Sipozisyon nan Mari – 2pwason
Kay / Legliz / Mari / Sipozisyon nan Mari
Lanmò nan Vyèj la pa Duccio di Buoninsegna
Sipozisyon a se kwayans ki di Mari, nan konklizyon an nan lavi sou tè l ', te pran kò ak nanm nan syèl la. Li se enplisit nan pasaj divès kalite ki ekri nan Liv, pwobableman pi klè nan Revelasyon 12, e li te kwè pa premye kretyen yo, jan sa endike nan Liturgy yo ansyen ak ekri. Petèt pi gran prèv istorik la nan Sipozisyon a, menm si, se lefèt ke pa gen okenn moun oswa kominote tout tan te deklare ke yo posede kò Mary a.1 Yon moun kapab dwe sèten ki te gen kò a nan Mari, pa lwen ki pi leve nan Sen yo, rete sou tè a, disip li yo nan Kris la ta gen byen okouran de li.
Gen rive gen de kwayans diferan konsènan plas la nan pase Mary a: youn pwente sou lavil Jerizalèm; lòt la yon mesaj lavil Efèz. Nan de a, tradisyon nan ansyen se pi gran ak pi bon pwouve. Enteresan ase, yon vid, kavo premye syèk te dekouvwi pandan fouyman nan sit la nan pase l 'nan lavil Jerizalèm nan 1972 (wè Bellarmino Bagatti, Michael Piccirillo, ak Albert Prodomo, O.F.M., Nouvo Dekouvèt nan kavo a nan Vyèj Mari a nan Jetsemani, Lavil Jerizalèm: Franciscan, l 'Sur, 1975). Gen kèk entelektyèl te doute ke otantisite a nan kavo sa a depi li pa te refere ak li avèk Papa yo byen bonè ki te rete nan Palestin, tankou Cyril lavil Jerizalèm (d. 386), Epiphanius (d. 403), ak Jerome (d. 420). Men,, kòm arkeolojist Bellarmino Bagatti vize deyò, Te kavo Mary a jeneralman evite pa kretyen byen bonè nan moun lòt nasyon orijin paske li te rete kanpe sou pwopriyete a nan Judeo-kretyen, ki “yo te konsidere kòm schismatics si se pa eretik” (Ibid., p. 15). Pou rezon nan menm, lòt sit apa pou Bondye, tankou sal la Upper, pa parèt nan ekri byen bonè swa (Ibid.). Li ta dwe vin chonje kòm byen ke fòs yo nan Women Jeneral Tit la efase lavil Jerizalèm nan ane a 70, sere kote sakre nan relijyon jwif ak Krisyanis anba debri la. Nan 135, Anperè Hadrian la pote lavil la ankò ak bi pou eksprime nan konstwi tanp zidòl anlè kraze yo nan sit apa pou Bondye. Plas la nan pase ak lòt kote sakre Mary a rete pèdi jouk katriyèm syèk la omwen lè Anperè Constantine la Great a piti piti yo te kòmanse retabli sit apa Krisyanis nan, kòmanse avèk Sépulkr Bondye a nan 336.] Sipozisyon a bay yon egzanp sou yon disip nan Kris la yo apre l 'nan yon rezirèksyon kòporèl, montre nan reyalite a pou ki tout kretyen espere. Alafen, li ateste pa sentete li, Anplis, men yo sentete a nan Jezi, sou ki gen kont li te resevwa prérogatives espesyal.
Pandan ke li te toujou yo te kwè pa kretyen, Sipozisyon a te ofisyèlman deklare yon dogmatik nan Legliz Katolik pa Pap XII nan Pius 1950. Sètènman yon moun ka wè bon konprann renmen Bondye a nan afime rezirèksyon kòporèl Mary a nan mond lan nan pwen milye a nan yon syèk ki temwen anpil enjistis kavo kont diyite a nan moun nan imen. Nan moman sa a nan pwoklamasyon dogmatik nan, mond lan te émergentes soti nan laterè yo nan kan yo lanmò Nazi ak rapidman apwoche eta-pwoteje masak la nan pitit ki poko fèt. Noblès la nan fanm ak vokasyon chèf li nan matènite te espesyalman te atake pa sosyete modèn, ki te konsantre èksésivman sou bote eksteryè li yo ak t'ap chache tout tan diminye li nan yon objè nan lanvi. Nan kontra stark nan sa yo pwoklamasyon a kilti a nan lanmò, Sipozisyon Mary a deklare diyite a nan Feminism ak nan kò imen an, nan moun nan imen, nan yon fason pwisan.
