James Peggs
جیمز پیگس (1793-1850) ایک انگریزی بپٹسٹ مشنری اور برطانوی ہندوستان میں سرگرم پمفلٹ نگار تھے جنہوں نے برصغیر میں عیسائیت کے پھیلاؤ میں بااثر کردار ادا کیا۔ ساتھی جنرل بپٹسٹ ولیم بیمپٹن کے ساتھ، پیگس نے اپنے کیریئر کا بیشتر حصہ ہندوستان میں گزارا، مقامی آبادی کو انجیلی بشارت دینے کے لیے کٹک، اڑیسہ میں تبلیغ کی۔ اپنے پمفلٹ میں، پیگس نے ستی کے رواج کی تشہیر کی-جو اس وقت بنگال میں وسیع پیمانے پر پھیلا ہوا تھا تاکہ "کافر" ہندوستانی عوام میں انجیلی بشارت کے مشنری کام کے لیے مزید حمایت حاصل کی جا سکے۔ پیگس نے زیارت پر جانے والے بت پرستوں پر عائد زیارت ٹیکس کو بھی تقسیم کیا۔ جی بی کے طالب علم جیمز پیگس کی سوانح عمری وزبیچ کی اکیڈمی نے 1820 میں مشنری خدمت کے لیے خود کو جنرل بیپٹسٹ مشنری سوسائٹی کو پیش کیا۔ ولیم وارڈ کے ساتھ مشنری خدمت کے لیے ہندوستان کا سفر کرنے کے پہلے سے طے شدہ منصوبوں میں تاخیر کے ساتھ، جو سیرم پور ٹریو میں سے ایک تھا، وہ 1820 میں لندن چلا گیا اور مسز بیمپٹن کے ساتھ برطانوی نظام تعلیم سے واقفیت حاصل کی، جبکہ بیمپٹن نے میڈیسن میں کچھ علم حاصل کیا۔ انہیں 15 مئی 1821 کو بیمپٹن کے ساتھ لوفبرو میں مقرر کیا گیا، ولیم وارڈ نے بھی خدمت میں شرکت کی، اور 29 مئی 1821 کو وارڈ، بیمپٹن، ساتھی مشنری، اور ان کی بیویوں کے ساتھ ہندوستان روانہ ہوئے۔ مشنری کام پیگس، بیمپٹن، اور ان کی بیویاں 15 نومبر 1821 کو مدراس (موجودہ چنئی) کے راستے سیرم پور پہنچیں۔ وہ کلکتہ (موجودہ کولکتہ) سے روانہ ہوئے اور 12 فروری 1822 کو کٹک کے مشن اسٹیشن پر پہنچے-1813 میں ہندوستان میں مشنری کام پر پابندیاں ہٹائے جانے کے بعد، بپٹسٹ مشنریوں کا پہلا دستہ 12 فروری 1822 کو اڑیسہ پہنچا۔ کلکتہ سے روانگی سے پہلے، انہیں مذہبی ٹریکٹس، انجیل کی ہزاروں کاپیاں، خطوط، اور مقدس تحریروں کی کافی کاپیاں موصول ہوئیں جو انجیلی بشارت کے حصے کے طور پر مقامی لوگوں میں تقسیم کی گئیں-یہ سیرام پور مشن پرنٹنگ پریس میں سیرام پور ٹریو کی رہنمائی میں چھاپے جاتے ہیں۔ پیگس نے کٹک کے مشن اسٹیشن پر پہنچنے کے فورا بعد علاقے سے واقف ہونے کے لیے کچھ دنوں کے لیے کٹک کے آس پاس کے علاقوں کا دورہ کیا۔ سفر کے دوران، انہوں نے کتابیں، ٹریکٹس اور صحیفے تقسیم کیے۔ انہوں نے مشن اسٹیشن کے 50 میل کے آس پاس گاؤں کے چار اسکول قائم کرنے کے لیے ساتھی مشنریوں کے ساتھ کٹک کے آس پاس کے علاقوں کا سفر کیا۔ انہوں نے ابتدائی طور پر ماسٹرز کے ماتحت اسکول قائم کرنے کی کوشش کی، یہاں تک کہ عیسائی اساتذہ کو تبادلوں یا بپتسمہ کے ذریعے حاصل کیا جا سکے۔ یکم جون 1822 کو، انہوں نے اور بیمپٹن نے مقامی اوڈیا زبان کے ذریعے عیسائی الہیات کا ابتدائی علم فراہم کرنے کے لیے کٹک میں ایک مقامی زبان کا اسکول شروع کیا۔ جون 1822 اور دسمبر 1833 کے درمیان، جنرل بیپٹسٹ مشنری سوسائٹی کے ذریعے ایسے پندرہ اسکول قائم کیے گئے، جن میں سے تین کٹک مشن اسٹیشن کے قریب تھے۔ 