Bongal
بونگال ایک اصطلاح ہے جو آسام میں باہر والوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ مشرقی بنگال کے لوگ، جو تاریخی آسام کے بالکل جنوب مغرب میں ہیں، خود کو بنگال کے طور پر شناخت کرتے ہیں ؛ جبکہ مغرب کے بنگالی لوگوں کو گھوٹی کہا جاتا ہے۔ آسام کو آزادی سے پہلے بنگال کے نوآبادیاتی حکام (آملہ) اور آزادی کے بعد کے ادوار میں ہندو بنگالی مہاجرین نے آباد کیا ہے۔ آسام میں آباد مشرقی بنگال کے مسلمان کسانوں کو اب میا کہا جاتا ہے۔ اس اصطلاح نے 1950 اور 1960 کی دہائی کی بونگل کھیڑا تحریک کو نام دیا جس نے غیر آسامی حریفوں کو باہر نکالنے اور مقامی لوگوں کے لیے ملازمتوں کو محفوظ بنانے کی کوشش کی۔ بونگل کی اصطلاح برونجیوں میں نمایاں ہوئی، جہاں وہ اہوم سلطنت کے مغرب سے آنے والے غیر ملکیوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ یہ اصطلاح بنگال کے مغل صوبے کے نام 'بنگال' سے ماخوذ ہو سکتی ہے۔ ابتدا میں یہ اصطلاح بنگال کے لوگوں کے لیے تھی، لیکن بعد میں کہا جاتا ہے کہ یہ کسی بھی غیر ملکی کے لیے تھی۔ اس کے جغرافیائی محل وقوع کی وجہ سے، سرزمین ہندوستان سے اہوم سلطنت تک پہنچنے کا راستہ بنگال کے راستے تھا۔ انگریزوں کو بوگا بونگل (سفید بونگل) کے نام سے جانا جانے لگا۔ کہا جاتا ہے کہ اہوم کے جنرل لچیت بورفوکن نے مغلوں کو بونگل کہا تھا۔ برسوں کی سیاسی تنہائی کے بعد، 'بونگل' شکوک و شبہات، ملامت اور توہین کی اصطلاح بن گئی۔ جب انگریزوں نے آسام کو اس کے ہندوستانی علاقوں میں ضم کیا تو بہت سے بنگالی ہندو حکومت میں انتظامی ملازمتیں سنبھال کر آسام پہنچے۔ انگریزوں اور بنگالی ہندوؤں کو یکساں طور پر بونگل کہا جاتا تھا۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد، مشرقی بنگال کے علاقے اور نو تشکیل شدہ مشرقی پاکستان سے آنے والے مہاجرین کی بڑھتی ہوئی تعداد نے آسامی عوام اور ریاست کے قبائل میں تناؤ کو بڑھا دیا۔ مئی 1949 تک مہاجرین کی کل تعداد ڈھائی لاکھ تک پہنچ گئی جو بڑھ کر 2,740,455 تک پہنچ گئی۔ آسامی لوگوں کا خیال تھا کہ بونگل ایک ایسا شخص تھا جس کا تعلق آسام سے نہیں تھا، ایک گھسنے والا جس کی موجودگی سے انہیں سماجی اور سیاسی طور پر پسماندہ کرنے کا خطرہ تھا۔ انگریزوں کو بوگا بونگل کہا جاتا تھا، جس کا لفظی معنی ہے 'سفید فام غیر ملکی' اور بنگالی ہندوؤں کو 'کولا بونگل' کہا جاتا تھا جس کا لفظی معنی ہے 'سیاہ فام غیر ملکی'۔ 19 ویں صدی کی آسامی دانشورانہ گفتگو میں، آسام کے لوگوں یا پہاڑی قبائل کے علاوہ کسی اور کو بھی بونگل کہا جاتا تھا۔ انہیں غیر ملکی، غیر مہذب اور گندا قرار دیا گیا تھا۔ 1872 میں رودر رام بوردولی کے ایک آسامی ڈرامے 'بونگال بونگالینی' نے باہر کے لوگوں کی طرف سے پیدا کیے گئے سماجی مسائل کو روشن کیا۔ بونگل، خاص طور پر جو برطانوی حکومت کے دوران آئے تھے۔ وہ آسامی خواتین جنہوں نے بونگلوں سے شادی کرنا پسند کیا، جنہیں 'بونگلینی' (بونگل کی نسائی) کہا جاتا ہے، کو بونگلوں کی غیر شادی شدہ خواتین اور حرموں کے طور پر بیان کیا جاتا تھا۔ آزادی کے بعد، بنگالی ہندوؤں کے لیے یہ اصطلاح استعمال ہوتی رہی۔ تاہم، یہ صرف بنگالیوں کے لیے استعمال نہیں کیا جاتا تھا۔ وسیع تر معنوں میں، یہ کسی بھی گروہ کا حوالہ دینے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا جسے بیرونی سمجھا جاتا تھا۔ مغربی بنگال کو بونگال دیش کے طور پر بیان کیا گیا تھا، جس کا لفظی معنی آسامی میں 'بونگلوں کی سرزمین' ہے۔ بونگل کھیڑا نوآبادیاتی دور میں انگریزوں نے بنگالی کو آسام کی سرکاری زبان قرار دیا حالانکہ آسامی اور بنگالی دونوں کی نوعیت بہت مختلف تھی اور زیادہ تر لوگ اس زبان سے واقف یا واقف نہیں تھے۔ اس پر آسامی آبادی نے ناراضگی کا اظہار کیا کیونکہ وہ اسے اپنی زبان اور ثقافت کے لیے خطرہ سمجھتے تھے، اس کی وجہ سے بنگالی لوگ بھی آسام میں کام کرنے لگے کیونکہ آسام آنے والے زیادہ تر اساتذہ مقامی آسامی زبان سے ناواقف تھے جس کی وجہ سے آسامی برادری میں ناخواندگی اور آسام میں رہنے والے بنگالی ہندوؤں کے لیے ناراضگی پیدا ہوئی۔ یہ ناراضگی اور بھی بڑھ گئی کیونکہ ہندوستان کی آزادی کے بعد، آسامی سیاسی قیادت نے آسامی کے لیے آسام کے تصور کو فروغ دیا جس کی وجہ سے جلد ہی آسامی کو ریاست کی واحد سرکاری زبان بننے کا مطالبہ کیا گیا۔ جیسے ہی آسام کی بڑھتی ہوئی متوسط طبقے کی آبادی کو اپنی ہی ریاست میں مناسب تعلیمی پس منظر والی ملازمتیں نہیں مل رہی تھیں، آسام کی بنگالی آبادی کے لیے ناراضگی بڑھ گئی کیونکہ وہ آسامی ملازمت کے بازار کا ایک بہت بڑا حصہ تھے کیونکہ انہیں آسامی لوگوں کے مقابلے میں زیادہ تعلیم یافتہ اور ہندوستان میں بہتر امیج کے طور پر دیکھا جاتا تھا حالانکہ آسامی آبادی اپنی ریاست میں بنگالی آبادی کے برابر یا اس سے بھی زیادہ قابل تھی۔ اس سے آسامی برادری میں ناراضگی بڑھ گئی اور بنگالی-آسامی جھگڑوں کی کئی مثالوں کے بعد یہ ناراضگی جلد ہی 'بونگل کھیڑا' نامی تحریک کا باعث بنی، جس کا لفظی معنی ہے 'باہر کے لوگوں کو بھاگنا (یہاں بنگالی عوام کا حوالہ دیتے ہوئے)'، جس کے نتیجے میں بہت سے احتجاج، املاک کی توڑ پھوڑ اور ریاست بھر میں بنگالی ہندوؤں پر حملے ہوئے۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں شروع ہونے والی تحریک ساٹھ کی دہائی سے لے کر ستر اور اسی کی دہائی تک مختلف سالوں میں دوبارہ شروع ہوئی جس کے نتیجے میں آسام کی تحریک مزید وسیع ہوئی۔ ستر کی دہائی میں یہ آسام کے دیگر قبائلی شمال مشرقی حصوں میں پھیل گیا جہاں بڑی بنگالی آبادی تھی اور اسی طرح کی حالت میگھالیہ اور تریپورہ جیسے زیادہ تر آسامی اثر و رسوخ میں تھے۔ ۔