Sampradaya
سمپردیا (؛)، ہندوستانی نژاد مذاہب، یعنی ہندو مت، بدھ مت، جین مت، اور سکھ مت میں، کا ترجمہ 'روایت'، 'روحانی نسب'، 'فرقہ'، یا 'مذہبی نظام' کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ دھرم کے تسلسل اور ترسیل کو یقینی بنانے کے لیے، مختلف سمپرادیوں میں گرو-شیشیا پرمپرا ہوتا ہے جس میں پرمپرا یا یکے بعد دیگرے گروؤں (آقاؤں) اور شیشیاؤں (شاگردوں) کا نسب ایک روحانی چینل کے طور پر کام کرتا ہے اور رشتوں کا ایک قابل اعتماد نیٹ ورک فراہم کرتا ہے جو مذہبی شناخت کو استحکام فراہم کرتا ہے۔ شرمن متلاشی یا شیشیا کے لیے ویدک اصطلاح ہے۔ سمپردیاؤں کی شناخت اور ان کی پیروی مستحکم نہیں ہے، کیونکہ سمپرادیا لچک کی اجازت دیتا ہے جہاں کوئی ایک سمپردیہ کو چھوڑ کر دوسرے میں داخل ہو سکتا ہے یا بیک وقت ایک سے زیادہ سمپردیا کی پیروی کرکے مذہبی ہم آہنگی پر عمل کر سکتا ہے۔ سمپردا ایک پنجابی زبان کی اصطلاح ہے، جو سکھ مت میں سمپردیا کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ گرو-شیشیا پرمپرا سمپرادیا ایک مخصوص مذہبی-روحانی روایت کے اندر تعلیم اور عمل دونوں کی زندہ روایات ہیں۔ وہ عام طور پر ایک مخصوص گرو نسب کے اندر ایک خانقاہ ترتیب پر مشتمل ہوتے ہیں، جس میں پیروکاروں کی ہر آنے والی نسل کے ذریعہ نظریات تیار اور منتقل، نئی تعریف اور جائزہ لیا جاتا ہے۔ ایک خاص گرو نسب کو پرمپرا کہا جاتا ہے۔ ایک زندہ گرو کے پرمپرا میں دکشا (آغاز) حاصل کرنے سے، اس کا تعلق اس کے مناسب سمپردے سے ہوتا ہے۔ دھرم کی ترسیل کے ذریعے تسلسل کو یقینی بنانے کے لیے، مختلف سمپردیا گرو ششیہ پرمپرا کے ذریعے تسلسل کو یقینی بناتے ہیں جہاں گرو گروکولہ، مٹھ، اکھاڑہ اور وہاروں میں ششیہ سکھاتے ہیں۔ بدھ مت میں گروؤں کا نسب بھی ہے۔ تبتی بدھ مت میں لاموں کا نسب ہے جو گومپوں اور استوپوں میں پڑھاتے ہیں۔ سمپردیا سمپردیا کا تسلسل عمل، نظریات اور رویوں کا ایک مجموعہ ہے، جو پیروکاروں کی ہر آنے والی نسل کے ذریعے منتقل، نئی تعریف اور جائزہ لیا جاتا ہے۔ سمپردیا میں شرکت ماضی، یا روایت کے ساتھ تسلسل کو مجبور کرتی ہے، لیکن ساتھ ہی اس مخصوص روایتی گروپ کے پریکٹیشنرز کی کمیونٹی کے اندر سے تبدیلی کے لیے ایک پلیٹ فارم فراہم کرتی ہے۔ دکشا: سمپردیا میں شروعات گرو-شیشیا روایت میں ایک خاص گرو نسب کو پرمپرا کہا جاتا ہے، اور اس کے اپنے اکھاڑے اور گروکولہ ہو سکتے ہیں۔ ایک زندہ گرو کے پرمپرا میں دکشا (آغاز) حاصل کرنے سے، اس کا تعلق اس کے مناسب سمپردے سے ہوتا ہے۔ کوئی پیدائشی طور پر رکن نہیں بن سکتا، جیسا کہ گوتر، ایک بنیادی، یا موروثی، خاندان کے معاملے میں ہوتا ہے۔ سچائی کے علم پر اختیار سمپردیا میں رکنیت نہ صرف ہندو روایتی تناظر میں سچائی پر کسی کے دعووں کو ایک سطح کا اختیار دیتی ہے، بلکہ کسی کو پہلی جگہ ان دعووں کو کرنے کی بھی اجازت دیتی ہے۔ پدم پران کی ایک اکثر حوالہ شدہ آیت میں کہا گیا ہے: اور ایک اور آیت میں کہا گیا ہے: جیسا کہ رائٹ اور رائٹ نے کہا ہے، اس کے باوجود، ایسے اساتذہ کی مثالیں بھی موجود ہیں جنہیں سمپردیا میں شروع نہیں کیا گیا تھا، رمنا مہارشی ایک معروف مثال ہے۔ سرنگیری شرد پیٹھم سے تعلق رکھنے والے ایک سنیاسین نے ایک بار رمنا کو سنیاس میں شروع کرنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی، لیکن رمنا نے انکار کر دیا۔ سمپرادیوں کی اقسام آستک اور ناستک سمپرادیوں قدیم زمانے سے ہندوستانی فلسفے کو آستک اور ناستک مکاتب فکر میں درجہ بند کیا گیا ہے۔ ہندو، بدھ مت اور جین صحیفوں میں آستکا اور ناستیکا تصور آستکا کو ان سمپرادیوں کے طور پر بیان کرتا ہے جو آتمان (نفس) کے وجود پر یقین رکھتے ہیں اور جو ویدوں کی بالادستی کو قبول کرتے ہیں، ناستیکا وہ ہیں جو انسانوں میں کسی "نفس" سے انکار کرتے ہیں یا ویدوں کو اعلی نہیں مانتے ہیں۔ جدید تناظر میں، استکا کو تھسٹ اور ناسٹیکا کو ملحد کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ ہندوستانی نژاد مذاہب میں، یہاں تک کہ الحاد کو بھی قابل قبول سمجھا جاتا ہے، خاص طور پر سرو دھرم سم بھاو کے تصور کے تحت۔ قابل قبول یا درست دھرم کا تصور ملیچھ (ناپاک) کو خارج کرتا ہے جنہیں اخلاقیات اور ضابطہ اخلاق کی پاکیزگی کے بغیر سمجھا جاتا ہے جسے یام اور نیام کہا جاتا ہے۔ ہندوستانی نژاد مذاہب کے سمپرادیوں کا اپنا درشنا یا فلسفہ ہے، جس میں عالمی نظریات اور تعلیمات شامل ہیں۔ چھ استیکا یا آرتھوڈوکس سمپردیا جو وید کی بالادستی پر یقین رکھتے ہیں انہیں شاد درشن کہا جاتا ہے۔ چھ نظام)، یعنی سنکھیا، یوگا، نیا، ویشیشکا، میممسا اور ویدانت۔ آستکا یا آرتھوڈوکس سمپردیاس آستکا یا آرتھوڈوکس سمپردیاس یا ہندوستانی فلسفے کے اسکولوں کو شادرشن ("چھ نظام") کہا جاتا ہے۔ یہ اسکیم 12 ویں اور 16 ویں صدی کے درمیان ویدانتیوں نے بنائی تھی۔ اس کے بعد اسے ابتدائی مغربی انڈولوجسٹوں نے اپنایا، اور ہندوستانی فلسفے کی جدید تفہیم میں پھیل گیا۔ چھ آستک (آرتھوڈوکس) مکاتب فکر میں سے ہر ایک کو درشن کہا جاتا ہے، اور ہر درشن ویدوں کو اختیار کے طور پر قبول کرتا ہے۔ ہر استک درشن اس بنیاد کو بھی قبول کرتا ہے کہ آتمان (روح، ابدی نفس) موجود ہے۔ فلسفے کے اسکول یہ ہیں: سمکھیا-شعور اور مادے کی ایک مضبوطی سے دوہری نظریاتی نمائش۔ خدا یا دیوتاؤں کے حوالے سے اگنوسٹک۔ یوگا-ایک الوہیت اسکول جو سنکھیا سے ابھرا ہے اور سنکھیا نظریہ کے عملی استعمال پر زور دیتا ہے: مراقبہ، غور و فکر اور آزادی۔ نیا یا منطق-علمیات کا وہ مکتب جو علم کے ذرائع کو تلاش کرتا ہے۔ ویشیکا-ایٹمزم کا ایک تجرباتی اسکول۔ میمسا-آرتھوپریکسی کا ایک اینٹی ایسکیٹک اور اینٹی مسٹیسٹ اسکول۔ یہ مکتب وید کی آیات کی درست تشریح سے متعلق ہے۔ ویدانتا-ویدوں میں علم کا آخری حصہ، یا جانکنڈا (علم کا حصہ)۔ ویدانت کو اتر میممسا بھی کہا جاتا ہے۔ قرون وسطی کے بعد کے دور میں ویدانتا ہندو مت کا غالب کرنٹ بن گیا۔ ناسٹیکا سمپردیاس ناسٹیکا یا ہیٹروڈوکس سمپردیاس ویدوں کے اختیار کو قبول نہیں کرتے ہیں۔ ناسٹیکا فلسفے ہیں، جن میں سے چار (متضاد) اسکول نمایاں ہیں: اجیویکا، ایک مادیت پسند اسکول جس نے آزاد مرضی کے وجود سے انکار کیا۔ کارواکا، ایک مادیت پسند اسکول جس نے آزاد مرضی کے وجود کو قبول کیا۔ بدھ مت، ایک ایسا فلسفہ جو آتمان (روح، خود) کے وجود سے انکار کرتا ہے اور گوتم بدھ کی تعلیمات اور روشن خیالی پر مبنی ہے۔ جین مت، ایک ایسا فلسفہ جو آتمن (روح، خود) کے وجود کو قبول کرتا ہے، اور چوبیس اساتذہ کی تعلیمات اور روشن خیالی پر مبنی ہے جسے تیرتھنکروں کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں رشبھ پہلے اور مہاویر چوبیسویں کے طور پر ہیں۔ پولی سینٹرک یا سنکریٹک سمپرادیا کچھ ہم آہنگ نوعیت کے ہوتے ہیں جو ہندو فلسفے کے آرتھوڈوکس اسکولوں کے تصورات کے امتزاج کو اپنا سکتے ہیں جیسے کہ نیا کی حقیقت پسندی، ویشیکا کی فطرت پسندی، اجارہ داری اور خود (آتمان) کا علم جو ادویت کی آزادی کے لیے ضروری ہے، یوگا کا خود نظم و ضبط، سنکیت اور مذہبی نظریات کے عناصر۔ کچھ ذیلی اسکول تانترک خیالات کا اشتراک کرتے ہیں جو کچھ بدھ روایات میں پائے جاتے ہیں۔ مذکورہ بالا ذیلی اسکولوں نے ہندو فلسفے کے قدامت پسند اسکولوں سے تصورات کو اپناتے ہوئے اپنے خیالات کو متعارف کرایا جیسے کہ نیا کی حقیقت پسندی، ویشیکا کی فطرت پسندی، اجارہ داری اور خود (آتمان) کا علم جو ادویت کی آزادی کے لیے ضروری ہے، یوگا کا خود نظم و ضبط، سنیاسیت اور مذہبی نظریات کے عناصر۔ [13] کچھ ذیلی اسکول تانترک خیالات کا اشتراک کرتے ہیں جو کچھ بدھ روایات میں پائے جاتے ہیں۔ [16] ہندو سمپردیا ہندو روحانیت اور روایات کے بارے میں متنوع نظریات کو قبول کرتے ہیں، لیکن ان کا کوئی مذہبی حکم نہیں ہے، کوئی بلا شبہ مذہبی حکام نہیں ہیں، کوئی گورننگ باڈی نہیں ہے، کوئی نبی نہیں ہے اور نہ ہی کوئی پابند مقدس کتاب ہے۔ ہندو مشرک، پینتھیسٹک، یکسوئی، اجارہ دار، اگنوسٹک، ملحد یا انسان پرست ہونے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ ہندو مت کو کئی بڑے سمپردوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ چھ درشنوں (فلسفوں) میں تاریخی تقسیم میں سے، دو مکاتب، ویدانت اور یوگا، فی الحال سب سے نمایاں ہیں۔ بنیادی دیوتا یا دیوتاؤں کے ذریعہ درجہ بند، چار بڑے ہندو مت کے جدید دھارے ویشنو مت (وشنو)، شیو مت (شیو)، شکتی مت (شکتی) اور اسمارٹ ازم (پانچ دیوتاؤں کو ایک ہی سمجھا جاتا ہے) ہیں۔ دیوتاؤں پر مبنی ان فرقوں میں مختلف فلسفوں جیسے سمکھیا، یوگا اور ویدانت کے ساتھ ساتھ مشترکہ روحانی تصورات جیسے موکش، دھرم، کرما، سمسرا، اخلاقی اصولوں جیسے احمس، متون (اپنشدوں، پرانوں، مہابھارت، اگاموں)، رسمی گرائمر اور گزرنے کی رسومات کی ترکیب شامل ہے۔ ویشنو سمپردیاس پدم پران کے مطابق، اٹھارہ اہم پرانوں میں سے ایک، چار ویشنو سمپردیاس ہیں، جو نتیجہ خیز منتروں کو محفوظ رکھتے ہیں: کالی یوگ کے دوران یہ سمپردیاس جگ ناتھ پوری کے مقدس مقام پر ظاہر ہوتے ہیں، اور پوری زمین کو پاک کرتے ہیں۔ ان میں سے ہر ایک کا افتتاح ایک دیوتا نے کیا، جس نے ان نسلوں کے سربراہ مقرر کیے: دیگر بڑے ویشنو سمپردے ہیں: سوامی نارائن سمپردے، جس کی بنیاد 1801 میں سوامی نارائن پرانامی سمپردے رادھا ولبھ سمپردے مہانم سمپردے ورکاری روایت ہریداسی روایت سادھ ویشنو مت منی پوری ویشنو مت سمرتھا سمپردے شیوتی سمپردے تین اہم شیو سمپردے ہیں جنہیں "کیلاس پرمپرا" (کیلاش سے نسب) کے نام سے جانا جاتا ہے-نندی ناتھ سمپردے، آدی ناتھ سمپردے اور میکانڈ سمپردے۔ نندی ناتھ سمپردیا کا آغاز کم از کم 200 قبل مسیح میں ہوا ہے۔ اس کے بانی اور پہلے معروف روحانی استاد مہارشی نندی ناتھ تھے۔ کہا جاتا ہے کہ نندی ناتھ نے آٹھ شاگردوں (سنات کمار، سنکار، سندانار، سنانتھانار، شیویوگامونی، پتنجلی، ویاگھرپدا، اور تیرمولر) کو شروع کیا اور انہیں پوری دنیا میں غیر دوہری شیو مت کی تعلیمات کو پھیلانے کے لیے مختلف مقامات پر بھیجا۔ ہوائی کا شیو سدھانت مندر خود کو اصول مٹھ یا نسب کی مونیسٹری کے طور پر شناخت کرتا ہے۔ نندی ناتھ سمپردیا کا روحانی نسب: مہارشی نندی ناتھ → تیروملر → → نامعلوم → کادیت سوامی → چیلاپسسوامی → شیو یوگ سوامی → شیویا سبرامنیم سوامی → بودھی ناتھ ویلانسسوامی تامل شیو سدھانت فلسفہ کو کماروں میں سے ایک سنات کمارا کی تعلیم کی نسل کے طور پر جانا جاتا ہے۔ (سنات کمارا → ستیانجنا درشنی → پرانجیوتی رشی → میکاندر۔ اگوری اور ناتھ شاوی ہیں۔ نندی ناتھ اور میکاندر سمپردیا شیو سدھانت سے وابستہ ہیں جبکہ آدی ناتھ سمپردیا ناتھ شیو مت سے وابستہ ہیں۔ دیگر مشہور شیو سمپردیاس ویرشیوا سمپردیہ، لنگایت سمپردیہ اور شروتا سمپردیہ ادویت ویدانتا سمپردیہ ادویت مٹھاس آدی سنکر نے اپنے فلسفوں کو محفوظ رکھنے اور ترقی دینے کے لیے چار (سنسکرت:) (خانقاہوں) کی بنیاد رکھی۔ برصغیر پاک و ہند کے شمال، جنوب، مشرق اور مغرب میں ایک ایک، ہر ایک کی سربراہی ان کے براہ راست شاگردوں میں سے ایک کرتا ہے۔ ناکامورا کے مطابق، ان مٹھوں نے شنکر کے اثر و رسوخ میں حصہ ڈالا، جو کہ "ادارہ جاتی عوامل کی وجہ سے" تھا۔ انہوں نے جو مٹھ بنائے وہ آج تک موجود ہیں، اور شنکر کی تعلیمات اور اثر و رسوخ کو محفوظ رکھتے ہیں، "جبکہ ان سے پہلے کے دیگر علما کی تحریریں وقت گزرنے کے ساتھ بھول گئیں"۔ نیچے دیا گیا جدول آدی شنکر کے قائم کردہ چار امنیا مٹھوں اور ان کی تفصیلات کا جائزہ پیش کرتا ہے۔ مٹھوں کے موجودہ سربراہان ان اعداد و شمار سے اپنے اختیار کا سراغ لگاتے ہیں، اور ان چار مٹھوں کے ہر سربراہ آدی سنکر کے بعد شنکراچاریہ ("عالم شنکر") کا خطاب لیتے ہیں۔ کیرالہ میں روایت کے مطابق، وڈکناتھن مندر میں سنکر کی سمادھی کے بعد، ان کے شاگردوں نے تھریسور میں چار مٹھوں کی بنیاد رکھی، جن کے نام ناڈو ول مادھوم، تھیکے مادھوم، ادیل مادھوم اور وڈکے مادھوم ہیں۔ دشنامی سمپردیا دشنامی سمپردیا، "دس ناموں کی روایت"، عام طور پر ادویت ویدانت روایت سے وابستہ اکادندی سنیاسیوں (ایک ہی لاٹھی لے کر بھٹکنے والے ترک) کی ایک ہندو خانقاہ روایت ہے۔ وہ اپنے طریقوں میں شیو تریڈانڈی سنیاسیوں یا "ترشول ترک کرنے والوں" سے الگ ہیں، جو ترک کرنے کے بعد مقدس دھاگہ پہنتے رہتے ہیں، جبکہ اکڈانڈی سنیاسیوں میں نہیں۔ ایکادندی ویدانتیوں کا مقصد موکش کو اپنی فطری حالت میں خود کے وجود کے طور پر ظاہر کرنا ہے جو اس کی تمام مخصوص خصوصیات کی تباہی سے ظاہر ہوتا ہے۔ کلاس، ذات، عمر یا جنس سے قطع نظر کوئی بھی ہندو دسانامی روایت کے تحت ایکادندی راہب کے طور پر سنیاس حاصل کر سکتا ہے۔ ایکادندی یا دسانامیوں نے قدیم زمانے میں ہندوستان اور نیپال میں خانقاہیں قائم کی تھیں۔ بدھ مت کے زوال کے بعد، ہندوستان میں آٹھویں صدی میں آدی شنکر نے ایکادندی کے ایک حصے کو ہندو مت کی ترقی کے لیے بنیاد فراہم کرنے کے لیے چار مٹھوں سے منسلک کرنے کے لیے منظم کیا تھا۔ تاہم، سنکر مٹھوں کے ساتھ دسانامیوں کی وابستگی برائے نام رہی۔ پروفیسر کیوکازو اوکیتا اور انڈولوجسٹ بی این کے شرما کا کہنا ہے کہ آدی شنکر کے ادویت کے نسب میں سنیاسی اور مادھواچاریہ کے دویت کے نسب میں سنیاسی سبھی اکادندی ہیں۔ کومارم سمپردیا کومارم ہندوؤں کا ایک فرقہ ہے، خاص طور پر جنوبی ہندوستان اور سری لنکا میں پایا جاتا ہے جہاں بھگوان مروگا کارتیکیہ اعلی بھگوان ہیں۔ بھگوان مروگا کو تری مورتی سے برتر سمجھا جاتا ہے۔ بھگوان مروگا کے پرستاروں کو کمار کہا جاتا ہے۔ انڈونیشیائی ہندو مت نے 16 ویں صدی کے آخر تک جاوا اور سماترا کے جزیرے پر غلبہ حاصل کیا، جب آبادی کی ایک بڑی اکثریت نے اسلام قبول کیا۔ صرف بالی کے لوگ جنہوں نے بالی کے جزیرے پر اکثریت قائم کی، صدیوں تک ہندو مت کی اس شکل کو برقرار رکھا۔ مذہبی طور پر، بالی یا انڈونیشیائی ہندو مت ہندو مت کے دیگر بڑے فرقوں کے مقابلے میں شیو مت کے قریب ہے۔ پیروکار اچنتیا کو اعلی دیوتا، اور دیگر تمام دیوتاؤں کو اس کا مظہر سمجھتے ہیں۔ اصطلاح "اگاما ہندو دھرم"، "انڈونیشیائی ہندو مت" کے لیے انڈونیشیائی نام، کالیمانتان، سماترا، سولاویسی اور انڈونیشیا کے دیگر مقامات کے روایتی طریقوں کا بھی حوالہ دے سکتا ہے، جہاں لوگوں نے اپنے اگاموں کو ہندو مت یا ہندو عبادت کے طور پر شناخت اور قبول کرنا شروع کر دیا ہے۔ انڈونیشیا میں ہندو مت کے احیاء نے ایک قومی تنظیم، پریشد ہندو دھرم کو جنم دیا ہے۔ شکتا سمپردیا 2 شکتا سمپردیا ہیں، جو شکتی کا احترام کرتے ہیں-ایشورا کا نسائی مظہر۔ وہ مندرجہ ذیل ہیں: کالیکولہ: بنگال، آسام، نیپال اور اڈیشہ میں رائج ہے۔ بنیادی دیوتا کالی سریکولا ہے: کیرالہ، تامل ناڈو، آندھرا، تلنگانہ، کرناٹک اور سری لنکا میں رائج ہے۔ بنیادی دیوتا للیتا دیوی اسمارتا سمپردایا سمپردایا (سمرت) ہے، جو عام دور کے آغاز کے آس پاس تیار ہوا، چار فلسفیانہ دھاروں کی ہندو ترکیب کی عکاسی کرتا ہے: میممسا، ادویت، یوگا، اور نظریہ۔ اسمارتا روایت مذہبی فرقہ واریت کو مسترد کرتی ہے، اور یہ پانچ دیوتاؤں کے ساتھ پانچ مندروں کی گھریلو پوجا کے لیے قابل ذکر ہے، جن سب کو برابر سمجھا جاتا ہے-شیو، وشنو، سوریہ، گنیش اور شکتی۔ اسمارتا روایت پرانی شروتا روایت سے متصادم تھی، جو وسیع رسومات اور رسومات پر مبنی تھی۔ ہندو مت کے اندر دیگر اہم تاریخی تحریکوں یعنی شیو مت، برہمن مت، ویشنو مت، اور شکتی مت کے ساتھ اسمارتا روایت کے خیالات اور طریقوں میں کافی حد تک اوورلیپ رہا ہے۔ اگرچہ اسمارتا سمپردیا آدی شنکر کو اپنا بانی یا مصلح مانتا ہے، لیکن شیو مت کے ساتھ تاریخی روابط کے باوجود ادویت سمپردیا شیو فرقہ نہیں ہے: ادویتین غیر فرقہ وارانہ ہیں، اور وہ ہندو مت کے دیگر دیوتاؤں جیسے شکتی، گنپتی اور دیگر کے برابر شیو اور وشنو کی پوجا کی وکالت کرتے ہیں۔ شنکر نے اس بات کی تائید کی کہ حتمی حقیقت غیر شخصی اور نرگنا (بے منسوب) ہے اور یہ کہ کوئی بھی علامتی خدا اسی مساوی مقصد کی تکمیل کرتا ہے۔ اس عقیدے سے متاثر ہو کر، اسمارتا روایت کے پیروکار، پانچ ہندو دیوتاؤں کے ساتھ مل کر اپنے عمل میں چھٹا غیر شخصی دیوتا شامل کرتے ہیں۔ اس روایت کو ولیم جیکسن نے "ادویتین، اپنے نقطہ نظر میں اجارہ دار" کے طور پر بیان کیا ہے۔ دیگر کلاسیکی ویدک سمپردیاس شروتیزم شروتا برادریاں ہندوستان میں بہت کم پائی جاتی ہیں، جن میں سب سے زیادہ مشہور کیرالہ کے انتہائی روایتی نمبودری برہمن ہیں۔ وہ ویدانت کے برعکس "پورو-میممسا" (ویدوں کا ابتدائی حصہ) کی پیروی کرتے ہیں جس کے بعد دوسرے برہمن آتے ہیں۔ وہ ویدک قربانی (یجنا) کی کارکردگی کو اہمیت دیتے ہیں۔ نمبودری برہمن قدیم سومایاگم، اگنی کیان رسومات کے تحفظ کے لیے مشہور ہیں جو ہندوستان کے دوسرے حصوں میں غائب ہو چکے ہیں۔ سوریہ مت/سورزم سوریہ یا سوراس ایک ہندو فرقے کے پیروکار ہیں جو ویدک روایت میں شروع ہوا، اور سوریہ کی پوجا سگونا برہمن کی مرکزی مرئی شکل کے طور پر کرتے ہیں۔ سورا روایت جنوبی ایشیا میں، خاص طور پر مغرب، شمال اور دیگر خطوں میں بااثر تھی، جس میں سوریہ کے متعدد بت اور مندر 800 اور 1000 عیسوی کے درمیان تعمیر کیے گئے تھے۔ کونارک سورج مندر 13 ویں صدی کے وسط میں بنایا گیا تھا۔ آندرے ونک کا کہنا ہے کہ اسلامی حملوں اور ہندو مسلم جنگوں کے دوران، سورج دیوتا کے لیے وقف مندر ان لوگوں میں شامل تھے جن کی بے حرمتی کی گئی، تصاویر کو توڑا گیا اور سورا روایت کے رہائشی پجاری مارے گئے۔ ہندو مت کی سوریا روایت 12 ویں اور 13 ویں صدی عیسوی میں ختم ہو گئی اور آج بہار/جھارکھنڈ اور مشرقی اتر پردیش کے علاوہ ایک بہت چھوٹی تحریک کے طور پر باقی ہے۔ بہار/جھارکھنڈ اور مشرقی اتر پردیش میں چھٹھ پوجا کی شکل میں سورج کی پوجا ایک غالب رواج بنی ہوئی ہے جسے ان علاقوں میں اہمیت کا بنیادی تہوار سمجھا جاتا ہے۔ بعد میں سمپردیاس گنپتیزم ایک ہندو فرق ہے جس میں بھگوان گنیش کی پوجا سگونا برہمن کی مرکزی شکل کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ فرقہ ماضی میں وسیع پیمانے پر اور بااثر تھا اور مہاراشٹر میں اہم رہا ہے۔ 19 ویں سے 20 ویں صدی میں ابھرنے والی نئی تحریکوں میں شامل ہیں: آدی دھرم/برہموزم برہمو سماج سدھران برہمو سماج آنند مارگا آرٹ آف لیونگ آریہ سماج ایاوازی برہما کماریز چنمایا مشن ڈیوائن لائف سوسائٹی ہنومان فاؤنڈیشن ہمالیائی یوگا اور فلسفہ ہندوتوا انچگیری سمپردیا ایشا فاؤنڈیشن کپادی سمپردیہ مہیما دھرم ماتوا مہا سنگھ پرانامی سمپردے سماج رام کرشن مشن اور رام کرشن مٹھ رامسنیہی سمپردیہ سہجا یوگا ستیہ سائی سمپردیہ سیلف ریلائزیشن فیلوشپ/یوگدا ستسنگا شری رام چندر مشن سری اروبندو آشرم سوادھیائے پریوار ٹرانسڈینٹل مراقبہ بدھ مت ایس دیگر ذاتوں کو اسی طرح 19 ویں صدی اور 20 ویں صدی کے اوائل کے نسلی ماہرین نے پیشے، اینڈوگیمی یا ایکسوگیمی یا کثرت ازدواج سے لے کر متعدد معیارات کی بنیاد پر، اور میکسیکو جیسی ہسپانوی کالونیوں میں کاسٹوں سے ملتے جلتے انداز میں، اور ہندوستان جیسی برطانوی کالونیوں میں ذات پات کے نظام کے مطالعے کی بنیاد پر مزید ذیلی درجہ بندی کی۔ بدھ سمپردیا کا یہ تصور تمام بدھ برادریوں پر لاگو کیا جا سکتا ہے۔ سکھ سمپردا پنج سمپردا-ابتدائی سمپردیا پنج سمپردا ابتدائی سکھ مت میں درج ذیل پانچ ابتدائی سمپردیا کا اجتماعی نام ہے جو گرو گووند سنگھ اکالی نہانگوں کی موت کے فورا بعد تھا-جسے عام طور پر سکھ پنتھ کی مسلح افواج کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جیسا کہ 10 ویں گرو گرو گووند سنگھ نے ادارہ بنایا تھا۔ اس ترتیب کے اندر دو اہم ہیں: بدھ دل-بزرگوں کی فوج، اور ترن دل-نوجوانوں کی فوج۔ ان دونوں سے جڑے کئی چھوٹے ذیلی درجے ہیں۔ بدھا دل اکالی نہانگ حکم سے متعلق تمام معاملات میں اختیار رکھتا ہے-بدھا دل کا صدر پہلے ہمیشہ اکال تخت کا صدر بھی تھا، جو سکھ پنتھ کا اعلی ترین عارضی اختیار ہے۔ تکنیکی طور پر یہ فرقہ 10 ویں گرو بابا فتح سنگھ کے صاحبزادے (بیٹے) سے تعلق رکھتا ہے۔ نرمل-سکھ پنتھ کے اندر ہندوستانی اسکالرز۔ روایتی طور پر ہندوستانی اور کچھ غیر ہندوستانی ادب کی ایک وسیع صف کا مطالعہ کرنے کے ساتھ ساتھ نصوص تیار کرنا۔ وہ دوسرے دھرمک راستوں کے ساتھ بات چیت اور گفتگو میں بھی مشغول رہتے ہیں۔ 10 ویں گرو کی طرف سے بھی ادارہ سازی کا دعوی کریں۔ نرملا کی دو اہم شاخیں ہیں: بھائی دیا سنگھ جی سمپردا اور بھائی دھرم سنگھ جی سمپردا-جو پنج پیارے میں سے دو یا 10 ویں گرو کے پیارے تھے۔ ان دونوں آرڈرز کے ساتھ مزید ذیلی آرڈرز ہیں۔ آج بھی موجود ہے۔ اداسی-ایک سادھو سلسلہ جو روایتی طور پر گوردواروں کی دیکھ بھال کرنے والے تھے اور مشنری کام میں شامل تھے۔ ان کے کچھ رواج مرکزی دھارے کے سکھ عقیدے سے الگ ہوتے ہیں حالانکہ وہ دوسروں میں اس کی تشہیر نہیں کرتے ہیں۔ اس حکم کا آغاز بابا سری چند نے کیا تھا، جو پہلے گرو، گرو نانک کے سب سے بڑے صاحبزادے (بیٹے) تھے۔ بابا سری چند ان کے گوردیو/استاد ہیں۔ آج بھی موجود ہے۔ سیواپانتھی-انسان دوست، جو انعام کی توقع کے بغیر دوسروں کی مدد کرنے یا مفت خدمت کرنے میں شامل ہوتے ہیں۔ وہ علمی کاموں میں بھی مصروف ہیں۔ اس حکم کی سربراہی سب سے پہلے 10 ویں گرو کے ایک سکھ بھائی کاہنیا نے کی تھی-جنہوں نے جنگ کے دوران زخمی دشمن فوجیوں کو طبی نگہداشت فراہم کرکے مشہور طور پر مدد کی تھی۔ آج کل شاید ہی موجود ہو۔ گیان سمپردا-سکھی یونیورسٹی، اگرچہ تکنیکی طور پر کوئی آرڈر نہیں ہے، لیکن یہ بنیادی طور پر ایک کے طور پر کام کرتی ہے۔ مذکورہ بالا تمام فرقوں سے تعلق رکھنے والے افراد سے بنا ہے۔ اس ترتیب کے اندر بہت سی شاخیں۔ دمدمی تکسل گیانی سمپردا سے براہ راست نسب کا دعوی کرتا ہے، حالانکہ یہ تنازعہ کا موضوع ہے۔ بعد کے سمپردیا بعد کے فرقے جو سکھ مت میں ابھرے وہ نامدھاری، نرنکری اور رادھا سوامی ہیں۔ سنکریٹک فرقے روی داسیا فرقے سکھ مت اور ہندو مت کے طریقوں کو یکجا کرتے ہیں۔ ۔