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Protèstan gen tandans fè wè fanm sa a kòm swa yon figi senbolik pèp Izrayèl oswa Legliz la (CF. Gen. 37:9). Katolik aksepte sa yo entèpretasyon, men fin yo genyen ladan yo nan yon fason espesifik Mary, reyalizasyon nan pèp Bondye a. Izrayèl fè Kris la Imaje; Mari fè li literalman. Nan fè kòmantè sou pasaj sa a, Saint Quodvultdeus (d. 453), Evèk la nan Carthage ak yon disip Saint Augustine, te ekri ki Mari “tou incorporée nan tèt li yon figi nan legliz la apa pou Bondye: sètadi, ki jan pandan y ap pote yon pitit gason, li rete yon jenn fi, se konsa ke legliz la nan tout tan lous manm li, ankò li pa pèdi tifi l '” (Twazyèm Omeli sou Kwayans nan 3:6; gade tou Clement nan Alexandria, Enstriktè pou Timoun yo 1:6:42:1).
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Protestantisme tend à voir cette femme soit comme une figure symbolique d'Israël ou l'Église (cf. Gen. 37:9). Catholicisme accepte ces interprétations, mais les étend pour inclure d'une manière spécifique Mary, l'incarnation du peuple de Dieu. Israël a enfanté le Christ figuré; Mary lui donna littéralement. En commentant ce passage, Saint Quodvultdeus (ré. 453), l'évêque de Carthage et un disciple de saint Augustin, écrit que Marie “également incarné en elle-même une figure de la sainte église: à savoir, comment, tout en gardant un fils, elle est restée une vierge, afin que l'Église à travers le temps porte ses membres, pourtant, elle ne perd pas sa virginité” (Troisième Homélie sur le Credo 3:6; vous pouvez aussi consulter Clément d'Alexandrie, Instructeur des enfants 1:6:42:1).