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閱讀以下文章：年輕人和仙女結為夫婦，還帶著天庭裡的各種穀物種子回到人間。但是有兩種沒有拿到：一種叫蔓菁，一種叫蕎麥。於是仙女就回天上去偷，結果被天帝發現了。天帝施法讓蔓菁看起來很大，但吃下去都是水，難以果腹。又因為仙女偷蕎麥時把蕎麥藏在腰帶，所以蕎麥不能成為一種敬神、敬老等祭祀用的東西。 依據上文內容，其中所反映的文化觀念，下列何者最不適當？

人間糧食來自天賜

女性是家庭的依靠

不准吃蔓菁和蕎麥

偷竊是錯誤的行為

C

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治亂之本在君之好惡，好惡在所習。少習也正，其長也必賢；少習也不 正，其長難與共為治矣。不幸而然，則將磨之。孰能磨之？擇人焉，朝夕相與 俱，出入言動相綴接焉，是則可磨之也。主然1而是2者，助之；主然而違者，替之。不釋3，則極論之。除其蔽慾而接之以道，不使其見邪者而變焉，其志素定 矣，然後可與共為治。 ――改寫自曾鞏〈論習〉 下列文句「」中的字，何者意義說明正確？

「孰」能磨之：難道

主然而違者，「替」之：改變

「接」之以道：招待

朝夕相與「俱」：具備

B

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閱讀下文，依文意選出最適當的選項：評曰：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。然折而不撓，終不為下者，抑揆彼之量必不容己，非唯競利，且以避害云爾。 （陳壽《三國志．蜀書先主傳》）

劉備不擅長謀略與機巧權衡，因此無法力抗曹魏

劉備自我認知程度高，帶領團隊屬於強勢領導型

劉備對部屬的提案常因宅心仁厚而陷入兩難之困

劉備缺乏屢敗屢戰、勇往直前的恆毅力與受挫力。

A

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下列有關古人計時方式之敘述，何者正確？

古人以天干地支來計時，則「辛亥」年的次一年應是「壬子」年

「壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟」，「既望」指農曆十五日

「三更燈火五更雞，正是男兒勵志時」，「三更」指凌晨三到五時

「申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭待日出」，「晦」指陰曆每月首日

A

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有關國語語音的說明何者有誤？

ㄓㄔ ㄕㄖ是捲舌韻母

ㄐ、ㄑ、ㄒ為聲母。

有 21 個聲母

有 16 個韻母加一個空韻

A

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將注音符號分為「塞音」、「塞擦音」、「鼻音」、「邊音」與「擦音」是根據什麼分類原則？

音域高低

音域長短

發音部位

發音方法

D

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「于時初春令月氣淑風和梅披鏡前之粉蘭薰珮後之香」的斷句，正確是：

于時初，春令月。氣淑風和，梅披鏡前之粉蘭，薰珮後之香

于時，初春令月。氣淑風，和梅披，鏡前之粉蘭，薰珮後之香

于時初春，令月氣淑。風和梅披，鏡前之粉，蘭薰珮後之香

于時，初春令月，氣淑風和。梅披鏡前之粉，蘭薰珮後之香

D

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小淳參加王爺爺的壽宴，在會場聽到以下對話，哪一組用詞最為得體？

王奶奶：「很榮幸內人我可以替您服務。」 陳太太：「不敢，麻煩王奶奶了。」

張先生：「王爺爺，祝您生日快樂。」 王爺爺：「小張，歡迎你光臨貴府。」

李太太：「王大哥，看你們賢喬梓父慈子孝，令人好生羨慕！」 王爺爺之子：「託您的福。」

王爺爺之子：「林先生、林太太，歡迎賢伉儷大駕光臨。」 林先生：「敝伉儷恭賀令堂生日快樂。」

C

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籤詩卦頭故事多以歷史人物為主，下列卦頭與人物配對哪一個選項不正確？

正德君戲李鳳姐/明武宗

范少伯泛舟五湖/范蠡

包公請雷驚仁宗/包拯

韓文公過秦嶺遇霜雪凍/韓愈

D

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依照下列所述的情況，依序最適合的應用文書是︰甲、張先生嫁女兒，好友們前來恭賀的題辭乙、曾先生欲邀請同事過年來家裡飲宴，柬帖上所寫的文辭丙、金先生籌辦的書局開幕了，朋友送上道賀的匾額

文定之喜／敬備蒲觴／絃歌不輟

百年好合／敬備桃觴／近悅遠來

明珠入掌／敬備湯餅／鶯遷喬木

于歸之喜／敬備酴酥／大雅扶輪

D

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下列文句，前句指出原因，後句敘述結果的是？

臣竊計君宮中積珍寶，狗馬實外廄

是以君子之難能，期小人之尤者以必能也

余嘉其能行古道，作〈師說〉以貽之

臣之壯也，猶不如人

C

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運用昆蟲的特性形成借代或譬喻，是漢語常見的表達方式。例如蜾蠃蜂常取螟蛉幼蟲餵養其子，古人誤以為是代螟蛉養子，因此稱「養子」為「螟蛉子」。下列敘述，正確的選項是？

「蜉蝣」體型極小，故以「寄蜉蝣於天地」比喻人在天地間的渺小

「蜩螗」 是蟬的別稱，鳴聲響亮。「國事蜩螗」即以蟬鳴喧天比喻國運昌盛

「螽斯」產卵多，故以「螽斯衍慶」祝福他人子孫緜延

「蛾」具趨光性，喜飛至燈下，故以「飛蛾撲火」比喻為了追求理想，勇往直前，義無反顧。

C

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下列句子中沒有錯別字的是哪一選項？

杜甫的詩藝奇高，後代詩人難以望其向背

心理學家佛洛伊德曾提出戀母情節的理論

顏回簞瓢屢空，居於陋巷，卻能安貧樂道

劉備三顧茅蘆，終於獲得諸葛孔明的輔助

C

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語文中有「合音連讀」的現象，例如:公「諸」於世的「諸」為「之於」二字的合音。下列關於「 」字的合音說明，錯誤的是：

