Gitel Steed
گٹیل (گیرٹروڈ) پوزنانسکی اسٹیڈ (3 مئی 1914-6 ستمبر 1977) ایک امریکی ثقافتی ماہر بشریات تھیں جو ہندوستان میں اپنی تحقیق کے لیے جانی جاتی تھیں (اور 1970 میں واپس آئیں) جس میں تین دیہاتوں میں نسلی کام شامل تھے تاکہ ان کے سماجی ڈھانچے کی پیچیدہ تفصیل کا مطالعہ کیا جا سکے۔ اس نے اپنی تحقیق کو مطالعہ کرنے والے افراد اور گروہوں کی ہزاروں نسلی تصاویر کے ساتھ مکمل کیا، جس کے معیار کو ایڈورڈ اسٹیچن نے تسلیم کیا۔ میدان سے واپسی کے بعد انہیں دائمی بیماریوں کا سامنا کرنا پڑا، لیکن اس کے باوجود انہوں نے اشاعتیں اور بہت سے لیکچر مکمل کیے لیکن وہ ایک کتاب دی ہیومن کیریئر ان ولیج انڈیا کو ختم کرنے کے لیے زندہ نہیں رہ سکیں جو ہندوستان کے ثقافتی/تاریخی تناظر میں انسانی کردار کی تشکیل کے بارے میں ان کے کثیر جہتی مطالعات کو مربوط اور متحد کرنے کے لیے تھی۔ ابتدائی زندگی گیرٹروڈ پوزنانسکی 3 مئی 1914 کو کلیولینڈ، اوہائیو میں پیدا ہوئیں، جو ان کی والدہ سارہ اورباخ کا گھر تھا۔ وہ میری اور ہیلن بہنوں میں سب سے چھوٹی تھیں، جو دونوں بعد میں اسرائیل ہجرت کر گئیں۔ اس کے والد جیکب پوزنانسکی ایک تاجر اور پولینڈ کے باشندے تھے جو بیلجیم سے امریکہ آئے تھے۔ جب پوزنانسکی ابھی بچی ہی تھی، تو اس کا خاندان دی برونکس، نیویارک چلا گیا، جہاں اس کی تعلیم ویڈلی ہائی میں ہوئی۔ اگرچہ وہ مذہبی نہیں تھی، لیکن اس نے یدش نام گیتیل اپنایا۔ ان کی والدہ خواتین کے حق رائے دہی کی تحریک اور بائیں بازو کی سیاست میں سرگرم تھیں۔ اسٹیڈ نے نیویارک یونیورسٹی میں بینکنگ اور فنانس میں بی اے کا آغاز کیا، لیکن گرین وچ ولیج کی فنکارانہ اور سیاسی زندگی کو قبول کیا، اکثر نائٹ کلبوں میں بلیوز گاتے تھے، اور ورکس پروگریس ایڈمنسٹریشن میں مصنف کی حیثیت سے ملازمت کرنے کے لیے چھوڑ دیا۔ رافیل سوئر نے اٹھارہ سال کی عمر میں اس کی تصویر پینٹ کی، گرل ان اے وائٹ بلاؤز، (1932) جو نیویارک شہر کے میٹروپولیٹن میوزیم آف آرٹ کے مجموعے میں ہے، اور وہ سمارٹ میوزیم میں سوئر کی ٹو گرلز 1933 (کینوس پر تیل) میں میڈوسا بالوں والی موضوع ہے۔ 1933 میں اس کی ملاقات پینٹر رابرٹ اسٹیڈ (b.1903) سے ہوئی، جس سے اس نے 1947 میں شادی کی۔ بشریات کا تعارف فلسفی سڈنی ہک نے اسٹیڈ کو NYU واپس آنے پر آمادہ کیا اور 1938 میں اس نے اپنی B. A. مکمل کی۔ سوشیالوجی اور بشریات میں اعزازات کے ساتھ، پھر 1940 تک کولمبیا یونیورسٹی میں پروفیسر روتھ بینیڈکٹ کے ماتحت شعبہ بشریات میں ریسرچ فیلو کی حیثیت سے گریجویٹ کی حیثیت سے تعلیم حاصل کی، جن سے ان کی ملاقات 1937 میں ہوئی تھی اور جنہوں نے 1939 میں مونٹانا کے بلیک فٹ انڈینز کے درمیان گٹل اسٹیڈ کے پہلے فیلڈ تجربے کی قیادت کی تھی۔ بینیڈکٹ کا پیٹرنز آف کلچر 1934 میں شائع ہوا تھا اور یہ برسوں سے امریکی یونیورسٹیوں میں بشریات کے کورسز کے لیے معیاری پڑھنا بن گیا تھا، اور اسٹیڈ اس کتاب میں بینیڈکٹ کے اس موقف سے متاثر تھا کہ، "ایک ثقافت، ایک فرد کی طرح، سوچ اور عمل کا کم و بیش مستقل نمونہ ہے"، اور یہ کہ ہر ثقافت "انسانی صلاحیتوں کے عظیم دائرے" میں سے صرف چند خصوصیات کا انتخاب کرتی ہے جو اس ثقافت میں رہنے والے افراد کی شخصیت کی اہم خصوصیات بن جاتی ہیں۔ 1939 سے 1941 تک، اسٹیڈ نے انوئٹ لائف پر ایکسپلورر اور مصنف ولجلمر اسٹیفنسن کے لیے تحقیق کی، پھر خوراک اور روزی روٹی پر دو جلدوں والی لائیوز آف دی ہنٹرز کی منصوبہ بندی کی۔ اسٹیڈ نے جنوبی امریکی اونا، یاگان، اور اینٹیلین اراوک اور کیریب پر کام کیا، اور اس ابتدائی تجربے سے شکاری جمع کرنے والے روزی روٹی پر ایک مقالہ شروع ہوا (جو 1969 تک مکمل نہیں ہوا، اس کے اپنے کیریئر کے قیام کے بعد)۔ 1944 میں، یہودیوں کے خلاف نازی ہولوکاسٹ کے بے نقاب ہونے کے بعد، گٹیل اسٹیڈ نے اپنی بشریات کو ایک طرف رکھ دیا اور عالمی یہودی کانگریس اور دیگر یہودی فاشسٹ مخالف گروہوں کی تنظیم، جیوش بلیک بک کمیٹی میں شمولیت اختیار کی۔ چند ساتھیوں کے ساتھ، اس نے 1944 اور 1945 کے دوران دی بلیک بک: دی نازی کرائم اگینسٹ دی جیوش پیپل لکھنے میں حصہ لیا، جو کہ اقوام متحدہ کے جنگی جرائم کمیشن کو پیش کرنے کے مقصد سے کیے گئے نازی مخالف یہودی جنگی جرائم کا ایک مکمل فرد جرم ہے۔ اسٹیڈ نے "دی اسٹریٹجی آف ڈیسیمیشن" لکھی جو 1946 میں یہودی بلیک بک کمیٹی کے لیے شائع ہوئی۔ اسٹیڈ نے 1945 اور 1947 میں نیویارک کے ہنٹر کالج میں پڑھایا۔ 1946/1947 میں فسک یونیورسٹی میں پڑھاتے ہوئے انہوں نے ریاستہائے متحدہ اور افریقہ میں نیگرو پر تحقیق کی اور یونیورسٹی اور امریکن کونسل آن ریس ریلیشنز کے امریکہ میں "ریس ریلیشنز" کے ماہانہ خلاصہ کی منیجنگ ایڈیٹر تھیں۔ 1947 سے 1949 تک بنیادی طور پر نیویارک شہر میں تارکین وطن چینی ثقافت کا مطالعہ کرنے کے لیے کولمبیا کے عصری ثقافتوں میں تحقیق کے چین گروپ کے قیام میں وہ ڈاکٹر روتھ بنزل کے ساتھ شامل ہوئیں، اور چین کے کوانٹونگ صوبائی گاؤں، ٹوئی شان سے اسی برادری کے تارکین وطن کے ساتھ کام کیا۔ اس نے زندگی کی تاریخ، کمیونٹی سیلف تجزیہ، اور پروجیکٹو ٹیسٹ شروع کیے، پھر ٹوئی شان کمیونٹی میں ایک توسیعی فیلڈ پروجیکٹ کی تجویز پیش کی تاکہ گھر میں مہاجرین اور ان کے رشتہ داروں کے درمیان سماجی اور معاشی تعلقات میں باہمی انحصار کو سمجھا جا سکے۔ مارگریٹ میڈ اور دیگر نے کولمبیا کے عصری ثقافتوں کے تقابلی مطالعات میں شمولیت اختیار کی اور انہیں میڈ کی "دی اسٹڈی آف کلچرز ایٹ اے ڈسٹنس" میں شامل کیا گیا، اسٹیڈ نے "دی ایفیکٹس آف ولیج انسٹی ٹیوشنز آن پرسنالٹی ان ساؤتھ چین" کا منصوبہ بنایا اور چین میں اس کی چینی تحقیق کے تسلسل کے لیے فنڈز دیے گئے۔ تاہم 1948 کے چینی انقلاب نے اس منصوبے کو ناکام بنا دیا۔ ہندوستان انفرادی اور سماجی کردار کے ادارہ جاتی تعین کاروں کے فیلڈ اسٹڈی کے لیے مستقل طور پر پرعزم ہے، اس نے ہندوستان میں اسی طرح کا مطالعہ کرنے کے لیے ماہر نفسیات ابرام کارڈینر کی تجویز قبول کی، جو اس وقت کولمبیا یونیورسٹی کے شعبہ سوشیالوجی سے وابستہ تھے۔ اس کے فورا بعد، شعبہ کے چیئرمین پروفیسر تھیوڈور ایبل نے عصری ہندوستان میں تحقیق کے دو سالہ فیلڈ پروجیکٹ کا اسٹیڈ ڈائریکٹر مقرر کیا۔ فنڈنگ محکمہ بحریہ سے گرانٹ کے ذریعے موصول ہوئی تھی۔ انہوں نے ڈاکٹر جیمز سلوربرگ، ایڈنبرا یونیورسٹی کے ڈاکٹر مورس کارسٹیرس اور اپنے شوہر رابرٹ اسٹیڈ کی ایک تحقیقی ٹیم کو اکٹھا کیا، جو 1949 میں ہندوستان روانہ ہوئے، جہاں ہندوستانی کارکنوں کا ایک چھوٹا سا عملہ شامل کیا گیا۔ ان میں بھگوتی ماشر اور کانتی لال مہتا، جنہوں نے مترجم کے طور پر کام کیا ؛ نند لال دوساجھ، ایک ماہر نفسیات ؛ این پربھوداس، ایک ماہر معاشیات جنہوں نے زمین کے استعمال کا سروے کیا ؛ اور جیروم ڈی سوزا بطور باورچی شامل تھے۔ تحقیق کے دوسرے سال میں، ٹیم میں ایک ہندوستانی معاون، طہیرا کے ساتھ ساتھ امریکیوں گریس لینگلی اور جان کووس بھی شامل تھے۔ اس کی تیاریوں میں گوتم سارا بھائی کے ساتھ اس کی دوستی سے مدد ملی، ایک گجراتی ہندوستانی جس سے وہ نیویارک میں ملی تھی جس نے ہندوستانی سیکھنے میں اس کی مدد کی تھی۔ اس نے پیشہ ورانہ کیمرے کے استعمال کی بھی تربیت حاصل کی۔ تحقیقی اہداف اور طریقہ کار مہتواکانکشی تھے ؛ انفرادی، ثقافت، برادری اور اداروں کے باہمی تعاملات کو تجرباتی طور پر اکٹھا کرنا، نہ کہ محض شماریاتی نمونوں کو، منتخب کردہ تین بستیوں میں گاؤں کی سطح پر کردار کی تشکیل کے عملی-تاریخی تجزیے کے لیے: گجرات کا ایک ہندو گاؤں بکرانا ؛ راجپوتانہ کا ایک ہندو گاؤں سوجاروپا ؛ اور متحدہ صوبوں کا ایک بنیادی طور پر مسلم گاؤں ادھون۔ بکرانہ زرخیز ہموار علاقوں میں کاشتکاری کی معیشت تھی، خاص طور پر ہندو اور ایک فعال ذات پات کے نظام کے ساتھ، جو بڑی حد تک سابق برطانوی حکومت یا اس وقت ہندوستان میں موجودہ زمینی اصلاحات کی تبدیلیوں سے اچھوتا تھا۔ سوجاروپا بستی پہاڑی وادیوں میں ایک واحد ذات کی جماعت تھی۔ ادھون پر آزادی کے حامی مسلمانوں کا کنٹرول تھا، جس میں مذہبی اقلیتوں کے ساتھ بکرانہ سے زیادہ پیشہ ورانہ ذات اور ذیلی گروہ تھے۔ ہندوستان میں نسلیاتی تحقیق کا استحکام دسمبر 1951 میں اسٹیڈ 30,000 سے زیادہ صفحات کے ہاتھ سے لکھے ہوئے نوٹ اور کچھ ہزاروں نسلی تصاویر کے ساتھ امریکہ واپس آیا، لیکن ملیریا سے متاثر ہوا، اور اس کی واپسی کے فورا بعد ہی اسے ذیابیطس بھی ہو گیا جس پر قابو پانا خاص طور پر مشکل تھا اور اسے اکثر ہسپتال میں ڈال دیا جاتا تھا۔ اس کے علاوہ، وہ تیس سال سے زیادہ عرصے سے پیٹیوٹری کینسر میں مبتلا تھیں۔ بیماری نے ان کے بعد کے کیریئر کو اس طرح متاثر کیا کہ وہ اپنی موت سے 8 سال قبل 1969 تک ڈاکٹریٹ حاصل کرنے سے قاصر رہیں۔ تاہم، 1963 میں، کونراڈ آرنسبرگ نے لکھا کہ "ان کی ساکھ اور کامیابیاں ایسی ہیں کہ اس پیشے میں ان کے مقام کے لیے پی ایچ ڈی کی کمی بہت کم ہے"۔ اس کی ساکھ اس کے غیر شائع شدہ نوٹوں پر بھی منحصر ہے۔ انٹرویوز کے ہزاروں صفحات، مشاہدات، پروجیکٹو ٹیسٹ کے نتائج، زندگی کی تاریخ، اور دیہاتیوں کی پینٹنگز، جن میں سے زیادہ تر اب شکاگو یونیورسٹی لائبریریوں کے خصوصی مجموعوں میں ہیں۔ ہندوستان سے واپس آنے اور 1962 میں ہوفسٹرا کالج (اب ہوفسٹرا یونیورسٹی) میں عہدہ سنبھالنے کے گیارہ سالوں کے دوران، جہاں انہوں نے 1977 میں اپنی موت تک کام جاری رکھا، اسٹیڈ کی یونیورسٹی سے کوئی وابستگی نہیں تھی اور انہوں نے کولمبیا یونیورسٹی، شکاگو یونیورسٹی، اور پنسلوانیا یونیورسٹی میں سیمیناروں اور لیکچرز کے ذریعے اپنے کام کو فروغ دیا۔ 1953 میں، اسٹیڈ نے برازیل، ہندوستان اور جاپان میں اقتصادی ترقی سے متعلق سوشل سائنس ریسرچ کونسل کی کانفرنس میں شرکت کی، جس میں ڈاکٹر مورس اوپلر کے "دیہی ہندوستان میں اقتصادی ترقی کے ثقافتی پہلوؤں" کا تجزیہ کیا گیا، پھر اسی سال کے آخر میں، انہوں نے کولمبیا یونیورسٹی کے شعبہ سوشیالوجی میں "دی انفرٲدی، فیملی، اینڈ کمیونٹی ان ولیج انڈیا" کا تجزیہ کیا، جس کی صدارت ابرام کارڈینر نے کی۔ 