Asansyon nan Vyèj la pa Albrecht Epizod
Dogmatik la nan Sipozisyon a repoz sou otorite Legliz la nan al okipe mouton Kris la (CF. Jan 21:15-17; Lik 10:16) ak pwomès nou Sovè a ki legliz li va moutre verite a (CF. Jan 14:26; 16:13; Matt. 16:18-19; 1 Tim. 3:15). te otorite reusi Sa a toujou yo te ou fè konfyans diven ansèyman an vre lè diskisyon yo te augmenté nan mitan fidèl yo. Nou wè sa a nan apèl la nan Konsèy la nan lavil Jerizalèm (Travay 15); nan chèche Pòl la nan apòt yo’ apwobasyon nan t'ap mache bay mesaj anpil ane li yo apre konvèsyon l ' (Gal. 2:1-2); ak nan aksyon sa yo nan Konsèy lèt èkumenik, ki pwoklame divinite a nan Kris la nan 325, divinite a nan Sentespri a nan 381, ak matènite diven Mary a nan 431.
Teologik, se Sipozisyon a pre relasyon ak Conception la Immaculate, ki eta yo ki Mari, pa yon favè espesyal nan men Bondye, te echape nan men tach la nan peche orijinal nan moman an premye nan egzistans li. Libète l 'soti nan peche, se enplisit nan pwomès Bondye a sou Chit Lòm lan of Man nan plas lènmi yonn dyab la ak Manman an nan Redanmtè (Gen. 3:15). Ale tounen nan fwa apostola, te Legliz la venere Mari kòm New Ev nan, konpayon fidèl nan New Adan an. Menm jan premye Èv nan kwè manti yo nan Satan, yon zanj tonbe, ak pa rejte plan Bondye a te fè peche ak lanmò nan mond lan; se konsa New Ev nan kwè verite ki nan Gabriel, yon arkanj, ak pa kolabore avèk plan Bondye a vin delivre ak lavi nan mond lan. Nan kontanple Mari kòm New Ev nan, Anplis, nou rive nan reyalize ke nan orkèstran Bondye vin delivre nou an, Bondye nan yon fason etonan literal ranvèse evènman yo nan sezon otòn nou an. Originally, pou egzanp, Adan vini an premye; ak Èv te fòme soti nan kò l '. Nan Bondye vin delivre a, Mari, Nouvo Ev nan, vini an premye; ak Kris, New Adan an, te fòme nan kò l '. Azar, sa a se poukisa nan Nouvo Kontra a fanm lan ak nonm sa te manman ak pitit gason, pa mari oswa madanm kòm Adan ak Èv te.
