Madhusudan Gupta
پنڈت مدھوسودن گپتا (پنڈت مدھوسودن گپتا) (1800-15 نومبر 1856) ایک بنگالی بیدیا مترجم اور آیورویدک پریکٹیشنر تھے جنہیں مغربی طب میں بھی تربیت دی گئی تھی اور انہیں سسرتا کے تقریبا 3,000 سال بعد 1836 میں کلکتہ میڈیکل کالج (سی ایم سی) میں ہندوستان کا پہلا انسانی ڈسیکشن کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ویدیا خاندان میں پیدا ہوئے، انہوں نے سنسکرت کالج میں آیورویدک طب کی تعلیم حاصل کی اور استاد کے طور پر ترقی کی۔ یہاں، انہوں نے سنسکرت میں متعدد انگریزی متون کے ترجمے شروع کیے، جن میں ہوپر کی اناٹومسٹس وید میکم بھی شامل ہے۔ اس کے علاوہ، انہوں نے اناٹومی اور میڈیسن کے لیکچرز میں شرکت کی، اور یورپ کی ترقی پذیر کلینیکل-اناٹومیکل میڈیسن سے واقف ہو گئے۔ 1835 میں، انہیں نئے سی ایم سی میں منتقل کر دیا گیا، جہاں وہ عملی اناٹومی کے لیے ہندوستانی حمایت حاصل کرنے اور مردوں کو چھونے پر ہندوؤں کی ممنوعات کو توڑنے میں بنیادی کردار ادا کر رہے تھے، جس کے نتیجے میں انہوں نے پروفیسر ہنری گڈیو کی رہنمائی میں انجام دیے گئے پہلے انسانی ڈسیکشن کی واحد ذمہ داری قبول کی اور چار دیگر ہندو طلباء کی مدد سے۔ پہلے طریقہ کار کی صحیح تاریخ کے بارے میں تنازعات، آیا دوسرے طلباء نے اسے پہلے انجام دیا تھا اور آیا فوجی سلامی دی گئی تھی، باقی ہیں۔ کسی بھی تضادات کے باوجود، جدا کرنے کا یہ واحد عمل ہندوستان میں مغربی طب کے منتقل ہونے کی علامت بن گیا ہے۔ ایک پریکٹیشنر کے طور پر، وہ کامیاب رہے اور اپنے ہندوستانی ہم عصروں کے ساتھ ساتھ اپنے یورپی ساتھیوں کے درمیان ان کا اچھا احترام کیا گیا۔ 1837 میں، بخار ہسپتال اور میونسپل امپروومنٹ کی جنرل کمیٹی کے ساتھ ان کی شمولیت میں کولکتہ کی صفائی کے لیے سفارشات، بہتر زچگی کی دیکھ بھال کے لیے التجا اور کولکتہ کے چیچک کے ٹیکے لگانے والوں کی تعریف شامل تھی۔ بلوغت سے متعلق تحقیق میں ان کی شراکت نے ہندوستانی اور برطانوی خواتین کے درمیان ماہواری کے فرق کے بارے میں خرافات کو مسترد کرنے میں مدد کی۔ گپتا 56 سال کی عمر میں 1856 میں ذیابیطس سیپٹیسیمیا سے انتقال کر گئے۔ ابتدائی زندگی مدھوسودن گپتا، جن کی ہجے کئی دوسرے طریقوں سے بھی کی جاتی ہے جن میں پنڈٹ مادسودن گپتا، مدھو سوڈان گپتا، اور موڈھوسوڈن گپٹو شامل ہیں، 1800 میں کسی وقت بیدیابتی، ہگلی میں ایک روایتی طبیب ذات، ویدیا خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے دادا ہگلی کے خاندانی معالج کے نواب تھے اور ان کے پردادا بکشی تھے۔ گپتا نے اپنے والد کی تعلیم حاصل کرنے کی خواہشات کے خلاف بغاوت کی اور اپنی ابتدائی تعلیم کے دوران گھر چھوڑ دیا۔ دسمبر 1826 میں انہوں نے سنسکرت کالج کی آیورویدک کلاس میں داخلہ لیا۔ گھر چھوڑنے اور کالج میں داخلے کے درمیان کے سالوں میں کیا ہوا یہ واضح نہیں ہے۔ ابتدائی کیریئر سنسکرت کالج گپتا سنسکرت کے عالم اور آیورویدک معالج بن گئے۔ 1830 میں، انہیں سنسکرت کالج میں طالب علم سے استاد کے عہدے پر ترقی دی گئی، یہ عہدہ انہوں نے جنوری 1835 تک برقرار رکھا۔ ابتدائی طور پر، اس پروموشن نے ان طلباء میں شور مچایا تھا جنہوں نے اس کے اسباق کا بائیکاٹ کیا تھا۔ سنسکرت کالج میں اپنے وقت کے دوران، گپتا نے ٹائٹلر اور جان گرانٹ کے ذریعہ دیئے گئے اناٹومی اور میڈیسن لیکچرز میں شرکت کی۔ ایسا کرنے کے پانچ سال بعد وہ ان کے معاون بن گئے۔ طبی ترجمے سنسکرت کالج میں اپنے وقت کے دوران ہی انہوں نے ترجمے پر اپنا کام شروع کیا۔ انگریزی کا عام ہندوستانی زبان میں یا کلاسیکی ہندوستانی زبان میں ترجمہ کرنا سیدھا نہیں تھا اور اس سے یورپی سائنس کو ہندوستان میں منتقل کرنے کے بارے میں بہت زیادہ الجھن پیدا ہوئی۔ اسکالرز اس بات سے واقف تھے کہ صدیوں کے دوران ہندوستانیوں نے جو کچھ سیکھا ہے اسے مٹا کر مغربی نظریاتی ڈھانچے کے ساتھ تبدیل کرنا ناممکن ہے۔ اس موضوع پر بحث کی سب سے نمایاں مثال ہوپر کی کتاب کے ارد گرد کا مخمصے کی تھی۔ 1834 میں گپتا کو ہوپر کے اناٹمسٹس وید میکم کا ترجمہ کرنے کے لیے 1,000 روپے ادا کیے گئے۔ اسے شریراودیہ ("جسم سے متعلق چیزوں کی سائنس") کے عنوان سے مکمل کیا گیا تھا اور اسے ایشیاٹک سوسائٹی نے اشاعت کے لیے لیا تھا، لیکن صفحہ چھتیس کے بعد، متضاد رائے کی وجہ سے اسے چھوڑ دیا گیا تھا کہ اسے کس زبان میں شائع کیا جانا تھا۔ یہ بہت بحث اور ایک کمیٹی کی تشکیل کے بعد تھا کہ اسے بالآخر ہندی کے بجائے سنسکرت میں شائع کیا گیا۔ کلکتہ میڈیکل کالج 1833 میں ایسٹ انڈیا کمپنی (ای آئی سی) کی تشکیل کردہ ایک کمیٹی نے کولکتہ کے طبی عملے کی تربیت کو غیر تسلی بخش قرار دیا۔ نتیجتا، سنسکرت کالج اور اسکول فار نیٹو ڈاکٹرز میں پڑھائے جانے والے آیورویدک اور یونانی کورسز، جو دونوں اصل میں ای آئی سی کے ذریعہ قائم کیے گئے تھے، کو ختم کر دیا گیا۔ منصوبہ یہ تھا کہ ان کی جگہ ایک مکمل طور پر لیس میڈیکل کالج بنایا جائے، تاکہ مقامی لوگوں کو "شفا یابی کے فن" میں تعلیم اور تربیت دی جا سکے۔ مارچ 1835 میں نئے قائم ہونے والے گپتا کو مقامی استاد کی حیثیت سے سی ایم سی میں منتقل کر دیا گیا، جہاں وہ پہلے داخلہ امتحانات کے نفاذ میں شامل ہو گئے اور جہاں انہوں نے ہنری گڈیو اور ولیم بروک او شاگنی کی بھی مدد کی۔ اس کے بعد، پہلا گروپ صرف پچاس سے کم طلباء پر مشتمل تھا جنہوں نے پاس کیا اور کورس شروع کیا۔ تاہم، اناٹومی ڈسیکشن کے مسئلے نے کورس کے منتظمین کے لیے ایک مسئلہ کھڑا کر دیا۔ اناٹومی کا تعارف پس منظر عملی اناٹومی کے مطالعہ میں رکاوٹیں ہندوستان کے لیے منفرد نہیں تھیں۔ انسانی ڈسیکشن کو قبول کرنے اور لاشوں کے حصول میں مشکلات کے حوالے سے انگلینڈ کے اپنے مسائل تھے۔ برطانوی اناٹومی کے طلباء تیزی سے تربیت کے لیے فرانس کی طرف دیکھ رہے تھے اور جسم کی اناٹومی کو جاننے پر زور، بیمار یا دوسری صورت میں، ایک قابل معذور معالج یا سرجن ہونے پر مغربی طب نے سختی سے محسوس کیا۔ یہ یقین، بنگال میں طبی تعلیم کی حالت کے بارے میں 1834 کی رپورٹ کے ساتھ ساتھ سی ایم سی کی تشکیل اور اس کے بعد یونیورسٹی کالج لندن سے وابستگی، سب نے ایک بڑھتی ہوئی برطانوی فوج کے لیے تربیت یافتہ مقامی ڈاکٹروں کی بڑھتی ہوئی ضرورت کو پورا کرنے میں اپنا کردار ادا کیا۔ اس کے علاوہ، لارڈ ولیم بینٹنک، ہنری گڈو اور دیگر کی استقامت اور کولکتہ میں لاشوں کی آس پاس کی وافر فراہمی نے یورپ سے ہندوستان تک عملی اناٹومی کا راستہ تشکیل دیا۔ اس وقت صرف ہندوستانی قبولیت کی ضرورت تھی۔ پہلا انسانی ڈسیکشن جسے وسیع پیمانے پر "برطانوی ہندوستان کے پہلے ڈسیکٹر" کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے، گپتا کو اکثر ہندوستان میں جدید طب کے آغاز اور مذہبی ممنوعات کو توڑنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ لاش کو چھونے کے خلاف ہندو تعصب کو کالج میں عملی اناٹومی متعارف کرانے میں ایک بڑی رکاوٹ کے طور پر دیکھا گیا۔ بااثر ہندوستانی برادری کے لیے انسانی تفریق کو قبول کرنے کے لیے، گپتا ڈرنک واٹر بیتھون سے متاثر تھے اور ڈیوڈ ہرے نے درخواست کی، جنہوں نے روایتی سنسکرت آیورویدک ادب سے ضروری معاون ادبی ثبوت پیش کرنے کے لیے رادھا کانتا دیب سے مشورہ بھی مانگا۔ انسانی ڈسیکشن سے پہلے، موم کے نمونوں کو تدریسی آلات کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ پرنسپل مقامی استاد کے طور پر گپتا نے روایتی سنسکرت آیورویدک ادب سے حمایت حاصل کرنے میں اہم کردار ادا کیا تاکہ لاش کو الگ کرنے کی منظوری حاصل کی جا سکے۔ سسرتا کے تقریبا 3,000 سال بعد، تاریخی ڈسیکشن کی مقررہ تاریخ مغربی طب کے بڑھتے ہوئے تسلط کی علامت تھی۔ اگرچہ 10 جنوری 1836 کا اکثر حوالہ دیا جاتا ہے، لیکن یہ تاریخ متنازعہ ہے اور دوسروں نے اس تاریخ کو 28 اکتوبر 1836 قرار دیا ہے۔ چھ ماہ کی تیاری، بیتھون کے قائل کرنے اور پہلے سے طے شدہ رازداری کے ساتھ، گپتا پروفیسر گڈو کے پیچھے گودام تک گیا جہاں کالج کے بند دروازوں کے پیچھے ایک بچے کی لاش کو چھیدنے کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ ان کی مدد چار طالب علموں، اماچران سیٹ، راج کرشنا ڈے، دوارکاناتھ گپتا اور نوبن چندر مترا نے کی۔ چودہ سال بعد، بیتھون نے بیان کیا کہ کس طرح "مقررہ وقت پر، ہاتھ میں سکیلپل، وہ [مدھوسودن] گوڈیو کے پیچھے گودام میں گیا" اور پہلی کٹ کے بعد، راحت سے دیکھنے والوں کی طرف سے "ایک لمبی سانس" آئی۔ جواب اور تنازعہ طلباء اور سی ایم سی حکام کی حفاظت کے لیے، گپتا نے اس عمل کی واحد ذمہ داری قبول کی جسے مغربی تہذیب کی ایک بڑی فتح کے طور پر سراہا گیا، یہاں تک کہ کلکتہ کے فورٹ ولیم سے پچاس راؤنڈ کی سلامی کے متعدد مشکوک حوالوں کا حوالہ دیا۔ اس کے باوجود، ہندوستان میں شکوک و شبہات، تحفظات اور مزاحمت نے مغربی طب کو اپنی لپیٹ میں لے لیا اور بہت سے ہندوستانیوں میں چھیدنے سے گہری نفرت برقرار رہی۔ بنگال اور بیتھون کے لیفٹیننٹ گورنر کے زیر اہتمام، گپتا کو نبدوپ کے مہاراجہ کی نگرانی میں پنڈتوں کی ایک اسمبلی کے سوالات کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ سنسکرت کے صحیفوں سے اپنے دیے گئے شواہد کے ساتھ کامیاب رہے اور اس کے بعد آنے والے سالوں میں سی ایم سی میں تفرقہ کی مسلسل پیش رفت ہوئی۔ ہندوستانی کاروباری، دوارکاناتھ ٹیگور، جو مغربی طب اور سی ایم سی کے پختہ حامی تھے، جب کہ ہندوستانیوں کے لیے یورپی تعصب کے خلاف ایک پختہ یقین رکھتے تھے، نے بھی جسمانی ساخت کے مطالعہ کی فعال طور پر حوصلہ افزائی کی، اور وہ مسلسل ڈسیکشن رومز میں موجود رہے۔ مترا، اپنی یادداشتوں میں، ٹیگور کو ہندوستانی نوجوانوں کے لیے اناٹومی کلاس کے کھلنے کے وقت ایک ڈسیکشن کا گواہ ہونے کا بھی ذکر کرتا ہے۔ 2011 میں سی ایم سی میں پائے جانے والے ڈسیکشن کے اصل دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ بااثر ٹیگور کا لاش کو اناٹومی رومز میں اسمگل کرنے میں ہاتھ ہو سکتا ہے۔ 1838 میں، ڈسیکشن اور اناٹومی میں بڑھتی ہوئی عوامی اور طبی دلچسپی کے نتیجے میں، بنگالی نوجوانوں کے ایک گروپ نے 'سوسائٹی فار دی ایکوزیشن آف جنرل نالج' قائم کی۔ اس تقریب کو یاد میں رکھنے کے لیے، بیتھون نے ایس سی بیلنوس کو گپتا کی تصویر پینٹ کرنے کا حکم دیا، جس میں اس کے بائیں ہاتھ میں کھوپڑی تھی، جس میں اس کے مطالعہ کی چیز کو دکھایا گیا تھا اور اسے سی ایم سی میں لٹکایا گیا تھا۔ 1848 میں، گڈیو نے دعوی کیا کہ پچھلے سال سی ایم سی میں 500 سے زیادہ ٹکڑے ٹکڑے کیے گئے تھے۔ اس سوال پر بحث کی گئی ہے کہ آیا گپتا کا ڈسیکشن اصل میں پہلا تھا۔ 1830 کی دہائی میں، اس بات کے کافی شواہد موجود تھے کہ بہت سے ہندو طالب علم تعصب پر قابو پانے اور "اناٹومی کے مطالعہ کے لیے لاش کو چھونے" کے لیے تیار تھے۔ 1836 میں ایک ذاتی بیان میں، گپتا اپنی بڑی کامیابیوں کے بارے میں بات کرتے ہیں، لیکن ڈسیکشن کا ذکر نہیں کرتے۔ براملے نے 1836 میں تبصرہ کیا کہ بہت سے ہندو طلباء "لاشوں کے معائنے" میں دلچسپی رکھتے تھے اور اس کا مشاہدہ کرتے تھے اور انہوں نے 28 اکتوبر 1836 کو چار ہندو طلباء کی طرف سے کیے گئے انسانی ڈسیکشن کو بیان کیا۔ وہ ان طلباء کی تعریف کرنے کی اپنی خواہش کا انکشاف کرتا ہے، لیکن انہیں ملنے والی منفی تشہیر کے لیے، اس نے افسوس کے ساتھ گریز کیا۔ ایک متبادل بیان 1899 میں دیا گیا ہے، جب سی ایم سی میں اناٹومی کے پروفیسر ہیولاک چارلس نے سی ایم سی میں اناٹومی کی تعلیم کے حوالے سے لینسیٹ کو لکھا تھا۔ انہوں نے گپتا کو پہلے ڈسیکشن کے لیے دیے گئے سہرے اور اعزاز کو بیان کیا، اس کے باوجود کہ گیارہ طلباء کی اصل کلاس میں ذات پات کے لوہے کے بندھن کو توڑنے اور انسانی جسم کے ڈسیکشن میں مشغول ہونے کی ہمت تھی۔ مجھے لگتا ہے کہ اس فرسٹ کلاس کے طلباء کے ناموں کا ذکر کرنا درست ہے جنہوں نے India.Umacharan سیٹ میں انسانی اناٹومی کا مطالعہ کیا، دوارکاناتھ گپٹو، راجکسٹو ڈے، گووند چندر گپٹو، کلاچند ڈے، گوپال چندر گپٹو، چمون لال، نوبن چندر مٹر، نوبن چندر مکھرجی، بڈن چندر چودری، اور جیمز پوٹے۔ بعد میں کیریئر پہلے ڈسیکشن کے بعد، کالج کے حکام نے درخواست کی کہ گپتا کو باضابطہ طبی قابلیت مکمل کرنی چاہیے تاکہ مستقبل میں کسی بھی طالب علم کے "محض کویراجا" یا غیر ڈاکٹر کے ذریعے پڑھائے جانے پر اعتراضات سے بچا جا سکے۔ انہوں نے 1840 میں میڈیکل کی ڈگری حاصل کی۔ بخار ہسپتال اور میونسپل امپروومنٹ کی جنرل کمیٹی ایک کامیاب پریکٹیشنر کے طور پر، جو اپنے ہندوستانی ہم عصروں کے ساتھ ساتھ اپنے یورپی ساتھیوں کے درمیان اچھی طرح سے پہچانے جاتے تھے، گپتا کو 3 جون 1836 کو بخار ہسپتال اور میونسپل امپروومنٹ کی جنرل کمیٹی کے سامنے بلایا گیا۔ کولکتہ کی صحت کی صورتحال کو بہتر بنانے کے لیے قائم کیے گئے، انہوں نے چار دنوں میں ثبوت پیش کیے۔ انہوں نے بخار کی وجہ سے زچگی اور نوزائیدہ بچوں کی زیادہ اموات کو لیبر رومز کی سنگین حالت کی وجہ قرار دیا۔ اس لیے انہوں نے بہتر اہل سستی ہندو دائیوں اور ایک اچھی طرح سے لیس لیٹنگ ان ہسپتال کی اپیل کی۔ اس کے علاوہ، وہ مارچ 1850 میں قائم کیے گئے چیچک کمیشن کا حصہ بن گئے۔ ہندوستان میں 1850 تک چیچک کے خلاف ویکیولیشن اور ویکسینیشن دونوں کا استعمال کیا جاتا تھا، جب چیچک کمیشن کے ذریعہ ویکسینیشن منظور شدہ طریقہ بن گیا۔ گپتا نے کہا کہ گزشتہ برسوں میں ٹیکہ کاری کے خلاف ابتدائی تعصب پر قابو پایا گیا ہے اور مقامی ٹیکہ کاری کرنے والوں کی تعریف کی۔ کولکتہ کے بدترین علاقوں کا نام لیتے ہوئے، انہوں نے شکایت کی کہ ناگوار نالوں والی تنگ گلیوں میں ہجوم صحت کے لیے نقصان دہ ہے۔ اس کے نتیجے میں انہوں نے مناسب وینٹیلیشن، نکاسی آب اور پانی کی التجا کی۔ مزید ترجمے انہوں نے 1836 کی لندن فارماکوپیا، اوشد کلپابالی کا بنگالی میں ترجمہ کیا۔ اس کتاب میں "انگریزی، لاطینی کے ساتھ ایسڈ، الکلس، کنفیکشنز، ڈیکوکشنز، پلاسٹر، انفیوژن، لینیمنٹ، میٹلز، گولیاں، پاؤڈر، شربت، ٹنچرز، آئمنٹ کی تیاری کے طریقے کے نام دیے گئے ہیں۔" طبی شاستروں کی ان کی مہارت اور فہم اور مغربی سائنس سے واقفیت اور علم نے انہیں ہندو طبی متن کا ترجمہ کرتے وقت ایک قابل اعتماد اور انمول مدد فراہم کی۔ ٹی۔ اے۔ وائز ایک ایسا طبی افسر اور مترجم تھا جس کی رہنمائی گپتا نے کی تھی۔ وائز نے جوتوں کی اقسام اور استعمال کے بارے میں سسرتا کے بیان کا ترجمہ کیا تھا۔ اس کے علاوہ گپتا نے بنگال ڈسپنسری میں جوچوں کے طبی استعمال پر ایک نوٹ بھی لکھا تھا۔ بلوغت کے نجی معاملے سے نمٹنے کے لیے، ایک ایسا موضوع جس کے بارے میں قدامت پسند ہندو حلقوں میں پوچھ گچھ کرنا قابل احترام نہیں سمجھا جاتا، گپتا نے ہندو لڑکیوں میں ماہواری کی اوسط عمر کا تعین کرنے کے لیے اعداد و شمار جمع کرنے کے لیے آگے بڑھا۔ 1840 کی دہائی کے وسط میں، اس نے کالج میں طلباء کی ہندو بیویوں کی بلوغت کے بارے میں معلومات حاصل کیں، جو اعداد و شمار اس نے گڈو کو بتائے، جس نے اسے جان رابرٹن کو بھیج دیا اور پھر آخر کار رابرٹن کے مضامین اور نوٹس آن دی فزیولوجی اینڈ ڈیزیز آف ویمن، اور پریکٹیکل مڈوائفری اور انگلینڈ کے مقابلے میں ہندوستان میں بلوغت کے درمیان تضاد پر ان کی تحقیق میں اپنا راستہ تلاش کیا۔ گڈیو کی طرف سے فراہم کردہ معلومات سے پتہ چلتا ہے کہ جہاں ہندوستان میں 90 کیسوں کے مطالعے میں ماہواری کی اوسط عمر بارہ سال تھی، انگلینڈ سے 2,000 سے زیادہ کیسوں کے ایک اور مطالعے میں یہ چودہ سال تھی۔ رابرٹن نے محسوس کیا تھا کہ یہ فرق "ہندوستان کے لوگوں کے سامنے ایک مخصوص کردار کے جسمانی مظاہر کو پیش کرتا ہے، جہاں تک ابھی تک معلوم ہے۔" پروفیسر ویب کے علاوہ گپتا نے خبردار کیا تھا کہ یہ تضاد ممکنہ طور پر "بنگال میں شادی کے اختتام کی وجہ سے تھا، ایک اصول کے طور پر، تبدیلی سے پہلے جو بلوغت کی نشاندہی کرتی ہے" اور اس وجہ سے کچھ "بلوغت کے حقیقی معاملات نہیں ہیں"۔ گپتا نے تقریبا 130 ہندو لڑکیوں کا سروے کیا تھا، جن میں سے تقریبا 80 نے 12 سال کی عمر میں اپنی پہلی ماہواری کا مشاہدہ کیا اور 9 سال کی عمر میں اپنا پہلا جنسی تجربہ کیا۔ تقریبا 30 نے 14 سال کی عمر میں جنم دیا تھا۔ اس کے بعد ان کے کیریئر کا زیادہ تر حصہ زچگی کی صحت اور زچگی کے علاج میں گزرا۔ تقرریاں پیرا میڈیکل اہلکاروں کی کمی کے مخمصے کو حل کرنے کے لیے، سی ایم سی میں طبی تعلیم مکمل کرنے والے ہندوستانیوں سے بڑی امیدیں رکھے بغیر، ایک پیرا میڈیکل کلاس، جسے "ملٹری کلاس" یا "ہندوستانی کلاس" بھی کہا جاتا ہے، کی بنیاد 1839 میں سی ایم سی میں رکھی گئی تھی۔ ہندی میں سکھایا گیا، اس نے فوج فراہم کی، لیکن ابتدائی طور پر کامیاب نہیں ہوا۔ 1844 کے آس پاس دوبارہ تشکیل شدہ، گپتا اس کے نئے سپرنٹنڈنٹ (1845) بن گئے۔ 1848 میں انہیں فرسٹ کلاس سب اسسٹنٹ سرجن کے عہدے پر ترقی دی گئی۔ اسی طرح کا ایک اور بنگالی طبقہ بعد میں 1852 میں قائم کیا گیا، جس میں گپتا کو دوبارہ اس کا سپرنٹنڈنٹ مقرر کیا گیا۔ موت اور میراث اس نے ذیابیطس میلیٹس کو فروغ دیا اور ایک ڈسیکشن کے بعد، ایک انفیکشن کا شکار ہوا جس کی وجہ سے اس کے ہاتھ گینگرین ہوگئے۔ اس کے بعد وہ 15 نومبر 1856 کو سیپٹیسیمیا سے انتقال کر گئے۔ کلکتہ نیشنل میڈیکل کالج ان کے نام پر اناٹومی میں "پنڈت مدھوسودن گپتا میموریل لائف ٹائم اچیومنٹ ایوارڈ" عطا کرتا ہے۔ منتخب اشاعتیں اناٹومی آرتھت شیر ودیا ان بنگالی ترجمہ شدہ لندن فارماکوپیا ان بنگالی ترجمہ شدہ اناٹومیسٹ وڈے میکم ان سنسکرت چکستا سنگرہا۔ سشروتا سمہیتا کا پہلا طباعت شدہ ایڈیشن (2 جلد، کلکتہ 1835، 1836)