Mudrooroo
کولن تھامس جانسن (21 اگست 1938-20 جنوری 2019)، جو اپنے نام ڈی پلیوم مدروورو سے مشہور ہیں، ایک ناول نگار، شاعر، مضمون نگار اور ڈرامہ نگار تھے۔ انہیں آسٹریلیا کی سب سے پراسرار ادبی شخصیات میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور ان کے بہت سے کام آسٹریلیائی قبائلی کرداروں اور قبائلی موضوعات پر مرکوز ہیں۔ اسے مدروورو ناروگین اور مدروورو نیونگہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ ناروگین اپنی جائے پیدائش کے لیے مقامی ہجے کے بعد، اور نیونگہ ان لوگوں کے نام کے بعد جن سے اس نے نسل کا دعوی کیا تھا۔ مدروورو کا مطلب نونگر کے ذریعہ بولی جانے والی بیبلمون زبان کے گروپ میں کاغذی بارک ہے۔ سوانح عمری کولن جانسن کے نام سے پیدا ہوا، مدروورو اپنی نویں سالگرہ سے کچھ عرصہ قبل اپنی ماں سے الگ ہو گیا تھا (اس کے والد اس کی پیدائش سے پہلے ہی انتقال کر گئے تھے)۔ کلونٹرف بوائز ٹاؤن میں سات سال گزارنے کے بعد، وہ سولہ سال کی عمر میں ادارے سے باہر ہو گئے۔ اس نے چوری کی طرف رخ کیا اور فریمینٹل جیل میں دو مرتبہ کام کیا، جہاں اس نے ادب لکھنا شروع کیا۔ جیل سے نکلنے کے بعد انہوں نے میلبورن میں آباد ہونے سے پہلے ہندوستان اور لندن کا سفر کیا۔ ان کا پہلا ناول وائلڈ کیٹ فالنگ، جو مغربی آسٹریلیا میں ترتیب دی گئی ایک آنے والی عمر کی کہانی ہے، 1965 میں شائع ہونے پر بیسٹ سیلر بن گیا۔ اس کے بعد انہوں نے ہندوستان اور امریکہ میں رہتے ہوئے کچھ ادوار گزارے، جہاں انہوں نے بنوبا مزاحمتی ہیرو جندامرا کے بارے میں اپنا ناول لانگ لائیو سندورا (1979 میں شائع ہوا) مکمل کیا۔ آسٹریلیا واپس آنے کے بعد اس نے مدروورو کا نام لیا۔ جیک ڈیوس کے ساتھ، انہوں نے نیشنل ایبرجنل اینڈ آئی لینڈر رائٹرز، اورل لٹریچر، اور ڈرامائی ایسوسی ایشن کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ وہ پرتھ میں مرڈوک یونیورسٹی میں ایبرجنل اسٹڈیز کے سربراہ بھی تھے۔ 1996 میں اپنی مقامی شناخت سے متعلق تنازعہ کے بعد، مدروورو نے ہندوستان اور نیپال میں پندرہ سال گزارے، جہاں انہوں نے شادی کی اور ان کا ایک بیٹا ہوا۔ 2011 میں وہ اور ان کا خاندان آسٹریلیا واپس آیا، جہاں انہوں نے بالگا بوائے جیکسن (2017) شائع کی اور ایک (نامکمل) سوانح عمری پر کام شروع کیا۔ آباؤ اجداد پر تنازعہ 1996 کے اوائل میں، نیوونگہ برادری کے ایک رکن نے مدروورو کی آباؤ اجدادیت پر سوال اٹھاتے ہوئے صحافی وکٹوریہ لوری سے رابطہ کیا۔ یہ بتاتے ہوئے کہ مدروورو کی سب سے بڑی بہن، بیٹی پولگلیز نے 1992 میں نسب کی تحقیق کی تھی جس میں اس کے خاندان کے کچھ (اگرچہ سبھی نہیں) پانچ نسلوں کا پتہ لگایا گیا تھا، لوری نے پولگلیز سے رابطہ کیا۔ پولگلیز، جس نے اپنی شناخت ایک سفید فام شخص کے طور پر کی، نے لوری کو بتایا کہ اسے خاندان میں قبائلی نسب کا کوئی سراغ نہیں مل سکا۔ اس کے بعد لوری نے اپنے اخبار کے لیے شناخت کے بحران کے عنوان سے ایک مضمون لکھا جس نے ایک اسکینڈل کو جنم دیا جس نے 1996/97 میں ملک گیر میڈیا کوریج حاصل کی۔ نیونگہ برادری کی طرف سے ککیٹ خاندان سے اس کے دعوے کے رشتہ داری کو ثابت کرنے کی درخواست کو تسلیم نہیں کیا گیا کیونکہ وہ بیرون ملک تھا اور پھر بین ریاستی نقل مکانی کے عمل میں تھا۔ 27 جولائی 1996 کو نیونگہ کے بزرگوں نے ایک عوامی بیان جاری کیا: "ککیٹ خاندان کولن جانسن کے اس کے قبائلی ہونے اور خاندان سے کسی بھی رشتہ داری کے دعوے کو مسترد کرتا ہے۔" سیلی مورگن جیسے مقامی مصنفین کے بارے میں مدروورو کے پہلے بیانات، جنہیں انہوں نے اپنی آبروجینلٹی کی تعریف سے خارج کر دیا تھا، ان کے مقصد میں معاون نہیں تھے۔ انہوں نے مورگن کی کتاب مائی پلیس کے بارے میں کہا تھا کہ اس نے قبائلی آبادی کو اس وقت تک قابل قبول بنا دیا جب تک کہ آپ "جوان، ہونہار اور بہت سیاہ فام نہیں" تھے۔ مدروورو کی تحریروں میں رشتہ داری اور خاندانی روابط کو قبائلی شناخت کی کلیدی خصوصیات کے طور پر زور دیا گیا تھا۔ اس کے حیاتیاتی خاندان کو مسترد کرنے سے قبائلی برادری کے کچھ لوگوں کو گہری ناراضگی ہوئی۔ اس کے نتیجے میں ہونے والے اسکینڈل اور صداقت کے مسائل اور قبائلی شناخت کی تشکیل پر عوامی بحث کے نتیجے میں کچھ مضامین کے رابطہ کاروں نے مدروورو کی کتابوں کو تعلیمی کورسز سے ہٹا دیا اور بعد میں انہوں نے کہا کہ وہ اپنے پچھلے ناول کے سیکوئل کے لیے کوئی پبلشر تلاش کرنے سے قاصر ہیں۔ ابتدائی طور پر، بہت سے لوگ مدروورو کے دفاع میں آئے، کچھ نے دعوی کیا کہ یہ ایک "سفید سازش" یا آباؤ اجداد پر نسل پرستانہ حملہ تھا اور کچھ نے دعوی کیا کہ پولگلیز کی "شوقیہ جاسوسی" کا استحصال کیا جا رہا تھا۔ ایوارڈ یافتہ مقامی مصنف گریم ڈکسن نے مدروورو سے آگے آنے اور سچ بتانے کا مطالبہ کیا، اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ دکھاوا کرنے والوں کو "باہر" کرنا اور قبائلی ثقافت کو دوبارہ حاصل کرنا ضروری ہے۔ کئی مصنفین کو ان کی تحریروں میں اس بات کا ثبوت ملتا ہے کہ مدروورو نے 20 کی دہائی کے اوائل میں اپنے کام کو قانونی حیثیت دینے کے لیے جان بوجھ کر ایک مقامی شناخت اختیار کی تھی، حالانکہ یہ ممکن ہے کہ وہ اس سے بے خبر تھے۔ ایڈیٹر گیرہارڈ فشر کا خیال ہے کہ یہ ڈیم میری ڈورک تھی، اگرچہ خود آباؤ اجداد نہیں تھی، جس نے اس کی آباؤ اجداد کی شناخت کی "وضاحت اور تعین" کیا۔ 1997 میں شائع ہونے والے ایک مضمون میں، مدروورو نے اپنے پہلے ناول میں ڈورک کے پیش لفظ کو "اپنے جسم کی دوبارہ تحریر" کی ابتدا کے طور پر آبروجینل کے طور پر بیان کیا۔ مدروورو نے بعد میں اپنے ناقدین کو جواب دیتے ہوئے کہا کہ ان کی سیاہ جلد کا مطلب ہے کہ معاشرے میں انہیں ہمیشہ قبائلی سمجھا جاتا تھا، اس لیے ان کی زندگی کا تجربہ ایک قبائلی کا تھا۔ جانسن تنازعہ کے بعد 2001 میں نیپال کے کاپن چلے گئے اور 2019 میں برسبین میں انتقال کر گئے۔ کتابچہ وائلڈ کیٹ فالنگ (سڈنی: اینگس اینڈ رابرٹسن، 1965 ؛ ہارمونڈ ورتھ، یو۔ کے۔