您千萬「甭」客氣：為「不用」的合音

這個自然，何「消」吩咐：為「需要」的合音

胡屠戶被眾人「局」不過：為「逼迫」的合音

他突然大獻殷勤，恐怕居心「叵」測：為「不可」的合音。

C

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下列「」中的字義與詞性，前後相同者為？

「微」斯人，吾誰與歸／「微」管仲，吾其披髮左衽矣

不「以」物喜／樂「以」天下，憂以天下

「屬」予作文以記之／都都相望，邑邑相「屬」

前人之「述」備矣／「述」而不作

A

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甲: 中國的俠，或者是中國的俠義也是基於一個共享、共有的背景、價值觀，以及思想傳統而形成的。在 春秋戰國養士、用士之風盛行的催化下，成就了刺客這類人物的出現。刺客注重的是感情，強調有恩必報， 都有政治意圖，不見得有固守的原則和遵循的理念，卻肯為了伯樂而犧牲自己的生命。刺客沒有獨立的地 位，常依附於權貴門下，成為專為恩主行刺之人，也因此刺客的作為經常驚天動地，所謂「不鳴則已，一 鳴驚人」就是刺客的最佳寫照。游俠則居無定所，常以「行俠仗義」為己任。在浪跡天涯之際，路見不平 即拔刀相助，多為鋤強扶弱、劫富濟貧之輩。他們不論是依附權貴或是獨力行走江湖，皆可依照自己的原 則和理念行事，有些行為雖不免遭人非議，但能用自己的方式實現理想。俠的人格特質，第一個是言必信， 行必果，已諾必誠，不愛其軀，不矜其能，羞伐其德。在最深刻的動機上，俠沒有儒家進取俗世的精神， 不論在表現上如何仗義守信、濟弱扶傾，俠的根本信仰和他的身世、行腳一樣，都有一點飄忽、有一點萍 蹤不定；是以他不能等同於救苦救難的英雄，不能有神通、不能有法力，他最卓越的神通法力應該是遠離 人群、遠離功名、遠離世俗的洞見。(改寫自張大春《効忠與任俠──七俠五義》) 關於甲文，敘述正確的是：

刺客與游俠皆居無定所，行蹤飄忽不定

刺客與游俠都依固守的理念與原則行事

刺客重視忠，游俠標榜義

刺客的出現與儒家積極用世的思維有關

C

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甲：力透紙背 、乙：馬革裹屍 、丙：入木三分、 丁：程門立雪。上述成語各有描述的人物，依朝代先後排列，下列選項何者正確？

甲丁丙乙

丁乙丙甲

甲乙丙丁

乙丙甲丁

D

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「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、 頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺柳。」以上這段文字最有可能的文體為何：

曲

古詩

詞。

樂府詩

A

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、「寫映動盪大時代感悟，尤以《濁流三部曲》、《臺灣人三部曲》、《魯冰花》等鴻篇標稱，旨豐慮遠，造懷載實；沾溉沁潤，深植人心，允為本土大河小說先驅」。試問上述褒揚令內容所書寫的文學家是何人？

楊逵

鍾理和

吳濁流

鍾肇政

D

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丙: 伯夷一頌，大致與太史公同工而異曲。史公傳伯夷，患己之無傳，故思及孔子表彰伯夷，傷知音之無 人也。昌黎頌伯夷，信己之必傳，故語及豪傑，不因毀譽而易操。曰：「今世之所謂士者，一凡人譽之， 則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。」見得伯夷不是凡人，敢為人之不能為，而名仍存於天壤。 而己身自問，並特立獨行者。千秋之名，己身已定，特借伯夷，以發揮耳。蓋公不遇於貞、元之朝，故有 託而洩其憤。不知者，謂為專指伯夷而言。夫伯夷之名，孰則弗知。方知古人之文，非無為而作也。（林 紓〈韓文研究法〉） 丙文林紓〈韓文研究〉以為「（韓愈）伯夷一頌，大致與太史公同工而異曲。」乃是：

韓愈與太史公表面上記頌伯夷、叔齊，實則爲己之際遇而發

韓愈與太史公都稱頌武王、周公，聖也，從天下之賢士與天下之諸侯，而攻伐暴政

韓愈與太史公都稱頌伯夷、叔齊乃獨恥食周粟，餓死而不顧

韓愈與太史公都主張伯夷、叔齊是特立獨行的豪傑之士

A

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下列題辭用法何者正確：

「萱萎北堂」：輓女喪

「福壽全歸」：賀壽誕

「熊夢徵祥」：賀生女

「功在杏林」：贈師長。

A

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下列「」內不屬於自謙詞的選項是：

凡我多士，及我友朋，惟仁惟孝，義勇奉公，以發揚種性，此則「不佞」 之幟也。

魯智深道：「洒家」趕不上宿頭，欲借貴莊投宿一宵，明早便行

齊王封書謝孟嘗君曰：「寡人」不祥……

「僕」自到九江，已涉三載，形骸且健，方寸甚安

B

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根據文意，畫線處填入下列何者最恰當？人生何嘗不像一場競賽。跑得慢的人有些會怨天尤人，一路上窩囊委屈；有的卻抱著龜兔賽跑的精神，努力不懈直到終點。而那些跑得快的也不見得永遠領先，有的後繼無力被人超前，有的半路摔倒一蹶不起，選擇放棄。因此， ________________________ 。

勝敗皆由天定，無須怨天尤人

人生的競賽往往是暗潮洶湧的

堅持到底的人才是最後的贏家

臺前風光是背後汗水累積而成

C

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雅志堂後小室，名之曰「更衣」，以為姻賓憩息地。稚子數請所出，因錄 班固《漢書》語示之： 《漢書》：「坐乃起更衣。」顏師古注：「坐，坐中之人。更，改也。凡 久坐者皆起更衣，以其寒暖或變也。」 《漢書》又載：「延年起，至更衣。」顏師古注：「古者延賓必有更衣之 處。」 ――改寫自洪邁《容齋隨筆》 根據本文，雅志堂後名為「更衣」的小室，其主要用途與現代哪一種場所最接近？

賓客休息室

兒童遊戲場

商場試衣間

婚禮宴會廳

A

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「野生動物隨著環境會發展出新的生活方式。城市中的灰色松鼠比鄉下的較快對威脅產生反應，牠們不吱吱叫驅趕敵人，而是垂下尾巴來警示敵人。」根據這段文字，下列敘述何者最不恰當？

鄉下松鼠對威脅的反應較慢

城市松鼠會以垂下尾巴示警

鄉下松鼠以吱吱叫驅趕敵人

城市松鼠會因環境改變毛色

D

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下列「」中讀音的關係，與「蚍」蜉撼樹／懲前「毖」後／「紕」漏相同的選項是？

