Vimalaprabha
ویمل پربھا سنسکرت کا ایک لفظ ہے جس کا مطلب ہے "پاکیزگی کی چمک"، یا "ڈریم او" ()۔ یہ 11 ویں صدی کا تبتی بدھ مت کا متن کلاچکر تنتر کی تفسیر ہے۔ ویمل پربھا کو شمبلہ بادشاہ پنڈاریکا (تبتی: پدم ڈاکار پو) سے منسوب کیا جاتا ہے۔ یہ سنسکرت میں لکھی گئی ہے اور متن کی 12,000 لائنوں پر مشتمل ہے۔ اس کام کے مخطوطات تبتی خانقاہوں اور ہندوستانی کتب خانوں کی کتب خانوں میں موجود ہیں۔ ویمل پربھا تفسیر، لگھوتنتر کے ساتھ مل کر، کلاچکر پریکٹس کی بنیاد بناتی ہے جیسا کہ اس وقت تبتی بدھ مت میں وجریان پریکٹس کے حصے کے طور پر جانا جاتا ہے اور اس پر عمل کیا جاتا ہے۔ یہ کلاکرا نظام پر تین بڑے تبصروں میں سے ایک ہے، اس کے ساتھ ہی ہیواجراپندرتھتیکا اور لکشبھدھن ددھرتا لگھوتنتر پنڈارتھا ویوران نام بھی شامل ہیں۔ تاریخ اور تاریخ جان نیومین کے مطابق، ویمال پربھا میں تبتی نمبر کی علامتوں میں سال "403" میں ایک واقعہ کا ذکر کیا گیا ہے جس میں اسے "بربائیوں کے مالک کا سال" قرار دیا گیا ہے۔ نیومین کا کہنا ہے کہ یہ متن کے اس بیان سے مل کر ہے کہ "محمد رحمان کا اوتار ہیں" اور وحشی دھرم (مذہب) کے استاد، نیومین کا کہنا ہے کہ 403 سال حجرا کے دور میں ہونا چاہیے، یا برابر 1012-1013 عیسوی ہونا چاہیے۔ اس سے تبتی اور مغربی اسکالرز کی طرف سے اس متن کی تاریخ تقریبا 1027 عیسوی کی تصدیق ہوتی ہے۔ ویمال پربھا اور دیگر مذہبی روایات متن میں شیو تانترک روایت کو غیر موثر قرار دیتے ہوئے تنقید کی گئی ہے، ویسنا والیس کا کہنا ہے کہ شیو طریقہ "چند محدود سدھی" کی طرف لے جاتا ہے اور اس کے پیروکاروں کا شعور "انہیں شیو جیسا نہیں بناتا ہے"۔ ویمل پربھا میں کہا گیا ہے کہ تانتر کی کامیاب تعلیم سے پہلے بدھ دھرم کا علم ضروری ہے، اور جو بدھ کا راستہ نہیں جانتا وہ "برائی کا راستہ سکھاتا ہے"۔ جوہان ایلورسکوگ کے مطابق، ویمال پربھا اس بات کا ثبوت فراہم کرتا ہے کہ کالاکرا تنتر کے ساتھ ساتھ اس متن کو تحریر کرنے والے بدھ مت کے پیروکار 11 ویں صدی تک اسلامی الہیات اور مسلمانوں اور بدھ مت کے اصولوں اور احاطے کے درمیان بنیادی اختلافات سے واقف تھے۔ اختلافات کو اتنا اہم سمجھا گیا کہ متن میں مسلمانوں کو وحشی قرار دیا گیا ہے۔ دوسرے حصوں میں یہ مسلمانوں کو دشمن یا ملیچھا قرار دیتا ہے، ایسے دعوے جن کی وجہ سے اسکالرز 10 ویں صدی میں بدھ راہبوں کے آباد علاقوں پر اسلامی حملوں کے بعد اس متن کی تاریخ بتاتے ہیں۔ ویمل پربھا کے ہاٹھیوگا آیت 4.119 کی ابتدائی گواہی کے طور پر ویمل پربھا "ہاٹھیوگا" کی اصطلاح کی قدیم ترین تعریفوں میں سے ایک پیش کرتا ہے۔ جیمز مالنسن کا کہنا ہے کہ ویمل پربھا میں ذکر کیا گیا ہے کہ ہتھ یوگا "ناد کی مشق کے ذریعے ایک غیر متغیر لمحہ لاتا ہے جس میں سانس کو زبردستی مرکزی چینل میں داخل کیا جاتا ہے اور بودھیست کے بندو کو حکمت کے کمل کے وجرا میں روک کر رکھا جاتا ہے۔" اس عبارت کے بارے میں جو بات حیران کن ہے وہ یہ ہے کہ اس میں کئی مہایان بدھ مت کے کلیدی الفاظ استعمال کیے گئے ہیں۔ ۔