Kaniguram
کانیگورم (کانیگورم) پاکستان کے جنوبی وزیرستان کے علاقے کا ایک قصبہ ہے۔ کانیگورام کی آبادی بنیادی طور پر پشتونوں کے اورمور یا برکی قبائل پر مشتمل ہے۔ یہ سولہویں صدی کے پشتون انقلابی رہنما اور جنگجو شاعر بیازد پیر روشن کا آبائی شہر بھی ہے، جس نے پشتون زبان کی پہلی معروف کتاب لکھی تھی۔ 2017 کی مردم شماری کے مطابق، کانیگورم کی آبادی 13,809 ہے۔ آج اس قصبے کے مقامی لوگ اورموری کے ساتھ ساتھ پشتون کی وزیرستانی (میسیدولا) بولی بولتے ہیں۔ آبادی برکی قبیلہ بنیادی طور پر کانیگورام میں آباد ہے۔ یہ جگہ 800 سال سے زیادہ عرصے سے ان کے قبیلے کا مرکز رہی ہے۔ کانیگورم تاریخی طور پر برکی اور حال ہی میں محسودوں کے علاوہ باہر کے لوگوں کے لیے حد سے باہر رہا ہے۔ اسٹور کے سامنے کے عام نشانات "برکی چاقو" اور "برکی فارمیسی" ہیں اور مہسودوں کی تعداد نمایاں طور پر زیادہ ہونے کے باوجود کانیگورم میں برکی کی غالب پوزیشن کی نشاندہی کرتے ہیں۔ برکی/ارمر اور محسودوں کے درمیان تعلقات اتنے ہی پیچیدہ ہیں جتنے وہ گہرے ہیں۔ ان کے درمیان کبھی کبھار جھڑپوں/جنگ کے علاوہ عام طور پر اچھے تعلقات ہوتے ہیں۔ محسود کے علاقے میں ایک محصور علاقے میں رہنے کے باوجود، ارمار/بارکی/برکی نے کانیگورم میں اپنی مادری زبان/شناخت/روایات کو برقرار رکھا ہے۔ کانیگورم کی ترتیب فاٹا کے دیگر بستیوں/بستیوں سے اس لحاظ سے مخصوص ہے کہ مکانات ملحقہ یا آپس میں جڑے ہوئے ہیں۔ کانیگورم اور اس کے آس پاس کی زمین خصوصی طور پر برکی میں ہے، اور کچھ حد تک محسود، ملکیت یا کنٹرول ہے۔ بیازد پیر روشن، ایک برکی/ارمر، نے سولہویں صدی کے اوائل میں مغل شہنشاہ اکبر کے خلاف ایک بڑی بغاوت لڑی۔ انہیں ان کی چھوٹے ہتھیاروں کی گھریلو صنعت کی وجہ سے محسودوں کا اسلحہ خانہ سمجھا جاتا ہے، جو تاہم درہ آدم کھیل کی حریف نہیں ہے۔ کانیگورم کے کھجروں کا مقابلہ کبھی دمشق کے کھجروں سے ہوتا تھا۔ کنیگورام تک شمال سے رزمک روڈ کے ذریعے اور جنوب سے وانا سے ایک تنگ دھاتی سڑک پر رسائی حاصل ہے جو جنوبی وزیرستان کی چند سڑکوں میں سے ایک ہے۔ اس مرکزی "سڑک" سے رسائی ایک چوڑی کھائی کے پار ایک سسپنشن فٹ برج تک محدود ہے جو کنیگورم کو مرکزی سڑک سے الگ کرتی ہے اور اس کی حفاظت کرنا آسان ہے، کیونکہ اس کے پیچھے پہاڑ (پریگھل اور جالندور) ہیں جو شمال سے رسائی کو محدود کرتے ہیں۔ یہ پیدل چلنے والا پل، اکثر، اپنے ناقص بنیادی ڈھانچے کی وجہ سے ناقابل استعمال رہا ہے۔ اس بستی کے لوگوں کو اکثر سخت سردیوں کے مہینوں میں سڑک سے کھڑی کھائی سے نیچے اترنا پڑتا ہے اور پھر کانیگورم کی طرف واپس چڑھنا پڑتا ہے۔ کانیگورام کی بہت سی برکی سردیاں ڈیرہ اسماعیل خان کے دوسرے گھروں میں گزارتی ہیں، جہاں کچھ ہوائی اڈے پر یا تاجروں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ وہ پاکستان کی ٹرکنگ اور تعمیراتی صنعتوں میں بہت زیادہ ملوث ہیں جو بنیادی طور پر کراچی سے باہر ہیں اور کاروباری تاجر اور تاجر ہیں۔ دوسرے پشتون قبائل کی طرح، برکی بھی بیرونی دنیا سے خود کو الگ کرنا چاہتے ہیں: اس طرح قبیلے کے تاریخی مرکز کے طور پر کنیگورم کی اہمیت اور اپنی مادری زبان (ارمار) کو برقرار رکھنے کی مسلسل کوشش، جو پشتو سے پہلے کی ہے۔ ارماروں/بارکوں کا بیاضد بڑے پیمانے پر پیر روشن یا روخان کے نام سے جانا جانے لگا، جس کا مطلب پشتون میں "روشن خیال صوفی ماسٹر" ہے۔ وہ مغل شہنشاہ اکبر کے خلاف ایک بڑی بغاوت کی قیادت کرنے والے پہلے مقامی رہنما تھے۔ کانیگورم کا سب سے مشہور رہائشی بیازد پیر روشن تھا، جس کی اولاد سترہویں صدی میں بستی بابا کھیل منتقل ہو گئی۔ اصل نام بیازد، پیر روشن (روشن خیال پیر) کے نام سے مشہور ہوا اور وہ خواتین کے لیے سیکھنے اور مساوی سلوک کا حامی تھا، جو اس زمانے کے لیے اور آج بھی جنوبی وزیرستان میں ایک انقلابی تصور ہے۔ کانیگورم میں اپنے اڈے سے، اس نے اپنی بغاوت کی تحریک شروع کی، جسے اس کے بچوں اور پھر اس کے پوتے پوتیوں نے جاری رکھا۔ تحریک کا بنیادی مرکز مردوں اور عورتوں کے درمیان مساوات پیدا کرنا تھا، جس میں علماء کے لیکچرز سیکھنے اور سننے کا حق اور دن الہی کے اعلان کے بعد اکبر کے خلاف لڑنے کا حق شامل تھا۔ زبان اور آبادی اورموری اور پشتون (مسدوولا) کانیگورم میں بولی جاتی ہیں۔ آج، تمام اورموری بولنے والے بھی مسدوولا کی مقامی پشتون بولی میں دو لسانی ہیں۔ زیادہ تر اردو میں اور کچھ انگریزی میں بھی بات کر سکتے ہیں۔ برکی اب بھی لوگر میں اور غزنی، افغانستان سے باہر بارکی بارک میں پائے جاتے ہیں ؛ تاہم، پشتون اور دری نے وہاں اورموری زبان کی جگہ لے لی ہے۔ تاریخ بارکی/برکی/اورمور قبیلے کی اصل اصل کا متعدد مورخین نے بڑے پیمانے پر مقابلہ کیا ہے۔ کیپٹن (بعد میں میجر) رابرٹ لیچ نے اورموری زبان کی بارکی بارک (لوگر) بولی پر تحقیق کی۔ انہوں نے 1838 میں کہا کہ ہنری والٹر بیلیو کی کتاب (1891) "این انکوائری انٹو دی ایتھنوگرافی آف افغانستان"، بیازد کے لوگ-جنہیں فی الحال "برکی" کہا جاتا ہے لیکن جنہیں بیسویں صدی کے اوائل تک بارک یا بارکی کے نام سے جانا جاتا تھا-یونانی دور میں اپنے موجودہ ماحول میں بڑی تعداد میں پائے گئے (صفحہ 62)۔ اس بنیادی کام کے صفحہ 8 پر، بیلیو نے بارکی کی ابتدا کو "پراسرار" قرار دیا ہے لیکن عرب/انصاری نسل کا نہیں۔ صفحہ 62 پر، وہ بارکی کے بارے میں لکھتے ہیں: "یونانی تسلط کے دور کے بعد، بارکی کی تعداد اور اثر و رسوخ میں بہت اضافہ ہوا، اور اس نے شمال میں ہندوکش اور جنوب میں سلیمان سلسلے اور مشرق کی طرف سندھ تک وسیع ملکیت حاصل کی۔ محمود غزنی (2 نومبر 971-30 اپریل 1030) کے دور حکومت میں، بارکی ایک اہم قبیلہ تھا، اور اس نے سلطان کی فوجی مہمات میں بڑی حد تک مدد کی۔ اس کے بعد فوجیوں کی حیثیت سے شہرت حاصل ہوئی جو وہ اب بھی برقرار رکھتے ہیں، اور افغان بادشاہ ہمیشہ ایک محافظ کی تفریح کرتے ہیں جو خصوصی طور پر براکی پر مشتمل ہوتا ہے۔ ۔ ۔ ۔ افغانستان میں اگرچہ ان کی اصل اصل کا شبہ نہیں ہے، لیکن بارکی ایک الگ قوم ہیں۔ بارکی عرب حملہ آوروں کے نسب کا دکھاوا کرتے ہیں، لیکن یہ ان کے اسلام قبول کرنے کا تصور ہے۔ وہ ایک عمدہ، لمبے اور فعال لوگ ہیں، جن کا رنگ پشتونوں کی عام رنگت سے زیادہ خوبصورت ہے، اور انہیں ایک قابل احترام لوگوں کے طور پر مانا جاتا ہے۔ اس نام سے پشتون نسبوں میں ان کی کوئی جگہ نہیں ہے، عام طور پر تاجک آبادی کے ساتھ شمار کیا جاتا ہے۔ پھر بھی یہ مکمل طور پر ناممکن نہیں ہے کہ افغانستان اور پاکستان میں درانی/ابدالی کا موجودہ حکمران قبیلہ (بارکزئی) اصل میں بارکی سے ماخوذ ہے۔ " جارج گریرسن نے "میموئرس آف دی ایشیاٹک سوسائٹی آف بنگال" 1918 [9] میں قبیلے کی تاریخ اور زبان کے ساتھ اس زبان کا تفصیلی بیان دیا ہے۔ اس کام میں اس موضوع پر مزید معلومات شامل کرکے نظر ثانی کی گئی ہے اور اسے ان کے معروف "لنگوسٹک سروے آف انڈیا والم" میں شائع کیا گیا ہے۔ 1921 میں X "۔ ان کے مطابق: "اورموری ایک مغربی ایرانی زبان ہے، اور اس کے قریب ترین رشتے دار مغربی فارس اور کرد کی بولیاں ہیں۔ ایک اور دلچسپ بات یہ ہے کہ اورموری، اگرچہ ایک مغربی ایرانی زبان ہے، دردی زبانوں کے ساتھ رابطے کے واضح ثبوت پر مشتمل ہے جن کا موجودہ مسکن ہندوکش کے جنوب میں پہاڑی ملک ہے۔ موجودہ دور میں یہ زبانیں بتدریج پشتون کی طرف سے ختم کی جا رہی ہیں، اور اپنے زیادہ طاقتور پڑوسی کے سامنے ختم ہو رہی ہیں۔ سوات اور سندھ کوہستان کے لوگ ہماری آنکھوں کے سامنے غائب ہو رہے ہیں۔ اس بات پر یقین کرنے کی وجہ ہے کہ یہ کئی صدیوں سے جاری ہے۔ تاریخی زمانے میں وہ کبھی جنوب میں تیراہ وادی تک بولی جاتی تھیں، جہاں اب صرف ایک ہی زبان پشتون سنی جاتی ہے، اور یہ حقیقت کہ اورموری ان کے آثار دکھاتا ہے اس مفروضے کی طرف لے جاتی ہے کہ ایک زمانے میں داردی زبانیں بولنے والے ابھی بھی مزید جنوب میں وزیرستان میں تھے اور، شاید، پشتونوں کے قبضے سے پہلے لوگر ملک۔ " کنیگورام بیاضد پیر روشن 1525-1585 پشتون جنگجو اور دانشور، بانی روشنیا (روشن خیالی) تحریک کے قابل ذکر افراد۔ اولاد برکی قوم (قبیلہ) کی "بابا کھیل" شاخ پر مشتمل ہے۔ کھیل ارشد اقبال برکی-موجودہ بین الاقوامی درجہ بندی کے اسکواش کھلاڑی فیروز خان (فیلڈ ہاکی) ستمبر 1904-اپریل 2005 (برکی) (ڈینشمند)-1928 ایمسٹرڈیم اولمپکس گولڈ میڈل-برٹش انڈیا ہاکی ٹیم محمد جہانگیر خان، کرکٹر، کیمبرج بلیو، (بابا کھیل) (ماجد خان کے والد)-برٹش انڈیا (آئی این ڈی) کرکٹ ٹیم (1930 کی دہائی) حامد اللہ خان برکی (بابا کھیل)-1948 پاکستان اولمپک ہاکی ٹیم ؛ کپتان پاکستان فیلڈ ہاکی ٹیم 1950 بارسلونا انٹرنیشنل کپ (مشترکہ فاتح) ماجد خان (بابا کھیل)، پاکستان کرکٹ ٹیم۔ کرکٹ کھیلی (1964-1982)۔ بازد خان (بابا کھیل)، پاکستان کرکٹ (ڈیبیو 2004)۔ ماجد خان کا بیٹا۔ حالیہ کتابیں اور تحقیق موجودہ افغانستان اور شمال مغربی پاکستان میں حملہ آور فوجوں نے کانیگورام اور براکیوں/برکیوں پر کافی توجہ دی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ افغانستان پر سوویت حملے کے دوران، سینٹ پیٹرزبرگ اسٹیٹ یونیورسٹی انسٹی ٹیوٹ آف اورینٹل اسٹڈیز کو روشنیا تحریک کا مطالعہ کرنے کا کام سونپا گیا تھا، تاکہ ان کے دشمن کو سمجھا جا سکے (نیچے حوالہ سیکشن دیکھیں)۔ 2002 کے حملے کے بعد، کچھ اسکالرز اس تحریک کا مطالعہ کرنے اور اسے سمجھنے کے لیے میدان میں آئے۔ سرگئی اینڈریوف، (چیف جوائنٹ مشن اینالیسس سینٹر، اقوام متحدہ)، آکسفورڈ کے ایک تعلیمی ماہر کو اقوام متحدہ کی تفویض پر افغانستان بھیجا گیا تھا، جبکہ اسی دوران انہیں انسٹی ٹیوٹ آف اسماعیل اسٹڈیز کی طرف سے اس تحریک پر تحقیق اور کتاب لکھنے کے لیے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی۔ ۔