Joseph Kallarangatt
جوزف کالارنگٹ (پیدائش 27 جنوری 1956) ایک ہندوستانی کیتھولک مبلغ اور عالم دین ہیں، جو پلئی کے سائرو-مالابار کیتھولک ایپارچی کے تیسرے بشپ ہیں۔ انہیں 1982 میں پادری کے طور پر مقرر کیا گیا تھا، بعد میں انہوں نے روم، اٹلی میں گریگورین یونیورسٹی سے الہیات میں ڈاکٹریٹ (ٹی ایچ ڈی) حاصل کی اور 2004 میں بشپ جوزف پالیکاپرمبل کے استعفی کے بعد انہیں پلئی کا بشپ مقرر کیا گیا۔ وہ ابتدائی طور پر ایک اسسٹنٹ پیرش پادری تھے اور اپنے ٹی ایچ ڈی کے بعد ایک عالم دین اور مدرسے کے استاد بن گئے۔ بشپ کے طور پر ان کی تقرری کے بعد وہ کیتھولک چرچ کے اندر ایک مشرقی کیتھولک چرچ، سائرو-مالابار چرچ کے درجہ بندی کے اندر کافی اثر و رسوخ حاصل کرنے میں کامیاب رہے، اور انہیں باقاعدگی سے سائرو-مالابار چرچ کی مختلف ہائی پروفائل کلیسائی تقریبات اور فرائض میں شرکت کے لیے منتخب کیا گیا ہے۔ انہیں یوگا کے بارے میں کیتھولک چرچ کے موقف کے تعین کے لیے نظریاتی کمیشن کی سربراہی کے لیے بھی مقرر کیا گیا تھا، جس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ عمل عیسائی عقیدے سے مطابقت نہیں رکھتا تھا۔ کلارنگٹ سائرو-مالابار عیسائی خواتین کو چار یا اس سے زیادہ بچے پیدا کرنے کے لیے متاثر کرنے کے لیے رعایت فراہم کرنے اور "لو جہاد" اور "نارکوٹکس جہاد" جیسے سازشی نظریات کو فروغ دینے پر متعدد تنازعات میں ملوث ہے۔ ان پر یہ الزام بھی لگایا گیا ہے کہ انہوں نے چرچ کے ارد گرد جنسی زیادتی اور بدعنوانی کے الزامات سے توجہ ہٹانے کے لیے لو اور نارکوٹکس جہاد کے تنازعہ کو استعمال کیا اور نریندر مودی حکومت کے تحت ایجنسیوں سے بدعنوانی کی تحقیقات کو روکنے کی کوشش میں ہندوستان میں ہندوتوا تحریک کے ساتھ اتحاد قائم کیا۔ ابتدائی زندگی اور کیریئر جوزف کلارنگٹ 27 جنوری 1956 کو کیرالہ کے کوٹایم ضلع میں واقع کائیور میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے پالئی کے ایک کیتھولک مدرسے میں تعلیم حاصل کی اور 2 جنوری 1982 کو ایک مقرر شدہ پادری بن گئے۔ کلارنگٹ ارویتورا اور راماپورم پیرش میں اسسٹنٹ پیرش پادری تھے جب تک کہ انہیں 1984 میں روم، اٹلی میں گریگورین یونیورسٹی نہیں بھیجا گیا، جہاں سے انہوں نے الہیات میں ڈاکٹریٹ (ٹی ایچ ڈی) حاصل کی۔ اپنے ٹی ایچ ڈی کے بعد، وہ واڈواتھور کے ایک مدرسے میں استاد بن گئے اور بعد میں سیرو-مالابار کیتھولک چرچ کے الہیات کے ادارے، پونٹیفیکل اورینٹل انسٹی ٹیوٹ آف ریلیجیئس اسٹڈیز (پورستیا ودیاپیتم) کے صدر بن گئے۔ پادری وزارت 2004-2018: شہرت میں اضافہ 18 مارچ 2004 کو، کلارنگٹ کو بشپ جوزف پالیکاپرمبل کے استعفی کے بعد، پلئی کے سیرو-مالابار کیتھولک ایپارچی کا تیسرا بشپ مقرر کیا گیا۔ ان کی ایپسکوپل تقدیس 2 مئی 2004 کو ہوئی جس کا انعقاد چنگاناچری کے آرچ بشپ جوزف پوواتھل نے کیا اور ان کی تخت نشینی کارڈینل ورکی وٹھیاتھل نے کی۔ بعد میں انہیں سینوڈل کمیشن فار فیملی، لاٹی اینڈ لائف کی صدارت کے لیے بھی مقرر کیا گیا۔ پالئی کے ڈائیوسس (ایپارچی) میں کیرالہ میں سائرو-مالابار کیتھولک کا سب سے زیادہ ارتکاز ہے، جہاں سے چرچ میں کلارنگٹ کا اثر کافی بڑھ گیا اور وہ الہیات پر ایک اتھارٹی کے طور پر جانا جانے لگا، بالآخر اس موضوع پر 30 کتابیں تصنیف کیں۔ سی بی سی آئی کی 31 ویں مکمل میٹنگ مقامی میزبان کے طور پر جوزف کلارنگٹ کی سرپرستی میں 5 سے 12 فروری 2014 تک الفونسین پاسٹرل انسٹی ٹیوٹ پالا میں منعقد ہوئی۔ 28 اگست 2016 کو کلارنگٹ کو کارڈینل اور میجر آرچ بشپ جارج ایلینچری کے ساتھ برطانیہ کے پریسٹن بھیجا گیا، جو سائرو مالابار کیتھولک چرچ کے سربراہ تھے۔ پالئی کے ایک پجاری، سریمپکل کو پوپ فرانسس نے برطانیہ میں سیرو مالابار چرچ کے نئے قائم کردہ ڈائیوسس کا بشپ منتخب کیا تھا۔ انہیں سابق آرچ بشپ پوواتھل کے ساتھ ساتھ چنگاناچری کے سائرو-مالابار کیتھولک آرچیپارچی کے معاون بشپ کے طور پر تھامس تھرایل کی تقرری کی تقریب کے لیے شریک مشہور شخصیت کے طور پر کام کرنے کے لیے بھی نامزد کیا گیا تھا۔ یہ تقریب 23 اپریل 2017 کو منعقد ہوئی اور اس کی صدارت چنگاناچری کے آرچ بشپ جوزف پیرومتھوٹم نے کی جنہوں نے تقریب کے پرنسپل کے طور پر کام کیا۔ 2018 کے اوائل میں، کلارنگٹ نے چرچ کی ایک نظریاتی کمیٹی کی سربراہی کی، جس نے ایک رپورٹ تیار کی جس میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ یوگا کی مشق عیسائی عقائد سے مطابقت نہیں رکھتی ہے۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ یوگا کی مشق صحت کے فوائد کے لیے کی جا سکتی ہے لیکن اس کے نتائج کو روحانی فوائد کے طور پر سمجھنے کے دور رس اور خطرناک نتائج ہوتے ہیں۔ 2018-2021: چرچ میں تنازعات ستمبر 2018 کے اوائل میں، چرچ ایک بڑے تنازعہ کا موضوع بن گیا جب راہبوں کے ایک گروپ نے بشپ فرانکو مولکل کے خلاف غیر فعال ہونے پر احتجاج کی قیادت کی، جس پر 2 سال کے عرصے میں ایک راہبہ کے ساتھ متعدد بار عصمت دری اور جنسی استحصال کا الزام تھا۔ راہبہ 2017 سے چرچ کے درجہ بندی کے مختلف حکام سے شکایت کر رہی تھی لیکن اس کا کوئی جواب نہیں ملا۔ بالآخر اس نے 28 جون 2018 کو مولکل کے خلاف پولیس شکایت درج کرائی، احتجاج کرنے والی راہبوں نے کہا کہ چرچ کے اندر مولکل کے طاقتور حامی تھے۔ بشپ کلارنگٹ چرچ کے پہلے حکام میں سے ایک تھے جن پر انہوں نے جون 2017 میں بھروسہ کیا تھا۔ پولیس تفتیش کے دوران، اسے پوچھ گچھ کے لیے لایا گیا اور کہا گیا کہ راہبہ نے اس کے ساتھ صرف زبانی شکایت کی تھی نہ کہ تحریری۔ مولکل کو بعد میں ستمبر 2018 میں گرفتار کیا گیا اور پلائی ڈائیوسس نے اس کے لیے اپنی حمایت کا اظہار کیا۔ 3 فروری 2020 کو کلارنگٹ نے کانجیراپلی کے سیرو-مالابار کیتھولک ایپارچی کے چوتھے بشپ کے طور پر جوس پلیکل کی تقرری کے لیے تقدیس تقریب کی صدارت کی۔ جولائی 2021 میں، "خاندان کے سال" کی تقریبات کے ایک حصے کے طور پر، پلئی ڈائیوسس نے ایک فلاحی اسکیم وضع کی جس میں کیتھولک خواتین میں شرح پیدائش میں اضافہ کرنے کے لیے ماہانہ 1,500 روپے کی مالی مدد، چرچ کے زیر انتظام سینٹ جوزف کالج آف انجینئرنگ اینڈ ٹیکنالوجی، پلئی میں اسکالرشپ کے ساتھ داخلہ اور 2000 کے بعد شادی شدہ جوڑوں کے چوتھے بچے کے بعد پیدا ہونے والے ہر بچے کے لیے مفت طبی سہولیات فراہم کی گئیں۔ کلارنگٹ کی طرف سے اسکیم کے اعلان نے تنازعہ کھڑا کردیا لیکن انہوں نے اس کا دفاع کرتے ہوئے کہا کہ وہ اس اسکیم کے ساتھ کھڑے ہیں اور یہ کہ کووڈ-19 وبائی امراض کی وجہ سے مالی مشکلات کا سامنا کرنے والے بڑے خاندانوں کی مدد کے لیے اس کا اعلان کیا گیا تھا۔ انہوں نے مزید کہا کہ وہ درخواستیں لینا شروع کر دیں گے اور اگست سے فوائد فراہم کر سکیں گے۔ ہندوستان میں آبادی میں بڑے اضافے کو نظر انداز کرنے اور کیرالہ میں دو بچوں کے موجودہ اصول کے خلاف جانے پر اس پر تنقید کی گئی، سائرو-مالابار برادری کے ناقدین نے اسے ایک غیر اخلاقی اور غیر اخلاقی اسکیم قرار دیا جو چھوٹے سیاسی فوائد کے لیے بنائی گئی تھی اور غیر شادی شدہ جوڑوں کی جنسی زندگی میں غیر شادی شدہ پادریوں کی مداخلت تھی۔ پالئی بشپ کی اسکیم کے بعد چرچ کی طرف سے ایک اعلان کیا گیا جس میں چرچ کے زیر انتظام ہسپتالوں میں اپنے چوتھے بچے کو جنم دینے والی خواتین کی مفت نگہداشت اور چرچ کے زیر انتظام چلنے والے انجینئرنگ کالجوں میں داخل ہونے والے خاندانوں کے چوتھے اور اس کے بعد کے بچوں کے لیے وظائف میں توسیع کی گئی۔ 2021 لو اینڈ نارکوٹکس جہاد تنازعہ 8 ستمبر 2021 کو، بشپ کلارنگٹ نے کوراویلنگڈ چرچ میں ایک واعظ کے دوران ایک بڑا تنازعہ کھڑا کر دیا، جب انہوں نے دعوی کیا کہ "لو جہاد" کا سازشی نظریہ حقیقی تھا اور یہ کہ غیر مسلم آبادی کو ختم کرنے کے لیے بالواسطہ جنگ کے ایک ذریعہ کے طور پر نوجوانوں کو نشانہ بنانے والا "نارکوٹکس جہاد" بھی تھا۔ انہوں نے "نارکوٹکس جہاد" کو آئس کریم پارلروں، جوس کارنرز، ریو پارٹیوں اور ہوٹلوں سے ہر جگہ ظاہر ہونے کے طور پر بیان کیا جہاں نوجوان منشیات کی لت میں پھنس گئے تھے اور ان کی زندگی خراب ہو گئی تھی۔ ان تبصروں نے عیسائی برادری کے اندر سے فوری اور وسیع پیمانے پر مذمت کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ غیر کیتھولک فرقوں کے نمائندے اپنی مخالفت میں زیادہ آواز اٹھاتے تھے حالانکہ ہندوستان میں دوسرے خود مختار سائرو-مالنکارا کیتھولک چرچ اور رومن کیتھولک چرچ کی طرف سے بھی ناپسندیدگی کے ردعمل سامنے آئے تھے۔ جیکبائٹ عیسائی فرقے کے میٹروپولیٹن بشپ یوہانون مور میلیٹیئس اور آرتھوڈوکس عیسائی فرقے کے میٹروپولیٹن بشپ کوریلوز گیوارگیس، جو دونوں مشرقی آرتھوڈوکس کا حصہ ہیں، نے سخت ترین مذمت کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ کلارنگٹ سنگھ پریوار کے ڈیزائن میں گر گیا تھا اور ہندوستان میں بڑھتی ہوئی فاشزم کے وقت سازش کے نظریات کے ساتھ اقلیتوں کے درمیان تقسیم پیدا کر رہا تھا جس سے ان سب کو خطرہ لاحق تھا۔ مشرقی پروٹسٹنٹ سینٹ تھامس عیسائی فرقے کے سربراہ میٹروپولیٹن تھیوڈوسیئس مار تھوما نے بھی کیرالہ میں فرقہ وارانہ تقسیم کو بڑھانے کی کوشش کرنے پر کھل کر کلارنگٹ کا مذاق اڑایا۔ سائرو مالابار چرچ کے اندر سے، سینوڈ کے سابق ترجمان، فادر پال تھیلاکٹ نے عیسائی خواتین کے بارے میں متعصبانہ نظریہ رکھنے پر کلارنگٹ پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ بہادر خدمات فراہم کرنے والی طبی نرسوں کی اکثریت عیسائی خواتین ہیں جبکہ "وہ انہیں کسی بھی بدصورت گروہ اور غنڈے کا آسان شکار سمجھتے ہیں" اور انہیں دیگر مذہبی برادریوں کے ساتھ تعلقات بہتر بنانے کے لیے پوپ فرانسس کی کوششوں کے خلاف جانے پر تنبیہ کی۔ چرچ سے وابستہ راہبوں نے کلانراگٹ اور اس کے حامیوں کی نفرت انگیز تقریر کے خلاف واک آؤٹ احتجاج کیا، جب ایک اور پادری نے اس کی توثیق کی اور مسلمانوں کے معاشی بائیکاٹ کا مطالبہ کیا۔ سینئر نون ٹینا جوس نے کالرنگٹ سے معافی مانگنے کا مطالبہ کرتے ہوئے ان پر غیر اخلاقی سیاست کرنے اور مسیح کے محبت کے حکم پر عمل نہ کرنے کا الزام لگایا۔ ان کے مطابق، عیسائی مذہب سے دور ہو رہے ہیں جبکہ بشپ غیر مذہبی کو عقیدے میں واپس لانے کی کوشش کرنے کے بجائے عجیب و غریب وضاحتوں کے ساتھ مذہبی عام لوگوں کے اعتماد کا غلط استعمال کر رہے ہیں۔ اس نے الزام لگایا کہ وہ چرچ کے اندر پادریوں کے ایک انتہا پسند دھڑے کو مضبوط کرنے کی کوشش کر رہا ہے اور اپنے مقاصد کو پورا کرنے کے لیے بے ایمانانہ طور پر اسے بھارتیہ جنتا پارٹی کے ساتھ جوڑنے کی کوشش کر رہا ہے۔ سائرو-مالابار کیتھولک چرچ روایتی طور پر ریاست میں کمیونسٹوں کی مخالفت میں انڈین نیشنل کانگریس کے ساتھ منسلک ہے۔ کیتھولک پر مبنی جوائنٹ کرسچن کونسل (جے سی سی) اور کیرالہ کیتھولک ریفارمیشن موومنٹ (کے سی آر ایم) نے اسی طرح کلارنگٹ پر تنقید کرتے ہوئے خدشات کا اظہار کیا کہ یہ تنازعہ چرچ کی اعلی قیادت کے گرد جنسی زیادتی اور بدعنوانی کے الزامات سے توجہ ہٹانے کے لیے تھا اور نریندر مودی حکومت کی ایجنسیوں سے تحقیقات کو روکنے کے بدلے سنگھ پریوار کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ مسلم تنظیموں کی طرف سے بھی سخت مذمت کی گئی جنہوں نے کہا کہ ایک بشپ کی طرف سے آنے والے اس طرح کے تبصرے غیر متوقع تھے۔ ان کے بیان پر تنقید کی گئی جس میں اسے عیسائیوں میں مسلمانوں کے خلاف تعصب کو فروغ دینے کے طور پر بیان کیا گیا اور اس میں واپسی، معافی، ثبوت اور وضاحت کے مختلف مطالبات شامل تھے۔ ان میں سے کچھ نے پالئی میں بشپ ہاؤس تک احتجاجی مارچ کیا جس میں ان کے خلاف قانونی کارروائی کا مطالبہ کیا گیا، اس میں 200 افراد نے شرکت کی۔ اس کے نتیجے میں بشپ کے حامیوں نے کئی مقامی سیاست دانوں کی شمولیت کے ساتھ جوابی احتجاج کیا۔ دونوں مارچوں کو پولیس اور شرکاء نے کووڈ-19 پروٹوکول کی خلاف ورزی کے الزام میں روک دیا۔ ہندوتوا کے حامی دائیں بازو کی بھارتیہ جنتا پارٹی نے بشپ کو اپنی مکمل حمایت دیتے ہوئے دعوی کیا کہ وہ ایک وسیع سازش کی "سچائی" کو ظاہر کر رہے ہیں جسے باقی سب چھپانے کی کوشش کر رہے تھے، پارٹی کے کئی سینئر ریاستی عہدیداروں نے احتجاج کے بعد ان کی رہائش گاہ پر ان سے ملاقات کی۔ اپنے مذہبی صوبے چنگناچری کے آرچ بشپ جوزف پیرومتھوٹم نے بھی کلارنگٹ کو اپنی حمایت دی تھی۔ انہوں نے چرچ کے زیر انتظام اخبار دیپکا میں ایک مضمون کے ذریعے بشپ کی توثیق کی۔ کیرالہ کیتھولک بشپس کونسل (کے سی بی سی) جس میں کلارنگٹ اور پیرومتھوٹم بااثر عہدوں پر فائز تھے، نے ایک بیان جاری کیا جس میں اعلان کیا گیا کہ وہ بشپ کے ساتھ کھڑا ہے۔ جے سی سی نے کہا کہ دو تصادم والے احتجاجی مارچ فسادات کا باعث بن سکتے تھے، اور انہوں نے اپنا احتجاج کرتے ہوئے کلارنگٹ سے معافی نامہ جاری کرنے کا مطالبہ کیا اور خدشات کا اظہار کیا کہ چنگناچری لابی چرچ کو ہائی جیک کر رہی ہے۔ پال ڈائیوسس نے ایک وضاحت جاری کرتے ہوئے کہا کہ بشپ کا مطلب یہ نہیں تھا کہ تمام مسلمان ایسا کر رہے تھے بلکہ انتہا پسندوں کی صرف ایک چھوٹی سی اقلیت تھی جو سچے عقیدت مند تھے۔ کے سی بی سی اور آرچ بشپ پیرومتھوتم کے مراسلے میں بھی اسی پیغام کا اعادہ کیا گیا۔ کیرالہ میں کمیونسٹ قیادت والے حکمران اتحاد، لیفٹ ڈیموکریٹک فرنٹ کی ایک ممبر پارٹی، کیرالہ کانگریس (ایم) کے چیئرمین نے بھی بشپ کے مخالفین پر تنقید کرتے ہوئے اور ان پر بشپ کے بیان کو غلط انداز میں پیش کرنے کا الزام لگاتے ہوئے اپنی حمایت کا اظہار کیا۔ لیفٹ ڈیموکریٹک فرنٹ کی سب سے بڑی جماعت کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (مارکسسٹ) کے رکن کیرالہ کے وزیر اعلی پنارائی وجین نے کہا کہ یہ پہلی بار ہے کہ وہ "نارکوٹکس جہاد" جیسی چیز کے بارے میں سن رہے ہیں اور کلارنگٹ کو ایک بااثر اور تعلیم یافتہ آدمی ہونے کے ناطے بولنے سے پہلے سوچنا چاہیے اور معاشرے میں تقسیم پیدا نہ کرنے کی اپنی سول ذمہ داری کو یاد رکھنا چاہیے، جو کہ تمام مذہبی رہنماؤں کی ذمہ داری ہے۔ اس کے علاوہ، انہوں نے کہا کہ منشیات کی اسمگلنگ اور منشیات کا استعمال بالترتیب ایک سنگین مجرمانہ اور سماجی مسئلہ ہے لیکن اسے مذہبی وابستگی سے منسلک نہیں کیا جا سکتا، اور یہ کہ "نارکوٹکس جہاد" اور "لو جہاد" کے الزامات بغیر کسی ثبوت کے گمراہ کن تھے، بین المذادی شادیوں کے اعداد و شمار اور منشیات کے معاملات میں مشتبہ افراد اور مجرموں کے اعداد و شمار کا حوالہ دیتے ہوئے جن کی وابستگی کا کوئی غیر معمولی تناسب نہیں تھا اور ریاست کی آبادی میں مذہبی شناختوں کی عمومی تقسیم کی عکاسی کرتا ہے۔ قانونی کارروائی کے مطالبات کا جواب دیتے ہوئے، انہوں نے کہا کہ حکومت کوئی پہل نہیں کرے گی کیونکہ بشپ اپنے خطبے کے حاضرین سے خطاب کرنے کے اپنے حقوق کے اندر تھا اور اس وجہ سے کہ وہ کسی فرقہ وارانہ دشمنی کا باعث نہیں بننا چاہتا تھا۔ کلارنگٹ کے خلاف کیرالہ پولیس نے ان کے تبصرے پر نومبر 2021 میں مقدمہ درج کیا تھا۔ ۔