Exploitation of women in mass media
ماس میڈیا میں خواتین کا استحصال ماس میڈیا (جیسے ٹیلی ویژن، فلم اور اشتہارات) میں خواتین کا استعمال یا تصویر کشی ہے جو میڈیا یا کسی پروڈکٹ کی اپیل کو بڑھانے کے لیے اشیاء کے طور پر خواتین یا عام طور پر خواتین کے مفادات کو نقصان پہنچانے یا ان کی پرواہ کیے بغیر کیا جاتا ہے۔ اس عمل میں خواتین کو جنسی اشیاء کے طور پر پیش کرنا اور نسائی خوبصورتی کے نظریات کی ترتیب شامل ہے جس کی خواتین سے عکاسی کرنے کی توقع کی جاتی ہے۔ میڈیا میں خواتین کا جنسی استحصال 19 ویں صدی کے پیرس کا ہے، جس میں بیلرینا کو ہراساں کرنے اور اعتراضات کا سامنا کرنا پڑا تھا۔ پیرس اوپیرا بیلے میں بیلرینا کو ان کے مرد سامعین کے اراکین کی طرف سے گھمایا جاتا تھا اور اکثر یہ توقع بھی کی جاتی تھی کہ وہ پردے کے پیچھے مرد صارفین کے لیے جنسی احسان کریں گے۔ حقوق نسواں اور خواتین کے حقوق کے دیگر حامیوں نے اس طرح کے استحصال پر تنقید کی ہے۔ ماس میڈیا میں خواتین کے استعمال کا سب سے زیادہ تنقید شدہ پہلو جنسی اعتراض ہے، لیکن ٹکڑے ٹکڑے کرنا بھی اعتراض کا ایک حصہ ہو سکتا ہے۔ میڈیا ایڈورٹائزنگ جین کلبرن، رابرٹ جینسن، ست جھولی اور دیگر ثقافتی ناقدین کی تنقید بڑے پیمانے پر میڈیا پر اشتہارات میں جنسی تعلقات کے استعمال کا الزام لگاتے ہیں جو خواتین کو اپنے سامان اور خدمات فروخت کرنے میں مدد کے لیے اعتراض کو فروغ دیتے ہیں۔ صنفی اشتہارات میں، ایرونگ گوفمین نے 500 سے زیادہ اشتہارات کے تفصیلی تجزیے میں ان خفیہ طریقوں کو بے نقاب کرنے کی کوشش کی جو مقبول میڈیا مردانگی اور نسوانی پن کی تعمیر کرتے ہیں۔ گوفمین نے استدلال کیا کہ مردوں اور عورتوں کے درمیان تعلقات کو والدین اور بچوں کے تعلقات کے طور پر پیش کیا گیا تھا، جس کی خصوصیت مردانہ طاقت اور عورت کی ماتحت ہے۔ مقبول ثقافت میں صنف اور جنسیت کے بہت سے عصری مطالعات صنفی اشتہارات میں گوفمین کے تجزیے کو اپنے نقطہ آغاز کے طور پر لیتے ہیں۔ ان میں، بعد کی تحقیق جس نے اشتہارات میں خواتین کی جنسیت اور اعتراض کے پہلوؤں کا تجزیہ کرکے تجرباتی ڈھانچے کو وسعت دی، ایم۔ ای کانگ نے 1979 اور 1991 کے درمیان خواتین کے رسالوں میں اشتہارات کا جائزہ لیا اور پتہ چلا کہ اب بھی خواتین کی وہی دقیانوسی تصاویر دکھائی جا رہی ہیں: 1979 سے 1991 تک خواتین کی عریاں یا جزوی عریاں تصاویر میں تقریبا 30 فیصد اضافہ ہوا۔ لنڈنر نے اشتہارات میں خواتین کے مطالعے میں کانگ کے تجزیاتی ڈھانچے کو مزید تیار کیا اور پتہ چلا کہ رسالے صنفی دقیانوسی تصورات پر انحصار کرتے ہیں، لیکن مختلف طریقوں سے، خاص طور پر جنسیت کے لحاظ سے۔ مثال کے طور پر، ووگ میں، خواتین کی جنسی تصاویر کو کمتری اور کم سماجی طاقت کے عہدوں پر خواتین کی تصویر کشی کا بنیادی طریقہ ہے۔ ایرک ہیٹن اور میری نیل ٹراٹنر کی طرف سے کی گئی تحقیق میں رولنگ اسٹون میگزین کے چار دہائیوں سے زیادہ کے سرورق (1967-2009) پر خواتین اور مردوں کی تصاویر کا طول البلد مواد تجزیہ شامل تھا۔ اس سے پتہ چلا کہ مردوں اور عورتوں کی جنسی تصاویر کی تعدد میں اضافہ ہوا ہے، حالانکہ مردوں اور عورتوں کے درمیان جنسیت کی شدت اس لحاظ سے مختلف ہے کہ خواتین میں ہائپرسیکولائز ہونے کا امکان بڑھتا جا رہا ہے، لیکن مردوں میں ایسا نہیں ہے۔ محققین کا کہنا ہے کہ جنسی مردوں کی تصاویر کی سادہ موجودگی خواتین اور مردوں کی میڈیا نمائندگی میں مساوات کی نشاندہی نہیں کرتی ہے۔ جنسی تصاویر خواتین اور لڑکیوں کے خلاف تشدد، جنسی طور پر ہراساں کرنے، اور مردوں میں خواتین مخالف رویوں کو جائز قرار دے سکتی ہیں یا بڑھا سکتی ہیں۔ انہوں نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اسی طرح کی جنسی تصاویر خواتین کے لیے ظلم و ستم کی تجویز کر سکتی ہیں لیکن مردوں کے لیے اعتماد، اس کے مضمرات پر غور کریں جب خواتین کو اسی شرح سے جنسی زیادتی کا نشانہ بنایا جاتا ہے جس شرح سے مردوں کو جنسی زیادتی کا نشانہ نہیں بنایا جاتا، جیسا کہ وہ 2000 کی دہائی میں رولنگ اسٹون کے سرورق پر تھے۔ لباس کے ڈیزائنر کیلون کلین کو اپنے اشتہارات میں نوجوان، جنسی زیادتی کا شکار لڑکیوں اور خواتین کی تصاویر استعمال کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا، انہوں نے کہا: "جینز جنسی تعلقات کے بارے میں ہیں۔ ننگے گوشت کی کثرت مشتہرین کی آخری ہانپ ہے جو بے کار مصنوعات کو ایک نئی شناخت دینے کی کوشش کر رہے ہیں۔ " کیلون کلین نے 1990 کی دہائی کے وسط میں اپنے متنازعہ اشتہارات کی وجہ سے میڈیا کی توجہ بھی حاصل کی ہے۔ کیلون کلین کے کئی اشتہارات میں نوعمر ماڈلز کی تصاویر شامل تھیں، جن میں سے کچھ "مبینہ طور پر 15 سال کی عمر کے تھے" حد سے زیادہ جنسی اور اشتعال انگیز انداز میں تھے۔ ایک حالیہ تجزیے میں یہ پایا گیا کہ 15 قومی اسٹورز کی ویب سائٹس پر نوعمری سے پہلے کی لڑکیوں کے لیے دستیاب تقریبا 30 فیصد لباس میں جنسی خصوصیات تھیں۔ لباس نے جنسی جسم کے حصے پر زور دیا یا ظاہر کیا (مثال کے طور پر، بکنی اور پش اپ برا)، یا جنسیت سے وابستہ خصوصیات تھیں (مثال کے طور پر، سرخ ساٹن زیر جامہ جیسے کپڑے)۔ خواتین کا یہ استحصال چھوٹی لڑکیوں میں دیکھا جا رہا ہے۔ امریکن اپیرل، جس کی بنیاد 1989 میں رکھی گئی تھی، ایک لباس خوردہ فروش ہے۔ اس کی اشتہاری حکمت عملی کو نیشنل سینٹر آن سیکشول ایکسپلوئٹیشن نے باقاعدگی سے نوجوان خواتین کو عریاں دکھا کر، ان کے کولہوں اور سینوں پر زور دے کر خواتین کی اعتراض کو معمول پر لانے کے طور پر بیان کیا تھا۔ کمپنی کے بانی اور اس کے سی ای او، ڈوو چارنی پر الزام لگایا گیا تھا کہ انہوں نے کمپنی کے سرور پر ویڈیو رکھی تھی جس میں وہ خواتین ماڈل اور ملازمین کے ساتھ جنسی تعلقات میں مصروف تھے۔ "آئی لو بوبیز" اور "سیو دی تا-ٹاس" جیسی فنڈ ریزنگ مہموں کے ذریعے چھاتی کے کینسر سے آگاہی کو فروغ دینے کے لیے جنسیت کا کھلم کھلا استعمال، چھاتی کے کینسر سے بچ جانے والوں اور بڑی عمر کی خواتین کو ناراض اور مجروح کرتا ہے، جنہیں چھاتی کے کینسر کا زیادہ خطرہ ہوتا ہے۔ جن خواتین کو چھاتی کا کینسر ہے ان کا کہنا ہے کہ ان اشتہاری مہمات سے پتہ چلتا ہے کہ سیکسی سینوں کا ہونا ان کی جان بچانے سے زیادہ اہم ہے، جو انہیں انسان کے طور پر کم کرتا ہے۔ اشتہارات میں ایک اور رجحان جس کا مطالعہ کیا گیا ہے وہ خواتین کو نشانہ بنانا ہے۔ 2008 میں کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا کہ خواتین کو ان اشتہارات کے 9.51% میں متاثرین کے طور پر پیش کیا گیا تھا جن میں وہ موجود تھیں۔ ذیلی زمرہ کے ذریعہ علیحدہ جانچ سے پتہ چلا ہے کہ اس کی سب سے زیادہ تعدد خواتین کے فیشن میگزین میں ہے جہاں 16.57% اشتہارات میں خواتین کو شکار کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اشتہارات میں خواتین کی تصویر کشی خوبصورتی کے افسانے سے متاثر ہوتی ہے، ایک ایسا خیال جس کے نتیجے میں بنیادی طور پر پتلی خواتین کو بے عیب جلد اور دیگر سماجی طور پر قابل قبول خصوصیات کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ عالمگیریت کی وجہ سے یہ تصویر کشی مختلف معاشروں اور ثقافتوں میں زیادہ یکساں ہو گئی ہے۔ زیادہ تر خواتین دکھائے گئے خوبصورتی کے معیار کو حاصل کرنے سے قاصر ہیں کیونکہ تکنیکی اثرات کا استعمال کرتے ہوئے ماڈلز کی ظاہری شکل میں ترمیم کی گئی ہے۔ 20 ویں صدی کے بعد سے، میڈیا میں خواتین کو تیزی سے جنسی زیادتی کا نشانہ بنایا گیا ہے، بشمول ٹیلی ویژن، فلمیں، اشتہارات اور میوزک ویڈیوز۔ خواتین کی جسمانی شکل، جسمانی شبیہہ، سماجی اصولوں اور خوبصورتی کو ہمیشہ میڈیا میں غلط اور غیر حقیقی انداز میں پیش کیا گیا ہے۔ اشتہارات، میوزک ویڈیوز اور فلموں میں لڑکیوں اور خواتین کو اشیاء کے طور پر دکھایا جاتا ہے، اور ان کی انسانیت کم ہو جاتی ہے۔ خواتین کے جسموں کا استحصال تفریح کے لیے ہر چیز کی تشہیر کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ فیشن انڈسٹری خواتین اور لڑکیوں کے ملبوسات کی نگرانی کرتی ہے۔ انہیں عام طور پر جنسی طور پر واضح لباس، جنسی طور پر مشکوک کاسمیٹکس، اور اشتہارات میں ہائپرسیکشولائز کیا جاتا ہے۔ یہ برانڈز عام طور پر تازہ ترین فیشنوں کو برقرار رکھنے کی کوشش کرنے والے بچوں اور والدین کا شکار ہوتے ہیں۔ ماڈل، سپر ماڈل، بیوٹی کوئن اور یہاں تک کہ کھلونے بھی اس خیال کو فروغ دیتے ہیں کہ خواتین اور لڑکیوں کو خوبصورتی اور جسمانی کمال کی ناقابل حصول سطح کی ضرورت ہوتی ہے۔ ایڈورٹائزنگ اور مارکیٹنگ ریسرچ فرم گیلپ اینڈ رابنسن نے اطلاع دی ہے کہ اشتہارات کی تاثیر کی جانچ کے 50 سال سے زیادہ عرصے میں، اس نے بازار کے ساتھ بات چیت میں شہوانی، شہوت انگیز کا استعمال نمایاں طور پر اوسط سے زیادہ تکنیک پایا ہے، حالانکہ یہ مشتہر کے لیے زیادہ خطرناک ہے۔ ممنوعات اور غیر مستحکم رویوں سے بھر پور، سیکس ایک کوڈ ریڈ اشتہاری تکنیک ہے۔ احتیاط سے ہینڈل کریں۔ بیچنے والے ہوشیار رہیں ؛ یہ سب اسے اور بھی دلچسپ بنا دیتا ہے۔ " اس تحقیق نے اس مقبول خیال کو جنم دیا ہے کہ "سیکس سیل"۔ کیملی پاگلیا کا خیال ہے کہ "لوگوں کو جنسی اشیاء میں تبدیل کرنا ہماری نوع کی خصوصیات میں سے ایک ہے"۔ اس کے خیال میں، معروضیت تصور اور جمالیات کی طرف اعلی ترین انسانی صلاحیتوں سے قریب سے جڑی ہوئی ہے (اور اس سے بھی ملتی جلتی ہو سکتی ہے)۔ فلموں کو ایک ساتھ رکھنے کے طریقے پر غور کرتے ہوئے، بہت سے حقوق نسواں کے فلمی ناقدین نے "مردانہ نگاہیں" کی طرف اشارہ کیا ہے جو کلاسیکی ہالی ووڈ فلم سازی میں غالب ہے۔ بڈ بوئٹیچر اس نظریے کا خلاصہ اس طرح بیان کرتا ہے: "اہم بات یہ ہے کہ ہیروئن کس چیز کو اکساتی ہے، یا اس کے بجائے وہ کس چیز کی نمائندگی کرتی ہے۔ وہ وہی ہے، یا اس کے بجائے وہ محبت یا خوف جو وہ ہیرو میں متاثر کرتی ہے، یا پھر وہ اس کے لیے تشویش محسوس کرتا ہے، جو اسے اس طرح کام کرنے پر مجبور کرتا ہے جیسے وہ کرتا ہے۔ خود میں عورت کو ذرا بھی اہمیت نہیں ہے۔ " لورا ملوی کا جریدی مضمون "بصری خوشی اور داستانی سنیما" (1973 میں لکھا گیا اور 1975 میں شائع ہوا) سنیما میں خواتین کے غیر فعال کردار کے اس تصور کو وسعت دیتا ہے تاکہ یہ دلیل دی جا سکے کہ فلم اسکپوفیلیا اور اسکرین پر موجود مرد اداکار کے ساتھ شناخت کے ذریعے بصری خوشی فراہم کرتی ہے۔ وہ کہتی ہیں: "ان کے روایتی نمائشی کردار میں خواتین کو بیک وقت دیکھا اور دکھایا جاتا ہے، ان کی ظاہری شکل کو مضبوط بصری اور شہوانی، شہوت انگیز اثرات کے لیے کوڈ کیا جاتا ہے تاکہ ان کے بارے میں کہا جا سکے کہ وہ دیکھنے کے قابل ہیں"، اور اس کے نتیجے میں یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ فلم میں ایک عورت "معنی کی حامل ہوتی ہے، معنی بنانے والی نہیں"۔ ملوی تجویز کرتے ہیں کہ لاکن کا نفسیاتی نظریہ یہ سمجھنے کی کلید ہے کہ کس طرح فلم معاشرے کے پدرانہ نظام کے امتزاج کے ذریعے خواتین کی جنسی اعتراض اور استحصال کے لیے ایسی جگہ پیدا کرتی ہے، اور اپنے آپ کو ووئوریزم کے ایک خوشگوار عمل کے طور پر دیکھتی ہے، کیونکہ "سنیما خوشگوار نظر آنے کی ابتدائی خواہش کو پورا کرتا ہے"۔ مرد نظر پر لورا ملوی کا نظریہ بیان کرتا ہے کہ ناظرین بصری مواد پر کس طرح رد عمل ظاہر کرتے ہیں۔ جملے "مردانہ نگاہیں" کا آغاز 1970 کی دہائی میں فلم تھیوری میں ہوا، جس نے اس بات کی وضاحت کرنے پر تنقید کی کہ مرد بصری مواد کو کس طرح سمجھتے ہیں۔ ان میں فلمیں، ٹی وی سیریز اور اشتہارات شامل ہیں۔ " اصطلاح "مردانہ نگاہیں" دیکھنے کی ایک جنسی شکل کو بیان کرتی ہے جو مردوں کو خواتین کو اعتراض کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ خواتین کو مخالف جنس پرست مردوں کے سامنے جنسی انداز میں خواہش کی اشیاء کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ مرد ناظرین کے لیے، خواتین کی جنسیت بصری میڈیا میں ہوتی ہے جو مردانہ ووئوریزم کا جواب دیتی ہے۔ ملوی کے مطابق، یہ نظریہ فلم کے "نظر آنے والے نیس" سے مراد ہے۔ لڑکا "شکل کا کیریئر" ہے، اور لڑکی "تماشا" ہے۔ شمالی امریکہ، اسکینڈینیویا، افریقہ، ایشیا، لاطینی امریکہ اور یورپ میں 2018 کی 56 سب سے زیادہ کمائی کرنے والی فلموں میں، خواتین اور لڑکیوں کو ظاہر کرنے والے لباس پہنے ہوئے مردوں کے مقابلے میں چار گنا زیادہ امکان تھا۔ جزوی طور پر عریاں دکھائے جانے کا امکان تقریبا دگنا اور مکمل طور پر عریاں دکھائے جانے کا امکان چار گنا زیادہ تھا۔ ہالی ووڈ کی مشہور فلموں میں خواتین کے کرداروں کی حد سے زیادہ جنسیت لڑکیوں کی خود اعتمادی پر منفی اثر ڈالتی ہے اور اس کی وجہ سے وہ فلموں اور فلموں میں اداکاراؤں کی طرح نظر آنے کے لیے اپنے جسم کو تبدیل کرنا چاہتے ہیں۔ میڈیا میں لڑکیوں اور خواتین کی بہت زیادہ نمائندگی کی جاتی ہے۔ بدقسمتی سے، یہ 1980 کی دہائی کے اوائل میں ہی ایک حقیقت رہی ہے، جہاں خواتین کو روزمرہ کی عورت سے نمایاں طور پر پتلی اور کم عمر کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ خواتین کو غیر فعال، مردوں پر منحصر اور گھریلو خواتین کے طور پر پیش کیا گیا۔ تاہم، یہ واحد طریقہ نہیں ہے جس سے میڈیا نے خواتین کو نقصان دہ انداز میں پیش کیا ہے۔ انہوں نے دو قسم کی عورتیں بھی پیدا کی ہیں: بری اور اچھی۔ اچھی خواتین ایسی خواتین ہوتی ہیں جو اپنی خاندانی زندگی پر توجہ دیتی ہیں، شوہر اور دوسروں کی دیکھ بھال کرتی ہیں، اور وہ جو وفادار ہیں۔ دوسری طرف، بری خواتین وہ تھیں جنہوں نے اس کے برعکس کیا-وہ جو سخت، سرد یا جارحانہ ہوتی ہیں۔ ایک غیر منفعتی تنظیم، جینا ڈیوس انسٹی ٹیوٹ آن جینڈر ان میڈیا، فلموں میں خواتین کے کردار کو بڑھانے کے لیے صنعت پر برسوں سے زور دے رہی ہے۔ جینا ڈیوس نے اظہار خیال کیا ہے کہ پوری فلم انڈسٹری میں خواتین کی نمائندگی کی کمی اور فلمی کرداروں میں خواتین اور لڑکیوں کی غلط تصویر کشی کا ایک نمونہ رہا ہے۔ سیاہ فام خواتین کو ماس میڈیا کی طرف سے ناگوار، نادان، محاذ آرائی اور بلند آواز کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ نہ صرف وہ ان مقررہ تصورات کو اندرونی بنانے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں کہ وہ کون ہیں، انہیں افریقی امریکی لڑکیوں کے لیے خوبصورتی کی تعریفوں کا بھی سامنا کرنا پڑتا ہے جو سفید معیار کے خلاف ماپا جاتا ہے کہ خوبصورتی کیا ہونی چاہیے۔ فلم اور سوشل میڈیا خواتین کی خوبصورتی کے تصور کی عکاسی کرتے ہیں جو ان خصوصیات پر مبنی ہیں جو یورپی نژاد خواتین سے ملتی جلتی ہیں، جو ایک سیاہ فام لڑکی یا درحقیقت کسی نوجوان لڑکی کے لیے حاصل کرنا تقریبا ناممکن ہے۔ ایک ہی وقت میں سیاہ فام کرداروں کو عام طور پر فلموں میں پیشہ ورانہ کرداروں میں دکھایا جاتا ہے جیسے کھلاڑی، نوکر، موسیقار اور مجرم، ایسے کردار جو سفید فام کرداروں کے کرداروں سے کم درجہ رکھتے ہیں۔ میوزک ہیومن یوز آف میوزک انفارمیشن ریٹریول سسٹمز (ہمرس) پروجیکٹ کے ایک حصے کے طور پر کیے گئے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ جواب دہندگان میں سے 73.1% نے خود کو موسیقی کے "شوقین سامعین" کے طور پر شناخت کیا۔ مقبول موسیقی میں اکثر خواتین کے بارے میں پیغامات ہوتے ہیں جن میں بدگمانی، جنسی تشدد اور بدسلوکی شامل ہوتی ہے۔ ایسے متعدد آن لائن مضامین ہیں جو ایسے گانوں کی شناخت کرنے کی کوشش کرتے ہیں جن کی بول غلط ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، آن لائن امریکی خواتین کے میگزین بسٹل کے ایک مضمون میں کرس براؤن کے گانے "فائن چائنا" کے بول کا ایک کلپ فراہم کیا گیا ہے۔ وہ گاتا ہے "یہ ٹھیک ہے، میں خطرناک نہیں ہوں/جب آپ میرے ہوں گے تو میں فراخ دل ہوں گا/آپ ناقابل تلافی ہیں ؛ جمع/ٹھیک چین کی طرح"۔ مضمون میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ یہ گانا خواتین کو اشیاء یا ملکیت کے طور پر حوالہ دے کر ان کی توہین کر رہا ہے۔ موسیقی بچوں کی سماجی کاری کا ایک اہم عنصر ہے۔ بچے اور نوعمر اکثر موسیقی کی دھنوں کا رخ تنہائی سے دور یا مشورے اور معلومات کے ذریعہ کے طور پر کرتے ہیں۔ 2005 میں اے قیصر فیملی فاؤنڈیشن اسٹڈی کے ذریعے کی گئی ایک تحقیق کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ 85 ٪ نوجوان عمر ہر روز موسیقی سنتے ہیں۔ اگرچہ موسیقی کو عام طور پر صرف تفریح کا ذریعہ سمجھا جاتا ہے، لیکن مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ موسیقی کا انتخاب اکثر نوجوان کرتے ہیں کیونکہ یہ ان کے اپنے جذبات کی عکاسی کرتا ہے اور دھن کا مواد ان کے لیے اہم ہوتا ہے۔ موسیقی سننے والوں کے طرز عمل اور عقائد کو کس طرح متاثر کرتی ہے اس پر تحقیق کے لیے متعدد مطالعات کیے گئے ہیں۔ مثال کے طور پر، جرنل آف یوتھ اینڈ ایڈولیسنس میں شائع ہونے والی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ جب ان نوعمر مردوں کے مقابلے میں جو ہیوی میٹل میوزک کو پسند نہیں کرتے تھے، جن لوگوں کو ہیوی میٹل پسند تھا ان میں منحرف طرز عمل کی زیادہ موجودگی تھی۔ ان طرز عمل میں جنسی بد سلوکی، نشہ آور اشیاء کے استعمال اور خاندانی مسائل شامل تھے۔ خواتین کو کس طرح سمجھا جاتا ہے اس پر موسیقی کا اثر متعدد آن لائن مضامین ہیں جو ان گانوں کی نشاندہی کرنے کی کوشش کرتے ہیں جن میں خواتین مخالف جذبات بنے ہوئے ہیں۔ مثال کے طور پر، آن لائن امریکی خواتین کے میگزین بسٹل کے ایک مضمون میں کرس براؤن کے گانے "فائن چائنا" کے بول کا ایک کلپ فراہم کیا گیا ہے۔ وہ گاتا ہے "یہ ٹھیک ہے، میں خطرناک نہیں ہوں/جب آپ میرے ہوں گے تو میں فراخ دل ہوں گا/آپ ناقابل تلافی ہیں ؛ جمع/ٹھیک چین کی طرح"۔ مضمون میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ یہ گانا خواتین کو اشیاء یا ملکیت کے طور پر حوالہ دے کر ان کی توہین کر رہا ہے۔ اس کی ایک اور مثال مارون 5 کے گانے "اینیملز" میں ملتی ہے۔ اس گانے کا ایک گیت ہے "بیبی میں آج رات آپ کا شکار کر رہا ہوں۔ شکار کرو، تم اسے زندہ کھا جاتے ہو۔ جانوروں کی طرح۔ " جولائی 2018 میں "زبان پر پابندیوں سے خواتین کی موسیقی میں بیانیے کو تیار کرنے کی صلاحیت کو ختم کرنے" کے بارے میں ایک تحریک چلائی گئی تھی۔ اس تحریک نے اس اہمیت پر توجہ دی کہ گیت لکھنے میں خواتین اور بنیادی طور پر ان کے جسم کو کس طرح پیش کیا جاتا ہے۔ انہوں نے تمام معاملات کے بارے میں بات کی جیسے، خواتین ان دھنوں کے ساتھ آرام دہ محسوس کرنے کی صلاحیت رکھتی ہیں اور ایسا نہیں کہ انہیں اعتراض کیا جا رہا ہے۔ "لاس اینجلس ٹائمز" پر ایک مضمون یہ سوال پوچھ کر ریپ موسیقی میں بدگمانی کے بارے میں بات کرتا ہے، "کیا ریپ موسیقی خواتین، لڑکیوں کی بے عزتی کرتی ہے؟ یہ پوچھتے ہوئے انہوں نے اپنے جوابات حاصل کرنے کے لیے بہت سے چھوٹے بچوں کا انٹرویو کیا۔ 17 سال کی عمر میں ایک بچے نے کہا "آئیے اسے اس طرح بیان کریں: ایک عورت کی بے عزتی کرنے کا واحد طریقہ یہ ہے کہ وہ" ہو "ہے۔ زیادہ تر ریپس تجربے سے لکھے جاتے ہیں۔ صرف اس وجہ سے کہ ریپرز "ہاس" کے بارے میں گاتے ہیں اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ ہر عورت ایک ہے۔ ریپنگ یا تو اس کے بارے میں ہے جس سے آپ گزرے ہیں، یا اسے ریکارڈ فروخت کرنے کے لیے بنایا گیا ہے۔ ریپرز جو کہتے ہیں اس سے بہت سی لڑکیاں ناراض ہو جاتی ہیں، لیکن ایک اور حقیقت یہ ہے کہ ایک سیاہ فام آدمی کے لیے اس دنیا میں زندگی گزارنا مشکل ہے۔ آپ کو سننا ہوگا۔ ساؤتھ سینٹرل لاس اینجلس میں ہمارے پاس بہت سارے تحائف اور صلاحیتیں ہیں، لیکن یہاں زیادہ لوگ نہیں آتے۔ میں بہت سے بچوں کو جانتی ہوں جو اچھی شاعری لکھتے ہیں، لیکن اگر ایک بچے کی امیج خراب ہو تو باہر کے لوگ سوچتے ہیں کہ ہم سب ایک جیسے ہیں۔ " میوزک ویڈیوز گان، زیلمین اور متروک نے پایا کہ جنسی طور پر واضح ریپ کی نمائش سیاہ فام خواتین کی ناموافق تشخیص کو فروغ دیتی ہے۔ جنسی ریپ کی نمائش کے بعد، رومانوی موسیقی کی نمائش یا کوئی موسیقی نہ ہونے کے مقابلے میں، خواتین فنکاروں کی شخصیت کی تشخیص کے نتیجے میں مثبت خصلتوں کی عمومی کمی اور منفی خصلتوں کی عمومی اپ گریڈنگ ہوئی۔ 2008 میں ژانگ اور دیگر کا مطالعہ۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ جنسی طور پر واضح میوزک ویڈیوز کی نمائش جنسی دوہرے معیار کی مضبوط توثیق سے وابستہ تھی (مثال کے طور پر، یہ یقین کہ مردوں کے مقابلے میں خواتین کا جنسی تجربہ کرنا کم قابل قبول ہے)۔ جنسی مواد کی نمائش شادی سے پہلے جنسی تعلقات کے بارے میں زیادہ اجازت دینے والے رویوں سے بھی وابستہ تھی، قطع نظر صنف، مجموعی طور پر ٹیلی ویژن دیکھنے، اور پچھلے جنسی تجربے سے قطع نظر۔ تاہم، گڈ سعد کا استدلال ہے کہ اس بنیاد کی کہ میوزک ویڈیوز نقصان دہ اثرات پیدا کرتی ہیں اور یہ کہ نقصان جنسی طور پر مخصوص ہوگا (مثال کے طور پر، خواتین کے خود تصورات منفی طور پر متاثر ہوں گے) تحقیق کی طرف سے تائید نہیں کی گئی ہے۔ ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ سیاہ رنگ کے 72.2%، سفید رنگ کے 68.0%، اور ہسپانوی نوجوانوں کے 69.2% اس تجویز سے متفق ہیں کہ ریپ میوزک ویڈیوز میں جنسی تعلقات کے "بہت زیادہ" حوالہ جات ہوتے ہیں۔ نوجوان لڑکیوں کے منفی خود ادراک سے میوزک ویڈیوز کو جوڑنے والی مناسب تحقیق کی کمی کے باوجود، تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ نوعمروں میں عمر کے دوسرے حصوں کے مقابلے میں حساسیت کی شرح زیادہ ہوتی ہے۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ میوزک ویڈیوز ان بہت سے اہم ذرائع میں سے ایک ہیں جو خواتین کی جنسی اعتراض کو برقرار رکھتے ہیں، اور واضح طور پر مقررہ صنفی معیارات پیدا کرتے ہیں۔ ماڈلنگ برطانیہ میں کی گئی ایک تحقیق میں اس بات کے ثبوت ملے ہیں کہ انوریکسیا نروسا ایک سماجی طور پر منتقل ہونے والی بیماری ہے اور پتلی ماڈلز کی نمائش انوریکسیا نروسا کی وجہ میں معاون عنصر ہو سکتی ہے۔ ماڈل سارہ زیف کے مطابق انڈسٹری میں ماڈلز کے ساتھ جنسی زیادتی کی کہانیاں سنائی جاتی ہیں۔ گلابی بالوں والی ماڈل فرنانڈا لی، جنہوں نے لوئس ووٹن اور کرسچن ڈائر جیسے ڈیزائنرز کے لیے کام کیا ہے، کا کہنا ہے کہ چھوٹی عمر میں ایک لک بک کی شوٹنگ کے دوران ایک اسٹائلسٹ نے ان کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی تھی، اور یہ یادیں اب بھی انہیں پریشان کرتی ہیں۔ 2007 میں آنند جون الیگزینڈر، ایک کامیاب ڈیزائنر جو امریکہ کے نیکسٹ ٹاپ ماڈل پر نمودار ہوئے، کو عصمت دری، جنسی بیٹری اور ایک بچے پر فحاشی کے الزامات کے تحت گرفتار کیا گیا تھا، جن الزامات کا تعلق بہت سے معاملات میں ان ماڈلز سے تھا جو ان کے لیے کام کرنے کی خواہش رکھتے تھے۔ انہیں 59 سال قید کی سزا سنائی گئی۔ ماڈل ونیسا پیرون کے مطابق ماڈلز کو شوٹ پر کھانے سے انکار کر دیا گیا ہے کیونکہ ان کے پتلے ہونے کی توقع کی جاتی ہے۔ صنعت میں ضابطے کی کم سطح کی وجہ سے، ماڈلنگ ایجنسیاں اکثر اپنے ماڈلز کو ملازمین کے بجائے آزاد ٹھیکیداروں کے طور پر دیکھتی ہیں اور صنعت کو متحد کرنے کی کوششیں بڑی حد تک ناکام رہی ہیں۔ ایسے الزامات ہیں کہ فلوریڈا میں ایک جعلی ماڈلنگ ایجنسی نے خواہش مند ماڈلز کو منشیات دی اور انہیں فحش فلمیں بنانے کے لیے استعمال کیا۔ ایجنسی کی سابق ایگزیکٹو کیرولن کریمر کے مطابق: "جب آپ گیزیل یا کرسٹی ٹرلنگٹن جیسی سپر ماڈل ہوتے ہیں تو آپ کے ساتھ رائلٹی جیسا سلوک کیا جاتا ہے، لیکن 99 فیصد ماڈلز کے ساتھ کچرے جیسا سلوک کیا جاتا ہے۔" ضابطے کی نچلی سطح خراب ایجنسیوں کے لیے ترقی کرنا آسان بناتی ہے اور کارکنوں کو منافع کے ذریعہ کے علاوہ اور کچھ نہیں سمجھتی ہے۔ اپنے دفاع میں، ماڈلنگ ایجنسیوں نے کہا ہے کہ ماڈل مختلف گاہکوں کے لیے عجیب اوقات میں کام کرتے ہیں، جس کا مطلب ہے کہ انہیں ملازم نہیں سمجھا جا سکتا۔ قانونی طور پر، ماڈل انتظامی کمپنیوں کو سائن ان کرتے ہیں نہ کہ اس کے برعکس۔ ماڈل سارہ زیف کا بنایا ہوا ماڈل الائنس اپنے اراکین کو تحفظ، مشورے اور مدد فراہم کرتا ہے۔ اس کی رہنمائی امریکن گلڈ آف میوزیکل آرٹسٹس اور ایکٹرز ایکویٹی ایسوسی ایشن کے درمیان شراکت داری سے ہوتی ہے۔ فیشن ماڈل بننا جتنا لگتا ہے اس سے کہیں زیادہ پیچیدہ ہے۔ فیشن انڈسٹری اکثر اپنے ماڈلز کو غیر اخلاقی طور پر گالی دینے کے لیے بے نقاب ہوتی ہے۔ فیشن انڈسٹری خود کو خوبصورت خواتین کو بااختیار بنانے اور عینک کے ذریعے ان کا اظہار کرنے کے طور پر سمجھتی ہے۔ پھر بھی، اس کا ایک گہرا پہلو ہے جو اعلی فیشن میگزین پرنٹس میں گلیمرس امیج سے مختلف ہے۔ ماڈلنگ انڈسٹری کھانے کی خرابیوں کو فروغ دیتی ہے، تنوع کا فقدان ہے، اپنے ماڈلز کے ساتھ جنسی زیادتی کرتی ہے، اور بہت کم عمر ماڈلز کی خدمات حاصل کرتی ہے۔ مشہور سپر ماڈل جیسے ایشلے گراہم، ونی ہارلو، اور جورڈن ڈن دقیانوسی ماڈل کے تعصب کے خلاف سامنے آئے، جو لمبا، پتلا اور سنہرا ہے۔ یہ کاروبار نسلی اور جسمانی تنوع کی کمی کی وجہ سے آگ کی زد میں آگیا ہے۔ صرف دس سال گزر چکے ہیں جب صنعت نے غیر حقیقی توقعات کے جواب میں قوانین تیار کرنا شروع کیے ہیں۔ کونسل آف فیشن ڈیزائنرز آف امریکہ نے 2007 میں ماڈلز کے درمیان کھانے کی خرابی کے مسئلے کو حل کیا، اسی سال برطانیہ نے 16 سال سے کم عمر کے ماڈلز کی ملازمت پر پابندی عائد کردی۔ پورنوگرافی طویل عرصے تک فحش نگاری کے استعمال کے اثرات میں، 1986 میں سرجن جنرل کے لیے کی گئی فحش نگاری کی تحقیق کا جائزہ، ڈولف زیلمین نے نوٹ کیا کہ فحش نگاری سے متعلق ادب میں کچھ تضادات موجود ہیں، لیکن مجموعی طور پر یہ نتیجہ اخذ کیا کہ فحش نگاری کے مواد کو وسیع پیمانے پر دیکھنے سے کچھ منفی سماجی اثرات پیدا ہو سکتے ہیں، بشمول طویل مدتی، یک زوجگی کے تعلقات کے لیے احترام میں کمی، اور افزائش نسل کی خواہش میں کمی۔ وہ ان نتائج کی نظریاتی بنیاد کو بیان کرتے ہوئے کہتے ہیں: فحاشی میں ظاہر ہونے والی اقدار واضح طور پر خاندانی تصور سے متصادم ہیں، اور وہ ممکنہ طور پر روایتی اقدار کو کمزور کرتی ہیں جو شادی، خاندان اور بچوں کے حق میں ہیں۔ فحاشی کے اسکرپٹ ان پارٹیوں کی جنسی مصروفیات پر مبنی ہیں جو ابھی ملے ہیں، جو کسی بھی طرح سے ایک دوسرے سے منسلک یا پرعزم نہیں ہیں، اور جو جلد ہی الگ ہو جائیں گے، پھر کبھی نہیں ملیں گے۔ فحاشی میں جنسی تسکین جذباتی لگاؤ، مہربانی، دیکھ بھال، اور خاص طور پر تعلقات کے تسلسل کا کام نہیں ہے، کیونکہ اس طرح کا تسلسل ذمہ داریوں، کٹوتیوں میں تبدیل ہو جائے گا، اور سویڈن، آکرمنا، اور پریبی کے ذریعہ کیے گئے مطالعے سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ مرد شراکت داروں کا فحاشی کا استعمال خواتین کے لیے آبجیکٹفیکیشن تھیوری فریم ورک کے اندر ضم کیا جا سکتا ہے، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ فحاشی جنسی رویوں اور رویے کے لیے ایک سماجی ایجنٹ ہے۔ اس میں اکثر مردوں کو خواتین کے سینوں اور/یا لیبیا کو دیکھنے، خواتین کے اعضاء کو غیر اجازت شدہ جارحانہ اور جنسی طور پر چھونے، خواتین کے اعضاء کے بارے میں جنسی اور توہین آمیز تبصرے کرنے، اور خواتین کے منہ بند کرنے اور رونے کے باوجود زبردستی زبانی اور مقعد جنسی تعلقات میں ملوث ہونے کے ذریعے خواتین کو اعتراض کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ جیسا کہ فحاشی میں خواتین کو اس اعتراض کا شکار ہونے کی تصویر کشی کی گئی ہے، مرد ناظرین اس خیال کو اندرونی بنا سکتے ہیں کہ یہ طرز عمل قابل قبول ہیں۔ سماجی سیکھنے کے نظریہ کے اصولوں کے مطابق، جو مرد فحش نگاری دیکھتے ہیں وہ سیکھ سکتے ہیں اور فحش نگاری میں نظر آنے والے معروضی طرز عمل کو اپنی خواتین شراکت داروں کے ساتھ جنسی مقابلوں میں منتقل کر سکتے ہیں۔ مردوں کی فحاشی کا استعمال ان کی خواتین شراکت داروں کی طرف سے تجربہ کار جنسی اعتراض کی اعلی سطح کے مطابق ہو سکتا ہے۔ فحاشی کا استعمال مردوں کو بھی قابل بناتا ہے کہ وہ اپنی خواتین شراکت داروں کے ساتھ معروضی طریقوں سے پیش آئیں اور یقین کریں کہ ایسا کرنا قابل قبول ہے۔ پارٹنر کا فحش نگاری کا استعمال خواتین کی فلاح و بہبود سے بھی منفی طور پر منسلک ہو سکتا ہے۔ جن خواتین کے مرد ساتھی فحش نگاری کا بہت زیادہ استعمال کرتے ہیں ان کے معیاری مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ ان خواتین نے کم رشتہ دار اور نفسیاتی تندرستی کی اطلاع دی ہے۔ خواتین نے محسوس کیا کہ ان کے ساتھی کی فحاشی کا استعمال ان کے تعلقات میں قربت اور مستند طور پر کھلے اور کمزور ہونے کی ناکامی سے جڑا ہوا ہے۔ اس معیاری تحقیق سے تعلق رکھنے والی خواتین نے اپنے مرد شراکت داروں کی فحاشی کے مضمرات کے بارے میں ذاتی جدوجہد کی بھی اطلاع دی جو وہ اپنی خود کی قدر اور قدر کے لیے استعمال کرتی ہیں۔ یہ خواتین اپنے مرد ساتھی کے فحش نگاری کے استعمال سے آگاہ ہونے کے بعد کم پرکشش اور مطلوب محسوس کر رہی تھیں۔ اسی طرح خواتین اپنے شریک حیات کو نئے انداز میں دیکھتی ہیں۔ عام نتیجہ جو خواتین محسوس کرتی ہیں وہ یہ ہے کہ ان کا ساتھی وہ نہیں ہے جو انہوں نے اصل میں سوچا تھا کہ وہ ہے۔ ساتھی کو جنسی طور پر قابل اعتراض اور ذلت آمیز وجود کے طور پر دیکھا جاتا ہے کیونکہ ساتھی خواتین کی معروضیت اور بعض اوقات انحطاط کے ذریعے جنسی تکمیل چاہتا ہے۔ انٹرنیٹ پر خواتین کے استحصال کا ایک وسیع رواج ہے۔ اس کی حدود: اسمگلنگ، جسم فروشی، میل آرڈر-دلہن کی تجارت، فحاشی، عصمت دری، اور جنسی طور پر ہراساں کرنا۔ اس قسم کا جنسی استحصال ان دقیانوسی تصورات پر پھلتا پھولتا ہے کہ خواتین کمزور ہیں اور بنیادی طور پر چھوٹے بچوں یا خواتین کا شکار کرتی ہیں جو غربت سے دوچار ہیں، پناہ گزین ہیں، یا خواتین جو ہجرت کر رہی ہیں۔ فحش نگاری زیادہ تر اس ارد گرد گھومتی ہے کہ مرد جنسی طور پر کیا چاہتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ آن لائن خواتین کی عصمت دری، جنسی طور پر ہراساں کرنے اور طوائف بننے کی بے شمار ویڈیوز موجود ہیں۔ فحاشی میں، خواتین خلاف ورزی اور قبضہ کرنا چاہتی ہیں، اور مرد ان خواتین کی خلاف ورزی کرنا اور ان پر قبضہ کرنا چاہتے ہیں۔ یہ صنفی درجہ بندی کی عدم مساوات کی نمائندگی کرتا ہے، جہاں مردوں کے مقابلے میں خواتین کو ذیلی انسان کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ سوشل میڈیا کا لوگوں کی زندگیوں پر نمایاں اثر پڑتا ہے، خاص طور پر وہ لوگ جو سوشل میڈیا پلیٹ فارم کو دوسروں کے مقابلے میں زیادہ کثرت سے استعمال کرتے ہیں۔ 2006 میں کی گئی ایک تحقیق میں سوشل میڈیا کے استعمال کی تعدد اور نوعمروں کے تعلقات کے درمیان الٹا تعلقات پائے گئے جو ان کے خود کے احساس پر پڑنے والے اثرات سے بنے تھے۔ جب سوشل میڈیا کے استعمال میں اضافہ ہوا تو نوعمروں نے آن لائن مضبوط تعلقات قائم کرنا شروع کر دیے جبکہ ان کے خود کے احساس پر منفی اثر پڑا۔ شنیان زاؤ، مینگچی ژان، اور بروک ایف لیو کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق کے مطابق، سوشل میڈیا مواد جو جذباتی اجزاء کو مثبت انداز میں بناتا ہے، ایسا لگتا ہے کہ کسی کے آن لائن اثر و رسوخ میں اضافے کا بھی فائدہ ہوتا ہے۔ مثبت سوشل میڈیا مواد کے نتیجے میں نوعمر صارفین میں نیٹ ورکنگ سائٹس پر موجودگی میں اضافہ ہوتا ہے۔ ٹویٹر، انسٹاگرام اور اسنیپ چیٹ جیسے ڈیجیٹل سوشل میڈیا پلیٹ فارم افراد کو دوسروں کے ساتھ رائے، بصیرت، تجربات اور نقطہ نظر کا اشتراک کرکے اپنا اثر و رسوخ قائم کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ 2000 کی دہائی میں، یہ پلیٹ فارم عوام کے لیے اپنی رائے کا اظہار کرنے کے لیے لازمی کمیونٹیز کے طور پر ابھرے ہیں، جس کے نتیجے میں آن لائن رویے میں تبدیلی آئی ہے جو بڑی حد تک غلط معلومات سے وابستہ ہے۔ ان طرز عمل کی ایک مثال 2017 کے ڈچ مطالعے میں دکھائی گئی ہے جو جوہانا ایم ایف وین اوسٹن نے کی تھی۔ اس تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ نوعمر افراد سوشل میڈیا پر اپنی خود کی پیشکش میں دقیانوسی صنفی کردار ادا کرتے ہیں۔ اس مطالعے کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ یہ بنیادی طور پر خواتین ہیں جو آن لائن ہائپر نسوانی اور دقیانوسی صنفی کرداروں کے مطابق ہونے کے لیے دباؤ محسوس کرتی ہیں، بشمول شخصیت کی خصوصیات، گھریلو طرز عمل، پیشے اور جسمانی ظاہری شکل۔ سوشل میڈیا کا پھیلاؤ اور نوعمروں، خاص طور پر نوجوان لڑکیوں میں خود ادراک پر اس کے اثرات سے انکار نہیں کیا جا سکتا۔ تحقیق میں نوجوان لڑکیوں میں سوشل میڈیا اور ڈپریشن کے درمیان ایک اہم سائنسی تعلق دکھایا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، ڈپریشن اور سوشل میڈیا کے تصورات کے درمیان یہ تعلق نوجوان لڑکیوں میں موٹاپے سے جڑا ہوا ہے۔ خواتین پر سوشل میڈیا کے منفی اثرات جو ان کی ظاہری شکل سے وابستہ ہیں یا وہ خود کو کس طرح لے جاتے ہیں اس سے ایک سلسلہ وار رد عمل ظاہر ہوتا ہے۔ منفی سوشل میڈیا کے تجربات سے متعلق افسردگی خود کو ناقص تعلیمی کارکردگی اور مزید ذہنی اور جسمانی صحت کے مسائل کی شکل میں ظاہر کر سکتی ہے۔ کافی ذہنی اور جسمانی نقصان کے اس طرح کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اس مسئلے کی جڑ نہ صرف سوشل میڈیا اشتہارات اور استعمال میں مل سکتی ہے، بلکہ نوجوان لڑکیوں کو مختلف سوشل میڈیا پلیٹ فارمز پر اندرونی ردعمل سکھانے کے طریقے میں بھی مل سکتی ہے۔ 2000 کی دہائی کے اوائل سے زیادہ سے زیادہ لوگ، خاص طور پر بچے، سوشل میڈیا پر چل رہے ہیں۔ جیسے جیسے ریاستہائے متحدہ میں لوگ سوشل میڈیا پر زیادہ انحصار کرتے جا رہے ہیں، سوشل میڈیا میں شامل ہونے والے یہ بچے آن لائن جو کچھ دیکھتے ہیں اس سے متاثر ہو رہے ہیں۔ اثر انداز کرنے والوں میں اضافہ ہوا ہے جو ایسے رجحانات مرتب کر رہے ہیں جو کچھ نوجوان لڑکیوں کی خود اعتمادی کو متاثر کر سکتے ہیں۔ نیشنل سینٹر فار ہیلتھ ریسرچ سوشل میڈیا اور نوجوانوں کی ذہنی صحت پر اس کے اثرات کے بارے میں رپورٹ کرتا ہے۔ مصنفین ایلینا میر، کیرولین نوواس، اور میگ سیمور رپورٹ کرتے ہیں، "تقریبا 25 فیصد نوعمروں کا خیال ہے کہ سوشل میڈیا کا زیادہ تر منفی اثر پڑتا ہے۔" دوسرے لفظوں میں، نوجوان لوگ-جن میں زیادہ تر لڑکیاں ہیں-نے محسوس کیا ہے کہ سوشل میڈیا ان کی ذہنی صحت کو متاثر کرتا ہے۔ یہ ایک حالیہ مطالعہ کے ذریعے بھی دیکھا جا سکتا ہے جس میں تعمیراتی شناخت، جنس اور جنسیت میں سوشل میڈیا کے کردار کے درمیان ایک مضبوط تعلق کو اجاگر کیا گیا ہے۔ اسے کچھ سوشل میڈیا سائٹس سے منسلک کیا گیا ہے جو صارفین کے سامنے آنے والے مواد میں پائے جانے والے متعصبانہ اور پریشانی والے موضوعات کی نمائش کرتی ہیں۔ اگر لوگ سوشل میڈیا پر اتنا انحصار نہیں کرتے تو یہ اعداد و شمار مختلف ہوتے۔ ٹیلی ویژن ٹیلی ویژن کو اکثر اسکرین پر خواتین کے جنسی استحصال کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا جاتا ہے، خاص طور پر جب نوعمر افراد اس میں ملوث ہوتے ہیں۔ 2013 میں، پیرنٹس ٹیلی ویژن کونسل نے ایک رپورٹ جاری کی جس میں پایا گیا کہ جب ایک نوعمر لڑکی ملوث ہوتی ہے تو کسی منظر کے استحصال کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ رپورٹ میں یہ بھی پتہ چلا ہے کہ 33 فیصد بالغ خواتین کے مقابلے ٹیلی ویژن پر 43 فیصد نوعمر لڑکیاں جنسی استحصال کے لطیفوں کا نشانہ بنتی ہیں۔ ریو. پی ٹی سی بورڈ کے ایک رکن ڈیلمین کوٹس نے کہا، "نوجوانوں کو مناسب اور نامناسب جنسی طرز عمل کے درمیان فرق کو سنبھالنے میں دشواری کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے۔" یہ رپورٹ ایک سیریز کی ہے جو نوجوان لڑکیوں کی میڈیا جنسیت کے بارے میں ہے۔ مطالعہ کے محققین کا دعوی ہے کہ "اگر میڈیا کی تصاویر یہ بتاتے ہیں کہ جنسی استحصال نہ تو سنگین ہے اور نہ ہی نقصان دہ، تو جنسی استحصال کے لیے ماحول کو معمولی اور قابل قبول سمجھا جا رہا ہے۔ جب تک ایسے میڈیا پروڈیوسر موجود ہیں جو خواتین کی بدنامی کو مزاحیہ سمجھتے ہیں، اور میڈیا آؤٹ لیٹس جو مواد کو نشر کریں گے، جنسی استحصال کے اثرات اور سنگینی کو کم سمجھا جاتا رہے گا اور ہمارے معاشرے میں معنی خیز طریقے سے حل نہیں کیا جائے گا۔ " ماہر سماجیات سٹیسی ایل اسمتھ کی سربراہی میں 2012 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ پرائم ٹائم ٹیلی ویژن اور خاندانی دونوں فلموں میں خواتین کو پتلی اور کم لباس پہنے ہوئے دکھایا گیا تھا۔ اپنے مرد ہم منصبوں کے مقابلے میں ایس ٹی ای ایم کے شعبوں میں بھی ان کی نمائندگی بہت کم تھی، اور ان کے بولنے کے کردار کم تھے۔ اس تحقیق کے مطابق خاندانی فلموں میں صرف 28.3 فیصد کردار، بچوں کے شوز میں 30.8 فیصد کردار اور پرائم ٹائم ٹیلی ویژن پر 38.9 فیصد کردار خواتین تھے۔ ویمنز میڈیا سینٹر (ڈبلیو ایم سی) کی 2013 کی ایک رپورٹ کے مطابق اس وقت صنفی فرق کم نہیں ہو رہا تھا اور کچھ صنعتوں میں یہ بڑھ رہا تھا۔ ٹیلی ویژن میں، اس نے پایا کہ خواتین ٹی وی کرداروں کی فیصد میں کمی آئی ہے اور جو اسکرین پر نمودار ہوتے ہیں ان کے مرد کرداروں کے مقابلے میں مرکزی کردار ہونے کا امکان کم ہوتا ہے۔ سینٹر فار دی اسٹڈی آف ویمن ان ٹیلی ویژن اینڈ فلم کی 'باکسڈ ان' رپورٹ کے مطابق، سی ڈبلیو ٹیلی ویژن نیٹ ورک واحد ٹی وی نیٹ ورک ہے جہاں خواتین کو امریکہ میں ان کی نمائندگی کے درست تناسب میں دیکھا جا سکتا ہے۔ آبادی۔ " ویڈیو گیمز 2013 میں انٹرٹینمنٹ سافٹ ویئر ایسوسی ایشن کی ایک رپورٹ کے مطابق، "گیم پلیئرز میں 55 فیصد مرد اور 45 فیصد خواتین ہیں" (انٹرٹینمنٹ سافٹ ویئر ایسوسی ایشن)۔ بہت سے جدید کھیلوں میں خواتین کے کردار عام طور پر کھیل کے لیے کم اہم ہوتے ہیں اور دقیانوسی تصورات پر بہت زیادہ انحصار کرتے ہیں۔ ویڈیو گیمز میں خواتین کے کردار بھی ہلکی جلد والے ہوتے ہیں، جیسا کہ ان کے مرد ہم منصبوں میں ہوتا ہے۔ مزید برآں، ویڈیو گیمز میں پائے جانے والے بہت سے خواتین کردار جان بوجھ کر عورت کو شہوت انگیز دکھاتے ہیں اور مردوں کی خواہشات کو راغب کرنے کی کوشش میں خواتین کی جسمانی شکل کو بڑھاتے ہیں۔ اگرچہ واضح طور پر نسل پرستانہ دقیانوسی تصورات کا مظاہرہ نہیں کرتے ہیں، لیکن بہت سے کھیل نسلی طور پر متنوع کرداروں کو چھوڑ کر نسل پرستی پر عمل کرتے ہیں۔ ویڈیو گیمز مرد کرداروں کے مقابلے خواتین کرداروں کو کرداروں کی ایک چھوٹی رینج پیش کرتے پائے گئے ہیں، اور ان کرداروں میں شکار ہونا یا جیتنے کے لیے انعامات شامل ہوتے ہیں۔ خواتین کے کرداروں کی اکثریت بھی کھیلنے کے قابل نہیں ہے۔ خواتین کے لیے ان کرداروں کا گیمنگ میں خواتین کے ادراک پر منفی اثر پایا گیا ہے اور یہاں تک کہ کھیلنے کے قابل اہم خواتین کرداروں کو ظاہر کرنے والے لباس کے ساتھ غیر حقیقی طور پر متناسب پایا گیا ہے۔ اگر ایک جنسی خاتون کردار مرکزی مرکزی کردار ہے اور اسے مثبت روشنی میں پیش کیا گیا ہے، تو مطالعات نے ممکنہ منفی اثر دکھایا ہے اگر کردار کو دقیانوسی انداز میں ہائپر سیکسوئلائز کیا گیا ہے۔ اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی کے ایک حالیہ مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ کھیلوں میں جنسیت پسند اور پرتشدد مواد مرد گیمرز کو مرد لیڈ کے ساتھ شناخت کرنے کا سبب بنتا ہے، اور تشدد کا شکار خواتین کے ساتھ کم ہمدردی تلاش کرتا ہے، حالانکہ اس مقالے کے 2017 کے جائزے میں متعدد خامیوں کا مشورہ دیا گیا اور مختلف شماریاتی طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے ڈیٹا سیٹ کے دوبارہ تجزیے میں کوئی جنسیت پسند اثر نہیں پایا گیا، یہ نتیجہ اخذ کرتے ہوئے کہ "یہ نتائج سوال اٹھاتے ہیں کہ کیا" جنسیت پسند "ویڈیو گیمز کا استعمال نوعمروں میں لڑکیوں اور خواتین کے تئیں کم ہمدردی کی نشوونما کا ایک سبب ہے۔" اسی طرح، 2015 کے ایک مطالعے کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ "جنسی ویڈیو گیم کھیلنے کا تعلق مردوں کے خواتین کو دقیانوسی اور جنسی انداز میں سمجھنے سے ہے"، لیکن پتہ چلا کہ وہی ارتباط خواتین کھلاڑیوں کے ساتھ نہیں ہوا۔ 2011 سے 2015 تک کے ایک جرمن طویل مدتی مطالعے میں گیمنگ اور جنس پرست رویوں کے درمیان تعلق کی کھوج کی گئی۔ اس مطالعے کے نتائج نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ویڈیو گیمز کھیلنا جنس پرست عقائد کی پیش گوئی نہیں کرتا تھا اور یہ کہ جنس پرست عقائد ویڈیو گیم کھیلنے کی پیش گوئی نہیں کرتے تھے۔ تاہم، محققین نے زور دے کر کہا کہ اس مطالعے کا مقصد نہ تو عام طور پر جنسیت پسندانہ رویوں کے وجود کو غلط ثابت کرنا تھا اور نہ ہی تھا۔ 2012 کے ایک مطالعے نے ویڈیو گیمز اور انفرادی رویوں کے درمیان ارتباط کے بارے میں بھی خدشات کو جنم دیا۔ گرینڈ تھیفٹ آٹو گیم کھیلنے والے سنگاپور کے مضامین پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے، مطالعہ میں "فرسٹ آرڈر کلیوٹیشن ایفیکٹس" کے کچھ ثبوت ملے-جو حالات اور مسائل کے ادراک سے متعلق ہیں-لیکن پتہ چلا کہ عقائد اور مسائل سے متعلق دوسرے آرڈر کے اثرات، مطالعہ کے ذریعہ صرف محدود حمایت کے ساتھ فراہم کیے گئے تھے۔ اس سے مصنفین یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور ہوئے کہ ٹیلی ویژن سے کاشت کے اثرات کے بارے میں پچھلے مطالعات کا براہ راست تعلق ویڈیو گیم کھیلنے کے اثرات سے نہیں ہو سکتا۔ مقبول ویڈیو گیمز میں خواتین کی جنسی ٹائپ شدہ تصاویر اور خواتین کے خلاف تشدد کو پیش کرنے کا رجحان ویڈیو گیمز میں بڑھتا اور پھیلا ہوا ہے۔ خواتین کی جنسی اعتراضات اور خواتین کے خلاف تشدد کی عکاسی کرنے والے ویڈیو گیمز کے نتیجے میں اعداد و شمار کے لحاظ سے عصمت دری کے افسانوں کی قبولیت میں نمایاں اضافہ ہوا جو مطالعہ کے مرد شرکاء کے لیے ہے لیکن خواتین شرکاء کے لیے نہیں۔ فاکس اور پوٹوکی کے 2016 کے ایک مطالعے میں بھی اسی طرح کے نتائج برآمد ہوئے، جس میں انہوں نے ایک سروے چلایا جس میں پتا چلا کہ "پوری زندگی میں ویڈیو گیم کا استعمال باہمی جارحیت، دشمنانہ جنس پرستی، اور آر ایم اے [عصمت دری کے افسانے کی قبولیت] سے وابستہ ہے"۔ 2010 کے وسط میں درج ٹاپ 10 ویڈیو گیمز میں سے (نیو سپر ماریو برادرز ؛ کال آف ڈیوٹی: ماڈرن وارفیئر ؛ بیٹل فیلڈ: بیڈ کمپنی 2 ؛ فائنل فینٹسی XIII ؛ وائی فٹ پلس ؛ گاڈ آف وار III ؛ پوکیمون سول سلور ؛ وائی اسپورٹس ریزورٹ، ماس ایفیکٹ 2، پوکیمون ہارٹ گولڈ ورژن ؛ مورس، 2010)، زیادہ تر میں پرتشدد مواد ہے، بشمول خواتین کے خلاف تشدد، اور کچھ میں خواتین کی جنسی اعتراضات شامل ہیں۔ نہ صرف گیمرز کو تیزی سے خواتین کے خلاف جنسی اعتراضات اور تشدد پر مشتمل ویڈیو گیمز کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے، بلکہ تحقیق سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ اس طرح کی نمائش ضرورت سے زیادہ ہو سکتی ہے۔ 8 سے 18 سال کی عمر کے نوجوانوں کے ایک قومی نمونے سے پتہ چلا ہے کہ "ویڈیو گیم کے 8.5 فیصد کھلاڑیوں نے کھیل کے روگیاتی نمونوں کا مظاہرہ کیا"، جو کہ "اس عمر کے گروپ کے بہت سے دوسرے مطالعات میں ظاہر ہونے والے پھیلاؤ سے بہت ملتا جلتا ہے، بشمول ممالک میں"۔ معاشرے پر اثرات ماس میڈیا میں خواتین کی مروجہ تصویر کشی کے ناقدین آبادی کے مختلف طبقات کے لیے ممکنہ منفی نتائج کا مشاہدہ کرتے ہیں، جیسے: خواتین خود شعور کی ایک شکل کو اپنا کر جسمانی نگرانی کے لحاظ سے خود کو نشانہ بناتی ہیں جس میں وہ عادت سے اپنے جسم کی ظاہری شکل کی نگرانی کرتی ہیں اور اس بات پر کافی توجہ دیتی ہیں کہ دوسرے لوگ ان کی جسمانی شکل کو کس طرح سمجھ سکتے ہیں۔ غیر حقیقی توقعات کہ خواتین کو کس طرح نظر آنا چاہیے یا برتاؤ کرنا چاہیے۔ میڈیا میں مثبت طور پر پیش کی جانے والی یا جنسی طور پر پیش کی جانے والی خواتین کی دقیانوسی تصورات، جیسے "گونگا سنہرے بالوں والا" یا "سنہرے بالوں والا بمبو" کا موضوع، ان دقیانوسی تصورات کے مطابق لوگوں کے لیے سماجی اور کیریئر کے مواقع کو محدود کرتا ہے۔ نفسیاتی/نفسیاتی عوارض جیسے باڈی ڈسمورفک ڈس آرڈر، اینوریکسیا نروسا، اور بلیمیا نروسا۔ مصنوعات فروخت کرنے یا میڈیا کو فروغ دینے کے لیے مضبوط جنسی جبلت کے لیے حد سے زیادہ زبردستی اپیل۔ جنسی تشدد کے امکانات اور قبولیت میں اضافہ۔ مولنکیمپ اور ساریس-باگلاما کے مطابق، خواتین کی خود مقصد بندی ڈپریشن کا باعث بن سکتی ہے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ "خود مقصد بندی اور ڈپریشن کے درمیان تعلق کی وضاحت اس بے چینی اور بے اختیار پن سے کی جا سکتی ہے جس کا تجربہ خواتین کو یہ نہ جاننے کے نتیجے میں ہو سکتا ہے کہ انہیں کب اور کہاں اعتراض کا سامنا کرنا پڑے گا۔ یہ احساسات خواتین میں افسردہ علامات کے خطرے کو بڑھا سکتے ہیں۔ ایک بار جب کوئی عورت خود کو نشانہ بنانا شروع کر دیتی ہے اور اپنے جسم کا دوسروں سے موازنہ کرنا شروع کر دیتی ہے، تو یہ انسانی کام کاج کے لیے خطرے کا عنصر ہو سکتا ہے، اور زندگی کے متعدد کاموں میں خرابی کا باعث بھی بن سکتا ہے، جیسے کہ بامعنی باہمی تعلقات قائم کرنا اور تعلیمی کامیابی حاصل کرنا۔ اس کے علاوہ، یہ جنسی بیماری کا باعث بن سکتا ہے۔ جنسی سرگرمی میں مشغول ہونے میں ایک اور شخص شامل ہوتا ہے جو اپنے جسم پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ جنسی تعلقات کے دوران عورت جنسی خوشی کا تجربہ کرنے کے بجائے اپنے جسم کے بارے میں خیالات سے مشغول ہو سکتی ہے۔ بہت سے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ میڈیا میں خواتین کے اس استحصال کے نوجوان خواتین کی ذہنی صحت پر منفی اثرات مرتب ہوتے ہیں، لیکن حال ہی میں ہونے والے مطالعات میں مغربی معاشروں میں عمر رسیدہ خواتین پر توجہ مرکوز کی گئی ہے۔ یہ مشاہدہ کیا گیا ہے کہ میڈیا میں نوجوان پرکشش خواتین کے استحصال کی وجہ سے عمر رسیدہ خواتین کو مختلف قسم کے جذبات کا احساس ہوتا ہے جن میں اداسی، غصہ، تشویش، حسد، بے حسی، پسماندگی اور تکلیف شامل ہیں کہ ان کی ظاہری شکل کا فیصلہ دوسرے لوگ کر رہے ہیں۔ نوجوان اور درمیانی عمر کی خواتین پر میڈیا کے اثرات کے بارے میں 1994 میں کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا کہ 11-17 عمر کی نوعمر لڑکیوں کی بنیادی خواہش "وزن کم کرنا اور اسے دور رکھنا" تھی۔ بڑی عمر کی خواتین کے لیے نتائج مختلف نہیں تھے۔ جب ان سے پوچھا گیا کہ وہ اپنی زندگی کے بارے میں کیا تبدیل کرنا چاہیں گے، تو جواب، نصف سے زیادہ کے لیے، ان کے جسم اور وزن کے بارے میں تھا۔ وینڈربلٹ یونیورسٹی کی طرف سے کی گئی ایک حالیہ تحقیق میں اس بات کی وضاحت کی گئی ہے کہ کس طرح جنسیت پسند اشتہارات خواتین کا استحصال نہ کرنے والے اشتہارات کے مقابلے میں فلاح و بہبود پر زیادہ اثر ڈالتے ہیں۔ اس مطالعے کو تین مختلف گروپوں کے ساتھ ڈیزائن کیا گیا تھا: ایک کو جنسی میڈیا سے بے نقاب کیا گیا تھا، ایک کو غیر جانبدار میڈیا سے بے نقاب کیا گیا تھا، اور کنٹرول گروپ کو میڈیا سے بالکل بے نقاب نہیں کیا گیا تھا۔ جن خواتین کو جنسی تشہیر کا سامنا کرنا پڑا، ان میں کافی فرق تھا۔ اس گروپ کی خواتین نے اظہار کیا کہ ان کا جسم حقیقت سے بڑا ہے اور انہوں نے اپنے جسم اور "مثالی جسم" کے درمیان زیادہ فرق محسوس کیا۔ اس قسم کے میڈیا کی نمائش کے بعد، ان کے مزاج پر فوری طور پر منفی اثر پڑا۔ یہ بھی نتیجہ اخذ کیا گیا کہ جنسیت پسند میڈیا کے سامنے آنے والی نوعمر لڑکیاں سب سے زیادہ متاثر ہونے والی آبادی ہیں۔ 2018 میں رپورٹ کی گئی ایک تحقیق میں 18 سے 41 سال کی عمر کی خواتین کے ایک گروپ کو پتلی اور زیادہ وزن (یا زیادہ سائز) والی خواتین ماڈل کی تصاویر دکھانے کے اثرات کا مظاہرہ کیا گیا۔ محققین نے ان کے جسم کی شبیہہ اور ان کی مجموعی اضطراب کی سطح کے بارے میں مضامین کے خیالات میں تبدیلی کی پیمائش کی۔ تحقیق کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ پتلی خواتین کی تصاویر دیکھنے کے سماجی موازنہ کے اثرات جسم کی شبیہہ کو خراب کر سکتے ہیں اور اضطراب میں اضافہ کر سکتے ہیں۔ مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ دنیا بھر میں 11 فیصد لڑکیاں خود کو خوبصورت سمجھتی ہیں، اور دس میں سے صرف چھ خواتین اس بنیاد پر زندگی کی سرگرمیوں میں حصہ لینے سے گریز کرتی ہیں کہ وہ خود کو کس طرح سمجھتی ہیں۔ مطالعات سے یہ بھی ثابت ہوا ہے کہ میڈیا کا نوجوان خواتین کی ذہنی تندرستی سے براہ راست تعلق ہے۔ ڈو سیلف اسٹیم پروجیکٹ کی ماہر جیس وینر بتاتی ہیں کہ "غیر حقیقی اور ناقابل حصول خوبصورتی کی تصاویر دیکھنا ایک ناقابل حصول مقصد پیدا کرتا ہے جو ناکامی کے احساسات کا باعث بنتا ہے۔ یہ خاص طور پر نوجوان لڑکیوں کے بارے میں سچ ہے جو فلٹرز اور ایئر برش کرنے کی دنیا میں بڑی ہوئی ہیں۔ " ماس میڈیا میں خواتین کا استحصال کم عمری سے ہی شروع ہو جاتا ہے، جو لولیتا جیسے میڈیا متن میں نمایاں ہو جاتا ہے۔ لولیٹا اثر ایک اصطلاح ہے جو میناکشی گیگی ڈرہم نے تیار کی ہے، جو ولادیمیر نابوکوف کی لولیٹا سے لی گئی ہے، جو "آج کے انتہائی ثالثی اور عالمی معاشرے میں لڑکیوں کی جنسیت" کو اجاگر کرتی ہے۔ لولیٹا اثر میں نسوانی کا نمائشی عنصر اور لورا ملوی کے مرد نظروں کے نظریہ سے اس کا تابع تعلق شامل ہے۔ لولیٹا اثر اس کامل جسم پر بھی زور دیتا ہے جسے اکثر میڈیا میں دکھایا جاتا ہے، جس میں پتلی اور سفید خواتین پر توجہ دی جاتی ہے۔ لولیٹا اثر کے ذریعے تقویت یافتہ یہ مثالی جسم وسیع تر صنعت سے منسلک ہے جو وزن میں کمی کی گولیاں، سرجری، اضافہ اور بہت کچھ پیدا کرتی ہے۔ لولیٹا ایفیکٹ کی طرف سے ایک اور نقطہ یہ ہے کہ کس طرح نوجوان لڑکیوں کو لیبل لگانا اور جنسی اشیاء کے طور پر دیکھنا شروع ہوتا ہے۔ اس جنسیت کو مقبول ثقافتی مصنوعات اور پیغام رسانی کے ذریعے ماس میڈیا کے ذریعے آگے بڑھایا جاتا ہے جو ان نوجوان سامعین تک پہنچتا ہے۔ کم خود اعتمادی اور نفسیاتی عوارض بشمول کھانے کی خرابی بھی اس رجحان سے جڑے ہوئے ہیں۔ چھوٹے بچوں اور نوعمروں پر اثرات شماریاتی طور پر، چھوٹے بچوں کی ایک قابل ذکر تعداد کو بچپن سے ہی جنسی میڈیا متن کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ لڑکیوں کی خود کی شبیہہ پر اثر 5 یا 6 سال کی کم عمر لڑکیوں میں رپورٹ کیا گیا ہے۔ سماجی علمی نظریہ کے مطابق، مقبول میڈیا کے اندر بیان کردہ اس طرح کے طرز عمل کی ماڈلنگ نوجوان لڑکیوں کی خود آگاہی اور خود شناخت پر دیرپا اثرات مرتب کرتی ہے۔ امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن کی جانب سے میڈیا میں خواتین کی جنسیت پر کی گئی ایک تحقیق میں یہ بات سامنے آئی ہے کہ خواتین یا لڑکیوں کو اشتعال انگیز لباس پہننے اور جنسی طور پر مشکوک پوزز پر مجبور کرنے کا زیادہ امکان ہوتا ہے۔ ایک اور مطالعہ، پرنٹ میڈیا پر، ویسلین یونیورسٹی کے نفسیات کے محققین کے ذریعہ مکمل کیا گیا ہے کہ اس وقت اشتہارات میں خواتین کو اعتراض کیا جاتا ہے۔ یہ تعداد اس وقت بدلتی ہے جب مطالعہ کو مردوں کے پرنٹ تک محدود کر دیا گیا، جہاں 76 فیصد اشتہارات میں خواتین کو اعتراض کیا گیا۔ نوجوان لڑکیوں میں ایک عام مسئلہ جسم کی منفی شبیہہ سے براہ راست متعلق متعدد مصائب ہیں، جو ان اعتراض آمیز اشتہارات کا سہارا لے سکتے ہیں۔ اے پی اے اس صورتحال سے واقف ہے اور تمام بڑے اشتہاری اور میڈیا پلیٹ فارمز پر مطالعہ مکمل کرنے کے لیے ایک ٹاسک فورس کو اکٹھا کیا ہے۔ انہوں نے جو پایا وہ یہ تھا کہ نوجوان خواتین میں پائے جانے والے متعدد مسائل کا سراغ خواتین کی جنسی اشیاء کے طور پر ان نمائشوں سے لگایا جا سکتا ہے۔ یہ اثرات بے چینی، کھانے کی خرابی، افسردگی، اور یہاں تک کہ نوجوان لڑکیوں کو صحت مند جنسی زندگی پیدا کرنے سے روکنے سے متعلق عوارض اور بیماریوں کی ایک وسیع رینج پر محیط ہیں۔ یہ ٹاسک فورس میڈیا اور چھوٹے بچوں والے خاندانوں دونوں تک پہنچ رہی ہے تاکہ میڈیا کے استعمال کے طریقے کے منفی اثرات کے بارے میں تمام افراد کو مناسب طریقے سے آگاہ کیا جا سکے۔ نوعمر افراد اشتہاری پیغامات کے لیے بہت حساس ہوتے ہیں۔ خاص طور پر، انسانی جسم کی پیتھولوجائزنگ، جو اس وقت ہوتی ہے جب اشتہارات لوگوں کو اپنے بارے میں برا محسوس کرتے ہیں لہذا وہ کسی پروڈکٹ کو خریدنے کی ضرورت محسوس کرتے ہیں۔ یہ کسی کی جسمانی شکل کے ساتھ غیر صحت بخش جنون کی حوصلہ افزائی کرتا ہے، اس کے علاوہ جسمانی تبدیلیاں جو کسی کے نوعمری کے سالوں کے دوران آتی ہیں۔ یہ کسی کی خود اعتمادی اور مجموعی ذہنی اور جسمانی صحت کے لیے انتہائی نقصان دہ ہو سکتا ہے۔ ناکس کالج میں شعبہ نفسیات کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق نے خطرے کے عوامل جیسے میڈیا کے استعمال کے اوقات، خود مقصد، مذہبیت، اور ٹیلی ویژن ثالثی کے بارے میں بصیرت فراہم کی۔ ہر شو میڈیا کے اثر و رسوخ کی شرحوں اور ممکنہ منفی اثرات کی خود داخلی کاری کی شرحوں کو متاثر کرتا ہے۔ رنگین سیاہ فام خواتین پر اثرات دقیانوسی تصورات کو میڈیا میں مستقل طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ اس میں شامل ہیں: "ناراض" اور "سست" سیاہ فام عورت، یا یہاں تک کہ ایک "ہائپر سیکسوئل ایزبل"۔ ایزبل کے دور میں سیاہ فام خواتین کو امریکی خوبصورتی کے سماجی معیارات سے باہر رکھا گیا تھا۔ اس دقیانوسی تصور نے مردوں کو سیاہ فام خواتین کے استحصال کا جواز پیش کرنے پر مجبور کیا۔ دقیانوسی طور پر، سیاہ فام عورت کا خاکہ ایک سست، گم چبانے والی، موڑنے والی عورت ہے۔ اسے مقبول فنکاروں کی مختلف میوزک ویڈیوز میں دکھایا گیا ہے، جیسے کہ میگھن ٹرینر کی "آل اباوٹ دیٹ باس" اور ٹیلر سوئفٹ کی "شیک اٹ آف"۔ بالآخر، یہ ایک مسئلہ بن جاتا ہے کیونکہ سیاہ فام خواتین کو ہائپر سیکسوئلائزڈ کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ حمایت سے پتہ چلتا ہے کہ میڈیا کے استحصال کے اثرات مختلف نسلی پس منظر کی خواتین کے لیے مختلف ہوتے ہیں۔ تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ یہ مضمرات اکثر ثقافتی حدود سے باہر گونجتے ہیں، جس کی وجہ سے سیاہ، سفید، لاطینی اور ایشیائی خواتین میں نمایاں فرق پیدا ہوتا ہے۔ امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن کے مطابق، جب کسی کے جسم کا جنسی ثقافتی نظریات سے موازنہ کیا جاتا ہے، تو اس سے ان نسلوں کی خواتین کی علمی افعال کو منظم کرنے کی صلاحیت نمایاں طور پر خراب ہو جاتی ہے، بشمول منطقی استدلال اور مقامی مہارتیں۔ میڈیا کے اندر، سیاہ فام خواتین کو زیادہ تر مثالی سفید خوبصورتی کے معیار سے متعلق خصوصیات کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، اشتہارات میں سیاہ فام خواتین کو سفید آئیڈیل جیسے ہلکی رنگت، پتلی شکلیں اور لمبے سیدھے بالوں کے ساتھ دکھایا جائے گا۔ یہ خوبصورتی کے سیاہ معیارات سے متصادم ہے، جس میں بڑے ہونٹ، وسیع جسم اور سیاہ رنگ شامل ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں ہسپانوی زبان کا ٹی وی شماریاتی طور پر لاطینی خواتین کے لیے زیادہ دقیانوسی کردار پیش کرتا ہے، اکثر انہیں 'غیر ملکی' اور 'حد سے زیادہ جنسی' کے طور پر پیش کرتا ہے ؛ اس دوران، اوسطا زیادہ لاطینی نوجوان، معیاری کاکیشین امریکی بچے کے مقابلے میں ٹیلی ویژن دیکھتے ہیں۔ یہ امتزاج خواتین اقلیتوں کے لیے منفی اثرات کی قبولیت میں اضافہ کرتا ہے، جس کی وجہ سے روایتی صنفی کرداروں اور منفی دقیانوسی تصورات کی زیادہ قبولیت ہوتی ہے۔ تاہم، مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ لاطینی خواتین جو زیادہ سیاہ فام پر مبنی ٹیلی ویژن شوز دیکھتی ہیں وہ وقت کے ساتھ جسمانی قبولیت میں عمومی اضافہ دیکھتی ہیں۔ بالی ووڈ خواتین کے استحصال سے مستثنی نہیں ہے، ہندوستانی میڈیا میں مشتعل موضوعات سامنے آرہے ہیں۔ اسکرین پر ہندوستانی خواتین کے لیے، ان کے جسم نازک نسوانی پن کے احساس کی نمائندگی کرتے ہیں، اس لیے وہ عمر کے ساتھ اس مثالی کو برقرار نہیں رکھتے۔ خواتین کے مقابلے میں مرد بالی ووڈ انڈسٹری میں زیادہ دیر تک مرکزی کردار رہ سکتے ہیں۔ خواتین اور مرکزی کردار ہیروئن کے کردار کے حوالے سے، "ماؤں اور نابالغ رشتہ داروں کے علاوہ کم بڑی عمر کی خواتین کو ایسا کام ملتا ہے"۔ جب خواتین خود جنسیت اور اپنے جسم کو اعتراض کرنے میں حصہ ڈالتی ہیں، تو وہ مرد کی نگاہیں حوصلہ افزائی اور مدعو کرتی ہیں۔ سلیٹ والا کی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ بالی ووڈ میوزک ویڈیوز ہندوستانی میڈیا میں خواتین کی جنسیت کے لیے بنیادی میڈیا ٹیکسٹ ہیں۔ مزید برآں، بالی ووڈ میوزک ویڈیوز تیزی سے خواتین کی اعتراض شدہ تصاویر اور مناظر پیش کرتی ہیں جس کی بنیاد پر یہ کس دہائی میں سامنے آئی، حالیہ ویڈیوز میں مزید انکشاف کرنے والے مناظر دکھائے گئے ہیں۔ ماس میڈیا میں خواتین کا استحصال ثقافتوں اور معاشروں میں مستقل ہے۔ ماس میڈیا دنیا بھر میں برآمد کیا جاتا ہے، جو غیر مغربی خواتین کے لیے اثرات پیدا کرتا ہے۔ ایشیائی اور چینی خواتین کھانے کی خرابیوں اور جسمانی مسائل میں اضافے کی اطلاع دیتی ہیں جو "مغربی کاری" اور خوبصورتی کے مغربی نظریات سے منسوب ہیں۔ چین کی خوبصورتی کی صنعت اور میڈیا بھی پتلی اور نوجوان نسوانی پن پر بہت زیادہ زور دیتے ہیں۔ جیکسن، جیانگ اور چن کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ چینی اور ایشیائی خواتین مغربی میڈیا کے بجائے چینی اور ایشیائی ماس میڈیا میں جسمانی تصویر کشی سے زیادہ متاثر ہونے کی اطلاع دیتی ہیں۔ مردوں اور لڑکوں پر اثرات ماس میڈیا میں خواتین کے استحصال کو دقیانوسی صنفی کرداروں کی تصویر کشی کے ذریعے تقویت ملتی ہے۔ یہ کردار خواتین کو جنسی طور پر تابعدار اور مردوں کو جنسی طور پر غالب دکھاتے ہیں۔ مردوں کی طرف سے آگے بڑھا کر خواتین کی جاری اعتراض سازی، "خواتین میں اعتراض شدہ جسمانی شعور کی سماجی کاری" کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ یہ سماجی آبجیکٹفیکیشن خواتین کے لیے سائیکلنگ کا ایک تصور ہے جو بڑے پیمانے پر میڈیا مصنوعات کی نمائش کے دوران جاری رہتا ہے۔ مردانہ نظریات ماس میڈیا میں ایک طاقت بنے ہوئے ہیں جو اس بات کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں کہ مرد اور لڑکے خود کو کس طرح دیکھتے ہیں، مردانہ افراد کو فروغ دیتے ہیں، جبکہ یہ ظاہر کرتے ہیں کہ خواتین کو نسائی افراد کے طور پر کیسے دیکھا جائے۔ حقوق نسواں کو میڈیا کے متن میں مخصوص طریقوں سے تیار کیا گیا ہے جو خواتین کے علاج، بات چیت اور تعاقب کے مخصوص طریقوں پر زور دیتے ہیں اور انہیں مثالی بناتے ہیں۔ وارڈ، میری ودر اور کیروتھرس کے ایک مطالعے میں اس پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے، وہ مرد جو مردوں کے رسالے زیادہ کثرت سے پڑھتے ہیں اور ممتاز ٹی وی ناظرین ہیں جو خواتین کے جمع ہونے اور مرد غلبہ کے دقیانوسی صنفی نظریات پر زیادہ عمل پیرا ہوتے ہیں۔ مزید برآں، وہ خواتین کو جنسی اشیاء کے طور پر سمجھنے کو زیادہ قبول کر رہے ہیں۔ دنیا بھر میں نوجوان خواتین جنسی زیادتی کا سامنا کر رہی ہیں، تقریبا پانچ میں سے ایک لڑکی اپنی زندگی میں کم از کم ایک بار جنسی زیادتی کا شکار ہوتی ہے۔ خواتین، خاص طور پر نوجوان خواتین کا جنسی استحصال ایک عالمی بحران رہا ہے۔ 18 فیصد لڑکیاں بتاتی ہیں کہ 17 سال کی عمر تک وہ کسی دوسرے نوعمر کے ہاتھوں جنسی زیادتی یا زیادتی کا شکار ہو چکی ہیں۔ یونیسیف نوجوان خواتین کے لیے ایک سرکردہ وکیل رہا ہے، جو کم عمر شادی اور گھریلو تشدد سے بچنے میں ان کی مدد کرتا ہے۔ بہت سے ماہرین کا خیال ہے کہ سوشل میڈیا کے اثرات خواتین کی جنسیت کی طرف بڑھتے ہوئے عوامل ہیں۔ میڈیا بہت سی خواتین، خاص طور پر نوجوان خواتین کی روزمرہ کی زندگی میں شامل ہے۔ اس کا اثر ان کے جسم کی تصویر اور رویے پر پڑتا ہے۔ یونیسیف کا کہنا ہے کہ "خواتین اور لڑکیوں کو بار بار اعتراض کیا جاتا ہے اور ان کے جسموں کو زیادہ جنسی بنایا جاتا ہے، میڈیا نقصان دہ صنفی دقیانوسی تصورات میں حصہ ڈالتا ہے جو اکثر لڑکیوں کے خلاف تشدد کو معمولی بناتا ہے۔" سوشل میڈیا کی وجہ سے ہائپر سیکسوئلائزیشن کے سامنے آنے کی بڑھتی ہوئی صلاحیت کی وجہ سے خواتین پر مبنی بہت سی تنظیمیں تشکیل دی گئی ہیں۔ ویمنز میڈیا سینٹر (ڈبلیو ایم سی) نے ایف بومب نامی ایک تنظیم بنائی۔ ایک خواتین کا چلنے والا پلیٹ فارم جو نوجوان خواتین کو میڈیا کے خطرات اور آن لائن ہونے والے خطرات کے بارے میں تعلیم دیتا ہے۔ ایف بومب نہ صرف تعلیم دیتا ہے، بلکہ ہر عمر کی خواتین کو متاثر کرنے والے عالمی مسائل کے لیے ایک پورا بلاگ پیج بھی وقف کرتا ہے۔ اس میں اس بات پر بحث کی گئی ہے کہ کس طرح عام "روم کامز" لوگوں کو یہ یقین دلانے پر مجبور کرتا ہے کہ خواتین کمتر ہیں، جیسا کہ عام طور پر فلموں، کتابوں اور تفریح کی دیگر شکلوں میں دکھایا جاتا ہے۔ اس کے ساتھ ساتھ، صفحہ مشہور خواتین پر بحث کرتا ہے جنہوں نے معاشرے پر اثر ڈالا ہے، بشمول سچین لٹل فیدر۔ مضمون میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح ہالی ووڈ کی خلاف ورزی کے اس کے چھوٹے سے عمل نے فلم اور ٹی وی انڈسٹری میں خواتین کے حق میں ایک بڑی تحریک کو جنم دیا۔ خواتین کی جنسیت کی ثقافتی تاریخ نوجوان خواتین کی جنسیت کو شکست دینے کی ایک اہم وجہ گہری تاریخ اور بعض اوقات ثقافتی پس منظر کی وجہ سے ہے جو اس مسئلے سے جڑا ہوا ہے۔ کچھ ثقافتوں نے سینکڑوں سالوں سے کم عمر دلہنوں کی شادی پر عمل کیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ اور دیگر جدید ممالک میں، ایسے اخلاقیات کے قوانین موجود ہیں جو کم عمر شادی کو روکتے ہیں، لیکن یہ بہت عام ہے، خاص طور پر افریقہ میں مقیم قبائل میں۔ افریقی قبائل کے ساتھ ساتھ، اسلام کے کچھ حصے بھی اس پر یقین رکھتے ہیں، کئی بار ان کا اہتمام بارہ یا تیرہ سال کی کم عمر خواتین کے ساتھ کیا جاتا ہے جو پچاس یا ساٹھ سال سے زیادہ عمر کے مردوں سے شادی کرتی ہیں۔ کونسل آف فارن ریلیشنز نے ایک نقشہ بنایا جس میں دکھایا گیا ہے کہ کم عمری کی شادیاں کہاں سب سے زیادہ نمایاں ہیں۔ اس نقشے سے پتہ چلتا ہے کہ 18 سال سے کم عمر کی 70%-80% خواتین اور 15 سال سے کم عمر کی 35 ٪ خواتین ملک نائجر میں شادی شدہ ہیں۔ نائجر کے ساتھ ساتھ برازیل اور نکاراگوا سمیت جنوبی امریکہ کے ممالک میں بھی کم عمری کی شادیوں کی شرح زیادہ ہے، دونوں تقریبا 50 فیصد تک پہنچ گئی ہیں۔ بہت سے خاندان ان طے شدہ، کم عمر شادیوں میں حصہ لیتے ہیں جو انتہائی غریبوں کے لیے فراہم کی جاتی ہیں۔ نابالغ دلہن اکثر "پیشکشیں" ہوتی ہیں، جہاں وہ اپنی بیٹیوں کے لیے پیسے کی تجارت، یا اس سے بھی اعلی سماجی حیثیت کے طور پر انتظام کرتی ہیں۔ کونسل آف فارن ریلیشنز کا کہنا ہے کہ "غربت، ثقافتی اصول، اور خواتین اور لڑکیوں کی کم سماجی قدر ابتدائی شادی کو فروغ دینے والی بنیادی قوتیں ہیں، حالانکہ ہر ایک کی نسبتا اہمیت کمیونٹی سے کمیونٹی میں مختلف ہوتی ہے۔" ڈنمارک کے مجرمانہ ماہر برل کچنسکی کی اسٹڈیز آن پورنوگرافی اینڈ سیکس کرائمز ان ڈنمارک (1970)، جو صدارتی کمیشن برائے فحاشی اور فحاشی کے حکم پر ایک سائنسی رپورٹ ہے، نے پایا کہ ڈنمارک میں فحاشی کو قانونی حیثیت دینے کے نتیجے میں (توقع کے مطابق) جنسی جرائم میں اضافہ نہیں ہوا۔ اس کے بعد سے، بہت سے دوسرے تجربات کیے گئے ہیں، جو برل کچنسکی کے نتائج کی حمایت یا مخالفت کرتے ہیں، جو 1995 میں اپنی موت تک فحش نگاری کے سماجی اثرات پر اپنا مطالعہ جاری رکھیں گے۔ ان کی زندگی کے کام کا خلاصہ قانون، فحش نگاری، اور جرم: ڈینش تجربہ (1999) کی اشاعت میں کیا گیا تھا۔ یونیورسٹی آف ہوائی سے تعلق رکھنے والے ملٹن ڈائمنڈ نے پایا کہ 1989 میں جنسی طور پر واضح مواد پر پابندی ہٹائے جانے کے فورا بعد بچوں کے جنسی استحصال کے رپورٹ شدہ واقعات کی تعداد میں نمایاں کمی واقع ہوئی۔ کچھ محققین، جیسے سوسن بورڈو اور روزالنڈ گل، اس طرح کی تصاویر کو بیان کرنے کے لیے "جنسی اعتراض" کے جملے کو استعمال کرنے کے خلاف بحث کرتے ہیں کیونکہ وہ اکثر خواتین کو فعال، پراعتماد اور/یا جنسی خواہش مند کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ اس دلیل کے لیے، کئی اس بات کی تردید کی گئی ہے کہ خواتین کی جنسیت کی شدت سے پتہ چلتا ہے کہ "جنسی شے" درحقیقت واحد مناسب لیبل ہو سکتا ہے۔ ان تصاویر میں جنسی صفات کا جمع ہونا مبصرین کے لیے مخالف جنس پرست مرد سامعین کے لیے جنسی خوشی اور بصری ملکیت کے آلات کے علاوہ کسی اور طریقے سے ان کی تشریح کرنے کے لیے بہت کم گنجائش چھوڑتا ہے۔ پھر بھی، کچھ اسکالرز نے اس طرح کے بیانات کو حد سے زیادہ ہم جنس پرستی کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے کیونکہ وہ جنسیت کے اس عمل میں پوشیدہ اختلافات پیش کرتے ہیں۔ کچھ سماجی قدامت پسندوں نے جنسی اعتراض کے حقوق نسواں کی تنقید کے پہلوؤں سے اتفاق کیا ہے۔ تاہم ان کے خیال میں، مغربی ثقافت میں دونوں جنسوں کی جنسی اعتراض میں اضافہ جنسی انقلاب کی منفی وراثت میں سے ایک ہے۔ یہ ناقدین، خاص طور پر وینڈی شالت، جنسی اخلاقیات کے جنسی انقلاب سے پہلے کے معیارات کی طرف واپسی کی وکالت کرتے ہیں، جسے شالت جنسی اعتراض کے تدارک کے طور پر "شائستگی کی طرف واپسی" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ خواتین کی نگاہیں صابن آپریشن خواتین کی نگاہیں دیکھنے کے لیے کام کرتے ہیں، جو خاندان اور سماجی تعلقات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں جو خواتین میں مقبول ہیں۔ دنیا بھر میں صابن اوپیرا خواتین کے لیے ایک اہم تفریحی صنف بنی ہوئی ہے۔ اس کی مقبولیت "سامعین کی طرف سے متعدد شناختوں" کی اجازت سے ظاہر ہوتی ہے کیونکہ خواتین کرداروں کی کہانیوں کو پہچان سکتی ہیں اور ان سے ہمدردی کر سکتی ہیں۔ فلم "لیگللی بلونڈ" ماس میڈیا میں خواتین کے استحصال کی مخالفت کرتی ہے، خاص طور پر گونگا سنہرے بالوں والی دقیانوسی تصورات کے خلاف۔ "قانونی طور پر سنہرے بالوں والی" خواتین کو نسائی نقطہ نظر سے دیکھتی ہے، مرد کی نگاہیں پر خواتین کی نگاہیں پر زور دیتی ہے۔ یہ خواتین کی دوستی، ذہانت اور خواتین کے رویے کے ذریعے مرد کی نظروں کے خلاف کھڑا ہوتا ہے۔ ۔