Maha Shivaratri
مہا شیو راتری (مہا شیو راتری) ایک ہندو تہوار ہے جو ہر سال فروری اور مارچ کے درمیان دیوتا شیو کے اعزاز میں منایا جاتا ہے۔ ہندو کیلنڈر کے مطابق، یہ تہوار چاند کے مہینے پھالگونا یا ماگھ کے اندھیرے (ختم ہونے) کے چودہویں دن منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار شیو اور پاروتی کی شادی کی یاد دلاتا ہے، اور اس موقع پر جب شیو اپنا الہی رقص انجام دیتے ہیں، جسے ٹنڈو کہا جاتا ہے۔ یہ ہندو مت میں ایک قابل ذکر تہوار ہے، جو زندگی اور دنیا میں "اندھیرے اور لاعلمی پر قابو پانے" کی یاد دلاتا ہے۔ یہ شیو کو یاد کرنے اور دعاؤں کا نعرہ لگانے، روزہ رکھنے، اور اخلاقیات اور خوبیوں جیسے ایمانداری، دوسروں کو چوٹ نہ لگنا، خیرات، معافی، اور شیو کی دریافت پر مراقبہ کرکے منایا جاتا ہے۔ پرجوش عقیدت مند اس رات بھر جاگتے رہتے ہیں۔ دوسرے لوگ شیو مندروں میں سے کسی ایک میں جاتے ہیں یا جیوترلنگم کی زیارت پر جاتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس تہوار کی ابتدا 5 ویں صدی قبل مسیح میں ہوئی تھی۔ کشمیر شیو مت میں، اس تہوار کو کشمیر کے علاقے کے شیو عقیدت مندوں کے ذریعہ ہر راتری یا صوتی طور پر آسان ہیراتھ یا ہیراتھ کہا جاتا ہے۔ مہا شیو راتری ہندو مت کی شیو مت کی روایت میں خاص طور پر اہم ہے۔ زیادہ تر ہندو تہواروں کے برعکس جو دن میں منائے جاتے ہیں، مہا شیوراتری رات کو منائی جاتی ہے۔ مزید برآں، زیادہ تر ہندو تہواروں کے برعکس جن میں ثقافتی جشن کا اظہار شامل ہے، مہا شیوراتری ایک مقدس تقریب ہے جو اپنی داخلی توجہ، روزہ، شیو پر مراقبہ، خود مطالعہ، سماجی ہم آہنگی اور شیو مندروں میں رات بھر جاگنے کے لیے قابل ذکر ہے۔ اس جشن میں جگرن، رات بھر کی چوکسی اور دعائیں شامل ہیں، کیونکہ شیو ہندو اس رات کو شیو کے ذریعے اپنی زندگی اور دنیا میں "اندھیرے اور لاعلمی پر قابو پانے" کے طور پر مناتے ہیں۔ شیو کو پھل، پتے، مٹھائیاں اور دودھ پیش کیے جاتے ہیں، کچھ شیو کی ویدک یا تانترک پوجا کے ساتھ سارا دن روزہ رکھتے ہیں، اور کچھ مراقبہ یوگا کرتے ہیں۔ شیو مندروں میں، شیو کے مقدس پنچکشاری منتر، "اوم نماہ شیویا" کا سارا دن نعرہ لگایا جاتا ہے۔ عقیدت مند شیو چلیسا نامی گیت کی تلاوت کے ذریعے شیو کی تعریف کرتے ہیں۔ داستان اور اہمیت مہا شیو راتری کا ذکر کئی پرانوں، خاص طور پر سکند پران، لنگ پران، اور پدم پران میں کیا گیا ہے۔ قرون وسطی کے دور کے شیو متون اس تہوار سے وابستہ مختلف نسخے پیش کرتے ہیں، جیسے کہ روزہ رکھنا، اور شیو کی ایک علامتی شخصیت لنگم کی تعظیم کرنا۔ مختلف افسانے مہا شیو راتری کی اہمیت بیان کرتے ہیں۔ شیو مت کی روایت میں ایک روایت کے مطابق، یہ وہ رات ہے جب شیو تخلیق، تحفظ اور تباہی کا آسمانی رقص انجام دیتے ہیں۔ نظموں کا نعرہ لگانا، شیو صحیفوں کا پڑھنا اور عقیدت مندوں کا تال میل اس کائناتی رقص میں شامل ہوتا ہے اور ہر جگہ شیو کی موجودگی کو یاد کرتا ہے۔ ایک اور روایت کے مطابق، یہ وہ رات ہے جب شیو اور پاروتی کی شادی ہوئی تھی۔ ایک مختلف داستان میں کہا گیا ہے کہ شیو شبیہیں جیسے لنگ کو پیش کرنا، اگر کوئی ماضی کے گناہ ہیں تو ان پر قابو پانے، نیک راستے پر دوبارہ شروع کرنے اور اس طرح پہاڑ کیلاش اور آزادی تک پہنچنے کا ایک سالانہ موقع ہے۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ اس خاص دن شیو نے سمدر منتھن کے دوران پیدا ہونے والے ہلالہ کو گھونپ لیا اور اسے اس کی گردن میں دیکھا جو زخمی ہو کر نیلا ہو گیا تھا، جس کے بعد اس نے نیلکنتھا کا لقب حاصل کیا۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ مشہور نیلکنتھ مہادیو مندر وہ جگہ ہے جہاں یہ واقعہ پیش آیا تھا۔ اس تہوار میں رقص کی روایت کی اہمیت کی تاریخی جڑیں ہیں۔ مہا شیو راتری نے کونارک، کھجوراہو، پٹادکل، موڈھیرا اور چدمبرم جیسے بڑے ہندو مندروں میں سالانہ رقص کے تہواروں کے لیے فنکاروں کے تاریخی سنگم کے طور پر کام کیا ہے۔ اس تقریب کو ناٹیانجلی کہا جاتا ہے، لفظی طور پر "رقص کے ذریعے پوجا"، چدمبرم مندر میں جو کہ ناٹیہ شاستر نامی پرفارمنس آرٹس کے قدیم ہندو متن میں تمام رقص مدروں کی عکاسی کرنے والے مجسمے کے لیے مشہور ہے۔ اسی طرح، کھجوراہو شیو مندروں میں، مہا شیو راتری پر ایک بڑا میلہ اور رقص کا تہوار، جس میں شیو یاتریوں نے مندر کے احاطے کے ارد گرد کئی میل تک ڈیرے ڈالے ہوئے تھے، 1864 میں الیگزینڈر کننگھم نے دستاویز کیا تھا۔ ہندوستان کی پوجا مہا شیوراتری تمل ناڈو میں ترووناملائی ضلع میں واقع اناملائیار مندر میں بڑی دھوم دھام سے منائی جاتی ہے۔ اس دن پوجا کا خاص عمل 'گریولم'/گری پردکشنا ہے، جو پہاڑی کی چوٹی پر شیو کے مندر کے ارد گرد 14 کلومیٹر ننگے پاؤں چلنا ہے۔ غروب آفتاب کے وقت پہاڑی کی چوٹی پر تیل اور کپور کا ایک بہت بڑا چراغ روشن کیا جاتا ہے-کارتیگائی دیپم کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا۔ عقیدت مندوں کے ذریعہ شیو راتری کے دن کنیا کماری ضلع کے 12 شیو مزارات پر ایک رسمی میراتھن کی جاتی ہے جسے شیوالیا اوٹم کہا جاتا ہے۔ حالیہ برسوں میں، ایشا فاؤنڈیشن ہندوستان میں اس طرح کے تہواروں کی ایک بڑی سرپرست رہی ہے، یہاں تک کہ وزیر اعظم نریندر مودی نے کوئمبٹور میں وشال آدی یوگی کے مقام پر منعقدہ تقریب میں شرکت کی تھی۔ ہندوستان کے بڑے جیوترلنگ شیو مندر، جیسے وارانسی اور سومناتھ، خاص طور پر مہا شیوراتری پر اکثر آتے ہیں۔ وہ میلوں اور خصوصی تقریبات کے مقامات کے طور پر بھی کام کرتے ہیں۔ آندھرا پردیش اور تلنگانہ میں، پنچراماس-امراوتی کے امررامم، بھیماورم کے سومارامم، درکشرامم، سمرلاکوٹا کے کماررام اور پالکولو کے کھیررام میں خصوصی پوجا کی جاتی ہے۔ شیو راتری کے فورا بعد کے دنوں کو سری سیلم میں برہموتسوالو کے طور پر منایا جاتا ہے، جو جیوترلنگ کے 12 مقامات میں سے ایک ہے۔ مہاشیوراتری اتسوالو ورنگل میں رودریشور سوامی کے 1000 ستون والے مندر میں منعقد ہوتے ہیں۔ سری کلاہستی، مہانندی، یگنتی، انترویدی، کٹامنچی، پٹیسیما، بھیروکونا، ہنم کونڈا، کیسراگوٹا، ویمولواڈا، پنگل، کولانوپاکا اور دیگر مقامات پر خصوصی پوجا کے لیے عقیدت مند جمع ہوتے ہیں۔ شیو راتری یاتراؤں کا انعقاد کمبھالاپلی کے قریب ملیہ گٹا، ریلوے کوڈورو کے قریب گنڈلاکمما کونا، پینچلاکونا، بھیرواکونا، اوما مہیشورم اور دیگر مقامات پر کیا جاتا ہے۔ منڈی میلہ منڈی قصبے میں ہے جو خاص طور پر مہا شیوراتری کی تقریبات کے مقام کے طور پر مشہور ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ اس علاقے کے تمام دیوتا اور دیویاں، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ ان کی تعداد 200 سے زیادہ ہے، مہا شیو راتری کے دن یہاں جمع ہوتے ہیں۔ بیاس کے کنارے واقع منڈی کو "کیتھیڈرل آف ٹیمپل" کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ ہماچل پردیش کے قدیم ترین شہروں میں سے ایک ہے، جس کے اطراف میں مختلف دیوتاؤں کے تقریبا 81 مندر ہیں۔ کشمیر شیو مت میں، مہا شیوراتری کشمیر کے ہندوؤں کے ذریعہ منائی جاتی ہے اور اسے کشمیری میں "ہیراتھ" کہا جاتا ہے، یہ لفظ سنسکرت کے لفظ "ہرارتری" "ہار کی رات" (شیو کا دوسرا نام) سے ماخوذ ہے۔ شیو راتری، جسے برادری کا سب سے اہم تہوار سمجھا جاتا ہے، مثال کے طور پر، وہ تریودشی یا پھالگونا (فروری-مارچ) کے مہینے کے تاریک نصف کی تیرہویں تاریخ کو مناتے ہیں نہ کہ چتردشی یا ملک کے باقی حصوں کی طرح چودھویں تاریخ کو۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ یہ طویل طوالت والا تہوار جو ایک پورے پندرہ دن تک ایک وسیع رسم کے طور پر منایا جاتا ہے، بھیرو (شیو) کے جوال لنگ یا شعلہ کے لنگ کے طور پر ظاہر ہونے سے وابستہ ہے۔ تانترک متون میں اسے بھیرووتسو کے طور پر بیان کیا گیا ہے کیونکہ اس موقع پر بھیرو اور بھیروی، ان کی شکتی یا کائناتی توانائی، تانترک پوجا کے ذریعے مطمئن ہوتے ہیں۔ عبادت کی ابتدا سے وابستہ افسانے کے مطابق، لنگ پراڈوشکلا یا صبح سویرے آگ کے بھڑکتے ہوئے ستون کے طور پر نمودار ہوا اور مہادیوی کے ذہن میں پیدا ہونے والے بیٹوں، وٹوکا بھیرو اور رام (یا رمنا) بھیرو کو چمکا دیا، جو اس کے آغاز یا اختتام کو دریافت کرنے کے لیے اس کے پاس پہنچے لیکن بری طرح ناکام رہے۔ ناراض اور خوفزدہ ہو کر انہوں نے اس کی تعریفیں گانا شروع کر دیں اور مہادیوی کے پاس چلے گئے، جو خود خوف زدہ کرنے والے جوال لنگ میں ضم ہو گئی۔ دیوی نے وٹوکا اور رمنا دونوں کو برکت دی کہ انسان ان کی پوجا کریں گے اور اس دن ان کی قربانی کا حصہ وصول کریں گے اور جو ان کی پوجا کریں گے ان کی تمام خواہشات پوری ہوں گی۔ جیسے ہی وٹوکا بھیرو پانی سے بھرے گھڑے سے باہر نکلا جب مہادیوی نے اس پر ایک نظر ڈالی، جو اپنے تمام ہتھیاروں سے لیس تھا (اور اسی طرح رام نے بھی)، اس کی نمائندگی پانی سے بھرا گھڑا کرتا ہے جس میں اخروٹ کو بھگوانے کے لیے رکھا جاتا ہے اور شیو، پاروتی، کمار، گنیش، ان کے گانوں یا خدمت گار دیوتاؤں، یوگنی اور شیترپالوں (کوارٹرز کے سرپرست) کے ساتھ پوجا کی جاتی ہے-یہ سب مٹی کی تصاویر سے ظاہر ہوتے ہیں۔ بھیگے ہوئے اخروٹ کو بعد میں نیویڈیا کے طور پر تقسیم کیا جاتا ہے۔ اس تقریب کو کشمیری میں 'واتوک بارون' کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے پانی کے گھڑے کو بھرنا جو وتوکا بھیرو کی نمائندگی کرتا ہے، اخروٹ سے بھرنا اور اس کی پوجا کرنا۔ وسطی ہندوستان میں شیو پیروکاروں کی ایک بڑی تعداد ہے۔ مہاکلیشور مندر، اجین شیو کے لیے مخصوص سب سے زیادہ قابل احترام مندروں میں سے ایک ہے، جہاں عقیدت مندوں کی ایک بڑی جماعت مہا شیو راتری کے دن پوجا کرنے کے لیے جمع ہوتی ہے۔ جبل پور شہر میں تلواڑہ گھاٹ اور سیونی کے گاؤں جیونارا میں مٹھ مندر دو دیگر مقامات ہیں جہاں یہ تہوار بہت مذہبی جوش و خروش کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ پنجاب میں مختلف ہندو تنظیموں کے ذریعے مختلف شہروں میں شوبھا یاتراؤں کا اہتمام کیا جائے گا۔ یہ پنجابی ہندوؤں کے لیے ایک عظیم تہوار ہے۔ گجرات میں مہا شیوراتری میلہ جوناگڑھ کے قریب بھاوناتھ میں منعقد ہوتا ہے جہاں مرگی (مرگی) کنڈ میں نہانا مقدس سمجھا جاتا ہے۔ افسانے کے مطابق، شیو خود مرگی کنڈ میں نہانے آتے ہیں۔ مغربی بنگال میں، مہا شیوراتری غیر شادی شدہ لڑکیاں اور لڑکے عقیدت کے ساتھ مناتے ہیں جو مناسب شوہر یا بیوی کی تلاش میں ہوتے ہیں، اکثر تارکیشور جاتے ہیں۔ اوڈیشہ میں مہا شیوراتری کو جاگر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ لوگ سارا دن اپنی خواہشات کے لیے روزہ رکھتے ہیں اور شیو مندر کی چوٹی پر 'مہادیپا' (عظیم دیا) کے اٹھنے کے بعد کھانا کھاتے ہیں۔ یہ عام طور پر آدھی رات کو منعقد ہوتا ہے۔ غیر شادی شدہ لڑکیاں بھی مناسب شوہر کی تلاش میں پوجا کرتی ہیں۔ مہا شیو راتری کے موقع پر پانڈیچیری کے کروواڈیکوپم کروسیتھنندا مندر میں شیو لنگم کے لیے دودھ اور صندل سمیت مختلف اشیا کے ساتھ خصوصی مسح اور پوجا کی گئی۔ اس کے علاوہ مندر کے احاطے میں ایک ناٹیانجلی کا انعقاد کیا گیا۔ نیپال مہا شیوراتری نیپال میں ایک قومی تعطیل ہے اور پورے ملک کے مندروں میں، خاص طور پر پشوپتی ناتھ مندر میں بڑے پیمانے پر منائی جاتی ہے۔ ہزاروں عقیدت مند قریبی مشہور شیو شکتی پیٹھم بھی جاتے ہیں۔ پورے ملک میں مقدس رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ مہا شیوراتری کو نیپالی آرمی ڈے کے طور پر آرمی پویلین، ٹنڈیکل میں منعقدہ ایک شاندار تقریب کے درمیان منایا جاتا ہے۔ کلاسیکی موسیقی اور رقص کی مختلف شکلوں کے فنکار رات بھر پرفارم کرتے ہیں۔ مہا شیو راتری پر، شادی شدہ خواتین اپنے شوہروں کی بھلائی کے لیے دعا کرتی ہیں، جبکہ غیر شادی شدہ خواتین شیو جیسے شوہر کے لیے دعا کرتی ہیں، جسے مثالی شوہر سمجھا جاتا ہے۔ شیو کی پوجا آدی گرو (پہلے استاد) کے طور پر بھی کی جاتی ہے جس سے الہی حکمت کی ابتدا ہوتی ہے۔ دارالحکومت کھٹمنڈو میں، سڑک کو روکنے کا ایک انتظام ہے جہاں بچے پیسوں کے بدلے لوگوں یا گاڑی کو گزرنے سے روکنے کے لیے رسیوں اور تاروں کا استعمال کرتے ہیں۔ شیو کے پرستار ساری رات جاگتے ہیں اور چرس پیتے ہیں کیونکہ شیو کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تمباکو نوشی کا شوقین ہے اور اس دن چرس پینے کو 'شیوکو پرساد' یا 'شیو بوتی' لفظی طور پر "شیو کی برکت" کہا جاتا ہے۔ سادھوؤں اور سنتوں کا ہجوم اس دن کو منانے اور پوجا کرنے کے لیے پورے نیپال اور پڑوسی ہندوستان سے کھٹمنڈو میں واقع پشوپتی ناتھ مندر کا سفر کرتا ہے۔ پاکستان ایک اور بڑا مندر جہاں شیوراتری منائی جاتی ہے وہ کراچی کا شری رتنیشور مہادیو مندر ہے جس کے شیوراتری تہوار میں 25,000 لوگ شرکت کرتے ہیں۔ شیو راتری کی رات کو کراچی میں ہندو روزہ رکھتے ہیں اور مندر جاتے ہیں۔ بعد میں، چنسر گوٹھ کے عقیدت مند شیو کے بت کو نہانے کے لیے مقدس دریا گنگا سے پانی لے کر مندر آتے ہیں۔ پوجا صبح 5 بجے تک کی جاتی ہے، جب آرتی کی جاتی ہے۔ اس کے بعد عقیدت مند پھولوں، بخور کی لاٹھیوں، چاول، ناریل اور ایک دیا پر مشتمل پوجا تھالی لے کر خواتین کے ساتھ ننگے پاؤں چلتے ہیں جس کے بعد وہ اپنا روزہ توڑنے کے لیے آزاد ہوتے ہیں۔ وہ بعد میں ناشتہ کرتے ہیں، جو مندر کے باورچی خانے میں بنایا گیا تھا۔ جنوبی ایشیا سے باہر مہا شیوراتری نیپال اور ہندوستان سے تعلق رکھنے والے شیو ہندو باشندوں کے درمیان اہم ہندو تہوار ہے۔ ہند-کیریبین برادریوں میں، ہزاروں ہندو متعدد ممالک کے چار سو سے زیادہ مندروں میں خوبصورت رات گزارتے ہیں، شیو کو خصوصی جھلیں (دودھ اور دہی، پھول، گنے اور مٹھائیاں) پیش کرتے ہیں۔ ماریشس میں ہندو گنگا تالاو کی زیارت پر جاتے ہیں، جو ایک گڑھے کی جھیل ہے۔ ۔