1978 Sikh–Nirankari clash
1978 کا سکھ-نرنکری تصادم سنت نرنکری مشن اور دمدمی تکسل اور اکال کیرتانی جتھا کے سکھوں کے درمیان 13 اپریل 1978 کو امرتسر، پنجاب، ہندوستان میں ہوا۔ سولہ افراد-تیرہ روایتی سکھ اور تین نرنکری پیروکار-اس کے نتیجے میں ہونے والے تشدد میں مارے گئے، جب فوجا سنگھ کی قیادت میں کچھ اکھنڈ کیرتانی جتھا اور دمدمی تکسل کے ارکان نے احتجاج کیا اور سنت نرنکری مشن کے پیروکاروں کے کنونشن کو روکنے کی کوشش کی۔ اس واقعے کو پنجاب میں آپریشن بلیو اسٹار اور 1980 کی دہائی کی شورش کا باعث بننے والے واقعات کا نقطہ آغاز سمجھا جاتا ہے۔ پس منظر سنت نرنکری مشن 20 ویں صدی میں نرنکری فرقے سے الگ ہو گیا۔ نرنکری، سکھ مت کے اندر ایک تحریک، 19 ویں صدی کے وسط میں شروع ہوئی۔ صحیفہ گرو گرو گرنتھ صاحب کے برخلاف ایک زندہ گرو پر ان کا عقیدہ، جو کئی دہائیوں میں خاص طور پر ایک شاخ میں ترقی کرتا رہا، اس کے نتیجے میں روایتی سکھوں کے ساتھ ان کا اختلاف پیدا ہوا، حالانکہ انہیں برداشت کیا گیا۔ ایک نرنکری گیت گلوکار، بوٹا سنگھ کو ایک مشنری تنظیم میں متضاد سمجھی جانے والی "ذاتی خامیوں" کی وجہ سے ان کے ادا شدہ فرائض سے ہٹا دیا گیا تھا، اور 1929 میں پشاور میں ایک حریف تنظیم قائم کرنے کی کوشش کی اور ناکام رہے، اور اپنے عقیدت مند اوتار سنگھ، جو ایک بیکری کی دکان کے مالک تھے، کو 1943 میں اپنے جانشین کے طور پر نامزد کیا۔ کوئی اہم مذہبی بنیاد قائم کیے بغیر، اوتار سنگھ تقسیم کے بعد دہلی چلے گئے، اور 1948 میں اپنے گروپ کو "سنت نرنکڑیوں" کے طور پر رجسٹر کرایا، جو اصل نرنکری تحریک کے جانشینوں سے "بہت مختلف" تھے جن سے وہ الگ ہو گئے تھے۔ ان کے بیٹے گرباچن سنگھ نے 1963 میں ان کا جانشین ہوا، اور سکھوں کے ساتھ تناؤ بڑھ گیا جب انہوں نے بعد میں خود کو ایک بھگوان اور گرو نانک کا اوتار قرار دیا، اپنے آپ کو بھاجانوالا ("باز کے مالک" کے لیے پنجابی) کے طور پر پیش کیا جو کہ گرو گووند سنگھ کا ایک لقب ہے، اپنے نوکروں کے لیے سکھ گروؤں کے نام استعمال کرتے ہوئے، اور اوتار بنی جیسی اشاعتیں شائع کیں، جس میں سکھوں کے گرو گرنتھ صاحب کے توہین آمیز حوالہ جات دیے گئے تھے۔ یوگ پرش کی ایک کہانی بیان کرتی ہے کہ، دنیا کے بڑے مذاہب کے نبیوں کے برعکس، "خدا کا پیغام پھیلانے" کے لیے زمین پر واپس جانے سے انکار کر دیا، سوائے اوتار سنگھ کے، جس نے ایسا کرنے کا فیصلہ کیا "صرف اس کے بعد"۔ 1970 کی دہائی تک، گربچن سنگھ نے خود کو گرو گرنتھ صاحب کے برابر رکھنا شروع کر دیا تھا، سکھ رسومات کے مذموم ورژن، جس میں اپنے ست ستارے، یا سات ستارے، گرو گووند سنگھ کے پنج پیارے کا ان کا ورژن، "چرن امرت"، امرت کی جگہ ان کے پاؤں دھونے کے لیے استعمال ہونے والا پانی، یا پاک پانی جسے اسٹیل بلیڈ کے ذریعے چینی کے ساتھ ملایا جاتا تھا، جیسا کہ گرو گووند سنگھ نے امرت سنچار کے لیے کہا تھا۔ سکھوں اور سنت نرنکروں کے درمیان جھڑپیں 1950 کی دہائی کے اوائل میں شروع ہوئیں، اور 1960 کی دہائی میں تناؤ بڑھتا گیا، جس کے دوران سنت نرنکری کے اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کے لیے دمدمی تکسل سب سے آگے آیا، ساتھ ہی پنجاب میں کئی مقامات پر اکھنڈ کیرتانی جتھا بھی۔ ان جھڑپوں کو خاص طور پر اکالی اور دمدمی تکسل کے درمیان دراڑ برقرار رکھنے کے لیے سیاسی سازشوں سے منسوب کیا گیا تھا، ایسا کرنے کے لیے راضی سنت نرنکروں کا استعمال کیا گیا تھا ؛ پنجاب انتظامیہ کے سینئر سنت نرنکری حکام کی طرف سے بھنڈرانوالے کو ہراساں کیا جا رہا تھا اور اکسایا جا رہا تھا۔ اکالیوں نے دعوی کیا کہ سکھ برادری کو تقسیم کرنے اور کمزور کرنے کے لیے کانگریس نے سنت نرنکروں کی حمایت کی تھی، جبکہ بہت سے سکھوں کو شبہ تھا کہ مرکزی حکومت اور پنجاب میں شہری ہندو اشرافیہ کی طرف سے نرنکروں کی مدد اور حوصلہ افزائی کی گئی تھی، جو اکالی دل کے اتحادی پارٹنر جن سنگھ کی بنیاد تھے، اور جن سے سنت نرنکروں نے چندہ حاصل کیا تھا، اور اسی وجہ سے اکالیوں نے کنونشن کی اجازت دی تھی۔ مرکزی حکومت کی طرف سے تنظیم کی اس مسلسل حمایت کا ثبوت اس حقیقت سے بھی ملتا ہے کہ، بہت ہی کم عرصے کے دوران، سنت نرنکروں نے 354 شاخیں قائم کیں: 27 بیرون ملک اور باقی ہندوستان میں، بڑی مقدار میں جائیداد کے ساتھ۔ تنظیم نے ایک نیم فوجی شاخ بنائی جسے سیوا دل کہا جاتا ہے، جس کی رکنیت 7,000 سے زیادہ ہے، جس کی سربراہی ایک کمانڈر کرتا ہے، جسے مکھیا ششک کہا جاتا ہے۔ اکالی دل کے جنتا اتحادیوں نے اکالی کو خبردار کیا کہ وہ سکھ برادری کے ایک بڑے طبقے کی خواہشات کے خلاف "مذہبی آزادی" کے بہانے بڑھتے ہوئے تناؤ میں مداخلت نہ کریں۔ گربچن سنگھ نے وزیر اعظم مورارجی دیسائی سے ملاقات کی تھی جنہوں نے انہیں یقین دہانی کرائی تھی۔ جگدیو سنگھ تالوانڈی اور گرچرن سنگھ توہرا سمیت بڑے سکھ رہنماؤں نے پریس اور حکومت کو حکم ناموں پر تبصرہ کرکے سکھوں کے "اندرونی معاملات" میں مداخلت نہ کرنے کا کہہ کر جواب دیا۔ 13 اپریل 1978 کو خالصہ کی پیدائش منانے کے دن ان کے رہنما گربچن سنگھ کی سربراہی میں ایک سنت نرنکری کنونشن کا انعقاد امرتسر میں اکالی ریاستی حکومت کی اجازت سے کیا گیا۔ اگرچہ اصل نرنکری، جو انیسویں صدی میں صوفیانہ پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے قائم کیے گئے تھے، اپنے اختلافات کے باوجود مرکزی دھارے کی سکھ روایت کے ساتھ پرامن طور پر بقائے باہمی کے ساتھ رہے، لیکن "سنت نرنکریوں" کے ذیلی فرقے کے طریقوں کو بھنڈرانوالے کی طرف سے بیان کردہ قدامت پسند سکھ مت کی طرف سے متقی سمجھا گیا، کیونکہ انہوں نے اپنے نئے بانی اور جانشینوں کو گروؤں کے طور پر احترام کرنا شروع کر دیا تھا اور سکھوں کی مقدس کتاب گرو گرنتھ صاحب میں اپنے صحیفوں کو شامل کیا تھا، جس میں گربچن سنگھ نے خود کو گرو گووند سنگھ سے موازنہ کرتے ہوئے کہا تھا کہ وہ پنج پیارے کی تکمیل کے لیے "ست ست ستارے" (سات ستارے) بنائیں گے۔ 