Mayurbhatta
میوربھاٹا (میوربھاٹا) ساتویں صدی کے سنسکرت شاعر اور ہندو اسکالر تھے، جو سوریہ شٹک کی تشکیل کے لیے مشہور ہیں۔ وہ شہنشاہ ہرش کے درباری شاعر بانبھتا کے بہنوئی تھے۔ سوریہ شٹک میور بھٹ کی ساخت جذام یا اندھے پن کا شکار تھی۔ انہوں نے موجودہ اورنگ آباد ضلع، بہار میں دیو کے مشہور سوریا مندر میں تپسیا کی۔ انہوں نے بھگوان سوریہ-سورج دیوتا کی تعریف میں ایک سو آیات ترتیب دیں، اور اپنی شدید بیماری سے شفا یاب ہو گئے۔ جب وہ آیات تحریر کر رہے تھے، وہ ایک برہمرکشاس سے پریشان تھے لیکن وہ انہیں شکست دینے اور سورج دیوتا کو خوش کرنے میں کامیاب رہے۔ انہوں نے جو آیات تصنیف کیں وہ سوریاشٹک کے نام سے مشہور ہوئیں۔ سریشٹکا (پریمیندر مشرا-6 کی پراسرار پہاڑیاں امگا) کی ترکیب کے پیچھے ایک بہت ہی دلچسپ کہانی ہے۔ جس کے مطابق، میوربھٹا، شہنشاہ ہرش کے ایک اور درباری شاعر بنبھٹا کے سسر یا بہنوئی تھے۔ بانا ہرش چرت میں خود کو برہمن کے طور پر اور اس کی رہائش گاہ کو 'برہمن رہائش گاہ' کے طور پر متعارف کراتا ہے۔ ایک بار بنا کی بیوی غصے میں آ گئی۔ وہ رات بھر غصے میں رہی۔ صبح ہونے والی تھی۔ چاند چمکنے لگا۔ موم بتی کا شعلہ ہلنے لگا۔ لیکن وہ جھکی نہیں۔ بے چین ہو کر، بانا نے ایک آیت لکھی اور عاجزی کے ساتھ التجا کی۔ آیت کی تین قطاریں اس طرح ہیں-گتپریا راتری: کرشتانو ششی شامیت ایو پردیپائم ندر وشمگتو گرنان ایو پرانامنتو مانستسیجسی این تتاپی کردھماہو اسی دوران شاعر میور وہاں آئے اور اس کی ترکیب سنی۔ ان کا شاعرانہ شعور بیدار ہوا۔ وہ رشتے کے وقار کو بھول گیا اور اس کے منہ سے چوتھی سطر بے ساختہ نکل آئی-کنچپرتیاشتیا ہردے میپی تی چنڈی کتھیتم اس سطر نے بنا اور اس کی بیوی کو تکلیف پہنچائی۔ خاص طور پر بانا کی بیوی جو اس طرح کی مداخلت پر غصے میں آ گئی تھی۔ اس نے مایورا کو جذام کا شکار ہونے کی لعنت کی۔ جلد ہی، مایورا نے جذام سے ٹھیک ہونے کے لیے دیو کے مقدس سورج مندر میں تپسیا کی۔ اس نے مزار کے سامنے ایک پیپل کے درخت کے نیچے سوریہ شٹک کی سو آیات تصنیف کیں۔ میور نے پیپل کے درخت کو سو دھاگے باندھ دیے۔ انہوں نے روزانہ ایک آیت لکھی اور درخت سے ایک دھاگہ کھولا۔ اس کا عزم تھا کہ اگر بھگوان سوریہ نے اسے ٹھیک نہیں کیا تو وہ درخت سے چھلانگ لگا کر خودکشی کر لے گا۔ لیکن جلد ہی وہ اسی پیپل کے درخت پر رہنے والے برہمرکشاس سے ناراض ہو گیا۔ برہمرکشاس نے ان کے لکھے ہوئے آیات کو دہرا کر انہیں پریشان کرنا شروع کر دیا۔ جلد ہی متاثرہ مایورا کو ایک ٹپ مل گئی۔ اس نے اپنی ناک سے آیات پڑھنا شروع کیں، جسے برہمرکشاس، جس کی ناک نہیں تھی، دہرانے میں ناکام رہا اور ہار مان لی۔ اس کے بعد، میور نے سوریہ شٹک کو بلا تعطل مکمل کیا۔ تاہم، سوریہ شٹک سننے کی وجہ سے، برہم رکشاس اپنی خیالی شکل سے آزاد ہو گیا۔ میور بھی بھگوان سوریہ کے فضل سے جذام سے ٹھیک ہو گیا تھا۔ بہت سے مصنفین نے اپنی کتابوں میں اس واقعے کی اسی طرح کی داستانوں کا ذکر کیا ہے۔ سوریہ شٹک میں بھگوان سوریہ کی تعریف میں ایک سو آیات ہیں۔ 'سوریس شٹک' (چوکھمبا اشاعت، وارانسی) کے مطابق آیت نمبر۔ سوریہ شٹک کے 6 میں جذام اور اس کے مصائب کی دیگر وضاحتوں کا حوالہ ہے جو یہ ثابت کر سکتا ہے کہ شاعر میور بھٹ طویل عرصے سے جذام کا شکار تھے اور انہوں نے بھگوان سورج سے شفا پانے کی دعا کی تھی۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ اس مہاکاوی کی تصنیف کے بعد اصل میں مایورا ٹھیک ہو گیا تھا۔ سوریہ شٹک کی چھٹی آیت یہ ظاہر کرتی ہے کہ سورج ان لوگوں کو شفا دیتا ہے جن کے جسم اپنے بے شمار گناہوں کی وجہ سے زخموں سے بھرے ہوئے ہیں، ناک کے پاؤں اور ہاتھ خستہ حال ہیں، اور جو لمبی آوازیں نکالتے ہیں اور غیر واضح الفاظ بولتے ہیں۔ اس کی شعاعیں اس کی لامحدود اور بلا روک ٹوک ہمدردی کی توثیق کرتی ہیں اور سدھا ہمیشہ اس کی پوجا کرتے ہیں۔ یہ شعاعیں آپ کے تمام گناہوں کو جلد دور کر دیں۔ سوانح عمری بہار کے اورنگ آباد ضلع کے گاؤں مایر کے بہت سے شکلدوپی برہمن خود کو میورابھٹا کی اولاد سمجھتے ہیں۔ میوربھٹا کی سورج پوجا کی روایت آج بھی 'مائر' گاؤں میں موجود ہے۔ مایورا نے نہ تو اپنا تعارف کرایا ہے اور نہ ہی اس نے کہیں اپنا ٹھکانہ بتایا ہے۔ لیکن مشہور مورخ کے۔ سی۔ شریواستو (پراچن بھارت کا اتیہاس تاتھا سنسکرتی) کا کہنا ہے کہ میور کے قریبی رشتہ دار اور دوست بانا نے اپنی مشہور تصنیف ہرشکرتا کے پہلے تین ابواب میں تفصیل سے اپنی سوانح عمری لکھی ہے۔ بانا بھٹ کی تفصیل کی بنیاد پر میور بھٹ کے بارے میں کچھ معقول قیاس آرائیاں کی جا سکتی ہیں۔ ہرشچاریتا میں، بنبھٹہ اپنے آپ کو وتسیاین گوٹریہ اور بھریگوونشی کے طور پر بیان کرتے ہیں جو پریتیکوٹ نامی گاؤں میں رہتے تھے۔ وہ شکدوپیا برہمن (مگ یا بھوجکا) تھا۔ انہوں نے ہرش چرت میں اپنے بچپن کا بھی بیان کیا ہے۔ بنابھٹا پریتیکوٹ کو دریائے ہرنیواہو کے کنارے واقع ایک گاؤں کے طور پر بیان کرتا ہے جس کی شناخت موجودہ سون ندی سے ہوتی ہے۔ راجستھان ہندی گرنتھ اکیڈمی، جے پور کی کتاب 'اتحاد استھاناولی' (مصنف-وجےندر کمار ماتھر، صفحہ 592) کے مطابق، بنابھٹا نے پریتیکوٹ گاؤں کو گنگا اور سون ندیوں کے سنگم کے جنوب میں واقع بتایا ہے۔ موجودہ پیرو گاؤں دریائے سون کے مشرقی کنارے پر اورنگ آباد ضلع کے ہس پورہ بلاک میں واقع ہے۔ یہ رشی بھریگو کے تاریخی آشرم بھریگوری سے 15 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے، جو اورنگ آباد ضلع کے گوہ بلاک میں واقع ہے۔ میورابھٹا کو اورنگ آباد ضلع کے داؤد نگر بلاک کے مائر (شمشرنگر) گاؤں کا باشندہ سمجھا جاتا ہے۔ گاؤں کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا ہے۔ یہ پریتی کوٹا گاؤں سے تقریبا 14 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے جس کی شناخت موجودہ پیرو سے ہوتی ہے۔ میورابھٹا بھی ایک زہریلا ماہر تھا۔ ہرش چرت کے پہلے باب (اچھواس) میں، بن بھٹہ نے انہیں اپنے بچپن کے 44 دوستوں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا ہے۔ چوکھمبا سنسکرت انسٹی ٹیوٹ کے ڈاکٹر کیشوراؤ مسالگاؤنکر کا کہنا ہے کہ بنبھٹا نے خود کو دیوی سرسوتی سے جوڑا ہے اور رشی درواسا کی لعنت کے بعد سرسوتی کو برہملوک چھوڑ کر زمین پر رہنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ زمین پر اس کا قیام اپنے ہی بیٹے کا چہرہ دیکھ کر ختم ہونا تھا۔ سرسوتی نے اپنی شروعات دریائے سون کے مغربی کنارے پر کی جسے اس وقت شاہ آباد علاقہ کہا جاتا ہے۔ جلد ہی اسے بھریگکول ونشی چیون کے بیٹے ددھیچی سے محبت ہو گئی جو سون ندی عبور کرتے ہوئے اس سے ملنے آتا تھا۔ ہرشچاریتا کے مطابق، ددھیچی کے والد کا گھر دریائے سون کے اس پار (مشرق میں) واقع تھا۔ جلد ہی سرسوتی نے ددھیچی کے ساتھ اتحاد سے ایک بیٹے کو جنم دیا، جس کا نام سرسوتی رکھا گیا۔ اس کی پیدائش کے ساتھ ہی سرسوتی درواس کی لعنت سے آزاد ہو کر برہمالوکا واپس لوٹ گئی۔ اس علیحدگی سے پریشان ہو کر، ددھیچی نے اپنے بیٹے کو پرورش کے لیے اپنے ہی بھریگو-ونشی بھائی کے حوالے کر دیا اور تپسیا کی۔ اپنی ماں سرسوتی کے آشیرواد سے سرسوتی ویدوں اور دیگر صحیفوں میں ماہر ہو گئی۔ وہ پریتیکوٹ میں آباد ہو گیا اور بعد میں وہ بھی اپنے والد کے ساتھ تپسیا میں شامل ہونے چلا گیا۔ بعد میں اسی قبیلے میں وتس، وتسیاین اور بنبھٹ جیسے مونی پیدا ہوئے۔ اس تفصیل سے پتہ چلتا ہے کہ بنبھٹا اور میوربھٹا دریائے سون کے مشرقی کنارے کے رہائشی تھے۔ رشی چیونا کا آشرم بھی اورنگ آباد ضلع کے گوہ بلاک کے تحت گاؤں دیوکنڈ میں واقع ہے۔ اس بنیاد پر، ہم میوربھٹا کی اصل جگہ کا قیاس کر سکتے ہیں کیونکہ قدیم زمانے میں، آس پاس کے دیہاتوں میں قریبی رشتہ دار رہتے تھے کیونکہ نقل و حمل اور مواصلات کے ذرائع بہت کم ترقی یافتہ تھے۔ یہ علاقے، خاص طور پر پیرو اور مایر، دریائے سون کے مشرقی کنارے کے قریب واقع ہیں۔ ان چار تاریخی مقامات کا معمولی جغرافیائی فاصلہ یعنی دیوکنڈ میں مائر، پیرو، بھریگوری، چیوان آشرم اور دریائے سون کی موجودگی اس بات پر زور دیتی ہے کہ یہ وہی مائر اور پریتی کوٹا گاؤں ہیں جہاں بالترتیب میورابھٹا اور بنابھٹا واقع تھے۔ ان دونوں دیہاتوں کے کچھ باشندے خود کو بالترتیب میورابھٹا اور بنابھٹا کی اولاد سمجھتے ہیں۔ مائر گاؤں دیو، بہار سے تقریبا 55 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ بیٹے اور ہرنیا کے الفاظ کے ادبی معنی 'سونا' ہیں۔ دریائے سون کی ریت میں سونے کے ذرات ہوتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ اس دریا کا نام سون یا ہرنیواہا رکھا گیا ہے۔ مورخ پی۔ سی۔ رائے چودھری (دی گیا گزٹیئر، 1957، گورنمنٹ۔ بہار کے) نے دریا 'سون' کو 'ہرنیا بہو' بھی کہا ہے۔ ۔