Sa Mari posede inosan Ev a anvan sezon otòn nan vle di li te gen anpil chans egzante de pinisyon li yo: doulè travay ak lanmò kòporèl (CF. Gen. 3:16, 19; Wom. 6:23). Menm si se pa eskize soti nan bagay sa yo antyèman, sepandan, li se apwopriye pou pi piti ki gras ekstraòdinè yo te ba li nan akouchman ak nan lanmò.2
Corontion nan Vyèj la pa moun lòt nasyon da Fabriano
Fè tankou k ap monte a nan kò yo nan moun pèp Bondye a apre Krisifiksyon an (CF. Matt. 27:52), Sipozisyon a se yon précurseur a kòporèl rezirèksyon an nan fidèl la sou Jou Jijman an, lè yo pral “kenbe … nan syèl la al kontre Seyè a nan lè a” (1 Thessalia. 4:17).3 Bib la pa opoze konsèp nan yon sipozisyon kòporèl nan syèl la. Nan ekri nan Liv, Enòk ak Eli yo te pran moute nan syèl la kòporèl (CF. Gen. 5:24; 2 Kilo. 2:11; Fè. 11:5). Se vrè ke se Bib la pa klèman deklare ke Mari te sipoze. Men pa siy la menm, Bib la pa refize oswa kontredi Sipozisyon l '.4 Anplis, pandan y ap yon kont dirèk nan Sipozisyon a se pa sa yo te jwenn nan ekri nan Liv, li ka fè dedwi soti nan pasaj sèten konsènan Bwat Kontra a Kontra a Kontra a, yon kalite Mari. Bwat Kontra a te fèt an bwa enkoruptibl li kouvri ak pi bon lò paske ki apa pou la nan objè yo li te fèt yo pote menm jan an tou (CF. Ex. 25:10-11); menm jan an tou Vyèj la te doue ak pite espirityèl ak fizik ak enkoruptibilite nan preparasyon pou pote Pitit Bondye a. Sa incorrupt kò Mary a, Bwat Kontra a Kontra a nan New, ta pou pran pou syèl la se endike nan Sòm 132:8, ki eta, “Leve non, Seyè, epi ale nan plas pou ou pran repo, ak Bwat Kontra fòs kouraj nou ou.” Sa Noe nan Old-Kontra Mysteriously disparèt nan yon pwen sèten nan istwa prefigur Sipozisyon Lady nou a kòm byen.5 Veso a sakre rete kache pou syèk jouk Apot Jan te kenbe yon aperçu nan l 'nan syèl la, jan li dekri nan Revelasyon: “Lè sa a, te tanp Bondye a nan syèl la louvri, e li te wè Bwat Kontra l 'nan tanp li … . Yon gwo prodij parèt nan syèl la, yon fanm rad ak solèy la, ak lalin lan anba pye l 'ak sou tèt li yon kouwòn nan douz disip zetwal” (11:19, 12:1). Vizyon Jan Batis yo nan Manman an nan Redanmtè rete kòporèl nan paradi se bagay ki pi pre nou gen nan yon kont temwen nan Sipozisyon a. Li ale sou yo eksplike ke li te pran moute nan syèl la yo Asansyon Seyè a. “Pitit li,” li deklare, “te kenbe jiska Bondye ansanm ak fotèy li, ak fanm lan menm kouri ale nan dezè a, kote li te gen yon plas prepare pa Bondye, nan ki yo dwe nouri pou yon mil de san ak swasant jou” (12:5-6). Menm jan an tou li te di, “Fanm nan te bay de zèl yo nan gwo malfini an ke li ta ka vole soti nan sèpan an nan dezè a, nan plas la kote li te se yo dwe nouri pou yon tan, ak lè, ak mwatye yon tan” (12:14).6
Ekri nan Liv la pi bonè ègziste sou sipozisyon an divès kalite tèks apokrif ak pseudoepigraphical, ki tonbe anba tit an jeneral nan la Passage nan Vyèj Mari a oswa Pase nan Mari. Pi ansyen an nan sa yo, te kwè ki te konpoze pandan dezyèm syèk la pa Leucius Karinus, yon disip Jan, se te panse yo dwe ki baze sou yon dokiman orijinal soti nan epòk la apostolik, ki se pa gen okenn ankò ègziste.7
Kwayans byen bonè Legliz la nan Vyèj la Benediksyon ki te incorrupt nan kò ak nanm chal sipòte Sipozisyon a. Anonim nan Lèt nan Diognetus (CF. 125), pou egzanp, refere a li kòm yon Vyèj ki pa ka twonpe tèt nou.8 An reyalite, anpil ekriven ansyen, pi miyò Sen Justin Martyr a (d. ca. 165) ak Irenaeus nan Lyons (d. ca. 202), contrast Mari nan fidelite li nan Èv nan peche l '. Saint Hippolytus ki nan lavil Wòm (d. 235), yon elèv nan Ireneaus, konpare kò Mary a nan la “enkoruptibl bwa” a Bwat Kontra a (Ladann sou Sòm 22). A Anba ou lapriyè, konpoze nan sou mitan-twazyèm syèk la, rele Mari “pou kont li pi ak pou kont li benediksyon.”
