Proverbes et Dictons d'Haiti - TntMorgane
Retour au blog de TntMorgane Proverbes et Dictons d'Haiti
De mèg pa fri. Kouto pa janm grate manch li. Ti bout kouto miyò pase zong. Yon sèl dwèt pa manje kalalou. Ambition
Anbisyon touye rat. Anvi tout, pédi tout. Amitié
Achte peye, prete remèt, se sa ki fè zanmi dire. Bèl dan pa di zanmi pou sa. Chen ki konnen-w, se li ki souke ke-l pou ou. Fiyèl mouri, makomè kaba. Lè-w genyen zanmi konnen-w. Men ale, men vini zanmi dire. Pye bèf pour pye bèf, map prann kay pratik. Zanmi pre se zanmi kòd anba bra. Amour
Chen pa janm mode piti li jis nan zo. De mèg pa fri Lamou pa konn dèyè pyese. Si-w renmen po-a fò-k renmen grenn la tou. Anes
Bourik chaje pa kanpe. Bourik fè pitit pou do-l poze. Bourik toujou rete bourik. Bourik travay, chwal garyonen. De kou nan bouda bourik la, de kou nan sakpay la. Lanmò bourik ranje chen. Le-w nan mitan bourik, ou pote ba. Mizè fè bourik kouri pase chwal. Ou fòse bourik janbe dlo, ou pa fòse-l bwè dlo. Ou Ou wè mare chwal, mare bourik pi rèd. Apparence (fausse)
Bel lantèman pa vle di paradi. Bèl cheve pa lajan. Bèl fanm pa vle di bon ménaj. Bèl parol pa vle di verite pou sa. Chen ki jape pa mòde. Foumi pa mouri anba barik siro. Jan chat mache se pa jan-an li chase rat. Kaka poul pa ze. Kalbas gran bouch pa ken dlo. Kay koule tronpe solèy men li pa ka tronpe lapli. Pale fransè pa di lespri. Se lè koulèv la mouri, ou wè longè-l. Tankou ti Jezi nan po krab. Ti dife boule. Zafè nèg pa janm piti, se janm kanso-l ki piti. Argent
Chemen lajan pa gen pikan. Kòfrefò pa swiv kòbya. Lajan al kay lajan. Lajan fè chen danse. Lajan fè nèg monte maswife Lajan kase ròch. Lanjan nan poch pa fè pitit. Lajan pa fè boul nan pòch malere. Lajan pa al gangan pou-l tounen. Lajan pa gen lode. Mezi lajan-w, mezi wanga-w. Se sen kòb ki fè goud. Aubaine
Sa-w tap chache anlè, ou jwenn li atè. Yon avantaj bab ak moustach. Auto-Defense
Byen jwennm byen kontre. Sa-w tap chache anlè, ou jwenn li atè. Tout bèt jennen mode. Avertissement
Kreyòl pale, kreyòl konprann. Lagè avèti pa touye kokobe. Ou Ou wè mare chwal, mare bourik pi rèd. -C-
Caprice Lè vant chat plen, ke rat anmè. Li gen trop machin deyè nòs li. Causalité
La fimen pa leve san dife. Chance Chak jou pa Dimanch. Lè-w pa gen chans, lèt kaye kase tèt ou. Ou jis dèyè kamyonèt la. Sa-w tap chache anlè, ou jwenn li atè. Zèb ou pa vle leve nan jaden, leve devan pòt kay ou. Changement
Bourik toujou rete bourik. Chen bwè ze pa kite metye. Kite kantik pran priyè. Pitit tig se tig. Tèt ki abitye met chapo ap toujou met chapo. Zonbi ki goute sèl, pa mande rete. Chats
Chat ki chode pè menm dlo frèt. Chat konnen, rat konnen, barik mayi-a rete la. Chat mande swe, lage chen deye-l. Jan chat mache se pa jan-an li chase rat. Lè chat pa la, rat bay kalinda. Lè vant chat plen, ke rat anmè. Mete chat veye mantèg. Sa chat konnen, se sa li montre pitit li. Sa manman chat konnen, manman chat konnen-l tou. Chiens
A defo chen, kabrit al lachas. Anvan chen manje zo, li mezire machwè-l. Bat chen-an tan mèt li. Bat men ankouraje chen. Bwa ki nan men-w, se avèk li ou pouse chen. Chen grangou pa jwe. Chen ki bwè ze pa kite metye. Chen ki gen zo pa gen zanmi Chen ki jape pa mòde. Chen ki konnen-w, se li ki souke ke-l pou ou. Chen ou fè byen se ou li mòde lè li anraje. Chen pa janm mòde piti li jis nan zo. Gran mesi chen se kout baton. Lajan fè chen danse. Lanmò bourik ranje chen. Li pa janm trò ta pou chen anraje Li pa konnen non chen-l. Rele chen papa pou zo. Se lè-w pile chen, ou konn si li konn mòde. Se sou chen mèg, yo wè pis. Si chen rakonte-w sa li we, ou pap janm mache nannwit. Compassion
Le ou wè vye zo nan chimen, konnen li te gen chè sou li yon jou Se pa lè yon moun ap neye, pou-w montre-l naje Confiance
Chen ki konnen-w, se li ki souke ke-l pou ou. Chen pa janm mode piti li jis nan zo. Koulèv ki konn laje goj li vale krapo. Dlo ou pa pè se li ki pote ou ale. Fè zanmi ak kouto anvan zabriko mi. Kapab pa soufri. Lanmè pa kenbe kras. Makak pa jwe ak tig. Volè pa janm renmen volè parèy li. Contraintes
Abitan pa mize lavil. Bourik chaje pa kanpe. Byen konte, mal kalkile. Jwèt se jwèt, kròchèt pa landann. Le-w pa gen manman ou tete grenn. Se nan chemen jennen ou kinbe chwal malen. Tout bèt jennen mode. Corruption
Gen twou nan manch. Si pa gen sitirè pa ka gen vòlè. Coqs
Avantaj kok, Se na zepon-l li ye. Eksperians kòk la se nan zepon-l li ye. Mache tankou yon kòk kazwèl ki pran move kout zepon. -D-
Danger et risques An afè pa dòmi di. Anmèdan gen remèd. Antre nan batay san baton. Ayiti se tè glise. Bat chen-an tan mèt li. Bèf pou wa, savann pou wa, ya demel yo. Gade pa boule je. Gade pa pwazon (de Pèlen tèt). Jwèt se jwèt, kròchèt pa landann. Lè ké ti poul kontant, malfini ki déyè-l. Lè marengwen ap vole, ou pa konn kilès ki mal, kilès ki fimèl. Lè-w mouri, ou pa pè santi. Lè wap manje ak diab, ou kenbe fouchèt ou long. Li se kouto de bò. Mache chèche pa janm dòmi san soupe. Makak pa jwe ak tig. Mete chat veye mantèg. Moun ki manje piti tig pa dòmi di. Nan mal, nan mal nèt. Pa konen pa al lajistis. Pawòl anpil, machwè gonfle. Ou Ou wè mare chwal, mare bourik pi rèd. Se lè-w pile chen, ou konn si li konn mòde. Si chen rakonte-w sa li we, ou pap janm mache nannwit. Zanmi pre se zanmi kòd anba bra. Déception
Aprè dans, tanbou lou. Byen konte, mal kalkile. Depi-l rat, se premye fwa li pran nan pèlen. Se lè koulèv la mouri, ou wè longè-l. Tankou ti Jezi nan po krab. Zèb ou pa vle leve nan jaden, leve devan pòt kay ou. Démocratie
Konstitisyon se papye, bayonèt se fè. Diffamation
Lang malveyan file pase kouto de bò Lang pa lanmè, men li ka noye-w Dignité
Lajan fè chen danse. Lajan fè nèg monte maswife. Merite pa mande. Rele chen papa pou zo. Divisions sociales
Bèf pou wa, savann pou wa, ya demele yo. Danmijann poko plen, boutèy paka jwenn. Kabrit pa mare nan pikèt bèf. Milat pòv se nèg, nèg rich se milat. Ou jis dèyè kamyonèt la. Ròch nan dlo pa konn doulè ròch nan solèy -E-
Egoisme Akrèk pa bay. Anvi tout, pédi tout. Chen ki gen zo pa gen zanmi. Depi na ginen, nèg rayi nèg. Kabwit de mèt mouri nan solèy. Ròch nan dlo pa konn doulè ròch nan solèy Tout koukouy klere pou je-l. Zafè kabwit pa zafè mouton. Embarras
