The Occult World
دی اوکلٹ ورلڈ ایک کتاب ہے جو اصل میں 1881 میں لندن میں شائع ہوئی تھی۔ اسے تھیوسوفیکل سوسائٹی کے ایک رکن اے پی سننیٹ نے مرتب کیا تھا۔ یہ مصنف کا پہلا تھیوسوفیکل کام تھا۔ گڈرک-کلارک کے مطابق، اس کتاب نے "بلاواٹسکی کے مظاہر کو سنسنی خیز تشہیر دی" اور مہتموں کے خطوط، اور لندن سوسائٹی برائے نفسیاتی تحقیق کی توجہ مبذول کروائی۔ تالیف اور اشاعت کی تاریخ ستمبر اور اکتوبر 1880 میں بلاواٹسکی اور اولکوٹ نے شملہ میں سننیٹ کا دورہ کیا۔ سننیٹ نے تھیوسوفیکل سوسائٹی کے کام اور تعلیمات میں گہری دلچسپی کا اظہار کیا، اور اس نے بلاواٹسکی کو سوسائٹی کی سرپرستی کرنے والے دو پیشہ ور افراد، مہتمس کٹھومی اور موریا کے ساتھ رابطہ اور خط و کتابت میں مدد کرنے پر آمادہ کیا۔ وہ اپنی پہلی تھیوسوفیکل کتاب کے لیے مواد جمع کرنے میں کامیاب رہا، جو زیادہ تر بلاواٹسکی کے جادوئی کام کے ان کے نوٹوں پر مبنی تھی، اور جس نے "اس کا نام بڑے پیمانے پر مشہور کیا، حالانکہ اس میں اس کے قلم سے کچھ بھی نہیں تھا"۔ 1880 کے دوسرے نصف میں، اینگلو انڈین اخبار دی پاینیر نے بلاواٹسکی کے جادوئی مظاہر کے گواہوں کی کئی انفرادی اور اجتماعی رپورٹیں شائع کیں، خاص طور پر 7 نومبر 1880 کو ایک رپورٹ جو خود سننیٹ نے لکھی تھی۔ 1881 میں انہوں نے ان رپورٹس کو اپنی کتاب میں شامل کیا۔ فروری 1881 میں کٹھومی نے لکھا کہ وہ سننیٹ کی کتاب اور اس کی کامیابی میں دلچسپی رکھتے ہیں، انہوں نے اپنے خطوط کو استعمال کرنے کی اجازت دی: "میں آپ کی کسی بھی چیز کے استعمال پر کوئی پابندی نہیں لگاتا جو میں نے آپ کو لکھی ہو۔ آپ کی حکمت عملی اور فیصلے پر مکمل اعتماد رکھتے ہوئے کہ کیا چھاپنا چاہیے اور اسے کیسے پیش کیا جانا چاہیے۔" مارچ 1881 میں سننیٹس چھٹیوں پر انگلینڈ گئے، اس امید پر کہ وہ دی اوکلٹ ورلڈ کے لیے کوئی پبلشر تلاش کریں گے۔ یہ کتاب جون 1881 میں مصنف کے لندن میں قیام کے دوران شائع ہوئی تھی۔ جولائی 1881 میں سننیٹ ہندوستان واپس آیا، اور آمد کے اگلے دن اسے ایک خط موصول ہوا جس میں کٹھومی نے اسے اشاعت پر مبارکباد دی۔ کٹھومی نے لکھا: "جب منفی تنقید کے پہلے ہم اور ڈنگ ڈونگ کو دبا دیا جائے گا، تو سوچنے والے لوگ کتاب کو پڑھیں گے اور اس پر غور کریں گے۔" یہ کتاب مصنف کی طرف سے مہاتما کوٹ ہومی کے لیے وقف کی گئی ہے جس کی مہربان دوستی نے موجودہ مصنف کو یورپی دنیا کی توجہ حاصل کرنے کے لیے اس کا خطاب دیا ہے۔ کتاب کا مواد تعارف۔ اوکلٹیزم اور اس کے موافقت۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی۔ پہلا جادوئی تجربہ۔ جادوئی فلسفے کی تعلیمات۔ بعد میں جادوئی مظاہر۔ ضمیمہ۔ جادوئی فلسفہ کتاب مصنف کے اس الزام سے شروع ہوتی ہے کہ ایک مکتب فکر ہے جسے جدید ثقافت بھول چکی ہے، اور یہ کہ مابعد الطبیعات، اور ایک بڑی حد تک موجودہ طبعی سائنس، "صدیوں سے علم کے پیچھے اندھا دھند ٹپکتی رہی ہے جس سے جادوئی فلسفہ ہر وقت پوری طرح لطف اندوز ہوتا رہا ہے۔" سننیٹ اپنے اس عقیدے کا اظہار کرنے کی آزادی لیتا ہے کہ اس کا علم یقینی طور پر سچ ہے۔ ان کا استدلال ہے: "میں ایسے افراد کے ساتھ رابطے میں آیا ہوں جو فطرت اور انسانیت کے اسرار سے متعلق اس سے زیادہ علم کے وارث ہیں جتنا کہ جدید ثقافت اب تک تیار نہیں ہوئی ہے۔ جدید سائنس نے تحقیقات کے کھلے طریقے سے شاندار نتائج حاصل کیے ہیں، اور اس نظریہ سے بہت بے چین ہے کہ جو لوگ کبھی سائنس یا مابعد الطبیعات میں حقیقی علم حاصل کرتے ہیں، وہ اپنی روشنی کو کسی جھاڑی کے نیچے چھپانے میں مطمئن ہو سکتے تھے۔ لیکن اس معاملے میں مفروضوں کی تعمیر کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ حقائق قابل رسائی ہیں اگر ان کی تلاش صحیح طریقے سے کی جائے۔ " سننیٹ وضاحت کرتا ہے کہ ایک جادوگروں کی "حتمی نشوونما" کے لیے اسے "مطلق جسمانی پاکیزگی" کی تعمیل کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ امیدوار شروع سے ہی اس بات کا ثبوت فراہم کرنے کا پابند ہے کہ وہ اس تقاضے کی تعمیل کرنے کو تیار ہے۔ آزمائش کی پوری مدت کے دوران، اسے مکمل برہمچری کا مشاہدہ کرنا چاہیے، اور تمام جسمانی خوشیوں سے پرہیز کرنا چاہیے۔ تاہم، یہ طرز زندگی کسی خاص سخت نظم و ضبط یا سخت تپسیا، یا "دنیا سے دستبرداری" کو پیش نہیں کرتا ہے۔ مصنف کہتا ہے: "عام معاشرے میں کسی شریف آدمی کو جادوئی امیدوار کی تربیت کے کچھ ابتدائی مراحل میں رہنے سے روکنے کے لیے کچھ بھی نہیں ہوگا جب تک کہ وہ عقلمند نہ ہو۔ حقیقی جادوگری کے لیے، حقیقی ماہر کی شاندار کامیابی، عام ہندوستانی فقیر، جنگل اور جنگلوں کے یوگی، جس کی گندگی اس کے تقدس کے ساتھ جمع ہوتی ہے-اس جنونی کی جو اپنے گوشت میں لوہے کے ہک باندھتا ہے، یا اس کے خشک ہونے تک بازو پکڑتا ہے، کی نفرت انگیز سنیاسیت سے حاصل نہیں ہوتی۔ " جادوئی خط و کتابت 29 ستمبر 1880 کو مسز سننیٹ کے ساتھ شام کی سیر کے دوران، بلاواٹسکی نے اپنے ساتھی کی اچانک ظاہر کردہ خواہش کا جواب دیتے ہوئے کہ وہ "برادران" میں سے ایک سے ایک چھوٹا سا نوٹ حاصل کرے، اس دن موصول ہونے والے خط کا ایک کونا پھاڑ دیا، اور اسے اپنے ہاتھ میں اس وقت تک رکھا جب تک کہ وہ غائب نہ ہو جائے۔ پھر بلاواٹسکی نے اس سے یہ بتانے کو کہا کہ نوٹ کہاں ہونا چاہیے۔ مسز سننیٹ نے ایک درخت کی طرف اشارہ کیا، اور پھر اس کی شاخوں کے درمیان، اسے کاغذ کا وہی کونا ملا، لیکن اب اس میں انگریزی میں لکھا ہوا اور تبتی زبان میں دستخط شدہ ایک مختصر پیغام تھا جس پر باربورکا کو لکھا گیا تھا، یہ نوٹ مہاتموں کا پہلا پیغام تھا، جو ایک زبانی درخواست کے جواب میں آیا تھا، اور اس کے بعد سننیٹ نے "نامعلوم بھائی" کو اپنا پہلا خط لکھنے کا فیصلہ کیا۔ مصنف کہتا ہے: "اس لیے ایک دن، میں نے میڈم بلاواٹسکی سے پوچھا کہ کیا اگر میں اپنے خیالات کی وضاحت کرتے ہوئے کسی بھائی کو خط لکھوں، تو وہ اسے میرے حوالے کر سکتی ہیں۔ میں نے شاید ہی سوچا تھا کہ یہ ممکن ہے، کیونکہ میں جانتا تھا کہ بھائی عام طور پر کتنے ناقابل رسائی ہیں۔ لیکن جیسا کہ اس نے کہا کہ وہ کسی بھی طرح کوشش کرے گی، میں نے اسے 'نامعلوم بھائی' کو مخاطب کرتے ہوئے ایک خط لکھا، اور اسے یہ دیکھنے کے لیے دیا کہ کیا کوئی نتیجہ نکلے گا۔ یہ ایک خوشگوار تحریک تھی جس نے مجھے ایسا کرنے کی ترغیب دی، کیونکہ اس چھوٹی سی شروعات سے سب سے دلچسپ خط و کتابت پیدا ہوا ہے جس میں مجھے مشغول ہونے کا اعزاز حاصل ہوا ہے۔ " الہ آباد میں سننیٹس کے گھر کے بلاواٹسکی کے پہلے دورے کے دوران، وہ ریپس کے علاوہ، ایک اور رجحان کا مشاہدہ کرنے کے قابل تھے۔ کچھ دنوں کے لیے وہ اپنے مہمان کے ساتھ بنارس گئے تھے، جہاں وہ ایک گھر میں آباد ہو گئے تھے جسے وجیا نگرم کے مہاراجہ نے ادھار دیا تھا۔ ایک شام کھانے کے بعد وہ گھر کے بڑے ہال میں بیٹھ گئے۔ "اچانک تین یا چار پھول-کٹے ہوئے گلاب-ان کے درمیان گرے۔" شملہ میں ایک پکنک کا منصوبہ بنایا گیا تھا، اور چھ آدمیوں کے ایک گروہ نے جنگل میں جانے کا ارادہ کیا تھا۔ سامان چھ آدمیوں کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، لیکن ایک ساتواں شخص اچانک اس گروپ میں شامل ہو گیا۔ دوپہر کے کھانے کی تیاری میں کافی کپ اور طشتری کی کمی ظاہر ہوئی۔ کسی نے مذاق میں بلاواٹسکی کو اضافی کپ کو عملی جامہ پہنانے کا مشورہ دیا۔ بلاواٹسکی نے اپنے ایک بیرونی "برادران" کے ساتھ "ذہنی گفتگو" کی اور پھر ایک مخصوص جگہ کی طرف اشارہ کیا، جو گھاس اور جھاڑیوں سے بھری ہوئی تھی۔ شرکاء میں سے ایک نے وہاں چاقو سے کھدائی کرنا شروع کر دی۔ کچھ دیر بعد ایک سفید چیز ملی، جو چائے کا کپ تھا، اور اس کے قریب ایک طشتری تھی، اور اس طرح وہ سنیٹس کے گھر سے لائے گئے دیگر چھ کپ اور طشتریوں سے مختلف نہیں تھے۔ برتنوں کے ارد گرد پودوں کی جڑیں برقرار پائی گئیں، اور مبینہ طور پر یہ ثابت ہوا ہے کہ وہاں کوئی بھی پہلے سے کھدائی نہیں کرتا تھا۔ جب مسز سننیٹ گھر پہنچی تو اس نے اس ڈیزائن کے کپ اور طشتیاں گن لیں اور ایک اضافی کپ اور طشتری پائی۔ تاہم شملہ میں ایسے برتن خریدنا ناممکن تھا۔ اس سیر کا ایک اور واقعہ تھا، جب پتہ چلا کہ وہ کافی نہیں بنا سکتے کیونکہ پانی کی تمام بوتلیں خالی تھیں، اور قریب ترین ندی کا پانی گندا تھا۔ شراب خانہ میں بھیجے گئے ان کے نوکروں کو پانی نہیں مل رہا تھا۔ پھر بلاواٹسکی نے خالی بوتل کو ایک ٹوکری میں ڈال دیا، اور پھر اسے باہر نکالا، جو پہلے ہی صاف پانی سے بھرا ہوا تھا۔ ایک اور سیر کے دوران "تکیا کے ساتھ واقعہ" پیش آیا۔ بلاواٹسکی نے سنیٹ کی طرف رخ کیا اس سوال کے ساتھ کہ وہ ایسی چیز کہاں تلاش کرنا چاہے گا جسے کٹھومی بھیجنے والا ہے۔ سننیٹ نے سب سے زیادہ تکلیف دہ جگہ کا انتخاب کرنے کا فیصلہ کیا اور کئی گدوں میں سے ایک کی طرف اشارہ کیا، لیکن اپنی بیوی کے اصرار پر، اس نے دوسرا انتخاب کیا۔ ایک بار جب مضبوطی سے سلائی ہوئی تکیا پھٹ گئی تو انہیں پنکھوں کے درمیان کٹھومی کا ایک نوٹ اور بروچ ملا، جسے مسز سننیٹ نے گھر پر چھوڑ دیا تھا۔ "اگرچہ خطوط (مہتموں کے) کتاب کا سب سے قیمتی حصہ ہیں"، لیکن اس کی وسیع پیمانے پر مقبولیت کی سب سے زیادہ ممکنہ وجہ مصنف کی طرف سے بیان کردہ جادوئی مظاہر تھے، جن کا انہوں نے ذاتی طور پر مشاہدہ کیا۔ تنقید گوینن نے لکھا ہے کہ سننیٹ، جس نے "شروع میں شاید یورپ میں تھیوسوفزم کو مشہور کرنے میں کسی اور سے زیادہ تعاون کیا، میم بلواٹسکی کی تمام چالوں سے حقیقی طور پر بے وقوف بنا۔" ہڈسن رپورٹ میں سننیٹ کی کتاب میں بیان کردہ بلاواٹسکی کے مظاہر پر "دی اوکلٹ ورلڈ فینومینا" کے ایک حصے میں بحث کی گئی ہے۔ اس حصے کے آخر میں، ہڈسن نے دعوی کیا: "مجھے لگتا ہے کہ میں یہ کہنا جائز سمجھتا ہوں کہ مسٹر سننیٹ نے دی اوکلٹ ورلڈ میں جس مظاہر پر بھروسہ کیا ہے اس کا حساب کسی بھی عام پیشہ ور مبصر کی کارکردگی سے کہیں زیادہ تسلی بخش طریقے سے لگایا جا سکتا ہے، چاہے وہ کتنا ہی شدید کیوں نہ ہو ؛ کہ جو اضافی تفصیلات مجھے مسٹر سننیٹ نے ریکارڈ کیے ہوئے کچھ واقعات کے سلسلے میں فراہم کرنے کے قابل بنائی گئی ہیں، وہ واضح طور پر ظاہر کرتی ہیں کہ انہیں چالوں کو خارج کرنے کے لیے مناسب احتیاط برتنے کی عادت نہیں رہی ہے ؛ اور یہ کہ انہوں نے ان 'سائنسی طریقوں کی تحقیقات' کے مطابق آگے نہیں بڑھا ہے جس کا وہ واضح طور پر اعلان کرتے ہیں (اوکلٹ ورلڈ، صفحہ 35) جسے وہ اس کام کے لیے ضروری سمجھتے تھے جس کی انہوں نے کوشش کی تھی۔" سولویوف (سننیٹ کے سلسلے میں ستم ظریفی کے ساتھ) نے کہا کہ ہڈسن رپورٹ میں دی اوکلٹ ورلڈ میں بیان کردہ مظاہر کے تجزیے سے، "ہم ایک نتیجہ اخذ کر سکتے ہیں: جدید تھیوسوفی کے اس 'مشہور رسول' اور ایچ پی کے مرکزی محافظ مسٹر سننیٹ کے معاملے میں ہم کتنے 'سنجیدہ اور ایماندار' محقق سے نمٹ رہے ہیں۔ بلاواٹسکی۔ " اس کے باوجود، گڈرک-کلارک کے مطابق، "ایس پی آر کے ورنن ہیریسن کی ہڈسن رپورٹ کے مکمل تجزیے نے مؤثر طریقے سے رپورٹ کے نتائج کو ختم کر دیا۔" ایک امریکی روحانی ماہر ہنری کڈل نے 1883 میں لندن کے ایک روحانی میگزین لائٹ لیٹر ٹو دی ایڈیٹر میں خطاب کیا، جس میں انہوں نے کہا کہ سننیٹ کی کتاب دی اوکلٹ ورلڈ کو پڑھنے کے بعد، وہ "بہت حیران" ہوئے، جب انہوں نے دریافت کیا کہ کتاب میں شائع ہونے والے کوتھومی کے ایک خط میں متن موجود ہے جو "زیادہ تر محض ایک لیکچر کی نقل تھی"، جسے انہوں نے 15 اگست 1880 کو لیک پلیزنٹ میں بنایا تھا، اور اسی مہینے بینر آف لائٹ میں شائع کیا تھا۔ اس سلسلے میں، کڈل نے پوچھا: "چونکہ مسٹر سننیٹ کی کتاب کافی عرصے بعد تک (میرے خیال میں تقریبا ایک سال) شائع نہیں ہوئی تھی، اس لیے یہ یقینی ہے کہ میں نے اس کے صفحات سے، شعوری یا لاشعوری طور پر حوالہ نہیں دیا تھا۔ پھر یہ کتھومی کے پراسرار خط میں کیسے داخل ہوا؟ " گینون کے مطابق، "پروفیسر کڈل کا واقعہ" تھیوسوفیکل سوسائٹی کو کھل کر نشانہ بنانے والی پہلی ہڑتال تھی۔ انہوں نے لکھا کہ سننیٹ نے دی اوکلٹ ورلڈ کے چوتھے ایڈیشن میں "ایک عجیب و غریب وضاحت" پیش کی ہے، جو خود کٹھومی کی طرف سے آئی ہے۔ کٹھومی نے کہا کہ جو چیز چوری کی طرح نظر آتی تھی وہ ایک شاگرد کی عجیب و غریب اور لاپرواہی کی وجہ سے تھی۔ "ماسٹر" کو یہ تسلیم کرنے پر مجبور کیا گیا کہ جب اس نے اپنے خط کو جانچ پڑتال اور اصلاح کے بغیر بھیجنے کی اجازت دی تو وہ لاپرواہ تھا۔ انہوں نے لکھا ہے: "زیر بحث خط میری طرف سے سفر کے دوران اور گھوڑے پر سوار ہو کر تیار کیا گیا تھا۔ اسے ذہنی طور پر ایک نوجوان چیلا کی طرف سے ترتیب دیا گیا تھا جو ابھی تک نفسیاتی کیمسٹری کی اس شاخ میں ماہر نہیں تھا، اور جسے اسے مشکل سے نظر آنے والے امپرنٹ سے نقل کرنا پڑا تھا۔ اس لیے اس کا آدھا حصہ خارج کر دیا گیا، اور باقی آدھا کم و بیش 'آرٹسٹ' کے ذریعے مسخ کر دیا گیا۔ اس وقت جب ان سے پوچھا گیا کہ کیا میں اس پر نظر ڈالوں گا اور اسے درست کروں گا، تو میں نے جواب دیا-بے دلی سے، میں اعتراف کرتا ہوں-'ویسے بھی، میرے لڑکے ؛ اگر آپ چند الفاظ چھوڑ دیں تو اس کی کوئی بڑی اہمیت نہیں ہے۔' میں مسلسل اڑتالیس گھنٹے کی سواری سے جسمانی طور پر بہت تھکا ہوا تھا، اور (جسمانی طور پر دوبارہ) آدھی نیند میں تھا۔ اس کے علاوہ، مجھے نفسیاتی طور پر کام کرنے کا بہت اہم کام تھا، اور اس وجہ سے اس خط کو وقف کرنے کے لیے میرے پاس بہت کم رہ گیا۔ جب میں بیدار ہوا تو میں نے دیکھا کہ اسے پہلے ہی بھیج دیا گیا تھا، اور چونکہ میں اس وقت اس کی اشاعت کی توقع نہیں کر رہا تھا، اس وقت سے میں نے اس پر کبھی غور نہیں کیا۔ پھر بھی اگر میں نے اپنے خط کو اس شکل میں لکھا ہوتا جو اب پرنٹ میں ظاہر ہوتا ہے، تو یہ یقینی طور پر مشکوک لگتا، اور عام طور پر جسے چوری کہا جاتا ہے اس سے کتنا ہی دور ہوتا، پھر بھی کسی الٹا کوما کی عدم موجودگی میں یہ مذمت کی بنیاد رکھے گا۔ لیکن میں نے اس قسم کا کچھ نہیں کیا، جیسا کہ اب میرے سامنے اصل تاثر واضح طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ " نئے ایڈیشن اور ترجمے 1881 میں اپنی پہلی اشاعت کے بعد اس کتاب کو کئی بار دوبارہ شائع کیا گیا: 1882 میں دوسرا ایڈیشن آیا، 1883-تیسرا، 1913-9 واں۔ اس کام کا کئی یورپی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے: فرانسیسی، جرمن، ڈچ، سویڈش، فنی اور روسی۔ ۔