ˈi. kˈɑnt f svʌjˈej krʲitʲˈitʃʲiskʌj fʲiɭʌsˈofʲiɪ pʌstuɭʲˈirʌvʌɭ suɕistvʌvˈɑnʲijɪ ʌbjjiktʲˈivnyx «vʲˈeɕijfsʲˈebʲi» sˈuɕnʌsʲtʲij, nʌumʲˈenʌf, rʲiˈɑɭnyx ɪstˈotʃʲnʲikʌf nˈɑʃyx ʌɕuɕˈenʲij, ʌdnˈɑkʌ ɕitˈɑɭ jɪdʲˈinstvʲinnʌj fˈormʌj pʌznˈɑnʲija subjjiktʲˈivnyj tʃʲˈufstvʲinnyj ˈopyt, pʌˈɛtʌmu ʑdʲˈeɭʌɭ vˈyvʌt ˈo prʲintsypʲiˈɑɭnʌj ʌɡranʲˈitʃʲinnʌsʲtʲɪ pʌznˈɑnʲija ustrˈojstvʌm pʌznavˈɑtʲiɭnyx vʌzmˈoʒnʌsʲtʲij sˈɑmʌvʌ subjjˈekta: mˈy mˌoʒym pʌznˈɑtʲ nʲe rʲiˈɑɭnyj ʌbjjˈekt, ˈɑ ɭʲˈiʃ tˈo, kˈɑk ˈon prʲidstaˈɵt f tʃʲiɭʌvʲˈetʃʲiskʌm ˈopytʲi — javɭʲˈenʲijɪ«vʲˈeʑdɭʲanˈɑs», fʲinʌmʲˈen.
И. Кант в своей Критической философии постулировал существование объективных «вещей-в-себе» (сущностей, ноуменов), реальных источников наших ощущений, однако считал единственной формой познания субъективный чувственный опыт, поэтому сделал вывод о принципиальной ограниченности познания устройством познавательных возможностей самого субъекта: мы можем познать не реальный объект, а лишь то, как он предстаёт в человеческом опыте — явление («вещь-для-нас», феномен).