Khojki script
کھوجکی، کھوجکی، یا خواجہ سندھی ((عربی رسم الخط) کھوجکی (دیوانگری))، ایک رسم الخط ہے جو پہلے اور تقریبا خصوصی طور پر برصغیر پاک و ہند کے کچھ حصوں بشمول سندھ، گجرات اور پنجاب کی کھوجا برادری استعمال کرتی تھی۔ تاہم، اس رسم الخط کی مزید رسائی بھی تھی اور اسے برما سے لے کر مشرقی اور جنوبی افریقہ تک اسماعیل برادریوں کے افراد استعمال کرتے تھے۔ "کھوجکی" نام غالبا فارسی لفظ کھوجا سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "مالک" یا "مالک"۔ جیسا کہ 2022 کے ایک علمی مضمون نے ظاہر کیا ہے، رسم الخط کو "کھوجکی" کے طور پر حوالہ دینا ایک نسبتا نیا رجحان ہے، جسے روسی اسکالر ولادیمیر ایوانو نے وضع کیا ہے۔، اس نئی اصطلاح نے اسماعیلیوں کی طرف سے استعمال کی جانے والی اصل اصطلاحات جیسے سندھی اور (جب ضروری ہو تو اسے سندھی رسم الخط کی دیگر شکلوں سے ممتاز کرنے کے لیے) خوجہ سندھی کی جگہ لینا شروع کیا۔ اس سے، ان کا مطلب لازمی طور پر سندھی زبان نہیں تھا، بلکہ ان کی برادری کے ذریعہ استعمال ہونے والی رسم الخط، جسے خواجہ یا کھوجا کہا جاتا ہے۔ الجھن سے بچنے کے لیے، برطانوی انتظامی بیوروکریسی نے خوجہ کی اصطلاح شامل کی، اسکرپٹ کو "خوجہ سندھی" کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے اسماعیلیوں نے بعض اوقات رسم الخط کو زبان سے ممتاز کرنے کے ساتھ ساتھ سندھ میں استعمال ہونے والے دیگر رسم الخط سے بھی ایسا ہی کیا۔ خواجہ اسماعیل برادری نے روایتی اصطلاح 'سندھی' کو نئے لفظ 'کھوجکی' کے ساتھ استعمال کرنا جاری رکھا۔ تاہم، انگریزی اور دیگر مغربی زبانوں میں لکھنے والے بہت سے اسکالرز نے روایتی اصطلاح 'سندھی' کو ترک کر دیا جو ایجاد شدہ اصطلاح 'کھوجکی' کو اپنا رہی تھی۔ اس رسم الخط کو بنیادی طور پر اسماعیل کے مذہبی اور عقیدت مندانہ ادب کو ریکارڈ کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ خاص طور پر شاعری کی شکل میں جسے گیان کہتے ہیں (یہ اصطلاح سنسکرت گیان سے ماخوذ ہے جس کا مطلب غور طلب علم ہے)۔ کھوجکی کا تعلق رسم الخط کے ایک خاندان سے ہے جسے لینڈا یا 'کلپڈ' حروف کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے جو بنیادی طور پر سندھ اور پنجاب کی مختلف ہندو برادریوں کے ذریعہ تجارتی اور تجارتی رسم الخط کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ یہ عبادت کے لیے استعمال ہونے والی دو لنڈا رسم الخط میں سے ایک ہے، دوسری گرموکھی حروف تہجی ہے، جو سکھ مت سے وابستہ ہے۔ رسم الخط کی تاریخ اور ارتقا نظامی اسماعیل روایت کے مطابق پیر سدر الدین، 15 ویں صدی کے دایی (مبلغ) نے خوجکی رسم الخط ایجاد کیا۔ اگرچہ اب یہ کتبے کے شواہد کے ذریعے مضبوطی سے قائم کیا گیا ہے کہ رسم الخط لوہاناکی یا لاری رسم الخط کی شکل میں دای کی آمد سے پہلے کا ہے، لیکن علماء کا کہنا ہے کہ اس بات کا بہت امکان ہے کہ پیر سدر الدین نے حقیقت میں رسم الخط کے ارتقاء، اصلاح اور زیادہ وسیع استعمال میں اہم کردار ادا کیا ہو۔ اسماعیل ادب کے ایک سرکردہ اسکالر اور کھوجکی مخطوطات کا منظم طریقے سے مطالعہ کرنے والے بہت کم ماہرین تعلیم میں سے ایک ڈاکٹر علی اسانی نے یہ نتیجہ اخذ کیا: "ہم یہ اندازہ لگا سکتے ہیں کہ کھوجکی غالبا لوہانکی سے پالش شدہ یا زیادہ ترقی یافتہ ہے جس میں افسانوی پیر سدر الدین نے شاید اس کے ارتقاء میں کردار ادا کیا ہے۔" اس رسم الخط کے ابتدائی ورژن بنیادی طور پر تجارت اور تجارتی دستاویزات کے لیے استعمال ہوتے تھے اور ان کی نوعیت کے مطابق ادب کو ریکارڈ کرنے کے لیے اچھی طرح سے لیس نہیں تھے۔ کئی اہم مسائل میں شامل تھے: ایک بہت ہی محدود سر کا نظام، الفاظ کے درمیان علیحدگی کی کمی، متضاد آرتھوگرافی، بے کار اور مبہم حروف کے ساتھ۔ تاہم، یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ رسم الخط کی واضح خامیوں کے باوجود اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ پہلے سے ہی وسیع پیمانے پر مقامی ادبی روایات موجود نہیں تھیں، بلکہ یہ کہ وہ بنیادی طور پر زبانی شکلوں میں موجود تھیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ ان میں سے کچھ بڑے مسائل کے حل اسکرپٹ میں متعارف کروائے گئے، جن میں سب سے اہم درمیانی سر کے نشانات کی نشوونما ہے جسے لاکنا کہا جاتا ہے۔ الفاظ کے درمیان فرق کرنے کے لیے وقفے کی کالون جیسی شکل بھی متعارف کرائی گئی تھی۔ اگرچہ یہ پیش رفت بہت جلد ہوئی اور مخطوطات کے شواہد کی بنیاد پر جنانوں کی ریکارڈنگ میں سہولت فراہم کی، لیکن یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ یہ تحریر 19 ویں صدی کے آخر تک مسلسل تیار ہو رہی تھی۔ تاہم، پرانے اور بگڑتے ہوئے مخطوطات کو دوبارہ نقل کرنے پر احترام کے ساتھ تباہ کرنا ایک عام رواج تھا، اس طرح وقت کے ساتھ اسکرپٹ کے ارتقاء کا سراغ لگانا ایک چیلنج بن گیا۔ نجی مجموعوں میں موجود مخطوطات کی نامعلوم تعداد کے علاوہ، اس وقت کراچی میں آئی ٹی آر ای بی-پاکستان (اسماعیل تاریخ اور مذہبی تعلیمی بورڈ)، لندن میں آئی آئی ایس (انسٹی ٹیوٹ آف اسماعیل اسٹڈیز) اور ہارورڈ یونیورسٹی میں تین ادارہ جاتی مجموعے موجود ہیں۔ پرنٹنگ کی نئی ٹیکنالوجیز کے مطابق ڈھالنے میں، کھوجکی رسم الخط 20 ویں صدی کے اوائل میں لالجی دیوراجی کے زیراہتمام اپنی ترقی کے ایک نئے مرحلے میں داخل ہوا، جس نے بمبئی میں اپنے کھوجا سندھی پرنٹنگ پریس کے ذریعے کھوجکی میں متعدد مواد مرتب، ترمیم اور شائع کیا۔ پرنٹنگ کی مختلف نئی ٹیکنالوجیز کو استعمال کرنے کی ان کوششوں کے باوجود، ڈاکٹر آسانی اس بات کی عکاسی کرتے ہیں کہ "ستم ظریفی یہ ہے کہ پرنٹنگ کا تعارف بھی اسکرپٹ کے لیے موت کی گھنٹی لگ سکتا ہے۔" کئی عوامل نے اس زوال میں حصہ لیا۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، "مذہبی ادب کی اشاعت کو مرکزی بنایا گیا اور اسے سماجی اداروں کے کنٹرول میں لایا گیا۔" جبکہ ایک طرف اس بڑی ادارہ جاتی حمایت نے خوجکی میں متون کی زیادہ وسیع دستیابی اور تقسیم میں مدد کی۔ دوسری طرف، "مختلف جغرافیائی علاقوں میں رسم الخط میں یکسانیت کی کمی" کی وجہ سے "علاقائی تغیرات ایک سنگین مسئلہ تھے"۔ مزید برآں، اسماعیل امامات ادارے کی طرف سے رسومات کو معیاری بنانے اور زیادہ "ہندوستانی" عناصر سے ہٹنے کی کوششیں جو کھوجا برادریوں کی مذہبی، ثقافتی اور لسانی شناخت کا حصہ بن گئیں، نے بھی کھوجکی رسم الخط کے استعمال سے ہٹنے میں اہم کردار ادا کیا۔ اگرچہ کھوجکی اب ایک "زندہ رسم الخط" نہیں ہے لیکن اس کارپس تک رسائی ان طریقوں کے بارے میں منفرد بصیرت فراہم کر سکتی ہے جن میں اسماعیل روایت نے ترقی کی اور اس مخصوص ثقافتی تناظر میں ڈھال لیا، نیز اس کمیونٹی نے اپنی تاریخ اور شناخت کا تصور اور تعمیر کیسے کی اس کے بارے میں بصیرت پیش کر سکتی ہے۔ رسم الخط اور شناخت جیسا کہ مشیل بووین نے معاصر کھوجا برادری کے لیے وضاحت کی ہے، کیونکہ جنان کھوجا مذہبی ورثے کے مرکز میں ہیں، "وہ جلد ہی شناخت کی تعمیر کے عمل میں ایک اہم حصہ بن گئے"۔ اسانی کا استدلال ہے کہ "اسماعیل کے معاملے میں خوجکی رسم الخط، ایک 'مقامی' رسم الخط کو اپنانا، شاید مذہبی ادب کو ایک اسکرپٹ میں ریکارڈ کرکے زیادہ قابل رسائی بنانے کی کوشش کا حصہ تھا جس سے مقامی آبادی سب سے زیادہ واقف تھی۔ رسم الخط کی بڑی تاریخ اور ادبی روایت پر غور کرتے ہوئے اسانی نے کئی دیگر وجوہات بھی پیش کیں کہ مقامی اسماعیل برادری نے خوجکی کو کیوں اپنایا اور مسلسل بہتر بنایا: تین خطوں (سندھ، پنجاب اور گجرات) میں رہنے والے اسماعیلیوں کے مشترکہ تحریری اظہار کا ایک خصوصی ذریعہ فراہم کرنا، وسیع پیمانے پر بکھرے ہوئے اور لسانی لحاظ سے متنوع مذہبی برادری کے اندر ہم آہنگی اور خود شناخت کی ترقی میں بااثر تھا۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ اس رسم الخط نے مذہبی ادب کو ایک علاقے سے دوسرے علاقے میں منتقل کرنے میں سہولت فراہم کی۔ رسم الخط کے استعمال سے کمیونٹی کے اندر مذہبی ادب کو محدود رکھنے میں بھی مدد ملی ہوگی-یہ احتیاط کمیونٹی کے عقائد اور طریقوں سے متفق نہ ہونے والے بیرونی لوگوں کے ظلم و ستم سے بچنے کے لیے ضروری ہے۔ اس سلسلے میں، کھوجکی نے وہی مقصد پورا کیا ہو گا جو خفیہ زبانیں کرتے ہیں، جیسے کہ نام نہاد بلبیلان زبان، جسے مسلمان صوفی اپنے زیادہ خفیہ خیالات کو عام لوگوں سے چھپانے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ حروف روایتی طور پر، ڈفتھونگ سروں کو سر کی شکلوں کے امتزاج کے طور پر لکھا جاتا تھا، اور ان میں سے کچھ لکھنے کی متعدد شکلیں تھیں۔ یہ ویراما کے بارے میں بھی سچ ہے۔ جیسا کہ مودی رسم الخط میں پایا جاتا ہے، کچھ سروں کے لیے مخطوط-آواز کے امتزاج کی سیاق و سباق سے متعلق قسمیں بھی ہیں۔ کنجکٹ کے لیے، زیادہ تر ہندوستانی رسم الخط میں کچھ 'موروثی' کنجکٹ پائے جاتے ہیں، جیسے کہ کے ایس اے، جے این اے، اور ٹری، اور اس کے علاوہ ڈرا بھی پایا جاتا ہے۔ زیادہ تر مخطوطات ویرام طرز کا استعمال کرتے ہوئے لکھے جاتے ہیں، جیسا کہ سوراشٹر رسم الخط یا تامل رسم الخط میں پایا جاتا ہے، لیکن کچھ کلسٹر میں دوسرے مخطوط پر کم مخطوط شکل کے ساتھ لکھے جاتے ہیں، عام طور پر را اور یا کے ساتھ۔ جیمینیشن کو عربی شدہ کے ساتھ اشارہ کیا جاتا ہے، جبکہ ناک کو انوسورا کے ساتھ اشارہ کیا جاتا ہے جو پوزیشن میں دیوانگری کی یاد دلاتا ہے لیکن شکل میں تیلگو، کنڑ، یا ملیالم کا ہوتا ہے۔ نکتا تین نقطوں پر مشتمل ہوتا ہے، جو فارسی رسم الخط میں تاریخی طور پر عربی حروف میں ترمیم کرنے میں پائے جانے والے تین نقطوں سے ملتا جلتا ہے، اور اسے عربی آوازیں بنانے کے لیے بعض حروف میں شامل کیا جاتا ہے۔ وہ بعض اوقات مبہم ہو سکتے ہیں، ایک ہی حرف پر نکتا کے ساتھ بعض اوقات متعدد عربی حروف کی نقشہ سازی ہوتی ہے، جیسا کہ جا یا سا میں۔ کالون جیسے نشانات کا استعمال کرتے ہوئے لفظ کی حدود کو نشان زد کرنے کے لیے پنکچوایشن موجود ہے، کالون جیسے نشانات اور ڈبل ڈنڈا جیسے نشانات کے امتزاج کا استعمال کرتے ہوئے سیکشن کی حدود، اور دیگر لاطینی پنکچوایشن بھی موجود ہے۔ مخفف کے نشانات کی طرف ایک چھوٹے سے دائرے سے نمائندگی کی جاتی ہے، جیسا کہ مودی اور گویکناڈی میں پایا جاتا ہے۔ آیت نمبرنگ کو ایک اوور لائن کے ذریعے ظاہر کیا جاتا ہے اور ہندسوں اور نمبر فارموں میں عام طور پر وہ استعمال ہوتے ہیں جو پورے شمالی ہندوستان میں خطے میں پائے جاتے ہیں۔ کچھ اضافی خطوط اور فارم ملے ہیں، جو یونیکوڈ پروپوزل میں تفصیلی ہیں، اور ان پر تحقیق کی جا رہی ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ کچھ کردار مختلف آوازوں کی نمائندگی کرتے ہیں، جس کی وجہ سے شائع شدہ اسماعیل ادب کے زیادہ تر جدید قارئین کے لیے معروف جدید صوتیاتی اقدار کے مقابلے میں تاریخی صوتیاتی اقدار کے ساتھ کچھ نصوص کو پڑھنا مشکل ہو جاتا ہے۔ یہ خاص طور پر امپوزیوز، امیدواروں، اور با، دا، اور جا کی عام شکلوں کے بارے میں سچ ہے، جو امپوزیو حرف کو صوتیاتی طور پر ایک عام حرف کے طور پر پیش کرنے کے لیے منتقل ہو گئے، عام حرف کو صوتیاتی طور پر ایک خواہش مند حرف کے طور پر، اور خواہش مند حرف کو غیر ضروری بنا دیا۔ جا کے لیے امپوزیو نے زا کی نمائندگی کرنا شروع کر دی۔ یونیکوڈ کھوجکی رسم الخط کو یونیکوڈ اسٹینڈرڈ میں جون 2014 میں ورژن 7 کی ریلیز کے ساتھ شامل کیا گیا تھا۔ کھوجکی کے لیے یونیکوڈ بلاک U + 11200-U + 1124F ہے: کھوجکی دستاویزات میں استعمال ہونے والے نمبر فارم اور یونٹ مارکس کامن انڈیک نمبر فارمز یونیکوڈ بلاک (U + A830-U + U + A83F) میں واقع ہیں: