Religious education
سیکولر استعمال میں، مذہبی تعلیم کسی خاص مذہب کی تعلیم ہے (حالانکہ برطانیہ میں مذہبی تعلیم کی اصطلاح کسی خاص مذہب کی تعلیم کی طرف اشارہ کرتی ہے، جس میں مذہبی تعلیم عام طور پر مذاہب کے بارے میں تعلیم کی طرف اشارہ کرتی ہے) اور اس کے مختلف پہلو: اس کے عقائد، عقائد، رسومات، رسم و رواج، رسومات اور ذاتی کردار۔ مغربی اور سیکولر ثقافت میں، مذہبی تعلیم کا مطلب ایک ایسی قسم کی تعلیم ہے جو بڑی حد تک اکیڈمیا سے الگ ہے، اور جو (عام طور پر) مذہبی عقیدے کو ایک بنیادی اصول اور عملی طریقہ کار کے ساتھ ساتھ حاضری کے لیے ایک شرط بھی مانتی ہے۔ سیکولر تصور مذہبی قانون پر عمل کرنے والے معاشروں سے کافی حد تک مختلف ہے، جس میں "مذہبی تعلیم" غالب تعلیمی مطالعہ کی طرف اشارہ کرتی ہے، اور عام طور پر مذہبی اصطلاحات میں، ایسے عقائد سکھاتی ہے جو سماجی رسوم و رواج کو "قوانین" کے طور پر بیان کرتے ہیں اور اس کی خلاف ورزیوں کو "جرائم" کے طور پر بیان کرتے ہیں، یا پھر ایسی بدانتظامی جو تعزیری اصلاح کی ضرورت ہوتی ہے۔ والدین کی طرف سے ان کی سزا کے مطابق مذہبی تعلیم کا آزادانہ انتخاب تعلیم میں امتیازی سلوک کے خلاف کنونشن کے ذریعے محفوظ ہے۔ مذہبی تعلیم ہر جگہ ایک متنازعہ موضوع ہے۔ امریکہ سمیت کچھ ممالک نہ تو عوامی سطح پر مذہبی تعلیم کی حمایت کرتے ہیں اور نہ ہی مذہب کو نصاب میں شامل کرتے ہیں۔ دوسرے سیاق و سباق میں، جیسے کہ برطانیہ میں، ایک 'کھلی' مذہبی تعلیم عیسائی اعتراف سے ابھری ہے کہ اس کا مقصد کسی خاص مذہبی نقطہ نظر کو فراہم کیے بغیر مذہبی خواندگی کو فروغ دینا ہے۔ چونکہ کسی دیئے گئے ملک کے اندر لوگ اکثر مختلف مذہبی اور غیر مذہبی عقائد رکھتے ہیں، اس لیے حکومت کی سرپرستی میں مذہبی تعلیم تنازعات کا باعث بن سکتی ہے۔ ممالک اس بارے میں وسیع پیمانے پر مختلف ہیں کہ آیا حکومت کے زیر انتظام اسکولوں (جنہیں اکثر "پبلک اسکول" کہا جاتا ہے) میں مذہبی تعلیم کی اجازت ہے یا نہیں۔ جو لوگ اس کی اجازت دیتے ہیں وہ فراہم کردہ تعلیم کی قسم میں بھی مختلف ہوتے ہیں۔ لوگ مختلف بنیادوں پر سرکاری اسکولوں میں مذہبی تعلیم کی مخالفت کرتے ہیں۔ ایک یہ ہے کہ یہ ریاستی کفالت یا جو بھی مذہبی عقائد سکھائے جاتے ہیں ان کے قیام کی تشکیل کرتا ہے۔ دوسروں کا کہنا ہے کہ اگر اسکول میں کسی خاص مذہب کی تعلیم دی جاتی ہے، تو جو بچے اس مذہب سے تعلق نہیں رکھتے ہیں وہ یا تو اس کے مطابق ہونے کا دباؤ محسوس کریں گے یا اپنے ساتھیوں سے خارج ہو جائیں گے۔ حامیوں کا کہنا ہے کہ مذہبی عقائد نے تاریخی طور پر لوگوں کے رویے اور اخلاقیات کو سماجی بنایا ہے۔ وہ محسوس کرتے ہیں کہ اسکول میں مذہب کی تعلیم بچوں کو ذمہ دار، روحانی طور پر صحت مند بالغ بننے کی ترغیب دینے کے لیے ضروری ہے۔ مذہبی تعلیم بذریعہ مذہب عیسائیت عیسائیت کے کچھ فرقوں میں، کیٹیچیس سے مراد بچوں اور بالغوں کی مذہبی تعلیم ہے۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) کا چرچ تعلیمی نظام 135 ممالک میں نوجوانوں اور بالغوں کے لیے مذہبی تعلیم فراہم کرتا ہے۔ اسلام روایتی مسلم تعلیم میں، بچوں کو پڑھنا اور بعض اوقات عربی بولنا اور قرآن کے اہم سروں کو حفظ کرنا سکھایا جاتا ہے۔ بہت سے ممالک میں اس مقصد کے لیے سرکاری اسکول ہیں (جنہیں عربی میں مدرسے اسلامیہ کہا جاتا ہے ؛ جس کا مطلب ہے "اسلامی اسکول")۔ روایتی طور پر، ایک تصفیہ بچوں کو پڑھانے کے لیے ملا کو ادائیگی کر سکتا ہے۔ صوفی ملاؤں کی ایک تاریخی روایت ہے جو گھومتے ہیں اور پڑھاتے ہیں، اور مذہبی یونیورسٹیوں کی ایک قدیم روایت ہے۔ تاہم، صرف اسلام کا مطالعہ کافی نہیں ہے۔ طلباء کو پاس ہونے کے لیے ریاست کا لازمی نصاب پاس کرنا ہوگا۔ مذہبی اسکالرز اکثر ججوں کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں، خاص طور پر فوجداری اور خاندانی قانون کے لیے (تجارتی قانون کے لیے شاذ و نادر ہی)۔ اسلام کے مذہبی علما کو ان کی برادریوں کی طرف سے اچھی طرح سے احترام کیا جاتا ہے۔ یہودیت یہودی مذہبی تعلیم بنیادی طور پر دو شکلیں اختیار کرتی ہے: پہلا، عقیدے کے بنیادی اصولوں کے بارے میں تعلیم اور دوسرا، مذہب کے قوانین اور رسوم و رواج کے بارے میں تعلیم۔ ہریدی یہودیت کے انتہائی آرتھوڈوکس پیروکار اپنے طلباء کو صرف یہودی قانون اور رسم و رواج سکھاتے ہیں، اور کسی بھی سیکولر مطالعے کی تعلیم دینے سے گریز کرتے ہیں۔ دوسری طرف جدید آرتھوڈوکس یہودیت کے پیروکار سیکولر مطالعات اور مذہبی مطالعات دونوں کی تعلیم دیتے ہیں، جس میں حلال سے یہودی اقدار کو سیکولر، جدید دنیا کے ساتھ ملانے پر زور دیا جاتا ہے۔ ایک سیکولر معاشرے میں یہودی مذہبی تعلیم کے بارے میں، یہودی تعلیم کے ایک اسرائیلی فلسفی، مائیکل روزنک، اس بات پر زور دیتے ہیں کہ جب غیر مذہبی یہودی اساتذہ اس بات پر اصرار کرتے ہیں کہ یہودیت کی تعلیم صرف ایک مذہبی معاملہ نہیں ہے، تب بھی وہ اس بات پر متفق ہیں کہ معاشرے میں سیکولرازم کے آغاز سے پہلے اس کی ثقافت کے لیے "مذہبی عنصر" بہت اہم تھا، اور یہ کہ "قدرتی تاریخ اور ادب کو سمجھنے کے لیے تاریخی یہودی حساسیت کا احساس درکار ہوتا ہے۔ نیوزی لینڈ کے مختلف علاقوں میں نقطہ نظر نیوزی لینڈ میں، "مذہبی تعلیم" سے مراد مذہبی مطالعات کی تعلیمی تعلیم ہے۔ "مذہبی تعلیم" سے مراد مذہبی عقیدے کی تعلیم ہے، جو نجی مذہبی اسکولوں، مربوط (مذہبی) ریاستی اسکولوں یا بعض اوقات سیکولر این زیڈ اسٹیٹ پرائمری اسکولوں میں ہوتی ہے اگر انفرادی اسکولوں کے بورڈ آف ٹرسٹیز کی طرف سے ہدایت کی جائے۔ 2017 میں نیوزی لینڈ کے تقریبا 40 فیصد ریاستی پرائمری اسکولوں نے مذہبی تعلیم کی کلاسیں انجام دیں۔ کوئی سرکاری طور پر تسلیم شدہ نصاب نہیں ہیں کیونکہ کلاسوں کو آگے بڑھنے کی اجازت دینے کے لیے اسکول کو باضابطہ طور پر بند کرنا پڑتا ہے۔ سیکیولر ایجوکیشن نیٹ ورک اور این زیڈ ایسوسی ایشن آف ریشنلسٹس اینڈ ہیومینسٹس جیسے منظم گروہ ہیں، جو ریاستی پرائمری اسکولوں سے کلاسوں کو ہٹانے کے لیے قانون سازی میں تبدیلی کے لیے حکومت کی فعال طور پر لابنگ کر رہے ہیں۔ چین عوامی جمہوریہ چین میں رسمی مذہبی تعلیم کی اجازت ہے۔ مذہبی تعلیم عام طور پر نجی گھروں میں طے شدہ اجلاسوں میں ہوتی ہے۔ مذہبی اساتذہ عام طور پر ہفتہ وار یا ماہانہ سرکٹ پر جاتے ہیں، تدریس کے بدلے نجی گھروں میں مہمانوں کے طور پر رہتے ہیں۔ ہندوستان میں مذہبی اداروں کے ذریعے خاص طور پر ہندوؤں، مسلمانوں، سکھوں، عیسائیوں، جینوں اور بدھ مت کے ماننے والوں کے لیے کئی نجی اسکول چلائے جاتے ہیں۔ برطانوی حکمرانی کے دور میں، عیسائی نجی اسکول کافی نمایاں تھے اور برطانیہ (برطانوی) اور ہندوستانی طلباء دونوں نے بڑے پیمانے پر شرکت کی۔ اس دور میں قائم ہونے والے بہت سے اسکول، خاص طور پر بھاری عیسائی آبادی والے علاقوں میں، آج بھی موجود ہیں۔ اسکول معیاری یوکے نصاب کے مطابق تعلیمی تعلیم پڑھاتا ہے، ساتھ ہی بھجن/کیرتن گانے اور آلات سازی کے عقیدت مند مضامین اور گوڈیا ویشنو فلسفہ بھی پڑھاتا ہے۔ اسکان نے ترتیری اعلی تعلیم کے متعدد مدرسے اور اسکول قائم کیے ہیں۔ عام رسمی تعلیم کے علاوہ، اسکان صحیفوں میں خصوصی مذہبی/روحانی تدریسی پروگرام بھی پیش کرتا ہے، جسے اسکان کی وزارت برائے تعلیمی ترقی اور جی بی سی کمیٹی برائے ویشنو ٹریننگ اینڈ ایجوکیشن کے ذریعہ معیاری بنایا گیا ہے، جس کی درجہ بندی سطح اور مشکل کے لحاظ سے کی گئی ہے۔ ہندوستان میں، وہ بنیادی طور پر مایا پور انسٹی ٹیوٹ برائے اعلی تعلیم اور تربیت اور ورنداون انسٹی ٹیوٹ برائے اعلی تعلیم کے ذریعہ فراہم کیے جاتے ہیں۔ اسکان مایا پور اکیڈمی کے ذریعے ارچنا، یا مورتی کی پوجا اور عقیدت کی تقریب میں بھی ہدایات پیش کرتا ہے۔ باقاعدہ رسمی تعلیم کے علاوہ، متعدد مذہبی اداروں نے بچوں اور بڑوں کے لیے باقاعدہ غیر رسمی مذہبی/روحانی تعلیمی پروگرام قائم کیے ہیں۔ جاپان میں بہت سے عیسائی اسکول اور یونیورسٹیاں ہیں جن میں لازمی مذہبی تعلیم ہے۔ نجی مڈل اور ہائی اسکولوں میں کسی بھی مذہبی تعلیم کے لیے استاد کو مذہبی تعلیمی معیارات کی تعلیم دینے والی یونیورسٹی سے منظوری حاصل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ بدھ مت کے فرقوں سے روایتی تعلق رکھنے والے نجی اسکول عام طور پر کسی بھی مذہبی مطالعہ کا حکم نہیں دیتے ہیں۔ مذہبی یا سیاسی تعلیم، یا ایسے کلب جو کسی مخصوص مذہبی یا سیاسی گروہ کو فروغ دیتے ہیں، پبلک اسکولوں میں ممنوع ہیں۔ پاکستان میں مسلم طلباء کو لازمی طور پر ابتدائی تعلیم سے لے کر اعلی تعلیم تک اسلامی تعلیم حاصل کرنی چاہیے۔ یہ مضمون غیر مسلم طلباء کے لیے اختیاری ہے، جو اس کے بجائے اخلاقیات کا موضوع منتخب کر سکتے ہیں۔ پاکستان کے تعلیمی نظام میں مذہبی تعلیم پر زور اس وقت شروع ہوا جب 1947 میں قوم کا قیام عمل میں آیا۔ اس کے نتیجے میں، پاکستان کے سرکاری اور نجی دونوں اسکولوں کے طلباء کو آرٹس، سائنس، انگریزی اور ریاضی جیسے مضامین سیکھنے کا موقع ملتا ہے۔ تاہم، اس کے برعکس، مدرسے کے طلباء ان میں سے کسی بھی مضمون میں مشغول نہیں ہوتے ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیا تھائی لینڈ، برما اور دیگر اکثریتی بدھ معاشروں میں، بدھ مت کی تعلیمات اور سماجی سجاوٹ بعض اوقات پبلک اسکولوں میں پڑھائی جاتی ہیں۔ نوجوانوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنی زندگی میں ایک وقت میں کئی مہینوں تک راہبوں کی حیثیت سے رہیں جس کے دوران وہ مذہبی تعلیم حاصل کر سکیں۔ ایران تقریبا 90 فیصد ایرانی شیعہ (اسلام) پر عمل کرتے ہیں، جو ایران کا سرکاری مذہب ہے۔ سنی اور شیعہ اسلام کی دو سب سے بڑی شاخیں ہیں، جن میں ایرانیوں کی بھاری اکثریت شیعہ اسلام پر عمل پیرا ہے۔ ایران میں طلباء کو جو بنیادی مذہب پڑھایا جا رہا ہے وہ اسلام اور اس کی مقدس کتاب قرآن ہے۔ طلباء اسے ابتدائی اور ثانوی اسکول (عام طور پر عمر 7-14) میں سیکھنا شروع کر دیتے ہیں اور ان کے لیے اسے سیکھنا لازمی ہے۔ حکومت ایسے اساتذہ کی خدمات حاصل کرنے کی کوشش کرتی ہے جو طالب علموں کو قدم بہ قدم مذہبی مواد سکھانے کے لیے مہربان اور قائل ہوں۔ دیگر مذاہب سرکاری اسکولوں میں نہیں پڑھائے جاتے ہیں۔ تسلیم شدہ اقلیتی گروہوں کے لیے کچھ نجی اسکول ہیں جن کے دوسرے مذاہب ہیں، یعنی زوراسٹریئنزم، عیسائیت اور یہودیت۔ ان اسکولوں کی نگرانی وزارت تعلیم کرتی ہے جو نصاب کے کچھ تقاضے عائد کرتی ہے۔ چند مستثنیات کے ساتھ ان نجی اسکولوں کے ڈائریکٹر مسلمان ہونے چاہئیں۔ یورپ آسٹریا ایک کثیر القومی سلطنت کے طور پر آسٹریا کی تاریخ کی وجہ سے جس میں بڑی حد تک اسلامی بوسنیا شامل تھا، سنی اسلام کو 19 ویں صدی سے رومن کیتھولک، پروٹسٹنٹ یا آرتھوڈوکس طبقات کے ساتھ ساتھ پڑھایا جاتا رہا ہے۔ تاہم، اقلیتی مذاہب سے تعلق رکھنے والے بچے، جیسے یہودیت، بدھ مت اور لیٹر ڈے سینٹ تحریک بھی اپنے مختلف فرقوں میں مذہبی تعلیم کا مطالعہ کرتے ہیں۔ بہت سے اسکولوں میں، اخلاقیات کی سیکولر کلاسوں میں متبادل طور پر شرکت کی جا سکتی ہے۔ فن لینڈ میں مذہبی تعلیم جامع اسکولوں (7-16 سال) اور سینئر/اپر سیکنڈری اسکولوں (16-18/19 سال) دونوں میں لازمی مضمون ہے۔ فن لینڈ کے زیادہ تر طلباء ایوینجلیکل لوتھرن مذہبی تعلیم کا مطالعہ کرتے ہیں۔ ایک طالب علم اپنے مذہب کے مطابق مذہبی تعلیم حاصل کر سکتا ہے اگر یہ فرق فن لینڈ میں رجسٹرڈ ہے۔ چونکہ مذہبی تعلیم ایک لازمی مضمون ہے، اس لیے جو شاگرد کسی مذہبی گروہ سے تعلق نہیں رکھتے انہیں اخلاقیات پڑھائی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ کچھ غیر لوتھری شاگرد ایوینجلیکل لوتھری مذہبی تعلیم میں حصہ لیتے ہیں۔ فرانس فرانس میں، ریاست کسی مذہب کو تسلیم نہیں کرتی اور مذہبی تعلیم کے لیے رقم فراہم نہیں کرتی۔ تاہم، ریاست نجی تدریسی اداروں بشمول مذہبی اداروں کو طلباء پر مذہبی کورسز کو مجبور نہ کرنے اور طلباء کے ساتھ مذہب کے مطابق امتیازی سلوک نہ کرنے کی سخت شرائط کے تحت سبسڈی دیتی ہے۔ السیسی موسیل کا علاقہ اس سے مستثنی ہے جہاں، تاریخی وجوہات کی بناء پر (اس پر جرمنی کی حکومت تھی جب یہ نظام باقی فرانس میں قائم کیا گیا تھا) ایک مخصوص مقامی قانون کے تحت، ریاست کچھ مذاہب (کیتھولک، پروٹسٹنٹ، یہودی) میں عوامی تعلیم کی حمایت کرتی ہے۔ زیادہ تر جرمن ماڈل کے مطابق۔ جرمنی میں تاریخی طور پر، جرمنی میں مختلف اعترافات نے ابتدائی اور ثانوی تعلیم میں اہم کردار ادا کیا ہے اور اب بھی کرتے ہیں۔ جرمنی میں تعلیم اب بھی پروشیائی تعلیمی نظام کی میراث کی علامت ہے جسے فریڈرک عظیم نے 1763 میں متعارف کرایا تھا۔ اس کے بعد سے جرمنی کی مختلف ریاستوں کے نصاب میں نہ صرف بنیادی تکنیکی مہارتیں شامل ہیں بلکہ گرجا گھروں کے ساتھ قریبی تعاون میں موسیقی (گانا) اور مذہبی (عیسائی) تعلیم بھی شامل ہے۔ اس کی وجہ سے گرجا گھروں کو عوامی قانون کے قانونی وجود کے طور پر ایک مخصوص درجہ تفویض کیا گیا ہے، جرمنی میں "کورپرشافٹ ڈیس افینٹلیچن ریکٹس"، جو 1919 کے ویمار سمجھوتے کی میراث ہے جو آج بھی نافذ ہے۔ جرمنی کی زیادہ تر وفاقی ریاستیں، جن کی رومن کیتھولک ازم اور پروٹسٹنٹ ازم کے درمیان تقریبا یکساں تقسیم کی ایک طویل تاریخ ہے، ایک ایسا انتظام رکھتی ہیں جس کے تحت مذہبی ادارے مرکزی پروٹسٹنٹ، کیتھولک اور یہودی مذہبی تعلیم کے اساتذہ کی تربیت کی نگرانی کرتے ہیں۔ ایک وفاقی ریاست میں اس میں آرتھوڈوکس عیسائی اساتذہ بھی شامل ہیں۔ برلن، بریمن (دیکھیں بریمن شق) اور برینڈن برگ میں مذہبی تعلیم لازمی نہیں ہے۔ ای۔ جی۔ بریمن میں، ریاستی مجاز "بائبل اسٹڈیز" پیش کی گئیں جن کی نگرانی کسی مخصوص اعتراف کے ذریعے نہیں کی گئی تھی۔ تربیت ہیومینٹیز کے جدید معیار کے مطابق اور زیادہ تر سرکاری کالجوں اور یونیورسٹیوں میں تربیت یافتہ اساتذہ کے ذریعے منعقد کی جانی چاہیے۔ وہ اساتذہ جو سرکاری اسکولوں میں مذہب پڑھاتے ہیں، انہیں ریاست کی طرف سے ادائیگی کی جاتی ہے اور وہ جرمن آئین کے پابند ہوتے ہیں، اور ساتھ ہی اپنی تعلیم کے مواد کے لیے گرجا گھروں کو جوابدہ ہوتے ہیں۔ وہ بچے جو کسی مرکزی دھارے کے مذہب کا حصہ نہیں ہیں (اس کا اطلاق ہوتا ہے جیسے۔ نئے رسولی چرچ کے اراکین کے لیے) اب بھی اعترافات میں سے کسی ایک کی کلاسوں میں حصہ لینا پڑتا ہے یا، اگر وہ آپٹ آؤٹ کرنا چاہتے ہیں، تو اس کے بجائے اخلاقیات یا فلسفہ کی کلاسوں میں شرکت کریں۔ ہیومینسٹشر وربنڈ ڈوئچ لینڈز، جو ایک ملحد اور اگنوسٹک ایسوسی ایشن ہے، نے گرجا گھروں کے قانونی سیٹ اپ کو اپنا لیا ہے اور اب اسے ایسی کلاسیں پیش کرنے کی اجازت ہے۔ 14 سال کی عمر سے بچے خود فیصلہ کر سکتے ہیں کہ آیا وہ مذہبی کلاسوں میں شرکت کرنا چاہتے ہیں اور اگر کرتے ہیں تو ان میں سے وہ کس میں شرکت کرنا چاہتے ہیں۔ چھوٹے بچوں کے لیے یہ ان کے والدین کا فیصلہ ہے۔ ریاست مذہبی اور والڈورف تعلیمی اسکولوں کو ان کے اخراجات کا 90 فیصد تک ادا کرکے سبسڈی بھی دیتی ہے۔ تاہم، ان اسکولوں کو اپنی وفاقی ریاست کے پبلک اسکولوں کی طرح ہی نصاب پر عمل کرنا پڑتا ہے۔ جرمنی میں اسلامی مذہبی تعلیم کے تعارف کو مختلف بوجھ اور حدود کا سامنا کرنا پڑا ہے، لیکن فی الحال اسے متعارف کرایا جا رہا ہے۔ اگرچہ تقریبا 30 لاکھ مسلمان ہیں، جن میں زیادہ تر ترک نژاد ہیں، اب ملک میں ہیں (جرمنی میں اسلام دیکھیں)، ان میں سے بہت سے ایسے قانونی ادارے کے رکن نہیں ہیں جس کے ساتھ ریاستیں ایسے معاملات طے کر سکیں (عیسائی گرجا گھروں کے نمائندوں اور انسانیت پسندوں کے برعکس)۔ 2013 میں، جرمن تاریخ میں پہلی بار، ہیسن کی ریاست نے ایک مسلم کمیونٹی، اصلاح پر مبنی احمدیہ کو، پورے جرمنی کے لیے کورپرشافٹ ڈیس افینٹلیچن ریکٹس کے طور پر تسلیم کیا، جسے ایک تاریخی سنگ میل سمجھا گیا ہے۔ احمدیا نے اس حیثیت کے لیے صرف سرکاری اسکولوں میں مذہبی تعلیم فراہم کرنے کے لیے درخواست دی تھی، لیکن اب اسے اپنے قبرستانوں کو برقرار رکھنے اور اس کے اراکین کی فیس ریاست کے چرچ ٹیکس نظام کے ذریعے وصول کرنے کی اجازت ہے۔ یونان میں، سرکاری پرائمری اور سیکنڈری اسکولوں کے طلباء (عام طور پر عمر 6-17) سرکاری نصاب کا استعمال کرتے ہوئے یونانی آرتھوڈوکس عقیدے کی بنیادی باتیں سیکھتے ہیں۔ یورپی یونین کے مذہبی آزادی کے قوانین کے مطابق، ان کے والدین بغیر کسی اضافی جواز کے کاغذ پر درخواست کرکے انہیں مذہبی طبقات سے باہر نکال سکتے ہیں۔ 18 سال سے زیادہ عمر کے طلباء خود آپٹ آؤٹ کر سکتے ہیں۔ جو طلبا آپٹ آؤٹ کرتے ہیں وہ متبادل (غیر مذہبی) کورسز میں شرکت کرتے ہیں۔ یونیورسٹیوں (جو زیادہ تر عوامی ہیں) میں کوئی مذہبی مواد نہیں ہے جب تک کہ یہ مطالعات سے متعلق نہ ہو۔ اٹلی میں، کیتھولک مذہبی تعلیم پرائمری اور سیکنڈری اسکول (عمر 6-19) میں پڑھنے والے طلباء کے لیے ایک نصاب کا موضوع ہے، حالانکہ طلباء مذہبی کلاسوں سے باہر نکل سکتے ہیں اور اس کے بجائے متبادل کورسز میں شرکت کر سکتے ہیں۔ متبادل طور پر، اگر مذہبی کلاس پہلے یا آخری گھنٹے میں ہوتی ہے، تو غیر حاضری والے طلباء اسکول میں دیر سے داخل ہو سکتے ہیں یا جلدی باہر جا سکتے ہیں۔ یہ کسی بھی پرائمری اور سیکنڈری اسکول کے نصاب کے لیے ہفتے میں ایک اختیاری گھنٹے پر مشتمل ہوتا ہے۔ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ مذہبی کلاس میں شرکت کا انتخاب کرنے والے طلباء کا فیصد مسلسل کم ہو رہا ہے۔ 2020 میں یہ فیصد 86 فیصد تھا۔ مذہبی تعلیم کو سب سے پہلے اٹلی میں فاشسٹ حکومت کے دوران 1929 کے لیٹرن معاہدے کے بعد ایک لازمی سرگرمی کے طور پر متعارف کرایا گیا تھا، لیکن 1984 میں یہ اختیاری ہو گیا۔ 2003 کے قانون نمبر 186 نے اطالوی پرائمری اور سیکنڈری اسکولوں میں مذہب کے پروفیسرز کے اندراج کے لیے قومی عوامی بھرتی کا امکان قائم کیا۔ اساتذہ سرکاری ملازم بن جاتے ہیں جن کی تنخواہ براہ راست وزیر تعلیم کے ذریعے دی جاتی ہے اور وہ اپنے کام کی جگہ سے ہٹائے جانے کے قابل نہیں ہوتے۔ ایک مخصوص ضابطہ درج شدہ مذہبی پروفیسرز کے حق کو نافذ کرتا ہے کہ وہ مختلف تدریسی معاملات کے لیے مخصوص ہوں، جو ان کی تعلیمی ڈگریوں کے مطابق ہوں، اگر انہیں ضرورت مند ڈیوکیسن لائسنس سے انکار کیا گیا ہو یا نوکری کی منتقلی کے لیے ذاتی درخواست کے اثر سے۔ عوامی بھرتی کے انتخاب میں داخلہ لینے کے لیے اساتذہ کو اپنے بشپ کے ذریعے جاری کردہ ایک مخصوص تدریسی لائسنس کی ضرورت ہوتی ہے۔ 2004 میں اس قسم کا پہلا قومی اور عوامی بھرتی کا انتخاب ہوا۔ کارڈینل گوالٹیریو بسیٹی اور اطالوی وزیر پبلک ایجوکیشن لوسیا ازولینا کے دستخط شدہ معاہدے کے بعد دسمبر 2021 تک ایک اور پیش گوئی کی گئی ہے۔ 13 فروری، 2019 کو، اطالوی وزیر مارکو بسیٹی اور چرچ فار کیتھولک ایجوکیشن کے پریفیکٹ، کارڈینل جیوسیپی ورسلڈی نے ہولی سی اور اٹلی کی یونیورسٹیوں میں جاری کردہ تعلیمی قابلیت کو باہمی طور پر تسلیم کرنے کے معاہدے پر دستخط کیے۔ اس معاہدے سے اطالوی پبلک اسکولوں میں تسلیم شدہ ڈگری عنوانات کی تعداد میں نمایاں اضافہ ہوا۔ اطالوی پبلک اسکولوں میں مذہبی تعلیم متنازعہ ہے۔ کچھ لوگوں کے لیے، اٹلی کے تاریخی، ثقافتی اور فنکارانہ ورثے کو سمجھنے کے لیے کیتھولک مذہب کا مطالعہ کرنا ضروری ہے، جبکہ دوسروں کے لیے اسے سیکولرازم اور مذہبی آزادی کے آئینی اصولوں کے برعکس سمجھا جاتا ہے اور یہ تیزی سے متنوع معاشرے کے لیے بھی مناسب نہیں ہے۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ مذہبی تعلیم خاندانوں اور گرجا گھروں کی خصوصی اہلیت کی ہونی چاہیے، اس لیے وہ سرکاری اسکولوں میں مذہبی تعلیم کے مخالف ہیں۔ تاہم، سرکاری پرائمری اور سیکنڈری اسکولوں میں مذہب کا مطالعہ ہمیشہ ایک اختیاری انتخاب ہوتا ہے۔ مذاہب کی تاریخ کو تاریخ کے علمی نصاب کے اندر پڑھایا جاتا ہے، جبکہ کچھ مذہبی پہلوؤں کو اطالوی لائسیمز کے فلسفے کی تعلیم میں بھی ضم کیا جاتا ہے۔ لٹویا میں، 2004 سے پرائمری اسکول کے طلباء (گریڈ 1 سے 3) کے والدین عیسائی کلاسوں یا اخلاقیات کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ عیسائی کلاسیں بین فرقہ وارانہ ہیں (عام لوتھرن، رومن کیتھولک، آرتھوڈوکس، بیپٹسٹ، اولڈ بیلیور گراؤنڈز پر مبنی)۔ نیدرلینڈز میں، سرکاری اور خصوصی اسکولوں کے درمیان فرق کیا جاتا ہے۔ خصوصی اسکول مذہب، زندگی کے فلسفے یا تعلیم کے وژن کی بنیاد پر پڑھاتے ہیں۔ پبلک اسکول کے اسباق مذہب یا عقیدے پر مبنی نہیں ہوتے۔ 2019 میں پبلک پرائمری اسکولوں کی سب سے زیادہ مضبوطی سے نمائندگی کی جاتی ہے (31.6%)، اس کے بعد رومن کیتھولک اسکول (30.5%)، پروٹسٹنٹ کرسچن پرائمری اسکول (29.6%) اور پرائمری اسکولوں کی طرف سے 'دیگر خصوصی' (8.3 ٪) کے زمرے میں فرق کے ساتھ۔ حالیہ برسوں میں مختلف فرقوں والے اسکولوں کے درمیان تعلقات مستحکم رہے ہیں۔ حکومت دونوں قسم کی تعلیم کے لیے ادائیگی کرتی ہے۔ اس کے لیے اسکولوں کو شرائط پر پورا اترنا ہوگا۔ مثال کے طور پر، تعلیم کافی معیار کی ہونی چاہیے۔ مثال کے طور پر، شاگردوں کی کم از کم تعداد، اساتذہ کی اہلیت اور تعلیم کے اوقات کی تعداد کے لیے بھی تقاضے ہیں۔ پولینڈ میں سرکاری اسکولوں میں مذہبی تعلیم اختیاری ہے۔ والدین فیصلہ کرتے ہیں کہ بچوں کو مذہبی کلاسوں میں جانا چاہیے یا اخلاقیات کی کلاسوں میں یا ان میں سے کسی میں بھی نہیں۔ جب کوئی طالب علم 18 سال کی عمر تک پہنچ جاتا ہے، تب ہی یہ ان کا باضابطہ خود مختار فیصلہ بن جاتا ہے کہ وہ ان میں سے کسی ایک مضمون کا انتخاب کریں یا نہ کریں۔ 2007 کے بعد سے، مذہب (یا اخلاقیات) کی کلاسوں کے گریڈ کو گریڈ پوائنٹ اوسط کی طرف شمار کیا جاتا ہے۔ رومانیہ کے سرکاری اسکولوں میں مذہبی تعلیم اختیاری ہے۔ والدین آزادانہ طور پر انتخاب کر سکتے ہیں کہ ان کے بچے کس مذہب کی تعلیم حاصل کریں گے، لیکن مذہبی طبقات کی اکثریت رومانیہ کے آرتھوڈوکس عقیدے پر مرکوز ہے، جو ملک کا اکثریتی مذہب ہے۔ ترکی عام طور پر ادارہ جاتی تعلیم، اور خاص طور پر مذہبی تعلیم، ترکی میں مرکوز ہے۔ یہ نقطہ نظر یونٹی آف ایجوکیشن لاء سے شروع ہوا، جس کا مسودہ پہلی بار 1924 میں تیار کیا گیا تھا اور بعد میں قانونی اصلاحات اور آئینی تبدیلیوں میں اسے محفوظ رکھا گیا تھا۔ سیکولر انقلاب کی وجہ سے عثمانی تعلیمی نظام کے سابقہ طریقوں کو ترک کر دیا گیا۔ نئے یونٹی آف ایجوکیشن قانون کی تشریح سرکاری اسکولوں سے مذہبی تعلیم کو مکمل طور پر خارج کرنے کے طور پر کی گئی۔ نئے قائم شدہ جمہوریہ ترکی کا مقصد اتاترک کی حکمرانی کے ساتھ سیکولر اور زیادہ مغربی ہونا تھا۔ 1923 میں، لاطینی حروف تہجی کی قبولیت، جو قومی اسکولوں میں شاگردوں کو پڑھائی جاتی ہے، اور گریگورین کیلنڈر جیسی تبدیلیاں نئے قائم شدہ ملک میں ہوئیں۔ مدرسوں کی بندش کے ساتھ، جو معاشرے کو مذہبی علم اور تعلیم کے لیے فراہم کیے گئے تھے، اسکولوں سے مذہبی طبقات کو بھی ختم کر دیا گیا۔ مذہبی تعلیم جیسے قرآن کے کورسز یا دیگر مذہبی سرگرمیوں کو حکومت کے ذریعے کنٹرول کرنا پڑتا اور باقاعدہ تعلیم سے الگ کرنا پڑتا۔ صورتحال 1946 میں بدل گئی جب یک جماعتی دور ختم ہوا۔ دیوتا کی فیکلٹی کو 1949 میں انقرہ یونیورسٹی میں اماموں کو تعلیم دینے، پرورش کرنے اور تربیت دینے، مذہب، زیادہ تر اسلام کے بارے میں سائنسی تحقیق کرنے کے لیے متعارف کرایا گیا تھا۔ 1956 میں، کثیر الجماعتی جمہوریت کے نتیجے میں، سابق ڈیموکریٹک پارٹی کی قیادت میں ایک نئی حکومت قائم ہوئی۔ اس حکومت نے سیکنڈری اسکولوں میں مذہبی کورس متعارف کرایا۔ ڈیموکریٹ پارٹی کے ساتھ، مذہب اسکولوں میں 'مذہب کی ثقافت اور اخلاقیات کے علم' کے نام سے لیکچر کے طور پر ظاہر ہونا شروع ہوا لیکن والدین کو اپنی اجازت دینی پڑی۔ مزید برآں، ترکی کے کچھ شہروں میں طلباء کی محدود تعداد کے ساتھ امام ہاتپ اسکول قائم کیے گئے تھے۔ اگلے سالوں میں، 1980 کی بغاوت تک، ترکی میں امام ہاتپ اسکولوں اور مذہبی تعلیم کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ 1980 میں فوجی بغاوت کے بعد، اسکول میں مذہبی تعلیم کو تبدیل کر دیا گیا اور "مذہب کی ثقافت اور اخلاقیات کا علم" کورس کے ساتھ نصاب کا لازمی حصہ بن گیا۔ مذہبی تعلیم کا مواد ریاست کی طرف سے تیار کیا گیا تھا، جس نے اس بات کو یقینی بنایا کہ بچوں کو دوسری مذہبی تعلیمات کے سامنے آنے سے پہلے اسلام کی قبول شدہ تشریحات سے آگاہ کیا جائے۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں، امام ہاتپ اسکولوں سے فارغ التحصیل ہونے والے طلباء کا حق تعلیمی اصلاحات کے بل کے ساتھ محدود تھا۔ مزید برآں، مڈل اسکول کے امام ہاتپ اسکولوں کو باقاعدہ ہائی اسکولوں میں تبدیل کر دیا گیا تاکہ طلباء اپنی اعلی تعلیم کو تھیولوجی یا وقار کی فیکلٹیز کے بجائے دیگر شعبوں میں جاری رکھ سکیں۔ اس کے علاوہ، 2000 کی دہائی کے آغاز میں ایک نئے قانون کے نتیجے میں قرآن کے کورسز کی تعداد میں کمی واقع ہوئی کیونکہ قانون میں طلباء کو پانچ کے بجائے آٹھ سالہ تعلیم مکمل کرنے کے بعد قرآن کے کورسز میں شرکت کے لیے متعارف کرایا گیا تھا۔ برطانیہ میں، کیتھولک، چرچ آف انگلینڈ (انگلینڈ میں) اور یہودی اسکولوں کو طویل عرصے سے ریاستی نظام کے اندر حمایت حاصل ہے، دیگر تمام سرکاری مالی اعانت سے چلنے والے اسکولوں کا فرض ہے کہ وہ لازمی مذہبی تعلیم فراہم کریں۔ قومی نصاب کے متعارف ہونے تک سرکاری اسکولوں میں مذہبی تعلیم ہی واحد لازمی مضمون تھا۔ سرکاری اسکولوں میں مذہبی تعلیم غیر مذہبی ہے اور مختلف عقائد کا احاطہ کرتی ہے، حالانکہ قانون سازی میں دوسرے عقائد کے مقابلے میں زیادہ عیسائی مواد کو شامل کرنے کی ضرورت ہے۔ چرچ آف اسکاٹ لینڈ میں اسکول نہیں ہیں، حالانکہ اکثر اسکاٹ لینڈ کے غیر فرقہ وارانہ اداروں میں اس کی موجودگی ہوتی ہے۔ انگلینڈ کے سرکاری اسکولوں میں مذہبی تعلیم کے لیے کوئی قومی نصاب نہیں ہے۔ انگلینڈ اور ویلز میں، ریاستی اسکولوں کے نصاب کے مواد پر مقامی تعلیمی حکام (ایل ای اے) کی طرف سے اتفاق کیا جاتا ہے، جس میں مذہبی تعلیم سے متعلق ایک اسٹینڈنگ ایڈوائزری کونسل (ایس اے سی آر ای) کی توثیق کی جاتی ہے جس میں مختلف مذہبی گروہوں کے ممبران، اساتذہ اور مقامی کونسلرز شامل ہوتے ہیں۔ سرکاری اسکولوں میں بچوں والے والدین اگر چاہیں تو انہیں مذہبی، جنس اور تعلقات کی تعلیم سے متعلق تمام یا کچھ اسباق سے نکال سکتے ہیں۔ چھوٹے پیمانے کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ اقلیتی مذہبی پس منظر کے طلباء میں مذہبی تعلیم غیر مقبول ہو سکتی ہے کیونکہ یہ مذہبی روایات اور ان کے پیروکاروں کو مسخ اور غلط پیش کرتی ہے۔ 2010 میں، ماہرین تعلیم نے نوٹ کیا کہ برطانیہ میں آر ای پر توقعات کا بوجھ بڑھ گیا ہے، جس میں عیسائیت اور دیگر اہم مذاہب کے بارے میں علم اور تفہیم حاصل کرنا اور اسے فروغ دینا، مذہبی اور اخلاقی مسائل کے بارے میں معقول اور باخبر فیصلے کرنے کی صلاحیت کو فروغ دینا، شاگردوں کی روحانی، اخلاقی، ثقافتی اور سماجی ترقی کو بڑھانا، دوسروں کے تئیں مثبت رویوں کو فروغ دینا شامل ہے۔ 2017 اور 2020 کے درمیان، برمنگھم یونیورسٹی کے ایک پروجیکٹ نے انگلینڈ میں آر ای اساتذہ کے ذاتی نقطہ نظر اور پیشہ ورانہ عقائد کا جائزہ لیا۔ ایک پروجیکٹ آرٹیکل میں، تاریخی ادب میں آر ای اساتذہ کے تین غالب اخلاقی مفروضوں کی نشاندہی کی گئی تھی۔ ان اخلاقی مفروضوں کی وضاحت ریزوم کے استعارے کا استعمال کرتے ہوئے کی گئی تھی، جس میں وہ 1870 کے تعلیمی ایکٹ کے وقت سے لے کر آج تک باقاعدہ وقفوں پر ظاہر ہوتے ہیں۔ پہلا عالمگیریت کا مفروضہ ہے، جو یہ ہے کہ دنیا کے تمام بڑے مذاہب کے پیچھے عالمگیر سچائیاں ہیں، اور یہ کہ مذہب کا مطالعہ ان کی شناخت کر سکتا ہے اور انہیں شاگردوں کے سامنے پیش کر سکتا ہے۔ دوسرا متغیر مفروضہ ہے، جو یہ خیال ہے کہ مذہب کی تعلیم دینے سے شاگردوں کے عالمی نظریات کی تعمیر ہو سکتی ہے، اور اس لیے ان کے اخلاقی عقائد کے ڈھانچے بھی۔ حتمی آلہ ساز مفروضہ ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ مذہب کے مطالعہ کے ذریعے شاگرد وقت کے ساتھ زیادہ اخلاقی ہو جاتے ہیں۔ اس پروجیکٹ کی حتمی رپورٹ میں 30 انٹرویوز اور 314 سروے کے جواب دہندگان پر مبنی چار بڑے نتائج تھے۔ سب سے پہلے، ذاتی عالمی نظریات کو آر ای اساتذہ کے وژن کو مطلع کرنے کے لیے پایا گیا کہ مضمون کیا ہونا چاہیے، جو اس موضوع کو پڑھانے کے لیے ان کے محرک کو تقویت دیتا ہے۔ تاریخی طور پر اس بارے میں بحث ہوتی رہی ہے کہ آیا آر ای اساتذہ کو کلاس روم میں غیر جانبدار یا غیر جانبدار رہنے کی کوشش کرنی چاہیے ؛ تاہم، اس نتیجے سے پتہ چلتا ہے کہ آر ای ٹیچر کے لیے ایسی پوزیشن بالکل بھی مطلوب نہیں ہو سکتی۔ رپورٹ میں یہ بھی تفصیل دی گئی ہے کہ آر ای اساتذہ مستقل طور پر دوسرے مذاہب اور عالمی نظریات کے بارے میں منصفانہ اور روادار نظریات رکھتے پائے گئے۔ نمونے لینے والے آر ای اساتذہ کے درمیان اس بات پر پختہ اتفاق تھا کہ آر ای کردار کی نشوونما میں حصہ ڈالتا ہے، جس میں آر ای اساتذہ کے 97.7% اس جذبات سے سختی سے متفق یا متفق ہیں۔ مذہبی عقیدے کے حامل آر ای اساتذہ یہ سوچنے کا زیادہ امکان رکھتے تھے کہ مذاہب خود اچھے کردار کو فروغ دیتے ہیں۔ بعد میں شائع ہونے والے ایک جریدے کے مضمون میں، عقیدے اور غیر عقیدے کے اسکولوں میں اساتذہ کے نیک علم اور افہام و تفہیم کے نقطہ نظر میں فرق کی بھی نشاندہی کی گئی۔ شمالی امریکہ کینیڈا میں مذہبی تعلیم کی حیثیت مختلف ہے۔ ایک طرف، رومن کیتھولک اور پروٹسٹنٹ کے لیے عوامی طور پر فنڈ اور منظم علیحدہ اسکولوں کو کچھ صوبوں میں اور کچھ حالات میں کانسٹیٹیوشن ایکٹ 1867 کے مختلف حصوں کے ذریعے لازمی قرار دیا گیا ہے۔ دوسری طرف، کثیر الثقافتی کی بڑھتی ہوئی سطح کے ساتھ، خاص طور پر اونٹاریو میں، یہ بحث ابھری ہے کہ آیا عوامی طور پر مالی اعانت سے چلنے والی مذہبی تعلیم کسی ایک گروہ کے لیے جائز ہے یا نہیں۔ مثال کے طور پر، نیو فاؤنڈ لینڈ نے ایک آئینی ترمیم کے بعد 1995 میں پروٹسٹنٹ اور رومن کیتھولک اسکولوں کے لیے فنڈنگ واپس لے لی۔ کیوبیک نے تعلیمی ایکٹ 1998 کے ذریعے ریاست کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی جانے والی مذہبی تعلیم کو ختم کر دیا، جو اسی سال یکم جولائی کو ایک آئینی ترمیم کے بعد دوبارہ نافذ ہوا۔ کیوبیک نے اسکولوں کو مذہبی خطوط کے بجائے لسانی خطوط پر دوبارہ منظم کیا۔ تاہم اونٹاریو میں فنڈنگ کو ختم کرنے کے اقدام کی سخت مخالفت کی گئی ہے۔ 2007 کے صوبائی انتخابات میں، عقیدے پر مبنی اسکولوں کے لیے فنڈنگ کا موضوع جو کیتھولک نہیں تھے، ایک اہم موضوع بن گیا۔ صوبائی قدامت پسند جماعت کو جزوی طور پر اس خیال کی حمایت کی وجہ سے شکست ہوئی۔ ریاستہائے متحدہ میں، مذہبی تعلیم اکثر ضمنی "سنڈے اسکول"، "عبرانی اسکول"، یا کیٹیکزم کلاسوں کے ذریعے رضاکارانہ طور پر فراہم کی جاتی ہے، جو بچوں کو ان کے خاندانوں کی عبادت گاہوں پر پڑھائی جاتی ہے، یا تو عبادت کی خدمات کے ساتھ یا ہفتے کے دوران کسی اور وقت، ہفتے کے دن اسکول کی کلاسوں کے بعد۔ کچھ خاندانوں کا خیال ہے کہ اضافی مذہبی تعلیم ناکافی ہے، اور اپنے بچوں کو نجی مذہبی اسکولوں میں بھیجتے ہیں، جنہیں پیرچیل اسکول کہا جاتا ہے جب کیتھولک، ڈے اسکول یا یہودی ہونے پر یشیواس۔ بہت سے عقائد نجی کالج اور گریجویٹ سطح کے مذہبی اسکول یا مدرسے بھی پیش کرتے ہیں، جن میں سے کچھ کالجوں کے طور پر تسلیم شدہ ہیں۔ امریکی قانون کے تحت، غیر جانبدار، تعلیمی نقطہ نظر کے علاوہ، سرکاری اسکولوں میں مذہبی تعلیم ممنوع ہے۔ تاہم، اقلیتوں میں، چرچ اور ریاست کی علیحدگی کی خلاف ورزی کیے بغیر مذہبی تعلیم کو زیادہ آسان بنانے کے لیے ہفتے میں ایک بار وقت دیا جاتا ہے۔ کسی استاد یا اسکول انتظامیہ کے لیے کسی ایک مذہب کی توثیق کرنا پہلی ترمیم کی "اسٹیبلشمنٹ شق" کی خلاف ورزی سمجھی جاتی ہے۔ اس اصول کی حدود کی کثرت سے جانچ کی جاتی ہے، عدالتی مقدمات میں طلباء کے لیے مشرقی مذہب کے مراقبہ کے پروگراموں کے علاج، روایتی مذہبی تعطیلات، مذہبی مضامین اور دس احکام جیسے دستاویزات کی نمائش، وفاداری کے عہد کی تلاوت (جس نے 1954 سے امریکہ کو "خدا کے تحت ایک قوم" کے طور پر بیان کیا ہے)، اور کیا کلاس روم میں دعا کو ایڈجسٹ کیا جانا چاہیے۔ ۔