「髀」肉復生／「裨」補闕漏／縱橫「捭」闔。

芻「蕘」之言／抓耳「撓」腮／姿態妖「嬈」

補「苴」罅漏／趑「趄」不前／「沮」洳之地

「綺」年玉貌／「犄」角之勢／嶔「崎」磊落

D

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下段引文中，作者對散文的看法，敘述正確的是： 「什麼是散文」的問題發散在各種方面。例如幾年前文學獎中發生的虛實之辯／辨（且直至二○二○年仍有餘波），即可部分肇因於散文一向不具有加法式的規格列表。由於沒有強硬的拉繩與框條，在台灣現代文學的場景它很大部分搭建於「寫作者與讀者的默契」之上，像《綠野仙蹤》的機器人，我們為它再造一個核心，而此默契或核心，或許為了模擬其他文類邊界所具有的不可取代與專屬性質，它長期被設定為「必須來自寫作者的貼身現實與真人真事」：因為私人經驗與內在敘事，同樣具有不可取代與專屬的氣質（只有某人才經歷過的發生與細節、只有某人才能透過文字展開的情感表現），或許這是為何以個人生命史為主軸的抒情散文，在這過程中持續居於領導地位。 然而散文的成立，僅是這樣包括口供式、和盤托出的「如實」嗎？（世間又有絕對的如實嗎？）一個散文寫作者對讀者最重要的承諾，原來不是技藝而是自剖嗎？或者，假使生命並不給一個人跌宕的經歷，他在散文寫作的路上注定輸在起跑點嗎？關於這些問題我總是偏向保留。可是散文的重大虛構完全沒有倫理問題嗎？或也未必。我認為畫在虛構與非虛構寫作中間的一線，在於處理材料時一道關鍵的工序：「關於現實感的說服」。「現實感的創造與說服」是虛構的技藝核心，而非虛構的內容得以跳過這道工序。報導文學或新聞或紀錄片的現實感近乎先驗。（黃麗群〈普通，然而貴重：《九歌 109 年散文選》編序〉）

報導文學或新聞或紀錄片可成為未來散文此一文體效法學習的對象

散文的虛構性經常引起爭議是來自於對散文內容須「如實」的期待

散文應被設定為「必須來自寫作者的貼身現實與真人真事」此性質

評斷非虛構寫作的優劣標準之一即為「現實感的創造與說服」技法

B

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下列「」內的字，讀音前後相同的是：

「鍥」而不捨／提綱「挈」領

燦爛笑「靨」／一場夢「魘」

「扃」牖而居／「迥」然不同。

「朔」望之日／「溯」及既往

A

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貧瘠的土地可能是富饒的鄉野。 【甲】例如一個我所知道的湖岸，整個白日，你會以為那只是供浪花拍擊 的所在，那是船無法泊近的一條黑色緞帶。但是，接近黃昏時，你會看到海鷗飛過一個岬角1，岬角後一群喧鬧的潛鳥忽然冒出，揭示了一個隱密小灣的存 在。你突然衝動地想要上岸，想要踩在那熊果地氈上，去採鳳仙花，去偷摘海 濱的野果，或獵一隻松雞。此時又轉念，既然有一個小灣，為何不能有一條游 著鱒魚的溪流？於是船向湖岸前進。 【乙】稍後，做晚餐的煙懶洋洋地飄浮在小灣之上，火在低垂的枝條下閃 爍不定。這是一塊貧瘠、窮乏的土地，但卻是一片豐饒的鄉野。 和對歌劇或油畫的品味一樣，人們對鄉野的品味展現個人不同的審美能 力。有些人願意和一群人如牛群般地被趕著去參觀「風景區」，當看到山上有 瀑布、峭壁和湖泊，他們便認為這些山十分雄偉壯麗。對這些人而言，堪薩斯 平原很單調，他們只看到無邊無際的玉米田，但沒有看到喘著氣的牛隊在草原 之海破浪前進。他們認為歷史生長在校園裡，他們注視著低低的地平線，卻無 法從犎牛2的肚皮底下看著地平線。 【丙】鄉野和人一樣，尋常的外觀下常常掩藏著不凡的珍寶，倘使你想發 掘這些珍寶，必須在鄉野生活，並且和鄉野一起生活。長著刺柏的山麓丘陵最 為乏味無趣，但是，在一群啁啾的冠藍鴉突然躥3出藍色的身影後，一座歷經 一千個夏日、披戴著藍色漿果的古老山丘就變得不一樣了。 【丁】當一隻雁從 天空向一片單調、無精打采的三月玉米田打招呼時，玉米田便不再單調和無精 打采了。 ――改寫自阿爾多•李奧帕德《沙郡年記•鄉野》 「你突然衝動地想要上岸，想要踩在那熊果地氈上，去採鳳仙花，去偷摘海濱的野果，或獵一隻松雞。」句中以「地氈」比喻滿地的熊果。文中畫線處何者也運用相同的手法？

丁

丙

甲

乙

C

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「朋友曾問過我一個問題□失去視力和失去聽力，害怕哪一項？我思考許久，最後坦承：什麼也不想失去。眼睛的世界那樣可喜，聽見的聲音卻更像一種心靈的共振□閉上眼睛也能讓情節自己呼應。我不能放棄兩者□也不願被兩者放棄。」這段文字空格處的標點符號，依序填入下列何者最恰當？

：，，

， 。 ；

，； 、

： 。 、

A

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下列詞語的別號、代稱，正確的選項是（甲）秋娘—媒人（乙）雷芽—茶（丙）玄鳥—月亮（丁）雙鯉魚—書信（戊）杜康—火災（己）祝融—酒（庚）盤纏—旅費（辛）方寸—眼睛（壬）庠序—寺廟（癸）丹青—史冊

甲丁辛壬

丙丁壬癸

丁戊己庚

乙丁庚癸

D

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「一旦進入鎏銀階段，不分男女，都叫老人。管你年輕時是帝王將相還是販夫走卒，都無法宰制衰頹的肉體，腿要抖，無法叫它乖乖站好。五級階梯，害死一個英雄，一道門檻，叫豪傑跪地求饒。可知，老這回事，是一種殘酷的侵略，把你服膺的人生準則悉數摧枯拉朽，恣行否定鐵律。」 根據上文，下列選項何者最接近作者旨趣？

