Tulisa, the Wood-Cutter's Daughter
تولیسا، ووڈ کٹر کی بیٹی ایک ہندوستانی داستان ہے جو کامدیو بھٹہ کے کام کے ضمیمہ کے طور پر شائع ہوئی ہے، جو کامدیو اور سائیک سے متعلق ہے۔ یہ کہانی جانور کے بین الاقوامی چکر سے تعلق رکھتی ہے جیسا کہ دولہا یا گمشدہ شوہر کی تلاش: تولیسا، ایک لکڑی کاٹنے والے کی بیٹی، ایک پراسرار آواز کے مالک سے شادی کرنے پر راضی ہو جاتی ہے، اور اس کے والد ان کی شادی پر رضامند ہو جاتے ہیں اور بالآخر امیر ہو جاتے ہیں۔ تولیسا کو اپنے شوہر کی شناخت کا پتہ چلتا ہے-بسناک داؤد نامی سانپوں کا شہزادہ-اور اسے کھو دیتی ہے، لیکن آخر کار اسے ڈھونڈ لیتی ہے۔ وہ بسنک داؤد کو اس کا سابقہ تخت دوبارہ حاصل کرنے میں مدد کرتی ہے اور آخر کار وہ خوشی خوشی ایک ساتھ رہتے ہیں۔ ماخذ فرانسیسی لوک داستان نگار ایمانوئل کوسکون نے دعوی کیا کہ یہ کہانی پہلی بار 1833 میں بنارس (وارانسی) کی ایک دھونے والی خاتون سے جمع کی گئی تھی۔ 1842 میں دی ایشیاٹک جرنل میں شائع ہونے والی اس کہانی کے انگریزی زبان کے ورژن میں دعوی کیا گیا کہ یہ کہانی "ہندوستان کے لوگوں میں بہت پسندیدہ تھی"۔ ایک غریب لکڑی کاٹنے والے (نور سنگھ، یا نرسنگھ) کی خوبصورت بیٹی تولیسا ایک فاؤنٹین کے قریب پہنچتی ہے، جب وہ ایک آواز سنتی ہے، ایک انتہائی عجیب پیشکش کے ساتھ: "کیا تم مجھ سے شادی کرو گی؟"۔ یہ نہ جانتے ہوئے کہ یہ کس کی آواز ہے، وہ کوئی توجہ نہیں دیتی۔ یہ واقعہ چند بار دہرایا جاتا ہے، اور وہ اپنے والد کو اس دلچسپ واقعے کے بارے میں بتاتی ہے۔ اس کا متوقع مدعی سانپوں کا شہزادہ (یا بادشاہ)، بسنک داؤد ہے، اور شادی میں اپنی بیٹی کے ہاتھ کے بدلے، تولیسا کے والد سے دولت کا وعدہ کرتا ہے۔ وہ اس تجویز پر راضی ہو جاتی ہے اور ایک شاندار محل میں منتقل ہو جاتی ہے۔ تولیسا آواز کی پراسرار مالک سے اس شرط پر شادی کرتی ہے کہ جب وہ رات کو دلہن کے بستر پر آئے تو وہ اپنے شوہر کو کبھی نہیں دیکھ سکے گی، اور اسے کسی مہمان کا استقبال نہیں کرنا چاہیے۔ ایک خاص موقع پر، وہ ایک گلہری کی مدد کرتی ہے، جو اسے بتاتی ہے کہ یہ مستقبل میں احسان واپس کرے گی۔ ایک دن، ایک بوڑھی عورت (سرکاسوکیس نامی ایک مخلوق، بھیس میں) کو تولیسا نے محل میں داخل ہونے میں مدد کی۔ گھر کی مالکن کے ساتھ بات چیت میں، بوڑھی خاتون تولیسا کو اپنے شوہر کا نام پوچھنے پر آمادہ کرتی ہے۔ بدقسمت دن آتا ہے: جب تولیسا اس سے سوال پوچھتی ہے، تو وہ جواب دیتا ہے کہ اس کا نام "بسناک دو" ہے، اور اچانک محل اور شہزادہ غائب ہو جاتے ہیں، اور اسے وہاں اکیلا چھوڑ دیتے ہیں۔ تولیسا ایک بار پھر غربت میں اپنے والدین کے پاس واپس آتی ہے۔ ایک دن، وہ شکر گزار گلہری کا دورہ حاصل کرتی ہے، اور اسے اپنے شوہر کے اسرار کے بارے میں معلوم ہوتا ہے: وہ سانپوں کا شہزادہ ہے، جسے اس کی اپنی ماں نے تخت سے اتار دیا ہے۔ اگر وہ کسی مخصوص پرندے (ہما پرندہ) کے ذریعے ملکہ کی گردن کے گرد گھومنے والے سانپ سے آنکھیں چھیننے میں کامیاب ہو جاتی ہے، تو ملکہ کو شکست ہو جائے گی اور حقیقی بادشاہ بحال ہو جائے گا۔ تولیسا اور گلہری سانپوں کی ملکہ کے محل میں پہنچتے ہیں تاکہ اسے تفویض کردہ کاموں کو پورا کیا جا سکے، گلہری کی مدد کی بدولت۔ سب سے پہلے، اسے ایک کرسٹل کاسکٹ ملتا ہے اور اسے ایک ہزار پھولوں کی خوشبو سے بھرنا پڑتا ہے، لیکن اسے ایک دیوار والے باغ کی طرف لے جایا جاتا ہے۔ اچانک، مکھیوں کا ایک جھنڈ باغ میں گونجتا ہوا آتا ہے، تھیلوں میں پھولوں کی خوشبو لاتا ہے۔ اس کے بعد، تولیسا کو بیجوں سے بھرے ایک تھیلے کو قیمتی پتھروں میں تبدیل کرنا ہے: بہت سی گلہری آتی ہیں، بیجوں کو چباتی ہیں اور انہیں قیمتی پتھروں میں تبدیل کرتی ہیں۔ آخری جستجو زہریلے سانپوں سے بھری کھائی کے پار ہما پرندے کے انڈے کو چوری کرنا ہے۔ تولیسا، مکھیوں اور گلہریوں کی مدد سے، اس کام کو پورا کرنے کا انتظام کرتی ہے۔ ترجمہ یہ کہانی مغرب میں جرمن میں ٹلیسا اور باسناک ڈاؤ کے نام سے شائع ہوئی تھی جس میں ہرمن بروک ہاؤس کے سومدیوا بھٹا (لیپزگ، 1843) کے انتخاب میں اور بڑے پیمانے پر آسلینڈ میگزین (1843 بھی) کے ذریعے تقسیم کیا گیا تھا، اس کہانی کا جرمن میں ترجمہ بھی فرانز ہوفمین نے ڈائی ٹوچر ڈیس ہولزفیلرز (عین مارچین اوس ہندوستان) کے عنوان سے کیا تھا۔ اور ڈائی ہولزباؤر ٹوچر۔ یہ 1869 میں ڈبلن یونیورسٹی میگزین میں ہاؤس ہولڈ ٹیلز فرام دی ایسٹ جیسے ذرائع سے انگریزی میں بھی شائع ہوا تھا۔ یہ کہانی انگریزی میں بھی دی روبی پری بک کی تالیف میں دی ووڈ کٹرز ڈاٹر اینڈ دی مسٹریئس وائس، دی ایشیاٹک جرنل میں دی ووڈ کٹرز ڈاٹر اور تلیسا (اے ہندو ونڈر ٹیل) جیسے عنوانات کے ساتھ نشر کی گئی۔ اس کہانی کا چیک میں بھی ترجمہ کیا گیا اور 1844 میں ادبی ضمیمہ سیسکا ویسیلا (سی ایس) کے کچھ ایڈیشنوں میں (منقسم شکل میں) شائع کیا گیا، جس کا عنوان ڈرووسٹپووا ڈیسیرا تھا۔ اس کہانی کا فرانسیسی میں ترجمہ لا فلی ڈو بوچرون کے نام سے بھی کیا گیا تھا، اور مترجم نے اس کی "سائکی کے کلاسیکی افسانے سے قابل ذکر مشابہت" کا ذکر کیا۔ تجزیہ کہانی کی قسم بعد کے مبصرین نے کامدیو اور سائیک کے ساتھ مشترکہ عناصر دیکھے، جیسا کہ اپولیوس نے دی گولڈن ایس میں لکھا ہے۔ مثال کے طور پر جرمن فلسفی لڈوگ فریڈلینڈر اور ایڈولف زنزو نے دی ٹیل آف ٹلیسا کو کہانیوں کے "کامدیو اور نفسیاتی" چکر کا حصہ قرار دیا: ہیروئن مافوق الفطرت یا جانوروں کے شوہر سے شادی کرتی ہے اور اس کے فورا بعد اسے کھو دیتی ہے، پھر اسے تلاش کرنا پڑتا ہے۔ لوک داستان کے ماہرین جوہانس بولٹے اور جیری پولیوکا نے اپنی اینمرکنجین زو ڈین کنڈر-یو ہاسمارچن ڈیر بروڈر گریم، سیکنڈ والیوم میں، ٹولیسا کی کہانی کو جرمن لوک کہانی دی سنگنگ، اسپرنگنگ لارک کی ایک قسم کے طور پر درج کیا ہے، جسے برادران گریم نے جمع کیا ہے، جو کامدیو اور سائیک اور اینیمل کی بطور دلہن کہانیوں کی ایک اور شکل ہے۔ اسی رگ میں، لوک داستان نگار جوزف جیکبز نے اپنی کتاب یوروپا پری بک میں، تولیسا کی کہانی کا ذکر یونانی رومن سے کسی طرح کا تعلق رکھنے کے طور پر کیا ہے، یعنی، ان کے مشترکہ نقش: پوشیدہ شوہر ؛ ممنوع کی خلاف ورزی ؛ ساس کے کام ؛ آخر میں بیوی کی فتح۔ ڈینش لوک داستانوں کی محقق انگر مارگریٹ بوبرگ نے بھی کامدیو اور سائیک کی کہانی پر اپنے مطالعے میں تولیسا کی کہانی کا حوالہ دیا۔ سویڈش اسکالر نے تولیسا کی کہانی کو اس کی ٹائپ اے کے قریب سمجھا، جس میں ایسی کہانیاں شامل ہیں جن میں ہیروئن کو ڈائن یا اپنی ساس کے لیے کام کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ کامدیو اور سائیک اور دیگر جانوروں کے بارے میں دلہن کی کہانیوں کے طور پر اپنے کام میں، سویڈش اسکالر نے نشاندہی کی کہ، بعض کہانیوں میں، ہیروئن اپنے مافوق الفطرت شوہر کا نام پوچھ کر اس کے لاپتہ ہونے کا سبب بنتی ہے۔ سوان نے اس موٹف کو نام ٹیبو رکھا اور اندازہ لگایا کہ یہ "بنیادی طور پر ہندوستان میں" ہوا ہے۔ متغیرات یورپ رومانی لوگ ٹرانسلوینیائی ماہر لسانیات ہینرچ وان ولسلوکی نے رومانی سے ایک "زیگینرمارچن" جمع کیا اور شائع کیا جس کا عنوان او تھاگر سپینگر یا ڈیر شلانجینکونگ (انگریزی: "سانپ کا بادشاہ") تھا۔ انہوں نے تولیسا کی ہندوستانی کہانی سے بڑی مماثلت کا ذکر کیا: لولرم نامی ایک لڑکی جلانے کے لیے جنگل میں جاتی ہے اور زمین پر سونے کے کچھ ٹکڑے ڈھونڈتی ہے۔ وہ ایک کو اٹھاتی ہے اور دیکھتی ہے کہ وہ غار میں داخل ہونے کے لیے ایک پگڈنڈی بناتے ہیں۔ جب وہ آرام کرنے بیٹھتی ہے تو "سونے کی طرح چمکتا ہوا سر" اور سرخ داڑھی والا ایک بڑا سانپ ظاہر ہوتا ہے اور خود کو سانپوں کے بادشاہ کے طور پر متعارف کراتا ہے، جسے لولرم سے پیار ہو گیا ہے۔ لڑکی پہلے تو خوفزدہ ہوتی ہے لیکن سانپ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اپنی ماں کو بہت زیادہ دولت دینا چاہتا ہے۔ وہ شادی کرتے ہیں اور وہ آرام دہ زندگی گزارتی ہے، لیکن اس کا شوہر رات کو انسانی شکل میں آتا ہے۔ ایک دن، ایک حاملہ لولرم غار کے سامنے ایک بدصورت بوڑھی عورت کی مدد کرتی ہے۔ وہ اس لڑکی کو مشورہ دیتی ہے جو خود سے پوچھتی ہے کہ بچے کا باپ کون ہے، اور رات کو آنے والی جوانی کے بارے میں۔ وہ ایسا کرتی ہے: نوجوان خود کو سانپ کا بادشاہ ظاہر کرتا ہے جسے بدصورت بوڑھی عورت، ایک ڈائن، نے سانپ کی شکل میں لعنت کی۔ نوجوان اپنی بیوی کو لعنت دیتا ہے کہ وہ نہ تو اسے جنم دے گی اور نہ ہی وہ اسے دوبارہ کبھی دیکھے گی، اور غائب ہو جاتا ہے۔ ویران، لولرم جنگل کی زمین پر روتی ہے، یہاں تک کہ ایک دیوہیکل بلی اس کے قریب آتی ہے اور اسے چرانا پرندے (ڈی) کا انڈا دیتی ہے، جو، اگر روسٹ کیا گیا تو، ایک پرندے کو چھوڑے گا جو ڈائن کو مار سکتا ہے اور اس کے شوہر کو واپس لا سکتا ہے۔ جوہانس بولٹے اور جیری پولیوکا نے بھی وسلوکی کی کہانی کو دی سنگنگ، اسپرنگنگ لارک کی ایک اور شکل کے طور پر درج کیا۔ ڈینش اسکالر انگر مارگریٹ بوبرگ نے نوٹ کیا کہ لولرم کی کہانی ٹلیسا سے مطابقت رکھتی ہے، حالانکہ اس میں 425 اے قسم کی طویل گھومنے پھرنے اور 425 بی قسم کے کاموں کا فقدان ہے۔ البانیہ میں ایک البانیائی کہانی جس کا عنوان Gjarpéri dhe e bija e mbreitit ("سانپ اور بادشاہ کی بیٹی") ہے، جس کا روسی زبان میں ترجمہ "زمیج اور شاہی بیٹی" ("سانپ اور شاہی بیٹی") کے طور پر کیا گیا ہے اور ماہر البانیہ رابرٹ ایلسی کے ذریعہ سانپ اور بادشاہ کی بیٹی کے طور پر، ایک سانپ ایک بوڑھی عورت کی ٹوکری میں پھسل جاتا ہے اور کچھ وقت بعد، بوڑھی عورت سے بادشاہ کے پاس جانے اور شادی میں اپنی بیٹی کے ہاتھ کی درخواست کرنے کو کہتا ہے۔ بادشاہ مستقبل کے داماد کے لیے تین کام شرط کے طور پر طے کرتا ہے، جسے سانپ جادو کی انگوٹھی سے انجام دیتا ہے۔ شہزادی اور سانپ شادی کرتے ہیں۔ شادی کی رات کو، وہ انکشاف کرتا ہے کہ وہ سانپ کی کھال کے نیچے "سوئفٹ" (شیپیجٹ/شیپیٹ) نامی ایک خوبصورت شہزادہ ہے اور خبردار کرتا ہے کہ اسے اپنے خاندان کو کچھ نہیں بتانا چاہیے۔ ایک دن، شہزادی کو ایک شادی میں مدعو کیا جاتا ہے، اور اس کا شوہر حال ہی میں اس موقع پر آتا ہے، جس سے سب حیران رہ جاتے ہیں۔ شہزادی انکشاف کرتی ہے کہ وہ آدمی اس کا شوہر ہے اور وہ غائب ہو جاتا ہے۔ وہ لوہے کے جوتوں کے جوڑے کے ساتھ اس کی تلاش میں جاتی ہے، اور سورج کی ماں، چاند کی ماں اور ہواؤں کی ماں کے گھروں سے گزرتی ہے۔ ونڈ اسے بتاتا ہے کہ اس کے شوہر سوئفٹ کو سمندر کے اس پار ایک جزیرے پر کلشیڈرا نامی راکشس نے قید کر رکھا ہے، اور وہ اس سے التجا کرتی ہے کہ وہ اسے وہاں لے جائے۔ ہوا اسے سمندر کے پار جزیرے تک لے جاتی ہے اور کلشیدرا اسے پکڑ لیتا ہے، اور اسے اپنی پناہ گاہ تک لے جاتا ہے۔ خفیہ طور پر، سوئفٹ اپنی انگوٹھی کو ایک جگ میں گرنے دیتی ہے جسے وہ دھو رہی ہے اور وہ پہچانتی ہے کہ اس کا شوہر وہاں موجود ہے۔ اگلے دن، کلشیدرا لڑکی کو فرش کے کچھ حصوں کو جھاڑنے پر مجبور کرتا ہے اور دوسروں کو جھاڑنے پر مجبور نہیں کرتا، اور اپنے آنسوؤں سے دو برتنوں کو بھرنے پر مجبور کرتا ہے-دونوں کام اس کے شوہر کے مشورے سے پورے ہوتے ہیں: پہلے کام کے لیے، شہزادی کو مشورہ دیا جاتا ہے کہ وہ فرش کو بریڈ کرسٹ سے جھاڑ دے ؛ دوسرے کام کے لیے، اسے شیپجٹ کے ذریعے کہا جاتا ہے کہ وہ برتنوں کو پانی سے بھر دے اور اس پر نمک چھڑکے۔ یہ دیکھ کر کہ شہزادی نے کاموں کو پورا کیا، کلشیدر پھر شہزادے کو کھانے کا ارادہ رکھتا ہے، اس لیے شیپت اس راکشس سے چھٹکارا پانے کا منصوبہ بناتا ہے: وہ اپنے آپ کو ایک غریب آدمی کا بھیس بدلتا ہے اور قریبی جنگل میں لکڑی کاٹتا ہے۔ کلشیدرا اس شخص کے پاس آتا ہے اور اس سے پوچھتا ہے، جو جواب دیتا ہے کہ وہ سوئفٹ کے لیے تابوت بنا رہا ہے۔ وہ شخص کلشیدر کو تابوت کے اندر دیکھنے پر راضی کرتا ہے، مخلوق کو اندر دھکیل دیتا ہے اور اسے جلا کر راکھ کر دیتا ہے۔ اب کلشیدر کی گرفت سے آزاد ہو کر، وہ شہزادی کو اپنے ساتھ گھر لے جاتا ہے، اور وہ خوشی خوشی رہتے ہیں۔ رومانیہ کے مصنف یولو ٹریان میرا نے میگزین کونوربیری لیٹریئر میں شائع کیا جو رومانیہ کی ایک قسم ہے جس کا عنوان کریسورل ارپلور یا کریسورل ارپلور ("پرنس سرپینٹ") ہے۔ اس کہانی میں ایک بوڑھا کسان جوڑا گاؤں کے کنارے جنگل میں رہتا ہے۔ وہ جنگل سے صفائی کرکے رہتے ہیں۔ ایک دن، بوڑھا آدمی جنگل میں ایک چھوٹا سا سانپ ڈھونڈتا ہے اور اسے گھر لے آتا ہے۔ اس کی بیوی دودھ کے ساتھ اس کی دیکھ بھال کرنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ وقت گزرتا جاتا ہے ؛ چھوٹا سانپ اس جوڑے کو اس کے والدین کے طور پر حوالہ دیتا ہے اور، جب وہ کافی بوڑھا ہو جاتا ہے، تو دلہن کا انتخاب کرنے کا فیصلہ کرتا ہے: امپراتول وردے ("سبز شہنشاہ") کی بیٹی۔ سانپ کی ماں شادی میں اپنا ہاتھ مانگنے کے لیے سبز شہنشاہ کے پاس جاتی ہے، لیکن سبز شہنشاہ تین کام طے کرتا ہے: پہلا، غریب جوڑے کی جھونپڑی پر ایک محل بنانا ؛ دوسرا، ان کے محلات کے درمیان ایک پل بنانا، جس کے ساتھ باغات ہوں، جس میں چھوٹے پرندے گائیں اور ہر پرندے پر گھنٹی ہو ؛ تیسرا، پل کے نیچے، شہد کی طرح میٹھا اور کرسٹل جیسا پانی رکھنا، جس کی لہریں سبز شہنشاہ کے محل میں گر جائیں، اور جہاں ہر مچھلی تیرتی ہے۔ کریسورل ارپلور، ایک سانپ کی حیثیت سے، کاموں کو پورا کرتا ہے اور سبز شہنشاہ کی بیٹی سے شادی کرتا ہے۔ شادی کے کمرے میں داخل ہونے کے بعد، سانپ اپنی جلد اتار کر ایک خوبصورت آدمی بن جاتا ہے، جس کے سنہری بال ہوتے ہیں، دودھ کے جھاگ کی طرح چہرہ صاف ہوتا ہے، اور آنکھیں سیاہ ہوتی ہیں۔ کریسورل ارپلور رات کو انسان رہتا ہے اور دن میں سانپ کی کھال پہن لیتا ہے۔ یہ کچھ وقت تک جاری رہتا ہے، یہاں تک کہ گرین شہنشاہ دنیا بھر کے امرا کو ضیافت کے لیے مدعو کرنا چاہتا ہے۔ کریسورل ارپلور جشن کے دوران سانپ ہونے کی فکر کرتا ہے، لیکن وہ سانپ کی کھال اتار کر اپنی بیوی کے ساتھ چلا جاتا ہے۔ دریں اثنا، سبز شہنشاہ کی بیوی، مہارانی، سانپ کی کھال ڈھونڈتی ہے اور اسے تندور میں پھینک دیتی ہے-کہانی بتاتی ہے کہ سانپ کے شہزادے کی لعنت ختم ہونے والی تھی، اگر سانپ کی کھال تباہ نہ ہوئی ہوتی۔ ضیافت کے دوران، کریسورل ارپلور کو سانپ کی کھال جلنے کا احساس ہوتا ہے، اور وہ اپنی بیوی سے بات کرتا ہے کہ اسے غائب ہونے کی ضرورت ہے، اور وہ صرف سانپوں کے جزیرے ("آسٹروول ارپلور") میں پایا جائے گا، حالانکہ راستہ خطرناک ہے اور اس سے بھی زیادہ خطرناک جزیرہ ہے، جو سانپوں اور ڈریگنوں سے بھرا ہوا ہے۔ وہ غائب ہو جاتا ہے، شہزادی کو اکیلا چھوڑ کر ؛ اس کا محل، پل اور سمندر بھی اس کے ساتھ غائب ہو جاتے ہیں۔ سبز شہنشاہ کی بیٹی اپنی طویل جستجو شروع کرتی ہے۔ سڑک پر، وہ ایک چھوٹے پرندے، ایک خرگوش اور ایک ہرن کی مدد کرتی ہے، جو مستقبل میں اس کی مدد کرنے کا وعدہ کرتا ہے۔ اس کے بعد وہ ایک تاریک جنگل کی گہرائی میں ماما پڈوری ("جنگل کی ماں") کی غار تک پہنچ جاتی ہے۔ ماما پڈوری شہزادی کی رہنمائی کرنے کا وعدہ کرتی ہے، اس کے بدلے میں اس کے تحت ایک سال کی غلامی کا وعدہ کرتی ہے۔ شہزادی کا کام اپنی مرغیوں کی دیکھ بھال کرنا ہے، لیکن شہزادی کے سو جانے کے بعد ان میں سے ایک غائب ہو جاتی ہے۔ وہ گمشدہ مرغی کا پتہ لگانے میں مدد کے لیے چھوٹے پرندے، خرگوش اور ہرن کو طلب کرتی ہے۔ اگلے دو دنوں میں مرغی دوبارہ غائب ہو جاتی ہے، لیکن اس کے جانوروں کے مددگار اس کی مدد کرتے ہیں۔ اب ماما پڈوری سے آزاد، مخلوق شہزادی کو ایک خطرناک وادی عبور کرنے کو کہتی ہے۔ ہرنوں کا مددگار شہزادی کو مشورہ دیتا ہے کہ وہ ایک جھونپڑی میں رہنے والی سفانتا ڈومینیکا (مقدس اتوار) سے مدد طلب کرے۔ سفانتا ڈومینیکا شہزادی سے کہتی ہے کہ وہ صرف بھیڑوں کو چراتے ہوئے ایک اور سال اس کے لیے کام کرے۔ ایک آسان کام کے ساتھ، شہزادی اپنے کام انجام دیتی ہے۔ اس کی مہربانی کے لیے، سفانتا ڈومینیکا بتاتی ہے کہ ایک دریا ان کی دنیا اور سانپوں کے جزیرے کے درمیان دہلیز کی نشاندہی کرتا ہے، اور یہ کہ اس کا شوہر، کریسورل ارپلور، ہر صبح طلوع آفتاب کے وقت دریا میں نہاتا ہے۔ اس علم سے لیس، شہزادی مزید نو سال تک، نو زمینوں اور نو سمندروں سے گزرتی رہتی ہے، یہاں تک کہ، ایک دن، طلوع آفتاب تک، وہ اپنے شوہر کو دریا میں نہاتے ہوئے دیکھتی ہے اور اس کے پاس جاتی ہے۔ وہ اسے گلے لگا لیتی ہے، لیکن وہ اسے خبردار کرتا ہے کہ اس کا خاندان (چار بہنیں اور اس کی ماں) خوفناک، سانپ جیسی مخلوق ہیں جو اسے مار ڈالیں گی۔ وہ خطرے کے باوجود اس کے ساتھ رہنے کا فیصلہ کرتی ہے۔ سانپ جیسا خاندان واپس آتا ہے اور اپنے مہمان پر ہنستا ہے، جسے کریسورل ارپلور اپنی انسانی بیوی کے طور پر متعارف کراتا ہے۔ کریسورل ارپلور کی ماں اسے مارنے کا طریقہ وضع کرنا شروع کر دیتی ہے۔ پہلے دن، وہ شہزادی کو حکم دیتی ہے کہ وہ ان کے لیے چھ پائی پکائے، تین بغیر پکائے اور تین بیک کیے ؛ دوسرے دن، اپنے آنسوؤں سے ایک بوتل بھریں۔ کریسورل ارپلور دونوں کاموں میں اس کی مدد کرتا ہے۔ تیسرے کام کے طور پر، شہزادی ایک سخت پڑوسی سے چھلنی لینا چاہتی ہے۔ کریسورل ارپلور اسے ایک انگوٹھی دیتا ہے اور شہزادی سے اسے استعمال کرنے کو کہتا ہے کیونکہ سخت پڑوسی اپنے دانت تیز کرنے کے لیے باورچی خانے میں جاتا ہے۔ پڑوسی کے گھر میں، شہزادی اسے جواب دینے کے لیے انگوٹھی رکھتی ہے، چھلنی لیتی ہے اور فرار ہو جاتی ہے۔ آخر کار، کریسورل ارپلور اور اس کی بیوی "جادوئی پرواز" کے سلسلے میں اپنے سانپ کے خاندان سے فرار ہونے کا فیصلہ کرتے ہیں: وہ ایک خربوزے کے باغ (شہزادی) اور ایک باغ کے محافظ (اسے)، پھر ایک مل (شہزادی) اور ایک ملر (اسے)، سڑک پر مکئی چھیدنے والے پرندوں کے جوڑے (دونوں)، اور آخر میں ایک ایلم کے درخت (شہزادی) اور آئیوی (اسے) میں بدل جاتے ہیں۔ کریسورل ارپلور کی ماں درخت کے پاس آتی ہے، اسے اپنے بیٹے اور اس کی بیوی دونوں کے طور پر پہچانتی ہے، لیکن یہ نہ جانتے ہوئے کہ کون سا ہے، انہیں رہنے دیتی ہے۔ کریسورل ارپلور اور اس کی بیوی گرین شہنشاہ کے محل میں واپس جاتے ہیں اور اپنے دن امن اور خوشی سے گزارتے ہیں۔ ایشیا انڈیا شملہ میں ایلس الزبتھ ڈریکاٹ کے ذریعے جمع کردہ ایک قسم میں، جس کا عنوان سانپ کی دلہن ہے، راجہ بنسی لال سانپ بن جاتا ہے اور زیر زمین ایک نئے گھر میں چلا جاتا ہے۔ ایک دن، وہ سکیا نامی ایک لڑکی کو جنگل میں لاٹھیاں جمع کرتے ہوئے دیکھتا ہے اور اس سے پوچھتا ہے کہ کیا وہ اس سے شادی کرنا چاہتی ہے۔ وہ اپنی سوتیلی ماں کے پاس واپس آتی ہے اور اسے واقعہ بتاتی ہے۔ سوتیلی ماں کا کہنا ہے کہ اگر سانپ اس کے گھر کو چاندی سے بھر سکتا ہے تو اسے راضی ہونا چاہیے۔ سکیا سانپ کی دلہن بن جاتی ہے، اور محسوس کرتی ہے کہ اس کا شوہر رات کو انسانی شکل میں تبدیل ہو سکتا ہے، لیکن کبھی بھی اپنا اصل نام ظاہر نہیں کرتا ہے۔ سکیا کی سوتیلی ماں، جو پوری کہانی جانتی ہے، اپنی سوتیلی بیٹی کو سانپ سے اس کا اصل نام پوچھنے پر راضی کرتی ہے۔ وہ ایسا کرتی ہے اور وہ غائب ہو جاتا ہے، اپنے زیر زمین گھر واپس چلا جاتا ہے۔ سکیا دنیا بھر میں گھومتی ہے اور پانی لاتے ہوئے راجہ بنسی لال کی بادشاہی میں پہنچتی ہے۔ وہ اپنی منگنی کی انگوٹھی راجہ کے نوکروں کو دیتی ہے، جو اسے اپنے مالک کے پاس لے جاتے ہیں۔ راجا کی ماں کو پتہ چلتا ہے کہ اس کی بہو اپنے بیٹے سے رابطہ کرنے کی کوشش کر رہی ہے اور غصے میں آکر سکیا کو مارنے کی کوشش کرتی ہے، پہلے ایک کمرے کو بچھوؤں اور سانپوں سے بھر کر اور اسے وہاں سونے کی دعوت دے کر۔ تاہم، بنسی لال کو اپنی ماں کی چال کا پتہ چلتا ہے اور وہ اپنی بیوی کی حفاظت کے لیے جانوروں کو کمرے سے نکال دیتا ہے۔ اس کے بعد، بنسی لال کی ماں اسے سرسوں کے بیج گننے پر مجبور کرتی ہے-ناکام ہونے پر سزائے موت۔ بنسی لال اس کی مدد کے لیے چھوٹے پرندوں کو طلب کرتا ہے۔ آخر میں وہ راجا کی شادی کے جلوس کے دوران سکیا سے مشعلیں لے جاتی ہے، جہاں وہ چیخنے لگتی ہے کہ وہ جل رہی ہے۔ سکیا کا شوہر، راجا، اس کی چیخیں سنتا ہے اور اسے بالائی دنیا میں اپنے گھر واپس لے جاتا ہے۔ سری لنکا کے مصنف ہنری پارکر نے سری لنکا سے ایک سنہالی زبان کی کہانی جمع کی جس کا عنوان راکشیاگیئی کماریکاوگیئی کتنترائے تھا، جس کا ترجمہ راکشس اور شہزادی کی کہانی کے طور پر کیا گیا ہے۔ اس کہانی میں، ایک بادشاہ اور ایک ملکہ کی ایک بیٹی ہوتی ہے، شہزادی۔ اس کا مستقبل بتاتے ہوئے، انہیں معلوم ہوتا ہے کہ اس کا مستقبل کا شریک حیات رکشسا ہے۔ کچھ وقت بعد، بادشاہ اور ملکہ مر جاتے ہیں، اور شہزادی کو اکیلا چھوڑ دیتے ہیں۔ دریں اثنا، رکشاس شہزادی کے محل کو اپنے مقام پر طلب کرنے کے لیے اپنے اختیارات کا استعمال کرتا ہے (متن میں "محل کو دور کرنا چاہتا ہے")۔ اس طرح ہوتا ہے۔ شہزادی محل سے نکلتی ہے اور راکشس سے ملتی ہے، جو اسے اپنی ماں، ایک راکشسی کے پاس لے جاتا ہے۔ ایک دن، رکشاسی شہزادی کو بتاتی ہے کہ وہ کچھ انسانی لاشیں کھانے کے لیے باہر جا رہی ہے، اور لڑکی کو حکم دیتی ہے کہ وہ پانی کے سات بڑے برتن، جلانے کی لکڑی کے سات بڑے بنڈل لائے، دھان کے چاول کے سات پیالے ابالیں اور ڈالیں، گائے کے گوبر کو سات گھروں میں پلاسٹر کریں، اور رکشاسی کے نہانے کا پانی تیار رکھیں۔ اس کے جانے کے بعد، شہزادی رونے لگتی ہے، جب راکشس اس کے سامنے آتا ہے اور اس کی جگہ کام کرنے کی پیشکش کرتا ہے۔ اس کے بعد، رکشاسی شہزادی کو حکم دیتا ہے کہ وہ رکشاسی کی چھوٹی بہن سے ملاقات کرے اور وہاں سے ایک ڈبہ لے جائے۔ رکشاس شہزادی کو مشورہ دیتا ہے کہ وہ ڈبہ دروازے کے قریب لے جائے اور فرار ہو جائے جب کہ اس کی خالہ چولہے میں آگ بھڑکانے سے پریشان ہو جاتی ہے۔ شہزادی اس کے حکم کی پیروی کرتی ہے اور ڈبہ لے لیتی ہے ؛ رکشسی کی چھوٹی بہن اس کا پیچھا کرتی ہے، لیکن اسے پکڑنے میں ناکام رہتی ہے۔ تیسرا، رکشاسی اپنے بیٹے کی شادی تیار کرتی ہے، اور شہزادی کو میز اور کرسی سیٹ کرنے اور کھانا تیار کرنے کا حکم دیتی ہے۔ رکشا کی شادی کے بعد، رکشاسی اپنی بہو سے انسانی شہزادی کو کھانے کے لیے کہتی ہے، لیکن وہ کسی طرح ایسا نہیں کر سکتی۔ رکشا اور شہزادی کے پاس واپس آتے ہیں، وہ اس کے محل میں داخل ہوتے ہیں اور ٹیلی پورٹ کرتے ہیں۔ انڈونیشیا ایک سنگیر کہانی میں جو بیون گانسانگی دیدوان ڈونان سمپاکانگ کے عنوان سے جمع کی گئی ہے اور جس کا ترجمہ نیکولس ایڈریانی نے ویرال وان گانسانگی این ڈونان سمپاکانگ (انگریزی: "گانسانگی اور ڈونان سمپاکانگ کے بارے میں کہانی") کے طور پر کیا ہے، ایک بادشاہ اور ملکہ کی نو بیٹیاں ہوتی ہیں۔ ایک دن، شہزادیاں کچھ کیکڑے پکڑنے کے لیے اپنے ماہی گیری کے جالوں کے ساتھ دریا پر جاتی ہیں۔ جب وہ ماہی گیری کر رہے تھے، لمبیک نامی ایک مچھلی پہلی شہزادی کے جال میں چھلانگ لگا دیتی ہے، جو اسے مسترد کر دیتی ہے۔ مچھلی دوسری شہزادیوں کے جالوں میں چھلانگ لگا دیتی ہے یہاں تک کہ نویں شہزادی اسے پکڑ لیتی ہے۔ مچھلی چھوڑنے کی بھیک مانگتی ہے، اور نویں شہزادی اسے ایک تالاب رکھتی ہے۔ وقت گزرتا جاتا ہے، اور مچھلی شہزادی سے اس کے ساتھ دریا میں نہانے کو کہتی ہے۔ مچھلی اوپر کی طرف تیرتی ہے یہاں تک کہ وہ کسی ایسی جگہ پر پہنچ جاتی ہے جہاں وہ مسکین کی کھال اتار دیتا ہے، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ وہ اس کے نیچے ایک انسانی نوجوان ہے۔ شہزادی اس کی تبدیلی دیکھتی ہے، مچھلی کی کھال لے کر اسے جلا دیتی ہے۔ نوجوان اس کی کھال تلاش کرنے جاتا ہے اور اسے نہیں ملتا۔ پھر وہ اسے ظاہر ہونے کے لیے سنہری لباس اور سنہری گھوڑے کا جادوئی حکم دیتا ہے۔ وہ سنہری گھوڑے کو لے کر آٹھ شہزادیوں کے پاس سے گزرتا ہے۔ اس کے بعد وہ شیشے کے ایک گھر اور 100 غلاموں کو اپنے سامنے پیش ہونے کے لیے طلب کرتا ہے۔ اس کے بعد کہانی میں وضاحت کی گئی ہے کہ شہزادے کا نام گنسلنگی اور نویں شہزادی ڈونان سمپاکانگ ہے۔ شہزادہ پھر ڈونان سمپاکانگ کو بتاتا ہے کہ وہ زمینی دائرے میں اس کی بیوی ہے، لیکن آسمانی دائرے میں اس کی ایک اور بیوی ہے، اور وہ اپنے والدین، بادشاہ اور جنت کی ملکہ سے ملنے جا رہا ہے۔ گنسلنگی اکیلے جنت میں جاتا ہے اور اپنی ماں سے ملتا ہے، جو اس کی شادی دوسری عورت سے کر دیتی ہے، جس سے اسے بہت دکھ ہوتا ہے۔ بعد میں، گنسلنگی دوبارہ زمین پر اترتا ہے اور اپنی انسانی بیوی سے ملتا ہے، اسے بتاتا ہے کہ وہ اگلے دن گھر واپس چلا جائے گا۔ ڈونان سمپاکانگ اپنے اعتراضات کے باوجود اس کے ساتھ جانے کی پیشکش کرتا ہے۔ اوپر جاتے ہوئے، ڈونان سمپاکانگ شیطانوں اور مخلوقات کو آگ میں چیختے ہوئے دیکھتا ہے۔ جب وہ جنت میں پہنچتے ہیں تو گنسلنگی شہزادی کو خبردار کرتی ہے کہ اس کی ماں ایک قاتل ہے جو ہاتھ میں تلوار لے کر چلتی ہے، اور اپنی حفاظت کے لیے شہزادی کو کہنا پڑتا ہے کہ وہ صرف ایک غلام ہے۔ گنسلنگی کی ماں آتی ہے اور اپنے بیٹے سے اس عورت کے بارے میں پوچھتی ہے جسے وہ اپنے ساتھ لایا تھا، اور اندازہ لگاتی ہے کہ وہ شہزادی ہے، اس کے کپڑوں اور سنہری نوک والے بالوں کی وجہ سے۔ اس کے بعد وہ گھر کے ارد گرد باجرا منتشر کرتی ہے، اور شہزادی روتی ہے۔ تاہم، شہزادی اناج کو ایک جار بھرنے کا حکم دیتی ہے۔ اس کے بعد، جنت کی ملکہ ڈونان سمپاکانگ کو ایک سفید ٹیونک دیتی ہے، جسے اس وقت تک دھونا ہوتا ہے جب تک کہ اس کا رنگ سرخ نہ ہو جائے۔ شہزادہ گنسلنگی اپنی انسانی بیوی کی مدد کے لیے بیداریوں کو طلب کرنے کے لیے ایک تاپدیپت کرتا ہے۔ شہزادہ اور شہزادی آخر کار گھر میں رہنا چاہتے ہیں، اور ایک ساتھ خوشی سے رہنا چاہتے ہیں۔ جان اجوند سوان نے اس کہانی کو اپنی قسم اے کے طور پر درجہ بند کیا، جو کامدیو اور سائیک کے یونانی رومن افسانے سے مطابقت رکھتا ہے: مافوق الفطرت دولہا اور ساس کے لیے کام۔ مصنف جے۔ اے ٹی شوارز نے ٹامٹن بوان سے ایک کہانی جمع کی جس کا عنوان سیسل این ڈورو 'آئی انک توما آئی جولانو اے لنگٹ وو سی وو' ام باؤ ان تانا ہے، جس کا ڈچ میں ورہل وین ڈین کوننگزون ان ڈین ہیمل این ڈی کوننگس ڈوچر اوپ ڈی آرڈے کے نام سے ترجمہ کیا گیا ہے (انگریزی: "جنت میں شہزادہ اور زمین پر شہزادی کے بارے میں کہانی")۔ لوک داستان نگار پال ہیمبروچ نے جرمن میں ترجمہ کیا ڈائی ایرزہلونگ وام ہیملشین پرنزین اینڈ ڈیر ایرڈشین پرنزین ("آسمانی شہزادہ اور زمینی شہزادی کی کہانی")۔ کہانی میں، ایک شہزادہ بکری کی شکل میں آسمان سے اترتا ہے، اور ایک انسانی بادشاہ سے پوچھتا ہے کہ کیا اس کی کوئی بیٹی اس سے شادی کرنے پر راضی ہے۔ دونوں بڑی شہزادی بکری سے شادی کرنے سے انکار کر دیتی ہیں، جبکہ سب سے چھوٹی راضی ہو جاتی ہے۔ وہ اپنی شادی کا جشن مناتے ہیں اور دوسرے گھر چلے جاتے ہیں، جہاں وہ بستر کے قریب پانی کا ایک طاس رکھتی ہے تاکہ وہ اپنا چہرہ دھو سکے۔ اگلی صبح، شہزادی جاگتی ہے اور دیکھتی ہے کہ کسی نے طاس میں پانی استعمال کیا ہے، اور اپنی نوکرانی سے سوال کرتی ہے، جسے اس کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے۔ اگلے دن، جب شہزادی سو رہی ہوتی ہے، نوکرانی دیکھتی ہے کہ بکری طاس میں اپنا چہرہ دھو رہی ہے، اور شہزادی کو جگا دیتی ہے۔ لڑکی اپنے شوہر کو گلے لگانے جاتی ہے۔ وہ تھوڑی دیر کے لیے اس طرح رہتے ہیں، یہاں تک کہ ایک دن بکری (انسانی شکل میں) شہزادی سے کہتی ہے کہ وہ ماہی گیری کرے گی، اور دوبارہ کیپرائن جلد پہن لیتی ہے۔ جب وہ دور ہوتا ہے، شہزادی سے اس کی بہنیں ملنے آتی ہیں اور ان کی چالاکی کی چالوں کی زد میں آ جاتی ہیں: اسے کہا جاتا ہے کہ وہ اس پر بھڑکتے ہوئے پانی کا ایک طاس گرائے تاکہ وہ اس سے بہتر محبت کرے۔ وہ ان کی تجویز پر عمل کرتی ہے، لیکن بکری کا شوہر اس کے اعمال پر سوال اٹھاتا ہے۔ اگلی بار، شہزادی کی بہنیں اسے مشورہ دیتی ہیں کہ وہ پہلے کی طرح اسی وجہ سے واپس آتے ہی اس پر ایک بڑا چاقو گرا دے۔ بکری گھر جاتی ہے اور اس پر ایک بڑا چاقو گراتے ہوئے اس کا استقبال کیا جاتا ہے۔ اپنی بیوی کی طرف سے بدسلوکی محسوس کرتے ہوئے، وہ اسے بتاتا ہے کہ وہ اپنے آسمانی باپ کے پاس واپس چلا جائے گا، اور چلا جاتا ہے۔ شہزادی اس کا پیچھا کرتی ہے یہاں تک کہ وہ ایک پہاڑ تک پہنچ جاتے ہیں، جہاں وہ اس کے پاس آرام کرتی ہے۔ جب وہ سو جاتی ہے تو بکری پہاڑ کو پکارتی ہے، اور اپنا سفر جاری رکھتی ہے۔ شہزادی جاگتی ہے اور دوبارہ بکری کا پیچھا کرتی ہے، یہاں تک کہ وہ اس کی بانہوں پر سو جاتی ہے۔ جب لڑکی سو رہی ہوتی ہے، بکری "رائس برڈ" کو پکارتی ہے، اور اپنی بیوی سے دور چلی جاتی ہے۔ ان کا تیسرا اسٹاپ ایک دریا ہے جسے "بلیکنگ واٹر" (ڈچ ترجمہ میں "زوارٹماکینڈے واٹر") کہا جاتا ہے، جہاں وہ اپنی بیوی کے ساتھ نہاتا ہے۔ بکری پھر بتاتی ہے کہ وہ اپنے آسمانی دائرے میں واپس جا رہا ہے اور شہزادی کو اپنے ساتھ لے جا رہا ہے، لیکن، ایک بار جب وہ وہاں پہنچ جائیں گے، تو وہ اسے نوکرانی کے طور پر چھوڑ دے گا، کیونکہ اس کے والدین اس کی شادی کو کسی انسان سے منظور نہیں کرتے ہیں۔ یہ اس طرح ہوتا ہے: آسمانی دائرے میں، شہزادے کی ماں اپنے بیٹے سے انسانی لڑکی کے بارے میں پوچھتی ہے، اور وہ کہتا ہے کہ وہ ایک نوکرانی ہے۔ جیسے ہی وہ شہزادے کی شادی کی تیاری کرتے ہیں، ملکہ سرسوں کے بیج پورے فرش پر منتشر کر دیتی ہے اور شہزادی کو انہیں جمع کرنے کا حکم دیتی ہے۔ شہزادی مدد کے لیے اپنے شوہر کے پاس جاتی ہے، اور وہ بیج جمع کرنے کے لیے چیونٹیوں کی ایک کالونی کو طلب کرتا ہے۔ اس کے بعد، ملکہ شہزادی کو ایک ٹوکری دیتی ہے اور اسے اس سے پانی لانے کا حکم دیتی ہے۔ شہزادہ اسے پانی کے کنارے پر جانے کو کہتا ہے اور کہتا ہے کہ شہزادے نے ایلوں کو حکم دیا کہ وہ آئیں اور ٹوکری کو بھر دیں تاکہ اسے ناقابل تسخیر بنایا جا سکے۔ شہزادی پانی کے ساتھ ٹوکری لاتی ہے۔ آخر میں، ملکہ شہزادی کو حکم دیتی ہے کہ وہ شہزادے کی شادی کی رات کے دوران رال والی مشعلیں رکھے۔ دو بار، شہزادہ دیکھتا ہے کہ اس کی انسانی بیوی کے ہاتھ پگھلتے ہوئے رال سے زخمی ہیں، لیکن جادو سے اسے ٹھیک کرتا ہے۔ تیسری بار شہزادہ اپنی انسانی بیوی کو لے جاتا ہے اور دونوں زمین پر واپس آ جاتے ہیں۔ شوارز نے نوٹ کیا کہ ٹوٹیمبوان کہانی کو "گنسلنگی اور ڈونان سمپاکانگ" کی سنگیر کہانی میں ایک "متوازی" ملا۔ جان اجوند سوان نے کہانی کو اپنی قسم اے کے طور پر درجہ بند کیا، جو کامدیو اور سائیک کے یونانی رومن افسانے سے مطابقت رکھتا ہے: مافوق الفطرت دولہا اور ساس کے لیے کام۔ ۔