Maheswarnath Mandir
مہیشور ناتھ مندر (مقامی طور پر "گرینڈ شیوالا ٹریولیٹ" کے نام سے جانا جاتا ہے) ایک ہندو مندر ہے جو ماریشس کے ٹریولیٹ قصبے میں واقع ہے۔ مندر کے صدر دیوتا بھگوان شیو ہیں (ان کے لقب میں سے ایک مہیشور ناتھ ہے، جس کا مطلب ہے عظیم بھگوان)۔ اس مندر کی بنیاد 1888 میں پنڈت شری سجی بنلال رام سونڈور نے رکھی تھی، جو کلکتہ سے آئے تھے۔ یہ مندر ماریشس کے وسط میں پائی جانے والی مقدس جھیل گنگا تالاو کی پہلی زیارت کے ساتھ اپنی وابستگی کے لیے مشہور ہے۔ یہ مندر جزیرے کے سب سے بڑے اور قدیم ترین ہندو مندروں میں سے ایک ہے جس میں بون ایسپوئر پٹن (1830) میں کوول، ٹیرے روج میں سیناتامبو کوول (1850)، کلیمینشیا میں مروگن کوول (1856)، گوکولہ میں شیوالا (1867)، ٹیرے روج میں رمیشور ناتھ شیوالا (1867) اور ایل اوینچر میں جھار ناتھ شیوالا (1881) شامل ہیں۔ وہاں درگا اور کالی کے لیے وقف پرانے منڈپ اور کالیمائی بھی ہیں، جیسے کہ انٹوینیٹ پھولیار (1840 کی دہائی کے آس پاس) اور خود ٹریولیٹ (1882) میں سنیما کیس میں ایک درگا منڈپ۔ تاریخ یہ مندر 130 سال سے زیادہ پرانا ہے۔ اس کے بانی پنڈت شری سنجی بون لال رام سونڈور، جنہیں پنڈت سنجی بون کے نام سے جانا جاتا ہے، 4 اپریل 1866 کو کلکتہ سے سفر کرتے ہوئے ماریشس آئے۔ سنجیبن کا اصل تعلق ہندوستانی ریاست اڈیشہ سے تھا۔ وہ ایک بیچنے والے کے طور پر آیا تھا لیکن اس نے 1878 میں شروع ہونے والے عظیم الشان مراسلمنٹ کے دوران زمین اور دولت حاصل کی۔ 1880 کی دہائی سے 1920 کی دہائی کے دوران، شوگر اسٹیٹس اپنی زمینوں کے کچھ حصے فروخت کر رہے تھے اور اس وقت کے آس پاس ہندوستانی تارکین وطن کی ایک بڑی تعداد نے زمین خریدی تھی۔ پنڈت ساجبن نے موجودہ ٹریولیٹ کے تقریبا ایک تہائی کے برابر زمینیں خریدی تھیں۔ وہ ایک بڑا زمیندار بن گیا-اس کے پاس ٹرمینس، ٹریولیٹ میں تھا، جس میں سے اس نے 1895 میں ایک ہندو معاشرے کو عطیہ کیا۔ اپنی معاشی آزادی، ذہانت اور قد کی وجہ سے پنڈت ساجبن کا سب احترام کرتے تھے۔ اس کی شادی ہمرت بودھو سے ہوئی تھی۔ ٹریولیٹ کی چینی فیکٹری کی ناکامی کی وجہ سے اس نے جولس لینگلوئس کی زمین حاصل کر لی تھی۔ اس کے بعد اس نے فیکٹری کی 90 فٹ اونچی چمنی کو یہ جانے بغیر منہدم کر دیا کہ وہ ماریشس کی تاریخی یادگاروں سے متعلق قوانین کو نظرانداز کر رہا ہے۔ اس کے بعد، اس نے اپنے اخراجات پر ہندو مندر بنانے کا فیصلہ کیا اور مرکزی مندر کی اونچائی تباہ شدہ چمنی کے برابر ہوگی۔ اس وقت چینی فیکٹریوں کے کھنڈرات کو اکثر عبادت گاہیں بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ چرچ آف نوٹری ڈیم ڈی لا سیلیٹ گرینڈ بائی کا ایک معاملہ ہے۔ دوسرا ٹرائیولیٹ کا مندر ہے جو کھنڈرات پر بنایا گیا تھا۔ یہ عمارت مسٹر گوئنسامی میسٹری کی نگرانی میں تامل کاریگروں کا کام تھا۔ یہاں تک کہ ان کاریگروں نے پورٹ لوئس میں جامع مسجد اور پورٹ لوئس کے نیکولے روڈ پر سوکالنگم میناتچی امین کوول (جسے عام طور پر "کیلاسون ٹیمپل" کہا جاتا ہے) بھی بنایا تھا۔ سجیبن پنڈت، جو بہت پرجوش تھے، نے خود ہی مندر کی تعمیر میں مدد کی جو 1888 سے 1891 تک جاری رہی۔ دیوتاؤں اور پجاریوں کی مورتیاں ہندوستان سے آئیں اور سجیبن انہیں لینے کے لیے وہاں گئے۔ جب وہ کاشی سے دوسرا "لنگم" لائے تو انہوں نے پورٹ لوئس سے ٹریولیٹ تک "شوبھا یاترا" (ایک مذہبی جلوس) کا اہتمام کیا۔ مندر کے افتتاح کے بعد پنڈت ساجبن نے مندر کے انتظام کے لیے ہندو سماج کو رقم عطیہ کی۔ اس نے نوٹری مسٹر بیساک کے دستاویز کے مطابق اس کے ساتھ زمین بھی دے دی۔ 25 فروری 1907 کو ان کا انتقال ہوا اور مندر کے احاطے میں ان کی آخری رسومات ادا کی گئیں۔ اس کی سمادھی مندر کے داخلی دروازے کے دائیں طرف، برگد اور فرانگیپانی کے درختوں کے سائے میں، اس کی بیوی ہمرت بودھو کی سمادھی کے ساتھ ہے۔ مہیشور ناتھ مندر کی داستان ایک داستان کے مطابق، مندر کی تعمیر کے دوران، سونے اور چاندی کے سکوں کا ایک بہت بڑا برتن اسی جگہ دفن پایا گیا جہاں مندر بنایا جا رہا تھا۔ بہت سے لوگوں کا ماننا ہے کہ یہ سونا پچھلی صدی سے بحر ہند کے قزاقوں کا ہونا چاہیے، جو اپنے سونے اور دیگر قیمتی سامان کے لیے ایسٹ انڈیا کمپنی کے جہازوں پر حملہ کرتے تھے۔ اس کے بعد ملنے والی رقم کو مندر کی تعمیر کے لیے استعمال کیا گیا۔ پہلی مہا شیوراتری زیارت پنڈت ساجبن اور مہیشور ناتھ مندر سے وابستہ ایک بڑی تقریب گرینڈ باسن کی سالانہ زیارت کا آغاز ہے۔ درحقیقت 1897 میں بوئس پگنولیٹ کے ایک پجاری پنڈت شری جھومن گری گوسگن ناپل نے گڈ لینڈز کے ایک پجاری پنڈت شری موہن پرساد کے ساتھ مل کر خواب میں دیکھا کہ گرینڈ باسن کی جھیل کا پانی 'جھانوی' سے نکل رہا ہے، اس طرح گنگا کا حصہ بن گیا۔ خواب کی خبر تیزی سے پھیل گئی اور ہندو برادری میں کافی ہلچل مچا دی اور ہندوؤں کو جزیرے کی مقدس نوعیت اور موکش کے لیے موت کے وقت ہندوستان میں رہنے کے بے معنی ہونے کے بارے میں بھی یقین دلایا۔ اگلے سال، پنڈت گری گوسگن اور پنڈت ساجبن نے ٹرائیولیٹ سے نو افراد کے ساتھ مہا شیوراتری کے موقع پر بھگوان شیو کو پیش کرنے کے لیے اس کا پانی جمع کرنے کے لیے گرینڈ باسن کی طرف پیدل سفر کیا۔ اس جھیل کو اس وقت 'پری تالاو' کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ ہندوستان میں مقدس گنگا کے مساوی بن گئی۔ اس کے بعد، جزیرے کے چاروں طرف سے لوگوں نے گنگا تالاو کا مقدس پانی جمع کرنے کے لیے "کنور" (ایک بانس کا ڈھانچہ جو کپڑوں سے ڈھکا ہوا ہے اور زیورات سے سجا ہوا ہے-اس میں ہندو دیوتاؤں کی تصاویر بھی شامل ہیں) کے ساتھ زیارت کرنے کی اس روایت پر عمل کرنا شروع کر دیا۔ اس کے بعد مقدس پانی بھگوان شیو کو ان کے متعلقہ گاؤں کے مقامی مندروں میں پیش کیا جاتا ہے۔ یہ زیارت مہا شیو راتری تہوار کا ایک لازمی حصہ بنی ہوئی ہے اور یہ روایت ماریشس کے لیے منفرد ہے۔ فن تعمیر مندر بنگال کے فن تعمیر کے اثرات کو ظاہر کرتے ہیں جس نے اس وقت نوآبادیاتی ہندوستان میں برطانوی اثرات کو جذب کیا تھا۔ یہ مندر اڑیسہ کے دیولوں سے بھی متاثر نظر آتے ہیں، جو بعد میں بنگالی فن تعمیر میں ضم ہو گئے۔ مندر کا گنبد اپنے خاکے میں بدھ مت کے اثرات کو ظاہر کرتا ہے، کیونکہ اصل میں شمالی ہندوستان کے ہندو مندروں میں شیکھر کی شکل پہاڑی چوٹی کی طرح تھی جو الہی میرو کی نشاندہی کرتی ہے۔ اس طرح کے گنبد شہنشاہ اشوک کے زمانے سے یا تیسری صدی قبل مسیح کے آس پاس ہندوستان میں رائج بدھ استوپا پر بھی استعمال ہوتے تھے۔ تاہم وہ ناقابل رسائی ٹیلے تھے اور خلجی خاندان کے ذریعے فارسی فن تعمیر کی آمد کے ساتھ ہی ہندوستان میں بڑے پیمانے پر حقیقی آزاد کھڑے گنبد تیار ہوئے۔ انہیں بعد میں مغلوں نے مزید ترقی دی۔ اس طرح، مندر کے گنبد پر فارسی اثرات ہیں کیونکہ اس کی تعمیر کے وقت فن تعمیر پہلے ہی اچھی طرح سے ہم آہنگ ہو چکا تھا اور ہندوستانی فن تعمیر میں عام ہو چکا تھا۔ مرکزی مندر، وشنو مندر، دیوی مندر اور نٹراج مندر سبھی میں گنبد ہیں۔ ماریشس کے پرانے ہندو مندروں میں گنبد بھی ایک عام خصوصیت ہیں۔ مرکزی مندر پنچایتنا مندر کا ایک تغیر ہے جس میں ایک مرکزی مزار مرکزی دیوتا کے لیے وقف ہے جس کے ہر کونے میں 4 ذیلی دیوتا ہیں۔ ابتدائی پنچایتنا مندروں میں 5 الگ الگ ادارے تھے جن میں مرکزی مزار سب سے نمایاں تھا۔ یہاں یہ انداز ایک ہی عمارت پر ہوتا ہے، مرکزی دیوتا کو مرکزی گنبد سے بلند کیا جاتا ہے اور پھولوں کے ڈیزائن کے ساتھ ایک آراستہ املاکا جس کے اوپر کلش اور ترشول ہوتا ہے۔ چار ذیلی اسپائر چاروں کونوں سے اٹھتے ہیں اور ان میں برہما اور کارتیکیہ جیسے دیوتاؤں کی تصاویر ہیں۔ مندر کے اس انداز کو مغربی بنگال میں پنچ رتن طرز کے مندر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جس کے تحت اس انداز کا نام مندروں کے چوٹیوں یا رتنوں کی تعداد سے رکھا گیا ہے۔ اگر اس میں ایک رتن ہے، تو اسے ایکرتنا کہا جاتا ہے اور یہ نو تک جا سکتا ہے جس صورت میں اسے نورتن کہا جاتا ہے کیونکہ دکشنیشور کالی مندر جانا جاتا ہے۔ مرکزی مندر سے منسلک برآمدہ ٹھاکر دلان سے ملتا جلتا ہے، جو کلکتہ کے پرانے گھروں میں عام ہے، شاید انگریزوں کا اثر ہے کیونکہ یہ زمیندار حویلیوں میں ایک عام خصوصیت ہے۔ ٹھاکر دلان ایک برآمدہ ہے جہاں مغربی بنگال، اڑیسہ اور بہار کے کچھ حصوں میں درگا پوجا کے دوران درگا کے دیوتا کو پکارا جاتا ہے۔ دائیں جانب وشنو مندر کے معاملے میں بھی ایسا ہی لگتا ہے۔ مرکزی مندر کو مختلف ہندو دیوتاؤں کی تصاویر اور پھولوں کے ڈیزائن سے سجایا گیا ہے۔ اس کی تعمیر کے بعد سے، مندر کو ہمیشہ سفید رنگ دیا جاتا ہے جبکہ مجسمے اور پھولوں کے ڈیزائن سفید پس منظر کے برعکس رنگین ہوتے ہیں۔ مرکزی مندر کا مرکزی حصہ شیو لنگ کی شکل میں بھگوان شیو کے لیے وقف ہے اور چاروں کونے ان کی بیوی، دیوی پاروتی، ان کے بیٹے ؛ بھگوان گنیش اور بھگوان کارتیکیہ اور شیو کی ایک اور شکل ؛ بھگوان بھیرو کے لیے وقف ہے۔ شیو لنگ کا سامنا کرنے والا دربان نندی ہے۔ مرکزی مندر کے آگے دو چھوٹے مندر ہیں جو دیوی لکشمی اور بھگوان نٹراج کے لیے وقف ہیں۔ ایک اور مندر لکشمی نارائن اور ان کے مختلف اوتار کے لیے وقف ہے۔ یہاں ایک ہنومان مندر کے علاوہ ایک مندر بھی ہے جس میں بھگوان جگن ناتھ اپنے بہن بھائیوں کے ساتھ، دکشنیشور موقف میں دیوی کالی، دیوی سرسوتی، دیوی درگا اور ان کی نو شکلیں ہیں۔ بھگوان جگن ناتھ کے لیے وقف مندر سے پنڈت ساجبن کی اوڈیا اصل کا بھی پتہ چلتا ہے، کیونکہ جگن ناتھ کے فرقے کا اڑیسہ میں نمایاں مقام ہے۔ مندر کے احاطے کے وسط میں ایک چھوٹا مندر ہے جس میں چھوٹے لنگم کو نصب کیا گیا ہے جسے پنڈت ساجبن کاشی سے لائے تھے اور اس لیے مندر کا نام کاشی وشوناتھ رکھا گیا ہے۔ فوٹو گیلری