Guruvayur Temple
گروویور مندر ایک ہندو مندر ہے جو گروویورپن کے لیے وقف ہے، جو وشنو کی ایک شکل ہے، لیکن کرشنا کے نام سے مشہور ہے، جو کیرالہ، ہندوستان کے گروویور قصبے میں واقع ہے۔ یہ کیرالہ اور تامل ناڈو میں ہندوؤں کے لیے سب سے اہم عبادت گاہوں میں سے ایک ہے اور اسے اکثر بھولوکا ویکنتھا (زمینی دائرے میں ویکنتھا) کہا جاتا ہے۔ مندر کو ویشنوتے روایت کے 108 ابھیمن شیتھرم میں سے ایک کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ مرکزی شبیہہ ایک چار مسلح کھڑے وشنو ہیں جو شنک پنچجنیا، ڈسکس سدرشن، گدی کوموداکی، اور تلسی مالا کے ساتھ کمل اٹھائے ہوئے ہیں۔ یہ تصویر وشنو کی شکل کی نمائندگی کرتی ہے جیسا کہ کرشن کے والدین واسودیو اور دیوکی کو ان کی پیدائش کے وقت ظاہر کیا گیا تھا۔ پوجا آدی شنکر کے مقرر کردہ معمولات کے مطابق جاری رہتی ہے اور بعد میں تانترک انداز میں رسمی طور پر لکھی گئی، بین مذہبی روحانی تحریک جو قرون وسطی کے ہندوستان میں چننس نارائنن نمبودری کے ذریعہ شروع ہوئی، جن کی اولاد گروویور مندر کے موروثی تانتری (اعلی پجاری) ہیں۔ اس مندر کا انتظام حکومت کیرالہ کے زیر انتظام گروویور دیواسووم کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ اس مندر کے اہم تہوار ملیالم مہینے کمبھم میں 10 روزہ تہوار ہیں جن کا آغاز پویم ستارے پر جھنڈا لہرانے سے ہوتا ہے، چنگم کے مہینے میں کرشنا جنم اشٹمی (کرشنا کی سالگرہ)، ورشیکم کے مہینے میں شکلا پکشا (روشن پندرہ دن) میں ایکادسی (11 واں دن)، جسے گروویور ایکادسی کہا جاتا ہے اور میدم کے مہینے کے پہلے دن وشو، جو ایک بار فصل کا تہوار ہوتا ہے۔ مندر کے ذیلی دیوتا گنپتی، آئیپن اور بھگوتی ہیں، اور یہاں دو ذیلی مندر ہیں، ایک گنپتی کے لیے اور دوسرا ناگدیواٹھوں کے لیے (مندر کے قریب سانپ کے دیوتا)۔ اس کے نقل مندروں میں سے ایک اتر گروویورپن مندر ہے جو دہلی کے میور وہار میں واقع ہے۔ یہ مندر کرشنا کے لیے وقف ہے، جس کی پوجا ریاست کیرالہ کے گروویور قصبے میں مشہور کرشنا مندر کے دیوتا گروویورپن کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ مندر ملیالی اور تامل لوگوں کے لیے سب سے زیادہ قابل احترام ہے۔ گروویور مندر میں تمام غیر ہندوؤں کے داخلے پر پابندی ہے۔ لیجنڈ گروویور مہتمیام-ابتدائی لیجنڈ لیجنڈ کے مطابق، بادشاہ جنمیجے نے دنیا کے تمام سانپوں کو تباہ کرنے کے لیے قربانی دی جس میں تکشکا بھی شامل تھا، جو اس کے والد پرکشت کی موت کا سبب بنا۔ لاکھوں سانپ قربانی کی آگ میں گرے اور مارے گئے، لیکن تکشکا کے مارے جانے سے پہلے اس قربانی کو استکا نامی برہمن نے روک دیا۔ چونکہ جنمیجے لاکھوں سانپوں کی موت کا ذمہ دار تھا، اس لیے وہ جذام سے دوچار تھا۔ اس نے علاج کی تمام امیدیں کھو دیں۔ ایک دن رشی اتریہ (اتری کا بیٹا) جنمیجے کے سامنے آیا اور اسے گروویور میں کرشن کے قدموں کے نیچے پناہ لینے کو کہا۔ اتریہ نے اسے بتایا کہ گروویور کے مندر میں ہری کی چمک سب سے زیادہ ہوتی ہے اور وشنو تمام عقیدت مندوں پر اپنی برکات کی بارش کرتے ہیں۔ وہ فورا وہاں پہنچا اور اگلے دس ماہ گروویور کے دیوتا کی پوجا کرتے ہوئے گزارے۔ دس ماہ کے اختتام پر، وہ صحت مند گھر واپس آیا اور ایک غلط پیشین گوئی کرنے پر ستوتیش کو ذمہ دار ٹھہرایا۔ ستوتیش نے اسے بتایا کہ اسے اس کی بائیں ٹانگ پر سانپ کے کاٹنے کا نشان ملے گا۔ وہ موت سے صرف اس لیے بچ سکا تھا کہ وہ اس وقت ایک مندر میں تھا جہاں اننت (سانپوں کا بادشاہ) موجود تھا اور اننت گروویور میں دیوتا کا بھائی تھا جہاں اس نے پوجا ختم کی تھی۔ اس کے بعد بادشاہ نے گروویور میں ایک مکمل مندر بنانے کا فیصلہ کیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اس مندر کی درجہ بندی کم ہو گئی اور ان دنوں میں غربت میں تبدیل ہو گئی جب کیرالہ پر پیروملوں کی حکومت تھی۔ پیرومل حکمران زیادہ تر شیو تھے اور انہوں نے ویشنو عبادت گاہوں کو اپنی سرپرستی نہیں دی۔ ممییور کے شیو مندر کو ان کی سرپرستی حاصل ہوئی اور شاہی سرپرستی کی تبدیلی کے ساتھ، پرستار بھی شیو مندر میں منتقل ہو گئے۔ اس طرح گروویور مندر انتہائی غربت کا شکار ہو گیا۔ تاہم، ایک دن، ایک مقدس آدمی رات کے کھانے اور مہمان نوازی کے لیے ممییور مندر گیا۔ اگرچہ مندر متمول تھا، لیکن مندر کے حکام نے یہ دکھاوا کیا کہ ان کے پاس کچھ نہیں ہے اور اس کی توہین کرتے ہوئے اسے پڑوسی گروویور مندر کی طرف بھیج دیا۔ جب مقدس آدمی اس مندر کے احاطے میں داخل ہوا تو ایک برہمن لڑکے نے اس کا شائستگی سے استقبال کیا اور اسے شاندار کھانا کھلایا۔ مقدس آدمی بہت خوش ہوا اور اس نے دعا کا اعلان کیا۔ روایت کے مطابق، ممییور شیو مندر کا زوال شروع ہوا، اور گروویور وشنو مندر کی قسمت مضبوطی سے آگے بڑھی۔ تاریخ قبل نوآبادیاتی دور 14 ویں صدی میں، تامل ادب "کوکاسندیسم" سے مراد "کروویور" نامی جگہ ہے اور 16 ویں صدی میں (ناراینیم کی تشکیل کے پچاس سال بعد) کروویور کے متعدد حوالہ جات بھی موجود ہیں۔ پرانے تامل میں، "کوروائی" کا مطلب ہے "سمندر"، اس لیے مالابار ساحل پر واقع گاؤں کو کوروایور کہا جا سکتا ہے۔ قدیم ترین مندر کے ریکارڈ 17 ویں صدی کے ہیں۔ کیرالہ کے بہت سے اہم وشنو مندروں کا سب سے قدیم ذکر تمل شاعر سنت الوارس کے گانوں میں ملتا ہے، جن کا ٹائم لائن بالکل طے نہیں ہے۔ تاہم، 16 ویں صدی کے آخر تک، گروویور کیرالہ کا سب سے مشہور زیارت گاہ بن چکا تھا۔ نوآبادیاتی دور 1716 میں ڈچوں نے گروویور پر حملہ کیا۔ انہوں نے خزانے لوٹ لیے اور مغربی گوپورم کو آگ لگا دی (بعد میں 1747 میں دوبارہ تعمیر کیا گیا)۔ 1755 میں، ڈچوں نے تریکنوائے مندر کو تباہ کر دیا اور برہمن وہاں سے بھاگ گئے۔ 1766 میں میسور کے حیدر علی نے کوژیکوڈ (کالی کٹ) اور پھر گروویور پر قبضہ کر لیا۔ اس نے مندر کو چھوڑنے کے لیے تاوان کے طور پر 10,000 پرستاروں کا مطالبہ کیا۔ تاوان ادا کیا گیا لیکن عدم تحفظ کی وجہ سے زائرین پیچھے ہٹ گئے۔ مالابار کے گورنر شری نواس راؤ کی درخواست پر حیدر علی نے مندر کو بچانے کے لیے دیودیا عطا کیا۔ بعد میں، 1789 عیسوی میں، ٹیپو سلطان نے صوبے پر حملہ کیا۔ ٹیپو نے چھوٹے مزارات کو تباہ کر دیا اور مندر کو آگ لگا دی، لیکن بروقت بارش کی وجہ سے یہ بچ گیا۔ ٹیپو 1792 میں ٹراوانکور اور انگریزوں سے ہار گیا۔ مورتی، جسے ٹیپو کے قبضے کی توقع میں زیر زمین چھپا دیا گیا تھا، 17 ستمبر 1792 کو دوبارہ نصب کیا گیا۔ الناڈ پنیکرز نے 1825 سے 1900 تک مندر کو بچایا اور اس کی دیکھ بھال کی۔ 1859 سے 1892 تک، چتمبلم، ولاکومتم، کوتمبلم اور سستا مزار کی تزئین و آرائش کی گئی اور اس کی چھت تانبے کی چادر سے ڈھکی گئی۔ 1900 میں منتظم کونتی مینن نے عبادت کے اوقات طے کیے اور مندر کے احاطے کو صاف رکھنے کی مہم کی قیادت کی۔ اس نے بڑی گھنٹی لگائی اور پتھیاپورا (اناج خانہ) کی تعمیر نو کی۔ 1928 میں کوژی کوڈ ایک بار پھر گروویور کا منتظم بنا۔ نوآبادیاتی دور کے بعد 30 نومبر 1970 کو مندر میں ایک زبردست آگ بھڑک اٹھی، جس سے مغرب، جنوب اور شمال کی طرف پورا چتمبلم اور پورا ولاکومتم جل گیا۔ رودرتھیرتم مندر کے شمالی حصے میں مندر کے تالاب (تالاب) کو رودرتھیرتم کہا جاتا ہے۔ روایت کے مطابق، ہزاروں سالوں سے بھگوان شیو اس تالاب کے جنوبی کنارے پر نہاتے تھے۔ چونکہ شیو کو 'رودر' کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، اس لیے اس تالاب کو رودرتھیرتھم کے نام سے جانا جانے لگا۔ مقبول عقیدت مند کرورما بھگوان سری گروویورپن کی بزرگ عقیدت مند خاتون گروویورپن کے ممتاز عقیدت مندوں کی فہرست میں شامل ہیں۔ زچگی کی شکل میں اس کی بے پناہ عقیدت کے لیے خود رب نے اس کے ساتھ رضاعی بیٹے کے طور پر رہنے کا فیصلہ کیا تھا۔ انہیں کلیوگ میں ماں یشودھا کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ میلپتھور نارائن بھٹاتھیری (1560-1646/1666): ایک سنسکرت اسکالر اور بھگوان گروویورپن کے عقیدت مند، جو اپنی عظیم تصنیف نارائنیم کے لیے مشہور ہیں۔ پونتھانم نمبوتری (1547-1640): میلپتھور کا ہم عصر۔ میلپتھور کے برعکس خالص ملیالم میں نظمیں لکھیں۔ ایک کہانی ہے کہ وہ سنسکرت میں اتنا روانی نہیں رکھتے تھے، اور جب انہوں نے وشنو سہسر نام کا غلط نعرہ لگایا تو سنسکرت کے علماء نے ان سے کنارہ کشی اختیار کی، اور خود بھگوان نے اسے درست کیا۔ وہ گروویور مندر سے متعلق کہانیوں میں ایک معروف شخصیت ہیں۔ وہ اپنے کام گیانپنا کے لیے مشہور ہیں، جسے ملیالی لوگوں کی بھگود گیتا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ویلوامنگلم سوامیار ایک برہمن سنت، میلپاتھور، پونتھانم اور کروورما کے ہم عصر تھے۔ مندر میں داخل ہونے کے لیے منجولا چمبائی ویدیا ناتھ بھگوتھر سینگالی پورم اننت رام دکشتار ڈریس کوڈ گروویور مندر میں داخل ہونے کے خواہش مند لوگوں کے لیے سخت ڈریس کوڈ موجود ہے۔ مردوں کو اپنی کمر کے گرد منڈو پہننا ہوتا ہے، بغیر کسی لباس کے اپنے سینے کو ڈھانپنا ہوتا ہے۔ لیکن اسے سینے کے علاقے کو کپڑے کے ایک چھوٹے سے ٹکڑے (ویشٹھی) سے ڈھانپنے کی اجازت ہے۔ لڑکوں کو شارٹس پہننے کی اجازت ہے، لیکن انہیں قمیض پہننے سے بھی منع کیا گیا ہے۔ لڑکیوں اور خواتین کو کوئی پتلون جیسے کپڑے یا مختصر اسکرٹ پہننے کی اجازت نہیں ہے۔ خواتین کو ساڑی پہننے کی اجازت ہے اور لڑکیوں کو لمبی سکرٹ اور بلاؤز پہننے کی اجازت ہے۔ فی الحال خواتین کے لیے ڈریس کوڈ میں نرمی کی گئی ہے اور شلوار قمیض (چوریدار پاجامے) کی اجازت دی گئی ہے۔ مندر کے ہاتھی پنناتھور کوٹا، جسے اناکوٹا (انگریزی میں ایلیفینٹ یارڈ) بھی کہا جاتا ہے، میں مندر سے تعلق رکھنے والے 56 ہاتھی رہتے ہیں۔ یہ جگہ دنیا میں قیدی نر ایشیائی ہاتھیوں کی سب سے بڑی آبادی کا گھر ہے۔ یہ ہاتھی عقیدت مندوں کے ذریعہ مندر کو عطیہ کیے جاتے ہیں، اور دانت والے نر ہاتھیوں کو عطیہ کرنے کی ترجیح کی وجہ سے، اناکوٹا میں رہنے والے نر اور مادہ ہاتھیوں کا تناسب منحرف ہے۔ ہاتھیوں کو ابتدائی طور پر مندر کے قریب ایک احاطے میں رکھا گیا تھا جب تعداد کم تھی۔ تاہم، جیسے جیسے زیادہ سے زیادہ عقیدت مندوں نے ہاتھیوں کا عطیہ کیا، جگہ ناکافی ہو گئی اور اس لیے انہیں مندر سے تین کلومیٹر دور ایک بڑی جائیداد میں منتقل کر دیا گیا۔ مندر کے ساتھ اپنی وابستگی کی وجہ سے، عقیدت مند ان میں سے کئی ہاتھیوں کو خود بھگوان گروو یدیورپا کی زندہ شکلیں سمجھتے ہیں۔ گروویور کیشوان ان میں سب سے زیادہ مشہور تھے۔ دوسرا قابل ذکر ہاتھی گروویور پدمنا بھن تھا، جو گروویور ہاتھیوں کا سردار تھا۔ گروویور میں ہاتھیوں کی گرفتاری، علاج اور زندگی کے حالات تنقید کا نشانہ بنے ہیں۔ ایک تحقیق میں اینیمل ویلفیئر بورڈ آف انڈیا نے کئی خلاف ورزیاں پائی ہیں۔ ۔