South Asian Canadians in British Columbia
برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی کمیونٹی پہلی بار 1897 میں قائم کی گئی تھی۔ پہلے تارکین وطن کا تعلق پنجاب، برطانوی ہندوستان، جدید دور کے ہندوستان اور پاکستان کے شمالی علاقے اور ریاست سے تھا۔ پنجابی اصل میں بیسویں صدی کے اختتام پر دیہی برٹش کولمبیا میں آباد ہوئے، جنگلات اور زرعی صنعتوں میں کام کرتے ہوئے۔ جیسے جیسے ان کی تعداد بڑھتی گئی، صوبے میں رہنے والے یورپیوں میں "ہندو" مخالف جذبات بڑھتے گئے اور اس طرح انہیں 1908 میں ووٹ ڈالنے سے روک دیا گیا۔ اصل میں، ہندوستانی بستی زیادہ تر مرد تھی ؛ 20 ویں صدی کے وسط میں خواتین اور بچوں کی بڑی تعداد آنے لگی۔ 1947 میں، جنوبی ایشیائی باشندوں کو ووٹ ڈالنے کا حق دیا گیا، اس لیے انہیں برطانوی کولمبیا کی سیاسی زندگی میں داخل ہونے کی اجازت دی گئی۔ 20 ویں صدی کے آخر میں بہت سے جنوبی ایشیائی باشندے صوبے کے دیہی علاقوں میں رہنے سے شہری علاقوں میں رہنے میں تبدیل ہو گئے کیونکہ جنگلات کی صنعت کی معاشی طاقت میں کمی واقع ہوئی۔ تاریخ 1897 سے 1906 برٹش کولمبیا کا دورہ کرنے والے جنوبی ایشیائی نژاد پہلے افراد ہندوستان سے برطانیہ منتقل ہونے والے فوجی تھے۔ وہ 1897 اور 1902 میں گزرے، پہلا ملکہ وکٹوریہ کی ڈائمنڈ جوبلی کے دوران اور دوسرا جب ایڈورڈ VII کو بادشاہ کے طور پر تاج پہنایا گیا۔ وہ پنجابی جو کینیڈا میں نہیں رہے وہ گھر واپس آئے اور کینیڈا میں زندگی کے بارے میں بات پھیلائی۔ اضافی برطانوی ہندوستانی، مشرقی ایشیا میں تعینات فوجی بشمول ہانگ کانگ اور شانگھائی نے باکسر بغاوت کے دور کے بعد سفر کیا۔ ان میں سے بہت سے لوگ کینیڈا پہنچ گئے۔ ڈائمنڈ جوبلی میں شرکت کرنے والے ہندوستانیوں اور چینیوں دونوں نے کینیڈا کے بارے میں مثبت معلومات دی تھیں، اور چین میں ہندوستانیوں کو کینیڈا ہجرت کرنے پر آمادہ کیا تھا۔ ان میں سے کچھ ابتدائی علمبردار صوبے میں ہی رہے اور 1900 تک زیریں مین لینڈ میں تقریبا 100 جنوبی ایشیائی تھے۔ ان ابتدائی آباد کاروں میں سے زیادہ تر مرد سکھ پنجابی تھے اور اس طرح کینیڈا منتقل ہونے والا جنوبی ایشیائی نژاد پہلا گروہ بن گیا۔ وہ ملازمت تلاش کرنے کی خواہش کے ساتھ برٹش کولمبیا میں آباد ہو گئے۔ 20 ویں صدی کے اختتام پر چینی تارکین وطن پر نئی پابندیوں کی وجہ سے ان کے امیگریشن کے اعداد و شمار میں کمی واقع ہوئی۔ اسٹیم شپ لائنوں نے چینیوں سے کاروبار کے نقصان کی تلافی کے لیے ہندوستانیوں کو بھرتی کرنا شروع کیا۔ زرعی شعبے میں ملازمت کی کمی تھی، اور فریزر ریور کینرز ایسوسی ایشن اور کوٹچانگ فروٹ گروئرز ایسوسی ایشن نے کینیڈا کی حکومت سے کہا کہ وہ گھریلو ملازمین اور زرعی کارکنوں کے طور پر کام کرنے والے افراد پر امیگریشن پابندیاں ختم کرے اور امیگریشن میں اضافے کی اجازت دے۔ کینیڈا میں آباد ہونے والے افراد کے خطوط نے ہندوستان میں موجود افراد کو کینیڈا منتقل ہونے کی ترغیب دی، اور برٹش کولمبیا کو امیگریشن منزل کے طور پر فروغ دینے کے لیے ایک اشتہاری مہم چلائی گئی۔ پنجاب میں ہوشیار پور اور جالندور وہ علاقے تھے جہاں سے ابتدائی تارکین وطن کے سب سے بڑے گروہوں کی ابتدا ہوئی۔ یہ اس وقت کے خطے میں ایک بحران کی وجہ سے تھا ؛ جالندور میں کسان کرایہ دار بن گئے تھے جو برطانوی نوآبادیات کے دوران قائم کردہ نجی جائیداد اور نقد ٹیکس کے تصور کی وجہ سے اپنی زمین کا کنٹرول کھونے کے بعد قرض میں چلے گئے تھے۔ بڑھتے ہوئے قرضوں کا سامنا کرتے ہوئے، بہت سے افراد جالندور اور ہوشیار پور سے کینیڈا ہجرت کر گئے۔ دیگر تین اہم مقامات امرتسر، فیروز پور اور لدھیانہ تھے۔ اکثریت دوآبہ اور مالوا کے علاقوں سے آئی تھی جبکہ نسبتا کم ماجھا سے آئے تھے اور کچھ امریکہ اور برطانوی دولت مشترکہ کے دیگر علاقوں سے ہجرت کر گئے تھے۔ آنے والی دہائیوں میں دوآبہ اور مالوا نژاد افراد کے درمیان فرق ایک مسئلہ بنا رہا حالانکہ پنجاب میں اس کی اہمیت کم ہو گئی تھی۔ " لیبر کے نائب وزیر ولیم لیون میکنزی کنگ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "برٹش کولمبیا میں کچھ مشرقی ہندوستانی امیگریشن ایجنٹوں کے استحصال پر مبنی منصوبے" اور "بعض افراد کے ذریعے گمراہ کن ادب" بنیادی وجوہات تھیں جن کی وجہ سے ہندوستانی نژاد افراد کینیڈا ہجرت کر گئے جو کہ کینیڈا میں ہندوستانی امیگریشن کی سب سے اہم وجوہات تھیں۔ کنگ کو یہ دریافت کرنے کا کام سونپا گیا تھا کہ ہندوستانی نژاد افراد کینیڈا ہجرت کیوں کر رہے ہیں۔ تاہم، رپورٹ میں دیگر عوامل کو مدنظر نہیں رکھا گیا جنہوں نے لوگوں کو پنجاب چھوڑنے پر آمادہ کیا، بشمول سماجی نقل و حرکت کا فروغ اور سکھ مت میں درجہ بندی کی کمی کے ساتھ ساتھ ہجرت کے خلاف بدنما داغ کی کمی۔ برٹش کولمبیا میں ابتدائی جنوبی ایشیائی کینیڈا کی تاریخ کا ایک قابل ذکر لمحہ 1902 میں تھا جب پنجابی سکھ آباد کار پہلی بار کولمبیا ریور لامبر کمپنی میں کام کرنے کے لیے گولڈن، برٹش کولمبیا پہنچے تھے۔ برٹش کولمبیا میں زرعی اور جنگلات کے شعبوں میں کام تلاش کرنے کے لیے کینیڈا میں ابتدائی پنجابی آباد کاروں کے درمیان یہ ایک موضوع تھا۔ پنجابی کینیڈا میں ابتدائی آمد کے فورا بعد برٹش کولمبیا میں آرمل ورک فورس کے اندر ایک نمایاں نسلی گروہ بن گئے۔ گولڈن میں ابتدائی آباد کاروں نے 1905 میں کینیڈا اور شمالی امریکہ میں پہلا گوردوارہ (سکھ مندر) بنایا، جو بعد میں 1926 میں آگ سے تباہ ہو گیا۔ کینیڈا میں بنایا جانے والا دوسرا گوردوارہ 1908 میں کٹسیلانو (وینکوور) میں تھا، جس کا مقصد پنجابی سکھ آباد کاروں کی بڑھتی ہوئی تعداد کی خدمت کرنا تھا جو اس وقت فالس کریک کے ساتھ قریبی آرملوں میں کام کرتے تھے۔ بعد میں گوردوارہ کو بند کر دیا گیا اور 1970 میں اسے منہدم کر دیا گیا، اور ٹیمپل سوسائٹی کو جنوبی وینکوور میں راس اسٹریٹ پر نئے تعمیر شدہ گوردوارہ میں منتقل کر دیا گیا۔ کینیڈا میں بنایا جانے والا تیسرا گوردوارہ گور سکھ مندر تھا، جو ایبٹسفورڈ، برٹش کولمبیا میں واقع ہے۔ 1911 میں تعمیر کیا گیا، یہ ملک اور براعظم کا سب سے قدیم موجودہ گوردوارہ ہے، اور اسے 2002 میں کینیڈا کے قومی تاریخی مقام کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ جنوبی ایشیائی باشندوں کا پہلا بڑا دستہ پہلی بار 1904 میں پہنچا۔ تقریبا سبھی پنجابی سکھ تھے جن کا تعلق چینی شہروں گوانگژو (کینٹن)، ہانگ کانگ اور شانگھائی سے تھا۔ ان پہلے آباد کاروں نے جنگلات کی صنعت میں کام کرنا شروع کیا اور دریائے فریزر کے کنارے آرملوں کے ارد گرد جمع ہوئے، بشمول فریزر ملز اور کوئنزبرو جیسی بستیاں ؛ سابقہ موجودہ کوکیٹلم میں، بعد میں نیو ویسٹ منسٹر میں واقع ہے۔ وینکوور جزیرے کے چھوٹے قصبے بشمول پالدی ابتدائی جنوبی ایشیائی آباد کاری (بنیادی طور پر پنجابی سکھ) کے لیے نمایاں مقامات تھے جو صنوبر کی صنعت کے گرد گھومتے تھے، جبکہ ایک اقلیت کو ایبٹسفورڈ کی فریزر ویلی میں زراعت میں بھی روزگار ملا۔ ان مقامات میں سے، آج، کوئنزبرو اور ایبٹسفورڈ دونوں اب بھی ایک بڑی جنوبی ایشیائی برادری کو برقرار رکھتے ہیں، جن میں سے ہر ایک مقامی آبادی کا تقریبا 30 فیصد ہے۔ 