越有原則的人，年老階段越被殘酷摧殘

年齡只是數字，心態年輕自然老當益壯

年輕時期越風光的人，越容易晚節不保

無論富貴貧賤，服老都是人生必修課題

D

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下列文句，何者描述季節與「令和」典故的季節相同：

鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。家住層城鄰漢苑，心隨明月到胡天

昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清

木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬

新竹壓簷桑四圍，小齋幽敞明朱曦。晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃

A

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下列敘述何者正確？

《山海經》我國山水文學的第一書、遊記文學之先導。

《說文解字》為我國最古的訓詁書、是我國第一部字書。

《詩經》為我國最早的詩歌總集，最早的純文學韻文之祖。

《史記》我國最早的史書、記言體之祖、散文之祖。

C

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甲詩 不是哀梨不是楂，酸香滋味似甜瓜。 枇杷不見黃金果，番檨何勞向客誇。 乙文 剛進入十二月，巷子裡的芒果樹已經全開過花，其中一棵還結出指甲大小的青果。雲絮遊蕩於晴空，微風搖晃著發亮的葉片。溫暖的下午，幾乎就像春夏。 這種氣候應該算是異常吧？若干年前，芒果花開大約要在農曆年後，果實成熟則要等到夏天。氣候異常終究影響了植物的生活步調？芒果樹性喜高溫，提前開花結果，想必與地球暖化有關。 彷彿才不久，這些芒果樹仍能按照時序換季。記憶裡，它們從未像今年一樣。然而那是多久以前的事了？我又可以完全信賴記憶嗎？ 歲末就能聞到芒果花香、看見青澀的果實日漸膨脹。走過這一條巷子，我應該如何感受或回應？ 從乙文推測甲詩的寫法，關於「番檨」與梨、楂、甜瓜、枇杷之間，下列何者是最不可能的聯想關係？

時令

產地

外觀

滋味

B

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下列文句中，有關「齒」、「恥」二字的使用，下列選項何者正確？

此事皆是我輩之人當行有義之事，不足掛齒

他為人桀驁不恭，齒居人下，導致恃才傲物之困，眾人皆離

他不過一次比賽入圍優選，就自封為地表最強，真是令人恥冷。

偽善者高舉正義的大旗卻行傷天害理之事，真令人不恥

A

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小智老師在上〈一棵開花的樹〉一文時，依PISA三層次提問設計了四個問題。關於這四個問題，下列評述何者最合適？問題一：作者求佛將他化作什麼？問題二：「陽光下慎重地開滿了花」一句傳達出什麼情感？問題三：如果是你，你會想要再續這一段塵緣嗎？問題四：作者為何要將題目定為〈一棵開花的樹〉？

問題三和四是屬於省思與評鑑

問題一和二是屬於擷取與檢索

問題二和三是屬於統整與解釋

問題二和四是屬於統整與解釋

A

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「童山濯濯」原本意思為「山上無草木」，後用以形容人的什麼狀態？

年輕

貧窮

駝背

禿頭

D

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下列選項中的「尋」字，與「尋蒙國恩，除臣洗馬」句中之「尋」字，字意義相同者為？

「尋」向所誌

室廣八尺，深可四「尋」

「尋」聲闇問彈者誰

欣然規往。未果，「尋」病終

D

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下列詩詞中沒有錯別字的是哪一個？

莫言炙手手可熱，須於火盡灰亦滅

借問酒家何處有？牧童搖指杏花村

細推物理須行樂，何用浮名絆此身

若為化做身千億，散向峰頭忘故鄉

C

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顏延之〈秋胡詩〉：「年往誠思勞，事遠闊音形。雖為五載別，相與昧平生。」中，關於兩人的關係何者最合適？

從不曾相識

曾相互結怨

相識卻遺忘

第一次見面

C

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有關孟子對各家的批評，下列哪一個選項敘述不正確？

楊朱「拔一毛以利天下不為也」是自利無君

許行是「相率而為偽者，惡能治國家」

告子「食色性也」是「未嘗知義」

墨翟兼愛非攻是無父無君

D

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話本或章回小說經常「話分兩頭」的敘述方式，對應於記敘文本的用語，相當於下列何種敘事法最準確？

倒敘法

補敘法

插敘法

順序法

C

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請選出與下列引文意旨相呼應的文句：散文可以「散」，但要用對的方法「散」。看來好像隨手捻來隨口講講，讓人找不著架構心機，可是實際上先講什麼後講什麼，該講什麼不講什麽，卻自有能夠說服自己，能夠感動別人的道理。最怕散文一散，成了流水帳。怎麼過怎麼想，一股腦就都寫進去做數，真是很真，但卻考驗讀者耐性。（楊牧《星火》）

文貴形似，窺情風景之上，鑽貌草木之中。吟詠所發，志惟深遠，體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。故能瞻言而見貌，即字而知時也

離章合句，調有緩急；隨變適會，莫見定準。句司數字，待相接以為用；章總一義，須意窮而成體。其控引情理，送迎際會，譬舞容迴環，而有綴兆之位；歌聲靡曼，而有抗墜之節也

夫立意之士，務欲造奇，每馳心於玄默之表；工辭之人，必欲臻美，恆匿思於佳麗之鄉。嘔心吐膽，不足語窮；煅歲煉年，奚能喻苦？故能藏穎詞間，昏迷於庸目；露鋒文外，驚絕乎妙心

觀夫興之託諭，婉而成章，稱名也小，取類也大。關雎有別，故后妃方德；尸鳩貞一，故夫人象義。義取其貞，無疑於夷禽；德貴其別，不嫌於鷙鳥；明而未融，故發注而後見也

B

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下列選項的詞語,屬於漢語語法中「主謂結構」的是:

遠距教學

教育理念

金榜題名

諄諄教誨

C

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行政院客家委員會舉辦「客家桐花祭」的網頁中，羅列一些文人歌詠桐花的作品，請問下列不會被選入的是：

春花在準星旁開放/終教敵陣的降幡如一片白鴿飛起（鄭愁予）

一簇一簇的白花/風吹過來/遠山上的白花就一瓣一瓣地飄落下來。（席慕容）

五月的風景/有十二月欲雨還羞的雪跡（顏艾琳）

一片鮮綠自在優雅的湧現出來/以寧靜潔白的美引著這個世界（王幼華）

A

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所謂「反詰」為「設問」修辭其中一種類型，即「明知故問」，答案在問題的反面。下列屬於「反詰」 語氣者為？

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？

回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎？

綠螘新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？

天下有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。

B

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、關於黃庭堅〈寄黃幾復〉一詩的典故運用，下列何者正確?

