Kurmanathaswamy temple, Srikurmam
کرماناتھ سوامی مندر، جسے کرماناتھ مندر، سریکورما یا سریکورمم مندر بھی کہا جاتا ہے، ایک ہندو مندر ہے جو کرما کے لیے وقف ہے-وشنو کا دوسرا اوتار۔ یہ آندھرا پردیش، بھارت کے سریکاکولم ضلع کے سریکورمم گاؤں میں واقع ہے۔ پرپنامرتم اور مندر کے قدیم ترین کتبے کے مطابق، 1035 عیسوی کے ساکا میں اوڈیشہ کے مشرقی گنگا خاندان کے اننت ورمن چوڈا گنگا دیوا نے اس مندر کو شیو temple.The مندر سے ویشنو کھیتر میں تبدیل کر دیا تھا جو 11 ویں صدی عیسوی سے پہلے کلنگ فن تعمیر اور دراوڑی فن تعمیر کے امتزاج فن تعمیر میں تعمیر کیا گیا تھا۔ مندر کے گرد و نواح کو مشرقی گنگا خاندان کے بادشاہ اننگابھیما دیو سوم نے تعمیر کیا تھا، اور یہ وشنو کو کرماناتھسوامی اور اس کی بیوی لکشمی کو کرمانائکی کے طور پر وقف ہے۔ مندر میں پردکشن منڈپ کی اطراف کی دیوار میں صدی پرانی اوریسن پٹچترا طرز کی دیواروں کی پینٹنگز ہیں۔ سریکورم 14 ویں صدی سے پہلے کا واحد معروف ہندوستانی مندر ہے جو کرما اوتار کے لیے وقف ہے۔ کرماناتھ مندر کے مقدس مقام پر کچھوے کی تصویر اور لکشمی کے ساتھ بشری وشنو دونوں ہیں۔ یہ مندر سمہاچلم کے ساتھ قرون وسطی کے دور میں ویشنو مت کا ایک اہم مرکز تھا۔ بعد میں مدھواچاریہ کے شاگرد نرہری تیرتھ نے سریکرم کو وشنویت مذہبی سرگرمیوں کا مرکز بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ مندر میں دو دھواجستھمب ہیں، 108 ایکسیلا (واحد پتھر) ستون، جن میں سے کوئی بھی ایک دوسرے سے مشابہت نہیں رکھتا ہے۔ ان پر متعدد نوشتہ جات موجود ہیں۔ بالغ اور نوجوان اسٹار کچھووں کے اعزاز اور تحفظ کے لیے مندر کے اندر ایک کچھوے کا پارک بنایا گیا ہے۔ مندر میں بنیادی طور پر ویشنو شبیہہ نگاری اور دیواریں ہیں، لیکن عقیدت کے ساتھ شیو (گنیش، شیو) اور شکتی (لکشمی، درگا) شبیہیں بھی شامل ہیں۔ سریکورم عبادت کی شیو اور ویشنو دونوں روایات کی پیروی کرتا ہے۔ سریکورم میں روزانہ چار رسومات اور چار سالانہ تہوار منائے جاتے ہیں، جن میں سے تین روزہ ڈولوتسوم اہم ہے۔ وجیانگرم کے گجپتی راجو مندر کے ٹرسٹی ہیں، جس کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت آندھرا پردیش کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ہندوستانی محکمہ ڈاک نے 11 اپریل 2013 کو مندر پر ایک ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ تاریخ یہ مندر سریکاکولم ضلع کے گارا منڈل میں واقع ہے، جو وشاکھاپٹنم سے کچھ فاصلے پر واقع ہے۔ واحد ہندوستانی مندر سمجھا جاتا ہے جہاں ہندو دیوتا وشنو کی کچھوے کی شکل میں پوجا کی جاتی ہے، سریکورمم سریکاکولم شہر سے دور اور سوریہ نارائن مندر، اراسوالی سے دور ہے۔ مندر کی نوشتہ تاریخ 11 ویں-12 ویں صدی میں شروع ہوتی ہے۔ یہ مندر تامل تارکین وطن میں بھی مقبول ہے کیونکہ یہ ایک ویشنو مندر ہے۔ رامانوج کے شاگردوں نے مشرقی گنگا کے بادشاہ کلنگا بادشاہ اننت ورمن چوڈا گنگا کی مدد سے مندر میں ویشنو مت قائم کیا۔ اس واقعے کے بعد، دیوداسیوں کے ایک گروہ کو روزانہ صبح اور شام کو دیوتا کے سامنے گانے اور ناچنے کے لیے تعینات کیا جاتا تھا۔ سریکورم کو سمہاچلم اور دیگر کے ساتھ قرون وسطی کے دور میں ویشنو مت کا ایک اہم مرکز سمجھا جاتا تھا۔ اسے اتکل کے گنگا بادشاہوں کا گروپیتھ (مالک کا مقدس مقام) بھی سمجھا جاتا تھا۔ مدھواچاریہ کے شاگرد نرہری تیرتھ نے سریکرم کو وشنویت مذہبی سرگرمیوں کا مرکز بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس نے گنجم کے جنگلات کے وحشی باشندوں کے ایک گروہ سبراؤں کے حملے سے بھی اس جگہ کا دفاع کیا۔ سریکورم نے بادشاہوں، عہدیداروں اور ویشنو عقیدت مندوں کو متاثر کیا کہ وہ اپنے مذہبی عقیدے کے مطابق اپنے نام تبدیل کریں۔ مشرقی گنگا کے بادشاہوں کے ساتھ اپنی قریبی وابستگی کی وجہ سے، نرہری تیرتھ نے بھوگا پریکشا (مذہبی سربراہ) کا دفتر بنایا جس کا مقصد یہ تھا کہ لگاتار مادھوا سنت مذہبی معاملات کی نگرانی کریں اور شاہی خاندان اور سلطنت کی فلاح و بہبود کے لیے دعا کریں۔ نرہری تیرتھ نے بعد میں سریکرمم کے سامنے یوگانند نرسمہا کے لیے وقف ایک مندر بنایا۔ مندر کے نوشتہ جات میں نرسمہا داس پنڈتا اور پرشوتم دیو کا ذکر بھوگا پریکشا کے طور پر کیا گیا ہے۔ فی الحال، سریکرمم وجیانگرم کے گجپتی راجوؤں کی سرپرستی میں ہے۔ داستانیں بادشاہ سویتا چکرورتی کے دور میں، اس علاقے کو سویتا گری کہا جاتا تھا۔ سویتا چکرورتی کی بیوی وشنو پریا وشنو کی عقیدت مند تھی۔ جب وہ ایکادسی کے دن روزہ رکھ رہی تھی، تو سویتا چکرورتی محبت کرنے کے ارادے سے اس کے پاس پہنچی۔ جب اس نے یہ کہتے ہوئے انکار کر دیا کہ وقت مناسب نہیں ہے تو بادشاہ اٹل ہو گیا۔ اس نے وشنو سے دعا کی، جس نے پانی کا ایک دھارا بنا کر جوڑے کو الگ کر دیا۔ سویتا چکرورتی کو آنے والے سیلاب میں لے جایا گیا اور وشنو پریا نے سویتا گری کے پہاڑی علاقوں تک اس کا پیچھا کیا۔ رشی نارد نے کرم نارائن منتر کا اپدیشم شروع کیا اور بادشاہ سے کہا کہ وہ اس کا استعمال کرتے ہوئے وشنو سے دعا کریں۔ جب تک وشنو کرما (کچھوے) اوتار کی شکل میں نمودار ہوئے، بادشاہ کی صحت خراب ہو چکی تھی۔ اس کے بعد وشنو نے اپنے سدرشن چکر کو قریبی زمین پر ایک جھیل بناتے ہوئے ایک تاثر بنایا۔ سویتا چکرورتی نے جھیل میں نہایا اور اپنی صحت کو بحال کیا، جس کے بعد اسے سویتا پشکرانی کہا گیا۔ بادشاہ کی درخواست پر وشنو کرماناتھ کے دیوتا کے طور پر ظاہر ہوئے۔ پدم پران کے مطابق، برہما نے آسمانی رسومات کو انجام دیا اور دیوتا کو گوپال ینتر کے ساتھ مقدس کیا۔ وشنو کی پوجا کرماناتھ سوامی یا کرما نارائن کے طور پر کی جاتی ہے، اس کے ساتھ اس کی بیوی لکشمی، جسے کرمانائکی کہا جاتا ہے۔ بعد میں، ایک قبائلی بادشاہ نے سویتا پشکرانی کا دورہ کیا اور اس سے متاثر ہوا۔ سویتا چکرورتی سے اس کی ابتدا کی کہانی کے بارے میں جاننے کے بعد، قبائلی بادشاہ نے جھیل کے ارد گرد ایک ٹینک تعمیر کیا اور باقاعدگی سے دیوتا کی پوجا کرنا شروع کر دی۔ قبائلی بادشاہ بابا سمپانگی کی خانقاہ میں رہتا تھا، جو مندر کے مغربی جانب واقع تھی۔ بادشاہ کی درخواست پر دیوتا نے مغرب کی طرف رخ کرنا شروع کر دیا۔ رشی درواس نے بعد میں اپنے شاگردوں کے ساتھ مندر کا دورہ کیا ؛ ان کی آمد کا واقعہ اہم سمجھا جاتا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ رام بیٹوں لاوا اور کش نے سریکرمم میں وشنو کو کرماناتھ کے طور پر پوجا کی تھی۔ دواپرا یوگ میں، بلرام نے مندر کا دورہ کیا اور انہیں بھیرو نے داخلے سے انکار کر دیا، جو مندر کے شیترپال (محافظ دیوتا) کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے۔ غصے میں بلرام نے بھیرو کو مندر کے احاطے سے باہر پھینک دیا۔ کرماناتھ کو اس کا علم ہوا اور اس نے بلرام کو مندر میں داخل ہونے کی اجازت دی۔ بلرام نے ناراضگی میں لعنت کی کہ سریکرمم واحد مندر ہوگا جہاں وشنو کی پوجا کرم نارائن کی شکل میں کی جائے گی۔ داستانوں میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ وشنو کی درخواست پر انجنیہ نے مندر کی حفاظت کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ فن تعمیر سریکورمم مندر اپنے مخصوص تعمیراتی انداز کے لیے جانا جاتا ہے۔ گوپورم کا ڈیزائن دوسرے ویشنو مندروں میں دیکھے جانے والے باقاعدہ انداز سے مختلف ہے۔ اس میں دو دھواجستھمب بھی ہیں، ایک مغرب میں اور دوسرا مشرق میں، جو کہ ویشنو مندر کا ایک اور نایاب عنصر ہے۔ مقدس مقام کا اوپری حصہ اشٹدال پدمم (آٹھ پنکھڑیوں والا کمل) کی شکل میں بنایا گیا ہے۔ عقیدت مند براہ راست عبادت کرنے کے لیے مقدس مقام میں داخل ہو سکتے ہیں، ویشنو مت کے روایتی اصولوں کے مطابق طریقہ کار کے برعکس۔ گووندراجا سوامی اور ان کی بیویوں سری دیوی اور بھودیوی کے اتسو دیوتا 12 ویں صدی عیسوی میں سویتا پشکرانی میں پائے گئے تھے۔ رام، سیتا اور لکشمن کے اتسو دیوتاؤں کو نرہرتیرتھ نے پیش کیا۔ یہ تمام دیوتا مقدس مقام کے قریب ایک چھوٹے سے کمرے میں واقع ہیں اور روزانہ ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ کرماناتھسوامی کا دیوتا سیاہ پتھر سے بنا ہے، لیکن صندل کی لکڑی کے پیسٹ کے باقاعدہ استعمال کی وجہ سے یہ پیلا دکھائی دیتا ہے۔ یہ پتھر سے بنے پلیٹ فارم پر بیٹھا ہے جس کی لمبائی 5 فٹ، اونچائی 1 فٹ اور چوڑائی 4 فٹ ہے۔ دیوتا لمبا ہے اور تین پتھر کے ڈھانچوں پر مشتمل ہے۔ سر کی نمائندگی کرنے والا پتھر مغرب کی طرف ہے ؛ درمیانی پتھر کچھوے کے جسم کی نمائندگی کرتا ہے ؛ پچھلے سرے پر چھوٹا پتھر، جو گھومتے ہوئے حلقوں سے ڈھکا ہوا ہے، کچھوے کی دم یا سدرشن چکر کی نمائندگی کرتا ہے۔ کرماناتھ کے مقدس مقام کے ساتھ، کرمانائکی کے لیے وقف ایک مندر ہے جس میں اندل کا ایک دیوتا پایا جاتا ہے۔ ہٹاکیشور، کرپوریشور، کوٹیشور، سندریشور، اور پاتھلاسدھیشور مندر کے محافظ دیوتاؤں میں سے ہیں۔ مندر کے تالاب سویتا پشکرانی کو سدھا کنڈم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ مندر کے تالاب کے بیچ میں نرسمہا منڈپم نامی ایک چھوٹی سی تعمیر ہے۔ مندر کے تالاب کے پانی کے نیچے کی ریت سفید رنگ کی ہے، اور اسے گوپی چندنم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ افسانوں کا کہنا ہے کہ کرشنا ان پانیوں میں گوپیکا کے ساتھ کھیلتے تھے، جس کے بعد ایک سنت نے انہیں دیکھا تو ریت سفید ہو گئی۔ مندر میں 108 ایکسیلا (واحد پتھر) ستون ہیں، جن میں سے کوئی بھی ایک دوسرے سے مشابہت نہیں رکھتا ہے۔ ان پر ماضی میں اس علاقے میں موجود شاہی نسلوں سے متعلق چند نوشتہ جات موجود ہیں۔ مندر کے احاطے میں، سریکاکولم کے دامن اور کھیتوں میں پائے جانے والے بالغ اور نوجوان اسٹار کچھووں کے تحفظ کے لیے ایک کچھوے کا پارک بنایا گیا ہے۔ سریکورمم اس پرجاتیوں کا واحد تحفظ مرکز ہے۔ عقیدت مند یہ کچھوے قریبی کھیتوں سے پیش کرتے ہیں۔ وہ دیوتا کے احترام کی علامت کے طور پر ان کچھووں کو گونگورا کے پتے بھی کھلاتے ہیں۔ حکومت آندھرا پردیش کے اینڈومنٹ بورڈ اور این جی او گرین مرسی نے ان ستارہ کچھووں کے تحفظ کی ذمہ داری قبول کی۔ ستمبر 2015 تک، مندر میں کل 255 کچھوے تھے۔ مندر کی دیواروں پر کرشن کی 42 دیواری پینٹنگز بھی ہیں۔ تہوار اور مذہبی رسومات سریکرم ان نایاب ہندوستانی مندروں میں سے ایک ہے جو شیو اور ویشنو دونوں روایات کی پیروی کرتے ہیں۔ ابھیشیک روزانہ دیوتا کے لیے کیا جاتا ہے، اور عقیدت مندوں کو ذاتی طور پر شرکت کرنے کی اجازت ہے۔ یہ ایک خصوصیت ہے جو ویشنو مندروں کے مقابلے شیو مندروں میں زیادہ کثرت سے دیکھی جاتی ہے۔ اکھندا دیپرادھنا (چراغ کی پوجا)، نتیہ بھوگم (روزانہ کی پیش کش) اور کلیانم (شادی) باقاعدگی سے دیوتاؤں کو انجام دی جاتی ہیں۔ عقیدت مند کرماناتھ سوامی کے مقدس مقام میں داخل ہونے سے پہلے پاتھلاسدھیشور مندر جاتے ہیں۔ سریکرم میں آباؤ اجداد کی پوجا مشہور ہے، جس کی وجہ سے اسے پتروکشیتر کہا جاتا ہے۔ لوگوں کا ماننا ہے کہ اگر یہاں پوجا کی جائے تو ان کے آباؤ اجداد کی روحوں کو نجات ملے گی۔ اس کی وجہ سے سینکڑوں عقیدت مند آباؤ اجداد کی پوجا کرتے ہیں۔ عقیدت مند اپنے ماتھے پر تھرنامم لگاتے ہوئے گوپی چندنم کا استعمال کرتے ہیں۔ تین روزہ دولوتسوم مندر میں منایا جانے والا سب سے بڑا تہوار ہے۔ کامادھنم پہلے دن منایا جاتا ہے، اس کے بعد پاڈیا اور ڈولوتسوم ہوتا ہے۔ سالانہ کلیانوتسوم ویساکھا سدھا ایکادسی کو منایا جاتا ہے۔ دیگر تہوار کی سرگرمیوں میں جیشتا بہولا دوداسی پر کرما جینتی اور مککوٹی ایکادسی شامل ہیں۔ میڈیا میں مئی 2011 میں، آندھرا پردیش اسٹیٹ آرکیالوجی ڈیپارٹمنٹ نے مندر کو جدید بنانے اور دیواروں کی پینٹنگز کو محفوظ رکھنے میں اپنی تکنیکی اور مالی مدد فراہم کی۔ ہندوستانی محکمہ ڈاک نے 11 اپریل 2013 کو پانچ روپے کی قیمت پر مندر پر ایک ڈاک ٹکٹ جاری کیا۔ کچھ دن بعد، مندر کے سردار پجاری مرلی کرشنا پر عقیدت مندوں نے مبینہ طور پر کرماناتھ کے دیوتا کی موم کی نقل بنانے پر حملہ کیا۔ اس نے دعوی کیا کہ بنگلور میں مقیم ایک تاجر نے دیوتا کو چاندی کے زیورات فراہم کرنے کی پیشکش کی تھی، اور اس نے موم کا استعمال کرتے ہوئے اس کی پیمائش کی تھی۔ مندر کے ایگزیکٹو افسر پرساد پٹنائک کو دستیاب نہ ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا، اور عقیدت مندوں نے ان کی فوری گرفتاری کا مطالبہ کیا۔ نارتھ آندھرا پجاریوں کی ایسوسی ایشن نے سریکرمم کے پجاریوں کی حمایت کی، اور کہا کہ مندر کے حکام نے انہیں "قربانی کا بکرا" بنایا تھا۔ جولائی 2014 سے، مندر میں 55 کچھوے کے بچے پالے گئے، جسے گرین مرسی نے عالمی ریکارڈ ہونے کا دعوی کیا۔ ستمبر 2015 میں، ٹائمز آف انڈیا نے انفیکشن اور ناقص دیکھ بھال کی وجہ سے ان 55 کچھووں میں بڑے پیمانے پر اموات کے واقعے کے بارے میں اطلاع دی، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ متعدد ماحولیاتی اور انسان ساختہ عوامل کی وجہ سے ہے۔ تعداد گھٹا کر 24 کر دی گئی، اور پارک کے کیوریٹر کے وی۔ رمنا مورتی نے نشاندہی کی کہ محکمہ جنگلات نے ان کے تحفظ پر رضامندی ظاہر کی، لیکن عقیدت مندوں اور چند مذہبی تنظیموں کی طرف سے دائر درخواست کے بعد ہائی کورٹ نے اس پیشکش کو روک دیا۔ افرادی قوت اور مناسب فنڈز کی کمی کے علاوہ حدود طوفان نے کچھوے کے پارک کو شدید نقصان پہنچایا۔ ۔