Tanchangya people
تانچانگیا لوگ یا تانچانگیا ایک مقامی نسلی گروہ ہیں جو بنگلہ دیش کے چٹاگانگ پہاڑی علاقوں (سی ایچ ٹی)، ہندوستانی ریاستوں تریپورہ اور میزورم، اور میانمار کی راکھین ریاست میں رہتے ہیں۔ تانچانگیا کی ابتدا، ترقی اور حال پر تانچانگیا کی کوئی تاریخ شائع نہیں ہوئی ہے۔ چکما قوم کی تاریخ میں تانچانگیوں کی صرف ایک مختصر تاریخ ملتی ہے۔ تانچانگیوں کی شناخت قیاس آرائی پر مبنی معلومات کی بنیاد پر چکما قوم کی ایک شاخ کے طور پر کی گئی ہے۔ چکما تانچانگیوں کو چکماؤں کی ایک شاخ کے طور پر بھی تسلیم کرتے ہیں۔ یہاں تک کہ چکما بھی تانچانگیا کو اصل چکما ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ حیرت کی بات یہ ہے کہ چکماؤں کے گوچا گروہ اور تانچانگیوں کے بارہ گوچا گروہوں کے ناموں میں کوئی مماثلت نہیں ہے۔ چکما قوم کے مورخ چکماؤں کی تاریخ پر اپنی تحریروں میں گوسا گروہ کے نام یا تانچانگیوں کی سماجی رسومات کا ذکر بھی نہیں کرتے، یا یہاں تک کہ جدید چکما مصنفین کا بھی اگر چکما اور تانچانگیا کو ایک ہی ذات سے تعلق رکھنے والے کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ اسی طرح، ہندو بدھ مت کو ہندو مذہب یا سناتن دھرم کا دعوی کرتے ہیں، اس لیے وہ تتاگتا بدھ کو ہندو اوتار (دسواں اوتار) کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ تاہم ہندو مت اور بدھ مت دو قطبوں پر ہیں۔ چودہویں صدی عیسوی کے اوائل میں تاریخ میں چکماؤں اور دینکوں کا ایک ساتھ ذکر کیا گیا ہے۔ مذہب اور زبان کی مماثلت کی وجہ سے دونوں برادریوں کے درمیان قربت اور دوستی کی تاریخ ہے۔ ڈینگناکس کا اراکانیوں کے ساتھ کوئی تنازعہ نہیں تھا۔ کم از کم تاریخ میں تنازعات کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ اراکان اور اچبرہم قدیم اراکان کی تاریخ میں پائی جانے والی دیگر منگول جنوب مشرقی ایشیائی نسلوں میں شامل ہیں۔ مثال کے طور پر، اراکان کی قدیم سلطنت میں منگول، تبتی برمن لوگ، اور مرونگ، کھومی، چک، سن، شندوز، مورو، خیانگ، ڈینگناک اور مارومیمو کے کیرت قبائل آباد تھے۔ جغرافیائی محل وقوع تانچانگیا کے لوگ بنگلہ دیش کے رنگامتی ضلع (رنگامتی صدر، کپٹائی، بلیچاری، راجستھالی، کاوکھالی، جوراچاری)، بندربان (بندربان صدر، روانگچاری، علیکادم، لاما، نکھیانگچاری)، چٹاگانگ ضلع (روسیابیلی اور سدھیکیبیلی)، اوکھیا اور ٹیکناف (کاکس بازار ضلع) کے علاقوں میں رہتے ہیں۔ تانچانگیا شمال مشرقی ہندوستانی ریاستوں آسام، تریپورہ، میزورم اور میانمار کی راکھین ریاست میں بھی ڈائیگنٹ لوگوں کے طور پر رہتے ہیں۔ زیادہ تر تانچانگیا سی ایچ ٹی کے محفوظ جنگلاتی علاقوں میں رہتے ہیں۔ 10 اپریل 2000 کو، حکومت بنگلہ دیش نے "فاریسٹ (امینڈمنٹ) ایکٹ، 2000" کے نام سے ایک نئے جنگلاتی قانون کا اعلان کیا، ایک ایسا قانون جس نے ریزرو جنگل کی زمین پر کاشتکاری کو غیر قانونی بنا دیا۔ اس سے تانچانگیا اور دیگر مقامی برادریوں کے لیے مسائل پیدا ہوتے ہیں، کیونکہ وہ محفوظ جنگلاتی زمینوں کی کاشت پر رہتے ہیں۔ تانچانگیوں کی صحیح تعداد پر اتفاق رائے قائم کرنا مشکل ہے۔ 2001 کی مردم شماری کے مطابق، سی ایچ ٹی میں 31,164 تانچانگیا ہیں۔ ڈیلی پروتھم-آلو کی ایک رپورٹ کے مطابق سی ایچ ٹی میں تانچانگیا کی تعداد 51,773 ہے (3 فروری 2012 کو شائع)۔ تانچانگیا لوگ بنیادی طور پر تانچانگیا زبان بولتے ہیں۔ زبان کا زمرہ قابل بحث ہے۔ روپک کے مطابق دیناتھ تانچانگیا نے تبتی-برمی کی کئی خصوصیات کو برقرار رکھا ہے۔ تانچانگیا لوگوں کی اپنی رسم الخط ہوتی ہے لباس اور زیورات روایتی طور پر، تانچانگیا عورت رنگین کپڑے اور زیورات پہنتی ہے۔ تانچانگیا عورت کا مکمل لباس اجتماعی طور پر "پائیت کپور" کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا لفظی ترجمہ "پانچ حصوں" میں ہوتا ہے۔ یہ پانچ حصے ہیں (1) "پنون"، جو دھاریوں کے ساتھ سات رنگوں میں ہے (2) "پھدھوری"، جو بیلٹ کے طور پر استعمال ہوتی ہے (3) "مڈا کوبونگ" جو سر پر پہنا جاتا ہے (4) "کھادی"، جو سکارف کے طور پر استعمال ہوتا ہے، (5) "شلوم"، جو بلاؤز ہے۔ تانچانگیا خواتین بھی مختلف زیورات پہنتی ہیں۔ ان میں کانوں کے لیے "راججور اور جھنگا"، کلائیوں کے لیے "باغور اور کوچیکھارو"، بازوؤں کے لیے "تاججور"، گردن کے لیے "چندرہار، ہوچولی اور سکارا" شامل ہیں۔ یہ زیورات بنیادی طور پر چاندی سے بنائے جاتے ہیں۔ تانچانگیا مرد روایتی طور پر لنگوٹ اور لمبی آستین والی قمیض پہنتے ہیں۔ موسیقی کے آلات تانچانگیا کے کچھ موسیقی کے آلات میں باشی (بانسری)، کینگرونگ، چوبک، اور ڈوڈوک شامل ہیں۔ زراعت تانچانگیوں کا بنیادی پیشہ ہے۔ آج بھی زیادہ تر تانچانگیا جھوم کی کاشت کرتے ہیں۔ وہ دھان، ادرک، لہسن، باگورپدا (e.g.coriander) وغیرہ کی کاشت کرتے ہیں۔ پہاڑی ڈھلوانوں پر۔ تانچانگیوں میں خواندگی کم ہے۔ ان میں سے کچھ سرکاری اور غیر سرکاری تنظیموں میں خدمات انجام دیتے ہیں۔ آج تانچانگیا بین الاقوامی سطح پر ایک ترقی پذیر نسلی برادری ہے۔ آج کل بہت سے تانچانگیا خدمت گار لوگ اور پیشہ ور ہیں جیسے ڈاکٹر، انجینئر، وکیل، اساتذہ وغیرہ۔ وہ خوردہ تاجر بننے کے لیے بھی سخت کوشش کر رہے ہیں۔ مذہب حقیقت یہ ہے کہ دینک بدھ ہیں، اس کا ذکر پری نے کیا تھا، جو اس وقت اراکان ڈویژن کی کمشنر تھیں اور جو 'ہسٹری آف برما' کی مصنفہ تھیں۔ ان کے ساتھ بدھ مت کا صحیفہ ترپیتاکا تھا۔ چکما بھی بدھ ہیں۔ اگرچہ سینکڑوں لوگوں پر ظلم و ستم کیا گیا اور ان پر ظلم کیا گیا، لیکن جب انہوں نے اراکان چھوڑا تو انہوں نے بدھ مت کو ترک نہیں کیا۔ ان کی بعد کی تاریخ اس بات کی گواہی دیتی ہے کہ وہ اراکان چھوڑنے کے موقع پر اپنے ساتھ الہیات لے کر گئے تھے۔ لیکن وہ اصل ترپیٹاکا کو کمی یا نہ ہونے کی وجہ سے اپنے ساتھ نہیں لے جا سکے۔ اصل تریپیٹاکا سے، روزمرہ کے کام یا سماجی مواقع جیسے موت، شادی وغیرہ میں استعمال ہونے والے ضروری فارمولے۔ ریکارڈ کیے جاتے ہیں۔ تانچانگیا لوگ مذہبی بدھ مت کے پیروکار ہیں اور وہ گوتم بدھ کی پوجا کرنے اور بدھ کے خطبات سننے جیسی مذہبی رسومات کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ تانچنگیہ کتھینو چیور دان، بدھ پورنیما، ماگھی پورنیما وغیرہ کو بھی برقرار رکھتے ہیں۔ ان کے علاقوں میں کم از کم ایک بدھ وہار ہے۔ روایات تانچانگیا نئے سال کے اختتام اور آغاز میں 'بشو' کو ایک اہم خوشگوار تہوار کے طور پر مناتے ہیں۔ "پچون" بشو کے لیے ایک خاص آئٹم ہے۔ "پچون" ایک مخلوط سبزی ہے جس میں خشک مچھلی وغیرہ ہوتی ہے۔ آج کل تانچانگیا کے علاقوں میں "بشو میلہ" منعقد کیا جاتا تھا۔ "گھیلا کالا"، "نہ دینگ کالا"، اور "گڈھو کالا" تانچانگیا کے روایتی کھیل ہیں۔ کسی فرد کی موت کے بعد جسم کو نہایا جاتا ہے اور سفید کپڑے سے ڈھانپ دیا جاتا ہے۔ لوگ راہبوں کی موجودگی میں مرحومہ روح کے لیے دعا کرتے ہیں۔ سب سے بڑا بیٹا یا متوفی کا قریبی رشتہ دار پھر لاش کو جنازے کی چیتا میں منتقل کرتا ہے۔ اگلے دن، وہ جلی ہوئی ہڈیوں کو ایک برتن میں جمع کرتے ہیں اور اسے کپڑے کے ٹکڑے سے ڈھانپ دیتے ہیں۔ پھر وہ جلی ہوئی ہڈیوں کو دریا میں پھینک دیتے ہیں۔ متوفی تانچانگیا باپ کے بچے جائیداد کو آپس میں برابر تقسیم کرتے ہیں۔ بیٹیاں جائیداد کے کسی بھی حصے کا دعوی نہیں کرسکتی ہیں سوائے اس کے کہ ان کا کوئی بھائی نہ ہو۔ اگر متوفی باپ کی کوئی اولاد نہیں ہے، تو ایک گود لیا ہوا بیٹا تمام جائیداد کا وارث ہوتا ہے۔ اگر کوئی بیوی حاملہ ہونے پر الگ ہو جاتی ہے اور اگر وہ مرد بچے کو جنم دیتی ہے تو وہ اپنے سابق شوہر کی جائیداد کا وارث ہوگا۔ اگر کوئی کنواری کے طور پر یا بغیر کسی اولاد کے مر جائے تو اس کی جائیداد اس کے بھائیوں کے پاس جائے گی۔ قابل ذکر افراد راج گرو اگھومسا مہاتھیرا، بنگلہ دیشی بدھ راہب راج گرو پریو رتن مہاتھیرا، بنگلہ دیشی بدھ راہب