Rattanakosin Kingdom (1782–1932)
رتناکوسن بادشاہی (،، مختصر طور پر،)، سیام کی بادشاہی، یا ابتدائی بینکاک سلطنت (1767-1851)، تھائی لینڈ کی تاریخ میں چوتھی اور موجودہ تھائی سلطنت (اس وقت سیام کے نام سے جانا جاتا ہے) کے حوالے سے استعمال ہونے والے نام تھے۔ اس کی بنیاد 1782 میں رتناکوسن (بینکاک) کے قیام کے ساتھ رکھی گئی تھی، جس نے تھونبوری شہر کو سیام کے دارالحکومت کے طور پر تبدیل کیا۔ یہ مضمون 1932 کے سیامی انقلاب تک کے دور کا احاطہ کرتا ہے۔ رتناکوسن کے اثر و رسوخ کے زیادہ سے زیادہ زون میں کمبوڈیا، لاؤس، شان ریاستوں اور شمالی مالے ریاستوں کی جاگیردار ریاستیں شامل تھیں۔ اس سلطنت کی بنیاد چکری خاندان کے رام اول نے رکھی تھی۔ اس دور کے پہلے نصف حصے کی خصوصیت مین لینڈ جنوب مشرقی ایشیا کے وسط میں سیامی طاقت کے استحکام سے تھی اور حریف طاقتوں برما اور ویتنام کے ساتھ علاقائی بالادستی کے لیے مقابلوں اور جنگوں سے وقف تھی۔ دوسرا دور برطانیہ اور فرانس کی نوآبادیاتی طاقتوں کے ساتھ مصروفیات کا تھا جس میں سیام اپنی آزادی کو برقرار رکھنے والی واحد جنوب مشرقی ایشیائی ریاست رہی۔ اندرونی طور پر سلطنت ایک مرکزی، مطلق العنان، قومی ریاست کے طور پر تیار ہوئی جس کی سرحدیں مغربی طاقتوں کے ساتھ تعاملات سے متعین ہوتی ہیں۔ اس دور کو بادشاہ کے اختیارات کی بڑھتی ہوئی مرکزیت، لیبر کنٹرول کے خاتمے، زرعی معیشت کی طرف منتقلی، دور دراز کی معاون ریاستوں پر کنٹرول کی توسیع، یک سنگی قومی شناخت کی تخلیق، اور شہری متوسط طبقے کے ظہور سے نشان زد کیا گیا۔ تاہم، جمہوری اصلاحات کو نافذ کرنے میں ناکامی کا اختتام 1932 کے سیامی انقلاب اور آئینی بادشاہت کے قیام میں ہوا۔ تاریخ ابتدائی رتنکوسن دور (1782-1855) بنکاک چکری کی بنیاد نے راماتھیبودی کے نام سے حکومت کی، لیکن عام طور پر اسے بادشاہ رام اول کے نام سے جانا جاتا تھا، اس نے شاہی نشست کو دریائے چاؤ فرایا کے مغربی کنارے پر تھونبوری سے مشرقی کنارے پر بنگ ماکوک گاؤں میں منتقل کر دیا، جس کا مطلب ہے "زیتون کے بیر کی جگہ"۔ یہ مغرب سے برمی حملوں کے خلاف دفاع میں اس کی بہتر اسٹریٹجک پوزیشن کی وجہ سے کیا گیا تھا، یہ علاقہ مغرب میں دریا کے حملے سے اور شمال، مشرق اور جنوب میں نہروں کے سلسلے سے محفوظ تھا۔ مشرقی کنارہ نچلے دلدلی علاقوں سے گھرا ہوا تھا جس میں چینی آباد تھے، جنہیں بادشاہ رام اول نے سمفینگ منتقل کرنے کا حکم دیا تھا۔ بنکاک کی سرکاری بنیاد کی تاریخ 21 اپریل 1782 ہے جب شہر کے ستون کو ایک تقریب میں مقدس کیا گیا تھا۔ بادشاہ رام اول نے 1782 میں تاجپوشی کی ایک مختصر شکل اختیار کی۔ اس نے چکری خاندان کی بنیاد رکھی اور اپنے چھوٹے بھائی چاو فرایا سوراسی کو فرنٹ پیلس کا وانگنا یا شہزادہ سورا سنگھانت بنایا۔ 1783 میں بنکاک شہر کی دیواریں ایوتھیا کے کھنڈرات سے لی گئی اینٹوں کے کچھ حصے سے تعمیر کی گئیں۔ لاؤ اور کمبوڈیا کے مزدوروں کو شہر کی کھائی کھودنے کا کام سونپا گیا۔ گرینڈ پیلس اور واٹ فرا کیو 1784 میں مکمل ہوئے اور زمرد بدھ کو واٹ ارون سے منتقل کر کے واٹ فرا کیو میں رکھا گیا۔ 1785 میں، بادشاہ رام اول نے ایک مکمل تاجپوشی کی تقریب کی اور نئے شہر کا نام "رتنکوسن" رکھا، جس کا مطلب ہے "اندر کا زیور" جو زمرد بدھ کا حوالہ دیتا ہے۔ برمی جنگیں برمی سیامی ریاست کے وجود کے لیے ایک بڑا خطرہ بنے رہے۔ 1785 میں، برمی کونباؤنگ خاندان کے بادشاہ بوداوپیا نے نو فوجوں کی جنگ کے دوران پانچ سمتوں میں سیام پر حملہ کرنے کے لیے بڑے پیمانے پر فوجیں بھیجیں۔ کئی دہائیوں کی مسلسل جنگ نے سیام کی آبادی کو ختم کر دیا تھا اور سیامی عدالت برمی حملہ آوروں کے 144,000 آدمیوں کے خلاف صرف 70,000 آدمیوں کو جمع کرنے میں کامیاب رہی۔ تاہم، برمی بہت زیادہ پھیلے ہوئے تھے اور یکجا ہونے سے قاصر تھے۔ شہزادہ سورا سنگھانت نے 1786 میں کنچنابوری میں لاٹیا کی جنگ میں بادشاہ بوداوپیا کی مرکزی فوج کو شکست دینے کے لیے اپنی فوج کی قیادت کی۔ شمال میں برمی باشندوں نے لانا لیمپانگ کا محاصرہ کر لیا۔ لیمپانگ کا حکمران کویلا چار ماہ تک محاصرے کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہا جب تک کہ بنکاک سے امدادی دستے لیمپانگ کو بچانے کے لیے نہیں آئے۔ جنوب میں، لیڈی چن اور لیڈی موک 1786 میں تھلانگ (فوکیٹ) پر برمی حملوں کو روکنے میں کامیاب رہے۔ بے نتیجہ مہم کے بعد، بادشاہ بوداوپیا نے اپنے بیٹے اپراج تھاڈو منسا کو صرف ایک سمت میں توجہ مرکوز کرتے ہوئے کنچنبوری پر حملہ کرنے کے لیے بھیجا۔ بادشاہ رام اول اور اس کے بھائی شہزادہ سورا سنگھانت نے 1786-1787 میں تھا ڈنڈینگ مہم میں برمی باشندوں کو شکست دی۔ برمی حملہ آوروں پر ان فتوحات کے بعد، سیام نے ٹیناسیریم ساحل پر حملے کیے، جو کہ ایوتھیا کا سابقہ علاقہ تھا۔ بادشاہ رام اول نے 1788 میں تاوئے کا محاصرہ کرنے کے لیے سیامی فوجوں پر چڑھائی کی لیکن کامیاب نہیں ہوئے۔ 1792 میں، تووی اور مرگوئی کے برمی گورنروں نے سیام سے علیحدگی اختیار کر لی۔ سیام عارضی طور پر ٹیناسیریم ساحل پر قبضہ کرنے آیا۔ تاہم، جب عدالت زیریں برما کے حملوں کی تیاری کر رہی تھی، بادشاہ بوداوپیا نے اپنے بیٹے تھاڈو منسا کو ٹیناسیریم پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے بھیجا۔ سیامی باشندوں کو 1793 میں تووی کی جنگ میں برمی باشندوں نے اچھی طرح شکست دی تھی اور انہوں نے ٹیناسیریم کوسٹ کو مستقل طور پر برما کے حوالے کر دیا، جو کہ جدید تننتھاری ڈویژن بن گیا۔ لارڈ کویلا بالآخر 1797 میں چیانگ مائی کو لانا کے مرکز کے طور پر دوبارہ قائم کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ بادشاہ بوداوپیا لانا پر برمی کنٹرول دوبارہ حاصل کرنے کے لیے بے چین تھا۔ برمی باشندوں نے 1797 اور 1802 میں چیانگ مائی پر حملہ کیا، دونوں مواقع پر کویلا نے شہر کا دفاع کیا اور شہزادہ سورا سنگھانت نے چیانگ مائی کو فارغ کرنے کے لیے شمال کی طرف کوچ کیا۔ اس کے بعد سیامی اور لانا کی افواج 1804 میں لانا میں برمی اقتدار کے گڑھ چیانگ سین پر قبضہ کرنے کے لیے آگے بڑھیں، اور اس خطے میں برمی اثر و رسوخ کو ختم کر دیا۔ لانا میں برمی باشندوں پر سیام کی فتوحات نے سیام کو شمال میں سب سے شمالی تائی شہزادوں: کینگ تنگ اور چیانگ پھنگ کی طرف تسلط بڑھانے کا موقع فراہم کیا۔ چیانگ مائی کے کویلا نے 1802 میں کینگ تنگ پر حملہ کرنے کے لیے افواج بھیجیں اور 1805 میں مونگ یونگ، مویانگ لوانگ فوکھا اور چیانگ ہنگ کو زیر کیا۔ 1805 میں، پرنس آف نان نے سیپ سونگ پنا کے تائی لیو کنفیڈریسی پر حملہ کیا اور چیانگ ہنگ نے ہتھیار ڈال دیے۔ شہزادہ سورا سنگھانت کا 1803 میں انتقال ہوا۔ بادشاہ رام اول نے اپنے بیٹے شہزادہ اتراسونتھون کو 1806 میں فرنٹ پیلس کا جانشین شہزادہ مقرر کیا۔ 1809 میں بادشاہ رام اول کا انتقال ہوا اور شہزادہ اتراسونتھون بادشاہ رام دوم بننے کے لیے تخت نشین ہوا۔ اس کے بعد بادشاہ بوداوپیا نے انڈمان کے ساحل پر تھلانگ پر برمی حملے کا آغاز کرنے کا موقع لیا۔ دریں اثنا، بنکاک کی عدالت نے تھلانگ کو فارغ کرنے کے لیے فوجیں بھیجیں لیکن لاجسٹک مشکلات کا سامنا کرنا پڑا اور تھلانگ 1810 میں برمی کے قبضے میں چلا گیا۔ تاہم، سیامی تب بھی برمی لوگوں کو تھلانگ سے دور کرنے میں کامیاب رہے۔ 1809-1810 میں فوکیٹ پر برمی حملہ تھائی تاریخ میں سیامی علاقوں میں آخری برمی حملہ تھا۔ سیام 1810 کی دہائی تک برمی حملوں کے بارے میں چوکس رہا۔ صرف اس وقت جب برما نے پہلی اینگلو برمی جنگ کے نتیجے میں 1826 میں ینڈابو کے معاہدے میں ٹیناسیریم کو انگریزوں کے حوالے کیا تو برمی خطرات مؤثر طریقے سے ختم ہو گئے۔ مشرقی محاذ: لاؤس، کمبوڈیا اور ویتنام جب سیامی افواج نے 1779 میں تھونبوری دور میں وینتیان پر قبضہ کیا تو لوانگ فرابانگ، وینتیان اور چمپاسک کی تینوں لاؤ سلطنتیں سیامی تسلط میں آ گئیں۔ لاؤ شہزادے ننتھاسن، انتھاوونگ اور انوونگ کو یرغمال بنا کر بنکاک لے جایا گیا۔ 1782 میں، بادشاہ رام اول نے ننتھاسن کو وینتیان کا بادشاہ مقرر کیا۔ تاہم، ننتھاسن کو 1795 میں انتھاوونگ کے حق میں تائی سون خاندان کے ساتھ ان کے مبینہ سفارتی اقدامات کی وجہ سے تخت سے ہٹا دیا گیا تھا۔ جب 1804 میں بادشاہ انتھاوونگ کا انتقال ہوا تو انوونگ وینتیان کے بادشاہ کے طور پر کامیاب ہوا۔ سامیوں کے حامی کمبوڈیا کے رئیس، یومریچ بین نے 1783 میں ویتنام کے حامی کمبوڈیا کے وزیر اعظم تولاہا مو کا تختہ الٹنے اور قتل کرنے کے لیے کمبوڈیا میں بغاوت کی۔ افراتفری اور ہنگاموں کی وجہ سے یمریچ بین نوجوان بادشاہ اینگ اینگ کو بینکاک لے گیا۔ بادشاہ رام اول نے یومریچ بین کو چاؤفریا اپائیفوبیٹ مقرر کیا۔ اس کے علاوہ 1783 میں، نگوین فوک آنھ تائی سون باغیوں سے پناہ لینے کے لیے بینکاک پہنچے۔ 1784 میں، سیامی افواج نے نگوین فوک آن کو بحال کرنے کے لیے سائگون پر حملہ کیا لیکن انہیں راچ گام-زوئی موٹ کی جنگ میں تائی سون کے ہاتھوں شکست ہوئی۔ 1789 میں، اپائیفوبیٹ نے کمبوڈیا پر قبضہ کر لیا اور ریجنٹ بن گیا۔ بعد میں اسی سال نگوین فوک آن نے سائگون پر قبضہ کر لیا اور جنوبی ویتنام میں خود کو قائم کیا۔ 1794 میں، بادشاہ راما اول نے انگ اینگ کو بطور بادشاہ حکومت کرنے کے لیے کمبوڈیا واپس جانے کی اجازت دی اور کمبوڈیا کے شمال مغربی حصے بشمول بٹامبانگ اور سمریپ کو اپائیفوبیٹ کے لیے براہ راست سیامی حکمرانی کے تحت گورنر کے طور پر حکومت کرنے کے لیے تراشا۔ کمبوڈیا کے بادشاہ اینگ اینگ کا 1796 میں انتقال ہو گیا اور اس کے بعد اس کا بیٹا اینگ چن دوم اقتدار میں آیا جو ویت نام نواز بن گیا۔ جبکہ سیامی نواز شہزادہ اینگ سنگون، جو اینگ چن دوم کے چھوٹے بھائی تھے، نے 1811 میں اپنے بھائی کے خلاف بغاوت کرنے کا فیصلہ کیا۔ سیامی افواج نے بٹامبانگ سے اوڈونگ تک مارچ کیا۔ گھبرا ہوا بادشاہ اینگ چن دوم ویتنام کے تحفظ میں سائگون میں پناہ لینے کے لیے بھاگ گیا۔ سیامی افواج نے اوڈونگ کو برطرف کر کے واپس لوٹ لیا۔ لی وان ڈوئٹ نے انگ چن دوم کو ویتنامی اثر و رسوخ کے تحت حکومت کرنے کے لیے نوم پین واپس لایا۔ وینتیان کے بادشاہ انوونگ نے 1827 میں سیام کے خلاف بغاوت کی۔ اس نے ناخون رتچاسیما اور سربوری پر قبضہ کرنے کے لیے لاؤ فوجوں کی قیادت کی، جب کہ اس کے بیٹے چمپاسک کے بادشاہ رکسابٹ نیو نے جنوبی ایسان پر حملہ کیا۔ فرایا پالت اور اس کی بیوی لیڈی مو نے سمرت فیلڈز کی جنگ میں سیامی قیدیوں کو اپنے لاؤ نگرانوں کے خلاف اٹھنے کی قیادت کی۔ بادشاہ راما سوم نے فرنٹ پیلس کے شہزادہ سکدی پولسیپ کو راکسابٹ نیو پر قبضہ کرنے کے لیے انوونگ کو نونگ بوا لمفو اور فرایا رتچاسوفوادی (بعد میں چاؤفریا بودینڈیچا) میں شکست دینے کے لیے بھیجا۔ انوونگ اور اس کا خاندان شہنشاہ منگ منگ کے تحفظ میں ویتنام کے صوبہ نگھین فرار ہو گئے۔ منگ منگ نے انووونگ کو سیام کے ساتھ بات چیت کرنے کے لیے واپس وینتیان بھیج دیا۔ تاہم، انوونگ نے وینتیان پر دوبارہ قبضہ کر لیا جسے 1828 میں فرایا ریچاسوفاؤادی نے پیچھے دھکیل دیا۔ انوونگ کو بالآخر گرفتار کر کے بنکاک بھیج دیا گیا جہاں اسے قید کر دیا گیا اور 1829 میں اس کی موت ہو گئی۔ انوونگ کی بغاوت نے سیامی و ویت نام کے تعلقات کو خراب کر دیا۔ لی وان ڈوئٹ کا 1832 میں انتقال ہو گیا اور منگ منگ کی طرف سے ان کی بعد از مرگ کی سزاؤں نے 1833 میں سیگن میں لی وان کھوئی بغاوت کو جنم دیا۔ بادشاہ رام سوم نے اس موقع کو خطے میں ویتنامی اثر و رسوخ کو ختم کرنے کے لیے استعمال کیا۔ اس نے چاؤفریا بودینڈیچا کو کمبوڈیا اور سائگون پر حملہ کرنے والی فوجوں کی قیادت کرنے کا کام سونپا، جبکہ چاؤفریا فراخلانگ نے بیڑے کی قیادت کی۔ تاہم، سیامی افواج کو وام ناؤ کی بحری جنگ میں شکست ہوئی اور وہ پیچھے ہٹ گئیں۔ سیامی شکست نے کمبوڈیا پر ویتنامی تسلط کی تصدیق کی۔ منگ منگ نے کمبوڈیا کو ٹران تائی صوبے میں ضم کر لیا جس کے گورنر ٹراونگ منہ گیانگ تھے۔ انگ چن دوم کی موت کے بعد، منہ منگ نے انگ مے کو کمبوڈیا کی کٹھ پتلی ملکہ کے طور پر بھی نصب کیا۔ 1840 میں، کمبوڈین ویتنامی تسلط کے خلاف عام بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے۔ بودینڈیچا نے 1841 میں پرسات اور کمپونگ سوئے پر حملہ کرنے کے لیے سیامی فوجوں کا مارچ کیا۔ نئے ویتنامی شہنشاہ تھییو ٹری نے ویتنامی باشندوں کو پیچھے ہٹنے کا حکم دیا اور سیامی باشندوں نے کمبوڈیا پر قبضہ کر لیا۔ جنگ 1845 میں دوبارہ شروع ہوئی جب شہنشاہ تھییو ٹری نے نگوین ٹری پھونگ کو نوم پین پر کامیابی کے ساتھ قبضہ کرنے اور سیامی زیر قبضہ اوڈونگ کا محاصرہ کرنے کے لیے بھیجا۔ کئی مہینوں کے محاصرے کے بعد، سیام اور ویتنام نے شہزادہ اینگ ڈوونگ کے ساتھ امن کے لیے بات چیت کی، جو 1848 میں کمبوڈیا کے نئے بادشاہ کے طور پر مقرر کیے گئے سیامی اور ویتنامی دونوں تسلط کو تسلیم کریں گے۔ جزیرہ نما مالے اور مغرب کے ساتھ رابطے 1767 میں ایوتھیا کے زوال کے بعد، شمالی مالے ریاستیں جو سیام کو بونگا ماس خراج تحسین پیش کرتی تھیں، انہیں سیامی تسلط سے عارضی طور پر آزاد کر دیا گیا۔ 1786 میں، برمی حملہ آوروں کو جنوبی سیام سے بے دخل کرنے کے بعد، شہزادہ سورا سنگھانت نے اعلان کیا کہ شمالی مالے سلطنتوں کو معاون ذمہ داریوں کو دوبارہ شروع کرنا چاہیے جیسا کہ ایوتھیا دور میں تھا۔ کیدہ اور تیرنگانو نے خراج بھیجنے کا عزم کیا لیکن پٹانی نے انکار کر دیا۔ اس کے بعد سیامی شہزادے نے 1786 میں پٹانی کو برطرف کرنے کے لیے فوجیں بھیجیں، اور پٹانی کو سیامی حکمرانی میں لایا۔ مالے ریاستیں پٹانی، کیدہ اور تیرنگانو (بشمول کیلانٹن، جو اس وقت تیرنگانو کا حصہ تھا) معاون ریاستوں کی حیثیت سے سیامی تسلط کے تحت آئیں۔ پٹانی نے 1789-1791 اور 1808 میں بغاوت کی۔ سیام نے حکومت کرنے کے لیے پٹانی کو سات الگ الگ بستیوں میں تقسیم کر دیا۔ کیلانٹن کو 1814 میں تیرنگانو سے الگ کر دیا گیا تھا۔ 1821 میں، کیدہ کے سلطان احمد تاج الدین حلیم شاہ دوم (تھائی ذرائع میں تونکو پنگیرن کے نام سے جانا جاتا ہے) کو سیام کے دیرینہ حریف برما کے ساتھ اتحاد کرتے ہوئے پایا گیا۔ "لیگور کے راجہ" فرایا ناخون نوئی کے ماتحت سیامی افواج نے کیدہ پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کر لیا۔ سلطان احمد تاج الدین نے انگریزوں کے زیر قبضہ پینانگ میں پناہ لی۔ نخون نوئی کے ایک بیٹے کو کیدہ کا گورنر مقرر کیا گیا۔ کیدہ سلطنت کا وجود کچھ عرصے کے لیے ختم ہو گیا۔ 15 ویں صدی سے، سیامی شاہی عدالت نے فرا خلنگ سنکھا یا شاہی گودام کے ذریعے غیر ملکی تجارت پر اجارہ داری برقرار رکھی تھی۔ غیر ملکی تاجروں کو ٹیرف عائد کرنے اور شاہی گودام کے ذریعے خریدی جانے والی اشیا کے لیے اپنے جہاز اور سامان فرا خلنگ سنکھا میں پیش کرنا پڑتا تھا۔ غیر ملکی مقامی سیامی باشندوں کے ساتھ براہ راست اور نجی طور پر حکومت کی طرف سے محدود اہم منافع بخش سامان کی تجارت نہیں کر سکتے تھے۔ 1821 میں برطانوی ہندوستان کے گورنر جنرل نے سیام کے ساتھ تجارتی رابطے قائم کرنے کے مشن میں جان کرافورڈ کو بنکاک بھیجا۔ کرافورڈ 1822 میں بنکاک پہنچا، جس نے سلطان احمد تاج الدین کی برطانوی تشویش اور تجارتی مراعات کے مطالبات کو بھی پورا کیا ؛ تاہم مذاکرات میں کشیدگی پیدا ہوئی۔ سیام نے پہلی اینگلو برمی جنگ میں تیناسیریم میں انگریزوں کی مدد کے لیے فوجیں بھیجیں۔ تاہم، ایک تنازعہ نے بادشاہ راما سوم کو برما سے سیامی فوجوں کو واپس بلانے پر مجبور کیا۔ 1825 میں انگریزوں نے ہنری برنی کی قیادت میں ایک اور مشن بنکاک بھیجا۔ اینگلو-سیامی برنی معاہدے پر 1826 میں دستخط ہوئے، جس میں مغربی تجارتوں پر صدیوں پرانی شاہی سیامی اجارہ داری ختم ہوئی، اس سے انگریزوں کو سیام میں آزادانہ تجارت کرنے کا موقع ملا۔ اس معاہدے نے کیدہ پر سیامی دعووں کو بھی تسلیم کیا۔ تاہم، کچھ تجارتی پابندیاں بشمول پھاسی پاک رویا () یا پیمائش کے محصولات اب بھی برقرار تھے۔ سیام نے بھی 1833 میں امریکہ کے ساتھ اسی طرح کا "رابرٹس معاہدہ" کیا۔ سابق کیدہ سلطان کے بھتیجے ٹنکو کودین نے 1831 میں طاقت کے ذریعے کیدہ پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور سیام کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے۔ پٹانی، کیلنٹن اور تیرنگانو نے سیام کے خلاف کیدہان کی طرف سے شمولیت اختیار کی۔ بادشاہ راما سوم نے مالے شورش کو ختم کرنے کے لیے ناخون نوئی کے ماتحت افواج اور چاؤفریا فراکھلانگ کے تحت ایک بحری بیڑا بھیجا۔ لیگور کے راجہ نے 1832 میں کیدہ پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ 1838 میں کیدہ سلطان کے ایک اور بھتیجے ٹنکو محمد سعد نے انڈمان سمندر کے ایک مہم جو وان محمد علی (جسے تھائی ذرائع میں وان مالی کہا جاتا ہے) کے ساتھ مل کر سیامی باشندوں سے الور سیتار کو دوبارہ حاصل کیا۔ کیدہان کی افواج نے جنوبی سیام پر حملہ کیا، ٹرینگ، پٹانی اور سونگکھلا پر حملہ کیا۔ بادشاہ رام سوم نے بغاوت کو دبانے کے لیے فرایا سیپھاٹ (فراخلانگ کے چھوٹے بھائی) کی قیادت میں ایک بیڑا بھیجا۔ سیامی افواج نے 1839 میں الور سیتار پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ لیگور کے راجہ چاؤفریا ناخون نوئی کا 1838 میں انتقال ہو گیا، اور انہوں نے مالے امور فرایا سیپھاٹ پر چھوڑ دیے۔ اس کے بعد مؤخر الذکر نے کیدہ کو چار ریاستوں میں تقسیم کیا: سیتول، کوبانگ پاسو، پرلیس اور کیدہ۔ سابق کیدہ سلطان نے سیامی لوگوں کے ساتھ صلح کر لی اور بالآخر اسے 1842 میں کیدہ کے سلطان کے طور پر بحال کر دیا گیا۔ 1839 میں جنوب کی طرف فرایا سیپھاٹ کا سفر کیلانٹانی خانہ جنگی کے ساتھ ہوا۔ کیلنٹن کے سلطان محمد ثانی کے اپنے حریف مدمقابل تون بیسر کے ساتھ تنازعات تھے اور انہوں نے فرایا سیفیپت سے فوجی امداد کی درخواست کی۔ تاہم، سیپپھٹ نے خود کو مذاکرات کار کے طور پر تعینات کیا اور کیلانٹین کے متحارب دھڑوں پر امن معاہدہ کرنے پر مجبور کیا۔ تون بیسر نے 1840 میں دوبارہ بغاوت کی۔ سیام نے تنازعات کو پرسکون کرنے کے لیے تون بیسر کو کہیں اور منتقل کرنے کا فیصلہ کیا۔ بالآخر، تون بیسر کو 1842 میں پٹانی کا حکمران بنایا گیا، اور وہ پٹانی کا سلطان فایا لانگ محمد بن گیا۔ اس کی اولاد 1902 تک پٹانی پر حکومت کرتی رہی۔ پہلی افیون جنگ کے بعد، برطانوی سلطنت خطے کی سب سے طاقتور سمندری طاقت کے طور پر ابھری اور مزید سازگار تجارتی معاہدوں کے لیے بے چین تھی۔ 1840 کی دہائی تک، سیام نے چینی ٹیکس جمع کرنے والے نظام کے ذریعے تجارتی محصولات کو دوبارہ نافذ کر دیا تھا۔ انگریزوں اور امریکیوں دونوں نے اپنے مندوبین (بروک اور بیلسٹیر) کو 1850 میں معاہدے میں ترامیم کی تجویز پیش کرنے کے لیے بنکاک بھیجا لیکن انہیں سختی سے مسترد کر دیا گیا۔ صرف 1855 کے بورنگ معاہدے کے ساتھ ہی یہ اہداف حاصل کیے گئے، جس سے سیامی معیشت کو آزاد کیا گیا اور تھائی تاریخ کے ایک نئے دور کا آغاز ہوا۔ بادشاہ رام سوم نے مبینہ طور پر 1851 میں اپنی موت کے وقت کہا تھا: "... ویتنام اور برما کے ساتھ مزید جنگیں نہیں ہوں گی۔ ہمارے پاس وہ صرف مغرب کے پاس ہوں گے۔ " بادشاہ مونگ کٹ، جو 27 سال تک بدھ راہب رہے، بن ناگ خاندان کے تعاون سے 1851 میں تخت نشین ہوئے۔ بادشاہ مونگ کٹ نے اپنے چھوٹے بھائی پنکلاؤ کو نائب بادشاہ یا فرنٹ پیلس کا دوسرا بادشاہ بنایا۔ مونگ کٹ نے بن ناگ بھائیوں-چاؤفریا فراکھلانگ (دت بن ناگ) اور فرایا سیپھاٹ (وہ بن ناگ)، جو بالترتیب سومدت چاؤفریا پریوراوونگ اور سومدت چاؤفریا فچیاٹ بن گئے، کو سومدت چاؤفریا کا غیر معمولی اعلی عہدہ بھی عطا کیا، جس سے 19 ویں صدی کے وسط میں سیامی امور خارجہ میں بن ناگ خاندان کے کردار اور اختیارات کو تقویت ملی۔ چوانگ بن ناگ، پریوراوونگ کا بیٹا، چاؤفریا سی سوریہاوونگ بن گیا۔ ابتدائی جدید سیام (1855-1905) بورنگ معاہدہ اور اس کے نتائج بادشاہ مونگ کٹ اور چاؤفریا سی سوریاؤونگ نے محسوس کیا کہ جغرافیائی سیاسی صورتحال کی وجہ سے سیام برطانوی مراعات کے مطالبات کے خلاف مزید کھڑا نہیں رہ سکتا۔ ہانگ کانگ کے گورنر سر جان بورنگ، جو لندن میں (ایسٹ انڈیا کمپنی کے بجائے) برطانوی حکومت کے نمائندے تھے، 1855 میں بینکاک پہنچے۔ اپریل 1855 میں بورنگ معاہدے پر دستخط کیے گئے، جس میں محصولات کو کم کر کے تین فیصد کر دیا گیا اور فاسی پاک رویا (پیمائش کے محصولات) کو ختم کر دیا گیا۔ اس معاہدے نے سیام میں انگریزوں کو غیر ملکی حیثیت عطا کی، جو روایتی سیامی تفتیش کے بجائے برطانوی قونصلر اتھارٹی اور برطانوی قانون کے تابع ہوں گے، کیونکہ مغربی باشندے عدلیہ کے تشدد کے سیامی ناخونبان طریقوں سے خود کو الگ کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ اس معاہدے میں بنکاک میں برطانوی قونصل خانے کے قیام کی بھی شرط رکھی گئی تھی۔ بورنگ معاہدے کے بعد امریکہ (ٹاؤنسینڈ ہیرس، مئی 1856)، فرانس (چارلس ڈی مونٹیگنی، اگست 1856)، ڈنمارک (1858)، پرتگال (1858)، نیدرلینڈز (1860) اور پروشیا (یولین برگ، 1861) سمیت دیگر مغربی ممالک کے ساتھ اسی طرح کے 'غیر مساوی معاہدے' ہوئے، جن میں سے سبھی پرنس وونگستھرت سنیت، مونگکوٹ کے چھوٹے سوتیلے بھائی اور چاؤفریا سی سوریاؤونگ (جسے مغربی ذرائع میں 'کالاہوم' کہا جاتا ہے) اہم مذاکرات کار تھے۔ بادشاہ مونگ کٹ نے بھی اپنی رعایا کو مذہبی آزادی کا اعلان کیا 1858.The بورنگ معاہدے کا سیام پر بہت بڑا سماجی و اقتصادی اثر پڑا، سیامی معیشت کو نو لبرلائز کیا گیا۔ اس نے خود کفالت سے برآمدی معیشت میں تبدیل ہونا شروع کیا اور اسے عالمی معیشت میں شامل کیا گیا۔ چاول کی برآمدات کی آزادی، جو پہلے محدود تھی، وسطی سیام میں چاول کے باغات اور پیداوار میں تیزی سے اضافے کا باعث بنی کیونکہ چاول سیام کی سب سے بڑی برآمدی شے بن گیا۔ پیداوار کے بڑھتے ہوئے پیمانے کی وجہ سے صنعت میں افرادی قوت کی مانگ ہوئی جس نے روایتی کوروی نظام کو کم کارآمد بنا دیا اور اس طرح سماجی تبدیلیوں کی ضرورت پڑی۔ 1855 کا بورنگ معاہدہ زیادہ تر تاریخوں میں 'جدید' سیام کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ تاہم، ان تجارتی مراعات نے حکومتی محصولات پر سخت اثر ڈالا، جسے قومی سلامتی اور تجارتی لبرلائزیشن کے نام پر قربان کر دیا گیا۔ حکومت نے متعدد نئے ٹیکس فارم بنانے اور عائد کرنے کے لیے بدعنوان اور غیر موثر چینی ٹیکس جمع کرنے والے نظام پر انحصار کیا جو محصولات کے نقصان کی تلافی کرے گا۔ سیامی ٹیکس نظام کی انتشار 1873 میں مالیاتی اصلاحات کا باعث بنے گی۔ سیام نے یورپی حکومتوں اور ان کی اپنی نوآبادیاتی انتظامیہ کے درمیان توازن برقرار رکھا۔ بادشاہ مونگ کٹ نے 1857 میں سیامی مشن لندن اور 1861 میں پیرس بھیجے۔ یہ مشن ایوتھیا دور میں 1688 میں آخری مشن کے بعد یورپ کا پہلا سیامی مشن تھا۔ بن ناگ خاندان نے مملکت کے خارجہ امور پر غلبہ حاصل کیا۔ فرانس نے 1862 میں کوچنچینا حاصل کیا۔ فرانسیسی دشمن نئے پڑوسی ثابت ہوئے۔ کمبوڈیا کے بادشاہ اینگ ڈوونگ کا 1860 میں انتقال ہو گیا، اس کے بعد ان کے بیٹوں نوروڈم اور سی ووتھا کے درمیان خانہ جنگی ہوئی جس کی وجہ سے نوروڈم کو فرانسیسی مدد طلب کرنی پڑی۔ فرانسیسی ایڈمرل پیئر پال ڈی لا گرینڈیئر نے نوروڈم سے ایک معاہدے پر دستخط کروائے جس نے 1863 میں سیام کے اعتراف کے بغیر کمبوڈیا کو فرانسیسی تحفظ کے تحت رکھا اور 1864 میں فرانسیسیوں نے نوروڈم کو کمبوڈیا کے بادشاہ کے طور پر تاج پہنایا۔ سی سوریاؤونگ کالاہوم نے جواب دیا کہ نوروڈم نے ایک اور مخالف معاہدے پر دستخط کیے جس نے کمبوڈیا پر سیامی حاکمیت کو تسلیم کیا اور اسے 1864 میں دی اسٹریٹ ٹائمز میں شائع کرایا، جس سے فرانسیسی قونصل کے گیبریل اوبریٹ کو شرمندگی کا سامنا کرنا پڑا۔ فرانسیسیوں نے مخالف معاہدے کو کالعدم کرنے کی کوشش کی کیونکہ اوبریٹ بنکاک میں بندوق کی کشتی لے کر آیا تھا۔ کمبوڈیا کے مسائل پر ایک فرانکو-سیامی سمجھوتے کے مسودے پر 1865 میں دستخط کیے گئے تھے لیکن پیرس میں اس امکان کی وجہ سے توثیق میں تاخیر ہوئی کہ فرانس 'سیامی لاؤس' پر سیامی دعووں کو قبول کرے گا۔ سیام نے تنازعات کو حل کرنے کے لیے ایک اور مشن پیرس بھیجا۔ اس معاہدے کی بالآخر جولائی 1867 میں پیرس میں توثیق کی گئی، جس میں سیام نے باضابطہ طور پر کمبوڈیا کو حوالے کر دیا لیکن شمال مغربی کمبوڈیا بشمول بٹامبانگ اور سیم ریپ کو برقرار رکھا، جسے بعد میں 1907 میں بھی حوالے کر دیا گیا۔ مغربی سامراج نے سیام کو سرحدی حد بندی اور علاقائی اعلانات کے ایک نئے تصور سے متعارف کرایا۔ ماقبل جدید جنوب مشرقی ایشیا میں، سیاست کے درمیان سرحدیں غیر متعین تھیں۔ روایتی سیامی حکومتی نظام کو پہلے صرف شہروں، قصبوں اور زرعی علاقوں میں اختیار حاصل تھا ؛ جبکہ پہاڑوں اور جنگلات کو بڑی حد تک تنہا چھوڑ دیا گیا تھا کیونکہ حکام کے لیے ان تک پہنچنا مشکل تھا۔ نوآبادیات کے دور میں، سرحدی دعوے اور نقشہ سازی نوآبادیاتی تجاوزات کے خلاف سیام کے موقف کی کلید تھی۔ برطانوی اور سیامی مندوبین نے 1866 میں ٹیناسیریم پہاڑیوں پر ملاقات کی تاکہ سیام اور برطانوی برما کے درمیان دریائے سالوین سے بحیرہ انڈمان تک اینگلو سیامی سرحدوں کی تلاش اور وضاحت کی جا سکے، اس طرح 1868 میں جب معاہدے پر دستخط ہوئے تو یہ میانمار-تھائی لینڈ کی جدید سرحد بن گئی۔ جب 1851 میں بادشاہ مونگ کٹ تخت نشین ہوا تو اس نے اپنے چھوٹے بھائی پنکلاؤ کو نائب بادشاہ یا فرنٹ پیلس کا دوسرا بادشاہ مقرر کیا، جس سے پنکلاؤ کو بے پناہ اختیارات ملے۔ نائب بادشاہ پنکلاؤ 1866 میں بادشاہ مونگ کٹ سے پہلے فوت ہو گئے۔ اپنے ساتھیوں کے انتقال کے بعد، چاؤفریا سی سوریاؤونگ سب سے طاقتور رئیس کے طور پر ابھرا۔ بادشاہ مونگ کٹ نے سورج گرہن کا مشاہدہ کرنے کے لیے پراچواپ کھیری خان کا دورہ کیا لیکن ملیریا سے متاثر ہو کر اکتوبر 1868 میں انتقال کر گئے۔ اس کے 15 سالہ بیٹے چولالونگکورن کو سی سوریاؤونگ کی حکومت کے تحت تخت نشین ہونے کی تصدیق ہوئی۔ مؤخر الذکر نے بے مثال طور پر ونچائچن، پنکلاؤ کے بیٹے، فرنٹ پیلس کے نائب بادشاہ اور چولالونگکورن کی رضامندی کے بغیر متوقع وارث بنا دیا۔ اس کی حکومت ایک ایسا وقت تھا جب بناگوں کی طاقت عروج پر پہنچ گئی تھی۔ نوجوان بادشاہ چولالونگکورن، جسے انا لیونوونس سمیت مغربی اساتذہ نے تعلیم دی تھی اور جو اس وقت بن ناگ ریجنٹ کے زیر تسلط بے اختیار تھا، نے اپنا ابتدائی دور حکومت سیکھنے اور مشاہدہ کرنے میں گزارا۔ چولالونگکورن نے 1871 میں سنگاپور اور ڈچ جاوا اور 1872 میں برطانوی ہندوستان کا دورہ کیا جہاں انہوں نے مغربی نوآبادیاتی انتظامیہ کے بارے میں سیکھا، اور جہاز پر سفر کرنے والے پہلے سیامی بادشاہ بن گئے۔ چولالونگکورن نے ینگ سیام سوسائٹی تشکیل دی، جس میں لبرل مغربی نوجوان شہزادوں اور رئیسوں کی تشکیل کی گئی، جن کا مقصد ریاستی مالیاتی اصلاحات اور معیشت، عوام اور مملکت کی ترقی کے لیے حکومت کے زیر انتظام افرادی قوت کے کنٹرول کو ختم کرنا اور مرکزی کاری کے ذریعے شاہی طاقت کو مستحکم کرنا تھا۔ جب بادشاہ چولالونگکورن 1873 میں 20 سال کی عمر تک پہنچے تو یہ ریجنسی ختم ہو گئی کیونکہ سی سوریاؤونگ کو سومیڈٹ چاؤفریا کے اعلی ترین عہدے سے نوازا گیا، جو سومیڈٹ چاؤفریا سی سوریاؤونگ بن گیا۔ غیر موثر چینی ٹیکس جمع کرنے والے نظام کے تحت، بادشاہ چولالونگکورن نے سرکاری خزانے کو قرض میں پایا۔ انہوں نے جون 1873 میں ہو رتسداکورن فیپت (ہو رتسداکورن فیپت) یا فنانشل آڈیٹری آفس کے قیام کے ساتھ اپنی اصلاحات کا آغاز کیا تاکہ محصولات کی زیادہ سخت وصولی کے حصول کے لیے ٹیکس کے نظام کو مرکزی اور دوبارہ منظم کیا جا سکے۔ چولالونگکورن نے اکتوبر 1873 میں اپنی دوسری تاجپوشی کروائی تاکہ حکام کے اقتدار سنبھالنے کی نشاندہی کی جا سکے لیکن سی سوریاؤونگ نے عملی طور پر اقتدار برقرار رکھا۔ بادشاہ نے مئی 1874 میں کونسل آف اسٹیٹ کا بھی تقرر کیا، جس میں ینگ سیام دھڑے کے درمیانی درجے کے رئیس شامل تھے، اور اگست 1874 میں 'پریوی کونسل'، جو خصوصی طور پر شاہی شہزادوں پر مشتمل تھی۔ چولالونگکورن کی مالی اصلاحات پرانے شرافت کے موجودہ فوائد سے متصادم تھیں اور بادشاہ کو سی سوریاؤونگ کے ساتھ سیاسی تنازعہ میں ڈال دیا، جو قدامت پسند دھڑے کی نمائندگی کرتے تھے۔ چولالونگکورن نے کونسل آف اسٹیٹ کے ذریعے اپنے قانون سازی کے اختیارات کا استعمال کیا جس نے ٹیکس اصلاحات سے متعلق بہت سے قوانین منظور کیے۔ اس کے علاوہ 1874 میں، بادشاہ چولالونگکورن نے غلامی کے خاتمے کی طرف اپنا پہلا بتدریج قدم یہ حکم دے کر اٹھایا کہ ایک بچے کے غلام کی چھٹکارے کی قیمت عمر کے ساتھ 21 سال کی عمر تک کم ہوتی رہے گی جب تک کہ انہیں رہا نہیں کیا جائے گا۔ چولالونگکورن اور سی سوریاؤونگ دونوں نے کوروی لیبر کو ختم کرنے پر اتفاق کیا۔ تاہم، ان اصلاحات نے فرنٹ پیلس کے شہزادہ وچائچن کو پریشان کر دیا جو اپنے والد پنکلاؤ سے وراثت میں ملا تھا، خدمت میں ایک بہت بڑی افرادی قوت جس کے ساتھ اسے مملکت کی آمدنی کا ایک تہائی سے زیادہ حصہ دیا گیا تھا، اسے برطانوی قونصل تھامس جارج ناکس کی بھی حمایت حاصل تھی۔ دسمبر 1874 کی ایک رات بادشاہ کے شاہی محل میں آگ بھڑک اٹھی، جس میں فرنٹ پیلس کی پولیس کو آگ بجھانے میں مدد کے لیے داخل ہونا تھا لیکن بادشاہ کے محافظوں نے انہیں اس خوف سے داخل ہونے سے انکار کر دیا کہ فرنٹ پیلس نے بادشاہ کے کوارٹرز میں داخل ہونے کے لیے آگ کا مقام قائم کر دیا ہے۔ اس کے بعد بادشاہ چولالونگکورن نے اپنے محافظوں سے فرنٹ پیلس کو گھیر لیا۔ یہ واقعہ فرنٹ پیلس کرائسس یا وانگنا کرائسس کے نام سے جانا جاتا تھا۔ چولالونگکورن نے اپنے "مگرمچھ کی طرف تیراکی" کے اقدام میں، سی سوریاؤونگ سے صورتحال کو پرسکون کرنے کے لیے مداخلت کرنے کو کہا۔ تاہم، سی سوریاؤونگ نے وچائچن پر سخت شرائط تجویز کیں جو پھر پانچ دن بعد جنوری 1875 میں برطانوی قونصل خانے کے اندر پناہ لینے کے لیے بھاگ گیا۔ سیام خانہ جنگی اور غیر ملکی مداخلت کے دہانے پر تھا اور وچائچن کسی بھی سمجھوتے کی مزاحمت کر رہا تھا کیونکہ اسے یقین تھا کہ انگریز اسے مکمل حمایت دیں گے۔ کئی ناکام مذاکرات کے بعد، سی سوریاؤونگ نے مشورہ دیا کہ انگریزوں نے اس صورتحال سے نمٹنے کے لیے ایک قابل احترام شخصیت کو مدعو کیا۔ آبنائے آبادیوں کے گورنر اینڈریو کلارک، جنہوں نے پہلے چولالونگکورن کے ساتھ دوستانہ تعلقات برقرار رکھے تھے، فروری 1875 میں سنگاپور سے بینکاک ثالث کے طور پر پہنچے۔ کلارک کو بادشاہ کے مقصد سے ہمدردی تھی اور اس کی مداخلت نتیجہ خیز تھی۔ وچائچن کو اپنا نائب بادشاہ کا عہدہ چھوڑنے لیکن فرنٹ پیلس آفس کو برقرار رکھنے، اپنی افرادی قوت کو 200 آدمیوں تک کم کرنے اور فرنٹ پیلس کے اندر اس کی ورچوئل گراؤنڈنگ کی ذلت آمیز شرائط کو قبول کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اس بحران کا نتیجہ چولالونگکورن کے لیے ایک سیاسی فتح اور بنناگ طاقتوں کا زوال تھا کیونکہ سی سوریاؤونگ ریچابوری میں اپنی جائیداد سے سبکدوش ہو گئے تھے۔ اپریل 1875 میں، چولالونگکورن نے جدید وزارت خزانہ تشکیل دی جس نے تمام محصولات کا کنٹرول سنبھال لیا۔ تاہم، ایک قدامت پسند دھڑے نے اس دن کامیابی حاصل کی کیونکہ بادشاہ چولالونگکورن نے سیاسی تنازعات کو روکنے کے لیے ایک دہائی تک مزید اصلاحات کو روکنے کا انتخاب کیا۔ بادشاہ نے محسوس کیا کہ اس کے پرانے ریجنٹ کے پاس اب بھی کافی اختیارات ہیں اور اسے اصلاحات کے لیے مزید سیاسی استحکام کی ضرورت ہے۔ 1883 میں سی سوریاؤونگ کی موت کے بعد ہی بادشاہ چولالونگکورن اپنے مکمل اختیارات سنبھالنے اور اپنی اصلاحات کو نافذ کرنے میں کامیاب ہوا۔ جب 1885 میں شہزادہ وچائچن کا انتقال ہوا تو چولالونگکورن نے 1886 میں صدیوں پرانے آفس آف فرنٹ پیلس کو مکمل طور پر ختم کر دیا اور اس کے بجائے اپنے بیٹے وجیرنہس کو مغربی طرز کا ولی عہد شہزادہ اور وارث مقرر کیا۔ مغربی طاقتوں سے دھمکیاں 1864 میں چین میں تائیپنگ بغاوت کی شکست کے بعد، باقی چینی اختلاف رائے رکھنے والی افواج 1868 میں شمالی ویتنام میں داخل ہوئیں، انہوں نے سیپ سونگ چوتھائی اور ہوافن کے تائی شہزادوں کو لوٹ لیا اور ان پر قبضہ کر لیا جو عام طور پر لوانگ فرابانگ کے لاؤ بادشاہوں کو خراج تحسین پیش کرتے تھے۔ سیامی لوگ شمالی پہاڑی علاقوں سے آنے والے چینیوں کو ہاؤ (ہاؤ وار) کہتے تھے-اس لیے اس کا نام ہاؤ وارز پڑا۔ ہاؤ باغی بینر فوجوں میں متحد ہو گئے، خاص طور پر بلیک فلیگ آرمی اور یلو فلیگ۔ 1875 میں یلو فلیگ آرمی نے موانگ فوان پر حملہ کیا، میدانی علاقوں یا جاروں پر قبضہ کیا اور نونگکھائی پر حملہ کیا۔ بادشاہ چولالونگکورن نے سیامی فوجیں بھیجیں جو عارضی طور پر ہووں کو پہاڑوں میں دھکیلنے میں کامیاب ہو گئیں۔ یلو فلیگ آرمی کو 1875 میں چینی حکام نے شکست دی تھی اور ڈاکوؤں کے چھوٹے گروہوں میں بکھر گیا تھا لیکن اس کی بحالی ہوئی اور اس نے جدید دور سے پہلے کے جنوب مشرقی ایشیا کے میدان میں اپنی مستقل آباد کاری کی، روایتی سیاست کی تعریف علاقائی سرحدوں سے نہیں بلکہ ایک نیٹ ورک اور منڈلا نظام کے ذریعہ بیان کردہ اتحادوں اور معاون ذمہ داریوں کے درجہ بندی سے کی گئی تھی۔ ایک کثیر الثقافتی سیامی سلطنت نے متعدد معاون ریاستوں کی میزبانی کی تھی جن میں لانا چیانگمائی، لوانگ فرابانگ اور چمپاسک کی لاؤ سلطنتیں، چھوٹی لاؤ-لانا سردار اور جنوب کی مسلم مالے سلطنتیں شامل تھیں۔ تاہم، نوآبادیاتی تجاوزات کا سامنا کرنے میں، علاقوں اور خودمختاری کو واضح طور پر بیان کرنا پڑا۔ انگریزوں نے اپر برما حاصل کیا اور فرانسیسیوں نے 1886 میں ٹونکن حاصل کیا۔ اس پیش رفت نے سیام پر سامراجی ڈیزائنوں کو بڑھا دیا اور شمالی سیامی اندرونی علاقوں میں مغربی موجودگی میں اضافہ ہوا۔ 1883 میں چیانگ مائی کے اینگلو-سیامی معاہدے میں چیانگ مائی میں نومنتخب برطانوی نائب قونصل کی ممکنہ مداخلت کے تحت شمالی سیام میں برطانوی رعایا کو دو قومی عدالت کے دائرہ اختیار میں رکھنے پر اتفاق کیا گیا۔ لوانگ فرابانگ میں اسی طرح کا معاہدہ 1886 میں فرانسیسیوں کے ساتھ ہوا تھا۔ سیام نے سامراجی خطرات کا جواب مرکزیت اور داخلی تنظیم نو کے ساتھ دیا جس نے معاون ریاستوں کو سیام میں ضم کر دیا، جس سے ان کی خود مختاری ختم ہو گئی۔ لانا لارڈز کو شمالی ساگوان کے وسیع جنگلات کی اپنی روایتی ملکیت سے فائدہ ہوا تھا اور ان کے بعض اوقات متنازعہ جنگلات کے پیٹنٹ برطانوی لاگرز کو دیے جانے سے برطانوی مداخلت کو ہوا مل سکتی ہے۔ لانا اصلاحات کا پہلا ہدف تھا کیونکہ یہ ممکنہ برطانوی حملے کے محاذ پر کھڑا تھا۔ 1883 کے چیانگ مائی معاہدے نے بینکاک پر زور دیا کہ وہ انگریزوں کے ساتھ معاہدے کی شرائط پر بات چیت کرنے کے لیے لانا پر اپنا کنٹرول سخت کرے۔ 1883 میں بادشاہ چولالونگکورن نے اصلاحات شروع کرنے کے لیے ایک شاہی کمشنر کو چیانگمائی بھیجا۔ مرکزی-سیامی طرز کی حکمرانی اور سخت ٹیکس نافذ کیا گیا۔ اصلاحات شروع میں امید افزا تھیں لیکن لانا حکمرانوں کی استقامت کی وجہ سے آہستہ آہستہ کم ہوتی گئیں، جن کے روایتی مراعات اور اختیارات سے اصلاحات کے ذریعے سمجھوتہ کیا گیا۔ بادشاہ چولالونگکورن نے 1884-1885 میں جار کے میدان میں ہاؤوں کو زیر کرنے کے لیے ایک اور سیامی مہم بھیجی لیکن یہ مہم تباہ کن تھی۔ اس کے بعد سیامی عدالت نے چینی باغیوں کے خلاف مزید سنجیدہ رویہ اختیار کیا۔ ہووں کو دبانے اور 1885 میں سرحد پر قبضہ کرنے کے لیے تازہ جدید سیامی رجمنٹ بھیجے گئے۔ Chaomuen Waiworanat (بعد میں Chaophraya Surasak Montri) نے ہوافنہ کو پرسکون کرنے کے لیے موآنگ ژون میں کمانڈنگ پوزیشن حاصل کی اور پھر سیپسونگ چوتھائی میں موآنگ تھائینگ کی طرف بڑھا۔ تاہم، سیامی افواج کو موانگ لی کے سفید تائی حکمران ڈیو وین سنہا کے بیٹے ڈیو وین ٹری کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، جس کا سیاہ جھنڈوں کے ساتھ گہرا تعلق تھا۔ یہ واقعات فروری 1887 میں پارٹی کے نوآبادیاتی وکیل آگسٹے پاوی کی لوانگ فرابانگ میں فرانسیسی قونصل کا عہدہ سنبھالنے کے لیے آمد کے ساتھ موافق تھے۔ آگے بڑھنے سے قاصر، ویوورانات نے اپریل 1887 میں اپنی مہم ختم کرتے ہوئے ہاؤ اور تائی کو قید کر لیا، جن میں ڈیو وان ٹری کے بھائی بھی شامل تھے۔ مشتعل ڈیو وان ٹری نے بلیک فلیگ آرمی کو جون 1887 میں لوانگ فرابانگ پر قبضہ کرنے اور لوٹ مار کرنے پر مجبور کیا۔ آگسٹے پاوی نے لوانگ فرابانگ کے بادشاہ اونکھم کو بچایا اور اسے کینو پر بنکاک لے گیا۔ فرانسیسیوں نے اس موقع کا فائدہ اٹھاتے ہوئے سیپ سونگ چوتھائی میں داخل ہو کر اس پر قبضہ کر لیا، جس پر سیام نے دعوی کرنے کی کوشش کی تھی۔ سوراسک مونٹری اور پاوی کے درمیان بحث کے بعد، 1888 میں اس بات پر اتفاق ہوا کہ فرانسیسی انڈوچائنا کو سپسونگ چوتھائی ملا جبکہ سیام نے ہوافنہ کو برقرار رکھا۔ 1887 میں سپسونگ چوتھائی پر فرانسیسی قبضے کے بعد فرانکو-سیامی تعلقات خراب ہو گئے۔ آگسٹے پاوی، جسے پہلے بنکاک میں فرانسیسی قونصل بننے کے لیے منتقل کیا گیا تھا، بندوق کی کشتی لوتن کو مارچ 1893 میں بنکاک لایا اور سیامی حکومت پر دباؤ ڈالا کہ وہ دریائے میکانگ کے بائیں (مشرقی) کنارے پر لاؤ کی تمام زمینیں چھوڑ دے۔ جب سیام نے تعمیل نہیں کی تو فرانسیسیوں نے اپنی افواج کو لاؤس کی طرف بڑھا دیا، جس کے نتیجے میں جون 1893 میں کھموان کے سیامی گورنر فرا یوٹ مویانگ خوانگ () کے ہاتھوں فرانسیسی افسر گروس گورین کا قتل ہوا۔ پیرس میں فرانسیسی پارلیمنٹ، جس پر نوآبادیاتی جذبات کا غلبہ تھا، نے سیام پر سخت فوجی جوابی کارروائی کا حکم دیا۔ مزید دو فرانسیسی بندوق کشتیاں، انکونسٹینٹ اور کومیٹ، دریائے چاؤ فرایا میں داخل ہوئیں، اور سیامی شاہی محل کو خطرے میں ڈالنے کے لیے بنکاک تک جانے پر مجبور ہو گئیں کیونکہ پاکنم واقعے کے دوران فرانسیسی بندوق کشتیوں اور سیامی چولاچومکلاؤ قلعے کے درمیان گولیوں کا تبادلہ ہوا۔ وزیر خارجہ شہزادہ دیواوونگسے فرانسیسی حملہ آوروں کو 'مبارک باد' دینے گئے لیکن پاوی نے ایک الٹی میٹم پیش کیا، جس میں سیام پر زور دیا گیا کہ وہ میکانگ کے مشرق کی زمینیں حوالے کرے، تیس لاکھ فرانک کا معاوضہ ادا کرے اور فرا یوٹ مویانگ خوانگ کو سزا دے۔ جیسے ہی سیام ہچکچایا، فرانسیسیوں نے بینکاک پر بحری ناکہ بندی کر دی۔ سیامی عدالت کو فرانسیسی جارحیت کے خلاف برطانوی حمایت حاصل کرنے کی امید تھی لیکن انگریز غیر ذمہ دار تھے اس لیے سیام نے جولائی 1893 میں فرانسیسی مطالبات کی غیر مشروط تعمیل کرنے کا فیصلہ کیا۔ فرانسیسی گن بوٹ اگست 1893 میں بینکاک سے روانہ ہوئیں لیکن سیام کے مشرقی ساحل پر چنتھابوری پر قبضہ کرنے کے لیے آگے بڑھیں تاکہ ان کی تعمیل کو یقینی بنایا جا سکے۔ اس معاہدے پر اکتوبر 1893 میں دستخط ہوئے تھے۔ لاؤس، جو 1779 سے تقریبا ایک صدی سے سیامی حکمرانی کے تحت تھا، نے 1893 میں فرانسیسی انڈوچائنا میں شمولیت اختیار کی۔ 1893 کی فرانکو-سیامی جنگ یا سال 112 کا بحران وہ وقت تھا جب سیام مغربی سامراجی طاقت کے ہاتھوں فتح کے قریب تھا۔ بادشاہ چولالونگکورن کی اصلاحات 1883 میں سومڈٹ چاوفریا سی سوریاؤونگ کے انتقال کے بعد، بادشاہ چولالونگکورن 1880 کی دہائی کے وسط تک حکومت کے اقتدار میں تھا اور اصلاحات کو نافذ کرنے میں کامیاب رہا۔ شرافت کے کئی دہائیوں کے طاقتور تسلط کے بعد، چولالونگکورن نے بہت سے شاہی شہزادوں-اپنے بھائیوں اور بیٹوں-کو سرکاری کرداروں میں لایا۔ شہزادوں نے جدید تعلیم حاصل کی اور ایک تعلیم یافتہ اشرافیہ تشکیل دیا۔ بادشاہ نے 1885 میں اپنے بیٹوں کو یورپی تعلیم کے لیے بھیجنا شروع کیا۔ بہت سے شہزادے اپنے ذمہ دار شعبوں میں ماہر تھے۔ سب سے زیادہ قابل ذکر شہزادہ دیواوونگسے تھے جو امور خارجہ میں مہارت رکھتے تھے اور شہزادہ ڈیمرنگ اندرونی معاملات میں مہارت رکھتے تھے۔ یورپی ماڈل کی پیروی کرتے ہوئے، شہزادہ دیواوونگسے کی تجویز پر، بادشاہ چولالونگکورن نے صدیوں پرانی غیر منظم چاتوسڈوم مرکزی حکومت کی جگہ لینے کے لیے 1888 میں جدید وزارتیں تشکیل دینا شروع کیں۔ اپریل 1892 میں، پہلی جدید سیامی کابینہ تشکیل دی گئی، جس میں زیادہ تر شاہی شہزادے شامل تھے۔ شہزادہ ڈیمرنگ 1892 میں مہاتھائی وزیر داخلہ بنے۔ ڈیمرنگ نے ایک جدید بیوروکریسی متعارف کرائی اور 1893 میں منتھون نظام کے قیام کا اعلان کیا جس نے نیم آزاد حکمرانوں کے روایتی معاون نیٹ ورک کی جگہ متعدد سطحوں پر علاقے پر مبنی انتظامی اکائیوں کے ساتھ مرکزی طور پر مقرر کردہ کمشنر انچارج کو شامل کیا۔ تاہم، ان اصلاحات کے درمیان، فرانسیسیوں نے 1893 میں بنکاک کو دھمکانے کے لیے گن بوٹس بھیجیں، جس سے سیام کو میکونگ کے مشرق میں واقع تمام لاؤس کو فرانسیسی انڈوچائنا کے حوالے کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اکتوبر 1893 کے معاہدے کی شرائط نے میکانگ کے ساتھ ساتھ 25 کلومیٹر کا غیر فوجی زون بھی قائم کیا لیکن صرف سیامی طرف۔ سیامی دربار کا بڑا خوف اس وقت سچ ثابت ہوا جب فرانسیسیوں نے 1893 میں حملہ کیا، کیونکہ سیام کی خودمختاری کی بقا اینگلو فرانسیسی تنازعات کے رحم و کرم پر چھوڑ دی گئی تھی۔ جیسا کہ انگریزوں نے سیام پر فرانسیسی پیش قدمی پر اپنے خدشات کا اظہار کیا، 1896 کے اینگلو فرانسیسی معاہدے نے صرف سیام کے بنیادی علاقوں میں "بفر ریاست" کے طور پر سیام کی آزادی کی ضمانت دی، جس سے جنوبی سیام میں برطانوی مداخلت اور مشرقی سیام میں فرانسیسی مداخلت کی اجازت ملی۔ بادشاہ چولالونگکورن نے 1897 میں اپنے گرینڈ یورپی دورے کا آغاز اپنی سلطنت کی تصویر کو مہذب اور مغربی کے طور پر فروغ دینے کے لیے کیا، نہ کہ نوآبادیات کے امیدوار کے طور پر۔ سیام میں اس کے 'فرانسیسی ایشیائی رعایا' یعنی لاؤ، کمبوڈین اور ویتنامی پر اختیار کی فرانسیسی کوشش طویل مذاکرات اور چنتھابوری پر فرانسیسی قبضے کو جاری رکھنے کا باعث بنی۔ 1893 کے بعد کئی سیامی اصلاحات میں تیزی آئی۔ بادشاہ کے بیلجیئم کے مشیر گستاو رولین جیکیمینس نے سیامی حکومت کو یقین دلایا کہ مغربی طاقتوں کی طرف سے سیام کی خودمختاری کی خلاف ورزی اس حقیقت کی وجہ سے تھی کہ سیامی قانون اور اس کا قانونی نظام، جو آیوتھیا کے زمانے کا تھا، قدیم تھا اور ابھی تک جدید نہیں ہوا تھا۔ بادشاہ چولالونگکورن نے 1897 میں مغربی قانونی ماہرین پر مشتمل قانون ساز کونسل کا تقرر کیا، تاکہ سول لاء سسٹم پر مبنی جدید سیامی قانون بنایا جا سکے۔ پرانے مقامی مالکان کے اختیارات کا خاتمہ کرتے ہوئے منتھون کی تشکیل جاری رہی۔ لانا کا انضمام 1893 میں شروع ہوا اور یہ 1899 میں مکمل طور پر منتھون بن گیا۔ میکانگ کے مغرب میں خرم سطح مرتفع کے بقیہ لاؤ قصبوں کو چار ماہوں میں منظم کیا گیا تھا۔ 1897 کے صوبائی انتظامیہ ایکٹ نے منتھون نظام کے ڈھانچے کی وضاحت کی۔ تاہم، مرکزی پالیسیاں مزاحمت کے بغیر نہیں تھیں۔ ایسان میں متعدد قبائلی رہنما جنہوں نے مافوق الفطرت طاقتوں کا دعوی کیا وہ 1901-1902 میں ہولی مین کی بغاوت کے دوران پیدا ہوئے۔ پٹانی کے آخری راجا سلطان عبدالقدیر نے سنگاپور سے برطانوی مدد طلب کی اور بغاوت کا منصوبہ بنایا لیکن پہلے ہی پکڑا گیا کیونکہ 1902 میں سات پٹانی مالے سلطنتوں کو سیام میں ضم کر دیا گیا تھا۔ فراے میں شان تارکین وطن 1902 میں فراے کی شان بغاوت میں پیدا ہوئے، جس میں انہوں نے لانا کی روایات کو برقرار رکھنے اور وسطی سیامی حکام کے قتل کا اعلان کیا۔ تاہم چاؤفریا سوراسک مونٹری 1902 میں شان بغاوت کو ختم کرنے میں کامیاب رہے۔ اپریل 1905 میں، بادشاہ چولالونگکورن نے غلامی کو مکمل طور پر ختم کر دیا۔ اس کے علاوہ 1905 میں، چولالونگکورن نے اگست 1905 کے ملٹری کنسکرپشن ایکٹ کے ذریعے روایتی کوروی لیبر سسٹم کو ایک جدید عالمگیر جبری بھرتی کے نظام سے تبدیل کر دیا جس میں بھرتی شدہ افراد محدود وقت کے لیے خدمات انجام دے رہے تھے۔ پہلا جدید سیامی قانون، تعزیراتی ضابطہ، 1908 میں نافذ کیا گیا تھا۔ جدید سیامی قانون کی تالیف میں تقریبا چار دہائیاں لگیں گی، صرف پیرس میں نوآبادیاتی پارٹی کے اثر و رسوخ میں ختم ہونے کے لیے مذاکرات کے دوران مزید سیامی مراعات کے لیے دباؤ ڈالا گیا، جس میں شہزادہ دیواوونگسے سیامی نمائندے تھے۔ 1904 میں سیام کو چنتھابوری کو فرانسیسی ترک کرنے کے بدلے میں دائیں (مغربی) کنارے پر واقع ملوپری، چمپاسک اور سینیابلی کو فرانس کے حوالے کرنا پڑا لیکن فرانسیسی اس کے بجائے ترات پر قبضہ کرنے کے لیے آگے بڑھے۔ 1904 میں اینگلو-فرانسیسی اینٹینٹ کورڈیال نے دونوں طاقتوں کی طرف سے سیامی آزادی کو باہمی طور پر تسلیم کرنے کی تصدیق کی۔ 1907 میں، فرانسیسی اور سیامی مندوبین نے فرانکو-سیامی سرحدوں کی حد بندی کرنے کے لیے ملاقات کی اور یہ فیصلہ کیا گیا کہ فرانس نے شمال مغربی کمبوڈیا کے بدلے ترات اور دانسائی کو سیام کو واپس کر دیا ؛ جب کہ بٹامبانگ اور سیمنریپ کو فرانسیسی انڈوچائنا کے حوالے کر دیا گیا، فرانسیسیوں نے بھی سیام میں فرانسیسی ایشیائی رعایا پر محنت کو کم کرنے پر اتفاق کیا۔ آخر میں، سیام نے 1909 کے اینگلو-سیامی معاہدے میں کیدہ، کیلانٹن، ترانگانو اور پرلیس سمیت شمالی مالے سلطنتوں کو برطانوی ملایا کے حوالے کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ گمشدہ علاقے سیامی اثر و رسوخ کے دائرے کے کنارے پر تھے، جس پر سیام نے صرف کچھ حد تک قابو پایا تھا اور اس وقت تھائی اشرافیہ کے لیے یہ غیر اہم تھا، حالانکہ 1893 کے بحران نے تھائی اشرافیہ کے لیے غیر ملکی حیثیت پر اعتماد کا بحران پیدا کر دیا تھا، لیکن "گمشدہ علاقوں" کا تصور 1932 کے سیامی انقلاب کے بعد تک تھائی فوجی قوم پرستوں کے ذریعے تخلیق نہیں کیا گیا تھا۔ جدید سیام (1905-1932) مملکت سے لے کر جدید قوم تک (1910-1925) بادشاہ چولالونگکورن کی اصلاحات میں سے ایک شاہی جانشینی کا مغربی طرز کا قانون متعارف کرانا تھا، اس لیے 1910 میں ان کا پرامن جانشین ان کا بیٹا وجیراودھ ہوا، جس نے رام ششم کے طور پر حکومت کی۔ انہوں نے سینڈھورسٹ ملٹری اکیڈمی اور آکسفورڈ میں تعلیم حاصل کی تھی، اور وہ ایک انگریز ایڈورڈین شریف آدمی تھے۔ درحقیقت، سیام کے مسائل میں سے ایک مغربی شاہی خاندان اور اعلی اشرافیہ اور باقی ملک کے درمیان بڑھتا ہوا فرق تھا۔ مغربی تعلیم کو بیوروکریسی اور فوج میں داخل ہونے میں مزید 20 سال لگے۔ چولالونگکورن کے دور میں کچھ سیاسی اصلاحات ہوئی تھیں، لیکن بادشاہ تب بھی ایک مطلق العنان بادشاہ تھا، جو کابینہ کے سربراہ کے طور پر کام کرتا تھا اور اپنے رشتہ داروں کے ساتھ ریاست کی تمام ایجنسیوں کا عملہ رکھتا تھا۔ راما ششم جانتے تھے کہ باقی "نئی" قوم کو ہمیشہ کے لیے حکومت سے خارج نہیں کیا جا سکتا، لیکن انہیں مغربی طرز کی جمہوریت پر کوئی یقین نہیں تھا۔ انہوں نے ہندوستان پر حکمرانی کرنے والی برطانوی بادشاہت کی کامیابی کے بارے میں اپنے مشاہدات کا اطلاق کیا، عوام میں زیادہ نمودار ہوئے اور مزید شاہی تقریبات کا آغاز کیا۔ مزید برآں، رام ششم نے اپنے والد کے جدید کاری کے منصوبے کو بھی آگے بڑھایا۔ بینکاک تیزی سے نئی قوم سیام کے دارالحکومت کے طور پر پہچانا جانے لگا۔ راما ششم کی حکومت نے مالی مشکلات کے باوجود ملک بھر میں کئی ترقیاتی منصوبے شروع کیے۔ بنکاک کے فنڈز سے ملک بھر میں نئی سڑکیں، پل، ریلوے، اسپتال اور اسکول کھل گئے۔ نئے تشکیل شدہ "وائسرائے" کو نئے تشکیل شدہ "علاقوں"، یا ماہ (حلقوں) میں مقرر کیا گیا تھا، کیونکہ بادشاہ کے ایجنٹ صوبوں میں انتظامی امور کی نگرانی کرتے تھے۔ بادشاہ نے وائلڈ ٹائیگر کور، یا کانگ سویا پا () قائم کیا، جو "اچھے کردار" کے سیامی لوگوں کی ایک نیم فوجی تنظیم ہے جو قوم کے مقصد کو آگے بڑھانے کے لیے متحد تھے۔ انہوں نے ایک جونیئر برانچ بھی بنائی جو آج بھی تھائی لینڈ کی نیشنل سکاؤٹ آرگنائزیشن کے طور پر جاری ہے۔ بادشاہ نے تحریک کی ترقی پر زیادہ وقت گزارا کیونکہ اس نے اسے اپنے اور وفادار شہریوں کے درمیان رشتہ قائم کرنے کے موقع کے طور پر دیکھا۔ یہ ان کے پسندیدہ کو الگ کرنے اور ان کا احترام کرنے کا بھی ایک طریقہ تھا۔ سب سے پہلے جنگلی ٹائیگر بادشاہ کے ذاتی وفد سے لیے گئے تھے، لیکن بعد میں آبادی میں جوش و خروش پیدا ہوا۔ بالغ تحریک کے بارے میں، ایک جرمن مبصر نے ستمبر 1911 میں لکھا: "یہ سیاہ وردی میں رضاکاروں کا ایک دستہ ہے، جو کم و بیش فوجی انداز میں ڈرل کیا جاتا ہے، لیکن بغیر ہتھیاروں کے۔ برطانوی سکاؤٹس بظاہر ٹائیگر کور کے لیے مثالیں ہیں۔ پورے ملک میں، سب سے زیادہ دور دراز مقامات پر، اس کور کے یونٹ قائم کیے جا رہے ہیں۔ کوئی بھی شاید ہی پرسکون اور کھجلی دار سیامی کو پہچان سکے۔ " نیم فوجی تحریک 1927 تک بڑی حد تک غائب ہو گئی، لیکن اسے دوبارہ زندہ کیا گیا اور رضاکار دفاعی کور میں تبدیل کر دیا گیا، جسے متبادل طور پر ولیج اسکاؤٹس کہا جاتا ہے۔ () رام ششم کا طرز حکومت اپنے والد سے مختلف تھا۔ شروع میں، بادشاہ نے اپنے والد کے وفد کا استعمال جاری رکھا اور حکومت کے روزمرہ کے معمولات میں اچانک کوئی وقفہ نہیں آیا۔ اس لیے روزمرہ کے معاملات کا زیادہ تر انتظام تجربہ کار اور قابل افراد کے ہاتھ میں تھا۔ ان کے اور ان کے عملے کے لیے سیام بہت سے ترقی پسند اقدامات کا مقروض تھا، جیسے کہ پوری آبادی کی تعلیم کے لیے ایک قومی منصوبے کی ترقی، کلینک کا قیام جہاں چیچک کے خلاف مفت ٹیکہ کاری دی گئی تھی، اور ریلوے کی مسلسل توسیع۔ تاہم، سینئر عہدوں کو آہستہ آہستہ بادشاہ کے گروہ کے ارکان سے پر کیا جاتا تھا جب موت، ریٹائرمنٹ، یا استعفی کے ذریعے کوئی خالی جگہ ہوتی تھی۔ 1915 تک آدھی کابینہ نئے چہروں پر مشتمل تھی۔ سب سے زیادہ قابل ذکر چاؤ فرایا یومرات کی موجودگی اور شہزادہ ڈیمرنگ کی غیر موجودگی تھی۔ انہوں نے خراب صحت کی وجہ سے باضابطہ طور پر وزیر داخلہ کے عہدے سے استعفی دے دیا، لیکن حقیقت میں اپنے اور بادشاہ کے درمیان رگڑ کی وجہ سے چھوڑ دیا۔ پہلی جنگ عظیم 1917 میں سیام نے جرمنی اور آسٹریا ہنگری کے خلاف جنگ کا اعلان کیا، بنیادی طور پر انگریزوں اور فرانسیسیوں کے حق میں ہونے کے لیے۔ پہلی جنگ عظیم میں سیام کی شرکت نے اسے ورسیلز امن کانفرنس میں ایک نشست حاصل کرائی، اور وزیر خارجہ دیواوونگسے نے اس موقع کو 19 ویں صدی کے معاہدوں کی منسوخی اور مکمل سیامی خودمختاری کی بحالی کے لیے بحث کرنے کے لیے استعمال کیا۔ ریاستہائے متحدہ نے 1920 میں پابند کیا، جبکہ فرانس اور برطانیہ نے 1925 تک تاخیر کی۔ اس فتح نے بادشاہ کو کچھ مقبولیت دلائی، لیکن یہ جلد ہی دوسرے مسائل پر عدم اطمینان کی وجہ سے کم ہو گئی، جیسے کہ اس کی اسراف، جو 1919 میں سیام میں جنگ کے بعد کی تیز کساد بازاری کے بعد زیادہ نمایاں ہو گئی۔ اس بات پر بھی تشویش تھی کہ بادشاہ کا کوئی بیٹا نہیں تھا، جس کی وجہ سے وارثوں کی عدم موجودگی کی وجہ سے بادشاہت کے استحکام کو نقصان پہنچا۔ اس طرح جب راما ششم کا اچانک 1925 میں صرف 44 سال کی عمر میں انتقال ہوا تو بادشاہت کمزور حالت میں تھی۔ اس کا جانشین اس کا چھوٹا بھائی پرجادھیپوک ہوا۔ 1932 کے انقلاب کی طرف منتقلی جنوب مشرقی ایشیا کی دیگر ریاستوں کے برعکس، تھائی لینڈ کو کبھی بھی نوآبادیاتی طاقتوں نے باضابطہ طور پر نوآبادیاتی نہیں بنایا تھا، حالانکہ برطانیہ اور فرانس کے دباؤ میں اہم علاقہ حوالے کر دیا گیا تھا۔ روایتی نقطہ نظر اسے چکری خاندان کے بادشاہوں، خاص طور پر راما چہارم اور راما پنجم کی طرف سے سیامی سیاست کو "جدید" بنانے کی کوششوں اور تھائی قوم کی نسبتا ثقافتی اور نسلی یکسانیت سے منسوب کرتے ہیں۔ رام چہارم نے سیام کو یورپی تجارت کے لیے کھول دیا اور جدید کاری کا عمل شروع کیا۔ اس کے بیٹے، راما پنجم (بادشاہ چولالونگکورن) نے تھائی جاگیردار ریاستوں پر مضبوط کنٹرول قائم کیا، جس سے ایک مطلق العنان بادشاہت اور ایک مرکزی ریاست تشکیل پائی۔ چکری بادشاہوں کی کامیابی 1932 کے انقلاب اور مطلق العنان بادشاہت کے خاتمے کے بیج بوئے گی۔ اوپر سے لازمی "جدید کاری" نے 20 ویں صدی کے اوائل تک، عام اور نچلے شرافت طبقات میں مغربی تعلیم یافتہ تھائیوں کا ایک طبقہ تشکیل دیا تھا، جو نوزائیدہ سیامی بیوروکریسی کے درمیانی اور نچلے عہدوں پر کام کرتے تھے۔ وہ فرانسیسی اور روسی انقلابات کے نظریات سے متاثر تھے۔ یہ نیا دھڑا بالآخر پیپلز پارٹی تشکیل دے گا، جو 1932 کے انقلاب کا مرکز ہے۔ حالیہ اسکالرشپ متبادل نقطہ نظر پیش کرتی ہے جو قوم کی تخلیق کے روایتی نظریات کو چیلنج کرتی ہے۔ سیام کے "جیو باڈی" کے ظہور پر تھونگ چائی ونیچکول کے مفروضے کو تھائی اور جنوب مشرقی ایشیائی مطالعات کے اسکالرز نے بڑے پیمانے پر قبول کیا ہے۔ تھونگ چائی کا استدلال ہے کہ ثقافت، خلا، حکمرانی اور طاقت کے روایتی ہندو-بدھ نمونوں کو ایک نمایاں طور پر مختلف تہذیب نے چیلنج کیا تھا، جو بنیادی طور پر لاطینی عیسائیت سے پیدا ہوا تھا جو روشن خیالی کی انسانیت سے معتدل تھا۔ مشرق کو تیزی سے "وحشیانہ"، "نادان"، یا "کمتر" کے طور پر بیان کیا جانے لگا۔ "وحشی ایشیائی" کو "مہذب" بنانے کا مشن نوآبادیات اور سامراج کی وجہ بن گیا۔ 19 ویں صدی کے سیام میں سیولائی ('تہذیب') پروگرام اس حکمت عملی کا حصہ تھا جسے چکری بادشاہت نے نوآبادیاتی مداخلت کو روکنے کے لیے ایک جائز آزاد ریاست کے طور پر اپنے ملک کے مسلسل وجود کا جواز پیش کرنے کے لیے اپنایا تھا۔ دیگر اجزاء میں ریاست کو مضبوط بنانے اور مغربی طاقتوں سے پہچان حاصل کرنے کے لیے مغربی خطوط پر سیامی سیاست کی مقامی اور سیاسی تنظیم نو شامل تھی۔ تھونگ چائی کا استدلال ہے کہ سیامی ریاست کی طرف سے اپنائے گئے حربے مغربی نوآبادیاتی طاقتوں کی طرف سے اپنی کالونیوں کے انتظام میں اپنائے گئے ہتھکنڈوں سے ملتے جلتے تھے۔ سیامی ریاست نے خلا اور طاقت کی بنیادی طور پر نئی تعریف کی تھی۔ 20 ویں صدی کے آغاز تک خود مختار اور نیم خود مختار مویانگوں کو ریاست کے براہ راست کنٹرول میں لایا گیا۔ کارٹوگرافی کو منڈلا سلطنتوں کی مبہم سرحدوں کی جگہ لے کر قومی سرحدوں کی وضاحت کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ لوگوں کو نسلی گروہوں میں تفویض کیا گیا تھا۔ سیولائی کی نئی مغربی متاثر تعریفوں کو فروغ دینے کے لیے، 19 ویں صدی کے تعلیم یافتہ سیامی، خاص طور پر اشرافیہ، نے نسلی روایات لکھنا شروع کیں، اس طرح سیامی قوم کی پہچان کو مضبوط کرنے کے لیے اس کی برتری پر زور دیتے ہوئے، لو اور لاہو جیسے پہاڑی قبائلی لوگوں کی بربریت کے برعکس، "دوسرے" کے اپنے ورژن تخلیق کیے۔ ان نئے نقطہ نظر نے ایک سیاسی طور پر غالب سیامی اشرافیہ کو جنم دیا جو "جدید کاری/خود نوآبادیات" کے عمل سے تیزی سے طاقتور ہو گیا جس نے اس کی شروعات اور ہدایت کی۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ روایتی نقطہ نظر سے متصادم ہے، جو اس مفروضے پر مبنی ہے کہ 1930 کی دہائی کے اوائل تک چکری مطلق العنان بادشاہت رام ششم (بادشاہ وجیراودھ) اور رام ساتویں (بادشاہ پرجادھیپوک) کی سیاسی کمزوری اور بڑے افسردگی جیسے بحرانوں کی وجہ سے نسبتا غیر فعال تھی۔ سیام میں اب واقعات اور سیاسی پیشرفتوں پر قابو نہیں رہا، انہیں جمہوریت اور قوم پرستی کے پیروکاروں نے ایک طرف دھکیل دیا۔ نظر ثانی کرنے والے یہ نوٹ کرتے ہوئے اس کا مقابلہ کرتے ہیں کہ انفرادی بادشاہ کی کمزوریوں کا لازمی طور پر یہ مطلب نہیں ہے کہ روایتی زمینی اشرافیہ یا نام نہاد سکدینا اشرافیہ کا مطلق العنان بادشاہت کے سیاسی استحقاق کو برقرار رکھتے ہوئے اپنی بالادستی برقرار رکھنے کا عزم اور طاقت کسی بھی طرح کم ہو گئی تھی۔ ان کے خیال میں، 1932 کے انقلاب کے آغاز کو بڑی حد تک پیپلز پارٹی کے مغربی تعلیم یافتہ پروموٹروں کے عقائد اور عزائم سے منسوب کرنا سیامی بادشاہت اور اشرافیہ کے کردار کو غیر واضح کرتا ہے۔ مطلق حکمرانی کا خاتمہ (1925-1932) اپنی نئی ذمہ داریوں کے لیے غیر تیار، تمام پرجادھیپوک کے حق میں ایک زندہ ذہانت، دوسروں کے ساتھ اس کے معاملات میں ایک دلکش سفارت کاری، شائستگی اور سیکھنے کے لیے محنتی آمادگی، اور کسی حد تک داغدار، لیکن پھر بھی طاقتور، تاج کی کشش تھی۔ اپنے پیشرو کے برعکس، بادشاہ عملی طور پر تمام ریاستی کاغذات پڑھتا تھا جو اس کے پاس آتے تھے، وزارتی پیشکشوں سے لے کر شہریوں کی درخواستوں تک۔ آدھے سال کے اندر، رام ششم کے بارہ وزراء میں سے صرف تین رہ گئے، باقی کی جگہ شاہی خاندان کے افراد نے لے لی۔ ایک طرف، ان تقرریوں نے ہنر مند اور تجربہ کار افراد کو واپس لایا ؛ دوسری طرف، اس نے شاہی اولیگرکی کی طرف واپسی کا اشارہ کیا۔ بادشاہ واضح طور پر بدنام شدہ چھٹے دور حکومت کے ساتھ ایک واضح وقفے کا مظاہرہ کرنا چاہتا تھا، اور اعلی عہدوں کو پر کرنے کے لیے مردوں کا انتخاب بڑی حد تک چولالونگکورن قسم کی حکومت کی بحالی کی خواہش سے ہوتا دکھائی دیتا تھا۔ پرجادھیپوک کو اپنے بڑے بھائی سے جو میراث ملی وہ اس طرح کے مسائل تھے جو چھٹے دور حکومت میں دائمی ہو گئے تھے۔ ان میں سب سے زیادہ ضروری معیشت تھی: ریاست کے مالیات افراتفری میں تھے، بجٹ بہت زیادہ خسارے میں تھا، اور شاہی اکاؤنٹس قرضوں اور قابل اعتراض لین دین کا ایک ڈراؤنا خواب تھا۔ یہ کہ پہلی جنگ عظیم کے بعد باقی دنیا بڑے افسردگی میں گہری تھی، اس صورت حال سے بھی مدد نہیں ملی۔ عملی طور پر بادشاہ کے طور پر پرجاڈیپوک کے پہلے عمل میں ایک ادارہ جاتی اختراع شامل تھی جس کا مقصد بادشاہت اور حکومت پر اعتماد بحال کرنا تھا، ریاست کی سپریم کونسل کی تشکیل۔ یہ پریوی کونسل شاہی خاندان کے متعدد تجربہ کار اور قابل اراکین پر مشتمل تھی، جن میں دیرینہ وزیر داخلہ (اور چولالونگکورن کا دایاں ہاتھ) پرنس ڈیمرنگ بھی شامل تھا۔ آہستہ آہستہ ان شہزادوں نے تمام اہم وزارتی عہدوں پر اجارہ داری اختیار کر کے بڑھتی ہوئی طاقت کا تکبر کیا۔ ان میں سے بہت سے لوگوں نے پچھلے دور حکومت کی غلطیوں کی اصلاح کرنا اپنا فرض سمجھا، لیکن عام طور پر اس کی تعریف نہیں کی گئی۔ اس کونسل کی مدد سے، بادشاہ معیشت میں استحکام بحال کرنے میں کامیاب ہو گیا، حالانکہ سرکاری ملازمین کی ایک بڑی تعداد کو بے کار بنانے اور باقی رہنے والوں کی تنخواہوں میں کٹوتی کی قیمت پر۔ یہ واضح طور پر حکام کے درمیان غیر مقبول تھا، اور 1932 کی بغاوت کے محرک واقعات میں سے ایک تھا۔ اس کے بعد پرجادھیپوک نے سیام میں مستقبل کی سیاست کے سوال پر اپنی توجہ مرکوز کی۔ برطانوی مثال سے متاثر ہو کر، بادشاہ پارلیمنٹ کی تشکیل کے ذریعے عام لوگوں کو ملک کے معاملات میں رائے دینے کی اجازت دینا چاہتا تھا۔ ایک مجوزہ آئین کا مسودہ تیار کرنے کا حکم دیا گیا تھا، لیکن بادشاہ کی خواہشات کو اس کے مشیروں نے مسترد کر دیا، جن کا خیال تھا کہ آبادی ابھی تک جمہوریت کے لیے تیار نہیں ہے۔ 1932 میں انقلاب، جب ملک شدید افسردگی کا شکار تھا، سپریم کونسل نے فوجی بجٹ سمیت اخراجات میں کٹوتی متعارف کرانے کا انتخاب کیا۔ بادشاہ نے پہلے ہی سمجھ لیا تھا کہ یہ پالیسیاں عدم اطمینان پیدا کر سکتی ہیں، خاص طور پر فوج میں، اور اس لیے اس نے اہلکاروں کا ایک خصوصی اجلاس طلب کیا تاکہ یہ وضاحت کی جا سکے کہ یہ کٹوتی کیوں ضروری تھی۔ اپنے خطاب میں انہوں نے کہا کہ "میں خود مالیات کے بارے میں کچھ نہیں جانتا، اور میں صرف دوسروں کی رائے سن سکتا ہوں اور بہترین کا انتخاب کر سکتا ہوں۔ اگر میں نے کوئی غلطی کی ہے تو میں واقعی سیام کے لوگوں کی طرف سے معافی کا حقدار ہوں۔ " سیام کے کسی بھی سابقہ بادشاہ نے کبھی اس طرح کی بات نہیں کی تھی۔ بہت سے لوگوں نے اس تقریر کی تشریح اس طرح نہیں کی جیسا کہ بظاہر پرجادھیپوک کا ارادہ تھا، یعنی تفہیم اور تعاون کے لیے ایک واضح اپیل کے طور پر۔ انہوں نے اسے اس کی کمزوری کی علامت اور اس بات کے ثبوت کے طور پر دیکھا کہ ایک ایسا نظام جس نے ناکام آٹوکریٹس کی حکمرانی کو برقرار رکھا ہے اسے ختم کر دیا جانا چاہیے۔ دارالحکومت میں سنگین سیاسی ہنگاموں کی دھمکی دی گئی، اور اپریل 1932 میں بادشاہ نے ایک آئین متعارف کرانے پر اتفاق کیا جس کے تحت وہ ایک وزیر اعظم کے ساتھ اقتدار میں شریک ہوں گے۔ یہ فوج کے بنیاد پرست عناصر کے لیے کافی نہیں تھا۔ 24 جون 1932 کو، جب بادشاہ سمندر کے کنارے پر تھا، بنکاک گیریژن نے بغاوت کی اور اقتدار پر قبضہ کر لیا، جس کی قیادت 49 افسران کے ایک گروپ نے کی جسے "خانہ رتساڈون" کہا جاتا ہے۔ اس طرح 800 سال کی مطلق العنان بادشاہت کا خاتمہ ہوا۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں مغربی جنوب مشرقی ایشیائی اسکالرز نے تھائی سیاسی تاریخ پر بہت کم تحقیق کی تھی۔ تھائی لینڈ، نوآبادیاتی فتح سے بچنے والی واحد برائے نام "مقامی" جنوب مشرقی ایشیائی سیاست کے طور پر، جنوب مشرقی ایشیا کی دیگر نئی آزاد ریاستوں کے مقابلے میں نسبتا زیادہ مستحکم سمجھا جاتا تھا۔ یہ سمجھا جاتا تھا کہ اس نے اپنی "روایات"، جیسے کہ بادشاہت کے ادارے سے کافی تسلسل برقرار رکھا ہے، تاکہ وہ نوآبادیات کے خاتمے کی وجہ سے پیدا ہونے والی افراتفری اور پریشانیوں سے بچ سکے اور انقلابی کمیونزم کی تجاوزات کے خلاف مزاحمت کر سکے۔ مضمر طور پر، اس دلیل سے پتہ چلتا ہے کہ 1932 کا انقلاب ایک بغاوت کے علاوہ اور کچھ نہیں تھا جس نے مطلق العنان بادشاہت اور اس کے اشرافیہ کو ایک عام اشرافیہ طبقے سے تبدیل کر دیا جو مغربی تعلیم یافتہ جرنیلوں اور شہری بیوروکریٹس پر مشتمل تھا اور بنیادی طور پر یہ کہ اس واقعے کے بارے میں بہت کم انقلابی تھا۔ مثال کے طور پر ڈیوڈ کے ویاٹ نے 1910 سے 1941 تک تھائی تاریخ کے دور کو "بنیادی طور پر چولالونگکورن کے دور حکومت کی اصلاحات کے سماجی نتائج سے نکلنے والی سیاسی کارروائی" کے طور پر بیان کیا۔ 1932 کے انقلاب کو عام طور پر "رام چہارم اور رام پنجم کی طرف سے حرکت میں لائی گئی قوتوں کے فطری نتائج" کے ناگزیر نتیجہ کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ حکومت مرکزی حکومت ابتدائی دور میں، رتنکوسن کو بیشتر بیوروکریٹک آلات مرحوم آیوتھیا سے وراثت میں ملے۔ سیامی شاہی دربار کی بیوروکریسی چھ وزارتوں پر مرکوز تھی۔ دربار کے دو اعلی وزرائے اعظم سموہا نایوک ()، شمالی سیام کے وزیر اعظم تھے جنہوں نے مہاتھائی یا وزارت داخلہ کی نگرانی کی، اور سموہا کالاہوم ()، جنوبی سیام کے وزیر اعظم جنہوں نے کالاہوم یا وزارت فوج کی نگرانی کی۔ ان کے نیچے چار وزارتیں یا چاتوسادوم () ؛ کروم وینگ () یا کروم فرا ناخونبان ()، پولیس بیورو، جس کی سربراہی چاؤ فرایا یومراج () کرومما وانگ () کر رہے تھے، وزارت محل امور، جس کی سربراہی چاؤ فرایا تھما کروم خلنگ () کر رہے تھے، وزارت تجارت و خزانہ، جس کی سربراہی چاؤ فرایا فراکھلانگ () کرومما تھا () کرومما تھا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا () کروم نا بنداسک کی سطحوں نے بیوروکریٹک درجہ بندی میں عہدیدار کی پوزیشن کا تعین کیا (تھائی شرافت دیکھیں)۔ بنداسک کی سطحیں، نزولی ترتیب میں تھیں ؛ چاؤفریا، فرایا، فرا، لوانگ، خون، میون، فین اور نائی۔ بنکاک کے دور میں دو اعلی وزراء سموہا نایوک اور سموہا کالاہوم کو ہمیشہ چاؤفریا کا درجہ دیا جاتا تھا۔ چاتوسادوم کے چار وزراء کو ابتدائی طور پر بادشاہ رام اول کے دور میں کچھ مستثنیات کے ساتھ فرایا کا درجہ دیا گیا تھا۔ بعد میں انہیں بعد کے دور حکومت میں چاؤفریا میں ترقی دی گئی۔ سکدینا زمین کی نظریاتی رقم اور بیوروکریسی میں اس کے عہدے کے لیے کسی اہلکار کو دیا جانے والا عددی عہدہ ہے، جو موصول ہونے والی پیداوار کی مقدار اور جرم کی سزا کی شدت کا تعین کرتا ہے۔ ہر ایک سرکاری عہدے کی سکدینا کو تھری سیل قانون میں بیان کیا گیا تھا۔ مثال کے طور پر، سموہا نایوک، سموہا کالاہوم کے سکدینا اور چاتوسادوم کے چار وزراء میں سے ہر ایک 10,000 رائ تھے۔ 'سیام پروپر' میں علاقائی حکومت کے شہر اور قصبے، جو تقریبا جدید وسطی اور جنوبی تھائی لینڈ سے مطابقت رکھتے ہیں، کو 'شہروں کی درجہ بندی' میں منظم کیا گیا تھا، جس میں چھوٹے قصبے بڑے شہروں کے دائرہ اختیار میں تھے۔ نزولی ترتیب میں شہروں کی چار سطحیں تھیں ؛ مویانگ ایک ()، مویانگ تھو ()، مویانگ ٹری () اور مویانگ چٹاوا ()۔ مویانگ ایک شہر کی اعلی ترین سطح تھی جو علاقائی مرکز کی نمائندگی کرتی تھی۔ رتناکوسن دور میں مویانگ ایک ناخون سی تھمارت تھے، جو جنوبی سیام کا مرکز تھا، اور ناخون رتچاسیما، جو شمال مشرق کا مرکز تھا۔ فیتسانولوک، جو شمالی سیام کا مرکز رہا تھا، ایوتھیا دور میں مویانگ ایک ہوا کرتا تھا۔ تاہم، تھونبوری دور کی جنگوں کی وجہ سے ابتدائی رتنکوسن میں فیتسانولوک کو بڑی حد تک آباد کیا گیا تھا اور شمالی برمی حملوں کے خلاف ایک چوکی کے طور پر اس کا کردار لانا سلطنت کے حق میں کم ہو گیا تھا۔ شمالی سیام کے شہر اور قصبے سموہا نایوک اور جنوبی سیام کے دائرہ اختیار میں سموہا کالاہوم کے تحت تھے۔ شہروں کے گورنروں کی درجہ بندی ان کے شہروں کی سطح اور اہمیت کے مطابق کی جاتی تھی۔ مویانگ ایکس کے گورنروں کو عام طور پر چاؤفریا کا درجہ دیا جاتا تھا۔ ہر شہر میں مقامی بیوروکریسی کی سربراہی گورنر کرتا تھا۔ گورنر کے نیچے نائب گورنر ہوتا تھا جسے یا تو پالت () یا ٹکراٹ () کہا جاتا تھا، نائب گورنر کے نیچے نائب نائب گورنر ہوتا تھا جسے یوکربت () کہا جاتا تھا۔ بڑے شہروں کی حکمرانی عام طور پر ایک ہی خاندان کی نسلوں سے گزرتی تھی جس کی وجہ اس علاقے میں اس خاندان کے اہم کردار اور روابط تھے۔ معاون ریاستوں کو پرتیشارت کہا جاتا تھا، جن میں سے ہر ایک اپنے حقوق میں سیاسی ادارے تھے اور منڈلا نظام کے جنوب مشرقی ایشیائی سیاسی نظریے کے ذریعے سیام سے منسلک تھے۔ مقامی ثقافت اور روایات کو بڑی حد تک برقرار رکھا گیا۔ سیامی عدالت کو وقتا فوقتا رسمی سنہری اور چاندی کے درختوں کی پیشکش اور دیگر وسائل کی فراہمی کی ضرورت تھی۔ جنگ کے وقت میں، معاون ریاستوں سے فوج بھیجنے یا سیام کی طرف سے جنگ میں شامل ہونے کی درخواست کی جاتی تھی۔ رتنکوسن کی معاون سلطنتیں شامل تھیں ؛ لانا بادشاہی (جدید شمالی تھائی لینڈ)، جسے چیٹن خاندان کی حکمرانی کے تحت چیانگ مائی، لیمپانگ اور لیمپون کی سلطنتوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ فراے اور نان کی ریاستیں دیگر شہزادے تھے جن پر مقامی خاندانوں کی حکومت تھی۔ ایسان کے علاقے میں لوانگ فرابانگ، وینتیان اور چمپاسک نیم آزاد سرداروں کی لاؤ سلطنتیں۔ کمبوڈیا (ویتنام کے ساتھ مقابلہ) پٹانی شمالی مالے سلطنتیں ؛ کیدہ (بشمول پرلیس اور سیتول)، کیلانٹن اور تیرنگانو۔ بڑے شہروں کے گورنر، عملی طور پر، اس کی ملحقہ معاون سلطنتوں کے امور کے انچارج بھی تھے۔ ناخون رتچاسیما کا گورنر لاؤ سلطنتوں وینتیان اور چمپاسک کے امور کا ذمہ دار تھا۔ ناخون سی تھمارت (لیگور) کا گورنر کیدہ اور کیلانٹن کے امور کا ذمہ دار تھا۔ سونگکھلا کا گورنر پٹانی اور ترانگانو کے امور کا ذمہ دار تھا۔ قانون اور عدلیہ سیامی قانونی فنڈ کی اکثریت 1767 میں ایوتھیا کے زوال میں کھو گئی تھی۔ سیامی حکام اس کے بعد کام کرنے کے لیے بکھرے ہوئے قانونی نسخوں پر انحصار کرتے تھے۔ 1804 میں، ایک عورت جو کسی دوسرے مرد کے ساتھ تعلقات میں تھی، نے کامیابی کے ساتھ اپنے شوہر سے طلاق کا مقدمہ دائر کیا۔ شوہر نے شکایت کی کہ عدالت کا فیصلہ بلاجواز تھا اور اس نے بادشاہ رام اول کے پاس اس کیس کی اپیل کی۔ اس کے بعد بادشاہ رام اول نے رائے دی کہ سیام کے موجودہ قوانین خراب ہیں اور انہوں نے آیوتھیا کے قوانین کو دوبارہ مرتب کرنے کا حکم دیا تاکہ کسی بھی بگاڑ کے قوانین کو درست اور صاف یا چمرا کیا جا سکے۔ جسمانی نقلیں مہاتھائی (شمال)، کالہوم (جنوب) اور فراخلانگ (خزانہ) کی تین مہروں کے ساتھ چھاپے گئے تھے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ قوانین نے مملکت بھر کو متاثر کیا اور تین مہروں کے قانون کے نام سے جانا جانے لگا جس نے اگلی صدی تک سیامی سلطنت کی خدمت کی۔ سیامی قوانین نے ہندوستانی منو-دھرم شاستر کو اپنے نمونے کے طور پر لیا تھا۔ بادشاہ سلطنت کا واحد قانون ساز تھا۔ اس کے الفاظ کو درج کیا گیا اور قانون بننے کے لیے کندہ کیا گیا۔ کوئی واحد متحد عدلیہ کا محکمہ نہیں تھا کیونکہ متعلقہ معاملے کے مطابق ہر وزارت کی ججنگ عدالتوں میں مقدمات تقسیم کیے جاتے تھے۔ مثال کے طور پر، غیر ملکی تجارتی تنازعات کا تعلق کروم تھا یا وزارت تجارت سے تھا اور زمینی تنازعات کا تعلق کروم نا یا وزارت زراعت سے تھا۔ مہاتھائی نے اپیل عدالت کو برقرار رکھا جو بنیادی عدالتوں سے مقدمات کا تصفیہ کرتی تھی۔ بیرونی شہروں سے بے حل ہونے والے معاملات کی بھی بینکاک میں اپیل کی گئی۔ جب اپیل کورٹ کیس کو حل کرنے میں ناکام ہو جاتی تو اسے خود بادشاہ کے پاس بھیج دیا جاتا۔ سپریم رائل کورٹ کی صدارت کرنا شاہی روزمرہ کے معمولات کا ایک حصہ تھا۔ سیامی قانونی عدالت میں قانونی اہلکاروں کے دو سیٹ شامل تھے: لکھون () یا بارہ برامانی ججوں کی کونسل جو قانونی علم رکھتے تھے اور صرف مشیروں کے مشاورتی ادارے کے طور پر کام کرتے تھے لیکن مقدمات کا فیصلہ کرنے کا کوئی اختیار نہیں رکھتے تھے اور ترلاکرن () یا عام آدمی جج جو لکون کی تجاویز کے تحت حقیقی فیصلے کرتے تھے۔ نکھونبان یا پولیس بیورو خاص طور پر قتل، ڈکیتی اور بدکاری سمیت مجرمانہ مقدمات سے نمٹتا تھا۔ نخونبان نے مقدمے کی سماعت کو آزمائش یا عدلیہ کی اذیتوں کے ذریعے استعمال کیا جس میں کھوپڑی کو دبایا جانا، کیلوں کو ہتھوڑا مارنا اور ہاتھی کی طرف سے لات مارنے کے لیے ایک بڑی رتن کی گیند میں داخل ہونا شامل ہے۔ ان تشدد کے طریقوں کو نخونبان عقیدہ (نخونبان کریڈ) کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ صرف مخصوص حالات میں مجرمانہ مقدمات میں استعمال ہوتے تھے۔ بعض اوقات جب مسائل حل نہیں ہوتے تھے، تو مدعا علیہان کو اپنا قصور یا بے گناہی ثابت کرنے کے لیے پانی میں غوطہ لگانے یا آگ لگانے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ مغربی باشندے عدلیہ کے تشدد کے ان طریقوں سے خاص طور پر خوفزدہ تھے اور انہوں نے خود کو روایتی سیامی تفتیش سے الگ کرنے کی کوشش کی، جس کے نتیجے میں 1855 کے بورنگ معاہدے اور اس کے بعد کے دیگر معاہدوں میں مغربی ممالک کو غیر ملکی حیثیت دی گئی۔ برنی سے پہلے کی معیشت: مشتعل جنگوں اور آبادی کی کمی کی وجہ سے، رتناکوسن کی ابتدائی دہائیوں میں سیام کی مجموعی پیداواری صلاحیت نسبتا کم رہی۔ ابتدائی بنکاک دور میں سیامی معیشت روزی روٹی کی زرعی معیشت پر مبنی تھی۔ عام لوگ اپنی زمینوں کی پیداوار پر زندگی گزارتے تھے اور مرکزی اتھارٹی آمدنی کے طور پر ٹیکس عائد کرتی تھی۔ زمین وافر تھی، جبکہ افرادی قوت کی کمی تھی۔ محصولات اور شاہی کچرے کے اخراجات شاہی دربار کی اہم آمدنی تھے۔ روایتی طور پر، جیسا کہ آیوتھیا میں، شاہی عدالت چار قسم کے ٹیکس عائد کرتی تھی ؛ محصولات، چانگکوب () ؛ شاہی عدالت خانون () نامی اندرونی اور بیرونی دونوں چوکیوں سے محصولات وصول کرتی تھی، زمین اور دریا دونوں، جہاں حکام اجناس کے سامان کا معائنہ کرتے تھے۔ دس میں سے ایک سامان خانوں کے ذریعے جمع کیا جاتا تھا۔ خانون نے جہاز کے سائز کا تعین کرنے کے لیے آنے والے جہازوں کی چوڑائی بھی ناپی۔ ٹیرف جہاز کے سائز کے مطابق جمع کیا جاتا تھا، جسے پھاسی پاک ریوا ()، یا پیمائش کے فرائض کے نام سے جانا جاتا ہے۔ بڑے جہاز زیادہ محصولات ادا کرتے تھے۔ آنے والے غیر ملکی تاجروں پر محصولات عائد کیے جاتے تھے۔ فرا خلنگ سنکھا یا شاہی گودام غیر ملکی تجارتی جہازوں پر فاسی پاک ریوا کے محصولات کے لیے ذمہ دار تھا، جو شاہی دربار کے لیے بڑی آمدنی تھی۔ اکون () ؛ مخصوص قسم کی اشیاء جیسے چاول، پھل اور مشروبات پر عائد ٹیکس۔ چاول پیدا کرنے والوں سے زرعی زمین کی ایک رائی کے حساب سے دو تھانگ چاول وصول کیے جاتے تھے۔ شرافت سے تعلق رکھنے والے چاول کے کھیتوں کو بادشاہ رام سوم کے دور حکومت تک مستثنی رکھا گیا تھا۔ دیگر مخصوص قسم کی مصنوعات میں گنا، نیل، سبز پھلیاں، سویابین، تل، تمباکو، لیموں کی تلسی، پیاز، ہلدی، جوٹ، املی، کیلے، آم، سپاری، ناریل، ڈوریئن، سنتری وغیرہ شامل تھے۔ اکون کی سب سے بڑی آمدنی الکحل اسپرٹ ٹیکس، ماہی گیری ٹیکس، مارکیٹ ٹیکس، گیمنگ ڈین ٹیکس، فروٹ آرچرڈ ٹیکس اور بوٹ ٹیکس سے تھی۔ سوائی () ؛ فرائی سوائی سے عائد کیا جاتا ہے جس نے کوروی مزدوروں کی خدمت کرنے کے بجائے مقامی قیمتی اشیاء کی شکل میں ٹیکس ادا کیا۔ سونا، لاکھ، سالٹ پیٹر، ساگوان اور مکھیوں کا موم کھورت سطح مرتفع کے اندرونی علاقوں اور بنکاک کے لیے اپر چاو فرایا بیسن سے نکالا گیا۔ یہ جنگلاتی مصنوعات عام طور پر شاہی دربار کو فائدہ پہنچانے کے لیے غیر ملکی تاجروں کو فروخت کی جاتی تھیں۔ ریوچا () ؛ سرکاری طریقہ کار جیسے عدالتی سماعتوں اور دیگر دستاویز کے طریقہ کار سے فیس کے طور پر جمع کیا جاتا ہے۔ ٹیکس اشیا یا کرنسی کی رقم کی شکل میں جمع کیے جاتے تھے۔ شاہی دربار کا بنیادی خرچ بیاوت یا تمام انتظامی اہلکاروں کے وظیفے اور محلات اور مندروں کی تعمیر اور آتشیں ہتھیاروں کی خریداری پر جاتا تھا۔ رتنکوسن کی ابتدائی دہائیوں میں شاہی دربار کی مالی صورتحال کشیدہ تھی۔ 1796 میں فرنٹ پیلس کے شہزادہ مہا سورا سنگھا نات، جسے سالانہ 1,000 چانگ ملتے تھے، نے بادشاہ رام اول کو مطلع کیا کہ ان کا حصہ اپنے عہدیداروں کو بیاوت کے طور پر تقسیم کرنے کے لیے ناکافی ہے۔ بادشاہ رام اول نے جواب دیا کہ شہزادہ کو پیسہ کمانے کے لیے شاہی جنکوں میں زیادہ سرمایہ کاری کرنی چاہیے۔ بادشاہ رام اول نے چنگ چین کے ساتھ اپنی ذاتی تجارت سمفاؤ لوانگ یا رائل جنکس کے ذریعے چینی تاجروں کے ساتھ مشترکہ منصوبے میں کی جنہوں نے عملہ فراہم کیا۔ سیام پر برآمدی مطالبات بنیادی طور پر جنگل کی مصنوعات جیسے اگر ووڈ اور ساپن ووڈ تھے۔ شاہی دربار نے اندرونی علاقوں سے قیمتی مصنوعات حاصل کیں اور انہیں تجارت کے لیے جنکوں پر لاد دیا۔ چینی تاجروں نے بچولیوں اور جہاز بھیجنے والوں کا کردار ادا کر کے اس عمل کو بڑھایا۔ چنگ چین ایوتھیا دور کے آخر سے سیام کا اہم تجارتی شراکت دار رہا ہے۔ انیسویں صدی کے اوائل میں، چنگ چین نے سیام سے چاول خریدنے کی درخواست کی۔ روایتی طور پر، چاول اس حقیقت کی وجہ سے ممنوعہ شے تھی کہ یہ سلطنت کے استحکام کے لیے اہم اور اہم چیز تھی۔ بادشاہ رام دوم نے کچھ چاول کے اضافی سالوں میں چین کو چاول برآمد کرنے کی اجازت دی۔ چینی آباد کار تاجروں نے ابتدائی رتنکوسن دور میں سیامی معیشت کی ترقی میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ 1810 کی دہائی میں، چینیوں نے چینی کی پیداوار کی ٹیکنالوجی متعارف کروائی جس کے نتیجے میں وسطی سیام میں متعدد چینی ملکیت والے گنے کے باغات قائم ہوئے۔ کرافورڈ نے بنگ پلا سوئی، ناخون چیسی، بینکاک اور پیٹریو میں چینی گنے کے باغات کا ذکر کیا۔ 1822 میں سیام نے 80 لاکھ پاؤنڈ سے زیادہ چینی برآمد کی۔ پہلی بار برآمدی مارکیٹنگ نے جنگلاتی مصنوعات کی مقامی تجارت کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ تاہم، ان بڑھتی ہوئی زرعی صنعتوں کا منافع چینی بورژوازی اور مقامی اشرافیہ طبقے تک محدود تھا۔ چینی کی صنعت انیسویں صدی کے آخر تک سیامی برآمدات کی ایک بڑی صنعت کے طور پر برقرار رہی۔ برنی معاہدہ اور نتائج: تاہم، بادشاہ راما دوم کے دور حکومت تک، سمفاؤ لوانگ یا رائل جنکس بڑھتے ہوئے نجی شعبوں کے ساتھ مقابلے کی وجہ سے کم منافع بخش ہو گئے۔ پندرہویں صدی میں آیوتھیا دور سے، سیامی شاہی دربار نے فرا خلنگ سنکھا یا شاہی گودام کے ذریعے غیر ملکی تجارت پر اجارہ داری اختیار کر لی تھی۔ یورپی تاجروں سمیت تمام آنے والے غیر ملکی جہازوں کو فرا خلنگ سنکھا کے معائنہ سے گزرنا چاہیے اور کم از کم دو محصولات کے تابع ہونا چاہیے ؛ تجارتی سامان پر عائد عام آٹھ فیصد محصولات اور پھاسی پاک ریوا یا پیمائش محصولات جو جہاز کے سائز پر مبنی تھے۔ کرافورڈ نے 1822 میں برطانوی مرچنٹ بریگ فینکس کے ایک تجارتی منصوبے کو بیان کرتے ہوئے صورتحال کی مثال پیش کی جس میں 24,282 ٹائکل کی قیمت کے ساتھ برطانوی ہندوستان سے سامان لایا گیا تھا۔ فینکس پر بہت سے محصولات عائد کیے گئے جن میں جہاز کے سائز کے لیے 1,499-عملی (باہت کے مساوی) پیمائش محصولات، درآمدی محصولات کے لیے 2,906 ٹائکل اور برآمدی محصولات کے لیے 6,477 ٹائکل شامل ہیں۔ یہ فرائض شاہی دربار کے لیے آمدنی کا ایک بڑا ذریعہ رہے تھے۔ مزید برآں، فرا خلنگ سنکھا دبی ہوئی قیمتوں کے لیے سودے بازی اور سودے بازی کرتے تھے کیونکہ غیر ملکی تاجر نجی سیامی کے ساتھ براہ راست 'محدود سامان' کی تجارت نہیں کر سکتے تھے۔ انیسویں صدی کے اوائل میں حکومت کی طرف سے محدود اشیا میں پرندوں کا گھونسلہ، ساپن ووڈ، ٹن، مرچ، لکڑی، مالابار الائچی، سیسہ، ہاتھی دانت اور ہینبری گارسنیا شامل تھے۔ جب انگریز 1820 کی دہائی میں پہنچے تو انہوں نے روایتی شاہی اجارہ داری کو ایک رکاوٹ کے طور پر دیکھا اور اس کا مطلب یہ تھا کہ آزاد تجارت بہتر معاہدہ ہونا چاہیے۔ اس کا اختتام ہنری برنی کی آمد اور جون 1826 میں برنی معاہدے کے نفاذ کے ساتھ ہوا، جس نے انگریزوں کو نجی طور پر تجارت کے حقوق دے کر تین صدیوں کی شاہی اجارہ داری کا خاتمہ کیا۔ تاہم کچھ تجارتی پابندیاں باقی رہیں۔ چاول اور گولہ بارود کی آزادانہ تجارت کی اجازت نہیں تھی اور پیمائش کے محصولات کے نفاذ کے لیے برطانوی تجارتی جہازوں کو اب بھی فرا خلنگ سنکھا سے گزرنا پڑتا تھا۔ 1824 میں تخت نشین ہونے والے بادشاہ رام سوم کو بڑے مالی مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ 1826 کے برنی معاہدے، جس نے شاہی تجارتی اجارہ داری کو ختم کیا، نے شاہی دربار کی آمدنی پر سخت اثر ڈالا۔ بادشاہ رام سوم نے تب محسوس کیا کہ شاہی جنکوں پر انحصار کرنے کے بجائے شاہی دربار کو ٹیکس کاشتکاری میں سرمایہ کاری کرنی چاہیے۔ اس کے دور حکومت میں محصولات کے نقصان کی تلافی کے لیے اڑتیس نئے ٹیکس نافذ کیے گئے۔ نئے ٹیکس فارموں کے لیے تجربہ کار جمع کنندگان کی ضرورت ہوتی تھی اور چینی بے تابی سے ان کرداروں کو نبھاتے تھے، جس کی وجہ سے 'چینی ٹیکس جمع کرنے کا نظام' تشکیل پایا۔ جب ایک نئے ٹیکس کا اعلان کیا گیا تو چینی تاجر شاہی عدالت کی جانب سے ٹیکس وصول کرنے کے حقوق کے لیے مقابلہ کرتے۔ جن لوگوں نے سب سے زیادہ آمدنی کا وعدہ کیا تھا وہ یہ 'ٹیکس نیلامی' جیتیں گے۔ 1840 کی دہائی میں حکومتی محصولات سے محروم اور چینی معاون تجارت میں کمی نے سیامی عدالت کو زیادہ علیحدگی پسند اور قدامت پسند پالیسیوں کی طرف دھکیل دیا۔ چینی ٹیکس کاشتکاری کے نظام نے زیادہ تر تجارتوں پر پابندیاں اور محصولات دوبارہ نافذ کر دیے۔ برطانوی مندوب سر جیمز بروک، جنہوں نے استدلال کیا کہ سیام نے برنی معاہدے کا احترام نہیں کیا تھا، 1850 میں بینکاک پہنچے تاکہ سیامی عدالت کو مزید مراعات کی مخالفت کرنے کے لیے تلاش کیا جا سکے۔ 1850 میں، بورنگ معاہدے سے چند سال پہلے، سیام کی کل برآمدی قیمت تقریبا 56 لاکھ باہت تھی، جس میں پچاس فیصد سے زیادہ قدرتی مصنوعات سے اور پندرہ فیصد چینی کی برآمد سے تھی۔ باؤرنگ معاہدہ اور نتائج: جغرافیائی سیاسی دباؤ کا سامنا کرتے ہوئے، لبرل ذہن کے بادشاہ مونگ کٹ اور چاؤفریا سی سوریاؤونگ (چوانگ بنناگ) کے تحت سیامی حکومت نے 1855 میں باؤرنگ معاہدے پر دستخط کے ساتھ برطانوی مطالبات کو تسلیم کر لیا۔ عام درآمدی محصولات کو کم کیا گیا اور افیون اور سونے کے علاوہ تمام اشیاء پر تین فیصد ایڈ ویلورم مقرر کیا گیا، جو کہ چین کی پانچ فیصد اور جاپان کی پانچ فیصد سمیت دیگر ایشیائی ریاستوں کے مقابلے میں کم تھا۔ پھاسی پاک رویا یا پیمائش کے محصولات، جو جہاز کے سائز پر مبنی تھے، کو ختم کر دیا گیا اور آنے والے تجارتی جہازوں کو تجارتی منصوبے کے دوران صرف ایک بار محصولات کے لیے عائد کیا گیا، چاہے وہ درآمد ہو یا برآمد۔ چاول کی برآمد، جو پہلے قومی سلامتی کے خدشات کی وجہ سے محدود تھی، کو آزاد کیا گیا۔ بورنگ معاہدے کا انقلابی اثر یہ تھا کہ سیامی معیشت کو آزاد کیا گیا جیسا کہ پہلے کبھی نہیں ہوا، روایتی روزی روٹی سے برآمدی معیشت کی طرف منتقل ہو کر، بازار کے حجم میں توسیع ہوئی اور عالمی معیشت میں ضم ہو گئی۔ چاول سب سے بڑی برآمدی شے بننے کے لیے ابھرا، جس کی وجہ سے وسطی سیام میں چاول کے کھیتوں میں تیزی سے توسیع ہوئی۔ سیام نے 1857 میں 60,000 ٹن چاول برآمد کیا اور 1860 کی دہائی میں دنیا کے معروف چاول برآمد کنندگان میں سے ایک بن گیا کیونکہ زیادہ تر چاول ہانگ کانگ اور سنگاپور بھیجے جاتے تھے۔ چاول کی برآمدات میں اضافے سے چاول پیدا کرنے والوں کی ترغیبات میں اضافہ ہوا جنہوں نے زیادہ زمینوں پر کام کیا اور اس سے زیادہ فصل پیدا کی جو محض خود کو کھانا کھلانے کے لیے تھی۔ ایک اور اثر وسطی سیام اور اندرونی علاقوں کے درمیان دولت کی عدم مساوات کا آغاز تھا جب وسطی سیام نئی معیشتوں سے پروان چڑھا لیکن اندرونی علاقے، جو پہلے وسطی سیام کے ذریعے جنگلاتی مصنوعات کی تجارت پر منحصر تھے، میں کمی واقع ہوئی۔ باؤرنگ معاہدے نے بھی سیام میں افیون کو غیر قانونی قرار دینے پر مجبور کیا، جسے 1809 سے غیر قانونی قرار دیا گیا تھا۔ بورنگ معاہدے کے تجارتی معاہدوں اور مغربی ممالک کے ساتھ دیگر 'غیر مساوی معاہدوں' نے بھی سیامی حکومت کی آمدنی پر نقصان دہ اثرات مرتب کیے۔ نوآبادیاتی خطرات کے حوالے سے مملکت کی سلامتی کو برقرار رکھنے کے لیے روایتی تجارتی محصولات کی قربانی دی گئی۔ اس نے سیام کی حکومت کو اس وقت بھی سنگین مالی صورتحال میں ڈال دیا جب سیام کی معیشت پھیل رہی تھی اور اس کی وجہ سے بادشاہ مونگ کٹ کے دور میں چینی جمع کنندگان کے لیے اور بھی چودہ ٹیکس فارم بنائے گئے۔ بہت سے محکموں میں بے شمار اور غیر منظم ٹیکس بکھرے ہوئے تھے، جو شرافت کے زیر تسلط تھے جو اپنی ٹیکس وصولی کی ذمہ داریوں سے مستفید ہوتے تھے۔ سب سے بڑے ٹیکس، افیون ٹیکس اور شراب ٹیکس، بنانگ کی قیادت والے کالاہوم اور کرومّا تھا کے تھے۔ ٹیکس وصولی کے ذمہ دار رئیسوں نے اپنے زیر اقتدار ٹیکس فارموں کو اپنی جائیدادوں کے طور پر مانا اور مقررہ شرح پر سرکاری خزانے میں اپنی ادائیگی کو محدود کرنے کی کوشش کی۔ اس خراب ٹیکس کے نظام سے حکومتی محصولات کو مؤثر طریقے سے استعمال نہیں کیا گیا اور اس کی وجہ سے 1873 میں بادشاہ چولالونگکورن نے مالی اصلاحات کیں۔ کرنسی رتناکوسن کنگڈم نے چاندی کی گولی کی رقم کو بطور کرنسی استعمال کیا جسے فوٹوڈونگ () کہا جاتا تھا جب تک کہ اسے 1904 میں باضابطہ طور پر فلیٹ سکوں سے تبدیل نہیں کیا گیا۔ فوٹودوانگ کی ابتدا سکھوتھائی دور میں ہوئی تھی اور یہ آیوتھیا دور میں استعمال ہوتا رہا تھا۔ ایک چاندی کی بار کو وزن کی مجرد اکائیوں میں کاٹا جاتا تھا، جسے پگھلا جاتا تھا اور پٹیوں میں ڈال دیا جاتا تھا جو مڑے ہوئے کیڑوں کی شکل میں مڑے ہوئے ہوتے تھے-اس لیے اس کا نام فوٹو ڈوانگ ہے جس کا مطلب ہے 'مڑے ہوئے کیڑے'۔ فوٹوڈونگ گولیوں کے سکوں پر ایک طرف چکر مہر، جو سلطنت کی مہر تھی، اور دوسری طرف ہر دور حکومت کی شاہی مہر کے ساتھ چھاپے گئے تھے۔ بادشاہ رام اول نے اپنے دور حکومت کے فوٹوڈونگ پر انالوم لوٹس مہر چھاپ رکھی تھی۔ بادشاہ رام دوم نے گروڑ مہر کا استعمال کیا۔ بادشاہ رام سوم کی مہر محل کی شکل میں تھی۔ فوٹوانگ کی وزن کی اکائیاں تملیانگ (، چاندی کا 60 گرام)، باہت (، 15 گرام)، سالونگ (، بہت کا چوتھائی حصہ)، فوانگ (، سالونگ کا آدھا حصہ) اور فائی (، فوانگ کا چوتھائی حصہ) تھیں۔ لانا اور لاؤ سلطنتوں میں مختلف کرنسیاں استعمال کی جاتی تھیں۔ لاؤس میں، لیٹ سلور سلاخوں کا استعمال کیا جاتا تھا۔ ان علاقوں میں فوٹوڈونگ کو بھی قبول کیا گیا۔ اگرچہ فوٹوڈونگ کرنسی موجود تھی، لیکن بارٹر ایکسچینج رائج رہا۔ بادشاہ رام دوم کے دور حکومت میں شاہی دربار نے سرکاری اہلکاروں کو سفید کپڑوں کی شکل میں بیاوت وظیفہ تقسیم کیا۔ کچھ ٹیکس اجناس کی مصنوعات کی شکل میں وصول کیے جاتے تھے۔ 1855 کے بورنگ معاہدے سے پہلے، زیادہ تر سیامی اقتصادی لین دین بارٹر ایکسچینج کے ذریعے کیے جاتے تھے۔ بورنگ کے بعد، سیامی معیشت نے پیمانے میں توسیع کی اور معیشت کی منیٹائزیشن کا باعث بنی۔ میکسیکن ریئل، ڈچ گلڈر، ہندوستانی روپیہ، جاپانی اور ویتنامی سکوں کی شکلوں میں نقد رقم سیام میں بھر گئی۔ سیامی لوگ سکے کے استعمال کی طرف جانے سے گریزاں تھے اور اپنے فوٹو ڈوانگ کے ساتھ پھنس گئے تھے۔ غیر ملکی سکوں کو پگھلا کر فوٹوڈونگ چاندی کی گولیوں میں دوبارہ ڈال دیا گیا۔ تاہم، فوٹوڈونگ کی کاسٹنگ کے لیے کاریگری کی ضرورت تھی اور یہ سیام کی بڑھتی ہوئی معیشت کے مطالبات کو پورا نہیں کر سکی۔ حکومت کو 1857 میں سیام کے اندر استعمال کے لیے غیر ملکی سکوں کو قانونی قرار دینا پڑا۔ 