Shina people
شینا ایک ہند-آریان نسلی لسانی گروہ ہے جو بنیادی طور پر پاکستان میں گلگت بلتستان اور سندھ کوہستان کے ساتھ ساتھ جموں و کشمیر کے شمالی علاقے میں دراس وادی اور کشین گنگا وادی (گوریز) اور ہندوستان میں لداخ میں مقیم ہے۔ وہ ایک ہند-آریان زبان بولتے ہیں، جسے شینا کہا جاتا ہے اور ان کے غالب جغرافیائی علاقے کو شیناکی کہا جاتا ہے۔ جغرافیہ پاکستان میں شینا، جسے وہاں گلگت کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، گلگت بلتستان کا ایک بڑا نسلی گروہ ہے اور شینا زبان ایک اندازے کے مطابق 600,000 لوگ بولتے ہیں جو بنیادی طور پر گلگت بلتستان اور کوہستان میں رہتے ہیں۔ شینا برادری کے لوگوں سے تعلق رکھنے والے لوگ پاکستان میں بالائی نیلم وادی کے ساتھ ساتھ ہندوستان میں لداخ کے کرگل ضلع کے دور شمال میں دراس میں بھی آباد ہیں۔ شینا کے آؤٹ لیئر جیسے بروکسکٹ بولنے والے لداخ میں، پلولہ اور سوائی بولنے والے چترال میں، وادی سوات میں اوشوجو بولنے والے، اور دیر میں کالکوٹی بولنے والے پائے جاتے ہیں۔ بہت سے شینا لوگ روزگار، کاروبار اور تعلیم کے مقاصد کے لیے کراچی اور اسلام آباد بھی ہجرت کر چکے ہیں، اور ان میں سے بہت سے ان شہروں میں مستقل طور پر آباد ہو چکے ہیں۔ تاریخ شینا 9 ویں یا 10 ویں صدی کے آس پاس دریائے سندھ پر کوہستان کے علاقے میں شنکری میں اپنے آبائی وطن سے گلگت کے علاقے تک پھیل گیا۔ اس کے فورا بعد شینا نے چترال، وادی نگر کے کچھ حصوں، اور بلتستان اور کارگل تک آباد ہونا شروع کر دیا۔ شینا لوگ تاریخی طور پر ہندو مت کے ساتھ ساتھ بدھ مت پر بھی عمل کرتے تھے۔ تاہم، ہندو مت اور بدھ مت دونوں کو حکمران اور اعلی طبقے کا مذہب ہونے کے لیے منظم کیا گیا تھا حالانکہ ہندو مت کو عوام میں زیادہ کامیابی حاصل تھی۔ ان کی سب سے بڑی خصوصیت گائے کے تئیں ان کا احساس تھا، جس سے وہ نفرت کرتے تھے اور اسے ناپاک سمجھتے تھے۔ یہاں تک کہ نسلی گروہ کی اکثریت کے اسلام قبول کرنے کے بعد بھی، قدامت پسند شن نہ تو گائے کا گوشت کھاتے تھے، گائے کا دودھ پیتے تھے اور نہ ہی اس پر مشتمل کسی برتن کو چھوتے تھے، کیونکہ مردہ گائے یا دودھ پلانے والے بچھڑے کو خاص طور پر ناپاک سمجھا جاتا ہے، تاکہ صفائی ضروری تھی چاہے کپڑے اسے چھو لیں۔ گلگت، ہنزہ اور نگر میں، ہندو شن پہلے ستی کی مشق کرتے تھے، جو 1740 عیسوی سے پہلے ختم ہو گئی تھی۔ 1877 میں، اس علاقے میں، آخری سال تھا جب شینا مردوں نے ہندوؤں کی آخری رسومات ادا کیں۔ 12 ویں صدی کے آس پاس شینا کو اسلام سے بے نقاب کیا گیا۔ تبادلوں کی لہریں 14 ویں، 16 ویں اور 17 ویں صدی کے دوران آئیں۔ 19 ویں صدی کے آخر تک زیادہ تر شینا اسلام کے پیروکار تھے۔ شینا لوگوں کی بہت سی ذاتوں، جیسے آکاریتا ذات، نے 19 ویں صدی میں اسلام قبول کیا اور اس عقیدے پر اب نسلی گروہ کی اکثریت عمل کرتی ہے۔ متعلقہ نسلی گروہوں کی ایک چھوٹی سی اقلیت، خاص طور پر بروکپا برادری، بدھ مت اور ہندو مت پر عمل پیرا ہے، حالانکہ ان میں سے اکثریت اسلام کے پیروکار ہیں۔ جینیات ماہ نور اور دیگر۔ (2019) نے شینا نمونوں کے 89 ٪ (8/9) میں مغربی یوریشین ایم ٹی ڈی این اے پایا، جس میں درج ذیل ہیپلو گروپس، ایچ 14 اے، ٹی 1 اے، ایچ 2 اے، ٹی 2، یو 7، یو 5 بی اور ایچ وی 2 سے 11.1% (ہر ایک نمونہ) شامل تھا۔ اس کے علاوہ، نمونوں میں سے 11.1% (1/9) کا تعلق ہیپلو گروپ M54 سے ہے، جو جنوبی ایشیائی نژاد ہے۔ شینا کے حاصل کردہ ایم ٹی ڈی این اے کے سلسلے کا موازنہ آس پاس کے شمال مغربی پاکستانی آبادی کے گروہوں سے کیا گیا۔ ہیپلو گروپس فریکوئنسیز، فائیلوجنیٹک ٹری اور نیٹ ورک تجزیہ نے شینا گروپ کے مغربی یوریشین آبائی اصل کی کشمیری آبادی کے ساتھ قریبی ماں کے آبائی تعلقات کے ساتھ نشاندہی کی۔ تاہم، شینا کا قریبی رہنے والے کھو آبادی کے گروپ کے ساتھ کوئی قریبی جینیاتی تعلق نہیں دکھایا گیا تھا۔ تہوار مرچ کا شینا تہوار گندم کی بوائی کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے، جیسا کہ برصغیر پاک و ہند میں لوہری اور مکر سکرانتی سمیت دیگر تقریبات کے ساتھ ہوتا ہے۔ مرچ کا تعلق پہلے دیودار کی پوجا سے بھی تھا۔ دیودار کی پوجا ہمالیہ کی تاریخی ہندو برادریوں میں ہندوکش کے علاقے سے لے کر ہماچل اور اتراکھنڈ تک رائج ہے۔ اسے دیودار کے نام سے جانا جاتا ہے، جو سنسکرت کے لفظ دیودارو سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "دیوتاؤں کی لکڑی" اور یہ الفاظ دیو (دیوتا) اور درو (لکڑی، صفت) کا مرکب ہے۔ درخت)۔ کافیرستان میں بھی دیودار مقدس ہے۔ قابل ذکر شخصیات حسن رحیم، گلوکار و نغمہ نگار عثمان وزیر، بین الاقوامی باکسر