David of Basra
بسرا کا ڈیوڈ، جسے بعض اوقات بسرا کا ڈوڈی یا چارکس کا ڈیوڈ کہا جاتا ہے، تیسری اور چوتھی صدی عیسوی کا عیسائی میٹروپولیٹن بشپ تھا جس نے سال 300 (کچھ ذرائع میں 295) کے آس پاس ہندوستان میں مشنری کام شروع کیا۔ وہ ہندوستان کے ابتدائی دستاویزی عیسائی مشنریوں میں سے ہیں، شاید بعد میں صرف رسول تھامس کے مقابلے میں، جنہوں نے پہلی صدی میں ہندوستان کا دورہ کیا ہوگا، حالانکہ اس دور کے ذرائع ٹکڑے ٹکڑے اور بعض اوقات الجھن میں ہیں۔ ذرائع ڈیوڈ کے مشن کا بیان اصل میں سریانی زبان کے ماخذ سے آتا ہے جو عربی زبان کے کرانیکل آف سیرٹ میں ظاہر ہوتا ہے، جو نیسٹوری چرچ کی تاریخ ہے۔ دی کرانیکل کو 9 ویں صدی کے کچھ عرصے بعد متعدد شامی ذرائع سے مرتب کیا گیا تھا، اور یہ مشرقی عیسائیت کی تاریخ کا ایک اہم ابتدائی ذریعہ ہے۔ اصل دستاویز کا ترجمہ اسوری مورخ الفونس منگانا نے بھی اپنے ووڈ بروک اسٹڈیز کلیکشن آف ارلی کرسچن ڈاکیومنٹس ان سریانی، عربی اور گارشونی میں کیا تھا۔ اس میں کہا گیا ہے کہ شاہلوپا اور پاپا کی سرپرستی کے دوران، ڈیوڈ نے وہاں آباد ہونے کے بجائے پورے ہندوستان کا دورہ کیا اور سفر کیا، اور یہ کہ وہ عیسائی چرچ میں تبدیل ہوئے۔ الفونس منگانا نے اپنی کتاب، ہینڈ بک آف سورس میٹریلز فار اسٹوڈنٹ آف چرچ ہسٹری میں کرونیکلز آف سیرٹ کا حوالہ دیا ہے: مورخین نے تجویز کیا ہے کہ ڈیوڈ کے مشن نے جنوبی ہندوستان میں کمیونٹیز کو اس مفروضے پر نشانہ بنایا ہوگا کہ وہاں موجود چرچ-یا تو رسول تھامس کے مشنری کام سے نکلا ہے، یا اس خطے میں کہیں اور سے آنے والے مہاجر عیسائیوں کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا-مشکلات میں تھا اور اسے مدد کی ضرورت تھی۔ مشن کے سیاق و سباق کچھ ذرائع ڈیوڈ کو ایک عرب کے طور پر بیان کرتے ہیں ؛ دوسرے اسے فارسی ڈاکٹر کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ وہ ساسانی سلطنت سے آیا تھا، پھر نرسیہ کی حکمرانی میں ایک نوجوان اور توسیع پذیر سیاست تھی۔ محققین نے استدلال کیا ہے کہ ڈیوڈ کے مشن کو اس سلطنت کی توسیع پسندانہ سیاسی سرگرمیوں کے تناظر میں دیکھا جانا چاہیے۔ اگرچہ ڈیوڈ کا مشن ہندوستان میں فارسی چرچ کی توسیع کی نشاندہی کرتا ہے، لیکن سیرٹ تاریخ ڈیوڈ کی سرگرمیوں کا واحد زندہ حوالہ ہے اور اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ اس کے مشن کی وجہ سے خطے میں کہیں اور عیسائیت کے ساتھ رابطے میں ایک پائیدار ہندوستانی چرچ کا قیام عمل میں آیا۔ بعد میں برصغیر میں ایک مستقل عیسائی چرچ کے شواہد ڈیوڈ کے مشن کے کم از کم 50 سال بعد کے ہیں، جن میں مالابار کے ساحل پر شامی تاجر تھامس آف کانا کی سربراہی میں ایک عیسائی بستی کی کچھ متضاد اطلاعات ہیں۔ یہ تصفیہ کچھ ذرائع میں تقریبا 350 عیسوی کا ہے، لیکن دوسروں میں اسے 8 ویں صدی سے منسوب کیا جاتا ہے۔ بعد میں چوتھی صدی میں، بازنطینی ذرائع شہنشاہ کانسٹینٹیوس کے تحت، ایک تھیوفیلس کو 354 کے بعد ہندوستان میں ایک مشنری کے طور پر بھیجنے کی تصدیق کرتے ہیں۔ ڈیوڈ کا مشن، تاہم، جنوبی ایشیا تک پھیلی ہوئی مشنری سرگرمیوں کے مرکز کے طور پر بسرا کے ڈائیوسس کے ابتدائی کردار کی ایک ابتدائی علامت تھی۔ ۔