Prachi Patankar
پراچی پٹنکر ایک سماجی کارکن، مصنف اور استاد ہیں۔ وہ ساؤتھ ایشیا سولیڈیرٹی انیشی ایٹو اور 3rd I نیویارک کی شریک بانی تھیں۔ پٹنکر نے ہندوستان میں ذات پات کا نظام، ہندوتوا، نسل پرستی، ثقافتی تخصیص، خارجہ پالیسی، اور بین الاقوامی تنازعہ جیسے موضوعات پر مضامین شائع کیے ہیں۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم پراچی پٹنکر ہندوستان کے مغربی علاقے کی ایک دیہی ریاست مہاراشٹر میں پیدا ہوئیں۔ پراچی کی پرورش دیہی ہندوستان میں ہوئی، جس کی پرورش ایک مجاہد آزادی دادی اور کسانوں کی سماجی تحریکوں میں گہرائی سے شامل والدین نے کی۔ اس نے ڈیموں سے بے گھر ہونے والے لوگوں کے بچوں کے لیے ایک اسکول قائم کیا۔ نیویارک شہر میں دو دہائیوں سے وہ جنگ، پولیس کی بربریت اور نسل پرستی کے خلاف تحریکوں کا حصہ رہی ہیں۔ کیریئر پراچی پٹنکر نے نیویارک شہر، ریاستہائے متحدہ، ایشیا اور وسیع تر دنیا میں سماجی انصاف سے متعلق تنظیموں کے لیے کام کیا ہے۔ وہ سی اے اے اے وی کے بورڈ میں خدمات انجام دیتی ہیں: ایشین کمیونٹیز کو منظم کرنا J.M.Kaplan فنڈ میں، اس نے مجرمانہ انصاف کی اصلاحات اور تارکین وطن کے حقوق کے لیے فاؤنڈیشن کی گرانٹ سازی کی حکمت عملی کو تشکیل دیا۔ بروکلین کمیونٹی فاؤنڈیشن میں، اس نے نوجوانوں، نسلی انصاف، اور پڑوس کی قیادت میں گرانٹ سازی میں سرمایہ کاری پر مرکوز ایک حکمت عملی کی قیادت کی۔ اس سے قبل پراچی نے لوئر مین ہیٹن کلچرل کونسل اور ٹینمنٹ میوزیم میں کام کیا تھا۔ وہ ساؤتھ ایشیا سولیڈیرٹی انیشی ایٹو اور 3rd I نیویارک کی بانی اراکین میں سے ایک ہیں۔ ساؤتھ ایشیا سولیڈیرٹی انیشی ایٹو ایک ایسی تنظیم ہے جو جنوبی ایشیا سے متعلق سماجی انصاف کے مسائل کے بارے میں تعلیم اور وکالت کے لیے وقف ہے۔ 3rd I نیویارک ایک ایسی تنظیم تھی جس نے جنوبی اور وسطی ایشیائی باشندوں اور بعد میں مشرق وسطی کی برادری کے ممبروں کی متنوع تصاویر کی تشہیر کے لیے فلم، ویڈیو اور میڈیا پریزنٹیشنز کے لیے ماہانہ نمائش کی میزبانی کی۔ اشاعت اور سرگرمی پراچی پٹنکر نے متعدد مضامین لکھے ہیں جو دی گارڈین، الجزیرہ، ویمن اسٹڈیز کوارٹرلی، اور بہت سے دوسرے میں شائع ہوئے ہیں۔ وہ ڈیموکریسی ناؤ پر بھی نظر آ چکی ہیں۔ 2011 کی وال اسٹریٹ موومنٹ پر، پٹنکر نے نوٹ کیا، "میں نے اس طرح کا عزم پہلے کبھی نہیں دیکھا۔ ہر روز زیادہ سے زیادہ لوگ نہ صرف نیویارک بلکہ امریکہ اور یورپ کے بہت سے شہروں میں مظاہروں میں شامل ہو رہے ہیں۔ جو لوگ بمشکل ہی سرگرم کارکن تھے وہ اب خود کو پرجوش محسوس کر رہے ہیں۔ " پٹنکر نے ثقافتی تخصیص کے مسائل پر توجہ دی ہے، خاص طور پر ایک مضمون میں جو انہوں نے jadaliyya.com کے لیے لکھا تھا۔ انہوں نے ذکر کیا کہ ریاستہائے متحدہ میں یوگا کی مشق کی مقبولیت نے ہندو امریکن فاؤنڈیشن کو "ٹیک بیک یوگا" کے عنوان سے ایک مہم بنانے پر مجبور کیا ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ یوگا کا سہرا ہندو مت کو دیا جانا چاہیے۔ پٹنکر نوٹ کرتے ہیں کہ یہ کس طرح ایک اسلامو فوبک جذبات ہے، یہ کہتے ہوئے کہ "نہ تو عصری 'یوگا' اور نہ ہی 'ہندو مت' صدیوں پرانا یا یکساں ہے۔ دراصل، دونوں انیسویں اور بیسویں صدی میں برطانوی نوآبادیاتی حقائق کے ساتھ تعامل میں جمع ہوئے تھے۔ " وہ اس مضمون کو بڑے پیمانے پر تخصیص کے موضوع پر ایک اہم نکتے پر لاتی ہیں: "یقینا، اس کے بارے میں بھی غصہ ہے۔ 'سفید فام لوگوں' کے بارے میں یہ فرض کرتے ہوئے کہ جنوبی ایشیائی نظر آنے والا شخص ان سنسکرت الفاظ کا تلفظ کرنا جانتا ہے۔ لیکن کیا بہت سے مراعات یافتہ جنوبی ایشیائی امریکی ثقافتی طور پر جنوبی ایشیا میں رہنے والے لوگوں کی ثقافت کو "نوآبادیاتی" نہیں بنا رہے ہیں؟ " ۔