1844 تک، پیگس اور چارلس لیسی نے کٹک کے آس پاس گاؤں کے چار اسکول قائم کیے تھے۔ اکتوبر 1823 میں، کٹک میں بیپٹسٹ مشن کے ذریعے پہلا اینگلو انڈین مقامی اسکول کھولا گیا۔ 5 اکتوبر 1822 کو ایک دوست کو لکھے گئے خط میں، پیگس لکھتے ہیں: ابتدائی طور پر، ولیم بیمپٹن اور پیگس نے کٹک مشن اسٹیشن میں کام کیا۔ بعد میں، 1823 میں، بیمپٹن اور اس کی بیوی وہاں ایک نیا مشن اسٹیشن شروع کرنے کے لیے پوری چلے گئے، جبکہ پیگس اور اس کی بیوی نے کٹک میں کام جاری رکھا۔ بعد میں، پیگس نے چارلس لیسی جیسے ساتھی مشنریوں کے ساتھ پوری اسٹیشن کا کئی بار دورہ کیا جہاں بیمپٹن انجیلی بشارت کی سرگرمیوں کے لیے کام کر رہا تھا۔ وہ بیماری کی وجہ سے 18 مئی 1825 کو واپس انگلینڈ چلے گئے، لیکن ایسٹ انڈیا کمپنی اور مشنریوں کی جانب سے بولتے رہے، کہ اڑیہ بولنے والے لوگوں کو ان کے معیار زندگی کو بلند کرنے اور انہیں توہمات اور اندھے عقائد سے نکالنے کے نام پر تبلیغ کرنے کی ضرورت ہے۔ کٹک چھوڑنے کے بعد، چارلس لیسی نے مشن اسٹیشن پر اپنی سرگرمیاں سنبھال لیں اور اپنے آپ کو روزمرہ کے معاملات سے گزرنے والے پیگس کے ساتھ مسلسل رابطے میں رکھا۔ 24 جون 1806 کو کالج آف فورٹ ولیم کے وائس پروووسٹ کلاڈیوس بوکینن نے اڑیہ بولنے والے خطوں کا دورہ کیا، اور اڑیہ بولنے والے اضلاع کی پوری سرزمین کو کرائسٹ لینڈ میں تبدیل کرنے کا خواب دیکھا۔ اسی کے مطابق، انگلینڈ واپس آنے کے بعد، انہوں نے اڑیسہ میں منظم مشنری سرگرمی کے حق میں رائے عامہ کو متاثر کیا۔ ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1822 تک اڑیہ اضلاع کے تمام علاقوں کو اپنے قبضے میں لے لیا۔ تقریبا اسی وقت، ولیم بیمپٹن اور جیمز پیگس کو اوریائیوں میں عیسائیت پھیلانے کے مخصوص مقصد کے ساتھ اڑیسہ بھیجا گیا تھا۔ اس سے پہلے، 1813 تک، برطانوی پارلیمنٹ نے قانون سازی کے ذریعے مشنریوں کو کمپنی کے علاقے میں تعلیمی سرگرمیاں شروع کرنے کی اجازت دے دی تھی۔ نتیجتا، برطانیہ میں تشکیل پانے والی مشنری سوسائٹیوں نے اپنے نمائندے ہندوستان کے مختلف حصوں میں بھیجے-1822 میں ولیم بیمپٹن کے بعد، چارلس لیسی 1823 میں اڑیسہ آئے، آموس سوٹن 1825 میں، اور نوئس اور یرمیاہ فلپس 1835 میں۔ 1700 کے آخر تک برطانیہ میں انجیلی بشارت کی تحریک نے استدلال کیا کہ مسیح کے لیے کسی کی وابستگی عمل میں ظاہر ہونی چاہیے، بنیادی طور پر مذہب تبدیل کرنے یا غیر قوموں کے درمیان مذہب تبدیل کرنے اور برطانوی سلطنت میں غلامی کو ختم کرنے کے لیے۔ ابتدائی طور پر، انگلش ایسٹ انڈیا کمپنی نے عیسائی مشنریوں کو اپنے علاقوں میں رہنے اور ہندوستانی مذہب تبدیل کرنے پر پابندی لگا دی تھی تاکہ کمپنی کی تجارت اور سیاسی کنٹرول کے خلاف بدامنی یا مخالفت کو روکا جا سکے۔ 