Yamnaya culture
یمنیا ثقافت یا یامنا ثقافت، جسے پٹ قبر ثقافت یا اوچر قبر ثقافت بھی کہا جاتا ہے، تانبے کے دور کے آخر سے لے کر کانسی کے دور کی ابتدائی آثار قدیمہ کی ثقافت تھی جو جنوبی بگ، ڈینیسٹر، اور یورال ندیوں (پونٹک-کیسپین میدان) کے درمیان کے علاقے کی تھی، جو 3300-2600 قبل مسیح کی ہے۔ اسے ویسلی گورودسوو نے 1901-1903 میں دریائے ڈونیٹس کے قریب اپنی آثار قدیمہ کی کھدائی کے بعد دریافت کیا تھا۔ اس کا نام اس کی خصوصیت دفن کرنے کی روایت سے ماخوذ ہے: (رومنائزیشن:) ایک روسی صفت ہے جس کا مطلب ہے 'گڑھوں سے متعلق ()'، کیونکہ یہ لوگ اپنے مردوں کو تومولی (کرگان) میں دفن کرتے تھے جس میں سادہ گڑھے کے کمرے ہوتے تھے۔ یمنیا کی معیشت مویشی پروری، ماہی گیری، اور چارے، اور مٹی کے برتنوں، اوزاروں اور ہتھیاروں کی تیاری پر مبنی تھی۔ یمنیا ثقافت کے لوگ بنیادی طور پر خانہ بدوش کے طور پر رہتے تھے، جس میں چیفڈم سسٹم اور پہیوں والی گاڑیاں اور ویگن ہوتے تھے جو انہیں بڑے ریوڑ کا انتظام کرنے کی اجازت دیتے تھے۔ وہ حتمی نوپیتھک ثقافتوں سے بھی قریب سے جڑے ہوئے ہیں، جو بعد میں پورے یورپ اور وسطی ایشیا میں پھیل گئے، خاص طور پر کورڈ ویئر کے لوگ اور بیل بیکر ثقافت کے ساتھ ساتھ سنتاشتا، آندرونوو اور سربنیا ثقافتوں کے لوگ۔ کورڈڈ ویئر سے واپسی کی نقل مکانی نے بھی سنتاشٹا اور آندرونوو میں اہم کردار ادا کیا۔ ان گروہوں میں یمنایا ثقافت کے کئی پہلو موجود ہیں۔ یمنایا مادی ثقافت جنوبی سائبیریا کی افاناشیو ثقافت سے بہت ملتی جلتی تھی، اور دونوں ثقافتوں کی آبادی جینیاتی طور پر ناقابل شناخت ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ افاناشیو ثقافت کی ابتدا یمنایا گروہوں کی الٹائی کے علاقے میں ہجرت سے ہوئی ہو سکتی ہے یا، متبادل طور پر، کہ دونوں ثقافتیں پہلے کے مشترکہ ثقافتی ماخذ سے تیار ہوئیں۔ جینیاتی مطالعات نے تجویز کیا ہے کہ یمنیا ثقافت کے لوگوں کو مشرقی یورپی ہنٹر-گیٹررز (ای ایچ جی) سے متعلق آبادی اور قفقاز (سی ایچ جی) کے شکاری جمع کرنے والوں سے متعلق لوگوں کے درمیان تقریبا مساوی تناسب میں جینیاتی مرکب کے طور پر بنایا جا سکتا ہے، ایک آبائی جزو جسے اکثر "اسٹیپی نسب" کا نام دیا جاتا ہے، جس میں اناطولیائی، لیونٹین، یا ابتدائی یورپی کسانوں کا اضافی مرکب ہوتا ہے۔ جینیاتی مطالعات سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ کورڈڈ ویئر، بیل بیکر، سنتاشٹا، اور آندرونوو ثقافتوں سے وابستہ آبادیوں نے اپنے نسب کے بڑے حصے یامنایا یا قریب سے متعلق آبادی سے اخذ کیے ہیں۔ اب ایک کھردری علمی اتفاق رائے ہے کہ تمام ہند-یورپی زبانوں کا مشترکہ آباؤ اجداد، اناطولیائی کے ممکنہ استثناء کے ساتھ، پونٹک-کیسپین میدان پر شروع ہوا، اور یہ زبان یمنایا ثقافت کے لوگوں سے وابستہ رہی ہے۔ مزید برآں، پونٹک-کیسپین میدان کو فی الحال پروٹو-ہند-یورپی زبان کے اصل وطن (جرمن، ارہیمیٹ) کے لیے سب سے زیادہ ممکنہ امیدوار کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جس میں اناطولی شاخ کا آباؤ اجداد بھی شامل ہے۔ یامنیا ثقافت کی تعریف ویسیلی گورودسوو نے کی تھی تاکہ اسے اس علاقے میں موجود کیٹاکامب اور سروبنیا ثقافتوں سے الگ کیا جا سکے، لیکن انہیں بعد کے دور کی سمجھا جاتا تھا۔ یمنیا ثقافت کے وقت کے وقفے اور آثار قدیمہ کے نتائج پر انحصار کی وجہ سے، اس کی ابتدا کے بارے میں بحث جاری ہے۔ 1996 میں، پاول ڈولوکھانوف نے تجویز پیش کی کہ پٹ-گریو ثقافت کا ظہور کانسی کے دور کی مختلف مقامی ثقافتوں کی سماجی ترقی کی نمائندگی کرتا ہے، اس طرح "سماجی درجہ بندی کے اظہار اور چیفڈم قسم کے خانہ بدوش سماجی ڈھانچوں کے ظہور" کی نمائندگی کرتا ہے جس کے نتیجے میں بنیادی طور پر متنوع سماجی گروہوں کے درمیان بین گروپ رابطوں میں شدت آئی۔ یمنیا ثقافت کی ابتدا پر بحث جاری ہے، اس کی ابتداء کی تجاویز خوالنسک اور سریڈنی اسٹوگ دونوں ثقافتوں کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ مشرقی پونٹک-کیسپین میدان میں خوالینسک ثقافت (4700-3800 BC) (درمیانی وولگا) اور ڈان پر مبنی ریپین ثقافت (-3300 BC)، اور مغربی پونٹک-کیسپین میدان میں قریب سے متعلق سریڈنی اسٹوگ ثقافت (-3500 BC)، یمنایا ثقافت (3300-2500 BC) سے پہلے تھی۔ اس مقام کی نشاندہی کرنے کی مزید کوششیں انتھونی (2007) کی طرف سے کی گئیں، جس نے تجویز کیا کہ یمنیا ثقافت (3300-2600 BC) کی ابتدا ڈان وولگا کے علاقے میں ہوئی، اس سے پہلے وسطی وولگا پر مبنی خوالنسک ثقافت اور ڈان پر مبنی ریپین ثقافت (-3300 BC)، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ ان دونوں ثقافتوں کے دیر سے مٹی کے برتنوں کو بمشکل ابتدائی یمنیا مٹی کے برتنوں سے ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ اینیولیتھک لیکن بڑے پیمانے پر شکاری جمع کرنے والے سمارا ثقافت اور زیادہ زرعی ڈینیپر-ڈونیٹس II کے اثرات سے پہلے کا تسلسل واضح ہے۔ ان کا استدلال ہے کہ ابتدائی یمنیا افق 3200 قبل مسیح اور 3200 قبل مسیح کے درمیان پونٹک-کیسپین میدانوں میں تیزی سے پھیل گیا: متبادل طور پر، پارپولا (2015) کورڈ ویئر کلچر اور یمنیا کلچر دونوں کو دیر سے ٹرائپیلیا (ٹرپولی) کلچر سے جوڑتا ہے۔ وہ قیاس کرتے ہیں کہ "طرابلس کی ثقافت پر تقریبا 4000 قبل مسیح تک پی آئی ای بولنے والوں نے قبضہ کر لیا تھا"، اور یہ کہ اپنے آخری مرحلے میں ٹرائپیلین ثقافت میدانوں تک پھیل گئی، جو مختلف علاقائی ثقافتوں میں تبدیل ہو گئی جو دیر سے سریڈنی اسٹوگ (سریڈنی سٹیہ) چرواہا ثقافتوں کے ساتھ ضم ہو گئی، جس سے ان کا خیال ہے کہ یمنایا ثقافت کو جنم دیا۔ ڈمیٹرو ٹیلیگن نے سریڈنی اسٹاگ اور یامنا کو ایک ثقافتی تسلسل کے طور پر دیکھا اور سریڈنی اسٹاگ کو یامنا کی جینیاتی بنیاد سمجھا۔ یمنیا ثقافت کو اس کے مغربی سلسلے میں کیٹاکومب ثقافت (2800-2200 BC) نے کامیاب کیا ؛ مشرق میں، وسطی وولگا میں پولٹاوکا ثقافت (2700-2100 BC) نے۔ ان دونوں ثقافتوں کے بعد سربنایہ ثقافت (18 ویں-12 ویں صدی قبل مسیح) آئی۔ خصوصیات یمنیا ثقافت خانہ بدوش یا نیم خانہ بدوش تھی، جس میں کچھ زراعت دریاؤں کے قریب کی جاتی تھی، اور چند قلعہ بند مقامات، جن میں سب سے بڑا میخائلیوکا ہے۔ ثقافت کی خصوصیت کرگنوں (تومولی) کے نیچے گڑھے کی قبروں میں دفن کرنا ہے، جو اکثر جانوروں کی قربانیوں کے ساتھ ہوتے ہیں۔ کچھ قبروں میں بڑے اینتھروپومورفک اسٹیلے ہوتے ہیں، جن میں کھدی ہوئی انسانی سر، بازو، ہاتھ، بیلٹ اور ہتھیار ہوتے ہیں۔ لاشوں کو گھٹنوں کو جھکا کر اور گیدڑ میں ڈھانپ کر سست حالت میں رکھا گیا تھا۔ کچھ کرگنوں میں "قبروں کے مستحکم سلسلے" موجود تھے۔ کرگن کی تدفین شاذ و نادر ہی ہوتی تھی، اور شاید خصوصی بالغوں کے لیے مخصوص تھی، جو زیادہ تر مرد تھے، لیکن ضروری نہیں کہ مرد ہوں۔ حیثیت اور جنس کو قبر کے سامان اور پوزیشن سے نشان زد کیا جاتا ہے، اور کچھ علاقوں میں اشرافیہ کے افراد کو مکمل لکڑی کے ویگنوں کے ساتھ دفن کیا جاتا ہے۔ مشرقی یمنیا تدفین میں قبر کا سامان زیادہ عام ہے، جس کی خصوصیت مغربی علاقوں کے مقابلے میں مردوں کی تدفین اور مردوں پر مرکوز رسومات کا زیادہ تناسب بھی ہے۔ یمنیا ثقافت نے دو پہیوں والی گاڑیاں اور چار پہیوں والی ویگنوں کا استعمال کیا تھا، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس وقت بیلوں سے کھینچے جاتے تھے، اور اس بات کے ثبوت موجود ہیں کہ وہ گھوڑوں پر سوار ہوتے تھے۔ مثال کے طور پر، کئی یمنایا کنکال اپنی ہڈیوں کی مورفولوجی میں مخصوص خصوصیات کا مظاہرہ کرتے ہیں جو طویل مدتی گھڑ سواری کی وجہ سے ہو سکتے ہیں۔ دھاتی ماہرین اور دیگر کاریگروں کو یمنیا معاشرے میں ایک خاص درجہ دیا جاتا ہے، اور بعض اوقات اشرافیہ کی قبروں میں دھات کی اشیاء بڑی مقدار میں پائی جاتی ہیں۔ دھات کاری کی نئی ٹیکنالوجیز اور ہتھیاروں کے ڈیزائن استعمال کیے جاتے ہیں۔ وادی ڈینیپرو سے تعلق رکھنے والے یامنا افراد کے مستحکم آاسوٹوپ تناسب سے پتہ چلتا ہے کہ یامنا غذا زمینی پروٹین پر مبنی تھی جس میں میٹھے پانی یا آبی وسائل کی معمولی شراکت تھی۔ انتھونی قیاس کرتا ہے کہ یمنایا گوشت، دودھ، دہی، پنیر، اور بیجوں اور جنگلی سبزیوں سے بنے سوپ کھاتے تھے، اور شاید گوشت کھاتے تھے۔ میلوری اور ایڈمز تجویز کرتے ہیں کہ یمنیا معاشرے میں تین مختلف سماجی طبقات کا سہ فریقی ڈھانچہ ہو سکتا ہے، حالانکہ دستیاب شواہد مخصوص طبقات جیسے پجاریوں، جنگجوؤں اور کسانوں کے وجود کو ظاہر نہیں کرتے ہیں۔ گیلری آثار قدیمہ جونز اور دیگر کے مطابق۔ (2015) اور Haak et al. (2015)، آٹوسومل ٹیسٹوں سے پتہ چلتا ہے کہ یمنایا لوگ دو مختلف شکاری-جمع کرنے والی آبادیوں کے درمیان جینیاتی مرکب کا نتیجہ تھے: مشرقی یورپ سے تعلق رکھنے والے مخصوص "مشرقی شکاری-جمع کرنے والے" (ای ایچ جی)، جن کا مالٹا-بریٹ ثقافت یا دیگر سے زیادہ لگاؤ ہے، سائبیریا سے تعلق رکھنے والے دوسرے لوگ اور "قفقاز شکاری-جمع کرنے والے" (سی ایچ جی) کی آبادی جو شاید قفقاز یا ایران سے آئے تھے۔ ان دونوں آبادیوں میں سے ہر ایک نے یمنایا ڈی این اے کا تقریبا نصف حصہ ڈالا۔ اس مرکب کو آثار قدیمہ میں مغربی اسٹیپی ہرڈر (ڈبلیو ایس ایچ) نسب کہا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ای ایچ جیز اور سی ایچ جیز کے درمیان مرکب مشرقی پونٹک-کیسپین میدان پر تقریبا 5,000 قبل مسیح میں شروع ہوا تھا، جبکہ ابتدائی یورپی کسانوں (ای ای ایف) کے ساتھ مرکب کچھ دیر بعد پونٹک-کیسپین میدان کے جنوبی حصوں میں ہوا تھا۔ مزید حالیہ جینیاتی مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ یمنایا ای ایچ جیز، سی ایچ جیز، اور کم حد تک اناطولی کسانوں اور لیونٹین کسانوں کا مرکب تھا، لیکن یمنایا میں ڈبلیو ایچ جی ڈی این اے کی کمی کی وجہ سے یورپ کے ای ای ایفز نہیں تھے۔ یہ مغربی ایشیا سے پونٹک-کیسپین میدان میں دو الگ الگ مرکب واقعات میں پیش آیا۔ ہیپلوگروپ R1b، خاص طور پر R1b-M269 کا ذیلی گروہ، یامنیا اور جدید دور کے مغربی یورپیوں دونوں میں پایا جانے والا سب سے عام Y-DNA ہیپلوگروپ ہے۔ مزید برآں، ایک اقلیت کا تعلق ہیپلو گروپ I2 سے پایا جاتا ہے۔ ان کا تعلق وسیع اقسام کے ایم ٹی ڈی این اے ہیپلو گروپس سے پایا جاتا ہے، جن میں یو، ٹی، اور قفقاز ہنٹر-گیٹررز اور ابتدائی یورپی کسانوں سے وابستہ ہیپلو گروپس شامل ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ یمنیا ثقافت کے لوگوں کی آنکھوں کا رنگ زیادہ تر بھورا، ہلکی سے درمیانی جلد اور بالوں کا رنگ بھورا تھا، جس میں کچھ تغیرات تھے۔ لازاریڈس اور دیگر کی طرف سے 2022 کا مطالعہ۔ پتہ چلا کہ یمنایا آبادی میں عام فینوٹائپ بھوری آنکھیں، بھورے بال اور درمیانی جلد کا رنگ تھا۔ یمنیا کے نمونوں میں سے کسی میں بھی نیلی آنکھیں یا سنہرے بالوں والی بالوں کی پیش گوئی نہیں کی گئی تھی، جبکہ کورڈ ویئر کلچر کے لوگوں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ یمنیا لوگوں سے پیدا ہوئے ہیں، کی نیلی آنکھوں اور سنہرے بالوں والی کا تناسب زیادہ تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ کچھ یمنایا افراد سنہرے بالوں سے وابستہ کے آئی ٹی ایل جی جین میں تغیر لے کر آئے ہیں، کیونکہ اسٹیپی نسب کے کئی افراد بعد میں اس تغیر کو لے کر پائے گئے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ قدیم شمالی یوریشین افونٹووا گورا گروپ، جس نے مغربی میدان کے چرواہوں کے لیے اہم نسب کا تعاون کیا، اس تغیر کا ذریعہ ہے۔ 2015 میں کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا کہ یمنایا میں جانچ کی گئی کسی بھی قدیم آبادی کے قد کے لیے اب تک کا سب سے زیادہ حساب شدہ جینیاتی انتخاب تھا۔ یہ قیاس کیا گیا ہے کہ لیکٹیس کی استقامت سے وابستہ ایک ایلیل (جو بالغ ہونے پر لییکٹوز کو برداشت کرتا ہے) کو یمنایا سے متعلق ہجرت کے ذریعے میدان سے یورپ لایا گیا تھا۔ جینیاتی ماہر ڈیوڈ ریخ نے استدلال کیا ہے کہ جینیاتی اعداد و شمار اس امکان کی تائید کرتے ہیں کہ یمنایا ثقافت کے لوگ ایک "واحد، جینیاتی طور پر مربوط گروہ" تھے جو بہت سی ہند-یورپی زبانوں کو پھیلانے کے ذمہ دار تھے۔ ریخ کے گروپ نے حال ہی میں تجویز کیا کہ پروٹو-ہند-یورپی (پی آئی ای) زبان کے اناطولی اور ہند-یورپی ذیلی خاندانوں کا منبع مغربی ایشیا میں ہو سکتا ہے اور یمنا مؤخر الذکر کے پھیلاؤ کا ذمہ دار تھا۔ ریخ کا یہ بھی استدلال ہے کہ جینیاتی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یمنیا معاشرہ ایک اولیگرکی تھا جس پر اشرافیہ مردوں کی ایک چھوٹی سی تعداد کا غلبہ تھا۔ ہند-یورپی زبانوں کے پھیلاؤ میں یمنیا ثقافت کے کردار کی حد کے جینیاتی شواہد پر روسی ماہر آثار قدیمہ لیو کلیجن اور بالانووسکی اور دیگر نے سوال اٹھایا ہے، جو یمنیا ثقافت کے لوگوں اور یورپ کی عصری آبادی کے درمیان مردانہ ہیپلو گروپ کے تسلسل کی کمی کو نوٹ کرتے ہیں۔ کلیجن نے یہ بھی تجویز کیا ہے کہ آٹوسومل شواہد یمنایا ہجرت کی حمایت نہیں کرتے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ عصری اور کانسی کے دور کے دونوں نمونوں میں مغربی اسٹیپی ہرڈر نسب ہنگری میں ڈینیوب کے آس پاس سب سے کم ہے، یمنایا ثقافت کی مغربی حدود کے قریب، اور شمالی یورپ میں سب سے زیادہ ہے، جس کے بارے میں کلیجن کا استدلال ہے کہ اگر جینیاتی ماہرین کا مفروضہ درست ہے تو اس کی توقع کے برعکس ہے۔ زبان ماریجا جمبوٹاس نے اپنے کرگن مفروضے میں یمنیا ثقافت کو مرحوم پروٹو-انڈو-یورپی (پی آئی ای) کے ساتھ شناخت کیا۔ پونٹک-کیسپین میدان پروٹو-ہند-یورپی زبان کے ارہیمت (اصل وطن) کے لیے سب سے مضبوط امیدوار ہے، اور لسانیات اور جینیات کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یمنایا ثقافت اناطولی زبانوں کے ممکنہ استثناء کے ساتھ ہند-یورپی زبانوں کا وطن ہو سکتی ہے۔ ڈیوڈ ڈبلیو انتھونی کے مطابق، جینیاتی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یمنایا کے سرکردہ قبیلے ای ایچ جی (مشرقی یورپی شکاری-جمع کرنے والا) اور ڈبلیو ایچ جی (مغربی یورپی شکاری-جمع کرنے والا) آبائی نژاد تھے اور اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہند-یورپی زبانیں "ای ایچ جی کے ذریعے بولی جانے والی ایک غالب زبان کا نتیجہ تھیں جس نے صوتیات، مورفولوجی اور لغت میں قفقاز جیسے عناصر کو جذب کیا۔" یہ بھی تجویز کیا گیا ہے کہ پی آئی ای زبان چوتھی صدی قبل مسیح میں سرکم-پونٹک علاقے میں تجارتی تعاملات کے ذریعے تیار ہوئی، جس کی ثالثی شمالی پونٹک میدان میں یامنا کے پیشروؤں نے کی تھی۔ یمنیا سے متعلق ہجرت مغربی یورپ جینیاتی مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ یمنیا آٹوسومل خصوصیات وسطی اور مشرقی یورپ کے کورڈ ویئر کنکالوں کے ڈی این اے میں 75 فیصد تک یمنیا جیسے نسب کے ساتھ کورڈ ویئر کلچر کے لوگوں کے بہت قریب ہیں۔ یمنیا سے متعلق نسب جدید وسطی اور شمالی یورپیوں (c. 38.8-50.4%) کے ڈی این اے میں پایا جاتا ہے، اور موجودہ دور کے جنوبی یورپیوں (c. 18.5-32.6%)، سارڈینین (c. 2.4-7.1%)، اور سسلیئنز (c. 5.9-11.6%) میں بھی نچلی سطح پر پایا جاتا ہے۔ جینیاتی مطالعات سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ Y-DNA ہیپلو گروپ R-M269 کے ذیلی کلاڈز کو مغربی اور وسطی یورپ میں مشرقی یورپی میدانوں سے 3000 قبل مسیح کے بعد یمنایا سے متعلق نسب کے ساتھ متعارف کرایا گیا تھا۔ آٹوسومل ٹیسٹ سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ یمنایا یورپ میں "قدیم شمالی یوریشین" کے مرکب کا ویکٹر ہے۔ "قدیم شمالی یوریشین" ادب میں ایک جینیاتی جزو کو دیا گیا نام ہے جو مالٹا-بریٹ ثقافت کے لوگوں یا ان سے قریبی تعلق رکھنے والی آبادی کی نسل کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ جینیاتی جزو یمنایا لوگوں کے ساتھ ساتھ جدید دور کے یورپیوں کے ٹیسٹوں میں نظر آتا ہے۔ مشرقی یورپ اور فن لینڈ بالٹک میں، جونز اور دیگر۔ (2017) نے پایا کہ نوپیتھک منتقلی-شکاری-جمع کرنے والی معیشت سے زراعت پر مبنی معیشت کی طرف جانے کا راستہ-یمنایا جیسے نسب والے افراد کی بڑے پیمانے پر آمد کے ساتھ موافق ہے۔ یہ مغربی اور جنوبی یورپ میں جو ہوا اس سے مختلف ہے، جہاں نوپیتھک منتقلی اناطولیہ سے آنے والی آبادی کی وجہ سے ہوئی تھی، جس میں پونٹک میدانوں کے نسب کا پتہ صرف نوپیتھک کے آخر سے لگایا گیا تھا۔ فی ہک اور دیگر۔ (2015)، مشرقی یورپ کی جدید آبادی میں یمنایا کی شراکت روسیوں میں 46.8% سے لے کر یوکرینی باشندوں میں 42.8% تک ہے۔ فن لینڈ میں تمام یورپ میں سب سے زیادہ یمنایا کی شراکت ہے (50.4%)۔ وسطی اور جنوبی ایشیا کے مطالعے بھی جنوبی ایشیا کے موجودہ ممالک میں یمنیا نسل کی مضبوط موجودگی کی طرف اشارہ کرتے ہیں، خاص طور پر ان گروہوں میں جنہیں ہند-آریان کہا جاتا ہے۔ پاٹھک اور دیگر کے مطابق۔ (2018)، "شمال مغربی ہندوستانی اور پاکستانی" آبادیوں (پی این ڈبلیو آئی) نے یمنیا ابتدائی درمیانی کانسی کے دور (اسٹیپی _ ای ایم بی اے) کے نسب کے ساتھ ساتھ درمیانی دور کے کانسی کے دور کے اسٹیپی (اسٹیپی _ ایم ایل بی اے) کے نسب کو نمایاں طور پر ظاہر کیا، لیکن گنگا کے میدانی علاقوں کے ہند-یورپی اور دراوڑی لوگوں نے صرف اہم یمنیا (اسٹیپی _ ای ایم بی اے) نسب کو ظاہر کیا اور کوئی اسٹیپی _ ایم ایل بی اے نہیں۔ مطالعہ میں یہ بھی نوٹ کیا گیا کہ قدیم جنوبی ایشیائی نمونوں میں اسٹیپی _ ایم ایل بی اے (یا یمنایا) سے نمایاں طور پر زیادہ اسٹیپی _ ایم ایل بی اے تھا۔ مطالعہ نے جنوبی ایشیا کی آبادی کے طور پر رورس اور جاٹوں کی نشاندہی کی جس میں اسٹیپی نسب کا سب سے زیادہ تناسب ہے۔ لازاریدیس اور دیگر۔ (2016) جنوبی ایشیائی باشندوں میں اسٹیپی سے متعلق مرکب کا تخمینہ (6.5-50.2%) لگایا گیا ہے، حالانکہ اسٹیپی نسب کا تناسب نسلی گروہوں میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتا ہے۔ نرسمہن اور دیگر کے مطابق۔ (2019)، یمنیا سے متعلق نسب، جسے مغربی _ اسٹیپی _ ای ایم بی اے کہا جاتا ہے، جو وسطی اور جنوبی ایشیا تک پہنچا، وہ اسٹیپی سے مشرق کی طرف ابتدائی توسیع نہیں تھی، بلکہ ایک ثانوی توسیع تھی جس میں ایک گروہ شامل تھا جس میں ~67% مغربی _ اسٹیپی _ ای ایم بی اے نسب اور ~33% یورپی کلائن سے نسب تھا۔ اس گروہ میں کورڈڈ ویئر، سربنیا، پیٹروکا اور سنتاشتا جیسے لوگ شامل تھے۔ وسطی میدان میں مزید مشرق کی طرف بڑھتے ہوئے، اس نے مغربی سائبیرین ہنٹر گیدرر نسب رکھنے والے لوگوں کے ایک گروپ سے ~ 9 ٪ نسب حاصل کیا، اس طرح سنٹرل اسٹیپی ایم ایل بی اے کلسٹر تشکیل پایا، جو جنوبی ایشیا میں میدانوں کے نسب کا بنیادی ذریعہ ہے، جس میں حصہ ڈالتا ہے۔ خطے میں جدید گروہوں کے نسب کا 30 ٪۔ انٹرلینڈر اور دیگر کے مطابق۔ (2017)، تمام آئرن ایج سیتھین اسٹیپی خانہ بدوش کو بہترین طور پر یمنیا سے متعلق نسب اور مشرقی ایشیائی سے متعلق جزو کے مرکب کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، جو دریائے یینیسی کے نچلے حصے کے جدید شمالی سائبیرین نگاناسن لوگوں سے بہت قریب سے مطابقت رکھتا ہے، مختلف ڈگریوں تک، لیکن عام طور پر مشرقی سیتھین میں زیادہ ہے۔ ۔