Khoisan
خویسان، یا ()، جنوبی افریقہ کے ان مقامی لوگوں کے لیے ایک کیچ آل اصطلاح ہے جو روایتی طور پر غیر بنٹو زبانیں بولتے ہیں، جو کھوخون (سابقہ طور پر "ہاٹنٹوٹس") اور سان لوگوں (سابقہ طور پر "بشمین") کو یکجا کرتے ہیں۔ خویسان آبادیاں کلک زبانیں بولتی ہیں اور انہیں پورے جنوبی افریقہ میں تاریخی (بانتو سے پہلے کی) کمیونٹیز سمجھا جاتا ہے، جو کیپ ریجن جیسے بنٹو (جوار پر مبنی) زراعت کے لیے آب و ہوا کے لحاظ سے ناموافق علاقوں میں یورپی نوآبادیات تک غالب رہیں، نمیبیا تک، جہاں نما اور دامارا لوگوں کی آبادی رائج گروہ ہیں، اور بوٹسوانا۔ بنٹو بولنے والے گروہوں کے ساتھ کافی ملاپ کا ثبوت بہت سی خاص طور پر زوسا جنوبی افریقی بنٹو زبانوں میں کلک فونیم کے پھیلاؤ سے ملتا ہے۔ بہت سے خویسان لوگ 150,000 سال پہلے جنوبی افریقہ میں جسمانی طور پر جدید انسانوں کے بہت ابتدائی منتشر ہونے کی براہ راست اولاد ہیں۔ (تاہم، ایک کثیر علاقائی مفروضے کی حمایت کرنے والے حالیہ کام کے لیے نیچے دیکھیں جس سے پتہ چلتا ہے کہ خویسان جسمانی طور پر جدید انسانوں کے لیے ایک ماخذ آبادی ہو سکتی ہے۔) ان کی زبانیں ایک مبہم ٹائپولوجیکل مماثلت ظاہر کرتی ہیں، جو بڑی حد تک کلک کنسونینٹس کے پھیلاؤ تک محدود ہیں۔ وہ تصدیق کے طور پر ایک عام ابتدائی زبان سے اخذ نہیں کیے گئے ہیں، لیکن آج کم از کم تین الگ الگ اور غیر متعلقہ زبان کے خاندانوں (کھو-کواڑی، توو اور کاکسا) میں تقسیم ہیں۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ کھوئیکھوئین (کھوئیکھو لوگ) جنوبی افریقہ میں پتھر کے دور کے آخر میں آنے والوں کی نمائندگی کر سکتے ہیں، ممکنہ طور پر بنٹو کی توسیع سے بے گھر ہو کر تقریبا 1,500 اور 2,000 سال پہلے اس علاقے تک پہنچ گئے تھے۔ سان کو کالاہری صحرا اور بوٹسوانا، نمیبیا، انگولا، زیمبیا، زمبابوے، لیسوتھو اور شمالی جنوبی افریقہ کے علاقوں میں عام طور پر چرواہ سمجھا جاتا ہے۔ لفظ سان کھوئیکھو زبان سے ماخوذ ہے اور اس سے مراد وہ چرواہے ("جو زمین سے چیزیں اٹھاتے ہیں") ہیں جن کے پاس مویشی نہیں ہیں۔ اس طرح، یہ تمام شکاری جمع کرنے والی آبادیوں کے حوالے سے استعمال کیا جاتا تھا جو کھوئیکھو بولنے والی برادریوں کے ساتھ رابطے میں آئے تھے، اور بڑی حد تک طرز زندگی کا حوالہ دے رہے تھے، جو کسی چرواہے یا زرعی طبقے سے الگ تھا، نہ کہ کسی خاص نسل سے۔ اگرچہ اس طرز زندگی سے وابستہ حاضر کائنات اور زبانیں موجود ہیں، لیکن یہ اصطلاح ثقافتی یا نسلی کے بجائے معاشی نامزد کنندہ ہے۔ مرکب اصطلاح خویسان/خویسان 20 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک استعمال ہونے والی ایک جدید بشریاتی روایت ہے۔ خویسان 1920 کی دہائی میں لیون ہارڈ شلز کا ایک سکہ ہے اور اسے آئزک شیپیرا نے مقبول کیا۔ یہ 1960 کی دہائی سے جوزف گرین برگ کے "خویسان" زبان کے خاندان کی تجویز کی بنیاد پر وسیع پیمانے پر استعمال میں آیا۔ نوآبادیاتی/نسل پرستی کے دور میں، جزوی خویسان نسب کے حامل افریکان بولنے والے افراد کو تاریخی طور پر کیپ بلیک () یا ویسٹرن کیپ بلیک () کے طور پر بھی گروپ کیا گیا تھا تاکہ انہیں بنٹو بولنے والے لوگوں، جنوبی افریقہ کی دوسری مقامی افریقی آبادی سے غلط طور پر ممتاز کیا جا سکے، جن کا بھی اہم خوے سان نسب تھا۔ 1990 کی دہائی کے اواخر میں نسل پرستی کے خاتمے کے بعد خویسان کی اصطلاح (کھوئی سان، کھوئی سان، کھوئی سان کی ہجے بھی) جنوبی افریقہ کے استعمال میں خود کے نام کے طور پر متعارف کرائی گئی ہے۔ 2010 کی دہائی سے، ایک "خویسان کارکن" تحریک چل رہی ہے، جو حکومت اور سفید فام اقلیت سے تسلیم اور زمین کے حقوق کا مطالبہ کرتی ہے جو ملک کی نجی زمین کے بڑے حصے کی مالک ہے۔ تاریخ کی ابتداء یہ تجویز کی جاتی ہے کہ جدید خویسان کے آباؤ اجداد 150,000 سال پہلے جنوبی افریقہ (مشرقی یا وسطی افریقہ سے) تک پھیل گئے، ممکنہ طور پر 260,000 سال پہلے تک، تاکہ 130,000 سال پہلے ایم آئی ایس 5 "میگا خشک سالی" کے آغاز تک، افریقہ میں دو آبائی آبادی کے کلسٹر تھے، جو جنوبی افریقہ میں ایم ٹی-ڈی این اے ہیپلو گروپ ایل 0 کے حامل تھے جو کھوئی سان کے آباؤ اجداد تھے اور وسطی/مشرقی افریقہ میں ہیپلو گروپ ایل 1-6 کے حامل تھے جو ہر کسی کے آباؤ اجداد تھے۔ اس گروہ نے شکاری جمع کرنے والوں کی سان آبادی کو جنم دیا۔ ان کے قریب ترین زندہ رشتہ دار شمال وسطی تنزانیہ سے تعلق رکھنے والے حڈزابی لوگ اور مشرقی کانگو سے تعلق رکھنے والے مبوتی پگمی ہیں۔ عام دور کے آغاز کے آس پاس یا اس سے پہلے ہجرت کی ایک بہت بعد کی لہر نے کھوئی لوگوں کو جنم دیا، جو چرواہے تھے۔ اس گروپ میں یوریشین کے ساتھ ساتھ کچھ نینڈرتھال گروپوں کا ڈی این اے بھی تھا۔ ان کی ابتدائی توسیع اور علیحدگی کی وجہ سے، خویسان کی آبائی آبادی کا تخمینہ جسمانی طور پر جدید انسانی ٹائم لائن کی اکثریت کے دوران "سب سے بڑی انسانی آبادی" کی نمائندگی کرنے کے طور پر لگایا گیا ہے، 150 کیوا سے پہلے ان کی ابتدائی علیحدگی سے لے کر یوریشیا کے حالیہ آبادی تک تقریبا 70 کیوا۔ وہ آج کے مقابلے میں بہت زیادہ وسیع تھے، ان کی جدید تقسیم بنٹو توسیع کے دوران ان کے خاتمے کی وجہ سے تھی۔ وہ جنوبی اور جنوب مشرقی افریقہ کے بیشتر حصوں میں پھیلے ہوئے تھے۔ 120 اور 75 کیوا کے درمیان مشرقی افریقہ کی طرف ایل 0 کے حاملین کی نمایاں پسپائی بھی ہوئی۔ ریٹو اور دیگر۔ (2013) قیاس کرتے ہیں کہ اس طرح کی پسپائی کے دباؤ نے مشرقی افریقی آبادی کو افریقہ سے باہر تقریبا 70 کلومیٹر پر منتشر کرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا ہوگا۔ حالیہ تحقیق نے تجویز کیا ہے کہ کثیر علاقائی مفروضے کی حمایت موجودہ انسانی آبادی کے جینیاتی اعداد و شمار سے کی جا سکتی ہے۔ جریدے نیچر میں شائع ہونے والی 2023 کی ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ موجودہ جینیاتی اعداد و شمار کو افریقہ بھر میں آبادی کے متعدد ذرائع کے اندرونی مرکب کی عکاسی کرنے کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے، بشمول خویسان کی آبائی آبادی۔ آخری پتھر کا دور خویسان کے آباؤ اجداد سان آبادی تقریبا 75 کا کے بعد آخری پتھر کے دور میں جنوبی اور مشرقی افریقہ کے بیشتر حصوں میں پھیلی ہوئی تھی۔ ایل 0 ڈی ہیپلو گروپ کی تقسیم کی بنیاد پر تقریبا 20 کے اے کی تاریخ کی مزید توسیع تجویز کی گئی ہے۔ Rosti et al. مشرقی افریقی زبانوں (ہڈزا زبان) میں کلک کنسونٹس کے پھیلاؤ کے ساتھ اس حالیہ توسیع کا تعلق تجویز کریں۔ آخری پتھر کے زمانے کی سنگوان صنعت نے جنوبی افریقہ پر ان علاقوں میں قبضہ کر لیا جہاں سالانہ بارش ایک میٹر (1000 ملی میٹر ؛ 39.4 انچ) سے کم ہے۔ عصری سان اور کھوئی لوگ ان لوگوں سے ملتے جلتے ہیں جن کی نمائندگی قدیم سنگوان کنکال کی باقیات کرتی ہیں۔ اس روایتی تشریح کے خلاف جو کھوئی اور سان کے لیے ایک مشترکہ اصل تلاش کرتی ہے، دوسرے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ کھوئی لوگوں کے آباؤ اجداد نسبتا حالیہ بنٹو سے پہلے کے جنوبی افریقہ کے زرعی تارکین وطن ہیں جنہوں نے آب و ہوا کے خشک ہونے پر زراعت کو ترک کر دیا اور یا تو سان میں شکاری جمع کرنے والوں کے طور پر شامل ہو گئے یا چراگاہ کو برقرار رکھا۔ تقریبا 2,300 سال پہلے شروع ہونے والے جنوبی افریقہ میں چرواہوں اور بینٹائڈ زرعی چرواہوں کی قیاس آرائی شدہ آمد کے ساتھ، لسانی ترقی بعد میں قدیم کھو-سان زبانوں کے کلک کنسونٹس اور لون الفاظ میں مخلوط زرعی چرواہا اور شکاری جمع کرنے والی برادریوں کے ارتقاء میں دیکھی جاتی ہے جو بالآخر جنوبی افریقہ، بوٹسوانا اور نمیبیا (جیسے. جنوبی افریقی زوسا، سوتھو، سوانا، زولو لوگوں میں۔) آج یہ گروہ لاکھوں کی تعداد میں موجود قدیم کھو-سان نسلوں کی مقداری اکثریت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ تاریخی دور خوئیخوئی پرتگالی متلاشیوں کے ساتھ اپنے پہلے رابطے کے ساتھ تاریخی ریکارڈ میں داخل ہوتا ہے، بنٹو کے ذریعہ ان کی نقل مکانی کے تقریبا 1,000 سال بعد۔ یورپی باشندوں کی طرف سے چیچک کے سامنے آنے کے بعد مقامی آبادی میں کمی واقع ہوئی۔ کھوئی نے یورپیوں کے خلاف زیادہ بار بار حملے کیے جب ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی نے کھیتوں کے لیے روایتی چراگاہوں کو گھیر لیا۔ 17 ویں صدی کے آخر سے نوآبادیاتی توسیع اور زمین کے قبضے سے خوئیخوئی سماجی تنظیم کو شدید نقصان پہنچا اور آخر کار اسے تباہ کر دیا گیا۔ جیسے جیسے سماجی ڈھانچے ٹوٹتے گئے، کچھ کھوئیخوئی لوگ کھیتوں میں آباد ہو گئے اور غلام (نوکر) یا کھیت مزدور بن گئے۔ بہت سے لوگوں کو موجودہ کھوئی قبیلے اور زوسا لوگوں کے خاندانی گروہوں میں شامل کر لیا گیا۔ جارج شمٹ، جو کہ ہرنہوٹ، سیکسونی، جو اب جرمنی ہے، سے تعلق رکھنے والے موراوین بھائی ہیں، نے 1738 میں جیناڈینڈل کی بنیاد رکھی، جو کہ جنوبی افریقہ کا پہلا مشن اسٹیشن تھا، جو رویرسونڈرینڈ پہاڑوں میں باویانسکلوف میں کھوئی لوگوں کے درمیان تھا۔ ابتدائی یورپی آباد کاروں نے بعض اوقات خوئیخوئی خواتین کے ساتھ باہمی شادی کی، جس کے نتیجے میں ایک بڑی مخلوط نسل کی آبادی اب گریکوا کے نام سے جانی جاتی ہے۔ گریکوا لوگ بھی اس وقت تک زوسا کے مقامی ذخائر کے سرحدی علاقوں کی طرف ہجرت کریں گے اور گریکوالینڈ ایسٹ قائم کریں گے، جس میں زیادہ تر زوسا آبادی تھی۔ اینڈریس اسٹاکنسٹروم نے کیپ کالونی کی مشرقی سرحد کے قریب "دریائے کٹ" کھوئی بستی کی تشکیل میں سہولت فراہم کی۔ بستیاں پھلتی پھولتی اور پھیلتی گئیں، اور دریائے کیٹ تیزی سے کیپ کا ایک بڑا اور کامیاب خطہ بن گیا جو کم و بیش خود مختار طور پر قائم رہا۔ لوگ بنیادی طور پر افریکانز بولنے والے گونکوا کھوئی تھے، لیکن اس بستی نے کیپ کے دیگر کھوئی، زوسا اور مخلوط نسل کے گروہوں کو بھی اپنی طرف متوجہ کرنا شروع کر دیا۔ نام نہاد "بشمین جنگیں" بڑی حد تک ان کی بے دخلی کے بعد سان کا ردعمل تھا۔ 18 ویں صدی کے آغاز میں، مغربی کیپ میں خوئیخوئی ڈچوں کے ساتھ تعاون پر مبنی ریاست میں رہتے تھے۔ صدی کے آخر تک خویسانوں کی اکثریت 'اجرت والے مزدوروں' کے طور پر کام کرتی تھی، جو غلاموں سے مختلف نہیں تھی۔ جغرافیائی طور پر، مزدور کیپ ٹاؤن سے جتنا دور تھا، زرعی پیداوار کو بازاروں تک پہنچانا اتنا ہی مشکل ہوتا گیا۔ دریائے برگ کے شمال میں چرانے کے لائسنس جاری کرنے سے جو اس وقت تلباغ طاس تھا اس علاقے میں نوآبادیاتی توسیع کا باعث بنا۔ زمین کی منتقلی کے اس نظام کی وجہ سے خوئیجو اپنی زمین اور مویشی کھونے کے ساتھ ساتھ سماجی، معاشی اور سیاسی ترقی میں ڈرامائی تبدیلی آئی۔ 1853 میں زوسا بغاوت کی شکست کے بعد، نئی کیپ حکومت نے مستقبل میں نسلی عدم اطمینان کو روکنے کے لیے کھوئی کو سیاسی حقوق دینے کی کوشش کی۔ حکومت نے 1853 میں کیپ فرنچائز نافذ کیا، جس نے یہ حکم دیا کہ کم جائیداد کے ٹیسٹ پر پورا اترنے والے تمام مرد شہریوں کو، قطع نظر رنگ کے، ووٹ ڈالنے اور پارلیمنٹ میں انتخاب لڑنے کا حق حاصل ہے۔ جائیداد کا امتحان برطانوی کیپ حکومت (جس نے 1812 میں ڈچوں سے اقتدار سنبھالا تھا) کی طرف سے نسل پر مبنی حکمرانی کے نظام کو برقرار رکھنے کا ایک بالواسطہ طریقہ تھا کیونکہ اوسطا صرف سفید فام لوگوں کے پاس اس امتحان کو پورا کرنے کے لیے کافی جائیداد تھی۔ جرمن جنوب مغربی افریقہ میں ہیریرو اور نامکوا نسل کشی میں، 1904-1907 کے دوران 10,000 سے زیادہ ناموں کے مارے جانے کا تخمینہ لگایا گیا ہے۔ کالاہری کے سان کو ولہیلم ایچ۔ آئی۔ بلیک اور لوسی سی۔ لائیڈ (1911) کے ذریعہ بشمین لوک داستان کے نمونوں میں بیان کیا گیا تھا۔ انہیں 1950 کی دہائی میں جنوبی افریقہ کے مصنف لارنس وین ڈیر پوسٹ نے چھ حصوں پر مشتمل ٹیلی ویژن دستاویزی فلم میں عالمگیریت کی دنیا کی توجہ دلائی تھی۔ بوٹسوانا میں آباؤ اجداد کے زمینی تنازعہ کا تعلق سینٹرل کالاہری گیم ریزرو (سی کے جی آر) سے ہے، جو 1961 میں جنگلی حیات کے لیے قائم کیا گیا تھا، جبکہ سان کو اپنے شکاری-جمع کرنے والے طرز زندگی کو جاری رکھنے کی اجازت دی گئی تھی۔ 1990 کی دہائی میں، بوٹسوانا کی حکومت نے سی کے جی آر کے رہائشیوں کو ریزرو سے باہر منتقل کرنے کی پالیسی شروع کی۔ 2002 میں حکومت نے سی کے جی آر کے رہائشیوں کے لیے تمام خدمات بند کر دیں۔ ایک قانونی جنگ شروع ہوئی، اور 2006 میں بوٹسوانا کی ہائی کورٹ نے فیصلہ دیا کہ رہائشیوں کو زبردستی اور غیر آئینی طور پر ہٹا دیا گیا ہے۔ تاہم نقل مکانی کی پالیسی جاری رہی، اور 2012 میں سان عوام (بسروا) نے اقوام متحدہ سے اپیل کی کہ وہ حکومت کو اپنی زمین اور وسائل کے حقوق کو تسلیم کرنے پر مجبور کرے۔ 