Panlong Subtownship
پینلانگ سب ٹاؤن شپ شان ریاست کے وا سیلف ایڈمنسٹریٹڈ ڈویژن کا ایک ذیلی ٹاؤن شپ ہے، جو پہلے اور مکمل طور پر ہوپانگ ضلع کا حصہ تھا۔ اس کا مرکزی قصبہ اور دارالحکومت پین لون ہے، جسے پین لونگ اور پینگ لانگ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، جسے 19 ویں صدی میں پنتھے لوگوں نے آباد کیا تھا، بنیادی طور پر ڈو وینژیو کے پیروکار، جنہوں نے چین میں ظلم و ستم کا شکار ہونے کے بعد وا ریاستوں میں پناہ لی تھی۔ پناہ گزینوں کو مقامی وا سوفا کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے قصبے میں رہنے کی اجازت دی گئی۔ تاریخ انیسویں صدی کے اواخر میں پنتھے کاز کے پیروکاروں، خاص طور پر ڈالی، باؤشان، شاننگ، مینگھوا اور جنوبی اور مغربی یونان کے دیگر مقامات سے ہوئی تارکین وطن، پر چین میں شاہی مینڈارنوں نے ظلم و ستم کیا۔ اس کے بعد پنتھیوں کے تھوک قتل عام ہوئے۔ بہت سے لوگ اپنے خاندانوں کے ساتھ برمی سرحد کے پار بھاگ گئے اور وا ریاستوں میں پناہ لی جہاں، تقریبا 1875 میں، انہوں نے خصوصی طور پر پنتھے قصبہ پینلانگ قائم کیا، اور اپنی دولت اور طاقت میں اضافے کے ساتھ ہی وہ اس علاقے کے حقیقی حکمران بن گئے۔ سر جارج سکاٹ کے مطابق، یونان مسلم بغاوت کے خاتمے کے کم از کم 15 سال بعد، اصل پنتھے بستیوں میں شان اور دیگر پہاڑی لوگوں کی تعداد میں اضافہ ہوا تھا۔ سکاٹ پنتھیوں کو شان ریاستوں کے سرحدی علاقے کی سب سے امیر اور طاقتور برادری سمجھتے تھے۔ انہوں نے شہر کی وضاحت کرتے ہوئے مزید ذکر کیا کہ پینگلونگ میں پانی کی قلت تھی: پینگلونگ کی مرکزی بستی کے علاوہ، دو دیگر چھوٹے پنتھے گاؤں 'جن میں تقریبا 80 گھر تھے'، پنیاؤ اور پچانگ، بالترتیب جنوب اور مشرق میں تقریبا 12 میل کے فاصلے پر قائم کیے گئے تھے۔ دیہاتوں میں غالب گروہ پنتھے تھے۔ جارج سکاٹ کا تبصرہ ہے کہ یہ چینی مسلمان 'تمام تاجر، خچر کے مالک اور مال بردار آدمی' تھے۔ اس دولت پر غور کرتے ہوئے اسکاٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ صرف پنتھے کی فوجی طاقت اور اعلی ہتھیار تھے جنہوں نے سون مو کے وا ساؤفا کو اپنا سالانہ خراج تحسین پیش کیا، جو شمالی ٹرانس سالوین وا ریاستوں میں سے ایک ہے، جو سالانہ 100 روپے کے کم اعداد و شمار پر مقرر ہے۔ جب تک اسکاٹ نے پینگلونگ کا دورہ کیا-یونان مسلم بغاوت کے خاتمے کے کم از کم 15 سال بعد-اصل پنتھے بستیوں میں شان اور دیگر پہاڑی لوگوں کی تعداد بڑھ چکی تھی۔ پنتھے، عام طور پر، اتنے متمول تھے کہ ان حالیہ آباد کاروں کو خچر چلانے والوں کے طور پر ملازمت دے سکتے تھے اور 'عام طور پر مشقت کرنے کے لیے'۔ بڑی حد تک یہ دولت یونان میں ہوئی بستی (c. 1888-1890) پر چنگ پابندی کے خاتمے کی وجہ سے ہوئی ہوگی، جس کے نتیجے میں پینگلونگ "پنتھیس" یونان کے اندر آباد اپنے ساتھیوں کے ساتھ تجارتی رابطے دوبارہ قائم کرنے میں کامیاب ہوئے۔ اس پیش رفت کے نتیجے میں، بہت سے اصل پناہ گزین چین واپس آئے، صرف پینگلونگ میں ایجنٹوں کو برقرار رکھتے ہوئے۔ یقینی طور پر اسکاٹ نے نوٹ کیا کہ پنتھے کے بہت سے کارواں چین میں تجارت کرتے تھے جیسا کہ پینگلونگ سے شان ریاستوں میں ہوتا تھا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں وا حکمران اور مسلم آباد کاروں کے درمیان تعلقات خوشگوار رہے تھے، پنتھے کے سربراہ نے وا کو بڑے پیمانے پر علامتی خراج تحسین پیش کیا، اور پہلے تیس یا اس سے زیادہ سالوں میں پنلانگ کے پنتھے وا لوگوں کو دور رکھتے ہوئے ترقی کرتے رہے۔ تاہم، 1920 کی دہائی کے اوائل تک پانتھیوں اور پڑوسی فنکھم (پنکون) کے وا کے درمیان جھگڑا شروع ہو گیا تھا جس نے ابتدائی طور پر ان کا اپنے علاقے میں استقبال کیا تھا۔ برطانوی نوآبادیاتی مورخ جی ای کے مطابق ہاروی، 1926 تک یہ غیر آرام دہ صورتحال مقامی "وا پنتھے جنگ" میں پھوٹ پڑی، جس میں مؤخر الذکر فاتح رہے اور جس کے نتیجے میں پینلانگ نے اپنا جاگیردارانہ قبضہ فنکھم کو پھینک دیا اور خطے کے تجارتی راستوں پر اپنا غلبہ مضبوط کیا۔ جائز تجارت کے علاوہ، اس وقت تک پینلانگ کے پنتھے محفوظ طریقے سے اس خطے میں 'افیون کے کاروبار کے اشرافیہ' کے طور پر قائم ہو چکے تھے جسے اب عام طور پر گولڈن ٹرائنگل کا نام دیا گیا ہے، جس نے پیٹی اور اس انتہائی منافع بخش شے کو مقامی طور پر شان اور ہان چینی ڈیلروں کو فروخت کرنے کا خطرناک کاروبار چھوڑ دیا، اور اس کے بجائے سیام، لاؤس، ٹونکن اور یونان تک طویل فاصلے کے قافلوں میں بڑے، اچھی طرح سے مسلح کارواں چلا رہے تھے۔ جب ہاروی نے 1931 میں پینلانگ کا دورہ کیا تو اس نے پایا کہ پنتھے کی تعداد 5,000 تک بڑھ گئی تھی ('مقامی بھرتیوں سمیت')، کہ انہیں سنگاپور کے چینیوں کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی، ان کے پاس 1,500 خچروں کے ساتھ 130 ماؤزر رائفلیں تھیں، اور سو وزن کے حساب سے افیون فرانسیسی، سیامی اور برطانوی علاقے میں برآمد کیا جاتا تھا، ہر خچر کے ساتھ دو رائفل مین ہوتے تھے۔ دریں اثنا، پینلانگ کی نسبتا اہمیت اور طویل فاصلے کے کاروانوں سے ہونے والے منافع کے باوجود، دوسرے پنتھے برما میں مزید منتقل ہو گئے، ابتدائی طور پر کان کنوں کے طور پر جو موگوک کی روبی کانوں، شمالی شان ریاست میں نامتو کی بالڈون چاندی کی کانوں کے ساتھ ساتھ کاچن ریاست میں موگونگ کی جیڈ کانوں کا استحصال کرنے کے لیے بے چین تھے۔ ان کان کنوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے پنتھے کے ریستوراں مالکان اور سرائے رکھنے والوں، تاجروں اور تاجروں کی بڑی تعداد برما کے پہاڑی علاقوں کے شہری مراکز-خاص طور پر لاشیو، کینگٹنگ، بھامو اور تونگی میں آباد ہو گئی، تاکہ ان کان کنوں کی ضروریات کو پورا کیا جا سکے، جو کارونیوں اور مقامی باشندوں سے گزر رہے تھے، جبکہ دیگر بستیاں جو بڑی حد تک مقامی شان اور کیرن آبادیوں کے ساتھ تجارت کے لیے وقف تھیں، دریائے سالوین کے کنارے کھل گئیں۔ آخر کار، پنتھے کے دیگر عناصر برمی نشیبی علاقوں کے بڑے شہری مراکز میں منتقل ہو گئے، خاص طور پر منڈالے اور رنگون، جہاں وہ تاجروں اور اپنے اپ کنٹری ساتھیوں کے نمائندوں کے طور پر پروان چڑھے، ساتھ ہی ساتھ بالائی برما کی پینلانگ اور دیگر "اوور لینڈ چینی" بستیوں اور نشیبی بندرگاہ شہروں کی "اوورسیز چینی" برادری کے درمیان بچولیوں کے طور پر۔ بیسین اور مولمین نے کچھ پنتھے بستیوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا ہوگا، مؤخر الذکر بندرگاہ کینگٹنگ، چیانگ مائی اور مائی ساریانگ کے ذریعے شمالی تھائی تجارتی راستے کے ذریعے یونان سے اپنے طور پر زمینی کارواں تجارت کا ایک ٹرمینس ہے۔ برما میں برطانوی حکمرانی کے دور کے زیادہ تر حصے کے دوران یہ پنتھے آباد کار پروان چڑھے، جو بین الاقوامی جواہرات کی منڈیوں سے لے کر خریداری تک ہر سطح کی تجارت میں مہارت رکھتے تھے-اور سرائے کی دیکھ بھال، خچر کی افزائش اور پیڈلنگ یا ہاکنگ-درحقیقت یونانی بیچنے والے (جو مسلمان ہو یا نہ ہو) یہاں تک کہ مالی ہکا اور نمائی ہکا کے درمیان "مثلث" کے غیر زیر انتظام اور ناقابل رسائی پہاڑی علاقوں میں گھس گئے، جو میٹکینا کے شمال میں ہیں۔ تاہم، خاص طور پر برمی نشیبی علاقوں کے شہری مراکز سے آگے، پنتھیوں نے یونان کے ساتھ کارواں کی تجارت میں اپنی شمولیت جاری رکھی، جس میں ریشم، چائے، دھات کے سامان اور کھانے پینے کی اشیاء بشمول انڈے، پھل، نٹ اور یہاں تک کہ مشہور یونان کے ہام (بلاشبہ اپنے ہان ہم وطنوں کے استعمال کے لیے) چین سے برما منتقل کیے گئے، اور یورپی تیار کردہ سامان، چوڑے کپڑے، خصوصی کھانے کی اشیاء (خوردنی پرندوں کے گھونسلے، سمندری سلگ) اور سب سے بڑھ کر خام کپاس، یونان واپس لے گئے۔ 1931 میں ہاروی نے پینلانگ (جو زیادہ تر پنتھے تھا) کی آبادی کا تخمینہ 5,000 افراد لگایا۔ پھر بھی سرکاری اندازوں کے مطابق برما کی پنتھے آبادی 1911 میں 2,202 (1,427 مرد اور 775 خواتین) تھی، جبکہ 1921 کی مردم شماری تک یہ گھٹ کر 1,517 (1,076 مرد اور 441 خواتین) رہ گئی تھی، اور 1931 تک 1,106 (685 مرد اور 421 خواتین) رہ گئی تھی۔ ریاست وا کے پہاڑی علاقوں میں رہنے کے باوجود، یہ پہاڑی ہوئی مسلمان خود کو چینی لوگ سمجھتے تھے اور روایتی طور پر انہوں نے وا اور دیگر نسلی گروہوں کے ساتھ شناخت کی مزاحمت کی ہے۔ وہ 'پہاڑی قبیلے' کے لیبل کو سختی سے مسترد کرتے ہیں جو عام طور پر خطے کے باشندوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ پینلانگ کی بستی پر امپیریل جاپانی فوج کے دستوں نے چھاپہ مارا اور اسے نقصان پہنچایا جنہوں نے 1942 اور 1943 میں شمالی تھائی فوج کے ساتھ شان ریاست پر حملہ کیا۔ چینی مسلم قصبہ پینگلونگ کو جاپانی افواج نے مکمل طور پر تباہ کر دیا تھا۔ ہوئی ما گوانگگی ہوئی پینگلونگ سیلف ڈیفنس گارڈ کا رہنما بن گیا جسے سو نے بنایا تھا جسے جمہوریہ چین کی کوومنٹانگ حکومت نے 1942 میں پینگلونگ پر جاپانی حملے کے خلاف لڑنے کے لیے بھیجا تھا۔ جاپانیوں نے پینگلونگ کو تباہ کر دیا، اسے جلا دیا اور 200 سے زیادہ ہوئی گھرانوں کو پناہ گزینوں کے طور پر باہر نکال دیا۔ یونان اور کوکانگ نے جاپانیوں کی طرف سے نکالے گئے پینگلونگ سے ہوئی پناہ گزینوں کو حاصل کیا۔ ما گوانگگوئی کے بھتیجوں میں سے ایک ما یئے تھا، جو ما گوانگہوا کا بیٹا تھا اور اس نے پینگلانگ کی تاریخ بیان کی جس میں جاپانی حملہ بھی شامل تھا۔ پینگلونگ میں ہوئی پر جاپانی حملے کا ایک بیان 1998 میں پینگلونگ کے ایک ہوئی نے "پینگلونگ کتابچہ" کے نام سے لکھا اور شائع کیا تھا۔ برما میں جاپانی حملے کی وجہ سے ہوئی مو خاندان نے پینگلونگ میں پناہ لی لیکن جب جاپانیوں نے پینگلونگ پر حملہ کیا تو انہیں پینگلونگ سے دوبارہ یونان دھکیل دیا گیا۔ ۔