Indonesian nationality law
انڈونیشیا کا قومیت کا قانون 1945 کے آئین کے ذریعے منظم کیا جاتا ہے، جیسا کہ ترمیم شدہ ؛ قومیت سے متعلق مختلف قوانین، جیسا کہ وقت کے ساتھ نظر ثانی شدہ ؛ نیز بین الاقوامی معاہدے جن پر انڈونیشیا دستخط کنندہ رہا ہے۔ یہ قوانین اس بات کا تعین کرتے ہیں کہ کون انڈونیشیا کا شہری ہے یا ہونے کا اہل ہے۔ کسی قوم میں قومیت اور باضابطہ رکنیت حاصل کرنے کے قانونی ذرائع کسی قوم اور قوم کے درمیان حقوق اور ذمہ داریوں کے تعلقات سے مختلف ہوتے ہیں، جسے شہریت کہا جاتا ہے۔ انڈونیشیا کی قومیت عام طور پر یا تو جوس سانگونیس کے اصول پر حاصل کی جاتی ہے، یعنی۔ انڈونیشیائی قومیت کے ساتھ کم از کم ایک والدین کی بیرون ملک پیدائش سے ؛ یا محدود جوس سولی کے تحت، یعنی۔ انڈونیشیا میں پیدائش سے۔ یہ کسی ایسے مستقل رہائشی کو بھی دیا جا سکتا ہے جو نیچرلائزیشن کے ذریعے انڈونیشیا میں ایک مقررہ مدت تک رہا ہو، جب تک کہ والدین بے وطن، یا نامعلوم ہوں۔ انڈونیشیا کی قومیت حاصل کرنا انڈونیشیا میں گود لینے، پیدائش، شادی یا نیچرلائزیشن کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ گود لینے سے پانچ سال سے کم عمر کے بچے جنہیں کم از کم ایک والدین نے گود لیا ہے جو انڈونیشیا کا شہری ہے، انڈونیشیا کی قومیت کے اہل ہیں۔ غیر ملکی والدین کے ذریعہ گود لیے گئے انڈونیشیائی بچوں کو بھی انڈونیشیائی سمجھا جاتا ہے جب تک کہ وہ قانونی اکثریت تک نہ پہنچ جائیں اور قومیت کا انتخاب نہ کریں۔ پیدائشی طور پر وہ افراد جو پیدائشی طور پر انڈونیشیائی سمجھے جانے کے اہل ہیں ان میں شامل ہیں: وہ افراد جو علاقے کی حدود میں یا بیرون ملک ایک انڈونیشیائی والدین کے ہاں پیدا ہوئے ؛ انڈونیشیا کے اندر نامعلوم والدین کے ہاں پیدا ہوئے ؛ وہ افراد جو اس علاقے میں بے وطن والدین کے ہاں پیدا ہوئے ؛ یا وہ افراد جو انڈونیشیائی بن سکتے تھے، لیکن والدین کی موت کے لیے۔ شادی کے ذریعے انڈونیشیائی شہریوں کے غیر ملکی شریک حیات حکام کے سامنے اعلامیے کے ذریعے انڈونیشیائی قومیت کا انتخاب کرنے کے اہل ہیں۔ ملک میں پانچ مسلسل، یا دس مجموعی سال کی رہائش ضروری ہے اور شریک حیات کو اپنی اصل قومیت ترک کرنی ہوگی یا دوہری قومیت کے ساتھ انڈونیشیا میں رہنے کا اجازت نامہ حاصل کرنا ہوگا۔ نیچرلائزیشن کے ذریعے انڈونیشیا میں نیچرلائزیشن کی دو قسمیں ہیں۔ عام نیچرلائزیشن کے لیے ضروری ہے کہ درخواست دہندہ قانونی اکثریت اور مکمل صلاحیت کا ہو۔ درخواست کی فیس اور دستاویزات وزیر قانون و انسانی حقوق کو جمع کرائی جاتی ہیں۔ درخواست دینے سے پہلے پانچ سالہ رہائش، یا دس سال وقفے وقفے سے مجموعی رہائش کا قیام ضروری ہے۔ درخواست دہندگان کو اچھی جسمانی اور ذہنی صحت میں ہونا چاہیے ؛ مالی طور پر خود کفیل ہونا چاہیے ؛ اور یہ ثابت کرنا چاہیے کہ ان کا کوئی مجرمانہ ریکارڈ نہیں ہے جس کے نتیجے میں انہیں ایک یا زیادہ سال قید کی سزا ہوئی ہو۔ انہیں اس بات کی بھی تصدیق کرنی ہوگی کہ وہ انڈونیشیائی زبان بول سکتے ہیں اور انڈونیشیائی تہذیب کے بنیادی علم کا ثبوت فراہم کر سکتے ہیں۔ درخواستیں انڈونیشیا کے صدر کی صوابدید پر منظور کی جاتی ہیں اور اگر منظور ہو جاتی ہیں تو درخواست گزار کو دوسری قومیت ترک کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ دوسری قسم کی نیچرلائزیشن غیر معمولی قابلیت کے لیے ہے، جس میں ثقافت، ماحولیات، انسانیت، سائنس، کھیل یا ٹیکنالوجی میں شراکت شامل ہے، جو قوم کو بڑھا سکتی ہے یا کرے گی۔ سرکاری یا نجی تنظیمیں کسی امیدوار کو ان کی غیر معمولی شراکت کے لیے وزیر قانون و انسانی حقوق کے پاس تجویز کر سکتی ہیں۔ پارلیمنٹ کو درخواست پر غور کرنا چاہیے اور حتمی منظوری انڈونیشیا کے صدر کے پاس ہے۔ انڈونیشی قومیت کا نقصان انڈونیشی رضاکارانہ طور پر اپنی قومیت ترک کر سکتے ہیں اگر وہ قانونی اکثریت تک پہنچ چکے ہیں، مکمل صلاحیت رکھتے ہیں اور اس طرح کے ترک کرنے سے بے وطن نہیں ہوں گے۔ جن لوگوں نے اپنی قومیت کھو دی ہے وہ عام طور پر وزارتی منظوری کے ذریعے اسے دوبارہ حاصل کر سکتے ہیں یا نیچرلائزیشن کے لیے درخواست دے سکتے ہیں۔ افراد کو اس لیے غیر فطری قرار دیا جا سکتا ہے: رضاکارانہ طور پر دوسری قومیت حاصل کرنا یا کسی دوسرے ملک سے وفاداری کا حلف لینا ؛ جب ایسا کرنے کا موقع ملے تو دوسری قومیت ترک کرنے سے انکار کرنا ؛ کسی دوسرے ملک کے انتخابی عمل میں حصہ لینا ؛ پاسپورٹ یا کسی غیر ملکی ملک کی طرف سے جاری کردہ دیگر سرکاری قومیت کا دستاویز رکھنا ؛ انڈونیشیا کی حکومت کی خدمت میں رہے بغیر یا ہر پانچ سال بعد مناسب حکام کو انڈونیشیا کی قومیت برقرار رکھنے کی خواہش کا اعلان کرنے میں ناکام رہے بغیر مسلسل پانچ یا اس سے زیادہ سالوں تک بیرون ملک رہائش قائم کرنا ؛ یا انڈونیشیا کے حکام کی منظوری کے بغیر غیر ملکی فوجی یا سرکاری انتظامی عہدے پر خدمات انجام دینا۔ 2020 میں انڈونیشیا کی حکومت نے اعلان کیا کہ وہ تمام شہری جو دہشت گرد گروپ اسلامک اسٹیٹ آف عراق اینڈ لیونٹ (آئی ایس آئی ایل) میں شامل ہوئے تھے وہ خود بخود اپنی انڈونیشیائی شہریت کھو دیں گے اور اس گروپ میں شامل ہونے پر بے وطن ہو جائیں گے۔ آئی ایس آئی ایل کے جنگجوؤں کی قومیت کی منسوخی کے ساتھ پکڑے گئے جنگجوؤں کو وطن واپس بھیجنے سے انکار کیا گیا اور اس میں اٹھارہ سال سے کم عمر کے بچوں کو چھوڑ کر جنگجوؤں کے ساتھ بیرون ملک مقیم خاندان کے افراد بھی شامل تھے۔ انڈونیشیا میں عام طور پر دوہری قومیت کی اجازت نہیں ہے۔ تاہم، خواتین کے حقوق کے گروپوں کی جانب سے لابنگ کے بعد، 2006 میں، قومیت کے قانون میں ترمیم کی گئی تاکہ بچوں کو اس وقت تک دوہری شہریت برقرار رکھنے کی اجازت دی جا سکے جب تک کہ وہ سترہ کی قانونی اکثریت تک نہ پہنچ جائیں۔ اس عمر تک جنہوں نے اپنی قومیت کا انتخاب نہیں کیا ہے انہیں دوہری حیثیت برقرار رکھنے کے لیے محدود انڈونیشیائی دوہری قومیت کے پاسپورٹ () کے لیے حلف نامہ حاصل کرنا ضروری ہے۔ اکیس سال کی عمر تک پہنچنے کے بعد انہیں ایک ہی قومیت کا انتخاب کرنا ہوگا۔ تاریخ انڈونیشیا کی تحریری تاریخ 800 سال پر محیط ہے، جو اب تقریبا 400 خود مختار علاقوں پر محیط ہے اور اس میں جزیرہ نما ملک کی حدود میں تقریبا 18,000 جزیرے شامل ہیں۔ یورپی نوآبادیات سے صدیوں پہلے تک، مختلف جزائر تجارتی یا خاندانی تعلقات اور مختلف اوقات میں مشترکہ حکمرانوں کے ذریعے جڑے ہوئے تھے۔ ابتدائی بادشاہتوں اور سلطنتوں (400-1511) عام دور کی دوسری اور تیسری صدیوں سے، ہندوستانی ثقافتی طریقوں نے آہستہ آہستہ جنوب مشرقی ایشیا میں توسیع کی۔ فن، حکمرانی کے ڈھانچے اور مذہب کو جزائر کے ابتدائی باشندوں، آسٹرونیشیائی لوگوں نے جذب اور ترمیم کیا، جو بکھرے ہوئے قبائلی بستیوں میں رہتے تھے، جو رشتہ داری کے تعلقات سے متحد تھے۔ جسمانی تنہائی اور محدود مواصلات نے وسیع فاصلے پر مرکزی اختیار کو برقرار رکھنے میں مشکلات پیدا کیں، اس طرح عام طور پر حکمرانی محدود بادشاہی کے نظام میں موجود تھی جس میں خود مختار علاقائی رہنما اپنے علاقوں میں امور کی ہدایت کرتے تھے۔ ان کی وفاداری کے بدلے، مقامی آبادی کو اپنے قائدین سے تحفظ، وقار اور دولت کا حصہ ملا۔ جیسے جیسے ریاستیں ابھری، چھٹی سے نویں صدی تک ان کے حکمرانوں نے ہندو مت اور بدھ مت جیسے درآمدی مذاہب کی پیروی کی۔ اگرچہ انہوں نے ہندوستان کے ذات پات کے نظام کی پیروی نہیں کی، لیکن ابتدائی ریاستوں نے اپنے علاقے میں اقتدار کی تقسیم کو بیان کرنے کے لیے ہندوستانی عدالتوں کی اصطلاحات کا استعمال کیا۔ ان سلطنتوں کی بنیاد تجارتی تعلقات اور چین کے ساتھ کچھ قائم شدہ معاون تعلقات پر رکھی گئی تھی تاکہ تجارت اور تحفظ دونوں کے تعلقات کو آسان بنایا جا سکے۔ چین اور مشرق وسطی کے درمیان تجارتی راستوں کو بنیادی طور پر جزائر کے پانیوں کے ذریعے سمندری راستوں کے استعمال سے برقرار رکھا جاتا تھا اور چینی عدالت میں تعینات عربی ایلچی جزائر میں ریاستوں کے سفیر کے طور پر کام کرتے تھے۔ گیارہویں صدی تک بدھ مت اور ہندو سلطنتوں کا زوال شروع ہوا اور آہستہ آہستہ 12 ویں صدی سے بڑھتی ہوئی اسلامی تحریک کے حکمرانوں نے ان کی جگہ لے لی۔ 13 ویں اور 16 ویں صدی کے درمیان، اسلامی سلطنتیں شمالی سماترا سے جزائر کے مشرقی حصے تک پھیل چکی تھیں۔ پرتگالی دور (1511-1605) کے پرتگالی تاجر، جو مصالحوں کی تجارت پر قابض مسلم تاجروں اور ان کے وینس کے تجارتی دلالوں کی اجارہ داری کو ختم کرنے کے خواہاں تھے، کو شہزادہ ہنری نیویگیٹر نے جزائر پر کنٹرول حاصل کرنے کے لیے بحری جنگ کا استعمال کرنے کی ترغیب دی۔ افونسو ڈی البوکرک 1503 میں ہندوستان روانہ ہوئے اور 1510 میں گوا کو فتح کر کے پرتگالیوں کے لیے ایک تجارتی اڈہ قائم کیا۔ گوا سے، البوکرک ایک درجن سے زیادہ جہازوں کے ساتھ ملاکا روانہ ہوا اور 1511 میں وہاں کے سلطانوں کو فتح کیا۔ فوری طور پر، فرانسسکو سیراؤ نے مشرق میں مسالوں کے جزائر کو تلاش کرنے کے لیے ملاکا سے ایک تلاش کا آغاز کیا، لیکن 1512 میں جہاز ٹوٹ گیا۔ بچ جانے والے لوگ امبن جزیرے کی طرف روانہ ہوئے اور ایک حریف پر حملہ کر کے مقامی حکمران کے لیے اپنے آپ کو عزیز بنا لیا۔ اس واقعے کے بارے میں سن کر پڑوسی جزائر ترناٹے اور تیدور کے سلطانوں نے پرتگالیوں کے ساتھ اتحاد قائم کرنے کی کوشش کی۔ پرتگالیوں کے ساتھ عیسائی مشنری آئے، خاص طور پر فرانسس زیویئر، جو جیسوئٹ آرڈر کے بانیوں میں سے ایک تھے، جنہوں نے عیسائیت کو جزائر میں متعارف کرایا اور پھیلایا۔ 1521 میں، 1446 کے () کی جگہ مینوئل اول () کے آرڈیننس نے لے لی۔ آرڈیننس کے تحت، عدالتوں کو نئے پیدا ہونے والے حالات کے لیے عام قانون، مجسموں اور رواج سازی کی تشریح کرنے کی صلاحیت دی گئی تھی۔ سلطنت کے ان علاقوں میں جہاں قائم شدہ ہائی کورٹس نہیں تھے، عام قانون اور مقامی رواج غالب تھے۔ شہری وہ لوگ تھے جو علاقے میں پیدا ہوئے تھے اور خود مختار کی اجازت کے بغیر علاقے کو چھوڑنا غیر فطری بنانے کی بنیاد تھی۔ 1603 میں، () نے قائم کیا کہ پرتگالی شہری وہ بچے تھے جو جزیرہ نما آئبیریا یا ملحقہ جزائر، برازیل میں پیدا ہوئے تھے، یا افریقہ یا ایشیا کے پرتگالی ملکیت میں تاج کی خدمت کرنے والے کسی عہدیدار کے ہاں، جس کے والد پرتگال کے باشندے تھے، یا جس کی ماں پرتگال کی باشندہ تھی اور اس کی شادی کسی ایسے غیر ملکی سے ہوئی تھی جس نے کم از کم دس سال تک پرتگال میں ڈومیسائل قائم کیا تھا۔ جو لوگ کالونیوں میں (برازیل کے علاوہ) تاج کی خدمت میں نہیں تھے انہیں پرتگالی نہیں سمجھا جاتا تھا۔ جزائر پر پرتگالی دور نے بنیادی طور پر ایشیائی تجارتی نظام کو تبدیل کر دیا۔ پرتگالیوں نے تجارتی جہازوں کی حفاظت کے لیے آبنائے ملاکا کی پولیسنگ کے نظام کو ختم کر دیا اور تجارتی مراکز کو مختلف بندرگاہوں تک منتشر کر دیا۔ اس دور کی خصوصیت مختلف سلطانوں اور پرتگالیوں کے درمیان تنازعہ تھا۔ جزیرے والوں نے پرتگالیوں کی طرف سے لائی گئی بحری اور فوجی ٹیکنالوجی میں تیزی سے مہارت حاصل کر لی، اور پرتگالی کبھی بھی تجارت پر کامیابی سے غلبہ حاصل کرنے کے قابل نہیں تھے۔ ڈچ تاجروں نے پرتگالی مصالحے یورپ کو فروخت کرنے میں بچولیوں کے طور پر کام کیا تھا، لیکن اسپین کے خلاف ڈچ بغاوت (1566-1648) کے دوران، اسپین اور پرتگال کی آئبیرین یونین نے مصالحوں تک ان کی رسائی کو روک دیا تھا۔ جزائر میں پرتگالیوں کی کمزور پوزیشن کو تسلیم کرتے ہوئے، کارنیلیس ڈی ہوٹ مین نے 1595 میں جاوا کی طرف ایک مہم کی قیادت کی۔ اگرچہ اس نے اپنے زیادہ تر جہاز کھو دیے، لیکن اس سفر کے دوران جمع ہونے والے مصالحوں سے حاصل ہونے والے منافع نے دیگر ڈچ سفر کو فروغ دیا۔ 1598 میں، ڈچ پارلیمنٹ نے ڈچ تجارتی ایجنٹوں کے انضمام کی تجویز پیش کی اور 1602 میں، ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی تشکیل دی گئی۔ 1600 میں ڈچوں نے امبن میں بحری جنگ جیت لی اور پرتگال کے خلاف اتحاد میں مسلم پرتگالیوں کے ساتھ شامل ہو گئے۔ پرتگالی دوبارہ متحد ہو گئے لیکن 1605 میں دوسری جنگ میں انہوں نے اتحاد کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ ڈچ دور (1605-1949) 1610 سے 1619 تک ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی نے امبن پر توجہ مرکوز کی۔ 1619 میں، جان پیٹرزون کوین ڈچ ایسٹ انڈیز کے گورنر جنرل بن گئے اور انہوں نے طاقت کے ذریعے ڈچ طاقت قائم کرنے اور خطے میں مصالحوں کی اجارہ داری حاصل کرنے کے منصوبے کا آغاز کیا۔ اس نے بینٹن کے فوجیوں پر حملہ کیا، بٹاویا پر قبضہ کر کے صدر دفتر وہاں منتقل کر دیا۔ جاوا میں اڈے سے باہر، ڈچوں نے پورے جزائر میں چوکیاں قائم کیں، لیکن 18 ویں صدی کے آخری نصف تک ان کا اثر کم تھا۔ چونکہ ڈچ کالونیوں کی بنیاد تجارتی کاروباری اداروں کے طور پر رکھی گئی تھی، اس لیے قومیت نے حکمرانی میں بڑا کردار ادا نہیں کیا۔ رومن-ڈچ قانون کالونی کے قانونی ضابطے کے طور پر کام کرتا تھا، اور باشندوں کے حقوق اور ذمہ داریوں کی وضاحت کرنے والا کوئی قومی سول قانون نہیں تھا۔ 1809 میں، بادشاہ لوئس نپولین نے حکم دیا کہ نیدرلینڈز فرانس کے سول کوڈ میں ترمیم کرے، جسے دو سال بعد فرانسیسی کوڈ سے تبدیل کر دیا گیا۔ 