1994 میں نسل پرستی کے خاتمے کے بعد، "خویسان" کی اصطلاح آہستہ آہستہ جنوبی افریقہ کے خوئیخوئی کی طرف سے جنوبی افریقہ کی "پہلی قوموں" کی نمائندگی کے طور پر اور حکمران بنٹو اکثریت کی نمائندگی کے طور پر استعمال ہونے لگی ہے۔ 1997 میں یونیورسٹی آف ویسٹرن کیپ کی طرف سے "خویسان آئیڈینٹیٹیز اینڈ کلچرل ہیریٹیج" پر ایک کانفرنس کا انعقاد کیا گیا تھا۔ اور 2015 میں شروع ہونے والے جنوبی افریقی میڈیا میں "خویسان ایکٹیوزم" کی اطلاع دی گئی ہے۔ جنوبی افریقہ کی حکومت نے خویسان خاندانوں کو (1998 تک) زمین کے دعووں کو آگے بڑھانے کی اجازت دی جو 1913 سے پہلے موجود تھے۔ جنوبی افریقہ کے ڈپٹی چیف لینڈ کلیمز کمشنر تھامی مڈونٹسوا نے کہا ہے کہ آئینی اصلاحات کی ضرورت ہوگی تاکہ خویسان کے لوگ اس زمین پر مزید دعوے کر سکیں جہاں سے ان کے براہ راست آباؤ اجداد کو 9 جون 1913 سے پہلے ہٹا دیا گیا تھا۔ دریافتیں 2019 میں، یونیورسٹی آف دی فری اسٹیٹ کے سائنس دانوں نے خویسان لوگوں کی بنائی ہوئی 8,000 سال پرانی نقاشی دریافت کی۔ نقاشی میں ایک ہپپوٹامس، گھوڑے اور ہرن کو 'رین اسنیک' ڈائیک آف دی وریڈ فورٹ امپیکٹ اسٹرکچر میں دکھایا گیا ہے، جس کی خویسان کے بارش پیدا کرنے والے افسانوں کے حوالے سے روحانی اہمیت ہو سکتی ہے۔ خویسان ہیریرو اور نامکوا نسل کشی کے خلاف تشدد ہیریرو اور نامکوا نسل کشی میں، جرمن نوآبادیاتی سلطنت کی طرف سے 1904 اور 1908 کے درمیان ایک قتل و غارت گری کی مہم میں تقریبا 10,000 نام، ایک کھوئیکھو گروہ، اور نامعلوم تعداد میں سان لوگ مارے گئے۔ بوٹسوانا میں جبری نقل مکانی بوٹسوانا میں، بہت سے مقامی سان لوگوں کو زبردستی ان کی زمین سے تحفظات میں منتقل کر دیا گیا ہے۔ انہیں منتقل کرنے کے لیے، انہیں اپنی زمین پر پانی تک رسائی سے انکار کر دیا گیا اور اگر وہ شکار کرتے تو انہیں گرفتاری کا سامنا کرنا پڑا، جو ان کی خوراک کا بنیادی ذریعہ تھا۔ ان کی زمینیں دنیا کے سب سے امیر ہیرے کے کھیت کے بیچ میں واقع ہیں۔ سرکاری طور پر، حکومت اس بات سے انکار کرتی ہے کہ کان کنی کا کوئی تعلق ہے اور دعوی کرتی ہے کہ نقل مکانی جنگلی حیات اور ماحولیاتی نظام کے تحفظ کے لیے ہے، حالانکہ سان کے لوگ ہزاروں سالوں سے اس زمین پر مستقل طور پر رہ رہے ہیں۔ تحفظات پر وہ روزگار تلاش کرنے کے لیے جدوجہد کرتے ہیں، اور شراب نوشی بہت زیادہ ہے۔ زبانیں "خویسان زبانیں" کو 1955 میں جوزف گرین برگ نے لسانی شاخ کے طور پر تجویز کیا تھا۔ 