Annapurna (goddess)
انناپورنا، انناپورنیشوری، انناڈا یا انناپورنا (سنسکرت: انناپورنا، بنگالی: انناپورنا، آئی اے ایس ٹی: انناپورنا، لفظی۔ کھانے سے بھرا ہوا یا اس میں موجود) پاروتی کا مظہر ہے اور اسے کھانے اور غذائیت کی ہندو دیوی کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ہندو مت میں پوجا اور کھانا پیش کرنے کی بہت تعریف کی جاتی ہے، اور اس لیے دیوی اناپورنا کو ایک مشہور دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ وہ شیو کی بیوی دیوی پاروتی کا مظہر ہے، اور بنگالی زبان میں بھرت چندر رے کی ایک داستانی نظم انّدا منگل میں اس کی تعریف کی گئی ہے۔ انناپورنا سہسرانم دیوی کے لیے وقف ہے اور اس کے ایک ہزار ناموں کی تعریف کرتا ہے، جبکہ انناپورنا شتنما اسٹوٹرم ان کے 108 ناموں کے لیے وقف ہے۔ کچھ مندر موجود ہیں جو ان کے لیے وقف ہیں، جن میں سے کچھ سب سے نمایاں ہوراناڈو میں انناپورنا مندر ہے جسے رشی اگستیہ نے دریائے بھدرا کے کنارے، وارانسی میں انناپورنا دیوی مندر وغیرہ کے ذریعے قائم کیا تھا۔ چونکہ اکشے تریتیا کو اناپورنا کی تاریخ پیدائش سمجھا جاتا ہے، اس لیے یہ دن سونے کے زیورات خریدنے کے لیے بہت مبارک مانا جاتا ہے۔ اناپورنا سنسکرت سے ماخوذ ہے جس کا مطلب ہے خوراک اور غذائیت فراہم کرنے والا۔ انا (عن) کا مطلب ہے "خوراک" یا "اناج" اور پورنا (پورنا) کا مطلب ہے "مکمل، مکمل اور کامل"۔ یہ مانا جاتا ہے کہ ہمالیہ میں ماؤنٹ اناپورنا کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے کیونکہ دیوی کو پہاڑوں کے بادشاہ ہماوت کی بیٹیوں میں سے ایک مانا جاتا ہے۔ کھانے کی اشیاء کے ساتھ اس کی وابستگی کو مدنظر رکھتے ہوئے مغربی دنیا اسے "کھانا پکانے کا ہندو دیوتا" کا نام دیتی ہے۔ اناپورنا کے دوسرے نام ہیں: وشالکشی (سنسکرت: وشلاکشی)-وہ جس کی آنکھیں بڑی ہیں۔ وشو شکتی (سنسکرت: وشو شکتی)-عالمی طاقت۔ وشومتا (سنسکرت: وشومتا)-دنیا کی ماں۔ شریشتھیتوکارادانی (سنسکرت: سریشتھیتیتوکارادانی)-وہ جو دنیا کی خاطر ایک نعمت ہے۔ بھوونیشوری (سنسکرت: بھوونیشوری)-زمین کی دیوی۔ رینو-ایٹم کی دیوی۔ اناڈا (سنسکرت: آنند)-خوراک کا عطیہ دہندہ۔ مجسمہ سازی اگاما (مذہبی تحریریں) اناپورنا کی مجسمہ سازی کو ایک نوجوان دیوی کے طور پر بیان کرتی ہے جس کا چہرہ پورے چاند کی طرح گول، تین آنکھیں، اونچے سینوں اور چار ہاتھوں کے ساتھ سرخ رنگ کا ہوتا ہے۔ نچلے بائیں ہاتھ کو مزیدار دلیہ سے بھرا برتن تھامے دکھایا گیا ہے۔ دایاں ہاتھ مختلف جواہرات سے آراستہ سنہری کڑھائی کے ساتھ۔ دوسرے دو ہاتھ ابھیا اور ورادا کے انداز کو ظاہر کرتے ہیں۔ اسے سینے پر کلائی اور سنہری زیورات کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ وہ ایک تخت پر بیٹھی ہوئی ہے جس کے سر پر چاند سجے ہوئے ہیں۔ کچھ عکاسی میں، شیو کو بھیک مانگنے کے پیالے کے ساتھ اس کی دائیں طرف کھڑا دکھایا گیا ہے، اور وہ اس سے بھیک مانگ رہا ہے۔ انناپورنا ستوترا میں شیو نے دیوتا کو بیان کیا کہ وہ ہمیشہ برتن اور لڑی کی جگہ اپنے ہاتھوں میں ایک صحیفہ، اکشملا اور موکش کے دروازے کھولتا رہتا ہے، جس سے انناپورنا سے اس کی دعا کھانے کے بجائے روحانی کمال ہونے کی نشاندہی ہوتی ہے۔ ادبی ذرائع اناپورنا کا ذکر ہندو مذہبی متون جیسے رودریمالا، شیورہاشیا، اناپورنامنترتسو، مہا تریپوراسدھانتا، اناپورنا کاوچا، اناپورنہاوامتی، اناپورناملیننکسترمالکا، اور بھیرواہیانتر میں ملتا ہے۔ کالی داس کا کمارا سمبھوم وارانسی اور دیوتا اناپورنا کے بارے میں واضح ذکر کرتا ہے۔ دیوی کو انناپورنا اپنشد میں علم کے منبع اور مرکزی دیوتا کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے، جسے 108 اپنشدوں میں ایک معمولی اپنشد سمجھا جاتا ہے۔ اس متن میں، اناپورنا سے دعا کرنا وہ ذریعہ ہے جس کے ذریعے رشی ربھو علم حاصل کرتے ہیں۔ تیسری اور چوتھی صدی عیسوی کے دوران لکھی گئی دیوی بھگوت میں اناپورنا کو کانچی پورم کی دیوی اور وشالاکشی کو وارانسی کی دیوی کہا گیا ہے۔ 7 ویں صدی کے دوران لکھے گئے سکند پران میں کہا گیا ہے کہ رشی ویاس کو ایک لعنت کے ذریعے وارانسی لے جایا گیا تھا، اور اناپورنا ایک گھریلو خاتون کے طور پر آئی اور اسے کھانا پیش کیا۔ لنگ پران میں ذکر کیا گیا ہے کہ شیو اپنے بچوں کے لیے کھانے کی بھیک مانگ رہا تھا کیونکہ اسے اپنی بیوی پاروتی کے بنائے ہوئے معجزے کی وجہ سے دنیا میں کھانا نہیں مل سکا تھا۔ پاروتی اناپورنا کے طور پر باہر آئی اور شیو کو اس کے دروازے پر کھانا پیش کیا۔ وارانسی میں کاسی وشوناتھ مندر کی داستان اس کہانی سے منسلک ہے کہ شیو نے ان کے اعزاز میں وہاں مندر بنایا تھا۔ ہندو مت کے ادویت مکتب کے حامی آدی سنکرا (8 ویں صدی) نے انناپورنا ستوترا لکھی ہے، جو دیوتا کی تعظیم کرنے والی کتاب ہے۔ اناپورنا کا ذکر 12 ویں صدی کے شیو شاعر نینیچولا کے تیلگو ادب کمارا سمبھو میں بھی ملتا ہے۔ 13 ویں صدی کے تیلگو شاعر سری ناتھ نے بھی کاسی کھنڈ میں دیوتا کا ذکر کیا ہے۔ روایت ہے کہ ایک دن، دیوتا شیو اور اس کی ساتھی پاروتی مادی دنیا کے بارے میں بحث میں پڑ گئے۔ شیو نے کہا کہ مادیت پر مبنی ہر چیز محض ایک وہم ہے، بشمول وہ کھانا جو انسانوں نے کھایا تھا۔ اس سے پاروتی ناراض ہوگئی، جو مادیت پسند پہلوؤں پر حکومت کرتی ہے۔ شیو اور دنیا کو اپنی اہمیت دکھانے کے لیے، وہ یہ کہتے ہوئے غائب ہو گئی کہ وہ دیکھنا چاہتی ہے کہ دنیا اس کے بغیر کیسے زندہ رہے گی۔ پاروتی کے غائب ہونے سے دنیا خوراک سے محروم ہو گئی اور قحط پڑ گیا۔ شیو کے پیروکاروں نے اس سے کھانے کی بھیک مانگی ؛ یہاں تک کہ دیوتاؤں کو بھی کھانے کی بھیک مانگنے پر مجبور کیا گیا، لیکن انہیں کوئی کھانا نہیں مل سکا۔ آخر کار، شیو اور ان کے پیروکاروں کو احساس ہوا کہ زمین پر صرف ایک باورچی خانہ ہے، وارانسی (کاشی) شہر میں، جہاں اب بھی کھانا دستیاب ہے۔ شیو کھانے کی بھیک مانگنے کاشی گئے۔ اسے حیرت ہوئی کہ باورچی خانے کی ملکیت اس کی بیوی پاروتی کے پاس تھی، لیکن اناپورنا کی شکل میں۔ اس نے آسمانی جامنی اور بھوری رنگ کے کپڑے پہنے تھے، جو ہلکے سے زیورات سے آراستہ تھے۔ وہ ایک تخت پر بیٹھی تھی، بھوکے دیوتاؤں اور زمین کے بھوکے باشندوں کو کھانا پیش کر رہی تھی اور تقسیم کر رہی تھی۔ اناپورنا نے اپنا کھانا بھتہ کے طور پر شیو کو پیش کیا اور اسے احساس دلایا کہ برہمن ہونے کے ناطے، شیو نے بھوک بڑھا دی ہوگی ؛ لیکن اس کے پیروکاروں نے ایسا نہیں کیا۔ جنوبی ہندوستان کی ریاستوں سے ایک اور داستان بھی ہے، جو شیو کی اپیل 'کپلیشور' ('کھوپڑی کا رب') سے متعلق ہے کہ اس واقعہ کے دوران شیو کو 'برہمہتیدوسا' لعنت سے شفا ملی تھی، جو اسے بھگوان برہما کے پانچ سروں میں سے ایک کو ہٹانے کے لیے ملی تھی، اور جس سے اس سر کی کھوپڑی اس کے ہاتھوں سے چپکی ہوئی تھی۔ دیوی سرسوتی، لکشمی، اور آخر میں پاروتی کے ہاتھوں سے اناپورنا کی شکل میں کھانا حاصل کرنے کے بعد، کھوپڑی بالآخر بے قابو ہو کر گر گئی۔ عبادت کا کھانا ہندو مت میں مقدس سمجھا جاتا ہے، اور اسے کھانے سے پہلے دعا کی جاتی ہے۔ وہ شخص جو جسم کی پانچ تہوں کے اندر انم (خوراک) کی اہمیت کی نشاندہی کرتا ہے وہ دنیا کے عمل میں زندگی کو لے جانے میں مدد کرتا ہے اور اس کے بعد روشن خیالی برہمن کی شناخت کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ انّدان، کھانے کا عطیہ، ہندو مت میں بہت سراہا جاتا ہے۔ انّدان کی اہمیت وشنو دھرموتر، اگنی پران، پدم پران، کرم پران، نندی پران، اور ویو پران میں بیان کی گئی ہے۔ انناپورنا کی پوجا اس کے ہزار ناموں اور اس کے ایک سو آٹھ ناموں کی تلاوت کے ذریعے کی جاتی ہے۔ شنکراچاریہ کے لکھے ہوئے سری انناپورنا اشٹکم کو دنیا بھر کے کئی عقیدت مند ہندوؤں نے غذائیت، حکمت اور ترک کرنے کی دعا کے طور پر گایا ہے۔ کوئی بھی کھانا کھانے سے پہلے، ہندو درج ذیل دعا کرتے ہیں: ان کے عقیدت مندوں کی کہانیوں پر مشتمل اناپورنا ورت کتھا بھی ان کے عقیدت مندوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہے۔ مراٹھی شادیوں میں دلہن کو انناپورنا اور بالا کرشنا کی دھات کی مورتیاں اس کی ماں کے ذریعے دی جاتی ہیں۔ وہ بتوں کو چاول اور اناج پیش کر کے شادی سے پہلے ان کی پوجا کرتی ہے۔ یہ ودھی (رواج) گوری ہرپ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وہ اپنے شوہر کے گھر کی تصاویر بھی لیتی ہے اور ان پر بت رکھتی ہے۔ مندر اگرچہ اناپورنا ایک مشہور دیوتا ہے، لیکن اس کے لیے وقف چند ہی مندر ہیں۔ (اناپورنا دیوی مندر) اناپورنا کے لیے وقف وارانسی، یو۔ پی میں ہے۔ اناپورنا کاشی (وارانسی) شہر کی دیوی ہے، جہاں اسے وارانسی کے بادشاہ، اپنی بیوی وشویشور (شیو) کے ساتھ وارانسی کی ملکہ سمجھا جاتا ہے۔ مندر میں، روزانہ دوپہر کے وقت، بزرگوں اور معذوروں میں پرساد (دیوی کو پیش کیا جانے والا کھانا) تقسیم کیا جاتا ہے۔ نوراتری کے دوران کھانے کو بڑے پیمانے پر تقسیم کیا جاتا ہے۔ مغربی بنگال میں، بیرک پور میں شیو شکتی اناپورنا مندر 1875 میں رانی رشمونی کی بیٹی جگدمبا دیوی نے بنایا تھا۔ یہ مندر مشہور دکشنیشور کالی مندر کی طرز پر بنایا گیا تھا۔ مدھیہ پردیش میں اناپورنا مندر (مندر) اندور میں لال باغ محل کے قریب واقع ہے۔ اناپورنیشوری مندر، کرناٹک کے چکمگلورو کے مغربی گھاٹ میں ہوراناڈو میں واقع ہے، جہاں عقیدت مندوں کو کھانا کھلانے کے بعد دوپہر اور شام کی دعائیں کی جاتی ہیں۔ کیرالہ میں چلپلی گاؤں میں کنم اناپورنیشوری دیوی مندر کے نام سے ایک مندر ہے۔ دیوی کا ایک مندر چیروکنو، کنور، کیرالہ میں اناپورنیشوری مندر، چیروکنو کے نام سے ہے۔ کیرالہ کے پڈوکوڈ قصبے میں، پڈوکوڈ اناپورنیشوری مندر ہے، جہاں نوراتری کا شاندار جشن ہر سال شاندار دعوت کے ساتھ منعقد ہوتا ہے، جس میں دنیا بھر سے ہزاروں عقیدت مندوں کا ہجوم ہوتا ہے، وہ لوگ جو ہجرت کر کے کہیں اور آباد ہو چکے ہیں۔ تھوڈوپوزا قصبے میں تھاچوکوزیکاوو اناپورنیشوری-بھدرکالی-نواگرا مندر ہے۔ تمل ناڈو میں، اناپورنی کے لیے ایک مشہور مندر اودھنونویشور مندر، تروچوترٹورائی کے اندر واقع ہے۔ سدوراگیری کے راستے میں ودرپ، ویرودھ نگر کے قریب اناپورنا کے لیے ایک مندر تعمیر کیا گیا ہے۔ یہ مندر آٹھ رخا اہرام کی شکل میں ہے۔ مشہور اناپورنیشوری مندر کوئمبٹور ضلع میں ہے۔ اندکاسیشوری نامی اناپورنا مندر راماناتھ پورم ضلع کے تروواڈانائی قصبے کے قریب اچانگوڈی میں زیر تعمیر ہے۔ آندھرا پردیش کے کرنول ضلع کے پاتھی کونڈا میں ایک مندر زیر تعمیر ہے۔ حیدرآباد میں، اس کے مندر جعفر گڈا میں پائے جاتے ہیں۔ اس کے مندر پنجاب کے جالندھر اور بھٹنڈا میں موجود ہیں۔ مہاراشٹر میں، اس کے مندر بھنڈارا اور اکولا میں پائے جاتے ہیں۔ ان میں سے ایک مندر سولاپور ضلع کے مانیگاؤں میں واقع ہے۔ اس کے مندر گجرات میں بھی پائے جاتے ہیں۔ انجا، گجرات میں، ان کی پوجا امیا ماتا کے طور پر کی جاتی ہے۔ گجرات اور راجستھان میں بھی کچھ لوگ آشا پورہ ماتا کو اناپورنا ماتا کا اوتار سمجھتے ہیں۔ راجستھان میں، اس کے مندر جھالوار ضلع کے مشرولی گاؤں اور پالی ضلع کے کاگدرہ گاؤں میں پائے جاتے ہیں۔ چتوڑ قلعے میں اناپورنا ماتا کا ایک مندر ہے۔ اسے مہارانا ہمیر سنگھ نے بنایا تھا۔ انناپورنا ماتا مندر کے قریب قلعے میں دیگر مندر ہیں، جو بان ماتا، چاربھوجا اور لکشمی نارائن کے لیے وقف ہیں۔ رام گڑھ پہاڑی کی چوٹی پر راجستھان، کسنی اور اناپورنا دیوی کے مندر قدرتی غار میں واقع ہیں۔ ایک اور مندر ارنجلکوڈا کنجیلیکٹیل اناپورنیشوری مندر میں ہے۔ یہ مقامی ایگزاسٹ کمیونٹی کا ایک خاندانی مندر ہے جہاں برہمن پجاریوں کے ذریعے رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ آسن، کھٹمنڈو نیپال میں، پورنا کلش کی شکل میں دیوی اناپورنا کے لیے وقف ایک مندر بھی ہے۔ ۔