The red road
ریڈ روڈ زندگی کے صحیح راستے کا ایک جدید انگریزی زبان کا تصور ہے، جیسا کہ مختلف مقامی امریکی روحانی تعلیمات میں پائے جانے والے کچھ عقائد سے متاثر ہے۔ یہ اصطلاح بنیادی طور پر پورے ہندوستان اور نئے دور کی برادریوں میں استعمال ہوتی ہے، اور شاذ و نادر ہی روایتی مقامی لوگوں میں، جن کے پاس اپنے روحانی طریقوں کے لیے اپنی زبانوں میں اصطلاحات ہیں۔ مقامی امریکیوں کی روحانی تعلیمات متنوع ہیں۔ صرف امریکہ میں 500 سے زیادہ وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبائل کے ساتھ، جب کہ کچھ علاقائی طرز عمل اور عقائد ایک جیسے ہو سکتے ہیں، ثقافتیں انتہائی انفرادی ہیں۔ انفرادی تقریبات اور مخصوص عقائد ان متنوع گروہوں، قبائل اور قوموں کے لوگوں کے لیے منفرد ہوتے ہیں۔ بلیک ایلک اپنی کتاب بلیک ایلک اسپیکس میں، ایک غیر مقامی، جان جی نیہارٹ نے روحانی عقائد کی کھوج کی کیونکہ ان کا کہنا ہے کہ انہیں بلیک ایلک (1863-1950)، ایک اوگلالا لکوٹا نے بتایا تھا۔ اپنی زندگی کے اختتام کے قریب، بلیک ایلک نے کیتھولک مذہب اختیار کر لیا، ایک کیٹیچسٹ بن گیا، لیکن اس نے لکیٹا کی تقریبات پر عمل کرنا بھی جاری رکھا۔ ان کے پوتے، جارج لکس نے دو بار کہا، "وہ اس پائپ اور اپنی مالا کے ساتھ دعا کرنے میں آرام دہ تھے، اور باقاعدگی سے ماس اور لکوٹا کی تقریبات میں شرکت کرتے تھے۔" 20 ویں صدی کے آخر میں، نیہارٹ کے کام کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا کہ وہ لکوٹا کے عقائد اور تقریبات سے الگ اور غلط نمائندگی کرتا ہے۔ نیہارٹ نے کہا کہ بلیک ایلک کا خیال تھا کہ اس کی ذمہ داری ہے کہ وہ "میرے لوگوں کو مقدس جھنڈ میں واپس لانے میں مدد کرے، تاکہ وہ دوبارہ سرخ راستے پر ایک مقدس انداز میں چل سکیں جو کائنات کی طاقتوں کو خوش کرے جو ایک طاقت ہیں۔" تاہم، بلیک ایلک نے "ریڈ روڈ" کو بڑے، میڈیسن وہیل تصور کے حصے کے طور پر بیان کیا، ضروری نہیں کہ وہی تعریف جو دوسرے استعمال کر رہے ہوں: "بلیک ایلک، دی سیکرڈ پائپ میں، ریڈ روڈ کو میڈیسن وہیل کے شمال-جنوب کراس کے طور پر، اور ایسٹ-ویسٹ کراس کو بلیک یا بلیو روڈ کے طور پر بیان کرتا ہے۔" "میری بات سنو، دنیا کے چار چوتھائی-- میں ایک رشتہ دار ہوں! مجھے نرم زمین پر چلنے کی طاقت دیں، جو کچھ بھی ہے اس سے موازنہ کریں! مجھے دیکھنے کے لیے آنکھیں اور سمجھنے کی طاقت دیں، تاکہ میں آپ کی طرح بن سکوں۔ صرف آپ کی طاقت سے ہی میں ہواؤں کا سامنا کر سکتا ہوں۔ عظیم روح، عظیم روح، میرے دادا، ساری زمین پر زندہ چیزوں کے چہرے ایک جیسے ہیں۔ نرمی کے ساتھ یہ زمین سے نکل آتے ہیں۔ بے شمار بچوں کے ان چہروں کو دیکھیں اور ان کے بازوؤں میں بچے ہیں، تاکہ وہ ہوا کا سامنا کریں اور خاموشی کے دن تک اچھے راستے پر چلیں۔ یہ میری دعا ہے، اب میری بات سنو! " - "بلیک ایلکس پریئر فار آل لائف" نشے کا علاج کچھ جدید نشے کے علاج کے پروگراموں میں، ریڈ روڈ کا خیال بحالی کے عمل کا حصہ ہو سکتا ہے۔ ان میں سے کچھ پروگرام بنیادی طور پر مقامی آبادیوں کے لیے ہیں، لیکن "سویٹ لاج، ریڈ روڈ، اور ریکوری میڈیسن وہیل" کے ذریعے پین انڈین یا نیو ایج اپروچ اختیار کرتے ہیں۔ "ریڈ روڈ ٹو ریکوری" پروگرام ہمیشہ مقامی لوگوں کے ذریعے یا ان کے لیے نہیں چلائے جاتے ہیں، لیکن یہ بنیادی طور پر غیر مقامی، نئے دور کے پیروکاروں کے گروپ ہو سکتے ہیں۔ مقامی امریکی اور فرسٹ نیشنز کے لوگوں کے لیے بحالی کے دیگر پروگرام، جیسے کہ سبسٹنس ابیوز اینڈ مینٹل ہیلتھ سروسز ایڈمنسٹریشن (SAMHSA) اور دیگر سرکاری ایجنسیوں کی طرف سے بحالی، ذہنی صحت اور مقامی حقوق سے متعلق رہنما خطوط، پورے ہندوستان کا نقطہ نظر اپنانے کے بجائے، اس بات پر زور دیتے ہیں کہ، "اگرچہ علاقائی طرز عمل اور زبان کی بولیاں ایک جیسی ہو سکتی ہیں، لیکن ہر قبیلہ منفرد ہے اور عام ہونے سے بچنے کے لیے احتیاط کا استعمال کیا جانا چاہیے" اور یہ کہ، "300-500 مختلف امریکی ہندوستانی قبائلی گروہوں میں 20 لاکھ سے زیادہ لوگوں میں، ہر ایک کی اپنی ثقافت اور مخصوص حالات پر ردعمل ہے۔ عقائد اور طرز عمل قبیلے سے قبیلے میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ " مرکزی دھارے میں استعمال "ریڈ روڈ" کے جملے کو نئے دور اور ہپی طرز زندگی کے بہت سے غیر مقامی پیروکاروں نے مقامی امریکی روحانیت کی تشریح کی بنیاد پر اٹھایا ہے۔ ناقدین نے ایسے پیروکاروں پر ثقافتی تخصیص اور غلط بیانی کا الزام لگایا ہے۔ ۔