1978 میں امرتسر میں نئے فرقے کے کنونشن کی حکومت کی منظوری خاص طور پر قدامت پسند سکھوں کے لیے تکلیف دہ تھی، کیونکہ یہ 13 اپریل کو خالصہ کے یوم تاسیس پر پڑا تھا۔ کچھ لوگوں نے محسوس کیا کہ مرکزی حکومت کی طرف سے سکھوں کو غیر مستحکم کرنے اور الگ کرنے کے لیے پورے سنت نرنکری واقعہ کو اکسایا گیا تھا، 1960 کی دہائی میں اس کی اچانک تیزی سے ترقی اور فرقے میں تبدیل ہونے والوں کی غیر معمولی تشکیل کے پیش نظر، جس میں گزٹیڈ افسران اور ڈپٹی کمشنروں کی اکثریت تھی جو زمین الاٹ کر سکتے تھے، اور انتہائی غریب پیروکار جو اپنی دولت سے راغب ہوتے تھے، اس کا مطلب یہ تھا کہ اس علیحدگی پسند فرقے کو مرکزی حکومت کی طرف سے ریاست میں سکھ مت کی طاقت کو کم کرنے کے لیے ہیرا پھیری کی جا رہی تھی، جو کہ مستقل سمجھا جاتا تھا۔ نرنکری نے صبح اپنی پریسیشن کی اور 1000 لوگوں کی جماعت کو جمع کیا جو پرامن طریقے سے پورے شہر سے گزرے۔ گولڈن ٹیمپل کے احاطے سے، بھنڈرانوالے نے ایک خطبہ دیا جس میں انہوں نے اعلان کیا کہ وہ اس کنونشن کی اجازت نہیں دیں گے۔ اکھنڈ کیرتانی جتھا کے بھنڈرانوالے اور فوجا سنگھ کی قیادت میں تقریبا دو سو سکھوں کا جلوس، جس کی بنیاد رندھیر سنگھ نے رکھی تھی، جو غدر اور تحریک آزادی میں سرگرم تھے اور اس عرصے کے دوران انگریزوں کے ہاتھوں قید تھے، گولڈن ٹیمپل سے نکل کر نرنکری کنونشن کی طرف بڑھ رہے تھے۔ اس کے بعد اکالی کی پیش قدمی نے نرنکری کے مقام کی طرف جاتے ہوئے ایک دکاندار کو مسخ کر دیا، جب کہ بھنڈرانوالے اشتعال انگیز نعرے لگا رہے تھے۔ عینی شاہدین کے بیانات کے مطابق، یہ گروہ، زیادہ تر مرد اور ان کے ساتھ وہ خواتین بھی شامل ہوئیں جنہوں نے واپس رہنے کے مشورے سے انکار کر دیا تھا، ایک ارداس اور عدم تشدد کے عزم کے بعد دربار صاحب سے باہر نکل گئیں۔ انہیں بھنڈرانوالے دروازے تک لے گئے، جہاں ان سے درخواست کی گئی کہ وہ شامل نہ ہوں، کیونکہ انہیں ہلاکتوں کی صورت میں قیادت کرنے کی ضرورت ہوگی۔ سنت نرنکروں کو تفویض کی گئی مقامی پولیس نے مظاہرین سے ملاقات کی اور انہیں وہاں انتظار کرنے کو کہا، کیونکہ وہ اپنے متنازعہ پروگرام کے بارے میں نرنکروں سے بات کرنے جائیں گے۔ پولیس براہ راست اپنے پیچھے مسلح نرنکروں کے ساتھ واپس آئے گی، اور اس کے نتیجے میں ہونے والی جھڑپ میں، پولیس نے سکھ مظاہرین پر منتخب طور پر فائرنگ کی، جس میں کئی غیر مسلح افراد ہلاک ہوئے اور ساتھ ہی فوج سنگھ کو بھی مارا، جس نے کے پی ایس گل (جو موجود نہیں تھا) کے مطابق نرنکری کے سربراہ گربچن سنگھ کا اپنی تلوار سے سر قلم کرنے کی کوشش کی لیکن گربچن کے محافظ نے اسے گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ اس کے نتیجے میں ہونے والے تشدد میں کئی لوگ مارے گئے: بھنڈرانوالے کے دو پیروکار، اکھنڈ کیرتانی جتھا کے گیارہ ارکان اور دو نرنکری۔ پنجاب کے سابق ڈی جی پی کرپال ڈھلن کے مطابق، کنونشن میں پنجاب حکومت کے کچھ سینئر عہدیداروں کی مبینہ شرکت نے بھی سنت نرنکروں کو حملہ شروع کرنے کی حوصلہ افزائی کی ہوگی۔ بعد میں پولیس کی تحقیقات سے پتہ چلا کہ سکھوں پر حملے کی قیادت مسلح حملہ آوروں کے ساتھ گھوڑے پر سوار ایک شخص نے کی تھی، جو مقام سے کچھ گز کے فاصلے پر ہوا تھا۔ فوجا سنگھ کی موت اس وقت ہوئی جب انہیں ہسپتال لے جایا جا رہا تھا، اور فوجا سنگھ اور 12 دیگر سکھوں کی آخری رسومات ایک بڑی تقریب میں ہوئیں جس میں دسیوں ہزار افراد نے شرکت کی۔ ان کی بائیں آنکھ میں گولی لگنے کے زخم کے ساتھ ان کے معذور جسم کی تصاویر موت کی خبر کے ساتھ تیزی سے پھیل گئیں۔ اس واقعہ نے بھنڈرانوالے کو میڈیا میں سرخیوں میں لایا۔ اس تصادم کے بعد پنجاب اور دہلی میں بڑے پیمانے پر مظاہرے ہوئے، جن میں سے کچھ پرتشدد تھے۔ تصادم کے اگلے دن، 250 نہانگ سکھوں نے نیزوں اور بندوقوں سے لیس ہو کر انسانی اتحاد نرنکری کانفرنس پر دھاوا بول دیا، جس سے مزید جھڑپیں شروع ہو گئیں، جس میں 28 افراد ہلاک اور 140 سے زیادہ زخمی ہو گئے۔ تصادم کے فورا بعد، نرنکری مقامات اور مقدس مقامات پر دھچکا لگا اور جسمانی انتقامی کارروائی کی دھمکیاں دی گئیں۔ بھنڈرانوالے کے گروہ کے ذریعے نرنکروں پر کیے جانے والے حملے اس کے بعد کے سالوں میں بڑھ گئے۔ اکال تخت نے بعد میں ایک حکم نامہ جاری کیا جس میں نرنکروں کو سکھ برادری سے باہر نکال دیا گیا اور ان کے ساتھ کسی بھی قسم کی بات چیت پر پابندی لگا دی گئی۔ انہوں نے سکھوں کو مزید ہدایت کی کہ وہ نرنکروں کو "معاشرے میں بڑھنے اور پھلنے پھولنے" سے روکنے کے لیے "تمام مناسب ذرائع" استعمال کریں۔ ایس جی پی سی اور اکالی دل نے نرنکری مذہبی کتابوں پر مزید پابندی کا مطالبہ کیا اور پنجاب حکومت نے ریاست میں گربچن سنگھ کے داخلے کو کالعدم قرار دے دیا، جس حکم کو بعد میں جنوری 1979 میں سپریم کورٹ نے کالعدم قرار دے دیا۔ 1981 اور 1984 کے درمیان نرنکروں کے خلاف 34 سے زیادہ بندوق اور بم حملے ہوئے۔ پنجاب میں اکالی کی قیادت والی حکومت نے 13 سکھوں کے قتل کے الزام میں بتیس نرنکروں کے خلاف فوجداری مقدمہ درج کیا تھا۔ تحقیقات نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ سکھوں پر حملے کی منصوبہ بندی گربچن سنگھ سمیت متعدد ملزموں نے کی تھی، جن میں سے سب کو حراست میں لیا گیا تھا سوائے خود گربچن سنگھ کے، جسے بعد میں دہلی میں وزیر اعظم مورارجی دیسائی سے ذاتی ملاقات کی اجازت ملنے کے بعد ہی گرفتار کیا گیا تھا۔ سنت نرنکروں نے ایمرجنسی کی حکمرانی کی مضبوطی سے حمایت کی تھی، اور بہت سے کانگریس کے سیاست دانوں اور بیوروکریٹس کے ساتھ قریبی تعلقات استوار کیے تھے، جس سے دہلی کے سیاسی حلقوں میں مضبوط قدم جمانے لگے ؛ اسی عرصے کے دوران اکالی اور دمدمی تکسل کی طرف سے مخالفت کو جنم دیا۔ اس کیس کی سماعت پڑوسی ریاست ہریانہ میں ہوئی، اور لوک سبھا انتخابات سے دو دن قبل 4 جنوری 1980 کو تمام ملزموں کو اپنے دفاع کی بنیاد پر بری کر دیا گیا۔ اگرچہ یہ مقدمہ ناکام ہو گیا کیونکہ پنجاب میں حکام اس بات کو یقینی بنانے میں ناکام رہے کہ استغاثہ کا گواہ کرنال میں دلچسپی رکھنے والی جماعتوں اور پولیس کے ساتھ سمجھوتہ نہ کرے، پنجاب حکومت کے وزیر اعلی پرکاش سنگھ بادل نے اس فیصلے کے خلاف اپیل نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ نرنکروں کو میڈیا کی حمایت حاصل ہوئی، جنہوں نے اس واقعے کو "بین فرقہ وارانہ جنگوں" اور بڑھتی ہوئی سکھ قدامت پسندی کے ثبوت کے طور پر پیش کیا، اور دیسائی نے پورا الزام سکھوں پر ڈال دیا۔ قدامت پسند سکھوں نے اسے پنجاب میں سکھ مت کو کمزور کرنے کے طریقے کے طور پر فرقے کو جوڑنے کی کوشش کے طور پر دیکھا۔ مجرموں کو پکڑنے کے تئیں حکومت کی بے حسی بھی سکھوں میں غم و غصے کا باعث بنی، حکمران اکالی پر انہیں بچانے کا الزام لگایا گیا۔ غیر مسلح مظاہرین کی موت نے سکھوں کو شدید متاثر کیا تھا، جن میں وہ لوگ بھی شامل تھے جو پہلے غیر سیاسی تھے۔ بھنڈرانوالے نے سکھوں کے سمجھے جانے والے دشمنوں کے خلاف اپنی بیان بازی کو بڑھا دیا۔ سنت نرنکروں کو بے دخل کرنے کے لیے اکال تخت کی طرف سے اختیار کا خط جاری کیا گیا تھا۔ سکھ مت کے سمجھے جانے والے دشمنوں کی ماورائے عدالت ہلاکتوں کا جواز پیش کرنے کے لیے کچھ لوگوں میں جذبات پیدا کیے گئے۔ اس رویے کے اہم حامی بابر خالصہ تھے جس کی بنیاد بیوہ، اکھنڈ کیرتانی جتھا کی بی بی امرجیت کور نے رکھی تھی، جس کے شوہر فوجا سنگھ امرتسر میں مارچ کی سربراہی کر رہے تھے ؛ دمدمی تکسل جس کی قیادت جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے کر رہے تھے جو غم و غصے کے دن امرتسر میں بھی تھے ؛ دل خالصہ، جو ایک خودمختار سکھ ریاست کا مطالبہ کرنے کے مقصد سے تشکیل دی گئی تھی ؛ اور آل انڈیا سکھ اسٹوڈنٹس فیڈریشن۔ 24 اپریل 1980 کو نرنکری کے سربراہ گربچن سنگھ کو قتل کر دیا گیا۔ بھنڈرانوالے کی مخالفت کرنے والے بابر خالصہ نے نرنکروں کے قتل کی ذمہ داری قبول کی۔ بھنڈرانوالے کے کئی ساتھیوں اور رشتہ داروں کو گرفتار کر لیا گیا۔ ایف آئی آر میں قتل میں ملوث تقریبا بیس افراد کا نام لیا گیا ہے، جن کے بھندرانوالے سے تعلقات ہونے کا دعوی کیا گیا ہے۔ اکھنڈ کیرتانی جتھا کے ایک رکن رنجیت سنگھ نے ہتھیار ڈال دیے اور تین سال بعد قتل کا اعتراف کیا، اور اسے دہلی کی تہاڑ جیل میں تیرہ سال قید کی سزا سنائی گئی۔ رنجیت سنگھ بعد میں اکال تخت کے سربراہ بنے۔ رنجیت سنگھ نے 1984 سے 1996 تک زیر سماعت کے طور پر 12 سال جیل میں گزارے۔ سنت نرنکری مشن کے کئی دیگر ارکان بھی بعد میں مارے گئے۔ ریاست میں پولیس کی کریک ڈاؤن کے نتیجے میں ہر ہفتے اوسطا 50 نوجوانوں کو حراست میں لیا گیا اور چھ چھ افراد مارے گئے، جس سے بھنڈرانوالے کے اس دعوے کو وسیع پیمانے پر قبول کیا گیا کہ حکومت سکھوں کو تباہ کرنے کے لیے کوشاں تھی۔ انسانی حقوق کے ایک ہندوستانی گروپ، پیپلز یونین فار سول لبرٹیز نے پنجاب پولیس پر "وحشی قوت" کی طرح برتاؤ کرنے کا الزام لگایا۔ اس کے جواب میں، راہ روکو ("سڑکوں کو بلاک کریں") اور کم روکو (کام بند کریں) جیسے اکالی اقدامات کو پنجاب میں بڑے پیمانے پر عوامی حمایت حاصل ہوئی، اور سات دیگر ریاستوں نے پنجاب کے لیے زیادہ خودمختاری اور سرکاری طاقت کی وکندریقرت کے سکھ مطالبات کی حمایت کی۔ بعد میں جھڑپیں 26 ستمبر 1978 کو کانپور میں اس کے فورا بعد ایک اور تصادم ہوا۔ بندوقوں، تلواروں اور نیزوں سے لیس 500 سکھوں کے ایک مشتعل ہجوم نے نرنکری جماعت پر حملہ کیا۔ پولیس رپورٹس کے مطابق، سکھوں نے پنڈال کے باہر خیموں کو آگ لگا دی تھی اور زبردستی میٹنگ ہال میں داخل ہو گئے تھے۔ اس تصادم میں پولیس کی فائرنگ سے ایک درجن سے زائد سکھ مارے گئے۔ نومبر 1978 میں کانپور میں ایک اور تصادم اس وقت ہوا جب اکالی سکھوں نے ہتھیاروں سے لیس ہو کر تین روزہ نرنکری کنونشن کے خلاف احتجاج کیا۔ پولیس پر تلواروں سے حملہ کرنے کے بعد پولیس فسادیوں کو آنسو گیس اور رائفل کی گولیوں سے منتشر کرنے پر مجبور ہوگئی۔ کانگریس کے ملوث ہونے کے الزامات اپوربا کنڈو کے مطابق، جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے کی اشتعال انگیزی نے تصادم کو جنم دیا تھا، پھر بھی بعد میں کانگریس کے آلات نے ان کی توثیق کر دی، یہ اشارہ 1980 کے عام انتخابات میں کانگریس کے امیدواروں کے لیے بھنڈرانوالے کی مہم کے ذریعے طلب کیا گیا تھا۔ تصادم کے بعد، بھنڈرانوالے نے سنجے گاندھی سے تعلق رکھنے والے سیاست دانوں سے وابستگی اختیار کر لی تھی۔ 1979 میں شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی کے انتخابات میں حصہ لینے کے لیے اکالی دل کے خلاف امیدوار کھڑا کرنے میں ان کی مدد کی گئی۔ ان کے امیدواروں کو شکست ہوئی۔ دوسری طرف، نرنکریوں کے "پنجاب کانگریس کے بہت سے سیاست دانوں اور بیوروکریٹس کے ساتھ قریبی تعلقات تھے۔" نرنکری بھی ایمرجنسی کے حامی تھے۔ میراث گوردوارہ شہید گنج، امرتسر کو تصادم میں مارے گئے 13 سکھوں کی یاد میں کھڑا کیا گیا تھا۔ انڈین ایکسپریس میں فیروز پور کے ستپال باغی نوٹ کرتے ہیں: تولین سنگھ نے لکھا: خوشونت سنگھ نے لکھا: کتابچہ