T. V. Reed
ٹی وی ریڈ واشنگٹن اسٹیٹ یونیورسٹی میں بوکینن ممتاز پروفیسر ایمریٹس آف امریکن اسٹڈیز اینڈ انگلش ہیں۔ ریڈ کی اسکالرشپ اور تدریسی مراکز ثقافتی شکلوں کی سیاست، اور سیاست کی ثقافتی شکلوں، خاص طور پر سماجی تحریکوں میں جڑیں۔ ان کے کام نے 1930 کی دہائی سے لے کر آج تک کے وقت کے اندر ادب سے لے کر فلم تک ورلڈ وائڈ ویب سے لے کر یونیورسٹی کے محکموں تک مختلف قسم کے متن کا تجزیہ کیا ہے۔ اس کام میں نہ صرف ادب اور دیگر ثقافتی شکلوں میں سماجی رجحانات کو علامتی طور پر پڑھنے کے طریقوں کا جائزہ لینے کے لیے کافی عام ثقافتی مطالعات کا نقطہ نظر شامل ہے، بلکہ یہ تجزیہ کرنے کا اتنا ہی اہم، کم عملی کام بھی شامل ہے کہ ثقافتی شکلیں خود کس طرح براہ راست سماجی تحریکوں میں حصہ ڈالتی ہیں اور ان کی تشکیل کرتی ہیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم ریڈ سان فرانسسکو بے ایریا میں پلا بڑھا، شمال مغرب میں انڈرگریجویٹ کام اور ماسٹر کا کام کیا، اور یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سانتا کروز میں ہسٹری آف کانشیئسنیس پروگرام میں پی ایچ ڈی حاصل کی۔ وہاں انہوں نے مشیل فوکاٹ، ڈونا ہاروے، جیمز کلفورڈ، گایتری اسپیوک، ایڈورڈ سعید، فریڈرک جیمزون، ہنری لیفبرو، اور ہیڈن وائٹ سے گریجویٹ سیمیناروں میں شرکت کی۔ ریڈ کا دعوی ہے کہ تجربے نے، "کچھ مخصوص نظریاتی نقطہ نظر پیدا کرنے کے علاوہ، اسے دو اہم اسباق سکھائے: (1) یہاں تک کہ سب سے مشہور تھیوریسٹ بھی ہم میں سے باقی لوگوں کی طرح مجسم دانشورانہ حدود کے ساتھ صرف ناقص انسان ہیں۔ اور (2) بہترین تھیوریسٹ اپنے نظریات کو فیٹشائز نہیں کرتے بلکہ ارتقاء اور خود سے سوال کرنے کی مستقل حالت میں ہوتے ہیں۔" ورکس ویب سائٹ ریڈ ایک ویب سائٹ، کلچرل پولیٹکس کے مصنف/مینیجر ہیں، جس میں ڈیجیٹل ثقافتوں، ماحولیاتی انصاف، ثقافتی مطالعات، مقبول ثقافت، سماجی تحریک ثقافتوں اور بین الضابطہ ثقافتی نظریہ پر صفحات شامل ہیں، بکس ریڈ کی چار شائع شدہ کتابیں ہیں جو ثقافتی سیاست کے علاقے کو مختلف لیکن متعلقہ طریقوں سے دیکھتی ہیں۔ پندرہ جادوگروں، پانچ ماننے والوں: ادبی سیاست اور امریکی سماجی تحریکوں کی شاعری (یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، 1992) ان اسکالرز اور ناقدین کے درمیان ایک دیرینہ بحث میں داخل ہوتا ہے جو ادب اور فن کو سیاست اور نظریے سے بالاتر مکمل طور پر خود مختار دائرے میں لانا چاہتے ہیں، اور وہ لوگ جو ادب کو محض نظریاتی موقف کی عکاسی کرنے کے طور پر پیش کرنا چاہتے ہیں۔ ریڈ ایک ایسا موقف اختیار کرتا ہے جو ان مکاتب فکر کے درمیان یہ دلیل دے کر ثالثی کرتا ہے کہ اگرچہ ادب سیاسی ہے، لیکن یہ منفرد طریقوں سے سیاسی ہے جسے کم نہیں کیا جا سکتا اور درحقیقت تخفیف پسند نظریاتی موقف کے خلاف مزاحمت کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ ریڈ اس حکمت عملی کو کہتے ہیں جو سیاسی اور تنقیدی عہدوں سے ابھرتی ہے جسے وہ "مابعد جدیدیت پسند حقیقت پسندی" کہتے ہیں۔ یہ ایک ہی وقت میں لکھنے کے ایک طریقے اور پڑھنے کے ایک طریقے کا نام دیتا ہے، جس میں مابعد جدیدیت پسند افسانوں میں پائی جانے والی خود عکاس، حقیقت پسندی میں خلل ڈالنے والی تکنیکیں شامل ہیں لیکن ان تکنیکوں کو "حقیقی" علمی دعووں اور "حقیقت پسندانہ"، بنیادی طور پر عملی سیاسی ضروریات کے ساتھ تناؤ میں ڈالتا ہے۔ ریڈ ایک "مابعد جدید پاپولزم" کے لیے استدلال کرتے ہیں جو سچائی کے دعووں کی عارضی نوعیت کو تسلیم کرتا ہے لیکن ان دعووں کی جڑیں غیر مساوی طاقت کے عہدوں کی عکاسی کرنے والے واقع علم میں ہیں جنہیں واقعی جمہوری سیاسی مقابلے کی اجازت دینے کے لیے تبدیل کیا جانا چاہیے۔ اس روشنی میں، وہ دکھاتا ہے کہ کس طرح تنقیدی فکر کے اسکول جیسے کہ نو مارکسزم، حقوق نسواں، تنقیدی نسل کے نظریات اور نئی تاریخ پرستی، دوسروں کے درمیان، سب سے زیادہ موثر ہو سکتے ہیں جب حقیقت میں موجودہ سماجی تحریکوں کے ساتھ عملی تعلق قائم کیا جائے۔ ریڈ کی کتاب دی آرٹ آف پروٹیسٹ: کلچر اینڈ ایکٹیوزم فرام دی سول رائٹس موومنٹ ٹو دی اسٹریٹ آف سیئٹل (یونیورسٹی آف مینیسوٹا پریس، 2005 ؛ نظر ثانی شدہ ایڈیشن 2019)، کو دو جلدوں والے منصوبے کے دوسرے حصے کے طور پر تصور کیا گیا تھا۔ اگرچہ ان کی پہلی کتاب میں ادبی متون اور سماجی تحریکوں کے درمیان کچھ نظریاتی مشابہت کا جائزہ لیا گیا ہے، لیکن آرٹ آف پروٹیسٹ 1950 کی دہائی سے لے کر آج تک مخصوص سماجی تحریکوں میں اور ان کے لیے تیار کردہ ثقافتی متون پر براہ راست نظر ڈالتا ہے۔ مثال کے طور پر، یہ افریقی امریکی شہری حقوق کی جدوجہد میں روحانیات کو تحریک "آزادی کے گانوں" میں تبدیل کرنے، چیکانو/ایک تحریک کے ذریعے دیواروں کے استعمال، بلیک پاور تحریک میں ڈرامہ، خواتین کی تحریک میں شاعری، امریکن انڈین موومنٹ کی سنیما نمائندگی، ایڈز کی سرگرمی میں گرافک آرٹس، اور کارپوریٹ عالمگیریت کے خلاف تحریک میں نئے میڈیا آرٹس کو دیکھتا ہے۔ نو ابواب میں سے ہر ایک ان مخصوص شراکتوں کا جائزہ لیتا ہے جو ایک مختلف ثقافتی شکل سماجی تبدیلی کے لیے پیش کر سکتی ہے، اس بات کا تجزیہ کرتا ہے کہ ثقافتی شکلیں کس طرح سماجی تحریکوں کی تشکیل کرتی ہیں، اور تحریک کے متن کے پھیلاؤ کا وسیع تر معاشرے میں سراغ لگاتا ہے۔ جہاں آرٹ آف پروٹیسٹ نے 1950 کی دہائی سے بین الاقوامی سیاق و سباق میں امریکی سماجی تحریکوں کے دور پر اپنی مثالوں میں توجہ مرکوز کی، ریڈ کی تیسری کتاب، رابرٹ کینٹ ویل اینڈ دی لٹریری لیفٹ: اے نارتھ ویسٹ رائٹر ریورکس امریکن فکشن (یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس، 2014) سیاست اور ادب سے متعلق سوالات کے ایک متعلقہ سیٹ کو آگے بڑھانے کے لیے ابتدائی دہائی میں واپس چلی جاتی ہے۔ 