Sikhism in Japan
جاپان میں سکھ مت ایک چھوٹا، اقلیتی مذہب ہے۔ ٹوکیو، ابراکی اور کوبے میں گردوارے واقع ہیں۔ تاریخ جنگ سے پہلے کے دور کے سکھ شاہی، کپورتھلا کے جگتجیت سنگھ نے 1903 اور 1904 کے درمیان جاپان کا دورہ کیا، جس نے ان پر گہرا مثبت اثر ڈالا، جس کی وجہ سے وہ 1905 میں مائی ٹریول ان چائنا، جاپان اینڈ جاوا کے عنوان سے ایک یادداشت لکھنے پر مجبور ہوئے۔ سکھ 1920 کی دہائی کے اوائل میں جاپان میں موجود تھے اور 1923 کے عظیم کانٹو زلزلے کے بعد سب سے پہلے جاپان کے مغربی علاقے میں منتقل ہونے لگے۔ اس وقت یوکوہاما میں رہنے والے سکھوں نے زلزلے میں اپنی جائیداد تباہ کر دی تھی اور ایک نئی شروعات کرنے کے لیے کوبے چلے گئے تھے۔ اس وقت ملک میں سکھوں کی آبادی کم تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے سکھ سپاہیوں نے دوسری جنگ عظیم کے دوران شاہی جاپانی افواج کا سامنا کیا اور ان کے خلاف لڑے، کچھ سکھ سپاہیوں کو جنگی قیدیوں کے طور پر لے جایا گیا اور جاپانیوں کے ذریعہ پھانسی دے دی گئی، جو اکثر "ٹارگٹ پریکٹس" مشق کے طور پر انجام دی جاتی تھی۔ بہت سے سکھوں نے آزاد ہند فوج میں خدمات انجام دیں، برطانوی نوآبادیات کو ہندوستان سے بے دخل کرنے کے لیے جاپانی سلطنت کے ساتھ مل کر کام کیا۔ گیانی پریتم سنگھ اور امر سنگھ، دو سکھوں نے ایویچی فوجیوارا کے ساتھ مل کر نوآبادیاتی مخالف انڈین نیشنلسٹ آرمی (آزاد ہند) قائم کرنے کے لیے کام کیا۔ جنگ کے بعد کا دور 1952 میں کوبے میں ایک گردوارہ قائم کیا گیا تھا۔ سکھ طلباء کم از کم 1960 کی دہائی کے آخر سے جاپان میں ہیں، جب پنجاب (ہندوستان) کے کچھ طلباء بیرون ملک تعلیم حاصل کرنے کے لیے ملک گئے تھے۔ سربجیت سنگھ چڈھا، پہلے غیر جاپانی اینکا گلوکار، ان طلباء میں شامل تھے۔ بہت سے سکھ پناہ گزینوں (جن میں سے کچھ نے جاپانی سرزمین پر بچوں کو جنم دیا ہے) کو ملک میں رہائش سے انکار کر دیا گیا ہے اور انہیں ملک بدری کی دھمکی دی گئی ہے۔ یہ مشاہدہ کیا گیا ہے کہ جاپان میں سکھ جو چھوٹے یا درمیانے درجے کے کاروباری اداروں میں کم ہنر مند، نیلے کالر کی ملازمتیں کرتے ہیں وہ مونا سکھ (کٹے ہوئے بال) ہوتے ہیں جبکہ آئی ٹی انڈسٹری میں کام کرنے والے سکھ کیش دھاری (پگڑی کے ساتھ غیر کٹے ہوئے بال) ہوتے ہیں۔ اس کی وضاحت اس طرح کی گئی ہے کہ چھوٹی کمپنیاں قدرتی طور پر بالوں کو بڑھنے دینے کے سکھ رواج کو نہیں سمجھتیں یا اس سے آگاہ نہیں ہیں جبکہ آئی ٹی کمپنیاں اپنے سکھ ملازمین کو اس سلسلے میں زیادہ آزادی دیتی ہیں۔ ملک میں بہت سے سکھ جاپانی طرز زندگی میں زیادہ آسانی سے ضم ہونے کے لیے اپنے بال چھوٹے کرتے ہیں۔ کچھ سکھوں نے سب سے پہلے اپنے آبائی جاپانی پڑوسیوں سے نسل پرستی کا تجربہ کیا ہے، باقی معاشرے سے ان کی منفرد ظاہری شکل کی وجہ سے انہیں "دہشت گرد" سمجھا جاتا ہے، اور پولیس ان پر نظر رکھے ہوئے ہے۔ تاہم، وقت کے ساتھ ساتھ مقامی لوگ سکھوں کو قبول کرنے لگے اور یہاں تک کہ ان کی مذہبی سرگرمیوں میں حصہ لینا شروع کر دیا، مندر میں رضاکارانہ خدمات انجام دیں، اور سکھوں کو عطیہ دیں، جیسے لنگر کے لیے کھانا۔ بہت سے مقامی جاپانی جو اس مذہب سے وابستہ ہیں وہ دوست، ساتھی، محققین، یا نسلی پنجابی سکھوں کے شریک حیات ہیں۔ سکھوں کی بہت سی نسلی جاپانی بیویاں خود اس مذہب کی ماننے والی اور عمل کرنے والی بن گئی ہیں۔ 