Byen konte, mal kalkile. Tout bèt jennen mode. Engagement
An afè pa dòmi di. Aprè dans, tanbou lou. Promès se dèt. Responsablite se chay. Wè pa wè antèman pou katrè. Wi pa monte mòn. Epargne
Se sen kòb ki fè goud. Se piti ki mennen gwo. Ti pil ti pil fè chaj. Espoir
Bondye bon. Byen mal pa lanmò. Espwa fè viv. Fè zanmi ak kouto anvan zabriko mi. Maladi pran bouyon. Nan pwen lapriyè ki pa gen amèn. Expérience
Avantaj kok, Se na zepon-l li ye. Koulèv ki konn laje goj li vale krapo. Diab pa pè diab. Eksperians kòk la se nan zepon-l li ye. Fòk ou konn la, pou al la. Fòk ou pase maladi, pou konn remèd. Kochon maron konnen sou ki bwa poul frote. Nèg sòt mare kòd li, nèg lespwi pakab demawe-l. Pati bonè pa di konn chimen pou sa. Tete pa janm trò lou pou mèt li. -F-
Faiblesse Konstitisyon se papye, bayonèt se fè. Lè poul mare, ravèt fèl eskplikasyon. Makak pa jwe ak tig. Famille
Dwèt ou pou-ou, ou pa ka koupe-l jete. Famine
Chen grangou pa jwe. Grangou se mizè, vant plen se traka. Sak vid pa kanpe. Flatterie
Lajan fè chen danse. Rele chen papa pou zo. -G-
Gaspillage Se lave men, siye até. Vide dlo nan panyen pèse. Générosité
Bay piti pa chich. Li gen kè nan men. -H-
Haine Depi nan ginen, nèg rayi nèg. Humilité
Kòfrefò pa swiv kòbya. Koukou wè lwen, men li pa wè deyè tèt li. Li pa janm trò ta pou chen anraje. Hypocrisie
Dan pouri gen fòs sou bannann mi. De kou nan bouda bourik la, de kou nan sakpay la. Lè chat pa la, rat bay kalinda. Ravèt pa janm gen rezon devan poul. Zanmi pre se zanmi kòd anba bra. -I-
Ignorance Bèf di li pral sal savann, se ke-l li sal. Koukou wè lwen, men li pa wè deyè tèt li. Li pa konnen non chen-l. Nèg sòt mare chwal li, nèg lespri paka lage-l. Sa je pa wè, kè pa tounen. Impertinence
Ti moun fronte fè bab nan simityè. Kabrit pa mare nan pikèt bèf. Indépendance
Dyondyon leve kote-l vle, menm anba jouk poul. Granmoun pa rete ak granmoun. Mwen pa janm ret ak moun. Se grès kochon-an ki kwit kochon-an. Infortune
Chay sot sou tèt li tonbe sou zepòl. Devenn se pian. Lè-w gen devèn, lèt kaye kase tè ou. Lè-w pa gen chans, lèt kaye kase tèt ou. Malè pa gen klaksòn. Mache tankou yon kòk kazwèl ki pran move kout zepon. Sa-a se trokèt la, chay la dèyè. Wap kouri pou lapli, ou tonbe nan larivyè. Ingratitude
Bèf pa janm di savann mèsi. Chen ou fè byen se ou li mòde lè li anraje. Gran mesi chen se kout baton. Jete vye chodyè pou chodyè nèf. Nan bay kout men, ou jwen kout pye Ou kouche sou po bèf la, wap pale-l mal. Ou monte makak voye ròch, premye moun li kase tet se ou Injustice
Bourik travay, chwal garyonen. Dan pouri gen fòs sou bannann mi. Danmijann poko plen, boutèy paka jwenn. Le-w malere, tout bagay sanble-w. Bondye konn bay li pa konn separe. Bourik travay, chwal garyone. Ravèt pa janm gen rezon devan poul Se sou chen mèg, yo wè pis. Tout bèt nan lanmè manjé moun, men se reken ki pote pi move non. Intelligence
Nèg sòt mare chwal li, nèg lespri paka lage-l. Nou alfabèt, nou pa bèt. Pale fransè pa di lespri. Tande pa di konprann pou sa. Investissement
Lanjan nan poch pa fè pitit. -J-
Jalousie Depi na ginen, nèg rayi nèg. Fanm jalou pa gra. Volè pa janm renmen volè parèy li. Justice
Mezi lajan-w mezi wanga-w. Byen san swe pa profite. Rayi chen, di dan-l blanch. Sa ki ba bon pou sak, ou pa bay makout li. Sa-w fè, se li ou wè. Justice divine
Kreyon Bondye pa gen gòm. Sa Bondye sere pou-w lavalas paka pote ale. -L-
Lacheté Dan pouri gen fòs sou bannann mi. Lè poul mare, ravèt fèl eskplikasyon. Si chen rakonte-w sa li we, ou pap janm mache nannwit. -M-
Malheur Anmèdan gen remèd. Chat mande swe, lage chen deye-l. Chay la sot sou tèt, li tonbe sou zépòl. Depi-l rat, se premye fwa li pran nan pèlen. Kote yap plimen kodèn, poul pa ri. Lè bab kanmarad ou pran dife, met pa-w ala tranp. Lè Kè ti poul kontan, malfini ki dèyè-l. Mache tankou yon kòk kazwèl ki pran move kout zepon. Mete chat veye mantèg. Sa-a se trokèt la, chay la dèyè. Wap kouri pou lapli, ou tonbe nan larivyè. Zèb ou pa vle leve nan jaden, leve devan pòt kay ou. Méfiance
Abitan pa mize lavil. Bèl fanm se traka. Chat konnen, rat konnen, barik mayi-a rete la. Chat ki chode pè menm dlo frèt. Chen ki konnen-w, se li ki souke ke-l pou ou. Depi na ginen, nèg rayi nèg. Dlo ou pa pè se li ki pote ou ale. Jan chat mache se pa jan-an li chase rat. Lè marengwen ap vole, ou pa konn kilès ki mal, kilès ki fimèl. Li se kouto de bò. Makak pa jwe ak tig. Makak sou, men li pap domi douvan kay chen. Se lè-w pile chen, ou konn si li konn mòde. Sa manman chat konnen, manman chat konnen-l tou. Se lè koulèv la mouri, ou wè longè-l. Se mwen se yo. Si kalmason te viann, se pa nan mitan chemen ou ta jwen li. Tig gen vye men, zong li pa janm vye. Zanmi pre se zanmi kòd anba bra. Mensonge
Bonjou-l pa la verite De je kontre manti kaba. Twou manti pa fon. Misère
Bat dlo pou fè bè. Fè san soti nan ròch. Grangou se mizè, vant plen se traka. Se sou chen mèg, yo wè pis Mache tankou yon kòk kazwèl ki pran move kout zepon. Malere pa fè brodè. Mizè fè bourik kouri pase chwal. Ou jis dèyè kamyonèt la. Mystère
Anba levit fè nwa. Anba moumou se dèy. Dèyè mòn gen mòn. Lè marengwen ap vole, ou pa konn kilès ki mal, kilès ki fimèl. Sa je pa wè, kè pa tounen. Sa ki nan kè yanm, se kouto ki konnen-l. Se lè koulèv la mouri ou wè longé-l. Se soulye ki konnen si chosèt gen twou. -N-
Naïveté Gen bab pa vle di granmoum pou sa. Lajan pa al gangan pou-l tounen. Li pa konnen non chen-l. Nécessités
A defo chen, kabrit al lachas. Bouche nen-w pou bwè dlo santi. Chimen bezwen pa janm long. Mizè fè bourik kouri pase chwal. -O-
Omertà (Code du silence) Bouch manje tout manje, li pa pale tout pawòl. Je wè, bouch pe. Kase fèy kouvwi sa. Mouch pa antre nan bouch ki fèmen. Si pa gen sitirè pa ka gen vòlè. Opportunisme
Chanje mèt, chanje metye. Dan pouri gen fòs sou bannann mi. Dekouvri Sen Pyè pou kouvri Sen Pòl. Fè lefou po-w pa peye dwa. Fè zanmi ak kouto anvan zabriko mi. Lajan pa al gangan pou-l tounen. Lanmò bourik ranje chen. Le-w bezwen kongo, ou rele-l yaya. Le-w nan mitan bourik, ou pote ba. Ou fòse bourik janbe dlo, ou pa fòse-l bwè dlo. Ou pran ka piskèt, li mande kokoye. Se sòt ki bay, embesil ki pa pran. Orgueil
Krapo fè kolè li mouri san dèyè. Fè wont sèvi kolè. -P-
