Sakya
ساکیہ اسکول تبتی بدھ مت کے چار بڑے اسکولوں میں سے ایک ہے، دوسرے نینگما، کاگیو اور گیلگ ہیں۔ یہ نینگما اور کاگیو کے ساتھ ریڈ ہیٹ آرڈرز میں سے ایک ہے۔ ساکیہ نام ("پیلا زمین") جنوبی تبت میں شگٹسے کے قریب پونپوری پہاڑیوں کے منفرد سرمئی زمین کی تزئین سے ماخوذ ہے، جہاں ساکیہ خانقاہ، اس روایت کی پہلی خانقاہ، اور ساکیہ اسکول کی نشست 1073 میں खोन کونچوگ گیالپو (1034-1102) نے تعمیر کی تھی۔ ساکیہ روایت 11 ویں صدی کے آخر میں سنسکرت سے تبتی میں بدھ مت کے صحیفوں کے ترجمے کے دوسرے دور میں تیار ہوئی۔ اس کی بنیاد ایک مشہور عالم اور مترجم ڈروگمی نے رکھی تھی جس نے وکرمشیلا میں براہ راست ناروپا، رتناکرشنتی، واگیشوکرتی اور ہندوستان کے دیگر عظیم پنڈتوں کے ماتحت بارہ سال تک تعلیم حاصل کی تھی۔ کھون کونچوگ گیالپو اپنے بڑے بھائی کے مشورے پر ڈروگمی کا شاگرد بنا۔ یہ روایت "پانچ قابل احترام سپریم ماسٹرز" کے ذریعہ قائم کی گئی تھی جس کا آغاز کھونچوگ گیالپو کے پوتے سچین کنگا نینگپو سے ہوا، جو سچین، یا "عظیم ساکیاپا" کے نام سے مشہور ہوئے: سچین کنگا نینگپو (1092-1158) سونم سیمو (1142-1182) جیٹسن ڈریگپا گیالٹسن (1147-1216) ساکیا پنڈتا (1182-1251) ڈروگن چوگیال پھگپا (1235-1280) بٹن رنچن ڈرب (1290-1364) ایک اہم اسکالر اور مصنف اور تبت کے مشہور ترین مورخین میں سے ایک تھے۔ ساکیہ روایت کے دیگر قابل ذکر اسکالرز نام نہاد "تبت کے چھ زیورات:" یاکٹک سنگے پال رونگٹن (1367-1449) نگورچن کنگا زنگپو زونگپا کنگا نامگیئل گورمپا (1429-1489) ساکیہ چوکڈن (1428-1507) ساکیہ اسکول کی قیادت کھون خاندان کی ساکیہ شاخ کے مرد ممبروں کے درمیان موروثی نظام سے گزرتی ہے۔ پانچ اعلی آقاؤں میں سے پہلے سچین کو تانترک عقائد کی دولت متعدد تبتی مترجموں یا "لوتسواس" سے وراثت میں ملی جنہوں نے ہندوستان کا دورہ کیا تھا: سب سے اہم ڈروکمی لوتسوا، باری لوتسوا اور مال لوتسوا۔ ڈروکمی سے ساکیا کی اعلی تعلیم آتی ہے، لمدرے کا نظام "راستہ اور اس کا پھل" ہیواجرا تنتر پر مبنی مہاسدھ ویروپا سے ماخوذ ہے۔ مال لوتسوا نے ساکیہ کو "نارو کھچوما" کے نام سے جانا جانے والا خفیہ وجریوگنی نسب متعارف کرایا۔ باری لوتسوا سے بے شمار تانترک طریقوں کا آغاز ہوا، جن میں سب سے اہم طریقوں کا سلسلہ تھا جسے ایک سو سادھنوں کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ساکیہ روحانی نصاب کا حصہ بننے والی دیگر کلیدی ترسیل میں وجرکیلایا، مہاکالا اور گوہیاساماج تنتر کے چکر شامل ہیں۔ چوتھے ساکیہ سرپرست، ساکیہ پنڈتا، اپنی غیر معمولی اسکالرشپ کے لیے قابل ذکر تھے اور انہوں نے سوتر اور تانتر پر بہت سی اہم اور بااثر تحریریں تصنیف کیں، جن میں "مینز آف ویلڈ کوگنیشن: اے ٹریژری آف ریزننگ" ()، "کلیریفائنگ دی سیجز انٹینٹ" () اور "ڈسکریمینیٹنگ دی تھری وووز" () شامل ہیں۔ ساکیہ اسکول کا مرکزی دھرم نظام "اس کے نتیجے کے ساتھ راستہ" () ہے، جو دو اہم نسلوں میں تقسیم ہے، "اسمبلی کے لیے وضاحت" () اور "قریبی شاگردوں کے لیے وضاحت" ()۔ ساکیہ مکتب کا دوسرا بڑا نظام "شاگردوں کے لیے ناروپا وضاحت" ہے۔ تعلیمات کا ایک اور اہم سلسلہ گونگا نینگپو (1092-1158) کی آیات پر مبنی ہے جسے "چار منسلکیوں سے الگ کرنا" کہا جاتا ہے جو کہ ڈرکپا گیلٹسن، ساکیا پنڈتا، نگورچن گونگا سنگپو، اور گورمپا سونم سینگ جیسے متعدد ساکیا ماہرین کے تبصروں کا موضوع ہے۔ آیات یہ ہیں: اگر آپ اس زندگی سے لپٹے ہوئے ہیں، تو آپ دھرم پریکٹیشنر نہیں ہیں۔ اگر آپ وجود سے لپٹے ہوئے ہیں، تو آپ کو ترک نہیں کرنا پڑے گا۔ اگر آپ اپنے مفادات سے جڑے ہوئے ہیں، تو آپ میں بیداری کا ذہن نہیں ہے۔ اگر آپ کسی پوزیشن پر قائم رہتے ہیں، تو آپ کا نظریہ درست نہیں ہے۔ ذیلی اسکول مقررہ وقت میں، مرکزی ساکیہ نسب، نگور سے دو ذیلی فرقے ابھرے، جن کی بنیاد سانگ میں نگورچن کنگا زنگپو (1382-1457) نے رکھی تھی۔ نگور اسکول نگور ایوام چوڈن خانقاہ پر مرکوز ہے۔ یہ ساکیہپا اسکول کے 85 فیصد حصے کی نمائندگی کرتا ہے اور ساکیہ تریزین کی خانقاہ کے علاوہ ہندوستان میں زیادہ تر اگر نہیں تو تمام خانقاہیں نگورپا ہیں۔ زار، جس کی بنیاد سارچن لوسل گیمتسو (1496-1560 یا 1502-1556) نے رکھی تھی۔ ساکیہ اسکول کی تین "ماں" خانقاہیں تھیں: ساکیہ خانقاہ، جس کی بنیاد 1073 میں رکھی گئی تھی، نگور ایوم چوڈن، جس کی بنیاد 1429 میں رکھی گئی تھی، اور لہاسا کے شمال میں فینیول میں فینیول نالیندر، جس کی بنیاد 1435 میں کنچن رونگٹن نے رکھی تھی۔ نالیندر زار اسکول کے 'سرگوشی والے نسب' کا گھر بن گیا۔ بوڈونگپا روایت، جس کی بنیاد بوڈونگ پنچن چوگل نامگیئل [1376-1451] نے رکھی تھی، کو کچھ اسکالرز ساکیہ روایت کا ذیلی طبقہ سمجھتے ہیں۔ تبت پر جاگیردارانہ تسلط تبت پر منگولوں کی فتح 13 ویں صدی کے اوائل میں منگول سلطنت کی بنیاد کے بعد شروع ہوئی۔ 1264 میں، تبت پر جاگیردارانہ حکومت یوآن خاندان کے بانی کبلائی خان نے ڈروگن چوگیال پھگپا کو دی تھی۔ ساکیہ لاما، ساکیہ امپیریل پریسیپٹرز اور ڈپون کچن کے ساتھ 1280 میں پھگپا کی موت کے بعد تقریبا 75 سال تک یوآن شہنشاہوں کی جانب سے تبت کے وائسرائے یا منتظمین کے طور پر خدمات انجام دیتے رہے، یہاں تک کہ یوآن خاندان 1350 کی دہائی میں ریڈ ٹبربن بغاوت سے بہت کمزور ہو گیا، ایک دہائی قبل ہان لوگوں کے ذریعہ قائم کردہ منگ خاندان نے یوآن خاندان کا تختہ الٹ دیا تھا۔ ساکیہ حکومت کے رہنما حسب ذیل تھے۔ ڈروگون چوگیال پھگپا 1253-1280 دھرم پالا رکشتا 1280-1282، d. 1287 جمیانگ رنچن گیالٹسن 1286-1303 زنگپو پال 1306-1323 کھتسن نامکھا لیکپا گیالٹسن 1325-1341 جمیانگ ڈونیو گیالٹسن 1341-1344 لاما ڈمپا سونم گیالٹسن 1344-1347 لوترو گیالٹسن 1347-1365 ساکیہ آج ساکیہ اسکول کا سربراہ، جسے ساکیہ تریزین ("ساکیہ تخت کا حامل") کہا جاتا ہے، ہمیشہ کھون خاندان کے مرد سلسلے سے لیا جاتا ہے۔ موجودہ ساکیہ ترزین، گیان وجرہ اس عہدے پر فائز ہونے والے تیتالیسویں ہیں۔ 41 ویں ساکیہ ٹرزین کو دو عظیم تبتی آقاؤں کا اوتار سمجھا جاتا ہے: ایک نینگماپا لاما جسے اپونگ ٹیرٹن (اورگین تھرینلی لنگپا) کے نام سے جانا جاتا ہے، جو اپنے ریڈ تارا سائیکل کے لیے مشہور ہے، اور اس کے دادا، 39 ویں کیابگون ساکیہ ٹرزین دھگشول تھرینلی رنچن (1871-1936)۔ روایتی طور پر، کھون کونچک گیلپو (1034-1102) کے دور حکومت سے، دونوں ساکیا محلات کے درمیان موروثی جانشینی باری باری ہوتی رہی ہے۔ ساکیہ کا ڈوچو ذیلی خاندان دو محلات، ڈولما فوڈرانگ اور فنٹسک فوڈرانگ میں تقسیم ہے۔ ساکیہ ترزین ڈولما فوڈرانگ کا سربراہ ہے۔ جگدل دگچن ساکیہ (1929-2016) فنٹسک فوڈرانگ کا سربراہ تھا، اور سیئٹل، واشنگٹن میں رہتا تھا، جہاں اس نے ڈیژونگ رنپوچے III کے ساتھ مل کر تبتی بدھ مت کی ساکیہ خانقاہ کی بنیاد رکھی، اور ریاستہائے متحدہ میں پہلی تبتی بدھ خانقاہ تعمیر کی۔ ڈگچن ساکیہ کے والد سابقہ ساکیہ ٹرزین، ٹریچن نوانگ تھوٹوپ وانگچک، ساکیہ کے تخت ہولڈر، اور ان کی والدہ ڈیچن ڈرولما تھے۔ ڈگچن ساکیہ کی شادی ممتاز ڈگمو جمیانگ کشو ساکیہ سے ہوئی تھی۔ ان کے پانچ بیٹے، پانچ پوتے پوتیاں اور تین پڑپوتے ہیں۔ یہ دیکھنے کے بعد کہ کس طرح گیلگ اداروں نے دوسری روایات کو تبت کی ثقافتی زندگی کے کونوں میں دھکیل دیا، جمیانگ خینتسے وانگپو اور جامگون کانگٹرول نے ساکیا، کاگیو اور نینگما کی تعلیمات کو ایک ساتھ مرتب کیا، جن میں بہت سی قریب قریب معدوم ہونے والی تعلیمات بھی شامل ہیں۔ خینتسے اور کانگترل کے نایاب کاموں کو جمع کرنے اور چھاپنے کے بغیر، کمیونسٹوں کی طرف سے بدھ مت کو دبانا بہت زیادہ حتمی ہوتا۔ ۔