Nancy Ward
نانئیہی (چیروکی:)، جسے انگریزی میں نینسی وارڈ (c.1738-c.1823) کے نام سے جانا جاتا ہے، چیروکی کی ایک محبوب خاتون اور سیاسی رہنما تھیں۔ اس نے یورپی امریکیوں کے ساتھ پرامن بقائے باہمی کی وکالت کی اور، زندگی کے آخر میں، چیروکی کے قبائلی شکار کی زمینوں کو برقرار رکھنے کے لیے بات کی۔ انہیں چیروکی معیشت میں دودھ کی مصنوعات متعارف کرانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ لائف نانئیہی (جس کا مطلب ہے "جو گھومتا ہے") 1738 میں چیروکی چیف شہر، چھوٹا (یا "پناہ گاہ کا قصبہ") میں پیدا ہوا تھا۔ آج، وہ علاقہ مونرو کاؤنٹی کے اندر، ٹینیسی کی جنوب مشرقی سرحد پر ہے۔ اس کی ماں، اتاکلاکلا کی بہن، بھیڑیا قبیلے کی رکن تھی۔ نانئیہی کی اولاد، جان واکر "جیک" ہلڈی برانڈ کے مطابق، اس کے والد "فائیو کلر" تھے، جو لیناپے (ڈیلاویئر) قبیلے کے رکن تھے۔ نوعمری میں نانئیہی کی شادی سو-لا (یا "کنگ فشر") سے ہوئی تھی۔ مورخ ایمیٹ اسٹار کے مطابق، وہ ہرن قبیلے کا رکن تھا۔ جب وہ 17 سال کی تھیں، نانئیہی اور کنگ فشر کے دو بچے تھے، کیتھرین کا-ٹی واکر اور لٹل فیلو ہسکیٹیہی فائیو کلر۔ 1755 میں تالوا کی جنگ میں، جب چیروکی نے اپنے روایتی دشمن، مسکوگی (کریک) لوگوں سے جنگ کی، نانئیہی اپنے شوہر کے ساتھ میدان میں گئی، جو اب شمالی جارجیا میں واقع ہے۔ اس کی بندوق کو لوڈ کرنے سے پہلے اس نے اس کی گولیاں چبا لیں، تاکہ کانٹے دار کناروں سے مزید نقصان پہنچے۔ جنگ میں کنگ فشر کے مارے جانے کے بعد نانئیہی نے اپنی رائفل اٹھائی اور چیروکی جنگجوؤں کو فتح تک پہنچایا۔ 1750 کی دہائی کے آخر میں نانئیہی نے ایک آئرش تاجر برائنٹ وارڈ سے شادی کی۔ وہ نینسی کے نام سے مشہور ہو گئی، جو اس کے نام کا انگریزی ورژن ہے۔ اس جوڑے کی ایک بیٹی تھی، الزبتھ "بیٹسی" وارڈ، جو ایک دن جنرل جوزف مارٹن سے شادی کرے گی۔ برائنٹ وارڈ بالآخر اسے چھوڑ کر جنوبی کیرولائنا میں اپنے اڈے اور اپنی پہلی بیوی کے پاس واپس چلا گیا۔ محبوب عورت اور سفارت کار تلویہ کی جنگ میں اس کے اقدامات کے لیے چیروکی نے اسے گھگاؤ (یا "محبوب عورت") کا خطاب دیا۔ اس نے انہیں چیروکی جنرل کونسل کی واحد خاتون ووٹنگ ممبر بنا دیا۔ اسے خواتین کی قبیلے کی کونسل کا رہنما بھی نامزد کیا گیا جس نے اسے اپنے تمام لوگوں کے لیے سفیر اور مذاکرات کار بننے کا اختیار دیا۔ نانئیہی چیروکی اور برطانوی اور یورپی امریکیوں کے درمیان ایک حقیقی سفیر بن گیا۔ اس نے سفارت کاری کا فن اپنے ماموں، بااثر سردار اتاکلاکلا ("چھوٹا بڑھئی") سے سیکھا تھا۔ 1781 میں، وہ چیروکی رہنماؤں میں شامل تھیں جنہوں نے ٹینیسی میں دریائے لٹل پیجن کے ساتھ امریکی بستیوں پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے جان سیویر کی قیادت میں ایک امریکی وفد سے ملاقات کی۔ نانئیہی نے اس بات پر حیرت کا اظہار کیا کہ امریکیوں میں کوئی خاتون مذاکرات کار نہیں ہیں۔ سیویر بھی اتنا ہی حیران تھا کہ چیروکی نے اتنا اہم کام ایک عورت کو سونپا تھا۔ نانئیہی نے مبینہ طور پر اس سے کہا، "آپ جانتے ہیں کہ خواتین کو ہمیشہ غیر معمولی سمجھا جاتا ہے ؛ لیکن ہم آپ کی مائیں ہیں ؛ آپ ہمارے بیٹے ہیں۔ ہماری پکار امن کے لیے ہے ؛ اسے جاری رہنے دیں۔ یہ امن ہمیشہ قائم رہنا چاہیے۔ تمہاری عورتوں کے بیٹے ہمارے ہوں، ہمارے بیٹے تمہارے ہوں۔ اپنی عورتوں کو ہماری باتیں سننے دو۔ " ایک امریکی مبصر نے کہا کہ اس کی تقریر بہت دل دہلا دینے والی تھی۔ چیروکی معاشرے میں تبدیلیاں 1760 کی دہائی کے اوائل میں، چیروکی نے برطانوی نوآبادیات کے ساتھ اتحاد کیا جو فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ (یورپ میں سات سالہ جنگ کا شمالی امریکی محاذ) میں فرانسیسی اور ان کے اتحادیوں سے لڑ رہے تھے۔ شمالی امریکہ میں ہر فریق کے مقامی امریکی اتحادی تھے۔ ان کی مدد کے بدلے میں، برطانوی امریکیوں نے چیروکی کو ان کے دشمنوں: کریک اور چوکٹاو لوگوں سے بچانے کا وعدہ کیا۔ انگریزوں نے چیروکی کی سرزمین پر فوجی اسٹیشن اور سرحدی چوکیاں بنائیں۔ ان پوسٹوں نے آہستہ آہستہ مزید یورپی-امریکی آباد کاروں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ سفید فام سرحدی فوجیوں کے ایک گروہ نے موجودہ مغربی ورجینیا میں چیروکی کے ایک گروہ کو ہلاک کر دیا، جو فورٹ ڈوکسن (موجودہ پٹسبرگ) پر قبضہ کرنے میں انگریزوں کی مدد کر کے واپس آرہے تھے۔ مشتعل، چیروکی نے جوابی کارروائی میں 20 سے زیادہ آباد کاروں کو ہلاک کر دیا۔ تنازعہ پھوٹ پڑا جو دو سال تک جاری رہا، جس کے دوران چیروکی نے اگست 1760 میں دریائے ٹیلیکو پر فورٹ لاؤڈن پر قبضہ کر لیا۔ ایک دہائی بعد، مئی 1775 میں، ڈیلاویئر، موہاک اور شاونی کے سفیروں کے ایک گروپ نے ایک وفد تشکیل دیا جو انگریزوں کی مدد کے لیے جنوب کی طرف روانہ ہوا جو اپنی باغی کالونیوں کے ساتھ جنگ کے لیے چیروکی اور دیگر قبائل کی مدد حاصل کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ انقلابی جنگ کے سالوں میں چیروکی کو انقلابی جنگ کے دوران متعدد مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ زیادہ تر قبائل نے اصل میں باغی نوآبادیات کے خلاف انگریزوں کے ساتھ اتحاد کیا تھا۔ وہ یورپی-امریکی آباد کاروں کو ان کی سرزمین سے بے دخل کرنا چاہتے تھے۔ وارڈ کا کزن، جنگی سربراہ، ڈریگنگ کینو، آباد کاروں کے خلاف انگریزوں کے ساتھ اتحاد کرنا چاہتا تھا، لیکن نانئیہی باغیوں کے ساتھ صلح کرنا چاہتا تھا۔ جولائی 1776 کے اوائل میں، وارڈ نے دریائے ہولسٹن کے قریب اور ورجینیا کی سرحد پر رہنے والے سفید فام آباد کاروں کے ایک گروپ کو اپنے لوگوں کے آنے والے حملے کے بارے میں خبردار کیا۔ جولائی 1776 کے آخر میں، ڈریگنگ کینو، اوکونوسٹوٹا، اور دی ریوین نے بالترتیب ہیٹن کے اسٹیشن، فورٹ واٹوگا، اور کارٹر کی وادی کی اوور ماؤنٹین بستیوں پر اچانک حملہ کیا۔ سرحدی فوجیوں کی طرف سے شکست کھانے کے بعد، چیروکی چھاپہ مار جماعتوں نے خطے میں الگ تھلگ بستیوں کے خلاف حملے جاری رکھے۔ ریاستی ملیشیاؤں نے جوابی کارروائی کرتے ہوئے مقامی دیہاتوں اور فصلوں کو تباہ کر دیا۔ کیرولینا لائٹ ہارس رینجرز اور ورجینیا رائل اسکاٹس نے اس سال کے موسم خزاں میں چیروکی بستیوں کے خلاف ایک تعزیری مہم چلائی، جس نے اوور ہیل چیروکی کے بیشتر قصبوں، فصلوں اور موسم سرما کی فراہمی کو جلا دیا۔ تباہ حال، چیروکی نے جنوری 1777 میں امن کی کوشش کی، اور مشرقی ٹینیسی میں شکار کے میدان امریکی سرحدی فوجیوں کے حوالے کر دیے۔ ایک پیاری عورت کے طور پر اپنے کردار میں، نینسی وارڈ کو قیدیوں کو چھوڑنے کا اختیار حاصل تھا۔ واٹوگا بستیوں پر چیروکی کے حملوں کے بعد، اس نے ولیم بین کی بیوی، آباد کار لیڈیا (رسل) بین کو بچایا، جو موجودہ دور کے الزبتھٹن، ٹینیسی میں ہے۔ وہ بین کو اپنے گھر لے گئی اور اس کے زخموں سے صحت یاب ہونے کے لیے اس کی نگہداشت کی۔ ایک صحت یاب بین نے نانئیہی کو کرگھ باندھنے کی ایک نئی تکنیک سکھائی، جسے اس نے پھر قبیلے کی دوسری خواتین کو سکھایا۔ چیروکی خواتین عام طور پر تیار شدہ کھالیں، ہاتھ سے بنے ہوئے سبزی کے ریشے کے کپڑے، اور تاجروں سے خریدے گئے سوتی یا اون کے کپڑے کے امتزاج کو سلائی کر کے کپڑے بناتی تھیں۔ خواتین قبائلی ارکان کے کپڑوں کے لیے گاؤں کا سارا کپڑا بناتی ہیں۔ لیڈیا بین نے اپنی دو ڈیری گایوں کو بستی سے دوبارہ حاصل کر لیا تھا۔ جب وہ نانئیہی کے ساتھ رہ رہی تھی، اس نے چیروکی خاتون کو سکھایا کہ گایوں کی دیکھ بھال کیسے کی جائے، انہیں دودھ دیا جائے، اور دودھ کو دودھ کی مصنوعات میں کیسے پروسیس کیا جائے۔ جب شکار خراب ہوتا تو جانور اور ان کی مصنوعات دونوں چیروکی کو برقرار رکھتے۔ سٹار نے لکھا ہے کہ نینسی وارڈ نے کامیابی کے ساتھ گایوں کی پرورش کی اور کہا جاتا ہے کہ وہ چیروکیوں میں اس صنعت کو متعارف کرانے والے پہلے شخص تھے۔ وہ چیروکی جنہوں نے لوم بنائی اور دودھ کی کاشتکاری کو اپنایا وہ یورپی-امریکی روزی روٹی کے کاشتکاروں سے مشابہت کرنے لگے۔ 1933 کے ایک بیان کے مطابق، نانئیہی افریقی نژاد امریکی غلاموں کے مالک بننے والے پہلے چیروکیوں میں سے بھی تھے۔ چیروکی-امریکی جنگ کے سال 1777 کے اوائل میں ڈیوٹس کارنر کے معاہدے پر دستخط کے ساتھ، ڈریگنگ کینو، جس کی سرحدی بستیوں کے خلاف جنگ جاری رکھنے کی واحد صلاح کو مسترد کر دیا گیا تھا، روایتی چیروکی قصبوں کے علاقے کو بہت سے ہم خیال جنگجوؤں اور ان کے خاندانوں کے ساتھ چھوڑ گیا۔ اس گروپ نے سفید فام مردوں سے دور ٹینیسی ندی کی وادی میں مزید سفر کیا۔ اس نے اور تقریبا 500 چیروکی نے 11 نئے قبائلی قصبے آباد کیے جو دریائے ٹینیسی کے جنوبی چکاماؤگا کریک کے ساتھ انضمام پر مرکوز تھے۔ اس کے بعد اس بینڈ کو چکاماؤگا (یا زیریں) چیروکی کے نام سے جانا جاتا تھا۔ وارڈ کی امن کی کوششوں نے 1778 میں شمالی کیرولائنا کی ملیشیا کے ذریعے چیروکی کے علاقے پر ایک اور حملے کو نہیں روکا تھا۔ ایوان شیلبی کی قیادت میں فوج نے مزید دیہاتوں کو تباہ کر دیا اور مزید اراضی کی حوالگی کا مطالبہ کیا۔ وارڈ اور اس کے خاندان کو جنگ میں پکڑ لیا گیا، لیکن آخر کار انہیں رہا کر کے چھوٹا واپس کر دیا گیا۔ 1780 میں، وارڈ نے پیٹریاٹ فوجیوں کو حملوں سے خبردار کرنا جاری رکھا، تاکہ اپنے لوگوں کے خلاف مزید انتقامی چھاپوں کو روکا جا سکے۔ لوک داستان نگار، ہیرالڈ فیلٹن کے مطابق، اس نے بھوکے ملیشیا کے پاس مویشی بھی بھیجے۔ جولائی 1781 میں نانئیہی نے اپنے لوگوں اور امریکیوں کے درمیان امن معاہدے پر بات چیت کی۔ اب مغربی سرحد کے ساتھ چیروکی کے بڑے خطرے کا سامنا نہیں کرنا پڑا، اوور ماؤنٹین مین امریکی انقلاب میں برطانوی جنرل کارن والیس کی افواج کے خلاف مشرقی سمندری ملیشیا اور واشنگٹن کی براعظمی فوج کی مدد کے لیے کافی مقدار میں افرادی قوت بھیجنے میں کامیاب رہے۔ وارڈ نے چیروکی اور امریکیوں کے درمیان اتحاد اور باہمی دوستی کو فروغ دینا جاری رکھا، اور ہوپ ویل کے چیروکی معاہدے (1785) پر بات چیت میں مدد کی۔ نانئیہی نے چیروکی کی زمینوں کو گوروں کو مزید فروخت کرنے پر اعتراض کیا، لیکن اس کے اعتراضات کو بڑی حد تک نظر انداز کر دیا گیا۔ چیروکی جارجیا اور الاباما میں سفید فام آباد کاروں کی تجاوزات کی وجہ سے دباؤ میں تھے۔ کچھ قائدین کا خیال تھا کہ زمینوں کے حوالے کرنے سے انہیں کچھ وقت مل گیا اور چیروکی لوگوں کو محفوظ رکھنے میں مدد ملی۔ تاہم، چکاماؤگا نے سرحدی آباد کاروں کے خلاف اپنی انتھک لڑائی 1794 میں چیروکی قوم کے قیام تک جاری رکھی۔ بعد کی زندگی 1808 میں اور پھر 1817 میں، خواتین کی کونسل نے مبینہ طور پر ریاستہائے متحدہ کو مزید زمینوں کے حوالے کرنے یا فروخت کرنے کے خلاف بات کی۔ 1817 میں نانئیہی چیروکی کونسل میں شرکت کرنے کے لیے بہت زیادہ بیمار تھے جس میں رہنماؤں نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ آیا دریائے مسیسیپی کے مغرب میں ہندوستانی علاقے میں منتقل ہونا ہے یا نہیں، جیسا کہ جارجیا اور امریکی وفاقی حکومت نے تجویز کیا تھا۔ اس نے کونسل کو ایک خط بھیجا، جس میں لکھا تھا: "ہماری مزید زمینیں نہ چھوڑیں بلکہ اس پر کام جاری رکھیں اور اپنے کھیتوں کو وسعت دیں اور مکئی اور کپاس کی کاشت کریں اور ہم، آپ کی مائیں اور بہنیں، آپ کے لیے کپڑے بنائیں گے۔ ہماری خواہش تھی کہ ہم آپ سب کو خبردار کریں کہ ہماری زمینیں نہ چھوڑیں۔" اس کی کوششوں کے باوجود، 1819 میں چیروکی نے دریائے ہیواسی کے شمال میں اپنی زمینیں حوالے کر دیں اور وہ جنوب کی طرف بڑھنے میں دوسرے چیروکی کے ساتھ شامل ہونے پر مجبور ہوگئی۔ نینسی وارڈ نے جنوب مشرقی ٹینیسی میں دریائے اوکوئی (موجودہ اوکوئی دریا) پر وومنکلر فورڈ میں ایک سرائے کھولی۔ اس کے بیٹے نے اس کے آخری سالوں میں اس کی دیکھ بھال کی۔ ڈیتھ وارڈ 1822-1824 میں مر گیا، اس سے پہلے کہ چیروکی کو ان کی بقیہ زمینوں سے ہٹا دیا گیا۔ وہ اور اس کا بیٹا، فائیو کلر، ایک پہاڑی کی چوٹی پر دفن ہیں جو موجودہ بینٹن، ٹینیسی کے جنوب میں سرائے کی جگہ سے زیادہ دور نہیں ہے۔ میراث چیروکی کی زبانی تاریخ بتاتی ہے کہ اپنے آخری سالوں میں نانئیہی کے پاس بار بار ایک وژن تھا جس میں دکھایا گیا تھا کہ "ہمارے لوگوں کی پیدل مارچ کرنے کی ایک بڑی لائن"۔ اپنے بازوؤں میں بچوں کے ساتھ مائیں۔ ان کے پیچھے چھوٹے بچوں کے ساتھ باپ. دادی اور دادا جن کی پیٹھ پر بڑے بنڈل ہیں۔ وہ مغرب کی طرف کوچ کر رہے تھے اور ان کے پیچھے 'اوناکا' (سفید فام سپاہی) تھے۔ انہوں نے کمزوروں، بیماروں کی لاشوں کا سراغ چھوڑا جو سفر سے بچ نہیں سکے۔ " ٹینیسی میں امریکی انقلاب کی بیٹیوں کے ایک باب کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ 1923 میں چٹانوگا، ٹینیسی میں مقیم ڈی اے آر کے نینسی وارڈ چیپٹر نے بینٹن میں دو وارڈ قبر کے مقامات پر ایک یادگار نشان لگایا۔ پولک کاؤنٹی ہسٹوریکل اینڈ جینیالوجیکل سوسائٹی اپنی نسب لائبریری میں نینسی وارڈ روم کو برقرار رکھتی ہے۔ پولک کاؤنٹی، ٹینیسی نینسی وارڈ میوزیم کے قیام کے لیے رقم اکٹھا کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ نانئیہی کو تاریخی کاغذات اور اکاؤنٹس میں درج کیا گیا ہے۔ اس کا ذکر کیلنڈر آف ورجینیا اسٹیٹ پیپرز، ساؤتھ کیرولائنا اسٹیٹ پیپرز، جیمز مونی کی تاریخ، خرافات، اور چیروکیوں کے مقدس فارمولوں، اور ڈریپر کلیکشن میں کیا گیا ہے۔ تھیوڈور روزویلٹ نے اپنی کتاب، دی وننگ آف دی ویسٹ (1905) میں اس کا ذکر کیا ہے۔ نینسی وارڈ کا ایک مجسمہ، جسے جیمز ابراہم واکر نے 1906 کے آس پاس تراشا تھا، 1912 میں فروخت کیا گیا تھا۔ یہ تقریبا 70 سال تک گرینگر کاؤنٹی، ٹینیسی کے ایک قبرستان میں کھڑا رہا، لیکن 1980 کی دہائی کے اوائل میں چوری ہو گیا۔ ۔