Jharokha Darshan
جھروکھا درشن (ہندی: جھروکھا درشن) ہندوستان میں قرون وسطی کے بادشاہوں کے قلعوں اور محلات میں بالکونی (جھروکھا) میں عوامی سامعین (درشن) سے خطاب کرنے کا روزانہ کا رواج تھا۔ یہ عوام کے ساتھ آمنے سامنے بات چیت کرنے کا ایک لازمی اور براہ راست طریقہ تھا، اور یہ ایک ایسا رواج تھا جسے مغل بادشاہوں نے اپنایا تھا۔ جھروکھا درشن کے نام سے بالکونی کی ظاہری شکل کو 16 ویں صدی کے مغل شہنشاہ اکبر نے اپنایا تھا، حالانکہ یہ اسلامی احکامات کے منافی تھا۔ اس سے پہلے، اکبر کے والد شہنشاہ ہمایوں نے بھی جھروکھا میں اپنی رعایا کے سامنے ان کی عوامی شکایات سننے کے لیے پیش ہونے کا یہ ہندو رواج اپنایا تھا۔ درشن ایک سنسکرت لفظ ہے جس کا مطلب ہے "دیکھنا" اور "دیکھنا" (اس کا مطلب یہ بھی ہے: "بت یا سنت کا دیکھنا") جسے مغلوں نے اپنی رعایا کے سامنے روزانہ ظہور کے لیے اپنایا تھا۔ اس سے ہندوؤں کا اثر بھی ظاہر ہوا، اس پر سب سے پہلے ہمایوں نے عمل کیا تھا اس سے پہلے کہ اکبر نے اسے طلوع آفتاب کے وقت عمل کے طور پر اپنایا۔ جھروکھا ایک مشرقی رخ والا "آرنیٹ بے ونڈو"، چھتری والا، تخت بالکونی، "دیکھنے کے لیے بالکونی" (دیوار سے باہر نکلنے والی ایک مشرقی کھڑکی) ہے جو ہر محل یا قلعے میں فراہم کی جاتی ہے جہاں بادشاہ یا شہنشاہ اپنے دور حکومت میں رہتے تھے۔ اس کے فن تعمیر نے نہ صرف روشنی اور ہوا بازی کی بنیادی ضرورت کو پورا کیا بلکہ مغلوں کے دور میں ایک الہی تصور بھی حاصل کیا۔ مغلوں کے جھروکھوں کی ظاہری شکل کو بہت سی پینٹنگز میں دکھایا گیا ہے۔ اس جھروکھ سے جھروکھا درشن دینا روزانہ کی خصوصیت تھی۔ اس روایت کو اکبر (ر۔ 1556-1605 عیسوی) کی پیروی کرنے والے حکمرانوں نے بھی جاری رکھا۔ جہانگیر (ر۔ 1605-27 CE) اور شاہ جہاں (ر۔ 1628-58 CE) بھی اپنے رعایا کے سامنے شائستگی سے پیش ہوئے۔ تاہم، اس قدیم رواج کو اورنگ زیب نے اپنے دور حکومت کے 11 ویں سال کے دوران بند کر دیا تھا کیونکہ وہ اسے ایک غیر اسلامی رواج، بتوں کی پوجا کی ایک شکل سمجھتے تھے۔ آگرہ کے قلعے اور لال قلعے میں جھروکھا جمنا کا سامنا کرتا ہے اور شہنشاہ اپنی رعایا کا استقبال کرنے کے لیے جھروکھا پر اکیلا کھڑا ہوتا ہے۔ مغل شہنشاہ اپنے دارالحکومت سے باہر کے دوروں کے دوران اپنے پورٹیبل لکڑی کے گھر سے جھروکھا درشن دیتے تھے جسے دو آشیانہ منزل کہا جاتا ہے۔ 12 دسمبر 1911 کو دہلی میں منعقدہ دہلی دربار کے دوران، کنگ جارج پنجم اور ان کی ساتھی، کوئین میری نے 500,000 عام لوگوں کو "درشن" دینے کے لیے لال قلعہ کے جھروکھا میں شاندار پیشی کی۔ ہمایوں کے دور حکومت میں مختلف حکمرانوں کے طرز عمل جھروکھا میں لوگوں کے سامنے پیش ہونے کا ہندو رواج ہمایوں نے شروع کیا تھا، حالانکہ اس رواج کا سہرا عام طور پر اکبر کو جاتا ہے۔ ہمایوں نے دیوار کے نیچے ڈھول لگا دیا تھا تاکہ جھروکھا کے نیچے جمع درخواست گزار اس کی توجہ مبذول کرانے کے لیے اسے بجا سکیں۔ اکبر کے دور حکومت میں آگرہ کے قلعے میں اپنی رہائش گاہ پر صبح سویرے سورج کی پوجا کرنے کی اکبر کی روزمرہ کی روایت نے اسے جھروکھا درشن شروع کرنے پر مجبور کیا۔ ہندو، جو اس وقت دریا میں نہاتے تھے، اکبر کے سورج کی پوجا کے لیے جھروکھا کی کھڑکی پر نمودار ہونے پر ان کا استقبال کرتے تھے۔ یہ وہ دور بھی تھا جب اکبر اپنی لبرل مذہبی پالیسی کو فروغ دے رہے تھے، اور اس لبرل نقطہ نظر کی پیروی میں انہوں نے جھروکھا درشن کا آغاز کیا۔ اس کے بعد، اکبر مذہبی طور پر اپنی صبح کا آغاز نماز سے کرتے اور پھر جھروکھا درشن میں شرکت کرتے اور ہر روز جھروکھا کے نیچے جمع ہونے والے بڑے سامعین کا استقبال کرتے۔ وہ جھروکھا میں تقریبا ایک گھنٹہ گزارتا "عوامی عقیدے کے حصے کے طور پر شاہی اختیار کو قبول کرنے کے لیے"، اور اس کے بعد وہ دو گھنٹے دیوان عام کے دربار میں انتظامی فرائض میں شرکت کرتا۔ بالکونی کے نیچے جمع ہونے والے لوگوں کا ہجوم عام طور پر سپاہیوں، تاجروں، دستکاروں، کسانوں، خواتین اور بیمار بچوں پر مشتمل ہوتا تھا۔ جیسے ہی بالکونی اونچی رکھی جاتی، بادشاہ ایک پلیٹ فارم پر کھڑا ہوتا تاکہ نیچے جمع ہونے والے لوگ خود کو یقین دلا سکیں کہ وہ زندہ ہے اور سلطنت مستحکم ہے ؛ یہاں تک کہ جب بادشاہ بیمار تھا۔ اس نے محسوس کیا کہ اپنے قابو کو برقرار رکھنے اور فوری انتشار سے بچنے کے لیے دن میں کم از کم ایک بار عوامی طور پر ان سے ملنا ضروری ہے۔ اس کا ایک علامتی مقصد بھی تھا۔ اس دوران لوگ اکبر سے براہ راست ذاتی درخواستیں کر سکتے ہیں، یا اسے کسی وجہ سے درخواستیں پیش کر سکتے ہیں۔ اس لیے اکبر دن میں دو بار جھروکھا میں آنے لگا اور ان لوگوں کی شکایات سنتا جو اس سے بات کرنا چاہتے تھے۔ بعض اوقات، جب شہنشاہ اپنا جھروکھا درشن دیتا، تو وہ جھروکھا کے نیچے ایک دھاگہ ڈال دیتا تاکہ لوگ اس کی توجہ اور انصاف کے لیے اپنی شکایات اور درخواستوں کو باندھ سکیں۔ یہ مواصلات اور معلومات کے تبادلے کے عمل کا ایک موثر طریقہ تھا، جسے اکبر کے ہم عصر بداونی نے اکبر کے دور میں مؤثر طریقے سے کام کیا، جو باقاعدگی سے اس طرح کے درشن میں تقریبا ساڑھے چار گھنٹے گزارتے تھے۔ جھروکھا درشن دینے والی اکبر کی پینٹنگز بھی مقبول ہیں۔ جہانگیر کے دور حکومت میں اکبر کے بیٹے شہنشاہ جہانگیر نے بھی جھروکھا درشن کا رواج جاری رکھا۔ آگرہ کے قلعے میں جھروکھا کی کھڑکی اس ڈھانچے کا حصہ ہے جو شاہ برج، رائل ٹاور کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ مینار آکٹگن کی شکل میں ہے اور اس میں سفید سنگ مرمر کا پویلین ہے۔ جہانگیر کے دور میں اور اس سے بھی زیادہ کثرت سے شاہ جہاں کے دور حکومت میں یہ جھروکھا درشن دینے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ جہانگیر کے جھروکھا درشن کے دوران درخواستوں کو باندھنے کے لیے تار لٹکانے کا بھی رواج تھا۔ یہ بھی نوشروان کے تحت ایک فارسی نظام تھا۔ جہانگیر نے درخواستوں کو باندھنے کے لیے سنہری زنجیر اختیار کر کے اس نظام کی وضاحت کی لیکن اورنگ زیب نے اسے روک دیا۔ جہانگیر کی بیوی نور جہاں کو بھی جھروکھا درشن کے لیے بیٹھنے اور عام لوگوں کے ساتھ انتظامی فرائض انجام دینے اور ان کی درخواستیں سننے کے لیے جانا جاتا تھا۔ جہانگیر اس عمل کے لیے پوری طرح وقف تھا اور اس نے بیمار ہونے کے باوجود جھروکھا درشن کرنے کو ایک نقطہ بنا دیا تھا۔ اس نے کہا تھا کہ "کمزوری کے وقت بھی میں ہر روز جھروکھا گیا ہوں، حالانکہ میں اپنے مقررہ رواج کے مطابق بہت تکلیف اور غم میں تھا۔" جہانگیر کی جھروکھا درشن دینے والی پینٹنگ میں اسے جھروکھا میں سائیڈ پروفائل میں بیٹھے، زیورات سے آراستہ اور ہلکے جامنی رنگ کے کشن کے پس منظر میں سرخ پگڑی پہنے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ شاہ جہاں کے دور حکومت میں شہنشاہ شاہ جہاں نے اپنے پورے تیس سال کے دور حکومت میں ایک سخت شیڈول برقرار رکھا اور صبح 4 بجے اٹھتے تھے اور، غسل اور نماز کے بعد، اپنی رعایا کو دکھانے کے لیے جھروکھا کی کھڑکی پر مذہبی طور پر نمودار ہوتے تھے۔ آگرہ یا دہلی میں ان کے قیام کے دوران بالکونی کے نیچے ان کے درشن کے لیے بہت زیادہ ہجوم جمع ہوتا تھا۔ وہ طلوع آفتاب کے 45 منٹ بعد عوام کے سامنے پیش ہوتے۔ اس کی رعایا اس کے سامنے جھکتی جسے وہ اپنی شاہی سلامی کے ساتھ ادا کرتا۔ درشنیوں کے نام سے جانے جانے والے لوگوں کا ایک خاص گروہ تھا (جو رومی سلطنت کے آگسٹالس کے گروہوں سے ملتا جلتا تھا) جو بادشاہ کے "غلام" تھے اور جو شہنشاہ کے چہرے کو دیکھنے کے بعد ہی اپنا کھانا کھاتے تھے جسے وہ مبارک سمجھتے تھے۔ بادشاہ کو بالکونی میں آدھے گھنٹے سے زیادہ وقت گزارنا پڑتا تھا کیونکہ یہ واحد موقع تھا جب لوگ عدالت کے امرا کو پاس کرکے ایسی درخواستیں وصول کرنے کے مقصد سے (جو حاضرین کے ذریعہ تیار کی گئی تھیں) نیچے چھوڑی گئی زنجیر کے ذریعے براہ راست بادشاہ کو درخواستیں پیش کر سکتے تھے۔ 1657 میں ایک وقت جب شاہ جہاں بیمار تھے تو وہ جھروکھا درشن کے لیے پیش نہیں ہو سکے جس سے ان کی موت کے قیاس آرائیاں پھیل گئیں۔ ایک وقت تھا جب لوگ جھروکھا کی کھڑکی کے نیچے جمع ہو کر شہنشاہ کے سامنے اپنی شکایات پیش کرنے کے لیے احتجاجی مظاہرے کرتے تھے۔ ایسا ہی ایک واقعہ 1641 میں لاہور میں پیش آیا جب قحط سے متاثر اور بھوکے لوگوں نے شاہ جہاں سے قحط سے نجات کی التجا کی۔ شاہ جہاں کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ ان کی اسلامی قدامت پسندی ان کے والد یا دادا سے زیادہ تھی اور وہ جھروکھا درشن کی تقریب کو انجام دینے میں شکوک و شبہات کا شکار تھے کیونکہ اسے سورج کی عبادت کے طور پر غلط سمجھا جا سکتا ہے۔ تاہم، اس رواج کی جڑیں "مغل بادشاہی اور ریاست" میں اتنی گہری تھیں کہ وہ اس رواج کو جاری رکھنے پر مجبور ہو گئے۔ اورنگ زیب کے دور حکومت میں اس بات کا ثبوت ملتا ہے کہ اورنگ زیب نے 1710 کی ایک پینٹنگ میں جھروکھا درشن کی مغل روایت کو جاری رکھا جس میں انہیں جھروکھا میں پیش منظر میں دو رئیسوں کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ اس پینٹنگ میں، شہنشاہ کو سائیڈ پروفائل میں پینٹ کیا گیا ہے اور اس میں نیلے رنگ کے پس منظر میں پگڑی سے سجا ہوا سفید جاما (اوپری لباس) لباس ہے۔ 1670 میں ہندو اورنگ زیب کی طرف سے ان پر لگائے گئے جزیہ ٹیکس کے خلاف احتجاج کرنے کے لیے جھروکھا میں جمع ہوئے تھے۔ تاہم، اورنگ زیب جو ایک "پاک خیال" تھے اور اپنی ذاتی زندگی میں سخت اسلامی ضابطوں پر عمل کرتے تھے، نے اس رواج کو اس بنیاد پر روک دیا کہ یہ انسانوں کی بت پرستی تھی۔ انہوں نے اپنی حکمرانی کے 11 ویں سال کے دوران اس عمل کو روک دیا۔ انہوں نے یہ بھی محسوس کیا کہ یہ "درشن کی ہندو تقریب کا مزہ" تھا۔ گرو گووند سنگھ محمد قاسم ابراہیم کے لکھے ہوئے ابرت نامہ میں ذکر کیا گیا ہے کہ سکھوں کے 10 ویں گرو، گرو گووند سنگھ نے جھروکھا سے اپنا چہرہ دکھایا اور ان کے پیروکار انہیں "بادشاہ" کہتے تھے۔ یہ ذکر کیا گیا ہے کہ اورنگ زیب نے سرہند کے فوجدار وزیر خان کو حکم جاری کیا کہ انہیں ایسا کرنے سے روکا جائے۔ دو آشیانہ منزل دو آشیانہ منزل ایک پورٹیبل لکڑی کا گھر تھا جسے مغل بادشاہ اپنے دارالحکومت سے باہر کے دوروں کے دوران استعمال کرتے تھے۔ یہ ایک دو منزلہ مکان تھا جو 6 گز اونچائی کے 16 ستونوں پر مبنی پلیٹ فارم کے ساتھ بنایا گیا تھا۔ ستونوں کی اونچائی 4 ہاتھ تھی جو گری دار میوے اور بولٹ کے ساتھ جڑے ہوئے تھے جو اوپری منزل بناتے تھے۔ یہ بادشاہ کے لیے سونے کے کمرے کے طور پر اور پوجا اور جھروکھا درشن کے انعقاد کے لیے بھی کام کرتا تھا، اور اسے ہندو رواج کی تقلید سمجھا جاتا تھا۔ دہلی دربار 12 دسمبر 1911 کو منعقدہ دہلی دربار کے موقع پر کنگ جارج پنجم اور ان کی ساتھی کوئین میری نے لال قلعہ کے جھروکھے میں 500,000 عام لوگوں کو "درشن" دینے کے لیے شاندار پیشی کی جو ان کا استقبال کرنے کے لیے وہاں جمع ہوئے تھے۔ ۔