Tamil settlement of Sri Lanka
سری لنکا کی تامل آباد کاری سے مراد جنوبی ہندوستان سے سری لنکا تک تاملوں، یا دیگر دراوڑی لوگوں کی آباد کاری ہے۔ سری لنکا کی جنوبی ہندوستان سے قربت کی وجہ سے، سری لنکا پر دراوڑی اثر و رسوخ ابتدائی لوہے کے دور یا بڑے پتھر کے دور سے ہی بہت فعال رہا ہے۔ پروٹو ہسٹورک دور کے دوران (1000-500 BC) سری لنکا ثقافتی طور پر جنوبی ہندوستان کے ساتھ متحد تھا، اور وہی میگالیتھک تدفین، مٹی کے برتن، لوہے کی ٹیکنالوجی، کاشتکاری کی تکنیک اور میگالیتھک گرافٹی کا اشتراک کرتا تھا۔ یہ ثقافتی کمپلیکس پراکرت بولنے والوں کی ہجرت سے پہلے، ویلیر جیسے دراوڑی قبیلوں کے ساتھ جنوبی ہندوستان سے پھیل گیا۔ ایک بار جب پراکرت بولنے والوں نے جزیرے پر غلبہ حاصل کر لیا تھا، مہاومسا ابتدائی تاریخی دور میں تامل پانڈیا سلطنت سے انورادھا پورہ سلطنت میں شاہی دلہنوں اور خدمت کرنے والی ذاتوں کی بعد کی ہجرت کو مزید بیان کرتا ہے۔ انورادھا پورہ سلطنت اور جنوبی ہندوستان کے درمیان تجارتی تعلقات غالبا ابتدائی دور سے موجود تھے۔ اپنی ریکارڈ شدہ تاریخ کے اوائل میں سری لنکا نے جنوبی ہندوستانیوں کے گروہوں کو تاجروں، کرائے کے فوجیوں اور کبھی کبھار حملہ آوروں کے طور پر جزیرے میں داخل ہوتے دیکھا ہے، لیکن جزیرے کی وسیع تر پراکرت بولنے والی آبادی کے لیے ان کی اہمیت ان مراحل میں صرف پردیی تھی۔ تیسری صدی قبل مسیح سے سری لنکا کے سیاسی معاملات پر تامل اثر و رسوخ زیادہ واضح ہو گیا۔ تامل لوگوں کی طرف سے انورادھا پورہ سلطنت کے اقتدار پر قبضہ کرنے کی کوششیں کی گئیں جو بظاہر اس کی بیرونی تجارت کو متاثر کرنے کے امکان سے متاثر تھیں۔ تقریبا پانچویں صدی عیسوی کے بعد سے، تامل کرائے کے فوجیوں کو جزیرے پر لایا گیا، یہ ساتویں صدی سے زیادہ عام ہو گیا۔ یہ 10 ویں صدی سے ہے کہ قرون وسطی کے تامل بولنے والوں کی مزید مستقل بستیاں سری لنکا میں شروع ہوتی ہیں۔ یہ وسیع بستیاں نہیں تھیں، لیکن وہ اس حقیقت میں اہم ہوں گی کہ انہوں نے شمالی اور مشرقی سری لنکا میں بعد کی بستیوں کے لیے مرکز تشکیل دیا۔ اس کے بعد 11 ویں صدی عیسوی کے اوائل میں چولوں کی فتح کے بعد تامل بستیاں کافی وسیع ہو گئیں۔ 1215 عیسوی میں کلنگا ماگھ پر حملے کے بعد، اور اس کے بعد مشرق میں جافنا سلطنت اور ونیمائی سرداروں کے قیام کے بعد، ان علاقوں میں تامل بستیاں غالب ہو گئیں۔ سولہویں صدی کے بحران کے دوران برطانوی نوآبادیاتی دور کے اختتام تک بہت سے جنوبی ہندوستانی اور تامل بولنے والے گروہوں کو سری لنکا منتقل یا ہجرت کر دیا گیا، جن میں سے بہت سے سری لنکا کی مقامی تامل اور سنہالی آبادیوں میں ضم ہو گئے۔ آج دو بڑی تامل برادریاں سری لنکا کے تامل ہیں، جو تیسری صدی قبل مسیح سے شروع ہونے والی ہجرت کی لہروں میں جزیرے پر آئے تھے، اور سری لنکا کے حالیہ ہندوستانی تامل، جنہیں نوآبادیاتی دور میں انگریزوں نے معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر لایا تھا۔ تاریخ انورادھا پورہ دور سری لنکا کے بادشاہوں نے جنوبی ہندوستانی شاہی خاندان کے ساتھ باہمی شادی کی ہے اور ہزاروں سالوں سے جنوبی ہندوستانی مزدوروں کی خدمات کا استعمال کیا ہے۔ مہاومسا کے مطابق، پانڈیان سلطنت کی رئیس خواتین اور خدمت گار گروہ پراکرت بولنے والوں کے ذریعے انورادھا پورہ کی آباد کاری کے ساتھ تھے۔ آثار قدیمہ کے شواہد دوسری صدی قبل مسیح کے اوائل میں انورادھا پورہ اور سری لنکا کے دیگر علاقوں میں تاجروں اور دیگر خود کو دمیلاس یا دمیڈاس (تامل کے لیے سنہالہ پراکرت) کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ دمیلوں کو غیر ملکی کے طور پر دیکھنے کا خیال ابتدائی تاریخی دور میں رائج نہیں تھا۔ تامل کرائے کے فوجیوں کو سنہالی حکمرانوں نے 5 ویں صدی سے اور 7 ویں-10 ویں صدی عیسوی کے دوران بڑی تعداد میں انورادھا پورہ لایا تھا۔ ابتدائی مراحل میں انہیں مختصر مدت کے لیے لایا جاتا تھا اور سیاسی مقاصد کی تکمیل کی جاتی تھی، ان حکمرانوں کی طرف سے لڑتے تھے جن کے عہدے غیر محفوظ تھے یا جن کی تخت سنبھالنے کی خواہشات تھیں۔ پولوناروا دور کے راجاراج اول نے شہر پولوناروا کا نام بدل کر جنناتھمنگلم رکھ دیا، جو انورادھا پورہ کے قریب تھا اور ویلاکارا اگمپاڈی (اگمپو + آدی) سپاہیوں (اگمودیار) کو آباد کیا، یہ دونوں ذاتیں تامل ذات کی ذیلی تقسیم تھیں)۔ آخر کار وہ سنہالی معاشرے میں ضم ہو گئے۔ سنہالی خاندانی نام پالی ہکارا (پالیکرار) ویلکارا سپاہیوں سے نکلا ہے اور سلگاما ذیلی ذات "ہیواپنے" (ملیشیا) کے کچھ ناموں کے سامنے اگم پاڈی کا لاحقہ اگم پاڈی سپاہیوں سے نکلا ہے، جنہوں نے سلگاما ہیواپنے خواتین سے شادی کی تھی، جزیرہ نما ہندوستان سے بڑے پیمانے پر تجارتی سرگرمی بنیادی طور پر کورومنڈل ساحل سے آئی تھی۔ عبوری دور اکثریتی سنہالی ذات کے ڈھانچے، جس سے کوئی مذہبی پابندیاں منسلک نہیں ہیں، نے جنوبی ہندوستان سے حالیہ دراوڑی ہندو تارکین وطن کو جگہ دی ہے جس کی وجہ سے تین نئے سنہالی ذات کے گروہ-سلگاما، دروا اور کاروا ابھرے ہیں۔ یہ ہجرت اور انضمام اٹھارہویں صدی تک ہوا۔ سلگاما، جن کی ذات کے افسانے جنوبی ہندوستان کی طرف اشارہ کرتے ہیں، کیرالہ سے بنکروں کے طور پر آئے تھے۔ بہت سے لوگوں نے کرائے کے سپاہیوں (اگمپاڈی سپاہیوں) کے طور پر بھی کام کیا۔ اگمپاڈی سپاہی (کرائے کے سپاہی جو فوج میں اور دمبینیا کی حکمرانی کے بعد سے کوسٹ گارڈز کے طور پر تعینات کیے گئے تھے) تامل ناڈو سے آئے تھے۔ کچھ کو کوٹے کے بادشاہ نے سزا دی، جس نے دار چینی پر ٹیکس عائد کیا۔ آخر کار کچھ دار چینی کے چھلکے بن گئے۔ کچھ مورخین کے مطابق اس کا آغاز 1406 میں کوٹے کے بادشاہ نے کیا تھا۔ دوسرے حصے کو "ہیواپنے" یا سپاہی کہا جاتا ہے۔ سولہویں صدی کے بحران سولہویں صدی کے بحران کے دور میں اور پرتگالیوں کی سری لنکا آمد کے دوران مختلف جنوبی ہندوستانی اور تامل بولنے والے گروہوں کی ہجرت بھی دیکھی گئی۔ بھارت کے لوگ جنوبی ہندوستان کے تامل بولنے والے پراور کی اولاد ہیں جو اس دوران پرتگالی حکمرانی کے تحت سری لنکا ہجرت کر گئے تھے۔ موتیوں کی تجارت پر قبضہ کرنے کے لیے پرتگالیوں کے ذریعے کئی سینکڑوں تبدیل شدہ عیسائی بھارتوں کو ہندوستانی سرزمین سے سری لنکا کے مغربی ساحلوں پر لایا گیا تھا۔ سری لنکا کے چیٹی، جنہیں پہلے سری لنکا کی تامل ذات سمجھا جاتا تھا، بھی تامل بولنے والے تاجروں کا ایک طبقہ تھا، جو پرتگالی حکمرانی کے تحت جنوبی ہندوستان سے ہجرت کر کے جزیرے پر ڈچوں کی موجودگی کے دوران بھی جاری رہے۔ وہ زیادہ تر مغربی سری لنکا میں آباد ہوئے، خاص طور پر 16 ویں صدی سے 17 ویں صدی کے وسط تک کولمبو اور گال کی بندرگاہوں میں۔ شمالی سری لنکا میں کچھ چیٹیوں کو دوسری برادریوں میں ضم کر لیا گیا، بنیادی طور پر سری لنکا کی ویللر برادری میں، جسے چیٹی ویللر کے نام سے جانا جاتا ذیلی ذات سمجھا جاتا ہے۔ مغربی سری لنکا کے چیٹیوں نے پرتگالی حکمرانی کے تحت رومن کیتھولک مذہب اختیار کیا جبکہ دیگر نے بالترتیب برطانوی حکمرانی اور ڈچ حکمرانی کے تحت انگلیکن یا اصلاح شدہ عیسائیت اختیار کی۔ سنہالی اور چیٹیوں کے درمیان باہمی شادی اور اتحاد غیر معمولی نہیں تھے اس لیے بہت سے لوگ بھی سنہالی ہو گئے۔ برطانوی سیلون کا دور پرتگالی اور ڈچ کی طرح، برطانوی نوآبادیاتی دور میں تاملوں کی سری لنکا میں نقل و حمل اور ہجرت دیکھی گئی، لیکن بہت بڑے پیمانے پر۔ ہندوستانی تاملوں کو 19 ویں اور 20 ویں صدی کے دوران انگریزوں کی ملکیت والے کافی، چائے اور ربڑ کے باغات پر کام کرنے کے لیے معاہدہ شدہ مزدوروں کے طور پر سری لنکا لایا گیا تھا۔ 1827 میں گورنر ایڈورڈ بارنس نے ایک اہم پودے لگانے والے جارج برڈ کی درخواست پر تمل ناڈو کے آس پاس کے شہروں ترونیل ویلی، تروچیراپلی، مدورائی اور تنجاور سے کارکنوں کو بھرتی کیا۔ بہت سے لوگ ملازمت کے پہلے چند مہینوں کے دوران مر گئے۔ انہوں نے چائے، ربڑ، کافی اور ناریل کے باغات کے قیام میں اہم کردار ادا کیا اور باغبانی کے شعبے کی مزدور قوت کا بڑا حصہ تشکیل دیا۔ یہ ہندوستانی تامل ہندوستانی تاملوں کی پہلے سے موجود تجارتی برادری سے الگ تھے جو شجرکاری کی معیشت کا حصہ نہیں تھے۔ 1871 سے 1901 تک سری لنکا کی مردم شماری کے لیے ہندوستانی تاملوں کو سری لنکا کے تاملوں کے ساتھ ملایا گیا تھا۔ 1911 کے بعد سے، ہندوستانی تاملوں کو ایک علیحدہ گروہ کے طور پر دکھایا گیا ہے، اور ظاہر کیا گیا ہے کہ ہندوستانی تامل کل آبادی کا 12.9% ہیں، جبکہ سری لنکا کے تامل، جو صدیوں پہلے سے ملک میں مقیم تھے، کی آبادی 12.8% سے کم تھی۔ ہندوستانی تاملوں نے 1950 اور 1960 کی دہائی تک ملک میں اکثریتی تامل آبادی تشکیل دی تھی جب ہندوستانی آبادی کو ہندوستان واپس بھیج دیا گیا تھا۔ سری لنکا کی شہریت حاصل کرنے کے بعد بہت سے ہندوستانی تاملوں نے بھی خود کو سری لنکا کے تامل قرار دیا۔ ہندوستانی مور نوآبادیاتی دور کے لوگوں کا ایک گروہ تھا جو اپنے مسلم عقیدے سے ممتاز تھا اور جس کی ابتدا برطانوی راج سے ہوئی تھی۔ لہذا، ہندوستانی مور کئی نسلی گروہوں جیسے میمن، بوہرا اور کھوجا کا حوالہ دیتے ہیں۔ ان گروہوں نے اپنے آبائی طریقوں اور زبان کو برقرار رکھنے کا رجحان ظاہر کیا۔ تاہم سب سے بڑا مخصوص گروہ جنوبی ہندوستان سے تعلق رکھنے والے تامل تھے۔ ہندوستانی موروں کی تاریخ سری لنکا کے ہندوستانی تاملوں سے ملتی جلتی ہے، تاہم ان کے زوال اور کم تعداد کی وجہ سے ہندوستانی مور یا تو ہندوستان واپس آئے ہیں یا خود کو سری لنکا کے موروں کے طور پر درجہ بند قرار دیا ہے۔ کمیونٹیز موجودہ دور کی کمیونٹیز جو جنوبی ہندوستان سے دراوڑی بولنے والوں سے تعلق رکھتی ہیں۔ سری لنکن تامل سری لنکا کے ہندوستانی تامل ہندوستانی مور سری لنکن خانہ بدوش لوگ بھارت لوگ سری لنکن چیٹیز کاروا سلگاما دوراوا