Badshahi Mosque
بادشاہی مسجد (پنجابی، اردو: بادشاہی مسجد) لاہور، پنجاب، پاکستان میں مغل دور کی ایک مشہور اجتماعی مسجد ہے۔ یہ مسجد قلعہ لاہور کے سامنے والڈ سٹی کے مضافات میں واقع ہے اور اسے بڑے پیمانے پر لاہور کے مشہور ترین مقامات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ بادشاہی مسجد 1671 اور 1673 کے درمیان اور مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے تعمیر کی تھی۔ یہ مسجد مغل فن تعمیر کی ایک اہم مثال ہے، جس کے بیرونی حصے کو سنگ مرمر کی جڑ کے ساتھ کھدی ہوئی سرخ ریت کے پتھر سے سجایا گیا ہے۔ یہ مغل دور کی سب سے بڑی مسجد ہے، اور پاکستان کی تیسری سب سے بڑی مسجد ہے۔ 1799 میں، سکھ سلطنت کے رنجیت سنگھ کے دور حکومت میں، مسجد کے صحن کو استبل کے طور پر اور اس کے ہجروں (خلیوں) کو سپاہیوں کے کوارٹرز کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ جب برطانوی سلطنت نے 1846 میں لاہور پر قبضہ کر لیا تو اسے 1852 تک گیریژن کے طور پر استعمال کیا گیا۔ اس کے بعد، عبادت گاہ کے طور پر اس کی بحالی کی نگرانی کے لیے بادشاہی مسجد اتھارٹی قائم کی گئی۔ یہ اب پاکستان کے سب سے مشہور مقامات میں سے ایک ہے۔ تاریخ چھٹے مغل شہنشاہ اورنگ زیب نے اپنی نئی مسجد کے لیے لاہور کا انتخاب کیا۔ اورنگ زیب، پچھلے شہنشاہوں کے برعکس، فن اور فن تعمیر کے بڑے سرپرست نہیں تھے اور اس کے بجائے اپنے دور حکومت میں مختلف فوجی فتوحات پر توجہ مرکوز کی جس نے مغل سلطنت میں اضافہ کیا۔ یہ مسجد اورنگ زیب کی جنوبی ہندوستان میں فوجی مہمات کی یاد میں تعمیر کی گئی تھی، خاص طور پر مراٹھا شہنشاہ شیواجی کے خلاف۔ مسجد کی اہمیت کی علامت کے طور پر، یہ لاہور کے قلعے اور اس کے عالمگیری گیٹ کے بالکل سامنے بنایا گیا تھا، جسے اورنگ زیب نے مسجد کی تعمیر کے دوران بیک وقت تعمیر کیا تھا۔ اس مسجد کی تعمیر 1671 میں شروع کی گئی تھی، جس کی نگرانی شہنشاہ کے رضاعی بھائی اور لاہور کے گورنر مظفر حسین نے کی تھی-جسے فدائی خان کوکا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ صرف دو سال کی تعمیر کے بعد، مسجد 1673 میں کھولی گئی۔ سکھ دور 7 جولائی 1799 کو رنجیت سنگھ کی سکھ فوج نے لاہور پر قبضہ کر لیا۔ شہر پر قبضہ کرنے کے بعد، مہاراجہ رنجیت سنگھ نے اس کے وسیع صحن کو اپنے فوجی گھوڑوں کے لیے ایک استبل کے طور پر استعمال کیا، اور اس کے 80 ہجروں (صحن کے ارد گرد چھوٹے مطالعہ کے کمرے) کو اپنے فوجیوں کے لیے کوارٹرز اور فوجی اسٹورز کے لیے رسالوں کے طور پر استعمال کیا۔ 1818 میں، اس نے مسجد کے سامنے حجوری باغ میں سنگ مرمر کی ایک عمارت تعمیر کی، جسے حجوری باغ بارداری کے نام سے جانا جاتا ہے، جسے اس نے سامعین کے اپنے سرکاری شاہی دربار کے طور پر استعمال کیا۔ بارداری کے لیے سنگ مرمر کے سلیب سکھوں نے لاہور کی دیگر یادگاروں سے لوٹ لیے ہوں گے۔ 1839 میں، ان کی موت کے بعد، ان کی یاد میں ایک سمادھی کی تعمیر ان کے بیٹے اور جانشین کھڑک سنگھ نے مسجد سے متصل جگہ پر شروع کی۔ 1841 میں پہلی اینگلو سکھ جنگ کے دوران رنجیت سنگھ کے بیٹے شیر سنگھ نے مسجد کے بڑے میناروں کو جمبوراہوں یا ہلکی بندوقوں کو رکھنے کے لیے استعمال کیا جو چاند کور کے حامیوں پر بمباری کے لیے استعمال کیے گئے تھے، جنہوں نے محصور لاہور قلعے میں پناہ لی تھی۔ ان میں سے ایک بمباری میں، قلعے کا دیوان عام (عوامی سامعین کا ہال) تباہ کر دیا گیا تھا، لیکن بعد میں برطانوی دور میں اسے دوبارہ تعمیر کیا گیا۔ اس وقت کے دوران، شیر سنگھ کی فوج میں ملازمت کرنے والے ایک فرانسیسی گھڑ سوار افسر، ہنری ڈی لا روچے نے بھی بارود کو عارضی طور پر ذخیرہ کرنے کے لیے بادشاہی مسجد کو لاہور کے قلعے سے جوڑنے والی ایک سرنگ کا استعمال کیا۔ برطانوی راج 1849 میں انگریزوں نے سکھ سلطنت سے لاہور پر قبضہ کر لیا۔ برطانوی راج کے دوران، مسجد اور ملحقہ قلعہ کو فوجی چوکی کے طور پر استعمال کیا جاتا رہا۔ اس کے وسیع صحن کے ارد گرد دیواروں میں بنائے گئے 80 خلیوں کو انگریزوں نے 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے بعد منہدم کر دیا تھا، تاکہ انہیں برطانوی مخالف سرگرمیوں میں استعمال ہونے سے روکا جا سکے۔ خلیوں کی جگہ کھلے آرکیڈز نے لے لی جسے دالان کہا جاتا ہے۔ مسجد کو فوجی دستہ کے طور پر استعمال کرنے کے خلاف بڑھتی ہوئی مسلم ناراضگی کی وجہ سے، انگریزوں نے بحالی کی نگرانی اور اسے مذہبی عبادت گاہ کے طور پر دوبارہ قائم کرنے کے لیے 1852 میں بادشاہی مسجد اتھارٹی قائم کی۔ اس کے بعد سے بادشاہی مسجد اتھارٹی کی نگرانی میں ٹکڑے ٹکڑے کی مرمت کی گئی۔ یہ عمارت باضابطہ طور پر ہندوستان کے وائسرائے جان لارنس نے مسلم برادری کو واپس کر دی تھی۔ اس کے بعد اس عمارت کو مسجد کے طور پر دوبارہ قائم کیا گیا۔ اپریل 1919 میں، امرتسر قتل عام کے بعد، ایک اندازے کے مطابق 1,000 سکھ، ہندو اور مسلمان مل کر مسجد کے صحن میں احتجاج کے لیے جمع ہوئے۔ تقریب میں گاندھی کی ایک تقریر خلیفہ شجاع الدین نے پڑھی، جو بعد میں پنجاب کی صوبائی اسمبلی کے اسپیکر بنے۔ 1939 کے بعد سے وسیع پیمانے پر مرمت کا آغاز ہوا، جب سکندر حیات خان نے اس مقصد کے لیے فنڈز اکٹھا کرنا شروع کیے۔ تزئین و آرائش کی نگرانی معمار نواب عالم یار جنگ بہادر نے کی۔ چونکہ خان کو بڑی حد تک مسجد کی وسیع بحالی کا سہرا دیا جاتا تھا، اس لیے انہیں ہزوری باغ میں مسجد سے متصل دفن کیا گیا۔ آزادی کے بعد 1939 میں شروع ہونے والے بحالی کے کام پاکستان کی آزادی کے بعد بھی جاری رہے، اور 1960 میں 4.8 ملین روپے کی کل لاگت سے مکمل ہوئے۔ 22 فروری 1974 کو لاہور میں منعقدہ دوسرے اسلامی اجلاس کے موقع پر مسلم ریاستوں کے انتیس سربراہوں نے بادشاہی مسجد میں جمعہ کی نماز ادا کی، جن میں دیگر کے علاوہ پاکستان کے ظفر علی بھٹّو، سعودی عرب کے فیصل، معمر قذافی، یسیر عرفات، اور کویت کے صباح سوم آل سلیم الصباح شامل تھے۔ 1993 میں بادشاہی مسجد کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی عارضی فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ 2000 میں مرکزی عبادت گاہ میں سنگ مرمر کی جڑ کی مرمت کی گئی۔ 2008 میں، مسجد کے بڑے صحن پر سرخ ریت کے پتھر کی ٹائلوں کو تبدیل کرنے کا کام شروع کیا گیا، جس میں ہندوستانی ریاست راجستھان میں جے پور کے قریب اصل مغل ماخذ سے درآمد کردہ سرخ ریت کے پتھر کا استعمال کیا گیا۔ فن تعمیر مغرب اور خاص طور پر فارس کے دروازے کے طور پر، لاہور کا ایک مضبوط علاقائی انداز تھا جو فارسی فن تعمیر کے انداز سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ پہلے کی مساجد، جیسے کہ وزیر خان مسجد، کو پیچیدہ کاشی کاری، یا کاشان طرز کے ٹائل کے کام سے سجایا جاتا تھا، جہاں سے بادشاہی مسجد روانہ ہوتی تھی۔ اورنگ زیب نے دہلی میں جامع مسجد کے لیے شاہ جہاں کے انتخاب کی طرح ایک تعمیراتی منصوبے کا انتخاب کیا، حالانکہ اس نے بد شاہی مسجد کو بہت بڑے پیمانے پر تعمیر کیا تھا۔ دونوں مساجد میں سفید سنگ مرمر کی جڑ کے ساتھ سرخ ریتیلا پتھر ہے، جو لاہور کی مخصوص مسجد کے ڈیزائن سے الگ ہے، جس میں سجاوٹ پیچیدہ ٹائل کے کام کے ذریعے کی جاتی ہے۔ مسجد کے احاطے میں داخل ہونے کے لیے کمپلیکس کا داخلی راستہ سرخ ریت کے پتھر سے بنی ایک دو منزلہ عمارت کے ذریعے ہے جسے اس کے پہلوؤں پر فریم اور کھدی ہوئی پینٹنگ سے خوبصورتی اور تفصیل سے سجایا گیا ہے۔ اس عمارت میں ایک مقالہ ہے، جو مشرق وسطی کی ایک تعمیراتی خصوصیت ہے جسے پہلی بار مغل فن تعمیر میں قریبی اور آراستہ وزیر خان مسجد کی تعمیر کے ساتھ متعارف کرایا گیا تھا۔ مسجد کا پورا نام "مسجد ابوال ظفر محی الدین محمد عالمگیر بادشاہ غازی" محراب دار دروازے کے اوپر سنگ مرمر میں کندہ ہے۔ مسجد کا گیٹ وے لاہور قلعے کے عالمگیری گیٹ کی طرف مشرق کی طرف ہے، جسے اورنگ زیب نے بھی کمیشن کیا تھا۔ بڑے پیمانے پر داخلہ اور مسجد ایک ستون پر واقع ہے، جو مسجد کے مرکزی دروازے پر 22 سیڑھیوں کی پرواز سے چڑھتا ہے۔ گیٹ وے میں خود کئی چیمبر ہیں جو عوام کے لیے قابل رسائی نہیں ہیں۔ صحن بڑے دروازے سے گزرنے کے بعد، ایک وسیع ریت کے پتھر کا ہموار صحن 276,000 مربع فٹ کے رقبے پر پھیلا ہوا ہے، اور جو عیدگاہ کے طور پر کام کرتے وقت 100,000 نمازی کو ایڈجسٹ کر سکتا ہے۔ صحن ایک گلیارے والے آرکیڈ سے گھرا ہوا ہے۔ پریئر ہال اس جگہ کی مرکزی عمارت بھی سرخ ریت کے پتھر سے بنائی گئی تھی، اور اسے سفید سنگ مرمر کی جڑ سے سجایا گیا ہے۔ نماز کے کمرے میں ایک مرکزی محراب دار طاق ہے جس کے اطراف میں پانچ طاق ہیں جو مرکزی طاق کے سائز کا تقریبا ایک تہائی ہے۔ مسجد میں سنگ مرمر کے تین گنبد ہیں، جن میں سے سب سے بڑا مسجد کے وسط میں واقع ہے، اور جس کے اطراف میں دو چھوٹے گنبد ہیں۔ مسجد کے اندرونی اور بیرونی دونوں حصوں کو وسیع و عریض سفید سنگ مرمر سے سجایا گیا ہے جس پر مغل فن کے مطابق پھولوں کا ڈیزائن تراشا گیا ہے۔ بادشاہی مسجد کی نقاشی کو مغل فن تعمیر کا منفرد عمدہ اور بے مثال کام سمجھا جاتا ہے۔ مرکزی کمرے کے ہر طرف کے کمروں میں ایسے کمرے ہیں جو مذہبی تعلیم کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ مسجد میں نماز ہال میں 10,000 نمازی رہ سکتے ہیں۔ مینار مسجد کے چاروں کونوں میں سے ہر ایک پر، سرخ ریتیلے پتھر سے بنے آکٹگنل، تین منزلہ مینار ہیں جو لمبے ہیں، جن کا بیرونی دائرہ 67 فٹ اور اندرونی دائرہ ساڑھے آٹھ فٹ ہے۔ ہر مینار کے سب سے اوپر سنگ مرمر کی چھتری ہے۔ مسجد کی مرکزی عمارت میں عمارت کے ہر کونے میں اضافی چار چھوٹے مینار بھی ہیں۔ مقام یہ مسجد پاکستان کے شہر لاہور سے متصل ہے۔ مسجد کا داخلی دروازہ مستطیل ہزوری باغ کے مغربی جانب واقع ہے، اور لاہور قلعے کے مشہور عالمگیری گیٹ کا سامنا ہے، جو ہزوری باغ کے مشرقی جانب واقع ہے۔ یہ مسجد روشنی گیٹ کے ساتھ بھی واقع ہے، جو لاہور کے اصل تیرہ دروازوں میں سے ایک ہے، جو ہزوری باغ کے جنوبی حصے میں واقع ہے۔ مسجد کے داخلی دروازے کے قریب محمد اقبال کا مقبرہ ہے، جو پاکستان میں تحریک پاکستان کے بانی کے طور پر بڑے پیمانے پر قابل احترام شاعر ہیں جس کی وجہ سے پاکستان کو برطانوی ہندوستان کے مسلمانوں کے لیے وطن کے طور پر تشکیل دیا گیا۔ مسجد کے داخلی دروازے کے قریب سر سکندر حیات خان کا مقبرہ بھی واقع ہے، جسے مسجد کے تحفظ اور بحالی میں اہم کردار ادا کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ ۔