Shashanka
ششانک (آئی اے ایس ٹی: ششانک، سنسکرت: ششانک، بنگالی: ششانک) بنگال کے علاقے میں ایک متحد سیاست کا پہلا آزاد بادشاہ تھا، جسے گاؤڈا بادشاہی کہا جاتا ہے اور بنگالی تاریخ کی ایک اہم شخصیت ہے۔ اس نے 7 ویں صدی میں حکومت کی، کچھ مورخین اس کی حکمرانی کو تقریبا 600 عیسوی اور 636/7 عیسوی کے درمیان رکھتے ہیں، جبکہ دیگر ذرائع اس کے دور حکومت کو 590 اور 625 عیسوی کے درمیان رکھتے ہیں۔ ششانک کو بنگالی کیلنڈر بنانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ بنگابدا (بنگلہ سال) کی اصطلاح اکبر دور سے کئی صدیوں پرانے دو شیو مندروں میں بھی پائی جاتی ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ بنگالی کیلنڈر اکبر کے زمانے سے بہت پہلے موجود تھا۔ وہ ہرش اور کامروپا کے بھاسکر ورمن کے ہم عصر ہیں۔ اس کا دارالحکومت مغربی بنگال میں موجودہ مرشد آباد میں کرناسوبرن میں تھا۔ عصری ذرائع ان کی زندگی کے بارے میں معلومات کے کئی بڑے عصری ذرائع موجود ہیں، جن میں ان کے جاگیردار مادھوورما (گنجم کے بادشاہ) کے تانبے کے تختے، ان کے حریف ہرش اور بھاسکر ورمن کے تانبے کے تختے، بنبھٹا کے بیانات، جو ہرش کے دربار میں ایک بارڈ تھے، اور چینی راہب ژوان زانگ کے، اور ششانک کے دور حکومت میں بنائے گئے سکے بھی شامل ہیں۔ ششانک کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں۔ بتایا جاتا ہے کہ مورخ ڈی کے گنگولی نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ وہ مگدھ کا باشندہ تھا۔ اگرچہ بنگلہ دیش کے اخبار دی ڈیلی اسٹار نے ان کا ذکر شیو برہمن کے طور پر کیا تھا۔ اسی ماخذ سے پتہ چلتا ہے کہ مورخ پدم ناتھ بھٹاچاریہ نے ششانک کو مہا سین گپتا کا بیٹا بنا لیا تھا۔ آر ڈی بنرجی نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ وہ مگدھ گپتا کی نسل سے ہیں۔ بی ایس سنہا اور جان مڈلٹن جیسے دیگر مورخین شواہد کی کمی کا حوالہ دیتے ہوئے ان خیالات کی مخالفت کرتے ہیں۔ ششانک کے نام اور لقب متعدد شکلوں میں ظاہر ہوتے ہیں، جن میں ششانک اور ششانک دیو شامل ہیں۔ یہ نام سنسکرت سے ماخوذ ہے، جو چاند کا دوسرا نام ہے۔ اس لیے ششانک دیو کا ترجمہ ہلکے سے چاند کے دیوتا کے طور پر ہوتا ہے۔ ہندو دیوتا شیو کو ششانک شیکھر کے نام سے بھی جانا جاتا ہے کیونکہ وہ اپنے سر پر چاند رکھتے ہیں۔ چینی راہب شوان زانگ کی تحریروں میں ان کا ذکر شی-شانگ-کیا کے نام سے کیا گیا ہے۔ اسے شاشنکا گور بھی کہا جاتا ہے، جس نے ابتدائی طور پر اس دعوے کو تقویت دی کہ وہ بعد کے گور کی نسل سے تھا۔ سنہا کی ڈائناسٹک ہسٹری آف مگدھ میں 'شاشنکا' اور 'سوما' کے نام ایک دوسرے کے بدل کر استعمال کیے گئے ہیں۔ اقتدار کا عروج گپتا سلطنت نے 467 عیسوی میں سکندگپت کی موت کے بعد کمزور بادشاہوں کا ایک سلسلہ دیکھا۔ اس کے علاوہ، تقریبا 480 عیسوی سے شروع ہوتا ہے۔ الچون ہن کی فوجوں نے زوال پذیر سلطنت پر کئی طرف سے حملہ کرنا شروع کر دیا۔ وسیع سلطنت کے دفاع نے شاہی خزانے پر دباؤ ڈالا۔ اگرچہ ابتدائی طور پر ہنوں کو باہر نکال دیا گیا تھا، لیکن طویل حملوں نے گپتا بادشاہوں کے زوال کو تیز کر دیا۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ ہندوستانی ماہر آثار قدیمہ شنکر شرما نے استدلال کیا ہے کہ سلطنت کا خاتمہ چھٹی صدی عیسوی کے وسط کے آس پاس ایک بڑے سیلاب کی وجہ سے ہوا تھا۔ چھٹی صدی کے اختتام کے قریب، سلطنت پر بعد کے گپتا خاندان سے تعلق رکھنے والے ایک کمزور حکمران، مہاسین گپتا (آر۔ سی۔ 562-601 CE) کی حکومت تھی۔ گپتا سلطنت کے زوال نے منتشر ہوتی ہوئی سلطنت کو افراتفری میں ڈال دیا تھا۔ یشودھرمن جیسے بے شمار مقامی بادشاہ اور حکمران ابھر کر سامنے آئے، اور سابقہ سلطنت کے بہت سے حصوں پر قبضہ کرنے کی کوشش کرنے لگے۔ ششانک ان مہتواکانکشی مقامی حکمرانوں میں سے ایک کے طور پر ابھرا، جس کا مقصد گوڈا اور اس کے آس پاس کے علاقے پر قبضہ کرنا تھا۔ ششانک کا پہلا ذکر مگدھ کی سلطنت کے چھوٹے سے قصبے روہتاس میں 7 ویں صدی کے پہاڑی قلعے روہتاس گڑھ میں ملتا ہے۔ اس مہر پر "مہاسمنتا ششانک دیو" لکھا ہوا تھا۔ کچھ مورخین کا خیال ہے کہ ششانک نے اپنے کیریئر کا آغاز بعد کے گپتا خاندان کے مہسین گپتا کے ماتحت ایک جاگیردار سردار (مہا سامنت) کے طور پر کیا۔ اور یہ کہ مہا سین گپتا کی موت کے بعد، ششانک نے بعد کے گپتاؤں اور دیگر ممتاز رئیسوں کو خطے سے باہر نکال دیا اور کرن سوبرن میں اپنے دارالحکومت کے ساتھ اپنی سلطنت قائم کی۔ سیلیندر ناتھ سین جیسے دوسرے مورخین کی رائے ہے کہ مہا سین گپتا-جو پہلے ہی موکھریوں کے دباؤ میں تھا (مناسب تحفظ فراہم کرنے میں ناکام ہونے کی وجہ سے)-جان بوجھ کر ششانک کو اس طرح کے اہم عہدے پر مقرر نہیں کرتا۔ مڈلٹن (2015) اسی طرح کی رگ میں بحث کرتا ہے کہ ششانکا نے ایک گوڈا بادشاہ، ممکنہ طور پر جیانگا کے لیے مہا سامنت کے طور پر کام کیا۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ ششانک موکھریوں کے ماتحت جاگیردار تھا یا گپتاؤں کے ماتحت۔ 605 عیسوی تک۔ مہا سین گپتا کی موت کے بعد ششانک نے وہ سلطنت قائم کی جو گوڈا سلطنت کے نام سے مشہور ہوئی۔ وہاں سے، اس نے اپنی فتح کا جشن منانے کے لیے سونے کے سکے جاری کیے، اور اسے مہاراجادھی راجا (عظیم بادشاہوں کا بادشاہ) کہا جانے لگا۔ فوجی مہمات اور جنگ گاؤڈا آرمی کے زیادہ تاریخی حوالہ جات دستیاب نہیں ہیں۔ اپنے پیشرو، مرحوم گپتا فوج کی طرح، ششانک کی فوج کے پاس پیدل فوج اور گھڑسوار دستے تھے۔ ڈی۔ سی۔ سرکار (1990) رپورٹ کرتا ہے کہ گوڑا فوج نے بھی کماروپا میں ایک مضبوط ہاتھی دستے کو میدان میں اتارا تھا۔ کماروپا بادشاہ بھاسکر ورمن نے گوڈا فوج کو ایک مضبوط بحری فوج کو میدان میں اتارنے کے طور پر بیان کیا ہے۔ کامروپا (آسام) کے ورمنوں کے خلاف مہم 595 اور 600 عیسوی کے درمیان دکھائی دیتی ہے۔ گوڑا فوج نے کماروپا (آسام) کے ورمن بادشاہ سشتتورمن کے خلاف حملے کیے تھے۔ ورمن بادشاہ جنگ میں جلد ہی مر گیا، اور اس کے دو بیٹے آگے بڑھے۔ ڈوبی کاپر پلیٹ کے نوشتہ جات ہمیں بتاتے ہیں کہ گاؤڈا کی فوج نے بادشاہ سے جنگ کی اور اسے شکست دی، اور کامروپ اور سپرتیشت کے شہزادے بھاسکرورما شہزادوں کو ایک طاقتور ہاتھی قوت سے لڑنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ شہزادوں کو قیدیوں کے طور پر واپس گوڈا لایا گیا لیکن اس کے فورا بعد رہا کر دیا گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ششانک کے ماتحت جاگیردار کے طور پر اپنی سلطنت میں واپس آئے۔ شاسنکا کی موت کے بعد دارالحکومت کرناسوورنا بھاسکر ورمن کے ہاتھ میں چلا گیا۔ تاہم ہوین سانگ جس نے ششانک کی موت کے فورا بعد 638 عیسوی کے قریب بنگال کا سفر کیا، نے اپنی تفصیل میں کرناسوورنا کے حکمران کے نام کا ذکر نہیں کیا۔ کنیاکوبجا (کنوج) ہنس بکر کے موکھریوں کے خلاف مہم کا استدلال ہے کہ جو فوج کنیاکوبجا میں موکھریوں پر حملہ کرنے کے لیے نکلی تھی وہ زیادہ تر "ان تمام لوگوں کا اتحاد تھا جو دشمنی رکھتے تھے"، اور یہ کہ اس کی قیادت ششانک نے کی تھی۔ اب چونکہ کنیاکوبجا اور ستانیشور کے حکمران خاندانوں کا تعلق شادی سے تھا، اس لیے تھانیسر کے بادشاہ راجیہ وردھن نے فوری طور پر 10,000 گھڑ سواروں کے ساتھ کنیاکوبجا کو دوبارہ حاصل کرنے اور اپنی بہن راجیہ شری کا بدلہ لینے کے لیے روانہ ہو گئے۔ راجیوردھن نے راستے میں جنگ کی اور دیوگپت کو مار ڈالا۔ جیسے ہی وہ کنیاکوبجا کی طرف بڑھا، اس کا سامنا ششانک کی فوج سے ہوا۔ تقریبا 606 عیسوی۔ راجیہ وردھن کو ششانک نے مار ڈالا تھا۔ کوئی حتمی ثبوت موجود نہیں ہے لیکن یہ ممکن ہے کہ دیوگپت کے اتحادی کے طور پر جنگ میں شامل ہونے والے ششانک نے اسے قتل کر دیا ہو۔ اس معاملے میں دستیاب واحد ذریعہ بانبھتا کی ہرش چرت ہے، جو بچپن کا دوست اور ہرش کا مستقل ساتھی تھا ؛ ان میں سے کوئی بھی شخص موت کے وقت موجود نہیں تھا۔ ستانیشور (تھانیسر) کے ہرش کے ساتھ جنگ کرتے ہوئے ہرش 606 عیسوی میں تھانیسر کے حکمران کے طور پر اپنے بھائی کے جانشین بنے۔ اور اس نے ایک بار پھر فوج جمع کی اور کنوج پر حملہ کیا۔ ششانک اور اس کے اتحادیوں نے تھانیسر کے اس وقت کے شہنشاہ ہرش اور اس کے اتحادیوں کے ساتھ ایک بڑی جنگ لڑی۔ یہ واضح ہے کہ ششانک کو کنوج سے پیچھے ہٹنا پڑا۔ جنگ کا نتیجہ بے نتیجہ رہا کیونکہ ششانک کے بارے میں دستاویز ہے کہ اس نے اپنی زمینوں پر تسلط برقرار رکھا تھا۔ ششانک نے ہرشا کے اکثر حملوں کے ساتھ گوڈا پر حکومت جاری رکھی، جس کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ اس نے بہادری سے سامنا کیا تھا۔ کرناسوبرن کا محاصرہ یہ بنگال کی ہرش فتح کا ایک حصہ ہے، ششانک نے کرناسوبرن کی طرف پیش قدمی کی اور اس کا محاصرہ کیا۔ ہرش کا جنرل میدان جنگ سے مشرقی بنگال فرار ہو گیا اور اس سے ہرش وردھن کو گاؤڈا سلطنت کی طرف سے بھاری نقصان پہنچا۔ سلطنت کی وسعت ششانک نے سب سے پہلے خود کو گوڈا میں قائم کیا اور اپنی نظریں مگدھ پر مرکوز کیں۔ اس وقت مگدھ موکھری حکومت کے تحت تھا، اور ششانک نے اسے دوبارہ آزاد کرنے کا عہد کیا۔ سین (1977) نے دکھایا ہے کہ ششانک کے علاوہ کوئی اور مگدھ کے موکھری حکمرانوں کو شکست نہیں دے سکتا تھا۔ اس کے بعد، اس نے اپنی سلطنت کو اوڈیسا، وسطی صوبوں کے کچھ حصوں اور بہار تک بڑھانے پر توجہ مرکوز کی۔ اگرچہ ششانک اب بھی جانا جاتا ہے، اور اسے لارڈ آف گاؤڈا کہا جاتا ہے، لیکن اس کی سلطنت میں صرف اسی علاقے سے زیادہ شامل تھا۔ اس کے دور حکومت کے اختتام تک، اس کا دائرہ وانگا سے بھوونیشا تک پھیلا ہوا تھا جبکہ مشرق میں، اس کی سلطنت کماروپا سے متصل تھی۔ حکمرانی اور انتظامیہ ششانک، پہلی نظر میں، ایک "جنگی بادشاہ" کی طرح نظر آتے ہیں۔ اس کے لامتناہی حملے اور فتوحات ایک بادشاہ کے بارے میں بتاتی ہیں جو اپنی سلطنت کو بڑھانے کا ارادہ رکھتا ہے۔ سین ششانک کو ایک 'فوجی مہم جو' کے طور پر بیان کرتے ہیں، یسودھرمن کے برعکس نہیں۔ لیکن قرون وسطی سے پہلے کے ہندوستانی بادشاہ کے لیے لامتناہی لڑائیاں، خودکشی، انتقام اور سازش غیر معمولی نہیں ہیں۔ قرون وسطی سے پہلے کے بہت سے ہندوستانی بادشاہوں کی طرح، کہا جاتا ہے کہ ششانک نے بھی اپنی پوزیشن کو مستحکم کرنے کی اہمیت کو سمجھا تھا۔ انہوں نے کنوج-تانیشور اتحاد کی مشترکہ طاقت کا مقابلہ کرنے کے لیے خاص طور پر مالوا بادشاہ دیو گپتا کے ساتھ ہوشیار سیاسی اتحاد بنائے۔ بادشاہ کی حیثیت سے ششانک نے گپتا دور کی بہت سی روایات کو جاری رکھا، مثال کے طور پر برہمنوں کو زمین کی گرانٹ دینا، جس کا ثبوت اس دور کے تانبے کے کتبوں سے ملتا ہے۔ ششانک کے جاری کردہ سونے اور چاندی کے سکے، جنہیں دنار کہا جاتا ہے، بھی دریافت ہوئے ہیں۔ اس نے زور شور سے ہندو مت کی تبلیغ کی، اور سکادویپی برہمنوں اور ویدک برہمنوں کو اپنی سلطنت میں مدعو کیا، غالبا دیگر جگہوں کے علاوہ کنیاکوبجا سے۔ فن اور ثقافت کے مورخین کا کہنا ہے کہ ترتیب کا انوکھا گاؤڈا انداز بنگال کے شہزادوں کے درباروں میں شاعری کی ترقی کے ساتھ تیار ہوا۔ بنگال کے یہ شہزادے کوئی اور نہیں بلکہ گوڈا کے سردار ہیں۔ اپنی تاجپوشی کی یاد میں، اس نے سال کی گنتی کی سابقہ ہندو روایت کے مطابق 'بنگابڑا' کے نام سے بنگالی دور کا آغاز کیا، جو اب بنگال اور بنگالی ثقافتی شناخت کی علامت بن گیا ہے۔ تانبے کے تختے کے نوشتہ جات بادشاہ ششانک کے جاری کردہ تانبے کے تختے کے تین نوشتہ جات دریافت ہوئے ہیں۔ ان میں سے دو ان کے آٹھویں اور دسویں دور حکومت میں جاری کیے گئے تھے اور مڈناپور سے دریافت ہوئے تھے۔ دوسرا، جسے ایگرا کاپر پلیٹ کے نام سے جانا جاتا ہے، کھڑگ پور کے قریب دریافت ہوا تھا اور اس کی کوئی تاریخ نہیں ہے۔ بدھ مت کو دبانا 12 ویں صدی کے ایک متن میں کہا گیا ہے کہ ششانک نے بنگال کے بدھ مت کے استوپوں کو تباہ کر دیا اور وہ بدھ مت کا ظالم تھا۔ ششانک کو بودھ گیا کے مہابودھی مندر میں بودھی درخت کو کاٹنے کے لیے جانا جاتا ہے جہاں بدھ کو روشن خیالی ملی تھی۔ رمیش چندر مجومدار کا کہنا ہے کہ یہ بیان مشکوک ہے کیونکہ یہ مبینہ ظلم و ستم کے 500 سال بعد لکھا گیا تھا، اور یہ کہ "اس کتاب میں درج بیانات کو تاریخی طور پر قبول کرنا غیر محفوظ ہے"۔ رادھاگووند بسک کا کہنا ہے کہ اس بات پر یقین کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے کہ 12 ویں صدی کے اس بدھ مصنف کو 7 ویں صدی کے ششانک کے بارے میں کوئی برا احساس تھا، اور ان کے پاس ان واقعات کو بیان کرنے کی وجوہات ہو سکتی ہیں جیسا کہ وہ پیش آئے تھے۔ اس کی موت کے بعد، ششانک کے بعد اس کا بیٹا منوا آیا، جس نے آٹھ ماہ تک سلطنت پر حکومت کی۔ تاہم، گوڈا جلد ہی کماروپا کے ہرش اور بھاسکر ورمن کے درمیان تقسیم ہو گیا، بعد والا کرناسوورنا کو فتح کرنے میں بھی کامیاب ہو گیا۔ میراث گوڈا کی علامت پر تبصرہ کرتے ہوئے اکشے کمار میتری نے تبصرہ کیا، "پورا گوڈا کبھی گوڈا دیش کے نام سے جانا جاتا تھا۔ بنگالی زبان کچھ دن پہلے ہی گوڈیا بھاشا کے نام سے جانی جاتی تھی۔ اب بھی ہندوستان کے بہت سے حصوں میں بنگالی گوڈیا کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ لہذا، اگر کوئی ہماری تاریخ لکھنے کی کوشش کرتا ہے، تو اسے گور سے شروع کرنا چاہیے۔ "بادشاہ ششانک کا اتحاد، اور اس کے بعد طاقتور بادشاہ ہرش کے خلاف وانگا، سماتتا اور گوڈا سمیت مقامی، مختلف ریاستوں کا دفاع، بنگال کے خیال اور سیاست کی تشکیل میں بنیادی سمجھا جاتا ہے۔ بہت سے مورخین اور مبصرین کا کہنا ہے کہ ششانک نہ صرف گوڈا بلکہ بنگال کا پہلا آزاد بادشاہ تھا۔ اس طرح وہ خطے کی آزادی اور خود مختاری کی امنگوں میں ایک علامتی شخصیت ہیں۔ بہت سے قبائل اور سلطنتوں کو ایک جھنڈے کے نیچے لانے میں ششانک کا کارنامہ ان کی موت کے بعد ہی واضح ہوتا ہے۔ گواڈا سلطنت کے خاتمے کے ساتھ بنگال میں افراتفری پھیل گئی۔ پال کتبوں میں، اس وقت کو متسیانیام کہا جاتا ہے، جو 'جنگل کی حکمرانی' کے زمانے کی نشاندہی کرتا ہے جب بڑی مچھلیاں چھوٹی مچھلیوں کو نگل لیتی ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بنگالی کیلنڈر کی ترقی ششانک کے دور میں ہوئی تھی۔ لوک اور مقبول ثقافت میں موجودہ مڈناپور میں واقع ساراسنکا دیگھی (لوک داستان) ایک بہت بڑی دیگھی (انسان ساختہ جھیل) ہے جس کی پیمائش 140 ایکڑ سے زیادہ ہے۔ یہ فٹ بال کے 80 میدانوں کے کل رقبے کے تقریبا برابر ہے۔ اس کی جمالیات ہندو واستو شاستر اسکول آف آرکیٹیکچر، ڈیزائن اور جمالیات کے واضح اثرات کو ظاہر کرتی ہے۔ بنگالی لوک داستانوں اور افسانوں کے مطابق، دیگھی کی کھدائی بادشاہ ششانک کے کہنے پر کی گئی تھی۔ ایک زبانی روایت کے مطابق: ایک بار ششانک اپنی ماں کے ساتھ مقدس زیارت پر گیا تھا اور اس کے دستے نے داتن کے چھوٹے سے گاؤں جاموپتی میں ڈیرے ڈالے تھے۔ وہاں، اس کی ماں مقامی مہمان نوازی سے متاثر ہوئی۔ اس نے ان سے پوچھا کہ ان کی پیداوار اتنی کم کیوں ہے۔ گاؤں والوں نے جواب دیا کہ انہیں پانی کی شدید قلت کا سامنا ہے۔ لہذا، ششانک کی ماں نے اپنے بیٹے پر زور دیا کہ وہ گاؤں والوں کے لیے کچھ کرے، تاکہ خشک موسم میں بھی ان کے پاس پانی رہے۔ اپنی ماں کی خواہشات کی نافرمانی نہ کرنے والے ششانک نے مبینہ طور پر اپنی مٹھی سے ایک تیر نکالا، اور اعلان کیا کہ وہ تیر کے راستے تک ایک ذخیرے کی کھدائی کرے گا۔ اور اس طرح، تین سال کی مدت میں، اور مقامی رئیسوں کی مدد سے، ساراسنکا وجود میں آیا۔ ششانکا (مقبول ثقافت) 1914 میں شائع ہوا، ششانکا ایک تاریخی ناول ہے جو مشہور ہندوستانی ماہر آثار قدیمہ رکھل داس بندیوپادھیائے نے لکھا ہے، جو موہنجو دارو میں اپنی دریافتوں کے لیے مشہور ہیں۔ انہوں نے ششانک کو بنگال کے شاندار ماضی اور مستقبل کی سیاسی امنگوں کی ایک طاقتور علامت پایا۔ ۔