1813 میں نیدرلینڈز کے دوبارہ آزادی حاصل کرنے کے بعد ایک نئے ضابطے کا مسودہ تیار کرنے کی کوششیں 1838 تک ناکام رہیں۔ 1838 کے سول کوڈ میں کہا گیا تھا کہ نیدرلینڈز یا اس کی کالونیوں میں پیدا ہونے والے افراد ڈچ شہری تھے۔ سول کوڈ کی مختلف حالتوں کے تحت، شادی شدہ خواتین قانونی طور پر معذور تھیں، اپنے شوہروں پر منحصر تھیں، اور خود بخود اپنے شوہروں کی قومیت حاصل کر لیتی تھیں۔ 1850 کے قومیت ایکٹ نے حقوق کے حقدار افراد کے درمیان فرق کیا، نیدرلینڈز میں پیدا ہونے والے یا ڈچ شہریوں کی اولاد، جن کے سیاسی حقوق تھے، اور وہ لوگ جو ڈچ کالونیوں میں مقامی باشندے تھے، جن کو حقوق سے خارج کر دیا گیا تھا۔ 1892 میں ایک نظر ثانی شدہ قومیت ایکٹ نے ڈچ والد سے پیدائش کی جگہ سے نسل تک قومیت کے حصول کو تبدیل کر دیا اور 1893 میں موثر ہو گیا، جس نے جزائر کے باشندوں کی اکثریت کو کسی بھی قومیت سے الگ کر دیا۔ غیر ملکی جو نیدرلینڈز یا کالونیوں میں سے کسی ایک میں پانچ سال تک مقیم رہے تھے وہ قانونی بلوغت تک پہنچنے اور اپنی سابقہ قومیت ترک کرنے کے بعد قدرتی طور پر رہنے کے قابل تھے۔ مرد کی نیچرلائزیشن نے خود بخود اس کی بیوی اور نابالغ بچوں کی قومیت بدل دی۔ 1910 میں قومیت کی اسکیم میں تبدیلیاں کی گئیں جس نے جزائر میں رہنے والے افراد کو "ڈچ موضوع، غیر ڈچ شہریوں" کے طور پر پیش کیا، یہ حیثیت 1949 میں انڈونیشیا کی آزادی حاصل کرنے تک برقرار رہی۔ 1925 میں، ڈچ ایسٹ انڈیز () کے آئین نے یورپی، عرب اور ایشیائی آبادی کو جزیرہ نما کے مقامی باشندوں کے مقابلے میں زیادہ سماجی و سیاسی حیثیت دے کر آبادی کی نسلی علیحدگی کو مستحکم کیا، اس حقیقت کے باوجود کہ تقریبا 97 فیصد آبادی مقامی تھی۔ 1929 کے چینی قومیت ایکٹ نے ڈچ اور چینی حکام کے درمیان کبھی حل نہ ہونے والا مسئلہ پیدا کیا، کیونکہ چینی پالیسی چینی نسل کے ہر فرد کو، ان کی جائے پیدائش سے قطع نظر، چینی شہری کے طور پر درج کرنا تھا۔ ڈچ قانونی نظام کے تحت، یورپیوں کو حقوق دیے جاتے تھے اور خاندانی قانون کے معاملات روایتی یا مذہبی قانون کے ذریعے کنٹرول کیے جاتے تھے۔ 1945 میں انڈونیشیا نے آزادی کا اعلان کیا اور ایک آئین کا مسودہ تیار کیا جس میں باب 10 آرٹیکل 27 میں کہا گیا ہے کہ "بغیر کسی رعایت کے، تمام شہریوں کو قانون اور حکومت میں مساوی حیثیت حاصل ہوگی"۔ رواج یہ تھا کہ خواتین اور بچے مردوں کے ماتحت تھے اور عام طور پر نسلی گروہوں، خاندانوں اور مذہبی برادریوں میں خواتین کے کردار کو سیاست کا حصہ بننے سے زیادہ اہم سمجھا جاتا تھا۔ 1946 میں، قانون نمبر۔ 3، انڈونیشیا کا پہلا قومیت کا قانون نافذ کیا گیا۔ اس کی قومیت علاقے میں پیدائش پر مبنی تھی اور اس کے لیے ضروری تھا کہ ایک شادی شدہ عورت کی قومیت اس کے شوہر کے برابر ہو۔ بیویوں کو انفرادی طور پر قومیت حاصل کرنے سے منع کیا گیا تھا اور بچوں کے لیے مشتق قومیت ان کے پدرانہ تعلقات کے ذریعے تھی۔ غیر ملکیوں کی عام نیچرلائزیشن کے لیے قانونی اکثریت والے افراد کو انڈونیشیائی زبان بولنے اور کم از کم پانچ سال تک اس علاقے میں رہنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ نیدرلینڈز نے 1949 تک انڈونیشیا کی آزادی کو تسلیم نہیں کیا تھا۔ آزادی کے بعد (1949-موجودہ) 27 دسمبر 1949 کو ہیگ میں ایک معاہدے کا مسودہ تیار کرنے کے لیے ایک کانفرنس منعقد کی گئی جس کے تحت ڈچوں نے انڈونیشیا کی خودمختاری کو باضابطہ طور پر تسلیم کیا۔ چارٹر اپروونگ دی ڈسٹری بیوشن آف سٹیزنز () کی شرائط کے تحت، ڈچ شہریوں کو ڈچ کے طور پر اپنی حیثیت برقرار رکھنے یا انڈونیشی شہری بننے کے درمیان انتخاب کرنے کے لیے دو سال کا وقت دیا گیا تھا اگر وہ چھ ماہ سے ملک میں مقیم تھے۔ جن لوگوں کو "ڈچ مضامین، غیر ڈچ شہریوں" کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا وہ خود بخود انڈونیشیا کے شہری بن گئے اور اپنی ڈچ قومیت کھو بیٹھے۔ انڈونیشیا میں رہنے والے چینی لوگوں کو بھی انڈونیشیائی شہری بننے کا اختیار دیا گیا تھا، حالانکہ ان میں سے صرف 60 فیصد نے انڈونیشیائی ہونے کا انتخاب کیا۔ 1950 کے آئین، جس نے حکومت کو ایک وفاق سے یکطرفہ ریاست میں تبدیل کر دیا، ایک نئے قومیت کے قانون کی تشہیر کا مطالبہ کیا، قانون کے مسودے تک چارٹر کی دفعات کو برقرار رکھا۔ 1953 میں مسودہ تیار کرنا شروع ہوا اور اسی سال چین کے ساتھ دوہری قومیت کے معاملے کو حل کرنے کے لیے مذاکرات شروع کیے گئے۔ چین-انڈونیشیائی دوہری قومیت کے معاہدے پر 1955 میں دستخط کیے گئے تھے، جس میں دو سال کی مدت فراہم کی گئی تھی جس میں چین اور انڈونیشیا کے دوہری شہریوں کو ایک ہی قومیت کا انتخاب کرنا تھا اور اپنی دوسری حیثیت کو ترک کرنا تھا۔ دو سالہ مدت 1960 سے ان لوگوں پر لاگو ہوتی تھی جو پہلے ہی قانونی اکثریت تک پہنچ چکے تھے، یا ان لوگوں پر جو اکثریت تک پہنچنے پر نابالغ تھے۔ اعلامیہ دینے میں ناکامی کے نتیجے میں والد کی قومیت خود بخود حاصل ہو جاتی ہے۔ قانون نمبر۔ 1958 کے 62 نے علاقے میں پیدائش سے قومیت کی اسکیم کو نسل پر مبنی نظام میں تبدیل کر دیا، لیکن اس علاقے میں پیدائش کے ذریعے انڈونیشیائی کے طور پر تسلیم کیے جانے والے بچوں اور بے ریاست بچوں کے لیے مستثنیات تھے۔ کیونکہ قانون نمبر۔ 