Architecture of Karnataka
کرناٹک کے فن تعمیر کے قدیم دور کا سراغ اس کے جنوبی نوپیتھک اور ابتدائی لوہے کے دور سے لگایا جا سکتا ہے، جس نے پناہ گاہ-رسم-مذہب سے تعمیراتی نظریاتی اور مفید تبدیلی کا مشاہدہ کیا ہے۔ یہاں نام 'آرکیٹیکچر' اتنا ہی پرانا ہے جتنا کہ c.2000 قبل مسیح۔ بالائی یا دیر سے نوپیتھک کے لوگوں نے اپنی پناہ گاہیں خود بنانے کے لیے گھاٹ اور دوآب سے بنی جھونپڑیاں تعمیر کیں، جو پتھر کے پتھروں سے جڑی ہوئی تھیں، جن میں غالبا بانس یا لکڑی کے کھمبوں پر سرخ مررم یا پکی گرینائٹ چپس میں مخروطی چھت تھی جیسا کہ برھمگیری (چتردرگا ضلع)، سنگاناکالو، ٹیکلاکوٹا (بیلاری ضلع)، پکلہال (رائےچور ضلع) جیسی جگہوں پر آثار قدیمہ کی کھدائی سے ظاہر ہوتا ہے۔ میگالیتھ ابتدائی لوہے کے دور (1500 قبل مسیح-100 عیسوی غیر آباد تاریخ) کے غالب آثار قدیمہ کے ثبوت ہیں۔ لوہے کے دور کے 2000 سے زیادہ ابتدائی تدفین کے مقامات ریکارڈ پر موجود ہیں، جنہوں نے پتھر سے بنی تدفین کے مختلف الگ الگ تعمیراتی طرزوں کی شکل میں ایک اعلی غیر خراب ہونے والے فن تعمیر کی بنیاد رکھی، جو اس کے کردار میں رسم و رواج ہیں۔ فعال مذہبی فن تعمیر کدمبا خاندان کے ساتھ 345 واضح ہے۔ کرناٹک ہندوستان کے جنوبی حصے میں واقع ایک ریاست ہے جسے اصل میں ریاست میسور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ صدیوں کے دوران، خطے کے اندر تعمیراتی یادگاروں نے اثرات کے تنوع کو ظاہر کیا، جو اکثر بارہ مختلف خاندانوں کے حکمرانوں کے فنکارانہ رجحانات کے بارے میں بہت کچھ بتاتے ہیں۔ اس کا فن تعمیر ڈرامائی طور پر شاندار یک سنگی پتھر جیسے گومتیشور سے لے کر ہندو اور جین عبادت گاہوں، قدیم شہروں کے کھنڈرات، مقبرے اور مختلف تعمیراتی رنگ کے محلات تک ہے۔ میسور سلطنت (ووڈیار) کی حکمرانی نے میسور کے سینٹ فلومینا چرچ میں ایک تعمیراتی ماسٹر ڈھانچہ بھی دیا ہے (جسے بادشاہ نے الہی ہمدردی اور مردوں کے پرجوش شکر گزاری کے ڈھانچے کے طور پر سراہا تھا) جو 1956 میں مکمل ہوا تھا، اس کے علاوہ بہت سے دراوڑی طرز کے تعمیراتی مندروں کے علاوہ۔ دو یادگاریں (پٹڈاکل اور ہمپی) ہندوستان میں 22 ثقافتی یادگاروں کی یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں درج ہیں۔ محلات کے شہر میسور میں ہند-سارسینک، نشاۃ ثانیہ، کرنتھین، ہندو، ہند-یونانی اور ہند-برطانوی طرز کے محلات بنائے گئے تھے۔ بیدر (1512) اور 1956 میں بنگلور میں سکھ فن تعمیر کا بھی ریاست کی تعمیراتی ساخت پر اثر پڑنے کے طور پر حوالہ دیا جا سکتا ہے۔ قدیم روایتی بدھ وہاروں کے علاوہ جو قدیم زمانے سے ہندوستان میں موجود تھے، 1947 میں ہندوستان کی آزادی کے بعد سے، کرناٹک نے کچھ نمایاں تعمیراتی تبدیلیوں کا تجربہ کیا ہے، خاص طور پر تبتی پناہ گزینوں کی آمد سے جو 1963 اور 1997 کے درمیان ریاست میں آئے تھے، اپنے ساتھ روایتی تبتی فن اور تعمیراتی انداز لائے تھے، جو مثال کے طور پر بائیلاکوپی میں بدھ خانقاہ میں جھلکتے ہیں۔ ودھان سودھا (1953 میں بنگلور میں بنایا گیا) اور مروڈیشور کا سب سے اونچا مندر نو دراوڑی تعمیراتی اثرات کے گواہ ہیں جو آزادی کے بعد سے تیار ہوئے ہیں۔ کرناٹک کے فن تعمیر کی تاریخ دائیں ہاتھ کے خانے میں تفصیل سے بیان کی گئی ہے۔ کدمبا فن تعمیر بنواسی کے کدمبا 345 سے 525 تک کرناٹک کے قدیم شاہی خاندان تھے، اور انہوں نے کرناٹک کے تعمیراتی ورثے میں اہم ابتدائی تعاون کیا۔ ڈاکٹر جی ایم موریس کا خیال ہے کہ کچھ منفرد خصوصیات کو استعمال کرنے کے علاوہ، کدمبوں نے اپنے فن تعمیر (کدمبا فن تعمیر) میں مختلف طرزوں کو شامل کیا، جو مثال کے طور پر ساتواہنوں کی تعمیراتی روایت پر مبنی اپنے پیشروؤں اور حاکموں سے اخذ کیے گئے تھے۔ کدمبا کرناٹک فن تعمیر کے موجد تھے۔ ان کے فن تعمیر کی سب سے نمایاں بنیادی خصوصیت شکارا (گنبد) ہے، جسے کدمبا شکارا کہا جاتا ہے۔ شکارہ اہرام کی شکل کا ہوتا ہے اور بغیر کسی سجاوٹ کے سیڑھیوں میں اٹھتا ہے، جس کے اوپر ایک استوپکا یا کلاش ہوتا ہے۔ کبھی کبھار اہراموں میں سوراخ شدہ اسکرین کی کھڑکیاں ہوتی تھیں۔ شکارا کا یہ انداز کئی صدیوں بعد استعمال کیا گیا، جس کا اثر ڈوڈگڈاولی ہوئسلہ مندر اور ہمپی کے مہاکوٹ مندروں پر پڑا۔ بنواسی میں مدھوکیشور (بھگوان شیو) مندر کدمباس نے بنایا تھا، اور اس میں ایک پیچیدہ کھدی ہوئی پتھر کی چارپائی ہے۔ اصل میں کدمبوں کے ذریعہ تعمیر کیا گیا، یہ ایک ہزار سال کے عرصے میں چالوکیوں سے لے کر سونڈا کے حکمرانوں تک بہت سے اضافے اور تزئین و آرائش سے گزرا ہے۔ "کدمبوتسو"، ایک سالانہ ثقافتی تہوار یہاں دسمبر کے مہینے میں منعقد ہوتا ہے۔ دراوڑی فن تعمیر جین، شیو اور وشنو روایات کے مختلف مندر مغربی گنگا خودمختار خاندان کے تحت تعمیر کیے گئے تھے، جو 350 سے 550 تک پلّوا کے ماتحت تھا، 753 تک چالوکیہ کی حاکمیت کے تحت اور 1100 تک راشٹرکوٹ کی حاکمیت کے تحت۔ مغربی گنگا کے بادشاہوں کے ذریعہ شراونابیلاگولا، کمباڈہلی اور تالاکاڈو جیسی جگہوں پر گومتیشور (982-983) جیسی یادگاروں کی تعمیر مختلف عقائد کے تئیں رواداری کی عکاسی کرتی ہے۔ کچھ ویشنو مندر گنگاؤں نے بنائے تھے، جیسے کہ جدید میسور ضلع میں نانجنگڑ، ستور اور ہنگل میں نارائن سوامی مندر۔ شروانابیلاگولا میں واقع گومتیشور گومتیشور (983) ایک پہاڑی کے اوپر اونچا کھڑا یک سنگی مجسمہ ہے (618 سیڑھیاں چڑھنا اس یک سنگی کی طرف جاتا ہے)، اور یہ دور سے نظر آتا ہے اور اسے دنیا کے سب سے بڑے یک سنگی مجسموں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہ مجسمہ گنگا کے وزیر اور کمانڈر چاوندرائے (940-989) نے بھگوان باہوبلی کے اعزاز میں بنایا تھا۔ باریک دانوں والے سفید گرینائٹ سے کندہ شدہ یہ تصویر کمل پر کھڑی ہے۔ اسے رانوں تک کوئی سہارا نہیں ملتا اور یہ چہرے کی پیمائش کے ساتھ لمبا ہوتا ہے۔ تصویر کے چہرے پر پرسکون اظہار کے ساتھ، خوبصورت تالوں کے ساتھ اس کے گھوملے ہوئے بال، اس کی متناسب اناٹومی، یک سنگی سائز، اور اس کی کاریگری اور کاریگری کے امتزاج نے اسے قرون وسطی کے کرناٹک میں مجسمہ سازی کے فن میں سب سے طاقتور کامیابی قرار دیا ہے۔ یہ دنیا کا سب سے بڑا یک سنگی مجسمہ ہے۔ پنچکوٹ بسادی (جین بسادی) یہ 900 اور 1000 کے درمیان کے عرصے کے دوران دراوڑی، ویسارا اور ناگارا طرزوں میں تعمیر کی گئی سب سے خوبصورت یادگاروں میں سے ایک ہے۔ مندر، جو شمال کی طرف برہما دیو ستون کی طرف ہے، میں پانچ مزارات ہیں (اس لیے اس کا نام پنچکوٹ ہے)۔ تین مزارات ایک منتپ سے ایک کمرہ کے ذریعے جڑے ہوئے ہیں اور یہ تیرتھانکر آدی ناتھ کے مرکزی مزار پر مشتمل ہیں جس کے مشرق میں نیمیناتھ مندر اور مغرب میں شانتی ناتھ مندر ہے جس میں تیرتھانکر کی ایک لمبی مورتی ہے۔ دیگر دو مزارات، جو منقطع ہیں اور تریکوٹا کلسٹر (تین مزارات) کے شمال میں واقع ہیں، بھی تیرتھنکروں کے لیے وقف ہیں۔ یہ دو مختلف یادگاریں ہیں۔ تالکاڈ تالکاڈ میسور کے قریب دریائے کاویری کے کنارے واقع ایک تاریخی مقام ہے۔ یہ چھوٹا سا قصبہ، جس کی مضبوط تاریخ اور انسانی آباد کاری کی طویل مدت ہویسالہ دور (12 ویں-13 ویں صدی) کے دوران ایک پھلتا پھولتا شہر تھا، اور گنگا (6 ویں صدی سے تقریبا 400 سال تک) اور چول (10 ویں صدی کے قریب) اور 1116 سے ہویسالہ کے دور میں ایک اہم تجارتی مرکز بھی تھا۔ 15 ویں صدی کے اوائل میں یہ وجے نگر کی حکمرانی کے تحت آیا، اور 16 ویں صدی کے آخر تک ان کے ساتھ رہا۔ ایک چھوٹے سے علاقے میں تقریبا ایک درجن مندر پھیلے ہوئے ہیں، جو شاید اس امیر فن، ثقافت، تجارت اور انسانی سرگرمیوں کی عکاسی کرتے ہیں جو کبھی وہاں موجود تھے۔ یہ قصبہ اب ویران نظر آتا ہے، سوائے ہر چند سالوں میں ایک بار ہونے والی زیارت کے وقت کے۔ مندر، جن کے دیوتاؤں کی باقاعدگی سے پوجا کی جاتی ہے، جیسے کیرتھینارائن مندر، یا تو اکثر بے نقاب ہوتے ہیں یا ریت کے جمع ہونے سے مسلسل محفوظ رہتے ہیں۔ ریت کو ایک مخصوص پوجا کے لیے بے نقاب کرنے کے لیے ہٹا دیا جاتا ہے اور ہر پانچ سے بارہ سال بعد ایک اہم زیارت ہوتی ہے ؛ حالیہ پنچ لنگ درشن یاترا دسمبر 2006 کے دوران منعقد ہوئی تھی۔ نانجنگڑ مندر دریائے کبینی کے دائیں کنارے پر نانجنگڑ میں واقع یہ مندر اصل میں گنگا خاندان کے حکمرانوں نے 9 ویں صدی میں اس علاقے پر قبضے کے دوران دراوڑی انداز میں تعمیر کیا تھا۔ 9 ویں سے 19 ویں صدی تک چولوں، ہوئسلوں اور ووڈیاروں کے دور حکومت میں اس کی توسیع ہوئی ہے۔ یہ کرناٹک کے سب سے بڑے مندروں میں سے ایک ہے جس کا رقبہ اور اونچائی کا ایک گوپورا (مینار) ہے، جس میں سات منزلیں ہیں جن میں گوپورا کے اوپر سات سونے کے چڑھایا کلسا ہیں۔ مندر کی انفرادیت یہ ہے کہ اس میں شیو سنتوں کے 66 بت ہیں جنہیں نینمار کہا جاتا ہے اور 100 سے زیادہ لنگ (مختلف اقسام اور سائز کے) جن میں سری کانتیشور (ننجنڈیشور) لنگ کے مرکزی دیوتا بھی شامل ہیں۔ دیوی دیوتا کے ساتھ، ایک علیحدہ کمرے میں ایمرالڈ/جیڈ لنگا (کنڑ میں پچچے لنگا) کھڑا ہے جسے مقبول طور پر حکیم ننجنڈیشور کہا جاتا ہے ؛ یہ لقب ٹیپو سلطان نے دیا تھا۔ مندر کی تاریخ میں یہ کندہ ہے کہ دیوتا کے لیے پجاریوں کی خصوصی دعاؤں پر شاہی ہاتھی کی بینائی بحال ہوئی، جہاں سلطان نے زمرد کے ہار کے ساتھ جیڈ سے بنا لنگا لیا اور اسے مندر کو عطیہ کیا۔ بادامی چالوکیہ فن تعمیر ایک مندر کی تعمیر کے انداز کا فن تعمیر ہے جو 5 ویں سے 8 ویں صدی کے عرصے میں ملاپربھا طاس کے علاقے میں تیار ہوا، جو موجودہ کرناٹک ریاست کے باگل کوٹ ضلع میں ہے، جسے بعض اوقات ویسارا طرز اور چالوکیہ انداز کہا جاتا ہے۔ ایہولے میں تقریبا 450 پرانے قدیم ترین مندر، جب بادامی چالوکیہ بنواسی کے کدمبوں کے جاگیردار تھے، بھی اس عرصے کے دوران ظاہر ہوتے ہیں۔ مورخین کے مطابق، مندر کی تعمیر میں بادامی چالوکیہ کا تعاون ان کی بہادری اور جنگ میں ان کی کامیابیوں سے ملتا جلتا ہے۔ ان کے انداز میں دو قسم کی یادگاریں شامل تھیں، یعنی راک کٹ ہال (غار) یا غار مندر کی خصوصیات اور سطح کی ساختی یادگاریں۔ غار مندر کا فن تعمیر بادامی کے غار مندروں میں پایا جاتا ہے، جو کہ ابتدائی چالوکیہ دارالحکومت ہے، جسے چھٹی صدی میں تراشا گیا تھا۔ چٹانوں کے اطراف سے تراشے گئے چار غار مندر ہیں، تین ہندو اور ایک جین، جن میں کھدی ہوئی تعمیراتی عناصر جیسے آرائشی ستون اور بریکٹ کے ساتھ ساتھ باریک کھدی ہوئی مجسمہ سازی اور بھرپور نقاشی والے چھت کے پینل شامل ہیں۔ قریب ہی بہت سے چھوٹے بدھ غار ہیں۔ چار غاریں انداز میں سادہ ہیں۔ داخلہ پتھر کے کالموں اور بریکٹوں کے ساتھ ایک سادہ برآمدہ ہے-جو ان غاروں کی ایک مخصوص خصوصیت ہے-جو ایک ستون والے منڈپ کی طرف جاتا ہے اور پھر غار میں گہرے کٹے ہوئے چھوٹے مربع مزار (مقدس مقام) کی طرف جاتا ہے۔ مندر کے غار مختلف مذہبی فرقوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان میں سے دو بھگوان وشنو کے لیے وقف ہیں، ایک بھگوان شیو کے لیے اور چوتھا جین مندر ہے۔ پہلے تین ویدک عقیدے کے لیے وقف ہیں اور چوتھا غار بادامی کا واحد جین مندر ہے۔ غار کے مندروں کا فن تعمیر شمالی ہندوستانی ناگارا طرز اور جنوبی ہندوستانی دراوڑی طرز کا امتزاج ہے۔ ہر غار میں ایک مقدس مقام، ایک منڈپ، ایک برآمدہ اور ستون ہیں۔ غار کے مندروں میں شاندار نقاشی، مجسمے اور خوبصورت دیواریں بھی ہیں جو راشٹرکوٹوں کے ڈراویائی اور ریکھانگر طرز کے فن تعمیر پر مشتمل ہیں۔ راشٹرکوٹوں نے جنہوں نے کرناٹک کے کلبرگی ضلع کے مانیاکھیٹا سے دکن پر حکومت کی تھی، اس دور میں انہوں نے دراوڑی طرز اور ریکھانگر طرز کی تعمیراتی یادگاریں بنائیں۔ ہندوستانی فن تعمیر کی سب سے امیر روایات میں سے ایک نے اس وقت کے دوران دکن میں شکل اختیار کی اور ایک مصنف اسے روایتی دراوڑ انداز کے برخلاف کرناٹک دراوڑ انداز کہتا ہے۔ پٹادکل یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ اور نوالنگا مندر راشٹرکوٹوں کی ساختی اقسام ہیں۔ پٹڈاکل یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی جگہ، پٹڈاکل میں یادگاروں کا ایک مجموعہ، کرناٹک کے باگل کوٹ ضلع میں واقع ہے۔ اس گروپ کے مندر اس دور کے بہترین ساختی مندر ہیں اور یہ جین، ڈولمین، کداسیدھیشور، جمبولنگیشور، گلگناتھ، چندر شیکھر، سنگمیشور، کاسیوسویشور، ملیکارجن، ویروپاکشا اور پاپناتھ مندر ہیں۔ اس جگہ کی انفرادیت مندر کے فن تعمیر کے دراوڑی یا جنوبی اور ناگارا یا شمالی (ہند-آریان) دونوں طرزوں کی موجودگی سے حاصل ہوتی ہے۔ پٹڈاکل کے دس مندروں میں سے چھ دراوڑی طرز کے اور چار ریکھانگر طرز کے ہیں۔ سب سے مشہور مندر ویروپاکشا مندر، جین نارائن مندر اور پٹادکل میں کاشو وشوناتھ مندر ہیں۔ سب سے مشہور ویروپاکشا مندر، چالوکیان سلسلے کے قدیم ترین مندروں میں سے، ملکہ لوک مہادیوی نے کانچی کے پلّووں پر اپنے شوہر (وکرمادتیہ دوم 733-746) کی فتح کی یاد میں 745 میں تعمیر کیا تھا۔ یہ مندر کانچی کے کیلاش ناتھ مندر سے ملتا جلتا ہے جو اس مندر کے لیے ایک نمونہ تھا۔ ویرپکھسا مندر نے، بدلے میں، ایلورا میں راشٹرکوٹ خاندان کے ذریعہ تعمیر کردہ کیلاش ناتھ مندر کے لیے ایک تحریک کے طور پر کام کیا۔ ویروپاکشا مندر لنگود بھاو، نٹراج، راونانگرہا اور یوگرانارسمہا جیسے مجسموں سے مالا مال ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے کہا ہے کہ عدالت کے گرد محوری منڈپوں اور پردیی ذیلی مزارات کے ساتھ لمبا ویمانا، جو سامنے اور پیچھے گوپورا کے داخلی راستوں کے ساتھ ایک دیوار سے گھرا ہوا ہے، سب کو ایک ہی وقت میں ڈیزائن اور مکمل کیا گیا تھا۔ مہابلی پورم کے ساحلی مندر سے کوٹا اور سروں کی شکل میں گود لینے سے دور سے ایک متاثر کن نظارہ ہوتا ہے۔ کنگ وجے آدتیہ ستیہ شریا کے ذریعے بنایا گیا سنگمیشور مندر نامکمل، لیکن پرکشش ہے۔ یہ وجے آدتیہ ستیہ شریا (697-733) کا بنایا ہوا سب سے قدیم مندر ہے جو اس کے ویمانا میں جنوبی عناصر میں عصری پلّو مندروں کی ایک بڑی حد تک نمائش کرتا ہے، جیسا کہ ویروپاکشا اور ملیکارجن مندروں میں ہے۔ یہ مندر ویروپاکشا مندر کی طرح بیس سے شیکھرا تک کے منصوبے پر مربع ہے، اس میں کوئی سکناسیکا نہیں ہے لیکن ویمانا کی تین منزلیں ہیں۔ سب سے نچلی منزل دو دیواروں سے گھرا ہوا ہے، اندرونی اور بیرونی، دوسری منزل اندرونی دیوار کی اوپر کی طرف پروجیکشن ہے، جبکہ بیرونی دیوار مقدس مقام کے گرد ڈھکے ہوئے گردشی کو گھیرے ہوئے ہے۔ گلگناتھ مندر، جس کا رخ مشرق کی طرف ہے، تقریبا 750 کے قریب تعمیر کیا گیا ہے، فن تعمیر کے باریک تیار شدہ ریکھا نگر پرساد انداز میں بھگوان شیو کا ایک مجسمہ ہے جو اندھاکاسور راکشس کو مار رہا ہے۔ مندر، جو تین انتہائی آرائش شدہ مولڈنگ کے ساتھ ایک ستون پر بنایا گیا ہے، ایک گربھ گرہ یا مقدس مقام پر مشتمل ہے جس میں ایک لنگ اور ایک بنیان (انتارالا) ہے، دونوں ایک بند گردشی راستے (پردکشنپٹھ)، ایک ہال (سبھا-منڈپ) اور ایک داخلی پورچ (مکھمنڈپ) سے گھرا ہوا ہے۔ مندر کی سب سے نمایاں خصوصیت اس کی اچھی طرح سے محفوظ شمالی سپر اسٹرکچر (ریکھا-نگر شکھر) ہے، جس میں سب سے اوپر املکا اور کلشا ہے۔ اس پویلین میں جو مجسمہ رکھا گیا ہے وہ شیو کا اندھاکاسور کا قتل کرنے کا ہے۔ آٹھ مسلح دیوتا ایک مقدس دھاگے (یجنوپویتا) کی طرح انسانی کھوپڑیوں (منڈا مالا) کی چادر پہنتا ہے اور اسے ترشول (ترشول) سے شیطان کو چھیدتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ پاپناتھ مندر آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کے ریکارڈ کے مطابق 740 کے آس پاس بنایا گیا پاپناتھ مندر ویسارا انداز میں ہے۔ مندر ناگارا انداز میں شروع کیا گیا تھا لیکن بعد میں اسے زیادہ متوازن دراوڑی انداز میں تبدیل کر دیا گیا۔ یہاں کے مجسموں میں رامائن اور مہابھارت کے مناظر دکھائے گئے ہیں۔ مندر کے منصوبے میں ایک مقدس مقام (گربھ گرہ) ہے جس کے گرد ایک گردشی راستہ (پردکشنپٹھ) ہے جس کی تین دیواروں میں دیوکوشٹھ پویلین، ایک اردھ منڈپ، ایک سبھا منڈپ اور ایک داخلی پورچ (مکھمنڈپ) ہے جس میں ککشاسن فراہم کیا گیا ہے۔ ایک اچھی طرح سے تیار شدہ ریکھا نگر (شمالی) شکھر جس میں ایک وسیع نقاشی شدہ چیتیا آرک ہے جس میں نٹراج کو سکانس کے سامنے رکھا گیا ہے، اس مندر کی ایک خاص خصوصیت ہے۔ اس مندر کی آندھرا پردیش کے عالم پور میں نوبراہم مندروں کے ساتھ بہت سی مماثلت ہے، جو بھی اسی خاندان نے تعمیر کیے تھے۔ پٹڈاکل کے تمام مندروں کے آثار قدیمہ کے مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ کے پاس تارکیی (کثیر الجہتی) منصوبہ ہے جسے بعد میں بیلور اور ہیلبیڈو کے ہویسالوں نے بھرپور طریقے سے استعمال کیا۔ پٹڈاکل میں ایک اور عمدہ یادگار کوکنور میں نوالنگا مندر ہے۔ نوالنگا مندر نوالنگا مندر 9 ویں صدی میں، راشٹرکوٹ خاندان کے بادشاہ اموگھورشا اول یا اس کے بیٹے کرشنا دوم کے دور میں تعمیر کیا گیا تھا۔ یہ مندر گڈگ سے 40 کلومیٹر دور ککنور قصبے میں واقع ہے۔ جنوبی ہندوستانی دراوڑی فن تعمیر کے انداز میں تعمیر کیے گئے، کلسٹر کے نو مندروں میں سے ہر ایک میں ایک لنگ ہے، جو ہندو دیوتا شیو کی عالمگیر علامت ہے، اور اسی وجہ سے اس کا نام نوالنگا (نو لنگ) ہے۔ مغربی چالوکیہ فن تعمیر (مغربی چالوکیہ فن تعمیر)، جسے کلیانی چالوکیہ یا بعد میں چالوکیہ فن تعمیر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، شیو، ویشنو اور جین مذہبی روایات میں آراستہ فن تعمیر کا مخصوص انداز ہے جو 11 ویں اور 12 ویں صدی میں وسطی کرناٹک کے تنگ بھدر علاقے میں مغربی چالوکیہ سلطنت کی حکمرانی کے دوران تیار ہوا۔ اس عرصے کے دوران دکن کے سطح مرتفع میں مغربی چالوکیان کا سیاسی اثر اپنے عروج پر تھا۔ ثقافتی اور مندر کی تعمیر کی سرگرمی کا مرکز تنگ بھدرا کے علاقے میں تھا، جہاں قرون وسطی کی بڑی ورکشاپس نے متعدد یادگاریں تعمیر کیں۔ یہ یادگاریں، جو پہلے سے موجود دراوڑ (جنوبی ہندوستانی) مندروں کی علاقائی شکلیں ہیں، کرناٹک دراوڑ روایت کی وضاحت کرتی ہیں۔ اس دور میں چالوکیان معماروں کے ذریعہ بنائے گئے تمام سائز کے مندر آج بھی موجود ہیں، جو ایک عبوری انداز کے طور پر جانا جاتا ہے اور ابتدائی چالوکیہ خاندان کے انداز اور بعد کی ہویسالہ سلطنت کے طرز کے درمیان ایک تعمیراتی تعلق فراہم کرتا ہے۔ گڈگ ضلع میں لکونڈی مندر لکونڈی ہبلی سے ہاسپیٹ کے راستے پر ایک چھوٹا سا گاؤں ہے۔ یہ کلیان چالوکیہ دور (تقریبا 10 ویں صدی) کے عمدہ تعمیراتی تہواروں میں سے ایک ہے۔ فی الحال، لکونڈی میں مختلف قد اور نوادرات کے تقریبا 50 مندر ہیں۔ تمام مندر سبز شیسٹ سے بنے ہیں اور بیرونی دیواروں اور داخلی راستوں کو بہت خوب سجایا گیا ہے۔ شیکھرا ایک درمیانی طرز کی قسم ہے اور دیوار کا پیراپیٹ اور پلاسٹر کے ساتھ فنکارانہ تقسیم جنوبی ہندوستانی طرز کی خصوصیت ہے۔ یہ سٹیپ ویلز اور تاریخی نوشتہ جات کے لیے بھی جانا جاتا ہے۔ ثقافتی اور مندر کی تعمیر کی سرگرمی کا مرکز تنگ بھدرا کے علاقے میں تھا، جہاں قرون وسطی کی بڑی ورکشاپس نے متعدد یادگاریں تعمیر کیں۔ یہ یادگاریں، جو پہلے سے موجود دراوڑ (جنوبی ہندوستانی) مندروں کی علاقائی شکلیں ہیں، کرناٹک دراوڑ روایت کی وضاحت کرتی ہیں۔ کاشوسواناتھ مندر لکونڈی میں کاشوسواناتھ مندر کی تعمیر میں بہت زیادہ توجہ دی گئی ہے، جو شیو کو دیوتا مانتا ہے۔ اس مندر کی ایک منفرد خصوصیت ہے: ایک چھوٹا سا سوریہ (سورج) مزار مغرب میں مرکزی مزار کی طرف ہے۔ دونوں کے درمیان ایک مشترکہ پلیٹ فارم ہے، جو اصل میں ایک کھلا منڈپ رہا ہوگا۔ لہذا، کاشوسواناتھ مندر میں منڈپ کے مشرق کی طرف اور جنوب کی طرف ایک داخلی دروازہ ہے۔ داخلی دروازہ اور مینار قریبی پیچیدہ نقاشی سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ شکارا (گنبد) شمالی ہندوستانی انداز میں ہے اور ایسا لگتا ہے کہ پیچیدہ سرکلر ستونوں کو بنانے کے لیے لیتھ کا استعمال کیا گیا ہوگا۔ برہما جینالیہ برہما جین بستی جسے ملکہ اٹیماببے نے بنایا تھا، لکونڈی کے بہت سے جین مندروں میں سب سے بڑا اور قدیم ترین ہے۔ یہ مندر جین مت کے سب سے زیادہ قابل احترام سنت مہاویر کے لیے وقف ہے۔ مندر میں ایک گربھ گرہ مزار اور منڈپ طرز ہے جس میں منڈپ پر گہری کرنوں کے ساتھ جہاں سے گھاٹیاں نکالی جاتی ہیں۔ گڈگ کے قریب واقع لکونڈی کے بہت سے مندروں میں سے بڑا جین مندر شاید اس علاقے کے مندروں کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک ہے جو اس خطے کے اب تک استعمال ہونے والے ریت کے پتھر سے الگ ایک قسم کی باریک ساخت والے کلوریٹک شسٹ سے بنایا گیا ہے۔ نئے مواد نے، اس کے کم موٹے کان کے سائز اور ٹریکٹیبلٹی کی وجہ سے، کاریگری پر رد عمل ظاہر کیا، جس کے نتیجے میں سنگ تراشی کے کورسز سائز میں کم ہو گئے اور نقاشی زیادہ نازک اور انتہائی تیار ہو گئی۔ مندر، جو شاید 11 ویں صدی کے اواخر میں بنایا گیا تھا، میں ایک پانچ منزلہ ویمانا (مینار) ہے، جو بیس سے شیکھر تک کے منصوبے پر مربع ہے، اور اس کے سامنے اصل میں ایک بند مربع نورنگا تھا، حالانکہ بعد میں اس کے سامنے ایک کھلا منڈپ شامل کیا گیا تھا۔ نورنگا کی وسطی خلیج اس کے ارد گرد کے پردیی آٹھ سے بڑا مربع ہے۔ دوسری منزل، جیسا کہ پٹڈاکل کے جین مندر میں ہے، کام کر رہی ہے اور نچلی منزل کے صحن کے سامنے ایک انتارالا-منتپا ہے۔ اس سے طیارہ کی کل اونچائی میں کافی اضافہ ہوتا ہے۔ کوپال ضلع کے اٹاگی میں واقع مہادیو مندر مہادیو مندر، جو 1112 میں تعمیر کیا گیا تھا، ایک ناگارا سپر اسٹرکچر کے ساتھ دراوڑ اظہار کی ایک مثال ہے، جو شیو کے لیے وقف ہے اور مغربی چالوکیوں کے بنائے ہوئے بڑے مندروں میں سے ایک ہے اور شاید سب سے مشہور ہے۔ نوشتہ جات اسے 'مندروں کے درمیان شہنشاہ' کے طور پر سراہتے ہیں۔ یہاں، مرکزی مندر، جس کے مقدس مقام پر لنگ ہے، تیرہ چھوٹے مندروں سے گھرا ہوا ہے، جن میں سے ہر ایک کا اپنا لنگ ہے۔ مندر میں دو دیگر مزارات ہیں، جو 1112 میں مندر کو مقدس کرنے والے چالوکیہ کمانڈروں، مہادیو کے والدین، مورتھینارائن اور چندرلیشوری کے لیے وقف ہیں۔ ہاویری میں سدھیشور مندر سدھیشور مندر میں 11 ویں صدی کے پرانے دور کے درویدہ اظہار اور سپر اسٹرکچر کے ساتھ ایک حیران کن مربع منصوبہ ہے، جس میں 12 ویں صدی کے کچھ جدید عناصر جیسے کہ ایڈیکیولز، پلستر پر چھوٹے آرائشی مینار شامل کیے گئے تھے۔ مندر صابن کے پتھر سے بنایا گیا ہے۔ یہ مندر ہاویری کے آس پاس کے چند دیگر چالوکیان مندروں سے قریب سے مشابہت رکھتا ہے۔ چاودیادان پورہ میں مکتیشور مندر، ہرل ہلی میں سومیشور مندر اور نرالگی میں سدھارامیشور مندر۔ اس مندر کا پورا تہہ خانہ چند فٹ ڈوب گیا ہے، جس کی وجہ سے کھلے منتپ (ہال) میں اترنا ضروری ہو گیا ہے۔ ڈمبل میں ڈوڈا بسپا مندر، 12 ویں صدی کا چالوکیان مندر، مغربی چالوکیہ تعمیراتی انداز کا ہے۔ اس میں ویمانا کے لیے ایک منفرد 24 نکاتی، بلاتعطل تار دار (ستارے کی شکل)، 7 درجے کا درویدا منصوبہ ہے، جس میں اتنے ستارے ہوتے ہیں کہ یہ ظاہری شکل میں تقریبا گول ہو جاتا ہے۔ ہر دائیں زاویے کو چار 22 ڈگری زاویے میں تقسیم کیا گیا ہے۔ پھر ہر زاویے کو دوبارہ تقسیم کیا جاتا ہے اور پیچیدہ نقاشی سے ڈھک دیا جاتا ہے۔ ترکوتیشور شیو مندر گڈگ میں ترکوتیشور شیو مندر، جس کی تاریخ 1050 اور 1200 کے درمیان ہے، میں مقدس مقام میں تین شیو لنگوں کے ساتھ پیچیدہ مجسموں کے ساتھ آراستہ ستون ہیں۔ اس میں ایک ہی پتھر پر نصب تین لنگ ہیں۔ مندر میں خوبصورت طور پر تراشے ہوئے پتھر کے پردے اور کھدی ہوئی مورتیاں بھی نظر آتی ہیں۔ تریکوتیشور مندر کے احاطے کے اندر سرسوتی کے مزار پر شاندار پتھر کے کالم ہیں۔ سوڈی یادگاریں نایاب پتھر کی نقاشی والی یادگاروں جیسے جڑواں مینار والے مندر کے لیے مشہور ہیں جن میں بڑی اچھی طرح سے تعمیر شدہ پتھر کی نقاشی ہے۔ ایک زمانے میں یہ 1000 کے دوران کلیانی چالوکیوں کا ایک اہم شہر تھا۔ ان ڈھانچوں کے علاوہ سوڈی گاؤں کے وسط میں ایک مینار (جسے مقامی زبان میں ہوڈے کہا جاتا ہے) واقع ہے۔ 1100 میں مہا سمنتھادھیپتی ناگا دیوا کے ذریعے تعمیر کیے گئے کئی پتھر کے مندروں نے کرناٹک ریاستی محکمہ آثار قدیمہ کی توجہ حاصل کی ہے۔ ان میں سے کچھ ڈھانچوں کو صاف کر دیا گیا ہے۔ ہویسالہ فن تعمیر ہویسالہ فن تعمیر کا انداز مغربی چالوکیہ طرز کی ایک شاخ ہے، جو 10 ویں اور 11 ویں صدی میں مقبول تھا۔ یہ مخصوص طور پر دراوڑی ہے، اور اپنی منفرد خصوصیات کی وجہ سے، ہویسالہ فن تعمیر ایک آزاد انداز کے طور پر اہل ہے۔ ہویسالہ مجسمہ اپنی تمام دولت میں فوٹو گرافی کے لیے ایک چیلنج کہا جاتا ہے۔ پتھر میں ہوئسلوں کی کاریگری کا موازنہ ہاتھی دانت کے مزدور یا سنار کی مہارت سے کیا گیا ہے۔ مجسمہ سازی کے اعداد و شمار کے ذریعہ پہنے گئے زیورات کی کثرت اور مختلف قسم کے بالوں اور سر کے لباس کی عکاسی ہویسالہ دور کے طرز زندگی کا ایک مناسب اندازہ دیتی ہے۔ ہوئسلہ آرکیٹیکچرل سٹائل کے کچھ مشہور مندروں میں سومناتھ پورہ کا کیشوا مندر، بیلور کا چنناکیشوا مندر، چکماگلور امرتھ پورہ مندر، ارالاگپی کا چنناکیشوا مندر، ہیلبیڈو کا ہوئسلشور مندر، میلکوٹ کا چیلونارائن سوامی مندر شامل ہیں۔ سومناتھ پورہ چنناکیشو مندر، سومناتھ پورہ (جسے کیشو یا کیشو مندر بھی کہا جاتا ہے) کے لیے مشہور ہے جسے سوما نے 1268 میں ہویسالہ بادشاہ نرسمہا سوم کے ماتحت ایک ڈانڈنایک (کمانڈر) کے ذریعے تعمیر کیا تھا، جب ہویسالہ جنوبی ہندوستان میں بڑی طاقت تھے۔ کیشو مندر ہویسالہ فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہے اور بہت اچھی طرح سے محفوظ حالت میں ہے۔ سومناتھ پور، تاہم، ڈیزائن میں واقعی منفرد ہے، توازن میں کامل ہے اور پتھر کی نقاشی پتھر میں قابل ذکر معجزے ہیں۔ بیلور میں چنناکیشوا مندر بیلور میں چنناکیشوا مندر، جسے اصل میں وجے نارائن مندر کہا جاتا ہے، جو ہویسالہ سلطنت کے ابتدائی دارالحکومت بیلور میں دریائے یگاچی کے کنارے بنایا گیا تھا، ہویسالہ فن تعمیر کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ اسے بادشاہ وشنو وردھن نے 1117 میں تالکاڈ میں چولوں پر اپنی فتح کی یاد میں تعمیر کیا تھا۔ مندر کا اگواڑا پیچیدہ مجسموں اور فریز سے بھرا ہوا ہے جس کا کوئی حصہ خالی نہیں بچا ہے۔ مندر کے اندر کئی آراستہ ستون ہیں۔ مندر تقریبا اونچائی میں ہے اور اس میں ایک متاثر کن داخلی دروازہ گوپورم (مینار) ہے، جو دراوڑی انداز میں بنایا گیا ہے۔ ذیلی مزارات کا ایک گروپ ایک آئتاکار نورنگا (ہال) کے وسط میں مرکزی مزار کو گھیرے ہوئے ہے۔ نورنگا (ہال) کو چھتالیس ستونوں کی حمایت حاصل ہے، جن میں سے ہر ایک مختلف ڈیزائن کا ہے، اس میں تین داخلی دروازے ہیں جن کی حفاظت سجے ہوئے دربان کرتے ہیں۔ ہویسلیشور مندر ہلبیڈو میں ہویسلیشور مندر کیتمالا نے تعمیر کیا تھا اور اسے وشنو وردھن سے منسوب کیا گیا تھا۔ مندر کا احاطہ دو ہندو مندروں، ہوئسلشورا اور کیداریشور مندروں اور دو جین بسادیوں پر مشتمل ہے۔ اس میں ہوئسلشور اور شانتلیشور موجود ہیں، جن کا نام مندر بنانے والے وشنو وردھن ہوئسلہ اور ان کی اہلیہ ملکہ شانتلا کے نام پر رکھا گیا ہے۔ ہویسلیشور مندر، جو 1121 کا ہے، اپنی مجسمہ سازی کی تفصیلات کی دولت کے لیے حیران کن ہے۔ یہ مندر ایک سادہ دوکوتا ویمانا (دو مزارات والا) ہے، ایک "ہوئسلیشور" کے لیے اور دوسرا "شانتلیشور" کے لیے (بادشاہ وشنو وردھن کی ملکہ شانتلا دیوی کے نام پر) اور کلوریٹک شسٹ (جسے صابن کا پتھر بھی کہا جاتا ہے) کے ساتھ بنایا گیا ہے۔ مندر کا کمپلیکس مجموعی طور پر جگتی (پلیٹ فارم) پر بلند ہے، یہ ایک ایسی خصوصیت ہے جو عصری ہویسالہ ڈیزائنوں میں مقبول ہوئی۔ مندر کی دیواریں ہندو افسانوں، جانوروں، پرندوں اور شیلابالیکوں یا ناچنے والی شخصیات کی لامتناہی قسم کی عکاسی سے ڈھکی ہوئی ہیں۔ پھر بھی مندر کے کوئی بھی دو مجسمے ایک جیسے نہیں ہیں۔ نندی بیل کی حفاظت میں یہ شاندار مندر 86 سال کی محنت کے باوجود کبھی مکمل نہیں ہوا۔ ہلبیڈو کے مندر کو "ہندو فن تعمیر کی شاندار مثال" اور "ہندوستانی فن تعمیر کا اعلی ترین عروج" قرار دیا گیا ہے۔ اشورا مندر اراسیکیری میں اشورا مندر، ہویسالہ سلطنت کی 1220 کی حکمرانی کا ہے۔ اراسی کیری ("کوئینز ٹینک" ؛ "اراسی" کا مطلب ہے "ملکہ" یا "شہزادی" اور "کیری" کا مطلب کنڑ زبان میں "ٹینک" ہے)۔ مندر، اگرچہ سائز اور مجسمہ سازی میں معمولی ہے، لیکن اس کے زمینی منصوبے کی وجہ سے زندہ بچ جانے والی ہویسالہ یادگاروں میں فن تعمیر میں سب سے زیادہ پیچیدہ سمجھا جاتا ہے: ایک 16 نکاتی ستارے کی شکل کا منتپ (ہال)، اس کے علاوہ ایک غیر متناسب ستارے کی شکل کا مزار، جس کے ستارے تین مختلف اقسام کے ہیں۔ مندر، جس کا رخ ہویسالہ کی تمام تعمیرات کی طرح مشرق کی طرف ہے، بنیادی تعمیراتی مواد کے طور پر صابن کا پتھر استعمال کرتا ہے اور یہ ایک ایککوٹ مزار (واحد مزار یا سیلہ) ہے جس میں دو منتپ ہیں، ایک کھلا اور ایک بند۔ تینوں اکائیاں اتحاد بنانے کے لیے جڑی ہوئی ہیں۔ خوبصورت طریقے سے سجائی گئی چھتیں، کھلے منتپ کی گنبد نما چھت، بند منتپ میں دوارپالکس (دروازے کے رکھوالے) کے مجسمے (جسے نورنگا بھی کہا جاتا ہے)، دیوار کے پینل کی تصاویر جن کی تعداد 120 ہے (ایڈیکولس-منیچر ٹاورز کے درمیان پلاسٹر پر) جو بیرونی دیواروں پر کھدی ہوئی ہیں قابل ذکر ہیں۔ میلکوٹ چیلو نارائن سوامی مندر چیلو نارائن سوامی مندر، جو میلکوٹ میں واقع ہے، پتھریلی پہاڑیوں پر بنایا گیا ہے، بڑے طول و عرض کی لیکن بہت ہموار ایک مربع عمارت ہے، جو بھگوان چیلووا نارائن سوامی یا ترون نارائن کے لیے وقف ہے۔ میسور کے محکمہ آثار قدیمہ کا کہنا ہے کہ کتبے کے شواہد کی طاقت پر، اس مندر کا صدر دیوتا سری رامانوجاچاریہ سے پہلے ہی عبادت کا ایک معروف بت تھا، سری ویشنو سنت نے دسمبر 1098 میں اور میسور کے علاقے میں آنے سے پہلے ہی اس مزار پر پوجا کی تھی اور شاید اس نے مندر کی تعمیر نو یا تزئین و آرائش کے لیے اپنے اثر و رسوخ کا استعمال کیا تھا۔ یہ مندر میسور کے ووڈیاروں کی خصوصی سرپرستی میں بھرپور طریقے سے مالا مال ہے، اور اس میں زیورات کا سب سے قیمتی مجموعہ ہے۔ لکشمی نرسمہا سوامی مندر لکشمی نرسمہا سوامی مندر تریکوٹا (تین مینار) ویمانا (عبادت گاہ) کے انداز میں تعمیر کردہ ہویسالہ مندر کی ایک اچھی مثال ہے جس کی دیواروں کو سجانے والے عمدہ مجسمے ہیں۔ استعمال شدہ مواد کلوریٹک شسٹ (صابن کا پتھر) ہے اور مندر ایک جگتی (پلیٹ فارم) پر بنایا گیا ہے جو مندر کے منصوبے کی قریب سے پیروی کرتا ہے۔ یہ ایک ہویسالہ اختراع ہے۔ جگتی مندر کے باقی حصوں کے ساتھ مکمل اتحاد میں ہے اور مندر ایک جگتی (پلیٹ فارم) پر بنایا گیا ہے جو مندر کے منصوبے کی قریب سے پیروی کرتا ہے۔ اصل مندر کا سائز چھوٹا سمجھا جا سکتا ہے، جس میں بعد میں ایک بڑا کھلا منتپ (ہال) شامل کیا گیا۔ یہ تینوں مزارات ایک مرکزی بند منتپ کے ارد گرد واقع ہیں جن میں 9 خلیج ہیں۔ بند منتپ کی چھت کو لیتھ سے بنے چار ستونوں کی حمایت حاصل ہے اور اس کے وسط میں گہرا گنبد ہے۔ بند منتپ کی چھت کو لیتھ سے بنے چار ستونوں کی حمایت حاصل ہے اور اس کے وسط میں گہرا گنبد ہے۔ مرکزی مزار سب سے نمایاں ہے اور اس میں ایک بڑا مینار ہے۔ اس مزار میں ایک کمرہ ہے جو مزار کو منڈپ سے جوڑتا ہے۔ نتیجتا، بنیان میں ایک مینار بھی ہے جو مرکزی مینار کی توسیع کی طرح لگتا ہے اور اسے سکاناسی یا ناک کہا جاتا ہے۔ دیگر دو مزارات میں چھوٹے مینار ہیں اور چونکہ ان کے پاس مرکزی منتپ سے جوڑنے کے لیے کوئی خیمہ نہیں ہے، اس لیے ان کے پاس کوئی سکانی نہیں ہے۔ وجے نگر فن تعمیر چالوکیہ، ہوئسلہ، پانڈیا اور چول طرزوں کا ایک متحرک امتزاج ہے، جو کہ پچھلی صدیوں میں خوشحال ہوئے۔ ہمپی کے کھنڈرات-یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثہ ویروپاکشا مندر، کرشنا مندر، وٹالا مندر، اگرا نرسمہا اور کوڈندراما مندر وجے نگر طرز کی کچھ مشہور یادگاریں ہیں۔ اس کی مجسمہ سازی، فن تعمیر اور مصوری کی میراث نے سلطنت کے خاتمے کے طویل عرصے بعد فنون کی ترقی کو متاثر کیا۔ اس کی طرز کی پہچان آراستہ ستونوں والا کلیانمنتاپا (شادی ہال)، وسانتھمانتاپا (کھلے ستونوں والے ہال) اور راجگوپورا (مینار) ہے۔ اگرچہ سلطنت کی یادگاریں پورے جنوبی ہندوستان میں پھیلی ہوئی ہیں، لیکن یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقام وجے نگر میں اس کے دارالحکومت میں یادگاروں کے وسیع کھلے تھیٹر سے آگے کچھ نہیں ہے۔ 14 ویں صدی میں بادشاہوں نے ویسارا یا دکن طرز کی یادگاروں کی تعمیر جاری رکھی لیکن بعد میں اپنی رسمی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے دروید طرز کے گوپورم کو شامل کیا۔ بکا رایا اول کا پرسانا ویروپاکشا مندر (زیر زمین مندر) اور دیو رایا اول کا ہزارے رام مندر دکن فن تعمیر کی مثالیں ہیں۔ ستونوں کی متنوع اور پیچیدہ آرائش ان کے کام کی علامت ہے۔ ہمپی میں، اگرچہ وٹھل مندر ان کے ستون والے کلیانمنتاپا انداز کی بہترین مثال ہے، لیکن ہزارہ راما سوامی مندر ایک معمولی لیکن مکمل طور پر تیار شدہ مثال ہے۔ وجے نگر فن کا ایک شاندار نمونہ، وٹھل مندر، کو تولووا بادشاہوں کے دور میں مکمل ہونے میں کئی دہائیاں لگیں۔ وجے نگر طرز کا ایک اور عنصر بڑے یک سنگی پتھروں کی نقاشی ہے جیسے کہ ہمپی میں ساسیوکالو (سرسوں) گنیش اور کدالکالو (مونگ پھلی) گنیش، کرکلا اور وینور میں گومتیشور کے مجسمے، اور لیپاکشی میں نندی بیل۔ بھٹکال، کنکگیری، سرنگیری اور ساحلی کرناٹک کے دیگر قصبوں کے وجے نگر مندروں کے ساتھ ساتھ آندھرا پردیش میں تادپتری، لیپاکشی، اہوبلم، تروپتی اور سریکلاہستی اور تامل ناڈو میں ویلور، کمباکونم، کانچی اور سری رنگم اس طرز کی مثالیں ہیں۔ وجے نگر کے فن میں ہمپی کے ویروپاکشا مندر میں دشواتھر (وشنو کے دس اوتار) اور گریجا کلیان (دیوی پاروتی کی شادی)، لیپاکشی کے ویربھدر مندر میں شیوپورنا پینٹنگز (شیو کی کہانیاں)، اور جین بسادی (مندر) اور کانچی میں کامشی اور وردراجا مندر جیسی دیوار کی پینٹنگز شامل ہیں۔ جنوبی ہندوستانی طرزوں کے اس امتزاج کے نتیجے میں ایک ایسی دولت پیدا ہوئی جو پچھلی صدیوں میں نہیں دیکھی گئی تھی، مجسمہ سازی کے علاوہ نقش و نگار پر بھی توجہ مرکوز کی گئی جو ہندوستان میں پہلے سے زیادہ ہے۔ وجے نگر فن تعمیر کا ایک پہلو جو عظیم شہر کی عالمگیریت کو ظاہر کرتا ہے وہ اسلامی خصوصیات والے بہت سے سیکولر ڈھانچوں کی موجودگی ہے۔ پویلین، استبل اور ٹاور جیسے ڈھانچوں کے ارتکاز سے پتہ چلتا ہے کہ وہ شاہی خاندان کے استعمال کے لیے تھے۔ تعمیراتی خیالات کا یہ ہم آہنگ تبادلہ ہندو اور مسلم سلطنتوں کے درمیان امن کے نایاب ادوار کے دوران ہوا ہوگا۔ "عظیم پلیٹ فارم" (مہاناومی ڈبہ) میں امدادی نقش و نگار ہیں جن میں ان اعداد و شمار میں وسطی ایشیائی ترکوں کے چہرے کی خصوصیات دکھائی دیتی ہیں جو شاہی خدمت گار کے طور پر کام کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی ہمپی میں حالیہ کھدائی سے بڑی تعداد میں محل نما کمپلیکس اور کئی پلیٹ فارمز کے تہہ خانے کا انکشاف ہوا ہے جن میں بڑی تعداد میں پتھر کی تصاویر، خوبصورت ٹیراکوٹا اشیاء اور سٹوکو کے مجسمے شامل ہیں۔ دوسری-تیسری صدی کے سیرامکس اور مختلف قسم کے چینی مٹی کے برتن اور کندہ شدہ بدھ مت کے مجسمے بھی برآمد ہوئے ہیں۔ ساویرا کمباڈا بسادی، جو وجے نگر طرز میں بنایا گیا ہے، ایک تعمیراتی عجوبہ سمجھا جاتا ہے۔ مندر وسیع مجسموں اور سجاوٹ سے بھرا ہوا ہے۔ مندر کے دروازے پر پیچیدہ نقاشی کی گئی ہے اور یہ آراستہ دیواروں سے گھرا ہوا ہے۔ شاندار تفصیل کے ساتھ 1000 ستون مندر کو سہارا دیتے ہیں اور کوئی بھی دو ستون ایک جیسے نہیں ہیں۔ شراونابیلگولا، کمل بسادی اور برہما جنالیا کے ساتھ ساویرا کمباڈا بسادی کرناٹک کے سب سے اہم جین مراکز ہیں۔ ہند-اسلامی فن تعمیر بہمنی سلطنت نے 14 ویں صدی سے اپنے دارالحکومت بیدر سے حکومت کی۔ بہمنی سلطنت بہمانی سلطنت نے بیدر قلعہ اور محمود گاون مدرسے تعمیر کروائے۔ دکن کی سلطنتیں بیدر سلطنت بیدر کے سابق بہمانی دارالحکومت سے حکومت کرتی تھی، جہاں انہوں نے کئی بہمانی عمارتوں میں اہم اضافہ کیا۔ بارید شاہی مقبرے بیدر سلطنت نے بنائے تھے۔ بیجاپور سلطنت گول گمباز (کنڑ: گول گمبت)، ہند اسلامی تعمیراتی طرز کا، محمد عادل شاہ (1626-1656) کا مقبرہ ہے۔ ہندوستانی سلطانوں کے عادل شاہی خاندان کے بیجاپور میں، جس نے 1490 سے 1686 تک بیجاپور کی سلطنت پر حکومت کی۔ بیجاپور شہر میں واقع یہ مقبرہ 1659 میں مشہور معمار، دبل کے یاقوت نے بنایا تھا۔ اس عمارت کی تعمیر مکمل ہو گئی تھی اور متوفی بادشاہ کو 1656 میں اس عمارت میں دفن کیا گیا تھا اور اس میں محمد عادل شاہ اور ان کی بیویوں اور بیٹیوں کے مقبرے موجود ہیں۔ یہ ڈھانچہ، جو سرمئی بیسالٹ اور سجے ہوئے پلاسٹر سے بنایا گیا ہے، ایک بڑے مربع چیمبر پر مشتمل ہے جس کی پیمائش تقریبا ہر طرف ہے اور ایک بڑے گنبد سے ڈھکا ہوا ہے جس کی موٹائی بیس کے قریب سے اوپر کے قریب تک مختلف ہوتی ہے، اور اس کا فرش کا رقبہ ہے۔ بند جگہ کی صوتیات اسے ایک سرگوشی کرنے والی گیلری بناتی ہے جہاں گمباز کے دوسری طرف سب سے چھوٹی آواز بھی سنی جاتی ہے۔ ہر مینار سات منزلوں پر مشتمل ہے، اور ہر ایک کی اوپری منزل ایک گول گیلری پر کھلتی ہے جو گنبد کو گھیرے ہوئے ہے۔ چیمبر کے وسط میں ایک مربع بلند پوڈیم ہے جس کے قریب ہر طرف کے وسط میں سیڑھیاں ہوتی ہیں۔ کیلاڈی نایکوں (دور: 1499-1763) نے اککیری اور کیلاڈی میں کچھ عمدہ مندر دیر سے کدمبا، ہویسالہ، وجے نگر اور دراوڑ طرزوں کے امتزاج کا استعمال کرتے ہوئے تعمیر کیے۔ ان کی تعمیر کے لیے گرینائٹ کے استعمال سے پتہ چلتا ہے کہ انہوں نے محض فن تعمیر کے وجے نگر ماڈل کی پیروی کی۔ اککری میں اگوریشور مندر اور کیلاڈی میں رامیشور مندر نایکوں کے فن کی بہترین مثالیں ہیں۔ وجے نگر طرز کے ستون جن میں ہپپوگراف عام ہیں ؛ جنہیں یالی کالم کہا جاتا ہے (گھوڑوں اور شیروں کی عکاسی جیسا کہ ہمپی میں دیکھا گیا ہے) یہاں پایا جاتا ہے۔ یہ ستون ہیں جن میں شیر ہوتے ہیں، یا تو ان کے اگلے پنجے اٹھائے ہوتے ہیں یا صرف بیٹھنے کی پوزیشن میں ہوتے ہیں، اور ستونوں میں ایک افسانوی گھوڑے جیسا جانور ہوتا ہے جس کی اگلی ٹانگیں اٹھائی جاتی ہیں، اس کی پچھلی ٹانگوں پر توازن ہوتا ہے، اور اس کی پیٹھ پر ایک مسلح سوار ہوتا ہے۔ ریاست کی علامت، کرناٹک کے افسانوی دو سر والے پرندے، گندابرونڈا (انفو باکس میں تصویر دیکھیں) کی عکاسی کرنے والا چھت کا مجسمہ کیلاڈی میں پایا جاتا ہے۔ اگوریشور مندر اککری میں، قلعے میں، ایک محل مٹی اور لکڑی سے بنایا گیا تھا، جسے نقاشی سے سجایا گیا تھا۔ آج جو کچھ باقی ہے وہ اگوریشور مندر (بھگوان شیو کے کئی ناموں میں سے ایک) ہے، جو اککیری (کیلاڈی نائکوں کا دارالحکومت تھا) میں ہے۔ یہ ایک بڑی اور اچھی تناسب والی پتھر کی عمارت ہے، جو ایک منفرد تصور کے ساتھ مخلوط انداز میں تعمیر کی گئی ہے۔ یہاں نقاشی اور مجسمے ہیں جیسے ٹیمپل ریلیف (سطح پر کھدی ہوئی شکلوں پر مشتمل مجسمہ تاکہ آس پاس کے پس منظر سے الگ کھڑا ہو)، ایروٹیکا، مورتیاں، پرانے کنڑ مخطوطات، مجسمہ سازی والے ہاتھی وغیرہ۔ مندر کی پتھر کی دیواروں پر پیچیدہ نقش و نگار ہیں۔ اگوریشور اور رامیشور مندروں کے ستونوں پر تراشے گئے یالی افسانوی شیر کی عکاسی کرتے ہیں اور یہ جنوبی ہندوستان کے مجسموں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا رہا ہے۔ یالی کی تفصیل اور حوالہ جات بہت پرانے ہیں، لیکن جنوبی ہندوستانی مجسمہ سازی میں اس کی عکاسی 16 ویں صدی سے نمایاں ہوئی جیسا کہ نائکا دور کے مندروں میں دیکھا جاتا ہے۔ یالی کو شیر یا ہاتھی سے زیادہ طاقتور مانا جاتا ہے۔ کیلاڈی میں رامیشور مندر ہویسالہ-دراوڑ انداز میں بنایا گیا تھا۔ یہ مندر پتھر سے بنا ہے اور دریائے تنگا کے کنارے واقع ہے۔ مندر کے مقدس مقام پر ایک لنگم ہے، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اسے خود رشی پرشورام نے نصب کیا تھا۔ سلطنت میسور کا فن تعمیر سلطنت میسور 1565 تک وجے نگر سلطنت کے ماتحت تھی اور 1799 کے بعد برطانوی راج کی بالادستی کے تحت شاہی ریاست تھی۔ آرکیٹیکچرل ڈیزائن ہند-سارسینک میں تھے-1399 سے 1947 تک ووڈیار خاندان یا میسور کی بادشاہی کے تحت ہندو، مسلم یا اسلامی، راجپوت، اور گوتھک طرز کے فن تعمیر کا مرکب۔ ہند-سارسینک قسم خاص طور پر محلات اور مختلف طرزوں میں بنی درباری عمارتوں اور دراوڑی انداز میں بنائے گئے مندروں میں ظاہر ہوتی ہے۔ یہ میسور کا شہر ہے جو اپنے شاہی محلات کے لیے مشہور ہے، جس کی وجہ سے اسے "محلات کا شہر" کا لقب ملا ہے۔ شہر کا مرکزی محل، میسور پیلس، 1897 میں انگریز معمار ہنری ارون نے ڈیزائن کیا تھا۔ محل کا بیرونی حصہ ہند-سارسینک انداز میں ہے لیکن اندر کی تفصیل کی دولت واضح طور پر ہویسالہ کی ہے۔ گنبد، محراب، ستون اور تراشے ہوئے ستون، نیز اس کے سائز، اس محل کی قابل ذکریت میں اضافہ کرتے ہیں۔ نچلی منزل پر آکٹگنل کلیان منتپ (میرج ہال) کی دیواروں پر 26 کینوس پینٹنگز ہیں جو دسیرا جلوس کی عکاسی کرتی ہیں۔ پہلی منزل پر، سنگ مرمر کی سیڑھیاں ایک عظیم الشان ستونوں والے دربار ہال کی طرف لے جاتی ہیں جس میں مشہور پینٹنگز ہیں، جن میں چھت پر ہندو دیوتا وشنو بھی شامل ہیں۔ شاندار امبا ولاس ہال، جس کی تراشی ہوئی ساگوان کی لکڑی کی چھت، سفید سنگ مرمر کے فرش، آگرہ کے انداز میں نیم قیمتی جڑنے کا کام، دشاوتارا اور دکپالوں (سرپرستوں) کی عکاسی کے ساتھ چاندی کا دروازہ، ہاتھی دانت سے جڑے ساگوان کے دروازے، بیلجیئم کے داغدار شیشے، گلاسگو کے کاسٹ لوہے کے ستون، کندہ شیشے کی کھڑکیاں اور فانوس قابل ذکر ہیں۔ میسور کے دیگر محلات یہ ہیں: للیتا محل پیلس، جسے 1921 میں ای ڈبلیو نے تعمیر کیا تھا۔ آرکیٹیکچرل سٹائل نشاۃ ثانیہ میں فریچلے، انگریزی جاگیر کے گھروں اور اطالوی پلازوز کے تصورات کی نمائش کرتا ہے، جس میں مرکزی گنبد کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے لندن کے سینٹ پال کیتھیڈرل کے نمونے پر بنایا گیا ہے۔ جگن موہن محل، جو زیادہ تر 19 ویں صدی کے وسط میں ہندو انداز میں بنایا گیا تھا، اپنے آرائشی پویلین (جسے ویڈنگ پویلین کہا جاتا ہے) کے لیے مشہور ہے، اور اس کا تین بڑے داخلی راستوں کے ساتھ ایک خوبصورت اگواڑا ہے۔ کرنتھیوں کے انداز میں بنایا گیا جے لکشمی ولاس محل جس میں تین پروں والی عمارت ہے جس میں دو کرنتھیوں اور آئنک کالم ہیں ؛ شمال کی طرف ہندو دیوی لکشمی اور جنوب کی طرف دیوی بھوونیشوری کے مجسمے خاص طور پر قابل ذکر ہیں۔ کرنجی ولاس حویلی (1932)، ایک ہند-یونانی طرز کی عمارت ؛ چیلوامبا مینشن (1910)-ایک شاندار لیکن متوازن ڈھانچہ، اس کے مرکزی اگواڑے میں جڑواں مینار ہیں جو زمین اور پہلی منزل پر نیم سرکلر ستون والے برآمدے کے ساتھ ہیں۔ مہاراجہ کا سمر پیلس (1880)، جسے لوکرانجن محل کہا جاتا ہے، ابتدائی طور پر شاہی خاندان کے لیے ایک اسکول کے طور پر کام کرتا تھا۔ راجندر ولاس محل (1938) چامنڈی پہاڑی کے اوپر ہند-برطانوی انداز میں بنایا گیا ہے۔ میسور کے حکمرانوں کی طرف سے تعمیر کردہ دیگر شاہی حویلیاں میسور میں چترانجن محل اور بنگلور میں بنگلور پیلس تھیں، جو انگلینڈ کے ونڈسر کیسل کی طرز پر بنایا گیا تھا۔ میسور کے مرکزی محل کے ارد گرد اور قلعے کے اندر پانچ مندر ہیں، جو مختلف ادوار میں تعمیر کیے گئے تھے، یعنی پرساننا کرشنا سوامی مندر (1829)، قلعہ کے مندروں میں سب سے قدیم لکشمی رامنا سوامی مندر (1499 سے پہلے موجود تھا) ؛ تین آنکھوں والے دیوتا شیو کے لیے بنایا گیا ترنیشور سوامی مندر، بادشاہ راجہ ووڈیار کے زمانے سے موجود تھا اور اس کی تزئین و آرائش یکے بعد آنے والے بادشاہوں نے کی تھی۔ شوتا وراہا سوامی مندر اس لحاظ سے منفرد ہے کہ اس میں ہویسالہ فن تعمیر کے بہت سے پہلو شامل ہیں ؛ اور پرساننا وینکٹارامنا سوامی مندر، ایک وشنو مندر جس میں ووڈیار حکمرانوں کی 12 دیواریں ہیں، جو 1836 میں کرشن مہاراجہ راجا ووڈیار سوم کے ایک افسر سببرائے داسا نے تعمیر کیا تھا۔ چامنڈیشوری مندر چامنڈیشوری مندر، جو سلطنت کے مندروں میں مشہور ہے، محل کے شہر میسور سے تقریبا 1000 سیڑھیوں کی چڑھائی پر چامنڈی پہاڑیوں کے اوپر واقع ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اصل مزار 12 ویں صدی میں ہویسالہ حکمرانوں نے تعمیر کیا تھا جبکہ اس کا مینار غالبا وجے نگر کے حکمرانوں اور میسور کے ووڈیاروں نے بنایا تھا۔ مندر میں ایک سات منزلہ اونچا گوپورم یا مینار ہے جو 1827 میں بنایا گیا تھا جسے پیچیدہ نقاشی سے سجایا گیا تھا۔ چامنڈیشوری یا درگا کی مورتی، جو شکتی کی شدید شکل ہے، کو میسور کی دیوی کہا جاتا ہے کیونکہ یہ میسور مہاراجوں کی سرپرست دیوی تھی۔ کہا جاتا ہے کہ یہ ٹھوس سونے سے بنا ہے اور مندر کے دروازے چاندی سے بنے ہیں۔ تھوڑی ہی دوری پر ایک چھوٹے سے شیو مندر کے سامنے پہاڑی پر 800 ویں سیڑھی پر ایک بہت بڑا گرینائٹ نندی (بیل) ہے۔ یہ نندی اونچی ہے، اور لمبی اور اس کی گردن کے گرد شاندار گھنٹیاں ہیں۔ نو گوتھک کیتھیڈرل فن تعمیر یا چرچ فن تعمیر شٹی ہلی کے قریب شٹی ہلی روزری چرچ، جو 1860 میں تعمیر کردہ فرانسیسی نوآبادیاتی گوتھک فن تعمیر کی ایک مثال ہے، عیسائی کھنڈرات کی ایک نایاب مثال ہے۔ سینٹ فلومینا چرچ 1933 اور 1956 کے درمیان ہندوستان کے شہر میسور میں سینٹ فلومینا کے اعزاز میں بنایا گیا تھا۔ اسے نو گوتھک انداز کا استعمال کرتے ہوئے تعمیر کیا گیا تھا اور اس کا فن تعمیر ڈیلی نام کے ایک فرانسیسی شخص نے ڈیزائن کیا تھا جو جرمنی کے کولون کیتھیڈرل سے متاثر تھا۔ سینٹ فلومینا چرچ کی تاریخ سینٹ فلومینا نے فراہم کی ہے، جو رومن کیتھولک چرچ کے ایک سنت اور شہید ہیں، کہا جاتا ہے کہ وہ چوتھی صدی میں شہید ہونے والی ایک نوجوان یونانی شہزادی تھیں۔ ایسٹ انڈیز کے رسولی مندوب پیٹر پیسانی کی طرف سے سنت کی ایک باقیات فادر کوچیٹ کے حوالے کی گئیں جنہوں نے میسور کے بادشاہ سے سینٹ فلومینا کے اعزاز میں چرچ کی تعمیر میں ان کی مدد کے لیے رابطہ کیا۔ میسور کے مہاراجہ نے 28 اکتوبر 1933 کو چرچ کا سنگ بنیاد رکھا۔ افتتاحی دن اپنی تقریر میں، مہاراجہ کے حوالے سے کہا گیا ہے: "نیا چرچ مضبوطی سے اور محفوظ طریقے سے دوہری بنیاد پر بنایا جائے گا-الہی ہمدردی اور مردوں کا پرجوش شکریہ۔" چرچ کی تعمیر بشپ رینے فوگا کی نگرانی میں مکمل ہوئی۔ سینٹ فلومینا کا آثار مرکزی قربان گاہ کے نیچے ایک تابوت میں محفوظ ہے۔ کیتھیڈرل کا فرش منصوبہ ایک صلیب سے ملتا جلتا ہے۔ صلیب کا لمبا حصہ جماعت کا ہال ہے جسے ناف کہا جاتا ہے۔ صلیب کے دو بازو ٹرانسیپٹس ہیں۔ قربان گاہ اور کوئر پر مشتمل حصہ کراسنگ ہے۔ کیتھیڈرل میں ایک کرپٹ ہے جس میں سینٹ فلومینا کا مجسمہ ہے۔ چرچ کی لمبائی تقریبا ہے اور اس میں جڑواں اسپائر ہیں جو اونچائی میں ہیں اور وہ کولون کیتھیڈرل کے اسپائر اور نیویارک شہر میں سینٹ پیٹرک چرچ کے اسپائر سے ملتے جلتے ہیں۔ مسلم فن تعمیر-ٹیپو سلطان کی حکمرانی مسجد الا یا جامع مسجد کو ٹیپو سلطان نے 1784 میں تعمیر کیا تھا اور اس میں ایک اونچے پلیٹ فارم پر مینار نصب ہیں۔ اس کی دو منزلیں ہیں اور اس کی شکل آکٹگنل ہے جس پر کبوتر کے سوراخ ہیں جن پر گنبد ہیں۔ دیواروں اور چھتوں کو عمدہ خطاطی میں فارسی صحیفوں سے سجایا گیا ہے۔ ہند-سارسینک فن تعمیر ٹیپو سلطان نے 1784 میں دریا دولت بھاگ (لفظی طور پر "سمندر کی دولت کا باغ") میں دریا دولت محل تعمیر کیا۔ ہند-سارسینک انداز میں بنایا گیا یہ محل اپنے پیچیدہ لکڑی کے کام اور پینٹنگز کے لیے جانا جاتا ہے۔ محل کی مغربی دیوار دیواروں سے ڈھکی ہوئی ہے جس میں 1780 میں کانچی پورم کے قریب پولیلور میں کرنل بیلی کی فوج پر ٹیپو سلطان کی فتح کو دکھایا گیا ہے۔ سکھ فن تعمیر کرناٹک کا قدیم ترین سکھ گرودوارہ بیدر میں گرو نانک جھیرا صاحب ہے۔ یہ روایتی سکھ فن تعمیر کے انداز میں بیدر ضلع کے بیدر میں واقع ایک مقدس مقام پر بنایا گیا تھا۔ اسے نانک جھیرا بھی کہا جاتا ہے، جہاں جھیرا کا مطلب ہے پانی کا چشمہ موجود۔ روایت ہے کہ گرو نانک 1512 میں سری لنکا جاتے ہوئے یہاں رکے تھے۔ اس عرصے کے دوران بیدر کے لوگ پینے کے پانی کی قلت کا شکار تھے۔ گرو نانک کی روحانی طاقت سے ایک پہاڑی سے ٹھنڈے پانی کا چشمہ نکلا۔ ایک کمیٹی نے گرودوارہ نانک جھیرا صاحب کا ترقیاتی کام شروع کیا جس میں مرکزی تین منزلہ عمارت 1966 میں مکمل ہوئی، جس میں تاریخی نانک جھیرا چشمہ شامل ہے جسے گرونانک نے بنایا تھا۔ فاؤنٹین کا پانی سفید سنگ مرمر میں بنے 'امرت-کھڑ' (پوشن کا ایک ٹینک) میں جمع کیا جاتا ہے۔ یہاں ایک سکھ میوزیم ہے، جو گرو تیغ بہادر کی یاد میں بنایا گیا ہے، جس میں سکھ تاریخ کے اہم واقعات کو تصاویر اور پینٹنگز کے ذریعے دکھایا گیا ہے۔ یہاں ایک سکھ میوزیم ہے، جو گرو تیغ بہادر کی یاد میں بنایا گیا ہے، جس میں سکھ تاریخ کے اہم واقعات کو تصاویر اور پینٹنگز کے ذریعے دکھایا گیا ہے۔ سکھ فن تعمیر کے انداز میں بنایا گیا گوردوارہ مغل اور راجپوت طرزوں کا ایک زندہ امتزاج ہے۔ پیاز کی شکل کے گنبد، ملٹی فوئل آرچز، جوڑے دار پائلسٹرز، ان لی ورک، فریسکوز وغیرہ۔ خاص طور پر شاہ جہاں کے دور کی مغل کھڑکیاں، سٹرنگ کورس پر بریکٹ سپورٹڈ ایوز، چتریاں، بھرپور آرائشی فریز وغیرہ راجپوت فن تعمیر کے عناصر سے ماخوذ ہیں جیسے کہ جے پور، جودھ پور، بیکانیر اور راجستھان کے دیگر مقامات میں دیکھا جاتا ہے۔ بیدر میں مذکورہ بالا قدیم گرودوارہ کے علاوہ بنگلور شہر میں 20 ویں صدی کے گرودوارہ بھی ہیں۔ سکھ گرو، گرو نانک، بنگلورو کا دورہ کرنے والے پہلے سکھ تھے۔ سری لنکا سے واپسی پر وہ بنگلور میں رکے۔ بنگلور کے معمار کیمپے گوڈا نے ان سے ملاقات کی اور ان کا آشیرواد مانگا۔ گرونانک نے نہ صرف کیمپے گوڈا کو برکت دی بلکہ اس جگہ کو ترقی دینے کے لیے بھی کہا۔ لیکن بنگلور میں سکھ گرودوارہ کی تعمیر میں مزید کئی سال لگے۔ بنگلور میں اب تین گرودوارہ ہیں۔ کینسنگٹن روڈ پر السور جھیل کے قریب بنگلور کا پہلا اور سب سے بڑا سکھ گرودوارہ ایک خوبصورت اور سفید ڈھانچہ ہے، جسے 13 اپریل 1946 کو کھولا گیا تھا۔ اس کی حال ہی میں سنگ مرمر کے فرش سے تزئین و آرائش کی گئی ہے۔ بدھ مت کی ثقافت اور فن تعمیر اگرچہ موریوں اور ساتواہنوں کے دور میں کرناٹک میں بدھ مت خوشحال ہوا، لیکن ہندو مت کا اثر بڑھتا گیا کیونکہ اس نے بدھ اور بدھ مت کی بیشتر تعلیمات کو شامل کر لیا اور اس طرح بدھ مت نے ریاست میں اپنی مخصوص انفرادیت کھو دی۔ تاہم، 20 ویں صدی میں، ریاست میں بدھ وہاروں کو قائم کیا گیا ہے اور بنگلور نے ایسے دو وہاروں کو درج کیا ہے۔ مہا بودھی سوسائٹی (ایم بی ایس) 1956 میں آچاریہ بدھارکھیتا نے بنگلور میں قائم کی تھی جس کا مقصد بدھ کی تعلیمات کو پھیلانا اور روحانی، سماجی، تعلیمی سرگرمیوں کے ذریعے اس تعلیم کو عملی جامہ پہنانے کے لیے تحریک اور سہولیات فراہم کرنا تھا۔ آچاریہ کا پہلا کام مجوزہ سوسائٹی کے احاطے میں بودھ گیا کے مقدس بودھی درخت کا نمونہ لگانا تھا۔ یہ درخت سوسائٹی کے ساتھ بڑھا ہے اور اس کی تعظیم کی جاتی ہے۔ مہا بودھی سوسائٹی مندر، ایک نسبتا نیا ڈھانچہ، اس کے بعد بودھ گیا کے تاریخی مینار کی نقل کرتے ہوئے مرکزی مزار کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ مندر جیسا کہ تعمیر کیا گیا ہے ایک اینٹوں کا ڈھانچہ ہے جس کی اونچائی کا مرکزی مینار ہے۔ استوپا جو بدھ کی تعلیم میں ایک بنیادی عنصر کی نمائندگی کرتا ہے، مندر کے داخلی دروازے پر بھی بنایا گیا ہے، جو گرینائٹ سے بنا ہے اور اس میں بدھ کا ایک آثار موجود ہے۔ مندر کے احاطے میں مندر، استوپا اور بودھی درخت اب بنگلور میں ایک منفرد تاریخی نشان بناتے ہیں۔ یہ عبادت اور مراقبہ کی جگہ ہے، جو پورے ہندوستان اور دوسرے ممالک کے لوگوں کے لیے زیارت کا مرکز ہے۔ تبتی بدھ ثقافت اور فن تعمیر ملک کے مختلف حصوں میں نظر آنے والے وہاروں کی شکل میں ہندوستانی بدھ روایات کے علاوہ، تبتی بدھ خانقاہوں نے بھی کرناٹک میں تبت سے آنے والے پناہ گزینوں کی آمد کے ساتھ دیرپا اثر ڈالا ہے جو بائیلاکوپی میں آباد ہوئے تھے۔ مشہور خانقاہوں میں سے ایک نامدرولنگ خانقاہ ہے، جو روایتی تبتی فن تعمیر کے مطابق تعمیر کی گئی ہے، جو کرناٹک کے کوڈاگو میں کشال نگر کے قریب بیلاکوپی میں واقع ہے۔ یہ شاندار تبتی گولڈن ٹیمپل علاقے کا ایک اہم سیاحتی مقام ہے۔ اسے "مدکیری کے قریب دلکش منی تبت" کہا جاتا ہے۔ تبتی پناہ گزینوں نے اپنے طرز زندگی کو دوبارہ تخلیق کرنے کے ساتھ ساتھ خانقاہوں کے آس پاس کے مقامی حالات کے مطابق ڈھال لیا ہے۔ بڑے بڑے سنہری مجسمے، چاروں طرف روشن رنگوں کی دیوار کی پینٹنگز، اونچے اور بڑے ہال میں ستونوں پر دیوہیکل ڈریگن دیکھنے کے قابل ہیں۔ دنیا میں تبتی بدھ مت کا ایک نسب، یہ خانقاہ پانچ ہزار سے زیادہ لاماؤں (راہبوں اور راہبوں دونوں)، ایک مذہبی کالج (یا شیڈرا) اور ہسپتال کی سنگھا برادری کا گھر ہے۔ خانقاہ پینور رنپوچے نے قائم کی تھی (تعمیر 1963 میں شروع ہوئی اور 1999 میں اس کا افتتاح ہوا)۔ چینی اور ہندوستانی اثرات کے ساتھ مخصوص تبتی فن تعمیر کے انداز میں بنایا گیا یہ خانقاہ ایک گہرے بدھ مت کے نقطہ نظر کی عکاسی کرتا ہے۔ اس میں دو ہرنوں یا ڈریگنوں کے ساتھ بدھ مت کا لازمی دعا کا پہیہ ہے، جیسا کہ تبت کے تقریبا ہر گومپا پر دیکھا جا سکتا ہے۔ تبتی فن، مقدس فن کی ایک شکل، شاندار تفصیلی مجسموں سے لے کر لکڑی کی نقاشی سے لے کر تھنگکا پینٹنگز کے پیچیدہ ڈیزائن (نیپالی اور کشمیری پینٹنگ کے ساتھ چینی اسکرول پینٹنگ کی ہم آہنگی) کی شکل میں اس خانقاہ میں دیکھا جا سکتا ہے۔ نو دراوڑی فن تعمیر آزادی کے بعد کے دور (1947 سے موجودہ) میں کرناٹک میں جدید اور دراوڑی فن تعمیر کے امتزاج میں کئی تعمیراتی یادگاریں تعمیر کی گئی ہیں۔ دو متاثر کن ڈھانچے ودھان سودھا اور مروڈیشور مندر ہیں۔ ودھان سودھا ودھان سودھا ایک شاندار عمارت ہے، جو اس انداز میں تعمیر کی گئی ہے جسے بعض اوقات 'نو دراوڑی' کہا جاتا ہے، اور اس میں ہند-سارسینک، راجستھانی جھروکھا اور دراوڑی طرز کے عناصر شامل ہیں۔ یہ 1956 میں مکمل ہوا۔ کرناٹک کے اس وقت کے وزیر اعلی کینگل ہنومنتھیا نے اس شاندار گرینائٹ عمارت کی تعمیر میں بہت دلچسپی اور کوشش کی۔ اسے جنوبی ہندوستان کا تاج محل بھی کہا جاتا ہے۔ مروڈیشور مندر کانڈوکا پہاڑی پر بنایا گیا مروڈیشور مندر تین طرف سے بحیرہ عرب کے پانی سے گھرا ہوا ہے۔ یہ بھگوان شیو کے لیے وقف ایک مندر ہے جس میں 20 منزلہ گوپورا ہے، جسے 21 ویں صدی کا سب سے اونچا مندر سمجھا جاتا ہے۔ کنکریٹ میں زندگی کے سائز کے دو ہاتھی مندر کی طرف جانے والی سیڑھیوں پر پہرے دیتے ہیں۔ بھگوان شیو کا ایک بہت بڑا اونچا مجسمہ، جو بہت دور سے نظر آتا ہے، مندر کے احاطے میں موجود ہے۔ نو تعمیر شدہ شیو کا مجسمہ مروڈیشور کے مجسمے کے ساتھ ہے۔ مجسمہ اونچائی میں ہے۔ اس گیلری میں کرناٹک میں نظر آنے والے مخصوص تعمیراتی انداز دکھائے گئے ہیں۔ ۔