Twana
توانا (توانا: توانا) شمالی وسط پگٹ ساؤنڈ کے علاقے میں نو ساحلی سلش لوگوں کے ایک گروپ کا اجتماعی نام ہے۔ سکوکومش اہم زندہ بچ جانے والا گروہ ہے اور آج خود کو ٹوانا کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ بولی جانے والی زبان، جسے توانا بھی کہا جاتا ہے، سنٹرل کوسٹ سلش زبان گروپ کا حصہ ہے۔ توانا زبان کا لوشوتسید سے گہرا تعلق ہے۔ ٹوانا کو بنانے والے نو گروہ ڈابپ، کوئلسین، ڈوسوالیپس، ڈکابش، ہوڈسپورٹ، اسکوکومش، وینس کریک، تاہویا اور دوہلیلیپ ہیں۔ 1860 تک کل 33 بستیاں تھیں، جن میں سکوکومش کی آبادی اکثریت میں تھی۔ تمام گروہوں کی زیادہ تر اولاد اب اسکوکومیش ہندوستانی قبیلے کے شہری ہیں اور اسکوکومیش، واشنگٹن میں اسکوکومیش انڈین ریزرویشن میں رہتے ہیں۔ توانا کے آباؤ اجداد میں شمال مغربی امریکہ کے ابتدائی سالش لوگ شامل ہیں جو واشنگٹن ہجرت کر کے 23 الگ الگ قبائل میں تقسیم ہو گئے، جن میں سے ہر ایک اپنی زبان بولتا ہے۔ ٹوانا کے ساتھ امریکی رابطہ ممکنہ طور پر 1788 کے آس پاس اس وقت شروع ہوا جب میری ٹائم فر ٹریڈ میں حصہ لینے والے تاجر بحر الکاہل کے شمال مغرب میں سمندری اوٹر پیلٹس کی تلاش میں آئے۔ تجارت اتنی وسیع تھی کہ 1792 تک سمندری اوٹر کی آبادی تقریبا کم ہو گئی تھی، اور اس کے بعد تقریبا 30 سالوں تک اس خطے میں غیر مقامی رابطہ بہت کم تھا۔ توانا نے درجنوں قریبی قبائل کے ساتھ مل کر اوریگون معاہدہ (1846) اور بعد میں واشنگٹن ٹیریٹری (1853) سے شروع ہونے والے معاہدوں کے ایک سلسلے کے ساتھ اپنی زمین کے حوالے کرنے کا تجربہ کیا۔ امریکی آباد کاروں نے 1855 میں پوائنٹ نمبر پوائنٹ کے معاہدے تک تھوڑے عرصے کے لیے توانا اور دیگر قبائل کے ساتھ والی زمینوں پر منتقل ہونا شروع کر دیا، جس کے تحت تمام مقامی امریکیوں کو اس کی منظوری کے بعد ایک سال کے اندر اپنی زمینوں سے اور تحفظات میں ہجرت کرنے کی ضرورت تھی۔ ٹوانا کو بنانے والے 9 گروہ تاریخی طور پر مکمل طور پر خود مختار اور آزاد تھے۔ توانا کسی اعلی سیاسی طاقت کا پابند نہیں تھا، بلکہ صرف مشترکہ زبان، مقام اور ثقافتی طریقوں کا پابند تھا۔ اگرچہ کسی گروپ کے گاؤں کے قریب کا علاقہ خصوصی استعمال ہوگا، لیکن زمین کی اکثریت تمام ٹوانا گروپوں کے ذریعہ آزادانہ طور پر استعمال کی جاتی تھی۔ سوسائٹی پری رابطہ اور ریزرویشن دور کوسٹ سلش کے مقامی امریکی نیم مستقل دیہاتوں میں رہتے تھے، عام طور پر ماہی گیری اور فصل کے موسم کے مطابق سال کے دوران موسم گرما اور سردیوں کے مقامات کے درمیان منتقل ہوتے تھے۔ موسم سرما کے مقامات مستقل تختے کے گھروں پر مشتمل تھے اور موسم گرما کے مقامات عارضی خیمے کی طرز کی رہائش گاہوں پر مشتمل تھے۔ مستقل دیہاتوں میں مکانات، پسینے کے گھر اور پوٹ لیچ ہاؤس شامل ہو سکتے ہیں۔ توانا سرداروں کا اپنا اسپیکر تھا جو گاؤں والوں کو تقریریں دیتا تھا۔ ایسے لوگ بھی تھے جو گاؤں کو جگا دینے کے لیے صبح کال کرتے تھے۔ حیثیت اور دولت کو سماجی طبقات میں تقسیم کیا گیا۔ توانا قبیلے کے بنیادی وسائل سامن (گلابی، کوہو، چم/کتا، چنوک، ساکی)، دیودار اور ریڈ ووڈ تھے۔ خوراک اور مواد کے دیگر ذرائع میں ہیرنگ، اسمیلٹ، سیل، سمندری اوٹر، بلیک ٹیل ہرن، سیاہ ریچھ، ایلک، شیلفش، مرغی، اور پودوں کی انواع جیسے بریکن، کیموس اور واپاٹو شامل تھے۔ اس علاقے میں جڑیں، بیر اور گری دار میوے بھی جمع کیے گئے تھے۔ کھالیں اور کٹے ہوئے دیودار کی چھال کو ایپرن، اسکرٹ، بریک کلاؤٹ، شرٹ، لیگنگ، لباس اور موکاسن بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ توانا قبائل کے ساتھ ساتھ جنوبی ساحلی سلش کے علاقے میں دیگر قبائلی گروہوں کے ساتھ ممکنہ روابط تھے۔ اس میں دیگر سلیش گروہوں کے درمیان تجارت شامل تھی، خاص طور پر ان کے ساتھ جو زیادہ اندرون ملک ہیں ان اشیاء کے لیے جو ساحل پر نہیں مل سکتی تھیں۔ مشرق کی کچھ اشیاء میں پہاڑی بکری کے بال اور بھنگ کے ریشے شامل تھے۔ کینو مغربی بیرونی ساحلی قبائل سے حاصل کی جاتی تھیں۔ ماہی گیری اور شکار کے میدانوں کو گروہوں کے درمیان بانٹا جا سکتا ہے۔ توانا کو پرتشدد تنازعہ میں حصہ لینے کے لیے نہیں جانا جاتا تھا، تاہم شمنوں میں ضرورت پڑنے پر دوسرے گروہوں کو نقصان پہنچانے کی صلاحیت تھی۔ ساحلی سلش تنازعہ عام طور پر دفاعی نوعیت کا تھا۔ توانا گاؤں میں مردوں اور عورتوں کے مختلف کردار تھے۔ لکڑی کی نقاشی ایک بنیادی ہنر تھا جو مردوں کے ذریعہ عمل میں لایا جاتا تھا۔ لکڑی کے کام میں تختے، مکانات، کشتیاں، برتن، اور کنٹینر جیسے جھکے ہوئے کونے والے خانے شامل تھے۔ اسی طرح مردوں نے ہڈیاں، پتھر اور سینگ تراشے۔ امیر اور اعلی درجے کے مردوں میں سردار اور پوٹلیچ اسپانسر شامل تھے۔ خواتین ٹانگ اور ٹھوڑی کے ٹیٹو پہننے کے لیے جانی جاتی تھیں۔ خواتین کے کرداروں میں جڑیں، بیر اور گری دار میوے جمع کرنے کے ساتھ ساتھ ٹوکریاں، کورڈیج، چٹائیاں اور کمبل بنانا شامل تھا۔ اس طرح کے دستکاری کے مواد میں دیودار کی چھال، سیج، کیٹیل کے پتے شامل تھے۔ توانا خواتین کو اپنے ماہواری کے دوران الگ تھلگ ہونا تھا، جن میں سے پہلا عورت کی شادی کے لیے اہلیت کا اشارہ تھا۔ شادی کا اہتمام خاندانوں کے ذریعے کیا جاتا تھا اور یہ مختلف گاؤں کے افراد کے درمیان ہو سکتی تھی۔ رسم و رواج اور تقریبات ٹوانا کے عقائد میں دل اور زندگی کی روحیں شامل ہیں جو ہر شخص پر قابض ہیں، بالترتیب بیماری اور موت سے وابستہ ہونے کا نقصان۔ دیوتاؤں میں سورج اور زمین شامل ہیں۔ شمانوں کے پاس بیماری پیدا کرنے یا اس کا علاج کرنے، گمشدہ روحوں کو بحال کرنے اور یہاں تک کہ موت کا سبب بننے کی طاقت تھی۔ ٹوانا ثقافت میں بیماری کی خاص اہمیت تھی۔ بیماری روح کے کھونے یا روح کے قبضے کی علامت ہو سکتی ہے۔ نوجوان خواہش مند شمن، جو شمنسٹک روح کو وراثت میں حاصل کرتے ہیں یا جستجو کے ذریعے اسے حاصل کرتے ہیں، ایک بار جب روح ان کے جسم پر قبضہ کر لیتی ہے تو بیمار ہو جاتے ہیں۔ دائرہ کا تصور توانا ثقافت کے اندر بھی گہری اہمیت کا حامل ہے، بشمول جدید دور کے توانا میں۔ دائرے کی چکور نوعیت ٹوانا کی زندگی کے بہت سے پہلوؤں سے جڑی ہوئی ہے، جیسے موسم، چاند اور سورج، افق، اور اجتماعات جہاں گروپ کے ممبران ایک دائرے میں بیٹھتے ہیں۔ تقریبات میں سرمائی رقص، روح کی بازیابی، تفصیلی پینٹنگ بورڈ، اور تمانواس شامل تھے۔ ٹوانا سمیت زیادہ تر شمالی امریکی مقامی قبائل میں پوٹلیچز ایک عام واقعہ تھا۔ توانا پوٹلیچ سال کے کسی بھی وقت منعقد کیے جا سکتے تھے لیکن سردیوں میں عام تھے۔ اس غیر معمولی اجتماع کی میزبانی یا سرپرستی ایک انفرادی شخص یا مردوں کے گروپ نے کی تھی، جو تحفہ دینے والے تھے۔ قریبی دیہاتوں اور قبائل سے مہمانوں کو مدعو کیا گیا تھا، جو دولت اور طاقت کے مظاہرے کے طور پر میزبانوں کے تحائف وصول کرتے ہیں۔ دولت کی ان اشیا میں بنے ہوئے کمبل، ڈینٹیلیا، کلیم شیل ڈسک کے موتیوں، لباس، پیلٹ، ہڈی وار کلب، کینو اور غلام شامل ہو سکتے ہیں۔ موت کے بعد، لاشوں کو دفن نہیں کیا جاتا تھا بلکہ کینو یا قبر کے خانوں میں رکھا جاتا تھا، اس کے بعد ایک رسمی اجتماع ہوتا تھا جس میں ایک دعوت اور متوفی کا سامان دیا جاتا تھا۔ توانا کے کچھ اعلی طبقے کے افراد ایک خفیہ سوسائٹی کے رکن تھے، جس کا نام سوسائٹی اسپرٹ "جانوروں کی بڑبڑاہٹ" کے نام پر رکھا گیا تھا۔ سوسائٹی پوٹلیچ کی طرح خصوصی تقریبات کا انعقاد کرتی تھی، جس میں انفرادی اسپانسر، ضیافت اور تحائف ہوتے تھے۔ سماج کے تمام اراکین میں سماج کی روح ہوتی تھی، جو آغاز کے ذریعے حاصل کی جاتی تھی۔ معاشرے کے اراکین عام طور پر امیر یا اعلی طبقے کے ہوتے تھے، اور آغاز جوانی میں ہوتا تھا۔ ابتدا میں کئی مراحل شامل تھے: سماج کی روح کا مظاہرہ کرنا (جہاں اراکین رسمی طور پر خنزیر کی شکل کے جھٹکوں کے ساتھ رقص کرتے ہیں)، شروعات کرنا (سماج کی روح کے ان پر قبضہ کرنے کے بعد شروعات کرنے والوں کو بے ہوش کر دیا جاتا ہے)، سماج کی روح کا کھیلنا (اراکین ایک یا زیادہ راتوں کے لیے زیادہ رقص کرتے ہیں)، داخل ہونے والے آغاز کو زندہ کرنا (آغاز کرنے والے، اب بھی بے ہوش، ان پر خون ٹپکتے ہیں اور معاشرے کے اراکین کو کئی بار ہوا میں اٹھاتے ہیں جب تک کہ وہ جاگتے ہیں اور جنگل میں بھاگتے ہیں)، شروع کرنے والے کو نہانا (رسمی طور پر) (آغاز کرنے والوں کو ان کے والدین دریا میں نہلاتے ہیں، رسمی لباس پہناتے ہیں، کھلاتے ہیں، اور خفیہ معاشرے کا روح رقص سکھاتے ہیں)، اور شروع کرنے والے کام کرنا یا مشق کرنا (سماج کے اراکین)۔ جدید دور آج، توانا کی زیادہ تر آبادی اسکوکومش انڈین ریزرویشن اور چہلیس انڈین ریزرویشن پر رہتی ہے۔ سکوکومش ریزرویشن پر، توانا کے اراکین ذاتی نام رکھنے اور سامن رن کے تہوار منعقد کرتے ہیں۔ ریزرویشن پر ایک قبائلی کے-4 اسکول ہے۔ توانا زبان ایک زبان کے منصوبے کے ذریعے بولی اور پڑھائی جاتی ہے، اور اسی طرح ایک باسکٹ پروجیکٹ بھی ہے جس میں کئی پڑوسی قبائل حصہ لیتے ہیں۔ ۔