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Récemment dans la catégorie Prostitution Cordélie, escort girl occasionnelle
le 20 mars 2014 8H00
| par cordelie
C’est le soleil qui l’a brûlée – flickr/lucie_ottobruc
Cordélie fut escort. Elle veut prendre la parole, pour que son expérience soit entendue, reconnue. Je lui souhaite la bienvenue sur Sexpress.
Je parle, écris ici pour la première fois.
C’est important de dire qui je suis, et pourquoi j’écris.
Je suis Cordélie. Je n’existe plus beaucoup. Mes interstices d’existence sont exigus, mais denses et lumineux..
J’existe dans les lignes que vous lisez et lirez ici.
J’existe dans la tête de celle qui les écrit, au moment où elle les écrit, et j’existe encore un peu dans ses souvenirs.
J’existe encore sur un blog (ou faut il dire, un prétexte ?), quelques pages immuables, et aujourd’hui probablement envahies de publicité, sur lesquelles se vantent mes qualités les plus attractives.
Bien que tout le monde affirme savoir qui je suis, je sais, moi, que je n’existe pas dans l’imaginaire collectif.
J’écris pour exister, ou plutôt pour avoir existé. Pas à mes yeux, oh non ! Je sais bien de quoi je suis faite, je sais bien ce que j’ai vécu, et je vis très bien ce que j’en pense.
J’écris pour avoir existé aux yeux des autres, de tous les autres, ou du plus d’autres possible.
J’écris au présent, parce qu’en apparaissant noir sur blanc, mon existence ne peut plus n’être qu’un souvenir.
J’écris parce qu’aujourd’hui, je suis niée, moi, mes choix, et mon vécu. Et puisqu’ici et ainsi j’ai la possibilité d’exister, je ne m’en prive pas.
Le débat (a t-il eu lieu ?) autour de la pénalisation du client, puis le vote de la loi a fait de moi au mieux une victime consentante d’un système social défaillant, au pire une esclave à la dignité bafouée.
Je sais bien, moi, que je suis épanouie, et pas salie.
Il a fait de l’activité à laquelle je me consacre un corps de métier honteux, de ceux qu’une civilisation moderne et respectable ne devrait pas laisser exister.
Je sais bien, moi, que non content d’être le plus vieux métier du monde, c’est mon plus beau métier du monde.
Il a fait de mes amants coquins et dépensiers des sous-hommes à la virilité lâche, des pervers férus de domination pécuniaire.
Je sais bien, moi, que tous autant qu’ils sont, ils sont remarquables et beaux, quelque part.
Il déclare malsain le commerce des services que j’aime rendre, vendre.
Je sais bien, moi, que ça me rend belle et que leurs sourires, leurs compliment, leur gène et leur maladresse sont sincères…
Je sais aussi que je ne suis pas comme les autres, du moins, pas exactement comme toutes les autres, comme mes collègues invisibles. Plus elle se déploie, et plus mon expérience est positive. Peut-être même est-elle, au sens propre, exceptionnelle ? Et alors ? Si c’est le cas, alors elle l’est aussi au sens figuré. Et elle n’a pas moins le droit d’exister que toutes les autres…
Il n’y a qu’ici que je concède l’indécence : j’ai de la chance, une chance insolente.
J’ai fait le pari que je pouvais gagner de l’argent sans produire d’effort, simplement en utilisant mon corps et sa capacité à prendre du plaisir quand il en donne, et en faisant confiance à la fois au genre humain et à mon intuition. J’ai gagné.
C’est possible, je le promets. Ça peut exister, ça existe.
Je, soussignée Cordélie, déclare sur son honneur jamais bafoué être une escort girl occasionnelle qui a exercé quelques mois, qui ne pratique plus, et pour qui cette parenthèse auto-commerciale a été enchantée. Pour faire valoir mon existence.
