Nandanar (1942 film)
نندنار 1942 کی ہندوستانی عقیدت پر مبنی فلم ہے، جو نندن، ایک نچلی ذات کے فارم ہینڈ، اور چتھامبرم کے بھگوان نٹراج کے لیے ان کی گہری عقیدت پر مبنی ہے۔ نندنار ایک بڑی کامیابی تھی، جزوی طور پر ایک اختراعی انعامی اسکیم کی وجہ سے۔ اس فلم کی ہدایت کاری مروگا دوسا نے کی تھی اور اسے ایس ایس واسن نے اپنی پروڈکشن کمپنی جیمنی اسٹوڈیوز کے تحت پروڈیوس کیا تھا۔ فلم کا اسکرپٹ کی نے لکھا تھا۔ را. (کیا۔ رامچندرن)، ایم ڈی پارتھا سارتھی اور ایس راجیشور راؤ کی موسیقی کے ساتھ۔ ایم ایم ڈنڈاپانی دیسیکر (ان کا ادا کردہ ٹائٹلڈ رول) اور سیروکلاتھور ساما نے مرکزی کردار ادا کیا اور ایم آر سوامی ناتھن، سندری بائی اور دیگر نے معاون کردار ادا کیا۔ اداکار رنجن فلم کے ایک منظر میں بھگوان شیو کے طور پر نظر آئے۔ پس منظر نندنار کی کہانی کو 19 ویں صدی کے اوائل میں گوپال کرشن بھارتیار کی نندن چرتھرم نے ایک میوزیکل ٹائٹل کے طور پر بتایا تھا۔ بھارتیار کا کام ہری کتھا کی ایک انتہائی مقبول مثال تھی۔ یہ تامل میں بنی نندانار پر فلموں کی پانچویں سیریز تھی۔ اس سے پہلے کے ورژن 1923 (خاموش)، 1930 (ٹاکی)، 1935 (ٹاکی) اور 1942 میں بنائے گئے تھے۔ ان ورژنوں میں سب سے زیادہ کامیاب 1942 میں جیمنی اسٹوڈیوز نے ایم ایم ڈنڈاپانی دیسیکر کے ساتھ بنایا تھا، جو ایک سریلی آواز کے ساتھ ایک معروف کرناٹک موسیقار اور ابتدائی گلوکاری ستاروں میں سے ایک تھے جنہوں نے نندن کا کردار ادا کیا تھا۔ اس کا تصور نندنار (1935 کی فلم) (جسے بھکت نندنار بھی کہا جاتا ہے) سے ملتا جلتا تھا، جس میں کے بی سندرمبل نے نندنار کا کردار ادا کیا تھا۔ اگرچہ نندنار پر پہلے کی فلمیں ناکام ہو گئیں، لیکن 1942 کا یہ ورژن ایک بہت بڑی تجارتی کامیابی تھی۔ اس فلم نے سامعین کے درمیان خاص طور پر ہریجنوں (پریہ) کے درمیان اثر ڈالا، جنہیں اس وقت اچھوت سمجھا جاتا تھا۔ نندن (ایم ایم ڈنڈاپانی دیسیکر)، ذات پات کے لحاظ سے ایک پریہ (اچھوت)، ایک سادہ کسان ہے۔ وہ برہمن زمیندار ویڈیار (سیروکلاتھر ساما) کا بندھی غلام ہے، جو بھگوان شیو (رنجن) کا ایک پرجوش عقیدت مند ہے۔ ویڈیار کا معاون جمبو (نارائن راؤ) غلاموں کے ساتھ برا سلوک کرتا ہے۔ تاہم، ویدھیار نندن کے لیے ان کی عقیدت اور نظم و ضبط پر مبنی طرز زندگی کے لیے نرم ہیں۔ نندن، جو اپنی ماں کے ساتھ رہتا ہے، ہر وقت بھگوان شیو سے دعا کرتا ہے اور اپنے ساتھی گاؤں والوں کو بھگوان کی تعریف کر کے اچھی زندگی گزارنے کی تبلیغ کرتا ہے۔ گاؤں کے کروپوسوامی مندر کا ایک پجاری، ولوون (ایم آر سوامی ناتھن)، بھگوان شیو پر نندن کے پروپیگنڈے سے ناراض ہو جاتا ہے۔ جب ولوون اور گاؤں والے مقامی مندر کے تہوار میں بکریوں کی قربانی دینے کی کوشش کرتے ہیں، نندن انہیں روکتا ہے اور انہیں یقین دلاتا ہے کہ جانور بھی انسانوں کی طرح ہیں، اس لیے کوئی خدا جانوروں کی قربانی کا مطالبہ نہیں کرے گا۔ نندن بھگوان شیو کی عظمت کی وضاحت کرتا ہے ؛ جب دوسرے گاؤں والے بھگوان کو دیکھنا چاہتے ہیں، تو وہ انہیں تروپنکور کے شیولوکاناتھار مندر میں اپنا درشن کرنے لے جاتا ہے۔ نندن اور گاؤں والے اس وقت غمزدہ ہو جاتے ہیں جب نندی کے مجسمے نے وہاں بھگوان شیو کا نظارہ روک دیا۔ نندن بھگوان کی تعریف میں گاتا ہے، مجسمہ معجزانہ طور پر ایک طرف چلا جاتا ہے اور نندن اور گاؤں والوں کو بھگوان کا درشن ملتا ہے۔ یہ لفظ نندن کی دعا کی طاقت پر پھیلتا ہے ؛ مزید گاؤں والے اس کے ساتھ شامل ہوتے ہیں اور بھگوان شیو کے نام کا نعرہ لگانا شروع کر دیتے ہیں۔ ولوون پریشان ہو جاتا ہے اور نندن کے گاؤں والوں کو مذہب تبدیل کرنے اور قربانیاں روکنے کے رویے کے بارے میں ویدھیار سے شکایت کرتا ہے۔ ویدھیار نندن کو فون کرتا ہے اور اسے خبردار کرتا ہے کہ وہ ایسی سرگرمیاں بند کر دے۔ تاہم، نندن تھیلائی نٹراج مندر دیکھنے کے لیے چدمبرم جانے کے لیے ویدھیار سے اجازت مانگتا ہے جو اس کا دیرینہ خواب ہے۔ ویدھیار انکار کر دیتا ہے اور اس کے بجائے اسے کھیت میں اور بھی زیادہ کام کرنے پر مجبور کرتا ہے۔ نندن چدمبرم کے پاس جانے کی اجازت ملنے کی امید میں کئی دنوں تک بغیر کھائے میکانکی طور پر کھیت میں کام کرتا ہے۔ وہ بھگوان نٹراج کی تعریف میں گاتا رہتا ہے، اس کے ساتھ میدان کے دوسرے کارکن بھی شامل ہوتے ہیں۔ آخر میں، اسے اس کی جگہ رکھنے کے لیے، ویدھیار اسے چتھامبرم جانے کی اجازت اس شرط کے ساتھ دیتا ہے کہ وہ 40 ایکڑ (ویلی) زمین میں فصل کاشت کرنے کے بعد ہی جا سکتا ہے۔ نندن اپنی ناممکن حالت سے حیران ہو جاتا ہے اور زمیندار سے دوبارہ غور کرنے کی التجا کرتا ہے۔ تاہم، ویدھیار انکار کرتے ہیں اور اصرار کرتے ہیں کہ نندن پورے وسیع علاقے پر کاشت کرنے کے بعد ہی جا سکتا ہے۔ نندن مایوس ہو جاتا ہے، بھگوان شیو کے نام کا نعرہ لگاتا ہے اور بے ہوش ہو جاتا ہے۔ بھگوان شیو اس کی مدد کے لیے آتے ہیں اور راتوں رات پوری زمین پر کاشت کرتے ہیں۔ اگلے دن گاؤں کا یہ معجزہ سب کو حیران کر دیتا ہے۔ ویدھیار کو اپنی غلطی کا احساس ہوتا ہے، نندن کی دعا کی طاقت کو سمجھتا ہے، اس کے پیروں پر گر جاتا ہے، اس سے معافی مانگتا ہے اور اسے چتھامبرم جانے دیتا ہے۔ نندن چتھامبرم جاتا ہے لیکن مندر کے باہر رہتا ہے کیونکہ اچھوت ہونے کی وجہ سے وہ اس میں داخل نہیں ہو سکتا۔ رات کو بھگوان شیو چتھامبرم مندر کے پجاریوں کے خواب میں ظاہر ہوتا ہے اور انہیں مطلع کرتا ہے کہ نندن اسے دیکھنے آیا ہے، شہر کے باہر انتظار کر رہا ہے، اور انہیں حکم دیتا ہے کہ وہ اسے مندر لے آئے۔ پجاری نندن کا پتہ لگاتے ہیں اور اسے اپنے ساتھ مندر جانے کو کہتے ہیں۔ جب وہ مندر میں داخل ہونے والا ہوتا ہے، تو اجتماع میں موجود چند برہمن ایک پریہ کے مقدس مندر میں داخل ہونے پر اعتراض کرتے ہیں۔ اس کے بعد پجاری آگ کی رسم کو انجام دینے کا فیصلہ کرتے ہیں جس کے ذریعے نندن کو اپنی پریہ حیثیت کو صاف کرنے کے لیے آگ سے گزرنا پڑتا ہے۔ مقدس آگ تیار کی جاتی ہے ؛ نندن آگ کے گرد گھومتا ہے، اور اپنے ہونٹوں پر رب کا نام لے کر آگ میں چلا جاتا ہے۔ وہ ایک نئے مقدس جسم کے ساتھ آگ سے نکلتا ہے، جس میں مقدس راکھ اور مقدس دھاگہ لگا ہوا ہوتا ہے۔ اسے پجاری مندر کے اندر لے جاتے ہیں۔ وہ بھگوان نٹراج کی پوجا کرتا ہے، پھر غائب ہو جاتا ہے اور بھگوان کے ساتھ متحد ہو جاتا ہے۔ بھگوان شیو کے ساتھ رہنے کی نندن کی دعاؤں کا آخر کار جواب مل جاتا ہے۔ ۔