Baré people
باری، یا ہنیرا، اور ویرکینا شمال مغربی برازیل اور وینزویلا کے متعلقہ مقامی لوگ ہیں۔ کئی سالوں تک انہیں پرتگالی اور ہسپانوی تاجروں کے پرتشدد استحصال کا سامنا کرنا پڑا، جو قرض کے غلاموں کے طور پر کام کرنے پر مجبور تھے۔ وہ تاجروں سے بچنے کی کوشش میں اکثر نقل مکانی کرتے تھے۔ آج کل زیادہ تر لوگ زراعت، شکار، ماہی گیری اور جمع کرنے کے ذریعے زندگی گزارتے ہیں، اور تاجروں سے سامان خریدنے کے لیے آمدنی کے لیے پیاساوا فائبر نکالتے ہیں۔ زبانیں اور آبادی باری اور ویرکینا لوگ اصل میں باری زبان اور ویرکینا زبان بولتے تھے، دونوں اراواکن زبانیں، لیکن آج نینگاتو زبان بولتے ہیں، جو نوآبادیاتی دور میں کارمیلائٹس کے ذریعہ پھیلی ہوئی ایک زبان ہے۔ اپر ژی کی کچھ کمیونٹیز اب بھی ویرکینا بولتی ہیں۔ سیاسی/سیسائی کے مطابق، 2014 میں برازیل کے ایمیزوناس میں باری کے 11,472 لوگ تھے۔ وینزویلا کی 2011 کی قومی مردم شماری میں 5,044 باری لوگوں کی اطلاع دی گئی۔ مقامات برازیل میں باری اور ویرکینا لوگ زیادہ تر دریائے زی اور ریو نیگرو کے اوپری حصوں پر رہتے ہیں۔ یورپیوں کے پرتشدد رابطے اور استحصال کی وجہ سے زیادہ تر لوگ یہاں منتقل ہونے پر مجبور ہوئے۔ وہ دریائے زی اور دریائے ووپس کے منہ کے اوپر اوپری ریو نیگرو کی آبادی کا بڑا حصہ بناتے ہیں۔ زی کے 60 فیصد سے زیادہ مقامی لوگ ویرکینا ہیں۔ زی پر کومتی آبشار سے نیچے کی طرف کمیونٹیز زیادہ تر پروٹسٹنٹ ہیں، جو دریا کے منہ کے قریب ولا نووا کے قریب اس کے اڈے کے ساتھ نیو ٹرائبس مشن سے متاثر ہیں۔ آبشار سے اوپر کی طرف زیادہ تر لوگ کیتھولک ہیں۔ دونوں گروہ اب بھی مشنریوں کے ذریعہ ممنوع شمن استعمال کرتے ہیں، جو علاج کے لیے روایتی طریقوں پر عمل کرتے ہیں۔ زیادہ تر لوگ صاف ریت کے وسیع رقبے کے ارد گرد بنائے گئے لاگ ہاؤسز کی چھوٹی برادریوں میں رہتے ہیں۔ کچھ بستیوں میں ایک کیتھولک یا پروٹسٹنٹ چیپل، ایک چھوٹا اسکول اور شاید ایک میڈیکل اسٹیشن ہے، جبکہ دیگر میں صرف مکانات ہیں۔ سب سے بڑی بستیاں کیو-کیو/مارابیٹانس مقامی علاقے میں کوکی، ولا نووا اور کیو-کیو ہیں۔ سال کے بیشتر وقت کمیونٹیز زیادہ تر زراعت، شکار، ماہی گیری اور اجتماع میں مصروف رہتی ہیں۔ نقدی کا بنیادی ذریعہ پیاساوا فائبر کے نکالنے سے آتا ہے۔ اس کا استعمال چھوٹے یا درمیانے درجے کے تاجروں سے سامان خرید کر کیا جاتا ہے۔ سانتا اسابیل اور ساؤ گیبریل دا کاچوئرا کے قصبے، خاص طور پر مؤخر الذکر، بہتر تعلیم، تنخواہ کے کام اور دریاؤں پر تجارتی کشتیوں کے ذریعہ فراہم کردہ سستے سامان تک رسائی کے خواہاں لوگوں کے لیے مقناطیسی ہیں۔ وینزویلا میں بقیہ باری کاسکیئر نہر کے ساتھ رہتے ہیں، جن کی چھوٹی تعداد پورٹو ایاکوچو، سان فرنینڈو ڈی اٹابپو، سولانو، سان کارلوس ڈی ریو نیگرو، سانتا روزا ڈی امانادون اور سانتا لوسیا میں ہے۔ روایتی زندگی باری لوگ ایک بار ماناؤس کے موجودہ مقام سے لے کر کاسیکیئر نہر اور دریائے پاسیمنی تک ریو نیگرو کے ساتھ ساتھ رہتے تھے۔ یورپی نوآبادیات کے ساتھ طویل جدوجہد کے دوران ان کی زیادہ تر ثقافت کو فراموش کر دیا گیا ہے اور ان کے بیشتر قبل نوآبادیاتی نمونے ختم ہو گئے ہیں۔ ریو نیگرو کے متعلقہ گروہوں کی طرح وہ شاید کٹائی اور جلانے کی زراعت کرتے تھے، بلوپائپس اور کمانوں اور تیروں کا استعمال کرتے ہوئے چھوٹے کھیل کا شکار کرتے تھے، جنگلاتی مصنوعات جمع کرتے تھے اور ہارپون، تیر، ہک، ٹریپس اور جالوں کا استعمال کرتے ہوئے مچھلیاں پکڑتے تھے۔ انہوں نے اپنے اوزار، لکڑی کی کشتیاں اور پیڈل، کپڑے، جھولے، ٹوکریاں اور مٹی کے برتن خود تیار کیے ہوں گے۔ بنائی کے لیے وہ کمارے، کیوراگوا اور موریچے کے ریشوں کا استعمال کرتے تھے، جنہیں وہ دھوپ میں سکھاتے تھے اور سرخ، جامنی اور پیلے رنگ سے رنگتے تھے۔ ماہی گیری کی لائنوں کے لیے انہوں نے چیکیچک فائبر کا استعمال کیا۔ رابطہ کی تاریخ یورپی نوآبادیات کے ساتھ ویرکینا کے پہلے رابطے شاید 18 ویں صدی کے اوائل کے ہیں۔ جیسوئٹ Ignácio Szentmatonyi نے 1753 میں لکھا کہ "ویرکیناس" دریائے "Issié" (Xié) میں آباد تھے اور اپنی زبان بولتے تھے۔ بعد میں مصنفین نے کہا کہ انہوں نے عبرانی ناموں کو ڈھال لیا ہے، پیغامات کو منتقل کرنے کے لیے گٹھری دار رسیوں کا استعمال کیا ہے، ان کے کان کے لوبوں میں بڑے سوراخ کیے ہیں اور وہ नरभक्षी ہیں۔ نکالنے والی مصنوعات کے تاجروں کے ساتھ رابطہ 19 ویں صدی میں شروع ہوا۔ باری اور ویرکینا کے لیے حکام اور تاجروں کے درمیان بہت کم فرق ہوتا جنہوں نے انہیں کوکو، سالسپریلھا، پیاسابا، پکسوری، بالاٹا اور ربڑ جیسی مصنوعات نکالنے پر مجبور کیا۔ کچھ کو تاجروں نے ہجرت کرنے اور نئے علاقوں میں کام کرنے پر مجبور کیا، اور کچھ تاجروں سے بھاگ گئے اور رابطے سے بچنے کے لیے بار بار منتقل ہوئے۔ اطالوی کاؤنٹ ارمانو سٹراڈیلی نے 1881 میں کوکی سے ریو نیگرو کی نسل اختیار کی۔ انہوں نے لکھا کہ دریائے زی تقریبا ویران ہو چکا تھا۔ ممکنہ طور پر مقامی لوگ گوروں کے ساتھ تباہ کن رابطے سے بچنے کے لیے سر آب اور چھوٹی ندیوں میں رہ رہے تھے۔ 20 ویں صدی کے آغاز میں بہت سے خاندان جو وینزویلا منتقل ہو گئے تھے ان تاجروں سے بچنے کے لیے برازیل واپس آئے جو گوئینیا اور کاسیکیویر میں ان کا پرتشدد استحصال کر رہے تھے۔ برازیل میں انہیں ایک بار پھر کوکوئی کی فوج اور پیاساوا، ربڑ اور سوروا کے متلاشی تاجروں کے استحصال کا سامنا کرنا پڑا۔ اکثر ایک ہندوستانی ایک تاجر کا مقروض ہو جاتا، اور پھر سود ادا کرنے کے لیے کام کرنے پر مجبور ہو جاتا، درحقیقت ایک غلام کے طور پر۔ کچھ کو نچلے ریو نیگرو پر ربڑ کے باغات میں لے جایا گیا۔ تاہم، بہت سے سفید تاجروں نے مقامی خواتین سے شادی کی جنہوں نے اپنے بچوں کو جنم دیا، جس سے رشتہ داری کے تعلقات پیدا ہوئے۔ ۔