1906 اور 1907 میں ہندوستانی آباد کاری میں بڑا اضافہ ہوا جب جنوبی ایشیا سے 5,000 سے زیادہ افراد کینیڈا پہنچے۔ بہت سے تارکین وطن ابتدائی طور پر دیہی علاقوں میں آباد ہوئے، اور وہاں انہوں نے کینیڈا کی جنگلات کی صنعت میں کام کیا۔ برٹش کولمبیا آنے والے بہت سے جنوبی ایشیائی باقی نہیں رہے بلکہ اس کے بجائے امریکہ چلے گئے۔ 1908 تک کینیڈا میں ہندوستانی نژاد تقریبا 5000 افراد تھے۔ جنوبی ایشیائی باشندوں کی تعداد میں اضافے کے ساتھ سفید فام آبادی میں ہندوستان مخالف جذبات میں اضافہ ہوا۔ برٹش کولمبیا میں پہلے سے موجود افراد پہلے ہی چینی مخالف اور جاپانی مخالف جذبات کو محسوس کر چکے تھے، جو کینیڈا کی حکومت کی طرف سے تحقیقات کیے گئے 1907 کے فسادات کے ذمہ دار تھے۔ اس کے باوجود، بہت سے ہندوستانی 1908 تک برٹش کولمبیا کے ساحلوں پر پہنچتے رہے ؛ درحقیقت، اس نے کینیڈا کے لوگوں کے مشرقی اور جنوبی ایشیائی باشندوں کے تئیں دشمنی کے احساس کو نئی شکل دی۔ وینکوور میں فالس کریک پر پھیلی ہوئی کمیونٹی کٹسیلانو نے بھی سکھ آباد کاروں کے ایک بڑے دستے کی میزبانی کی اور 1908 میں کینیڈا اور شمالی امریکہ میں تعمیر ہونے والے دوسرے قدیم ترین گوردوارہ (سکھ مندر) کا مقام تھا، جس کے تین سال بعد ملک اور براعظم کا قدیم ترین گوردوارہ گولڈن میں کھولا گیا تھا۔ کینیڈا اور شمالی امریکہ میں بنایا جانے والا تیسرا قدیم ترین گوردوارہ (گور سکھ مندر)، اور ملک اور براعظم کا قدیم ترین موجودہ گوردوارہ 1911 میں ایبٹسفورڈ میں بنایا گیا تھا۔ بعد میں، کینیڈا میں بنایا جانے والا چوتھا گوردوارہ 1912 میں توپاز ایونیو پر وکٹوریہ میں قائم کیا گیا تھا، جبکہ پانچواں جلد ہی 1913 میں فریزر ملز (کوکیٹلم) بستی میں بنایا گیا، اس کے چند سال بعد چھٹا کوئنزبرو بستی (1919) میں، اور ساتواں پالدی بستی (1919) میں بنایا گیا۔ یورپیوں نے کہا کہ اس عرصے کے دوران ہندوستانیوں میں اضافہ مایوس کن اجرت تھا، اور روزگار کی صورتحال ملازمت کی کمی بن گئی۔ ٹریڈ یونینوں اور وکٹوریہ ٹریڈ اینڈ لیبر کونسل نے امیگریشن کی آمد پر احتجاج کیا۔ حکام نے سفید فام افراد کے دباؤ کی وجہ سے کارروائی کی۔ وفاقی حکومت نے ہندوستانی نژاد افراد کے خلاف امیگریشن پابندیاں عائد کر دیں۔ بعد میں، ہند-کینیڈینوں نے 1909 میں برطانوی حکام کی جانب سے برٹش کولمبیا میں رہنے والوں کو برٹش ہونڈوراس، جدید دور کے بیلیز منتقل کرنے کی کوشش کی مخالفت کی۔ 1908 میں برٹش کولمبیا کی حکومت نے ایک قانون منظور کیا جس کے تحت مشرقی ہندوستانی مردوں کو ووٹ ڈالنے سے روکا گیا۔ چونکہ وفاقی انتخابات کے لیے اہلیت صوبائی ووٹنگ کی فہرستوں سے شروع ہوئی تھی، اس لیے مشرقی ہندوستانی مرد وفاقی انتخابات میں ووٹ ڈالنے سے قاصر تھے۔ برطانوی حکومت کے خدشات کے باوجود پابندیاں عائد کی گئیں کہ ہندوستان میں برطانوی مخالف جذبات دوبارہ بڑھیں گے، اور یہ کہ برطانوی مخالف قوتیں ان جذبات سے فائدہ اٹھائیں گی۔ اس کے علاوہ کینیڈا کی حکومت نے 200 ڈالر کا ہیڈ ٹیکس نافذ کیا تھا اور مسلسل سفری ضابطہ قائم کرکے ہندوستان سے اہم امیگریشن کو روک دیا تھا-ایک ایسا قاعدہ جس میں تارکین وطن کو اپنے آبائی ملک سے کینیڈا تک مسلسل سفر کرنے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس وقت ہندوستان اور کینیڈا کے درمیان کوئی مسلسل راستہ نہیں تھا۔ ایسے اقدامات بھی تھے جو پہلے سے ہی کینیڈا میں مقیم ہندوستانیوں کی بیویوں اور بچوں کو کینیڈا جانے سے روکتے تھے۔ 1909 کے آغاز سے کینیڈا میں ہندوستانیوں کی امیگریشن کی سالانہ تعداد 80 سے اوپر نہیں گئی اور یہ 20 ویں صدی کے وسط میں امیگریشن اصلاحات تک تبدیل نہیں ہوئی۔ کمیونٹی کی زیادہ تر تاریخ میں یہ زیادہ تر مردوں پر مشتمل تھا کیونکہ خواتین اور بچوں کو لانے میں مشکلات کی درآمد پر پابندیاں تھیں۔ اس دور کو "بنک ہاؤس لائف" کہا جاتا تھا، کیونکہ مرد خاندان قائم کرنے سے قاصر تھے۔ اس کے نتیجے میں، 1912 تک کینیڈا میں 2,400 سے بھی کم ہندوستانی نژاد افراد مقیم تھے۔ یہ کمی 1908 کی پابندیوں کا نتیجہ تھی۔ جنوبی ایشیائی باشندوں نے کینیڈا ہجرت کرنے کی کوشش جاری رکھی۔ کوماگاتا مارو واقعہ، جس میں ایک جہاز شامل تھا جس میں 376 پنجابی سکھ، مسلمان اور ہندوؤں کو برٹش کولمبیا میں داخلے سے انکار کیا گیا تھا، 1914 میں پیش آیا۔ پالدی مل کالونی پنجابی تارکین وطن نے قائم کی تھی جنہوں نے 1916 میں میو لامبر کمپنی میں سرمایہ کاری کی تھی۔ جلد ہی بعد میں، ایک گنتی سے پورے صوبے میں جنوبی ایشیائی باشندوں کی آبادی میں کمی کا انکشاف ہوا۔ تعداد سے پتہ چلا کہ برٹش کولمبیا میں 1,100 ہند-کینیڈین تھے۔ 1919 تک، کینیڈا کی حکومت نے کینیڈا میں پہلے سے موجود ہندوستانیوں کی بیویوں اور بچوں کی ہجرت پر پابندی عائد کر دی۔ برطانوی ہندوستانی حکام نے کینیڈا کی حکومت پر پابندی ختم کرنے کے لیے دباؤ ڈالا تھا۔ 1921 سے 1980 تک 1923 تک وینکوور برٹش کولمبیا ہند-کینیڈینوں کا بنیادی ثقافتی، سماجی اور مذہبی مرکز بن گیا اور اس میں شمالی امریکہ کے کسی بھی شہر کی سب سے بڑی ہندوستانی نژاد آبادی تھی۔ وکٹوریہ ہند-کینیڈین کاروباری سرگرمیوں کا ایک اور مرکز بن گیا اور نسلی گروہ کے ارکان نے کومبس، ڈنکن، فریزر ملز، نیو ویسٹ منسٹر اور اوشین فالس کو بھی آباد کیا۔ 1923 تک جن دیہی علاقوں میں ہند-کینیڈین آباد کاری ہوئی ان میں فریزر ویلی اور وینکوور جزیرہ شامل تھے۔ 1920 کی دہائی کے دوران، جنوبی ایشیائی آبادی میں اضافہ برابر ہو گیا۔ 1929 تک، برٹش کولمبیا میں صرف 1,000 کے قریب جنوبی ایشیائی تھے۔ زیادہ تر پنجابی تھے جن میں 80 فیصد سکھ تھے اور تقریبا 20 فیصد ہندو یا مسلمان تھے۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد کے عرصے میں برٹش کولمبیا میں تقریبا نصف پنجابی ہندوستان چلے گئے کیونکہ انہیں کام نہیں مل رہا تھا۔ 1930 کی دہائی میں گریٹ ڈپریشن کے دوران اضافی آر ملز بند ہونے کے بعد بہت سے پنجابی وہاں سے چلے گئے۔ بہت سے باقی پنجابی صنوبر کی ملوں، خاص طور پر پنجابیوں کے زیر انتظام، اور لاگنگ کیمپوں میں ملازم تھے۔ کینیڈا کے حکام نے 1930 کی دہائی میں امیگریشن پر اضافی پابندیاں عائد کر دیں۔ اس سے اگلی دہائی میں بڑے افسردگی کے دوران آبادی میں جمود پیدا ہوا۔ 1940 تک، برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی نژاد افراد کی تخمینہ تعداد 1,100 تھی۔ وینکوور اور کئی لاگنگ کیمپوں میں اس وقت ہندوستانیوں کی اکثریت رہتی تھی۔ کینیڈا جانے والے تمام ہندوستانی تارکین وطن میں سے، خاص طور پر برٹش کولمبیا جانے والوں کا فیصد 1950 کی دہائی تک تقریبا 90 فیصد تھا۔ 1947 میں ہندوستان کی آزادی اور 1951 میں ہندوستان سے امیگریشن کے ضابطے کے آغاز کے بعد خواتین اور بچوں کی تعداد میں اضافہ ہوا۔ 1908 میں پابندیاں منظور ہونے کے بعد ہندوستان سے کینیڈا میں یہ پہلی اہم امیگریشن تھی۔ قبل مسیح میں جنوبی ایشیائی نژاد افراد کو 1947 میں ووٹ ڈالنے کا حق دیا گیا تھا۔ کینیڈا کی حکومت نے 1962 میں نئے امیگریشن قوانین کو اپنایا، جس سے کوٹہ بہ ملک نظام ختم ہو گیا۔ 1967 کے امیگریشن ایکٹ نے امیگریشن کی اہلیت کے تعین کے لیے ایک نیا پوائنٹ سسٹم قائم کیا۔ 