srʲidʲˈɪ kʌtʌɭʲˈitʃʲiskʲix bʌɡʌsɭˈovʌf nʌibˈoɭʲijɪ pˈoɭnʌjɪ razvʲˈitʲijɪ prʲirˈodʌʌxrʌnnʌja tʲimˈɑtʲika pʌɭutʃʲˈiɭa f trudˈɑx pˈɑpy ɪˈoʌnna pˈɑvɭa (en)ˈaɪ ˈaɪ(ru), kʌtˈoryj, rassmˈɑtrʲivʌja prʲitʃʲˈiny ɛkʌɭʌɡʲˈitʃʲiskʌvʌ krʲˈiʑisa, ɕitˈɑɭ, ʃto: «tʃʲiɭʌvʲˈek, ʌxvˈɑtʃʲinnyj ʒˈɑʒdʌj ɪmʲˈetʲ ˈi pʌɭutʃʲˈɑtʲ udʌvˈoɭstvʲijɪ v bˈoɭʃyj sʲtʲˈepʲinʲɪ, tʃʲˈem bytʲ ˈi vʌzrastˈɑtʲ, pʌtrʲibɭʲˈɑjit bʲizˈudʲirʒnʌ ˈi bʲispʌrʲˈɑdʌtʃʲnʌ ʑimnˈyjɪ rʲisˈursy ˈi svʌˈju sˈopstvʲinnuju ʒˈyʑn», rʲiʃˈɛnʲijɪ ɛkʌɭʌɡʲˈitʃʲiskʲix prʌbɭʲˈem vʌzmˈoʒnʌ tˈoɭkʌ nə putʲˈɪ sʌxranʲˈenʲija «nrˈɑfstvʲinnyx usɭˈovʲij pˈodɭʲinnʌj tʃʲiɭʌvʲˈetʃʲiskʌj ɛkʌɭˈoɡʲiɪ».
Среди католических богословов наиболее полное развитие природоохранная тематика получила в трудах папы Иоанна Павла II, который, рассматривая причины экологического кризиса, считал, что: «Человек, охваченный жаждой иметь и получать удовольствие в большей степени, чем быть и возрастать, потребляет безудержно и беспорядочно земные ресурсы и свою собственную жизнь», решение экологических проблем возможно только на пути сохранения «нравственных условий подлинной человеческой экологии».