Pardon Evite miyo pase mande padon. Bondye padonen, nèg pa padonen. Kase fèy kouvwi sa. Li pa manje manje bliye. Paresse
Chita pa bay. Lap kale wès Partage
Manje kwit pa gen mèt. Men ale, men vini zanmi dire. Moun ki manje pou kont yo pa janm grangou. Patience
Avèk patyans, wa wè tete foumi. Jou fèy tonbe nan dlo se pa jou-a li pouri Piti piti fè lonè prezidan. Ou pa nago, ou pa kita. Sa-a se dènye kou ki touye koukou. Se sen kòb ki fè goud. Ti pil ti pil fè chaj. Trò prese pa fè jou louvri Perfection / Imperfection
Bèl fanm pa vle di bon ménaj. Koukou wè lwen, men li pa wè deyè tèt li. Tout moun gen yon gren zannon kay zofèv Perséverance
Bouche nen-w pou bwè dlo santi. Li pa janm trò ta pou chen anraje. Ou pa nago, ou pa kita. Piti piti fè lonè prezidan. Teke mab la jis li kase. Porcs
Kochon manje santiman-l nan po bannan-n. Kochon maron konnen sou ki bwa poul frote. Providence
Bondye pa bòpè. Bondye pouse mouch pou bèf san ke. Kreyon Bondye pa gen gòm. Pa gen pèn san sekou. Sa Bondye sere pou-w lavalas paka pote ale. Tout chay gen trokèt li. Prudence
Abitan pa mize lavil. An afè pa dòmi di. Anvan chen manje zo, li mezire machwè-l. Atansyon pa kapon. Bèf ki gen ke long, pa janbe dife. Bèl fanm pa vle di bon ménaj. Bèl parol pa vle di verite pou sa. Bouch manje tout manje, li pa pale tout paròl. Bwè dlo repekte vè. Chat ki chode pè menm dlo frèt. Chodyè ou pa monte, ou pa desann li. Dlo ou pa pè se li ki pote ou ale. Evite miyò pase mande padon. Evite pa kapon. File kouto, men veye dwèt ou. Je wè, bouch pe. Kabwit di sak nan vant li se li ki pa-l. Kabwit gade je met kay anvan-l antre. Kapon antere manman-n. Kochon maron konnen sou ki bwa poul frote. Labouyi cho, ou manje-l sou kote. Lagè avèti pa touye kokobe. Le ti kwibich bezwen grandi, se nan twou roch li rete. Lè-w gen sèl nan solèy, ou veye lapli. Lè-w manje pitit tig, ou pa domi di. Lè wap manje ak diab, ou kenbe fouchèt ou long. Li pa janm trò ta pou chen anraje. Mache sou pinga-w pou-w pa pile se-w te konnen. Makak pa jwe ak tig. Makak sou, men li pap domi douvan kay chen. Mouch pa antre nan bouch ki fèmen. Pawòl anpil, machwè gonfle. Pran bal ou ofon. Pa fouye zo nan Kalalou. Pye kout pran devan. Rete trankil, se remèd kò. Se lè-w pile chen, ou konn si li konn mòde. Si chen rakonte-w sa li we, ou pap janm mache nannwit. Veye zo-w, veye lòt la. Ti mapou pa grandi anba gro mapou. Tig gen vye men, zong li pa janm vye. -R-
Rancune Bay kou bliye, pote mak sonje. Padon pa geri maleng. Réalisme
Aprè dans, tanbou lou. Bèl cheve pa lajan. Bèf pou wa, savann pou wa, ya demele yo. Bwa ki nan men-w, se avèk li ou pouse chen. Chanje mèt, chanje metye. Chay ou pa ka pote, ou mete-l ate byen Dousman. Gen bab pa vle di granmoum pou sa. Kabwit di sak nan vant li se li ki pa-l. Kaka poul pa ze. Kalbas gran bouch pa kenbe dlo. Kalbas pa donnen joumon. Kochon maron konnen sou ki bwa poul frote. Le-w pa gen manman ou tete grenn. Malere pa fè brodè. Matla te di plis pase sa, epi li kite payas monte-l. Mennen koulèv la lekol se youn, fè-l chita se de. Mezi lajan-w, mezi wanga-w. Pa fouye zo nan Kalalou. Pa van chat nan makout. Pati bonè pa di konn chimen pou sa. Pito dlo-a tonbe, klabas la pa kraze. Pito sa pase sa. Pòv pa mande degi. Sa chat konnen, se sa li montre pitit li. Sak nan men-w, se li pa-w. Se pa lè yon moun ap neye, pou-w montre-l naje Ti bout kouto miyò pase zong. Ti mapou pa grandi anba gro mapou. Wè pa wè antèman pou katrè. Résignation
Bondye bon. Bouche nen-w pou bwè dlo santi. Lè-w mouri, ou pa pè santi. Nan mal, nan mal nèt. Sa-k fèt fèt. Respect
Bwè dlo, respekte vè. Kabwit pa mare nan pikèt bèf. Sa ki ba bon pou sak, ou pa bay makout li. Révolte
Sa-a se dènye kou ki touye koukou. Richesse
Kòfrefò pa swiv kòbya. Lajan al kay lajan. Milat pov se nèg, nèg rich se milat. Le-w genyen zanmi konnen-w. La sante se pi gro richès. Risques
[Voir Danger et risques] -S-
Sécurité Kabwit di sak nan vant li se li ki pa-l. Pa konen pa al lajistis. Si chen rakonte-w sa li we, ou pap janm mache nannwit. Solidarité
Bèf pou wa, savann pou wa, ya demele yo. Chen pa janm mode piti li jis nan zo. Chen ki gen zo pa gen zanmi. Fiyèl mouri, makomè kaba. Kouto pa janm grate manch li. Men anpil chay pa lou. Moun ki manje pou kont yo pa janm grangou. Moun ki swe pou-w se sou li ou chanje chemiz. Pipi gaye pa fè kim. Si-w renmen po-a, fò-k ou renmen grenn nan tou. Ròch nan dlo pa konn doulè ròch nan solèy. Vwazinaj se dra blan.. Yon sèl dwèt pa manje kalalou. Zafè kabwit pa zafè mouton. Sottise
Anvi tout, pédi tout. Bèf di li pral sal savann, se ke-l li sal. Koukou wè lwen, men li pa wè deyè tèt li. Li pa konnen non chen-l. Matla te di plis pase sa, epi li kite payas monte-l. Mete chat veye bè. Nèg sòt mare chwal li, nèg lespri paka lage-l. Nou alfabèt, nou pa bèt. Se lave men, siye até. Se sòt ki bay, embesil ki pa pran. Pati bonè pa di konn chimen pou sa. Tròp lespri, sòt pa lwen. Wap sèvi pè, ou kite pitit ou mouri chwal. Supériorité
Danmijann poko plen, boutèy paka jwenn. Kabwit di sak nan vant li se li ki pa-l. Kapab pa soufri. Gen kapab ak kapab; gen kapab pase kapab. Gen toro pase toro. Kafou toujou pi gran pase gran chimen. Si kalmason te viann, se pa nan mitan chemen ou ta jwen li. Support
Bat men ankouraje chen. Bourik fè pitit pou do-l poze. De mèg pa fri. Men anpil, chay pa lou. Li pa pitimi san gadò. Misye gen deyè. Si pa gen sitirè pa ka gen vòlè. Tout moun gen yon bwa deyè bannann yo. -T-
Temporisation Bat fè-a pandan li cho. Se lè kabwit fin pase wap rele fèmen baryè. Trahison
Bèl fanm se traka. Chen ki gen zo pa gen zanmi. Fiyèl mouri, makomè kaba. Lè-w genyen zanmi konnen-w. Li se kouto de bò. Sa-a se dènye kou ki touye koukou. Se grès kochon-an ki kwit kochon-an. Zanmi pre se zanmi kòd anba bra. -V-
Vaches Bèf di li pral sal savann, se ke-l li sal. Bèf ki gen ke long, pa janbe dife. Bèf pa janm di savann mèsi. Bèf pou wa, savann pou wa, ya demele yo. Bondye pouse mouch pou bèf san ke. Ou kouche sou po bèf la, wap pale-l mal. Valeurs
Kochon manje santiman-l nan po bannan-n. Pito dlo-a tonbe, klabas la pa kraze. Santi bon koute chè. Vanités
