Mahajanapadas
مہاجنپاداس (مہا، "عظیم"، اور جنپد، "لوگوں کے دامن" سے) سولہ سلطنتیں یا اولیگرچک جمہوریہ تھیں جو قدیم ہندوستان میں چھٹی سے چوتھی صدی قبل مسیح تک، دوسرے شہری دور کے دوران موجود تھیں۔ چھٹی-پانچویں صدی قبل مسیح کو اکثر ابتدائی ہندوستانی تاریخ کا ایک اہم موڑ سمجھا جاتا ہے۔ اس عرصے کے دوران، وادی سندھ کی تہذیب کے خاتمے کے بعد ہندوستان کے پہلے بڑے شہروں کا ظہور ہوا۔ یہ سرمن تحریکوں (بشمول بدھ مت اور جین مت) کے عروج کا وقت بھی تھا، جس نے ویدک دور کی مذہبی قدامت پسندی کو چیلنج کیا۔ مہاجنپدوں میں سے دو غالبا ایس (اولیگرکی جمہوریہ) تھے، اور دیگر میں بادشاہت کی شکلیں تھیں۔ انگٹارا نکایا جیسی قدیم بدھ مت کی تحریروں میں سولہ عظیم سلطنتوں اور جمہوریہ کا بار بار حوالہ دیا گیا ہے جو شمال مغرب میں گندھارا سے برصغیر پاک و ہند کے مشرقی حصے میں انگ تک پھیلی ہوئی پٹی میں تیار اور پروان چڑھی تھیں۔ ان میں ٹرانس وندھیان خطے کے کچھ حصے شامل تھے، اور یہ سب ہندوستان میں بدھ مت کے عروج سے پہلے تیار ہوئے تھے۔ آثار قدیمہ کے لحاظ سے، اس دور کی شناخت جزوی طور پر ناردرن بلیک پالش ویئر کلچر کے مطابق کی گئی ہے۔ جائزہ "جنپد" کی اصطلاح کا لفظی معنی لوگوں کے قدم جمانا ہے۔ یہ حقیقت کہ جنپد جن سے ماخوذ ہے، جن لوگوں کی طرف سے آباد طرز زندگی کے لیے زمین لینے کے ابتدائی مرحلے کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ زمین پر آبادکاری کا یہ عمل بدھ اور پانینی کے زمانے سے پہلے ہی اپنا آخری مرحلہ مکمل کر چکا تھا۔ قبل از بدھ شمالی ہندوستانی برصغیر کو کئی جنپدوں میں تقسیم کیا گیا تھا، جو حدود کے لحاظ سے ایک دوسرے سے الگ تھے۔ پانینی کی "اشٹادھیائی" میں، جنپد کا مطلب ملک اور جنپدن کا مطلب اس کے شہری ہیں۔ ان میں سے ہر ایک جنپاد کا نام کشتری لوگوں (یا کشتری جن) کے نام پر رکھا گیا تھا جو اس میں آباد ہوئے تھے۔ بدھ مت اور دیگر متون صرف اتفاق سے سولہ عظیم قوموں (سولسا مہاجنپاداس) کا حوالہ دیتے ہیں جو بدھ کے زمانے سے پہلے موجود تھے۔ وہ مگدھ کے معاملے کے علاوہ کوئی منسلک تاریخ نہیں دیتے ہیں۔ بدھ مت کا انگٹارا نکیا، کئی جگہوں پر، سولہ عظیم قوموں کی فہرست دیتا ہے: انگ آسکا (یا اسماکا) اونتی چیڈی گندھارا کاشی کمبوجا کوسل کرو مگدھ ملّا متسیہ (یا مچا) پنچلا سورسینا وججی وتس (یا ومسا) ایک اور بدھ مت متن، دیگھا نکیا، مندرجہ بالا فہرست میں سے بارہ مہاجنپدوں کا ذکر کرتا ہے اور ان میں سے چار (آسکا، اونتی، گندھارا اور کمبوجا) کو چھوڑ دیتا ہے۔ بدھ مت کے کینن کا ایک اور قدیم متن چولّا-ندیش، کلنگا کو اس فہرست میں شامل کرتا ہے اور یونا کو گندھارا کے لیے تبدیل کرتا ہے، اس طرح کمبوج اور یونا کو اترپٹھ کے واحد مہاجنپادوں کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ ویاکھیاپرجناپتی (یا بھاگوتی سوترا)، جین مت کا ایک سوتر، سولہ مہاجنپدوں کی ایک مختلف فہرست دیتا ہے: انگ بنگا (ونگا) مگدھ ملایا مالوکا اچا واچا کوچچا پادھا (رادھا یا لتا) بججی (وججی) مولی (ملّا) کاسی کوسلہ اوہا سمبھوترا روحا بھگوتی سوترا (یا ویاکھیاپرجناپتی) کے مصنف کی توجہ صرف مدھیدیسا اور مشرق بعید اور جنوب کے ممالک پر مرکوز ہے۔ اس نے کمبوج اور گندھار جیسی قوموں کو اترپٹھ سے خارج کر دیا۔ بھگوتی کا زیادہ توسیع شدہ افق اور اترپٹھ سے تمام ممالک کو خارج کرنا "واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ بھگوتی فہرست بعد میں شروع ہوئی ہے اور اس لیے کم قابل اعتماد ہے"۔ مہاجنپاداس آنگ کی فہرست انگوں کا پہلا حوالہ اتھرو وید میں ملتا ہے جہاں ان کا ذکر مگدھوں، گندھڑیوں اور مجاوتوں کے ساتھ، بظاہر ایک حقیر لوگوں کے طور پر ملتا ہے۔ جین پرجنا میں آریان لوگوں کے پہلے گروہ میں انگوں اور ونگوں کو درجہ دیا گیا ہے۔ اس میں قدیم ہندوستان کے اہم شہروں کا ذکر ہے۔ یہ تجارت اور تجارت کا ایک بڑا مرکز بھی تھا اور اس کے تاجر باقاعدگی سے دور دراز سورن بھومی جاتے تھے۔ انگ کو بمبیسر کے زمانے میں مگدھ نے الحاق کرلیا تھا۔ یہ بمبیسر کی واحد فتح تھی۔ آسکا کا ملک یا اشماکا قبیلہ دکشناپٹھ یا جنوبی ہندوستان میں واقع تھا۔ اس میں موجودہ آندھرا پردیش، تلنگانہ اور مہاراشٹر کے علاقے شامل تھے۔ گوتم بدھ کے زمانے میں، بہت سے آسکا دریائے گوداوری (وندھیا پہاڑوں کے جنوب میں) کے کنارے واقع تھے۔ آسکوں کا دارالحکومت پوٹانا یا پوٹالی تھا، جو تلنگانہ میں موجودہ بودھن اور مہابھارت کے پودنیا سے مطابقت رکھتا ہے۔ مہاراشٹر میں اس کا دارالحکومت پوٹالی میں واقع ہے جو موجودہ نندورا، بلدھانا ضلع سے مطابقت رکھتا ہے۔ پانینی نے بھی اشماکوں کا ذکر کیا ہے۔ انہیں شمال مغرب میں مارکنڈیا پران اور برہت سمہیتا میں رکھا گیا ہے۔ دریائے گوداوری نے اساکوں کے ملک کو ملکوں (یا الکاؤں) سے الگ کر دیا۔ آسکا کا ملک مدھیدیش کے دائرے سے باہر تھا۔ یہ ایک جنوبی اونچی سڑک، دکشناپٹھ پر واقع تھا۔ ایک زمانے میں، آسکا میں ملک اور اونتی شامل تھے۔ اونتی کا ملک مغربی ہندوستان کی ایک اہم سلطنت تھی اور مہاویر اور بدھ کے بعد کے دور میں ہندوستان کی چار عظیم بادشاہتوں میں سے ایک تھی، دیگر تین کوسل، وتس اور مگدھ تھے۔ اونتی کو دریائے نرمدا نے شمال اور جنوب میں تقسیم کیا تھا۔ ابتدائی طور پر، مہیشمتی (مہیستی) جنوبی اونتی کا دارالحکومت تھا، اور اجینی (سنسکرت: اجینی) شمالی اونتی کا تھا، لیکن مہاویر اور بدھ کے زمانے میں، اجینی مربوط اونتی کا دارالحکومت تھا۔ اونتی کا ملک تقریبا جدید مالوا، نیمر اور آج کے مدھیہ پردیش کے ملحقہ حصوں سے مطابقت رکھتا تھا۔ مہیشمتی اور اجینی دونوں جنوبی اونچی سڑک پر کھڑے تھے جسے دکشنپٹھ کہا جاتا ہے جو راج گرہ سے پرتشٹھان (جدید پیٹھان) تک پھیلی ہوئی تھی۔ اونتی بدھ مت کا ایک اہم مرکز تھا اور کچھ سرکردہ تھیروں اور تھیریوں کی پیدائش اور رہائش وہیں ہوئی تھی۔ اونتی کے بادشاہ نندی وردھن کو مگدھ کے بادشاہ ششوناگ نے شکست دی۔ اونتی بعد میں مگدھن سلطنت کا حصہ بن گیا۔ چیڈیوں، چیتیوں یا چیتیوں کی دو الگ الگ بستیاں تھیں جن میں سے ایک نیپال کے پہاڑوں میں تھی اور دوسری کوشامبی کے قریب بندیل کھنڈ میں تھی۔ پرانے حکام کے مطابق، چیڈیاں جمنا کے قریب کروس اور وتسوں کی سلطنت کے درمیان واقع تھیں۔ قرون وسطی کے دور میں، چیڈی کی جنوبی سرحدیں دریائے نرمدا کے کنارے تک پھیلی ہوئی تھیں۔ سوتھیوتنگر، مہابھارت کی سکتی یا سکتیمتی، چیدی کا دارالحکومت تھا۔ چیڈی ہندوستان کے ایک قدیم لوگ تھے اور رگ وید میں ان کا ذکر ان کے بادشاہ کاشو چیدیا کے ساتھ کیا گیا ہے۔ دارالحکومت سکتیمتی کا مقام یقینی طور پر قائم نہیں کیا گیا ہے۔ مورخ ہیم چندر رائے چودھری اور ایف ای پارگٹر کا خیال تھا کہ یہ باندہ، اتر پردیش کے آس پاس تھا۔ ماہر آثار قدیمہ دلیپ کمار چکرورتی نے تجویز پیش کی ہے کہ سکتیمتی کی شناخت ایک بڑے ابتدائی تاریخی شہر کے کھنڈرات کے طور پر کی جا سکتی ہے، جو مدھیہ پردیش کے ریوا کے مضافات میں جدید دور کے نام اٹاہا کے ساتھ ہے۔ گندھارا گندھڑیوں کی اون کا حوالہ رگ وید میں دیا گیا ہے۔ گندھارا اور ان کے بادشاہ مہابھارت کی جنگ میں پانڈووں کے خلاف کرو کے مضبوط اتحادیوں کے طور پر نمایاں ہیں۔ گندھارا غصے میں مبتلا لوگ تھے، جو جنگی فن میں اچھی طرح تربیت یافتہ تھے۔ پورانی روایات کے مطابق، اس جنپد کی بنیاد ییاتی کی اولاد ارودھ کے بیٹے گندھارا نے رکھی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ اس ملک کے شہزادے درویو کے نسب سے آئے تھے جو رگ ویدک دور کے مشہور بادشاہ تھے اور قمری خاندان کے بادشاہ یاتی کے پانچ بیٹوں میں سے ایک تھے۔ دریائے سندھ نے گندھارا کی زمینوں کو پانی دیا۔ کہا جاتا ہے کہ اس مہاجنپد کے دو شہروں تکشلا اور پشکلاوتی کا نام، ایودھیا کے شہزادے اور بھگوان رام کے چھوٹے بھائی بھرت کے دو بیٹوں تکشا اور پشکر کے نام پر رکھا گیا تھا۔ ویو پران (II.36.107) کے مطابق، گندھاروں کو پرمیتی (اکا) نے تباہ کر دیا تھا۔ کالیکا) کلی یوگ کے اختتام پر۔ پانینی نے اپنی اشٹادھیائی میں ویدک شکل گندھاری کے ساتھ ساتھ بعد کی شکل گندھار دونوں کا ذکر کیا ہے۔ گندھارا سلطنت میں بعض اوقات کشمیر بھی شامل ہوتا تھا۔ ملیٹس کا ہیکاٹیوس (549-468) کا حوالہ کاسپاپیروس (کاشیا پورہ یا پروش پورہ، یعنی جدید دور کے پشاور) کو گندھارک شہر کے طور پر دیتا ہے۔ گندھارا جاتکا کے مطابق، ایک زمانے میں گندھارا سلطنت کشمیر کا حصہ تھا۔ جاٹکا گندھارا کے لیے چندہرا کا دوسرا نام بھی دیتا ہے۔ بدھ مت کی روایات کے گندھارا مہاجنپدا میں مشرقی افغانستان کے علاقے، اور پنجاب کے شمال مغرب (پشاور (پروش پورہ) اور راول پنڈی کے جدید اضلاع) شامل تھے۔ اس کا بعد کا دارالحکومت تکشلا (ٹیکسلا کے لیے پراکرت) تھا۔ تکشلا یونیورسٹی قدیم زمانے میں تعلیم کا ایک مشہور مرکز تھا، جہاں دنیا بھر سے اسکالر اعلی تعلیم حاصل کرنے کے لیے آتے تھے۔ پانینی، گرامر کی ہندوستانی باصلاحیت اور کوتلیا ٹیکسلا یونیورسٹی کی عالمی شہرت یافتہ مصنوعات ہیں۔ چھٹی صدی قبل مسیح کے وسط میں گندھارا کا بادشاہ پکوستی یا پشکراسرین مگدھ کے بادشاہ بمبیسر کا ہم عصر تھا۔ گندھارا گرینڈ ناردرن ہائی روڈ (اترپٹھ) پر واقع تھا اور بین الاقوامی تجارتی سرگرمیوں کا مرکز تھا۔ علماء کے ایک گروہ کے مطابق، گندھارا اور کمبوجا علمی لوگ تھے۔ یہ بھی دعوی کیا جاتا ہے کہ کرو، کمبوجا، گندھارا اور بہلیکا علمی لوگ تھے۔ ڈاکٹر ٹی ایل شاہ کے مطابق گندھارا اور کمبوجا ایک سلطنت کے دو صوبوں کے علاوہ اور کچھ نہیں تھے اور ایک ساتھ واقع تھے، اس لیے ایک دوسرے کی زبان کو متاثر کرتے تھے۔ قدرتی طور پر، ہو سکتا ہے کہ وہ کسی زمانے میں باخبر لوگ رہے ہوں۔ گندھارا اکثر سیاسی طور پر پڑوسی علاقوں کشمیر اور کمبوجا سے جڑا ہوا تھا۔ کمبوجا کمبوجا بھی اترپٹھ میں شامل ہیں۔ قدیم ادب میں کمبوج کا مختلف طور پر گندھار، دراد اور بہلیکا (باختر) سے تعلق ہے۔ قدیم کمبوجا ہندوکش کے دونوں طرف کے علاقوں پر مشتمل ہونے کے لیے جانا جاتا ہے۔ اصل کمبوجا مشرقی آکسس ملک میں بہلیکا کے پڑوسی کے طور پر واقع تھا، لیکن وقت کے ساتھ، کمبوجوں کے کچھ قبیلوں نے ہندوکش کو عبور کیا اور اس کے جنوبی حصے میں بھی کالونیاں لگائیں۔ یہ مؤخر الذکر کمبوجا ہندوستانی ادب میں دراداس اور گندھاروں سے وابستہ ہیں اور اشوک کے فرمانوں میں بھی ان کا ذکر ملتا ہے۔ مہابھارت اور بطلیموس جغرافیہ میں موجود شواہد واضح طور پر کمبوج کی دو بستیوں کی حمایت کرتے ہیں۔ کشمیر کے جنوب مغرب میں نیورستان سے لے کر راجوری تک کا سس-ہندوکش خطہ، جس کی سرحدیں دراداس اور گندھاروں سے ملتی ہیں، کمبوج ملک کی تشکیل کرتا تھا۔ کمبوجا کا دارالحکومت غالبا کشمیر کے جنوب مغرب میں راج پورہ (جدید راجوری) تھا۔ بدھ مت کی روایات کا کمبوج مہاجنپد قدیم کمبوجوں کی اس سس-ہندوکش شاخ سے مراد ہے۔ پامیر اور بدخشاں سمیت ٹرانس ہندوکش خطہ جس کی سرحدیں مغرب میں بہلیکوں (باختریہ) اور شمال میں سوگدیانا/فرغانہ کے لوہا اور رشیکا کے ساتھ ملتی تھیں، پراما-کمبوجا ملک کی تشکیل کرتے تھے۔ کمبوجوں کی ٹرانس ہندوکش شاخ خالص ایرانی ہی رہی لیکن ایسا لگتا ہے کہ سس ہندوکش کے کمبوجوں کا ایک بڑا حصہ ہندوستانی ثقافتی اثر و رسوخ میں آ گیا ہے۔ کمبوجوں کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ ان کے ایرانی اور ہندوستانی دونوں طرح کے رشتے تھے۔ کمبوجا مہاکاوی زمانے سے ہی ایک معروف جمہوری لوگ بھی تھے۔ مہابھارت کمبوجوں کے کئی (یا جمہوریہ) سے مراد ہے۔ کوتلیا کا ارتھ شاستر کمبوج کے جمہوری کردار اور اشوک کے فرمان نمبر کی تصدیق کرتا ہے۔ XIII بھی یاونوں کے ساتھ کمبوجوں کی موجودگی کی گواہی دیتا ہے۔ پانینی کے ستراس، اگرچہ یہ بتاتے ہیں کہ پانینی کا کمبوج ایک کشتری بادشاہت تھا، لیکن "خصوصی حکمرانی اور مشتق کی غیر معمولی شکل" جو وہ کمبوجوں کے حکمران کو ظاہر کرنے کے لیے دیتا ہے اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کمبوج کا بادشاہ صرف ایک برائے نام سربراہ (بادشاہ قونصل) تھا۔ بدھ مت کی تحریروں کے مطابق، مذکورہ بالا مہاجن پاڈوں میں سے پہلے چودہ کا تعلق ماججھمیڈیسا (وسط ہندوستان) سے ہے جبکہ آخری دو کا تعلق اترپٹھ یا جمبودوپ کے شمال مغربی ڈویژن سے ہے۔ 