Jayadeva
جے دیوا (پیدائش)، جسے جے دیوا بھی کہا جاتا ہے، 12 ویں صدی کے دوران سنسکرت کے شاعر تھے۔ وہ اپنی مہاکاوی نظم گیتا گووندا کے لیے سب سے زیادہ جانا جاتا ہے جو موسم بہار کی رسم میں گوپی، رادھا کے ساتھ کرشن کی محبت پر مرکوز ہے۔ یہ نظم، جو یہ نظریہ پیش کرتی ہے کہ رادھا کرشن سے بڑی ہے، ہندو مت کی بھکتی تحریک میں ایک اہم متن سمجھی جاتی ہے۔ ان کی زندگی کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں، سوائے اس کے کہ وہ ایک تنہا شاعر اور ایک ہندو راہب تھے جو مشرقی ہندوستان میں اپنی شاعرانہ ذہانت کے لیے مشہور تھے۔ جے دیوا تمثیلوں کے قدیم ترین مصنف ہیں جن میں گرو گرنتھ صاحب شامل ہیں، جو سکھ مت کا بنیادی صحیفہ ہے-ایک ایسا مذہب جس کی بنیاد ان کی موت کے صدیوں بعد برصغیر پاک و ہند میں رکھی گئی تھی۔ سوانح عمری ایک برہمن (جسے کچھ لوگ بیدیا کہتے ہیں) پیدائش کے لحاظ سے، جے دیو کی پیدائش کی تاریخ اور مقام غیر یقینی ہیں (جے دیو کی پیدائش کا تنازعہ دیکھیں)۔ گیتگووند سے پتہ چلتا ہے کہ وہ "کنڈوبلوا" گاؤں میں پیدا ہوا تھا: اڈیشہ، بنگال اور متھیلا کے علما نے مختلف طریقوں سے اس جگہ کو اپنے ہی علاقے میں موجودہ گاؤں کے طور پر شناخت کیا ہے، جس میں اڈیشہ میں پوری کے قریب کینڈولی ساسن، مغربی بنگال کے بیربھوم ضلع میں جے دیو کینڈولی، اور متھیلا (بہار) میں جھنجھر پور کے قریب کینڈولی گاؤں شامل ہیں۔ سولہویں صدی کی کئی تحریروں میں دعوی کیا گیا ہے کہ جے دیو اوڈیشہ کے دوسرے نام 'اتکلا' سے تھا۔ گیتا گووندا کے مخطوطات کی زیادہ سے زیادہ تعداد اوڈیشہ میں مختلف شکلوں اور سائزوں میں دستیاب ہے، جہاں گیتا گووندا کی روایت علاقائی ثقافت کا ایک لازمی حصہ ہے۔ جے دیوا، جو ایک راہگیر تھا، شاید کسی وقت پوری گیا تھا اور وہاں، روایت کے مطابق، اس نے پدماوتی نامی ایک رقاص سے شادی کی حالانکہ ابتدائی مبصرین اور جدید اسکالرز اس کی تائید نہیں کرتے۔ شاعر کے والدین کا نام بھوج دیو اور رام دیوی تھا۔ مندر کے نوشتہ جات سے اب یہ معلوم ہوتا ہے کہ جے دیو نے سنسکرت شاعری کی تعلیم کرمپاتاک نامی جگہ سے حاصل کی، جس کی شناخت اوڈیشہ میں کونارک کے قریب ہے۔ جے دیو کی زندگی سے متعلق تاریخی ریکارڈ لنگراج مندر میں نوشتہ جات، اور حال ہی میں دریافت ہونے والے مدھوکیشور مندر اور سمہاچل مندر جنہیں پدم شری ڈاکٹر ستیہ نارائن راج گرو نے پڑھا اور تشریح کی تھی، نے جے دیو کی ابتدائی زندگی پر کچھ روشنی ڈالی ہے۔ یہ نوشتہ جات بیان کرتے ہیں کہ کس طرح جے دیو کرمپاتاک میں اسکول کے تدریسی فیکلٹی کے رکن رہے تھے۔ ہو سکتا ہے کہ اس نے کرمپاتاکا میں بھی تعلیم حاصل کی ہو۔ کینڈولی گاؤں میں اپنی بچپن کی تعلیم کے فورا بعد ہی وہ کرمپاتاک چلے گئے اور شاعری، موسیقی اور رقص کی تشکیل کا تجربہ حاصل کیا۔ اسکالر تھامس ڈونلڈسن نے ذکر کیا ہے کہ گیتگووند کو پوری میں اس کی تشکیل کے کچھ ہی عرصے بعد جانا جاتا تھا، کیونکہ اس پر ابتدائی تفسیر 1190 کے آس پاس اڈیشہ میں لکھی گئی تھی۔ ڈونلڈسن نوٹ کرتے ہیں کہ کینڈولی ساسانا گاؤں ایک ایسا مقام ہے جو "ویشنو کھنڈرات اور مندروں سے بھرا ہوا ہے، شاید ہندوستان کے کسی بھی دوسرے مقام سے زیادہ"۔ وہ بارہویں صدی کے آخر سے اوڈیشہ کے مجسموں میں کرشنا کی تصاویر میں اضافے کو بھی نوٹ کرتے ہیں، "بنگال یا ہندوستان میں دوسری جگہوں پر اس طرح کی تصاویر کے مقبول ہونے سے بہت پہلے"۔ پوری کے جگن ناتھ مندر میں، گیتا گووندا خود جے دیو کے زمانے سے ہر رات بداسنگھارا رسم کے دوران رسمی طور پر گایا جاتا ہے۔ مہارشیوں یا دیوداسیوں کو ہدایت دی گئی تھی کہ وہ اوڈیسی موسیقی کے راگوں کے مطابق گیتگووند کو وفاداری کے ساتھ پیش کریں اور انجام دیں، جیسا کہ نوشتہ جات سے معلوم ہوتا ہے۔ باداسنگھارا بیسا، رات کے لباس کے دوران، دیوتا ایک خاص قسم کا کپڑا پہنتے ہیں جسے کینڈولی کھنڈوا یا گیتا گووند کھنڈوا کہا جاتا ہے، جس میں گیتا گووندا کی قطاریں اکت تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے کپڑے میں بنائی جاتی ہیں۔ کینڈولی ساسنا کے بنکر یہ کپڑے فراہم کرتے تھے اور یہ بھی خود شاعر کے زمانے سے رائج ایک رسم ہے۔ اوڈیشہ میں گیتا گووندا کو مختلف شکلوں میں لکھنے کی روایت ہے، جیسے کہ ایک مخطوطے کی شکل میں جو مچھلی کی طرح نظر آتا ہے، یا جو کھجور کے پتوں کے چھوٹے گول ٹکڑوں سے بنی مالا کے طور پر بنایا جاتا ہے، جسے میموری کے لیے پورٹیبل ٹیکسٹ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ گیتا گووندا کے مخطوطات اوڈیشہ میں بڑی تعداد میں لکھے اور روشن کیے گئے ہیں، ان میں سے کچھ ہندوستانی فن کے بہترین نمونوں میں شمار ہوتے ہیں۔ اوڈیشہ اسٹیٹ میوزیم کے مخطوطات کے حصے کے کیوریٹر ڈاکٹر بھاگیلیپی ملا لکھتے ہیں: اوڈیشہ اسٹیٹ میوزیم میں گیتاگووند کے مخطوطات کی ایک غیر معمولی بڑی تعداد محفوظ ہے، جن کی تعداد ڈھائی سو ہے۔ ان میں اکیس تصویری، ایک سو اسی غیر تصویری اور مختلف شکلوں کے نو نسخے جیسے مالا، مچھلی اور تلوار شامل ہیں۔ مذکورہ کھجور کے پتوں کے نسخوں کے علاوہ، گیتاگووند کے کئی نسخے موجود ہیں جو ہاتھی دانت، بانس کے پتوں اور یہاں تک کہ ہاتھ سے بنے کاغذ میں لکھے گئے ہیں۔ عجائب گھر میں اٹھارہ مختلف تبصرے محفوظ ہیں۔ آج بھی، اوڈیشہ میں روایتی کاریگر اور لکھاری کھجور کے پتوں کو ایک سرے پر باریک طریقے سے سلائی کرنے کے لیے اکٹھے ہوتے ہیں تاکہ مخطوطہ کھل سکے اور فولیو سے بنے چارٹ کی طرح گر جائے، جس پر گیتا گووندا کا متن لکھا ہوا ہے، جو عکاسی کے ساتھ مکمل ہوتا ہے۔ ادبی شراکتیں قدیم اوڈیا میں لکھی گئی جے دیو کی چند نظمیں ڈائریکٹوریٹ آف کلچر، اڈیشہ نے شائع کی ہیں۔ وہ رادھا کرشنا کے رومانس کو بیان کرتے ہیں اور ان میں گیتا گووندا میں استعمال ہونے والے خیالات سے بہت ملتے جلتے خیالات ہوتے ہیں۔ جے دیوا کو بڑے پیمانے پر اوڈیسی موسیقی کے ابتدائی موسیقاروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ ہر رات باداسنگھارا یا پوری کے جگن ناتھ مندر کی آخری رسم کے دوران، جے دیو کا گیتگووند گایا جاتا ہے، جسے روایتی اوڈیسی راگوں اور تالوں جیسے منگلا گجاری پر ترتیب دیا جاتا ہے۔ یہ روایت جے دیو کے زمانے سے اٹوٹ جاری ہے، جو خود مندر میں گاتے تھے۔ شاعر کے زمانے کے بعد، مستند اوڈیسی راگوں اور تالوں کے مطابق گیتگووند کا گانا مندر میں ایک لازمی سیوا کے طور پر نصب کیا گیا تھا، جسے مہارشیوں یا دیوداسیوں کے ذریعے پیش کیا جانا تھا، جو کہ نوشتہ جات، مادالا پنجی اور دیگر سرکاری دستاویزات میں منظم طریقے سے درج کیا گیا تھا جو مندر کے کام کاج کو بیان کرتے ہیں۔ آج تک، جگن ناتھ مندر اوڈیسی موسیقی کا سرچشمہ بنا ہوا ہے اور سب سے قدیم اور مستند ترکیبیں (جن میں خود جے دیو کی چند قدیم اوڈیا اور ایس بھی شامل ہیں) مندر کی روایت میں موجود ہیں، حالانکہ برطانوی حکومت کی طرف سے ان کے منظم خاتمے کی وجہ سے دیوداسی اب نہیں پائے جاتے ہیں۔ جے دیو کے دو تمثیلوں کو سکھ مذہب کی مقدس کتاب گرو گرنتھ صاحب میں شامل کیا گیا ہے۔ یہ تمثیل سنسکرت اور مشرقی اپابھرمشا کے امتزاج میں لکھی گئی ہیں۔ ایسے ریکارڈ موجود ہیں جن میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح جے دیو کے کام کا گرو نانک کے پوری کے دورے کے دوران ان پر گہرا اثر پڑا۔ ۔