Gene Weltfish
جین ویلٹ فش (پیدائشی نام ریجینا ویلٹ فش) (7 اگست 1902-2 اگست 1980) ایک امریکی ماہر بشریات اور مورخ تھے جو 1928 سے 1953 تک کولمبیا یونیورسٹی میں کام کر رہے تھے۔ اس نے فرانز بوس کے ساتھ تعلیم حاصل کی تھی اور وہ مڈویسٹ میدانی علاقوں کے پاونی لوگوں کی ثقافت اور تاریخ کی ماہر تھی۔ اس کی 1965 کی نسل نگاری، دی لوسٹ کائنات: پاونی لائف اینڈ کلچر، کو آج تک پاونی ثقافت پر مستند کام سمجھا جاتا ہے۔ وہ امریکی فوج کے لیے 1943 کے پمفلٹ کے لیے بھی جانی جاتی ہیں، جسے دی ریس آف مینکائنڈ کہا جاتا ہے، جسے انہوں نے روتھ بینیڈکٹ کے ساتھ مل کر لکھا تھا۔ اس کا مقصد فوجی اہلکاروں کو دوسری ثقافتوں کے مختلف اتحادیوں کے ساتھ ان کی لڑائی کی تیاری میں دنیا کے لوگوں کے درمیان ثقافتی اختلافات کے بارے میں تعلیم دینا تھا۔ مصنفین نے کہا کہ نسلوں کے درمیان سمجھے جانے والے اختلافات حیاتیاتی کے بجائے ثقافتی ہیں۔ متن میں استعمال ہونے والے اعداد و شمار میں پہلی جنگ عظیم کا آئی کیو کا مطالعہ تھا، جس میں امریکی افواج میں کچھ شمالی کالوں میں کچھ جنوبی گوروں کے مقابلے میں زیادہ نمبر پائے گئے۔ اس پمفلٹ کو فوج کے اندر بڑے پیمانے پر تقسیم نہیں کیا گیا تھا، اور 1950 کی دہائی کے اوائل تک، اس پر تخریبی طور پر پابندی لگا دی گئی تھی۔ 1940 کی دہائی کے دوران سماجی سرگرمی میں مصروف، ویلٹفلیش نے ایف بی آئی کی توجہ مبذول کروائی، جس نے اس پر (اور بائیں بازو کے دیگر) کمیونسٹ ہونے کا شبہ کیا۔ 1952 اور 1953 میں انہیں 1950 کی دہائی کے سرخ خوف کے دوران "غیر امریکی سرگرمی" کی تحقیقات کے لیے وقف سینیٹ کی دو ذیلی کمیٹیوں نے پوچھ گچھ کے لیے کانگریس بلایا تھا۔ 1953 کی سماعت میں پیش ہونے سے دو ہفتے قبل، جس میں انہوں نے اسٹاف اٹارنی رائے کون اور سینیٹر جوزف میکارتھی کے سوالات کا جواب دینے سے انکار کر دیا تھا کہ آیا وہ کمیونسٹ ہیں، کولمبیا میں ان کی 16 سالہ تقرری ختم کر دی گئی تھی۔ اسے بلیک لسٹ کر دیا گیا اور وہ تقریبا ایک دہائی تک کوئی تعلیمی عہدہ حاصل کرنے سے قاصر رہی۔ کل وقتی تعلیمی شعبے میں اپنی آخری دہائی کے دوران، انہوں نے فیئرلی ڈکنسن یونیورسٹی میں پڑھایا۔ انہوں نے ریٹائرمنٹ کے بعد جز وقتی طور پر پڑھانا جاری رکھا۔ ریجینا ویلٹ فش دو بیٹیوں میں سے ایک تھیں۔ وہ 1902 میں نیویارک شہر کے لوئر ایسٹ سائیڈ میں ایک جرمن یہودی خاندان میں پیدا ہوئیں۔ وہ اپنی پہلی زبان کے طور پر جرمن بولتی ہوئی بڑی ہوئی، جسے اس کے دادا نے ایک جرمن گورنس کے ذریعے پڑھایا تھا۔ ان کے والد، جن کے وہ بہت قریب تھے، 13 سال کی عمر میں انتقال کر گئے۔ اپنی دادی کی حوصلہ افزائی کے بعد، وہ روزانہ عبادت خانے میں اس کی موت کے بعد پہلے سال کے دوران اس کے لیے کدش کہنے گئی، یہ اعزاز اور ذمہ داری روایتی طور پر بیٹے کے لیے مخصوص تھی۔ باپ کے بغیر خاندان مشکل معاشی صورتحال میں تھا۔ چونکہ اس کے والد کا بغیر وصیت کے انتقال ہو گیا تھا، اس لیے ریاست نے اس کی جائیداد کا انتظام کیا اور اسے اعتماد میں رکھا۔ ویلٹ فش کی ماں کو ہر ادائیگی کے لیے باضابطہ نوٹریائزڈ درخواستیں جمع کرانی پڑتی تھیں۔ خاندان کی مدد کے لیے، 14 سال کی عمر میں ویلٹ فش نے اسکول کلرک کے طور پر کام کرنا شروع کیا اور شام کو ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ 1919 میں ویڈلیگ ہائی اسکول فار گرلز سے گریجویشن کرنے والی ویلٹ فش نے ہنٹر کالج میں داخلہ لیا جہاں انہوں نے صحافت میں مہارت حاصل کی۔ وہ کولمبیا یونیورسٹی کے برنارڈ کالج منتقل ہوگئیں، جہاں انہوں نے جان ڈیوی کے ماتحت فلسفہ میں چھوٹی تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے 1925 میں برنارڈ سے گریجویشن کی اور بشریات میں کولمبیا کے گریجویٹ پروگرام میں داخلہ لیا۔ وہ پہلے ہی اپنے سینئر سال کے دوران فرانز بوس کے ساتھ کورسز کر چکی تھیں اور اپنے مشیر کی حیثیت سے ان کے ساتھ تعلیم حاصل کرتی رہیں۔ اس دوران، اس نے ساتھی گریجویٹ طالب علم الیگزینڈر لیسر سے شادی کی، جس نے بواس کے ساتھ بھی تعلیم حاصل کی اور سیوان بولنے والے قبائل کا مطالعہ کرنے والے ماہر بشریات بن گئے۔ ان کی شادی کو 15 سال ہو چکے تھے۔ ان کی بیٹی این 1931 میں پیدا ہوئی۔ دونوں نے اوکلاہوما میں ایک ساتھ اپنا پہلا فیلڈ ورک کیا، اور سیوان رشتہ داری کے نظام پر کام کیا۔ نیویارک میں ایک پاونی، ہنری موسی سے ملاقات کے بعد، ویلٹ فش نے اپنے مقالے کے موضوع کے طور پر اپنے قبیلے کا مطالعہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے اوکلاہوما میں ریزرویشن کا سفر کیا، جہاں قبائلی اراکین اب بھی زیادہ تر پاونی زبان بولتے تھے۔ ویلٹ فش نے پہلے اس زبان کا مطالعہ نہیں کیا تھا لیکن اپنی تعلیم کے سالوں کے دوران اسے سیکھا تھا۔ اس نے جمالیات اور کاریگری کے مطالعہ پر توجہ مرکوز کی، ٹوکری بنانے کا فن سیکھا، جس کی مشق خصوصی طور پر پاونی خواتین کرتی تھیں۔ کولمبیا سے اس کے ڈاکٹریٹ کے مقالے کا عنوان شمالی امریکی باسکیٹری میں تکنیک اور ڈیزائن کا باہمی تعلق تھا۔ انہوں نے 1929 میں اپنا مقالہ مکمل کیا، لیکن 1950 تک باضابطہ طور پر پی ایچ ڈی حاصل نہیں کی۔ اس وقت کولمبیا نے اپنی پالیسی میں ترمیم کی جس کے تحت گریجویٹ طلباء کو مقالہ جات شائع کرنے کے لیے (4,000 ڈالر کی لاگت سے) ادائیگی کرنی پڑتی تھی اور انہوں نے مائیموگراف شدہ مقالہ جات کی کاپیاں قبول کرنا شروع کر دیں۔ 1935 میں ویلٹ فش کو بواس نے کولمبیا میں پڑھانے کے لیے مدعو کیا تھا۔ وہ 1953 تک سال بہ سال تقرری پر رہیں۔ کولمبیا میں ان کے طالب علموں میں ایلینور لیکاک اور ویرا مے گرین شامل تھے۔ کولمبیا یونیورسٹی نے ویلٹ فش کو کبھی بھی مدت ملازمت نہیں دی، غالبا خواتین کے خلاف امتیازی سلوک کے دیرینہ رواج کی وجہ سے۔ 1938 میں روتھ بینیڈکٹ کولمبیا میں عہدہ حاصل کرنے والی پہلی خاتون تھیں لیکن انہیں اپنی موت سے چند ماہ قبل 1948 تک مکمل پروفیسر شپ نہیں ملی تھی۔ انہوں نے ایک بورڈ میٹنگ میں ویلٹ فش کی جانب سے مداخلت کی، جب ٹرسٹی نوجوان خاتون کی ملازمت ختم کرنے پر غور کر رہے تھے۔ دی ریس آف مینکائنڈ ویلٹ فش کے چھوٹے کاموں میں سے ایک، جو روتھ بینیڈکٹ کے ساتھ مل کر لکھی گئی تھی، نے حیرت انگیز طور پر بہت اچھا اثر ڈالا۔ 1943 میں شائع ہونے والا دی ریس آف مینکائنڈ ایک پمفلٹ تھا جس کا مقصد امریکی فوجیوں کے لیے تھا۔ اس نے کارٹون عکاسی کے ساتھ سادہ زبان میں نسل پرستانہ عقائد کے خلاف سائنسی کیس پیش کیا۔ اس پمفلٹ کی اشاعت اور اس کے بعد 1950 کی دہائی کے دوران پیدا ہونے والے سیاسی ہنگامے، جب اسے اشتراکی پروپیگنڈے کا ایک حصہ قرار دیا گیا، نے کمیونسٹ مخالف حکام کی توجہ مبذول کروائی۔ مصنفین نے آئی کیو ٹیسٹ کے کچھ نتائج بیان کیے، جو پہلی جنگ عظیم میں امریکن ایکسپیڈیشنری فورس (اے ای ایف) کو دیے گئے تھے۔ ایک ایسے وقت میں جب گوروں کا عام طور پر خیال تھا کہ وہ سیاہ فاموں سے ذہنی طور پر بہتر ہیں، "جنوبی گوروں" نے آئی کیو ٹیسٹ میں "شمالی نیگروز" سے نیچے اسکور کیا۔ ویلٹ فش اور بینیڈکٹ نے استدلال کیا کہ "یہ فرق آمدنی، تعلیم، ثقافتی فوائد اور دیگر مواقع کے فرق کی وجہ سے پیدا ہوا"، کیونکہ جنوبی اسکولوں نے شمال میں تعلیم پر خرچ ہونے والی رقم کا صرف ایک حصہ خرچ کیا۔ اس بیان نے فوج میں کچھ لوگوں میں غم و غصے کو جنم دیا، جس میں بہت سے جنوبی باشندے کیریئر کے افسران اور فوجی تھے۔ ویلٹ فش اور بینیڈکٹ نے زیادہ تر پمفلٹ کو یہ وضاحت کرنے کے لیے وقف کیا کہ گروپ کی ذہنی صلاحیتوں میں پائے جانے والے اختلافات سماجی اور ثقافتی عوامل کے مطابق مختلف ہوتے ہیں، نہ کہ حیاتیاتی عوامل کے مطابق۔ اس پمفلٹ میں نسل کے بارے میں بواسیائی طرز فکر کی نمائندگی کی گئی تھی، جو بعد میں بشریات میں معیاری نظریہ بن گیا اور 1948 کے یونیسکو کے اعلامیے کے ساتھ اس کی توثیق کی گئی۔ اس وقت، اس کا یہ دعوی کہ نسل سماجی طور پر تعمیر کی گئی تھی سیاسی طور پر متنازعہ تھا، خاص طور پر امریکی جنوبی میں، جہاں سفید فام ڈیموکریٹس نے طویل عرصے سے جم کرو، نسلی علیحدگی، کالوں کے حق رائے دہی کو ختم کرنے اور سفید فام بالادستی کو برقرار رکھا تھا۔ 20 سال سے زیادہ عرصے بعد، ویلٹ فش نے وضاحت کی کہ اس نے پمفلٹ کیوں لکھا: امریکہ میں کچھ انتہائی دائیں بازو کے سیاسی گروہ اب بھی ویلٹ فش کے کام کو بوس اور اس کے طلباء کی طرف سے نفسیات اور بشریات میں نسل کے مطالعہ کو ختم کرنے کی سازش کا حصہ سمجھتے ہیں تاکہ "یہودیوں کے ہاتھوں 'سفید تہذیب' کی شکست کی تیاری کی جا سکے۔ 1953 میں ویلٹ فش نے ملحقہ لیکچرر کی حیثیت سے 16 سال کی ملازمت کے بعد کولمبیا یونیورسٹی میں اپنا عہدہ کھو دیا۔ ایف بی آئی کچھ عرصے سے اس کی سیاسی سرگرمیوں میں دلچسپی رکھتی تھی، اور 1944 میں محکمہ بشریات کے سربراہ رالف لنٹن، جنہوں نے 1937 میں بواس کی جگہ لی تھی، نے اسے مبینہ طور پر کمیونسٹ ہمدردی کے لیے ایف بی آئی کو اطلاع دی۔ ایف بی آئی نے ویلٹ فش کی سرگرمیوں کی تحقیقات کی، کانگریس آف امریکن ویمن میں اس کی سیاسی مصروفیت، شہری حقوق کی درخواستوں پر اس کے دستخط، اور ریڈیو اسٹیشن ڈبلیو این بی سی پر اس کی موجودگی کو نوٹ کیا۔ ایف بی آئی نے کانگریس آف امریکن ویمن، جس کی ویلٹ فش کبھی صدر تھیں، کو 1940 کی دہائی میں تخریبی تنظیموں میں درجہ بند کیا تھا جب اس کی ترجمانوں نے صدر ہیری ایس ٹرومین کی خارجہ پالیسیوں پر تنقید کی تھی۔ 1952 میں ڈیلی ورکر میں ویلٹ فش کے حوالے سے سوویت ناقدین کے اس دعوے کو دہرایا گیا تھا کہ امریکی فوج نے کوریائی جنگ میں جراثیمی جنگ کا استعمال کیا تھا۔ اس کے فورا بعد انہیں 1952 کے موسم خزاں میں میک کیرن سینیٹ کی عدالتی کمیٹی کے سامنے پیش ہونے کے لیے طلب کیا گیا، جہاں ان سے پوچھ گچھ کی گئی۔ انہوں نے اپنی سیاسی وابستگی کے بارے میں سوالات کا جواب دینے سے انکار کر دیا، لیکن جب ڈیلی ورکر کے مضمون کے بارے میں پوچھا گیا تو انہوں نے کہا کہ ان کا غلط حوالہ دیا گیا ہے۔ 1953 میں سینیٹر جوزف میکارتھی کی سینیٹ کمیٹی برائے گورنمنٹ آپریشنز اس بات کا تعین کرنے کے لیے سماعت کر رہی تھی کہ آیا امریکی کتب خانے غیر امریکی ادب خرید رہے ہیں یا نہیں۔ ویلٹ فش کو پمفلٹ، دی ریسز آف مینکائنڈ لکھنے میں اس کے کردار کے بارے میں پوچھ گچھ کے لیے بلایا گیا تھا، جسے کمیٹی نے تخریبی قرار دیا تھا۔ اس کے پیش ہونے سے دو ہفتے پہلے، ویلٹ فش کو کولمبیا کے ٹرسٹیز نے بتایا کہ سال کے آخر میں اس کے ملازمت کے معاہدے کی تجدید نہیں کی جائے گی۔ یونیورسٹی نے کہا کہ انہیں سالانہ معاہدے پر مبنی لیکچررز کے طویل استعمال کے خلاف یونیورسٹی کی طرف سے نئی پالیسی اپنانے کی بنیاد پر برخاست کیا جا رہا ہے۔ لیکن، یونیورسٹی نے تبدیلی سے متاثر دیگر لیکچررز کو برخاست کرنے کے بجائے ان کی مدت ملازمتوں میں ترقی دی۔ ویلٹ فش نے برقرار رکھا کہ اسے اس لیے برطرف کیا گیا کیونکہ وہ ایک عورت تھی۔ بعد میں مورخین نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ انہیں اس لیے برطرف کیا گیا تھا کیونکہ ٹرسٹیز نے انہیں ایک سیاسی ذمہ داری کے طور پر دیکھا تھا، جو سرخ خوف کے سالوں کے دوران کشیدہ اور مشتعل ماحول میں فنڈنگ کو خطرے میں ڈال سکتی تھی۔ یکم اپریل 1953 کو، ویلٹ فش سے ریاستہائے متحدہ کی سینیٹ کی ذیلی کمیٹی برائے داخلی سلامتی نے رائے کون کے عملے اور سینیٹرز جوزف میکارتھی، کارل منڈٹ، جان میک کلیلن اور اسٹیورٹ سمنگٹن پر مشتمل پوچھ گچھ کی۔ ویلٹ فش نے کمیٹی کے مطالبات پر منفی جواب دیا کہ وہ کمیونسٹ ہمدردی کے ساتھ ساتھیوں کا نام لیں۔ اپنی سیاسی پوزیشن کے بارے میں پوچھے جانے پر انہوں نے پانچویں ترمیم کی درخواست کرتے ہوئے جواب دینے سے انکار کر دیا۔ ویلٹ فش نے صرف اتنا کہا کہ "وہ خود کو ایک اچھی امریکی سمجھتی تھیں اور مسائل پر اپنے ضمیر اور علم کے مطابق کام کرتی تھیں"۔ پمفلٹ میں کیے گئے اس دعوے کی نوعیت کے بارے میں پوچھے جانے پر کہ کچھ شمالی کالوں نے جنوبی گوروں کے مقابلے انٹیلی جنس ٹیسٹوں میں زیادہ نمبر حاصل کیے ہیں، ویلٹ فش نے جواب دیا کہ مخصوص ڈیٹا سیٹ امریکی فوج کے ریکارڈ سے تھا۔ کولمبیا میں اپنی ملازمت سے محروم ہونے کے بعد، ویلٹ فش کو مؤثر طریقے سے بلیک لسٹ کر دیا گیا اور وہ اگلے آٹھ سالوں تک تدریسی پوزیشن حاصل کرنے سے قاصر رہی۔ نیبراسکا اور بولنگن فاؤنڈیشنز نے انہیں کچھ مالی مدد فراہم کی، جس کی وجہ سے وہ نیبراسکا یونیورسٹی میں پاونی کلیکشن سے میوزیم کے مواد کا مطالعہ کر سکیں۔ اس اور اپنے پچھلے فیلڈ ورک کی بنیاد پر، اس نے پاونی کی تاریخ اور نسلیات کے بارے میں دی لوسٹ کائنات: پاونی لائف اینڈ کلچر (1965) لکھی۔ بعد کے سالوں میں 1961 میں ویلٹ فش کو نیو جرسی کی فیئرلی ڈکنسن یونیورسٹی میں رکھا گیا، جہاں انہوں نے 70 سال کی لازمی ریٹائرمنٹ کی عمر تک پہنچنے کے بعد 1972 تک کام کیا۔ فیئرلی ڈکنسن سے ریٹائرمنٹ کے بعد، ویلٹ فش نے نیویارک شہر میں نیو اسکول فار سوشل ریسرچ اور مین ہیٹن اسکول آف میوزک میں جز وقتی فیکلٹی ممبر کی حیثیت سے اور نیو برنزوک، نیو جرسی میں رٹگرز یونیورسٹی میں وزٹنگ پروفیسر کی حیثیت سے تدریس جاری رکھی۔ رٹگرز میں، اس نے جرونٹولوجی کے ایک نئے پروگرام میں حصہ لیا۔ وہ اپنی 78 ویں سالگرہ سے صرف 5 دن پہلے 7 اگست 1980 کو انتقال کر گئیں۔ منتخب اشاعتیں 1930 اے۔ "ماقبل تاریخی شمالی امریکی باسکیٹری تکنیک اور جدید تقسیم"۔ امریکی ماہر بشریات 32:454-495۔ 1930 بی۔ "پاونی اور دیگر میدانی قبائل کی کنڈلی ہوئی جوئے کی ٹوکریاں۔" ہندوستانی نوٹ اور مونوگراف 7:277-295۔ میوزیم آف دی امریکن انڈین، ہی فاؤنڈیشن۔ 1931 اے۔ "قدیم باسکٹ بنانے والوں کے مٹی کے برتن کے نفاذ"۔ میدانی ماہر بشریات 33:263۔ 1931 بی۔ "کوچیٹی پیوبلو سے سفید پر سرخ مٹی کے برتن"۔ میدانی ماہر بشریات 33:263-264۔ 1932 اے۔ "ماقبل تاریخی جنوب مغربی باسکیٹری کی ابتدائی درجہ بندی"۔ سمتھسونین متفرق مجموعے، Vol.87، نمبر 6۔ 1932b. "قدیم اور جدید باسکٹ بنانے والوں کے مطالعہ میں مسائل"۔ امریکی ماہر بشریات 34:108-117۔ 1932 سی۔ "کاڈوان لسانی اسٹاک کی تشکیل"۔ (شریک مصنف الیگزینڈر لیسر) سمتھسونین متفرق مجموعے، Vol.87، نمبر 6۔ 1936۔ "دی ویژن آف فاکس بوائے، ایک ساؤتھ بینڈ پاونی ٹیکسٹ، ترجمہ اور گراماتی تجزیہ کے ساتھ۔" انٹرنیشنل جرنل آف امریکن لنگوسٹکس 9:44-75۔ 1937ء۔ کیڈوان متن: پاونی، ساؤتھ بینڈ ڈائیلیکٹ۔ امریکن ایتھنولوجیکل سوسائٹی کی اشاعت، Vol.17۔ 1943 میں۔ انسانیت کی نسلیں۔ (شریک مصنف روتھ بینیڈکٹ)، پبلک افیئرز کمیٹی، نیویارک۔ 1953 میں۔ فن کی اصل۔ بوبس میرل، انڈیاناپولیس، انڈیانا۔ 1956 میں۔ "بشریات میں بنیادی تحقیق کا نقطہ نظر"۔ سائنس کا فلسفہ 23:63-73۔ 1958 اے۔ "دی لنگوسٹک اسٹڈی آف میٹریل کلچر"، انٹرنیشنل جرنل آف امریکن لنگوسٹکس 24:301-311۔ 1958b. "دی اینتھروپولوجسٹ اینڈ دی سوال آف دی ففتھ ڈائیمینشن"، تاریخ میں ثقافت میں، اسٹینلے ڈائمنڈ کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ کولمبیا یونیورسٹی پریس، نیویارک۔ 1959 میں۔ نسلی شناخت کا سوال، ایک نسلی تاریخی نقطہ نظر۔ نسلی تاریخ 6:321-346۔ 1960۔ انسانی تاریخ کا نسلی جہت: ثقافت کے نمونے یا نمونے؟ سلیکٹڈ پیپرز، ففتھ انٹرنیشنل کانگریس آف اینتھروپولوجیکل اینڈ ایتھنولوجیکل سائنسز، انتھونی سی والیس کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ یونیورسٹی آف پنسلوانیا پریس، فلاڈیلفیا 1965۔ گمشدہ کائنات: پاونی زندگی اور ثقافت۔ بیسک بکس، نیویارک۔ 1971 میں۔ "میدانی ہندوستانی: تاریخ میں ان کا تسلسل اور ان کی ہندوستانی شناخت"۔ تاریخی تناظر میں شمالی امریکی ہندوستانیوں میں، ایلینور برک لیکاک اور نینسی اوسٹریچ لوری کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ رینڈم ہاؤس، نیویارک۔ ۔