Historical Vishnuism
دیوتا وشنو کی ابتدائی پوجا کے طور پر تاریخی وشنو مت عصری اور ابتدائی ویشنو مت کے تاریخی اجزاء، شاخوں یا ابتداء میں سے ایک ہے، جو کافی مطالعہ کا موضوع تھا، اور اکثر یہ ظاہر کرتا ہے کہ وشنو مت ایک مخصوص عبادت ہے-ایک فرقہ۔ یہ روایت پران ویشنو مت کے تناظر میں تشکیل پا رہی تھی جو برہمن مت کے مذہب کو زندہ کرنے کے عمل میں تیار ہو رہا تھا، جس کے بارے میں مانا جاتا ہے کہ وشنو مت ایک حصہ ہے، متعدد قدامت پسند، غیر موافق اور قبائلی عناصر کو ضم کرنے کے ذریعے ؛ ماں دیوی کی پوجا کو جذب کرنا، جسے اب ویشنو سمپردیا کہا جاتا ہے۔ یہ تاریخی ویدک مذہب کی ایک روایت ہے اور بعد میں وشنو کی بنیادی پوجا کے ذریعے وشنو مت کی تشکیل کرنے والے دیگر تاریخی اسکولوں سے ممتاز ہے، جسے بعد میں تمام اوتار کے منبع کے طور پر شناخت کیا گیا۔ کئی الگ الگ فرقے یا روایات ضم ہو گئیں جن میں سے ہر ایک ویشنو مت کے دیوتا کے ناموں کی نمائندگی کرتا ہے۔ عصری ویشنو مت میں خدا کو نارائن، واسودیو اور کرشنا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور ان ناموں میں سے ہر ایک کے پیچھے ایک الہی شخصیت ہے جسے ویشنو مت میں بالادستی سے منسوب کیا گیا ہے، جو تاریخی روایات سے متعلق ہے جسے کچھ اسکالرز تاریخی طور پر الگ اور الگ سمجھتے ہیں۔ یہ کرشن مت سے الگ ہے، جیسا کہ بھگوت میں پائے جانے والے بھکتی کے احیاء میں اسے وشنو مت کہا جاتا ہے۔ ویشنو مت کے پیروکاروں کو ویشنو یا ویشنو کہا جاتا ہے۔ حالیہ اعداد و شمار کے مطابق، ہندوؤں کی اکثریت ویشنو ہیں، جن کی اکثریت ہندوستان میں رہتی ہے۔ ویشنویت نام وشنویت کا براہ راست ترجمہ ہے اور اکثر الجھن کا باعث بنتا ہے۔ کچھ ذرائع وشنو مت کو ویشنو مت کے ساتھ شناخت کرتے ہیں، جبکہ دیگر وشنو مت کو کرشن مت اور رام مت سے ممتاز کرنے کو ترجیح دیتے ہیں۔ ایڈورڈ واشبرن ہاپکنز نے اپنی دی ریلیجنز آف انڈیا میں اس مفروضے کے حوالے سے ایک قبول شدہ امتیاز پیش کیا ہے کہ وشنو مت ویدک برہمن مت سے وابستہ ہے، اور برہمن مت کا حصہ تھا۔ کرشن مت کو بہت بعد میں اپنایا گیا، اور یہی وجہ ہے کہ، دوسروں کے درمیان، اپنی جدید بدکاریوں کے باوجود شیو نے کرشن سے زیادہ برہمنوں سے اپیل کی ہے۔ اس کے بعد ہی وشنو مت کرشن مت کے ساتھ ضم ہوا۔ ویشنو مت اور وشنو مت کی اصطلاح، 19 ویں صدی میں انگریزی زبان میں داخل ہوئی، اور سنسکرت ویشنو یا وشنو (آئی اے ایس ٹی: یا) کے ساتھ لاحقہ-ازم کو جوڑ کر تشکیل دی گئی، جہاں پہلا دوسرے معنی کی وردھی شکل ہے جس کا مطلب ہے "وشنو سے متعلق، تعلق، یا مقدس" یا "وشنو کا پرستار یا پیروکار"۔ تاہم ویشنو رام، نرسمہا یا کرشن کے پرستار کا بھی حوالہ دے سکتا ہے، جبکہ وشنویت زیادہ تر اس شخص کا حوالہ دیتا ہے جو بنیادی طور پر وشنو کی پوجا کرتا ہے۔ اہم عقائد وشنو: اعلی وشنو مت کا بنیادی عقیدہ وشنو کو ان کی اعلی یا بنیادی پوجا کے طور پر شناخت کرنا ہے جیسا کہ تاریخی ویدک زمانے میں ہوا تھا۔ ہاپکنز لکھتے ہیں: رگ وید کے عظیم کا گیت کی طرح ایک عبارت ہے، 'خدا کے طور پر کوئی کس کی پوجا کرے گا؟' سنت وشنو سے کہتے ہیں: "تمام لوگ آپ کی پوجا کرتے ہیں ؛" رگ وید میں ان کا حوالہ تری وکرم (جس نے تین قدم اٹھائے) کے نام سے دیا گیا ہے اور کچھ علماء اسے اس طرح کی عبادت کے ثبوت کا نقطہ آغاز مانتے ہیں۔ وشنو مرکوز ویشنو مت کی تاریخ ویشنو مت کی تاریخ کے کئی مراحل مختلف مصنفین کے مختلف نظریات کے مطابق وشنو کی پوجا کو مختلف تناظر میں رکھتے ہیں۔ پہلے مرحلے پر، اس کے دو پہلوؤں میں-تاریخی اور فلسفیانہ، کچھ لوگ اسے بھگوت کہتے ہیں اور خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی بنیاد یادو قبیلے کے کرشن واسودیو نے رکھی تھی۔ اس مرحلے کی فلسفیانہ بنیاد یہ تھی کہ اعلی وجود ابدی، لامحدود اور فضل سے بھرپور ہے، اور یہ کہ آزادی رب کے قریب دائمی خوشی کی زندگی پر مشتمل ہے۔ اس مرحلے کے دوران کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ پنکراترا نے فلسفے کو مذہب کے ساتھ جوڑنے کے رجحان کے مطابق قدیم سمکھیا یوگ نظام کے ساتھ اتحاد کیا۔ یہ وہ دور ہے جسے اس مرحلے کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جب نارائن کے فرقے کو کرشن-واسودیو کے مندر میں جذب کیا گیا تھا۔ گریرسن کے خیالات کے مطابق اس مرحلے پر بھگوت مت برہمن مخالف برہمنوں کا ایک فرقہ بن گیا۔ ہاپکنز اکثر اکثر اس اظہار شدہ نظریے پر تبصرہ کرتے ہیں، کہ بھگود گیتا برہمن مت اور بھگوت مت کے درمیان اس طرح ہونے والے سمجھوتے کی گواہی دیتی ہے-"یہ وشنو کی نظم کا کرشنائی ورژن ہے۔ اس وجہ سے واسودیو کے ذاتی نام کرشن کو وشنو کے اوتار کے طور پر برہمن دیوتاؤں کے دائرے میں داخلہ دیا گیا۔ بھگوت مت کے تحت وشنو کے اوتار میں سے ایک کے طور پر بدھ کو اپنانا اسی طرح گپتا دور 330-550 عیسوی کے دوران تعلقات میں انضمام کا ایک اہم عنصر سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح مہایان بدھ مت کو بعض اوقات بدھ بھاگوت مت کہا جاتا ہے۔ اسی دور میں ماہرین تعلیم کے درمیان یہ عام طور پر قبول کیا جاتا ہے کہ وشنو کے اوتار کا تصور مکمل طور پر تیار ہوا تھا۔ اس طرح ویشنو مت کے پیچیدہ مذہب کو اکثر دیوتاؤں وشنو، نارائن، واسودیو اور کرشن کی پوجا کے امتزاج کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو بھگود گیتا (تقریبا چوتھی صدی قبل مسیح سے تیسری صدی عیسوی) کے وقت تک حاصل ہوتا ہے۔ وشنو کی پوجا کو وشنو مت کہا جاتا ہے اور وشنو کی الوہیت پرست پوجا اتیہاسوں کے دور میں پہلے ہی اچھی طرح سے تیار ہو چکی تھی۔ ویشنو مت کی یہ شکل جنوبی ہندوستان میں پروان چڑھی اور یہ اب بھی عام ہے، خاص طور پر موجودہ تمل ناڈو، آندھرا پردیش، کرناٹک میں، بارہ الواروں، سنتوں کے نتیجے میں جنہوں نے اپنے عقیدت مندانہ نظموں سے اس فرقے کو عام لوگوں تک پھیلایا۔ جن مندروں کا الواروں نے دورہ کیا یا ان کی بنیاد رکھی وہ اب دیویا دیسام کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ تمل زبان میں وشنو اور کرشن کی تعریف میں ان کی نظموں کو اجتماعی طور پر نالائرا دیویا پربندھم (متبادل طور پر دراوڑ وید کہا جاتا ہے) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ۔