Chaitanya Charitamrita
چیتنیا چرتامرت (؛)، جسے کرشنا داس کویراج نے 1557 میں ترتیب دیا تھا، بنگالی زبان میں لکھی گئی ہے جس میں شکششتکم سمیت اس کی عقیدت مندانہ، شاعرانہ تعمیر میں سنسکرت کی بڑی تعداد میں آیات ہیں۔ یہ گوڈیا ویشنو مت کے بانی چیتنیا مہاپربھو کی زندگی اور تعلیمات کی تفصیل بیان کرنے والی بنیادی سوانح حیات میں سے ایک ہے۔ چیتنیا کی زندگی کی کہانیاں فلسفیانہ گفتگو کے ساتھ ملی ہوئی ہیں جو بھکتی یوگا کے عمل کی تفصیل دیتی ہیں، جس میں کرشن کے ناموں کے اجتماعی منتر اور ہرے کرشن منتر پر خصوصی توجہ دی جاتی ہے۔ چیتنیا کاریتمرت کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے: آدی لیلا (ابتدائی تفریح)، مدھیہ لیلا (درمیانی تفریح) اور انتیا لیلا (آخری تفریح)۔ ہر حصہ چیتنیا مہاپربھو کی زندگی کے ایک خاص مرحلے کی طرف اشارہ کرتا ہے: آدی لیلا چیتنیا کی منفرد مذہبی شناخت (رادھارانی کے موڈ میں کرشن-ایک مشترکہ اوتار)، اس کے نسب، اس کے بچپن کے قریبی ساتھیوں اور ان کے نسب، اور اس کے عقیدت مند ساتھیوں کی وضاحت کرتی ہے۔ اس کا اختتام سنیاس کی قبولیت تک اس کی زندگی کے ایک مختصر خلاصہ کے ساتھ ہوتا ہے۔ چاند قاضی (اس وقت کے مسلمان حکمران) کے ساتھ گفتگو میں لفظ 'ہندو' بار بار نبدوپ کے باشندوں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جو مسلمان نہیں تھے۔ مدھیہ لیلا میں چیتنیا کے سنیاس، مادھویندر پوری کی زندگی، سروبھوما بھٹاچاریہ (ادویتن اسکالر) کے ساتھ چیتنیا کی فلسفیانہ گفتگو، جس میں بھکتی کو غیر شخصی نظریے پر برتر قرار دیا گیا تھا،، چیتنیا کی جنوبی ہندوستان کی زیارت، جگن ناتھ مندر (پوری، اڈیشہ) کے قریب رتھ یاترا تہوار کے دوران چیتنیا اور اس کے عقیدت مندوں کی روزانہ اور سالانہ سرگرمیاں، دیگر تہواروں کا مشاہدہ اور روپا گوسوامی اور سناتن گوسوامی دونوں کو بھکتی یوگا کے عمل کے بارے میں چیتنیا کی ہدایات کی تفصیل دی گئی ہے۔ انتیا لیلا روپا گوسوامی کے بنائے ہوئے عقیدت مندانہ ڈراموں، کبھی کبھار ناقدین کے ساتھ ساتھ ان کے عقیدت مندوں جیسے رگھوناتھ داس گوسوامی اور جگدانند پنڈتا کے ساتھ چیتنیا کی بات چیت، اور چیتنیا کی کرشن (یا) سے علیحدگی کی بڑھتی ہوئی اذیت کو بیان کرتی ہے۔ یہ چیتنیا کے شکششتکم (شاعرانہ ہدایت کی آٹھ آیات) کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے۔ چیتنیا چرتامرت کی ترکیب اگرچہ مصنف، کرشنا داس کویراجا، چیتنیا مہاپربھو سے ذاتی طور پر کبھی نہیں ملے، لیکن ان کے گرو، رگھوناتھ داس گوسوامی، چیتنیا کے ساتھی تھے اور دوسرے لوگوں کے قریب تھے جو ان کے قریبی ساتھی تھے۔ اپنے کام کی تشکیل میں، کرشنا داس کویراج نے مراری گپتا کے شری کرشنا چیتنیا چرنامرت () اور سوروپا دامودر کے کاموں کا بھی حوالہ دیا، جو دونوں چیتنیا کو جانتے تھے۔ کرشن داس کویراج نے چیتنیا کی زندگی کے بارے میں ایک ہیگیوگرافی لکھنے کے لیے ورنداون کے ویشنووں کی درخواست کے بعد اپنے بڑھاپے میں چیتنیا چرتمرت کی تشکیل کی۔ اگرچہ ورنداون داسا کی لکھی ہوئی ایک سوانح عمری پہلے سے موجود تھی، جسے چیتنیا بھاگوت کہا جاتا ہے، چیتنیا کی زندگی کے بعد کے سالوں کی تفصیل اس کام میں نہیں تھی۔ کرشن داس کی چیتنیا چرتامرت میں چیتنیا کے بعد کے سالوں کا احاطہ کیا گیا ہے اور اس رس فلسفے کی بھی تفصیل سے وضاحت کی گئی ہے جسے چیتنیا اور اس کے پیروکاروں نے بیان کیا تھا۔ چیتنیا چرتامرت گوڈیا ویشنو طریقوں کے مجموعے کے طور پر بھی کام کرتا ہے اور گوسوامی کے ذریعہ مابعد الطبیعات، آنٹولوجی اور جمالیات میں تیار کردہ گوڈیا الہیات کا خاکہ پیش کرتا ہے۔ 17 ویں صدی کے اوائل میں بنگال اور اڈیشہ کی ویشنو برادریوں میں چیتنیا چرتامرت کی کثرت سے نقل کی گئی اور اسے بڑے پیمانے پر تقسیم کیا گیا۔ اس عرصے کے دوران اس کی مقبولیت کو تین ویشنو مبلغین-نروتم داس، شیامانند اور سرینواس کی تبلیغ سے منسوب کیا جا سکتا ہے-جنہیں خود جیو گوسوامی اور کرشنا داس کویراجا نے تربیت دی تھی۔ جدید اشاعت 1974 میں، اے سی بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا نے شری چیتنیا-کاریتمرت کو انگریزی میں 17 جلدوں والی کتابوں کے سیٹ کے طور پر شائع کیا۔ اس میں اصل آیات، رومنائزڈ ٹرانسلیٹریشنز، لفظ بہ لفظ معنی، ترجمے اور تبصرے شامل ہیں۔ ان کے تبصرے بھکتی ونودا ٹھاکر کی امرتا پرواہا اور بھکتی سدھانت سرسوتی کے انوبھشیا تبصروں پر مبنی ہیں۔ ان کی اشاعت نے چیتنیا چرتامرت کو ہندوستان سے باہر مقبول کیا اور اسے دنیا بھر میں بڑے پیمانے پر تقسیم کیا گیا۔ ۔