Zahida Khatun Sherwani
زی کھی شین (پیدائشی نام زاہدہ خاتون شیروانی ؛ 18 دسمبر 1894-2 فروری 1922 ؛ بعض اوقات زیے خئے شین بھی لکھا جاتا ہے) ایک ہندوستانی شاعر اور مصنف تھے جنہوں نے اردو زبان میں لکھا اور خواتین کے حقوق کے لیے سرگرم کارکن بھی تھے۔ اس نے اپنی شاعری زیے خئے شین (یا زیڈ-خ-ایس) اور نوزات کے فرضی ناموں سے شائع کی، کیونکہ اس کا قدامت پسند مسلم معاشرہ خواتین کو شاعری لکھنے یا خواتین کے حقوق کو برقرار رکھنے کی تحریکیں شروع کرنے کی اجازت نہیں دیتا تھا۔ اس کا تعلق شیروانی قبیلے کے زمینداروں کے ایک امیر خاندان سے تھا۔ اردو میں ان کی نظمیں اور غزلیں، جن میں "فیمیل ٹچ" تھا، نوجوانوں کے لیے رومانوی اپیل تھیں۔ زاہدہ خاتون شیروانی 18 دسمبر 1894 کو شمالی ہندوستان کے علی گڑھ ضلع کے بھیکم پور میں پیدا ہوئیں۔ اس کے والد نواب سر محمد مظفر اللہ خان (1865-1938) تھے، جو بھیکم پور کے ایک رئیس (امیر آدمی) تھے جنہوں نے علی گڑھ تحریک میں سرگرم حصہ لیا تھا۔ شیروانی قبیلہ جس سے ان کا تعلق تھا وہ تعلیمی شعبے میں اعلی درجے کے علمی لوگ تھے، جو اگرچہ ترقی پسند تھے لیکن نقطہ نظر میں قدامت پسند تھے۔ جیسے ہی شیروانی کی والدہ کا بچپن میں انتقال ہوا اس کے والد نے اپنے بچوں-شیروانی، اس کی بڑی بہن احمدی اور اس کے چھوٹے بھائی احمد اللہ کی تعلیم میں گہری دلچسپی لی۔ انہوں نے ان کے لیے رسمی بسم اللہ کی تقریب انجام دی جس میں قرآن کی تعلیمات کا آغاز کیا گیا۔ شیروانی اس وقت چار سال کے تھے۔ اسے اور اس کی بہن کو ایک گورنس، فرخند بیگم تہرانی، جو ایک ایرانی خاتون تھی جو ہندوستان ہجرت کر گئی تھی اور جو اپنے طلباء کو شاعری پڑھنے، لکھنے اور سکھانے میں ماہر تھی، کے تحت بھرپور ثقافت کی تعلیم کے ایک حصے کے طور پر فارسی پڑھائی جاتی تھی۔ شیروانی نے نہ صرف فارسی میں بلکہ اردو میں بھی شاعری لکھنا سیکھا اور علی گڑھ میں اپنے گھر کی حدود سے باہر کی دنیا میں زندگی کا علم بھی حاصل کیا۔ جب شیروانی 10 سال کی تھی، اس نے اپنی پہلی نظم میں شاعر بننے کے اپنے ارادوں کا اعلان کیا، جس میں لکھا ہے: شیروانی کے والد نے اس بات کو یقینی بنایا کہ وہ اور اس کے بہن بھائی اردو میں اسلامی الہیات اور نمائشی عبارت سیکھیں۔ اس مقصد کے لیے، اس نے محمد یعقوب اسرائیل کو مقرر کیا، جو علی گڑھ کی جامع مسجد کے امام کے خاندان سے تعلق رکھتے تھے اور جنہوں نے اہل شہادت کی تحریک میں حصہ لیا تھا۔ اس عرصے کے دوران ان کے والد علی گڑھ میں لڑکیوں کے اسکول اور خواتین کے نارمل اسکول کے قیام اور علی گڑھ کالج کو مسلم یونیورسٹی میں اپ گریڈ کرنے میں بھی سرگرم تھے۔ اس وقت شیروانی نے شاعری اور دیگر مضامین بھی لکھے اور انہیں علی گڑھ کی خاتون، دہلی کی عصمت اور لاہور کی شریف بی بی جیسے رسالوں میں شائع کیا۔ وہ شیروانی قبیلے کے نوجوان اراکین پر مشتمل ینگ شیروانیز لیگ کے قیام کی ذمہ دار بھی تھیں، جس نے بھیکم پور اور داتولی کے بچوں کے لیے اسکولوں کو فروغ دیا اور علی گڑھ گرلز اسکول کے لیے ایک بورڈنگ ہاؤس چلانے کے لیے فنڈز اکٹھے کیے۔ انہوں نے دوسری جگہوں پر مسلمانوں کے حالات کے بارے میں لکھا اور طرابلس کی جنگوں، بلقان جنگ (1911-13) اور کانپور مسجد کے سانحے (1913)، اور جب علی گڑھ میں ایک ہلال احمر بھی قائم کیا گیا تھا، اس پر نازم (اردو شاعری میں شاعری) بھی لکھی۔ 1913 میں ایک نازم شیروانی نے لکھا تھا جس کا عنوان تھا 'عید کی خوشی کے آدمی گھمزادیگان کانپور (کانپور کے متاثرین کی یاد میں عید کا تہوار) لاہور کے اخبار زمیندار میں ان کے قلم نام نزات کے تحت شائع ہوا تھا۔ اس کے والد، جنہوں نے یہ مضمون دیکھا، اس مضمون کی اہمیت سے ناخوش تھے جس میں حکومت پر تنقید کی گئی تھی اور مسلم سیاسی وجوہات کا احاطہ کیا گیا تھا، انہوں نے اپنی بیٹی کو متنبہ کیا کہ وہ اپنی تحریروں میں محتاط رہیں، حالانکہ وہ اس کی شاعری کی تعریف کرتے تھے۔ ایک اور نظم جو اس نے زمیندار میں شائع کی تھی، جس کا عنوان موصل کا دم تھا، جس میں بین الاقوامی معیشت میں تیل کی اہمیت اور دنیا بھر میں تیل کے ذخائر پر قابو پانے کے مغرب کے اقدام پر روشنی ڈالی گئی تھی، نے بھی اس کے والد کو پریشان کر دیا۔ اپنے والد کے انتباہات سے پریشان ہو کر انہوں نے کچھ وقت کے لیے لکھنا بند کر دیا۔ اس نے اپنے والد کو بتائے بغیر شاعری دوبارہ شروع کر دی۔ دریں اثنا، اس کے بھائی احمد اللہ کا 1916 میں انتقال ہو گیا جس نے اسے پریشان کر دیا کیونکہ وہ اس کی مستقل حمایت اور معلومات کا ذریعہ تھا۔ اس سانحے کے بعد ان کی تحریر نے ایک سنگین موڑ لیا اور 1918 میں انہوں نے سپاہ نامہ اردو (اردو کی تعریف میں) شائع کیا جسے عثمانیہ یونیورسٹی، حیدرآباد کے افتتاح کے موقع پر بیان کیا گیا، جو اس وقت ہندوستان میں اعلی تعلیم کا واحد ادارہ تھا جہاں اردو تعلیم کا ذریعہ تھا۔ انہوں نے اپنے فرضی نام سے نظم شائع کی تھی اور لوگوں کو اس وقت معلوم نہیں تھا کہ یہ ایک عورت نے لکھی ہے۔ شان الہاک حق نے اس نظم پر ایک تنقید لکھی جس میں کہا گیا ہے کہ "اس کی طاقتور تصویر کشی اور شاعر کی طرف سے اردو کی حیثیت-پسماندہ، نظر انداز، نظر سے پوشیدہ-اور اس کے معاشرے میں خواتین کی حیثیت کے درمیان متوازی باتیں"۔ انہوں نے گاندھیائی سودیشی تحریک میں بھی دلچسپی ظاہر کی تھی اور ہندوستانی قوم پرستی کی حمایت میں کھادی سے بنے کپڑوں سے اپنی الماری تبدیل کرنا شروع کر دی تھی۔ شیروانی نے شادی نہیں کی، ایک کزن کے طور پر جس سے وہ شادی کرنے والی تھی، کم عمری میں ہی فوت ہو گئی۔ کوئی اور ممکنہ دولہا نہیں تھا جو اس کے امیر خاندانی پس منظر کے مطابق ہو۔ وہ جمعرات 2 فروری 1922 کو 27 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں۔ خواتین کے رسالے تہ زیب ان نسوان میں جاری ہونے والے ایک خراج تحسین میں کہا گیا ہے: "وہ ایک نائٹنگیل تھی، جو اب خاموش ہو گئی تھی، جو ایک پنجرے میں پیدا ہوئی تھی، اس نے اپنی پوری زندگی اس پنجرے میں گزاری، اور وہیں اس نے آخری سانسیں لیں۔" تعریف زاہدہ خاتون شیروانی فاطمہ حسن کے لکھے ہوئے زیے خئے شین کے عنوان سے ڈاکٹریٹ کے مقالے کا موضوع ہے۔ کراچی میں ورکنگ ویمن ویلفیئر ٹرسٹ کو دیے گئے ایک لیکچر میں حسن نے شین کے بارے میں شاندار انداز میں بات کرتے ہوئے کہا کہ "شین نے مختلف حقوق نسواں کی سرگرمیوں میں حصہ لیا جس کا مقصد خواتین کے تعلیم اور بااختیار بنانے کے حق کو فروغ دینا اور اس کی حوصلہ افزائی کرنا ہے۔ یہاں تک کہ اس کے دادا دادی، ماں، بھائی اور منگیتر کی موت کے سانحات جو اس نے اپنی بہت کم عمر میں برداشت کیے وہ بھی اسے مشن جاری رکھنے سے نہیں روک سکے۔ " حسن نے ان کے بارے میں یہ بھی کہا: "وہ ایک دور اندیش تھیں اور انہوں نے کاشتکاری اور کسانوں، جنگ عظیم، علی گڑھ یونیورسٹی اور خلافت تحریک جیسے مختلف موضوعات پر لکھا۔ خواتین کے حقوق پر ان کی شاعرانہ تصنیف مسنوی اینا حرام، الامہ اقبال کے شکوا کی طرح تھی اور اس نے مؤخر الذکر کے تبصرے کو واضح کیا کہ اگر زیے خئے شین زیادہ عرصے تک زندہ رہتی تو وہ اتنا ہی حاصل کر لیتی جتنی اس نے کیا تھا۔ " زیے خئے شین دو ایم اے اور ایم فل گریجویٹ تھیسس کا موضوع بھی ہے۔ ۔