Golla (caste)
گولی ایک تیلگو بولنے والی چرواہا برادری ہے جو بنیادی طور پر آندھرا پردیش اور تلنگانہ کی ریاستوں میں رہتی ہے اور کرناٹک اور تامل ناڈو میں اس کی تعداد کم ہے۔ ان کا تعلق دیگر چرواہے پالنے والی ذاتوں جیسے گلا، گلر (کرناٹک میں)، گولی وار، گاؤلی اور دھنگر (مہاراشٹر ریاست کے مراٹھواڑہ علاقے میں) سے ہے اور یہ بڑی یادو برادری کا حصہ ہیں۔ انہیں پسماندہ ذات کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ گلا روایتی طور پر چرواہے ہوتے ہیں، لیکن وہ بھیڑ/بکری اور مویشی پالنے دونوں میں مشغول ہوتے ہیں، اس میں وہ یا تو خصوصی طور پر بھیڑ، بھیڑ اور بکریوں کا ایک مخلوط ریوڑ، یا مویشی پالتے ہیں۔ گولہ نام کی ایک صفت سنسکرت "گوپال" سے آتی ہے، جو شمالی ہندوستان میں پراکرت "گوالا" سے گزرتا ہے۔ اس نام کی کئی دیگر قسمیں جنوبی ہندوستان میں موجود ہیں، جیسے کہ گولاوارو، گوڈلاوارو وغیرہ۔ بہت سے مترادفات ہیں جن کے ذریعے ان کی برادری کے اندر ان کا حوالہ دیا جاتا ہے، یعنی کدوگولا، اوروگولا، آدیوگولا، ہینڈیگولا اور گوپال۔ دوسرے انہیں صرف گلا یا گولارو کہتے ہیں۔ گلا لوگ خود کو یادو بھی کہتے ہیں۔ 1920 کی دہائی کے اوائل میں، اہیر، گاؤلی، گولی، گوپا اور گوالا جیسی ذاتوں، جو روایتی طور پر مویشیوں سے متعلق پیشوں میں مصروف تھیں، نے خود کو یادو/یادو کہنا شروع کر دیا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ ان کا تعلق پرانوں کے یادووں سے تھا، جنہیں مترادف سمجھا جاتا تھا اور جو بھگوان کرشن، ایک چرواہے کے ساتھ منسلک تھے۔ ذیلی ذات برادری، اپنے سائز کی وجہ سے، ذیلی ذاتوں کی ایک بڑی تعداد ہے، جن میں شامل ہیں: ییرا، مشٹی، مسارام، کرین، پاکناتی، پوجا، موڈٹیٹا، نلاسدانا، گجراتی، گامپا، پییا، وییا، کوروما اور سدھا۔ کنڑ بولنے والے ہنابارو یا کرشنا گولی کو بھی ذیلی ذات سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ گولوں نے یادووں کے ساتھ اپنے نسب کے روابط کا پتہ لگایا ہے۔ پورانک یادو نسب کے تناظر میں، ایک جنوبی ہندوستانی روایت کی طرف توجہ مبذول کرائی گئی (رومیلا تھاپر 1978)، جس کے مطابق خیال کیا جاتا ہے کہ اٹھارہ یادو (ویلر) قبیلے 800 قبل مسیح کے آس پاس شمال سے دکن ہجرت کر گئے تھے۔ اگستیہ کی قیادت میں۔ پھر مغربی دکن کے کچھ قرون وسطی کے خاندان (تقریبا 1200 عیسوی)-مالکھیڑ کے راشٹرکوٹا، دواراسمدرم کے ہویاسالا اور دیوگیری کے یادو-یادو نسل اور مشرقی دکن میں اپنے ہم عصروں کا دعوی کرتے ہیں، جنہوں نے پاکناڈو (موجودہ نیلور تعلقہ، نیلور ضلع) کے کچھ حصوں اور کامناڈو (اونگول، ادانکی اور پرکاسم ضلع کے درسی تعلقہ) کے کچھ حصوں پر جاگیرداروں کے طور پر حکومت کی۔ نیلور کے تیلگو کوڈا اور ورنگل کے کاکتیہ بھی دیوگیری کے یادووں کی ایک شاخ سے تعلق رکھتے تھے۔ مغربی اور مشرقی دکن دونوں کے ان یادو خاندانوں نے دعوی کیا کہ ان کا تعلق چاند سے پیدا ہونے والے نسب (چندر ومسا) سے ہے۔ قرون وسطی کے آخر اور قبل نوآبادیاتی دور میں، گولوں کے کچھ نسب طاقتور سرداروں (پولیگر) کے طور پر ابھرے اور انہوں نے رائل سیما کے کچھ حصوں پر قبضہ کر لیا۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ مختلف نسل کے لوگ ایک جیسے پیشوں سے جڑے ہوئے ہیں اور گولی ذات کی تشکیل کرتے ہیں۔ 1923 میں، شمالی ہندوستانی اہیر اور مہاراشٹری گاولی برادریوں کے رہنماؤں نے علاقائی ذاتوں میں یادو شناخت کو فروغ دینے کے لیے آل انڈیا یادو مہاسبھا (اے آئی وائی ایم) تشکیل دی جس کا پیشہ مویشیوں، یعنی چرواہوں، چرواہوں، دودھ بیچنے والوں سے وابستہ تھا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ ان کا تعلق پرانوں کے یدو خاندان سے ہے، اس لیے اس کی اصطلاح یادو ہے۔ بھگوان کرشن، ایک چرواہا، ابھیراس کا ہیرو دیوتا تھا۔ اے آئی وائی ایم نے اصرار کیا کہ یہ تمام علاقائی ذاتیں جنہیں مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے، خود کو یادو/یادو کہتے ہیں اور ہر شخص کا آخری نام یادو ہے، اور اس کی پیروی مختلف برادریوں نے جوش و خروش سے کی جو روایتی طور پر مویشیوں سے متعلق پیشوں میں شامل تھے۔ ریاست حیدرآباد کے گولوں نے اپنی علاقائی انجمن حیدرآباد راشٹر یادو مہاجنا سماجم کی قیادت میں مردم شماری کمشنر سے درخواست کی کہ وہ اپنے ذات کے ناموں گولی، گولی، گولیار اور اہیر کو یادو میں تبدیل کریں۔ اسی طرح، 1930 میں ریاست مدراس کی حکومت نے تمام سرکاری دستاویزات میں گولی، ادیان، گوپا، گوپی یا گولا کی جگہ "یادو" کی اصطلاح کو اپنانے کی ہدایت کی۔ یہ مشرقی گوداوری ضلع کے یدوکولا مہا سنگھم کی طرف سے کی گئی اپیل کے جواب میں تھا۔ مذہب کے گلا ویشنو اور شیو دونوں ہیں۔ وہ اپنے ماتھے پر عمودی پیلے یا سرخ رنگ کی لکیر لگاتے ہیں، جو ویشنو مت کی نشاندہی کرتی ہے، اور ایک دیوتا، ملنا کی پوجا کرتے ہیں، جو شیو کی ایک شکل ہے۔ ییرا (یا کلاری گلا) خود کو دوسرے گلا سے برتر سمجھتے ہیں اور شادیوں کے دوران ایک مقدس دھاگہ پہنتے ہیں۔ سماجی حیثیت گولوں کو کافی اونچا دیکھا جاتا تھا ؛ کمما، کاپو اور بلیجا جیسی زرعی ذاتوں کے ساتھ یکساں طور پر، گولوں کو ان ذاتوں کے ساتھ گھلنے ملنے کی اجازت دی گئی۔ ہندوستانی نظام ریزرویشن میں گولوں کو دیگر پسماندہ طبقے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ تیرومالا تروپتی دیواستھانم جون 2020 میں، آندھرا پردیش کی ریاستی حکومت نے 'گولی میراسی' کو بحال کیا، جسے 'گولی منڈپم' بھی کہا جاتا ہے، جو کہ تیرومالا مندر میں کچھ رسومات سے متعلق گولی برادری کے موروثی حقوق ہیں۔ ۔