Sirr-i-Akbar
سر اکبر (، "سب سے بڑا اسرار" یا "سب سے بڑا راز") مغل شہزادہ دارا شکوہ کے لکھے ہوئے اپنشدوں کا ایک ورژن ہے، جس کا سنسکرت سے فارسی میں ترجمہ 1657 میں ہوا تھا۔ کئی سالوں کی صوفی تعلیم کے بعد، دارا شکوہ نے اسلام اور ہندو مت کے درمیان ایک مشترکہ صوفیانہ زبان کو بے نقاب کرنے کی کوشش کی، دلیری سے یہ کہتے ہوئے کہ قرآن میں مذکور کتاب المکنون، یا "پوشیدہ کتاب" کوئی اور نہیں بلکہ اپنشد ہے۔ پس منظر اپنے دور حکومت میں مغل شہنشاہ اکبر نے اپنے ترجمے کے بیورو مکتب خان کو حکم دیا کہ وہ "سچائی کی مشترکہ تلاش کی بنیاد بنانے" اور "لوگوں کو اپنے مذہب کی حقیقی روح کو سمجھنے کے قابل بنانے" کی کوشش میں سنسکرت سے اپنشدوں کا فارسی میں ترجمہ شروع کریں۔ اپنی جوانی میں، شہزادہ دارا شکوہ نے صوفیانہ کے ساتھ ایک گہری کشش کا مظاہرہ کیا، جس کی وجہ سے وہ اپنی زندگی کا زیادہ تر حصہ تحقیق اور مطالعہ میں گزارنے پر مجبور ہوئے۔ قاضی صوفی سنت میاں میر کی روحانی تربیت کے بعد، دارا نے مختلف اسلامی سنتوں کی زندگیوں کا ایک ہیگوگرافیکل مجموعہ شائع کیا۔ ایک دھرمی-گنوسٹک سنت، بابا لال دیال کا سامنا کرنے کے بعد، دارا شکوہ کی دلچسپیاں ویدانتی روایت کی مقامی صوفیانہ سوچ تک پھیل گئیں، جبکہ ہندوؤں، عیسائیوں اور سکھوں سے بھی دوستی ہوئی، جن میں ساتویں سکھ گرو، گرو ہر رائے، اور آرمینیائی نژاد صوفیانہ-ملحد شاعر، سرمد کاشانی شامل تھے۔ میراث دارا شکوہ کی پھانسی کے ایک صدی سے زیادہ عرصے بعد، سر اکبر کا لاطینی، یونانی اور فارسی کے امتزاج میں فرانسیسی سفر کرنے والے ماہر انڈولوجسٹ ابراہم ہائیسینٹے اینکیٹل ڈوپرون نے 1796 میں ترجمہ کیا، اور اپنے ورژن کو یا کا عنوان دیا۔ اس کے بعد یہ ترجمہ سٹراسبرگ، c. 1801-1802 میں شائع ہوا، اور اس نے ایک بڑے ہندو متن کے پہلے یورپی زبان کے ترجمے کی نمائندگی کی جبکہ ہندوستان میں اپنشادی مطالعات میں بھی بحالی کا باعث بنا۔ 1814 کے موسم بہار میں، اینکیٹل-ڈوپرون کے لاطینی ترجمے نے جرمن فلسفی آرتھر شوپین ہاور کی توجہ اپنی طرف مبذول کروائی، جس نے اپنی دو کتابوں، دی ورلڈ ایز ول اینڈ ریپریزنٹیشن (1819) اور پیررگا اینڈ پیرالیپومینا (1851) میں قدیم متن کا اعلان کرتے ہوئے کہا: جرمن آئیڈیلسٹ فلسفیوں جیسے شوپین ہاور اور ان کے ہم عصر فریڈرک ولہیم جوزف شیلنگ پر اپنشدوں کا اثر ٹرانسڈینٹلسٹس کے ساتھ ریاستہائے متحدہ میں گونجتا رہا۔ تحریک کے ارکان جیسے ایمرسن اور تھوراؤ نے شیلنگ کے ایجاد کردہ نیچرفیلوسفی کے مختلف پہلوؤں کو اپنشدوں میں پائے جانے والے غیر ملکی صوفیانہ کے ساتھ قبول کیا۔ ان امریکیوں کی تعریف نے اپنشدوں کی شہرت کو مزید مغربی دنیا میں پھیلا دیا۔ آئرش شاعر ڈبلیو۔ بی۔ یاتس نے سرے اکبر کی اینکیٹل-ڈوپرون پیشکش پڑھی اور لاطینی ترجمہ کو بلند اور ناقابل رسائی پایا ؛ شری پروہت سوامی سے ملاقات کے بعد، یاتس نے اپنشدوں کا عام انگریزی میں ترجمہ کرنے میں ان کے ساتھ تعاون کرنے کی کوشش کی، جس کے نتیجے میں ان کا ورژن: دس پرنسپل اپنشدوں، جو 1938 میں شائع ہوئے۔ کتاب دی آرگمینٹیٹو انڈین میں، ہندوستانی ماہر معاشیات امرتیہ سین نے نوٹ کیا ہے کہ اینگلو ویلش اسکالر و فلسفی ولیم جونز (جنہیں "ہند-یورپی" کی اصطلاح وضع کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے) نے سب سے پہلے سرے اکبر کے ذریعے اپنشدوں کو پڑھا۔ ۔