Racial Integrity Act of 1924
1924 میں ورجینیا جنرل اسمبلی نے نسلی سالمیت ایکٹ نافذ کیا۔ اس قانون نے نسلی علیحدگی کو تقویت دیتے ہوئے نسلی شادی پر پابندی لگا دی اور "سفید" شخص کے طور پر درجہ بندی کی جس کا "قفقازی کے علاوہ کسی اور خون کا کوئی سراغ نہیں ہے"۔ یہ ایکٹ، یوجینسٹ اور سائنسی نسل پرستانہ پروپیگنڈے کا ایک نتیجہ ہے، جسے والٹر پلیکر نے آگے بڑھایا، جو ایک سفید فام بالادستی اور یوجینسٹسٹ تھے جو ورجینیا بیورو آف وائٹل شماریات کے رجسٹرار کے عہدے پر فائز تھے۔ نسلی سالمیت کے قانون کے مطابق ورجینیا میں تمام پیدائش کے سرٹیفکیٹ اور شادی کے سرٹیفکیٹ میں اس شخص کی نسل کو "سفید" یا "رنگین" کے طور پر شامل کرنا ضروری ہے۔ ایکٹ نے مقامی امریکیوں سمیت تمام غیر گوروں کو "رنگین" کے طور پر درجہ بند کیا۔ یہ ایکٹ ورجینیا میں نسلی درجہ بندی کو تقویت دینے اور نسلوں کے اختلاط پر پابندی لگانے کے لیے نافذ کیے گئے "نسلی سالمیت کے قوانین" کے ایک سلسلے کا حصہ تھا۔ دیگر قوانین میں 1926 کا پبلک اسمبلیز ایکٹ (جس میں تمام عوامی جلسوں کے علاقوں کی نسلی علیحدگی کی ضرورت تھی) اور 1930 کا ایک ایکٹ شامل تھا جس میں کسی بھی شخص کو سیاہ فام کے طور پر بیان کیا گیا تھا (اس طرح نام نہاد "ون ڈراپ رول" کو مرتب کیا گیا تھا)۔ 1967 میں، نسلی سالمیت ایکٹ اور 1924 کے ورجینیا نس بندی ایکٹ دونوں کو ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ نے اپنے فیصلے لوونگ بمقابلہ ورجینیا میں باضابطہ طور پر کالعدم قرار دے دیا تھا۔ 2001 میں، ورجینیا جنرل اسمبلی نے ایک قرارداد منظور کی جس میں نسلی سالمیت ایکٹ کی مذمت کی گئی کہ اس کا "واضح طور پر نسل پرستانہ خیالات رکھنے والوں کی سرگرمیوں کو چھپانے کے لیے ایک قابل احترام، 'سائنسی' ورنیئر کے طور پر استعمال کیا گیا۔" 1920 کی دہائی میں ورجینیا کے شماریات کے رجسٹرار، والٹر ایشبی پلیکر نے ورجینیا جنرل اسمبلی کو 1924 کے نسلی سالمیت کے قانون کو منظور کرنے کے لیے راضی کرنے میں امریکہ کے نئے قائم کردہ اینگلو سیکسن کلبوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ کلب کی بنیاد ورجینیا میں 1922 کے موسم خزاں میں رچمنڈ کے جان پاول نے رکھی تھی۔ ایک سال کے اندر سفید فام مردوں کے کلب کے ریاست میں 400 سے زیادہ اراکین اور 31 عہدے تھے۔ 1923 میں، اینگلو سیکسن کلب نے شارلٹس ول میں دو عہدوں کی بنیاد رکھی، ایک قصبے کے لیے اور ایک ورجینیا یونیورسٹی کے طلباء کے لیے۔ ایک بڑا مقصد نسلی باہمی شادی کے ذریعے "انضمام" کو ختم کرنا تھا۔ اراکین نے منصفانہ کھیل کے اینگلو سیکسن نظریات کی حمایت کرنے کا بھی دعوی کیا۔ اس موسم خزاں کے بعد، کلب کے اراکین کا ایک ریاستی کنونشن رچمنڈ میں ہونا تھا۔ ورجینیا اسمبلی کی 21 ویں صدی کی ان قوانین کی وضاحت ان کی ترقی کا خلاصہ پیش کرتی ہے: یوجینکس کی اب بدنام شدہ فرضی سائنس ان نظریات پر مبنی تھی جو سب سے پہلے انگلینڈ میں مشہور ماہر حیاتیات چارلس ڈارون کے کزن اور شاگرد فرانسس گیلٹن نے پیش کیے تھے۔ یوجینکس کی "سائنس" کا مقصد انتخابی افزائش نسل اور سماجی انجینئرنگ کے ذریعے انسانی نسل کو بہتر بنانا تھا جسے تحریک کے حامی موروثی عوارض یا خامیاں سمجھتے تھے۔ یوجینکس تحریک ریاستہائے متحدہ میں مقبول ثابت ہوئی، انڈیانا نے 1907 میں ملک کا پہلا یوجینکس پر مبنی نس بندی کا قانون نافذ کیا۔ اگلی پانچ دہائیوں میں، دیگر ریاستوں نے یوجینک قوانین کو نافذ کرکے انڈیانا کی مثال کی پیروی کی۔ وسکونسن پہلی ریاست تھی جس نے قانون سازی کی جس میں شادی کے لائسنس کے لیے درخواست دینے والے افراد کی طبی تصدیق کی ضرورت ہوتی تھی۔ 1913 میں نافذ ہونے والے قانون نے دوسری ریاستوں میں بھی اسی طرح کے قانون سازی کی کوششیں شروع کیں۔ گوروں اور غیر گوروں کے درمیان نسلی شادی پر پابندی لگانے والے غلط فہمی کے قوانین یوجینکس کے ظہور سے بہت پہلے سے موجود تھے۔ سب سے پہلے نوآبادیاتی دور کے دوران نافذ کیا گیا جب غلامی بنیادی طور پر ایک نسلی ذات بن چکی تھی، اس طرح کے قوانین ورجینیا اور ریاستہائے متحدہ کے بیشتر حصوں میں 1960 کی دہائی تک نافذ تھے۔ گوروں اور کالوں کے درمیان تمام شادیوں پر پابندی لگانے والا پہلا قانون 1691 میں ورجینیا کی کالونی میں نافذ کیا گیا تھا۔ اس مثال کے بعد میری لینڈ (1692 میں) اور دیگر تیرہ کالونیوں میں سے کئی۔ 1913 تک، اس وقت کی 48 ریاستوں میں سے 30 (بشمول تمام جنوبی ریاستیں) نے اس طرح کے قوانین کو نافذ کیا۔ پوکاونٹاس استثناء نسلی سالمیت ایکٹ پوکاونٹاس شق (یا پوکاونٹاس استثناء) کے تابع تھا، جس نے ایک قطرے کی حکمرانی کی سیاست کے بصورت دیگر غیر متزلزل ماحول کے باوجود، 1/16 امریکی ہندوستانی نسب سے کم کے دعووں والے لوگوں کو اب بھی سفید سمجھا جاتا تھا۔ مقامی خون کی مقدار سے متعلق استثنی کو ورجینیا اشرافیہ کے خدشات کے جواب میں اصل ایکٹ میں ترمیم کے طور پر شامل کیا گیا تھا، جن میں ورجینیا کے بہت سے فرسٹ فیملیز بھی شامل تھے، جنہوں نے ہمیشہ فخر کے ساتھ پوکاونٹاس سے تعلق رکھنے کا دعوی کیا تھا، لیکن اب انہیں خدشہ ہے کہ نئی قانون سازی ان کی حیثیت کو خطرے میں ڈال دے گی۔ استثناء میں کہا گیا: اس کے بعد اس ریاست میں کسی بھی سفید فام شخص کے لیے کسی سفید فام شخص کے علاوہ کسی سے شادی کرنا غیر قانونی ہوگا، یا کسی ایسے شخص سے جس میں سفید فام اور امریکی ہندوستانی کے علاوہ خون کا کوئی مرکب نہ ہو۔ اس ایکٹ کے مقصد کے لیے، "سفید فام شخص" کی اصطلاح صرف اس شخص پر لاگو ہوگی جس کے پاس قفقازی کے علاوہ کسی اور خون کا کوئی سراغ نہیں ہے۔ لیکن وہ افراد جن کے پاس امریکی ہندوستانی کے خون کا سولہواں یا اس سے کم حصہ ہے اور جن کا کوئی دوسرا غیر قفقازی خون نہیں ہے وہ سفید فام افراد سمجھے جائیں گے۔ اگرچہ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران "ہندوستانی"، "رنگین" اور ان کی تغیرات کی تعریفیں قائم کی گئیں اور ان میں تبدیلی کی گئی، لیکن خود سفید پن کی سرکاری طور پر تعریف کی جانے والی یہ پہلی براہ راست صورت تھی۔ نفاذ ایک بار جب یہ قوانین منظور ہو گئے تو پلیکر ان کو نافذ کرنے کی پوزیشن میں تھا۔ گورنمنٹ۔ ای۔ لی ٹرنکل نے اس ایکٹ پر دستخط کرنے کے ایک سال بعد پلیکر سے کہا کہ وہ ہندوستانیوں کے ساتھ نرمی کریں اور "انہیں زیادہ سے زیادہ شرمندہ نہ کریں"۔ پلیکر نے جواب دیا، "میں یہ دیکھنے سے قاصر ہوں کہ سفید فام لوگوں کے ساتھ ان کی باہمی شادی کے خلاف، یا سفید فام اسکولوں میں جانے اور سفید کوچوں میں سواری کرنے کی اجازت کے ساتھ ہندوستانیوں کے طور پر تسلیم کرنے کے ابتدائی اقدامات کے خلاف پختہ موقف اختیار کرنا ان کے ساتھ کوئی نا انصاف یا ہمارے دفتر کی توہین کیسے کر رہا ہے۔" "پوکاونٹاس استثناء" سے ناخوش، یوجینسٹس نے نسلی سالمیت ایکٹ میں تنگ خامیوں کے لیے ایک ترمیم متعارف کرائی۔ اس پر فروری 1926 میں ورجینیا جنرل اسمبلی نے غور کیا تھا، لیکن یہ منظور ہونے میں ناکام رہا۔ اگر اس ترمیم کو اپنایا جاتا تو اس نے امریکی ہندوستانی نسب پر لاگو ہونے والے نسب کے "ایک قطرے کے اصول" کو مزید سختی سے نافذ کرکے ہزاروں "سفید" لوگوں کو "رنگین" کے طور پر دوبارہ درجہ بند کر دیا ہوتا۔ پلیکر نے پوکاونٹاس شق پر سخت ردعمل ظاہر کیا جس میں سفید فام نسل کے "منگریلائزیشن کے دلدل سے نگل جانے" کے شدید خدشات کے ساتھ، خاص طور پر جانس اور سورلز جیسے شادی کے معاملات کے بعد، جس میں ان جوڑوں کی خواتین نے استدلال کیا کہ "رنگین" کے طور پر درج خاندان کے افراد دراصل مقامی امریکی تھے کیونکہ تاریخی طور پر غیر واضح درجہ بندی کی گئی تھی۔ نفاذ اور نتائج: ان دونوں قوانین کے مشترکہ اثرات نے ورجینیا کے امریکی ہندوستانی قبائل کے تسلسل کو بری طرح متاثر کیا۔ نسلی سالمیت ایکٹ میں پیدائش کے سرٹیفکیٹ پر روایتی چھ کے بجائے صرف دو نسلی زمروں کو درج کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا: "سفید" اور "رنگین" (جس میں اب ہندوستانی اور تمام قابل فہم مخلوط نسل کے افراد شامل تھے)۔ اثرات تیزی سے دیکھے گئے۔ 1930 میں ورجینیا کے لیے امریکی مردم شماری میں 779 ہندوستانی درج کیے گئے۔ 1940 تک یہ تعداد گھٹ کر 198 رہ گئی تھی۔ درحقیقت، ہندوستانیوں کو سرکاری ریکارڈ سے ایک گروہ کے طور پر مٹایا جا رہا تھا۔ اس کے علاوہ، جیسا کہ پلیکر نے اعتراف کیا، اس نے نسلی سالمیت کے قانون کو نافذ کیا جو الگ الگ معاشرے میں اپنے دائرہ اختیار سے بہت آگے تک پھیلا ہوا تھا۔ مثال کے طور پر، اس نے اسکول کے سپرنٹنڈنٹ پر دباؤ ڈالا کہ وہ مخلوط نسل (جسے اس وقت ملاٹو کہا جاتا تھا) کے بچوں کو سفید فام اسکولوں سے خارج کر دیں۔ پلیکر نے سفید قبرستانوں سے "قابل اعتراض نسب" کے مردہ لوگوں کو نکالنے کا حکم دیا تاکہ انہیں کہیں اور دوبارہ رکھا جائے۔ رجسٹرار کے طور پر، پلیکر نے ورجینیا کے تقریبا تمام ہندوستانیوں کی ان کی پیدائش اور شادی کے سرٹیفکیٹ پر رنگین کے طور پر دوبارہ درجہ بندی کرنے کی ہدایت کی، کیونکہ انہیں یقین تھا کہ زیادہ تر ہندوستانیوں کا افریقی ورثہ ہے اور وہ علیحدگی سے بچنے کے لیے ہندوستانی کے طور پر "پاس" کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ نتیجتا، ورجینیا انڈینز کی دو یا تین نسلوں نے ان عوامی دستاویزات پر ان کی نسلی شناخت کو تبدیل کر دیا۔ فسک نے اطلاع دی کہ پلیکر کی جانب سے ورجینیا کے ہندوستانی قبائل کے اہم ریکارڈ کے ساتھ چھیڑ چھاڑ نے ریاست کی طرف سے تسلیم شدہ آٹھ قبائل میں سے چھ کی اولاد کے لیے وفاقی شناخت حاصل کرنا ناممکن بنا دیا، کیونکہ وہ اب دستاویزی تاریخی تسلسل کے ذریعے اپنے امریکی ہندوستانی نسب کو ثابت نہیں کر سکتے تھے۔ غیر ارادی نس بندی کے مورخین نے غلط نسل کے قوانین کے اثرات کا اندازہ نہیں لگایا ہے۔ تاہم، ایسے لوگوں کی تعداد کے ریکارڈ موجود ہیں جنہیں ان سالوں کے دوران غیر ارادی طور پر جراثیم سے پاک کیا گیا تھا جب یہ دونوں قوانین نافذ تھے۔ 1957 سے پہلے ریاستہائے متحدہ میں رپورٹ ہونے والی غیر ارادی نس بندی میں، ورجینیا دوسرے نمبر پر تھی، جس نے کل 6,683 افراد کو نس بندی کیا تھا (کیلیفورنیا پہلا تھا، جس نے 19,985 افراد کو ان کی رضامندی کے بغیر نس بندی کی تھی)۔ مردوں کے مقابلے میں بہت سی زیادہ خواتین کو نسبندی کی گئی: 4,043 سے 2,640۔ ان میں سے 2,095 خواتین کو "ذہنی طور پر بیمار" کے زمرے کے تحت اور 1,875 کو "ذہنی طور پر کمزور" کے زمرے کے تحت نسبندی کی گئی۔ باقی "دیگر" وجوہات کی بنا پر تھے۔ دیگر ریاستوں نے ورجینیا کی طرح لوگوں کی غیر ارادی نس بندی کی اطلاع دی۔ نسلی اقلیتوں، خاص طور پر نیگروز کو قابو کرنے یا کم کرنے کا ارادہ یوجینکس تحریک کے کچھ رہنماؤں کی تحریروں میں دیکھا جا سکتا ہے: ورجینیا میڈیکل منتھلی میں شائع ہونے والے 1893 کے "کھلے خط" میں، ہنٹر ہومز میک گائر، ایک رچمنڈ معالج اور امریکن میڈیکل ایسوسی ایشن کے صدر، نے "موجودہ دور کے نیگرو میں جنسی بدکاری کی کچھ سائنسی وضاحت" طلب کی۔ میک گائر کے نامہ نگار، شکاگو کے معالج جی فرینک لیڈسٹن نے جواب دیا کہ افریقی نژاد امریکی مردوں نے سفید فام خواتین کی عصمت دری کی کیونکہ "ہمارے نیگروز کے غیر مہذب آباؤ اجداد سے آنے والے موروثی اثرات"۔ لیڈسٹن نے جراحی کاسٹریشن انجام دینے کے لیے ایک حل کے طور پر تجویز کیا، جو "مجرم کو اپنی نوعیت کو برقرار رکھنے سے روکتا ہے۔ 1935 میں، ورجینیا کے یوجینکس قوانین کی منظوری کے ایک دہائی بعد، پلیکر نے نازی جرمنی کے بیورو آف ہیومن بیٹرمنٹ اینڈ یوجینکس کے ڈائریکٹر والٹر گروس کو خط لکھا۔ پلیکر نے ورجینیا کے نسلی پاکیزگی کے قوانین کو بیان کیا اور گروس میلنگ لسٹ میں ڈالنے کی درخواست کی۔ پلیکر نے رائن لینڈ (نام نہاد رائن لینڈ باسٹرڈز، جو سیاہ فام فرانسیسی نوآبادیاتی باپوں کے ذریعہ جرمن خواتین سے پیدا ہوئے تھے) میں 600 بچوں کی تھرڈ ریخ کی نس بندی پر تبصرہ کیا: "مجھے امید ہے کہ یہ کام مکمل ہو گیا ہے اور ایک بھی چھوٹ نہیں گیا ہے۔ مجھے کبھی کبھی افسوس ہوتا ہے کہ ہمارے پاس ورجینیا میں کچھ اقدامات کو عملی جامہ پہنانے کا اختیار نہیں ہے۔ " سیاہ فام، مولٹو اور امریکی ہندوستانی بچوں کو صرف اس وجہ سے جراثیم سے پاک کرنے کا قانونی اختیار نہ ہونے کے باوجود کہ وہ "رنگین" تھے، کلیدی عہدوں پر فائز ورجینیا کے یوجینسٹس کی ایک چھوٹی سی تعداد نے اس مقصد کو حاصل کرنے کے دوسرے طریقے تلاش کیے۔ نس بندی ایکٹ نے ریاستی اداروں کو، بشمول ہسپتالوں، نفسیاتی اداروں اور جیلوں کو، "کمزور ذہن" سمجھے جانے والے افراد کو نس بندی کرنے کا قانونی اختیار دیا-جو کہ ایک انتہائی ساپیکش معیار ہے۔ ورجینیا کے اسٹونٹن میں ویسٹرن اسٹیٹ ہسپتال کے ڈائریکٹر جوزف ڈی جارنیٹ یوجینکس کے سرکردہ وکیل تھے۔ ڈی جارنیٹ امریکہ کے یوجینکس نس بندی کے پروگراموں کی رفتار سے مطمئن نہیں تھے۔ 1938 میں، انہوں نے لکھا: جرمنی نے چھ سالوں میں اس کے تقریبا 80,000 نااہل افراد کو جراثیم سے پاک کر دیا ہے جبکہ ریاستہائے متحدہ-جس کی آبادی تقریبا دگنی ہے-نے پچھلے 20 سالوں میں صرف تقریبا 27,869 کو جراثیم سے پاک کیا ہے۔ ۔ یہ حقیقت کہ امریکہ میں 12,000,000 نقائص موجود ہیں، اس طریقہ کار کو زیادہ سے زیادہ آگے بڑھانے کے لیے ہماری بہترین کوششوں کو متحرک کرنا چاہیے۔ جرمن ہمیں ہمارے ہی کھیل میں شکست دے رہے ہیں۔ "12 ملین عیب دار" (آبادی کا دسواں حصہ) کے لحاظ سے، ڈی جارنیٹ تقریبا یقینی طور پر نسلی اقلیتوں کا حوالہ دے رہے تھے، کیونکہ ریاستہائے متحدہ میں کبھی بھی 12 ملین ذہنی مریض نہیں ہوئے ہیں۔ مورخ گریگوری ایم ڈور کے مطابق، یونیورسٹی آف ورجینیا اسکول آف میڈیسن (یو وی اے) "یوجینکل سوچ کا ایک مرکز" بن گیا جو "قومی تحریک سے قریب سے جڑا ہوا تھا"۔ یو وی اے کے سرکردہ یوجینکسٹس میں سے ایک، ہاروی ارنسٹ جورڈن، پی ایچ ڈی۔ کو 1939 میں ڈین آف میڈیسن کے عہدے پر ترقی دی گئی اور 1949 تک خدمات انجام دیں۔ وہ کئی دہائیوں تک ورجینیا کے معالجین کی رائے اور عمل کو تشکیل دینے کی پوزیشن میں تھے۔ 