Anis Al-Hujjaj
انیس الحجج (زائرین کا ساتھی، جسے انیس الحجج بھی لکھا جاتا ہے) سترہویں صدی کا ایک ادبی کام ہے جو صفی ابن ولی کا ہے، جو مغل دربار کا ایک عہدیدار ہے جو اب ہندوستان میں ہے۔ فارسی میں لکھی گئی، اس میں حج (اسلام کا ستون جو مکہ اور مدینہ کی زیارت ہے) کو بیان کیا گیا ہے جو اس نے 1677 عیسوی (اے ایچ 1088) میں کیا تھا اور یہ زائرین کو مشورہ دیتا ہے۔ اس کی عکاسی میں زائرین کو مقدس مقامات کا سفر کرتے اور حج کی رسومات میں حصہ لیتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ وہ اہم مقامات اور لوگوں کے لیے بصری رہنما بھی ہیں۔ خلاصہ ابن ولی مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے دربار کا ایک عہدیدار تھا۔ ابن ولی کے قرآن پر تفسیر لکھنے کے بعد اورنگ زیب کی سب سے بڑی اولاد زیب ان نساء نے ان کے حج کو مالی مدد فراہم کی۔ انہوں نے 1665 میں ایک عالمگیر تاریخ بھی لکھی تھی۔ حج کے بعد وہ دربار میں اپنی ملازمت پر واپس آئے اور بڑھاپے تک اپنی اسکالرشپ جاری رکھی۔ ابن ولی ستمبر 1676 میں دہلی سے روانہ ہوا، جنوری 1677 میں موچا، یمن کی بندرگاہ پہنچا اور دوسرے زائرین کے ایک کارواں کے ساتھ جاری رہا۔ ہندوستان سے جزیرہ نما عرب تک سمندری سفر میں تقریبا 25 دن لگے ہوں گے۔ اس کتاب میں بحر ہند کے پار جہازوں پر سفر کرنے کے بارے میں مشورہ دیا گیا ہے، جس کا آغاز جہاز کے انتخاب کے مشورے سے ہوتا ہے۔ اس میں تجویز کیا گیا ہے کہ ہر جہاز میں ایک طب (طبیب) اور خون کا خط ہونا چاہیے۔ زائرین کو مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ اپنا پانی مٹی کے برتنوں میں لے جائیں، کیونکہ جہاز پر دستیاب پانی کا ذائقہ ناگوار ہوتا ہے۔ اگر ان کے پاس اپنا پانی نہ ہوتا تو وہ انار کا شربت یا کھٹے پھلوں کا رس ملا کر جہاز کے پانی کو لذیذ بنا سکتے تھے۔ کتاب تجویز کرتی ہے کہ سمندری بیماری سے بچنے کے لیے مسافروں کو مرکزی مستول کے قریب اور ڈیک کے بیرونی حصے سے دور رہنا چاہیے۔ اس میں ابن ولی کے دورہ کردہ مقامات اور حج کی رسومات کو تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ ان میں مقدس مقامات کا دورہ بھی شامل تھا جہاں زائرین نے اپنے بال منڈوائے، قربانیاں دیں، اور شیطان کو سنگسار کیا۔ زندہ بچ جانے والی مثالیں خلیلی کلیکشن آف حج اینڈ آرٹس آف پیلگرمج، لکھنؤ کے شاہی اسلحہ خانے اور ممبئی کے چھترپتی شیواجی مہاراج واستو سنگرہالیہ میں انیس کے نسخے موجود ہیں۔ حالاں کہ دیگر یاتریوں کے رہنما بھی ہیں جو یاتری اور اس کے مقامات کو خاکہ کے طور پر بیان کرتے ہیں، انیس الحجج خود یاتریوں کی رنگین عکاسی بھی شامل کرنے کے لیے مخصوص ہے۔ خلیلی مثال (الحاق نمبر ایم ایس ایس 1025)، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا 1677 اور 1680 کے درمیان گجرات سے ہوئی تھی، 23 فولیو پر مشتمل ہے جس میں نو آدھے صفحے اور گیارہ پورے صفحے کی عکاسی شامل ہیں۔ متن ناستالک رسم الخط میں ہے، جس میں فی صفحہ 23 لائنیں ہیں۔ خلیلی مخطوطات میں سورت، موچا، جدہ اور مینا سمیت مقامات کی لیبل شدہ عکاسی شامل ہے۔ ان قصبوں کے نقشے ایسی عمارتوں کو دکھاتے ہیں جو آج بھی قابل شناخت ہیں۔ عکاسی میں مکہ کے آس پاس کے مزارات کو بھی دکھایا گیا ہے، جن میں سے کچھ اب موجود نہیں ہیں۔ ان میں محمد، ان کی بیٹی فاطمہ اور ان کے ساتھی ابو بکر صدیق کی جائے پیدائش شامل ہیں۔ انیس میں نقشوں کا رواج یہ ہے کہ صفحہ کا اوپری حصہ اس سمت کی نمائندگی کرتا ہے جس میں زائرین سفر کر رہے ہیں۔ ان عکاسی میں دکھایا گیا ہے کہ بحری جہاز برصغیر پاک و ہند میں سورت کی بندرگاہ سے زائرین کو لے کر بحیرہ عمان کو عبور کرتے ہوئے جزیرہ نما عرب کے جدہ پہنچ رہے ہیں۔ جدہ میں چھوٹی کشتیاں دکھائی جاتی ہیں جو مسافروں کو بڑے جہازوں اور بندرگاہ کے درمیان لے جاتی ہیں۔ خلیلی مخطوطات کے ایک اور فولیو میں ایک یاتری کارواں دکھایا گیا ہے، جس میں اس کا امیر الحج ("زیارت کا کمانڈر") بھی شامل ہے، جس کا نام عبدی پاشا ہے، اور اس کے آگے محل، ایک خالی کچرا ہے جو مصر سے آنے والے ہر یاتری کارواں کے ساتھ اونٹ پر لے جایا جاتا ہے۔ ذرائع اس بات پر اختلاف کرتے ہیں کہ آیا محل کے اندر کچھ لے جایا گیا تھا، کچھ ذرائع کا کہنا ہے کہ اسے خالی رکھا گیا تھا، حالانکہ ابن ولی کی مثال میں اس میں ایک موقف پر قرآن موجود ہے۔ عکاسی میں پناہ گاہوں کے حکمران شریف براکت کو عثمانی سلطان محمد چہارم کے ایک ایلچی سے ملاقات کرتے ہوئے بھی دکھایا گیا ہے۔ مکہ پر آنے والے زائرین میں شمالی افریقہ، مصر، شام، ایران، ہندوستان اور صحرا عرب کے گروہ شامل تھے ؛ انیس اپنے کیمپ دکھاتے ہیں۔ مجدلفہ میں یاتریوں کو کنکر جمع کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ پھر مینا میں وہ رامے الجمرات (شیطان کو سنگسار کرنا) کی رسم میں کنکریاں پھینکتے ہیں۔ ۔