Bèl cheve pa lajan. Fe wè pa dire. Kòfrefò pa swiv kòbya. Larouze fè banda tout tan solèy poko leve. Matla te di plis pase sa, epi li kite payas monte-l. Vengeance
Bat chen-an tan mèt li. Jou fèy tonbe nan dlo se pa jou-a li pouri. Lè-w manje pitit tig, ou pa domi di. Sa nèg fè nèg Bondye ri. Teke mab la jis li kase. Vérité
Bèl parol pa vle di verite pou sa. Bonjou-l pa la verite. De je kontre manti kaba. Rayi chen di dan-l blanch. Vices
Abitid se vis. Gen twou nan manch. Tout moun gen yon gren zannon kay zofèv Zonbi ki goute sèl, pa mande rete. C-
Abitid se vis. Gen twou nan manch. Tout moun gen yon gren zannon kay zofèv Zonbi ki goute sèl, pa mande rete. Alexis, Jacques Stéphen [Ecrivain et activiste politique] "Rien n'avait fondamentalement changé dans le monde, seuls les mots, les formules, les formes de la domination avait varié." Les arbres musiciens: roman. Paris : Gallimard. 1957; p. 18. "Les hommes se mesurent d'un seul regard, dans le feu de l'action; le reste n'est qu'une affaire de complexion."Ibidem; p. 22. "Les sybarites, quand ils sont des génies créateurs, sont jusqu'à un certain point tolérables."Ibidem; p. 23. "Le véritable drame de la prêtrise se trouvait dans l'abandon si difficile de la robe... Combien de défroqués en esprit n'y avait pas dans les presbytères et les couvents?" Ibidem; p. 59. Alexis, Nord [Ancien chef d'Etat] "Je bois à la régénération de ma race"Durant un toast le jour de son élection rapporté par Roger Gaillard dans La République exterminatrice. Quatrième partie: La guerre civile: une option dramatique (15 Juillet 1902 - 31 Décembre 1902). Port-au-Prince: Imprimerie le Natal, 1992; p296. Aristide, Jean-Bertrrand [Ancien chef d'Etat] "Pour être toujours exposé aux dangers de mort, on est comme immunisé par les germes de la mort". Théologie et politique . Montréal : Centre international de documentation et d'information haïtienne, caraïbéenne et afro-canadienne, [1992]; p. 55 Bazin, Marc [Homme politique]
"[Le macoute] est le produit complexe et explosif de la faim et du besoin d'exister". Service de presse du MIDH. Cité par Gérard Barthélemy. p. 44 Beaulieu, Raymond [Romancier] "L'animosité séculaire entre le noir et le mulâtre d'Haiti, frottée au feu, peut mettre le pays dans un linceul de cendre." La canne debout: roman. Port-au-Prince : Imprimerie des Antilles, 1988; p. 240. "L'amour a vaincu tout, excepté l'espoir de régénérer l'homme haitien." Idem; p. 268 Boyer, Jean-Pierre [Ancien chef d'Etat]
"J'ai gouverné le pays pendant vingt-cinq ans, et mes ennemis seraient étonnés de savoir le peu que je possède en numéraires". Confidence du président aux rares collaborateurs qui l'entouraient aux derniers jours de sa présidence. Rapportée par Beaubrun Ardoin, citée par Corvington: Port-au-Prince au cours des ans. La métropole haitienne au XIXè siècle, p. 84 Cameau, Alphonse [Journaliste]
"Notre créole s'arrête à nos frontières." Alphonse Cameau, Le Matin, 22 mars 1982). Christophe, Henri [Héros de l'Indépendance]
"A mon âge, je n'ai point besoin de conseil. Mon devoir, en toutes occasions, est mon conseiller". Lettre au commandant Vitton, reproduit in the Haytian papers, p. 40. "La nécessité d'être homme, et homme libre, voilà le seul terme de mes calculs". "Lettre au général Leclerc. 5 Floral, An 10. In Histoire de la catastrophe de Saint-Domingue,... p. 118. "C'est en changeant, avec le secours du temps, jusqu'à la langue même que nous parlons, que nous aurons enfin réussi à saper à Hayti, la puissance française jusque dans sa source." [Proclamation. 1er janvier 1817 [Texte in: Thomas Madiou. Histoire d'Haiti. Tome V: 1811-1818. Port-au-Prince: Editions Henri Deschamps, 1988; p. 424.] Constant, Général Gérard [Militaire]
"Le macoutisme n'est pas une invention de Duvalier. Il l'a utilisé le macoutisme. La violence macoute est en nous. Il l'a institutionalisé"Un général parle, p. 51 Delince, Kern [Ecrivain et ancien militaire]
"Lorsqu'il est libre de s'exprimer par le bulletin de vote, le citoyen [haitien] se montre peu avisé ou joue de malchance". Les forces politiques en Haiti, pp. 98-99 Désinor,Carlo [Médecin, journaliste et écrivain] "Le peuple n'a pas de nuance dans ses rejets". L'Affaire Jumelle. p. 35. Dépestre, René [Romancier] "L'occident mentait à l'homme noir, à l'homme jaune, à l'homme blanc. Il mentait depuis au moins quatre siècles à tous les colonisés de la terre." ["Mémoire du néolibertinage" in: Alléluia pour une femme jardin. Ottawa: Editions Leméac, 1973; p. 92] Dessalines, Jean-Jacques [Héros de l'Indépendance]
"Effrayons tous ceux qui seraient tentés de ravir notre liberté". Cité par Laurent-Ropa, Denis. Haiti: une colonie française. p. 309. "Il n'y a qu'un seul noble, c'est moi". Cité par Gérard Barthélemy. p. 99. "Les noirs, dont les pères sont en Afrique, n'auront-ils rien?" Cité par Louis Joseph Janvier p. 44. "Nous avons osé être libre, osons l'être par nous-mêmes et pour nous-mêmes". Cité par Emmanuel Chancy; pp. 19-20. "On ne se contente pas de dilapider, on conspire." Cité par Louis Joseph Janvier p. 44. "Prenez garde à vous, nègres et mulâtres, vous avez tous combattu contre les blancs; les biens que nous avons tous acquis en versant notre sang, appartiennent à nous; j'entends qu'ils soient partagés avec équité." Cité par Louis Joseph Janvier p. 45. "Que m'importe le jugement de la postérité, pourvu que je sauve mon pays." Cité par Gérard M. Laurent. Six études sur J.J. Dessalines, p. 102. Dorsinville Roger [Historien, romancier]
"Aussi simple que cela puisse paraître, la démocratie pourrait bien être, sans autre définition, le point où chacun fait son devoir d'État dans son coin." Dorsinville Roger. Accord perdus. Montréal : Cidihca, 1987; p. 100. Dumas, Pierre-Raymond [Ecrivain]
