Romani people in Albania
البانیہ میں رومانی کی ایک بڑی آبادی ہے، جو بڑی رومی تارکین وطن کا حصہ ہیں۔ اصطلاحات نسلی البانیائیوں نے تاریخی طور پر رومی لوگوں کی طرف اشارہ کرنے کے لیے مختلف مختلف نام استعمال کیے ہیں، ان میں سے زیادہ تر کو آج جارحانہ سمجھا جاتا ہے، بشمول: ("اجنبی"، لفظ کالبیلیا قبیلے کی جڑ سے آتا ہے)، جو کبھی کبھار روایتی طور پر خانہ بدوش اور کم ضم شدہ روما البانیائی (مصر میں متوقع اصل سے متعلق ہے)، (ریچھ کو کم کرنے والا، جو پہلے رومانیہ اور ترکی میں روما کے ذریعہ بھی لیا گیا پیشہ تھا) بنیادی طور پر جنوبی بولیوں میں استعمال ہوتا ہے، (گوربیٹی ہجرت کا حوالہ دیتے ہوئے اور کورکا کے آس پاس استعمال ہوتا ہے)، (یونانی اصل اور عام طور پر جیروکاسٹر میں استعمال ہوتا ہے)، (ترک اصل اور معنی "خیمے میں رہنے والا")۔ رومانی میں، نسلی البانیائیوں کو، "گڈجو" ہونے کے علاوہ، "گورے" بھی کہا جا سکتا ہے۔ "سفید ہاتھ" کو وہ البانیائیوں کے ساتھ ساتھ غیر روما اقلیتوں جیسے یونانیوں، ارومینی اور سلاووں کے لیے بھی استعمال کر سکتے ہیں۔ رومی لوگ شمالی ہندوستان سے تعلق رکھتے ہیں، غالبا شمال مغربی ہندوستانی ریاستوں راجستھان اور پنجاب سے۔ لسانی شواہد سے بلا شبہ پتہ چلتا ہے کہ رومانی زبان کی جڑیں ہندوستان میں ہیں: اس زبان میں ہندوستانی زبانوں کی گرائمیکل خصوصیات ہیں اور ان کے ساتھ بنیادی لغت کا ایک بڑا حصہ مشترک ہے، مثال کے طور پر اعضاء جسم اور روزمرہ کے معمولات۔ مزید واضح طور پر، رومانی بنیادی لغت کو ہندی اور پنجابی کے ساتھ بانٹتی ہے۔ یہ مارواڑی کے ساتھ بہت سی صوتی خصوصیات کا اشتراک کرتا ہے، جبکہ اس کا گرائمر بنگالی کے قریب ہے۔ 2012 میں جینیاتی نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ رومی کی ابتدا شمال مغربی ہندوستان میں ہوئی اور ایک گروہ کے طور پر ہجرت کی۔ 2012 میں ایک جینیاتی مطالعے کے مطابق، شمالی ہندوستان کے موجودہ درج فہرست قبائل اور درج فہرست ذات کی آبادیوں کے آباؤ اجداد، جنہیں روایتی طور پر اجتماعی طور پر زوما کہا جاتا ہے، جدید یورپی روما کی ممکنہ آبائی آبادی ہیں۔ فروری 2016 میں، بین الاقوامی روما کانفرنس کے دوران، ہندوستانی وزیر خارجہ سشما سوراج نے کہا کہ روما برادری کے لوگ ہندوستان کے بچے ہیں۔ کانفرنس کا اختتام حکومت ہند سے 30 ممالک میں پھیلی روما برادری کو ہندوستانی تارکین وطن کے ایک حصے کے طور پر تسلیم کرنے کی سفارش کے ساتھ ہوا۔ البانیہ میں ہجرت البانیہ میں رومی لوگوں کی سب سے قدیم تصدیق 1635 سے ہے، اور وہ 12 ویں اور 13 ویں صدی سے موجود ہو سکتے ہیں۔ عثمانی دور عثمانی دور میں البانیہ کے ساتھ ساتھ آس پاس کے علاقوں میں زیادہ تر روما آبادیوں کی اسلام میں تبدیلی دیکھی گئی۔ عثمانی حکومت نے ایک باجرے کا نظام قائم کیا جس کے ذریعے عیسائیوں کے اپنے مذہب پر عمل کرنے کے حق کو قانونی طور پر محفوظ کیا گیا تھا، لیکن انہیں زیادہ ٹیکسوں کے ساتھ دوسرے درجے کی شہریت دی گئی، مسلمانوں کے خلاف گواہی دینے میں ناکامی، ہتھیار اٹھانے یا گھوڑے رکھنے میں ناکامی، چرچ کی تعمیر پر پابندیاں، مذہب تبدیل کرنے سے منع، اور مختلف دیگر پابندیاں، وہ عوامل جنہوں نے بالآخر اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا۔ مزید برآں، موسمی بغاوتوں کا جواب دیتے ہوئے، ایسے واقعات پیش آئے جہاں البانیہ کے علاقوں میں علاقائی گورنروں نے اسلامی اور عثمانی قانون کے ذریعہ روایتی طور پر ممنوع ہونے کے باوجود مذہب تبدیل کرنے پر مجبور کیا۔ ان وجوہات کی بناء پر، البانیہ اور بیشتر پڑوسی علاقوں میں روما کی اکثریت نے اسلام قبول کیا، جیسا کہ کچھ علاقوں کو چھوڑ کر آس پاس کی البانیہ اور سلاو آبادی نے کیا۔ بعض عثمانی حکمرانوں کے تحت، مسلمان روما کو بعض رسمی اختلافات کی وجہ سے مناسب مسلمان نہیں سمجھا جاتا تھا، اور ان پر ٹیکس لگایا جاتا تھا اور عیسائیوں کی طرح ہی ان کے ساتھ امتیازی سلوک کیا جاتا تھا۔ محمد چہارم کے تحت، مردہ روما پر ایک ٹیکس لگایا گیا تھا جو اس وقت تک ادا کیا جاتا رہا جب تک کہ زندہ روما سے ان کے متوقع واجبات کو تبدیل کرنے کے لیے کافی رقم جمع نہیں کی جاتی تھی، جبکہ دوسرے حکمرانوں نے روما کو "دوبارہ تعلیم" دینے کی کوششیں کیں۔ ایسے معاملات بھی تھے جہاں مساجد یا قبرستانوں میں روما کی موجودگی ممنوع تھی۔ سلطنت عثمانیہ کے اواخر میں، ارومینیائی، البانیائی اور روما ایک گرتی ہوئی ریاست میں رہنے والی سماجی و اقتصادی طور پر پسماندہ اقلیتی آبادی ہونے کی "مظلوم" پوزیشن میں شریک تھے۔ اس طرح، عثمانی دور کو البانیہ میں روما اور گڈجو آبادیوں کے لیے نسبتا "مساوات" میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، دونوں آبادیاں عام طور پر ہم آہنگی سے پرامن طریقے سے رہتی ہیں، روما کیمپ عام طور پر البانیہ کے شہروں کے مضافات میں واقع ہوتے ہیں۔ ابتدائی آزادی کا دور 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں، بہت سے روما، جن میں زیادہ تر مسلمان تھے، ان علاقوں سے بھاگ گئے جو عثمانیوں سے نئے آزاد تھے، جہاں مسلمانوں کے طور پر ان کی شناخت "عثمانی ساتھی" کے طور پر کی گئی تھی۔ روما البانیہ آیا خاص طور پر مقدونیہ، کوسوو اور سربیا سے۔ روما بھی رومانیہ سے البانیہ فرار ہو گیا جہاں انہیں حال ہی میں غلام بنایا گیا تھا، تاکہ وہ البانیہ اور دیگر علاقوں میں آباد ہو سکیں جو اب بھی عثمانی اقتدار میں ہیں۔ البانیہ کے خود سلطنت عثمانیہ سے آزادی حاصل کرنے کے بعد بھی، روما کی صورتحال یوگوسلاویہ کے مقابلے میں بہتر تھی، لیکن پھر بھی ان کے ساتھ توہین آمیز سلوک کیا گیا، روما اور البانیائیوں کے درمیان بڑے سماجی و اقتصادی فرق، الگ الگ محلوں، اور "روما اور غیر روما کے درمیان عملی طور پر کوئی باہمی شادیاں نہیں" دوسری جنگ عظیم کے دوران بہت سے مشرقی یورپی ممالک کے برعکس، اور اسی طرح البانیہ میں یہودیوں کے ساتھ، دوسری جنگ عظیم کے دوران روما پر سخت ظلم و ستم نہیں کیا گیا اور/یا البانیہ میں موت کے کیمپوں میں نہیں بھیجا گیا۔ جنگ کے زیادہ تر عرصے تک، البانیہ ایک اطالوی کٹھ پتلی حکومت کے قبضے میں تھا۔ روما نے جنگ میں حصہ لیا، بہت سے لوگ البانیہ کی فوج میں لڑ رہے تھے، اور البانیہ، مقدونیہ اور کوسوو میں روما عام طور پر اطالویوں اور البانیہ کے حکام کے حامی تھے۔ تاہم، اگرچہ زیادہ تر اطالویوں اور البانیائی قوم پرستوں کی طرف سے چھوڑے نہیں گئے تھے، لیکن 1943 میں البانیہ پر مختصر جرمن قبضے کے دوران روما پر ظلم و ستم کیا گیا، حالانکہ جرمن موجودگی کی کمی نے روما کی آبادی کو پہنچنے والے نقصان کو محدود کر دیا۔ کمیونزم کے تحت انور ہاکسا نے البانیہ پر ایک سخت اسٹالنسٹ حکومت مسلط کی، جس میں مذہبی اور ثقافتی اختلافات کو دبا کر آبادی کو یکجا کرنے کی کوشش کی گئی۔ اگرچہ ایک اقلیت کے طور پر روما کو مبینہ طور پر فوائد اور تحفظات فراہم کیے جاتے تھے، لیکن حقیقت میں ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا تھا، اور 1960 میں، وزیر اعظم مہمت شیہو نے روما کو البانیہ کے قصبوں میں داخل ہونے سے روکنے کی کوشش کی۔ کمیونزم کے بعد کمیونسٹ دور میں عدم مساوات اور جبر کے باوجود، کمیونزم کے خاتمے نے روما کے لیے مزید بدقسمتی پیدا کر دی، کیونکہ وہ سب سے پہلے بے روزگار تھے اور تیزی سے معاشرے کے نچلے حصے میں گر گئے۔ اس کے نتیجے میں آج بہت سے روما کمیونزم کے دنوں کے لیے پرانی یادوں میں مبتلا ہیں۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں، روما نے عارضی طور پر یونان ہجرت کرنا شروع کر دی جہاں انہیں روزگار کے مزید مواقع ملے، جس سے البانیہ سے یونان میں موسمی روما ہجرت کا بار بار نمونہ شروع ہوا۔ ڈیموگرافکس رابرٹ ایلسی کے مطابق رومی آبادی 60,000 اور 100,000 افراد کے درمیان ہے۔ 1994 کے ایک اندازے کے مطابق البانیہ میں یہ تعداد 95,000 روما ہے۔ ای آر آر سی کا تخمینہ ہے کہ البانیہ میں 120,000 روما ہیں۔ 2011 کی حالیہ مردم شماری میں البانیہ میں 8301 رومانی شمار کیے گئے لیکن اس پر ملک میں رومانی کی تعداد کو بہت کم شمار کرنے کا الزام لگایا گیا ہے، جس پر کونسل آف یورپ کی جانب سے تنقید کی گئی ہے۔ روما لوگ پورے ملک میں رہتے ہیں، لیکن کچھ سب سے بڑی کمیونٹیز دارالحکومت ترانا، فیر کے دیہاتوں کے ساتھ ساتھ بیرات اور جیروکاسٹر کے شہروں اور کورسا قصبے کے آس پاس پائی جا سکتی ہیں۔ سماجی معاشیات البانیہ میں روما میں غربت کی شرح البانیہ کی غربت کی شرح (22 ٪) کے مقابلے میں خاص طور پر زیادہ (78 ٪) ہے۔ بہت سے غیر ملکیوں کی توقعات کے برعکس، تحقیقات سے پتہ چلا ہے کہ البانیہ میں روما کے خلاف امتیازی سلوک عام طور پر واضح ہونے کے بجائے لطیف ہے، اور روما کو عام طور پر کسی کھلے امتیازی سلوک کا سامنا نہیں کرنا پڑتا ہے۔ کچھ معاملات میں، ایک طرف روما اور البانیائی اکثریت اور دوسری طرف "گڈجو" گروہوں کے درمیان تعلقات دیہی، روایتی اور "غیر منافع بخش زندگی" میں اکثر کافی خوشگوار ہوتے ہیں اور کہا جاتا ہے کہ البانیائی دانشوروں اور محنت کش طبقے کی اکثریت عام طور پر روما کے بارے میں مثبت خیالات رکھتی ہے، جنہیں شاذ و نادر ہی "نسلی دشمن" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ دوسری طرف، "گڈجوس" شہری اور "منافع بخش زندگی" میں روما کو برابر کے طور پر قبول کرنے سے گریزاں ہو سکتے ہیں۔ تاہم، روما کو اپنی شناخت اور روایات کی امتیازی حیثیت کو تسلیم کرنے سے انکار کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے جبکہ روما شکایت کرتا ہے کہ اگرچہ البانی کھلے عام طنز کا اظہار نہیں کرتے ہیں، لیکن وہ روما کو غریب، گندا، احمق، شور مچانے اور چوری میں ملوث کے طور پر دیکھ سکتے ہیں، اور اس کے نتیجے میں ملازمت کے بازار میں ان کے ساتھ بڑے پیمانے پر لیکن خاموش امتیازی سلوک کیا جاتا ہے۔ کمیونسٹ دور کے دوران، جیروکاسٹرا، کورسا، ترانا اور براتی کے روما نے دستکاری کے کاروباری اداروں میں کام کیا۔ تاہم، بالآخر ان کی مصنوعات کی مانگ میں کمی واقع ہوئی، اور البانیہ کے کمیونزم سے دور ہونے کے بعد کاروباری ادارے زیادہ تر بند ہو گئے۔ 2007 میں، ایک روما تنظیم نے لکھا تھا کہ تقریبا 90 فیصد روما بے روزگار ہیں، 40 فیصد روما کے حالات خراب ہیں، 20 فیصد کے پاس دوائی خریدنے کے لیے ضروری وسائل نہیں ہیں، 40 فیصد روما خاندان اپنے بچوں سے بنیادی خاندانی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے مکمل تعلیم کے بجائے کام کرنے کو کہتے ہیں، اور یہ کہ روما کی شرح خواندگی کمیونزم کے خاتمے کے بعد سے گر گئی ہے، اور اب 47.6% ہے، مردوں کے مقابلے میں زیادہ خواتین ناخواندہ ہیں، ان تمام مسائل کو "نسل پرستی کی ہلچل" سے منسوب کیا جا رہا ہے۔ دوسری طرف، فی الحال روما کے لیے ان کی مادری زبان میں کوئی اسکول نہیں ہے۔ ثقافت روما ثقافت کو نسلی البانیائی اکثریت کے ساتھ ساتھ دیگر اقلیتوں جیسے ارومینی اور یونانیوں کی ثقافت سے کئی طریقوں سے ممتاز کیا جا سکتا ہے۔ روما فرد اور گڈجو، ایک غیر روما کے درمیان ایک اہم فرق کیا گیا ہے، جس میں روما لازمی طور پر روما خون کا فرد ہوتا ہے اور/یا کوئی ایسا شخص جو مستقل طور پر روما لوگوں کے ساتھ رکنیت اور یکجہتی کا مظاہرہ کرتا ہے-اس طرح، اگرچہ کارپیتھین پہاڑوں میں روما کی تعریف سختی سے خون پر مبنی ہے، البانیہ اور بلقان کے آس پاس کے علاقوں میں، گڈجو خون کا بچہ جس کی پرورش روما خاندان اور روما ثقافت میں ہوئی تھی اور جو روما کے ساتھ مستقل یکجہتی کا مظاہرہ کرتا ہے اسے ایک مناسب روم فرد کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جبکہ ایک روما جس نے اپنی جڑیں ترک کر دی ہیں وہ نہیں ہے، جبکہ "نصف نسل کے روما" کی شناخت روما یا گڈجو کے طور پر صرف روما اقدار پر ان کی پابندی کی بنیاد پر کی جاتی ہے۔ صنفی تعلقات پدرانہ ہیں، جیسا کہ البانیائیوں میں بھی سچ ہے، لیکن پدرانہ اقدار کو نسلی البانیائیوں کے مقابلے روما میں اتنا ہی سخت قرار دیا گیا ہے، حالانکہ یہ البانیائی نسلی آبادی میں حالیہ ثقافتی تبدیلی کی وجہ سے ہو سکتا ہے۔ اسی طرح روما کے درمیان جنسی رویوں کو البانیائیوں کے مقابلے میں بہت زیادہ "پیوریٹن" قرار دیا گیا ہے۔ روما کی عوامی زندگی کو بہت فرقہ وارانہ قرار دیا گیا ہے، جس میں زیادہ تر چیزوں کو فرد کے بجائے برادری سے تعلق رکھنے والی سمجھا جاتا ہے۔ فاس روما سماجی نظام "فاس" کے گرد گھومتا ہے، جو ایک ادھار لیا ہوا البانیائی لفظ ہے جو روما کے تناظر میں قریبی خاندانی رشتہ داری پر مبنی "قبیلے" سے مراد ہے۔ روما کے لیے غیر روما سے شادی کرنا طویل عرصے سے ممنوع رہا ہے، اور درحقیقت روما کی بڑی اکثریت دوسرے بڑے روما لوگوں کے بجائے اپنے گروہ سے شادی کرنا پسند کرتی ہے۔ روما شادیاں درحقیقت عام طور پر ایک ہی انداز میں کی جاتی تھیں، حالانکہ سب سے کم عمر نسل کے کچھ افراد اب اس رواج کو نظر انداز کر رہے ہیں۔ شادی سے پہلے عورت کی کنواری پن کو انتہائی اہمیت کا حامل سمجھا جاتا ہے، اور اگر یہ پتہ چل جائے کہ عورت حقیقت میں کنواری نہیں ہے تو شادی منسوخ کی جا سکتی ہے۔ جزوی طور پر اس وجہ سے، لڑکیوں کی شادی عام طور پر 13 اور 15 سال کی عمر کے درمیان ہوتی ہے، جبکہ مردوں کی شادی 16 اور 18 سال کی عمر کے درمیان ہوتی ہے۔ اگرچہ نوعمر میاں بیوی کی خواہشات کو شاذ و نادر ہی مدنظر رکھا جاتا ہے، اگر کوئی بیٹا کہتا ہے کہ وہ کسی خاص روما لڑکی سے محبت کرتا ہے، تو اس کے جذبات پر غور کیا جا سکتا ہے، حالانکہ لڑکیوں کے لیے ایسا شاذ و نادر ہی ہوتا ہے۔ ایک غیر شادی شدہ عورت جو 20 سال کی ہو جاتی ہے اکثر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اسے گھر میں غیر شادی شدہ چھوڑ دیا جائے گا۔ شادیوں کے لیے میچ میکنگ عام طور پر دونوں میاں بیوی کی رضامندی کے بغیر کی جاتی ہے، اور میچ میکر کے ذریعے ترتیب دی جاتی ہے جو میچ میکنگ میں تجربہ کار ہوتا ہے۔ جب اپنے بیٹے کی طرف سے پیشکش کرنا چاہتا ہے، تو ایک باپ روایتی طور پر مطلوبہ بیوی کے گھر جاتا ہے، اور کہتا ہے کہ "ہم روٹی کا ایک ٹکڑا لینے آئے ہیں"۔ دریں اثنا، شادیاں عام طور پر ضیافتوں، رقص اور موسیقی پر مشتمل ہوتی ہیں، اور ہفتہ یا اتوار کو ہوتی ہیں۔ انہیں اکثر تسلیم نہیں کیا جاتا ہے کیونکہ میاں بیوی عام طور پر البانیہ کی شادی کی قانونی عمر سے کم ہوتے ہیں۔ روما میں شاذ و نادر ہی مذہبی قائدین شادیوں کی صدارت کرتے ہیں۔ مذہب البانیہ میں روما کی اکثریت ثقافتی مسلمان ہیں، جنہوں نے عثمانی دور میں جبر اور غیر جبر کے دباؤ کی وجہ سے، خاص طور پر غیر مسلم آبادی پر عائد اعلی ٹیکس سے بچنے کے لیے مذہب تبدیل کیا تھا۔ آس پاس کے نسلی البانیائی اکثریت کے ساتھ ساتھ کچھ علاقائی سلاو آبادی نے بھی زیادہ تر علاقوں میں اسی طرح کی وجوہات کی بنا پر مذہب تبدیل کیا۔ جدید دور میں مسلم روما کو انجیلی بشارت کی عیسائیت میں تبدیل کرنے کا رجحان رہا ہے۔ سینٹ جارج کا تہوار، جو چھ مئی کو منایا جاتا ہے، مسلم اور عیسائی روما دونوں کے لیے یکساں اہمیت کا ایک موقع ہے، اور سینٹ جارج کو روما لوگوں کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ روما کا روایتی لباس البانیائیوں سے بالکل مختلف ہے، اور روما اسے ان کی شناخت اور نسلی البانیائیوں سے ان کی تفریق کی ایک بڑی علامت کے طور پر سمجھتا ہے۔ روما خواتین عام طور پر طباعت شدہ پھولوں اور کڑھائی والے سونے کے دھاگوں والے بلاؤز پہنتی ہیں۔ شادیوں اور دیگر روایتی تقریبات میں، خواتین سونے کے دھاگوں اور گلابوں سے سجا ہوا لباس پہنتی ہیں، بوڑھے مرد گہرے سرخ رنگ کے سوٹ پہنتے ہیں، اور چھوٹے مرد پھولوں سے چھپی ہوئی قمیض پہنتے ہیں۔ دستکاری بھی طویل عرصے سے روما کی معاشی ثقافت کا ایک اہم حصہ رہی ہے، 2005 تک 15 ٪ روما ان کی پیداوار میں شامل تھے۔ دستکاری کی پیداوار روما کی معیشت کا ایک بڑا حصہ ہوا کرتی تھی، لیکن کمیونزم کے خاتمے کے ساتھ، بہت سے روما دستکاری کے کاروباری ادارے بھی لرز اٹھے، اور شدید غربت کے حالات پیدا ہوئے جہاں روما کے لیے اپنے روایتی دستکاری بنانے کے رواج کو عبور کرنا مشکل تھا۔ روما لوک رقص اور موسیقی کو روما ثقافت کا ایک اہم حصہ اور ایک اور امتیازی عنصر سمجھا جاتا ہے۔ روما کے محلوں کی اکثریت میں ایسے افراد موجود ہیں جو پیشہ ور موسیقار ہیں۔ روما موسیقار اپنی موسیقی پر خاص طور پر قابل ذکر ترک اور یونانی اثرات کو تسلیم کرتے ہیں، یونانی پاپ موسیقی حال ہی میں یونان میں باقاعدہ ہجرت کی وجہ سے بہت بااثر رہی ہے، اتنا کہ اس پر کچھ حلقوں میں "روما ثقافت کو ختم کرنے" کا الزام لگایا جاتا ہے۔ اگرچہ روما کی روایتی لوک کہانیاں طویل عرصے سے نسلوں سے گزر رہی تھیں، لیکن آج یہ رواج ختم ہو رہا ہے کیونکہ روما کی صرف ایک اقلیت کو لوک کہانیاں یاد ہیں۔ اس ثقافتی نقصان کو روکنے کی کوشش میں، مقامی روما لوک داستانوں کی اشاعتیں کی گئی ہیں، لیکن وہ رومانی زبان میں نہیں بلکہ البانی زبان میں بنائی گئی ہیں۔ ۔