Taki Unquy
تاکی انکوئی (کیچوا، ہسپانوی اور متبادل ہجے تاکی اونگوئے، تاکی اونکوئے، تاکی ہونکوئے، تاکی اونکوئے، تاکی اونکوئے) سیاسی، مذہبی اور ثقافتی جہتوں کی ایک ہزار سالہ مقامی تحریک تھی جو 16 ویں صدی (c. 1564-c. 1572) کے دوران پیرو کے اینڈیس میں حالیہ ہسپانوی آمد کی مخالفت میں ابھری تھی۔ تاریخی پس منظر کیچوا سے ٹکی انکی کا لفظی ترجمہ "منتر کی بیماری" یا "رقص کی بیماری" ہے۔ اندرونی اینڈین معنی کا ترجمہ کرنا مشکل ہے۔ یہ نام کانکوئسٹا کے ہم عصر اینڈیوں سے آیا ہے، جن کا خیال تھا کہ وکاس عیسائیت کی توسیع سے ناراض تھے۔ وکاس، اینڈین روحوں نے مقامی لوگوں پر قبضہ کرنا شروع کر دیا، انہیں موسیقی پر ناچنے پر مجبور کیا اور قبل از ہسپانوی ثقافت، افسانوں اور سیاست کو بحال کرنے کے لیے الہی مرضی کا اعلان کیا۔ تاکی انکی کا آغاز 1560 کی دہائی میں ہومانگا، ایاکوچو، پیرو میں ہوا، جہاں سے یہ ہوانکاویلیکا، لیما، کوسکو، اریکیپا، چوکیساکا اور لا پاز تک پھیل گیا۔ ابتدا میں اس تحریک کو "وکاس کی بغاوت" کہا جاتا تھا، جس نے عیسائی دیوتا کو مسترد کرنے کا اعلان کیا جو ہسپانوی فتح کے دوران پرتشدد جبر کے ذریعے عائد کیا گیا تھا۔ مزید برآں، اس تحریک نے ہواکاس کی عبادت کی طرف واپسی کو فروغ دیا، جو دو بار قبل از ہسپانوی دیوتا ہیں اور وہ میدان جہاں ان کی عبادت کی جاتی تھی۔ مذہبی خصوصیات نئے عقیدے کے مطابق، وکاس کی طاقتیں انکاس کے زمانے کی طرح نہ تو پتھروں کے اندر تھیں اور نہ ہی درختوں اور نہ ہی جھیلوں کے اندر تھیں، اس کے بجائے وہ لوگوں کے جسموں میں داخل ہوں گی: تشریح شدہ ترجمہ: سیاسی بغاوت میں تبدیلی عیسائیت کے خلاف بغاوت سے، ٹکی انکی تیزی سے اینڈین روایت کو مدنظر رکھتے ہوئے ایک نظریے کے ساتھ سیاسی بغاوت میں تبدیل ہوگئی۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ ہواکاس اپنی پوری طاقت کے ساتھ واپس آئیں گے اور ہسپانوی خدا کے ساتھ ساتھ جزیرہ نما کے حملہ آوروں کو بھی شکست دیں گے، اور فتح سے تباہ شدہ دنیا کے توازن کو دوبارہ قائم کریں گے۔ جبر تحریک کا نظر آنے والا رہنما جوان چوکنے کے نام سے ایک ہندوستانی تھا۔ اس بغاوت کو کیتھولک سروےر (وزیٹر) کرسٹوبل ڈی البرنوز نے سختی سے دبا دیا، جس نے مستقبل کے مورخ فیلیپ گوامن پوما ڈی ایالا کے ساتھ تعاون کیا۔ وہ چوکنے اور دیگر روحانی قائدین کو کوسکو لے گیا جہاں انہیں عوام میں اپنے عقائد کو مسترد کرنا تھا۔ خواتین شرکاء کو کانونٹس میں قید کر دیا گیا اور کوراکوں پر بغاوت میں حصہ لینے پر جرمانہ عائد کیا گیا۔ نتیجہ چند سالوں میں تحریک میں کمی واقع ہوئی، یہ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ یہ رواج 1572 میں ختم ہوا، لیکن لوک داستانوں اور دانشور حلقوں میں "دوبارہ فتح" کی امید برقرار رہی۔ بروس مینہیم کا استدلال ہے کہ خوف اتنا مضبوط ہو سکتا ہے کہ پچاس سال بعد، جب جوآن پیریز بوکینگرا نے کیچوا کے گیت "ہاناکپاچپ کسکوئنین" کو چھاپا، تو انہوں نے واضح طور پر انکیو کی اصطلاح سے گریز کیا، حالانکہ یہ پلیئڈز کے دوسرے ناموں کے ساتھ تھیم میں اچھی طرح سے فٹ ہوگا۔ تحریک کی ماورائی اور اہمیت یہ موضوع کئی دہائیوں سے مبہم رہا تھا، اور 1964 میں پیرو کے مورخ لوئس ملونس کے کام سے اسے دوبارہ تقویت ملی۔ اس وقت سے یہ نظر ثانی اور تجزیہ کا موضوع رہا ہے، جس نے ہم عصر پیرو میں مسائل کو سمجھنے میں مدد کی ہے، جیسے کہ ہسپانویوں کے خلاف اینڈین بغاوتوں کا تاریخی عمل۔ اس تاریخ تک، یہ خیال کیا جاتا تھا کہ مانکو انکا دوم، جوآن سینٹوس اتاہولپا، یا یہاں تک کہ مرحوم ٹوپاک امارو دوم کی بغاوت جیسی دیگر تحریکوں کے صرف سیاسی پہلو تھے، اور ثقافتی اور مذہبی جہتوں کو اہمیت نہیں دی گئی تھی، جس کی تاکی انکی کے مطالعہ نے اجازت دی ہے۔ تاکی انکی کے تصور نے پیرو کی سرحدوں کو عبور کیا جب ارجنٹائن کے گلوکار/موسیقار وکٹر ہیرڈیا نے 1986 میں تاکی اونگوئے کے عنوان سے ایک البم شائع کیا۔ آزنگارو، پونو میں پیدا ہونے والے ڈرامہ نگار، ہدایت کار اور اداکار ہیوگو بونٹ روڈریگز نے "ٹکی اونکوئے" کے عنوان سے ایک ڈرامہ تیار کیا۔ یہ ڈرامہ انکاس کو تباہ کرنے میں ہسپانویوں کی مدد کرنے کے بعد اینڈیوں کی طرف سے دکھائی گئی پچھتاوا اور اس کے بعد کی تاریخی تبدیلیوں کے لیے ان کے غم کے بارے میں تھا۔ یہ ڈرامہ مصنف کے دیگر کاموں کے ساتھ اسی نام کی کتاب، ٹکی اونکوئے میں پایا جا سکتا ہے۔ ۔