"La politique ne pardonne pas: si on ne détient aucune carte, elle se venge impitoyablement" Fin du militarisme haitien?, p. 93. Duvalier, François [Ancien chef d'Etat] "Je suis un être immatériel." Discours prononcé le 30 Avril 1963, quelques jours après la tentative d'enlèvement de son fils Jean-Claude. Cité par Diederich p. 207. [Voir: 26 Avril 1963]. "Chaque époque se crée un humanisme à sa mesure. Et chaque peuple, au cours de cette époque, y imprime sa totalité ethnique." Oeuvres essentielles. Volume 1: Eléments d'une doctrine. Port-au-Prince : Presses Nationales D'Haiti; p. 119. "Que peut-on attendre d'une société ou le desarroi moral est partout?" Ibidem. ; p. 251. "Un peuple est un ensemble de corps collectifs, de familles, de professions, de sociétés de pensée, dont chacun représente une valeur, une puissance, un élément essentiel de la vitalité commune et de la volonté nationale." La marche à la présidence. Port-au-Prince: Imprimerie Theodore, 1960; p. 24. "Un peuple qui se souvient de ses traditions est forcément un peuple digne." Ibidem. ; p. 60 "Le concept de civilisation ne se limite point à quelques édifices publics, à des routes vaguement tracées, mais implique la réalisation d'un développement équilibré." Ibidem. ; p. 70. "Je suis le marron farouche à la recherche des rayons purs du soleil radieux pour conduire le peuple noir d'Haïti vers plus de progrès et plus de bien-être." Ibidem. ; p. 87. "L'histoire qui ne s'arrête pas et ne s'arrêtera jamais, suit sa courbe progressive sans s'occuper des mortels; parce que l'histoire prend toujours sa revanche." Ibidem. ; p. 95. "La diplomatie comme la politique est une ligne brisée. Plus on se rapproche des objectifs, plus ces derniers semblent réculer. C'est un peu comme le sentiment de gravir une montagne sacrée dont la cime recule toujours." Mémoires d'un leader... p. 187. "Prêcher la démocratie dans un océan de misères, de souffrances physiques et morales peut évidemment plaire aux peuples riches et à leur gouvernement mais n'arrive à convaincre aucun homme qui n'a pas encore pu satisfaire les nécessités premières de sa nourriture, de son logement, de son habillement, et de l'éducation de ses enfants." Ibidem... p. 211. "La révolution [duvaliériste] est comme un fleuve qui charrie tout sur son passage." Ibidem... p. 251. "Les hommes qui font la révolution doivent toujours exercer un véritable magnétisme sur les masses afin qu'eux-même et les masses puissent aller victorieusement vers l'avant, de conquêtes en conquêtes."Ibidem... p. 251. "Le problème haïtien nous paraît avant tout un problème culturel. Et sa solution ne peut résider que dans une réforme intégrale de la mentalité haïtienne."Ibidem... p. 297. Firmin, Anténor [Ecrivain et homme politique]
"Honte à tous ceux qui, oubliant leur devoir envers la patrie, en appelle à l'étranger". "Proclamation au peuple et a l'armée". in Gaillard, Roger. La République exterminatrice. Quatrième partie: La guerre civile: une option dramatique (15 Juillet 1902 - 31 Décembre 1902). Port-au-Prince: Imprimerie le Natal, 1992; p. 138. "Je resterai à la hauteur de mes devoirs". Loc. cit. Frankétienne [Ecrivain et éducateur]
"Un chat miaule dans un sac. Un char s'enlise dans la nuit. Et l'âme de tout un peuple s'évapore dans le brouillard de l'inconscient". [À propos du mardi gras haitien].(Fleurs d'insomnie: Spirale; p. 59) "La tragédie se joue toujours dans les cervelles et dans les tripes". (Ibidem; p. 124) "Je ne reconnais ...plus ma terre, jadis rebelle, aujourd'hui travestie, soumise à la terreur des ombres, endormie dans la moelleuse routine insubversive". (Ibidem; p. 176) "Le rêve est inconstestablement le premier des chemins qui conduisent à la liberté. Rêver, c'est dejà être libre".(Ibidem; Couverture: verso) "Nouminm intèlektyèl ak politisyen lavil ki reskonsab, depi tout bimbo, tout dezagreman lobèy tchouboum lan peyi Dayiti". (Pèlen tèt. Port-au-Prince: Editions du Soleil, 1978; p. 37) [ "Vous intellectuels et politiciens des villes, vous avez toujours été à l'origine des grands malheurs d'Haiti". Aucune traduction pourra capter la poésie, les nuances et la complexité de style de cette phrase créole] "Mwin se echantiyon youn ras k-ap boujonnin, min ki panko donnin". (Idibem; p. 38) [ "Je suis le représentant d'une race en devenir, qui n'a pas encore atteint toute sa maturité". Gaillard, Roger [Educateurs et historien]
"Sauver la face est souvent la préoccupation des orgueilleux que le peuple expulse (sic). La République exterminatrice. Troisième partie: La déroute de l'intelligence (Mai-Juillet 1902). Port-au-Prince: Imprimerie le Natal, 1992; p. 37. "[Haiti est] un pays où les nouvelles fausses (et surtout celles qui ne le sont qu'à moitié) servent souvent d'introduction aux troubles politiques les plus graves." Ibidem, p. 219. Hurbon Laënnec [Ecrivain et analyste]
"Seule l'ambition du pouvoir confère à l'intellectuel [haitien] son essence véritable" Comprendre Haiti, p. 46. Janvier, Louis Joseph [Ecrivain et homme politique]
"Un homme d'état, si éloquent et si instruit soit-il, qui, dans une Chambre ne peut grouper des amis politiques à sa suite, n'est pas un homme de gouvernement" La République d'Haiti et ses visiteurs, p. 528 "Un poète... est un individu subtile, compliqué, fin et violent, profond, hautain, impérieux et caressant, un pasteur des peuples qui est le produit d'une espèce d'efflorescence de un à deux millions d'hommes et qui s'élève tous les cinquante ans du milieu d'une nation pour noter la psychologie de son époque, de sa génération" Ibidem, p. 516 "La pensée se réveille quand le fusil dort" Ibidem, p. 569. "Il suffit d'un grand homme pour mener une nation ou une époque" Ibidem, p. 516.. "La cohésion intellectuelle est chose capitale et la discipline est chose supérieure." Les affaires d'Haiti, p. 59. "Il est peu honorable de donner des leçons aux petites nations lorsque le droit est de leur côté." Ibidem,p. 88. "Le peuple haitien] est le fils ainé de la race noire: il doit lui servir de modèle et d'initiateur. Il est exemple, il doit être espoir." Ibidem,p. 88. Jolicoeur, Aubelin [Journaliste]
"Le créole a des possibilités insoupçonnées de devenir une langue de culture (...). Mais le français demeure un facteur de promotion sociale." (Aubelin Jolicoeur, Le Nouvelliste, 16-18 avril 1982). Laraque, Paul [Ecrivain]
