History of the Cherokee language
چیروکی زبان مقامی امریکی اروکوئین زبان ہے جو چیروکی لوگوں کی ہے۔ 2019 میں، چیروکی قبائل کی سہ رخی کونسل نے اس زبان کے معدوم ہونے کے خطرے کی وجہ سے ہنگامی حالت کا اعلان کیا، اور احیاء کے پروگراموں کو بڑھانے کا مطالبہ کیا۔ نام کی ابتدا چیروکی اپنی زبان کو سلگی () یا سلگی کہتے ہیں۔ وہ خود کو انیونویا () کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے "پرنسپل لوگ"۔ نیویارک میں مقیم اروکوئس تاریخی طور پر چیروکی اویاٹا گیگرونو کہتے ہیں، جس کا مطلب ہے "غار کے ملک کے باشندے"۔ بہت سے نظریات-اگرچہ کوئی ثابت نہیں ہوا-نام "چیروکی" کی ابتدا کے بارے میں بہت زیادہ ہیں۔ یہ اصل میں چوکٹاو لفظ چا-لا-کی سے ماخوذ ہو سکتا ہے، جس کا مطلب ہے "وہ جو پہاڑوں میں رہتے ہیں"، یا چوکٹاو چی-لک-ایک-بی، جس کا مطلب ہے "وہ جو غار کے ملک میں رہتے ہیں"۔ چیروکی کا سب سے قدیم ہسپانوی ترجمہ، 1755 سے، چالکئی ہے۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ "چیروکی" ایک لوئر کریک لفظ، سیولاکے ("چوہ-لاگ-گی") سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے کوئی ایسا شخص جو دوسری زبان بولتا ہو۔ کی نچلی بولی میں، جو روایتی طور پر جارجیا اور جنوبی کیرولائنا میں بولی جاتی تھی، چیروکی اپنی زبان کو جارگی کہتے تھے، کیونکہ مشرقی یا نچلی بولی میں دوسری بولیوں میں استعمال ہونے والی "ایل" آواز کی جگہ "آر" آواز ہوتی تھی۔ یہ تلفظ لوگوں کے لیے موجودہ انگریزی زبان کے نام کی بنیاد کے طور پر کام کر سکتا ہے۔ شمالی امریکہ کی اصل اور بالآخر "چیروکی" کی انگریزی زبان کی شکل پر انیسویں صدی میں جیمز مونی نے تحقیق کی تھی۔ چیروکی کی خرافات (1888) میں وہ لکھتے ہیں: رابطے سے پہلے کی تاریخ چیروکی کی ابتداء کے بارے میں دو مروجہ نظریات ہیں، اور چیروکی کی تاریخ کے بارے میں جو کچھ معلوم ہے اس کا زیادہ تر مطالعہ ان کی روایتی زبان کے ذریعے کیا جا سکتا ہے۔ ایک نظریہ یہ ہے کہ چیروکی، ایک اروکوئین بولنے والے لوگ، جنوبی اپلاچیا کے نسبتا دیر سے آنے والے ہیں، جنہوں نے شاید ماقبل تاریخی دور کے آخر میں شمالی علاقوں، بعد میں ہوڈینوسونی پانچ قوموں کے روایتی علاقے اور دیگر اروکوئین بولنے والے لوگوں سے ہجرت کی ہو۔ 19 ویں صدی میں محققین نے بزرگوں کے ساتھ گفتگو ریکارڈ کی جنہوں نے قدیم زمانے میں چیروکی لوگوں کی عظیم جھیلوں کے علاقے سے جنوب کی طرف ہجرت کرنے کی زبانی روایت کو بیان کیا۔ دوسرا نظریہ، جسے تعلیمی ماہرین نے متنازعہ قرار دیا ہے، یہ ہے کہ چیروکی ہزاروں سالوں سے جنوب مشرق میں تھے۔ پری کانٹیکٹ چیروکی کو جنوبی اپلاچیا کے بعد کے پسگہ مرحلے کا حصہ سمجھا جاتا ہے، جو تقریبا 1000 سے 1500 تک جاری رہا۔ 1540 میں، چیروکی نے جنوب مشرقی حصے میں 40,000 مربع میل کا دعوی کیا جو بعد میں ریاستہائے متحدہ بن گیا۔ اس علاقے میں الاباما، جارجیا، شمالی کیرولائنا، جنوبی کیرولائنا، ورجینیا، مغربی ورجینیا، کینٹکی اور ٹینیسی کے کچھ حصے شامل تھے۔ 19 ویں صدی سے پہلے کی چیروکی ثقافت اور معاشرے کے بارے میں جو کچھ معلوم ہے وہ امریکی مصنف جان ہاورڈ پاین کے کاغذات سے آتا ہے۔ پین کے کاغذات ایک روایتی سماجی ڈھانچے کے چیروکی بزرگوں کے بیان کو بیان کرتے ہیں جس میں بزرگوں کی ایک "سفید" تنظیم سات قبیلوں کی نمائندگی کرتی تھی۔ پین کے مطابق، یہ گروہ، جو موروثی تھا اور جسے پجاری کے طور پر بیان کیا گیا تھا، شفا یابی، پاکیزگی اور دعا جیسی مذہبی سرگرمیوں کا ذمہ دار تھا۔ نوجوان مردوں کا دوسرا گروہ، "ریڈ" تنظیم، جنگ کا ذمہ دار تھا۔ جنگ کو ایک آلودہ کرنے والی سرگرمی سمجھا جاتا تھا، جس میں شرکاء کے عام گاؤں کی زندگی میں دوبارہ شامل ہونے سے پہلے پجاری طبقے کی پاکیزگی کی ضرورت ہوتی تھی۔ یہ درجہ بندی 18 ویں صدی سے بہت پہلے ہی غائب ہو چکی تھی۔ تبدیلی کی وجوہات پر بحث کی گئی ہے، زوال کی ابتدا اکثر چیروکی کی طرف سے پادری طبقے کی بدسلوکیوں کے خلاف بغاوت کے ساتھ ہوتی ہے جسے انی کٹانی کہا جاتا ہے ("انی-" ایک سابقہ ہے جو افراد کے ایک گروہ کا حوالہ دیتا ہے، جبکہ "کٹانی" کا مطلب نامعلوم ہے)۔ نسلی ماہر جیمز موونی، جنہوں نے 1880 کی دہائی کے آخر میں چیروکی کا مطالعہ کیا، نے سب سے پہلے اس بغاوت میں سابق درجہ بندی کے زوال کا سراغ لگایا۔ موونی کے زمانے تک، چیروکی مذہبی پریکٹیشنرز کا ڈھانچہ زیادہ غیر رسمی تھا، جو وراثت سے زیادہ انفرادی علم اور صلاحیت پر مبنی تھا۔ ابتدائی ثقافتی تاریخ کا ایک اور بڑا ذریعہ 19 ویں صدی میں چیروکی طب کے مردوں، دیدانویسگی (چیروکی:) کے لکھے ہوئے مواد سے آتا ہے، جو 1820 کی دہائی میں سیکویا کے چیروکی نصاب کی تخلیق کے بعد ہے۔ شروع میں صرف دیدانویسگی ہی ان مواد کا استعمال کرتے تھے، جنہیں انتہائی طاقتور سمجھا جاتا تھا۔ بعد میں ان تحریروں کو چیروکی لوگوں نے بڑے پیمانے پر اپنایا۔ تاریخی دور کے آغاز میں امریکی جنوب مشرق میں زیادہ تر دوسرے ہندوستانیوں کے برعکس، چیروکی ایک اروکوئین زبان بولتے تھے۔ چونکہ گریٹ لیکس کا علاقہ اروکوئین زبان بولنے والوں کا مرکز تھا، اس لیے اسکالرز نے نظریہ پیش کیا ہے کہ چیروکی اس خطے سے جنوب کی طرف ہجرت کر گئے تھے۔ تاہم، کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ اروکوئس نے جنوب مشرق سے شمال کی طرف ہجرت کی، اور ہجرت کے دوران ٹسکارورا اس گروہ سے الگ ہو گئے۔ لسانی تجزیہ چیروکی اور شمالی اروکوئین زبانوں کے درمیان نسبتا بڑا فرق ظاہر کرتا ہے، جو دور ماضی میں تقسیم کی تجویز کرتا ہے۔ گلوٹوکرونولوجی کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ تقسیم تقریبا 1,500 اور 1,800 قبل مسیح کے درمیان ہوئی تھی۔ دریائے ٹکسیگی پر کٹووا کی قدیم بستی، جو پہلے کوالا باؤنڈری (چیروکی انڈینز کے مشرقی بینڈ کا ریزرویشن) کے ساتھ تھی اور اب اس کا حصہ ہے، کو اکثر جنوب مشرق میں اصل چیروکی بستی کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے۔ 17 ویں صدی: انگریزی رابطہ 1657 میں، ورجینیا کالونی میں ایک خلل پیدا ہوا کیونکہ ریچھیکریئن یا ریکا ہاکان کے ساتھ ساتھ سیوان مناہوک اور نھیسن، سرحد کو توڑ کر جیمز کے آبشار کے قریب آباد ہوئے، جو موجودہ رچمنڈ، ورجینیا کے قریب ہے۔ اگلے سال، انگریزوں اور پامنکی کی مشترکہ فوج نے نئے آنے والوں کو دور کر دیا۔ ریخھیکریوں کی شناخت پر بہت بحث ہوئی ہے۔ مورخین نے نوٹ کیا کہ یہ نام قریب سے ایریکرونون یا ایرل ہونان سے ملتا جلتا ہے، جسے عام طور پر ایری قبیلے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اروکوئین لوگوں کو 1654 میں طاقتور اروکوئس فائیو نیشنز نے جھیل ایری کے جنوبی کنارے سے نکال دیا تھا۔ ماہر بشریات مارٹن اسمتھ نے نظریہ پیش کیا کہ قبیلے کی کچھ باقیات جنگوں کے بعد ورجینیا ہجرت کر گئیں (1986:131-32)۔ چند مورخین کا خیال ہے کہ یہ قبیلہ چیروکی تھا۔ ورجینیا کے تاجروں نے 17 ویں صدی کے اختتام سے پہلے چیروکی کے ساتھ ایک چھوٹے پیمانے کا تجارتی نظام تیار کیا۔ چیروکی کے درمیان رہنے والا ورجینیا کا سب سے قدیم تاجر 1690 میں کارنیلیس ڈوگرٹی یا ڈوریٹی تھا۔ چیروکی نے تاجروں ہندوستانی غلاموں کو ورجینیا اور مزید شمال میں مزدوروں کے طور پر استعمال کرنے کے لیے فروخت کر دیا۔ 18 ویں صدی کے دوران، چیروکی بولنے والوں کی تعداد میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ 1730 کی دہائی میں انگلینڈ کے ساتھ تجارتی تجارت کی وجہ سے آبادی آدھی رہ گئی جس کے نتیجے میں چیچک جیسی بیماریاں پھیل گئیں جن سے مقامی لوگوں کو کوئی قوت مدافعت نہیں تھی۔ 1780 کی دہائی میں چیروکی لوگوں کو برطانوی آباد کاروں کے ساتھ نسل کشی کی جنگوں، خاص طور پر اینگلو-چروکی جنگ، اور مسکوگی سمیت دیگر قبائل کے ساتھ تنازعات کا سامنا کرنا پڑا۔ 19 ویں صدی کی خواندگی 1820 کی دہائی میں چیروکی نصاب کی ترقی سے پہلے، چیروکی صرف بولی جانے والی زبان تھی۔ چیروکی نصاب ایک نصاب ہے جسے سیکویا نے 1810 کی دہائی کے آخر اور 1820 کی دہائی کے اوائل میں چیروکی زبان لکھنے کے لیے ایجاد کیا تھا۔ اس کی نصاب کی تخلیق خاص طور پر قابل ذکر ہے کہ وہ پہلے کوئی رسم الخط نہیں پڑھ سکتا تھا۔ انہوں نے پہلے لاگگرام کے ساتھ تجربہ کیا، لیکن بعد میں ان کا نظام ایک سلیبری میں تبدیل ہو گیا۔ اس کے نظام میں، ہر علامت ایک واحد صوت کے بجائے ایک حرف کی نمائندگی کرتی ہے۔ چیروکی حرفی میں 85 (اصل میں 86) حروف چیروکی لکھنے کے لیے ایک مناسب طریقہ فراہم کرتے ہیں۔ کچھ علامتیں لاطینی، یونانی اور یہاں تک کہ سیریلک رسم الخط کے حروف سے ملتی جلتی ہیں، لیکن آوازیں بالکل مختلف ہیں (مثال کے طور پر، آواز/a/لاطینی D سے مشابہت رکھنے والے حرف کے ساتھ لکھی گئی ہے)۔ 1809 کے آس پاس، سیکویا نے چیروکی زبان کے لیے تحریری نظام بنانے کے لیے کام شروع کیا۔ سب سے پہلے اس نے زبان میں ہر لفظ کے لیے ایک کردار تخلیق کرنے کی کوشش کی۔ اس نے اس کوشش پر ایک سال گزارا، اپنے کھیتوں کو بغیر پودے لگانے کے چھوڑ دیا، تاکہ اس کے دوستوں اور پڑوسیوں کو لگا کہ وہ اپنا دماغ کھو چکا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس کی بیوی نے اسے جادو مانتے ہوئے اس کے ابتدائی کام کو جلا دیا تھا۔ آخر کار اسے احساس ہوا کہ یہ نقطہ نظر ناقابل عمل ہے کیونکہ اسے یاد رکھنے کے لیے بہت سی تصاویر کی ضرورت ہوگی۔ اس کے بعد انہوں نے ہر خیال کے لیے ایک علامت بنانے کی کوشش کی، لیکن اس کی وجہ سے بہت سے مسائل عملی بھی ہو گئے۔ سیکویا اس وقت تک کامیاب نہیں ہوا جب تک کہ اس نے پورے الفاظ کی نمائندگی کرنے کی کوشش ترک نہیں کی اور زبان میں ہر حرف کے لیے ایک علامت تیار نہیں کی۔ تقریبا ایک ماہ کے بعد، اس کے پاس 86 حروف کا نظام تھا، جن میں سے کچھ لاطینی حروف تھے جو اس نے ہجے کی کتاب سے حاصل کیے تھے۔ چیروکی تحریر کی ایک ماہر جینائن اسکینکریلی کہتی ہیں، "اپنی موجودہ شکل میں، بہت سے حرفی حروف رومن، سیریلک یا یونانی حروف یا عربی ہندسوں سے ملتے جلتے ہیں، لیکن دوسری زبانوں اور چیروکی میں ان کی آوازوں کے درمیان کوئی واضح تعلق نہیں ہے۔" نصاب سیکھنے کے لیے تیار بالغوں کو تلاش کرنے سے قاصر، اس نے اسے اپنی بیٹی آیوکیہ (جس کی ہجے آیوکا بھی ہے) کو سکھایا۔ لینگ گوتھ کا کہنا ہے کہ اس وقت ان کی عمر صرف چھ سال تھی۔ انہوں نے ارکنسا علاقہ میں ہندوستانی ذخائر کا سفر کیا جہاں کچھ چیروکی آباد ہوئے تھے۔ جب اس نے مقامی رہنماؤں کو نصاب کی افادیت پر قائل کرنے کی کوشش کی تو انہوں نے اس پر شک کیا، یہ یقین کرتے ہوئے کہ یہ علامتیں محض ایڈہاک یاد دہانی ہیں۔ سیکویا نے ہر ایک سے ایک لفظ کہنے کو کہا، جسے اس نے لکھ لیا، اور پھر اپنی بیٹی کو الفاظ کو دوبارہ پڑھنے کے لیے بلایا۔ اس مظاہرے نے قائدین کو قائل کیا کہ وہ انہیں مزید چند لوگوں کو نصاب سکھانے دیں۔ اس میں کئی مہینے لگے، جس کے دوران یہ افواہ پھیل گئی کہ وہ طالب علموں کو جادو کے لیے استعمال کر رہا ہے۔ اسباق مکمل کرنے کے بعد، سیکویا نے ہر طالب علم کو ایک تحریری خط لکھا، اور ایک تحریری جواب پڑھا۔ اس امتحان نے مغربی چیروکی کو یقین دلایا کہ اس نے ایک عملی تحریری نظام تشکیل دیا ہے۔ جب سیکویا مشرق کی طرف واپس آیا تو وہ ایک مہر بند لفافہ لے کر آیا جس میں ارکنساس کے چیروکی رہنماؤں میں سے ایک کی تحریری تقریر تھی۔ اس تقریر کو پڑھ کر انہوں نے مشرقی چیروکی کو بھی اس نظام کو سیکھنے پر آمادہ کیا، جس کے بعد یہ تیزی سے پھیل گیا۔ 1825 میں چیروکی قوم نے تحریری نظام کو باضابطہ طور پر اپنایا۔ 1828 سے 1834 تک، امریکی مشنریوں نے چیروکی کو قسم کے حروف تیار کرنے اور چیروکی نیشن کے پہلے اخبار چیروکی فینکس کو چیروکی اور انگریزی دونوں زبانوں میں متن کے ساتھ پرنٹ کرنے کے لیے سیکویا کے نصاب کو استعمال کرنے میں مدد کی۔ 1826 میں چیروکی نیشنل کونسل نے جارج لوری اور ڈیوڈ براؤن کو سیکویا کے نظام کا استعمال کرتے ہوئے چیروکی قوم کے قوانین کی آٹھ کاپیاں نئی چیروکی زبان میں ترجمہ کرنے اور پرنٹ کرنے کا حکم دیا۔ ایک بار جب البرٹ گیلٹن نے سیکویا کے نصاب کی ایک نقل دیکھی، تو اس نے نصاب کو انگریزی حروف تہجی سے بہتر پایا۔ اگرچہ چیروکی طالب علم کو 26 کے بجائے 85 حروف سیکھنے چاہئیں، لیکن وہ فورا پڑھ سکتا ہے۔ طالب علم چند ہفتوں میں وہ حاصل کر سکتا ہے جو انگریزی لکھنے والے طلباء دو سالوں میں سیکھ سکتے ہیں۔ 1824 میں، مشرقی چیروکی کی جنرل کونسل نے سیکویا کو نصاب کے اعزاز میں ایک بڑا چاندی کا تمغہ دیا۔ ڈیوس کے مطابق، تمغے کے ایک طرف ان کی تصویر انگریزی میں نوشتہ سے گھرا ہوا تھا، "چیروکی حروف تہجی کی ایجاد میں جارج گیسٹ کی ذہانت کے لیے چیروکی کی جنرل کونسل کی طرف سے پیش کیا گیا۔" پیچھے کی طرف دو لمبے ڈنڈے والے پائپ اور چیروکی میں لکھا ہوا ایک ہی نوشتہ دکھایا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ سیکویا نے اپنی ساری زندگی یہ تمغہ پہنا اور اسے اس کے ساتھ دفن کیا گیا۔ 1825 تک، بائبل اور متعدد مذہبی تمثیلوں اور پمفلٹ، تعلیمی مواد، قانونی دستاویزات اور کتابوں کا چیروکی زبان میں ترجمہ کیا گیا۔ ہزاروں چیروکی خواندہ ہو گئے اور نصاب میں چیروکی کی شرح خواندگی انگریزی حروف تہجی میں گوروں کے مقابلے زیادہ تھی۔ اگرچہ چیروکی کے بہت سے لوگوں کو ہندوستانی علاقہ، موجودہ اوکلاہوما میں منتقل کرنے کے بعد چیروکی نصاب کا استعمال کم ہو گیا، لیکن یہ نجی خط و کتابت، بائبل کے ترجمے، اور ہندوستانی طب کی وضاحتوں میں باقی رہا ہے اور اب کتابوں اور انٹرنیٹ پر پایا جا سکتا ہے۔ چیروکی فینکس 1827 میں چیروکی نیشنل کونسل نے ایک اخبار چھاپنے کے لیے فنڈز مختص کیے۔ چیروکی فینکس ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکیوں کے ذریعہ شائع ہونے والا پہلا اخبار تھا اور مقامی امریکی زبان میں شائع ہونے والا پہلا اخبار تھا۔ پہلا شمارہ انگریزی اور چیروکی میں 21 فروری 1828 کو چیروکی قوم (موجودہ جارجیا) کے دارالحکومت نیو ایکوٹا میں شائع ہوا۔ اخبار 1834 تک جاری رہا۔ چیروکی فینکس کو 20 ویں صدی میں دوبارہ زندہ کیا گیا تھا، اور آج یہ ویب پر شائع ہوتا ہے۔ چیروکی فینکس نیو ایکوٹا میں اپنے آغاز کے بعد سے وقفے وقفے سے شائع ہوتا رہا ہے۔ اسے اب چیروکی نیشن نے ماہانہ براڈشیٹ کے طور پر طہلیقہ، اوکلاہوما میں شائع کیا ہے۔ اخبار جدید ہو چکا ہے۔ یہ ویب پر شائع ہوتا ہے اور آئی فون پر دستیاب ہے۔ کاغذ کا ایک ڈیجیٹائزڈ، قابل تلاش ورژن جارجیا لائبریری یونیورسٹی اور جارجیا کی ڈیجیٹل لائبریری کے ذریعے دستیاب ہے۔ 19 ویں صدی کے اخبار کے انگریزی زبان کے حصوں کی نقل مغربی کیرولائنا یونیورسٹی کی ہنٹر لائبریری کی ویب سائٹ پر مل سکتی ہے۔ فنکار جیف مارلے اور فرینک برینن نے 19 اکتوبر 2013 کو ایک باہمی تعاون کا منصوبہ مکمل کیا، جس میں انہوں نے نیو ایکوٹا کی پرنٹ شاپ میں چیروکی سلیبری ٹائپ کا استعمال کرتے ہوئے پرنٹ کیا۔ یہ پہلا موقع تھا جب 1835 کے بعد سے نیو ایکوٹا میں سلیبری پرنٹنگ کی قسم کا استعمال کیا گیا ہے۔ چیروکی بائبل 1824 میں بائبل کے پہلے حصے کا چیروکی زبان میں ترجمہ کیا گیا: جان 3، جس کا ترجمہ ایک مقامی چیروکی نے کیا، ایٹ سی (جسے جان آرچ بھی کہا جاتا ہے)۔ اسے مخطوطات میں تقسیم کیا گیا اور بڑے پیمانے پر دوبارہ نقل کیے جانے کے بعد اسے جوش و خروش کے ساتھ قبول کیا گیا۔ انہوں نے 1824 تک جان کی انجیل کو مکمل کیا۔ مکمل نئے عہد نامے کا ترجمہ ستمبر 1825 میں ڈیوڈ براؤن نے کیا تھا، جو ایک مقامی چیروکی بھی تھے۔ اسے مخطوطات کی شکل میں بھی تقسیم کیا گیا تھا، کیونکہ چیروکی نصاب کی ایک قسم ابھی تک تخلیق نہیں کی گئی تھی۔ آرچر اور براؤن دونوں نے پورے نئے عہد نامے کا چیروکی میں ترجمہ کیا۔ چیروکی میں بائبل کے حصے کی پہلی اصل طباعت دسمبر 1827 کے مشنری ہیرالڈ میں شائع ہوئی، اور یہ پیدائش کی پہلی آیت پر مشتمل تھی، جس کا ترجمہ سیموئیل ووسٹر نے کیا تھا۔ 1828 میں ڈیوڈ براؤن نے جارج لوری نامی شخص کے ساتھ مل کر میتھیو کا ترجمہ کیا۔ یہ 3 اپریل 1828 سے 29 جولائی 1829 تک چیروکی فینکس میں چھاپا گیا تھا۔ یہ غیر یقینی ہے کہ آیا یہ ترجمہ کبھی کتابی شکل میں شائع ہوا تھا۔ سیموئل ووسٹر اور چیروکی فینکس کے ایڈیٹر الیاس بوڈینوٹ نے 1829 میں میتھیو کا ایک نظر ثانی شدہ ترجمہ شائع کیا۔ اسے چیروکی نیشنل پریس، نیو ایکوٹا نے شائع کیا تھا۔ 1832 میں شائع ہونے والے دوسرے ایڈیشن میں ایک بیان ہے کہ اس ترجمے کا موازنہ جارج لوری اور ڈیوڈ براؤن کے ترجمے سے کیا گیا تھا۔ تیسرا ایڈیشن پارک ہل مشن پریس نے 1840 میں چھاپا تھا۔ ووسٹر اور بوڈینوٹ نے ترجمہ جاری رکھا، 1833 میں ایکٹ اور 1838 میں جان شائع کیا۔ ووسٹر نے اسٹیفن فورمین کے ساتھ مل کر 1840 میں جان 1-3، 1844 میں 1 اور 2 تیمتھیس، 1847 میں جیمز، 1848 میں 1 اور 2 پیٹر، 1850 میں لیوک، 1853 میں خروج، 1856 میں پیدائش، 1857 میں مارک، اور 1858 میں افسیوں کے ذریعے رومیوں کو شائع کیا۔ چارلس سی ٹوری کی مدد سے، انہوں نے 2 تھسلنیکیوں کے ذریعے فلپیوں، عبرانی لوگوں کے ذریعے ٹائٹس اور 1859 میں مکاشفہ کے ذریعے جوڈے کو شائع کیا۔ بوڈینوٹ، میتھیو (1829)، ایکٹ (1833)، اور جان (1838) کے ساتھ ترجمہ شدہ پہلی تین کتابوں کے علاوہ، جو نیو ایکوٹا، جارجیا میں شائع ہوئی تھیں، ووسٹر کی باقی تمام تحریریں پارک ہل مشن پریس نے شائع کیں۔ اس دوران، ایوان اور جان بی جونز نے مارک 1 اور 2 تھسلنیکیوں، ٹائٹس، جوڈے اور فلیمون کو 1847 میں، اور گلتیوں کو کلسیوں کے ذریعے، 1 اور 2 پیٹر کو 1848 میں اور رومیوں، 1 اور 2 کرنتھیوں، عبرانیوں اور مکاشفہ کو 1849 میں شائع کیا تھا۔ ان کا کام چیروکی بیپٹسٹ مشن نے شائع کیا تھا۔ مکمل نیا عہد نامہ امریکن بائبل سوسائٹی نے 1860 میں شائع کیا تھا۔ اسٹیفن فورمین کی مدد سے، ووسٹر نے زبور، امثال اور یسعیاہ کے کچھ حصوں کا بھی ترجمہ کیا۔ جونا، جس کا ترجمہ اموری این چیمبرلین نے کیا ہے، 1888 میں تہلکہ میں شائع ہوا۔ یشوع ترجمہ کے ایک اعلی درجے کے مرحلے پر تھا، اور شاید مکمل بھی ہو چکا تھا لیکن کبھی شائع نہیں ہوا۔ پرانے عہد نامے کے حصوں کا ایک "درست شدہ ورژن"، جسے ایم اے نے تیار کیا تھا۔ پیئرسن، 1953 میں امریکن بائبل سوسائٹی نے شائع کیا تھا۔ جان (1948) اور نئے عہد نامے (1951) کے جائزے ویسٹ ول، اوکلاہوما میں شائع ہوئے۔ 1965 میں پرکنز اسکول آف تھیولوجی نے جیک اور انا کلپیٹرک کا ہیگئی کا ترجمہ شائع کیا۔ چیروکی کو ہٹانا، جو ٹریل آف ٹائرز کا حصہ ہے، چیروکی قوم کی 1836 اور 1839 کے درمیان جارجیا، جنوبی کیرولائنا، شمالی کیرولائنا، ٹینیسی، ٹیکساس، اور الاباما میں اپنی زمینوں سے وسطی ریاستہائے متحدہ میں ہندوستانی علاقے (موجودہ اوکلاہوما) میں جبری نقل مکانی سے مراد ہے، جس کے نتیجے میں ایک اندازے کے مطابق 4000 چیروکی کی موت ہوئی۔ چیروکی زبان میں، اس واقعہ کو نو نا دا ال سونامی یی (وہ جگہ جہاں وہ روئے تھے) کہا جاتا ہے ؛ ایک اور اصطلاح ٹلو وا سا (ہماری برطرفی) ہے۔ تاہم، یہ جملہ اس وقت چیروکی نے استعمال نہیں کیا تھا، اور ایسا لگتا ہے کہ یہ چوکٹاو سے ماخوذ ہے۔ چیروکی واحد امریکی ہندوستانی نہیں تھے جنہوں نے ہندوستانی ہٹانے کی کوششوں کے نتیجے میں ہجرت کی۔ امریکی ہندوستانیوں کو نہ صرف امریکی جنوب سے بلکہ شمال، مڈویسٹ، جنوب مغرب اور میدانی علاقوں سے بھی ہٹا دیا گیا۔ چوکٹاو، چکاسو، اور کریک انڈین (مسکوگی) ہچکچاتے ہوئے ہجرت کر گئے۔ فلوریڈا میں سیمینولوں نے کئی دہائیوں تک ریاستہائے متحدہ کی فوج کے ساتھ گوریلا جنگ کے ذریعے ہٹانے کی مزاحمت کی (1817-1850)۔ بالآخر، کچھ سیمینول اپنے فلوریڈا کے آبائی ملک میں ہی رہے، جبکہ دیگر کو بیڑیوں میں بھارتی علاقے میں منتقل کر دیا گیا۔ 20 ویں صدی امریکی فوج میں مقامی امریکیوں کا آگ کے تحت پیغامات منتقل کرنے کے لیے پہلا معروف استعمال چیروکی فوجیوں کا ایک گروپ تھا جسے امریکی 30 ویں انفنٹری ڈویژن نے سومی کی دوسری جنگ کے دوران انگریزوں کے ساتھ خدمات انجام دیں۔ ڈویژن سگنل آفیسر کے مطابق یہ ستمبر 1918 میں ہوا تھا۔ ان کا یونٹ اس وقت برطانوی کمان کے تحت تھا۔ چیروکی زبان کو پہلی جنگ عظیم کے دوران 142 ویں انفنٹری رجمنٹ کے 36 ویں ڈویژن میں کوڈ ٹاکرز نے بھی استعمال کیا تھا، جس میں چیروکی فوجیوں کو امریکی فوج نے اتفاقی طور پر چیروکی زبان بولنے کے لیے دریافت کیا تھا جسے ان کے دشمن سمجھ نہیں سکتے تھے۔ پہلی جنگ عظیم کے دوران مقامی امریکی کوڈ ٹاکروں نے بنیادی طور پر ٹائپ 2 کوڈ ٹاکنگ کا استعمال کیا۔ چیروکی زبان کو بعد میں دوسری جنگ عظیم کے دوران یورپ کے نارمنڈی میں امریکی فوج کے 32 ویں انفنٹری ڈویژن میں خفیہ پیغامات منتقل کرنے کے لیے استعمال کیا گیا۔ 19 ویں صدی کے دوران اور 20 ویں صدی میں، امریکی ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں کو امریکی حکومت نے مقامی امریکیوں کو مغربی معاشرے میں ضم کرنے کے لیے قائم کیا تھا۔ اس طرح کے اسکولوں نے مقامی امریکی زبانوں کے استعمال کی حوصلہ شکنی کی اور یہاں تک کہ اس پر پابندی لگا دی اور طلباء کو سکھایا کہ قبائلی شناخت کمتر ہے۔ اس کے بجائے طلباء کو انگریزی میں بات کرنے اور سوچنے پر مجبور کیا گیا۔ اگر وہ "ہندوستانی بولتے ہوئے" پکڑے جاتے تو انہیں سزا دی جاتی، بعض اوقات چمڑے کی بیلٹ سے سخت مارا پیٹا جاتا اور بعض اوقات "زبان کو دھونے" کی کوشش میں ان کے منہ میں صابن ڈال دیا جاتا۔ ایک چیروکی بورڈنگ اسکول، جس کی بنیاد 1880 میں رکھی گئی تھی، نے بھی اسی طرح صرف انگریزی کی پالیسی کو برقرار رکھا جو خاص طور پر چیروکی زبان کو ختم کرنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ بورڈنگ اسکولوں کا مقصد چیروکی کو زبردستی سفید فام معاشرے کے مرکزی دھارے میں شامل کرنا تھا۔ "ہندوستانی کو مارنے اور اس شخص کو بچانے" کی کوشش میں مقامی بچوں کو زبردستی ان کے گھروں سے لے جایا گیا۔ ان اسکولوں میں ہندوستانی بچوں کو "سفید" نام، وارڈروب اور بال کٹوانے دیے جاتے تھے، اور انہیں صرف انگریزی بولنے پر مجبور کیا جاتا تھا۔ اس اسکول نے 1933 تک صرف انگریزی کے قوانین نافذ کیے، جس کے چیروکی روانی پر تباہ کن اثرات مرتب ہوئے۔ ہندوستانی انضمام کی امریکی پالیسیاں 1950 کی دہائی تک جاری رہیں۔ اکیسویں صدی سالوں سے، بہت سے لوگوں نے انٹرنیٹ پر چیروکی کا نقل حرفی لکھا یا نصاب کو ٹائپ کرنے کے لیے ناقص مطابقت رکھنے والے فونٹ استعمال کیے۔ تاہم، یونیکوڈ میں چیروکی حروف کے کافی حالیہ اضافے کے بعد سے، چیروکی زبان انٹرنیٹ پر اپنے استعمال میں ایک نشاۃ ثانیہ کا تجربہ کر رہی ہے۔ پورا نیا عہد نامہ چیروکی کے نصاب میں آن لائن ہے۔ زیادہ تر لینکس کی تقسیم چیروکی ان پٹ کی حمایت کرتی ہے اور یونیکوڈ ماحول میں حروف پر مشتمل کسی بھی فونٹ میں ڈسپلے کرتی ہے۔ ونڈوز 8، چیروکی میں پہلی ونڈوز ریلیز، چیروکی میں "تقریبا 180,000 الفاظ اور فقرے" پر مشتمل ہے، اور یہ مقامی امریکی زبان میں پہلی ونڈوز ریلیز ہے۔ 2001 میں شروع ہونے والے چیروکی بائبل پروجیکٹ نے نئے عہد نامے اور پرانے عہد نامے کی کتابوں کے کچھ حصوں کو انٹرنیٹ پر پوسٹ کرنا شروع کیا۔ نیا عہد نامہ مکمل طور پر آن لائن موجود ہے جیسا کہ پرانے عہد نامے کی کئی کتابیں جن میں پیدائش، حجی اور یوناہ شامل ہیں۔ چیروکی بائبل پروجیکٹ 2003 سے، ایپل کے تمام کمپیوٹر چیروکی فونٹ کے ساتھ آتے ہیں۔ چیروکی نیشن کے ممبران جوزف ایل ایرب، رائے بونی، جونیئر، اور تھامس جیف ایڈورڈز نے ایپل کے ساتھ مل کر آئی فون اور آئی پوڈ ٹچ کو آئی او ایس 4.1 (8 ستمبر 2010 کو جاری کیا گیا) اور آئی پیڈ کے لیے آئی او ایس 4.2.1 کے ساتھ سرکاری چیروکی زبان کی حمایت لانے کے لیے کام کیا، جو 22 نومبر 2010 کو جاری کیا گیا تھا۔ آئی فون، آئی پیڈ اور دیگر آئی او ایس ڈیوائسز کے لیے چیروکی زبان کی متعدد ایپس دستیاب ہیں۔ 25 مارچ 2011 کو گوگل نے چیروکی میں سرچ کرنے کے آپشن کا اعلان کیا۔ نومبر 2012 تک، چیروکی میں جی میل سپورٹ کیا جاتا ہے۔ چیروکی زبان سیکھنے کے لیے ایک ویڈیو گیم "ٹاکنگ گیمز" مارچ 2013 میں جاری کیا گیا تھا۔ چیروکی زبان نے بھی مقبول ثقافت میں کچھ ظہور کیا ہے جس سے اسے مزید ترقی کرنے میں مدد ملی ہے۔ بینڈ کلناڈ کی 1992 کی فلم دی لاسٹ آف دی موہیکنز کا تھیم گانا "آئی ول فائنڈ یو" میں میری برینن کو چیروکی کے ساتھ ساتھ موہیکن میں گاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ چیروکی ریپر لیٹ فوٹ چیروکی کو گانوں میں شامل کرتا ہے، جیسا کہ ریٹا کولج کا بینڈ والیلا اور بین قبائلی ڈھول گروپ، فیدر ریور سنگرز کرتے ہیں۔ چیروکی کو وسعت دینے اور ترقی دینے میں مدد کرنے والے وسائل میں کتابیں شامل ہیں۔ چیروکی زبان میں شائع ہونے والی کتابوں میں درج ذیل شامل ہیں: اوی یونیوسڈی کونوہلودی: دی پارک ہل ٹیلز۔ (2006) سکس کلر، ڈینس، ایڈ۔ بپتسمہ: دی موڈ چیروکی المناک (1860) "ان دنوں میں کرسمس" چیروکی ڈرائیور کا دستی چیروکی ایلیمنٹری ریاضی (1870) "آج کے چیروکی لوگ" چیروکی زبور: چیروکی زبان میں نظموں کا مجموعہ (1991)۔ شارپ، جے۔ ایڈ۔، ایڈ۔ اور ڈینیل سکاٹ، ٹرانس۔ چیروکی اسپیلنگ بک (1924)۔ جے ڈی۔ ووفورڈ چیروکی اسٹوریز۔ (1966) سپیڈ اینڈ واکر چیروکی ویژن آف ایلوہی (1981 اور 1997)۔ میریڈتھ، ہاورڈ، ورجینیا سوبرال، اور ویزلی پراکٹر۔ چیروکی میں چار انجیلیں اور منتخب زبور: سلیبری نیو ٹیسٹامینٹ کا ساتھی (2004)۔ ہومز، روتھ بریڈلی۔ ۔ نا سوئی یونا: تین ریچھ۔ (2007) کیٹر، رے ڈی۔ اور وینیما سمتھ۔ اسدی گیگیج اگسی سیٹاگا: چھوٹا سرخ مرغی۔ (2007) سمتھ، وینیما اور رے ڈی کیٹر۔ ۔ چیروکی نیشن کا اب "چیروکی وائسز، چیروکی ساؤنڈز" کے نام سے ایک ریڈیو شو ہے جو چیروکی زبان میں گانے بجاتا ہے، چیروکی زبان بولنے والوں کا انٹرویو کرتا ہے، اور چیروکی اور انگریزی دونوں میں خبریں اور پوڈ کاسٹ جاری کرتا ہے۔ اس شو کی میزبانی ڈینس سکس کلر کر رہے ہیں اور یہ 2004 سے چل رہا ہے۔ "چیروکی وائسز، چیروکی ساؤنڈز" فی الحال لیکز کنٹری 102.1 FM پر تہلیقہ کے علاقے میں ریڈیو پر اتوار کو صبح 8 بجے سے صبح 9 بجے تک اور کلاسک کنٹری KTLQ پر صبح 1350 بجے دوپہر 12 بجے سے دوپہر 1 بجے تک اور بدھ کو شام 5 بجے سے شام 6 بجے تک نشر ہوتا ہے۔ کلیرمور کے علاقے میں، یہ شو راجرز اسٹیٹ یونیورسٹی ریڈیو اسٹیشن، کے آر ایس سی-91.3 ایف ایم، ہفتہ کو صبح 8 بجے سے صبح 9 بجے تک، اور اتوار کو دوپہر 12 بجے سے دوپہر 1 بجے تک نشر ہوتا ہے۔ یہ شو اتوار کو صبح 9 بجے سے صبح 10 بجے تک سیلوم اسپرنگس، اے آر، اسٹیشن کے یو او اے-1290 اے ایم پر بھی نشر ہوتا ہے۔ معدومیت کا خطرہ 2019 میں، چیروکی قبائل کی سہ رخی کونسل نے اس زبان کے معدوم ہونے کے خطرے کی وجہ سے ہنگامی حالت کا اعلان کیا، اور احیا کے پروگراموں کو بڑھانے کا مطالبہ کیا۔ وسرجن کی تعلیم 2005 میں چیروکی قوم کے مشرقی بینڈ نے زبان کے تحفظ کا ایک 10 سالہ منصوبہ شروع کیا جس میں چیروکی زبان کے نئے روانی سے بولنے والوں کو بچپن سے لے کر اسکول وسرجن کے پروگراموں کے ساتھ ساتھ گھر پر زبان کے استعمال کو جاری رکھنے کے لیے اجتماعی کوششوں کے ذریعے شامل کیا گیا۔ یہ منصوبہ ایک مہتواکانکشی ہدف کا حصہ تھا کہ 50 سالوں میں، 80 ٪ یا اس سے زیادہ چیروکی لوگ زبان میں روانی حاصل کریں گے۔ چیروکی پریزرویشن فاؤنڈیشن نے اسکول کھولنے، اساتذہ کی تربیت، اور زبان کی تعلیم کے لیے نصاب تیار کرنے کے ساتھ ساتھ کمیونٹی اجتماعات شروع کرنے میں 30 لاکھ ڈالر کی سرمایہ کاری کی ہے جہاں زبان کو فعال طور پر استعمال کیا جا سکے۔ 2006 میں تشکیل دیا گیا، قلعہ باؤنڈری پر کٹووا پریزرویشن اینڈ ایجوکیشن پروگرام (کے پی ای پی) پیدائش سے لے کر پانچویں جماعت تک کے بچوں کے لیے زبان کے وسرجن کے پروگراموں، عام لوگوں کے لیے ثقافتی وسائل تیار کرنے اور بالغوں میں چیروکی زبان کو فروغ دینے کے لیے کمیونٹی زبان کے پروگراموں پر مرکوز ہے۔ کے پی ای پی نیو کٹووا اکیڈمی چلاتا ہے، جو ایک چیروکی وسرجن اسکول ہے۔ اوکلاہوما کے تہلیقہ میں چیروکی وسرجن اسکول بھی ہے جو پری اسکول سے لے کر آٹھویں جماعت تک کے طلباء کو تعلیم دیتا ہے۔ ۔