Lars Krutak
لارز کروٹک (14 اپریل 1971) ایک امریکی ماہر بشریات، فوٹوگرافر، اور مصنف ہیں جو ٹیٹو اور اس کے ثقافتی پس منظر کے بارے میں اپنی تحقیق کے لیے جانے جاتے ہیں۔ انہوں نے ڈسکوری چینل پر 10 حصوں پر مشتمل دستاویزی سیریز ٹیٹو ہنٹر تیار کی اور اس کی میزبانی کی، جس نے جسم میں ترمیم کی معدوم ہوتی ہوئی آرٹ کی شکلوں کو ظاہر کرنے کے لیے مقامی دنیا کا سفر کیا۔ 1999-2002 اور 2010-2014 کے درمیان، کروٹک نے امریکن انڈین کے نیشنل میوزیم اور نیشنل میوزیم آف نیچرل ہسٹری میں ماہر آثار قدیمہ اور وطن واپسی کیس آفیسر کے طور پر کام کیا، جس سے انسانی باقیات، جنازے کی اشیاء، مقدس اور رسمی اشیاء کی واپسی میں آسانی ہوئی۔ آج وہ میوزیم آف انٹرنیشنل فوک آرٹ میں ریسرچ ایسوسی ایٹ ہیں۔ ابتدائی زندگی اور کیریئر کروٹک لنکن، نیبراسکا میں ایک سفری ماہر ارضیات اور یونیورسٹی کے پروفیسر ڈاکٹر پال کروٹک (1934-2016) کے ہاں پیدا ہوئے، جنہوں نے 1979 میں خاندان کو میکسیکو سٹی منتقل کر دیا اور پھر لوزیانا، ٹیکساس اور بالآخر کولوراڈو سمیت ریاستوں کے ایک سلسلے میں منتقل ہو گئے جہاں وہ ری، کولوراڈو کے چھوٹے سے پہاڑی شہر کے ماحول میں پلے بڑھے۔ کروٹک نے کولوراڈو یونیورسٹی ایٹ بولڈر میں آرٹ کی تاریخ اور بشریات کی تعلیم حاصل کی اور گریجویشن (1993) کے بعد امریکی پاپ آرٹسٹ وین تھیباؤڈ کے بیٹے پال تھیباؤڈ کے لیے آرٹ گیلری کی تیاری کرنے والے کے طور پر کام کرنے کے لیے سان فرانسسکو چلے گئے۔ 1996 میں، کروٹک نے فیئربینکس میں الاسکا یونیورسٹی کے گریجویٹ اسکول میں تعلیم حاصل کی جہاں ان کا مقالہ ون اسٹچ ایٹ اے ٹائم: ایوالو اور سیوقق ٹیٹو سینٹ لارنس آئی لینڈ یوپک لوگوں کی قدیم ٹیٹو لگانے کی روایات پر مرکوز تھا۔ کروٹک نے 1998 میں مختصر طور پر کیمبرج یونیورسٹی میں پی ایچ ڈی کے طالب علم کی حیثیت سے شرکت کی لیکن وہ نیشنل میوزیم آف دی امریکن انڈین (سمتھسونین انسٹی ٹیوشن) میں شمولیت اختیار کرتے ہوئے ریاست کی طرف واپس آئے جہاں انہوں نے وطن واپسی کے تحقیقی ماہر (1999-2002 کے درمیان) کے طور پر کام کیا جس سے شمالی امریکہ اور میکسیکو کے مقامی لوگوں کو مقدس اور رسمی اشیاء اور انسانی باقیات کی واپسی میں آسانی ہوئی۔ 1998 اور 2003 کے درمیان انہوں نے سابق یوگوسلاویہ کے کئی ممالک میں انتخابی اصلاحات کی نگرانی کرنے والے ڈیموکریٹائزیشن تجزیہ کار اور اطلاقی ماہر بشریات کے طور پر یورپ میں سلامتی اور تعاون کی تنظیم کے لیے بھی کام کیا۔ 2002 سے، کروٹک نے تین نیشنل جیوگرافک چینل پروڈکشنز کے لیے انتھروپولوجیکل کنسلٹنٹ کے طور پر خدمات انجام دیں اور 2003 کے امریکن بک ایوارڈ ان لٹریچر کے شریک وصول کنندہ تھے۔ ایریزونا اسٹیٹ یونیورسٹی (2005-2009) میں ان کی پی ایچ ڈی کی تعلیم میکسیکو کے کاپر وادی کے علاقے کے راموری (تاراہومارا) لوگوں پر سیاحت کے سماجی و اقتصادی اثرات پر مرکوز تھی۔ کروٹک ہسٹری چینل کے اینسینٹ ایلینز: مسٹریئس ریچوئلز قسط (2011) کے لیے اسٹوڈیو مہمان کے طور پر نمودار ہوئے جہاں انہوں نے شمنزم کے بارے میں بات کی۔ 2018 میں، کروٹک فیس بک واچ سیریز "انک ایکسپیڈیشن" کے لیے رہائشی ٹیٹو مورخ تھے جسے INSIDER نے تیار کیا تھا۔ اس سال کے آخر میں وہ ٹیٹو پر نیٹ فلکس کی "ایکسپلینڈ" سیریز کی قسط کے لیے اسٹوڈیو مہمان تھے جسے وی او ایکس نے تیار کیا تھا۔ کروٹک نے "دی ریونینٹ" (2015) اور "دی سیلویشن" (2014) کو خدمات فراہم کرتے ہوئے موشن پکچر انڈسٹری سے مشورہ کیا ہے۔ کروٹک معروف گیمنگ کمپنیوں کے لیے ثقافتی مشیر کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ لارز کروٹک کی شادی ملبوسات کی کمپنی بیلابمبم کے بانی ہیڈی راؤچ سے ہوئی ہے اور ان کی ایک بیٹی نینا ہے۔ 2007 میں شائع ہونے والا کام، کروٹک کا دی ٹیٹوئنگ آرٹس آف ٹرائبل ویمن () دنیا بھر میں مقامی خواتین کی ٹیٹو کاریگری پر توجہ مرکوز کرنے والی پہلی کتاب تھی۔ یہ ایک دہائی کی فیلڈ اور آرکائیول ریسرچ پر مبنی ہے۔ اگست 2010 میں، کروٹک نے فلپائن میں کلنگا ٹیٹو لگانے کے قدیم فن پر ایڈیشن راس کے ساتھ ایک نئی کافی ٹیبل بک جاری کی جس کا عنوان کلنگا ٹیٹو: قدیم اور جدید اظہار قبائل () تھا۔ ٹیٹو لگوانے والی کلنگا کی بزرگ محترمہ نٹویداد سگگویاؤ کی طرف سے فراہم کردہ تعارف کے ساتھ، یہ کتاب ان کورڈیلرن لوگوں کے انمٹ فنون پر توجہ مرکوز کرنے والی پہلی جلد ہے اور یہ 2007 اور 2008 میں کی گئی فیلڈ ریسرچ پر مبنی ہے۔ یہ سمجھنے کی اپنی مسلسل کوشش میں کہ ٹیٹو اور جسم میں ترمیم کی دیگر شکلیں انہیں پہننے والے لوگوں کو کس طرح "بناتی ہیں"، کروٹک نے بہت سے روایتی ٹیٹو حاصل کیے ہیں جن میں بورنیو کے ایبن، فلپائن کے کلنگا، انڈونیشیا کے مینٹاوائی سے ہاتھ سے ٹیپ کیے گئے کام شامل ہیں۔ تھائی لینڈ میں تھیروادا بدھ راہبوں کا ہاتھ سے کھینچا ہوا فن ؛ اور برازیل کے ایمیزون کے کیابی سے ہاتھ سے تراشے گئے ڈیزائن۔ وہ اپنے جسم پر تقریبا ایک ہزار استرا اور چاقو سے کٹے ہوئے نشانات بھی پہنتا ہے جو دیگر گروہوں جیسے پاپوا نیو گنی کے کننگارا، بینن کے بیٹاماریبی، ایتھوپیا کے ہمار، اور موزمبیق کے ماکونڈے سے موصول ہوئے تھے۔ کروٹک کی ٹیٹو کی تحقیق باقاعدگی سے بین الاقوامی سطح پر میگزین ٹیٹوویر میگازین (جرمنی)، ٹوٹل ٹیٹو (یوکے) اور سکن اینڈ انک میگزین (یو ایس اے) میں شائع ہوتی ہے۔ ستمبر 2012 میں، لارز کی نئی کتاب جادوئی ٹیٹو اور سکارفیکیشن: روحانی جلد۔ حکمت۔ شفا یابی۔ شمنک پاور۔ پروٹیکشن () کو ایڈیشن رائس نے جاری کیا تھا۔ یہ فوٹو گرافی کا ماہرانہ کام قبائلی دنیا میں جادوئی ٹیٹو لگانے اور داغ لگانے کی خفیہ دنیا کی کھوج کرتا ہے۔ ایشیا، افریقہ، امریکہ اور میلانیا کے اینیمیسٹک اور شمنک معاشروں کے درمیان ڈاکٹر کروٹک کی فیلڈ ریسرچ کی ایک دہائی پر مبنی، جادوئی ٹیٹو اور سکارفیکیشن انتہائی مقدس علاقے میں سفر کرتے ہیں تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ لوگ مافوق الفطرت تک اپنی رسائی کو بڑھانے کے لیے رسمی جسمانی ترمیم کو کس طرح استعمال کرتے ہیں۔ 2013 میں، مقامی امریکی ٹیٹو لگانے (یعنی، گریٹ پلینس اینڈ ایسٹرن ووڈ لینڈز ریجنز) پر کروٹک کا نیا کام یونیورسٹی آف ٹیکساس پریس نے کتاب ڈرائنگ ود گریٹ نیڈلز: اینسینٹ ٹیٹو ٹریڈیشنز آف ایسٹرن نارتھ امریکہ (ایرون ڈیٹر-وولف اینڈ کیرول ڈیاز-گریناڈوز، ایڈز) میں شائع کیا تھا۔ اسی سال، دواؤں کے ٹیٹو لگانے کے قدیم اور عصری طریقوں (بشمول ممی پر شواہد) پر کروٹک کی تحقیق کتاب ٹیٹوز اینڈ باڈی موڈیفیکیشن ان اینٹیکوٹی (زیورخ اسٹڈیز ان آرکیالوجی 9) میں شائع ہوئی، جس کی ترمیم فلپ ڈیلا کاسا اور کانسٹانز وٹ نے کی تھی۔ مقامی شمالی امریکی ٹیٹو کی تاریخ پر کروٹک کی تحقیق، جس میں عصری احیاء کی تحریکیں بھی شامل ہیں، 2014 کی کتاب ٹیٹو ٹریڈیشنز آف نیٹو نارتھ امریکہ: اینسینٹ اینڈ کنٹیمپرری ایکسپریشنز آف آئیڈینٹیٹی میں شائع ہوئی تھی جسے یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس نے تقسیم کیا تھا۔ کروٹک نے اینسینٹ انک: دی آرکیالوجی آف ٹیٹوئنگ کو ایرون ڈیٹر ولف کے ساتھ مل کر ترمیم کیا۔ یہ کتاب بین الاقوامی اسکالرز اور ٹیٹو فنکاروں کی تحقیق کو جمع کرتی ہے۔ نومبر 2017 میں یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس کے ذریعہ شائع کردہ، قدیم سیاہی قدیم اوزاروں، ٹیٹو شدہ ممی، اور مادی ثقافت کی ٹیٹو شدہ اشیاء کے ذریعے ٹیٹو لگانے کی آثار قدیمہ کی تاریخ کو تلاش کرنے والی پہلی کتاب ہے۔ شمال مشرقی ہندوستان کے ناگا ٹیٹو لگانے اور اس کے جاری احیاء پر کروٹک کی نئی تحقیق 2020 میں ریلیز ہونے والی ٹیٹو ہسٹوریز: ٹرانس کلچرل پرسپیکٹیوز آن دی نارٹریویٹوز، پریکٹس، اینڈ ریپریزنٹیشنز آف ٹیٹوئنگ بائی روٹلیج میں شائع ہوئی تھی۔ 2020 میں، کروٹک نے ڈاکٹر ڈاریو پیومبینو-ماسکالی کے ساتھ مل کر اسپرنگر کے ذریعہ شائع کردہ ٹوم پرپوزفول پین: دی بائیو آرکیالوجی آف انٹینشنل سفرنگ میں آئس مین کے سلسلے میں عالمی مقامی علاج معالجے کے ٹیٹو لگانے پر ایک ہم مرتبہ جائزہ لینے والی کتاب کا باب تحریر کیا۔ 2024 میں کروٹک کی نئی کتاب ٹیٹو ٹریڈیشنز آف ایشیا یونیورسٹی آف ہوائی پریس کے ذریعے شائع کی جائے گی۔ یہ کام 20 + سال کی فیلڈ اور آرکائیول ریسرچ کا اختتام ہے اور اس موضوع پر پہلا واحد حجم ہے۔ کروٹک آنے والی (2024) دستاویزی فلم ٹریزر آف دی رائس ٹیرس کے لیے ایک ایگزیکٹو پروڈیوسر کے طور پر بھی کام کرتا ہے، جو شمالی لوزون کے کلنگا لوگوں کے ٹیٹو کے احیاء کے سلسلے میں فلپائنی شناخت کے پیچھے کی کہانی بیان کرتا ہے۔ پریزرویشن کلچر کروٹک بنیادی طور پر ٹیٹو پر مقامی معلومات کو دستاویزی شکل دینے پر مرکوز ہے۔ انہوں نے باہمی کوششوں کے ذریعے ٹیٹو کی سماجی، مذہبی، آنٹولوجیکل اور ادویاتی اقدار کو بے نقاب کرنے کی کوشش کی ہے۔ کروٹک نے 20 سے زیادہ ممالک میں 50 سے زیادہ مقامی معاشروں کے ساتھ ٹیٹو کی تحقیق کی ہے۔ علاج سے متعلق ٹیٹو لگانا مقامی ٹیٹو لگانے کی علاج سے متعلق خصوصیات کا ان کا معائنہ اہم رہا ہے، کیونکہ ان ثقافتی طریقوں کو دنیا بھر میں کافی حد تک کم رپورٹ کیا گیا ہے۔ 1991 میں یورپ میں پائے جانے والے نوپیتھک "آئس مین، اوٹزی" کی ممیفائیڈ باقیات شاید ادویاتی ٹیٹو لگانے کے عمل کا سب سے مشہور ثبوت ہے اور ساتھ ہی علاج کے ٹیٹو لگانے کی قدیم ترین شکل ابھی تک محفوظ ہے، اور کلاسیکی چینی ایکیوپنکچر کے قریب سے متوازی ہے۔ اس کے جسم کے اہم جوڑوں پر پچاس سے زیادہ گہرے سیاہ نیلے رنگ کے ٹیٹو پائے گئے ہیں، اور اوٹزی کی باقیات کے ریڈیوگرافک معائنے سے ان ٹیٹو والے علاقوں (کمر کے ریڑھ کی ہڈی، ہپ کے جوڑوں، گھٹنے کے جوڑوں اور نچلے اعضاء کے جوڑوں) میں کافی حد تک گٹھیا کا پتہ چلا ہے۔ الاسکا کے سینٹ لارنس جزیرہ یوپیٹ اور اونانگن (ایلیوٹ) نے بھی اسی طرح لگامینٹ کی شکایات اور جسمانی درد کے خلاف روک تھام کے طور پر مشترکہ ٹیٹو لگانے کی مشق کی۔ جوڑوں پر ٹیٹو لگانے کا علاج معالجہ سراوک کے کیان میں رائج ہے، اور مقام اور افعال میں اوٹزی سے ملتا جلتا ہے۔ الیوٹین جزائر کے یوننگن نے جوڑوں کے رنگوں کو سکون دینے کے لیے اسی طرح "ٹیٹو-پنکچر" کیا۔ یوننگان اتکا جزیرے کے باشندوں نے ماگرین، آنکھوں کی خرابی اور لمباگو کے معاملات کو دور کرنے کے لیے جوڑوں کے درد کے قریب یا درد کے علاقے کے پچھلے حصے پر پھنسی ہوئی جلد کے ذریعے سلائی کرنے کے لیے بارود سے ڈھکے ہوئے نم دھاگے کا استعمال کیا۔ طبی ٹیکنالوجی کے طور پر ٹیٹو لگانے کی افادیت بھی جاپان میں مقامی عینو طریقوں کا حصہ تھی۔ کیلیفورنیا کے یوکی اور میوک نے بھی گٹھیا اور جوڑوں کے مچھر کو دور کرنے کے لیے ٹیٹو بنوایا۔ ثقافتی ورثہ: سینٹ لارنس جزیرہ سینٹ لارنس جزیرے نے تقریبا 2000 سالوں پر محیط ٹیٹو کنونشن کی پیچیدگی کو نمایاں کیا ہے۔ مشنائزیشن سے پہلے، سینٹ لارنس جزیرے پر ٹیٹو لگانا ایک بصری زبان تھی جو جزیرے کے باشندوں کو اپنی سماجی، جسمانی اور روحانی دنیا کے ساتھ مشغول ہونے کے مختلف طریقوں سے آگاہ کرتی تھی۔ یہاں ٹیٹو لگانا، جیسا کہ ہر مقامی ثقافت میں جہاں ٹیٹو لگانے کی مشق کی جاتی تھی، ایک اہم رسم تھی۔ ایک عورت کے ٹیٹو کی مکمل تکمیل حاصل کرنے سے پہلے کئی سال گزر چکے ہیں جو اس کے خاندان اور قبیلے کے گروپ کی نسب، سماجی کوششوں اور بعض اوقات رشتہ داروں کی کامیابیوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔ گزرنے کی ایک اہم رسم کے طور پر، یہ ٹیٹو بھی رسمی تھے، کیونکہ کچھ نشانات کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ خواتین کے لیے بانجھ پن کے مسائل کا علاج کرتے ہیں اور/یا انہوں نے دشمن روحوں کی پیشرفت کو دور کرنے میں مدد کی جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ بیماری اور بیماری کے محرک ہیں۔ ٹیٹو، ایک علاج کے آلے کے طور پر، اکثر بیماری سے متعلق تھا۔ پریشان علاقے پر یا اس کے قریب چھوٹی لکیروں یا نشانات لگانے سے کچھ بیماریاں "ٹھیک" ہو گئیں۔ مثال کے طور پر، اسٹرنم کے اوپر رکھے گئے ٹیٹو کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ دل کی پریشانی کو دور کرتے ہیں، آنکھوں، مندر اور ماتھے کے قریب رکھی گئی دو چھوٹی لکیریں، سر درد یا بینائی کے مسائل کو دور کر سکتی ہیں۔ شمن کے ذریعے جسمانی سطحوں پر دیگر دواؤں کے نشانات لگائے گئے۔ ٹیٹو کروٹک کی ٹیٹو تحقیق کا تحفظ اور بحالی ان کے منصوبوں اور اشاعتوں کے مکمل ہونے پر مقامی برادریوں کے ساتھ باقاعدگی سے شیئر کی جاتی ہے، تاکہ آنے والی نسلوں کے پاس ضرورت کے مطابق ان قدیم رسوم و رواج کو بحال کرنے کے لیے ضروری وسائل موجود ہوں۔ الاسکا میں اپنے ماسٹر کی تحقیق کے بعد، انہوں نے اپنے غیر شائع شدہ مقالے کی کاپیاں مقامی بیرنگ اسٹریٹ لائبریریوں، تنظیموں، خاندانوں اور علاقائی یونیورسٹیوں کو فراہم کیں تاکہ اس انمٹ تاریخ پر کسی بھی وقت نظر ثانی کی جا سکے۔ کروٹک نے (2003) امریکن بک ایوارڈ یافتہ اکوزیلپٹ اگاقولگیٹ = آور ورڈز پٹ ٹو پیپر: سورس بک ان سینٹ لارنس آئی لینڈ ہیریٹیج اینڈ ہسٹری کو مرتب کرنے اور اس میں ترمیم کرنے میں بھی مدد کی، اور اس ٹوم کی کاپیاں بیرنگ آبنائے کے اس الاسکن جزیرے کے ہر گھرانے کو فراہم کی گئیں۔ ان کی (2010) کتاب کلنگا ٹیٹو کا ایک پیلیٹ لوڈ جرمنی سے فلپائن کے صوبہ کلنگا بھیج دیا گیا، جہاں اسے مقامی اسکولوں، تعلیمی اداروں اور کلنگا کے بزرگوں میں تقسیم کیا گیا۔ ٹیٹو لگانے کی ابتداء کا مطالعہ افراد کو اس بات پر بحث کرنے کی اجازت دیتا ہے کہ ٹیٹو ہزاروں سالوں سے مقامی شناخت کا ایک اہم حصہ کیسے رہے ہیں۔ یہ قدیم روایات دنیا کے ثقافتی ورثے کی سب سے اہم شکلوں میں سے ایک کی نمائندگی کرتی ہیں۔ ۔