Tripuratapini Upanishad
تریپوراتپینی اپنشد (، آئی اے ایس ٹی: تریپوراتاپینی اپنشد) قرون وسطی کے دور کا سنسکرت متن ہے اور ہندو مت کے معمولی اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ اسے آٹھ شکتا اپنشدوں میں سے ایک کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے اور یہ اتھرو وید سے منسلک ہے۔ اپنشد ایک قابل ذکر دیوی اور تانتر سے متعلق متن ہے۔ یہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ کائنات شیو اور شکتی کے اتحاد سے پیدا ہوئی تھی، کہ تمام وجود نسائی اور مردانہ دونوں پر باہم منحصر ہے۔ متن تریپورہ کو تین شہروں کی عظیم دیوی کے طور پر پیش کرتا ہے، تانتر چکروں (ینتر) کو اس کی پوجا کے ذرائع کے طور پر، کامکلا کا پہیہ اور اسے یاد کرنے کے منتروں کو بیان کرتا ہے۔ اپنشد کا آخری باب دیوی (شکتی) کی حتمی حقیقت برہمن کے طور پر ادویت طرز کی بحث ہے جس میں متن اس بات پر زور دیتا ہے کہ کسی کا آتمن (خود، روح) برہمن سے ملتا جلتا ہے۔ تریپوراتپینی اپنشد کے ان فلسفیانہ احاطوں کا تعلق شکتداواڈ روایت (لفظی طور پر، غیر دوہری شکتی کا راستہ) سے ہے۔ تاریخ مصنف اور وہ صدی جس میں تریپوراتپینی اپنشد لکھی گئی تھی نامعلوم ہے۔ یہ متن غالبا 12 ویں اور 15 ویں صدی عیسوی کے درمیان دوسرے شکتا اپنشدوں کی طرح اسی دور میں تحریر کیا گیا تھا۔ اگرچہ یہ متن اپنشادی مجموعے میں نسبتا دیر سے لکھی گئی ترکیب ہے، لیکن ادبی شواہد اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ شکتا تنترزم کی جڑیں قدیم زمانے میں ہیں اور ویدک اور تانترک روایات کے درمیان تعامل کم از کم چھٹی صدی تک کا ہے، اور تانتر روایت میں اضافہ قرون وسطی کے آخر کے دور میں، جیفری سیموئل کا کہنا ہے کہ ہندوستان اور تبت کے کچھ حصوں میں 14 ویں صدی عیسوی میں اور اس کے بعد اسلامی حملوں اور سیاسی عدم استحکام کا مقابلہ کرنے اور ان سے نمٹنے کا ایک ذریعہ تھا۔ تریپورہ اپنشد کے ساتھ تریپوراتپینی اپنشد نے دوسری صدی کے دوسرے نصف میں علمی بھاسیہ (تفسیر) کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے، جیسے کہ بھاسکرائے اور رامانند کے ذریعے۔ اس متن کے مخطوطات بھی پائے جاتے ہیں جن کا عنوان تریپوراتپینیوپنیاد اور تریپوراتپینیوپنیاد ہے، لیکن مؤخر الذکر ساخت اور آیات میں سابقہ سے مختلف ہے، حالانکہ پیغام دونوں میں ایک جیسا ہے۔ مکتیکا کینن کے 108 اپنشدوں کے تیلگو زبان کے مجموعے میں، جسے رام نے ہنومان کو بیان کیا ہے، یہ 80 نمبر پر درج ہے۔ مواد متن 5 ابواب پر مشتمل ہے، جن میں سے ہر ایک کو یہ اپنشد کہتا ہے۔ اپنشد کا پہلا حصہ تریپورہ کی نوعیت کو بیان کرتا ہے-تین شہروں کی دیوی، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ دنیا شیو اور تریپورہ کی شکتی کے اتحاد سے پیدا ہوئی تھی۔ متن میں دعوی کیا گیا ہے کہ تین بیجا (بیج)، وگبھو-کوٹا (تخلیقی احساس کی چوٹی)، کام-کوٹا (خواہش کی چوٹی) اور شکتی-کوٹا (طاقت کی چوٹی) ہیں، اور متن ان سب کو کوڈ شدہ گایتری منتر کے طور پر بیان کرتا ہے۔ ٹاٹ کا کہنا ہے کہ متن ابدی برہمن (مابعد الطبیعاتی حقیقت) ہے، جو دنیا میں خواہشات، یا شیو سے بھرا ہوا ظاہر ہوتا ہے۔ تاٹ کا-ای-لا-حریم تانترک کوڈ کے اندر کا سے جھلکتا ہے، جبکہ اس کوڈ میں لا دیوی ارتھ ہے۔ اسی طرح، متن ویدک گایتری منتر کے تمام حصوں کو سری ودیا اور سریچکر کے اندر خفیہ ضابطے کا حصہ بناتا ہے کیونکہ اس میں کامکوٹ پر بحث کی گئی ہے، اور اس پر زور دیا گیا ہے کہ یہ نسائی اور اس کی افزائش نسل ہے۔ شکتی کوٹا کو متن کے ذریعے بے جنس انفرادی نفس (روح)، مردانہ دیوتا (شیو) اور نسائی دیوی (تریپورہ) کے لیے ایک کوڈ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ تریپوراتپینی متن میں زور دے کر کہا گیا ہے کہ واگبھو کوٹ کو پورا کرنا تقریر میں مہارت حاصل کرنا ہے، کام کوٹ کو پورا کرنا شان و شوکت میں مہارت حاصل کرنا ہے، اور شکتی کوٹ کو پورا کرنا تینوں جہانوں میں مہارت حاصل کرنا اور اپنی طرف متوجہ کرنا ہے۔ اپنشد کا دوسرا حصہ تریپورہ ودیا (تریپورہ کا علم) کو تین شکلوں میں بیان کرتا ہے-آتماسن، شکتی اور شیو۔ متن سریچکر کو پہلے قدرتی ترتیب میں اور پھر الٹا ترتیب میں بیان کرتا ہے، پھر دیوی کی پوجا کی تکنیکوں اور اس کی عقیدت کے طریقوں کو بیان کرتا ہے۔ تیسرا اپنشد حصہ ینتراس (صوفیانہ ہندسی خاکے) کو بیان کرتا ہے، جو اندرونی اور بیرونی رسمی عقیدت کے لیے الہی تصور کرنے کا ایک ذریعہ ہے۔ اپنشد کا چوتھا حصہ تمام ابواب میں سب سے چھوٹا ہے، اور زندگی کے نظریہ، بھگوتی کے معنی، اور موت پر فتح کے امکان پر زور دیتا ہے۔ مہادیون کا کہنا ہے کہ دیوی تریپورہ کو یہاں تانترک اصطلاحات میں کنڈلینی شکتی کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ پانچواں اور آخری اپنشد حصہ بنیادی طور پر فلسفیانہ ہے، جس میں تجریدی نرگنا برہمن (خصوصیات کے بغیر، صفات کے بغیر حتمی غیر متغیر حقیقت)، کسی کے آتمن (روح، خود کے طور پر اندر غیر متغیر حقیقت)، من کو خود غرضی، سطحی خواہشوں اور مصائب کے منبع کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس کے بعد، متن اس بات پر زور دیتا ہے کہ روحانی شخص کو اس ذہن کو پرسکون کرنا چاہیے، مراقبہ کرنا چاہیے اور اپنے دل کے اندر موجود آتمان کے بارے میں جاننا چاہیے، جاننا چاہیے کہ تمام مخلوقات میں ایک ہی روح موجود ہے اور یہ بے شک برہمن کے ساتھ یکساں ہے۔ بروکس کا کہنا ہے کہ تریپوراتپینی اپنشد کے ساتھ بھاونا اپنشد، دیوی اپنشد اور رگ وید کے سری سکتا کو اکثر کولا اور سمیا تنتر دونوں روایات میں شری ودیا رسومات میں شامل کیا جاتا ہے۔ اس سے دو بڑی تانتر روایات میں متن کی وسیع رسائی اور نسبتا جدید متون کو قدیم ویدک بنیادوں سے جوڑنے کی ان کی کوششوں کا پتہ چلتا ہے۔ ۔