Kallar (caste)
کلر (یا کلان، جسے پہلے کالریز کہا جاتا تھا) جنوبی ہندوستان کی تین متعلقہ ذاتوں میں سے ایک ہے جو مکولاتھور اتحاد کی تشکیل کرتی ہے۔ کلر، ماراور اور اگمودیار کے ساتھ، متوازی پیشوں کی بنیاد پر ایک متحد سماجی ذات کی تشکیل کرتے ہیں، حالانکہ ان کے مقامات اور ورثے ایک دوسرے سے مکمل طور پر الگ ہیں۔ ایٹمولوجی کلر ایک تامل لفظ ہے جس کا مطلب چور ہے۔ ان کی تاریخ میں ڈکیتی کے ادوار شامل ہیں۔ کالر خود "زمیندار" جیسے لقب استعمال کرتے ہیں، دیگر مجوزہ مشتقات میں "سیاہ جلد"، "ہیرو"، اور "ٹڈی ٹیپرز" شامل ہیں۔ ماہر بشریات سوسن بیلی نوٹ کرتی ہیں کہ کلر نام، جیسا کہ ماراور کے ساتھ ہے، ایک لقب تھا جو تامل پالیاکرار (جنگجو سردار) نے چرواہا کسانوں کو دیا تھا جو ان کے مسلح محافظ کے طور پر کام کرتے تھے۔ ان پولیگروں کی اکثریت، جنہوں نے 17 ویں اور 18 ویں صدی کے آخر میں تیلگو خطے کے ساتھ ساتھ تامل علاقے کو بھی کنٹرول کیا تھا، خود کلر، ماراور اور واٹوکا برادریوں سے تعلق رکھتے تھے۔ کلر مغربی ہندوستانی اصطلاح کولی کا مترادف ہے، جس کے معنی چوری کے ہیں بلکہ اونچی زمین پر چرواہا ہونے کے بھی۔ بیلی کے مطابق، کلر کو "تمل ناڈو میں دیہی گروہوں کا لقب سمجھا جانا چاہیے جس میں جنگجو-پادری آبائی روایات ہیں"۔ تاریخ بیلی نوٹ کرتی ہے کہ کلر اور ماراور کی شناخت ایک ذات کے طور پر، نہ کہ ایک لقب کے طور پر، واضح طور پر تامل ناڈو کے علاقے میں زندگی کے قدیم حقائق نہیں تھے۔ جہاں تک ہنگامہ خیز پولیگر ملک کے یہ لوگ واقعی ذات بن گئے، ان کے قربت کے بندھن نسبتا حالیہ ماضی میں تشکیل پائے۔ " 18 ویں صدی کے اواخر سے پہلے، برہمن ہندو مت، ورن کے تصور اور ہندوستانی ذات پات کے نظام کی وضاحت کرنے والے اینڈوگیمی جیسے طریقوں سے ان کی نمائش بہت کم تھی۔ اس کے بعد، ایک ذات کے طور پر ارتقاء مختلف اثرات کے نتیجے میں تیار ہوا، جس میں جنگل کی منظوری، ریاست کی تعمیر اور نظریاتی تبدیلیوں کے نتیجے میں دوسرے گروہوں کے ساتھ تعامل میں اضافہ شامل ہے۔ برطانوی ذرائع اکثر کلاروں اور متعلقہ ذاتوں کو "کام سے باہر سپاہیوں" کے طور پر بیان کرتے تھے۔ بہت سے کلر پچھلی چند صدیوں سے جنگجوؤں کے ساتھ ساتھ کسان بھی رہے تھے۔ ناڈو کے نیٹ ورک میں منظم کلر سرداروں نے مدورائی کے شمال اور مغرب کے علاقے کو کنٹرول کیا۔ نایکوں نے محدود کامیابی کے ساتھ کلر سرداروں کا لقب دے کر انہیں پرسکون کرنے یا زیر کرنے کی کوشش کی۔ یہ ناڈو نایک کے قابو سے باہر تھے، اور لوک گیتوں میں مدورائی شہر میں ان کھیتوں کے بارے میں بتایا گیا جن کی کٹائی نہیں کی جا سکتی تھی اور کلر جماعتوں کے چھاپے، جنہیں خود مختار اور آزاد سمجھا جاتا تھا۔ یہ صورتحال نایکوں کے زوال اور یوسف خان کی آمد کے بعد 18 ویں صدی کے وسط تک برقرار رہی۔ 1755 میں شروع ہونے والی ایسٹ انڈیا کمپنی کی پریذیڈنسی فوجوں نے میلور کے کالاروں کے خلاف کئی مہمات میں حصہ لیا، لیکن کئی دہائیوں بعد کالر پر چھاپے مارنے والی جماعتوں نے پھر بھی ایک اہم خطرہ پیدا کیا۔ 1801 میں، انہوں نے برطانوی اقتدار کے خلاف بغاوتوں کے سلسلے کی قیادت کرنے کے لیے تامل اور تیلگو علاقوں کے پیلگرز کے ساتھ نیٹ ورک بنایا۔ 18 ویں صدی کے آخر تک، کلر جنوبی تمل ناڈو کے سینکڑوں دیہاتوں، خاص طور پر مدورائی کے مغرب کے علاقے میں کاولکر یا چوکیدار کے طور پر کام کر رہے تھے۔ ان کاول کاروں کو مانیم، کرایہ سے پاک زمین دی گئی تھی، تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ وہ اپنا کام صحیح طریقے سے کر رہے ہیں۔ یہ کوال منیم عام طور پر پلیاکاروں کے پاس ہوتے تھے جو ایک چھوٹی سی ملیشیا کو برقرار رکھنے کے لیے زمین اور فصلوں کے حصص استعمال کرتے تھے۔ نوآبادیاتی حکام کی طرف سے لگایا گیا ایک عام الزام یہ تھا کہ یہ کوالکر اپنے عہدے کا "غلط استعمال" کر رہے تھے اور ان کسانوں کا استحصال کر رہے تھے جن کی روزی روٹی کی انہیں حفاظت کرنی تھی۔ کالروں کو اکثر پالیاکاروں کے ذریعہ کرائے کے سپاہی کے طور پر بھی رکھا جاتا تھا، جو برطانوی ذرائع کے مطابق انہیں دیہاتیوں کو لوٹنے کے لیے استعمال کرتے تھے۔ 1803 میں ایسٹ انڈیا کمپنی نے ان حقوق کو ختم کر دیا اور ملیشیا کو ختم کر دیا گیا۔ تاہم، کوال نظام کو ختم نہیں کیا گیا بلکہ اسے ایسٹ انڈیا کمپنی کی نگرانی میں رکھا گیا۔ 1816 میں اصلاحات نے کوالکاروں کی فیس رکھتے ہوئے تباہ شدہ فصلوں کے معاوضے کی ذمہ داری کو ختم کر دیا، جس کے بارے میں برطانوی ذرائع کا دعوی تھا کہ اس کی وجہ سے کوالکاروں نے بہت زیادہ فیس وصول کی۔ 19 ویں صدی کے آخر تک، چوکیداروں نے ایک "شیڈو ایڈمنسٹریشن" تشکیل دی۔ اگرچہ انگریزوں کا یہ دعوی کہ کلر چوکیدار "حفاظتی ریکیٹ" چلا رہے تھے، مبالغہ آمیز تھا، لیکن کلر چوکیداروں کے پاس پھر بھی کاشتکاروں پر تشدد کا اختیار تھا جو انہیں ادائیگی کرتے تھے۔ 20 ویں صدی کے آغاز کے آس پاس، مدورائی کے قریب بہت سی برادریوں کے کاشتکاروں نے کمیونٹی کے اختیار کے خلاف کالر مخالف تحریک چلائی۔ تحریک کی وجوہات پیچیدہ ہیں: جزوی طور پر کالر چوکیداروں کی طرف سے دکھایا گیا اختیار کا غلط استعمال، جزوی طور پر زرعی پریشانی، اور جزوی ذاتی جھگڑا۔ ان مظاہروں نے کلاروں کے خلاف تشدد کی شکل اختیار کر لی، جس میں آتش زنی اور انہیں دیہاتوں سے باہر نکالنا شامل تھا۔ 1918 میں اس کمیونٹی کو مجرمانہ قبائل کی فہرست میں شامل کیا گیا۔ سابقہ پڈوکوٹائی ریاست کے تھونڈائمن خاندان کا تعلق کلر برادری سے تھا۔ کالر کے روایتی رسوم و رواج میں نوآبادیاتی حکام کی طرف سے "کالری اسٹک" (کالری اسٹک)، ایک جھکی ہوئی پھینکنے والی چھڑی یا "فالس بومرانگ" کا استعمال تھا جسے اوپر پھینک دیا جا سکتا تھا۔ 1957 میں لکھتے ہوئے، لوئس ڈومونٹ نے نوٹ کیا کہ ادب میں اس ہتھیار کا کثرت سے ذکر ہونے کے باوجود، یہ پیراملائی کلر کے درمیان غائب ہو گیا تھا۔ کلر روایتی طور پر گوشت خور لوگ تھے، حالانکہ تمل ناڈو کے 1970 کی دہائی کے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ کلر کے سروے میں شامل 30 فیصد، اگرچہ گوشت خور تھے، بلوغت کے بعد مچھلی کھانے سے گریز کرتے تھے۔ گوشت، اگرچہ کلر غذا میں موجود تھا، اکثر نہیں کھایا جاتا تھا لیکن ہفتہ کی راتوں اور تہوار کے دنوں تک محدود تھا۔ اس کے باوجود، گوشت کی یہ چھوٹی مقدار کلر کی سماجی حیثیت کے تصورات کو متاثر کرنے کے لیے کافی تھی۔ مارشل آرٹس کلر روایتی طور پر ایک تامل مارشل آرٹ کی مشق کرتے تھے جسے مختلف طور پر ادیمورائی، چننا آدی اور ورن اتی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ حالیہ برسوں میں، 1958 سے، ان کو جنوبی طرز کے کلاریپائیٹو کے طور پر جانا جاتا ہے، حالانکہ وہ خود کلاریپائیٹو کے قدیم مارشل آرٹ سے الگ ہیں جو تاریخی طور پر کیرالہ میں پایا جانے والا انداز تھا۔ ۔