Romani people in Poland
رومانی لوگ، جنہیں روما کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، پولینڈ میں ایک نسلی اقلیتی گروہ کے طور پر اہل ہیں جن کی اصل ہند-آریان ہے۔ کونسل آف یورپ لوگوں کا حوالہ دیتے وقت "روما" اور ثقافتی خصوصیات کا حوالہ دیتے وقت "رومانی" کو زیادہ مناسب سمجھتی ہے۔ پولینڈ میں سائگنی کی اصطلاح کو ایک عرفی نام سمجھا جاتا ہے۔ پولینڈ میں بڑے روما ذیلی گروہوں میں شامل ہیں: پولسکا (پولسکا روما)، کالدرش، لواری اور برجیٹکا روما ؛ پولسکا روما سب سے بڑا ذیلی گروہ ہے۔ پولینڈ میں رومی لوگوں کی ریکارڈ شدہ تاریخ 15 ویں صدی کی ہے۔ تاریخی لسانی شواہد کے مطابق، روما ممکنہ طور پر 1400 اور 1500 کے درمیان موجودہ پولینڈ پہنچے۔ مزید شواہد ہولوکاسٹ کے دوران روما کے ظلم و ستم اور پولینڈ میں کمیونسٹ دور کے دوران اس کے نتیجے میں علیحدگی کو ظاہر کرتے ہیں۔ کمیونسٹ کے بعد کے دور نے روما کے لیے سماجی اور معاشی ترقی لائی۔ رومانی زبان کئی بولیوں پر مشتمل ہے، جو سلاو زبانوں سے متاثر ہے۔ اس کے بعد ہونے والی رسومات، جیسے کہ "رومی کاروان آف میموری"، پولینڈ میں روما کی تاریخ سے متعلق ہیں۔ ثقافتی طور پر متاثر رومن کیتھولک ازم کی ایک اہم مقامی پابندی بھی ہے۔ مرتب کردہ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ روما پولینڈ میں معیاری رہائش حاصل کرنے میں مشکلات اور کامیابیوں کا سامنا کرتے ہیں۔ روما کے بچوں کو بھی اسکول میں داخلہ لینے کی اطلاع ہے، جن میں سے کچھ کو 'خصوصی ضروریات' کی مدد کی ضرورت ہوتی ہے۔ روما کو بے روزگاری کی اعلی شرح، جبری بے دخلی، تشدد اور سماجی بے دخلی جیسے تناؤ کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ عہدہ سائگن ایک توہین آمیز اصطلاح ہے جو پولینڈ میں روما کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ سائگن اور فعل "اوسیگانیک" ("دھوکہ دینا") ایک صفت کا اشتراک کرتے ہیں ؛ سائگن چوری اور جھوٹ بولنے جیسی خصوصیات کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ 2012 تک، پولینڈ کے 96 ٪ باشندے نسلی طور پر پولینڈ کے ہونے کا دعوی کرتے ہیں اور 4 ٪ کسی دوسری نسل سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں۔ 2011 کی مردم شماری میں، 12,560 لوگوں نے روما ہونے کا دعوی کیا اور 17,049 نے روما کو اپنی بنیادی یا ثانوی نسل سمجھا۔ تاہم یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ پولینڈ میں تقریبا 50,000 روما ہیں۔ جغرافیائی پھیلاؤ 2007 تک، 93 ٪ پولینڈ کے روما شہروں میں رہتے ہیں۔ 13 ٪ چھوٹے پولینڈ میں، 10 ٪ زیریں سیلیسیا میں اور 10 ٪ ماسوویا کے علاقوں میں۔ برجیٹکا روما بنیادی طور پر چھوٹے پولینڈ میں رہتے ہیں، جبکہ کیلڈراش اور لواری، 2012 تک زیادہ تر وارسا، پوزنان، روکلا، لاڈز، کراکو، میلیک اور پلاوی میں رہتے ہیں۔ پولینڈ کے چھوٹے صوبے میں، روما کے ذریعہ آباد کردہ کچھ علاقوں میں زارنا گورا، زارنی ڈناجیک-کامینیک، کوزاری اور کروسنیکا شامل ہیں۔ لسانی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ روما کی شمال مغربی ہندوستان سے یورپ ہجرت، تیسری سے ساتویں صدی عیسوی کے درمیان، اور تقریبا 1400 میں پولینڈ ہجرت ہوئی۔ ان کی ہجرت کو مغربی یورپ میں 1400-1500 کے دوران روما کی ہلاکتوں میں اضافے سے منسوب کیا جا سکتا ہے، کیونکہ پولینڈ نسبتا زیادہ خوش آئند تھا۔ بین جنگ کے دور میں پولینڈ نے 1918 میں اپنی آزادی حاصل کی اور دوسری پولینڈ جمہوریہ تشکیل دی گئی۔ 1930 میں، پولینڈ میں قوم پرست جذبات کے ظہور نے ایک علیحدہ روما اتھارٹی کی ترقی کی حوصلہ افزائی کی، جو بنیادی طور پر کالدرش ذیلی گروہ پر مشتمل تھی۔ کالدرش نے غیر روما حکام جیسے پولیس کی طرف سے روما اتھارٹی کی توثیق کے بدلے میں درخواست کردہ کاموں کو انجام دے کر پہچان حاصل کی۔ 1918 میں، پہلے دو روما بادشاہ ابھر کر سامنے آئے: مائیکلک اول اور گریگوری، ان کی حکمرانی روما کے مفادات اور خدشات کو عام کرنے پر مبنی تھی۔ 1928 میں، ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ جان مائیکلک اور دمتر کوزوے کویک کی تقرری ہوئی تھی۔ 1930 میں، مائیکلک کویک وارسا میں عوامی طور پر تاج پہنائے جانے والے پہلے 'خانہ بدوش بادشاہ' تھے۔ عوام کی طرف سے قیاس آرائیاں کہ کویک اپنے مفاد کو ترجیح دے رہا ہے، اس کی تخت نشینی کا باعث بنتی ہیں۔ اگست 1930 میں، واسیل کویک نے تخت حاصل کیا۔ 1934 میں مائیکل نے دوبارہ انتخاب کے ذریعے تخت دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کی، اس کی کوشش کے نتائج کو ماہرین تعلیم نے متنازعہ قرار دیا۔ کلیمووا الیگزینڈر کا کہنا ہے کہ اس کی کوشش ناکام ہو گئی، فکووسکی اور لیگوئس کا کہنا ہے کہ وہ کامیاب رہا اور مزید پانچ سال حکومت کی۔ 1934 کے بعد، تخت کے مسابقتی دعوے سامنے آئے، جانوس کویک آخری حکمران تھے، جنہوں نے 1937 سے ہولوکاسٹ (دوسری جنگ عظیم) کے دوران مارے جانے تک حکومت کی۔ دوسری جنگ عظیم 'رومانی ہولوکاسٹ' یا پورراجموس، روما کی آبادی کو ختم کرنے کی نازی کوشش کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایان ہینکوک اور یٹزاک اراد کے مطابق، "برکیناو، بیلزیک، ٹریبلنکا" جیسے "بڑے پیمانے پر قتل و غارت گری کے کیمپوں" میں ریکارڈ چھپانے کی وجہ سے رومانی اموات کی تعداد غیر یقینی ہے۔ اراد لکھتے ہیں کہ اگرچہ روما نسلی طور پر آریان تھے، لیکن ان کی خانہ بدوش پن کو نازیوں نے یورپی معاشروں کے لیے خطرے کے طور پر پیش کیا۔ 1941 میں، نازی پارٹی کے ایک سرکردہ رکن، ہینرچ ہملر نے 5,000 روما کو پولینڈ میں 'لاڈز یہودی بستی' بھیجا، جس میں ایک روما نامزد کیمپ تھا: زیگینرلیجر۔ دیکھ بھال کے خراب حالات کی وجہ سے "اسپاٹڈ بخار" پیدا ہوا اور سات سو سے زیادہ روما مارے گئے۔ بیلزیک ایک اور لیبر کیمپ تھا جس میں 2,500 روما رہائش پذیر تھے۔ بیلزیک میں کام کرنے کے خراب حالات غذائیت کی وبا کے ساتھ ساتھ ٹائیفائیڈ جیسی بیماریوں کے پھیلاؤ کا باعث بنتے ہیں۔ روما کو آشوٹز-برکناؤ اور وارسا کے کیمپوں میں بھی بھیجا گیا اور پھر ٹریبلنکا بھیج کر قتل کر دیا گیا۔ کچھ کو گیس چیمبر میں قتل کیا گیا اور دیگر کو 'لازریٹ' پر گولی مار دی گئی۔ اراد کا اندازہ ہے کہ "کراکو، سنوک، جلسو اور ریززو" میں تقریبا 1,000 رومیوں کو گولی مار دی گئی تھی۔ سیلنسکا کا اندازہ ہے کہ 220,000-500,000 روما ہولوکاسٹ کے دوران مارے گئے تھے۔ اگرچہ ہولوکاسٹ کے دوران روما اور یہودی دونوں آبادیوں پر ظلم و ستم کیا گیا تھا، لیکن روما کو بنیادی طور پر اس طرح کی پالیسیوں کی شہریت پر مبنی نوعیت کی وجہ سے معاوضے کی گفتگو سے باہر رکھا گیا ہے۔ دوسری جنگ عظیم تک، پولینڈ کو نسلی اور ثقافتی طور پر یکساں ملک سمجھا جاتا ہے۔ مزید برآں، پولینڈ کے معاشرے میں، رومی لوگوں کے خلاف امتیازی سلوک کو نسلی مسئلے کے بجائے سماجی مسئلہ سمجھا جاتا ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد کمیونسٹ دور (1947-1989) کے دوران، پولینڈ کی یونائیٹڈ ورکرز پارٹی (PZPR) نے یکساں شہری شناخت پیدا کرنے اور روما کو زبردستی آباد کرنے کی کوشش کی۔ تالوویز-کویاٹکوسکا کے مطابق اس کے نتیجے میں روما کے لیے مسائل پیدا ہوئے: اپارٹمنٹس اور گھروں میں رہنا، ان کے خانہ بدوش طرز زندگی سے مطابقت نہیں رکھتا تھا، جہاں وہ عام طور پر اپنے پڑوسیوں کو پریشان کیے بغیر "الاؤ لگانے" جیسی سرگرمیوں میں مشغول ہو سکتے تھے۔ تعلیم کے لحاظ سے روما کی "سیڈنٹرائزیشن" روما میں اسکول کی تعلیم میں اضافے کا باعث بنتی ہے: 1970 کی دہائی میں 25 فیصد سے 82 فیصد تک۔ روما بچوں اور غیر روما اساتذہ کے درمیان ثقافتی اور لسانی تغیرات کی وجہ سے، انہیں مبینہ طور پر الگ الگ کلاسوں میں رکھا گیا اور مختلف نصاب کے تابع رکھا گیا۔ کمیونسٹ دور کے دوران، روما کو ایک نسلی گروہ کے بجائے ایک "سماجی گروہ" کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا، جس میں قومی مردم شماری میں ان کی شمولیت کو روک دیا گیا تھا۔ 1955 میں پولینڈ کے حکام کی طرف سے "روما پاسپورٹ آپریشن" کے نفاذ کے ذریعے پولینڈ میں روما آبادی کی شناخت کرنے کی کوشش کی گئی، روما جن کے پاس درست شناختی کارڈ یا "رہائشی رجسٹریشن کارڈ" نہیں تھے انہیں سزا دی گئی۔ 1989 کے بعد، پولینڈ میں ایسوسی ایشن آف روما جیسی روما تنظیمیں قائم کی گئیں۔ انضمام کی پالیسیوں نے روما کے تئیں مثبت رویوں کو بڑھانے کی کوشش کی، لیکن ایسا کرنے میں ناکام رہے۔ اس کے ساتھ ہی، رومی لوگوں کو اس عرصے کے دوران کچھ فوائد حاصل ہوئے کیونکہ ان کی سماجی خدمات تک رسائی حاصل کرنے کی صلاحیت تھی جن کی مالی اعانت حکومت کرتی تھی۔ مشرقی یورپ میں کمیونزم کے خاتمے کے بعد، رومی لوگ زیادہ ثقافتی آزادیوں سے لطف اندوز ہو سکے لیکن انہیں اسی سطح کی سماجی خدمات تک رسائی حاصل نہیں تھی جو انہیں پولینڈ میں کمیونزم کے تحت حاصل ہوئی تھی۔ اقوام متحدہ نے 1990 کی دہائی میں روما کو کافی مدد فراہم کرنے میں ناکامی پر پولینڈ کی حکومت کو تنقید کا نشانہ بنایا۔ 1990 کی دہائی کے دوران روما کی سیاسی جماعتیں تشکیل دی گئیں۔ سوویت کے بعد کی تحلیل 1990 میں پولینڈ میں 'یکجہتی حکومت' نے اپنی معاشی نجکاری کا آغاز کیا، جس کے نتیجے میں کارپیتھین روما جیسے غیر فعال روما کے لیے صنعتی ملازمتوں کا نقصان ہوا۔ جبکہ خانہ بدوش روما جن کے بین الاقوامی تعلقات تھے وہ پولینڈ میں مانگ میں سامان درآمد کرنے کے قابل تھے، جیسے قالین۔ پولینڈ کے ایک پولیس سربراہ کے مطابق، 1990 کی دہائی کے اوائل میں کچھ روما کی طرف سے تجربہ کی گئی نتیجتی دولت نے ممکنہ طور پر پولینڈ کی طرف سے ناراضگی کا باعث بنی، کیونکہ 1990 اور 1991 کے درمیان پولینڈ نے اپنی 'قومی آمدنی' میں 13 فیصد کی کمی اور سالانہ افراط زر کی شرح 585% کا تجربہ کیا۔ ناراضگی میں اضافے کی مثال 1991 میں ملاوا قصبے میں ہونے والے "خانہ بدوش کے خلاف قتل عام" سے ملتی ہے ؛ ملاوا ملک (10 فیصد) کے مقابلے میں بے روزگاری (35 فیصد) کی اعلی سطح کا سامنا کر رہا تھا۔ میئر چیملنسکی نے یہ بھی کہا کہ تناؤ کی جڑیں نسل پرستی میں ہو سکتی ہیں، جسے 1990 کی دہائی میں سنسرشپ کی تحلیل نے سامنے آنے دیا۔ رواج اور ثقافتی زبان 2008 کے ایک سروے کے مطابق، پولینڈ میں انٹرویو کیے گئے 500 رومیوں میں سے 90 فیصد نے زیادہ تر رومانی بولنے کا دعوی کیا۔ پولینڈ نے رومانی زبان کو غیر علاقائی زبان کے طور پر "سرکاری حیثیت" دی ہے، تاہم اسے پولینڈ کے تعلیمی نظام نے باضابطہ طور پر تسلیم نہیں کیا ہے۔ روما کے ذیلی گروہ کئی بولیاں بولتے ہیں: برجیٹکا روما کارپیتھین رومانی بولتے ہیں اور دیگر بالٹک رومی بولتے ہیں۔ یہ بولیاں زیادہ تر پولینڈ، سلوواک اور ہنگری زبانوں سے متاثر ہیں، پھر بھی ان کے اثر و رسوخ کی حد متعلقہ آبادی میں کسی گروہ کے انضمام کی ڈگری پر منحصر ہے۔ رومانی زبان پر پولینڈ کے اثر و رسوخ کا ثبوت آواز [ڈبلیو] اور لفظی ادھار کے صوتیاتی ادھار سے ملتا ہے: پولسکا روما کا 12.5% اور برجیٹکا روما کے الفاظ کا 21.5% پولینڈ کی زبان (بشمول سلاوکی زبانیں) سے ماخوذ ہے۔ اس طرح کے الفاظ میں اداروں کے نام، "بامعنی رہائش گاہیں": مکانات، فرنیچر وغیرہ شامل ہیں۔ اور "فطرت کے بامعنی میدان": پودے، جانور وغیرہ۔ میئر کے مطابق، پولسکا روما کے لیے اسم کے فعل سے صفتوں کے لیے ادھار لینے کا تناسب (6:1:1) اور (6:2:1) برجیٹکا کے لیے ہے۔ رومانی زبان میں سلاو زبانوں کو شامل کرنا بھی کالکوئنگ کے ذریعے کیا گیا ہے۔ ایک مثال "آپ کا نام کیا ہے؟" کے لیے "نحو ماڈل" ہے، جو رومانی میں "سر پیس ویسینس؟" ہے۔ "، سلاوی (پولینڈ) سے متاثر:" جیک سیے نازیواز؟ " پولینڈ میں سماجی ثقافتی تنظیم روما سوسائٹی ثقافتی اصولوں کے ایک سیٹ کے ارد گرد تشکیل دی گئی ہے جسے 'رومیپین' کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ 'رومیپین' کے مطابق، روما کو اپنی ثقافتی اقدار یا زبان کو غیر روما (گڈجو) کے ساتھ بانٹنے اور تنازعات کو بیرونی طور پر حل کرنے سے حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔ پولینڈ میں روما کا ایک الگ داخلی عدالتی نظام بھی ہے، جو ایک عدالت، رومانو سیلو اور ایک مروجہ اتھارٹی، سیرو روم پر مشتمل ہے، جس کے تابع صرف روما ہیں۔ روما نے تاریخی طور پر روایتی صنفی کرداروں کی توثیق کی ہے: ایک عورت سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ بچے پیدا کرے، گھریلو فرائض انجام دے اور مرد آمدنی حاصل کرنے والے اہم افراد ہیں۔ تاہم، 2019 تک، برجیٹکا جیسے ذیلی گروپوں میں، خواتین کو پیشہ ورانہ کیریئر کے حصول کی اجازت تیزی سے دی جارہی ہے۔ مزید برآں، 1996 سے، "رومی کاروان آف میموری"، ایک برجیٹکا رومی رسم ہر سال پولینڈ کے شہر ترنو میں ہوتی ہے۔ اس رسم میں ایک سفر شامل ہے جس کا مقصد ہولوکاسٹ میں روما کے ظلم و ستم کی اجتماعی یاد کو محفوظ رکھنا ہے۔ اس سفر کا مرکزی اسٹاپ سوزورووا میں ہے، جہاں 1943 میں نازیوں کے ذریعہ 93 رومی لوگوں کے قتل عام کی یاد منائی جاتی ہے۔ ایک اور روما روایت "ریوالڈ کی مقدس مریم" کی زیارت ہے، جو ریوالڈ کرولسکی کی ایک شخصیت ہے، جس کا آغاز 1930 میں ہوا تھا اور اس میں روما کی طرف سے اس شخصیت کو نذرانہ پیش کرنا شامل ہے۔ پولینڈ میں مذہب 97 ٪ روما رومن کیتھولک ازم کی ایک ثقافتی شکل پر عمل پیرا ہونے کا دعوی کرتے ہیں، جس میں روما کے ثقافتی عقائد رومن کیتھولک ازم کے ساتھ ضم ہو جاتے ہیں۔ یہ مذہبی رسومات میں ظاہر ہوتا ہے، جیسے کہ 'لیمانووا میں ہماری لیڈی آف سروز کی پناہ گاہ' کی سات گھنٹے کی زیارت۔ حکومت: سماجی و اقتصادی رہائش کینیڈا کے امیگریشن اینڈ ریفیوجی بورڈ کے مطابق، پولینڈ میں اقتصادی رہائش کی کمی نے روما کے لیے رہائش کی مشکلات میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ تقریبا 21 فیصد کو "انڈور کچن، انڈور ٹوائلٹ، انڈور شاور یا باتھ روم یا بجلی" تک رسائی حاصل نہیں ہے، تاہم کچھ روما خاندان شاہانہ گھروں میں رہتے ہیں۔ 2012 میں کیے گئے یورپی یونین کے ایک سروے کے مطابق، پولینڈ میں رہنے والے تقریبا 35 ٪ رومانی، جن کی عمر 20-64 ہے، نے بے روزگار ہونے کا دعوی کیا اور تقریبا 25 ٪ رومانی نے تنخواہ والی ملازمت میں مصروف ہونے کا دعوی کیا۔ سیلنسکا کار کی فروخت جیسے "چھوٹے کاروباروں" میں روما کی شمولیت کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ امریکی محکمہ خارجہ کی ایک رپورٹ کے مطابق، 2020 تک روما کے بچے مبینہ طور پر "زبردستی بھیک مانگنے" میں ملوث ہیں۔ مزید برآں، پولینڈ کی معیشت میں 'روایتی' مہارتوں کی کم قیمت نے روما کی غربت میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ایجوکیشن اوسوچ اور ڈوجاک کا کہنا ہے کہ منظم تعلیم کو عام طور پر رومی ثقافت میں اہمیت نہیں دی جاتی ہے، بلکہ اسے "جبری انضمام" کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، بچوں کی تعلیم روما برادری کے 'بزرگوں' کے ذریعے فراہم کی جاتی ہے۔ 2016 میں کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ برجیٹکا روما کی 82 فیصد مائیں اپنے بچوں کی اسکولنگ میں مدد کرتی ہیں۔ 2009/2010 میں، 6-16 سال کی عمر کے 82 ٪ روما بچوں کو اسکول میں داخلہ لینے کی اطلاع دی گئی تھی۔ شواہد سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ اسکولوں میں روما کے بچوں کو غیر روما سے الگ کیا گیا ہے: 2011 میں، 17 ٪ رومانی کو خصوصی ضروریات کے اسکولوں اور/یا کلاسوں میں داخلہ لینے کی اطلاع ملی تھی۔ مزید برآں، ماسکوائس گاؤں میں، روما اور غیر روما کو الگ الگ اندراجات سے اسکولوں میں داخل ہونا ضروری ہے۔ کواڈرن 'خصوصی ضروریات' کی طرف بڑھتی ہوئی مختص رقم کو روما کے بچوں اور ان کے اساتذہ کے درمیان ثقافتی اور لسانی تفریق سے منسوب کرتے ہیں۔ 2020 میں، امریکی محکمہ خارجہ نے اطلاع دی کہ پولینڈ کی حکومت نے رومانی لوگوں کو تعلیم جیسی قومی خدمات کی فراہمی کو فروغ دینے کے لیے 28.8 ملین ڈالر کی ہدایت کی، مثال کے طور پر، "رومانی ہائی اسکول اور یونیورسٹی کے طلباء کے لیے اسکول کی گرانٹ فراہم کرنا"۔ تعلیم کے لحاظ سے، رومانی بچوں کی پولینڈ کے اندر تعلیم کی شرح کم ہے جس کی وجہ تعلیمی نظام کے اندر مبینہ امتیازی سلوک اور رومی والدین کی طرف سے اپنے بچوں کو اسکول بھیجنے میں ہچکچاہٹ ہے جہاں غالب ثقافت کی اقدار کو پڑھایا اور برقرار رکھا جاتا ہے۔ سیاسی نمائندگی پولینڈ کی پارلیمنٹ میں آج تک روما کو شامل نہیں کیا گیا ہے۔ پولینڈ میں ایک تسلیم شدہ اقلیتی گروہ کے طور پر، روما کو اپنی ثقافتی اور روایتی اقدار کا تعین کرنے کے آئینی حقوق حاصل ہیں۔ 2001-2003 میں، پولینڈ کی حکومت نے "مالوپلسکا صوبے میں روما برادری کے لیے پائلٹ گورنمنٹ پروگرام" نافذ کیا، جو ایک غیر منظم پروگرام تھا جس میں روما کو ان کی فلاح و بہبود، تعلیم، روزگار وغیرہ کے بارے میں فیصلوں میں شامل کرنے کی کوشش کی گئی تھی۔ 