Joseph S. O'Leary
جوزف اسٹیفن او لیری ایک آئرش رومن کیتھولک عالم دین ہے۔ کارک میں 1949 میں پیدا ہوئے، انہوں نے میوتھ کالج (بی اے 1969 ؛ ڈی ڈی 1976) میں ادب اور الہیات کی تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے گریگورین یونیورسٹی، روم (1972-3) اور پیرس (1977-79) میں بھی تعلیم حاصل کی۔ 1973 میں کارک اور راس کے ڈائیوسس کے لیے آرڈینڈ، وہ یونیورسٹی کالج کارک (1980-81) میں ایک پادری تھے۔ انہوں نے اگست 1983 میں جاپان منتقل ہونے سے پہلے یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم (1981-82) اور ڈوکسن یونیورسٹی (1982-83) میں الہیات کی تعلیم دی۔ انہوں نے نانزان انسٹی ٹیوٹ فار ریلیجن اینڈ کلچر، نانزان یونیورسٹی، ناگویا (1985-86) میں ایک محقق کے طور پر کام کیا، جہاں بعد میں انہوں نے بین مذہبی تحقیق کے لیے روچے چیئر (2015-16) سنبھالی۔ انہوں نے 1988 سے 2015 تک صوفیہ یونیورسٹی، ٹوکیو میں فیکلٹی آف لیٹرز میں پڑھایا۔ دیگر تفویض میں 1991 کے موسم بہار میں ٹرینیٹی کالج ڈبلن میں لیڈی ڈونیلن لیکچررشپ، انسٹی ٹیوٹ کیتھولک ڈی پیرس میں چائر ایٹین گلسن، مارچ 2011، اور 1997 میں کیتھولک یونیورسٹی لیوین میں وزیٹنگ فیلوشپ اور 2012 میں برلن کی ہمبولٹ یونیورسٹی (رومانو گارڈینی سٹیفٹنگ کے ساتھ) شامل ہیں۔ جوزف او لیری دی جاپان مشن جرنل کے ادارتی معاون ہیں، جو اکثر بین مذہبی دلچسپی کے مضامین شائع کرتا ہے، اور ٹوکیو بدھسٹ ڈسکشن گروپ میں باقاعدہ شریک ہیں۔ وہ اکثر تعلیمی کانفرنسوں میں شرکت کرتے ہیں، جن میں چار سالہ اوریجینیم اور گریگوری آف نیسا کانفرنسز، آکسفورڈ پیٹرسٹک کانفرنس، فلسفہ مذہب میں دو سالہ اینریکو کاسٹیلی کانفرنس (یونیورسٹی آف روم لا سپینزا)، انٹرنیشنل جیمز جوائس سمپوزیم، انٹرنیشنل ایسوسی ایشن فار دی اسٹڈی آف آئرش لٹریچرز، انٹرنیشنل ایسوسی ایشن فار بدھسٹ اسٹڈیز، اور نارمنڈی میں سیریسی-لا-سیل میں منعقدہ بہت سی کانفرنسز شامل ہیں۔ رچرڈ کیرنی اور ولیم ڈیسمنڈ کے ساتھ، او لیری کو آئرش ٹائمز (2003) میں "بیرون ملک اپنی تجارت کرنے والے تین آئرش فلسفیوں" میں سے ایک قرار دیا گیا۔ 1988 میں ادب کے ساتھ تعلیمی شمولیت کی طرف لوٹتے ہوئے انہوں نے ہنری جیمز، ٹی ایس ایلیٹ، یٹس پر اپنی تعلیم پر توجہ مرکوز کی۔ جوائس، اور بیکٹ۔ ڈیریڈا، لاکن اور بلانچوٹ کلیدی نظریاتی حوالہ جات بن گئے۔ انگریزی ادب کے علاوہ انہوں نے یورپی ثقافت اور بائبل پر ادب کے طور پر کورسز پڑھائے۔ وہ جدید ادب کی مذہبی اہمیت کے بارے میں فکر مند ہیں اور اس وقت اس نقطہ نظر سے جوائس پر ایک کتاب پر کام کر رہے ہیں۔ تھیولوجی کا مطالعہ میوتھ میں الہیات میں اپنی گریجویٹ اسٹڈیز میں، او لیری نے پیٹرسٹکس میں مہارت حاصل کی، اور اپنے ڈاکٹریٹ کے مقالے کے لیے آگسٹین کے ڈی ٹرنیٹیٹ (پلاٹینس کے ساتھ آگسٹین کے مکالمے کے زیادہ حوالہ کے ساتھ) پر کام کیا۔ پیرس میں انہوں نے پیئر نوٹن اور چارلس کینینگیسر کے پیٹرسٹکس کے کورسز میں شرکت کی۔ جین بیوفریٹ، فرانکوئس فیڈیئر، فرانکوئس ویزین، ایمانوئل مارٹنو، جین فرانکوئس کورٹائن، جین لوک ماریون، اسٹینسلاس بریٹن، جین گریش، اور ماریہ ولیلا پیٹیٹ کے ساتھ ہیڈیگر اور الہیات پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے، انہوں نے مابعد الطبیعات پر قابو پانے کے ہیڈیگریائی منصوبے پر مبنی پدرانہ روایت کے لیے ایک تنقیدی نقطہ نظر تیار کیا۔ رچرڈ کیرنی کے ساتھ انہوں نے 24 جون 1979 کو پیرس کے آئرش کالج میں ایک سیمینار کا اہتمام کیا، جس میں بیوفریٹ، ریکور اور ایمانوئل لیویناس نے شرکت کی، اور جس کی وجہ سے ہیڈیگر ٹی لا سوال ڈی ڈیو (گراسیٹ، 1980 ؛ دوسرا ایڈیشن۔، پی یو ایف 2009) کی اشاعت ہوئی۔ ہیڈیگیری نقطہ نظر کو ان کی پہلی کتاب، کویسٹینگ بیک: دی اوورکمنگ آف میٹا فزکس ان کرسچن ٹریڈیشن (منیاپولیس: ونسٹن-سیبری 1985) میں پروگراماتی طور پر بیان کیا گیا تھا، جس میں ڈیریڈا کے اثر و رسوخ اور بدھ مت کے فلسفے کے ساتھ ان کے پہلے مقابلوں کو بھی دکھایا گیا تھا۔ یہ کتاب عیسائی متون کو جوابی مابعد الطبیعاتی کلید میں دوبارہ پڑھنے کی حکمت عملی کا خاکہ پیش کرتی ہے۔ اگرچہ کلاسیکی عیسائی مابعد الطبیعاتی الہیات کی سچائی اور صداقت پر قائل ہیں، لیکن او لیری اس بات پر بھی قائل ہیں کہ اس کے پیچھے 'خود مادے' یعنی عصری تفہیم کے افق میں بائبل کے واقعات کے مظاہر کی طرف 'پیچھے ہٹنے' کی ضرورت ہے۔ بائبل اور یونانی فکر کی پدرانہ ترکیب کے بارے میں لوتھر اور ہارنیک کے پرانے سوالات کی تجدید کے لیے ہیڈیگر کی طرف متوجہ ہوتے ہوئے، وہ پدرانہ متون کو پڑھنے کے ایک تعمیری طریقہ کی وکالت کرتے ہیں جو ایتھنز-یروشلم کی ترکیب میں تناؤ اور خامیوں کو سامنے لاتا ہے کیونکہ وہ اوریجن، گریگوری آف نیسا اور آگسٹین کی تحریر کی ساخت میں ظاہر ہوتے ہیں۔ اس کے بعد سے انہوں نے ان پدرانہ مصنفین پر متعدد مضامین شائع کیے ہیں، خاص طور پر ایک کتابی لمبائی کا مطالعہ، کرسچینزم ایٹ فلاسفی چیز اوریجن (پیرس: ایڈیشنز ڈو سرف، 'فلاسفی اینڈ تھیولوجی،' 2011)۔ مذہبی تکثیریت کا موضوع ان کی دوسری کتاب، لا ویریٹ کریٹیئن ا ایل ایج ڈو تکثیریت ریلیجیئکس (ایڈیشنز ڈو سرف، 'کوگیٹیٹیو فیدی،' 1994) اور اس کے دوبارہ لکھے گئے انگریزی ورژن، مذہبی تکثیریت اور عیسائی سچائی (ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 1996) میں سامنے آتا ہے۔ وہ ڈیریڈا کے ساتھ ایک تنقیدی مکالمے میں فلسفیانہ مہارت کے ساتھ اس موضوع سے نمٹنے کی کوشش کرتا ہے۔ الہیات کو متحرک اور تکثیری سیاق و سباق میں عکاسی کرنے والے فیصلے کے کھیل کے طور پر تصور کرتے ہوئے، او لیری نے بدھ مت سے متاثر مذہبی روایت پرستی کے امکانات کو L 'Art Du jugement en théology (édशन्स ڈو سرف،' کوگیٹیٹیو فیدی، '2011) میں اور پھر روایتی اور حتمی سچائی میں تلاش کیا: بنیادی الہیات کی کلید (یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم پریس،' تھریشولڈز ان فلاسفی اینڈ تھیولوجی، 'ایڈ۔ جیفری بلوچل اور کیون ہارٹ، 2015)۔ مؤخر الذکر کتاب عکاس فیصلے اور روایتی سچائی کے روبرکس کے تحت ایک بنیادی طریقہ کار کی وضاحت کرتی ہے۔ پھر یہ سات جگہوں کا دورہ کرتا ہے جو آج مذہبی سوچ کو چیلنج کرتے ہیں: جدید ادب، مابعد الطبیعات اور اس پر قابو پانا، صحیفہ، مذہبی تجربہ، منفی الہیات، مذہبی تکثیریت، اور عقیدہ۔ ہر معاملے میں کلاسیکی نمونے غیر متزلزل ہوتے ہیں اور عکاسی اور اظہار کا ایک زیادہ معمولی اور لچکدار راستہ محدود ہوتا ہے۔ بنیادی الہیات پر یہ جلدوں نظریاتی زبان کے نقطہ نظر کو آگے بڑھاتے ہیں جو روایتی اور حتمی سچائی کے بدھ مت سے تیزی سے متاثر ہوتی ہے۔ بنیادی مقالہ یہ ہے کہ مذہبی روایات انتہا پسندی کے محرک کے طور پر کام کر سکتی ہیں، لیکن ایسا مستند اور مؤثر طریقے سے کرنے کے لیے انہیں تاریخ میں مضمر لسانی تعمیرات کے طور پر اپنی روایتی حیثیت کو مکمل طور پر تسلیم کرنے کی ضرورت ہے۔ برائے نامیت اور رشتہ داری کو ختم کرتے ہوئے، او لیری ڈیریڈا اور ناگارجن کے مغربی ترجمانوں کے خلاف سچائی کے تصور پر بحث کرتے ہیں، تاکہ ان کے روایتی تانے بانے کے باوجود نظریاتی بیانات کے معروضی حوالہ کو برقرار رکھا جا سکے۔ بدھ مت کے فلسفے کے ساتھ او لیری کی وابستگی کے مزید ثمرات انسٹی ٹیوٹ کیتھولک ڈی پیرس، 2011 میں ان کے ایٹین گلسن کے لیکچرز ہیں (جو فلاسفی آکسیڈنٹل ایٹ کانسیپٹس بودھیسٹس، پی یو ایف، 2011 کے طور پر شائع ہوئے) اور مجموعہ 'غیر عیسائی مقدس متن پر عیسائی تبصرے' (ایڈ۔ کیتھرین کارنیل)۔ کتابچہ کتابیں (مصنف) سوال واپس: عیسائی روایت میں مابعد الطبیعات پر قابو پانا۔ منیاپولیس: ونسٹن سیبری، 1985۔ نکالیں: 'نیسین عقیدے پر قابو پانا۔' کراس کرنٹس 34 (1984): 405-13۔ مذہب کی تکثیریت اور تکثیریت۔ پیرس: ایڈیشنز ڈو سرف ('کوگیٹیٹیو فیدی')، 1994۔ مذہبی تکثیریت اور عیسائی سچائی۔ ایڈنبرا یونیورسٹی پریس، 1996۔ علم الہیات کا فن۔ پیرس: ایڈیشنز ڈو سرف ('کوگیٹیٹیو فیدی')، 2011۔ عیسائیت اور فلسفہ اصل ہے۔ پیرس: ایڈیشنز ڈو سرف ('فلاسفی اینڈ تھیولوجی')، 2011۔ فلسفیانہ مغربی اور تصورات۔ پیرس: پریسس یونیورسٹیز ڈی فرانس ('چائر گلسن')، 2011۔ روایتی اور حتمی سچائی: بنیادی الہیات کی کلید۔ یونیورسٹی آف نوٹری ڈیم پریس، 2015۔ بدھ مت غیر دوستانہ، پاسچل پیراڈوکس: ویمالکرتی (ویمالکرتی-نردیسا) کی تعلیم پر ایک عیسائی تبصرہ۔ پیٹرز، 2018۔ حقیقت خود: ہندوستانی مہایان کے فلسفیانہ چیلنجز۔ ناگویا: چیسوکوڈو، 2019۔ ترمیم شدہ کتابیں اور ترجمے ہیڈیگر اور خدا کے سوالات۔ ایڈیشنز برنارڈ گراسیٹ ('فگرز')، 1980۔ ایڈ۔ رچ آرڈ کیرنی اور جے ایس او لیری۔ دوسرا ایڈیشن۔ پیرس: پریسس یونیورسٹیز ڈی فرانس، 2009۔ نیشیدا کیتارو، خود شعور میں وجدان اور عکاسی۔ ٹرانس۔ وائی ٹیکوچی، وی۔ ایچ۔ وی۔ گلئیلمو، اور جے۔ ایس۔ او لیری۔ اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک پریس، 1987۔ ہینرچ ڈومولن، 20 ویں صدی میں زین بدھ مت۔ ترجمہ اور موافقت جے ایس او لیری نے کی۔ ویدر ہیل، 1992۔ ہینرچ ڈومولن، بدھ مت کو سمجھنا: کلیدی موضوعات۔ ترجمہ اور موافقت جے ایس او لیری نے کی۔ ویدر ہیل، 1994۔ بدھ مت کی روحانیت I (عالمی روحانیت: مذہبی سوال کی ایک انسائیکلوپیڈیا تاریخ 8)۔ ایڈ۔ وائی۔ ٹیکوچی، جے۔ وان بریگٹ، جے ڈبلیو ہیسیگ، جے ایس او لیری، اور پی ایل سوانسن۔ کراس روڈ، 1993۔ بدھ مت کی روحانیت دوم (عالمی روحانیت 9)۔ ایڈ۔ وائی ٹیکوچی، جے ڈبلیو ہیسیگ، جے ایس او لیری، اور پی ایل سوانسن۔ کراس روڈ، 1999۔ ۔