20 ویں صدی کے آخر میں ان کے جینیاتی تعلقات پر سوال اٹھایا گیا، اور یہ اصطلاح اب زیادہ تر جینیاتی اتحاد کو ظاہر کیے بغیر ایک سہولت کی اصطلاح کے طور پر کام کرتی ہے، بالکل "پپوان" اور "آسٹریلیائی" کی طرح۔ ان کی سب سے قابل ذکر یکجا کرنے والی خصوصیت ان کے کلک کنسونینٹ ہیں۔ انہیں دو خاندانوں میں درجہ بند کیا گیا ہے، اور متعدد ممکنہ زبانیں الگ الگ ہیں۔ ککسا خاندان کی تجویز 2010 میں پیش کی گئی تھی، جس میں امکوئی (ہون) زبان کو کنگ (جوو) بولی کے کلسٹر کے ساتھ ملایا گیا تھا۔ کنگ میں تقریبا ایک درجن بولیاں شامل ہیں، جن کے درمیان کوئی واضح وضاحت نہیں ہے۔ سینڈز اور دیگر۔ (2010) چار گروہوں میں تقسیم کرنے کی تجویز پیش کرتا ہے: شمالی کنگ (سیکیل)، جو انگولا میں کونین، کیوبانگو، کیوٹو اور کوانڈو دریاؤں کے آس پاس بولی جاتی ہے (لیکن اب نمیبیا میں بہت سے پناہ گزینوں کے ساتھ)، شمالی وسطی کنگ (ایکوکا)، جو نمیبیا میں دریائے اوامبو اور انگولا کی سرحد کے درمیان بولی جاتی ہے، وسطی کنگ، جو نمیبیا کے گروٹ فونٹین کے آس پاس بولی جاتی ہے، وسطی اوماٹاکو دریا کے مغرب میں اور دریائے اوامبو کے جنوب میں جنوب مشرقی کنگ (جوہوان)، جو اوکاوانگو ڈیلٹا کے مشرق میں بوٹسوانا میں بولی جاتی ہے، اور شمال مشرقی نمیبیا ونڈہوک کے قریب سے رنڈو، گوبو تک بولی جاتی ہے۔ کھوئی (کھوئی) خاندان کھوئیخوئی (کھوئیکھوئے اور کھویمانا بولیاں) اور کالاہری (شو-خوے) شاخ میں تقسیم ہے۔ کھوئی کی کلہاری شاخ میں شوا اور سووا (بولیوں کے ساتھ)، اور کسوئی، نارو، گونا اور ہابا (بولیوں کے ساتھ) شامل ہیں۔ کھوئی کو عارضی طور پر کوادی ("کوادی-کھوئی") کے ساتھ بھی منسلک کیا گیا ہے، اور زیادہ قیاس آرائی کے ساتھ تنزانیہ کی سنداوی زبان ("کھوئی-سنداوی") کے ساتھ۔ تنزانیہ کی حدزا زبان کلک کنسونینٹس کی موجودگی کی وجہ سے خویسان گروپ سے وابستہ رہی ہے۔ جسمانی خصوصیات اور جینیات چارلس ڈارون نے 1882 میں دی ڈیسنٹ آف مین میں خویسان اور جنسی انتخاب کے بارے میں لکھا، یہ تبصرہ کرتے ہوئے کہ ان کا اسٹیٹوپیجیا، جو بنیادی طور پر خواتین میں دیکھا جاتا ہے، انسانی ارتقاء میں جنسی انتخاب کے ذریعے تیار ہوا، اور یہ کہ "جسم کا پچھلا حصہ انتہائی حیرت انگیز انداز میں پیش آتا ہے"۔ تاریخی طور پر، کچھ خواتین کا مشاہدہ ماہر بشریات نے لمبا لیبیا منورا ظاہر کرنے کے لیے کیا تھا، جو بعض اوقات کھڑے ہونے پر وولوا سے 10 سینٹی میٹر نیچے پیش کی جاتی ہیں۔ اگرچہ اچھی طرح سے دستاویزی ہے، اس عمل کے پیچھے محرکات اور اسے انجام دینے والی خواتین کی آوازیں تحقیق میں شاذ و نادر ہی دریافت کی جاتی ہیں۔ 