Jyotir Math
اترمانیا شری جیوتیش پیٹھم یا جیوتر مٹھ ان پانچ بنیادی پیٹھموں میں سے ایک ہے جو فلسفی سنت شری آدی شنکر نے ہندو مت اور ادویت ویدانتا، غیر دوہری نظریے کے تحفظ اور تبلیغ کے لیے قائم کیے تھے۔ جوشی مٹھ، چمولی ضلع، اتراکھنڈ، ہندوستان کے شہر میں واقع، یہ اترامنایہ مٹھ یا شمالی امنایہ پیٹھم ہے، چار چتورامنے پیٹھموں میں سے اور بعد کے دور میں، مولامنایہ سروجنا پیٹھم کو شاگردوں کے ذریعہ مولامنے قرار دیا گیا تھا جو کالیڈی، کیرالہ میں ہے، جو آدی شنکر کی جائے پیدائش ہے۔ دیگر کے ساتھ جنوب میں سرنگیری شراڈا پیٹھھم (کرناٹک، تنگ بھدر سنگم کڈالی)، مغرب میں دواراکا شراڈا پیٹھھم (گجرات، دوارکا) اور مشرق میں پوری گووردھنمتھا پیٹھھم (اڈیشہ، پوری) ہیں۔ اس کے مقرر کردہ افراد شنکراچاریہ کا لقب رکھتے ہیں۔ یہ دسنامی سمپردیا (اجارہ دارانہ ترتیب) کے گری، پاروتی اور ساگر فرقوں کا صدر مقام ہے۔ ان کا ویدانتی منتر یا مہاوکیہ آیومتامنم برہما ہے (یہ آتمان اعلی وجود ہے) اور آدی شنکر کی طرف سے شروع کی گئی روایت کے مطابق یہ اتھرو وید پر اختیار رکھتا ہے۔ مٹھ کے سر کو شنکرایاچاریہ کہا جاتا ہے، یہ لقب آدی شنکر سے ماخوذ ہے۔ 18 ویں صدی میں سوامی رامکرشنا تیرتھ کے قبضے کے بعد، یہ 165 سالوں کے لیے خالی تھا جب تک کہ 1941 میں سوامی برہمانند سرسوتی کو ان کے انتہائی مشہور، اعلی عالم اور عقیدت مند شاگرد "دھرم سمراٹ-کرپتری جی مہاراج" کے ذریعے مقرر نہیں کیا گیا۔ 1953 میں برہمانند کی موت کے بعد سے، کرپتری جی نے پوری پیٹھادھیشور جگدگرو شنکراچاریہ سوامی نشچلانند سرسوتی کی سربراہی میں زندہ سنتوں اور پیٹھ پریشد سے دستیاب معلومات کے مطابق اس عہدے کے لیے سوامی کرشنا بودھشرم کی سفارش کی تھی۔ الہ آباد (پریاگ راج) ہائی کورٹ نے مشاہدہ کیا کہ سوامی شانتانند کو 12 جون 1953 کو اس وقت کے شنکراچاریہ برہمانند سرسوتی نے جیوترمٹھ بدری کشرم کا شنکراچاریہ بنایا تھا۔ لیکن سوامی کرشنا بودھشرم کو اسی سال 25 جون کو اسی عہدے پر غیر قانونی طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ سوامی سوروپانند سرسوتی کو نئے شنکراچاریہ کے انتخاب تک جویترمٹھ کا نگراں شنکراچاریہ مقرر کیا گیا تھا لیکن سوامی شاگرد اور گرو جنہیں مقرر کیا گیا ہے، قبضہ کر لیا گیا ہے یا خانقاہ کا صحیح مکین اور رہنما ہونے کا دعوی کیا گیا ہے۔ اس کی وجہ سے متعدد عدالتی مقدمات ہوئے ہیں اور اس عہدے پر حتمی تصفیے کا فیصلہ ابھی عدالت کے ذریعے ہونا باقی ہے اور مذہبی رہنماؤں کے درمیان اتفاق رائے ابھی قائم ہونا باقی ہے۔ دریں اثنا، الہ آباد ہائی کورٹ نے سوامی سوروپاند سرسوتی کو اس وقت تک جویترمٹھ کا نگراں شنکراچاریہ بنایا تھا جب تک کہ دھرم سبھا کے ذریعے نئے شنکراچاریہ کا انتخاب نہیں کیا جاتا۔ ان کی موت کے بعد ان کے ایک شاگرد سوامی اویموکتیشورانند کو جویترمٹھ کے شنکراچاریہ کے طور پر تاج پہنایا گیا، جس کا ثبوت پہلے کے شنکراچاریہ کے سکریٹری نے فراہم کیا تھا اور اب سوامی اویموکتیشورانند جویترمٹھ شہر میں سوروپند سرسوتی کے بنائے ہوئے آشرم پر قابض ہیں۔ تاہم آئین کی بنیاد پر پوری کے شنکراچاریہ کے اعتراض کے بعد ہندوستان کی سپریم کورٹ نے ان کی تاجپوشی روک دی تھی جس کے تحت شنکراچاریہ مٹھ کام کرتا ہے جس میں نئے شنکراچاریہ کی تقرری بھی شامل ہے۔ جبکہ ایک اور دعویدار سوامی واسودیواناد سرسوتی جو شری رام جنم بھومی تیرتھ کھیتر ٹرسٹ کے رکن بھی ہیں، جوئے تیر مٹھ شہر میں آنجہانی شنکراچاریہ سوامی برہمانند سرسوتی کے بنائے ہوئے تاریخی آشرم پر قابض ہیں۔ اکتوبر 2022 کے فیصلے میں، ہائی کورٹ نے مشاہدہ کیا کہ سوامی واسودیوانند مناسب طور پر اہل نہیں ہیں۔ جیوتر مٹھ میں پوجا کیے جانے والے دیوتا بھگوان نارائن اور شکتی پورنگیری ہیں۔ تاریخ کا پس منظر جیوتر مٹھ اترمنیا مٹھ یا شمالی خانقاہ ہے، جو ویدک سناتن دھرم کے احیا کرنے والے آدی شنکر کے قائم کردہ چار اہم اداروں میں سے ایک ہے۔ شنکر کے چار اہم شاگردوں پدم پاڈا، ہست مالاکا، سریسواراچاریہ اور ٹوٹاکاچاریہ کو ہندوستان کے شمال، جنوب، مشرق اور مغرب میں ان چار تعلیمی مراکز میں تفویض کیا گیا تھا۔ ان چار خانقاہوں میں سے ہر ایک کے بعد کے قائدین کو مٹھ کے بانی آدی شنکر کے اعزاز میں شنکراچاریہ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس طرح، وہ دسانامی سانیاسین کے رہنما ہیں، جنہیں ادویت ویدانتا کا محافظ سمجھا جاتا ہے۔ تعلیم کے یہ چار بنیادی مقامات پوری (اڈیشہ)، شرنگری (کرناٹک) اور دوارکا (گجرات) میں واقع ہیں، جبکہ شمالی (اترمنیا) خانقاہ جیوترمٹھ شہر میں واقع ہے۔ 1900 سے 1940 تک جیوتر مٹھ پر 18 ویں صدی میں سوامی رام کرشن تیرتھ کا قبضہ تھا، لیکن ان کی موت کے بعد یہ خانقاہ 165 سال تک غیر فعال رہی۔ اس دوران، متعدد گروؤں نے شنکراچاریہ کے لقب پر دعوی کیا اور دعویداروں اور ان کے نمائندوں کی نمائندگی کرنے والے مقدمے 1900 کی دہائی کے ہیں۔ کچھ عرصے کے لیے بدری ناتھ مندر کے سردار پجاری راول کے بارے میں کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ وہ وہاں شنکراچاریہ کا خطاب رکھتے ہیں۔ تاہم، مٹھ پر باضابطہ قبضہ صرف اس وقت شروع ہوا جب دیگر تین مٹھوں کے رہنماؤں نے برہمانند سرسوتی کو یہ عہدہ قبول کرنے پر راضی کیا۔ 1941 سے 1953 1941 میں برہمانند کی تقرری وارانسی شہر میں مقیم راہبوں اور پنڈتوں کے ایک گروپ نے پوری کے شنکراچاریہ سوامی بھارتی کرشنا تیتھا اور شرینگیری کے شنکراچاریہ سوامی چندر شیکھر بھارتی کی توثیق سے کی تھی۔ گڑھوال، وارانسی اور دربھنگہ جیسے شہروں کے حکمرانوں جیسے مذہبی اداروں کے معزز حامیوں نے بھی برہمانند کی توثیق کی، اور ان کی پہچان نے لقب کے پچھلے دعویداروں کی مخالفت پر قابو پانے میں مدد کی۔ برہمنند کو ان کے حامی ویدک متون میں مذکور قابلیت کے مجسمے کے طور پر بھی سمجھتے تھے، اور اس سے 70 سال کی عمر میں اس عہدے پر ان کی بلا روک ٹوک چڑھائی میں مدد ملی۔ برہمانند پر جیوتر مٹھ میں مندر اور ادارے کی تعمیر نو کا الزام عائد کیا گیا تھا۔ مقامی ڈپٹی کمشنر اور ان کی نامزدگی کے ذمہ دار فریقوں کی مدد سے برہمانند نے آس پاس کی زمین پر دوبارہ قبضہ کر لیا جس پر مقامی کسانوں نے قبضہ کر لیا تھا۔ ان کی قیادت میں جیوتر مٹھ کے پیٹھ بھون کے طور پر کام کرنے کے لیے ایک دو منزلہ، 30 کمروں والی عمارت تعمیر کی گئی۔ انہوں نے نئی خانقاہ کے سامنے تقریبا 100 گز کے فاصلے پر پورنگیری دیوی کے مزار کی حتمی تعمیر کی بھی نگرانی کی، جسے "دربھنگہ حکمران" نے اپنی موت سے ٹھیک پہلے شروع کیا تھا، لیکن مکمل نہیں کیا تھا۔ برہمنڈا کی قیادت نے جیوتر مٹھ کو "شمالی ہندوستان میں روایتی ادویت کی تعلیم کے ایک اہم مرکز" کے طور پر دوبارہ قائم کرنے میں اہم کردار ادا کیا، اور دسمبر 1952 میں ہندوستان کے صدر راجندر پرساد نے اس خانقاہ کا دورہ کیا۔ 1953 میں برہمانند کی موت کے بعد، برہمانند کے ایک متوفی شاگرد، سوامی ہریہرانند سرسوتی کو خطاب کی پیشکش کی گئی لیکن انہوں نے اسے قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ بعد میں، یہ انکشاف ہوا کہ برہمانند نے اپنی موت سے پانچ ماہ قبل ایک وصیت کی تھی اور اسے الہ آباد کے ضلع رجسٹرار کے پاس رجسٹر کیا تھا۔ وصیت میں ان کے شاگرد سوامی شانتانند سرسوتی کو ان کا جانشین اور سوامی دوارکیشنند سرسوتی، سوامی وشنودیوانند سرسوتی اور سوامی پرماتمانند سرسوتی کو متبادل انتخاب کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ نتیجے کے طور پر، سوامی شانتانند سرسوتی نے شنکرچاریہ کا عہدہ سنبھالا، لیکن برہمانند کے کئی شاگردوں اور پیروکاروں نے ان کے اختیار پر اختلاف کیا جو یہ محسوس نہیں کرتے تھے کہ شانتانند مہانوساسن متون میں بیان کردہ تقاضوں کو پورا کرتے ہیں۔ دریں اثنا، دوسروں نے دعوی کیا کہ برہمانند کی موت زہر آلود ہونے کی وجہ سے ہوئی تھی، اور یہ کہ اس کی وصیت مستند نہیں تھی، جس کی وجہ سے متعلقہ فریقوں کی طرف سے سول مقدمے دائر کیے گئے۔ جیوتر مٹھ کی بحالی میں شامل متعلقہ تنظیموں، جن میں وارانسی کے پنڈتوں کی ایک کمیٹی بھی شامل تھی، نے شوانتانند کے جیوتر مٹھ کے دعوے اور قبضے کے باوجود سوامی کرشنا بودھا آشرم کو شنکراچاریہ کے طور پر تجویز کیا۔ آشرم کا 1973 میں انتقال ہوا اور اس نے اپنے شاگرد سوروپانند سرسوتی کو نامزد کیا، جو برہمانند کے شاگرد تھے، جنہوں نے برہمانند کی موت کے بعد سوامی کرشن بودھا آشرم کو اپنے گرو کے طور پر لیا تھا۔ تاہم، چونکہ شانتانند ابھی بھی برہمانند کے بنائے ہوئے جیوتر مٹھ آشرم پر قابض تھے، اس لیے سوروپانند نے قریبی عمارت یا آشرم میں رہائش اختیار کی، جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ آدی شنکر کے شاگرد، ٹروٹاکاچاریہ کے سابق غار کے قریب واقع ہے۔ اپنے دور میں، شانتانند برہمانند کے ایک اور شاگرد، مہارشی مہیش یوگی کے "حامی" تھے، اور "اکثر ان کے ساتھ عوام میں نمودار ہوتے تھے"۔ تاہم، 1980 میں، شانتانند نے سوامی وشنودیونند سرسوتی کے حق میں شنکرچاریہ کا عہدہ خالی کر دیا، ایک اضافی شاگرد جس کا نام برہمانند کی وصیت میں شنکراچاریہ کے عہدے کے متبادل انتخاب کے طور پر رکھا گیا تھا۔ مصنف ولیمسن لکھتے ہیں کہ شانتانند کو دوسرے شنکرچاریہ نے ان کی "نااہلی" کی وجہ سے ہٹا دیا تھا اور قیاس آرائی کرتے ہیں کہ مہارشی کے ساتھ ان کا تعلق ایک معاون عنصر رہا ہوگا۔ تاہم، شانتانند کے جانشین وشنودیوانند نے بھی مہارشی کے بارے میں اچھی بات کی اور جولائی 1986 میں نئی دہلی میں مہارشی کے ایک مشہور پروگرام کی صدارت کرکے عوامی طور پر اپنی حمایت کا مظاہرہ کیا۔ وشنودیوانند کا 1989 میں انتقال ہوا اور سوامی واسودیوانند سرسوتی ان کے جانشین بنے۔ سابق شنکراچاریہ، شانتانند، پھر 1997 میں انتقال کر گئے۔ ایک اور دعویدار مادھو آشرم ہے، جو واسودیوانند اور سوروپانند کے نسب سے اختلاف کرتا ہے اور جسے 1960 کی دہائی میں جیوتر مٹھ کا رہنما مقرر کیا گیا تھا۔ وہ دعوی کرتے ہیں کہ سوروپانند مغربی اور شمالی دونوں مٹھوں کے لیے شنکراچاریہ کا خطاب قبول نہیں کر سکتے، اس صورت میں یہ لقب کرشن بودھا آشرم کے بعد کے شاگرد کو واپس کر دیا جاتا ہے۔ مادھو آشرم کو مبینہ طور پر شری نرنجنا دیو تیرتھ کے زیراہتمام جیوتر مٹھ کا رہنما مقرر کیا گیا تھا، جو اس وقت پوری کے شنکرچاریہ تھے۔ تاہم الہ آباد ہائی کورٹ کے فیصلے سے ان کی تقرری کو کالعدم قرار دے دیا گیا۔ ان واقعات کے نتیجے میں جیوتر مٹھ میں تین الگ الگ نسب پیدا ہوئے ہیں، حالانکہ سوروپانند کی تائید دیگر آدی شنکر مٹھوں نے کی ہے۔ ان نسلوں میں مغرب میں دوارکا مٹھ کے رہنما سوروپانند سرسوتی، اور مادھو آشرم (دونوں کرشن بودھا آشرم کے شاگرد) کے ساتھ ساتھ واسودیوانند سرسوتی شامل ہیں، جو 1941 میں برہمانند کے بنائے ہوئے خانقاہ پر قابض ہیں۔ 23 ستمبر 2017 کے ایک عدالتی فیصلے میں کہا گیا کہ دونوں شنکراچاریہ مستعفی ہو جائیں اور 3 ماہ کے اندر ان کی جگہ ایک اور سوامی لے لیا جائے، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ سوامی شتانند کو اس وقت کے شنکراچاریہ نے 12 جون 1953 کو جیوترمٹھ بدری کشرم کا شنکراچاریہ بنایا تھا، لیکن یہ کہ سوامی کرشن بودھشرم کو اسی سال 25 جون کو غیر قانونی طور پر اسی عہدے پر مقرر کیا گیا تھا۔ اس دوران، سوروپانند کو حکمران جج نے نگراں مقرر کیا تھا ؛ اس وقت کوئی جانشین مقرر نہیں کیا گیا تھا۔ سوامی سوروپاند سرسوتی کی موت کے بعد، جو دوارکا شردا مٹھ کے شنکراچاریہ تھے، سوامی اویموکتیشورانند سرسوتی کو جیوترمٹھ کا شنکراچاریہ بنایا گیا۔ اس کی تاجپوشی کی تائید سرنگیری اور دوارکا پیٹھ شنکراچاریہ نے کی۔ پوری شنکراچاریہ کی طرف سے حلف نامہ دائر کیے جانے کے بعد سپریم کورٹ نے نئے شنکراچاریہ کے طور پر ان کی تاجپوشی روک دی۔ تاہم اکھل بھارتیہ اکھاڑہ پریشد اور سادھوؤں سمیت کئی اکھاڑوں نے نئے شنکراچاریہ کے طور پر ان کی تقرری کو قبول نہیں کیا ہے۔ سوامی اویموکتیشورانند نے 2006 میں سوامی سوروپانند سے دکشا لی۔ تب سے وہ اتراکھنڈ میں واقع جیوتر مٹھ کی تمام مذہبی اور دیگر سرگرمیوں کی نگرانی کر رہے تھے۔ وہ جیوتیش پیٹھ کے 46 ویں شنکراچاریہ بنے۔ کئی سالوں سے اتراکھنڈ کے اکثر آنے والے کے طور پر، سوامی اویموکتیشورانند کے تمام اکھاڑوں اور آشرموں، خاص طور پر ہریدوار کے ساتھ خوشگوار تعلقات ہیں۔ ۔