Rani ki Vav
رانی کی ویو (رانی کی ویو) بھارت کے گجرات کے شہر پٹن میں واقع ایک کنواں ہے۔ یہ دریائے سرسوتی کے کنارے واقع ہے۔ اس کی تعمیر کا سہرا 11 ویں صدی کے چالوکیہ بادشاہ بھیما اول کی شریک حیات ادیامتی کو دیا جاتا ہے۔ اس پر تلچھٹ پڑ گئی، اسے 1940 کی دہائی میں دوبارہ دریافت کیا گیا اور 1980 کی دہائی میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے اسے بحال کیا۔ اسے 2014 سے ہندوستان میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ بہترین اور اپنی نوعیت کی سب سے بڑی مثالوں میں سے ایک، یہ کنواں پانی کے تقدس کو اجاگر کرنے والے الٹے مندر کے طور پر ڈیزائن کیا گیا ہے۔ اسے مجسمہ سازی کے پینل کے ساتھ سیڑھیوں کی سات سطحوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ ان پینلوں میں 500 سے زیادہ اہم مجسمے اور ایک ہزار سے زیادہ چھوٹے مجسمے ہیں جو مذہبی اور علامتی منظر کشی کو یکجا کرتے ہیں۔ تاریخ رانی کی باو چولکیہ خاندان کے دور حکومت میں تعمیر کی گئی تھی۔ یہ سرسوتی ندی کے کنارے واقع ہے۔ 1304 میں جین راہب میروتنگا کے تحریر کردہ پربندھ-چنتامنی میں ذکر کیا گیا ہے: "ناروراہا کھنگارا کی بیٹی ادیامتی نے سہسرلنگا ٹینک کی شان و شوکت کو پیچھے چھوڑتے ہوئے شریپٹن (پٹن) میں یہ نیا کنواں بنایا تھا۔" اس کے مطابق، اسٹیپ ویل 1063 میں شروع کیا گیا تھا اور 20 سال بعد مکمل ہوا تھا۔ عام طور پر یہ فرض کیا جاتا ہے کہ یہ بھیم اول کی یاد میں اس کی ملکہ ادیامتی نے تعمیر کیا تھا اور غالبا ادیامتی اور کرن نے اس کی موت کے بعد اسے مکمل کیا تھا لیکن جب اس نے اسے کمیشن کیا تو کیا وہ بیوہ تھی یہ متنازعہ ہے۔ کمیٹی نے تعمیر کی تاریخ 1032 رکھی ہے جو اسی سال ماؤنٹ ابو پر تعمیر کیے گئے ویمالواساہی مندر سے تعمیراتی مماثلت کی بنیاد پر ہے۔ اس کنواں کو بعد میں سرسوتی ندی نے سیلاب میں ڈال دیا اور اس پر تلچھٹ پڑ گئی۔ 1890 کی دہائی میں، ہنری کزنز اور جیمز برجیس نے اس کا دورہ کیا جب یہ مکمل طور پر زمین کے نیچے دفن تھا اور صرف اچھی طرح سے شافٹ اور چند ستون نظر آرہے تھے۔ انہوں نے اسے ایک بڑے گڑھے کی پیمائش کے طور پر بیان کیا۔ ٹریولز ان ویسٹرن انڈیا میں، جیمز ٹوڈ نے ذکر کیا کہ کنواں سے حاصل ہونے والا مواد جدید پٹن میں بنائے گئے دوسرے کنواں، شاید تریکم باروت نی ویو (بہادر سنگھ کنواں) میں دوبارہ استعمال کیا گیا تھا۔ 1940 کی دہائی میں، ریاست بڑودہ کے تحت کی گئی کھدائی سے اسٹیپ ویل کا انکشاف ہوا۔ 1986 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کے ذریعے ایک بڑی کھدائی اور بحالی کی گئی۔ کھدائی کے دوران ادیامتی کی ایک تصویر بھی برآمد ہوئی۔ بحالی 1981 سے 1987 تک کی گئی۔ رانی کی ویو کو قومی اہمیت کی یادگار قرار دیا گیا ہے اور اسے اے ایس آئی کے ذریعے محفوظ کیا گیا ہے۔ اسے 22 جون 2014 کو ہندوستان میں یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کی فہرست میں شامل کیا گیا تھا۔ اسے 2016 کی انڈین سینی ٹیشن کانفرنس میں ہندوستان کا "سب سے صاف ستھرا علامتی مقام" قرار دیا گیا تھا۔ آرکیٹیکچر رانی کی ویو کو گجرات میں بہترین اور سٹیپ ویل آرکیٹیکچر کی سب سے بڑی مثالوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ یہ اسٹیپ ویل کی تعمیر میں کاریگروں کی صلاحیت اور مارو-گرجارا فن تعمیر کے انداز کے عروج پر بنایا گیا تھا، جو اس پیچیدہ تکنیک کی مہارت اور تفصیل اور تناسب کی خوبصورتی کی عکاسی کرتا ہے۔ فن تعمیر اور مجسمے ماؤنٹ ابو پر واقع ویمالواساہی مندر اور موڈھیرا میں سورج مندر سے ملتے جلتے ہیں۔ اسے نندا قسم کے سوتیلے کنویں کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ تقریبا لمبا، چوڑا اور گہرا ہوتا ہے۔ چوتھی سطح سب سے گہری ہے اور کی گہرائی میں ایک آئتاکار ٹینک کی طرف جاتا ہے۔ داخلہ مشرق میں واقع ہے جبکہ کنواں سب سے مغربی سرے پر واقع ہے اور قطر اور گہرائی میں ایک شافٹ پر مشتمل ہے۔ اسٹیپ ویل کو سیڑھیوں کی سات سطحوں میں تقسیم کیا گیا ہے جو نیچے گہرے گول کنویں کی طرف لے جاتی ہیں۔ ایک سٹیپڈ کوریڈور کو مستقل وقفوں پر ستونوں والے ملٹی اسٹوری پویلین کے ساتھ تقسیم کیا جاتا ہے۔ دیواریں، ستون، کالم، بریکٹ اور بیم نقاشی اور طومار کے کام سے آراستہ ہیں۔ اطراف کی دیواروں کے طاق خوبصورت اور نازک اعداد و شمار اور مجسموں سے آراستہ ہیں۔ اس کنواں میں 212 ستون ہیں۔ مجسمے 500 سے زیادہ اہم مجسمے اور ایک ہزار سے زیادہ چھوٹے مجسمے ہیں جو اکثر مذہبی، علامتی اور سیکولر منظر کشی کے ساتھ مل کر ادبی کاموں کا حوالہ دیتے ہیں۔ کنواں کی آرائش میں پوری کائنات کو دکھایا گیا ہے جس میں دیوتا اور دیویاں آباد ہیں۔ آسمانی مخلوق ؛ مرد اور خواتین ؛ راہب، پجاری اور عام آدمی ؛ جانور، مچھلیاں اور پرندے بشمول نظر آنے والے اور نظر نہ آنے والے ؛ نیز پودے اور درخت۔ اسٹیپ ویل کو زیر زمین مزار یا الٹا مندر کے طور پر ڈیزائن کیا گیا ہے۔ اس کی روحانی اہمیت ہے اور یہ پانی کے تقدس کی نمائندگی کرتا ہے۔ کنواں میں موجود مجسموں میں متعدد ہندو دیوتاؤں کو دکھایا گیا ہے جن میں برہما، وشنو، شیو، گنیش، کوبیرا، لاکلیشا، بھیرو، سوریہ، اندرا اور حیگریو اور دیوی (دیوی) شامل ہیں۔ وشنو سے وابستہ مجسموں کی تعداد اوپر بیان کردہ دیگر تمام دیوتاؤں سے زیادہ ہے اور ان میں شیششائی وشنو (وشنو آسمانی سمندر میں ہزار چھاتی والے سانپ شیشا پر لیٹے ہوئے ہیں)، وشوروپا وشنو (وشنو کی کائناتی شکل)، چوبیس شکلیں نیز وشنو کے دشاوتار (دس اوتار) شامل ہیں۔ برہما-ساوتری، اوما-مہیشور اور لکشمی-نارائن جیسے دیوتاؤں کے مجسمے ان کے خاندانوں کے ساتھ موجود ہیں۔ دیگر مجسموں میں اردھناریشور کے ساتھ ساتھ بڑی تعداد میں دیوی جیسے لکشمی، پاروتی، سرسوتی، چامنڈا، درگا/مہیشاسورمردینی بیس ہاتھوں کے ساتھ، کھیمنکاری، سوریہانی اور سپتماتریکا قابل ذکر ہیں۔ نو گرہ (نو سیارے) کی تصاویر بھی موجود ہیں۔ آسمانی مخلوقات (اپسرا) کی ایک بڑی تعداد موجود ہے۔ اپسرا کے ایک مجسمے میں یا تو اس کے ہونٹوں پر لپ اسٹک لگاتے ہوئے یا خوشبودار ٹہنی کو چباتے ہوئے دکھایا گیا ہے جب کہ ایک آدمی اس کے پاؤں دیکھ رہا ہوتا ہے۔ تیسری منزل کے پویلین کے شمالی حصے میں، ایک اپسرا کا مجسمہ ہے جو ایک بندر کو اس کی ٹانگ سے لپٹ کر کھینچ رہا ہے۔ اس کے پیروں پر، ایک عریاں خاتون ہے جس کی گردن میں سانپ ہے۔ لمبے بالوں اور ہنس کے ساتھ ناگکنیا (ایک سانپ شہزادی) کا مجسمہ، نیز کلاسیکی رقص کی پوزیشنوں میں آسمانی رقاصوں کے مجسمے بھی موجود ہیں۔ خواتین کو ان کی روزمرہ کی زندگی اور سرگرمیوں میں پیش کرنے والے مجسموں کی بڑی تعداد موجود ہے۔ ایک مجسمہ میں ایک عورت کو اپنے بالوں کو کنگھی کرتے ہوئے، اپنی بالٹی کو ایڈجسٹ کرتے ہوئے اور آئینے میں خود کو دیکھتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ دیگر مجسموں میں ایک عورت خط لکھ رہی ہے، ایک نوجوان عورت جس کی دائیں ٹانگ پر بچھو چڑھ رہا ہے اور اس کے کپڑے نادانستہ طور پر پھسل رہے ہیں، ایک نوجوان عورت جو ایک بونے جیسے آدمی کی داڑھی کھینچ رہی ہے، ایک عورت جس کے ہاتھ میں مچھلی کی پلیٹ ہے اور سانپ اس کی ٹانگ کو گھیرے ہوئے ہے اور مچھلی تک پہنچ رہی ہے۔ ایک مجسمہ میں دکھایا گیا ہے کہ ایک نوجوان عورت گیلے بالوں کے ساتھ اپنے غسل خانے سے باہر آ رہی ہے اور ایک ہنس موتیوں کی طرح اپنے بالوں سے گرنے والی پانی کی بوندوں کو پکڑ رہا ہے۔ ان مجسموں میں خواتین کو زیورات سے سجایا جاتا ہے جن میں چوڑیاں، بالیاں، ہار، کمر کے کمر بند، جوتے اور دیگر کے ساتھ ساتھ خوبصورت کپڑے اور اچھی طرح سے کنگھی والے بال شامل ہیں۔ ان میں مختلف قسم کے تاثرات اور جذبات کو دکھایا گیا ہے۔ وہ خوبصورتی کے ساتھ ساتھ اس کی شاندار اور پرکشش شکلوں میں محبت کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ماں کی محبت کی نمائندگی کرنے والے مجسمے موجود ہیں جیسے کہ ایک عورت اپنے بچے کو تھامے ہوئے اور اس کی توجہ ہٹانے کے لیے چاند کی طرف اشارہ کرتی ہے، ایک عورت اپنے بچے کو درخت سے آم لینے کے لیے اونچا کرتی ہے، اور آم کے باغ میں ایک عورت بچوں کے ساتھ۔ کنویں کے شافٹ میں آہستہ آہستہ کینٹائلیور بریکٹ بڑھ رہے ہیں جو بہت زیادہ آراستہ ہیں۔ دیوار پر کلپا ورکش کی نقاشی زرخیزی اور قدرت کی پوجا کی نمائندگی کرتی ہے جبکہ کیرتمکھ اور مکر ستونوں کے تہھانے اور دارالحکومتوں کو سجاتے ہیں۔ جالی کے کام کے نمونے اور ڈیزائن ہیں جو ہندسی مقامی ٹیکسٹائل کے ڈیزائن سے ملتے جلتے ہیں، اور روایتی پٹولا کو اسٹیپ ویل کے شمالی دروازے پر دیوار پر دکھایا گیا ہے۔ یہ مندروں میں نظر آنے والی لکڑی کی نقاشی اور چھتوں سے ڈھال لیے گئے ہوں گے۔ گھوڑوں، ہاتھیوں اور شیروں کے مجسمے ستونوں اور تہہ خانے کے مولڈنگ کو سجاتے ہیں۔ جولائی 2018 سے مہاتما گاندھی کی نئی سیریز کے 100 بینک نوٹ کی تصویر میں رانی کی ویو کو پیچھے دکھایا گیا ہے۔ ۔