The Female American
دی فیمیل امریکن ؛ یا، دی ایڈونچر آف انکا ایلزا ونک فیلڈ، ایک ناول ہے، جو اصل میں 1767 میں مرکزی کردار/راوی، انکا ایلزا ونک فیلڈ کے فرضی نام سے شائع ہوا تھا اور مشیل برنھم کے حالیہ ایڈیشنوں میں ترمیم کیا گیا تھا۔ اس ناول میں ایک آدھی مقامی امریکی، آدھی انگریزی خاتون کی مہم جوئی بیان کی گئی ہے، جو ایک جزیرے پر کشتی ٹوٹی ہوئی ہے۔ مرکزی کردار عیسائیت کے بارے میں اپنے علم کا استعمال جزیرے کے مقامی باشندوں کو اپنے بقا کے موڈ کے حصے کے طور پر تبدیل کرنے کے لیے کرتا ہے۔ یہ کام رابنسیڈ کی ادبی صنف سے تعلق رکھتا ہے، اس میں-اپنے دور کے دیگر کاموں کی طرح-یہ ڈینیل ڈیفو کے 1719 کے ناول رابنسن کروسو کی تقلید کرتا ہے۔ اگرچہ ڈیفو کے ناول سے بہت سی مماثلتیں ہیں، لیکن اختلافات ہی ہیں جو دی فیمیل امریکن کو مخصوص بناتے ہیں۔ مثال کے طور پر، راوی نہ صرف ایک عورت ہے بلکہ ایک مقامی امریکی شہزادی اور ورجینیا میں مقیم ایک انگریز آباد کار کی بیٹی کے طور پر بھی دو نسلی ہے۔ مرکزی کردار بھی کثیر لسانی ہے۔ اگرچہ ڈیفو کا مرکزی کردار (رابنسن کروسو) اپنا گھر چھوڑ کر بیرون ملک ایک غیر دریافت شدہ اور خطرناک زندگی گزارنے کا انتخاب کرتا ہے، لیکن ونک فیلڈ کے مرکزی کردار (انکا ایلزا ونک فیلڈ) کی آزمائش اور مہم جوئی اس پر مجبور ہوتی ہے۔ یہ صرف داستان کے آخری حصے میں ہے کہ خاتون مرکزی کردار کو جزیرے پر ایک ایسی زندگی گزارنے کی حالت ملتی ہے جو اس کے امریکی یا یورپی نژاد سے زیادہ سازگار ہے۔ اس کے علاوہ، یہ ناول آبائی سرزمین سے دور اپنا گھر تلاش کرنے کے موضوع سے جڑا ہوا ہے، جس کی شناخت 18 ویں صدی کے انگلینڈ کے متعدد افسانوں میں کی جا سکتی ہے۔ اگرچہ ڈیفو کا مرکزی کردار مقامی لوگوں کی طرف مائل رہتا ہے جن سے اس کا سامنا ہوتا ہے اور وہ ذاتی نجات کے لیے اپنے ساتھیوں کو آسانی سے چھوڑ دیتا ہے، ونک فیلڈ کا مرکزی کردار مقامی برادری کے لیے رحم دل اور مہربان ہے، اور اس کے طریقوں کو قبول کرتا ہے۔ اسی طرح، مقامی لوگ جنہیں انکا ایلزا نے دریافت کیا ہے وہ آسانی سے عیسائیت کو قبول کرتے ہیں جیسا کہ مین فرائیڈے نے مائیکل ٹورنیئر کی رابنسن کروسو بیانیہ، جمعہ کی جدید ترمیم میں کیا ہے۔ نوآبادیاتی امریکہ اور اٹھارہویں صدی کے انگلینڈ کے تاریخی حوالہ جات، حقوق نسواں کے تصور کا تصور، اور نوآبادیات اور مذہبی تبدیلی میں عورت کا کردار اس بیانیے کے چند اجزاء ہیں۔ 1767 میں اس کی اشاعت کے ساتھ آنے والی تنقید میں سے ایک یہ تھی کہ خواتین قارئین ممکنہ طور پر اسی طرح کی مہم جوئی میں حصہ لے سکتی ہیں، اس طرح ان کی زندگیوں اور حدود پر سوال اٹھتے ہیں۔ خوف یہ تھا کہ اس دور کی خواتین کی فضیلت ممکنہ طور پر خطرے میں پڑ جائے گی۔ اس طرح کے خدشات کو دور کرنے کے لیے، تعارف اس بات پر زور دیتا ہے کہ یہ کہانی نہ صرف "خوشگوار اور سبق آموز" ہے بلکہ "ایک عقلی، اخلاقی تفریح کے طور پر دونوں جنسوں کے نوجوانوں کے زیر غور آنے کے لیے موزوں ہے"۔ پلاٹ کا خلاصہ جلد I یہ نظم مصنف کی اپنی زندگی کے واقعات کو بیان کرنے کے ارادے کے اعلامیے کے ساتھ شروع ہوتی ہے، جس میں گھریلو دائرے سے باہر خواتین کی مہم جوئی کا پہلا بڑا موضوع متعارف کرایا گیا ہے۔ وہ ورجینیا میں اپنے دادا کے باغبانی اور مقامی ہندوستانیوں کے ذریعہ آباد کاروں کے قتل عام کو بیان کرتی ہے، جس سے اس کے دادا مر جاتے ہیں اور اس کے والد مسٹر ولیم ونک فیلڈ پکڑے جاتے ہیں۔ جیسے ہی اس کے والد کو ہندوستانی قتل کرنے والے ہیں، انکا نامی ایک نوجوان ہندوستانی شہزادی اس کی جان بچاتی ہے اور اسے پسند کرکے اور بادشاہ کے حق میں رکھ کر اس کی آزادی کو محفوظ بناتی ہے۔ بدقسمتی سے، اس کی پریشانیاں اس وقت بڑھ جاتی ہیں جب نوجوان شہزادی کی بہن بھی اس سے اتنا ہی پیار کرتی ہے، اور اس سے شادی کے لیے التجا کرتی ہے۔ وہ منفی جواب دیتا ہے، صرف انکا کے لیے محبت کا دعوی کرتا ہے، اس لیے وہ اسے زہر دیتی ہے اور اسے مردہ چھوڑ دیتی ہے۔ انکا اس کے پاس آتا ہے اور ایک بار پھر اس کی جان بچاتا ہے، اور وہ آباد کاروں کے ساتھ رہنے کے لیے خود کو گاؤں سے نکال لیتے ہیں۔ وہ اپنی بیٹی انکا ایلزا کی پیدائش سے زیادہ عرصہ پہلے وہاں نہیں ہیں، اور شہزادی انکا کی حسد کرنے والی بہن الوکا کی طرف سے بھیجے گئے دو ہندوستانی مرد ان سے ملنے آتے ہیں۔ دونوں افراد کھجروں کو ظاہر کرتے ہیں اور ایک جھڑپ انکا اور ایک قاتل کو ہلاک کر دیتی ہے، جبکہ مسٹر ونک فیلڈ موت سے بچ جاتے ہیں اور باقی قاتل کو قیدی بنا لیتے ہیں۔ دوسرے آباد کاروں کی کونسل کے تحت، وہ اسے آزاد کرنے کا فیصلہ کرتا ہے، اور اسے مسٹر ونک فیلڈ سے الوکا سے بدلہ لینے کے وعدے کے ساتھ گاؤں واپس بھیج دیتا ہے۔ بدلہ لینے سے پہلے ہی وہ غم سے مر جاتی ہے، اور اپنا دل بھیج کر مسٹر ونک فیلڈ سے معافی کی درخواست کرتی ہے۔ اپنی قتل شدہ بیوی کے لیے غم سے دوچار، مسٹر ونک فیلڈ اپنے بیمار بھائی کی دیکھ بھال کے لیے اپنی بیٹی کے ساتھ انگلینڈ واپس جانے کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہاں رہتے ہوئے، انکا ایلزا اپنے کزنز کے ساتھ بڑی ہوتی ہے، تعلیم یافتہ ہوتی ہے اور عیسائیت سے بے نقاب ہوتی ہے، جس کے تحت اس نے بپتسمہ لیا تھا، اور نوٹ کرتی ہے کہ انگریز اس کی جلد کی رنگت اور اس کے مخلوط ہندوستانی اور انگریزی لباس کی وجہ سے اس پر کتنی توجہ دیتے ہیں۔ انگلینڈ پہنچنے کے فورا بعد، غم زدہ مسٹر ونک فیلڈ ورجینیا واپس جانا چاہتا ہے، لیکن اس کا ارادہ ہے کہ انکا ایلزا اپنی تعلیم مکمل کرنے کے لیے انگلینڈ میں رہے۔ جب وہ اٹھارہ سال کی ہو جاتی ہے، تو اسے اس کے والد واپس آنے کے لیے طلب کرتے ہیں، اور وہ اپنے کزن جان ونک فیلڈ کے ساتھ سفر کرتی ہے، جو اسے شادی کے لیے درخواست کرتا ہے۔ وہ اس سے انکار کرتی ہے، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ وہ کبھی بھی ایسے آدمی سے شادی نہیں کرے گی جو اس سے بہتر کمان اور تیر کا استعمال نہیں کر سکتا۔ ورجینیا واپس پہنچنے کے فورا بعد، انکا ایلزا کے والد کا انتقال ہو جاتا ہے، اور وہ اکیلی رہ جاتی ہے۔ وہ چوبیس سال کی عمر میں انگلینڈ واپس جانا چاہتی ہے، اس لیے وہ ایک سلوپ خریدتی ہے اور سفر کے لیے ایک عملہ جمع کرتی ہے۔ راستے میں، اس کا منتخب کپتان اسے اپنے بیٹے سے شادی کے لیے درخواست کرتا ہے، لیکن وہ پہلے کی طرح انکار کر دیتی ہے۔ وہ اس سے ناراض ہوتا ہے، اور دھمکی دیتا ہے کہ اگر وہ دوبارہ غور نہیں کرتی ہے تو وہ اسے ایک غیر آباد جزیرے پر چھوڑ دے گا-اس کے تمام پیسے اس کے حوالے کر دے گا۔ ایک جھگڑا ہوتا ہے، اور کپتان کو دو غلام جہاز میں پھینک دیتے ہیں۔ (وہ بعد میں صحت یاب ہو گیا ہے۔) وہ انکا ایلزا کو دوبارہ غور کرنے کا ایک اور موقع دیتا ہے، لیکن وہ ایسا نہیں کرتی، اور وہ اسے ایک غیر آباد جزیرے پر چھوڑ دیتا ہے۔ ایک بار جزیرے پر، انکا ایلزا، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ ایک کاسٹ وے غمزدہ ہے، پھر جلدی سے خود کو خدا کے لیے وقف کر دیتی ہے یہ محسوس کرتے ہوئے کہ وہ زندہ رہنے کے لیے کتنی خوش قسمت ہے۔ انکا ایلزا کو کچھ ہی دیر بعد ایک ترک شدہ پناہ گاہ مل جاتی ہے، جسے وہ اپنی پناہ گاہ کے طور پر لیتی ہے۔ اندر، اسے پچھلے مکین کا ایک مخطوطہ ملتا ہے جس میں اسے بتایا گیا ہے کہ کیسے زندہ رہنا ہے جیسا کہ ان کے پاس ہے۔ مخطوطات سے پتہ چلتا ہے کہ مکین جلد ہی مر سکتا ہے۔ وہ اپنے نئے طرز زندگی میں آباد ہونا شروع کر دیتی ہے۔ وہ خود کو بچانے کا طریقہ سیکھتی ہے اور بے چینی سے کچھ بکریاں اور جڑیں کھاتی ہے۔ اس کے کئی ہفتوں کے بعد، اسے اپنی صورتحال کی سنگینی کا احساس ہوتا ہے اور وہ بہت پریشان ہوتی ہے، اور کمزور بخار کے ساتھ نیچے آ جاتی ہے۔ ایک بار جب وہ صحت یاب ہو جاتی ہے، تو وہ مزید معلومات کے لیے مخطوطے سے مشورہ کرتی ہے، اور جانتی ہے کہ جزیرے پر زندگی موجود ہے۔ وہ اپنی نئی رہائش گاہ کو تلاش کرنے کا فیصلہ کرتی ہے اور اس پناہ گاہ کو سورج کا ایک مذہبی مندر سمجھتی ہے، جس میں متعدد ممی موجود ہیں۔ اپنی تلاشوں سے واپس آنے پر، وہ اس راہب کی موجودگی سے حیران رہ جاتی ہے، جس کے بارے میں اس کا خیال تھا کہ وہ اب جزیرے پر نہیں ہے۔ سنیاس راتوں رات مر جاتا ہے، اور انکا ایلزا مزید تحقیقات کرتی ہے اور ایک زیر زمین گزرگاہ دریافت کرتی ہے جو عبادت کے بت کی طرف جاتا ہے۔ جب وہ وہاں ہوتی ہے تو اسے پتہ چلتا ہے کہ وہ "اوریکل" کے اندر چڑھ سکتی ہے اور اس سے اس کی آواز بہت دور تک سنی جا سکتی ہے۔ باہر ایک طوفان برپا ہوتا ہے، جو اسے گزرگاہ میں پھنسا دیتا ہے۔ اس کے بعد، ہندوستانیوں کا ایک گروہ مندر کا دورہ کرتا ہے، جیسا کہ مخطوطات میں پیش گوئی کی گئی ہے، اور انکا ایلزا خفیہ گزرگاہ میں چھپ جاتی ہے۔ جب وہ وہاں ہے، وہ ہندوستانیوں کو عیسائیت ("ان کی بت پرستی سے") میں تبدیل کرنے کا عزم کرتی ہے اور بت کے جسم کے اندر چھپنے اور اگلے سال جب وہ اپنی عبادت کے لیے پہنچیں تو ہندوستانیوں سے بات کرنے کا منصوبہ بناتی ہے۔ اس کے منصوبے کی مشق کے دوران زلزلہ آتا ہے، اور اس کے اختتام پر، اسے پتہ چلتا ہے کہ اس نے اس کا ٹھکانہ تباہ کر دیا ہے۔ جب ہندوستانی ان کی عبادت کے لیے پہنچتے ہیں، تو وہ بت کے اندر سے اعلی پجاری سے بات کرتی ہے، اور ہندوستانیوں کو عیسائی اصولوں کی ہدایت دیتی ہے۔ جلد دوم باب اول، جلد اول کے اختتام تک، انکا نے ہندوستانیوں کو مزید ہدایات کے لیے اگلے ہفتے اس سے ملنے کے لیے واپس آنے کی ہدایت کی ہے۔ وہ اس وقت اس بات پر نظر ثانی کرتی ہے کہ اس نے ہندوستانیوں سے کیا کہا تھا اور اسے ان کے ساتھ کیسے جاری رہنا چاہیے۔ اس نے جزیرے کی بھی تلاش کی اور ایک غیر معمولی چار پیروں والا جانور دریافت کیا۔ یہ ایک بڑے کتے کے سائز کا تھا، جس کی لمبی ٹانگیں، ایک پتلا جسم تھا، اس کی غیر معمولی طور پر بڑی آنکھیں تھیں جو اس کے سر سے بہت دور تھیں، اور تیز لیکن چھوٹے دانتوں کی دو قطاریں تھیں۔ اس مخلوق نے انکا کے تجسس کو بڑھا دیا اس لیے اس نے اس کی پیروی کی۔ دوسرے جانور جو اس سے بڑے تھے، اسے دیکھ کر بھاگ گئے۔ یہ ایک گھاس کے علاقے میں آیا اور آنکھیں بند کر کے اور ہونٹ بند کر کے خود کو مردہ کی طرح پھیلا لیا۔ وہ اسے دیکھنے کے لیے کچھ فاصلے پر بیٹھ گئی۔ اس کے جسم کے بال موٹے اور لمبے تھے، پانچ یا چھ انچ (152 ملی میٹر)، اور جھنڈوں کے گچھے بنے تھے۔ کھیت کے چوہوں کی ایک بڑی تعداد اس کے پاس آئی اور بالوں کے جھنڈوں کو کودنے لگی۔ یہ اس وقت تک خاموش پڑا رہا جب تک کہ چوہوں کی کافی تعداد نے خود کو اس کے درمیان استعمال نہیں کیا۔ پھر وہ اٹھا اور زور سے لرز اٹھا، لیکن چوہے اس پر پھنس گئے تھے۔ اس نے پلٹ کر اپنی لمبی گردن بڑھا دی اور لالچ سے چوہوں کو کھانے لگا۔ چند منٹوں میں اس نے ان میں سے تقریبا تین سو کھا لیے کیونکہ اس کا جسم تقریبا چوہوں سے ڈھکا ہوا تھا۔ انکا کا تجسس مطمئن ہو گیا۔ باب دوم وہ دن آ گیا تھا جب ہندوستانیوں کو مزید ہدایات کے لیے جزیرے پر واپس جانے کی ہدایت کی گئی تھی۔ انکا نے مجسمے میں اپنی جگہ لے لی اور انتظار کیا۔ صرف سات پجاری واپس آئے تو اس نے ان سے پوچھا کہ وہ اپنے لوگوں کو کیوں نہیں لائے؟ سردار کاہن نے جواب دیا کہ یہ ان کا کام ہے کہ وہ اپنے لوگوں کو سکھانے کے بعد انہیں ہدایت دیں۔ پجاری نے وضاحت کی کہ اگر وہ سب کو پڑھائیں تو ان کے پاس روزگار کا کوئی ذریعہ نہیں رہا۔ انکا نے ان سے کہا کہ وہ صرف انہیں نہیں سکھائیں گی اور انہیں خوفزدہ نہیں ہونا چاہیے۔ اس نے پجاری کو واپس جانے اور اپنے لوگوں کے ساتھ واپس آنے کی ہدایت کی۔ اس نے رضامندی ظاہر کی اور اسے بتایا کہ وہ صبح اپنے لوگوں کے ساتھ واپس آجائیں گے کیونکہ اس کام کو مکمل کرنے میں ایک دن میں بہت زیادہ وقت لگے گا۔ اگلی صبح پجاری کافی تعداد میں لوگوں کے ساتھ واپس آیا۔ اس نے تین گھنٹے لیکچر دیا اور پھر انہیں ناشتے کے لیے وقفہ کرنے کو کہا۔ اس نے انہیں یہ بھی ہدایت کی کہ وہ اس سے مزید الگ ہو جائیں تاکہ وہ مجسمے سے نکل کر اپنے لیے تازگی لے سکے۔ اس نے لوگوں کو اپنے سوالات پوچھنے کی ترغیب دی لیکن انہوں نے جواب دیا کہ "ہمارے پجاری سب جانتے ہیں، ہمارے پجاری کو سکھائیں اور وہ ہمیں سکھائیں گے"۔ اس نے اس جواب سے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ پجاری نے لوگوں کو نجی طور پر ہدایت دی تھی اور پھر سب کو یاد دلایا کہ اس نے پچھلے دن انہیں کیا کہا تھا۔ اپنا لیکچر ختم کرتے ہوئے، اس نے سب کو بتایا کہ اس کے پاس انہیں سکھانے کے لیے بہت کچھ ہے اور انہیں ہفتے میں ایک بار واپس آنا چاہیے۔ اعلی پجاریوں کو بوڑھے ہونے کی وجہ سے اگر وہ چاہیں تو آنا چاہیے اور باقی سب بھی اگر چاہیں تو آنے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ انکا نے ہندوستانیوں کو معاف کر دیا اور جلد ہی وہ سب جزیرے سے نکل گئے۔ تیسرا باب پجاری پر شک کرنے کی وجہ سے کیونکہ وہ کبھی بھی اپنے لوگوں کے لیے بیکار نہیں ہوں گے، انکا نے فیصلہ کیا کہ اسے ہندوستانیوں کے درمیان رہنا چاہیے۔ انکا اپنی تعلیمات کے ساتھ مزید ترقی کرنا چاہتی تھی اور ہفتے میں ایک بار مجسمے سے ایسا کرنا مشکل ہوگا۔ برسات کے موسم میں ان کا آنا بھی تکلیف دہ ہوگا۔ اس نے اپنے رہنے کے انتظام پر بھی غور کیا۔ گرمیوں میں اس کے لیے زیر زمین رہنا مشکل ہوتا اور سردیوں میں بھی وہ اسی تک محدود رہتی۔ بہت سوچنے کے بعد اس نے فیصلہ کیا کہ ہندوستانیوں کے ساتھ رہنا بالکل ضروری ہوگا۔ اس نے ہندوستانیوں سے اپنا تعارف کرانے کا ارادہ کیا لیکن انہیں اس بات سے بے خبر رکھا کہ وہ کون ہے اور وہ ان کے پاس کیسے آئی تاکہ وہ "ان پر برتری برقرار رکھ سکے"۔ جب ہندوستانی جزیرے پر واپس آئے تو اس نے انہیں بتایا کہ وہ سچے خدا سے ناواقف ہیں اور خدا انہیں مزید مکمل تعلیم دینے کے لیے ایک مقدس عورت بھیجے گا۔ اس نے ان سے کہا کہ وہ اس شخص سے خوفزدہ یا مشکوک نہ ہوں جو عورت ہوگی۔ وہ مقدس تحریریں لائے گی۔ انہیں اس کا احترام کرنا چاہیے، وہ سب کچھ کرنا چاہیے جو وہ حکم دیتی ہے، اس سے یہ نہ پوچھیں کہ وہ کہاں سے آئی ہے یا وہ کب جا رہی ہے، جب وہ جزیرے کا دورہ کرنا چاہتی ہے تو اس کی پیروی نہ کریں یا ایسا کچھ نہ کریں جس سے وہ منع کرے۔ انکا نے ان سے کہا کہ وہ اس عورت کو ان پر زبردستی نہیں کرنا چاہتی۔ وہ اس سے کہتے ہیں "اسے آنے دو!" ہم اس سے محبت کریں گے اور اس کی اطاعت کریں گے! اس کے بعد اس نے انہیں تین دن بعد، طلوع آفتاب کے دو گھنٹے بعد واپس آنے کی ہدایت کی، اور وہ اس عورت کو سردار کاہن کی طرح ملبوس دیکھیں گے۔ ہندوستانیوں کے اس کی ہدایات حاصل کرنے اور جانے کے بعد، انکا نے اپنی روانگی کی تیاری شروع کر دی۔ چوتھا باب انکا جلدی اٹھتا ہے اور ہندوستانیوں کی واپسی کی تیاری شروع کر دیتا ہے۔ وہ خود کو سفید لباس پہناتی ہے اور خود کو سونے اور قیمتی پتھروں کے آراستہ زیورات سے آراستہ کرتی ہے۔ وہ اپنی پناہ گاہ چھوڑ کر اسے بند کر دیتی ہے اور اسے ڈھانپ دیتی ہے۔ انکا مجسمے کے پاس پہنچتی ہے اور اپنے ساتھ ایک لاٹھی، اس کا کمان اور تیر، اور خزانوں کا ایک بنڈل لے کر ہندوستانیوں کی واپسی کا انتظار کرتی ہے۔ وہ خدا سے دعا کرنا بھی یاد رکھتی ہے، تاکہ وہ اس کے خوف کو دور کرے اور اس عظیم کام پر اس کی رہنمائی کرے۔ ہندوستانی پہنچتے ہیں اور اعلی پجاری انکا کا احترام کے ساتھ استقبال کرتے ہیں۔ انکا اپنے ارادوں کا اعلان کرتی ہے: وہ کچھ وقت ان کے ساتھ رہے گی اور انہیں خدا کی تعلیمات کی تعلیم دے گی، جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ وہ انہیں "ہمیشہ کے لیے خوش" رکھے گی۔ انکا اصولوں کے ایک سیٹ کا ذکر کرنے میں ناکام نہیں ہے جس میں درج ذیل شامل ہیں: انہیں اس کے احکامات کی پابندی کرنی چاہیے، اس کی تعلیمات سیکھنی چاہیے، اور یہ کبھی نہیں پوچھنا چاہیے کہ وہ کہاں سے آئی ہے، یا وہ کب جا رہی ہے۔ اس پر، اعلی پادری قبولیت اور شکر گزاری کے ساتھ جواب دیتا ہے لیکن ایک تجویز کے ساتھ اس کی پیروی کرتا ہے جو انکا کو حیران کرتی ہے۔ چونکہ ان کے پچھلے بادشاہ کا حال ہی میں انتقال ہوا تھا اور اس نے کوئی وارث نہیں چھوڑا تھا، اس لیے وہ انکا سے ان کی ملکہ کے طور پر اس کی جگہ لینے کو کہتا ہے۔ وہ اس پیشکش کے لیے اس کا شکریہ ادا کرتی ہے لیکن یہ کہتے ہوئے انکار کر دیتی ہے کہ وہ صرف ان کی "انسٹرکٹر" ہوگی۔ وہ سب متفق ہیں اور انکا اعلی پادری اور بہت سے لوگوں کو اپنے خزانوں سے انگوٹھیاں پیش کرتی ہے۔ کچھ ہندوستانی آگے آتے ہیں اور انکا کو کچھ کھانا اور مشروبات پیش کرتے ہیں اور انکا گریس کہنے کے لیے کھڑا ہوتا ہے۔ یہ اس کی عیسائی تعلیمات کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ یسوع مسیح کا ذکر کرتی ہے اور عیسائی تفہیم کی وضاحت کرتی ہے کہ وہ خدا کا بیٹا ہے جس کا وہ شکریہ ادا کرتے ہیں اور تعریف کرتے ہیں۔ باب پنجم ہندوستانیوں کے ساتھ سفر کرنے سے پہلے انکا خدا سے دعا کرتی ہے۔ دعا کے بعد، وہ ہندوستانیوں کے لیے عیسائی رسم کا مظاہرہ کرنے کے لیے ہندوستانی زبان میں ایک گیت گاتی ہے۔ وہ کینو کے ذریعے بڑے گروپ کے ساتھ روانہ ہوتی ہے، اور ہندوستانی ملک میں اس کا استقبال کیا جاتا ہے جہاں اسے رہائش اور 6 ہندوستانی نوکر لڑکیوں کی سہولت فراہم کی جاتی ہے۔ اسے شراب، خشک گوشت، پھول اور پھل کے تحائف پیش کیے جاتے ہیں۔ انکا پادریوں کے لیے صحیفوں پر روزانہ کی ہدایات، اور عیسائی عقیدے کو پھیلانے کے لیے ہفتہ وار عوامی ہدایات شروع کرتا ہے۔ وہ عیسائیت کے بارے میں جاننے کے لیے ہندوستانیوں کی آمادگی اور جوش و خروش پر اپنی حیرت کا اظہار کرتی ہے۔ انکا اپنی دعا کی کتابوں اور بائبل کا انگریزی سے ہندوستانی زبان میں ترجمہ کرنا بھی شروع کر دیتی ہے۔ وہ تسلیم کرتی ہے کہ وہ ہندوستانیوں کے درمیان رہ کر خوش نہیں ہے، اور یہ کہ وہ جانتی ہے کہ اسے انسان سے زیادہ سمجھا جاتا ہے اور جان بوجھ کر اس کا فائدہ اٹھاتی ہے۔ اپنے فارغ وقت میں، وہ اپنا کمان اور تیر چلاتی ہے، اور اپنے پرانے جزیرے پر دوبارہ نظر ڈالتی ہے۔ ہندوستانیوں کے ساتھ رہتے ہوئے دو سال گزر جاتے ہیں، اور انکا بائبل، کیٹیکزم، اور اپنی زیادہ تر دعا کی کتاب کا ترجمہ مکمل کرتی ہے۔ اسے فخر ہے کہ اس نے ہندوستانیوں کے بت پرستی کے مذہب کی جگہ عیسائیت لے لی ہے۔ باب ششم اپنے جزیرے کے باقاعدہ دورے پر واپس آتے ہوئے، انکا نے فوری طور پر یورپیوں کو بت کی طرف آتے ہوئے دیکھا۔ اس فکر میں کہ وہ ہندوستانیوں کو غلام بنانے کی کوشش کر سکتے ہیں، وہ اوریکل میں چڑھ جاتی ہے۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ اس کا کزن ان میں شامل ہے، وہ آئیڈل کے ذریعے ان سے بات کرنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ ان کی بات چیت اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ یہ اس کی کزن ونک فیلڈ ہے اور انکا اسے-اوریکل کی عروج پذیر آواز کے ذریعے-یقین دلاتی ہے کہ وہ زندہ ہے۔ اس کے بعد وہ ان سے اپنے چچا کا لکھا ہوا ایک گیت گانے کو کہتی ہے جس کے دوران وہ اوریکل کے منہ سے بجانے کے لیے ایک ہندوستانی آلہ ترتیب دیتی ہے اور رسمی لباس پہنتی ہے۔ انکا ان کے پیچھے چپکی رہتی ہے اور اپنے چہرے کے سامنے سورج کا عملہ رکھتی ہے، آہستہ آہستہ خود کو ظاہر کرتی ہے، اور اس عمل میں کمپنی کو مزید خوفزدہ کرتی ہے۔ جب کہ اس کا کزن اسے زندہ دیکھ کر راحت محسوس کرتا ہے، اس کی باقی کمپنی اوریکل کی بلند تقریر، جس موسیقی سے انکا نے اسے چلایا، اور پرتعیش لباس میں اس کی اچانک ظاہری شکل سے بہت پریشان ہے۔ انکا اپنے کزن سے کہتی ہے کہ وہ ان تمام چیزوں کو صحیح وقت پر سمجھائے گی، لیکن کمپنی اس سے اتنی خوفزدہ ہے کہ وہ بات کرنے سے قاصر ہیں۔ باب VII کمپنی اپنے جہاز پر واپس آتی ہے اور کزن ونک فیلڈ وضاحت کرتا ہے کہ انکا کو جزیرے پر چھوڑنے کے اگلے دن کیپٹن شور نے اس جہاز پر قبضہ کر لیا جس پر وہ سوار تھی۔ وہی کیپٹن اپنے کزن کو اسے تلاش کرنے کے لیے یہاں لایا تھا، لیکن اب اسے خدشہ ہے کہ باقی پارٹی نے عملے کو اتنا خوفزدہ کر دیا ہے کہ شاید وہ جہاز پر سوار نہ ہو سکے۔ انکا کو اپنے گود لیے ہوئے گھر میں چیزیں طے کرنے کے لیے تھوڑی دیر کے لیے جانے کی ضرورت ہے، لیکن اس کا کزن نہیں چاہتا کہ وہ بالکل جائے۔ وہ اصرار کرتی ہے اور جب وہ اپنے کزن اور کیپٹن شور کے ساتھ انتظار کر رہی ہوتی ہے تو عملے کے ارکان ان سے ملنے کے لیے ایک نمائندہ جماعت بھیجتے ہیں۔ پارٹی کا کہنا ہے کہ وہ انکا سے اتنے خوفزدہ ہیں کہ وہ اسے شیطان کی دلہن قرار دیتے ہیں۔ اس کے بعد انکا کا کزن اس بات پر راضی ہو جاتا ہے کہ اسے اپنے گاؤں واپس جانا چاہیے اور وہ سفر شروع کرنے کے لیے صبح اس کے جزیرے پر ملنے کا منصوبہ بناتے ہیں، جس سے اسے عملے کو پرسکون کرنے کا وقت ملنا چاہیے۔ باب VIII جیسے ہی انکا نکلتی ہے ملاح خوشی سے چیخ اٹھاتے ہیں اور وہ یہ سوچنے کے لیے بت کے پاس واپس آتی ہے کہ کیا ہوا ہے۔ وہ اپنی ہی حماقت پر روتی ہے اور پریشان ہوتی ہے کہ اس کے کزن کو اس وقت تک قتل کیا جا سکتا ہے جب تک کہ وہ تھک نہ جائے اور کچھ تازگی حاصل کرنے کی کوشش کرے۔ اس کی فراہمی پر چلتے ہوئے اس کی فوری ملاقات اس کے کزن سے ہوتی ہے جو اسے بتاتا ہے کہ وہ اسے جہاز پر سوار نہیں ہونے دیں گے۔ وہ اسے یقین دلاتا ہے کہ کیپٹن شور اپنے عملے کو پرسکون کرنے کی کوشش کرے گا اور صبح واپس آکر ان دونوں کو جہاز پر لے جائے گا۔ انکا اور اس کا کزن کھانے کے لیے بیٹھتے ہیں اور وہ عملے کے حیرت انگیز دعوے کو بیان کرتے ہیں: کہ انہوں نے اسے اڑتے ہوئے دیکھا تھا، اور ہوا کو گندھک کی بو سے بھر دیا تھا۔ کیپٹن شور نے ان کے دعووں کو یہ کہتے ہوئے چیلنج کیا کہ وہ باغی ہیں، لیکن عملہ اصرار کرتا ہے کہ وہ نہیں ہیں، وہ صرف شی شیطان یا اس کے دوستوں کو جہاز میں سوار کرنے سے انکار کرتے ہیں۔ انکا اور ونک فیلڈ صبح جزیرے پر واپس آنے کا فیصلہ کرتے ہیں یہ دیکھنے کے لیے کہ کیپٹن شور نے اپنے عملے کے ساتھ کیا کیا ہے۔ باب IX انکا اپنی کشتی سے ملتی ہے اور ہندوستانیوں کو بتاتی ہے-جنہوں نے کبھی سفید فام آدمی نہیں دیکھا تھا-کہ وہ اس کا رشتہ دار ہے، جو انہیں مطمئن کرتا ہے۔ جیسے ہی وہ اپنے گاؤں واپس آتے ہیں انکا اپنی کہانی اپنے کزن کو سناتی ہے، جو اس کے عیسائی مشن پر اس کے ساتھ شامل ہونا چاہتی ہے۔ وہ اس کی حوصلہ شکنی کرتی ہے اور وہ اسے پیشکش کرتا ہے، جس کا جواب دینے میں وہ تاخیر کرتی ہے کیونکہ وہ ساحل پر پہنچ چکے ہیں۔ وہ پجاریوں کے ساتھ کھانا کھاتے ہیں اور صبح اس کے جزیرے پر واپس آتے ہیں۔ وہ زیادہ تر دن جزیرے پر گزارتے ہیں اور جہاز کو دیکھنے کی امید ترک کرنے والے ہوتے ہیں جب انہیں ایک نوٹ ملتا ہے جو کیپٹن شور نے ان کے لیے چھوڑا ہے۔ اس میں وہ کہتا ہے کہ عملہ اپنی حماقت میں پرعزم ہے اور وہ ونک فیلڈ کے اثرات کو ساحل پر چھوڑ کر ایک نئے عملے کے ساتھ اس کے لیے واپس جا سکتا ہے۔ اس میں کم از کم ایک سال لگے گا، لیکن وہ اپنے اہل خانہ کو بتائے گا کہ وہ اور اس کا کزن دونوں زندہ ہیں، اور جب وہ واپس آئے گا تو وہ ان کے لیے اپنے جہاز کا اشارہ دینے کا ایک ذریعہ چھوڑ جائے گا۔ ونک فیلڈ خوش ہے کیونکہ وہ انکا کے اپنے سوٹ کی تجدید کر سکتا ہے، جو اسے صرف ایک دوست اور رشتے دار کے طور پر پیار کرتا ہے۔ وہ سمجھتی ہے کہ شادی سے انہیں اکیلے رہنے کا موقع ملے گا، کیونکہ اس مرد کے ساتھ اکیلا رہنا جس سے اس کی شادی نہیں ہوئی ہے اس سے اس کی شائستگی کو ٹھیس پہنچتی ہے۔ چیپٹر ایکس ونک فیلڈ کے اثرات کو گاؤں لے جایا جاتا ہے جس میں انکا کے لیے کچھ کپڑے بھی شامل ہیں جس کے لیے وہ بہت شکر گزار ہے۔ وہ ایک بندوق، دوربین، اور دیگر سامان کے ساتھ مرغیوں کو بھی جزیرے میں متعارف کراتے ہیں، جس کا نتیجہ ہندوستانیوں کو اس سے اتنا ہی متاثر کرنا ہے جتنا وہ انکا سے ہیں۔ ونک فیلڈ اور انکا سبت کا مشاہدہ کرتے ہیں اور انگریزی اور مقامی بولی میں تبلیغ کرتے ہیں جب تک کہ ونک فیلڈ مقامی زبان میں روانی نہ ہو۔ انکا ونفکلڈ سے اس قدر متاثر ہو جاتی ہے کہ اس کی آمد کے دو ماہ کے اندر ہی ان کی شادی ہو جاتی ہے اور چرچ اور ہندوستانی دونوں تقریبات ہوتی ہیں۔ ہندوستانی اب بپتسمہ لے چکے ہیں، شادی شدہ ہیں، اور "رب کے کھانے میں داخل ہیں"۔ اس موقع پر انکا اپنے شوہر ونک فیلڈ سے پوچھتی ہے کہ اس کی آمد کیسے ہوئی۔ ونک فیلڈ بیان کرتا ہے کہ کس طرح کیپٹن شور نے اپنے والد کے ساتھ سامعین کی تلاش کی اور اس کے ترک ہونے کی کہانی بیان کی۔ کیپٹن شور انہیں بتاتا ہے کہ وہ ضرورت کی وجہ سے سمندری ڈاکو بن گیا، لیکن اس نے کسی کو قتل نہ کرنے کا عہد کیا، اور اپنے عملے سے بھی ایسا ہی وعدہ کرایا۔ وہ صرف انکا کے جہاز کو لوٹنے ہی والے تھے جب انہوں نے اس کے ہندوستانی نوکر کو صحن کے بازو سے لٹکا ہوا دیکھا اور مطالبہ کیا کہ کپتان خود وضاحت کرے۔ ہندوستانی کو نیچے اتارا جاتا ہے اور وہ ساحل کو کپتان کی دھوکہ دہی اور جزیرے پر انکا کے ترک ہونے کی پوری کہانی سناتا ہے۔ چیپٹر الیون شور اپنی کہانی بیان کرتے ہوئے کہتا ہے کہ اسے جہاز پر انکا کے اثرات ملے، لیکن کپتان سے اعتراف کروانے کا عزم کرتا ہے۔ ساحل کپتان کو صحن کے بازو پر لٹکا دینے کی دھمکی دیتا ہے جس پر کپتان فوری طور پر ہر چیز کا اعتراف کرتا ہے۔ شور کپتان کو پھانسی دینے ہی والا ہوتا ہے جب اس کے پاس مذہبی عکاسی ہوتی ہے اور وہ اپنے طریقوں کو تبدیل کرنے، اپنے ماضی کی مرمت کرنے اور کپتان کو انگلینڈ میں مناسب انصاف دلانے کا عزم کرتا ہے۔ کپتان کو روک لیا جاتا ہے اور انکا کے زخمی نوکروں کی دیکھ بھال کی جاتی ہے۔ مرد نوکر چند دنوں میں مر جاتا ہے، لیکن دو خواتین نوکر زندہ بچ جاتی ہیں۔ اس کے بعد شور اپنے عملے کو بتاتا ہے کہ وہ امید کرتا ہے کہ وہ انہیں اسی طرح پچھتاوا کرنے کی طرف لے جائے گا جس طرح اس نے انہیں گناہ کی طرف لے جایا تھا اور وہ سب اب قزاق نہ بننے پر راضی ہیں۔ اسے امید ہے کہ ونک فیلڈ سینئر معافی حاصل کرنے میں ان کی مدد کرے گا تاکہ وہ کپتان کا رخ کر سکیں اور اپنی زندگی کو نئے سرے سے شروع کر سکیں۔ وہ یہ بھی عہد کرتا ہے کہ جو بھی یہ ثابت کر سکے گا کہ اس نے انہیں لوٹ لیا ہے، ان کے چوری شدہ اثرات واپس کر دیے جائیں گے۔ شور پھر پوچھتا ہے کہ کیا ونک فیلڈ سینئر اس تجویز کو قبول کرے گا، اگر وہ نہیں کرے گا تو کیپٹن شور انہیں بغیر کسی نقصان کے چھوڑ دے گا۔ وہ اس منصوبے پر راضی ہو جاتے ہیں اور ساحل کو فرانس جانے کا راستہ دیتے ہیں تاکہ وہ بحفاظت اپنی معافی کا انتظار کر سکے۔ باب بارہواں ونک فیلڈ اس کہانی کو انکا سے جوڑتے ہوئے کہتا ہے کہ انہیں شور کے لیے مشروط معافی ملی اور کپتان اور اس کے عملے کو انصاف کے کٹہرے میں لایا۔ جب شور اپنے عملے کے پاس واپس جانے کی تیاری کر رہا تھا تو اس نے اپنے کزن ونک فیلڈ کے ساتھ کافی وقت گزارا جس نے اس جزیرے کو تلاش کرنے کی امید کی تھی جہاں انکا کو گھر لانے یا اس کا مناسب ماتم کرنے کی امید میں چھوڑ دیا گیا تھا۔ ونک فیلڈ کو اس کے اہل خانہ کی طرف سے انکا کی تلاش کی اجازت دی جاتی ہے اور کیپٹن شور اسے اس جزیرے پر لے جانے پر خوش ہوتا ہے جس پر اسے انکا ہونے کا شبہ ہوتا ہے۔ ونک فیلڈ نے اس طرح انکا کو اس کے ترک ہونے اور اس کی دریافت کے درمیان ہونے والی ہر چیز سے بھر دیا ہے۔ جزیرے پر ان کی زندگی جاری رہتی ہے اور ونک فیلڈ ہر دو ہفتوں بعد انکا کے جزیرے پر واپس آتا ہے یہاں تک کہ اسے ایک توپ مل جاتی ہے جس سے کیپٹن شور کے جہاز کا اشارہ ملتا ہے۔ کیپٹن شور پھر تین دن اپنے گاؤں میں گزارتا ہے، انہیں انگلینڈ کے واقعات کے بارے میں مزید اپ ڈیٹ کرتا ہے۔ غدار کپتان کو مقدمے میں لایا گیا اور اس کے عملے کے تین ساتھیوں کے ساتھ پھانسی دے دی گئی۔ کیپٹن شور نے اپنے عملے کو معافی پہنچائی اور چوری شدہ سامان ان کے اصل مالکان کو واپس کرنے میں وقت گزارا۔ انکا اور ونک فیلڈ پھر شور کو بتاتے ہیں کہ وہ کیا کر رہے ہیں اور شور ان کے گاؤں میں شامل ہونے کے لیے کہتا ہے، جس پر وہ رضامند ہوتے ہیں۔ اس کے بعد وہ اپنی ضروری خریداریوں کی ادائیگی کے لیے سونا جمع کرنے کے لیے انکا کے جزیرے پر واپس آتے ہیں اور بت کو تباہ کر دیتے ہیں تاکہ ہندوستانیوں کو دوبارہ اس کی پوجا کرنے سے روکا جا سکے۔ ونک فیلڈ اور شور پھر خاندان کی برکت حاصل کرنے اور کتابیں اور دیگر ضروری اشیاء واپس لانے کے لیے انگلینڈ واپس آتے ہیں۔ شور اور ونک فیلڈ جزیرے پر واپس آتے ہیں اور انکا اپنا مسودہ واپس بھیجتی ہے جس کے آخری حصے میں کہا گیا ہے کہ ان میں سے کسی کا بھی دوبارہ یورپ واپس جانے کا کوئی ارادہ نہیں ہے۔ اہم موضوعات خواتین کا اختیار خواتین کا اختیار دی فیمیل امریکن میں ایک اہم موضوع ہے۔ یہ ناول کے آغاز سے ہی واضح ہے، جس کا آغاز ہندوستانی قبیلے میں نوجوان شہزادی کی عظیم طاقت اور سیاسی اثر و رسوخ سے ہوتا ہے۔ نیز، اس حقیقت کے باوجود کہ یہ کتاب رابنسیڈ صنف کے کنونشنوں کی پیروی کرتی ہے، اس میں عام طور پر مرد کے بجائے خاتون مہم جو کے امکان کی کھوج کی گئی ہے۔ انکا ایلزا ایک طاقتور اور آزاد ہیروئن ہے جو عام گھریلو ماحول سے باہر احترام کا حکم دیتی ہے۔ مثال کے طور پر، وہ شادی کے لیے اپنے متعدد انکار میں اپنا غلبہ ظاہر کرتی ہے۔ اپنے کزن کی مسلسل تجاویز کے جواب میں، وہ دعوی کرتی ہے: "میں کبھی بھی کسی ایسے شخص سے شادی نہیں کروں گی جو جتنا میں کر سکتی تھی کمان اور تیر کا استعمال نہیں کر سکتا تھا۔ لیکن جب وہ اپنا سوٹ جاری رکھتا تھا، میں ہمیشہ اس پر ہنستا تھا، اور ہندوستانی زبان میں جواب دیتا تھا، جس سے وہ مکمل طور پر ناواقف تھا ؛ اور اس لیے ڈگریوں سے وہ اس سر پر خاموشی اختیار کر لیتا تھا" (51)۔ یہ انکا ایلزا کی اعلی عالمگیریت اور اپنے مرد ہم منصبوں کے ساتھ مساوی سطح پر مقابلہ کرنے کی اس کی صلاحیت کی بھی مثال ہے۔ اس موضوع کو جو چیز پیچیدہ بناتی ہے وہ یہ ہے کہ انکا ایلزا، اگرچہ ویران جزیرے پر اکیلی ہے، لیکن اسے مرد کردار کے تجربات اور مخطوطات سے بقا میں مدد ملتی ہے۔ تاہم، یہ بالآخر انکا ایلزا کا خدا پر بھروسہ کرنے کا فیصلہ ہے، اور ہندوستانیوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی اس کی کوشش کی آسانی ہے، جو اسے جزیرے سے باہر جانے کا ایک کامیاب راستہ فراہم کرتی ہے۔ تاہم، اس اختیار کے باوجود، انکا ایلزا، ناول کے آخر میں، اس کے مطابق ہے جس کی اس سے توقع کی جاتی ہے۔ وہ شادی کرتی ہے۔ یہاں تک کہ جب اس کے کزن نے کمان اور تیر پر عبور حاصل کرنے کا کام مکمل نہیں کیا ہو۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ واقعہ مصنف کی اس وقت کے قارئین کو مطمئن کرنے کی کوشش ہے۔ وہ عورت سے شادی کی توقع کریں گے کیونکہ کیا 18 ویں صدی کی ہر عورت اسی کے لیے کوشش نہیں کرتی؟ انکا ایلزا کے لیے شادی ساتھی ہونے کے طریقے کے طور پر زیادہ کام کرتی ہے۔ وہ اپنی آزادی نہیں کھوتی اور اس کے ماتحت رہنے کے بجائے اپنے شوہر کے ساتھ کام کرتی ہے۔ اسے اختیار نہیں بلکہ مساوات سمجھا جا سکتا ہے۔ کارکردگی اور صنفی کردار جب انکا ہندوستانیوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کا فیصلہ کرتی ہے تو کارکردگی کا استعمال نوٹ کرنا ضروری ہے کیونکہ قاری بصری طور پر دیکھ سکتا ہے کہ انکا کس طرح مرد عالم کے جسم کو بطور خاتون مشنری اپنی صلاحیت کو فروغ دینے کے لیے استعمال کرتی ہے، یہ کردار عام طور پر مردوں کے لیے مخصوص ہوتا ہے۔ انکا کی کارکردگی سے پہلے، وہ سورج کی مورتی کو بیان کرتے ہوئے کہتی ہیں کہ "سونے کی تصویر خود انسانی سائز سے بہت زیادہ تھی: یہ ایک لمبے روب یا بنیان میں ملبوس آدمی سے مشابہت رکھتی تھی" (ونک فیلڈ 86)۔ کرسٹین ویکارو اس حصے کے حوالے سے یقینی طور پر درست ہیں جب وہ کہتی ہیں کہ "متن کے بارے میں سب سے اہم بات-اور بالآخر انکا کے بارے میں-ان مذہبی" سچائیوں "کی کارکردگی یہ ہے کہ وہ خود پہلے مرد عالم کا کردار ادا کیے بغیر ان تک رسائی حاصل نہیں کر سکتی ہیں" (ویکارو 136)۔ انکا سورج کی مورتی کے جسم کو مذہبی سچائیوں کو جنم دینے کے لیے استعمال کرتی ہے کیونکہ وہ خود ایک عورت کے طور پر ایسا کرنے کے قابل نہیں ہوگی۔ ایک بار پرفارمنس شروع ہونے کے بعد، قاری واضح طور پر دیکھ سکتا ہے کہ کس طرح انکا نے ایک خاتون مشنری کی حیثیت سے اپنا فرض ادا کرنے کے لیے سورج بت کے جسم کا استعمال کیا ہے۔ وہ بیان کرتی ہے کہ "اعلی متقی۔ کیا خدا نے آپ کو ہمیں سکھانے کے لیے بھیجا ہے؟ جواب دیں۔ اس نے مجھے سنا دیا، اور میں تمہیں سکھا دوں گا۔ "(ونک فیلڈ 104) انکا نے ہندوستانیوں کو اپنی مذہبی سچائیوں پر کامیابی کے ساتھ قائل کیا ہے اور سورج کی مورتی کو نہ صرف ہندوستانیوں بلکہ قارئین پر بھی اپنا اختیار قائم کرنے میں اس کی مدد کے لیے استعمال کیا ہے۔ انکا اب خود کو انکا نہیں کہتے بلکہ "جواب دیں" اشارہ کرتے ہیں کہ قاری اب وہ سب کچھ لے سکتا ہے جو وہ سچ کے لیے کہتی ہے کیونکہ وہ کامیابی کے ساتھ ایک خاتون مشنری کے طور پر اپنے کردار میں تبدیل ہو گئی ہے۔ یہ کارکردگی ضروری تھی کیونکہ انکا پہلے ایسا کردار ادا کیے بغیر اپنے اختیار پر زور نہیں دے سکتی تھی جو وہ جسمانی طور پر حقیقت میں نہیں تھا ؛ ایک مرد عالم کا کردار۔ انکا کی کارکردگی اسے جنسی طور پر آگے بڑھنے اور ہندوستانیوں اور قارئین دونوں کے لیے ایک خاتون مشنری کی حیثیت سے اپنے اختیار پر زور دینے کی اجازت دیتی ہے۔ اگرچہ اس کارکردگی سے انکا کو اس مثال میں اختیار قائم کرنے میں مدد ملتی ہے، لیکن اس کے بیانیے کے اختتام پر انکا کی آواز کا ضائع ہونا ایک خاتون اتھارٹی شخصیت اور مشنری دونوں کی حیثیت سے اس کی پوزیشن کو پیچیدہ بناتا ہے۔ خاتون امریکی اب انکا کی آواز میں نہیں ہے لیکن "ہم" جب وہ اپنے سفید فام یورپی کزن سے شادی کرنے کے لیے مر جاتی ہے، تو وہ بیان کرتے ہیں "جیسا کہ ہم نے کبھی یورپ کے ساتھ مزید کوئی تعلق رکھنے کا ارادہ نہیں کیا، کپتان شور اور میرے شوہر نے جہاز کا حکم دیا، جس کے ذریعے، میرے والد اور والدہ کے اطمینان کے لیے، میں نے یہ مہم جوئی بھیجی" (ونک فیلڈ 162)۔ انکا ایک "ہم" بن گئی ہے، جو "جواب" کے طور پر اس کی پچھلی پوزیشن سے بہت مختلف ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ایک بار اس کے کزن کے واپس آنے کے بعد، سماجی صنفی کرداروں کو دوبارہ ادا کیا گیا اور اس سے کوئی فرق نہیں پڑا کہ انکا نے خود کو ثابت کرنے کی کوشش کی۔ یہاں تک کہ وہ اپنی "تاریخ" کو "مہم جوئی" میں تبدیل کر دیتی ہے کیونکہ یہ اب اس کی زندگی کی تاریخ نہیں ہے بلکہ اس نئی دنیا میں اس نے اپنے شوہر، مشنری کی مدد کی ہے۔ انکا اپنی داستان کے آغاز میں ایک ٹریل بلیزر لگ سکتی ہے لیکن وہ خود کو صرف ایک پیادہ ہونے کے طور پر بے نقاب کرتی ہے جو "ان سماجی درجہ بندی کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جہاں سے [وہ] پیدا ہوتی ہے" (ویکارو 150)۔ سامراج اور مذہبی تبدیلی انکا کا خدا پر ایمان اور ہندوستانیوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کی اس کی خواہش نے اسے بت سے "ملکہ" یا عورت "خدا" کی ایک قسم کے طور پر بات کرنے پر آمادہ کیا۔ اس سے سرمایہ دارانہ جمع، نوآبادیاتی فتح، اور سیاسی سامراج کا مسئلہ اٹھتا ہے جسے بہت سے نظریہ سازوں نے ڈیفو کے ناول رابنسن کروسو سے جوڑا ہے۔ ناول میں کئی ایسے حالات اور واقعات ہیں جو اس نظریہ سے انکا کے تعلق کو پیش کرتے ہیں۔ جب انکا پہلی بار بت کو چھپانے کے ذریعے ہندوستانیوں سے بات کرتی ہے، تو وہ غیر یقینی ہے کہ آیا اس نے کوئی برا کام کیا تھا۔ اگرچہ وہ اس بات کی تصدیق کرتی ہے کہ بتوں کی عبادت عیسائی نظریے کے منافی ہے، لیکن اس نے بہادری سے اسی بت کو جھوٹے دیوتاؤں کے عقیدے کو ختم کرنے کے لیے استعمال کیا۔ پھر اس بت کے ذریعے بات کرتے ہوئے، اس نے اپنے اصل ارادے کا انکشاف کیا، اور اپنی مستعدی سے، وہ مقامی لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کر دیتی ہے۔ "مجھے دل سے پچھتاوا ہوا کہ میں نے کبھی ان سے بات کی تھی۔ اس طرح میں پریشان تھا کہ آیا میں نے رہنے کا فیصلہ کیا، یا جانے کا ؛ رہنے کے لیے کچھ برائیوں کے ساتھ شرکت کی گئی تھی ؛ بہت شاید، بہت عظیم لوگوں کے ساتھ جانا۔ شرمناک بدکردار! میں روتا رہا، میں کیا کروں؟ آنسو بہہ گئے ؛ اور میں کسی بھی ہم آہنگی کے ساتھ مزید نہیں سوچ سکتا تھا۔ "(110) اگرچہ وہ ایک خدا کے طور پر ان سے بات کرنے کے اپنے فیصلے کے اخلاق سے بے خبر ہے، پھر بھی وہ ان پر اپنی برتری کو نافذ کرتی رہتی ہے: "[ب] میں ان سے ناواقف رہتا ہوں کہ میں کون ہوں، یا میں ان کے پاس کیسے آیا، میں ان پر برتری برقرار رکھ سکتا ہوں، جو انہیں خوف میں رکھنے اور ان کی اطاعت کو بڑھاوا دینے کے لیے کافی ہے: پھر بھی میں نے کوئی جھوٹ نہ بولنے کا عزم کیا" (110)۔ انکا کی "ان پر برتری برقرار رکھنے" کی خواہش اس سے بھی گہرے خوف اور تحفظ اور حفاظت کی بڑھتی ہوئی خواہش سے پیدا ہوتی ہے۔ اس کے لیے، خدا ایک طاقتور قوت ہے، پھر بھی مایوسی کے لمحے میں، وہ اس کا نجات دہندہ نہیں ہے۔ انکا نامعلوم سے اپنی حفاظت کے لیے ایک مجسمے، ایک جھوٹے بت کی طرف رجوع کرتی ہے اور اپنی جان بچانے کی کوشش میں، وہ ہندوستانیوں پر اس نئی "برتری" اور طاقت کو آسانی سے قبول کر لیتی ہے۔ تاہم، وہ ہندوستانیوں کے ساتھ اپنی گفتگو کے دوران سچے رہ کر اپنے وقار کو برقرار رکھتی ہے۔ یہ حقیقت کہ اس کے پاس غلام تھے جنہوں نے اس کے سفر پر اس کے ساتھ جانے کی "بھیک مانگ" کی تھی، ایک اور واقعہ ہے جسے سرمایہ دارانہ جمع کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ اور رابنسن کروسو کی حکمت عملیوں کے ساتھ اپنی حکمت عملیوں کا تعلق رکھتے ہوئے، وہ سخت سے زیادہ ہیرا پھیری کرتی نظر آتی ہے۔ اس کے پاس دو ہتھیار ہیں: ایک چاقو اور ایک کمان اور تیر۔ تاہم، وہ انہیں (چاقو) صرف اس وقت استعمال کرتی ہے جب بالکل ضروری ہو۔ ناول کے اوائل میں ایک اور منظر ہے جس میں سامراج پر بحث کی گئی ہے۔ اس منظر میں، انکا کے والد اپنے بڑے بھائی، جو ایک پادری تھے، کے ساتھ ایک بار ہونے والی گفتگو پر غور کر رہے ہیں۔ اس کا بھائی سامراج سے واضح طور پر متفق نہیں ہے اور انکا کے والد کو دوسرے ممالک پر حملہ کرنے سے روکنے کی کوشش کرتا ہے: "ہمیں دوسرے کے ملک پر حملہ کرنے کا کوئی حق نہیں ہے، اور مجھے ڈر ہے کہ حملہ آوروں کو ہمیشہ لعنت کا سامنا کرنا پڑے گا۔ لیکن جیسا کہ آپ کی جوانی آپ کو اس مہم کو اس مساوی روشنی میں دیکھنے سے محروم کرتی ہے جس پر اسے دیکھا جانا چاہیے، آپ کے مصائب جزوی طور پر ہلکے ہوں! کیونکہ ہمارا خدا راستباز ہے، اور ہمارے اعمال کو منصفانہ پیمانے پر دیکھے گا۔ "(37) اگرچہ انکا کے والد کو اپنے بھائی کی طرف سے یہ ڈرامائی انتباہ ملا تھا، پھر بھی وہ بیرونی ممالک کو فتح کرنے کی کوشش کرتا رہتا ہے۔ یہاں تک کہ اس کا بھائی اس کی تقریر میں جرم کا اظہار کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن پھر بھی یہ انکا کے والد کے پاس درج نہیں ہوتا ہے۔ انکا کے والد کا رویہ انکا میں واضح طور پر ظاہر ہوتا ہے جب وہ ہندوستانیوں کو مذہب تبدیل کرنے کے لیے بت کے مجسمے کا استعمال کرتی ہے۔ تاریخی مطابقت انکا ایلزا ونک فیلڈ کے دادا کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایڈورڈ ونگ فیلڈ تھے، جو ورجینیا کالونی کے پہلے صدر تھے۔ ونک فیلڈ کو اس وقت صدر کے عہدے سے برطرف کر دیا گیا جب ورجینیا کی کالونی خوراک کی شدید قلت کا شکار ہو گئی، جس کے نتیجے میں ونک فیلڈ کی ورجینیا پر کامیابی سے حکومت کرنے کی صلاحیت کے بارے میں بہت سے اندرونی سیاسی تنازعات پیدا ہو گئے۔ اس کے فوری پیشرو جان ریٹکلف اور پھر مشہور جان سمتھ تھے۔ اپنے صدارتی فرائض سے نکالے جانے کے بعد، ایڈورڈ ونک فیلڈ نے "ڈسکورس آن ورجینیا" کے نام سے ایک مشہور متن لکھا۔ اس متن میں وہ اپنے حقیقی جذبات، چھوڑنے کے لیے کہا جانے پر اس کی ناراضگی، ورجینیا کے لیے اس کے مستقبل کے منصوبوں، عام طور پر ورجینیا کے معاشرے کے بارے میں نقطہ نظر اور ورجینیا کی غلطیوں کے بارے میں بات کرتا ہے جو ممکنہ طور پر اس کی موت کا باعث بن سکتی ہیں۔ ۔