Persians in the Mughal Empire
فارسی لوگ بڑے نسلی گروہوں میں سے ایک تھے، جو برصغیر پاک و ہند پر حملے کے بعد مغل سلطنت کے نسلی ترک-منگول حکمران اشرافیہ کے ساتھ تھے۔ پوری مغل سلطنت میں، متعدد نسلی فارسی تکنیکی ماہرین، بیوروکریٹس، تاجر، سائنس دان، معمار، اساتذہ، شاعر، فنکار، مذہبی ماہرین اور صوفی برصغیر پاک و ہند کے مختلف حصوں میں ہجرت کر کے آباد ہو گئے۔ مغل نام تیموریوں کے اصل آبائی علاقوں سے ماخوذ ہے، وسطی ایشیائی (ترکستان) میدان جو کبھی چنگیز خان نے فتح کیے تھے اور اس لیے مغلیہستان، "منگولوں کی سرزمین" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ ابتدائی مغل چغتائی زبان بولتے تھے اور کچھ ترک-منگول طریقوں کو برقرار رکھتے تھے، لیکن وہ بنیادی طور پر فارسی بن گئے اور انہوں نے فارسی ادبی اور اعلی ثقافت کو جنوبی ایشیا میں منتقل کر دیا، اس طرح ہند-فارسی ثقافت اور جنوبی ایشیا میں اسلام کے پھیلاؤ کی بنیاد بنی۔ ہمایوں نے فارس میں پناہ لی مغل شہنشاہ ہمایوں کو 1540 میں شیر شاہ سوری نے شکست دی اور وہ 40 آدمیوں اور اپنی بیوی کے ساتھ مارچ کرتے ہوئے ایران میں طاقتور صفوی سلطنت کی پناہ میں بھاگ گیا۔ شاہ تہماسپ نے مغلوں کا استقبال کیا، اور انہیں شاہی مہمان کے طور پر مانا۔ یہاں ہمایوں سیر و سیاحت پر گیا اور فارسی آرٹ ورک، فوجی طاقت اور فن تعمیر پر حیران رہ گیا جو اس نے دیکھا: اس کا زیادہ تر کام تیموری سلطان حسین بکرہ اور اس کے آباؤ اجداد شہزادی گوہر شاد کا تھا، اس طرح وہ اپنے رشتہ داروں اور آباؤ اجداد کے کام کی تعریف کرنے کے قابل ہو گیا۔ اسے فارسی منی ٹیچرسٹس کے کام سے متعارف کرایا گیا، اور کمال الدین بہزاد نے اپنے دو شاگردوں کو ہمایوں کے دربار میں شامل کرایا۔ ہمایوں ان کے کام پر حیران ہوئے اور پوچھا کہ اگر وہ ہندوستان کی خودمختاری دوبارہ حاصل کرتے ہیں تو کیا وہ ان کے لیے کام کریں گے اور وہ راضی ہو گئے۔ شاہ تہماسپ نے اپنی سلطنت کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے مالی امداد اور گھڑ سواروں کا ایک بڑا انتخاب فراہم کیا۔ فارس کے امرا اور سپاہیوں نے ہمایوں کے ساتھ مل کر جنوبی ایشیا کی دوبارہ فتح میں حصہ لیا۔ ترک تورانی شرافت سیاسی منظر نامے سے ہٹ گئی اور فارسی امرا نے اپنی پوزیشن بہتر کی۔ 1545-1555 عیسوی کے دوران ہمایوں کی خدمت میں آنے والے متعدد فارسیوں کو اہم مرکزی دفاتر، جیسے دیوان، وزیر، اور میر سمن (شاہی محل کے انچارج) میں مقرر کیا گیا۔ ماشر العمر ماشر العمر شاہ نواز خان اور ان کے بیٹے عبد الحئی نے 1780 میں لکھا تھا۔ اس کتاب میں 738 مغل امرا کی سوانح عمری شامل ہے جن میں سے کم از کم 198 یا 26.8 فیصد فارسی تھے۔ اردو میں شراکت حال ہی میں ہجرت کرنے والے فارسیوں کی مادری زبان فارسی تھی، جبکہ اردو ہندوستانی نژاد فارسیوں کی مادری زبان تھی جنہوں نے ہندوستان میں امرا کے شیعہ فارسی گروپ کا 75 فیصد حصہ بنایا۔ اس کی ایک مثال قندھار کے ایک نسلی کرد صفوی بدلنے والے گورنر علی مردان خان کا خاندان تھا، جس کے بیٹے ابراہیم خان اور پوتے جبردست خان بالترتیب رئیسوں کے عہدے پر برقرار رہے۔ جبردست خان کے بیٹے صدر الدین خان نے 1715 میں شمالی ہندوستان میں پہلا اردو دیوان لکھا۔ انہوں نے رسالہ نماز میں بیان کیا ہے کہ انہوں نے ہندوستانی مسلمان میر بخش خان درانی، امیر العمرہ اور محمد شاہ کی فوج کے کمانڈر ان چیف کی رہائش گاہ پر مشائروں اور تعلیمی اجتماعات میں شرکت کی۔ صدر الدین خان نے معاصر مصنفین اور شاعروں پر کافی اثر ڈالا اور ان کی ادبی پیداوار نے اردو ادب کو تقویت بخشی۔ اپنی کلیات کی تمہید میں انہوں نے شاعری تحریر کرنے کے فن کے اپنے نظریات کی وضاحت کی ہے۔ ہجرت کی وجوہات زیادہ تر فارسیوں نے خوشحال ہونے اور مغل سلطنت میں اعلی عہدے حاصل کرنے کے لیے جنوبی ایشیا کی طرف ہجرت کی۔ بہت سے سنی فارسی تھے جنہوں نے شیعہ صفوی سلطنت میں امتیازی سلوک محسوس کیا اور زیادہ تر سنی مغل سلطنت میں ہجرت کر گئے۔ ایسے باغی اور رئیس بھی تھے جنہوں نے شاہی حمایت کھو دی اور مغل سلطنت میں ہجرت کر گئے۔ مغلوں نے غیر ملکی مسلمان عہدیداروں کو بھی ملازمت دینے کو ترجیح دی جن کے مقامی مفادات بہت کم یا کوئی نہیں تھے اور اس طرح وہ مغل بادشاہ کے وفادار تھے۔ ریاست اودھ جنوبی ایشیا کی سب سے اہم شیعہ ریاست فارسی نے اصل میں فارس کے خراسان سے 1722 عیسوی کے آس پاس قائم کی تھی جس کا دارالحکومت فیض آباد اور صدات علی خان اس کے پہلے نواب تھے۔ اودھ یا اودھ کو مختلف برطانوی تاریخی متون میں اودھ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ قزلباش مغل شہنشاہ ہمایوں کی صفوی فارس میں جلاوطنی سے واپسی اور مغل سلطنت کی بحالی کے دوران قزلباش کے سپاہی اور اہلکار جدید پاکستان میں آباد ہوئے۔ شہنشاہ ہمایوں نے اپنے جنوبی ایشیائی علاقے پشتون رئیس شیر شاہ سوری کے ہاتھوں کھو دیے اور فارسی مدد سے 15 سال بعد 1555 عیسوی میں انہیں دوبارہ حاصل کر لیا۔ ۔