"Quand on n'a pas les moyens de faire ce qu'on croit être juste, on a toujours la liberté de ne pas faire ce qu'on croit n'être pas juste"(1946-1976 - Trente Ans de Pouvoir Noir en Haïti, Tome I, page 178) Latortue, Gérard [Homme politique] "A l'impossible, je suis tenu" (Dans une déclaration faite en mars 2004, quelques heures après sa nomination comme premier ministre intérimaire par le "Conseil des sages", et avant de prendre l'avion pour Port-au-Prince. Il répondait à un journaliste qui faisait allusion aux difficultés qui l'attendaient.) Légitime, général François Denys [Ancien chef d'Etat] "Insensé qui croit pouvoir remonter le courant populaire ou le refouler!" (Histoire du gouvernement du général Légitime: président d'Haiti; p. 39) Ligondé, Mgr. François W. [Archevêque de P-au-P] "Dans cette période d'incertitude et de confusion, des esprits forts de notre pays sont à la recherche de sauveurs et de boucs émissaires."Homélie du 1er. Janvier 1988. Cité par Gérard Barthélemy. Louverture, Toussaint [Héros de l'Indépendance]
"Le poste élevé que je remplis n'est pas de mon choix; il m'a été imposé par des circonstances impérieuses".Lettre de Toussaint à Bonaparte, cité par Placide Justin, p. 371. "Si trente millions de Français trouvent leur bonheur et leur sûreté, comme on l'assure, dans la révolution du 18 Brumaire, sans doute on ne m'enviera pas l'amour et la confiance des pauvres noirs, mes compatriotes..." Loc. cit. "Je place ma considération dans le respect de mes concitoyens, mes honneurs dans leur attachement, ma fortune dans leur fidélité désintéressée." Loc. cit. "En me renversant, vous n'avez abbatu que le tronc de l'arbre de la Liberté, il repoussera car ses racines sont profondes et nombreuses". Faisant écho à ses paroles, Leclerc aurait écrit au Ministre Français de la Marine: "Ce n'est pas tout d'avoir enlever Toussaint, il y a 2000 chefs à faire enlever" [Lettre citée par Claude B Auguste et Marcel B Auguste dans Les Déportés de Saint Domingue. Sherbrooke, Québec. Editions Naaman, 1979] "Je suis soldat. Je n'ai pas peur des hommes. Je ne crains que Dieu. S'il faut mourir, je mourrai comme un soldat qui n'a rien à se reprocher".[ Laurent-Ropa, Denis. Haiti: une colonie française..., p. 264] "Adieu, mon capitaine, je me souviendrai de vous jusqu'à mon dernier soupir".
Paroles adressées au capitaine de la frégate "La Créole" avant d'être transbordé sur le vaisseau "Héros". Le capitaine de la frégate lui ayant manifesté de grandes marques de sympathies [Mémoire d'Isaac Louverture cité par Mentor Laurent. Erreurs et vérités dans l'histoire d'Haiti. Tome 1, Port-au-Prince : Imprimerie Tehomme, 1945, p. 145] Magloire, Paul Eugène [Militaire et ancien chef d'Etat]
"J'ai hérité d'une situation"[pour se défendre d'avoir orchestré le coup d'état du 10 Mai 1950], cité par Frantz Bataille, "Une épée dans le siècle:ombres et lumières" dans Haiti Observateur, Vol. XXXII, No. 33, 15-21 Août, 2001, p. 11. "Je suis un soldat. Je suis aux ordres de la nation. Je ne désobéirai point." Cité par Diederich, p. 68 Manigat, François L. [Homme politique et ancien chef d'Etat] "Dans nos relations avec les Etats-Unis, nous devons tenir compte de nos intérêts , de notre dignité nationale, et les préserver" (In dealing with the United States we must preserve our national interest, our national dignity") [Leslie Manigat on Haitien modernization... p. 20.] "En 1957, j'ai voté pour Francois Duvalier. C'était évident. Le message de Duvalier correspondait a quelque chose de réel et de profond pour le pays." [Interview à la Télévision Nationale, cité par Jallot et Lesage. Haiti: dix ans d'histoire secrète.; p. 24) "Je n'ai pas échoué, j'ai failli réussir". Propos ténus après avoir été renversé le 20 Juin 1988. Cité par Max Valles, p. 70. Marcelin, Frédéric [Homme politique des années 50]
"La pensée, quand elle est maitresse du cerveau de l'homme, est un despote bienfaisant ou terrible. Si elle console dans bien des cas, dans d'autres elle corrode et brûle comme un fer rouge." Autour de deux romans. Port-au-Prince : Editions Fardin, 1984; p. 16. "Le nombre des ennemis n'est très souvent qu'en raison directe du mérite'." Ibidem; p. 17. Mathon, Alix [Homme politique des années 50]
"En politique, nous étions des nationalistes, en littérature, des 'indigénistes'." Mathon en parlant des jeunes Haitiens de la post-occupation, p. 10. "Les politiciens de chez nous, pour les besoins de leurs ambitions, invoquent les lois en travestissant l'esprit par des interpretations judaïques des plus inattendues." Mathon , p. 29. Namphy, général Henri [Militaire et homme politique]
"Qui vous a fait roi, monsieur le professeur?" Proposdu général lors du coup d'état du 20 Juin 1988 contre le président Leslie F. Manigat. Rapporté par Sauveur Pierre Etienne, p. 124. Ollivier, Emile [Poète et romancier] "Dans ce coin de terre, la parole est parabolique, elle s'apparente au délire, obéit à une logique qui lui est propre. Par le biais de la parole, on finit par établir un compromis avec la réalité." La discorde aux cents voix. Paris : Editions Albin Michel, 1986; pp. 79-80. "L'exil harnache." Les Urnes scellées. Paris: Albin Michel, 1995 ; p. 36. " L'imaginaire est comme un houle à marée basse; quand elle roule et trouve point d'ancrage, elle tombe." Loc. cit. "Aéroports, ces lieux de hasard, ces lieux ouverts sur tous les possibles." Ibidem.; p. 38 "Les vieilles questions qu'on croit enterrer ont une propension à refaire surface parées de nouveaux atours." I bidem.; p. 94 "Les choses sont ce que les hommes qui s'agitent pensent qu'elles." Ibidem.; p. 167. "Un pays où la parole est le lieu des absences, des présentations en creux, des pointes piquantes et des allusions venimeuses, ou la parole furète dans les royaumes de l'ellipse, ou toute conversation se développe autour d'un trou initial." Loc. cit. "Il existe une banalité de l'atroce de la cruauté, de la souffrance; il en a toujours ainsi, mais jamais elle ne s'était montrée aussi envahissante et saturante que de nos jours." Ibidem.; p. 178. "Les livres aussi meurent, quand un beau matin, on s'aperçoit qu'ils ne sont qu'une immense accumulation de paroles vaines incapables de décoder les événements du passé et de fournir une réponse qui affranchirait l'âme des terreurs de l'avenir." Ibidem.; p. 202. "Fugitive est la vie, fugace le bonheur." Ibidem.; p. 212. Pétion, Alexandre [Héros de l'indépendance et chef d'état] "Nous voyons avec dégoût les gouvernements qui se piquent d'être les plus religieux, caresser les principes que la justice et l'humanité condamnent." Adresse au peuple haïtien. 