Dargah
درگاہ (درگاہ یا درگاہ، ترکی: درگہ، ہندوستانی: درگہ درگہ، درگہ) ایک مزار یا مقبرہ ہے جو کسی قابل احترام مذہبی شخصیت، اکثر صوفی سنت یا درویش کی قبر پر بنایا جاتا ہے۔ صوفی اکثر زیارت کے لیے مزار پر جاتے ہیں، یہ اصطلاح مذہبی زیارت اور زیارت سے وابستہ ہے۔ درگاہوں کا تعلق اکثر صوفی کھانے اور میٹنگ رومز اور ہاسٹلز سے ہوتا ہے، جنہیں خانقا یا ہاسپیس کہا جاتا ہے۔ ان میں عام طور پر مسجد، اجلاس کے کمرے، اسلامی مذہبی اسکول (مدرسے)، استاد یا نگراں کے لیے رہائش گاہیں، ہسپتال، اور سماجی مقاصد کے لیے دیگر عمارتیں شامل ہیں۔ ایک ہی ڈھانچہ، جو ایک ہی سماجی معانی اور ایک ہی قسم کے رسم و رواج کے مقامات رکھتا ہے، عربی بولنے والی دنیا میں مقام کہلاتا ہے۔ آج درگاہ کو وہ جگہ سمجھا جاتا ہے جہاں سنتوں نے دعا کی اور ثالثی کی (ان کی روحانی رہائش گاہ)۔ مزار جدید دور کی عمارت ہے جس میں اصل درگاہ بھی شامل ہے لیکن ہمیشہ نہیں۔ درگہ ایک فارسی لفظ سے ماخوذ ہے جس کا لفظی معنی "پورٹل" یا "دہلیز" ہے۔ فارسی لفظ "دار (در)" کا مرکب ہے جس کا مطلب ہے "دروازہ، دروازہ" اور "گاہ (گاح)" جس کا مطلب ہے "جگہ"۔ اس کا تعلق یا معنی عربی لفظ "درجہ (درجہ)" سے ہو سکتا ہے جس کا مطلب ہے "قد، وقار، وقار، نظم و ضبط، جگہ" یا اس کا مطلب "حیثیت، عہدہ، عہدہ، درجہ، طبقہ" بھی ہو سکتا ہے۔ کچھ صوفی اور دیگر مسلمان یہ مانتے ہیں کہ درگاہیں وہ دروازے ہیں جن کے ذریعے وہ متوفی سنت کی شفاعت اور برکت کی دعا کر سکتے ہیں (تواسول کے مطابق، جسے داوت قابور بھی کہا جاتا ہے [فارسی: داوت-ای قبورداؤت کبور، "قبروں یا قبروں کی دعائیں"] یا "المہ داتا" [فارسی: المی دا۔ پھر بھی دوسرے لوگ درگاہوں کے بارے میں کم اہم نظریہ رکھتے ہیں، اور محض فوت شدہ متقی افراد کو خراج عقیدت پیش کرنے یا روحانی فوائد کے لیے مقامات پر دعا کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر جاتے ہیں۔ تاہم، درگاہ اصل میں اسلامی صوفی ازم میں ایک بنیادی تصور ہے اور صوفی سنتوں کے پیروکاروں کے لیے بہت اہمیت رکھتی ہے۔ بہت سے مسلمانوں کا خیال ہے کہ ان کی خواہشات اس وقت پوری ہوتی ہیں جب وہ سنت کی درگاہ پر نماز یا عبادت کرتے ہیں جس کی وہ پیروی کرتے ہیں۔ عقیدت مند درگاہوں پر منّات (فارسی: منت، "فضل، احسان، تعریف") کے دھاگے باندھتے ہیں اور لنگر کے لیے حصہ ڈالتے ہیں اور درگاہوں پر دعا کرتے ہیں۔ درگاؤں نے برصغیر پاک و ہند کی تقسیم سے پہلے ہی پنجاب کے مناظر کو گھیر رکھا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ان مزارات پر عقیدت مندوں کی موجودگی میں درویشوں اور شیخوں کی موسیقی کی پیش کشوں نے، عام طور پر فوری طور پر یا ارس کے موقع پر، قوالی اور کافی جیسی موسیقی کی انواع کو جنم دیا، جس میں صوفی شاعری موسیقی کے ساتھ ہوتی ہے اور ایک قسم کے صوفی روحانی استاد مرشد کو پیش کرنے کے طور پر گایا جاتا ہے۔ آج وہ پورے جنوبی ایشیا میں موسیقی اور تفریح کی ایک مقبول شکل بن چکے ہیں، جس میں نصرت فتح علی خان اور ابیدا پروین جیسے گلوکار اپنی موسیقی کو دنیا کے مختلف حصوں تک لے جاتے ہیں۔ غیر عرب مسلم دنیا بھر میں صوفی مزارات دنیا بھر میں بہت سی مسلم برادریوں میں پائے جاتے ہیں اور انہیں کئی ناموں سے پکارا جاتا ہے۔ درگاہ کی اصطلاح فارسی سے متاثر اسلامی دنیا میں، خاص طور پر ایران، ترکی اور جنوبی ایشیا میں عام ہے۔ جنوبی افریقہ میں، یہ اصطلاح ڈربن کے علاقے میں مزارات کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جہاں ہندوستان کی مضبوط موجودگی ہے، جبکہ کیرمات کی اصطلاح کیپ ٹاؤن میں زیادہ عام طور پر استعمال ہوتی ہے، جہاں کیپ مالے کی ایک مضبوط ثقافت ہے۔ جنوبی ایشیا میں، درگاہیں اکثر تہواروں (میلاد) کا مقام ہوتی ہیں جو متوفی سنت کی برسی (ارس) پر ان کے اعزاز میں منعقد ہوتے ہیں۔ اس وقت مزار کو موم بتیوں یا برقی روشنیوں کے تاروں سے روشن کیا جاتا ہے۔ جنوبی ایشیا میں درگاہ، قرون وسطی کے زمانے سے ہی تاریخی طور پر تمام عقائد کے لیے ایک جگہ رہی ہے ؛ مثال کے طور پر، اجمیر شریف درگاہ ہندوؤں اور مسلمانوں کے احترام کے لیے اور یہاں تک کہ قابل احترام سنت معین الدین چشتی کے لیے بھی ملاقات کی جگہ تھی۔ چین میں، گونگبی کی اصطلاح عام طور پر صوفی سنت کے مقبرے کے ارد گرد مرکوز مزارات کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ دنیا بھر میں بہت سی فعال درگاہیں ہیں جو دنیا بھر میں عوام کے لیے کھلی ہیں جہاں خواہش مند لوگ اعتکاف کے لیے جا سکتے ہیں۔ عوام کے لیے کھلی درگاہوں کی فہرست درج ذیل ہے۔ بغداد میں اولاڈے رسول ایس۔ حضرت گوسول ازوم مولانا سید عبد القادر جلیانی کا مزار، عراق میں اولاڈے رسول ایس۔ حضرت گوسول ازوم مولانا سید کازا مین الدین چیستی ازمیر شریف میں ہندوستان کا اولاڈے رسول ایس۔ حضرت گوسول ازوم مولانا سید احمد اللہ میزونداری چٹاگانگ میں، فاطمہچاری میزوندر شریف بنگلہ دیش کا اولاڈے کا مزار رسول ایس۔ حضرت گوسول ازوم مولانا سید گولمور رحمان میزونداری چٹاگانگ میں، فاطمہچاری میزوندر شریف بنگلہ دیش کا شری۔ سیہون شریف میں مرشد نادر علی شاہ کا مزار، لاہور میں پاکستان داتا دربار، सिलहट میں پاکستان شاہ جلال درگاہ، معین الدین چشتی کی بنگلہ دیش اجمیر شریف درگاہ، اجمیر، راجستھان، ہندوستان کا مزار، اشرف پور کچہؤچھا، اتر پردیش، ہندوستان کا مزار، گنگارام پور میں شاہ عطا کی درگا، مغربی بنگال، ہندوستان کا ایرواڑی، تمل ناڈو، ہندوستان کا ناگور، تمل ناڈو، ہندوستان کا تروپرانکندرم درگا، تمل ناڈو، ہندوستان کا ہمایتھرا، مصر کا مدورائی حضرت مقبرہ، مدورائی، تمل ناڈو، ہندوستان کا شیخ ناظم الحققانی لیفکا، قبرص میں حزب اختلاف کی طرف سے اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے قبروں کو عبادت گاہوں میں تبدیل کرنے کے رواج کی شدید مذمت کی اور یہاں تک کہ ایسا کرنے والوں پر لعنت بھی کی۔ سعودی عرب کے موجودہ وہابی حکمرانوں نے 1400 سال سے زیادہ پرانے ساتھیوں اور اہل بیت کے قبروں کو تباہ کر دیا ہے جن میں عثمان، खादिجا اور عائشہ سمیت متعدد دیگر شامل ہیں، حالانکہ اسلام میں موت اور قیامت کے دن کو یاد کرنے کے لیے قبروں کا دورہ کرنے کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے۔ ۔