Cultural depictions of elephants
ہاتھیوں کو افسانوں، علامتی اور مقبول ثقافت میں دکھایا گیا ہے۔ وہ دونوں مذہب میں قابل احترام ہیں اور جنگ میں ان کی مہارت کے لیے قابل احترام ہیں۔ ان کے منفی معنی بھی ہیں جیسے کہ غیر ضروری بوجھ کی علامت ہونا۔ پتھر کے زمانے سے، جب ہاتھیوں کی نمائندگی قدیم پیٹروگلیفس اور غار کے فن سے کی جاتی تھی، انہیں فن کی مختلف شکلوں میں پیش کیا گیا ہے، بشمول تصاویر، مجسمے، موسیقی، فلم اور یہاں تک کہ فن تعمیر۔ مذہب، افسانے اور فلسفہ ایشیائی ہاتھی مختلف مذہبی روایات اور افسانوں میں ظاہر ہوتا ہے۔ ان کے ساتھ مثبت سلوک کیا جاتا ہے اور بعض اوقات دیوتاؤں کے طور پر ان کا احترام کیا جاتا ہے، جو اکثر طاقت اور حکمت کی علامت ہوتے ہیں۔ اسی طرح، افریقی ہاتھی کو ایک عقلمند سردار کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو افریقی افسانوں میں جنگلی مخلوقات کے درمیان تنازعات کو غیر جانبدارانہ طور پر حل کرتا ہے، اور اشونتی روایت کا خیال ہے کہ وہ ماضی کے انسانی سردار ہیں۔ قدیم ہندوستان کی ہندو کاسمولوجی کے مطابق، زمین کو اہم سمتوں کے کمپاس پوائنٹس پر افسانوی عالمی ہاتھیوں کی مدد اور حفاظت حاصل ہے۔ کلاسیکی سنسکرت ادب بھی زلزلوں کو تھک جانے پر ان کے جسم کے ہلنے سے منسوب کرتا ہے۔ حکمت کی نمائندگی ہاتھی دیوتا گنیش کی شکل میں کرتا ہے، جو ہندو مذہب کے سب سے مشہور دیوتاؤں میں سے ایک ہے۔ دیوتا ہاتھی کے سر کے ساتھ انسانی شکل رکھنے میں بہت مخصوص ہے جسے انسانی سر کو کاٹنے یا جلانے کے بعد پہنا گیا تھا، مختلف ہندو ذرائع سے کہانی کے ورژن پر منحصر ہے۔ بھگوان گنیش کا یوم پیدائش (دوبارہ جنم) ہندو تہوار کے طور پر منایا جاتا ہے جسے گنیش چترتھی کہا جاتا ہے۔ جاپانی بدھ مت میں، گنیش کی ان کی موافقت کو کانگٹین ("خوشی کا دیو") کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے اکثر ہاتھی کے سر والے مرد اور عورت کے جوڑے کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جو مخالف کے اتحاد کی نمائندگی کرنے کے لیے کھڑے گلے میں دکھایا جاتا ہے۔ ہندو مجسمہ سازی میں، بہت سے دیو ایک پہاڑ یا گاڑی سے وابستہ ہیں جسے وہان کہا جاتا ہے۔ نقل و حمل کا ایک ذریعہ فراہم کرنے کے علاوہ، وہ علامتی طور پر ایک الہی خاصیت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ہاتھی واہن حکمت، الہی علم اور شاہی طاقت کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کا تعلق لکشمی، برہسپتی، شاچی اور اندر سے ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اندرا ایراوت نامی اڑتے ہوئے سفید ہاتھی پر سوار تھا، جسے بھگوان اندر نے تمام ہاتھیوں کا بادشاہ بنایا تھا۔ سفید ہاتھی نایاب ہوتا ہے اور اسے خاص اہمیت دی جاتی ہے۔ اسے اکثر مقدس سمجھا جاتا ہے اور تھائی لینڈ اور برما میں شاہی خاندان کی علامت ہے، جہاں اسے خوش قسمتی کی علامت بھی سمجھا جاتا ہے۔ بدھ مت کی مجسمہ سازی میں، ہاتھی کا تعلق گوتم بدھ کی ماں ساکیہ کی ملکہ مایا سے ہے۔ اس کا ایک واضح خواب تھا جس میں اس کے حمل کی پیش گوئی کی گئی تھی جس میں ایک سفید ہاتھی نمایاں طور پر نمایاں تھا۔ شاہی سنتوں کے لیے، سفید ہاتھی شاہی عظمت اور اختیار کی نشاندہی کرتا ہے۔ انہوں نے خواب کی تشریح اس معنی کے طور پر کی کہ اس کا بچہ ایک عالمگیر بادشاہ یا بدھ کی حیثیت سے عظمت کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔ ہاتھی جنوبی ایشیا میں مذہب کا ایک لازمی حصہ ہیں اور کچھ مختلف مذہبی رسومات میں بھی نمایاں ہیں۔ مندر کے ہاتھی خاص طور پر تربیت یافتہ قیدی ہاتھی ہوتے ہیں جنہیں شاندار طریقے سے سجایا جاتا ہے اور مندر کی مختلف سرگرمیوں میں استعمال کیا جاتا ہے۔ مندر کے ہاتھیوں میں سب سے مشہور کیرالہ، ہندوستان کا گروویور کیشوان ہے۔ وہ سری لنکا میں ایسالا پیراہیرا جیسے تہواروں میں بھی استعمال ہوتے ہیں۔ شمالی تھائی لینڈ میں استعمال ہونے والی چینی رقم کے ورژن میں، 12 سالہ سائیکل کے آخری سال-جسے چین میں "سور کا سال" کہا جاتا ہے-کو اس کے بجائے "ہاتھی کا سال" کہا جاتا ہے، جو تھائی ثقافت میں ہاتھیوں کی اہمیت کی عکاسی کرتا ہے۔ اسلامی روایت میں، سال 570 وہ ہے جب نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش ہوئی تھی اور اسے ہاتھی کا سال کہا جاتا ہے۔ اس سال، یمن کے حکمران ابراہ نے مکہ کو فتح کرنے اور काबा کو مسمار کرنے کی کوشش کی، مبینہ طور پر صنعاء میں القالیس چرچ کی سابقہ مکہ کی بے حرمتی کے انتقامی کارروائی میں، جو ابراہ نے تعمیر کیا تھا۔ تاہم، اس کا منصوبہ اس وقت ناکام ہو گیا جب اس کے سفید ہاتھی محمود نے مکہ کی حد عبور کرنے سے انکار کر دیا۔ ہاتھی، جس نے ابراہ کے چالیس ہزار آدمیوں کی قیادت کی، اسے عقل سے یا تشدد سے بھی قائل نہیں کیا جا سکا، جسے ابراہ کے سپاہی ایک اہم شگون سمجھتے تھے۔ اس کا تعلق عام طور پر قرآن میں 'ہاتھی' کے عنوان سے باب کی پانچ آیات میں ہے۔ یہودی-عیسائی روایت میں، قرون وسطی کے فنکاروں نے الیزار مکابی اور ایک جنگی ہاتھی دونوں کے باہمی قتل کو دکھایا جس میں ایک اہم سیلیوسیڈ جنرل تھا جیسا کہ 1 مکابیوں کی غیر مستند کتاب میں بیان کیا گیا ہے۔ ابتدائی مصور ہاتھی کے بارے میں بہت کم جانتے تھے اور ان کی تصویر کشی انتہائی غلط ہے۔ غیر ملکی جانور سے ناواقفیت نے ہاتھیوں کو بھی وسیع پیمانے پر مختلف تشریحات کا موضوع بنا دیا ہے اس طرح اساطیری مخلوقات کو جنم دیا ہے۔ نابینا مردوں اور ایک ہاتھی کی کہانی یہ ظاہر کرنے کے لیے لکھی گئی تھی کہ حقیقت کو کس طرح مختلف نقطہ نظر سے دیکھا جا سکتا ہے۔ اس تمثیل کا ماخذ معلوم نہیں ہے، لیکن ایسا لگتا ہے کہ اس کی ابتدا ہندوستان میں ہوئی ہے۔ اسے بدھ مت کے ماننے والوں، ہندوؤں، جین مت کے ماننے والوں اور صوفیوں سے منسوب کیا گیا ہے، اور اسے ڈسکارڈین بھی استعمال کرتے تھے۔ کریٹ اور سسلی کے جزائر پر ماقبل تاریخی بونے ہاتھیوں کی بکھرے ہوئے کھوپڑیوں نے سائکلوپس کے وجود میں یقین کی بنیاد بنائی ہوگی، جو ہومر کے اوڈیسی (800 ~ 600 قبل مسیح) میں نمایاں ایک آنکھ والے دیو ہیں۔ 1370 کی دہائی کے اوائل میں، اسکالرز نے نوٹ کیا تھا کہ کھوپڑیوں کے سامنے ناک کی ایک بڑی گہا ہوتی ہے جسے غلطی سے واحد آنکھ کا ساکٹ سمجھا جا سکتا ہے۔ اور کھوپڑیاں، جو انسان کے سائز سے دوگنا ہوتی ہیں، ایسا لگتا تھا جیسے ان کا تعلق دیوہیکل ہیومنائڈز سے ہو سکتا ہے۔ یہ بھی تجویز کیا جاتا ہے کہ کتاب ایوب میں بیان کردہ بہموت اپنی چرانے کی عادات اور دریاؤں کو ترجیح دینے کی وجہ سے ہاتھی ہو سکتا ہے۔ پتھر کے دور کے راک آرٹ سے لے کر جدید دور کے اسٹریٹ آرٹ تک فن میں ہاتھی فنکاروں کے لیے ایک مقبول موضوع رہا ہے۔ ماقبل تاریخی ماقبل تاریخی شمالی افریقیوں نے پیلیولیتھک دور کے راک آرٹ میں ہاتھی کو دکھایا۔ مثال کے طور پر، لیبیا کے ٹیڈرارٹ اکاکس، جو کہ یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے، میں پلیسٹوسین دور (12,000-8000 BC) کے آخری مرحلے سے ایک ہاتھی کی چٹان پر نقاشی کی گئی ہے جسے قابل ذکر حقیقت پسندی کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ بہت سی دیگر ماقبل تاریخی مثالیں موجود ہیں، جن میں جنوبی اوران (الجزائر) کا نوپیتھک راک آرٹ، اور نمیبیا کے ایرونگو علاقے میں سان کی طرف سے 'فلپ غار' میں ایک سفید ہاتھی کی چٹان کی پینٹنگ شامل ہے۔ بوویڈین دور (3550-3070 BCE) سے، جنوبی افریقہ کے سیڈربرگ وائلڈرنیس ایریا میں سان بش مین کی ہاتھیوں کی تصاویر محققین کو بتاتی ہیں کہ ان کا "ہاتھیوں کے ساتھ علامتی تعلق تھا" اور "ہاتھیوں کی خاندانی اکائیوں کے مواصلات، رویے اور سماجی ڈھانچے کی گہری سمجھ تھی" اور "ممکنہ طور پر ہاتھیوں کے ساتھ ایک علامتی تعلق پیدا ہوا جو ہزاروں سال پرانا ہے"۔ قدیم ہندوستانی چٹانوں کے نقش و نگار میں ہاتھیوں کی متعدد عکاسی شامل ہیں، خاص طور پر مہابلی پورم میں گنگا کا نزول، 7 ویں صدی کا ایک بڑا ہندو منظر جس میں بہت سی شخصیات ہیں جو شبیہہ کی تشکیل کے لیے چٹان کی شکل کا استعمال کرتی ہیں۔ اناکوٹی، تریپورہ میں شیو سے متعلق 11 ویں صدی کے نقش و نگار کا ایک مجموعہ ہے، جس میں کئی ہاتھی بھی شامل ہیں۔ ہندوستانی مصوری میں بہت سے ہاتھی شامل ہیں، خاص طور پر جو جنگ اور شاہی نقل و حمل کے لیے مغل منی ایچرز میں سوار ہیں۔ جدید ہاتھیوں کو اکثر جدید فنکارانہ کاموں میں نمایاں کیا جاتا ہے، جن میں نارمن راک ویل، اینڈی وارہول اور بینکسی جیسے فنکار بھی شامل ہیں۔ سکارک کے پیروں والا ہاتھی، جو سلواڈور ڈالی کے بہت سے کاموں میں پایا جاتا ہے، حقیقت پسندانہ کے سب سے مشہور شبیہیں میں سے ایک ہے، اور اسپین میں ڈالی میوزیم کی دیواروں کو سجاتا ہے۔ ڈالی نے مختلف کاموں میں ہاتھی کے نقش کا استعمال کیا جیسے کہ ڈریم کازڈ بائی فلائٹ آف اے بی اراؤنڈ اے انار اے سیکنڈ بیفور اویکننگ، دی ایلیفینٹس، ہنس ریفلیکٹنگ ایلیفینٹس اور دی ٹیمپٹیشن آف سینٹ انتھونی۔ ہاتھی اور اوبلسک موٹف نے بھی اس فنکار کے مختلف کاموں میں اپنا راستہ تلاش کیا۔ ریمبرینڈ نے 17 ویں صدی کے مشہور ہاتھی، ہینسکن کے خاکے کا ایک سلسلہ بنایا، اور اسے اپنی 1638 کی نقاشی آدم اور حو میں عفت کی علامت کے طور پر پیش کیا۔ سیاست اور سیکولر سماج ہاتھی کو مختلف سیاسی گروہوں اور سیکولر معاشرے میں بھی دکھایا جاتا ہے۔ ایشیا میں ایشیائی ثقافتیں ایشیائی ہاتھیوں کی اعلی ذہانت اور اچھی یادداشت کی تعریف کرتی ہیں۔ اس طرح، وہ حکمت اور شاہی طاقت کی علامت ہیں۔ انہیں مختلف سیاسی جماعتوں جیسے یونائیٹڈ نیشنل پارٹی آف سری لنکا اور بہوجن سماج پارٹی آف انڈیا کے نمائندے کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ کیرالہ کے ہاتھی کیرالہ، جنوبی ہندوستان میں روزمرہ کی زندگی کا ایک لازمی حصہ ہیں۔ ان ہندوستانی ہاتھیوں سے پیار کیا جاتا ہے، ان کی تعظیم کی جاتی ہے، انہیں تیار کیا جاتا ہے اور انہیں ریاست کی ثقافت میں ایک باوقار مقام دیا جاتا ہے۔ وہاں انہیں اکثر 'سہیہ کے بیٹے' کہا جاتا ہے۔ ہاتھی کیرالہ کا ریاستی جانور ہے اور اسے حکومت کیرالہ کے نشان پر اور اس سے پہلے ٹراوانکور کے کوٹ آف آرمز پر دکھایا گیا ہے۔ ہاتھی بھی لاؤس کی بادشاہی کے جھنڈے پر تین ہاتھیوں کے ساتھ نظر آتا ہے، جو 1975 میں جمہوریہ بننے تک ایک چھتری (شاہی طاقت کی ایک اور علامت) کو سہارا دیتا ہے۔ دیگر جنوب مشرقی ایشیائی علاقوں نے بھی ایک یا زیادہ سفید ہاتھیوں کی نمائش کی ہے۔ ہاتھی ایشیا کے کچھ نشانات کو بھی اپنا نام دیتا ہے۔ ممبئی ہاربر میں ایلیفینٹا جزیرہ (جسے "گھرپوری جزیرہ" بھی کہا جاتا ہے) کو یہ نام 17 ویں صدی کے پرتگالی متلاشیوں نے دیا تھا جنہوں نے ایلیفینٹا غاروں کے نام سے مشہور ہونے والے دروازے کے قریب ایک ہاتھی کا یک سنگی بیسالٹ مجسمہ دیکھا تھا۔ پرتگالیوں نے اسے اپنے ساتھ گھر لے جانے کی کوشش کی لیکن آخر کار اسے سمندر میں گرا دیا کیونکہ ان کی زنجیریں کافی مضبوط نہیں تھیں۔ بعد میں انگریزوں نے اس ہاتھی کو ممبئی کے وکٹوریہ اینڈ البرٹ میوزیم (اب ڈاکٹر بھاؤ داجی لاڈ میوزیم) میں منتقل کر دیا۔ یورپ میں یورپیوں کے لیے تجسس ہونے کے علاوہ، ہاتھی پوری تاریخ میں جنگی ہاتھیوں کو میدان میں اتارنے والی غیر ملکی طاقتوں سے لڑنے کے تجربے سے فوجی طاقت کی علامت بھی بن گیا۔ 326 قبل مسیح میں ہندوستان کے بادشاہ پورس پر سکندر اعظم کی فتح کے بعد، پکڑے گئے جنگی ہاتھی سامراجی طاقت کی علامت بن گئے، جنہیں سیلیوسیڈ ڈیاڈوک سلطنت کی علامت کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ تقریبا 800 عیسوی میں، عباسی-کیرولنگین اتحاد کے آغاز کی علامت کے طور پر ابو العباس نامی ایک ہاتھی کو بغداد سے شارلمین کی رہائش گاہ اچین لایا گیا۔ 1229 میں، نام نہاد کریمونا ہاتھی مصر کے سلطان الکامل نے مقدس رومن شہنشاہ فریڈرک دوم کو پیش کیا تھا، اور ہاتھی کو شہنشاہ نے پریڈ میں استعمال کیا تھا۔ اس ہاتھی کا ذکر میتھیو پیرس کی کرونیکا مائورا میں 1241 میں فریڈرک کے بہنوئی کارن وال کے رچرڈ کے کریمونا کے دورے میں کیا گیا ہے۔ اس جانور کی موجودگی 1237 میں کریمونا شہر کی تاریخوں میں بھی درج ہے۔ 1478 میں آرڈر آف دی ایلیفینٹ () کی بنیاد کنگ کرسچن اول نے رکھی تھی۔ یہ بہت ہی منتخب مذہبی تنظیم ڈنمارک کی اعلی ترین تنظیم ہے، اور ہاتھی کو شائستگی، تحمل اور تقوی کی علامت کے طور پر استعمال کرتی ہے۔ اس کی موجودہ شکل 1693 میں کنگ کرسچن پنجم نے قائم کی تھی۔ 1800 کی دہائی کے اوائل میں نپولین بوناپارٹ اپنی سامراجی طاقت کے لیے ایک یادگار چاہتا تھا، اور اس نے حکم دیا کہ 1807 کی فتح یافتہ فریڈ لینڈ کی جنگ میں پکڑی گئی بندوقوں سے کانسی کے ہاتھیوں کا ایک بہت بڑا چشمہ ڈالا جائے۔ یہ اس جگہ کے لیے تھا جہاں کبھی باسٹیل کھڑا تھا۔ 1870 میں پیرس کے محاصرے کے دوران بوٹینیکل باغات سے ہاتھیوں کاسٹر اور پولکس کے قتل اور کھانے نے اس وقت کافی توجہ حاصل کی۔ یہ محاصرے اور جنگ کی وجہ سے ہونے والی مشکلات اور انحطاط کی علامت بن گیا، خاص طور پر چونکہ یہ دونوں ہاتھی پہلے پیرس کے عوام میں بہت مقبول تھے۔ سسلی کے شہر کیٹینیا کا ہاتھی کے ساتھ ایک قدیم تعلق ہے۔ مقامی جادوگر ہیلیوڈورس کو یا تو جادوئی ہاتھی پر سوار ہونے یا خود کو اس جانور میں تبدیل کرنے کا سہرا دیا جاتا تھا۔ قرون وسطی کی عرب حکمرانی کے تحت کیٹینیا کو مدینہ الفیل یا بلاد الفیل (ہاتھی کا شہر/ریاست) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ شہر کی علامت فونٹانا ڈیل الیفانٹے (ہاتھی کا چشمہ) ہے جسے جیوانی بٹسٹا ویکارینی نے 1736 میں اپنی موجودہ شکل میں جمع کیا تھا۔ وسطی لندن، انگلینڈ میں، ایک علاقہ جسے "ہاتھی اور قلعہ" (یا "ہاتھی") کے نام سے جانا جاتا ہے، سڑک کے ایک بڑے چوراہے اور لندن انڈر گراؤنڈ کے ایک اسٹیشن پر مرکوز ہے۔ مقام کے نام میں "کیسل" سے مراد قرون وسطی کے یورپی تصور سے ہے۔ ہیرالڈک ہاتھی اور قلعہ کا تعلق قرون وسطی کے زمانے سے انگلینڈ کے شہر کوونٹری سے بھی رہا ہے، جہاں یہ مذہبی علامت اور اسکاٹ لینڈ کے شہر ڈمبرٹن کی نشاندہی کرتا ہے۔ حال ہی میں برطانیہ میں، فائر مین کے ہیلمٹ کے ساتھ ایک سرخ ہاتھی کارٹون کردار، ویلفینٹ، کو اصل میں برطانیہ میں فائر بریگیڈ کے ذریعہ بچوں کے لیے آگ سے بچاؤ کو فروغ دینے کے لیے ماسکوٹ کے طور پر استعمال کیا گیا تھا اور یہ چلڈرنز برن ٹرسٹ کا ماسکوٹ بن گیا ہے۔ امریکہ میں ریاستہائے متحدہ کی ریپبلکن پارٹی کی علامت کے طور پر ہاتھی کی ابتدا ہارپرز ویکلی میں تھامس ناسٹ کے 1874 کے ایک ایشیائی ہاتھی کے سیاسی کارٹون میں ہوئی تھی۔ یہ کارٹون، جس کا عنوان "تھرڈ ٹرم پینک" ہے، ایسوپ کے افسانے "دی ایس ان دی لائنز سکن" کا پیروڈی ہے۔ اس میں ایک ہاتھی (جسے ریپبلکن ووٹ کا نام دیا گیا ہے) کو افراتفری کی کھائی کی طرف دوڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ شیر کی کھال میں ایک گیدڑ کو خوفزدہ کرنا (جسے سیزرزم کا نام دیا گیا ہے) جو مختلف مفادات کی نمائندگی کرنے والے جانوروں کو منتشر کرتا ہے۔ اگرچہ ناسٹ نے "ریپبلکن ووٹ" کی نمائندگی کے لیے ہاتھی کو مزید سات بار استعمال کیا، لیکن اس نے اسے "دی سیکرڈ ایلیفینٹ" میں مارچ 1884 تک ریپبلکن پارٹی کی نمائندگی کے لیے استعمال نہیں کیا۔ افریقہ میں بہت سی افریقی ثقافتیں افریقی ہاتھی کو طاقت اور طاقت کی علامت کے طور پر احترام کرتی ہیں۔ اس کی تعریف اس کے سائز، لمبی عمر، استعداد، ذہنی صلاحیتوں، تعاون پر مبنی جذبے اور وفاداری کے لیے بھی کی جاتی ہے۔ جنوبی افریقہ حکمت، طاقت، اعتدال اور ابدی کی نمائندگی کے لیے اپنے بازوؤں کے کوٹ میں ہاتھیوں کے دانتوں کا استعمال کرتا ہے۔ ہاتھی آئیوری کوسٹ (کوٹ ڈی آئیوری) کی قوم کے لیے علامتی طور پر اہم ہے۔ آئیوری کوسٹ کے کوٹ آف آرمز میں ہاتھی کے سر کو اس کے مرکزی نقطہ کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ مغربی افریقی مملکت داہومی (جو اب بینن کا حصہ ہے) میں ہاتھی کا تعلق 19 ویں صدی کے فون لوگوں کے حکمرانوں، گیوزو اور اس کے بیٹے گلیلی سے تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ جانور طاقت، شاہی میراث اور پائیدار یادداشت کو جنم دیتا ہے جیسا کہ کہ کہاوتوں سے متعلق ہے: "وہاں جہاں ہاتھی جنگل میں گزرتا ہے، کوئی جانتا ہے" اور "جانور زمین پر قدم رکھتا ہے، لیکن ہاتھی طاقت کے ساتھ نیچے اترتا ہے"۔ ان کے جھنڈے میں شاہی تاج پہنے ہوئے ہاتھی کو دکھایا گیا تھا۔ مقبول ثقافت ہاتھی مختلف فقری تاثرات اور اقوال کے ذریعے مقبول ثقافت میں داخل ہوا ہے۔ "ہاتھی کبھی نہیں بھولتے" کا جملہ اس عقیدے کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ ہاتھیوں کی بہترین یادیں ہوتی ہیں۔ یہ تغیر "خواتین اور ہاتھی کبھی چوٹ کو نہیں بھولتے" برطانوی مصنف ساکی کی 1904 کی کتاب ریجینالڈ آن بیسٹنگ سینز سے ماخوذ ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اس کہاوت کی حقیقت میں ایک بنیاد ہے، جیسا کہ سائنٹیفک امریکن میں رپورٹ کیا گیا ہے: محققین کا خیال ہے کہ ہاتھی کس طرح زندہ رہتے ہیں اس کا ایک بڑا حصہ قابل ذکر یاد کرنے کی طاقت ہے۔ کینیا کے امبوسیلی نیشنل پارک میں ہاتھیوں پر کی گئی تحقیق کے مطابق، ماٹریارک ہاتھی، خاص طور پر، سماجی علم کا ذخیرہ رکھتے ہیں جس کے بغیر ان کے خاندان شاید ہی کر سکتے ہیں۔ "سیئنگ دی ایلیفینٹ" 19 ویں صدی کی امریکی ازم ہے جو دنیا کے تھکے ہوئے تجربے کی نشاندہی کرتی ہے۔ اکثر فوجیوں، علمبرداروں اور مہم جووں کے ذریعہ خانہ جنگی، اوریگون ٹریل اور کیلیفورنیا گولڈ رش جیسی نئی اور دلچسپ مہم جوئی کو اہل بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ "سفید ہاتھی" ایک مہنگے بوجھ کی طرف اشارہ کرنے والی اصطلاح بن گیا ہے، خاص طور پر جب غلط توقعات کے ساتھ زیادہ سرمایہ کاری کی گئی ہو۔ 'سفید ہاتھی کی فروخت' کی اصطلاح بعض اوقات آسٹریلیا میں جمبل سیل کے مترادف کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ امریکہ میں، سفید ہاتھی کے تحفے کا تبادلہ موسم سرما کی تعطیلات کی ایک مشہور سرگرمی ہے۔ کمرے میں موجود ہاتھی ایک واضح سچائی کے بارے میں بتاتا ہے جس پر کوئی بحث نہیں کرنا چاہتا، ایک چھوٹی سی جگہ کے مقابلے میں جانور کے سائز کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ "گلابی ہاتھیوں کو دیکھنا" سے مراد نشے میں ہولوکینیشن ہے اور یہ 1941 کے ڈزنی اینیمیٹڈ فیچر، ڈمبو میں پریڈ کے سلسلے میں گلابی ہاتھیوں کی بنیاد ہے۔ "جمبو" انگریزی زبان میں "بڑے" کے مترادف کے طور پر داخل ہوا ہے۔ جمبو اصل میں ایک بڑے ہاتھی کا نام تھا جسے سرکس شو مین پی ٹی برنم نے 1882 میں لندن چڑیا گھر سے حاصل کیا تھا۔ یہ نام خود مغربی افریقی مقامی لفظ "ہاتھی" سے آیا ہو سکتا ہے۔ ادب ہاتھی کو ادب کی مختلف شکلوں میں انسانوں کی طرح مثبت اور منفی دونوں روشنی میں دیکھا جاتا ہے۔ درحقیقت، پلینی دی ایلڈر نے اپنی نیچرلس ہسٹوریا میں اس جانور کی تعریف کی ہے کہ وہ حساسیت میں انسان کے قریب ترین ہے۔ ہاتھی کے مختلف معنی ایوو اینڈریک کے ناولہ دی وزیرز ایلیفینٹ میں متصادم ہیں۔ یہاں ٹراونک کے شہری نوجوان ہاتھی سے نفرت کرتے ہیں جو نظر نہ آنے والے وزیر کے ظلم کی علامت ہے۔ تاہم، جوانی کے کھیل کی وجہ سے نادانستہ طور پر تباہی پھیلانے کے باوجود ہاتھی خود جوان اور معصوم ہے۔ ایڈگر رائس بروس کے ٹارزن ناولوں میں، ٹینٹر افسانوی سمیائی منگانی زبان میں "ہاتھی" کے لیے عام اصطلاح ہے، لیکن اس کا تعلق ایک خاص ہاتھی سے ہے جو بالآخر ٹارزن کا وفادار ساتھی بن جاتا ہے۔ دیگر ہاتھی کردار جو مثبت روشنی میں دکھائے گئے ہیں ان میں جین ڈی برنہوف کا بابر اور ڈاکٹر سیوس ہارٹن شامل ہیں۔ جولس ورن نے اپنے 1880 کے ناول دی اسٹیم ہاؤس میں بھاپ سے چلنے والے مکینیکل ہاتھی کو پیش کیا۔ اس کے علاوہ، اس جانور کو اس کے فوجی استعمال میں جے آر آر ٹولکین کی دی لارڈ آف دی رنگز تریی اور لیری نیوین اور جیری پورنیل کے 1985 کے سائنس فکشن ناول، فٹ فال کے اجنبی حملہ آوروں کے ذریعے دکھایا گیا ہے۔ ہاتھیوں کی نمایاں مختصر کہانیوں میں روڈ یارڈ کپلنگ کی "آل دی موگلی اسٹوریز"، "تومائی آف دی ایلیفینٹس" اور "دی ایلیفینٹس چائلڈ" کے ساتھ ساتھ مارک ٹوین کی "دی اسٹولن وائٹ ایلیفینٹ" شامل ہیں۔ جارج آرویل نے ایک علامتی مضمون لکھا، "شوٹنگ این ایلیفینٹ" ؛ اور "ہلز لائک وائٹ ایلیفینٹس" میں، ارنسٹ ہیمنگوے نے علامتی سفید ہاتھی کا استعمال کیا، جس میں حمل کو ایک ناپسندیدہ تحفہ کے طور پر پیش کیا گیا۔ یہ جانور تاریخی ناولوں میں بھی دیکھا جاتا ہے۔ ہاتھی کا سفر (پرتگالی: A Viagem do Elefante، 2008) نوبل انعام یافتہ جوس ساراماگو کا ایک ناول ہے۔ یہ سولومن نامی ہاتھی کے لزبن سے ویانا تک کے 16 ویں صدی کے تاریخی سفر پر مبنی ایک افسانوی بیان ہے۔ این ایلیفینٹ فار ارسطو ایل سپراگ ڈی کیمپ کا 1958 کا تاریخی ناول ہے۔ اس کا تعلق ایک تھیسلین گھڑسوار فوج کے کمانڈر کی مہم جوئی سے ہے جسے سکندر اعظم نے ہندوستان کے بادشاہ پورس سے پکڑے گئے ہاتھی کو سکندر کے پرانے استاد ارسطو کے لیے تحفے کے طور پر ایتھنز لانے کا کام سونپا ہے۔ ہاتھی تخیل کی وسعت اور جنگلی پن کی نمائندگی بھی کر سکتے ہیں، جیسا کہ ارسلا ڈوبوسارسکی کی 2012 کی بچوں کی کتاب، ٹو منی ایلیفینٹس ان دیز ہاؤس میں ہے، جو کمرے میں موجود ہاتھی کے تصور سے بھی کھیلتی ہے۔ ایک خیالی ہاتھی (شاید) حقیقی بن سکتا ہے، جیسا کہ مبہم ہیفلمپ کے ساتھ ہوتا ہے۔ اگرچہ A میں ہاتھی کے طور پر کبھی وضاحت نہیں کی گئی۔ اے ملن کی ونی دی پوہ کہانیاں، ایک ہیفلمپ جسمانی طور پر ہاتھی سے ملتا جلتا ہے ؛ اور ای ایچ شیپرڈ کی مثال میں ایک ہندوستانی ہاتھی کو دکھایا گیا ہے۔ اس کے بعد سے ہیفلمپ کی تعریف "ہاتھی کے لیے بچے کی اصطلاح" کے طور پر کی گئی ہے۔ کھیل ہاتھی کو مختلف کھیلوں کے گروپوں کے لیے ماسکٹ یا لوگو کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ سرکس شو مین پی ٹی برنم نے 1885 میں ٹفٹس یونیورسٹی کو جمبو ہاتھی کی بھری ہوئی کھال عطیہ کی، جہاں جلد ہی جمبو ان کی کھیلوں کی ٹیموں کے لیے ماسکٹ بن گیا۔ تاہم، جمبو کی جو کچھ باقیات باقی ہیں وہ مونگ پھلی کے مکھن کے جار میں ذخیرہ شدہ کچھ راکھ اور 1975 میں آگ لگنے کے بعد اس کی دم کا ایک ٹکڑا ہے۔ مونگ پھلی کے مکھن کے جار میں "جمبو کی روح زندہ رہتی ہے" جو رسمی طور پر یکے بعد دیگرے ایتھلیٹک ڈائریکٹرز کو منتقل کی جاتی ہے۔ اوکلینڈ ایتھلیٹکس بیس بال ٹیم کا ماسکٹ علامتی سفید ہاتھی پر مبنی ہے۔ ماسکوٹ کے انتخاب کی کہانی اس وقت شروع ہوئی جب نیویارک جائنٹس کے منیجر جان میک گرا نے نامہ نگاروں کو بتایا کہ فلاڈیلفیا کے مینوفیکچرر بینجمن شیبے، جو نئی ٹیم میں کنٹرولنگ انٹرسٹ کے مالک تھے، کے ہاتھوں پر "سفید ہاتھی" تھا ؛ منیجر کونی میک نے سفید ہاتھی کو ٹیم کے ماسکوٹ کے طور پر اپنایا۔ اے کو بعض اوقات، لیکن کبھی کبھار، 'ہاتھی' یا 'سفید ہاتھی' کہا جاتا ہے۔ ان کے ماسکٹ کو اسٹامپر کا نام دیا گیا ہے۔ یونیورسٹی آف الاباما کا کرمسن ٹائڈ ماسکٹ 1930 سے ہاتھی رہا ہے جب ایک اسپورٹس رائٹر نے ایک مداح کے بارے میں لکھا تھا کہ "اپنے گھوڑوں کو پکڑو، ہاتھی آ رہے ہیں!" جیسے ہی فٹ بال ٹیم میدان میں گر پڑی۔ ان کے ہاتھی کے ملبوس "بگ ال" کا باضابطہ طور پر 1979 کے شوگر باؤل میں آغاز ہوا۔ کیٹینیا، اٹلی ہاتھی کو اپنی فٹ بال ٹیم کی نمائندگی کے لیے استعمال کرتا ہے، اس جانور کا حوالہ دیتے ہوئے جو قدیم زمانے سے ان کے شہر کی نمائندگی کرتا رہا ہے۔ کیرالہ بلاسٹرس ایف سی، جو ایک ہندوستانی ایسوسی ایشن فٹ بال کلب ہے، کی چوٹی فٹ بال پکڑنے والے ہاتھی کے ارد گرد ڈیزائن کی گئی ہے۔ ہاتھی کیرالہ کا ریاستی جانور ہیں اور ان کی ثقافت میں ان کا اہم کردار ہے۔ انہیں اتحاد، طاقت اور فخر کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ کلب کی چوٹی کیرالہ کے ورثے، ثقافت، جذبے اور جذبے اور فٹ بال کے لیے اس کی محبت کی علامت ہے۔ موسیقی ہاتھی کی نمائندگی موسیقی میں بھی کی جاتی ہے جیسے کہ ہنری مانچینی کا ہٹ گانا "بیبی ایلیفینٹ واک"، جسے "کسی بھی پٹی کی کوکینیس کے لیے میوزیکل شارٹ ہینڈ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ امریکی بینڈ وائٹ سٹرپس کے چوتھے البم کا عنوان جانور کی وحشیانہ طاقت اور اس کے رشتہ داروں سے قربت کے اعزاز میں ہاتھی تھا۔ برطانوی ریکارڈنگ آرٹسٹ الیگزینڈر برک کا ہٹ سنگل "ایلیفینٹ" "کمرے میں ہاتھی" کے اظہار پر مبنی ہے۔ "نیلی دی ایلیفینٹ" بچوں کا گانا ہے جو پہلی بار 1956 میں ریلیز ہوا تھا اور اس کے بعد سے بہت سے فنکاروں نے اس کا احاطہ کیا جس میں پنک راک بینڈ ٹوائے ڈولس بھی شامل ہے۔ اپنے البم، لیو یور سلیپ کے لیے، نٹالی مرچنٹ نے جان گوڈفری سیکس کی نظم "دی بلائنڈ مین اینڈ دی ایلیفینٹ" کو موسیقی دی، جو کہ تمثیل پر مبنی ہے۔ فلم اور ٹیلی ویژن دی ایلیفنٹ کو فلم اور ٹیلی ویژن پر بھی دکھایا گیا ہے۔ تھائی لینڈ نے 1940 کی تاریخی ڈرامہ فلم کنگ آف دی وائٹ ایلیفینٹ سے لے کر 2005 کی مارشل آرٹ ایکشن فلم ٹام یم گونگ تک اس جانور کے بارے میں مختلف فلمیں تیار کی ہیں۔ مغرب میں، ہاتھی کو ڈمبو نے مقبول بنایا، وہ ہاتھی جو اسی نام کے 1941 کے ڈزنی اینیمیٹڈ فیچر میں اڑنا سیکھتا ہے۔ کپلنگ کی "تومائی آف دی ایلیفینٹس" کو 1937 کی برطانوی ایڈونچر فلم ایلیفینٹ بوائے کے طور پر ڈھالا گیا تھا۔ مشہور جدید فلموں میں، تائی ہاتھی اداکارہ نے آپریشن ڈمبو ڈراپ (1995)، ویرا ان لارجر دین لائف (1996)، اور روزی ان واٹر فار ایلیفینٹس (2011) میں بو ٹیٹ کا کردار ادا کیا ہے۔ ہاتھیوں کو جدید لائیو ایکشن ڈزنی موویز وسپرز: این ایلیفینٹس ٹیل (2000)، اور ڈمبو کے 2019 کے ریمیک میں بھی دکھایا گیا ہے۔ ہارٹن سنتا ہے کون! یہ 2008 کی امریکی کمپیوٹر اینیمیٹڈ ایڈونچر کامیڈی فلم تھی جو ڈاکٹر سیوس کی اسی نام کی 1954 کی کتاب پر مبنی تھی، جسے بلیو اسکائی اسٹوڈیوز نے پروڈیوس کیا تھا اور 20 ویں صدی کے فاکس نے تقسیم کیا تھا۔ ملیالم فلم انڈسٹری میں کئی فلمیں ہیں، جن میں ہاتھیوں کی تصویر کشی کی گئی ہے جیسے-گروویور کیسون (1977)، گجکیسرییوگم (1990)، اور آنچندم (2006)۔ ٹیلی ویژن پر، نیلی دی ایلیفینٹ 1990 کی برطانیہ کی کارٹون سیریز ہے جو اسی نام کے 1956 کے گانے سے متاثر ہے، جس میں سکاٹش گلوکار لولو نیلی کو آواز دے رہے ہیں۔ برٹ آلکرافٹ نے کیتھرین ٹوزر کی بچوں کی کتابوں کی سیریز سے "ممفی" ہاتھی کو ڈھالا، اصل میں 70 کی دہائی کے ٹیلی ویژن کٹھ پتلی شو میں اور پھر 90 کی دہائی کے اینیمیٹڈ میجک ایڈونچر آف ممفی سیریز میں۔ 2016 کی ایکشن کامیڈی فلم دی برادرز گریمزبی نے اپنے خام اور گرافک ہاتھی کے منظر کے لیے بدنامی حاصل کی۔ کھیل ہاتھی کو کھیلوں میں بھی پایا جا سکتا ہے۔ شترنج میں، قرون وسطی کا کھیل جس سے شطرنج تیار ہوا، جدید بشپ سے متعلق ٹکڑے کو پیل یا الفیل (بالترتیب فارسی اور عربی سے "ہاتھی") کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ہندوستانی چتورنگا کھیل میں اس ٹکڑے کو "ہاتھی" (گج) بھی کہا جاتا ہے۔ چینی شطرنج میں بھی ایسا ہی ہے، جس میں ایک ہاتھی کا ٹکڑا ("ژیانگ"،) ہوتا ہے جو دفاعی ٹکڑے کے طور پر کام کرتا ہے، وہ واحد ٹکڑا ہے جو گیم بورڈ کو تقسیم کرنے والے دریا کو عبور نہیں کر سکتا ہے۔ جاپانی شوگی ورژن میں، اس ٹکڑے کو "شرابی ہاتھی" کے نام سے جانا جاتا تھا ؛ تاہم، اسے شہنشاہ گو نارا کے حکم سے گرایا گیا تھا اور اب عصری جاپان میں کھیلے جانے والے ورژن میں ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ یہاں تک کہ جدید شطرنج کے باوجود، بشپ کے لیے لفظ اب بھی ہسپانوی میں الفیل، اطالوی میں الفئیر، فارسی میں فیل، اور روسی میں "ہاتھی" (سلوان) ہے۔ یہ تمام کھیل اصل میں ایک قسم کے میدان جنگ کی تقلید کرتے تھے، اس طرح یہ ٹکڑا جنگی ہاتھی کی نمائندگی کرتا تھا۔ موجودہ دور کے کینونکل اسٹونٹن شطرنج سیٹ میں، اس ٹکڑے کی گہری نالی، جو اصل میں ہاتھی کے دانتوں کی نمائندگی کرتی تھی، اب اسے بشپ کے مٹر کی نمائندگی کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ آرکیٹیکچر 18 ویں صدی میں، فرانسیسی معمار چارلس ربارٹ نے پیرس کے مقام پر تین درجے کی ہاتھی کی عمارت بنانے کا منصوبہ بنایا جہاں بالآخر آرک ڈی ٹرومف بنایا گیا تھا۔ اس سے کچھ نہیں ہوا، لیکن 19 ویں صدی کے اوائل میں، نپولین نے اس سے بھی بڑے ہاتھی کے ڈھانچے، باسٹیل کے ہاتھی کا تصور کیا۔ اگرچہ یہ مہتواکانکشی منصوبہ اس کے مطلوبہ کانسی کے ہاتھی کے ساتھ کبھی مکمل نہیں ہوا تھا، لیکن اس کی جگہ ایک مکمل سائز کا پلاسٹر اور لکڑی کا فریم ماڈل کھڑا تھا۔ نپولین کی شکست کے بعد، یہ ڈھانچہ بالآخر ایک نظر انداز شدہ چشم کشا بن گیا، اور وکٹر ہیوگو کے 1862 کے ناول، لیس مسریبلز میں ایک ترتیب بن گیا۔ امریکہ میں ہاتھیوں کی شکل کی تین کثیر منزلہ عمارتیں جیمز وی لافریٹی نے 1880 کی دہائی میں تعمیر کی تھیں۔ سب سے بڑا، سات منزلہ، اکتیس کمروں والا ایلیفینٹین کولوسس 1896 میں جلنے سے پہلے کونی جزیرے پر ایک ہوٹل، کنسرٹ ہال اور کشش کے طور پر کام کرتا تھا۔ چھ منزلہ لوسی دی ایلیفینٹ تینوں میں سے واحد باقی ہے، اور اٹلانٹک سٹی کے قریب سیاحوں کی توجہ کے طور پر زندہ ہے۔ تاہم، ہاتھیوں کے ان دیوہیکل ڈھانچوں کو تھائی لینڈ میں 32 منزلہ بنکاک ایلیفینٹ ٹاور نے چھوٹا کر دیا ہے۔ ہاتھی سے متاثر یہ مشہور عمارت تھائی ثقافت میں ہاتھی کے اثر و رسوخ کی عکاسی کرتی ہے۔ گیلری