12 novembre 1816. [Texte in: Thomas Madiou. Histoire d'Haiti. Tome V: 1811-1818. Port-au-Prince: Editions Henri Deschamps, 1988; p. 392.] Romain, Jacques [Ecrivain] "Dans tout effort, il y a naturellement une ignorance de la mort." Les fantoches. [Port-au-Prince?]: s.n., 1931. Reproduit aux Ateliers Fardin pour le compte de Frantz Israel, p. 11. "Les grands travailleurs sont des grands paresseux qui s'ignorent." Ibidem., p. 12. "Il y a tellement beaucoup de pauvres créatures qui hèlent le bondieu de tout leur courage que ça fait un grand bruit ennuyant et le bondieu l'entend et il crie: "Quel est foutre, tout ce bruit" et il se bouche les oreilles. C'est la vérité et l'homme est abandonné. Roumain, Jacques. Gouverneurs de la rosée. Port-au-Prince: Editions Fardin, 1975; p. 2. "Elle est là, la douce, la bonne, la coulante, la chantante, la fraìche; la bénédiction, la vie" Manuel lorsqu'il a enfin découvert la source. Roumain, Jacques. Gouverneurs de la rosée. Coconut Creek, FL : Educa Vision, 1999.; p. 119. "Lorsqu'un homme ne raisonne pas avec sa tête, il réfléchit avec son estomac, surtout s'il l'a vide." Gouverneurs de la rosée. Coconut Creek (FL) : Educa Vision, 1997; p. 141. Salomon, Lysius Félicité [Ancien chef d'Etat]
"De l'or pour mes amis, du plomb chaud pour mes ennemis." Cité par Anne Hilaire Jolibois, p. 57. Saget, Jean Nicolas Nissage [Ancien chef d'Etat] "Demandez-moi des épaulettes, je vous en donnerai autant que vous voudrez. Quant à la clé du trésor, vous ne l'aurez jamais." Cité par Dantès Bellegarde. La Nation haitienne, p. 130. Théagène, Jean L. [Journaliste et homme politique]
"A la solde de l'étranger, l'événement haitien s'est corrompu et n'offre plus la saveur des grandes causes."Petit Samedi Soir, 24 Juin 1989. p. 765. Tonnerre, Boisrond [Ecrivain et historien]
"Pour rédiger l'Acte de l'Indépendance, il nous faut la peau d'un blanc pour parchemin, son crâne pour encrier, son sang pour encre et une baïonnette pour plume". Cité par Diederich, p. 25. CONTENU: Définitions de mots, expressions et phrases typiquement haitiens ou d'une résonance culturelle ou historique mentionnées dans certaines pages du site.
Loterie populaire faisant son apparition durant la décade de 1960 devenant vite une concurrente de la Loterie de l'Etat Haitien. D'abord illégale et clandestine, elle fut plus tard régularisée. Certains Haitiens, comme Mossanto Petit, alias "Toto Borlette" se sont enrichis en multipliant les "banques de borlette" à travers le pays.
Paysan en armes et s'insurgeant contre le pouvoir central de Port-au-Prince. Les opposants et ceux qui aspirent au pouvoir souvent s'allient aux cacos, et souvent se font passer pour leurs leaders puisque ces insurgés, qui ne voulaient qu'exprimer leur misère, débutaient leur révoltes dans une complète anarchie. Vraie force de résistance durant les premières années de l'occupation américaine (1915-1934), ils furent assimilés à "des bandits auxquels n'était pas applicable le Code de l'Honneur Militaire" (Danache D. Le président Dartiguenave et les Américains. Port-au-Prince : Imprimerie de l'Etat, 1950; p. 73), et totalement anéantis par les forces de l'occupation.
Chimè (en français: Chimères) Jeunes casseurs, formant à l'occasion des groupes de pression, issus , pour la plupart des quartiers populaires, et supposés être à la solde de Fanmi Lavalas (Famille Lavalas, le parti du président Jean-Bertrand Aristide).
Dans la mythologie grecque, une chimère est un monstre qui possède une tête et un portrail de lion, portant sur son dos la partie antérieure d'une chèvre et possédant une queue de serpent. Elle crache des flammes et dévore tout être humain sur son passage. En Haiti, le mot viendrait de l'expression créole "en chimè", traduisant un état pathologique temporaire, dû à une certaine déception ou désillusion, qui pousserait l'individu à commettre des actes de violence ou d'agression sur ceux ou celles qui le contrarieraient ou se trouveraient simplement sur son chemin. Ainsi dira-t-on: "Misyé en chimè, rete lwen-l" = "Eviter tout contact avec cet être, il se trouve dans un état [de chimère]"
Coco-macaque Baton, souvent en "bois de fer" pratiquement incassable, utilisé par la police, les anciens tonton macoutes, les chefs de section comme arme et instrument de repression.
Système de coopération agricole et contrat quelquefois non-écrit passé entre un propriétaire terrien et un paysan, et par lequel ce dernier s'engage à travailler et à faire fructifier les terres mises à sa disposition et à partager en parts égales la production ou les récoltes.
En créole "Dechoukay". Mouvement surgi à la fin de l'année 1985 et ayant pour objectif le renversement du gouvernement de Jean-Claude Duvalier. Après le départ de celui-ci, le 7 Février 1986, ce mouvement se convertira en une série d'opérations et de pratiques violentes tendant au déracinement du duvaliérisme à travers l'élimination violente de ses représentants les plus en vue, les tontons macoutes.
Firministe
Partisan politique d'Anténor Firmin ou personnage politique partageant son idéologie. parmi eux, on comptait la fine fleur de l'intelligentsia haïtienne de la fin du 19ème et du début du 20ème siècles. Leur idées étaient véhiculées à travers plusieurs journaux dont l'Appel.
Gro Ponyèt (Bras forts)
Expression aux connotations économiques et politiques ou dénotant un certain machisme culturel. Le "gro ponyèt" se veut le plus fort, ou est vu par d'autres comme celui qui a, à son active, des forces pouvant à l'occasion détruire. Ainsi, il peut se permettre de s'accaparer des biens d'autrui, ou simplement s'imposer sans crainte d'opposition.
Dans l'arène politique, le "gro ponyèt" projette l'image de celui qui n'admet aucun compromis ou ne se lance jamais dans les négociations, car partager ou négocier avec l'adversaire politique équivaut à une reddition. Seul les faibles se rendent.
On dira donc alors de quelqu'un qu'il a une "attitude de gro ponyèt", entreprend une "action gro ponyèt" ou pratique une "politique de gro ponyèt".
