Jaabaali
جبالی مہارشی (جسے جبالی رشی بھی کہا جاتا ہے) ایک ہندو سنت اور فلسفی تھے۔ پرانوں میں ایک ہی نام کے بہت سے سنت اور فلسفی ہیں۔ لائف جابالی نے کئی سال دریائے نرمدا کے کنارے مراقبہ کرتے ہوئے گزارے۔ اس علاقے میں غار اور سنگ مرمر کی چٹانوں کو بعض اوقات پناہ گاہوں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ جبالی ترومالا کے مقدس مقام پر رہتا تھا اور تاپوں کی مشق کرتا تھا، جو آج تروپتی کے قریب "جبالی تھیرتھم" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ لوگ اب سنگین گرہ دوشوں کو حل کرنے اور دیوتا ہنومان اور وگنیشور کی پوجا کرنے کے لیے اس جگہ پر آتے ہیں۔ والمیکی کے ہندو مت کے رامائن کو بعد میں تبدیل کر کے جبالی کو چاروکا ناسٹک یا بدھ مت کے طور پر پیش کیا گیا، تاہم ہندوؤں کے مطابق چاروکا اور گوتم بدھ دونوں رام کے کئی نسلوں یا صدیوں بعد آئے تھے، جیسا کہ رام کو ہندو صحیفوں میں گوتم بدھ کے ماضی کے اوتار کے طور پر دعوی کیا جاتا ہے۔ رامائن میں، رام ملحدوں کی سخت مخالفت کرتے ہیں اور انہیں نشانہ بناتے ہیں جیسا کہ رامائن کے ایودھیا کنڈ میں دیکھا گیا ہے، جس میں لکھا ہے، "ملحد (ناسٹکاودین) بیوقوف ہوتے ہیں جو سمجھتے ہیں کہ وہ عقلمند ہیں اور جو لوگوں کو عذاب اور تباہی کی طرف لے جانے میں ماہر ہوتے ہیں۔" ایک مذہبی اتھارٹی، رشی وششٹھ کی سربراہی میں دشرتھ کی پجاری وزرا کی کونسل میں ایک مادیت پسند اور ملحد، رشی جبالی شامل تھے۔ ماضی میں ہندو مت کی طرف سے الحاد اور مادیت کے چارواکا فلسفے پر بڑے پیمانے پر تنقید کی گئی تھی۔ کہانی میں رام الحاد کی شدید مذمت کرتے ہیں، لیکن [دشرتھ] کی وزرا کی مجلس میں جبالی بھی شامل تھی، جو ایک اعلان شدہ ناسٹک ہے۔ بودھاوتار کو سب نے قبول کیا تھا، اس لیے ملحدوں کو بھی اتنا ہی احترام حاصل تھا۔ ہندوستانی حکومت بدھ مت کو تسلیم کرتی ہے، جسے ہندو آرتھوڈوکس کے ذریعہ ناسٹک سمجھا جاتا ہے اور اسے قانون کے تحت سیکولرازم اور مذہبی رواداری کی دفعات کے مراعات حاصل ہیں۔ تبدیل شدہ رامائن میں، دشرتھ کی آخری رسومات ادا کرنے کے بعد، بھرت جنگل کی طرف بڑھتا ہے جہاں رام رہتا ہے اور اس سے بار بار التجا کرتا ہے کہ وہ ایودھیا واپس آئے اور بادشاہ کی ذمہ داریاں سنبھالے، حالانکہ اس میں ایودھیا کے شہریوں کی فلاح و بہبود کا خیال رکھنے کے لیے اپنے والد سے کیے گئے اس کے وعدے کو توڑنے کی ضرورت ہوگی، جو اس کے لیے ترجیح ہے۔ اسے جبالی کی طرف سے بھرپور حمایت ملتی ہے، جو دشرتھ کی پجاریوں کی مجلس کے ارکان میں سے ایک ہے۔ جبالی، اپنے ناسٹیکواڈ (ملحدانہ دلائل) کے ساتھ، رام کو قائل کرنے کی کوشش کرتا ہے کہ کشتریہ دھرم کے فریم ورک کے اندر ایسا کرنا مناسب اور مناسب ہوگا۔ رام ان کے مسخ شدہ دلائل اور غلط کونسل سے کافی پریشان ہو گئے۔ اس کا اشتعال اس طرح ہے۔ میں اپنے والد کے اس عمل کی مذمت کرتا ہوں جس نے (اپنے قونصلر پجاری کے طور پر) آپ (جابالی) کو اٹھایا، ایک سخت بے ایمان، جو نہ صرف راستبازی کے راستے سے دور رہا ہے بلکہ جس کا ذہن غلط راستے پر (دھرمی ویدک راستے کے مخالف) ہے، (نہیں) جو اس طرح کے نظریے کے ساتھ (دنیا میں) چل رہا ہے (چارواکا کے نظریے کے مطابق، جو صرف جنسی خوشیوں کی دنیا پر یقین رکھتا ہے) جیسا کہ آپ کی سابقہ تقریر میں بیان کیا گیا ہے۔ بالکنڈ میں ذکر تب بادشاہ دشرتھ نے اپنے بہترین وزیر سمنتر سے کہا، "ویدک اسکالرز اور رسم کے منتظمین جیسے سنت سویاجنا، وامدیو، جابالی، اور کاشیاپ، خاندانی پجاری وششٹ کے ساتھ ساتھ دیگر ویدک برہمن جو وہاں موجود ہیں، ان سب کو تیزی سے مدعو کیا جائے۔" [<ID1,5] پہلی کتاب: بالا کنڈ-نوجوان عظمتوں کی کتاب، جبالی اپنشد کا باب [سرگا] 12 جبالی اپنشد میں، جبالی جیو ("پاسو") اور سا (پسوپتی) کے بارے میں پسوپت فلسفہ بتاتا ہے۔ جبالی نے "جبل اپنشد" لکھا، اور سموید-چنڈوگیوپینشد سے ستیہ کام جبالی کی کہانی لکھی۔ یہ "ماتری" دیوتا کی حقیقی شکل کی وضاحت کرتا ہے، وہ فرائض جو ایک عورت کو "ماتری" دیوتا کی نشست سنبھالنے سے پہلے انجام دینے ہوتے ہیں۔ اس میں ماں اور بچے کی تین شکلوں یا جسموں (مجموعی، لطیف اور وجہ) کے درمیان تعلق شامل ہے۔ اس میں ستیہ کی حقیقی شکل کا احاطہ کیا گیا ہے اور کس طرح ستیہ "برہما ودیا" کے حصول کا پہلا قدم ہے۔ یہ "گوتر" کی حقیقی شکل کا بھی احاطہ کرتا ہے۔ یہ جبالی ادب کا ایک اقتباس ہے جس میں "ماتری" دیوتا کی نشست سنبھالنے سے پہلے ایک عورت کو انجام دینے والے فرائض میں سے ایک کی وضاحت کی گئی ہے: جبالی لاٹھیوں اور تنکے کی ایک چھوٹی سی جھونپڑی میں رہتی تھی-کراک اور مٹی کے برتن کا ایک ذخیرہ، جہاں کوئی ہاتھ سے کماتا تھا اور برکٹ سے کھاتا تھا۔ اس نے تین پتھروں کے نیچے جلانے کی لکڑی کی چند ٹہنیاں پھینک دیں اور آگ بھڑکانے کے لیے ان پر زور سے اڑایا۔ پھر، اس نے چولہے پر پانی کا ایک پیالہ گرم کرنے کے لیے رکھا۔ وہ پھٹی ہوئی ٹہنیاں-وہ جلتی تھیں، اور دھواں اٹھاتے ہوئے جلدی سے باہر نکل جاتی تھیں۔ دھواں اٹھتا اور ہر جگہ پھیل جاتا۔ یہ اس کی آنکھوں تک پہنچتا، اور انہیں تکلیف پہنچاتا۔ تو، وہ چولہے کے قریب بیٹھ گئی، اس نے غور کیا۔ اسے صرف زندہ رہنے کے لیے غم کی ٹہنیاں ڈالتے رہنا پڑا۔ تب ہی وہ خوشی کی تھوڑی گرمی اور امید کے شعلے کے اٹھنے کی توقع کر سکتی تھی۔ بعض اوقات، اس کی گردن سے غم اور اذیت گیلی ٹہنیوں کی طرح نہیں اٹھتی تھی-چاہے وہ ان پر کتنی ہی زور سے چلائے، آگ اٹھنے میں ناکام ہو جاتی تھی۔ اس سے اس کے ذہن میں چکر آیا اور اس کی آنکھوں سے آنسو بہہ گئے۔ ایسا لگتا تھا کہ پورا مستقبل اندھیرے میں ڈوبا ہوا ہے۔ نیلی تیرتھم کی جبالی (سری سومنتیشور غار مندر) جبلی مہاراشی برنداون کو حال ہی میں سری سومنتیشور غار مندر، نیلی تیرتھ، کرناٹک میں تعمیر کیا گیا تھا۔ نیلتھیرتھا سومنتیشور غار مندر جنوبی کنارا میں ایک مقدس مندر ہے۔ مندر کا مرکزی دیوتا سری سومنتیشور (شیو) ہے، لیکن یہ خود گنپتی اور جبلی مہارشی کا بھی احترام کرتا ہے۔ عام تولو ناڈو روایت میں، مندر میں "بھوٹوں" کا سیٹ بھی ہے۔ بھوٹوں کو دیوتاؤں کا "گن" یا جنگجو معاون سمجھا جاتا ہے۔ نیلی تیرتھ مندر کے اہم بھوت پیلی-چامنڈی (پیلی کا مطلب ٹولو میں شیر ہے)، شیترپال، رکتیشوری اور ڈوماوتی ہیں۔ وینکٹچلا پہاڑی، تیرومالا کی جبالی یہاں جمال پورم، آندھرا پردیش میں واقع مندر کو جبالی تیرتھ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہیں پر جبلی رشی نے تپسیا کی اور وشنو کی پوجا کی۔ ایک وینکٹچلا پران بھی ہے، جسے مرتب کیا گیا تھا۔ اس زیارت گاہ میں وشنو کی آج بھگوان وینکٹچلا کے طور پر پوجا کی جاتی ہے۔ پاپاویناسم تیرتھم اے جبالی کے جبالی نے بھی یہاں مراقبہ اور تپسیا کی تھی۔ پاپاویناسم تھیرتھم ترومالا سے تقریبا 2 میل کے فاصلے پر ہے اور یہ ایک خوبصورت آبشار ہے۔ وینکٹچلا پہاڑی کی طرح، اس زیارت گاہ پر، وشنو کی آج بھگوان وینکٹچلا کے طور پر پوجا کی جاتی ہے۔ یہاں ہنومان کی بھی پوجا کی جاتی ہے۔ جالور کی جبل راجستھان کے جالور کی ایک جبل بھی تھی، جس کے بارے میں بہت کم معلوم ہے۔ جالور شہر کو جبلی پورہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ گجرات کے اس گاؤں کے والاد جبالی کی جبالی کی ایک بیٹی تھی جس کا نام بالا تھا، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے گاؤں کی بنیاد رکھی اور اس کے بعد یہ "بالاپوری" کے نام سے مشہور ہوا، اور آخر کار "بلاد" اور "والاد" کے نام سے مشہور ہوا۔ یہ بھی کہا جاتا تھا کہ بالا نے بالآخر سوریہ دیو (سنگود) سے شادی کی۔ والد میں ایک مندر ہے جو سوریہ دیو، بالاماتا اور سورج رتھ کے لیے وقف ہے۔ گاؤں میں اب بھی سنت جبالی کی مورتی موجود ہے۔ مادھو تیرتھ کا ادھرم بھی یہاں واقع ہے۔ جبل رشی آشرم جیور جیور، گوتم بدھ نگر، اتر پریدیش میں مہارشی جبل رشی کا ایک آشرم بھی ہے۔ ۔