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Plainte contre X : un coup de poing contre le porno et la prostitution
le 31 décembre 2013 17H57
| par Camille
Plainte contre X – Karin Bernfeld
Je me suis pris un coup de poing et je n’aime pas quand on me frappe. Enfin c’est ainsi que j’ai reçu « Plainte contre X » le livre de Karin Bernfeld qui traite du X, de la prostitution, de la culture du viol et du mal que cela fait à des générations de femmes. En fait, je n’ai pas su… Est-ce romancé? C’est un cri de souffrance, plein de paradoxes. Comme souvent quand on entend crier, on a plutôt le réflexe de se boucher les oreilles.
Karin et moi, dirai-je, nous connaissons très peu mais j’apprécie ses écrits depuis longtemps. J’avais particulièrement aimé « Alice aux pays des femelles« , témoignage mordant de l’expérience de l’auteure comme animatrice minitel rose, plein d’humour, où j’avais commencé à comprendre beaucoup de choses sur la sexualité et l’univers virtuel. J’ai moins goûté cette « Plainte contre X« , peut-être parce que je n’aime pas voir les gens souffrir, et que la narratrice détaille son autodestruction dans le X. Peut être aussi parce que je n’ai pas aimé lire que le STRASS (syndicat des travailleurs du sexe) ressemblait au SRAS (la maladie pulmonaire grave et contagieuse).
Pourtant à l’heure de la génération Youporn, et simultanément des premières lois visant l’abolition de la prostitution, qui, à mon sens, fragilise la situation des prostitués, il est important d’accepter des témoignages comme celui là. Contradictoires et paradoxaux.
Karin Bernfeld m’explique : « Je me doute bien, oui, que ce livre est assez violent… Simplement : faut-il se boucher les oreilles face aux cris de souffrance ? »
Quel est l’effet recherché avec une telle pièce de théâtre, long monologue de la narratrice?
L’effet que je souhaite produire est, je pense, une sorte de prise de conscience, d’interrogation, car il y a des choses dont on se doute,
mais que l’on préfère ignorer, ne pas entendre comme tu le dis aussi. On bouche les oreilles ou on ferme les yeux. J’ai longtemps participé à cet aveuglement, et je pense qu’à un moment donné nous sommes chacun responsables de certaines choses.
C’est très extrême, est-ce romancé?
C’est extrême mais surtout extrêmement réaliste. Donc non ce n’est pas « romancé », en aucun cas cet adjectif n’est approprié. Tout n’est pas mon histoire intime, mais tout peut l’être, c’est une réalité où rien n’est inventé. Nous vivons dans une culture du viol, dans un monde où la violence contre les femmes est une institution et un commerce, nous sommes éduqués chacune et chacun pour trouver ça « normal ». Non, grandir dans la pornographie ce n’est pas joyeux du tout, quand bien même on pourra avoir des milliers d’orgasme et dire « oh oui je suis libre je jouis ». Il y a un autre côté du miroir comme dans mon « Alice au pays des femelles ». Je n’apporte sans doute pas de réponse, mais j’essaie au moins de poser des questions essentielles sur la sexualité d’aujourd’hui et l’éducation à la sexualité. Sur l’exploitation des corps, le libéralisme du sexe et les oppressions que l’on subit.
Le blog du livre
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Prostitution ou « sexualité négociée »?
le 8 novembre 2013 8H37
La prostitution, c’est l’échange de sexe contre de l’argent, une zone moins franche que prévue. Catherine Deschamps, sociologue, qui a participé au numéro de la revue « Ethnologie française » consacré aux sexualités négociées, s’est penchée sur ce sujet.
Est ce qu’on doit sortir la prostitution des relations « normales »? Quelle barrière entre les michetonneuses, les « vraies » prostituées, un homme qui couche avec sa femme pour quelle s’occupe des mômes, où est la barrière entre la prostitution et la sexualité négociée? Ne serait-ce que parce que dans les représentations les plus courantes, la prostitution ne renvoie pas à des relations normales. Ces représentations ont un effet, y compris pour qui voudrait banaliser la prostitution, établir des continuum avec d’autres formes de relations ou faire des parallèles, d’où l’existence même de votre question. Ensuite, entre ce que nous appelons prostitution dans les pays occidentaux et ce qu’on nomme « sexualité transactionnelle » notamment dans les études sur les pays africains, il y a un monde.
