Sikhism in Greater Vancouver
گریٹر وینکوور میں سکھ مت پورے خطے کے اہم مذاہب میں سے ایک ہے، خاص طور پر ہند-کینیڈین آبادی میں۔ وینکوور میں سکھ برادری کینیڈا بھر میں سب سے قدیم، سب سے بڑی اور سب سے زیادہ بااثر ہے، جس کا آغاز 19 ویں صدی کے آخر میں ہوا تھا۔ 1995 تک وینکوور ہندوستان سے باہر دنیا کی دو سب سے بڑی سکھ آبادیوں میں سے ایک تھی۔ 2003 میں، سکھ گریٹر وینکوور کا سب سے بڑا گروہ بن گیا جو عیسائیت پر عمل نہیں کرتا تھا۔ 2011 میں، گریٹر وینکوور میں 155,945 سکھ تھے، جو خطے کی آبادی کا 6.8 فیصد نمائندگی کرتے ہیں۔ میٹرو وینکوور میں سکھوں کی آبادی 222,165 ہے، جو کل علاقائی آبادی کا 8.5 فیصد ہے۔ تاریخ صدی کے اختتام پر وینکوور کے میئر نے آخری رسومات کی اجازت نہیں دی تھی، اس لیے جب 1907 میں پہلے سکھ کا انتقال ہوا تو وینکوور شہر کی حدود میں ان کی آخری رسومات نہیں کی جا سکیں۔ عیسائی مشنریوں نے اسے گوروں کے ساتھ دفن کرنے کی اجازت نہیں دی۔ اگرچہ مشنریوں نے تدفین کو فروغ دیا، اس کے بجائے سکھوں نے اس شخص کی آخری رسومات دور بیابان میں کر دیں۔ اس نے سکھوں کو اپنے مذہبی ادارے قائم کرنے پر آمادہ کیا۔ 1930 کی دہائی کے آغاز میں، وینکوور کے علاقے میں، بہت سے صاف مونڈے ہوئے، یا سہجدھاری، سکھوں نے اپنی ٹوپیاں لٹکا دینا شروع کر دیں اور کھلے سروں کے ساتھ گردواروں میں داخل ہونا شروع کر دیا (عیسائی گرجا گھروں میں جاتے ہوئے مردوں کے ٹوپیاں چھوڑنے کے مترادف)۔ پگڑی پہننے، یا کیسدھاری، سکھوں نے اس عمل پر اعتراض کیا۔ 1960 کی دہائی تک سکھ مذہبی تنظیمیں وینکوور کے علاقے میں ہند-کینیڈین برادری کے بنیادی سیاسی مفاد پرست گروہ تھے۔ اس وقت میٹرو وینکوور میں تین گردوارے تھے: وینکوور اور نیو ویسٹ منسٹر میں دو خالصہ دیوان سوسائٹی (کے ڈی ایس) گردوارے، اور وینکوور میں اکالی سنگھ گردوارہ۔ سکھ برادری کا سیاسی ڈھانچہ 1970 کی دہائی کے اوائل میں بدلنا شروع ہوا جب سیاست میں نئے آنے والوں نے قائم شدہ سیاسی رہنماؤں کے خلاف اثر و رسوخ کے لیے مقابلہ کرنا شروع کیا کیونکہ امیگریشن نے برادری کے سائز میں اضافہ کیا۔ 1981 میں وینکوور میں 22,392 سکھ تھے، جن میں سے تقریبا سبھی نسلی پنجابی تھے۔ اس سال، ڈوسن بیری نے لکھا کہ پنجابی سکھوں کی پختگی جو تارکین وطن کے بچے تھے، امیگریشن میں اضافہ، اور کینیڈا اور امریکہ سے گور (سفید) سکھ مذہب تبدیل کرنے والوں کے عروج نے 1971-1981 کے دور میں وینکوور سکھ برادری کے کردار کو تبدیل کر دیا۔ کئی ہنگامہ خیز سکھوں نے 1970 کی دہائی میں کھلے سروں کے ساتھ گردواروں میں داخل ہونے کے رواج پر تنقید کرنا شروع کر دی۔ 