Laura Cornelius Kellogg
لورا کارنیلیس کیلوگ ("منی") ("وینوجین") (10 ستمبر 1880-1947)، ایک ونڈا رہنما، مصنف، مقرر، کارکن اور دور اندیش تھیں۔ اوینیڈا کے ممتاز رہنماؤں کی نسل سے تعلق رکھنے والے کیلوگ سوسائٹی آف امریکن انڈینز کے بانی تھے۔ کیلوگ اروکوئس کی چھ اقوام کی نشاۃ ثانیہ اور خودمختاری کے حامی تھے، اور انہوں نے فرقہ وارانہ قبائلی زمینوں، قبائلی خود مختاری اور خود حکومت کے لیے جدوجہد کی۔ "ہندوستانی شہزادی وینوجین" کے نام سے مشہور، کیلوگ قومی اور بین الاقوامی فورمز میں ونڈاس اور ہوڈینوسونی لوگوں کی آواز تھی۔ 1920 اور 1930 کی دہائی کے دوران، کیلوگ اور ان کے شوہر، اورن جے کیلوگ نے چھ اقوام کے لوگوں کی جانب سے نیویارک میں زمین کے دعووں کی پیروی کی۔ کیلوگ کا "لولومی پلان" بیورو آف انڈین افیئرز کے کنٹرول کا ایک ترقی پسند دور کا متبادل تھا جس میں مقامی امریکی خود کفالت، تعاون پر مبنی محنت اور تنظیم، اور محنت کی سرمایہ کاری پر زور دیا گیا تھا۔ مورخ لارنس ہاپٹ مین کے مطابق، "کیلوگ نے جدید اروکوئس کو ان کی قدیم لیگ میں واپس نہیں، بلکہ 20 ویں صدی کی ہندوستانی سیاست کی جدید دنیا کے بڑے اداکاروں، کارکنوں اور قانونی چارہ جوئی میں تبدیل کرنے میں مدد کی۔" ابتدائی زندگی لورا کارنیلیس کیلوگ گرین بے، وسکونسن کے ونڈا انڈین ریزرویشن میں پیدا ہوئیں، جو ایڈم پو اور سیلیسیا بریڈ کارنیلیس کے پانچ بچوں میں سے ایک تھیں۔ اس کے زندہ بچ جانے والے بہن بھائی چیسٹر پو کارنیلیس، ایلس کارنیلیس، اور فرینک فورڈ کارنیلیس تھے۔ کیلوگ کا تعلق ہندوستانی قبائلی رہنماؤں کے ایک ممتاز نسب سے تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے ونیڈا ورثے کے نسلی فخر میں بہت بڑا حصہ ڈالا۔ اس کے دادا جان کارنیلیس، ونڈا کے سربراہ اور جیکب کارنیلیس کے بھائی تھے، جو ونڈاس کے آرچرڈ دھڑے کے سربراہ تھے۔ اس کے نانا چیف ڈینیئل بریڈ تھے، جنہوں نے انیسویں صدی کے اوائل میں ونڈاس کو نیویارک ریاست سے وسکونسن زبردستی ہٹائے جانے کے بعد اپنے لوگوں کے لیے زمین تلاش کرنے میں مدد کی۔ کیلوگ کا تعلق ایلیاہ سکنانڈور سے بھی تھا، جو انیسویں صدی میں ونڈا کے ایک ممتاز سیاسی سربراہ تھے، جو اپنی تقاریر کی مہارت کے لیے مشہور تھے۔ ریزرویشن پر اپنے بہت سے ہم عصروں کے برعکس، کارنیلیس کارلسل اور ہیمپٹن کے دور دراز انڈین ایسٹرن بورڈنگ اسکولوں کے معمول کے تعلیمی راستے سے بچنے میں کامیاب رہی۔ اس نے گرافٹن ہال میں تعلیم حاصل کی، جو ایک نجی فنشنگ اسکول ہے جس کا انتظام وسکونسن کے فونڈ ڈو لاک کے ایپسکوپل ڈائیوسس کے زیر انتظام ہے۔ یہ اسکول سیمور، وسکونسن میں ان کے گھر سے 60 میل کے فاصلے پر تھا اور اس نے ایک ایسی ترتیب فراہم کی جس میں زیادہ تر غیر ہندوستانی خواتین شامل تھیں۔ کارنیلیس نے اپنی تعلیم کو "ریزرویشن پر سوپ کیٹل میں گزارے گئے وقت" کے ساتھ ساتھ اعلی تعلیم کے اداروں دونوں سے منسوب کیا۔ اس تجربے نے کارنیلیس کو زیادہ روشن خیال محسوس کیا اور اسے "سچائی کی حقیقی اقدار کی تعریف کرنے" کے قابل بنایا۔ 1898 میں کیلوگ نے اعزاز کے ساتھ گریجویشن کیا۔ اس کے گریجویشن کے مضمون، "امریکہ کے رومیوں" نے اروکوئس کنفیڈریسی کا موازنہ قدیم رومن سلطنت سے کیا۔ اپنی اروکوئس جڑوں پر اس کے فخر نے اسے خود اعتمادی کا ایک مضبوط پیمانہ فراہم کیا۔ 1898 میں کیلوگ کے فارغ التحصیل ہونے کے بعد، اس نے دو سال یورپ کا سفر کیا۔ بعد میں اس نے اسٹینفورڈ، برنارڈ کالج، کولمبیا، کارنیل، اور وسکونسن یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ "منی"، جیسا کہ وہ اپنے دوستوں میں جانی جاتی تھیں، نے ونڈا، وسکونسن کے ونڈا انڈین بورڈنگ اسکول کے ساتھ ساتھ 1903 سے 1905 تک ریور سائیڈ، کیلیفورنیا کے شرمین انسٹی ٹیوٹ میں مختصر طور پر پڑھایا۔ 12 مئی 1903 کو، ریور سائیڈ سے تقریبا 80 میل جنوب مشرق میں، بیورو آف انڈین افیئرز نے کوپینو انڈینز کی ایک کمیونٹی کو وارنر اسپرنگس رینچ پر اپنے روایتی گھر سے بے دخل کر دیا۔ بتایا جاتا ہے کہ کیلوگ نے کوپینو کو 40 میل دور پالا ریزرویشن میں نقل مکانی کے خلاف مزاحمت نہ کرنے پر آمادہ کرنے میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ کیلیفورنیا کے اخبارات نے انہیں "این انڈین ہیروئن" اور "دی انڈین جون آف آرک" کا نام دیا کیونکہ ان کی مصالحتی تقریر نے بغاوت کو روکا تھا۔ وارنر رینچ انڈینز کی بے دخلی کو کیلیفورنیا انڈینز کے خلاف سفید فام مردوں کے سب سے بڑے جرم کے طور پر رپورٹ کیا گیا تھا جن کے پاس اپنی زمینوں کا قانونی حق تھا۔ اس سال، کیلوگ نے اپنی واحد زندہ بچ جانے والی نظم "اے ٹریبیوٹ ٹو دی فیوچر آف مائی ریس" شائع کی، جسے انہوں نے شرمین انسٹی ٹیوٹ میں ابتدائی مشقوں کے دوران پڑھا۔ یہ نظم یورپی اور مقامی لوگوں کے درمیان رابطے اور تعلقات کی عکاسی کرتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ "ہر انسانی دل انسان ہے"۔ یورپیوں کے بارے میں، وہ مہربانی سے اور امید کے ساتھ لکھتی ہیں کہ "آپ عظیم جنگجو خون سے نکلتے ہیں، سیکسن، رومن، یونانی کی طرح بہادر، شاہی مردوں کی نسل، آپ کا کیریئر آپ کے مدر ہالوں کے محرابوں کی طرح مکمل ہو۔" 1902 میں، ابتدائی ادبی عزائم کی وجہ سے ایپسکوپل چرچ مشن ٹو دی وینیڈاس کی اشاعت میں دو کہانیاں "دی لیجنڈ آف دی بین" اور "دی سیکریفائس آف دی وائٹ ڈاگ" شائع ہوئیں۔ 1903 میں، کیلوگ نے کہا، "شاید یہ کسی بیرونی شخص کو عجیب لگتا ہے، کیونکہ میں ہندوستانی زندگی کے حوالے سے رائج خیالات کو جانتا ہوں، لیکن جب میں بڑا ہوا تو کچھ اچھا کرنا میرے والدین کی طرف سے میرے پالنے سے متاثر ہوا، اور میری کوئی دوسری خواہش نہیں ہے اور مجھے کوئی دوسری خواہش معلوم نہیں ہے۔" 1898 اور 1910 کے درمیان کیلوگ نے اپنی تعلیم جاری رکھی، یورپ میں دو سال کا سفر کیا اور اسٹینفورڈ یونیورسٹی، برنارڈ کالج، نیو یارک اسکول آف فلانتھروپی، کارنیل یونیورسٹی، اور وسکونسن یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی۔ برنارڈ میں، اس نے کالج کے ادبی رسالے کے لیے ایک مختصر کہانی لکھی اور کالج کی سالانہ کتاب میں اس کا ذکر کیا گیا۔ کیلوگ نے کبھی بھی مذکورہ بالا اداروں میں سے کسی میں اپنی تعلیم مکمل نہیں کی لیکن پھر بھی مورخین اسے اپنے وقت کی "مقامی امریکی خواتین میں سب سے زیادہ تعلیم یافتہ" مانتے ہیں۔ شہزادی وینوجین کیلوگ قومی اور بین الاقوامی منظر نامے پر ونڈاس اور ایروکوئس کی چھ اقوام کی آواز تھیں۔ 1908 میں کیلوگ نے دو سالہ یورپی سفر کا آغاز کیا۔ انگلینڈ میں، اس نے فوری طور پر برطانوی معاشرے اور بین الاقوامی پریس پر اثر ڈالا۔ "وہ جہاں بھی گئی ہیں، معاشرے نے انہیں صرف 'سرزنش' کی ہے، اور اگر وہ طویل عرصے تک انگلینڈ میں رہیں گی، تو وہ بلا شبہ اپنے حلقے کی رہنما ہوں گی۔" لندن میں رہتے ہوئے، کیلوگ نے امریکی محکمہ داخلہ کو ایک خط میں درخواست کی کہ اسے عدالت میں پیش کیا جائے۔ اس درخواست کو مسترد کر دیا گیا، واضح طور پر اس لیے کہ امریکی سفیر بے چین تھے۔ 1909 میں، جسے لاس اینجلس ٹائمز نے "پرنسس نیوسکلیٹا" کہا تھا، کیلوگ نے کہا کہ وہ "اس وقت تک اپنی تعلیم کو مکمل نہیں سمجھتیں جب تک کہ انہیں فرانسیسی اور انگریزی کی سماجی زندگی، فن اور ادب کا کچھ علم نہ ہو"۔ کیلوگ تعلقات قائم کرنا چاہتے تھے اور ہندوستانی امور کی تنظیم نو کے لیے کام کرنے کے لیے امریکہ میں ایک تحریک شروع کرنا چاہتے تھے۔ دی ڈیس موائنز ڈیلی نیوز نے اطلاع دی کہ کیلوگ لندن میں "اپنے قبیلے، اروکوئس کی بہتری کے لیے ایک تحریک شروع کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔" یورپ کے دورے کے دوران، کیلوگ نے انگلینڈ، جرمنی اور فرانس میں شہری منصوبہ بندی کی گارڈن سٹی تحریک میں ایک خاص دلچسپی پیدا کی، اور ونڈا معاشی خود کفالت اور قبائلی خود مختاری پیدا کرنے کے لیے تحفظات کے مطابق ڈھالنے والے ماڈل کا تصور کیا۔ کیلوگ اپنی باقی زندگی ان مقاصد کا تعاقب کرتی رہیں گی۔ ابتدائی اخبارات نے کیلوگ کو "شہزادی نیوسکلیتا" اور "دی انڈین جون آف آرک" کا نام دیا۔ بعد میں پریس کے مضامین میں کیلوگ کو "ہندوستانی شہزادی وینوجین" قرار دیا گیا۔ "وینوجین، ایک حقیقی ہندوستانی شہزادی، اپنے لوگوں کے لیے جون آف آرک بننے کے لیے واشنگٹن گئی ہے۔ لولومی تحریک کے ساتھ، جس کی وہ بانی ہیں، وہ 300,000 ہندوستانیوں کو "بیوروکریسی کے بندھن کو مکمل خود حکومت کی عزت نفس" سے نکالنے کی تجویز رکھتی ہیں۔ سیراکیوز ہیرالڈ نے اسے "فائٹنگ اسکووا آف دی سکس نیشنز" کا خطاب دیا۔ 1911 تک، قومی پریس نے خود مدد اور "ہندوستانی نسل" کی ترقی کے مطالبات میں کارنیلیس اور سوسائٹی آف امریکن انڈینز کے دیگر ابتدائی رہنماؤں کا موازنہ بکر ٹی واشنگٹن سے کیا۔ سوسائٹی آف امریکن انڈینز کے بانیوں میں سے ایک کے طور پر، کیلوگ نے قیادت سے کہا کہ وہ ہندوستان کی خود کفالت اور آزادی کے لیے عہد کرے۔ اگرچہ اس کا پیغام بہت زیادہ مقبول ثابت نہیں ہوا، لیکن کیلوگ کو اروکوئس لوگوں کے درمیان ایک حلقہ ملا۔ 1911 میں سوسائٹی کی کولمبس میٹنگ کے بعد، نیویارک ٹریبیون نے کارنیلیس کو ایک اسکالر، ایک سماجی کارکن، "نئی امریکن انڈین ایسوسی ایشن میں متحرک روحوں میں سے ایک"، اور "نایاب دانشورانہ تحائف والی عورت" کے طور پر سراہا۔ 1919 میں، کیلوگ امریکی ہندوستانیوں کے لیے انصاف کا مطالبہ کرتے ہوئے لیگ آف نیشنز کے سامنے پیش ہوئے۔ "آپ امریکیوں نے بیلجیئم کو ہن کے مظالم سے بچایا ہے، آپ نے بھوکے پولینڈ میں پیسہ اور ہمدردی ڈالی ہے، آپ نے اپنی فوجیں ہنگامہ خیز روس میں بھیج دی ہیں۔ ساری دنیا میں آپ غلطیوں سے زیادہ طاقتور، مظلوم قوموں کے نجات دہندہ ہیں۔ اور آپ کے درمیان ایک قوم بے سود چیخ رہی ہے۔ " واشنگٹن ہیرالڈ نے کیلوگ کے ساتھ ایک انٹرویو شائع کیا جہاں انہوں نے خواتین کے حق رائے دہی کی حمایت کی، جس میں اروکوئس خواتین کی مردوں کے ساتھ شہری طاقتوں کی مساوات پر زور دیا گیا۔ ونڈا میں خواتین رہنما غیر معمولی نہیں تھیں۔ "یہ ہمارے لیے حیرت کی بات ہے کہ آپ سفید فام خواتین صرف اب، اس بیسویں صدی میں، ہندوستانی عورت کے استحقاق کا دعوی کر رہی ہیں جو تاریخ سے پتہ چلتا ہے۔" اروکوئس میں زمین کی تقسیم کا ایک فرقہ وارانہ نظام تھا اور یہ قبیلہ کاشتکاری کے لیے گھرانوں میں مزید تقسیم کے لیے قبیلوں کو علاقے دیتا تھا۔ کلان مدرز نے علاقے سے متعلق کسی بھی اور تمام مسائل کا فیصلہ کیا، بشمول جہاں ایک کمیونٹی تعمیر کی جانی تھی اور زمین کو کس طرح استعمال کیا جانا تھا۔ چونکہ زمین کے علاقے خواتین کے لیے تشویش کا باعث تھے، اس لیے خوراک کاشت کرنا خواتین کا کام تھا نہ کہ مردوں کا، کلان مدرز کونسل نے زمین کے کچھ علاقوں کو بھی تمام مختلف قبیلوں کی خواتین کے لیے مخصوص کر دیا۔ ایسی زمینوں کا کھانا، جسے کینڈی گوگی ہوڈی ینتھو کہا جاتا ہے، تہواروں اور بڑے کونسل کے اجتماعات میں استعمال کیا جاتا تھا۔ ماہر بشریات ولیم این فینٹن نے اروکوئس قیادت کا مشاہدہ کیا: "جو نبی اروکوئس میں کامیاب ہوگا اسے قدیم زبانوں میں بات کرنی چاہیے، اسے پرانے الفاظ استعمال کرنے چاہئیں، اور اسے اپنے پروگرام کو پرانے طریقوں سے جوڑنا چاہیے۔ وہ ایک محافظ ہونے کے ساتھ ساتھ ایک مصلح بھی ہے۔ تمام اروکوئس اصلاح کار روایت پسند رہے ہیں۔ یہ ان وجوہات میں سے ایک ہے جس کی وجہ سے اروکوئس ثقافت اتنے عرصے تک قائم رہی ہے۔ " 22 اپریل 1912 کو، لورا کارنیلیس نے دور دراز سینیکا نسب کے وکیل، اورن جے کیلوگ سے شادی کی۔ کیلوگ کے شوہر نے ان کے کام کی حمایت کی لیکن کم پروفائل برقرار رکھا۔ ایک اخبار نے لکھا کہ اورن کیلوگ کی بہترین وضاحت "مسز کے شوہر کے طور پر" ہوگی۔ کیلوگ۔ " ان کی شادی کے فورا بعد، لورا کارنیلیس کیلوگ کی ونڈا قبیلے کے ساتھ وفاداری پر سوال اٹھے۔ ونڈا قبیلے کے ایک گمنام رکن نے تلسا ڈیلی ورلڈ نامی ایک مقامی اخبار کو لورا کارنیلیس کیلوگ کو ایک "تیار قرض لینے والی" کے طور پر بیان کیا جس کی "جہاں بھی اسے اپنے لوگوں میں سے کوئی مل جائے اسے بہت کم چھونے کی عادت" ہے۔ یہ الزام اس حقیقت سے آیا ہے کہ مسز کیلوگ کی اپنے منصوبوں کو فنڈ دینے کے لیے دوسرے لوگوں کے پیسے استعمال کرنے کی تاریخ رہی ہے۔ کیلوگ کے منصوبوں کو اکثر بہت خطرناک سمجھا جاتا تھا جسے دوسرے "خود خدمت" کہتے ہیں اس دعوے کی وجہ سے، دونوں کیلوگ کو "ہندوستانی فنڈز کی سرمایہ کاری کے ارادے سے ہندوستانی ایجنٹوں کا دکھاوا" کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ لورا کارنیلیس کیلوگ اور اس کے شوہر کے خلاف الزامات بالآخر ختم کر دیے گئے ؛ تاہم، اس کے اقدامات کی وجہ سے، کیلوگ کو سوسائٹی آف امریکن انڈینز (SAI) سے ہٹا دیا گیا۔ مبینہ طور پر، کیلوگ نے سوچا کہ اسے ہٹانا "ایک نا انصاف اور ذلت" تھی۔ شدید تکلیف میں، کیلوگ نے کبھی بھی ایس اے آئی کو معاف نہیں کیا۔ کیلوگ کی ساکھ مکمل طور پر برباد نہیں ہوئی تھی۔ ہماری جمہوریت اور امریکن انڈین لکھنے کے بعد، کیلوگ کو ایک بار پھر "ہندوستانی حقوق کے لیے سرکردہ صلیبی جنگجو" کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ کیلوگ کے تھیسس کیلوگ نے بزرگوں کے روایتی علم سے منسلک "امریکی ہندوستانی" شناخت کی اہمیت پر بحث کی۔ 1911 میں، کیلوگ نے سوسائٹی آف امریکن انڈینز کی افتتاحی کانفرنس سے پہلے اعلان کیا، "ایسے بوڑھے ہندوستانی ہیں جنہوں نے کلاس روم کے اندر کبھی نہیں دیکھا جسے میں لاطینی اور الجبرا کے علم کے ساتھ نوجوان ہندوستانی سے کہیں زیادہ تعلیم یافتہ سمجھتا ہوں۔" وہ خود کو "نیا ہندوستانی" نہیں سمجھتی تھیں، بلکہ "نئے حالات کے مطابق ڈھال لیا ہوا پرانا ہندوستانی" سمجھتی تھیں۔ کیلوگ نے نیویارک میں بفیلو بل کوڈی کو ہندوستانی لوگوں کی دقیانوسی کارکردگی پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ سوسائٹی آف امریکن انڈینز کے بہت سے اراکین کے برعکس، کیلوگ چاہتے تھے کہ ہندوستانی بچے بزرگوں کی دانشمندی اور تحفظات کو شامل کریں۔ انہوں نے شہروں میں مکانات کی زندگی کی طرف اشارہ کیا جہاں "کھوکھلی چھاتی والے" مردوں کو ہوا اور دھوپ سے بند دکانوں میں محنت کرنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ اس نے چائلڈ لیبر کی شرمندگی کو بڑھایا، جس نے بچوں سے ان کا بچپن اور صحت چھین لی۔ "نہیں،" اس نے نتیجہ اخذ کیا، "میں نہیں دیکھ سکتی کہ سفید فام آدمی جو کچھ بھی کرتا ہے اسے نقل کرنا ہے۔ کیلوگ بیورو آف انڈین افیئرز کے دیرینہ نقاد تھے، جنہوں نے اس کی ہندوستانی تعلیم کی شکل کی مذمت کی اور اپنی کامیابی کا سہرا گرافٹن ہال میں اپنے تجربے کو دیا: میں روح توڑنے والے ہندوستانی اسکولوں سے محفوظ رہا تھا۔ لہذا، میری نفسیات انڈین سروس کے اس سست روی روی سے ٹکڑے ٹکڑے نہیں ہوئی تھی، جس کا ایک مقصد "نسل کے نوجوانوں کو مہذب بنانا، اپنے والدین، اس کے رسم و رواج، اس کے لوگوں کی سرسری مذمت کرنا، اور اس خلا کو پر کرنا تھا جو انہوں نے تہذیب کے بارے میں اپنے فحش تصورات سے پیدا کیا تھا۔ میرے ٹینڈر سالوں میں بیوروکریٹک مل کے ان عمل میں سے کوئی بھی مجھے 'پنچ بیک وائٹ مین' بنانے کے لیے نہیں تھا۔ کیلوگ نے اس بات پر احتجاج کیا کہ ہندوستانیوں کی تعلیم میں مقامی ہندوستانی روایتی طریقوں اور نظریات کو شامل کرنے کی ضرورت ہے، جس میں "عظیم خصوصیات اور خصلتوں اور ادبی روایات کے ایک مجموعے" کو بیان کیا گیا ہے جسے ہندوستانیوں کو محفوظ رکھنا چاہیے۔ انہوں نے مادیت پسندی کی بھی مذمت کی: "جہاں دولت حکمران طاقت ہے اور دانشورانہ کامیابیاں ثانوی ہیں، ہمیں یہ دیکھنا چاہیے کہ ہم مکمل طور پر ان لوگوں کے حکموں پر عمل نہیں کرتے جنہوں نے کافی وقت نہیں دیا ہے اور اپنے مخصوص مسائل پر غور نہیں کیا ہے، اور ہمیں اپنی پوزیشن کے بارے میں ان کے اندازوں پر انحصار کرنا چھوڑنا چاہیے۔" تاہم، کیلوگ دوسرے اصلاح کاروں سے مختلف تھے جو بیورو آف انڈین افیئرز کو ختم کرنا چاہتے تھے۔ کیلوگ کا خیال تھا کہ بیورو آف انڈین افیئرز ایک مختلف کردار ادا کر سکتا ہے، جو کہ خودمختاری کا ضامن اور مقامی لوگوں کو کندہ کاریوں اور چھوٹی ریاستی سیاست سے بچانے والا ہے۔ کیلوگ کی واضح تنقید اور سرگرمیوں نے اس کے طاقتور مخالفین کو کمایا۔ کیلوگ کو بدنام کرنے کی کوششیں کی گئیں اور اسے اپنی سرگرمیوں سے متعلق الزامات کے سلسلے میں کم از کم چار الگ الگ مواقع پر گرفتار کیا گیا۔ کیلوگ نے ایروکوئس کی چھ اقوام کے ہوڈینوسونی لوگوں کے دوبارہ متحد ہونے، قبائلی خود مختاری قائم کرنے، فرقہ وارانہ زمینوں پر دوبارہ قبضہ کرنے اور معاشی ترقی کو فروغ دینے کی ضرورت کو دیکھا۔ کیلوگ کا "لولومی پلان" ہندوستانی تحفظات کے مستقبل کے لیے ایک وژن تھا جس نے گارڈن سٹی تحریک، مورمن برادریوں کی کامیابی اور ترقی پسند دور کی تنظیموں کے جوش و خروش اور کارکردگی کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ بیس سال سے زیادہ عرصے تک، کیلوگ نے ونڈا اور سکس نیشنز کے لیے زمین کے دعووں کی پیروی کی، اور وسکونسن میں ونڈا انڈین ریزرویشن اور اوکلاہوما کی کیٹووا نائٹ ہاک سوسائٹی کے لیے گارڈن سٹی کمیونٹیز کو تیار کرنے کے لیے کام کیا۔ نیویارک میں کامیاب قانونی چارہ جوئی کے امکانات نے یہ امید پیدا کی کہ چھ ممالک کے پاس لولومی برادریوں کی ترقی کے لیے کافی سرمایہ ہوگا۔ سوسائٹی آف امریکن انڈینز لورا کارنیلیس کیلوگ سوسائٹی آف امریکن انڈینز کی بانی رکن اور پہلی ایگزیکٹو کمیٹی کی رکن تھیں۔ سوسائٹی نے بیسویں صدی کی پین انڈینزم کا آغاز کیا، یہ تحریک قبائلی وابستگی سے قطع نظر امریکی ہندوستانیوں میں اتحاد کو فروغ دیتی ہے۔ سوسائٹی امریکی ہندوستانی رہنماؤں کی ایک نئی نسل کے لیے ایک فورم تھا جسے ریڈ پروگریسوز کے نام سے جانا جاتا تھا، جو طب، نرسنگ، قانون، حکومت، تعلیم، بشریات اور وزارت کے شعبوں سے تعلق رکھنے والے ممتاز پیشہ ور افراد تھے، جنہوں نے ترقی پسند دور کے سفید فام اصلاح کاروں کے جوش و خروش اور عقیدے کو تعلیم اور سرکاری کارروائی کے ذریعے ترقی کے ناگزیر ہونے میں مشترک کیا۔ سوسائٹی نے تعلیمی اداروں میں ملاقات کی، واشنگٹن کا صدر دفتر برقرار رکھا، سالانہ کانفرنسوں کا انعقاد کیا اور امریکی ہندوستانی مصنفین کا امریکی ہندوستانی ادب کا سہ ماہی جریدہ شائع کیا۔ سوسائٹی "امریکن انڈین ڈے" کے پہلے حامیوں میں سے ایک تھی، اور ہندوستانی شہریت کے لیے لڑائی اور ریاستہائے متحدہ میں تمام قبائل اور گروہوں کے لیے یو ایس کورٹ آف کلیمز کھولنے میں سب سے آگے تھی۔ سوسائٹی آف امریکن انڈینز نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز جیسی جدید تنظیموں کی پیش رو تھی۔ 3-4 اپریل 1911 کو پروفیسر فائیٹ ایوری میک کینزی کی دعوت پر چھ امریکی ہندوستانی دانشوروں نے اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی میں ایک منصوبہ بندی اجلاس میں شرکت کی۔ ایس اے آئی کے ریکارڈ کے مطابق، حاضرین میں لورا کارنیلیس کیلوگ، (وونیڈا)، استاد ؛ ڈاکٹر چارلس ایسٹ مین، (سانتی ڈکوٹا)، معالج ؛ ڈاکٹر کارلوس مونٹیزوما، (یاواپائی-اپاچی)، معالج ؛ تھامس ایل سلوان، (اوماہا)، وکیل ؛ چارلس ایڈون ڈیجینٹ، (پیوریا)، بیورو آف انڈین افیئرز سپروائزر ؛ اور ہنری اسٹینڈنگ بیئر، (اوگلالا لکوٹا)، استاد تھے۔ اپریل کے اجلاس کے فورا بعد، ایک اٹھارہ رکنی عارضی ایگزیکٹو کمیٹی تشکیل دی گئی، جس میں لورا کارنیلیس کیلوگ بھی شامل تھیں۔ 21 اور 22 جون 1911 کو کیلوگ نے سیمور، وسکونسن میں اپنے گھر پر عارضی ایگزیکٹو کمیٹی کے اجلاس کی میزبانی کی تاکہ ایسوسی ایشن کی تشکیل اور مقصد کا اعلان کرتے ہوئے ایک خط کا مسودہ تیار کیا جا سکے۔ حاضری میں وینیڈا کے ممتاز وکیل چیسٹر پو کارنیلیس، اس کا بھائی، اور ڈینیسن وہیلک تھے۔ چارلس ای ڈیجینٹ کی کرسی تھی، جس میں ایمی جانسن، روزا لا فلیشے اور فائیٹ ایوری میک کینزی موجود تھے۔ 12 اکتوبر 1911 کو کولمبس، اوہائیو میں اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی کے کیمپس میں سوسائٹی کے افتتاحی اجلاس میں کیلوگ نے اعلان کیا، "میں نیا ہندوستانی نہیں ہوں۔ میں پرانے ہندوستانی ہوں جو نئے حالات میں ڈھل گیا ہوں۔" کیلوگ نے "انڈسٹریل آرگنائزیشن فار دی انڈین" کے عنوان سے ایک باضابطہ مقالہ پیش کیا، جس میں انہوں نے ہندوستانی تحفظات کو "محفوظ خود مختاری" کے ساتھ خود مختار "باغات کے شہروں" میں تبدیل کرنے کی تجویز پیش کی جو بازار کی معیشت کے ساتھ تعامل کرے گی۔ سوسائٹی کے ساتھی ریزرویشن کو موقع کی جگہ کے طور پر فروغ دینے کی اس کی تجویز پر شکوک و شبہات کا شکار تھے، اور بہت سے لوگ بیورو آف انڈین افیئرز کو ختم کرنا چاہتے تھے۔ تاہم، کیلوگ کو ونڈا اور دیگر قبائل کے درمیان ایک معاون حلقہ ملا۔ سماج کے قائدین کے کیلوگ کے بارے میں مختلف نظریات تھے، جیسا کہ پیٹریشیا اسٹووی نے بیان کیا ہے: مثال کے طور پر، چارلس ایڈون ڈیجینٹ نے انہیں "اسکیموں سے بھرپور لیکن عملی نہیں" کہا۔ آرتھر سی پارکر نے اس کی ذہانت کی تعریف کی لیکن اس کے بیان بازی کی دھمکی کو پایا، "میرے راستے پر چلے جائیں ورنہ میں آپ کو تباہ کر دوں گا"، ناقابل قابو۔ کارلوس مونٹیزوما نے اسے ایک "طوفان" کے طور پر بیان کیا، جو ایک مسئلے سے دوسرے مسئلے کی طرف بڑھ رہا تھا، اور "نتائج پر غور کیے بغیر" سب کچھ کرنا چاہتا تھا۔ تاہم، ریو. شرمین کولج نے اسے مختلف انداز میں یاد کیا۔ پہلی بار اس کی بات کو یاد کرتے ہوئے، کولج نے کہا، "اس کی آنکھوں میں آنسو آ گئے جب اسے احساس ہوا کہ ہمارے درمیان ایک شاندار خاتون ہے اور یہ سوچنے کے لیے کہ وہ ہندوستانی عوام کے لیے کیا بہت اچھا کر سکتی ہے۔" 1913 میں ڈینور، کولوراڈو میں سوسائٹی کا تیسرا سالانہ اجلاس کیلوگ کی آخری کانفرنس تھی۔ اس سال کے شروع میں، تھامس ایل سلوان، ایک اوماہا اٹارنی اور سوسائٹی کے رکن، جنہوں نے ہندوستانی امور کی تحقیقات کے لیے سینیٹر جوزف ٹی رابنسن کے کانگریس کمیشن کے خصوصی نمائندے کے طور پر خدمات انجام دیں، نے کیلوگس کو پیشگی تفتیش کاروں کے طور پر تفویض کیا۔ اس وقت اوکلاہوما ہندوستانی امور میں بدعنوانی کا گڑھ تھا۔ 11 اکتوبر 1913 کو، اوسیج قبیلے کی ایجنسی، اوکلاہوما کے پووسکا میں تیل کے لیزوں کی کئی ہفتوں تک تحقیقات کرنے کے بعد، کیلوگس کو کولوراڈو کے پیوبلو میں امریکی ضلعی عدالت کے حکم پر، جھوٹے بہانوں کے تحت رقم حاصل کرنے اور وفاقی حکام کا روپ دھارنے کے الزام میں گرفتار کیا گیا۔ کیلوگس کے ساتھ وفاقی ایجنٹ کولوراڈو گئے، جہاں انہیں ضمانت پر رہا کر دیا گیا۔ کیلوگ نے زور دے کر کہا کہ یہ انڈین بیورو کی طرف سے اکسایا گیا ایک فریب تھا، "محکمہ داخلہ، تیل کی دنیا کے مختلف بڑے عوامل، اور رابنسن تفتیشی کمیٹی کے ایڈوانس گارڈ کے درمیان اوسیج کاؤنٹی میں اب کھیلے جانے والے کھیل میں ایک اور اقدام"۔ 31 جنوری 1914 کو کولوراڈو کے ڈینور میں واقع امریکی ضلعی عدالت کے جج آر ای لیوس نے شواہد سننے کے بعد جیوری کو کیلوگس کو بری کرنے کا حکم دیا۔ ایسا لگتا ہے کہ کیلوگ کی مجموعی سیاسی سرگرمی نے سوسائٹی کے قدامت پسندوں اور ہندوستانی خدمت میں ملازمت کرنے والے اراکین کی طرف سے توہین پیدا کی ہے۔ اگرچہ کیلوگ کو کسی بھی مالی غلط کام سے بری کر دیا گیا تھا، لیکن گرفتاری کے نتیجے میں اسے سوسائٹی سے برخاست کر دیا گیا، "ایک ایسی نا انصاف اور ذلت جسے اس نے کبھی معاف نہیں کیا۔" 1913 کی ڈینور کانفرنس کے بعد، کیلوگ کو سوسائٹی کے رکن کے طور پر درج نہیں کیا گیا۔ لولومی پلان کیلوگ کا لولومی پلان شہری منصوبہ بندی کی گارڈن سٹی تحریک پر مبنی تھا جس کا آغاز 1898 میں برطانیہ میں سر ایبنیزر ہاورڈ نے کیا تھا۔ باغ کے شہروں کا مقصد منصوبہ بند، خود مختار کمیونٹیز ہونا تھا جو "گرین بیلٹ" سے گھرا ہوا تھا، جس میں رہائش گاہوں، صنعت اور زراعت کے متناسب علاقے شامل تھے۔ 1908 سے 1910 تک یورپ کے دورے کے دوران، کیلوگ نے انگلینڈ، جرمنی اور فرانس کے باغات کے شہروں میں ایک خاص دلچسپی پیدا کی، اور "ونڈا اقتصادی خود کفالت اور قبائلی خود مختاری" پیدا کرنے کے لیے تحفظات کے مطابق ڈھالنے والے ماڈل کا تصور کیا۔ مختصرا، کیلوگ نے "ہندوستانیوں کو سفید کاریگروں کے ہجوم سے بچانے کی کوشش میں، جو اب ہندوستان کے وجود کی لعنت ہے، لولومی منصوبہ بنایا۔" وفاقی حکومت ریاستی سطح پر ہندوستانیوں کے اثاثوں کو تحفظ فراہم کر سکتی ہے۔ وفاقی حکومت کے بغیر، کیلوگ نے ہندوستانی عوام کا موازنہ ان بھیڑوں سے کیا جنہیں شیر کھا جائے گا۔ اسے ایک وفاقی ادارے کے ذریعے انجام دیا جانا تھا۔ وفاقی اتھارٹی قبائل اور انفرادی ہندوستانیوں کے تمام اثاثے جمع کرے گی۔ اس کے بعد ہندوستانیوں کو "اس کوآپریٹو باڈی کے اراکین کے طور پر اندراج کیا جائے گا" کوآپریٹو باڈی کے ہر رکن کے پاس بالکل ایک ووٹ ہوگا۔ لولومی منصوبہ قبائل اور افراد کی جائیداد کو "تعلیم، صحت اور تجارتی ترقیاتی اخراجات" کے لیے استعمال کرنے کی اجازت دے گا۔ لولومی منصوبہ ہندوستانیوں کی برادری کے درمیان ایک خود مختار ادارہ بنائے گا۔ کیلوگ کے منصوبے میں کچھ سماجی ضروریات جیسے صحت کی دیکھ بھال اور تفریحی مراکز بھی شامل تھے۔ کیلوگ کے مطابق، یکسانیت، یا ایک ہی قسم یا نوعیت کا، منصوبے کا سب سے اہم پہلو تھا۔ کیلوگ نے وضاحت کی، "تمام کامیاب تنظیم قسم کی مماثلت پر مبنی ہوتی ہے۔ مجھے یقین ہے کہ جہاں سفید فام برادریوں میں کوآپریٹو تنظیمیں ہیں جو ناکام ہو چکی ہیں، یہ حقیقت کہ وہ ہر قسم کے نسلی عناصر پر مشتمل تھیں، بڑی حد تک شمار ہوتی ہے۔ " لولومی منصوبے کی طرف سے مقرر کردہ یکسانیت کی وجہ سے ہندوستانی برادری سفید فام برادریوں سے بہتر مسائل حل کر سکتی تھی۔ 1911 میں، کیلوگ نے ریزرویشن کو باغ کے شہروں میں تبدیل کرنے میں دلچسپی کو فروغ دینے کے لیے ملک بھر میں ہندوستانی ریزرویشن کا دورہ کیا۔ مسز رسل سیج، جے پی مورگن، ہارورڈ یونیورسٹی کے سابق صدر چارلس ولیم ایلیٹ اور شکاگو یونیورسٹی کے صدر کی اہلیہ مسز ہیری پراٹ جڈسن کو ہندوستانیوں پر قومی صنعتی کونسل بنانے میں دلچسپی رکھنے والی چند ممتاز شخصیات کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ بعد میں اکتوبر 1911 میں، کیلوگ نے کولمبس، اوہائیو میں سوسائٹی آف امریکن انڈینز کی افتتاحی کانفرنس میں "انڈسٹریل آرگنائزیشن فار دی انڈین" کے عنوان سے ایک باضابطہ مقالہ پیش کیا۔ انہوں نے ہندوستانی تحفظات کو "محفوظ خود مختاری" کے ساتھ خود مختار "صنعتی دیہات" میں تبدیل کرنے کی تجویز پیش کی جو مقامی معیشت کے ساتھ تعامل کرے گی۔ اس ماڈل نے عصری مغربی نظریات کو روایتی مقامی اقدار کے مطابق ڈھال لیا۔ صنعت کی قسم مقامی ضروریات، مہارت اور مخصوص کمیونٹی کی ترقی کے مرحلے کے لیے تیار کی جائے گی۔ اس طرح ہندوستانی فیکٹری نظام، شہری بھیڑ اور محنت اور سرمائے کے درمیان طبقاتی تنازعہ جیسی برائیوں سے گریز کرتے ہوئے مرکزی دھارے کے معاشرے کے فائدہ مند عناصر کو اپنا سکتے ہیں۔ انہوں نے لکھا، "ہمیں یقین ہے کہ دنیا کی سب سے بڑی معیشت تمام مردوں کے لیے منصفانہ ہے۔" 1914 میں، کیلوگس بہتر ہندوستانی قانون سازی کے لیے لابنگ کرنے کے لیے خود کو وقف کرنے کے لیے واشنگٹن ڈی سی چلے گئے۔ اپنے کیریئر کے دوران، کیلوگ نہ صرف ونڈاس اور سکس نیشنز کے معاملات میں، بلکہ بلیک فٹ، برادر ٹاؤن، چیروکی، کرو، ڈیلاویئر، ہورون، اوسیج اور اسٹاک برج انڈینز کے معاملات میں بھی شامل ہوگئیں۔ اس کی صلیبی جنگ اور انتھک تحریک 1913 میں اوکلاہوما اور 1916 میں کولوراڈو میں قانون اور گرفتاریوں کے ساتھ پریشانی کا باعث بنی۔ 1916 میں، کیلوگ کانگریس کے سامنے پیش ہوئے اور گواہی دی کہ بیورو انڈین افیئرز ایک بدعنوان اور غیر موثر انتظامیہ تھی۔ انہوں نے اوریگون سے سینیٹر ہیری لین کی طرف سے پیش کردہ ایک بل کی وکالت کی جو بیورو آف انڈین افیئرز کو ختم کر دے گا اور اس کی جگہ کانگریس کے براہ راست کنٹرول میں ایک کمیشن بنائے گا، جو ہندوستانیوں کی کونسل کے منتخب کردہ پانچ نامزد افراد میں سے تین افراد پر مشتمل ہوگا۔ لولومی منصوبہ مورمن برادریوں کی کامیابی، گارڈن سٹی تحریک اور ترقی پسند دور کی تنظیموں کی رفتار پر مبنی تھا۔ لولومی گاؤں بیورو کے کنٹرول سے باہر ہوں گے، جو نجی فاؤنڈیشن کے طور پر منظم ہوں گے، اور بیرونی سرگرمیوں پر توجہ مرکوز کرکے امریکی ہندوستانی کے لیے قابل قبول طرز زندگی کو برقرار رکھیں گے۔ 1920 میں، کیلوگ نے ہماری جمہوریت اور امریکی ہندوستانی کے بارے میں ایک کتاب شائع کی: ہندوستانی صورتحال کی ایک پیش کش جیسا کہ یہ آج ہے، جہاں انہوں نے اپنے لولومائی پلان پر تبادلہ خیال کیا، جسے بعد میں ہوپی زبان میں لولومی لکھا گیا، جس کا مطلب ہے "کامل نیکی آپ پر ہو"۔ اس کی کتاب نائٹ ہاک کیٹووا (چیروکی) کے روحانی رہنما چیف ریڈ برڈ اسمتھ کی یاد میں "پیار سے وقف" تھی، "جس نے اپنے لوگوں کو حوصلہ شکنی سے بچایا، اور لولومی کو قبول کرنے والے پہلے شخص تھے"۔ 1920 اور 1930 کی دہائیوں کے دوران، کیلوگ نے ونڈا انڈین بورڈنگ اسکول خریدنے کی کوشش کرتے ہوئے، چیف ریڈ برڈ اسمتھ اور نائٹ ہاک کیٹووا کو مشورہ دیتے ہوئے، ونڈا اور سکس نیشنز کی جانب سے زمین کے دعووں کا تعاقب کرتے ہوئے اور 18 ویں صدی کی لیگ آف اروکوئس کی تشکیل نو کرتے ہوئے اپنے لولومی وژن کی پیروی کی۔ ونڈا چیری گارڈن سٹی 1919 میں، کیلوگ کو ونڈا انڈین ریزرویشن پر لولومی پلان تیار کرنے کا موقع ملا جب بیورو آف انڈین افیئرز نے ونڈا بورڈنگ اسکول بند کر دیا۔ 1892 میں، ونڈا انڈین بورڈنگ اسکول ونڈا، وسکونسن میں 80 ایکڑ پر وفاقی فنڈز سے بنایا گیا تھا۔ جب اسکول کھولا گیا تو اس میں 80 طلباء کو جگہ دی گئی جو پورے تعلیمی سال تک رہے۔ کیلوگ نے بیورو آف انڈین افیئرز کمشنر کیٹو سیلز سے ملاقات کے لیے وسکونسن سے واشنگٹن ڈی سی کا سفر کیا۔ کیلوگ نے استدلال کیا کہ ونڈا بورڈنگ اسکول کو ونڈا کے بچوں کو تعلیم فراہم کرنا جاری رکھنا چاہیے اور اسکول اور گراؤنڈ کو تعلیمی اور صنعتی مرکز کے طور پر استعمال کرنے کا منصوبہ پیش کیا۔ کیلوگ نے ونڈا بورڈنگ اسکول کی زمینوں کا استعمال کرتے ہوئے ونڈا کے لیے "چیری گارڈن سٹی" کی تجویز پیش کی۔ ونڈا کا وطن چیری اگانے والا بھرپور علاقہ تھا اور ڈبے کی فیکٹری کی تعمیر معاشی ترقی کا ذریعہ بننا تھا۔ کیلوگ نے استدلال کیا کہ ونڈا بورڈنگ اسکول کو کھلا رہنا چاہیے اور ایک ایسا نصاب پیش کرنا چاہیے جو روایتی ونڈا ثقافت کو محفوظ رکھے۔ بیورو نے اس منصوبے کی منظوری دی، اور کیلوگ نے 1919 سے 1924 تک فعال طور پر قرضوں کی پیروی کی۔ تاہم، ونڈا کے اندر اختلافات کی وجہ سے، وہ فنڈز اکٹھا کرنے میں ناکام رہی۔ اس کے اتحادی وکیل ایڈورڈ اے ایوریٹ نے توسیع کی اپیل کی، لیکن یہ جائیداد بالآخر 1924 کے موسم بہار میں فروخت کر دی گئی اور فوری طور پر گرین بے کے رومن کیتھولک ڈائیوسس کو دے دی گئی۔ اس کے بعد، کیلوگ نے معاہدے کے معاہدوں کے تحت جائیداد فروخت کرنے کے حکومت کے حق کو چیلنج کرنا جاری رکھا۔ 1927 میں، کیلوگ نے سائراکیوز ہیرالڈ کے ایک مضمون میں ونڈاس کے لیے لولومی کے مسلسل تعاقب کی آواز دی۔ آج، ونڈا بورڈنگ اسکول کا سابقہ مقام وسکونسن کے انڈینز کے ونڈا ٹرائب کے نوربرٹ ہل سینٹر کا موجودہ مقام ہے۔ کیٹووا نائٹ ہاک سوسائٹی 1914 سے 1923 تک، کیلوگ اور اس کے بڑے بھائی چیسٹر پو کارنیلیس نے اوکلاہوما میں کیٹووا نائٹ ہاک سوسائٹی کے لیے لولومی پلان کا انتظام کیا۔ جولائی 1914 میں، مینی اور چیسٹر نے ریڈ برڈ اسمتھ اور اس کے وفد سے ملاقات کی جب وہ واشنگٹن ڈی سی میں تھے۔ ریڈ برڈ اسمتھ کیٹووا نائٹ ہاک سوسائٹی کے روحانی رہنما تھے، جو ایک روایتی چیروکی دھڑا تھا جو شمال مشرقی اوکلاہوما کے وائلڈ ہارس پہاڑوں میں الگ تھلگ برادریوں میں رہتا تھا۔ کیتووا نائٹ ہاک سوسائٹی نے ہٹائے جانے سے پہلے چیروکی ثقافت کی روایتی تقریبات اور اجتماعات پر خفیہ طور پر عمل کیا، اور قبائلی حکومت کے انضمام، الاٹمنٹ اور تحلیل کی مزاحمت کی۔ واشنگٹن میں ان کی ملاقات کے بعد، چیف اسمتھ نے منی اور چیسٹر کو نائٹ ہاک کیٹووا کے لیے لولومی پلان کو نافذ کرنے اور اس کا انتظام کرنے کی دعوت دی۔ 1915 میں چیسٹر کارنیلیس چیف اسمتھ اینڈ دی سوسائٹی میں شامل ہونے کے لیے اوکلاہوما واپس آئے۔ کیتووا نے منی کو چیروکی کا نام "اگاہتاہین" ("ڈان") اور پاور آف اٹارنی دیا تاکہ وہ ایک فرقہ وارانہ کاروبار قائم کرنے کے لیے ان کی طرف سے کام کر سکے۔ کارنیلیس، جسے "سی۔ پی" کہا جاتا ہے۔ "، سوسائٹی کے ترجمان بن گئے، ریڈ برڈ اسمتھ کے لیے لولومی پلان کا انتظام کیا اور کیٹووا سوسائٹی کو ریزرویشن حاصل کرنے کے لیے کام کیا۔ 1916 میں، کیلوگس اور مقامی کانگریس کے ارکان کی کوششوں کے ذریعے، کیٹووا سوسائٹی کو ایک صنعتی برادری کے طور پر شامل کرنے کی اجازت دینے کے لیے کانگریس میں ایک بل پیش کیا گیا، لیکن یہ منظور ہونے میں ناکام رہا۔ 1917 میں، کارنیلیس نے لولومی منصوبے کو آگے بڑھایا۔ بلیک اینگس مویشیوں کا ایک ریوڑ وسکونسن کے ونڈا اسٹاک فارم سے خریدا گیا اور اسے اوکلاہوما لے جایا گیا، اور جے، اوکلاہوما کے آس پاس کے علاقے سے بہت سے لوگ جنوب کی طرف چلے گئے اور گور، اوکلاہوما کے قریب آباد ہو گئے۔ کیتووا نائٹ ہاک سوسائٹی نے رسم و رواج اور مذہب کے معاملات میں کارنیلیس پر بہت اعتماد کیا۔ وہ ایک ہندوستانی، ایک تعلیم یافتہ آدمی تھا اور مقدس سمت، مشرق سے آیا تھا۔ اس وقت کے دوران، کارنیلیس نے چیروکی قوم کی پرانی قبائلی تنظیم کو کسی طرح سے دوبارہ قائم کرنے میں کیتووا کی مدد کی۔ نومبر 1918 میں ریڈ برڈ سمتھ 68 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ ریڈ برڈ اسمتھ کے بیٹوں میں سے ایک، سیم اسمتھ، نائٹ ہاک کیٹووا سوسائٹی کے سربراہ بن گئے، جبکہ کارنیلیس ترجمان اور قانونی مشیر کے طور پر جاری رہے۔ کئی الاٹمنٹ سے پابندیاں ہٹا دی گئیں اور انہیں فنڈ دینے اور گور میں ایک بینک قائم کرنے کے لیے گروی رکھا گیا جس کے صدر کارنیلیس تھے۔ 1920 میں منی کیلوگ کی کتاب امریکن انڈین میں ہماری جمہوریت نائٹ ہاک کیٹووا کے روحانی رہنما چیف ریڈ برڈ اسمتھ کی یاد میں "پیار سے وقف" کی گئی تھی، "جس نے اپنے لوگوں کو حوصلہ شکنی سے بچایا، اور لولومی کو قبول کرنے والے پہلے شخص تھے۔" 1921 میں، 35 خاندانوں کے سو چیروکی ایک روایتی کمیونٹی بنانے کے لیے چیروکی کاؤنٹی، اوکلاہوما کے جنوب مشرقی کونے میں اکٹھے چلے گئے۔ 1923 تک، لولومی منصوبہ آگے بڑھ رہا تھا۔ چیسٹر نے ڈیلی اوکلاہومان کو بتایا کہ وہ چاہتے ہیں کہ کیتووا کسی دن ایسی پوزیشن میں ہوں جہاں وہ عام بھلائی کے لیے کام کر سکیں اور معاشرے کی بھلائی کے لیے اضافی رقم جمع کر سکیں۔ تاہم، اس کے فورا بعد، گور کا بینک ناکام ہو گیا۔ مویشیوں کے ریوڑ کو قرض دہندگان نے لے لیا اور جنہوں نے اپنی الاٹمنٹ گروی رکھی تھی وہ اپنی زمین کھو بیٹھے۔ 1920 کی دہائی کے اوائل میں پہلی جنگ کے بعد کے افسردگی میں، بہت سے مضبوط بینک اور کاروبار ناکام ہو گئے، اور ایسا لگتا ہے کہ حالات کیلوگ کی محنت سے بالاتر تھے۔ ریڈ برڈ اسمتھ کے پانچویں بیٹے جارج اسمتھ نے یاد کیا، "سی پی۔ خوفناک ہوشیار تھا۔ آپ اس سے آگے نہیں بڑھ سکتے تھے۔ سفید فام لوگ ہر وقت اس سے خوفزدہ رہتے تھے، یہ دیکھتے ہوئے کہ وہ کیتوواؤں کے ساتھ کیا کر رہا تھا۔ وہ ایک اچھا آدمی تھا، لیکن سفید فام لوگ اس کے خلاف تھے، اور ہماری قسمت بری تھی۔ " لولومی پلان کے خاتمے کے بعد، کچھ کیٹوواؤں کا خیال تھا کہ کارنیلیس نے انہیں دھوکہ دیا اور انہیں کیٹووا سوسائٹی کے ترجمان کے طور پر برخاست کر دیا گیا۔ 