Gian Singh Naqqash
گیان سنگھ نقشش (1883-1953) ایک پنجابی سکھ فنکار تھے۔ وہ ایک فریسکو پینٹر تھے اور گولڈن ٹیمپل میں 33 سال سے زیادہ عرصے تک کام کیا۔ وہ خاص طور پر اس انداز میں پینٹنگ کے لیے جانا جاتا ہے جسے سکھ اسکول آف پینٹنگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ گیان سنگھ 1883 میں امرتسر، برطانوی پنجاب (اب پنجاب، ہندوستان) میں پیدا ہوئے۔ ان کے خاندان کا فن میں کوئی سابقہ پس منظر نہیں تھا۔ ان کے والد چرن سنگھ یا طبا سنگھ تھے، جو کنگھی بنانے کا کام کرتے تھے۔ بچپن میں وہ ایک سکھ مشنری اور تعلیمی ماہر گیانی ٹھاکر سنگھ کے شاگرد تھے۔ انہوں نے پانچویں جماعت تک تعلیم حاصل کی۔ بعد میں پرائمری اسکول کی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، وہ بشن سنگھ کے بیٹے اور مہاراجہ رنجیت سنگھ کی سرپرستی میں کام کرنے والے کیہر سنگھ نقشش کی تیسری نسل کے اولاد نہال سنگھ نقشش کے اپرنٹس بن گئے۔ انہوں نے نہال سنگھ کے ماتحت ڈرائنگ اور پینٹنگ کی تعلیم حاصل کی۔ وہ 1905 میں نہال سنگھ کی موت تک 14 سال تک اس کا شاگرد رہا۔ نہال سنگھ کی موت کے بعد، انہیں نہال سنگھ کے بھائی جواہر سنگھ نے تعلیم دی، جو گولڈن ٹیمپل کمپلیکس میں کام کرنے والے ایک اور فنکار تھے۔ جواہر سنگھ نے انہیں کانگڑا اسکول آف منی ایچر پینٹنگ سکھایا اور سکھ اسکول آف آرٹ میں اپنی تعلیم کو مزید آگے بڑھایا۔ وہ 1911 میں امرتسری کتاب کے ناشر، اپنے سابق آجر، سے اپنے متوفی والد کی آخری رسومات کے لیے رقم ادھار لینے کے بعد مقروض ہو گئے۔ بعد کی زندگی میں انہوں نے بنیادی طور پر امرتسر کے گولڈن ٹیمپل کمپلیکس میں دیواروں کی پینٹنگ پر کام کیا۔ انہوں نے تقریبا 1899 سے 1931 تک مزار کے احاطے کے سرکاری نقش کش فنکار کے طور پر خدمات انجام دیں۔ گیان سنگھ اکالی تحریک (لہر) کے زیر اثر تھے، اور اس طرح گولڈن ٹیمپل میں اپنے دیواروں کے کام میں کھنڈا کی علامت اور کرپن کو دکھایا گیا۔ انہوں نے اصل سیاہ کے بجائے گہرے، سرمئی نیلے رنگ (پنجابی میں سورمائی کے نام سے جانا جاتا ہے) کا استعمال کرتے ہوئے پینٹ کرنے کا انتخاب کیا، اس کی وجہ یہ بتائی گئی ہے کہ انہوں نے ایسا "حقیقی دنیا کے قریب رہنے" کے لیے کیا تھا۔ گولڈن ٹیمپل کے مزار کے اندر ان کا زیادہ تر دیواروں کا کام ہر کی پوڑی کے علاقے کے قریب واقع ہے لیکن اس کے بعد کے سالوں میں ان کی زیادہ تر دیواروں کی پینٹنگز کو دوبارہ چھوا گیا ہے۔ یہ گیان سنگھ کا خیال تھا کہ مزار کے اندر واقع کھڑکیوں کے محرابوں کو پینٹنگز سے سجایا جائے گا۔ پہلی منزل کی اندرونی دیواروں، چھت اور کھڑکیوں کے محرابوں پر ان کے نئے نقشوں کا آغاز ان کے کام کے درست، موجودہ حوالوں کے طور پر کام کرتا ہے۔ انہوں نے مہراکاشی (فریسکو) کے اندر دین (مختلف قسم کے نمونوں کا زمرہ جو مثالی شکلوں کے تخیلاتی مطالعہ کے اظہار کا ایک ذریعہ ہے) کے حصے کے طور پر مقامی، موسمی پھولوں کو موٹف ڈیزائن میں پینٹ کیا۔ وہ ایک ترتیب کے حصے کے طور پر کونوں، چوکوں اور مستطیلوں میں پھولوں، پتوں (پتیوں)، بیلوں، یا جھاڑیوں کے ارد گرد انگور یا عربی پھولوں کے نمونوں سے رنگتا تھا۔ عمدہ تفصیل کو دکھایا گیا پھولوں کے ڈیزائن کی ایک پنکھڑی پر بھی توجہ دی جاتی تھی، کیونکہ یہ پھول موسم اور راگ (روایتی ہندوستانی موسیقی کی پیمائش، موڈ، یا میٹر) دونوں کی فنکارانہ نمائندگی کرتے تھے، اور اس طرح ایک منظم نمونہ نوٹ کیا جاتا ہے۔ کھلتے ہوئے پھولوں کو ایک دین کے اندر دکھایا گیا تھا اور موسم یا راگ کے مطابق ترتیب دیا گیا تھا۔ گیان سنگھ کا پھولوں کا کام نام رس کی نمائندگی کرتا ہے۔ ان کی ایک اور اختراع یہ ہے کہ انہوں نے اپنے فریسکو کے اندر گردواروں کی اصل عمارتوں اور ڈھانچوں کی چھوٹی تصویر کشی کی۔ وہ گولڈن ٹیمپل کی پہلی منزل پر واقع کھڑکیوں کے اندرونی محرابوں پر سکھمنی صاحب کے اشٹاپدی اور جاپجی صاحب سے حاصل کردہ گرموکھی خطاطی کے ڈیزائن متعارف کرانے کے ذمہ دار بھی تھے۔ گیان سنگھ نے اندر رکھے ہوئے پتھر کے فن پاروں میں بھی مہارت حاصل کی، خاص طور پر پیٹرا دور، جسے انہوں نے مختلف گردواروں میں نافذ کیا۔ فطرت کو شامل کرنے کا ان کا انوکھا انداز، جو ان کے کاموں کو تھری ڈی اثر دیتا ہے، اور گچ (پلاسٹر) پر گربانی آیات لکھنا قابل ذکر ہے۔ مثال کے طور پر، جب وہ پھول کے پتوں جیسے پتوں کو پینٹ کرتے، تو وہ تین جہتی خصوصیات اور تفصیلات شامل کرتے۔ پرندوں (پرندوں) کے ڈیزائنوں پر، وہ مزید سچائی لانے کے لیے بتوں پر چھوٹے بالوں کی تصویر کشی کرتے تھے۔ عمدہ تفصیلات اور نمایاں باتوں پر ان کی طرف سے بہت زیادہ توجہ دی گئی۔ جب کہ سابقہ فنکار ایک مطلوبہ شکل بنانے کے لیے سیدھی لکیریں کھینچتے تھے، گیان سنگھ نے اپنے فن پارے میں حقیقت پسندی لانے کے لیے مزید وسیع اور باریک پہلوؤں کو شامل کرکے بہتری لائی۔ گیان سنگھ کا خیال تھا کہ زیادہ حقیقت پسندانہ کام کو پینٹ کرنے سے، یہ ناظرین کو الہی کے قریب لائے گا۔ انہوں نے قدرتی اجزاء کا استعمال کرتے ہوئے پینٹ بنانے کے روایتی طریقے استعمال کیے اور دستکاری والے برش کے ساتھ کام کیا۔ اس نے اپنے روغن اور برش خود بنائے۔ وہ اپنے فن پارے کے لیے ضروری رنگ تیار کرنے کے لیے خود روغن پیس کر جلا دیتا تھا۔ وہ ایک کٹوری (چھوٹے پیالے) میں مختلف پتھر رکھتا تھا، جنہیں رات بھر گائے کے گوبر سے جلا دیا جاتا تھا۔ یہ جلانے سے پاؤڈر کی شکل پیدا ہوتی، جسے دیواروں کی پینٹنگ کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ ان دنوں دیواروں کی پینٹنگ کے لیے درکار روغن کے رنگ قدرتی ذرائع سے نکالے جاتے تھے اور تیاری کے دوران اس مرکب میں مزید اجزاء شامل کیے جاتے تھے، جیسے پتے، تنے، دال، بیج (جیسے السی)، اور دیگر۔ گیان سنگھ کے لیے پینٹنگ ایک گہری روحانی سرگرمی تھی، کیونکہ وہ پینٹنگ کے دوران خدا، وہی گرو کا نام پڑھتے تھے۔ وہ گولڈن ٹیمپل کے اندر کام کرتے ہوئے پس منظر میں گربانی کیرتن کا بھی نعرہ لگاتے تھے۔ ایک نئی دیوار پر کام شروع کرنے سے پہلے، وہ وشوکرما کا آشیرواد لیتے اور اپنے آقاؤں (استادوں) نہال سنگھ اور جواہر سنگھ کو خراج عقیدت پیش کرتے۔ جب کہ سابق سکھ فنکار پیڈسٹل کے جسم پر ہندوستانی دیوتاؤں کی تصویر کشی کرتے تھے، ان کے مغل اور فارسی پیشروؤں کی تقلید کرتے تھے، گیان سنگھ اس کی جگہ جانوروں (جیسے پرندوں)، پھولوں، بیلوں اور دیگر ڈیزائنوں کی "گرفت" (پنجابی میں پکن کے نام سے جانا جاتا ہے) کی تصویر کشی کرتے تھے۔ پہلے، سکھ دیوار سازوں نے جرات مندانہ ڈیزائن پینٹ کیے لیکن گیان سنگھ نے اپنے ارد گرد کی قدرتی دنیا سے تحریک حاصل کی جس کا انہوں نے مشاہدہ کیا تھا۔ دیواروں کے کام کے علاوہ، وہ گچ (سٹوکورک)، جراتاری (موزیک کا کام)، اور ٹکری (کٹ گلاس کا کام) میں بھی مصروف تھے۔ وہ نہ صرف سکھ اسکول بلکہ کانگڑا، پہاڑی اور مغل مصوری کے اسکولوں میں بھی ماہر تھے۔ ایک فنکار ہونے کے علاوہ، وہ ایک نامور مصنف بھی تھے اور انہوں نے ورثے کے فن اور مقامی دستکاری پر پنجابی، ہندی یا اردو میں ادب کے بہت سے کام لکھے۔ ان کے ادبی کام امرتسر میں بھائی بوٹا سنگھ پرتاپ سنگھ پستکاوالے نے شائع کیے تھے۔ گولڈن ٹیمپل کے ایک سرکاری نقش کش فنکار کی حیثیت سے اپنے عہدے سے سبکدوش ہونے کے بعد، انہوں نے تصاویر اور فوٹو گرافی کی تشکیل میں مہارت حاصل کی۔ گیان سنگھ کے تین بیٹے تھے۔ ان کا سب سے بڑا بیٹا سندر سنگھ 1919 کے جلیانوالہ باغ قتل عام میں شہید ہوا تھا، جب وہ صرف 17 سال کا تھا۔ ان کا درمیانی بیٹا جگت سنگھ آیوروید کا ماہر بن گیا جبکہ اس کا سب سے چھوٹا بیٹا جی ایس تھا۔ سوہن سنگھ نے گیان سنگھ کے نقش قدم پر چلتے ہوئے خود پینٹر بن گئے۔ جی۔ ایس۔ سوہن سنگھ نے بطور فنکار اپنے کام کا آغاز کینوس پر تیل کے کاموں سے کیا، اس حقیقت کے باوجود کہ انہیں روایتی سکھ آرٹ کے طریقوں کی تربیت دی گئی تھی۔ اپنے آخری سالوں میں گیان سنگھ بے سہارا حالت میں تھے اور انہوں نے مٹی اور لکڑی کے کھلونے فروخت کرنے کا سہارا لیا جو انہوں نے روزی کمانے کے لیے خود پینٹ کیے تھے۔ انہوں نے ان سالوں کے دوران تھیٹروں کے لیے بینرز بھی پینٹ کیے۔ وہ لاہور کے انارکلی بازار میں ایف ڈبلیو کمپنی سے پینٹنگز کی بلاک پرنٹنگ کے بارے میں جاننے کے لیے (اپنے پوتے سریندر سنگھ کے ساتھ) پاکستان بھی گئے۔ ان کی پینٹنگز کے بلاک پرنٹنگ کھانے کے لیے فروخت کیے جاتے تھے۔ وہ مذہبی موضوعات کی پینٹنگ کے لیے استعمال ہونے والے یک رنگ اور تین رنگوں والے ہافٹون بلاکس میں ماہر تھے۔ انہوں نے تجرباتی طور پر واٹر کلر پینٹنگز، آئل آن کینوس پینٹنگز، کیلنڈر ڈیزائن، بک جیکٹ ڈیزائن، اور اخبار کے اشتہاری ڈیزائن پر بھی کام کیا۔ وہ کچھ فوٹو گرافی میں بھی مصروف رہے، جیسے گولڈن ٹیمپل کے مزار کے احاطے کی تصاویر لینا۔ انہوں نے دوستوں کا ایک حلقہ رکھا جو مصور بھی تھے، جن میں سے کچھ کے ناموں میں سوبھا سنگھ، موہندر سنگھ رندھاوا، ملک راج آنند اور بہت کچھ شامل تھے۔ یہ شخصیات گیان سنگھ کا احترام کرتی تھیں۔ گیان سنگھ اپنے بیٹے سوہن سنگھ کے سرپرست تھے اور انہوں نے انہیں تربیت دی۔ گیان سنگھ نے اپنے پوتے (جیسے سریندر سنگھ) کو بھی ہدایت دی کہ روغنوں کو کس طرح پیسنا ہے اور کیسے کھینچنا ہے، اکثر علم کو منتقل کرنے کے لیے سخت طریقے استعمال کرتے ہیں۔ گیان سنگھ 1953 میں 70 سال کی عمر میں انتہائی غربت اور مقروض حالت میں انتقال کر گئے۔ میراث ان کے زیادہ تر فن پارے کو آنے والی دہائیوں میں کار سیوا باباؤں اور سکھ ورثے کے مقامات پر ان کی تباہ کن تزئین و آرائش نے تباہ کر دیا ہے، جس کے بارے میں گیان سنگھ نے اپنے انتقال سے پہلے ہی تشویش کا اظہار کیا تھا۔ روایتی سکھ مکتب کے مطابق دیوار بنانے کی ان کی دستاویزات ان کے نقاشی درپن کے کام میں مل سکتی ہیں۔ اس کا ترجمہ اور بیان دونوں بعد میں ان کے پوتے سریندر سنگھ نے کیا ہے۔ گیان سنگھ کے تیار کردہ آرٹ ورک کا زیادہ تر مجموعہ سکھ اور پنجابی رسالوں، جیسے پریت لاری، اجیت، ویر بھارت، شیر بھارت اور دیگر اشاعتوں میں شائع ہوا ہے۔ ان کی اولاد گیان سنگھ کے فن پارے کا ایک ڈیجیٹل ذخیرہ قائم کرنے پر غور کر رہی ہے جو عام لوگوں کے لیے دستیاب ہوگا۔ وہ اس طرح کی کوشش کے ذریعے روایتی سکھ اسکول آف آرٹ کو بحال کرنے میں مدد کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ ان کا فن پارہ میدان کے ماہرین کے زیر مطالعہ موضوع بنا ہوا ہے اور اس سلسلے میں ایک پینل تشکیل دیا گیا ہے۔ کتابوں کی کتاب نقاشی درپن (1924)، جس میں قدرتی فن کے نمونوں اور پودوں، جیسے پھولوں، اور جانوروں پر مشتمل ڈیزائنوں کا احاطہ کیا گیا ہے وشو کرما درپن یا وشکرما درپن (1926)، جس میں آرائشی، آرکیٹیکچرل، اور فرنیچر کے ڈیزائنوں کا احاطہ کیا گیا ہے نقاشی آرٹ شکشا یا نکاشی آرٹ سکھیا (1942)، نوآموزوں کو تاج-زرگاری (1920 میں Vol.I اور 1930 میں Vol.II)، سونے اور چاندی کے زیورات پر مشتمل آرٹ ورک کے بارے میں، 1539 کل کاشیدہ کے ڈیزائن، شالوں اور دیگر کپڑے کی اقسام پر نقش و نگار انجام دینے کے بارے میں ہدایت دینے کے لیے خاکے۔ چتراولی: مرحوم بھائی گیان سنگھ نقش کے شاہکار سوہن سنگھ)-1956 آنرز سیروپا-شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی (1949) گیلری میورل (نقاشی) منی ایچرز