「治病不蘄三折肱」，變換了《尚書》中「三折肱，知為良醫」一句。

「我居北海君南海」，採白居易〈與元微之書〉「以膠漆之心，置胡越之身」之典。

「持家但有四立壁」，化用《史記》形容司馬相如「家居徒四壁立」之句。

「寄雁傳書謝不能」，化用《後漢書‧蘇武傳》中「雁足傳書」之說。

C

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甲詩 不是哀梨不是楂，酸香滋味似甜瓜。 枇杷不見黃金果，番檨何勞向客誇。 乙文 剛進入十二月，巷子裡的芒果樹已經全開過花，其中一棵還結出指甲大小的青果。雲絮遊蕩於晴空，微風搖晃著發亮的葉片。溫暖的下午，幾乎就像春夏。 這種氣候應該算是異常吧？若干年前，芒果花開大約要在農曆年後，果實成熟則要等到夏天。氣候異常終究影響了植物的生活步調？芒果樹性喜高溫，提前開花結果，想必與地球暖化有關。 彷彿才不久，這些芒果樹仍能按照時序換季。記憶裡，它們從未像今年一樣。然而那是多久以前的事了？我又可以完全信賴記憶嗎？ 歲末就能聞到芒果花香、看見青澀的果實日漸膨脹。走過這一條巷子，我應該如何感受或回應？ 乙文為摘錄，是全文的第一節。依據此節推測全文性質，下列何者最具可能性？

全文在抒發久別重逢的懷舊、憶往情思

全文以介紹臺灣芒果相關知識為主

全文藉此分享品嘗芒果的滋味和經驗

全文在探究地球暖化和氣候變遷所造成的影響

A

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下列選項，沒有錯別字的是：

年關將近，才剛破曉，市場上已人聲頂沸，擠滿採買民眾

面試時充滿自信，察言觀色，見招拆招是脫穎而出的關鍵

幽浮是什麼，迄今仍眾說紛云，莫衷一是，終究難獲定論

林君家境優沃，個性豁達，加上急公好義，難怪大受歡迎

B

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馬謙齋〈塞兒令楚漢遺事〉「楚霸王,漢高皇,龍争虎門幾戰場。爭弱爭強,天喪天亡,成敗豈尋常?一個福相催先到咸陽,一個命將衰自刎烏江。江山空寂寞,宮殿久荒涼。君試詳,都一枕夢黃粱。」 此篇作品所表達出的思想,同於下列何者?

天地英雄氣,千秋尚凜然,勢分三足鼎,業復五銖錢。得相能開國,生兒不相賢。淒凉蜀故,來舞魏宫前。

白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢,古今多少事,都付笑談中。

客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也；盈虛者如彼,而卒莫消長也。

勝敗兵家事不期,包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊,捲土重來未可知。

B

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下列文句「」內的成語，何者使用最恰當？

作任何事情，只想要成果而不願去付出，直是「緣木求魚」，痴人妄想

顏老師自幼熱衷研究藝術，力求精闢深入，贏得「鑽牛角尖」的美名

陳小姐發表具體可行的社區經營意見，獲得與會者「眾說紛紜」的認同

顧先生平時便樂施好善，不求名利，其義行風範值得大家「起而效尤」

A

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「如果我們以人文關懷角度切入，不難發現囤積者的生命都承受著失落與喪慟。囤積，其實是一種無法割捨的情感阻礙。只有透過囤積，他們以為自己並未失去什麼。所以從這個角度來看，囤積者實際上無法處理的，是關於 □□。」根據文意脈絡，空格處填入下列何者最恰當？

理想

收納

時間

分離

D

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晉侯復假道於虞以伐虢。 宮之奇諫曰：「虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。晉不可啓，寇不可翫。一之謂甚，其可再乎？諺所 謂『輔車相依，脣亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」…… 公曰：「吾享祀豐潔，神必據我。」對曰：「臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：『皇 天無親，惟德是輔。』又曰：『黍稷非馨，明德惟馨。』又曰：『民不易物，惟德繄物。』如是，則非德， (甲)若晉取虞，(乙)民不和，神不享矣(丙)將在德矣，(丁)神所馮依，(戊)而明德以薦馨香，神其吐之乎？」 弗聽，許晉使。 宮之奇以其族行，曰：「虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。」…… 冬，十二月丙子朔，晉滅虢。虢公醜奔京師。師還，館於虞，遂襲虞，滅之，執虞公，及其大夫井伯， 以媵秦穆姬，而修虞祀，且歸其職貢於王。故書曰：「晉人執虞公。」罪虞公，且言易也。(《左傳．僖公 五年．宮之奇諫假道》)，下列說法，符合作者之意的是：

次段「輔車相依，脣亡齒寒」，「輔、車」比喻虞國，「脣、齒」則比喻虢國

宮之奇認為國君的品德才是能否得到神明庇佑的關鍵，暗示虞公應努力修德

晉國不只一次向虞國借用土地，宮之奇提出規勸無效後，率領族人離開虢國

故書曰：「晉人執虞公」，所謂「書」係指《尚書》，是中國古代最早的史書

B

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劉鶚《老殘遊記》：「新鶯出谷，乳燕歸巢」是比喻什麼事情？

山路曲徑通幽

女子容貌秀麗

聲音清脆悅耳

建築美輪美奐

C

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《韓非子》雖屬子書，但其中的「內外儲說」一如經書般有「經傳」，傳多以寓言解釋、印證經文意義。 請問對應「鄭人買履」的經文最有可能是：

人主之聽言也，不以功用為的，則說者多棘刺，白馬之說

天下有信數三:一曰，智有所不能立，二曰，力有所不能舉，三曰，強有所不能勝

一聽，則愚智分；責下，則人臣參。其說，在索鄭與吹竽。其患，在申子之以趙紹、韓沓為嘗試

故先王有郢書，而後世多燕說。夫不適國事，而謀先王，皆歸取度者也

D

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作者在文中，表述自我對佛洛伊德的態度，最接近下列何者？

如得其情，則哀矜而勿喜

愛之欲其生，惡之欲其死

毋意、毋必、毋固，毋我

不念舊惡，怨是用希

C

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二戰後臺灣女性作家紛紛崛起，在當代文壇大放異彩。下列關於女性作家的敘述正確的是？

林文月：早期散文意象古典唯美，後則增加社會批判性，風格兼具感性及知性，亦秀亦豪，健筆縱橫。作品除散文外亦兼及戲劇、小說等。

簡媜：集學者、翻譯家、作者於一身，文筆細膩清暢，平易的筆鋒下帶有深刻雋永的動人情感。翻譯作品以日本古典小說為主

龍應台：針砭時事，鞭辟入裡，以有情眼光觀察社會；描寫親子間親密互動則溫柔纖細，深情動人，其文字風格跨度極大，著有雜文、文化批評、小說、散文、紀實文學等多種作品

張曉風：早期文字精雕細琢，情感充沛，後轉為觀察描寫都市生活，亦有探求家族歷史和女性內心世界的抒情作品。作品題材多樣，突破「閨閣散文」 格調，帶有中性色彩

C

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下列有關唐傳奇〈枕中記〉和〈南柯太守傳〉敘述，錯誤的是哪一選項？