1985 میں، ایک سکھ نے نریتا ہوائی اڈے پر بمباری کی، جس میں سامان کے دو ہینڈلر ہلاک ہو گئے۔ ازوما مساکو کے مطابق 1990 کی دہائی کے آخر میں ٹوکیو میں 20,000 سے 30,000 کے درمیان سکھ تھے۔ تاہم، ان میں سے زیادہ تر سکھوں نے ملک چھوڑ دیا اور ان میں سے صرف 500 کے قریب باقی ہیں، ان میں سے 50 بقیہ افراد کی شادی نسلی جاپانی شریک حیات سے ہوئی ہے۔ کوبے میں سکھ برادری زیادہ قائم اور پرانی ہے جبکہ نئے سکھ تارکین وطن زیادہ تر ٹوکیو میں آباد ہونے کا انتخاب کرتے ہیں۔ کوبی سکھ اپنی سکھ شناخت اور ظاہری شکل کو زیادہ برقرار رکھتے ہیں، جبکہ ٹوکیو کے سکھ اپنی ظاہری سکھ شکل کو ضم کرنے کے لیے چھوڑ دیتے ہیں۔ ٹوکیو کے بہت سے سکھ غیر قانونی غیر ملکی ہیں جنہوں نے سیاحتی ویزا پر حد سے زیادہ توسیع کی ہے اور اس وقت تک ملک میں رہتے ہیں جب تک کہ وہ کسی مقامی شخص سے شادی نہ کر لیں یا ملک بدر نہ ہو جائیں۔ کوبے میں تقریبا 40-50 سکھ خاندان رہتے ہیں۔ بہت سے سکھ ملک میں نیچرلائزیشن کے لیے درخواست دینے سے انکار کرتے ہیں کیونکہ وہ اس عمل میں اپنے سکھ ناموں کو ترک نہیں کرنا چاہتے۔ سکھوں کو دستر اور کرپن پہننے میں بہت کم یا کوئی مسئلہ پیش نہیں آتا، بشمول جاپانی اسکولوں میں پڑھنے والے سکھ بچے جو یکساں اصولوں پر عمل پیرا ہوتے ہیں۔ نسل در نسل ملک میں رہنے والے سکھ خاندانوں میں پنجابی زبان اور گر مکھی رسم الخط کا علم یاد سے ختم ہو رہا ہے۔ ٹومیو میزوکامی ایک مشہور جاپانی تعلیمی ماہر ہیں جنہوں نے کئی دہائیوں سے پنجابی زبان اور سکھ مذہب کا مطالعہ کیا ہے، اور یونیورسٹیوں میں ان مضامین پر بہت سے کام اور تدریسی کورسز شائع کیے ہیں۔ وہ کوبے میں پیدا ہوئے، جس میں ایک بڑی پنجابی اور سکھ برادری ہے، اور برادری کے ساتھ بات چیت کرنے کے اپنے ابتدائی زندگی کے تجربات کی وجہ سے ثقافت میں دلچسپی لینے لگے۔ 2018 میں انہیں پنجابی اور سکھ ثقافت کو فروغ دینے میں ان کی کوششوں کے لیے پدم شری سے نوازا گیا۔ انہوں نے گرو نانک کی جپجی صاحب کی ترکیب کا جاپانی زبان میں ترجمہ کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے سکھ مذہب سے متعلق کتابوں کا جاپانی میں ترجمہ بھی کیا ہے۔ عبادت گاہیں 1999 میں خالصہ پنتھ کے قیام کی 300 ویں سالگرہ کے موقع پر ٹوکیو میں ایک سکھ گردوارہ بنایا گیا تھا۔ ٹوکیو گردوارہ کو باضابطہ طور پر 'ٹوکیو گرو نانک دربار' کا نام دیا گیا ہے، جو مقامی ٹوکیوائیٹ سکھ جماعت اور شہر کے قریب کے لوگوں کی خدمت کرتا ہے، 2016 تک مجموعی طور پر تقریبا 70 عقیدت مند۔ ٹوکیو گردوارہ ایک دفتری عمارت کے تہہ خانے میں واقع ہے۔ یہ مہینے میں صرف ایک دن کام کرتا ہے جب مذہبی خدمات منعقد کی جاتی ہیں۔ ٹوکیو گردوارہ کی کوئی کمیٹی یا ڈائریکٹر نہیں ہے۔ ایک اور گردوارہ کوبے میں واقع ہے اور رہائشی علاقے میں ہے، اسے سرکاری طور پر 'گرو نانک دربار صاحب' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کوبے گردوارہ ہندوستانی مہاجرین کی سابقہ نجی رہائش گاہوں پر قائم کیا گیا تھا جنہیں 1966 میں مکمل طور پر گردوارہ میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ جاپان کے قابل ذکر سکھوں کی فہرست سربجیت سنگھ چڈھا-پہلے غیر جاپانی اینکا گلوکار باب سنگھ ڈھلن-جاپان میں پیدا ہونے والے کینیڈا کے تاجر۔ جے دیپ سنگھ-کک باکسر اور مکسڈ مارشل آرٹسٹ، ہندوستانی غیر ملکی جو مختلف جاپانی ایم ایم اے تنظیموں کے لیے کام کر رہے ہیں۔ ۔