Gajasurasamhara
گجاسوراسمہرا (لیٹ۔ "ہاتھی راکشس کا قاتل")، نیز گجسمہار، گجنتکا اور گجاہا (تینوں روشن ہیں۔ "ہاتھی کا قاتل") اور متنگری ("ہاتھی کا دشمن")، ہندو دیوتا شیو کا ایک شدید پہلو ہے جو ہاتھی راکشس، گجسورا کے تباہ کن کے طور پر ہے۔ یہ شبیہہ پلّوا اور چول فن میں مقبول ہے، جس میں اسے گجاسور کے تلی ہوئی ہاتھی کی کھال میں زور شور سے ناچتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ گجاسوراسمہارا کا اہم مندر ویلور (وازوور)، تمل ناڈو میں ہے، جہاں اہم شبیہہ آٹھ مسلح کانسی کا گجاسوراسمہارا ہے۔ ویلوور اٹا ویرتم مندروں میں سے ایک ہے، جو شیو کے بہادری کے آٹھ مقامات ہیں۔ متنی حوالہ جات اور افسانے گجاسوراسمہار کی شکل اسکالرز کے ذریعہ کریٹیواسا ("جس کی جلد اس کے لباس کے طور پر ہے") کے لقب سے منسلک ہے، جو ویدک گیت شری رودرم چماکم میں شیو سے وابستہ ویدک دیوتا رودر کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ اس واقعے کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، اکثر تیورام کے عقیدت مند ترانے شیو کو ہاتھی کی کھال پہننے والا کہتے ہیں۔ شیو سہسر نامہ ("شیو کے ہزار نام") شیو کو گجہ کے طور پر بیان کرتا ہے، جو ہاتھی کا قاتل ہے۔ کرم پران میں گجاسوراسمہار کی کہانی بیان کی گئی ہے، جب وہ وارانسی کے کرتیوشور ("وہ بھگوان جس کی جلد اس کے لباس کے طور پر ہے") لنگ (شیو کی مشہور شکل) پر بحث کر رہا ہے۔ جب ایک راکشس (رکشاس) نے ہاتھی کی شکل اختیار کی اور لنگ کی پوجا کرنے والے برہمنوں کو خوفزدہ کیا تو شیو اس لنگ سے نکلا، راکشس کو مار ڈالا، اور ہاتھی کی کھال کو ہٹا دیا، اس کے بعد اس کے اوپری جسم پر کھال پہن لی۔ ایک اور روایت بیان کرتی ہے کہ گجاسور نے سخت تپسیا کرکے مختلف طاقتیں حاصل کیں۔ تاہم، وہ فخر کرنے لگا اور لوگوں کو ہراساں کرنے، لوٹنے اور قتل کرنے لگا۔ دیوتا بھی اس سے ڈرتے تھے۔ ایک دن، گجاسور نے وارانسی میں شیو کے عقیدت مندوں پر حملہ کیا اور شیو انہیں بچانے کے لیے نمودار ہوئے اور ہاتھی کی لاش پھاڑ دی۔ والوور، جہاں گجاسوراسمہارا کا اہم مندر ہے، کو بعض اوقات وارانسی کے بجائے اس جگہ کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جہاں یہ واقعہ پیش آیا تھا۔ کہانی کا ایک اور ورژن وراہ پران میں دیا گیا ہے۔ اس میں گجاسوراسمہار کا تعلق شیو کے متکبر سنتوں کو سبق سکھانے کے لیے دیودار جنگل ("داروکاونا") کے دورے سے ہے۔ شیو ایک نوجوان برہنہ راہب کے طور پر جنگل کا دورہ کرتا ہے، جس کی بیوی جادوگری موہنی ہوتی ہے۔ جب کہ سنت موہنی کے لیے گر جاتے ہیں، خواتین جنگلی طور پر شیو کا پیچھا کرتی ہیں۔ جب سنتوں کو ہوش آتا ہے، تو وہ ایک کالے جادو کی قربانی دیتے ہیں، جس سے گجسورا نامی ایک ہاتھی راکشس پیدا ہوتا ہے، جو شیو پر حملہ کرتا ہے، جو اسے مارتا ہے اور اس کی کھال پہن لیتا ہے۔ شبیہہ نگاری کے متن شبیہہ نگاری کے مقالے امشماد بھیڑگاما کے مطابق، گجاسوراسمہار-شیو مارے گئے ہاتھی کی کھال کے اندر رقص کر رہے ہیں، جو اس کے ارد گرد پربھمنڈل (اوریول) کی طرح ترتیب دیا گیا ہے۔ شیو کے تاج سے دم پیچھے ٹپکتی ہے اور اس کی بائیں ٹانگ ہاتھی کے سر پر ہوتی ہے، جبکہ دائیں ٹانگ جھکی ہوئی ہوتی ہے اور بائیں ران (اتکوتیکاسن کرنسی) سے اوپر اٹھتی ہے۔ شیو ریشم اور شیر کی جلد کے کپڑے اور مختلف زیورات پہنتے ہیں اور اس کا رنگ گہرا سرخ ہوتا ہے۔ اسے چار یا آٹھ مسلح دکھایا جا سکتا ہے۔ چار بازوؤں والی تصویر میں، شیو دائیں ہاتھ میں سے ایک میں پاشا (پھندا) اور بائیں بازو میں ہاتھی کے دانت تھامے ہوئے ہیں ؛ دوسرے بازو ہاتھی کی پھیلی ہوئی جلد کو تھامے ہوئے ہیں۔ آٹھ مسلح شکل میں، وہ اپنے دائیں بازوؤں میں ترشول (ترشول)، ایک دمارو (ڈھول)، ایک پاشا اور ہاتھی کی کھال رکھتا ہے، جبکہ بائیں ہاتھ میں سے ایک وسمایا مدرا (حیرت کی علامت) بناتا ہے اور دوسرے ہاتھ میں کپل (کھوپڑی)، دانت اور ہاتھی کی کھال ہوتی ہے۔ اسی متن میں ایک اور آٹھ مسلح شکل میں بائیں بازوؤں میں ترشولا، تلوار، دانت اور ہاتھی کی کھال اور دائیں بازوؤں میں کپلا، ڈھال، گھنٹا (گھنٹی) اور ہاتھی کی کھال ہے۔ شیو کے بائیں جانب، اس کی بیوی پاروتی کو اپنے بیٹے سکند کو اپنی بانہوں میں لے کر کھڑا ہونا چاہیے، دونوں شیو کے اس شدید پہلو سے خوفزدہ ہو کر کانپ رہے ہیں۔ سپربیڈگاما تجویز کرتا ہے کہ دس مسلح گجاسوراسمہار کے پاس اکشملا (مالا)، تلوار، شکتی یودھا (طاقت کا ہتھیار)، ڈنڈا (لاٹھی)، دائیں ہاتھ میں ترشولا اور کھٹوانگا (کھوپڑی کا ڈنڈا)، سانپ، کھوپڑی، ڈھال اور بائیں ہاتھ میں ہرن ہونا چاہیے۔ مجسمہ سازی میں، گجاسوراسمہار کو اکثر آٹھ یا سولہ بازوؤں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ یہ متعدد بازو شیو کی مجسمہ سازی میں غیر معمولی ہیں اور خصوصی طور پر ان کی جنگی شکلوں میں استعمال ہوتے ہیں۔ اس طرح کی متعدد مسلح تصاویر میں، شیو مختلف صفات جیسے ترشولا، ایک دمارو، تلوار، کپلا، پاشا، ہرن، انکوشا (بکری)، وجرا (گرج)، تیر، گڈا (گدی)، کھٹاونگا، ٹنکا (چھلکی جیسا ہتھیار)، کمان، سانپ، ہاتھی کے دانت اور اکشمالا لے سکتے ہیں۔ اس کے ہاتھ ایسیہستا مدرا (توجہ مبذول کرانے یا اشارہ کرنے کا اشارہ) یا وسمایا مدرا میں رکھے جا سکتے ہیں۔ کم از کم دو بازو جسم کے گرد ہاتھی کی کھال کو پکڑتے ہیں۔ گجاسوراسمہرا کو جٹموکوٹا (چپٹے بالوں کا تاج) پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے، جس میں جٹامنڈلا (سر سے پھیلے ہوئے بال، اس کے ارد گرد ایک دائرہ بناتے ہیں) اور کھوپڑیوں کی مالا ہے۔ جٹاموکوٹا کھوپڑیوں اور دردھورا پھولوں سے جڑا ہو سکتا ہے، جبکہ جٹامنڈل کو شیوال کی معمول کی خصوصیات جیسے سانپ اور ہلال چاند سے پیار کیا جا سکتا ہے۔ اس کا چہرہ گول گھومتی ہوئی آنکھوں اور پھیلے ہوئے دانتوں سے خوفناک ہے۔ پال گجاسوراسمہار کو "جنوبی ہندوستانی مجسمہ سازوں کے تخلیق کردہ تمام شیو (شیو سے متعلق) موضوعات میں سب سے زیادہ متحرک" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ زبردست رقص کو ظاہر کرنے کے لیے اکثر اس کرنسی میں شیو کے جسم پر زور دیا جاتا ہے۔ کرناٹک کی تصاویر میں، شیو کی دائیں ٹانگ ہاتھی کے سر پر ہے اور بائیں ٹانگ کو تھوڑا اوپر اٹھایا گیا ہے تاکہ رقص کا مشورہ دیا جا سکے۔ چول مجسموں میں جیسا کہ والوور اور دراسورم کی تصاویر میں، دائیں ٹانگ اکثر ہاتھی کے سر پر ٹکی رہتی ہے اور بائیں ٹانگ کو جھکا کر دائیں ران (اتکوتیکاسن کرنسی) سے اوپر اٹھایا جاتا ہے۔ دونوں ترتیبات میں، علامتی مضامین میں تفصیل جہاں بائیں ٹانگ ہاتھی کے سر پر ٹکی ہوتی ہے اسے نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ گجاسوراسمہار کو اکثر پاروتی کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ وہ اکثر خوف زدہ سکند کے ساتھ رہتی ہے، شیو کو خوف سے دیکھتی ہے اور مضبوطی سے اس سے لپٹی رہتی ہے۔ علامتی مضامین سے ہٹ کر جس میں ان دونوں کو خوف زدہ قرار دیا گیا ہے، کچھ تصاویر میں ایک پرسکون پاروتی کو دکھایا گیا ہے، جو اپنے خوفزدہ بیٹے کو یقین دلاتی ہے، جس کی علامت اس کے ہاتھ سے کیے گئے ابھیامدر ("خوف نہیں") کا اشارہ ہے۔ دیگر تصویروں میں، گجاسوراسمہارا کے ساتھ پاروتی، ان کے بیٹے گنیش، نندی اور بھرنگی جیسے حاضرین، مختلف دیوتا اور موسیقار موسیقی کے آلات بجاتے ہیں اور کنکال گوبلن حاضرین ہوتے ہیں۔ ۔