Huwala people
ہووالا (، گاؤ۔ ہوولی ہوولی) جسے اجتماعی طور پر بنی ہووالا بھی کہا جاتا ہے، ایک جامع اصطلاح ہے جو عام طور پر ایرانی عربوں کے لیے استعمال ہوتی ہے جو جزیرہ نما عرب سے تعلق رکھتے ہیں، ابتدائی طور پر 13 ویں اور 14 ویں صدی میں عراق اور عرب سے ہجرت کر کے اور پرانے عربی پس منظر کی مقامی آبادی کے ساتھ مل جاتے ہیں۔ اس طرح کی ہجرت تقریبا 19 ویں صدی تک اس علاقے میں جاری رہی جو اب صوبہ ہرموزگان اور فارس ہے، خاص طور پر بندر عباس، کشم اور بندر لینگہ کے قریب سرزمین۔ ہووالا سنی اسلام کی پیروی کرتا ہے، جیسا کہ اکثریتی فارسی بارہویں شیعہ اور سنی جزیرہ نما عربوں کی طرح ہے۔ ہووالا کے زیادہ تر لوگ 1850-1900 s کے درمیان جزیرہ نما عرب میں واپس ہجرت کر چکے ہیں۔ 1930 کی دہائی میں رضا شاہ کی طرف سے پابندیوں والی معاشی پالیسیوں کے نفاذ کی وجہ سے ہووالا کا بیشتر حصہ جزیرہ نما عرب میں واپس چلا گیا۔ یہاں استعمال ہونے والی اصطلاح "ہووالا" سے مراد اودھی، خلوری، زرونی، امادی، دشتی اور بستکی نہیں ہیں۔ یہ خاص طور پر اصل عرب ہووالوں یا عرب الصحیل کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس میں قوسیم، روستمانی، ہمادی، اوبیدلی اور بنی تمیم قبائل شامل ہیں۔ اصل ہووالوں کو عام طور پر عرب الصحیل الشرگی کہا جاتا ہے، لیکن ان میں سے کچھ ہووالوں کو نہیں کہلانے کو ترجیح دیتے ہیں کیونکہ یہ اصطلاح خلیج میں آچومیوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ دوسری طرف، آچومی بعض اوقات سماجی دباؤ کی وجہ سے خود کو ہووالوں کے طور پر شناخت کرنے کا انتخاب کرتے ہیں۔ اگرچہ ہووالا اور آچومی جنوبی ایران میں ایک دوسرے کے قریب رہتے ہیں، لیکن وہ جینیاتی طور پر مختلف ہیں۔ ہووالا جنوبی ایران کے نسبتا حالیہ باشندے ہیں جو پچھلی پانچ صدیوں کے دوران عرب سے ہجرت کر رہے ہیں۔ تاہم، کچھ لوگ ساسانیوں کے زمانے سے وہاں رہ رہے ہیں، جیسے کہ بنی تمیم قبیلہ۔ غیر عرب نسل کے کچھ خاندانوں نے عربی ہووالا قبائل کے کنیت کو اپنایا ہے۔ مثال کے طور پر، وہ اکثر صرف نام میں ہمادی اور مرزوقی ہوتے ہیں۔ صفت ہووالا (عربی: الحولۃ)، ہوولی کے لیے ایک جمع عربی اصطلاح ہے، جو عربی فعل ہووال (عربی: ہوول) سے ماخوذ ایک لفظ ہے جس کا مطلب ہے "تبدیل کرنا"۔ ہرمز میں پرتگالی تعاملات پر دیجانیرہ کوٹو اور روئی لوریرو کی ایک کتاب ہووالا کو "مہاجر عربوں" کے طور پر بیان کرتی ہے۔ مصنف لارنس جی پوٹر نے ہووالا کی تعریف تاریخ کے طور پر کی ہے۔ 18 ویں صدی میں، عرب القاسمی قبائلی وابستگی، جو کبھی ایک بڑی سمندری طاقت تھی، نے جنوبی ایرانی ساحلوں اور بندر لینگہ کے آس پاس کے جزیروں پر قبضہ کر لیا۔ 1779 میں ایرانی زند خاندان نے ایک منصفانہ عمل کو تسلیم کیا اور ایک قاسم کو بندر لینگہ کے مقامی حکمران (فارمندر) کے طور پر تسلیم کیا۔ تقریبا اسی وقت زینڈز نے برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کو بشہر میں اپنی رہائش اور موجودگی قائم کرنے کی اجازت دی۔ قاسمیوں کا 1887 تک بندر لینگہ اور آس پاس کے علاقے پر قبضہ رہا، جب انہیں انگریزوں نے اپنی خود ساختہ "قزاقی مخالف" مہم میں شکست دی، جس کے بارے میں اماراتی علماء (بشمول موجودہ شارجہ کے حکمران سلطان بن محمد القاسمی) کا کہنا ہے کہ یہ ایک افسانہ تھا جو ہندوستان اور عراق کے تجارتی راستوں پر حاوی تھا۔ قاسم خلیج کے جنوبی ساحل کی طرف پیچھے ہٹ گئے، اور ان کے ایرانی ڈومینز تہران کی طرف سے برائے نام حکمرانی میں واپس آ گئے۔ آچومی (لاریستانی) ایرانی آبادی قاسمیوں کے ساتھ ساحل پر رہتی تھی۔ انہوں نے القاسمی کے دور حکومت میں موتیوں کی تجارت میں تاجروں کی حیثیت سے ترقی کی۔ مصنف جان ڈبلیو لیمبرٹ کا استدلال ہے کہ رضا شاہ پہلوی کی مرکزیت، جبری بھرتی، شہری حیثیت کی اصلاحات، اور سب سے اہم، خواتین کی جبری نقاب کشائی کی پالیسیوں کے جواب میں، بہت سے آچومیوں کو جزیرہ نما عرب میں قاسمیوں کی پیروی کرنے پر مجبور کیا گیا، جس سے ہووالا کی عربی اور فارسی جڑیں مزید مل گئیں۔ کلچر ماہیوا، ایک ٹینگی ایرانی/آچومی کھانے کی مچھلی کی چٹنی کو ہووالا عربوں نے جزیرہ نما عرب میں بھی متعارف کرایا تھا اور بہت سے لوگ اس چٹنی کو آچومیوں سے جوڑتے ہیں۔ تاہم، ہووالا عرب لفظ ماہیوا استعمال نہیں کرتے، وہ اسے تریہ (تریہ) کہتے ہیں۔ شناخت اور اصل سعودی مورخ جلال الحرون کے مطابق ہووالوں کی دو قسمیں ہیں۔ پہلی قسم اصل عربوں پر مشتمل ہے جو 16 ویں اور 17 ویں صدی کے دوران ساحلی مشرقی عرب سے جنوبی ایران ہجرت کر گئے، جیسے بنی حمید، قاسم، اوبیلیدی اور الحرامی۔ دوسری قسم کے ہووالوں سے مراد جنوبی ایران کے مقامی لوگ ہیں جو مذکورہ بالا قبائل کی حکمرانی میں رہتے تھے اور بعد میں ایرانی حکومت کے حملے کے بعد 20 ویں صدی کے دوران ان کے ساتھ واپس عرب ہجرت کر گئے۔ ہووالوں کی پہلی قسم کو اب عرب فارس (عرب فارس) یا عرب الصحیل (عرب الصحل) کہا جاتا ہے۔ قبائلی ہووالا برادریاں خود کو لاریستانی اور آچومی بولنے والوں سے ممتاز کرتی ہیں کیونکہ انہوں نے ایک پاک عربی زبان اور ثقافت کو برقرار رکھا ہے، ان کی بولی جدید اماراتی بولی سے ملتی جلتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ہووالا کی اصل دیگر ایرانی عربوں جیسے خوزستانیوں یا اہوازیوں سے مختلف ہے، علمی اتفاق رائے اور ہووالا کے اپنے اصل بیانیے کے مطابق، وہ مشرقی عرب کے متعدد علاقوں سے ہجرت کر کے آئے تھے، جن میں سے کچھ القطیف کے قریب تروت، بحرین اور جزیرہ نما قطری اور مشرقی عرب کے دیگر علاقوں جیسے ساحلی عمان (جدید دور کے متحدہ عرب امارات) سے تھے۔ بنیادی طور پر سنی عرب سمندری خاندان معاشی وجوہات اور قحط کی وجہ سے منتقل ہوئے، 17 ویں سے 19 ویں صدی کے دوران مختلف اوقات میں جنوبی ایران میں آباد ہوئے۔ وہ جنوبی ایران کے ساحلوں پر آباد ہو گئے۔ بہت سے ہووالا دوہری لسانی ہیں، جو اپنی پوری تاریخ میں عربی اور فارسی دونوں بولتے ہیں۔ جدید ہووالا خاندانوں میں فارسی نسب کے مقابلے عرب نسب کا تناسب زیادہ ہے، زیادہ تر افراد کا عربی نسب ان کے آبائی حصے (وائی-ڈی این اے) پر ہے۔ وہ جزیرہ نما عرب کے عربیوں کے ساتھ مشترکہ پدرانہ آباؤ اجداد کا اشتراک کرتے ہیں، اور ان کے آخری مشترکہ آباؤ اجداد عام طور پر پچھلی چند صدیوں کے ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ان کی ایران کے جنوبی ساحل کی طرف ہجرت اس عرصے کے دوران ہوئی تھی۔ پہلوی خاندان کی طرف سے زبردستی جزوی فارسی کاری سے پہلے ایران میں عربی کی خلیجی بولی بولنے والے بہت سے خاندانوں نے اپنے علاقوں میں عربی کی تعلیم پر حوصلہ شکنی اور مکمل پابندی عائد کی اور ایسی پالیسیاں نافذ کیں جو قبائلی شناخت کو توڑنے اور اس پر پابندی لگانے کی حمایت کرتی تھیں۔ بہت سے ہووالا خاندانوں کو اسکولوں کے لیے سائن اپ کرتے وقت یا ایرانی ریاست کے ساتھ معاملات کرتے وقت شہر پر مبنی کنیت کے حق میں اپنے عرب کنیت چھوڑنے پر مجبور کیا گیا۔ ان پالیسیوں نے بہت سے ہووالا خاندانوں کو خلیج کی عرب ریاستوں میں واپس جانے کی ترغیب دی، بہت سے متحدہ عرب امارات، قطر اور بحرین چلے گئے، جنہوں نے انہیں پناہ اور شہریت کی پیش کش کی۔ ہووالا خاندان القاسمی مرزوقی الحرام یا الحرامی الحمدی العبیدلی المالکی النصور یا المثکور بنی تمیم