1813 میں، جب برطانوی پارلیمنٹ اس چارٹر کی تجدید پر غور کر رہی تھی جس نے ہندوستان میں کمپنی کی تجارت اور سیاسی کنٹرول کا اختیار دیا تھا، پارلیمنٹ کے ممبران جو انجیلی عیسائی تھے، خاص طور پر میتھوڈسٹ اور بیپٹسٹ، نے کمپنی کو مشنریوں کو اپنے علاقے میں آباد ہونے کی اجازت دینے پر مجبور کیا۔ ایک بار ہندوستان میں، پروٹسٹنٹ مشنری [فرقے اور گروہ]، یعنی جنرل بیپٹسٹ مشن سوسائٹی ؛ امریکن فری ول بیپٹسٹ ؛ اسپیشل بیپٹسٹ مشنری سوسائٹی ؛ ایوینجلیکل مشنری سوسائٹی ؛ اور جرمن ایوینجلیکل لوتھرن مشنری ؛ اور اسی طرح، بت پرستی جیسے مقامی مذہبی طریقوں، اور ابتدائی شادی اور ستی جیسے سماجی رسوم و رواج، خاص طور پر بنگال اور اڑیسہ میں، کو توہم پرست اور وحشیانہ قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا۔ مشنری کی ابتدائی سرگرمیاں، جیسے کٹک میں ایک چیپل شروع کرنا، کو ہندوؤں کی طرف سے بہت کم ردعمل اور تعریف ملی۔ اڑیسہ میں عیسائی مشنریوں کی اہم خدمات میں جدید تعلیم کا پھیلاؤ بھی شامل تھا۔ درحقیقت، مشنریوں نے بنیاد رکھی اور وہ اڑیسہ میں موجودہ جدید تعلیم کے علمبردار تھے۔ مشنری تعلیم کو "تبلیغ کے لیے معاون" سمجھتے تھے۔ ان کا مقصد پورے ملک کو انجیلی بشارت دینا تھا اور ان کا ماننا تھا کہ تعلیم کے پھیلاؤ سے توہمات، عقائد، اندھے عقائد اور بت پرستی کو مقامی ذہن سے مٹایا جا سکتا ہے اور اس سے مقدس صحیفوں کی ترسیل ممکن ہوگی۔ بالواسطہ طور پر، تعلیم کو ہندو مت کی بتدریج تباہی کے آلے کے طور پر لیا اور اس کی جگہ عیسائی مذہب لے لیا۔ پیگس جیسے مشنریوں کو ایسٹ انڈیا کمپنی کے علاقے میں تعلیمی سرگرمیاں انجام دینے اور اڈیوں میں عیسائیت پھیلانے کے لیے اڑیسہ بھیجا گیا تھا۔ اوڈیا لوگوں کی انجیلی بشارت اور تبدیلی مذہب کے ایک حصے کے طور پر، انہوں نے اور ولیم بیمپٹن نے اوڈیا زبان میں ترجمہ شدہ انجیل کی ایک ہزار کاپیاں تقسیم کیں جو 1823 میں جگرناٹ کار فیسٹیول کے سالانہ اجتماع میں جمع ہوئیں۔ انہوں نے ستی، زیارت ٹیکس، گھاٹ قتل، بچوں کے قتل اور غلامی کی پریشانیوں پر کئی پمفلٹ شائع کیے۔ پیگس، جو حال ہی میں اڑیسہ سے واپس آئے تھے، نے 22 جون کو گریٹ کوئین اسٹریٹ چیپل میں منعقدہ بیپٹسٹ مشنری سوسائٹی کے سالانہ اجلاس میں شرکت کی، جس میں جگرناٹ پر درج ذیل خوفناک منظر پیش کیا گیا: انگلینڈ میں، اڑیسہ سے واپس آنے کے بعد، جیمز پیگس نے 1832 میں، جب برطانوی پارلیمنٹ کمپنی کے چارٹر کا جائزہ لے رہی تھی، انڈیاز کریز ٹو برٹش ہیومینٹی، ریلیٹو ٹو انفینٹائڈ، برٹش کنکشن ود آئیڈلٹری، گاؤ مرڈرز، سوٹی، سلیوری، اینڈ کالونائزیشن ان انڈیا نامی کتاب شائع کی۔ انہوں نے پارلیمنٹ پر زور دینے کی بھی کوشش کی کہ وہ کمپنی کو ہندو سماجی رسوم و رواج اور مذہبی رسوم و رواج پر زیادہ سے زیادہ کنٹرول حاصل کرنے کے لیے ٹھوس ہدایات دے جنہیں وہ برے اور وحشیانہ سمجھتے ہیں۔ پیگس نے یہ بھی دعوی کیا کہ ہندو بیواؤں میں "خود سوزی" جاری ہے، اور کمپنی کو ستی کی ممانعت کو نافذ کرنے کے لیے مزید سخت اقدامات کرنے چاہئیں۔ تصویر (ایک ہندو بیوہ کو جلانا)، پیگ کے ذرائع کے مجموعے کا پہلا صفحہ اور ہندوستان کی برطانوی انسانیت کے لیے چیخیں، شیر خوار بچوں سے متعلق، بت پرستی کے ساتھ برطانوی تعلق، گاؤ قتل، سوٹی، غلامی، اور ہندوستان میں نوآبادیات، کو اکثر ستی کی رسم کے طور پر دوبارہ پیش کیا جاتا تھا، تاکہ انگریزوں کو متاثر کیا جا سکے اور جس کے ذریعے برطانوی پارلیمنٹ کمپنی کے دور حکومت میں چارٹر کی توسیع کے لیے سیڑھی کے طور پر ستی کی ممانعت کو نافذ کرنے کے لیے حمایت حاصل کرے اور مشنریز ٹرانسلیشنل ایکٹیوزم بھی۔ ترجمہ کی سرگرمی مشنری ترجمہ کو دو زمروں میں تقسیم کیا گیا تھا: ایک، سیکولر متون-ہندوستانی ادب کے ترجمے شدہ متن، اسکول کے نصاب کے لیے نصابی کتابیں، سرکاری قواعد و ضوابط اور سرکلر ؛ دو، مذہبی متون-انگریزی اور بنگالی خطوں کے ترجمے، عیسائی ادبی افسانے، اور انجیل اور بائبل کا ترجمہ۔ ابتدائی طور پر جیمز پیگس، آموس سوٹن اور دیگر نے بعد میں اپنے تعلیمی مشن کا آغاز لغت اور گرائمر جیسے سیکولر متن لکھ کر کیا-تحریر کا حجم اتنا بڑا تھا کہ اس کے لیے 1837 میں کٹک میں ایک علیحدہ پرنٹنگ پریس کی ضرورت پڑی۔ تاہم، کٹک پرنٹنگ پریس سے پہلے، ترجمے کی سرگرمیاں سیرام پور مشن پریس سے انجام دی جاتی تھیں اور شائع کی جاتی تھیں۔ مشنریوں کو ایسٹ انڈیا کمپنی نے کمپنی کے منتظمین اور مقامی اوریائیوں کے درمیان ثالث کے طور پر نصب کیا تھا۔ اس عرصے کے دوران، مشنریوں نے دو زبانوں اور ثقافتوں کے درمیان ثالث بننے کے بجائے، فرض کیا اور ریاست اور چرچ کے درمیان بالادستی کا ایک آلہ بن گئے۔ جزوی طور پر، نااہل مترجموں کے استعمال، مناسب تربیت کی کمی، یا اوڈیا زبان میں ترجمہ کے لیے بنگالی کو درمیانی زبان کے طور پر استعمال کرنے کی وجہ سے-آخر کار، سیکولر متون اور اسکول کی نصابی کتابوں کی آڑ میں، مشنری اپنی سرگرمی کے دائرے کو پھیلانے میں کامیاب ہو گئے-انہیں نادانوں اور مقامی قوموں کے خلاف جنگ کے اوزار کے طور پر استعمال کرنے کی حد تک، بشمول کسی حد تک قوموں کی تبدیلی میں کامیابی-کمپنی انتظامیہ کے سیکولر کردار کو کمزور کرتے ہوئے۔ انگلینڈ میں وزارت پیگس نے مارچ 1850 میں اپنی موت سے قبل بورن، ایلکسٹن (1841-6) اور برٹن آن ٹرینٹ میں وزارتی عہدوں پر فائز رہے۔ کام کرتا ہے سوٹیز کا کری ٹو برطانیہ، 1828 میں۔ ہندوستان کی برطانوی انسانیت کے لیے چیخیں، بچوں کے قتل سے متعلق، بت پرستی کے ساتھ برطانوی تعلق، گاؤ قتل، سوٹی، غلامی، اور ہندوستان میں نوآبادیات، 1832 میں۔ 1846 میں جنرل بیپٹسٹ مشن کی تاریخ۔ 1854 میں کٹک کے عروج اور ترقی کا ایک مختصر خاکہ۔ مشرقی ہندوستان کی غلامی کی موجودہ حالت، خاص طور پر اس موضوع پر پارلیمانی کاغذات سے اخذ کی گئی ہے۔ اڑیسہ: اس کا جغرافیہ، شماریات، تاریخ، مذہب اور نوادرات۔ ۔