2004 میں یورپی یونین کا رکن بننے کے بعد سے پولینڈ نے کئی اقلیتی تحفظ کی پالیسیاں اپنائی ہیں جیسے کہ ایف سی این ایم اور علاقائی یا اقلیتی زبانوں کے لیے یورپی چارٹر۔ اگرچہ ان پالیسیوں کو اپنایا گیا ہے، لیکن پولینڈ کی حکومت کو رومانی عوام کے خلاف امتیازی سلوک کو روکنے کے لیے زیادہ کوششیں نہ کرنے پر تنقید کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ عصری تناؤ بے دخلی پولینڈ میں روما برادریاں تیزی سے جبری بے دخلی کا شکار ہو رہی ہیں۔ 22 جولائی 2016 کو پولینڈ کے شہر روکلا میں، ایمنسٹی انٹرنیشنل نے اطلاع دی کہ اگرچہ روما کے لوگ گھر پر نہیں تھے، لیکن انہیں بغیر اطلاع کے بے دخل کر دیا گیا۔ پولینڈ میں روما کے خلاف تشدد کی بھی اطلاع ملی ہے، 2009 میں یورپی یونین کے ایک سروے میں بتایا گیا ہے کہ پچھلے بارہ مہینوں میں تقریبا 28 فیصد رومیوں کو کسی نہ کسی طرح کے تشدد کا سامنا کرنا پڑا۔ ایک مثال میں 'لیمانووا' میں پولینڈ کے ہجوم کے ذریعہ ایک روما خاندان پر حملہ شامل تھا، جو ایک پولینڈ کی خاتون اور ایک روما خاندان سے تعلق رکھنے والے کتے کے درمیان ہونے والے واقعے کے بعد ہوا تھا۔ Ostracism سروے پولینڈ میں رومی لوگوں کی طرف سے محسوس کردہ بے دخلی کے جذبات کی عکاسی کرتے ہیں۔ یورپی یونین کی طرف سے 2008 میں کیے گئے انٹرویوز کے مطابق، 59 فیصد رومانی اپنی نسل کی وجہ سے الگ تھلگ محسوس کرتے ہیں۔ تقریبا نصف "کیفے، ریستوراں، بار" میں بے دخل محسوس کرتے ہیں، 19 فیصد نے روزگار میں اور 18 فیصد نے سماجی خدمات کے ذریعے ایسا محسوس کرنے کا دعوی کیا ہے۔ پولینڈ کی حکومت کی طرف سے امیگریشن پالیسیوں کے نفاذ، جیسے کہ "موقع پر" ملک بدری کی پالیسی نے روما کی سماجی بے دخلی میں اضافہ کیا ہے۔ ایک اور امیگریشن/یورپی یونین کی شہریت کی پالیسی میں روما (اور دیگر درخواست دہندگان) کو وسائل کا امتحان پاس کرنے کی ضرورت ہوتی ہے جس کے لیے پتے کا ثبوت درکار ہوتا ہے، جو خانہ بدوش رومانی کے پاس نہیں ہو سکتا۔ سماجی رویوں کا 2013 میں سی بی او ایس کے ذریعے کیا گیا ایک سروے اس سوال کے گرد مرکوز تھا، "آپ مختلف ممالک کے ساتھ اپنے تعلقات کی درجہ بندی کیسے کریں گے؟" جس کے بارے میں چھتیس روما گروپوں سے پوچھا گیا، نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ 13 فیصد کے برعکس جس نے چیک کو ناپسند کرنے کا دعوی کیا، 52 فیصد نے روما کو ناپسند کیا۔ شخصیات برونسلاوا وجس، جسے عام طور پر پپوزا کے نام سے جانا جاتا ہے-خاتون شاعر الفریڈا مارکوسکا-نے پولینڈ پر جرمن قبضے کے دوران رومانی اور یہودی بچوں کو بچایا۔ ایڈیٹا گرنیاک-گلوکارہ، یوروویژن سونگ مقابلہ 1994 کی رنر اپ وکی گابر-گلوکارہ، جونیئر یوروویژن سونگ مقابلہ 2019 کی فاتح