List of non-Muslim authors on Islam
اسلام پر قابل ذکر غیر مسلم مصنفین کی فہرست درج ذیل ہے۔ تاریخ پیدائش کے لحاظ سے 622 سے 1500 سیبیوس (فل. 651)، آرمینیائی مورخ، نے اپنی تاریخ میں محمد کے عروج اور ابتدائی مسلم فتوحات کو دستاویزی شکل دی۔ جوانیس دماسکینی (c. 676-749)، دمشق میں خلیفہ کا عہدیدار، بعد میں ایک شامی راہب، چرچ کا ڈاکٹر، اس کا پیری ایرسیون [بدعتوں سے متعلق] [t]، اس کا باب 100 "اسماعیلیوں کی وراثت" ہے (انتساب پر سوال اٹھایا گیا)۔ ڈو ہوان، جس نے تالاس کی 751 کی جنگ میں قبضہ کیا، دس سال تک مسلم سرزمین کا سفر کیا، اس کے جنگسنگجی [سفر کا ریکارڈ] (c. 770) میں مسلم زندگی کی وضاحتیں ہیں۔ کتاب گم ہو گئی، لیکن اس کے چچا ڈو یو نے اپنے ٹونگڈین (766-801)، چین کے ایک انسائیکلوپیڈیا میں اس کا حوالہ دیا ہے۔ کیرالہ کے سنکرا (c. 788-820)، اہم ہندو مصلح ؛ غیر دوہری کے عالم دین، ادویت ویدانتا: خود (آتمان) اور پورے (برہمن) کا اتحاد ؛ حل طلب دعوی یہ ہے کہ صوفی وہدت الوجود [وجود کی یکسانیت] کے ابتدائی تصورات کو سنکرا نے ترکیب کیا تھا۔ عبد المسیح ابن عشق الکندی، غالبا 8 ویں/9 ویں صدی کے عباسی، ایک عرب عیسائی کا فرضی نام [مسیحا کا نوکر۔]، رسالہ کا مصنف، ایک مسلمان کے ساتھ مکالمہ ؛ بعد میں پیڈرو ڈی ٹولیڈو نے لاطینی میں ترجمہ کیا، یہ کام معافی یورپ میں بہت بااثر ہو گیا۔ نیسیٹاس بزنٹیئس، اس کا 9 ویں صدی کا متنازعہ اناتروپ ٹس پیرا ٹو اروبوس۔ (پی۔ جی۔، <آئی۔ ڈی۔ 1>) قرآن کے باب در باب میں چنتا ہے۔ ایران کے مردان فرخ، ان کا 9 ویں صدی کے اواخر کا سکند گومانک ویگر [شک کو دور کرنے والا مقالہ] [t] (ایس۔ بی۔ ای، v. 24) ان کی زوراسٹریئنزم، خاص طور پر اس کی تھیوڈیسی، کا یہودیت، عیسائیت اور اسلام سے موازنہ کرتا ہے، جن کے عقائد اور عقائد پر تبادلہ خیال کیا جاتا ہے۔ پیٹرس وینیرابیلیس (c. 1092-1156)، ایبٹ آف کلونی (فرانس)، ہسپانیہ میں تقریبا 1240 کے دوران، رابرٹ آف کیٹن (انگلینڈ) کی قیادت میں ایک گروپ کو ہرمن وان کیرنتھیا (سلووینیا)، پیئر ڈی پوئیٹیئرز (فرانس)، اور موزاراب پیڈرو ڈی ٹولڈو کے ساتھ قرآن کا لاطینی میں ترجمہ کرنے کے لیے متاثر کیا، اس لیے لیکس مہومیٹ سڈوپروفیٹ (1143) ؛ یہ 1543 تک صرف مخطوطات کی کاپیوں میں تقسیم ہوا۔ اکثر صرف ایک رنگین پیرا فریز، بعد میں جارج سیلز کہتے کہ یہ اس کی غلطی کی وجہ سے "ترجمہ کے نام کا حقدار نہیں ہے"۔ ریمنڈو، ارزوبیسپو ڈی ٹولیڈو (ر۔ 1125-1152) نے غیر سنسر شدہ ترجمے کو اسپانسر کیا، سب سے پہلے ڈومنگو گندیسالوو ایک موزاراب نے جس نے لاطینی میں ہسپانوی ترجمے عربی سے کنورسو جوآن اوینڈاٹ کے ذریعے پیش کیے ؛ بعد میں یورپی اسکالرز، مثال کے طور پر، جیرارڈو دا کریمونا نے اس میں شمولیت اختیار کی۔ اندلس میں پائی جانے والی کتابوں سے، مثال کے طور پر، کافر ارسطو (صدیوں پہلے شامی عیسائیوں کے ذریعہ قدیم یونانی سے عربی میں ترجمہ کیا گیا تھا)، اور مسلمان ابن سینا (اویسینا)، الغزالی، ابن رشد (ایورروس) ؛ اس طرح کے ترجمے تنازعہ کا باعث بنے اور بالآخر پیرس یونیورسٹی میں ٹامس ڈی اکوینو کے ذریعہ ارسطو کا "بپتسمہ" ہوا۔ موسی بن میمن (1135-1204)، بڑے یہودی عالم دین اور تلمودسٹ جو اندلس سے فرار ہو کر مراکش چلے گئے، پھر قاہرہ، ان کی دلالۃ الحرین [الجھن کا رہنما] (فوستات 1190) [عربی میں] [t]، بائبل اور تلمود کو ارسطو کے ساتھ ملاتے ہیں، الفارابی، ابن سینا (اویسینا)، اور مسلم کلام، خاص طور پر متکلیمون کے ساتھ ساتھ متازلی پر بھی بحث کرتے ہیں۔ ابن رشد (ایورروس) سے متاثر۔ مارکو ڈی ٹولڈو (فل. 1193-1216) قشتالہ، قرآن کے عربی سے ایک بہتر لاطینی ترجمہ۔ فرانسیسکو ڈی اسسی (1182-1226)، اطالوی سنت، مسلمانوں کے لیے پرامن مشنری کی حیثیت سے، 1219 میں پانچویں صلیبی جنگ کے دوران مصر کے کرد سلطان الکامل کے سامنے تبلیغ کی۔ ان کا ریگولا نان بلتا (1221) [t]، باب XVI "جو لوگ سارسین اور دیگر کافروں کے درمیان جا رہے ہیں" وہ تنازعات میں داخل نہ ہونے کا مشورہ دیتے ہیں، بلکہ عاجزی کا اعلان کرتے ہوئے جو خدا کو خوش کرے گا۔ فریڈرک دوم (1194-1250)، ہوینسٹافین شہنشاہ، جس کے پالیرمو، سسلی کے دربار میں عربی سے لاطینی میں ترجمے جاری رہے۔ ابن کمونا (c. 1215-c. 1285)، بغداد کے یہودی عالم، ان کے منصفانہ ذہن کے باوجود متنازعہ تنقیح العبھات لی ملال التلات [تین عقائد کی تحقیقات کا معائنہ] (1280) [عربی میں] [t]۔ الفونسو ایکس ایل سبیو (1221-1284)، کاسٹائل، اس کا شاہی اسکرپٹوریم یا ایسکوئلا ڈی ٹریڈکٹورس نے عربی (خاص طور پر یونانی سائنسی کام اور اسلامی) سے لاطینی میں ترجمے جاری رکھے، جو اس کے بعد یورپ میں بڑے پیمانے پر مشہور ہوئے۔ بہت سے مترجم یہودی تھے۔ رامون مارتی (ج۔ 1286) کاسٹیلا، ڈومینیکن فریار، سوما کانٹرا ایرروس الکورانورم (1260) ؛ پگیو فیدی مخالف موروس اور جوڈیوس (ج۔ 1280) ؛ ایک روایتی متعصبانہ، وہ قرآن، روایت کے ساتھ ساتھ الفارابی، ابن سینا، الغزالی، ابن رشد کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ٹامس ڈی اکوینو (c. 1225-1274) اطالوی ڈومینیکن، ڈاکٹر آف دی چرچ ("اینجلیکس")، ان کا سمما کانٹرا جینٹائلز (c. 1261-64) [t]، میں ابن رشد (ایورروس) کی ارسطویت پر تنقید شامل ہے۔ ڈی یونٹیٹ انٹلیکٹس کانٹرا ایورروئسٹس (پیرس 1270) [t] بھی۔ بار ابرایا [ابو الفارگ] (1226-1286)، شامی آرتھوڈوکس چرچ کے کیتھولک، عالم دین، شاندار مصنف، سریانی کیتھابھا دی یونا [کتاب کبوتر] میں ان کا روحانی مقالہ، نیز ان کے ایتھکون نے وینسنک کے ذریعہ الغزالی کے اثر و رسوخ کو ظاہر کرنے کے لیے کہا۔ رامون لول [ریمنڈو لولییو] (1232-1316) میجرکن مصنف اور عالم دین، "ڈاکٹر الومینیٹس"، "ارس میگنا" کے حامی، عربی میں روانی، تین بار تیونس کے مشنری ؛ ان کا لبری ڈیل جینٹائل ای ڈیلز ٹریس سیوس (1274-76) [t]، جس میں یونانی فلسفے میں سیکھا گیا شخص تین علما، یہودی، عیسائی اور مسلمان کو سنتا ہے، جن کے خیالات حملے اور دفاع کے بجائے ان کی باہمی خوبیوں پر استدلال کرکے شاندار شائستگی کے ساتھ مشترک ہیں۔ خاموشی قدرتی اور ظاہر شدہ مافوق الفطرت کے درمیان ایک غیر روایتی تسلسل کا اندازہ لگاتی ہے۔ ریکولڈو دی مونٹی کروس (1243-1320) اطالوی (فائرنز) ڈومینیکن، جو 1290 کی دہائی کے دوران ایک مشنری تھا، بغداد میں رہتا تھا، اس کے پروپگناکولم فیدی کا جلد ہی یونانی میں ترجمہ کیا گیا، بعد میں مارٹن لوتھر نے جرمن میں ؛ متنازعہ کانٹرا لیگم سیراسینورم (بغداد، c. 1290) بھی۔ رامانند (وفات 1410) بھکتی تحریک کے ہندو مساویانہ مصلح، رامانوج کے فرقے میں برہمن کے طور پر پیدا ہوئے ؛ اسلامی اور ہندو دونوں عناصر کی ان کی مقبول ترکیب بھی بین مذہبی تفہیم کا باعث بنی ؛ سنت مت کے شاعر کبیر ایک شاگرد تھے۔ روئی گونزالس ڈی کلاویجو (وفات 1412)، سمرکنڈ میں تیمور کے لیے قشتالہ کے اینریک سوم کے سفیر، ایمبازادا اے تمور لین (1582) [t]۔ نیکولس کوسانس (1401-1464) جرمن کارڈینل، نشاۃ ثانیہ کے دہانے پر ؛ قسطنطنیہ کے زوال کے بعد، اس کے ڈی پیس فیدی (1455) [t] نے مختلف مذاہب کے درمیان مشترکہ بنیاد تلاش کی، جس میں ایک عرب، ایک ہندوستانی، ایک اسوری، ایک یہودی، ایک سیتھیائی، ایک فارسی، ایک شامی، ایک ترک، ایک تارتار، اور مختلف عیسائیوں پر مشتمل فرضی مختصر مکالمے پیش کیے گئے۔ اس کے کریبریٹیو الکورانی (1460) بھی۔ نانک (1469-1539) ہندوستان، مسلم صوفیوں اور ہندو بھکتی سے متاثر ہو کر، ایک ایسا استاد بن گیا جس نے خدا کے اتحاد کی تبلیغ کے لیے دور تک سفر کیا۔ سکھ انہیں اپنے پہلے گرو کے طور پر احترام کرتے ہیں ؛ ذات پات کی تقسیم کے مخالف، اور ہندو مسلم دشمنی/تنازعہ کے مخالف۔ لیو افریکنس (c.1488-1554)، اصل میں آل حسن، فیز کا مسلمان ؛ اپنے سفارت کار چچا کے ساتھ ٹمبکٹو کا سفر کیا ؛ بعد میں عیسائی قزاقوں کے ہاتھوں پکڑا گیا اور غلامی میں فروخت کیا گیا ؛ پوپ لیو X نے آزاد کیا اور بپتسمہ لیا ؛ کاسموگرافیا ڈیل افریقہ نے اپنے سفر کے بارے میں لکھا ؛ اسلام واپس آیا۔ => عنوان کے بعد [t] انگریزی میں ترجمہ شدہ کتابوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ 1500 تا 1800 اینباکوم (c.1470-1565)، ایتھوپیا، ایچیج یا ڈبرا لیبانوس کا ایبٹ، یمن سے تعلق رکھنے والے تاجر کے طور پر پیدا ہوا۔ اس کا انقصی امین [گیٹ وے آف فیتھ] (c.1533)، جو گیز میں لکھا گیا ہے، قرآن کا حوالہ دیتے ہوئے عیسائیت کا دفاع کرتا ہے، اور مسلمان حملہ آور احمد گران سے خطاب کرتا ہے۔ تھیوڈور بیبلینڈر [بکمین] (1506-1564)، سوئس (زیورخ) عالم دین، نے 1543 میں بیسل میں مختلف دستاویزات (مارٹن لوتھر کے پیش لفظ کے ساتھ) شائع کیں، جن میں 1143 کا لیکس مہومیٹ سڈوپروفیٹ شامل تھا۔ لوئس ڈی مارمول کارواجل (1520-1600 عیسوی)، بیس سال تک افریقہ میں رہنے والا ہسپانوی سپاہی، سات سال تک پکڑا گیا اور اسے غلام بنایا گیا، گنی، شمالی افریقہ، مصر اور شاید ایتھوپیا کا سفر کرتا ہے: ڈیکرپسیون جنرل ڈی افریقہ (1573، 1599)۔ الونسو ڈیل کاسٹیلو (1520s-c.1607)، اسپین، عربی آرکائیوز اور نوشتہ جات میں ابتدائی کام (اس کے والد کبھی گریناڈا کے موریسو تھے)۔ آندرے ڈو ریئر (1580-1660 عیسوی) فرانس، قرآن کا ترجمہ: ایل الکوران ڈی مہمت ترجمہ ڈی آرابی این فرانکوئس (پیرس 1647) [t]۔ الیگزینڈر راس (1591-1654)، اسکاٹ لینڈ، چارلس اول کا چپلین، فرانسیسی ڈو ریئر سے قرآن (1649) کا پہلا انگریزی ترجمہ۔ لوڈوویکو ماراکی (1612-1700) اطالوی پادری، عربی کے پروفیسر، قرآن کا لاطینی ترجمہ، الکورانی ٹیکسٹس یونیورسیس۔ (پڈووا 1698)، چرچ سنسرز کی طرف سے اشاعت میں تاخیر، دو جلدوں میں: پروڈرومس میں محمد کی سوانح عمری اور اسلامی نظریے کا خلاصہ ہے۔ ریفیوٹیٹیو الکورانی عربی متن میں قرآن پر مشتمل ہے، لاطینی ترجمہ کے ساتھ، فی متعصبانہ مقاصد کی تشریح (cf.، عثمانی فوجی قربت) ؛ ایڈورڈ گبن کے حوالے سے۔ نیز، بائبل کا عربی میں ترجمہ کرنے میں ان کی ابتدائی شراکت (1671)۔ دارا شکوہ (1615-1659)، مغل، اورنگ زیب کا بڑا بھائی ؛ مسلمان لیکن اپنے پردادا اکبر کی روایت میں ان کی ہم آہنگی کی وجہ سے یہاں شامل ہے۔ ان کی مجمہ البحرین [دو سمندروں کا ملاپ] (1655) [t] صوفی ازم اور ہندو مت کے ایک خدا پرست ویدانت کے درمیان متوازی تلاش کرتی ہے، بعد میں اس کا سنسکرت میں ترجمہ کیا گیا ؛ اپنشدوں کے فارسی میں ان کا اپنا ترجمہ بھی۔ جوہان ہینرچ ہاٹنگر (1620-1667) سوئس فلسفی، عالم دین، ہسٹوریا اورینٹلس (ٹیگوری 1651) لاطینی میں۔ Barthelemi d 'Herbelot de Molainville (1625-1695) فرانسیسی ماہر لسانیات، Bibliothèque orientale (1697)، ابتدائی طور پر ترک اسکالر کاٹپ سلیبی کی کاشف الزونم پر مبنی ہے جس میں 14,000 سے زیادہ حروف تہجی کی اندراجات ہیں۔ ہنری سٹوبی (1632-1676) انگریزی مصنف، ان کا این اکاؤنٹ آف دی رائز اینڈ پروگریس آف مہومیتانیزم: ود دی لائف آف مہومت اینڈ اے وینڈیکیشن آف ان اینڈ انز مذہب فرام دی کالمنیز آف دی کرسچنز، جو واضح طور پر مخطوطات میں کئی سو سال تک موجود تھا جب تک کہ محمود خان شیرانی نے ترمیم نہیں کی اور شائع نہیں کیا (لندن: لوزاک 1911)۔ جین چارڈن (1643-1713) فرانسیسی تاجر، جرنل ڈو سفر۔ ڈی چارڈن این پرسی اور آکس انڈیز اورینٹلز (1686، 1711) [t]۔ انٹون گیلینڈ (1646-1715) فرانس، مغرب میں سب سے پہلے عربی راتیں، لیس مل ایٹ یون نائٹس (1704-1717) کا ترجمہ کرنے والا۔ ہمفری پریڈوکس (1648-1724) اینگلیکن ڈین، روایتی متعصبانہ، دی ٹرو نیچر آف امپوسٹر مکمل طور پر لائف آف مہومت (لندن 1697) میں دکھایا گیا، 1798 میں دوبارہ شائع ہوا، فیئر ہیون، ورمونٹ ؛ یہ کام پہلے کے تنازعات کی پیروی کرتا ہے، اور یورپی دیویوں کی بھی تردید کرتا ہے۔ ابراہم ہنکلمین (1652-1692) نے قرآن کے ایک عربی متن کی تدوین کی، جو بعد میں 1694 میں جرمنی کے شہر ہیمبرگ میں شائع ہوا۔ ہنری کامٹے ڈی بولین ویلر (1658-1722) فرانسیسی مورخ، ان کا وی ڈی مہومت (دوسرا ایڈیشن، ایمسٹرڈیم 1731) [t]، اسلام کو قدرتی مذہب کے لحاظ سے پیش کرتے ہوئے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی آلہ ساز عقلیت پسندی کی تعریف کرتا ہے۔ لیو زی (c.1660-c.1730) چینی زبان میں لکھنے والے چینی مسلم اسکالر (عربی "ہان کتاب"، چینی کتابیں) ؛ ابتدائی چنگ کے دوران، منچوس کے سامنے اسلام کو کنفیوشس ازم کے ساتھ مطابقت کے طور پر پیش کیا، مثال کے طور پر، ان کے تیانفانگ دیانلی نے رسم سے نمٹتے ہوئے، لی کا موازنہ مسلم عمل سے کیا۔ جین گیگنیئر (c. 1670-1740) آکسفورڈ یونیورسٹی۔، ڈی ویٹا ایٹ ریبس محمدس (1723)، محمد پر ابو الفدا (1273-1331) کی طرف سے مختار تحریر بشار سے ابو الفدا (1273-1331) بابوں کا لاطینی ترجمہ ؛ نیز لا وی ڈی مہمت (ایمسٹرڈیم 1748)، فرانسیسی زبان میں سوانح عمری۔ لیو چیہ (16wx-17yz) چین، تیان-فینگ چیہ-شینگ شی-لو ([<ID1]، 1779)، ["عرب کے نبی کے سچے اعدادوشمار"] ؛ I. میسن [t]، عربی نبی ؛ چینی ذرائع سے محمد کی زندگی (شانگھائی 1921)۔ سائمن آکلے (1678-1720) انگلینڈ، کیمبرج یونیورسٹی۔، ان کی تاریخ سارسینز (1708، 1718) بازو کی لمبائی میں اسلام کی تعریف کرتی ہے۔ والٹیئر [فرانکوئس میری اروئٹ] (1694-1778) فرانسیسی مصنف، نقاد، مخالف پادری، دیویت پسند، امیر قیاس آرائی کرنے والا ؛ اس کا ڈرامہ مہمت لی پیشن گوئی او لی جنونیت (1741) [t]، مضحکہ خیز افسانے ایجاد کرتا ہے اور منافقت پر حملہ کرتا ہے، (یہ بھی فرانسیسی قدیم حکومت پر ایک پوشیدہ حملہ ہے)۔ جارج سیل (1697-1736)، انگریزی وکیل، ہنکلمین اور ماراکی کا استعمال کرتے ہوئے، "سوسائٹی فار پروموشن آف کرسچن نالج" کے رکن قرآن (1734) کی تشریح کی اور انگریزی میں ترجمہ کیا، اس کے عربی نئے عہد نامے (S.P.C.K) کو پروف ریڈ کیا۔ 1726)۔ میگوئل کاسیری (1710-1780 s)، شامی مارونائٹ، بیبلیوتھیکا عربیکو-ہسپانا ایسکوریالینسس (2 جلدوں، میڈرڈ 1760-1770)۔ کارسٹن نیبر (1733-1815) جرمنی، یمن کی شاہی ڈینش مہم کا رکن، بیسچریبنگ وان عربیئن (کوبین ہاون 1772) ؛ ریزبیشریبنگ نچ عربیئن اینڈ اینڈرن املیجینڈن لینڈر (3 جلدوں، کوبین ہاون 1774، 1778، ہیمبرگ 1837)۔ سلویسٹری ڈی سیسی (1758-1838) یہودی فرانسیسی، اس کا گریمیئر ارب (2v.، 1810) ؛ چمپولین کا استاد جس نے روزیٹا اسٹون پڑھا۔ جوس انتونیو کونڈے (1765-1820) ہسٹوریہ ڈی لا ڈومینیشن ڈی لاس عربس این ایسپانا (میڈرڈ 1820-1821)، سرخیل کام کی اب قدر میں کمی واقع ہوئی ہے۔ رام موہن رائے [راجہ رام موہن رائے] (1772-1833)، ہندوستان (کولکتہ، بنگال)، ابتدائی صحافی، بااثر مذہبی اور سماجی مصلح، برہمو سماج کے بانی، ان کی تہفت المؤحیدین [یونٹیرینز کا تحفہ] (1803-1804)، فارسی میں ایک کتاب، مثال کے طور پر، مذاہب کے اتحاد پر۔ واشنگٹن ارونگ (1783-1859) یو۔ ایس۔، مصنف، اسپین کے وزیر 1842-1846، کرانیکل آف دی کنکویسٹ آف گریناڈا (1829) ؛ ٹیلز آف الہمبرا (1832، 1851) جہاں وہ کئی سال رہے ؛ مہمت اور اس کے جانشین (نیویارک شہر: پٹنم 1849) عربی اور مغربی مصنفین کے ترجمے پر مبنی ایک مقبول، منصفانہ ذہن کی سوانح عمری، جس کے بعد سے ترمیم شدہ (Univ.of وسکونسن 1970)۔ چارلس ملز (1788-1826) انگلینڈ، تاریخ محمدیت (1818)۔ گارسن ڈی ٹاسی (1794-1878) فرانس، L 'islameme d' apre le Coran (پیرس 1874)، قرآن کے پڑھنے پر مبنی مذہب۔ یوسف ما ڈیکسن (1794-1874) چینی (یونان) مسلمان عالم اور رہنما ؛ سب سے پہلے قرآن کا چینی میں ترجمہ کرنے والے۔ اے۔ پی۔ کاسن ڈی پرسیول (1795-1871) ایسائی سر ایل ہسٹوری ڈیس عربس ایوانٹ ایل اسلامزم (پیرس 1847-1849)، محمد سے پہلے عرب۔ => عنوان کے بعد [t] انگریزی میں ترجمہ شدہ کتابوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ 1800 تا 1900 گستاو لیبرچٹ فلوگل (1802-1870)، جرمنی، قرآن: کورانی ٹیکسٹس عربیکس (لیپزگ 1834)، عربی متن برائے ماہرین تعلیم۔ گستاو ویل (1808-1889) یہودی جرمن، محمد ڈیر نبی (اسٹٹ گارٹ 1843) ؛ بائبل لیجنڈن ڈیر مسیل مینر (فرینک فورٹ 1845) [t] ؛ داس لیبن محمدس ناچ محمد ابن اشک، بیئربیٹیٹ وان عبدل ملک ابن ہشم (اسٹٹ گارٹ 1864)۔ جان میڈوز روڈ ویل (1808-1900)، قرآن کا انگریزی ترجمہ، جس میں سوروں کی ماخوذ تاریخی ترتیب کا استعمال کیا گیا ہے۔ پاسکول ڈی گایانگوس وائی آرس (1809-1897)، ہسپانوی عربسٹ، پیرس میں ڈی سیسی کے تحت تعلیم حاصل کی۔ المقدری (d.1632) کا انگریزی میں ترجمہ اسپین کے مسلم خاندانوں کی تاریخ (1840، 1843) کے طور پر کیا گیا۔ ٹریٹاڈوس ڈی لیجسلیشن مسلمنا (v. 5، Mem.His.Esp۔ 1853)۔ ابراہم گیگر (1810-1874) جرمن ربی اور اسکالر، اصلاح یہودیت کے بڑے بانی، ان کے کیا محمد تھے؟ (بون 1833) [t] ایک بارہماسی مقالہ کو دوبارہ بیان اور اپ ڈیٹ کرتا ہے (مثال کے طور پر، cf. ایل۔ ماراکی)۔ ایلوس اسپرنجر (1813-1893) آسٹریا، داس لیبن اینڈ ڈائی لیہرے ڈیس محمد (دوسرا ایڈیشن، 3 جلدوں، برلن 1869)۔ کارل پال کاسپاری (1814-1892) جرمن، عیسائی یہودیت سے تبدیل، ناروے کے تعلیمی، گراماتی عربیکا (1844-48)، لاطینی۔ ولیم مائر (1819-1905)، اسکاٹ لینڈ، ہندوستان میں سرکاری اہلکار، دی لائف آف محمد (لندن، 1861)۔ ایڈورڈ ریہتسیک (1819-1891) ہنگری، بعد میں ہندوستان، سیرہ رسول اللہ کا انگریزی میں پہلا ترجمہ (جمع شدہ، 1898)۔ رین ہارٹ ڈوزی (1820-1883) نیدرلینڈز، ہسٹوائر ڈیس مسلمز ڈی ایسپین جسکوا لا کانکیٹی ڈی ایل اینڈالوسی پار لیس الموراویڈس (لیڈن، 1861)، 4 جلدوں ؛ ریچرچس سر ایل ہسٹوائر ایٹ لا لیٹریچر ڈی ایل ایسپین لاکٹ لی موئین ایج (1881)۔ رچرڈ فرانسس برٹن (1821-1890) برٹش، ذاتی بیانیے کی زیارت المہدینہ اور مکہ (2 جلد، 1855)۔ ارنسٹ رینان (1823-1892) فرانسیسی، کیتھولک متقی، تاریخی جنرل اور نظام کا موازنہ ڈیس لینگویز سیمیٹیکس (پیرس 1863) سے کریں۔ فریڈرک میکس مولر (1823-1900) جرمن فلسفی، تقابلی مذہب کے علمبردار، آکسفورڈ یونیورسٹی۔ پروفیسر، 50 جلد سیکرڈ بکس آف دی ایسٹ کے ایڈیٹر، جلد 6 اور 9 قرآن ہیں جن کا ترجمہ ای۔ ایچ۔ پالمر نے کیا ہے۔ : ایس: فرانسسکو جیویر سیمونٹ (1825-c.1897) ہسپانوی عربسٹ، روایتی متعصبانہ، لیینڈاس ہسٹوریکس عربس (میڈرڈ 1858) ؛ ہسٹوریہ ڈی لاس موزارابیس ڈی ایسپانا (میڈرڈ 1897-1903) ؛ متنازعہ نظریات، مثال کے طور پر، تجویز کرتے ہیں کہ یک طرفہ مسلم شادی کا قانون اس موضوع کے لوگوں میں موصلیت کا سبب بنا جس کی وجہ سے نسلوں سے ان کی مذہبی اور نسب کی شناختوں کو ملایا گیا، اس لیے لیمپیو ڈی سانگری پر توجہ دی گئی۔ لڈولف کریہل (1825-1901) بیٹریج زر محمدانیشین ڈوگمیٹک (لیپزگ 1885)۔ الفریڈ وان کریمر (1828-1889) آسٹریا، ویانا میں عربی کے پروفیسر، قاہرہ، مصر کے لیے غیر ملکی خدمات ؛ گیسچیچٹے ڈی ہیرشینڈن آئیڈین ڈیس اسلامز (لیپزگ 1868) ؛ کلچرچیچٹے اسٹریفزج اوف ڈیم گیبیئٹے ڈیس اسلامز (لیپزگ 1873) [t]۔ گریش چندر سین (1836-1910) انڈیا نے مسلم کتابوں کا بنگالی میں ترجمہ کیا، بشمول قرآن (1886) ؛ برہمو سماج کے لیے اسلام کے پروفیسر، عالمگیر ہندو اصلاحاتی سوسائٹی جس کی بنیاد 1828 میں رام موہن رائے (1772-1833) نے رکھی تھی۔ : ایس: فرانسسکو کوڈیرا وائی زیدین (1836-1917) ٹریٹاڈو نیومسمیٹیکا ارابیگو-اسپانول (میڈرڈ 1879) ؛ بیبلیوتھیکا عربیکو-ہسپانا کی بنیاد رکھی۔ مائیکل جان ڈی جیوجے (1836-1909) ڈچ تعلیمی ماہر، نے فارسی التباری (وفات 923) کے عربی متن تحریر الرسول ولوق [نبیوں اور بادشاہوں کی تاریخ] کی 14 جلدوں میں ترمیم کی قیادت کی (لیڈن: برل 1879-1901)۔ تھیوڈور نولڈیک (1836-1930) جرمنی، معروف ماہر لسانیات اور تعلیمی ماہر، داس لیبن محمدس (1863) ؛ زور گراممیٹک ڈی کلاسیشے عربیش (1896) ؛ فریڈرک شوالی گیسچیکٹ ڈیس کورانس کے ساتھ (لیپزگ، 1909-1919، 2 جلدوں)۔ ایڈورڈ ہنری پالمر (1840-1882)، انگریزی ؛ عرب ممالک میں مسافر ؛ 1874 میں بار میں بلایا گیا ؛ ایس بی ای کے لیے قرآن کا ترجمہ کیا۔ (1880) ؛ مصر میں برطانوی فوجی گشت کے دوران صحرا میں گھات لگا کر مارا گیا۔ Ignazio Guidi (1844-1935) اٹلی، L 'Arabe anteislamique (پیرس 1921)۔ جولیس ویل ہاؤسن (1844-1918) جرمنی، محمد میں مدینہ (برلن 1882) ؛ داس عربیشے ریخ اینڈ سین سٹرز (برلن 1902) ؛ ان کا پرولیگومینا زر گیسچیکٹ اسرائیل (برلن 1878، 1882) [t] بائبل کی "اعلی تنقید" کا استعمال کرتے ہوئے مطالعات پیش کرتا ہے۔ ولیم رابرٹسن سمتھ (1846-1894) اسکاٹ لینڈ، کنشپ اینڈ میرج ان ارلی عربیہ (کیمبرج 1885) ؛ لیکچرز آن دی ریلیجن آف دی سیمیٹس (1889)، نے قدیم یہودیت کو اس کے تاریخی تناظر میں تلاش کرنے کی کوشش کی۔ ویل ہاؤسن سے متاثر اپنے پرانے عہد نامے کے مطالعات میں۔ اٹالو پیزی (1849-1920) ایل اسلامو (میلان 1905)۔ اگناز گولڈزیہر (1850-1921)، ہنگری، ڈائی زاہیریٹن (لیپزگ 1884) ؛ محمدانیشے اسٹڈین (2 جلدوں، ہیل 1889-1890) [t] {vol.2 سوالات سند) ؛ ورلیسنگن اوبر ڈین اسلام (ہیڈلبرگ 1910، 1925) [t] ؛ ڈائی رچٹنگن ڈیر اسلامشین قرآناسلیگنگ (لیڈن 1920) ؛ معروف یہودی اسکالر، اسلام کے مداح، مثال کے طور پر، لکھتے ہیں کہ انہوں نے قاہرہ کی مسجد میں مسلمانوں کے ساتھ نماز پڑھتے وقت اطمینان محسوس کیا۔ ہربرٹ ادنی ویٹبریکٹ (1851-1937)، دی ٹیچنگ آف دی قرآن ود این اکاؤنٹ آف اس گروتھ اینڈ اے سبجیکٹ انڈیکس، (1919) مارٹجن تھیوڈور ہوٹسما (1851-1943) نیدرلینڈز، انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کے لیڈ ایڈیٹر (لیڈن: E.J.Brill 1913-1938)، 9 جلدوں ؛ انڈیکس اور سپلیمنٹس کے ساتھ 11 جلدوں کے نئے ایڈیشن (1954-2002) سے گر گیا۔ جولین ربیرا وائی تارراگو (1858-1934) اسپین (والنسیا)، عربی کے پروفیسر، اندلس کی مخلوط ثقافت کا مطالعہ کرتے ہیں (مثال کے طور پر، پریشانیوں سے تعلق) ؛ ایل کینسیونرو ڈی ابینکوزمان (میڈرڈ 1912) ؛ لا میوزیکا ڈی لاس کینٹیگاس (میڈرڈ 1922)۔ ڈیوڈ سیموئل مارگولیوتھ (1858-1940)، انگلیکن، ان کے والد ایک یہودی تبدیل شدہ، محمد اور اسلام کا عروج (لندن 1905، 1923) ؛ اسلام کے عروج سے پہلے عربوں اور اسرائیلیوں کے درمیان تعلقات (1924) ؛ میسوپوٹیمیا کے ایک جج کی ٹیبل ٹاک (1921، 1922، 2v)۔ ولیم سینٹ کلیئر ٹسڈل (1859-1928) انگلیکن پادری، ماہر لسانیات، روایتی متعصبانہ، قرآن کے اصل ذرائع (S.P.C.K)۔ 1905)۔ ایڈورڈ جی براؤن (1862-1926) انگریزی، فارس کی ایک ادبی تاریخ (4 جلدوں، 1902-1924)۔ ہنری لیمینس (1862-1937) فلیمش جیسوئٹ، ایک جدید متعصبانہ ؛ فاطمہ اور ایل ایس فلز ڈی مہومت (روما 1912) ؛ لی برسو ڈی ایل اسلام (روما 1914) ؛ ایل اسلام، کروینسز اور ادارے (بیروتھ 1926) [t] ؛ ایل عرب آکسیڈنٹل اوینٹ ایل ہیگیر (بیروتھ 1928)۔ ہنری پیرین (1862-1935) بیلجیئم کے مورخ، مہومت ایٹ شارلمین (پیرس 1937) [t]، کس طرح عرب فتوحات نے بحیرہ روم کی تجارت کو متاثر کیا، جس نے یورپی معیشتوں کو الگ تھلگ کردیا جس میں کمی واقع ہوئی۔ مورس گاؤڈفروئے-ڈیسمومبائنز (1862-1957) فرانس، لی پیلرینج اے لا میکے (پیرس 1923) ؛ لی مونڈے مسلم اور بیزنٹن جسکوکس کروسیڈس (پیرس 1931) S.F.Platonov کے ساتھ ؛ لیس انسٹی ٹیوشنز مسلمز (پیرس 1946) [t]۔ ڈنکن بلیک میکڈونلڈ (1863-1943) اسکاٹ لینڈ ؛ امریکہ میں ہارٹفورڈ سیمینری ؛ مسلم تھیولوجی، فقہ اور آئینی نظریہ کی ترقی (نیویارک 1903) ؛ اسلام میں مذہبی رویہ اور زندگی (شکاگو 1909)۔ فریڈرک زکریا شوالی (1863-1919)، جرمنی ؛ تھیوڈور نولڈیکے کا طالب علم ؛ ابراہیم ابن محمد البحقی کتاب المہدین وال مسدوی (لیپزگ 1899-1902) ؛ کتاب المہسین وائی مساوی (گیئزن 1902)۔ تھامس واکر آرنلڈ (1864-1930) انگلینڈ، ہندوستان میں پروفیسر شیبلی نومانی اور محمد اقبال کے ساتھ منسلک، بعد میں لندن S.O.A.S میں۔ خلافت (آکسفورڈ 1924) ؛ اسلام میں پینٹنگ۔ مسلم ثقافت میں تصویری فن کی جگہ کا مطالعہ (1928) ؛ اسلام کی تبلیغ (1929) ؛ لیگسی آف اسلام (آکسفورڈ 1931) ایڈیٹر اے گیلوم کے ساتھ۔ میگوئل ڈی انامونو (1864-1936) اسپین، فلسفی ؛ بربر شمالی افریقہ سے ہسپانوی تعلق کو قبول کیا لیکن عربوں سے نہیں۔ فرانسوا نو (1864-1913) Les chrétiens arabes en Mesopotamia et en Syrie au VIIe et VIIIe siècles (پیرس 1933)۔ ولیم ایمبروز شیڈ (1865-1918) یو۔ ایس۔ پریسبیٹیرین، اسلام اور مشرقی گرجا گھر: ان کے تاریخی تعلقات (1904)۔ مارشل بروم ہال (1866-1937) برطانوی، چین میں پروٹسٹنٹ مشنری، چین میں اسلام۔ ایک نظر انداز شدہ مسئلہ (1910)۔ تھیوڈور جوینبول (1866-1948) ہینڈبچ ڈیس اسلامشین گیسیٹز (لیپزگ: برل ہاراسووٹز 1910) اسلامی قانون پر۔ سیموئل مارینس زویمر (1867-1952) یو۔ ایس۔، اسلام میں ڈچ اصلاح مشنری، بعد میں پرنسٹن، اسلام میں۔ اے چیلنج ٹو فیتھ (این وائی 1907) ؛ اسلام میں ارتداد کا قانون (1924)۔ لیون والیرین آسٹروگ، کامٹے (1867-1932) پولینڈ، انگورا ریفارم (لندن 1927)، جمہوری ترکی کے "بنیادی تنظیم کے قانون" (1921) پر سلطان سے اسمبلی کو اقتدار منتقل کرنا ؛ پور لا ریفارم ڈی لا جسٹس اوٹومانے (پیرس 1912)۔ گیرٹروڈ بیل (1868-1926) انگریزی، فارسی پکچرز (1894) ؛ شام: صحرا اور بویا ہوا (1907) ؛ پہلی جنگ عظیم کے دوران عرب ممالک میں برطانوی سیاسی افسر بن گئے۔ رینولڈ نکلسن (1868-1945) انگریزی، دی مسٹکس آف اسلام (1914) ؛ عربوں کی ادبی تاریخ (کیمبرج یونیورسٹی)۔ 1930)۔ کارل بروکلمین (1868-1956) Geschichte der arabischen Literatur (5 جلد۔، ویمار اور لیڈن، 1898-1942)، Geschichte der islamischen Volner und Staten (منچن 1939) [t]۔ رامون مینینڈز پیڈال (1869-1968)، اسپین، ربیرا اور اسن کی وضاحت کرتا ہے۔ ہسپانوی، اسلامی جمہوریہ (1956) [t] لیون کیٹانی (1869-1935) اطالوی رئیس، انالی ڈیل اسلام (10 جلدوں، 1904-1926) کا دوبارہ اشاعت 1972، ابتدائی عربی ذرائع پر مشتمل ہے۔ موہن داس کرم چند "مہاتما" گاندھی (1869-1948) ہندوستان میں روحانی اور آزادی کے رہنما نے ذات پات کی تقسیم کی مخالفت کی ؛ نامور مصنف، دنیا بھر میں ستیہ گرہ کے استاد، مارٹن لوتھر کنگ جونیئر کو متاثر کرتے ہوئے ؛ 11 ستمبر 1944 کو محمد علی جناح کو لکھے گئے ان کے خط میں کہا گیا تھا کہ "میری زندگی کا مشن ہندو مسلم اتحاد رہا ہے۔ غیر ملکی حکمران طاقت کو بے دخل کیے بغیر حاصل نہیں کیا جا سکتا۔" اسلام کے حق میں پالیسیوں کی وجہ سے گاندھی کو ایک ہندو انتہا پسند قوم پرست نے قتل کر دیا۔ سی ایف۔، میک ڈونو، اسلام پر گاندھی کے ردعمل (نئی دہلی 1994)۔ میگوئل اسن پالاسیوس (1871-1944)، کیتھولک پادری، عربی کے پروفیسر، نے عیسائی اور اسلامی روحانیت کے درمیان باہمی اثر و رسوخ کا مطالعہ کیا (زبردست ردعمل کا اشارہ)، الگازیل (زرگوزا 1901) ؛ لا ایسکیٹولوجیا مسلمنا این لا ڈیوینا کامیڈیا (میڈرڈ 1923) ["t"] میراج ادب کے ڈینٹے پر اثر و رسوخ ؛ ایل اسلام کرسٹیانیزاڈو۔ ایسٹوڈیو ڈیل صوفیسمو اے ٹریوز ڈی لاس اوبراس ڈی ابینارابی ڈی مرسیا (میڈرڈ 1931) ؛ ہویلس ڈیل اسلام (میڈرڈ 1941) میں ٹامس ڈی ایکینو اور جوآن ڈی لاس کروز پر تقابلی مضامین شامل ہیں۔ ڈی لیسی او لیری (1872-1957) برسٹل یونیورسٹی۔ عربی فکر اور تاریخ میں اس کا مقام (1922، 1939) ؛ سامی زبانوں کا تقابلی گرائمر (1923) ؛ محمد سے پہلے عرب (1927) ؛ یونانی سائنس عربوں تک کیسے پہنچی (1949)۔ جارج گراف (1875-1955) جرمنی، گیسچیچٹ ڈیر کرسٹلیچن عربیشین لٹریچر (ویٹیکن 1944)۔ رچرڈ بیل (1876-1952) برطانوی، اس کے عیسائی ماحول میں اسلام کی ابتدا (ایڈنبرا یونیورسٹی۔ 1925)۔ آرتھر ایس ٹریٹن (1881-1973) خلیفہ اور ان کے غیر مسلم مضامین۔ عمر (آکسفورڈ 1930) کے عہد کا تنقیدی مطالعہ۔ الفونس منگانا (1881-1937) اسوری عیسائی (عراق)، سابق پادری، مذہبی مورخ، نے ابتدائی شامی اور عربی دستاویزات اور کتابیں "منگانا کلیکشن" میں جمع کیں۔ جولین مورگنسٹرن (1881-1976) یو ایس، رائٹس آف برتھ، میرج، ڈیتھ اینڈ کنڈرڈ ایونسز ان دی سیمیٹس (سنسناٹی 1966)۔ آرنٹ جان وینسنک (1882-1939) ڈچ، محمد این ڈی جوڈن ٹی مدینہ (ایمسٹرڈیم 1908) [t] ؛ لا پینسی ڈی غضالی (پیرس 1940) ؛ ہینڈورٹربچ ڈیس اسلام (1941) [t] جے ایچ کریمرز کے ساتھ ؛ سریانی سے، بار ہیبریئس کی بک آف دی ڈو (لیڈن 1919)۔ لوئس ماسگنن (1883-1962) فرانس نے ویٹیکن II کے نوسٹرا ایٹیٹ کے مطابق کیتھولک-اسلامی تفہیم کو متاثر کیا (1962-1965) ؛ ایک شادی شدہ پادری (آرتھوڈوکس [عربی رسم])، ایسائی سر لیس اوریجنز ڈو لیکسیک تکنیک ڈی لا مسٹیک مسلم (پیرس 1922، دوسرا ایڈیشن۔ 1954) [t] ؛ پیشن ڈی حسین ابن منصور حلال (پیرس 1973) [t]۔ جوس اورٹیگا وائی گیسٹ (1883-1955) اسپین، فلسفی ؛ انامونو کی طرح ہسپانوی تاریخ نگاری میں مثبت اسلامی عنصر کو شامل کرنے کے جدید رجحان کی مخالفت کی۔ ابینجلدن نوس ریولا ایل سیکرٹو (1934)، ابن خلدون کے بارے میں۔ نکولس پی۔ اگنیڈس (1883-19 XX) محمدین تھیوریز آف فنانس (کولمبیا یونیورسٹی۔ 1916)۔ مارگریٹ سمتھ (1884-1970) ربیعہ صوفیانہ اور اسلام میں اس کے ساتھی سنت (کیمبرج یونیورسٹی)۔ 1928) ؛ اسٹڈیز ان ارلی صوفی ازم ان دی نیئر اینڈ مڈل ایسٹ (1931) ابتدائی عیسائی صوفی ازم کی ترقی، اسلامی صوفی ازم، اور ایک موازنہ۔ سیمور گون ویسی-فٹزجیرالڈ (1884-1954)، محمدین لا، ایک خلاصہ، اس کے مختلف اسکولوں (آکسفورڈ یونیورسٹی) کے مطابق۔ 1931) ؛ عراق معاہدہ، 1930 (لندن 1932)۔ ٹور آندری (1885-1947)، سویڈن، Univ.of اپسالا، مذہب کی تاریخ، تقابلی مذہب ؛ محمد۔ سین لیبن اینڈ سین گلوب (گوٹنگن 1932) [t] ؛ میں مرٹنٹرڈ گارڈن: اسٹوڈیئر آئی ٹیڈگ اسلامک مسٹک (اسٹاک ہوم: البرٹ بونیئرز فورلاگ 1947) [t]۔ امریکو کاسترو (1885-1972) اسپین نے مسلم اور یہودی شراکتوں کو مربوط کرکے ہسپانوی تاریخ کی دوبارہ تشریح کی۔ ہسپانوی این سو ہسٹریا: کرسٹینوس، موروس و جوڈیوس (1948) [t] ؛ سوبری ایل نومبری و کوئین ڈی لاس ایسپینولس: کومو لیگرون اے سرلو (1973)۔ فلپ خوری ہٹی (1886-1978) لبنانی، ابتدائی ری عربی اسٹڈیز ان دی یو ایس، اوریجنز آف دی اسلامک اسٹیٹ (کولمبیا یونیورسٹی)۔ 1916) البلدھوری کے کتاب فتح البدلدان کا تشریح شدہ ترجمہ ؛ شام کی تاریخ، بشمول لبنانی اور فلسطین (1957)۔ شومی اوکاوا (1886-1957) جاپانی مصنف کارکن ؛ 1913 سے پین ایشین جدید متعصبانہ، ہندوستان کے حامی (1930 کی دہائی میں گاندھی کے ذریعہ چین کے مطابق تنقید کی گئی) ؛ ٹوکیو وار کرائمز ٹریبونل میں ان کے "تہذیبوں کے تصادم" کے نقطہ نظر کے لیے فرد جرم عائد کی گئی ؛ قرآن کا جاپانی میں ترجمہ (1950)۔ جارجیو لیوی ڈیلا ویڈا (1886-1967) یہودی اطالوی، سامی زبانوں کے پروفیسر، اسٹوریا ای ریلیجینی نیل اوریئنٹ سیمیٹیکو (روما 1924) ؛ لیس سیمیٹس ایٹ لیور رول داس ایل ہسٹوائر ریلیجیوس (پیرس 1938) ؛ 1920 کی دہائی میں فاشسٹ مخالف اطالوی سیاست دان۔ گونزانگو ریکمینز (1887-1969) بیلجیئم، کیتھولک پادری، لووین پروفیسر، قبل از اسلام جنوبی عرب کا نوشتہ ؛ لیس ریلیجنز عربس پریسلامیکس (لووین 1951)۔ ہیری آسٹرین وولفسن (1887-1974) یو۔ ایس۔، ہارورڈ یونیورسٹی۔، فلو۔ یہودیت، عیسائیت اور اسلام میں مذہبی فلسفے کی بنیادیں (1947) ؛ کلام کا فلسفہ (1976) ؛ یہودی فلسفے میں کلام کا ردعمل (1979)۔ الفریڈ گیولاؤم (1888-1966) انگلینڈ، لائف آف محمد (آکسفورڈ 1955) نے ابن عشق کی سیرات رسول اللہ کے ترجمے کی تشریح کی، جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ابتدائی "سوانح عمری" ہے (جیسا کہ ابن ہاشم نے منتقل کیا ہے) ؛ لیگسی آف اسلام (آکسفورڈ 1931) ٹی ڈبلیو آرنلڈ کے ساتھ شریک ایڈیٹر۔ : ای ایس: اینجل گونزالیز پالینسیا (1889-1949) ہسپانوی عربسٹ، ہسٹوریا ڈی لا ایسپینا مسلمنا (بارسلونا 1925، تیسری ایڈیشن 1932) ؛ ہسٹوریا ڈی لا لیٹراتورا ارابیگو-ایسپانولا (بارسلونا 1928، 1945) ؛ قرون وسطی میں مراؤس و کرسٹیانوس۔ ایسٹوڈیوس ہسٹوریکوس-لیٹریریوس (1945)۔ آرتھر جیفری (1892-1959) امریکن یونیورسٹی ایٹ قاہرہ 1921-1938، قرآن کے متن کی تاریخ کے لیے مواد (لیڈن 1937-1951) ؛ قرآن میں غیر ملکی الفاظ (بڑودہ 1938) ؛ اسلام پر ایک قاری (1962)۔ بیرینڈ ٹیر ہار (1892-1941) ڈچ، بیگنسلین این اسٹیلسل وین ہیٹ اڈاتریچٹ (گروننگن بٹاویا 1939) [t]، انڈونیشیا میں ادات قانون پر۔ اولاف کیرو (1892-1981) علاقے کے سابق گورنر، پٹھان۔ 550 قبل مسیح - 1957 عیسوی (لندن 1958)۔ فرییا سٹارک (1893-1993) انگریزی، ویلی آف دی اساسنس (1934) شمال مغربی ایران کے بارے میں ؛ عرب کے جنوبی دروازے۔ حدرموت میں ایک سفر (1936) ؛ عرب میں ایک موسم سرما (1939)۔ ولی ہیفنگ (1894-19 XX) جرمنی، داس اسلامش فریمنریچٹ زو ڈین اسلامش-فرانکشین اسٹیٹسورٹریگن۔ این ریکٹس ہسٹوریشین اسٹڈی زم فخ (ہینوور 1925)۔ ایورسٹی لیوی-پروونسل (1894-1956) فرانس، ہسٹوائر ڈی ایل اسپین مسلم، 711-1031 (3 جلدوں، پیرس-لیڈن 1950-1953)۔ ای۔ اے۔ بلیئیو (1895-1964) روس (یو ایس ایس آر)، ارابی، اسلام اور عربسکی خلافت (ماسکو، 2nd ایڈیشن 1966) [t]۔ ہنری ٹیرس (1895-1971) فرانسیسی عربسٹ، ہسٹوائر ڈو ماروک (2 جلدوں، کاسابلانکا 1949-1950) [t] ؛ اسلام ڈی اسپین (پیرس 1958)۔ مورس ایس سیل (1896-1993) مسلم تھیولوجی۔ چرچ فادرز کے حوالے سے اصل کا مطالعہ (لندن: لوزاک 1964)۔ جیرالڈ ڈی گوری (1897-1984) انگریز سپاہی، مکہ کے حکمران (نیویارک، c.1950)۔ جوس لوپیز اورٹیز (1898-1992) اسپین، قانونی تاریخ میں دلچسپی رکھنے والا عربسٹ ؛ گریناڈا کے فتحوں پر مضمون ؛ لاس جوریسکونسلٹوس مسولمینس (ایل ایسکوریل، 1930) ؛ ڈیریکو مسولمین (بارسلونا، 1932) ؛ ایک کیتھولک پادری، جسے بعد میں بشپ بنایا گیا۔ اینریکو سیرولی (1898-1988) اٹلی، دستاویزی عربی پر لا اسٹوریا نیل ایٹیوپیا (روما 1931) ؛ ان کی دو تصانیف دوبارہ ڈینٹے اور اسلام پر ایم۔ اسن: ال "لبرو ڈیلا اسکالا" ای لا سوال ڈیلے فونٹی اربو-اسپگنول ڈیلا ڈیوینا کامیڈیا (ویٹیکن 1949)، نوو ریچرچ سل "لبرو ڈیلا اسکالا" ای لا کونوسینزا ڈیل اسلام ان آکسیڈینڈے (ویٹیکن 1972)۔ => عنوان کے بعد [t] انگریزی میں ترجمہ شدہ کتابوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ 1900 سے 1950 کی دہائی تک کلاڈ ایل پکنس (1900-1985)، ہارورڈ یونیورسٹی میں چینی کے پروفیسر، اینوٹیٹڈ ببلیوگرافی آف لٹریچر آن اسلام ان چائنا (ہینکو: سوسائٹی آف فرینڈز آف دی مسلمز ان چائنا 1950)۔ جوزف شیچٹ (1902-1969) فرانس (السیسی)، اسلامی قانونی تاریخ، ڈیر اسلام (توبنجین 1931) ؛ اوریجنز آف محمدن جیورسپرڈنس (آکسفورڈ 1950) بااثر کام، ایک قانونی تاریخی تنقید (مندرجہ ذیل، مثال کے طور پر، گولڈ زیہر)، جو کہ روایت اور بانی قانون دانوں کی ابتدائی زبانی ترسیل ہے ؛ اسلامی قانون کا تعارف (آکسفورڈ 1964) ؛ میراث اسلام (دوسرا ایڈیشن، آکسفورڈ 1974) جو کہ سی ای بوس ورتھ کے ساتھ ترمیم شدہ ہے۔ جے اسپینسر ٹرمنگھم (1904-1987) انگریزی ؛ ایتھوپیا میں اسلام (آکسفورڈ 1952)، تاریخ اور سماجیات ؛ اسلام میں صوفی احکامات (آکسفورڈ 1971) ؛ قبل از اسلام ٹائمز (بیروت 1990) میں عربوں میں عیسائیت۔ ایرون روزینتھال (1904-1991) جرمن، قرون وسطی کے اسلام میں سیاسی فکر (1958) ؛ یہودیت اور اسلام (1961)۔ آرتھر جان آربری (1905-1969) انگریزی، قرآن کی تشریح (1955)، ایک ترجمہ جو اصل عربی کے ذریعے پر قبضہ کرنے کی کوشش کرتا ہے ؛ مختلف دیگر ترجمے ؛ صوفی ازم۔ این اکاؤنٹ آف دی مسٹکس آف اسلام (1950)۔ ایمیلیو گارسیا گومز (1905-1995) اسپین، عربسٹ، شاعر ؛ پویمس اربگوانڈالوسیس (میڈرڈ 1940) ؛ پوسیا اربگوانڈالوزا (میڈرڈ 1952) ؛ ان کے نظریات، مثال کے طور پر، مواششت (مشہور قرون وسطی کی سٹرفک آیت) کی ابتدا پر ؛ عربی سے ان کے قابل تعریف ترجمے۔ ہنری لاؤسٹ (1905-1983) فرانس، ایسائی سر لیس ڈاکٹریئنز سوشلز اینڈ پولیٹیکس ڈی ٹکی دین احمد تیمیہ، کونونسٹ انبالائٹ (لی کیئر 1939) ؛ لی ٹریٹ ڈی ڈروئٹ پبلک ڈی ابن تیمیہ [السیاسہ الشریعہ] (بیروت 1948) ؛ لی پولیٹیک ڈی غزالی (پیرس 1970)۔ جیو ویڈنگرن (1907-1996) سویڈن، تقابلی مذہب ؛ محمد، اللہ کے رسول، اور اس کا تخت نشینی (اپسالا 1955)۔ ہنری کوربن (1907-1978) فرانس، ایرانوس انسٹی ٹیوٹ سے وابستہ (کارل جنگ سے متاثر)، جو مذاہب کی تاریخ میں ایک تعلیمی ادارہ ہے۔ لیس موٹیفز زوراسٹریئنز ڈانس لا فلاسفی ڈی سہراوردی (تہران 1948) ؛ ایویسین ایٹ لا ریکیٹ ویشنائر (تہران 1954) [t] ؛ لی امیجینیشن کریٹریس ڈانس لی سوفیسم ڈی ایبن عربی (زیورخ 1955-56، پیرس 1958) [t] ؛ ٹیرے سیلسٹے ایٹ کورپس ڈی ریزورکشن: ڈی ایل ایران مزدین اے ایل ایران شیئٹ (پیرس 1960) [t]۔ نیل رابنسن (1908-1983) تعلیمی، اسلام اور عیسائیت میں مسیح (سنی 1991)، اسلامی تبصروں اور تشریحات کا مطالعہ۔ جیمز نارمن ڈیلیمپل اینڈرسن (1908-1994) یو۔ کے۔، اسلامی قانون S.O.A.S۔، افریقہ میں اسلامی قانون (H.M.S.O۔، 1954) ؛ جدید دنیا میں اسلامی قانون (نیویارک یونیورسٹی، 1959) ؛ مسلم دنیا میں قانون کی اصلاحات (ایتھلون، 1976)۔ ابراہم کٹش (1908-1998) امریکی تعلیمی، اسلام میں یہودیت۔ قرآن اور اس کے مبصرین کے بائبل اور تلمود پس منظر، سورت اول اور دوم (نیویارک 1954)، نے 1962 کو یہودیت اور قرآن کے طور پر دوبارہ شائع کیا۔ ولیم مونٹگمری واٹ (1909-2006) مکہ میں محمد (آکسفورڈ 1953)، مدینہ میں محمد (آکسفورڈ، 1956) ؛ پی کاچیا کے ساتھ اسلامی اسپین کی تاریخ (ایڈنبرا 1965) ؛ اسلامی فکر کا ابتدائی دور (1998)۔ کلاڈ کاہن (1909-1991) فرانس، قرون وسطی کا ایک تاریخی ڈو مونڈے مسلم کا تعارف، VIIe-XVIe سیکل (پیرس 1983)۔ جوزف بیلاوسکی (1910-1997) یونیورسیٹیٹ وارساؤسکی، ترکی میں سابق پولینڈ کے سفارت کار ؛ ہسٹوریہ لیریٹری اربسکیج: زریس (روکلا 1968) ؛ پولینڈ میں قرآن کا ترجمہ (وارساوا 1986)، J.M.T.Buczacki (1858) میں بہتری۔ جیکس برک (1910 الجزائر-1995 فرانس)، پائڈ نوئر اسکالر جنہوں نے ابتدائی طور پر مگہربی کی آزادی کی حمایت کی، انہوں نے افریقہ سے اپنے تعلقات برقرار رکھے۔ مراکشی بربر نسلیات: لیس اسٹرکچرز سوشلز ڈو ہاٹ اٹلس (1955) ؛ عرب نشاۃ ثانیہ: لیس عربس ڈی ہیئر اے ڈیمین (1960) [t]۔ جیفری پریندر (1910-2005) تقابلی مذہب، قرآن میں یسوع (لندن 1965)، دوبارہ پرنٹ ون ورلڈ 1995۔ ولفریڈ تھیسیگر (1910-2003) انگلینڈ ؛ عربی ریت (نیویارک 1959)، 1940 کی دہائی کے آخر میں اونٹ کی طرف سے "خالی چوتھائی" ار رب الخالی کی تلاش پر ؛ مارش عرب (لندن 1964)، جنوبی عراق کے دیہی لوگوں پر۔ این کے ایس لیمبٹن (1912-2008) انگریزی، ریاست اور حکومت قرون وسطی کے اسلام میں (1981) ؛ قرون وسطی کے فارس میں تسلسل اور تبدیلی۔ انتظامی، اقتصادی اور سماجی تاریخ کے پہلو، 11 ویں-14 ویں صدی (1988)۔ جیولیو بسیٹی-سنی (1912-2001) اٹلی، محمد ایٹ سینٹ فرانکوئس (اوٹاوا 1959) ؛ پر ان ڈائیلاگ کرسٹیانو-مسلمانو (میلانو 1969)۔ کینتھ کریگ (1913-2012) یو ایس، دی کال آف دی مینار (آکسفورڈ 1956 ؛ 2d اوربس 1985) ؛ دی عرب کرسچن (Westm./Knox 1991)۔ جارج ہورانی (1913-1984) لبنانی انگریزی، ایورروز۔ آن دی ہارمنی آف ریلیجن اینڈ فلاسفی (لندن 1961) میں ابن رشد کے کتاب فضل مقالے کا تشریح شدہ ترجمہ ؛ اسلامی اخلاقیات میں وجہ اور روایت (کیمبرج یونیورسٹی)۔ 1985) ؛ قدیم اور قرون وسطی کے زمانے میں بحر ہند میں عرب سمندری سفر (پرنسٹن یونیورسٹی۔ 1951، 1995)۔ اوریئل ہید (1913-1968) جرمن، بعد میں اسرائیلی، اسٹڈیز ان اولڈ عثمانی کرمنل لاء (آکسفورڈ 1973)۔ رابرٹ چارلس زینر (1913-1974) آکسفورڈ میں مذہبی مطالعات، مذاہب کا موازنہ (لندن 1958) ؛ ہندو اور مسلم صوفیانہ (لندن 1960) ؛ کونکورڈنٹ ڈسکارڈ: عقائد کا باہمی انحصار (آکسفورڈ 1970)۔ فرانز روزینتھال (1914-2003) فورٹل بین ڈیر انٹیک ام اسلام (زیورخ 1965) ؛ مسلم دانشورانہ اور سماجی تاریخ (ویرورم 1990)۔ توشیہیکو ازوتسو (1914-1993) جاپان، قرآن میں اخلاقی-مذہبی تصورات (1959، 1966) ؛ صوفی ازم اور تاؤ مت (برکلے 1984)۔ اگور میخائلویچ ڈیاکونوف (1914-1999) یو ایس ایس آر/روس، مورخ، لسانیات، سیمیٹوکھامٹسکی ایازیکی [سیمیٹو-ہامیٹک زبانیں] (ماسکو 1965) [t] ؛ افریزسکی ایازیکی [افریشیائی زبانیں] (ماسکو 1988) [t] ؛ افرواسیٹک زبانوں کی تاریخ اور تفصیل دونوں پر۔ جوزف گرینبرگ (1915-2001) یو ایس، اسٹینفورڈ یونیورسٹی، لسانی بشریات ؛ تاریخی لسانیات میں زبان کے خاندانوں کو قائم کرنے کے لیے ان کے بڑے پیمانے پر لفظی موازنہ کا استعمال ؛ افریقہ کی زبانیں (1966) نے "ہامیٹو-سامی" کی جگہ لینے کے لیے "افرواسیٹک" تیار کیا کیونکہ اس میں مساوی شاخیں قدیم مصری، بربر، چاڈک، اور کشیٹک کے ساتھ ساتھ سامی بھی شامل ہیں ؛ یورواسیٹک پر ان کی حالیہ کتاب بھی ؛ cf. غیر معمولی۔ البرٹ ہورانی (1915-1993) برطانیہ، عرب دنیا میں اقلیتیں (آکسفورڈ 1947) ؛ لبرل ایج میں عربی فکر، 1798-1939 (1962) عرب نہدہ [احیاء] پر ؛ پولیٹیکل سوسائٹی ان لبنانی (MIT 1986) ؛ عرب عوام کی تاریخ (1991، ہارورڈ 2002) ؛ جارج ہورانی کے بھائی۔ میکسیم روڈنسن (1915-2004) فرانسیسی مارکسی، مہومت (پیرس 1961) [t] جیسا کہ ایک ملحد نے ہمدردی کے ساتھ سمجھا ؛ اسلام اور سرمایہ داری (پیرس 1966) [t] ؛ اسرائیل اور لی ریفس اربے (پیرس 1968)۔ برنارڈ لیوس (1916-2018) برطانوی-امریکی، تاریخ میں عرب (1950) ؛ یورپ کی مسلم دریافت (1982، 2001) ؛ کیا غلط ہوا؟ مشرق وسطی میں اسلام اور جدیدیت کے درمیان تصادم (2002)۔ جارج مکدیسی (1920-2002) یو۔ ایس۔، اسلامک اسٹڈیز، رائز آف کالجز۔ اسلام اور مغرب میں تعلیم کے ادارے (ایڈنبرا یونیورسٹی) 1981) ؛ کلاسیکی اسلام اور عیسائی مغرب میں انسانیت کا عروج (ایڈنبرا یونیورسٹی۔ 1990)۔ مارشل ہڈسن (1922-1968) یو۔ ایس۔، دی وینچر آف اسلام (3 جلدوں، Univ.of شکاگو [1958]، 1961، 1974) ؛ دی آرڈر آف دی اساسنز (دی ہیگ: موٹن 1955) ؛ عالمی تاریخ پر دوبارہ غور کرنا۔ یورپ، اسلام پر مضامین۔ (کیمبرج یونیورسٹی۔ 1993)۔ اینی میری شممل (1922-2003) جرمنی، صوفی ازم کی ماہر، ڈائی بلڈرسپراچے ڈیشیلالادن رومی (والڈورف 1949) ؛ میولانا سیلالیٹن رومیئن سارک وی گرپتا ٹیسرلیری (انقرہ 1963) ؛ اسلام کے صوفیانہ طول و عرض (Univ.of N.Carolina 1975)۔ سباتینو موسکاتی (1922-1997>) اٹلی، سیمیٹک اسٹڈیز، لی اینٹیچے سولٹا سیمیٹیچے (میلانو 1958) [t] ؛ آئی فینیسی ای کارٹگین (ٹورینو 1972)۔ Bogumíl Witalis Andrzejewski (1922-1994)، پولینڈ، لسانیات S.O.A.S پر۔ لندن میں ؛ صومالیہ میں اسلامی ادب (انڈیانا یونیورسٹی۔ 1983) ؛ صومالی کے لیے لاطینی حروف تہجی کی تشکیل کرنے والا ؛ افرواسیٹک زبان کے خاندان کی ایک اور مشرقی کوشیٹک زبان اورومو میں بھی کام کرتا ہے۔ ڈونلڈ لیسلی (1922-2004>) آسٹریلیا، چین میں اسلامی ادب، دیر سے منگ اور ابتدائی چنگ (1981) ؛ روایتی چین میں اسلام (1986)۔ ارنسٹ گیلر (1925-1995) لندن Sch.of ایکون۔، سینٹس آف دی اٹلس (لندن 1969) ؛ مسلم سوسائٹی: مضامین (کیمبرج 1981)۔ لیونارڈ بائنڈر (1927->) شکاگو، پاکستان میں مذہب اور سیاست (Univ.of کیلیفورنیا 1961)۔ فرانسس ای پیٹرز (1927->) امریکہ ؛ ارسطو عربس (لیڈن: برل 1968) ؛ یروشلم اور مکہ (این وائی یو 1986) ؛ محمد اور اسلام کی ابتداء (سنی 1994) ؛ اسلام کے موقع پر عرب اور عرب (اشگیٹ 1999)۔ جان کے کولی (1927-2008) امریکی صحافی، عرب دنیا کی طویل کوریج، بابل کے خلاف اتحاد (Univ.of مشی گن 2006) ؛ ناپاک جنگیں۔ افغانستان، امریکہ اور بین الاقوامی دہشت گردی (2001) ؛ بال، مسیح، اور محمد۔ شمالی افریقہ میں مذہب اور انقلاب (1965) ؛ ای ڈبلیو سعید کے ساتھ تعاون (2002)۔ فریڈرک بارتھ (1928-2016>) سوات پٹھانوں کے درمیان سیاسی قیادت (Univ.of لندن 1959)۔ ارام تر-گیوندیان (1928-1988)، آرمینیائی مورخ ؛ عرب امارات بگرتد ارمینیا میں (یریوان، 1965) [t]، بگرتونی مملکت ارمینیا (885-1045) اور بازنطینی اور عرب امارات کے ساتھ اس کے تعلقات پر تاریخی، سیاسی اور سماجی مطالعہ ؛ ارمینیا اور عرب خلافت (ارمینیہ اور اپابکیی ہیلیفاٹ) (یریوان، 1977)۔ Speros Vryonis (1928->) U. S.، U.C.L.A.، ایشیا مائنر میں قرون وسطی کے ہیلینیزم کا زوال اور گیارہویں سے پندرہویں صدی تک اسلامائزیشن کا عمل (UNIV. کیلیفورنیا 1971) ؛ بزنٹیئم، سیلجوکس اور عثمانیوں پر مطالعہ (مالیبو 1981)۔ جان وانسبرو (1928-2002) یو۔ ایس۔، اسلامک اسٹڈیز ایٹ S.O.A.S.، ری انٹرپریٹیشن آف اسلامک اوریجنز، قرآن اسٹڈیز (آکسفورڈ 1977)، سیکٹیرین ملیو (آکسفورڈ 1978)۔ نوئل جے کولسن (1928-1986) برطانیہ، اسلامی قانون S.O.A.S، اسلامی قانون کی تاریخ (ایڈنبرا یونیورسٹی)۔ 1964) ؛ اسلامی فقہ میں تنازعات اور تناؤ (Univ.of شکاگو 1969) ؛ مسلم خاندان میں جانشینی (کیمبرج یونیورسٹی۔ 1971) ؛ خلیجی ریاستوں میں تجارتی قانون: اسلامی قانونی روایت (گراہم اور ٹراٹ مین 1984)۔ جے ہوبریکٹس (1929->) ڈچ، فرانسسکس این ڈی اسلام (اسن: وان گورکم 199x) [t] ؛ پہلے کراچی میں الہیات کے پروفیسر تھے۔ ولفرڈ میڈیلونگ (1930->) جرمنی، محمد کی جانشینی (کیمبرج یونیورسٹی۔ 1997) ؛ شیعہ پر مطالعہ۔ جیکب نیوسنر (1932-2016>) یو۔ ایس۔، قانون کے ذریعے مذاہب کا موازنہ: یہودیت اور اسلام (1999) کے ساتھ T.Sonn ؛ یہودیت اور اسلام میں عمل (1999) ایڈیٹر، کے ساتھ T.Sonn اور J.E.Brockopp ؛ تین عقائد، ایک خدا (2003) کے ساتھ بی۔ چلٹن اور ڈبلیو گراہم۔ ایڈورڈ ڈبلیو سعید (1935-2003) فلسطینی-امریکی، تعلیمی، کولمبیا یونیورسٹی۔ اورینٹلزم (نیویارک 1978) ؛ کرسٹوفر ہچنز (1988)، نوم چومسکی (1999)، جان کے کولی (2002) کے ساتھ تعاون۔ ولیم چٹک (c.1943->) امریکہ، ایران میں سید حسین نصر اور المیہ تبطبی کے ساتھ تعاون ؛ ایک شیعہ انتھولوجی (سنی 1981) ؛ رومی پر صوفی پاتھ آف لو (سنی 1983) متن اور تفسیر ؛ ابن عربی پر صوفی پاتھ آف نالج (سنی 1989) ؛ امیجنل ورلڈز۔ ابن العرابی اور مذہبی تنوع کا مسئلہ (سنی 1994)۔ سچکو مراتا (c.1943->)، جاپان، اسلام کا تاؤ۔ اسلامی فکر میں صنفی تعلقات پر ایک ماخذ کتاب (سنی 1992) ؛ چینی سے ان کے ترجمے کے ساتھ چینی گلیمز آف صوفی لائٹ (سنی 2000)، اور ان کے شریک حیات ڈبلیو چٹک کے فارسی سے ترجمے۔ رچرڈ ای روبنسٹین (1938->) امریکی، تنازعات کے حل کے پروفیسر، انقلاب کے الکیمسٹ۔ جدید دنیا میں دہشت گرد (1987) ؛ ارسطو کے بچے۔ عیسائیوں، مسلمانوں اور یہودیوں نے کس طرح قدیم حکمت کو دوبارہ دریافت کیا اور تاریک دور کو روشن کیا (2003)۔ رابرٹ سائمن (1939->) ہنگری، مکہ تجارت اور اسلام۔ اصل اور ساخت کے مسائل (بڈاپسٹ 1989) ؛ قرآن کا ترجمہ (1987)۔ مائیکل کک (1940->) انگریزی، اسٹڈیز ان دی اوریجنز آف ارلی اسلامک کلچر اینڈ ٹریڈیشن (2004) ؛ پی۔ کرون کے ساتھ، ہاگرزم (1977)۔ رائے پرویز موتحدہ (1940->) یو۔ ایس۔، لوئیلٹی اینڈ لیڈرشپ ان این ارلی اسلامک سوسائٹی (پرنسٹن یونیورسٹی پریس 1980): دی مینٹل آف دی نبی (سائمن اینڈ شسٹر، 1985)۔ جان ایل ایسپوسیٹو (1940->) یو ایس، اسلام۔ سیدھا راستہ (آکسفورڈ 1988) ؛ ایڈیٹر ان چیف آکسفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف دی ماڈرن اسلامک ورلڈ (4 جلدوں، 1995) ؛ اسلام اینڈ سول سوسائٹی (یورپی یونیورسٹی)۔ انسٹا۔ 2000)۔ مالس روتھون (1942->) اسکاٹ لینڈ، اسلام ان دی ورلڈ (آکسفورڈ یونیورسٹی۔ 1984) ؛ خدا کے لیے غصہ۔ امریکہ پر اسلامی حملہ (گرانٹا 2002)۔ مارک آر کوہن (1943->) پرنسٹن یونیورسٹی، قرون وسطی کے مصر میں یہودی خود حکومت (1980) ؛ انڈر کریسنٹ اینڈ کراس (1994)۔ ولیم اے گراہم (1943->) یو ایس، ہارورڈ یونیورسٹی، "ابتدائی اسلام میں الہی لفظ اور پیشن گوئی لفظ" (موٹن، 1977) ؛ "تحریری لفظ سے پرے" (کیمبرج، 1986) ؛ "اسلامی اور تقابلی مذہبی مطالعات" (ایش گیٹ، 2010) جیرالڈ آر ہاٹنگ (1944->) وانسبرو کے ساتھ S.O.A.S، اسلام کا پہلا خاندان: امتیاد خلافت AD 661-750 (1986، 2000) ؛ بت پرستی کا خیال اور اسلام کا عروج: متنازعہ سے تاریخ تک (کیمبرج یونیورسٹی)۔ 1999)۔ کیرن آرمسٹرانگ (1944->) انگریزی مصنف ؛ محمد، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سوانح عمری (سان فرانسسکو، 1993) ؛ یروشلم: ایک شہر، تین عقائد (1997) ؛ خدا کی تاریخ (نیویارک، 1999) ؛ اسلام: ایک مختصر تاریخ (2002)۔ فریڈ ایم ڈونر (1945->) یو۔ ایس۔، نیراٹریوز آف اسلامک اوریجنز: دی بیگننگز آف اسلامک ہسٹوریکل رائٹنگز (1998)۔ پیٹریشیا کرون (1945-2015) ڈنمارک، انگلینڈ اور امریکہ میں پروفیسر، خدا کی حکمرانی: حکومت اور اسلام (نیویارک 2004)، سیاسی فکر پر ؛ مکہ کی تجارت اور اسلام کا عروج (1989) ؛ رومن، صوبائی اور اسلامی قانون (کیمبرج یونیورسٹی)۔ 1987)، اسلامی فقہ کے ذرائع کے طور پر ؛ ایم کک کے ساتھ، ہگریزم: اسلامی دنیا کی تشکیل (کیمبرج یونیورسٹی۔ 1977) وانسبرو کے بعد، یہ مقالہ پیش کرتا ہے کہ یہودی اختلاف رائے رکھنے والوں کے ایک کثیر فرقے نے محمد سے پہلے قرآن میں حصہ لیا تھا۔ ڈینیل پائپس (1949->) یو۔ ایس۔، ہوور انسٹ۔، مورخ، سیاسی مبصر ؛ خدا کے راستے میں: اسلام اور سیاسی طاقت (1983، 2002)۔ نارمن کالڈر (1950-1998) اسٹڈیز ان ارلی مسلم فقہ (آکسفورڈ 1993)، ابتدائی اسلامی قانونی متون کا تجزیہ۔ کارل ڈبلیو ارنسٹ (1950->) اسلامک اسٹڈیز، Univ.of N.Carolina، ایٹرنل گارڈن: صوفی ازم، ہسٹری اینڈ پولیٹکس ایٹ اے ساؤتھ ایشین صوفی سینٹر (1993) ؛ شمبلہ گائیڈ ٹو صوفی ازم (1997) ؛ فالوونگ محمد۔ عصری دنیا میں اسلام پر دوبارہ غور کرنا (2003)۔ ڈینیل مارٹن ویریسکو (1951->) یو۔ ایس۔، قرون وسطی کی زراعت اور اسلامی سائنس: ایک یمنی سلطان کا المناک (Univ.of واشنگٹن 1994)۔ فرانسوا ڈیروچے (1952->) فرانس، کالج ڈی فرانس میں پروفیسر، عباسی روایت: آٹھویں سے دسویں صدیوں کا قرآن (1992) ؛ اسکرائبس ایٹ مانسکریٹس ڈو موئین اورینٹ (1997) ؛ مینوئل ڈی کوڈیکولوجی ڈیس مانسکریٹس این ایکریچر اربے (2000)۔ ماریا روزا مینوکل (1953-1912) یو ایس، ان کا قرون وسطی کی ادبی تاریخ میں عربی کردار (Univ.of پنسلوانیا 1987)۔ کم ہو ڈونگ (1954->) کوریا، چین میں مقدس جنگ۔ چینی وسطی ایشیا میں مسلم بغاوت اور ریاست 1864-1877 (سٹینفورڈ یو۔، 2004)۔ => عنوان کے بعد [t] انگریزی میں ترجمہ شدہ کتابوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ اشاعت کی تاریخ کے مطابق تاریخی طور پر آسٹن کینیٹ انگلینڈ، بیڈوئن جسٹس۔ مصری بیدوئن (کیمبرج یونیورسٹی) کے درمیان قانون اور رواج۔ 1925)۔ ڈیوڈ سینٹیلانا اٹلی، انسٹی ٹیوزیون دی ڈیرٹو مسلمانو ملیچیتا (روما 1926، 1938)، 2 جلدوں، اسلامی قانون پر، مالکی اسکول۔ چن چی-تانگ چین، چنگ-کو ہوئی-چیاؤ شیہ ین-چیؤ [چینی اسلام کی تاریخ میں مطالعہ] (1935)۔ یوگو موننیریٹ ڈی ولارڈ اطالوی اکیڈمک، لو اسٹوڈیو ڈیل اسلام ان یوروپا نیل XII ای نیل XIII سیکولو (ویٹیکن 1944)۔ جوس مونوز سینڈینو ہسپانوی تعلیمی، لا ایسکالا ڈی مہوما (میڈرڈ 1949)، میراج ادب پر ڈینٹے اور اسلام پر ایم آسن۔ جیکس ریکمینز بیلجیئم، لیوین یونیورسٹی۔ پروفیسر، انسٹی ٹیوشن مونارکک این عربی میریڈیونیل ایوانٹ ایل اسلام (لووین 1951) ؛ ٹیکسٹس ڈو یمن اینٹیک (لووین-لا-نیو 1994) ؛ گونزانگو ریکمینز کا بھتیجا۔ میگوئل کروز ہرنینڈز، Univ.of سلامانکا، فلوسفیا ہسپانو-مسلمنا (میڈرڈ 1957)، 2 جلدوں میں۔ جوزف چیلہوڈ اسلام کے سماجیات کا تعارف۔ ڈی ایل اینیمیسم اے ایل یونیورسلزم (پیرس 1958)۔ نارمن ڈینیل اسلام اور مغرب۔ ایک تصویر بنانا (ایڈنبرا یونیورسٹی۔ 1960)۔ جین جیکس وارڈنبرگ ایل اسلام ڈانس لی مائرویر ڈی ایل آکسیڈنٹ (پیرس 1962)، اسلام کے مختلف مغربی اسکالرز کا ثقافتی جائزہ: گولڈ زیہر، ہرگرونجے، بیکر، میکڈونلڈ، ماسگنن۔ جیمز ٹی منرو یو ایس، برکلے میں کیلیفورنیا ؛ اسلام اینڈ دی عربز ان ہسپانوی اسکالرشپ (لیڈن: ای جے برل 1970، ری پرنٹ، کیمبرج: آئی ایل ای ایکس ایڈیشنز/ہارورڈ یو پی 2021) ؛ ہسپانو عربی شاعری (Univ.of کیلیفورنیا 1974، ری پرنٹ گورجیاس 2004) ؛ بینجمن ایم لیو کے ساتھ، ٹین ہسپانو عربی اسٹروفک گانے (یو سی۔ 1989)۔ ابراہم ایل ادووچ یو۔ ایس۔ پارٹنرشپ اینڈ پرافٹ ان میڈیول اسلام (پرنسٹن یونیورسٹی)۔ 1970)۔ کرسٹوبل کیواس ایل پینسیمینٹو اسلام۔ تاریخ سے اتفاق کریں۔ انفلوینسیا این لا مسٹیکا اسپینولا (میڈرڈ 1972)۔ نیلو گیگیا لبنانی پادری، ماریہ نیل میسیگیو کورانیکو (روما 1973) [t]، متون کا مطالعہ اور مذاہب کے درمیان ملاقات کا مقام۔ وکٹر سیگیسواری سوئس، اسلام اور اصلاح (Univ.de جینیو 1973)۔ فیڈریکو کورینٹے اسپین، لاس مولقات: اینٹولوجیا وائی پینورما ڈی عربیہ پریسلامیکا (میڈرڈ: انسٹی ٹیوٹو ہسپانو-اربے ڈی کلچورا 1974)، محمد سے پہلے عرب میں مشہور شاعری کے مجموعے کا تشریح شدہ ترجمہ۔ ہوا لازارس یافہ، عبرانی Univ.of یروشلم، اس کی اسٹڈیز ان الغزالی (یروشلم 1975) ؛ باہم جڑی ہوئی دنیایں۔ قرون وسطی کا اسلام اور بائبل تنقید (پرنسٹن یونیورسٹی۔ 1992) ؛ اسلام-یہاد: یہاد-اسلام (تل اؤب 2003)۔ بیٹ یور (گیزل اوریبی لٹ مین)، برطانوی مصنف، یہودی پناہ گزین (1958 میں مصر نے لاون معاملے کے انتقامی کارروائی کے طور پر ہزاروں افراد کو ملک بدر کیا) ؛ اس کا عبرانی قلم نام "نیل کی بیٹی" ؛ جدید متعصبانہ ؛ لی دھیمی (جینیو 1980) [t] ؛ لیس کریٹینٹس ڈی اوریئنٹ اینٹری جہاد ایٹ دھیمیٹوڈ (پیرس 1991) [t] ؛ یوروبیا: یورو عرب محور (2006)۔ جی ڈبلیو بوورساک یو ایس، پرنسٹن یونیورسٹی، رومن عربیہ (ہارورڈ یونیورسٹی۔ 1983)، نباٹیا (اب اردن) چوتھی صدی تک۔ ولیم چٹک یو۔ ایس۔ سنی اسٹونی بروک، صوفی پاتھ آف لو۔ رومی کی روحانی تعلیمات (1983) ؛ علم کا صوفی راستہ۔ ابن عربی کی میٹا فزکس آف امیجینیشن (1989) ؛ سچکو مراتا اور تو ویمنگ کے ساتھ، دی سیج لرننگ آف لیو زی: کنفیوشین اصطلاحات میں اسلامی فکر (2009)۔ انتونین الگیمائیل، لبنانی، لبنانی قانونی نظام 2 جلد۔ (انٹرنیشنل لا انسٹی ٹیوٹ، جارج ٹاؤن یونیورسٹی۔ 1985)، ایڈیٹر۔ لوس لوپیز-بارالٹ پورٹو ریکو اکیڈمک، ان کا سان جوآن ڈی لا کروز وائی ایل اسلام (کولیگیو ڈی میکسیکو، Univ.de پورٹو ریکو 1985 ؛ میڈرڈ 1990) ؛ ہویلس ڈیل اسلام این لا لیٹریٹورا ایسپانولا (میڈرڈ 1985، 1989) [t] ؛ میگوئل اسن پالاسیوس سے متاثر۔ جوزف کوک فرانس، اسلام این ایتھوپی ڈیس اوریجنز آؤ XVIe سیکل (پیرس 1981) ؛ اسلامائزیشن ڈی لا نوبی کریٹین (پیرس 1986)۔ جارج ای ایرانی، لبنانی، امریکہ، پاپسی اور مشرق وسطی۔ عرب-اسرائیلی تنازعہ میں ہولی سی کا کردار، 1962-1984 (Univ.of نوٹری ڈیم 1986)، مثال کے طور پر، چرچ کی پالیسی پر ویٹیکن II کا اثر۔ لیزا اینڈرسن یو ایس اکیڈمک، دی اسٹیٹ اینڈ سوشل ٹرانسفارمیشن ان تیونس اینڈ لیبیا، 1830-1980 (پرنسٹن یونیورسٹی۔ 1986)۔ ڈیوڈ اسٹیفن پاورز قرآن اور روایت کا مطالعہ کرتے ہیں۔ اسلامی قانون وراثت کی تشکیل (Univ.of کیلیفورنیا 1986)۔ ڈیوڈ بی بریل یو۔ ایس۔، نامعلوم خدا کو جاننا: ابن سینا، میمونائڈز، ایکیناس (Univ.of نوٹری ڈیم 1986)۔ مساتاکا تاکیشیتا جاپان، ابن عربی کا کامل انسان کا نظریہ اور اسلامی فکر کی تاریخ میں اس کا مقام (ٹوکیو 1987)۔ ہیریبرٹ بسسی، Univ.of کیئل، تھیولوجشین بیزی ہینگن ڈیس اسلامز زو جوڈینٹم اینڈ کرسٹینٹم (ڈرمسٹڈٹ 1988) [t]، جس میں محمد کے ساتھ ساتھ پرانے عہد نامے اور نئے عہد نامے کے بارے میں قرآن میں پائے جانے والے بیانیے پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ آر۔ اسٹیفن ہمفریس یو۔ ایس۔، اسلامی تاریخ: تحقیقات کے لیے ایک فریم ورک (منیاپولیس 1988) ؛ اسلامی تاریخ کے مطالعہ میں روایت اور اختراع۔ 1960 سے شمالی امریکی اسکالرشپ کا ارتقاء (ٹوکیو 1998)۔ جین فرانکوئس بریٹن، ایل عربی ہیوریوس اے یو ٹیمپس ڈی لا ریین ڈی صبا: وی آئی آئی-آئی سیکلز ایوانٹ جے۔ سی۔ (پیرس 1988) [ٹی] کلاڈ ادیس فرانس، اس کے ابن عربی او لا کوئٹے ڈو سوفری روج (پیرس: ایڈیشن گیلمارڈ 1989) [t]۔ جولین بالڈک، یونیورسٹی۔ لندن کا صوفیانہ اسلام (1989) ؛ بلیک گاڈ۔ یہودی، عیسائی اور مسلم مذاہب کی افرو ایشیائی جڑیں (1998)۔ ہیرالڈ موٹزکی جرمنی، ڈائی انفینج ڈیر اسلامشین جوریسپروڈینز (اسٹٹ گارٹ 1991) [ٹی]، ابتدائی قانونی متون کے اپنے جائزے کے ذریعے، شیچٹ کی روایت اور اسلامی قانون کی ابتداء پر تنقید کو ایک اعتدال پسند چیلنج فراہم کرتا ہے۔ جیکب لاسنر، شمال مغربی یونیورسٹی۔ ؛ شیبہ کی ملکہ کو بدنام کرنا۔ بائبل کے بعد یہودیت اور قرون وسطی کے اسلام میں صنف اور ثقافت کی حدود (Univ.of شکاگو 1993)۔ ہیم گیربر عبرانی Univ.of یروشلم، اسلام میں ریاست، سماج اور قانون۔ تقابلی تناظر میں عثمانی قانون (سنی 1994)۔ برینن ایم وہیلر (1965->) یو ایس، اسلام میں کینن کا اطلاق۔ ہنفی اسکالرشپ (سنی 1996) میں تشریحی استدلال کی اجازت اور دیکھ بھال۔ جی۔ ایچ۔ اے۔ جوئنبول ڈچ، اسٹڈیز آن دی اوریجن اینڈ یوزز آف اسلامک ہڈیت ("ویریورم" 1996)۔ مائیکل ڈلن، چین کے مسلمان (آکسفورڈ یونیورسٹی۔ 1996) ؛ چین کی مسلم ہوئی کمیونٹی۔ ہجرت، آبادکاری اور فرقے (لندن 1999)۔ رابرٹ جی۔ ہولینڈ آکسفورڈ یونیورسٹی، اسلام کو دوسروں کی طرح دیکھنا۔ ابتدائی اسلام پر عیسائی، یہودی اور زوراسٹریائی تحریروں کا ایک سروے اور تشخیص (ڈارون 1997) ؛ عرب اور عرب: کانسی کے دور سے اسلام کی آمد تک (روٹلیج 2001)۔ کرسٹوفر میلچرٹ یو۔ ایس۔، دی فارمیشن آف دی سنی اسکولز آف لاء (نیویارک: برل 1999) ؛ احمد ابن ہنبل (2006)، ری ہنبلی۔ کرسٹوف لکسن برگ (ایک فرضی نام)، ڈائی سائرو-ارامیشے لیزارٹ ڈیس قرآن: عین بیتراگ زر اینٹشلوسنلنگ ڈی کورانسپراچے (برلن 2000، 2007)، عربی متون کی وضاحت کے لیے تاریخی ارامی زبان کا استعمال کرتا ہے۔ ہربرٹ برگ، Univ.of N.Carolina، فلسفہ اور مذہب، ابتدائی اسلام میں تفسیر کی ترقی۔ ابتدائی دور سے مسلم ادب کی صداقت پر بحث (روٹلیج/کرزن 2000)۔ نٹ ایس وکور، Univ.of برگن، ناروے ؛ خدا اور سلطان کے درمیان۔ اسلامی قانون کی تاریخ (آکسفورڈ یونیورسٹی)۔ 2005)، بہت زیادہ ناراض اسکالرشپ کی ایک نتیجہ خیز ترکیب ؛ صوفی اور اسکالر آن دی ڈیزرٹ ایج (1995)۔ بینجمن جوکیش، اسلامی شاہی قانون۔ ہارون الرشید کا کوڈیفیکیشن پروجیکٹ (برلن: والٹر ڈی گریٹر 2007) عباسی خلافت (بغداد، c.780-798) کی طرف سے ابتدائی اسلامی قانونی تاریخ میں قانون کی اصلاحات کو دوبارہ بیان کرتا ہے، جس میں بازنطینی سلطنت کے ذریعے رومن قانون کا استقبال، ایک ضابطے کا مسودہ تیار کرنا، اور مرکزی عدلیہ شامل ہے، جس کے بعد قدامت پسند قانون دانوں کی قیادت میں بھرپور مخالفت کی فتح اور قانونی نظریہ کا عروج ؛ تھیوری اینڈ پراکسس میں اسلامیوں کا ریخت-تجزیہ ایینیگر کافریچٹلچر فتح واں تکید دین احمد ب۔ تیمیہ (برلن: K.Schwarz 1996)۔ => عنوان کے بعد [t] انگریزی میں ترجمہ شدہ کتابوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ دیگر اور نامکمل: حروف تہجی اکبر [جلال الدین محمد اکبر] (1542-1605)، مغل شہنشاہ ؛ بنیادی طور پر اسلام اور ہندو مت پر مبنی اس نے ایک درباری مذہب دین الہی کی بنیاد رکھی، جو اس کے دور حکومت کے اختتام کے بعد پروان نہیں چڑھا۔ باب [سید علی محمد] (1819-1850)، ایران ؛ اس نے پیشن گوئی کا اعلان کیا اور اسلام سمیت تین ابراہم عقائد کی جانشینی میں ایک نئے مذہب کا آغاز کیا جو بہائی عقیدے کے طور پر جاری ہے۔ جوان کول، امریکی، معاصر تعلیمی ماہر اور اسلام پر مبصر۔ مرسیا ایلیاڈ، رومانیہ، امریکہ، شکاگو یونیورسٹی میں تقابلی مذاہب کی مرحوم پروفیسر۔ کارنیل فلیشر، امریکہ، کنونی سلیمان پروفیسر آف عثمانی اینڈ موڈ۔ ترک اسٹڈیز، محکمہ۔ این آر کا۔ ای۔ لینگ۔ اینڈ سول، یو۔ شکاگو۔ ایچ اے آر گب (1895-1971)، عربوں اور اسلام کے برطانوی مورخ۔ بیٹی کیلن، یو ایس، یو این ایڈیٹر، مصنف، محمد، دی میسنجر آف گاڈ مارٹن کریمر (1954->)، اسرائیل، ماڈرن پارٹیسن، واش۔ انسٹ۔ قریب مشرقی پالیسی کے لیے ؛ شلیم سینٹر ؛ ہارورڈ یونیورسٹی۔ رچرڈ لینڈز، امریکہ، بوسٹن یونیورسٹی، جدید متعصبانہ۔ فرینکلن لیوس، یو۔ ایس۔، ایسوسی۔ فارسی زبان کے پروفیسر۔ & لیٹ۔، محکمہ۔ قریب مشرقی زبان۔ اینڈ سول، یو۔ شکاگو۔ ایلیاہ محمد [ایلیاہ پول] (1897-1975)، امریکہ نے نیشن آف اسلام تحریک کا آغاز کیا اور پیشن گوئی کا اعلان کیا۔ پائی شوئی، چین، چنگ کو آئ سو لان شیہ کانگ یاؤ [چینی اسلام کی تاریخ کے بنیادی اصول] (19xy)۔ اینڈریو رپن، برطانیہ، کینیڈا، یونیورسٹی آف وکٹوریہ۔ اے۔ ہولی شسلر، امریکہ، پروفیسر عثمانی اور ابتدائی ترک ریپبلکن ہسٹری، محکمہ۔ این آر کا۔ ای۔ لینگ۔ اینڈ سول، یو۔ شکاگو۔ سردا ٹرفکوویچ، سربیائی-امریکی صحافی، سیاسی تجزیہ کار، جدید متعصبانہ ؛ مصنف، پیغمبر کی تلوار۔ جان ووڈس، یو۔ ایس۔، پروفیسر ایرانی اور وسطی ایشیائی تاریخ، محکمہ۔ قریب مشرقی زبان۔ & سول.، یونیورسٹی. شکاگو سے۔ احسان یار شتر (1920->) انسائیکلوپیڈیا دانش نامہ ایران وا اسلام کے ایڈیٹر (10 جلدوں، تہران 1976-1982) ؛ تاریخ التباری کے ایڈیٹر (39 جلدوں، سنی c1985-c1999) ؛ انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا کے ایڈیٹر (کوسٹا میسا: مزدا 1992->) ؛ ایران میں طب کی تاریخ (نیویارک 2004)۔ عرفان شاہد، (1926-2016>) جارج ٹاؤن یونیورسٹی۔، ڈمبرٹن اوکس ؛ بازنطینی اور عرب (1984-1995) ملٹی وال۔، قبل از اسلام سیاست۔ سامی ذبیدہ (1937->) لندن، اسلام، عوام اور ریاست (1993) ؛ اسلامی دنیا میں قانون اور طاقت (I.B.Taurus 2003)۔ فرہاد دفتاری (1938->) انسٹ۔ اسماعیل اسٹڈیز، لندن، اسماعیل: ان کی تاریخ اور عقائد (1990)۔ فرہاد جے زیاد، یونیورسٹی آف واشنگٹن، وکلاء، جدید مصر میں قانون کی حکمرانی اور لبرل ازم (1968)۔ مہرزاد بروجردی امریکہ، ایرانی دانشور اور مغرب۔ نسل پرستی کی اذیت ناک فتح (سائراکوس یونیورسٹی 1996)، 20 ویں صدی کے کئی تعلیمی مصنفین کے تنقیدی پروفائلز کے ساتھ، علمی اور عام مذہبی فکر پر مشتمل ہے۔ ملیکا زگھل ویسٹرن اکیڈمک، انسٹی ٹیوٹ ڈی ایٹیوڈز پولیٹیکس (پیرس)، گارڈینز ڈی ایل اسلام۔ لیس اولمس ڈی ال-آزار ڈینز ایل ایجپٹ ہم عصر (پیرس 1996) ؛ لیس اسلامسٹس موروکینز: لی ڈیفی اے لا مونارچی (پیرس 2005) ؛ فی الحال Univ.of شکاگو میں۔ تیمور کرن، ڈیوک یونیورسٹی، دی لانگ ڈائیورجنس۔ اسلامی قانون نے مشرق وسطی کو کس طرح روک رکھا (پرنسٹن یونیورسٹی۔ 2011) ؛ اسلام اور میمن: اسلامیت کی معاشی مشکلات (پرنسٹن یونیورسٹی۔ 2004)۔ الفونس جاوید، N. Y. Sch.of بائبل، مسلم نیکسٹ ڈور (اے این ایم 2013) ؛ نیویارک اسکول سسٹم کے تجربے میں مسلم پاکستانی اور ہندوستانی طلباء (لبرٹی یونیورسٹی)۔ 2011)۔ ڈیوڈ ایس پاورس، اسلامی قانونی تشریح۔ مفتی اور ان کے فتح (1996) ؛ اسلام میں انصاف کی فراہمی۔ قدیوں اور ان کے فیصلے (2005)۔ کلاڈیا لیبسکائنڈ، جدید دور میں جنوبی ایشیا میں تین صوفی روایات (1998)۔ انجلیکا نیوورتھ، جرمن اسلامک اسٹڈیز اسکالر، عربیش لیٹریچر۔ مابعد جدید (2004، t = 2010) ؛ صحیفہ، شاعری اور ایک کمیونٹی کی تشکیل (2015)۔ ایڈم گیزر، قرون وسطی کے اسلامی مطالعات، خاص طور پر۔ عمان، مسلمان، عالم، سپاہی۔ عبادی ایمانیت کی روایات کی ابتدا اور وضاحت (2010)۔ روڈولف ویئر، چلنے والا قرآن۔ اسلامی تعلیم، مجسم علم، اور مغربی افریقہ میں تاریخ (2014)۔ => عنوان کے بعد [t] انگریزی میں ترجمہ شدہ کتابوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ حوالہ جات نوٹ