Merina Kingdom
میرینا بادشاہی، یا مڈغاسکر کی بادشاہی، سرکاری طور پر امیرینا کی بادشاہی (؛-1897)، جنوب مشرقی افریقہ کے ساحل سے دور ایک قبل نوآبادیاتی ریاست تھی جس نے 18 ویں صدی تک، موجودہ مڈغاسکر کے بیشتر حصے پر غلبہ حاصل کر لیا تھا۔ یہ وسطی پہاڑی علاقوں کے علاقے امیرینا سے باہر کی طرف پھیل گیا، جس میں بنیادی طور پر میرینا نسلی گروہ آباد ہے جس کا روحانی دارالحکومت امبوہیمانگا اور سیاسی دارالحکومت مغرب میں انتاناناریوو ہے، جو اس وقت جدید ریاست مڈغاسکر کی حکومت کی نشست ہے۔ 19 ویں صدی میں بڑے مڈغاسکر پر حکومت کرنے والے میرینا بادشاہ اور رانیاں موروثی میرینا شاہی خاندان کی ایک لمبی لائن کی اولاد تھیں جن کی ابتدا اینڈریمانیلو سے ہوئی تھی، جسے روایتی طور پر 1540 میں امیرینا کی بنیاد رکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ 1883 میں فرانس نے ایک محافظ ریاست قائم کرنے کے لیے میرینا مملکت پر حملہ کیا۔ فرانس نے 1894 میں دوبارہ حملہ کیا اور سلطنت کو فتح کر کے اسے ایک فرانسیسی کالونی بنا دیا، جسے فرانکو-ہووا جنگوں کے نام سے جانا جاتا ہے۔ تاریخ ہووا-وزمبا تنازعہ مڈغاسکر کے مرکزی پہاڑی علاقوں میں پہلی بار 200 قبل مسیح-300 عیسوی کے درمیان جزیرے کے ابتدائی آباد کاروں، وزمبا نے آباد کیا تھا، جو بظاہر جزیرے کے گھنے جنگلات میں سادہ گاؤں قائم کرنے کے لیے جنوب مشرقی بورنیو سے پیروگ کے ذریعے پہنچے تھے۔ 15 ویں صدی تک جنوب مشرقی ساحل سے ہووا لوگ بتدریج وسطی پہاڑی علاقوں میں ہجرت کر گئے تھے جہاں انہوں نے پہاڑی چوٹی کے گاؤں قائم کیے جو موجودہ وزمبا بستیوں کے درمیان بکھرے ہوئے تھے، جن پر مقامی بادشاہوں اور ملکہ کی حکومت تھی۔ دونوں لوگ کئی نسلوں تک پرامن طریقے سے ایک ساتھ رہے اور ایک دوسرے سے شادی کرنے کے لیے جانے جاتے ہیں۔ اس طرح، ایک حکمران وزمبا ملکہ (متبادل طور پر زبانی تاریخوں میں رفوہی یا رنگیتا کے طور پر دی گئی ہے) نے منیلوبی نامی ہووا آدمی سے شادی کی۔ ان کے سب سے بڑے بیٹے، اینڈریمانیلو (ر۔ 1540-1575) نے آس پاس کی وزمبا برادریوں کو زیر کرنے اور انہیں یا تو ہووا کے تسلط کے تابع ہونے اور ضم ہونے، یا فرار ہونے پر مجبور کرنے کے لیے ایک بڑی حد تک کامیاب جنگ شروع کر کے اس روایت کو توڑ دیا۔ اینڈریمانیلو کا جانشین اس کا بیٹا رالمبو (ر۔ 1575-1612) ہوا، جس کی بہت سی پائیدار اور اہم سیاسی اور ثقافتی کامیابیوں نے اسے میرینا کی تاریخ کے سب سے بڑے قدیم بادشاہوں میں ایک بہادر اور قریب قریب افسانوی حیثیت حاصل کی۔ رالمبو وہ پہلا شخص تھا جس نے وسطی پہاڑی علاقوں کو امیرینا ("میرینا لوگوں کی سرزمین") کا نام تفویض کیا جہاں اس نے حکومت کی۔ رالمبو نے سفارت کاری اور کامیاب فوجی کارروائی کے امتزاج کے ذریعے امرینا کی بادشاہی کو وسعت دی اور اس کا دفاع کیا جس کی مدد ساحل پر ریاستوں کے ساتھ تجارت کے ذریعے امرینا میں پہلے آتشیں ہتھیاروں کی خریداری نے کی۔ پہلی بار کیپٹیشن ٹیکس (وادن-انا، یا "محفوظ زندگی کی قیمت") عائد کرتے ہوئے، وہ پہلی مستقل میرینا شاہی فوج قائم کرنے میں کامیاب رہا اور انہیں لیس کرنے کے لیے لوہے اور چاندی کے کاریگروں کی اکائیاں قائم کیں۔ اس نے مشہور طور پر طاقتور مغربی ساحلی بیٹسیمسارکا لوگوں کی فوج کے حملے کی کوشش کو پسپا کر دیا۔ زبانی تاریخ کے مطابق، پہاڑی علاقوں میں گھومنے والے جنگلی زیبو مویشیوں کو سب سے پہلے رالمبو کے دور میں امیرینا میں کھانے کے لیے پالیا گیا تھا، اور اس نے اپنی پاک دریافت کا جشن منانے کے لیے مویشیوں کے قلم کی تعمیر کے عمل اور ڈیزائن کے ساتھ ساتھ فینڈروانا ("رائل باتھ") کی روایتی تقریب بھی متعارف کرائی۔ اپنے والد کے جانشین ہونے پر، آندریانجاکا (1612-1630) نے انلامنگا کی پہاڑی پر پہاڑی علاقوں میں آخری بڑے وزمبا گڑھ پر قبضہ کرنے کے لیے ایک کامیاب فوجی مہم کی قیادت کی۔ وہاں اس نے قلعہ بند کمپاؤنڈ (رووا) قائم کیا جو اس کے نئے دارالحکومت انتاناناریوو کا مرکز بنے گا۔ اس کے حکم پر، اس قلعہ بند احاطے کے اندر پہلے ڈھانچے (جو انٹاناناریوو کے رووا کے نام سے جانا جاتا ہے) تعمیر کیے گئے: کئی روایتی شاہی مکانات تعمیر کیے گئے، اور شاہی قبروں کے سلسلے کے منصوبے بنائے گئے۔ ان عمارتوں نے ایک پائیدار سیاسی اور روحانی اہمیت اختیار کی، اور 1995 میں آگ سے تباہ ہونے تک ان کے تحفظ کو یقینی بنایا۔ آندریانجاکا نے آتشیں ہتھیاروں اور بارود کا ایک بڑا ذخیرہ حاصل کیا، وہ مواد جس نے اس کا غلبہ قائم کرنے اور اسے برقرار رکھنے اور گریٹر امیرینا پر اپنی حکمرانی کو بڑھانے میں مدد کی۔ خودمختاری کی توسیع 16 ویں صدی سے جزیرے پر سیاسی زندگی کی خصوصیت میرینا اور ساکالوا سلطنتوں کے درمیان وقفے وقفے سے تنازعہ تھا، جس کی ابتدا امیرینا میں ساکالوا غلاموں کے شکار کے حملوں سے ہوئی۔ 19 ویں صدی کے اوائل تک، میرینا حریف قبائل جیسے بیزانوزانو، بیٹسیمسارکا، اور بالآخر سکالوا سلطنت پر قابو پانے اور انہیں میرینا کے تاج کے تحت لانے میں کامیاب ہو گئے۔ اس عمل کے ذریعے ہی نسلی نام "میرینا" عام طور پر استعمال ہونا شروع ہوا، کیونکہ یہ ملاگاسی زبان میں اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے۔ اگرچہ کچھ ذرائع میرینا کی توسیع کو مڈغاسکر کے اتحاد کے طور پر بیان کرتے ہیں، لیکن میرینا کی توسیع کے اس دور کو پڑوسی قبائل جیسے بیٹسیمسارکا نے نوآبادیات کی جارحانہ کارروائیوں کے طور پر دیکھا۔ 1824 تک، مرینا نے جزیرے کے مغربی ساحل پر واقع مہاجنگا کی بندرگاہ پر قبضہ کر لیا جس سے طاقت میں مزید توسیع ہوئی۔ راداما اول کے تحت، مرینا نے فوجی مہمات کا آغاز جاری رکھا جس نے شاہی کنٹرول کو بڑھایا اور فوجی سربراہوں کو تقویت بخشی۔ میرینا کی پڑوسی قبائل پر قابو پانے کی صلاحیت برطانوی آتشیں طاقت اور فوجی تربیت کی وجہ سے تھی۔ 1815 سے جزیرے پر اس کی مرکزی پوزیشن کی وجہ سے انگریزوں کو میرینا سلطنت کے ساتھ تجارت قائم کرنے میں دلچسپی تھی۔ دوسرے میرینا-برطانوی معاہدے کے ترک ہونے کے بعد میرینا شاہی مہمات زیادہ کثرت سے اور پرتشدد ہو گئیں۔ 1828 اور 1840 کے درمیان، 100,000 سے زیادہ مرد مارے گئے اور 200,000 سے زیادہ کو میرینا افواج نے غلام بنا لیا۔ شاہی حکمرانی کو فرار ہونے والے غلاموں اور دیگر پناہ گزینوں کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا جن کی تعداد دسیوں ہزار میں تھی۔ ان پناہ گزینوں نے چھاپہ مار بریگیڈ بنائے جن سے شاہی فوجیوں نے نمٹا جنہوں نے 1835 میں ان کا شکار کیا۔ خاص طور پر، پناہ گزینوں سے فرار ہونے کی شرح نے صرف میرینا سلطنت میں غلام مزدوری کی مانگ کو بڑھایا، جس سے فوجی توسیع کی مہمات کو مزید تقویت ملی۔ 19 ویں صدی کے وسط میں، مسلسل سامراجی توسیع اور ساحلی تجارت میں بڑھتے ہوئے کنٹرول نے جزیرے پر میرینا کی بالادستی کو مستحکم کیا۔ 1895 میں فرانسیسی نوآبادیات سے پہلے میرینا سلطنت نے پورے مڈغاسکر کو تقریبا ایک ہی قوم میں ضم کر دیا تھا۔ ڈویژن اور خانہ جنگی کے بادشاہ آندرامسیناوالونا نے سلطنت کو اپنے چار پسندیدہ بیٹوں کی حکومت کے لیے چوتھائی کر دیا، جس سے امیرینا میں سلطنتوں کے درمیان مسلسل ٹکڑے ٹکڑے اور جنگ پیدا ہوئی۔ اس نے سلطنت کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے سے پہلے سلطنت کی سرحدوں کو ان کی سب سے بڑی تاریخی حد تک بڑھا دیا۔ اتحاد 1787 میں اسی تناظر میں امبوہی منگا (امیرینا کی چار سلطنتوں میں سے ایک) کے بادشاہ اینڈرینجفی کے بھتیجے شہزادہ رامبواسلاما نے اپنے چچا کو بے دخل کر دیا اور اینڈرینامپوینیمیرینا کے نام سے تخت سنبھالا۔ نئے بادشاہ نے تمام مڈغاسکر کو اپنی حکمرانی میں لانے کے ارادے سے امیرینا کو دوبارہ متحد کرنے کے لیے سفارت کاری اور طاقت دونوں کا استعمال کیا۔ مملکت مڈغاسکر یہ مقصد بڑی حد تک اس کے بیٹے، راداما اول کے تحت مکمل ہوا، جو انٹاناناریوو میں یورپی مشنریوں اور سفارت کاروں کو داخل کرنے اور باقاعدگی سے مشغول کرنے والا پہلا شخص تھا۔ راداما اول کی بیوہ ملکہ راناولونا اول کے 33 سالہ دور حکومت کی خصوصیت مڈغاسکر کی جدیدیت سے ثقافتی تنہائی کو برقرار رکھنے کی جدوجہد تھی، خاص طور پر جس کی نمائندگی فرانسیسی اور برطانوی کرتے ہیں۔ اس کے بیٹے اور وارث، بادشاہ راداما دوم نے غیر مقبول لیمبرٹ چارٹر پر دستخط کیے جس میں فرانسیسی کاروباری جوزف فرانکوئس لیمبرٹ کو جزیرے کے بہت سے وسائل پر خصوصی حقوق دیے گئے۔ تاہم، اس کی لبرل پالیسیوں نے اشرافیہ کو ناراض کر دیا، اور وزیر اعظم رینیووناہترینیونی نے بغاوت میں بادشاہ کا گلا گھونٹ دیا۔ اس اشرافیہ انقلاب نے دیکھا کہ راسوہرینا، ملکہ داؤجر، کو ایک آئینی بادشاہت کی قبولیت پر تخت پر بٹھایا گیا جس نے وزیر اعظم کو زیادہ طاقت دی۔ انہوں نے موجودہ وزیر اعظم کی جگہ ان کے بھائی رینیلائاریوونی کو لے لیا، جنہوں نے تین دہائیوں تک یہ کردار برقرار رکھا اور ہر ایک ملکہ سے شادی کی۔ اگلے بادشاہ، راناولونا دوم نے قوم کو عیسائیت میں تبدیل کر دیا اور تمام سمپی (آبائی شاہی تالیسمان) کو عوامی نمائش میں جلا دیا۔ آخری میرینا خودمختار، ملکہ راناولونا سوم نے 22 سال کی عمر میں تخت سنبھالا اور 1896 میں جزیرے پر فرانسیسی نوآبادیات کے بعد اسے ریونین جزیرے اور بعد میں فرانسیسی الجزائر جلاوطن کر دیا گیا۔ فرانسیسی نوآبادیات لیمبرٹ چارٹر کی منسوخی پر ناراض اور فرانسیسی شہریوں سے لی گئی جائیداد کو بحال کرنے کی کوشش میں، فرانس نے 1883 میں مڈغاسکر پر حملہ کیا جسے فرسٹ فرانکو ہووا وار (ہووا اینڈریانا کا حوالہ دیتے ہوئے) کے نام سے جانا گیا۔ جنگ کے اختتام پر، مڈغاسکر نے شمالی ساحل پر واقع اینٹسیرانانا (دیگو سواریز) فرانس کے حوالے کر دیا اور جوزف فرانکوئس لیمبرٹ کے وارثوں کو 560,000 سونے کے فرانک ادا کیے۔ دریں اثنا، یورپ میں، افریقی براعظم کی تقسیم کرنے والے سفارت کاروں نے ایک معاہدہ طے کیا جس کے تحت برطانیہ نے، زنزیبار کی سلطنت حاصل کرنے کے لیے، ہیلیگولینڈ پر اپنے حقوق جرمن سلطنت کے حوالے کر دیے اور فرانس کے حق میں مڈغاسکر کے تمام دعووں کو ترک کر دیا۔ یہ معاہدہ مڈغاسکر کی بادشاہت کے لیے نقصان دہ ثابت ہوا۔ وزیر اعظم رینلایاریوری برطانیہ اور فرانس کو ایک دوسرے کے خلاف کھیلنے میں کامیاب ہو چکے تھے، لیکن اب فرانس برطانیہ کی طرف سے انتقامی کارروائیوں کے خوف کے بغیر مداخلت کر سکتا تھا۔ 1895 میں، ایک فرانسیسی فلائنگ کالم مہاجنگا (ماجنگا) میں اترا اور دریائے بیٹسیبوکا کے راستے دارالحکومت انتاناناریو کی طرف کوچ کیا، جس سے شہر کے محافظ حیران رہ گئے کیونکہ انہیں بہت قریب مشرقی ساحل سے حملے کی توقع تھی۔ دوسری فرانکو ہووا جنگ ختم ہونے سے پہلے بیس فرانسیسی فوجی لڑائی میں مارے گئے جبکہ 6000 ملیریا اور دیگر بیماریوں سے مر گئے۔ 1896 میں، میرینا بادشاہی کو فرانسیسی تحفظ کے تحت ملاگاسی پروٹیکٹوریٹ کے طور پر رکھا گیا اور 1897 میں فرانسیسی پارلیمنٹ نے جزیرے کو کالونی کے طور پر ضم کرنے کے لیے ووٹ دیا، جس سے میرینا کی خودمختاری مؤثر طریقے سے ختم ہو گئی۔ جغرافیہ مقامی تنظیم اینڈریمانیلو نے الاسورا میں اپنے دارالحکومت میں پہلا قلعہ بند رووا (شاہی کمپاؤنڈ) قائم کیا۔ اس قلعہ بند محل میں مخصوص خصوصیات تھیں-حادیری (خشک خندق)، حادیفیٹسی (دفاعی خندق) اور واواڈی (شہر کے دروازے ایک بڑی رولڈ پتھر کی ڈسک سے محفوظ ہیں جو رکاوٹ کے طور پر کام کرتی ہیں)-جس نے شہر کو وزمبا کے حملوں کے خلاف زیادہ مزاحم بنا دیا۔ آندریانجاکا کی پالیسیوں اور ہتھکنڈوں نے بادشاہ اور اس کی رعایا کے درمیان علیحدگی کو اجاگر کیا اور بڑھایا۔ اس نے ہر قبیلے کو اپنی سلطنت کے اندر ایک مخصوص جغرافیائی علاقے میں تفویض کرکے سماجی تقسیم کو مقامی تقسیم میں تبدیل کر دیا۔ آندریانجاکا نے سلطنتوں کو اس پر متحد کیا جسے اس نے بعد میں امبوہیترٹریمو، امبوہیمنگا، الافی، الاسورا، انتسہادیتا، امبوہیمانامبونی، انلامنگا، امبوہیترابی، نامھانا، امبوہیدرپیٹو، امبوہیجافی اور امبوہیمندرجاکا میں امیرینا کی بارہ مقدس پہاڑیوں کے طور پر نامزد کیا۔ یہ پہاڑیاں امیرینا کا روحانی مرکز بن گئیں اور بنی رہیں، جسے ایک صدی بعد مزید وسعت دی گئی جب اینڈرینامپوائنمیرینا نے بارہ مقدس پہاڑیوں کو کئی مختلف مقامات کو شامل کرنے کے لیے دوبارہ ڈیزائن کیا۔ اینڈریماسیناوالونا کے تحت، امیرینا کی بادشاہی چھ صوبوں (ٹوکو) پر مشتمل تھی: آوراڈرانو، جو دارالحکومت کے شمال مشرق میں انٹاناناریوو اور زمین پر مشتمل ہے، جس میں امبوہیمانگا بھی شامل ہے۔ واکنسیسونی، جس میں آوراڈرانو کے جنوب میں زمین اور اس کا دارالحکومت الاسورا بھی شامل ہے۔ انٹاناناریوو کے شمال مغرب میں فونزونگو جس کا دارالحکومت فیہونانا ہے۔ وونزونگو کے جنوب میں ماروواٹانا، جس کا دارالحکومت امبوہیدرٹریمو ہے۔ امبوڈیرانو، ماروواٹانا کے جنوب میں اس کا دارالحکومت فینواریوو ہے۔ اور انٹاناریوو کے جنوب میں واکینانکاراترا۔ اینڈرینامپوینیمیرینا نے ان صوبوں کو دوبارہ ملایا اور مغرب میں امامو کو شامل کیا، جسے کچھ مورخین نے امبوڈیرانو میں شامل کیا ہے، اور دوسروں نے اس سے الگ قرار دیا ہے ؛ اور شمال مغرب میں والالافوٹسی۔ مل کر، یہ علاقے بنیادی علاقے کی تشکیل کرتے ہیں جسے صحیح طور پر امیرینا کہا جاتا ہے، جو میرینا لوگوں کا وطن ہے۔ امیرینا مڈغاسکر کے وسطی پہاڑی علاقوں میں واقع ہے۔ یہ قابل ذکر ہے کہ لفظ امیرینا ملاگاسی لفظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "ایک نمایاں جگہ پر قبضہ"۔ نام کے مطابق، میرینا سلطنت میں زمین کی زیادہ تر دستاویزی ہیرا پھیری میں شاہی خاندان یا مندروں کے لیے محلات کی تعمیر شامل ہے۔ اینڈرینامپوینیمیرینا (c.1745-1809) وہ پہلا شخص تھا جس نے انتاناناریوو کو فتح کرنے کے بعد امیرینا کا ٹوپنیم استعمال کیا۔ اس نے اس جگہ پر ایک محل تعمیر کر کے اپنی طاقت کا اندازہ لگایا جو میرینا سلطنت میں شاہی طاقت کا مرکز بن گیا۔ اینڈرینامپوائنمیرینا کی حکمرانی کے تحت زمین کی تزئین میں ایک اہم تبدیلی آبپاشی کے نظام کا تعارف تھا جس نے چاول کے کھیتوں کی کاشت کی اجازت دی۔ آج تک چاول ملاگاسی کھانوں کا ایک اہم حصہ ہے۔ نہروں اور نالوں کی کھدائی بڑی تعداد میں غلاموں کے ذریعے کی جاتی تھی جنہیں شاہی غلامی یا فینومپوانا کے تحت رکھا جاتا تھا۔ امیرینا کی زمین کی تزئین اور اس کی جغرافیائی ہیرا پھیری کا میرینا ثقافت میں اہم رسمی معنی تھا۔ امیرینا کی مرکزی اتھارٹی، انتاناناریوو میں متعارف کرایا گیا آبپاشی کا نظام، میرینا شاہی خاندان اور اس کے لوگوں کے درمیان اتحاد کی نمائندگی کرتا تھا۔ یہ بنیادی ڈھانچے کا کارنامہ زمین اور لوگوں کے اتحاد کی نمائندگی کے لیے کیے جانے والے پانی کے رسمی چھڑکنے کے متوازی تھا جسے سوڈرانو کہا جاتا ہے۔ میرینا کے عقائد ثقافتی تاریخ اور زمین کی تزئین کے درمیان تعلق کو اعلی احترام میں رکھتے ہیں۔ لوگوں، زمین اور آباؤ اجداد کے درمیان روحانی روابط کی نمائندگی کے لیے پانی کا استعمال آج بھی عام ہے۔ 1820 کی دہائی تک، بڑھتی ہوئی یورپی آبادی نے بہت سی مغربی جغرافیائی خصوصیات کو امیرینا پر مسلط کر دیا تھا۔ اس میں غیر مقامی پودوں اور درختوں کا تعارف شامل تھا۔ یہ یورپیوں کے لیے خاص طور پر کامیاب ثابت ہوا کیونکہ ملاگاسی کی مٹی اور آب و ہوا خاص طور پر یورپی پودوں اور سبزیوں کو اگانے کے لیے سازگار تھی۔ سماجی تنظیم ذات پات کا نظام اینڈرینامپوائنمیرینا کے تحت میرینا سلطنت کے اتحاد سے پہلے، مڈغاسکر کے وسطی پہاڑی علاقوں کے سماجی ڈھانچے کو چھوٹے شہزادوں اور کسان عوام کے ایک طبقے نے ممتاز کیا تھا۔ مبینہ طور پر اینڈریمانیلو وہ پہلا شخص تھا جس نے اینڈریانا کو میرینا امرا کی ذات کے طور پر باضابطہ طور پر قائم کیا، اور اس طرح ایک مستحکم اور منظم معاشرے کی بنیاد رکھی۔ اس مقام سے آگے، ہووا کی اصطلاح صرف معاشرے کے غیر معزز آزاد لوگوں کے لیے استعمال کی جاتی تھی جسے بعد میں اینڈریمانیلو کے بیٹے رالمبو نے میرینا کا نام دیا۔ آندریانا عظیم ذات کے پہلے ذیلی ڈویژن اس وقت بنائے گئے جب رالمبو نے اسے چار صفوں میں تقسیم کیا۔ آندریانجاکا پہلا بادشاہ تھا جسے انٹاناناریوو کے رووا کے میدان میں دفن کیا گیا، اس کا مقبرہ فٹومیانڈلانا (رووا کے میدان میں قطار میں رکھے گئے سات مقبرے) میں سے پہلا تھا۔ اس کی عظمت کی یاد دلانے کے لیے، اس کی رعایا نے اس کی قبر کے اوپر ایک چھوٹا سا لکڑی کا گھر تعمیر کیا جسے ایک چھوٹا سا مقدس گھر کہا جاتا ہے۔ مستقبل کے میرینا بادشاہوں اور امرا نے 19 ویں صدی تک اپنے قبروں پر اسی طرح کے مقبرے تعمیر کرنا جاری رکھا۔ 19 ویں صدی کی فتوحات کے بعد، میرینا کی تقریبا نصف آبادی غلاموں کی اولاد پر مشتمل تھی۔ اس فرق کو موجودہ دور میں غلاموں کی اولاد کو "کالوں" اور آزادوں کی اولاد کو "گوروں" کے طور پر درجہ بندی کرکے شمار کیا جاتا ہے۔ سماجی امتیاز کو بیان کرنے کے لیے رنگ کے استعمال کو جزیرے کی اصل بستی سے ملنے والی ملاگاسی آبادی کے نسلی امتیازات سے مزید تقویت ملتی ہے، جس میں آسٹرونیشیائی نسلی خصوصیات افریقی نسلی خصوصیات سے متصادم ہیں۔ مذہب اینڈریمانیلو کو امیرینا میں ستوتیش متعارف کرانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ختنہ کی میرینا رسم، جسے بلوچ (1986) نے بڑی تفصیل سے بیان کیا ہے، 19 ویں صدی کے آخر تک میرینا بادشاہت کے ذریعہ اسی طرح عمل میں آتی رہی جس طرح پہلے اینڈریمانیلو نسلوں نے قائم کیا تھا۔ ان رسومات کے بہت سے عناصر 21 ویں صدی میں میرینا خاندانوں کی ختنہ کی روایات کا حصہ بنے ہوئے ہیں۔ ان طریقوں کی ابتدا کا سراغ جزیرے کے جنوب مشرقی حصے سے لگایا جا سکتا ہے جسے ہووا نے وسطی پہاڑی علاقوں میں ہجرت کرتے ہوئے پیچھے چھوڑ دیا تھا۔ مثال کے طور پر، ساحلی ملاگاسی برادریوں اور عرب ملاحوں کے درمیان تجارتی رابطوں کے ذریعے جزیرے میں علم فلکیات کو ابتدائی طور پر متعارف کرایا گیا تھا۔ اینڈریمانیلو کے بیٹے رالمبو کے تحت، خود مختار سلطنت کی حفاظت کے لیے بڑھتی ہوئی طاقت سے متاثر ہو گیا۔ اسے مختلف قسم کے قدرتی مواد سے بنے سامپی، روایتی تعویذ کا احترام کرتے ہوئے محفوظ کیا گیا تھا۔ مڈغاسکر کے بہت سے نسلی گروہوں میں اوڈی کہلانے والے تعویذ اور بتوں کا طویل عرصے سے ایک اہم مقام رہا تھا، لیکن یہ خیال کیا جاتا تھا کہ یہ صرف انفرادی پہننے والے کو تحفظ فراہم کرتے ہیں اور غلام بچوں سے لے کر بادشاہوں تک کسی کے پاس بھی عام اشیاء تھیں۔ رالمبو کو کیلیمالزا نامی ایک انتہائی طاقتور سمپی موصول ہونے کے بعد جو ایک پوری برادری کو تحفظ فراہم کرنے کی اپنی متوقع صلاحیت سے ممتاز تھا، اس نے امیرینا کی برادریوں سے کل بارہ دیگر افراد کو تلاش کیا اور جمع کیا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس طرح کا معیار رکھتے ہیں۔ یہ سمپی ایک الگ شخصیت کے ساتھ مکمل تھے-اور ان کی خدمت کے لیے وقف سرپرستوں کے ساتھ اپنا گھر پیش کرتے تھے۔ رالمبو نے پھر سمپی اور حکمران کے درمیان تعلقات کی نوعیت کو تبدیل کر دیا: جب کہ پہلے سمپی کو کمیونٹی رہنماؤں کے اختیار میں اوزار کے طور پر دیکھا جاتا تھا، رالمبو کے تحت وہ بادشاہ کی خودمختاری اور ریاست کی سالمیت کے الہی محافظ بن گئے، جو ان کی طاقت کے ذریعے اس شرط پر محفوظ رہے گا کہ خود مختاری کی لکیر اس بات کو یقینی بنائے کہ سمپی کو ان کا احترام دکھایا جائے۔ بارہ سب سے بڑے سمپی کو جمع کرکے-بارہ میرینا کاسمولوجی میں ایک مقدس نمبر ہیں-اور ان کی نوعیت کو تبدیل کرتے ہوئے، رالمبو نے امیرینا کے شاہی سلسلے کی مافوق الفطرت طاقت اور قانونی حیثیت کو مضبوط کیا۔ زبانی تاریخ متعدد مثالوں کو بیان کرتی ہے جہاں سمپی کو جنگ میں لے جایا گیا تھا، اور اس کے بعد کی کامیابیوں اور مختلف معجزات کو ان سے منسوب کیا گیا تھا، جس میں سکالوا ماراڈروں کے خلاف کئی اہم فتوحات بھی شامل ہیں۔ کم طاقتور شہریوں کی خدمت میں اسی طرح کی سمپی کا پھیلاؤ نتیجے میں رالمبو کے دور حکومت میں پوری امیرینا میں بڑھ گیا: تقریبا ہر گاؤں کے سردار کے ساتھ ساتھ بہت سے عام خاندانوں کے پاس ایک تھا اور ان کے فرقہ وارانہ سمپی نے انہیں جو اختیارات اور تحفظ فراہم کیا تھا اس کا دعوی کیا۔ رالمبو کے بیٹے، آندریانجاکا کے دور حکومت کے اختتام تک ان کم سمپی کو تباہ کر دیا گیا یا اوڈی کی حیثیت سے کم کر دیا گیا، سرکاری طور پر صرف بارہ حقیقی طاقتور سمپی (جو سمپین اینڈریانا کے نام سے جانا جاتا ہے: "رائل سمپی") رہ گئے جو سب بادشاہ کے قبضے میں تھے۔ کیلیمالزا سمیت ان شاہی سمپی کی پوجا اس وقت تک جاری رہی جب تک کہ 1869 میں ملکہ راناولونا دوم کے عیسائیت میں عوامی تبدیلی کے بعد الاؤ میں ان کی مبینہ تباہی نہیں ہوئی۔ رالمبو کے تحت بھی شروع ہونے والی، سلطنت کی رسمی تقدیس ہر سال کے آغاز میں سالانہ فینڈروانا تہوار کے ذریعے ہوتی تھی۔ اگرچہ اصل تعطیل کی قطعی شکل کو یقین کے ساتھ نہیں جانا جا سکتا اور اس کی روایات وقت کے ساتھ تیار ہوئی ہیں، 18 ویں اور 19 ویں صدی کے بیانات اس تہوار کے بارے میں بصیرت فراہم کرتے ہیں جیسا کہ اس وقت اس پر عمل کیا جاتا تھا۔ ان صدیوں کے بیانات سے پتہ چلتا ہے کہ تہوار کے دوران خاندان کے تمام افراد کو اپنے آبائی گاؤں میں دوبارہ ملنا ضروری تھا۔ الگ تھلگ خاندان کے افراد سے صلح کرنے کی کوشش کی توقع کی جاتی تھی۔ گھروں کی صفائی اور مرمت کی گئی اور نئے گھریلو سامان اور کپڑے خریدے گئے۔ تجدید کی علامت خاص طور پر روایتی جنسی اجازت میں مجسم تھی جس کی حوصلہ افزائی فینڈروانا کے موقع پر کی گئی تھی (جس کی خصوصیت 19 ویں صدی کے اوائل میں برطانوی مشنریوں نے "ننگا ناچ" کے طور پر کی تھی) اور اگلی صبح کی سخت سماجی نظام کی طرف واپسی جس میں خود مختار مضبوطی سے سلطنت کی سربراہی میں تھا۔ اس صبح، سال کے پہلے دن، روایتی طور پر ایک سرخ مرغے کی قربانی دی جاتی تھی اور اس کا خون بادشاہ اور تقریب میں موجود دیگر افراد کو مسح کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ اس کے بعد بادشاہ مقدس پانی میں نہاتا، پھر اسے حاضرین پر چھڑکتا تاکہ انہیں پاک کیا جا سکے اور انہیں برکت دی جا سکے اور سال کا ایک مبارک آغاز یقینی بنایا جا سکے۔ بچے اپنے گاؤں میں رات کے وقت جلوس میں روشن مشعلیں اور لالٹین لے کر فینڈروانا مناتے تھے۔ تہوار کے دوران کھایا جانے والا زیبو گوشت بنیادی طور پر بھون کر یا جاکا کے طور پر کھایا جاتا تھا، یہ تیاری اس تعطیل کے لیے منفرد طور پر مخصوص تھی۔ یہ پکوان تہوار کے دوران کٹے ہوئے زیبو گوشت کو آرائشی مٹی کے جار میں سویٹ کے ساتھ سیل کر کے بنایا جاتا تھا۔ اس کے بعد کنفٹ کو بارہ ماہ کے لیے ایک گڑھے میں محفوظ کیا جائے گا جسے اگلے سال کے فینڈروانا میں پیش کیا جائے گا۔ رواج ووڈینڈری کی شادی کی روایت، جو آج بھی پورے پہاڑی علاقوں میں رائج ہے، کہا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا اینڈریمانیلو سے ہوئی ہے۔ زبانی تاریخ کے مطابق، بادشاہ کے ویزمبا بادشاہ ربیبی کی اکلوتی بیٹی رامیتسوانالا کے ساتھ کامیابی سے شادی کا معاہدہ کرنے کے بعد، اینڈریمانیلو نے اسے مختلف قسم کے تحائف بھیجے جن میں ووڈینڈری-بھیڑ کے پچھلے حصے کا گوشت-جسے وہ سب سے لذیذ حصہ مانتا تھا۔ گوشت کے اس کٹے ہوئے حصے پر رکھی گئی قیمت کی تصدیق رالمبو نے کی، جس نے زیبو گوشت کی خوردنی صلاحیت کو دریافت کرنے کے بعد، پوری سلطنت میں ہر ذبح شدہ زیبو کے پچھلے حصے کو اپنا شاہی حق قرار دیا۔ اینڈریمانیلو کے وقت سے، دولہا کے لیے دلہن کے خاندان کو ووڈینڈری پیش کرنا شادی کی روایت بن گئی۔ وقت گزرنے کے ساتھ گوشت کی روایتی پیش کشوں کی جگہ تیزی سے ایک علامتی پیاسٹر، رقم اور دیگر تحائف لے لیے گئے ہیں۔ اینڈریمانیلو کے بیٹے رالمبو کو امیرینا میں کثرت ازدواج کی روایت متعارف کرانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ انہوں نے ختنہ اور خاندانی باہمی شادی (جیسے کہ والدین اور سوتیلے بچے کے درمیان، یا سوتیلے بہن بھائیوں کے درمیان) کی روایات کو بھی میرینا رئیسوں میں متعارف کرایا، یہ رواج کچھ دیگر ملاگاسی نسلی گروہوں میں پہلے ہی موجود تھے۔ زبانی تاریخ کے مطابق، امیرینا میں فوت شدہ بادشاہوں کے لیے طویل رسمی سوگ کے ادوار کا آغاز بھی اینڈریانجاکا کی موت کے ساتھ ہو سکتا ہے۔ اس کا جانشین اس کا بیٹا، آندریانتسیتا کترندرانا ہوا۔ عام طور پر امیرینا اور ملاگاسی پہاڑی علاقوں میں کافی مذہبی تغیرات کے باوجود، رسمی ختنہ میرینا اور ملاگاسی ثقافت میں ایک مستقل عنصر رہا ہے۔ ختنہ کی رسم کی مستقل مزاجی جدید دور تک جاری ہے۔ مقامی ریشم کے کپڑے (لینڈائیب) خاص طور پر پہاڑی ثقافتوں میں اہم ہیں، بشمول میرینا کے ساتھ۔ یہ آبائی جنازے کی تقریبات کے دوران پہنا جاتا تھا۔ تانترانی اینڈریانا یا بادشاہوں کی تاریخیں میرینا ثقافت کی تحریری کلاسک ہے، جو زبانی روایات اور کہانیوں سے مرتب کی گئی ہے۔ تانتارا کو 1860 کی دہائی میں جیسوئٹ پادری فرانکوئس کیلیٹ نے جمع کیا تھا۔ تنتر اور دیگر طباعت شدہ کاموں کو اتنا زیادہ احترام دیا جاتا ہے کہ کسی بھی قیمت پر بہت کم حاصل کیا جا سکتا ہے۔ موجودہ دور کی ملاگاسی ثقافت اب بھی ماضی سے بڑے پیمانے پر جڑی ہوئی ہے۔ بہت سی تقریبات میں ماضی کے دوبارہ عمل شامل ہوتے ہیں، جیسے ٹرومبا، یا روح پر قبضہ کرنے کی تقریب۔ عام طور پر، مڈغاسکر میں تاریخ کا تصور جاننے کے بجائے احساس اور تجربہ پر بہت زور دیتا ہے۔ سیاسی تنظیم امیرینا میں جانشینی کے سلسلے نے فنجاکانا اریندرا ("منظم حکومت") کے نام سے ایک نظام کا استعمال کیا، جسے وزیمبا رئیس خواتین نے قائم کیا تھا جنہوں نے امیرینا کے بانی اینڈریمانیلو کی پرورش کی تھی۔ اگرچہ وزمبا تاریخی طور پر رانیوں کی حکمرانی کے حق میں تھا، لیکن ہووا مرد وارثوں کے حق میں تھا، اور اینڈریمانیلو کے وزمبا اور ہووا کے والدین کے درمیان شادی سے دو بیٹے اور ایک بیٹی پیدا ہوئی تھی۔ تنازعہ کو روکنے کے لیے، ملکہ نے فیصلہ کیا کہ اینڈریمانیلو اپنی ماں کی موت کے بعد تاج کا وارث ہوگا اور اس کا جانشین اس کا اپنا بچہ نہیں بلکہ اس کا چھوٹا بھائی ہوگا۔ جانشینی کے اس نظام کو ملکہ کے ذریعے ہر وقت جاری رکھنے کا حکم دیا گیا تھا، اور اس کا اطلاق خاندانوں پر بھی ہوتا تھا: کسی بھی صورت میں جہاں ایک بڑا بچہ اور ایک چھوٹا بچہ ہو، والدین خاندان کے اندر اختیار سنبھالنے کے لیے ایک بڑے بچے کو نامزد کریں گے۔ ان کی موت کے بعد، اور یہ اختیار بڑے بچے کی موت کی صورت میں نامزد چھوٹے بچے کے حوالے کیا جائے گا۔ رالمبو کثرت ازدواج کی مشق کرنے والی پہلی میرینا خودمختار تھی، اور اس کی دوسری بیوی اسے بیٹا دینے والی پہلی تھی۔ جب کہ اس کے پہلے بیوی کے چھوٹے بیٹے کو حکومت کرنی تھی، رالمبو نے بڑے بیٹے کو یہ اعلان کرتے ہوئے تسلی دینے کی کوشش کی کہ تاج اب سے صرف حکمران خود مختار سے پیدا ہونے والے بچے اور بڑے بیٹے آندرانتومپوکنڈریندرا کے خاندانی سلسلے کی شہزادی کو دیا جا سکتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ فوت شدہ میرینا بادشاہوں کو مقدس کرنے کا رواج رالمبو سے شروع ہوا تھا۔ امیرینا پر ابتدائی طور پر اینڈریمانیلو کے ماتحت اس کی ماں کے آبائی گاؤں الاسورا سے حکومت کی گئی تھی۔ دارالحکومت کو اس کے بیٹے رالمبو نے امبوہیدرابی میں منتقل کر دیا تھا، جو اس کے نانا بادشاہ ربیبی کا سابقہ دارالحکومت تھا۔ آندریانجاکا نے 1610 کے آس پاس تخت نشین ہونے پر اپنا دارالحکومت امبوہیدرابی سے امبوہی منگا منتقل کر دیا۔ انتاناناریوو کے رووا میں بیساکانا، ماسواندروتسیروا اور فیٹومینڈلانا گھروں کو صدیوں سے میرینا کے بادشاہوں کی آنے والی نسلوں کے ذریعہ محفوظ اور برقرار رکھا گیا، جس سے ان ڈھانچوں کو گہرے علامتی اور روحانی معنی حاصل ہوئے۔ اینڈریانجاکا کی رہائش گاہ کے طور پر، بیساکانا خاص طور پر اہم تھا: اصل عمارت کو 1680 کے آس پاس اینڈریماسیناوالونا نے اسی ڈیزائن میں پھاڑ دیا تھا اور دوبارہ تعمیر کیا تھا، اور پھر 1800 میں اینڈرینامپوائنمیرینا نے، جن میں سے ہر ایک نے اپنی ذاتی رہائش گاہ کے طور پر اس عمارت میں رہائش اختیار کی تھی۔ بادشاہ ردم اول نے بھی اسی طرح رووا میں اپنا زیادہ تر وقت اس عمارت میں گزارا، اور 1820 میں اس نے اس عمارت کو پہلی جگہ کے طور پر نامزد کیا جسے پیلس اسکول کے نام سے جانا گیا، جو امیرینا میں پہلا باضابطہ یورپی طرز کا اسکول تھا۔ بادشاہوں کو اس عمارت میں تخت نشین کیا گیا تھا اور ان کی لاشوں کو دفن کرنے سے پہلے یہاں دکھایا گیا تھا، جس سے بیساکانا "شہری امور کے لیے سرکاری ریاستی کمرہ، جسے سلطنت کا تخت سمجھا جاتا ہے" بن گیا۔ دفاع امیرینا کے پہلے بادشاہ کے ماتحت ابتدائی میرینا جنگجو لوہے کے ٹپ والے نیزوں سے لیس تھے، یہ ایک ایسی اختراع تھی جس کا سہرا خود اینڈریمانیلو کو جاتا ہے، جو ہووا میں اس طرح سے کٹے ہوئے لوہے کا استعمال کرنے والے پہلے شخص تھے۔ نظام انصاف آندریانجاکا نے انصاف کی روایتی شکل، آزمائش کے ذریعے مقدمے کی سماعت میں ایک خوفناک تبدیلی عائد کی: مخلوق کی بقا سے ان کی بے گناہی کا تعین کرنے کے لیے کسی ملزم شخص کے مرغے کو ٹینجینا زہر دینے کے بجائے، زہر خود ملزم کے ذریعے کھایا جاتا۔ معیشت اور تجارت اینڈریمانیلو پہاڑی علاقوں میں پہلا تھا جس نے الاسورا کے آس پاس کی وادیوں میں ڈائیکس کی تعمیر کے ذریعے نشیبی دلدل کو آبپاشی والے چاول کے کھیتوں میں تبدیل کیا۔ آندریانجاکا کے تحت، انتاناناریوو کے آس پاس کے میدانی علاقوں کو آہستہ آہستہ وسیع، اضافی پیداوار والے چاول کے کھیتوں میں تبدیل کر دیا گیا۔ یہ کارنامہ ان کے قابل جسم مضامین کی بڑی تعداد کو ڈائیکس کی تعمیر کے لیے متحرک کرکے انجام دیا گیا جس نے پودے لگانے والے علاقوں میں سیلاب پر قابو پانے کے لیے بارش کے پانی کو ری ڈائریکٹ کرنے کے قابل بنایا۔ آندریانجاکا مبینہ طور پر پہلا میرینا لیڈر تھا جس نے 1620 کے آس پاس یورپیوں کا استقبال کیا اور حریف ریاستوں کے امن میں مدد کے لیے بندوقوں اور دیگر آتشیں ہتھیاروں کے بدلے غلاموں کا کاروبار کیا، اپنی فوج کو لیس کرنے کے لیے 50 بندوقیں اور تین بیرل بارود حاصل کیا۔ ٹیکنالوجی اینڈریمانیلو کو روایتی طور پر سلور اسمتھنگ، آئرن اسمتھنگ اور پیروگس کی تعمیر اور استعمال کی تکنیک دریافت کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ اگرچہ ان ٹیکنالوجیز کو اس کے دور حکومت میں دریافت نہیں کیا گیا تھا، لیکن اینڈریمانیلو شاید امیرینا کے پہلے بادشاہوں میں سے تھے جنہوں نے ان کا وسیع پیمانے پر استعمال کیا۔ قبائلی چھاپوں سے غلاموں کے قیدیوں کی غلام تجارت برآمد کو ملاگاسی غلام آبادی میں بنایا گیا۔ ان آبادیوں کے اضافے کو ساحل پر غیر ملکی تاجروں کو بھیجا گیا۔ یہ تاجر ابتدائی طور پر عرب اور ہندوستانی تھے، حالانکہ یورپیوں نے 16 ویں صدی کے آغاز میں غلاموں کا مطالبہ کرنے والوں میں شامل ہونا شروع کر دیا تھا۔ ملاگاسی غلاموں کو عرب، ہندوستان، ری یونین اور ماریشس اور امریکہ، بنیادی طور پر برازیل کو برآمد کیا جاتا تھا۔ برطانوی اثر و رسوخ نیپولین کی جنگوں سے انگریزوں کے فتح یاب ہونے کے بعد، انہوں نے فرانسیسی ماسکرینی جزائر پر قبضہ کر لیا جو مڈغاسکر کے مشرق میں واقع ہے۔ ان جزائر نے غلاموں اور زرعی مصنوعات کی برآمد میں سہولت فراہم کی۔ مڈغاسکر کی کچھ ابتدائی کہانیاں جو برطانیہ میں سنائی گئیں وہ رابرٹ ڈوری نے سنائی تھیں، جو ایک جہاز ٹوٹنے والے برطانوی ملاح تھے جنہوں نے اپنے جریدے میں مالگسی غلاموں کی تجارت کے بارے میں لکھا تھا جو انگلینڈ میں شائع اور بڑے پیمانے پر تقسیم کیا جائے گا۔ مڈغاسکر میں غلاموں کی تجارت پر یہ فکسشن ہی تھا جس نے ابتدائی طور پر انگریزوں کو میرینا کی طرف راغب کیا، جس سے میرینا کو اپنی سلطنت اور تجارتی نیٹ ورک کو مڈغاسکر میں بڑھانے کی طاقت ملی۔ اگرچہ انگریزوں نے بعد میں ری یونین کا جزیرہ فرانس کو واپس کر دیا، لیکن انہوں نے ماریشس کو برقرار رکھا اور اسے 1820 کے دوسرے برطانوی-میرینا معاہدے میں شامل کر لیا۔ اس معاہدے نے میرینا تاج کے تحت مڈغاسکر میں غلاموں کی برآمد کے خاتمے کا اعلان کیا۔ تاہم، انگریزوں کی کوششوں کے باوجود 1820 کے بعد اندرونی غلام بازار اب بھی عروج پر تھا۔ ایک اندازے کے مطابق 1820 تک انتاناناریوو سے ہر سال 6,000 سے 10,000 غلام برآمد کیے جاتے تھے۔ 1828 میں، راناولونا اول نے دوسرے برطانوی-میرینا معاہدے کو منسوخ کر دیا اور 1836 تک زیادہ تر غیر ملکیوں کو مڈغاسکر سے بے دخل کر دیا۔ گھریلو غلامی مڈغاسکر کی آبادی کی کم کثافت کی وجہ سے، گھریلو غلامی وسائل اور افرادی قوت پر قابو پانے کا ایک طریقہ تھا۔ امیرینا کا اشرافیہ غلام مزدوری پر بہت زیادہ انحصار کرتا تھا۔ اس کی وجہ سے، میرینا کے بادشاہ راداما اول کا 1817 میں دستخط کیے گئے پہلے برطانوی-میرینا معاہدے کی پابندی کرنے کا کوئی ارادہ نہیں تھا۔ اگلی دہائیوں میں غلاموں کی ملکیت تیزی سے عام ہو گئی۔ جیسے جیسے غلام ذات میں توسیع ہوئی، زیادہ سے زیادہ میرینا آبادی نے غلام رکھنا شروع کر دیا۔ جیسے جیسے سامراجی فتوحات نے پڑوسی قبائل سے پکڑے گئے غلاموں کی فراہمی میں مسلسل اضافہ کیا، انٹاناناریوو کی آبادی 1820 میں تقریبا 10,000 سے بڑھ کر 1833 میں 50,000 ہو گئی۔ غلاموں کی مانگ فینومپوانا، یا لازمی فوجی خدمات کے نتیجے میں سپلائی میں اضافے سے ملتی جلتی تھی، جو کہ میرینا سلطنت میں قائم کی جا رہی تھی، اس طرح قابل جسمانی آزاد مردوں کو زرعی مزدوری سے دور اور فوج میں شامل کیا گیا۔ 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں، مرینا نے مشرقی افریقہ سے غلام درآمد کرنا شروع کر دیے تھے۔ یہ ایک ایسی معیشت کی طرف سے کارفرما تھا جو غلام مزدوری کے ساتھ ساتھ میرینا عدالت کے عہدیداروں کے مطالبات پر بھی انحصار کرتی تھی جن کے ذاتی مالی مفادات تھے۔ گھریلو غلاموں کی آزادی 1877 میں شروع ہوئی، جب ایک اندازے کے مطابق 150,000 غلاموں کو رہا کیا گیا۔ تاہم، ان نئے آزاد شدہ غلاموں کو ایک شاہی لیبر ریزرو بنایا گیا، ایک ایسی پوزیشن جو غلامی سے زیادہ دور نہیں تھی۔ 1880 کی دہائی میں ایک خفیہ تجارت پروان چڑھی جب تک کہ 1882 میں فرانکو-میرینا کی دشمنی شروع نہیں ہوئی۔ ۔