Noakhali riots
نواکھلی فسادات نیم منظم قتل عام، عصمت دری اور اغوا کا ایک سلسلہ تھا، جس میں ہندو املاک کی لوٹ مار اور آتش زنی کے ساتھ مل کر، بنگال کے چٹاگانگ ڈویژن (اب بنگلہ دیش میں) کے نواکھلی اضلاع میں مسلمان برادری نے اکتوبر-نومبر 1946 میں، برطانوی حکمرانی سے ہندوستان کی آزادی سے ایک سال قبل انجام دیا تھا۔ اس نے نواکھلی ضلع کے رام گنج، بیگم گنج، رائے پور، لکشمی پور، چھگلنایہ اور سندویپ پولیس تھانوں کے تحت آنے والے علاقوں اور تیپرا ضلع کے حاجی گنج، فرید گنج، چاند پور، لکشم اور چوڈگرام پولیس تھانوں کے تحت آنے والے علاقوں کو متاثر کیا، جس کا کل رقبہ 2,000 مربع میل سے زیادہ ہے۔ ہندو آبادی کا قتل عام 10 اکتوبر کو کوجاگری لکشمی پوجا کے دن شروع ہوا اور تقریبا ایک ہفتے تک بلا روک ٹوک جاری رہا۔ تقریبا 50,000 ہندو مسلمانوں کی سخت نگرانی میں متاثرہ علاقوں میں پھنسے رہے، جہاں انتظامیہ کا کوئی کہنا نہیں تھا۔ کچھ علاقوں میں ہندوؤں کو اپنے گاؤں سے باہر جانے کے لیے مسلم رہنماؤں سے اجازت نامہ لینا پڑتا تھا۔ مہاتما گاندھی نے نواکھلی میں چار ماہ تک ڈیرے ڈالے اور امن اور فرقہ وارانہ ہم آہنگی کی بحالی کے مشن کے تحت ضلع کا دورہ کیا۔ اسی دوران کانگریس کی قیادت نے ہندوستان کی مجوزہ تقسیم کو قبول کرنا شروع کر دیا اور امن مشن اور دیگر امدادی کیمپوں کو ترک کر دیا گیا۔ بچ جانے والوں کی اکثریت مغربی بنگال، تریپورہ اور آسام ہجرت کر گئی۔ فسادات کی وجہ 1937 میں جب ہندوستان کے صوبوں میں انتخابات ہوئے تو بنگال کی صوبائی طاقت مسلمانوں کے ہاتھ لگ گئی۔ لیکن طویل برطانوی حکمرانی کے دوران، ہندو بنیادی طور پر حکمران (زمیندار کا کنٹرول) کی نشست پر تھے۔ وہ تعلیم اور معاشیات میں بھی آگے تھے۔ تعلیم یافتہ اور مالی طور پر ترقی یافتہ ہندوؤں کو مختلف طریقوں سے نئی مسلم حکومت کے بہت سے نئے قوانین کی اطاعت کرنے پر مجبور کیا گیا۔ جن میں سے ایک نواکھلی سمیت کئی جگہوں پر ظاہر ہوتا ہے۔ مسلمانوں کا ایک طبقہ ہندو زمینداروں (مقامی حکمرانوں) کے خلاف اپنی پرانی شکایات کو دور کرنے کا موقع تلاش کر رہا تھا۔ اور یہ وہ موقع تھا جو انہیں ہندوستان میں برطانوی حکمرانی کے اختتام پر ملا۔ ہندوؤں کو ملازمتوں میں داخل ہونے سے روکنے کی کوششیں، ہندو اکثریتی صوبوں میں مسلمانوں کی خراب حیثیت، بنگال کی تقسیم، اور مسلم لیگ کی طرف سے بے بنیاد طور پر جنونی اشتعال انگیزی اس طرح کے خوفناک واقعے کا باعث بنی۔ ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان تعلقات بہت نازک تھے۔ اس کے بعد، ڈائریکٹ ایکشن ڈے پر مسلمانوں کے حملوں کے جواب میں ہندو اکثریتی کلکتہ میں مسلمانوں پر مشترکہ ہندو حملے کی جھوٹی خبر مبالغہ آمیز انداز میں پھیل گئی، جس سے پچھلے جمع شدہ غصے کی آگ میں ایندھن بڑھ گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ نواکھلی میں ہندو مسلم فسادات بنیادی طور پر ہندوؤں کے خلاف مسلمانوں کی ناراضگی کی وجہ سے ہوئے جب برطانوی حکومت ختم ہو رہی تھی اور کلکتہ میں مسلمانوں کے خلاف قتل عام کی جھوٹی خبریں اور اس کے غم و غصے کی وجہ سے۔ مزید برآں، یہ افواہیں تھیں کہ رام گنج کا جمندر راجندر لال چودھری ایک قربانی کی تقریب میں بکری کے بجائے ایک مسلمان لڑکے کی قربانی دینے جا رہا تھا جو اس تقریب کی شروعات کرتا ہے۔ 11 اکتوبر 1946 کو فسادات شروع ہوئے۔ نواکھلی میں فرقہ وارانہ کشیدگی مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان عظیم کلکتہ فسادات کے فورا بعد شروع ہوئی۔ اگرچہ یہ خاموش تھا، لیکن تناؤ بڑھ رہا تھا۔ نواکھلی میں ہنگامہ آرائی کے چھ ہفتوں کے دوران، کولکتہ میں مشرقی کمان کے صدر دفاتر کو نواکھلی اور چٹاگانگ اضلاع کے دیہی علاقوں میں کشیدگی کی اطلاعات موصول ہوئیں۔ گاؤں کے شاعروں اور گیت سازوں نے ہندو مخالف نظمیں اور گیت لکھے، جنہیں وہ بازاروں اور دیگر عوامی اجتماعات میں پڑھتے اور گاتے تھے۔ عید الفطر کا تشدد 29 اگست کو، عید الفطر کے دن، تناؤ تشدد میں بدل گیا۔ ایک افواہ پھیلی کہ ہندوؤں نے ہتھیار جمع کر لیے ہیں۔ دریائے فینی میں ماہی گیری کے دوران ہندو ماہی گیروں کے ایک گروہ پر مہلک ہتھیاروں سے حملہ کیا گیا۔ ان میں سے ایک ہلاک اور دو شدید زخمی ہو گئے۔ چاروریا کے نو ہندو ماہی گیروں کے ایک اور گروہ پر مہلک ہتھیاروں سے شدید حملہ کیا گیا۔ ان میں سے سات کو ہسپتال میں داخل کرایا گیا۔ رام گنج پولیس اسٹیشن کے تحت آنے والے بابو پور گاؤں کے ایک کانگریس مین کے بیٹے دیوی پرسنا گوہا کو قتل کر دیا گیا۔ اس کے ایک بھائی اور ایک نوکر پر حملہ کیا گیا۔ ان کے گھر کے سامنے کانگریس کے دفتر کو آگ لگا دی گئی۔ مون پورہ کے چندر کمار کرماکر جمال پور کے قریب مارے گئے۔ گھوش باغ کے قریب ہوٹل کی ایک کارکن، جامنی ڈے کو قتل کر دیا گیا۔ دیوی سنگھ پور کے آشو سین کو چار پاروتی کے تاجومیارہاٹ میں بری طرح مارا پیٹا گیا۔ بانسپارہ کے راجکمار چودھری پر گھر جاتے ہوئے شدید حملہ کیا گیا۔ کنور چار کے چھ یا سات ہندو خاندانوں کی تمام جائیدادیں لوٹ لی گئیں۔ کرپارہ میں مہلک ہتھیاروں سے لیس ایک مسلمان گروہ جادھو مجومدار کے گھر میں داخل ہوا اور 1500 روپے کی جائیداد لوٹ لی۔ نکل مجومدار پر حملہ کیا گیا۔ تاتارکھل کے پرسانا موہن چکرورتی، میرالی پور کے نوبن چندر ناتھ اور لاتی پور کے رادھا چرن ناتھ کے گھروں کو لوٹ لیا گیا۔ لاٹی پور کے ناتھ خاندان کے پانچ افراد زخمی ہوئے۔ رائے پور کے ہرندر گھوش کے خاندانی دیوتا کے مندر کی بے حرمتی کی گئی: ایک بچھڑے کو ذبح کر کے مندر کے اندر پھینک دیا گیا۔ چندی پور کے ڈاکٹر جدوناتھ مجومدار کے شیو مندر کی بھی اسی طرح بے حرمتی کی گئی تھی۔ داد پور کے ناگیندر مجومدار اور راج کمار چودھری کے گھریلو مزارات کی بے حرمتی کی گئی اور مورتیاں چوری کر لی گئیں۔ کیتھوری کے ایشور چندر پاٹھک، مرکاچار کے کیداریشور چکرورتی، انگراپارہ کے اننت کمار ڈی اور تاتارکھل کے پرسانا موہن چکرورتی کی درگا تصاویر توڑ دی گئیں۔ فرقہ وارانہ پروپیگنڈا 1937 میں ایک مسلمان پیر خاندان کے وارث غلام سرور حسین کرشک پرجا پارٹی کے ٹکٹ پر بنگال قانون ساز اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے۔ تاہم، 1946 کے انتخابات میں وہ مسلم لیگ کے امیدوار سے ہار گئے۔ غلام سرور کے والد اور دادا متقی مسلمان تھے اور انہوں نے تپسیا کی زندگی گزاری تھی۔ ان کا خاندان شیام پور کے دیاڑہ شریف میں موروثی تھا، جسے مسلمان اور ہندو دونوں ایک مقدس مقام کے طور پر پوجتے ہیں۔ کولکتہ میں ڈائریکٹ ایکشن ڈے فسادات کے بعد، حسین نے اشتعال انگیز تقاریر کرنا شروع کر دیں، جس سے مسلم عوام کو کولکتہ فسادات کا بدلہ لینے کے لیے اکسایا گیا۔ کچھ جگہوں پر ہندوؤں کی دکانوں کا بائیکاٹ ہونا شروع ہو گیا۔ رام گنج اور بیگم گنج پولیس اسٹیشن کے علاقوں میں مسلمان ملاحوں نے ہندو مسافروں کو لے جانے سے انکار کر دیا۔ ستمبر کے پہلے ہفتے میں مسلمانوں نے سہاپور بازار میں ہندوؤں کی دکانوں کو لوٹ لیا۔ ہندوؤں کو اس وقت ہراساں کیا گیا اور ان کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی گئی جب وہ پوجا کی تعطیلات گزارنے کے لیے کولکتہ سے اپنے آبائی گاؤں لوٹ رہے تھے۔ 2 اکتوبر کے بعد سے آوارہ قتل، چوری اور لوٹ مار کے واقعات اکثر پیش آتے رہے۔ واقعات گورنر بروس کے مطابق، "ہنگامہ آرائی کے پھیلنے کا فوری موقع رام گنج پولیس اسٹیشن میں ایک بازار [بازار] کی لوٹ مار تھی جو ایک اجتماعی اجلاس کے انعقاد اور غلام سرور حسین کی اشتعال انگیز تقریر کے بعد ہوئی تھی۔" اس میں سریندر ناتھ بوس اور نواکھلی بار کے سابق صدر اور ہندو مہاسبھا کے ایک ممتاز رہنما راجندر لال رائے چودھری کے کاروبار کی جگہ پر حملے شامل تھے۔ فسادات 10 اکتوبر کو کوجاگری لکشمی پوجا کے دن شروع ہوئے، جب بنگالی ہندو پوجا کی سرگرمیوں میں شامل تھے۔ غلام سرور نے مسلم عوام کو ساہا پور بازار کی طرف مارچ کرنے کی ہدایت کی۔ مسلم لیگ کا ایک اور رہنما قاسم بھی اپنی نجی فوج کے ساتھ سہاپور بازار پہنچا، جسے اس وقت قاسم فوج کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس کے بعد قاسم کی فوج سریندر ناتھ باسو کے زمیندار دفتر کی طرف نارائن پور کی طرف بڑھی۔ ان کے ساتھ کلیان نگر سے ایک اور مسلمان ہجوم وہاں شامل ہوا۔ کچھ مسلمان کرایہ دار بھی ہجوم میں شامل ہو گئے اور زمیندار کے دفتر پر حملہ کر دیا۔ 11 اکتوبر کو غلام سرور کی نجی فوج، جسے مائر فوج کے نام سے جانا جاتا ہے، نے نواکھلی بار ایسوسی ایشن اور نواکھلی ضلع ہندو مہاسبھا کے صدر راجندر لال رائے چودھری کی رہائش گاہ پر حملہ کیا۔ اس وقت بھارت سیواشرم سنگھ کے سوامی تریمبکانند مہمان کے طور پر ان کے گھر رہ رہے تھے۔ رائے چودھری نے پورے دن اپنی رائفل سے ہجوم کو اپنی چھت سے روکا۔ رات کے وقت، جب وہ پیچھے ہٹ گئے تو اس نے سوامی اور اس کے اہل خانہ کو محفوظ مقام پر بھیج دیا۔ اگلے دن ہجوم نے دوبارہ حملہ کیا۔ راجندر لال رائے چودھری کا کٹا ہوا سر ایک تالی پر غلام سرور کو پیش کیا گیا اور اس کی دو بیٹیاں اس کے دو قابل اعتماد جرنیلوں کو دی گئیں۔ سوچیتا کرپلانی کے مطابق، راجندر لال رائے چودھری نے شیواجی اور گرو گووند سنگھ کے نقش قدم پر چلتے ہوئے اپنے عقیدے اور خاندانی عزت کا دفاع کرتے ہوئے شہید ہو گئے تھے۔ آچاریہ کرپلانی، جو عدم تشدد میں پختہ یقین رکھتے ہیں، کا خیال تھا کہ راجندر لال رائے چودھری اور ان کے خاندان کی طرف سے پیش کردہ مزاحمت عدم تشدد کا قریب ترین نقطہ نظر ہے۔ تین ماہ بعد مہاتما گاندھی نواکھلی کے دورے کے دوران ان کے تباہ شدہ گھر گئے۔ 11 جنوری 1947 کو رائے چودھری کی لاشوں کو عظیم پور کے دلدل سے نکالا گیا اور لامچار ہائی اسکول میں مہاتما گاندھی کی دعائیہ مجلس کے سامنے لایا گیا۔ نماز کے بعد لاشوں کو ہندو رسومات کے مطابق جلایا گیا۔ 12 اکتوبر کو رائے پور پولیس اسٹیشن کے تحت شائستہ گنج میں چترانجن دت رائے چودھری کی رہائش گاہ پر ایک مسلمان ہجوم نے حملہ کیا۔ قاسم کی نجی فوج نے رام گنج پولیس اسٹیشن کے تحت سومپارہ مارکیٹ کے قریب گوپر باغ کے داس خاندان پر حملہ کیا۔ داس خاندان قاسم کا قریبی پڑوسی تھا۔ رام گنج پولیس اسٹیشن کے تحت آنے والے نواکھولا گاؤں کے چودھری خاندان پر بھی مسلم ہجوم نے حملہ کیا۔ حملہ آوروں نے قتل، لوٹ مار اور آتش زنی کا سہارا لیا۔ ایک اور مسلم ہجوم نے رام گنج پولیس اسٹیشن کے تحت گووند پور میں یشودا پال اور بھرت بھوئیان کی رہائش گاہ پر حملہ کیا۔ امیشاپارا اور ستگھریا کے درمیان بھومکوں اور پالوں کی رہائش گاہیں آگ سے مکمل طور پر تباہ ہو گئیں۔ نندیگرام میں، غلام سرور کی نجی فوج نے ناگ کی رہائش گاہ، پوسٹ آفس اور رامانی کانتا ناگ کے قائم کردہ اسکول کو جلا دیا۔ قریبی علاقوں کے ہندوؤں نے ناگ کی رہائش گاہ میں پناہ لی تھی اور ابتدائی طور پر پولیس نے پہلے حملوں کو پسپا کرتے ہوئے ان کی حفاظت کی تھی۔ اس کے بعد حملہ آوروں نے گاؤں میں اندھا دھند لوٹ مار کا سہارا لیا۔ 13 اکتوبر کو دوپہر 12 بجے 200 سے 250 مسلمانوں کے ہجوم نے مہلک ہتھیاروں سے لیس ہو کر چانگیرگاؤں میں ہندوؤں پر حملہ کیا۔ 1, 500 ٹن دھان جلا دیا گیا اور تمام مندر تباہ کر دیے گئے۔ ہندو خواتین سے ان کا شنکھا اور سندور چھین لیا گیا۔ مردوں کو نماز پڑھنے پر مجبور کیا گیا۔ 14 اکتوبر کو ایم ایل اے جوگیندر چندر داس۔ چاند پور سے، تیپرا نے جوگیندر ناتھ منڈل کو خط لکھ کر بتایا کہ نواکھلی کے رام گنج پولیس اسٹیشن کے علاقے میں ہزاروں درج فہرست ذات کے ہندوؤں پر حملہ کیا گیا ہے۔ ان کے گھروں کو لوٹا جا رہا تھا اور آگ لگائی جا رہی تھی اور انہیں زبردستی اسلام قبول کرایا جا رہا تھا۔ عینی شاہدین کے مطابق حملہ آوروں نے گھروں کو آگ لگانے کے لیے پیٹرول کا استعمال کیا۔ دور دراز جزیرے سندویپ میں، جس کے پاس موٹر کاریں نہیں تھیں، گھروں کو آگ لگانے کے لیے سرزمین سے پٹرول درآمد کیا جاتا تھا۔ راکیش بٹابیال کے مطابق پیٹرول اور مٹی کے تیل کا استعمال حملوں کی قبل از وقت اور منظم نوعیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ سندویپ میں انقلابی مجاہد آزادی لال موہن سین اس وقت مارے گئے جب انہوں نے ایک مسلمان ہجوم کو ہندوؤں کو مارنے سے روکنے کی کوشش کی۔ نواکھلی ضلع کے شمال میں رام گنج پولیس اسٹیشن کے علاقے میں 10 اکتوبر 1946 کو تشدد پھوٹ پڑا۔ اس تشدد کو "مسلم ہجوم کے منظم غصے" کے طور پر بیان کیا گیا۔ اس نے جلد ہی نواکھلی کے پڑوسی تھانوں رائے پور، لکشمی پور، بیگم گنج اور سندپ، اور ٹپیرا کے فرید گنج، حاجی گنج، چاند پور، لکشمن اور چوڈگرام کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ گاندھیائی اشوک گپتا کی رپورٹ کے مطابق مہاتما گاندھی کے علاقے کے دورے کے دوران کم از کم 2000 ہندوؤں کو اپنا مذہب اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا گیا، چھ کو زبردستی شادی کرنے پر مجبور کیا گیا اور ایک کو قتل کر دیا گیا۔ تاہم، سرکاری تخمینہ 200 تھا۔ نواکھلی نوری کے زمینداروں میں سے ایک جشودا رنجن داس فسادات کے دوران مارے گئے۔ وہ اپنی بیوی اور بچوں کو بچانے میں کامیاب ہو گیا، انہیں مقامی مسلمانوں کی مدد سے مغربی بنگال بھیج دیا، اور اپنے بہنوئی کے ساتھ رہا۔ چند ماہ بعد مہاتما گاندھی کی مدد سے لاشیں ملی تھیں۔ جبری تبدیلیاں گاؤں گاؤں زبردستی اسلام قبول کرایا گیا۔ مردوں کو کھوپڑی پہننے اور داڑھی بڑھانے پر مجبور کیا گیا۔ خواتین سے ان کا شنکھا اور سندور چھین لیا گیا اور کالما پڑھنے پر مجبور کیا گیا۔ ملاوی ان کے گھروں کا دورہ کرتے اور اسلامی تعلیمات پیش کرتے۔ اشوک گپتا، جن کے شوہر اس وقت چٹاگانگ میں خدمات انجام دینے والے جج تھے، راحت فراہم کرنے کے لیے نواکھلی پہنچنے والے پہلے بیرونی لوگوں میں شامل تھے۔ جب ہلاکتوں اور جبری تبدیلی مذہب کی خبریں پہلی بار خبروں میں آئیں تو مسلم لیگ کی سرپرستی والے اخبار اسٹار آف انڈیا نے جبری تبدیلی مذہب کے کسی بھی واقعے کی تردید کی۔ تاہم حسین شہید سہراوردی نے اسمبلی میں دھریندر ناتھ دت کے ایک سوال کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ تیپرا میں زبردستی مذہب تبدیل کرنے کے 9,895 واقعات ہوئے ہیں۔ نواکھلی کی صحیح تعداد معلوم نہیں تھی، لیکن یہ ہزاروں میں تھی۔ ایڈورڈ سکنر سمپسن نے اپنی رپورٹ میں بتایا کہ ضلع ٹپیرا کے تین تھانوں کے علاقوں فرید گنج، چاند پور اور حاجی گنج میں زبردستی مذہب تبدیل کرنے کے 22,550 واقعات ہوئے۔ ڈاکٹر تاج الاسلام ہاشمی نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ہندو خواتین کی عصمت دری یا مذہب تبدیل کرنے کی تعداد شاید قتل ہونے والے ہندوؤں کی تعداد سے کئی گنا زیادہ تھی۔ ایم اے خان کے مطابق نواکھلی کے کم از کم 95 فیصد ہندوؤں کو اسلام قبول کروایا گیا۔ جسٹس جی ڈی کھوسلہ کے مطابق نواکھلی کی پوری ہندو آبادی سے ان کے پاس موجود سب کچھ لوٹ لیا گیا اور پھر زبردستی اسلام قبول کر لیا گیا۔ سرکاری پیش رفت 13 اکتوبر کو بنگال قانون ساز کونسل میں انڈین نیشنل کانگریس کے رہنما کامنی کمار دتہ نے اپنی ذاتی حیثیت میں نواکھلی کا دورہ کیا جس کے دوران ضلع پولیس سپرنٹنڈنٹ عبداللہ کا انٹرویو لیا گیا۔ 15 تاریخ کو انہوں نے حکومت بنگال کے شہری رسد کے وزیر سے ملاقات کی، جو نواکھلی جا رہے تھے۔ اپنی واپسی پر انہوں نے عبوری حکومت کے محکمہ داخلہ سے موثر تدارک اقدامات کے لیے رابطہ کیا اور کہا کہ باہر سے کسی کے لیے بھی اپنی جان کو خطرے میں ڈالے بغیر شورش زدہ علاقوں میں داخل ہونا ناممکن ہے۔ انہوں نے مزید کہا کہ حکام عوامی معائنے سے پورے واقعہ کو چھپانے کے لیے بے چین تھے۔ 14 اکتوبر تک شورش زدہ علاقوں میں کوئی فوج نہیں بھیجی گئی تھی۔ بنگال کے وزیر اعظم حسین شہید سہراوردی نے 16 اکتوبر کو کولکتہ میں ایک پریس کانفرنس کی جس میں انہوں نے نواکھلی میں ہندوؤں کی زبردستی تبدیلی مذہب، لوٹ مار اور لوٹ مار کا اعتراف کیا۔ اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ واقعات رک گئے ہیں، انہوں نے کہا کہ انہیں نہیں معلوم کہ یہ واقعات کیوں ہوئے۔ انہوں نے کہا کہ نہریں جام ہونے، پلوں کو نقصان پہنچنے اور سڑکیں بند ہونے کی وجہ سے فوجیوں کے لیے اندر داخل ہونا مشکل ہو گیا تھا۔ اس نے فوج میں جلدی کرنے کے بجائے ہوا سے طباعت شدہ اپیلوں اور انتباہات کو چھوڑنے پر غور کیا۔ 18 اکتوبر کو بنگال کے گورنر فریڈرک بروس نے سہراوردی اور بنگال کے انسپکٹر جنرل آف پولیس کے ساتھ ہوائی جہاز کے ذریعے فینی کا دورہ کیا اور متاثرہ علاقوں پر اڑان بھری۔ بعد میں، حکومت بنگال نے صورتحال کا جائزہ لینے کے لیے نواکھلی اور تیپرا میں ایک سرکاری ٹیم بھیجی۔ اس ٹیم میں عبوری حکومت میں قانون کے نومنتخب ممبر انچارج جوگیندر ناتھ منڈل ؛ بنگال حکومت میں وزیر محنت شمس الدین احمد ؛ بنگال صوبائی مسلم لیگ کے سکریٹری ابوال ہاشم ؛ فضل رحمان ؛ حامد الحق چودھری ؛ معظم حسین ؛ اے ملک اور بی وحید الزمان شامل تھے۔ 19 اکتوبر کو انڈین نیشنل کانگریس کے منتخب صدر جیوترم بھگوان داس کرپلانی ؛ عبوری حکومت میں ورکس، مائنز اینڈ پاور کے ممبر انچارج سرت چندر بوس ؛ بنگال صوبائی کانگریس کمیٹی کے صدر سریندر موہن گھوش ؛ سوچیتا کرپلانی ؛ میجر جنرل اے سی چٹرجی ؛ کمار دیبیندر لال خان اور آنند بازار پتریکا کے ایڈیٹر مہاتما گاندھی کی تجویز پر چٹاگانگ گئے۔ راستے میں انہوں نے کومیلا میں ایک مختصر قیام کیا، جہاں ہزاروں ہندو متاثرین نے مظالم کا سامنا کرنے کی اطلاع دی۔ چٹاگانگ میں، انہوں نے بنگال کے گورنر فریڈرک بروس سے ملاقات کی، جنہوں نے انہیں یقین دلایا کہ بنگال کے وزیر اعظم سہراوردی کے مطابق سب کچھ پرامن اور منظم تھا۔ انہوں نے ہندو خواتین کی عصمت دری اور چھیڑ چھاڑ کو فطری قرار دیا کیونکہ وہ مسلم خواتین سے زیادہ پرکشش تھیں۔ 21 اکتوبر کو ہندوستان اور برما کے انڈر سکریٹری آف اسٹیٹ آرتھر ہینڈرسن نے ہاؤس آف کامنز میں بنگال کے گورنر کی ایک رپورٹ پڑھی جس میں کہا گیا تھا کہ ہلاکتوں کی تعداد تین اعداد کی حد میں ہونے کی توقع ہے۔ سرت چندر بوس نے اس بیان کو چیلنج کرتے ہوئے کہا کہ زمیندار سریندر ناتھ بوس کے دفتر اور رہائش گاہ پر ایک ہی واقعے میں 400 ہندو مارے گئے تھے۔ 