Nan Saint Efrayim lan moun lavil Aram yo Kantik sou krèch la, soti nan mitan yo-katriyèm syèk, lè l sèvi avèk simagri ki rapèl Revelasyon 12:4, Mari sanble predi veyikil la nan kò l 'nan syèl la, di, “Te Babe a ke mwen pote m 'te pote … . Li bese atè piyon li, li pran, li mete m 'ant zèl li ak te monte nan lè a” (17:1). Nan 377, Saint Epiphanius nan Salamin te ekri, “Kouman yo pral Mari sen pa posede Peyi Wa ki nan syèl la avèk vyann lan, depi li pa t 'chast, ni debòch, ni li te tout tan tout tan fè adiltè, epi depi li pa janm te fè anyen ki mal osi lwen ke aksyon lachè gen enkyetid, men yo te rete pur?” (Panarion 42:12). Gen kèk yo te sijere li pa t 'kapab gen konfyans nan Sipozisyon a depi li pale isit la pou moun antre kòporèl Mary a nan syèl la nan tansyon nan lavni. Men, li te remake pita nan dokiman an menm, “Si li te touye, … lè sa a li jwenn tout bèl pouvwa ansanm ak mati yo, ansanm ak tout kò l ' … rete nan mitan moun ki jwi somèy la nan benediksyon Bondye sou” (Ibid. 78:23; italik ajoute). K'ap kesyonnen'tèt sou lanmò li, li te ale nan yo di ke swa
mouri li oswa ou pa t 'mouri, … li te antere l 'oswa ou pa yo antere l'. … Ekri nan Liv tou senpleman se silans, paske yo te sitèlman gen Prodigy a, nan lòd pa fè grèv sa ki nan lide nonm ki gen twòp sezi. …
Si Vyèj la apa pou Bondye la mouri e li te antere l ', siman pouvwa li te pase ak bèl bagay; fen li te pi pi ak te kouwone pa virginit. …
Oswa li te kontinye ap viv. Pou, bay Bondye, li se pa enposib fè tou sa l 'testaman; sou lòt men an, pesonn pa konnen ekzakteman ki sa fen l 'te (Ibid. 78:11, 23).
Sa Epiphanius pa t 'konnen detay yo nan pase Mary a se parfe konprann–Kretyen toujou pa konnen detay yo nan li epi li li gen anpil chans Apot yo tèt yo pa t 'konnen swa, pou te kò li te pran nan men nan yon kavo ki fèmen.9 Kontrèman ak lòt ekriven byen bonè, sepandan, Epiphanius evite envante detay yo pou tèt li. Menm si li pa t 'konnen ekzakteman ki sa te rive, li te konnen, nan limyè de pafè sakre Mary a, ki pase l 'te gen nan yo te mirak–yon bagay ki ta “frape sa ki nan lide nonm ki gen twòp sezi”–ak ke li pa t 'kapab yo te rete nan kavo a. “Nan Apocalypse Jan an,,” Li te tou remake, “nou li ke dragon an jete tèt li nan fanm lan ki te bay nesans rive nan pitit gason yon; men zèl yo nan yon malfini te bay fanm lan, epi li te vwayaje al nan dezè a, kote dragon an pa t 'kapab rive jwenn l'. Sa a te kapab te rive nan ka Mary a (Rev. 12:13-14)” (Ibid. 78:11).
Nan kòmansman an nan senkyèm syèk la, oswa pi bonè, fèt la nan Komemorasyon nan nan Mari–ki se, komemorasyon an nan pase l '–te prezante nan Liturgy nan Eastern, mete l 'nan mitan pi ansyen an nan jou fèt ofisyèl Legliz la.10 Anviwon ane a 400, Chrysippus lavil Jerizalèm kòmante sou Sòm 132, “Bwat Kontra a se vre wi: wa, Bwat Kontra a pi presye, te-Vyèj a tout tan Theotokos; Lach la ki te resevwa trezò a nan tout viv apa” (Sou Sòm 131(132)).
