Childbirth in India
ہندوستان میں بچے کی پیدائش کے طریقوں کی تشکیل مذہبی رسوم و رواج اور مشترکہ خاندانی زندگی کے پھیلاؤ، ہندوستان کی نوجوان اوسط آبادی، شادی کے وقت کم قومی اوسط عمر، اور مردوں اور عورتوں کے درمیان سماجی حیثیت اور خواندگی میں عدم مساوات سے ہوتی ہے۔ ہندوستان میں ماؤں کی صحت کی دیکھ بھال کی ناکافی خدمات ناقص تنظیم، دیہی اور شہری تقسیم، اور سخت سماجی و اقتصادی اور ثقافتی رکاوٹوں کے ساتھ بڑی بین ریاستی عدم مساوات کا نتیجہ ہیں۔ سماجی ڈھانچہ اور تنظیم مشترکہ خاندانی نظام ہندو سماجی تنظیم کی بنیادی خصوصیات میں سے ایک ہے۔ لہذا، چونکہ ہندوستان میں ہندو مت بنیادی طور پر رائج مذہب ہے، اس لیے مشترکہ خاندانی نظام ہندوستان میں خاندانی ڈھانچے کی اکثریت پر مشتمل ہے۔ مشترکہ خاندانی نظام کو اس طرح بیان کیا گیا ہے: "ساخت میں، یہ تین نسلوں کے اندر ایک شادی شدہ مرد، اس کے والد، اس کے دادا اور اس کے ضمانتوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ مختلف رشتہ دار اپنے شریک حیات اور بچوں کے ساتھ ایک ہی رہائش گاہ پر قابض ہیں، ایک ساتھ کھاتے ہیں اور عبادت کرتے ہیں، اور مشترکہ جائیداد سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ وہ معاشی سرگرمیوں میں تعاون کرتے ہیں اور، یہاں تک کہ اگر اراکین پیشہ ورانہ طور پر مختلف ہیں، تو اپنی آمدنی کو جمع کرتے ہیں۔ مشترکہ خاندان بیماروں اور مصیبت زدہوں کے لیے نرسنگ کی دیکھ بھال، بے روزگاروں کے لیے سماجی تحفظ، اور بوڑھوں کے لیے مدد فراہم کرتا ہے "" وہ سماجی زندگی کے مختلف معمولات، مسائل اور خوشیوں میں شریک ہوتے ہیں، بحرانوں کے دوران باہمی ذمہ داری کے مضبوط احساسات رکھتے ہیں، اور اپنے مفاد کو خاندانی فلاح و بہبود کے برابر سمجھتے ہیں۔ سب سے بڑے مرد کی حکمت اور انصاف کے لیے ان کا احترام اسے اور اس کے شریک حیات کو ایسے فیصلے کرنے کی اجازت دیتا ہے جو یونٹ "شادی" کے ہر رکن کو متاثر کرتے ہیں۔ وسطی ہندوستان میں خواتین اور مردوں کی شادی کی اوسط عمر قومی اوسط سے قدرے کم ہے۔ شادی کی ابتدائی عمر خاص طور پر دیہاتوں میں اور ہندو اور بدھ مت کے عقائد سے تعلق رکھنے والے جوڑوں میں بہت زیادہ ہے۔ " مزید برآں، ہندوستان میں مردوں اور عورتوں کی شادی کی عمر کئی دہائیوں سے مستقل رہی ہے۔ 1960 کی دہائی میں، یہ اطلاع دی گئی تھی کہ ہندوستان میں شادی کی اوسط عمر شہری خواتین کے لیے 16.4 سال، دیہی خواتین کے لیے 14.6 سال، شہری مردوں کے لیے 23.0 سال اور دیہی مردوں کے لیے 20.2 سال ہے۔ خواندگی ہندوستان میں خواندگی کی شرح میں وقت کے ساتھ کافی بہتری آئی ہے۔ یہ شرح 1981 میں 43.56 فیصد سے بڑھ کر 1991 میں 52.11 فیصد ہو گئی ہے۔ ملک کے مختلف خطوں میں خواندگی کی شرح نمایاں طور پر مختلف ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، خواندگی کی شرح شمال کے مقابلے جنوبی ہندوستان میں زیادہ ہے۔ نیز، مردوں اور عورتوں کے درمیان خواندگی کا ایک اہم فرق موجود ہے۔ 1991 میں مردوں کی شرح خواندگی 62.86 فیصد تک پہنچ گئی اور خواتین کی شرح خواندگی صرف 39.42 فیصد تھی۔ خواتین اور مردوں کے تعلقات پرانے زمانے میں ہندوستان دنیا کے ان ممالک میں سے ایک تھا جہاں خواتین کو مردوں کے برابر حقوق حاصل تھے، خواتین دیوی کی پوجا اور پوجا کی جاتی تھی، جس نے بہت سے مغربی باشندوں کو حیران کر دیا۔ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ہندوستانی معاشرے میں خواتین کتنی اچھی زندگی گزارتی ہیں۔ بعد کے سالوں میں نوآبادیات اور مسلسل حملوں کی وجہ سے، خواتین کو گھروں تک محدود رہنے پر مجبور کیا گیا، تاکہ ان کی حفاظت کی جا سکے، جو کافی عرصے تک ایک رواج بن گیا، جو جدید ہندوستان میں بدل گیا جہاں خواتین مردوں کی طرح ترقی کر رہی ہیں۔ اقتصادی تناظر میں کاشتکاری ہندوستان کا سب سے بڑا واحد پیشہ ہے۔ تقریبا 28 فیصد ہندوستانی آبادی خط غربت سے نیچے زندگی گزارتی ہے جس میں بڑی بین ریاستی تغیرات ہیں۔ ہندوستان میں غربت وسطی اور مشرقی ریاستوں میں مرکوز ہے، اس لیے ان علاقوں میں غربت کی سطح ملک کی اوسط سے نمایاں طور پر زیادہ ہے۔ ہندوستان کی وسطی اور مشرقی ریاستیں ہندوستان کی کل غریب آبادی کا 55 فیصد ہیں۔ اتفاق سے، ان غریب ریاستوں نے ہندوستان میں زچگی کی نصف اموات میں بھی حصہ ڈالا۔ یہ سب سے زیادہ امکان اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ ان ریاستوں میں زچگی کی دیکھ بھال کی خدمات کا استعمال بہت محدود ہے۔ متبادل طور پر، ہندوستان کی مغربی اور جنوبی ریاستیں اقتصادی اور آبادیاتی لحاظ سے شمالی اور مشرقی ریاستوں کے مقابلے میں زیادہ ترقی یافتہ ہیں۔ اس کے بعد، ان ریاستوں میں زچگی سے ہونے والی اموات کا صرف 17 فیصد ان علاقوں میں زچگی کی دیکھ بھال کی خدمات کے زیادہ استعمال کی وجہ سے ہوتا ہے۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ زچگی کی دیکھ بھال کے استعمال اور زچگی کی شرح اموات کے درمیان ایک منفی تعلق ہے۔ 2011 میں ہندوستان کی 69 فیصد آبادی دیہی تھی۔ بہت سے شہری دیہاتوں میں رہتے ہیں اور زراعت سے وابستہ ہیں، جو ایک مغربی کو ایک چھوٹے سے شہر کی طرح لگتا ہے۔ دیہی علاقوں میں اکثر ایسے باشندے رہتے ہیں جو خط غربت سے نیچے رہتے ہیں۔ متبادل طور پر، آبادی کا ایک حصہ شہروں میں رہتا ہے، جو آبادی کا سب سے امیر حصہ ہے۔ تاہم، شہری آبادی میں دیہی علاقوں کے بہت سے غریب لوگ شامل ہیں جو اکثر کچی آبادیوں میں رہتے ہیں جن میں ہندوستان کے شہر کے باشندوں کا پانچواں حصہ ہے۔ آبادی کا یہ حصہ اکثر مزدوروں یا خدمات میں کام کرتا ہے۔ ہندوستان میں ایک بہت بڑا شہری متوسط طبقہ بھی ہے جو تاجر اور پیشہ ور ہیں۔ صحت کے تناظر میں ہندوستان میں بہتر زرعی پیداوار اور تقسیم اور پانی کی فراہمی کو صاف کرنے کے ذریعے غذائیت، قحط اور معدے کی بیماریوں کی وجہ سے ہونے والی اموات میں کمی کی جا رہی ہے۔ اس کے علاوہ حکومت ہند اور عالمی ادارہ صحت نے طبی دیکھ بھال اور روک تھام کے قومی پروگرام شروع کیے ہیں جو حالیہ سروے کی بنیاد پر چیچک، ہیضہ، طاعون، ملیریا، فلاریاسس، تپ دق اور جنسی امراض کے واقعات کو کم کرنے میں موثر ثابت ہوتے ہیں۔ زچگی کے صحت مند نظریات کے حوالے سے، شادی کی عمر اور زرخیزی کا باہمی تعلق دکھایا گیا ہے۔ نیز، ہندوستان کی غریب ریاستوں نے ہندوستان میں زچگی کی نصف اموات میں حصہ ڈالا۔ لہذا، زچگی کی دیکھ بھال کے استعمال اور زچگی کی شرح اموات کے درمیان ایک منفی تعلق ہے۔ صحت کے اعداد و شمار ہندوستان میں ان خواتین کا فیصد جن کو خاندانی منصوبہ بندی کی غیر ضروری ضرورت تھی، 21 فیصد ہے۔ 75 فیصد خواتین کا ایک دورہ حمل سے پہلے کے دوروں کے لیے بیمہ کے تحت ہوتا ہے۔ پچاس فیصد خواتین کے کم از کم 4 قبل از پیدائش دورے ان کے بیمہ کے تحت ہوتے ہیں۔ ہندوستان میں 67 فیصد خواتین کی پیدائش ایک ہنر مند طبی پیشہ ور کے ذریعے ہوتی ہے۔ صرف 8 فیصد پیدائشوں کے نتیجے میں سیزرین سیکشن ہوا۔ 48 فیصد خواتین اپنی پیدائش کے 2 دن بعد اپنے زچگی کے بعد کے دوروں پر گئیں۔ ہندوستان میں فی عورت کل شرح پیدائش 2.5 ہے۔ ہندوستان میں اوسط متوقع عمر 66 سال ہے۔ خواتین کے لیے، یہ خاص طور پر 68 سال اور مردوں کے لیے 64 سال کی عمر ہے۔ 2015 میں، ہندوستان میں زچگی کی شرح اموات فی 100,000 زندہ پیدائشوں پر 174 تھی۔ 2005 میں یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ ہندوستان میں زچگی کی شرح اموات روس سے 16 گنا زیادہ، چین سے 10 گنا اور برازیل سے 4 گنا زیادہ ہے۔ ترقی پذیر ممالک میں، ہندوستان ایک سال میں دنیا میں سب سے زیادہ پیدائشوں میں حصہ ڈالتا ہے، اوسطا 27 ملین پیدائش۔ تاہم، بدقسمتی سے، سال میں عالمی سطح پر زچگی سے ہونے والی اموات کا 20 فیصد بھی ہندوستان میں ہوتا ہے۔ حمل کے طرز عمل اور عقائد قبل از پیدائش کی دیکھ بھال تک رسائی اور استعمال بڑی حد تک سماجی و اقتصادی حیثیت، جغرافیائی محل وقوع، اور زچگی کی تعلیم اور خود مختاری سے متاثر ہوتا ہے۔ قبل از پیدائش نگہداشت کے استعمال میں 1992 سے 2006 تک 12 فیصد اضافہ ہوا، لیکن یہ اضافہ غیر غریب خواتین کے زیادہ استعمال کی وجہ سے ہوا۔ غریب خواتین کی قبل از پیدائش دیکھ بھال کا استعمال نسبتا جمود کا شکار رہا، صرف 6.3 فیصد۔ جغرافیائی طور پر، کچھ ہندوستانی ریاستوں میں قبل از پیدائش نگہداشت کی شرح نمایاں طور پر کم ہے۔ مثال کے طور پر، اتر پردیش میں 2006 کے مطالعات کے مطابق، تمل ناڈو میں 72 فیصد کے مقابلے میں صرف 9 فیصد خواتین قبل از پیدائش نگہداشت حاصل کرتی ہیں۔ تمل ناڈو میں زیادہ شرحاں جنانی سرکشا یوجنا پروگرام کا نتیجہ ہو سکتی ہیں، جو خواتین کو صحت کی سہولیات میں جنم لینے اور 1 سے 2 پیدائشوں کے بعد ٹیوبل لائیگیشن حاصل کرنے کے لیے مالی طور پر ترغیب دیتی ہے۔ اس پروگرام کے نتیجے میں زچگی کی شرح اموات (ایم ایم آر) کم ہوئی ہے، شرح پیدائش کم ہوئی ہے، اور خواتین کی شرح خواندگی زیادہ ہوئی ہے۔ حمل، پیدائش اور بانجھ پن کے بارے میں خیالات ہندوستان میں حمل کو مثبت سمجھا جاتا ہے، اور زیادہ تر شادی شدہ خواتین اپنے حمل کے بارے میں جان کر انتہائی خوش ہوتی ہیں۔ زرخیزی کی بہت قدر کی جاتی ہے، اور کمیونٹی کے اراکین کسی عورت پر منفی نظر ڈالنا شروع کر سکتے ہیں اگر اس کی شادی ایک سال سے ہوئی ہے اور اس میں حمل کی کوئی علامت نہیں ہے۔ پیدائش کی تیاری پیدائش کی تیاری میں، ہندوستانی خواتین جو اپنے شوہروں کے ساتھ رہتی ہیں عام طور پر اپنی ساس سے مشورہ لیتی ہیں۔ ماؤں کے مشورے کی بہت قدر کی جاتی ہے، اور حاملہ مائیں اپنی ساس کی طرف سے انہیں دی گئی زچگی کی رسومات پر عمل کریں گی۔ نیند کی حالت، کھانے کی عادات، اور سرگرمی کی سطح سبھی خاندان کی بڑی عمر کی خواتین کے خیالات سے متاثر ہوتی ہیں۔ اس کے علاوہ جو انہیں بتایا جاتا ہے، خواتین کو پیدائش کے بارے میں بہت کم علم حاصل ہوتا ہے۔ اکثر، خواتین اپنی پیدائش سے بہت خوفزدہ ہوتی ہیں، کیونکہ انہیں صرف دوسروں کے درد کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ خاندان کی ماؤں کی شخصیات، خاص طور پر ساس، حمل کے دوران غذائیت، حفظان صحت اور روزمرہ کی سرگرمیوں کے حوالے سے رواج اختیار کرتی ہیں۔ اکثر، حمل کے دوران بیماری یا مردہ پیدائش کے خوف سے پھلوں جیسی "ٹھنڈی" کھانوں سے گریز کیا جاتا ہے۔ کچھ روایات میں، خواتین صرف گرم چائے اور چاول کا دودھ پی سکتی ہیں۔ خاندان کی بڑی عمر کی خواتین خاندانی روایت پر عمل کرتے ہوئے ہر حاملہ ماں کی سرگرمی کی سطح اور نیند کی عادات کا تعین کرتی ہیں۔ کچھ خواتین کو کہا جاتا ہے کہ وہ جسم کو مشقت کی محنت کے لیے تیار کرنے کے لیے اپنی سرگرمی کی سطح کو بڑھائیں، جبکہ دیگر حمل کے دوران توانائی بچانے کے لیے آرام کریں۔ نیند کو بھی منظم کیا جا سکتا ہے، اور کچھ خواتین حمل کے دوران کبھی بھی پیٹھ پر نہیں سوتیں یا پلٹ کر نہیں سوتیں۔ مشقت کے دوران درد کی توقع کی جاتی ہے اور اسے قدرتی مشقت کے عمل کے حصے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کچھ کمیونٹیز میں ایپیڈورلز جیسے آپشنز کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ پیدائش کے مقام کے لحاظ سے، کچھ خواتین کو گرم پانی اور مساج سے درد سے نجات ملتی ہے، جبکہ دیگر کو بہت کم مدد یا یہاں تک کہ انسانی رابطے بھی ملتے ہیں۔ ہسپتال کی پیدائشوں میں، نجی ہسپتالوں میں درد سے نجات کی شرح زیادہ ہوتی ہے۔ ایک تحقیق میں نجی ہسپتالوں کی شرح 9.9 فیصد جبکہ سرکاری ہسپتالوں کی شرح 0.9 فیصد پائی گئی۔ زچگی کے دوران ماں اور بچے دونوں کو مناسب نگرانی کی ضرورت ہوتی ہے۔ زچگی کے دوران ناکافی نگرانی بچے کے پریشانی میں پڑنے کے امکانات کو بڑھا سکتی ہے جو ممکنہ طور پر پیدائش سے پہلے بچے کی موت کا باعث بن سکتی ہے۔ اسے سٹل برتھ بھی کہا جاتا ہے۔ یہ ایک بدقسمتی منظر نامہ ہے کہ مردہ بچوں کی پیدائش کی سب سے بڑی تعداد، ہر سال 330,000 سے زیادہ، صرف ہندوستان میں ہوتی ہے۔ خواتین کے رشتہ دار اور پڑوسی چائے پیش کر کے، پانی گرم کر کے، اور پیدائش کے بعد نوزائیدہ بچے کو لپیٹنے میں مدد کر کے ماں کی مدد کر سکتے ہیں۔ پیدائش کا مقام اکثر معاون رویے کی مقدار اور قسم کا تعین کرتا ہے۔ ہسپتالوں میں بچے کو جنم دینے والی خواتین کو عام طور پر نرسوں کی مدد حاصل ہوتی ہے، حالانکہ اس مدد کی حد مختلف ہوتی ہے۔ کچھ لوگ ہسپتال میں جسمانی رابطے اور سکون کی کمی پر عدم اطمینان کا اظہار کرتے ہیں۔ گھر میں، خواتین کو خاندان کی "عقلمند خواتین" مساج اور گرم پانی سے سہارا دیتی ہیں، حالانکہ یہ بھی خاندان کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ برتھ اٹینڈنٹ اور صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والے اوسطا 83.1 فیصد پیدائشوں میں ہنر مند صحت کے اہلکار شرکت کرتے ہیں۔ تاہم، یہ خطے کے لحاظ سے بہت مختلف ہے۔ روایتی برتھ اسسٹنٹ (ٹی بی اے) ہندوستان میں 37 فیصد گھریلو پیدائشوں میں شرکت کرتے ہیں۔ ان ٹی بی اے میں اکثر پیدائش کے محفوظ طریقوں کے بارے میں علم اور خواندگی کی کمی ہوتی ہے، لیکن اگر مناسب طریقے سے تربیت دی جائے تو زچگی کی شرح اموات کو کم کرنے میں اس کا بڑا اثر پڑ سکتا ہے۔ اگر پیدائش کی پوزیشن، صفائی کے طریقوں، بچے کے وزن، نوزائیدہ جسم کے مناسب درجہ حرارت کو برقرار رکھنے، اور زچگی کے بعد خون بہنے سے نمٹنے کے بارے میں مناسب طریقے سے تعلیم دی جائے تو ہندوستان میں زچگی اور نوزائیدہ بچوں کی صحت میں ڈرامائی طور پر بہتری آسکتی ہے۔ دیگر 63 فیصد گھریلو پیدائشوں پر توجہ نہیں دی جاتی ہے، اور جو خواتین صحت کی سہولیات یا ہسپتال میں زچگی کرتی ہیں ان کی دیکھ بھال نرسیں اور ڈاکٹر کرتے ہیں۔ زیادہ تر ٹی بی اے، جو ہندوستان میں 37 فیصد گھریلو پیدائشوں میں شرکت کرتے ہیں، شادی شدہ ہیں اور اسکول نہیں گئے ہیں۔ وہ تربیت یافتہ یا غیر تربیت یافتہ ہو سکتے ہیں، لیکن تربیت یافتہ ٹی بی اے عام طور پر کم کام کے تجربے کے ساتھ چھوٹے ہوتے ہیں، اور انہیں ان کی خدمات کے لیے ادائیگی کی جاتی ہے۔ غیر تربیت یافتہ ٹی بی اے پرانے، زیادہ تجربہ کار، اور عام طور پر بلا معاوضہ ہوتے ہیں۔ زیادہ تر ٹی بی اے یا تو کئی خاندانی پیدائشوں میں شرکت کرنے، اپنے بچے کی پیدائش، یا خاندان کے کسی فرد کے نقش قدم پر چلنے کے بعد میدان میں داخل ہوئے۔ کچھ خواتین کو بچے کی پیدائش کے دوران ہسپتال کے عملے کی طرف سے بے عزتی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ پیدائش کا مقام اس بارے میں فیصلہ عورت کے والد یا بھائی کرتے ہیں کہ پیدائش کہاں ہونی ہے۔ عالمی ادارہ صحت (ڈبلیو ایچ او) کے مطابق، ہندوستان میں 61 فیصد پیدائش گھر پر ہوتی ہیں، اور ان میں سے اکثریت میں ماہر برتھنگ اسسٹنٹ شرکت نہیں کرتا ہے۔ چھتر فیصد ماؤں نے اپنی آخری پیدائش کے لیے بیٹھنے یا بیٹھنے کی پوزیشن کا استعمال کرنے کی اطلاع دی۔ باقی 24 فیصد سست حالت میں پیدا ہوئے۔ کھانے پینے کے رواج کے ساتھ ساتھ آرام، سرگرمی اور مشقت کے دوران نقل و حرکت کا تعین ساس یا خاندان کی دیگر بڑی عمر کی ماں کرتی ہے۔ نال کی ترسیل کے بعد، ہڈی کو کاٹا جاتا ہے اور کٹے ہوئے حصے پر جڑی بوٹیوں کا تیل، چہرے کا پاؤڈر، یا راکھ کا مرکب رگڑا جاتا ہے۔ نال کو گھر کے قریب دفن کیا جاتا ہے، یا کچھ برادریوں میں جلا دیا جاتا ہے۔ پیدائش کے نو دن بعد، بچے کے نام کا اعلان کرنے کے لیے پلکینٹل تدفین کی جگہ پر ایک تقریب منعقد کی جاتی ہے۔ گھر میں ہونے والی پیدائشوں میں، بچہ کبھی کبھی زچگی کے بعد نہیں پکڑا جاتا ہے اور نال کی فراہمی تک فرش پر پڑا رہتا ہے۔ پیدائش میں ٹیکنالوجی 2008 میں ہندوستان میں سیزرین سیکشن کی شرح 8.2 فیصد تھی، جو کہ ڈبلیو ایچ او کے تجویز کردہ 10-15 فیصد سے کم ہے۔ تاہم، یہ تعداد کچھ نجی اسپتالوں میں زیادہ ہے۔ مداخلتوں جیسے ایپیسوٹومی، انڈکشن، اور سیزرین سیکشن کا استعمال نجی اور سرکاری اسپتالوں کے درمیان مختلف ہوتا ہے۔ دہلی میں خواتین پر کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ نجی اسپتالوں میں سیزرین کی شرح 53.8 فیصد تھی جبکہ سرکاری اسپتالوں میں یہ شرح 23.7 فیصد تھی۔ اسی مطالعے میں بتایا گیا ہے کہ نجی اسپتالوں میں ایپیسوٹومی کی شرح 74.9 فیصد تھی جبکہ سرکاری اسپتالوں میں یہ شرح 57.8 فیصد تھی۔ محنت کشوں کی شمولیت کی شرح 30.8 فیصد اور 20.6 فیصد پائی گئی۔ پوسٹ پارٹم پیریڈ پوسٹ پارٹم پیریڈ نال کی ترسیل کے بعد شروع ہوتا ہے۔ ہندو برادریوں میں، پیدائش کے بعد "سوٹک" یا "آلودگی کی قید" کی مدت ہوتی ہے، جس کے لیے ماں اور بچے کو ناپاک سمجھا جاتا ہے۔ ماں اور بچہ "سوٹک" کی مدت کے دوران قید کی جگہ، عام طور پر گھر کے ایک کمرے میں ہوتے ہیں۔ اس کی لمبائی 3 سے 10 دن تک ہو سکتی ہے، اور اس دوران خاندان یا برادری کا کوئی فرد ماں اور بچے کے ساتھ بات چیت نہیں کر سکتا۔ اس مدت کے اختتام پر "کنواں پوجن" یا "کنویں پر تقریب" ہوتی ہے، جس میں ماں اور بچے کو پاک کیا جاتا ہے اور صاف سمجھا جاتا ہے۔ مسلم برادریوں میں یہ دور موجود نہیں ہے۔ رسمی غسل میں بچے پر مقدس پانی چھڑکایا جاتا ہے۔ گزرنے کی رسومات خواتین کو پیدائش کے بعد مہندی کا ٹیٹو ملتا ہے، جس کا مقصد افسردگی اور بیماری کو روکنا اور ماں اور بچے کے درمیان تعلقات کو فروغ دینا ہے۔ نویں دن کے بعد زچگی کے مقام پر بچے کے نام کا اعلان کرنے کے لیے ایک تقریب منعقد کی جاتی ہے۔ مزید برآں، "کوان پوجن" کی تقریب ماں اور بچے کی صفائی کی نشاندہی کرنے کے لیے تقریبا ایک ہی وقت میں کی جاتی ہے۔ ہندو خواتین "گرم" اور "سرد" متوازن غذا پر عمل کر سکتی ہیں۔ "ہاٹ" فوڈز وہ ہوتے ہیں جن میں پروٹین، سوڈیم اور ایسڈ کی مقدار زیادہ ہوتی ہے، جبکہ "کولڈ" فوڈز وہ ہوتے ہیں جو میٹھے یا نشاستے دار ہوتے ہیں۔ بہت سی خواتین کو مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ بیماری سے بچنے کے لیے ٹھنڈی کھانوں سے گریز کریں، اور پیٹ کے درد کو دور کرنے کے لیے زچگی کے بعد زیادہ گرم کھانے کھائیں۔ ہندوستان میں دوسری خواتین عام طور پر زچگی کے بعد کی مدت کے حوالے سے اپنی ساس کے مشورے پر عمل کرتی رہتی ہیں۔ عالمی ادارہ صحت کے مطابق 2008 میں 54.8 فیصد خواتین نے مانع حمل کا استعمال کیا۔ خواتین کی نس بندی جنوبی ہندوستان میں مانع حمل کے استعمال کا دو تہائی حصہ ہے، اور یہ پورے ملک میں مقبول ہے۔ کچھ علاقوں میں، ایک یا دو بچوں کے بعد ٹیوبل لائیگیشن سے گزرنے کے لیے مالی مراعات ہیں۔ وہ خواتین جو مسلمان، تعلیم یافتہ، یا اعلی سماجی و اقتصادی حیثیت کی حامل ہیں، ان میں نسبندی کے بجائے مانع حمل کے زیادہ روایتی، عارضی طریقوں کا انتخاب کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ غریب خواتین عام طور پر زیادہ ناپسندیدہ حمل کا تجربہ کرتی ہیں، اور اس وجہ سے مانع حمل تک رسائی کی کمی کی وجہ سے پیدائش کے نتائج بدتر ہوتے ہیں۔ جن خواتین کو ابھی تک بیٹا نہیں ہوا ہے ان میں نس بندی کم عام ہے۔ نوزائیدہ بچوں کی رسومات بہت سی خواتین اپنے بچوں کے چہروں کو "بندی" سے نشان زد کرتی ہیں اور بد روحوں سے بچنے کے لیے بچے کی کلائیوں، ٹخنوں اور گردن کے گرد چھوٹے دھاگے باندھتی ہیں۔ نویں دن زچگی کے بعد، پلکینٹل تدفین کے مقام پر بچے کا نام رکھنے کی تقریب منعقد کی جاتی ہے۔ ہندوستانی ثقافت میں نر بچے کو ترجیح سمجھا جاتا ہے۔ جنس کے انتخاب سے متعلق اسقاط حمل کی ممانعت کے قوانین کے باوجود، وہ اب بھی ہوتے ہیں، اور ہندوستان میں غیر متوازن مرد اور عورت کے جنسی تناسب کا سبب بنے ہیں۔ ان کی اعلی حیثیت کی وجہ سے، کچھ علاقوں میں اس کے بال کاٹنے سے پہلے نر بچے کی کم از کم 1 سال کی عمر تک انتظار کرنے کا رواج ہے۔ اس تقریب میں، جو ایک ہندو مندر میں کی جاتی ہے، خاندان بیٹے کی برکت کے لیے شکریہ ادا کرتا ہے۔ پہلا غسل اگر ٹی بی اے کے ذریعے دیا جاتا ہے، تو زیادہ تر امکان ہے کہ بچے کو فوری طور پر معاون کے ذریعے گرم پانی سے نہایا جائے گا۔ کچھ کمیونٹیز میں، خواتین اپنے بچے کو نہانے سے پہلے کم از کم 9 دن انتظار کرنے کی اطلاع دیتی ہیں، جن میں سے کچھ 3 ماہ تک انتظار کرتی ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ چھوٹے بچے میں بیماری اور بخار کا سبب بنتا ہے۔ بخور کا استعمال اکثر بچے کو نہانے کے بعد بھی کیا جاتا ہے، کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ جراثیم کو مارتا ہے اور بالوں کو زیادہ تیزی سے خشک کرتا ہے۔ نوزائیدہ بچوں کو دودھ پلانے سے پہلے، پیدائش کے بعد گرم پانی، شہد، سرسوں کا تیل، چائے، یا بکری/گائے کا دودھ دیا جاتا ہے۔ زیادہ تر خواتین پیدائش کے چند گھنٹوں کے اندر دودھ پلانا شروع کر دیتی ہیں، اور 6 سے 7 ماہ تک خصوصی طور پر دودھ پلانا جاری رکھتی ہیں۔ ہندوستان میں عام طور پر پیدائش کے بعد نوزائیدہ بچے کا وزن نہیں کیا جاتا ہے۔ کئی عوامل وزن کی عدم موجودگی میں حصہ ڈالتے ہیں، جیسے گھر میں ترازو تک رسائی کی کمی، ہسپتال میں پیمانے کے استعمال کے بارے میں علم کی کمی، یہ یقین کہ "بری آنکھ" بچے پر آئے گی، اور ثقافتی روایت نسلوں سے گزرتی رہی۔ اس عنصر کی وجہ سے، زیادہ تر بچوں کو صرف 2.5 سے 3 کلوگرام کہا جاتا ہے، یہاں تک کہ جب ان کا وزن نہیں کیا گیا ہو۔ چونکہ دنیا میں پیدا ہونے والے کم وزن والے نوزائیدہ بچوں میں سے 40 فیصد ہندوستان میں پیدا ہوتے ہیں، اس لیے یہ بہتری کے لیے توجہ کا ایک بڑا شعبہ ہے۔ مسلم برادری میں ختنہ کو ایک لازمی رسم کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ شرح اموات 2018 کے اعداد و شمار کے مطابق، بچوں کی شرح اموات فی 1000 زندہ پیدائشوں میں 29.94 ہے اور نوزائیدہ اموات کی شرح فی 1000 زندہ پیدائشوں میں 22.73 ہے۔ ۔