George Nedungatt
جارج نیڈنگٹ (21 دسمبر 1932-26 اکتوبر 2022) سائرو مالابار کیتھولک چرچ کے ایک ہندوستانی جیسوئٹ پادری تھے، اور مشرقی کینن قانون کے ماہر تھے۔ نیڈنگٹ ہندوستان میں موواٹوپوزا کے قریب پیرینگوزا میں مسٹر کنجوپپا اور مسز مریم کے دوسرے بیٹے کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ اس کے تین بھائی تھے۔ نیڈنگٹ خاندان کے پاس بہت سے پجاری اور مذہبی پیشے تھے۔ آنجہانی ایم جی آر میتھیو نیڈونگاٹ، تھروولا کے سنسیلس اور بعد میں بیٹری پارچیوں کے، ان کے چچا تھے ؛ آنجہانی سینئر کیتھرین ایس آئی سی ان کی خالہ تھیں ؛ فادر جانی نیڈونگاٹ ایس ڈی بی ان کا بھتیجا ہے۔ ان کے کزنز میں فادر ونسنٹ اور آنجہانی فادر میتھیو سی ایم آئی، اور دو آنجہانی یسوع (بر ورگیس اور فادر جوزف) شامل ہیں۔ کوٹھمنگلم کے پارچی کے فادر سنال جوس نیڈنگٹ فادر جارج کے بھتیجے کے بیٹے ہیں۔ ان کے پیرش (کلورکاڈ، موجودہ کوٹھامنگلم پارچی) میں ماریان سوڈالیٹی کا اہتمام ان کے ذریعے کیا گیا تھا جسے انہوں نے ایک لائبریری سے لیس کیا تھا۔ اپنی ثانوی تعلیم کے بعد، انہوں نے 11 جون 1950 کو کرائسٹ ہال میں جیسوئٹ نوویٹیٹ میں شمولیت اختیار کی، جہاں ان کی جونیئرٹ فارمیشن (1952-1954) بھی تھی۔ انہوں نے اپنی فلسفہ کی تربیت (بی اے کی ڈگری کے ساتھ) سیکرڈ ہارٹ کالج، شیمباگنور (1954-1959) میں کی۔ اس کے بعد انہوں نے سینٹ جوزف کالج، تریچی اور لیو XIII ہائی اسکول، الیپی (1960-1961) میں ریجنسی کی۔ مذہبی تعلیم کے لیے، وہ سینٹ میری کالج، کرسیونگ (1961-1965) گئے، جہاں انہیں 19 مارچ 1964 کو پادری مقرر کیا گیا۔ انہوں نے لا پروویڈنس، کوڈیکنال (1966-1967) میں اپنی ٹرٹین شپ کی۔ فادر پیڈرو اروپ کے ہاتھوں، انہوں نے 2 فروری 1968 کو روم کے چرچ آف جیسو میں اپنا آخری مذہبی پیشہ بنایا۔ ان کی تقرری کے بعد، انہیں 1967 میں روم کے پونٹیفیکل اورینٹل انسٹی ٹیوٹ میں اعلی تعلیم کے لیے بھیجا گیا، جہاں انہوں نے لائسنس (1969) اور کینن لاء میں ڈاکٹریٹ (1973) کی۔ انہوں نے 17 جنوری 1973 کو اپنے ڈاکٹریٹ کے مقالے کا دفاع کیا، جس کا عنوان افرات کے مطابق عہد نامہ قانون اور پادری وزارت: 350 عیسوی تک شامی اورینٹ سے تھیولوجیا جورس کے لیے عنصر تھا، جسے انہوں نے ایوان زوزیک ایس جے اور اگناسیو اورٹیز ڈی اربینا ایس جے کی رہنمائی میں لکھا تھا۔ پروفیسر اور ماہر تقریبا 35 سالوں تک (1973-2007)، انہوں نے اورینٹل انسٹی ٹیوٹ میں کینن لاء پڑھایا، اور اس کی فیکلٹی آف ایسٹرن کینن لاء (1981-1987) کے ڈین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہاں انہوں نے تھیولوجی آف لاء، فلاسفی آف لاء، کلیریکس اینڈ لاٹی، مجسٹریئم، جوریڈیکل میتھوڈولوجی، اور کینونکل لاطینی پڑھائی۔ تدریس سے ریٹائرمنٹ کے بعد، کچھ تعلیمی کام مکمل کرنے کے لیے، وہ 29 فروری 2012 تک اورینٹل انسٹی ٹیوٹ کی جیسوئٹ کمیونٹی میں رہے، جس دن وہ اپنے صوبے (کیرالہ) واپس آئے۔ وہ 1999 سے 2012 تک دھرم رام ودیا کھیترم بنگلور (انڈیا) کے انسٹی ٹیوٹ آف اورینٹل کینن لاء (آئی او سی ایل) میں وزٹنگ پروفیسر اور 2012 سے 2015 تک رہائشی استاد رہے۔ وہاں انہوں نے تھیولوجی آف لاء، فلاسفی آف لاء اور بعض اوقات لاطینی پڑھائی۔ آئی او سی ایل سے وہ کالاڈی (ہندوستان) کی جیسوئٹ کمیونٹی میں گئے، جہاں انہوں نے اپنی تحقیق اور اشاعت جاری رکھی۔ مارچ 2022 میں، انہیں کرائسٹ ہال منتقل کر دیا گیا، جہاں وہ اپنے انتقال تک رہے۔ بین الاقوامی شہرت کے عالم، فادر نیڈنگٹ نے کئی معروف کتابیں اور مضامین لکھے۔ اپنی تحریروں اور لیکچرز میں، فادر جارج نے ایک بین الضابطہ نقطہ نظر اختیار کیا۔ مختلف شعبوں میں ان کی اہلیت ان کے کاموں میں ظاہر ہوتی ہے جیسے لاٹی اور چرچ ٹیمپورالیٹیز: ایک روایت کی تشخیص۔ وہ ایک کینن وکیل تھے جنہوں نے روحانیت، تاریخ، سماجیات، بائبل، فلسفہ، الہیات، گشت اور ہرمینیوٹکس پر بھی لکھا۔ مشرقی ضابطہ قانون (1973-1990) کی نظر ثانی کے لیے پونٹیفیکل کمیشن کے مشیر کے طور پر نیڈنگٹ کا تعاون تعریف کا مستحق ہے۔ علما اور کلیسائی مجسٹریئم سے متعلق کمیٹی کے رشتہ دار کی حیثیت سے، اس نے اس کے قوانین کا مسودہ تیار کیا، جن میں سے بہت سے بہت کم یا بغیر کسی تبدیلی کے منظور ہوئے۔ اس نے مشرقی ضابطے کے سرخی پر اپنا نشان چھوڑا ہے۔ فادر نیڈنگٹ کا نام کئی سالوں تک انواریو پونٹیفیکیو میں ظاہر ہوا: مشرقی گرجا گھروں کی جماعت، سنتوں کے اسباب کی جماعت، اور قانون ساز متن کے لیے پونٹیفیکل کونسل کے مشیر کے طور پر۔ انہوں نے سینٹ الفونسا کے مقصد میں رسولی ٹریبونل کے صدر کے طور پر اور سینٹ مریم تھریسیا کے مقصد میں پوسٹلیٹر کے طور پر اہم کام کیا۔ انہوں نے کچھ عرصے تک خدا کے خادم جوزف وٹھیاتھل اور سینٹ دیواساہیم پلئی کے مقاصد کے پیش کار کے طور پر کام کیا۔ سینٹ یوفراسیا کے مقصد کے پیش کنندہ کے طور پر، انہوں نے سنتوں کے اسباب کے لیے جماعت کو ایک معجزے پر ڈیوسیسن انکوائری پیش کی۔ ایک کثیر لسانی، وہ اپنی مادری زبان ملیالم کے علاوہ انگریزی، اطالوی، فرانسیسی، جرمن، ہسپانوی اور پرتگالی جانتے تھے۔ تحقیق کے مقاصد کے لیے وہ سنسکرت، سریانی، عبرانی اور یونانی جیسی قدیم زبانوں کو سنبھال سکتے تھے۔ بہت سے یسوع انہیں اپنے لاطینی پروفیسر کے طور پر جانتے ہیں۔ یہ زبان کی سہولت ایک انمول ذریعہ تھی جس نے ان کے سامنے علم کی ایک وسیع دنیا کو کھول دیا اور ان کے کاموں کو علمی بنا دیا۔ ایک بین الاقوامی سمپوزیم میں جس میں میں نے شرکت کی، وہ واحد اسپیکر تھے جنہوں نے اسی زبان میں سوالات کے جوابات دیے جس میں انہیں فرش سے رکھا گیا تھا۔ ایک عظیم قدر کے طور پر انصاف ان کی تحریروں میں ایک بار بار آنے والا موضوع ہے اور ان کے اسباق میں بھی ایسا ہی تھا۔ وہ چرچ کے قانون کو انصاف کے تحفظ کے طور پر پیش کرتا ہے، اس طرح اس کے وزارتی پہلو کی نشاندہی کرتا ہے۔ وہ قانون کی تشریح اور اطلاق میں لچکدار تھا، بشرطیکہ انصاف اور نظم و ضبط کی ضمانت ہو۔ دوسری طرف، وہ مطالبہ کر رہا تھا جب یہ معیار اور چرچ کے مشن کے لیے ہماری وابستگی کا سوال تھا۔ پروفیسر نیڈنگٹ بھی ایک بارہماسی طالب علم تھے۔ ان کا دانشورانہ تجسس ہمیشہ متحرک رہا اور انہوں نے اسے اپنے سامعین اور قارئین میں داخل کیا۔ وہ سیاست اور سائنسی تحقیق میں ہونے والی تبدیلیوں، پیشرفتوں اور زیر گردش چیزوں پر توجہ دیتے تھے۔ اپنے فلسفے کے دنوں سے ہی وہ بی بی سی کے باقاعدہ سننے والے تھے۔ میڈیا پر تنقیدی توجہ دیتے ہوئے، انہوں نے ان میں انسانیت کی نبض اور اس کی امنگوں کو محسوس کیا۔ دوسری طرف، "پروفیسر آف پروفیسرز" فادر نیڈنگٹ کے لیے زیادہ موزوں عہدہ ہوگا۔ ان کے کام ان طلباء کے بجائے تحقیق کرنے والوں کے لیے وسائل ہیں جو صرف معلومات حاصل کرنا چاہتے ہیں۔ بنیادی ذرائع سے ان کی واقفیت نے ان کے کاموں کو مستند بنا دیا۔ تنقید، اگر صحیح طریقے سے کی جائے تو ترقی کو فروغ دیتا ہے۔ فادر نیڈنگٹ کی تنقید ہمیشہ تعمیری ہوتی ہے۔ وہ کینن قانون کے ضابطوں پر بھی تنقید کرتے ہیں لیکن ہمیشہ سائنسی، علمی اور ذمہ دارانہ انداز میں۔ یہاں تک کہ انہوں نے پوپ بینیڈکٹ XVI کو جنوبی ہندوستان میں رسول تھامس کی آمد کو واضح طور پر تسلیم نہ کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ اس سلسلے میں ان کے مضامین نے پوپ کو اس کے شائع شدہ ورژن میں اپنی گفتگو کو درست کرنے پر مجبور کیا۔ اگر کسی پروفیسر کا جائزہ لینے کا ہمارا معیار ان طلباء کی تعداد ہے جو اسے اپنے ڈاکٹریٹ کے مقالے کی رہنمائی کے لیے منتخب کرتے ہیں، تو ہم فادر نیڈنگٹ کو بہت زیادہ درجہ نہیں دے سکتے۔ بہت کم طلباء نے انہیں اپنے ڈاکٹریٹ کے مقالے کے ڈائریکٹر کے طور پر منتخب کیا۔ وہ بہت مطالبہ کر رہے تھے اور چاہتے تھے کہ ان کے شاگرد بھی ان کی طرح محنت کریں۔ تیرہ طلباء نے ان کی رہنمائی میں ڈاکٹریٹ کا مقالہ لکھا۔ وہ دوسروں کی رائے کا احترام کرتے تھے، یہاں تک کہ جب وہ ان سے مختلف تھے، لیکن وہ ان کے ساتھ دوستی برقرار رکھنے کے قابل تھے۔ اس کی رہنمائی جذبے سے زیادہ عقل سے کی جاتی تھی۔ جب ان کی ایک کتاب، جو اورینٹل انسٹی ٹیوٹ میں شائع ہونے کا ارادہ رکھتی تھی، لیکن اس کے ہم مرتبہ جائزے میں ناکام رہی، تو انہوں نے سکون نہیں کھویا۔ وہ ناکامی سے مایوس نہیں ہوا، بلکہ اسے پرامن طریقے سے لیا۔ یہ ایک مشہور ماہر شخصیت کے عقیدے کی گہرائی کو جاننے کا موقع تھا۔ وہ یسوع کا وفادار ساتھی رہا۔ وہ راستے میں زخمی حالت میں پائے جانے والے کسی بھی شخص کو نظر انداز نہیں کرتا تھا۔ کمزوروں کے ساتھ، اپنے ادارے اور برادری کے عام ساتھیوں کے ساتھ، اور گلی میں غریبوں کے ساتھ سلوک کرنے کا ان کا نرم انداز تھا۔ انہوں نے ان کے لیے اور ان کے مسائل کے لیے تشویش ظاہر کی۔ جرمنی اور اٹلی میں پجاری وزارت سے ملنے والے اعزاز میں سے، اپنے اعلی افسران کی اجازت سے، اس نے اپنے گھر کے پارش میں غریبوں کے لیے تقریبا بیس گھر بنائے تھے۔ ایک پیش رو، یسوع اور چرچ کا عاشق، اور جو مشن اسے دیا گیا تھا، فادر جارج اپنے آرام اور خوشی کے خواہاں نہیں تھے۔ ذاتی زندگی اور موت نیڈنگٹ کا انتقال کرائسٹ ہال، کوزی کوڈ، کیرالہ، ہندوستان میں 26 اکتوبر 2022 کو 89 سال کی عمر میں ہوا۔ بڑے کام نیڈنگٹ نے مختلف مذہبی جرائد میں بہت سی کتابیں اور سینکڑوں مضامین شائع کیے ہیں۔ دی اسپرٹ آف دی ایسٹرن کوڈ، بنگلور، 1992۔ دی کونسل ان ٹرولو ری وزٹڈ، مائیکل فیدرسٹون (کانونیکا 6)، روم، 1995 کے ساتھ مل کر ترمیم شدہ۔ لاٹی اینڈ چرچ ٹیمپورالیٹیز: اپریسل آف اے ٹریڈیشن، بنگلور، 2000۔ دی سینوڈ آف ڈائمر ری وزٹڈ، ایڈ۔، (کانونیکا 9)، روم، 2001۔ اے گائیڈ ٹو دی ایسٹرن کوڈ: کمنٹری آن دی کوڈ آف کیننس آف دی ایسٹرن چرچز، ایڈ۔، (کانونیکا 10)، روم، 2002۔ کویسٹ فار دی ہسٹوریکل تھامس اپوسٹل آف انڈیا: اے ری ریڈنگ آف دی ایویڈنس، بنگلور، 2008۔ زندگی اور قانون کی تجدید: ایک ہندوستانی تعاون (دھرمارم کینونکل اسٹڈیز 10)، بنگلور، 2015۔ افراتفری کے مطابق عہد حیات، قانون اور وزارت (کانونیکا 26)، روم، 2018۔ تھیولوجی آف لاء (کانونیکا 28)، روم، 2019۔ کتابچہ A Festschrift ان کے اعزاز میں 2003 میں شائع ہوا: مشرقی ضابطے کے بعد سے سائرو-مالابار چرچ، (ایڈ۔ : فرانسس ایلوواتھنل)، 2003۔ ۔