Thomas Blom Hansen
تھامس بلوم ہینسن (پیدائش 22 جنوری 1958 کو فریڈرکس ویرک میں) ایک ڈینش ماہر بشریات اور ہندوستان میں مذہبی اور سیاسی تشدد پر معاصر مبصر ہیں۔ پس منظر ہینسن نے سوشیالوجی میں بی اے اور ڈنمارک کی یونیورسٹی آف آلبورگ سے پولیٹیکل تھیوری میں ایم اے کیا ہے۔ اس کے بعد انہوں نے 1980 کی دہائی کے وسط میں اڑیسہ، ہندوستان میں ترقیاتی کام کیا۔ وہ مغربی ہندوستان میں پونے اور ممبئی میں ہندوستانی قوم پرستی پر پی ایچ ڈی کے دوران بشریات میں دلچسپی لینے لگے، جس کا آغاز 1980 کی دہائی کے آخر میں ہوا جب انہیں غیر متوقع طور پر قوم پرستی کا مطالعہ کرنے کے لیے تحقیقی ویزا دیا گیا۔ انہوں نے روسکلڈے یونیورسٹی اور اپنے D.Phil سے گریجویشن کیا۔ بعد میں اسے ایک کتاب (زعفران لہر، 1999) میں بنایا گیا۔ ہینسن نے 1999 تک روسکلڈے یونیورسٹی میں کثیر الضابطہ بین الاقوامی ترقیاتی مطالعات کے پروگرام میں پڑھایا، اور ایسوسی ایٹ پروفیسر بن گئے۔ انہوں نے 1998-99 میں یونیورسٹی آف نٹال (ڈربن) میں وزٹنگ اسکالر کے طور پر ایک سال گزارا، جہاں انہوں نے نئی تحقیق بھی شروع کی۔ اس کے بعد وہ 1999 کے آخر میں ایڈنبرا یونیورسٹی میں سماجی بشریات کے ریڈر بن گئے، ییل یونیورسٹی میں بشریات کے پروفیسر بننے کے لیے استعفی دے دیا۔ 2006 میں، انہوں نے ایمسٹرڈیم یونیورسٹی میں مذہب اور معاشرے کی کرسی قبول کی، جہاں انہوں نے انٹرنیشنل اسکول فار ہیومینٹیز اینڈ سوشل سائنسز کے ڈین کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ 2010 سے وہ ساؤتھ ایشین اسٹڈیز میں ریلائنس-دھرو بھائی امبانی پروفیسر اور اسٹینفورڈ یونیورسٹی میں بشریات کے پروفیسر رہے ہیں۔ وہ اسٹینفورڈ کے سینٹر فار ساؤتھ ایشیا کے ڈائریکٹر کے طور پر بھی خدمات انجام دے رہے ہیں۔ ان کی پہلی بیوی سے ان کے دو بچے ہیں، اور ان کی شادی اسٹینفورڈ میں اسسٹنٹ پروفیسر شریکا تھراناگاما سے ہوئی ہے، جو تامل کارکن رجنی تھراناگاما (1954-1989) کی بیٹی ہیں۔ ان کا ایک بیٹا اور بیٹی ہے۔ ہندوستان میں علمی طور پر ہینسن کی تحقیق ابتدائی طور پر عسکریت پسند ہندو قوم پرستی کے عروج پر مرکوز تھی۔ انہوں نے بڑی ہندو قوم پرست تحریک کے تاریخی گڑھ میں سے ایک پونے میں اس کی مقامی جڑوں اور تنظیم کا مطالعہ شروع کیا۔ بعد میں، انہوں نے ممبئی میں ایک طاقتور عسکریت پسند تحریک شیو سینا کا مطالعہ کیا جس نے کئی دہائیوں تک سیاسی اور سماجی زندگی میں غالب کردار ادا کیا۔ یہ 1990 کی دہائی کے اوائل کی بات ہے جب ہندو قوم پرستوں اور مسلمانوں کے درمیان پرتشدد جھڑپیں ہوئیں۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں انہوں نے بمبئی/ممبئی میں مذہبی شناختوں، مقامی سیاسی تنظیموں اور غیر رسمی نیٹ ورکس (تشدد کی اجرت، 2001) پر کام کیا۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں اور پھر 2007 میں انہوں نے مذہبی احیاء اور آزادی کے روزمرہ معانی پر کام کیا اور نسل پرستی کے بعد جنوبی افریقہ سے تعلق رکھتے تھے، جو ڈربن (میلانچولیا آف فریڈم، 2012) میں ایک سابقہ ہندوستانی ٹاؤن شپ میں مقیم تھا۔ زیادہ عام طور پر انہوں نے سیاست کی بشریات، مابعد نوآبادیاتی ریاست اور خودمختاری، اور شہری ماحول میں شناخت کی سیاست کو سمجھنے میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ ہینسن "مہاجرین کی مذہبی زندگیاں" کے عنوان سے ایک بین الاقوامی تحقیقی نیٹ ورک کا حصہ ہے، جسے نیویارک میں فورڈ فاؤنڈیشن اور سوشل سائنس ریسرچ کونسل کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے، جو کوالالمپور، لندن اور جوہانسبرگ میں بین الاقوامی مہاجرین کے درمیان مذہبی معانی اور اداروں کی کھوج کرتا ہے۔ تسلیم الیگزینڈر وان ہمبولٹ انٹرنیشنل پروفیسرشپ، جرمنی، 2009۔ E5 ملین (اسٹینفورڈ یونیورسٹی میں شامل ہونے سے انکار کر دیا)۔ منتخب اشاعتیں چٹرجی، اے پی، ٹی بی۔ ہینسن، اور سی۔ جیفریلوٹ (ایڈز)۔ 2019.Majoritarian بیان کریں: کس طرح ہندو قوم پرستی ہندوستان کو تبدیل کر رہی ہے۔ ہارسٹ اینڈ کمپنی۔ ہینسن، ٹی۔ بی۔ 2012 میں۔ آزادی کا میلانچولیا۔ جنوبی افریقہ میں ایک ہندوستانی ٹاؤن شپ میں سماجی زندگی۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ہینسن، ٹی۔ بی۔ اور ایف۔ سٹیپوٹاٹ۔ 2005 میں۔ خودمختار ادارے۔ نوآبادیاتی دور کے بعد کی دنیا میں شہری، مہاجر اور ریاستیں۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ہینسن، ٹی۔ بی۔ اور ایف۔ سٹیپوٹاٹ۔ 2001 میں۔ تصور کی ریاستیں۔ پوسٹ کالونیئل اسٹیٹ ڈیوک یونیورسٹی پریس کی ایتھنوگرافک ایکسپلوریشن۔ ہینسن، ٹی۔ بی۔ 2001 میں۔ تشدد کی اجرت۔ پوسٹ کالونیل بمبئی میں نام اور شناخت۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ہینسن، ٹی۔ بی۔ 1999 میں۔ زعفران کی لہر۔ جدید ہندوستان میں جمہوریت اور ہندو قوم پرستی۔ پرنسٹن یونیورسٹی پریس۔ ۔