Indian Removal Act
انڈین ریموول ایکٹ پر 28 مئی 1830 کو ریاستہائے متحدہ کے صدر اینڈریو جیکسن نے دستخط کیے تھے۔ قانون، جیسا کہ کانگریس نے بیان کیا ہے، "کسی بھی ریاست یا علاقے میں رہنے والے مقامی امریکیوں کے ساتھ زمینوں کے تبادلے اور دریائے مسیسیپی کے مغرب میں ان کو ہٹانے کے لیے" فراہم کرتا ہے۔ جیکسن (1829-1837) اور اس کے جانشین مارٹن وان بورن (1837-1841) کی صدارت کے دوران کم از کم 18 قبائل کے 60,000 سے زیادہ مقامی امریکیوں کو دریائے مسیسیپی کے مغرب میں منتقل ہونے پر مجبور کیا گیا جہاں انہیں نسلی صفائی کے حصے کے طور پر نئی زمینیں مختص کی گئیں۔ جنوبی قبائل کو زیادہ تر ہندوستانی علاقہ (اوکلاہوما) میں آباد کیا گیا تھا۔ شمالی قبائل کو ابتدائی طور پر کنساس میں دوبارہ آباد کیا گیا تھا۔ چند مستثنیات کے ساتھ، مسیسیپی کے مشرق اور عظیم جھیلوں کے جنوب میں ریاستہائے متحدہ کو اس کی مقامی امریکی آبادی سے خالی کر دیا گیا تھا۔ مقامی امریکی قبائل کی مغرب کی طرف نقل و حرکت کی خصوصیت یہ تھی کہ سفر کی مشکلات کی وجہ سے بڑی تعداد میں اموات ہوئیں۔ امریکی کانگریس نے ایوان نمائندگان میں ایک تنگ اکثریت سے اس قانون کی منظوری دی۔ انڈین ریموول ایکٹ کو صدر جیکسن، جنوبی اور سفید فام آباد کاروں، اور کئی ریاستی حکومتوں، خاص طور پر جارجیا کی حمایت حاصل تھی۔ مقامی امریکی قبائل اور وگ پارٹی نے اس بل کی مخالفت کی، جیسا کہ سفید فام امریکی معاشرے کے دیگر گروہوں نے کیا (مثال کے طور پر۔ کچھ عیسائی مشنری اور پادری)۔ ہندوستانی قبائل کو مشرقی امریکہ میں اپنی سرزمین پر رہنے کی اجازت دینے کی قانونی کوششیں ناکام ہو گئیں۔ سب سے زیادہ مشہور، چیروکی (ٹریٹی پارٹی کو چھوڑ کر) نے ان کی نقل مکانی کو چیلنج کیا، لیکن عدالتوں میں ناکام رہے۔ انہیں ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے مغرب کی طرف ایک مارچ میں زبردستی ہٹا دیا جو بعد میں ٹریل آف ٹائرز کے نام سے مشہور ہوا۔ اکیسویں صدی سے، اسکالرز نے اس ایکٹ اور اس کے بعد ہٹائے جانے کا حوالہ ریاستی منظور شدہ نسلی صفائی کی ابتدائی مثال کے طور پر دیا ہے۔ پس منظر ریاستہائے متحدہ میں یورپی ثقافتی انضمام کی تاریخ بہت سے یورپی مقامی امریکیوں کو وحشی لوگ سمجھتے تھے۔ تاہم، یورو کے مقامی تعلقات مختلف تھے، خاص طور پر فرانسیسی اور انگریزی کالونیوں کے درمیان۔ نیو فرانس، جو عظیم جھیلوں کے علاقے میں قائم ہوا تھا، عام طور پر مقامی قبائل کے ساتھ باہمی تعاون کے تعلقات کا تعاقب کرتا تھا، کچھ روایات کے وجود کے ساتھ جیسے شادی ا لا فاکون ڈو پیس، تاجروں (کورور ڈیس بوئس) اور مقامی خواتین کے درمیان شادی۔ اس روایت کو ایک بنیادی سماجی اور سیاسی ادارے کے طور پر دیکھا جاتا تھا جس نے تعلقات کو برقرار رکھنے اور دونوں ثقافتوں کو جوڑنے میں مدد کی۔ بہت سے مشنری قبائل کو لوہے کے اوزار استعمال کرنے، یورپی طرز کے گھر بنانے اور کاشتکاری کی تکنیکوں کو بہتر بنانے کے لیے بھی جانے جاتے تھے۔ وینڈوٹ کی تعلیمات، جنہوں نے فرانسیسی کینیڈینوں کے ساتھ ایک صدی طویل دوستی برقرار رکھی، دوسرے قبائل میں پھیل گئیں جب وہ وادی مومی منتقل ہوئے۔ 17 ویں اور 18 ویں صدی کے دوران بیور اور فرانسیسی اور ہندوستانی جنگوں کے دوران، سب سے زیادہ تعداد میں اور سب سے زیادہ طاقتور قبائل فرانسیسیوں کا ساتھ دیتے رہے، حالانکہ اروکوئس جیسے دیگر قبائل نے مختلف اسٹریٹجک وجوہات کی بنا پر انگریزوں کی حمایت کی۔ اسٹریٹجک اقتصادی اور فوجی مقاصد کے لیے، فرانسیسیوں کے پاس مقامی دیہاتوں کے اندر قلعے اور تجارتی چوکیاں بنانے کا رواج بھی تھا، جیسے کہ میامی گاؤں کیکیونگا کے اندر انڈیانا میں فورٹ میامی کا۔ تاہم، اس دور میں یورپی ثقافتی اور نسلی برتری پر یقین عام طور پر اعلی درجے کے نوآبادیاتی عہدیداروں اور پادریوں میں وسیع تھا۔ امریکی نوآبادیاتی دور کے دوران، بہت سے نوآبادیات اور خاص طور پر انگریزوں نے اپنی تہذیب کو برتر محسوس کیا: وہ عیسائی تھے، اور وہ نجی ملکیت کے بارے میں اپنے تصورات کو زمین کے اقتدار کا ایک اعلی نظام سمجھتے تھے۔ نوآبادیاتی اور سرحدی تجاوزات کرنے والوں نے ثقافتی انضمام کا رواج نافذ کیا، جس کا مطلب ہے کہ چیروکی جیسے قبائل کو سفید فام تہذیب کے پہلوؤں کو اپنانے پر مجبور کیا گیا۔ یہ ثقافت اصل میں جارج واشنگٹن نے تجویز کی تھی اور 19 ویں صدی کے آغاز تک چیروکی اور چوکٹاو کے درمیان اچھی طرح سے جاری تھی۔ مقامی لوگوں کو یورپی رسم و رواج اپنانے کی ترغیب دی گئی۔ سب سے پہلے، انہیں عیسائیت قبول کرنے اور روایتی مذہبی رسومات کو ترک کرنے پر مجبور کیا گیا۔ انہیں انگریزی بولنا اور پڑھنا بھی سیکھنا پڑتا تھا، حالانکہ چند مقامی زبانوں، خاص طور پر چیروکی کے لیے تحریری اور پرنٹنگ کا نظام بنانے میں دلچسپی تھی، جس کی مثال سیکویا کے چیروکی نصاب سے ملتی ہے۔ مقامی امریکیوں کو بھی آبادیاتی اقدار کو اپنانا پڑا، جیسے یک زوجگی کی شادی اور غیر ازدواجی جنسی تعلقات کو ترک کرنا۔ آخر کار، انہیں زمین اور دیگر املاک کی انفرادی ملکیت کے تصور کو قبول کرنا پڑا (بشمول، بعض صورتوں میں، افریقی لوگوں کو غلاموں کے طور پر)۔ بہت سے چیروکی لوگوں نے ان میں سے تمام، یا کچھ طریقوں کو اپنایا، جن میں چیروکی کے سربراہ جان راس، جان رج، اور الیاس بوڈینوٹ شامل ہیں، جس کی نمائندگی انہوں نے اخبار دی چیروکی فینکس میں کی تھی۔ بہت سے ہندوستانیوں اور قبائل کی طرف سے سفید ثقافتی اقدار کو اپنانے کے باوجود، ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے جنوب مشرق سے مقامی لوگوں کو ہٹانے کے لیے ایک منظم کوشش شروع کی۔ چکاسو، چوکٹاو، مسکوگی-یونانی، سیمینول، اور اصل چیروکی اقوام کو جنوب مشرقی ریاستہائے متحدہ میں خود مختار ممالک کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ اینڈریو جیکسن نے ان زمینوں سے مقامی لوگوں کو ہٹانے کے لیے سیاسی اور فوجی کارروائی کی پالیسی کی تجدید کی کوشش کی اور "ہندوستانی ہٹانے" کے لیے ایک قانون بنانے کی سمت کام کیا۔ اپنے 1829 کے اسٹیٹ آف دی یونین خطاب میں، جیکسن نے ہندوستانیوں کو ہٹانے کا مطالبہ کیا۔ ہندوستانی ہٹانے کا قانون مقامی زمین کو ضم کرنے اور پھر اس ملکیت کو جنوبی ریاستوں، خاص طور پر جارجیا میں منتقل کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ یہ ایکٹ 1830 میں منظور کیا گیا تھا، حالانکہ جارجیا اور وفاقی حکومت کے درمیان اس طرح کے ایکٹ کے امکان کے بارے میں 1802 سے بات چیت جاری تھی۔ ایتھن ڈیوس کا کہنا ہے کہ "وفاقی حکومت نے جارجیا سے وعدہ کیا تھا کہ وہ ریاست کی سرحدوں کے اندر ہندوستانی لقب کو ختم کر دے گی" جیسے ہی اس طرح کی خریداری معقول شرائط پر کی جا سکتی ہے "۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، جنوبی ریاستوں نے یہ دعوی کرتے ہوئے بے دخلی کو تیز کرنا شروع کر دیا کہ جارجیا اور وفاقی حکومت کے درمیان معاہدہ غلط تھا اور جنوبی ریاستیں خود ہندوستانی لقب کو ختم کرنے کے لیے قوانین منظور کر سکتی ہیں۔ اس کے جواب میں، وفاقی حکومت نے 28 مئی 1830 کو انڈین ریموول ایکٹ منظور کیا، جس میں صدر جیکسن نے دریائے مسیسیپی کے مغرب میں ریاستہائے متحدہ کے علاقے کو قبائل کے لیے اضلاع میں تقسیم کرنے پر اتفاق کیا تاکہ وہ اس زمین کو تبدیل کر سکیں جہاں سے انہیں ہٹایا گیا تھا۔ جانسن بمقابلہ میکینٹوش کے 1823 کے معاملے میں، ریاستہائے متحدہ کی سپریم کورٹ نے ایک فیصلہ سنایا جس میں کہا گیا تھا کہ ہندوستانی ریاستہائے متحدہ کے اندر زمینوں پر قبضہ اور کنٹرول کر سکتے ہیں لیکن ان زمینوں کا حق نہیں رکھ سکتے۔ جیکسن یونین کو انتہائی معزز ریاستوں کی فیڈریشن کے طور پر دیکھتے تھے، جیسا کہ امریکی خانہ جنگی سے پہلے عام تھا۔ انہوں نے ہندوستانی قبائل کے ساتھ معاہدے قائم کرنے کی واشنگٹن کی پالیسی کی اس طرح مخالفت کی جیسے وہ خود مختار غیر ملکی ممالک ہوں۔ اس طرح، ہندوستانی دائرہ اختیار کی تشکیل آئین کے آرٹیکل IV، سیکشن 3 کے تحت ریاستی خودمختاری کی خلاف ورزی تھی۔ جیسا کہ جیکسن نے دیکھا، یا تو ہندوستانی خود مختار ریاستوں پر مشتمل تھے (جو آئین کی خلاف ورزی کرتے تھے) یا یونین کی موجودہ ریاستوں کے قوانین کے تابع تھے۔ جیکسن نے ہندوستانیوں پر زور دیا کہ وہ ریاستی قوانین کو ضم کریں اور ان کی پابندی کریں۔ مزید برآں، اس کا خیال تھا کہ وہ صرف وفاقی علاقوں میں مقامی خود مختاری کی خواہش کو ایڈجسٹ کر سکتا ہے، جس کے لیے دریائے مسیسیپی کے مغرب میں وفاقی زمینوں پر آبادکاری کی ضرورت ہوتی ہے۔ حمایت اور مخالفت ہٹانے کے قانون کی جنوب میں، خاص طور پر جارجیا میں بھرپور حمایت کی گئی، جو 1802 میں سب سے بڑی ریاست تھی اور چیروکی کے ساتھ دائرہ اختیار کے تنازعہ میں ملوث تھی۔ صدر جیکسن نے امید ظاہر کی کہ ہٹانے سے جارجیا کا بحران حل ہو جائے گا۔ پانچ مہذب قبائل کے علاوہ، متاثرہ اضافی لوگوں میں وینڈوٹ، ککپو، پوٹوواٹومی، شاونی اور لیناپے شامل تھے۔ انڈین ریموول ایکٹ متنازعہ تھا۔ اس وقت کے دوران بہت سے امریکیوں نے اس کی منظوری کی حمایت کی، لیکن اس کی نمایاں مخالفت بھی ہوئی۔ بہت سے عیسائی مشنریوں نے اس کے خلاف احتجاج کیا، خاص طور پر مشنری منتظم یرمیاہ ایوارٹس۔ کانگریس میں، نیو جرسی کے سینیٹر تھیوڈور فریلنگہوسن، کینٹکی کے سینیٹر ہنری کلے، اور ٹینیسی کے کانگریس مین ڈیوی کروکیٹ نے اس قانون سازی کے خلاف بات کی۔ ہٹانے کا قانون کانگریس میں تلخ بحث کے بعد ہی منظور ہوا۔ کلے نے 1832 کے ریاستہائے متحدہ کے صدارتی انتخابات میں نیشنل ریپبلکن پارٹی کے ٹکٹ پر اس کے خلاف بڑے پیمانے پر مہم چلائی۔ جیکسن نے مقامی قوموں کے خاتمے کو ناگزیر سمجھا، جس نے یورپی طرز زندگی کی مسلسل توسیع اور امریکہ کے شمال مشرقی خطے میں مقامی قوموں کے خاتمے کی طرف اشارہ کیا۔ انہوں نے اپنے شمالی ناقدین کو ان کے دعوی کردہ علاقے میں مقامی قوموں کے بارے میں شمال کی تاریخ کو دیکھتے ہوئے منافق قرار دیا۔ جیکسن نے کہا کہ "ترقی کے لیے آگے بڑھنے کی ضرورت ہے"۔ انسانیت اکثر اس ملک کے قبائلیوں کی قسمت پر روتی رہی ہے اور انسان دوستی طویل عرصے سے اس سے بچنے کے ذرائع وضع کرنے میں مصروف رہی ہے، لیکن اس کی ترقی کو کبھی ایک لمحے کے لیے بھی روکا نہیں گیا، اور ایک ایک کر کے بہت سے طاقتور قبائل زمین سے غائب ہو گئے۔ لیکن حقیقی انسان دوستی ذہن کو ان اتار چڑھاؤ سے اسی طرح ملا دیتی ہے جس طرح ایک نسل کے معدوم ہونے سے دوسری نسل کے لیے گنجائش پیدا ہوتی ہے۔ مغرب کے وسیع علاقوں میں پھیلے ہوئے نامعلوم لوگوں کی یادگاروں اور قلعوں میں، ہم ایک زمانے کی طاقتور نسل کی یادگاریں دیکھتے ہیں، جو موجودہ وحشی قبائل کے لیے جگہ بنانے کے لیے ختم کر دی گئی تھی یا غائب ہو گئی تھی۔ انسان دوستی اس براعظم کو اس حالت میں بحال نہیں دیکھنا چاہتی تھی جس میں اسے ہمارے آباؤ اجداد نے پایا تھا۔ کون سا اچھا آدمی ایسے ملک کو ترجیح دے گا جو جنگلات سے ڈھکا ہو اور ہمارے وسیع جمہوریہ کے لیے چند ہزار وحشی ہو، جو شہروں، قصبوں اور خوشحال کھیتوں سے جڑا ہو، ان تمام بہتریوں سے آراستہ ہو جو آرٹ وضع کر سکتا ہے یا صنعت انجام دے سکتی ہے، جس پر 12,000,000 سے زیادہ خوش لوگ قابض ہوں، اور آزادی، تہذیب اور مذہب کی تمام نعمتوں سے بھرا ہو؟ مورخ ایچ ڈبلیو برانڈز کے مطابق، جیکسن کا مخلصانہ یقین تھا کہ ان کی آبادی کی منتقلی ایک "دانشمندانہ اور انسانی پالیسی" تھی جو مقامی امریکیوں کو "مکمل تباہی" سے بچائے گی۔ جیکسن نے ہٹانے کو رحم کی فراخدلی کے طور پر پیش کیا۔ رابرٹ ایم کیٹن کے مطابق، اس بل کے حامیوں نے مقامی امریکیوں کی جبری آباد کاری کا جواز پیش کرنے کے لیے بائبل کے بیانیے کا استعمال کیا۔ ووٹ 24 اپریل 1830 کو سینیٹ نے انڈین ریموول ایکٹ کو 28 سے 19 کے ووٹ سے منظور کیا۔ 26 مئی 1830 کو ایوان نمائندگان نے 101 سے 97 کے ووٹ سے ایکٹ کو منظور کیا۔ 28 مئی 1830 کو صدر اینڈریو جیکسن نے انڈین ریموول ایکٹ پر دستخط کر کے اسے قانون بنا دیا۔ نفاذ ہٹانے کے قانون نے دسیوں ہزار امریکی ہندوستانیوں کو ان کی سرزمین سے مغرب میں زبردستی بے دخل کرنے کی راہ ہموار کی جسے بڑے پیمانے پر "ٹریل آف ٹائرز" کے نام سے جانا جاتا ہے، جو ہندوستانی آبادی کی جبری آباد کاری تھی۔ ہٹانے کا پہلا معاہدہ 27 ستمبر 1830 کو ڈانسنگ ریبٹ کریک کا معاہدہ تھا، جس میں مسیسیپی میں چوکٹاو نے ادائیگی اور مغرب میں زمین کے بدلے میں دریا کے مشرق کی زمین دے دی تھی۔ 1835 میں نیو ایکوٹا کے معاہدے پر دستخط ہوئے اور اس کے نتیجے میں ٹریل آف ٹائر پر چیروکی کو ہٹا دیا گیا۔ سیمنول اور دیگر قبائل پرامن طریقے سے نہیں نکلے، کیونکہ انہوں نے مفرور غلاموں کے ساتھ ہٹانے کی مزاحمت کی۔ دوسری سیمنول جنگ 1835 سے 1842 تک جاری رہی اور اس کے نتیجے میں حکومت نے انہیں جنوبی فلوریڈا کے دلدلی علاقے میں رہنے کی اجازت دی۔ صرف ایک چھوٹی سی تعداد باقی رہی، اور جنگ میں تقریبا 3,000 کو ہٹا دیا گیا۔ اکیسویں صدی کے تاریخی ورثے کے اسکالرز نے انڈین ریموول ایکٹ کو نسلی صفائی کا عمل قرار دیا ہے۔ مورخ رچرڈ وائٹ نے لکھا ہے کہ "نسلی صفائی اور ہندوستانی ہٹانے کے درمیان دعوی کردہ متوازی ہونے کی وجہ سے، ہندوستانی ہٹانے کی کسی بھی جانچ میں لامحالہ نسلی صفائی پر بات چیت شامل ہوگی"۔ دیگر اسکالرشپ نے ریاستہائے متحدہ کے واضح تقدیر کے تصور اور نازی جرمنی کے لیبینسروم کے تصور کے درمیان تاریخی موازنہ پر توجہ مرکوز کی ہے اور کس طرح امریکی ہٹانے کی پالیسی نے یورپ پر جرمن قبضے کے دوران نسلی پالیسی کے لیے ایک نمونہ کے طور پر کام کیا۔ ۔