tˈɑk, vˈɛ.ˈɛf. ˈɑsmus uɡzazˈyvʌjit nˈɑ «tʲindʲintsˈyʌznʌstʲ burʒuˈɑznyx ɪdʲiʌɭʲisʲtʲˈitʃʲiskʲix ɪssɭʲˈedʌvʌtʲiɭʲij» ˈi prʲivˈodʲit f prʲimʲˈer pˈɑuɭʲʌ natˈorpa, kʌtˈoryj «s ʌdnˈoj stʌrˈony, ɪzvraɕˈɑjit fʲiɭʌsˈofʲiju ɡʲirakɭʲˈita, prʲiuvʲiɭʲˈitʃʲivʌja bɭʲˈizʌstʲ utʃʲˈenʲija ɡʲirakɭʲˈita kˈɑ skʲiptʲitsˈyzmu; s druɡˈoj ʒˈɛ stʌrˈony, nʲe ʒyɭˈɑja sʌɡɭasʲˈitʲsʲʌ s mˈysɭjju ˈo tʲʌɡʌtʲˈenʲiɪ ɛnʲisʲˈidʲima kˈɑ mʌtʲirʲiʌɭʲisʲtʲˈitʃʲiskʲim tʲiʑˈisʌm fʲˈiʑikʲɪ ɡʲirakɭʲˈita, ˈon utvʲirʒdˈɑjit, bˈudtʌ, vystavɭʲˈɑja ˈɛtʲɪ tʲˈeʑisy, ɛnʲisʲˈidʲim prʲidɭaɡˈɑɭ ˈɪx nʲe f kˈɑtʃʲistvʲi dʌstʌvʲˈernʌj ˈɪsʲtʲiny, ˈɑ f kˈɑtʃʲistvʲi fsʲivˈo ɭʲˈiʃ vʲirʌˈjatnʌj ɡʲipˈotʲizy» ʑdʲˈesʲ pʌkazˈɑtʲiɭnʌ, ʃto skʲˈeptʲiku ˈɑsmus prʲipʲˈisyvʌjit «dʌstʌvʲˈernuju ˈɪsʲtʲinu».
Так, В.Ф. Асмус укзазывает на «тенденциозность буржуазных идеалистических исследователей» и приводит в пример Пауля Наторпа, который «с одной стороны, извращает философию Гераклита, преувеличивая близость учения Гераклита к скептицизму; с другой же стороны, не желая согласиться с мыслью о тяготении Энесидема к материалистическим тезисам физики Гераклита, он утверждает, будто, выставляя эти тезисы, Энесидем предлагал их не в качестве достоверной истины, а в качестве всего лишь вероятной гипотезы» (здесь показательно, что скептику Асмус приписывает «достоверную истину»).