Nepalese sculpture
نیپال کا مجسمہ چھوٹی مذہبی شخصیات اور کانسی یا تانبے کے مرکب میں رسمی اشیاء کے لیے مشہور ہے، لیکن اس کی دیگر طاقت بھی ہے۔ نیپال کے نیوار لوگوں کو کانسی کی چھوٹی چھوٹی مورتیاں تراشنے میں دیرپا مہارت حاصل تھی، جن میں زیادہ تر مذہبی اور خاص طور پر بدھ مت کے لوگ تھے، جن میں سے کافی تعداد کئی صدیوں کے دوران ہندوستان اور تبت کو برآمد کی گئی تھی۔ طرز کی تاریخ اگرچہ سب سے زیادہ عام بقا چھوٹے اعداد و شمار ہیں، آب و ہوا اور تاریخ کی وجوہات کی بناء پر، نیپال میں لکڑی اور کانسی کے بڑے مجسموں کی ایک غیر معمولی مقدار بھی موجود ہے، جو زیادہ تر ہندوستان میں کھو چکے ہیں، جہاں مندروں سے دھات کے مجسموں کی کافی مقدار صرف تامل ناڈو اور دور جنوب کے دیگر حصوں میں باقی ہے۔ اگرچہ کانسی سے ملتی جلتی چھوٹی شکلیں ہیں، لیکن زیادہ تر لکڑی کی نقاشی آرکیٹیکچرل ہے، بشمول وسیع نیوار کھڑکیاں۔ نیپالی مجسمہ سازی ہندوستانی فن کے مجسمہ سازی اور فنکارانہ انداز سے متاثر ہوتی ہے، خاص طور پر گپتا اور پال سلطنتوں کے۔ زندہ بچ جانے والے مجسموں کی اکثریت مذہبی شخصیات اور مضامین کی عکاسی کرتی ہے، جو ہندو مت اور بدھ مت دونوں سے تعلق رکھتے ہیں، کیونکہ دونوں مذاہب نیپالی خطے میں دو ہزار سال سے زیادہ عرصے سے پرامن طور پر ایک ساتھ رہ رہے ہیں۔ اگرچہ ہندوستان کی مجسمہ سازی کی روایات، اور بدھ مت اور ہندو مت کی مذہبی شبیہہ نگاری پر مبنی، نیپالی مجسمہ سازی اپنے مخصوص انداز میں تیار ہوئی، جس میں زیادہ آراستہ پھلنے پھولنے، مبالغہ آمیز جسمانی کرنسی اور چہرے کی خصوصیات کی لمبی عکاسی کا رجحان تھا۔ نیپال میں، جیسا کہ تبت میں، "ہندوستان میں بدھ آرٹ کے آخری مرحلے نے تقریبا ایک ہزار سال کی طویل مدت کا لطف اٹھایا"، کیونکہ خود ہندوستان میں ہی بدھ مت عملی طور پر غائب ہو گیا تھا۔ دھات میں انداز حالیہ صدیوں تک ترقی کرتا رہا، تقریبا 17 ویں صدی تک، جس کے بعد اس میں بہت کم تبدیلی آئی۔ نیوار فنکار تاریخی طور پر، نیوار زیادہ تر نیوار بدھ مت کی ایک الگ غیر خانقاہ شکل کی پیروی کرتے تھے، اور ان کا اپنا ذات پات کا نظام تھا۔ جیسا کہ قرون وسطی کے ہندوستان میں، فنکاروں نے ہندو اور بدھ مت دونوں کے مجسموں پر کام کیا، بہت حد تک ایک ہی انداز میں۔ وہ زیادہ تر کھٹمنڈو وادی میں رہتے تھے۔ ارانیکو، جو بنیادی طور پر ایک معمار اور مصور کے طور پر جانا جاتا ہے، لیکن کانسی کا مجسمہ ساز بھی ہے، نیوار کا سب سے مشہور فنکار ہے۔ 1278 میں انہوں نے 60 (یا 80) نیوار کاریگروں کے ایک گروپ کی قیادت کی، جن میں زیادہ تر دھات کاریگر تھے، جنہیں تبت بھیجا گیا، اور اس کے بعد وہ چین میں کبلائی خان کے دربار میں رہے، جہاں وہ رہے۔ لیچاوی دور، جس کا نام حکمران لیچاوی خاندان کے نام پر رکھا گیا تھا، 400-750 AD پر محیط تھا۔ لچھاوی بادشاہ مان دیو کے ذریعے نصب کردہ بمن تری بکرم کا مجسمہ نیپال کا سب سے قدیم مجسمہ سمجھا جاتا ہے۔ لیچھاوی دور میں بنائے گئے مجسموں میں پالان چوک بھگوتی، بدھانیل کانٹھا وغیرہ کے مجسمے شامل ہیں۔ چنگو نارائن مندر کے اندر اور اس کے آس پاس کے مجسمے، پالان چوک بھگوتی کا مجسمہ، بدھانیل کانٹھا کا مجسمہ لیچھاوی دور میں بنائے گئے مجسموں کی چند مثالیں ہیں۔ ملا دور ملا دور (c. 1201-1779 CE) کے حکمرانوں نے بدھ مت اور ہندو دونوں عقائد اور روایات کی سرپرستی کی، جس کی وجہ سے آرٹ اور مجسمہ سازی میں مذہبی شبیہہ نگاری کی دونوں شکلیں پروان چلیں۔ نیوار کے لوگ جو اصل میں وادی کھٹمنڈو میں آباد تھے، اس خطے میں بڑے پیمانے پر سفر کرتے تھے اور پورے خطے میں فنکارانہ انداز کے لحاظ سے غالب اثر و رسوخ بن گئے اور گنیش، شیو، وشنو، سوریا، لکشمی، سرسوتی، گوتم بدھ وغیرہ سمیت دیوتاؤں کے Himalayas.Works کے ذریعے پھیل گئے۔ اس دور میں تخلیق کیا گیا تھا۔ بادشاہوں اور دیوتاؤں کی دیگر شخصیات بھی عام چیزیں تھیں۔ تکنیک میں ہونے والی ترقی میں مولڈنگ کی ترقی، لباس کے زیورات کی مجسمہ سازی، اور تانترک سوچ اور عمل پر مبنی موضوعات شامل تھے۔ مثالیں