1960 کی دہائی تک ہند-کینیڈین جو 1947 کے بعد آئے تھے ان کی تعداد 1947 سے پہلے آنے والوں سے زیادہ تھی (مؤخر الذکر کے زیادہ تر گروہ 1920 سے پہلے آئے تھے)۔ جنگلات اور ماہی گیری کے شعبوں میں اضافے کی وجہ سے پنجابی افراد 1960 اور 1970 کی دہائی میں سکینہ ملک میں منتقل ہو گئے۔ اگلی دہائیوں میں ماہی گیری اور جنگلات کی صنعتوں میں گراوٹ آنے کے بعد جنوبی ایشیائی باشندوں نے شہری علاقوں میں منتقل ہونا شروع کر دیا۔ جنوبی ایشیائی آبادی 1960 کی دہائی کے دوران تیز رفتار سے بڑھنے لگے گی۔ 1971 تک، برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی نژاد 18,795 باشندے تھے ؛ 1960 کی دہائی کے آخر سے غیر سکھوں کی تعداد میں اضافہ ہوا تھا۔ اس کے باوجود، پنجابی سکھوں نے اب بھی صوبے میں جنوبی ایشیائی آبادی میں ایک مضبوط اکثریت برقرار رکھی۔ اس وقت برٹش کولمبیا میں تقریبا 80 فیصد جنوبی ایشیائی سکھ تھے جن میں سے 90 فیصد کا تعلق جاٹ لوگوں سے تھا۔ تاہم، چونکہ مردم شماری میں پنجابی سکھوں کے لیے کوئی علیحدہ زمرہ نہیں تھا، اس لیے نیو ویسٹ منسٹر اور وینکوور میں سکھ مندروں کے ساتھ ان کے لیے کوئی درست اعداد و شمار موجود نہیں تھے جس کے مطابق برٹش کولمبیا میں تقریبا 1,000 سکھ تھے جن میں سے زیادہ تر صوبے کے جنوب مغرب میں رہتے تھے۔ اس وقت تک صوبے میں رہنے والے کل جنوبی ایشیائی باشندوں میں سے نصف سے زیادہ میٹرو وینکوور میں رہتے تھے۔ 1970 کی دہائی کے دوران، صوبے میں جنوبی ایشیائی آبادی جنوبی ایشیائی نژاد افراد کی ہجرت میں اضافے کی وجہ سے زیادہ متنوع ہونے لگی جو سکھ نہیں تھے۔ اس کے باوجود، پورے صوبے میں سکھوں کی آبادی میں اضافہ ہوتا رہا اور 1980 کی دہائی کے وسط تک، گریٹر وینکوور میں تخمینہ شدہ آبادی 40,000 اور برٹش کولمبیا کے دیگر علاقوں میں 20,000 سے تجاوز کر گئی، جو مجموعی طور پر 60,000 سے زیادہ تھی۔ 1981 سے موجودہ 1986 میں، برٹش کولمبیا کے صوبائی انتخابات کے بعد، موے سیہوٹا صوبائی پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہونے والے جنوبی ایشیائی نسل کے پہلے کینیڈین بن گئے۔ سیہوٹا، جو 1955 میں برٹش کولمبیا کے شہر ڈنکن میں پیدا ہوئے تھے، میونسپل سیاست میں شامل ہونے کے دو سال بعد ایسکیملٹ پورٹ رینفرو کی سواری میں این ڈی پی کے امیدوار کے طور پر بھاگے، کیونکہ وہ 1984 میں ایسکیملٹ شہر کے لیے ایلڈرمین کے طور پر منتخب ہوئے تھے۔ اندرجیت سنگھ رییات، جسے ایئر انڈیا فلائٹ 182 بم دھماکے میں ملوث ہونے کا مجرم قرار دیا گیا تھا، ڈنکن کا رہائشی تھا۔ "ڈنکن بلاسٹ"، ایک ٹیسٹ دھماکہ، 4 جون 1985 کو ڈنکن کے باہر ہوا۔ رییات ٹیسٹ دھماکے کے وقت موجود تھا۔ اے آئی 182 پر جانے والا بم سب سے پہلے وینکوور سے روانہ ہونے والی کنیکٹنگ فلائٹ پر رکھا گیا تھا۔ اگرچہ جنوبی ایشیائی برادری کی وسیع پیمانے پر شہری کاری کئی دہائیوں سے جاری تھی، اس کے باوجود اعداد و شمار کے لحاظ سے سب سے زیادہ اہم آبادی 20 ویں صدی کے آخر تک صوبے کے دیہی حصوں میں موجود رہی۔ امیگریشن اور آبادکاری کے نمونوں کی پچھلی لہروں کی میراث جو 20 ویں صدی کے اوائل میں موجود تھی، کیونکہ پنجابی سکھ کینیڈین اور نئے تارکین وطن پورے جزیرے اور اندرونی علاقوں میں صنوبر کی ملوں پر صوبائی جنگلات کے شعبے میں روزگار تلاش کرتے رہے۔ 1981 اور 1996 کے درمیان کے عرصے کے دوران، چھوٹے شہروں بشمول فورٹ سینٹ جیمز (جنوبی ایشیائی کل آبادی کا 22 فیصد تھے)، کیوسنل (14 فیصد)، لیک کوویچن (13 فیصد)، میرٹ (13 فیصد)، ولیمز لیک (12 فیصد)، طہسیس (10 فیصد)، گولڈن (10 فیصد)، 100 مائل ہاؤس (10 فیصد)، سکویمیش (9 فیصد)، اور لیلوئٹ (9 فیصد) میں کینیڈا میں سب سے زیادہ جنوبی ایشیائی آبادی تھی۔ 1991 کی شماریات کینیڈا کی مردم شماری میں برٹش کولمبیا میں 67,495 سے زیادہ لوگ مقامی طور پر پنجابی بولتے تھے۔ جنوری 1992 سے اسی سال مارچ تک 7,121 ہندوستانی تارکین وطن برٹش کولمبیا میں آباد ہوئے۔ اس وقت برٹش کولمبیا میں ہندوستانی تارکین وطن کی تعداد کینیڈا میں تمام ہندوستانی امیگریشن کا تقریبا 25 فیصد تھی جس میں ہندوستانی امیگریشن برٹش کولمبیا میں کل امیگریشن کا 10 فیصد تھی۔ اس نے ہندوستان کو صوبے میں آنے والے تارکین وطن کا تیسرا سب سے عام اصل بنا دیا۔ نئے ہندوستانی تارکین وطن میں سے نصف سے زیادہ گریٹر وینکوور میں آباد ہو گئے۔ دریں اثنا 1990 کی دہائی کے وسط میں، جنگلات میں ملازمتوں کی تعداد میں کمی واقع ہوئی، اس طرح صوبے بھر میں بہت سے جنوبی ایشیائی باشندوں کی روزی روٹی کو خطرہ لاحق ہو گیا۔ بالآخر 2000 کی دہائی کے اوائل میں برطانوی کولمبیا کا جنگلات کا شعبہ منہدم ہو گیا۔ اس نے بہت سے جنوبی ایشیائی باشندوں کو-خاص طور پر پنجابی سکھوں کو-جو اندرونی علاقوں میں آرمل پر مبنی قصبوں میں رہتے تھے، شہری علاقوں میں منتقل ہونے پر مجبور کیا۔ شماریات کینیڈا 2001 کی مردم شماری کے مطابق برٹش کولمبیا میں 210,420 ہند-کینیڈین تھے۔ نسلی بنیاد کے لحاظ سے، قبل مسیح کے ہند-کینیڈینوں میں سے 183,650 مشرقی ہندوستانی، 16,565 پنجابی، 6,270 پاکستانی، 6,160 جنوبی ایشیائی، یعنی 2,295 سری لنکن، 1,185 تامل، 560 بنگلہ دیشی، 450 سنہالی، 305 نیپالی، 295 بنگالی، 250 گوا کے، 205 گجراتی اور 55 کشمیری تھے۔ اسی مردم شماری کے مطابق، وینکوور کے علاقے میں کل 163,340 ہند-کینیڈین رہتے تھے۔ 2010 کی دہائی تک سرجیت بھنڈل کی مجوزہ ملک بدری کے حوالے سے تنازعہ جاری ہے۔ اس کا بھتیجا، وکٹوریہ کا جسمیندر بھنڈل، اسے کینیڈا میں رکھنے کی کوشش کر رہا ہے۔ یہ خاتون لینگ فورڈ میں رہتی تھی۔ آبادی آبادی برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی آباد کاری 19 ویں صدی کے آخر میں شروع ہوئی۔ 1901 تک 100 سے زیادہ لوگ صوبے میں داخل ہو چکے تھے۔ یہ تعداد تیزی سے بڑھی اور 1908 میں 5,209 کی چوٹی پر پہنچ گئی جو 1921 میں کم ہو کر تقریبا 1,000 رہ گئی اور بعد میں 1950 کی دہائی کے اوائل تک رک گئی۔ 1961 میں کینیڈا پر نسلی پابندیوں کے خاتمے سے پہلے برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی آبادی بڑھ کر تقریبا 4,530 ہو گئی تھی۔ 2021 کی کینیڈا کی مردم شماری کے مطابق، برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی کینیڈا کی آبادی 473,970 افراد پر تھی، جو کل صوبائی آبادی کا صرف 9.6 فیصد سے زیادہ ہے۔ آبادی میں اضافے کی وجہ بنیادی طور پر جنوبی ایشیائی ممالک سے امیگریشن کے مسلسل دعوت نامے ہیں۔ برٹش کولمبیا میں ہجرت کرنے اور رہنے والے جنوبی ایشیائی تارکین وطن کی اکثریت کی جڑیں ہندوستان اور پاکستان کے پنجاب کے علاقے سے ملتی ہیں۔ اس صوبے میں کینیڈا کی سب سے بڑی پنجابی آبادی ہے۔ شماریات کینیڈا کی طرف سے 2022 میں کی گئی ایک تحقیق کے مطابق، جنوبی ایشیائی نسب کے حامل برطانوی کولمبیا کے باشندے 2041 تک بڑھ کر 807,000 سے 11 لاکھ کے درمیان یا مجموعی طور پر صوبائی آبادی کا 13.4 سے 14.7 فیصد ہو جائیں گے۔ قومی اصل نوٹ: متعدد اصل ردعمل کی وجہ سے کل تعداد 100% سے تجاوز کر جاتی ہے۔ فی الحال، برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی آبادی کی اکثریت پنجابی ورثے کی بنی ہوئی ہے، بنیادی طور پر سکھ عقیدے کی۔ 