Yon ekriven Otodòks nan peryòd sa a menm moman an, opere anba a plim Non nan Saint Melito nan lavil Sad la, yon tou pre-kontanporen nan Leucius, joure l 'pou gen “pèvèti tèks la pi ansyen pa eksplike lide pèsonèl li ki pa dakò ak ansèyman an nan Apot yo” (Bagatti, et al., p. 11). Otè sa a chache retabli kont lan vre nan Sipozisyon a, ki li swadizan Leucius te gen “pèvèti ak yon plim sa ki mal” (Pase nan Vyèj la Sentespri, ¶).
Nan sou 437, Saint Quodvultdeus idantifye Madanm lan nan Revelasyon 12 kòm jennfi a Heureux, anyen, “Se pou nou yonn pa inyore (lefèt) ki dragon an (nan Apocalypse a apot Jan te) se dyab la; konnen ke jenn fi a vle Mari, yon sèl nan chas, ki te fèt nan tèt nou an chas” (Twazyèm Omeli 3:5).
Nan sou mitan an nan senkyèm syèk la, Saint Hesychius lavil Jerizalèm te ekri, “Bwat Kontra viv apa ou, Theotokos yo Vyèj siman. Si ou se pèl la Lè sa a, li dwe Bwat Kontra a” (Omeli sou Sentespri Mari, Manman nan Bondye). Anviwon 530, Oecumenius di nan Revelasyon 12, “Rezon vizyon an montre li nan syèl la ak sou tè a pa, kòm pi bon kalite nan nanm ak kò” (Ladann sou Apocalpyse nan). Ekri nan Sipozisyon a prèske nan fen syèk la sizyèm, Saint Gregory nan Tours (kontrèman Ephiphanius) pa t 'fè pou evite detay yo okazyonèl nan la Travèse istwa. “Epi gade,” te ekri Gregory, “ankò Seyè a kanpe bò kote (Apot yo); kò a apa pou Bondye (nan Mari) li te gen te resevwa, Li bay lòd pou li dwe te pran nan yon gwo nwaj nan paradi” (Uit Liv ki konn fè mirak 1:4).
Kritik nan ansèyman Martial Legliz la te fè anpil nan lefèt ke kont yo pi bonè-li te ye nan Sipozisyon a yo jwenn nan ekri apokrif, e ke zansèt nou yo ki Legliz pa t 'pale nan l' devan syèk la an reta-katriyèm.
Li se tou vre, sepandan, ki zansèt nou yo ki pa t 'gade yo korije kwayans nan Sipozisyon a; yo tou senpleman rete an silans sou zafè-a–yon pozisyon san parèy si li te yon ansèyman erezi, espesyalman bay yo prévalence li yo nan mitan fidèl yo. Li se fasil, tout bon, ki konsèp nan Sipozisyon Mary a, ki soutni sakre a nan kò imen an, te kapab soti nan mitan Gnostics a, bay sa yo denonse kò a, epi tout bagay fizik. Apokrif la, an reyalite, pa t 'souvan travay la nan eretik, men nan kretyen Otodòks k ap chèche enpoze detay sou evènman reyèl soti nan lavi yo nan Kris la ak Sen yo ki te otreman kache nan mistè. Pandan ke apocryphists dekore istwa a nan Sipozisyon a, yo pa t 'envante li. Lefèt ke nan Travèse egziste nòmalman tout kote nan mond lan kretyen, parèt nan plizyè lang, ki gen ladan ebre, Greek, Latin, Coptic, Syriac, Ethiopic, ak arab, pwouve te istwa a nan Sipozisyon Mary a gaye inivèsèl nan syèk yo byen bonè ak, Se poutèt sa, ki gen orijin apostolik.