6 ویں/5 ویں صدی قبل مسیح میں بالادستی کے لیے ہونے والی جدوجہد میں، مگدھوں کی بڑھتی ہوئی ریاست قدیم ہندوستان میں غالب طاقت کے طور پر ابھری، جس نے ماججھمادیسا کے کئی جنپدوں کو ضم کر لیا۔ پرانوں میں ایک تلخ لکیر اس بات پر افسوس کا اظہار کرتی ہے کہ مگدھن شہنشاہ مہاپدما نند نے تمام کشتریوں کو ختم کر دیا، اس کے بعد کشتریہ نام کے لائق کوئی نہیں بچا۔ اس سے مراد مشرقی پنجاب کے کاسی، کوسل، کرو، پنچال، وتسیا اور دیگر نو ویدک قبائل ہیں جن کے بارے میں داستانوں اور شاعری کے علاوہ کبھی کچھ نہیں سنا گیا۔ (نندوں نے ششوناگ خاندان کے تخت پر قبضہ کر لیا، اس طرح نند سلطنت کی بنیاد رکھی۔) کمبوجن اور گندھارن، تاہم، مگدھن ریاست کے ساتھ کبھی بھی براہ راست رابطے میں نہیں آئے جب تک کہ چندرگپت اور کوتلیا جائے وقوعہ پر نہیں اٹھے۔ لیکن یہ قومیں بھی خورس (558-530 قبل مسیح) کے دور میں یا دارا کے پہلے سال میں فارس کے اچیمینیڈز کا شکار ہوئیں۔ کمبوجا اور گندھارا نے اچیمینیڈ سلطنت کا بیسویں اور امیر ترین ستراپی تشکیل دیا۔ کہا جاتا ہے کہ خورس اول نے مشہور کمبوجا شہر کو تباہ کر دیا تھا جسے کاپیسی (جدید بیگرام) کہا جاتا ہے۔ کاشی سلطنت اپنے دارالحکومت وارانسی کے آس پاس کے علاقے میں واقع تھی، جو شمال اور جنوب میں ورونا اور آسی ندیوں سے گھرا ہوا تھا جس نے وارانسی کو اس کا نام دیا۔ بدھ سے پہلے، کاسی سولہ مہاجنپدوں میں سب سے زیادہ طاقتور تھا۔ کئی جاٹکا کہانیاں ہندوستان کے دوسرے شہروں پر اس کے دارالحکومت کی برتری کی گواہی دیتی ہیں اور اس کی خوشحالی اور دولت کے بارے میں بہت زیادہ بات کرتی ہیں۔ یہ کہانیاں کاشی اور تین ریاستوں کوسل، انگ اور مگدھ کے درمیان بالادستی کے لیے طویل جدوجہد کے بارے میں بتاتی ہیں۔ اگرچہ کاشی کے بادشاہ برہدرتھ نے کوسل کو فتح کیا، لیکن بعد میں کاشی کو بدھ کے دور میں بادشاہ کنس نے کوسل میں شامل کر لیا۔ کاشیوں کے ساتھ ساتھ کوسلوں اور ویدھنوں کا ذکر ویدک متون میں ملتا ہے اور ایسا لگتا ہے کہ وہ ایک قریبی اتحادی لوگ تھے۔ متسیہ پران اور البیرونی میں کاشی کو بالترتیب کوشکا اور کوشکا کہا گیا ہے۔ دیگر تمام قدیم متون کاشی پڑھتے ہیں۔ کوسل کا ملک مگدھ کے شمال مغرب میں واقع تھا، جس کا دارالحکومت ایودھیا تھا۔ اس کا علاقہ وسطی اور مشرقی اتر پردیش میں جدید اودھ (یا اودھ) سے مطابقت رکھتا تھا۔ اس کی جنوبی سرحد کے لیے دریائے گنگا، مشرقی سرحد کے لیے دریائے گندک (ناراینی) اور شمالی سرحد کے لیے ہمالیہ کے پہاڑ تھے۔ بعد میں، مہاویر اور بدھ کے دور میں اس سلطنت پر مشہور بادشاہ پرسناجیت نے حکومت کی، اس کے بعد اس کے بیٹے ودودھبھ (ویرودھکا) نے حکومت کی۔ بادشاہ پرسناجیت اعلی تعلیم یافتہ تھے۔ مگدھ کے ساتھ ازدواجی اتحاد سے اس کی حیثیت میں مزید بہتری آئی: اس کی بہن کی شادی بمبیسر سے ہوئی تھی اور کاسی کا کچھ حصہ جہیز کے طور پر دیا گیا تھا۔ تاہم، بادشاہ پسناڈی (پرسناجیت) اور مگدھ کے بادشاہ اجات شترو کے درمیان بالادستی کے لیے جدوجہد تھی جو بالآخر مگدھ کے ذریعے لکاویوں کے اتحاد کے فتح ہونے کے بعد طے ہو گئی۔ کوسل کو بالآخر مگدھ میں ضم کر دیا گیا جب ودودھبھ کوسل کا حکمران تھا۔ ایودھیا، ساکیتا، بنارس اور سراوستی کوسل کے اہم شہر تھے۔ کورو پرانوں میں کرووں کی ابتدا پرو بھارت خاندان سے ہوتی ہے۔ کرو پرو کے خاندان کی 25 نسلوں کے بعد پیدا ہوا، اور کرو کی 15 نسلوں کے بعد، کوراووں اور پانڈووں کی پیدائش ہوئی۔ اتریا برہمن مدھیدیش میں کرووں کا پتہ لگاتا ہے اور اتاراکورو کو ہمالیہ سے باہر رہنے والا بھی کہتا ہے۔ بدھ مت کے متن سمنگاولاسینی کے مطابق، کورو راشٹر (کرو) کے لوگ اترکورو سے آئے تھے۔ ویو پران اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ کرو، پورو نسب کے سمورسان کا بیٹا، کرووں کا اسی نام کا آباؤ اجداد اور کروکشیتر میں کرو راشٹر (کرو جنپدا) کا بانی تھا۔ کرووں کا ملک تقریبا جدید تھانیسر، ریاست دہلی اور اتر پردیش کے میرٹھ ضلع سے مطابقت رکھتا تھا۔ جاٹکوں کے مطابق، کرووں کا دارالحکومت جدید دہلی کے قریب اندرا پرستھ (انڈاپٹا) تھا جس نے سات لیگوں کو بڑھایا۔ بدھ کے زمانے میں، کرو ملک پر کوریویا نامی ایک برائے نام سردار (بادشاہ قونصل) کی حکومت تھی۔ بدھ دور کے کرو اسی عہدے پر فائز نہیں تھے جیسا کہ انہوں نے ویدک دور میں کیا تھا لیکن وہ گہری حکمت اور صحت مند صحت کے لیے اپنی قدیم ساکھ سے لطف اندوز ہوتے رہے۔ کرووں کے یادووں، بھوجوں، تریگراتوں اور پنچالوں کے ساتھ ازدواجی تعلقات تھے۔ بادشاہ دھننجے کا ایک جٹک حوالہ ہے، جسے یودھیشٹر کی نسل کے شہزادے کے طور پر متعارف کرایا گیا ہے۔ اگرچہ ابتدائی دور میں ایک معروف بادشاہت والے لوگ، کرو 6 ویں سے 5 ویں صدی قبل مسیح کے دوران حکومت کی جمہوریہ شکل میں تبدیل ہو گئے تھے۔ چوتھی صدی قبل مسیح میں، کوتلیا کا ارتھ شاستر بھی راجا شبدوپاجیون (بادشاہ قونصل) آئین پر عمل کرتے ہوئے کرووں کی تصدیق کرتا ہے۔ مگدھ مہاجنپدوں میں سب سے نمایاں اور خوشحال تھا۔ دارالحکومت پاٹلی پتر (موجودہ پٹنہ، بہار کے قریب) گنگا، سون، پنپن اور گندک جیسے بڑے دریاؤں کے سنگم پر واقع تھا۔ اس خطے کے دلدلی میدانوں اور بہار اور جھارکھنڈ کے تانبے اور لوہے سے مالا مال علاقوں سے اس کی قربت نے مملکت کو اچھے معیار کے ہتھیار تیار کرنے اور زرعی معیشت کو سہارا دینے میں مدد کی۔ ان دنوں کی تجارت کی شاہراہوں کے مرکز میں اس کے مقام نے اس کی دولت میں اہم کردار ادا کیا۔ ان تمام عوامل نے مگدھ کو اس دور کی سب سے خوشحال ریاست کے طور پر ابھرنے میں مدد کی۔ مگدھوں کی سلطنت تقریبا جنوبی بہار کے جدید اضلاع پٹنہ اور گیا اور مشرق میں بنگال کے کچھ حصوں سے مطابقت رکھتی تھی۔ دارالحکومت پاٹلی پتر شمال میں دریائے گنگا، مشرق میں دریائے چمپا، جنوب میں وندھیا پہاڑوں اور مغرب میں دریائے سونا سے جڑا ہوا تھا۔ بدھ کے زمانے میں اس کی حدود میں انگ شامل تھا۔ اس کا ابتدائی دارالحکومت گریوراجا یا راجگاہ (بہار کے نالندہ ضلع میں جدید راجگیر) تھا۔ شہر کے دوسرے نام مگدھ پورہ، برہدرتھ پورہ، واسومتی، کشگر پورہ اور بمبیسرپوری تھے۔ یہ قدیم زمانے میں جین مت کا ایک فعال مرکز تھا۔ پہلی بدھ کونسل ویبھارا پہاڑیوں کے راجگاہ میں منعقد ہوئی۔ بعد میں، پاٹلی پتر مگدھ کا دارالحکومت بن گیا۔ ملا مالکوں کا ذکر اکثر بدھ مت اور جین کاموں میں کیا جاتا ہے۔ وہ شمالی ہندوستان میں رہنے والے ایک طاقتور لوگ تھے۔ مہابھارت کے مطابق، کہا جاتا ہے کہ پانڈو پتر بھیماسینا نے مشرقی ہندوستان میں اپنی مہم کے دوران ملاکوں کے سردار کو فتح کیا تھا۔ بدھ مت کے دور میں، ملاکس شتریا ایک جمہوری لوگ تھے جن کا تسلط نو اتحاد شدہ قبیلوں کے مطابق نو علاقوں پر مشتمل تھا۔ ان جمہوری ریاستوں کو ایس کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان میں سے دو کنفیڈریشن-ایک کشی نگر (گورکھپور کے قریب جدید کاشیا) کے ساتھ اس کا دارالحکومت اور دوسرا پاوا (جدید فضل نگر، کشی نگر کے جنوب مشرق میں) کے ساتھ دارالحکومت-بدھ کے زمانے میں بہت اہم ہو گئے تھے۔ کوشینارا بدھ مت کی تاریخ میں بہت اہم ہے کیونکہ بھگوان بدھ نے پاوا میں آخری کھانا کھایا تھا۔ بدھ پاوا میں بیمار ہو گئے اور کوسینارا میں انتقال کر گئے۔ یہ وسیع پیمانے پر مانا جاتا ہے کہ بھگوان گوتم کا انتقال کشی نگر کے بادشاہ سستپال مال کے صحن میں ہوا۔ کشی نگر اب بدھ مت کے زیارت گاہ کا مرکز ہے جسے اتر پردیش کے سیاحتی ترقیاتی کارپوریشن کے ذریعے تیار کیا جا رہا ہے۔ لکاویوں کی طرح ملکاؤں کا ذکر منوسمرتی نے ورتیہ کشتریوں کے طور پر کیا ہے۔ انہیں مہاپرنیبن سوتنت میں وششٹھ (وشیٹھ) کہا جاتا ہے۔ ملاکوں کے پاس اصل میں بادشاہت کی شکل میں حکومت تھی لیکن بعد میں انہوں نے سمگھا (جمہوریہ) میں سے ایک کا رخ کیا، جس کے اراکین خود کو راجا کہتے تھے۔ ایسا لگتا ہے کہ ملاکوں نے اپنے دفاع کے لیے لیچھاویوں کے ساتھ اتحاد کیا تھا لیکن بدھ کی موت کے کچھ ہی عرصے بعد ان کی آزادی ختم ہو گئی اور ان کے تسلط مگدھن سلطنت سے منسلک ہو گئے۔ متسیہ متسیہ یا مچا قبیلے کا ملک کروس کے جنوب میں اور جمنا کے مغرب میں واقع تھا، جس نے انہیں پنچالوں سے الگ کیا۔ یہ تقریبا راجستھان کی سابقہ ریاست جے پور سے مطابقت رکھتا تھا، اور اس میں بھرت پور کے کچھ حصوں کے ساتھ پورا الور شامل تھا۔ متسیہ کا دارالحکومت ویرات نگر (جدید بیرات) میں تھا جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس کا نام اس کے بانی بادشاہ ویرات کے نام پر رکھا گیا تھا۔ پالی ادب میں متسیہ عام طور پر سورسینوں سے وابستہ ہوتے ہیں۔ مغربی متسیہ چمبل کے شمالی کنارے پر پہاڑی علاقہ تھا۔ وزیگا پٹم کے علاقے میں بعد کے دنوں میں متسیہ کی ایک شاخ بھی پائی جاتی ہے۔ بدھ کے دور میں متسیوں کی اپنی زیادہ سیاسی اہمیت نہیں تھی۔ پنچالوں نے کرو کے مشرق میں پہاڑوں اور دریائے گنگا کے درمیان ملک پر قبضہ کر لیا۔ یہ تقریبا جدید بدون، فرخ آباد اور اتر پردیش کے ملحقہ اضلاع سے مطابقت رکھتا تھا۔ ملک کو اتر-پنچالہ اور دکشن-پنچالہ میں تقسیم کیا گیا تھا۔ شمالی پنچالہ کا دارالحکومت ادھیچھترا یا چھتروتی (بریلی ضلع میں جدید رام نگر) تھا، جبکہ جنوبی پنچالہ کا دارالحکومت ضلع فرخ آباد میں کمپلیہ یا کمپیل تھا۔ مشہور شہر کنیاکوبجا یا کنوج پنچالہ کی سلطنت میں واقع تھا۔ اصل میں ایک بادشاہت والا قبیلہ، ایسا لگتا ہے کہ پنچلوں نے چھٹی اور پانچویں صدی قبل مسیح میں ریپبلکن کارپوریشن کا رخ کیا تھا۔ چوتھی صدی قبل مسیح میں، کوتلیا کا ارتھ شاستر بھی پنچالوں کو راجشبدوپاجیون (بادشاہ قونصل) آئین کی پیروی کرنے کی تصدیق کرتا ہے۔ سورسینوں کا ملک متسیہ کے مشرق اور جمنا کے مغرب میں واقع ہے۔ یہ تقریبا اتر پردیش، ہریانہ اور راجستھان کے برج علاقے سے مطابقت رکھتا ہے۔ اور مدھیہ پردیش کا گوالیار علاقہ۔ اس کا دارالحکومت مدھورا یا متھرا تھا۔ سورسینا کا بادشاہ اونتی پتر بدھ کے اہم شاگردوں میں پہلا تھا، جس کی مدد سے بدھ مت نے متھرا ملک میں قدم رکھا۔ متھرا/سورسینا کے اندھاکوں اور ورشنیوں کا حوالہ پانینی کی اشٹادھیائی میں دیا گیا ہے۔ کوتلیا کے ارتھ شاستر میں، ورشنیوں کو سنگھا یا جمہوریہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ورشنیوں، اندھاکوں اور شورسینی کے دیگر اتحادی قبائل نے ایک سنگھ بنایا اور واسودیو (کرشنا) کو سنگھ مکھیا کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ سورسینا کا دارالحکومت متھرا، میگستھینیس کے زمانے میں کرشن پوجا کے مرکز کے طور پر بھی جانا جاتا تھا۔ سورسین سلطنت مگدھن سلطنت کے الحاق پر اپنی آزادی کھو چکی تھی۔ ورجی یا لیچاویوں سمیت پڑوسی قبیلوں کا ایک اتحاد تھا اور قدیم ہندوستان کے اہم مہاجنپدوں میں سے ایک تھا۔ جس علاقے پر انہوں نے حکومت کی وہ نیپال اور شمالی بہار میں متھیلا کے علاقے پر مشتمل ہے اور ان کا دارالحکومت ویشالی شہر تھا۔ بدھ مت کے متن انگٹارا نکایا اور جین متن بھگوتی سوترا (سایا xv ادیس اول) دونوں نے وججی کو اپنے سولس (سولہ) مہاجنپدوں کی فہرستوں میں شامل کیا۔ اس مہاجنپد کا نام اس کے حکمران قبیلوں میں سے ایک، ورجی سے ماخوذ تھا۔ وججی ریاست کے جمہوریہ ہونے کا اشارہ ملتا ہے۔ اس قبیلے کا ذکر پانینی، چانکیہ اور ژوان زانگ نے کیا ہے۔ وتس (یا ومس) وتس یا ومس کو کرووں کی ایک شاخ کہا جاتا ہے۔ وتس یا ومسا ملک اتر پردیش میں جدید الہ آباد کے علاقے سے مطابقت رکھتا تھا۔ اس کی بادشاہت کی شکل تھی جس کا دارالحکومت کوشامبی تھا (جس کی شناخت الہ آباد سے 38 میل دور گاؤں کوسم سے ہوتی ہے)۔ کوشامبی ایک بہت خوشحال شہر تھا جہاں بڑی تعداد میں امیر تاجر رہتے تھے۔ یہ شمال مغرب اور جنوب سے آنے والے سامان اور مسافروں کا سب سے اہم کاروبار تھا۔ ادین چھٹی-پانچویں صدی قبل مسیح میں وتس کا حکمران تھا۔ وہ بہت طاقتور، جنگجو اور شکار کا شوقین تھا۔ ابتدا میں بادشاہ ادین بدھ مت کے مخالف تھے، لیکن بعد میں بدھ کے پیروکار بن گئے اور بدھ مت کو ریاستی مذہب بنا دیا۔ ادینا کی والدہ، ملکہ مرگاوتی، ہندوستانی تاریخ کی قدیم ترین معروف خاتون حکمرانوں میں سے ایک ہونے کی وجہ سے قابل ذکر ہیں۔ ۔