The Varieties of the Meditative Experience
مراقبہ کے تجربے کی اقسام امریکی ماہر نفسیات ڈینیئل گولمین کی 1977 کی کتاب ہے۔ اسے 1988 میں دی میڈیٹیٹو مائنڈ کے عنوان سے دوبارہ شائع کیا گیا تھا۔ خلاصہ وشدھیماگا گولمین تھراودان بدھ مت کے وشدھیماگا کے خاکے سے شروع ہوتا ہے۔ سروے گولمین مراقبہ کی گیارہ اقسام کے سروے کے ساتھ جاری ہے جن میں ہندو مت، یہودیت، عیسائیت، صوفی ازم، ماورائے مراقبہ، پتنجلی کا اشٹنگ یوگا، ہندوستانی تانتر اور کنڈلینی یوگا، تبتی بدھ مت، زین، گورڈیف کی تعلیمات جیسا کہ پی ڈی اوسپینسکی نے اظہار کیا ہے، اور جڈو کرشن مورتی کی تعلیمات شامل ہیں۔ یونٹی گولمین پھر مختلف طریقوں کے درمیان کچھ متوازی نقشہ کھینچتے ہوئے کہتا ہے کہ وہ سب پریکٹیشنر کے شعور کی حالت کو تبدیل کرنے کے مقصد میں شریک ہیں۔ ہر طریقہ کار میں "بیدار حالت" کے لیے ایک مختلف لفظ ہو سکتا ہے: سہج سمادھی، دیوکوٹ، دل کی پاکیزگی، باکا، جیومکتی، کائناتی شعور، تریاتیتا، سدھا، بودھی ستوا، موجودو نو ٹائیگو، معروضی شعور، بے انتخاب بیداری، ارھانتشپ۔ ان سب کے نتیجے میں ارتکاز کا ایک، واحد نقطہ ہوتا ہے۔ کرشن مورتی کے علاوہ سبھی ایک واضح نظریہ پیش کرتے ہیں جسے طالب علم سے ضم کرنے کی توقع کی جاتی ہے۔ ابھیدھما ماڈل اگلا مصنف تھیروادان بدھ مت کی ابھیدھما کا جائزہ لیتا ہے جس میں 53 زمروں (اور بدھ مت کے دیگر اسکولوں میں 175 زمروں تک) میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح ذہنی صحت مند حالتیں غیر صحت بخش حالتوں کی جگہ لے لیتی ہیں اور انہیں ختم کر دیتی ہیں۔ ابتدائی بدھ مت کے لوگوں کی ایک بڑی تعداد کے سروے سے تجرباتی طور پر کون سی خصلتیں صحت مند ہیں جن سے پوچھا گیا تھا کہ کیا ہر خاصیت ان کی مراقبہ کی کوششوں کو آسان بناتی ہے یا اس سے ہٹ جاتی ہے۔ گولمین لکھتے ہیں، "ہر ایک غیر صحت بخش عنصر کی مخالفت ایک صحت مند عنصر کرتا ہے۔" مشرقی اور مغربی نفسیات یہ مشرقی اور مغربی نفسیات کے درمیان تضاد کی بنیاد بن جاتی ہے۔ گولمین کے مطابق، مغربی لوگ نفسیاتی امراض کا مطالعہ کرتے ہیں، اور انگریزی زبان میں ان الفاظ کا فقدان ہے جو شعور میں باریکیوں کی نشاندہی کرنے کے لیے درکار ہیں۔ گولمین جدید مغربی نفسیات کے ذریعے تلاش کرتا ہے اور پتہ چلتا ہے کہ سگمنڈ فرائیڈ کبھی بھی مشرقی متون کو پڑھنے اور ان کا مطالعہ کرنے میں ناکام رہا، اور اس طرز عمل کے ماہر جان بی واٹسن نے اس بات پر افسوس کا اظہار کیا جسے اس نے روح کے لیے شعور کے متبادل کے طور پر دیکھا۔ گولمین لکھتے ہیں، "زیادہ تر حصے کے لیے، مغربی ماہر نفسیات مشرقی نفسیات کے خلاف رد عمل کا اظہار کرتے رہے ہیں۔" مزید دھن میں گورڈن آلپورٹ، ایرک ایرکسن، ارنسٹ بیکر، اور فرانز الیگزینڈر کے حصے ہیں۔ گولمین مشرقی نفسیات کے ساتھ پلاٹینس اور عیسائی نفسیات میں انتھونی دی گریٹ، سینٹ جان آف دی کراس اور میسٹر ایککارٹ کی تحریروں میں متوازی تلاش کرتا ہے۔ اسے ولیم جیمز، کارل جنگ، ابراہم ماسلو، آندراس اینگیال، میڈرڈ باس، مارٹن بوبر، ایرک فروم، اور ایلن واٹز، انتھونی سوٹیچ، چارلس ٹارٹ اور کین ولبر، جیک اینگلر، ڈینیل پی براؤن اور مارک ایپسٹین کے عصری کاموں میں ایک ہمدرد کان ملتا ہے۔ نتیجہ گولمین تیزی سے مراقبہ پر عصری تحقیق اور آرام پر تحقیق کا احاطہ کرتا ہے۔ وہ "مراقبہ کرنے کا طریقہ" پر بحث کے ساتھ اختتام کرتا ہے۔ ری ایکشن پبلشرز ویکلی نے 1977 کی کتاب کے بارے میں لکھا: ایپل آئی ٹیونز کا کہنا ہے کہ 1988 کی کتاب "ایک جامع اور آسانی سے قابل رسائی جائزہ" ہے۔ ۔