Afro-Trinidadians and Tobagonians
افرو-ٹرینیڈاڈین اور ٹوباگونین (یا صرف افرو-ٹرینیباگونین) ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے لوگ ہیں جو سب صحارا افریقی نسل کے ہیں، جن میں سے زیادہ تر کا تعلق مغربی افریقہ سے ہے۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں نسل کی سماجی تشریحات اکثر یہ طے کرنے کے لیے استعمال کی جاتی ہیں کہ مغربی افریقی نسل کا کون ہے۔ ملاٹو-کریول، ڈوگلا، بلاسین، زیمبو، مارون، پارڈو، کواڈروون، اوکٹورون یا ہیکساڈکارون (کوئنٹروون) تمام نسلی اصطلاحات تھیں جو مغربی افریقی نسب کی مقدار کی پیمائش کے لیے استعمال ہوتی تھیں جو ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں اور پورے شمالی امریکہ، لاطینی امریکہ اور کیریبین کی تاریخ میں موجود تھیں۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق افریقی-ٹرینیڈاڈین اور ٹوباگونیوں نے ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کی آبادی کا 34.22 فیصد حصہ لیا۔ تاہم، درجہ بندی بنیادی طور پر جینو ٹائپکل (جینیاتی) درجہ بندی کے برخلاف فینو ٹائپکل (جسمانی) تفصیل پر مبنی ایک سطحی وضاحت ہے۔ ٹرینیڈاڈ کے اضافی 22.8 فیصد لوگوں نے خود کو کثیر نسلی قرار دیا، جن میں سے 7.7 فیصد ڈوگلا (مخلوط افریقی اور ہندوستانی نسل) تھے۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے جزائر (1888 میں متحد) کی ایک مختلف نسلی تاریخ ہے۔ ٹرینیڈاڈ کا جزیرہ بنیادی طور پر کثیر نسلی ہے جبکہ ٹوباگو کی آبادی بنیادی طور پر افرو-ٹوباگونیائی سمجھی جاتی ہے، جو کہ افرو-ٹرینیڈیڈین کا مترادف ہے، سوائے اس کے کہ ٹوباگو کے لوگ تقریبا خصوصی طور پر براہ راست افریقی نسب کے ہیں۔ دونوں جزائر کے درمیان ثقافتی اور نسلی تقسیم کو ختم کرنے کی کوشش میں بہت سے لوگ اتحاد کے اشارے کے طور پر ٹرنبگونیئن کہلانے کا انتخاب کرتے ہیں۔ امریکہ میں زیادہ تر افریقی نسب کی حتمی ابتدا مغربی اور وسطی افریقہ میں ہے۔ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں غلام بنائے گئے افریقیوں کے سب سے عام نسلی گروہ اگبو، کانگو، ایبیبیو، یوروبا اور مالنکے لوگ تھے۔ یہ تمام گروہ، دوسروں کے علاوہ، بحر اوقیانوس کے غلاموں کی تجارت سے بہت زیادہ متاثر ہوئے تھے۔ 1813 کی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ افریقی نژاد غلاموں میں اگبو سب سے زیادہ تعداد میں تھے۔ تقریبا نصف افرو-ٹرینیڈاڈین کیریبین کے دوسرے جزائر، خاص طور پر مارٹینیک، گواڈیلوپ، سینٹ ونسنٹ اور گریناڈا سے آنے والے تارکین وطن کی اولاد تھے۔ دوسرے افرو-ٹرینیڈاڈین اپنے نسب کا سراغ 1812 کی جنگ میں انگریزوں کے لیے لڑنے کے لیے بھرتی کیے گئے امریکی غلاموں یا مغربی افریقہ کے معاہدہ شدہ مزدوروں سے لگاتے ہیں۔ تاریخ 1498 میں کرسٹوفر کولمبس ٹرینیڈاڈ کے جزیرے پر اترا، جہاں اس کا سامنا مقامی ٹائنو لوگوں سے ہوا۔ کولمبس کے اترنے کے کچھ عرصے بعد، ٹرینیڈاڈ ہسپانوی سلطنت کا ایک علاقہ بن گیا۔ ہسپانویوں نے مقامی آبادی کو غلام بنا لیا اور وقت کے ساتھ ان کے ساتھ مل کر ان کی اولاد نے میسٹزو شناخت پیدا کی۔ ملاٹوس کا آغاز اس وقت ہوا جب اسپین نے بحر اوقیانوس کے غلاموں کی تجارت کے ذریعے 1517 میں افریقیوں کو ٹرینیڈاڈ منتقل کرنا شروع کیا۔ جب تک افریقی، مولٹوز اور میسٹزوس نے آپس میں ملنا شروع کیا، امریڈین تقریبا غیر موجود ہو چکے تھے۔ 1783 میں، اسپین کے بادشاہ نے سیڈولا آف پاپولیشن قانون منظور کیا، جس میں کام کے لیے ٹرینیڈاڈ منتقل ہونے کے خواہشمند یورپی باشندوں کو مفت زمین دینے کا وعدہ کیا گیا تھا۔ اس قانون کے ساتھ فرانسیسی آباد کاروں نے گنے کے باغات پر کام کرنے کے لیے فرانسیسی اینٹیلس سے ٹرینیڈاڈ ہجرت کی۔ انہوں نے بھی ٹرینیڈاڈ کے نسب میں اضافہ کیا، جس سے کریول شناخت پیدا ہوئی۔ ہسپانوی، فرانسیسی اور پٹوئس زبانیں بولی جاتی تھیں۔ 1802 میں برطانیہ نے اس جزیرے پر قبضہ کر لیا اور بالآخر 1834 میں غلامی کو ختم کر دیا گیا۔ غلامی کے خاتمے کے نتیجے میں چین جیسی جگہوں سے معاہدہ شدہ نوکروں کی آمد ہوئی۔ جب کہ کچھ نے چھوڑ دیا، بہت سے لوگ وہاں رہے اور ٹرینیڈیڈین آبادی میں شادی کر لی۔ 1911 میں چینی انقلاب کے بعد بہت سے اور چینی آئے۔ 1840 کی دہائی میں، یورپی معاہدہ شدہ نوکروں کی آمد شروع ہوئی، جن میں فرانسیسی، ہسپانوی، جرمن، سوئس، پرتگالی، انگریزی، سکاٹش، ویلش، کارنش، آئرش، کورسیکن، اطالوی، ڈچ، ناروے اور پولینڈ کے باشندے شامل تھے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ان آباد کاروں میں سے بہت سے لوگوں نے آزاد غلاموں کے خاندانوں میں شادی کر لی۔ 30 مئی 1845 کو انگریزوں نے معاہدہ شدہ نوکروں کو ہندوستان سے ٹرینیڈاڈ منتقل کیا۔ اس دن کو ہندوستانی آمد کا دن کہا جاتا ہے۔ ہندوستانیوں کے گروہ کا ایک چھوٹا سا حصہ بھی نسلی طور پر ٹرینیڈیڈین آبادی میں شامل ہونا شروع ہو گیا، ان کی اولاد ڈوگلا لوگوں کے نام سے مشہور ہو گئی۔ 1917 میں معاہدہ شدہ نوکروں کے استعمال کو ختم کرنے کے بعد، ہندوستانیوں کا ایک دوسرا گروہ زیادہ تر کاروبار کے لیے ہندوستان سے ٹرینیڈاڈ ہجرت کر گیا۔ عصری ہجرت نائجیریا، نائجیریا کی آبادی، افریقہ سے ہجرت، جمیکا کے تارکین وطن افرو-ٹرینیڈیڈین اور ٹوبیگونیائی افرو-ٹرینیڈیڈین اور ٹوبیگونیائی کا استعمال 1968 اور 1970 کے درمیان، ٹرینیڈاڈ اور ٹوبیگو میں "بلیک پاور انقلاب" نے طاقت حاصل کی۔ نیشنل جوائنٹ ایکشن کمیٹی (این جے اے سی) ویسٹ انڈیز یونیورسٹی کے سینٹ آگسٹین کیمپس میں انڈرگریجویٹ کے ایک گروپ نے تشکیل دی تھی۔ فیڈل کاسترو، اسٹوکلی کارمائیکل اور میلکم ایکس جیسے لوگوں سے متاثر۔ نیشنل جوائنٹ ایکشن کمیٹی نے سیاہ طاقت لانے اور افریقی ورثے اور افریقی ثقافت کی طرف واپسی کا مظاہرہ کیا۔ 6 اپریل 1970 کو مظاہرین باسل ڈیوس کو پولیس نے قتل کر دیا۔ اس کے بعد 13 اپریل کو ٹوباگو ایسٹ کے رکن پارلیمنٹ اے این آر رابنسن نے استعفی دے دیا۔ 18 اپریل کو چینی کے کارکنان ہڑتال پر چلے گئے اور عام ہڑتال کی بات کی گئی۔ اس کے جواب میں، ولیمز نے 21 اپریل کو ہنگامی حالت کا اعلان کیا اور بلیک پاور کے 15 رہنماؤں کو گرفتار کیا۔ بدلے میں جواب دیتے ہوئے، رفیق شاہ اور ریکس لاسال کی قیادت میں ٹرینیڈاڈ ڈیفنس فورس کے ایک حصے نے بغاوت کی اور ٹیٹرون میں آرمی بیرکوں میں یرغمال بنا لیے۔ کوسٹ گارڈ کی کارروائی اور حکومت اور باغیوں کے درمیان مذاکرات کے ذریعے بغاوت پر قابو پایا گیا اور باغیوں نے 25 اپریل کو ہتھیار ڈال دیے۔ اسی وقت کے آس پاس افرو-ٹرینیڈیڈین کی اصطلاح استعمال ہونا شروع ہوئی تھی۔ ثقافت ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کے ساحلوں پر غلام بنائے گئے افریقیوں کی بڑے پیمانے پر آمد جو بالترتیب 19 ویں صدی میں ہوئی تھی، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو کی ثقافتی جگہ کی تشکیل میں اہم تھی۔ افرو-ٹرینیڈیڈین ثقافت اندرونی ہے اور دیگر تمام ثقافتوں کو سمیٹتی ہے۔ افرو-ٹرینیڈیڈین ثقافت اسٹیلپین ثقافت، کارنیول ثقافت اور کیلیپسو ثقافت میں فیصلہ کن ہے اور اس نے شکل دینے میں بھی بہت سے طریقوں سے مدد کی ہے۔ مذہبی گروہ زیادہ تر افرو-ٹرینیڈیڈین اور ٹوباگونین عیسائی ہیں، جن میں سب سے بڑا گروہ رومن کیتھولک، اینگلیکن اور (ٹوباگو میں) میتھوڈسٹ ہیں۔ چھوٹی تعداد افریقی کیریبین مطابقت پذیر عقائد جیسے روحانی بیپٹسٹ چرچ اور راستفری تحریک کی پیروی کرتی ہے۔ غیر عیسائیوں میں اسلام کے پیروکار، اوریشا-شنگو (یوروبا) عقیدے، افرو-امریکی مذاہب، بہائی عقیدے، ہندو مت یا سائی بابا کے پیروکار شامل ہیں۔ ۔