Kamrupi dialects
کامروپی بولیاں آسامی کی علاقائی بولیوں کا ایک گروہ ہیں، جو کامروپ کے علاقے میں بولی جاتی ہیں۔ اسے پہلے وقار کا درجہ حاصل تھا۔ یہ آسامی زبان کے دو مغربی بولی گروہوں میں سے ایک ہے، دوسرا گولپریا ہے۔ کامروپی تین ذیلی بولیوں کے ساتھ متنوع ہے-بارپیٹیا بولی، نلبریا بولی اور پالسباریہ بولی۔ قرون وسطی کے زمانے میں، کامروپی کو برہمپتر وادی اور اس کے ملحقہ علاقوں میں سنسکرت کے متوازی ادبی مقاصد کے لیے، نصوص اور شاعری دونوں کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ وسطی ہندوستان کی ادبی شخصیات جیسے ودیاپتی کے طریقوں کے خلاف گیا جنہوں نے سنسکرت کو نصوص کے لیے اور میتھلی کو شاعری کے لیے استعمال کیا۔ حالیہ دنوں میں، مصنفہ اندرا گوسوامی کے کاموں میں جنوبی کامروپی بولی کا استعمال کیا گیا ہے۔ شاعر اور قوم پرست امبیکاگیری رائے چودھری نے بھی کامروپی کو اپنے کاموں میں کافی حد تک استعمال کیا۔ 2018 میں، کامروپی فلم ولیج راک اسٹارز 91 ویں اکیڈمی ایوارڈز میں ہندوستان کی باضابطہ اندراج کے لیے منتخب ہونے والی خطے کی پہلی فلم بن گئی۔ 1996 میں، اندرا گوسوامی کے ایک ناول پر مبنی سنتوانا باردولوئی کی ہدایت کاری میں بنی اڈاجیا نامی ایک اور کامروپی بولی فلم نے بہترین علاقائی فلم (آسامی) اور جیوری کا خصوصی ایوارڈ کے طور پر انڈین نیشنل ایوارڈ جیتا۔ خصوصیات صوتیات کامروپی بولیوں میں معیاری آسامی بولی میں آٹھ کے برعکس سات صوتیات ہیں۔ کامروپی بولیوں میں جو فونیم غائب ہے وہ قریبی درمیانی پس منظر میں گول سر// () ہے۔ کامروپی بولیوں میں، اس سر کی جگہ ایک اور سر، ڈفتھونگ یا ایک مختلف شکل لے لیتی ہے۔ کے ایس کو کھ کے طور پر سمجھنا جو کہ ابتدائی آسامی اور کامروپی بولی میں ایک قابل ذکر خصوصیت ہے، کامروپا نوشتہ جات میں پایا گیا ہے، جیسے رتنا پال کے نوشتہ جات جہاں کسیتی مٹھ> کھمٹھ استعمال کیا گیا تھا۔ کامروپی کی سب سے نمایاں خصوصیات میں سے ایک ابتدائی تناؤ کا استعمال ہے، جیسا کہ مشرقی بولیوں میں آخری تناؤ کے برخلاف ہے، جو مؤثر طریقے سے لفظ (کومورا، مشرقی بولی ؛ کمرا، کامروپی بولی) کو مختصر کرتا ہے۔ اگرچہ معیاری آسامی پینٹیمینٹل کے پورے ہندوستان کے نظام کی پیروی کرتا ہے، کامروپی بنگالی کے ساتھ کچھ فرق کے ساتھ ابتدائی تناؤ کا اشتراک کرتا ہے، جہاں ابتدائی تناؤ کے نظام نے خود کو 16 ویں صدی میں غالب خصوصیت کے طور پر قائم کیا۔ کامروپی بولی میں بھی، ابتدائی تناؤ بعد کی ترقی ہے جو کسی لسانی گروہ کے ساتھ رابطے کا نتیجہ ہے۔ اس طرح درمیانی سروں کو شاذ و نادر ہی واضح کیا جاتا ہے یا بڑے پیمانے پر اس پر دھندلا جاتا ہے۔ معیاری آسامی میں اگر کسی لفظ میں دو/اے/آوازیں شانہ بہ شانہ ہوتی ہیں، تو پہلا/اے/ایک/ω/یا/œ/میں بدل جاتا ہے، یہ ایک ایسی خصوصیت ہے جو ہیما سرسوتی، ہریورا وپرا، کویراتنا سرسوتی وغیرہ کی تحریروں میں نمایاں ہو گئی۔ کامروپی میں، دو مسلسل/a/برداشت کیے جاتے ہیں (ستارہ:/tarra/(کامروپی)،/tɑrra/(معیاری))۔ ابتدائی آسامی دونوں متوازی/a/کی رواداری کے پورے ہندوستانی نظام کا استعمال کرتے تھے۔ غیر لفظی الفاظ میں، دوسرا/ɑ/an/a/بن جاتا ہے (گرم:/gɑram /، کامروپی ؛/gɑrɑm /، سینٹ آسامی)۔ کامروپی بولیوں میں ایپینتھیٹک سر اصول ہیں، یہاں تک کہ ڈفتھونگ اور ٹرائیفتھونگ ابتدائی حروف (ہولا کام ؛ حلووا سینٹ) (کیولا کام ؛ کیولیا سینٹ) میں ظاہر ہوتے ہیں، اور آخری حروف میں ڈفتھونگ کی مکمل عدم موجودگی ہوتی ہے۔ اعلی سر کامروپی کی خصوصیت ہیں، اس کے برعکس معیاری آسامی میں درمیانی سروں کی برتری ہے۔ مشرقی آسامی میں کپور، تولے، مول، تمول اور کھالو کے مقابلے میں کپور (کپڑا)، ٹولے (اٹھانا)، مول (قیمت)، تمول (سپاری) اور کھالو (میں نے کھایا ہے) کامروپی میں۔ مشرقی آسامی اسی صوتیاتی سیاق و سباق میں کامروپی کی خواہش کے خلاف ڈی ایسپریشن کی حمایت کرتے ہیں۔ / x/آخر کار کامروپی میں نہیں ہوتا، یہ بعض اوقات مشرقی آسامی میں ہوتا ہے۔ غیر ابتدائی حالت میں پرانے ہند-آریان بہن بھائی/خ/اور بعض اوقات/ح/بن جاتے ہیں، جبکہ مشرقی آسامی میں یہ/x/بن جاتا ہے، مثال کے طور پر۔ اکھا (کامروپی) اور اکسا (معیاری آسامی)۔ مورفولوجی مغربی آسامی شمالی بنگالی کے ساتھ مورفولوجیکل خصوصیات کا اشتراک کرتی ہے۔ مغربی آسامی-ہمرا اور-گلا میں تکثیری لاحقہ شمالی بنگالی-آمرا، دور دراز کے نمائشی تکثیری اور-گلا،-گلا میں متوازی شکلیں ہیں۔ کامروپی کے جمع لاحقہ مشرقی آسامی سے بہت مختلف ہیں (کامروپی:-گلا،-گلک ؛ معیاری:-بر،-بلک)۔ مشرقی آسام میں قرون وسطی کے آخر میں بر اور بلک کی ظاہری شکل کے برخلاف کامروپی جمع لاحقہ قدیم زمانے سے تسلسل رکھتے ہیں۔ ڈیٹیو کیس اینڈنگ میں معیاری استعمال-لوئی، کامروپی ڈیٹیو-اکوسیٹو کیس اینڈنگ-k یا لوکیٹو-t استعمال کرتا ہے (کامروپی: غورٹ/غورک زاؤ ؛ معیاری غورولوئی زاؤ)۔ کامروپی میں آلہ ساز احساس-دی کو اب معیار میں تیزی سے قبول کیا جاتا ہے (کامروپی: نفرت ؛ معیاری: نفرت)۔ کامروپی میں ایڈوربیئل فارمیشنز کی بڑی اقسام ہیں جیسے-ایٹا،-ایتھین،-اینکے اور-کھائی، جو مشرقی آسامی میں بالکل مختلف ہیں۔ مشرقی آسامی کے پلوناسٹک لاحقہ کامروپی جیسے-نی،-نا،-ہولی سے الگ ہیں۔ دونوں زبانوں میں محصور تعریفیں الگ الگ ہیں۔ مشرقی قسم-ہیٹن میں ماضی کے مشروط کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جیسا کہ کامروپی-ہوئی کے خلاف۔ اسم اور شرکاء سے فعل کی تشکیل مشرقی آسامی کے مقابلے کامروپی میں زیادہ عام ہے۔ کامروپی میں تیسرے ذاتی افیکس کے لیے-لک اور-ایلک ہے جبکہ مشرقی آسامی اس کے لیے-لی اور-آئیل استعمال کرتے ہیں (کامروپی: xi کھلک ؛ معیاری: xi کھلے)۔ مشرقی آسامی کے ساتھ مماثلت اپیندر ناتھ گوسوامی کے مطابق، کامروپی اور مشرقی آسامی کے درمیان اختلافات معمولی نہیں ہیں، وہ صوتیات، مورفولوجی اور الفاظ کے پورے میدان میں پھیلے ہوئے ہیں۔ اس کی منفرد خصوصیات اسے مشرقی آسامی سے ممتاز کرتی ہیں، کچھ مشترکتیں ہو سکتی ہیں-کیس اینڈنگز، کنجوجیشنل افیکسز، پرونومینل جڑیں، مشتقات اور الفاظ-جو ایک بنیادی اتحاد کی نشاندہی کرتی ہیں، اس کے باوجود، کامروپی بولی، جس کی اپنی ایک طویل تاریخ آسامی کی مشرقی قسم سے بہت مختلف ہے۔ ڈاکٹر نرملینڈو بھومک، مشرقی آسامی کے ساتھ کامروپی کی مماثلت پر بحث کرتے ہوئے مشاہدہ کرتے ہیں کہ مورفولوجی میں کچھ مماثلت کے باوجود، صوتیات کے لحاظ سے بالکل کوئی مماثلت نہیں ہے، حالانکہ دونوں زبانیں چند مشترکہ الفاظ کا اشتراک کرتی ہیں۔ دیگر مشرقی ہند-آریان زبانوں کے ساتھ موازنہ مشرقی ہند-آریان زبانیں ایک مشترکہ صوتی ساخت کا اشتراک کرتی ہیں۔ کامروپی اور مشرقی آسامی کے الفاظ میں اس طرح کے فرق ہیں کہ عام اشیاء کو بھی مختلف الفاظ سے ظاہر کیا جاتا ہے۔ مشرقی قسم میں ایسے انگریزی الفاظ جیسے بھائیوں اور بہنوں کے لیے کوئی عام اصطلاحات نہیں ہیں، جیسے کہ بھک اور بینک۔ کامروپی لڑکوں اور لڑکیوں دونوں کے لیے اجتماعی طور پر بچوں کے لیے/سولی/بھی استعمال کرتا ہے، مشرقی آسامی میں ایسی شکلوں کا فقدان ہے۔ پرانے ہند-آریان الفاظ کامروپی نے بہت سے پرانے ہند-آریان الفاظ کو برقرار رکھا۔ علاقے کی تعریف مانس اور برنادی ندیوں کے درمیان کامروپ، جہاں کامروپی بولی جاتی ہے، قدیم کامروپا سلطنت (چوتھی-12 ویں صدی) کے تین خاندانوں میں سے دو کا دارالحکومت تھا، جس میں پرگجوتیش پورہ (گوہاٹی) اور درجایا (شمالی گوہاٹی) شامل تھے۔ مملکت وسطی آسام کے داوک کے متوازی کے طور پر موجود تھی۔ کامروپ کے ذریعہ داواکا کے جذب ہونے سے مؤخر الذکر کی مشرق کی طرف توسیع کی نشاندہی ہوتی ہے، جس نے بالآخر مغرب میں کراٹویا سے لے کر مشرق میں صدیا، شمال میں بھوٹان اور جنوب میں شمالی بنگلہ دیش میں دکراواسینی کے مندر تک کے علاقے کا احاطہ کیا۔ قرون وسطی کے مغلوں نے چار سرکار (انتظامی اکائیاں) قائم کیں: بنگال بھوم، ڈھیکری، ڈاککھنکل اور کامروپ ؛ کامروپ کو "سرکار کامروپ" میں رکھا۔ اس وقت کامروپ کی مغل حکومت میں کامروپی رائج ہے۔ قرون وسطی کے آخر میں، کامروپی ادبی انداز مشرقی آسام میں منتقل ہوا۔ قرون وسطی کے آسامی یا درمیانی کامروپی کی مثالیں 14 ویں صدی سے شمالی بنگال، مغربی آسام اور وسطی آسام میں کم سے کم حاصل کی گئی ہیں، اور اس کے بعد 16 ویں صدی میں ادبی سرگرمیوں کا سیلاب آیا جس کے ساتھ سریمنتا شنکر دیو کی ویشنو تحریک کی ترقی ہوئی۔ ادبی سرگرمیاں پورے آسام اور شمالی بنگال میں ہوئیں، اور کامروپی کا اثر پورے دور میں مضبوط ہے۔ ابتدائی اور وسطی آسامی کی کچھ خصوصیات جو اب بھی کامروپی آسامی اور وسطی آسامی کی کچھ بولیوں میں موجود ہیں لیکن موجودہ مشرقی آسامی (ترچھے حروف میں) میں موجود نہیں ہیں: "مانوسیا سہسرار مدھیاتو کونو جنسے پنیاباسے گیانک لگی یاتنا کرے. مینے درلبھ جنانو تمات کرپایا کہو"۔ (کتھا گیتا، 1593-1597) "آکے شونی لکشمنارانے گھلاک کھیڈی اہل۔ بنگلے کھائباک ناپائی گیریار بھیترتے سکھائی mare.tāhnār مختار ؛ آہنار سانگے (کامروپر برونجی، 17 ویں صدی) بارفوکانے مہاراجہات جانووا روپ کاری سہتار منوہاک مہاراجہ تھائک anai.sidikir پیرا (تریپورہ برونجی، 18 ویں صدی) نوآبادیاتی کامروپ 1824 میں انگریزوں کے پاس چلا گیا، اور نوآبادیاتی ضلع، جو بڑی حد تک کامپیتھ اور مغل حکومت سے مطابقت رکھتا تھا، نوآبادیاتی دور کے بعد غیر منقسم کامروپ ضلع بن گیا۔ مشرقی آسام میں بولی جانے والی شکل، تبادلوں کے عمل کے ایک حصے کے طور پر، 1838 میں امریکن بیپٹسٹ مشنز کے ذریعہ بائبل کے ترجمے کی وجہ سے توجہ میں آتی ہے۔ انگریزوں نے عیسائی مشنریوں کی سفارشات کی وجہ سے 1873 میں مشرقی آسامی کو معیاری سرکاری زبان کے طور پر اپنایا۔ جبکہ کامروپی غیر یکساں تھی، مشرقی بولی مشرقی آسام کے ایک بڑے علاقے میں یکساں تھی۔ اس کے باوجود، شیامل چودھری، امرت بھوشن ادھیکاری اور کالی رام میدھی جیسے کامروپی پنڈتوں نے مشرقی آسامی کو پوری وادی کی سرکاری زبان کے طور پر مسلط کرنے پر اعتراض کیا، خاص طور پر کامروپ میں کامروپی زبان کی انفرادیت اور قدیمیت کی وجہ سے۔ چونکہ ادبی سرگرمی کا مرکز کامروپ میں گوہاٹی واپس چلا گیا ہے، مشرقی بولیوں پر مبنی معیار نے حالیہ دہائیوں میں کامروپی بولیوں کے عناصر کو حاصل کرنا شروع کر دیا ہے۔ مثال کے طور پر، آلہ ساز کیس کامروپی (نفرت، "ہاتھ سے") میں-دی اور مشرقی آسامی (نفرت) میں-ری ہے، اور کامروپی شکل معیاری میں تیزی سے عام ہے۔ یہ بولیاں اب کامروپ دیہی کے موجودہ اضلاع، کامروپ میٹروپولیٹن کے مغربی حصے، نلباری، بارپیٹا، درانگ، اور گولپارہ، ادل گڑی اور چیرانگ کے کچھ حصوں میں بولی جاتی ہیں۔ یہ نام نوآبادیاتی ضلع کامروپ سے ماخوذ ہے، جو کامروپا سلطنت سے ماخوذ ہے۔ علمی نظریات مگدھی پراکرت نے دریائے گنگا کے شمال میں رہتے ہوئے آسام اور شمالی بنگال کی کماروپا اپابھرمسا بولیوں کو جنم دیا۔ سنیتی کمار چٹرجی مگدھن بولیوں کو علاقائی طور پر تقسیم کرتے ہیں جیسا کہ رادھا، وریندر، کامروپا اور وانگا سکومار سین نے کامروپی کی قدیمیت کا حوالہ دیتے ہوئے لکھا، "آسامی، یا زیادہ مناسب طور پر پرانی کامروپی بولی کامروپ یا مغربی آسام میں داخل ہوئی، جہاں اس تقریر کو پہلی بار آسامی کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔" اپیندر ناتھ گوسوامی نے لکھا، "مغرب سے آنے والی آسامی زبان کی خصوصیت سب سے پہلے کامروپ یا مغربی آسام میں تھی جس کی سرحد ابتدائی دور میں پورے شمالی بنگال پر مشتمل تھی، جس میں بنگال کے کوچ بہار، رنگ پور اور جلپائی گڑی اضلاع شامل تھے۔" ادب کامروپی تحریروں اور ادب کی ابتدائی مثالیں کامروپی بادشاہوں کی تانبے کی تختیوں کی مہریں ہیں، جو مشرقی اور شمالی ہندوستان کے مختلف حصوں میں جاری کی گئی ہیں اور چاریاپدا، جو 8 ویں-12 ویں صدی کے وجریان بدھ مت کی کاریگتی، یا صوفیانہ نظموں کا مجموعہ ہے۔ کاریگتی (احساس کے گیت) ہونے کی وجہ سے، چاریاپدا کو گانے کا ارادہ کیا گیا تھا۔ ادراک کے یہ گیت بے ساختہ کمپوز شدہ آیات تھے، جو ایک پریکٹیشنر کے روشن خیال حالت کے تجربے کا اظہار کرتے ہیں۔ اس مجموعے کا ایک مسودہ 20 ویں صدی کے اوائل میں نیپال میں ہری پرساد شاستری نے دریافت کیا تھا۔ یہ کامروپی اور دیگر مشرقی ہند آریان زبانوں کی مثالیں فراہم کرتا ہے۔ چاریاپد کے مصنفین، مہاسدھ یا سدھاچاریہ، کا تعلق کامروپ (آسام)، گوڈا (بنگال)، کلنگا (اڑیسہ) اور متھیلا (بہار) کے مختلف علاقوں سے تھا۔ چریاپدا کا تبتی ترجمہ بھی تبتی بدھ مت میں محفوظ کیا گیا تھا۔ قرون وسطی کی قابل ذکر کامروپی ادبی شخصیات رام سرسوتی، اننت کنڈلی، سریدھرا کنڈلی، سروبھوما بھٹاچاریہ، کالاپ چندر دیویجا اور آسامی نصوص کے والد بھٹادیوا ہیں۔ ہیما سرسوتی اور ہریبرا وپرا دو دیگر معروف کامروپی شاعر ہیں۔ ہیما سرسوتی نے وامن پران پر مبنی "پرہلاد چرترا" تحریر کیا، جبکہ ہریبرا وپرا نے مہابھارت کے اسوامیدھا پرو کا ترجمہ کیا۔ کویرتنا "جےدرتھ وڈھا" کی مصنفہ تھیں۔ ان کا گھر بارپیٹا ضلع کے ایک گاؤں سیلا میں تھا۔ ان تینوں شاعروں کی تحریریں اب بھی موجود ہیں۔ کچھ عرصے بعد مادھو کنڈالی اور رودر کنڈالی کا تعلق تھا۔ رامائن کے سابقہ اور مؤخر الذکر حصے، کامروپی آیت میں، مہابھارت کے کچھ حصوں پر مشتمل ہیں۔ سنکرا دیوا جو 1449 عیسوی میں پیدا ہوئے تھے، مادھو کنڈالی کو ابتدائی دور سے تعلق رکھنے والے معروف شاعروں میں سے ایک کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ اس لیے یہ مادھو کنڈالی اور رودر کنڈالی دونوں کو چودہویں صدی کے آخر میں رکھ سکتا ہے۔ اپنے رامائن میں، مادھو کنڈالی خود کہتے ہیں کہ ان کا دوسرا نام کویراج-کنڈلی تھا اور اگرچہ وہ آسانی سے سنسکرت میں آیات تحریر کر سکتے تھے لیکن انہوں نے بڑے پیمانے پر لوگوں کے فائدے کے لیے آسامی آیت میں رامائن کی تصنیف کی۔ مادھو کنڈالی نے "دیوجیت" کے عنوان سے ایک اور نظم بھی لکھی۔ سولہویں صدی میں کماروپا کے مقامی زبان کے ادب میں زبردست ترقی ہوئی۔ یوگنی تنتر، ایک معروف سنسکرت کام جو کامروپا کی بادشاہی کی حدود بتاتا ہے، جیسا کہ یہ پال بادشاہوں کے دور حکومت میں موجود تھا، غالبا سولہویں صدی کے پہلے معاہدے کے دوران کامروپا میں لکھا گیا تھا۔ اس مدت کے لیے اسے کامکھیا کے رہنے والے درگابر کیستھ کے ذریعے بہولا اپکھیان کی تالیف بھی تفویض کرنی چاہیے۔ ۔