Kawan Bergeloet
کاواں برگلوئٹ (کامل ہجے: کاواں برگلوٹ ؛ انڈونیشیائی زبان میں "پلے میٹ") سومن ایچ ایس کی لکھی ہوئی مختصر کہانیوں کا مجموعہ ہے اور اسے پہلی بار 1941 میں بالی پستکا نے شائع کیا تھا۔ اس میں بارہ کہانیاں ہیں، جن میں سے سات اس سے قبل پانڈجی پوئسٹکا میگزین میں شائع ہوئی تھیں، اور ساتھ ہی سوتن تکدر الیسجہبانا کا تعارف بھی ہے۔ یہ کہانیاں عام طور پر مزاحیہ نوعیت کی ہوتی ہیں، اور ایک ایسی لغت کے ساتھ پیش کی جاتی ہیں جو مشرقی سوماتران کے مضبوط اثرات کو ظاہر کرتی ہیں۔ مجموعہ تیمان ڈوڈوک کی تجارتی کامیابی کے جواب میں ریلیز ہونے والی، کاوان برگلوئٹ کو کئی بار دوبارہ شائع کیا گیا ہے اور اسے مثبت تنقیدی تشخیص ملی ہے۔ سومن، قاسم کے ساتھ مل کر، اس کے بعد سے انڈونیشیا کی مختصر کہانی کا علمبردار سمجھا جاتا ہے۔ انڈونیشیائی ادب کے ڈچ اسکالر اے ٹیو لکھتے ہیں کہ یہ مجموعہ انڈونیشیائی ادب میں سومن کی سب سے دلچسپ شراکت ہے۔ انڈونیشیا میں 1870 کی دہائی سے مالے زبان میں پس منظر کی مختصر کہانیاں اور خاکے ریکارڈ کیے گئے ہیں، اور ایک مختصر کہانی مجموعہ-ایچ۔ کومر کی ورن ساڑی-1912 میں شائع ہوئی تھی۔ یہ ابتدائی کہانیاں مقامی ملیائی زبان میں استعمال ہوتی تھیں اور اکثر مزاحیہ یا پریوں کی کہانیوں یا جاسوس افسانوں سے ماخوذ ہوتی تھیں۔ 1920 اور 1930 کی دہائیوں میں مختصر کہانیاں لکھنے میں مزید ترقی ہوئی، جب مالے کے زیادہ رسمی رجسٹر میں مختصر کہانیاں اور خاکے پانڈجی پویسٹاکا اور پویدجنگا بارو جیسے رسالوں میں بڑے پیمانے پر شائع ہوئے۔ انڈونیشیائی ادبی کینن میں مختصر کہانیوں کا پہلا مجموعہ، تیمان ڈوڈوک، 1937 میں بلائی پستاکا نے شائع کیا تھا۔ یہ مجموعہ تجارتی طور پر کامیاب رہا، جس کی 1941 تک 4,000 کاپیاں فروخت ہوئیں۔ تیمان ڈوڈوک کو بینکالی میں پیدا ہونے والے استاد سومن ایچ ایس نے پڑھا تھا، جو پہلے ہی جاسوس افسانے کے مصنف کی حیثیت سے مقبولیت حاصل کر چکے تھے۔ سومن، جو کبھی قاسم کے طالب علم تھے، نے مزید مزاحیہ کہانی سنانے کے طریقوں کے ساتھ بھی تجربہ کیا تھا، جس میں ان کے ناول پرٹجوبان سیتیا کے ساتھ ساتھ پنڈجی پستکا کے ذریعے شائع ہونے والی متعدد مختصر کہانیاں بھی شامل ہیں۔ تیمان دودوک کی تجارتی کامیابی کے بعد، بالی پستکا نے ایک نیا مختصر کہانی مجموعہ جاری کرنے کی کوشش کی ؛ اس طرح، سومن سے رابطہ کیا گیا۔ مواد کوان برگلوئٹ میں سومن کی لکھی ہوئی بارہ مختصر کہانیاں یا خاکے شامل ہیں، جن میں سے سات ابتدائی طور پر پانڈجی پوئسٹکا میں لکھی اور شائع کی گئی تھیں۔ بقیہ کہانیاں خاص طور پر نئے مجموعے کے لیے لکھی گئی تھیں۔ پہلے ایڈیشن میں سومن پر ایک مضمون شامل تھا، جسے سوتن تکدر الیسجہبانا نے لکھا تھا، جو اس سے قبل پیڈومن پیمبتجا کے جنوری 1936 کے شمارے میں شائع ہوا تھا۔ اسے بعد کے کچھ دوبارہ اشاعتوں سے خارج کر دیا گیا ہے۔ "تیجک مات" تیجک مات "(مکمل ہجے:" سک مات ") مٹ نامی ایک نوجوان کی پیروی کرتا ہے جو دریا کے کنارے مچھلی پکڑنے جاتا ہے۔ تین کاسٹ کے بعد وہ کوئی مچھلی نہیں پکڑ سکتا۔ چوتھی کاسٹ پر، وہ ایک مچھلی کو ہک دیتا ہے، لیکن وہ پانی میں گر جاتی ہے۔ یہ کہانی پہلی بار 1933 میں پانڈجی پوئسٹکا کے 13 ویں شمارے، جلد 11 میں شائع ہوئی تھی۔ "پائلو" پائلو "(مکمل ہجے:" پائلو "، جس کا مطلب ہے" میلانچولیا ")، ایک ماں کی پیروی کرتی ہے جو اپنے شوہر حاجی صالح سے ملنے کے لیے اپنے بچے میک جام کے ساتھ بندرگاہ جاتی ہے۔ پہنچنے پر، جام اسے تلاش کرنے سے قاصر ہے۔ عملے کا ایک فرد بعد میں ماں کو بتاتا ہے کہ صالح سبنگ پہنچنے سے تین دن پہلے ہی مر گیا تھا۔ یہ کہانی پہلی بار 1933 میں پانڈجی پوئسٹکا کے شمارے 40، جلد 11 میں شائع ہوئی تھی۔ "صلاح پاہم" "صلاح پاہم" "(جس کا مطلب ہے" "غلط فہمی") ایک گامبیر تاجر کیری بوینگسو کی پیروی کرتا ہے، جو صاف منافع کمانے کے بعد سنگاپور کا سفر کرتا ہے۔ " جب اس کا تخرکشک روانہ ہوتا ہے، تو کیری رات کے کھانے کے لیے قریبی ریستوراں میں جاتا ہے۔ ویٹر اس سے پوچھتا ہے، "کیا اپا؟" "، جس پر کیری جواب دیتا ہے کہ وہ کھانا چاہتا ہے۔ یہ تبادلہ کئی بار دہرایا جاتا ہے یہاں تک کہ ویٹر پوچھتا ہے "کیری اجم؟" کیا کام کرنا ہے؟ " کیری اور ویٹر لڑنا شروع کر دیتے ہیں، اور پولیس کو بلایا جاتا ہے۔ جب وہ پہنچتے ہیں، تو انہیں الجھن کے منبع کا احساس ہوتا ہے، اس کی وضاحت کرتے ہیں، اور چلے جاتے ہیں۔ کچھ ہی دیر بعد، یہ واقعہ اس وقت دہرایا جاتا ہے جب کیری اور ویٹر کو آئس کیوب پر غلط فہمی ہوتی ہے۔ بالی کتاب کے مطابق "سالہ پہھم" پہلے شائع ہوا تھا۔ تاہم، ارنسٹ کریٹز نے انڈونیشیا کے رسالوں میں شائع ہونے والے ادب کی اپنی کتابچہ میں کسی اشاعت کا ذکر نہیں کیا ہے۔ "صلاح سنگکا" "صلاح سنگکا" "(جس کا مطلب ہے" "غلط توقعات") ایک چھوٹے سے گاؤں سے تعلق رکھنے والے ایک معزز شخص مالم بوینگسو کی پیروی کرتا ہے، جس کی چار بیٹیاں ہیں-وہ بے حد بیٹا چاہتا ہے۔ " وہ مسلسل دعا کرتا ہے، اور اس کی بیوی حاملہ ہو جاتی ہے۔ نو ماہ بعد، جب اسے زچگی شروع ہوتی ہے، مالم بیٹے کے لیے دعا کرنے میں مصروف ہوتا ہے۔ ایک فرار ہونے والا مجرم مالم کی بیوی کے کمرے میں گھس جاتا ہے، اور وہ اور وہاں کی دوسری خواتین چیخ اٹھتی ہیں "لکی-لکی! لاکی لاکی! " مالم خدا کی تعریف کرتا ہے اور مجرم کے فرار ہوتے ہی کمرے میں چلا جاتا ہے۔ جب مالم آتا ہے اور اپنے بیٹے کے بارے میں پوچھتا ہے، تو وہ الجھن میں پڑ جاتا ہے، کیونکہ وہاں کوئی اور نہیں ہے۔ یہ کہانی پہلی بار 1933 میں پانڈجی پوئسٹکا کے شمارے 59، جلد 11 میں شائع ہوئی تھی۔ "پانڈائی جتوح" "پانڈائی جتوح" (مکمل ہجے: "پانڈائی جتوح"، جس کا مطلب ہے "ہوشیار آبشار") ایک شادی میں تین بوڑھوں کے ساتھ پیش آنے والے واقعے کو بیان کرتا ہے۔ " جب میزبان پان کو چبانے کے لیے باہر نکالتے ہیں، تو پہلا آدمی پان کو کچلنے کے لیے سنہری مارٹر نکالتا ہے۔ وہ فخر کرتا ہے کہ اس طرح کے مارٹر کی واحد کمی یہ تھی کہ پان کا ذائقہ کچھ کھٹا تھا۔ دوسرا آدمی پھر اپنا چاندی کا مارٹر نکالتا ہے اور کہتا ہے کہ، چاندی کے ساتھ، پان کا ذائقہ صرف اس صورت میں کھٹا ہوگا جب اسے زیادہ دیر تک چھوڑ دیا جائے۔ تیسرا آدمی، ان سب میں سب سے غریب، اپنا لکڑی کا مارٹر نکالتا ہے اور کہتا ہے کہ، سنہری اور چاندی کے مارٹر آزمانے کے بعد، اس نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ لکڑی کے نیچے کچلے ہوئے پان کا ذائقہ سب سے بہتر ہے۔ یہ کہانی پہلی بار 1933 میں پانڈجی پوئسٹکا کے شمارے 60، جلد 11 میں شائع ہوئی تھی۔ "کرینا ہٹی" "کرینا ہٹی" (جس کا مطلب ہے "دل کی وجہ سے") ایک ایسے شخص کی پیروی کرتا ہے جو ایک چھوٹے سے گاؤں میں افسر بن جاتا ہے۔ وہاں، وہ ایک نوجوان عورت، سیتتی امینہ سے شادی کرتا ہے، جس کی عمر صرف 20 سال ہونے کے باوجود تین بار شادی اور طلاق ہو چکی ہے۔ ان کی شادی زیادہ دیر تک نہیں چلتی، اور وہ شخص عید الفطر کی چھٹی سے تین دن پہلے امینہ سے نکل جاتا ہے۔ تاہم، اس کے کالے کپڑوں کا مہنگا سیٹ، جسے اسے عید کی تقریبات کے دوران پہننا چاہیے، غلطی سے امینہ کے گھر پر چھوڑ دیا جاتا ہے۔ بیمار ہونے کا بہانہ کرتے ہوئے، وہ شخص امینہ کے پاس جاتا ہے اور اسے گرم رکھنے کے لیے اسے کپڑے سے ڈھانپنے اور آگ لگانے کو کہتا ہے۔ جب وہ باورچی خانے میں آگ لگانے لگتی ہے تو وہ آدمی اپنے کالے کپڑے لے کر فرار ہو جاتا ہے۔ یہ کہانی پہلی بار 1936 میں پانڈجی پوئسٹکا کے 100 اور 101، جلد 14 کے شمارے میں شائع ہوئی تھی۔ "فتح میمباوا کیتجےوا" "فتح میمباوا کیتجےوا" "(مکمل ہجے: فتح میمباوا کیتجےوا، جس کا مطلب ہے" تبلیغ مایوسی کا باعث بنتی ہے ") اسلام کی ایک مزدور اور طالبہ لیبائی صالح کی پیروی کرتا ہے جو لالچی اور دکھی ہونے کے لیے جانی جاتی ہے اور جسے ایک بار دلہن کی توہین آمیز کم قیمت پیش کرنے پر گاؤں سے نکال دیا گیا تھا۔" جب وہ ایک نئے گاؤں میں پہنچتا ہے تو اسے ایک اسلامی استاد کے طور پر لیا جاتا ہے۔ اپنے خطبوں میں صالح، اس امید پر کہ اس کے شاگرد اسے کچھ سامان دیں گے، خیرات کی اہمیت کی تبلیغ کرتے ہیں۔ اسے جلد ہی مرغیاں اور مچھلیاں مل رہی ہیں، اور اس نے ایک مقامی عورت سے شادی کر لی ہے۔ کھانے کے دوران، صالح دوبارہ خیرات پر خطبہ دیتا ہے، لیکن وہ اور اس کی بیوی اس کے فورا بعد لڑتے ہیں جب وہ دوسری خواتین کو کچھ پیالے اور پلیٹیں دیتی ہے۔ صالح کی فطرت ظاہر ہو جاتی ہے، اور وہ دوبارہ بھاگنے پر مجبور ہو جاتا ہے۔ یہ کہانی پہلی بار 1938 میں پانڈجی پوئسٹکا کے 93 اور 94 کے شمارے، جلد 16 میں شائع ہوئی تھی۔ "اتولہ اسالکو ٹوباٹ" "اتولہ اسالکو ٹوباٹ" (مکمل ہجے: "اتولہ اسالکو ٹوباٹ"، جس کا مطلب ہے "اس طرح میں نے پچھتاوا کیا") حاجی ملک کے بارے میں بتاتا ہے، جو ایک سابق مجرم تھا جو اپنے بڑھاپے میں اس کی نمازوں کے لیے وقف ہو گیا تھا۔ " ایک ساتھی دیہاتی ملک سے ملنے جاتا ہے اور پوچھتا ہے کہ اس نے اپنے مجرمانہ طریقوں کو کیوں ترک کیا اور اسلام قبول کیا۔ ملک اپنے مہمان کو بتاتا ہے کہ، پندرہ سال پہلے، وہ اور ایک دوست جنگلوں میں سفر کر رہے تھے جب انہوں نے کچھ لوگوں کو ایک ڈبہ دفن کرتے دیکھا۔ اس رات انہوں نے ڈبہ کھود کر اسے لے جانے کی کوشش کی، اس امید پر کہ یہ خزانہ ہوگا۔ تاہم، ڈبہ کھولنے پر، انہوں نے پایا کہ اس میں ایک چھوٹے بچے کی لاش تھی۔ انہوں نے ڈبہ واپس کر دیا اور ملک نے ایک مجرم کی زندگی ترک کر دی۔ یہ کہانی کاواں برگلوئٹ کے لیے لکھی گئی تھی۔ "سیلموئٹ برٹوئاہ" "سیلموئٹ برٹوئاہ" "(مکمل ہجے:" سیلموئٹ برٹوئاہ "، جس کا مطلب ہے" جادوئی کمبل ") ایک ایسے شخص تیجی ڈانگ کی پیروی کرتا ہے جو اپنی بیوی سے خوفزدہ ہے۔" رمضان کے دوران، اسے کمبل خریدنے کے لیے بھیجا جاتا ہے لیکن گھر جاتے ہوئے، ایک بے راہ سگریٹ کمبل میں ایک سوراخ جلا دیتا ہے۔ اس خوف سے کہ اس کی بیوی کیا کہے گی، ڈانگ ایک اور کمبل خریدتا ہے۔ پہلا کمبل ڈینگ کے سوتیلے بیٹے بوجینگ کو دیا جاتا ہے۔ اس ہفتے کے آخر میں، ڈانگ کچھ بسکٹ چوری کر کے روزہ جلدی توڑنے کی کوشش کرتا ہے۔ اپنے سوتیلے بیٹے کو پتہ چلنے کے بجائے، ڈانگ بوجینگ کو اپنے سر کو اپنے کمبل سے ڈھانپنے پر راضی کرتا ہے۔ اس شام بوئجوینگ نے ڈانگ کو کمبل کے سوراخ سے بسکٹ لیتے ہوئے دیکھا اور مطالبہ کیا کہ اس کے سوتیلے والد اس کا الاؤنس دوگنا کر دیں ورنہ وہ ڈانگ کا راز ظاہر کر دے گا۔ یہ کہانی کاواں برگلوئٹ کے لیے لکھی گئی تھی۔ "صلاح مینگرتی" "صلاح مینگرتی" "(جس کا مطلب ہے" غلط فہمی ") دو نوجوان لڑکوں کی پیروی کرتا ہے: مدراس کا ایک ہندوستانی لڑکا اور ایک مالے لڑکا جس کا عرفی نام پینگکر ہے۔" اپنا سامان بیچتے ہوئے، تمبی اور پینگکر ایک دوسرے کو سمجھنے میں ناکامی کی وجہ سے لڑنا شروع کر دیتے ہیں۔ اس کا آغاز ان کی فروخت کی چیخ پر لڑائی سے ہوتا ہے۔ اس کے بعد ہولی تلسی اور پوائزن آئیوی کے بارے میں بحث ہوتی ہے جس کا اختتام ہندوستانی لڑکا توہین کی وجہ سے زہر آئیوی کو اپنے کولہوں پر رگڑنے کے ساتھ ہوتا ہے۔ بلائی پستکا کے مطابق یہ کہانی کوان برگلوئٹ کے لیے لکھی گئی تھی۔ تاہم، کریٹز نے اسے 1933 میں پانڈجی پوئسٹکا کے شمارے 51، جلد 11 میں پہلی بار شائع ہونے کے طور پر درج کیا ہے۔ "پاپن ریکلام" "پاپن ریکلام" (جس کا مطلب ہے "بل بورڈز") دو دکانداروں، ایک مرد اور ایک عورت کی پیروی کرتا ہے، جو سب سے کم قیمتوں کی پیشکش کرنے کے لیے مقابلہ کرتے ہیں۔ " دونوں ایک دوسرے کے دنوں میں اپنی دکانیں کھولتے ہیں، اور گاہکوں کو راغب کرنے کے لیے وہ مسلسل ایک دوسرے کی قیمتوں میں کمی کرتے ہیں۔ یہ تنازعہ اس حد تک پہنچ جاتا ہے کہ ایک دکاندار، وان صالح، اپنے حریف کو قیمت پر خریدنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہ راضی ہو جاتی ہے، اور صالح 5 فیصد مارک اپ کا اشتہار دیتے ہوئے یہ سامان فروخت کرتی ہے۔ جب وہ سنتا ہے کہ اس کا مدمقابل نیا سامان خریدنے کے لیے سنگاپور جائے گا تو صالح اس کا پیچھا کرتا ہے۔ جب وہ جہاز پر ہوتے ہیں، تو یہ پتہ چلتا ہے کہ دکاندار دراصل شوہر اور بیوی ہیں، اور یہ کہ اس نے دراصل اس کا اسٹاک 10 فیصد مارک اپ کے ساتھ خریدا تھا ؛ اس طرح، گاہکوں نے کل 15 فیصد مارک اپ ادا کیا۔ یہ کہانی کاواں برگلوئٹ کے لیے لکھی گئی تھی۔ "کیلاکر سی بوگور" "کیلاکر سی بوگور" (جس کا مطلب ہے "بوگور کی حرکات") بوگور نامی ایک ڈاک ورکر کی بیٹنگ کی پیروی کرتا ہے۔ کچھ عرب ملاحوں سے اپنا تعارف کرانے کے لیے، وہ انہیں جامنی مینگوسٹین کو تقسیم کرنے پر شرط لگانے پر راضی کرتا ہے۔ 4. 50 ڈالر جیتنے کے بعد، بوگور اپنا راز ظاہر کرتا ہے: وہ اپنی گنتی میں اضافہ کرنے کے لیے مینگوسٹین کی کھالیں دوبارہ استعمال کر رہا ہے۔ بوگور پیسے واپس کرتا ہے، اور ملاح چلے جاتے ہیں۔ ایک اور موقع پر، بوگور ایک نوجوان نااخت پر شرط لگاتا ہے کہ اس کے مرغی کے رکھے ہوئے تمام تیس انڈے بچے ہوں گے۔ جب نااخت واپس آتا ہے اور اسے تیس بچے ملتے ہیں، تو وہ حیران رہ جاتا ہے، اور بوگور کو 10 ڈالر دیتا ہے۔ بوگور بعد میں اپنے دوست، راوی کو بتاتا ہے کہ صرف بیس انڈے نکلے تھے، اور اس نے باقی دس خرید لیے تھے۔ یہ کہانی کاواں برگلوئٹ کے لیے لکھی گئی تھی۔ اسٹائل انڈونیشیا کے ادبی اسکالر اجپ روزیدی لکھتے ہیں کہ کاواں برگلوئٹ کی زیادہ تر کہانیاں مزاح کے لیے ہیں۔ وہ سمجھتے ہیں کہ صرف ایک کہانی-"پائلو"-کا مقصد زیادہ سنگین یا افسوسناک تھا۔ کئی کہانیوں میں قاسم کی تیمان ڈوڈوک میں پہلے دیکھے گئے ٹراپس کا استعمال کیا گیا ہے، جیسے کہ غلط فہمی سے پیدا ہونے والا تنازعہ، اور کچھ دوسری کہانیوں کے مندرجات ایک جیسے ہیں۔ کاواں برگلوئٹ کے لیے، سومن نے انڈونیشیائی زبان میں لکھا، جو رسمی مالے پر مبنی زبان ہے۔ ان کی لغت اور فقرے ان کے مشرقی سماتران پس منظر سے بہت زیادہ متاثر تھے، جاوا میں بولی جانے والی زبان کا بہت کم اثر تھا۔ روزیدی کا خیال ہے کہ اس کی زبان قاسم سے زیادہ آسانی سے بہتی ہے۔ انڈونیشیائی ریڈنگز کے مصنف جان وولف، سومن کو "پھل پھولنے والے جو لوک کہانیوں کی بازگشت کرتے ہیں" کے استعمال کے طور پر دیکھتے ہیں۔ اشاعت اور استقبالیہ کاواں برگلوئٹ کو بالی پستکا نے 1941 میں سیریز نمبر 1426 کے ساتھ شائع کیا تھا۔ مجموعہ کا عنوان، کاوان برگلوئٹ، کا ترجمہ مختلف طور پر پلے میٹس، کامریڈز ریسلنگ، اور آرگمینٹیٹو کمپینینس کے طور پر کیا گیا ہے ؛ انڈونیشیائی زبان میں لفظ برگلوئٹ کا مطلب یا تو "کشتی کرنا" یا "ہنسنا" ہو سکتا ہے۔ روزیڈی نے برگیلوئٹ کو "ہنسنا" کے معنی کے طور پر شناخت کرتے ہوئے لکھا ہے کہ عنوان کا مقصد اس بات کی نشاندہی کرنا تھا کہ یہ کتاب تفریحی مقاصد کے لیے تھی، جسے کسی کے فارغ وقت میں پڑھا جائے۔ سومن نے کوان برگلوئٹ کے لیے انڈونیشیائی مختصر کہانی کے علمبردار کے طور پر پہچان حاصل کی، اور بعد کی دہائیوں میں عام طور پر قاسم کے ساتھ ادبی شکل کی تاریخوں میں اس کا ذکر کیا گیا۔ اس مجموعہ کو کئی بار دوبارہ جاری کیا جا چکا ہے۔ تیسری طباعت، 1950 میں، ایک تازہ ترین ہجے کے ساتھ ساتھ "نسجہ" کی نو عکاسی بھی متعارف کرائی گئی۔ سب سے حالیہ ایڈیشن 1997 میں شائع ہوا تھا۔ کہانی "پاپن ریکلامے" 1978 میں انڈونیشیائی ریڈنگز میں دوبارہ شائع کی گئی تھی، جو انڈونیشیائی زبان کے ایک طالب علم ریڈر تھے۔ روزیڈی لکھتے ہیں کہ کاوان برگلوئٹ میں سومن کی سب سے بڑی طاقت ان کی تفصیل میں ہے۔ ان کا خیال ہے کہ مصنف نے "نئی اور اصل" وضاحتوں، استعاروں اور جملے کے موڑ کا استعمال کرنے کے بجائے کلیکڈ وضاحتوں سے گریز کیا ہے۔ روزیڈی کہانیوں کے کچھ مزاحیہ واقعات کو حد سے زیادہ پیچیدہ سمجھتے ہیں، لیکن اس کی وجہ جاسوس صنف میں سومن کی پچھلی سرگرمی کو قرار دیتے ہیں۔ انڈونیشیائی ادب کے ڈچ اسکالر اے ٹیو کو کاوان برگیلوٹ کے خاکے "اچھی طرح سے مشاہدہ شدہ اور حقیقت پسندانہ طور پر بیان کیے گئے" اور انڈونیشیائی ادب میں سومن کی سب سے دلچسپ شراکت نظر آتی ہے۔ وضاحتی نوٹ