Sahibzada Abdul Latif
سید عبدل لطیف (1853-14 جولائی 1903) جنہیں عام طور پر اسلام میں احمدیہ تحریک میں صاحب زادہ عبدل لطیف کے نام سے جانا جاتا ہے، 19 ویں صدی کے اواخر اور 20 ویں صدی کے اوائل کے درمیان افغانستان کے باپ بیٹے کے بادشاہ عبدالرحمن خان اور حبیب اللہ خان کے شاہی مشیر تھے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ عبدل لطیف نے 1893 میں برطانوی ہندوستان کے ساتھ ڈیورنڈ لائن معاہدے کے مذاکرات کے دوران شاہ عبدالرحمن خان کی مدد کی تھی۔ 1902 میں وہ مرزا غلام احمد کے پیروکار بن گئے اور انہیں تحریک احمدیہ کے پہلے شہدا میں سے ایک کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ پس منظر عبدل لطیف افغانستان کے موجودہ صوبہ خوست میں سید گا نامی گاؤں میں پیدا ہوئے تھے۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ ان کے والد صاحبزاد محمد شریف کے ذریعے وہ 11 ویں صدی کے ایک عالم علی حجوری کی اولاد ہیں، جنہیں لاہور، پنجاب، پاکستان میں دفن کیا گیا ہے۔ کچھ لوگوں نے عبدل لطیف کو رئیس کابل کے لقب سے حوالہ دیا۔ پورے افغانستان میں اس کے ہزاروں شاگرد تھے اور وسطی ایشیا کے دور دراز علاقوں سے اس کے پاس شاگرد آتے تھے۔ وہ ایک عالم تھا، فارسی، پشتون اور عربی میں روانی رکھتا تھا۔ یہ بھی دعوی کیا جاتا ہے کہ اس کے پاس صوبہ خوست میں زمین کا ایک بڑا ٹکڑا تھا۔ اسلام میں احمدیہ تحریک کے اندر عبدل لطیف کو اکثر سید الشہدہ (شہیدوں کا رہنما) کہا جاتا ہے۔ انہوں نے ہوشیار پور کا دورہ کیا تھا، اور ہندوستان کی ریاست اتر پردیش کے سہارن پور ضلع کے ایک شہر اور میونسپل بورڈ میں اکثر جاتے تھے۔ یہ دہلی سے تقریبا اپنے دار اللوم کے لیے مشہور ہے۔ عبدل لطیف افغانستان کے علماء کے ایک ممتاز رکن تھے۔ اس کا افغان بادشاہوں اور اس کے دربار پر بہت اثر تھا۔ جیسا کہ ظہور احمد نے دعوی کیا ہے، اسے 1901 میں اپنی تاجپوشی کے موقع پر خود حبیب اللہ خان کے سر پر امیر کا تاج رکھنے کا اعزاز حاصل تھا۔ اس وقت جب انگریز بادشاہ عبدالرحمن خان کے سیاسی اثر و رسوخ کی حد طے کرنے کی کوشش کر رہے تھے، عبدل لطیف اور سردار شیریندل خان کو افغان فریق کی نمائندگی کے لیے منتخب کیا گیا۔ 1889 میں عبدل لطیف نے برطانوی ہندوستان کے قاضی کے مرزا غلام احمد کے بارے میں سنا، جس نے وعدہ شدہ مسیحا اور امام مہدی ہونے کا دعوی کیا تھا۔ اس نے اپنے شاگردوں میں سے ایک، علوی عبدالرحمن کو ایک خفیہ مشن پر برطانوی ہندوستان بھیجا۔ عبدالرحمن مرزا غلام احمد کو قبول کرنے کے بعد واپس آیا، اور اسلام میں احمدیہ تحریک میں شامل ہوا، اپنے ساتھ مرزا غلام احمد کی لکھی ہوئی کچھ کتابیں لے کر آیا تاکہ وہ اسے پڑھ سکے۔ عبدل لطیف نے مرزا غلام احمد کی ایک کتاب پڑھنے کے بعد اسلام میں احمدیہ تحریک میں شمولیت اختیار کی۔ موت اور میراث 1902 میں عبدل لطیف نے حبیب اللہ خان سے مکہ، سعودی عرب میں حج کی اجازت مانگی۔ بادشاہ نے اسے اجازت دی اور اسے اس کے اخراجات کے لیے معقول رقم بھی پیش کی۔ عبدل لطیف اپنے کچھ شاگردوں کے ساتھ اکتوبر 1902 میں لاہور پہنچے۔ پہنچنے پر، اسے پتہ چلا کہ ہندوستان میں طاعون پھیل چکا ہے اور عثمانی حکومت نے برطانوی ہندوستان سے آنے والے لوگوں پر پابندیاں عائد کر دی ہیں۔ حج کے لیے جانے کے بجائے جیسا کہ اس نے بادشاہ سے کہا تھا کہ وہ کرے گا، عبدل لطیف نے مرزا غلام احمد سے ملاقات کے لیے برطانوی ہندوستان جانے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے قاضی میں مرزا غلام احمد کو بیاہ پیش کرتے ہوئے عوامی طور پر احمدیہ تحریک سے اپنی وفاداری کا اعلان کیا۔ جب یہ خبر پھیلی کہ عبدل لطیف اسلام میں نئی احمدیہ تحریک کے پیروکار ہیں، تو حبیب اللہ خان نے مذہبی علما کے حکم پر ان پر ارتداد کا الزام لگایا ؛ اس وقت افغانستان میں اس کی سزائے موت تھی۔ 14 جولائی 1903 کو، عبدل لطیف کو موت کی سزا سنائی گئی جب یہ معلوم ہوا کہ وہ ذہنی طور پر فٹ ہے اور وہ اپنی مرضی سے احمدیہ تحریک کا پیروکار بن گیا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے افغان حکومت کے لیے اپنے عقائد کو تسلیم نہیں کیا، حالانکہ اس سے کئی بار پوچھا گیا کہ اگر اس نے مرزا غلام احمد سے انکار کیا تو اسے پھانسی نہیں دی جائے گی۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ عبدل لطیف نے جواب میں جواب دیا "میں محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی خاطر زنجیروں، بیڑیوں اور ہتھکڑیوں کو اٹھا رہا ہوں اور میرے لیے وہ زیورات کی طرح ہیں۔ میں تیزی سے چل رہا ہوں کیونکہ میں اپنے آقا سے ملاقات کے لیے بے چین ہوں۔ " اس کے بعد افغان حکومت نے اس کی پھانسی جاری رکھی۔ احمدیہ مسلم کمیونٹی کا دعوی ہے کہ اسے آدھا زیر زمین دفن کیا گیا اور سنگسار کر کے ہلاک کر دیا گیا، جو اس وقت پھانسی کی عام شکل تھی۔ اسلام میں احمدیہ تحریک کے مطابق، وہ اس مقصد کے لیے پہچانے جانے والے پہلے شہید ہیں۔ مرزا غلام احمد نے ان پر اور ان کے پتھراؤ پر کتابیں لکھی ہیں۔ بتایا جاتا ہے کہ 1901 اور 1924 کے درمیان کابل میں کل تقریبا تین احمدی مسلمانوں کو پھانسی دی گئی۔ ۔