Rathwa
رتھوا یا رتھوا جسے رتھوا اور رتھوا بھی کہا جاتا ہے، ہندوستانی ریاست گجرات میں پائی جانے والی کولی ذات کی ایک ذیلی ذات ہے۔ راٹھوا کولی پیشے کے لحاظ سے کاشتکار تھے اور عادات کے لحاظ سے ہنگامہ خیز تھے لیکن اب وہ اپنے پڑوس کی درجہ بندی کی وجہ سے بھیل جیسے آدیواسیوں کی طرح زندگی گزارتے ہیں۔ راٹھوا کولی کو حکومت گجرات نے دیگر پسماندہ طبقے یا او بی سی کے طور پر درجہ بند کیا تھا لیکن اگست 2022 میں اسے درج فہرست قبائل کے طور پر دوبارہ درجہ بند کیا گیا۔ تاریخ اور اصل رتھوا ان کا نام لفظ رتھ بسٹر سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے جنگل یا پہاڑی علاقے کا باشندہ۔ ان کا فرقہ وارانہ عقیدہ یہ ہے کہ وہ قرون وسطی میں گجرات کے علاقے میں آئے تھے جسے اب مدھیہ پردیش کے نام سے جانا جاتا ہے۔ حکومت گجرات کے مطابق، وہ اب وڈودرا ضلع کے چھوٹا ادے پور، جبوگم اور ناسواڑی کے تالابوں اور پنچ محل ضلع کے باریہ، ہالول اور کالول تالابوں میں پائے جاتے ہیں۔ اگرچہ بعض اوقات انہیں رتھوا کولی کہا جاتا ہے، اور بعض اوقات خود کی شناخت کرتے ہوئے، کولی لوگ ان کے ساتھ کمتر سلوک کرتے ہیں۔ کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ وہ درحقیقت مہاجر بھیل لوگوں کی نسل سے ہیں، حالانکہ شیرین رتناگر نے نوٹ کیا کہ جن رتھوا سے انہوں نے اپنے بشریاتی مطالعات کے دوران بات کی تھی انہوں نے اس وابستگی کو مسترد کر دیا اور یہ کہ کولی اور بھیل جیسے لیبل تاریخی طور پر انتظامی بیرونی لوگوں کے ذریعہ کمیونٹیز پر عائد کیے گئے تھے۔ بھیلز اور کولی تاریخی طور پر اس پہاڑی علاقے میں ایک ساتھ موجود تھے جو اب گجرات ہے، جس کے بارے میں ماہر سماجیات اروند شاہ کا کہنا ہے کہ اس سے دونوں گروہوں میں الجھن پیدا ہوئی ہے، کولی کے بارے میں "شاید ہی کوئی جدید، منظم، بشریاتی، سماجی یا تاریخی مطالعہ" ہونے سے مدد ملی ہے۔ 1970 میں آر بی لال کے تیار کردہ ایک بنیادی مقالے تک خود رتھوا کا بمشکل مطالعہ کیا گیا تھا، جزوی طور پر اس وجہ سے کہ وہ کھڑی، گھنے جنگلات والے، نسبتا ناقابل رسائی علاقوں میں مخصوص برادریوں کے طور پر رہتے تھے۔ یہاں گجرات کے رتھوا کولی کے کچھ قبیلے ہیں، باریہ کولی چوہان سرویا مکوانا آرکائیو اور گیلری پینٹنگ موجودہ حالات رتھوا ثقافت چھوٹا ادے پور کے دور دراز پہاڑی علاقوں میں سب سے زیادہ خالص ہے، جہاں زیادہ تر مرتکز ہیں، اور کہیں اور زیادہ کمزور ہو جاتی ہے۔ وہ آپس میں رتھوی زبان بولتے ہیں اور باہر والوں کے ساتھ بات چیت کرتے وقت زیادہ تر گجراتی زبان بولتے ہیں، حالانکہ ہندی بھی استعمال ہوتی ہے۔ ان کی شرح خواندگی کم ہے، جو 2001 کی مردم شماری کے وقت تقریبا 35 فیصد اور بیرونی علاقوں میں 30 فیصد سے کم تھی۔ تاہم، ان شرحوں میں بہتری ہونی چاہیے کیونکہ کمیونٹی اب تعلیم کی ضرورت کو تسلیم کرتی ہے اور ان کے دیہاتوں کے لیے ایک بہتر اسکول کا نظام موجود ہے۔ رتھوا ثقافتی طور پر ناقابل شناخت ہیں-یہاں تک کہ خود بھی-علاقے کے دھنک اور نائکڈا قبائل سے، ایک جیسے لباس، پیدائش، شادی اور موت جیسے زندگی کے واقعات کی اسی طرح کی تقریبات، اسی طرح کے مذہبی عقائد، گانے اور رقص رکھتے ہیں۔ دھنکا اور نائکڈا کی طرح، وہ اینڈوگیمس ہیں اور بین کمیونٹی شادی کی یہ کمی ایک ایسی چیز ہے جو انہیں واضح طور پر ایک دوسرے سے الگ کرتی ہے۔ لال نے اس کمیونٹی کو وراثت کے آبائی نظام پر عمل کرنے اور بنیادی طور پر زراعت کے ذریعے زندگی گزارنے کے طور پر درج کیا، جس میں خوراک جمع کرنا، ماہی گیری اور شکار شامل ہیں۔ ان کے بہت سے غیر شادی شدہ قبیلے ہیں، جن میں ہمانیا، تھیباریہ، مہانیا، کوٹھاری باکا اور فڈیا شامل ہیں۔ لال نے تقریبا 32 سیپٹ ریکارڈ کیے۔ خطے کے دیگر قبائل کی طرح رتھواؤں میں بھی آباؤ اجداد کی پوجا عام ہے۔ وہ بابو پتھورا یا بابا دیب نامی ایک ہمہ گیر دیوتا پر یقین رکھتے ہیں، جسے ان کے گھروں کی دیواروں پر مذہبی پینٹنگز میں روزمرہ کی زندگی کے دیگر مناظر کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ گریگوری ایلس کا خیال ہے کہ یہ فن پارے کاسموگراف سے ملتے جلتے ہیں۔ حقیقی زندگی کے پہلوؤں کو ایک خیالی دنیا کے ساتھ ضم کرنا۔ وہ ضرورت کے وقت دیوتا سے اپیل کرتے ہیں اور پینٹنگ بناتے ہیں-جسے پیٹھورا کہا جاتا ہے-ان ضروریات کے حل کے لیے شکریہ کے طور پر۔ پتھورا رسمی فن، جسے رتناگر نے "متحرک رنگوں" کے طور پر بیان کیا ہے۔ دیوتاؤں، لوگوں، پودوں، پرندوں اور جانوروں سے بھرا ہوا، رتھوا کے لیے منفرد ہے اور سیاحوں کے لیے اس کی اپیل میں اہم ہے۔ اپنے گھروں میں اس کی مشق کرنے کے علاوہ، رتھوا دھنک اور نائکڈا لوگوں کے گھروں میں پتھورا کو بھی پینٹ کرتا ہے۔ عبادت میں گھوڑوں کا خاص طور پر نمایاں کردار ہوتا ہے کیونکہ بابو پتھورا کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اس کی سواری کرتے ہیں۔ پتھورا پینٹنگز میں نہ صرف جانوروں کی خصوصیت ہے بلکہ ان کے مٹی کے نمونے، جو کمبھر کمہاروں سے حاصل کیے گئے ہیں، مندروں میں شکریہ ادا کیے جاتے ہیں۔ خاندان کے کسی فرد کو گھر میں پیٹھ کا رخ کرتے ہوئے بیٹھنے کی اجازت نہیں ہے۔ آباؤ اجداد، فطرت اور قبائلی دیوتاؤں کی پوجا کے علاوہ، لال نے ہندو مت کے کچھ پہلوؤں کو ان کے عقائد کے نظام میں ضم کیا۔ سمپرادیوں کے زیر اثر صرف ہندو عقائد کا دعوی کرنے والوں کی تعداد میں اضافہ ہو رہا ہے۔ اگرچہ گجرات ایک "خشک" ریاست ہے، رتھوا بھی روایتی طور پر شراب کو خدا کی طرف سے ایک تحفہ سمجھتے ہیں جو موت کے انتظار میں عارضی غموں کو دور کرتا ہے، اور اسے پڑوسی ریاستوں سے اسمگل کرنے یا اپنے گھروں میں بنانے کے لیے سفر کرتے ہیں۔ سرکاری ایجنسیوں نے رتھوا کی وضاحت کرنے کے لیے جدوجہد کی ہے، جس کے بارے میں رت نگر کا کہنا ہے کہ 1971 کی مردم شماری تک کولیوں سے الگ سے درج نہیں کیا گیا تھا۔ تاہم، لال کے مقالے میں 1961 کی آبادی کے اعداد و شمار درج ہیں، جو کہ مردم شماری کا سال بھی تھا۔ اس کمیونٹی کو ہندوستان کے مثبت امتیازی سلوک کے نظام کے تحت تین ریاستوں میں درج فہرست قبائل کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جن میں گجرات، کرناٹک اور مہاراشٹر شامل ہیں۔ قابل ذکر شخصیات امر سنگھ رتھاوا (1977-1989) رکن پارلیمنٹ، لوک سبھا ناران بھائی رتھوا (2004-2009) ہندوستانی وزیر مملکت برائے ریلوے گیتابین رتھوا (رکن پارلیمنٹ) سیاسی جماعت بھارتیہ جنتا پارٹی نناد رتھوا ایک ہندوستانی کرکٹر، بڑودہ 2017-18 رنجی ٹرافی موہن سنگھ چھوٹو بھائی رتھوا ایک ہندوستانی سیاست دان سکھرام رتھوا جو ہندوستان کی ریاست گجرات سے تعلق رکھنے والے انڈین نیشنل کانگریس کے سیاست دان ہیں۔ ۔