Par ailleurs, et contrairement à ce que laisse supposer les représentations occidentales, ce sont nos pays occidentaux qui constituent une exception dans le rapport à la sexualité : nous l’espérons libre d’économie, alors que presque partout ailleurs dans le monde il est admis que la sexualité fait (et doit faire) l’objet de transactions. Certes, entre des transactions qui peuvent être en nature (cadeaux divers et variés, prestige, etc), et somme précise d’argent, il y a des différences.
En France, c’est le ministère du droit des femmes qui porte cette loi sur la prostitution car la prostitution est une violence faire aux femmes. Est-ce qu’une cliente de la prostitution masculine, c’est une violence faites aux hommes? La critique est bien sûr légitime. Mais il faut quand même bien admettre qu’aucun ministère n’épuise un sujet (que ce soit sur la prostitution ou sur d’autres choses). Il faut donc se demander ce que le choix de tel ou tel ministère dit de la manière dont un gouvernement veut qu’on « lise » un sujet de société. Là, incontestablement, ils ne veulent retenir de la prostitution que son modèle le plus fréquent : une prostituée femme et un client homme. (Extrait du projet de loi : « Enfin, ce phénomène contrevient au principe d’égalité entre les sexes. En effet, même s’il existe une prostitution masculine, les clients sont en quasi-totalité des hommes. »)
Ils ne veulent pas réfléchir à partir des nombreux autres modèles, certes minoritaires : un prostitué homme pour un client homme ou femme, et une prostituée pour une cliente, et un/une prostituée transgenre pour client ou cliente. Non seulement il y a 6 cas de figure alors qu’ils n’en retiennent qu’un, mais encore ils affirment d’emblée que victime il y a et que la victime est forcément la personne qui se prostitue, non le client.
Est-ce qu’on peut dire que les hommes négocient leur sexualité financièrement comme on peut le dire des femmes? Comment expliquez-vous cette asymétrie client/prostitué selon le genre/sexe ?
Il y a effectivement majoritairement des clients hommes. Ou, plus exactement et pour la France, les clients hommes appartiennent à tous les milieux sociaux, économiques et culturels, alors que pour être cliente, il semble falloir à la fois un capital économique et culturel bien supérieur à la moyenne. Par ailleurs, les clientes font peu appel à des prostitué-e-s de rue, d’où leur moindre visibilité dans l’espace public. L’espace public doit être vu là dans son double sens : comme espace physique et comme espace médiatique.
Est-ce à dire pour autant que les hommes négocient moins leur sexualité que les femmes ? En général, sans doute cela semble-t-il vrai. Mais des contre-exemples sont nombreux, et si les manières de signifier la négociation varie pour les hommes et est plus discrète, cela ne veut pas dire qu’elle soit absente.
La classe politique semble se ranger unanimement derrière l’abolition de la prostitution : le dernier texte réaffirmant la position française a été voté à l’assemblée en 2012 par tous les partis politiques. Quel groupe politique aurait les moyens de se positionner pour la défendre comme une activité plus nuancée qu’elle n’en a l’air? Les Verts, lors des mobilisations des prostitué-e-s de 2002-2003 en France se sont positionnés à leur côté. Ils étaient le seul parti à tenter un discours plus nuancé et encore cela n’a t-il pas été sans remous dans leurs rangs. Il est nécessaire de s’intéresser à ces mobilisations d’il y a à peine 10 ans pour comprendre ce qui se passe et se répète aujourd’hui, d’autant qu’un certain nombre de groupes militants de prostitué-es en sont issus, d’Act Up notamment.
Ethnologies françaises : Sexualités négo