2021 کی کینیڈا کی مردم شماری کے مطابق، برٹش کولمبیا میں پنجابی آبادی 315,000 ہے، جو کل آبادی کا تقریبا 6.4 فیصد ہے۔ مزید برآں، 2021 کی مردم شماری کے مطابق، برٹش کولمبیا میں 92 فیصد پنجابی سکھ تھے، باقی 8 فیصد ہندو، مسلمان یا کسی دوسرے عقیدے کے پیروکار تھے۔ اگرچہ جنوبی ایشیا میں ان کے تناسب کے مقابلے کینیڈا میں پنجابیوں کی بھاری تعداد موجود ہے، لیکن تاریخی آبادکاری کے نمونوں کی وجہ سے یہ دوسرے صوبوں کے مقابلے برٹش کولمبیا میں زیادہ واضح ہے کیونکہ پنجابی اس صوبے میں آباد ہونے والے پہلے جنوبی ایشیائی نژاد گروہ تھے۔ بہر حال، صوبے میں پنجابیوں کے بڑے تناسب کے باوجود، برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی آبادی متنوع ہے۔ گجراتیوں، بنگالیوں اور جنوبی ہندوستان کے افراد کے ساتھ ساتھ مشرقی افریقی اسماعیلیوں اور فجی ہندوستانی بھی موجود ہیں۔ 2021 تک برٹش کولمبیا میں بولی جانے والی سب سے نمایاں جنوبی ایشیائی زبانوں میں پنجابی، ہندوستانی (ہندی-اردو) اور گجراتی شامل ہیں۔ خاص طور پر، برٹش کولمبیا میں پنجابی بولنے والی آبادی میں حالیہ دہائیوں کے دوران مسلسل اضافہ دیکھا گیا ہے۔ 1991 میں برٹش کولمبیا میں تقریبا 78,000 لوگ پنجابی بولتے تھے۔ 1996 تک یہ تعداد بڑھ کر تقریبا 112,000 ہو گئی۔ 2001 تک، صوبے میں تقریبا 143,000 لوگ پنجابی بولتے تھے، جو 2006 میں بڑھ کر تقریبا 185,000 ہو گئے، 2011 میں بڑھ کر 2,13,000 ہو گئے، اور 2016 تک مزید بڑھ کر تقریبا 244,000 ہو گئے۔ 2021 تک، برٹش کولمبیا میں تقریبا 315,000 پنجابی بولنے والے ہیں، جو کل صوبائی آبادی کا تقریبا 6.4 فیصد ہے۔ پنجابی انگریزی اور فرانسیسی کے بعد برٹش کولمبیا میں تیسری سب سے مشہور زبان بھی ہے۔ برٹش کولمبیا میں پنجابی کی اہمیت کی وجہ سے صوبے بھر کی کچھ بلدیات میں کچھ صوبائی اور وفاقی اداروں میں ادب اور دفتر کے اشارے ہیں جن میں گرموکھی رسم الخط کا استعمال ہوتا ہے۔ بہت سے جنوبی ایشیائی کینیڈین کینیڈین انگریزی یا کینیڈین فرانسیسی کو پہلی زبان کے طور پر بولتے ہیں، کیونکہ بہت سے کثیر نسلوں کے افراد جنوبی ایشیائی زبانوں کو مادری زبان کے طور پر نہیں بولتے، بلکہ اس کے بجائے ایک یا ایک سے زیادہ دوسری یا تیسری زبان کے طور پر بول سکتے ہیں۔ 1971 میں، کینیڈا کی حکومت نے کثیر الثقافتی کی پالیسی متعارف کرائی، اور اس کے نتیجے میں جنوبی ایشیائی برادری نے روایتی فن تعمیر کے انداز کا استعمال کرتے ہوئے شہری عبادت گاہیں قائم کیں۔ 2001 کی کینیڈین مردم شماری سے پتہ چلا کہ برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی نسب کے کینیڈینوں کی مذہبی خرابی سکھ مت، ہندو مت، اسلام، عیسائیت، 3.9 فیصد غیر مذہبی، 0.5 فیصد بدھ مت، 0.2 فیصد زوراسٹریئنزم، مقامی، یہودیت، جین مت، بہائی اور 0.1 فیصد دیگر تھی۔ 2001 کے شماریات کینیڈا کے مطابق برٹش کولمبیا میں 135,305 سکھ اور 31,500 ہندو تھے۔ میٹرو وینکوور میں 99,05 سکھ اور 27,405 ہندو تھے۔ 2011 کی کینیڈین مردم شماری سے پتہ چلا کہ برٹش کولمبیا میں جنوبی ایشیائی نسب والے کینیڈینوں کی مذہبی خرابی سکھ مت، ہندو مت، اسلام، 6.1 ٪ غیر مذہبی، 5.4 ٪ عیسائیت، 0.6 ٪ بدھ مت، یہودیت، اور 0.5 ٪ دیگر تھی۔ سکھ مذہب آزادانہ طور پر سکھ مذہب پر عمل کرنے کی صلاحیت ہی وجہ ہے کہ بہت سے سکھ کینیڈا ہجرت کر گئے۔ بہت سے ابتدائی گردوارے "مل کالونیوں" میں بنائے گئے تھے۔ اکثر وہ سائٹ پر بنائے جاتے تھے کیونکہ دوسری جگہوں پر نقل و حمل حاصل کرنے میں مشکلات ہوتی تھیں۔ ایک مل کالونی میں قائم کیا گیا پہلا گردوارہ میلارڈ ول میں تھا، جو کوکیٹلم کی جنوبی ڈھلوان پر فریزر ملز میں واقع ہے۔ مل کالونی گردواروں کو مرکزی دھارے کے کینیڈین معاشرے سے الگ کر دیا گیا تھا۔ ایک بار جب مل کالونیاں منقطع ہو گئیں تو گردوارہ اکثر ان کے ساتھ جاتے تھے۔ مثال کے طور پر، برکیتلام گردوارہ کو ختم کر دیا گیا تھا۔ بہت سے ابتدائی شہری گردواروں کو خالصہ دیوان سوسائٹی (کے ڈی ایس) چلاتی تھی، جس کا صدر دفتر وینکوور میں تھا، جبکہ چھوٹے قصبے کے گردواروں کا الگ انتظام تھا۔ وینکوور میں پہلا گردوارہ 1908 میں کے ڈی ایس کے ذریعے کھولا گیا۔ 1911 میں کے ڈی ایس نے ایبٹسفورڈ میں ایک گردوارہ کھولا، اور اس کے بعد اس نے نیو ویسٹ منسٹر اور وکٹوریہ میں گردوارے کھولے۔ شہری علاقوں میں بہت سے گردوارے سکھ برادریوں یا مل کیمپوں کے قریب تھے۔ برٹش کولمبیا کے جن شہروں میں 1920 تک گردوارے تھے ان میں ایبٹسفورڈ، فریزر ملز، گولڈن، نانائمو، نیو ویسٹ منسٹر، پالڈی، وینکوور اور وکٹوریہ شامل تھے۔ وکٹوریہ میں مرکزی سکھ مندر، 1929 تک، توپاز ایونیو پر ایک پینٹ شدہ لکڑی کی عمارت تھی۔ اس سال پیری نے لکھا کہ یہ مندر وکٹوریہ میں "بہت سے عیسائی گرجا گھروں کے ساتھ ناموافق طور پر موازنہ نہیں کر رہا تھا" لیکن یہ کہ امرتسر میں ہرمیندر صاحب (گولڈن ٹیمپل) کے مقابلے میں شاید یہ "خام اور بدصورت" تھا۔ 1953 میں، زیادہ مذہبی سکھوں (اکثر نئے آنے والے)، اور زیادہ مغربی سکھوں (جنہوں نے مغربی معیارات کو اپنایا تھا، جیسے لباس یا ناموں کی انگریزی کاری) کے درمیان تناؤ کے نتیجے میں قدامت پسند سکھ مت کے تحفظ کے لیے وینکوور اور وکٹوریہ میں اکالی سنگھ سوسائٹی قائم کی گئی، جس نے 1973 تک پورٹ البرنی میں ایک اور مندر کھول دیا۔ اکالی سنگھ اور کے ڈی ایس دونوں سے آزاد وکٹوریہ میں ایک گردوارہ 1973 تک کھولا گیا۔ 1970 کی دہائی میں دیہی برٹش کولمبیا کے سابق گرجا گھروں میں نئے گردوارے کھولے گئے۔ یہ سکھ امیگریشن میں عام اضافے کی وجہ سے ہوا۔ برٹش کولمبیا میں سکھ برادری کی توسیع 1980 کی دہائی تک جاری رہی۔ 1973 تک خالصہ دیوان سوسائٹی کے مندروں والے شہر ایبٹسفورڈ، میساچی لیک، نیو ویسٹ منسٹر، پالڈی، پورٹ البرنی اور وینکوور تھے۔ تاہم اگلے سال نیو ویسٹ منسٹر خالصہ دیوان اس کی اپنی سکھ سوسائٹی بن گئی۔ 1975 میں خالصہ دیوان سوسائٹی آف ایبٹسفورڈ بھی الگ ہو گئی، کیونکہ ایبٹسفورڈ گردوارہ کا لقب علیحدہ ادارے کو منتقل کر دیا گیا تھا۔ ایبٹسفورڈ سکھ اپنے گردوارہ، گور سکھ مندر پر مقامی کنٹرول حاصل کرنا چاہتے تھے۔ 1970 کی دہائی کے وسط میں، امیس اور انگلیس نے کہا کہ برٹش کولمبیا کے سکھ ہیں جو مذہبی تقریبات میں فعال طور پر حصہ نہیں لیتے ہیں لیکن "اگر کسی سکھ نے عیسائیت قبول کی ہے تو بہت کم ہیں"۔ بہت سی چھوٹی ہند-کینیڈین برادریوں کے دو گردوارے ہیں۔ ان برادریوں میں کملوپس، پرنس جارج اور ٹیرس شامل ہیں۔ 1997 میں سرے گردوارہ میں کھانے کے ہال کے حوالے سے اختلاف کے نتیجے میں سکھ برادری دو حصوں میں تقسیم ہو گئی۔ ہندو مت ماضی میں، ہندو سکھ گردواروں میں جاتے تھے کیونکہ ان کے پاس اپنے ہندو مندروں کی کمی تھی۔ تاریخی طور پر پنجابی سکھوں کی تعداد پنجابی ہندوؤں کے مقابلے میں دس گنا زیادہ تھی۔ اسلام اصل میں مسلمانوں نے سکھ گردواروں میں حصہ لیا۔ 1947 کے بعد ہند-کینیڈین مسلمانوں نے سکھوں کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے لیکن تقسیم ہند کی وجہ سے خود کو "پاکستانی" کہنا شروع کر دیا۔ بی۔ سی۔ مسلم ایسوسی ایشن 1966 میں قائم ہوئی۔ عیسائیت یکم اپریل 2013 تک کینیڈین کانفرنس آف مینونائٹ بریدرن چرچز کے ساؤتھ ایبٹسفورڈ (بی سی) میں ہند-کینیڈین آؤٹ ریچ مشن تھے۔ ایم بی چرچ اور فریسرویو کے علاقے میں۔ جغرافیائی تقسیم 2021 کی مردم شماری کے مطابق، برٹش کولمبیا کے علاقائی اضلاع جن میں جنوبی ایشیائی کینیڈینوں کا سب سے زیادہ تناسب ہے، ان میں فریزر ویلی (16.9%)، میٹرو وینکوور (14.2%)، فریزر-فورٹ جارج (4.5 ٪)، اوکانگن-سمیلکمین (3.9 ٪)، تھامسن-نکولا (3.6 ٪)، سکوامیش-لیلوئٹ (3.5 ٪)، کیپٹل (3.4 ٪)، سنٹرل اوکانگن (3.4 ٪)، پیس ریور (2.6 ٪)، کٹیمیٹ-اسٹکائن (2.4 ٪)، اور نانائمو (2.1 ٪) شامل ہیں۔ 2016 کی مردم شماری کے مطابق، برٹش کولمبیا کے بڑے جنوبی ایشیائی کینیڈین کمیونٹیز والے میٹروپولیٹن علاقوں میں وینکوور (291,05)، ایبٹسفورڈ مشن (38,250)، وکٹوریہ (10,220)، کیلوونا (3,930)، پرنس جارج (2,565)، کملوپس (2,510) اور نانائمو (2,015) شامل ہیں۔ ساؤتھ کوسٹ میٹرو وینکوور وینکوور میٹروپولیٹن ایریا، بشمول سرے، میں جنوبی ایشیائی کینیڈینوں کی بڑی تعداد ہے۔ 2021 کی مردم شماری کے مطابق، میٹرو وینکوور علاقائی ضلع میں جنوبی ایشیائی کینیڈین آبادی 369,295 افراد یا خطے کی کل آبادی کا 14.2 فیصد ہے۔ یہ 2016 کی مردم شماری کی گنتی 291,05 افراد یا کل آبادی کا 12 فیصد سے زیادہ ہے۔ شماریات کینیڈا 2001 کی مردم شماری کے مطابق، اس خطے میں جنوبی ایشیائی کینیڈا کی آبادی تقریبا 163,340 افراد پر تھی۔ 2006 کی مردم شماری میں وینکوور شہر میں 33,415 جنوبی ایشیائی کینیڈین شمار ہوئے۔ اسی مردم شماری کی رپورٹ میں، سرے شہر میں جنوبی ایشیائی کینیڈا کی آبادی کافی زیادہ تھی، جس میں تقریبا 107,810 افراد تھے۔ فریزر ویلی 2021 کی مردم شماری کے مطابق، فریزر ویلی علاقائی ضلع میں جنوبی ایشیائی کینیڈین آبادی 53,585 افراد یا خطے کی کل آبادی کا 16.9 فیصد ہے۔ یہ 2016 کی مردم شماری کے 39,920 افراد کی گنتی یا کل آبادی کا 13.8 فیصد سے زیادہ ہے۔ فریزر ویلی ریجنل ڈسٹرکٹ میں واقع ایبٹسفورڈ میٹروپولیٹن علاقے میں کینیڈا کا سب سے زیادہ تناسب ہند-کینیڈینوں کا ہے۔ 2006 میں ایبٹسفورڈ شہر میں 23,355 جنوبی ایشیائی نظر آنے والی اقلیتیں تھیں، اور 23,615 افراد نے اشارہ کیا کہ ان کا تعلق جنوبی ایشیائی نسلی نسب سے ہے۔ نومبر 2009 تک ایبٹسفورڈ میں ہند-کینیڈین آبادی میں پنجابی سکھ اکثریتی گروہ تھے، اور اس شہر میں ہند-کینیڈین ہندوؤں، اسماعیلیوں، دیگر مسلمانوں اور عیسائیوں کی بھی بہت کم تعداد تھی۔ ایبٹسفورڈ میں 96 فیصد ہند-کینیڈین اس وقت پنجابی تھے، اور پنجابی دوآبہ، ماجھا، مالوا اور دیگر خطوں سے پیدا ہوئے تھے۔ 2006-2009 تک پنجابی زبان ایبٹسفورڈ کے گھرانوں کے ذریعے بولی جاتی تھی، جس سے یہ انگریزی کے بعد گھر میں دوسری سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان بن گئی۔ ایبٹسفورڈ کی ہند-کینیڈین آباد کاری 1905 میں شروع ہوئی، اور اس کمیونٹی کے موجودہ رہائشیوں کا ابتدائی طور پر ہند-کینیڈینوں کے لیے مثبت استقبال ہوا۔ ایم ایس اے میوزیم سوسائٹی نے کہا کہ موجودہ رہائشیوں میں سے صرف چند ہی ہند-کینیڈین مخالف جذبات رکھتے ہیں اور "زیادہ تر برادری" نے ہند-کینیڈینوں کو "نہ صرف برداشت کیا بلکہ ان کا خیرمقدم کیا"۔ 1911 کے آس پاس ایبٹسفورڈ سکھ لوگوں کا سب سے بڑا آجر ٹریتھوے خاندان تھا، جو ایبٹسفورڈ لامبر کمپنی کا مالک تھا۔ ہارٹنیل لامبر مل، جو رہائشی کوارٹر فراہم کرتی تھی، نے بھی بڑی تعداد میں ہند-کینیڈینوں کو ملازمت دی۔ اس کے علاوہ ایبٹسفورڈ میں ہند-کینیڈین بیری فارموں اور علاقائی کاروباروں میں کام کرتے تھے۔ پہلا مستقل گردوارہ اور کینیڈا کا سب سے قدیم اب بھی کھڑا گردوارہ، گر سکھ مندر، 1911 میں ٹریتھیوی خاندان کی طرف سے عطیہ کردہ لکڑی سے بنایا گیا تھا اور 25 فروری 1912 کو کھولا گیا تھا۔ گردوارہ کی تعمیر سے پہلے، ہند-کینیڈین سکھوں نے میپل گروو کے ایک گھر میں خدمات انجام دیں۔ ایم ایس اے میوزیم نے بتایا کہ ایبٹسفورڈ کی رہائشی مارگریٹ ویر کی یاد کے مطابق ایبٹسفورڈ میں پہلا ہند-کینیڈین بچہ 1912 میں پیدا ہوا تھا۔ نسلی گروہ کے اضافی ارکان پہلی بار 1920 کی دہائی میں پہنچے۔ ایبٹسفورڈ-میٹسکی کمیونٹی سروسز تنظیم کی طرف سے برٹش کولمبیا میں کھیت کے کارکنوں کے 1982 کے ایک سروے میں کہا گیا ہے کہ برٹش کولمبیا میں بہت سے پنجابی کھیت کے مزدور پنجابی زبان میں بھی ناخواندہ تھے۔ اس سروے میں 270 پنجابی بولنے والے اور فرانسیسی بولنے والے کھیت مزدوروں کو درج کیا گیا تھا۔ 2006 تک ہندوستانی نژاد افراد ایبٹسفورڈ ہجرت کر رہے تھے، اور اس وجہ سے شہر کی ہند-کینیڈین موجودگی کو برقرار رکھے ہوئے تھے۔ اسی وقت ایبٹسفورڈ کی ہند-کینیڈین برادری کے بہت سے ارکان اپنی تیسری اور چوتھی نسلوں میں تھے۔ ایبٹسفورڈ کے 6,075 باشندے تھے جو 1991 میں ہندوستانی نژاد تھے۔ 2001 73% میں ایبٹسفورڈ کی نظر آنے والی اقلیتیں ہند-کینیڈین تھیں، اور شہر کی کل آبادی کا تقریبا 15 فیصد ہند-کینیڈین تھا۔ 2006 72.5% میں شہر کی نظر آنے والی اقلیتی آبادی ہند-کینیڈین تھی۔ 2001 سے 2006 تک ہند-کینیڈین آبادی کا فیصد 7 فیصد بڑھ کر 18 فیصد ہو گیا۔ 2009 کے آس پاس ختم ہونے والے پانچ سال کے عرصے میں ہندوستان سے ایبٹسفورڈ آنے والے تارکین وطن کی فیصد میں 20 فیصد کا اضافہ ہوا۔ 2014 میں ایبٹسفورڈ نیوز کے کین ہارار نے لکھا کہ مشن میں "ہمیشہ ایک متحرک ہند-کینیڈین برادری رہی ہے"۔ یہ کمیونٹی 1900 کی دہائی کے اوائل سے سرگرم تھی۔ ایک ہند-کینیڈین والی بال ٹیم، "مشن سکھس"، اس علاقے میں کھیلتی تھی۔ 1950 میں، نارجن گریوال عوامی عہدے پر منتخب ہونے والے پہلے ہند-کینیڈین بن گئے جب انہوں نے مشن سٹی کی حکومت میں بطور کمشنر عہدہ سنبھالا، اور 1954 میں چیئرمین منتخب ہوئے۔ 2006 میں 2,220 جنوبی ایشیائی نظر آنے والی اقلیتیں مشن میں مقیم تھیں، جو شہر کی نظر آنے والی اقلیتوں میں سے ایک ہے، اور مشن میں 2,180 افراد نے جنوبی ایشیائی نسب کا دعوی کیا، جو شہر کے کل افراد کا 3.8 فیصد ہے۔ کیپٹل ریجنل ڈسٹرکٹ کے اندر وینکوور جزیرہ وکٹوریہ میں 2006 میں 1,015 جنوبی ایشیائی نظر آنے والی اقلیتیں تھیں۔ 1, 105 افراد نے بتایا کہ ان کی اصل جنوبی ایشیائی ہے۔ انڈیا-کینیڈا کلچرل ایسوسی ایشن آف وکٹوریہ (آئی سی سی اے) کے عہدیداروں نے 2013 میں بتایا کہ وکٹوریہ کے علاقے میں ہندوستانی نسل کے تقریبا 5000 خاندان تھے۔ وکٹوریہ سے باہر، چھوٹے جنوبی ایشیائی کمیونٹیز جزیرے کے مشرقی ساحل کے ساتھ موجود ہیں۔ سکھ مندر دریائے کیمبل، پورٹ البرنی، نانائمو، جھیل کوویچن، ڈنکن، اور خاص طور پر پالدی کی تاریخی بستی میں موجود ہیں۔ میو سنگھ نے وینکوور جزیرے پر پالدی قصبے کی بنیاد رکھی، اس کا نام پالدی، ہوشیار پور، پنجاب کے نام پر رکھا، اور اسی کے مطابق اس قصبے نے کئی دہائیوں تک ایک بڑی ہند-کینیڈین برادری کی میزبانی کی۔ 1970 کی دہائی تک پالدی پورے کینیڈا میں واحد سکھ اکثریتی علاقہ تھا۔ چونکہ ابتدائی وینکوور جزیرے میں ہند-کینیڈین انتہائی بااثر تھے، بڑی کمپنیوں اور زمینوں کے مالک تھے-جزیرے پر متعدد عوامی مقامات کا نام ہند-کینیڈینوں کے نام پر رکھا گیا ہے۔ مثال کے طور پر کپور ریجنل پارک کا نام تاجر اور انسان دوست کپور سنگھ سدھو کے نام پر رکھا گیا ہے۔ شونیگن جھیل کے قریب ایک پارک کا نام ڈرس ہے۔ جگدیش کے اور سرجیت کے سدھو پارک سدھو خاندان کے دیگر افراد کے بعد جنہوں نے زمین عطیہ کی۔ پالدی کی گلیوں کے پنجابی پہلے نام جیسے "رجیت روڈ"، "کپور روڈ"، "بشن روڈ"، اور "جندو روڈ" تھے۔ اسی طرح کویچن جھیل کی ایک گلی کا نام "نٹارا پلیس" رکھا گیا ہے، جو اس علاقے میں رہنے والے سکھ پجاری نٹارا سنگھ کے نام پر ہے۔ اسی قصبے میں ایک "جوہل اسٹریٹ" اور "جوہل کورٹ" بھی ہے، جو اس علاقے کے ایک اور ممتاز پنجابی خاندان کی کنیت ہے۔ سکویمیش-للوئٹ علاقائی ضلع میں سن شائن کوسٹ/سی ٹو اسکائی کوریڈور سکویمیش کی ایک ہند-کینیڈین آبادی ہے۔ 2006 میں اس میں جنوبی ایشیائی نژاد 1,675 افراد اور جنوبی ایشیائی نسب کا دعوی کرنے والے 1,695 افراد تھے۔ جنوبی اندرونی اوکاناگن اور سملکامین اوکاناگن کے علاقے میں ایک ہند-کینیڈین آبادی رہی ہے، بشمول کیلوانا۔ اوکانگن سکھ برادری 20 ویں صدی کے اختتام پر شروع ہوئی اور 1960 اور 1970 کی دہائیوں میں اس کے سائز میں اضافہ ہوا۔ 1984 تک اوکانگن کے علاقے میں تقریبا 600 سکھ خاندان تھے۔ 2006 میں کیلوونا میں 1,870 جنوبی ایشیائی نظر آنے والے اقلیتی باشندے تھے۔ اس سال، 1,985 افراد نے اشارہ کیا کہ ان کی اصل جنوبی ایشیائی ہے۔ اوکاناگن کے علاقے میں ہند-کینیڈین سکھ لکڑی کی صنعت میں کام کرتے تھے۔ 1980 کی دہائی تک زیادہ تر آبادی دیہی ہندوستان سے تعلق رکھتی تھی، اور تقریبا تمام اوکانگن مرد سکھوں کو علاقے کی صنوبر کاریوں میں ملازمت کا تجربہ تھا۔ 1980 کی دہائی تک کچھ اوکانگن سکھوں نے کینیڈا منتقل ہونے سے پہلے شہری ہندوستان کے ساتھ بات چیت کی تھی۔ اناما جوئے نے 1975 کے پی ایچ ڈی مقالے میں رہائش اور ثقافتی استقامت: برٹش کولمبیا کی اوکاناگن وادی میں سکھوں اور پرتگالیوں کا معاملہ، اوکاناگن کی سکھ آبادی کا ایک مطالعہ، 40 سکھوں کا سروے کیا اور یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اوکاناگن میں زیادہ تر سکھوں کی ابتدا جالندر اور ہوشیار پور کے دیہی علاقوں سے ہوئی ہے۔ جنہوں نے یونیورسٹی کی تعلیم حاصل کی تھی انہوں نے دوسرے پنجابی شہروں میں ایسا کیا تھا۔ سکھ ہند-کینیڈین خواتین کھیتوں اور گھریلو شعبے میں پھل چننے والوں کے طور پر کام کرتی تھیں، جن میں باورچی خانے کے کارکن اور نوکرانی بھی شامل تھیں۔ 1980 کی دہائی تک، اوکاناگن وادی میں مرد سکھ افراد کو خواتین سکھوں کے مقابلے انگریزی کی مہارت حاصل ہونے کا زیادہ امکان تھا، اور 85 فیصد مردوں نے کہا کہ وہ انگریزی زبان استعمال کرنے میں راضی نہیں ہیں۔ تھامسن-نکولا علاقائی ضلع میں تھامسن-نکولا/کولمبیا-شوسواپ کملوپس میں 2006 میں 1,545 جنوبی ایشیائی نظر آنے والی اقلیتیں تھیں۔ اس سال 1,595 افراد نے جنوبی ایشیائی نژاد ہونے کا دعوی کیا۔ نکولا وادی میں میرٹ کی ایک ہند-کینیڈین آبادی ہے۔ 2006 میں اس میں 615 جنوبی ایشیائی نظر آنے والی اقلیتیں اور 545 افراد تھے جو جنوبی ایشیائی نسلی نسب کا دعوی کرتے ہیں۔ وسطی داخلہ اور شمال 1997 تک فریزر فورٹ جارج علاقائی ضلع میں پرنس جارج پہنچنے والا سب سے بڑا تارکین وطن گروپ ہند-کینیڈین ہیں۔ 2006 میں، پرنس جارج کے اندر، 1,785 افراد جنوبی ایشیائی نظر آنے والی اقلیتیں تھیں اور 1,880 افراد نے جنوبی ایشیائی نسلی نسب کا دعوی کیا۔ 1997 میں، پرنس جارج میں تارکین وطن میں سے 11.7% ہند-کینیڈین تھے جو 1986-1991 سالوں میں آئے تھے۔ 1990 کی دہائی میں، فورٹ سینٹ جیمز میں کینیڈا کی کسی بھی بلدیہ کے مقابلے جنوبی ایشیائی باشندوں کا تناسب سب سے زیادہ تھا-تقریبا 20 فیصد۔ فورٹ سینٹ جیمز کی جنوبی ایشیائی برادری زیادہ تر سکھ عقیدے کے پنجابیوں پر مشتمل تھی۔ مقامی سکھ مندر کو 2012 میں فروخت کے لیے رکھا گیا تھا، کیونکہ اس کمیونٹی میں 50 سے کم جنوبی ایشیائی باشندے باقی ہیں۔ کیریبو علاقائی ضلع میں کیوسنل کی ایک ہند-کینیڈین آبادی ہے۔ 2006 میں اس میں 550 جنوبی ایشیائی نظر آنے والی اقلیتیں اور 575 افراد تھے جو جنوبی ایشیائی نژاد ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ پرنس روپرٹ، اسکینا-ملکہ شارلٹ علاقائی ضلع کے اندر، 2006 میں 535 جنوبی ایشیائی نظر آنے والی اقلیتیں تھیں۔ اس سال، 550 لوگ تھے جو پرنس روپرٹ میں جنوبی ایشیائی نژاد ہونے کا دعوی کر رہے تھے۔ ایک اکاؤنٹ کے مطابق، پرنس روپرٹ ہند-کینیڈین کمیونٹی میں 1970 کی دہائی کے اوائل میں تقریبا 30-40 بالغ مرد اور تقریبا چار توسیعی خاندان تھے۔ ابتدا میں شہزادہ روپرٹ کا اپنا گردوارہ نہیں تھا۔ 1972 میں قائم ہونے والی ہند-کینیڈین ایسوسی ایشن نے 38,000 ڈالر میں ایک گردوارہ کی سہولت خریدی۔ 16 جون 1974 کو اس ایسوسی ایشن کا نام بدل کر ہند-کینیڈین سکھ ایسوسی ایشن رکھ دیا گیا۔ نائر نے لکھا ہے کہ سکینہ ملک کی ہند-کینیڈین آبادی معاشی کامیابی اور روزگار، تعلیم اور انگریزی کی مہارت کو "بڑے شہری مراکز میں پنجابیوں کے برعکس" ترجیح دیتی ہے اور یہ کہ "سکینہ کے علاقے کے پنجابی عام طور پر" پنجابی بلبلے "کو ناپسند کرتے ہیں جس میں غیر پنجابیوں کے ساتھ کچھ تعامل، انٹرا پنجاب جغرافیہ کے بارے میں آگاہی، اور غیر پنجابیوں سے جسمانی علیحدگی شامل ہوتی ہے۔ سکینہ پنجابی سفید فام کینیڈین اور فرسٹ نیشنز دونوں کے ساتھ بات چیت کرتے ہیں۔ تجارت ابتدائی سکھ ہند-کینیڈین آبادی بنیادی طور پر مزدوروں کے کاروبار میں کام کرتی تھی، جس میں 1967 تک کل آبادی کا تقریبا 75 فیصد جنگلات کی صنعت میں کام کرتا تھا۔ ہند-کینیڈین اوکاناگن ویلی فروٹ فارموں اور فریزر ویلی ڈیری فارموں میں کام کرتے تھے۔ کچھ ہند-کینیڈینوں نے خوردہ کاروائیاں اور تجارتی ماہی گیری کی کارروائیاں بھی قائم کیں۔ موسمی بیرونی ملازمتیں جیسے فیلڈ ہینڈ ورک، روڈ ورک، ریلوے گینگ ورک، فروٹ پکنگ، اور کلیئرنگ لاٹس کی تنخواہ اندرونی کاموں کے مقابلے میں قدرے زیادہ تھی، اور توجہ مستحکم اور طویل مدتی روزگار کے بجائے زیادہ اجرت حاصل کرنے پر مرکوز تھی، اس لیے برٹش کولمبیا آنے والے پہلے پنجابیوں میں سے بہت سے لوگوں نے یہ ملازمتیں لیں۔ انہوں نے آرمل کے کام میں تبدیلی کی کیونکہ اس کی تنخواہ بہتر تھی۔ 1947 سے پہلے کے دور میں بہت سے ہند-کینیڈینوں کے پاس ملازمتوں کے لیے بہت کم انتخاب تھے، کیونکہ اس سال تک جنوبی ایشیائی برطانوی کولمبیا کے صوبائی انتخابات میں حق رائے دہی، یا ووٹ کا حق حاصل کرنے سے قاصر تھے۔ اس حق کے لیے کئی ملازمتوں کی ضرورت تھی اور اس لیے ہندوستانی نسل کے افراد ان کے لیے درخواست دینے کے اہل نہیں تھے۔ اس لیے تعلیم اور قانونی شعبوں میں ملازمتیں دستیاب نہیں تھیں۔ اس کے علاوہ بہت سی نجی شعبے، میونسپل اور عوامی خدمات کی ملازمتوں کو بھی مشرقی ہندوستانی افراد کے پاس رکھنے سے روک دیا گیا تھا۔ ہندوستانی نسل کے لوگوں کے لیے سرکاری کنٹریکٹ کا کام دستیاب نہیں تھا۔ ساؤمل صنعت برٹش کولمبیا میں زرعی اور جنگلات کے شعبوں میں ہند-کینیڈینوں کی بڑی تعداد ہے۔ جنوبی ایشیا سے امیگریشن کے آغاز سے، برٹش کولمبیا میں ہند-کینیڈین، لکڑی سے متعلق شعبوں میں شامل رہے ہیں۔ پنجابی 1907 تک آرمل ورک فورس کے اندر اکثریتی نسلی گروہ نسلی گروہ تھے، جیسا کہ بہت سے اینگلو کینیڈینوں کو آرمل ورکرز ہونے میں عدم دلچسپی تھی۔ نائر نے لکھا ہے کہ "درحقیقت، برٹش کولمبیا میں رہنے والے پنجابی مرد تارکین وطن کو دستی آرمل لیبر کے برابر قرار دیا گیا۔" پنجابی آرمل کے کام سے وابستہ تھے حالانکہ آرمل میں مشرقی ایشیائی بھی تھے۔ کچھ پنجابی آرملوں اور کھیتوں کو اجتماعی حصص کے ذریعے لیز پر دیا گیا تھا۔ پنجابی ملکیت والی صنوبر کاریں ایسی جگہیں بن گئیں جہاں پنجابی ہنر مند مزدور حاصل کر سکتے تھے، یا متبادل طور پر، روزگار تلاش کر سکتے تھے۔ 1923 تک ہند-کینیڈین ملکیت والی صنوبر کی ملوں میں وینکوور میں بھارت لامبر کمپنی، کومبس میں ورجینیا لامبر کمپنی، ڈنکن میں میو لامبر کمپنی اور ٹینسر لامبر کمپنی، اور لیڈی اسمتھ میں ایسٹرن لامبر کمپنی شامل تھیں۔ اس سال تک ہند-کینیڈینوں نے وینکوور، فریزر ملز، نیو ویسٹ منسٹر، اور وکٹوریہ میں صنوبر کی ملوں میں بھی کام کیا جو غیر ہند-کینیڈینوں کی ملکیت تھیں۔ 1960 کی دہائی سے لے کر جدید دور تک 1960 کی دہائی میں پنجابی آرمل کے کاروبار کا حصہ بنے رہے۔ 1973 تک، بہت کم سکھ خواتین کام کرتی تھیں، اس لیے زیادہ تر ملازم مرد تھے۔ کام کرنے والی زیادہ تر خواتین سرکاری ایجنسیوں میں ایسا کرتی تھیں کیونکہ یہ یقین تھا کہ نجی کاروبار ان کے ساتھ امتیازی سلوک کریں گے: خواتین جو ملازمتیں اکثر رکھتی تھیں وہ علمی اور دفتری عہدے تھے۔ بہت سے لوگ لاگنگ کیمپوں اور آرملوں میں کام کرتے تھے۔ تقریبا 1987 تک فریزر ویلی/لوئر مین لینڈ کے علاقے میں تقریبا 9,600 فارم ورکرز پنجابی نژاد تارکین وطن تھے، جو اس خطے کے فارم ورکرز کا 80 فیصد ہیں۔ 1970 کی دہائی تک یہ کھیت مزدور ایک معاہدے کے نظام کے تحت کام کرتے تھے جس میں ٹھیکیدار اپنے چارجز منتقل کرتے تھے اور اپنے چارجز کی تنخواہوں میں کٹوتی کرتے تھے۔ غیر قانونی اور قانونی تارکین وطن اکثر انگریزی روانی اور کینیڈا کے روزگار کے رواج کے بارے میں بہت کم جانتے تھے، اور ان میں سے کچھ ناخواندہ بھی تھے۔ ٹھیکیدار خود بھی پنجابی ایسٹ انڈین تھے۔ پیس ریٹ ورک سسٹم کی نوعیت، جو تنخواہ استعمال کرنے کے بجائے پروڈکٹ کے ذریعے ادائیگی کرتا ہے، نے ان کارکنوں کو ٹھیکیداروں پر منحصر کر دیا، کیونکہ انہیں ٹھیکیداروں کے پیش کردہ پیشگی قرضوں کی ضرورت تھی، اور وہ ان قرضوں پر منحصر ہو گئے۔ ایسٹ انڈین فارم ورکرز اکثر خاندان اور دوستوں کے ساتھ اور گردواروں میں ہونے والی میٹنگوں میں اپنے مسائل پر تبادلہ خیال کرتے تھے، اور یہ فارم ورکرز رائٹس ایسوسی ایشنز کے قیام کا ایک عنصر تھا۔ کینیڈا کی پہلی ہند-کینیڈین ملکیت والی ٹریول ایجنسی بینز انٹرنیشنل ٹریول سروس تھی، جسے کلدیپ سنگھ بینز نے وکٹوریہ میں قائم کیا تھا۔ بینز کے خاندان کے افراد نے برٹش کولمبیا میں برانچ کے کاروبار قائم کیے۔ اصل کمپنی 50 سال تک کھلی رہنے کے لیے ایوارڈ حاصل کرنے کے فورا بعد 2002 کے آس پاس بند ہو گئی۔ سیاست کلدیپ سنگھ بینس، وکٹوریہ میں ایک ہند-کینیڈین جو محل پور، پنجاب سے نکلا اور 1938 میں کینیڈا چلا گیا، 1940 اور 1950 کی دہائی میں سیاسی سرگرمی میں مصروف رہا۔ بینز نے انٹرنیشنل ووڈ ورکرز آف امریکہ (آئی ڈبلیو اے) میں شمولیت اختیار کی اور ہند-کینیڈین اور قفقازی آرمل کارکنوں کے درمیان تنخواہ میں مساوات کی وکالت کی۔ انہوں نے 1940 کی دہائی میں ہند-کینیڈین ووٹوں کی وکالت کی۔ ایک دہائی بعد انہوں نے 1950 کی دہائی کے اوائل میں کینیڈا کی وزارت امیگریشن سے رابطہ کرکے ان امیگریشن قوانین کے خلاف احتجاج کیا جو ہند-کینیڈینوں کے حق میں نہیں تھے۔ 1941 میں نرنجن سنگھ گریوال ٹورنٹو سے مشن سٹی منتقل ہو گئے۔ گریوال 1950 میں بڑے فیصد ووٹ کے ساتھ مشن سٹی کے گاؤں کے کارپوریشن کے بورڈ آف کمشنرز کے لیے منتخب ہوئے، اس طرح وہ برٹش کولمبیا میں سیاسی عہدے پر منتخب ہونے والے پہلے ہند-کینیڈین بن گئے اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ پورے شمالی امریکہ میں۔ وہ 1952 میں دوبارہ منتخب ہوئے اور 1954 میں اپنے ساتھی کمشنروں کے ذریعے گاؤں کے بورڈ آف کمشنرز کے چیئرمین کے عہدے پر فائز ہوئے۔ ایک مل رائٹ اور یونین کے اہلکار، اور ایک کھلاڑی اور انسان دوست کے ساتھ ساتھ ایک لکڑی کے آدمی کے طور پر بھی جانا جاتا ہے، وہ بالآخر چھ صنوبر کے مالک تھے اور بورڈز پر یا مختلف تنظیموں کے چیئرمین کے طور پر خدمات انجام دینے والے سماجی امور میں سرگرم تھے، اور مشن کے میونسپل ٹری فارم کی تشکیل میں مدد کرنے میں اہم کردار ادا کرتے تھے۔ مل کے مالک کے طور پر اپنے کردار کے باوجود مضبوط مزدور نواز عقائد کے ساتھ ایک انسان دوست، وہ 1956 کے صوبائی انتخابات میں کوآپریٹو کامن ویلتھ فیڈریشن (آج کی نیو ڈیموکریٹک پارٹی کا پیش خیمہ) کے لیے ناکام رہے۔ انہیں 12 جولائی 1957 کو 48 سال کی عمر میں گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا۔ مشن میں گریوال اسٹریٹ کا نام ان کے اعزاز میں رکھا گیا تھا۔ "ڈائیورسٹی اینڈ الیکٹڈ آفیشلز ان دی سٹی آف وینکوور" کی مصنف آئرین بلومراڈ نے 2009 میں لکھا تھا کہ برٹش کولمبیا سے تعلق رکھنے والے ہند-کینیڈینوں کو کینیڈا کی پارلیمنٹ میں آبادیاتی لحاظ سے "زیادہ نمائندگی" حاصل ہے اور انہوں نے 1999-2009 کے عرصے میں "سیاست میں قابل ذکر دخل دیا ہے"۔ 2013 میں، کینیڈا کی پارلیمنٹ میں برٹش کولمبیا سے تین ہند-کینیڈین اراکین تھے، نینا گریوال (فلیٹ ووڈ-پورٹ کیلز، کنزرویٹو)، جینی سمز (نیوٹن-نارتھ ڈیلٹا، این ڈی پی)، اور جسبیر سندھو (سرے نارتھ، این ڈی پی)۔ ادارے ایسٹ انڈین کینیڈین سٹیزنز ویلفیئر ایسوسی ایشن (ای آئی سی سی ڈبلیو اے)، جو سیاسی طور پر تمام مذہبی پس منظر کے ہند-کینیڈینوں کی نمائندگی کرتی تھی، کی بنیاد 1950 کی دہائی میں رکھی گئی تھی۔ اس نے خالصہ دیوان سوسائٹی (کے ڈی ایس) کے کچھ کاموں کو جذب کیا تھا۔ ایسٹ انڈین ویمنز ایسوسی ایشن نے تفریحی تقریبات کو وسیع تر عوام کے لیے کھلا رکھا۔ ان تقریبات میں ڈنر اور فیشن شو شامل تھے۔ فریزر ویلی ہند-کینیڈین بزنس ایسوسی ایشن ایبٹسفورڈ کے علاقے میں ہند-کینیڈین کاروباروں کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ 1987 میں قائم کیا گیا تھا۔ انڈیا-کینیڈا کلچرل ایسوسی ایشن آف وکٹوریہ (آئی سی سی اے) کی دیکھ بھال وکٹوریہ میں مقیم ہند-کینیڈین کرتے ہیں۔ یہ 1960 کی دہائی کے اوائل میں قائم کیا گیا تھا۔ پرنس جارج کی امیگرنٹ اینڈ ملٹی کلچرل سروسز سوسائٹی، جس کی بنیاد بلجیت سیٹھی نے رکھی تھی، صوبے کے شمالی حصے میں ہند-کینیڈین برادریوں کی خدمت کرتی ہے۔ برٹش کولمبیا میں پنجابی فارم ورکرز کینیڈین فارم ورکرز یونین (سی ایف یو) اور فارم ورکرز آرگنائزنگ کمیٹی (ایف ڈبلیو او سی) کے قیام میں شامل تھے۔ تقریبا 2015 تک ایبٹسفورڈ پولیس ڈیپارٹمنٹ کے پاس ایک ہند-کینیڈین ٹین سپورٹ گروپ اور ایک کثیر الثقافتی اسکول پر مبنی جرائم کی روک تھام کرنے والا گروپ ہے جو ایبٹسفورڈ اسکولوں میں ہند-کینیڈین طلباء پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔ محکمہ ہند-کینیڈین والدین کے لیے پنجابی زبان میں "پیرنٹ آف ٹین گروپ" بھی پیش کرتا ہے۔ اس کے علاوہ ایبٹسفورڈ ایڈکشن سینٹر، محکمہ پولیس کے ساتھ مل کر، انگریزی، پنجابی، ہندی اور اردو میں دستیاب ایک انفو کینیڈین سپورٹ گروپ پیش کرتا ہے۔ وینکوور کے علاقے سے باہر میڈیا ہند-کینیڈین اخبارات میں وکٹوریہ میں شائع ہونے والا دی کینیڈین سکھ شامل ہے۔ ثقافت بہت سے برطانوی کولمبیا کے پنجابی سکھ خاندان ہندوستانی کھانا کھاتے ہیں، سکھ مت پر عمل کرتے ہیں، خاندان کو ترجیح دیتے ہیں، اور پنجابی بولتے ہیں۔ برٹش کولمبیا میں بہت سے پنجابی سکھ والدین اپنی ثقافتی اقدار کو اپنے بچوں تک پہنچانے کی کوشش کرتے ہیں، اور "کونسلنگ ان دی انڈو کینیڈین کمیونٹی: چیلنجز اینڈ پرامیزز" کے مصنف روبی رانا اور سککی سیہوٹا نے لکھا ہے کہ بہت سے معاملات میں، "گھریلو ثقافت اور گھر سے باہر غالب مغربی ثقافت کے درمیان ایک منقطع موجود ہے"۔ ہندوستان میں سکھ تاریخ اور سکھ مت کے حوالے سے رانا اور سیہوتا نے لکھا، "قبل مسیح میں بہت سے پنجابی سکھوں نے ہندوستان اور ریاست پنجاب کی تاریخ میں پیش آنے والے اہم مذہبی اور/یا ثقافتی صدموں کی بنیاد پر رائے اور اقدار قائم کی ہیں۔" برٹش کولمبیا کے چھوٹے قصبے کے سکھوں کا دوسرے نسلی گروہوں کے ساتھ زیادہ تعامل ہوتا ہے، جبکہ وینکوور کے شہری سکھوں کا تعامل کم ہوتا ہے۔ کینیڈا کا پہلا سرکاری ورثہ مقام جس کا کوئی فرانسیسی اور انگریزی ورثہ نہیں ہے، ایبٹسفورڈ میں گور سکھ مندر ہے، جو 1911 میں کھولا گیا تھا۔ نسل در نسل 1929 میں پیری نے لکھا کہ وکٹوریہ میں سکھ مرد "تقریبا بغیر کسی رعایت کے اچھے اور آرام سے کپڑے پہنے ہوئے تھے، جدید کینیڈین کپڑے پہنے ہوئے تھے" جس میں صرف چوڑی اور پگڑی ہی منفرد تھیں۔ 1947 کے بعد ہجرت کرنے والے ہند-کینیڈینوں کا رویہ ان لوگوں کے مقابلے میں مختلف تھا جو 1920 سے پہلے ہجرت کر چکے تھے: سابقہ سکھ مت کی مشق میں مؤخر الذکر کے مقابلے میں زیادہ نرم تھے اور سفید فام (گورا) کینیڈینوں کے ساتھ زیادہ وسیع تعلقات اور کم دشمنی رکھتے تھے۔ 20 ویں صدی کے وسط سے آخر تک ہند-کینیڈین سکھ تارکین وطن کی دوسری لہر میں آٹوموبائل اور رہائش گاہوں جیسے مادی سامان حاصل کرنے اور اوپر کی طرف نقل و حرکت میں مشغول ہونے کا رجحان تھا۔ ان کا ماننا تھا کہ وہ اثاثوں کی ملکیت کے ذریعے دوسروں سے عزت حاصل کر سکتے ہیں۔ 1960 کی دہائی تک کینیڈا میں پیدا ہونے والے لوگوں کا ایک گروہ جس میں پنجابی میں روانی کی کمی تھی اور دونوں ثقافتوں کے درمیان الجھن کا احساس پیدا ہو گیا تھا۔ انہیں کینیڈا کے ماس میڈیا سے نمائش کے ذریعے زبردست شکل دی گئی۔ کیلگری یونیورسٹی کے رام پی سریواستو نے لکھا ہے کہ 1960 کی دہائی کے نوجوان ہند-کینیڈینوں کا اپنے والدین سے صرف محدود کنٹرول تھا اور وہ "اپنی روایتی مشرقی ہندوستانی اقدار کے بجائے موسیقی، مہم جوئی، رومانوی اور جوش و خروش کی محبت میں دوسرے نوعمروں کے قریب تھے"۔ ہند-کینیڈین سکھوں کی پہلی نسل کے ثقافتی رواج، جن میں روایتی سکھ مذہب، طے شدہ شادیاں، اور اینڈوگیمی شامل ہیں، انضمام کے ساتھ ختم ہونے لگے۔ امیگریشن کی دوسری لہر نے برٹش کولمبیا میں ان طریقوں کو بحال کیا۔ امیس اور انگلیس نے 1976 میں کہا کہ کینیڈا میں رہنے والوں اور ہندوستان میں رہنے والوں کے درمیان مسلسل امیگریشن اور رابطے سے "ہندوستانی پن" کو تقویت ملی۔ انہوں نے کہا کہ اس کے باوجود کہ بہت سے قبل مسیح کے سکھ مغربی بنانا نہیں چاہتے اور نہ ہی کینیڈا کے معاشرے میں ضم ہونا چاہتے ہیں، اگرچہ وہ جدید بنانا چاہتے ہیں، وہ "ان طریقوں سے ضم ہو جاتے ہیں جو بالکل غیر ارادی ہیں" کیونکہ وہ "کینیڈا اور ہندوستانی نظریات کے پیچیدہ اور غیر مستحکم امتزاج پر رد عمل ظاہر کر رہے ہیں جو روایتی اور جدید دونوں ہیں۔" 1976 میں امیس اور انگلیس نے کہا کہ کینیڈا میں پیدا ہونے والے لوگوں کی تعداد کم تھی اور ان کا ہند-کینیڈین برادری میں کوئی اثر و رسوخ نہیں تھا، جبکہ دوسری جنگ عظیم کے بعد ہجرت کرنے والے لوگ ہند-کینیڈین برادری کی قیادت بن گئے تھے۔ امیس اور انگلیس نے یہ بھی اطلاع دی کہ، 1976 تک، خواتین اور خواتین کی آزادی کے بدلتے ہوئے کردار کے حوالے سے بین نسلوں اور بین خاندانی تناؤ پیدا ہونے لگے۔ انہوں نے بتایا کہ اعلی تعلیم یافتہ خواتین کے طے شدہ شادیوں میں رہنے کا امکان کم ہے۔ 1976 میں امیس اور انگلیس نے کہا کہ چونکہ برٹش کولمبیا میں افراد کے ذریعہ کمائی جانے والی اجرت آمدنی کا معیار تھی، بجائے اس کے کہ ایک خاندان کے پاس زمین ہو، اس لیے اب مشترکہ گھرانوں کا ہونا ضروری نہیں تھا جس میں مرد رشتہ داری کے کئی رشتے دار، یا اگنٹس، اور ان کے قریبی خاندان رہائش گاہوں میں شریک ہوں۔ والدین اور/یا بڑے رشتہ دار اکثر برٹش کولمبیا میں رہنے والے چھوٹے لوگوں کے لیے شادیوں کا اہتمام کرتے ہیں۔ 1960 کی دہائی تک برٹش کولمبیا میں طے شدہ شادی کے میچ میکرز، ہندوستان کے برعکس، رشتہ داروں اور دوستوں کے وسیع نیٹ ورک رکھنے اور کینیڈا اور ہندوستان کے درمیان سفر کرنے کے لیے فنڈز رکھنے کی ضرورت تھی۔ کینیڈا میں پیدا ہونے والے مردوں کو عام طور پر ہندوستان میں پیدا ہونے والی خواتین کے ساتھ جوڑا بنایا جاتا تھا۔ عام طور پر کینیڈا میں پیدا ہونے والی لڑکیوں اور ہندوستان میں پیدا ہونے والے لڑکوں کے درمیان کینیڈا میں پیدا ہونے والے افراد کے جوڑوں کے مقابلے زیادہ شادیاں ہوتی تھیں۔ امیس اور انگلیس نے کہا کہ زمین کی ملکیت اب بھی برٹش کولمبیا کے سکھوں کی ایک خاصیت تھی۔ نوجوانوں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ سالوں سے جمع ہونے والے فنڈز سے جائیداد خریدیں گے، اور والدین کو اپنے نو شادی شدہ بچوں کو مکان دینے یا انہیں کرایہ کے بغیر رہنے کی اجازت دینے کی عادت تھی۔ تہوار فریزر ویلی انڈو کینیڈین بزنس ایسوسی ایشن ایبٹسفورڈ میں سالانہ ویساکھی لنچ کا انعقاد کرتی ہے۔ انڈیا-کینیڈا کلچرل ایسوسی ایشن آف وکٹوریہ سالانہ انڈیا فیسٹ میلے کا انعقاد کرتی ہے۔ اس کا آغاز 2009 کے آس پاس ہوا اور اس میں ہندوستانی رقص، کھانا، زیورات اور فیشن شامل ہیں۔ 1923 میں جرمنی کے والٹر ڈی گروئیٹر نے رجنی کانت داس کی تحریر کردہ ہندوستانی ورکرز آن دی پیسیفک کوسٹ شائع کی۔ 1976 میں لال نے کہا کہ یہ کتاب نئے شواہد کی وجہ سے پرانی ہو گئی تھی اور یہ کہ یہ "عام طور پر" اس موضوع پر اپنی توجہ مرکوز کرتی ہے، لیکن یہ اب بھی "مشرقی ہندوستانیوں پر سب سے اہم واحد کام" تھا۔ ارچنا بی ورما نے دی میکنگ آف لٹل پنجاب ان کینیڈا لکھی، جس میں پالدی میں رہنے والے سکھوں کا مطالعہ بھی شامل تھا۔ قابل ذکر رہائشی ہیری بینز، سیاست دان، فی الحال سرے-نیوٹن کے ایم ایل اے ہیں۔ جوہندر بسران، تاجر اور للیئٹ کے میئر، کینیڈا میں پہلے ہند-کینیڈین میئر جگر برار گلزار چیمہ (سیاست دان اور طبیب)-سرے راج چوہان (برٹش کولمبیا کی قانون ساز اسمبلی کے موجودہ اسپیکر (2020-موجودہ)، ایم ایل اے (برنبی-ایڈمنڈز 2005-موجودہ) ہرب دھالیوال اججل دوسانجھ (سیاست دان اور وکیل، برٹش کولمبیا کے اٹارنی جنرل کے طور پر خدمات انجام دے چکے ہیں)-وینکوور گرمنت گریوال سندھی ہاکنز تارا سنگھ ہیئر (صحافی) موبینہ جعفر (کینیڈین سینیٹر) ہیری للی، سیاست دان، سابق ییل-للیئٹ کے ایم ایل اے روب نجر ویلی اوپل، جج، سیاست دان اور تھامسن ریورز یونیورسٹی کے چانسلر اندرجیت سنگھ - وکٹوریہ