1860 Boden Professor of Sanskrit election
1860 میں آکسفورڈ یونیورسٹی میں سنسکرت کے بوڈن پروفیسر کے عہدے کے لیے انتخاب سنسکرت اسکالرشپ کے لیے مختلف نقطہ نظر پیش کرنے والے دو امیدواروں کے درمیان ایک مقابلہ تھا۔ ان میں سے ایک آکسفورڈ سے تعلیم یافتہ انگریز مونیئر ولیمز تھے جنہوں نے ایسٹ انڈیا کمپنی کے لیے برطانوی ہندوستان میں کام کرنے کی تیاری کرنے والوں کو سنسکرت سکھانے میں 14 سال گزارے تھے۔ دوسرا، میکس مولر، آکسفورڈ میں جرمنی میں پیدا ہونے والا لیکچرر تھا جو تقابلی لسانیات، زبان کی سائنس میں مہارت رکھتا تھا۔ انہوں نے کئی سال (ویدک سنسکرت کے تمثیلوں کا ایک قدیم مجموعہ) کے ایڈیشن پر کام کرتے ہوئے گزارے تھے اور اپنی اسکالرشپ کے لیے بین الاقوامی شہرت حاصل کی تھی۔ اس کے برعکس ولیمز نے بعد کے مواد پر کام کیا اور ان کے پاس سنسکرت اسکالرشپ کے "کانٹینینٹل" اسکول کے لیے بہت کم وقت تھا جس کی مولر نے مثال دی۔ ولیمز نے سنسکرت کے مطالعہ کو اختتام کا ایک ذریعہ قرار دیا، یعنی ہندوستان کی عیسائیت میں تبدیلی۔ مولر کی رائے میں، ان کا اپنا کام، جب کہ یہ مشنریوں کی مدد کرے گا، اپنے آپ میں ایک مقصد کے طور پر بھی قیمتی تھا۔ یہ انتخابات ایک ایسے وقت میں ہوئے جب 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے تناظر میں ہندوستان میں برطانیہ کے کردار کے بارے میں عوامی بحث ہو رہی تھی۔ رائے اس بات پر منقسم تھی کہ آیا ہندوستان کو تبدیل کرنے کے لیے زیادہ کوششیں کی جانی چاہئیں یا مقامی ثقافت اور روایات کے تئیں حساس رہنا چاہیے۔ دونوں افراد نے منشور اور اخبار کے خط و کتابت کے ذریعے رائے دہندگان کے ووٹوں (یونیورسٹی کا کنووکیشن، جس میں 3,700 سے زیادہ گریجویٹس شامل تھے) کے لیے لڑائی لڑی۔ ولیمز نے اپنی مہم میں کرسی کے اصل بانی کے ارادے پر بہت زور دیا، کہ ہولڈر کو عیسائی صحیفوں کی تشہیر کے ذریعے ہندوستان کو تبدیل کرنے میں مدد کرنی چاہیے۔ مولر کا نظریہ یہ تھا کہ اس پر ان کا کام مشنری کام کے لیے بہت اہمیت کا حامل تھا، اور اسی کے مطابق تعریفیں شائع کیں۔ وہ مشنریوں، اسکالرز اور سرکاری ملازمین کی مدد کے لیے ہندوستانی تاریخ اور ادب جیسے وسیع تر مضامین بھی پڑھانا چاہتے تھے-ایک ایسی تجویز جس پر ولیمز نے تنقید کی کہ یہ اصل سرپرست کی خواہشات کے مطابق نہیں ہے۔ حریف مہموں نے اخبارات کے اشتہارات نکالے اور منشور تقسیم کیے، اور مختلف اخبارات نے ہر شخص کی حمایت کی۔ اگرچہ عام طور پر اسکالرشپ میں ولیمز سے برتر سمجھا جاتا ہے، مولر کو جرمن ہونے اور لبرل عیسائی نظریات رکھنے کا دوہرا نقصان (کچھ لوگوں کی نظر میں) تھا۔ ولیمز کے حق میں کچھ اخبارات کے اعلانات ہندوستان پر حکومت کرنے اور اسے تبدیل کرنے کے کام میں مدد کے لیے ایک انگریز کو بوڈن پروفیسر کے طور پر رکھنے کے دعوی کردہ قومی مفاد پر مبنی تھے۔ کانووکیشن کے غیر مقیم اراکین کو اپنا ووٹ ڈالنے کے لیے 7 دسمبر 1860 کو انتخابات کے دن آکسفورڈ کے لیے خصوصی ٹرینیں فراہم کی گئیں۔ سخت لڑائی والی مہم کے اختتام پر ولیمز نے 220 سے زیادہ ووٹوں کی اکثریت سے کامیابی حاصل کی۔ اس کے بعد، انہوں نے آکسفورڈ میں انڈین انسٹی ٹیوٹ کے قیام میں مدد کی، نائٹ کا خطاب حاصل کیا، اور 1899 میں اپنی موت تک اس عہدے پر فائز رہے۔ مولر، اگرچہ اپنی شکست سے شدید مایوس تھے، لیکن اپنے باقی کیریئر کے دوران آکسفورڈ میں رہے، لیکن وہاں کبھی سنسکرت نہیں پڑھائی۔ 1860 کے انتخابات آخری بار تھے جب کنووکیشن میں بوڈن پروفیسر کا انتخاب کیا گیا تھا، کیونکہ یہ اختیار 1882 میں پارلیمنٹ کی طرف سے عائد کردہ اصلاحات کے نتیجے میں ہٹا دیا گیا تھا۔ پروفیسر شپ اب بھی موجود ہے، اور اب برطانیہ میں سنسکرت کی آخری بقیہ پروفیسر شپ میں سے ایک ہے۔ پس منظر آکسفورڈ یونیورسٹی میں بوڈن پروفیسر کا عہدہ بمبئی نیٹو انفنٹری کے لیفٹیننٹ کرنل جوزف بوڈن کی وصیت سے قائم ہوا، جن کا انتقال 1811 میں ہوا۔ ان کی وصیت میں کہا گیا تھا کہ ان کی بیٹی کی موت پر (جو 1827 میں ہوئی)، ان کی جائیداد سنسکرت پروفیسر شپ کے لیے فنڈ دینے کے لیے یونیورسٹی کو منتقل کی جانی چاہیے۔ اس کا مقصد ہندوستان کے لوگوں کو "ان کے درمیان مقدس صحیفوں کے علم کو پھیلا کر" عیسائیت میں تبدیل کرنا تھا۔ کرسی پر حکمرانی کرنے والے یونیورسٹی کے قوانین میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ پروفیسر کا انتخاب کنووکیشن کے اراکین کے ذریعے کیا جانا چاہیے-وہ تمام لوگ جنہوں نے ماسٹر آف آرٹس کی آکسفورڈ ڈگری حاصل کی تھی، چاہے وہ یونیورسٹی میں پڑھاتے ہوں یا نہیں-بجائے پروفیسرز اور کالج کے ساتھیوں کے۔ 1860 کے انتخابات کے وقت، کنووکیشن کے 3,786 اراکین تھے۔ مذہبی مورخ گویلم بیکرلیج کے مطابق، اس وقت پروفیسر کی حیثیت کو "باوقار اور عمدہ معاوضے والا" سمجھا جاتا تھا۔ 