1954 میں اسٹیڈ نے شکاگو یونیورسٹی کے لیے "دی چائلڈ، فیملی اینڈ کمیونٹی ان رورل گجرات" کے موضوع پر لیکچر دیا۔ لیکچرز اور مباحثے آرکائیو میں ریکارڈ کیے جاتے ہیں۔ انہوں نے امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن اور سوشل سائنس ریسرچ کونسل کے اجلاسوں میں انڈیا سمپوزیم میں پیشکش کی۔ اس عرصے کے دوران ان کی ایک نوٹ کی اشاعت ایک باب "نوٹس آن این اپروچ ٹو اسٹڈی آف پرسنالٹی فارمیشن ان اے ہندو ولیج ان گجرات" تھی، جو ایک واحد راجپوت زمیندار کی شخصیت پر ثقافتی اور ادارہ جاتی اثرات کی عکاسی کرتی ہے، ایک جلد ولیج انڈیا: اسٹڈیز ان دی لٹل کمیونٹی کے لیے جسے ایلن بیلز اور ڈاکٹر میککم میریٹ نے ترمیم کیا تھا، جو 1955 میں شائع ہوا تھا ؛ اسٹیڈ کے باب کو ہندوستان میں شخصیت کے مسائل اور ثقافت کے علاج کے لیے ایک نمونے کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس نے، اور کانفرنسوں میں ان کی پیش کشوں نے انہیں اپنے ڈاکٹریٹ کے مقالے کاسٹ اینڈ کنشپ ان رورل گجرات: دی سوشل یوز آف اسپیس کو محدود کرنے میں مدد کی۔ ان گیارہ سالوں کے دوران اس نے اپنے بیٹے، اینڈریو ہارٹ (بی۔ 1953)، اور جیفرسن اسکول میں انگریزی پڑھائی، جو مین ہیٹن کا ایک نجی اسکول ہے جسے سیاسی بائیں بازو نے پسند کیا تھا۔ گیٹل اور شوہر رابرٹ اسٹیڈ نے ویسٹ 23 ویں اسٹریٹ پر اپنے گھر کے دروازے زائرین کے لیے کھول دیے جن میں روتھ بنزل، سولا بینیٹ، ویرا روبن، اسٹینلے ڈائمنڈ، الیگزینڈر لیسر، مارگریٹ میڈ، اور کونراڈ آرنسبرگ شامل تھے۔ 1970 میں اسٹیڈ نے بکرانہ کا دوبارہ دورہ کیا، اس کے بعد ہندوستان میں بدلتی ہوئی سیاست کے اثرات کا مشاہدہ کرنے کے لیے اس کی آبادی اس کے آخری دورے کے بعد دوگنی ہو گئی۔ فوٹوگرافر ایڈورڈ اسٹیچن، جو میوزیم آف ماڈرن آرٹ کے شعبہ فوٹوگرافی کے ڈائریکٹر ہیں، نے کہا کہ اسٹیڈ کی ہندوستانی دیہاتیوں کی تصاویر، جو اگرچہ بشریاتی ریکارڈ کے لیے لی گئی ہیں اور مختلف لیکچرز اور پریزنٹیشنز میں عکاسی کے طور پر استعمال کی گئی ہیں، "پیشہ ور فوٹوگرافروں کی طرف سے اعلی درجے کی انسانی تشریحات کے ساتھ" درجہ بندی کی گئی ہیں۔ 1953 میں، اسٹیچن نے کارل سینڈبرگ کی 75 ویں سالگرہ کے اعزاز میں ایم او ایم اے میں ہمیشہ نوجوان اجنبیوں کی نمائش لگائی اور اس میں گٹیل اسٹیڈ کی تصاویر شامل کیں، جن میں سے چھ میوزیم کے مستقل فوٹو گرافی کے مجموعے میں ہیں۔ اسٹیچن نے ایک بار پھر اپنی تصاویر کو میوزیم کی ورلڈ ٹورنگ بلاک بسٹر، دی فیملی آف مین نمائش اور کتاب میں استعمال کیا۔ اس کی تصاویر نیویارک ٹائمز میں دوبارہ شائع کی گئیں، اور سینٹ لوئس پوسٹ ڈسپیچ میں نمایاں کی گئیں۔ ہوفسٹرا یونیورسٹی میں رہتے ہوئے، ان کے فوٹو گرافی کے کام کی نمائش 1962 میں یونیورسٹی کے "فوکس آن انڈیا" پریزنٹیشن کے حصے کے طور پر کی گئی تھی، اور 1963 میں ہوفسٹرا نے ہندو اور مسلم دیہاتیوں کی اسٹیڈ تصاویر دکھائیں۔ اسی سال اسٹیڈ نے کنیکٹیکٹ میں نیو کنان آرٹ ایسوسی ایشن گیلری میں چائلڈ لائف ان ولیج انڈیا اور دوسرا، کریڈل ٹو قبر ان ولیج انڈیا نیویارک میں ہڈسن گلڈ گیلری میں نمائش کا انعقاد کیا۔ 1967 میں ونسنٹ فریسنو کی ہیومن ایکشنز ان فور سوسائٹیز نے ایک انتخاب کو عکاسی کے طور پر استعمال کیا۔ موت اور میراث اسٹیڈ 6 ستمبر 1977 کی رات کو 63 سال کی عمر میں دل کا دورہ پڑنے سے انتقال کر گئے۔ وہ تیس سال تک اپنے شوہر اور معاون، فنکار رابرٹ اسٹیڈ، اور ان کے بیٹے، اینڈریو کے پیچھے رہ گئیں۔ گٹیل پی۔ اسٹیڈ پیپرز 1907-1980 یونیورسٹی آف شکاگو لائبریری میں محفوظ ہیں اور تقریبا 13 لکیری میٹر (43 فٹ) مواد تک پھیلے ہوئے ہیں۔ زیادہ تر ان کے کولمبیا یونیورسٹی ریسرچ ان کنٹیمپرری انڈیا فیلڈ پروجیکٹ کے اعداد و شمار ہیں جو مغربی اور شمالی ہندوستان کے تین دیہاتوں سے جمع کیے گئے ہیں۔ مخبروں کی وسیع زندگی کی تاریخ، نفسیاتی ٹیسٹ، ٹائپ شدہ نوٹ، فیلڈ نوٹ بکس، تصاویر، نسب، تاریخ، انٹرویوز کی نقل، اور آرٹ ورک، زیادہ تر واٹر کلرز، محققین اور بچوں اور بالغ دیہاتیوں دونوں کے ذریعہ۔ ان کے ساتھ اسٹیڈ اور دیگر اسکالرز کے انڈیا پروجیکٹ سے متعلق لیکچرز اور دیگر اشاعتوں کے ریکارڈ بھی شامل ہیں۔ نیویارک شہر میں چینی تارکین وطن کے درمیان اسٹیڈ کے پچھلے فیلڈ ورک پروجیکٹ کے اعداد و شمار بھی رکھے گئے ہیں۔ یہ مجموعہ 1978 میں رابرٹ اسٹیڈ کے ذریعہ یونیورسٹی آف شکاگو کمیٹی آن سدرن ایشین اسٹڈیز کو دیا گیا تھا اور 1984 میں یونیورسٹی آف شکاگو لائبریری کو پہنچایا گیا تھا۔ ان کی آمد سے پہلے، جیمز سلوربرگ اور میککم میریٹ نے کاغذات کو ایک ابتدائی آرڈر دیا جو کلیکشن کی موجودہ تنظیم میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس مجموعہ کو رابرٹ اسٹیڈ نے 1985 اور 1989 میں اور میککم میریٹ اور جیمز سلوربرگ نے 1994 میں بڑھایا تھا۔ ۔