1934 کے یو وی اے طلباء کے مقالے کا یہ اقتباس ایک طالب علم کے خیالات کی نشاندہی کرتا ہے: "جرمنی میں، ہٹلر نے حکم دیا ہے کہ تقریبا 400,000 افراد کو نسبندی کی جائے۔ یہ نسلی انحراف کو ختم کرنے کی سمت میں ایک بڑا قدم ہے۔ " ورجینیا میں اس پروگرام کے نسلی اثرات سیاہ فام اور امریکی ہندوستانی خواتین کی غیر متناسب تعداد سے دیکھے جا سکتے ہیں جنہیں بچے کی پیدائش جیسی دیگر وجوہات کی بنا پر ہسپتال آنے کے بعد جبری نس بندی کرائی گئی تھی۔ ڈاکٹر بعض اوقات دوسری سرجری کے دوران خواتین کو ان کے علم یا رضامندی کے بغیر جراثیم سے پاک کر دیتے تھے۔ نسلی سالمیت ایکٹ کے جوابات بیسویں صدی کے اوائل میں، روزمرہ کے جنوبی معاشرے میں رنگین افراد شدید ظلم و ستم کی وجہ سے اپنی رائے کا اظہار کرنے سے ڈرتے تھے۔ رچمنڈ پلینٹ جیسے رسالوں نے سیاہ فام برادری کو ایک آواز اور ان کے خدشات سننے کا موقع فراہم کیا۔ رچمنڈ سیارے نے معاشرے میں رنگین افراد کی رائے کا کھل کر اظہار کرکے معاشرے میں فرق پیدا کیا۔ 1924 کے نسلی سالمیت ایکٹ کی منظوری کے بعد رچمنڈ پلینٹ نے مضمون "ریس امیگمیشن بل بیئنگ پاسڈ ان وی۔ مقننہ" شائع کیا۔ یہاں نسل کی سالمیت اور فرقہ واریت پر بہت بحث۔ بل گوروں اور غیر گوروں کی شادی کی ممانعت کرے گا۔ "ہڈیوں کی کھوپڑی" نسل کے سوال پر بحث کرتی ہے۔ صحافی نے نسلی سالمیت ایکٹ کے ساتھ مضمون کا آغاز کیا اور اس ایکٹ کا مختصر خلاصہ پیش کیا۔ اس کے بعد نسلی سالمیت ایکٹ کے تخلیق کاروں، جان پاول اور ارنسٹ ایس کاکس کے بیانات سامنے آئے۔ مسٹر پاول کا خیال تھا کہ نسلی سالمیت ایکٹ کی ضرورت "سفید فام نسل کی سالمیت کو برقرار رکھنے کے لیے تھی تاکہ اس کے اعلی خون کو محفوظ رکھا جا سکے" اور کاکس "عظیم آدمی کے تصور" پر یقین رکھتے تھے جس کا مطلب ہے کہ اگر نسلیں آپس میں ٹکرا جائیں تو یہ دنیا میں عظیم سفید فام مردوں کی شرح کو کم کر دے گا۔ انہوں نے یہ کہہ کر اپنے موقف کا دفاع کیا کہ غیر گورے ان کے نظریے سے متفق ہوں گے: سمجھدار اور تعلیم یافتہ نیگرو سماجی مساوات نہیں چاہتے۔ وہ باہمی شادی یا سماجی میل جول اس سے زیادہ نہیں چاہتے جتنا اوسط امریکی سفید فام آدمی چاہتا ہے۔ ان کے پاس بھی ہماری طرح نسلی فخر ہے۔ وہ نسلی پاکیزگی چاہتے ہیں جتنی ہم چاہتے ہیں۔ اس سوال کے دونوں اطراف ہیں اور غیر جانبدارانہ رائے قائم کرنے کے لیے دونوں طرف سے معاملے کا مکمل مطالعہ ضروری ہے۔ کیری بک اور سپریم کورٹ کی نسلی اقلیتیں ان قوانین سے متاثر ہونے والے واحد لوگ نہیں تھے۔ تقریبا 4,000 غریب سفید ورجینیوں کو حکومتی حکم سے غیر ارادی طور پر نسبندی کر دی گئی۔ جب 1924 میں لاگلین نے ورجینیا اسمبلی کے سامنے نسبندی کے قانون کی حمایت میں گواہی دی تو انہوں نے استدلال کیا کہ "جنوب کے سماج دشمن گوروں کے بے حرکت، نادان اور بیکار طبقے" نے "عام" لوگوں کے لیے سماجی مسائل پیدا کیے۔ انہوں نے کہا، "ان 'عیب دار مجرموں' کے ضرب کو صرف ان کی افزائش کو محدود کرکے ہی کنٹرول کیا جا سکتا ہے۔" کیری بک ورجینیا کے یوجینکس قوانین کی سب سے زیادہ مشہور سفید فام شکار تھی۔ وہ شارلٹس ول میں یما بک کے ہاں پیدا ہوئیں۔ اس کی پیدائش کے بعد، کیری کو رضاعی والدین، جان اور ایلس ڈوبس کے ساتھ رکھا گیا۔ اس نے چھٹی جماعت تک پبلک اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد، وہ ڈوبس کے ساتھ رہتی رہی، اور گھر میں گھریلو کام کرتی رہی۔ کیری 17 سال کی عمر میں حاملہ ہو گئی، جس کے نتیجے میں اس کے رضاعی والدین کے بھتیجے نے اس کی عصمت دری کی۔ اس عمل کو چھپانے کے لیے، 23 جنوری 1924 کو، کیری کے رضاعی والدین نے لڑکی کو کمزور ذہنیت، ناقابل اصلاح رویے اور بے حیائی کی بنیاد پر ورجینیا اسٹیٹ کالونی برائے مرگی اور کمزور ذہنیت کے حوالے کر دیا۔ انہوں نے عدالت کو اس کے حمل کی اصل وجہ نہیں بتائی۔ 28 مارچ 1924 کو بک نے ایک بیٹی کو جنم دیا، جس کا نام انہوں نے ویوین رکھا۔ چونکہ کیری کو اپنے بچے کی پرورش کے لیے ذہنی طور پر نااہل قرار دیا گیا تھا، اس لیے اس کے سابق رضاعی والدین نے بچے کو گود لیا۔ 10 ستمبر 1924 کو ورجینیا اسٹیٹ کالونی برائے مرگی اور کمزور ذہن کے سپرنٹنڈنٹ اور ایک یوجینسٹ البرٹ سڈنی پریڈی نے اپنے بورڈ آف ڈائریکٹرز میں 18 سالہ مریض کیری بک کو جراثیم سے پاک کرنے کی درخواست دائر کی۔ اس نے دعوی کیا کہ اس کی ذہنی عمر 9 سال تھی۔ پریڈی نے کہا کہ بک معاشرے کے لیے جینیاتی خطرے کی نمائندگی کرتا ہے۔ جب قانونی چارہ جوئی عدالتی نظام کے ذریعے اپنا راستہ بنا رہی تھی، تو پریڈی کی موت ہو گئی اور اس کے جانشین جیمز ہینڈرن بیل اس کیس پر آئے۔ جب ڈائریکٹرز نے بک کی نس بندی کا حکم جاری کیا تو اس کے سرپرست نے ایمہرسٹ کاؤنٹی کی سرکٹ کورٹ میں اس کیس کی اپیل کی۔ اس نے بورڈ کے فیصلے کو برقرار رکھا۔ اس کے بعد یہ مقدمہ ورجینیا کی سپریم کورٹ آف اپیل میں چلا گیا، جہاں اسے برقرار رکھا گیا۔ اس کی اپیل بک بمقابلہ بیل میں امریکی سپریم کورٹ میں کی گئی، جس نے اس حکم کو برقرار رکھا۔ جسٹس اولیور وینڈل ہومز جونیئر نے فیصلہ لکھا۔ انہوں نے استدلال کیا کہ "عوامی فلاح و بہبود" کا مفاد جسمانی سالمیت میں افراد کے مفاد سے زیادہ ہے: ہم نے ایک سے زیادہ بار دیکھا ہے کہ عوامی فلاح و بہبود بہترین شہریوں کو ان کی زندگیوں کے لیے بلا سکتی ہے۔ یہ عجیب بات ہوگی اگر یہ ان لوگوں پر زور نہ دے سکے جو پہلے ہی ان کم قربانیوں کے لیے ریاست کی طاقت کو ختم کر چکے ہیں، جنہیں اکثر متعلقہ لوگ ایسا محسوس نہیں کرتے، تاکہ ہماری نااہلی کو روکا جا سکے۔ یہ ساری دنیا کے لیے بہتر ہے، اگر جرم کے لیے انحطاط شدہ اولاد کو پھانسی دینے کا انتظار کرنے کے بجائے، یا انہیں اپنی بے حیائی کے لیے بھوکا رہنے دینے کے بجائے، سماج ان لوگوں کو روک سکتا ہے جو واضح طور پر نااہل ہیں اپنی نوعیت کو جاری رکھنے سے۔ لازمی ویکسینیشن کو برقرار رکھنے والا اصول فیلوپین ٹیوبوں کو کاٹنے کے لیے کافی وسیع ہے۔ ہومز نے اپنی دلیل کا اختتام اس جملے کے ساتھ کیا: "بے وقوفوں کی تین نسلیں کافی ہیں۔" کیری بک کو نسبندی کے فورا بعد ہی ورجینیا کالونی سے مرگی اور کمزور ذہن کے لیے پیرول دیا گیا۔ اسی قانون کے تحت اس کی ماں اور تین سالہ بیٹی کو بھی ان کی رضامندی کے بغیر نس بندی کر دی گئی۔ 1932 میں، ان کی بیٹی ویوین بک کا "اینٹرک کولائٹس" سے انتقال ہو گیا۔ جب اپینڈیسائٹس کے لیے ہسپتال میں داخل کیا گیا تو کیری کی چھوٹی بہن ڈورس بک کو اس کے علم یا رضامندی کے بغیر جراثیم سے پاک کر دیا گیا۔ کبھی نہیں بتایا کہ آپریشن کیا گیا تھا، ڈورس بک نے شادی کی اور اپنے شوہر کے ساتھ بچے پیدا کرنے کی کوشش کی۔ 1980 تک انہیں حاملہ نہ ہونے کی وجہ نہیں بتائی گئی تھی۔ کیری بک نے ولیم ایگل سے شادی کی۔ ان کی شادی کو ان کی موت تک 25 سال گزر گئے۔ سپریم کورٹ کے مقدمے کے نتیجے میں بک کا دورہ کرنے والے اسکالرز اور نامہ نگاروں نے اطلاع دی کہ وہ عام ذہانت والی خاتون دکھائی دیتی ہیں۔ بک بمقابلہ بیل میں سپریم کورٹ کے فیصلے کا اثر ریاستہائے متحدہ میں یوجینک نس بندی کے قوانین کو قانونی حیثیت دینا تھا۔ اگرچہ بہت سی ریاستوں میں پہلے سے ہی ان کی کتابوں پر نس بندی کے قوانین موجود تھے، کیلیفورنیا کے علاوہ زیادہ تر ریاستوں نے انہیں غلط طریقے سے اور کبھی کبھار استعمال کیا تھا۔ بک بمقابلہ بیل کے بعد، درجنوں ریاستوں نے نس بندی کے نئے قوانین شامل کیے، یا اپنے قوانین کو اپ ڈیٹ کیا۔ انہوں نے ایسے قوانین منظور کیے جو عدالت کے ذریعہ برقرار رکھے گئے ورجینیا کے قانون کی زیادہ قریب سے پیروی کرتے تھے۔ سپریم کورٹ، منسوخی اور معافی: 1967 میں امریکی سپریم کورٹ نے لوونگ بمقابلہ ورجینیا میں فیصلہ دیا کہ نسلی سالمیت ایکٹ کا وہ حصہ جو "گوروں" اور "غیر گوروں" کے درمیان شادیوں کو جرم قرار دیتا ہے، ریاستہائے متحدہ کے آئین کی چودہویں ترمیم کے تحت شہریوں کے مساوی تحفظ کی ضمانتوں کے منافی پایا گیا۔ 1975 میں ورجینیا جنرل اسمبلی نے نسلی سالمیت ایکٹ کے بقیہ حصے کو منسوخ کر دیا۔ 1979 میں اس نے سٹرلائزیشن ایکٹ کو منسوخ کر دیا۔ 2001 میں، جنرل اسمبلی نے یوجینکس تحریک میں اپنے کردار پر اسمبلی کے گہرے افسوس کا اظہار کرنے کے لیے ایک بل (HJ607ER) کو بھاری اکثریت سے منظور کیا۔ 2 مئی 2002 کو، گورنر مارک آر وارنر نے ایک بیان جاری کیا جس میں "یوجینکس تحریک میں دولت مشترکہ کے کردار پر گہرے افسوس" کا اظہار کیا گیا، خاص طور پر ورجینیا کے 1924 کے لازمی نس بندی کے قانون کا نام دیا گیا۔ ۔