〈枕中記〉旨在抒發作者個人的人生哲學；〈南柯太守傳〉帶有攻擊當局的實際目的

〈枕中記〉寫作技巧較〈南柯太守傳〉進步，故事更為繁複曲折，描繪亦細膩周到

兩篇小說的原型都取材自《幽明錄》中的楊林故事，也都被明代湯顯祖改編為戲曲

〈枕中記〉反映中唐社會，以出將入相為人生極峰；〈南柯太守傳〉反映晚唐社會，以獨鎮一方為人生頂點

B

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朗讀是口語表達的重要形式，除了注意聲音的技巧變化，適度的表情動作之外，最重要的是掌握「如作者般的表述」原則。若教師要指導學生朗讀朱自清的「荷塘月色」，最要重視的文章理解內容為何，才能體現「如作者般的表述」之朗讀原則？

作者所用之修辭技巧

作者在心情上的變化

作者表現的文學造詣

作者描繪的荷塘景色

B

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有關輓聯撰述不正確的選項是：

多用於機關有上下部屬關係

稱謂、落款應依輓者與往生者的關係書寫上、下對應。

上聯與下聯辭意應相對或相輔，且要講究韻律及詞性的對仗

分上、下聯以直式書寫。

A

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「鳩摩羅什願凡所宣譯傳流後世，每云：『天竺國俗甚重文制，其宮商體韻以入弦為善，以歌嘆為貴。改梵為漢，失其藻蔚，雖得大意，殊隔文體。有似嚼飯與人，非徒失味，乃令嘔也。』」根據這段文字，下列何者最符合鳩摩羅什對譯經的看法？

首要關鍵在於音律的和諧

應避免以華麗辭藻干擾文意

可因國情不同而修改內容

保留原文形式之美並不容易

D

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白居易〈與元微之書〉一文中，元稹有詩云：「殘燈無燄影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，闇風吹雨入寒窗。」此詩所要表達的是？

元稹突然心有凶兆，恐好友驟亡，重病中勉強自己提筆慰問

元稹即使在病重時分，仍然為好友左降感到悲悽，感同身受

元稹久病而有輕生之念，聽聞白居易被貶官，更加生無可戀

元稹悲歎自己病重，又逢風雨交加的天氣，更顯得氣若游絲

B

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在文學中，對於「時間」的說法有一些特定的名稱。下列關於「時間」的說明，正確的是：

一天有十二時辰，一晚分為五更，「初更」是晚上七至九點

「夙夜匪懈」其中「夙」所指的時間是傍晚

每月第一天稱為「望」，月中稱為「朔」，最後一天稱為「晦」

「已而夕陽在山」其中「已而」表示時間長久

A

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下列敘述正確的是：

甲文《史記．伯夷列傳》云：「太公曰：『此義人也。』扶而去之。」句中之「太公」即是「太史公」

乙文韓愈〈伯夷頌〉：「彼獨非聖人而自是如此」中的「非」與「是」都是動詞

甲文《史記．伯夷列傳》云：「伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。」可知列傳記載諸侯事蹟

丙文林紓〈韓文研究〉：「一凡人譽之，則自以爲有餘；一凡人沮之，則自以爲不足」意近於莊子所云： 「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。」

B

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依據「十二年國教」的「國小國語文核心素養具體內涵」，其所列的「理解與運用國語文，在日常生活中學習體察他人的感受，並給予適當的回應，以達成溝通及互動的目標。」這是對應哪一項核心素養？

A2 系統思考與解決問題

A1 身心素質與自我精進

C2 人際關係與團隊合作

B1 符號運用與溝通表達

D

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下列文句，何者用字完全正確？

本公司通訊報名截止日期以郵戮為憑

藝術電影叫好不叫座，觀眾寥寥可數

求職屢屢碰壁的迥境，打擊了一顆年輕的心

半掩的門扉後，漏出一張天真爛漫的笑臉

B

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下列文句中□□□□處，依序最適合填入的是：甲、元方季方俱盛德，祖太丘稱為□□□□。(《幼學瓊林》) 乙、永嘉時，貴黃老，尚虛談。於時篇什，□□□□，淡乎寡味。(鍾嶸《詩品》) 丙、《詩》云：「牂羊墳首，三星在罶，言不可久。」古人為詩，貴於□□□□，使人思而得之。(司馬光 《溫公續詩話》)

玉昆金友／言過其實／得意忘言

棠棣競秀／變創其體／意新語工

難兄難弟／理過其辭／意在言外

伯壎仲篪／大張其詞／如在目前

C

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請閱讀下列先秦諸子的各段文字，從思想內涵、寫作手法等角度判斷與其配對的思想家，何者正確？

老子：「域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。」

墨翟：「人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。」

公孫龍：「于石一也，堅白二也，而在于石。故有知焉；有不知焉；有見焉，有不見焉。」

孟子：臣聞爭名者於朝，爭利者於市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭於戎翟，去王業遠矣。」

C

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下列各段詩詞，旨意與他首「最迥然不同」的是？

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

最是秋風管閒事，紅他楓葉白人頭

千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴

紅豆生南國，春來發幾枝；勸君多採擷，此物最相思

B

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〈學記〉篇提到古代教學每隔一年要對學生進行考查，第七年如果考查通過稱為「小成」，下列關於「小成」的敘述，錯誤的是哪一選項？

一年視離經辨志

五年視博習親師

七年視知類通達

三年視敬業樂群

C

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國立科園實中將舉辦「與作家面對面」講座，預先規劃了以下幾場演講活動，請選出適切的演講場次：

請張曉風談「從書房走向自然──海洋書寫中的人文關照」

請龍應台談「飲食與文學的邂逅──魔幻寫實創作的可能」

請陳列談「獄中故事──〈無怨〉中的社會關懷與人道精神」

請黃春明談「我的中國鄉愁──古典文學如何滋養我的散文」

C

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本文提出「宋人對詩用功最深，而詩之衰亦自宋始」觀點，並引述先秦諸子之言以為據。下列文句最可能為作者所徵引的是？

不學詩，無以言

不積蹞步，無以致千里

盈科而後進，放乎四海

大道廢，有仁義

D

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、下列選項中，何者為「建安七子」之作品?

常人貴遠賤近，向聲背實，又患闇於自見，謂己為賢。夫文本同而末異。蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。

單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日斜兮，鵩集予舍。止於坐隅兮，貌甚閒暇。異物來萃兮，私怪其故。

昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音。鍾儀幽而楚奏兮，莊舄顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心?

