Shravana (month)
شریوانا ہندو کیلنڈر کا پانچواں مہینہ ہے۔ ہندوستان کے قومی سول کیلنڈر میں، شراون سال کا پانچواں مہینہ ہے، جو 23 جولائی کو شروع ہوتا ہے اور 22 اگست کو ختم ہوتا ہے۔ تامل کیلنڈر میں، اسے آوانی کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ شمسی سال کا پانچواں مہینہ ہے۔ قمری مذہبی کیلنڈروں میں، شراون نئے چاند (امانتا روایت کے مطابق) یا پورے چاند (پورنیمنتا روایت کے مطابق) سے شروع ہوتا ہے اور سال کا پانچواں مہینہ ہوتا ہے۔ سرابون (سرابون بھی لکھا جاتا ہے) شمسی بنگالی کیلنڈر کا چوتھا مہینہ ہے۔ یہ نیپالی کیلنڈر کا چوتھا مہینہ بھی ہے۔ شراون ورشا (برسات کا موسم) کا دوسرا مہینہ بھی ہے۔ شراون کا مہینہ پورے برصغیر پاک و ہند کے لیے بہت اہم ہے، کیونکہ یہ جنوب مغربی مانسون کی آمد سے جڑا ہوا ہے۔ بہت سے ہندوؤں کے لیے شراون کا مہینہ روزے کا مہینہ ہے۔ بہت سے ہندو ہر پیر کو شیو اور/یا ہر منگل کو پاروتی کے لیے روزہ رکھیں گے۔ اس مہینے کے منگل کو روزہ رکھنا مقامی طور پر "منگلا گوری ورت" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس دوران منائے جانے والے متعدد تہواروں کی وجہ سے ہندو کیلنڈر میں تہوار شراون کو ایک مقدس مہینہ سمجھا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ، پیر کو شیو کی خصوصی پوجا اور روزہ رکھا جاتا ہے۔ دشما ورت دشما ورت دشما کے لیے وقف ہے اور گجراتی روایت کے مطابق شراون کے پہلے دن منایا جاتا ہے۔ کرشنا جنم اشٹمی کرشنا جنم اشٹمی پورے چاند کے بعد آٹھویں دن کرشنا کی پیدائش کی نشاندہی کرتا ہے، جو کہ امانتا روایت کے مطابق شراون کا 23 واں دن ہے، اور دنیا بھر کے ہندو، خاص طور پر ویشنو روایات کے لوگ اسے بڑی دھوم دھام سے مناتے ہیں۔ رکشا بندھن رکشا بندھن جسے راکھی پورنیما یا ہندوستان اور نیپال کے بہت سے حصوں میں صرف راکھی بھی کہا جاتا ہے، ایک ہندو مذہبی تہوار ہے۔ یہ تہوار بھائیوں اور بہنوں کے درمیان بندھن کی نشاندہی کرتا ہے اور اس کا جشن مناتا ہے۔ یہ شراون پورنیما (مکمل چاند) کو منایا جاتا ہے۔ سادہ الفاظ میں، رکشا بندھن کا مطلب ہے "تحفظ کا بندھن"۔ مغربی ہندوستان اور مہاراشٹر، گجرات اور گوا کے کچھ حصوں میں، شراون پورنیما (مکمل چاند) کا دن نرالی پورنیما کے طور پر منایا جاتا ہے۔ اس دن، سمندر کے دیوتا ورونا کے احترام کے طور پر، سمندر میں ناریل (گجراتی میں، مراٹھی میں) کا نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔ مہاراشٹر کے ساحلی علاقوں میں یعنی کونکن، ایک ناریل سمندر کو پیش کیا جاتا ہے تاکہ مانسون کے موسم کے بعد اسے پرسکون کیا جا سکے۔ نرالی پورنیما ماہی گیری کے موسم کا آغاز ہے، اور ماہی گیر، جو روزی روٹی کے لیے سمندر پر انحصار کرتے ہیں، ورونا کو پیش کرتے ہیں تاکہ وہ سمندر سے وافر مقدار میں مچھلیاں کاٹ سکیں۔ ماہی گیر اس تقریب کے بعد سمندر میں ماہی گیری شروع کرتے ہیں۔ ناگ پنچمی ناگ پنچمی بھی ہندوستان کے بہت سے حصوں میں شراون مہینے کے اماوسیا کے بعد پانچویں دن منائی جاتی ہے۔ سانپ کے دیوتا ناگ کی پوجا کی جاتی ہے۔ شراون کے آخری دن کو پولا کے طور پر منایا جاتا ہے، جہاں مہاراشٹر کے کسان بیل کی پوجا کرتے ہیں۔ بساوا پنچمی کرناٹک میں بساوا پنچمی (کنڑ: بساوا پنچمی) اماوسیا کے بعد پانچویں دن منائی جاتی ہے۔ 1196 عیسوی میں، اس دن لنگایت دھرم گرو بساوا خدا کے ساتھ ضم ہو گئے۔ اوانی اویتم مہاراشٹر، گوا، کیرالہ، آندھرا پردیش، تامل ناڈو، کرناٹک اور اڈیشہ سمیت ہندوستان کے جنوبی اور وسطی حصوں میں، شراون پورنیما کا دن ہے جب بہت سی برادریاں اوانی اویتم یا اپکرما کی رسومات ادا کرتی ہیں۔ بلرام جینتی شراون پورنیما کا دن بھی بلرام کی پیدائش کی تقریب کے طور پر منایا جاتا ہے۔ کرشن کے بڑے بھائی بلرام کی پیدائش اسی پورنیما کو ہوئی تھی۔ اوڈیشہ میں گمہ پورنیما گمہ پورنیما منائی جاتی ہے۔ اس تاریخ کو تمام پالتو گایوں اور بیلوں کو سجایا جاتا ہے اور ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ مختلف قسم کے دیسی کیک جنہیں پیٹھا اور مٹھائیاں کہا جاتا ہے، بنائے جاتے ہیں اور خاندانوں، رشتہ داروں اور دوستوں میں تقسیم کیے جاتے ہیں۔ اڑیہ جگن ناتھ ثقافت میں، کرشنا اور رادھا شروان کے برسات کے موسم سے لطف اندوز ہوتے ہیں جو شکلا پکھیا ایکادشی (عام طور پر پورنیما سے چار دن پہلے) سے شروع ہوتا ہے اور راکھی پورنیما کو جھولن یاترا نامی تہوار کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ رادھا-کرشنا کے بتوں کو جھولن نامی جھولے پر خوبصورتی سے سجایا جاتا ہے، اس لیے اس کا نام جھولن یاترا ہے۔ کاجری پورنیما ہندوستان کے وسطی حصوں جیسے مدھیہ پردیش، چھتیس گڑھ اور جھارکھنڈ میں شراون پورنیما کا دن کاجری پورنیما کے طور پر منایا جاتا ہے۔ یہ کسانوں اور ان خواتین کے لیے ایک اہم دن ہے جن کے بیٹے ہیں۔ شراون اماوسیا کے نویں دن کاجری تہوار کی تیاریاں شروع ہو جاتی ہیں۔ اس نویں دن کو کاجری نومی کہا جاتا ہے اور جو خواتین بیٹے پیدا کرتی ہیں وہ کاجری پورنیما یا پورے چاند کے دن تک مختلف رسومات ادا کرتی ہیں۔ پاوتروپنا گجرات کے کچھ حصوں میں، شراون پورنیما کا دن پاوتروپنا کے طور پر منایا جاتا ہے۔ اس تعطیل پر لوگ عظیم الشان پوجا یا شیو کی پوجا کرتے ہیں۔ یہ سال بھر کی جانے والی نمازوں کا اختتام ہوتا ہے۔ پویترا ایکادشی ایکادشی کے دن [11 ویں دن]، گجرات اور راجستھان میں ویشنو اسے فضل کے راستے، پشتیمارگ کی پیدائش کے طور پر مناتے ہیں۔ اس دن کرشن ولبھاچاریہ کے سامنے نمودار ہوئے۔ ولابھاچاریہ نے اسے ایک دھاگہ (سوتھان) پیش کیا، جو پاک (پویتر) تھا۔ اس دن سے ہر سال پویترا ایکادشی منائی جاتی ہے۔ اس طرح کے دھاگے ایکادشی سے رکشا بندھن تک پیش کیے جاتے ہیں۔ جندھیم پورنیما جندھیم سنسکرت میں 'مقدس دھاگے' کے لیے ہے، اور پورنیما سنسکرت میں پورے چاند کی نشاندہی کرتی ہے۔ جندھیال پورنیما آندھرا پردیش میں شراون کے مہینے میں پورے چاند کے دن (پورنیما) منائی جاتی ہے۔ برہمن اس دن مقدس دھاگہ بدلنے کی تقریب انجام دیتے ہیں اور اسے یجر وید نوتناساہیتا اپکرما کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ہریانہ اور پنجاب میں رکشا بندھن منانے کے علاوہ لوگ سالونو کا تہوار مناتے ہیں۔ سالونو کا جشن پجاریوں کے ذریعے برائی سے تحفظ کے لیے لوگوں کی کلائیوں پر تعویذ باندھ کر منایا جاتا ہے۔ یہ دن مقامی سنتوں کے لیے وقف ہے جس میں عقیدت مند ایسے تعویذ وصول کرتے ہیں۔ ہریانہ میں سالونو کے تہوار میں بہنیں برائی سے بچنے کے لیے بھائیوں کو دھاگے باندھتی ہیں۔ دونوں تہواروں کے اپنے طریقوں میں ایک جیسے ہونے کے باوجود، سالونو اور رکشا بندھن الگ الگ تقریبات ہیں جن میں سالونو کے لیے بندھے ہوئے دھاگوں کو پونچی کہا جاتا ہے۔ پولا پولا بیلوں اور بیلوں کا احترام کرنے والا ایک تہوار ہے جسے مہاراشٹر کے کسان مناتے ہیں۔ پولا کسانوں اور ان کے خاندانوں کا اپنے بیلوں کے لیے شکریہ ادا کرنے کا تہوار ہے۔ یہ مہاراشٹر میں بیلوں اور بیلوں کی اہمیت کو تسلیم کرنے کے لیے منایا جاتا ہے، جو زراعت اور کاشتکاری کی سرگرمیوں کا ایک اہم حصہ ہیں۔ یہ شراون کے آخری دن یا نئے چاند کے دن آتا ہے۔ شروانی میلہ شروانی میلہ جھارکھنڈ کے دیوگھر میں تہوار کا ایک بڑا وقت ہے جس میں ہزاروں زعفران پوش یاتری بہار کے سلطان گنج میں گنگا سے تقریبا 100 کلومیٹر پیدل مقدس پانی لاتے ہیں۔ شراون سالانہ کنور یاترا کا بھی وقت ہے، شیو کے عقیدت مندوں کی سالانہ زیارت، جسے کنواریا کہا جاتا ہے، اتراکھنڈ کے ہندو زیارت گاہوں ہریدوار، گومکھ اور گنگوتری میں دریائے گنگا کا مقدس پانی لانے کے لیے ہندو سنت گرو راگھویندر سوامی، جنہوں نے مادھواچاریہ کے دویت فلسفے کی وکالت کی تھی، نے 1671 میں شراون بہولا دوتیا پر ویدھا مکتی حاصل کی۔ مقبول ثقافت میں وہ دور ہونے کی وجہ سے جب مانسون ہندوستان کے گرم میدانی علاقوں پر گرتا ہے، اس موسم کو مختلف متون میں منایا جاتا ہے، جیسے کہ سنسکرت متن میگھدوتا بذریعہ کالی داس۔ ساون کے ساتھ ان کے عنوان سے بہت سی فلمیں بھی بنائی گئی ہیں، جیسے آیا ساون جھوم کے (1969)، ساون بھادون (1970)، سولوا ساون (1979)، ساون کو آنے دو (1979)، پیاسا ساون (1980) وغیرہ۔ اس کے علاوہ، ہندوستانی کلاسیکی موسیقی میں، بہت سے گانے برسات کے موسم میں رادھا اور کرشنا کے ارد گرد بنائے جاتے ہیں، اور بالی ووڈ کے گانے بھی، جیسے، ساون کی ریتو آئی، ساون کا مہنا پون کرے سور 'اور' رم جھوم گرے ساون '۔ شراون کے دوران، گوا، مہاراشٹر اور کرناٹک کے علاقوں میں ہندو برادری سبزی خور غذا پر عمل کرتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مانسون کے موسم میں سمندری غذا حاصل کرنا مشکل ہوتا ہے ؛ سائنسی طور پر یہ سمندر میں مچھلیوں کی افزائش کی اجازت دینے کے لیے کیا جاتا ہے تاکہ مچھلیوں کی انواع معدوم نہ ہوں۔ ۔