Family folklore
خاندانی لوک داستانیں لوک داستانوں کی وہ شاخ ہے جس کا تعلق لوک داستانوں اور روایتی ثقافت کے مطالعہ اور استعمال سے ہے جو ایک انفرادی خاندانی گروہ میں منتقل ہوتا ہے۔ اس میں خاندان کے افراد کے ذریعہ تیار کردہ دستکاری کا سامان یا یادگاری اشیا شامل ہیں جو خاندانی واقعات کی یاد دہانی کے طور پر محفوظ کی گئی ہیں۔ اس میں خاندانی تصاویر، فوٹو البمز کے ساتھ ساتھ آنے والی نسلوں کے لیے رکھے گئے دیگر صفحات کے بنڈل جیسے سرٹیفکیٹ، خطوط، جریدے، نوٹ اور خریداری کی فہرستیں شامل ہیں۔ خاندانی اقوال اور کہانیاں جو سچے واقعات کو بیان کرتی ہیں، ایک مشترکہ خاندانی شناخت کو برقرار رکھنے کے ایک ذریعہ کے طور پر دوبارہ بیان کی جاتی ہیں۔ خاندانی رسوم و رواج بڑے تعدد کے ساتھ انجام دیے جاتے ہیں، ترمیم کیے جاتے ہیں، بعض اوقات بھول جاتے ہیں، تخلیق کیے جاتے ہیں یا دوبارہ زندہ کیے جاتے ہیں۔ ہر بار نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ خاندان کے تصور کو منفرد قرار دیا جائے اور اسے مستحکم کیا جائے۔ خاندانی لوک داستانوں کو طویل عرصے سے علاقائی، نسلی، مذہبی یا پیشہ ورانہ گروہوں کی دستاویزات میں شامل کیا گیا ہے۔ 1958 میں زبانی تاریخ کے علمبردار موڈی بوٹرائٹ کی طرف سے "خاندانی داستان" کو دستاویزی شکل دینے کی کال کے جواب میں، لوک داستان سازوں نے اپنے ہی خاندانوں میں منتقل ہونے والی کہانیوں اور روایات کے شائع شدہ بیانات کے ساتھ جواب دیا۔ 1970 کی دہائی میں اسے خاندانی گروہ کا ایک متعین عنصر سمجھا جانے لگا۔ ایل کیرن بالڈون کے غیر شائع شدہ مقالے (1975) نے خاندانی لوک داستانوں کے لیے مزید نظریاتی بنیاد رکھی۔ "نہ صرف خاندان ایک لوک گروہ ہے، بلکہ یہ پہلا لوک گروہ بھی ہے جس سے کسی کا تعلق ہے۔" اس کے بعد خاندان کی توسیع پذیر تعریف کو شامل کرنے کے لیے میدان وسیع ہو گیا۔ روایتی توسیعی خاندان، جو بچوں اور دادا دادی کے ساتھ ایک ہم جنس پرست شادی شدہ جوڑے پر مشتمل ہے، اب ہم جنس پرست شراکت داروں، غیر شادی شدہ تعلقات اور غیر روایتی طریقوں اور طریقہ کار کے ذریعے اپنائے گئے یا پیدا ہونے والے بچوں کو شامل کرتا ہے۔ خاندانی روایات خود اسی کے مطابق تبدیل ہو رہی ہیں۔ خاندانی لوک داستانوں کا مطالعہ نسب یا خاندانی تاریخ سے الگ ہے۔ تاریخی تاریخوں، مقامات اور قابل تصدیق واقعات پر توجہ مرکوز کرنے کے بجائے، مطالعہ کا یہ شعبہ انوکھی کہانیوں، رسم و رواج اور دستکاری کو دیکھتا ہے جو خاندان کو ایک الگ سماجی گروہ کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ خاندانی داستان اکثر خاندان کے احساس اور اقدار کے مجموعے کو ظاہر کرنے کے لیے تبدیل ہوتی ہے۔ خاندانی داستان خاندانی کہانی کی وضاحت کرتی ہے۔ 1996 میں، امریکی لوک داستان نگار بارے ٹولکن نے لکھا: ایک انفرادی خاندان کے لیے، لوک داستانیں اس کے مشترکہ ماضی کا تخلیقی اظہار ہے۔ جیسے جیسے خام تجربات خاندانی کہانیوں، اظہار اور تصاویر میں تبدیل ہو جاتے ہیں، انہیں ایسی شکلوں میں مرتب کیا جاتا ہے جنہیں آسانی سے یاد کیا جا سکتا ہے، دوبارہ بیان کیا جا سکتا ہے اور لطف اٹھایا جا سکتا ہے۔ ان کا ڈرامہ اور خوبصورتی بڑھ جاتی ہے، اور خاندان کا ماضی قابل رسائی ہو جاتا ہے کیونکہ اسے اس کی ضروریات اور خواہشات کے مطابق نئی شکل دی جاتی ہے۔ اس کی کہانیاں، تصاویر، اور روایات ذاتی نوعیت کی ہوتی ہیں اور اکثر تجربے کی تخلیقی کشش، وقت کے ساتھ کام کیا اور دوبارہ کام کیا جاتا ہے۔ ایک لوک گروہ کے طور پر خاندان ایک بچہ ایک قائم شدہ خاندانی گروہ میں پیدا ہوتا ہے یا اپنایا جاتا ہے، جس میں بہت سے بڑے گروہوں میں پائے جانے والے سماجی صف بندی کا ایک چھوٹا سا حصہ ہوتا ہے: دادا دادی اور پوتے پوتیوں کے درمیان عمودی تعلق، ایک نسل یا عمر کے بہن بھائیوں اور کزنز کے درمیان افقی تعلق، لڑکیوں یا لڑکوں کے مجموعے اور مہارت پر مبنی خاندانی اتحاد۔ بچہ اس خاندان میں بڑا ہوتا ہے اور خاندانی داستان سیکھتا ہے کیونکہ یہ پورے موسموں اور زندگی کے چکر میں انجام دیا جاتا ہے۔ خاندان بچے کا پہلا لوک گروہ ہے، اور "وہ گروہ جس میں اہم بنیادی لوک داستانوں کی سماجی کاری اور انفرادی جمالیاتی ترجیحی نمونے ہوتے ہیں"۔ خاندانی لوک داستانوں کی حرکیات بچوں کے اضافے کے ذریعے بدلتی ہیں، لیکن خاص طور پر ہر شادی یا پرعزم رشتے کے ذریعے خاندان کے نئے بالغ افراد کی باقاعدہ شمولیت کے ذریعے۔ ہر نئے خاندانی نوڈ کی تشکیل کے ساتھ، دونوں خاندانوں کے رسم و رواج اور روایات کا ایک منفرد ذیلی مجموعہ اور امتزاج ایک نئی کہانی میں شامل کیا جاتا ہے، جو موجودہ خاندانی روایت کو تبدیل اور تقویت بخشتا ہے۔ جیسے جیسے خاندان کی تعریف مزید انتظامات کو شامل کرنے کے لیے وسیع ہوتی گئی، ان انتظامات سے وابستہ لوک داستانوں کو خاندانی لوک داستان سمجھا جانے لگا۔ ایک خاندان کے اندر انفرادی کہانیوں اور رسم و رواج کی ترسیل زیادہ تر اس کے اراکین کی شخصیت، کردار اور طرز زندگی پر منحصر ہوتی ہے۔ کوئی بھی فرد عام طور پر خاندانی روایات سے گزرنے کا ذمہ دار نہیں ہوتا ہے۔ جیسے جیسے ایک خاندان ہر پیدائش، موت، شادی یا زندگی کے دیگر واقعات کے ارد گرد خود کو نئی شکل دیتا ہے، انفرادی اراکین خاندانی روایات کی اشیاء کو اپنے پاس رکھنے اور انجام دینے کے لیے اٹھاتے ہیں۔ یہ مہارت سیکھنا، کہانی سنانا (یا کہانی کا چکر) یا چھٹیوں کی میز کے لیے روایتی میٹھا بنانا ہو سکتا ہے۔ انفرادی اشیاء کو خاندان کے متعدد افراد اٹھا سکتے ہیں، مثال کے طور پر جب بڑے بہن بھائی اپنے گھروں میں خاندانی ترکیب یا روایت کو اپناتے ہیں۔ متعدد افراد کے ذریعے اس قسم کی منتقلی کو سب سے پہلے ڈیگ اور ویزسونی کے ایک مضمون میں "ملٹی کنڈوٹ ٹرانسمیشن" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ خاندانی داستان کے کسی حصے کا مالک بننے کا انتخاب کرنے سے، خاندان کے افراد اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ یہ روایت ان عقائد اور اقدار کی علامت ہے جن پر وہ قائم رہتے ہیں۔ اسے خاندان کے باقی حصوں میں پھیلانے سے، یہ عقائد اور اقدار خاندان کی وضاحت کرتی ہیں۔ خاندان اور گھرانے کے اندر متعدد شعبوں کو "روایتی طور پر" ایک جنس یا دوسری کے دائرہ کار کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس سے لوک داستانوں کے مطالعے اور صنفی مطالعات کے درمیان ایک چوراہا پیدا ہوتا ہے۔ اس طرح ٹرانسمیشن مرد یا عورت لائنوں سے گزرتی ہے۔ جنس سے متعلق منتقلی کا ایک واضح علاقہ باورچی خانے میں دیکھا جاتا ہے، جہاں کھانے کی تیاری اور کھانے کے وقت کے رواج تاریخی طور پر خواتین انجام دیتی رہی ہیں۔ روزمرہ کے کھانے کی تیاری کے دوران، خاندانی لوک داستانیں عام طور پر ماں سے بیٹی میں منتقل ہوتی ہیں۔ اس کی ایک قسم اس وقت نظر آتی ہے جب کوئی آدمی کسی خاص کھانے یا خاص ترکیب کی تیاری کا کام سنبھالتا ہے۔ اس عمل کی ایک عام مثال تھامس ایڈلر نے "اتوار کو پینکیکس بنانا: خاندانی روایت میں مرد باورچی" کے مضمون میں بیان کی ہے۔ لوک داستانوں کی ترسیل میں صنف سے متعلق ایک مختلف تغیر کہانی سنانے میں دیکھا جاتا ہے۔ ایک ہی کہانی کو خاندان کے ہر فرد کو مختلف انداز میں بیان کیا جا سکتا ہے، حالانکہ وہ دونوں اصل تقریب میں موجود تھے۔ مثال کے طور پر، سیب کی کٹائی کے دوران ہونے والے کسی واقعہ کے لیے، ایک عورت کے بیان میں سیب کے مکھن کی ترکیب کی تفصیلات شامل ہو سکتی ہیں جو وہ اس وقت تیار کر رہے تھے۔ اس کے برعکس، اس شخص کا بیان صرف اتنی تفصیل دے سکتا ہے کہ "ایک بات کو بتانے کے قابل بنا سکے"۔ اس صنف پر مبنی تغیر کا مطالعہ بالڈون اور مارگریٹ یوکم نے کیا ہے۔ انہوں نے پایا۔ "خواتین کا کہنا زیادہ باہمی تعاون، رکاوٹ پیدا کرنے والا، اور معلومات اور نسب سے بھرا ہوا ہے ؛ اس کے برعکس، مردوں کا کہنا اکثر بلاتعطل اور زیادہ مسابقتی ہوتا ہے۔" دفاع عام طور پر خاندان کے کسی فرد کے لیے ہوتا ہے جو کسی مخصوص رواج یا روایت کا نامزد اداکار ہوتا ہے، حالانکہ یہ رواج سب کو معلوم ہے۔ جب "آخری باسکٹ بنانے والا" مر جاتا ہے، تو دوسرا رکن نیا "آخری باسکٹ بنانے والا" بننے کے لیے قدم بڑھاتا ہے۔ کوئی اور اس روایت کو اس وقت تک انجام نہیں دیتا جب تک کہ روایت کا نامزد حامل دستیاب ہو، کیونکہ خاندان کے افراد اس فرد کو اس روایت کے (موجودہ) محافظ کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ "روایتی احترام" بہت سے لوک گروہوں میں پایا جا سکتا ہے لیکن خاص طور پر خاندانی گروپ کے اندر واضح ہے۔ خاندانی روایات کا نقصان اگر خاندانی روایات جو اٹھائی جاتی ہیں اور منتقل کی جاتی ہیں وہ منتخب شدہ خاندانی عقائد اور اقدار کی نمائندگی کرتی ہیں، تو ایسی روایات جو ان اقدار کی حمایت اور اضافہ نہیں کرتی ہیں وہ پریشانی کا باعث بن جاتی ہیں۔ لہذا، گرفتاریوں پر اخبارات کے ٹکڑے ٹکڑے، الگ تھلگ اراکین کی تصاویر، بے ایمانی کی کہانیاں، یا فوجی خدمات سے بے عزتی کے بارے میں کاغذات اکثر محفوظ نہیں کیے جاتے ہیں۔ مشکل خاندانی واقعات کے جواب میں خاندانی روایات کھو سکتی ہیں یا ان میں ترمیم کی جا سکتی ہے۔ یہ اس وقت ظاہر ہوتا ہے جب روایت کے حاملین میں سے ایک کا انتقال ہو گیا ہو۔ اگر کوئی قدم نہیں اٹھاتا ہے تو روایت ختم ہو جاتی ہے۔ طلاق میں ایک والدین اکثر قائم شدہ روایات میں اپنا کردار ادا کرنے کے لیے دستیاب نہیں ہوتا ہے۔ (لاپتہ) لمبے والد کے سجائے ہوئے روایتی لمبے کرسمس ٹری کو بچوں کے سجانے کے لیے ایک چھوٹے درخت کے طور پر فروخت کیا جا سکتا ہے۔ زیورات کو پھینک دیا جا سکتا ہے اور نئے خریدے جا سکتے ہیں۔ کھلونا ٹرین اب سیٹ اپ نہیں ہے۔ یہ نئی روایات بن گئیں۔ جب روایت کسی خاص صورت حال میں بہت تکلیف دہ ہوتی ہے، تو حالات بدلنے تک اسے عارضی طور پر روک دیا جا سکتا ہے۔ اگر ایک کہانی سنانے والا مر جاتا ہے، تو ایک کہانی سننا کچھ وقت کے لیے خاندان کے افراد کو کہانی کے موضوع سے زیادہ گمشدہ کہانی سنانے والے کی یاد دلا سکتا ہے۔ ہر خاندان اپنی روایات کو نسل در نسل منتقل کرتا ہے۔ نئے اراکین خاندانی رسوم و رواج کو "روایتی" کے طور پر تسلیم نہیں کرتے اور انہیں ان کی اہمیت کے بارے میں جاننا چاہیے۔ نئے اراکین اپنی روایات بھی لاتے ہیں جنہیں موجودہ سیٹ کے ساتھ ملانے کی ضرورت ہوتی ہے۔ شکلیں 1970 کی دہائی میں، خاندانی لوک داستانوں کو خاندانی گروہ کے ایک متعین عنصر کے طور پر تلاش کرنا شروع کیا گیا۔ اس تفتیش کے ایک حصے کے طور پر، واشنگٹن ڈی سی میں سمتھسونین فوک لائف فیسٹیول نے تہوار میں آنے والوں کی خاندانی داستانوں کو جمع کرنے کے لیے کئی سالوں تک ایک خیمہ لگایا۔ اس کا مقصد سمتھسونین مجموعوں کے حصے کے طور پر خاندانی لوک داستانوں کا ایک آرکائیو قائم کرنا تھا۔ ٹیپ کیے گئے انٹرویوز کا استعمال کرتے ہوئے، نمائندہ ٹکڑے کتاب اے سلیبریشن آف امریکن فیملی فوکلور: ٹیلز اینڈ ٹریڈیشنز فرام دی سمتھسونین کلیکشن میں شائع ہوئے۔ کہانیاں اور اقوال ایک خاندانی کہانی خاندان کے مخصوص افراد سے متعلق ایک تاریخی واقعہ بیان کرتی ہے۔ وقت اور دوبارہ بتانے کے ساتھ، کہانی میں مخصوص اقدار اور قیمتی خاندانی خصلتوں کو ظاہر کرنے کے لیے نظر ثانی کی جاتی ہے۔ تاریخی درستگی کے بجائے، بیان مشترکہ اقدار کو دوبارہ بیان کرنے اور دوبارہ نافذ کرنے کا ایک ذریعہ بن جاتا ہے۔ یہ کہانیاں عام طور پر ایک قصے کی شکل اختیار کرتی ہیں اور روایتی کہانیوں کے نمونے پر عمل کرتی ہیں۔ ایک پسندیدہ خاندانی کہانی یہ بتا سکتی ہے کہ والدین کی ملاقات کیسے ہوئی، یا کس طرح ایک والدین نے حریفوں میں سے دوسرے کا انتخاب کیا۔ ایک خاندان کی کہانی کے مطابق، ممکنہ دلہن کو اپنی دیکھ بھال اور لگن کا مظاہرہ کرنے کے لیے تمام گانٹھوں کو ایک تار میں کھولنا پڑتا تھا۔ ایک اور خاندان بتاتا ہے کہ جب اس نے پیشکش کی تو نوجوان جوڑا فیرس وہیل کے اوپری حصے میں پھنس گیا تھا، اور اسے یا تو ہاں کہنا تھا یا چھلانگ لگانی تھی۔ وقت اور تکرار کو دیکھتے ہوئے، قصے مجموعی خاندانی کہانی کو تشکیل دینے کا کام کرتے ہیں، اسے حقیقی افراد اور تاریخی واقعات کے ساتھ آباد کرتے ہیں جو ذاتی بنائے جاتے ہیں۔ خاندانی کہانیاں سنانے کا ماحول روایت کا حصہ بن جاتا ہے۔ اس میں خاندانی مواقع، ایک مخصوص مقام اور/یا ایک نامزد ریکنٹیئر شامل ہو سکتے ہیں۔ اس طرح کے عناصر کو کہانی سنانے کی روایت کے حصے کے طور پر دستاویزی شکل دینے کی ضرورت ہے۔ مثال کے طور پر، ایک خاندان میں چھٹیوں کے کھانے کے بعد مرد پڑھائی کے لیے چلے جاتے اور خواتین باورچی خانے میں چلی جاتی۔ صفائی کے کسی وقت، عام طور پر، بہترین برتنوں کو دھونے اور دور رکھنے کے بعد، ماں کام کو مکمل کرنے میں مدد کے لیے شیپس کی ایک بوتل نکالتی تھی۔ یہ خاندانی کہانیوں اور لطیفوں کا محرک بن گیا، باورچی خانے سے آنے والی ہنسی مردوں کو اس میں شامل ہونے کے لیے لے آئی۔ خاندانی گروہوں میں عام زبانی روایت کی ایک اور قسم منفرد خاندانی اظہار یا قول ہے۔ ایک کہاوت کسی بھی وقت بنائی جا سکتی ہے ؛ یہ خاندان کے کسی فرد کے ایک بار کے بیان سے شروع ہوتی ہے۔ تکرار کے ذریعے، یہ اصل اور موجودہ صورتحال کا مختصر حوالہ بن جاتا ہے۔ ایک خاندان میں، کہاوت "اچھا کارکن، بہت مضبوط" اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ اسپیکر ساتھ آنا چاہتا ہے، اور منصوبہ بند کام میں ایک قیمتی اضافہ ہوگا۔ اس اظہار کو اصل میں خاندان کا پہلا اقدام کہا جاتا ہے، ایک ایسا اقدام جس میں خاندان کے موجودہ افراد نے کوئی حصہ نہیں لیا۔ " اس کے باوجود، یہ کہاوت خاندان کے تمام افراد کے لیے ایک کوڈ ورڈ بن جاتی ہے، جس کا دوسروں کے لیے مختلف یا کوئی معنی نہیں ہے اور ساتھ ہی خاندان کے مشترکہ تجربے اور تاریخ کو دوبارہ نافذ اور مضبوط کرنا ہے۔ تصاویر، خطوط، جریدے اور دیگر کاغذات خاندانی آرکائیول مواد بہت سی شکلیں لے سکتا ہے، بشمول کاغذات، خبروں کے ٹکڑے، تصاویر، خطوط، نوٹ، جریدے، اور رسیدیں۔ خاندانی کہانی میں اضافے کے طور پر ان کی قدر اکثر غیر واضح ہوتی ہے۔ مواد کو اس وقت تک منتقل کیا جاتا ہے جب تک کہ وہ یا تو کسی حرکت میں باہر نہ پھینکے جائیں، آگ میں تباہ نہ ہو جائیں، یا خاندان کے اندر کسی ایسے مالک کو تلاش نہ کر لیں جس کے پاس ان کا علاج کرنے کے لیے دلچسپی اور وقت ہو۔ کاغذات کا سب سے بڑا مجموعہ اکثر تصاویر ہوتے ہیں، جنہیں یا تو دراز میں رکھا جاتا ہے یا لیبل لگا کر البمز میں ترتیب دیا جاتا ہے۔ ہر تصویر ایک لمحے کی دستاویز کرتی ہے ؛ پھر بھی ایک ساتھ لے کر وہ خاندان کی ایک بصری تاریخ تخلیق کرتے ہیں۔ وہ خاندان کی زندگی میں یادوں، کہانیوں اور واقعات کے محرک کے طور پر کام کرتے ہیں۔ انہیں اجتماعات میں باہر لایا جاتا ہے اور پیدائش، شادی یا جنازے جیسے واقعات کی یاد میں استعمال کیا جاتا ہے۔ قالینوں پر یا ویڈنگ پول میں برہنہ بچوں کی تصاویر، اسکول کے پہلے دن بچے کے ارد گرد جمع ہونے والی نسلوں کی تصاویر، سالگرہ کا اجتماع، بہت سے خاندانی البمز میں پایا جا سکتا ہے۔ کہانی سنانے کی طرح، فوٹو لینے کا موقع خود ایک خاندانی روایت بن جاتا ہے۔ سال بہ سال، وہی تصاویر کھینچی جاتی ہیں ؛ ایک ایسے خاندان کی دستاویز کرنا جو بڑھ رہا ہے اور بدل رہا ہے، اراکین کو شامل اور گھٹا رہا ہے، ایک نئے مقام کی تفصیل دے رہا ہے۔ کیمرہ جشن کا اتنا ہی حصہ ہو سکتا ہے جتنا سالگرہ کا کیک یا مینورا۔ اکیسویں صدی میں کیمروں اور سوشل نیٹ ورکس کی ہر جگہ موجودگی نے خاندانی تصاویر اور فوٹو البمز کی روایت کو ڈرامائی طور پر تبدیل کر دیا۔ ویڈیو ریکارڈنگ اور ویڈیو کانفرنسنگ روزانہ خاندانی لاگ بنانے کی اجازت دیتی ہے۔ سلائیڈ شوز اور ویڈیو دستاویزی فلموں کی پیشکش عام ہو گئی۔ کچھ خاندانوں نے خاندان کے افراد کی طرف سے یا ان کے بارے میں لکھے گئے خطوط اور دیگر کاغذات جمع کیے۔ ایک خاندان نے اس طرح کے کاغذات کے ذریعے ترتیب دیتے ہوئے دوسری جماعت کے سنڈے اسکول سے لے کر ڈاکٹریٹ کی ڈگریوں تک کے خاندان کے افراد کے لیے تمام ڈپلوما دریافت کیے۔ دیگر دستاویزات میں خاندانی بائبل، فوجی اندراج/ڈسچارج کے کاغذات، اور شادی، پیدائش اور بپتسمہ کے سرٹیفکیٹ شامل ہیں۔ جبکہ سرٹیفکیٹ تاریخوں اور واقعات کی تاریخ کی تصدیق کرتے ہیں، خطوط اور جریدے خاندان کے انفرادی افراد کے کردار اور خیالات کو ظاہر کر سکتے ہیں۔ تصاویر کی طرح، خطوط اور جریدے کے اندراجات خاندان کے کسی فرد کی زندگی کے انفرادی لمحات کو دستاویز کرتے ہیں۔ ایک بار جب یہ کاغذات محفوظ ہو جاتے ہیں، تو ان کا جائزہ لینا اگلی نسلوں پر آتا ہے۔ الیکٹرانک میسجنگ کے تعارف کا مطلب یہ ہے کہ کاغذی دستاویزات اب اتنی باقاعدگی سے تیار نہیں کی جاتی ہیں۔ الیکٹرانک مواصلات شاذ و نادر ہی چھاپے جاتے ہیں۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی میں خواندگی اور کاغذی دستاویزات بنانے اور محفوظ کرنے کے وسائل میں ڈرامائی اضافہ دیکھا گیا۔ اب خاندانی تاریخ اور افسانے کی یہ شکلیں خود تاریخ بن رہی ہیں۔ ذاتی ڈیجیٹل اسٹوریج میڈیا (مقناطیسی ٹیپ سے لے کر مقناطیسی ڈسک سے لے کر آپٹیکل ڈسک سے لے کر فلیش ڈرائیوز اور کلاؤڈ تک) کے تیزی سے ارتقاء کا مطلب یہ ہے کہ حالیہ پرانی ڈیجیٹل دستاویزات ناقابل رسائی ہیں کیونکہ ان تک رسائی کی ٹیکنالوجی اب دستیاب نہیں ہے۔ رواج خاندانی روایات کا ایک بڑا شعبہ خوراک، کاشتکاری، خریداری، تیاری، خدمت، کھانے اور صفائی کے گرد گھومتا ہے۔ رسم و رواج روزمرہ کی زندگی اور خاص مواقع کو متاثر کرتے ہیں۔ یہ کیسے ہوتا ہے-کون کیا کرتا ہے اور کب کرتا ہے-کے بارے میں مفروضوں کو چیلنج کیا جاتا ہے جب قائم شدہ عمل (یعنی۔ خاندانی رواج) ایک رکاوٹ بن جاتا ہے: ہمارے پاس چاول ختم ہو گئے ہیں یا کسی نے آخری زیتون کھا لیا ہے۔ اتوار کی صبح کے پینکیکس کا مطلب ختم ہو جاتا ہے اگر باورچی دور ہوتا ہے۔ خاندانی کھانے کے اوقات مختلف ہوتے ہیں ؛ کھانے کی اقسام دن کے وقت اور ہفتے کے دن کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہیں۔ چھٹیوں کے کھانے بہت سی ثقافتوں میں انتہائی رسمی ہوتے ہیں، لیکن پھر بھی خاندان کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ ان کی خصوصیت کھانے کی قسم، کھانے کا وقت، تیاری کا طریقہ وغیرہ ہو سکتی ہے۔ ایک اور اہم خاندانی روایت میں رسم و رواج کا نام رکھنا شامل ہے۔ جب بچہ پیدا ہوتا ہے تو اکثر اس کی آمد پر خاندانی نام دیے جاتے ہیں، حالانکہ یہ ثقافت اور دور کے لحاظ سے مختلف ہوتا ہے۔ وراثت مادی ثقافت کے ٹکڑے ہوتے ہیں-وہ اشیاء جن کے ساتھ ثقافت کے ارکان روایتی طور پر اپنے آپ کو گھیر لیتے ہیں۔ تاہم، خاندانی لوک داستانیں صرف خاندان کے افراد کی تیار کردہ دستکاری اور نسلوں سے گزرتی ہوئی یادگاری چیزوں پر مرکوز ہیں۔ یادیں ایسی اشیاء ہیں جن سے جڑی ہوئی کہانیاں اور یادیں ہوتی ہیں۔ ایک خاندان میں ایک گڑیا، جو ایک بار تحفے کے طور پر دی جاتی تھی، ہر سال چھٹی منانے کے لیے باہر لائی جاتی رہی۔ روایت کے ایک حصے کے طور پر، گڑیا کی تصویر بدلتے ہوئے خاندان کے ساتھ لی جاتی ہے۔ گڑیا کی سوویں سالگرہ کے لیے، سالگرہ کا کیک شامل کیا گیا تھا۔ خاندانی کہانیوں اور یادوں سے بھرپور کوئی بھی چیز خاندانی میراث بن جاتی ہے۔ اس طرح، یہ خاندان میں ایک ایسی قدر رکھتی ہے جو اکثر اس کی مالیاتی قدر سے غیر متعلقہ ہوتی ہے۔ جیسے جیسے اس شے کو ڈھکنے والی کہانیاں اور یادیں دھندلی پڑ جاتی ہیں، شے خود ہی اپنی اہمیت کھو سکتی ہے۔ دستکاری وہ اشیاء ہیں جو "گھر میں بنی" ہوتی ہیں، جنہیں خاندان کے افراد نے تیار کیا ہوتا ہے۔ اس طرح کے کاریگروں کی مہارتوں کو خاندان کے اندر منتقل کیا جا سکتا ہے۔ ان میں بنائی، بنائی، ویلڈنگ، مٹی کے برتن، لکڑی کا کام، کوائلٹنگ یا ٹوکری شامل ہیں۔ دستکاری فعال یا آرائشی ہو سکتی ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ ان دستکاریوں کو خاندان کے اندر پروان چڑھایا جاتا ہے، جو باہر والوں کے لیے خاندانی شناخت کا ایک مرکز بن جاتا ہے۔ خاندان مصنوعات کے علم اور اشیاء دونوں کو خود کاشت کرتا ہے۔ خاندانی دستکاری عام طور پر منفرد ہوتی ہے۔ خاندان کے بہت سے افراد گڑیا کی کہانی سناسکتے ہیں یا تصاویر رکھ سکتے ہیں، لیکن خاندان کی صرف ایک شاخ ہی اصل میں گڑیا اپنے پاس رکھ سکتی ہے۔ ایک کاریگر ہر بچے کے لیے ٹوپی یا کھلونا بنانے کا فیصلہ کر سکتا ہے۔ یہ اشیاء خاندان کے افراد کو مختلف اوقات یا نسلوں سے اشیاء جمع کرنے اور ان کا ایک ساتھ تجربہ کرنے کی اجازت دیتی ہیں۔ مثال کے طور پر، میراث کے پیالے پر غور کریں۔ کٹورا خاندانی تاریخ اور شناخت کو محفوظ رکھنے میں مدد کرتا ہے، دونوں خاندان کے رکن کے لیے جو کاؤنٹر پر بیٹھے ہوئے کٹورا کے پاس سے گزرتا ہے اور بیرونی شخص جو انوکھی چیز کی اصل کے بارے میں پوچھتا ہے۔ "وہ نمونے جو خاندان کے افراد بناتے ہیں، استعمال کرتے ہیں یا دکھاتے ہیں وہ خاندانی زندگی کے فرائض اور مطالبات کا ایک غیر مرئی پس منظر ہو سکتے ہیں۔ متبادل طور پر، وہ خاندانی روایت کے حاملین کی اقدار اور توقعات کے بارے میں احتیاط سے تیار کردہ بیانات ہو سکتے ہیں۔ " ادارہ جاتی حمایت سمتھسونین سینٹر فار فوک لائف اینڈ کلچرل ہیریٹیج سمتھسونین فوک لائف فیسٹیول ہر سال واشنگٹن ڈی سی کے نیشنل مال میں ہوتا ہے، تاکہ متنوع نسلی، علاقائی اور پیشہ ورانہ گروہوں کے دستکاری اور رسم و رواج کی نمائش اور مظاہرہ کیا جا سکے۔ ہر نمائش ٹھوس ثقافت کی اشیاء، فنون اور اشیاء کو چھونے، محسوس کرنے اور شیشے کے کیس میں ڈالنے سے آگے بڑھنے کی کوشش کرتی ہے۔ ہر پرفارمنس یا ڈسپلے اسمتھسونین انسٹی ٹیوشن کے مقصد کو واضح کرتا ہے کہ وہ اپنی رسائی کو مادی اشیاء سے آگے غیر محسوس ثقافتی ورثے کے نمونوں تک پھیلائے۔ فیسٹیول کی نمائشیں جیسے "دی چینجنگ ساؤنڈ اسکیپ ان انڈین کنٹری" (1992)، "امریکن سوشل ڈانس" (1993)، "مسیسیپی ڈیلٹا" (1997)، "ایشین پیسیفک امریکنز: لوکل لائیوز، گلوبل ٹائز" (2010) کچھ نمائشیں ہیں۔ فیسٹیول کا مقصد "انفرادی امریکیوں اور ان کی روایات کو قانونی حیثیت دینا اور منانا" ہے۔ 1967 میں اپنے قیام کے وقت اس نے صرف ریاستہائے متحدہ سے نمائشیں پیش کیں۔ 1974 میں ایک نیا خیمہ شامل کیا گیا۔ تسلیم شدہ روایات کی نمائش یا انجام دینے کے بجائے، اس کا مقصد زائرین سے خاندانی لوک داستانوں کی اشیاء جمع کرنا تھا۔ یہ خیمہ زائرین کو تماشائیوں کے بجائے نمائش میں موجود لوک داستانوں میں فعال شراکت دار بننے کے لیے کہنے میں منفرد تھا۔ خیمے پر ایک نشان پر امید تھی: "خاندانی لوک داستان-کیا آپ ہمارے ساتھ اپنا اشتراک کریں گے؟" ریکارڈر کے ساتھ انٹرویو لینے والے زائرین کی خاندانی داستانوں کی وضاحت کو فوری طور پر سننے اور ریکارڈ کرنے کے لیے موجود تھے۔ زائرین اپنی خاندانی روایات کو نمائشوں میں کہیں اور دیکھ سکتے تھے، اور ان کی کہانیوں کے کچھ حصوں کو پہچان اور ریکارڈ کر سکتے تھے۔ ان چار سالوں کے دوران جب اس تہوار میں خیمہ شامل کیا گیا تھا، یہ آہستہ آہستہ اشیاء، یادگاری اشیا اور تصاویر سے بھرا ہوا تھا۔ انٹرویوز کو بیس لائن کے طور پر لیتے ہوئے، خیمے میں جمع کی گئی کہانیوں اور رسم و رواج کو اسمتھسونین مجموعوں کے حصے کے طور پر خاندانی لوک داستانوں کا ایک آرکائیو قائم کرنے کے لیے استعمال کیا گیا۔ اس کے بعد نمائندہ ٹکڑے کتاب اے سلیبریشن آف امریکن فیملی فوکلور: ٹیلز اینڈ ٹریڈیشنز فرام دی سمتھسونین کلیکشن میں شائع ہوئے۔ اس مجموعے کو سمتھسونین سینٹر فار فوک لائف اینڈ کلچرل ہیریٹیج اور لائبریری آف کانگریس میں امریکن فوک لائف سینٹر کی حمایت حاصل ہے۔ پورے امریکہ میں بہت سے علاقائی تہوار قائم کیے گئے ہیں۔ ان میں نارتھ ویسٹ فوک لائف فیسٹیول، نیو انگلینڈ فوک فیسٹیول اور فلاڈیلفیا فوک فیسٹیول شامل ہیں۔ ان میں سے ہر ایک کو عوامی لوک داستانوں کے مختلف اداروں کی حمایت حاصل ہے، جس کا مقصد علاقائی، نسلی اور پیشہ ورانہ لوک گروہوں کی روایات کو ظاہر کرنا ہے۔ دی فوکلور سوسائٹی (ایف ایل ایس) لندن میں قائم ایک علمی معاشرہ ہے جو لوک کہانیوں، روایتی گیتوں اور رقص، لوک ڈراموں، بچوں کی کہانیوں، لوک مذہب وغیرہ سمیت لوک داستانوں کے لیے وقف ہے۔ سوسائٹی دنیا بھر میں لوک داستانوں کی تحقیق اور دستاویزات کو فروغ دیتی ہے۔ سوسائٹی فوکلور جریدہ شائع کرتی ہے۔ یہ لوک داستانوں کے شعبے میں انگریزی زبان کے ابتدائی جرائد میں سے ایک ہے، جو پہلی بار 1878 میں دی فوک لور ریکارڈ کے نام سے شائع ہوا تھا۔ لوک داستانوں کا مواد مقبول مذہب اور عقیدے، زبان، فنون اور دستکاری پر نسلی اور تجزیاتی مضامین سے لے کر ملحقہ مضامین کی ایک وسیع رینج پر جائزے، تجزیہ اور بحث تک مختلف ہوتا ہے۔ زبانی تاریخ اور زبانی روایت کے منصوبوں زبانی تاریخ اور زبانی روایت کو سب سے پہلے 1960 اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں تاریخی اور ثقافتی تحقیق کی جائز شکلوں کے طور پر تسلیم کیا گیا۔ 1985 میں اسٹڈز ٹیرکل کو ان کی کتاب دی گڈ وار: این اورل ہسٹری آف ورلڈ وار ٹو کے لیے پلٹزر انعام سے نوازا گیا اور 1977 میں الیکس ہیلی کو روٹس: دی ساگا آف این امریکن فیملی کے لیے خصوصی پلٹزر انعام سے نوازا گیا۔ ان ایوارڈز نے زبانی تاریخوں اور روایات کی اہمیت کو تاریخی اور ثقافتی تحقیق کے ایک حقیقی آلے کے طور پر قائم کیا۔ زبانی انٹرویوز کا استعمال کرتے ہوئے تاریخی اور لوک داستانوں کی تحقیق نے اس کے مجموعے کے لیے وقف متعدد تنظیمیں شروع کیں۔ سب سے مشہور تنظیموں میں سے ایک اسٹوری کارپس ہے، جس کی بنیاد 2003 میں رکھی گئی تھی اور اسے ڈبلیو پی اے فیڈرل رائٹرز پروجیکٹ پر بنایا گیا تھا۔ اس کا مشن "تمام پس منظر اور عقائد سے تعلق رکھنے والے امریکیوں کی کہانیاں ریکارڈ کرنا، محفوظ کرنا اور ان کا اشتراک کرنا" ہے۔ آوازوں کی متنوع صف کو ریکارڈ کرنے کے لیے اسٹوری کارپس کے عزم کو پورا کرنے کے لیے خصوصی منصوبے ہدف شدہ آبادیوں تک پہنچتے ہیں۔ دو افراد کے انٹرویو کی واحد ضرورت یہ ہے کہ شرکاء "ایک دوسرے کی پرواہ کریں"، جیسے کہ ایک ہی خاندان کے افراد۔ شرکاء کو انٹرویو کی ریکارڈنگ دی جاتی ہے تاکہ وہ خاندانی آرکائیو میں شامل کرنے کے لیے اپنے ساتھ لے جائیں۔ دیگر تنظیمیں بہت زیادہ ہیں، جیسے سٹی لور آف نیو یارک سٹی اور اورل ہسٹری سوسائٹی آف لندن۔ فوٹ نوٹ