Sherman Coolidge
شرمین کولج (22 فروری، 1862-24 جنوری، 1932)، ایک ایپسکوپل چرچ کے پادری اور استاد، نے سوسائٹی آف امریکن انڈینز (1911-1923) کو تلاش کرنے اور اس کی قیادت کرنے میں مدد کی۔ مقامی امریکیوں کے ذریعے اور ان کے لیے چلائی جانے والی پہلی قومی امریکی ہندوستانی حقوق کی تنظیم نے بیسویں صدی کی پین انڈینزم کا آغاز کیا، یہ فلسفہ اور تحریک قبائلی وابستگی سے قطع نظر امریکی ہندوستانیوں میں اتحاد کو فروغ دیتی ہے۔ کولج نے چھبیس سال شوشون اور اراپاہو کے لوگوں کو وومنگ کے فورٹ واشاکی میں ونڈ ریور ریزرویشن میں تبلیغ اور تعلیم دینے میں گزارے۔ انہوں نے مقامی امریکیوں کی جانب سے لیکچر دیتے ہوئے پورے امریکہ کا سفر کیا۔ 1923 میں، کولج نے امریکی ہندوستانی پالیسی کا جائزہ لینے اور مشورہ دینے کے لیے صدر کیلون کولج کی "کمیٹی آف ون ہنڈریڈ" میں خدمات انجام دیں۔ 1920 کی دہائی میں، کولج کو کولوراڈو منتقل کر دیا گیا جہاں انہوں نے ڈینور، کولوراڈو میں وائلڈرنیس میں سینٹ جان کے کیتھیڈرل اور کولوراڈو اسپرنگس، کولوراڈو میں کینن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ابتدائی زندگی 22 فروری 1862 کو کولج موجودہ شیریڈن، وومنگ کے قریب پیدا ہوئے۔ اس کا خاندان دریائے بیگھورن کے اوپری پانیوں کے قریب خیمہ زن تھا۔ بناسدا (بگ ہارٹ) اور با-آہنوس (کچھوے والی عورت)، دونوں اراپاہو نے اپنے نوزائیدہ بیٹے کا نام ڈو-چی-وا-اے (رن-آن-ٹاپ) رکھا۔ وہ موسموں کے ساتھ شکار کے میدانوں اور ایسی جگہوں پر چلے گئے جہاں وہ کھانا جمع کرتے تھے، جبکہ وسائل کے لیے مشرقی شوشون کے ساتھ مقابلہ کرتے تھے۔ جب کولج ایک نوجوان لڑکا تھا، شوشون جنگجوؤں نے اس کیمپ پر حملہ کیا جس میں وہ رہتا تھا۔ وہ آدھی رات کو آئے اور اراپاہو کو قتل کر دیا یہاں تک کہ انہوں نے لڑائی کی مزاحمت کی۔ ایک اور المیہ اس وقت پیش آیا جب امریکی فوجیوں نے اراپاہو کو لکٹہ سمجھ لیا، جس کے نتیجے میں اس کی خالہ، چچا اور دادی کی موت ہو گئی۔ 1867 کے موسم بہار میں، کولج اور اس کے خاندان نے ایک ندی کے کنارے ڈیرے ڈالے تھے۔ وہ جنگی چیخوں سے جاگ گئے۔ جب کہ اس کا خاندان حفاظت کے لیے بھاگا، بناسدا حملہ آوروں سے لڑنے کے لیے رک گیا اور اسے سینے سے گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ جیسے ہی علمبرداروں نے اوریگون ٹریل اور بوزمین ٹریل پر وومنگ سے سفر کیا، عظیم میدانی علاقوں-اراپاہو، چینی اور لکیٹا کے فوجی اور مقامی امریکیوں کے درمیان تشدد بڑھ رہا تھا۔ فورٹ لارامی کے معاہدے (1868) نے ڈکوٹا کے علاقے میں گریٹ سیوکس ریزرویشن تشکیل دیا۔ شمالی اراپاہو، جو اپنی زمین کے بغیر رہ گئے تھے، لکیٹا یا جنوبی اراپاہو کے ساتھ آباد ہو گئے۔ کولج اراپاہو کے ایک گروپ میں شامل تھا جو کیمپ براؤن (اب لینڈر، وومنگ) سے تقریبا دو میل کے فاصلے پر پوپو ایج ندی کے ساتھ ڈیرے ڈالے ہوئے تھے۔ یہ 1870 کا موسم بہار تھا، جب مرد اپنے موسم سرما کے شکار پر باہر تھے، خواتین، بچوں اور بوڑھوں کو کیمپ میں چھوڑ کر۔ 1870 میں، ایک سفید فام ہجوم نے کیمپ براؤن (اب فورٹ واشاکی) میں اراپاہو پر حملہ کیا۔ ان کی مدد شوشون اور بینوکس نے کی، جنہوں نے کولج پر قبضہ کر لیا۔ اسے تقریبا قتل کر دیا گیا اور اس نے ایک بزرگ شخص کو بے دردی سے قتل ہوتے دیکھا جب وہ اپنی جان کی بھیک مانگ رہا تھا۔ کولج کیمپ براؤن گیا جہاں کیمپ کے سرجن ڈاکٹر شیپلی اور فوج کے دو افسران نے اس کی دیکھ بھال کی۔ اس کے دو چھوٹے بھائی تھے جنہیں بھی فوجی افسران کے پاس لے جایا گیا۔ لڑکے کے سرپرست ڈاکٹر شیپلی نے ان لڑکوں کو گود لیا، جو اپنی ماں سے الگ ہونے پر دل شکستہ تھے۔ ہی-رن-آن-ٹاپ کا نام بدل کر یونین آرمی جنرل کے نام پر ولیم ٹیکمسیہ شرمین رکھ دیا گیا۔ ساتویں امریکی انفنٹری، جو یوٹاہ میں مقیم تھی، نے کیمپ براؤن سے سفر کیا۔ لیفٹیننٹ چارلس اے کولج اور ان کی اہلیہ سوفی نے "شرمین" کو گود لیا اور نیویارک شہر لائے۔ انہوں نے افریقی امریکی بچوں کے لیے ایک الگ اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ انہوں نے نچلے مین ہیٹن میں گریس ایپسکوپل چرچ میں ریو کے ذریعے بپتسمہ لیا۔ ہوریشیو پوٹر۔ اس کے گود لینے والے والدین نے اسے اپنے خاندان کے رکن کی طرح برتاؤ کیا اور مذہب اور حب الوطنی کے بارے میں اپنے نقطہ نظر پر زور دیا۔ کولجز 1873 تک نیویارک میں رہے جب چارلس کولج کو مونٹانا علاقہ تفویض کیا گیا۔ وہ فورٹ شا کے علاقے کے شمالی حصے میں تعینات تھے۔ کولج نے پوسٹ اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ 1876 میں لیفٹیننٹ کرنل جارج آرمسٹرانگ کیسٹر لکٹہ کے خلاف لٹل بگ ہارن کی جنگ کے دوران مارے گئے۔ چارلس کولج کی یونٹ نے مرنے والوں کو دفن کیا۔ اس کے گود لینے والے والد کو امید تھی کہ کولج فوجی کیریئر اختیار کرے گا اور اسے لکیٹا کے خلاف مہمات پر ساتھ لے آئے گا۔ عظیم سیوکس جنگ کے دوران ان کے تجربات نے کولج کو اس بات پر قائل کیا کہ وہ سپاہی نہیں بننا چاہتے۔ انہوں نے 1877 سے 1880 تک مینیسوٹا کے فریبولٹ میں ایپسکوپلین کے زیر انتظام چلنے والے ادارے شٹک سینٹ میری میں تعلیم حاصل کی۔ ہنری بینجمن وپل کے مشورے پر، اس نے سیبری ڈیوینیٹی اسکول میں داخلہ لیا۔ انہوں نے 1884 میں بیچلر آف ڈیوینیٹی کی ڈگری حاصل کی۔ بشپ وپل نے انہیں 1884 میں ڈائیکونیٹ مقرر کیا۔ 25 مئی 1885 کو کولوراڈو ڈائیوسس کے بشپ جان فرینکلن اسپالڈنگ نے انہیں پادری مقرر کیا۔ شٹک سینٹ میری اور الوہیت اسکول دونوں کی بنیاد فریبولٹ میں بشپ وپل نے رکھی تھی۔ انہوں نے صدر ایلیفلیٹ پوٹر کی مدد سے 1887 اور 1890 کے درمیان ہوبارٹ کالج، جنیوا، نیویارک میں پوسٹ گریجویٹ کی تعلیم مکمل کی۔ کیریئر مشنری اور وزارت وومنگ کولج نے سیبری ڈیوینیٹی اسکول سے گریجویشن کرنے کے بعد اسٹیج کوچ کے ذریعے مغرب کا سفر کیا۔ "اراپاہو وائٹ مین" کہلانے والے کولج نے 1884 کے موسم خزاں میں ونڈ ریور ریزرویشن میں اپنی والدہ با-آہنوس کے ساتھ دوبارہ ملاقات کی۔ انہیں ان کی آنے والی واپسی کا علم ہوا تھا۔ پچھلے پندرہ سالوں میں جب سے وہ اپنی ماں سے الگ ہوئے تھے، ان کے لوگوں کو رہنے کے لیے جگہ اور اپنی ثقافت کو محفوظ رکھنے کا ذریعہ تلاش کرنے میں مشکل پیش آئی۔ ہندوستانی بیورو کے "پابندی والے کنٹرول" کے تحت۔ شمالی اراپاہو کو زندہ رہنے کے لیے دریائے ونڈ پر مشرقی شوشون کے ساتھ صلح کرنے کی ضرورت تھی۔ چونکہ با احنوس اپنے بیٹوں سے الگ ہو گئی تھی، اس لیے اسے بھوک، چھاپوں اور جنگ کا سامنا کرنا پڑا۔ جب کولج ریزرویشن پر پہنچے تو ان کی ملاقات ان کی ماؤں اور دیگر رشتہ داروں سے ہوئی، جن میں چیف شارپ ناک بھی شامل تھے، جو ان کے چچا تھے۔ بیورو آف انڈین افیئرز نے ایپسکوپل چرچ کو آٹھ ہندوستانی ایجنسیاں تفویض کی تھیں: ڈکوٹا ٹیریٹری میں سات، اور وومنگ میں ونڈ ریور انڈین ایجنسی۔ 2 اکتوبر 1884 کو، ڈیکن کولج نے سینٹ مائیکل کے مشن میں ایپسکوپلین پادری جان رابرٹس کی مدد کرنا شروع کی اور شوشونس کے لیے ایتھیٹ، وومنگ کے سرکاری اسکول میں۔ 1885 میں پادری کے عہدے پر داخل ہونے کے فورا بعد، ریو. کولج نے ونڈ ریور ریزرویشن کا سفر کیا جہاں شوشونس اور اراپاہوس نے ریزرویشن کے مخالف سروں پر ایک ساتھ رہنے کی کوشش کی۔ پادری اور مشنری کے اپنے بنیادی کردار کے علاوہ، وہ ایک ثالث، سرکاری کلرک اور اسکول کے استاد بھی تھے۔ یہ وومنگ اور انڈیانا میں 26 سالہ کیریئر کا آغاز تھا، جس میں کولج اور گریس نے مل کر کام کیا۔ ان کے پاس ترقی پسند خیالات تھے اور انہوں نے لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے کے لیے سخت محنت کی، جو کچھ لوگوں کے لیے ناگوار تھا۔ مغرب کی طرف توسیع سے بچنے کے لیے، اراپاہو کو اپنے شکار اور جمع کرنے والے طرز زندگی کو ترک کرنا پڑا اور وہ طرز زندگی اپنانا پڑا جس نے انہیں غربت، بھوک اور فاقہ کشی کا شکار بنا دیا۔ وہ اب اپنے سابقہ شکار کے میدانوں تک پہنچنے کے قابل نہیں تھے۔ اس کے بجائے، ریاستہائے متحدہ کی حکومت ان سے کاشتکاری کرنے کی توقع کرتی تھی، جو ریزرویشن پر ناقص مٹی کی وجہ سے مشکل تھی۔ ان کے ساتھ حکومت کے وارڈوں کی طرح سلوک کیا جاتا تھا، انہیں بھوک سے بچنے کے لیے راشن دیا جاتا تھا۔ وہ راشن کھو دیں گے اور اگر انہوں نے سرکاری پالیسی کی تعمیل نہیں کی تو ممکنہ طور پر انہیں قید کر دیا جائے گا۔ اراپاہو اور شوشون کے بچوں کو ریزرویشن پر دو ایپسکوپل اور سینٹ اسٹیفن کیتھولک اسکولوں میں تعلیم دی گئی۔ بیورو آف امریکن ایتھنولوجی نے ماہر بشریات جیمز مونی کو گھوسٹ ڈانس کی نوعیت کا مطالعہ کرنے کے لیے تفویض کیا، جو انہوں نے کولج کی مدد سے بطور مترجم یا معلومات کے ذرائع کے طور پر کیا۔ فروری 1907 میں، اراپاہو کے ایک گروپ نے اپنے سالانہ سن ڈانس، ایک سماجی اور مذہبی رسم، جس پر انڈین بیورو نے پابندی لگا دی تھی، پر پابندی کے خلاف احتجاج کیا۔ اراپاہو ایجنسی کے ساتھ ساتھ ان کی زندگیوں میں مشنریوں کی موجودگی کے لیے تلخ تھے۔ جان رابرٹ لینڈر، وومنگ کے سفر سے واپس آرہے تھے جب اراپاہو کے ایک گروہ نے ریزرویشن کی سرحد کے قریب ان کا پیچھا کرنا شروع کیا۔ ان کا ارادہ اسے مارنے کا تھا۔ اس نے اسے لینڈر میں بحفاظت واپس کر دیا اور فورٹ واشاکی سے فوجیوں کو بلایا۔ کولج جب خبر سنی تو فورا ریزرویشن پر واپس آگیا۔ وہ دور سالٹ لیک سٹی میں تھے۔ اس کا ارادہ صورتحال کو پرسکون کرنا تھا۔ اوکلاہوما اور مینیسوٹا انہیں اوکلاہوما میں چینی اور اراپاہو انڈین ریزرویشن میں ایپسکوپل مشن میں منتقل کر دیا گیا۔ اسے 200 لوگوں کی رہنمائی کرنے کا کام سونپا گیا تھا کہ وہ "پرانے زمانے کے رواج" کو ترک کر کے انہیں عیسائیت میں تبدیل کر دیں۔ خاندان وہاں بہت ناخوش تھا اور کولج کو ایک مشنری کے کردار سے حوصلہ شکنی ہوئی۔ انہیں 1912 کے موسم بہار میں مینیسوٹا کے فریبولٹ میں واقع ایپسکوپل چرچ میں سفید فام اور ڈکوٹا کے لوگوں کی خدمت کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ کولوراڈو 1919 میں، کولریج کولوراڈو چلا گیا، جہاں اس نے ڈینور کے وائلڈرنیس میں سینٹ جان کے کیتھیڈرل میں کینن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہوں نے فلم انڈسٹری میں مقامی امریکیوں کی خدمات حاصل کرنے کو فروغ دینے کے لیے امریکن انڈین فلم کمپنی کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ 1923 میں وہ اپنی بیوی اور دو بچوں کے ساتھ کولوراڈو اسپرنگس چلے گئے۔ وہ گڈ شیفرڈ چرچ کے ریکٹر تھے۔ سوسائٹی آف امریکن انڈینز کولج اور ڈاکٹر چارلس ایسٹ مین نے سوسائٹی آف امریکن انڈینز (1911-1923) کی بنیاد رکھی اور اس کی قیادت کی، جو امریکی ہندوستانی باشندوں کے ذریعہ تیار اور چلائی جانے والی پہلی قومی امریکی ہندوستانی حقوق کی تنظیم ہے۔ سوسائٹی کے تمام قائدین میں، سوسائٹی کے ساتھ کولج کی وابستگی سب سے طویل تھی۔ اس سماج نے بیسویں صدی کی پین انڈینزم کا آغاز کیا، وہ فلسفہ اور تحریک جو قبائلی وابستگی سے قطع نظر امریکی ہندوستانیوں میں اتحاد کو فروغ دیتی ہے۔ تعداد کی طاقت پر یقین رکھتے ہوئے، کولج کا خیال تھا کہ مقامی امریکیوں کو "مضبوط اور متحد رہنا چاہیے"، "کلانش اسپرٹ" کو روکنا چاہیے، اور بین قبائلی دشمنی کو ختم کرنا چاہیے۔ اس نے مقامی امریکیوں کے ایک گروپ سے کہا، "میں نے اپنے دوستوں کو یہ کہتے سنا ہے کہ میں تعلیم یافتہ تھا کیونکہ اراپاہو میں سیوکس اور چپپیوا سے تیز ذہانت تھی جو ایک ہی اسکول میں تعلیم یافتہ تھے۔ مجھے یقین ہے کہ بہت سے چپیواس، بہت سے سیوکس، اتنے ہی ہوشیار ہیں جتنے میں ہوں! " مختلف قبائل کے مندوبین بارب پر ہنسے جس کا مقصد بین قبائلی دشمنی تھا۔ سوسائٹی امریکی ہندوستانی رہنماؤں کی ایک نئی نسل کے لیے ایک فورم تھا جسے ریڈ پروگریسو کے نام سے جانا جاتا تھا جنہوں نے تعلیم اور سرکاری کارروائی کے ذریعے ترقی کے ناگزیر ہونے پر سفید فام اصلاح کاروں کے جوش و خروش اور عقیدے کو مشترک کیا۔ ان میں متعدد پس منظر سے تعلق رکھنے والے ممتاز افراد شامل تھے، جن میں پادری، کارکن، پیشہ ور، مصنف، تفریح کار اور مقررین شامل تھے۔ کچھ سیاسی اتحادی تھے اور کچھ سخت ناقدین تھے۔ سوسائٹی نے تعلیمی اداروں میں ملاقات کی، واشنگٹن کا صدر دفتر برقرار رکھا، سالانہ کانفرنسوں کا انعقاد کیا، اور امریکی ہندوستانی مصنفین کا امریکی ہندوستانی ادب کا سہ ماہی جریدہ شائع کیا۔ "امریکن انڈین ڈے" کے پہلے حامیوں میں، اس نے مقامی امریکی شہریت کے ساتھ ساتھ ریاستہائے متحدہ میں تمام قبائل اور گروہوں کے لیے یو ایس کورٹ آف کلیمز کھولنے کے لیے بھی جدوجہد کی۔ نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز جیسی جدید تنظیموں کی پیش رو، سوسائٹی نے کئی دہائیوں سے اہم ہندوستانی اصلاحات کی توقع کی تھی: 1920 کی دہائی کے آخر میں ہندوستانی اسکول کے نظام کی ایک بڑی تنظیم نو، 1930 کی دہائی میں ہندوستانی قانون کی ضابطہ بندی، اور 1940 کی دہائی میں ہندوستانیوں کے لیے امریکی کورٹ آف کلیمز کا افتتاح۔ امریکن انڈین ایسوسی ایشن کی 1915 کی سالانہ کانگریس میں، انہوں نے ایک اعلامیہ جاری کیا جس میں مئی کے دوسرے ہفتہ کو "امریکن انڈین ڈے" کے نام سے جانے کا مطالبہ کیا گیا۔ 