Chennakeshava Temple, Somanathapura
چنناکیشوا مندر، جسے چنناکیشوا مندر اور کیشو مندر بھی کہا جاتا ہے، سومناتھ پورہ، کرناٹک، ہندوستان میں دریائے کاویری کے کنارے واقع ایک ویشنو ہندو مندر ہے۔ اس مندر کو 1258 عیسوی میں ہوئسل بادشاہ نرسمہا سوم کے ایک جنرل، سومناتھ ڈنڈناکا نے مقدس کیا تھا۔ یہ میسور شہر کے مشرق میں واقع ہے۔ آراستہ مندر ہویسالہ فن تعمیر کی ایک نمونہ مثال ہے۔ مندر ایک صحن میں چھوٹے مزارات (تباہ شدہ) کے ستون والے گلیارے سے گھرا ہوا ہے۔ مرکز میں مرکزی مندر ایک اونچے ستارے کی شکل کے پلیٹ فارم پر ہے جس میں تین متوازی مقدس مقامات (گربھا گرہا) ہیں، جو ایک مربع میٹرکس (89 'x 89') میں قائم ہیں جو مشرق-مغرب اور شمال-جنوبی محوروں کے ساتھ ہیں۔ مغربی مقدس مقام کیشو (لاپتہ) کے مجسمے، جناردھن کے شمالی مقدس مقام اور وینوگوپال کے جنوبی مقدس مقام، وشنو کی تمام شکلوں کے لیے تھا۔ مقدس مقامات بہت سے ستونوں کے ساتھ ایک مشترکہ کمیونٹی ہال (سبھا منڈپ) کا اشتراک کرتے ہیں۔ مندر کی بیرونی دیواریں، اندرونی دیواریں، ستون اور چھت ہندو مت کی مذہبی شبیہہ نگاری کے ساتھ پیچیدہ طور پر تراشے گئے ہیں اور ہندو متون جیسے رامائن (جنوبی حصہ)، مہابھارت (شمالی حصہ) اور بھگوت پران (مرکزی مندر کا مغربی حصہ) کے وسیع نقش و نگار کو ظاہر کرتے ہیں۔ جارج مشیل کا کہنا ہے کہ چنناکیشوا مندر، ہویسالہ مندر کے انداز میں ترقی کے عروج کی نمائندگی کرتا ہے اور اس کے باوجود کئی طریقوں سے منفرد بھی ہے۔ تاریخ سومناتھ پورہ قصبے کی بنیاد 13 ویں صدی میں سومناتھ نامی ایک جنرل نے رکھی تھی (کچھ نوشتہ جات میں سومیا ڈنڈنائکا)۔ وہ ہویسالہ کے بادشاہ نرسمہا سوم کے لیے کام کر رہے تھے۔ سومناتھ نے ایک آگرہارا بنایا، جسے برہمنوں کو زمین دی جاتی ہے اور اس میں مندروں کی تعمیر اور دیکھ بھال کے لیے مخصوص وسائل دیے جاتے ہیں۔ قصبہ (پورا) سرپرست، سومناتھ پورہ کے نام سے مشہور ہوا۔ اس مقام کا حوالہ متبادل ہجے سے بھی دیا جاتا ہے، جیسے سومناتھ پور۔ نئی بستی کے بیچ میں، سومناتھ نے کیشو مندر تعمیر کیا اور اسے 1258 عیسوی میں مقدس کیا۔ یہ ایک ویشنو مت روایتی مندر تھا۔ اس مندر کے علاوہ، سومناتھ نے اراضی کے مشرقی-شمال مشرقی کونے میں پنچ لنگ مندر (لفظی طور پر، "پانچ لنگ مندر") سے متعلق شیو مت کی روایت کو مقدس کیا۔ اس نے زمین کے ارد گرد ایک قلعہ کی دیوار بھی بنائی، لیکن یہ اب کھنڈرات میں ہیں۔ نوشتہ جات اور متنی شواہد کے مطابق، سومناتھ نے اس خطے میں ہویسالہ انداز میں پورہار، نرسمہیشور، مرہار، لکشمی نرسمہا اور یوگانارائن مندر بھی بنائے، لیکن لکشمی نرسمہا کے علاوہ یہ تمام مندر غائب ہو گئے، ہندو سلطنتوں اور مسلم سلطنتوں کے درمیان جنگوں نے اس خطے کو تباہ کر دیا۔ لکشمی نرسمہا مندر بھی کھنڈرات میں ہے۔ دیگر لاپتہ مندروں میں سے، یوگانارائن مندر کی مقدس شبیہہ صرف زندہ بچ جانے والی آرٹ ورک کے بارے میں معلوم ہے، لیکن یہ بھی خراب شکل میں ہے۔ 15 ویں صدی کے نوشتہ جات کے مطابق کیشو مندر کو بھی بری طرح نقصان پہنچا تھا۔ اس کی مرمت 16 ویں صدی میں وجے نگر سلطنت کے شہنشاہوں کی مالی مدد اور گرانٹ سے کی گئی تھی۔ مرمت کا ثبوت برامد اور شمالی مینار کے کچھ حصوں اور مرکزی مندر کے پلیٹ فارم میں پتھروں کے مختلف رنگ اور کام کے معیار سے ملتا ہے۔ مرمت شدہ مندر کو 19 ویں صدی میں نقصان پہنچا تھا، پھر 20 ویں صدی کے اوائل میں نوآبادیاتی دور کی میسور حکومت نے اس کی دوبارہ مرمت کی۔ کیسوا مندر ہویسالہ سلطنت کے بادشاہوں کے ذریعے اپنی سلطنت کے مختلف حصوں میں تعمیر کیے گئے تقریبا 1500 ہندو اور جین مندروں میں سے ایک ہے۔ دیگر اچھی طرح سے مطالعہ شدہ ہویسالہ مندروں میں بیلور اور ہیلبیڈو کے مندر شامل ہیں۔ یہ مندر ہویسالہ سلطنتوں میں مسلم حملوں کے دوران تباہ کر دیا گیا تھا۔ پہلا حملہ 1311 میں علاؤالدین خلجی کے جنرل ملک کافور نے کیا اور 1326 میں محمد بن تغلق نے بقیہ ڈھانچے کو تباہ کر دیا۔ مندروں کے کچھ حصوں کو وجے نگر کے بادشاہوں اور بعد میں میسور کے ووڈیاروں نے بحال کیا تھا۔ نوشتہ جات کیسوا مندر کے ارد گرد کی چند اہم تاریخی تاریخی تاریخیں اور حالات جنوبی ہندوستان کے مختلف حصوں میں آٹھ پتھروں پر کندہ ہیں۔ ان میں سے چار نوشتہ جات مندر کے داخلی دروازے پر صابن کے پتھر کی تختیوں پر پائے جاتے ہیں۔ مندر کے ارد گرد برامد کی چھتوں میں دو نوشتہ جات پائے جاتے ہیں، ایک جنوب مشرقی کونے کے قریب اور دوسرا شمال مغربی کونے کے قریب۔ ایک اور نوشتہ دریائے تنگ بھدر کے کنارے ہری ہریشور مندر کے قریب پایا جاتا ہے۔ آٹھواں نوشتہ اصل اراضی گرانٹ، پنچ لنگ مندر کے دائرے میں شیو مندر میں پایا جاتا ہے۔ ان میں سے زیادہ تر کتبے اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ یہ مندر 13 ویں صدی کے وسط میں کام کر رہا تھا۔ دو نوشتہ جات، جن میں سے ایک 1497 عیسوی اور دوسرا 1550 عیسوی کا ہے، اس مندر کو ہونے والے نقصان اور مرمت کو بیان کرتے ہیں۔ مندر میں متعدد چھوٹے نوشتہ جات ہیں جو یا تو میسن گلڈ کا لوگو ہیں یا اس فنکار کا نام ہے جس نے بلاک، ستون یا آرٹ ورک کو تراشا ہے۔ تفصیل کیشو، جناردھن اور وینوگوپال بھگود گیتا میں پائے جانے والے نام ہیں، یہ سب کرشن کے تناظر میں ہیں۔ چنناکیشوا کی اصطلاح کا مطلب ہے "خوبصورت کیشو"۔ سومناتھ پورہ میں واقع کیشو مندر ہندو مت کے اندر ویشنو مت کی روایت کا ایک مندر ہے، اور 13 ویں صدی میں یا اس سے پہلے ہندوستان کے مختلف حصوں کے ساتھ ساتھ تقریبا 1117 عیسوی میں بیلور میں تعمیر کیے گئے بہت سے کیشو مندروں میں سے ایک ہے۔ سومناتھ پورہ کا کیشو مندر مشرق کی طرف ہے اور ایک بڑے دروازے (مہادورا) کے ساتھ دیوار والے صحن میں بند ہے۔ دروازے کے سامنے دیواروں کے باہر ایک لمبا ستون کھڑا ہے، جس کے اوپر کبھی گروڑ کا مجسمہ تھا، جو اب غائب ہے۔ دروازے کے اندر، بائیں طرف عمودی کھڑے کتبے کے پتھر ہیں۔ ان پتھروں میں ہیرو پتھروں کی شکل ہے، جس کے اوپری حصے کو ہندو مجسمہ سازی کے ساتھ ساتھ کیشو، جناردھن اور وینوگوپال کے چھوٹے نقشوں سے سجایا گیا ہے۔ یہ نوشتہ پرانے کنڑ میں ہے۔ چھوٹے داخلی منڈپ کو لیتھ سے کندہ شدہ صابن کے ستونوں کی مدد حاصل ہے۔ مندر صابن کے پتھر سے تراشا گیا ہے، جو ایک سبز سرمئی کلوریٹک شسٹ مواد ہے جو کان میں نرم ہوتا ہے لیکن ہوا کے سامنے آنے پر سخت ہو جاتا ہے۔ یہ مقامی طور پر دستیاب نہیں ہے اور اسے جنوبی ہندوستان کے دوسرے حصے سے درآمد کیا گیا ہوگا۔ اس نے فنکاروں کو آرٹ ورک کے لیے پیچیدہ تفصیلات تشکیل دینے اور تراشنے کے قابل بنایا۔ مندر میں ایک بڑا کھلا عوامی صحن ہے جس کے چاروں طرف دیواروں سے گھرا ہوا ہے، جس کے وسط میں مرکزی تین مینار والا مندر ہے۔ صحن کی دیوار ایک آئتاکار برآمدہ اور چھوٹے مزارات کی ایک صف بناتی ہے۔ آرکیٹیکچر ستونوں والے صحن کے گلیارے کے اندر چھوٹے مزارات کی شمالی اور جنوبی قطار اٹھارہ واحد مزار اور ایک منسلک ڈبل مزار پر مشتمل ہے۔ منسلک ڈبل مزار صحن کے شمال مغربی اور جنوب مغربی کونوں میں ہے۔ مغربی قطار چودہ چھوٹے مزارات پر مشتمل ہے، جبکہ مشرقی قطار آٹھ واحد چھوٹے مزارات اور دو منسلک ڈبل مزارات پر مشتمل ہے۔ مجموعی طور پر، کیشو مندر 58 چھوٹے 1x1 چھوٹے مزارات، 4 چھوٹے 2x1 منسلک ڈبل مزارات، 2 دروازے کے قریب، اور مرکزی مرکزی مندر پر مشتمل ہے۔ 64 کوریڈور کے مزارات میں کبھی ویدک اور پران دیوتاؤں اور یاتریوں کے لیے کمرے تھے۔ چھوٹے مزارات میں موجود مجسموں کو مسخ کر دیا گیا، ان کے اعضاء توڑ دیے گئے یا تباہ کر دیے گئے۔ برآمد شدہ ٹوٹے ہوئے ٹکڑوں میں سے کچھ مندر کے اندر ایک ڈھیر میں ہیں۔ اس مجموعے میں کیوتسرگا کے انداز میں جین کے مجسموں کے ساتھ ساتھ متعدد ہندو مجسمے بھی شامل ہیں۔ مزارات کی جنوبی صف کی چھت کی چھت پر نقاشی ہے، مغرب میں نہیں ہے اور اس میں وجے نگر سلطنت کے دور کے بجائے مرمت سے متعلق نوشتہ ہے۔ شمالی صف میں بھی زیادہ تر درمیان میں سیڑھیوں کے قریب کے علاوہ چھت کے فن پارے کا فقدان ہے، جبکہ مشرقی صف نقصان اور بحالی کی سب سے بڑی علامات ظاہر کرتی ہے جس میں زیادہ تر چھوٹے مزارات غائب ہیں لیکن ان کی بنیاد کے نشانات ہیں۔ مرکزی مندر جگتی پر بنایا گیا ہے، جو دنیا کے پلیٹ فارم کی علامت ہے۔ یہ تقریبا 3 فٹ اونچا، ستاروں کی شکل کا ہے اور اس کے مشرقی سرے پر زائرین کے لیے اس پر چڑھنے کے لیے پتھر کی سیڑھیاں ہیں۔ سیڑھیوں کے قریب، ہر طرف دو دوارپال (محافظ) مزارات ہیں لیکن ان کو نقصان پہنچا ہے۔ بلند جگتی پلیٹ فارم ایک وسیع پیدل چلنے کی جگہ کے ساتھ مرکزی مندر کے گرد چکر لگاتا ہے۔ یہ پردکشن پاٹھ (چکر لگانے کا راستہ) ہے، اور سمجھا جاتا ہے کہ اسے گھڑی کی سمت میں چلنا چاہیے تاکہ رامائن، مہابھارت اور بھگوت پران کی داستانوں کو صحیح ترتیب میں تصویری طور پر پڑھا جا سکے۔ پلیٹ فارم کا مشرقی حصہ آئتاکار ہے، جبکہ ویمانا (ٹیمپل ٹاور) کے نیچے کی جگہ نکیلی اسٹار ٹاور کی شکل کی عکاسی کرتی ہے، جس میں ہر طرف نو پوائنٹس اور دو منسلک کنارے (کل 29) ہیں۔ ایک پتھر کا ہاتھی اصل میں پلیٹ فارم کے ہر اسٹار پوائنٹ کے سرے پر کھڑا تھا، لیکن اصل 15 میں سے صرف 11 ہی خراب حالت میں بچ سکے ہیں۔ ستارے کی طرف اور جہاں جگتی پلیٹ فارم کے دو ستارے ملتے ہیں وہاں 14 درمیانی سائز کی تصاویر تھیں جن کا امکان ناگاؤں کی اور 58 یکشوں کی تصاویر تھیں لیکن یہ سب اب غائب ہیں۔ مندر کے احاطے میں 20 ویں صدی کے اوائل میں پائے جانے والے 7 ٹوٹے ہوئے ٹکڑے رکھے گئے ہیں۔ پلیٹ فارم دور سے محتاط مولڈنگ سے پانچ ڈھیر لگتا ہے۔ جگتی کی سطح سے، پتھر کی چار سیڑھیاں ہیں جو عقیدت مند کو مندر کے سبھا منڈپ کے اندر لے جاتی ہیں۔ ہال آئتاکار لگتا ہے، پھر بھی دو مربوط چوکوں اور ایک مستطیل پر مشتمل ہے۔ داخلی دروازے پر ایک چھوٹا مربع ہے، درمیان میں سب سے بڑا مربع، اور تین مقدس مقامات (گربھا گریا) کا سامنا کرنے والا ایک مستطیل ہے، یہ سب پیچیدہ کھمبوں سے جڑے ہوئے ہیں۔ مرکزی ہال ایک چھوٹے مربع شکل کے پوجا منڈپ کے ذریعے ہر مقدس مقام کے لیے کھلتا ہے۔ تین مقدس مقامات میں کیشو (گمشدہ تصویر)، جناردھن اور وینوگوپال ہیں۔ ان مقدس مقامات میں سے ہر ایک کے اوپر 16 نکاتی ستاروں کی شکل کا شمالی ہندوستانی طرز کا مینار (شکارا) ہے۔ بیرونی دیواریں: نچلی سطح مرکزی مندر کی بیرونی دیوار سرکمبولیٹری پلیٹ فارم کے اوپر کھدی ہوئی آرٹ ورک کی متوازی افقی بینڈوں پر مشتمل ہے۔ اس میں تین بڑے حصے ہیں، بیسمنٹ بینڈ، وال بینڈ اور ٹاپ بینڈ۔ تہہ خانے کے حصے میں سب سے نچلی بینڈ تقریبا 6 انچ لمبی ہے اور ہاتھی کی ایک قطار کو زیادہ تر گھڑی کی سمت بائیں طرف مارچ کرتے ہوئے دکھاتی ہے جس سمت عقیدت مند سے چلنے کی توقع کی جاتی ہے۔ ہاتھی ایک دوسرے کی عین مطابق نقل نہیں ہیں، بلکہ ہاتھیوں کے مختلف قدرتی تاثرات اور چنچل پن کو ظاہر کرتے ہیں۔ کچھ ہاتھیوں کو جنگ میں، دشمنوں کو پھینکتے ہوئے دکھاتے ہیں ؛ جبکہ دیگر انہیں سامنے سواروں کو چھیڑتے ہوئے دکھاتے ہیں۔ ہاتھیوں کے اوپر کی بینڈ مسلح سواروں کے ساتھ گھوڑوں کی ہوتی ہے، جو فوجی مارچ کی عکاسی کرتی ہے۔ کچھ مقامات پر، اونٹ گھوڑوں کی جگہ لے لیتے ہیں جس سے پتہ چلتا ہے کہ ہویسالہ نے اونٹوں کو اپنی فوج میں شامل کیا تھا۔ کچھ مقامات پر گھوڑوں کے ساتھ جنگ کا منظر بھی دکھایا گیا ہے۔ مختلف جگہوں پر، فنکاروں نے گھوڑوں کی اگلی اٹھائی ہوئی ٹانگ کو سہارا دینے والے بونوں اور بندروں کو رکھ کر مزاح کا اضافہ کیا۔ گھڑ سواروں کے فریز کے اوپر کی بینڈ فطرت کا ایک طومار ہے۔ اس میں پھول، پھل، کبھی کبھار کچھ مور اور جنگلی حیات دکھائے جاتے ہیں۔ اس کے اوپر کا بینڈ پورانیک فریز ہے۔ یہ تقریبا 7 انچ لمبا، پلیٹ فارم سے تقریبا 2.5 فٹ اونچا ہے، اور اس میں رامائن (چہرے 5 تک)، پرانوں خاص طور پر بھگوت پران (چہرے 6 سے 11 تک) اور آخر میں مہابھارت میں پائی جانے والی داستانوں اور روحانی کہانیوں کو دکھایا گیا ہے۔ مندر کے ارد گرد متعدد پینلز ہیں جو مختلف ہندو افسانوں اور کہانیوں کو بیان کرتے ہیں۔ رامائن میں صرف رامائن کے ابتدائی پرووں کو دکھایا گیا ہے۔ کیشو مندر میں دکھائے گئے چند نمونوں میں شامل ہیں: دشرتھ بچوں کے لیے رسمی قربانیاں اور دعائیں کرتا ہے۔ رام اور اس کے بھائی پیدا ہوئے۔ بچے پالنے میں لرز رہے ہیں، ایک اور فریز میں رام اور اس کے بھائیوں کو چاروں طرف رینگتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ اسکول کی زندگی، مارشل اسباق۔ نوجوان رام رشیوں کی حفاظت کے لیے تاتاکا کو مار ڈالتا ہے۔ وشوامتر، رام اور لکشمن جانک کے دربار میں۔ دوسرے میں سیتا کو اس سے شادی کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ ایودھیا میں رام اور ان کے بھائیوں سے شادی کی۔ رام، لکشمن اور سیتا اپنی جلاوطنی کے لیے روانہ ہو جاتے ہیں۔ وہ جنگلات میں گھومتے ہیں اور مختلف سنتوں سے ملتے ہیں۔ ویرادھ سیتا پر حملہ کرتا ہے، رام اسے مار ڈالتا ہے۔ سرپنکھی قسط۔ سنہری ہرن کی داستان۔ راون سیتا کو اغوا کر لیتا ہے۔ ایک اور تصویر میں اسے جٹایو کو مارتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ ہنومان اور سوگریو ملتے ہیں اور رام کے ساتھ شامل ہوتے ہیں۔ باقی رامائن کی تصویر کشی نہیں کی گئی ہے، اور اس کے بعد بھگوت پران شروع ہوتا ہے۔ بھگوت پران مغربی مزار کے ارد گرد بینڈ بھگوت پران کو ظاہر کرتا ہے۔ بھگوت کے کچھ مناظر دہرائے جاتے ہیں۔ کیسوا مندر میں دکھائے گئے اس کے چند افسانوں میں شامل ہیں: کائناتی سمندر کی کہانی میں وشنو کا جھکاؤ۔ واسودیو کی شادی کی داستان۔ بیبی کرشنا کو واسودیو دریا کے پار لے جا رہے ہیں۔ گوکولا میں بچے کرشن کو کھانا کھلاتے ہوئے، پالنے میں لرزتے ہوئے، چاروں طرف رینگتے ہوئے مختلف فریز۔ کرشن پوتن اور سکاتاسور کو مار ڈالتا ہے۔ چھوٹا بچہ کرشنا مکھن چوری کرتا ہے۔ کرشن گووردھن کو اٹھا لیتا ہے۔ جادوئی گپیوں کے ساتھ کھیلتے ہوئے کرشن کے مختلف نقش و نگار۔ کرشن مختلف راکشسوں کو مارتا ہے اور بالآخر کمسا کو مار ڈالتا ہے۔ مہابھارت مندر کی بیرونی دیوار پر دکھائے گئے چند مناظر میں شامل ہیں: دھرتر راشٹر کا دربار۔ جیسے جیسے پانڈو اور کورووں کے درمیان دشمنی بڑھتی جا رہی ہے۔ پانڈو جنگل کی طرف روانہ ہو رہے ہیں۔ بھیم گھٹوت کچہ کی پیدائش ہڈمبی سے شادی کرتا ہے۔ پانڈو درپد سے ملتے ہیں اور ایک کمہار کے گھر میں رہتے ہیں۔ دروپدی کی شادی کے ساتھی کے انتخاب کی تقریب۔ ارجن مچھلی کے ہدف کو مارتا ہے، دروپدی اسے اپنے شوہر کے طور پر چن لیتی ہے۔ پانڈو دروپدی کے ساتھ واپس آتے ہیں۔ یدھستر پاسے کھیلتا ہے، ہار جاتا ہے۔ جنگ کے مناظر۔ کرشن پانڈووں کو مشورہ دیتے ہیں۔ ایک منظر جہاں ایک ہیرو آسن میں بیٹھ کر یوگا کرتا ہے، جب کہ مداح اسے مالا مال کرتے ہیں۔ پانڈو جیت گئے۔ سلطنت میں ان کی واپسی۔ بیرونی دیواریں: اوپری سطح کی منٹاپا دیواریں نچلی سطح کے بینڈ کے اوپر ہندو افسانوں اور افسانوں کی عکاسی کرنے والے فریز کے ساتھ افسانوی مکروں (مختلف جانوروں کے امتزاج پر مبنی مخلوق) کا ایک بینڈ اور پھر آرائشی موروں کا ایک بینڈ ہے۔ مور کے بینڈ کے اوپر تقریبا 200 نقش و نگار کے نقش و نگار لوگوں کی سیکولر زندگی کی قطاریں اور چھوٹے سائز کے دیوتا کے نقش و نگار ہیں جو مرکزی مندر کے صرف سبھا منٹاپا (کمیونٹی ہال) کے حصے کے گرد لپٹے ہوئے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر خراب اور تباہ شدہ ہیں۔ کچھ کی شناخت کرنا مشکل ہے۔ دیوتاؤں سے متعلق نقش و نگار بنیادی طور پر وشنو ہیں جو ویشنو مت کی روایت میں ان کے مختلف پہلوؤں اور اوتار میں دکھائے گئے ہیں، لیکن ان میں شیو مت کی روایت کے شیو، شکتی مت کی روایت کے دیوی اور ہندو مت کی سورا روایت کے سوریہ شامل ہیں۔ مثال کے طور پر، پینلز میں سے جب داخلی دروازے سے گھڑی کی سمت شمار کیا جاتا ہے، #12 سورا کا ہوتا ہے، #23 مہیشاسورماردینی کی شکل میں درگا کا ہوتا ہے، #25 سے #28 شیو روایت کے ہوتے ہیں۔ لوگوں کی عام زندگی کو ظاہر کرنے والے نقش و نگار میں تہوار کے مناظر، مختلف مدروں میں رقاص، 13 ویں صدی کے موسیقی کے آلات کے ساتھ موسیقار، پریم اور جنسی مناظر میں جوڑے، بچوں کی پرورش کرنے والی مائیں، شکاری اور پالتو جانوروں جیسے کتوں، سپاہیوں، یوگی، رشی کے ساتھ دیگر پیشہ ور افراد، نمستے کے انداز میں افراد، دعا کرنے والے جوڑے اور دیگر شامل ہیں۔ ان نقش و نگاروں میں پرہلاد، ہرنیاکشیپو اور وشنو اوتار نرسمہا کی کہانی دکھانے والے متعدد نقش و نگار بھی شامل ہیں۔ گربھا گرہا ٹاور کی دیواریں تین ٹاوروں کے معاملے میں، مور کی نقاشی کی بینڈ کے اوپر بڑے سائز کے دیوتاؤں کے نقش و نگار کی ایک قطار ہے جو مندر کے گرد لپٹی ہوئی ہے۔ تقریبا 90 نقش و نگار ہیں جن میں زیادہ تر وشنو کو لکشمی کے ساتھ دکھایا گیا ہے، نیز شکتی، شیو، برہما، سرسوتی، اندرانی، اندرانی، کام، رتّی اور دیگر۔ ان میں سے زیادہ تر جزوی طور پر خراب بھی ہوتے ہیں جیسے ٹوٹی ہوئی ناک، کٹے ہوئے اعضاء، کٹے ہوئے پتھر کے زیورات اور نقصان کی دیگر شکلیں۔ اس لیے کچھ کی شناخت کرنا مشکل ہے۔ بڑی تصاویر کی کچھ مثالی نقاشی میں شامل ہیں: تانڈو گنیش رقص سرسوتی کیشو، وینگوپال، جناردن، کرشن داستانیں وشنو اندرا، ورونا، یام، واسودیو، یوگانارائن، متسیہ، کرما، وراہا، نرسمہا، وامن، پرشورام، رام، کرشن اور بدھ لکشمی کو مختلف شکلوں میں برہمہ کے ساتھ اور بغیر داڑھی ہریہر (آدھا شیو، آدھا وشنو) مختلف شکلوں میں سوریہ درگا بطور مہیشاسورماردینی رقص وشنو پہلی ساٹھ اور آخری ساٹھ نقشوں میں ایک اعلی فنش اور تفصیلات ہیں، جبکہ درمیانی پینسٹھ (#61 سے #134) پینل کم تفصیلی ہیں۔ کچھ پینلز پر ذیل میں فنکار کے دستخط ہیں۔ تورانے اور اونچی سطحیں تین ایک جیسے ٹاور سپر اسٹرکچرز پر دیوار کی بڑی تصاویر میں سے ہر ایک میں تصویر کو بنانے کے لیے ایک محراب (تورانہ) ہے۔ مغرب کی طرف سادہ چپٹے یا ہندسی محراب ہیں، جبکہ شمالی اور جنوبی اطراف میں قدرتی موضوعات جیسے لٹکتے ہوئے پھل، پھول اور پھولوں سے لدی بیلوں کو پیچیدہ طریقے سے تراشا گیا ہے۔ کچھ میں پھول دار پودوں میں کلیاں اور قدرتی نشوونما کے مراحل شامل ہیں، جبکہ کچھ میں جنگلی حیات جیسے مرکز میں شیر شامل ہیں۔ ٹاور خود پیچیدہ آرٹ ورک کو یکجا کرتا ہے، ایک منصوبے میں جو گھومنے والے مربعوں کو ستاروں کی شکل کے 16 پنکھڑیوں والے کمل کے ساتھ بدلتا ہے۔ جیسے ہی مینار بلند ہوتا ہے، عبوری شکاروں کو کلشوں (ہندو تقریبات میں عام برتن) سے ڈھک دیا جاتا ہے۔ تینوں مینار ایک ہی اونچائی کے ہیں۔ ان کا منصوبہ ایک آئبلونگ پروجیکشن کے ساتھ کمل کا استعمال کرتا ہے، آرائشی برج کے چار سیٹ، جو تال سے اونچائی میں کم ہوتے ہیں اور پتھر کے کلسا سے ڈھکے ہوتے ہیں۔ مینار پر نقش و نگار میں رقاص، گندھورا، یکش، کیرتی مکھ، شیر کے چہرے اور افسانوی جانور جیسے مکر شامل ہیں۔ ہر مینار کا اوپری حصہ الٹا کھلنے والے کمل کے پھول کی شکل کا ہے۔ اصل مینار کی چوٹیوں میں سے ہر ایک میں ایک بڑا پتھر کا کلسا تھا، لیکن سکانس کے ساتھ ان کو بھی نقصان پہنچا تھا، اور مندر ان کے بغیر تھا۔ ایک حالیہ بحالی نے گمشدہ بڑے کلسا کی جگہ ایک چھوٹے سیمنٹ کلسا نے لے لی۔ منٹپا، نورنگا مرکزی مندر میں اس کے مشرقی دروازے سے داخل ہوتا ہے۔ اس میں دروازے کی کمی تھی، لیکن مندر کا انتظام کرنے والے اے ایس آئی نے مندر میں لکڑی کا دروازہ شامل کیا ہے۔ دروازے کے اندر نورنگا ہے جس میں مندر کے ڈیزائن پر قدیم ہندو متون کی طرف سے تجویز کردہ معمول کے نو مربع ہیں۔ آنے والے عقیدت مندوں کے بیٹھنے کے لیے تین انکانا اور جگلی پلیٹ فارم فراہم کر کے مربع شکل کو بڑھایا جاتا ہے۔ معماروں نے دیوار پر ایک سوراخ شدہ اسکرین کو مربوط کرکے روشنی پیدا کی۔ کرشنا کے مطابق، اندر کے تین دروازوں کی ترتیب اور دو طاق جن کی تصاویر اب غائب ہیں اس سے پتہ چلتا ہے کہ اس مندر کا اندرونی حصہ اسمارتا ہندو روایت میں پائے جانے والے پنچایتی پوجا فن تعمیر کے مطابق بنایا گیا تھا۔ ستون اور چھتیں منڈپ (ہال) کو لیتھ سے بنے ستونوں کی مدد حاصل ہے۔ ان میں سے دو کے علاوہ ستون ایک ہی سائز کے ہیں۔ ان سب میں، مرکز میں چار کے علاوہ، ترتیب میں اسٹیک کیے گئے عام زندگی کے موضوعات سے پانچ مولڈنگ ہیں: ڈسک، گھنٹی، برتن، پہیہ اور چھتری۔ نورنگا کے مرکزی مربع ستونوں کے چار سیٹ میں یکش اور بریکٹ ہیں، جو خراب ہو چکے ہیں یا غائب ہو چکے ہیں۔ مرکزی چوک کے مشرق میں دو ستون 32 نکاتی ستاروں کی شکل میں ہیں۔ نورنگا کی چھت 16 چوکوں پر مشتمل ہے، نو سبھا منڈپ میں اور باقی سات مشرقی دروازے کے قریب توسیع میں ہیں۔ یہ سب کندہ شدہ ہیں، ہر ایک مختلف ہے، ہر ایک میں قدرت کے نقش اور ہندو الہیات کی علامت شامل ہیں۔ ان میں کھجور کے پتوں کا موضوع، کمل کے کھلنے کے مختلف مراحل، کرما اور سمسارا کی علامت والی لامتناہی گرہ، 'رقاصوں، موسیقاروں، مختلف شکلوں میں کھڑے وشنو اور شیو کے ساتھ سپاہیوں' کے ساتھ، سری چکر تانترک ترتیب میں رافٹر اور دیگر شامل ہیں۔ ستونوں کے درمیان، چھت ڈومیکل اور پیچیدہ طریقے سے سجائی گئی ہے۔ ان سجاوٹوں میں کثیر پنکھوں والے کمل، قدموں والے تالابوں پر مبنی کیلے کی کلی کے نقش اور سانپ جیسے (اننت) گانٹھ (ابدی علامت) شامل ہو سکتے ہیں۔ مندر کے اندر، ہر ومانا میں ایک کمرہ ہوتا ہے جو اسے مرکزی آئتاکار منتپ (ہال) سے جوڑتا ہے۔ اندرونی دیوار کی نقاشی نورنگا میں رامائن اور مہابھارت کے مناظر دکھائے گئے ہیں۔ تین مزارات میں سے ایک مزار کیشو کے لیے وقف ہے، لیکن یہ تصویر مقدس مقام سے غائب ہے۔ دیگر دو مندروں میں جناردھن اور کرشن کی وینوگوپال کے طور پر تصاویر ہیں (تینوں تصاویر ہندو دیوتا وشنو کی شکلیں ہیں)۔ جنوبی مزار کے داخلی دروازے پر دو دوارپال ہیں: بھدرا اور سبھدرا۔ داخلی دروازے کے اوپر کے لنٹل میں وینوگوپال کو دکھایا گیا ہے۔ 13 ویں صدی کی لکشمی نارائن کی نقاشی سکھاسن یوگا پوز میں بیٹھی ہوئی دکھائی گئی ہے، اس کے ساتھ چکر، شنک، کمل اور ایک گڈا (گدی) ہے۔ سکھانسی سے آگے جیا اور وجیہ ہیں، جبکہ لنٹل میں بیٹھے ہوئے وشنو کو دکھایا گیا ہے اور چھتری میں رقص کرنے والے وشنو کو دکھایا گیا ہے۔ جنوبی گربھا گریا 8 'x8' فٹ مربع ہے، لیکن اس میں مزید جگہ کے لیے دیوار میں طاق شامل ہیں۔ مقدس مقام میں کرشن کی تصویر 4.5 فٹ اونچی ہے۔ وہ کان کی انگوٹھیاں، ہار، بازو، کنگن، انگلی کی انگوٹھیاں، پیر کی انگوٹھیاں، پینٹ، کمر بند اور زیورات والا تاج پہنتا ہے۔ اس کی ٹانگیں عبور کی گئی ہیں، سر قدرے جھکا ہوا ہے جب وہ بنسوری (بانسری) بجاتا ہے جسے وہ اپنے دونوں ہاتھوں سے پکڑتا ہے۔ اس کی انگلیاں ٹپکنے کی حالت میں ہیں، اور تمام مخلوقات-انسانوں سے لے کر گایوں تک، مقدس مقام کے اندر دیوتاؤں سے لے کر دیوی دیوتاؤں تک کو الہی موسیقی میں جذب ہونے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ کچھ شخصیات کو موسیقی سننے کے لیے دوڑتے ہوئے دکھایا گیا ہے، ان کے کپڑے پھسل رہے ہیں۔ گھر والوں کے اوپر، گپیوں اور گایوں کو رشی (سنتوں) دکھایا جاتا ہے جو بھی تجربے میں گم ہو جاتے ہیں۔ تصویر کے تورانے (اوپر کی محراب) کے کنارے پر وشنو کے دس اوتار ترتیب میں کندہ ہیں: متسیہ، کرم، وراہا، نرسمہا، وامن، پرشورام، رام، بلرام، بدھ اور کالکی۔ شمالی مزار شمالی مزار کے داخلی دروازے پر بھی دو دوارپال ہیں: بھدرا اور سبھدرا۔ دروازے کے اوپر کے لنٹل میں جناردن کو دکھایا گیا ہے جبکہ چھتری میں دوبارہ لکشمی نارائن کو دکھایا گیا ہے۔ سکھانسی کے آگے، لنٹل میں ایک بیٹھی ہوئی لکشمی دکھائی دیتی ہے اور چھتری میں ایک یوگانارائن کو یوگا کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ گربھ گرہ میں 6 فٹ اونچا مجسمہ ہے، جس میں گروڑ کی چوکی 1.5 فٹ اور جناردھن کی تصویر 4.5 فٹ اونچی ہے۔ وہ زیورات پہنتا ہے، اور اس کی شبیہہ کے تورانے کے کنارے پر دوبارہ وشنو کے دس اوتار کندہ کیے گئے ہیں۔ مغربی مزار کا داخلی دروازہ سائز میں جنوبی مزار سے ملتا جلتا ہے اور اس میں خصوصیات شامل ہیں۔ داخلی دروازے کے اوپر کے لنٹل میں ایک کھڑا کیسوا دکھایا گیا ہے جبکہ چھتری میں گج لکشمی دکھائی گئی ہے۔ سکھاناسی سے آگے، لنٹل میں اننت شیشا پر بیٹھے ویکنتھا نارائن کو دکھایا گیا ہے اور چھتری میں سکھاسن یوگا کرنسی میں وشنو کو دکھایا گیا ہے۔ گربھا گریا میں ایک گروڑ پیڈسٹل ہے جو 1.5 فٹ لمبا ہے لیکن تصویر غائب ہے۔ گیلری