聖賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結，木體實而花萼振，文附質也。 虎豹無文，則鞹同犬羊，犀兕有皮，而色資丹漆，質待文也。

C

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子瑜榮獲歌唱選秀比賽冠軍，頒給她的獎牌最適合刻上哪句賀辭？

高山流水

燕燕于飛

含英咀華

鸞鳳和鳴

A

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依據〈諫逐客書〉的內容，若邀請李斯上臺灣當紅的政論節目，下列會是李斯提出的觀點的是：

大幅增加資優教育經費，培植本國優秀人才

積極爭取向美國大量軍購，壯大國防軍備

延攬外國人才，提升本國的競爭力

重視失業補助、擴大貧困救助，實現大同世界的理想。

C

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於是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長檥船待，謂項王曰：「江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。願大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡。」項笑曰：「天之亡我，我何渡為？且籍與江東子弟八 千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎！」…… 乃自刎而死。「方」、「王」、「亡」、「憐」的字義，依序與下列「」中相同的是：

追「亡」逐北，伏尸百萬

姊妹兄弟皆列土，可「憐」光彩生門戶

射人先射馬，擒賊先擒「王」

室僅「方」丈，可容一人居

D

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甲文 傳說的核心，必有紀念物。無論是樓臺廟宇，寺社庵觀，也無論是陵丘墓塚，宅門戶院，總有個靈光的聖址、信仰的靶的，也可謂之傳說的花壇發源的故地，成為一個中心。奇岩、古木、清泉、小橋、飛瀑、長阪，原來皆是像一個織品的整體一樣，現在卻分別而各自獨立存在，成為傳說的紀念品。儘管已經很少有人因為有這些遺跡，就把傳說當真，但畢竟眼前的實物喚起了人們的記憶，而記憶又聯繫著古代信仰。 乙文 宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。」俄而憑乃自殺。 其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺。左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：「王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬！」王怒，弗聽，使里人埋之，塚相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。」 宿昔之間，便有大梓木生於二塚之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。 今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。 從甲文的觀點檢視乙文的內容，下列關於紀念物的說明，何者最適當？

沒有紀念物

韓憑夫婦的墓塚是紀念物

韓憑紀念館保存著當時絕筆的衣帶

韓憑城、相思樹都是紀念物

D

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下列「」中兩者讀音不同的選項：

「悱」惻纏綿/「蜚」短流長

「賻」儀/師「傅」

橫「槊」賦詩/媒「妁」之言

「滬」尾/「瓠」瓜

A

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甲文 傳說的核心，必有紀念物。無論是樓臺廟宇，寺社庵觀，也無論是陵丘墓塚，宅門戶院，總有個靈光的聖址、信仰的靶的，也可謂之傳說的花壇發源的故地，成為一個中心。奇岩、古木、清泉、小橋、飛瀑、長阪，原來皆是像一個織品的整體一樣，現在卻分別而各自獨立存在，成為傳說的紀念品。儘管已經很少有人因為有這些遺跡，就把傳說當真，但畢竟眼前的實物喚起了人們的記憶，而記憶又聯繫著古代信仰。 乙文 宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之。憑怨，王囚之，論為城旦。妻密遺憑書，繆其辭曰：「其雨淫淫，河大水深，日出當心。」既而王得其書，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對曰：「其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來也；日出當心，心有死志也。」俄而憑乃自殺。 其妻乃陰腐其衣。王與之登臺，妻遂自投臺。左右攬之，衣不中手而死。遺書於帶曰：「王利其生，妾利其死，願以屍骨，賜憑合葬！」王怒，弗聽，使里人埋之，塚相望也。王曰：「爾夫婦相愛不已，若能使塚合，則吾弗阻也。」 宿昔之間，便有大梓木生於二塚之端，旬日而大盈抱。屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一，恆棲樹上，晨夕不去，交頸悲鳴，音聲感人。宋人哀之，遂號其木曰相思樹。相思之名，起於此也。南人謂此禽即韓憑夫婦之精魂。 今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存。 下列對於甲文的詮釋，何者最適當？

花壇發源的故地會有奇岩、古木、清泉、小橋等紀念物

凡是亭臺樓閣廟宇都必定會有相關傳說的紀念物

一個傳說會輻射出不同樣態的紀念物

傳說多不可信，紀念物也自然會被歷史淘汰

C

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〈師說〉：「李氏子蟠，年十七，不拘於時，請學於余。」其中「不拘於時」的「於」解作「被」，是被動語態。下列文句未使用被動語態的是：

匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥

舌一吐而二蟲盡為所吞

勞心者治人，勞力者治於人

苛政猛於虎也

D

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、「你曾是黃河之水天上來／陰山動，龍門開／而今反從你的句中來／驚濤與豪笑，萬里濤濤入海／那轟動匡盧的大瀑布／無中生有，不止不休／黃河西來，大江東去／此外五千年都已沉寂／有一條黃河，你已夠熱鬧的了／大江就讓給蘇家那鄉弟吧／天下二分，都歸了蜀人／你踞龍門，他領赤壁。」試問關於以上詩作的敘述，正確的是？

「你踞龍門」的「你」，指的是司馬遷。

「黃河之水天上來」一句，出自李白〈將進酒〉。

「大江東去」一句來自蘇軾〈赤壁賦〉。

細體本詩風格、意象，可推知作者深受紀弦現代派理念影響。

B

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依據文意，甲、乙、丙、丁排列順序最適當的是：衣，人以其寒也；食，人以其饑也。 甲、救之，義也乙、人之困窮，甚如饑寒丙、饑寒，人之大害也丁、故賢主必憐人之困也，必哀人之窮也此則名號顯矣，國士得矣。（《呂氏春秋》）

丁甲乙丙

丁丙乙甲

乙甲丙丁

丙甲乙丁

D

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「楚有善相人者，所言無遺。美聞於國中。莊王召見而問焉，對曰：臣非能相人也，能相人之友者也。」下列何者最能表現善相人者的相人方法？

君子之交，奔走之友

物以類聚，人以群分

推心置腹，肝膽相照

管鮑之交，羊左之誼

B

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《詩經．摽有梅》:「摽有梅,其實七兮!求我庶士,迨其吉兮!摽有梅,其實三兮!求我庶士,迨其今兮!摽有梅,頃筐塈之!求我庶士,迨其謂之!」此詩所表達的心情,與下列何者較為接近?

