Moun Nwa yo pa madichonnen - Afrikhepri Fondasyon
Mèkredi, 12 out 2020
Nwa yo pa madichonnen
Orijin anti-nwa rasis
Lli Afriken ki bezwen devlopman imajine ke mesaj Gn 9 la konsène desten popilasyon kontinan nwa a ak anpeche okenn pwogrè. Ki lakòz defayis ak demisyon. Men, li se jiska nou envite Lafrik reveye soti nan dòmi. Li se jiska nou gide l 'sou chemen ki pwomèt ak devye l' soti nan yon entèpretasyon nan destine li alimenté pa yon konpreyansyon tandansye nan tèks sa a:
Pitit gason Noe yo ki te soti nan batiman an te Sem, Kam ak Jafè. Cham se papa Kanaran.
Se twa pitit gason Noye yo, e se pitit pitit yo ki te peple tout tè a.
Noe te kòmanse kiltive tè a, e li te plante pye rezen.
Li bwè diven, li bwè, epi li dekouvri tèt li nan mitan tant li.
Kam, papa Kanaran, te wè papa l 'toutouni, li mennen l' bay de frè l 'yo. Men, Sèm ak Jafè pran gwo manto a, li mete l 'sou zepòl li. Li leve, li kouvri papa l'. Menm jan figi yo te vire do yo, yo pa t 'wè toutouni papa yo.
Lè Noe soti nan diven l ', li aprann ki sa ti gason l' te fè l 'la.
Li di l 'konsa: -Madichon pou Bondye peyi Kanaran! Se pou l 'rete esklav frè l' yo.
Li di ankò. Lwanj pou Seyè a, Bondye Sèm lan. Se pou ou sèvi yo esklav.
Se pou Bondye mete tout bagay an kantite nan menm branch fanmi ak pitit pitit Jafè yo. Se pou li rete nan peyi Sèm lan. Se pou Kanaran tounen esklav yo. »(Jen 9: 18-26).
Dapre tèks sa a, Cham pa madichonnen, men pitit li, pitit li, ak Kanaran. Apre sa, tèks la prezante 4 pitit gason Cham: Kush, Miçrayim, Put ak Kanaran (Gn 10,6). Kush rapèl peyi Letiopi, Miçrayim se non peyi Lejip la, pandan y ap Mete pafwa mete an kontak ak Libi. Nan lòt men an, Kanaran, pitit gason madichon an, koresponn ak rejyon an bò lanmè ant Palestin ak Finisi. Nan nenpòt ka, Kanaran pa ka lye avèk popilasyon nwa nan Afrik.
Selon Bib la, pitit pitit Cham yo peple rejyon sid yo (peyi Lejip, peyi Letiopi, Arabi) kote yo lye Kanane pou yo sonje dominasyon Ejipsyen sou rejyon sa a [1]. Gen kèk tèks biblik ki konsidere Ejip kòm "peyi Cham" (Ps 105, 23.27). Èske se pa vre ke moun peyi Lejip yo te rele peyi yo "KMT". Ki vle di "nwa", swa poutèt limon nwa nan larivyè Nil la, oswa, panse ki pa rasis istoriografi, paske nan popilasyon an ki te nwa? Reyalite a rete ke selon istwa biblik la, se sèl Kanaran ki te madichonnen pa Noye, e pitit gason sa a pa gen okenn koneksyon avèk nwa. Temwen jeneyaloji a nan peyi Kanaran bay nan Jenèz 10,15-19. Se moun lavil Sidon, moun Jebis yo, moun Amori yo, moun Girgashit yo, moun Iivvite yo, elatriye. Nan nenpòt ka, tab jeneyalojik sa yo pa gen okenn valè syantifik sou ki baz règleman sou latè.
Yon lòt bò, Bib la pa devlope yon imaj negatif nwa. Byen lwen li. Moyiz li menm marye ak yon fanm Kushite (etyopyen). Arawon, frè li a ak Myriam, sè l 'pa t' apresye sa a aji, Bondye dezapwouve yo pa frape Myriam ak move maladi po (Num 12,1-10).
Jeremi 13, 23 pèmèt nou konnen ke Kushites yo nwa: "Èske yon Kushite ka chanje po li ak yon leyopa tach li"? Koulye a, moun yo Kushite parèt, nan Ansyen Testaman an, kòm yon moun ki pwisan (2 Ch 12,2-4; 2 R 19,9; Na 3,8-10). Ebèd-Melèk, yon moun peyi Kushit, te sove pwofèt Jeremi nan sèvis Sedesyas, wa peyi Jida a, lè konplo malveyan yo te jete l nan yon tank (Jer 38,7-13). Sa a te touche Ebed-Melek yon Oracle siyifikatif nan delivre (Jer 39,15-18).
Pwofèt Sefànya an ranvèse: "Sou lòt bò larivyè Lefrat yo nan peyi Letiopi, sipliye mwen yo pral pote m 'ofrann mwen" (Se konsa, 3,10). Ak chante pou yo chante: "Mwen se nwa ak bèl, pitit fi nan lavil Jerizalèm. Pa peye atansyon a complexion myèl mwen an: se te solèy la ki boule m '. " (Chanson 1, 5) [1]. Li se opoze a konplè sou "Mwen nwa e ankò bèl" (Melaina eimi kai kale). Fòmil sa a eksprime, nan grèk, siyifikasyon reyèl la nan "Mwen se nwa ak bèl"; nan natif natal vèsyon an Latin, yon sèl ekri: nigrasum et formosa; nan kopt: lank km: gen "mwen ye a" ak km la ki, nan moun peyi Lejip, vle di nwa, bèl ak pafè. Pa gen entèpretasyon fatalist oswa negatif sou koulè po oswa kondisyon sosyal. San yo pa bliye liv la nan Travay (AC. 8, 26-40) ki rapò batèm nan nan nonm peyi l 'nan Rèn Candace ki te orijinèlman soti nan peyi a nan Kusch.
