Tarasara Upanishad
تاراسرا اپنشد (، آئی اے ایس ٹی: تاراسرا اپنشد) ہندو مت کا ایک معمولی اپنشد ہے۔ اس سنسکرت متن کو 14 ویشنو اپنشدوں میں سے ایک اور منتر اپنشد کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ شکلا یجر وید سے منسلک 19 اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ یہ متن یوگ کے مراقبہ کے لیے اوم کو تارک کے طور پر بحث کرنے کے لیے قابل ذکر ہے یا وہ جو کسی کو عام سے روحانی دنیا میں داخل ہونے میں مدد کرتا ہے۔ یہ ان متون میں سے ایک ہے جس میں ویشنو مت کے "اوم نمو نارائن" منتر کا ذکر ہے۔ اپنشد میں اوم منتر پر بحث کی گئی ہے، اور اس کی آواز میں رامائن کے مرکزی کرداروں جیسے رام، سیتا، لکشمن، ہنومان، بھارت، شتروگھنا اور جمبوان کو ضم کیا گیا ہے۔ اس میں یہ بھی دعوی کیا گیا ہے کہ ہنومان شیو کا مظہر ہے۔ تاریخ تاراسرا اپنشد کی تاریخ یا مصنف نامعلوم ہے۔ اس اپنشد کا پہلا باب بااثر اور قدیم جبل اپنشد سے ملتا جلتا ہے۔ اس کے بعد دونوں اپنشدوں کا متن مختلف ہے۔ ڈیوسن کے مطابق تاراسرا اپنشد میں جزوی طور پر راموترتاپانیہ اپنشد کے سیکشن 5 اور 6 سے ایک تفصیلی متن شامل ہے۔ متن راموترتاپانیہ اپنشد کے وجود کو فرض کرتا ہے، جو ایک متعلقہ تاریخ کی تجویز کرتا ہے۔ جیسا کہ راموترتاپینیا میں بادشاہ رام پر مکمل طور پر مرکوز منتر کے بجائے، تاراسرا متن میں منتر "اوم نمو نارائنیا" کو "تارکم" کے طور پر شامل کیا گیا ہے جس کا مطلب ہے "نجات دہندہ"۔ اس متن کے مخطوطات بھی پائے جاتے ہیں جن کا عنوان تاراسروپنشد ہے۔ مکتیکا کینن کے 108 اپنشدوں کے تیلگو زبان کے مجموعے میں، جسے رام نے ہنومان کو بیان کیا ہے، یہ نمبر 91 پر درج ہے۔ یہ اپنشدوں کے مجموعے میں "اوپنیخت" کے عنوان سے ظاہر ہوتا ہے، جسے سلطان محمد دارا شکوہ نے 1656 میں اکٹھا کیا تھا، جس میں 50 اپنشدوں کا فارسی ترجمہ شامل ہے اور جس نے اسے مذہب پر بہترین کتاب کے طور پر پیش کیا تھا، تاراسرا یا تارکا اپنشد 46 نمبر پر "ترک" کے طور پر درج ہے۔ دارا شکوہ کا مجموعہ اسی ترتیب میں تھا جو شمالی ہندوستان میں مشہور اپنشد کے مجموعوں میں پایا جاتا ہے۔ لیکن اس کا ذکر کولبروک کے 52 اپنشدوں کے ورژن میں یا نارائن کے اپنشدوں کی تالیف میں نہیں ملتا ہے-ایک ہندوستانی اسکالر جو 14 ویں صدی عیسوی کے کچھ عرصے بعد زندہ رہا، اور جدید دور میں ببلیوتھکا انڈیکا ایڈیشن کے طور پر دوبارہ شائع ہوا۔ متن میں تین ابواب ہیں، جن میں سے پہلا جبل اپنشد کے پہلے باب کا اعادہ ہے۔ دوسرا اور تیسرا باب اوم منتر کو بیان کرنے پر مرکوز ہے، یہ حتمی اور اعلی ترین حقیقت برہمن ہے، اور نارائن (وشنو) کے ساتھ اس کا تعلق ہے۔ جبل اپنشد کی طرح، اپنشد کا باب 1، برہسپتی اور یجنوالکیہ کے درمیان گفتگو کے طور پر تشکیل دیا گیا ہے۔ مؤخر الذکر کا کہنا ہے کہ حقیقی کروکشیتر اویمکتم ہے-ایک ایسی جگہ جسے شیو نے کبھی نہیں چھوڑا اور وارانسی (بنارس) کا ایک حصہ ہے۔ متن تجویز کرتا ہے کہ یہ جگہ ان تمام ترک کرنے والوں کے لیے ہے جو جگہوں پر بھٹکنے کے بعد رہ سکتے ہیں۔ اپنشد کا دعوی ہے کہ یہ وہ جگہ ہے، جہاں رودر موکش کا علم اس وقت دیتا ہے جب مرنے والوں کی آخری اہم سانسیں نکل رہی ہوتی ہیں، جو کسی کو ویڈیو مکتی کی طرف لے جاتی ہے۔ یہ جگہ تمام جانداروں (مقدس) کی ایک روحانی نشست ہے، متن پر زور دیتا ہے، احترام کرنے اور نہ چھوڑنے کی جگہ۔ اس کے بعد اپنشد نارائن کی تعظیم کرتے ہوئے کہتا ہے کہ "اوم نمو نارائن" عام دنیا سے روحانی دنیا (تارک) میں داخل ہونے کا ذریعہ ہے۔ اس منتر میں اوم آتمان (خود، روح) متن پر زور دیتا ہے، نماہ پراکرتی (فطرت، بدلتی ہوئی حقیقت) کی نمائندگی کرتا ہے، اور نارائن پربرہم (اعلی برہمن) کی نوعیت ہے۔ متن مزید بیان کرتا ہے کہ کس طرح منتر "اوم نمو نارائنیا" کے صوتی ٹکڑوں میں برہما، وشنو، رودر، ایشور، پوری کائنات، پروشا، بھگوان اور پرم آتمن (اعلی نفس) شامل ہیں۔ متن میں کہا گیا ہے کہ اوم ناقابل تسخیر، غیر متغیر حقیقت (برہمن) بھی ہے، جس کی صرف پوجا کی جانی چاہیے۔ "اوم" منتر میں آٹھ لطیف صوتی عناصر ہیں، جو اپنشد، "اے"، "یو"، "ایم"، بندو، ناد، کال (دور، موجودہ وقت)، کلتیتا (موجودہ دور، یا مستقبل سے آگے) کو بیان کرتے ہیں، اور آخری لطیف صوتی عنصر وہ ہے جو کلتیتا سے باہر ہے۔ باب 2 میں، اپنشد اسی اوم منتر کو ہندو مہاکاوی رامائن کے کرداروں کے لحاظ سے بیان کرتا ہے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ "اے" برہما کا منبع ہے جو جمبوات بن گیا، "یو" سے وشنو آیا جو سرگریو بن گیا، اے یو ایم منتر کے "ایم" سے شیو آیا جو ہنومان کے طور پر ظاہر ہوا۔ اوم کا بندو شتروگھنا (رام کا تیسرا بھائی) بن گیا، ناد بھرت (رام کا بڑا بھائی) بن گیا، کال کی گونج لکشمن (رام کا چھوٹا بھائی) بن گئی، کلتیتا لکشمی بن گئی جو دیوی سیتا (ایک شکتی، رام کی بیوی) کے طور پر ظاہر ہوئی، اور اس سب سے آگے اوم کا آخری لطیف حصہ ہے جو رام کے طور پر ظاہر ہونے والا اعلی نفس ہے۔ اگلا متن آٹھ منتروں کو پیش کرتا ہے، جس میں ان پر زور دیا گیا ہے کہ وہ آتمان کو حاصل کرنے کا ایک ذریعہ ہیں۔ یہ رامائن کے کرداروں میں اوم منتر کے عناصر کی نقشہ سازی کو دہراتے ہیں، جس میں رام کو پرمتمن، نارائن اور اعلی پروش (کائناتی آدمی)، قدیم پروشوتم، ابدی، آزاد، حقیقی، اعلی ترین خوشی، ایک دوسرے کے بغیر کہتے ہیں۔ منتر پڑھنے والے کو مراقبہ کرنا چاہیے، متن میں کہا گیا ہے، "برہمن خود ہے، میں رام ہوں"۔ اپنشد کا کہنا ہے کہ اس اشٹکشارا منتر کی مہارت، گایتری منتر کو ایک لاکھ بار بولنے اور اتیہاس، پران اور رودر منتر سیکھنے کے مترادف ہے۔ تاراسرا اپنشد کا کہنا ہے کہ یہ اندرونی پاکیزگی کا راستہ ہے، یہ وشنو کے اعلی مقام کو دیکھنے کا طریقہ ہے۔ ۔