1925 میں، کارنیلیس کی پرورش وسکونسن کی ونڈا نیشن کے سربراہ کے طور پر ہوئی، اور وہ گور، اوکلاہوما میں مقیم رہے، اور اپنی بہن کے ساتھ قومی ہندوستانی امور میں اپنا کردار ادا کرتے رہے۔ 1887 کے ڈیوس ایکٹ نے وسکونسن ونڈا کے قبائلی زمینی اڈے کو تباہ کر دیا، اور 18 ویں اور 19 ویں صدی میں نیویارک ونڈا نے اپنی تقریبا ساری زمین کھو دی تھی۔ ریاستی اور وفاقی حکومتوں کے دباؤ میں ونڈاس کو 1820 اور 1830 کی دہائیوں میں نیویارک سے اکھاڑ پھینکا گیا۔ بہت سے لوگ اپر کینیڈا کے صوبے میں منتقل ہو گئے، دوسرے لوگ وسکونسن کے علاقے میں منتقل ہو گئے اور کچھ نیویارک میں ہی رہے۔ ریاست نیویارک کے معاہدوں اور اقدامات نے ونڈا کی زمین کو 32 ایکڑ (0.13 مربع کلومیٹر) تک کم کر دیا۔ وسکونسن ونڈا نے وسکونسن کی ونڈا نیشن تشکیل دی اور ریاست نیویارک میں ایروکوئس کی چھ اقوام سے تعلقات برقرار رکھے۔ چھ ممالک کے زمین کے دعوے 1922 ایک معیار کا سال تھا کیونکہ Kellogg.This وہ سال تھا جب اس کے قبیلے کی ماں کا انتقال ہوا تھا۔ اپنی قبیلے کی ماں کے گم ہونے کے فورا بعد، کیلوگ نے اپنے قبیلے کے روایتی طریقوں کی طرف لوٹنے کا فیصلہ کیا۔ اس وقت کے دوران، کیلوگ نے دو بڑے مسائل پر توجہ مرکوز کی: چھ اقوام کے قوانین کی تعمیل اور حقوق کا دعوی کرنے والی زمین کی ترقی۔ اس کے علاوہ 1922 میں، یونائیٹڈ سٹیٹس کورٹ آف اپیل فار دی سیکنڈ سرکٹ نے، یو ایس بمقابلہ بوئلان میں، نیویارک کی ریاستی عدالتوں کے دائرہ اختیار سے انکار کر دیا کہ وہ وفاقی حکومت کی رضامندی کے بغیر ہندوستانی املاک کو ٹھکانے لگائیں یا ہندوستانیوں کو ہٹائیں، نیویارک کے شہر ونڈا کے اندر بتیس ایکڑ اراضی واپس کر دی، اور ہندوستانیوں کی نمائندگی کرنے کے امریکی حکومت کے حق کے ساتھ ساتھ ہندوستانی معاملات میں ریاست کے محدود اختیار کی تصدیق کی۔ مارچ 1922 میں، امریکی سپریم کورٹ نے بوئلان کیس کی سماعت سے انکار کر دیا، اس طرح وفاقی اپیل کورٹ کے فیصلے کو برقرار رکھا۔ 17 مارچ 1922 کو، نیو یارک اسٹیٹ انڈین کمیشن (1919-1922) کے چیئرمین، پوٹسڈیم، نیو یارک کے اسمبلی مین ایڈورڈ اے ایوریٹ نے ایوریٹ رپورٹ پیش کی، جسے باضابطہ طور پر نیویارک اسٹیٹ کمیشن کی رپورٹ کے نام سے جانا جاتا ہے تاکہ ریاست نیویارک میں مقیم امریکی ہندوستانی کی حیثیت کی تحقیقات کی جا سکے۔ 1919 سے 1922 تک چار سالہ مطالعہ کے بعد، ایوریٹ رپورٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ چھ اقوام اروکوئس 1784 کے فورٹ اسٹینویکس کے معاہدے کے بعد غیر قانونی بے دخلی کی وجہ سے نیویارک میں اس کے حقدار تھے۔ اس رپورٹ کو مقننہ نے فوری طور پر مسترد کر دیا، اور ایوریٹ نے ان کی صدارت چھین لی۔ بوئلان کے فیصلے اور ایوریٹ رپورٹ نے کیلوگ اور ان کے حامیوں کو نیویارک ریاست اور پنسلوانیا میں ونڈا اور سکس نیشنز کی زمینوں کو کامیابی کے ساتھ دوبارہ حاصل کرنے کی امید کے ساتھ حوصلہ افزائی کی۔ اکتوبر 1922 میں، کیلوگ کی ایک وسیع تحقیقات اور رپورٹ کے بعد، وسکونسن کی ونڈا نیشن نے اعلان کیا کہ وہ نیویارک کی 60 لاکھ ایکڑ زمین کے لیے دعوی کریں گے جس کی مالیت 2 ارب ڈالر ہے۔ دعوے پر مقدمہ چلانے کے لیے 22 رکنی کمیٹی مقرر کی گئی، اور کیلوگ کو اس کام کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے لیے سیکرٹری مقرر کیا گیا۔ کیلوگ اور اس کے شوہر نے چھ اقوام کے روایتی دارالحکومت اونونڈاگا، نیویارک میں ایک صدر دفتر قائم کیا، اور نیویارک، کیوبیک، اونٹاریو، وسکونسن، اور اوکلاہوما میں ہوڈینوسونی برادریوں میں عوامی فورمز پر تعاون اور فنڈز اکٹھا کرنے کے لیے بات کی۔ نومبر 1922 میں، کیلوگ نے البانی میں انڈین ویلفیئر لیگ کے ایک اجلاس میں شرکت کی، جس میں اسمبلی مین ایوریٹ کو ہندوستانی اور غیر ہندوستانی اصلاح کاروں نے ان کی رپورٹ کے لیے سزا دی تھی، جس میں ان کے اقدامات بھی شامل تھے جنہوں نے مبینہ طور پر ہندوستانیوں میں زمین کے دعووں کے معاملے کے بارے میں جھوٹی امید پیدا کی تھی۔ نیکر بوکر پریس کے ایک کالم میں، کیلوگ نے ایوریٹ کا دفاع کرتے ہوئے میٹنگ پر ردعمل ظاہر کیا۔ انہوں نے مزید کہا کہ اصل سوال ایوریٹ کمیشن کے کام کاج نہیں تھا، بلکہ 1784 کے فورٹ اسٹینویکس کے معاہدے کے مطابق چھ اقوام کی قانونی حیثیت تھی جو اروکوئس کنفیڈریسی کو آزادی دیتی تھی۔ ایک ہفتے سے بھی کم عرصے بعد، کیلوگ نے ایوریٹ کو ایک خط بھیجا جس میں اس کی رپورٹ کی توثیق کی گئی، جس میں انڈین ویلفیئر لیگ کی مذمت کی گئی، اور مستقبل کے قانونی چارہ جوئی کے لیے اپنی قانونی خدمات کو برقرار رکھنے کی پیشکش کی گئی۔ نیویارک اسٹیٹ انڈین کمیشن کے چیئرمین ایڈورڈ اے ایوریٹ، جنہیں ہندوستانیوں کی حمایت کی وجہ سے دوبارہ انتخاب میں شکست ہوئی تھی، قانونی مشیر کے طور پر کام کریں گے۔ کیلوگ نے ایروکوئس زمینوں پر دعووں کے قانونی چارہ جوئی کے لیے فنڈز اکٹھا کرنے کے لیے چھ ممالک کا سفر کیا، اور اس کے پیروکار پورے امریکہ اور کینیڈا میں "کیلوگ پارٹی" کے نام سے مشہور ہو گئے۔ انہوں نے نیویارک، اوکلاہوما، وسکونسن، اونٹاریو اور کیوبیک میں ایروکوئس سے رقم اکٹھا کرتے ہوئے کہا کہ اسے نیویارک اور پنسلوانیا میں اٹھارہ ملین ایکڑ تک زمین کا دعوی کرنے کے لیے استعمال کیا جائے گا۔ گرین بے کے علاقے میں اسٹاک برج انڈینز، برادر ٹاؤنز اور متعدد سفید فام کاروباری افراد سے بھی مجموعے موصول ہوئے۔ ان پیسوں کو مطلوبہ مقصد کے لیے استعمال نہیں کیا گیا، اور نہ ہی انہیں عطیہ دہندگان کو واپس کیا گیا، اور بہت سے ہندوستانیوں نے وفاقی حکومت اور قبائلی بزرگوں کے ساتھ احتجاج درج کرایا۔ 1925 میں، کیلوگ نے ایک تقریب کا اہتمام کیا جس میں ونڈا کے سربراہوں کو تسلیم کیا گیا اور ساتھ ہی ساتھ قبائلی حکمرانی کا استعمال کرتے ہوئے وفاقی تحفظ کا مطالبہ کیا گیا۔ نیویارک میں کیلوگ کیلوگ کی مہم کی مخالفت مسائل سے بھری ہوئی تھی، اور مقامی، ریاستی اور وفاقی حکومت کی طرف سے سخت مزاحمت ہوئی، اور چھ ممالک کی قیادت پر کیلوگ کے اقدام کو روکنے کے لیے دباؤ ڈالا گیا۔ نتیجے کے طور پر، قبائل کے درمیان اور ان کے اندر لڑائی اور کیلوگ کی کوششوں اور ساکھ کو بدنام کرنے کی کوششوں کی تشہیر کی گئی۔ 1925 میں کیلوگ، ان کے شوہر اور ونڈا نیشن آف ٹیمز کے چیف ولسن کے کارنیلیس کو کینیڈا میں گرفتار کیا گیا۔ عدالتوں میں دھچکے اور شکستوں کا سلسلہ بھی جاری رہا۔ اکتوبر 1927 میں، ایک کلاس ایکشن سوٹ، جیمز ڈیئر بمقابلہ سینٹ لارنس ریور پاور، جو 1925 میں چھ اقوام کی جانب سے نیویارک کے شمالی ضلع کے لیے ریاستہائے متحدہ کی ضلعی عدالت میں دائر کیا گیا تھا تاکہ الکوا ایلومینیم کے ذیلی ادارے اور دیگر مکینوں کو زمین کے ایک چھوٹے سے حصے سے باہر نکالا جا سکے، دائرہ اختیار کی کمی کی وجہ سے مسترد کر دیا گیا۔ کیلوگ نے 1927 میں اونونڈاگا نیشن قبائلی فنڈز کے کنٹرول کے لیے مقدمہ کھو دیا۔ 23 دسمبر 1928 کو کیلوگ کے اتحادی اور چیف لیگل کونسلر ایڈورڈ اے ایوریٹ کا انتقال ہو گیا۔ 1929 میں، کیلوگ نے امریکی کانگریس سے مداخلت کی درخواست کی، اور امریکن انڈین ڈیفنس ایسوسی ایشن کے جان کولیئر کی مدد سے، ہندوستانی امور سے متعلق سینیٹ کی ذیلی کمیٹی کے سامنے ہوڈینوسونی رہنماؤں کے لیے سماعت حاصل کرنے میں کامیاب رہے۔ ایک بار پھر اس نے چھ اقوام کے بارے میں، ان کے معاشی، سیاسی اور روحانی احیاء کے اپنے منصوبوں کے بارے میں، بیورو کے لیے اس کی نفرت کے بارے میں فخر کے ساتھ بات کی، جس پر اب اس نے اپنے اور اروکوئس کے خلاف تباہ کن اور مجرمانہ پروپیگنڈا پھیلانے کا الزام لگایا۔ یکم مارچ 1929 کو، کیلوگ نے گواہی دی، "یہاں ہندوستانیوں کا ایک گروہ [اروکوئس] ہے، کل 16,000، جو نیویارک میں ریزرویشن میں تقریبا 78,000 ایکڑ پر قابض ہیں یا مغربی ریاستوں اور کینیڈا میں چھوٹے گروہوں میں آباد ہیں۔" ان کی قانونی حیثیت ہندوستانی تعلقات کے لیے مخصوص ہے۔ انہیں 1784 کے اس معاہدے کے تحت ریاستہائے متحدہ کے ایک آزاد محافظ ریاست کا درجہ حاصل ہے، جس کی تصدیق اور 1789 کے اصل معاہدے میں بھی شامل کیا گیا ہے۔ وہ ایک محفوظ خود مختاری ہیں، جس میں اصل علاقے کا لقب ان کے پاس ہے۔ مخصوص زبان میں، امریکہ نے اوہائیو کی وادی میں ان کے حق اور لقب کو امریکی حکومت کے حوالے کرنے کے بدلے میں اپنے ایروکوئس ڈومین سے اپنے لیے مخصوص کردہ علاقے کا حق اور لقب انہیں دے دیا۔ تاہم، کیلوگ کی گواہی نے زیادہ تر سینیٹرز کو الگ تھلگ کر دیا، اور ہندوستانی امور کے اسسٹنٹ کمشنر ای بی میرٹ نے کیلوگ پر دھوکہ دہی کا الزام لگایا اور وفاقی تحقیقات شروع کرنے کی کوشش کی۔ 29 اگست 1929 کو، کیلوگ کو ایک اور سنگین پسپائی کا سامنا کرنا پڑا جب نیویارک کے شمالی ضلع کے لیے ریاستہائے متحدہ کی ضلعی عدالت کے جج فریڈرک ہاورڈ برائنٹ نے قیادت پر چھ اقوام کے اندر تنازعہ کا فیصلہ سنایا اور اعلان کیا کہ جوشوا جونز چھ اقوام کا قانونی محافظ ہے۔ جونز، جو کیلوگ کے مخالف تھے، جارج تھامس کے جانشین بنے جو کیلوگ کے طویل مدتی حامی تھے۔ اس وقت تک، بعد کی عدالتی اپیلیں ناکام ہو گئیں اور اروکوئس کے بہت سے حامی ناراض تھے کہ ان کی مالی مدد سے کوئی نتیجہ نہیں نکلا، اور کیلوگ کی طویل مہم نے رفتار کھو دی۔ اس کے باوجود، کیلوگ کی حریف کونسل نے 1930 کی دہائی کے آخر تک اچھی طرح سے کام کرنے کی کوشش کی۔ 4 جولائی 1937 کو، کیلوگ نے نیویارک کے ہوگنسویل میں چھ اقوام کی کونسل میں اپنے مسلسل تعاقب کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہا، "اروکوئس نشاۃ ثانیہ کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ اگر ہمیں خود مختاری کی واپسی کی اجازت دی جائے تو ہم دنیا کے سامنے کامل حکومت کی ایک مثال پیش کر سکتے ہیں۔ " بعد کے سالوں میں کیلوگ نے اپنی باقی زندگی ایروکوئس کی چھ اقوام کی نشاۃ ثانیہ اور خودمختاری کے لیے اپنی لڑائی جاری رکھی۔ 1940 کی دہائی تک، تاریخ دان لارنس ہاپٹ مین کے مطابق، کیلوگ "ایک ٹوٹی ہوئی عورت تھی، جس نے تاریخ میں اپنا وقت ختم کر دیا تھا اور اپنی شہرت اور اس کے ساتھ آنے والی رقم دونوں کو ختم کر دیا تھا"۔ کیلوگ نے اپنے بقیہ دن فلاح و بہبود پر گزارے۔ 1947 میں نیویارک شہر میں ان کا انتقال ہوا۔ میراث لورا کارنیلیس کیلوگ اروکوئس کی چھ اقوام کی نشاۃ ثانیہ اور خودمختاری کی وکیل تھیں، اور امریکہ اور کینیڈا میں 20 ویں صدی کی اروکوئس سیاست میں ایک متنازعہ شخصیت بنی ہوئی ہیں۔ 1920 اور 1930 کی دہائیوں کے دوران، ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں ہر ایروکوئس ریزرویشن کیلوگ سے متاثر ہوا، بہت سے بزرگ اسے ایک دھوکے باز کے طور پر سمجھتے تھے جس نے اپنے لوگوں میں تقسیم پیدا کی۔ اس کی ایک مثال اونونڈاگا کی متحارب حریف کونسلیں تھیں۔ 1920 اور 1930 کی دہائی میں کیلوگ کی کوششوں کے بعد سے، نیویارک میں ونڈا کے دعووں پر قانونی چارہ جوئی جاری ہے اور کئی مقدمات کا فیصلہ ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ نے کیا ہے۔ اگرچہ کیلوگ نے کبھی بھی اپنے پیروکاروں کی توقعات کو پورا نہیں کیا، لیکن ان کا لولومی منصوبہ بیورو آف انڈین افیئرز کے کنٹرول کے لیے ایک ترقی پسند دور کا متبادل تھا، اور اس نے فرقہ وارانہ زمینوں پر دوبارہ قبضہ کرنے، قبائلی خود مختاری قائم کرنے اور معاشی ترقی کو فروغ دینے کے لیے 20 ویں صدی کی تحریکوں کو پیش کیا۔ کیلوگ کے لولومی وژن کا احساس وسکونسن کے ہندوستانیوں کے ونڈا قبیلے کی کامیابی میں ہوتا ہے۔ وسکونسن کے ہندوستانیوں کے ونڈا قبیلے کی اراضی 1980 کی دہائی کے وسط سے تقریبا 200 ایکڑ سے بڑھ کر 18,000 ایکڑ سے زیادہ ہو گئی ہے۔ براؤن کاؤنٹی، آؤٹگیمی کاؤنٹی اور میٹروپولیٹن گرین بے، وسکونسن کے علاقے پر معاشی اثرات کا تخمینہ سالانہ 250 ملین ڈالر سے زیادہ ہے۔ ۔