Raseśvara
راشیشور ایک شیو فلسفیانہ روایت تھی جو "عیسائی دور کے آغاز کے قریب پیدا ہوئی" (پہلی صدی عیسوی)۔ اس نے جسم کو لافانی بنانے کے لیے پارے کے استعمال کی وکالت کی۔ یہ اسکول کوول اور گوف کے مطابق گووندا بھاگوت اور سروجنا رامیشور کے تحریر کردہ متن راسارنو، راسہریدیا اور راشیشور سدھانتا پر مبنی تھا۔ ہندوستانی فلسفے کے بہت سے دوسرے مکاتب فکر کی طرح، راشیشوراس کا خیال تھا کہ آزادی اعلی بھگوان شیو کے ساتھ خود کی شناخت اور نقل مکانی سے آزادی ہے۔ تاہم، دوسرے مکاتب فکر کے برعکس، راشیشوروں کا خیال تھا کہ آزادی صرف پارے کے استعمال سے حاصل کی جا سکتی ہے تاکہ ایک ناقابل تسخیر جسم حاصل کیا جا سکے۔ لہذا، انہوں نے پارے کو پارہ یا نقل مکانی کے وجود سے بالاتر نقل و حمل کا ذریعہ کہا۔ راشیشوروں کو روح نکالنا ایک قابل فہم عمل تھا اور اس لیے آزادی کے لیے ایک ناقابل تسخیر جسمانی زندگی کو برقرار رکھنا ضروری تھا۔ انہوں نے اس نقطہ نظر کی تائید کے لیے پروشا سکتا اور پرانوں سے صحیفوں کے شواہد کا استعمال کیا۔ پارے کے مرکری کا استعمال راشیشوروں کے لیے اتنا مقدس تھا کہ وہ پارے کی توہین کو توہین آمیز سمجھتے تھے۔ رسہریدیہ میں پارے کا ذکر شیو اور گوری کی تخلیق کے طور پر کیا گیا ہے جبکہ راسارنو پارے کی پوجا کو اعلی بھگوان شیو کی تمام علامتوں کی پوجا سے زیادہ خوبصورت مانتا ہے۔ راشیشوروں نے پارے کے علاج کے اٹھارہ طریقے بیان کیے-پسینہ آنا، رگڑنا، جھونکنا، ٹھیک کرنا، گرانا، زبردستی کرنا، روکنا، جلانا، جانا، گلوبولز میں گرنا، پلورائز کرنا، ڈھانپنا، اندرونی بہاؤ، بیرونی بہاؤ، جلانا، رنگ دینا، ڈالنا، اور اسے الگ کرکے اور چھید کر کھانا۔ مرکری خون اور جسم دونوں پر لگایا جا سکتا ہے۔ راشیشور سدھانت نے تین طریقوں کو بیان کیا جن میں پارے کو ہوا کے ساتھ مل کر استعمال کیا جا سکتا ہے-سوونگ، ڈیڈ اور باؤنڈ۔ خیال کیا جاتا تھا کہ پارے اور ہوا کے جھونکنے سے بیماریاں ہوتی ہیں، مردہ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ زندگی کو بحال کرتے ہیں اور پابند ہوتے ہیں ان کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ لہرانے کی طاقت دیتے ہیں۔ جب مرکری مختلف رنگوں کا ہوتا ہے اور ضرورت سے زیادہ اتار چڑھاؤ سے پاک ہوتا ہے تو اسے دم گھٹنے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ یہ مر چکا تھا جب اس نے گیلا پن، موٹائی، چمک، بھاری پن اور نقل و حرکت دکھائی۔ اور یہ اس وقت بندھا ہوا تھا جب یہ مسلسل، روانی، برائٹ، خالص، بھاری تھا، اور اگر یہ رگڑ کے تحت الگ ہوتا ہے۔ تاہم، اب یہ معلوم ہوا ہے کہ پارے اور اس کے مرکبات کی نمائش ہائیڈرجیریا یا پارے کے زہر آلود ہونے کا سبب بنتی ہے۔ ۔