1930 کی دہائی میں بنیاد پرست ناول نگار رابرٹ کینٹ ویل کے کیریئر کا ایک تنقیدی-ثقافتی مطالعہ، یہ کتاب افسردگی کے سالوں کی "پرولتاری" یا بائیں بازو کی ادبی تحریک پر دوبارہ غور کرنے کے لیے کیس اسٹڈی کے طور پر کام کرتی ہے۔ یہ کتاب بہادر سفید فام مرد کارکن کے نمونے سے آگے بڑھنے کی کوشش کرتی ہے، اس کے بجائے اس بڑے پیمانے پر مارکسی ادبی تحریک کو وسیع تر نسل، صنفی اور جنسی سیاق و سباق میں پیش کرتی ہے جسے ریڈ، مائیکل ڈیننگ پر تعمیر کرتے ہوئے، "امریکی ادب کی دوبارہ تخلیق" کہتے ہیں۔ اس دور کے کچھ بائیں بازو کے کاموں میں کچھ فارمولیاتی نظریاتی جہتوں اور ایک بہادر سفید فام مرد پرولتاری کی تصاویر کے کچھ نکات پر غلبہ سے انکار کیے بغیر، کتاب کا استدلال ہے کہ ہم اب بھی اس ادبی دور کے سرد جنگ سے متاثر خاکوں سے باہر نہیں آئے ہیں۔ ریڈ کا استدلال ہے کہ بنیاد پرست تیس کی دہائی کے ادب کے قدامت پسند ناقدین نے دراصل ان متن کے مقابلے میں نظریاتی طور پر کہیں زیادہ تخفیف کی پیش کش کی ہے جن پر وہ تنقید کرتے ہیں۔ یہ کتاب ظاہر کرتی ہے کہ کس طرح 1930 کی دہائی کی غلط فہمیاں نسلی، صنفی، جنسیت اور سماجی فرق کے دیگر زمروں سے زیادہ سوچ سمجھ کر نمٹنے والے باہمی ثقافتی تجزیوں کے ایک باریک طبقے کے جزو کو دبانے کا سلسلہ جاری رکھے ہوئے ہیں۔ انہوں نے مزید استدلال کیا کہ 1930 کی دہائی میں محنت کش طبقے پر مرکوز ثقافتی متون کی توہین امریکی سماجی تحریک کے مقابلے میں معاشی طبقات کی سنجیدہ تفہیم کو روکتی رہتی ہے، یہ ایک ایسی حقیقت ہے جو جزوی طور پر وال اسٹریٹ پر قبضہ کریں تحریک کی محدود لمبی عمر کا سبب بنتی ہے۔ ریڈ کی کتاب، ڈیجیٹائزڈ لائیوز: کلچر، پاور اینڈ سوشل چینج ان دی انٹرنیٹ ایرا (روٹلیج، 2014 ؛ نظر ثانی شدہ ایڈیشن 2019) نئے ڈیجیٹل میڈیا کے ذریعے تبدیل کی جانے والی سماجی زندگی کی مختلف جہتوں کا جائزہ لے کر مستقبل میں ثقافتی سیاست کے سوالات کو عملی طور پر پیش کرتی ہے۔ ریڈ ڈیجیٹل کلچر پروڈکشن کے عمل-ڈیزائن سے لے کر مینوفیکچرنگ سے لے کر مارکیٹنگ تک-کے ساتھ ساتھ سیاست، تعلیم، سماجی شناخت (جنس، نسل/نسل، جنسیت، معذوری/صلاحیت) اور مختلف ڈیجیٹل تقسیم جیسے کلیدی شعبوں کا جائزہ لیتا ہے۔ سائبر-یوٹوپینزم، اور سائبر-اپوکلیپٹیزم دونوں کو مسترد کرتے ہوئے، ڈیجیٹائزڈ لائیوز کا استدلال ہے کہ نئی ثقافتی ٹیکنالوجیز میں بہت زیادہ منفی اور مثبت صلاحیت موجود ہے، اور یہ کہ صرف ایک فعال، مصروف شہری، کچھ ٹیکنو فکس نہیں، زیادہ سے زیادہ سماجی انصاف کی طرف ڈیجیٹل منظر نامے کی تشکیل کر سکتا ہے۔ ایسسز ریڈ نے امریکی سیاسی ثقافتوں کی اضافی جہتوں سے متعلق مضامین بھی شائع کیے ہیں، جن میں نمائندگی، امریکی ادبی تاریخ، دی انسائیکلوپیڈیا آف امریکن اسٹڈیز اور امریکن اسٹڈیز انٹرنیشنل جیسے مختلف مقامات پر تعلیمی ثقافت اور تعلیمی نظریہ شامل ہیں۔ جیمز ایج اور ای ایل ڈاکٹریؤ کی سیاسی طور پر جدید داستانی حکمت عملیوں پر ان کے مضامین بالترتیب نمائشیں اور امریکی ادبی تاریخ میں شائع ہوئے ہیں۔ وہ کتابی مضمون "تھیوری اینڈ میتھڈ ان امریکن کلچرل اسٹڈیز" کے مصنف ہیں، جو اصل میں امریکن اسٹڈیز انٹرنیشنل میں شائع ہوتا ہے، اور اب ان کے ویب میٹرکس، کلچرل پولیٹکس پر بہت زیادہ توسیع شدہ آن لائن ورژن میں بھی دستیاب ہے۔ ریڈ نے دیگر موضوعات کے علاوہ نسل پرستی اور مقبول موسیقی، فلم میں مقامی بنیاد پرستوں، ماحولیاتی انصاف ماحولیاتی تنقید، اور بین الضابطہ امن مطالعات کے شعبے پر بھی مضامین شائع کیے ہیں۔ انٹر ڈسپلنریٹی کے ادارہ جاتی-نظریاتی سوالات میں ریڈ کی دلچسپی انتھولوجی، کلر لائنز ٹو بارڈر لینڈز میں شائع ہونے والے ایک ٹکڑے میں جھلکتی ہے، جو ایک ایسے رجحان کا جائزہ لیتا ہے جسے وہ "انٹر ڈسپلنز کا چوراہا" کہتے ہیں۔ یہ مضمون نسلی مطالعات، خواتین کے مطالعے، کویر اسٹڈیز، پوسٹ کالونیل اسٹڈیز اور امریکی مطالعات کے شعبوں کے درمیان باہمی تعلقات کو نظریہ اور تاریخی بناتا ہے، اور ان کا تعلق سماجی تحریک کے بدلتے مناظر سے ہے۔ دیگر اعزازات کے علاوہ، ریڈ برلن، جرمنی میں جے ایف کے انسٹی ٹیوٹ فار نارتھ امریکن اسٹڈیز میں فلبرائٹ سینئر لیکچرر، ویسلین یونیورسٹی میں میلن فیلو، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، سانتا کروز کے سینٹر فار کلچرل اسٹڈیز میں وزٹنگ اسکالر، اور یونیورسٹی آف کینساس انسٹی ٹیوٹ فار ری تھنکنگ لٹریچر کے لیے ممتاز وزٹنگ اسکالر اور کلیدی اسپیکر رہے ہیں۔ 2013 میں، انہیں "شاندار تدریس، مشورے اور پروگرام کی ترقی" کے لیے امریکن اسٹڈیز ایسوسی ایشن کے میری سی ٹرپی ایوارڈ سے نوازا گیا۔ ریڈ 2013 سے 2017 تک یارک یونیورسٹی، ٹورنٹو میں انگریزی اور ہیومینٹیز کے وزٹنگ پروفیسر تھے۔ اضافی سرگرمیاں ریڈ 2002 کے لیے نیشنل امریکن اسٹڈیز ایسوسی ایشن کی کانفرنس کے شریک صدر تھے، اے ایس اے کی قومی کونسل کے رکن رہے ہیں اور 2011 میں تنظیم کی صدارت کے لیے نامزد دو افراد میں سے ایک تھے۔ 2011 میں، ریڈ کو امریکن اسٹڈیز ایسوسی ایشن کا میری سی ٹرپی ایوارڈ "امریکی مطالعات کی تدریس، مشورے اور پروگرام کی ترقی میں شاندار کامیابی" کے لیے ملا۔ انہوں نے طویل عرصے سے امریکن اسٹڈیز کی بین الاقوامی کاری کے لیے کام کیا ہے، اس میدان میں اب بھی پائے جانے والے نسلی مرکزیت کو کم کرنے کی کوشش، اور جرمنی، یوکرین، مراکش، عوامی جمہوریہ چین اور جاپان کی یونیورسٹیوں کے ساتھ منصوبوں میں شامل رہے ہیں۔ اور ایک شائع شدہ مصنف بھی، جو بڑی حد تک کتب خانوں میں جمع کیا جاتا ہے۔ ۔