Al-Muhanna bin Jayfar
المہانا بن جیفر () ایک عبادی عالم تھا جو عمان کی امامہ کے چھٹے امام کے طور پر منتخب ہوا، جس نے اپریل 841 سے اکتوبر 851 میں اپنی موت تک حکومت کی۔ اس کی حکمرانی میں معاشی ترقی، عبادی الہیات کی مسلسل ترقی اور فوج کی تنظیم نو دیکھی گئی۔ اگرچہ امام کے اختیار کو مضبوط کرنے کی ان کی کوششوں کی مخالفت بڑھ گئی، لیکن انہوں نے اقتدار چھوڑنے سے انکار کر دیا اور اپنی حکمرانی کو درپیش چیلنجوں سے تیزی سے نمٹا۔ سوانح عمری المہانا بن جیفر کو عبادی علماء نے 29 اپریل 226 ھ کو امام کے طور پر منتخب کیا تھا، اسی دن ان کے پیشرو عبد الملک بن حمید کی موت ہوئی تھی۔ اس کا تعلق ازد کے احمد قبیلے سے تھا اور اس کا چوتھے امام غسان بن عبداللہ کا رشتہ دار ہو سکتا ہے۔ غصے میں اپنے دانتوں کو بے نقاب کرنے کے اس کے رجحان نے اسے 'دھو' ال-ناب '(بلوٹوتھ کا مالک) کا عرفی نام حاصل کیا۔ المہانا کا مزاج سخت تھا، اور اس کے دور حکومت کی خصوصیت بڑھتی ہوئی مرکزی حکمرانی اور سخت تادیبی اقدامات تھے، خاص طور پر ان کے ناقدین اور امام کے لیے خطرہ سمجھے جانے والوں کے خلاف۔ نظم و ضبط برقرار رکھنے کی اس کی خواہش نے اسے فوج کی تنظیم نو کرنے پر مجبور کیا: بحریہ کو 300 جنگی جہازوں تک بڑھا دیا گیا، اور غیر منظم ملیشیاؤں کو جو شورات کے نام سے جانا جاتا تھا، ان کی جگہ 10,000 فوجیوں اور 9,000 گھوڑوں اور اونٹوں پر مشتمل ایک مستقل فوج نے لے لی جس کا صدر دفتر نزوا میں تھا۔ اس کے علاوہ افلاج آبپاشی کے نظام پر کیے گئے کاموں کی وجہ سے زرعی پیداوار میں بہتری آئی۔ اس کے پورے دور حکومت میں نسبتا استحکام نے تجارت میں اضافہ کیا اور آبادی میں اضافے کو فروغ دیا، اس کے دور حکومت میں نزوا کے ایک ضلع میں 14,000 باشندے رہائش پذیر تھے۔ حزب اختلاف المثنا کی طرف سے امامات کے روایتی طاقت کے ڈھانچے کو نظر انداز کرنے، جہاں اقتدار علماء کے ساتھ بانٹا جاتا تھا، نے انہیں ان کی صفوں سے مخالفت حاصل کی۔ حکمرانی کے بارے میں ان کے نقطہ نظر نے ممتاز علما بشیر بن المندھیر اور محمد بن محبوب کو الگ تھلگ کر دیا، جنہوں نے خفیہ طور پر انہیں ترک کر دیا۔ اس طرح کی متعدد بے اطمینانی نے اہل الحل والقد کے سب سے بااثر عالم موسی بن علی کو المہانا کو عہدے سے برخاست کرنے پر راضی کیا۔ اگرچہ موسی نے المہانا سے ملاقات کی اور اسے اقتدار سے ہٹانے کا ارادہ کیا، لیکن مؤخر الذکر نے انکار کر دیا اور اسے بتایا کہ اگر رائے عامہ غالب رہی تو کوئی بھی امام ایک سال سے زیادہ حکومت نہیں کرے گا۔ المہانا کے دور حکومت میں کسی وقت مہرہ کے قبائل نے امام کو زکاۃ ٹیکس جاری رکھنے سے انکار کر دیا۔ جب قاسم بن جعفر نامی ایک ماہری فرد نے اپنا واجب الادا ادا کرنے سے انکار کر دیا اور المہانا کے محصول وصول کرنے والوں میں سے ایک کو دھمکی دی تو اس نے ماہری سردار کو قیدی بنانے کے لیے سیناو، آدم اور جالان کے گورنروں کی کمان میں تین مسلح دستے روانہ کر دیے۔ اس مہم کے دوران، قاسم کو گرفتار کر کے نزوا میں قید کر دیا گیا۔ وہ ایک سال تک وہاں رہے جب تک کہ مہری شیخوں نے المثنّا کے قبیلے، محمد کی ثالثی کے ذریعے ان کی رہائی حاصل نہ کر لی۔ المہانا نے قبائل کو سالانہ نزوہ اونٹ لانے کے بدلے میں قاسم کی رہائی کی پیشکش کی، جس پر وہ راضی ہو گئے۔ المثنا کی طاقت کے لیے سب سے سنگین چیلنج بنو الجلانڈا کے قبیلے نے پیش کیا تھا، جس نے 702 تک عمان میں اقتدار سنبھالا تھا۔ ایک مخصوص المگیرہ بن راسوان کی قیادت میں، جولندی باغیوں نے توام کی طرف پیش قدمی کی جہاں انہوں نے مقامی گورنر ابو الوادہ کو شکست دی اور قتل کر دیا۔ جواب میں، المثنا نے خطے میں دو فوجیں روانہ کیں، جن میں سے ایک کی قیادت سوہر کے گورنر ابو ماروان کر رہے تھے۔ اس کی فوج میں ایک ہندوستانی جزو شامل تھا جس کا سربراہ المتر الہندی تھا، حالانکہ یہ واضح نہیں ہے کہ وہ کرائے کے سپاہی تھے یا پیشہ ور سپاہی۔ فوجوں نے جولانڈیوں پر فیصلہ کن فتوحات حاصل کیں اور مبینہ طور پر المتر کے آدمیوں کے زیر اثر انتقامی کارروائیوں کا ایک سلسلہ انجام دیا: بنو الجلانڈا کا قتل عام کیا گیا، ان کی بستیاں تباہ کر دی گئیں اور خاندان صحرا میں بھوکے رہنے پر مجبور ہو گئے۔ المہانا نے بعد میں ان کے طرز عمل کو 'احمقانہ' قرار دیا اور ان لوگوں کو معاوضہ دیا جنہوں نے اپنے گھر کھو دیے تھے۔ عبادی الہیات کی ترقی قرآن کی تخلیق کا تنازعہ المہانا کے دور حکومت میں عمان تک پہنچا اور عبادی برادری کے اندر تنازعہ کا باعث بن گیا۔ اس موضوع پر عبادی علما محمد بن محبوب اور محمد بن ہاشم کے درمیان بحث ہوئی۔ پہلے نے دلیل دی کہ قرآن اللہ نے تخلیق کیا ہے، جبکہ دوسرے نے اس نظریے کے خلاف بحث کی اور دھمکی دی کہ اگر یہ پھیلتا رہا تو عمان چھوڑ دیں گے۔ عبادی علما نے اس مسئلے پر بحث کے لیے اجلاس طلب کیا، اور اجلاس کے اختتام تک محمد بن محبوب نے اس معاملے پر اپنے خیالات واپس لے لیے۔ عبادی برادری میں تفریق سے خوفزدہ ہو کر علماء نے المہنا سے درخواست کی کہ وہ کسی کو یہ کہنے سے منع کریں کہ قرآن پاک تخلیق کیا گیا ہے، جس کی انہوں نے تعمیل کی۔ المہانا خود عبادی نظریے کی وضاحت اور ترقی میں سرگرم تھے۔ ایک سیار جسے انہوں نے ایک معد بن ہرب سے خطاب کرتے ہوئے تحریر کیا تھا، عبادی الہیات اور فقہ کے مسائل پر اپنے خیالات کا اظہار کرتا ہے، جس میں پیش گوئی، سفر کے دوران نمازوں کو مختصر کرنا اور خدا کے بارے میں بشری نظریات کو مسترد کرنا شامل ہے۔ پیشین گوئی کے بارے میں اپنی بحث میں، وہ کہتے ہیں کہ تقدیر اور انسانی اعمال خدا کے علم سے پیدا ہوتے ہیں، اس نظریے پر پیش گوئی کی گئی ہے کہ خدا کا علم اور انسانی اعمال کا عزم لازم و ملزوم ہے۔ اس کے علاوہ، وہ گناہ کو کفر (کفر) سے تشبیہ دیتے ہوئے اسے دو زمروں میں تقسیم کرتا ہے: مکاشفہ کو مسترد کرنے کے ذریعے کفر، اور اس کی نافرمانی کے ذریعے مکاشفہ پر کفر۔ موت اور میراث المہانا کا انتقال 15 اکتوبر 851/16 ربی التحانی 237 ھ کو ہوا۔ اسی دن السلط بن ملک نے امام کے طور پر ان کی جگہ لی۔ جولائی 2017 میں عمان کے برکا ولایہ میں المہانا کے نام سے ایک مسجد کھولی گئی۔ ۔