Hindu wedding
ہندو شادی، جسے ویواہا (دیواناگری: ویواہ ؛ ویواہا) ()، مراٹھی: لگنا (لگن)، بنگالی: بیباہو (بیبہ) کلیانم (دیواناگری: کلیانم ؛ کنڑ رسم الخط: مڈوے (مڈوے)، یا پیلی () کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہندوؤں کے لیے روایتی شادی کی تقریب ہے۔ شادی کی تقریبات بہت رنگین ہوتی ہیں، اور تقریبات کئی دنوں تک جاری رہ سکتی ہیں۔ دلہن اور دولہا کا گھر-داخلی دروازہ، دروازے، دیوار، فرش، چھت-بعض اوقات رنگوں، پھولوں اور دیگر سجاوٹ سے سجایا جاتا ہے۔ لفظ ویوہا ویدک روایات کے مطابق لوگوں کے ایک مقدس اتحاد کے طور پر شروع ہوا، یعنی۔ جسے بہت سے لوگ شادی کہتے ہیں، لیکن یہ کائناتی قوانین اور جدید قدیم طریقوں پر مبنی ہے۔ ویدک ہندو روایات کے تحت، شادی کو سمسکاروں میں سے ایک کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو ایک بیوی اور ایک شوہر کی زندگی بھر کی وابستگی ہے۔ ہندوستان میں، شادی کو کائنات کی طرف سے ڈیزائن کیا گیا سمجھا جاتا ہے اور اسے "خود آگ کی طرف سے مشاہدہ کردہ مقدس اتحاد" سمجھا جاتا ہے۔ ہندو خاندان روایتی طور پر آبائی وطن رہے ہیں۔ آریہ سماج تحریک نے نوآبادیاتی دور میں شمال میں ہندو تارکین وطن کے درمیان ویدک شادی کی اصطلاح کو مقبول بنایا، تاہم یہ جنوبی ہندوستان میں اس سے پہلے بھی رائج تھا۔ اس روایت کی جڑیں رگ وید شکلا سمہیتا کے گیت 10.85 میں پائی جاتی ہیں، جسے "رگ ویدک شادی کا گیت" بھی کہا جاتا ہے۔ ہندو شادی کی رسومات اور عمل خطے اور برادری کے لحاظ سے وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ اس کے باوجود، ہندو شادی کی تقریب بنیادی طور پر ایک ویدک یجنا رسم ہے اور تین اہم رسومات تقریبا عالمگیر ہیں: کنیا دین، پانی گرہن، اور سپتپدی-جو بالترتیب ہیں، باپ کے ذریعہ اپنی بیٹی کو دینا، رضاکارانہ طور پر اتحاد کی علامت کے طور پر آگ کے قریب ہاتھ پکڑنا، اور 'آگ سے پہلے سات قدم' اٹھانا۔ (ہر 'قدم' آگ کا ایک مکمل سرکٹ ہے۔) ہر قدم پر، وعدے (لمبی شکل میں-نیچے دیکھیں) ایک دوسرے سے کیے جاتے ہیں۔ ہندو شادی کا بنیادی گواہ خاندان اور دوستوں کی موجودگی میں آگ کا دیوتا (یا مقدس آگ) اگنی ہوتا ہے۔ یہ تقریب روایتی طور پر مکمل طور پر یا کم از کم جزوی طور پر سنسکرت میں منعقد کی جاتی ہے، جسے ہندو مقدس تقریبات کی زبان سمجھتے ہیں۔ دولہا اور دلہن کی مقامی زبان بھی استعمال کی جا سکتی ہے۔ رسومات گروہیا سوتر میں تجویز کی گئی ہیں جو مختلف رشیوں جیسے اپستمبا، بودھیانا اور اشوالیانا کے ذریعہ تشکیل دی گئی ہیں۔ شادی سے پہلے اور شادی کے بعد کی رسومات اور تقریبات خطہ، ترجیح اور دولہا، دلہن اور ان کے خاندانوں کے وسائل کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔ وہ ایک دن سے لے کر کئی دن کے واقعات تک ہو سکتے ہیں۔ شادی سے پہلے کی تقریبات میں منگنی شامل ہوتی ہے، جس میں وغدان (منگنی) اور لگنا پترا (تحریری اعلان) شامل ہوتا ہے، اور دلہن کی رہائش گاہ پر دولہے کی پارٹی کی آمد، اکثر رقص اور موسیقی کے ساتھ ایک رسمی جلوس کے طور پر ہوتی ہے۔ شادی کے بعد کی تقریبات میں ابھیشیکا، انا پرشاشنا، آشیروادا، اور گرہ پراویسا شامل ہو سکتے ہیں-دلہن کا اس کے نئے گھر میں استقبال۔ یہ شادی نئے جوڑے کے لیے زندگی کے گرہستھ (گھریلو) مرحلے کے آغاز کی نشاندہی کرتی ہے۔ ہندوستان میں، قانون اور روایت کے مطابق، کوئی بھی ہندو شادی پابند یا مکمل نہیں ہے جب تک کہ دلہن اور دولہا مل کر آگ (سپتپدی) کی موجودگی میں سات قدموں اور منتوں کی رسم مکمل نہ کریں۔ یہ ضرورت زیر بحث ہے، اس لیے کہ کئی ہندو برادریاں (جیسے کیرالہ کے نائر یا تولو ناڈو کے بنٹ) ان رسومات کی پابندی نہیں کرتی ہیں۔ شادی کا ادارہ وید کے مطابق، شادی ایک مردانہ اور نسائی وجود کے درمیان اتحاد ہے جس میں دھرم (فرض)، ارتھ (پیسہ اور دیگر مال کمانا)، کام (جسمانی اور دیگر خواہشات) اور موکش (ابدی آزادی) کو یکجا کرنے کے وعدے ہیں۔ صحیفوں کے مطابق، اسے جنسی خوشی، ترقی، خوشحالی اور خوشی کے جشن کے طور پر دیکھا جاتا ہے کیونکہ یہ کسی کے کرمک تجربے کے اگلے درجے تک بلندی کا اہرام بھی ہے۔ سماج اس بات کو تسلیم کرتا ہے اور معیار پر قابو رکھتا ہے کیونکہ یہ معاشرے کی سماجی اور ثقافتی ترقی کو متاثر کرتا ہے۔ منوسمرتی، یا منو کے متن کے مطابق، شادیوں کی آٹھ مختلف قسمیں ہیں۔ تمام آٹھوں کو صحیفہ سے منظوری نہیں ملی۔ آخری چار کی وکالت نہیں کی گئی اور آخری کی مذمت کی گئی۔ یہ ہیں: برہما کی شادی، دیوا کی شادی، ارشا کی شادی، پرجاپتی کی شادی، گندھرو کی شادی، اسورا کی شادی، رکشاس کی شادی، پیسہچ کی شادی۔ سمسکارا کائناتی رسومات ویدک رسومات/ہندو مذہب کا ایک اہم حصہ ہیں۔ رسومات کو مذہبی زندگی گزارنے کے لیے ایک ٹھوس بنیاد بنانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ انہیں سمسکارس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کا مقصد بیداری پھیلانا اور سماجی شعور کو بلند کرنا ہے۔ وید نے سولہ مختلف سمسکار قائم کیے ہیں جو حمل سے لے کر شادی سے لے کر بڑھاپے اور موت تک زندگی کے مختلف مراحل کے لیے ہیں۔ سنسکرت میں لفظ سمسکار کا مطلب ہے 'شعور پر انمٹ تاثرات پیدا کرنا اور اپنے ہر پہلو کو فروغ دینا'۔ صحیفہ کے سولہ سمسکاروں میں سے، اور اس کے نتیجے میں ہندو مت میں، شادی یا ویوہا سمسکار کی مقدس روایت سب سے اہم ہے۔ ویواہا سمسکارا ایک جوڑے کی زندگی کو شراکت دار کے طور پر متاثر کرتا ہے تاکہ وہ معاشرے میں تخلیق کاروں کی حیثیت سے اپنا صحیح مقام حاصل کر سکیں۔ کلیدی رسومات کوئی واحد معیاری ہندو شادی کی تقریب نہیں ہے۔ تقریب پر مشتمل رسومات کے سلسلے میں علاقائی تغیرات رائج ہیں۔ ہر رسم کے اندر کافی لچک بھی ہوتی ہے۔ تغیرات خاندانی روایات، مقامی روایات، خاندانوں کے وسائل اور دیگر عوامل کی عکاسی کرتے ہیں۔ مندرجہ ذیل تین اہم رسومات غالب ہیں۔ دو یجنا ہیں۔ کنیا دانا-باپ کی طرف سے اپنی بیٹی کا عطیہ۔ پانی گرہن-آگ کی موجودگی میں ایک رسم، جہاں دولہا دلہن کا ہاتھ ان کے اتحاد کی علامت کے طور پر لیتا ہے۔ سپتپدی-اہم رسم۔ اس اصطلاح کا مطلب ہے 'سات قدم'، جس میں ہر قدم (لمبی شکل میں) منتوں کے ایک جوڑے سے مطابقت رکھتا ہے: دولہا سے دلہن، اور دلہن سے دولہا۔ منتوں کا تلفظ سنسکرت میں کیا جاتا ہے ؛ بعض اوقات جوڑے کی زبان میں بھی۔ (مختصر فارم کے لیے نیچے دیکھیں۔) پانی گرہن کی طرح، سپتپدی آگ کی موجودگی میں انجام دی جاتی ہے، اور بہت سی شادیوں میں، ایک دوسرے سے اپنی سات قسموں میں سے ہر ایک کے بعد، دولہا اور دلہن اگنی پردکشنم کی رسم انجام دیتے ہیں: آگ کے گرد گھومتے ہوئے، ہاتھ باندھ کر یا اپنے کپڑوں کے سروں کو ایک ساتھ باندھ کر۔ دولہا عام طور پر چہل قدمی میں دلہن کی رہنمائی کرتا ہے۔ آگ (شادی کی) الہی گواہ ہے، اور سپتپدی کے بعد جوڑے کو شوہر اور بیوی سمجھا جاتا ہے۔ کنیا دانا تقریب دلہن کے والد کے ذریعے انجام دی جاتی ہے۔ اگر باپ کا انتقال ہو گیا ہے، تو دلہن کے انتخاب کا محافظ رسم ادا کرتا ہے۔ باپ بیٹی کو لاتا ہے، پھر دلہن کا ہاتھ لیتا ہے اور اسے دولہے کے ہاتھ میں ڈال دیتا ہے۔ یہ دلہن کو دینے کی تقریب کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ دولہا دلہن کے ہاتھ کو قبول کرتا ہے، جبکہ باپ، دلہن اور دولہا کی موجودگی میں کام سکتا (محبت کا گیت) کا تلفظ کیا جاتا ہے۔ کاماسکت آیت یہ ہے: اس لڑکی کو کس نے پیش کیا؟ اسے کس کو پیش کیا جاتا ہے؟ کاما (محبت کا دیوتا) نے اسے مجھے دیا، تاکہ میں اس سے محبت کر سکوں، محبت دینے والا ہے، محبت قبول کرنے والا ہے، دلہن، محبت کا سمندر، محبت کے ساتھ داخل ہوں، پھر میں آپ کو قبول کرتا ہوں، وہ آپ کی، آپ کی اپنی رہے، اے محبت کے خدا، آپ ہی ہیں، خوشحالی خود جنت آپ کو عطا کرے، زمین آپ کو قبول کرے۔ اس رسمی تلاوت کے بعد، باپ دولہے سے کہتا ہے کہ وہ دھرم (اخلاقی اور جائز زندگی)، ارتھ (دولت) اور کام (محبت) کے تعاقب میں دلہن کو ناکام نہ کرے۔ دولہا دلہن کے والد سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ اسے دھرم، ارتھ اور کام کے حصول میں کبھی ناکام نہیں کرے گا۔ دولہا وعدہ تین بار دہراتا ہے۔ وجے نگر سلطنت میں 15 ویں صدی سے پائے جانے والے کئی پتھر کے نوشتہ جات کے مطابق، دلہن کی قیمت کی وبا سے لڑنے کے لیے، برہمنوں کے ایک کمیونٹی گروپ نے اپنی برادری کے لیے کنیادان کے شادی کے نظام کو اپنانے کے لیے ایک سماجی قانون سازی کی۔ یہ حکم دیا گیا تھا کہ شادی کے دوران کوئی رقم ادا یا وصول نہیں کی جانی چاہیے اور جو لوگ اس کی پیروی نہیں کرتے ہیں وہ بادشاہ کی طرف سے سزا کے ذمہ دار ہیں۔ مذکورہ بالا نوشتہ جات اس بات کو بھی تقویت دیتے ہیں کہ کمیونٹی گروپوں کے اندر سماجی قانون سازی کا نظام مذہبی صحیفوں پر مبنی ذاتی قوانین کے خلاف وسیع پیمانے پر عمل میں تھا۔ دولہے کا یہ بار بار وعدہ ہندو شادی میں کنیادان رسم کے خاتمے کی نشاندہی کرتا ہے۔ پانی گرہنا پانی گرہنا کی رسم کنیا دان کے بعد آتی ہے۔ اس سے پہلے کبھی کبھی ویوہا ہوما رسم ہوتی ہے، جس میں دولہا ایک نئے گھرانے کے آغاز کے موقع پر علامتی آگ جلاتا ہے۔ پانی گرہنا دلہن اور دولہا کے آنے والے ازدواجی اتحاد کی علامت کے طور پر 'ہاتھ پکڑنے' کی رسم ہے، جس میں دولہا چار دیوتاؤں کے لیے ذمہ داری تسلیم کرتا ہے: بھاگا دولت کی نشاندہی کرتا ہے، آریہما آسمان/دودھ کے راستے کی نشاندہی کرتا ہے، سویتا چمک/نئی شروعات کی نشاندہی کرتا ہے، اور پوراندھی حکمت کی نشاندہی کرتا ہے۔ دولہا کا منہ مغرب کی طرف ہوتا ہے، اور جب دلہن اس کے سامنے بیٹھتی ہے، اس کا چہرہ مشرق کی طرف ہوتا ہے، تو وہ اس کا ہاتھ پکڑتا ہے جبکہ درج ذیل رگ ویدک منتر پڑھا جاتا ہے: میں آپ کا ہاتھ اپنے ہاتھ میں لیتا ہوں، خوشی کے لیے تڑپتا ہوں، میں آپ سے کہتا ہوں کہ آپ میرے ساتھ رہیں، آپ کے شوہر کی طرح، جب تک کہ ہم دونوں، عمر کے ساتھ، بوڑھے نہ ہو جائیں، یہ جان لیں، جیسا کہ میں اعلان کرتا ہوں، کہ بھگا، آریہما، سویتا اور پوراندھی دیوتاؤں نے آپ کی شخصیت مجھے عطا کی ہے، تاکہ میں پورا کر سکوں، گھر والے کے میرے دھرم، آپ کے ساتھ یہ میں ہوں، کہ آپ ہی شان اول ہیں، آپ ہی آسمان میں ہیں، آپ ہی زمین پنجابی اور گجراتی شادیوں میں اس قدم کو ہست کہتے ہیں۔ اس قدم کے لیے پوری تقریب کا وقت ایک مبارک وقت (محرم) کے ارد گرد طے کیا گیا تھا اور چند دہائیاں پہلے شادی کی دعوت نامے میں اس وقت کی فہرست بھی ہوتی تھی جب یہ تقریب ہونے والی تھی۔ سپتپدی-مختصر شکل سپتپدی (سنسکرت "سات قدم"/"سات فٹ" ؛ جسے بعض اوقات سات پھیرے کہا جاتا ہے: "سات چکر") ویدک ہندو شادیوں کی سب سے اہم رسم ہے، اور ہندو شادی کی تقریب کے قانونی عنصر کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ جوڑا ہولی فائر (اگنی) کے سات سرکٹس انجام دیتا ہے، جسے ان کے ایک دوسرے سے کیے گئے عہد کا گواہ سمجھا جاتا ہے۔ کچھ علاقوں میں، اس رسم کے لیے دولہا اور دلہن کے پہنے ہوئے کپڑوں یا ساشوں کو ایک ساتھ باندھ دیا جاتا ہے۔ دوسری جگہ، دولہا دلہن کا دایاں ہاتھ اپنے دائیں ہاتھ میں رکھتا ہے۔ مقدس آگ کے ہر سرکٹ کی قیادت دلہن یا دولہا کرتا ہے، جو برادری اور علاقے کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ عام طور پر، دلہن پہلے سرکٹ میں دولہے کی قیادت کرتی ہے۔ شمالی ہندوستان میں، پہلے چھ سرکٹس کی قیادت دلہن کرتی ہے، اور آخری سرکٹ دولہا کرتا ہے۔ وسطی ہندوستان اور سرینام میں، دلہن پہلے تین یا چار سرکٹس کی قیادت کرتی ہے۔ ہر سرکٹ کے ساتھ، جوڑا ایک دوسرے کے لیے خوشگوار تعلقات اور گھرانے کے کچھ پہلو کو قائم کرنے کا ایک مخصوص عہد کرتا ہے۔ کچھ جنوبی ہندوستانی شادیوں میں، سات مراحل میں سے ہر ایک پر ایک منتر کہنے کے بعد، یہ جوڑا یہ الفاظ ایک ساتھ کہتا ہے: "اب آئیے مل کر عہد کریں۔ ہم محبت بانٹیں گے، ایک ہی کھانا بانٹیں گے، اپنی طاقت بانٹیں گے، ایک ہی ذائقہ بانٹیں گے۔ ہم ایک ذہن کے ہوں گے، ہم مل کر منتوں پر عمل کریں گے۔ میں سموید بنوں گا، آپ رگ وید، میں بالائی دنیا بنوں گا، آپ زمین ؛ میں سکلم بنوں گا، آپ ہولڈر، ہم ایک ساتھ جیتے رہیں گے اور بچے پیدا کریں گے، اور دیگر دولت ؛ آپ آئیں، اے خوبصورت لڑکی! شمالی ہندوستان کی شادیوں میں دلہن اور دولہا سات قدم مکمل کرنے کے بعد درج ذیل الفاظ کہتے ہیں: ہم نے سات قدم اٹھائے ہیں۔ تم ہمیشہ کے لیے میرے ہو گئے ہو۔ جی ہاں، ہم شراکت دار بن چکے ہیں۔ میں آپ کا بن گیا ہوں۔ اس کے بعد میں آپ کے بغیر نہیں رہ سکتا۔ میرے بغیر نہ رہو۔ آئیے خوشی بانٹتے ہیں۔ ہم لفظ اور معنی ہیں، متحد ہیں۔ آپ سوچ رہے ہیں اور میں ٹھیک ہوں۔ یہ رات ہمارے لیے شہد کی میٹھی رہے۔ صبح ہمارے لیے شہد کی میٹھی رہے۔ زمین ہمارے لیے شہد کی میٹھی رہے۔ آسمان ہمارے لیے شہد میٹھا رہے۔ یہ پودے ہمارے لیے شہد کے میٹھے ہوں۔ سورج ہمارے لیے مکمل شہد رہے۔ گائیں ہمیں شہد کا میٹھا دودھ دیں۔ جس طرح آسمان مستحکم ہیں، جس طرح زمین مستحکم ہے، جس طرح پہاڑ مستحکم ہیں، جس طرح پوری کائنات مستحکم ہے، اسی طرح ہمارا اتحاد مستقل طور پر آباد ہو۔ سپتپدی-لمبی شکل سپتپدی کی لمبی شکل کا آغاز پجاری کی طرف سے اعلان کردہ پیش لفظ سے ہوتا ہے، جس میں دولہا اور دلہن کے ایک دوسرے سے کیے گئے وعدوں کا ایک سلسلہ متعارف کرایا جاتا ہے، جو مندرجہ ذیل ہے۔ ساتویں قدم کی تکمیل کے ساتھ ہی دونوں شوہر اور بیوی بن جاتے ہیں۔ پادری کی تمہید مردوں اور عورتوں کی دنیا، جو زندگی کی خوشی کو مزید فروغ دینے کے لیے سپتپدی کے ذریعے شادی کے بندھن میں متحد ہوتی ہے، مل کر فتح کے ساتھ سنتی ہے۔ مرحلہ 1 دولہے کا عہد: اے!، تم جو زندگی کو برقرار رکھنے والا کھانا کھلاتے ہو، میرے مہمانوں، دوستوں، والدین اور بچوں کی خوراک اور مشروبات سے پرورش کرتے ہو۔ اے! خوبصورت خاتون، میں، وشنو کی شکل میں، کھانے کے لیے آپ کے ساتھ یہ پہلا قدم اٹھاتا ہوں۔ دلہن کا عہد: ہاں، آپ محنت سے جو بھی کھانا کمائیں گے، میں اس کی حفاظت کروں گا، آپ کی پرورش کے لیے تیار کروں گا۔ میں آپ کی خواہشات کا احترام کرنے کا وعدہ کرتا ہوں، اور آپ کے دوستوں اور اہل خانہ کی بھی پرورش کرتا ہوں۔ مرحلہ 2 دولہے کا عہد: اے فکر مند اور خوبصورت خاتون، ایک اچھی طرح سے منظم گھر کے ساتھ، رویے اور فکر کی پاکیزگی کے ساتھ، آپ ہمیں مضبوط، پرجوش اور خوش رہنے کے قابل بنائیں گے۔ اے! خوبصورت خاتون، میں، وشنو کے طور پر، جسم، کردار اور وجود کی طاقت کے لیے آپ کے ساتھ یہ دوسرا قدم اٹھاتا ہوں۔ دلہن کا عہد: ہاں، میں اپنی صلاحیت اور عقل کے مطابق گھر کا انتظام کروں گی۔ میں وعدہ کرتا ہوں کہ ایک ساتھ مل کر ایک ایسا گھر بناؤں گا جو صحت مند، طاقت اور توانائی بخش ہو۔ مرحلہ 3 دولہے کا عہد: اے ہنر مند اور خوبصورت خاتون، میں اپنے آپ کو منصفانہ ذرائع سے روزی کمانے، بات چیت کرنے، اور آپ کو ہماری دولت کا انتظام کرنے اور اسے محفوظ رکھنے کے لیے وقف کرنے کا وعدہ کرتا ہوں۔ اے! پیاری خاتون، میں، وشنو کی شکل میں، آپ کے ساتھ اس تیسرے قدم کا احاطہ کرتا ہوں تاکہ اس طرح ہماری دولت میں ترقی ہو۔ دلہن کا عہد: ہاں، میں اپنی آمدنی اور اخراجات کو سنبھالنے میں آپ کے ساتھ شامل ہوں۔ میں آپ کی رضامندی لینے کا وعدہ کرتا ہوں، جیسا کہ میں اپنی دولت کا انتظام کرتا ہوں، جو منصفانہ طور پر کمائی جاتی ہے، تاکہ یہ بڑھے اور ہمارے خاندان کو برقرار رکھے۔ مرحلہ 4 دولہے کا عہد: اوہ!، پیاری خاتون، میں گھر اور آپ کے انتخاب کے بارے میں آپ کے فیصلوں پر بھروسہ کرنے کا وعدہ کرتا ہوں۔ میں وعدہ کرتا ہوں کہ میں اپنی برادری کی ترقی، گھر سے باہر کے معاملات میں مدد کرنے کے لیے خود کو وقف کروں گا۔ اس سے ہمیں عزت ملے گی۔ اے! میری خاتون، میں، وشنو کے طور پر، ہماری دنیا میں حصہ لینے کے لیے آپ کے ساتھ یہ چوتھا قدم اٹھاتا ہوں۔ دلہن کا عہد: ہاں، میں وعدہ کرتی ہوں کہ میں ہمارے لیے بہترین گھر بنانے کی کوشش کروں گی، آپ کی دنیا کی زندگی اور ہمارے خاندان کی خوشی کے لیے ضروری چیزوں کی توقع اور فراہمی کروں گی۔ مرحلہ 5 دولہے کا عہد: اے مہارت اور خالص خیالات کی خاتون، میں آپ سے مشورہ کرنے اور ہماری گایوں، ہماری زراعت اور ہماری آمدنی کے ذرائع کی دیکھ بھال میں آپ کو شامل کرنے کا وعدہ کرتا ہوں۔ میں اپنے ملک میں حصہ ڈالنے کا وعدہ کرتا ہوں۔ یہ ہمیں مستقبل میں جیت دے گا۔ اے! میری ہنر مند خاتون، میں، وشنو کی شکل میں، اپنے کھیتوں اور مویشیوں کو اکٹھا کرنے کے لیے آپ کے ساتھ یہ پانچواں قدم اٹھاتا ہوں۔ دلہن کا عہد: ہاں، میں حصہ لینے اور مویشیوں، ہماری زراعت اور کاروبار کی حفاظت کرنے کا وعدہ کرتی ہوں۔ وہ دہی، دودھ، گھی اور آمدنی کا ذریعہ ہیں، یہ سب ہمارے خاندان کے لیے مفید ہیں، جو ہماری خوشی کے لیے ضروری ہیں۔ مرحلہ 6 دولہے کا عہد: اے خوبصورت خاتون، میں آپ کو اور صرف آپ کو چاہتا ہوں، محبت کرنے کے لیے، بچے پیدا کرنے کے لیے، خاندان کی پرورش کرنے کے لیے، زندگی کے تمام موسموں کا تجربہ کرنے کے لیے۔ اے! میری پیاری خاتون، میں، وشنو کے طور پر، زندگی کے ہر موسم کا تجربہ کرنے کے لیے آپ کے ساتھ یہ چھٹا قدم اٹھاتا ہوں۔ دلہن کا عہد: آپ کے ساتھ ایک ہونے کا احساس کرتے ہوئے، آپ کی رضامندی سے، میں آپ کے تمام حواس سے لطف اندوز ہونے کا ذریعہ بنوں گا۔ زندگی کے تمام موسموں میں، میں آپ کو اپنے دل میں رکھوں گا۔ میں آپ کی عبادت کروں گا اور آپ کو مکمل کرنے کی کوشش کروں گا۔ مرحلہ 7 دولہے کا عہد: اے دوستوں!، ہمیں ساتویں قدم کو ایک ساتھ پورا کرنے دیں، یہ وعدہ، ہماری سپتپد دوستی۔ براہ کرم میری مستقل بیوی بنیں۔ دلہن کا عہد: ہاں، آج، میں نے آپ کو حاصل کیا، میں نے آپ کے ساتھ اعلی ترین قسم کی دوستی حاصل کی۔ میں ان منتوں کو یاد رکھوں گا جو ہم نے ابھی لی ہیں اور اپنے پورے دل سے آپ کو ہمیشہ مخلصانہ طور پر پسند کرتا ہوں۔ وکدانم یہ قدم کنیا ورنم کا ایک حصہ ہے، جہاں دولہا (برہماچاری) اپنی طرف سے دو بزرگوں کو ایک لڑکی کے والد کے پاس بھیجتا ہے جس سے وہ شادی کرنا چاہتا ہے۔ بزرگ برہماچاری کا پیغام پہنچاتے ہیں اور بیٹی کا ہاتھ مانگتے ہیں۔ برہماچاری کی طرف سے ثالثی کی اپیل کی شکل میں دو منتر آر جی 10.32.1 ("پرا سگمنتھا") اور 10.85.23 سے آتے ہیں۔ پہلا منتر بزرگوں سے التجا کرتا ہے کہ وہ آگے بڑھیں اور اس کی طرف سے اپنے مشن سے کامیابی کے ساتھ جلد واپس آجائیں۔ دوسرا منتر ("انروکشارا راجاوا:"...) ہونے والی دلہن کے والد کے گھر تک بزرگوں کے محفوظ سفر کے لیے دیوتاؤں سے دعا مانگتا ہے۔ منتر آریہما اور بھاگا سے ہم آہنگی سے بھرپور شادی کی دعا کرتا ہے۔ باپ بزرگوں کی درخواست اور منگنی کے نتیجے میں ہونے والے معاہدے (شادی کی رسمی منگنی ؛ منگنی) کو قبول کرتا ہے۔ ) واک دانم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وار پریکشنم اس رسم میں دولہا اور دلہن پہلی بار باضابطہ طور پر ایک دوسرے کو دیکھتے ہیں۔ دولہا دلہن کے کسی بھی دوشا (نقائص) کے بارے میں فکر مند ہوتا ہے اور دیوتاؤں ورونا، برہسپتی، اندرا اور سوریا سے دعا کرتا ہے کہ وہ ہر عیب کو دور کرے اور اسے ہم آہنگ اور لمبی شادی کے لیے موزوں بنائے جس کی اولاد اور خوشی ہو (منتر: Rg 10.85.44)۔ دولہا منتر پڑھتا ہے اور نقائص کو دور کرنے کی علامت کے طور پر دلہن کے ابرو کو دربھا گھاس کے بلیڈ سے مسح کرتا ہے۔ اس تقریب کے اختتام پر دلہن کے پیچھے دربھا گھاس پھینک دی جاتی ہے۔ دولہا مشرق کی طرف منہ کر کے کھڑا رہے گا۔ دلہن شمال کی طرف منہ کر کے کھڑی ہوگی۔ دلہن (نشست یا آسن پیش کرتے ہوئے)، دولہے سے اس طرح خطاب کرے گی: دلہن: اے یو ایم، رئیس قبول کر سکتا ہے اور بیٹھ سکتا ہے۔ دولہا: ام، میں بیٹھ رہا ہوں۔ (اوم پرتیگرہنامی) دلہن دولہے کی دائیں طرف بیٹھتی ہے۔ دولہا پانی کے ساتھ اچمان اور انگاسپرشا انجام دیتا ہے۔ تمام ہندو مذہبی تقریبات کا آغاز دو تقریبات سے ہوتا ہے، یعنی اچمان یا تھوڑی مقدار میں پانی کا گھونٹنا اور انگاسپرشا یا اپنے دائیں ہاتھ کی درمیانی دو انگلیوں سے اپنے اعضاء کو تھوڑا سا پانی سے چھونا۔ اچمان پاک کرنے والا اور ذہن کے پرامن رویے کے لیے سازگار ہے۔ انگاسپرشا کا مقصد جسمانی طاقت اور چوکسی کے لیے دعا کرنا ہے۔ اچمان اور انگاسپرشا منتروں کی مدد سے انجام دیے جاتے ہیں۔ اردھاسن کی تقریب یہ رسم جنوبی ہندوستان سے شروع ہوتی ہے اور دولہا اور دلہن کو اپنے اپنے خاندانوں کا استقبال کرنے کے لیے ایک ساتھ رکھا جاتا ہے تاکہ گواہی کے تبادلے کو دیکھا جا سکے جس کے ساتھ ساتھ انگوٹھیوں یا ہاروں کا بیک وقت تبادلہ ہوتا ہے۔ اس کے بعد دولہا اور دلہن ایک دوسرے کے ساتھ بیٹھ کر اپنے اور اپنے خاندانوں کے لیے ابدی خوشی کے لیے برہما، وشنو اور شیو سے دعا مانگتے ہیں۔ مدھوپرکا کی تقریب اپنے بائیں ہاتھ سے مدھوپرکا (شہد، دہی اور گھی یا صاف مکھن سے بنا ہوا) کا کپ پکڑ کر، ڈھکن ہٹانے اور مدھوپرکا کو دیکھنے کے بعد، دولہا کہتا ہے: ہوا شہد کی طرح میٹھی ہو ؛ نہریں شہد سے بھری ہوں اور جڑی بوٹیاں اور پودے ہمارے لیے شہد سے لدے ہوں! راتیں ہمارے لیے شہد کی میٹھی ہوں ؛ صبح ہمارے لیے شہد کی میٹھی ہو اور آسمان ہمارے لیے شہد کی میٹھی ہو! پودے ہمارے لیے شہد میٹھے ہوں ؛ سورج ہمارے لیے شہد ہو اور گائیں ہمیں شہد میٹھا دودھ دیں! اس معاملے میں "شہد میٹھا" کا مطلب خوشگوار، فائدہ مند اور خوشی کے لیے سازگار ہے۔ دولہا مدھوپرکا کو تین کپوں میں ڈالے اور پھر ہر کپ میں سے تھوڑا سا کھا کر مندرجہ ذیل منتر پڑھے: دولہا: شہد سب سے میٹھا اور بہترین ہے۔ مجھے اس شہد کی طرح میٹھا اور صحت بخش کھانا ملے اور میں اس کا لطف اٹھا سکوں! رسمی گائے پیش کرنا دلہن کا باپ علامتی طور پر دولہے کو ایک گائے بطور تحفہ پیش کرتا ہے۔ گائے کو دیوتا کامدھینو کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ پرانے زمانے میں دامادوں کو حقیقی گائیں تحفے کے طور پر ملتی تھیں، کیونکہ یہ سب سے قیمتی اثاثہ تھا جس سے ایک نو شادی شدہ جوڑا زندگی کا آغاز کر سکتا تھا۔ روایت کے اس حصے کو علامتی پیشکش کے ذریعے محفوظ کیا گیا ہے۔ شادی کی تقریب کے پہلے حصے کے اختتام پر، دلہن کو تحائف پیش کرنے کا رواج ہے۔ دولہا دلہن کو لباس اور زیورات کے تحائف پیش کرتا ہے اور اس طرح اسے زندگی کی ضروریات فراہم کرنے کے اپنے زندگی بھر کے فرض کو تسلیم کرتا ہے۔ دلہن کے والد، دولہے کو گائے کا تحفہ، انگلی کی انگوٹھی یا کوئی اور مناسب چیز پیش کرتے ہوئے کہتے ہیں: دلہن کے والد: اے یو ایم، (براہ کرم) یہ تحائف قبول کریں۔ دولہا: ام، میں (یہ تحائف) قبول کرتا ہوں۔ منگلاسنانم اور دلہن کے ذریعہ شادی کے کپڑے پہننا شادی کے اگلے مراحل کی تیاری میں دلہن کو مقدس کرنے کے لیے پانچ وید منتر پڑھے جاتے ہیں۔ شادی کے اس پہلو کو منگلاسنانم کہا جاتا ہے۔ سورج دیوتا (سوریہ)، پانی کے دیوتا (ورونا)، اور دیگر دیوتاؤں کو دلہن کو پاک کرنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے تاکہ ہم آہنگ ازدواجی زندگی کی تیاری کی جا سکے۔ اس کے بعد، دلہن شادی کے کپڑے اضافی وید منتروں کے ساتھ پہنتی ہے۔ اس کے بعد دولہا دلہن کی کمر کے گرد دربھ رسی باندھتا ہے اور اسے اس جگہ لے جاتا ہے، جہاں شادی کی باقی تقریب کے انعقاد کے لیے مقدس آگ موجود ہوتی ہے۔ دولہا اور دلہن آگ کے سامنے ایک نئی چٹائی پر بیٹھتے ہیں۔ دولہا تین منتر پڑھتا ہے جو دلہن کو طاقت، خوبصورتی اور جوانی دینے کے لیے سوما، گندھرو اور اگنی کو پکارتے ہیں۔ منگلیہ دھرانم دولہے کے ذریعے دلہن کی گردن میں منگلا سوترم (مبارک دھاگہ) باندھنے کے لیے کوئی وید منتر نہیں ہے۔ مؤخر الذکر منگل سوترم کو اپنے ہاتھوں میں لے لیتا ہے اور مندرجہ ذیل آیت کی تلاوت کرتا ہے: | منگلیم تنتوناینا ماما جیون ہیتونا: کان بندھامی سبھاگے توم جیو سردم ستم | | یہ ایک مقدس دھاگہ ہے۔ یہ میری لمبی زندگی کے لیے ضروری ہے۔ میں اسے آپ کی گردن میں باندھتا ہوں، اے بہت سی نیک صفات رکھنے والی لڑکی! آپ سو سال (میرے ساتھ) خوشی خوشی رہیں۔ جیسے ہی دولہا شادی کے بندھن میں بندھتا ہے، خاندان کے افراد، دوست اور سامعین جشن کے بصری اثر کے لیے اور جوڑے کو برکت دینے کے لیے پھولوں کی پنکھڑیاں اور چاول کے دانے پھینک دیتے ہیں۔ پردھان ہوم یا جیادی ہومم سپت پاڑی کے بعد، جوڑا مقدس آگ کے مغربی جانب بیٹھتا ہے اور پردھان ہوم کرتا ہے۔ اس ہوم کے انعقاد کے دوران، دلہن کو اپنا دایاں ہاتھ اپنے شوہر کے جسم پر رکھنا چاہیے تاکہ وہ علامتی شرکت کے ذریعے ہوم کا پورا فائدہ حاصل کر سکے۔ ہر منتر کی تلاوت کے اختتام پر مقدس آگ میں ایک چمچ صاف شدہ مکھن ڈالنے کے ساتھ سولہ منتر پڑھے جاتے ہیں۔ یہ منتر سوما، گندھرو، اگنی، اندرا، ویو، اسوینی دیووں، سویتا، برہسپتی، وشو دیووں اور ورونا کو شادی کی برکت دینے کے لیے سلام پیش کرتے ہیں اور ان سے التجا کرتے ہیں کہ وہ طویل ازدواجی زندگی، صحت، دولت، اولاد اور ہر طرح کی پریشانیوں سے آزادی عطا کریں۔ ایک دعا-چھٹا منتر-مزاح کا احساس رکھتی ہے اور انسانی نفسیات کے بارے میں گہری بصیرت فراہم کرتی ہے۔ اس منتر کا متن ہے: "داسیام پترن دیہی، پتم ایکاداسم کرتی"۔ یہاں، دولہا اندرا سے کہتا ہے کہ وہ اس جوڑے کو دس بچوں سے نوازے اور درخواست کرتا ہے کہ اسے بڑھاپے میں اپنی دلہن کا گیارہواں بچہ بننے کی برکت ملے۔ اشماروہنم (پیسنے والے پتھر پر قدم رکھنا) پردھان ہوم کے بعد، شوہر اپنی بیوی کے دائیں پیر کو پکڑتا ہے اور اس کی ٹانگ اٹھاتا ہے اور اسے ایک چپٹے گرینائٹ پیسنے والے پتھر پر رکھتا ہے جسے تامل میں "امی" کہا جاتا ہے۔ امی مقدس آگ کے دائیں جانب کھڑی ہے۔ جب شوہر اپنی بیوی کا دایاں پاؤں امی پر رکھتا ہے تو وہ وید منتر پڑھتا ہے: آپ اس مضبوط پتھر پر کھڑے ہوں۔ اس پیسنے والے پتھر پر قیام کے دوران آپ مضبوط چٹان بنیں۔ آپ ان لوگوں کے خلاف کھڑے ہوں جو آپ کی مخالفت کرتے ہیں جبکہ آپ ویدوں اور روایت کی طرف سے منظور شدہ بیوی کی حیثیت سے اپنی وقتا فوقتا دی گئی ذمہ داریوں کو نبھاتے ہیں۔ آپ اپنے دشمنوں کے ساتھ رواداری پیدا کریں اور گھر کے سربراہ کی حیثیت سے اپنے جائز حقوق کے دفاع کے لیے اس پیسنے والے پتھر کی مستحکم طاقت کے برابر مضبوط انداز میں منصفانہ لڑائی لڑیں۔ کچھ روایات اس وقت دولہے کی طرف سے دلہن کی دونوں انگلیوں پر چاندی کی دو انگوٹھیاں پہننے کا ذکر کرتی ہیں۔ آمی کے قدم رکھنے کے بعد، خشک چاول (لاجا) کے ساتھ ہوم کرنے کی تقریب منعقد کی جاتی ہے۔ یہاں، بیوی اپنے ہاتھوں کو کپ کرتی ہے اور دلہن کے بھائی کپ والے ہاتھوں کو خشک چاول سے بھرتے ہیں۔ شوہر خشک چاول میں گھی کا ایک قطرہ ڈالتا ہے اور پانچ وید منتروں کی تلاوت کرتا ہے۔ ہر تلاوت کے اختتام پر، سوکھے ہوئے چاول کو آگ میں پھینک دیا جاتا ہے جیسا کہ اگنی کو پیش کیا جاتا ہے۔ ان منتروں کے ذریعے بیوی اپنے شوہر کی لمبی عمر اور امن و ہم آہنگی سے بھرپور شادی کی دعا کرتی ہے۔ لاجا ہوم کے اختتام پر، شوہر ایک اور منتر کے ساتھ اپنی بیوی کی کمر کے گرد دربھا بیلٹ کھولتا ہے۔ شوہر اس منتر کے ذریعے کہتا ہے کہ وہ اپنی بیوی کو متحد کرتا ہے اور اب اسے ورونا کے بندھن سے باندھتا ہے اور شادی شدہ زندگی کی نعمتوں سے لطف اندوز ہونے کے لیے اسے اپنی زندگی میں مکمل شریک بننے کی دعوت دیتا ہے۔ گرہا پرویسم یہ تقریب بیوی کے اپنے شوہر کے گھر تک کے سفر سے متعلق ہے۔ شوہر گھر کے اس سفر کے دوران مٹی کے برتن میں مقدس آگ (گھر کی اگنی) لے جاتا ہے۔ اس سفر سے وابستہ بہت سے وید منتر ہیں۔ یہ منتر مناسب ویدک دیوتاؤں سے دعا کرتے ہیں کہ وہ سفر میں آنے والی تمام رکاوٹوں کو دور کریں۔ دلہن سے گھر کی مالکن بننے کی درخواست کی جاتی ہے اور اسے اپنے شوہر کے رشتہ داروں میں اس کے اہم کردار کی یاد دلائی جاتی ہے۔ اپنے نئے گھر پہنچنے کے بعد، وہ اپنا دایاں پاؤں پہلے گھر میں رکھتی ہے اور مندرجہ ذیل وید منتر کی تلاوت کرتی ہے: پراوسیہ ہومم گرہا پرویسم کے بعد، ایک آگ کی رسم جسے پراوسیہ ہومم کہا جاتا ہے، جوڑے کے ذریعہ رگ وید کے تیرہ وید منتروں کے ساتھ انجام دی جاتی ہے۔ جیاادی ہوم بھی پرویشیا ہوم کا حصہ ہے۔ یہ ہومم اگنی دیوا کو نئے شادی شدہ جوڑے کی سلامی پیش کرتا ہے اور اگلے سو سالوں تک گرہستھوں کے فرائض کی انجام دہی کے لیے طاقت اور غذائیت کا مطالبہ کرتا ہے۔ اس کے بعد، دلہن اپنی پوزیشن اپنے شوہر کے دائیں طرف سے اس کے بائیں طرف منتقل کرتی ہے۔ اس وقت، ایک بار پھر، وہ ایک وید منتر پڑھتی ہے جس میں دیوتاؤں کو گھر والوں کے فرائض کی انجام دہی کے لیے اولاد اور دولت کی دعا کی جاتی ہے۔ مندرجہ بالا ہوم کے آخر میں، ایک بچے کو دلہن کی گود میں رکھا جاتا ہے اور وہ ایک مقررہ وید منتر کی تلاوت کرتے ہوئے بچے کو پھل پیش کرتی ہے۔ ایک اور منتر جمع مہمانوں سے کہتا ہے کہ وہ دلہن کو برکت دیں اور پھر پرامن طریقے سے اپنے الگ الگ گھروں میں چلے جائیں۔ اس کے نئے گھر میں قیام کی پہلی شام کے دوران، جوڑے کو دھرووا (پول اسٹار) اور اروندھتی کے نام سے جانے جانے والے ستارے نظر آتے ہیں۔ شوہر قطب ستارے کی طرف اشارہ کرتا ہے اور وید منتر کے ذریعے گھر کی طاقت اور استحکام کے لیے دعا کرتا ہے۔ اس کے بعد، شوہر اپنی بیوی کو اروندھتی اسٹار کی طرف اشارہ کرتا ہے اور اسے اروندھتی اور اس کی افسانوی عفت کی کہانی بیان کرتا ہے۔ ہندو شادی کی بھرپور اور بامعنی تقریب (مندروں کا کلیان مہوتسوم) اس طرح مقدس وید منتروں کے ساتھ مل کر انجام دی جاتی ہے۔ دلہن اور دولہا کو شادی کی تقریب کے مختلف مراحل کے دوران وید منتروں کو واضح طور پر بیان کرنا چاہیے اور ان کے معانی پر غور کرنا چاہیے۔ اس طرح وہ ایک طویل، خوشگوار اور خوشحال ازدواجی زندگی کا یقین کر سکتے ہیں اور معاشرے میں اپنا مناسب کردار پوری حد تک ادا کر سکتے ہیں۔ سری نواس کلیانم مندروں میں کیا جاتا ہے تاکہ ہمیں ہندو شادی کے پیچھے ان صدیوں پرانی ویدک روایات کی یاد دلائی جا سکے۔ لوک: سمست اے: سکھینو بھاونتو سروا منگا لانی سانتو نیشیکم یہ وہ سمسکارا ہے جو جوڑے کے سونے کے کمرے میں داخل ہونے سے پہلے کیا جاتا ہے۔ نیشیکم کا مطلب ہے جوڑے کی طرف سے پہلی ازدواجی خوشی۔ جنوبی ہندوستان میں وہ جیوتیشا کے مطابق مناسب تاریخ کو نیشیکم کرتے ہیں۔ جبکہ شمالی ہندوستان اور مشرقی ہندوستان میں وہ اسے شادی کے چوتھے دن کرتے ہیں۔ شکلا یجر وید کے پرسکار گرہیا سوترم میں چوتھی رات کو جوڑے کے مقرر کردہ کمرے میں اس کا انعقاد کرنے کا ذکر ہے۔ اسے بصورت دیگر چترتھی کرما کہا جاتا ہے۔ انجام دی جانے والی رسومات وی سداگوپن کے مطابق، رسومات حسب ذیل ہیں۔ کنیا دانا (لڑکی کا تحفہ) لفظ 'کنیا دانا' دو حصوں سے بنا ہے، 'کنیا' جس کا مطلب ہے غیر شادی شدہ لڑکی اور 'دانا' جس کا مطلب ہے 'خیرات'۔ عہدہ دار پجاری سنسکرت میں مناسب آیات کا نعرہ لگاتے ہیں۔ سامعین میں موجود لوگوں (عوام) کو اب مطلع کیا جاتا ہے کہ والدین نے دولہے سے اپنی بیٹی کو دلہن کے طور پر قبول کرنے کی درخواست کر کے اپنی مرضی اور رضامندی کا اظہار کیا ہے۔ جیسے ہی دولہا اپنی قبولیت کا اشارہ کرتا ہے دلہن کے والدین اپنی بیٹی کا دایاں ہاتھ دولہے کے دائیں ہاتھ میں ڈال دیتے ہیں۔ والدین اب دلہن اور دولہا دونوں پر اپنی برکات عطا کرتے ہیں اور رب سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ان پر اپنی پسند کی برکات برسائے۔ دلہن کے والد، دولہے کے دائیں ہاتھ پر اپنا دایاں ہاتھ رکھتے ہوئے کہتے ہیں: دلہن کے والد: گوترا (یہاں خاندان کا کنیت) کی میری بیٹی (دلہن کا نام) کا ہاتھ قبول کرنے پر راضی ہوں۔ دولہا: ام، میں قبول کرتا ہوں۔ دولہا دلہن کو لباس اور اسکارف پہننے کے لیے پیش کرتا ہے۔ دولہا دلہن کے والدین کی طرف سے پیش کردہ لباس اور سکارف پہنتا ہے۔ پھر ایک دوسرے کا سامنا کرتے ہوئے دلہن اور دولہا اس طرح بات کرتے ہیں: اس مقدس تقریب میں جمع ہونے والے اہل علم یہ بات یقینی طور پر جانتے ہیں کہ ہم دونوں ایک دوسرے کو زندگی بھر کے ساتھی کے طور پر قبول کرتے ہیں اور شوہر اور بیوی کے طور پر انتہائی گرمجوشی سے ایک ساتھ رہنے پر راضی ہوتے ہیں۔ ہم دونوں کے دل یکجا ہوں اور ایک ساتھ دھڑکتے رہیں۔ ہم ایک دوسرے سے اپنی زندگی کی سانسوں کی طرح پیار کریں۔ جس طرح ہمہ گیر خدا کائنات کو برقرار رکھتا ہے، اسی طرح ہم ایک دوسرے کو برقرار رکھیں۔ جس طرح ایک استاد اپنے شاگرد سے محبت کرتا ہے، اسی طرح ہم ایک دوسرے سے ثابت قدمی اور وفاداری سے محبت کریں۔ - رگ وید X.85.47 دلہن کو مخاطب کرتے ہوئے دولہا کہتا ہے: اگرچہ ہم ایک دوسرے سے دور تھے، لیکن اب ہم متحد کھڑے ہیں۔ ہم ایک ذہن اور ایک روح کے ہوں! خدا کے فضل سے، آنکھیں بھلائی کا اظہار کریں۔ میری ڈھال بنو۔ آپ کے پاس خوشگوار دل اور مسکراتا ہوا چہرہ ہو۔ آپ خدا کے سچے عقیدت مند اور ہیروز کی ماں بنیں۔ آپ کے دل میں تمام جانداروں کی بھلائی ہو! - رگ وید X.85.44 دلہن: میں دعا کرتا ہوں کہ اب سے میں آپ کے راستے پر چلوں۔ میرا جسم بیماری اور عیب سے پاک رہے اور میں ہمیشہ آپ کی صحبت کی خوشی سے لطف اندوز ہوں! ویوہا ہوما (مقدس آگ کی رسم) ویوہا ہوما کو "مقدس آگ کی تقریب" بھی کہا جاتا ہے۔ تمام مقدس رسومات اور تقریبات ویدک مذہب کے پیروکاروں کے درمیان ہوما (مقدس آگ کی تقریب) کی کارکردگی سے شروع ہوتی ہیں۔ خیال یہ ہے کہ تمام نیک کاموں کو پاکیزگی اور روحانیت کے ماحول میں شروع کیا جائے۔ یہ ماحول خوشبودار جڑی بوٹیوں اور گھی کو جلانے اور مناسب منتروں کی تلاوت سے پیدا ہوتا ہے۔ اچمان اور انگاسپرشا دوسری بار پیش کیے جاتے ہیں۔ دلہن بھی حصہ لیتی ہے۔ تین اچمان منتروں میں تین بار تھوڑا سا پانی کا گھونٹنا شامل ہے۔ سات انگاسپرشا منتروں میں دائیں ہاتھ سے پانی کو چھونا شامل ہے درمیانی دو انگلیاں پانی کو مختلف اعضاء پر پہلے دائیں طرف اور پھر بائیں طرف اس طرح لگائیں: منہ، نوسٹرلز، آنکھیں، کان، بازو، ران، پورے جسم پر پانی چھڑکنا۔ ویاہ سمسکارا نہ صرف دو جسموں کے درمیان بلکہ دو روحوں کے درمیان بھی شادی ہے۔ پانی گرہنم (ہاتھ کی قبولیت) دولہا اپنی نشست سے اٹھتا ہے اور دلہن کا سامنا کرتا ہے، اپنے بائیں ہاتھ سے اس کا دایاں ہاتھ اٹھائے گا اور پھر اسے پکڑ کر کہے گا: میں آپ کا ہاتھ پکڑتا ہوں اور شادی کی مقدس حالت میں داخل ہوتا ہوں تاکہ ہمیں خوشحالی اور نیک اولاد سے نوازا جا سکے۔ آپ زندگی بھر میرے ساتھ خوشی خوشی رہیں! قادر مطلق رب کے فضل سے، جو کائنات کا خالق اور پالنے والا ہے اور اس عظیم اجتماع کی موجودگی میں، آپ کو شادی میں دیا جا رہا ہے تاکہ ہم مل کر گھر والوں کی حیثیت سے اپنے فرائض کو صحیح طریقے سے انجام دے سکیں۔ میں نے اپنی پوری طاقت اور وسائل کے ساتھ آپ کا ہاتھ پکڑا ہے اور اس طرح متحد ہو کر ہم مل کر نیکی کے راستے پر چلیں گے۔ آپ میری قانونی شادی شدہ بیوی ہیں اور میں آپ کا قانونی شادی شدہ شوہر ہوں۔ خدا، جو سب کا محافظ اور پالنے والا ہے، نے آپ کو مجھے دیا ہے۔ آج سے یہ میری ذمہ داری ہے کہ میں آپ کی حفاظت اور دیکھ بھال کروں۔ بچوں کے ساتھ مبارک ہو، آپ انسانی زندگی کی پوری مدت (ایک سو سال) کے لیے اپنے شوہر کی حیثیت سے میرے ساتھ خوشی خوشی رہیں۔ الہی قانون اور سنتوں کی طرف سے کہے گئے حکمت کے الفاظ پر عمل کرتے ہوئے، ہم ایک اچھا جوڑا بنائیں اور خدا ہمیں فضیلت اور خوشی کی چمکتی ہوئی زندگی عطا کرے۔ جس طرح خدا اپنی عظیم قوتوں جیسے سورج، چاند، زمین، ہوا وغیرہ کے ذریعے تمام مخلوقات کی پرورش کرتا ہے اور انہیں برقرار رکھتا ہے، اسی طرح وہ میری بیوی کو صحت مند اور نیک اولاد عطا کرے اور آپ سب یہاں جمع ہو کر اسے برکت دیں! میں آپ کو زندگی بھر کے لیے اپنے ساتھی کے طور پر قبول کرتا ہوں۔ میں ذہنی طور پر بھی آپ سے کچھ دور نہیں رکھوں گا۔ میں آپ کے ساتھ وہ سب کچھ بانٹ دوں گا جس سے مجھے لطف آتا ہے۔ ہم تمام رکاوٹوں کو عبور کرتے ہوئے نیکی کی راہ پر ثابت قدم رہیں گے۔ پرتیجنا کرانا (پختہ منت) دولہا دلہن کی ہتھیلی اپنے ہاتھ میں لے کر اسے اٹھنے میں مدد کرتا ہے اور پھر وہ دونوں مذبح کے گرد چلیں گے، دلہن آگے بڑھے گی۔ پھر مشرق کی طرف منہ کر کے پختہ قسم کھائیں: اشماروہنم یا شیلاروہنم (پتھر پر قدم رکھنا) اس تقریب کو اشماروہنم یا شیلاروہنم (اشما یا شیلا: پتھر ؛ اروہن: قدم رکھنا) کہا جاتا ہے۔ اس میں دلہن کی ماں اسے ایک پتھر پر قدم رکھنے میں مدد کرتی ہے اور اسے مشورہ دیتی ہے کہ وہ خود کو نئی زندگی کے لیے تیار کرے۔ پتھر طاقت اور اعتماد کی علامت ہے۔ ایک شادی شدہ جوڑے کو اتار چڑھاؤ، خوشیوں اور غموں، خوشحالی اور مشکلات، بیماری اور صحت کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے۔ انہیں درپیش مشکلات کے باوجود، انہیں ایک دوسرے کے ساتھ ثابت قدم اور سچے رہنے کا حکم دیا جاتا ہے۔ دلہن اپنا دایاں پاؤں سلیب (پتھر) پر رکھتی ہے، جس کی مدد اس کی ماں یا اس کا بھائی کرتا ہے۔ پجاری اتھرو وید (اے وی II.13.4) لاجا ہومہ (پفڈ چاول کی پیش کش) لاجا سے ایک منتر پڑھتا ہے جس کا مطلب ہے خشک چاول یا جو جیسے پاپ کارن۔ دلہن اپنے ہاتھوں کی ہتھیلیاں دولہے کی ہتھیلیوں پر رکھے اور گھی (صاف شدہ مکھن) میں ڈوبے ہوئے خشک چاول کی تین پیشکشیں (آہوتی) کرے۔ دلہن: میں دلوں کو یکجا کرنے والے خدا کی پرستش کرتی ہوں۔ اب جب کہ میں اپنے شوہر کے لیے اپنے والدین کا گھر چھوڑ رہا ہوں، میں دعا کرتا ہوں کہ وہ ہمیں ہمیشہ متحد رکھے! ان پیش کشوں کے ساتھ میں اپنے شوہر کی لمبی عمر اور اپنے تمام رشتہ داروں کی خوشحالی کے لیے دعا کرتا ہوں! (اپنے شوہر کو مخاطب کرتے ہوئے) آپ کی خوشحالی کے لیے یہ نذرانہ پیش کرتے ہوئے میں ایک بار پھر دعا کرتی ہوں کہ خدا ہمارے دلوں کے اس اتحاد کو برکت دے! اگنی پرینیانا، پریکرما، پردکشن، یا منگل فیرا (مقدس آگ کا چکر لگانا) یہ شادی کی تقریب کا ایک مبارک اور اہم حصہ ہے۔ یہ مقدس آگ کے گرد (گھڑی کی سمت) تین یا چار (کم کثرت سے پانچ، لیکن بعض اوقات سات) بار چلنے پر مشتمل ہوتا ہے۔ تقریب کا یہ پہلو اور اس کے بعد آنے والا پہلو، یعنی سپتپدی (سات قدم)-سب سے اہم حصہ ہے، جتنا کہ یہ ہندو رواج اور روایت کے مطابق شادی کو قانونی حیثیت دیتا ہے۔ شادی کی تقریب کے یہ دو پہلو جوڑے کے درمیان ایک ناقابل حل شدہ ازدواجی رشتہ قائم کرتے ہیں۔ بہت سی برادریوں میں، سپتپدی اور اگنیپرینائن کو ایک رسم میں ضم کر دیا گیا ہے ؛ اور اس لیے وہ آگ کا سات بار (سات پھیرے) چکر لگاتے ہیں۔ پہلے تین دوروں میں دلہن دولہے کی قیادت کرتی ہے جب وہ مقدس آگ کے گرد ایک ساتھ چکر لگاتے ہیں۔ چوتھے چکر سے، دولہا مقدس آگ کے گرد دلہن کی قیادت کرتا ہے۔ مقدس آگ کے ارد گرد ہر چکر میں، ایک مناسب منتر پڑھا جاتا ہے جو ان کی مستقبل کی ازدواجی زندگی کے سلسلے میں عظیم جذبات کا اظہار کرتا ہے۔ ہر دور کا اختتام دلہن اور دولہا دونوں مقدس آگ میں تلی ہوئی چاول کی قربانیاں یا آہوتی پیش کرنے پر ہوتا ہے۔ ہندو مذہب زندگی سے لطف اندوز ہونے کے ساتھ ساتھ خاندانی، سماجی اور قومی ذمہ داریوں کو نبھانے پر زور دیتا ہے۔ پہلے تین دوروں کے دوران، خدا کی برکتیں اور مدد طلب کی جاتی ہے، ایک دوسرے کے ساتھ وفاداری پر زور دیا جاتا ہے اور مستقبل کے بچوں کی فلاح و بہبود اور دیکھ بھال کو ذہن میں رکھنے کا وعدہ کیا جاتا ہے۔ آخری چار دوروں میں (دولہے کی قیادت میں) وہ وعدہ کرتے ہیں کہ وہ ہندو مذہب کے اصولوں، یعنی ستیہ اور دھرم یا سچائی اور فرض کے تئیں عقیدت کے مطابق اپنی زندگی گزاریں گے ؛ کہ وہ ہمیشہ اس بات کو یقینی بنائیں گے کہ دولہا اپنے خاندانی، مذہبی اور گھریلو فرائض انجام دینے کے لیے اس پر بھروسہ کر سکے ؛ کہ وہ اپنی تمام کوششوں میں ہمیشہ ایک دوسرے کی حمایت کریں گے ؛ اور یہ کہ وہ ہمیشہ ایک دوسرے کے ہیں اور ہمیشہ دوست رہیں گے۔ اس کے بعد دولہا دلہن کے سر پر اپنا ہاتھ رکھتا ہے اور کہتا ہے کہ اب سے وہ اس کی بیوی ہوگی اور وہ اسے کسی بھی خطرے یا نقصان سے بچائے گا۔ چار راؤنڈز کے اختتام پر وہ نشستوں کا تبادلہ کریں گے، دلہن دولہے (وامانگ) کے بائیں طرف اپنی نشست قبول کرے گی۔ سپتپدی (سات قدم) ان کے کپڑوں کے سرے (دولہے کا سکارف اور دلہن کا اوپری لباس) پجاری کے ذریعے ایک دوسرے سے باندھے جاتے ہیں (شادی کی گرہ کی علامت)۔ پھر دونوں شمال کی طرف منہ کر کے کھڑے ہوں گے۔ دولہا اپنا دایاں ہاتھ دلہن کے دائیں کندھے پر رکھے۔ وہ شمال مشرقی سمت میں پہلا قدم اٹھائیں گے۔ ان سات قدموں کو اٹھانے میں، دایاں پاؤں ہمیشہ آگے رہے گا اور بائیں پاؤں کو اس کے مطابق آگے لایا جائے گا۔ چاول کے بغیر پکائے ہوئے دانے (تقریبا ایک چھوٹی مٹھی) سات جگہوں پر مساوی فاصلے پر ایک قطار میں رکھے جاتے ہیں۔ دلہن اور دولہا ایک ساتھ سات قدم اٹھاتے ہیں، دائیں پاؤں سے چاول کے پہلے ٹیلے پر قدم رکھتے ہیں جب کہ پجاری منتر پڑھتا ہے۔ پھر دائیں پاؤں کے ساتھ چاول کے دوسرے پہاڑ پر قدم رکھتے ہوئے پجاری منتر پڑھتا ہے۔ (تمام سات مراحل ایک ہی طریقے سے کیے جاتے ہیں)۔ پہلا قدم ایسی خوراک کی طرف لے جائے جو غذائیت بخش اور خالص دونوں ہو۔ دوسرا قدم طاقت کی طرف لے جائے (جسمانی، جذباتی، فکری اور روحانی سطح پر)۔ تیسرا قدم خوشحالی کی طرف لے جائے۔ چوتھا قدم ہر طرف خوشی کا باعث بنے۔ پانچواں قدم اولاد (نیک اور نیک بچوں) کی طرف لے جائے۔ چھٹا قدم لمبی عمر کا باعث بنے۔ ساتواں قدم بندھن (ہم آہنگی کے ذریعے) کی طرف لے جائے۔ دولہا کہتا ہے: سات قدم مکمل کرنے کے بعد، آپ میری زندگی بھر کی ساتھی بنیں۔ آپ ان فرائض کی کامیاب انجام دہی میں میرے ساتھی اور مددگار بنیں جو اب ایک گھر کے مالک کی حیثیت سے مجھ پر عائد ہیں۔ ہمیں بہت سے ایسے بچوں سے نوازا جائے جو انسانی زندگی کی پوری مدت گزار سکیں! سات قدموں کی تقریب مکمل ہونے کے بعد، جوڑا (ایک دوسرے سے گٹھریوں کے ساتھ) اپنی نشستیں لے لیتا ہے۔ بیوی اب اپنے شوہر کے بائیں طرف اپنی صحیح جگہ لے لیتی ہے کیونکہ شادی اب مکمل طور پر مذہبی طور پر منائی جاتی ہے۔ اب یہ جوڑا شوہر اور بیوی ہیں۔ شوہر بیوی کو مالا مال کرتا ہے اور وہ بدلے میں اپنے شوہر کو مالا مال کرتی ہے۔ ابھیشیکم (پانی کا چھڑکاؤ) پجاری (یا نئی شادی شدہ بیوی کا بھائی) دولہا اور دلہن کے ماتھوں پر پانی چھڑکائے گا۔ پجاری پانی کے چھڑکنے کے دوران رگ وید (آر وی X.9.1/2/3) کے منتروں کی تلاوت کرتا ہے۔ سوریہ درشنم دھیانم وا (سورج پر مراقبہ) سورج (سوریہ) کو دیکھنا یا ذہنی طور پر تصور کرنا، تاکہ انہیں تخلیقی، مفید اور بامعنی زندگی گزارنے کی طاقت ملے۔ دلہن اور دولہا ایک ساتھ دعا کرتے ہیں: اے خدا، جو سورج کو روشن کرنے والا ہے، ہم آپ کے فضل سے سو سال زندہ رہیں، سو سال سنیں، اور سو سال بات کریں۔ اور ہم کبھی بھی کسی پر انحصار نہ کریں۔ ہم بھی اسی طرح سو سال سے آگے جی سکیں! - رگ وید، VII۔ 66. 16) دلیا سپرشم (دل کو چھوتے ہوئے) دلہن کے دل کو چھوتے ہوئے دولہا کہتا ہے: مجھے اپنے فرائض کی انجام دہی میں ان سے دلی تعاون حاصل ہو۔ آپ میرے ساتھ یک دل رہیں۔ آپ میری تقریر سے اتفاق کریں۔ مخلوق کا رب آپ کو میرے ساتھ متحد کرے! دلہن: مجھے اپنے فرائض کی انجام دہی میں ان سے بھرپور تعاون حاصل ہو۔ آپ میرے ساتھ یک دل رہیں۔ آپ میری تقریر سے اتفاق کریں۔ مخلوق کا رب آپ کو میرے ساتھ متحد کرے! دھرو دھیانم درشنم وا (پول اسٹار اور اروندھتی اسٹار پر مراقبہ) پول اسٹار مستحکم ہے اور اپنی پوزیشن میں مستحکم ہے، اسی طرح اس جوڑے سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنے عہد اور ذمہ داریوں کو پورا کرنے میں ثابت قدم اور ثابت قدم رہے گا۔ دلہن: جس طرح اسٹار اروندھتی اسٹار وششٹھ سے جڑی ہوئی ہے، اسی طرح میں بھی اپنے شوہر سے ہمیشہ مضبوطی سے جڑی رہوں! دلہن کے ماتھے پر اپنا ہاتھ رکھتے ہوئے دولہا: جس طرح آسمان مستقل طور پر مستحکم ہیں، جس طرح زمین مستقل طور پر مستحکم ہے، جس طرح یہ پہاڑ مستقل طور پر مستحکم ہیں، اور جس طرح پوری کائنات مستقل طور پر مستحکم ہے، اسی طرح میری بیوی ہمارے خاندان میں مستقل طور پر آباد ہو! - رگ وید X.173.4 (دلہن کو مخاطب کرتے ہوئے): آپ قطب ستارے ہیں ؛ میں آپ میں استحکام اور مضبوطی دیکھتا ہوں۔ آپ ہمیشہ میرے لیے اپنی محبت میں ثابت قدم رہیں۔ عظیم خدا نے آپ کو میرے ساتھ جوڑ دیا ہے۔ سو سال تک، اولاد سے نوازے ہوئے، آپ میرے ساتھ رہیں! انا پرشانم (کھانے میں حصہ لینا) آخری علامتی رسم میں جوڑا ویدک ہون منتروں (مقدس آگ میں کھانے کی قربانیاں) کے منتر کے ساتھ کھانے کی پیش کش کرتا ہے۔ ایسا کرنے کے بعد، یہ جوڑا نذرانوں کی باقیات میں سے ایک دوسرے کو کھانا کھلاتا ہے۔ یہ باہمی محبت اور پیار کا علامتی اظہار ہے۔ آشیرواد (برکت) دلہن کے ماتھے پر ہاتھ رکھ کر دولہا کہتا ہے: اے یہاں موجود مرد و خواتین، اس نیک دلہن کو دیکھیں جو اعلی کامیابیوں کی حامل ہے، اور منتشر ہونے سے پہلے اسے اپنا آشیرواد دیں! موجود تمام لوگ جوڑے پر درج ذیل برکات کا اعلان کریں گے۔ اے رب، یہ جوڑا خوشحال ہو! اے رب، یہ جوڑا دائمی خوشی میں زندگی گزارے! اے رب، یہ جوڑا ہمیشہ ایک دوسرے کے لیے محبت سے بھرے رہے۔ اس جوڑے کو بچوں اور پوتے پوتیوں سے نوازا جائے اور وہ اپنی زندگی کی پوری مدت بہترین گھروں میں رہیں! آپ دونوں یہاں ایک ساتھ رہیں۔ آپ کبھی الگ نہ ہوں۔ آپ اپنے خوش بیٹوں اور پوتوں کی خوشگوار صحبت میں انسانی زندگی کے پورے دور سے لطف اندوز ہوں! اوم شانتی، شانتی، شانتی۔ علاقے کے لحاظ سے رسومات بہت سی ہندو شادیاں ملن (ملاقات) اور سوگتم (استقبال) تقریب سے شروع ہوتی ہیں۔ یہ رسم وہ جگہ ہے جہاں بارات (دولہے کی جلوس پارٹی) دلہن کے گھر یا اس مقام پر پہنچتی ہے جہاں دلہن ہے اور شادی منائی جائے گی۔ بارات میں عام طور پر ناچنے والے اور دولہے کے اہل خانہ، رشتہ دار اور دوست شامل ہوتے ہیں۔ ان کی آمد پر، ایک رسم ہوتی ہے جس میں دولہے اور دلہن کی طرف سے اہم افراد کا ایک دوسرے سے تعارف کرایا جاتا ہے۔ تعارف کے بعد عام طور پر جے مالا (دلہن اور دولہا کے درمیان مالا کا تبادلہ) اور ایک استقبالیہ ہوتا ہے جس میں کھانا اور مشروبات پیش کیے جاتے ہیں۔ بہت سی دوسری رسومات اور تقریبات بعض اوقات ہندو شادیوں میں پائی جاتی ہیں، جیسے مدھوپرکا، ویاہ ہوما، اگنی پرینایان، اسمروہن، لجا ہوما، ابھیشیک، انا-پرشان، اور آشیر ودہ۔ یہ تمام تقریبات شادی کے مقام پر، عام طور پر دلہن کے گھر پر یا اس کے قریب انجام دی جاتی ہیں۔ ان اضافی رسومات میں دلہن کے بھائیوں، بہنوں، ماں/باپ کے رشتہ داروں، سرپرستوں یا دوستوں کی شرکت شامل ہے۔ ہندوستان کے کچھ حصوں میں، جیسے گجرات اور شمالی ہندوستان میں، منگل فیرا نامی ایک لاجا ہوما رسم ادا کی جاتی ہے جہاں یہ جوڑا مقدس آگ کے گرد چار چکر لگاتا ہے۔ یہ ہست ملپ (جوڑے کے ہاتھوں کی ملاقات) کے بعد ہوتا ہے، لیکن سپتاپدی سے پہلے ہوتا ہے۔ پہلے تین حلقوں کی قیادت دولہا کرتا ہے، اور یہ زندگی کے چار اہداف میں سے تین کی نمائندگی کرتا ہے جو ہندو زندگی میں اہم سمجھے جاتے ہیں-دھرم، ارتھ، کام۔ چوتھے دائرے کی قیادت دلہن کرتی ہے اور یہ زندگی کے چوتھے مقصد موکش کی نمائندگی کرتا ہے۔ سپتپدی کے بعد، جیسے ہی تمثیلوں کی تلاوت کی جا رہی ہے، دولہا منگ سندور کی رسم ادا کرتا ہے جہاں زعفران یا سرخ رنگ کے پاؤڈر کو بیوی کے بالوں کے جدا ہونے میں نشان زد کیا جاتا ہے۔ آگ اور دیگر قدموں کے گرد چکر لگانے کے بجائے، رسومات اور تقریبات علامتی طور پر انجام دی جا سکتی ہیں، جیسے کہ چاول کے چھوٹے ڈھیر پر قدم رکھنا یا آگ میں اناج پھینکنا۔ کچھ رسومات میں چاول یا دیگر اناج، بیج اور پیسٹ شامل ہوتے ہیں۔ ان تقریبات میں دلہن، دولہا پر چاول پھینکے جاتے ہیں یا وہ اناج پر مشتمل کنٹینر کو لات مارتے ہیں۔ رسومات میں درشن شامل ہے، جہاں نئے شادی شدہ جوڑے کی ملاقات ہوتی ہے، دلہن اور دولہا کے اہل خانہ اور دوستوں کی طرف سے برکت اور استقبال کیا جاتا ہے۔ ہندو شادی مکمل ہونے کے بعد دلہن دولہے کی گاڑی کے ذریعے دولہے کے گھر کے لیے روانہ ہو جاتی ہے۔ دولہا کی گاڑی میں، دلہن اور دولہا ایک ساتھ بیٹھتے ہیں، اور دولہا کا چھوٹا بھائی گاڑی چلاتا ہے۔ دلہن کی بہنیں بھی دولہے کے خاندان کے ساتھ آتی ہیں، جب وہ دولہے کے گھر پہنچتی ہیں جہاں دولہے کے ہندو خاندان کے افراد ایک رسم میں نئے شادی شدہ جوڑے کا استقبال کرتے ہیں جسے گرہ پراویسا (گھر آنا/داخلہ) کہا جاتا ہے۔ اس تقریب میں عام طور پر ماں، والد، بھائیوں اور بہنوں، یا دولہے کے دیگر سرپرستوں کی شرکت کی ضرورت ہوتی ہے۔ قدیم ادب سے پتہ چلتا ہے کہ ہندو جوڑے نے ایک دوسرے کے ساتھ وقت گزارا، لیکن شادی کے بعد کم از کم تین راتوں تک تکمیل میں تاخیر کی۔ کچھ علماء نے ماضی میں اس رسم کو منانے کی تجویز پیش کی ہے-جسے چترتھیکرما کہا جاتا ہے-"شادی کے چوتھے دن انجام دی جانے والی رسم"۔ چترتھیکرما کی پیروی زیادہ تر جنوبی ہندوستانی برادریاں شادی کی صداقت کی ممکنہ بنیاد کے طور پر کرتی ہیں۔ دوسرے علماء تجویز کرتے ہیں کہ سپتپدی اور علاقائی طور پر روایتی شادی کی رسومات، تکمیل نہیں، ہندو شادی کی قانونی جواز کی وضاحت کرتی ہیں۔ 1955 کا ہندو میرج ایکٹ، آرٹیکل 7، مؤخر الذکر کے مطابق ہے۔ چترتھیکرما ہندو برادریوں میں ایک عام رواج نہیں ہے۔ جدید ہندو خاندانوں میں، یہ جوڑا گرہ پراویسا کے بعد ہنی مون پر جاتا ہے۔ راجستھان میں رسومات اس میں تلک (منگنی)، بان (شادی کی تقریب کا آغاز)، میل (کمیونٹی دعوت)، نکاسی (شادی کے لیے دولہے کی پارٹی کی روانگی)، سہلا، اور دھوکو (دلہن کے گھر پر اس کے والدین کے ذریعے شادی کی تقریب کا استقبال) شامل ہیں۔ شادی کی تقریب کو فیرا کہا جاتا ہے۔ شیروانی جسے اچکن بھی کہا جاتا ہے عام طور پر دولہا اپنی خاندانی شکل پگڑی کے ساتھ پہنتا ہے۔ وہ تقریب کے دوران اپنے بائیں ہاتھ میں تلوار رکھتا ہے۔ دلہن لاہنگا، اودھانی، کرتی یا پوشاک پہنتی ہے۔ راجپوت دلہن کے پہنے ہوئے زیورات میں اس کے ماتھے پر رکھڑی، سر پوشاک کے طور پر شیسفول، موٹی گردن پر لٹکا ہوا آڑ، کہنی کے اوپر باجو (بازوؤں پر)، بازوؤں میں موٹی سنہری چوڑیوں کے طور پر "پونچی" اور "بنگڑی"، ہاتھوں پر "ہتھفول" اور جوتوں کے طور پر پیجب شامل ہیں۔ شادی کا لباس اور "عاد" دولہے کی طرف سے دلہن کو تحفے میں دیا جاتا ہے۔ "سمیلا" کے وقت بارات انہیں "پیڈلا" (بہت سے لاہنگوں، زیورات کی اشیاء، لوازمات، میک اپ کٹس، جوتوں وغیرہ کا مجموعہ) میں پیش کرتا ہے۔ دلہن کے لیے۔ بنگال میں رسومات بنگالی ہندو شادی میں کئی قسم کی رسومات منائی جاتی ہیں۔ ان میں پاٹی پترا، پنکھل، آشیرواد، ایبورو بھٹ، ددھی منگل، گیے حلود، شنکھا کنگکن، گنگا باران، جلسوئی، بار باران، ستپک، شبادریشتی، مالا بادل، کنیا سمپردان، انجلی، سندور دان، بسی بیا، بسار جاگران، کنکنجلی، بدھو باران، کل راتری، بھٹ کپور، بو بھٹ، پھولشاجیا وغیرہ شامل ہیں۔ نیپال میں رسومات نیپال کی ہندو ثقافت میں، شادی کی رسومات چھیتری کے ذریعہ سولہ مراحل کے عمل میں کی جاتی ہیں جو گھر پر مرکوز ہوتی ہیں۔ شادی کی رسم کے دوران گھر اہم ہوتا ہے کیونکہ یہ منڈلا کے تصور کا مرکز ہوتا ہے۔ چھیتری کے گھروں کو گھریلو منڈلا سمجھا جاتا ہے اور اس لیے گھر والوں کے طور پر ان کے کردار ہوتے ہیں۔ شادی کا عمل مردوں اور عورتوں کو گھریلو کردار میں لاتا ہے۔ چھیتریوں کے لیے شادی سب سے اہم رسم ہے اور یہ سب سے سنگین رسومات میں سے ایک ہے۔ خواتین شادی کے بعد اپنے گھروں سے دولہے کے گھر منتقل ہو جاتی ہیں۔ یہ تقریب عین مطابق اور محتاط انداز میں کی جاتی ہے تاکہ دولہا اور دلہن کے خاندانوں میں بد قسمتی نہ آئے۔ کچھ روایات، مثال کے طور پر آخر تک دلہن کا چہرہ نہ دیکھنے والے، پر عمل کیا جاتا ہے تاکہ مستقبل کی خوشحالی کو یقینی بنایا جا سکے۔ شادی کی تقریب سے پہلے، دولہا اور دلہن کے خاندانوں کے درمیان کوئی رشتہ داری نہیں ہے اور دلہن کو کنواری ہونا چاہیے۔ شادی کی تقریب رسومات کے ایک سلسلے پر مشتمل ہوتی ہے جو دلہن اور دولہا کے گھروں کے درمیان دو دن کی مدت میں انجام دی جاتی ہے۔ ہر گھر کے اندر صحن (جگیا) اور باورچی خانے میں بند جگہ سب سے زیادہ استعمال ہوتی ہے۔ جگیا اور باورچی خانے کو گھریلو منڈلا ڈھانچے کا سب سے اہم حصہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہی وہ جگہ ہے جہاں چاول (چھیتری کی ثقافت کا ایک اہم حصہ) تیار اور کھایا جاتا ہے۔ تقریب کے اختتام پر شوہر کے گھر میں بیوی اور شوہر کے کردار کا قیام ہوتا ہے۔ شادی کی تقریب میں پہلا قدم پوربنگا کہلاتا ہے۔ اپنے گھروں کے باورچی خانے میں، دلہن اور دولہا سات دیوی ماں کی پوجا کرتے ہیں تاکہ اپنے آباؤ اجداد کا احترام کریں اور امن کی دعا کریں۔ دوسرے، تیسرے اور چوتھے مرحلے میں، دولہے کو اس کی ماں برکت دیتی ہے اور اسے باہر اس کے جگیا میں لے جایا جاتا ہے جہاں اس کے والد اور جلوس (جنتی) اسے لے جاتے ہیں اور دلہا انمونے نامی تقریب میں دلہن کے لیے اس کے گھر تحائف لاتے ہیں۔ پانچویں مرحلے میں جب دولہا دلہن کے گھر کے سامنے انتظار کرتا ہے، جگیا کے ارد گرد کپڑے اور کھانے کے تحفے رکھے جاتے ہیں ؛ دلہن کا باپ پھر دولہے کے ماتھے پر سرخ پیسٹ لگاتا ہے جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ وہ اب اپنے خاندان کے لیے بیرونی نہیں ہے۔ چھٹا مرحلہ برانی کی کارکردگی یا دولہے اور اس کی جنتی کا استقبال ہے جب وہ جگیا میں داخل ہوتے ہیں۔ باپ دولہے کے جسم کو پنچمت (پانچ خالص مائعوں سے شہد) کا استعمال کرتے ہوئے پاک کرتا ہے۔ اس کے بعد دولہے کے لیے ایک چھوٹی سی دعوت کا انعقاد کیا جاتا ہے کیونکہ شادی کے اگلے مراحل جاری رہتے ہیں۔ چھوٹی سی دعوت کے بعد دلہن کی شادی کا عمل شروع ہوتا ہے۔ ساتواں قدم دلہن کے باورچی خانے میں ہوتا ہے جہاں کنیا دان کا عمل شروع ہوتا ہے۔ دلہن کے والدین اپنی بیٹی کی شادی اس کے دولہے سے کر دیتے ہیں جس سے دلہن کو دولہے کے نسب کا حصہ بننے کی اجازت ملتی ہے اور باپ کے نسب کو ثانوی بنا دیتے ہیں۔ پاؤں دھونے کے بعد وہ سرخ کپڑے پہنتے ہیں اور آٹھویں قدم پر جگیا میں ایک دوسرے کے ساتھ بیٹھتے ہیں۔ وہ شادی کے بعد کی رسومات ادا کرتے ہیں جب وہ جگیا کے بیچ میں آگ پر قربانی پیش کرتے ہیں۔ ان رسومات کے دوران دولہا اور دلہن دلہن کے بالوں میں سرخ پاؤڈر ڈالنے جیسے کام انجام دیتے ہیں اور دلہن دولہے کا بچا ہوا کھانا کھاتی ہے اور آخر میں موجودہ شوہر اپنی بیوی کو ایک ذاتی نام دیتا ہے جس کے لیے اسے بلایا جانا ہے۔ شادی کے بعد کی تقریب کے بعد، شادی شدہ جوڑے کو دلہن کا گھر چھوڑنا ہوتا ہے۔ نویں مرحلے میں، شوہر اور بیوی بیوی کے باورچی خانے میں واپس آتے ہیں اور اپنے آباؤ اجداد اور سات دیوی ماں کی پوجا کرتے ہیں۔ دسویں، گیارہویں اور بارہویں مرحلے میں، جوڑا بیوی کے گھر سے نکلتا ہے کیونکہ اسے اس کے والدین کی طرف سے مالا دی جاتی ہے۔ بیوی اور شوہر جگیا میں داخل ہوتے ہیں اور پھر پالکیوں پر سوار ہوتے ہیں جب وہ شوہر کے اپنے مستقل گھر واپس آتے ہیں۔ تیرہواں قدم ایک بار جب وہ دولہے کے جگیا میں داخل ہوتے ہیں اور اس کی کنواری بہنیں آرتی سل نامی تقریب میں بیوی کا استقبال کرتی ہیں۔ وہ دلہن کی نقاب کشائی کرتے ہیں اور اسے پھولوں کی مالا سے سجاتے ہیں اور اس پر چاول چھڑکتے ہیں (خوشحالی کی علامت)۔ چودہواں مرحلہ اس وقت مکمل ہوتا ہے جب دلہن بہنوں کو تحائف دینے کا وعدہ کرتی ہے۔ پھر وہ پندرہویں قدم پر چلتی ہے جہاں وہ باورچی خانے کی طرف جانے والے راستے میں چاول کے ڈھیر پر قدم رکھتی ہے۔ آخری مرحلہ رسومات کا ایک سلسلہ ہے، جس میں سے پہلا دلہن شوہر کے آباؤ اجداد اور دیوتاؤں کی پوجا کرتی ہے۔ پھر وہ شوہر کی ماں اور بہنوں کو چاول سنبھالنے میں اپنی مہارت کا مظاہرہ کرتی ہے اور پھر وہ اپنے بالوں کو باندھتے ہیں۔ آخر میں، ماں دوبارہ شوہر کے سامنے دلہن کو بے نقاب کرتی ہے اور کھٹہ دھوگ نامی تقریب میں دلہن ماں کا پاؤں اس کے ماتھے پر رکھتی ہے جس سے شادی کی تقریب ختم ہو جاتی ہے۔ اگرچہ ہندو مذہب میں بہت سی رسومات ہیں، جیسے کہ پیاروں کی پیدائش اور موت کے وقت، ہندو شادی سب سے اہم اور وسیع ذاتی رسم ہے جو ایک بالغ ہندو اپنی زندگی میں انجام دیتا ہے۔ عام ہندو خاندان شادیوں کی تیاری اور جشن منانے کے لیے اہم کوشش اور مالی وسائل خرچ کرتے ہیں۔ 2008 میں، ہندوستانی شادی کی مارکیٹ کا تخمینہ ایک سال میں 31 بلین ڈالر تھا۔ مختلف ذرائع کا اندازہ ہے کہ ہندوستان ہر سال تقریبا 1 کروڑ شادیاں مناتا ہے، اور ان میں سے 80 فیصد سے زیادہ ہندو شادیاں ہیں۔ اوسط اخراجات فی شادی 3,000 امریکی ڈالر سے زیادہ ہیں۔ ہندوستان میں زیورات پر ہر سال مزید 30 بلین ڈالر خرچ کیے جاتے ہیں، جن میں شادیوں کے لیے زیورات غالب بازار ہیں۔ ہندوستان میں، جہاں زیادہ تر ہندو رہتے ہیں، شادی سے متعلق قوانین مذہب کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ ہندوستان کی پارلیمنٹ کے ذریعے منظور کردہ 1955 کے ہندو میرج ایکٹ کے مطابق، تمام قانونی مقاصد کے لیے، کسی بھی ذات، نسل یا فرقے کے تمام ہندو، سکھ، بدھ مت اور جین کو ہندو سمجھا جاتا ہے اور وہ آپس میں شادی کر سکتے ہیں۔ اسپیشل میرج ایکٹ، 1954 کے مطابق، ایک ہندو کسی ایسے شخص سے شادی کر سکتا ہے جو ہندو نہیں ہے، کسی بھی تقریب کا استعمال کرتے ہوئے، بشرطیکہ مخصوص قانونی شرائط پوری ہوں۔ ہندو میرج ایکٹ اور روایت کے سیکشن 7 کے مطابق، کوئی بھی ہندو شادی، دلہن اور دولہا کے ذریعے، آگ کی موجودگی میں، سپتپدی رسم کے ساتویں مرحلے سے پہلے پابند اور مکمل نہیں ہے۔ کچھ معاملات میں، جیسے کہ جنوبی ہندوستانی ہندو شادیوں میں، اس کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ سپتپدی نہیں کی جاتی ہے۔ شادی شدہ زندگی ایک ویدک بابا نے اس بات پر زور دیا کہ ایک خوشگوار اور مکمل شادی شدہ زندگی کی بنیاد شوہر اور بیوی کے درمیان جسمانی، ذہنی اور روحانی طور پر اتحاد، قربت اور محبت کی موجودگی ہے۔ اس لیے ہندو روایت کے مطابق بیوی کو شوہر کی اردھنگانی سمجھا جاتا ہے۔ شادی خوداعتمادی کے لیے نہیں ہے، بلکہ اسے زندگی بھر کی سماجی اور روحانی ذمہ داری سمجھا جاتا ہے۔ شادی شدہ زندگی کو دو لوگوں کے لیے زندگی کے ساتھی کے طور پر روح کے ساتھی بننے کا موقع سمجھا جاتا ہے۔ ۔