傷彼蕙蘭花,含英揚光輝。過時而不採,將隨秋草萎。

明月皎皎照我床,星漢西流夜未央。牽牛織女相望,爾獨何辜限河梁?

静女其妹,俟我於城隅。愛而不見,搔首踟躕。

將仲子兮,無踰我園,無折我樹檀。豈敢愛之?畏人之多言。

A

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姓氏楹聯常引用許多歷史名人，下列「」描述所指的人物何者不正確？

「張楚開紀元」，文佳第一人。─秦末陳勝

「三章早沛秦川雨」、五夜長明書室燈。─秦蘇秦

「兵書三卷橋邊授」，忍字百篇家內藏。─西漢張良

「建宋興邦為雄主」，工書擅畫洵名家。─宋太祖趙匡胤

B

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下列引號內注音完全相同的選項是：

甘冒不「韙」／「諱」疾忌醫／顧盼「煒」如

在水之「涘」／河清難「俟」／愚「騃」無知

宗廟「蜡」祭／冬節「腊」肉／蹴「踖」不安

黃髮垂「髫」／葦「苕」繫巢／青竹「笤」帚

D

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下列新詩，請依文意排列最恰當的是︰ 「 我曾經等候過你，甲、在老去的時光中，我確信乙、你的衿持讓花蕊在寂寞中凋萎丙、而我已圓滿地等候過了丁、直到花季完全結束戊、我謙卑地培育種子沒有錯誤，只是錯過。」 ( 林彧 〈錯過〉)

乙甲丁丙戊

丁戊乙丙甲

乙丙甲戊丁

丁丙乙甲戊

B

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本文認為好詩有很嚴肅的哲理，下列詩句最適合做為引證的是？

懷君屬秋夜，散步詠涼天。空山松子落，幽人應未眠

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征

木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少

C

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甲: 勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，捲土重來未可知。乙: 百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯為君王捲土來？關於甲、乙二詩的比較，說明正確的是：

「縱江東父兄憐而王我，我何面目見之」是包羞忍恥的表現

依照文意脈絡推論，三篇詩文寫作先後順序應是:丙→乙→甲

甲詩認為捲土重來的關鍵在於項羽，乙詩則認為在士兵身上

甲乙詩都主張項羽應該捲土重來，不宜輕忽性命，自刎烏江

C

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古人取「字」，多從「名」的正向或反面聯想而來。下列選項何者與其他三者不同？

蘇軾，字子瞻

韓愈，字退之

岳飛，字鵬舉

李白，字太白

B

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下列詩句中均含有中國傳統節日或節氣，請選出農曆月份最早者？

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路

不動艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平

B

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「故敵國之君王，雖說吾義，吾弗入貢而臣；關內之侯，雖非吾行，吾必使執禽而朝。是故力多則人朝，力寡則朝於人，故明君務力。夫______________，吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也」，依照文意邏輯和韓非思想，___________最適合填入：

嚴家無悍虜，而慈母有敗子

人主將欲禁姦，則審合形名

人主不能明法以制大臣之威

乘威嚴之勢，以困姦邪之臣

A

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下列關於稱謂的說明，何者正確？

「內子」、「外子」是家居生活中夫妻間的互稱

「諸父」、「諸母」是對父親的兄弟及其妻室的統稱

「足下」、「殿下」是公務人際往來的自稱

「世兄」、「仁兄」是對陌生男子的尊稱

B

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「 甲、 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不 辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱 弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！ 抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲之人， 何足算也？」（《論語．子路》） 乙、 韓子曰：「儒以文亂法，而俠以武犯禁。」二者皆譏，而學士多稱於 世云。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著於《春秋》， 固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義 不茍合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食 不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今游俠，其行雖不軌於正 義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既 已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。蓋亦有足多者焉。 （《史記．遊俠列傳》）」 關於甲、乙文的比較說明，最適合的是：

甲文的「今之從政者」即是乙文「以術取宰相、卿、大夫」，皆稱得上是「士」

甲、乙文皆指出理想的人格次第，乙文中「宰相、卿、大夫」優於「游俠」

甲、乙文皆肯定「言必信，行必果」的人，差別在乙文以「游俠」為例說明

乙文的季次、原憲能「讀書懷獨行君子之德」，符合甲文中「士」的最高標準韓子：即韓非。 季次、原憲：皆為孔門弟子。

C

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臺灣當代的自然寫作以民國七○年代為萌發點，或從政治，或從臺灣歷史與土地出發，表達對環境的關懷。下列對於臺灣當代自然書寫作家的敘述，何者正確？

陳列書寫臺灣山岳，《永遠的山》為其代表作，展現出對達悟族的關懷

吳明益的蝴蝶書寫，展演了獨特美學，將人類生死經驗摺入蝴蝶的華麗與腐敗

劉克襄廣泛涉獵自然誌和動物學知識，以辛辣激烈的筆調，對生態遭破壞提出控訴

夏曼‧ 藍波安的海洋與鯨豚書寫，像是海洋與陸地之間的無窮辯證。

B

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閱讀以下文章：帝曰：「咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？」岳曰：「否德忝帝位。」曰：「明明揚側陋。」師錫帝曰：「有鰥在下，曰虞舜。」帝曰：「俞？予聞，如何？」岳曰：「瞽子，父頑，母嚚，象傲；克諧以孝，烝烝乂，不格姦。」帝曰：「我其試哉！女于時，觀厥刑于二女。」釐降二女于媯汭，嬪于虞。帝曰：「欽哉！」 本文最可能出現在《四庫全書》的哪一部？

經部

子部

集部

史部

A

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關於文章中的句子，何者斷句為是？

向秀於舊，注外為解義妙，析奇致大暢玄風唯秋水、至樂二篇未，竟而秀卒。

向秀於舊注外，為解義妙析奇，致大暢，玄風唯秋水、至樂二篇未竟，而秀卒。

向秀於舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風。唯秋水、至樂二篇未竟而秀卒。

向秀，於舊注外為解義妙析，奇致大暢玄風。唯秋水、至樂二，篇未竟而秀卒。

C

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下列各組「」內的字，讀音完全相同的選項是？

危「惙」之際／「啜」泣不已

鬼影「幢」幢／「憧」憬未來

肆無忌「憚」／「殫」精慮竭

提綱「挈」領／度長「絜」大

A

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干寶〈東海孝婦〉：「于公曰：『孝婦不當死，前太守枉殺之，_________。』太守即時身祭孝婦塚，因表其墓，天立雨，歲大熟。」 根據上下文，「_________」最該填入的是？

咎當在此

罪有應得

以正典刑

罪不及妻孥

A

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