1977 تک وینکوور کی سکھ برادری، گریٹر ٹورنٹو ایریا کے ساتھ، کینیڈا کی دو سب سے بڑی سکھ برادریوں میں سے ایک تھی۔ خالصتان کے قیام کی حمایت کرنے والی تنظیموں نے 1984 میں آپریشن بلیو اسٹار کے بعد گریٹر وینکوور گردواروں کا کنٹرول سنبھالنا شروع کر دیا۔ 1988 میں ہیو جانسٹن نے لکھا کہ شہر کی پنجابی برادری کے حوالے سے، "پنجابی ہونے کا مطلب، خصوصی طور پر، سکھ ہونا ہے"، اور یہ کہ "ایسا لگتا ہے کہ وینکوور میں پنجابی ثقافت" خصوصی طور پر "سکھ شناخت کا ایک پہلو" ہوگی اور ہندوؤں کو خارج کر دے گی، جو خالصتان کے معاملے پر اختلاف کرتے تھے۔ 1995 کے آس پاس اعتدال پسند سکھوں نے وینکوور اور سرے کے گردواروں میں زیادہ انتہا پسند سکھوں کو سیاسی طور پر چیلنج کیا۔ دسمبر 1996 میں سرے میں گرو نانک مندر پر انتہا پسندوں کی قیادت میں حملہ ہوا اور جنوری 1997 میں لڑائی ہوئی۔ متغیرات سکھ مت ہیو جانسٹن نے 1988 میں لکھا کہ وینکوور کی سکھ برادری کے اندر سیاسی تقسیم اور مذہبی تقسیم ہیں۔ 2008 میں الزبتھ کملا نائر نے کہا کہ وینکوور میڈیا آرتھوڈوکس سکھوں کے بارے میں رپورٹنگ اکثر منفی ہوتی ہے اور آرتھوڈوکس سکھوں کو منفی طور پر 'پسماندہ' اور 'پرتشدد' کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ کینیڈا میں مرکزی دھارے کی اشاعتوں کے صحافی اکثر "بنیاد پرست" سکھ مت کو خالصتان نواز تحریک اور "اعتدال پسند" سکھ مت کو خالصتان تحریک کے مخالفین کے ساتھ ملاتے ہیں۔ انہوں نے وضاحت کی کہ یہ اس وقت ہوا جب اشاعتوں میں سکھ برادری وینکوور میں مذہبی تنازعات کے ساتھ ساتھ پورے کینیڈا میں سکھوں سے متعلق تنازعات پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ نائر نے مزید کہا کہ وینکوور میں پگڑی پہننا اکثر سکھ بنیاد پرستی سے وابستہ ہے۔ گورا سکھ (سفید سکھ) گریٹر وینکوور میں موجود ہیں۔ بہت سے لوگوں نے پنجابی سکھوں کے ساتھ شمولیت حاصل کرنے کی کوشش کی ہے۔ اپنی کتاب دی سکھ ڈائاسپورا ان وینکوور: تھری جنریشنز ایمائیڈ ٹریڈیشن، ماڈرنٹی اینڈ ملٹی کلچرلزم میں نائر نے لکھا ہے کہ "زیادہ تر حصے کے لیے گورا سکھ برادری پنجابی سکھ برادری سے الگ کام کرتی ہے"۔ کچھ گورا سکھوں نے ہندوستانی سیاست پر توجہ مرکوز کرنے اور پنجابی سکھ گردواروں کے اندر دھڑے بازی پر تنقید کی ہے۔ وینکوور میں گوردوارہ سکھ گردوارہ (سکھ عبادت گاہیں) 1960 کی دہائی تک ہند-کینیڈینوں کے لیے شہر کے واحد کمیونٹی مراکز تھے۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ اس وقت کے گردواروں نے پنجابی ہندوؤں اور دیگر جنوبی ایشیائی باشندوں کو سماجی راستے بھی فراہم کیے تھے۔ 1981 تک گردواروں نے بنیادی طور پر مذہبی مقاصد کو پورا کیا۔ گریٹر وینکوور میں بہت سے بڑے گردوارے ابتدائی طور پر الگ تھلگ علاقوں میں قائم کیے گئے تھے، لیکن وقت کے ساتھ یہ علاقے شہری بن گئے۔ سکھ اکثر مذہبی عقائد، خاندانی تعلقات، سیاسی عقائد، اور/یا سماجی وجوہات کی بنا پر گردواروں کا انتخاب کرتے تھے، اور ضروری نہیں کہ یہ گردوارے ان کے قریب ترین ہوں۔ 1988 تک وینکوور کے ایک علاقے میں ایک دائرے کے اندر چھ گردوارے تھے۔ 1980 کی دہائی میں میٹرو وینکوور میں چار نئے گردوارے کھولے گئے۔ وینکوور میں گوردوارہ وینکوور میں پہلا گردوارہ 1908 میں کھولا گیا۔ اس کی بنیاد خالصہ دیوان سوسائٹی (کے ڈی ایس) نے رکھی تھی، جو 1906 میں قائم ہوئی تھی، یہ گردوارہ اصل میں ویسٹ 2nd ایونیو پر تھا۔ اسے وینکوور کی قدیم ترین سکھ سوسائٹی بنانا۔ 1969 میں یہ ساؤتھ وینکوور میں ساؤتھ ویسٹ میرین ڈرائیو اور راس اسٹریٹ کے چوراہے پر چلا گیا۔ اکالی سنگھ گوردوارہ مشرقی وینکوور میں اسکینا اسٹریٹ کے ساتھ ہے۔ یہ 1952 میں ایک مذہبی تنازعہ کے جواب میں کھولا گیا۔ اس کے کھلنے کے وقت، اکالی سنگھ گوردوارہ نے ان لوگوں کو اپنی انتظامی کمیٹی کا حصہ بننے کی اجازت نہیں دی جن کے چہرے کے بال نہیں تھے، لیکن اس نے انہیں آڈیٹنگ کمیٹی کا حصہ بننے کی اجازت دی اور کچھ افراد جنہوں نے بڑی مقدار میں رقم دی۔ گردوارہ صاف مونڈے ہوئے تھے۔ موجودہ گردوارہ کی تعمیر، جس کی مالیت 1 ملین ڈالر سے کم ہے، 1981 میں شروع ہوئی۔ پہلے اکالی سنگھ گردوارہ کی آمدنی کے ڈی ایس کے برابر تھی، لیکن نئے گردوارہ کی تعمیر کے وقت کے آس پاس، گردوارہ پر قبضہ کرنے کی کوشش کی گئی۔ گردوارہ نے انتخابات میں شرکت کو ان افراد تک محدود کر کے داخلی قبضے کو روک دیا جو دوسرے سکھ معاشروں کے رکن نہیں تھے۔ نتیجے کے طور پر، رکنیت میں شدید تقسیم ہوئی اور اس کا سائز کم ہو گیا۔ اکالی سنگھ کے ڈی ایس کے مخالف تھے، جس کا خالصتان کے سوال کے تئیں زیادہ عسکریت پسندانہ رویہ تھا۔ 1975 کے آس پاس، ایک مارکسی-لیننسٹ سکھ گروہ نے دوسرے گردواروں پر قبضہ کرنے کی ناکام کوشش کے بعد مین اسٹریٹ پر دیش باغات مندر کا مرکز خریدا۔ مضافاتی علاقوں اور دیگر بلدیات میں گوردوارہ 2001 تک سرے میں زیادہ تر جنوبی ایشیائی سکھ ہیں۔ گرو نانک سکھ گوردوارہ سرے شہر میں سکاٹ روڈ پر ہے۔ 2011 تک اس کی قدامت پسندی کے حوالے سے یہ ایک "اعتدال پسند" گردوارہ ہے۔ 2004 تک اس کے 37,000 اراکین تھے، جو اسے شمالی امریکہ کے سب سے بڑے سکھ مندروں میں سے ایک بناتا ہے۔ دشمیش دربار گردوارہ سرے میں ایک قدامت پسند گردوارہ ہے۔ گرو نانک سکھ گوردوارہ 1973 میں نارتھ ڈیلٹا میں گرو نانک سکھ سوسائٹی کے ذریعے سرے ڈیلٹا کے علاقے میں رہنے والے تقریبا 200 سکھ خاندانوں کی خدمت کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ خود سوسائٹی، ڈیلٹا سرے کی گرو نانک سکھ ٹیمپل سوسائٹی، اسی سال کھولی گئی۔ موجودہ سہولت 1981 میں سرے میں سکاٹ روڈ کے ساتھ کھولی گئی۔ ڈیلٹا میں غیر سکھوں کی طرف سے گردوارہ کی مخالفت کی وجہ سے ڈیلٹا شہر کی حکومت نے گرو نانکھ سکھ سوسائٹی سے کہا کہ وہ 1973 میں سوسائٹی کی طرف سے خریدی گئی جائیداد کے سرے کی طرف نیا گردوارہ بنائے۔ بدلے میں ڈیلٹا شہر کی حکومت نے ڈیلٹا سیوریج سسٹم تک رسائی دی۔ 1988 تک یہ گریٹر وینکوور گردوارہ کی سب سے بڑی عمارت تھی۔ گردوارہ 1979 تک وینکوور کے دو سب سے بڑے گردواروں سے قدرے کم آمدنی حاصل کر رہا تھا۔ 1984 کے آس پاس انٹرنیشنل سکھ یوتھ فیڈریشن (آئی ایس وائی ایف) نے گرو نانکھ گوردوارہ پر قبضہ کر لیا۔ آئی ایس وائی ایف ورلڈ سکھ آرگنائزیشن (ڈبلیو ایس او) کی ایک بیٹی تنظیم تھی، جو کے ڈی ایس کو کنٹرول کرتی تھی۔ ہیو جانسٹن کے مطابق، 1988 تک گردوارہ کی "شاید" گریٹر وینکوور میں کے ڈی ایس کے بعد دوسری سب سے بڑی رکنیت تھی۔ جنوری 1998 میں ہندوستانی کانگریس کی حمایت کرنے والے آئی ایس وائی ایف مخالف سکھوں اور سکھوں کے اتحاد نے آئی ایس وائی ایف سے اقتدار چھین لیا۔ نیو ویسٹ منسٹر میں کے ڈی ایس کا اپنا برانچ گردوارہ تھا۔ 1974 میں نیو ویسٹ منسٹر خالصہ دیوان اس کی اپنی سکھ سوسائٹی بن گئی۔ ایک اور گردوارہ کے ڈی ایس نیو ویسٹ منسٹر کے مغرب میں کھولا گیا تھا اور اس کے نتیجے میں گردوارہ کی رکنیت ختم ہو گئی، لیکن اس نے کام جاری رکھا۔ ہیو جانسٹن نے کہا کہ 1970 کی دہائی میں کے ڈی ایس نیو ویسٹ منسٹر کی "کافی آمدنی" تھی۔ نیو ویسٹ منسٹر سوسائٹی کا گردوارہ رچمنڈ میں ہے۔ پچھلی رکنیت بابا میہان سنگھ کے بعد ہوئی، جو دوآبہ سے تعلق رکھنے والے ایک فرد تھے جنہیں وینکوور پہنچنے کے بعد نیو ویسٹ منسٹر سوسائٹی میں شرکت کے لیے مدعو کیا گیا تھا ؛ نیو ویسٹ منسٹر سوسائٹی نے ان کے ایک رشتہ دار کو پجاری کے طور پر ملازمت دی تھی۔ 1979 میں بابا موہن سنگھ کے پیروکاروں کے ذریعہ قائم کردہ نانانکسر گوردوارہ قائم کیا جا رہا تھا، جس نے نیو ویسٹ منسٹر سوسائٹی سے رکنیت چھین لی تھی۔ 1989 تک، کے ڈی ایس کو کنٹرول کرنے والے گروپ نے نیو ویسٹ منسٹر سوسائٹی کو بھی کنٹرول کیا۔ 1984 سے نانکسار گوردوارہ نے سکھوں کو اپنی طرف متوجہ کیا جو سیاست میں دلچسپی نہیں رکھتے تھے۔ شری گرو روی داس سبھا مندر برنابی میں ایک دلت گردوارہ ہے۔ اس کا افتتاح 1982 میں ہوا۔ 2008 تک اس کے 900 اراکین تھے۔ دو جاٹوں نے رکنیت سے انکار کے بعد برٹش کولمبیا ہیومن رائٹس ٹریبونل میں شکایت درج کرائی، لیکن ٹریبونل نے فیصلہ دیا کہ گردوارہ اقلیت کی خدمت کرتا ہے اور اسے جاٹوں کو مسترد کرنے کا حق حاصل ہے۔ ۔