Thanesar
تھانیسر شمالی ہندوستان میں ریاست ہریانہ کے ضلع کروکشیتر کا ایک تاریخی شہر اور ایک اہم ہندو زیارت گاہ ہے۔ یہ دہلی سے تقریبا 160 کلومیٹر شمال مغرب میں کروکشیتر ضلع میں واقع ہے۔ کروکشیتر کا علاقہ تھانیسر میں ضم ہو جاتا ہے۔ تھانیسر (ستانیشور) پشیہ بھوتی خاندان کا دارالحکومت اور اقتدار کا مرکز تھا، جس کے حکمرانوں نے گپتا سلطنت کے زوال کے بعد زیادہ تر آریہورت کو فتح کیا۔ پشیا بھوتی شہنشاہ پربھاکر وردھن ساتویں صدی عیسوی کے اوائل میں تھانیسر کا حکمران تھا۔ اس کے بعد اس کے بیٹے راجیہ وردھن اور ہرش اس کے جانشین بنے۔ ہرش، جسے ہرش وردھن کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے بعد کے گپتاؤں سے الگ ہونے والے آزاد بادشاہوں کو شکست دے کر شمالی ہندوستان کے بیشتر حصوں پر ایک وسیع سلطنت کو مستحکم کیا۔ تھانیسر نام سنسکرت میں اس کے نام ستانیشور سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے خدا کا مقام/مسکن۔ (استھان-جگہ/علاقہ، ایشور-رب)۔ موجودہ تھانیسر ایک قدیم ٹیلے پر واقع ہے۔ یہ ٹیلے (1 کلومیٹر لمبا اور 750 میٹر چوڑا) شیخ چلی کے مقبرے کے احاطے کے مغرب میں "ہرش کا ٹیلے" (ہرش کا ٹیلے) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس میں 7 ویں صدی عیسوی میں ہرش کے دور میں بنائے گئے ڈھانچوں کے کھنڈرات ہیں۔ ٹیلے سے ملنے والی آثار قدیمہ کی دریافتوں میں کشانہ سے پہلے کی سطحوں پر پینٹڈ گرے ویئر کے ٹکڑے اور گپتا دور کے بعد کے ریڈ پالش شدہ برتن شامل ہیں۔ گپتا کے بعد کے دور میں، قدیم شہر ستانیشور وردھن خاندان کا دارالحکومت تھا، جس نے چھٹی صدی کے آخر اور ساتویں صدی کے اوائل میں شمالی ہندوستان کے ایک بڑے حصے پر حکومت کی۔ وردھن خاندان کے چوتھے بادشاہ اور جانشین آدتیہ وردھن پربھاکر وردھن کا دارالحکومت تھانیسر تھا۔ 606 عیسوی میں ان کی موت کے بعد ان کا سب سے بڑا بیٹا راجیہ وردھن تخت نشین ہوا۔ کچھ ہی عرصے بعد، راجیہ وردھن کو ایک حریف نے قتل کر دیا، جس کی وجہ سے ہرش 16 سال کی عمر میں تخت نشین ہوا۔ اگلے سالوں میں، اس نے شمالی ہندوستان کے بیشتر حصے کو فتح کیا، کماروپا تک پھیلا، اور بالآخر کنوج (موجودہ ریاست اتر پردیش میں) کو اپنا دارالحکومت بنایا، اور 647 عیسوی تک حکومت کی۔ سنسکرت کے شاعر بنبھٹا کی لکھی ہوئی ان کی سوانح عمری ہرشچاریتا ("ڈیڈز آف ہرش")، تھانیسر کے ساتھ ان کی وابستگی کو بیان کرتی ہے، اس کے علاوہ دفاعی دیوار، ایک کھائی اور دو منزلہ دھول گرہ (سفید حویلی) کے ساتھ محل کا ذکر کرتی ہے۔ محمود محمود کی طرف سے 1011 میں اس قصبے پر قبضہ کر لیا گیا تھا، جس کی وجہ محمود کی طرف سے کیسس بیلی کے طور پر جہاد کی کال تھی۔ اس کی وجہ سے سلطنتوں کے دور میں خطے میں خوشحالی میں زبردست کمی واقع ہوئی۔ مغل دور کے دوران، ستانیشور کی جنگ جسے سنیاسیوں کی جنگ بھی کہا جاتا ہے، 1567 کے موسم گرما میں دریائے سرسوتی گھگر کے کنارے تھانیسر کے قریب مغل شہنشاہ اکبر اور راجپوتوں کے درمیان ہوئی۔ تھانیسر کو عین اکبری میں سرہند کی حکومت کے تحت ایک پرگنہ کے طور پر درج کیا گیا ہے، جو شاہی خزانے کے لیے 7,850,803 ڈیموں کی آمدنی پیدا کرتا ہے اور 1500 شیرخواروں اور 50 گھڑ سواروں کی فوج فراہم کرتا ہے۔ اس وقت اس میں اینٹوں کا قلعہ تھا۔ 18 ویں صدی کے زیادہ تر عرصے تک، تھانیسر مراٹھا سلطنت کے زیر تسلط تھا، جو مقامی حکمرانوں سے محصول وصول کرتا تھا۔ 1805 میں دوسری اینگلو مراٹھا جنگ میں انگریزوں کی فتح کے بعد تھانیسر برطانوی حکومت کے تحت آیا۔ انگریزوں کے تحت، یہ 1809 سے 1862 تک سس-ستلیج ریاستوں کے صوبے کا حصہ تھا۔ تقسیم ہند کے بعد تھانیسر کی آبادی میں بہت اضافہ ہوا۔ 23 جنوری 1973 کو کروکشیتر ضلع کے نام سے ایک نیا ضلع بنایا گیا، جس کا مرکزی شہر تھانیسر تھا۔ تھانیسر میں اب ایک میونسپل کونسل ہے۔ تھانیسر کروکشیتر (لوک سبھا حلقہ) کے اندر ہریانہ حلقہ کی ایک قانون ساز اسمبلی ہے۔ لوگ اب غلطی سے تھانیسر قصبے کو "کروکشیتر" کہتے ہیں۔ زیادہ تر تعمیراتی باقیات بشمول کاروان سیرائی، خلیات، اور مختلف محراب دار اور محراب دار ڈھانچے مغل دور کے ہیں۔ قبل از اسلام دور کے ایک بڑے محل نما ڈھانچے کی عمارت کی باقیات بھی تعمیر کے دو الگ الگ مراحل کے ساتھ ملی ہیں جن سے اینٹوں سے ڈھکے نالوں اور مرکزی صحن کے ارد گرد واقع کمروں کو بے نقاب کیا گیا تھا۔ محمود غزنی تھانیسر کے ذریعے ستانیشور کی بربریت کو ختم کر دیا گیا اور اس کے بہت سے مندروں کو محمود غزنی نے تباہ کر دیا۔ فرشتہ نے درج کیا ہے کہ محمود کے پنجاب پہنچنے کے بعد، ہندو شاہی بادشاہ آنند پال کے ساتھ موجودہ معاہدے کے مطابق، یہ ضروری تھا کہ اس کے ملک سے گزرتے ہوئے اس کی فوج کے ساتھ چھیڑ چھاڑ نہ کی جائے۔ اس کے مطابق راجہ کو اس کے ارادوں سے آگاہ کرنے کے لیے ایک سفارت خانہ بھیجا گیا، جس میں اس کی خواہش تھی کہ وہ اپنے قصبوں اور دیہاتوں میں حفاظتی محافظ بھیجے، جس کی حفاظت وہ اپنے کیمپ کے پیروکاروں سے کرے گا۔ شاہی بادشاہ آنند پال نے اس تجویز سے اتفاق کرتے ہوئے بادشاہ کے استقبال کے لیے تفریح تیار کی، ساتھ ہی اپنی تمام رعایا کو کیمپ میں زندگی کی ہر ضرورت کی فراہمی کا حکم جاری کیا۔ راجا کے بھائی کو بھی 2,000 گھوڑوں کے ساتھ فوج سے ملنے اور مندرجہ ذیل پیغام دینے کے لیے بھیجا گیا: "میرا بھائی غزنی کے بادشاہ کا تابع اور معاون ہے، لیکن وہ عزت مآب کو یہ بتانے کی اجازت مانگتا ہے کہ تھانیسر ملک کے باشندوں کی عبادت گاہ ہے: کہ اگر محمود کے مذہب کی طرف سے دوسروں کے مذہب کو پامال کرنا ضروری ہے، تو وہ پہلے ہی ناگرکوٹ کے مندر کی تباہی میں خود کو اس فرض سے بری کر چکا ہے۔ لیکن اگر وہ تھانیسر کے حوالے سے اپنی قرارداد کو تبدیل کرنے پر راضی ہوتا ہے، تو آنند پال تور وعدہ کرتا ہے کہ اس ملک کی آمدنی کی رقم محمود کو سالانہ ادا کی جائے گی، کہ اس کی مہم کے اخراجات کی تلافی کے لیے بھی ایک رقم ادا کی جائے گی، جس کے علاوہ، وہ خود اسے پچاس ہاتھی اور کافی رقم کے زیورات پیش کرے گا۔ محمود نے جواب دیا، "عقیدت مندوں کا مذہب مندرجہ ذیل اصول بیان کرتا ہے: کہ جس تناسب سے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اصول پھیلے ہوئے ہیں، اور ان کے پیروکار بت پرستی کی تخریب کاری میں مصروف ہیں، اسی طرح جنت میں ان کا انعام ہوگا۔" اس لیے خدا کی مدد سے اسے فرض ہے کہ وہ بتوں کی عبادت کو پورے ہندوستان سے جڑ سے اکھاڑ پھینکے۔ "پھر وہ تھانیسر کو کیسے چھوڑے؟" اس جواب سے دہلی کے راجہ آنند پال تور کو آگاہ کیا گیا، جس نے سلطان محمود کی مخالفت کرنے کا عزم کرتے ہوئے پورے ہندوستان میں پیغام رساں بھیجے تاکہ دوسرے راجاؤں کو آگاہ کیا جا سکے کہ محمود، بغیر کسی اشتعال انگیزی کے، تھانیسر کو تباہ کرنے کے لیے ایک وسیع فوج کے ساتھ مارچ کر رہا ہے، جو اب اس کے فوری تحفظ میں ہے۔ انہوں نے مشاہدہ کیا کہ اگر اس گرجتے ہوئے سیلاب کے خلاف تیزی سے رکاوٹ نہیں اٹھائی گئی تو ہندوستان کا ملک جلد ہی مغلوب ہو جائے گا، اور یہ کہ آنے والی آفت کو روکنے کے لیے تھانیسر میں اپنی افواج کو متحد کرنا ان کے لیے مناسب ہوگا۔ محمود، ہندوؤں سے پہلے تھانیسر پہنچ چکے تھے، ان کے پاس اس کے دفاع کے لیے اقدامات کرنے کا وقت تھا۔ شہر کو لوٹ لیا گیا، بتوں کو توڑ دیا گیا، اور مجسمہ جگسوما کو غزنی بھیج دیا گیا تاکہ اسے پاؤں کے نیچے گرایا جائے۔ حاجی محمد قندھارے کے مطابق، ایک مندر میں ایک روبی ملی جس کا وزن 450 مسکل تھا۔ اس کی اجازت ہر اس شخص نے دی جس نے اسے ایک ایسے عجوبہ کے طور پر دیکھا جس کے بارے میں کبھی نہیں سنا گیا تھا۔ تھانیسر پر حملے کے بارے میں، اتبی نے لکھا کہ "کافروں کا خون اس قدر کثرت سے بہہ رہا تھا کہ ندی اپنی پاکیزگی کے باوجود بے رنگ ہو گئی تھی، اور لوگ اسے پینے سے قاصر تھے"۔ محمود، تھانیسر پر قبضہ کرنے کے بعد، دہلی کی طرف بڑھنے کے خواہاں تھے۔ لیکن اس کے رئیسوں نے اسے بتایا کہ اس پر قبضہ کرنا ناممکن ہوگا، جب تک کہ وہ ملتان کو اپنی حکومت کا صوبہ نہ بنا لے اور لاہور کے ہندو شاہی راجہ آنند پال کے تمام خدشات سے خود کو محفوظ نہ کر لے۔ اس لیے بادشاہ نے فی الحال فیصلہ کیا کہ جب تک وہ ان مقاصد کو پورا نہیں کر لیتا اس وقت تک آگے نہیں بڑھے گا۔ تاہم آنند پال شاہی نے محمود کے تئیں اتنی پالیسی اور مہمان نوازی کے ساتھ اپنا برتاؤ کیا کہ وہ پرامن طریقے سے غزنی لوٹ آئے۔ اس موقع پر محمود کی فوج غزنی میں 200,000 قیدی اور بہت زیادہ دولت لے کر آئی، تاکہ دارالحکومت ایک ہندوستانی شہر کی طرح نظر آئے، کیمپ کا کوئی بھی سپاہی دولت کے بغیر یا بہت سے غلاموں کے بغیر نہ ہو۔ مغل دور کے شیخ چلی کا مقبرہ تھانیسر میں واقع ہے۔ یہ صوفی عبدالرحمن عبدالکرم عبد الرزاق کا مقبرہ ہے، جو شیخ چلی کے نام سے مشہور ہیں۔ وہ مغل شہزادہ دارا شکوہ کے صوفی استاد تھے۔ تعمیراتی منصوبہ کافی فارسی اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ مقبرہ اور اس سے منسلک مدرسے کا تعلق صوفی سنت عبد الرہیم سے ہے۔ مغل شہنشاہ اکبر نے اپنے درباری مورخ ابوالفضل کے ساتھ 1567 میں سورج گرہن کے دوران کروکشیتر کا دورہ کیا۔ ابوالفزل کا اکبر نامہ کروکشیتر میں چاند گرہن اور برہما سروور میں نہانے والے زائرین کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ مغل شہنشاہ شاہجہاں کے دور کے فرانسیسی سیاح فرانسوا برنیئر نے بھی سورج گرہن کے موقع پر سندھ، گنگا اور تھانیشور (کروکشیتر) کے مقدس تالابوں کے مقدس حماموں کا ذکر کیا ہے۔ سکھ گرو کے دورے سکھوں کے لیے بھی اتنے ہی اہم ہیں۔ اس کا دورہ گرو امر داس، گرو ہرگوبند، گرو ہر رائے، گرو ہر کرشن، گرو تیغ بہادر اور گرو گووند سنگھ نے کیا تھا۔ ان کی یاد میں چار گوردوارہ موجود ہیں: گوردوارہ داسون پاتشہی، گوردوارہ تسیری اور ستوین پتشہی اور گوردوارہ نوین پتشہی۔ جب گرو امر داس جی اپنے پرانے دوستوں اور جاننے والوں سے ملنے کے لیے ہردوار کے طویل سفر پر گئے اور جاتے جاتے نام کے آشیرواد بکھر گئے۔ راستے میں وہ تھانیشور پر رکے، جہاں لوگوں نے پوچھا کہ انہوں نے نامعلوم پنجابی بولی میں نظم کیوں لکھے اور سنسکرت میں کیوں نہیں-وہ واحد زبان جس میں عظیم سچائیوں کا اظہار کیا جا سکتا ہے۔ گرو نے کہا، "سنسکرت، جو اب لوگوں کی زبان نہیں رہی، زمین کے ایک چھوٹے سے حصے کی آبپاشی کے لیے پانی کے کنویں کی طرح کافی ہے ؛ جبکہ پنجابی، لوگوں کی زندہ زبان ہونے کے ناطے، چاہے وہ ایک بولی کے سوا کچھ بھی نہ ہو، بارش کی طرح ہے، جو پورے ملک میں بارشوں میں گرتی ہے۔" برطانوی دور آزادی کی پہلی جنگ میں حصہ لینے کے لیے ہریانہ میں بغاوت میں حصہ لینے والے دیہاتوں کے چودھری اور لامبرداروں کو بھی ان کی زمین اور جائیداد سے محروم کر دیا گیا، بشمول حصار اور گروگرام کے 368 افراد کو پھانسی دے دی گئی یا عمر بھر کے لیے منتقل کر دیا گیا، اور تھانیسر (1 روپے)، امبالا (1 روپے) کے لوگوں پر جرمانہ عائد کیا گیا۔ 25، 3541) اور روہتک (روپے۔ 63, 000 زیادہ تر رانگھروں، شیخوں اور مسلم کسائی پر)۔ آزادی کے بعد آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے زیر انتظام ایک آرکیالوجیکل میوزیم شیخ چلی کے مقبرے کے احاطے میں قائم کیا گیا۔ یہ آثار قدیمہ کی دریافتوں پر مشتمل ہے، جیسے مہریں اور مہریں، ٹیراکوٹا کے مجسمے، تختیاں، زیورات، اور کروکشیتر اور بھگوان پورہ کے قریبی علاقوں کے مقامات سے تلواریں۔ یہ اشیا خاص طور پر کشان (پہلی-تیسری صدی عیسوی)، گپتا دور (چوتھی-چھٹی عیسوی)، اور وردھن خاندان کے دور (چھٹی-ساتویں عیسوی) کے بعد کے گپتا دور کی ہیں۔ جغرافیہ تھانیسر واقع ہے۔ اس کی اوسط بلندی 232 میٹر (761 فٹ) ہے۔ ٹرانسپورٹ کروکشیتر جنکشن ریلوے اسٹیشن دہلی-کالکا لائن اور کروکشیتر-جند برانچ لائن کے جنکشن پر ایک جنکشن اسٹیشن ہے۔ یہ کروکشیتر شہر کی حدود میں واقع ہے اور کروکشیتر اور تھانیسر شہر میں خدمات انجام دیتا ہے۔ تھانیسر سٹی ریلوے اسٹیشن ایک چھوٹا اسٹیشن ہے لیکن شہر کی حدود میں واقع ہے۔ ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری کے مطابق، تھانیسر کی آبادی 154,962 تھی۔ مرد آبادی کا 55 فیصد اور خواتین 45 فیصد (83,65571,307) ہیں۔ تھانیسر کی اوسط شرح خواندگی 85.73 ٪ ہے، جو قومی اوسط 74.04 سے زیادہ ہے: مردوں کی شرح خواندگی 89.89 ٪ ہے، اور خواتین کی شرح خواندگی 80.85 ٪ ہے۔ تھانیسر میں 12 فیصد آبادی 6 سال سے کم عمر کی ہے۔ تعلیم جدید شہر تھانیسر ایک اہم تعلیمی مرکز ہے ؛ یہ کروکشیتر یونیورسٹی، نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی، کروکشیتر (سابقہ علاقائی انجینئرنگ کالج)، یونیورسٹی انسٹی ٹیوٹ آف انجینئرنگ اینڈ ٹیکنالوجی (یو آئی ای ٹی)، کروکشیتر یونیورسٹی اور دنیا کی پہلی آیوش یونیورسٹی شری کرشنا آیوش یونیورسٹی کا گھر ہے۔ یونیورسٹی انسٹی ٹیوٹ آف انجینئرنگ اینڈ ٹیکنالوجی (U.I.E.T) یہ کروکشیتر یونیورسٹی کے سرسبز و شاداب کیمپس میں واقع ہے جس میں تقریبا 1000 طلباء ہیں۔ یہ اپنے آغاز سے ہی بہترین پلیسمنٹ ریکارڈ کے ساتھ ایک بڑے ادارے کے طور پر ترقی کر چکا ہے۔ کروکشیتر انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی اینڈ مینجمنٹ (کے آئی ٹی ایم) بھور سیدان گاؤں کے قریب پیہووا روڈ پر کروکشیتر یونیورسٹی سے 10 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ انتظامیہ تھانیسر میں اب 1994 سے میونسپل کونسل ہے۔ 1994 میں ریاستی حکومت نے ایک طویل عرصے کے بعد بلدیاتی انتخابات کرائے تھے۔ سیاحت کلپنا چاولہ میموریل پلینیٹیریم اور کروکشیتر پینورما اور سائنس سینٹر یہاں واقع ہیں۔ کروکشیتر یونیورسٹی کیمپس کے اندر واقع تاریخی دھاروہر میوزیم، ہریانہ کے منفرد آثار قدیمہ، ثقافتی اور تعمیراتی ورثے کی نمائش کرتا ہے۔ تھانیسر آرکیالوجیکل سائٹ میوزیم، وشوامتر کا ٹلا دیگر سیاحتی مقامات ہیں۔ مذہبی تھانیسر کا نام "ستانیشور" الفاظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے "خدا کی جگہ"۔ ستانیشور مہادیو مندر، جس کا صدر دیوتا بھگوان شیو ہے، سمجھا جاتا ہے کہ وہ جگہ ہے جہاں کرشن کے ساتھ پانڈووں نے بھگوان شیو سے دعا کی تھی اور مہابھارت کی جنگ میں فتح کے لیے ان کا آشیرواد حاصل کیا تھا۔ یہ کروکشیتر کے 48 کوس پریکرما میں مرکزی اور سب سے اہم مقام ہے۔ کروکشیتر-پیہووا روڈ پر تھانیسر سے 1.5 کلومیٹر دور نرکتاری واقع ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ بھیشم کنڈ نامی پانی کا ٹینک وہ جگہ ہے جب بھیشمہ مہابھارت جنگ کے دوران تیروں کے بستر سے لیٹے ہوئے تھے۔ کالیشور مہادیو مندر اور دکھا بھانجن مہادیو مندر تھانیسر کے قدیم ترین مندر ہیں۔ دیگر مذہبی مقامات میں برہما سروور، جیوتیسر، سنیہت سروور، گوردوارہ چھٹا پاٹا شاہی اور دیوی بھدرکالی مندر شامل ہیں، جو 51 شکتی پیٹھوں میں شمار ہوتے ہیں۔ سورج گرہن کے موقع پر یہاں منعقدہ نہانے کے میلے میں کہا جاتا ہے کہ پانچ لاکھ یاتریوں نے شرکت کی۔ شری کرشنا میوزیم کے جینیلجی رجسٹر یاتریوں کے ہندو جینیلجی رجسٹر تھانیسا میں رکھے جاتے ہیں۔ ۔