Sheikh Bashir
شیخ بشیر شیخ یوسف شیخ حسن (پیدائش 1905) ایک صومالی مذہبی رہنما تھے جو 1945 میں صومالی لینڈ میں برطانوی نوآبادیاتی اقتدار کے خلاف شیخ بشیر بغاوت کی قیادت کرنے کے لیے مشہور تھے۔ شیخ بشیر 1905 میں برطانوی صومالی لینڈ کے شہر تالہ میں پیدا ہوئے۔ تالہ کو درویش کے دارالحکومت کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ صومالی لینڈ کے سول علاقے میں واقع ہے۔ شیخ بشیر محمد عبداللہ حسن کے بھتیجے تھے اور ان ہی نے ان کا نام رکھا تھا۔ اس کا تعلق حبر جیلو اسحق قبیلے کے یسف ذیلی قبیلے سے ہے۔ شیخ بشیر کی کاشت براؤ کے مشرق میں بیئر گاؤں میں واقع مرکز (مرکز) میں کی گئی تھی اور انہوں نے اپنے والد کے بعد یکے بعد دیگرے وہاں تعلیم حاصل کی۔ یہ مرکز سب سے پہلے شیخ بشیر کے دادا شیخ حسن فقی عبدی نے ایک تعلیمی مرکز کے طور پر قائم کیا تھا جہاں قرآن، روایت اور دیگر اسلامی علوم پڑھائے جاتے تھے۔ صومالی مورخ اور ناول نگار فرح اول کے مطابق سید کا شیخ بشیر پر ان کی شاعری اور گفتگو سننے کے ذریعے نمایاں اثر تھا، ایک ایسا اثر جس نے انہیں "انگریزوں کے ساتھ جنگ" پر مجبور کیا۔ بیر کے مرکز میں تعلیم حاصل کرنے کے بعد انہوں نے 1930 کی دہائی میں کسی وقت ایک صوفی تاریخ (حکم) کھولی، جہاں انہوں نے نوآبادیاتی حکمرانی کی برائی اور جنگ کے ذریعے بنیاد پرست تبدیلی لانے پر زور دیتے ہوئے اپنے سامراج مخالف نظریے کی تبلیغ کی۔ ان کے نظریے کو ایک ہزار سالہ جھکاؤ نے تشکیل دیا، جو مارکسی مورخ ایرک ہوبسبوم کے مطابق "دنیا میں اس کی تمام موجودہ خامیوں سے چھٹکارا پانے والی مکمل اور بنیاد پرست تبدیلی کی امید" ہے۔ شیخ بشیر کو برطانوی محافظ ریاست کے اختیار کو چیلنج کرنے پر بغاوت ہونے سے پہلے کئی بار گرفتار کیا گیا تھا۔ وہ 1939 میں اس وقت نمایاں ہوئے جب انہوں نے براؤ میں ایک فساد میں نمایاں کردار ادا کیا جو اس سال برطانوی حکام کی طرف سے اعلان کردہ نئی تعلیمی پالیسی کے نتیجے میں ہوا تھا، اور جس نے فسادات کے بعد اسے ختم کر دیا تھا۔ انگریزوں نے بھی اسی وقت مسلح چرواہوں کے خلاف ایک نئی تخفیف اسلحہ کی پالیسی کا اعلان کیا تھا۔ جواب میں، شیخ بشیر نے تقریبا سو مسلح قبائلیوں کے ایک گروپ کو منظم کیا اور برطانوی حکام کو اس پالیسی کو نافذ کرنے کی جرات کی، جس کے نتیجے میں انہیں 1939 کے آخر میں گرفتار کیا گیا اور انہیں معمولی قید کی سزا سنائی گئی۔ اپنی رہائی کے بعد وہ بیئر میں اپنے تٲریخ میں واپس آئے، جہاں انہوں نے تبلیغ جاری رکھی اور اپنے پیروکاروں کو برطانوی حکام کی تمام پالیسیوں کے خلاف مزاحمت کرنے کی ترغیب دی۔ انہوں نے 1945 تک تبلیغ کے ذریعے برطانوی حکام کی مزاحمت جاری رکھی، جب انہوں نے ہتھیار لینے کا فیصلہ کیا۔ ایک دن، ایک معروف کہانی کے مطابق، اس نے انگریزوں کے خلاف بھٹکنے والے شیخوں کو چیلنج کیا کہ وہ حقیقت میں اس کے بارے میں کچھ کریں۔ شیخ بشیر اور شیخوں کے درمیان تبادلے کو جنوری 1980 میں یسین احمد حاجی نور کی لکھی ہوئی ایک نظم میں تاریخ میں منتقل کیا گیا تھا، جس میں انہوں نے اس واقعے کو بیان کیا ہے: شیخ بشیر ایک صومالی قوم پرست اور تاجر مائیکل ماریانو کے ہم عصر بھی تھے جو اس وقت کیتھولک تھے۔ ایک بار شیخ بشیر ماریانو کے گھر آئے اور یہ جاننے کا مطالبہ کیا کہ وہ سول سروس کے سالانہ امتحان کی تیاری کے لیے صومالی لوگوں کو انگریزی زبان سیکھنے میں کیوں مدد کر رہے ہیں۔ بغاوت 2 جولائی کو شیخ بشیر نے اپنے 25 پیروکاروں کو وڈاماگو قصبے میں جمع کیا اور انہیں ایک لاری پر بوراؤ کے آس پاس پہنچایا، جہاں انہوں نے اپنے نصف پیروکاروں میں اسلحہ تقسیم کیا۔ 3 جولائی کی شام کو یہ گروہ براؤ میں داخل ہوا اور شہر کی مرکزی جیل کے پولیس گارڈ پر گولیاں چلائیں، جو پچھلے مظاہروں کے لیے گرفتار کیے گئے قیدیوں سے بھرا ہوا تھا۔ اس گروہ نے ضلع براؤ کے ضلعی کمشنر، میجر چیمبرز کے گھر پر بھی حملہ کیا، جس کے نتیجے میں براؤ کے جنوب مشرق میں ایک اسٹریٹجک پہاڑ، بر ڈھاب کی طرف فرار ہونے سے پہلے میجر چیمبر کے پولیس گارڈ کی موت ہو گئی، جہاں شیخ بشیر کی چھوٹی یونٹ نے ایک قلعے پر قبضہ کر لیا اور برطانوی جوابی حملے کی پیش گوئی میں دفاعی پوزیشن اختیار کر لی۔ شیخ بشیر کی فوجوں کے خلاف برطانوی مہم کئی شکستوں کے بعد ناکام ثابت ہوئی کیونکہ ان کی افواج ایک جگہ سے دوسری جگہ منتقل ہوتی رہیں اور کسی بھی مستقل مقام سے گریز کرتی رہیں۔ جیسے ہی مہم اس علاقے سے روانہ ہوئی، اس خبر نے میدانی علاقوں میں صومالی خانہ بدوش لوگوں کے درمیان تیزی سے سفر کیا۔ اس جنگ نے برطانوی انتظامیہ کو ذلت کا نشانہ بنایا تھا۔ حکومت اس نتیجے پر پہنچی کہ اس کے خلاف ایک اور مہم بیکار ہوگی ؛ کہ انہیں ریلوے کی تعمیر کرنی چاہیے، سڑکیں بنانی چاہئیں اور پورے محافظ علاقے پر مؤثر طریقے سے قبضہ کرنا چاہیے، ورنہ اندرونی حصے کو مکمل طور پر ترک کر دینا چاہیے۔ مؤخر الذکر کا فیصلہ کیا گیا، اور 1945 کے پہلے مہینوں کے دوران، پیشگی چوکیاں واپس لے لی گئیں اور برطانوی انتظامیہ ساحلی شہر بربیرا تک محدود ہو گئی۔ شیخ بشیر نے آس پاس کے قبائل کے درمیان بہت سے تنازعات کو حل کیا، جس کی وجہ سے وہ ایک دوسرے پر چھاپے مارنے سے قاصر رہے۔ وہ عام طور پر اسلامی شریعت کے استعمال کے ذریعے تنازعات کو حل کرنے کے بارے میں سوچا جاتا تھا اور اپنے ارد گرد ایک مضبوط پیروکار جمع کرتا تھا۔ اریگاوو بغاوت شیخ بشیر نے اریگاوو قصبے میں مذہبی شخصیات کو ایک پیغام بھیجا اور ان سے بغاوت کرنے اور اپنی قیادت میں ہونے والی بغاوت میں شامل ہونے کا مطالبہ کیا۔ مذہبی رہنماؤں کے ساتھ ساتھ ایریگاوو کے لوگوں نے اس کی پکار پر دھیان دیا، اور رائفلوں اور نیزوں سے لیس ایریگاوو میں لوگوں کی ایک بڑی تعداد کو متحرک کیا اور بغاوت کا مظاہرہ کیا۔ برطانوی حکام نے تیزی سے اور سختی سے جواب دیا، قصبے میں کمک بھیجی اور دو "مقامی کارروائیوں" میں مسلح ہجوم پر گولیاں چلائیں اور ساتھ ہی قصبے میں نابالغ مذہبی رہنماؤں کو گرفتار کیا۔ موت برطانوی انتظامیہ نے شیخ بشیر کے خلاف لڑنے کے لیے پولیس جنرل جیمز ڈیوڈ کی قیادت میں ہندوستانی اور جنوبی افریقی فوجیوں کو بھرتی کیا اور اسے زندہ پکڑنے کے لیے انٹیلی جنس کے منصوبے بنائے۔ برطانوی حکام نے ایک پولیس فورس کو متحرک کیا، اور بالآخر 7 جولائی کو شیخ بشیر اور اس کی یونٹ کو بر ڈھاب کے پہاڑوں میں ان کے قلعوں کے پیچھے دفاعی پوزیشنوں میں پایا۔ جھڑپوں کے بعد شیخ بشیر اور ان کے سیکنڈ ان کمانڈ، الین یوسف علی، جن کا عرفی نام قابدید تھا، مارے گئے۔ تیسرا باغی زخمی ہو گیا اور دو دیگر باغیوں کے ساتھ پکڑا گیا۔ باقی قلعوں سے بھاگ کر منتشر ہو گئے۔ برطانوی طرف برطانوی فوجیوں کی قیادت کرنے والے پولیس جنرل کے ساتھ ساتھ متعدد ہندوستانی اور جنوبی افریقی فوجی بھی جھڑپوں میں مارے گئے، اور ایک پولیس اہلکار زخمی ہو گیا۔ ان کی موت کے بعد، شیخ بشیر کو مقامی لوگوں نے بڑے پیمانے پر شہید کے طور پر سراہا اور انہیں بڑے احترام کے ساتھ منایا گیا۔ اس کے اہل خانہ نے براؤ سے تقریبا 20 میل دور گیلا ایگ پہاڑ پر اس کی موت کی جگہ سے اس کی لاش کو نکالنے کے لیے فوری کارروائی کی۔ میراث شیخ بشیر صومالی مقبول ثقافت میں ایک اہم شخصیت کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں، یہ صومالی شاعری میں ان کی زندگی اور جدوجہد کے حوالے سے دیکھا جاتا ہے، بہت سی نظموں میں ان کی بغاوت کو بیان کیا گیا ہے اور مقامی صومالی لوگوں سے ان کا بدلہ لینے کا مطالبہ کیا گیا ہے۔ جولائی 1944 میں حبر یونس کے مشہور شاعر حاجی عدنان احمد اف قلکوک کی لکھی ہوئی نظم رقیدی بشیر (بشیر کی لاش) میں، انہوں نے شیخ بشیر کی موت اور ان کے جسم کے ساتھ انگریزوں کے بدسلوکی کے نتیجے کو بیان کیا، اور لوگوں سے بغاوت جاری رکھنے، اور شیخ بشیر اور ان کے پیروکاروں کا بدلہ لینے کے ساتھ ساتھ برطانوی آباد کاروں کو زمین پر قبضہ کرنے کے بارے میں متنبہ کرنے کا مطالبہ کیا، جس کی برطانوی حکام نے تردید کی اور جس کی وجہ سے بغاوت کو دوبارہ بھڑکانے کی کوشش کرنے پر ان کی گرفتاری ہوئی۔ نظم میں، انہوں نے کہا: عدنان احمد اف قالوک نے بھی شیخ بشیر کے اعزاز میں ایک اور نظم لکھی، جس کا عنوان گوبونیمو (آزادی) تھا۔ اس میں انہوں نے کہا: ہرگیسہ اور براؤ کے دو سیکنڈری اسکول، جنہیں شیخ بشیر سیکنڈری اسکول کہا جاتا ہے، ان کے اعزاز میں رکھے گئے ہیں۔ ۔