1923 میں، سکریٹری برائے داخلہ ہربرٹ ڈبلیو ورک نے کولج کو کمیٹی آف ون ہنڈریڈ میں خدمات انجام دینے کے لیے رکھا، جو "تحفظات سے متعلق شرائط کی تحقیقات اور ریاستہائے متحدہ میں مقامی لوگوں کو درپیش چیلنجوں کے بارے میں رپورٹ کرنے" کے لیے تشکیل دی گئی تھی۔ ریورنڈ کولج نے اسی سال دسمبر میں صدر کیلون کولج سے ملاقات کی۔ مئی 1923 میں، کولج اور معاشرے کے دیگر رہنماؤں نے مصلح جان کولیئر کے ساتھ مل کر امریکن انڈین ڈیفنس ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی، جو واشنگٹن میں ایک طاقتور نئی لابی ہے۔ مصنفین، فنکاروں، ماہر بشریات، اور اصلاح کاروں نے جو مقامی بنیادوں پر ہندوستانی امور میں کام کر رہے تھے، لیکن جنہوں نے قومی ہندوستانی منظر نامے پر فعال طور پر حصہ نہیں لیا تھا، اس تنظیم کی تشکیل کی۔ اس کے جواب میں، سکریٹری برائے داخلہ ہیوبرٹ ورک نے امریکیوں کے ایک ممتاز گروپ کو "ایڈوائزری کونسل آن انڈین افیئرز" کی تشکیل کے لیے مدعو کیا، جو ہندوستانی پالیسی پر جائزہ لینے اور مشورہ دینے کے لیے "کمیٹی آف ون ہنڈریڈ" کے نام سے مشہور ہوئی۔ کمیٹی میں عوامی زندگی کے بہت سے ممتاز مرد و خواتین شامل تھے، جن میں برنارڈ ایم باروچ، نکولس مرے بٹلر، ولیم جیننگز برائن، ڈیوڈ اسٹار جورڈن، جنرل جان جے پرشنگ، مارک سلیوان، رائے لیمن ولبر، ولیم ایلن وائٹ اور اوسوالڈ گیریسن ولارڈ شامل تھے۔ امریکن انڈین ڈیفنس ایسوسی ایشن کے جان کولیئر اور ایم کے بھی شامل تھے۔ انڈین رائٹس ایسوسی ایشن کے سنیفن۔ سوسائٹی کی سابق قیادت میں نہ صرف ریو. کولج، لیکن آرتھر کاسویل پارکر، ڈینیسن وہیلک، چارلس ایسٹ مین، تھامس ایل سلوان، فادر فلپ گورڈن، ہنری رو کلاؤڈ، جے این بی بھی۔ ہیوٹ اور فائیٹ ایوری میک کینزی۔ ان کی سفارشات نے کولج انتظامیہ کو بروکنگز انسٹی ٹیوشن کو ریاستہائے متحدہ میں ہندوستانیوں کی مجموعی حالت کا دو سالہ مطالعہ کرنے کا حکم دیا۔ ہنری رو کلاؤڈ اور فائیٹ میک کینسی تحقیقی گروپ کے رکن تھے۔ دسمبر 1923 میں، ریو. کولج اور روتھ مسکراٹ-برونسن نے صدر کیلون کولج کو "کمیٹی آف ون ہنڈریڈ" کی جانب سے جی ای ای لنکوسٹ کی لکھی ہوئی کتاب "دی ریڈ مین ان دی یونائیٹڈ اسٹیٹس" (1919) پیش کی۔ فروری 1928 میں، "دی پروبلم آف انڈین ایڈمنسٹریشن"، جسے مریم رپورٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، کے نتائج اور سفارشات شائع کی گئیں۔ مریم رپورٹ نے امریکی ہندوستانی پالیسی میں ایک نظریاتی تبدیلی کی نشاندہی کی اور فرینکلن ڈیلانو روزویلٹ کی انتظامیہ کے دوران جان کولیئر کی بیورو آف انڈین افیئرز کی قیادت میں انڈین نیو ڈیل کی بنیاد رکھی۔ شادی اور خاندان شرمین کی ملاقات گریس ڈی ویدربی سے ہوئی، جو نیویارک شہر کے ایک متمول جوڑے مسٹر اور مسز گارڈنر ویدربی کی بیٹی تھی، جو 1899 میں وومنگ میں اراپاہو ریزرویشن پر تھی۔ وہ اس وقت ایک مشنری کے طور پر کام کر رہے تھے۔ گریس، جس نے نیویارک شہر کے ڈیکونس ہاؤس میں تعلیم حاصل کی تھی، پنسلوانیا کے خاندان کے ساتھ بشپ ٹیلبوٹ کے ساتھ مغرب میں ونڈ ریور ریزرویشن میں ان کے مشنری کام میں ان کی مدد کے لیے آئی۔ کولج نے نیویارک کے دورے کیے اور گریس 1901 میں دوبارہ مغرب میں آئی۔ گریس نے ایک آرام دہ طرز زندگی چھوڑی جو اس کے والد، جو اس وقت دنیا کے بلند ترین ہوٹل، ہوٹل مین ہیٹن کے مالک تھے، نے اسے فراہم کی۔ اس جوڑے نے 8 اکتوبر 1902 کو ریو سے شادی کی۔ فورٹ واشاکی، وومنگ میں ایف جے رابرٹس۔ ان کے اتحاد نے ہلچل مچا دی۔ اخبارات کی سرخیاں، جیسے "سوسائٹی گرلز ہارٹ اینڈ ہینڈ کیپچرڈ بائی این انڈین"، ایک سفید فام عورت کے ایک مقامی امریکی سے شادی کرنے کے خوفناک منظر کی عکاسی کرتی ہیں۔ کولجز نے دو مقامی امریکی لڑکیوں کو گود لیا، ایک شوشون ورثے کی اور دوسری جو اراپاہو تھی، دونوں وومنگ میں پیدا ہوئیں۔ لڑکیوں نے پنسلوانیا میں کارلسل انڈین انڈسٹریل اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ ایفی 1898 کے آس پاس پیدا ہوئی اور ورگی دو سال بعد۔ ان کے پاس سارہ بھی تھی، جو 1907 میں یوٹاہ میں پیدا ہوئی تھی، اور صوفیہ 1913 کے قریب مینیسوٹا میں پیدا ہوئی تھی۔ گریس ویتھربی کولج نے ہندوستانیوں کے درمیان کام کرنے کے اپنے تجربات کے بارے میں بڑے پیمانے پر لکھا۔ کولیئرز ویکلی اور دی آؤٹ لک میگزین نے ان کے اکاؤنٹس شائع کیے۔ 1917 میں، ان کے کاموں کا ایک مجموعہ "ٹیپی نیبرز" کے نام سے شائع ہوا، جو بیسویں صدی کے اوائل میں ونڈ ریور ریزرویشن پر زندگی کی دل چھونے والی مختصر کہانیوں کا ایک سلسلہ ہے۔ موت اور میراث لاس اینجلس کے دورے کے دوران، وہ 24 جنوری 1932 کو انتقال کر گئے، اور انہیں کولوراڈو اسپرنگس کے ایورگرین قبرستان میں دفنایا گیا۔ اس کی بیوی گریس کا پانچ سال بعد انتقال ہو گیا اور اسے بھی وہیں دفن کیا گیا۔ اس نے ونڈ ریور مشن کے لیے 7,000 ڈالر چھوڑے۔ کولج کو وومنگ سٹیزن آف دی سنچری کے امیدوار کے طور پر نامزد کیا گیا تھا، دوسروں کے درمیان جنہوں نے بیسویں صدی کے دوران وومنگ کے شہریوں کی حیثیت سے اپنے کردار، شراکت اور کامیابیوں سے اپنی زندگی میں خود کو ممتاز کیا۔ مقامی امریکی مفادات کے وکیل کے طور پر، انہوں نے "دو بنیادی اقسام کی سیکولر پین انڈین تحریکیں شروع کرنے" میں مدد کی۔ ۔