Shivabalayogi
شری شیوبالیوگی مہاراج (24 جنوری 1935-28 مارچ 1994) ایک یوگی تھے جنہوں نے دن میں اوسطا بیس گھنٹے سمادھی (مکمل جذب کی حالت) میں مراقبہ کرتے ہوئے بارہ سال کی سخت تاپوں کے ذریعے خود شناسی حاصل کرنے کا دعوی کیا۔ تپس مکمل کرنے کے بعد، اسے شیوبلیوگی کا نام دیا گیا، جس کا مطلب ہے "یوگی شیو اور پاروتی کے لیے وقف"۔ ہندو مت میں، شیو یوگی کی شکل میں دیوتا ہے۔ بالا (بچے کے لیے سنسکرت) پاروتی کے بہت سے ناموں میں سے ایک ہے، جو یوگنی کی شکل میں دیوی ہے۔ یہ نام اس بات کی عکاسی کرتا ہے کہ شیوبلیوگی الہی (اردھناریشور) کے مرد اور عورت دونوں پہلوؤں کا مظہر ہے۔ عام طور پر، عقیدت مند انہیں صرف "سوامی جی" کہتے تھے جس کا مطلب ہے "معزز استاد"۔ تین دہائیوں تک انہوں نے ہندوستان اور سری لنکا میں بڑے پیمانے پر سفر کیا، اور ایک کروڑ سے زیادہ لوگوں کو دھیان مراقبہ کی طرف راغب کیا۔ 1987 سے 1991 تک انہوں نے انگلینڈ اور امریکہ کا سفر کیا۔ شیوبلیوگی کی تعلیم ویدانت پر مبنی ہے، جس میں خود شناسی کے حصول کے لیے سادھنا (روحانی مشق) کی ضرورت پر زور دیا گیا ہے۔ بچپن میں شری شیوبلیوگی مہاراج کی پیدائش 24 جنوری 1935 کو ہندوستان کی ریاست آندھرا پردیش میں دریائے گوداوری کے ڈیلٹا کے چاول کے دھان کے ملک کے چھوٹے سے گاؤں آدیوراپوپیٹا میں ہوئی تھی۔ گاؤں والے ہتھ کرگھوں پر سوتی ساڑیاں اور دھوتیاں (آدمیوں کی لپیٹ) بنا کر روزی کماتے تھے۔ ستیہ راجو کے والد، بھیمنّا، ایک بنکر تھے ؛ ان کا انتقال ستیہ راجو کے تین سال کے ہونے سے پہلے ہی ہو گیا۔ نوجوان لڑکے کی پرورش غربت میں اس کی ماں پروتمّا اور نانا گولی ساتھم نے کی تھی۔ تپس ارو میں ابتدائی طور پر قریبی درکشرم مندر کا دورہ کیا، جہاں اس نے بھگوان بھیمیشور سے دعا کی کہ وہ اسے امن عطا کرے اور اپنے رشتہ داروں کو کچھ اقدامات کے لیے سمجھائے جو اسے محسوس ہوئے کہ اسے کرنا ہے۔ آخرکار اس میں ایک گہری تبدیلی آئی۔ وہ پیچھے ہٹ گیا اور انٹروورٹڈ ہو گیا۔ اس کی بھوک کم ہونے لگی اور اس کی دوسری دنیا کی سرگرمیوں میں دلچسپی کم ہونے لگی۔ ستیہ راجو نے دعوی کیا کہ جب وہ چودہ سال کے تھے تو انہوں نے 7 اگست 1949 کو سمادھی (روشن خیالی) کا تجربہ کیا تھا۔ وہ گاؤں کے بالکل باہر گوداوری آبپاشی نہر کے کنارے بیٹھا تھا، پالمیرا پھل کھا رہا تھا جو اس نے اپنے اور اپنے گیارہ دوستوں کے درمیان تقسیم کیا تھا۔ جیسا کہ شیوبالیوگی نے اس واقعے کو بیان کیا، وہ پھل کو نچوڑ رہا تھا جب وہ کمپن سے کانپنے لگا۔ اس کے ہاتھوں میں موجود پھل سے ایک روشن روشنی نکلی، اور اس نے اوم کی کائناتی آواز سنی۔ جیسے ہی وہ دیکھ رہا تھا، ایک سیاہ لنگم (دیوتا کی مطلقیت کی علامت)، تقریبا ڈیڑھ فٹ لمبا، اس کے ہاتھوں میں نمودار ہوا۔ لنگم دو حصوں میں ٹوٹ گیا اور ایک لمبا، خوبصورت آدمی لڑکے کے سامنے کھڑا ہوا۔ وہ شخص جنگما دیوارا کی شکل میں تھا، ایک سنیاسی جو بھگوان شیو کی طرح پوجا کرتا ہے اور کپڑے پہنتا ہے۔ اس کی سیاہ جلد ہلکی راکھ سے بھری ہوئی دکھائی دے رہی تھی۔ انہوں نے قدیم زمانے کے یوگیوں کے انداز میں سفید دھوتی، رودرکش موتیوں کا ہار پہنا ہوا تھا، اور ان کے سر کے اوپر گدھے ہوئے بال رکھے ہوئے تھے۔ وہ بڑی، خوبصورت آنکھوں کے ساتھ انتہائی خوبصورت تھا۔ اس سے ایک روشن روشنی نکلی، اور ستیہ راجو کو صرف یوگی اور الہی روشنی نظر آ رہی تھی۔ یوگی نے ستیہ راجو کو ٹانگوں کے بل بیٹھنے اور آنکھیں بند کرنے کی ہدایت کی۔ یوگی نے لڑکے کے ماتھے کو ابرو کے درمیان روحانی تیسری آنکھ (بھریکوٹی) سے چھوا، پھر آہستہ سے اس کے سر کے اوپر ٹیپ کیا۔ ستیہ راجو فورا سمادھی میں چلا گیا۔ اس کے دوستوں نے اسے گہرے مراقبہ میں بیٹھے دیکھا، جس کی وجہ سے وہ سوچنے لگے کہ وہ اداکاری کر رہا ہے۔ لیکن جب وہ اسے اس حالت سے بھڑکانے سے قاصر تھے، تو انہیں ڈر تھا کہ ستیہ راجو میں یا تو روح موجود ہے یا وہ مر چکا ہے۔ تپس ستیہ راجو آدیوراپوپیٹا کے لڑکے یوگی آدیوراپوپیٹا بالیوگی کے نام سے مشہور ہوئے۔ گاؤں والوں میں سے بہت سے لوگوں کا خیال تھا کہ وہ ایک مقدس آدمی (سادھو) کی حیثیت سے شہرت اور پیسہ کمانے کے لیے اداکاری کر رہا تھا۔ کچھ لوگوں نے لڑکے کے ساتھ بدسلوکی کی۔ کہا جاتا ہے کہ بالیوگی آٹھ سال تک دن میں تیئیس گھنٹے سمادھی میں رہا۔ بالیوگی نے اپنے مراقبہ کی جگہ کو ایک کھیت میں منتقل کر دیا جہاں گاؤں والوں نے کم عمری میں فوت ہونے والے بچوں کو دفن کیا۔ یہ ایک ایسی جگہ تھی جس سے گاؤں والے رات کو ڈرتے تھے، اس لیے انہوں نے زیادہ تر لڑکے کو اکیلا چھوڑ دیا۔ وہاں اس کا جسم کاٹنے لگا، اور بارش کے موسم میں اس کی ٹانگوں کی کھال سڑنے لگی۔ اس کا جسم مسلسل مراقبہ سے سخت ہو گیا یہاں تک کہ، جیسا کہ شیوبلیوگی نے بیان کیا ہے، یوگی جس نے اسے تپس میں شروع کیا تھا، اس کے الہی گرو نے اس کے ہاتھوں کے علاوہ سب کو ٹھیک کر دیا۔ اس نے دعوی کیا کہ اس نے چاروں بنیادی سمتوں (مشرق، شمال، مغرب اور جنوب) میں مراقبہ میں مہارت حاصل کی ہے۔ پھر اس نے دعوی کیا کہ اس کے الہی گرو نے اسے بارہ سالہ چکر مکمل کرنے کے لیے مزید چار سال تک دن میں بارہ گھنٹے مراقبہ کرنے کی ہدایت کی۔ اس عمل کے ذریعے، انہوں نے مبینہ طور پر نرویکلپا سمادھی حاصل کی جسے مندرجہ ذیل طور پر بیان کیا گیا ہے: شیوبلیوگی نے تپس کی تعریف اس طرح کی ہے کہ وہ ہر دن کم از کم بارہ گھنٹے تک مسلسل مراقبہ کرتے رہیں جب تک کہ کوئی خدا کے احساس، سہاج سمادھی کو حاصل نہ کر لے۔ شیوبلیوگی نے واضح کیا ہے کہ یہ وہی آتمن ہے جو یا تو خالص آتمن کے طور پر ظاہر ہوتا ہے یا 'اشٹ دیو' [خدا] کی شکل میں ظاہر ہوتا ہے۔ شیوبالیوگی 7 اگست 1961 کو دسیوں ہزار کے ہجوم کے سامنے اپنے تاپوں سے نکلے۔ مائیکروفون کا استعمال کرتے ہوئے، انہوں نے ہجوم سے بات کی اور یہ کہ پہلا عوامی پیغام ریڈیو پر نشر کیا گیا، پھر پرنٹ کیا گیا اور فلائروں پر تقسیم کیا گیا۔ اپنے پیغام میں، انہوں نے براہ راست روحانیت کے مقصد، خود شناسی کے اعلی امن کی طرف بڑھنے کی اہمیت پر زور دیا، اور راستے میں ان آزمایشوں اور درمیانی نظاروں سے گریز کیا جو زیادہ انا پیدا کرتے ہیں اور دماغ کے وہم کے سوا کچھ نہیں ہو سکتے۔ مراقبہ: خاموش تعلیم 1963 سے 1987 تک، شیوبالیوگی نے پورے ہندوستان، پھر سری لنکا میں بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ 1987 سے 1991 تک انہوں نے برطانیہ، امریکہ اور اٹلی کا سفر کیا۔ ہر جگہ انہوں نے عوامی پروگرام پیش کیے جن میں مراقبہ کی شروعات (دھیان دکشا)، سمادھی میں درشن دینا، بھاو سمادھی (جسے بعض اوقات روحانی خوشی بھی کہا جاتا ہے)، خاص طور پر بھجنوں (کیرتن، روحانی موسیقی) کے دوران، اور وبوتی اور پرساد کو برکت کی شکل میں تقسیم کرنا شامل تھا۔ انہوں نے اپنی محض موجودگی کی طاقت کے ذریعے خاموشی سے تعلیم دی۔ انہوں نے الفاظ سے کہیں زیادہ براہ راست تجربے کے ذریعے علم کی قدر کی۔ ایک موقع پر، شیوبالیوگی نے اپنی پوری تعلیم کو ایک سادہ جملے "دو سادھنا" میں بیان کیا۔ شیوبالیوگی مہاراج نے لوگوں کو روزانہ ایک گھنٹہ مراقبہ کرنے کی ترغیب دی۔ ان کے پیغام کا خلاصہ اکثر درج ذیل الفاظ کے ساتھ کیا جاتا تھا: "مراقبہ کے ذریعے سچائی کو جانیں، تب آپ کو پتہ چل جائے گا کہ آپ کون ہیں، آپ کا مذہب، زندگی میں آپ کا مقصد، اور آپ کی فطرت۔ دوسروں کی باتوں پر یقین نہ کریں اور مذہبی تعصبات کے غلام بن جائیں۔ مراقبہ آپ کا مذہب ہے۔ مراقبہ آپ کا مقصد ہے۔ مراقبہ آپ کا راستہ ہے۔ " سوامی جی نے اس بات پر زور دیا کہ محض آنکھیں بند کرنے سے ہی کوئی مراقبہ نہیں کرتا-دماغ کو خاموش ہونا پڑتا ہے۔ ایک موقع پر، انہوں نے سری نواس دکشتار کو مشورہ دیا کہ "اگر آپ خدمت کے ذریعے ذہنی طور پر اپنے گرو کے سامنے ہتھیار ڈال دیتے ہیں، تو خود بخود آپ کا دماغ قابو میں آ جاتا ہے"۔ بعد میں جب اسی شاگرد نے دوسرے عقیدت مند کو لفظ "سادھنا" (روحانی مشق) کا مراقبہ کے طور پر ترجمہ کیا تو شری شیوبالیوگی نے اسے درست کیا: شری شیوبالیوگی کی سکھائی گئی دھیان مراقبہ کی تکنیک مندرجہ ذیل ہے: دوسرے مواقع پر شیوبالیوگی نے منتر کے طریقوں کا حوالہ دیا، مثال کے طور پر، اس نے اومکارا سننے کی بات کی، جو کائنات میں پھیلی ہوئی اوم کی الہی آواز ہے۔ انہوں نے سورج کے منتر کے استعمال کا بھی حوالہ دیا۔ خیال یہ تھا کہ یہ پورا عمل گرو کی موجودگی میں اور ان کی برکت سے بے ساختہ انجام پائے گا۔ وہ بیان کرتا ہے کہ کس طرح تپس کے اختتام پر حتمی کامیابی الہی شکل کا وژن اور احساس تھا۔ روحانی فلسفہ: یوگا وششٹھ جب عقیدت مندوں نے شری شیوبلیوگی کے روحانی فلسفے کے بارے میں پوچھا تو سوامی جی نے انہیں یوگا وششٹھ کا حوالہ دیا۔ "یوگا وششٹھ پڑھیں"، وہ کہتے، "سوامی جی کا فلسفہ اس صحیفہ میں پوری طرح بیان کیا گیا ہے۔" یوگا وششٹھ رشی وششٹھ اور سری رام کے درمیان ایک مکالمہ ہے، جس میں وششٹھ وضاحت کرتا ہے کہ وقت اور جگہ، درحقیقت دماغ کے تمام تصورات اور خیالات، بالآخر دیکھے جاتے ہیں، محض وہم ہوتے ہیں۔ نفس کا خالص شعور (ست-اکشا، شعور کی جگہ) واحد حقیقت ہے، ابدی، ہمہ گیر، اور اپنے آپ میں موجود ہے۔ وہم سے بچنے اور اس ایک حقیقت کا تجربہ کرنے کے لیے، ذہن کو مکمل قابو اور پریشان کن خیالات (سمادھی) سے آزادی کی حالت میں لانا ضروری ہے۔ جو کچھ باقی ہے وہ تمام مخلوق کی طاقت کے ساتھ اعلی امن کا تجربہ ہے۔ سوامی جی نے اسے اس طرح بیان کیا: شری شیوبلیوگی کا نقطہ نظر ویدانت روایت سے مطابقت رکھتا ہے، اور یوگا وششٹھ کو ادویت-ویدانت فلسفے (غیر دوہری) کی ایک اہم وضاحت سمجھا جاتا ہے۔ سوامی جی نے سکھایا کہ زندگی کا مقصد خود شناسی حاصل کرنا، سادھنا (روحانی مشق) کرنا اور ذہن کے وہموں اور تصورات پر قابو پانا ہے۔ انہوں نے یہ بھی سکھایا کہ مراقبہ کو تناؤ کو دور کرنے اور دنیا میں پرامن اور تناؤ سے پاک زندگی گزارنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ مشن کے دیگر پہلو ایک بار ان سے پوچھا گیا، "سوامی جی کی تعلیم کیا ہے؟" اس نے صرف جواب دیا، "دھیان۔ وبھوتی۔ بھجن۔ بھاو سمادھی "۔ (مراقبہ۔ مبارک ایش۔ روحانی موسیقی۔ الہی خوشی۔) سوامی جی نے وضاحت کی کہ یوگی روحانی بیداری پیدا کرنے اور طلباء کو مراقبہ کے لیے تیار کرنے کے لیے بھجنوں کا استعمال کرتے ہیں۔ خدا سے عقیدت کے گیت گانا عقیدت (بھکتی) کے راستے کا اظہار ہے۔ سوامی جی نے ایک بار کہا تھا، "یوگی محبت ہے"۔ بھکتی مارگا (عقیدت کا راستہ) میں، روحانی متلاشی اپنے ذہن کو مکمل طور پر کسی خاص دیوتا یا 'اشٹ' پر مرکوز کرتا ہے، جو کہ ان کی عقیدت کا منتخب کردہ مقصد ہے۔ اس مشق کے ذریعے، وہ مانا جاتا ہے کہ انفرادی انا کو کھو دیتے ہیں اور ایک بڑا شعور حاصل کرتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ اس راستے کی مثال چیتنیا مہاپربھو، میرا بائی اور شری رام کرشن پرم ہنس نے دی ہے۔ "بھاو" خوشی اور خود ہتھیار ڈالنے کے موڈ کی نشاندہی کرتا ہے جو کسی کے "اشٹ" کے تئیں عقیدت کی پختگی سے متاثر ہوتا ہے۔ حقیقی بھاو سمادھی کی سمجھ سے خطاب کرتے ہوئے، شری سوامی جی خود کہیں گے، ہر کوئی، گرو سے لگاؤ کی وجہ سے گرو کے کسی نہ کسی طرح کے بھاو میں ہے۔ ذہن کا لگاؤ اور عقیدت ہی حقیقی بھاو ہے۔ جب بھاو مکمل طور پر پک جاتا ہے تب ہی سادھاک (روحانی متلاشی) "بھاو سمادھی" کا تجربہ کرتا ہے۔ روحانی طور پر پختہ سادھاک عام طور پر ایسی کوئی ظاہری علامات ظاہر نہیں کرتے جو ان کے تجربات کی گہرائی کی نشاندہی کر سکیں۔ بھاو کے بیرونی چنچل تاثرات جو اکثر بھجنوں کے دوران ہوتے ہیں، جیسے کہ لوگ اٹھنا اور ناچنا، شیوبالیوگی کے عوامی پروگراموں میں متنازعہ تھے، اور اس رجحان پر ان کے بیانات متضاد نظر آتے ہیں۔ تاہم، وہ کسی بھی عوامی تنقید یا عقیدت مندوں کے بھاو تجربات میں مداخلت کے لیے عدم برداشت کا شکار تھے۔ بھاو سمادھی کے بارے میں، شری شیوبلیوگی نے ایک بار کہا تھا: شیوبلیوگی نے اکثر پائریچوئل زندگی کو بیان کرنے کے لیے "عقیدت کا راستہ" (بھکتی مارگا) کا اظہار کیا۔ کچھ عقیدت مندوں سے وہ کہتے: جب لوگ برکت اور شفا کے لیے پوچھتے ہیں، تو شیوبلیوگی عام طور پر انہیں مبارک وبھوتی (راکھ) دیتے ہیں، جو بے شکل الہی کی علامت ہے اور اس کا مقصد عقیدت مندوں کے عقیدے کی حوصلہ افزائی کرنا ہے۔ پرسادم (مبارک کھانا) دینا بھی ان کے لیے بہت اہم تھا، اور عقیدت مند اکثر ہزاروں لوگوں کو بڑے پیمانے پر کھانا کھلانے کا انتظام کرتے تھے۔ شری سوامی جی نے ایک بار بڑے پیمانے پر کھانا کھلانے کی اہمیت کو اس طرح بیان کیا: "دیکھیں اگر آپ کسی ریستوراں میں کھاتے ہیں تو یہ محض کھانا ہے۔ لیکن جب کھانا خدا کو پیش کیا جاتا ہے تو وہ پرساد بن جاتا ہے۔ بڑے پیمانے پر کھانا کھلانے کے دوران اگر کوئی اس موقع پر تھوڑا سا کھانا بھی دے تو اس شخص کا بھاو (دماغ کے جذبات) اس خیال سے پاک ہو جائے گا، 'میرا چھوٹا سا حصہ غریبوں اور ضرورت مندوں کو کھانا کھلانے میں مددگار ثابت ہو۔' سری شیوبالا یوگی کی روحانی تعلیمات کتاب لگھو گرو اپنشد: سری شیوبالا یوگی کی روحانی تعلیمات میں شائع ہوئی ہیں۔ موت شری شیوبلیوگی مہاراج 28 مارچ 1994 کو ہندوستان کے کاکیناڈا میں انتقال کر گئے، یا "مہاسمدھی میں داخل ہوئے"۔ اگرچہ یہ دیکھنے والوں کے لیے واضح نہیں تھا، لیکن وہ 1991 سے ڈائلیسس پر تھے، اور تقریبا پندرہ سالوں سے وہ ذیابیطس اور زخمی پاؤں میں مبتلا تھے جو متاثر ہو گئے اور کبھی ٹھیک نہیں ہوئے۔ اس پورے عرصے میں انہوں نے لوگوں کو روحانی راستے پر چلنے کی ترغیب دینے کے لیے کام کیا۔ شیوبلیوگی اکثر عقیدت مندوں سے کہتے تھے کہ یوگی عام معنوں میں "نہیں مرتے"۔ وہ اپنے جسمانی جسم کو مہاسمدھی (عظیم سمادھی) کے ذریعے چھوڑتے ہیں، لیکن ان کی موجودگی دستیاب رہتی ہے۔ "اگر میں اپنے جسم کی حدود میں نہیں ہوں تو میں آپ کے لیے زیادہ دستیاب ہوں"، اور اس نے اکثر یسوع کو ایک مثال کے طور پر پیش کیا۔ 2 اپریل 1994 کو ان کی لاش کو آدیوراپوپیٹا کے آشرم میں اس جگہ کے قریب دفن کیا گیا جہاں وہ اپنے بارہ سالہ تاپوں میں سے تقریبا دس تک بیٹھے رہے۔ وہ مقبرہ اب آدیوراپوپیٹا سمادھی ہے۔ شیوبالیوگی کے تین دہائیوں کے سفر کے دوران، بہت سی جائیدادیں انہیں ہندوستان میں عوام کے اعتماد میں رکھے جانے والے آشرموں کے طور پر عطیہ کی گئیں۔ پہلا آشرم ان کے آبائی گاؤں آدیوراپوپیٹا میں ہے جہاں انہوں نے تاپوں کے بارہ سال مکمل کیے۔ یہ ان کی سمادھی کا مقام ہے، وہ مقبرہ جہاں ان کی لاش دفن ہے، اور عقیدت مندوں کے لیے خاص طور پر شیو کے سالانہ تہوار مہاشیوراتری کے لیے ایک زیارت گاہ ہے۔ 1963 میں، جب شیوبالیوگی نے ہندوستان میں سفر کرنا شروع کیا، بنگلور کے شمال میں ایک چھوٹے سے قصبے ڈوڈابلاپورا میں ان کے لیے ایک چھوٹا آشرم قائم کیا گیا، پھر اگلے سال بنگلور میں بینر گھٹا روڈ پر۔ جیسے ہی انہوں نے سفر کیا، سمبھر جھیل، دہرادون، حیدرآباد، اننت پور، ہندو پور اور آگرہ میں اضافی آشرم قائم کیے گئے۔ 7 اگست 1977 کو، انہوں نے جے پی نگر میں بنگلور میں ایک نیا آشرم قائم کیا، جہاں بعد میں انہوں نے ہندو مت میں خدا کے تین الہی مظہروں کے اعزاز میں ایک مندر کو مقدس کیا: برہما اور سرسوتی خالق، وشنو اور لکشمی پالنے والے، اور شیو اور پاروتی وہم کے تباہ کن۔ ایک ہندوستانی روایت کے مطابق، برہما کی پوجا ممنوع ہے، پھر بھی شیوبلیوگی نے دیوتا کے دیوتا کی تقدیس پر اصرار کیا، اس طرح لوگوں کو اندھے عقیدے اور توہم پرستی سے آگے بڑھنے اور یہ سکھانے کی ترغیب دی کہ دیوتا صرف ایک ہے، لیکن بہت سے ناموں اور شکلوں کے ساتھ۔ شری شیوبالیوگی نے لندن، پورٹ لینڈ، اوریگون اور نارتھ کیرولائنا میں خیراتی ٹرسٹ قائم کیے۔ ان کی موت کے بعد بھارت، امریکہ، کینیڈا، ملائیشیا، سنگاپور، انڈونیشیا اور آسٹریلیا میں اضافی ٹرسٹ اور آشرم قائم کیے گئے ہیں۔ ۔