Pashtun nationalism
پشتون قوم پرستی (؛) ایک نظریہ ہے جو دعوی کرتا ہے کہ پشتون ایک الگ قوم بناتے ہیں اور انہیں اپنی ثقافت اور وطن کے تحفظ کے لیے ہمیشہ متحد رہنا چاہیے۔ افغانستان میں، پشتون قوم پرستی کی وکالت کرنے والے لوگ "عظیم تر افغانستان" کے خیال کی حمایت کرتے ہیں، جس میں خیبر پشتون بھی شامل ہے، اور ان پر براہ راست پشتون اصولوں کے تحت حکومت کی جائے۔ تاریخ کا ایک اور ابتدائی پشتون قوم پرست 17 ویں صدی کا "جنگجو شاعر" خوشال خان خٹک تھا، جسے مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے پشتونوں کو مغلوں کی حکمرانی کے خلاف بغاوت پر اکسانے کی کوشش کرنے پر قید کر دیا تھا۔ تاہم، ایک مشترکہ زبان کا اشتراک کرنے اور ایک مشترکہ نسب پر یقین رکھنے کے باوجود، پشتونوں نے کئی صدیوں تک غیر ملکی حکمرانی میں رہنے کے بعد 18 ویں صدی میں پہلی بار اتحاد حاصل کیا۔ پشتونستان کے مشرقی حصوں پر مغل سلطنت کی حکومت تھی، جبکہ مغربی حصوں پر فارسی صفوی حکومت کرتے تھے۔ 18 ویں صدی کے اوائل میں، میرویس ہوٹک کی قیادت میں پشتون قبائل نے قندھار شہر میں صفوی کے خلاف کامیابی سے بغاوت کی۔ واقعات کے سلسلے میں، اس نے لوئے قندھار اور اس وقت کے جنوبی افغانستان کے دیگر حصوں کو آزاد قرار دیا۔ 1738 تک مغل سلطنت کو شکست ہو چکی تھی اور ان کے دارالحکومت کو ایک نئے ایرانی حکمران نادر شاہ افشار کی افواج نے لوٹ لیا تھا۔ فارسی، ترکمان اور قفقازی افواج کے علاوہ نادر کے ساتھ نوجوان احمد شاہ درانی اور 4,000 تربیت یافتہ پشتون فوجی بھی تھے۔ 1747 میں نادر شاہ کی موت اور اس کی بڑی سلطنت کے منتشر ہونے کے بعد، احمد شاہ درانی نے درانی سلطنت قائم کی، جس میں دیگر خطوں کے علاوہ موجودہ افغانستان اور پاکستان کا بیشتر حصہ شامل تھا۔ احمد شاہ درانی کے مشہور جوڑے میں لوگوں کی علاقائی شہر قندھار کے ساتھ وابستگی کو بیان کیا گیا ہے: دا دلی تکت زہراوما چیراد کرم، زما داشکلئی پاشتونکھوا دا گھرو sarūna.Translation: "جب مجھے یاد آتا ہے تو میں دہلی کا تخت بھول جاتا ہوں، میرے خوبصورت پشتونکھوا کی پہاڑی چوٹیاں"۔ آخری افغان سلطنت 1747 میں قائم ہوئی اور اس نے مختلف قبائل کے ساتھ ساتھ بہت سے دیگر نسلی گروہوں کو بھی متحد کیا۔ پشاور کے آس پاس کے پشتونستان کے علاقے کے کچھ حصوں پر رنجیت سنگھ اور اس کی سکھ فوج نے 19 ویں صدی کے اوائل میں حملہ کیا تھا، لیکن کچھ سال بعد انہیں انگریزوں نے شکست دے دی، جو مشرق سے پشتونستان کے علاقے تک پہنچ گئے۔ برطانوی راج کی حکمرانی کے خلاف پشتونوں کی آزادی کے مشہور کارکنوں میں باچا خان، عبدالصمد خان اچکزئی، اور مرزا علی خان (ایپی کے فقیر) شامل ہیں۔ باچا خان اور ان کے پیروکاروں، خدای خدماتگروں نے آل انڈیا مسلم لیگ کے ہندوستان کی تقسیم کے مطالبے کی سخت مخالفت کی۔ جب انڈین نیشنل کانگریس نے خدای کھدمتگر رہنماؤں سے مشورہ کیے بغیر تقسیم کے منصوبے کو قبول کرنے کا اعلان کیا تو باچا خان کو بہت دکھ ہوا اور کانگریس سے کہا کہ "آپ نے ہمیں بھیڑیوں کے پاس پھینک دیا ہے"۔ جون 1947 میں، باچا خان، مرزا علی خان، اور خودایی خدمتگار تحریک نے بنوں قرارداد کا اعلان کیا، جس میں مطالبہ کیا گیا کہ پشتونوں کو پاکستان میں شامل ہونے کے بجائے برطانوی ہندوستان کے تمام پشتون علاقوں پر مشتمل پشتونستان کی ایک آزاد ریاست کا انتخاب کیا جائے۔ تاہم، انگریزوں نے اس قرارداد کے مطالبے کو پورا کرنے سے انکار کر دیا جس کی وجہ سے خدای خدماتگروں نے 1947 کے شمال مغربی سرحدی صوبے کے ریفرنڈم کا بائیکاٹ کیا۔ پاکستان کے قیام کے بعد، باچا خان نے پاکستان کی آئین ساز اسمبلی میں نئے آزاد ملک کے ساتھ اپنی وفاداری کا عہد کیا، اور کہا کہ وہ ریاست پاکستان کے فریم ورک کے اندر زیادہ خودمختاری کے لیے کام کرتے رہیں گے۔ تاہم، مرزا علی خان اور ان کے پیروکاروں نے پاکستان کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا اور افغانستان کی حکومت کی حمایت حاصل کرتے ہوئے وزیرستان کے گرویک میں اپنے اڈے سے نئی ریاست کی حکومت کے خلاف اپنی گوریلا جنگ جاری رکھی، لیکن انہیں زیادہ کامیابی نہیں ملی اور بعد میں خود مرزا علی خان نے افسوس کا اظہار کیا اور کہا کہ افغانستان نے اسلام کے نام پر دھوکہ دیا اور اسے اپنے سیاسی فوائد کے لیے استعمال کیا۔ انہوں نے اپنے حامیوں کو یہ بھی ہدایت کی کہ وہ پاکستان کے خلاف کی جانے والی کسی بھی سازش میں کبھی بھی پاکستان کے خلاف افغانستان کی مدد نہ کریں۔ پاکستان کی آزادی کے بعد کی دہائیوں میں، پشتونوں سمیت ملک کے مختلف نسلی گروہوں نے ایک پاکستانی معاشرے اور شناخت کی تشکیل کے لیے اکٹھے ہو کر اپنی علاقائی ثقافتوں اور زبانوں کو اکٹھا کیا، جس سے نسلی قوم پرستی میں کمی دیکھی گئی ہے۔ پشتون سیاست اور روزمرہ کی ریاست پاکستان کے چلانے میں بھی بہت بڑا کردار ادا کرتے ہیں۔ ۔