Ilango Adigal
ایلنگو اڈیگل (،) ایک راہب اور شاعر تھے، جن کی شناخت بعض اوقات چیرا شہزادے کے طور پر کی جاتی ہے۔ انہیں روایتی طور پر قدیم تامل ادب کے پانچ عظیم مہاکاویوں میں سے ایک، سلیپاٹیکارم کے مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے۔ وہ چیراناڈو (اب کیرالہ) کے عظیم ترین شاعروں میں سے ایک ہیں۔ مہاکاوی نظم کے ایک پاٹیکم (تعارف) میں، وہ خود کو ایک مشہور چیرا بادشاہ سیکوٹوون (سینگوٹوون) کے بھائی کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ اس چیرا بادشاہ نے، جیسا کہ الزبتھ روزن نے بیان کیا ہے، دوسری صدی عیسوی کے آخر یا تیسری صدی عیسوی کے اوائل میں اپنی سلطنت پر حکومت کی۔ تاہم، یہ مشکوک ہے کیونکہ پاتیروپٹو میں ایک سنگم نظم-پانچواں دس-سیکوٹوون، اس کے خاندان اور حکمرانی کی سوانح عمری فراہم کرتی ہے، لیکن اس میں کبھی یہ ذکر نہیں کیا گیا کہ اس کا ایک بھائی تھا جو سنیاس بن گیا یا اس نے سب سے زیادہ عزیز مہاکاویوں میں سے ایک لکھا۔ اس نے اسکالرز کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا ہے کہ افسانوی مصنف ایلنگو اڈیکل کا افسانہ ممکنہ طور پر بعد میں مہاکاوی میں داخل کیا گیا تھا۔ 1968 کے ایک نوٹ میں، کامل زویلیبل نے تجویز کیا کہ، "یہ [آدیگل کا دعوی] تھوڑا سا شاعرانہ فنتاسی ہو سکتا ہے، جس پر چیرا خاندان [5 ویں یا 6 ویں صدی] کے بعد کے کسی رکن نے عمل کیا جو پہلے کے واقعات [دوسری یا تیسری صدی] کو یاد کرتا ہے۔" سوانح عمری ایلانکو اٹیکال (لیٹ۔ "قابل احترام سنیاس شہزادہ")، جسے ایلنگو اڈیگل یا ایلنگوواڈیگل بھی لکھا جاتا ہے، روایتی طور پر سمجھا جاتا ہے کہ وہ سلپاٹیکرم کا مصنف ہے۔ اس کے بارے میں کوئی براہ راست قابل تصدیق معلومات دستیاب نہیں ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک شہزادہ تھا جو ایک پاٹیکم (تعارف) کی بنیاد پر جین سادھو بن گیا اور کئی صدیوں بعد اس مہاکاوی میں شامل کیا گیا۔ ایلنگو کو چیرا بادشاہ نیڈم چیرالٹن اور چول خاندان کے سونائی/نلچونائی کا چھوٹا بیٹا سمجھا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا بڑا بھائی سینگوتوون ہے، جو معروف جنگجو بادشاہ ہے۔ نوجوان ایلنگو نے شاہی زندگی ترک کرنے کا انتخاب کیا کیونکہ ایک پجاری نے شاہی دربار کو بتایا تھا کہ چھوٹا شہزادہ اس کے والد کی جگہ لے گا، اور ایلنگو اسے غلط ثابت کرنا چاہتا تھا۔ تاہم، یہ روایتی عقائد مشکوک ہیں کیونکہ سنگم دور کے متن پاتیروپٹو میں بادشاہ نیڈم چیرالٹن اور بادشاہ سینگوتوون کی سوانح عمری فراہم کی گئی ہے، اور دونوں میں سے کسی میں بھی ایلنگو اڈیگل کا کبھی ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ مصنف ایک جین عالم تھا، کیونکہ مہاکاوی کے کئی حصوں میں، مہاکاوی کے اہم کردار ایک جین راہب یا راہبہ سے ملتے ہیں۔ مہاکاوی کے آخری کینٹو، لائنیں 155-178، "میں بھی اندر گیا" کا ذکر کرتی ہیں، جن کے "میں" اسکالرز نے مصنف اڈیگل کو فرض کیا ہے۔ مہاکاوی میں دیگر تفصیلات کے علاوہ "گجاباہو مطابقت پذیری" کا بھی ذکر ہے۔ ان آیات میں کہا گیا ہے کہ آدیکل نے گجاباہو کی موجودگی میں بادشاہ سینگوتوون کی طرف سے جانوروں کی قربانی میں شرکت کی، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 171 اور 193 عیسوی کے درمیان سیلون (سری لنکا) کا بادشاہ تھا۔ اس کی وجہ سے یہ تجاویز سامنے آئیں کہ آدیکل اسی دور میں رہتا تھا۔ ان لائنوں میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ وہ دوسری صدی کی چیرا سلطنت (اب کیرالہ کے کچھ حصے) کے دارالحکومت وینچی کے باہر ایک خانقاہ میں سنیاسی بن گیا۔ اس اعلان کی تشریح ترک کرنے اور جین راہب بننے کے طور پر کی گئی ہے۔ کامل زولیبل کے مطابق، یہ سب ضرور ایک دھوکہ دہی کا بیان رہا ہوگا جسے ایلنگو اڈیکل نے اپنے لکھے ہوئے مہاکاوی میں اجتماعی یادداشت کا حصہ رہنے کے لیے شامل کیا تھا۔ زویلیبل کا کہنا ہے کہ آدیکل غالبا ایک جین تھا جو چند صدیوں بعد زندہ رہا، اور اس کا رزمیہ "5 ویں یا 6 ویں صدی سے پہلے تحریر نہیں کیا جا سکتا تھا"۔ بدھ مت، سری لنکا کی مذہبی تاریخ اور بشریات کے اسکالر گناناتھ اوبیسیکرے مہاکاوی کے گجاباہو کے دعووں اور ایلنگو اڈیگل اور سینگوتوون کے درمیان رشتہ داری کو غیر تاریخی سمجھتے ہیں، اور یہ کہ یہ لائنیں ممکنہ طور پر تامل مہاکاوی میں "دیر سے مداخلت" ہیں۔ آر پارتھا سارتھی کا کہنا ہے کہ مصنف ممکنہ طور پر شہزادہ نہیں تھا، اور نہ ہی چیرا خاندان سے اس کا کوئی تعلق تھا، اور ہو سکتا ہے کہ ان لائنوں کو رزمیہ میں شامل کیا گیا ہو تاکہ متن کو اعلی نسب کا درجہ دیا جا سکے، شاہی حمایت حاصل کی جا سکے، اور تامل علاقوں (جدید کیرالہ اور تامل ناڈو) میں "دیوی پٹنی اور اس کے مندروں کی پوجا کو ادارہ جاتی بنایا جا سکے" جیسا کہ رزمیہ میں بیان کیا گیا ہے۔ ایک اور تامل داستان کے مطابق، ایک ستوتیش نے پیش گوئی کی تھی کہ وہ ملک کا حکمران بن جائے گا۔ اسے روکنے کے لیے، اور اپنے بڑے بھائی کو بادشاہ بننے دینے کے لیے، شہزادہ ایلانگو اڈیگل کا نام لے کر جین راہب بن گیا۔ میراث ایلنگو اڈیگل کے نام سے منسوب سلیپاٹیکرم مہاکاوی نے ایک اور چیرا-تامل شاعرانہ مہاکاوی کو متاثر کیا جسے منیمیکالائی کہا جاتا ہے۔ یہ شاعرانہ رزمیہ مذکورہ بالا کام کے سیکوئل کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ کوولن (سیلاپٹیکارم کا مرکزی کردار) اور مادھوی (جس کا سیلاپٹیکارم میں کوولن کے ساتھ تعلق تھا) کی بیٹی کے گرد گھومتی ہے، جس کا نام منیمیکلائی ہے۔ اگرچہ منیمیکلائی کی والدہ مادھوی تھیں، لیکن وہ دیوی پٹنی (کوولن کی بیوی کنکی) کی پوجا کرتی تھیں۔ ۔