Folk religion
مذہبی مطالعات اور لوک داستانوں میں، لوک مذہب، مقبول مذہب، روایتی مذہب یا مقامی زبان کا مذہب مذہب کی مختلف شکلوں اور تاثرات پر مشتمل ہے جو منظم مذہب کے سرکاری عقائد اور طریقوں سے الگ ہیں۔ لوک مذہب کی قطعی تعریف علماء کے درمیان مختلف ہوتی ہے۔ بعض اوقات اسے مقبول عقیدہ بھی کہا جاتا ہے، یہ کسی مذہب کی چھتری کے نیچے نسلی یا علاقائی مذہبی رسوم و رواج پر مشتمل ہوتا ہے، لیکن سرکاری نظریے اور طریقوں سے باہر ہوتا ہے۔ "لوک مذہب" کی اصطلاح عام طور پر دو متعلقہ لیکن الگ الگ مضامین پر مشتمل ہوتی ہے۔ پہلا لوک ثقافت کی مذہبی جہت، یا مذہب کی لوک-ثقافتی جہتیں ہیں۔ دوسرا رسمی اظہار کے مختلف مراحل کے ساتھ دو ثقافتوں کے درمیان مطابقت پذیری کے مطالعہ سے مراد ہے، جیسے کہ افریقی لوک عقائد اور رومن کیتھولک ازم کا میل جو ووڈون اور سینٹریا کی ترقی کا باعث بنا، اور لوک ثقافتوں کے ساتھ رسمی مذاہب کے اسی طرح کے امتزاج۔ چین میں، لوک پروٹسٹنٹ ازم کی ابتدا تائیپنگ بغاوت سے ہوئی تھی۔ چینی لوک مذہب، لوک عیسائیت، لوک ہندو مت، اور لوک اسلام بڑے مذاہب سے وابستہ لوک مذہب کی مثالیں ہیں۔ یہ اصطلاح، خاص طور پر شامل عقائد کے پادریوں کے ذریعہ، ان لوگوں کی خواہش کو بیان کرنے کے لیے بھی استعمال کی جاتی ہے جو بصورت دیگر کبھی کبھار مذہبی عبادت میں شرکت کرتے ہیں، کسی چرچ یا اسی طرح کے مذہبی معاشرے سے تعلق نہیں رکھتے ہیں، اور جنہوں نے کسی خاص عقیدے میں عقیدے کا باضابطہ پیشہ نہیں بنایا ہے، مذہبی شادیوں یا جنازوں کے لیے، یا (عیسائیوں میں) اپنے بچوں کو بپتسمہ دینے کے لیے۔ کنسائز آکسفورڈ ڈکشنری آف ورلڈ ریلیجنز میں تعریف، جان بوکر نے "لوک مذہب" کو یا تو "وہ مذہب جو چھوٹی، مقامی برادریوں میں پایا جاتا ہے جو بڑے نظاموں کے اصولوں پر عمل نہیں کرتا ہے" یا "مقبول سطح پر مذہبی عقائد اور طریقوں کی تخصیص" کے طور پر بیان کیا۔ ڈان یوڈر نے استدلال کیا کہ لوک مذہب کی وضاحت کے پانچ الگ الگ طریقے ہیں۔ پہلا ایک ثقافتی ارتقائی ڈھانچے میں جڑا ہوا ایک نقطہ نظر تھا جس میں لوک مذہب کو مذہب کی پرانی شکلوں کی بقا کی نمائندگی کے طور پر سمجھا گیا تھا۔ اس میں، یہ "سرکاری مذہبی تناظر میں، ثقافت کی ترقی کے ابتدائی مراحل سے وراثت میں ملنے والے عقائد اور طرز عمل کی بقا" تشکیل دے گا۔ یہ تعریف کیتھولک یورپ میں لوک مذہب کو قبل از عیسائی مذہب کی بقا اور پروٹسٹنٹ یورپ میں لوک مذہب کو قرون وسطی کے کیتھولک ازم کی بقا کے طور پر دیکھے گی۔ یوڈر کی طرف سے شناخت کی گئی دوسری تعریف یہ تھی کہ لوک مذہب نسلی مذہب کی شکلوں کے ساتھ ایک سرکاری مذہب کے مرکب کی نمائندگی کرتا ہے۔ اس کا استعمال امریکہ کے ہم آہنگ عقائد کے نظام میں لوک مذہب کے مقام کی وضاحت کے لیے کیا گیا تھا، جہاں عیسائیت مقامی امریکی اور افریقی برادریوں کے مذاہب کے ساتھ ملی ہوئی تھی۔ یوڈر کی تیسری تعریف وہ تھی جو اکثر لوک داستانوں کے اندر استعمال ہوتی تھی، جس میں کہا گیا تھا کہ لوک مذہب "روایتی معاشروں میں عقیدے، رسم و رواج اور افسانوں کا تعامل" ہے، جو اس کی نمائندگی کرتا ہے جسے اکثر توہین آمیز طور پر توہم پرستی کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ یوڈر کی فراہم کردہ چوتھی تعریف میں کہا گیا ہے کہ لوک مذہب "لوک تشریح اور مذہب کے اظہار" کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ یہ تعریف ان عقائد کو شامل نہیں کرے گی جو منظم مذہب سے بڑے پیمانے پر غیر منسلک تھے، جیسے کہ جادوگری میں، اس لیے انہوں نے "لوک مذہبیت" کے تصور کو شامل کرکے اس تعریف کو تبدیل کر دیا، اس طرح لوک مذہب کو "لوک مذہبیت کی ثقافت میں جمع، مذہب کے بارے میں لوک رویوں کی مکمل رینج" کے طور پر بیان کیا۔ ان کی پانچویں اور آخری تعریف ایک "عملی کام کرنے والی تعریف" کی نمائندگی کرتی ہے جس میں ان مختلف دیگر تعریفوں کے عناصر کو ملایا گیا ہے۔ اس طرح، انہوں نے لوک مذہب کا خلاصہ "مذہب کے ان تمام نظریات اور طریقوں کی مجموعی حیثیت کے طور پر کیا جو سرکاری مذہب کی سختی سے مذہبی اور مذہبی شکلوں کے علاوہ اور اس کے ساتھ ساتھ لوگوں میں موجود ہیں۔" یوڈر نے "لوک مذہب" کو ایک پیچیدہ معاشرے میں اس معاشرے کے منظم مذہب (مذاہب) کے سلسلے میں اور اس کے ساتھ تناؤ کے طور پر بیان کیا۔ اس کا نسبتا غیر منظم کردار اسے منظم مذہب سے الگ کرتا ہے۔ " متبادل طور پر، مذہب کے ماہر سماجیات میتھیاس زیک ورول نے "لوک مذہب" کی تعریف "عام طریقوں اور عقائد کے نسبتا غیر عکاسی شدہ پہلو کے طور پر کی ہے جو یہاں اور اب: روزمرہ کے عروج سے بالاتر کسی چیز کی طرف مبنی یا نتیجہ خیز ہیں۔" سماجیات میں، لوک مذہب اکثر اشرافیہ کے مذہب سے متصادم ہوتا ہے۔ لوک مذہب کی تعریف ان عقائد، طریقوں، رسومات اور علامتوں کے طور پر کی گئی ہے جو مذہب کی قیادت کے علاوہ دوسرے ذرائع سے پیدا ہوتے ہیں۔ بہت سی صورتوں میں لوک مذہب کو مذہب کی قیادت برداشت کرتی ہے، حالانکہ وہ اسے ایک غلطی سمجھ سکتے ہیں۔ اسی طرح کا ایک تصور زندہ مذہب ہے، مذہب کا مطالعہ جیسا کہ عقیدت مندوں کے ذریعہ عمل کیا جاتا ہے۔ یورپ میں تاریخی ترقی "لوک مذہب" کا مطالعہ مذہبی ووکس کنڈے کے مطالعہ سے ابھرا، جو ایک جرمن اصطلاح ہے جو "لوک ثقافت کی مذہبی جہت، یا مذہب کی لوک ثقافتی جہت" کے حوالے سے استعمال ہوتی تھی۔ اس اصطلاح کو سب سے پہلے ایک جرمن لوتھرن مبلغ، پال ڈریوز نے 1901 کے ایک مضمون میں استعمال کیا تھا جسے انہوں نے شائع کیا تھا جس کا عنوان تھا "ریلیجیوس ووکسکنڈے، عین افگابے ڈیر پراکٹشین تھیولوجی"۔ یہ مضمون مدرسے سے نکلنے والے نوجوان لوتھری مبلغین کے پڑھنے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا، تاکہ انہیں لوتھری ازم کی مقبول شکلوں سے آراستہ کیا جا سکے جن کا سامنا وہ اپنی جماعتوں میں کریں گے اور جو سرکاری، نظریاتی لوتھری ازم سے مختلف ہوں گے جس کے وہ عادی تھے۔ اگرچہ یہ ایک مذہبی ماحول کے اندر ترقی کر رہا تھا، لیکن اس اصطلاح کو جرمن ماہرین تعلیم نے لوک داستانوں کے میدان میں اپنایا۔ 1920 اور 1930 کی دہائیوں کے دوران، مذہبی ووکس کنڈے کے نظریاتی مطالعے لوک داستانوں کے ماہرین جوزف ویگرٹ، ورنر بوئٹ اور میکس رمپف نے تیار کیے تھے، جن میں سے سبھی نے جرمن کسان برادریوں میں مذہب پرستی پر توجہ مرکوز کی تھی۔ آنے والی دہائیوں میں، جارج شریبر نے میونخ میں ایک انسٹی ٹیوٹ فار ریلیجیئس ووکس کنڈ قائم کیا جبکہ اسی طرح کا محکمہ سالزبرگ میں ہینز کورین نے قائم کیا تھا۔ اس رجحان کے مطالعہ میں شامل دیگر ممتاز ماہرین تعلیم ہینرک شاورٹ اور روڈولف کرس تھے، جن میں سے مؤخر الذکر نے یورپ میں لوک مذہبی فن اور مادی ثقافت کے سب سے بڑے مجموعوں میں سے ایک کو جمع کیا، جو بعد میں میونخ کے بایرشچس نیشنل میوزیم میں رکھا گیا۔ 20 ویں صدی کے دوران، یورپ میں لوک مذہب کے بارے میں بہت سے مطالعات کیے گئے، جن میں زیارت اور مزارات کے استعمال جیسے موضوعات پر خاص توجہ دی گئی۔ امریکہ میں، کیریبین اور لاطینی امریکہ کی ہم آہنگی ثقافتوں کا مطالعہ کرنے والے ثقافتی ماہر بشریات کے درمیان لوک مذہب کا مطالعہ تیار ہوا۔ اس شعبے کے علمبردار رابرٹ ریڈ فیلڈ تھے، جن کی 1930 کی کتاب ٹیپوزٹلان: ایک میکسیکن ولیج نے ایک کسان برادری میں "لوک مذہب" اور "سرکاری مذہب" کے درمیان تعلقات کا موازنہ اور جائزہ لیا۔ یوڈر نے بعد میں نوٹ کیا کہ اگرچہ انگریزی زبان میں "لوک مذہب" کی اصطلاح کا قدیم ترین استعمال نامعلوم تھا، لیکن یہ شاید جرمن ووکس مذہب کے ترجمہ کے طور پر تیار ہوا۔ اس اصطلاح کے ابتدائی نمایاں استعمال میں سے ایک جوشوا ٹریکٹن برگ کے 1939 کے کام یہودی جادو اور توہم پرستی: لوک مذہب میں ایک مطالعہ کے عنوان میں تھا۔ اس اصطلاح نے تقابلی مذہب کے تعلیمی شعبے میں بھی استعمال میں اضافہ کیا، جو جاپان میں اچیرو ہوری کے لوک مذہب، مارٹن نیلسن کے یونانی لوک مذہب، اور چارلس لیسلی کے قاری، لوک مذہب کی بشریات کے عنوانات میں ظاہر ہوا۔ لوک مذہب کے مطالعہ پر کورسز ریاستہائے متحدہ کی مختلف یونیورسٹیوں میں پڑھائے جانے لگے، جیسے انڈیانا یونیورسٹی میں جان میسنجر اور پنسلوانیا یونیورسٹی میں ڈان یوڈر۔ اگرچہ لوک مذہب کا موضوع لوک داستانوں اور مذہبی علوم دونوں میں کام کرنے والے اسکالرز کے اختیار میں آ گیا تھا، لیکن 1974 تک یوڈر نے نوٹ کیا کہ مؤخر الذکر میں ماہرین تعلیم نے اسے بڑی حد تک نظر انداز کرنا جاری رکھا، اس کے بجائے الہیات اور ادارہ جاتی مذہب کے مطالعہ پر توجہ مرکوز کی۔ انہوں نے اس کا موازنہ یورپ کی صورتحال سے کیا، جہاں مذہب کے مورخین نے لوک مذاہب کے مطالعہ کے لیے زیادہ وقت وقف کیا تھا۔ انہوں نے اس بات پر بھی افسوس کا اظہار کیا کہ بہت سے لوک ادیبوں نے بھی مذہب کے موضوع کو نظر انداز کیا کیونکہ یہ لوک داستانوں کی فہرست سازی کے لیے معیاری صنف پر مبنی نظام کے مطابق نہیں تھا۔ "لوک مذہب" کی اصطلاح کو 1990 اور 2000 کی دہائیوں میں مزید درست اصطلاحات کے متلاشی اسکالرز نے تیزی سے مسترد کر دیا۔ مسائل اور تنقید یوڈر نے نوٹ کیا کہ "لوک مذہب" کی اصطلاح کے استعمال میں ایک مسئلہ یہ تھا کہ یہ ان علماء کے کام میں فٹ نہیں ہوتا تھا جنہوں نے صرف منظم مذہب کے حوالے سے "مذہب" کی اصطلاح استعمال کی تھی۔ انہوں نے مذہب کے ممتاز ماہر سماجیات ایمیل ڈرکھیم کی مثال پر روشنی ڈالی، جنہوں نے اصرار کیا کہ "مذہب" کو "جادو" کے ساتھ موازنہ کرنے کے لیے منظم کیا گیا تھا۔ یوڈر نے نوٹ کیا کہ ان نقطہ نظر کو اپنانے والے اسکالرز اکثر "لوک مذہب" کے بجائے "لوک عقیدے" کی اصطلاح کو ترجیح دیتے ہیں۔ "لوک مذہب" کے استعمال کے ساتھ ایک دوسرا مسئلہ جس پر یوڈر نے روشنی ڈالی وہ یہ تھا کہ کچھ اسکالرز، خاص طور پر جو مذہب کی سماجیات میں کام کرتے ہیں، نے اس اصطلاح کو نسلی مذہب (جسے متبادل طور پر قومی مذہب یا قبائلی مذہب کے نام سے جانا جاتا ہے) کے مترادف کے طور پر استعمال کیا، جس کا مطلب ہے کہ ایک مذہب جو کسی خاص نسلی یا قومی گروہ سے قریب سے جڑا ہوا ہے اور اس طرح ایک "عالمگیر مذہب" سے متصادم ہے جو نسلی اور قومی حدود سے تجاوز کرتا ہے۔ اصطلاحات کے اس استعمال کو اپنانے والے اسکالرز میں ای ولبر بوک بھی شامل ہیں۔ لوک داستان نگار لیونارڈ نارمن پریمیانو نے استدلال کیا کہ "لوک مذہب" کے ساتھ ساتھ "مقبول مذہب" اور "غیر سرکاری مذہب" جیسی متعلقہ اصطلاحات کا استعمال، علماء کے ذریعہ ان مذاہب کی شکلوں کو "انتہائی نقصان" پہنچاتا ہے جن کی اسکالرز جانچ کر رہے ہیں، کیونکہ-ان کی رائے میں-ایسی اصطلاحات "بقایا، [اور] توہین آمیز" ہیں۔ انہوں نے استدلال کیا کہ اس طرح کی اصطلاحات کے استعمال سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ مذہب میں "ایک خالص عنصر" ہے "جو انسانی برادریوں سے اس کی نمائش سے کسی نہ کسی طرح تبدیل ہو جاتا ہے، یہاں تک کہ آلودہ بھی ہو جاتا ہے۔" ایک اصلاح کے طور پر، انہوں نے مشورہ دیا کہ اسکالرز "مقامی زبان کے مذہب" کو متبادل کے طور پر استعمال کریں۔ اس اصطلاح کی وضاحت کرتے ہوئے، پریمیانو نے کہا کہ "مقامی زبان کا مذہب"، تعریف کے مطابق، مذہب جیسا کہ یہ زندہ ہے: جیسا کہ انسان اس کا سامنا کرتے ہیں، سمجھتے ہیں، تشریح کرتے ہیں، اور اس پر عمل کرتے ہیں۔ چونکہ مذہب میں فطری طور پر تشریح شامل ہے، اس لیے کسی فرد کے مذہب کا مقامی نہ ہونا ناممکن ہے۔ " کپالو اس نقطہ نظر پر تنقید کرتے تھے، اسے "غلط" سمجھتے تھے اور یہ دلیل دیتے تھے کہ "لوک مذہب" سے "مقامی مذہب" میں تبدیل ہونے کے نتیجے میں عالم "دنیا سے چیزوں کا ایک مختلف انتخاب اٹھاتا ہے"۔ انہوں نے خبردار کیا کہ دونوں اصطلاحات "نظریاتی اور معنی خیز بوجھ" رکھتی ہیں اور اسکالرز کو متنبہ کیا کہ وہ ہر لفظ کی انجمنوں پر توجہ دیں۔ چینی لوک مذہب ان لیبلز میں سے ایک ہے جو نسلی مذہبی روایات کے مجموعے کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے جو تاریخی طور پر چین میں اور آج تک ہان چینی نسلی گروہوں کے درمیان غالب عقیدے پر مشتمل ہے۔ عقیدت میں فطرت اور آباؤ اجداد کی قوتوں کی تعظیم، شیطانی قوتوں کو باہر نکالنا، اور فطرت کی عقلی ترتیب پر یقین، کائنات اور حقیقت میں توازن شامل ہے جو انسانوں اور ان کے حکمرانوں کے ساتھ ساتھ روحوں اور دیوتاؤں سے متاثر ہو سکتا ہے۔ عبادت دیوتاؤں اور لافانی () کے درجہ بندی کے لیے وقف ہے، جو مظاہر، انسانی رویے، یا نسبوں کے پیش رو ہو سکتے ہیں۔ ان میں سے کچھ دیوتاؤں سے متعلق کہانیاں چینی افسانوں کے جسم میں جمع کی گئی ہیں۔ گیارہویں صدی (سونگ دور) تک، ان طریقوں کو بدھ مت کے خیالات کرما (خود کرنا) اور پنر جنم، اور دیوتاؤں کی درجہ بندی کے بارے میں تاؤسٹ تعلیمات کے ساتھ ملا دیا گیا تھا، تاکہ مقبول مذہبی نظام تشکیل پائے جو آج تک کئی طریقوں سے قائم ہے۔ چینی لوک مذہب کو بعض اوقات تاؤ مت کے ساتھ درجہ بند کیا جاتا ہے، کیونکہ صدیوں سے ادارہ جاتی تاؤ مت مقامی مذاہب کو ضم کرنے یا ان کا انتظام کرنے کی کوشش کر رہا ہے۔ زیادہ درست طریقے سے، تاؤ مت لوک مذہب اور چینی فلسفے سے ابھرا اور اس کے ساتھ اوورلیپ ہوا۔ چینی لوک مذہب کو بعض اوقات چینی روایتی مذہب کے ایک جزو حصے کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن اکثر، دونوں کو مترادف سمجھا جاتا ہے۔ تقریبا 45.4 کروڑ پیروکاروں، یا دنیا کی آبادی کے تقریبا 6.6 فیصد کے ساتھ، چینی لوک مذہب دنیا کی بڑی مذہبی روایات میں سے ایک ہے۔ عوامی جمہوریہ چین میں 30 فیصد سے زیادہ آبادی چینی مقبول مذہب یا تاؤ مت کی پیروی کرتی ہے۔ پچھلی دو صدیوں کے دوران بہت زیادہ دبے جانے کے باوجود، تائیپنگ بغاوت سے لے کر ثقافتی انقلاب تک، اس وقت یہ مین لینڈ چین اور تائیوان دونوں میں جدید احیاء کا سامنا کر رہا ہے۔ مختلف شکلوں کو عوامی جمہوریہ چین کی حکومت کی طرف سے حمایت حاصل ہوئی ہے، جیسے کہ جنوبی چین میں مزوئزم (سرکاری طور پر تقریبا 160 ملین چینی مزوئسٹ ہیں)، ہوانگڈی عبادت، شانکسی میں بلیک ڈریگن کی عبادت، اور کائی شین عبادت۔ شینزم کی اصطلاح سب سے پہلے 1955 میں اے جے اے ایلیٹ نے جنوب مشرقی ایشیا میں چینی لوک مذہب کو بیان کرنے کے لیے شائع کی تھی۔ مقامی فلپائنی لوک مذاہب مقامی فلپائنی لوک مذاہب فلپائن میں مختلف نسلی گروہوں کے الگ الگ مقامی مذاہب ہیں، جہاں زیادہ تر عداوت کے مطابق عقائد کے نظام کی پیروی کرتے ہیں۔ عام طور پر، ان مقامی لوک مذاہب کو اینٹزم یا باتھلم کہا جاتا ہے۔ ان میں سے کچھ عقائد قبل از عیسائی مذاہب سے نکلتے ہیں جو خاص طور پر ہندو مت سے متاثر تھے اور ہسپانوی ان مقامی عقائد کو نوآبادیاتی کیتھولک عیسائی افسانوں اور توہمات سے زبردستی تبدیل کرکے جائز قبل از نوآبادیاتی عقائد کو غیر قانونی بنانے کی کوشش میں "افسانے" اور "توہمات" کے طور پر سمجھتے تھے۔ آج، ان میں سے کچھ قبل نوآبادیاتی عقائد اب بھی فلپائنی لوگوں کے پاس ہیں، خاص طور پر صوبوں میں۔ لوک عیسائیت لوک عیسائیت کی مختلف اسکالرز مختلف طریقے سے تعریف کرتے ہیں۔ عیسائیت جیسا کہ زیادہ تر لوگ اسے جیتے ہیں-ایک اصطلاح جو "آرتھوڈوکس اور غیر روایتی میں عقائد کی تقسیم پر قابو پانے" کے لیے استعمال ہوتی ہے، عیسائیت جیسا کہ بعض جغرافیائی عیسائی گروہوں کے زیر عمل توہم پرستی سے متاثر ہے، اور عیسائیت کی تعریف "مذہبی اور تاریخوں کے حوالے کے بغیر ثقافتی اصطلاحات میں" کی گئی ہے۔ لوک اسلام ایک چھتری کی اصطلاح ہے جو اجتماعی طور پر اسلام کی ان شکلوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جو مقامی لوک عقائد اور طریقوں کو شامل کرتی ہیں۔ لوک اسلام کو "شہری غریبوں، دیہی لوگوں اور قبائل" کے اسلام کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اس کے برعکس قدامت پسند یا "اعلی" اسلام (گیلنر، 1992)۔ صوفی ازم اور صوفی تصورات اکثر لوک اسلام میں ضم ہوتے ہیں۔ مختلف طریقوں اور عقائد کی شناخت "لوک اسلام" کے تصور سے کی گئی ہے۔ ان میں درج ذیل شامل ہیں: روایتی جادو کے نظام اور پرجوش رسومات میں یقین، سنتوں یا جن کی تعظیم کرنے والے مزارات اور تعویذ کا استعمال، جیسا کہ گنوا فرقے میں جانوروں کے عقائد کو شامل کرنا لوک یہودیت اس موضوع پر پہلے بڑے تعلیمی کاموں میں سے ایک، جس کا عنوان یہودی جادو اور توہم پرستی: لوک مذہب میں ایک مطالعہ ہے، جوشوا ٹریکٹن برگ نے یہودی لوک مذہب کی تعریف ان خیالات اور طریقوں پر مشتمل کے طور پر فراہم کی جو مذہبی رہنماؤں کی منظوری سے ملاقات نہ کرتے ہوئے، وسیع مقبولیت حاصل کرتے تھے کہ انہیں مذہب کے میدان میں شامل کیا جانا چاہیے جسے وہ کہتے ہیں۔ اس میں شیطانوں اور فرشتوں کے بارے میں غیر روایتی عقائد اور جادوئی طرز عمل شامل تھے۔ بعد کے مطالعات نے یروشلم میں ہیکل کی تباہی کی اہمیت پر بہت سے یہودی لوک رسوم و رواج پر زور دیا ہے جو سوگ سے منسلک ہیں اور خاص طور پر ہببٹ حقیور (قبر پر تشدد) میں یقین ہے کہ مرنے والوں کو شیطانوں کے ذریعے دفن کرنے کے بعد تین دن تک ان کی قبر میں تشدد کا نشانہ بنایا جاتا ہے جب تک کہ وہ اپنے نام یاد نہ کریں۔ یہ خیال ابتدائی اسکیٹولوجیکل اگدہ سے شروع ہوا اور پھر کببلسٹوں نے اسے مزید تیار کیا۔ رافیل پٹائی کو یہودی لوک مذہب کا مطالعہ کرنے کے لیے بشریات کو استعمال کرنے والے پہلے لوگوں میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ خاص طور پر اس نے خواتین کے الہی عنصر کے اہم کردار کی طرف توجہ مبذول کرائی ہے، جسے وہ دیوی آشیرہ، شیخینہ، میٹرونیٹ اور للیتھ میں دیکھتا ہے۔ مصنف اسٹیفن شارٹ نے کہا ہے کہ یہودی مقبول مذہب لوک مذہب کی دیگر شکلوں کے ساتھ مشترک ہے، جس کی توجہ اپوٹروپک، یا تھوماتورجیکل، یعنی۔ اس کا استعمال فرد کو بیماری اور بدقسمتی سے بچانے میں مدد کے لیے کیا جاتا ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ جب ربینی یہودیت قدامت پسند یہودی رسومات اور حلاقہ سے نمٹتی ہے، تو جادوگروں نے روزمرہ کی زندگی میں لوگوں کی مدد کے لیے غیر روایتی جادوئی رسومات استعمال کرنے کا دعوی کیا۔ وہ پولینڈ کے باالی شیم کی نسبتا پیشہ ورانہ قسم کے جادوگر کی مثال کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس نے 16 ویں صدی کے آغاز میں 18 ویں صدی میں عملی کبلہ کی مقبولیت کے ساتھ ترقی کی۔ ان بالی شیم نے وعدہ کیا کہ وہ خدا اور فرشتوں کے ناموں کے بارے میں اپنے علم کے ساتھ ساتھ جادوگروں، چیرومنسی اور جڑی بوٹیوں کی دوائیوں کو دشمنوں کو نقصان پہنچانے اور سماجی زندگی کے شعبوں جیسے شادی اور بچے کی پیدائش میں کامیابی کے لیے استعمال کریں گے۔ چارلس لیبمین نے لکھا ہے کہ امریکی یہودیوں کے لوک مذہب کا جوہر ایک دوسرے کے ساتھ ان کے سماجی تعلقات ہیں، جس کی مثال اس نتیجے سے ملتی ہے کہ سماجی انضمام کو روکنے والے مذہبی طریقوں-جیسے کہ غذائی قوانین اور سبت کی سخت تشریح-کو ترک کر دیا گیا ہے، جبکہ جن طریقوں پر عمل کیا جاتا ہے-جیسے کہ فسح سیڈر، گزرنے کی سماجی رسومات، اور اعلی مقدس دن-وہ ہیں جو یہودی خاندان اور کمیونٹی کے انضمام کو مضبوط کرتے ہیں۔ لیبمین نے اپنے کاموں، دی ایمبیویلنٹ امریکن جیو (1973) اور امریکن جیوری: آئیڈینٹیٹی اینڈ ایسوسی ایشن میں عصری یہودی لوک مذہب کی رسومات اور عقائد کو بیان کیا۔ لوک ہندو مت جون میک ڈینیئل (2007) ہندوؤں میں جذبات کے اظہار کو سمجھنے کے لیے ہندو مت کو چھ بڑی اقسام اور متعدد چھوٹی اقسام میں درجہ بندی کرتا ہے۔ میک ڈینیئل کے مطابق، بڑی اقسام میں سے ایک لوک ہندو مت ہے، جو مقامی نسلی روایات اور مقامی دیوتاؤں کے قبائلی فرقوں پر مبنی ہے اور ہندوستانی مذاہب کا قدیم ترین، غیر خواندہ نظام ہے۔ لوک ہندو مت میں دیوتاؤں کی پوجا شامل ہے جو ہندو صحیفوں میں نہیں پائے جاتے ہیں۔ اس میں گرام دیوت (گاؤں کے دیوتا)، کلدیوت (گھریلو دیوتا) اور مقامی دیوتاؤں کی پوجا شامل ہے۔ یہ ایک لوک مذہب، مشرکانہ اور عداوت پرست عقیدہ ہے جو محلے پر مبنی ہے۔ ان مذاہب کے اپنے پجاری ہیں، جو علاقائی دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں۔ 19 ویں صدی کے دوران اسکالرز نے ہندو مت اور برہمن مت کو تقسیم کیا تھا۔ برہمن مت کو سنسکرت کے صحیفوں پر مبنی ایک دانشورانہ، کلاسیکی روایت کہا جاتا تھا، جبکہ ہندو مت توہم پرست لوک روایت سے وابستہ تھا۔ لوک روایت سے مراد ہندو روایت کے وہ پہلو ہیں جو متن کے اختیار پر مبنی سنسکرت روایت کے ساتھ تناؤ میں موجود ہیں۔ ایم این سرینیواس (1976) کے مطابق، لوک ہندو مت شہری تناظر میں متعلقہ ہے، لیکن لوک (دیہی عوام، ناخواندہ) کے ساتھ اس کے منفی معنی کی وجہ سے اسے نسلی مطالعات میں نظر انداز کیا جاتا ہے۔ کرس فلر (1994) کے مطابق، مشہور ہندو مت نسلی شواہد کی روشنی میں متنی ہندو مت کا انحطاط نہیں ہے، حالانکہ لوک ہندو مت کا زمرہ کمزور ہے۔ مائیکل وٹزل (1998) کے مطابق، لوک مذہب پراکرت بولنے والے اور دراوڑی بولنے والی نچلی ذات کا مذہب ہے جبکہ ویدک ہندو مت جو ویدوں اور اپنشدوں پر مشتمل ہے سنسکرت بولنے والی اعلی ذات کا مذہب ہے۔ اسکو پرپولا (2015) کے مطابق، لوک گاؤں ہندو مت قبل از رگ ویدک ہند-آریان زمانے اور وادی سندھ کی ثقافت سے زندہ ہے۔ ۔