Bhavana Upanishad
بھاونا اپنشد (، آئی اے ایس ٹی: بھاونا اپنشد) ہندو مت کا قرون وسطی کے دور کا ایک معمولی اپنشد ہے۔ سنسکرت میں تحریر کردہ اس متن کو شکتا اپنشدوں میں سے ایک کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے اور یہ اتھرو وید سے منسلک ہے۔ اپنشد انسانی جسم کی شناخت سریچکر ینتر کے طور پر کرتا ہے اور اس موضوع اور اس کی عبادت کی وضاحت کرتا ہے۔ تاریخ مصنف اور بھوانا اپنشد کی تشکیل کی تاریخ معلوم نہیں ہے۔ یہ متن غالبا 12 ویں اور 15 ویں صدی عیسوی کے درمیان دوسرے شکتا اپنشدوں کی طرح اسی دور میں تحریر کیا گیا تھا۔ اگرچہ یہ متن اپنشادی مجموعے میں نسبتا دیر سے لکھی گئی ترکیب ہے، لیکن ادبی شواہد اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ شکتا تنترزم کی جڑیں قدیم زمانے میں ہیں اور ویدک اور تانترک روایات کے درمیان تعامل کم از کم چھٹی صدی تک کا ہے، اور تانتر روایت میں اضافہ قرون وسطی کے آخر کے دور میں، جیفری سیموئل کا کہنا ہے کہ ہندوستان اور تبت کے کچھ حصوں میں 14 ویں صدی عیسوی میں اور اس کے بعد اسلامی حملوں اور سیاسی عدم استحکام کا مقابلہ کرنے اور ان سے نمٹنے کا ایک ذریعہ تھا۔ بھاونا اپنشد تریپورہ اپنشد کا ایک بہن متن ہے۔ ان دونوں تحریروں پر 18 ویں صدی کے تنتر اور دیوی ماں کے عالم بھاسکرائے پر تبصرہ کیا گیا تھا۔ یہ متن جنوبی ہندوستان کی سری ودیا روایت میں مقبول رہا ہے۔ اس متن کا ترجمہ اے جی کرشنا واریر نے 1967 میں کیا تھا۔ تاہم، بروکس جیسے علمی جائزوں نے ترجمہ اور اس کی قدامت پسند جدید تشریح پر سوال اٹھایا ہے جو اس بات سے مطابقت نہیں رکھتا ہے کہ 15 ویں سے 18 ویں صدی کے ہندوستانی اسکالرز جیسے بھاسکرائے نے اپنے بھسیہ (جائزہ اور تفسیر) میں متن کی تشریح کیسے کی تھی۔ اس متن کے مخطوطات بھی پائے جاتے ہیں جن کا عنوان بھاونوپانیشد ہے۔ مکتیکا کینن کے 108 اپنشدوں کے تیلگو زبان کے مجموعے میں، جسے رام نے ہنومان کو بیان کیا ہے، یہ نمبر 84 پر درج ہے۔ مواد اپنشد جسم کے ہر حصے کو چکر سے جوڑ کر انسانی جسم کو سری ینتر (سری چکر) کے طور پر بیان کرتا ہے۔ یہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ شکتی اندر کا آتمن (روح) ہے۔ یہ متن بیرونی رسومات اور پیش کشوں کے برعکس انتریگا (اندرونی عبادت) پر زور دینے کے لیے قابل ذکر ہے۔ 18 ویں صدی کے عالم بھاسکرائے نے اپنی تفسیر میں بھاونا اپنشد کی 29 ویں آیت کی وضاحت اس بنیاد پر کی ہے کہ "سب اپنے آپ سے محبت کرتے ہیں"۔ متن غیر دوہری خیالات پیش کرتا ہے، دیوی کو کائنات کی اعلی حقیقت کے طور پر پیش کرتا ہے۔ جون میک ڈینیئل کا کہنا ہے کہ اس متن میں فلسفیانہ احاطہ جیسا کہ بہت سے شکتا اپنشدوں میں ہے، ہندو فلسفے کے سمکھیا اور ادویت ویدانت اسکولوں کی ہم آہنگی ہے، جسے شکتاڈواد (لفظی طور پر، غیر دوہری شکتی کا راستہ) کہا جاتا ہے۔ ۔