1857 میں لندن میں سیامی مشن کے دوران، ملکہ وکٹوریہ نے سیامی دربار کو ایک سکے بنانے والی مشین تحفے میں دی، جس کے نتیجے میں شاہی خزانے کے محکمے میں مائننگ ہاؤس کا قیام عمل میں آیا۔ تین برطانوی انجینئر 1857 میں مشین لے کر سیام پہنچے لیکن ان تینوں کی جلد ہی بخار، ڈوبنے اور ہیضے کی وجہ سے موت ہو گئی، جس سے مشین غیر فعال ہو گئی۔ اس کے بعد بادشاہ مونگ کٹ کو موئد (موئد) نامی ایک مقامی سیامی رئیس کو مائنٹنگ مشین کا آپریشن سیکھنے کے لیے تفویض کرنا پڑا۔ سب سے پہلے سیامی مشین سے بنے سکے 1860 میں جاری کیے گئے تھے۔ سیامی معاشرے کو جدید سکے کے استعمال کو قبول کرنے میں وقت لگا اور روایتی فوٹو ڈوانگ کو بیک وقت استعمال کیا جاتا تھا۔ سفارت کاری چنگ چائنا سیام چینی معاون تعلقات کے نظام میں داخل ہو چکا تھا، جس میں چینی شاہی عدالت نے سیام کے حکمرانوں کو تعلقات برقرار رکھنے کے لیے تسلیم کیا، سوخوتھائی اور ایوتھیا ادوار سے۔ چینی شاہی دربار میں سیامی مشنوں کو چیم کانگ کہا جاتا تھا۔ چینی شہنشاہوں نے سیامی بادشاہوں کو سیاملو کوک اونگ کے نام سے ہانگ انویسٹیچرس (پنگم: ہانگ 1) سے نوازا۔ سیامی بادشاہ خود کو ماتحت حکمران نہیں مانتے تھے بلکہ دوستانہ تحائف کا تبادلہ کرنے والے سمجھتے تھے، جبکہ چینی عدالت اسے سیام کی طرف سے جاگیردارانہ خراج تحسین کے طور پر سمجھتی تھی۔ چین کے ساتھ معاون تعلقات میں داخل ہونے سے سیامی شاہی دربار کو وہاں منافع بخش تجارتی سرگرمیاں انجام دینے کی اجازت ملی۔ سیامی عدالت نے شاہی دربار کی طرف سے چینی شہنشاہ کو خراج تحسین کے طور پر منسوب اشیا پیش کیں جنہوں نے بدلے میں پرتعیش اشیا عطا کیں، جو سیامی پیش کردہ اشیا سے زیادہ قیمتی تھیں۔ سیامی شاہی دربار کے خیال میں چین کا سیامی مشن اپنے آپ میں ایک منافع بخش خرچ تھا۔ چین کے ساتھ معاون تعلقات کے سیام میں سیاسی مضمرات نہیں تھے کیونکہ بیجنگ عدالت کا سیام پر بہت کم یا کوئی اثر و رسوخ نہیں تھا۔ ابتدائی رتنکوسن دور کے چکری خاندان کے بادشاہوں نے چم کانگ کی روایت کو جاری رکھا۔ بینکاک کی سیامی عدالت کو 1787 میں چنگ عدالت نے باضابطہ طور پر تسلیم کیا اور لقب دیا۔ سیام نے ہر تین سال میں ایک بار چین کو خراج تحسین پیش کیا۔ چکری بادشاہوں نے چین کو لکھے سفارتی خطوط میں خاندانی نام "زینگ" استعمال کیا، جو کہ بادشاہ تکسن کا خاندانی نام تھا۔ چینی شاہی عدالت نے سیامی بادشاہ کو تسلیم کرتے ہوئے لوکو مہر عطا کی۔ جڑے ہوئے لوکو مہر پر چینی حروف سیاملو کوک اونگ تھے جن کے ہینڈل پر اونٹ کی شکل میں مجسمہ سازی کی گئی تھی۔ ہر مشن پر، سیامی سفیروں نے چینی عدالت کو تین خطوط پیش کیے۔ چینی شہنشاہ کو شاہی خط ایک سنہری پلیٹ پر کندہ تھا۔ کھمہاپ خط جس پر لوکو مہر اور سیامی شاہی مہر تھی۔ وزارت تجارت اور شاہی مہر لوٹو مہر کے ساتھ وزیر تجارت فراکھلانگ کا خط سیامی مشن کی توثیق کے طور پر کام کرتا ہے۔ چین میں سیامی سفیروں کا تعلق کروما تھا سائی ('لیفٹ پیئر کا محکمہ') سے تھا جو چینی امور سے نمٹتے تھے اور عام طور پر خود چینی بولنے والے ہوتے تھے۔ مشن تین معززین پر مشتمل تھا۔ پہلا ایلچی راچاتھوت، دوسرا ایلچی اپاتھوت، تیسرا ایلچی ترتھوت اور دو مترجم ؛ تھونگسو اور پینسو۔ سیامی مشن نے گوانگژو کا سمندری سفر کیا، جہاں چینی حکام نے لوکو کی تصدیق کی۔ اس کے بعد سیامی مشن زمینی راستے سے بیجنگ کی طرف بڑھا۔ 1830 کی دہائی تک چینی کچرے کی تجارت میں کمی واقع ہوئی۔ 1839 میں، شہنشاہ ڈوگوانگ نے سیام کو حکم دیا کہ وہ تین سال کے بجائے ہر چار سال میں ایک بار خراج تحسین پیش کرے۔ پہلی افیون جنگ کے نتیجے میں 1842 کے نانکنگ کے معاہدے نے کینٹن نظام کو ختم کر دیا اور انگریزوں نے ایشیا میں سمندری تجارت پر قبضہ کر لیا۔ چینی-سیامی تجارت چم کانگ پر مبنی فضول تجارت سے برطانوی کارگو کا استعمال کرتے ہوئے آزاد تجارت کی طرف منتقل ہو گئی۔ اپنے تخت نشین ہونے پر، بادشاہ مونگ کٹ نے 1851 میں چین کے لیے ایک چیم کانگ مشن روانہ کیا۔ گوانگژو میں اس مشن کو اس بنیاد پر مسترد کر دیا گیا تھا کہ شہنشاہ زینفینگ اپنے والد شہنشاہ ڈاؤگوانگ کے لیے سوگ منا رہے تھے۔ ایک اور مشن 1852 میں دوبارہ روانہ کیا گیا۔ تاہم، مشن کو مقامی چینی ڈاکوؤں نے لوٹ لیا اور پینسو مترجم کو ہلاک کر دیا گیا۔ بادشاہ مونگ کٹ نے اس کے بعد زور دے کر کہا کہ چیم کانگ کی روایت سے یہ گمراہ کن تاثر مل سکتا ہے کہ سیام چین کی سیاسی حاکمیت کے تحت رہا ہے اور ایک آزاد خودمختار مملکت کے لیے اس کا انعقاد نامناسب ہے۔ بادشاہ مونگ کٹ نے پھر 1863 میں چیم کانگ کو بند کرنے کا حکم دیا۔ 1852 کا چیم کانگ تاریخ میں چین کے لیے آخری سیامی خراج تحسین مشن تھا۔ کینڈی سلطنت سری لنکا کی کینڈی یا کینڈی سلطنت، جس نے تھراواڈ بدھ مت کو بھی ریاستی مذہب کے طور پر اپنایا، نے 1753 میں آیوتھیا دور میں سیام کے ساتھ سفارتی مذہبی تعلقات قائم کیے جب سنگھلی ایلچی سری لنکا میں بدھ مت کو زندہ کرنے کے لیے سیامی بدھ راہبوں سے درخواست کرنے پہنچے۔ 1815 میں، بادشاہ رام دوم نے مذہبی مشن کو سری لنکا روانہ کیا۔ لنکا کا مشن سیامی راہبوں کی ذمہ داری کے تحت تھا۔ اس مشن کو شروع کرنے کے لیے قابل احترام اور تعلیم یافتہ راہبوں کا انتخاب کیا گیا۔ فرایا ناخون نوئی نے راہبوں کے لیے ناخون سی تھمارت سے سری لنکا جانے والے ہندوستانی جہاز پر سوار ہونے کا انتظام کیا۔ اس وقت تک، سری لنکا کا کوئی بادشاہ نہیں تھا کیونکہ سنگھالی ردالا شرافت نے کانڈیان کنونشن میں برطانوی حکومت سے اتفاق کیا تھا۔ سیامی مذہبی ایلچی 1815 میں کینڈی پہنچے، جسے تھائی زبان میں "سنگخان" کہا جاتا تھا۔ مقامی سنگھالی ردالا اور راہبوں نے ان کا استقبال کیا اور کینڈی اور دیگر مذہبی مقامات پر دانتوں کے مندر کی پوجا کی۔ سیامی راہبوں کو بھی کولمبو میں سیلون کے برطانوی گورنر رابرٹ براؤن رگ سے ملنے کے لیے لے جایا گیا۔ سفیر 1816 میں سری لنکا چھوڑ کر سیام واپس آئے۔ بادشاہ مونگ کٹ نے 1852 میں سری لنکا میں ایک اور مذہبی مشن بھیجا۔ مشن گالے پہنچا، جہاں مقامی سنگھالی لوگوں نے ان کا استقبال کیا۔ سیامی راہبوں نے سنگھلی لوگوں کو خطبات پیش کیے۔ تاہم، سیامی راہب دانتوں کے مندر کی پوجا کے لیے کینڈی کا سفر کرنے کے لیے وقت پر برطانوی نوآبادیاتی حکومت کی اجازت حاصل کرنے میں ناکام رہے اور واپس چلے گئے۔ پرتگال 1767 میں ایوتھیا کے زوال کے بعد، زندہ بچ جانے والی پرتگالی برادری سانتا کروز چرچ کے آس پاس کڈی چن ضلع کے تھونبوری میں دریائے چاو فرایا کے مغربی کنارے پر آباد ہونے کے لیے منتقل ہو گئی۔ 1786 میں، مکاؤ سے انتونیو ڈی ویسنٹ نامی ایک پرتگالی ایلچی بینکاک پہنچا، جس پر لزبن سے پرتگال کی ملکہ ماریا اول کا شاہی خط تھا۔ بادشاہ رام اول نے آتشیں ہتھیاروں کی فراہمی کے بدلے بنکاک میں ایک تجارتی چوکی کھولنے کی اجازت پیش کی۔ 1820 میں کارلوس مینوئل ڈی سلویرا پرتگالی مکاؤ سے پہنچے۔ ایک معاہدے پر دستخط کیے گئے جس میں بادشاہ راما دوم نے دریائے چاو فرایا کے مشرقی کنارے پر زمین کا ایک ٹکڑا عطا کیا جو کہ فیٹوریا یا پرتگالی تجارتی چوکی کے طور پر نگوین فوک آن کی رہائش گاہ ہوا کرتی تھی، جو بعد میں بنکاک میں پرتگالی قونصل خانہ اور جدید پرتگالی سفارت خانہ بن گیا۔ کارلوس مینوئل ڈی سلویرا کو 1820 میں سیام میں پرتگالی قونصل جنرل مقرر کیا گیا۔ رتنکوسن دور میں سیام اور کسی مغربی ملک کے درمیان یہ پہلا سرکاری رابطہ تھا۔ پرتگالی قونصلیٹ بنکاک میں پہلا مغربی قونصلیٹ تھا اور بادشاہ مونگ کٹ کے دور حکومت سے پہلے واحد تھا۔ نئی پرتگالی برادری مقدس روزری چرچ یا کالواریو چرچ پر مرکوز تھی۔ ڈی سلویرا کو سیامی بادشاہ نے لوانگ افیوانیٹ کا خطاب دیا تھا۔ پرتگالیوں نے سیامی دربار کے عہدیداروں کو شپ ماسٹر، مترجم اور پاکنم کے بندرگاہ ماسٹر کے طور پر بھرتی کیا۔ تاہم، سیام کے ساتھ پرتگالی تجارت کی مزید ترقی کامیاب نہیں ہو سکی کیونکہ کسی دوسرے سرکاری پرتگالی مشن نے بینکاک کا دورہ نہیں کیا۔ ڈی سلویرا نے 1829 میں بینکاک چھوڑ دیا اور قونصل خانے کو 1832 میں بحال ہونے تک محض ایجنسی میں تبدیل کر دیا گیا۔ کئی خالی جگہوں کو پرتگالی مقامی تاجروں نے پر کیا جو اعزازی قونصل کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ برطانوی سلطنت کے ابتدائی رابطے: 1821 میں، ہندوستان کے گورنر جنرل مارکویس آف ہیسٹنگز نے جان کرافورڈ کو سیام بھیجا۔ اس کے علاوہ 1821 میں، "لیگور کے راجہ" فرایا نخون نوئی نے کیدہ کی سلطنت پر حملہ کیا اور اس پر قبضہ کر لیا جس کے نتیجے میں سلطان احمد تاج الدین حلیم شاہ نے انگریزوں کے زیر قبضہ پینانگ میں پناہ لی۔ 1822 میں جب کرافورڈ جزیرے پر پہنچا تو پینانگ میں انگریز کیدہ میں سیامی موجودگی کے بارے میں فکر مند تھے۔ کرافورڈ 1822 میں بنکاک پہنچا۔ سیامی دربار میں انگریزی مترجم نہیں تھے اس لیے برطانوی پیغامات کا پرتگالی میں پھر مالے اور تھائی میں ترجمہ کیا جاتا تھا۔ کرافورڈ نے محصولات میں کمی کی تجویز پیش کی۔ فرایا فراخلانگ (دت بنناگ) نے سیام کے لیے آتشیں اسلحہ حاصل کرنے کو کہا۔ تاہم کرافورڈ نے بالواسطہ طور پر برما کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ انگریز اس شرط پر آتشیں اسلحہ فروخت کریں گے کہ سیام "برطانوی قوم کے دوستوں اور پڑوسیوں کے ساتھ امن میں ہو"۔ سیامی عدالت، جس کی مغربی طاقتوں کے ساتھ معاملات میں بنیادی تشویش برمی جنگوں میں استعمال ہونے والے آتشیں اسلحہ کی خریداری تھی، غیر مطمئن تھی۔ آخری تنکا اس وقت آیا جب کرافورڈ نے کیدہ سلطان کا ذاتی خط بادشاہ راما دوم کو پہنچایا، جس میں انہوں نے ناخون نوئی کو اپنی عدم اطمینان کا ذریعہ قرار دیتے ہوئے شکایت کی تھی۔ مذاکرات کو مؤثر طریقے سے ختم کر دیا گیا۔ کرافورڈ بالآخر اس سال کے آخر میں سیگن کے لیے روانہ ہوا۔ 1822 میں اپنے مشن کے دوران ہونے والے واقعات کے باوجود، کرافورڈ سنگاپور کے رہائشی کی حیثیت سے سیامی عدالت سے رابطے میں رہے۔ 1824 میں پہلی اینگلو برمی جنگ میں، کرافورڈ نے سیام کو مطلع کیا کہ برطانوی سلطنت برما کے ساتھ جنگ کر رہی ہے اور سیامی امداد کی درخواست کی۔ بادشاہ راما سوم نے پھر مون کمانڈر چاؤفریا مہایوتھا کی قیادت میں سیامی فوجیوں کو تیناسیریم کے علاقے میں انگریزوں کی مدد کے لیے تفویض کیا۔ تاہم، 1825 میں 'مرگی واقعہ'، جس میں سیامی اور برطانوی کمانڈروں نے مرگی کے لوگوں کی ملک بدری پر بحث کی، بادشاہ راما سوم کو برما سے تمام فوجیں واپس بلانے پر مجبور کیا۔ لارڈ ایمہرسٹ نے پھر 1825 میں ہنری برنی کو بنکاک بھیج دیا۔ ہنری برنی لیگور پہنچے جہاں انہیں ناخون نوئی نے 1826 میں بنکاک پہنچایا۔ معاہدے طے پائے اور جون 1826 میں برنی معاہدے پر دستخط ہوئے۔ برنی معاہدے نے انگریزوں کو آزادانہ اور نجی طور پر تجارت کرنے کی اجازت دے کر روایتی سیامی شاہی عدالت کی اجارہ داری کا خاتمہ کیا، جس میں انگریزوں نے کیدہ پر سیامی تسلط کو قبول کیا۔ برنی معاہدے نے انگریزوں کو کچھ نقصانات بھی پیش کیے۔ سیام میں انگریز، جو عدالتی تشدد کے نخونبان طریقوں سے خوفزدہ تھے، تب بھی سیامی قوانین اور عدالت کے تابع تھے۔ بدنام زمانہ پھاسی پاک ریوا یا پیمائش کے فرائض اب بھی برقرار تھے۔ 1842 میں افیون کی پہلی جنگ کے بعد، انگریزوں نے ایشیا میں سمندری تجارت پر غلبہ حاصل کر لیا اور انگریزوں نے مزید آزاد تجارت پر زور دیا۔ سیامی عدالت نے چینی ٹیکس جمع کرنے کا نظام متعارف کرایا، جس میں چینی تاجر نئے اجناس کے ٹیکسوں کے لیے 'نیلامی' کریں گے اور حکومت کی جانب سے ٹیکس عائد کریں گے۔ ٹیکس کے اس نئے نظام نے 1840 کی دہائی میں تجارتی رکاوٹوں کو مؤثر طریقے سے دوبارہ نافذ کیا۔ لابوان کے گورنر جیمز بروک 1850 میں معاہدوں میں ترمیم کرنے کے لیے پہنچے۔ تاہم، سیامی تجارتی حکام نے ان کی تجاویز کو سختی سے مسترد کر دیا۔ بروک نے گن بوٹ ڈپلومیسی کی تجویز بھی دی لیکن آخر کار خالی ہاتھ چلا گیا۔ 1855 کے باؤرنگ معاہدے تک برطانوی بیان بازی کے مطالبات پورے نہیں ہوئے تھے۔ بورنگ کے بعد: نئے بادشاہ مونگ کٹ، جو 1851 میں تخت نشین ہوئے تھے اور ان کے وزیر چاؤفریا سی سوریاؤونگ (چوانگ بنناگ) نے اپنے پیشروؤں کے مقابلے میں زیادہ لبرل پالیسیاں اپنائیں۔ ہانگ کانگ کے گورنر سر جان بورنگ، جو ایسٹ انڈیا کمپنی کے بجائے لندن میں ابرڈین حکومت کے مندوب تھے، مارچ 1855 میں ہیری پارکس کے ساتھ جہاز ریٹلر میں بنکاک پہنچے۔ سی سوریاؤونگ، جسے 'کرالہوم' کہا جاتا ہے، آزاد تجارتی اصولوں کے حامی تھے۔ اگرچہ آزاد تجارتی تجاویز کی ابتدا میں سومدت چاوفریا 'اونگ نوئی' فچائیات نے مخالفت کی تھی، لیکن معاہدے طے پائے اور اپریل 1855 میں بورنگ معاہدے پر دستخط کیے گئے۔ ہیری پارکس نے معاہدہ کا مسودہ لندن لایا جہاں ولی عہد کے قانونی افسران نے کچھ مبہم کی وضاحت پر زور دیا، جس کے نتیجے میں '1856 کا اضافی معاہدہ' ہوا۔ پارکس 1856 میں توثیق کے تبادلے کے ساتھ بینکاک واپس آئے۔ باؤرنگ معاہدے نے عام معیاری محصولات کو کم کر کے تین فیصد مقرر کیا اور سیام میں برطانوی رعایا کو غیر ملکی حیثیت عطا کی جو سیامی عدالتی نظام کے بجائے برطانوی قونصلر اختیار اور برطانوی قانون کے تابع ہوں گے۔ انگریزوں کو بنکاک سے 24 گھنٹے کے سفر کے اندر علاقے میں زمین کی ملکیت کی بھی اجازت دی گئی۔ چارلس ہلئیر 1856 میں بنکاک میں پہلے برطانوی قونصل بنے لیکن چار ماہ بعد جلد ہی ان کا انتقال ہو گیا۔ بادشاہ مونگ کٹ نے پرتگالی قونصلیٹ کے ساتھ دریائے چاو فرایا کے کنارے برطانوی قونصلیٹ بننے کے لیے ایک زمین دی۔ بادشاہ مونگ کٹ نے 1857 میں برطانوی جہاز انکاؤنٹر پر سوار ہوکر فرایا مونٹری سوریاؤونگ (چم بن ناگ) کی قیادت میں ایک سیامی مشن لندن بھیجا۔ یہ مشن 1688 میں ایوتھیا دور میں آخری مشن کے بعد یورپ کا پہلا سیامی مشن تھا۔ سفیروں نے نومبر 1857 میں ملکہ وکٹوریہ سے ملاقات کی۔ اس بارے میں ایک سوال تھا کہ آیا بورنگ معاہدے کی شرائط لیا چیانگ مائی سمیت سیام کی معاون ریاستوں میں متاثر اور لاگو ہوتی ہیں۔ رابرٹ شومبرگ 1857 میں بنکاک میں قونصل کا عہدہ سنبھالنے کے لیے پہنچے۔ شومبرگ، جو خود ایک ماہر فطرت ہیں، نے سیاسی صورتحال کا مشاہدہ کرنے اور استھمس آف کرا سے جڑنے کے ممکنہ طریقے تلاش کرنے کے لیے 1859-60 میں چیانگ مائی کا دورہ کیا۔ چیانگ مائی کے حکمران بادشاہ کویلورٹ سوریاؤونگ نے زور دے کر کہا کہ بورنگ معاہدے نے لانا کو متاثر نہیں کیا کیونکہ معاہدے میں معاون ریاستوں کا کوئی ذکر نہیں تھا اور مشورہ دیا کہ انگریزوں کو چیانگ مائی کے ساتھ ایک علیحدہ معاہدہ کرنا چاہیے۔ ریاؤ لنگا کے سلطان محمود مظفر شاہ کو 1857 میں ڈچوں نے معزول کر دیا تھا۔ اس کے علاوہ 1857 میں، پہانگ خانہ جنگی، جس نے پہانگ کے راجہ بیندہارا تون متہیر کو، جسے برطانوی آبنائے آبادیوں کی حمایت حاصل تھی، اپنے بھائی وان احمد کے خلاف کھڑا کیا، پھوٹ پڑی۔ وان احمد نے محمود مظفر کے ساتھ اتحاد کیا، جس نے خاندانی تعلقات کی وجہ سے ترانگانو کے سلطان بگندا عمر کے ساتھ بھی اتحاد کیا۔ محمود مظفر 1861 میں بنکاک میں رہنے آئے۔ 1862 میں محمود مظفر نے سیامی عدالت کو بتایا کہ اسے ترانگانو میں اپنی ماں سے ملنا ہے، اس نے ترانگانو کے لیے ایک سیامی جہاز حاصل کیا۔ آبنائے بستیوں کے گورنر ولیم کیویناگ سیامی مداخلت سے بہت خوفزدہ تھے کیونکہ اس سے جنگ وسیع ہوگی۔ کیویناگ نے مطالبہ کیا کہ سیام محمود مظفر کو واپس بنکاک لے آئے اور کوالا تیرنگانو کو بندوق کی کشتیاں بھیجیں، اور تیرنگانو سلطان پر ہتھیار ڈالنے کے لیے دباؤ ڈالا۔ جب تیرنگانو ہار نہیں مانی تو برطانوی جنگی جہازوں نے تیرنگانو پر بمباری کی، جس سے آگ اور نقصانات ہوئے۔ محمود مظفر بالآخر سیام واپس آگئے۔ چونکہ تیرنگانو سیام کی معاون ریاست تھی، اس لیے چاؤفریا تھیپاکوراوونگ (کھام بنناگ) فراخلانگ نے اس واقعے کی تحقیقات پر زور دیتے ہوئے لندن میں احتجاج کیا۔ برطانوی پارلیمنٹ نے کیویناگ کو 'دوستانہ قصبے' پر حملوں پر تنقید کا نشانہ بنایا اور برطانوی بحری کمانڈروں کو ہدایت کی کہ وہ ایڈمرلٹی کے حکم کے بغیر حملہ نہ کریں۔ برطانوی ہندوستان نے 1852 میں دوسری اینگلو برمی جنگ کے نتیجے میں زیریں برما حاصل کر لیا تھا۔ 1866 میں، مشکلات کے بعد، برطانوی ہندوستان نے ایک خصوصی کمشنر ایڈورڈ او ریلی کو 1866 میں تھری پگوڈاس پاس پر سیامی مندوب فرایا کیاٹ دی مون افسر سے ملنے کے لیے بھیجا تاکہ دریائے سالوین سے بحیرہ انڈمان تک ٹیناسیریم پہاڑیوں میں سیام اور برطانوی برما کے درمیان اینگلو-سیامی سرحدوں کی تلاش اور حد بندی کی جا سکے۔ سرحدی معاہدے پر 1868 میں دستخط ہوئے، جو میانمار-تھائی لینڈ کی جدید سرحدوں کی تعریف بن گیا۔ تھامس جارج ناکس: تھامس جارج ناکس 1851 میں سیام پہنچے جب نائب بادشاہ پنکلاؤ نے فرنٹ پیلس کی فوجوں کو جدید بنانے کی تربیت کے لیے ان کی خدمات حاصل کیں۔ ناکس نے ایک توویان عورت سے شادی کی اور اس کے ساتھ اس کی بیٹی فینی ناکس سمیت بچے پیدا ہوئے۔ تھامس ناکس نے پھر سفارتی کیریئر کا رخ کیا، 1857 میں نائب قونصل، 1865 میں قونصل اور 1868 میں قونصل جنرل بنے۔ سیامی اشرافیہ کے حلقے سے واقف، ناکس نے سیاسی طور پر پنکلاؤ اور اس کے نسب کی حمایت کی اور اس کے بجائے سی سوریاؤونگ کا اتحادی بن گیا۔ 1868 میں سی سوریاؤونگ کی حکومت کے تحت بادشاہ چولالونگکورن کے تخت نشین ہونے کے ساتھ، پنکلاؤ کے بیٹے شہزادہ وچائچن کو فرنٹ پیلس کا نائب بادشاہ بنایا گیا۔ جب 1868 میں ناکس دور تھے، چینی-سیامی ٹیکس جمع کرنے والوں نے بنکاک میں کچھ برطانوی افیون کے گھروں کو جلا دیا۔ قائم مقام قونصل ہنری الاباسٹر نے سیامی عدالت سے معاوضے کے لیے دباؤ ڈالا۔ سی سوریاؤونگ، جو ٹیکس جمع کرنے والوں کے سرپرست تھے، نے اپنے ماتحتوں کا بھرپور دفاع کیا۔ جب ناکس واپس آیا تو اس نے سی سوریاؤونگ کے حق میں حکومت کی۔ بدنام الاباسٹر نے استعفی دے دیا اور سیام چھوڑ دیا۔ بادشاہ چولالونگکورن نے 1873 میں ذاتی حکمرانی سنبھالی اور سی سوریاؤونگ کے دشمن ہنری الاباسٹر کو اپنا شاہی مشیر مقرر کیا۔ 1874-75 میں فرنٹ پیلس کے بحران کے دوران، جب ناکس دوبارہ غیر حاضر تھا، قائم مقام قونصل نیومین نے برطانوی قونصل خانے میں شہزادہ وچائچن کی مدد اور پناہ فراہم کرنے کے لیے ناکس کی دلچسپی کے ساتھ مل کر کام کیا۔ جب آبنائے آبادیوں کے گورنر سر اینڈریو کلارک، جنہوں نے پہلے بادشاہ چولالونگکورن کے ساتھ خوشگوار خط و کتابت برقرار رکھے تھے، تنازعات میں ثالثی کے لیے فروری 1875 میں پہنچے، تو انہوں نے چولالونگکورن کی حمایت کرتے ہوئے صورتحال پر برطانوی موقف کو تبدیل کر دیا اور اس کے بجائے وچائچن کو ذلت آمیز شرائط قبول کرنے پر مجبور کر دیا۔ تھامس ناکس کی بیٹی فینی ناکس نے 1878 میں اپنے پریمی فرا پریچا کونلاکرن سے شادی کی، جو ایک ہونہار نوجوان سیامی رئیس تھی۔ پریچا کونلاکرن اور اس کے والد، موٹ اماتیاکل، سی سوریاؤونگ کے خلاف سیاسی مخالفت میں بادشاہ کے ساتھ تھے۔ پریچا کونلاکرن سے شادی کر کے، فینی ناکس نے فرقہ وارانہ تقسیم کی لکیر عبور کی اور سی سوریاؤونگ کو پریشان کر دیا جس نے قونصل ناکس کے ساتھ اتحاد کو مستحکم کرنے کے لیے اس سے بناگ کے ایک شریف آدمی سے شادی کرنے کا ارادہ کیا۔ پریچا کی شادی نے سیامی اشرافیہ کے معاشرے کی طرف سے ناراضگی کا اظہار کیا کیونکہ اس وقت مغربی سے شادی کرنا ناگوار تھا اور اس کے لیے بادشاہ کی رضامندی درکار تھی۔ پریچا کونلاکرن نے سونے کی کان کے ایک شاہی منصوبے کی نگرانی کی تھی۔ تاہم، اس کی بدسلوکیوں کی وجہ سے اس کے کارکنوں کی موت ہوگئی۔ مقامی کارکنوں نے پریچا کونلاکرن کے خلاف غبن اور قتل کا مقدمہ درج کیا۔ سی سوریاؤونگ نے سیاسی محرکات کی بنا پر پریچا کو سزائے موت دینے پر زور دیا کیونکہ شاہی محصولات پر بدعنوانی کی سزا سزائے موت تھی۔ تھامس ناکس، اپنی بیٹی کی خاطر پریچا کونلاکرن کو بچانے کی مایوس کن کوشش میں، اپنے داماد کی رہائی پر مجبور کرنے کے لیے برطانوی گن بوٹ فاکس ہاؤنڈ کو بنکاک لے آیا۔ ناکس کی مداخلت کے باوجود، پریچا کونلاکرن کو موت کی سزا سنائی گئی اور نومبر 1879 میں پھانسی دے دی گئی۔ تھامس ناکس کو، ان کی چودہ سال کی میعاد کے بعد، 1879 میں ان کے اقتدار کے نامناسب استعمال کی وجہ سے ان کے قونصل کے عہدے سے فارغ کر دیا گیا اور ناکس خاندان نے سیام چھوڑ دیا۔ ان واقعات نے بادشاہ چولالونگکورن کو 1880 میں اس واقعے کی وضاحت کے لیے لندن میں ایک مشن بھیجنے پر مجبور کیا۔ فرانس فرانکو-سیامی تعلقات ایوتھیا دور میں 1688 کے سیامی انقلاب کے بعد ختم ہو گئے۔ فرانسیسیوں نے فرانسیسی مشنری کاموں کے ذریعے سیام میں نچلی سطح کی موجودگی برقرار رکھی۔ 1856 میں، چارلس ڈی مونٹگنی سیام کے ویکر رسولی جین بپٹسٹ پیلگوئکس کی مدد سے بنکاک پہنچے، تاکہ 1856 کے فرانکو-سیامی معاہدے کو ختم کیا جا سکے، جس نے برطانوی باؤرنگ معاہدے کی طرح، فرانسیسیوں کو کم محصولات اور غیر ملکی حیثیت عطا کی۔ کامٹے ڈی کاسٹیلنو بنکاک میں پہلا فرانسیسی قونصل بنا۔ بادشاہ مونگ کٹ نے 1861 میں فرایا سیپھاٹ (فی بن ناگ) کی قیادت میں ایک مشن پیرس بھیجا، جہاں ان کی شہنشاہ نپولین سوم سے ملاقات ہوئی۔ 1862 میں فرانسیسیوں کے کوچنچینا حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے سیام کے خلاف مقابلہ کرنے میں ویتنام کی پوزیشن پر قبضہ کر لیا اور توسیع پسند نوآبادیاتی طاقت ثابت ہوئے۔ اس سے قبل 1860 میں کمبوڈیا کے بادشاہ اینگ ڈوونگ کی موت ہو گئی تھی، جس کے نتیجے میں نوروڈم اور اس کے بھائی سی ووتھا کے درمیان خانہ جنگی ہوئی تھی۔ فرانسیسی کوچنچینا کے گورنر پیئر پال ڈی لا گرینڈیئر 1863 میں اوڈونگ روانہ ہوئے، انہوں نے نوروڈم کو سیام کے اعتراف کے بغیر کمبوڈیا کو فرانسیسی محافظ بنانے کے معاہدے پر دستخط کرنے پر آمادہ کیا۔ گیبریل اوبریٹ نے 1864 میں بنکاک میں قونصلر کا عہدہ سنبھالا۔ فرانسیسیوں نے سیام پر زور دیا کہ وہ نورودم کے لیے کمبوڈین شاہی شاہی نشان جاری کرے۔ سیام نے فرانسیسی قونصل اوبریٹ کے ساتھ فرایا مونٹری سوریاؤونگ (چم بن ناگ) کو جون 1864 میں کمبوڈیا کے شاہی نشان کو اوڈونگ لانے کے لیے بھیجا، جہاں فرانسیسی ایڈمرل ڈیسمولنز نے کمبوڈیا کا تاج نوروڈم پر رکھا، جو کمبوڈیا پر فرانسیسی اختیار کی نشاندہی کرتا ہے۔ تاہم، کرالہوم کے چاؤفریا سی سوریاؤونگ نے اس سے قبل خفیہ طور پر نوروڈم سے ایک اور مخالف معاہدے پر دستخط کروائے تھے جس نے کمبوڈیا پر سیامی تسلط کو تسلیم کیا تھا، جو اگست 1864 میں دی اسٹریٹ ٹائمز میں شائع ہوا تھا۔ اوبریٹ اس طرح کے مخالف معاہدے کے وجود پر شرمندہ تھا۔ فرانسیسیوں نے کمبوڈین-سیامی معاہدے کو کالعدم کرنے کی کوشش کی اور اوبریٹ 1864 میں گن بوٹ متریل کو بنکاک لے آئے۔ سیام اور فرانس کے درمیان سمجھوتہ معاہدے کا مسودہ اوبریٹ نے پیرس لایا تھا جس کی توثیق 1865 میں کی گئی تھی۔ تاہم، پیرس میں توثیق میں اس امکان کی وجہ سے تاخیر ہوئی کہ فرانس کو 'سیامی لاؤس'-فرانس کے مستقبل کے نوآبادیاتی عزائم پر سیامی دعووں کو قبول کرنا پڑے گا۔ سیام نے 1865 میں کمبوڈیا کے مسائل کے تنازعات کو حل کرنے اور ایکسپوزیشن یونیورسل میں شرکت کے لیے فرایا سوراوونگ وائیوات (وان بنناگ) کی قیادت میں ایک اور مشن پیرس بھیجا۔ اس معاہدے کی بالآخر جولائی 1867 میں توثیق ہوئی۔ اس سے قبل کمبوڈیا-سیامی معاہدے کو کالعدم قرار دے دیا گیا تھا کیونکہ سیام نے سرکاری طور پر کمبوڈیا کو فرانس کے حوالے کر دیا تھا لیکن شمال مغربی کمبوڈیا کو برقرار رکھا جس میں بٹامبانگ اور سیمریپ شامل ہیں۔ اس معاہدے نے فرانسیسیوں کو سیامی علاقوں میں میکانگ جانے کی بھی اجازت دی، جس کے نتیجے میں 1866-1868 کی فرانسیسی میکانگ مہم چلائی گئی۔ ریاستہائے متحدہ ایڈمنڈ رابرٹس کو صدر اینڈریو جیکسن نے 1831 میں مشرق بعید کے لیے امریکی ایلچی مقرر کیا تھا۔ کینٹن اور ڈینانگ کا دورہ کرنے کے بعد، رابرٹس 1833 میں یو ایس سلوپ آف وار مور پر بنکاک پہنچے۔ رابرٹس نے چاؤ فرایا فراکھلانگ سے ملاقات کی اور ان سے بات چیت کی۔ دوستی اور تجارت کے معاہدے کا مسودہ، جسے 'رابرٹس معاہدہ' کے نام سے جانا جاتا ہے، 1833 میں بادشاہ راما سوم کو پیش کیا گیا۔ رابرٹس معاہدہ ریاستہائے متحدہ اور کسی ایشیائی ملک کے درمیان پہلا معاہدہ تھا اور سیام ریاستہائے متحدہ کے ساتھ سرکاری تعلقات قائم کرنے والا پہلا ایشیائی ملک بن گیا۔ معاہدے کا مواد بڑی حد تک اسی انداز میں تھا جس طرح برطانوی برنی معاہدہ تھا۔ امریکی رابرٹس معاہدہ اور برطانوی برنی معاہدہ کے درمیان فرق یہ تھا کہ ریاستہائے متحدہ کو دوسرے مغربی ممالک کی طرح ہی ممکنہ فوائد فراہم کرنے کی ضرورت تھی۔ اگر سیام نے کسی دوسرے مغربی ممالک کے محصولات کو کم کر دیا تو امریکہ بھی انہی حقوق کا اہل ہوگا۔ اگر سیام پرتگالیوں کے علاوہ کسی اور مغربی ملک کو قونصل خانہ قائم کرنے کی اجازت دیتا تو امریکیوں کو بھی اجازت دی جاتی۔ معاہدے میں یہ بھی شرط عائد کی گئی تھی کہ اگر کوئی امریکی سیامی قرضوں کی ادائیگی میں ناکام رہا یا دیوالیہ ہو گیا تو سیامی امریکی مقروض کو سزا نہیں دیں گے یا اسے غلام نہیں رکھیں گے۔ تاہم، چینی ٹیکس جمع کرنے والے نظام نے 1840 کی دہائی میں بہت سے محصولات عائد کیے جس نے تجارت کو بہت کم منافع بخش بنا دیا۔ 1838 سے 1850 تک کوئی بھی امریکی تجارتی جہاز بینکاک نہیں گیا۔ انگریزوں کی طرح، امریکیوں نے بعد میں ابتدائی معاہدے میں ترامیم کی درخواست کی۔ جوزف بیلسٹیر، ایک فرانسیسی شخص جو امریکی سفارت کار بن گیا، 1850 میں ترامیم کی تجویز پیش کرنے کے لیے بینکاک پہنچا۔ مغربی سفیروں کے معمول کے وصول کنندہ فراخلانگ (دت بنناگ) جنوبی سیام میں ساک لیک کا انعقاد کر رہے تھے۔ فراکھلانگ کے چھوٹے بھائی فرایا سیپھاٹ (وہ بنناگ) نے جوزف بیلسٹیر کے استقبال کا کام سنبھالا۔ تاہم، ملاقاتیں دوستانہ نہیں تھیں۔ تھائی تواریخ کے مطابق، بیلسٹیر نے غیر معمولی سلوک کیا۔ فرایا سیفیپت نے موجودہ معاہدے میں ترمیم کرنے کی کسی بھی تجویز کو مسترد کر دیا۔ بیلسٹیر صدارتی خط بھی پہنچانے میں کامیاب نہیں ہو سکے۔ جب فراخلانگ واپس آیا تو بیلسٹیر نے اس سے شکایت کی کہ اس کے چھوٹے بھائی سیپفاٹ نے اسے ریاستہائے متحدہ کے صدر کے ایلچی کی حیثیت سے ناراض کیا ہے لیکن فراخلانگ نے کوئی جواب نہیں دیا۔ بالآخر، بیلسٹیر بنکاک سے خالی ہاتھ چلا گیا۔ ٹاؤنسینڈ ہیرس، جاپان جاتے ہوئے، ایک نیا معاہدہ طے کرنے کے لیے اپریل 1856 میں سان جیکنٹو پر سیام پہنچے۔ ہیرس کی آمد اسی وقت ہوئی جب برطانوی ہیری پارکس باؤرنگ معاہدے کی اضافی شرائط پر بات چیت کر رہے تھے۔ امریکی ایلچی کے استقبال میں تاخیر ہوئی کیونکہ سیامی عدالت نے انگریزوں اور امریکیوں کو ملنے اور مزید مراعات کا مطالبہ کرنے کی کوششوں میں شامل ہونے سے روک دیا۔ ہیرس نے صدر فرینکلن پیئرس کی طرف سے سیامی عدالت کو تحائف پیش کیے اور نائب بادشاہ پنکلاؤ پر زور دیا کہ امریکہ کا "مشرق میں کوئی علاقہ نہیں ہے اور نہ ہی اس کی کوئی خواہش ہے"۔ سیامی ہیرس معاہدہ، جو بورنگ معاہدے پر مبنی تھا اور جس پر مئی 1856 میں دستخط ہوئے، نے امریکیوں کو کم محصولات اور غیر ملکی حیثیت سمیت اسی طرح کے حقوق عطا کیے۔ اسٹیفن ماتون کو بنکاک میں پہلے امریکی قونصل کے طور پر رکھا گیا تھا۔ انگریزوں اور فرانسیسیوں کے مقابلے میں، امریکہ کو سیام میں بہت کم دلچسپی تھی۔ جے۔ ایچ۔ چانڈلر 1859 میں بنکاک میں امریکی قونصل کے طور پر کامیاب ہوئے۔ بادشاہ مونگ کٹ نے 1861 میں صدر ابراہم لنکن کو ایک خط بھیجا جس میں تجویز کیا گیا تھا کہ سیام ہاتھیوں کو بوجھ کے جانور کے طور پر تحفے میں دے گا، جس میں صدر لنکن نے شائستگی سے انکار کرتے ہوئے کہا کہ "بھاپ داخلی تجارت میں نقل و حمل کا بہترین اور موثر ترین ایجنٹ رہا ہے"۔ آبادی سیامی موثر افرادی قوت ایوتھیا دور کے آخر سے زوال پذیر تھی۔ 1767 میں آیوتھیا کا زوال آخری دھچکا تھا کیونکہ زیادہ تر سیامی یا تو برما جلاوطن کر دیے گئے تھے یا جنگ میں ہلاک ہو گئے تھے۔ سیام کی افرادی قوت کی کمی کی مثال 1785 میں نو فوجوں کی جنگ کے دوران ملی، جس میں برما نے سیام پر حملہ کرنے کے لیے کل 144,000 آدمیوں کو بھیجا جو دفاع کے لیے صرف 70,000 آدمیوں کو جمع کرنے میں کامیاب رہے۔ ڈی۔ ای۔ میلوچ، جو 1826 میں ہنری برنی کے ساتھ بنکاک گیا تھا، نے نوٹ کیا کہ سیام کی آبادی بہت کم ہے اور سیامی سرزمین اس کی آبادی سے تقریبا دگنی ہے۔ ابتدائی بینکاک دور میں افرادی قوت کا انتظام افرادی قوت ایک کم وسائل رہا تھا۔ بھرتی یا رجسٹروں کا محکمہ، کروم سورتسوادی (کروم سورتسوادی)، کوروی اور جنگوں کے اہل جسمانی مردوں کا ریکارڈ رکھنے کا ذمہ دار تھا۔ کروم سورتسوادی نے ہینگو رجسٹر () درج کیا-جو کہ دستیاب فرائی عام لوگوں اور ان غلاموں کی فہرست ہے جنہیں خدمات میں شامل کیا جانا ہے۔ تاہم، ماقبل جدید سیام نے اپنی آبادی کی درست مردم شماری کو برقرار نہیں رکھا۔ عدالت کے سروے میں قابل افرادی قوت کی بھرتی پر توجہ مرکوز کی گئی تھی نہ کہ شماریاتی ذہانت کے لیے۔ اس مقصد کے لیے صرف قابل جسم مردوں کو شمار کیا جاتا تھا، سوائے خواتین اور بچوں کے اور وہ لوگ جو جنگلوں کے بیابان میں رہنے کے لیے اختیار سے فرار ہو گئے تھے۔ سیامی حکومت کا اختیار صرف قصبوں اور دریاؤں کی زرعی زمینوں تک پھیلا ہوا تھا۔ ماقبل جدید سیامی زمینوں میں سے زیادہ تر گھنے اشنکٹبندیی جنگلات تھے جن میں جنگلی جانور گھومتے تھے۔ سیامی مردوں کے لیے کاروی ذمہ داریوں سے بچنے کے لیے قصبے کو جنگلوں کے لیے چھوڑنا سب سے مؤثر طریقہ تھا۔ سیامی عدالت نے دستیاب افرادی قوت کو سختی سے کنٹرول کرنے کے لیے ساک لیک () کا طریقہ وضع کیا۔ اس شخص کو اس کے ذمہ دار محکمہ کی علامت میں اس کے ہاتھ کے پچھلے حصے پر ایک امپرنٹنگ ٹیٹو بنانے کے لیے گرم لوہے کی کاسٹ سے برانڈ کیا جائے گا۔ ساک لیک نے فوری شناخت کو فعال کیا اور فرائی کو سرکاری فرائض سے فرار ہونے سے روک دیا۔ ساک لیک روایتی طور پر ایک نسل میں ایک بار منعقد کیا جاتا تھا، عام طور پر ہر دور حکومت میں ایک بار اور وسطی سیام کے اندر۔ بادشاہ راما سوم نے 1824 میں لاؤس کے ساک لیک کا حکم دیا، جو 1827 میں انوونگ کی لاؤ بغاوت کے سابقہ واقعات میں سے ایک بن گیا۔ جنوبی سیامی لوگوں کا ساک لیک 1785، 1813 اور 1849 میں منعقد کیا گیا تھا۔ استحکام اور سلامتی کو برقرار رکھنے کے لیے مؤثر افرادی قوت پر قابو سیامی عدالت کی بڑی پالیسیوں میں سے ایک تھی۔ ماقبل جدید سیام کی درست آبادی پر آبادی سے بچنے کے ذرائع موجود نہیں ہیں۔ صرف تخمینہ شدہ تخمینوں کے ذریعے کہ ماقبل جدید سیام کی آبادیاتی معلومات کا انکشاف ہوا۔ رتناکوسن دور کی پہلی صدی میں، جدید تھائی لینڈ بننے والی آبادی تقریبا 4 ملین افراد پر نسبتا جامد رہی۔ زرخیزی کی شرح زیادہ تھی لیکن متوقع عمر اوسطا 40 سال سے کم تھی اور بچوں کی شرح اموات 200 فی 1,000 بچوں تک تھی۔ جنگیں اور بیماریاں اموات کی بڑی وجوہات تھیں۔ مردوں کو وقتا فوقتا جنگ میں شامل کیا جاتا تھا۔ سیامی بچے ہر سال چیچک سے مرتے تھے اور 1820 اور 1849 کی ہیضے کی وبا نے بالترتیب 30,000 اور 40,000 اموات کا دعوی کیا تھا۔ بینکاک کی بنیاد 1782 میں شاہی نشست کے طور پر رکھی گئی تھی اور یہ سیام کا قدیم ترین شہر بن گیا تھا۔ بنکاک کو بانی آبادی تھونبوری سے وراثت میں ملی، جو پہلے ہی لاؤ اور کمبوڈیا کے جنگی قیدیوں اور چینی اور مون تارکین وطن کی آمد سے بڑھ چکی تھی۔ ابتدائی رتناکوسن دور میں، بنکاک کی آبادی کا تخمینہ تقریبا 50,000 افراد تھا۔ بنکاک اور وسطی سیام کی آبادی میں چینی امیگریشن کا سب سے بڑا حصہ تھا۔ 1820 کی دہائی تک، بنکاک نے آبادی کے لحاظ سے سیام کے دیگر تمام شہروں کو پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ 1827 میں وسطی سیام کے بڑے قصبوں کی دیگر تخمینہ شدہ آبادی میں آیوتھیا 41,350، چنتھابوری 36,900، سرابوری 14,320 اور فیتسانولوک 5,000 افراد شامل تھے۔ سیامی اثر و رسوخ کے دائرے میں، چیانگ مائی بنکاک کے بعد رتناکوسن سلطنت کا دوسرا سب سے زیادہ آبادی والا شہر تھا۔ سیام کے زیادہ تر مغربی صوبے برما کے ساتھ لڑائی کی قریب قریب مستقل حالت کی وجہ سے 19 ویں صدی کے اوائل تک کئی دہائیوں تک آباد رہے۔ کامیاب آیوتھیا، سب سے بڑا سیامی شہر فیتسانولوک (سابق آیوتھیا سلطنت کا ایک اور اہم شہر) کو برمی-سیامی جنگ (1775-1776) کے دوران برمی لوگوں نے 1775 میں تباہ کر دیا تھا۔ برمی-سیامی جنگ (1809-1812)، برما کی طرف سے سیام پر آخری حملہ، کئی دہائیوں تک فوکٹ جزیرے کی آبادی میں کمی کا سبب بنا، اور فوکٹ کے اس وقت کے مرکزی شہر تھلانگ کی تباہی، بالآخر فوکٹ کی نئی بستی سے پیچھے رہ گئی، کیونکہ جزیرے کی بحالی ٹن کی کان کی بستی کے طور پر ہوئی۔ نسلی ہجرت تھونبوری دور سے، سیام نے پڑوسی ریاستوں کے خلاف بہت سی مہمات کے ذریعے نسلی آبادی حاصل کی تھی۔ نسلی جنگی قیدیوں کو زبردستی منتقل کر دیا گیا۔ 1779 میں، جب سیامی افواج نے تھونبوری دور میں وینتیان پر قبضہ کر لیا، تو وینتیان کے دس ہزار لاؤ لوگوں کو سربوری اور رتچبوری کے وسطی سیام میں آباد ہونے کے لیے جلاوطن کر دیا گیا، جہاں وہ لاؤ وینگ () کے نام سے جانے جاتے تھے۔ لاؤ اشرافیہ طبقہ، بشمول وہ شہزادے جو لاؤ بادشاہ کے بیٹے تھے، بنکاک میں آباد ہوئے۔ 1804 میں سیامی-لانا افواج نے برمی زیر قبضہ چیانگ سین پر قبضہ کر لیا۔ چیانگ سین کے شمالی تھائی باشندے، جنہیں اس وقت تک "لاؤ پھنگ ڈیم" (، سیاہ پیٹ والے لاؤ) کے نام سے جانا جاتا تھا، کو سرابوری اور رتچابوری میں آباد ہونے کے لیے جنوب کی طرف منتقل کر دیا گیا۔ لاؤ لوگوں کی سب سے بڑی آمد 1828 میں وینتیان کی مکمل تباہی کے بعد ہوئی، جس کا تخمینہ 100,000 سے زیادہ لوگوں کا تھا۔ انیسویں صدی کے اوائل میں، لاؤ کی آبادی بتدریج میکونگ کے علاقے سے ایسان کے چی-مون طاس میں منتقل ہو گئی، جس کی وجہ سے ایسان میں متعدد قصبوں کی بنیاد پڑی۔ 1833 میں، سیامی-ویتنامی جنگ کے دوران، سیامی افواج نے موانگ فوان پر قبضہ کر لیا اور ویتنامی اثر و رسوخ کو روکنے کے لیے اس کی پوری فوان آبادی کو سیام جلاوطن کر دیا گیا۔ لاؤ فوان لوگ وسطی سیام میں آباد ہوئے تھے۔ 1782 میں کمبوڈیا میں ہونے والی ایک خانہ جنگی کے دوران، کنگ اینگ اینگ اور اس کے کمبوڈین ریٹینیو بنکاک میں آباد ہوئے۔ 1783 میں، نگوین فوک آن نے پناہ لی اور اپنے ویتنامی پیروکاروں کے ساتھ بنکاک میں آباد ہو گئے۔ 1812 اور 1833 کے سیامی و ویتنامی تنازعات کے واقعات میں کمبوڈینوں کو سیام جلاوطن کر دیا گیا۔ وہ بنکاک اور پراچنبوری کے علاقے میں آباد ہوئے۔ 1833 میں، کوچنچینا کی سیامی مہم کے دوران، کوچنچینا سے عیسائی ویتنامی اور کمبوڈینوں کو سامسین کے بنکاک میں آباد ہونے کے لیے لے جایا گیا۔ سیام کے خلاف مالے کی معاون ریاستوں کی بغاوتوں کی وجہ سے، ملیوں کو کئی مواقع پر جنگی قیدیوں کے طور پر بنکاک جلاوطن کر دیا گیا۔ 1786 میں جب پٹانی کو برطرف کیا گیا تو پٹانی مالیوں کو بنکاک میں بنگ لمفو میں آباد ہونے کے لیے جلاوطن کر دیا گیا۔ 1830 کی دہائی میں، پٹانی اور کیدہ کی بغاوتوں نے جنوب سے 4,000 سے 5,000 ملائی باشندوں کو ملک بدر کرنے پر مجبور کیا تاکہ وہ بینکاک کے مشرقی مضافات میں آباد ہوں جنہیں سینسیپ کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس کے نتیجے میں ناخون سی تھمارت میں۔ 1757 میں ہنتھواڈی سلطنت کے زوال کے بعد، زیریں برما کے مون لوگوں کو برمی لوگوں کی نسل کشی کا سامنا کرنا پڑا اور انہوں نے ایوتھیا دور کے آخر سے سیام میں پناہ لی تھی۔ ایک اور ناکام مون بغاوت کی وجہ سے 1774 میں تھونبوری دور میں مون لوگوں کی آمد ہوئی۔ 1814 میں، مارٹابان کے مون لوگ ایک جابر برمی گورنر کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے اور مون کے 40,000 لوگ تھری پگوڈاس پاس کے ذریعے سیام ہجرت کر گئے۔ بادشاہ رام ثانی نے اپنے چھوٹے بیٹے شہزادہ مونگ کٹ کو اس موقع پر کنچنابوری میں مونوں کا استقبال کرنے کے لیے بھیجا۔ وسطی سیام کی آبادی میں اضافے میں چینی امیگریشن کا سب سے بڑا تعاون تھا۔ وہ وقت کے ساتھ ساتھ تیزی سے سیامی معاشرے میں ضم ہو گئے۔ کرافورڈ نے 1822 میں اپنے دورے میں بنکاک میں 31,500 مرد رجسٹرڈ چینی ٹیکس دہندگان کا ذکر کیا۔ میلوچ نے بتایا کہ، 1826 میں اپنے قیام کے دوران، 12,000 چینی لوگ سالانہ گوانگ ڈونگ اور فوجیان صوبوں سے سیام پہنچے۔ چینی آباد کاروں کو شاہی دربار کے ذریعے خصوصی سلوک سے آراستہ کیا جاتا تھا۔ دیگر نسلوں کے برعکس، چینیوں کو کوروی ذمہ داریوں اور جنگ کے وقت کے مسودوں سے اس شرط پر بچایا گیا تھا کہ وہ ٹیکس کی ایک خاص رقم ادا کریں جسے فوک پی () کہا جاتا ہے۔ ایک بار ٹیکس ادا ہونے کے بعد، انہیں علامت کے طور پر ان کی کلائیوں کے گرد باندھنے کے لیے ایک تعویذ دیا گیا۔ پہلا پھک پی بادشاہ رام دوم کے دور میں منعقد کیا گیا تھا۔ چینی آباد کاروں نے بنکاک کے ابتدائی دور میں سیامی معیشت کی ترقی میں بہت اہم کردار ادا کیا۔ غیر محدود چینی ریاست میں گھومنے پھرنے کے لیے آزاد تھے، تجارتی بچولیوں کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے اور سیام کا پہلا 'بورژوازی' طبقہ بن گئے۔ معاشرے میں اہم سیاسی تبدیلیوں کے باوجود، ابتدائی رتنکوسن دور میں روایتی سیامی معاشرے میں آیوتھیا دور سے بڑی حد تک کوئی تبدیلی نہیں ہوئی۔ تھیرواد بدھ مت نے بنیادی نظریے کے طور پر کام کیا جس پر سماجی اصول مبنی تھے۔ بادشاہ اور شاہی خاندان سماجی اہرام کے اوپر کھڑے تھے۔ اس کے نیچے عام آبادی تھی جو یا تو نائی () تھے، جو اپنے ماتحتوں کے رہنما تھے اور سرکاری عہدوں پر فائز تھے، یا فرائی عام لوگ اور وہ غلام، حالانکہ کافی حد تک سماجی نقل و حرکت تھی۔ نسلی تارکین وطن فرائی اور تھاٹ بھی بن گئے، سوائے ان چینیوں کے جنہوں نے فوک پی ٹیکس ادا کیا تھا۔ سکدینا وہ نظریاتی اور عددی درجہ تھا جو خود بادشاہ کے علاوہ مملکت میں تمام طبقوں کے ہر مرد کو دیا جاتا تھا، جیسا کہ تھری سیل لا میں بیان کیا گیا ہے۔ سکدینا نے سماجی درجہ بندی میں ہر آدمی کی صحیح سطح کا تعین کیا۔ مثال کے طور پر، شرافت کا سکدینا 400 رائی سے لے کر 10,000 رائی تک تھا۔ ایک بنیادی بدھ راہب کا سکدینا 400 رائ تھا۔ ایک غلام کا سکدینا 5 رائ تھا۔ روایتی سیامی معاشرے کو تقریبا چار الگ الگ سماجی طبقات میں تقسیم کیا گیا تھا۔ شاہی خاندان، چاؤ ؛ بشمول بادشاہ اور شاہی خاندان۔ شرافت، کھنانگ () ؛ شرافت کسی بھی ایسے شخص کا حوالہ دیتی ہے جو 400 رائ یا اس سے زیادہ کے سکدینا اور اس کے خاندان کے ساتھ سرکاری عہدے پر فائز ہو۔ سیامی بیوروکریٹک عہدے موروثی نہیں تھے، حالانکہ خاندانی اور ذاتی رابطوں کی وجہ سے نمایاں نسلوں میں کچھ عہدوں کو محفوظ رکھا گیا تھا۔ شرافت نائ تھی جو فرائی ماتحتوں کو کنٹرول کرتی تھی۔ ایک رئیس اور اس کے خاندان کو کوروی سے مستثنی قرار دیا گیا۔ زیریں اشرافیہ اور عام لوگوں کے درمیان فرق غیر فیصلہ کن تھا۔ عام لوگوں کو، بعض اوقات، خود کو ایک گروہ کے رہنما کے طور پر رضاکارانہ طور پر شرافت میں مقرر کیا جاتا تھا۔ سیامی عدالت نے ذاتی رابطوں کے ذریعے اہلکاروں کو بھرتی کیا۔ کوئی بھی رئیس جو اپنا بیوروکریٹک کیریئر شروع کرنا چاہتا ہے اسے اختیار اور حمایت حاصل کرنے کے لیے خود کو موجودہ اعلی افسران میں سے کسی ایک کی خدمت میں دینا چاہیے۔ اس اعلی کی سفارشات اور رابطوں کے ذریعے، نوسکھیا افسر اپنی جگہ بیوروکریسی کو تلاش کرے گا۔ رابطوں کے نظام نے جڑے ہوئے افراد کے درمیان عظیم حیثیت کو برقرار رکھا، حالانکہ خود شرافت طبقہ جامع نہیں تھا۔ امرا کو آمدنی کے طور پر بیاوت () وظیفہ ملتا تھا۔ جب ایک رئیس کی موت ہوئی تو اس کے سامان اور املاک کو منظم کیا گیا اور شاہی دربار کو اطلاع دی گئی جو دولت کا ایک حصہ وراثت ٹیکس کے طور پر لے گا۔ شاہی خاندان اور شرافت، جو عام لوگوں پر اختیار رکھتے تھے اور حکم دیتے تھے، کو اجتماعی طور پر منّئی () کہا جاتا تھا۔ عام لوگ، فرای () ؛ فرای عام لوگ آبادی کی اکثریت تھے اور منائی کے زیر تسلط تھے۔ وہ زیادہ تر زرعی پیداوار کرنے والے تھے۔ معاون سلطنتوں کے لوگوں کو چھوڑ کر تمام قابل جسم مرد فرائی کو وقتا فوقتا کوری محنت اور جنگوں میں شاہی دربار کی خدمت کرنے کی ضرورت ہوتی تھی-جو کہ عالمگیر بھرتی کی ایک شکل ہے۔ افرادی قوت کی کمی کی وجہ سے، بادشاہ رام اول نے تمام دستیاب مرد فرائی کو رجسٹر کرنے کا حکم دیا۔ اپنے فرائض تفویض کرنے کے لیے رجسٹرڈ فرائی پر ساک لیک یا کنسیپشن ٹیٹو لگانا عائد کیا گیا تھا۔ جن لڑکوں کا قد دو سوک اور ایک کھوپ تک پہنچ جاتا تھا وہ ساک لیک کے اہل تھے۔ غیر رجسٹرڈ مردوں کو قانونی وجود سے انکار کیا گیا تھا اور انہیں کسی بھی قانون کے ذریعے تحفظ فراہم نہیں کیا جائے گا۔ جبکہ مردوں کو وقتا فوقتا سرکاری خدمات کا نشانہ بنایا جاتا تھا، خواتین کو بھرتی نہیں کیا جاتا تھا۔ فرائی کی تین قسمیں تھیں ؛ براہ راست شاہی نوکر، فرائی لوانگ () ؛ فرائی لوانگ شاہی دربار کے مختلف فعال محکموں کی خدمات کے تحت تھے۔ ایوتھیا میں، فرائی لوانگ نے شاہی دربار کے لیے باری باری ماہ، کھاؤ دیوان ()، ہر سال کل چھ ماہ خدمات انجام دیں، اور انہیں آزادانہ طور پر اپنے کھیتوں میں واپس جانے کی اجازت دی گئی۔ بادشاہ رام اول کے دور حکومت میں، فرائی لوانگ نے باری باری دو ماہ خدمات انجام دیں اور بعد کے دور حکومت میں باری باری تین ماہ بن گئے۔ شاہی خدمات میں گیریژن کی دیکھ بھال اور مشقیں، محل اور مندر کی تعمیرات، شاہی تقریبات اور جنگ میں شرکت شامل تھی۔ تقسیم شدہ نوکر، فرائی سوم () ؛ فرائی سوم بادشاہ کی طرف سے شہزادوں کو شہزادوں کے عہدوں اور اعزازات کے مطابق عطا کیے جاتے تھے۔ فرائی سوم نے اپنے شہزادوں کی خدمات کے تحت خدمات انجام دیں۔ تاہم، افرادی قوت کی کمی کی وجہ سے، بادشاہ رام اول نے فرائی سوم کو حکم دیا کہ وہ براہ راست شاہی خدمت میں ہر سال ایک ماہ اضافی خدمات انجام دیں۔ ٹیکس دہندگان، فرائی سوائی () ؛ وہ فرائی جو دور دراز کے علاقوں میں مقیم تھے اور جن کا وقتا فوقتا خدمت کرنے کا سفر ناقابل عمل تھا، وہ جسمانی خدمت کے بجائے سوائی () نامی ٹیکس ادا کر سکتے ہیں۔ سوائی عام طور پر مقامی اشیا اور قیمتی اشیا ہوتے تھے، جنہیں شاہی دربار محصول کے ذریعہ کے طور پر جمع کر کے غیر ملکیوں کو فروخت کرتا تھا۔ غلام، وہ () ؛ وہ غلام، قانون کے مطابق، اپنے آقاؤں کی ایسی جائیدادیں سمجھی جاتی تھیں جن کی تجارت، وراثت اور اس رضامندی کے بغیر دوسرے لوگوں کو دی جا سکتی تھی۔ فرائی کے برعکس جنہیں آزادانہ اجازت دی گئی تھی، وہ غلام ہمیشہ آقاؤں کی خدمت میں رہتے تھے اور عام طور پر ایک ہی کوارٹروں میں رہتے تھے۔ مرد اور عورت دونوں غلام بن سکتے ہیں۔ اس کی اکثریت معاشی مقصد میں جڑی ہوئی ہے۔ وہ عام لوگ جنہیں مالی مسائل کا سامنا کرنا پڑا وہ پیسہ کمانے کے لیے غلام بننے کے لیے خود کو "بیچ" سکتے تھے۔ جن لوگوں نے قرض ادا نہیں کیا وہ اپنے قرض دہندگان کے غلام بن جائیں گے۔ والدین اور شوہر بھی غلام بننے کے لیے اپنے بچوں یا بیویوں کو بیچ سکتے تھے۔ جب کوئی غلام قرض ادا کرنے میں کامیاب ہو جاتا تو غلام آزاد ہو جاتا (تھائی، آزاد ہونا)۔ صرف دو قسم کے غلام جو زندگی بھر اور ناقابل تلافی تھے۔ وہ تھے وہ نائی روئین بیا () جو اپنی خدمات میں غلام والدین سے پیدا ہوئے تھے، اور وہ چلوئی () یا جنگی قیدی غلام۔ اگر کوئی غلام عورت مالک یا اس کے بیٹے کی بیوی بن جاتی تو وہ آزاد ہو جاتی۔ اگر کسی غلام کو دشمن کی فوجوں نے پکڑ لیا اور وہ آزاد ہو کر واپس آنے میں کامیاب ہو گیا تو غلام آزاد ہو جائے گا۔ سماجی اہرام کے باہر بدھ راہب تھے، جن کا بادشاہ سمیت تمام طبقوں کے سیامی احترام کرتے تھے۔ بدھ راہبوں کو کوروی اور کسی بھی قسم کے ٹیکس سے مستثنی قرار دیا گیا تھا، کیونکہ ونیہ کے مطابق، راہب اپنے طور پر دولت پیدا یا کما نہیں سکتے تھے۔ ابتدائی رتنکوسن دور میں قدامت پسند تھیراواڈن سنگھ راہبوں کی مذہبی دیکھ بھال سیامی شاہی دربار کی اہم پالیسیوں میں سے ایک تھی۔ بادشاہ رام اول نے اعلی درجے کے راہبوں کو حکم دیا کہ وہ 1788 میں تریپیٹاکا پالی کینن کو دوبارہ مرتب کرنے کے لیے بدھ کونسل بلائیں، جسے تھائی داستان کے مطابق نویں بدھ کونسل سمجھا جاتا تھا۔ بادشاہ رام اول نے بنکاک کے بہت سے مقامی موجودہ مندروں کی عمدہ مندروں میں تزئین و آرائش کی۔ بنکاک کے اہم خانقاہ مندروں میں واٹ مہاتھت، واٹ چیٹوفون، واٹ ارون اور واٹ رخانگ شامل تھے۔ بادشاہ رام سوم کے دور حکومت میں، بنکاک میں تقریبا ستر بدھ مندروں کی بڑی تعداد یا تو تعمیر کی گئی یا ان کی تزئین و آرائش کی گئی، جن میں شاہی اور جمہوری دونوں مندر شامل تھے۔ ابتدائی بینکاک میں، تھیراواڈین کے دو فرقے تھے: مرکزی دھارے میں شامل سیامی تھیراواڈا اور مون روایت۔ برما سے مون لوگوں کی آمد، اپنے ساتھ، مون بدھ روایات اور خود مون راہبوں کو لے کر آئی۔ ایک سیامی آدمی، سماجی طبقے سے قطع نظر، اس کی زندگی کے کچھ حصوں میں راہب کے طور پر مقرر ہونے کی توقع کی جاتی تھی۔ عام طور پر، بیس سال کی عمر میں ایک نوجوان عارضی طور پر راہب بن جاتا ہے جو آنے والے عمر کے رواج کا حصہ ہوتا ہے۔ خواتین راہب نہیں بن سکتی تھیں، حالانکہ وہ اپنے بال منڈوا سکتی ہیں اور سفید لباس پہن سکتی ہیں لیکن انہیں سرکاری طور پر راہب نہیں سمجھا جاتا تھا۔ دو راہب راہ تھے: نظریاتی 'شہر میں رہنے والا' خماواسی (خماواسی) جو تھیرواد فلسفہ اور پالی سیکھنے پر مرکوز تھا اور مراقبہ 'جنگل میں رہنے والا' ارنیواسی (ارنیواسی) جو ذہنی ورزش اور مراقبہ کے طریقوں پر مرکوز تھا۔ فرا یانا سنگورن سک 1810 کی دہائی میں ایک بااثر راہب تھے جنہوں نے مراقبہ کے وپتسن طریقوں میں مہارت حاصل کی، جس کی تشریح کچھ جدید اسکالرز نے تانترک تھیروادا کے طور پر کی تھی۔ خانقاہوں کی حکمرانی کو ایک درجہ بند کلیسائی بیوروکریسی میں منظم کیا گیا تھا۔ سنگھاراج یا بدھ مت کے ہیروفنٹ یا سپریم پیٹریاارک، جنہیں بادشاہ نے مقرر کیا تھا، سیامی راہبوں کا سربراہ تھا۔ سنگھ راج کو ایک شہزادے کے طور پر سمجھا جاتا تھا جس پر راچسپ استعمال ہوتا تھا۔ سنگھ راجا کے نیچے کلیسائی درجہ بندی تھی جس میں بادشاہ کے نامزد کردہ عہدے اور عہدے ہوتے تھے۔ سنگھ راجا سومدت فرا ارییونگسا کٹائن کا حقدار ہوگا اور اس نے واٹ مہاتات میں سرکاری رہائش اختیار کی۔ شاہی عدالت نے بدھ مت کے سنگھ کو ان روایات کو منظم اور محفوظ کرنے کے لیے کنٹرول کیا جو کروم سنکھکری یا محکمہ خانقاہ امور کے ذریعے قدامت پسند سمجھی جاتی تھیں جن کے پاس ونیہ کی خلاف ورزیوں کی تحقیقات کرنے اور راہبوں کو ہٹانے کے حکام تھے۔ تھمایوت کی تقرری کے بعد، بدھ راہب 227 اصولوں کا عہد کرے گا جیسا کہ ونیہ یا روزمرہ کی زندگی کو منظم کرنے والا قانون انجام دیتا ہے۔ نئے راہب پر راہبیت منتقل کرنے کے لیے موجودہ حقیقی راہبوں کی پیش کش کی ضرورت ہوتی ہے۔ بدھ راہبوں نے اپنے نسب کا سراغ خود بدھ سے لگایا۔ بنکاک کے ابتدائی دور میں، سیامی اتھارٹی کو مخمصے کا سامنا کرنا پڑا جس میں بدھ مت کے قوانین میں کمی واقع ہوئی کیونکہ ونیہ کی خلاف ورزیاں وسیع پیمانے پر تھیں جن میں ذاتی دولت جمع کرنا اور بچے پیدا کرنا شامل تھے۔ شاہی دربار کی طرف سے راہبوں کو پاک کرنے کی بہت سی کوششیں کی گئیں اور کسی بھی 'غیر موافق' راہب کو پاک کیا گیا۔ 1824 میں نوجوان شہزادہ مونگ کٹ کو راہب مقرر کیا گیا۔ تاہم، اس کے والد بادشاہ راما دوم کا پندرہ دن بعد انتقال ہو گیا اور اس کے بڑے سوتیلے بھائی شہزادہ چیتسادابودین نے بادشاہ راما سوم کی حیثیت سے تخت سنبھالا۔ شہزادہ مونگ کٹ سیاسی سازشوں سے بچنے کے لیے راہبہ رہے اور مذہبی اور فکری زندگی گزارنے لگے۔ شہزادہ مونگ کٹ کو جلد ہی پتہ چلا کہ مرکزی دھارے میں شامل سیامی راہب عام طور پر ونیہ میں ڈھیلے تھے۔ اس کے بعد انہوں نے 1830 میں ایک مون راہب فرا سمیتھمنی سے ملاقات کی اور دریافت کیا کہ مون روایات زیادہ سخت اور مبینہ طور پر اصل بدھ کے ونیہ کے قریب تھیں اور اس لیے وہ مستند نسب جو بدھ سے ملتا ہے۔ 1830 میں شہزادہ مونگ کٹ واٹ مہاتت سے واٹ سمورائی چلا گیا اور سرکاری طور پر تھمایوت یا دھمایوتیکا ('دھرم کی پابندی') تحریک کا آغاز کیا۔ انہوں نے مون روایات کا مطالعہ کیا اور ان پر عمل کیا۔ شہزادہ مونگ کٹ نے واٹ سمورائی میں مون روایت میں ایک راہب کے طور پر دوبارہ عہدہ سنبھالا، جہاں تھمایوت نے پیروکار جمع کیے۔ اس کے بعد مرکزی دھارے میں شامل سیامی راہب مہانکائی کے نام سے مشہور ہو گئے۔ تھمایوت راہبوں کے لباس بھوری-سرخ رنگ کے ہوتے تھے اور دونوں کندھوں پر مون انداز میں پہنے جاتے تھے، جبکہ مہانکائی راہبوں کا لباس روشن نارنجی رنگ کا ہوتا تھا۔ تھمایوت راہبوں کو پیسے چھونے سے منع کرتا ہے۔ پالی کا نیا تلفظ اور روزانہ بدھ مت کے منتر کا معمول بھی متعارف کرایا گیا۔ شہزادہ مونگ کٹ کو 1836 میں واٹ باوورن نیوٹ کا آبٹ مقرر کیا گیا، جو تھمایوٹ کا صدر دفتر بن گیا۔ شاہی دربار کے تھمایوت کے ساتھ ملے جلے رد عمل تھے۔ بادشاہ رام سوم نے تھمایوت کو برداشت کیا لیکن مون طرز کے لباس پر تبصرہ کیا۔ شہزادہ راکروناریٹ، جس نے کروم سنکھکری کی نگرانی کی، تھمایوت کا مرکزی مخالف تھا۔ شہزادہ مونگ کٹ نے خود کو بنکاک میں مغربی باشندوں سے واقف کرایا، جن میں بشپ پیلگوئکس بھی شامل تھے، اور مغربی علوم اور فلسفہ سیکھا جو بعد میں ان کے تھمایوت نظریات میں مونگ کٹ کی عقلی ازسرنو سوچ اور بدھ مت کی حقیقت پسندی کو متاثر کرے گا۔ تھمایوت نے پالی سیکھنے کی اہمیت کو واحد نظریاتی ذریعہ کے طور پر زور دیا اور مراقبہ، جادوئی طریقوں اور لوک داستانوں کی ہم آہنگی کو افسانوی سمجھا۔ 1851 میں شہزادہ مونگ کٹ نے دباؤ کی وجہ سے تھمایوت راہبوں کو مون طرز کے لباس ترک کرنے کا حکم دینے کا فیصلہ کیا۔ شہزادہ مونگ کٹ 1851 میں بادشاہ بننے کے لیے گئے اور مون طرز کے راہب لباس کو بحال کر دیا گیا۔ تھمایوت کی قیادت شہزادہ پاویریس ویریالونگکورن کے پاس چلی گئی۔ ہندو مذہب کے ہندو درباری برہمنوں نے رتنکوسن سلطنت کے دوران سیامی شاہی تقریبات میں آج تک اہم کردار ادا کرنا جاری رکھا۔ 1784 میں، بادشاہ رام اول نے سیامی درباری برہمنوں کے گھر کے طور پر ایک ہندو مندر تعمیر کیا، دیواساتھن، جو آج بھی تھائی لینڈ میں ہندو مت کے گھر کے طور پر کام کرتا ہے۔ اسی سال واٹ سوٹھت کے قریب دیواساتھن کے سامنے مشہور وشال سوئنگ تعمیر کی گئی تھی، جسے سالانہ ہندو ترییمپوائی تقریب میں استعمال کیا جاتا تھا، جس کی تقریب 1935 میں حفاظتی وجوہات کی بنا پر بند کر دی گئی تھی۔ عیسائیت کیتھولک مشن ایوتھیا دور میں 1730 سے، سیام نے عیسائی کیٹیکزم کو سیامی حروف تہجی میں لکھنے سے منع کیا تھا۔ سیامی، مون اور لاؤ-لانا لوگوں کو بھی موت کے درد پر مذہب تبدیل کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ ماقبل جدید سیام میں، مذہب کا نسل سے گہرا تعلق تھا۔ سیام میں مغربی باشندوں کو آزادانہ طور پر اپنے مذہب پر عمل کرنے کی اجازت تھی لیکن مقامی لوگوں کی تبدیلی مذہب ممنوع تھا کیونکہ یہ نسلی ثقافتی اصولوں سے ہٹ گیا تھا۔ 1779 میں، تھونبوری کے بادشاہ تکسن نے تین فرانسیسی کیتھولک پادریوں کو ملک بدر کرنے کا حکم دیا: سیام کے ویکر رسولی اولیور سائمن لی بون، جوزف لوئس کوڈے اور سیام سے آرنود اینٹوائن گارناولٹ نے بادشاہ سے وفاداری کی قسم کھانے کے لیے مقدس پانی پینے سے انکار کیا۔ لی بون گوا میں ریٹائر ہوئے جہاں 1780 میں ان کا انتقال ہوا۔ کوڈے کیدہ کے لیے روانہ ہو گئے اور انہیں 1782 میں سیام کا نیا ویکر رسولی مقرر کیا گیا۔ کوڈے 1783 میں بنکاک واپس آئے۔ کوڈے کو بادشاہ رام اول نے معاف کر دیا تھا اور اسے چمکدار پانی پینے کی تقریب چھوڑنے کی اجازت دی گئی تھی۔ کوڈے نے کوڈی چن ضلع کے سانتا کروز چرچ میں ویکریٹ کی نشست حاصل کی۔ تاہم، جیسے جیسے فرانسیسی بشپوں نے سیام میں ویکریٹ پوزیشن پر اجارہ داری برقرار رکھی، کوڈے کو پرتگالیوں کی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا جنہوں نے بنکاک میں کیتھولک کی اکثریت تشکیل دی۔ کوڈے بنکاک سے کیدہ کے لیے روانہ ہوئے جہاں 1785 میں ان کا انتقال ہوا اور 1787 میں گارناولٹ ان کے جانشین بنے۔ بنکاک کے ابتدائی دور میں سیام کے ویکرز رسولی عام طور پر زیادہ تر مدت کار کیدہ، پینانگ اور مرگوئی میں گزارتے تھے کیونکہ بنکاک میں پرتگالیوں کی طرف سے مزاحمت کی وجہ سے جو ہمیشہ گوا یا مکاؤ سے پرتگالی بشپوں کی درخواست کرتے تھے۔ چانتابوری ہجرت کرنے والے ویتنامی کیتھولک کے مرکز کے طور پر ابھرا۔ کیدہ، ملاکا، سنگاپور اور ٹیناسیریم کو 1840 میں سیام کے رسولی ویکریٹ کے علاقے میں شامل کیا گیا۔ سیام کے ویکر رسولی جین پال کورویزی نے 1838 میں جین بپٹسٹ پیلگوئکس کو اپنا شریک استاد منتخب کیا۔ کورویزی بینکاک میں پیلگوئکس چھوڑ کر سنگاپور میں مستقل طور پر رہنے کے لیے منتقل ہو گئے۔ 1841 میں، پوپ کی مختصر یونیورسٹی ڈومینیکی کے مطابق، سیام کے رسولی ویکریٹ کو مشرقی سیام کے رسولی ویکریٹس میں تقسیم کیا گیا تھا، جو سیام کے مطابق تھا، اور مغربی سیام جزیرہ نما مالے کے مطابق تھا۔ کورویزی سنگاپور میں مغربی سیام کے ویکر رسولی کے طور پر رہے، جبکہ پیلگوئکس کو بنکاک میں مشرقی سیام کا ویکر رسولی مقرر کیا گیا۔ پالیگوئکس پہلا ویکر رسولی تھا جس نے اپنا زیادہ تر وقت بینکاک میں گزارا۔ چونکہ سیامی لوگوں کو مذہب تبدیل کرنے سے منع کیا گیا تھا، سیام میں ایپسکوپل اتھارٹی نے غیر ملکی نژاد عیسائیوں کی نگرانی کی۔ 1841 میں، سیام میں کل 4,300 ریکارڈ شدہ کیتھولک تھے جن میں بنکاک کے سینٹ فرانسس زیویئر چرچ میں 1,700 ویتنامی کیتھولک، امماکولیٹ کنسیپشن چرچ میں 700 پرتگالی-کمبوڈین کیتھولک، سانتا کروز چرچ میں 500 پرتگالی-سیامی کیتھولک اور ہولی روزری کالواریو چرچ میں مزید 500 اور چنتھابوری میں 800 ویتنامی کیتھولک تھے۔ 1849 میں، ہیضے کی وبا کے دوران، بادشاہ راما سوم نے عیسائی گرجا گھروں کو حکم دیا کہ وہ پالتو جانوروں کو چھوڑ دیں اور انہیں کھانا کھائیں تاکہ بدھ مت کے عقائد کے مطابق بیماریوں کو پرسکون کیا جا سکے۔ مشنریوں نے اس کی تعمیل نہیں کی اور بادشاہ کا غصہ برداشت کیا۔ اس کے بعد پیلگوئکس نے شاہی حکم کے مطابق جانوروں کو رہا کرنے کا فیصلہ کیا۔ بادشاہ رام سوم مطمئن ہو گئے لیکن انہوں نے آٹھ پجاریوں کو ملک بدر کرنے کا حکم دیا جنہوں نے اس کی تعمیل کرنے سے انکار کر دیا۔ 1852 میں، بادشاہ مونگ کٹ نے ذاتی طور پر نکالے گئے آٹھ مشنریوں کو خط لکھ کر ان سے واپس آنے کی اپیل کی اور وعدہ کیا کہ وہ مستقبل میں مشنریوں پر بدھ مت کے عقائد کو مسلط نہیں کریں گے۔ پوپ پیوس IX نے بادشاہ مونگکوٹ کا شکریہ ادا کرتے ہوئے پوپ کی مختصر معلومات پرگراٹا نوبس (1852) اور سمما کوئڈیم (1861) جاری کیں۔ مونگ کٹ نے 1858 میں اپنی رعایا کے لیے مذہبی آزادی کا اعلان کیا، جس سے ایک صدی سے زیادہ عرصے سے جاری مذہبی تبدیلی کی پابندی کا خاتمہ ہوا اور مقامی سیامی عیسائی مذہب تبدیل کرنے والوں کا نیا دور شروع ہوا۔ 1828 میں پروٹسٹنٹ مشن نے بینکاک میں پہلے دو پروٹسٹنٹ مشنریوں کی آمد دیکھی: لندن مشنری سوسائٹی سے برطانوی جیکب ٹاملن اور جرمن لوتھرن کارل گٹزلاف۔ ٹاملن صرف نو ماہ تک رہا اور گوٹزلاف 1833 تک رہا۔ سیام میں پروٹسٹنٹ مشن اس وقت بہت ابتدائی تھے۔ اے بی سی ایف ایم سے امریکی پریسبیٹرین مشنری اور بیپٹسٹ مشنری اس عرصے میں پہنچے۔ امریکی مشنریوں کو سیامی لوگ 'طبیب' کہتے تھے کیونکہ وہ عام طور پر مغربی طب کی مشق کرتے تھے۔ اگرچہ ان کے مشنری کام بڑی حد تک غیر ماحولیاتی تھے، لیکن انہوں نے مغربی علوم اور ٹیکنالوجیز کے تعارف سے تھائی تاریخ میں اہم کردار ادا کیا۔ ان میں پریسبیٹرین ڈین بیچ بریڈلی (1835 میں پہنچے)، جنہوں نے سیام میں سرجری، پرنٹنگ اور ویکسینیشن متعارف کروائی، پریسبیٹرین جیسی کاسویل (1839 میں آسا ہیمن وے کے ساتھ مل کر پہنچے)، جو پرنس مونگ کٹ، بیپٹسٹ جان ٹیلر جونز (1833 میں پہنچے) اور بیپٹسٹ جے ایچ کے ساتھ قریبی تعلق رکھتے تھے۔ چانڈلے (، 1843 میں پہنچے)۔ ایوتھیا سلطنت کے زوال کے بعد اور چکری حکمرانوں کی طرف سے طویل بندرگاہ کے راستے کو دوبارہ حاصل کرنے کی ناکام کوششوں کے بعد، سیام میں فارسی اور مسلم اثر و رسوخ میں کمی واقع ہوئی کیونکہ سلطنت کے اندر چینی اثر و رسوخ بڑھتا گیا۔ تاہم، اس کے باوجود، بنکاک میں مسلم برادری خاص طور پر پہلے سو سالوں میں ایک بڑی اقلیت بنی رہی۔ ایوتھیا کے زوال کے بعد، ایوتھیا سے تعلق رکھنے والے فارسی نسل کے شیعہ مسلمان کوڈی چن ضلع میں آباد ہو گئے۔ 'کڑی' () شیعہ امامہ کے لیے سیامی اصطلاح تھی، حالانکہ یہ مسجد کا بھی حوالہ دے سکتی ہے۔ سیام میں مسلم برادریوں کی قیادت فرایا چولا رتچامنٹری () کر رہے تھے، یہ وہ عہدہ تھا جو 1656 سے اور 1939 تک شیخ احمد کی شیعہ فارسی نسل کے ایک ہی نسب کے پاس تھا۔ فرایا چولا رتچامونٹری دائیں گھاٹ کا رب بھی تھا جو کرومّا تھا خوا یا دائیں گھاٹ کے محکمے کا سربراہ تھا جو مسلم ہندوستانیوں اور مشرق وسطی کے لوگوں کے ساتھ تجارت اور امور سے نمٹتا تھا۔ شیعہ فارسی اشرافیہ مسلمان تھے جنہوں نے کرومّا تھا خوا میں حکام کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سیام میں شیعوں کی خصوصیت محرم کے سوگ یا چاو سین کی تقریب کی رسم تھی (امام حسین کو سیامی زبان میں چاو سین کہا جاتا تھا)۔ بادشاہ رام دوم نے 1815 اور 1816 میں شاہی محل میں اپنے سامنے محرم کی رسومات ادا کرنے کا حکم دیا۔ کڑی مساجد قائم کی گئیں اور تھونبوری میں دریائے چاو فرایا کے مغربی کنارے پر مرکوز تھیں۔ تھونبوری میں اہم کڑیوں میں ٹنسن مسجد (کڑی یائی یا عظیم کڑی، بنکاک کی قدیم ترین مسجد)، کڈی چیروینفاٹ (کڈی لنگ، زیریں کڈی) اور بنگلوانگ مسجد (کڈی کھاؤ یا سفید کڈی) شامل ہیں۔ سیامی لوگوں نے عام طور پر اسلامی لوگوں کے لیے خیک () کی اصطلاح استعمال کی۔ روایتی سیام میں، مذہب کا نسل سے گہرا تعلق تھا۔ سیام کے مسلمانوں میں فارسی لوگوں کا حوالہ دیتے ہوئے سنی کھیک چام اور کھیک مالیو (ملائی) اور شیعہ کھیک ما-نگون یا کھیک چاو سین شامل تھے۔ 1767 میں برمی جنگوں اور ایوتھیا کے زوال نے سیامی باشندوں کو نئے حربے اپنانے پر آمادہ کیا۔ کم دفاعی حکمت عملی اور موثر افرادی قوت کے کنٹرول نے اپنے روایتی دشمنوں کے خلاف سیامی فوجی کامیابیوں میں اہم کردار ادا کیا۔ سفارتی اور نجی خریداریوں کے ذریعے مغربی فلنٹ لاک آتشیں ہتھیاروں کا حصول اہم تھا۔ جنگ کے وقت میں، تمام درباری عہدیداروں اور وزرا، شہری یا فوجی، سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ جنگ میں فوجوں کی قیادت کریں گے۔ بیوروکریٹک اپریٹس جنگی کمان کے درجہ بندی میں بدل جائے گا جس میں بادشاہ سپریم کمانڈر اور وزرا جنگی جنرل بن جائیں گے۔ جنگی طرز عمل کو منظم کرنے کے لیے ایک مخصوص مارشل لا تھا۔ میدان جنگ میں دشمن کے ہاتھوں شکست کھانے والے جنرل کو نظریاتی طور پر سزائے موت دی جائے گی۔ حملوں میں، مارچ شروع کرنے کے لیے مبارک تاریخ اور وقت مقرر کیا گیا تھا۔ دشمن سے ملتے جلتے ناموں والے درختوں کو کاٹنے کی برہمنسٹک تقریب انجام دی گئی، جب کہ فوج برہمنوں کو مقدس پانی سے نوازتے ہوئے ایک دروازے سے گزر رہی تھی۔ بنکاک کے ابتدائی دور میں سیامی فوجیں زیادہ تر بھرتی شدہ ملیشیا پر مشتمل تھیں، جو فوجی تربیت سے گزر سکتی ہیں یا نہیں۔ پیشہ ورانہ مستقل فوج بھی تھی-کروم آسا ()-لیکن افرادی قوت کی کمی کی وجہ سے ایوتھیا دور کے مقابلے میں جنگ میں اس کا کردار بڑی حد تک کم ہو گیا تھا۔ فرائی ملیشیا انفنٹری، جو تلواروں، نیزوں یا برچھی یا میچ لاک آتشیں ہتھیاروں جیسے ہاتھا پائی کے ہتھیاروں سے لیس تھی، سیامی فوجوں کی ریڑھ کی ہڈی بنی۔ رجمنٹوں نے سماجی درجہ بندی کی بھی نشاندہی کی، جس میں شرافت گھوڑے پر اور بادشاہ ہاتھی پر سوار تھے، جبکہ عام لوگ پیدل تھے۔ کروم فرا اساورات () شاہی اشرافیہ کے فوجیوں کے لیے گھوڑے کی دیکھ بھال کا ذمہ دار تھا، جبکہ کروم کھوتچابن () شاہی ہاتھیوں کی دیکھ بھال کا ذمہ دار تھا۔ نسلی فوجی دستے تھے جنہیں خصوصی کام تفویض کیے گئے تھے۔ مثال کے طور پر، کروم آس چام ()، مسلم چام مالے رجمنٹ جس نے بحری جنگ میں ذمہ داریاں سنبھالیں اور مون رجمنٹ جس نے برمی-سیامی سرحدی گشت کے طور پر خدمات انجام دیں۔ مون رجمنٹ نے علاقے سے واقفیت کی وجہ سے برما کے ساتھ سرحدوں کی نگرانی میں اہم کردار ادا کیا اور بنکاک عدالت کو برمی دراندازی کے بارے میں بروقت انتباہات فراہم کرے گی۔ مون رجمنٹ کے ارکان عام طور پر مون تارکین وطن ہوتے تھے جو تھونبوری دور سے برمی حکمرانی سے فرار ہو کر سیام میں داخل ہو رہے تھے۔ ہتھیار اور توپ خانے پرتگالیوں نے سولہویں صدی میں سیام میں میچ لاک آرکی بس متعارف کروائی۔ پرتگالی اور دیگر یورپیوں نے آرکی بسیر رجمنٹ میں عہدوں پر کام کیا جسے کروم فرانگ مین پین () کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ سیامی آتشیں اسلحہ تیار کرنے سے قاصر تھے، لیکن یورپی تاجروں نے آتشیں ہتھیاروں کے مسلسل ذرائع فراہم کیے۔ پکڑا ہوا دشمن کا گولہ بارود رسد کا ایک اور ذریعہ تھا۔ آتشیں ہتھیاروں کا استعمال بعد میں مقامی سیامی فوجیوں میں پھیل گیا جنہوں نے یورپی آرکی بزنسروں سے تربیت حاصل کی۔ سیامی بادشاہ نارائی کے دور حکومت میں سترہویں صدی میں سیام کا دورہ کرنے والے فرانسیسی فوجیوں کی طرف سے چپل بند بندوقوں کا سامنا کرنا پڑا۔ فلنٹلاک بندوقوں نے میچلاک آرکیبس کے مقابلے میں دو بار فائرنگ کی تعدد پیدا کی۔ تاہم، مشرق بعید کی دیگر سلطنتوں کی طرح، فلنٹ لاک آتشیں اسلحہ نایاب شے بنی رہی اور اسے مغربی باشندوں سے خریداری کے ذریعے حاصل کیا گیا۔ برطانوی تاجر فرانسس لائٹ، جو 1765 سے 1786 تک تھلانگ یا فوکیٹ جزیرے میں مقیم تھا جب وہ پینانگ منتقل ہوا، سیامی دربار کو آتشیں ہتھیاروں کا ایک بڑا سپلائر رہا تھا۔ 1785 میں نو فوجوں کی جنگ کے دوران، لائٹ نے تھلانگ کے محافظوں کو بندوق فراہم کیں۔ لائٹ نے سیامی دربار کو 1,400 بندوق بھی دی، جس سے اسے فرایا رچا کپیتان کا خطاب حاصل ہوا۔ 1792 میں سموہا کالاہوم نے فرانسس لائٹ سے بندوق اور بارود خریدنے کو کہا۔ فلنٹ لاک بندوق عام طور پر اشرافیہ کے فوجیوں اور ان لوگوں کے لیے مخصوص ہوتی تھیں جو برداشت کر سکتے تھے۔ کروم فرا سینگپوئن (Krom Phra SAingpuen)، آتشیں ہتھیاروں کو رکھنے اور تربیت دینے کا ذمہ دار تھا۔ شاہی عدالت نے سیام میں آتشیں ہتھیاروں کی تجارت کو سختی سے کنٹرول کیا۔ آتشیں اسلحہ صرف شاہی دربار ہی خرید سکتا تھا اور غیر خریدے ہوئے آتشیں اسلحہ واپس لے لیا جانا چاہیے۔ سیامی لوگ آیوتھیا دور سے ہی اپنی توپیں پھینکنے کے قابل تھے۔ مقامی سیامی بڑے موزل لوڈر توپوں کو چارونگ () کہا جاتا تھا، جو کانسی سے بنے ہوتے تھے اور عام طور پر 4 سے 5 انچ کی صلاحیت کے ہوتے تھے۔ شہر کی دیواروں یا جنگی جہازوں پر چارونگ توپیں لگائی جاتی تھیں۔ باریم توپیں (مالے میریئم سے) یورپی تیار کردہ کاسٹ آئرن توپیں تھیں جن میں نسبتا بڑی صلاحیت اور چھوٹی بیرل ہوتی تھی۔ بیریوم توپوں نے میدان جنگ کو بہت زیادہ نقصان پہنچایا اور عدالت نے مغربی باشندوں سے خریدنے کی کوشش کی۔ چھوٹی بریچ لوڈر توپیں بھی استعمال کی گئیں۔ بادشاہ راما سوم کے دور حکومت میں سیامی لوگوں نے چینیوں سے لوہے کی چھوٹی توپیں تیار کرنا سیکھا۔ 1834 میں، کوچنچینا سے تعلق رکھنے والے عیسائی ویتنامی بنکاک میں آباد ہونے کے لیے ہجرت کر گئے اور انہوں نے ویتنامی آتشیں اسلحہ کی رجمنٹ تشکیل دی جو توپوں اور بندوقوں میں مہارت رکھتی تھی۔ ابتدائی رتنکوسن دور میں، سیام نے توپیں اور آتشیں اسلحہ جمع کیا۔ 