Hungry generation
ہنگری جنریشن (ہنگری جنریشن) بنگالی زبان میں ایک ادبی تحریک تھی جس کا آغاز آج ہنگریالسٹ کوارٹٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ شکتی چٹوپادھیائے، مالے رائے چودھری، سمیر رائے چودھری اور دیبی رائے (عرف ہرادھن دھارا)، 1960 کی دہائی کے دوران کولکتہ، ہندوستان میں۔ اس اونٹ گارڈے ثقافتی تحریک میں ان کی شمولیت کی وجہ سے، رہنماؤں نے اپنی ملازمت کھو دی اور موجودہ حکومت نے انہیں جیل بھیج دیا۔ انہوں نے ادب کے بارے میں عصری نظریات کو چیلنج کیا اور عصری فنکاروں کے ذریعہ ادب اور مصوری میں اپنے جذبات کا اظہار کرنے کے لیے استعمال ہونے والی زبان اور فقرے کے ارتقا میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ہنگریالسٹوں کا نقطہ نظر ممکنہ قارئین کے پہلے سے تصور کردہ نوآبادیاتی اصولوں کا مقابلہ کرنا اور انہیں پریشان کرنا تھا۔ اس نسل کے ایک سرکردہ فلسفی اور شاعر پردیپ چودھری کے مطابق، جن کے کاموں کا فرانسیسی میں بڑے پیمانے پر ترجمہ کیا گیا ہے، ان کی جوابی تقریر نوآبادیاتی دور کے بعد قلم اور برش کی آزادی کی پہلی آواز تھی۔ مذکورہ چار مشہور مصنفین کے علاوہ، اتپال کمار باسو، بنوئے مجومدار، سندپن چٹوپادھیائے، بسودیب داس گپتا، فالگنی رائے، سبھاش گھوش، تریدیب مترا، الو مترا، رامانند چٹوپادھیائے، انل کرنجئی، کروناندھن مکھوپادھیائے، پردیپ چودھری، سوبل بسک اور سوبو آچاریہ تحریک کے دیگر سرکردہ مصنفین اور فنکاروں میں شامل تھے۔ اس تحریک کی ابتدا ہندوستان کے غریبوں کے لیے چوسر اور سپینگلر کی خدمت کرنے والے تعلیمی اداروں سے ہوئی ہے۔ یہ تحریک باضابطہ طور پر نومبر 1961 میں مالے رائے چودھری اور ان کے بھائی سمیر رائے چودھری کی پٹنہ میں رہائش گاہ سے شروع کی گئی تھی۔ انہوں نے لفظ ہنگری کو جیفری چوسر کی لائن "ان سور ہنگری ٹائم" سے لیا اور انہوں نے فلسفیانہ الہام کے لیے، دوسروں کے علاوہ، ثقافتی ارتقاء اور ترقی کی غیر مرکزیت کے بارے میں اوسوالڈ سپینگلر کے تاریخی نظریات کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ یہ تحریک 1961 سے 1965 تک چلنی تھی۔ یہ کہنا غلط ہے کہ یہ تحریک بیٹ جنریشن سے متاثر تھی، کیونکہ گنزبرگ نے اپریل 1963 میں پٹنہ آنے تک مالے کا دورہ نہیں کیا تھا۔ شاعر آکٹاویو پاز اور ارنسٹو کارڈینل کو 1960 کی دہائی کے آخر میں مالے کا دورہ کرنا تھا۔ بھوکی نسل کے کچھ نظریات کولمبیا سے تعلق رکھنے والے پیپلیپولاس اور بیرنکولا گروپ اور 68 کی ہسپانوی نسل جیسے ہی ہیں۔ تاریخ اس تحریک کی خصوصیت فطرت سے قربت کا اظہار اور بعض اوقات گاندھی ازم اور پرودھونزم کے اصولوں سے ہوتی ہے۔ اگرچہ اس کی ابتدا پٹنہ، بہار میں ہوئی تھی اور ابتدائی طور پر کولکتہ میں مقیم تھی، لیکن اس کے شرکاء شمالی بنگال، تریپورہ اور بنارس میں پھیلے ہوئے تھے۔ آسام یونیورسٹی کے ڈین ڈاکٹر شنکر بھٹاچاریہ کے ساتھ ساتھ کوراب لٹریری پیریڈکل کے ایڈیٹر آریانیل مکھرجی کے مطابق، اس تحریک نے ایلن گنزبرگ کو اتنا ہی متاثر کیا جتنا اس نے بیٹ شاعروں کے ذریعے امریکی شاعری کو متاثر کیا جنہوں نے آئی ڈی 1 کی دہائی کے دوران کلکتہ، پٹنہ اور بنارس کا دورہ کیا۔ اروند کرشنا مہروترا، جو اب پروفیسر اور ایڈیٹر ہیں، بھوک نسل کی تحریک سے وابستہ تھے۔ شکتی چٹوپادھیائے، سیلیشور گھوش، سبھاش گھوش نے 1964 میں تحریک چھوڑ دی۔ 1961-1965 کے دوران 100 سے زیادہ منشور جاری کیے گئے۔ مالے رائے چودھری کی نظمیں پروفیسر پی لال نے اپنی رائٹرز ورکشاپ امپرنٹ سے شائع کی ہیں۔ ہاورڈ میک کورڈ نے مالے کی متنازعہ نظم پراچندا بوئڈیوٹک چھتر (یعنی۔ 1965 میں واشنگٹن اسٹیٹ یونیورسٹی سے سٹارک الیکٹرک جیسس۔ اس نظم کا دنیا کی کئی زبانوں میں ترجمہ ہو چکا ہے۔ جرمن میں کارل ویسنر، ہسپانوی میں مارگریٹ رینڈل، اردو میں امیک ہانفی، آسامی میں مانیک داس، گجراتی میں نلن پٹیل، ہندی میں راج کمل چودھری اور انگریزی میں ہاورڈ میک کورڈ۔ امپیکٹ ان شرکاء کے کام 1964 اور 1966 کے درمیان شائع ہونے والے سٹی لائٹس جرنل 1، 2 اور 3 میں شائع ہوئے، جس کی ترمیم لارنس فرلنگٹی نے کی تھی، اور امریکی رسالوں کے خصوصی ایشوز میں بشمول لیٹا ہارنک کے ایڈیٹ کردہ کلچور، کارل ویسنر کے ایڈیٹ کردہ کلاکٹوویڈسڈسٹن، مارگریٹ رینڈل کے ایڈیٹ کردہ ایل کارنو ایمپلوناڈو، بارنی راسٹ کے ایڈیٹ کردہ ایورگرین ریویو، ڈک بیککن کے ذریعہ سالٹڈ فیدرسیڈیٹڈ، ایلن ڈی لوچ کے ایڈیٹ کردہ انٹریپیڈ، اور 1960 کی دہائی کے دوران سان فرانسسکو زلزلہ شامل ہیں۔ ہنگری جنریشن، جسے ہنگری ازم بھی کہا جاتا ہے، نے مرکزی دھارے کی ادبی صنفوں کو چیلنج کیا۔ اس گروپ نے مکمل طور پر مختلف شکلوں میں شاعری اور نصوص لکھے اور مواد کے ساتھ تجربہ کیا۔ اس تحریک نے بنگال کے ادبی ماحول کو مکمل طور پر بدل دیا۔ ہندی، مراٹھی، آسامی اور اردو ادب میں اس کا اثر تھا۔ ہنگریالسٹ اور کریٹیباس ایک غلط فہمی ہے کہ ہنگریالسٹ اور کریٹیباس گروپ ایک ہی تھے اور یہ کہ کریٹیباس میگزین ایک ہنگریالسٹ پلیٹ فارم تھا۔ یہ غلط ہے کیونکہ کریتیباس پچاس کی دہائی کا ایک گروہ تھا۔ ہنگریالسٹ تحریک ساٹھ کی دہائی کا رجحان تھا۔ کریٹباس میگزین نے اپنے اداریے میں کھلے عام اعلان کیا تھا کہ ان کا تحریک سے کوئی تعلق نہیں ہے اور وہ تحریک کے فلسفے کو منظور نہیں کرتے ہیں۔ ۔