Lekhnath Paudyal
لکھ ناتھ پوڈیال (؛ 1885-1966) کو بیسویں صدی میں جدید نیپالی شاعری ادب (کابی شرومنی) کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا سب سے اہم تعاون زبان کی فلسفیانہ وسعت کے بجائے اس کی افزودگی اور اصلاح میں ہے۔ لکھ ناتھ کی بہترین نظمیں سنسکرت شاعری (کاویا) کے پرانے زمانے کے اصولوں پر عمل پیرا تھیں۔ پہلے جدید نیپالی شاعر پوڈیال نے نیپالی شاعری کے کلاسیکی انداز میں لکھا۔ ان کی نظموں میں ایک رسمی وقار تھا جس کی کمی نیپالی زبان کے بیشتر ابتدائی کاموں میں تھی۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے قدامت پسند ویدانت کے فلسفے کے ساتھ اپنے نقطہ نظر کی تصدیق کی، حالانکہ دیگر اپنے لہجے اور الہام میں بنیادی طور پر اصل تھے۔ ان کی نظمیں بہت مقبول ہیں، اور اکثر عصری سماجی اور سیاسی مسائل کا ذکر کرتی ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کے بعد آنے والی شاعرانہ روح کی پہلی جھلک موجود تھی۔ ذاتی زندگی اور بچپن لکھ ناتھ کی پیدائش ارگھون-آرچلے میں ہوئی تھی جو 1885 میں نیپال کے صوبہ گنڈاکی کے پوکھرا لکھ ناتھ میٹروپولیٹن شہر کے موجودہ وارڈ نمبر 26 میں واقع ہے۔ چھوٹی عمر سے ہی، انہوں نے پیڈینٹک "پہیلی حل کرنے والی" (سمسیہ پورتی) آیات تصنیف کیں، جو کہ ایک مشہور صنف ہے جو پہلے کی سنسکرت روایت سے اخذ کی گئی تھی، اور ان کی پہلی شائع شدہ نظمیں 1904 میں شائع ہوئیں۔ ایک ہندوستانی نیپالی جریدے سندری میں دو نظمیں شائع ہوئیں۔ لفظی طور پر، اس کے نام کا مطلب ہے (لکھنا، ناتھ: خدا) تحریر کا دیوتا۔ تعلیم انہوں نے اپنا پہلا سبق اپنے والد سے حاصل کیا۔ صدی کے اختتام کے قریب، انہیں سنسکرت اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے کھٹمنڈو بھیجا گیا اور وہاں سے مقدس شہر بنارس، جیسا کہ رواج تھا، اپنی اعلی تعلیم جاری رکھنے کے لیے سنسکرت ادب کی کلاسیکی چیزیں سیکھنے کے لیے بھیجا گیا، جس سے انہیں بہت تحریک ملی۔ لقب اور اعزازات 1951 میں، لکھ ناتھ کو بادشاہ تربھوون نے کابی سرومانی کا خطاب دیا تھا، جس کا لفظی معنی ہے "کریسٹ جیول شاعر" لیکن عام طور پر اس کا ترجمہ "شاعر انعام یافتہ" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ 1966 میں ان کی موت کے بعد سے، کسی دوسرے شاعر کو اس طرح کا اعزاز نہیں دیا گیا ہے، اس لیے یہ لقب مستقل طور پر ان کا ہی لگتا ہے۔ لکھ ناتھ کو نیپالی ادبی دنیا نے 1955 میں ان کی سترویں سالگرہ کے موقع پر اعزاز سے نوازا تھا جب وہ کھٹمنڈو کی گلیوں میں جلوس کا مرکز بن گئے تھے۔ یہ جلوس غالبا وادی کھٹمنڈو کے نیواروں کے ذریعے کی جانے والی بڑھاپے کی ابتدائی تقریب کی طرز پر بنایا گیا تھا۔ بوڑھے شاعر کو ایک رسمی گاڑی میں بٹھایا گیا اور شہر بھر میں پریڈ کی گئی، جسے اس وقت کے زیادہ تر مشہور شاعروں اور یہاں تک کہ اس وقت کے وزیر اعظم نے بھی کھینچا۔ 1957 میں، انہیں نئی قائم کردہ رائل نیپال اکیڈمی کی رکنیت سے نوازا گیا، اور 1969 میں انہیں بعد از مرگ باوقار تربھوون پرسکار انعام سے نوازا گیا۔ یہ اعزاز نیپال کے ثقافتی اسٹیبلشمنٹ کے اراکین کی طرف سے اس شخص کے لیے محسوس کی جانے والی انوکھی تعظیم کی علامت ہیں جس کی نظمیں ان کے جدید ادب کے "کلاسیکی" پہلو کی نمائندگی کرتی ہیں۔ تاہم، وہ اب نوجوانوں کی حقارت سے بچ نہیں سکتا، اور خواہش مند شاعر شاذ و نادر ہی اس کی نقل کرتے ہیں۔ 1945 میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں، دیوکوٹا نے اپنے ناقدین سے "انعام یافتہ" کا دفاع کیا۔ جدوجہد ابتدائی طور پر، ہندوستان میں ان کے قیام کے دوران، ان کی نوجوان بیوی کا انتقال ہو گیا اور وہ بے سہارا تھے۔ بے سہارا، اس نے نیپالی نشیبی علاقوں میں اپنے والد کی پرانی جائیداد کی تلاش شروع کی، جو بالآخر بے نتیجہ رہی، اور اس لیے اس نے اپنی زندگی کے اگلے چند سال ہندوستان میں کام کی تلاش میں گزارے۔ اس دوران انہوں نے بہت کم تعلیمی کامیابی حاصل کی۔ 1909 میں وہ کھٹمنڈو واپس آئے، جہاں انہوں نے حکمران رانا خاندان کے ایک اہم رکن بھیم سمشر کی ملازمت میں پجاری اور استاد کے طور پر شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے پچیس سال تک اس عہدے پر فائز رہے۔ کھٹمنڈو میں اپنے قیام کے دوران وہ عالم رام منی دکشت کے خاندان کے بچوں کو پڑھاتے تھے۔ اسی طرح کی ادبی دلچسپی اور علمی کاموں کی وجہ سے وہ سردار رام منی دکشت (ایک مشہور اسکالر اور اس وقت کی رانا حکومت کے اہم مشیر) کے اچھے دوست بن گئے، دکشت نے اپنے مشکل وقت میں پوڈیال کی حمایت کی۔ لکھ ناتھ کی سب سے مشہور نظموں میں سے ایک، "ایک پنجرے میں طوطا" (پنجداکو سوگا) کی تشریح عام طور پر دوہرے معنی کے ساتھ ایک استعارہ کے طور پر کی جاتی ہے: تشریح کی ایک سطح پر، یہ جسم میں پھنسی روح کی حالت کو بیان کرتا ہے، جو ہندو عقیدت کی آیت میں ایک مشترکہ موضوع ہے، لیکن یہ بھیم سمشر کے ملازم کے طور پر شاعر کی بہت سی باتوں پر بھی ماتم کرتا ہے۔ یہاں طوطا، جسے اپنے آقا کی خواہش کے مطابق گہرے الفاظ بیان کرنے ہوتے ہیں، دراصل خود شاعر ہے۔ یہ خاص نظم نیپال میں انتہائی مشہور ہے کیونکہ یہ اس وقت ملک پر حکومت کرنے والے رانا خاندانوں پر تنقید کرنے والے مصنف کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک ہے۔ اس وقت ظالمانہ رانوں کے خلاف لکھنا بہادری کا موضوع تھا۔ اگرچہ وہ ابتدا میں اس نظم کو شائع کرنے میں ہچکچاتے تھے، لیکن وہ سردار رام منی دکشت سے پرجوش ہو گئے، جنہوں نے وعدہ کیا کہ اگر وہ لکھتے رہیں تو وہ ان کے کاموں کو سامنے لائیں گے اور انہیں ادبی کامیابی دلائیں گے۔ وہ اس وقت کے رانا حکمران کے توہین آمیز تبصروں پر افسوس کا اظہار کرتا ہے اور دوسری طرف پنجدا کو سوگا کے ایک شعر "پنجرے میں ایک طوطا" میں رام مانی کی طرف سے حوصلہ افزائی کرتے ہوئے مندرجہ ذیل انداز میں کہتا ہے: "یوتا بھانش یو ہو پاجی۔" ایک کہتا ہے (رانا حکمران)، "یہ ایک احمق گدا ہے! "ارکو بھانڈش یہ چھ بیراجی۔ دوسرا کہتا ہے،" دیکھو، یہ صرف بت پر بیٹھتا ہے! "بھانڈش تیشرو آتمرام پڈو پڈوجی راکھو نام۔ ایک تیسرا آتمرام (راممانی) کہتا ہے" پڑھیں اور بولیں یہ آپ کا نام رکھے گا "۔ رام منی دکشت کے ساتھ تعلقات، مادھوی جریدے کے ایڈیٹر رام منی آچاریہ دکشت نے لکھ ناتھ کو بطور شاعر اپنی ساکھ قائم کرنے میں بہت مدد کی۔ 1909 میں جب لکھ ناتھ کھٹمنڈو واپس آئے تو وہ حکمران رانا خاندان کے ایک اہم رکن بھیم سمشر کی ملازمت میں پجاری اور استاد کے طور پر داخل ہوئے۔ انہوں نے پچیس سال تک اس عہدے پر فائز رہے۔ اسی طرح کے ادبی مفادات اور علمی کاموں کی وجہ سے وہ سردار رام منی دکشت کے اچھے دوست بن گئے، جو اس وقت کے رانا دور حکومت کے معروف اسکالر اور اہم مشیر تھے۔ کھٹمنڈو میں اپنے قیام کے دوران، انہوں نے رام منی دکشت کے بچوں کو پڑھایا، اور دکشت نے پوڈیال کے مشکل وقت میں ان کی مدد کی۔ اس نتیجہ خیز رشتے کے نتیجے میں، ان کی پہلی بڑی کمپوزیشن، ورشا وچارا (بارشوں پر عکاسی)، پہلی بار 1909 میں مادھوی میں شائع ہوئی۔ رتھ جلوس 4 جنوری 1955 کو نیپالی شاعرانہ سوسائٹی نے شاعر کو رتھ (رتھ) پر رکھ کر ان کی تعریف کی۔ یہ شاعر چند دن پہلے ہی ستر سال کا ہوا تھا۔ شاعر کے ہزاروں مداحوں نے رتھ کو تھمیل سے ٹنڈیکل کے ایک قدیم گول درخت تک کھینچا۔ بادشاہ تربھوون نے بھی اپنی تعریفیں پیش کیں۔ اس وقت کے وزیر اعظم ماتریکا پرساد کوئرالا، مہاکابی لکشمی پرساد دیوکوٹا، ڈرامہ نگار بال کرشن ساما، شاعر سدھی چرن شریشٹھ، وہ وزیر داخلہ ٹنکا پرساد آچاریہ، امریکی پادری فادر۔ موران کچھ دانشور تھے جنہوں نے رتھ کھینچا۔ رتھ کے پہیوں پر ستیم شیوم سندرم کندہ تھا۔ جلوس کے ساتھ چار مختلف سکاؤٹس یونٹ، آٹھ خواتین گھڑ سوار، اور ایک فوجی موسیقی کا گروپ تھا۔ یوگکابی سدھی چرن شریشٹھ اس تقریب کے منتظم تھے۔ ڈرامہ نگار بالکرشنا ساما، لکشمی پرساد دیوکوٹا، رودر راج پانڈے، ڈاکٹر یادو پرساد پنت، چٹا دھر ہردے اور دیگر مصنفین نے تقریب کے دوران پوڈیال کی تعریف کی۔ عزت مآب کی حکومت کی جانب سے ایک روپے کا بیگ۔ 5, 000 شاعر کو پیش کیے گئے جنہوں نے اسے فوری طور پر نیپال شکشیا پریشد کو عطیہ کر دیا۔ اس رتھ جلوس کو نیپالی ادب کی تاریخ میں ایک منفرد اور بے مثال واقعہ سمجھا جاتا ہے۔ تعاون لکھ ناتھ پوڈیال کی زیادہ تر مختصر نظمیں للیتا (ڈیلیکیسی) میں جمع کی گئی ہیں، جو 1967 اور 1968 میں دو جلدوں میں شائع ہوئی تھیں۔ ان کی تمام تخلیقات میں، ان کی بنیادی فکر ان کی نظموں کی زبان میں "مٹھاس" پیدا کرنا تھی، اور ان میں سے کئی کو شاعر کے مطمئن ہونے سے پہلے کئی بار دوبارہ لکھا گیا تھا۔ اس کام کی بنیادی تحریک شاید پانچویں صدی کے سنسکرت کے عظیم شاعر کالی داس کی دی چین آف دی سیزنز (ریتو-سمہرا) تھی۔ ان کی عقیدت مندانہ نظمیں زیادہ رسمی ہوتی ہیں اور ان کی خوبصورتی اور ان کے اظہار کردہ جذبات کی دیانتداری کی وجہ سے ان کی تعریف کی جاتی ہے۔ "سرسوتی کو یاد کرنا" (سرسوتی-سمرتی) لکھ ناتھ کی شاعری کی اس خصوصیت کی اہم مثال ہے۔ 1950 کے بعد ان کی پہلی تصنیف "ریممبرنگ دی ٹرتھ آف ان ڈائنگ لائٹ" (امر جیوتیکو ستیہ-سمرتی) کے عنوان سے ایک لمبی نظم تھی، جس میں مہاتما گاندھی کی موت پر غم کا اظہار کیا گیا تھا۔ لکھ ناتھ نے اپنی زندگی کے بہت بعد تک ان ابتدائی اقساط کی نظموں کے عظیم وعدے کو مزید فروغ نہیں دیا، لیکن ان کی مختصر نظموں کی ایک بڑی تعداد ہندوستان اور نیپال دونوں کے مختلف ادبی جرائد میں شائع ہوتی رہی۔ بہت سی نظمیں شاید کبھی شائع نہیں ہوئیں اور اب گم ہو سکتی ہیں۔ دو جلدوں پر مشتمل مجموعہ، ڈیلیکیسی (للیتا) 1967-1968 میں شائع ہوا اور اس میں ایک سو نظمیں تھیں۔ لکھ ناتھ کے مختصر کاموں میں مختلف قسم کے موضوعات کا احاطہ کیا گیا اور تمام نو رسوں کو بیان کیا گیا۔ اگرچہ بہت سے لوگ واضح طور پر اخلاقیات پسند ہیں، لیکن کچھ میں سنکی دلکشی ہوتی ہے اور اکثر غیر معمولی طور پر سادہ زبان میں بولی جاتی ہیں۔ ان میں سے ایک "دی چیرپنگ آف اے نیلو" (گونتھالیکو چیربری) ہے، جو پہلی بار 1935 میں شائع ہوئی تھی، جس میں ایک نیلو شاعر کو وجود کی عارضی نوعیت کی وضاحت کرتا ہے: آپ کہتے ہیں کہ یہ گھر آپ کا ہے، میں کہتا ہوں کہ یہ میرا ہے، درحقیقت یہ کس کا ہے؟ اپنا ذہن اس کی طرف موڑ لیں! ان کے طویل کام-کھنڈ کویہ اور مہاکاویہ-(پہلی اشاعت کی تاریخوں کے ساتھ) ہیں: