Creative visualization (New Age)
تخلیقی تصور ایک اصطلاح ہے جو نئے دور، مقبول نفسیات، اور خود مدد کرنے والے مصنفین اور اساتذہ دو سیاق و سباق میں استعمال کرتے ہیں۔ سب سے پہلے، کچھ لوگ اسے جسمانی بیماری یا معذوری سے صحت یاب ہونے اور نفسیاتی درد کو ختم کرنے کے ارادے سے مثبت اور خوشگوار بصری ذہنی منظر کشی پیدا کرنے کے عمل کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ دوم، یہ دوسروں کے ذریعہ خود نوشتیاتی بصری ذہنی منظر کشی کی نسل کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جس کے ذریعے شریک مطلوبہ حالات میں خود کو تصور کرتا ہے، عام طور پر ممکنہ تصاویر کو جنم دیتا ہے جو مالی دولت، پیشہ ورانہ یا پیشہ ورانہ کامیابی اور کامیابی، وسیع صحت اور مستقل خوشی کی کثرت کو ظاہر کرتی ہیں۔ پس منظر تخلیقی تصور اور نئے دور کی مقبولیت جسمانی، نفسیاتی، سماجی اور مالی اہداف کی نشاندہی کرنے والی مثالی خود نوشتیاتی ذہنی منظر کشی کو تصور کرنے کے عمل کو ظاہر کرنے کے لیے 'تخلیقی تصور' کی اصطلاح کا استعمال مقبول نفسیات اور نئے دور کی خصوصیت میں سے ایک رہا ہے کیونکہ ذاتی ترقی کے مصنف شکتی گوین نے 1978 میں تخلیقی تصور کے عنوان سے ایک کتاب شائع کی تھی۔ کتاب کی پہلی سطر میں لکھا ہے کہ "تخلیقی تصور وہ تخلیق کرنے کی تکنیک ہے جو آپ اپنی زندگی میں چاہتے ہیں۔" مندرجہ ذیل ابتدائی پیراگراف تخیل کو "کائنات کی تخلیقی توانائی" کے طور پر بیان کرتے ہیں، اور اس کتاب کو ایک ایسے ذریعہ کے طور پر متعارف کراتے ہیں جس کے ذریعے اس نام نہاد تخیل کو استعمال کرتے ہوئے "وہ تخلیق کریں جو آپ واقعی چاہتے ہیں-محبت، تکمیل، لطف، اطمینان بخش تعلقات، فائدہ مند کام، خود اظہار، صحت، خوبصورتی، خوشحالی، اندرونی امن، اور ہم آہنگی"۔ نیو تھاٹ گوین کی کتاب میں انیسویں صدی کی ابتداء نے انیسویں صدی کے دوران شروع ہونے والی نیو تھاٹ تحریک سے ماخوذ ایک بنیاد کو مقبول بنایا، بنیادی طور پر ریاستہائے متحدہ اور برطانیہ میں۔ اس کی بنیاد یہ ہے کہ افراد کا ذہن ذہنی مواد پر مشتمل ہوتا ہے، جس میں خیالات، تصاویر، یادیں اور پیش گوئیاں شامل ہیں، جو زندگی کے تجربے سے ظاہر ہوتے ہیں۔ دعوے اور مفروضے نئی سوچ کے حامیوں کے مطابق، جسمانی بیماری اور ذہنی بیماری کے ساتھ ساتھ بدقسمت حالات بھی اس طرح کے ذہنی مواد کا نتیجہ ہیں۔ مزید برآں، وہ الزام لگاتے ہیں کہ جب کوئی فرد اپنے ذہن اور ذہنی مواد کو کنٹرول، ترمیم اور منظم کرتا ہے، تو مادی زندگی اور زندگی گزارنے کا تجربہ اسی کے مطابق بدل جاتا ہے، جسمانی بیماری، معذوری اور نفسیاتی درد کو ٹھیک کرتا ہے، اور غربت، معاہدہ اور مصیبت کو دولت، خود مختاری اور خوشی میں تبدیل کرتا ہے۔ گوین کی کتاب بنیادی طور پر بصری ذہنی منظر کشی میں تبدیلیاں کرنے پر مرکوز ہے، اور اس میں کسی فرد کی صلاحیت میں رکاوٹ ڈالنے یا سہولت فراہم کرنے کی صلاحیت کو منسوب کرتی ہے، اس کے تجربے اور دوسروں کی واضح کہانیوں کا حوالہ دیتے ہوئے اس کے مقالے کی حمایت کرتی ہے۔ کتاب کی مقبولیت کے بعد، تخلیقی تصور کی مشق، جیسا کہ گوین نے بیان کیا ہے، نئے دور کی تحریک، سیلف ہیلپ میڈیا، اور 1980، 1990 کی دہائی اور 21 ویں صدی کی پہلی دہائی کی مقبول نفسیات میں ایک اہم اور مستحکم خصوصیت بنی رہی۔ مشرقی ثقافتوں میں عالمگیر توانائی ایک عالمگیر زندگی کی قوت یا توانائی پر یقین متنوع قدیم روایات میں عام تھا اور اب بھی ہے، جہاں اسے چینی ثقافت میں مختلف قسم کے کیو یا چی کا نام دیا گیا ہے، (روایتی چینی:)، (آسان چینی:)، اور 21 ویں صدی میں ہندوستانی ہندوؤں پر مبنی فلسفوں، مذہب اور کائنات، تخلیقی تصور اور عالمگیر توانائی میں پران (سنسکرت: پران) یہ دعوی کہ خیالات اور بصری ذہنی تصاویر ایک عالمگیر توانائی پر مشتمل ہیں جسے 1978 میں گوین نے "کائنات کی تخلیقی توانائی" کے طور پر بیان کیا تھا، جسے تخلیقی تصور کے ذریعے رضاکارانہ کنٹرول میں لایا جا سکتا ہے، اٹھائیس سال بعد مصنف اور ٹیلی ویژن پروڈیوسر نے بڑھا چڑھا کر پیش کیا۔ 2006 میں، بیرن نے دی سیکرٹ کے نام سے ایک فلم بنائی، اور اسی نام کی ایک بعد کی کتاب مرتب کی، جس میں اس طرح کی توانائی کے ممکنہ انسانی استعمال کے لیے اہم دعوے کیے گئے، اور لا آف ایٹریکشن نامی ایک اصول کو مقبول بنایا، جسے اصل میں 1906 میں نیو تھاٹ کے مصنف ولیم واکر اٹکنسن نے اپنی کتاب تھاٹ وائبریشن یا لا آف ایٹریکشن ان دی تھاٹ ورلڈ میں تجویز کیا تھا۔ بیرن کی کتاب اور فلم دی سیکرٹ، اور اس کی لا آف ایٹریکشن کی پیشکش نے تین دعووں پر زور دیا۔ سب سے پہلے، وہ خیالات اور دیگر ذہنی مواد، جیسے بصری منظر کشی، "خالص توانائی" پر مشتمل ہے۔ دوم، کہ یہ وہی توانائی ہے جو ہر کسی، ہر چیز میں پھیلتی ہے، اور کائنات میں نظم لاتا ہے۔ تیسری بات یہ ہے کہ یہ توانائی 'لائک پرکشش' کے اصول کی پابندی کرتی ہے، اس طرح کہ اگر آپ منفی خیالات کو سوچتے ہیں، یا ناخوشگوار یا ناپسندیدہ تصاویر کو تصور کرتے ہیں، تو جس توانائی سے وہ خیالات اور تصاویر مبینہ طور پر بنی ہیں وہ آپ کے خیالات اور تصور کے مادی مظہر کو اپنی طرف متوجہ کرے گی۔ باب پراکٹر، نیل ڈونلڈ والش، اور جیک کین فیلڈ سمیت اس اصول کے حامیوں کے مطابق، یہ منطقی طور پر بھی پلٹ سکتا ہے، اس طرح کہ منفی یا ناپسندیدہ حالات کو منفی خیالات اور تصاویر کے سبب کے نتیجے کے طور پر سمجھا جائے۔ دی سیکرٹ کے لیے تنقید بیرن کا الہام مصنف والیس ڈی واٹلز کی کتاب سائنس آف گیٹنگ رچ سے آیا، جو اصل میں 1910 میں شائع ہوئی تھی۔ دی سیکرٹ فلم اور کتاب میں کیے گئے دعووں کو کئی مبصرین نے بڑے پیمانے پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے، بعض اوقات شدید تنقید کی ہے، اس بات کا اشارہ کرنے کے لیے کہ ناپسندیدہ حالات اور حالات، جیسے کہ غربت، جسمانی درد اور نفسیاتی درد، خاص طور پر ذہن پر قابو پانے میں ناکامی کا نتیجہ ہیں۔ ایک فرضی عالمگیر توانائی کو کامیابی کے ساتھ استعمال اور ہدایت کرنا، ایک ایسا تصور جس پر نئے دور کے بہت سے اصول اور طرز عمل انحصار کرتے ہیں۔ مثبت سوچ کے تصور کے بہت سے شعبوں میں دور رس مضمرات ہیں جو اسے فروغ دینے کے لیے ایک خطرناک نظریہ بناتے ہیں۔ محض مثبت سوچ سے، لوگ خود جسمانی بیماریوں، جیسے کینسر کا "علاج" کر سکتے ہیں، اور اکثر ایسی بنیادوں پر طبی مداخلت سے انکار کر دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر اوپرا ونفری پر دی سیکرٹ کے نشر ہونے کے بعد، کم ٹنکھم نامی ایک خاتون نے اوپرا کو ایک خط لکھا جس میں کہا گیا کہ وہ چھاتی کے کینسر کی تشخیص کے خلاف لڑنے کے لیے مثبت ذہنی منظر کشی کا استعمال کرے گی۔ خود کو بیماری سے ٹھیک کرنے یا اپنی زندگی کے حالات کو بہتر بنانے کے لیے مثبت سوچ کی طاقت پر یقین کرنے کے لیے ضروری ہے کہ ہم عقلی سوچ کی قربانی دیں کیونکہ یہ دنیا کے کام کرنے کے طریقے کے بارے میں ہم جو کچھ بھی جانتے ہیں اس کے خلاف ہے۔ مثبت سوچ کی تحریک کو فروغ دینے کی قیمت کے نتیجے میں جانیں ضائع ہو جاتی ہیں کیونکہ لوگ خود کو "علاج" کرنے کے حق میں طبی علاج سے انکار کرنا شروع کر دیتے ہیں۔ دیگر اخراجات بھی ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ کاروبار جو اپنی کاروباری حکمت عملیوں کے ساتھ کسی بھی مسئلے کو تسلیم کرنے سے انکار کرتے ہیں کیونکہ اسے بہت زیادہ مایوس کن سمجھا جاتا ہے۔ وہ شخص جو کاروباری حکمت عملیوں میں خامیوں کی نشاندہی کرتا ہے اسے تمام عذاب اور تاریکی اور ناکافی ٹیم پلیئر کے طور پر نشان زد کیا جاتا ہے۔ سیاست میں، یہ بھی پریشانی کا باعث ہے کیونکہ بہت سی مہمات اور پالیسی تبدیلیوں کو سیاست دانوں کے اس سراسر یقین کے ذریعے فروغ دیا جاتا ہے کہ ایک دی گئی پالیسی یا پلیٹ فارم مؤثر ثابت ہوگا، بجائے اس کے کہ خود پالیسی کی مضبوطی پر۔ مثبت سوچ کی تحریک نے نظام تعلیم پر جو مسائل لائے ہیں ان کو بالکل حل کیا جانا چاہیے۔ مثبت سوچ کی تحریک کا اثر ایک ایسے تعلیمی نظام کی طرف بڑھنے میں دیکھا جا سکتا ہے جو تعلیمی کامیابی پر خود اعتمادی کو فروغ دینے کی قدر کرتا ہے۔ خیال یہ تھا کہ خود اعتمادی کو بڑھانا اعلی تعلیمی کامیابی کا باعث بنے گا، لیکن جو کچھ ہوا ہے وہ یہ ہے کہ ہم تعلیم کے حصول کو نقصان پہنچانے کے لیے خود اعتمادی کو بڑھانے پر خصوصی توجہ دیتے ہیں۔ اساتذہ بچوں کو ناکام نہیں بنا سکتے اس لیے ان کی کارکردگی یا انہوں نے کتنے علم کا مظاہرہ کیا ہے اس سے قطع نظر انہیں ہر گریڈ سے پاس کیا جا رہا ہے، اور جب بھی انہیں پسند آئے اسائنمنٹ میں پاس ہو سکتے ہیں۔ اس طرح کا تعلیمی نظام، جو مثبت سوچ کی تحریک سے متاثر ہوا ہے، مجموعی طور پر معاشرے کے لیے نقصان دہ ہے کیونکہ اس سے ایسے حقدار بچے پیدا ہوتے ہیں جن میں ذمہ داری، محنت یا جوابدہی کا کوئی احساس نہیں ہوتا اور ممکنہ طور پر ایسے شہری نہیں ہوں گے جو معاشرے میں بامعنی انداز میں حصہ ڈالیں گے۔ مزید برآں، ایسے بچوں کو کام کے ایسے ماحول میں کامیاب ہونا مشکل ہو گا جہاں ذمہ داری، محنت اور جوابدہی جیسی خصوصیات اب بھی انتہائی قابل قدر ہیں۔ ۔