William Henry Temple Gairdner
ولیم ہنری ٹیمپل گیرڈنر (31 جولائی 1873-22 مئی 1928) قاہرہ، مصر میں چرچ مشنری سوسائٹی کے ساتھ ایک برطانوی عیسائی مشنری تھا۔ ان کی پوری زندگی مصر میں خدمت کے لیے وقف تھی جیسا کہ انہوں نے خود تب تبصرہ کیا جب وہ پہلی بار جانے کی تیاری کر رہے تھے۔ قاہرہ میں رہتے ہوئے انہوں نے اپنے دوست ڈگلس ایم تھورنٹن کے ساتھ شراکت داری کی تاکہ تعلیم یافتہ مسلمانوں تک یسوع مسیح کی انجیل پہنچائی جا سکے۔ اس متحرک جوڑی نے اپنے گھر، بیت عربی پاشا میں بہت سے لیکچرز دیے، اور ایک ہفتہ وار میگزین، اورینٹ اینڈ آکسیڈنٹ لکھا۔ 1907 میں تھورنٹن کی موت کے بعد گیرڈنر نے قاہرہ میں اپنا کام جاری رکھا لیکن وہ کبھی بھی اس کام کی مقدار کو دوبارہ حاصل کرنے کے قابل نہیں تھا جو تھورنٹن کے ساتھ ہونے کے دوران مکمل ہوا تھا۔ یہ مدد کی کمی ہی تھی جو 1928 میں ان کی موت کے دن تک ان کی وزارت کو پریشان کرتی رہی۔ گیرڈنر عربی کے ایک نامور مصنف اور عالم تھے۔ انہوں نے اسلام کے مذہبی اور علمی حلقوں میں بہت زیادہ تعاون کرنے کا وعدہ کیا لیکن اس کے بجائے انہوں نے قاہرہ میں مقامی چرچ کی خدمت کرنے کا انتخاب کیا۔ خاندانی اور ابتدائی زندگی گیرڈنر 31 جولائی 1873 کو آرڈروسان، ایرشائر، اسکاٹ لینڈ میں پیدا ہوئے۔ وہ سر ولیم ٹینینٹ گیرڈنر، ایک سکاٹش مین، اور ہیلن بریجٹ رائٹ، ایک انگریز خاتون کے بیٹے تھے۔ گیرڈنر نے سینٹ نینین پریپ اسکول، موفٹ اور راسال اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ ان کے والد نے گلاسگو یونیورسٹی میں طب کے پروفیسر کے طور پر خدمات انجام دیں اور نوجوان گیرڈنر کو موسیقی، سائنس اور فلسفہ کے لیے ان کے جذبے سے نوازا۔ ان کی والدہ نے اسکول کی زندگی اور چرچ کی زندگی میں گیرڈنر کے تجربات میں حصہ ڈالا کیونکہ وہ اکثر انگلیکن چرچ کے لیے اپنی محبت کا اظہار کرتی تھیں اور ساتھ ہی ان کی روایتی انگریزی تعلیم کا انتظام بھی کرتی تھیں۔ گیرڈنر کی شخصیت ان کی ماں سے بہت زیادہ متاثر ہوئی۔ اس سے اس نے اپنے مزاح کے احساس اور جذباتی نوعیت کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ گیرڈنر نے مارگریٹ مچل سے 16 اکتوبر 1902 کو کرائسٹ چرچ، ناصرت میں شادی کی۔ مارگریٹ گیرڈنر کے بچپن کے دوستوں میں سے ایک تھیں اور ڈاکٹر جان اوسوالڈ مچل کی بیٹی اور ریو کی پوتی تھیں۔ ڈبلیو۔ ایک ورتھ۔ گیرڈنر اور مارگریٹ نے شادی کے پچیس سال منائے اور 1928 میں گیرڈنر کی موت سے پہلے ایک ساتھ پانچ بچوں کی پرورش کی۔ آکسفورڈ یونیورسٹی گائرڈنر نے اکتوبر 1892 میں ٹرینیٹی کالج، آکسفورڈ میں داخلہ لیا۔ آکسفورڈ میں گیرڈنر کا تعلیمی کیریئر آکسفورڈ انٹر کالجیٹ کرسچن یونین (او آئی سی سی یو) میں ان کی شمولیت سے نشان زد ہے۔ گیرڈنر مارچ 1893 تک اس گروہ کے کنارے پر رہے جہاں انہوں نے زبردست 'مسیح کے گلے ملنے' کا تجربہ کیا، اور ایمان کے ساتھ جواب دیا۔ یہ آکسفورڈ میں یونینوں کی کانگریس میں ہی تھا جس نے گیرڈنر کو اس مقام پر پہنچایا اور اسے خدمت اور گواہ کے لیے ایک نئے جذبے کی طرف دھکیل دیا۔ گیرڈنر نے آکسفورڈ میں اپنا وقت 1897 میں مکمل کیا لیکن یہ آخری موقع نہیں تھا جب وہ مستعدی سے مطالعہ میں خرچ کریں گے۔ 1910 میں مصر کے شہر قاہرہ میں چرچ مشنری سوسائٹی کے ساتھ گیارہ سال خدمات انجام دینے کے بعد، گیرڈنر کو عربی اور اسلام کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے ایک سال کی غیر حاضری کی چھٹی دی گئی۔ گیرڈنر مئی 1910 کے آخر میں کل اٹھارہ ماہ کے لیے چلا گیا اور نومبر 1911 میں قاہرہ واپس آیا۔ گیرڈنر نے اس تعلیمی چھٹی پر تین بڑے اسٹاپ بنائے، سب سے پہلے پوٹسڈیم، جرمنی میں جرمن زبان کا مطالعہ کرنے اور جرمن ادب کو پڑھنے کے قابل ہونے کے لیے جس میں اسلامی موضوعات پر بہت سی تحریریں موجود تھیں۔ اگلے پانچ ماہ کنیکٹیکٹ کے ہارٹ فورڈ میں ہارٹ فورڈ تھیولوجیکل سیمینری میں گزارے گئے جہاں وہ ڈنکن بلیک میکڈونلڈ کے ساتھ تعلیم حاصل کرنے میں کامیاب ہوئے جو اسلام کے سرکردہ مغربی اسکالرز میں سے ایک تھے۔ ان کے تعلیمی سال کا آخری حصہ یورپ واپس جانے کے لیے استعمال کیا گیا جہاں انہوں نے اسلام کے ہنگری کے عالم اگناز گولڈزیر کے ساتھ تعلیم حاصل کی اور مشنری تربیت کے طریقوں کا مطالعہ کرنے کے لیے مختلف اداروں کا دورہ کیا۔ آکسفورڈ میں اپنی اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، گیرڈنر 1899 تک اسٹوڈنٹ کرسچن موومنٹ کے ٹریول سیکرٹری بن گئے۔ اس موقع پر گیرڈنر کو مقرر کیا گیا اور چرچ مشنری سوسائٹی (سی ایم ایس) نے اسے اپنے پیارے دوست ڈگلس تھورنٹن کے ساتھ قاہرہ بھیج دیا۔ قاہرہ میں گیرڈنر کا کردار تعلیم یافتہ مسلمانوں کے ساتھ کام کرنا تھا اور اس لیے گیرڈنر اور تھورنٹن نے اپنا گھر کھولا، جسے بیت عربی پاشا کہا جاتا ہے، تاکہ اعلی تعلیم کے حامل مسلمانوں کے ساتھ ملاقاتیں کریں اور مطالعاتی گروپوں کی قیادت کریں۔ جنوری 1905 میں، تھورنٹن اور گیرڈنر اپنے اینگلو عربی میگزین، اورینٹ اینڈ آکسیڈنٹ کا پہلا شمارہ جاری کرنے میں کامیاب ہوئے۔ یہ میگزین عام دلچسپی کے مضامین پیش کرنے اور تھورنٹن اور گیرڈنر کے پہلے سے پہنچ رہے سامعین سے زیادہ وسیع تر سامعین تک پہنچنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ بہت سے مضامین ان سوالات اور اعتراضات سے نمٹتے تھے جو مسلمان عیسائیت کے بارے میں اٹھائیں گے جیسے کہ بائبل کی صداقت۔ 1907 میں تھورنٹن کی موت گیرڈنر کے لیے ایک بڑا دھچکا تھی اور اس نے اس کا سخت امتحان لیا۔ تاہم ان کے عزیز دوست کے گم ہونے سے ان کی وزارت میں کوئی رکاوٹ نہیں آئی۔ انہوں نے اپنا کام جاری رکھا، خاص طور پر مشرقی اور مغربی کا اور یہاں تک کہ کئی دیگر تحریری ملازمتیں بھی انجام دیں۔ اس کام کے بوجھ نے تھورنٹن کی موت کے ایک سال بعد بیت عربی پاشا میں ہونے والی ملاقاتوں کو روک دیا لیکن گیرڈنر 1909 تک دو کتابیں مکمل کرنے میں کامیاب ہو گئے، ڈی ایم تھورنٹن: مشنری نظریات اور طریقوں کا مطالعہ اور اسلام کی توہین۔ 1910-11 کے دوران عربی اور اسلام کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے اپنی غیر حاضری کے ایک سال بعد قاہرہ واپسی پر، گیرڈنر نے خود کو پہلے کے مقابلے میں بہت مختلف کردار میں پایا۔ گیرڈنر کو مشن کے بہت زیادہ تکنیکی پہلو پر رکھا گیا۔ ان کے کردار میں اب عربی میں بہت زیادہ گرائمر پر مبنی کام کے ساتھ ساتھ مشن سیکرٹری ہونا بھی شامل تھا۔ یہ کردار ان کی خاص بات نہیں تھی اور انہیں کسی تنظیم کے انتظامی کاموں اور لین دین سے نمٹنے میں بہت مشکل پیش آتی تھی۔ مشن سیکرٹری کے طور پر گیرڈنر کے وقت کے بعد انہوں نے اس میڈیم میں تجربہ کرنا شروع کیا جس میں انجیل کا اشتراک کیا جا سکتا ہے۔ 1921 اور 1925 کے درمیان گیرڈنر نے بائبل کے بیانیے لینا اور انہیں ڈراموں میں پیش کرنا شروع کیا۔ اسے بالآخر سی ایم ایس نے بند کر دیا جس نے اس کے بجائے عربی انگلیکن چرچ کے قیام کی وکالت کی۔ گیرڈنر کو اس چرچ سے بہت خوشی ہوئی اور اس نے دیکھا کہ اس کی ترقی اس کے اپنے ادب کی تیاری سے کہیں زیادہ اہم تھی۔ 1928 میں ان کی موت سے پہلے ان کی کچھ آخری کوششوں میں 1922 میں سکاٹش مشنری کانفرنس میں "اخوان المسلمین، اسلام یا مسیح" پر ان کی تقریر کے ساتھ ساتھ کئی ادبی کاموں کی تشکیل بھی شامل ہے۔ ان کاموں میں گلتیوں، عبرانیوں اور فلپیوں پر عربی زبان کے تبصرے اور عیسائیت اور اسلام کی اقدار شامل ہیں۔ منتخب کام ڈی۔ ایم۔ تھورنٹن: مشنری نظریات اور طریقوں کا مطالعہ (1908) اسلام کی ملامت (1909) ایکوز فرام ایڈنبرا 1910: این اکاؤنٹ اینڈ انٹرپریٹیشن آف دی ورلڈ مشنری کانفرنس (1910) بائبل اور قرآن میں سنگسار کرنے کی آیت (1910) یوکرسٹ بطور تاریخی ثبوت (1910) خدا بطور تثلیث، خالق اوتار، ایٹنر: محمد کے اعتراضات کا جواب اور فلسفیانہ معافی میں ایک مضمون (1916) "محمد بغیر چھپے: ایک ہومو عربیکس"، مسلم ورلڈ 9، (1917): 25-57۔ "دی کرسچن چرچ ایز اے ہوم فار کرسٹیز کنورٹس فرام اسلام"، مسلم ورلڈ 14، (1924): 235-246۔ دی مسلم آئیڈیا آف گاڈ (1925) کمنٹری آن گلیٹیئنز (عربی میں) کمنٹری آن ہیبرز (عربی میں) کمنٹری آن فلپینز (عربی میں) ٹرانسلیشنز دی طاق فار لائٹس (مشکت الور، 1924) مزید مکمل کتابچہ نگاری کے لیے، دیکھیں لائیل ایل وینڈر ویرف، کرسچن مشن ٹو مسلمز، ریکارڈ: اینگلیکن اینڈ ریفارمڈ اپروچز ان انڈیا اینڈ دی نیئر ایسٹ، 1800-1938 (ساؤتھ پاساڈینا، CA: ولیم کیری لائبریری، 1977)، 279-282 ؛ اور کانسٹینس ای پیڈویک، ٹیمپل گیرڈنر آف قاہرہ (لندن: سوسائٹی فار پروموٹنگ کرسچن نالج، 1929)، 327-330۔ ۔