Milarepa
جیتسن ملاریپا (، 1028/40-1111 23) ایک تبتی سدھا تھا، جو بدھ مت کی طرف رجوع کرنے اور ایک انتہائی ماہر بدھ شاگرد بننے سے پہلے، جب وہ جوان تھا تو قاتل کے طور پر مشہور تھا۔ انہیں عام طور پر تبت کے سب سے مشہور یوگیوں اور روحانی شاعروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جن کی تعلیمات تبتی بدھ مت کے کئی اسکولوں میں مشہور ہیں۔ وہ مارپا لوٹسوا کا طالب علم تھا، اور تبتی بدھ مت کے کاگیو اسکول کی تاریخ میں ایک اہم شخصیت تھا۔ وہ ماؤنٹ کیلاش پر چڑھنے کے کارنامے کے لیے بھی مشہور ہیں۔ سوانح عمری-دی لائف آف ملاریپا ملاریپا کی زندگی کی کہانی تبتی ثقافت میں مشہور ہے، اور کئی بار دوبارہ بیان کی گئی ہے۔ سب سے مشہور سوانح عمری، دی لائف آف ملاریپا، جو پندرہویں صدی میں سانگ نین ہیروکا (1452-1507) نے لکھی تھی اور پرانی سوانح عمری سے ماخوذ ہے، اب بھی بہت مقبول ہے۔ ملاریپا کے بارے میں موجودہ دور کی زیادہ تر کہانیاں اسی واحد ماخذ سے آتی ہیں، جس میں زبانی نسب کے ساتھ ساتھ اس کے ریچھ کی کھال کے کوٹ سمیت آثار بھی شامل ہیں۔ اگرچہ "ایک تاریخی شخص کے طور پر ان کے بارے میں بہت کم [جانا جاتا ہے]"، ملاریپا کو تمام تبتی اسکولوں کی طرف سے "مذہبی لگن اور مہارت کی مثال کے طور پر" احترام کیا جاتا ہے، اور ان کی زندگی کی کہانی نے کاگیو فرقے اور اس کی اہم شخصیات کے نسب کو قائم کیا۔ ابتدائی زندگی دی لائف آف ملاریپا کے مطابق، ملاریپا مغربی تبت میں ایک خوشحال خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ جب اس کے والد کا انتقال ہوا تو اس کے خاندان کو اس کی خالہ اور چچا نے ان کی دولت سے محروم کر دیا۔ اپنی ماں کی درخواست پر، ملاریپا نے گھر چھوڑ دیا اور بدلہ لینے کے لیے جادو کا مطالعہ کیا، اور بہت سے لوگوں کو ہلاک کر دیا۔ تربیت اور احساس بعد میں اسے اپنے اعمال پر دکھ ہوا، اور وہ مترجم مارپا کا طالب علم بن گیا۔ اس سے پہلے کہ مارپا ملاریپا کو پڑھائے، اس نے اسے بدسلوکی اور آزمائشوں سے گزرنا پڑا، جیسے کہ اسے تعمیر کرنے دینا اور پھر باری باری تین مینار گرانا۔ ملاریپا کو مارپا نے لودرگ میں ایک آخری کثیر منزلہ مینار بنانے کے لیے کہا تھا، جو اب بھی کھڑا ہے۔ آخر کار، مارپا نے اسے قبول کر لیا، یہ وضاحت کرتے ہوئے کہ آزمائش ملاریپا کے منفی کرما کو پاک کرنے کا ایک ذریعہ تھا۔ مارپا نے تانترک کی شروعات اور ہدایات ملاریپا کو منتقل کیں، جن میں تممو ("یوگک گرمی")، "آرل ٹرانسمیشنز" ()، اور مہامدر شامل ہیں۔ مارپا نے ملاریپا سے کہا کہ وہ غاروں اور پہاڑی مقامات پر تنہا مراقبہ کی مشق کریں، جس کے نتیجے میں، سوانح عمری کے مطابق، کئی سالوں کی مشق کے بعد "حقیقت کی حقیقی نوعیت کے بارے میں ایک گہرا تجرباتی احساس" ہوا۔ کچھ دوسرے ذرائع میں کہا جاتا ہے کہ ملاریپا اور مارپا دونوں مارپا کے گرو سے حتمی ادراک کے لیے ایک سب سے اہم چیز کی تلاش میں ہندوستان آئے تھے، لیکن وہ بھی اس کے بارے میں نہیں جانتے تھے۔ بعد میں انہوں نے کئی سالوں تک کوشش کی اور آخر کار روشن خیالی حاصل کی۔ اس کے بعد وہ ایک مکمل طور پر سمجھدار یوگی کے طور پر جیتا رہا، اور آخر کار اس نے اپنی خالہ کو بھی معاف کر دیا، جو اس کے خاندان کی بد قسمتی کا سبب بنی۔ لوپیز کے مطابق، دی لائف آف ملاریپا "بدھ مت کی نمائندگی کرتی ہے جیسا کہ اسے پندرہویں صدی میں تبت میں سمجھا اور اس پر عمل کیا گیا تھا، جسے وقت کے ساتھ پیش کیا گیا تھا، اور اس میں" بدھ مت کی بہت سی کلیدی اصطلاحات اور عقائد "شامل ہیں۔ سانگ نین ہیروکا نے اساتذہ کا ایک نسب قائم کرنے کی پوری کوشش کی جو کاگیو روایت کو ہندوستانی سدھا روایت سے جوڑتا ہے، جس میں مارپا کو ناروپا کے طالب علم کے طور پر پیش کیا گیا ہے، حالانکہ مارپا کے ہندوستان جانے سے پہلے ہی ناروپا کا انتقال ہو چکا تھا۔ تبتی بدھ لوپیز نوٹ کرتے ہیں کہ سانگ نین ہیروکا نے گوتم بدھ کی سوانح عمری سے اسٹائلسٹک عناصر کا استعمال کرتے ہوئے ملاریپا کو تبتی بدھ کے طور پر مؤثر طریقے سے پیش کیا، "تبت میں پیدا ہوئے اور روشن خیال ہوئے، ہندوستان جانے یا کسی ہندوستانی استاد کی براہ راست ہدایات حاصل کیے بغیر"۔ ملاریپا کی زندگی کی کہانی "تانترک راستے کے تیز رفتار طریقہ" کو پیش کرتی ہے، جس میں آزادی ایک زندگی میں حاصل ہوتی ہے۔ اس میں بیان کیا گیا ہے کہ کس طرح ملاریپا نے "ذہن کی سب سے گہری نوعیت کا بے ساختہ ادراک"، مہمدر کو حاصل کرنے کے لیے نسل کے مرحلے اور تکمیل کے مرحلے پر عمل کیا۔ پھر بھی، اپنے تبتی سامعین کو دی گئی اپنی ہدایات میں، ملاریپا نے بدھ مت کی بنیادی تعلیمات کا حوالہ دیا ہے "عدم استحکام، ساسرا کے مصائب، موت کا یقین اور اس کی آمد کی غیر یقینی صورتحال، خوفناک پنر جنم جو ہمارے نیک اعمال کا براہ راست نتیجہ ہے۔" لیکن، اس کی اپنی زندگی بھی ایک مثال ہے کہ ایک قاتل بھی بدھ میں تبدیل ہو سکتا ہے۔ لوپیز نے مزید نوٹ کیا کہ دی لائف آف ملاریپا میں دو متوازی دنیاؤں، ایک گنہگار دنیا اور ایک مقدس دنیا کو پیش کیا گیا ہے، جو بالآخر ایک ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ دنیا خود مقدس ہے۔ طلباء گامپوپا ملاریپا کے سب سے مشہور طالب علم تھے۔ گامپوپا کے چار طالب علموں نے کاگیو نسب کی چار بڑی شاخوں کی بنیاد رکھی: باروم کاگیو، کرما کاگیو، پھگڈرو کاگیو، اور شالپا کاگیو۔ ملاریپا کے طالب علموں میں سے ایک، یوگی ریچنگپا نے کرما کاگیو نسب میں کئی اہم ٹرانسمیشن لائے۔ گامپوپا کے ساتھ، ریچنگپا پہلے کرماپا دسم خینپا (1110-1193) کے استاد تھے۔ دسم خینپا سے ملاقات کے بعد، گامپوپا نے اپنے شاگردوں سے کہا، "وہ مستقبل کے حساس مخلوقات کے لیے میرے نسب کو برقرار رکھنے کے لیے میرے شاگرد ہونے کا بہانہ کر رہے ہیں، لیکن حقیقت میں، وہ پہلے ہی راستے کا مقصد پورا کر چکے ہیں۔" ملاریپا کے سو ہزار گانے ملاریپا کی سراہی جانے والی روحانی شاعری کو سو ہزار گانے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ میلاریپا کی پچھلی سوانح عمری کو مذہبی شاعری اور گیتوں کے چکروں کے ساتھ بڑھایا گیا، جس نے سوانحی معلومات کے حجم کو دوگنا کر دیا۔ 1962 میں اورینٹل اسٹڈیز فاؤنڈیشن کے ذریعہ انگریزی ترجمہ میں اشاعت کے لیے جمع کیے گئے، 1999 میں ان گانوں کو ایک علیحدہ جلد میں دوبارہ شائع کیا گیا جس کا عنوان تھا دی ہنڈریڈ ہزینڈ سونگز آف ملاریپا جس کا ترجمہ اور تشریح گارما سی سی نے کی تھی۔ چانگ، پھر 2017 میں نیترتھا ٹرانسلیشن نیٹ ورک کے کرسٹوفر اسٹیگ کا ایک نیا ترجمہ، دونوں کو شمبالا نے شائع کیا۔ یہ دی لائف آف ملاریپا کے باب گیارہ میں گانے کے مختلف چکروں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔ تاریخی تناظر میں ملاریپا تبت میں بدھ مت کے نام نہاد دوسرے پھیلاؤ (10 ویں-12 ویں صدی) کے دوران رہتے تھے، جب بدھ مت کو دوبارہ متعارف کرایا گیا تھا۔ اس تبتی نشاۃ ثانیہ میں تین اہم شخصیات رنچن زنگپو (958-1055) تھیں، جنہوں نے ستروں، تنتروں اور تبصروں کا ترجمہ کیا۔ اتیشا (982-1054)، جس کے طالب علم ڈرومٹن نے تبتی بدھ مت کے کدم اسکول کی بنیاد رکھی۔ اور مرپا مترجم، ملاریپا کے استاد، اور خود کو ناروپا کا طالب علم مانتے تھے۔ مارپا نے تانترک متون اور بنگالی سدھا روایت سے زبانی ہدایات کو تبت میں متعارف کرایا، اور ناروپا کے ساتھ مارپا کے مطلوبہ تعلق نے کاگیو اسکول کا نسب قائم کیا، اس طرح خود بدھ تک پہنچ گیا۔ میڈیا لٹریچر میں ایرک ایمانوئل شمٹ۔ ملاریپا ("ملاریپا"، 1997)۔ گیلری