Sinhalese Buddhist nationalism
سنہالی بدھ قوم پرستی سری لنکا کا ایک سیاسی نظریہ ہے جو سنہالی ثقافت اور نسل (قوم پرستی) پر توجہ مرکوز کرتا ہے جس میں تھیرواد بدھ مت پر زور دیا جاتا ہے، جو سری لنکا میں زیادہ تر سنہالی لوگوں کا اکثریتی عقیدہ نظام ہے۔ یہ زیادہ تر برطانوی سلطنت کی طرف سے سری لنکا کی نوآبادیات کے رد عمل میں دوبارہ زندہ ہوا اور ملک کی آزادی کے بعد کے سالوں میں تیزی سے مضبوط ہوا۔ سنہالی قوم پرستی عام طور پر چھٹی صدی میں لکھی گئی اہم پالی تواریخ، مہاومسا کے مندرجات سے متاثر ہوئی ہے۔ ابتداء سنہالی بدھ مت کے قومی تواریخ مہاومسا ('عظیم تواریخ') میں افسانوی-تاریخی بیانات، جو چھٹی صدی عیسوی میں بدھ راہبوں نے سری لنکا میں بدھ مت کی تعظیم کے لیے لکھا تھا، سنہالی بدھ قوم پرستی اور عسکریت پسند بدھ مت کی تخلیق میں بااثر رہے ہیں۔ مہاومسا میں کہا گیا ہے کہ گوتم بدھ نے سری لنکا کے تین دورے کیے جس میں وہ بدھ مت کے مخالف قوتوں کے جزیرے سے چھٹکارا پاتے ہیں اور دیوتاؤں کو ہدایت دیتے ہیں کہ وہ سنہالی (شہزادہ وجے اور شمالی ہندوستان سے ان کے پیروکاروں) کے آباؤ اجداد کی حفاظت کریں تاکہ سری لنکا میں بدھ مت کے قیام اور ترقی کو ممکن بنایا جا سکے۔ اس افسانے نے بڑے پیمانے پر سنہالی بدھ مت کے اس عقیدے کو جنم دیا ہے کہ یہ ملک سیہادیپا (سنہالی باشندوں کا جزیرہ) اور دھمڈیپا (بدھ مت کے تحفظ اور تبلیغ کے لیے مشہور جزیرہ) ہے۔ سری لنکا کی تاریخ سے متعلق زیادہ تر افسانے مہاومس سے نکلتے ہیں۔ اور اس لیے، سنہالی بدھ قوم پرستوں کا کہنا ہے کہ وہ بدھ کے منتخب کردہ لوگ ہیں، اور یہ کہ سری لنکا کا جزیرہ بدھ مت کا وعدہ شدہ ملک ہے۔ مہاومسا میں سری لنکا کے بدھ مت کے جنگجو بادشاہ دتوگامونو اور اس کی فوج کا ایک بیان بھی بیان کیا گیا ہے، جسے 500 تک بدھ راہبوں کی حمایت حاصل تھی، جس نے تامل بادشاہ ایلارا اور چولوں کی فوج سے جنگ کی اور انہیں شکست دی، جو جنوبی ہندوستان سے آئے تھے اور انورادھا پورہ (اس وقت جزیرے کا دارالحکومت) میں اقتدار پر قبضہ کر لیا تھا۔ جب دتوگامونو ان ہزاروں (تاملوں) کے قتل پر ماتم کرتا ہے، تو اسے تسلی دینے کے لیے آنے والے آٹھ ارہاٹ (بدھ کے روشن خیال شاگرد) جواب دیتے ہیں کہ اس نے کوئی حقیقی گناہ نہیں کیا ہے کیونکہ اس نے صرف تامل کافروں (ایلارا اور اس کے لوگوں) کو قتل کیا ہے جو جانوروں سے بہتر نہیں ہیں، پھر یہ کہتے رہیں: "آپ بدھ کے نظریے کو کئی طریقوں سے جلال دیں گے، اس لیے اے آدمیوں کے حکمران، دل سے پرواہ ترک کر دیں۔" بادشاہ ایلارا کے خلاف دتوگامونو کی مہم نا انصاف کو شکست دینے کے لیے نہیں تھی، جیسا کہ مہاومسا ایلارا کو ایک اچھے حکمران کے طور پر بیان کرتا ہے، بلکہ بدھ مت کے بادشاہ کے تحت ایک متحدہ سری لنکا کے ذریعے بدھ مت کو بحال کرنا تھا، یہاں تک کہ تشدد کے استعمال سے بھی۔ بدھ کے سری لنکا کے دورے کے بارے میں مہاومس کہانی جہاں وہ (جسے "فاتح" کہا جاتا ہے) بدھ مت کی دشمن قوتوں، یاکھوں (جزیرے کے غیر انسانی باشندوں کے طور پر دکھایا گیا ہے) کو "ان کے دلوں پر دہشت" مار کر اور انہیں اپنے وطن سے نکال کر، تاکہ ان کا نظریہ بالآخر "جلال میں چمک اٹھے"، کو بدھ مت کی خاطر تشدد کے استعمال کے وارنٹ فراہم کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور ایک ایسے بیان کے طور پر جو مصنف کے عمومی پیغام کے مطابق ہے کہ بدھ مت کے تحت سری لنکا کے سیاسی اتحاد کو غیر تعاون پر مبنی اور غیر سنہالی گروہوں کو ہٹانے کی ضرورت ہے۔ نیل دیووٹا (سیاسیات کے ایک ایسوسی ایٹ پروفیسر) کے مطابق، مہاومسا میں بیان کردہ افسانوی تاریخ "غیر سنہالی لوگوں کو غیر انسانی بنانے کا جواز پیش کرتی ہے، اگر ایسا کرنا دھرم (بدھ مت کے نظریے) کے تحفظ، تحفظ اور تبلیغ کے لیے ضروری ہے۔ مزید برآں، یہ ایک منصفانہ جنگی نظریے کو جائز قرار دیتا ہے، بشرطیکہ بدھ مت کی حفاظت کے لیے جنگ کی جائے۔ وجے افسانے کے ساتھ، یہ سنہالی بدھ مت کے اس عقیدے کی بنیاد کو متعارف کراتا ہے کہ بدھ نے سری لنکا کے جزیرے کو تھیرواد بدھ مت کے ذخیرے کے طور پر نامزد کیا تھا۔ اس میں دعوی کیا گیا ہے کہ سنہالی اس جزیرے پر رہنے والے پہلے انسان تھے (کیونکہ جو لوگ سنہالی سے پہلے تھے وہ غیر انسانی تھے) اور اس طرح وہ حقیقی "مٹی کے بیٹے" ہیں۔ مزید برآں، یہ اس عقیدے کو قائم کرتا ہے کہ جزیرے کے بادشاہوں کو بدھ مت کی حفاظت اور فروغ دینے کے لیے دیکھا جاتا تھا۔ ان تمام وراثت کے سیاسی بدھ مت اور سنہالی بدھ قوم پرستی کے راستے پر اثرات مرتب ہوئے ہیں۔ " اناگریکا دھرم پال کا تعاون 19 ویں صدی کے بدھ مت کے احیاء میں اہم شراکت داروں میں سے ایک تھا جس کی وجہ سے عیسائی مشنریوں کی طرح بدھ مت کے اداروں اور بدھ مت کے اسکولوں کی تخلیق ہوئی، اور 20 ویں صدی کی تحریک آزادی میں بھی۔ انہوں نے ایک عوامی تقریر میں پہلے تین نکات کی وضاحت کی: اس روشن، خوبصورت جزیرے کو آریان سنہالی لوگوں نے جنت میں تبدیل کر دیا تھا اس سے پہلے کہ اس کی تباہی بربریت توڑ پھوڑ کرنے والوں نے کی تھی۔ اس کے لوگ غیر مذہب کو نہیں جانتے تھے۔ عیسائیت اور مشرکیت جانوروں کو مارنے، چوری، جسم فروشی، بدکاری، جھوٹ بولنے اور شرابی ہونے کے فحش طریقوں کے ذمہ دار ہیں۔ قدیم، تاریخی، بہتر لوگ، برطانوی منتظمین کی طرف سے متعارف کرائی گئی شیطانی کافریت کے تحت، اب آہستہ آہستہ زوال پذیر ہو رہے ہیں۔ انہوں نے سنہالی عوام سے اٹھنے کی اپیل کی۔ انہوں نے شراب کے استعمال، مویشیوں کے قتل اور سبزی خوری کو فروغ دینے پر سخت احتجاج کیا۔ سری لنکا میں دوسرے مذاہب کے ساتھ تعلقات سنہالی بدھ قوم پرستی کے عیسائیوں اور مسلمانوں جیسی دیگر مذہبی برادریوں کے ساتھ ٹوٹے ہوئے تعلقات ہیں، بدھ قوم پرست تنظیموں کی طرف سے اکثر کیتھولک ایکشن جیسی تحریکوں کے ذریعے ملک کی حکمرانی میں عیسائیوں کے خلاف مظاہرے کیے جاتے ہیں۔ بدھ قوم پرستوں اور ہندوؤں کے درمیان تعلقات زیادہ پرامن اور دوستانہ ہیں، کنڈیا نیلکنڈن اور ٹی مہیشورن سمیت متعدد ہندو شخصیات بدھ مت کے گروہوں کے ساتھ مل کر تبدیلی مذہب مخالف بل پر کام کر رہی ہیں۔ نیز، ڈی بی ایس جےراج نے نوٹ کیا کہ سری لنکا کی ہندو قوم پرستی اور بدھ قوم پرستی دونوں عیسائیت کے رد عمل کے طور پر ابھرے۔ ہندو-بدھسٹ فرینڈشپ سوسائٹی جیسے گروہوں کے عروج کے ساتھ سری لنکا میں ہندو-بدھسٹ تعاون زیادہ مقبول ہو رہا ہے۔ حالیہ دنوں میں سنہالہ بدھ قوم پرستوں اور سری لنکا کے کیتھولک کے درمیان تعلقات میں کئی مشترکہ مفادات جیسے نس بندی کی مخالفت اور مذہبی تعطیلات کے دوران نجی ٹیوشن کلاسوں پر پابندی کی وجہ سے بہتری آئی ہے۔ کارڈینل میلکم رنجیت نے بھی سیکولرازم کی مخالفت کی اور بدھ مت کو ریاستی مذہب کے طور پر حمایت کی جس کی بدھ مت کے پادریوں نے تعریف کی۔ تاہم انجیلی عیسائی اب بھی بے اعتمادی کا شکار ہیں۔ تنظیمیں پارلیمانی جٹھیکا ہیلا ارومایا سنہالے مہاسمتھا بھومی پتر پکشایا پیوتھورو ہیلا ارومایا (شاندار ہیلا ورثہ) سیہلا ارومایا (سنہالی ورثہ) سنہالا مہا سبھا نیشنل فریڈم فرنٹ اپے جن بالا پارٹی عسکریت پسند ذرائع: