Ikki Kita
وہ ایک جاپانی مصنف، دانشور اور سیاسی فلسفی تھے جو ابتدائی شووا دور جاپان میں سرگرم تھے۔ اثرات کی ایک انتخابی رینج سے متاثر ہو کر، کیٹا ایک خود ساختہ سوشلسٹ تھا جسے "جاپانی فاشزم کا نظریاتی باپ" بھی کہا جاتا ہے، حالانکہ اس کی تحریروں نے پین ایشینزم، نچرین بدھ مت، بنیادی انسانی حقوق اور مساوات پر یکساں طور پر توجہ دی اور وہ چینی انقلابی حلقوں میں شامل تھا۔ اگرچہ ان کی اشاعتوں کو ہمیشہ سنسر کیا جاتا تھا اور انہوں نے 1923 کے بعد لکھنا چھوڑ دیا، لیکن کیٹا 1930 کی دہائی میں جاپانی سیاست کے انتہائی دائیں بازو کے عناصر کے لیے ایک تحریک تھا، خاص طور پر علاقائی توسیع اور فوجی بغاوت کے لیے ان کی وکالت۔ حکومت نے کیٹا کے خیالات کو خلل ڈالنے والے اور خطرناک کے طور پر دیکھا۔ 1936 میں انہیں 26 فروری 1936 کی ناکام بغاوت کی کوشش میں مبینہ طور پر شامل ہونے کے الزام میں گرفتار کیا گیا اور 1937 میں پھانسی دے دی گئی۔ پس منظر کیٹا نیگاتا پریفیکچر کے ساڈو جزیرے پر پیدا ہوا تھا، جہاں اس کے والد ایک خاطر تاجر اور مقامی قصبے کے پہلے میئر تھے۔ ساڈو جزیرہ، جو پہلے تعزیراتی نقل و حمل کے لیے استعمال ہوتا تھا، باغی ہونے کی شہرت رکھتا تھا، اور کیٹا کو اس پر کچھ فخر تھا۔ انہوں نے اپنی جوانی میں چینی کلاسیکی کی تعلیم حاصل کی اور 14 سال کی عمر میں اشتراکیت میں دلچسپی لینے لگے۔ 1900 میں انہوں نے کوکوٹائی ("ریاست کی ساخت") کے نظریہ پر تنقید کرتے ہوئے ایک مقامی اخبار میں مضامین شائع کرنا شروع کیے۔ اس کے نتیجے میں پولیس کی تفتیش شروع ہوئی جسے بعد میں روک دیا گیا۔ 1904 میں وہ ٹوکیو چلے گئے، جہاں انہوں نے واسیڈا یونیورسٹی میں لیکچرز کا آڈٹ کیا، لیکن کبھی یونیورسٹی کی ڈگری حاصل نہیں کی۔ وہ جاپان میں ابتدائی سوشلسٹ تحریک میں بہت سی بااثر شخصیات سے ملے لیکن جلد ہی مایوس ہو گئے ؛ ان کے مطابق یہ تحریک "موقع پرستوں" سے بھری ہوئی تھی۔ نظریہ 23 سال کی عمر میں، کیٹا نے ایک سال کی تحقیق کے بعد 1906 میں اپنی پہلی کتاب شائع کی-جس کا عنوان ایک ہزار صفحات پر مشتمل ایک بڑا سیاسی مقالہ تھا۔ اس میں، انہوں نے کوکوٹائی کے حکومتی نظریے پر تنقید کی اور متنبہ کیا کہ جاپان میں اشتراکیت اپنے آپ میں ایک زیر آب، آسان شکل میں تبدیل ہونے کے خطرے میں ہے کیونکہ اشتراکیت پسند سمجھوتہ کرنے میں بہت زیادہ دلچسپی رکھتے تھے۔ جاپانی سیاست کے نظریات کیٹا نے سب سے پہلے 1906 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب میں قوم پرست اشتراکیت کے اپنے فلسفے کا خاکہ پیش کیا، جہاں انہوں نے مارکسزم اور طبقاتی تنازعات پر مبنی اشتراکیت کو فرسودہ قرار دیتے ہوئے تنقید کی۔ اس کے بجائے انہوں نے معاشروں اور قوموں کے بنیادی اصولوں کو سمجھنے میں ارتقائی نظریہ کی وضاحت پر زور دیا۔ اس کتاب میں کیٹا واضح طور پر آمریت کی پلاٹونک حالت کو فروغ دیتا ہے، جس میں کنفیوشس ازم اور قومی اشتراکیت کے "اوپر سے" تصور کے درمیان قریبی تعلقات پر زور دیتے ہوئے کہا گیا ہے کہ مینکیئس مشرق کا افلاطون ہے اور افلاطون کا معاشرے کو منظم کرنے کا تصور مارکس کے مقابلے میں کہیں زیادہ بہتر ہے۔ چینی انقلاب کے ساتھ مشغولیت کیٹا کی دوسری کتاب کا عنوان چینی انقلاب کی غیر رسمی تاریخ ہے اور یہ 1911 کے چینی انقلاب کا تنقیدی تجزیہ ہے۔ 1911 کے چینی انقلاب کی طرف راغب ہو کر، کیٹا سونگ جیاورن کی قیادت میں ٹونگمینگھوئی (یونائیٹڈ لیگ) کا رکن بن گیا۔ اس نے چنگ خاندان کے خاتمے میں مدد کے لیے چین کا سفر کیا۔ تاہم، کیٹا کو انتہائی دائیں بازو میں بھی دلچسپی تھی۔ دائیں بازو کی، الٹرا نیشنلسٹ کوکریکائی (امور ریور ایسوسی ایشن/بلیک ڈریگن سوسائٹی)، 1901 میں قائم ہوئی۔ کیٹا-جس کے روس اور کوریا کے بارے میں خیالات کوکوریکائی کی حمایت کرنے والوں سے نمایاں طور پر ملتے جلتے تھے-کو اس تنظیم نے ایک خصوصی رکن کے طور پر بھیجا تھا، جو چین سے ان کے لیے لکھے گا اور 1911 کے شنھائی انقلاب کے وقت جاری صورتحال پر رپورٹیں بھیجے گا۔ جب تک کیٹا جنوری 1920 میں جاپان واپس آیا، اس وقت تک وہ چینی انقلاب اور اس کی طرف سے پیش کردہ حکمت عملیوں سے بہت مایوس ہو چکا تھا جن کا اس نے تصور کیا تھا۔ انہوں نے اوکاوا شومی اور دیگر کے ساتھ مل کر یوزونشا (سوسائٹی آف دیز ہو وٹ ریمین) تشکیل دی، جو ایک الٹرا نیشنلسٹ اور پین ایشینسٹ تنظیم ہے، اور اپنا وقت تحریر اور سیاسی سرگرمی کے لیے وقف کیا۔ وہ آہستہ آہستہ دوسری جنگ عظیم سے پہلے جاپان میں دائیں بازو کی تحریک کے ایک سرکردہ نظریہ ساز اور فلسفی بن گئے۔ جاپان کی تنظیم نو کی طرف سیاست پر ان کی آخری بڑی کتاب تھی۔ سب سے پہلے شانگھائی میں لکھی گئی لیکن 1919 میں اس پر پابندی لگا دی گئی، یہ کتاب کیزوشا نے شائع کی تھی، جو 1923 میں میگزین کیزو کی ناشر تھی، جسے حکومت نے سنسر کیا تھا۔ ان کے پہلے اور آخری سیاسی کاموں کا مشترکہ موضوع ایک قومی پالیسی (کوکوٹائی) کا تصور ہے، جس کے ذریعے جاپان معاشیات یا بین الاقوامی تعلقات کے آنے والے قومی بحران پر قابو پائے گا، ایک متحد اور آزاد ایشیا کی قیادت کرے گا اور جاپانی اور عالمگیر ایشیائی خیالات کے ذریعے دنیا کی ثقافت کو متحد کرے گا تاکہ وہ واحد سپر پاور کے ظہور کے لیے تیار رہے جو مستقبل کے عالمی امن کے لیے ناگزیر ہو۔ اس طرح اس میں پین ایشین ازم کے نظریے سے وابستہ پہلو شامل تھے۔ ان کے سیاسی پروگرام کے مطابق، ایک طاقتور رہنما کی براہ راست حکمرانی کی بنیاد پر ہنگامی حکومت کی کم و بیش حالت نافذ کرنے کے لیے بغاوت ضروری ہوگی۔ جاپانی معاشرے میں شہنشاہ کو جو احترام حاصل تھا اس کی وجہ سے، کیٹا نے خود مختار کی شناخت آئین کو معطل کرنے، شہنشاہ کی تشکیل کردہ کونسل کو منظم کرنے اور کابینہ اور ڈائیٹ کو یکسر دوبارہ منظم کرنے کے لیے مثالی شخص کے طور پر کی، جس کے اراکین کو عوام کے ذریعے منتخب کیا جائے گا، تاکہ وہ کسی بھی "بدنیتی پر مبنی اثر" سے پاک ہو، جس سے میجی بحالی کا حقیقی معنی واضح ہو جائے۔ نیا "قومی تنظیم نو ڈائیٹ" شہنشاہ کی طرف سے تجویز کردہ مسودے کے مطابق آئین میں ترمیم کرے گا، انفرادی دولت، نجی املاک، اور کمپنیوں کے اثاثوں پر حدود عائد کرے گا، اور جاپانی گورنمنٹ ریلوے کی طرح حکومت کے ذریعے براہ راست اور متحد طور پر چلنے والے قومی اداروں کو قائم کرے گا۔ زمینی اصلاحات نافذ کی جائیں گی ؛ تمام شہری زمینوں کو میونسپل پراپرٹی میں تبدیل کر دیا جائے گا۔ نئی ریاست کازوکو پیرج سسٹم، ہاؤس آف پیرز اور تمام بنیادی ٹیکسوں کو ختم کر دے گی، جس سے مردوں کو حق رائے دہی، آزادی، جائیداد کے حق، تعلیم کے حق، مزدوروں کے حقوق اور انسانی حقوق کی ضمانت ملے گی۔ شہنشاہ کو عوام کے نمائندے کے طور پر برقرار رکھتے ہوئے، مراعات یافتہ اشرافیہ بے گھر ہو جائیں گے اور فوج کو مزید بااختیار بنایا جائے گا تاکہ جاپان کو مضبوط کیا جا سکے اور اسے ایشیا کو مغربی سامراج سے آزاد کرایا جا سکے۔ کیٹا نے مشرق بعید کے سائبیریا اور آسٹریلیا کو فتح کرنے کے "بین الاقوامی پرولتاریہ" کے طور پر جاپان کے حق پر زور دیا، جس کے لوگوں کو وہی حقوق دیے جائیں گے جو جاپانیوں کو دیے جائیں گے، کیونکہ اگر بین الاقوامی تقسیم کے مسائل کا فیصلہ نہ کیا گیا تو جاپان میں سماجی مسائل کبھی حل نہیں ہوں گے۔ اسے شووا بحالی کہا جاتا تھا۔ اپنے تاریخی امکان میں کیٹا کا سیاسی پروگرام جاپانی معاشرے کو متحد اور مضبوط کرنے کے آلے کے طور پر فاشسٹ پر مبنی "اوپر سے اشتراکیت" میں ریاستی اشتراکیت کی تشکیل کے لیے تھا۔ جاپان کے بیرون ملک اقدامات کا مقصد ہندوستان کی آزادی کے حصول اور ایشیائی اتحاد کے نام پر افریقہ کی طرح چین کی تقسیم کو روکنے کے لیے جمہوریہ چین کی بحالی پر توجہ مرکوز کرنا تھا۔ ان کے پروگرام کا ایک اور مقصد عظیم سلطنت کی تعمیر کرنا تھا جس میں کوریا، تائیوان، سخالین، منچوریا، روسی مشرق بعید اور آسٹریلیا شامل تھے۔ خارجہ پالیسی پر انہوں نے مکدین واقعے کے بعد خارجہ پالیسی پر ایک "پٹیشن" لکھی۔ انہوں نے امریکہ کے خلاف جنگ کی سخت مخالفت کی، جو اس وقت ایک مقبول رائے تھی، کیونکہ برطانوی سلطنت جنگ میں شامل ہوگی اور جاپانی بحریہ انہیں شکست نہیں دے گی۔ انہوں نے یہ بھی سوچا کہ چین اور سوویت یونین امریکہ کی طرف سے جنگ میں شامل ہوں گے۔ ان کی تجویز یہ تھی کہ جاپان کو فرانس کے ساتھ اتحاد کرنا چاہیے اور سوویت یونین کا مقابلہ کرنا چاہیے۔ اس کا خیال تھا کہ فرانس کے ساتھ اتحاد برطانوی سلطنت پر مشتمل ہوگا، اور یہ کہ جاپان اور فرانس میں روس مخالف جذبات مشترک ہیں کیونکہ روسی سلطنت نے فرانس کو بھاری قرض ادا نہیں کیا تھا۔ تنقیدی استقبالیہ والٹر اسکیا نے نوٹ کیا کہ آن دی کوکوٹائی اینڈ پیور سوشلزم میں، کیٹا نے ہوزومی یاتسوکا جیسے انتہائی دائیں بازو کے قوم پرستوں کے شنٹوسٹ نظریے کو مسترد کر دیا کہ جاپان ایک نسلی طور پر یکساں "خاندانی ریاست" تھی جو قدیم زمانے سے جاپان میں غیر جاپانیوں کی موجودگی پر زور دیتے ہوئے اماتیرسو اومیکامی دیوی سے امپیریل لائن کے ذریعے اتری تھی۔ انہوں نے استدلال کیا کہ میجی دور میں چینی، کوریائی اور روسی باشندوں کو جاپانی شہریوں کے طور پر شامل کرنے کے ساتھ ساتھ، کسی بھی شخص کو نسلی جاپانی کے برابر حقوق اور ذمہ داریوں کے ساتھ، نسل سے قطع نظر سلطنت کے شہری کے طور پر فطری طور پر قابل ہونا چاہیے۔ کیٹا کے مطابق، جاپانی سلطنت بصورت دیگر غیر جاپانی لوگوں کی آبادی والے علاقوں میں "انہیں ان کی ذمہ داریوں سے مستثنی یا سلطنت سے بے دخل کیے بغیر" توسیع نہیں کر سکتی تھی۔ ان کی مذہبی تحریکوں میں سے ایک جاپانی لوٹس سوترا تھی۔ ان کے چھوٹے بھائی ریکیچی کیٹا، سیاسی فلسفی جنہوں نے امریکہ اور یورپ میں پانچ سال تعلیم حاصل کی اور ایوان نمائندگان کے رکن تھے، نے بعد میں لکھا کہ کیٹا سپریم کورٹ آف جسٹس کے اس وقت کے چیف کیچیرو ہیرانوما سے واقف تھے، اور 1922 میں اپنے مقالے میں انہوں نے جاپان میں اس وقت کے سوویت روسی سفارت کار ایڈولف جوف کی شدید مذمت کی تھی۔ سامراج، سوشلزم اور روحانی اصولوں کا یہ انتخابی امتزاج ان وجوہات میں سے ایک ہے جس کی وجہ سے دو عالمی جنگوں کے درمیان جاپان کے مخصوص تاریخی حالات میں کیٹا کے خیالات کو سمجھنا مشکل رہا ہے۔ کچھ لوگوں نے استدلال کیا ہے کہ یہ بھی ایک وجہ ہے کہ مورخین کے لیے کیٹا کے سیاسی موقف پر اتفاق کرنا مشکل ہے، حالانکہ نک ہاورڈ کا خیال ہے کہ کیٹا کے خیالات دراصل ان کے پورے کیریئر میں نظریاتی طور پر انتہائی مستقل تھے، جس کے جواب میں نسبتا چھوٹی تبدیلیاں تھیں۔ کسی بھی وقت بدلتی ہوئی حقیقت کا سامنا کرنا پڑا۔ ایسپرانٹو کی تجویز 1919 میں کیٹا نے اس بات کی وکالت کی کہ جاپان کی سلطنت کو ایسپرانٹو کو اپنانا چاہیے۔ انہوں نے پیش گوئی کی کہ اس کے اپنانے کے 100 سال بعد یہ زبان جاپان میں بولی جانے والی واحد زبان ہوگی اور قدرتی انتخاب کے نظریہ کے مطابق اس کے ذریعے فتح شدہ وسیع علاقہ، جاپانی کو سنسکرت یا لاطینی سلطنت کے مساوی بنا دے گا۔ اس کا خیال تھا کہ جاپانی کا تحریری نظام بہت پیچیدہ ہے جو دوسرے لوگوں پر مسلط نہیں کیا جا سکتا، کہ رومنائزیشن کام نہیں کرے گی اور انگریزی، جو اس وقت جاپانی تعلیمی نظام میں پڑھائی جاتی تھی، میں جاپانیوں کو بالکل بھی مہارت حاصل نہیں تھی۔ انہوں نے اس بات پر بھی زور دیا کہ انگریزی جاپانی ذہنوں کے لیے زہر ہے کیونکہ افیون نے چینی لوگوں کو تباہ کر دیا، کہ اس نے جاپانیوں کو تباہ نہ کرنے کی واحد وجہ یہ تھی کہ جرمن کا انگریزی سے زیادہ اثر و رسوخ تھا اور انگریزی کو ملک سے خارج کر دیا جانا چاہیے۔ کیٹا کئی چینی انارکیسٹوں سے متاثر تھا جن سے اس کی دوستی ہوئی جنہوں نے بیسویں صدی کے آغاز میں ایسپرانٹو کے لیے چینی کے متبادل کا مطالبہ کیا تھا۔ گرفتاری اور اس پر عمل درآمد کیٹا کا آؤٹ لائن پلان، ان کی آخری کتاب، نے جاپانی فوج کے ایک حصے پر خاص طور پر شاہی جاپانی فوج کے دھڑوں پر بڑا اثر ڈالا جنہوں نے 1936 کی ناکام بغاوت میں حصہ لیا۔ بغاوت کی کوشش کے بعد، کیٹا کو کیمپیتائی نے ملوث ہونے کے الزام میں گرفتار کیا، ایک بند فوجی عدالت کے ذریعے مقدمہ چلایا گیا، اور اسے پھانسی دے دی گئی۔ افسانے میں اکی کیٹا ہیروشی اراماتا کے تاریخی خیالی ناول ٹیٹو مونوگاتاری کا ایک اہم کردار ہے۔ ناول میں، وہ ایک بدھ شمن بھی ہے جو کیگون ستراس کے لیے گہری وقف ہے۔ کیٹا منگا آرٹسٹ موٹوکا موراکامی کے شووا دور کے مہاکاوی رون میں نظر آتا ہے۔ کیٹا اوسامو تیزوکا کی اکی مندرا میں ایک ثانوی کردار ہے۔ کیٹا (ہیروشی مڈوریگاوا کی طرف سے پیش کردہ) سیجن سوزوکی کی 1966 کی فلم فائٹنگ ایلیجی کے پلاٹ میں شامل ہے۔ یوکیو میشیما کے ناول اسپرنگ سنو میں، کیٹا کی تحریریں مرکزی کرداروں میں سب سے زیادہ دانشور ہونڈا کے پڑھنے میں نظر آتی ہیں۔ جہاں تک ہونڈا کا تعلق ہے، وہ اس وقت تک بالکل آرام سے نہیں رہ سکتے جب تک کہ آسان رسائی کے اندر کتابیں نہ ہوں۔ جو لوگ اب ہاتھ میں تھے ان میں ایک کتاب تھی جو اسے ایک طالب علم ہاؤس بوائے نے خفیہ طور پر ادھار دی تھی، یہ کتاب حکومت نے ممنوع قرار دی تھی۔ قوم پرستی اور مستند اشتراکیت کے عنوان سے، یہ ٹیروجیرو کیٹا نامی ایک نوجوان نے لکھی تھی، جسے تیئیس سال کی عمر میں جاپانی اوٹو ویننگر کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ تاہم، یہ انتہا پسندانہ پوزیشن کی پیشکش میں بہت زیادہ رنگین تھا، اور اس نے ہونڈا کے پرسکون اور معقول دماغ میں احتیاط پیدا کی۔ ایسا نہیں تھا کہ انہیں بنیاد پرست سیاسی فکر سے کوئی خاص ناپسند تھی۔ لیکن خود کبھی واقعی ناراض نہ ہونے کی وجہ سے، وہ دوسروں میں پرتشدد غصے کو کسی خوفناک، متعدی بیماری کے طور پر دیکھنے کا رجحان رکھتا تھا۔ ان کی کتابوں میں اس کا سامنا کرنا ذہنی طور پر حوصلہ افزا تھا، لیکن اس طرح کی خوشی نے انہیں ایک مجرم ضمیر دیا۔ ۔