Native Americans in popular culture
مقبول ثقافت میں امریکہ کے مقامی لوگوں کی تصویر کشی فطرت کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنے والے عظیم وحشی کے ساتھ کشش اور روایتی مغربی صنف کے غیر مہذب ریڈ انڈین کے دقیانوسی تصور کے درمیان گھوم رہی ہے۔ مقامی امریکیوں کی عام عکاسی اور یورپی نوآبادیات کے ساتھ ان کے تعلقات وقت کے ساتھ بدل گئے ہیں۔ آج مقامی امریکی مکمل طور پر جدید لوگ ہیں جو اپنے زیادہ تر ثقافتی عقائد اور روایتی طریقوں کو برقرار رکھتے ہیں۔ 1851 میں، چارلس ڈکنز نے اپنے ہفتہ وار رسالے، ہاؤس ہولڈ ورڈز میں پینٹر جارج کیٹلن کے امریکی ہندوستانیوں کے شو کا ایک انتہائی طنزیہ جائزہ لکھا جب اس نے انگلینڈ کا دورہ کیا۔ دی نوبل سیویج کے عنوان سے اپنے مضمون میں، ڈکنز نے ہندوستانیوں اور ان کے طرز زندگی کے لیے نفرت کا اظہار کرتے ہوئے سفارش کی کہ انہیں "وجود سے باہر مہذب" ہونا چاہیے۔ (ڈکنز کے مضمون سے مراد ڈرائیڈن کے اس اصطلاح کے استعمال سے ہے، نہ کہ روسو سے۔) ان نامعلوم افراد کے لیے ڈکنز کی توہین، جنہوں نے کیٹلن کی طرح، انہوں نے الزام لگایا کہ نام نہاد "عظیم وحشی" کو گمراہ کن طور پر بلند کیا، لامحدود تھی۔ حقیقت میں، ڈکنز نے برقرار رکھا، ہندوستانی گندا، ظالمانہ اور مسلسل آپس میں لڑ رہے تھے۔ کیٹلن اور اس جیسے دوسرے لوگوں پر ڈکنز کا طنز جو امریکی انڈینز یا افریقی بش مین میں تعریف کرنے کے لیے کچھ تلاش کر سکتے ہیں، اس جملے کے استعمال کی تاریخ میں ایک قابل ذکر موڑ ہے۔ مشرقی یورپی تیار کردہ مغربی کمیونسٹ مشرقی یورپی ممالک میں مقبول تھے، اور جوزف اسٹالن کے خاص پسندیدہ تھے۔ "ریڈ ویسٹرن" یا "آسٹرن" فلموں میں عام طور پر امریکی ہندوستانیوں کو اپنے حقوق کے لیے لڑنے والے مظلوم لوگوں کے طور پر دکھایا جاتا ہے، اس وقت کے امریکی مغربی لوگوں کے برعکس، جو اکثر ہندوستانیوں کو ولن کے طور پر پیش کرتے تھے۔ فطرت کے ساتھ ہم آہنگی میں رہنے والے مقامی امریکیوں کے تصور کو 1960 کی دہائی میں ہپی ذیلی ثقافت نے اپنایا تھا اور اس نے ماحولیاتی تحریک کے ابتدائی مرحلے میں ایک خاص کردار ادا کیا تھا۔ رینبو واریئرز کا نام نہاد لیجنڈ، ماحولیاتی سرگرمی کی پیش گوئی کرنے والی ایک مبینہ ہوپی پیشن گوئی، مقبول ہو گئی، جس کے زیادہ تر حامی اس بات سے بے خبر تھے کہ یہ کہانی جھوٹی ہے، جو ایک انجیلی بشارت کے عیسائی ٹریکٹ کے حصے کے طور پر لکھی گئی ہے، اور روایتی مقامی مذاہب کو تباہ کرنے کی کوشش ہے۔ امریکی ثقافتی مرکزی دھارے میں، مقامی امریکیوں کی منفی عکاسی کو 1980 کی دہائی میں نسل پرستانہ کے طور پر دیکھا جانے لگا، جیسا کہ مغربی فلموں کی تیاری میں ظاہر ہوتا ہے جس میں ڈانسز ود وولوز (1990) جیسی "عظیم وحشی" پر زور دیا گیا ہے۔ مزاحیہ کتابوں اور مزاحیہ سٹرپس میں کامکس کے مقامی امریکی کرداروں میں اکواس، مائیک رائے کی تخلیق کردہ مقامی امریکیوں کے بارے میں ایک مزاحیہ پٹی، اور سپر چیف، ڈی سی کامکس کے لیے تخلیق کردہ ایک ہندوستانی سپر ہیرو شامل ہیں۔ 