1807 میں سیام میں کل 2,500 فعال توپیں تھیں، جن میں سے 1,200 بنکاک میں تعینات تھیں، 1,100 صوبوں میں تقسیم کی گئیں اور آخری 200 16 شاہی جنگی جہازوں پر نصب کی گئیں۔ 1827 میں سیام میں آتشیں ہتھیاروں کی کل تعداد 57,000 سے زیادہ تھی۔ بحریہ 1852 سے پہلے، سیام کے پاس مستقل بحریہ نہیں تھی۔ زیادہ تر براعظمی جنوب مشرقی ایشیائی جنگ زمین پر مبنی یا دریا پر مبنی تھی۔ جب بحری جنگ کا آغاز کیا جاتا، تو اتھارٹی مقامی سیامی دریاؤں کے بارجز اور، اگر ممکن ہو تو، مغربی گیلون یا چینی جنکس کو جمع کرتی۔ سیامی لوگ سمندری سفر کی سرگرمیوں کے لیے چینی یا مالے جنکوں پر انحصار کرتے تھے۔ تجارتی اور جنگی جہازوں کو ایک دوسرے کے بدلے استعمال کیا جاتا تھا۔ بحریہ کا انتظام کروم آس چام یا چام مالے رجمنٹ کے ذریعے کیا جاتا تھا جو بحری علم رکھتے تھے۔ بحری کمانڈر یا تو کروم آس چام کے رہنما فرایا رتچوانگسن ہوں گے، یا وزیر تجارت فراخلانگ ہوں گے۔ 1820 کی دہائی میں انگریزوں اور ویتنامیوں کی بڑھتی ہوئی طاقتوں نے سیام پر زور دیا کہ وہ سمندر سے ممکنہ دراندازی کے خلاف بحری تیاریوں میں مشغول رہے۔ سمپین پر مشتمل سیامی عارضی بیڑے، جو دریاؤں اور ساحلی مہمات کے لیے تھے اور یا تو تعمیر کیے گئے تھے یا عائد کیے گئے تھے۔ سیامی جنگی جہاز بنیادی طور پر چینی جنک تھے جو چارونگ توپوں سے لیس تھے۔ 1820 کی دہائی میں، چاؤ فرایا ناخون نوئی نے ٹرینگ میں اپنی گودی برقرار رکھی اور ایک اہم سیامی جہاز ساز بن گیا۔ 1828 میں، ناخون نوئی نے مغربی مستولوں کے ساتھ بہتر چینی جنک تعمیر کیے۔ یہ چینی-مغربی فیوژن جنگی جنک 1833 میں وام ناؤ کی جنگ کے دوران استعمال کیے گئے تھے جہاں انہیں بھاری توپوں سے لیس ویتنامی 'موبائل فورٹ' ڈنہ کوک جنگی جنک کا سامنا کرنا پڑا۔ بادشاہ راما سوم نے پھر 1834 میں ویتنامی طرز کے موبائل فورٹ جنکس کی تعمیر کا حکم دیا۔ شہزادہ اساریت (جسے بعد میں پنکلاؤ کے نام سے جانا گیا) اور چوانگ بنانگ نے مغربی طرز کے سمندری جہازوں کی تعمیر کا آغاز کیا۔ 1835 میں، چوانگ بنناگ نے کامیابی کے ساتھ ایریل (تھائی نام کلیو کلانگ سموتر) کو پہلی مقامی بریگ کے طور پر تعمیر کیا، جبکہ پرنس اسارت نے 1836 میں ایک بارک کے طور پر پری (تھائی نام فوتھا امنت) کی تعمیر کی۔ تاہم، بارک اور بریگنٹائن پہلے ہی انیسویں صدی کے وسط تک بھاپ جہازوں کے حق میں پرانے ہو چکے تھے۔ بنکاک میں ایک برطانوی تاجر رابرٹ ہنٹر 1844 میں شاہی دربار کو دیکھنے کے لیے ایک بھاپ والی کشتی بنکاک لایا لیکن بادشاہ راما سوم نے زیادہ قیمت کی وجہ سے جہاز خریدنے سے انکار کر دیا۔ ثقافت آرٹ اور فن تعمیر آیوتھیا سے تسلسل چونکہ ابتدائی چکری بادشاہوں نے پرانے آیوتھیا کی تقلید کرنے کی کوشش کی تھی، ابتدائی رتنکوسن دور کی آرٹ روایت دیر سے آیوتھیا کے انداز کی پیروی کرتی تھی۔ سیامی فنون اور فن تعمیر انیسویں صدی کے اوائل میں ابتدائی بینکاک میں نئی چوٹی پر پہنچ گئے۔ موجودہ مزاج کم واضح اختراعات کے ساتھ تعمیر نو کا تھا۔ آیوتھیا کی طرح، بنکاک کی عدالت نے فنون، دستکاری اور فن تعمیر تیار کرنے کے لیے چانگ سیپ مو () یا ٹین گلڈز آف رائل کرافٹس مین کی میزبانی کی۔ روایتی سیامی فنون بنیادی طور پر شاہی محلات اور مندروں کی خدمت کرتے تھے۔ رتناکوسن سلطنت کے بانی بادشاہ رام اول نے 1783 میں گرینڈ پیلس کی تعمیر شروع کی جس میں واٹ فرا کیو بھی شامل تھا، جو کہ 'شاہی چیپل' تھا جسے بادشاہ بغیر کسی راہب کے تقریبات کے لیے استعمال کرتا تھا۔ شاہی محل کے پویلینوں نے آیوتھائن محل کی عمارتوں سے تحریک حاصل کی۔ مکمل ہونے پر، واٹ فرا کیو نے زمرد بدھ کو رکھا، جو 1784 میں واٹ ارون سے منتقل ہوا۔ واٹ فرا کیو کا اوبوسوتھ یا مرکزی آرڈینشن ہال بہترین طور پر محفوظ ڈھانچہ ہے جو اس بات کی ایک مثال ہو سکتی ہے کہ ابتدائی بینکاک دور میں آیوتھائی طرز کو کس طرح نافذ کیا گیا تھا۔ تین درجے کی چھت، مڑے ہوئے اڈے کے ساتھ سجے ہوئے گیبل نقش اور اوبوسوتھ کے موتی کے دروازے آیوتھائی فن تعمیر کی خصوصیت تھے۔ ابتدائی بینکاک دور میں، بینکاک میں مقامی موجودہ مندروں کی تزئین و آرائش عمدہ مندروں میں کی گئی۔ تھائی مندروں کے مرکزی ڈھانچوں میں آرڈینشن ہال اوبوسوتھ (Ubosoth) شامل تھا، جو چوڑا آئتاکار شکل کا تھا، راہبوں کے لیے منتر کرنے اور تقریبات انجام دینے کے لیے اور وہارن (Wiharn)، جو عام عوامی مذہبی خدمات کے لیے تھا۔ گیبل پیڈمنٹس کے بیس ریلیف ہندو شخصیات اور نمونوں کی نمائندگی کرتے ہیں جو سنہرے رنگ کی کھدی ہوئی لکڑی یا شیشے کی موزیک سے بنے ہوتے ہیں۔ اختراع یہ تھی کہ بنکاک دور میں مندروں کی عمارتیں رابیانگ کھوٹ (ربیانگ کھوٹ) نامی کلاسٹر گیلریوں سے منسلک تھیں، جو آیوتھیا میں موجود نہیں تھیں۔ راہبوں کے لیے مقدس رسمی میدان بائی سیما () پتھروں سے نشان زد تھے۔ پرسات () ابتدائی بینکاک کا نیا ڈھانچہ تھا جس کی خصوصیت مرکز میں انگکورین طرز کے پراگ کے ساتھ مصلوب منصوبہ تھا۔ جبکہ مندر مضبوط اینٹوں سے بنائے گئے تھے، مقامی زبان اور عام رہائشی ڈھانچے لکڑی کے تھے اور طویل عرصے تک برداشت نہیں کرتے تھے۔ ابتدائی بینکاک دور میں ریڈینٹڈ کارنر اور نیو انگکورین پرانگ چیڈیوں یا پگوڈوں کے سب سے مشہور انداز تھے۔ واٹ ارون کا عظیم الشان پرانگ پگوڈا 1842 میں تعمیر کیا گیا تھا اور 1851 میں مکمل ہوا تھا۔ یہ ایک اہم عرصے تک سیام کا سب سے اونچا ڈھانچہ رہا۔ جب بادشاہ مونگ کٹ، جو اس وقت ایک بدھ راہب تھے، نے شمالی سیام کی زیارت کی تو انہوں نے سکھوتھائی-سنگھالی گول پگوڈا انداز سے تحریک حاصل کی، جس کا اختتام 1853 میں گول شکل والے واٹ فرا پاتھومچیڈی پگوڈا کی تعمیر میں ہوا۔ روایتی تھائی مصوری بدھ مت کے موضوعات کی عکاسی کرنے والے مندروں کے بدھ مت کے دیواروں کے فنون کے لیے وقف تھی جس میں بدھ کی زندگی، جاٹکا کہانیاں اور کاسمولوجی شامل ہیں۔ رنگ زیادہ تر ارتھ ٹونز تک محدود تھے۔ بدھ کی تصاویر اتنی وسیع پیمانے پر نہیں ڈالی گئیں جتنی کہ وہ ایوتھیا دور میں ہوا کرتی تھیں۔ ابتدائی بنکاک دور کے دوران بنکاک کے مختلف مندروں میں رکھے جانے کے لیے ایوتھیا، سکھوتھائی اور فیتسانولوک کے تباہ کن شہروں سے بدھ کی متعدد تصاویر کو منتقل کیا گیا تھا۔ چینی اثر و رسوخ والے بادشاہ راما سوم، جو تخت نشین ہونے سے پہلے پرنس چیٹسادابودین کے نام سے جانے جاتے تھے، نے کروما تھا یا وزارت تجارت کی نگرانی کی تھی اور بنکاک میں چینی تاجروں سے واقفیت حاصل کی تھی۔ 1820 میں شہزادہ چیٹسدابودین نے برمی فوج سے لڑنے کے لیے مغرب کی طرف فوج کی قیادت کی۔ انہوں نے چوم تھونگ میں اپنے فوجیوں کو آرام دیا جہاں انہوں نے چینی انداز میں موجودہ چوم تھونگ مندر کی تزئین و آرائش روایتی سیامی سجاوٹ کے بجائے چینی نقشوں سے سجے ہوئے سٹوکو کا استعمال کرتے ہوئے کی۔ تزئین و آرائش 1831 میں مکمل ہوئی اور مندر کو واٹ ریچا اورٹ ٹیمپل کے نام سے جانا جانے لگا، جو چین-سیامی فیوژن فن تعمیر کا نمونہ تھا-جسے فرا ریچانییوم () "شاہی ترجیح" انداز کہا جاتا ہے۔ بادشاہ رام سوم (ر۔ 1824-1851) کے دور حکومت میں سنیکائزیشن مضبوط تھی، جس کے دوران ستر تھیرواڈین مندر یا تو تعمیر کیے گئے یا ان کی تزئین و آرائش کی گئی اور اس میں شامل مندروں میں سے ایک چوتھائی چینی انداز میں تھے۔ متعارف کرائے گئے چینی عناصر نیلے اور سفید رنگ کے تھے جن میں سٹوکو، آرنیٹ سیرامک موزیک، سیرامک چھتیں اور ریجڈ ٹائلیں تھیں۔ پیڈیمنٹس کو روایتی لکڑی کے سنہرے رنگ کے ہندو دیوتاؤں کی سجاوٹ کے بجائے چینی پھولوں کے نقشوں سے سیرامک موزیک میں پلستر اور سجایا گیا تھا۔ چینی آرائشی اشیاء بشمول چینی پگوڈا، دروازے کے محافظ مجسمے، دروازے کے فریم اور شیشے کی پینٹنگز چین سے درآمد کی گئی تھیں تاکہ چینوسری مندروں میں نصب کی جائیں۔ مشہور چینی طرز کے مندروں میں واٹ ریچا اورٹ، واٹ تھیپتھیدارم اور واٹ فچائیات شامل تھے۔ واٹ ارون کا نو-انگکورین پرانگ، جو رام سوم کے دور حکومت میں تعمیر کیا گیا تھا، چینی سٹوکو نقشوں سے آراستہ تھا، جو انداز کے امتزاج کی نمائندگی کرتا ہے۔ چینی طرز 1860 کی دہائی میں بادشاہ مونگ کٹ کے دور میں برقرار رہا۔ سیام کے مغربی اثرات نے 1855 کے بورنگ معاہدے کے نتیجے میں سلطنت کو کھول دیا، جس کی وجہ سے سیامی فن پر مغربی اثرات کی آمد ہوئی۔ خروا ان کھونگ، ایک مقامی سیامی راہب-مصور، مغربی حقیقت پسندی کو ابتدائی طور پر اپنانے اور اپنے تاثر پرست کاموں کے لیے جانا جاتا تھا۔ اس سے پہلے، روایتی سیامی مصوری دو جہتی پیشکش تک محدود تھی۔ کھروا ان کھونگ، جو 1850 کی دہائی میں فعال تھا، نے بدھ مت کے مناظر اور دھرم پہیلیوں کو پیش کرنے کے لیے مغربی متاثر تین جہتی انداز متعارف کرایا۔ اپنی مندر-مورل پینٹنگز میں، خروا ان کھونگ نے مغربی قصبوں کے مناظر کو دکھایا، جس میں نقطہ نظر کے قوانین کا اطلاق کیا گیا اور رنگ اور روشنی اور سایہ کی تکنیکوں کا استعمال کیا گیا۔ فرانسیسی بشپ پیلگوئکس نے 1845 میں سیام میں ڈاگوریٹائپ متعارف کروائے۔ پیلگوئکس نے ایک اور فرانسیسی پادری لوئس لارناؤڈی سے پیرس سے بینکاک تک کیمرے کا سامان لایا۔ تاہم، سیامی توہم پرست عقیدہ اس پہلو میں فوٹو گرافی کے خلاف تھا کہ تصاویر کسی شخص کی روح کو پھنسا دیں گی۔ بعد میں بادشاہ مونگ کٹ نے فوٹو گرافی کو اپنا لیا۔ لارناؤڈی نے ایک سیامی رئیس موٹ اماتیاکل، جو پہلے مقامی سیامی فوٹوگرافر تھے، اور ایک سیامی کیتھولک فرانسس چٹ کو ویٹ پلیٹ فوٹو گرافی سکھائی۔ فرانسس چٹ نے 1863 میں کوڈی چن میں اپنا اسٹوڈیو کھولا، جس میں مندروں، محلات، معززین، مناظر اور شہر کے مناظر کی تصاویر تیار کی گئیں۔ چٹ کو 1866 میں کھون سنتھورنستھسلک کے عنوان سے باضابطہ شاہی فوٹوگرافر کے طور پر مقرر کیا گیا تھا اور بعد میں 1880 میں اسے ترقی دے کر لوانگ اکھانی نارومیت بنا دیا گیا۔ فرانسس چٹ بیرون ملک شاہی دوروں پر شاہی فوٹوگرافر کے طور پر بادشاہ چولالونگکورن کے ساتھ تھے۔ چٹ نے اپنے بیٹے کو جرمنی میں فوٹو گرافی سیکھنے کے لیے بھیجا اور 1891 میں ان کی موت کے بعد ان کا اسٹوڈیو فرانسس چٹ اینڈ سنز کام کرتا رہا۔ زبان اور ادب لسانی تبدیلیاں سیامی (جو اب تھائی کے نام سے جانا جاتا ہے) رتنکوسن حکومت کی زبان تھی۔ شاہی دربار نے ایک خصوصی رجسٹر برقرار رکھا جسے راچاساپ () کہا جاتا ہے جسے شاہی خاندان پر استعمال کیا جاتا ہے جس کی خصوصیت خمیر لغت کے استعمال سے ہوتی ہے۔ راہبوں پر خصوصی الفاظ کا ایک اور مجموعہ استعمال کیا گیا۔ تھائی رسم الخط کا استعمال تاریخی تواریخ، سرکاری فرمانوں اور ذاتی نظموں سمیت دنیا کے معاملات لکھنے کے لیے کیا جاتا تھا، جبکہ خمیر رسم الخط کی ایک قسم جسے کھوم تھائی رسم الخط کہا جاتا ہے بدھ مت کی پالی تحریروں کو لکھنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جن میں ترپیٹاکا بھی شامل ہے۔ مقامی سیامی لوگ سیامی زبان بولتے تھے۔ دیگر زبانیں نسلی تارکین وطن یا معاون ریاستوں کے لوگ بولتے تھے جن میں لنّا کی شمالی تھائی زبان، لاؤس کی لاؤ زبان اور خورت سطح مرتفع، جنوبی سلطنتوں کی مالے زبان اور دیگر اقلیتی زبانیں شامل ہیں۔ چینی تارکین وطن کی زبانیں ٹیوچو اور ہوکین تھیں۔ نسلی ہجرت نے سیامی زبان کو بھی متاثر کیا۔ جنوبی من چینی لغت کی کثرت تھائی زبان میں داخل ہوئی۔ چینی ادھار شدہ الفاظ نے دو نئے سر کے نشانات کی ایجاد کو جنم دیا ؛ مائی-تری اور مائی-چٹاوا جو چینی سروں کو منتقل کرنے کے لیے خصوصی طور پر چینی الفاظ کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔ مائی-تری اور مائی-چٹاوا پہلی بار اٹھارہویں صدی کے وسط سے آخر تک نمودار ہوئے۔ انیسویں صدی کے وسط میں مذہبی اصلاحات کے دوران، بادشاہ مونگ کٹ نے مذہبی کاموں میں کھوم تھائی رسم الخط کے استعمال کی حوصلہ شکنی کی اس وجہ سے کہ اس کی انفرادیت نے غلط تاثر دیا کہ خمیر رسم الخط مقدس اور جادوئی ہے، راہبوں کو حکم دیا کہ وہ بدھ مت کی توضیح کو ریکارڈ کرنے میں تھائی رسم الخط کی طرف رجوع کریں۔ مونگ کٹ نے روایتی طور پر کھجور کے پتوں پر تحریر کرنے کے بجائے تریپیٹاکا کی پرنٹنگ کو فروغ دینے کے لیے رومن سے متاثر 'ارییاکا رسم الخط' بھی ایجاد کیا لیکن یہ مقبول استعمال میں نہیں آیا اور بالآخر استعمال سے باہر ہو گیا۔ صرف 1893 میں تھائی رسم الخط میں پالی کینن کا پہلا پورا سیٹ چھاپا گیا۔ روایتی ادب ابتدائی بینکاک دور کے سیامی شاہی دربار نے شاہی مہاکاویوں اور جنگوں کے دوران کھوئے ہوئے ڈراموں کو بحال کرنے کی کوشش کی۔ راجا راما اول اور راما دوم نے خود شاہی ڈرامے لکھے اور دوبارہ ترتیب دیے جن میں رامکین (ہندوستانی رزمیہ رامائن سے اخذ کردہ) اور اناؤ (جاوا کی پنجی کہانیوں کا تھائی ورژن) شامل ہیں۔ بادشاہوں کے اپنے کاموں کو فرا رتچانیفون ("شاہی تحریر") کہا جاتا تھا۔ بہتر شاہی تھیٹر کے ڈرامے، جنہیں لکھون نائی ("اندرونی ڈرامے") کے نام سے جانا جاتا ہے، صرف شاہی دربار کے لیے مخصوص تھے اور تمام خواتین اداکاروں کے ذریعے پیش کیے جاتے تھے جو شاہی راج کا حصہ تھیں، اس کے برعکس مقامی زبان میں، پرجوش لکھون نوک ("بیرونی ڈرامے") جو عام لوگوں کی تفریح کرتے تھے اور تمام مرد گروپوں کے ذریعے پیش کیے جاتے تھے۔ کروم الک یا شاہی علما کے محکمے نے شاہی نگرانی میں نامور درباری شاعروں اور علما کے حلقے بنائے۔ روایتی سیامی غیر افسانوی صنف میں بدھ مت اور تاریخی موضوعات شامل ہیں۔ چاؤفریا فراخلانگ ہون چینی رومانس آف تھری کنگڈمز اور برمی رازدارت آیداؤبن کے نصوص کاموں سمکوک اور راچاتیرات میں بالترتیب ترجمہ کرنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ ان کاموں کی غیر ملکی ابتداء کے باوجود، انہیں مخصوص طور پر تھائی ہونے کے لیے تھائی ادب کے ذخیرے میں شامل کیا گیا اور بہت سے مقامی سیامی افسانوں کو شامل کیا گیا۔ شہزادہ پورامانوچت، جو 1851 سے 1853 تک سنگھراجا ہیروفنٹ تھے، نے تعلیمی ادب کی وسیع صف تیار کی جس میں تھائی ویسنترا جاتکا کا ایک نیا ورژن، سموتھھوٹ کھمچن جس میں اخلاقی اسباق بیان کیے گئے، کرشنا اپنی بہن کو سکھاتا ہے جس میں خواتین کے لیے اخلاق بیان کیے گئے اور للیت تالنگ فائی (1832) جس میں بادشاہ نریسوان کی برمی-سیامی جنگوں کو بیان کیا گیا۔ روایتی تھائی ادب پہلے تین دور حکومت میں کسی بھی دوسرے periods.King راما دوم (r. 1809-1824) سیامی شاعری کے عظیم سرپرست تھے اور ان کے دور حکومت کو "تھائی ادب کا سنہری دور" سمجھا جاتا تھا۔ ان کے دربار میں بڑی تعداد میں مصنفین موجود تھے اور کہا جاتا تھا کہ کوئی بھی رئیس جو عمدہ ادبی تصانیف تحریر کر سکتا ہے اسے شاہی حمایت حاصل ہوگی۔ 'شاعر بادشاہ' بادشاہ رام دوم کو ذاتی طور پر بہت سے کام لکھنے کے لیے جانا جاتا تھا اور یہاں تک کہ انہوں نے ایک لوک کہانی سنگ تھونگ کا ایک نیا ورژن بھی ترتیب دیا۔ بادشاہ ایک ماہر موسیقار تھا، جو بیل کے لیے بجاتا اور کمپوز کرتا تھا اور آلات کی نئی تکنیکیں متعارف کراتا تھا۔ وہ ایک مجسمہ ساز بھی تھے اور کہا جاتا ہے کہ انہوں نے واٹ ارون میں نرمتر بدھ کا چہرہ تراشا تھا۔ شاہی شاعروں میں سب سے نمایاں سنتھورن فو (1786-1855) تھا، جسے سب سے زیادہ ماہر درباری شاعروں میں سے ایک کے طور پر شاہی حمایت حاصل تھی۔ سنتھورن فو کی قسمت میں گراوٹ آئی، تاہم، 1824 میں جب نئے بادشاہ راما سوم، جنہیں سنتھورن فو نے پہلے ناراض کیا تھا، تخت نشین ہوئے۔ فو نے شاہی دربار چھوڑ کر بھٹکنے والا اور شرابی بن گیا۔ یہ ان کی زندگی کے بدقسمت اوقات میں تھا کہ سنتھورن فو نے ان کی سب سے مشہور تصانیف تیار کیں۔ ان کا سب سے اہم شاہکار فرا افائی مانی تھا-30,000 سے زیادہ لائنوں پر مشتمل ایک شاعرانہ کام جس میں ایک بدمعاش عورت پرست شہزادے کی کہانیاں بیان کی گئی تھیں جس نے سمندر میں بہادری کی مہم جوئی کے لیے اپنی سلطنت چھوڑ دی تھی۔ سنتھورن فو نے بہت سی نرت، نظمیں تیار کیں جن میں سفر اور گھر اور چاہنے والوں کی خواہش کو بیان کیا گیا ہے، جن میں نرت مویانگ کلائینگ (اپنے والد کے آبائی شہر کلائینگ کا سفر، 1806-07)، نرت فرا بات (فرا پھٹھابات کا سفر، 1807)، نرت پھوکھاوتھونگ (آیوتھیا کا سفر، 1828)، نرت سوفان (سوفانبوری کا سفر، 1831)، نرت فرا پاتھوم (فرا پاتھومچیڈی کا سفر، 1842) اور نرت مویانگ فیٹ (فیچابوری کا سفر) شامل ہیں۔ سنتھورن فو کی عظمت ان کی ادبی رینج تھی، ان کی شاندار تخلیقی صلاحیتوں اور فطرت پسندی صرف بہتر رسمی کارروائیوں تک محدود نہیں تھی۔ فو کی حقیقی زبان، دیانت داری اور حقیقت پسندی نے ان کے کاموں کو عوام کے لیے پرکشش بنا دیا۔ تعلیم تعلیم کے لیے کوئی سرکاری ادارے نہیں تھے جیسے کہ ماقبل جدید سیام میں یونیورسٹیاں۔ سیامی روایتی تعلیم کا بدھ مت سے گہرا تعلق تھا۔ لڑکے مندروں میں جاتے تھے یا راہبوں سے تھائی اور پالی زبانیں سیکھنے کے لیے نوسکھیا راہب بن جاتے تھے، جو مذہبی کاموں کے ایک حصے کے طور پر مفت ٹیوٹرشپ پیش کرتے تھے۔ شہزادے اور نوجوان رئیس اعلی درجے کے راہبوں سے عمدہ مندروں میں تعلیم حاصل کرتے تھے۔ لڑکیوں سے خواندہ ہونے کی توقع نہیں کی جاتی تھی اور انہیں عام طور پر گھریلو فنون جیسے کھانا پکانے اور کڑھائی سکھائی جاتی تھی۔ تاہم، خواتین کے لیے تعلیم محدود نہیں تھی اور اعلی طبقے کی خواتین کو خواندگی کے زیادہ مواقع حاصل تھے۔ ابتدائی رتنکوسن دور میں کچھ ممتاز خواتین مصنفین تھیں۔ دستکاری اور کاریگری ایک ہی خاندان یا برادری میں اندرونی طور پر سکھائی جاتی تھی۔ ماقبل جدید سیام میں دستیاب واحد اعلی تعلیم بدھ مت پالی نظریاتی تعلیم-پرییاتھم () تھی۔ راہبوں نے کلیسائی بیوروکریسی میں اٹھنے کے لیے اہل ہونے کے لیے امتحانات دیے۔ پرییاتھم امتحانات کی تین سطحیں تھیں جو آیوتھیا سے وراثت میں ملی تھیں اور ہر سطح کو پریان () کہا جاتا تھا۔ 1810 کی دہائی میں، تین پیریان سطحوں کو نو پیریان سطحوں میں دوبارہ منظم کیا گیا۔ پرییاتھم امتحانات شاہی دربار کے ذریعے منعقد کیے جاتے تھے، جنہوں نے بدھ مت کو برقرار رکھنے کے لیے پالی سیکھنے کی حوصلہ افزائی کی، اور عام طور پر زمرد بدھ مندر میں منعقد کیے جاتے تھے۔ امتحانات میں معائنہ کار راہبوں کے سامنے پالی عقائد کا ترجمہ اور زبانی تلاوت شامل تھی۔ پرییاتھم امتحان ایک راہب کے لیے دانشورانہ تعاقب اور راہبوں کے درجہ بندی میں ترقی دونوں کا ذریعہ تھا۔ بادشاہ راما سوم نے روایتی تھائی مذہبی اور سیکولر فنون بشمول بدھ مت کے عقائد، روایتی ادویات، ادب اور جغرافیائی سیاست کو 1831 سے 1841 تک واٹ فو میں پتھر کے اسٹیل پر کندہ کرنے کا حکم دیا۔ واٹ فو کے ایپیگرافک آرکائیوز کو یونیسکو نے میموری آف دی ورلڈ کے طور پر تسلیم کیا تھا اور یہ جدید تعلیم سے قریب تر مشابہت رکھنے والے مواد کی مثالیں تھیں۔ دی ایپیگرافیکل آرکائیوز آف واٹ فو (بیرونی لنک) تعلیمی اصلاحات راما ششم سیام کے پہلے بادشاہ تھے جنہوں نے دوست محل میں آئین کا نمونہ قائم کیا۔ وہ پہلے یہ دیکھنا چاہتے تھے کہ اس مغربی نظام کے تحت چیزوں کو کیسے سنبھالا جا سکتا ہے۔ اس نے نظام میں فوائد دیکھے، اور سوچا کہ سیام آہستہ آہستہ اس کی طرف بڑھ سکتا ہے، لیکن اسے فوری طور پر اپنایا نہیں جا سکتا کیونکہ سیامی لوگوں کی اکثریت کے پاس ابھی تک اس طرح کی تبدیلی کو سمجھنے کے لیے کافی تعلیم نہیں تھی۔ 1916 میں اعلی تعلیم سیام میں آئی۔ راما ششم نے وجیراودھ کالج قائم کیا، جو برٹش ایٹن کالج کے ماڈل کے ساتھ ساتھ پہلی تھائی یونیورسٹی، چولالونگکورن یونیورسٹی، جو آکسبریج کے ماڈل کے مطابق تھی۔ لباس ایوتھیا دور کی طرح، تھائی مرد اور خواتین دونوں نے خود کو چونگ کربین نامی لنگوٹ کی لپیٹ سے ملبوس کیا۔ مرد ران کے نیچے آدھے راستے تک کمر کو ڈھانپنے کے لیے اپنا چونگ کریبن پہنتے تھے، جبکہ خواتین کمر کو گھٹنے کے نیچے تک ڈھانپتی تھیں۔ ننگے سینے اور ننگے پاؤں کو تھائی رسمی ڈریس کوڈ کے حصے کے طور پر قبول کیا گیا تھا، اور 1800 کی دہائی کے وسط تک دیواروں، تصویری نسخوں اور ابتدائی تصاویر میں دیکھا جاتا ہے۔ تاہم، ایوتھیا کے دوسرے زوال کے بعد، وسطی تھائی خواتین نے عملے کے ذریعے کٹے ہوئے مختصر انداز میں اپنے بال کاٹنے شروع کر دیے، جو 1900 کی دہائی تک قومی ہیئر اسٹائل رہا۔ 20 ویں صدی سے پہلے، بنیادی نشانیاں جو تھائی لباس میں طبقے کو ممتاز کرتی تھیں وہ طباعت شدہ یا بنے ہوئے نقشوں کے ساتھ سوتی اور ریشم کے کپڑوں کا استعمال تھا، لیکن عام لوگ اور شاہی دونوں یکساں طور پر لپٹے ہوئے کپڑے پہنتے تھے، نہ کہ سلائی کے۔ 1860 کی دہائی کے بعد سے، تھائی شاہی خاندان نے "جدید شخصیات کو فیشن بنانے کے لیے منتخب طور پر وکٹورین جسمانی اور سرٹوریئل آداب کو اپنایا جن کی مقامی اور بین الاقوامی سطح پر میکانکی طور پر دوبارہ پیش کردہ تصاویر کے ذریعے تشہیر کی گئی۔" درباری لباس اور رسمی وردیوں سمیت سلائی کے کپڑے بادشاہ چولالونگکورن کے دور میں ایجاد کیے گئے تھے۔ اس عرصے کے دوران بینکاک کے شہری باشندوں میں لباس کی مغربی شکلیں مقبول ہوئیں۔ 1900 کی دہائی کے اوائل میں، بادشاہ راما ششم نے تھائی خواتین کو روایتی چھوٹے بالوں کے بجائے لمبے بال پہننے کی ترغیب دینے کے لیے ایک مہم شروع کی، اور ()، کپڑے کی لپیٹ کے بجائے ()، ایک نلکی والا سکرٹ پہننے کی ترغیب دی۔ ۔