Pandan ke Legliz la te janm te konpetan nan danje a ki enplike nan repoze sou travay nan yon nati parasites, li pa ka demanti ke nwayo nan verite met nan anpil travay sa yo. Rapèl, pou egzanp, ki Saint Jude refere a nan Sipozisyon nan Moyiz ak Premye Enòk nan l 'Nouvo Testaman Lèt (wè Jude 1:9, 14 ff.). Orijin anpil sajès obsève:
Nou se pa inyorans ke anpil nan ekri sekrè sa yo yo te pwodwi pa moun, pi popilè pou peche yo. … Se poutèt sa nou dwe itilize prekosyon nan aksepte tout sa yo ekri sekrè ki sikile anba non an nan moun k'ap sèvi Bondye … paske gen kèk nan yo te ekri detwi sa a verite a ki ekri nan Liv nou yo ak enpoze yon ansèyman fo. Nan lòt men an, nou pa ta dwe totalman rejte ekri ke sa ta kapab itil nan koule limyè sou ekri nan Liv la. Sa va yon siy nan yon nonm gwo tande ak pote soti nan konsèy la ki ekri nan Liv: “Tès tout bagay; kenbe sa ki bon” (1 Thessalia. 5:21) (Komantèr sou Matye 28).
Nan 494, Pap Saint Gelasius, k ap chèche pwoteje fidèl nan kont enfliyans nan potansyèlman koruptif a anpil ekri nan Liv la relijye nan dout patènite ki gwo malè tonbe sou mond lan kretyen, rebay lis la nan liv kanonyal trase moute pa predesesè li, Pap Saint Damasus, makonnen ak yon katalòg long nan liv akseptab ak inakseptab siplemantè-biblik.
Advèse yo te Legliz la te fè yon pwoblèm nan lefèt ke se yon ekri apokrif sou Sipozisyon a enkli nan mitan liv yo entèdi nan Gelasius’ decre, men Pap la kondane yon kont apokrif nan Sipozisyon a, nan kou, epi yo pa Sipozisyon nan tèt li.
Kont apokrif nan lòt kwayans Otodòks yo menm jan an tou kondannen nan dekrè a–nan Protoevangelium nan James, pou egzanp, kontra avèk krèch la; ak nan Travay nan Peter kontra avèk aktivite misyonè Pyè a ak mati nan lavil Wòm. Menm plis nan pwen a, ekri yo nan Tertullian yo entèdi, menm si ekri l ', pou egzanp, tou senpleman dwa Batèm ak Repantans, defann pozisyon an Otodòks sou matyè sa yo. Èske Gelasius’ kondannasyon nan liv sa yo monte a rejè a nan Batèm ak repantans, Lè sa a,, oswa li dwe fè plis ak yon kesyon nan karaktè Tertullian a?
Klèman, ki entèdi a nan yon liv nan la Dekrè jelazyèn pa ka di ke yo dwe yon rejè wholesale nan matyè liv la oswa sa. Nan anpil ka, ta plis bousdetid gen obligasyon pa Legliz la vannen soti eleman yo se vre wi: danjere soti nan liv sa yo. Nan entre-temps la, mete yo anba entèdiksyon an te pridan bay ensèten a ki antoure yo.11
Pou moun k ap chèche jwenn nan nan Dekrè jelazyèn kèk konpwomi nan enfayibilite papal, li ta dwe eksplike ke ki entèdi a nan yon liv pa gen anyen fè ak enfayibilite Pap la depi li se senpleman yon aksyon disiplinè, pa konekte ak defini nan dogmatik. Pa nati, yon aksyon disiplinè se sijè a chanjman. Li kanpe nan plas sèlman toutotan menas la konnen egziste; yon fwa ke menas la pase, se entèdiksyon an leve. Nan ka sa a an patikilye, kòm canon a nan Bib la te grandi nan aksepte menas la poze pa Apokrif la dekline ak entèdiksyon an te vin demode.