1860 میں برطانوی قومی اخبار دی ٹائمز کے ایک اداریے میں کہا گیا کہ پروفیسر شپ "آکسفورڈ کے سب سے اہم، سب سے زیادہ بااثر اور سب سے زیادہ معروف اداروں میں سے ایک ہے، نہ کہ پوری مہذب دنیا میں۔" اس نے زندگی بھر کے لیے ہر سال £900 اور £1,000 کے درمیان ادائیگی کی۔ بوڈن کے پہلے پروفیسر ہوریس ہیمن ولسن 1832 میں منتخب ہوئے اور 8 مئی 1860 کو ان کا انتقال ہوا۔ ان کے جانشین کا انتخاب ہندوستان میں برطانوی مشنری کام کی نوعیت کے بارے میں عوامی بحث کے وقت ہوا، خاص طور پر 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے بعد۔ ایسٹ انڈیا کمپنی، جس نے 1858 میں برطانوی سلطنت میں ضم ہونے تک برطانوی علاقوں کو کنٹرول کیا، 1813 تک مذہب سمیت ہندوستانی رسوم و رواج میں عدم مداخلت کی عمومی پالیسی رکھتی تھی۔ عیسائی مشنریوں کو مذہب تبدیل کرنے کے لیے لائسنس کی ضرورت تھی۔ عملی طور پر، زیادہ تر لائسنس کے بغیر کام کر سکتے تھے، سوائے انجیلی بشارت والوں کے، جنہیں اس دور میں بہت زیادہ بنیاد پرست سمجھا جاتا تھا جب دوسرے پس منظر سے تعلق رکھنے والے عیسائی دوسرے عقائد کے ساتھ روادار ہونے کے لیے زیادہ تیار تھے۔ جیسے جیسے انجیلی بشارت کی تحریک کی طاقت بڑھتی گئی، اس نے عیسائیت کو ہندوستان میں لانے کے لیے زیادہ کوششوں پر زور دیا، اور اس لیے کمپنی نے 1813 میں مشنریوں کے لیے اپنے نقطہ نظر میں نرمی کی۔ 1858 کے بعد، برطانوی حکومت مقامی روایات اور مذہب میں مداخلت کے ذریعے مزید بدامنی کو بھڑکانے سے گریزاں تھی، لیکن ہندوستان کو چلانے کا الزام لگانے والوں میں سے بہت سے خود انجیلی بشارت والے تھے جو ملک کو تبدیل کرنے کی کوششوں سے ہمدردی رکھتے تھے۔ جیسا کہ بیکرلیج نے تبصرہ کیا ہے، "عیسائی مشن کی ترقی ہندوستان میں برطانیہ کے کردار کی وضاحت کرنے اور درحقیقت ہندوستان میں برطانیہ کی موجودگی کا جواز پیش کرنے کی کوششوں کے ساتھ غیر متزلزل طور پر جڑی ہوئی تھی۔" مسئلہ یہ تھا کہ آیا برطانیہ صرف ہندوستان پر حکومت کرنے کے لیے تھا یا اسے "مہذب" بنانے کے لیے، اور اگر مؤخر الذکر، ہندوستان کی موجودہ ثقافت اور مذہب کو تیار کرنا یا تباہ کرنا ہے۔ بیکرلیج کا کہنا ہے کہ ہندوستان میں مشنری کام میں اضافے کی حمایت کرنے والوں میں سے بہت سے لوگ 1857 کے واقعات کو ملک میں عیسائیت لانے میں برطانیہ کی ناکامی پر "کسی الہی فیصلے سے کم نہیں" سمجھتے تھے۔ اس بارے میں دو مکاتب فکر تھے کہ آیا سنسکرت کو ہندوستان کی انتظامیہ اور تبدیلی مذہب میں مدد کے مقصد سے پڑھایا جانا چاہیے، یا اس کی اپنی خوبیوں کے لیے۔ ایسٹ انڈیا کمپنی نے اپنے ملازمین کو مقامی ثقافت کے بارے میں تعلیم دینے کے لیے ہیلیبری، ہرٹ فورڈ شائر کے کالج اور کلکتہ کے کالج آف فورٹ ولیم میں سنسکرت میں تعلیم فراہم کی تھی۔ کچھ لوگوں کے لیے، اس کی وجہ سے ہندوستانی مذہب اور ثقافت میں دلچسپی پیدا ہوئی جیسا کہ سنسکرت متون میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ براعظمی یورپ کی صورتحال کے برعکس تھا، جہاں اسکالرز نے سنسکرت کو شاہی انتظامیہ کی وجوہات کے بجائے "زبان کی سائنس"، تقابلی لسانیات کے حصے کے طور پر جانچ لیا۔ کم یورپی اسکالرز نے ہندوستان کا دورہ کیا، لیکن بہت سے برطانوی سنسکرت ماہرین وہاں رہ چکے تھے اور کام کر رہے تھے۔ دیگر شعبوں میں کچھ برطانوی اسکالرز کو سنسکرت کے بارے میں کسی بھی صورت میں سخت شکوک و شبہات تھے، جیسا کہ "لاطینی اور یونانی سے نکالی گئی خام لسانی جعل سازی"، یا امریکی ماہر تعلیم لنڈا ڈولنگ کے الفاظ میں "برطانوی اور برہمن کے درمیان مکمل طور پر ناپسندیدہ رشتہ داری کے علاوہ" بہت کم ثابت ہوتا ہے۔ اگرچہ پانچ افراد نے 1860 میں کرسی حاصل کرنے کے اپنے ارادے کا اشارہ کیا تھا یا ان کی غیر موجودگی میں تجویز پیش کی گئی تھی، آخر میں انتخابات میں حصہ لینے والے دو افراد مونیئر ولیمز اور میکس مولر تھے۔ ولیمز (جو بعد کی زندگی میں سر مونیئر مونیئر ولیمز کے نام سے مشہور ہوئے) ایک فوجی افسر کے بیٹے تھے اور ہندوستان میں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے ہندوستان میں سول سروس کے لیے ہیلی بیری میں تربیت حاصل کرنے سے پہلے آکسفورڈ کے بیلیول کالج میں مختصر تعلیم حاصل کی۔ ہندوستان میں جنگ میں اپنے بھائی کی موت کی وجہ سے وہ اپنی ڈگری مکمل کرنے کے لیے آکسفورڈ واپس آئے۔ انہوں نے 1844 سے 1858 تک ہیلیبری میں اس اور دیگر زبانوں کو پڑھانے سے پہلے ولسن کے ساتھ سنسکرت کا بھی مطالعہ کیا، جب یہ ہندوستانی بغاوت کے بعد بند ہو گئی۔ انہوں نے ولسن کے کہنے پر ایک انگریزی-سنسکرت لغت تیار کی، جسے ایسٹ انڈیا کمپنی نے 1851 میں شائع کیا۔ ان کی سنسکرت-انگریزی لغت کو سکریٹری آف اسٹیٹ برائے ہندوستان کی حمایت حاصل تھی۔ جیسا کہ ڈچ ماہر بشریات پیٹر وان ڈیر ویر نے لکھا ہے، ولیمز میں ان خیالات کے مطابق "انجیلی بشارت کا جوش تھا" جس نے بوڈن کو کرسی قائم کرنے کی ترغیب دی تھی۔ مولر کا تعلق انہالٹ ڈیساؤ کے جرمن ڈوچی سے تھا اور اس نے یونانی اور لاطینی میں مہارت حاصل کرنے کے بعد یونیورسٹی میں سنسکرت کو ایک نئے دانشورانہ چیلنج کے طور پر لیا۔ اس وقت، سنسکرت یورپ میں مطالعہ کا ایک نسبتا نیا موضوع تھا، اور روایتی کلاسیکی زبانوں کے ساتھ اس کے روابط نے زبانوں کی نوعیت اور تاریخ کا جائزہ لینے والوں کی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا تھا۔ انہوں نے 19 سال کی عمر میں 1843 میں لیپزگ یونیورسٹی سے ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی، اور برلن میں ایک سال تعلیم حاصل کرنے کے بعد انہوں نے رگ وید (ویدک سنسکرت کے تمثیلوں کا ایک قدیم مجموعہ) کے پہلے طباعت شدہ ایڈیشن پر پیرس میں کام شروع کیا۔ جو 1846 میں تحقیق کے لیے انگلینڈ کا ایک مختصر دورہ سمجھا جاتا تھا وہ زندگی بھر قیام میں بدل گیا۔ پروشیائی سفارت کار بیرن وان بنسن اور ولسن نے ایسٹ انڈیا کمپنی کے ڈائریکٹرز کو آکسفورڈ یونیورسٹی پریس کو رگ وید شائع کرنے کے لیے مالی مدد فراہم کرنے پر آمادہ کیا۔ مولر 1848 میں آکسفورڈ میں آباد ہوئے اور اپنی سنسکرت کی تحقیق جاری رکھی، ڈپٹی پروفیسر کے طور پر تین سال کے بعد 1854 میں جدید یورپی زبانوں کے ٹیلری پروفیسر بن گئے۔ اس عہدے پر انہیں ہر سال 500 پاؤنڈ ادا کیے جاتے تھے، جو بوڈن کرسی کا نصف وظیفہ تھا۔ 1855 سے ایک برطانوی مضمون، وہ 1858 میں آل سولز کالج کے فیلو منتخب ہوئے، جو ان کے سوانح نگار، ہندوستانی مصنف نیرد سی چودھری کے الفاظ میں، "اس وقت ایک غیر ملکی کے لیے ایک بے مثال اعزاز تھا"۔ تین دیگر اسکالرز نے کرسی کے لیے کھڑے ہونے کے ارادے کا اشارہ کیا، یا دوسروں کی طرف سے نامزد کیے گئے، لیکن بیلٹ سے پہلے ہی دستبردار ہو گئے۔ کلکتہ کے گورنمنٹ کالج میں سنسکرت کے پروفیسر ایڈورڈ کوول کی امیدواری کا اعلان 28 مئی 1860 کو دی ٹائمز میں کیا گیا، جہاں کہا گیا کہ ولسن نے انہیں ان کی جگہ لینے کے لیے "نمایاں طور پر اہل" قرار دیا تھا۔ بعد میں انہوں نے ہندوستان سے ملر کے خلاف کھڑے ہونے سے انکار کرتے ہوئے لکھا۔ رالف گریفتھ، ایک سابق بوڈن اسکالر جو بنارس کے گورنمنٹ سنسکرت کالج میں پروفیسر تھے، نے اگست 1860 میں اپنی امیدواری کا اعلان کیا، لیکن نومبر میں دستبردار ہو گئے۔ بنارس کے کالج کے پرنسپل جیمز آر بالنٹین کو جون 1860 میں انگلینڈ میں مقیم دوستوں نے تجویز کیا تھا، جنہوں نے انہیں "برطانوی سنسکرٹ اسکالرز کا سربراہ" قرار دیا تھا۔ مولر کے منشور مولر نے ولسن کی موت کے چھ دن بعد 14 مئی 1860 کو اپنی امیدواری کا اعلان کیا۔ کنووکیشن میں ان کی پیش کش نے رگ وید میں ترمیم کرنے کے ان کے کام کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ اس کے بغیر مشنری ہندو مت کی تعلیمات کے بارے میں مکمل طور پر نہیں سیکھ سکتے تھے، جس سے ان کے کام میں رکاوٹ پیدا ہوتی تھی۔ اس لیے انہوں نے سوچا کہ انہوں نے "میری زندگی کا بنیادی حصہ سنسکرت کی کرسی کے بانی کے مقصد کو فروغ دینے میں گزارا ہے"۔ انہوں نے خصوصی طور پر سنسکرت پر کام کرنے کا وعدہ کیا، اور کہا کہ وہ "یورپ اور ہندوستان کے سب سے نامور سنسکرت اسکالرز" اور مشنریوں سے تعریفیں فراہم کریں گے جنہوں نے ان کی اشاعتوں کو ہندوستان میں "بت پرستی کے قدیم نظام کو ختم کرنے" میں مدد کے لیے استعمال کیا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، وہ ان مشنری سوسائٹیوں کی فہرست فراہم کرنے میں کامیاب ہو گئے جنہوں نے ایسٹ انڈیا کمپنی سے رگ وید کی کاپیاں طلب کی تھیں، جن میں چرچ مشنری سوسائٹی اور سوسائٹی فار دی پروپیگیشن آف دی گسپیل شامل ہیں۔ ولیمز کے منشور ولیمز نے مولر کے ایک دن بعد 15 مئی 1860 کو انتخابات میں کھڑے ہونے کے اپنے ارادے کا اعلان کیا۔ کنووکیشن میں اپنی تحریری پیشکش میں، انہوں نے بوڈن کی مشنری خواہشات کی روشنی میں تقرری کے لیے اپنی موزونیت پر زور دیا۔ اپنی زندگی اور کیریئر کی تفصیلات دینے کے بعد، خاص طور پر ہیلیبری میں حاصل کردہ سنسکرت میں اپنے تجربے کے بارے میں، انہوں نے کہا کہ گزشتہ 14 سالوں سے "میری زندگی کا ایک خیال یہ رہا ہے کہ میں خود کو سنسکرت سے پوری طرح واقف کرسکوں، اور ہر طرح سے اس کے ادب کے مطالعہ کو آسان بناسکوں۔" انہوں نے رائے دہندگان کو یقین دلایا کہ، اگر منتخب ہوئے تو، "میری پوری توانائی اس ایک مقصد کے لیے وقف ہوگی جو اس کے بانی کے خیال میں تھا ؛ یعنی سنسکرت زبان کے زیادہ عام اور تنقیدی علم کو فروغ دینا، انگریزوں کو ہندوستان کے مقامی لوگوں کو عیسائی مذہب میں تبدیل کرنے کے قابل بنانے کے ایک ذریعہ کے طور پر۔ مولر کے برعکس، انہوں نے سنسکرت کے مطالعہ کو "بنیادی طور پر ہندوؤں کے مشنری تبادلوں کا ایک ذریعہ سمجھا بجائے اس کے کہ یہ اپنے آپ میں ایک انجام ہو"، جیسا کہ ڈولنگ کہتے ہیں۔ ڈولنگ کا کہنا ہے کہ اس طرح وہ مولر کی "بین الاقوامی سطح پر تسلیم شدہ کامیابیوں" کے مقابلے میں اپنی "کلاسیکی سنسکرت میں معمولی صلاحیتوں" سے توجہ ہٹانے کی کوشش کر سکتے تھے۔ مزید برآں، بوڈن کے اصل ارادوں کی اپیل ایک ایسے دور میں ہوئی جب کنووکیشن میں مستفیدین کی اظہار کردہ خواہشات پر بہت کم توجہ دی جاتی تھی۔ حریف مہمات اگست 1860 میں، مولر نے کنووکیشن کے اراکین کو سنسکرت کے علاوہ تقابلی لسانیات، ہندوستانی تاریخ اور ادب سمیت مختلف موضوعات کی تعلیم دینے کے اپنے منصوبوں کے بارے میں لکھا۔ انہوں نے لکھا کہ صرف زبان کی تعلیم دینا بوڈن کی فراخدلی کے لیے "ایک معمولی واپسی ہوگی"۔ اس طرح، وہ "موثر" مشنریوں، "مفید" سرکاری ملازمین، اور "ممتاز" بوڈن اسکالرز کی فراہمی میں مدد کرے گا۔ بدلے میں، ولیمز نے لکھا کہ اگر بوڈن نے ہدایات چھوڑی تھیں کہ منتخب کردہ شخص وہ ہونا چاہیے جو "سنسکرت کرسی کے لیے دنیا بھر میں شہرت حاصل کرنے کا سب سے زیادہ امکان رکھتا ہے، تو میں اعتراف کرتا ہوں کہ مجھے اپنے ڈیزائن پر مقدمہ چلانے میں ہچکچاہٹ محسوس کرنی چاہیے تھی۔" تاہم، ایسا نہیں تھا اور اگر پروفیسر وسیع تر موضوعات پر لیکچر دے تو کرسی پر حکمرانی کرنے والے قوانین کے لحاظ سے یہ "بلاجواز" ہوگا۔ ان کے خیال میں، ویدک ادب "کم اہمیت کا حامل" تھا اور فلسفیانہ ادب "بہت صوفیانہ اور غیر متزلزل" تھا، جبکہ "کلاسیکی یا جدید" دور (قوانین، دو بہادر نظمیں، اور ڈرامے) "سب سے اہم" تھا۔ اپنے قارئین کو یاد دلاتے ہوئے کہ انہوں نے سنسکرت کے دو ڈراموں کی تدوین کی تھی، انہوں نے کہا کہ تیسرے دور کا ادب سنسکرت کے صحیفوں پر مشتمل تھا، نہ کہ ("جیسا کہ اب تک مانا جاتا ہے") وید، "رگ وید سے بھی کم"۔ انہوں نے تبصرہ کیا کہ مولر کے رگ وید کے ایڈیشن میں "مقدس بائبل کے کسی بھی ایڈیشن پر پہلے سے کہیں زیادہ وقت، محنت، پیسہ اور علم کے خرچ کی ضرورت تھی"، انہوں نے مزید کہا کہ بوڈن کا ارادہ "غیر فعال ویدک صحیفوں کو برقرار رکھنے اور پھیلا کر مشنری کام میں مدد کرنے" کا نہیں تھا۔ انہوں نے کہا کہ سنسکرت اسکالرشپ کے بارے میں ان کا اپنا نقطہ نظر، ان کی لغتوں اور گرامر کی کتابوں کے ساتھ، مولر کے "براعظمی" اور "فلسفیانہ" نقطہ نظر کے برعکس، "انگریزی ذہنوں کے لیے موزوں" تھا، جس میں ایسی تحریروں سے نمٹا گیا تھا جو اب جدید ہندوؤں سے متعلق نہیں ہیں جن سے مشنریوں کو تعلیم سے فائدہ نہیں ہوگا۔ 29 اکتوبر 1860 کو شائع ہونے والے دی ٹائمز کو لکھے گئے ایک خط میں، مولر نے ولیمز کے ساتھ مسئلہ اٹھایا۔ اس دعوے پر کہ بوڈن پروفیسر کی حیثیت سے تاریخ، فلسفہ اور دیگر مضامین پڑھانا بلاجواز ہوگا، انہوں نے ولسن کے ایک عوامی لیکچر کا حوالہ دیا جس میں انہوں نے کہا تھا کہ "ہندوؤں کے اداروں اور سماجی حالات، ادب اور مذہب کے بارے میں ایک عمومی نظریہ" پیش کرنا ہمیشہ ان کا ارادہ رہا ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ انہوں نے ان تینوں شعبوں میں شائع کیا تھا جن میں ولیمز نے سنسکرت ادب کو تقسیم کیا تھا، اور ولسن کی طرف سے ان کی ایک اشاعت کے جائزے کے حوالے سے ویدک ادب کی نسبتا اہمیت پر ولیمز کے خیالات سے اختلاف کیا۔ ولیمز، انہوں نے کہا، اس بات پر زور دینے میں "اب بھی اکیلے کھڑے ہیں" کہ بہادر نظمیں اور ڈرامے، نہ کہ وید، حقیقی صحیفے تھے۔ انہوں نے رگ وید کے ایڈیشن میں شامل محنت کے بارے میں ولیمز کے تخمینے کو قبول کرنے سے انکار کر دیا، اور کہا کہ ان کی چھوٹی سی کوشش کا بائبل پر کی گئی محنت سے موازنہ کرنا "تقریبا بے عزتی" ہے۔ انہوں نے اس دعوے کی تردید کرنے کی کوشش کرتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ بوڈن نہیں چاہتے تھے کہ ویدک صحیفوں کی حمایت کی جائے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ کلکتہ کے بشپ (جارج کاٹن) نے لکھا تھا کہ مشنریوں کے لیے سنسکرت اور اس کے صحیفوں کا مطالعہ کرنا "سب سے زیادہ اہمیت کا حامل" تھا تاکہ "پنڈتوں سے ان کی اپنی بنیاد پر مل سکیں"، اور یہ کہ بشپ کا نظریہ یہ تھا کہ اس کام میں مولر کے ایڈیشن، اور ولسن کے رگ وید کے ترجمہ سے زیادہ قیمتی کچھ نہیں ہو سکتا۔ اس خط کے بعد، ولیمز نے شکایت کی کہ مولر اخبارات میں اپنی مہم چلا رہے ہیں اور ولیمز جو کہہ رہے ہیں اسے غلط انداز میں پیش کر رہے ہیں۔ مولر نے تین پروفیسرز اور کوئینز کالج کے پروووسٹ سے کہا کہ وہ اس کے خط کی درستگی پر غور کریں، اور انہوں نے اس کے حق میں اعلان کیا۔ بیکرلیج کے خیال میں، یہ تمام جوابات اور جوابی ردعمل دونوں افراد اور ان کے حامیوں کے درمیان "تبادلوں کے بڑھتے ہوئے گرما گرم لہجے کی عکاسی کرتے ہیں"۔ ایک جدید عالم کے الفاظ میں یہ "گویا مرکزی کردار پارلیمنٹ کے ممکنہ ارکان تھے"۔ مذہبی علوم کے ایک برطانوی لیکچرر، ٹیرنس تھامس، "میکس مولر کی قومیت اور ایک سنسکرتسٹ کے طور پر مونیئر ولیمز کی مہارت کے بارے میں توہین کو ان کے حامیوں کی طرف سے آگے پیچھے کیا جا رہا ہے"۔ مثال کے طور پر، آکسفورڈ کے بوڈن اسکالرز میں سے ایک، رابنسن ایلس نے کہا کہ ولیمز یہ ثابت نہیں کر سکے کہ وہ سنسکرت کا متن پڑھ سکتے ہیں۔ جب چیلنج کیا گیا تو، اس نے بعد میں اس میں ترمیم کرتے ہوئے دعوی کیا کہ ولیمز صرف ایک متن پڑھ سکتے ہیں جب وہ اس کا موازنہ دوسرے سے کر سکتے ہیں، اسے "میکانی محنت جس کی ادائیگی پیرس اور برلن کی عوامی کتب خانوں میں ایک سال میں نصف تاج کی شرح سے کی جاتی ہے" کے طور پر بیان کیا۔ ہر ایک کے پاس مددگاروں کی ایک کمیٹی تھی۔ ولیمز کے پاس دو تھے، ایک لندن میں اور دوسرا آکسفورڈ میں۔ انہوں نے اپنی مہم پر 1,000 پاؤنڈ سے زیادہ خرچ کیے-جتنا کہ بوڈن پروفیسر کو ایک سال میں ادا کیا گیا تھا۔ جون 1860 میں، مولر نے اپنی والدہ کو لکھے ایک خط میں شکایت کی کہ "پورے انگلینڈ میں بکھرے ہوئے 4,000 ووٹرز" میں سے ہر ایک کو خط لکھنا پڑتا ہے۔ انہوں نے کہا کہ بعض اوقات ان کی خواہش ہوتی ہے کہ انہوں نے انتخابات میں کھڑے ہونے کے بارے میں نہ سوچا ہوتا، انہوں نے مزید کہا کہ "اگر میں نہیں جیتتا، تو میں بہت سخت ہوجاؤں گا!" حامی اور اخبارات بیکرلیج کے مطابق، ولیمز اور مولر کے درمیان سخت جدوجہد میں شامل بہت سے لوگوں کا ایک نظریہ تھا جو صرف ایک شخص کے کیریئر سے زیادہ نتیجہ پر منحصر تھا-ہندوستان میں مشنری کامیابی یا ناکامی، اور یہاں تک کہ اس خطے میں برطانوی حکمرانی کا مستقبل کا استحکام (کچھ سال پہلے ہندوستان میں ہونے والے واقعات کی روشنی میں) بوڈن پروفیسر کی صلاحیتوں پر منحصر ہو سکتا ہے۔ فتح کا انحصار کنووکیشن کے غیر مقیم اراکین کو اپنا ووٹ ڈالنے کے لیے آکسفورڈ واپس آنے پر آمادہ کرنے کی ہر فریق کی صلاحیت پر ہوگا۔ ہر امیدوار کے اپنے حامی تھے: مولر کو بین الاقوامی قابلیت کے اسکالرز کی حمایت حاصل تھی، جبکہ ولیمز آکسفورڈ میں مقیم ماہرین تعلیم اور ان لوگوں سے ملاقات کرنے کے قابل تھے جنہوں نے ہندوستان میں منتظمین یا مشنری کے طور پر خدمات انجام دی تھیں۔ دونوں امیدواروں نے ولسن کی حمایت کا دعوی کیا-"گویا اس تقرری میں رسولی جانشینی کا اصول شامل تھا"، چودھری کہتے ہیں۔ ٹائمز نے 23 مئی کو اطلاع دی کہ ولیمز کے دوستوں نے ولسن کی طرف سے انہیں لکھے گئے ایک نجی خط پر کافی زور دیا، جس میں مسٹر ولیمز کو ان کے ممکنہ جانشین کے طور پر اشارہ کیا گیا تھا۔ بدلے میں، ولسن نے "اپنی موت سے دو ماہ پہلے" کہا تھا کہ "مسٹر میکس مولر یورپ کے پہلے سنسکرت اسکالر تھے"۔ اس معلومات کا ذریعہ برٹش میوزیم کے ڈبلیو ایس ڈبلیو واکس تھے، جنہوں نے مئی 1860 میں مولر کو لکھے ایک خط میں ولسن کے ساتھ اپنی گفتگو بیان کی تھی۔ واکس کے اس تبصرے کے جواب میں کہ وہ اور دوسرے چاہتے تھے کہ ولسن کا جانشین "بہترین آدمی ہو جسے ہم حاصل کر سکتے ہیں"، واکس نے ولسن کے حوالے سے کہا کہ "اگر آپ کا انتخاب میکس مولر پر پڑتا ہے تو آپ بالکل ٹھیک ہوں گے"۔ ٹائمز نے 27 جون 1860 کو ہر امیدوار کے لیے سرکردہ حامیوں کی ایک فہرست شائع کی، جس میں کہا گیا کہ بہت سے لوگ دونوں کے لیے حمایت کا اعلان نہیں کر رہے تھے "کیونکہ وہ یہ دیکھنا چاہتے ہیں کہ آیا کوئی حقیقی ممتاز شخص ہندوستان سے خود کا اعلان کرتا ہے"۔ مولر کو فرانسس لیٹن، ہنری لڈیل اور ولیم تھامسن (آل سولز، کرائسٹ چرچ اور کوئینز کے کالجوں کے سربراہ)، ایڈورڈ پوسی، ولیم جیکبسن اور ہنری ایکلینڈ (ریجیئس پروفیسرز آف عبرانی، آف ڈیوینیٹی، اینڈ میڈیسن) اور دیگر کی حمایت حاصل تھی۔ ولیمز کو یونیورسٹی اور بیلیول کالجوں (فریڈرک چارلس پلمپٹر اور رابرٹ اسکاٹ) کے سربراہوں اور دس مختلف کالجوں کے ساتھیوں کی اعلانیہ حمایت حاصل تھی۔ 5 دسمبر 1860 کو، انتخابات سے دو دن پہلے، مولر کے دوستوں نے ولیمز کی جانب سے نشر کیے گئے اسی طرح کے ریکارڈ کے جواب میں، ان کے حامیوں کی فہرست کے لیے دی ٹائمز میں ایک اشتہار نکالا۔ اس وقت تک، مولر کی فہرست میں یونیورسٹی کے 11 کالجوں یا ہالوں کے سربراہان، 27 پروفیسرز، 40 سے زیادہ کالج فیلوز اور ٹیوٹرز، اور سیموئل ولبر فورس (آکسفورڈ کے بشپ) اور سر چارلس ووڈ (سکریٹری آف اسٹیٹ برائے ہندوستان) سمیت یونیورسٹی کے بہت سے غیر رہائشی ممبران شامل تھے۔ اگلے دن شائع ہونے والی ایک فہرست میں مولر کے حامیوں میں یارک کے آرچ بشپ چارلس لانگلے کا نام شامل کیا گیا۔ مجموعی طور پر، ہر امیدوار کے عوامی حامیوں کی تعداد تقریبا یکساں تھی، لیکن چودھری کے مطابق، جب کہ مولر کو "اس دور کے یورپ کے تمام مشہور مشرقی ماہرین" کی حمایت حاصل تھی، ولیمز کے حامی "اتنے ممتاز نہیں تھے"۔ اخبارات اور جرائد اس بحث میں شامل ہوئے، جن میں سے کچھ سخت الفاظ میں تھے۔ ایک انجیلی بشارت کی اشاعت، دی ریکارڈ نے دونوں امیدواروں کا موازنہ کیا: مولر کی تحریریں "ادب میں دلچسپی رکھنے والے تمام افراد سے واقف تھیں، جبکہ انہوں نے ان کی مذہبی رائےوں پر اعتماد کو ختم کر دیا ہے" ؛ ولیمز کو "ایک مخلص تقوی والا آدمی، اور ممکنہ طور پر، اپنی محنتوں پر خدا کی برکت سے، اس حتمی مقصد کو فروغ دینے کے لیے جو پروفیسر شپ کے بانی کے خیال میں تھا" کے طور پر بیان کیا گیا۔ دوسرے اخبارات نے امیدواروں کی قومیتوں کو اجاگر کیا ؛ جیسا کہ بیکرلیگ نے کہا ہے، "بوڈن کرسی کے لیے ووٹنگ تیزی سے حب الوطنی کا امتحان ہونے کی ظاہری شکل اختیار کر رہی تھی"۔ دی ہوم وارڈ میل (لندن میں قائم ایک اخبار جس نے ہندوستان سے تعلق رکھنے والی خبروں پر توجہ مرکوز کی تھی) نے اپنے قارئین سے پوچھا کہ کیا وہ "کسی اجنبی اور غیر ملکی" کو جیتنا چاہتے ہیں، یا "آپ کے اپنے جسم میں سے ایک"۔ دی مارننگ پوسٹ کے ایک مصنف نے کہا کہ رائے دہندگان کو "انگریزی یونیورسٹیوں کے عظیم انعامات انگریزی طلباء کے لیے رکھنا چاہیے"۔ دی مارننگ ہیرالڈ نے کہا کہ یہ "قومی مفاد کا سوال" تھا، کیونکہ اس سے سرکاری ملازمین اور مشنریوں کی تعلیم متاثر ہوگی اور اس وجہ سے "ہندوستان میں عیسائیت کی ترقی اور اس سلطنت میں برطانوی اختیار کو برقرار رکھنا"۔ اس نے اندازہ لگایا کہ اگر برطانیہ کو اپنے اعلی تعلیمی سنسکرت عہدے پر کسی جرمن کو مقرر کرنا پڑے تو اس کا مذاق اڑایا جائے گا۔ مولر پریس میں حمایت کے بغیر نہیں تھے۔ 29 اکتوبر 1860 کو دی ٹائمز کے ایک اداریے میں انہیں "دنیا کے بہترین سنسکرٹ اسکالر سے زیادہ یا کم نہیں" قرار دیا گیا۔ اس نے صورتحال کا موازنہ 1832 کے انتخابات سے کیا، جب بہترین اسکالر (ولسن) اور ایک اچھے اسکالر کے درمیان انتخاب بھی ہوا تھا "جس کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ اس نے تحفے کا سب سے زیادہ عیسائی استعمال کیا ہے" (ولیم ہج مل)۔ اس میں کہا گیا ہے کہ ولیمز "یونیورسٹی کے آدمی کے طور پر ظاہر ہوئے، وہ شخص جو اس عہدے کے لیے کافی اہل ہے، اور سب سے بڑھ کر، اس شخص کے طور پر جس کے ہاتھوں میں یہ سرگوشی کی جاتی ہے، عیسائیت کے مفادات بالکل محفوظ ہوں گے"۔ تاریخ، فلسفہ، افسانے یا تقابلی لسانیات کی تعلیم نہ دینے کی ان کی تجویز "ایسا لگتا ہے کہ اس موضوع کو بہت ننگی کر دیتی ہے" اور اس نے سوچا کہ اس عہدے کو "خالی کرسی" کے طور پر چھوڑ دیا جائے گا۔ اس میں کہا گیا ہے کہ مولر "کرنل بوڈن فاؤنڈیشن کی شرائط کا بہترین جواب دیتے ہیں"۔ ان کے مطالعہ کا شعبہ-سنسکرت ادب کا قدیم ترین دور-"پوری پوزیشن کی کلید ہونی چاہیے"، جبکہ ولیمز صرف بعد کی، "کم مستند، اور کم مقدس" تحریروں سے واقف تھے۔ ادارتی مضمون کا اختتام یہ کہتے ہوئے کیا گیا کہ آکسفورڈ "کم تعلیم یافتہ امیدوار کا انتخاب نہیں کرے گا ؛ کسی بھی صورت میں، وہ اس سے یہ قبول نہیں کرے گا کہ یہ ایک مضبوط عیسائی انتخاب کا حقیقی اصول ہے"۔ آکسفورڈ موومنٹ سے وابستہ بااثر "ہائی چرچ" اینگلیکن عالم دین پوسی نے مولر کی حمایت میں ایک خط لکھا، جسے دی ٹائمز میں دوبارہ پیش کیا گیا۔ ان کے خیال میں، مولر کو منتخب کرکے بوڈن کے ارادوں کو بہتر بنایا جائے گا۔ انہوں نے لکھا کہ مشنری ان لوگوں کے مذہب کی تفصیلات کو جانے بغیر مذہب تبدیل نہیں کر سکتے تھے جن کے ساتھ وہ معاملات کر رہے تھے، اور مولر کی اشاعتیں ایسے کاموں میں شامل افراد کو "سب سے بڑا تحفہ جو ابھی تک دیا گیا ہے"۔ انہوں نے مزید کہا کہ آکسفورڈ انہیں ایک ایسے عہدے پر منتخب کرنے سے فائدہ اٹھائے گا جہاں مولر اپنا سارا وقت "ہندوستان کی تبدیلی کے لیے اس طرح کی بنیادی اور دیرپا اہمیت کے" کام پر گزار سکے۔ بیکرلیج پوسی کی حمایت کو قابل ذکر سمجھتے ہیں، کیونکہ پوسی عیسائیت کے بارے میں مولر کے مخصوص "وسیع" نقطہ نظر سے متفق نہیں تھے، اور اس طرح ہندوستان میں مشنری کام کو آگے بڑھانے کے لیے امیدوار کی تعلیمی صلاحیتوں کے بارے میں فیصلہ فراہم کر رہے تھے۔ مولر کی حمایت میں پریس کو لکھے گئے ایک خط کے ایک گمنام مصنف نے، انتخابات سے کچھ عرصہ قبل، اس کا اظہار اس طرح کیا: "ایک شخص کا ذاتی کردار بہت اونچا ہونا چاہیے، اور اس کی مذہبی رائے دونوں طرف سے جوش و خروش کے لیے بہت کم بنیاد رکھ سکتی ہے، جب وہ اپنے غیر متزلزل حامیوں ڈاکٹر پوسی اور ڈاکٹر میک برائیڈ کے طور پر متحد ہو جاتا ہے"-جان میک برائیڈ کا حوالہ، جسے آکسفورڈ ڈکشنری آف نیشنل بائیوگرافی میں "پرانے" انجیلی اسکول کا ایک گہرا مذہبی عام آدمی "قرار دیا گیا ہے۔ تاہم، ڈولنگ نے مولر کو "مذہبی دلیل کے باریک موڑ، وکٹورین مذہبی احساس کے عمدہ سایہ اور تعصبات سے ناواقف" کے طور پر بیان کیا ہے-ایک ایسی کمزوری جو اس کے خلاف تھی۔ انتخابات 7 دسمبر 1860 کو شیلڈونین تھیٹر میں ہوئے۔ انگلینڈ کے مغرب سے آنے والے مسافروں سے ملنے کے لیے اس دوپہر ڈڈکوٹ اور آکسفورڈ کے درمیان تین خصوصی ٹرینیں چلائی گئیں، اور شام کو ڈڈکوٹ کے راستے آکسفورڈ اور لندن کے درمیان ایک اضافی ٹرین فراہم کی گئی۔ انگلینڈ کے شمال سے لندن جانے والی ایک ٹرین نے بلیچلے میں اضافی کال کی تاکہ لیورپول، مانچسٹر اور برکن ہیڈ جیسی جگہوں سے آنے والے مسافروں کے لیے آکسفورڈ سے آگے کے رابطوں کی اجازت دی جا سکے۔ انجیلی بشارت کے پادری ووٹ ڈالنے کے لیے زور و شور سے نکلے۔ ووٹنگ کے تقریبا ساڑھے پانچ گھنٹے کے دوران، جماعت کے 833 ارکان نے ولیمز کے لیے، 610 نے مولر کے لیے اعلان کیا۔ مورخین نے اس بارے میں مختلف نظریات پیش کیے ہیں کہ کیوں، اگرچہ مولر کو عام طور پر اعلی عالم سمجھا جاتا تھا، لیکن وہ ولیمز سے ہار گیا۔ بیکرلیج کئی ممکنہ عوامل تجویز کرتے ہیں: ولیمز کے برعکس، مولر سنسکرت کے استاد کے بجائے ایک مصنف اور مترجم کے طور پر جانا جاتا تھا، اس کا ایسٹ انڈیا کمپنی یا انڈین سول سروس سے کوئی تعلق نہیں تھا جس سے وہ حامیوں کو طلب کر سکے، اور وہ آکسفورڈ میں تعلیم یافتہ نہیں تھے۔ مولر کے خراج تحسین میں، آرتھر میکڈونل (بوڈن پروفیسر 1899-1926) نے کہا کہ یہ انتخاب "سنسکرت اسکالرز کی حیثیت سے امیدواروں کی خوبیوں کے بجائے ان کی سیاسی اور مذہبی رائے کو تبدیل کرنے کے لیے ہوا"، انہوں نے مزید کہا کہ "پارٹی کا احساس بہت زیادہ تھا اور بڑی تعداد میں ووٹ ڈالنے کے لیے آئے"۔ اسی طرح، ڈولنگ نے لکھا ہے کہ "آکسفورڈ سے باہر کم میٹروپولیٹن علاقوں میں۔ یہ دلیل کہ مولر 'انگریز نہیں تھا' اس کے خلاف بہت زیادہ بتائی گئی تھی" کیونکہ "یہ دلیل (اور یقینا اس کا مطلب تھا) جواب طلب تھی"۔ وہ مزید کہتی ہیں کہ ٹوریز نے ان کے لبرل سیاسی خیالات کی وجہ سے ان کی مخالفت کی، آکسفورڈ کے اندر روایتی دھڑوں نے "جرمنائزنگ" اصلاحات کو مسترد کر دیا، اور "انگلیکن پادریوں نے ان کے املاٹ میں چھپے ہوئے بے اعتقادی کا پتہ لگایا"۔ امریکی مورخ مارجوری وہیلر-بارکلے کا خیال ہے کہ لوگوں کے مولر کے خلاف ووٹ ڈالنے کے تین محرکات کو الگ نہیں کیا جا سکتا۔ ڈولنگ لکھتی ہیں کہ جنہوں نے ہندوستانی مشنری کام کی حمایت کی، انہوں نے اسے برطانوی حکمرانی کو جاری رکھنے کی کلید کے طور پر دیکھا، اور مولر کو منتخب کرنے کی کوئی ضرورت نہیں تھی، جو "غیر مستحکم مذہبی رائے کے لیے شہرت رکھتے تھے"، کیونکہ ولیمز ایک ممتاز عالم تھے جو "اپنی قدامت پسندی اور تقوی کے لیے جانے جاتے تھے"۔ مولر نے اپنی شکست کو اپنے جرمن پس منظر اور ان شکوک و شبہات سے منسوب کیا کہ ان کی عیسائیت ناکافی طور پر قدامت پسند تھی، وہ عوامل جو خاص طور پر ان ووٹرز کو متاثر کرنے کے لیے استعمال کیے گئے تھے جو اب یونیورسٹی کے رہائشی ممبر نہیں تھے۔ انہوں نے لکھا کہ وہ "جھوٹے جھوٹ اور غیر اخلاقی انتخابی ہتھکنڈوں" کی وجہ سے ہار گئے تھے۔ ولیمز نے اپنی غیر شائع شدہ سوانح عمری میں لکھا ہے کہ انہیں "حالات کی طرف سے پسند کیا گیا تھا" اور یہ کہ، مولر کے برعکس، انہیں سیاسی اور مذہبی طور پر قدامت پسند سمجھا جاتا تھا۔ اس کے بعد کے واقعات ولیمز نے 1899 میں اپنی موت تک بوڈن پروفیسر کی حیثیت سے خدمات انجام دیں، حالانکہ وہ اپنی صحت کی وجہ سے 1887 میں تدریس سے (خطاب برقرار رکھتے ہوئے) سبکدوش ہو گئے۔ انہوں نے کرسی کے کردار کے بارے میں اپنے خیالات کو مدنظر رکھتے ہوئے اپنے افتتاحی لیکچر "دی اسٹڈی آف سنسکرت ان ریلیشن ٹو مشنری ورک" کا عنوان لیا۔ تھامس نے نوٹ کیا کہ چونکہ ایسٹ انڈیا کمپنی نے اپنے کام کے لیے سنسکرت یا فارسی کے بجائے انگریزی کا استعمال کرنے کا رخ کیا تھا، "طلباء کا ایک قدرتی ذریعہ [1832 میں] بوڈن کرسی کے افتتاح کے کچھ ہی عرصے بعد ختم ہو چکا تھا"۔ ولیمز نے آکسفورڈ میں انڈین انسٹی ٹیوٹ کے قیام میں مدد کی، 1875 میں اس خیال کی تجویز پیش کی اور ہندوستان کے اپنے دوروں پر اس منصوبے کے لیے فنڈز اکٹھا کرنے میں مدد کی، اور یونیورسٹی کو اورینٹل اسٹڈیز میں ڈگری کورس شامل کرنے پر آمادہ کیا۔ ان کی اشاعتوں میں ڈراموں کے ترجمے اور گرائمر کے کام شامل تھے۔ انہیں 1886 میں نائٹ کا خطاب ملا، اور 1887 میں انہیں نائٹ کمانڈر آف دی آرڈر آف دی انڈین ایمپائر مقرر کیا گیا، جب انہوں نے اپنا کنیت بدل کر سر مونیئر مونیئر ولیمز بنا لیا۔ رابنسن ایلس کو نئے پروفیسر کی صلاحیتوں کے بارے میں کم رائے کے باوجود ولیمز کے لیکچرز میں شرکت کرنے کی ضرورت تھی۔ ولیمز نے کہا کہ ایلس کا "پورا رویہ ایک ایسے شخص کا تھا جس نے زلزلے یا فطرت کے کسی بھی جھٹکنے کا خیرمقدم کیا ہوتا جس سے اس کے لیے میری نظر سے ڈوبنے کا راستہ کھل جاتا۔" مجموعی طور پر، ولیمز نے مولر کے استثناء کے ساتھ، ان کے انتخاب کی مخالفت کرنے والوں میں سے زیادہ تر پر فتح حاصل کی۔ چودھری کے مطابق، مولر کے لیے الیکشن ہارنا "ان کی علمی اور فکری زندگی میں ایک فیصلہ کن موڑ تھا"۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ مولر نے کبھی بھی آکسفورڈ میں سنسکرت نہیں پڑھائی، حالانکہ وہ 1900 میں اپنی موت تک وہیں رہے اور نہ ہی انہوں نے کبھی ہندوستان کا دورہ کیا۔ ولیمز کے مطابق، کرسی نہ جیتنے سے بہت مایوس ہو کر، مولر "آکسفورڈ کی سڑکوں پر مونیئر ولیمز اور ان کے خاندان سے باقاعدگی سے گریز کرتے تھے یا ان کی توہین کرتے تھے"۔ انہیں 1868 میں تقابلی لسانیات کی کرسی پر مقرر کیا گیا، یہ آکسفورڈ کی پہلی پروفیسر شپ تھی جو خود یونیورسٹی نے شاہی یا نجی عطیات کی رقم کے بغیر قائم کی تھی۔ انہوں نے 1875 میں استعفی کا خط لکھا جب یونیورسٹی نے ولیمز کو اعزازی ڈاکٹریٹ دینے کی تجویز پیش کی، جس کی وجہ یہ تھی کہ وہ سنسکرت کا مطالعہ کرنے میں زیادہ وقت گزارنا چاہتے ہیں۔ دوستوں نے اسے اس سے باہر نکالنے کی کوشش کی، اور پھر یونیورسٹی نے اپنے فرائض کی انجام دہی کے لیے ایک ڈپٹی پروفیسر مقرر کیا، ایک ایسا اعزاز جس کی انہوں نے بہت تعریف کی۔ ہندوستانی مورخ راجیش کوچر نے ملر کے لیے ایسٹ انڈیا کمپنی کی حمایت کو نوٹ کرتے ہوئے تبصرہ کیا کہ "آکسفورڈ کے پروفیسرز کے پاس ان کے بارے میں ان کی تشخیص کی اپنی وجوہات ہو سکتی ہیں، لیکن کمپنی اور مقامی لوگوں دونوں نے انہیں بہت متعلقہ پایا"۔ اپنی انتخابی شکست کے باوجود، انہوں نے آکسفورڈ اور اس سے آگے بھی اعلی شہرت حاصل کی: بیکرلیج کے مطابق، انہوں نے "قوم کی دانشورانہ زندگی میں مرکزی کردار ادا کیا"، اور دنیا انہیں "تعلیمی کامیابی کے نمونے کے طور پر دیکھتی تھی" (جیسا کہ ڈولنگ کہتے ہیں)۔ ڈولنگ کا خیال ہے کہ "اپنی زندگی میں، مولر کو ایک لسانی سائنسدان کے طور پر بدنام کیا گیا تھا" اور زبان کے مطالعہ کے بعد کے نمونوں سے اس کی "بہت کم مطابقت" ہے۔ بیکرلیج کی رائے میں، عیسائی مشنری کام کی نوعیت کے بارے میں مولر کے خیالات اس وقت عیسائی ماہرین تعلیم کے لیے "دیگر مذہبی روایات کے زیادہ روادار اور یکساں مطالعہ کو فروغ دینے کے لیے فعال طور پر کام کرنے" کی مشکل کو ظاہر کرتے ہیں۔ دیگر امیدواروں میں سے، کوول 1867 میں کیمبرج یونیورسٹی میں پہلے سنسکرت پروفیسر کے طور پر منتخب ہوئے، جن کی حمایت مولر اور دیگر نے کی۔ گریفتھ 1861 سے 1878 تک اپنے کالج کے پرنسپل رہے (بالنٹین کے بعد) ؛ انہوں نے اپنی ریٹائرمنٹ کے بعد ہندوستان میں مزید کام کیا، اور وہیں انتقال کر گئے۔ بالنٹین نے صحت کے مسائل کی وجہ سے پرنسپل کے عہدے سے استعفی دے دیا اور انگلینڈ واپس چلے گئے، جہاں انہوں نے 1864 میں اپنی موت تک انڈیا آفس (ایک ایسا عہدہ جو ولسن نے پروفیسر شپ کے علاوہ سنبھالا تھا) میں لائبریرین کے طور پر خدمات انجام دیں۔ تعلیمی ماہر جیریمی ڈبل (مولر کے دوست موسیقار جان اسٹینر کی اپنی سوانح عمری میں) نے لکھا ہے کہ یہ انتخاب "یونیورسٹی میں عصری مقدس اور سیکولر قوتوں کے درمیان آنے والی جنگ، آکسفورڈ کے تعلیمی انتخابات کے نظام کی بے ترتیبی اور اصلاحات کی شدید ضرورت کو واضح طور پر پیش کرتا ہے۔" آکسفورڈ اور کیمبرج یونیورسٹیز ایکٹ 1877 نے پارلیمنٹ کی طرف سے نافذ کردہ تبدیلی کے عمل کو جاری رکھا جو 19 ویں صدی کے وسط میں شروع ہوا تھا، اور کمشنروں کے ایک گروپ کو یونیورسٹی اور اس کے کالجوں کے لیے نئے قوانین مرتب کرنے کا اختیار دیا۔ کمشنر کے اختیارات میں 50 سال یا اس سے زیادہ پرانے تحائف سے منسلک ٹرسٹ اور ہدایات کو دوبارہ لکھنے کی صلاحیت شامل تھی۔ بوڈن کرسی پر حکمرانی کرنے والے قوانین میں 1882 میں کمشنروں نے ترمیم کی تھی۔ جوزف بوڈن کے اصل مذہب تبدیل کرنے کے مقصد کا اب کوئی ذکر نہیں کیا گیا تھا، اور نہ ہی پروفیسر کو کنووکیشن کے ذریعے منتخب کیا جانا تھا۔ 1881 میں بیلیول کالج کے لیے کمشنروں کے نئے قوانین میں ایک شق شامل تھی کہ بوڈن پروفیسر شپ کے حامل کو کالج کے فیلو کے طور پر مقرر کیا جانا تھا، جس سے کرسی اور بیلیول کے درمیان ایک ربط پیدا ہوتا ہے جو اب بھی موجود ہے۔ دیگر پروفیسر شپ کی طرح، یونیورسٹی کونسل اب ایک بورڈ آف الیکٹرز کے انعقاد کے انتظامات کرتی ہے، جس پر خالی ہونے کی صورت میں بیلیول کے دو نمائندے ہوتے ہیں۔ سنسکرت کے پروفیسر کرسٹوفر منکووسکی ہیں، جنہیں 2005 میں مقرر کیا گیا تھا۔ ان کے پیشرو رچرڈ گومبریچ نے کہا ہے کہ انہیں 2004 میں "ایک بڑی جنگ لڑنی پڑی" تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ان کے ریٹائر ہونے کے بعد ایک اور پروفیسر کا تقرر کیا جائے، اور اپنی جیت کا سہرا یونیورسٹی کے اس احساس کو دیا کہ یہ برطانیہ میں سنسکرت کی آخری کرسی تھی۔ ۔