The Indian War of Independence (book)
ہندوستانی جنگ آزادی ونےک دامودر ساورکر کی 1857 کی بغاوت کی ایک ہندوستانی قوم پرست تاریخ ہے جو پہلی بار 1909 میں شائع ہوئی تھی۔ تخلیق ساورکر نے ابتدائی طور پر مراٹھی میں دی انڈین وار آف انڈیپینڈنس لکھی، جو کہ برطانیہ میں 1857 کی ہندوستانی بغاوت کی 50 ویں سالگرہ کی تقریبات کے جواب میں انڈیا آفس آرکائیوز کے ریکارڈ کے ساتھ تھی۔ اس منصوبے کو برطانیہ میں ہندوستانی قوم پرستوں کی حمایت حاصل ہوئی، جن میں میڈم کاما، وی وی ایس شامل ہیں۔ آئیر اور ایم پی ٹی۔ آچاریہ کے ساتھ ساتھ ہندوستانی طلباء جنہوں نے انڈیا ہاؤس کے لیے کھل کر اپنی حمایت یا ہمدردی ظاہر کرنے کی ہمت نہیں کی تھی۔ اس کتاب میں ہندوستانی تحریک کو برطانیہ میں عوام کی توجہ دلانے کے ساتھ ساتھ ہندوستان میں قوم پرست تحریکوں کو تحریک دینے کی کوشش کی گئی۔ ساورکر نے 1907 میں کتاب لکھنا ختم کیا، جب وہ لندن کے انڈیا ہاؤس میں تھے، لیکن یورپ میں کوئی ناشر نہیں مل سکا کیونکہ یہ کتاب مراٹھی میں لکھی گئی تھی۔ اس لیے اس نے انگریزی ترجمہ شائع کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ واضح نہیں ہے کہ کتاب کا ترجمہ کس نے کیا، لیکن زبان پورے ترجمے میں کافی مطابقت رکھتی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ ترجمہ ایک ہی شخص نے کیا تھا۔ گمنام ناشر صرف اتنا کہتا ہے کہ "انڈیا ہاؤس کے دیگر رہائشیوں" نے اس کام کا ترجمہ کیا، اور یہ کہ انہوں نے خوبصورت ترجمہ کا انتظار کیے بغیر اشاعت میں تیزی لائی۔ تحریک یہ کتاب فرانسیسی انقلاب، امریکی انقلاب اور مراٹھا فتوحات کی ہندوستانی تاریخوں سے متاثر تھی۔ ساورکر اطالوی انقلابی جیوسیپی مزینی کے اس دعوے سے متاثر تھے کہ انقلاب کی تاریخ کو "اس میں شامل لوگوں کے اصولوں اور محرکات" پر غور کرنا چاہیے، اور ہندوستانی مورخین کے لیے پہلی اطالوی جنگ آزادی کو ایک مثال کے طور پر پیش کیا۔ کارل مارکس نے 1857 میں نیویارک ٹریبیون میں "دی انڈین ریوولٹ" کے نام سے ایک مختصر مضمون شائع کیا تھا۔ بعد کے کچھ مصنفین نے غلط دعوی کیا ہے کہ کارل مارکس نے ساورکر کو اس تقریب کے لیے "جنگ آزادی" کی اصطلاح استعمال کرنے کی ترغیب دی۔ مارکس نے کبھی بھی 1857 کی بغاوت کو بیان کرنے کے لیے اس اصطلاح کا استعمال نہیں کیا، حالانکہ ان کے مضامین کا ایک مجموعہ 1959 میں ماسکو میں پہلی ہندوستانی جنگ آزادی کے عنوان سے شائع ہوا تھا۔ یہ جلد روسی زبان کے ایڈیشن پر مبنی تھی، جس کے عنوان میں "اول" کی اصطلاح استعمال نہیں کی گئی ہے۔ یہ عنوان ساورکر کی کتاب سے متاثر ہو سکتا ہے، جس کے اصل ایڈیشن میں "فرسٹ" کی اصطلاح بھی استعمال نہیں کی گئی تھی۔ لفظ "فرسٹ" 1945 میں کوالالمپور میں شائع ہونے والی ساورکر کی کتاب کے ایک ایڈیشن میں ظاہر ہوتا ہے۔ آتش فشاں، یا ہندوستانی آزادی کی پہلی جنگ کے عنوان سے اس ایڈیشن کو انڈین نیشنل آرمی (آئی این اے) اور جاپانی وزارت پروپیگنڈا نے شائع کیا تھا۔ اس کتاب کو اس وقت انتہائی اشتعال انگیز سمجھا جاتا تھا، اور مراٹھی ایڈیشن پر اس کی اشاعت سے پہلے ہی برطانوی ہندوستان میں پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ برطانوی پرنٹروں اور پبلشنگ ہاؤسز کو ہوم آفس کی جانب سے اس کے انتہائی بغاوت پسندانہ مواد کے بارے میں خبردار کیے جانے کے بعد انگریزی ترجمہ کی اشاعت ناکام ہو گئی، جبکہ برطانوی دفتر خارجہ نے فرانسیسی حکومت پر دباؤ ڈالا کہ وہ پیرس سے اس کی اشاعت کو روکے۔ جولائی 1909 میں ساورکر کی ابھینو بھارت سوسائٹی کے ایک رکن، مدھن لال ڈھنگڑا نے برطانوی اہلکار کرزن ولی کو قتل کر دیا تھا۔ برطانوی حکام جانتے تھے کہ ساورکر نے ایک متن جاری کرنے کا منصوبہ بنایا تھا، اور انہیں خدشہ تھا کہ اس سے برطانوی انتظامیہ کے خلاف مزید تشدد کی کارروائیاں ہو سکتی ہیں۔ ساورکر کی ابتدائی تصانیف کو بڑے پیمانے پر نہیں پڑھا گیا تھا: مزنی پر ان کی مٹھی کتاب پر حکومت نے فوری طور پر پابندی لگا دی تھی ؛ سکھوں کی تاریخ پر ان کی دوسری کتاب کا مسودہ یا تو ڈاک میں گم ہو گیا تھا یا حکام نے اسے شائع کرنے سے پہلے ہی تباہ کر دیا تھا۔ اس لیے ساورکر کے ساتھیوں نے کتاب کی اشاعت اور گردش کے حوالے سے رازداری برقرار رکھی۔ انقلابیوں کے ایک زیر زمین نیٹ ورک نے اس کتاب کو اس امید پر تقسیم کیا کہ اس سے انگریزوں کے خلاف انقلاب کی حوصلہ افزائی ہوگی۔ 21 جولائی 1909 کو ایچ۔ اے۔ بمبئی میں سی آئی ڈی کے ڈائریکٹر اسٹیورٹ نے ہندوستانی سرکاری اہلکاروں کو ایک ٹیلیگرام بھیجا جس میں ان پر زور دیا گیا کہ وہ اس متن کو روکیں جو انگلینڈ سے ہندوستانی بندرگاہوں پر آنے کی توقع تھی۔ وہ جانتے تھے کہ متن کا موضوع 1857 کی بغاوت تھی، لیکن انہیں کام کا عنوان یا بھیجی جانے والی کاپیوں کی تعداد معلوم نہیں تھی۔ اسے شبہ تھا کہ متن کے دو ایڈیشن ہیں-جرمنی میں شائع ہونے والا اصل مراٹھی متن، اور لندن میں شائع ہونے والا انگریزی ترجمہ۔ ہندوستان کے وائسرائے لارڈ منٹو نے ضبط کرنے کی حمایت کی حالانکہ حکام نے شکایت کی کہ وہ متن کے بارے میں مزید تفصیلات کے بغیر سی کسٹمز ایکٹ یا انڈین پوسٹ آفس ایکٹ کے تحت کتاب ضبط نہیں کر سکتے۔ اس وقت تک ساورکر کے کام کا پہلا ایڈیشن پہلے ہی 451 صفحات پر مشتمل کتاب کے طور پر شائع ہو چکا تھا جس کا عنوان تھا 1857 کی ہندوستانی جنگ آزادی، جس کے مصنف کو "ایک ہندوستانی قوم پرست" کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ یہ کتاب بالآخر نیدرلینڈز میں 1909 میں چھپی، برطانوی حکومت نے بہت دیر تک اس کا سراغ نہیں لگایا۔ ان نقلوں کو جھوٹے ڈسٹ ریپرز کے ساتھ چھاپا گیا تھا جو کہ دی پک وک پیپرز اور دیگر ادبی کلاسیکی کی کاپیاں تھیں، اور بڑی مقدار میں ہندوستان بھیجے گئے، جہاں یہ جلد ہی سیاسی انتہا پسندوں کی بائبل بن گئی۔ ہندوستانی طلباء کو اس تک رسائی سے روکنے کے لیے اسے برٹش لائبریری کے کیٹلاگ سے خارج کر دیا گیا تھا۔ ہندوستان میں اس کتاب پر چالیس سال بعد راج کے اختتام تک پابندی عائد رہی۔ ساورکر کے خیالات یہ کتاب 1857 کی ہندوستانی بغاوت کو برطانوی اقتدار کے خلاف ایک قوم کے طور پر ہندوستان کی متحد اور قومی بغاوت کے طور پر بیان کرتی ہے۔ ساورکر کا کہنا ہے کہ انگریزوں اور ہندوستانیوں دونوں نے بغاوت کے دوران ظالمانہ اور سفاکانہ کارروائیاں کیں، لیکن ہندوستانیوں کی اس طرح کی کارروائیوں کو انتقامی کارروائی کے طور پر جائز قرار دیا۔ دوسری طرف، وہ جنرل جیمز جارج اسمتھ نیل کے قتل عام کی مثال دیتے ہوئے انگریزوں کی اس طرح کی کارروائیوں کو جابرانہ اور غیر متناسب قرار دیتے ہیں۔ ساورکر کے مطابق، صرف الہ آباد میں نیل کے ہاتھوں مارے گئے ہندوستانیوں کی تعداد مارے گئے تمام انگریزوں سے زیادہ تھی، لیکن نوآبادیاتی مورخین نے اسے ایک "جرات مندانہ اور بہادر" آدمی کے طور پر بیان کیا، جس کا "بروقت ظلم" اس کی "انسانیت سے عظیم محبت" کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ کہتے ہوئے کہ کرشن نے ارجن کو مشورہ دیا کہ وہ ایک غیر اخلاقی دشمن کے خلاف ضابطہ اخلاق کو ترک کر دے، ساورکر کا استدلال ہے کہ ہندوستانیوں کی طرف سے انتقامی کارروائی میں کیے گئے ظالمانہ اقدامات جائز تھے۔ ساورکر کے بعد کے کاموں کے برعکس، یہ کتاب ہندو مسلم اتحاد پر زور دیتی ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ انہوں نے "اپنے ملک کو آزاد کرنے" کے لیے مل کر کام کیا۔ کتاب کے تعارف میں ساورکر کا کہنا ہے کہ شیواجی کے دور میں مسلمانوں کے خلاف نفرت کا احساس ضروری تھا، لیکن اب اس طرح کی نفرت کو بڑھانا "غیر منصفانہ اور احمقانہ" ہوگا۔ تنقیدی استقبال اور میراث بغاوت کے قومی کردار کے حوالے سے، کچھ سابقہ اور جدید تاریخیں ساورکر کی طرح نتائج اخذ کرتی ہیں، جبکہ دیگر، بشمول آر سی۔ مجومدار، بغاوت کے قومی اور متحد کردار پر اپنی کتاب میں ساورکر کے نتائج سے متفق نہیں ہیں۔ اس کتاب کو ہندوستانی تاریخ اور قوم پرست تحریر میں ایک بااثر کام سمجھا جاتا ہے، اور ہندو مت کے نظریات کو تیار کرنے اور تشکیل دینے میں ساورکر کے سب سے بااثر کاموں میں سے ایک ہے۔ ۔