1990 کی دہائی میں، ڈی سی کامکس کے سپر ہیرو ہاک مین (کٹار ہول) کو ایک تھاناگری مرد اور نومی کارٹر نامی ایک مقامی امریکی خاتون کے بیٹے کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ مارول کامکس میں بہت سے مقامی امریکی سپر ہیرو شامل ہیں جن میں تھنڈر برڈ (جان پراؤڈ اسٹار)، وارپاتھ، شمن، ٹیلس مین، فورج، ڈینیئل مون اسٹار اور ایکو شامل ہیں۔ اطالوی مزاحیہ کتابوں میں ٹیکس ولر کو نمایاں طور پر مقامی امریکیوں کو ان کے پائلٹا میں دکھایا گیا ہے، جس میں پہلی کہانی "ال ٹوٹیم مسٹیریوسو" () سے اداکاری کی گئی ہے۔ 20 ویں صدی کے وسط کے یورپی کامکس عام طور پر ہندوستانیوں کو احمقانہ مزاحیہ کرداروں کے طور پر مذاق اڑاتے تھے۔ مثالوں میں لٹل پلم، اومپا پا اور بگ چیف کین آئیڈ مول شامل ہیں۔ موسیقی صدی کے اختتام کے بعد سے، دقیانوسی "بہادر ہندوستانی بہادر" اور ان کے "وقف شدہ چوہے" غیر مقامی لوگوں کے مقبول گانوں کا موضوع رہے ہیں۔ ابتدائی مثالوں میں باب ولز کی "ریڈ ونگ" اور "چیروکی میڈن" شامل ہیں۔ ان دقیانوسی تصورات والے دیگر گانوں میں بگ بوپر کا "رننگ بیئر"، شیڈوز کا "اپاچی"، اور سویٹ کا "وگ وام بام" شامل ہیں۔ اس کے برعکس، مقامی امریکی اور فرسٹ نیشنز کے فنکاروں نے اپنے لوگوں، آباؤ اجداد اور تجربات کے بارے میں اپنے گانے جاری کیے ہیں۔ ان میں ریڈبون کی "وووکا"، فلائیڈ ریڈ کرو ویسٹرمین (سیسیٹن-ویفیٹن ڈکوٹا) کی "دی لینڈ از یور مدر" اور فرینک والن (سکانگو لکوٹا) کی "آئل 4 بلڈ" شامل ہیں۔ 1980 کی دہائی سے، غیر مقامی موسیقاروں کے گانوں نے سفید فام لوگوں کی طرف سے کی جانے والی ناانصافیوں کی مذمت کے لیے مقامی امریکیوں کے لکھے ہوئے ادب کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ مثالوں میں آئرن میڈن کی "رن ٹو دی ہلز" اور نائٹ وش کی "کریک میریز بلڈ" شامل ہیں جن میں مقامی امریکی موسیقار جان ٹو ہاکس کی آوازیں شامل ہیں۔ فلم نارتھ ویسٹ پیسیج (1940) جیسی فلموں میں، مقامی امریکی ولن ہوتے ہیں، جو سفید فام آباد کاروں پر حملہ کرتے ہیں، اکثر بے ایمان سفید فام مردوں کے اشتعال پر۔ لیکن ہالی ووڈ کی بہت سی فلمیں ایسی ہیں جو زیادہ ہمدرد تصویر پیش کرتی ہیں۔ زیادہ تر جان فورڈ ویسٹرن امریکی ہندوستانیوں کا احترام کرتے ہیں، اور وہ بروکن ایرو (1950) اور ڈانسز ود وولوز (1990) جیسی بڑی فلموں کے ہیرو ہیں۔ امریکی مقبول میڈیا میں شاید سب سے مشہور "ہندوستانی" لون رینجر کا سائڈکک، ٹونٹو ہے، جس کا سب سے مشہور کردار مقامی امریکی اداکار جے سلور ہیلز نے ادا کیا ہے۔ ادب مقامی امریکیوں نے 1820 اور 1830 کی دہائی کے درمیان امریکی ادبی موضوعات میں مرکزی کردار ادا کیا۔ اس عرصے میں، انہیں اکثر سفید فام مصنفین نے امریکی قومیت کے جلد ہی معدوم ہونے والے موجد کے طور پر پیش کیا تھا جسے سفید فام امریکی فرض کرتے ہیں۔ مقامی شناخت کو اکثر ایسی چیز کے طور پر پیش کیا جاتا تھا جسے سفید فام امریکی خود کو انگریزوں سے ممتاز کرنے کے لیے استعمال کر سکتے ہیں، جیسا کہ بوسٹن ٹی پارٹی میں برادرانہ آرڈر آف ریڈ مین یا سنز آف لبرٹی میں کیا گیا تھا۔ دیگر کاموں میں جسے اسکالرز "ہندوستانی نفرت انگیز" صنف کہتے ہیں، نسل کشی کے فسادات پر سفید فام سرحدی آباد کاروں کی تعریف کی اور اس دور کی ہندوستانی ہٹانے کی پالیسی کے لیے ادبی جواز فراہم کیا۔ اس دور کے کچھ سفید فام مصنفین جیسے جان نیل نے ان رجحانات کو چیلنج کیا۔ ان کے ناول لوگن (1822) نے سفید فام اور مقامی امریکیوں کے درمیان نسلی حدود کو چیلنج کیا۔ ان کی مختصر کہانی "ڈیوڈ وائچر" (1832) نے انڈین ریموول ایکٹ (1830) اور مقبول ادب پر رد عمل ظاہر کیا جس نے امریکہ میں پرامن کثیر نسلی بقائے باہمی کی تلاش کرکے اس کی حمایت کی۔ ریک، سائمن سپرئیر کے ناول، دی کلڈ (2006، دی آفٹربلائٹ کرانیکلز کی کتاب 1) کا مرکزی کردار، ہوڈینوسوانی لوگوں سے تعلق رکھتا ہے اور سیچم کے ذریعے بحرانوں سے گزرتا ہے۔ ایک اور کردار، جس کا نام ہیواتھا ہے، ریک کی جان بچاتا ہے اور اسے مشورہ دیتا ہے کہ تادوداہو نے کہا ہے کہ ریک اور ہیواتھا سیدھے ہیں۔ شرمین الیکسی کی پوری نظم "ہاؤ ٹو رائٹ دی گریٹ امریکن انڈین ناول" میں وہ کہتے ہیں کہ تمام ہندوستانیوں کے پاس المناک ناک، آنکھیں اور بازو ہونے چاہئیں۔ جب وہ المناک کھانے کے لیے پہنچتے ہیں تو ان کے ہاتھ اور انگلیاں تکلیف دہ ہوتی ہیں۔ مقامی لوگوں کو المناک خصوصیات کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے کیونکہ یہ ان کی المناک تاریخ سے ملتا جلتا ہے۔ "ہیرو آدھی نسل کا، آدھا سفید اور آدھا ہندوستانی ہونا چاہیے، ترجیحی طور پر گھوڑے کی ثقافت سے۔ اسے اکثر اکیلے روتے رہنا چاہیے۔ یہ لازمی ہے۔ " مردوں کو مضبوط جنگجوؤں کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ مقبول ثقافت میں مردوں کو بھی اکثر سر کے کپڑے پہنے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔ "اگر ہیرو ہندوستانی عورت ہے، تو وہ خوبصورت ہے۔ وہ پتلی اور ایک سفید فام آدمی سے محبت کرنے والی ہونی چاہیے۔ " مقبول ثقافت میں خواتین کو جنسی شکل میں دکھایا جاتا ہے۔ خواتین کو طاقت کی عکاسی نہ کرنے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ تاہم، مقامی امریکی خواتین بہت مضبوط ہیں۔ وہ بیر اٹھاتے اور بچوں کی دیکھ بھال کرتے۔ وائن ڈیلوریا کی کہانی "انڈین ہمور" میں وہ کہتے ہیں کہ "یہ ہندوستانی عوام کے لیے ہمیشہ ایک بڑی مایوسی رہی ہے کہ ہندوستانی امور کے معروف ماہرین نے ہندوستانی زندگی کے مزاحیہ پہلو کا ذکر نہیں کیا ہے۔" مقامی امریکیوں کو ہمیشہ سنجیدہ اور جنگجو کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تاہم، مقامی امریکی مزاحیہ ہوتے ہیں اور ان کا پہلو زیادہ تر لوگوں کے خیال سے بالکل مختلف ہوتا ہے۔ مقامی امریکی سنجیدہ اور جنگجو ہو سکتے ہیں لیکن وہ مزاحیہ اور تسلی بخش بھی ہو سکتے ہیں۔ مقامی امریکی دراصل اپنی سفاکانہ تاریخ کا مذاق اڑانے کے لیے مزاح کا استعمال کرتے ہیں۔ یہ ان کا مقابلہ کرنے کا طریقہ ہے۔ یہ حقیقت کہ وہ اپنے ماضی کے بارے میں مزاح کا مذاق اڑانے اور ہزاروں مقامی امریکیوں کے قتل سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ وہ وحشی نہیں ہیں۔ اس کے بجائے، وہ آرام دہ اور پرسکون روزمرہ کے لوگ ہیں ویڈیو گیمز نائٹ وولف نامی ایک لکٹہ-سیوکس جنگجو نے ویڈیو گیم مارٹل کومبٹ 3 (1995) میں ڈیبیو کیا اور وہ فرنچائز کا بار بار آنے والا مرکزی کردار رہا ہے۔ وہ ان چند انسانوں میں سے ایک ہے جو روحانی طور پر باخبر ہیں، اپنے لوگوں کے مورخ اور شمن کے طور پر کام کر رہے ہیں۔ امریکی فتح (2003) میں، یورپیوں کے ذریعہ امریکہ کی نوآبادیات کے دوران مختلف مقامی قبائل اور سلطنتوں کو دکھایا گیا ہے۔ ریڈ ڈیڈ ریوالور (2004) میں مرکزی کردار ریڈ ہارلو اپنی ماں کی طرف سے آدھا مقامی امریکی ہے۔ ایج آف ایمپائرز III (2005) میں، کئی مقامی قبائل اس کھیل میں شامل تھے، ان میں سے تین قبائل کو توسیعی پیک ایج آف ایمپائرز III: دی وارچیفس میں کھیلنے کے قابل بنایا گیا تھا۔ گن (2005) میں، مرکزی کردار، کول وائٹ، ایک اپاچی ہونے کا انکشاف ہوا ہے جسے اس کے سوتیلے والد نیڈ نے اس کے باقی قبیلے کے قتل عام کے بعد بچے کے طور پر گود لیا تھا۔ پری (2006) میں، مرکزی کردار، ٹومی، چیروکی ورثے کا ایک میکینک ہے، جو ریزرویشن پر زندگی سے بیمار ہے اور اپنے ورثے سے ناراض ہے۔ کھیل کے آغاز میں، بار فائٹ کے بعد، ایک دشمن اجنبی جہاز عمارت کو اوپر اٹھا لیتا ہے، اور اسے اور اس کے خاندان کو اغوا کر لیا جاتا ہے۔ جیسے جیسے کھیل آگے بڑھتا ہے، اسے فرار ہونے کے لیے لڑنا پڑتا ہے۔ دی آنسٹ ہارٹس ڈی ایل سی فار فال آؤٹ نیو ویگاس (2010) میں تین مقامی امریکی قبائل کو پوسٹ اپوکلیپٹک صیون نیشنل پارک، یوٹاہ میں دکھایا گیا ہے: پرامن غم اور بہادر مردہ گھوڑے بمقابلہ ظالمانہ سفید ٹانگیں۔ ریڈ ڈیڈ ریڈیمپشن (2010) میں، ناراض مقامی امریکی زیادہ تر ایک گروہ بناتے ہیں جس کی قیادت ڈچ وان ڈیر لنڈے کرتے ہیں، جو اس کھیل کا ایک بڑا مخالف ہے۔ ناسٹاس نامی ایک مقامی امریکی مرکزی کردار جان مارسٹن کو گینگ کو روکنے میں مدد کرتا ہے کیونکہ اگرچہ وہ مقامی لوگوں کے ساتھ حکومت کے سلوک پر ان کی ناراضگی کا اظہار کرتا ہے لیکن وہ ڈچوں کے لیے لڑنے اور نہ ہی اس کے ہتھکنڈوں سے متفق ہے۔ پریکوئل ریڈ ڈیڈ ریڈیمپشن 2 میں مقامی امریکیوں کو بھی رین فال کی قیادت میں واپیٹی انڈینز کی شکل میں زیادہ نمایاں کردار میں دکھایا گیا ہے اور اس میں ان کے بیٹے ایگل فلائز جیسے ممبران بھی شامل ہیں۔ مزید برآں وان ڈیر لنڈے گینگ کا رکن اور کھیل کا اہم کردار چارلس اسمتھ ایک آدھا مقامی امریکی ہے اور بعد میں ڈچ اور گینگ کو چھوڑنے کے بعد کچھ وقت کے لیے ہندوستانیوں میں شامل ہو جاتا ہے۔ اساسنس کریڈ III (2012) میں، جو امریکی انقلاب کے دوران ترتیب دیا گیا ہے، مرکزی کردار آدھا انگریز، آدھا موہاک مقامی امریکی ہے جس کا نام رتونہاکے: ٹن ہے۔ گرینڈ تھیفٹ آٹو وی (2013) میں، مرکزی کردار فرینکلن کلنٹن کا سب سے اچھا دوست لامر ڈیوس اپاچی نسل کا ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ بدنام: دوسرا بیٹا (2014) میں، مرکزی کردار ڈیلسن رو اور اس کا بھائی ریگی ایک افسانوی مقامی امریکی قبیلے کے رکن ہیں جسے اکومش کہا جاتا ہے۔ اساسنس کریڈ: روگ (2014) میں، کیسیگوایس نامی ایک ابیناکی قاتل ایک معمولی مخالف ہے، مرکزی کردار شی کورمک کا بھی ونڈا قبیلے کے ارکان سے سامنا ہوتا ہے۔ ۔