Punjab Muslim League
پنجاب مسلم لیگ 1907 سے 1947 تک برطانوی راج کے دوران آل انڈیا مسلم لیگ کی اور 1947 سے 1955 تک پاکستان میں مسلم لیگ کی ایک شاخ تھی جب اسے ون یونٹ اسکیم کے اعلان کے بعد تحلیل کر دیا گیا تھا۔ جب 30 دسمبر 1906 کو ڈھاکہ میں مسلم لیگ کی بنیاد رکھی گئی تو سالانہ آل انڈیا محمدین تعلیمی کانفرنس کے موقع پر اس میں پنجاب کے مسلم رہنماؤں یعنی سر میاں محمد شفیع، میاں فضل حسین، عبدالعزیز، خواجہ یوسف شاہ اور شری محمد نے شرکت کی۔ غلام صادق۔ اس سے قبل میاں محمد شفیع نے 1906 کے اوائل میں ایک مسلم ایسوسی ایشن کا اہتمام کیا تھا، لیکن جب آل انڈیا مسلم لیگ قائم ہوئی تو انہوں نے پنجاب میں اس کی طاقتور شاخ قائم کی جس کے وہ جنرل سکریٹری بنے۔ شاہ دین اس کے پہلے صدر منتخب ہوئے۔ نومبر 1907 میں منعقد ہونے والی اس شاخ کو پنجاب صوبائی مسلم لیگ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ابتدائی سال 1913 میں، محمد علی جناح نے آل انڈیا مسلم لیگ میں شمولیت اختیار کی، اور وہ ہندو-مسلم کام کرنے والے تعلقات کے حق میں تھے جیسے فضل حسین، مولانا محمد علی، پیر تاج الدین، خلیفہ شجاع الدین اور ظفر علی خان آئینی ذرائع سے خود مختاری حاصل کرنے کے لیے انڈین نیشنل کانگریس سے دوستی کرنا چاہتے تھے۔ 1916 میں، محمد علی جناح نے انڈین نیشنل کانگریس کے ساتھ بات چیت کی تاکہ برطانوی حکومت پر دباؤ ڈالا جا سکے کہ وہ ہندوستان کے بارے میں زیادہ آزادانہ نقطہ نظر رکھے اور ہندوستانیوں کو اپنا ملک چلانے کے لیے مزید اختیار دے۔ مسلم لیگ نے اپنا بڑا مقصد بدل دیا اور برطانوی حکومت پر دباؤ ڈالنے کے لیے کانگریس سے ہاتھ ملانے کا فیصلہ کیا۔ اس سے پہلے مسلم لیگ کا بنیادی مقصد صرف مسلم مفادات کا تحفظ تھا۔ تاہم، محمد شفیع کی قیادت میں پنجاب کے مسلم رہنما برطانوی حکومت کی ہمدردی کو الگ کیے بغیر مسلم حقوق کے تحفظ کے لیے کھڑے ہوئے اور 28 دسمبر 1916 کو دستخط کیے گئے لکھنؤ معاہدے کی مخالفت کی۔ محمد شفیع اور ان کے دوسرے قدامت پسند دوستوں جیسے علوی رفیع الدین، عبدالعزیز اور سید علی رضا نے آل انڈیا مسلم لیگ اور انڈین نیشنل کانگریس کے درمیان تعاون کی اس بنیاد پر مخالفت کی کہ یہ پنجاب اور بنگال کے صوبوں میں مسلم اکثریت کو قربان کر دے گی۔ وہ علیحدہ مسلم وجود پر زور دینا چاہتے تھے اور اپنی سوچ کو ترک کرنے سے انکار کر دیا، جو ان کے مطابق مسلم قوم کا خون تھا۔ سر محمد شفیع کی قیادت میں پنجاب مسلم لیگ کے قدامت پسند رہنماؤں کو پنجاب کی انتظامیہ نے وقتا فوقتا مختلف اہم سیاسی پیشرفتوں پر محمد علی جناح کے حامیوں کے خلاف بغاوت کرنے کا مشورہ دیا تھا۔ مسٹر جناح کے خلاف بغاوت بہت سنگین ہو گئی جس نے پنجاب مسلم لیگ کو دو گروہوں میں تقسیم کر دیا-جناح گروپ اور شفیع گروپ۔ یہ گہری تقسیم اس سے قبل کانگریس اور مسلم لیگ کے درمیان 1916 کے تاریخی لکھنؤ معاہدے کے اختتام کے موقع پر برطانوی حمایت سے پیدا کی گئی تھی۔ دہلی مسلم تجاویز اور سائمن کمیشن 1926 میں، سر محمد شفیع صدر منتخب ہوئے، جبکہ سر محمد اقبال جنرل سکریٹری منتخب ہوئے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ سر محمد اقبال بھی اسی سال پنجاب کونسل کے رکن منتخب ہوئے اور انہوں نے اپنی سیاسی اننگز کا آغاز زبردست انداز میں کیا۔ 1927 اور 1930 کے درمیان کے عرصے کے دوران، پنجاب مسلم لیگ نے بھی دہلی کی تجاویز پر اختلافات اور سائمن کمیشن کے بائیکاٹ کی وجہ سے مرکزی آل انڈیا مسلم لیگ کی مخالفت کی۔ آخری دو مسائل پر، مسٹر جناح مخلصانہ طور پر ہندوستانی سیاست میں بڑھتی ہوئی فرقہ واریت کا حل تلاش کرنے کی کوشش کر رہے تھے اور ساتھ ہی وہ ہندوستان کی آزادی کے لیے ایک مشترکہ محاذ قائم کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ لیکن سیاست دانوں کے پنجابی گروہ نے ہندوستان میں برطانوی انتظامیہ کی حمایت سے مسٹر جناح کی قیادت کے خلاف بغاوت کی اور کامیابی کے ساتھ آل انڈیا مسلم لیگ کو پس منظر میں دھکیل دیا۔ اس وقت، برطانوی انتظامیہ اور کانگریس پارٹی دونوں خوش تھے کہ ان کی رائے میں، مسٹر جناح اب برطانوی ہندوستان کے مسلمانوں کی نمائندگی نہیں کر سکتے۔ سرکاری سرپرستی کے ساتھ آل انڈیا مسلم کانفرنس سر سلطان محمد شاہ آغا خان کی قیادت میں ایک سیاسی تنظیم کے طور پر ابھری جس نے ہندوستان میں مسلمانوں کی رائے کی نمائندگی کی اور آل انڈیا مسلم لیگ کی جگہ تمام عملی مقاصد حاصل کیے۔ نہرو رپورٹ (1928) نے نہ صرف سیاسی صورتحال کو خراب کیا بلکہ ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان مستقبل میں کسی بھی طرح کے تعلقات کی امیدوں کو بھی ختم کر دیا۔ اس نے مسلمانوں کے لیے ہندوستانی وفاق سے علیحدگی کے حوالے سے سوچنے اور ہندوستان کی تقسیم کا مطالبہ کرنے کے علاوہ کوئی متبادل نہیں چھوڑا تھا۔ اس رپورٹ کی وجہ سے پنجاب مسلم لیگ اور آل انڈیا مسلم لیگ دونوں اپنے اختلافات کو بھول گئے اور مسلم رہنماؤں نے مختلف مسائل پر تقریبا یکساں موقف اختیار کیا۔ پنجاب اور یوپی کے برطانوی گورنر نے یونینسٹ پارٹی کے اعلی قائدین، ان کے اتحادیوں اور ان کے نامزد افراد کے لیے 1930 کی دہائی میں لندن میں گول میز کانفرنسوں میں ہندوستان میں آئینی ترقی کے لیے ہونے والے تمام مذاکرات میں اہم کردار ادا کرنے کے لیے ایک بہت ہی اعلی عہدے کا اہتمام کیا جس کے نتیجے میں گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ-1935 نافذ ہوا۔ ان مذاکرات میں آل انڈیا مسلم لیگ کے پاس کہنے کے لیے بہت کم تھا اور ان حالات میں ہی مسٹر جناح کو چند سال لندن میں خود ساختہ جلاوطنی میں گزارنے پڑے۔ الہ آباد خطاب 29 دسمبر 1930 کو سر محمد اقبال نے اپنا یادگار خطاب کیا۔ انہوں نے کہا: میں پنجاب، شمال مغربی سرحدی صوبہ، سندھ اور بلوچستان کو ایک ریاست میں ضم ہوتے دیکھنا چاہتا ہوں۔ برطانوی سلطنت کے اندر یا برطانوی سلطنت کے بغیر خود مختار حکومت، ایک مربوط شمال مغربی ہندوستانی مسلم ریاست کی تشکیل مجھے مسلمانوں کی حتمی تقدیر معلوم ہوتی ہے، کم از کم شمال مغربی ہندوستان کی۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ سر محمد اقبال نے اپنے خطاب میں "پاکستان" کا لفظ استعمال نہیں کیا تھا۔ کچھ علماء کے مطابق، اقبال نے خود مختار مسلم ریاست کا خیال پیش نہیں کیا تھا ؛ بلکہ وہ پنجاب، سندھ، شمال مغربی سرحد اور بلوچستان کو ہندوستان کے اندر ایک بڑے شمال مغربی صوبے میں ضم کرکے ایک بڑا مسلم صوبہ چاہتے تھے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ "اقبال نے کبھی بھی ملک کی کسی قسم کی تقسیم کی استدعا نہیں کی۔ بلکہ وہ ہندوستان کے لیے ایک "حقیقی" وفاقی سیٹ اپ کے پرجوش حامی تھے، اور ہندوستانی فیڈریشن کے اندر ایک مربوط مسلم اکثریت چاہتے تھے۔ " ایک اور ہندوستانی مورخ تارا چند کا یہ بھی خیال تھا کہ اقبال آزادی کے لحاظ سے نہیں بلکہ ہندوستان کے اندر خود مختار ریاستوں کے وفاق کے لحاظ سے سوچ رہے تھے۔ ڈاکٹر صفدر محمود بھی اسی غلط فہمی کا شکار ہوئے اور مضامین کے ایک سلسلے میں انہوں نے زور دے کر کہا کہ الہ آباد کے خطاب میں اقبال نے ہندوستانی فیڈریشن کے اندر ایک مسلم اکثریتی صوبے کی تجویز پیش کی تھی نہ کہ ہندوستانی فیڈریشن سے باہر ایک آزاد ریاست کی۔ 28 جنوری 1933 کو، چودھری رحمت علی نے "اب یا کبھی نہیں ؛ کیا ہم ہمیشہ زندہ رہیں گے یا ختم ہو جائیں گے؟" کے عنوان سے پمفلٹ میں اپنے خیالات کا اظہار کیا۔ لفظ "پاکستان" ہندوستان کی پانچ شمالی اکائیوں کا حوالہ دیتا ہے۔ : پنجاب، شمال مغربی سرحدی صوبہ (افغان صوبہ)، کشمیر، سندھ اور بلوچستان "۔ 1933 کے آخر تک، لفظ "پاکستان" عام الفاظ بن گیا جہاں تلفظ کو آسان بنانے کے لیے "I" شامل کیا گیا (جیسا کہ افغانستان میں)۔ اس کے بعد کی ایک کتاب میں رحمت علی نے صفتیات پر مزید تفصیل سے تبادلہ خیال کیا۔ "پاکستان" فارسی اور اردو دونوں لفظ ہے۔ یہ ہمارے تمام جنوبی ایشیا کے آبائی علاقوں یعنی پنجاب، افغانستان، کشمیر، سندھ اور بلوچستان کے ناموں سے لیے گئے حروف پر مشتمل ہے۔ اس کا مطلب پاک کی سرزمین ہے۔ " کچھ علماء کے مطابق، "رحمت علی کا پاکستان کا تصور مبہم، ناقابل عمل اور خیالی تھا۔ اس میں ہندوستان کے پورے شمال مغرب، کشمیر، جزیرہ نما کاٹھیاوار، کچھ، اور دہلی اور لکھنؤ سمیت یوپی کے اندر گہرے کئی محصور علاقے شامل تھے۔ پاکستان کے علاوہ دو آزاد مسلم ریاستیں ہونی تھیں: مشرق میں بنگال اور آسام پر مشتمل بنگستان اور جنوب میں عثمانستان۔ ان دونوں کو پاکستان کے ساتھ ایک فیڈریشن بنانا تھا۔ 243 ریاستوں یا راجواروں کو ذات پات کے ہندوؤں اور "دوسروں" میں تقسیم کیا جانا تھا اور پھر انہیں ہنوڈیا نامی یہودی بستی میں اکٹھا کیا جانا تھا۔ جہاں تک سکھوں کا تعلق ہے، انہیں سکھیا نامی محصور علاقے میں دھکیل دیا جانا تھا۔ دیگر نسلوں اور مذاہب کو ہنادیکا کے نام سے ایک خیمہ گاہ میں رہنا تھا۔ ہر غیر مسلم کو اس ماہر نسل کے تابع رہنا تھا جسے وہ "پاک" کہتے تھے، اور ہاں، برصغیر کا نام بدل کر دینیا رکھا جانا تھا۔ اس نے یہ نہیں بتایا کہ وہ یہ سب کیسے لائے گا۔ " انگریزوں اور ہندوستانی پریس نے ان دو مختلف منصوبوں پر شدید تنقید کی اور لفظ "پاکستان" کی تصنیف کے بارے میں اس حد تک الجھن پیدا کردی کہ جواہر لال نہرو کو بھی لکھنا پڑا: "اقبال پاکستان کے ابتدائی حامیوں میں سے ایک تھے اور پھر بھی انہیں اس کے موروثی خطرے اور بے وقوفی کا احساس ہوا۔ ایڈورڈ تھامسن نے لکھا ہے کہ گفتگو کے دوران اقبال نے انہیں بتایا کہ انہوں نے مسلم لیگ کے اجلاس کے صدر کی حیثیت سے پاکستان کی وکالت کی تھی، لیکن انہیں یقین ہے کہ یہ مجموعی طور پر ہندوستان اور خاص طور پر مسلمانوں کے لیے نقصان دہ ہوگا۔ " سر محمد اقبال نے چ کے منصوبے کو مسترد کر دیا۔ رحمت علی کیونکہ اس اسکیم سے سات یا آٹھ دیگر خیالی اور یوٹوپین 'ستانس' جڑے ہوئے تھے۔ انہوں نے آکسفورڈ یونیورسٹی کے پروفیسر ایڈورڈ جان تھامسن کو لکھا کہ آپ مجھے "پاکستان" نامی اسکیم کا مرکزی کردار کہتے ہیں۔ اب پاکستان میری اسکیم نہیں ہے۔ (اقبال یہاں ہے، Ch کا حوالہ دیتے ہوئے۔ رحمت علی کا پاکستان کا منصوبہ) جو میں نے اپنے خطاب میں تجویز کیا ہے وہ مسلم صوبے کی تشکیل ہے-یعنی۔ ایک ایسا صوبہ جہاں ہندوستان کے شمال مغرب میں مسلمانوں کی بھاری آبادی ہے۔ یہ نیا صوبہ، میری اسکیم کے مطابق، مجوزہ انڈین فیڈریشن کا حصہ ہوگا۔ پاکستان اسکیم (یعنی، سی ایچ کی اسکیم۔ رحمت علی) نے مسلم صوبوں کی ایک علیحدہ فیڈریشن کی تجویز پیش کی ہے جو براہ راست انگلینڈ سے ایک علیحدہ تسلط کے طور پر منسلک ہے۔ یہ اسکیم کیمبرج میں شروع ہوئی۔ اس اسکیم کے مصنفین کا ماننا ہے کہ ہم مسلمان گول ٹیبلرز نے مسلم قوم کو ہندو یا نام نہاد ہندوستانی قوم پرستی کی قربان گاہ پر قربان کیا ہے۔ اقبال کی طرح جناح نے بھی اس اسکیم کو مسترد کر دیا اور اسے ویلسین ڈراؤنا خواب نہیں تو کسی طرح کا والٹ ڈزنی ڈریم لینڈ سمجھا، اور سوچا کہ "وہ پیشہ ور کی طرف سے اس شوقیہ کی غلطی کی توہین محسوس کرتا ہے کہ وہ بغیر ٹراپ پکڑے اپنا ہاتھ دکھاتا ہے۔ پنجاب مسلم لیگ اور یونینسٹ پارٹی (پنجاب) اس دوران، برطانوی حکومت اور پنجاب انتظامیہ پنجاب کے مسلمانوں، (یونینسٹ پارٹی کی نمائندگی) سکھوں اور ہندو مہاسبھا کے پیروکاروں میں برطانوی راج کے وفادار حامیوں کا ایک بہت ہی سرشار طبقہ بنانے میں کامیاب رہی۔ یہ وفادار طبقہ سنجیدگی سے اور انتہائی مخلصانہ طور پر مانتا تھا کہ ان کی برادریوں کے مفادات جن کی وہ نمائندگی کرتے ہیں وہ برطانوی حکومت کے مفادات سے ملتے جلتے ہیں۔ 1924 میں، پنجاب یونینسٹ پارٹی کا قیام اس پالیسی پر عمل کرنے کے لیے کیا گیا تھا جس میں یقینی طور پر دیگر مقاصد جیسے کہ زمینی طبقات کے مفادات کا تحفظ شامل ہے۔ 1934 میں جناح مرکز اور صوبائی سطح پر مسلم لیگ کی بحالی کے لیے ایک نئے مشن اور ایک نئے وژن کے ساتھ ہندوستان واپس آئے۔ تاہم، ایک سال بعد آنے والے انتخابات میں حصہ لینے کے لیے اصل تنظیم نو 1936 میں شروع ہوئی۔ خرم محمود کے مطابق، اگر ہم صرف پنجاب کو مسلم اکثریتی صوبے کے طور پر دیکھتے ہیں، تو کچھ محدود شہری حلقوں کے علاوہ دیہی علاقوں سے کسی بھی قسم کی مسلم لیگ کی حمایت نہیں تھی۔ لہذا، مسلم عوام کی حمایت حاصل کرنے کے لیے جناح نے سمجھا کہ پی پی ایم ایل کی تنظیم نو ضروری ہے۔ جناح پنجاب میں لیگ کے مستقبل کے بارے میں بہت فکر مند تھے، کیونکہ مسلم اکثریتی صوبہ ہونے کے ناطے یہ ان کی نظر میں ایک اہم مقام رکھتا تھا۔ جہاں تک لیگ کی تنظیم نو کا تعلق ہے، یہ ایک طویل مدتی منصوبہ تھا اور اس میں کئی سال لگ سکتے تھے، لیکن انتخابات جلد ہونے والے تھے۔ لہذا جناح نے یونینسٹ پارٹی کے ساتھ تعاون کرنے کا فیصلہ کیا۔ ان کے لیے پنجاب مسلم لیگ کے کامیاب پنر جنم کے لیے شارٹ کٹ کے طور پر یہ بہترین حل تھا۔ انہوں نے یونینسٹ پارٹی کے صدر فضل حسین سے اپریل 1936 میں بمبئی میں اے آئی ایم ایل کے اجلاس کی صدارت کرنے کی درخواست کی۔ فضل حسین نے اپنی خراب صحت کی وجہ سے جناح کی پیشکش کو مسترد کر دیا، اور خالصتا مسلم پارٹی کے ساتھ اپنے اتحاد کے فوائد اور نقصانات کا حساب لگاتے ہوئے، فضل حسین نے مسٹر جناح کو راضی کرنے سے انکار کر دیا۔ یونینسٹ پارٹی کے رہنماؤں نے پنجاب مسلم لیگ کی بحالی کو چیلنج کرنے اور اس میں نئی زندگی ڈالنے کی جناح کی کوششوں کو شکست دینے کا فیصلہ کیا تھا۔ یونینسٹ پارٹی پنجاب میں طاقتوں کے گلیاروں کی انچارج تھی اور اس لیے ان کے رہنما ڈرائیونگ نشستوں پر تھے۔ نجی کاغذات، خط و کتابت اور یونینسٹ لیڈروں کے خط و کتابت سے اشارہ ملتا ہے کہ انہوں نے پنجاب مسلم لیگ کو سیاست سے دور رکھنے اور پنجاب کے مسلمانوں کو عالم محمد اقبال کی قیادت میں پنجاب مسلم لیگ کی سرگرمیوں سے دور رکھنے کے منصوبے بنائے تھے۔ سر سکندر حیات خان، جو بعد میں پنجاب کے وزیر اعلی بنے، نے جناح کو مشورہ دیا کہ وہ اپنی انگلی 'پنجاب پائی سے باہر' رکھیں-'اور اگر مداخلت کی جائے تو جناح اپنی انگلیاں جلا سکتے ہیں'۔ ان کے جانشین ملک کھیزر حیات تیوانہ نے یونینسٹ پارٹی کے ہندو اور سکھ حامیوں کو الگ تھلگ کرنے سے انکار کر دیا، اور وہ ہندوستان کی تقسیم کے بھی مخالف تھے۔ 1937 کے انتخابات جیسا کہ توقع کی جا رہی تھی، 1937 کے انتخابات میں یونینسٹ پارٹی پنجاب کے مسلمانوں کا بھاری اکثریت حاصل کرنے میں کامیاب رہی۔ دوسری طرف پنجاب مسلم لیگ پنجاب اسمبلی میں صرف دو نشستیں جیتنے میں کامیاب رہی۔ جیتنے والے امیدواروں میں سے ایک راجہ غزنفر علی خان نے نتائج کا باضابطہ اعلان ہوتے ہی مسلم لیگ چھوڑ دی۔ دوسرے جیتنے والے امیدوار ایک شہری اشرافیہ، ذہین اور ایک تعلیمی وکیل ملک برکات علی سر فضل حسین 1936 میں انتقال کر گئے، جس سے سر سکندر حیات خان کے لیے 1935 کے ایکٹ کے تحت نئی متعارف کرائی گئی صوبائی خود مختاری کے تحت پنجاب کے پہلے وزیر اعلی بننے کا راستہ صاف ہو گیا۔ سر سکندر ہندوستان کے سب سے مضبوط وزیر اعلی تھے جنہیں پنجاب اسمبلی کے 175 میں سے 95 اراکین کی حمایت حاصل تھی۔ انہوں نے پنجاب میں سب سے مضبوط حکومت نواز وزارت کی بنیاد رکھی۔ ان کی توقعات کے برعکس، ہندوستان میں دوبارہ اقتدار سنبھالنے کے فورا بعد کانگریس پارٹی نے پنجاب میں سر سکندر کی زندگی کو انتہائی مشکل بنا دیا۔ پنجاب کانگریس اور ان کے اتحادیوں جیسے کھکسروں، مجلس اتحاد اور احرروں نے سر سکندر کو سخت مخالفت دلانے کے لیے اپنے وسائل اکٹھے کیے۔ وہ اور ان کی پارٹی اب سیاسی طور پر الگ تھلگ رہنے کے متحمل نہیں ہو سکتے تھے اور پنجاب مسلم لیگ کے ساتھ کسی طرح کا اتحاد، چاہے وہ کتنا ہی ڈھیلا کیوں نہ ہو، سکندر وزارت کی بقا کے لیے ضروری تھا۔ انہوں نے جناح کے ساتھ ایک معاہدے پر دستخط کرنے پر اتفاق کیا جسے سکندر جناح معاہدہ کہا جاتا ہے۔ سکندر حیات خان کے محرکات واضح نہیں ہیں، لیکن شبہ ہے کہ وہ اپنے ہی صوبے میں مسلم لیگ کا رہنما بننے کی امید رکھتے تھے، اگر اس کا حتمی رہنما نہیں۔ وجہ جو بھی ہو، اس سے مسلم لیگ کو پنجاب میں ایک مقام بنانے میں مدد ملی۔ اللہ محمد اقبال اور ملک برکات علی جیسے مسلم لیگ کے رہنما اس صورتحال سے خوش نہیں تھے اور انہوں نے جناح کو سر سکندر کے خلاف شکایات کی فہرست بھیجنا شروع کر دی جس میں الزام لگایا گیا کہ پنجاب کے وزیر اعظم مسلم لیگ کی ترقی میں ہر سطح پر رکاوٹ ڈال رہے ہیں اور برکات علی اور اقبال دونوں نے سکندر جناح اتحاد کو توڑنے اور پنجاب کے وزیر اعظم کو سزا دینے کی بھی سفارش کی۔ اقبال کا 1938 میں انتقال ہو گیا اور سر شہناز ممدوت جو سر سکندر حیات خان کے ذاتی دوست تھے، پنجاب مسلم لیگ کے رہنما بن گئے۔ نواب برطانوی منتظمین کے ساتھ اپنے رابطوں اور سکندر کے ساتھ اپنی دوستی کی وجہ سے یونینسٹ پارٹی سے تعلقات منقطع کرنے کے حق میں نہیں تھا۔ مزید برآں، ایسا لگتا ہے کہ جناح نے اپنا حساب خود کیا ہوگا کہ کم از کم وقت کے لیے کھیلنا پنجاب کی سیاست میں جمود کے ماڈل کو برقرار رکھنے پر مبنی سر سکندر حیات کی پالیسیوں سے نمٹنے کے لیے بہترین پالیسی تھی۔ محمد علی جناح بصیرت اور دور اندیشی کے مالک تھے اور انہوں نے پنجاب مسلم لیگ کی حدود کو پوری طرح سے سمجھا اور تجزیہ کیا کہ اقبال شاعر و فلسفی تھے اور برکت علی کو سکندر کے خلاف ذاتی شکایات تھیں اور سر سکندر پر ناجائز دباؤ ڈالنا پنجاب مسلم لیگ کے مفاد میں نہیں تھا۔ مسلم لیگ کا اگلا سب سے بڑا اقدام مارچ 1940 میں قرارداد لاہور کی منظوری تھی، جس میں پنجاب کو ٹکڑے ٹکڑے کرنا اور ہندوستان کو ہندو اور مسلم ریاستوں میں تقسیم کرنا شامل تھا۔ لاہور کی قرارداد نے سکندر اور اس کے جانشین خزر حیات تیوانہ کے لیے بہت سے مسائل پیدا کیے۔ اس لیے مسلم لیگ اور یونینسٹ کے درمیان تعاون زیادہ دیر تک نہیں چل سکا کیونکہ سر سکندر نے ایک بار پھر دو کشتیوں میں سوار ہونے کی کوشش کی۔ تاہم لیگ کی قیادت نے ان کی دوہری وفاداری کو برداشت کیا اور ان کے خلاف کوئی سخت کارروائی نہیں کی گئی۔ کھیزر کو ان کے خاندان کی انگریزوں کے ساتھ گہری وفاداری کی وجہ سے پنجاب کا وزیر اعلی مقرر کیا گیا تھا۔ جب ان پر وزیر اعلی کے عہدے کے لیے غور کیا گیا تو نامور اور تجربہ کار سیاست دان دستیاب تھے۔ وہ نواب مظفر علی خان، نواب سر لیاقت حیات خان اور ملک سر فیروز خان نون تھے۔ تاہم، گورنر نے شاید کھیزر کو ترجیح دی کیونکہ ان سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ان کے مشورے پر زیادہ انحصار کریں گے۔ جب کھیزر نے بہت سی سیاسی غلطیاں کیں اور مسلم لیگ مخالف پالیسیاں اپنائیں تو دونوں جماعتوں کے درمیان اتحاد ختم ہو گیا۔ اس لیے یونینسٹ پارٹی کے مسلم حامیوں کو مسلم لیگ کی طرف سے مشورہ دیا گیا کہ وہ یونینسٹ پارٹی سے طلاق لے لیں اور جلد از جلد مسلم لیگ میں شامل ہو جائیں۔ اس کے بعد یونینسٹ پارٹی کے مسلمان حامی مسلم لیگ کی طرف بڑھ رہے تھے۔ کچھ سرکردہ سجدا ناسین اور پیروں نے مسلم لیگ میں شمولیت اختیار کی اور بعد میں انہوں نے مسلمانوں سے اپیل کی کہ وہ مسلم لیگ کی تحریک پاکستان کی حمایت کریں کیونکہ ایسا کرنے سے وہ اسلام کے مقصد کی حمایت کریں گے۔ 1946 کے انتخابات 21 اگست 1945 کو وائسرائے نے اعلان کیا کہ مرکزی اور صوبائی قانون ساز اسمبلیوں کے انتخابات اسی موسم سرما میں ہوں گے۔ انہیں برطانوی ہندوستان کے لیے آئین ساز ادارے کے کنونشن سے پہلے ہونا تھا۔ مسلم لیگ کو اس اہم امتحان میں کامیاب ہونا تھا اگر پاکستان کے لیے اس کے مطالبے کی عوامی حمایت قابل اعتبار ہونی تھی۔ خاص طور پر اسے پنجاب میں کامیاب ہونا تھا کیونکہ اس صوبے کے بغیر پاکستان نہیں ہو سکتا تھا۔ لیکن 1937 میں پنجاب کے آخری انتخابات میں لیگ نے تباہ کن کارکردگی کا مظاہرہ کیا تھا۔ اس نے 85 مسلم نشستوں کے لیے محض سات امیدوار کھڑے کیے تھے اور صرف دو کامیاب ہوئے تھے۔ ان امیدواروں میں سے ایک، راجہ غزنفر علی خان نے بھی پنجاب مسلم لیگ کو چھوڑ دیا، اس لیے پنجاب مسلم لیگ کا صرف ایک کامیاب امیدوار تھا۔ 23 فروری 1946 کو انتخابات کے تمام نتائج معلوم ہو گئے اور پنجاب پریس نے بڑی سرخیوں کے ساتھ یونینسٹ پارٹی کی کرشنگ شکست کی اطلاع دی۔ یونینسٹ ٹکٹ پر صرف 13 مسلمان منتخب ہوئے، یہاں تک کہ ان کے کچھ وزیر بھی انتخابات میں اپنی سیکیورٹی کھو بیٹھے۔ مسلم لیگ نے کل 86 میں سے 73 نشستوں پر قبضہ کرکے شاندار فتح حاصل کی۔ اس مرحلے پر بھی کانگریس مسلم لیگ کو اقتدار سے باہر رکھنے کے لیے یونینسٹ وزارت قائم کرنے کے لیے پوری طرح تیار تھی۔ 1946 کے انتخابات پنجاب مسلم لیگ کی تاریخ میں اہم موڑ ثابت ہوئے۔ 1946 کی انتخابی مہم میں مسلم لیگ اپنے خیالات کو وسیع پیمانے پر عام کرنے میں کامیاب رہی۔ اس نے دعوی کیا کہ کانگریس کی طرف سے اسلام کو خطرہ لاحق تھا۔ "پیروں" اور "سججدہ نشین" نے مسلم لیگ کو مسلم ووٹرز کو راغب کرنے میں مدد کی۔ 1946 کے اوائل تک مسلم لیگ پنجاب کے بہت سے سرکردہ خاندانوں اور نامور پیروں اور سجدا نشینوں کی حمایت حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئی تھی۔ اپنے ہی علاقے کی ایک مثال دینے کے لیے خزر حیات تیوانہ کو پیروں اور ساجدہ نشونوں کی اولاد کی طرف سے سخت مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ ضلع شاہ پور میں خواجہ قمر الدین علوی، قاضی ظفر حسین اور قاضی مظہر قیوم نے تیوانوں کو سخت مقابلہ دیا۔ عظیم پیر خواجہ شام الدین کی اولاد، سیالکوٹ شریف کے خواجہ قمر الدین علوی ضلع شاہ پور مسلم لیگ کے صدر تھے۔ وہ اپنے علاقے میں بہت بااثر تھا۔ اسی طرح وادی سون کے قاضی اور صوفی قاضی میاں محمد امجد کی اولاد کو اپنے علاقوں میں بہت عزت حاصل تھی۔ انہوں نے اپنے لوگوں سے اپیل کی کہ وہ تیوانوں کے خلاف ووٹ دیں۔ لوگوں اور ان کے والد قاضی میاں محمد امجد پر مذہبی اثر و رسوخ کے حوالے سے۔ سارہ ایف ڈی انساری کے مطابق، سججدہ نشین یا پیر خاندان زمین کے لحاظ سے اتنے امیر نہیں تھے جتنے پنجاب کے عظیم زمیندار تھے لیکن ان سججدہ نشین یا پیر خاندانوں نے لوگوں پر زبردست سیاسی اور مذہبی اثر و رسوخ کا مظاہرہ کیا۔ عائشہ جلال کے مطابق، ڈیوڈ گیمارٹن کا خیال ہے کہ کئی پیروں نے لیگ کی انتخابی مہم میں ذاتی حصہ داری پیدا کی۔ اس لیے نہیں کہ یہ برطانوی اقتدار کی منتقلی کے امکان کے لیے سب سے مناسب تاکتیکی جواب تھا بلکہ اس لیے کہ پیروں نے تحریک پاکستان میں ان نوآبادیاتی ڈھانچوں سے باہر نکلنے کا موقع دیکھا جنہوں نے اتنے عرصے تک ان کے مذہبی مفادات کو ناکام بنا دیا تھا۔ ٹالبوٹ کا کہنا ہے کہ پاکستان 14 اگست 1947 کو وجود میں آیا، "پاکستان کبھی وجود میں نہ آتا"، اگر یونینسٹ پارٹی نے 1946 کے پنجاب صوبائی اسمبلی انتخابات کے دوران مسلم دیہی اشرافیہ کی حمایت برقرار رکھی ہوتی۔ مسلم لانلارڈ اور پیروں نے 1946 کے انتخابات سے پہلے مسلم لیگ میں شمولیت اختیار کی، اس انتخاب میں پنجاب میں اس کی فتح کے بغیر، "ٹالبوٹ کا دعوی ہے،" مسلم لیگ کو پاکستان نہیں ملتا "۔ پینڈرل مون صرف لیگ کے اقتدار میں آنے کو مسلم عوام کے سامنے پاکستان کے چیخ و پکار کی پرکشش اور ناقابل تسخیر اپیل سے منسوب کرتا ہے۔ پیٹر ہارڈی نے وضاحت کی کہ مسلم لیگ نے پیشہ ور سیاست دانوں کے سروں پر مذہبی اپیل کرکے پنجاب میں اپنی انتخابی کامیابی حاصل کی۔ پاکستانی مورخین نے برصغیر میں دوسری جگہوں کی طرح پنجاب میں بھی لیگ کی کامیابی کی وضاحت صرف دو قومی نظریہ کے لحاظ سے کی ہے۔ مورخین جو کچھ بھی تجویز کریں، ایک بات واضح ہے کہ لیگ کی کامیابی محمد علی جناح کے سیاسی وژن، دور اندیشی کی وجہ سے تھی۔ وہ اعلی ذاتی دیانت داری اور ذہانت کا حامل آدمی تھا جو اپنے ہوشیار اور ہوشیار حساب سے کھیل کا گرینڈ ماسٹر بن گیا۔ فرقہ وارانہ تشدد میں کردار تقسیم سے چند سال قبل مسلم لیگ نے ملتان، راول پنڈی، کیمبل پور، جہلم اور سرگودھا کے علاقوں کے ساتھ ساتھ ضلع ہزارہ میں ہندوؤں اور سکھوں کے خلاف فرقہ وارانہ تشدد میں ملوث ہجوم کو "مالی امداد" دی۔ مسلم لیگ نے ہر ہندو اور سکھ کے قتل کے لیے قاتلوں کو پیسے دیے۔ اس طرح محمد علی جناح سمیت مسلم لیگ کے رہنماؤں نے پنجاب میں ہندوؤں اور سکھوں کے خلاف تشدد کی کوئی مذمت نہیں کی۔ ۔