62 دوہری قومیت کو تسلیم نہیں کرتی تھی، غیر ملکیوں سے شادی شدہ خواتین اپنے شوہروں سے قومیت حاصل کرتی رہیں۔ تاہم، طلاق یافتہ یا غیر قانونی طور پر پیدا ہونے والے بچے کسی بھی موجودہ قومیت کو ترک کر سکتے ہیں اور اپنی ماؤں کے ذریعے مشتق قومیت کے لیے وزیر انصاف کے پاس درخواست دے سکتے ہیں۔ 1967 میں، عوامی جمہوریہ چین اور انڈونیشیا نے 1969 میں دوہری قومیت کے معاہدے کی شرائط کو ختم کرتے ہوئے سفارتی تعلقات منقطع کر دیے۔ 1965 کی بغاوت کی کوشش اور انڈونیشیا میں نیو آرڈر کی ترقی سے، نسلی چینیوں کے خلاف امتیازی پالیسیاں بڑھ گئیں۔ 1974 میں خواتین کے گروہوں نے حکومت پر شادی کے قوانین پر نظر ثانی کرنے کے لیے دباؤ ڈالا۔ شادی کے قانون نمبر کی شرائط کے تحت۔ 1، نوآبادیاتی نظام جس کی چار مختلف اسکیمیں تھیں-یورپی سول کوڈ، عیسائی انڈونیشی باشندوں کے لیے آرڈیننس، اسلامی قانون، اور مخلوط شادیوں کے لیے ضابطہ-کی جگہ ایک ہی کوڈ نے لے لی۔ قانون کے تحت، شادی سے متعلق پچھلے قوانین کو کالعدم قرار دے دیا گیا تھا اور اس کی جگہ واضح دفعات نے لے لی تھیں کہ شادی قومیت کو متاثر نہیں کرتی، شادی میں فریقین برابر تھے، اور یہ کہ ہر شریک کو قانونی صلاحیت حاصل تھی۔ 1945 کے آئین میں صدر سوہارتو کے دور میں ترمیم نہیں کی گئی تھی، لیکن جب انہوں نے 1998 میں عہدے سے سبکدوش ہوئے تو 1999، 2000، 2001 اور 2002 میں ترامیم منظور کی گئیں۔ زیادہ تر تبدیلیاں حدود اور اختیار کی وکندریقرت سے متعلق تھیں۔ خواتین کے گروپوں بشمول الیانسی پیلنگی انٹار بنگسا (رینبو الائنس بیوین نیشنز، اے پی اے بی)، جارنگن کیرجا پرولیگنس پرو پیریمپوان (نیٹ ورک فار ویمن پرو نیشنل لیجسلیشن پروگرام، جے کے پی 3)، اور کیلوارگا پرکاوینن کیمپورن میلاٹی (جیسمین فلاور کمیونٹی آف مکسڈ میرجز، کے پی سی میلاٹی) نے خواتین کی قومیت میں قانونی تبدیلیوں کے لیے جمہوریت کی واپسی پر زور دینا شروع کر دیا۔ بہت سے کارکن بین قومی شادیوں میں تھے اور ان قوانین سے متاثر تھے جو طلاق کے معاملات میں بچوں کی تحویل والد کو دیتے تھے یا غیر ملکیوں سے شادی شدہ ماؤں کو اپنے بچوں کو اپنی قومیت منتقل کرنے کی اجازت نہیں دیتے تھے۔ 2006 میں، یہ گروپ قومیت کے قانون نمبر 1 میں ترمیم کرنے میں کامیاب رہے۔ 12 بچوں کو اپنی ماؤں سے قومیت حاصل کرنے کی اجازت دینا اور اگر ان کے والدین کی قومیت مختلف ہے تو اٹھارہ سال کی عمر تک دوہری شہریت رکھنا، اس وقت انہیں ایک ہی قومیت کا انتخاب کرنا ہوگا۔ اس ترمیم نے انڈونیشیائی خاتون کو اپنے غیر ملکی شریک حیات کو نیچرلائزیشن کے لیے اسپانسر کرنے کا حق بھی دیا۔ ۔