Yon imaj pozitif tou soti nan sa ki Bib la ka suscité si yon sèl vle reyabilite peyi Lejip [2]:
Peyi a nan akeyi Abraram lan: "Abraram desann al nan peyi Lejip rete la ..." (Gen 12: 10).
Nouri latè nan pitit gason grangou nan Jahveh
Peyi kote ou te asepte anpil nan pitit pitit li yo
Manman manman Moyiz
Sous nan Sajès Moyiz la: dapre dyak la Stephen (Travay 7, 22), "Moyiz te inisye nan tout bon konprann nan moun peyi Lejip yo e li te pwisan nan pawòl li yo ak aksyon".
Peyi a nan Sajès pi lwen pase sa yo ki an Salomon ak egal sèlman pa Sajès la nan Jahve
Cippora nan lavni madanm nan Moyiz pale nan "moun peyi Lejip la" sou Moyiz, Se poutèt sa, nan "Moyiz moun peyi Lejip la" (Ex 2, 15-22).
Madanm Moyiz, moun peyi Lejip la, gen menm ras ak ras Ejipsyen an. Li se Kushite.
Salomon marye fi farawon an (1 R 3, 1).
Salomon ak larenn peyi Saba a ta ka menm te gen yon timoun avè l.
Prensipal ki anba Salomon ak David pral pran refij nan peyi Lejip.
Jezi ak fanmi li ale nan ekzil nan peyi Lejip (Mt 2, 13-20). Davies ak Allison jistifye chwa sa a nan fason sa a: "Peyi Lejip la te refij tradisyonèl pou Palestinyen jwif chèche azil la. Gade, pa egzanp, 2,13 Kgs 1 (Jeroboam); 11,140 Kgs 2 ak Jer 25,26-41,16 (zanmi Gedalya a ki te kite Geruth Chimham 'tou pre Betleyèm'); Jer 18-43,1 (Jeremi); Josephus, Ant. 7 (Onias IV); 12,387 ('direktè lekòl gason nan mitan jwif yo'); 14,21 (yon tantativ fristre pa Alexandria); Josephus, klòch. 15,46-7,409 (Sicarii); ak b. Sanh. 10b (joshua b. Perahyah) (gade tou Zech 107; Rev 10,10-12,4) ... ”[6].
Jezi pa fè okenn kòmantè negatif sou rete l 'nan peyi Lejip. Li sanble tou ke Nouvo Testaman an ap repare imaj peyi Lejip la kòm yon plas pou siviv.
[1] Cf. Li yon nòt ki soti nan tradiksyon an ekinik nan Bib la (TOB).
[2] Gade C. Cannuyer, Les Coptes, Turnhout, 1990, p. 7-15. Etid la prezan se pa, franchman, yon travay nan ègzèsi. Li se yon efò ki senp reyabilite imaj la pozitif nan peyi Lejip la nan Bib la, ki gen èvènutism devalorizasyon projetée sou tèks yo mete peyi sa a nan aks nan sa ki mal, sèvi zidòl ak opresyon. Menm si etid sa a reklamasyon ke yo pa yon travay nan ègzèsi, li kanmenm kontre ak etid yo ègzetik nan yon "gwo mèt", Paul Beauchamp. Pami anpil ekri sou tèm sa a, li banou refleksyon biblik li sou sòti peyi Lejip la [2]. Mete sou tèks la nan Egzòd tèt li, li montre Moyiz tankou nonm lan nan de pèp, peyi Lejip ak pèp Izrayèl la; li se "premye a ki, nan de pèp yo, te fè yon sèl ... se istwa a te make indelebibl pa lefèt ke premye a nan tout sa yo sove soti nan Exodus te sove pa yon moun peyi Lejip. Medyatè ant yon sèl moun ak lòt moun yo. Medyatè ant Bondye ak de pèp sa yo. Entèrfè pa sèlman pou pèp Izrayèl la, men pou peyi Lejip la se youn nan fonksyon li yo ". Epi se nan sans sa a ke Moyiz vin yon figi Kris la, ki nan pasyon an, te touye rayi, fè jwif yo ak moun lòt nasyon yo yon sèl moun, lite yo soti nan sa ki mal la ki nan chak nan yo, lè li mouri, yo te rankontre nan menm volonte omisid la.
[3] Davies, WD ak Allison, DC, Yon Kritik ak Exegetical Commentary sou levanjil la Dapre St Matye, vol. 1: Entwodiksyon ak Ladann sou Matye I-VII, Edinburgh, 1988, pp. 259 260-.
pa Sylvain Kalamba Nsapo
AFRIKEN BIB YO: DEVAN MIT LA POU CHAM (Biblik Etid Productions t. 2)
5,40€ nan stok
1 nouvo soti nan 5,40 €
Achte 5,40 €
kòm nan 12 out 2020 12:00
Livrezon Dat 2020-03-16T02:06:31.105-00:00
piblikasyon Dat 2020-03-16T02:06:31.105-00:00