: پینگوئن، 1966) لانگ لائیو سینڈوارا (میلبورن: کوآرٹیٹ بکس، 1979) حملے سے پہلے: ایبرجنل لائف ٹو 1788، مدروورو، کولن بورک، اور اسوبل وائٹ (میلبورن اور لندن: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1980 ؛ میلبورن اور نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 1980) ؛ ڈاکٹر ووریڈی کا نسخے برائے اینڈرنگ دی اینڈنگ آف دی ورلڈ (میلبورن: ہائی لینڈ ہاؤس، 1983 اور نیویارک: بیلینٹائن، 1983) دی سونگ سرکل آف جیکی: اینڈ سلیکٹڈ پوئیمز (میلبورن: ہائی لینڈ ہاؤس، 1986) ڈلورا: دی بلیک بٹ : ہیلینڈ ہاؤس، 1990) ماسٹر آف دی گھوسٹ ڈریمنگ: اے ناول (سڈنی: اینگس اینڈ رابرٹسن، 1991) دی گارڈن آف گیتھسیمانے: پویمز فرام دی لوسٹ ڈیکیڈ (ساؤتھ یاررا، وک۔ : ہائی لینڈ ہاؤس، 1991) وائلڈ کیٹ چیخ: ایک ناول (پنبل، این ایس ڈبلیو۔ : اینگس اینڈ رابرٹسن، 1992) دی کوئنکن (پنبل، این ایس ڈبلیو۔ : اینگس اینڈ رابرٹسن 1993) ایبرجنل میتھولوجی: این اے زیڈ اسپیننگ دی ہسٹری آف دی آسٹریلوی ایبرجنل پیپلز فرام دی ارلیسٹ لیجنڈز ٹو دی پریزنٹ ڈے (لندن: ایکویرین، 1994) یو ایس موب: ہسٹری، کلچر، اسٹرگل: این انٹروڈکشن ٹو انڈیجنس آسٹریلیا۔ (سڈنی اور لندن: اینگس اور رابرٹسن، 1995) پیسیفک ہائی وے بو-بلوز: ملکی نظمیں (سینٹ لوسیا: یونیورسٹی آف کوئینز لینڈ پریس، 1996) آسٹریلیا کا مقامی ادب: ملی ملی وانگکا (ساؤتھ میلبورن، وک۔ : ہائی لینڈ ہاؤس، 1997) دی انڈائنگ (پنبل، این ایس ڈبلیو۔ : اینگس اینڈ رابرٹسن، 1998) زیر زمین (پنبل، این ایس ڈبلیو۔ : اینگس اینڈ رابرٹسن، 1999) دی پرامزڈ لینڈ (پنبل، این ایس ڈبلیو اینگس اینڈ رابرٹسن، 2000) ایڈیشن: وائلڈ کیٹ فالنگ، امپرنٹ کلاسیکس ایڈیشن، اسٹیفن میوک کا تعارف (پنبل، این ایس ڈبلیو۔ : اینگس اینڈ رابرٹسن، 1992) ادارتی اور مضامین جدوجہد، ایک ناول، پیپر بارک میں: بلیک آسٹریلیائی تحریروں کا مجموعہ، جے ڈیوس، ایس میوک، مدروورو، اور اے شومیکر (یونیورسٹی آف کوئینز لینڈ پریس، 1990) کے ذریعہ ترمیم شدہ، پی پی۔ مڈروورو/مولر پروجیکٹ: ایک تھیٹریکل کیس بک، جس کی ترمیم گیرہارڈ فشر، پال بہرینڈٹ، اور برائن سیرون نے کی ہے-26 جنوری 2001 کو آسٹریلیائی جمہوریہ کے اعلامیے کے خلاف آسٹریلیائی پروٹسٹنٹ پر مشتمل ہے جس میں ہینر مولر (سڈنی: نیو ساؤتھ ویلز یونیورسٹی پریس، 1993) کے ذریعہ کمیشن کی تیاری کے ساتھ انہیں بتائیں کہ آپ ہندوستانی ہیں، ایک بعد کا لفظ، ریس کے معاملات میں: مقامی آسٹریلیائی اور "ہماری" سوسائٹی، ایڈ۔ بذریعہ گیلین کاؤلیشا اور بیری مورس (کینبرا: ایبرجنل اسٹڈیز پی، 1997) ذرائع مورین کلارک مڈروورو: ایک ممکنہ کہانی: شناخت اور مابعد نوآبادیاتی آسٹریلیا سے تعلق رکھنے والے پیٹر لینگ (پبلشرز) 2007 مڈروورو: ایک تنقیدی مطالعہ، ایڈم شومیکر کے ذریعہ (سڈنی: اینگس اینڈ رابرٹسن، 1993) ؛ مونگریل سگنیچرز، ریفلیکشنز آن دی ورک آف مڈروورو، ایڈ۔ بذریعہ انالیسا اوبو (کراس کلچرز 64، ایمسٹرڈیم-نیویارک، روڈوپی، 2003)۔ مدروورو کا کام: اکتیس سال کی ادبی پیداوار، 1960-1991: ثانوی ذرائع کے ساتھ بنیادی مواد (غیر شائع شدہ کام سمیت) کی ایک جامع فہرست، جسے ہیو ویب نے مرتب کیا۔ پرتھ، سپین: جرنل آف دی ساؤتھ پیسیفک ایسوسی ایشن فار کامن ویلتھ لٹریچر اینڈ لینگویج اسٹڈیز، ایڈ۔ بذریعہ کیتھرین ٹریز نمبر 33 (1992)۔ ۔