Sa a se prèv ekstraòdinè vre bay gou Krisyanis a pou prezève ak adorasyon estati sen–yon pratik ki dat tounen nan jou yo byen bonè nan konfyans nan Bondye a kòm nan Mati nan Saint Polykarp, konpoze nan mitan an nan dezyèm syèk la, montre. ↩
Pandan ke katolik te tradisyonèlman te kwè Mari te egzante soti nan doulè travay, li te sipoze ke li t 'tout bon soufri lanmò nan lòd yo parfe konfòme yo ak Pitit li, ki menm si san peche lanmò aksepte (CF. Phil. 2:5 ff.). Nan defini dogmatik la nan Sipozisyon a, Pius XII evite di pou sèten li te mouri, senpleman ki deklare li te gen “ranpli kou a nan lavi sou tè l '” (Munificentissimus Bondye 44). ↩
A Katechèz nan Legliz Katolik anseye, “Sipozisyon a nan Vyèj la Benediksyon pou yon patisipasyon sengilye nan Rezirèksyon Pitit li a ak yon patisipe nan yon rezirèksyon an nan lòt kretyen … . Li deja aksyon nan tout bèl pouvwa a nan Rezirèksyon Pitit li a, prevwar rezirèksyon an nan tout manm nan kò l '” (966, 974). ↩
Gen lòt evènman enpòtan nan lavi sa a ki nan Legliz la apostolik ki fè yo omisyon soti nan Nouvo Testaman an kòm byen, tankou martyrdoms yo nan Pyè ak Pòl, ak destriksyon nan lavil Jerizalèm pa lame yo Women nan ane a 70. Dapre la Muratorian fragman, konpoze nan lavil Wòm nan pati nan lèt nan dezyèm syèk la, Lik sèlman ki enkli nan la Acts nan apòt yo evènman li te temwen ak je pwòp tèt li. Sa Lik evite ekri de bagay sa yo li pa t 'aktyèlman wè ede nou konprann poukisa Sipozisyon an pa te anrejistre, pou li te pran plas andedan yon kavo. Kontrèman ak Asansyon Seyè a, yon evènman piblik wè pa anpil, Sipozisyon a pa te gen okenn temwen. ↩
Maccabees Dezyèm 2:5 di ke Jeremi sele Bwat Kontra a nan yon twou wòch sou mòn Nebo anvan envazyon an Babilòn lavil Jerizalèm nan 587 B.C. (CF. 2 Kilo. 24:13, et al.). ↩
Protèstan gen tandans fè wè fanm sa a kòm swa yon figi senbolik pèp Izrayèl oswa Legliz la (CF. Gen. 37:9). Katolik aksepte sa yo entèpretasyon, men fin yo genyen ladan yo nan yon fason espesifik Mary, reyalizasyon nan pèp Bondye a. Izrayèl fè Kris la Imaje; Mari fè li literalman. Nan fè kòmantè sou pasaj sa a, Saint Quodvultdeus (d. 453), Evèk la nan Carthage ak yon disip Saint Augustine, te ekri ki Mari “tou incorporée nan tèt li yon figi nan legliz la apa pou Bondye: sètadi, ki jan pandan y ap pote yon pitit gason, li rete yon jenn fi, se konsa ke legliz la nan tout tan lous manm li, ankò li pa pèdi tifi l '” (Twazyèm Omeli sou Kwayans nan 3:6; gade tou Clement nan Alexandria, Enstriktè pou Timoun yo 1:6:42:1).
Motif la nan pèp Bondye a chape “sou zèl yo nan yon malfini” nan yon kote moun ka jwenn pwoteksyon ka jwenn nan tout Ansyen Testaman an (wè Ex. 19:4; Sòm. 54 (55):6-7; Iza. 40:31, et al.). Pwomès Bondye a nan “chape nan dezè a” se trè pwofondman rive vre nan Sipozisyon a, Mari yo te reprezantan nan ekselans nan pèp li a.
Referans yo senbolik nan Revelasyon 12 nan yon dire nan tan, “yon sèl mil de san ak swasant jou” ak “pou yon tan, ak lè, ak mwatye yon tan” (6, 14), kapab reprezante peryòd la nan pèsekisyon, ki Legliz la pral kenbe fèm, anvan Dezyèm Vini nan Kris la.
