Sri Chand
سری چند (8 ستمبر 1494-13 جنوری 1629، گرموکھی: سری چند)، جسے بابا سری چندر یا بھگوان سری چندر بھی کہا جاتا ہے، سادھو سادھوؤں کے اداسی فرقے کے بانی تھے۔ سکھ ذرائع ان کی زندگی کو 8 ستمبر 1494-13 جنوری 1629 کی متاثر کن تاریخیں دیتے ہیں، جس کی وجہ سے ان کی موت کے بعد ان کی عمر 134 سال ہوتی۔ ابتدائی زندگی وہ گرو نانک کے سب سے بڑے بیٹے تھے، جو پہلے گرو اور سکھ مت کے بانی تھے۔ وہ ماتا سلکھانی کے ہاں بھدرا سودی 9، 1551 بکرمی (یعنی۔ 8 ستمبر 1494) سلطان پور لودھی میں۔ جب گرو نانک اپنے طویل سفر پر نکلے ہوئے تھے، سری چند کی والدہ انہیں اور ان کے چھوٹے بھائی کو اپنے والدین کے گھر لے گئیں جو پکھوکے رندھاوا گاؤں (موجودہ ڈیرہ بابا نانک میں واقع ہے) میں واقع ہے۔ جیسے جیسے سری چند بڑے ہوتے گئے، وہ ایک روحانی طور پر مائل شخص بن گئے جو دنیا کے معاملات سے لاتعلق ہو گئے۔ گیارہ سال کی عمر میں وہ پنڈت پروشوتم کول کے ماتحت سنسکرت ادب کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے کشمیر چلے گئے۔ انہوں نے اویناشا مونی کی سرپرستی میں یوگا کی تعلیم بھی حاصل کی اور اس میں حصہ لیا۔ بلوغت تک پہنچنے کے بعد، سری چند ایک سادھو بن گئے تھے اور برہمچری تنہائی کی زندگی کی کال کی پیروی کی تھی۔ گرو نانک بالآخر اپنے آخری سفری دورے کے بعد 1522 میں گھر واپس آئے اور اس طرح سری چند اپنے خاندان کے ساتھ رہنے کے لیے واپس آئے۔ سری چند اپنے والد کے لیے ان کے روحانی خیالات اور تعلیمات کی کسی بھی عدم مطابقت کے باوجود بہت عزت رکھتے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ 7 ستمبر 1539 کو ان کے والد کی موت کے بعد، نانک کے مسلمان پیروکاروں نے اس جگہ پر ایک مزار تعمیر کیا جہاں ان کی راکھ دفن کی گئی تھی۔ دریائے راوی کے سیلاب کے واقعے کے دوران، یہ مزار بظاہر سیلاب کے پانی میں بہہ گیا تھا۔ سری چند اپنے والد کی راکھ پر مشتمل برتن کو دوبارہ دریافت کرنے میں کامیاب ہو گئے جو سیلاب سے بھرا ہوا تھا اور اس لیے انہوں نے اس برتن کو پاککھوکے رندھاوا منتقل کر دیا تاکہ اسے نانک کی ابتدائی پیروکار اجیتا رندھاوا کے کنویں کے قریب دوبارہ دفن کیا جا سکے۔ موجودہ دور کا ڈیرہ بابا نانک کا مزار بالآخر سری چند کے ذریعہ اس مقام پر تعمیر کردہ سماد (مقبرہ) سے باہر ایک ڈیرے کے طور پر تیار ہوا۔ بھائی گورداس ورن کے مطابق، سری چند خود غرضی پر مبنی تھے، یہی وجہ ہے کہ ان کے والد نے انہیں ایک مناسب جانشین کے طور پر چھوڑ دیا: سری چند نے ترک اور برہمچری کو فروغ دیا تھا، جو سکھ مت کی تعلیمات کے خلاف تھا۔ نانک کے جانشینوں اور سکھوں کے ساتھ تعلقات یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سری چند نے انگد کو اپنے والد کے جانشین کے طور پر مسترد کر دیا تھا۔ جب سکھ گروشپ نانک سے انگد منتقل ہوئی تو نانک کے بیٹوں سری چند اور لکھمی داس نے کرتار پور میں اپنے والد کی جائیدادوں پر قانونی دعوی کیا، جس کی وجہ سے گرو انگد کو اپنے آبائی گاؤں کھدور میں ابتدائی سکھ برادری کا مرکز دوبارہ قائم کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ گرو امرداس نے فعال اور گھریلو سکھوں کو غیر فعال اور متقی اداسینوں سے الگ ہونے کا اعلان کیا۔ امر داس کے بیٹے بابا موہن خود زندگی بھر کے برہمچری بن کر سری چند کی زندگی کے راستے کی نقل کرتے تھے۔ تاہم سکھ گرو، گرو امرداس، گرو رام داس، گرو ارجن اور گرو ہرگوبند جو سری چند کے ہم عصر تھے، ان کی نسل، بڑھاپے اور تقوی کی وجہ سے ان کی بہت عزت کرتے تھے۔ جب سری چند نے چوتھے سکھ گرو رام داس سے ملاقات کی تو کہا جاتا ہے کہ سکھ گرو سری چند کے لیے گہرے احترام کے اظہار کے طور پر سری چند کے پاؤں اپنی داڑھی سے مسح کرنے کے لیے اٹھے جب نانک کے بیٹے نے گرو کی لمبی داڑھی کے بارے میں تبصرہ کیا۔ گرو ارجن نے باراتھ میں سری چند سے ملاقات کی تاکہ سری چند کے قبضے میں نانک کی کمپوزیشن کی درخواست کی جا سکے تاکہ سکھ صحیفہ مرتب کرنے کے اس کے منصوبے میں مدد کی جا سکے۔ 1619 میں، سری چند نے اپنے روحانی اقتدار اور اختیار کا استعمال کرتے ہوئے جہانگیر کو گرو ہرگوبند کو گوالیار قلعے میں قید سے رہا کرنے کے لیے راضی کرنے میں مدد کی۔ گرو ہرگوبند کا سب سے بڑا بیٹا، بابا گورڈیٹا، بابا سری چند کے کہنے پر اداسینوں کو دیا گیا اور بابا گورڈیٹا نے بالآخر بابا سری چند کی جگہ ان کی موت کے بعد اداسینوں کے سربراہ کے طور پر لے لی۔ بابا گورڈیٹا گرو ہری رائے کے والد، گرو ہر کرشن کے دادا اور گرو تیغ بہادر کے بڑے سوتیلے بھائی تھے۔ سری چند گرو ہرگوبند کے حکم پر بابا گورڈیٹا کے ذریعے شیوالک رینج کے دامن میں کیرت پور کے قیام کی سنگ بنیاد کی تقریب کے لیے وہاں موجود تھے۔ سری چند نے خود اس پروجیکٹ کی بنیاد رکھی۔ سری چند نے بابا بدھ کی آخری رسومات کی تقریب میں بھی شرکت کی۔ گرو ہر رائے کے بیٹے رام رائے نے سکھوں کے سرکاری آٹھویں گرو بننے کی ناکام کوشش کے بعد اداسین فرقے میں شمولیت اختیار کی۔ موت سری چند کا انتقال 13 جنوری 1629 کو کیرت پور میں ہوا۔ اس نے بابا گورڈیٹا کو ان کی موت سے پہلے اداسی رہنما کے طور پر ان کے جانشین کے طور پر ترتیب دیا تھا۔ اثر سری چند نے پانچ ہندوستانی دیوتاؤں کی پوجا کو فروغ دیا، یعنی سوریہ، وشنو، شیو، گنیش، اور شکتی (الہی نسائی کائناتی توانائی اور کائنات کی متحرک طاقت)۔ اداسی فرقے کے بانی اور رہنما کے طور پر، اس نے باراتھ (پٹھان کوٹ سے آٹھ کلومیٹر جنوب مغرب میں واقع) میں ان کی کارروائیوں کا بنیادی اڈہ قائم کیا۔ سری چند نے اپنے پیروکاروں کے ساتھ برصغیر پاک و ہند میں بہت سے سفر کیے، بالکل اسی طرح جیسے ان کے اپنے والد نے ان سے پہلے کیے تھے۔ ارتا سری چند نے اپنے والد گرو نانک کی تعریف میں ارتا سری گرو نانک دیو کے نام سے ایک دس آیات کا کام لکھا، جسے عام طور پر ارتا کے نام سے جانا جاتا ہے، ان کی سب سے اہم تحریر، اور اسے ایک اداسی (سفر) کے بعد انہیں پیش کیا۔ اس تحریر کا اس وقت کے لوگوں پر بڑا اثر پڑا جو ابھی تک گرو نانک کے بارے میں نہیں جانتے تھے۔ اکھاڑوں سری چند نے بہت سے اکھاڑے قائم کیے، ان میں سے کچھ اکھل بھارتیہ اکھاڑے پریشد اور شری پنچایتی اکھاڑے بڑا اداسین تھے۔ آدی گرنتھ میں ممکنہ تعاون ایک ساکھی کے مطابق، جب گرو ارجن نے گوری سکھمانی کمپوزیشن کی سولہ استپدی (کینٹو) کی تشکیل مکمل کر لی تھی، جسے سکھمانی صاحب کے نام سے جانا جاتا ہے، سری چند ان سے ملنے آئے۔ اس دورے کے دوران، کہا جاتا ہے کہ گرو ارجن نے ان سے درخواست کی کہ وہ اپنی مرتب کردہ ترکیب کو جاری رکھیں اور سکھمنی صاحب کے سترہویں کینٹو کو مکمل کریں۔ سری چند نے جپجی صاحب میں مل منتر کے بعد عاجزی کے ساتھ اپنے والد کی آیت پڑھی۔ اس طرح یہ سکھمنی صاحب کا سترہواں کینٹو بن گیا۔ گیلری