Mot créole décrivant de violents torrents et quelquefois des inondations hautement dévastatrices provenant de fortes et longues averses. En 1990, Jean-Bertrand Aristide prévoyant le mouvement de masse et l'effervescence électorale que sa candidature à la présidence entraînerait, invita les Haïtiens, lors de son dépôt de candidature, à créer un flux, un "lavalas" pour barrer la route à Roger Lafontant (ﾠ 30 Septembre, 1991), également candidat à la présidence et représenté patenté du duvaliérisme. Dès lors, cette appellation sera appliquée à toute organisation et tout parti proche d'Aristide. (Voir: Organisations politiques)
Idéologie prônée par le président François Duvalier selon laquelle chaque haitien devait s'ériger en défenseur de la Révolution de 1957. Cette idéologie serait à la base de la création des VSN, les tontons macoutes. Après le départ de Jean-Claude Duvalier, le macoutisme sera assimilé à tout système politique caractérisé par la corruption et prônant la violence contre les opposants, ou alors à tout comportement social intimidant et inspirant la peur chez les autres.
Manman Pimba Nom donné au plus grand canon de la Citadelle Laferrière par Henri Christophe. On ignore la raison d'une telle appellation. Par la suite, le vocable "Manman Pimba" vint définir tout ce qui est fort, robuste, tonitruant, avec une apparent d'invulnérabilité
Simpson, George E.; Cinéas J.B. "Folk tales of Haitian Heroes" The Journal of American Folklore. Vol. 54. No. 213/214 (Jul.-Dec. 1941); p. 176.
Forme de résistance du noir importé d'Afrique contre l'esclavage à Saint Domingue, et qui consista en l'abandon des plantations ou de l'habitation du maitre, pour se réfugier dans les montagnes avoisinantes. Ce phénomène, qui fut relevé dans toutes les colonies dont l'économie reposait sur le système esclavagiste, fut causé principalement par les atrocités des maitres, la cruauté des chatiments, les privations de toutes sortes. Le marronnage se pratiqua dans l'île, dès le début de sa colonisation. Henri Castonnet des Fosses (1846-1898) rapporte qu'Ovando s'était opposé ce qu'on envoyât des nègres dans les Indes, ayant remarqué que les premiers qui passèrent dans l'isle Espagnole se refugiaient (sic) chez les insulaires..." (Saint Domingue sous Louis XV cité par Jean Fouchard. Les marrons du syllabaire..., pp 33-34). L'histoire retient le nom de François Mackandal, comme le plus fameux et le plus redoutable des marrons. Le marronnage disparut avec les premières révoltes organisées qui prirent ensuite la forme d'insurrections et de révolution.
Pè Lebrun
Forme de supplice du collier adopté après le départ de Jean-Claude Duvalier en Février 1986 contre certains macoutes connus pour leur cruauté durant le régime déchu. Une fois appréhendé et ligoté, on leur passait autour du cou un pneu usagé et enflammé. En 1988, certains responsables du massacre des fidèles de la chapelle de Saint Jean Bosco et l'incendie qui s'ensuivit s'exhibèrent avec une impudence effrontée à la télévision. Après le coup d'état du 17 Septembre 1988, ils seront appréhendés et soumis au supplice du Pè Lebrun devant la chapelle de Saint Jean Bosco. Jean Bertrand Aristide, apparemment, fit son apologie dans son discours du 27 Septembre 1991. L'expression Pè Lebrun remonte au début des années 80, et vient d'une publicité télévisée pour un fournisseur de pneus à Port-au-Prince. Ce dernier qui se présentait sous le nom de Père Lebrun vantait les avantages des différentes marques de pneus dont sa maison de vente disposait et leur bas prix. Pè Lebrun devint dès lors synonyme de pneu en caoutchouc.
Pè Savan
Dans la religion catholique, quelqu'un qui, quoique n'ayant aucune formation théologique de base, conduisent des cérémonies religieuses non-sacramentelles, comme des funérailles, des prières dominicales. Les Pè Savan se rencontrent surtout dans les sections communales dépourvues d'un prêtre ou curé résident.
Le mot remonte à la fin de la décade de 1970 et décrit tout produit d'occasion, vêtement usagé et autre provenant principalement des États-Unis et vendus dans les marchés ou à même les trottoirs des grandes villes d'Haiti. Par extension, le mot "pèpè" sera appliqué à tout ce qui manque de la fraîcheur et de la saveur locale, d'originalité ou imposé subrepticement de l'extérieur. Ainsi l'Haitien parlera d'économie pèpè, de démocratie pèpè et même de gouvernement pèpè.
Royal Dahomey Milice du Roi Henri 1er formée d'esclaves venant de Dahomey (aujourd'hui Bénin en Afrique) et destinés aux plantations de certaines îles de la caraïbe. Le Roi les libéra pour en faire un corps de sécurité attaché uniquement à sa personnes, affichant ainsi sa méfiance envers les créoles de Saint Domingue.
"Les Royal Dahomey" de la province de l'Ouest (Artibonite) étaient parfaitement vêtus; ils portaient le dolman, colet et parements bleus célestes, deux rangs de boutons plats sur les devants; ceux de la province du Nord portaient collet et parements rouges. (Madiou, Thomas. Histoire d'Haiti. Tome V : 1811 - 1818. Port-au-Prince : Henri Deschamps, 1988; p. 318).
Mouvement artistique crée dans les années 70 à l'initiative de Maud Robbart et Jean-Claude Garoute (dit TIGA) qui incitèrent un groupe de paysans à développer leur sens artistique par la peinture, la sculpture, le théâtre et le chant en développant une forme d'art sacré inspiré du vodou.
Petite camionnette transformée en minibus et vivement décorée. Les tap-taps servent de moyens de transport publics dans les grands centres urbains. (Voir: photo)
Raccourci pour "Ti Kominote Legliz" et signifiant "Communautés ecclésiales de base". Créées et dynamisées par les théologiens de la Libération de L'Amérique latine, les Ti Legliz sont, dans la structure organisationnelle de l'Eglise catholique de ce sous-continent, des cellules où se diffusent les premiers éléments d'une conscientisation sociale et d'une éducation à la foi telle que conçue par les tenants de cette théologie. Le mouvement Ti Legliz ou des communautés ecclésiales de base a été encouragé par les Conférences des Evêques de L'Amérique Latine tenues notamment à Medellin, Colombie en 1968 et à Puebla, Mexique en 1979.
Personnage folklorique, généralement un vieillard portant en bandoulières un "macoute", et qui inspire une certaine crainte chez les enfants à cause de sa tenue austère. Ce terme est appliqué aux membres du groupe paramilitaire et de police parallèle appelés les Volontaires de la Sécurité Nationale (VSN). Ces derniers, créés à la suite de l'attaque du 29 Juillet 1958 contre le président François Duvalier et appelés à le défendre à l'avenir, se convertiront en tueurs à gage, pilleurs et tortureurs, inspirant ainsi chez les Haitiens la peur et la crainte. Zandolite
Partisan du gouvernement d'Oreste Zamor (président d'Haïti du 8 Février 1914 - 27 Octobre 1914) en guerre contre les cacos, partisans à ce moment là de l'ancien président Davilmar Théodore, et soutenus par les Dominicains (citoyens de la République Dominicaine). En Haiti, un "zandolite" (Anolis carolinensis) est un petit lézard convoité par certains oiseaux de proie.
Mot du créole haitien qualifiant un assassin, voleur, violeur et tout autre type de criminels. Créé à la suite de la vague de violence et de terreur de la fin des années '80, le mot apparemment vient de zenglens. Les "zenglens" constituèrent la police secrète de l'Empereur Faustin 1er. (20 Septembre 1849 - 15 Janvier 1859) ["This week in Haiti" in Haiti Progrès April 29 to May 5, 1998 Vol. 16, No. 6.] Les Haitiens paraissaient accepter impuissants le phénomène Zenglendo jusqu'à la fameuse déclaration (Zéro Tolérance) du Président Aristide lors de sa visite à la Direction générale de la police nationale le mercredi 20 juin, 2001.
#Posté le vendredi 23 mars 2007 16:55Modifié le mercredi 30 mai 2007 20:48
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