25 اکتوبر کو نئی دہلی میں آنند بازار پتریکا اور ہندوستان اسٹینڈرڈ کے منیجنگ ڈائریکٹر سریش چندر مجومدار کی صدارت میں ایک اجتماعی اجلاس میں ایک قرارداد منظور کی گئی جس میں بنگال کے گورنر کو فوری طور پر واپس بلانے، مسلم لیگ کی وزارت کو برخاست کرنے اور مرکز کی مداخلت کا مطالبہ کیا گیا۔ 26 اکتوبر کو کولکتہ میں ایک پریس کانفرنس میں، مشرقی کمان کے جی او سی، لیفٹیننٹ جنرل ایف آر آر بوچر نے کہا کہ یہ اندازہ لگانا ناممکن ہے کہ حکومت پر متاثرہ لوگوں کا اعتماد بحال ہونے میں کتنا وقت لگے گا۔ امدادی کارروائیاں جب نواکھلی کے واقعات کی خبر بیرونی دنیا تک پہنچی تو ہندوستانی سماجی، مذہبی اور سیاسی ادارے امدادی اور بچاؤ کی کارروائیوں کے لیے آگے آئے۔ ان میں بھارت سیواشرم سنگھ، ہندو مہاسبھا، انڈین نیشنل کانگریس، کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا، انڈین نیشنل آرمی، پربرتک سنگھ، ابھے آشرم، آریہ سماج اور گیتا پریس قابل ذکر تھے۔ نواکھلی میں 30 امدادی تنظیموں اور چھ طبی مشنوں نے امدادی کام انجام دیا۔ اس کے علاوہ گاندھی کے "ایک گاؤں ایک کارکن" منصوبے کے تحت 20 کیمپ تھے۔ نواکھلی کی خبر ملتے ہی ہندو مہاسبھا کے جنرل سکریٹری آشوتوش لہری فورا چاند پور کے لیے روانہ ہو گئے۔ شیاما پرساد مکھرجی، نرمل چندر چٹرجی اور پنڈت نریندر ناتھ داس دیگر کارکنوں کے ساتھ کومیلا گئے اور فوجی محافظوں کے ساتھ متاثرہ علاقے میں داخل ہوئے۔ چاول، چیرا، روٹی، دودھ، بسکٹ، جو اور ادویات سے بھرا ہوا ایک طیارہ طلب کیا گیا اور متاثرہ علاقے میں روانہ کیا گیا۔ امدادی سامان کی دیگر کھیپ ٹرین کے ذریعے روانہ کی گئیں۔ کولکتہ میں پناہ لینے والے متاثرہ لوگوں کو شہر اور مضافات کے تقریبا 60 مراکز میں تحفظ فراہم کیا گیا۔ شیاما پرساد مکھرجی کو ایم/ایس مقرر کیا گیا۔ پی کے مٹر اینڈ کمپنی، کولکتہ کی ایک اکاؤنٹنسی فرم، جو عوام کی طرف سے عطیہ کردہ فنڈز کی وصولی، تقسیم اور آڈٹ کو کنٹرول کرتی ہے۔ بنگال صوبائی ہندو مہاسبھا کے قائم مقام صدر نرمل چندر چٹرجی، جنرل سکریٹری دیبیندر ناتھ مکھرجی اور اسسٹنٹ سکریٹری ناگیندر ناتھ بوس نواکھلی اور تیپرا کے متاثرہ علاقوں کی طرف بڑھے۔ چٹرجی نے ریلیف کمشنر لارکن سے مشورہ کیا، اور متاثرین کی مستقبل میں ان کے متعلقہ دیہاتوں میں آبادکاری کو مدنظر رکھتے ہوئے، زونل سیٹلمنٹ کو امداد اور حفاظت فراہم کرنے کا بہترین طریقہ سمجھا۔ اس کے مطابق، رائے پور پولیس اسٹیشن کے تحت بامنی، لکشمی پور پولیس اسٹیشن کے تحت دلال بازار اور فرید گنج پولیس اسٹیشن کے تحت پائیک پاڑہ میں امدادی مراکز کھولے گئے۔ بنگال صوبائی ہندو مہاسبھا کے سکریٹری ایم ایل بسواس، میڈیکل سکریٹری پی بردھن اور خزانچی جے این بنرجی کو امدادی مراکز قائم کرنے کے لیے دیگر متاثرہ علاقوں میں بھیجا گیا۔ ہر امدادی مرکز کو طبی افسران کے تحت ایک متحرک طبی یونٹ فراہم کیا گیا تھا۔ بنگال صوبائی ہندو مہاسبھا کے نائب صدر سنات کمار رائے چودھری نے راجندر لال رائے چودھری کی یاد میں لکشمی پور میں 25 بستروں والے ایک اچھی طرح سے لیس اسپتال کا افتتاح کیا۔ ڈاکٹر سبھودھ مترا کو ہسپتال کا انچارج بنایا گیا۔ نرمل چندر چٹرجی نے تیسری بار نواکھلی کا دورہ کیا اور باجاپتی میں 'شیام پرساد چھترباس' کے نام سے ایک طلبہ کے گھر کا افتتاح کیا۔ 20 اکتوبر کو، آل انڈیا ویمنز کانفرنس کی چٹاگانگ شاخ، چٹوگرام مہیلا سنگھ کے اجلاس میں، جس کی صدارت نیلی سینگپتا نے کی، ایک قرارداد منظور کی گئی کہ یہ تنظیم نواکھلی میں اغوا شدہ ہندو خواتین کی امداد اور بازیابی کے لیے کام کرے گی۔ نواکھلی ریلیف کمیٹی متاثرہ ہندو خواتین کو امداد اور بحالی فراہم کرنے کے مقصد سے تشکیل دی گئی تھی۔ 26 اکتوبر کے بعد سے کمیٹی نے اشوک گپتا کی قیادت میں رضاکاروں کے ایک گروپ کو ہفتہ وار بنیادوں پر امدادی کارروائیوں کے لیے نواکھلی بھیجنا شروع کیا۔ ان کا کام اغوا شدہ ہندو خواتین کی تلاش کرنا، ریلوے اسٹیشنوں پر پناہ گزینوں کو راحت فراہم کرنا، اور متاثرہ دیہاتیوں کے بیانات کی بنیاد پر متاثرہ دیہاتوں کی فہرست تیار کرنا تھا۔ لیلا رائے 9 دسمبر کو چوموہانی سے 90 میل پیدل چل کر رام گنج پہنچی۔ اس نے 1,307 اغوا شدہ لڑکیوں کو بازیاب کرایا۔ ان کی تنظیم، نیشنل سروسز انسٹی ٹیوٹ نے نواکھلی میں 17 امدادی کیمپ قائم کیے۔ دسمبر میں سری ہٹا مہیلا سنگھ نے کرنششی دیب، لیلا داس گپتا، سرلبالا دیب اور سوہاسنی داس کو امدادی کاموں کے لیے نواکھلی بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ امدادی کاموں کی قیادت کرنے والے کانگریس کے رہنما ستیش چندر داس گپتا، دھریندر ناتھ دتہ، تریلوکیا چکرورتی اور بسوارنجن سین تھے۔ مہاتما گاندھی نے چار ہندو لڑکیوں کو چترنجن داس کی بہو سجاتا دیوی کے پاس بحالی کے لیے بھیجا۔ سجاتا دیوی نے بحالی اور لڑکیوں کی تعلیم کے لیے ایک مفت اسکول کے لیے بنگیا پالی سنگٹھن سمیتی قائم کی۔ حکومت بنگال نے مہاجرین کو فنڈز کی تقسیم کے لیے مجسٹریٹ کے اختیارات کے ساتھ ایک خصوصی ریلیف کمشنر مقرر کیا۔ 10 فروری 1947 کے ایک سرکاری حکم نامے میں تعمیر نو کے لیے ہر متاثرہ گھرانے کو 250 روپے کی امداد کا اعلان کیا گیا اور ہر متاثرہ بنکر، ماہی گیر اور کسان کو نقصان کا ثبوت پیش کرنے پر نیا کرگھ، لنگل، بیل گاڑی یا ماہی گیری کا سامان خریدنے کے لیے 200 روپے کی رقم دینے کا بھی وعدہ کیا گیا۔ امدادی کارکنان حکومت کے اس فیصلے پر حیران تھے جس میں پورے مشترکہ خاندان کو ایک واحد ہولڈنگ یا یونٹ سمجھا گیا تھا اور انہوں نے دعوی کیا کہ 250 روپے کی رقم گھر کی تعمیر نو کے لیے بہت ناکافی ہے۔ اشوکا گپتا نے امدادی کارکنوں کی جانب سے 11 فروری کو نواکھلی کے ایڈیشنل ڈسٹرکٹ مجسٹریٹ اختر الزمان سے ملاقات کی اور حکومتی حکم کی وضاحت حاصل کی تاکہ متاثرہ خاندانوں میں سے کوئی بھی چھوٹ نہ جائے۔ گاندھی امن مشن گاندھی نے صورتحال کو ٹھنڈا کرنے میں کردار ادا کیا۔ انہوں نے اپنے معاونین کے ساتھ علاقے کا دورہ کیا، اور فرقہ وارانہ کشیدگی کو پرسکون کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ 18 اکتوبر کو، بدھن چندر رائے نے ذاتی طور پر گاندھی سے رابطہ کیا، انہیں نواکھلی میں ہندوؤں کے قتل عام اور خاص طور پر ہندو خواتین کی حالت زار سے آگاہ کیا۔ شام کی دعا میں گاندھی نے نواکھلی کے واقعات کا تشویش کے ساتھ ذکر کیا۔ انہوں نے کہا کہ اگر ہندوستان کی آدھی انسانیت مفلوج ہو جائے تو ہندوستان کبھی بھی خود کو آزاد محسوس نہیں کر سکتا۔ وہ یہ دیکھنا پسند کریں گے کہ ہندوستان کی خواتین کو ہتھیار چلانے کی تربیت دی گئی ہے بجائے اس کے کہ وہ خود کو بے بس محسوس کریں۔ 19 اکتوبر کو انہوں نے نواکھلی جانے کا فیصلہ کیا۔ جانے سے پہلے، 6 نومبر کو کولکتہ کے قریب سوڈی پور کے ابھے آشرم میں ڈاکٹر امیا چکرورتی نے ان کا انٹرویو لیا۔ انٹرویو کے بعد، ڈاکٹر امیا چکرورتی نے کہا کہ وقت کی سب سے فوری ضرورت اغوا شدہ ہندو خواتین کو بچانا تھا جن سے ظاہر ہے کہ فوج رابطہ نہیں کر سکتی تھی کیونکہ زبردستی مذہب تبدیل کرنے کے بعد انہیں پردے کے نیچے رکھا گیا تھا۔ گاندھی 6 نومبر کو نواکھلی کے لیے روانہ ہوئے اور اگلے دن چوموحانی پہنچے۔ جوگیندر مجومدار کی رہائش گاہ پر دو راتیں گزارنے کے بعد، 9 نومبر کو وہ ننگے پاؤں نواکھلی کے دورے پر روانہ ہوئے۔ اگلے سات ہفتوں میں انہوں نے 116 میل کا فاصلہ طے کیا اور 47 دیہاتوں کا دورہ کیا۔ اس نے سری رام پور گاؤں میں ایک آدھے جلے ہوئے گھر میں اپنا اڈہ قائم کیا، جہاں وہ یکم جنوری تک رہا۔ انہوں نے نماز کے اجلاسوں کا اہتمام کیا، مقامی مسلم رہنماؤں سے ملاقات کی، اور ان کا اعتماد جیتنے کی کوشش کی۔ ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان عدم اعتماد برقرار رہا، اور نواکھلی میں ان کے قیام کے دوران بھی تشدد کے چھوٹے چھوٹے واقعات پیش آئے۔ 10 نومبر کی شام کو، دتپارا امدادی کیمپ میں گاندھی کی شام کی نماز میں شرکت کے بعد گھر واپس آتے ہوئے دو افراد کے قتل کی اطلاع ملی۔ نواکھلی میں گاندھی کے قیام پر مسلم قیادت نے ناراضگی کا اظہار کیا۔ جنوری 1947 میں، گاندھی نے فتح پور کے دیہاتیوں کے ساتھ اپنی بات چیت میں پوچھا، "یہاں کے ہندوؤں کو ہراساں کرنا سب سے آسان کام ہے، کیونکہ آپ مسلمان اکثریت میں ہیں۔ لیکن کیا یہ اتنا ہی قابل احترام ہے؟ " 12 فروری 1947 کو کومیلا میں ایک ریلی سے خطاب کرتے ہوئے اے کے فضل الحک نے کہا کہ نواکھلی میں گاندھی کی موجودگی نے اسلام کو بہت زیادہ نقصان پہنچایا ہے۔ اس کی موجودگی نے ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان تلخیاں پیدا کر دی تھیں۔ نواکھلی میں گاندھی کے قیام کے خلاف ناراضگی دن بدن بڑھتی گئی۔ فروری 1947 کے آخر تک یہ بدصورت ہو گیا۔ گاندھی کے راستے کو جان بوجھ کر ہر روز آلودہ کیا جاتا تھا اور مسلمانوں نے ان کی میٹنگوں کا بائیکاٹ کرنا شروع کر دیا۔ فضل الحک نے مزید حیرت کا اظہار کیا کہ نواکھلی اور تیپرا کے مسلمان گاندھی کی موجودگی کو کیسے برداشت کر رہے ہیں۔ پناہ گزین زندہ بچ جانے والے نواکھلی اور ٹپیرا سے دو الگ الگ مراحل میں فرار ہو گئے۔ مہاجرین کا پہلا دستہ قتل عام اور جبری تبدیلی مذہب کے بعد کولکتہ پہنچا۔ پناہ گزینوں کا بہاؤ اس وقت کم ہوا جب حکومت نے امدادی اقدامات کا اعلان کیا اور امدادی تنظیموں نے نواکھلی اور ٹپیرا میں کام کرنا شروع کر دیا۔ تاہم، مارچ 1947 میں، جب کانگریس نے تقسیم ہند پر رضامندی ظاہر کی، تو امدادی کیمپوں کو ترک کر دیا گیا اور تریپورہ، آسام اور مغربی بنگال بننے والے علاقے میں پناہ گزینوں کی تازہ آمد ہوئی۔ عارضی امدادی کیمپوں میں پناہ لینے والے تقریبا 50,000 ہندو پناہ گزینوں کو بعد میں آسام کے گوہاٹی منتقل کر دیا گیا۔ تاریخ دان راکیش بٹابیال کے مطابق اس کے بعد صورتحال کبھی معمول پر نہیں آئی۔ تشدد کے تھوڑے تھوڑے واقعات جاری رہے اور یہاں تک کہ پولیس کو بھی نہیں چھوڑا گیا۔ نومبر کے اوائل میں ایک واقعے میں، جس کی اطلاع فریڈرک بروس نے فریڈرک پیتھک لارنس کو دی تھی، ایک سینئر آئی سی ایس افسر اور اس کی پولیس پارٹی پر تین بار حملہ کیا گیا جب وہ زندہ بچ جانے والے ہندوؤں کو پناہ گزین کیمپ لے جا رہے تھے۔ پولیس کو فائرنگ کرنی پڑی۔ سات افراد ہلاک اور دس زخمی ہوئے۔ نواکھلی میں شائع ہونے والی بنگالی جریدے دیشر وانی نے رام گنج پولیس اسٹیشن کے علاقے میں ایک امدادی کارکن کے حوالے سے بتایا کہ چار ماہ بعد بھی لوگ اپنے گھروں کو واپس نہیں آئے۔ 29 ستمبر 1946 کو حکومت بنگال نے ایک آرڈیننس منظور کیا جس میں پریس کو کسی بھی فرقہ وارانہ ہنگامہ آرائی سے متعلق معلومات شائع کرنے سے منع کیا گیا۔ کسی بھی بیان، اشتہار، نوٹس، خبر یا رائے کا ذکر کرنا ممنوع تھا: اس جگہ کا نام جہاں واقعہ پیش آیا ؛ جس طرح سے متاثرین کو قتل کیا گیا یا زخمی کیا گیا ؛ اس برادری کا نام جس سے متاثرہ یا مجرم کا تعلق تھا ؛ اور عبادت گاہوں یا مزارات کی تباہی یا بے حرمتی، اگر کوئی ہو۔ رمیش چندر مجومدار کے مطابق آرڈیننس کے نفاذ کی بنیادی وجہ یہ تھی کہ واقعات کی خبریں ایک ہفتے سے پریس میں شائع نہیں ہوئیں۔ حکومت بنگال نے نواکھلی میں ہونے والے واقعات کی تحقیقات کے لیے ایک ریٹائرڈ جج ایڈورڈ سکنر سمپسن کو مقرر کیا۔ اس کی رپورٹ کو حکومت نے چھپایا تھا۔ کولکتہ پہنچنے کے بعد، نواکھلی جاتے ہوئے، گاندھی نے وزیر اعظم سہراوردی سے رپورٹ کی ایک کاپی طلب کی۔ مؤخر الذکر نے ابتدائی طور پر اسے ایک کاپی فراہم کرنے پر اتفاق کیا تھا۔ تاہم، گورنر اور سکریٹریوں نے اس طرح کی تجویز پر سخت اعتراض کیا اور سہراوردی نے گاندھی کو رپورٹ حوالے کرنے سے انکار کر دیا۔ رپورٹ کی ایک کاپی سہراوردی کے سیکرٹری ماتھر کے پاس تھی، جس نے خفیہ طور پر دی اسٹیٹس مین کو ایک خلاصہ فراہم کیا۔ ایڈیٹر نے 13 نومبر 1946 کو ایک سنسر شدہ ورژن شائع کیا۔ رپورٹ میں سمپسن نے ذکر کیا کہ نواکھلی میں ہونے والے واقعات کی مناسب تحقیقات کے لیے کم از کم 50 سینئر افسران کو چھ ماہ کی مدت کے لیے تعینات کرنے کی ضرورت ہوگی۔ تقسیم کے موقع پر نواکھلی اگرچہ اکتوبر میں قتل عام اور بڑے پیمانے پر تبادلوں کا سلسلہ رک گیا تھا، لیکن نواکھلی میں ہندو آبادی پر ظلم و ستم جاری رہا، یہاں تک کہ گاندھی کے قیام کے دوران بھی۔ گاندھی کی نواکھلی سے روانگی کے ایک ہفتے بعد، اے وی ٹھکر نے ممبئی روانہ ہونے سے پہلے 9 مارچ کو چاند پور سے لکھا کہ نواکھلی اور تیپرا میں لاقانونیت اب بھی برقرار ہے۔ اکتوبر میں فسادات کے پانچ ماہ بعد بھی اس کے رکنے کے کوئی آثار نہیں تھے۔ اس کے برعکس کچھ عارضی پولیس تھانوں کا انخلا مجرمانہ عناصر کی حوصلہ افزائی کر رہا تھا۔ 19 مارچ 1947 کو مسلمانوں نے مختلف مقامات پر خفیہ ملاقاتیں کیں۔ انہوں نے ہندوؤں کو بڑے پیمانے پر ذبح کرنے کی دھمکی دی۔ غلام سرور نے 23 مارچ کو رام گنج پولیس اسٹیشن کے تحت سونا پور میں ایک بہت بڑی میٹنگ بلائی۔ اس دن کو یوم پاکستان کے طور پر منایا جانا تھا، اور اس دن کا پروگرام عام ہڑتال تھا۔ اس اجلاس میں ہزاروں مسلمان جمع ہوں گے، جس کا اعلان 20 مارچ کو گاؤں کی منڈیوں میں ڈھول بجاتے ہوئے کیا گیا تھا۔ میٹنگ کے اعلان پر ہندو مزید ظلم و ستم کے خوف سے بھاگنے لگے۔ چوموہنی ریلوے اسٹیشن ہندو مہاجرین سے بھرا ہوا تھا۔ گاندھی امن مشن کے امدادی کارکنوں نے ڈسٹرکٹ سپرنٹنڈنٹ آف پولیس، ایڈیشنل ڈسٹرکٹ مجسٹریٹ اور ایک وزیر عبدال گوفران سے درخواست کی کہ وہ میٹنگ کی اجازت نہ دیں۔ تاہم ڈی ایس پی نے کہا کہ میٹنگ منعقد کی جائے گی اور پولیس مناسب حفاظتی اقدامات اپنائے گی۔ امدادی کارکنوں نے مہاتما گاندھی اور سہراوردی کو اس معاملے کی اطلاع دی اور مؤخر الذکر نے 22 مارچ کو نواکھلی ایس پی کو ایک سرکاری حکم جاری کیا جس میں عوامی مقامات پر جلسوں، جلوسوں اور نعروں پر پابندی عائد کی گئی تھی۔ تاہم، ملاقاتیں نجی جگہوں جیسے مدرسوں اور مساجد میں کی جا سکتی تھیں۔ رام گنج پولیس اسٹیشن کے انچارج ریحان علی نے کہا کہ میٹنگ امٹالی گراؤنڈ میں ہوگی، جو ایک نجی جگہ تھی کیونکہ یہ مسجد سے متصل تھی، اس لیے حکومتی حکم کی خلاف ورزی نہیں کی جائے گی۔ مسلم لیگ کی قیادت نے کسی بھی قیمت پر اجلاس منعقد کرنے کا عزم کیا۔ مسلم لیگ کے رہنماؤں محمد ایرشاد اور मुजिबुر رحمان نے وزیر عبدل گوفران کو اجلاس میں مقررین میں سے ایک کے طور پر شامل کیا۔ 23 مارچ کو 4,000 سے 5,000 مسلمانوں نے رام گنج سے کازرکھل اور پھر رام گنج واپس جلوس نکال کر نعروں کا نعرہ لگایا اور اجلاس کے لیے جمع ہوئے۔ اجتماع سے خطاب کرتے ہوئے مقررین میں سے ایک یونس میاں پنڈت نے ہندوؤں کو چھوت چھات اور پردہ نظام کی کمی پر تنقید کا نشانہ بنایا اور ان پر معاشی بائیکاٹ کا جواز پیش کیا۔ 13 مئی 1947 کو چٹاگانگ ڈویژن کے ڈویژنل کمشنر ولیم بیرٹ نے حکومت بنگال کے محکمہ داخلہ کے ایڈیشنل سکریٹری پی ڈی مارٹن کو ایک انتہائی خفیہ رپورٹ پیش کی جس میں ہندوؤں پر ظلم و ستم کی تفصیل دی گئی تھی۔ انہوں نے اطلاع دی کہ مسلمانوں کے گروہ بعض اوقات ہندوؤں کی تلاشی لیتے ہیں اور وہ سامان لے جاتے ہیں جو انہیں پسند آتا ہے۔ کچھ معاملات میں ہندوؤں کی روزانہ کی خریداری چھین لی جاتی تھی۔ ناریل اور سپاری کو ہندو گھروں سے زبردستی لے جایا جاتا تھا۔ مویشی چوری ہو گئے۔ نالی دار لوہے کی چادریں اور لکڑی لی گئی۔ ہندوؤں کی ملکیت والی زمین سے دھان کے پودے اکھڑ گئے۔ ہندو ملکیت والے سینما گھروں کو بند کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ مطالبات کیے گئے کہ مسلمانوں کے پاس کرگھے کے لائسنس کا 50 فیصد ہونا چاہیے، حالانکہ بنکروں کی اکثریت یوگی ذات سے تعلق رکھنے والے ہندو تھے۔ بازاروں کو ہندو تاجروں اور دکانداروں سے نجات دلانے کی کوششیں کی گئیں۔ جن ہندوؤں نے اپنے گھروں کی تعمیر نو کی تھی انہیں ضلع چھوڑنے کو کہا گیا۔ تھانے میں ہندو شکایت کنندگان کو مسلمانوں کی طرف سے دھمکیاں دی گئیں اور ان کے مقدمات سے سمجھوتہ کرنے پر راضی ہونے پر مجبور کیا گیا۔ ہندوؤں کو کھلے عام 'اور' کہا جاتا تھا۔ 13 مئی کو اطلاع ملی تھی کہ دھرم پور گاؤں کی ایک ہندو خاتون کو مسلمانوں کے ذریعے اغوا کیے جانے کے دوران بچا لیا گیا تھا۔ 16 مئی کو دو ہندو خواتین کو اغوا کرنے کی ناکام کوشش کی گئی۔ بہار اور متحدہ صوبوں میں جھڑپیں نواکھلی فسادات کے رد عمل کے طور پر، فسادات نے 1946 کے آخر میں بہار کو ہلا کر رکھ دیا۔ 25 اور 28 اکتوبر کے درمیان ضلع چھپرا اور سرن میں شدید تشدد پھوٹ پڑا۔ 30 اکتوبر اور 7 نومبر کے درمیان، بہار میں بڑے پیمانے پر فرقہ وارانہ قتل عام نے تقسیم کو ناگزیر کے قریب پہنچا دیا۔ بہت جلد پٹنہ، منگیر اور بھاگلپور بھی شدید ہنگامہ آرائی کے مقامات بن گئے۔ نواکھلی فسادات کے انتقامی کارروائی کے طور پر شروع ہونے والے اس فسادات سے نمٹنا حکام کے لیے مشکل تھا کیونکہ یہ بکھرے ہوئے دیہاتوں کے ایک بڑے علاقے میں پھیلا ہوا تھا، اور ہلاکتوں کی تعداد درست طریقے سے قائم کرنا ناممکن تھا: "برطانوی پارلیمنٹ میں ایک بعد کے بیان کے مطابق، ہلاکتوں کی تعداد 5,000 تھی۔ اسٹیٹس مین کا تخمینہ 7,500 اور 10,000 کے درمیان تھا ؛ کانگریس پارٹی نے 2,000 کا اعتراف کیا ؛ مسٹر جناح [مسلم لیگ کے سربراہ] نے تقریبا 300 کا دعوی کیا۔ " تاہم 3 نومبر تک سرکاری اندازے کے مطابق اموات کی تعداد صرف 445 تھی۔ 1950 میں لکھتے ہوئے، فرانسس ٹکر، جو تشدد کے وقت جنرل آفیسر کمانڈنگ ان چیف، ایسٹرن کمانڈ، انڈیا تھے، نے مسلمانوں کی ہلاکتوں کی تعداد 7,000 سے 8,000 کے درمیان بتائی۔ متحدہ صوبوں کے گڑھ مکتیشور میں بھی شدید فسادات ہوئے، جہاں نومبر 1946 میں ایک قتل عام ہوا جس میں "ہندو یاتریوں نے سالانہ مذہبی میلے میں نہ صرف تہوار کے میدانوں میں بلکہ ملحقہ قصبے میں بھی مسلمانوں پر حملہ کیا اور انہیں ختم کر دیا" جبکہ پولیس نے بہت کم یا کچھ نہیں کیا ؛ ہلاکتوں کا تخمینہ 1,000 سے 2,000 کے درمیان تھا۔ نواکھلی کی آبادی غیر منقسم نواکھلی کو نواکھلی ضلع، فینی ضلع اور لکشمی پور ضلع میں الگ کرنے کے بعد، 2011 کی مردم شماری کے مطابق اس کی آبادی 2,640,227 لوگوں کی ہے۔ ۔