Teli ka Mandir
تیلی کا مندر، جسے تیلیکا مندر بھی کہا جاتا ہے، ایک ہندو مندر ہے جو مدھیہ پردیش، ہندوستان میں گوالیار قلعے کے اندر واقع ہے۔ شیو، وشنو اور ماتریکاس کے لیے وقف، اس کی تاریخ مختلف طور پر 8 ویں صدی عیسوی کے اوائل اور 9 ویں صدی عیسوی کے اوائل کے درمیان بتائی گئی ہے۔ یہ ہندو مندر کے لیے ایک غیر معمولی ڈیزائن ہے، کیونکہ اس میں عام مربع کے بجائے ایک آئتاکار مقدس مقام ہے۔ یہ ناگارا طرز اور والابھی پرساد کے تعمیراتی عناصر کو مربوط کرتا ہے۔ یہ مندر گرجر پرتیہار-گوپاگیری طرز کے شمالی ہندوستانی فن تعمیر پر مبنی ہے۔ یہ مندر فن تعمیر میں "میوزیکل ہارمونکس" پر مبنی ڈیزائن کی ایک بہترین مثال ہے، جسے ہرمن گوئٹز نے گپتا دور کے ہندوستانی فن کا شاہکار قرار دیا۔ مقام مندر شمالی مدھیہ پردیش کے گوالیار کے قلعے کے اندر واقع ہے۔ یہ شہر بڑی شاہراہوں این ایچ 44 اور 46 (ایشین ہائی وے 43 اور 47)، ایک ریلوے اسٹیشن اور ہوائی اڈے (آئی اے ٹی اے: جی ڈبلیو ایل) سے جڑا ہوا ہے۔ یہ قرون وسطی کے دور کے دیگر تاریخی ہندو اور جین مندروں کے قریب واقع ہے، نیز ویشنو مت، شیو مت اور شاک مت کے مندروں کا بڑا گروہ جیسے کہ مورینا کے قریب بٹیشور مندر جن میں درجنوں کھڑے مندر ہیں اور 100 سے زیادہ چھوٹے پنچ رتھ طرز کے مندروں کے کھنڈرات، 22 مندروں والا نریسر گروپ، اور مندروں کا مہوا گروپ جن میں سے زیادہ تر 6 ویں اور 10 ویں صدی کے درمیان کے ہیں۔ وہ ہندو فن تعمیر کے ناگارا انداز میں مختلف تغیرات کے ساتھ ساتھ نئے طریقوں سے وستو منڈلا سمیٹری کے اصولوں کے اطلاق کی مثال دیتے ہیں۔ تلکا مندر گوالیار پرانے شہر کے اندر واقع تاریخی مندروں میں سے ایک ہے۔ یہ پرانے شہر کے بیچ میں ہے، جو ایک اونچے مقام پر بنایا گیا ہے جو اسے قلعے کے اندر مختلف مقامات سے الگ کرتا ہے۔ تیلی کا مندر اور دیگر تاریخی مندروں کا مقام ابتدائی نوشتہ جات میں پایا جاتا ہے۔ ان میں سے کچھ اس قصبے کو گوپاگیری کہتے ہیں۔ تاریخ تلکا مندر عام طور پر آٹھویں اور نویں صدی کے درمیان کا ہے جو آثار قدیمہ، آرٹ اسٹائل، آرکیٹیکچرل ڈیزائن اور مندر کے احاطے میں پائے جانے والے چھوٹے نوشتہ جات پر مبنی ہے۔ ایک آرٹ مورخ اور ہندوستانی مندر فن تعمیر میں مہارت رکھنے والے پروفیسر مائیکل میسٹر کے مطابق، گوالیار میں حال ہی میں دریافت ہونے والے نوشتہ جات کے مطابق، یہ مندر 750 عیسوی میں تعمیر کیا گیا تھا۔ جارج مشیل، ایک اور آرٹ مورخ اور ہندوستانی مندروں میں مہارت رکھنے والے پروفیسر، مندر 9 ویں صدی تک مکمل ہو گیا تھا۔ بھارنے اور کروشے مندر کو 700 اور 750 عیسوی کے درمیان رکھتے ہیں، جبکہ ایلن اسے 8 ویں صدی میں رکھتا ہے۔ ایلن کے مطابق، کچھ مقامی ادب اسے 11 ویں صدی کا بتاتا ہے، لیکن شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ یہ آخری تاریخ غلط ہے۔ باجپائی کے مطابق یہ مندر گرجر-پرتیہار مہرا بھوج کے دور میں بنایا گیا ہوگا۔ مندر بڑے پیمانے پر نقصان اور تبدیلی کے آثار دکھاتا ہے۔ 1232 عیسوی میں قطب الدین ایبک اور اس کے جانشین التمش کی مسلم فوج کے لوٹ مار کے چھاپوں میں اسے جوہر کے بعد قلعے کے دیگر مندروں کے ساتھ بری طرح نقصان پہنچا تھا، تب کھنڈرات کے کچھ حصوں کو بظاہر قریب ہی ایک مسجد بنانے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ اس مسجد کو بظاہر صدیوں بعد ہندو مراٹھا فوج نے تباہ کر دیا تھا۔ التمش افواج کی طرف سے بے حرمتی کے بعد ہندوؤں نے اس مندر کو بحال کیا تھا، جس کے بارے میں قیاس کیا جاتا ہے کہ کننگھم بعد کے دور سے ظاہر ہونے والی کچھ خصوصیات کی وضاحت کر سکتے ہیں۔ مندر میں ہندو مت کی تینوں بڑی روایات: شیو مت، ویشنو مت اور شکتی مت سے متعلق شبیہیں اور نوشتہ جات موجود ہیں۔ مثال کے طور پر، نوشتہ جات میں سے ایک درگا کے بارے میں ایک سریلی نظم ہے۔ امدادی کاموں میں ایک نمایاں گروڑ، وشنو کا وہان شامل ہے۔ مندر کے اندر ایک شیو لنگ ہے۔ یہ مندر 19 ویں صدی میں کھنڈرات میں تھا۔ 1881 اور 1883 کے درمیان گوالیار میں تعینات رائل اسکاٹس رجمنٹ کے ایک افسر میجر کیتھ نے مندر کی مرمت کا آغاز کیا۔ نام مندر کے نام کی اصل واضح نہیں ہے۔ اس کا لفظی مطلب آئل مین کا مندر ہے، لیکن نہ تو نوشتہ جات اور نہ ہی متن اس نام کی تصدیق کرتے ہیں۔ ایلن کے مطابق اس نام کی کوئی تسلی بخش وضاحت نہیں ہے۔ مقامی لوک داستانوں میں کہا گیا ہے کہ یہ مندر بادشاہوں، شاہی طبقے یا پجاری طبقے کے بجائے تیل کے تاجر ذات نے بنایا تھا۔ مندر میں ایک آئتاکار تری رتھ مقدس منصوبہ ہے جو ایک جگتی پلیٹ فارم پر بیٹھا ہے جو ایک مربع ہے۔ اس میں تقریبا مشرق کی طرف ایک بڑا کاپیلی پروجیکشن پورٹیکو ہے۔ مینار آئتاکار مقدس مقام کے ارد گرد اونچائی تک اٹھتا ہے۔ اس کے اوپر ایک بیرل والٹ کی شکل کی ٹوپی ہے، جس کی لمبائی مقدس مقام سے عمودی ہے، جو جنوبی ہندوستان کے گوپورم کی یاد دلاتی ہے۔ اس کے اوپر ممکنہ طور پر املکا، کلشا اور دیگر زیورات تھے، لیکن یہ سب تاریخ میں گم ہو گئے ہیں۔ مندر کی دیواروں میں مجسموں کے لیے متعدد طاق ہیں، لیکن اب یہ سب خالی ہیں اور نقصان کے آثار دکھاتے ہیں۔ طاقوں کے اوپر لمبے پیڈیمنٹس ہوتے ہیں۔ مقدس مقام کے بیرونی طول و عرض 60x40 فٹ ہیں جن کے اوپر 80 فٹ کا مینار ہے۔ مندر میں داخل ہونے کا دروازہ اونچا ہے، اور یہ آراستہ ہے۔ دروازے کے اوپر وشنو کے وہان گروڑ کی راحت ہے۔ اندر ایک اور دروازہ ہے جس کے اوپر گنیش کا نقش ہے۔ مقدس مقام کے اندر نندی اور لنگم ہے۔ مندر کے داخلی دروازے اور تختوں پر کئی نوشتہ جات ہیں، جن میں سے تین ممکنہ طور پر 10 ویں صدی سے پہلے کے ہیں اور دیگر 15 ویں صدی سے طویل ہیں۔ مؤخر الذکر کتبوں سے پتہ چلتا ہے کہ یہ مندر 15 ویں صدی تک شیو کا مزار تھا۔ دریافت ہونے والے نوشتہ جات میں سے ایک درگا کے بارے میں ایک سریلی نظم ہے، جو شکتا روایت کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ مندر میں ڈھکے ہوئے منڈپ کا فقدان ہے، لیکن اس میں ایک گردشی راستہ بھی شامل ہے۔ اس راستے میں چار دروازے ہیں، ہر بنیادی سمت سے ایک جس کا استعمال عقیدت مند درشن کے لیے مندر میں داخل ہونے کے لیے کر سکتا ہے۔ مندر تک سیڑھیوں کی پرواز کے ذریعے پہنچا جاتا ہے جو ایک بینڈ والے دروازے کی طرف جاتا ہے جس میں دریائے دیوی گنگا اور جمنا کے مجسمے ہوتے ہیں جن کی کمر مرکز کی طرف جھکی ہوتی ہے، ہر ایک کے نچلے حصے میں ایک لڑکا اور ایک لڑکی ہوتی ہے۔ ان کے اوپر پریم اور قربت (میتھونا) کے مختلف مراحل میں محبت کرنے والے جوڑے ہیں۔ بیرونی اور اندرونی دروازوں کے ساتھ مرد اور عورت دوارپال ہیں، دونوں جنسوں کے پاس ہتھیار اور استقبال کا ایک مہربان اظہار ہے، اور ممکنہ طور پر شیو اور شکتا روایات میں الہیات کی علامت ہے۔ ندی کے اوپر دیوی کے مشرقی دروازے پر چیتیا ہال طرز کے گاؤکش کی آرائش کا ڈھیر لگا ہوا ہے، جو بدھ مت کے ڈیزائنوں میں سے ایک کی یاد دلاتا ہے۔ دروازہ مقدس مقام یا گربھ گرہ کی طرف جاتا ہے۔ مندر کے داخلی دروازے پر گروڑ کا آرائشی مجسمہ ہے۔ مندر کا والابھی شکارہ دراوڑی مندروں کے گوپورم کی عکاسی کرتا ہے اور یہ ناگارا کی بنیاد پر کھڑا ہے۔ مندر کی بیرونی دیواروں کو بڑے پیمانے پر تراشا گیا ہے۔ تجزیہ اور استقبال تیلی کا مندر بہت سے طریقوں سے غیر معمولی ہے، اور اس کے پیچیدہ ڈیزائن کی وجہ سے بہت سی متنازعہ تجاویز سامنے آئی ہیں کہ اس پر کس چیز نے اثر ڈالا یا اس نے کن مندروں کو متاثر کیا۔ تجاویز میں بدھ مت کے فن تعمیر، یا جنوبی ہندوستانی مندروں سے متاثر ہونا، یا یہ گپتا دور کے ہندو فنکاروں کا ایک آزاد شاہکار اختراع ہے۔ مندر کا مقدس منصوبہ عام مربع کے بجائے آئتاکار لگتا ہے، جو اسے وسطی ہندوستان میں آئتاکار منصوبے کے ساتھ سب سے قدیم زندہ بچ جانے والا ہندو مندر بناتا ہے۔ ہندوستانی مندر فن تعمیر میں مہارت رکھنے والے پروفیسر مائیکل میسٹر کے مطابق، مندر دراصل مربعوں میں ایک مطالعہ ہے اس کے باوجود کیونکہ اس کے مستطیل مربعوں کے امتزاج سے تشکیل پاتے ہیں۔ 20 ویں صدی سے پہلے اس کے کھنڈرات کو بڑے پیمانے پر نقصان اور نقل مکانی مندر کی غلط شناخت اور غلط درجہ بندی کا باعث بنی ہے۔ میسٹر اور ہرمن گوئٹز کے مطابق، یہ مندر نوآبادیاتی دور میں وسیع پیمانے پر مانا جاتا تھا کہ یہ وشنو مندر تھا جسے بعد میں شیو مندر میں تبدیل کر دیا گیا تھا، یہ مندر دراصل ماتریکوں (دیوی ماں) کے لیے وقف مندر کے طور پر شروع ہوا ہوگا، لیکن اس میں ویشنان مت اور شیو مت کے نقش شامل تھے۔ ان کے ثبوت اب گوالیار میوزیم اور دہلی نیشنل میوزیم کے پاس موجود کھنڈرات میں موجود ہیں۔ اسی طرح، فرض شدہ "جنوبی اثر" ممکنہ طور پر ایک غلط مفروضہ بھی ہے، جو ان لوگوں کی طرف سے تجویز کیا گیا ہے جنہوں نے جنوبی ہندوستان کے شاندار گوپورم یا تمل ناڈو کے مہابلی پورم میں چھتوں میں کچھ ایسا ہی دیکھا تھا۔ تاہم، اثر اس کے برعکس بھی ہو سکتا ہے یا ممکنہ طور پر پین انڈین آرٹسٹ گلڈز کے درمیان تعاون کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔ نوآبادیاتی دور کے بعد کے مطالعات نے اوڈیشہ سمیت شمالی اور مشرقی ہندوستان میں کئی جگہوں پر اسی طرح کے تباہ شدہ بیرل والٹ سے ڈھکے تاریخی مندروں کی نشاندہی کی ہے۔ کیل والٹ کی تفصیلات کے قریبی مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ خیالات ایک نقل کے بجائے ایک خیال کے واضح طور پر مختلف تاثرات ہیں۔ گوالیار کا تیلی کا مندر اپنے منصوبے میں 4x4 مربع گرڈ کے قریب ہے، لیکن مختلف ہے۔ مائیکل میسٹر کے مطابق یہ اختراع جان بوجھ کر مندر میں اس کے بھدرا، پرتبھدرا، کرنا، کپوٹا، کمبھ، بھیٹا اور دیگر عناصر، گیلری میں انجام دی گئی ہے۔