Cundi (Buddhism)
(سنسکرت: چنڈی، ؛ پنین: Zhunti Púsâ ؛) یا (چنڈا،)، جسے (سپتکوٹیبودھمتد، "ستر ملین کی دیوی (سپتکوٹی) [بدھا]" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ؛ پنین: قجژی فوم)، ایک خاتون بودھی ستوا ہے اور مشرقی ایشیائی مہایان اور وجریان بدھ مت میں نمایاں طور پر قابل احترام کنڈی دھارانی کا مظہر ہے۔ جائزہ ہندو متون میں، اسے دیوی درگا، یا پروتی، دیوتا شیو کی بیوی کی انتقامی شکل سمجھا جاتا تھا۔ کنڈی اور کنڈی دھارانی کا پہلا بدھ مت کا متن ماخذ ہے، ایک ستوتر جو بودھی ستوا اولوکیتیشور کے ارد گرد مرکوز ہے جس نے مقبول منتر کو متعارف کرایا۔ یہ متن پہلی بار چوتھی صدی عیسوی کے آخر سے لے کر پانچویں صدی عیسوی کے اوائل تک کا ہے۔ کنڈی اور کنڈی دھارانی کو کنڈی دھارانی سوتر میں بھی نمایاں کیا گیا ہے، جس کا ساتویں صدی کے آخر اور آٹھویں صدی کے اوائل میں سنسکرت سے چینی زبان میں تین بار ترجمہ کیا گیا تھا۔ اگرچہ کنڈی تبتی بدھ مت میں کم مشہور ہے، لیکن مشرقی ایشیائی بدھ مت میں اسے بڑے پیمانے پر احترام کیا جاتا ہے۔ چین میں، وہ ژونتی پوسا (، "کنڈی بودھی ستوا") یا ژونتی فومو (، "کنڈی بدھ-ماں") کے نام سے جانی جاتی ہے۔ اسے بعض اوقات گوانائن کا مظہر بھی سمجھا جاتا ہے اور اس شکل میں اسے ژونتی گوانائن کہا جاتا ہے۔ وہ کوریائی زبان میں جنجے گوان-یم بوسل کے نام سے جانی جاتی ہیں، جب کہ جاپان میں وہ جندی کنون کے نام سے جانی جاتی ہیں اور ویتنام میں وہ چوون ڈنگ کوان کے نام سے جانی جاتی ہیں۔ تبتی بدھ مت میں وہ لہومو کنڈا یا لہومو چنڈے/کنڈی کے نام سے جانی جاتی ہیں، (تبتی میں 'لہومو' سنسکرت میں 'دیوی' ہے، پوجا کی اصطلاح جس کا مطلب 'دیوی' ہے)۔ رابرٹ گیمیلو نے مشاہدہ کیا کہ چین میں کنڈی کے خفیہ تانگمی طرز عمل عوام اور اشرافیہ دونوں میں انتہائی مقبول تھے۔ تانترک دیوی کنڈی تانگ خاندان سے چینی بدھ مت میں مقبول جادوئی مشق کا مقصد تھی اور اس کے بعد چین میں بدھ مت کے دیگر فرقوں کی طرف سے خفیہ تعلیمات کو اپنانے کے ساتھ جاری رہی۔ جدید چینی بدھ مت میں، وہ گوانائن کے زیادہ مقبول مظاہروں میں سے ایک ہے۔ اس کی شناخت بعض اوقات ماریسی یا جنت کی ملکہ کے طور پر بھی کی جاتی ہے۔ جنوب مشرقی ایشیا میں چینی بدھ مندروں میں، کنڈی کے مجسمے روایتی طور پر سبزی خور ہالوں میں رکھے جاتے ہیں۔ کنڈی دھارانی کے مطابق، کنڈی سے وابستہ دھارانی (تاپدیپت، ہجے) درج ذیل ہے (چینی، سنسکرت میں): نان ہوئیجن کے ورژن میں دھرانی کے آخر میں اوم بھروم (اونگ بو لن) شامل کیا گیا ہے۔ سوتر میں، بدھ کنڈی دھارانی کی تلاوت کے مختلف اثرات اور فوائد کے بارے میں وسیع پیمانے پر بات کرتے ہیں۔ بہت سے اثرات فطرت میں صاف کرنے والے اور فروغ دینے والے ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، دھرانی کا تلفظ کرنے کے بعد، بدھ پھر کہتے ہیں: دھرانی کا بدھ مت اور مکمل روشن خیالی سے بھی گہرا تعلق ہے۔ )۔ سترا کے اختتام پر، بدھ یہ کہہ کر تعلیم کا اختتام کرتے ہیں: یہ وسیع پیمانے پر مانا جاتا ہے کہ دھرانی بہت سے فوائد لا سکتی ہے، یہاں تک کہ عام عمل کرنے والوں کے لیے بھی۔ دھرانی کے کچھ افعال میں کیریئر میں کامیابی کے لیے دعا کرنا ؛ شادی اور رشتوں میں ہم آہنگی ؛ اور تعلیمی کامیابیاں شامل ہیں۔ یہ خاص طور پر نوجوان بالغوں کے لیے مددگار ہے جو نوکری، زندگی میں ساتھی یا تعلیمی طور پر کامیاب ہونے کی امید کر رہے ہیں۔ تاہم، آپ کی خواہشات معقول اور جائز ہونی چاہئیں۔ عام طور پر، ایک پریکٹیشنر دن میں 21، 27 یا 49 بار دھرانی پڑھ سکتا ہے۔ آئیکونگرافی کنڈی کو عام طور پر متعدد بازوؤں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ سب سے عام شکل میں اٹھارہ بازو ہوتے ہیں، ہر ایک چلانے والے آلات جو اپایا کی علامت ہیں۔ اس کے اٹھارہ بازو بدھ ہڈ کے حصول کی اٹھارہ خوبیوں کی بھی نمائندگی کرتے ہیں، جیسا کہ بدھ ہڈ کے ضمیمہ میں بیان کیا گیا ہے۔ چار، چھ، سولہ یا چھبیس بازوؤں والی کنڈی کی شکلیں بھی دیکھی جا سکتی ہیں۔ کنڈی کی چار مسلح شکل کے چار بازو چار ناقابل پیمائشوں کی علامت ہیں: محبت رحم یا بھلائی (میتری)، ہمدردی (کرونا)، جذباتی خوشی (مدیتا)، اور مساوات (اپیکشا)۔ تین چہرے والی، چھبیس مسلح کنڈی شکل رنجنگ گیتسا میں موجود ہے، جو تانتر کے چاروں طبقات کے دیوتاؤں کا مجموعہ ہے، جسے سولہویں صدی میں تبتی استاد لاما تاراناتھ نے مرتب کیا تھا۔ گیلری