Kedareshvara Temple, Balligavi
کیداریشور مندر (جسے کیداریشور یا کیداریشور بھی کہا جاتا ہے) بالیگاوی قصبے میں واقع ہے (جسے قدیم نوشتہ جات میں بیلگامی، بیلگاوی، بلگاموی اور بلی پورہ کے نام سے جانا جاتا ہے)، جو ہندوستان کی ریاست کرناٹک کے شیموگا ضلع میں شکارپورا کے قریب ہے۔ تعلیم کے مراکز (اگرہار) کے ساتھ بکھرے ہوئے، بلیگاوی 11 ویں-12 ویں صدی کے مغربی چالوکیہ دور حکومت میں ایک اہم شہر تھا۔ قرون وسطی کے نوشتہ جات میں اس شہر کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح انادی راجدھانی (قدیم دارالحکومت) عظیم قدیم دور کی کہانی بیان کرتی ہے۔ آرٹ مورخ ایڈم ہارڈی مندر کی تعمیر میں شامل انداز کو "بعد میں چالوکیہ، غیر مرکزی دھارے، نسبتا مرکزی دھارے کے قریب" کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں۔ انہوں نے مندر کی تاریخ 11 ویں صدی کے آخر کی بتائی ہے، جس میں 1131 تک ہوئسلوں کے ذریعے اس خطے پر اپنے اقتدار کے دوران کیے گئے اضافے کے تحریری ثبوت ہیں۔ تعمیراتی مواد جو استعمال ہوتا ہے وہ صابن کا پتھر ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا فن تعمیر کے انداز کو واضح طور پر ہویسالہ کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے۔ ہویسالہ حکمران خاندان اس عرصے کے دوران مغربی چالوکیہ سلطنت کا ایک طاقتور جاگیردار تھا، جس نے صرف بادشاہ وشنو وردھن (1108-1152 AD) کے دور سے ہی آزادی حاصل کی۔ اس مندر کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ذریعے قومی اہمیت کی یادگار کے طور پر محفوظ کیا گیا ہے۔ دیوتا مغرب اور جنوب کے مندروں میں موجود سیلہ (گربھ گرہ) میں شیو لنگ (ہندو دیوتا شیو کی عالمگیر علامت) ہے اور شمال میں موجود سیلہ میں دیوتا وشنو کی تصویر ہے۔ کچھ لتھک ریکارڈ کے مطابق یہ مندر راکشس بالی کی داستان سے جڑا ہوا ہے۔ اپنے عروج کے دنوں میں، مندر نے شیو مت کے کالموکھا فرقے کے پیروکاروں کی ایک بڑی تعداد کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ بھگوان برہما کی چار چہروں والی تصویر، جو کسی زمانے میں مندر کے اندر ہو سکتی ہے، مندر کے احاطے کے اندر ایک عجائب گھر میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہے۔ مندر کا منصوبہ مندر تریکوٹا انداز میں ہے (تین مزارات، ہر ایک سپر اسٹرکچر یا شکھر کے ساتھ) جس میں مزارات کا رخ مشرق، شمال اور جنوب کی طرف ہے۔ مغربی مزار میں ایک کمرہ ہے جہاں دیگر دو مزارات میں "نصف ہال" (اردھمنتاپا) ہے۔ تمام مزارات چھ ستونوں والے ہال تک کھلتے ہیں جسے مہانتاپا کہا جاتا ہے جس سے پہلے ایک بڑا آراستہ کھلا "اجتماع ہال" ہوتا ہے جسے سبامنتاپا کہا جاتا ہے۔ اجتماع ہال کی ترتیب "متزلزل مربع" ہے جس میں تخمینے اور تعطیلات پیدا کرنے کا اثر ہوتا ہے۔ دیوار کے ہر پروجیکشن میں ایک مکمل "آرکیٹیکچرل آرکیٹیکیولیشن" ہے (بار بار سجاوٹ کے ذریعے حاصل کیا جاتا ہے)۔ اجتماع گاہ میں شمال، جنوب اور مشرقی سمتوں سے داخلی راستے ہیں۔ سجاوٹ مزارات کی بیرونی دیواریں کافی سخت ہیں سوائے پلستر کے جو چھوٹے آرائشی ٹاورز (ایڈیکولا) سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ مزارات پر سپر اسٹرکچرز 3 درجے (تریتل ارپیتا) ویسارا (جنوبی اور شمالی ہندوستانی طرز کا امتزاج) ہیں جن میں ہر درجے میں مجسمہ سازی کی تفصیلات کو دہرایا جاتا ہے۔ مندر میں ہویسالہ طرز کے مندر میں موجود دیگر معیاری خصوصیات کی نمائش کی گئی ہے: مینار کے اوپر آرائشی گنبد کی بڑی چھت ؛ اس کے اوپر کلشا (گنبد کے اوپری حصے میں آرائشی پانی کا برتن) ؛ اور سکھاناسی کے اوپر ہویسالہ کرسٹ (ہویسالہ جنگجو کے شیر کو چھرا گھونپنے کا نشان)۔ گنبد مندر کا سب سے بڑا مجسمہ ہے جس کا زمینی رقبہ تقریبا 2x2 میٹر ہے اور اسے "ہیلمٹ" یا املاکا کہا جاتا ہے۔ اس کی شکل عام طور پر مزار (مربع یا ستارے کی شکل) کے مطابق ہوتی ہے۔ تین مزارات کے خیموں پر موجود مینار مرکزی مینار کے نچلے حصے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے اور اس لیے اسے "ناک" کہا جاتا ہے۔ ۔