Heliodorus pillar
ہیلیوڈورس ستون ایک پتھر کا ستون ہے جو وسطی ہندوستان میں تقریبا 113 قبل مسیح میں بیس نگر (ودیشا، مدھیہ پردیش کے قریب) میں کھڑا کیا گیا تھا۔ اس ستون کو ہیلیوڈورس نے دیوتا گروڑ کا حوالہ دیتے ہوئے گروڑ معیار کہا تھا۔ اس ستون کا نام عام طور پر ہیلیوڈورس کے نام پر رکھا گیا ہے، جو ٹیکسلا سے ہند-یونانی بادشاہ انٹیالسیڈاس کا سفیر تھا، اور اسے ہندوستانی حکمران بھاگ بھدر کے پاس بھیجا گیا تھا۔ برہمی رسم الخط میں لکھی گئی ایک لگن ستون پر کندہ کی گئی تھی، جس میں واسودیو (کرشنا)، دیو دیوتا "دیوتاؤں کے دیوتا" اور اعلی دیوتا کی تعظیم کی گئی تھی۔ یہ ستون ہندوستانی حکمران کو "بھگوبھدر نجات دہندہ" کے طور پر بھی جلال دیتا ہے۔ ستون ایک استمبھا ہے جو زمین، خلا اور جنت کو جوڑنے کی علامت ہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ "کائناتی محور" کو ظاہر کرتا ہے اور دیوتا کی کائناتی مجموعی کا اظہار کرتا ہے۔ ہیلیوڈورس ستون سائٹ دو دریاؤں کے سنگم کے قریب واقع ہے، بھوپال سے تقریبا شمال مشرق میں، سانچی کے بدھ استوپا سے، اور ہندو ادےگیری سائٹ سے۔ اس ستون کو الیگزینڈر کننگھم نے 1877 میں دریافت کیا تھا۔ 20 ویں صدی میں دو بڑی آثار قدیمہ کی کھدائی سے پتہ چلا ہے کہ یہ ستون ایک قدیم واسودیو مندر کے مقام کا حصہ ہے۔ بھگود گیتا جیسے مذہبی صحیفوں کے علاوہ، ہیلیوڈورس ستون اور ہٹھیبادا گھوسنڈی نوشتہ جات پر موجود کتبوں میں واسودیو-کرشنا عقیدت اور ابتدائی ویشنو مت کی کچھ قدیم ترین تحریریں موجود ہیں اور انہیں اس کے وجود کا پہلا آثار قدیمہ کا ثبوت سمجھا جاتا ہے۔ اس ستون کو ویشنو مت میں تبدیل ہونے والے غیر ملکی کے قدیم ترین ریکارڈوں میں سے ایک کہا جاتا ہے۔ ایک متبادل تشریح یہ ہے کہ غیر ملکی دیوتاؤں کو وقف کرنا یونانیوں کے لیے صرف ایک منطقی عمل تھا، جس کا مقصد اپنی مقامی طاقت کو بروئے کار لانا تھا اور اسے ہندو مت میں "تبدیلی" کے طور پر نہیں مانا جا سکتا۔ مقام اور سروے الیگزینڈر کننگھم کے ذریعہ 1874-1875 میں سروے اس ستون کو پہلی بار الیگزینڈر کننگھم نے 1877 میں وسطی ہندوستان میں ودیشا کے پڑوس میں قدیم شہر بیس نگر کے قریب دریافت کیا تھا۔ بیس نگر کی بنیاد دریائے بیتوا اور دریائے حلالی (پہلے دریائے بیس اور "بیس"-نگر کی بنیاد) کے سنگم کے قریب رکھی گئی تھی۔ زرخیز خطہ تاریخی طور پر اہم تھا کیونکہ یہ شمالی گنگا کی وادی، دکن اور برصغیر کی جنوبی ہندوستانی سلطنتوں کے درمیان تجارتی راستے پر تھا۔ بیس نگر کا مقام سنگم کے شمال مشرقی دائرے میں ہے، اور سانچی اور ادےگیری کے قریب ہے، جو دونوں قدیم اور بدھ مت اور ہندو مت کے لیے اہمیت کے حامل ہیں۔ جب کننگھم نے پہلی بار اسے دیکھا تو ستون کو رسمی طور پر لگائے گئے سرخ پیسٹ (سنگترہ) سے موٹا کر رکھا گیا تھا۔ یہ جکڑا ہوا ستون عبادت اور رسمی جانوروں کی قربانی کا مقصد تھا۔ سرخ رنگ کے ستون کے ساتھ ایک اونچا مٹی کا ٹیلے تھا، اور ٹیلے کے اوپر ایک پجاری نے اپنا گھر بنایا تھا اور اسے ایک احاطہ دیوار سے گھیر لیا تھا۔ اس وقت کے مقامی لوگ اس ستون کو کھمبا بابا یا کھم بابا کہتے تھے۔ کننگھم، جو ایک شوقین برطانوی ماہر آثار قدیمہ ہیں جنہیں برصغیر کے قدیم مقامات کی بہت سی دریافتوں کا سہرا دیا جاتا ہے، نے ستون کے ارد گرد موٹی پرت کی وجہ سے کوئی نوشتہ نہیں دیکھا۔ اس کے باوجود انہوں نے اس کی تاریخی اہمیت کو شکل اور مرئی خصوصیات جیسے کہ تاج کی علامت، کھدی ہوئی پنکھے، گلاب، ایک گول حصے میں ضم ہونے والے پہلوؤں کی توازن سے محسوس کیا۔ اس نے یہ بھی اندازہ لگایا کہ پرت کے نیچے ایک نوشتہ ہو سکتا ہے، اور اس ستون کو اپنی تمام دریافتوں میں "سب سے زیادہ متجسس اور ناول" قرار دیا۔ کھڑے بیس نگر ستون کے قریب، کننگھم کو پنکھے کے کھجور کے چوٹی کی باقیات ملی، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ اصل میں اس ستون سے تعلق رکھتا ہے۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ یہ ٹوٹا ہوا حصہ کھڑے ستون کا حصہ تھا، اس نے ایک جامع ورژن تیار کیا۔ پنکھے-کھجور کا ڈیزائن بصورت دیگر سمکرسانا-بلرام کی پوجا سے وابستہ ہونے کے لیے جانا جاتا ہے، جو ورشنی ہیروز میں سے ایک ہے۔ کچھ ہی فاصلے پر، کننگھم کو زمین پر ایک دوسرا ستون دارالحکومت ملا جس میں ایک مکر (افسانوی ہاتھی-کروکوڈائل-مچھلی مرکب) کی شکل میں ایک نشان تھا۔ انہوں نے گھنٹی کی شکل کی بنیاد پر، جسے وہ "حقیقی اشوک تناسب" سمجھتے تھے، فرض کیا کہ یہ ٹوٹا ہوا حصہ اشوک دور کے ایک گمشدہ ستون کا حصہ تھا۔ مزید برآں، تقریبا ایک کلومیٹر دور، کننگھم کو اسی طرح کے انداز کا تیسرا ستون دارالحکومت ملا، جس میں کلپدروما (خواہش مند درخت) کی شکل میں ایک نشان تھا۔ کننگھم نے فرض کیا کہ اس دریافت کا بھی کسی نہ کسی طرح بیسنگر ستون سے تعلق ہے۔ کلپا کے درخت کا ڈیزائن بصورت دیگر دیوی سری لکشمی سے منسلک ہونے کے لیے جانا جاتا ہے۔ بعد میں کی گئی تحقیق سے پتہ چلا کہ پنکھے کی کھجور کی چوٹی فٹ نہیں ہو سکتی، اور ستون پر نوشتہ کی دریافت سے پتہ چلتا ہے کہ اس ڈھانچے پر گروڑ کا نشان تھا۔ دوسرا سروے 1909 اور 1910 کے اوائل کے درمیان، ستون کی دریافت کے تقریبا 30 سال بعد، ایچ ایچ لیک کی قیادت میں ایک چھوٹی ہندوستانی اور برطانوی آثار قدیمہ کی ٹیم نے اس جگہ کا دوبارہ جائزہ لیا۔ موٹی سرخ پرت کو صاف کرنے کے بعد، انہیں برہمی رسم الخط کے نوشتہ جات ملے۔ جان مارشل نے دریافت شدہ نوشتہ جات کی اطلاع دی، اور سب کو حیرت میں ڈالتے ہوئے، اس طویل نوشتہ کا تعلق دوسری صدی قبل مسیح کے یونانی سفیر ہیلیوڈورس اور دیوتا واسودیو سے تھا۔ ستون پر ایک اضافی چھوٹے کتبے میں انسانی خوبیوں کو درج کیا گیا، جس کی شناخت بعد میں مہابھارت کی ایک آیت سے ہوئی۔ ستون اور غیر معمولی نوشتہ جات نے دو بڑی آثار قدیمہ کی کھدائی کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ پہلا 1913 اور 1915 کے درمیان بھنڈارکر کے دور میں مکمل ہوا تھا، لیکن نامکمل رہا کیونکہ پجاری نے اپنے گھر اور احاطے کی دیواروں کے حقوق کا حوالہ دیتے ہوئے کوششوں کو روک دیا تھا جو اس کے آباؤ اجداد نے ٹیلے پر بنائے تھے۔ دوسری کھدائی 1963 اور 1965 کے درمیان کھرے کے ماتحت مکمل ہوئی، جس نے مقامی لوگوں کو اپنی مذہبی رسومات کو قریبی درخت کے قریب کسی مقام پر منتقل کرنے اور پجاری کے خاندان کو منتقل کرنے پر راضی کیا تھا۔ دوسری کھدائی کے لیے ماہرین آثار قدیمہ کو بیس نگر ستون کی جگہ تک مکمل رسائی حاصل تھی۔ 1913-1915 میں تیسرا سروے 1913-15 کھدائی، اگرچہ جزوی ہے، انکشاف ہوا ہے کہ جدید دور کے بیس نگر مقام پر متعدد سیلاب آئے تھے جنہوں نے پچھلے 2,000 سالوں میں گاد جمع کی تھی۔ جزوی کھدائی سے ایک وسیع آئتاکار، مربع اور دیگر ذیلی ڈھانچہ اور بنیادی محوروں سے منسلک اینٹوں کی بہت سی بنیادیں بے نقاب ہوئیں۔ مزید تباہ شدہ حصے، پلیٹیں اور دارالحکومت بھی ملے۔ متعلقہ صف بندی سے پتہ چلتا ہے کہ بیس نگر ستون ممکنہ طور پر ایک زیادہ وسیع قدیم مقام کا حصہ تھا۔ 1963-1965 میں چوتھے سروے میں 1963-65 کھدائی سے پتہ چلا کہ منہدم کیے گئے بعد کے دور کے پجاری گھر کے نیچے ٹیلے پر ایک مقدس مقام (گربھ گرہ) کے لیے اینٹوں کی بنیاد اور ایک انڈاکار مندر کے ستون والے ہال (منڈلوں) موجود تھے۔ فاؤنڈیشن کے نیچے مزید کھدائی سے ممکنہ طور پر ایک زیادہ قدیم مندر کی ایک مختلف بنیاد کا انکشاف ہوا۔ یہ قدیم مندر کی بنیاد، ترتیب اور ڈھانچے چتوڑ گڑھ (راجستھان) میں دریافت ہونے والوں سے ملتے جلتے تھے۔ ستون کے نیچے اور ستون کے ارد گرد ایک زیادہ جامع کھدائی سے یہ دریافت ہوا کہ ستون خود بہت گہرا تھا، اس کا دھاتی پتھر کا انٹرفیس تھا، جس میں کننگھم کی ابتدائی رپورٹ چھوٹ گئی تھی، اور یہ کہ بڑے سیلاب کے بعد نئی زمینی سطح سے ملنے کے لیے وقت کے ساتھ ثانوی بنیادیں شامل کی گئیں۔ مزید برآں، اس جگہ پر اور بھی بہت سے ڈھانچے اور اشیاء دریافت ہوئیں۔ ماہرین آثار قدیمہ نے دریافت کیا کہ ہیلیوڈورس ستون خود آٹھ ستونوں میں سے ایک تھا، جو سب شمال-جنوبی محور کے ساتھ سیدھے ہوئے تھے۔ ان دریافتوں نے اس بات کی تصدیق کی کہ بیسنگر ہیلیوڈورس ستون ایک زیادہ وسیع قدیم مندر کے مقام کا حصہ تھا۔ ستون 1913 کی کھدائی سے پتہ چلا کہ ہیلیوڈورس ستون کا ایک اہم حصہ پلیٹ فارم کے نیچے ہے۔ یہ ایک زیادہ قدیم ستون کی باقیات کے اوپر بیٹھا ہے جسے شاید سیلاب سے نقصان پہنچا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، مختلف سیلابوں سے گاد جمع ہو گئی ہے اور کسی وقت ایک بلند پلیٹ فارم شامل کیا گیا ہے۔ ستون کی شافٹ میں پتھر کے دھات کی پرت کے ساتھ رکھے گئے دو پلیسمنٹ پتھروں کی بیس سپورٹ ہے۔ اس کے اوپر ستون کا ایک غیر تراشے ہوئے پتھر کا حصہ تھا۔ غیر تراشے ہوئے حصے کے اوپر ایک تراشے ہوئے آکٹگنل کراس سیکشن ہے۔ اصل زمینی سطح غیر تراشے ہوئے اور تراشے ہوئے حصے کے جنکشن سے تقریبا 4.5 سینٹی میٹر اوپر تھی۔ لمبائی کے اوپر آکٹگنل پہلو کے ساتھ ستون کا حصہ سولہ پہلوؤں کے ساتھ ہے۔ سولہویں کی دہائی کے حصے کے اوپر بتیس پہلو والا حصہ ہے، جس کے آگے چھوٹے گول ستون کا حصہ ہے جو سب سے اوپر تک ہے جہاں تاج کا نشان (اب غائب) بیٹھا ہوا ہے۔ ستون ایک مربع پلیٹ فارم (12 فٹ سائیڈ) سے تقریبا 17.7 فٹ اوپر ہے، اور پلیٹ فارم خود زمین سے تقریبا 3 فٹ اونچا ہے۔ ستون کے آکٹگنل حصے کا فی الحال نظر آنے والا حصہ تقریبا 4 فٹ 10 انچ اونچا ہے۔ سولہویں کا حصہ مکمل طور پر نظر آتا ہے اور 6 فٹ 2 انچ اونچا ہے۔ بتیس بھی مکمل طور پر نظر آتے ہیں اور تقریبا 11.5 انچ اونچے ہیں، جبکہ گول حصہ 2 فٹ اور 2 انچ اونچا ہے۔ گھنٹی کا دار الحکومت تقریبا 1 فٹ 6 انچ گہرا اور 1 فٹ 8 انچ چوڑا ہے۔ اباکس 1 فٹ 7 انچ کا رخا آرنیٹ مربع ہے۔ ستون پر آرائشی بینڈ آکٹگن سولہویں اور سولہویں تیس سیکنڈ کے حصوں کے سنگم پر ہیں۔ نچلی آرائشی بینڈ نصف روسیٹس پر مشتمل ہوتی ہے، جبکہ اوپری آرائشی بینڈ پرندوں (پھولوں، پتوں اور لٹکتی ہوئی انگوروں کے ساتھ سوگ) کے ساتھ ایک تہوار ہوتا ہے۔ ابتدائی اسکالرز نے اسے غلطی سے ہنس (یا ہنس) سمجھا، لیکن ایک قریبی جانچ سے پتہ چلا کہ وہ عام کبوتر جیسے پرندے ہیں، نہ کہ ہنس (اور نہ ہی ہنس)۔ اوپری فیسٹون تقریبا 6.5 انچ لمبا ہے۔ ڈونلڈ سٹیڈنر کے مطابق، ہیلیوڈورس ستون کی جگہ پر پائے جانے والے دارالحکومت ملتے جلتے ہیں، لیکن سانچی میں پائے جانے والے سنگ دارالحکومتوں سے مختلف ہیں۔ سانچی کی دریافتوں میں گھڑی کی سمت پرندوں، مکر اور بیس نگر میں پائے جانے والے بینڈ کی کمی ہے۔ ان کے پاس ہاتھی اور شیر ہیں، جو بیس نگر میں موجود نہیں ہیں۔ جولیا شا کے مطابق، ہاتھی اور شیر کی شکل عام طور پر اس دور کے بدھ آرٹ کے ساتھ پائی جاتی ہے۔ شا کا کہنا ہے کہ دونوں طرزوں میں فرق ہے لیکن پھر بھی دوسرے کو آگاہ کرتے ہیں۔ ہیلیوڈورس ستون ہندوستان میں پائے جانے والے قدیم اشوک ستونوں کی طرح نہ تو چھوٹا ہے اور نہ ہی پالش کیا گیا ہے۔ یہ اشوک ستونوں کا تقریبا نصف قطر بھی ہے۔ برہمی نوشتہ جات آکٹگنل سطح پر نصف روسٹ کے نچلے آرائشی بینڈ کے بالکل نیچے پائے جاتے ہیں۔ 1963-65 کھدائی سے پتہ چلتا ہے کہ اس جگہ پر ایک انڈاکار مزار تھا-ممکنہ طور پر چوتھی سے تیسری صدی قبل مسیح-جس میں اینٹوں کی بنیاد اور ممکنہ طور پر لکڑی کا سپر اسٹرکچر تھا۔ یہ تقریبا 200 قبل مسیح کے سیلاب سے تباہ ہو گیا تھا۔ اس کے بعد نئی مٹی شامل کی گئی اور زمین کی سطح کو واسودیو کے لیے ایک نیا دوسرا مندر بنانے کے لیے بلند کیا گیا، جس میں مشرق کی طرف واقع انڈاشی مزار کے سامنے لکڑی کا ستون (گروڑ دھوجا) تھا۔ یہ بھی دوسری صدی قبل مسیح میں سیلاب سے تباہ ہو گیا تھا۔ دوسری صدی قبل مسیح کے آخر میں، کچھ زمینی تیاری کے بعد، ایک اور واسودیو مندر کو دوبارہ تعمیر کیا گیا، اس بار شمال-جنوبی بنیادی محور میں سیدھے ہوئے آٹھ پتھر کے ستونوں کے ساتھ۔ ان آٹھ ستونوں میں سے صرف ایک ہی بچا ہے: ہیلیوڈورس ستون۔ نوشتہ جات ستون پر دو نوشتہ جات ہیں۔ ان نوشتہ جات کا تجزیہ کئی مصنفین نے کیا ہے، جیسے ای جے ریپسن، سکتھنکر، رچرڈ سولومن، اور شین والیس۔ نوشتہ جات کا متن سنگ دور کے برہمی رسم الخط میں ہے، یہ زبان وسطی مغربی مخطوط پراکرت ہے، جس میں چند سنسکرتائزڈ ہجے ہیں۔ پہلا نوشتہ ہیلیوڈورس کی نجی مذہبی لگن کو بیان کرتا ہے (ترجمے: رچرڈ سولومن): ستون پر دوسرا نوشتہ، اسی رسم الخط میں، ہندو مہاکاوی مہابھارت کی ایک آیت پڑھتا ہے: طویل نوشتہ میں بادشاہ بھگا بھدر کی شناخت کا مقابلہ کیا گیا ہے۔ ابتدائی اسکالرز نے تجویز پیش کی کہ وہ سنگ خاندان کا 5 واں حکمران ہو سکتا ہے، جیسا کہ کچھ پورانی فہرستوں میں بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، متھرا (سونخ) کے قریب جرمن ماہرین آثار قدیمہ کی بعد کی کھدائی سے پتہ چلا ہے کہ سنگ خاندان ہیلیوڈورس ستون کے نصب ہونے سے پہلے ہی ختم ہو چکا ہوگا۔ لہذا، یہ ممکن ہے کہ بھگا بھدر ایک مقامی حکمران رہا ہو۔ مختصر کتبے میں موجود خوبیوں کا مختلف علماء نے مختلف انداز میں ترجمہ کیا ہے۔ مثال کے طور پر، جان ارون نے اس کا ترجمہ "تحمل، تنسیخ اور درستگی" کے طور پر کیا ہے۔ گروڑ دارالحکومت ہیلیوڈورس ستون کا گروڑ دارالحکومت سروے میں نہیں ملا ہے، لیکن یہ تجویز کیا گیا ہے کہ اس کی کھدائی کننگھم نے پہلے ہی کر لی تھی، جو اس ستون کے گروڑ انتساب سے بے خبر تھے، اور یہ کہ اس گروڑ دارالحکومت کی باقیات کو گوالیار میوزیم میں منتقل کر دیا گیا تھا اور اس جگہ پر ابتدائی طور پر دریافت ہونے والے دیگر نوادرات کے ساتھ۔ خاص طور پر، گوالیار میوزیم میں مجسمے کا ایک ٹکڑا، جو پرندوں کے پیروں پر مشتمل ہے جس میں ناگا پکڑا ہوا ہے، جس کی دم ویدیکا کے ایک حصے پر ٹکی ہوئی ہے، ہیلیوڈورس ستون کے گمشدہ گروڑ دارالحکومت سے مطابقت رکھتا ہے۔ سوسن ایل ہنٹنگٹن کے مطابق، ہیلیوڈورس ستون پر گروڑ دارالحکومت شاید ایک پورٹیبل گروڑ معیار سے ملتا جلتا تھا جو بھرہوت میں تقریبا عصری نقشوں میں سے ایک پر دکھایا گیا تھا۔ بھرہوت میں، گھوڑے پر سوار ایک شخص ایک پورٹیبل ستون کے معیار کو تھامے ہوئے نظر آتا ہے، جس کا تاج کنارا کی طرح پرندوں کی مخلوق نے پہنا ہوا ہے۔ گروڑ ستون کا یہی تصور ہیلیوڈورس ستون کے لیے بھی اپنایا گیا ہوگا۔ مزید برآں، بھرہوت ریلیف کو ودیشا کے ایک فرد نے وقف کیا تھا، جس قصبے میں ہیلیوڈورس ستون واقع ہے، جیسا کہ منسلک وقف نوشتہ میں بیان کیا گیا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ بھرہوت ریلیف میں گروڑ دارالحکومت صرف ہیلیوڈورس ستون کی نقل ہو سکتی ہے۔ بھرہوت میں گروڑ ستون کی راحت کے ساتھ برہمی رسم الخط میں موجود نوشتہ میں لکھا ہے: دیگر ورشنی ہیروز کے ساتھ وابستگی دیگر مجسمے اور ستون کے دارالحکومت ہیلیوڈورس ستون کے قریب پائے گئے تھے، اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ واسودیو کے رشتہ داروں کے لیے وقف تھے، جنہیں بصورت دیگر ورشنی ہیروز اور بھگوت پوجا کی اشیاء کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ ایک تال (پنکھا-کھجور کا دار الحکومت)، ایک مکر (مگرمچھ) دار الحکومت، ایک برگد کے درخت کا دار الحکومت، اور بھگوت کی پوجا سے وابستہ دیوی لکشمی کا ممکنہ مجسمہ ہیں۔ جس طرح گروڑ کا تعلق واسودیش سے ہے، اسی طرح پنکھ-کھجور کا دار الحکومت عام طور پر سامکارشنا سے وابستہ ہے، اور مکر کا تعلق پردیومنا سے ہے۔ برگد کے درخت کا دارالحکومت اشٹانیدھی کے ساتھ لکشمی سے وابستہ ہے۔ ہیلیوڈورس ستون کے قریب پائے جانے والے ان ستونوں کے دارالحکومتوں کی موجودگی سے پتہ چلتا ہے کہ بھگوت کی پوجا، اگرچہ واسودیو اور سامکارشنا کی شخصیات کے گرد مرکوز ہے، لیکن اس میں دیگر ورشنی دیوتاؤں کی پوجا بھی شامل ہو سکتی ہے، جیسے کہ واسودیو کے بیٹے پردیومنا۔ مثال کے طور پر، بیس نگر میں ایک پردیومنا مندر ہو سکتا ہے، یا کم از کم اس کے مکر نشان کے ساتھ پردیومنا ستون کو واسودیو مزار میں شامل کیا گیا ہو سکتا ہے۔ درحقیقت، ہیلیوڈورس ستون کے ارد گرد کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ اس وقت اور علاقے میں ورشنی ہیروز کی تینوں کی پوجا کی جاتی ہے، جو تین دیوتاؤں واسودیش، سامکارشنا اور پردیومنا پر مشتمل ہے۔ کھدائی سے پتہ چلتا ہے کہ یہ مختلف ستون اپنے علامتی دارالحکومتوں کے ساتھ اس جگہ پر قطار میں کھڑے تھے، اور یہ کہ ہیلیوڈورس ستون ان میں سے صرف ایک تھا، جو لائن کے شمالی سرے پر کھڑا تھا۔ اگرچہ ستون غیر معمولی ہیں، لیکن یہ ممکن ہے کہ اب دیوتاؤں کی نمائندگی کرنے والے گمشدہ مجسمے، جو کہ باختر کے اگاتھوکلس (190-180 BCE) کے سکوں پر واسودیو اور سمکرشن کی تصویروں سے ملتے جلتے ہیں، ملحقہ مزارات میں واقع تھے۔ قریبی بیس نگر میں پائے جانے والے ایک آکٹگنل ستون پر ایک کتبے میں گوتمی پتر بھگوت کے ذریعہ واسودیو (واسودیو پرسادوتم) کے مندر میں نصب "گرودواج" کا ذکر ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ واسودیو مندر کے سامنے جیسے دو پنکھے کھجور کے ستون تھے، ویسے ہی دو گروڑ ستون بھی ہو سکتے ہیں۔ گروڑ کے ساتھ وابستگی سورج پرندہ گروڑ واسودیو کی روایتی گاڑی ہے۔ مہابھارت (غالبا تیسری صدی قبل مسیح اور تیسری صدی عیسوی کے درمیان مرتب کردہ) میں گروڑ وشنو کی گاڑی کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ تاہم، وشنو کے ظہور کے طور پر واسودیو کی تفہیم شاید بہت بعد میں ظاہر ہوئی، کیونکہ ابتدائی شواہد میں اس کی تجویز کرنے کے لیے کچھ بھی نہیں ہے: چوتھی صدی قبل مسیح اور دوسری صدی قبل مسیح کے درمیان واسودیو کی پوجا ایک جنگجو-ہیرو کی پوجا تھی، جس کے بعد وشنو اور نارائن کے ساتھ ترقی پسند امتزاج ہوا، جو کشان دور میں ترقی کرتا گیا اور گپتا دور میں اختتام پذیر ہوا۔ تھوڑی دیر بعد، ناگری کتبے میں ہندو دیوتا نارائن کا بھگوت مت سے تعلق بھی دکھایا گیا ہے۔ وشنو بہت بعد میں اس تعمیر میں نمایاں ہو گئے، تاکہ 5 ویں صدی عیسوی کے وسط تک، گپتا دور کے دوران، ویشنو کی اصطلاح اس پوجا کے پیروکاروں کو بیان کرنے کے لیے بھگوت کی اصطلاح کی جگہ لے لے، اور وشنو اب واسودیو سے زیادہ مقبول ہوں گے۔ 1910 میں، ایچ ایچ لیک کی قیادت میں ایک آثار قدیمہ کی ٹیم نے ہیلیوڈورس ستون کی جگہ اور قریبی ٹیلوں کا دوبارہ جائزہ لیا۔ انہیں ستون پر برہمی نوشتہ جات ملے، اور کننگھم کی ابتدائی رپورٹ میں کئی غلطیاں نظر آئیں۔ انہیں ستون سے ایک کلومیٹر کے فاصلے پر دریا کے کنارے مختلف ٹیلوں میں دیوار کے بہت سے ٹوٹے ہوئے ٹکڑے، ستون کے حصے اور ٹوٹے ہوئے مجسمے بھی ملے۔ جھیل نے قیاس کیا کہ ان کا مختلف طور پر بدھ مت، ہندو مت اور جین مت سے تعلق ہے۔ ہیلیوڈورس ستون کے مقام کے قریب، ان کی ٹیم نے سپتا-ماتریکاس (ہندو مت کی شکتی روایت کی سات مائیں) دریافت کیں، جو 5 ویں-6 ویں صدی عیسوی کی ہیں۔ ان دریافتوں سے پتہ چلتا ہے کہ بیس نگر شاید ایک اہم قدیم مندر اور زیارت گاہ تھا۔ 1963-65 کھدائی سے پتہ چلا کہ ہیلیوڈورس ستون ایک قدیم مندر کی جگہ کا حصہ تھا۔ ماہرین آثار قدیمہ کو ایک قدیم انڈاکار بنیاد، وسیع فرش اور ستون ملا جو جلی ہوئی اینٹوں سے تیار کیا گیا تھا۔ مزید برآں، ہندو مندر کے تمام بڑے اجزاء کی بنیادیں-گربھ گرہ (مقدس مقام)، پردکشنپٹھ (چکر لگانے کا راستہ)، انتارالا (مقدس مقام کے ساتھ اینٹی چیمبر) اور منڈپ (اجتماع ہال)-پائی گئیں۔ ان حصوں کی دیواروں کے لیے ایک موٹی حمایت کی بنیاد تھی۔ یہ بنیادی مندر کی باقیات 30 x 30 میٹر کے رقبے پر محیط ہیں جس میں 2.40 میٹر ہیں۔ حصوں میں پوسٹ ہول تھے، جن میں غالبا اوپر مندر کی سپر اسٹرکچر کے لیے لکڑی کے ستون موجود تھے۔ مٹی میں لوہے کے کیل تھے جو ممکنہ طور پر لکڑی کے ستونوں کو ایک ساتھ رکھتے تھے۔ کھرے کے مطابق، مندر کا اوپری ڈھانچہ ممکنہ طور پر لکڑی، مٹی اور دیگر جلد خراب ہونے والے مواد سے بنا تھا۔ دریافت کیا گیا ذیلی سطح کا ڈھانچہ تقریبا ناگاری (چتوڑ گڑھ، راجستھان) میں دریافت ہونے والے قدیم مندر کے احاطے سے ملتا جلتا تھا-ودیشا کے مغرب میں تقریبا 500 کلومیٹر کے فاصلے پر، اور ناگاری مندر بھی پہلی صدی قبل مسیح کے دوسرے نصف حصے کا ہے۔ کھارے کا کہنا ہے کہ متھرا کے مقام پر واسودیو کرشن کے بارے میں آثار قدیمہ کی دریافتیں-شمال میں تقریبا 500 کلومیٹر، اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ اس مقام پر پائے جانے والے گروڑ، مکر، کھجور کے پتوں کے نقشوں کا تعلق ابتدائی ویشنو مت سے تھا۔ ہیلیوڈورس ستون ایک قدیم ویشنو مندر کا حصہ تھا۔ سوسن مشرا اور ہمانشو رے کے مطابق، ہیلیوڈورس ستون بیس نگر سائٹ (دوسری صدی قبل مسیح) اور ناگری سائٹ (پہلی صدی قبل مسیح) شاید "قدیم ترین ہندو مندر" ہیں جو ماہرین آثار قدیمہ نے دریافت کیے ہیں۔ آثار قدیمہ کی خصوصیات اور اہمیت ہیلیوڈورس ستون، جس کی تاریخ عین مطابق انٹیالکیڈاس (تقریبا 115-80 BCE) کے دور کی ہے، سنگ دور کے دوران ہندوستانی فن کے ارتقا کا ایک لازمی نشان ہے۔ یہ، اشوک کے ستونوں کے بعد، اگلا ستون ہے جو واضح طور پر ایک قابل تاریخ کتبے سے منسلک ہے۔ ستون پر موجود نقش سانچی کے قریبی بدھ کمپلیکس کے کچھ تعمیراتی عناصر کی تاریخ سازی میں کلیدی حیثیت رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر، سانچی میں استوپا نمبر 2 کی نقاشی دوسری صدی قبل مسیح کی آخری سہ ماہی کی ہے جس کی وجہ ہیلیوڈورس ستون پر تعمیراتی نقشوں کے ساتھ مماثلت کے ساتھ ساتھ نوشتہ جات کی آثار قدیمہ کی مماثلت ہے۔ گروڑ کے دارالحکومت کا بقیہ ٹکڑا گوالیار کے گجراتی محل میوزیم میں واقع ہے۔ واسودیو واسودیو کی نوعیت اور ارتقاء "واسودیو کے بیٹے کرشن" سے مراد ہے، "واسودیو" لمبی شکل میں واسودیو کی مختصر شکل کا وردھی-مشتق ہے، جو کہ سنسکرت میں ایک قسم کی تشکیل ہے جس کا مطلب ہے "کا، اس سے تعلق رکھنے والا، اس سے نکلا ہے"۔ واسودیو کی پوجا متھرا کے علاقے میں ورشنی قبیلے سے تعلق رکھنے والی ایک تاریخی شخصیت کی پوجا سے تیار ہوئی ہوگی۔ وہ پانچ "ورشنی ہیروز" کے رکن کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ اپیندر سنگھ کے مطابق "واسودیو-کرشنا ہندوستانی دیوتا تھے جو یونانی دیوتا ہیراکلیس سے قریب ترین مشابہت رکھتے تھے"۔ انہیں بیکٹیریا کے اگاتھوکلس کے سکوں پر بھی دکھایا گیا تھا، جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اس وقت تک بڑے پیمانے پر دیوتا سمجھے جاتے تھے، اور شاید ادبی شواہد کے مطابق چوتھی صدی کے اوائل میں۔ ہیلیوڈورس ستون میں، واسودیو-کرشنا کی پوجا "دیوتاؤں کے دیوتا"، اعلی دیوتا کے طور پر کی جاتی تھی۔ ایک موقع پر واسودیو-کرشنا کا تعلق بھگوان نارائن-وشنو سے ہو گیا۔ کتبے کے لحاظ سے، اس وابستگی کی تصدیق پہلی صدی قبل مسیح کے ہاتھیباڈا گھوسنڈی نوشتہ جات سے ہوتی ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ "عیسائی دور کے آغاز تک واسودیو، وشنو اور نارائن کی پوجا یکجا ہو گئی تھی"۔ تیسرے قدم کے طور پر، واسودیو-کرشنا کو بھگوان وشنو کے یکے بعد دیگرے ظہور کے چتر-ویوہا تصور میں شامل کیا گیا تھا۔ دوسری صدی عیسوی تک، "اوتار کا تصور اپنی ابتدائی حالت میں تھا"، اور کشان دور کے اختتام پر وشنو کی ان کے چار اجرا (چتور ویوہ) کے ساتھ تصویر کشی فن میں نظر آنے لگتی ہے۔ ہیلیوڈورس ستون کے شواہد کی بنیاد پر یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ہیلیوڈورس ویشنو مت میں تبدیل ہونے والے قدیم ترین مغربی باشندوں میں سے ایک ہے جس کے ثبوت باقی ہیں۔ لیکن کچھ اسکالرز، خاص طور پر اے ایل بشام اور تھامس ہاپکنز کی رائے ہے کہ ہیلیوڈورس بھگوت کرشن مت میں تبدیل ہونے والے ابتدائی یونانی نہیں تھے۔ فرینکلن اینڈ مارشل کالج کے شعبہ مذہبی علوم کے چیئرمین ہاپکنز نے کہا ہے، "ہیلیوڈورس غالبا ابتدائی یونانی نہیں تھے جنہیں ویشنو عقیدت کے طریقوں میں تبدیل کیا گیا تھا حالانکہ وہ ایک کالم کھڑا کرنے والے تھے جو اب بھی موجود ہے۔ بے شک بہت سے دوسرے لوگ بھی تھے جن میں وہ بادشاہ بھی تھا جس نے اسے سفیر کے طور پر بھیجا تھا۔ " کلکتہ یونیورسٹی کے پروفیسر کنجا گووندا گوسوامی نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ہیلیوڈورس "بھگوت مذہب سے متعلق متون سے اچھی طرح واقف تھا"۔ انڈولوجسٹ ایڈون ایف برائنٹ کے مطابق، ہیلیوڈورس نے اس عرصے کے دوران کرشنا مذہب اختیار کیا۔ یہ وشنو کے عقاب بردار گروڑ کے لیے وقف کالم سے واضح ہوتا ہے، جس میں ایک نوشتہ موجود ہے جس میں ہیلیوڈورس خود کو واسودیو کرشنا کے عقیدت مند کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ یہ حقیقت کہ ایک ممتاز غیر ملکی ایلچی نے پہلی صدی قبل مسیح میں کرشنا روایت کو قبول کیا تھا اس سے پتہ چلتا ہے کہ اس روایت نے اس وقت تک مضبوط جڑیں قائم کر لی تھیں۔ مزید برآں، عام دور سے پہلے کے کئی دیگر نوشتہ جات موجود ہیں، جنہیں واسودیو کرشن روایت کے ہندوستانی اسپانسرز نے تخلیق کیا تھا۔ متبادل طور پر، ہیلیوڈورس کی طرف سے وشودیو کو اعلی دیوتا کے طور پر وقف کرنا محض ایک سفارتی اشارہ ہو سکتا ہے۔ یہ عام طور پر یونانی مذہبی عمل کی ایک مثال بھی ہو سکتی ہے: ہیری فالک کے مطابق، یونانیوں کے لیے غیر ملکی دیوتاؤں کو وقف کرنا ایک منطقی اور عام عمل تھا، کیونکہ وہ صرف اپنی طاقت کو بروئے کار لانے میں دلچسپی رکھتے تھے، اور اس فطری یونانی رویے کو "ہندو مذہب میں تبدیلی" کے طور پر نہیں سمجھا جا سکتا۔ ایلن ڈہلکوسٹ کے مطابق، نوشتہ کی ایک متبادل تشریح ممکن ہے۔ شاکیمونی بدھ کو بھی بھگوان کہا جاتا تھا، اور ہیلیوڈورس کی ابتدا ٹیکسلا سے ہوئی جہاں بدھ مت مضبوط تھا۔ ڈہلکوسٹ کی 1962 کی اشاعت کے وقت، انہوں نے کہا کہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اس وقت ٹیکسلا میں وشنو-کرشنا کے عقیدت مندوں کا ایک فرقہ موجود تھا۔ آخر میں، ڈہلکوسٹ کے مطابق، اس بات کا کوئی قطعی ثبوت نہیں ہے کہ واسودیو کو لازمی طور پر وشنو-کرشن کا حوالہ دینا چاہیے۔ ڈہلکوسٹ نے کہا کہ خدا کے دیوتا کے طور پر، واسودیو کا تعلق اندرا سے اچھی طرح سے ہو سکتا ہے، جس کا بدھ مت میں کلیدی کردار تھا۔ بعد کے اسکالرز نے ڈہلکوسٹ کے تجزیے اور مفروضوں پر سوال اٹھایا ہے۔ کوئپر نے میگاستھینز کے مشکوک ماخذ کی تشریح کرنے پر ان پر تنقید کی، تمام "اس کے برعکس اشارے" کو نظر انداز کیا، اور ثبوت کے بارے میں ڈہلکوسٹ کے سلوک پر اختلاف کیا۔ قدیم ہندوستان کو بیان کرنے والی یونانی تحریروں میں متعدد حوالہ جات ہیں جو ہیلیوڈورس کے زمانے سے پہلے وشنو-کرشنا کے وجود کی نشاندہی کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اس میں کوئی شک نہیں کہ قدیم یونانی متون میں میتھورا متھرا جیسا ہے، سوراسینوئی جیسا کہ شوراسینا، ہندوستان کے ہیراکلیس ہری کرشنا ہیں، کلیسوبورا کرشنا پورہ ہے۔ اسی طرح، ابتدائی بدھ مت کے ذرائع کرشن کی عبادت کا ثبوت فراہم کرتے ہیں، جیسے کہ نیڈیسا جس میں کسی حد تک توہین آمیز انداز میں واسودیو اور بالدیو دونوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ جاٹکا کہانیوں میں بھی کرشن کے بارے میں ایک کہانی شامل ہے۔ ہیلیوڈورس نے کرشنا مذہب اختیار کیا جب وہ بطور ایلچی خدمات انجام دے رہے تھے۔ ہیلیوڈورس ستون کا نوشتہ عام طور پر دوسری صدی قبل مسیح کے آخر یا تقریبا 100 قبل مسیح کا ہے، جسے ہیلیوڈورس سے منسوب کیا جاتا ہے، جیسا کہ ویشنو واسودیو فرقے کے لیے اس کی عقیدت کو درج کرتا ہے۔ متعلقہ ثبوت آثار قدیمہ کے ماہرین جھیل اور بھنڈارکر کی طرف سے بیس نگر سائٹ کی کھدائی کے دوران، متعدد اضافی نوشتہ جات ملے جیسے کہ ودیشا میں ایک۔ ان میں ویشنو سے متعلق اصطلاحات کا بھی ذکر ہے۔ ان نوشتہ جات میں سے ایک میں، ایک اور بھگوت کا ذکر ہے جس نے بادشاہ کے بارہ سال تک حکومت کرنے کے بعد "بھگوت کے بہترین مندر" میں گروڑ (وشنو کا وہان) کا ایک ستون نصب کیا تھا۔ قریبی بدھ سانچی کا ایک ستون، ستون 25، ہیلیوڈورس ستون کے ہم عصر سمجھا جاتا ہے، اور یہ بھی دوسری صدی قبل مسیح کا ہے۔ ۔