Madia Gond
مادیا گونڈ یا مادیا یا ماریہ ریاست مہاراشٹر کے چندرپور ضلع اور گڈچرولی ضلع اور ریاست چھتیس گڑھ کے بستر ڈویژن میں رہنے والے اندوگامیس گونڈ قبائل میں سے ایک ہیں۔ انہیں حکومت ہند نے اپنے مثبت ایکشن یا ریزرویشن پروگرام کے تحت خاص طور پر کمزور قبائلی گروہوں کا درجہ دیا ہے۔ مادیا گونڈ نکسل سرگرمیوں سے بہت زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔ مادیا گونڈ خود کا عہدہ مادیا استعمال کرتے ہیں، اور اس علاقے کو جہاں وہ رہتے ہیں مادیا دیش کہتے ہیں۔ وہ گونڈی کی مادیا بولی بولتے ہیں۔ مڈیا کی بدلتی ہوئی زراعت کو جھوم کہا جاتا ہے۔ ایک مطالعہ میں مادیا گونڈوں کے درمیان زندہ میگالیتھک طریقوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ بینچ مارک سروے کے نتائج میں سے ایک 1997-1998 میں کیا گیا: 91.08 مڈیا گونڈ خاندانوں کا فیصد خط غربت سے نیچے رہتا تھا۔ روایت اور ثقافت میڈیا آج ڈاکٹر، اساتذہ، سرکاری ملازمین اور نکسلائٹ ہیں۔ اسکول جانے والے میڈیا بچوں کی کارکردگی ریاست مہاراشٹر کے دیگر بچوں کے برابر ہے، میڈیا کی ایک طالبہ ریاستی سطح پر امیدواروں کی میرٹ لسٹ میں شامل ہوئی ہے۔ مڈیا گونڈ کی تفصیل درج ذیل ہے جیسا کہ برطانوی حکمرانوں نے ڈسٹرکٹ گزٹ میں درج کیا ہے، جسے آزاد ہندوستان کے گزٹ میں پیش کیا گیا ہے۔ چندا ضلع گزٹ میں تفصیل مادیا کی چندرپور ضلع گزٹ میں تفصیل اس طرح ہے: ماریہ جنگلی علاقوں میں رہتے ہیں، اور اپنی غیر جدید حالت میں ایک بہت ہی پرکشش لوگ ہیں۔ گاؤں عام طور پر جنگل کی گہرائی میں کسی چوڑی اتلی ندی کے قریب بنائے جاتے ہیں، جو گٹا کی کاشت کے لیے سہولیات فراہم کرتے ہیں، اور آس پاس کے جنگل ان کی زرعی کوششوں کے ثمرات کو پورا کرتے ہیں۔ کچھ دیہاتوں میں ٹڈی کے روایتی باغ کی کمی ہے-پام شراب کے درخت، جن کا رس، خمیر شدہ یا غیر خمیر شدہ، گونڈ کو ہمیشہ قابل قبول ہوتا ہے۔ ماریہ ایک ہلکا پھلکا، فعال نظر آنے والا، اچھی طرح سے تعمیر شدہ مردوں کا مجموعہ، کھلا، دل سے انداز، اور اچھی فیلوشپ کی خوشگوار مسکراہٹ ہیں۔ ان کا لباس بہت کم ہوتا ہے، جس میں لنگوٹی (لنگوٹی) اور دھوتی کے درمیان سمجھوتہ ہوتا ہے، کپڑے کی ایک پٹی کمر کے گرد رسی کی طرح فولڈوں میں مضبوطی سے زخم لگاتی ہے اور ٹانگوں کے درمیان سے گزرتی ہے اور اسپیئر اینڈ گھٹنوں کے نیچے لٹکتا ہے۔ اکثر یہ لباس سب سے کم رگ تک کم ہو جاتا ہے۔ وہ اپنی گردنوں کو موتیوں کے خوبصورت تاروں سے اور اپنے بازوؤں کو کبھی کبھار دھات اور شیشے کی چوڑیوں سے سجاتے ہیں۔ ان کے کانوں کو پیتل کی متعدد انگوٹھیوں کے وزن سے شکل سے باہر نکالا جاتا ہے جس سے وہ عام طور پر سجائے جاتے ہیں اور کبھی کبھار وہ پگڑی پہنتے ہیں۔ پیتل کے نصب ہینڈل کے ساتھ ایک مڑے ہوئے چاقو کو کمر کے کپڑے میں چپکا دیا جاتا ہے اور کندھے سے ہمیشہ کام آنے والی کلہاڑی لٹک جاتی ہے جس کے بغیر گونڈ شاذ و نادر ہی حرکت کرتا ہے۔ ماریہ خواتین مضبوط کپڑے کا لوگاڈا پہنتی ہیں جو عام طور پر سرحد پر رنگین پٹی کے ساتھ سفید ہوتا ہے۔ وہ کوئی چولی (بلاؤز) نہیں پہنتے، کوئی گونڈ عورت کبھی نہیں پہنتی، اور ان کی گردنوں کو، اپنے شوہروں کی طرح موتیوں سے سجایا جاتا ہے۔ وہ اکثر اپنے چہروں اور اعضاء کو پیچیدہ نمونوں میں ٹیٹو کرتے ہیں۔ " رقص تمام گونڈ اور خاص طور پر مادیا، رقص کے بہت شوقین ہیں۔ یہ لوگوں کی بڑی تفریح ہے۔ مشرقی علاقوں میں راتوں رات گرم موسم کی ٹھنڈی، چاندنی راتوں میں، گونڈی کورس کی تال میل ہوا کو بھر دیتی ہے، جب گاؤں والے بستی کے قریب کسی کھلی جگہ پر آگ کے گرد رقص کرتے ہیں۔ پسندیدہ رقص ایک عجیب لہردار قدم ہے جس میں پاؤں کو گھسیٹا جاتا ہے، جب کسی ایک فرد کے ذریعہ کیا جاتا ہے تو یہ بہت خوبصورت نہیں ہوتا ہے، لیکن جب رقاصوں کے ایک بڑے حلقے کے ذریعہ 'ری-لا'، 'ری-لا'، کورس گا کر یکجا کیا جاتا ہے تو یہ بالکل مختلف نظر آتا ہے جس پر قدم وقت رکھتا ہے۔ کچھ دیہاتوں میں، جہاں سربراہ تفریح کے لیے پرجوش ہوتا ہے، ایک تربیت یافتہ بینڈ ڈھول کی آواز پر عجیب اور حیرت انگیز قدم رقص انجام دیتا ہے۔ ایک بڑے رقص میں، تربیت یافتہ بینڈ آگ کے گرد اندرونی رنگ پر قابض ہوتا ہے، جبکہ عام لوگ، مرد اور نوکرانی، الگ الگ رنگوں میں، مخالف طریقوں سے بڑے حلقوں میں گھومتے ہیں۔ سب اس موقع کے لیے بہترین لباس پہنے ہوئے ہیں، اپنے ہاتھوں میں بدکار کام کے عجیب و غریب زیورات، گردنوں اور بالوں میں پھولوں کی مالا، پنکھوں کے زیورات مزاحیہ انداز میں یا خوبصورت انداز میں رکھے ہوئے ہیں۔ ایک بہت بڑی لاگ فائر کی چمک میں دیکھا جاتا ہے، رقاصوں کے چمکتے ہوئے موتیوں اور وحشیانہ زیورات پر چمکتا ہے، ڈھولوں کی دھڑکن اور کئی پاؤں کی دھڑکن کے ساتھ، کورس میں آوازوں کی جنگلی موسیقی کے ساتھ یکجا ہوتا ہے، میڈیا رقص ایک تماشا ہے جسے آسانی سے فراموش نہیں کیا جاتا ہے، لیکن ایک خاص منظر کے طور پر رہتا ہے جب دیگر تفصیلات یاد سے ختم ہو جاتی ہیں۔ مرد اور عورتیں عام طور پر الگ الگ حلقوں میں رقص کرتے ہیں لیکن ان رقصوں میں جہاں نوجوان مرد اپنی دلہن کا انتخاب کرتے ہیں، وہ جوڑوں میں رقص کرتے ہیں۔ گھوٹول نوجوانوں کے ہاسٹل کا نظام یا گھوٹول کی جڑیں مادیا گونڈ ثقافت میں گہری ہیں۔ روایتی طور پر مادیا کے ہر گاؤں میں ایک گھوٹول ہوتا ہے جہاں غیر شادی شدہ لڑکے اور لڑکیاں شام کو جمع ہوتے ہیں اور دیر رات تک کھیلتے، ملاتے، ناچتے اور گاتے ہیں لیکن سونے کے لیے اپنے گھروں کو واپس جاتے ہیں، جو بستر گھوٹلوں اور مادیا گونڈ کے گھوٹلوں کے درمیان فرق کی نشاندہی کرتا ہے۔ شادی شدہ خواتین کے گھوٹول میں داخل ہونے کے خلاف ممنوع ہے۔ حکومت کی شراب کی پالیسی حکومت نے آدیواسیوں کو ایک سال کی مدت (یعنی گھریلو استعمال کے لیے ٹڈی بنانے اور رکھنے) کے لیے ٹڈی لائسنس حاصل کرنے پر رعایت دی ہے۔ ہر سال جولائی سے جون)۔ یہ استحقاق اس کمیونٹی کے لوگوں کو دیا جاتا ہے کیونکہ وہ صدیوں سے اپنے کھانے کے ایک حصے کے طور پر ٹڈی پینے کے عادی ہیں۔ اس علاقے میں اب نافذ ایکسائز انتظامات کے مطابق، ہر انفرادی درخواست دہندہ کو گھریلو استعمال کے لیے 1 سے 5 تک کے درختوں کو ٹیپ کرنے کے لیے ٹڈی لائسنس دیا جاتا ہے۔ پرمٹ فیس اور ٹری ٹیکس فی ٹڈی ٹری بالترتیب 75 پیسے سالانہ ہے۔ مندھا مندھا ایک ٹکڑا آرائشی لکڑی کا ستون ہے جسے دولہے نے منگنی کے بعد تراشا ہے۔ اسے گھوٹول کی شادی کی تقریب کے دوران اس کے سامنے رکھا جاتا ہے جو شاید لکڑی کی نقاشی میں مہارت کی بہترین مثال ہے۔ یہ امریکہ کے ٹوٹیم قطبوں کی یاد دلاتے ہیں۔ ماہواری کے بارے میں خرافات، ماریہ گونڈ کا ماننا ہے کہ اندام نہانی میں کبھی دانت ہوتے تھے اور جب ان دانتوں کو ہٹا دیا جاتا تھا، تو زخم کبھی بھی مکمل طور پر ٹھیک نہیں ہوتا تھا عصری طرز زندگی نکسل سرگرمیاں ایک فرنٹ لائن کور اسٹوری بھامراگڈ تعلقہ کو بلاتی ہے جہاں مادیا گونڈ آدیواسی رہتے ہیں، جو مہاراشٹر کے نکسلائٹ سے متاثرہ علاقے کا مرکز ہے۔ مشرقی گڈچرولی کے جنگلوں اور 120 کے قریب نکسلائٹ متاثرہ دیہاتوں میں، یہ آدیواسی ہیں جو انتہا پسندانہ تشدد کی قیمت ادا کرتے ہیں۔ "چاہے پولیس والا ہو یا نکسلائٹ، یہ آدیواسی ہیں جو کراس فائر میں پھنس جاتے ہیں۔ باس کبھی آدیواسی نہیں ہوتے۔ وہ اپنے دفاتر یا ٹھکانوں میں محفوظ ہیں، "بھامرا گڑھ کے ایک رہائشی کا ذکر کرتے ہوئے کہا گیا ہے کہ article.The پولیس کے حوالے سے کہا گیا ہے کہ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (ماؤنواز) کے تقریبا 250 کل وقتی ارکان اور 3,000 کے قریب مقامی حامی ہیں۔ مخبر ہونے کے الزام میں بہت سے قبائلی نکسلیوں کے ہاتھوں مارے جاتے ہیں یا پولیس کے ذریعے ہراساں کیے جاتے ہیں۔ مسلسل خوف کے باوجود، آدیواسی اس بات پر متفق ہیں کہ نکسلیوں نے ٹھیکیداروں کو مجبور کیا ہے کہ وہ انہیں تیندو کے پتوں کو جمع کرنے اور بانس کاٹنے کے لیے زیادہ اجرت دیں۔ ان کے استحصال کرنے والوں-محکمہ جنگلات، پولیس، حکومت، ٹھیکیداروں کے خلاف انصاف اور کارروائی کا امکان، مادیا گونڈوں کو نکسلیوں کے ساتھ ہمدردی کا اظہار کرتا ہے۔ پولیس کی طرف سے ہراساں کیے جانے سے بہت سے نکسلائٹ ہمدردوں کو زیر زمین دھکیل دیا جاتا ہے۔ ایک نکشلوادیہ چا جنم ایک نکشلوادیہ چا جنم، (مراٹھی: ایک نکشلوادیہ جنم-ایک نکسل کی پیدائش)، لوک بیرداری پرکلپ کے ایک رضاکار ولاس بال کرشن منوہر کا لکھا ہوا ناول، ایک مادیا گونڈ جورو کے زندگی کے ناپسندیدہ سفر کا ایک افسانوی بیان ہے جو ایک استحصال شدہ بے نام قبائلی سے ایک نکسل میں تبدیل ہوا، جو قانون سے مفرور تھا۔ ٹینڈو پتوں کا مجموعہ، یا ڈیوسپائروس میلانوکسیلون (کھجور جیسے پھل والا ایک ابنی درخت) کے پتے جس میں تمباکو کو بیڑی بنانے کے لیے لپیٹا جاتا ہے ؛ اس غریب مشرقی مہاراشٹر ضلع کے غریبوں کے لیے روزی روٹی کا ایک اہم ذریعہ ہے۔ موسم گرما جب درجہ حرارت 45 ڈگری سیلسیس تک پہنچ جاتا ہے، مادیا کے لیے آمدنی کا سب سے زیادہ وقت ہوتا ہے۔ دسیوں ہزار قبائلی خواتین اور بچے ہر موسم گرما میں ٹینڈو کے پتے جمع کرنے میں مصروف ہیں۔ خواتین اور بچے صبح 4 بج کر 30 منٹ پر اٹھتے ہیں اور اپنے گاؤں کے قریب جنگلات کی طرف پیدل چلتے ہیں۔ کچھ ہی دیر میں جنگلات سرگرمی کے مکھی دان میں تبدیل ہو جاتے ہیں، خواتین اور بچوں کی چھوٹی فوجوں کے ساتھ اسمبلی لائن کی درستگی کے ساتھ ٹینڈو کے پتے توڑتے ہیں۔ توڑنے کا سیشن صبح 11 بجے کے قریب ختم ہوتا ہے اور خواتین اور بچے اپنے سروں پر پتوں کے وزن کو متوازن کرتے ہوئے واپس چلے جاتے ہیں۔ اپنے گاؤں میں، خواتین پتوں کو ترتیب دیتی ہیں اور انہیں بنڈلوں میں باندھ دیتی ہیں، اپنی جھونپڑیوں کے اندر گھنٹوں بیٹھتی ہیں۔ وہ زیادہ تر کام کرتے ہیں۔ یہی وہ لوگ ہیں جو گرم دھوپ اور مشقت کا بوجھ برداشت کرتے ہیں۔ دن کے ٹینڈو پٹا کے مجموعے کو تقریبا 4.30 بجے بازار یا پھڈ میں لے جایا جاتا ہے اور لمبی، صاف قطاروں میں رکھا جاتا ہے جو دھوپ میں پکائے ہوئے کھیتوں یا خشک ندی کے بستروں میں ایکڑ تک پھیلی ہوتی ہیں۔ نجی ٹھیکیداروں کے ذریعہ مقرر کردہ افراد بنڈلوں کو گنتے ہیں اور مستقبل کی ادائیگیوں کے لیے انہیں اپنے رجسٹر میں درج کرتے ہیں۔ رجسٹر میں وہ نام ہیں جو مردوں کے ہیں۔ محنت کش خواتین اور بچوں کے شوہر اور باپ ہی پیسے کا دعوی کرتے ہیں۔ اگرچہ ٹینڈو پٹا سیزن دو ہفتوں سے زیادہ نہیں رہتا ہے، لیکن ہر صحت مند خاندانی یونٹ اس وقت میں نمایاں کمائی کر سکتا ہے۔ اس طرح ٹنڈو پٹا غریبوں کو مانسون کے آغاز سے دو ماہ قبل زندہ رہنے کے لیے کافی رقم کمانے میں مدد کرتا ہے۔ خواتین کی حیثیت ایک مادیا گونڈ لڑکی کو شادی سے پہلے جنسی تعلقات قائم کرنے اور شوہر کا انتخاب کرنے کی آزادی ہے۔ ایک شادی شدہ عورت کے طور پر اسے طلاق لینے کی آزادی ہے اگر شوہر اس کے ساتھ برا سلوک کرے یا وہ اس سے بچہ پیدا نہ کر سکے۔ اسے اپنی کمائی خرچ کرنے کا حق حاصل ہے۔ شوہر اس کے معاملات میں مداخلت نہیں کرتا۔ تاہم، یہاں تک کہ یہ خواتین بھی ماہواری کے دوران ممنوع ہیں اور انہیں تہواروں میں شرکت کی اجازت نہیں ہے۔ لوک بیرادری پرکلپ سے وابستہ تنظیمیں ایک این جی او ہے جو گڈچرولی کے بھامراگڈ تعلقہ میں صحت اور تعلیم کے شعبوں میں کام کر رہی ہے، جہاں بہت سے مادیا گونڈ رہتے ہیں۔ یہ 1973 میں قائم کیا گیا تھا۔ ڈاکٹر پرکاش امٹے اور ڈاکٹر منڈاکنی امٹے نے لوک بیرداری پرکلپ کے لیے کام کرتے ہوئے کمیونٹی لیڈرشپ کے لیے 2008 کا ریمن میگسیسے ایوارڈ حاصل کیا۔ حوالہ میں بورڈ آف ٹرسٹیز نے کہا: بورڈ آف ٹرسٹیز شفا یابی اور تعلیم اور دیگر رحم دلانہ مداخلتوں کے ذریعے آج کے ہندوستان میں مثبت طور پر ڈھالنے کے لیے میڈیا گونڈز کی صلاحیت میں اضافے کو تسلیم کرتا ہے۔ دی ٹرائبل کلچرل ہیریٹیج آف انڈیا فاؤنڈیشن: 2008 میں ایمسٹرڈیم، نیدرلینڈز میں قائم کی گئی۔ کمیونٹی ہیلتھ میں سوسائٹی فار ایجوکیشن، ایکشن اینڈ ریسرچ تلاش کریں۔ صحت کے مسائل تاریخی طور پر مادیا گونڈ چیچک اور جلد کی بیماریوں اور کوڑھ کی ہلکی شکل کا شکار تھے جسے گونڈی روگ کہا جاتا ہے۔ مادیا گونڈ میں سکل سیل انیمیا کا پھیلاؤ بہت زیادہ ہے۔ تحقیقی مطالعات مادیا گونڈ کی قدیم قبائلی حیثیت انہیں مختلف مطالعات کا موضوع بناتی ہے، جیسے کہ درج ذیل: جینیاتی تنوع ایک مائیکرو سیٹلائٹ تنوع کا تجزیہ گونڈی زبان بولنے والے مہاراشٹر کے مادیا گونڈ اور تین دیگر مراٹھی بولنے والے پروٹو-آسٹریلائڈ قبائلی گروہوں میں کیا گیا تاکہ ان کی جینیاتی ساخت کو سمجھا جا سکے اور زبان اور جین پول کے درمیان ہم آہنگی کی نشاندہی کی جا سکے۔ مطالعہ شدہ قبائل میں 15 شارٹ ٹینڈم ریپیٹ (ایس ٹی آر) لوکی پر ایلیلی فریکوئنسی ڈیٹا کا موازنہ 22 ہند-یورپی اور دراوڑی بولنے والی ذات اور قبائلی آبادیوں کے اعداد و شمار سے کیا گیا جس میں ہیٹروزائگوسیٹی، ایلیلی سائز کے تغیر، سالماتی تغیر کا تجزیہ (اے ایم او وی اے)، جی ایس ٹی (گلوٹاتھیون ایس-ٹرانسفرس) تخمینہ، پی سی پلاٹ، اور مینٹل ارتباط ٹیسٹ کا استعمال کیا گیا۔ نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ مڈیا-گونڈ پر مشتمل گونڈی قبائل، جو ایک شکاری-جمع کرنے والی آبادی ہے، مراٹھی قبائلی گروہوں کے مقابلے میں کم تنوع رکھتے ہیں، جو ثقافتی اور جینیاتی طور پر الگ ہیں۔ پروٹو-آسٹریلوی قبائلی آبادیوں کو جینیاتی طور پر اسی طرح کی مورفولوجی کی ذاتوں سے الگ کیا گیا تھا، جس سے آبادیوں پر کام کرنے والے مختلف ارتقائی طریقہ کار کا پتہ چلتا ہے۔ آبادیوں نے جینیاتی اور لسانی مماثلت ظاہر کی، سوائے چند گروہوں کے جن کی ہجرت کی مختلف تاریخیں ہیں۔ مائیکرو سیٹلائٹ کی تغیرات عصری ہندوستان میں آبادیوں کے جینیاتی تنوع کی تشکیل میں لسانی، جغرافیائی قربت، اور مائیکرو ارتقاء کے عمل سمیت سماجی و ثقافتی عوامل کے باہمی عمل کو واضح طور پر ظاہر کرتی ہیں۔ خواتین کی آزادی یہ مطالعہ درج ذیل واقعات کا ریکارڈ اور تجزیہ ہے۔ گڈچرولی ضلع کے بگول گاؤں میں، اپنی آزادی کا دعوی کرنے کے لیے، ایک سیلف ہیلپ گروپ بنانے کے لیے مادیا خواتین کا اکٹھا ہونا، مادیا رسم و رواج کو توڑنا جس نے گروپ کے ایک رکن کو اس کے شوہر کے ذریعے سفاکانہ اور برہنہ کرنے پر مجبور کیا، اس نے خودکشی کر لی، اس کے بعد احتجاج میں دوسرے اراکین کا اکٹھا ہونا، قبائلی ممنوعات کو مزید توڑنا، بلاؤز پہننے کا فیصلہ اور ماہواری کے دوران تنہائی اور آلودگی کے اصولوں کو توڑنا، حکومتی ترقیاتی اسکیموں پر عمل درآمد کے لیے کی گئی پہل۔ مادیا کے مرکزی دھارے میں ترقی اور شمولیت کے پیش نظر نکسلیوں کو اپنا اثر و رسوخ کھونے کا خوف ہے۔ سیلف ہیلپ گروپ کی سرگرمیوں کے خلاف ان کی مخالفت۔ نکسلیوں کے ہاتھوں ایک انجینئر کا قتل۔ مادیا خواتین کی طرف سے غربت، تعصب، مردانہ تسلط اور نکسلوں، سیاست دانوں اور بیوروکریسی کی شکل میں ذاتی مفادات کے خلاف جاری جدوجہد۔ بینچ مارک سروے 1997-98 بینچ مارک سروے کے نتائج ریاست مہاراشٹر کے قبائلی علاقے میں منعقد کیے گئے تھے جو مادیا گونڈ سے متعلق ہیں، ذیل میں ٹیبل کیے گئے ہیں۔ آبادی کی خواندگی پیشہ خاندانی لحاظ سے فوٹ نوٹ