1990 کی دہائی میں، دنیا کے لوگوں کے جینومک مطالعات سے پتہ چلا کہ سان مردوں کا Y کروموسوم پولیمرفزم کے کچھ نمونوں کا اشتراک کرتا ہے جو دیگر تمام آبادیوں سے الگ ہیں۔ چونکہ Y کروموسوم نسلوں کے درمیان انتہائی محفوظ ہے، اس قسم کے ڈی این اے ٹیسٹ کا استعمال اس بات کا تعین کرنے کے لیے کیا جاتا ہے کہ مختلف ذیلی گروہ کب ایک دوسرے سے الگ ہوئے، اور اسی وجہ سے ان کا آخری مشترکہ نسب۔ ان مطالعات کے مصنفین نے تجویز کیا کہ سان پہلی آبادیوں میں سے ایک ہو سکتا ہے جس نے تمام موجودہ انسانوں کے حالیہ مشترکہ آبائی آباؤ اجداد سے فرق کیا ہو۔ اس کے بعد سے مختلف Y-کروموسوم مطالعات نے اس بات کی تصدیق کی کہ خویسان میں کچھ انتہائی متفرق (قدیم ترین) Y-کروموسوم ہیپلو گروپ ہوتے ہیں۔ یہ ہیپلوگروپ ہیپلوگروپ اے اور بی کے مخصوص ذیلی گروہ ہیں، جو انسانی وائی کروموسوم کے درخت کی دو ابتدائی شاخیں ہیں۔ وائی-کروموسوم کے مطالعے کے نتائج کی طرح، مائٹوکونڈریل ڈی این اے کے مطالعے سے بھی اس بات کا ثبوت ملتا ہے کہ خویسان لوگ انسانی مائٹوکونڈریل ڈی این اے کے درخت میں ابتدائی ہیپلو گروپ شاخوں کی اعلی تعدد رکھتے ہیں۔ سب سے زیادہ متفرق (قدیم ترین) مائٹوکونڈریل ہیپلو گروپ، L0d، کی شناخت جنوبی افریقی کھوئی اور سان گروپوں میں اس کی سب سے زیادہ تعدد پر کی گئی ہے۔ مادری اور آبائی دونوں گروہوں میں خویسانوں کی امتیازی حیثیت اس بات کا مزید اشارہ ہے کہ وہ تاریخی طور پر دوسرے افریقیوں سے الگ آبادی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کچھ جینومک مطالعات سے مزید انکشاف ہوا ہے کہ گزشتہ چند ہزار سالوں میں مشرقی افریقی آبادی کے 9 سے 30 فیصد جینیاتی مرکب سے خویسان گروہ متاثر ہوئے ہیں جن میں یوریشین مرکب جزو موجود ہے۔ مزید برآں، وہ ان جنوبی افریقی آبادیوں میں پائے جانے والے پدرانہ ہیپلو گروپ E1b1b کے لیے مشرقی افریقی نژاد ہیں۔ مقالے میں یہ بھی نوٹ کیا گیا کہ بنٹو کی توسیع کا کئی خویسان گروہوں میں قابل ذکر جینیاتی اثر پڑا۔ مرکز 21 ستمبر 2020 کو کیپ ٹاؤن یونیورسٹی نے اپنا نیا کھوئی اور سان سینٹر شروع کیا، جس میں انڈرگریجویٹ ڈگری پروگرام آنے والے سالوں میں شروع کرنے کا منصوبہ ہے۔ یہ مرکز زبان (بشمول کھوکھیوگواب)، مقدس انسانی باقیات، زمین اور جنس پر تحقیقی کمیشنوں پر اس باہمی تعاون کے کام کی حمایت اور استحکام کرے گا۔ خویسان لوگوں کی بہت سی اولاد اب بھی کیپ فلیٹس پر رہتی ہے۔ ۔