Nagarjun
ویدیا ناتھ مشرا (11 جون 1911-5 نومبر 1998)، جو اپنے قلم نام ناگارجن سے مشہور ہیں، ایک ہندی اور میتھلی شاعر تھے جنہوں نے متعدد ناول، مختصر کہانیاں، ادبی سوانح عمری اور سفرنامے بھی لکھے ہیں، اور انہیں جنکاوی-عوام کے شاعر کے نام سے جانا جاتا تھا۔ انہیں میتھلی میں جدیدیت کا سب سے نمایاں مرکزی کردار سمجھا جاتا ہے۔ ذاتی زندگی اور سوانح عمری ابتدائی زندگی اور تعلیم ویدیا ناتھ مشرا 11 جون 1911 (جیشٹھ پورنیما) کو ہندوستان کے بہار کے دربھنگہ ضلع کے گرام پنچایت ترونی اور بلاک بینی پور میں پیدا ہوئے، انہوں نے اپنے زیادہ تر دن اپنی والدہ کے گاؤں مدھوبانی ضلع، بہار کے ستلاکھا میں گزارے۔ بعد میں اس نے بدھ مت اختیار کیا اور اپنا نام ناگارجن رکھ لیا۔ اس کی ماں کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ صرف چار سال کا تھا، اور اس کے والد خود بھگوان ہونے کی وجہ سے اس کی مدد نہیں کر سکتے تھے، اس لیے نوجوان ویدیا ناتھ اپنے رشتہ داروں کی مدد سے ترقی کرتا رہا، اور اسکالرشپ جو اسے ایک غیر معمولی طالب علم ہونے کی وجہ سے حاصل ہوئی۔ جلد ہی وہ سنسکرت، پالی اور پراکرت زبانوں میں ماہر ہو گئے، جو انہوں نے پہلے مقامی طور پر سیکھی اور بعد میں وارانسی اور کلکتہ میں، جہاں وہ اپنی تعلیم حاصل کرتے ہوئے نیم ملازم بھی تھے۔ دریں اثنا، اس نے اپراجیتا دیوی سے شادی کی اور اس جوڑے کے چھ بچے تھے۔ انہوں نے اپنے ادبی کیریئر کا آغاز 1930 کی دہائی کے اوائل میں یاتری (یاتری) کے قلم نام سے میتھلی نظموں سے کیا۔ 1930 کی دہائی کے وسط تک انہوں نے ہندی میں شاعری لکھنا شروع کر دی۔ ایک کل وقتی استاد کی ان کی پہلی مستقل ملازمت، انہیں سہارن پور (اتر پردیش) لے گئی، حالانکہ وہ بدھ مت کے صحیفوں کی گہرائی میں جانے کی خواہش کے طور پر زیادہ دیر تک وہاں نہیں رہے، انہیں سری لنکا کے کیلنیا میں بدھ خانقاہ میں لے گئے، جہاں 1935 میں وہ بدھ راہب بن گئے، خانقاہ میں داخل ہوئے اور صحیفوں کا مطالعہ کیا، جیسا کہ ان کے سرپرست راہول سنکریتیان نے پہلے کیا تھا، اور اسی وجہ سے انہوں نے "ناگارجن" کا نام اختیار کیا۔ خانقاہ میں رہتے ہوئے، انہوں نے لینن ازم اور مارکسزم کے نظریات کا بھی مطالعہ کیا، 1938 میں مشہور کسان رہنما، کسان سبھا کے بانی سہجانند سرسوتی کے زیر اہتمام 'سمر اسکول آف پولیٹکس' میں شامل ہونے کے لیے ہندوستان واپس آنے سے پہلے۔ فطرت کے لحاظ سے ایک آوارہ، ناگارجن نے اپنا کافی وقت 1930 اور 1940 کی دہائیوں میں پورے ہندوستان کا سفر کرتے ہوئے گزارا۔ انہوں نے آزادی سے پہلے اور بعد میں بہت سی عوامی بیداری کی تحریکوں میں بھی حصہ لیا۔ 1939 اور 1942 کے درمیان، انہیں بہار میں کسانوں کے احتجاج کی قیادت کرنے پر برطانوی عدالتوں نے جیل بھیج دیا۔ آزادی کے بعد طویل عرصے تک وہ صحافت سے وابستہ رہے۔ انہوں نے ایمرجنسی کی مدت (1975-1977) سے پہلے جے پرکاش نارائن کی تحریک میں ایک فعال کردار ادا کیا، اور اس وجہ سے ایمرجنسی کی مدت کے دوران گیارہ ماہ کے لیے جیل گئے۔ وہ لیننسٹ-مارکسسٹ نظریے سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ یہ ان وجوہات میں سے ایک تھی جس کی وجہ سے انہیں کبھی بھی مرکزی دھارے کے سیاسی اداروں سے سرپرستی نہیں ملی۔ وہ 1998 میں 87 سال کی عمر میں دربھنگہ میں انتقال کر گئے۔ کام اور ادب ان کی شاعری کے موضوعات مختلف ہیں۔ ان کے گھومنے پھرنے کے رجحانات اور سرگرمی دونوں کے اثرات ان کے درمیانی اور بعد کے کاموں میں واضح ہیں۔ ان کی مشہور نظمیں جیسے بادل کو گھیرتے دیکھا ہے ()، اپنے آپ میں ایک سفر نامہ ہے۔ وہ اکثر عصری سماجی اور سیاسی مسائل پر لکھتے تھے۔ ان کی مشہور نظم منتر کویتا کو وسیع پیمانے پر ہندوستان میں پوری نسل کی ذہنیت کی سب سے درست عکاسی سمجھا جاتا ہے۔ ایسی ہی ایک اور نظم آ رانی ہم ہوانگے پالکی ہے، جو ہندوستان کے اس وقت کے وزیر اعظم جواہر لال نہرو کی ملکہ الزبتھ کے لیے ان کے ذریعے کیے گئے شاندار استقبال پر طنزیہ طور پر توہین کرتی ہے۔ شاعری کے ان قبول شدہ مضامین کے علاوہ ناگارجن کو غیر روایتی مضامین میں شاعرانہ خوبصورتی ملی۔ ان کے سب سے حیران کن کاموں میں سے ایک شو پر مبنی ایک نظم ہے جس کا نام ہے تیز دانت ()۔ ایسی ہی ایک اور تخلیق ایک مکمل کٹہل پر نظموں کا ایک سلسلہ ہے۔ اپنی شاعری کی وسعت کی وجہ سے، ناگارجن کو تلسی داس کے بعد واحد ہندی شاعر سمجھا جاتا ہے جس کے سامعین معاشرے کے دیہی طبقات سے لے کر اشرافیہ تک ہیں۔ انہوں نے مؤثر طریقے سے شاعری کو اشرافیہ کی حدود سے آزاد کیا۔ زبانیں میتھلی ان کی مادری زبان تھی اور انہوں نے میتھلی میں بہت سی نظمیں، مضامین اور ناول لکھے۔ انہوں نے سنسکرت، پالی اور ہندی میں تعلیم حاصل کی۔ ہندی ان کے ادب کی بڑی زبان بنی رہی۔ ان کے کاموں کی ہندی انتہائی سنسکرت سے لے کر مقامی زبان کی شکلوں تک مختلف ہے۔ وہ عوام کے شاعر تھے، اور فوری مقامی اثر والی زبان میں لکھنے کو ترجیح دیتے تھے۔ اس لیے انہوں نے زبانوں کی مخصوص حدود پر کبھی عمل نہیں کیا۔ انہیں بنگالی زبان پر بھی اچھی گرفت تھی اور وہ بنگالی اخبارات کے لیے لکھتے تھے۔ وہ بنگالی بھوکی نسل یا بھوکھی پیرہی شاعروں کے قریب تھے اور انہوں نے مالے رائے چودھری کی لمبی نظم جکھم اور چنا جور گرم کا ہندی میں ترجمہ کرنے میں کنچن کماری کی مدد کی۔ ناگارجن کو ان کی تاریخی کتاب پتھرھین ناگنا گچھ کے لیے 1968 میں ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ اور 1983 میں ان کی ادبی خدمات کے لیے اتر پردیش حکومت کی طرف سے 'بھارت بھارتی ایوارڈ' دیا گیا۔ انہیں 1994 میں ساہتیہ اکیڈمی فیلوشپ سے بھی نوازا گیا، جو لائف ٹائم اچیومنٹ کے لیے ہندوستان کا سب سے بڑا ادبی اعزاز ہے۔ اہم ادبی تصانیف شاعری یوگ دھاراؤ کل اور آج سترنگے پنکھوں والی تالاب کی مچھلییاں کھیچری وپلاوا دیکھا ہم ہزار ہزار بہون والی پرانی جولیوں کا کوراس تمنے کہاں تھا اخیر ایسا کیا کہا میں میں اس گوبرے کی چھایا میں ہے۔ "یہ دنتوریت مسکان" میں ملٹری کا بودھا گھوڑا رتناگربھا ایسے بھی ہم کیا بھول جاو پرانے سپنے اپنے کھیت میں چندنا فصل اکال اور اسکے برا ہریجن گاتھا بادل کو گھرتے دیکھا ہے آج میں بیج ہوں منتر کویتا ناول رتّی ناتھ کی چیچی بالچناما بابا بٹیشر ناتھ ہمالیہ کی بیٹیا نئی پودھ ورون کے بیتے دکھ موچن اگرتارا جمانیا کا بابا کمبھی پاک پارو اور اسمان میں چندا تارے۔ ابھینندن امراتیا سیتا اسکو نوتوریا مضمون مجموعہ اینٹ ہنم کریانم۔ بم بھولی ناتھ ایودھیا کا راجہ میتھلی کی تصانیف پتراہن ناگنا گچھ (نظموں کا مجموعہ) چتر (نظموں کا مجموعہ) پارو (ناول) نوتوریا (ناول) بالچنما (ناول) ثقافت پر ان کا کام دیش دشکم اور کرشک دشکم کے عنوان سے کتابوں کی شکل میں شائع ہوا ہے۔ بابا ناگارجن شاعر کمار وشواس پر کام اور اے بی پی نیوز چینل نے اپنی مہاکاوی سیریز میں ناگارجن کی زندگی اور تحریروں کے بارے میں ایک ویڈیو دستاویزی فلم نشر کی۔ مزید پڑھنا ہندوستانی ادب، ساہتیہ اکیڈمی کی طرف سے۔ 1998 میں ساہتیہ اکیڈمی کے ذریعہ شائع کیا گیا۔ بابا ناگارجن، صفحہ 140-145۔ ۔