The Sorrow and the Terror
دی سرو اینڈ دی ٹیرر: دی ہنٹنگ لیگیسی آف دی ایئر انڈیا ٹریجڈی کلارک بلیز اور بھارتی مکھرجی کی 1987 کی کتاب ہے جو 1985 میں ایئر انڈیا فلائٹ 182 بم دھماکے کے بارے میں ہے۔ اسے وائکنگ بکس نے شائع کیا تھا۔ دونوں مصنفین فطری طور پر کینیڈین ہیں۔ مکھرجی ایک ہند-کینیڈین ہندو ہیں جو پیدائشی طور پر ہندوستانی شہری تھے جبکہ بلیز پیدائشی طور پر امریکی شہری تھے۔ مئی 1987 میں، وینکوور سن کے ٹیری گلوین نے کہا کہ غم اور دہشت گردی اس موضوع پر دو کتابوں میں سے صرف ایک تھی، دوسری سلیم جیوا کی دی ڈیتھ آف ایئر انڈیا فلائٹ 182 کے ساتھ۔ پس منظر مصنفین نے کہا کہ یہ تاثر کہ اے آئی 182 "کینیڈا کا المیہ" نہیں تھا، انہیں کتاب لکھنے پر آمادہ کیا۔ انہوں نے کہا کہ یہ کتاب ایک "شہری تفتیش" ہے جو "اخلاقی گواہ" سے کی گئی ہے، اور یہ نہ تو صحافت ہے اور نہ ہی سنسنی خیز۔ مصنفین نے اپنی تحقیق کے لیے کیلیفورنیا، یورپ، ہندوستان اور جاپان میں رابطوں کا استعمال کیا۔ کینیڈا اور ہندوستان کے سرکاری عہدیداروں نے دونوں مصنفین سے بات کی تھی۔ مصنفین نے متوفی کے رشتہ داروں کے انٹرویو لیے۔ مکھرجی اور بلیز کے ساتھ بات کرنے والے دیگر افراد میں دونوں سیاسی رجحانات کے سکھ (اس حوالے سے کہ آیا وہ خالصتان کے حق میں ہیں، موجودہ ہندوستان سے باہر ایک مجوزہ علیحدہ ریاست) کے ساتھ ساتھ ڈاکٹر، انجینئر، صحافی، وکیل اور اسکالر شامل تھے۔ دونوں مصنفین نے کینیڈا، آئرلینڈ اور امریکہ کے تحقیقی دورے کیے۔ کینیڈا کے اندر انہوں نے مونٹریال، ٹورنٹو اور وینکوور کا دورہ کیا، اور ریاستہائے متحدہ کے اندر انہوں نے ڈیٹرائٹ کا دورہ کیا۔ تحقیقی مقاصد کے لیے مصنفین نے نقل کا جائزہ لیا اور آزمائشوں میں شرکت کی۔ گلوین نے لکھا ہے کہ "ایسا لگتا ہے کہ دی سرو اینڈ دی ٹیرر" نے "دی ڈیتھ آف ایئر انڈیا فلائٹ 182" سے [تحقیقی مواد] بہت زیادہ ادھار لیا ہے۔ مواد اس کتاب کے چھ حصے ہیں اور ہندوستان اور جنوبی ایشیا سے متعلق اصطلاحات کی ایک لغت ہے۔ پہلے حصے میں بمباری اور خود بمباری کی قیادت پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے۔ دوسرے حصے میں سیلویج آپریشن اور ابتدائی قیاس آرائیوں پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے کہ یہ حادثہ جان بوجھ کر ہوا تھا۔ حصہ 3 میں ہوائی جہاز کے کچھ مسافروں پر بحث کی گئی ہے۔ حصہ 4 لاشوں اور ہوائی جہاز کے ملبے کے تجزیے پر تبادلہ خیال کرتا ہے۔ حصہ 5 سکھوں اور ہندوؤں کے درمیان تنازعہ میں کینیڈا کے کردار پر بحث کرتا ہے۔ مصنفین کینیڈا کے معاشرے پر تنقید کرتے ہیں کہ انہوں نے اے آئی 182 کے حادثے کو کینیڈا کے مسئلے کے طور پر تسلیم نہیں کیا اور اس کے بجائے اسے "ایک نسلی المیہ" قرار دیا۔ گلوین نے کہا کہ بلیز اور مکھرجی "تسلیم کرتے ہیں کہ وہ بہت کم انکشاف کرتے ہیں جو پریس میں رپورٹ نہیں کیا گیا ہے"۔ کینیڈین لٹریچر میں شائع ہونے والی اس کتاب کے جائزے کے مصنف گلبرٹ ڈرولیٹ نے لکھا ہے کہ یہ کتاب قانونی، تاریخی اور مذہبی پہلوؤں کی "پیچیدہ پیچیدگیوں" کی وجہ سے "کبھی کبھار الجھن کا شکار ہوتی ہے"۔ بم دھماکے کا ارتکاب کس نے کیا اس کے پیچھے کے نظریہ کے حوالے سے، انہوں نے کہا کہ "الزام لگانے میں پیش کیے گئے زیادہ تر شواہد افسوسناک طور پر اتلی تحقیق پر مبنی ہیں جو اکثر قیاس آرائیوں اور الزامات سے کچھ زیادہ ہی ثابت ہوتے ہیں، اور ابھی تک ان الزامات کو جعلی کہنا غیر منصفانہ ہوگا کیونکہ حقیقت کو واقعے سے متعلق حقائق کے برفانی تودے کے نیچے کہیں پڑا ہونا چاہیے۔" ڈرولیٹ نے مسافروں کے زخموں کی بحث میں تفصیل کو شامل کرنے پر تنقید کی۔ دی گلوب اینڈ میل کے زوہیر کاشمیری نے لکھا ہے کہ "متاثرین کے بارے میں شاندار طریقے سے لکھے گئے ابواب پڑھنا جنگل میں چہل قدمی کے دوران قبروں کا سامنا کرنے کے مترادف ہے، ان نوشتہ جات سے آنسو بہہ جاتے ہیں"۔ ڈرولیٹ نے استدلال کیا کہ "کتاب کی بچت کے فضل" "کچھ والدین کی ذاتی یادیں" اور اے آئی 182 خاندانوں کی آئرش امداد کا "متحرک بیان" ہیں۔ سکھ-ہندو تعلقات کتاب میں دلیل دی گئی ہے کہ ایئر انڈیا کا حملہ عام طور پر سکھوں پر ہندوؤں کے خلاف حملہ تھا۔ خاص طور پر اس کتاب کا ہندوؤں کے لیے مثبت استقبال ہے، جو زیادہ تر اونٹاریو میں رہتے تھے، اور مذہبی سکھوں کے لیے منفی استقبال ہے، جو زیادہ تر برٹش کولمبیا میں رہتے تھے۔ کتاب میں استدلال کیا گیا کہ 1960 سے 1970 کی دہائی کی امیگریشن پالیسیوں کی وجہ سے، کینیڈا کی حکومت نے ایسے افراد کو اجازت دی جو کینیڈا کی ثقافت میں ضم ہونے سے قاصر تھے، اور یہ کہ کینیڈا کی حکومت نے اپنے امیگریشن نظام میں مذہبی انتہا پسندوں کے حق میں تعلیم یافتہ افراد کو داخل کرنے میں نظرانداز کیا تھا۔ بلیز نے کہا کہ اے آئی 182 بم دھماکے نے کینیڈا کی کثیر الثقافتی کے ایک منفی پہلو کو بے نقاب کیا، اور سکھ دہشت گردی کے حوالے سے، "ہم سکھوں اور ہندوؤں کی بات نہیں کر رہے بلکہ ایک ایسی سیاسی صورتحال کی بات کر رہے ہیں جو دہشت گردی میں تبدیل ہو گئی ہے"۔ ٹورنٹو اسٹار کے کالم نگار فرینک جونز نے کتاب پر الزام لگایا کہ "تمام سکھوں کو ایک ہی برش سے تنگ کرنا" اور "ہندو شاونزم" ؛ انہوں نے مزید کہا کہ کینیڈا کی حکومت کی پالیسیوں کو مورد الزام ٹھہرانا مناسب نہیں ہے کیونکہ ان سے پنجاب میں سیاسی تنازعہ متاثر نہیں ہوتا۔ دی کینیڈین پریس کے میلکم میک نیل نے لکھا ہے کہ "کینیڈین سکھوں کے پاس یہ محسوس کرنے کا کچھ جواز ہوگا کہ اس کتاب میں ان کے ساتھ یکساں سلوک سے بھی کم سلوک کیا گیا ہے۔" دی جارجیا اسٹریٹ کے چارلی اسمتھ نے استدلال کیا کہ یہ نتیجہ دستاویزی فلم ایئر انڈیا 182 سے مختلف ہے، جس میں کہا گیا تھا کہ ہندو متاثرین کے ساتھ ساتھ سکھ متاثرین بھی تھے۔ میک نیل نے مزید کہا کہ اس کتاب میں سکھ برادری کی طرف سے کوئی "طاقتور آواز" نہیں ہے اور یہ ایک "سنگین غلطی" ہے۔ جونز نے استدلال کیا کہ "زیادہ تر حصے کے لیے وہ سکھ برادری کے اندر تنازعات کا یکساں بیان دیتے ہیں" اور یہ کہ بہت سے اعتدال پسند سکھوں کو زیادہ انتہا پسند سکھوں کی طرف سے جسمانی حملے موصول ہوئے تھے۔ ڈرولیٹ نے کہا کہ مصنفین "خالصتانیوں اور اعتدال پسند سکھوں کے درمیان واضح طور پر فرق کرنے کی کمزور اور سوٹو آواز کی کوشش" کو مستقل طور پر استعمال کرنے میں ناکام رہے ہیں اور اس وجہ سے "وہ شاید نادانستہ طور پر تمام سکھوں کی بڑھتی ہوئی قبول شدہ شبیہہ کو قائم رکھتے ہیں کیونکہ وہ عزت کا احترام کرنے والے جنگلی آنکھوں والے جنونی ہیں"۔ اوٹاوا سٹیزن کے میراث کرسٹوفر نیل نے لکھا ہے کہ اے آئی 182 کی درجہ بندی "بطور ایک منفرد کینیڈین المیہ" کتاب کی "حقیقی شراکت" ہے۔ مختصر کہانی "غم کا انتظام"، مجموعہ دی مڈل مین کے اندر، غم اور دہشت پر مبنی ہے۔ استقبالیہ کچھ کتاب کے جائزوں میں کہا گیا ہے کہ اس کتاب میں، جیسا کہ ایسوسی ایٹڈ پریس نے ڈب کیا ہے، مسافروں والے بچوں کے والدین پر ایک "رحم دل" نظر تھی، اور وہ جائزے مثبت تھے۔ گلوین نے لکھا ہے کہ یہ کتاب "ایک تفصیلی، اچھی طرح سے تیار کردہ اور ڈرامائی بیان" ہے۔ مونٹریال گزٹ کی سوسن سیمنک نے لکھا ہے کہ یہ کتاب متوفی کے اہل خانہ کی "سب سے مضبوط ہوتی ہے جب اس سے ہمیں آنکھوں سے دیکھنے میں مدد ملتی ہے"۔ فرینک جونز اور دیگر مصنفین نے حملوں کے لیے سکھوں کی ذمہ داری کے حوالے سے کتاب کے بیانات پر تنقید کی۔ وینپیگ فری پریس کے نارمن سگورڈسن نے لکھا ہے کہ اس کتاب میں "بے گناہ مرنے والوں کے لیے متحرک یادگار" ہے لیکن یہ نقطہ نظر جو سکھوں کے لیے "پریشان کن طور پر سرپرستی" کرتا ہے جو ضم نہیں ہوتے ہیں اور یہ خیال کہ الزام مکمل طور پر غیر متزلزل سکھوں پر جاتا ہے، ایک "مکمل طور پر ناقابل معافی" تعصب کو فروغ دینا ہے جس کی وجہ سے یہ المیہ پیش آیا۔ دی گلوب اینڈ میل کے ظہر کاشیری نے کہا کہ مصنفین "وہ کر رہے تھے جو وہ سکھوں پر الزام لگاتے ہیں-بدلہ لینے کے لیے"۔ سیمنک نے کہا کہ اس کتاب میں کینیڈا کی پوری سکھ آبادی کو اس حملے کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا ہے اور کہا گیا ہے کہ یہ سب "بدسلوکی، معمولی لکڑی اور ٹرک چلانے والے" تھے جبکہ اس میں ہندوؤں کو "ماڈل" شہریوں، پیشہ ور افراد، بیوروکریٹس اور کاروباری افراد کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ سیمنک نے مزید دلیل دی کہ "جب مصنفین کینیڈا کی کثیر الثقافتی پالیسیوں کا مقابلہ کرتے ہیں تو کتاب تیزی سے اپنی بقیہ ساکھ کھو دیتی ہے"۔ گلوین نے کہا کہ "ٹورنٹو کا ایک اخبار جو ایئر انڈیا بم دھماکے کے ارد گرد کے واقعات کے اپنے بہادر ورژن کے لیے جانا جاتا ہے، اس نے پہلے ہی اپنے جائزے میں اس کتاب کی سرزنش کی ہے۔" مصنفین کا مغربی کینیڈا میں ایک کتابی دورہ کرنے کا منصوبہ تھا۔ پینگوئن بکس نے دورہ منسوخ کر دیا اور کہا کہ مصنفین کی حفاظت کے لیے خدشات تھے۔ ۔