Writing Caste Writing Gender: Narrating Dalit Women's Testimonios
رائٹنگ کاسٹ/رائٹنگ جینڈر: نارٹنگ دلت ویمنز ٹیسٹمونیوس شرمیلا ریگے کی لکھی ہوئی اور زوبان انڈیا کی طرف سے شائع کردہ 2006 کی کتاب ہے۔ یہ کتاب صنف کے عینک کے ذریعے ہندوستان میں دلت ادب کا نظریاتی تجزیہ ہے۔ یہ ذات پات اور صنفی تعلیم کے طلبا کے لیے اہم ہے۔ تعارف کتاب کا تعارف اس دلیل سے شروع ہوتا ہے کہ دلت تحریک اور ادب کی طرف سے درپیش علمی چیلنج ہم جیسے سماجی سائنس کے طلباء سے ہار گیا تھا۔ دلت نظریاتی نقطہ نظر کے ساتھ مشغولیت 'نظریاتی برہمنوں' اور 'تجرباتی شودروں' پر روشنی ڈالتی ہے۔ وہ علمی علمی نظام اور ذات پات کے سماجی طریقوں کے درمیان تضاد کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ منڈال کے بعد کے دور میں شہریت یا میرٹ کی زبان کے ذریعے ذات پات کا پنروتپادن ذات پات کے مطالعے کے لیے پہلا بڑا چیلنج تھا۔ دوسرا دلت حقوق نسواں کا دعوی تھا جس نے 'بے جنس ذات' اور 'بے ذات جنس' کے تصور کو چیلنج کیا۔ ذات پات کے مطالعے کے لیے تیسرا بڑا چیلنج ڈربن کانفرنس میں دلت انسانی حقوق کی وکالت تھی۔ اگرچہ ہندوستان میں خواتین کے مطالعے نے صنف کو تجزیہ کے زمرے کے طور پر قائم کرنے کے لیے جدوجہد کی ہے، لیکن ذات پات کو سمجھنے کے کلاسیکی ڈھانچے نے خواتین کے مطالعے میں نشانات چھوڑے ہیں۔ خواتین کے مطالعے کے چند اسکالرز دلت حقوق نسواں کی تنقید سے سنجیدگی سے وابستہ تھے۔ یہ ساورنا خواتین کی طرف سے 'جرم میں منجمد' یعنی جائز نہیں ہو سکتا۔ ذات پات کا فرض کرنا دلت خواتین کی واحد تشویش ہے۔ ذات پات اور صنفی جبر کی پیچیدہ تاریخیں اس میں گم ہو جاتی ہیں۔ نہ ہی اسے جائز قرار دیا جا سکتا ہے جیسا کہ کچھ دلت حقوق نسواں کا دعوی ہے، اعلی ذات کی خواتین لازمی طور پر برہمن ہوں گی۔ دوسرے معاملے میں، برہمن اور برہمن اور غیر برہمن اور غیر برہمن کا پھسلنا ہے۔ ذات پات کی طاقت اور استحقاق رکھنے والی خواتین کی خود عکاسی کا مطلب فرق، طاقت اور ذات پات، طبقے اور برادری کے رابطوں کو تسلیم کرنا ہے، تاکہ ان ثقافتوں کے بارے میں ہماری من گھڑت لاعلمی کو چیلنج کیا جا سکے جو پرتشدد طور پر پسماندہ ہیں۔ اس کتاب کی رہنمائی کرنے والے مرکزی سوالات میں سے ایک یہ ہے کہ ذات پات اور صنف کے تجزیے میں 'نجی' زندہ تجربات اور ذات مخالف جدوجہد کے 'عوامی' طریقوں کو کیسے لایا جا سکتا ہے؟ یہ کتاب صنفی اور دلت مطالعات میں دشواریوں کو دور کرنے کے لیے تعلیمی حکمت عملی کا حصہ ہے۔ یہ ذات پات کے زندہ تجربات کا 'ترجمہ' کرتا ہے جیسا کہ دلت خواتین کی 'سوانح عمری' میں بیان کیا گیا ہے، یا جیسا کہ مصنف تعریف کی اصطلاح استعمال کرتا ہے۔ (گواہی کے لیے ہسپانوی اصطلاح) اہم دلائل تعارف کے فورا بعد والے حصے میں، مصنف دلت تعریفوں کے استعمال اور اہمیت پر بحث کرتا ہے۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ اگرچہ انگریزی میں دلت زندگی کے بیانیے شائع کرنے سے مقبولیت حاصل ہوئی ہے، لیکن دلت ادب کے استعمال کی سیاست کو یاد رکھنا ضروری ہے۔ اس طرح کی سیاست کے خطرات یہ ہیں: مخصوص قسم کے ادب کو ترجیح دینا اور غیر دلتوں کے ذریعے اشاعت پر قابو رکھنا۔ 2. کاموں کے انتخاب کی سیاست، کیا ترجمہ کیا جاتا ہے اور کس کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ آنند تلتمبڈے اور گیل اومویدٹ جیسے مختلف مصنفین اور مورخین نے اسے ڈربن کانفرنس اور دلت تحریک کو کمزور/تعاون کرنے کے لیے نو لبرل مارکیٹ کی حکمت عملی سے جوڑنے کے بعد اشاعت میں اس اضافے کی وضاحت کرنے کی کوشش کی ہے۔ دلت سوانح عمری کی مقبولیت کو سیاست اور امبیڈکر ازم کے نظریہ سے منسلک کیے بغیر انہیں درد کی داستانوں کے طور پر پڑھ کر سمجھایا جا سکتا ہے۔ ایک اور سنگین مسئلہ اکیڈمی میں دلت تحریروں کو علامتی طور پر شامل کرنا ہے۔ اس تناظر میں، ریگے اس بات پر تبادلہ خیال کرتے ہیں کہ مہاراشٹر کے دلت ادبی حلقوں میں کون سے مسائل بحث کا حصہ رہے ہیں۔ احتجاج کے اس ادب کے نام پر بحث 1960 کی دہائی سے جاری تھی۔ دلت کی اصطلاح پہلی بار ڈاکٹر امبیڈکر نے 1928 میں بہسکرت بھارت میں استعمال کی تھی۔ اگرچہ کچھ دلت اسکالرز نے سوانح عمری لکھنے کے خلاف دلیل دی (ماضی کی بدبو کھدائی کے طور پر)، کچھ نے اس صنف کی مخصوص خصوصیات اور برادری کے لیے اس کی اہمیت کو اجاگر کرتے ہوئے اس کی اہمیت کا دفاع کیا۔ پنٹاوانے اور دیگر نے دلت زندگی کے بیانیے کی سیاسی اہمیت پر بحث کی ہے۔ ناپسندیدہ ماضی کو پیش کرنے کے خلاف دلائل کے باوجود، اس بات سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ زندگی کی داستانیں دلتوں کی خاموشی اور غلط تشریح سے نمٹنے کے سب سے براہ راست طریقے ہیں۔ ریگے کی طرف سے دی گئی ایک اور بہت اہم دلیل یہ ہے کہ دلت زندگی کی داستانیں تعریف ہیں، جو فرد کے حق میں اور اس سے آگے بولتی ہیں۔ یہ ذات پات کے ظلم و ستم، جدوجہد اور مزاحمت کی تاریخوں کو 'سرکاری طور پر بھول جانے' کا مقابلہ کرتا ہے۔ دلت زندگی کی داستانیں وہ شہادت بن جاتی ہیں جو ماضی سے سچائی کو طلب کرتی ہیں۔ بیورلی سے کھینچتے ہوئے، ریج کا استدلال ہے کہ ایک تعریف میں ارادہ کسی گروہ کے ظلم و ستم اور جدوجہد کی صورتحال کو بتانا ہے۔ راوی قارئین سے فعال طور پر جواب دینے کا مطالبہ کرتا ہے۔ ایک طرف، گواہی یا دلت زندگی کے بیانیے میں، فرد اجتماعی تصدیق چاہتا ہے۔ دوسری طرف، اپنے تجربات کو عوامی طور پر پیش کر کے، ایک طرح سے وہ خود پر فرقہ وارانہ کنٹرول کو چیلنج کرتے ہیں۔ خود اور برادری کی یہ جدلیات دلت خواتین کی شہادتوں میں زیادہ اہمیت حاصل کرتی ہے کیونکہ برادری میں خواتین کے طور پر ان کا مقام ان کے صنفی خدشات کے اظہار کو متاثر کرتا ہے، اس طرح دلت برادری کے واحد فرقہ وارانہ تصور کو چیلنج کرتا ہے۔ ذات پات پر مبنی جبر، ذات مخالف جدوجہد اور مزاحمت کی شہادت کے طور پر، ذات پات کے نظام پر تنقیدی تدریس کی تعمیر کے لیے دلت زندگی کے بیانیے ضروری ہیں، جیسا کہ ذات پات کے نظریاتی نظریہ کے خلاف جو ذات پات پر مبنی جبر کی تجرباتی جہتوں کو چھپاتا ہے۔ اس طرح ریگے ان کو محض دلت تحریک کی سیاست کو چھوڑ کر درد کی داستانوں کے طور پر نہ پڑھنے، ذات پات پر مبنی استحصال، روزمرہ کی مزاحمت اور منظم ذات مخالف جدوجہد کی گواہی کے طور پر نہیں پڑھنے کا معاملہ بناتا ہے۔ یہ نہ صرف بڑے پیمانے پر نئے نظریات/تفہیم کی جھونپڑی لائے گا، بلکہ علم کو جمہوری بنائے گا۔ اس تناظر میں دلت خواتین کی شہادتوں کی کیا اہمیت ہے؟ طریقہ کار کے لحاظ سے جو چیز اہم ہے وہ یہ ہے کہ وہ مختلف طریقے سے یاد کرتے اور لکھتے ہیں؟ تاریخی طور پر ذات پات اور خواتین کے سوال کے اظہار میں اس فرق کا پتہ لگانا ضروری ہے۔ لہذا، اگلے حصے میں وہ ذات پات، طبقے کی تشکیل اور جنس کے عمل کا مختصر تعارف دیتی ہیں۔ استقبالیہ کرن کپاڈیا نے اکنامک اینڈ پولیٹیکل ویکلی جریدے میں کتاب کا جائزہ لیا۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ یہ کتاب مہاراشٹر کی آٹھ دلت خواتین مصنفین کی سوانح عمری کے ذریعے دلت زبانی تاریخ پر مشتمل ہے۔ وہ کتاب کی اہمیت کو اس حقیقت میں رکھتی ہے کہ اس نے پہلی بار بیانیے کا ترجمہ کیا۔ اس کتاب کے بارے میں ان کا ایک مختلف نظریہ ہے جب وہ کہتی ہیں کہ غیر برہمن مفاد لازمی طور پر دلت مفاد نہیں ہے۔ جانکی نائر اس کتاب کے تعاون کو ہندوستانی حقوق نسواں کی تاریخ نگاری کو تقویت دینے کے لحاظ سے دیکھتی ہیں۔ وہ کہتی ہیں: بڑے تصورات ذات پات کے مطالعے صنف کے مطالعے دلت ادب دلت تحریک صنف کے بغیر ذات ذات نسل پرستی کے خلاف عالمی کانفرنس 2001/ڈربن کانفرنس خواتین کے مطالعے دلت حقوق نسواں گواہی/گواہی آنند تلتمبڈے گیل امویڈٹ امبیڈکر ازم