Vèsè 12:17 di dyab la, furieux pa chape Madanm lan, mete deyò “fè lagè sou rès la nan pitit pitit li, sou moun ki kenbe kòmandman Bondye a epi bay temwen nan Jezi.” Sa disip yo nan Kris la yo konsidere kòm “rès la nan pitit pitit li” sipòte konsiderasyon Legliz la a pou Mari kòm Manman an nan tout kretyen (CF. Iza. 66:8; Jan 19:26-27). ↩
Pandan ke nan yon sèl fwa nan Travèse te panse yo te soti pa pi bonè pase katriyèm syèk la, sèten tèm Théologie yo itilize nan Leucius’ dokiman konfime yon orijin swa nan syèk la dezyèm oswa yon twazyèm (Bagatti, et al., p. 14; Bagatti referans travay pwòp tèt li, S. Pyè nan “Dormition nan Mari,” pp. 42-48; Rechèch sou tradisyon yo nan lanmò a nan Vyèj la, pp. 185-214). ↩
Tèks la aktyèl li: “Si ou pote pyebwa ki bay (konesans) ak rache fwi li yo, ou ap toujou dwe rasanble nan sa ki pou dezirab nan je Bondye, bagay sa yo ke sèpan an pa ka manyen ak manti pa ka avili. Lè sa a, Èv pa sedwi, men yon Vyèj yo jwenn konfyans” (Lèt nan Diognetus 12:7-9). Konsènan pasaj sa a, Cyril c. Richardson kòmantè, “Li se jistis klè ke otè a gen entansyon bay eta kontra an komen Patristik … ant Èv, manman an dezobeyi nan lanmò, ak Mari, manman an obeyisan nan lavi, nan ka a ki patenos nan tèks la pral beni Vyèj Mari a” (Bonè kretyen Papa, New York: Collier Liv, 1970, p. 224, N. 23). Hilda Graef dakò, di, “Li prèske sanble tankou si Mari te rele Èv san yo pa nenpòt eksplikasyon plis” (Mari: Yon Istwa nan Doktrin ak Devosyon, vol. 1, New York: Sheed ak Ward, 1963, p. 38). ↩
Kontrèman a nan Travèse kont, ki reklamasyon Apot yo temwen ke yo te kò Mary a transpòte li nan syèl la, gen yon tradisyon ke li te mouri sou janvye 18 (Tobi 21), men sa kavo vid li pa te dekouvri jouk 206 jou apre sou Out 15 (Transmeteur 16) (wè Graef, Mari, vol. 1, p. 134, N. 1; otè referans Dom Capelle nan, Jounal Liv Lovanienses 3, 1926, p. 38; M.R. James, Apokrif Nouvo Testaman an, 1924, pp. 194-201). ↩
Fèt la nan krèch la (dir, Nwèl) te etabli an katriyèm syèk la byen bonè, pandan tout rèy Constantine. Te fèt la nan Asansyon an te etabli nan senkyèm syèk la, li te gen orijinal te enkli nan fèt la nan fèt Lapannkòt. ↩
Nan fason sa a, Legliz la sanble ak manman an ki entèdi pitit li yo gade yon pwogram nan televizyon an patikilye jouk li te gen chans lan yo gade montre nan ak jije sa li yo pou tèt li. Te Legliz la toujou tronpe sou bò a nan prekosyon nan zafè ki gen lespri konfyans nan Bondye ak moral. Konsidere ke, pi resamman, Sen Teresa nan Avila (d. 1582) ak Jan nan Kwa a (d. 1591), kounye a venere kòm Doktè nan Legliz la, te enteroje pa enkizisyon a sou sispèk la nan erezi. Menm jan an tou, jounal pèsonèl la nan Saint Faustina Kowalska (d. 1938), Mercy Divine nan nanm mwen, te nan yon sèl fwa rejte kòm eterodoks pa teolojyen Legliz, men imedyatman te vin jwenn apwobasyon ofisyèl anba Pap Jan Pòl Great a. Revelasyon Faustina la yo te jwenn nan jounal pèsonèl la, an reyalite, yo te mennen enstitisyon an nan fèt la nan Mercy Divine, kounye a inivèsèl selebre nan Legliz la. ↩
Septanm 18, 2019