Adi Jagannatha Perumal Temple
آدی جگن ناتھ مندر ایک جنوبی ہندوستانی ہندو مندر ہے جو جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو کے رام ناتھ پورم کے مضافات میں واقع ایک گاؤں تروپلانی میں واقع ہے، جو ہندو دیوتا وشنو کے لیے وقف ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ رام نے سونے کے لیے گھاس (تمل میں 'پل' کو تکیا (تمل میں تھلائی انائی) کے طور پر استعمال کیا اور اسی وجہ سے گاؤں کا نام تروپلانی پڑا۔ دراوڑی طرز کے فن تعمیر میں تعمیر کیے گئے اس مندر کو نالائرا دیویا پربندھم میں جلال دیا گیا ہے، جو 6 ویں-9 ویں صدی عیسوی کے الور سنتوں کا ابتدائی قرون وسطی کا تامل کینن ہے۔ یہ وشنو کے لیے وقف 108 دیویا دیشم میں سے ایک ہے، جس کی پوجا آدی جگن ناتھ اور اس کی بیوی لکشمی کے طور پر پدماسنی کے طور پر کی جاتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مندر 8 ویں صدی عیسوی کے آخر میں تعمیر کیا گیا تھا، بعد میں قرون وسطی کے چولوں، بعد میں پانڈیوں، مدورائی نائک بادشاہوں، رام ناد کے سیتوپتی پلائم کی شراکت سے۔ ہندو داستانوں کے مطابق، مانا جاتا ہے کہ رام نے گھاس میں لنکا جانے کا راستہ تلاش کرنے کے لیے سمندر کے دیوتا کی پوجا کے لیے تپسیا کی تھی، جس سے اس جگہ کا نام دھرباسائنم پڑا۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام رام ناتھ پورم سمستان دیواستنم کے ذریعے کیا جاتا ہے جو کہ ایک ٹرسٹ ہے جو رام ناد پلیم سیتوپتی کے جانشین کے زیر انتظام ہے اور اس وقت مہارانی راجہ راجیشوری نچیار بطور موروثی ٹرسٹی ہیں اور کھاتوں کا آڈٹ حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور خیراتی اوقاف کے محکمے کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ ہندو داستانوں کے مطابق رامائن میں رام نے سمندر راجا (سمندر کے دیوتا) سے لنکا تک پہنچنے کا راستہ تلاش کرنے کی دعا کی تھی۔ اس نے کوسا گھاس (دھاربا گھاس) میں لیٹ کر تپسیا کی، جس کے عمل کو سنسکرت میں دھارباسائنم کے نام سے بیان کیا گیا ہے۔ ایک اور داستان کے مطابق، رام کے والد دشرتھ نے مختلف قربانیاں دیں اور مقدس پیاسم (میٹھا کھیر) حاصل کرنے کے لیے بہت تپسیا کی۔ اس نے اسے اپنی تین بیویوں کو یکساں طور پر پیش کیا، جس کے نتیجے میں رام، لکشمن، بھارت اور شتروگھنا کی پیدائش ہوئی۔ اس روایت کے مطابق، بے اولاد جوڑا مندر میں ناگپردیشتا (سانپ دیوتا کا مجسمہ نصب کرنا) کے نام سے پوجا کرتا ہے۔ بچے کے لیے دعا کرنے والے بے اولاد جوڑے کو میٹھا کھیر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ آدی جگناتھ رام جیسے بچے کو عطا کرتا ہے جب اس طرح کی پوجا کی جاتی ہے۔ تاریخ مانا جاتا ہے کہ یہ مندر قرون وسطی کے چول دور میں رام کے لیے وقف بہت سے مندروں کے ساتھ شروع کیا گیا تھا۔ چول بادشاہ پرانتاک اول نے سری لنکا کی فتح کے بعد اپنا نام "سنگرام راگھو" رکھا، جبکہ اس کے بیٹے آدتیہ اول کو کوٹھندراما کہا جاتا تھا۔ بعد میں کچھ پانڈیا بادشاہوں نے بھی مندر میں حصہ ڈالا۔ 1305 میں مارورمن سندر پانڈیان کے 37 ویں سال کے دوران مندر میں بنائے گئے ایک مسخ شدہ کتبے میں آریہ چکرورتی نامی ایک وزیر کا حکم درج ہے۔ مورخین کا خیال ہے کہ مندر کے مینار کے کچھ حصے جافنا کے بادشاہوں نے بھی بنائے ہوں گے، جو پانڈیا سلطنت کے دوست تھے اور رامیشورم کے حکمران بھی تھے۔ ایک تباہ شدہ ریکارڈ 1518 سے مہابلی ونادرائے نائکر کے دور کا ہے اور دوسرا 1528 میں سندرٹولوڈائیر مہابلی ونادرائار کے دور میں بنایا گیا ہے۔ مندر میں ایسے نوشتہ جات موجود ہیں جن سے ظاہر ہوتا ہے کہ عرب تاجر پانڈیان سلطنت کا دورہ کر رہے تھے۔ تاجروں نے موتیوں اور کالی مرچ کی تجارت کی اور بدلے میں انہیں اپنی عبادت کے لیے علاقے میں مساجد بنانے کی اجازت دی گئی۔ مساجد پتھر کے ستونوں کے ساتھ دراوڑی فن تعمیر کی پیروی کرتی تھیں اور انہیں کلوپلی کہا جاتا تھا۔ اس مندر کو اس خطے کے دیگر وشنو مندروں کے ساتھ ساتھ وجے نگر دور سے بھی بہت کچھ ملا۔ فن تعمیر یہ مندر تھروپلانی میں واقع ہے، جو رام ناتھ پورم اور رامیشورم سے واقع ایک گاؤں ہے۔ مندر میں پانچ درجے کا راجگوپورم (گیٹ وے ٹاور) ہے جس کا رخ مشرق کی طرف ہے۔ آدی جگن ناتھ کے مزار میں آدی جگن ناتھ، بھو دیوی اور سری دیوی کی تصویر بیٹھی ہوئی حالت میں ہے۔ آدی جگن ناتھار کی بیوی پدماسنی ہے، جو ایک الگ مزار میں واقع ہے۔ جھکی ہوئی حالت میں دھرباسائن رامار کا ایک مزار ہے۔ 13 ویں صدی کے پانڈیا دور کے وجے نگر بادشاہوں اور مدورائی نائک بادشاہوں کی کرشن کی دھات کی تصویر موجود ہے۔ اس تصویر میں کرشن کو سانپ میں رقص کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جو دھات کی تصویر میں کرشن کی ایک نایاب تاریخی تصویر ہے۔ تہوار، مذہبی رسومات اور اہمیت مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر وشنو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق ویشنو برادری سے ہے، جو ایک برہمن ذیلی ذات ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار انجام دی جاتی ہیں: صبح 7 بجے اشتھکلم، صبح 8 بجے کلاسنتی، دوپہر 2 بجے اچکلم، شام 6 بجے سائرکشائی، شام 7 بجے ایرانڈمکلم اور شام 1 بجے اردھا جمام۔ مندر کی تمام رسومات میں ویکھاناس اگما شاسترم اور تھینگلائی ویشنو روایات کی پیروی کی جاتی ہے۔ ہر رسم کے تین مراحل ہوتے ہیں: آدی جگن ناتھ اور پدماسنی دونوں کے لیے النگرم (سجاوٹ)، نیویتھنم (کھانے کی پیش کش) اور دیپا اردانائی (لیمپ لہرانا)۔ عبادت کے آخری مرحلے کے دوران، ناگاسوارم (پائپ کا آلہ) اور تویل (ٹکرانے کا آلہ) بجایا جاتا ہے، ویدوں (مقدس متن) میں مذہبی ہدایات پجاریوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں، اور پرستار مندر کے مستول کے سامنے خود کو جھکا لیتے ہیں۔ مندر میں ہفتہ وار، ماہانہ اور پندرہ روزہ رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ مندر میں منائے جانے والے دو بڑے تہوار آدی جگن ناتھار کے لیے پنگونی برہموتسوم اور تامل مہینے چترائی کے دوران رام نومی اتسوم ہیں۔ جنوبی ہندوستان کے وشنو مندروں میں منائے جانے والے دیگر بڑے تہوار جیسے ویکنتھا ایکادشی، کرشنا جینتی، پونگل اور دیوالی بھی منائے جاتے ہیں۔ مندر کو نالائرا دیویا پربندھم میں، 7 ویں-9 ویں صدی کے ویشنو کینن میں، ایک گیت میں تھیرومنگائی الور کے ذریعہ احترام کیا جاتا ہے۔ مندر کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو کتاب میں مذکور 108 وشنو مندروں میں سے ایک ہے۔ نلایرا دیویا پربندھم میں تھیرومنگائی الور کے پیریا تیرومولی میں اس مندر کی 20 آیات میں تعظیم کی گئی ہے۔ اس مہاکاوی کو کامبر نے اپنی تصنیف کمبا رامائنم میں بھی بیان کیا ہے۔ ۔