Religious syncretism
مذہبی ہم آہنگی مذہبی عقائد کے نظام کو ایک نئے نظام میں ملا کر، یا دیگر عقائد کو موجودہ مذہبی روایت میں شامل کرنا ہے۔ یہ بہت سی وجوہات کی بناء پر ہو سکتا ہے، جہاں مذہبی روایات ایک دوسرے کے قریب موجود ہیں، یا جب کسی ثقافت کو فتح کیا جاتا ہے اور فاتح اپنے مذہبی عقائد کو اپنے ساتھ لاتے ہیں، لیکن پرانے عقائد اور طریقوں کو ختم کرنے میں کامیاب نہیں ہوتے ہیں۔ بہت سے مذاہب میں ہم آہنگی کے عناصر ہوتے ہیں، لیکن پیروکار اکثر لیبل کے اطلاق پر غصہ کرتے ہیں، خاص طور پر وہ لوگ جن کا تعلق "ظاہر شدہ" مذاہب سے ہے، جیسے ابراہمک مذاہب، یا کسی خاص نقطہ نظر کے ساتھ کوئی بھی نظام، ہم آہنگی کو اصل مذہب کو خراب کرنے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ دوسری طرف عقیدے کے غیر خصوصی نظام دوسری روایات کو اپنے میں شامل کرنے کے لیے آزاد محسوس کرتے ہیں۔ قدیم تاریخ کلاسیکی ایتھنز مذہب کے معاملات میں خصوصی تھا۔ کچھ ذرائع اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ڈیوپیتھیس کے فرمان نے غیر ملکی دیوتاؤں کے تعارف اور ان پر یقین کو ایک مجرمانہ جرم بنا دیا، اور صرف یونانیوں کو ایتھن کے مندروں اور تہواروں میں عبادت کرنے کی اجازت دی کیونکہ غیر ملکیوں کو ناپاک سمجھا جاتا تھا۔ دیگر ذرائع حکم نامے کے وجود سے اختلاف کرتے ہیں۔ مطابقت پذیری ہیلینسٹک قدیم یونانی مذہب کی ایک خصوصیت کے طور پر کام کرتی تھی، حالانکہ یہ صرف یونان سے باہر تھی۔ مجموعی طور پر، سکندر اعظم کے بعد کے دور میں ہیلینسٹک ثقافت نے خود ہم آہنگی کی خصوصیات کو ظاہر کیا، بنیادی طور پر میسوپوٹیمیا، فارسی، اناطولیائی، مصری، اور (بالآخر) ایٹروسکن-رومن عناصر کو ہیلینک فارمولے میں ملایا۔ سکندر اعظم کے سیوا میں اپنا اوریکل تلاش کرنے کے لیے صحرا میں جانے کے بعد مصری دیوتا امون ہیلینائزڈ زیوس امون کے طور پر تیار ہوا۔ رومیوں نے، خود کو ایک بہت ہی مماثل تہذیب کے مشترکہ وارثوں کے طور پر شناخت کرتے ہوئے، یونانی دیوتاؤں کی شناخت ایٹروسکن-رومن روایت میں مماثل شخصیات کے ساتھ کی، حالانکہ عام طور پر فرقے کے طریقوں کی نقل کیے بغیر۔ (تفصیلات کے لیے، انٹرپریٹیٹیو گریکا دیکھیں۔) ہیلینسٹک دور کے سنکریٹک دیوتاؤں کو بھی روم میں وسیع مقبولیت حاصل ہوئی: مثال کے طور پر، سیراپیس، آئیسس اور متراس۔ روم میں عبادت کے طور پر سائبلے بنیادی طور پر ایک ہم آہنگ مشرقی بحیرہ روم کی دیوی کی نمائندگی کرتا تھا۔ رومیوں نے یونانی دیوتا ڈیونیسس کو روم میں درآمد کیا، جہاں وہ لاطینی میڈ دیوتا لبر کے ساتھ ضم ہو گیا، اور اناطولی سبازیوس کو رومن سبازیوس میں تبدیل کر دیا۔ خط و کتابت کی ڈگری مختلف ہوتی ہے: جیوپیٹر شاید زیوس کے لیے اس سے بہتر مقابلہ کرتا ہے جو دیہی شکاری ڈیانا خوفناک آرٹیمس کے لیے کرتی ہے۔ ایرس مریخ سے بالکل میل نہیں کھاتا ہے۔ رومیوں نے جسمانی طور پر اناطولی دیوی سائبلے کو اس کے اناطولی فرقے کے مرکز پیسینوس سے اس کے اصل اینکونک آثار قدیمہ کے پتھر کے بت کی شکل میں روم میں درآمد کیا۔ انہوں نے اس کی شناخت میگنا میٹر کے طور پر کی اور اسے ہیلینسٹک پرگیمم میں تیار کردہ ایک ماٹرونی، مشہور شبیہہ دی۔ اسی طرح، جب رومیوں کا سامنا سیلٹس اور جرمنی کے لوگوں سے ہوا، تو انہوں نے ان لوگوں کے دیوتاؤں کو ان کے اپنے دیوتاؤں کے ساتھ ملا دیا، جس سے سولیس منرووا، اپولو سوسیلوس (اپولو دی گڈ سمیٹر) اور مارس تھنگس (مارس آف دی وار اسمبلی) پیدا ہوئے۔ جرمنیہ میں، رومن مورخ ٹیسیٹس ہرکیولس اور مرکری کے جرمن پرستاروں کے بارے میں بات کرتا ہے۔ زیادہ تر جدید اسکالرز عارضی طور پر ہرکیولس کو تھور اور مرکری کو اوڈن کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ رومی ہم آہنگی کے تصور سے واقف تھے کیونکہ اپنے ابتدائی زمانے سے انہوں نے دوسروں کے ساتھ ساتھ یونانیوں کے ساتھ بھی اس کا تجربہ کیا تھا۔ رومیوں نے اصل یونانی اپولو اور ہرکیولس کو اپنے مذہب میں شامل کیا۔ انہوں نے ان مذہبی پہلوؤں کو نہیں دیکھا جو انہوں نے دوسری ثقافتوں سے اپنائے تھے جو مذہبی پہلوؤں سے مختلف یا کم معنی خیز تھے جو اصل میں رومن تھے۔ دیگر ثقافتوں کے مذاہب کو ان کے اپنے میں ابتدائی رومن قبولیت نے ان کے لیے ان نئے پائے جانے والے مذاہب کو ضم کرنا آسان بنا دیا جو انہیں ان کی توسیع کے نتیجے میں ملے تھے۔ ابتدائی عیسائیت گنوسٹزم کی شناخت مطابقت پذیری کی ایک ابتدائی شکل کے طور پر کی گئی ہے جس نے ابتدائی عیسائیوں کے عقائد کو چیلنج کیا۔ گنوسٹک دوہری ازم کا مؤقف تھا کہ صرف روحانی یا پوشیدہ چیزیں اچھی ہوتی ہیں، اور یہ کہ مادی یا مرئی چیزیں بری ہوتی ہیں۔ آرتھوڈوکس (مرکزی دھارے میں شامل) عیسائیوں نے ہمیشہ اس بات پر اصرار کیا ہے کہ مادہ بنیادی طور پر اچھا ہے کیونکہ ان کا ماننا ہے کہ خدا نے روحانی اور مادی دونوں چیزوں کو تخلیق کیا، اور کہا کہ یہ "بہت اچھا" تھا۔ سائمن میگس کی شناخت گنوسٹک ازم کے ابتدائی حامیوں میں سے ایک کے طور پر کی گئی ہے۔ یسوع کی موت کے بعد پہلی چند صدیوں میں، مختلف مسابقتی "یسوع کی حرکتیں" تھیں۔ رومی شہنشاہوں نے توسیع پذیر سلطنت کو متحد کرنے میں مدد کے لیے ہم آہنگی کا استعمال کیا۔ عیسائیت میں سماجی تبدیلی پورے یورپ میں ہوئی۔ یہ اس وقت اور بھی زیادہ موثر ہو گیا جب مشنریوں نے قائم شدہ ثقافتی روایات سے اتفاق کیا اور انہیں بنیادی طور پر عیسائی ترکیب میں شامل کیا۔ بعض اوقات پرانے کافر دیوتاؤں-یا کم از کم ان کے پہلوؤں اور کرداروں کو عیسائی سنتوں کو منتقل کر دیا جاتا تھا، جیسے کہ جب تھیسالونیکی کے ڈیمیٹریس کو چوتھی صدی میں ڈیمیٹر کی موت کے بعد ڈیمیٹر اور ایلیوسینین اسرار سے زراعت کے سرپرست کا کردار وراثت میں ملا۔ مطابقت پذیری کو ہم آہنگی سے ممتاز کیا جاتا ہے، جس میں سے مؤخر الذکر چرچ کی "دنیا میں جو کچھ بھی سچ، اچھا اور خوبصورت ہے اسے اپنے اندر شامل کرنے" کی صلاحیت سے مراد ہے۔ یہ خیال ابتدائی چرچ میں موجود تھا ؛ جسٹن مارٹر کی دوسری معافی میں کہا گیا ہے: "تمام انسانوں میں جو کچھ بھی صحیح کہا گیا، وہ ہم عیسائیوں کی ملکیت ہے۔" چرچ نے افلاطون اور ارسطو کے بہت سے (اگرچہ سبھی نہیں) نظریات کو ضم کر لیا ہے۔ ہپپو کے آگسٹین کو افلاطون کے خیالات کو ضم کرنے کے لیے یاد کیا جاتا ہے، جبکہ تھامس ایکویناس کو ارسطو کے خیالات کے ساتھ ایسا کرنے کے لیے جانا جاتا ہے۔ عیسائی نظریے کی ترقی پر اپنے مضمون میں، جان ہنری نیومین نے انضمام کے خیال کو واضح کیا۔ ابتدائی یہودیت موسی اور ایک خدایت میں، سگمنڈ فرائیڈ نے پہلے سے موجود ایک خدایت سے پیدا ہونے والے یہودیت کے لیے ایک مقدمہ بنایا جو کہ اخیناتین کی حکمرانی کے دوران مصر پر مختصر طور پر مسلط کیا گیا تھا۔ ہمورابی کے ضابطے کو یہودی دس احکام کے ممکنہ نقطہ آغاز کے طور پر بھی حوالہ دیا گیا ہے۔ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ یہودیت نے اپنے یکسوئی کے تصور کو بہتر بنایا اور اس کی خصوصیات جیسے اس کی اسکیٹولوجی، فرشتہیات، اور شیطانیات کو زوراسٹریئنزم کے ساتھ رابطوں کے ذریعے اپنایا۔ تاہم، یہ علماء کے درمیان انتہائی متنازعہ ہے۔ مشرکیت، بت پرستی، اور اس سے وابستہ طریقوں (اوودہ زرہ) کے خلاف یہودی حلاخی ممنوعات کے باوجود، دوسرے مذاہب کے ساتھ یہودیت کے کئی امتزاج سامنے آئے ہیں: مسیحا یہودیت، یہودی بدھ مت، ناصری مت، اور یہودی-کافریت۔ کئی یہودی مسیحا کے دعویدار (جیسے جیکب فرینک) اور سباتیوں نے کبالی یہودیت کو عیسائیت اور اسلام کے ساتھ ملایا۔ مابعد کلاسیکی تاریخ اسلام اور مغربی ایشیائی مذاہب صوفی ازم کے نام سے مشہور اسلامی صوفیانہ روایت اپنی ابتدا میں فطرت میں کسی حد تک ہم آہنگ نظر آتی ہے، لیکن بہت سے دوسرے جدید اسکالرز نے اسے مسترد کر دیا ہے۔ ایک بہتر وضاحت یہ ہے کہ، مرکزی دھارے میں شامل تساوف خود کو مرکزی دھارے کی سنی روایت سے الگ عقائد کے طور پر پیش نہیں کرتا ہے۔ نقش بندی، قدری، شادلی، اور زیادہ تر دیگر اچھی طرح سے قائم روایات ہمیشہ معیاری اسلامی زندگی کا حصہ اور پارسل رہی ہیں۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ صوفی ازم کے نام پر کچھ گروہ، کسی بھی مذہب کی طرح، مذہبی طور پر غیر روایتی موقف کی حمایت کرتے ہیں۔ بنگال میں صوفی موجودگی کے دوران، مسلم-ہندو ہم آہنگی ایک عام رجحان تھا، اور سید سلطان کا نبی بنگشا اس کی ایک مثال ہے۔ یہ کتاب اسلام کے نبیوں کے نسب کو بیان کرتی ہے۔ آدم، نوح، ابراہم، موسی اور یسوع مسیح کے علاوہ، شاعر نے برہما، وشنو، رام اور کرشن جیسے ہندوستانی دیوتاؤں کی بھی وضاحت کی ہے۔ مراکش کی برگھاواٹا سلطنت نے ایک ہم آہنگ مذہب کی پیروی کی جو اسلام سے متاثر تھا (شاید یہودیت سے متاثر) جس میں سنی، شیعہ اور کھاریج اسلام کے عناصر تھے، جو ستوتیش اور غیر مذہبی روایات کے ساتھ ملے ہوئے تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کا اپنا قرآن بربر زبان میں تھا جس میں 80 سورتوں پر مشتمل تھا جو خاندان کے دوسرے حکمران صالح ابن طریف کی قیادت میں تھا جس نے میسارا بغاوت میں حصہ لیا تھا۔ اس نے خود کو نبی قرار دیا۔ اس نے یہ بھی دعوی کیا کہ وہ اسلامی روایت کا آخری مہدی ہے، اور یہ کہ عیسی (عیسی) اس کا ساتھی ہوگا اور اس کے پیچھے دعا کرے گا۔ دروز نے اسماعیل اسلام کے عناصر کو گنوسٹک ازم اور پلاٹونزم کے ساتھ مربوط کیا۔ دروز عقیدے میں عیسائیت کے کچھ عناصر بھی شامل ہیں۔ ستپنتھ کو اسماعیل اسلام اور ہندو مت کی ہم آہنگی سمجھا جاتا ہے۔ جنوبی اور مشرقی ایشیائی مذاہب بدھ مت نے مشرقی ایشیائی معاشروں میں بہت سے روایتی عقائد کے ساتھ ہم آہنگی پیدا کی ہے کیونکہ اسے مقامی مذاہب کے ساتھ مطابقت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ مقامی عقائد کے ساتھ بدھ مت کی قابل ذکر ہم آہنگی میں تین تعلیمات، یا تین مذہب شامل ہیں، جو مہایان بدھ مت کو کنفیوشین فلسفے اور تاؤ مت کے عناصر کے ساتھ ہم آہنگ کرتے ہیں، اور شنبوتسو-شوگو، جو شنٹو اور بدھ مت کی ہم آہنگی ہے۔ مشرقی ایشیائی باشندوں کے مذہبی عقائد، طرز عمل اور شناخت (جو کسی بھی پیمانے پر دنیا کے بدھ مت کی اکثریت پر مشتمل ہیں) اکثر بدھ مت کو دیگر روایات کے ساتھ ملا دیتے ہیں جن میں کنفیوشس ازم، چینی لوک مذہب، تاؤ مت، شنٹو، کوریائی شمن ازم، اور ویتنامی لوک مذہب شامل ہیں۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے اور اس کے دوران، جمون اوگاساوارا نامی ایک نچیرین شوشو پجاری نے شنٹو کے ساتھ نچیرین بدھ مت کے امتزاج کی تجویز پیش کی۔ قدیم ہندوستان میں ہندو مت، بدھ مت، جین مت اور زوراسٹری ازم نے ہزاروں سالوں میں مختلف مذہبی روایات کے عناصر کو ضم کرتے ہوئے بہت سے موافقت کیے ہیں۔ اس کی ایک مثال یوگا وششٹھ ہے۔ دادا بھگوان کی قائم کردہ اکرم وگیان تحریک کو جین-ویشنو ہندو ہم آہنگی کی تحریک سمجھا جاتا ہے۔ مغل شہنشاہ اکبر، جو اپنی سلطنت میں متنوع مذہبی برادریوں کو مستحکم کرنا چاہتا تھا، نے دین الہی کی تجویز پیش کی، جو ایک ہم آہنگ مذہب ہے جس کا مقصد اس کی سلطنت کے مذاہب کے بہترین عناصر کو ضم کرنا ہے، الوپنیشد وہاں کی مثال ہے۔ ستپنتھ کو اسماعیل اسلام اور ہندو مت کی ہم آہنگی سمجھا جاتا ہے۔ مییوازی تامل ناڈو، ہندوستان میں مقیم ایک ہم آہنگ ایک خدا پرست اقلیتی مذہب ہے۔ اس کی توجہ تعلیمات کے ذریعے روحانی روشن خیالی اور موت پر فتح حاصل کرنا ہے۔ میوئیزی پچھلے تمام بڑے صحیفوں-خاص طور پر ہندو مت، بدھ مت، اسلام، یہودیت اور عیسائیت کے جوہر کے پیغام کی یکسانیت کی تبلیغ کرتا ہے-جس سے قطع نظر مذہب کی رکنیت کی اجازت ملتی ہے۔ میوازی کے شاگرد ہزاروں لوگ ہیں جن کا تعلق کبھی مختلف مذاہب کی 69 مختلف ذاتوں سے تھا جو میوازی مذہب کے ایک خاندان کے طور پر متحد تھے۔ چین میں، زیادہ تر آبادی مہایان بدھ مت، تاؤ مت، اور کنفیوشس ازم کے عناصر کو یکجا کرتے ہوئے ہم آہنگی والے مذاہب کی پیروی کرتی ہے۔ تمام چینی عقیدت مندوں میں سے، تقریبا 85 ٪ چینی روایتی مذہب پر عمل پیرا ہیں، کیونکہ بہت سے لوگ ایک ہی وقت میں مہایان بدھ مت اور تاؤسٹ دونوں ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ چین میں بہت سے پگوڈا بدھ مت اور تاؤسٹ دونوں دیوتاؤں کے لیے وقف ہیں۔ اسی طرح، جنوب مشرقی ایشیا میں، بدھ مت کی مقامی شکلوں کو لوک عقائد کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے ڈھالا گیا ہے، جیسے میانمار میں نٹس کی تعظیم اور تھائی لینڈ میں فائی۔ تبتی بدھ مت بھی پہلے کے بون مذہب سے طریقوں کو اپنانے میں ہم آہنگ ہے۔ جنوب مشرقی ایشیا کی مختلف ہندوستانی ثقافتوں نے ہندو مت کو مقامی عقائد اور لوک داستانوں کے ساتھ بھی شامل کیا، جیسے جاوا میں دیوی سری کی تعظیم۔ لیپچا لوگوں کا روایتی من عقیدہ ان کی ساتویں صدی میں لاماسٹک بدھ مت میں تبدیلی سے پہلے کا ہے۔ اس وقت سے، لیپچا نے بدھ مت کے ساتھ مل کر اس پر عمل کیا ہے۔ انیسویں صدی میں عیسائی مشنریوں کی آمد کے بعد سے، اس عقیدے کے ساتھ ساتھ من روایات پر بھی عمل کیا گیا ہے۔ روایتی مذہب بدھ اور یسوع مسیح کو گھریلو عقائد کے لحاظ سے دیوتاؤں کے طور پر شامل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ جدید تاریخ عیسائیت کوئی بھی عیسائی ہم آہنگی کو سیاق و سباق یا ثقافت کے ساتھ موازنہ کر سکتا ہے، عیسائیت کو کسی ثقافت سے متعلقہ بنانے کا رواج: سیاق و سباق نظریہ کو حل نہیں کرتا بلکہ عبادت کے انداز یا اظہار میں تبدیلی کو متاثر کرتا ہے۔ اگرچہ عیسائی اکثر اپنی یورپی موسیقی اور تعمیراتی انداز کو دنیا کے دوسرے حصوں میں گرجا گھروں میں لے جاتے تھے، سیاق و سباق کے نقطہ نظر سے، وہ گرجا گھر بناتے، گانے گاتے اور مقامی نسلی انداز میں دعا کرتے۔ کچھ جیسوئٹ مشنریوں نے عیسائیت کی تعلیم کے لیے مقامی نظاموں اور تصاویر کو ڈھال لیا، جیسا کہ چین میں پرتگالیوں نے کیا، جس کی مشق کی ڈومینیکنوں نے مخالفت کی تھی، جس کی وجہ سے چینی رسومات کا تنازعہ پیدا ہوا۔ جب عیسائیت عظیم شزم کے دوران مشرقی اور مغربی رسومات میں تقسیم ہوئی تو پروٹسٹنٹ اصلاح مطابقت پذیری نے کوئی کردار ادا نہیں کیا۔ تاہم، یہ پروٹسٹنٹ اصلاح کی دراڑوں کے ساتھ، ڈیسیڈریس ایراسمس کی پلوٹارک کی ریڈنگ کے ساتھ شامل ہو گیا۔ اس سے پہلے بھی، مطابقت پذیری رومن کیتھولک چرچ کی تعلیمات کو بہتر بنانے کے لیے مارسیلیو فیسینو جیسے نیوپلاٹونسٹس کی کوششوں کا ایک بنیادی پہلو تھا۔ 1615 میں، ہیڈلبرگ کے ڈیوڈ پیریس نے عیسائیوں پر زور دیا کہ وہ مسیح مخالف کی مخالفت میں "پاک ہم آہنگی" کا مظاہرہ کریں، لیکن 17 ویں صدی کے چند پروٹسٹنٹ نے ان سمجھوتوں پر تبادلہ خیال کیا جو کیتھولک چرچ کے ساتھ مفاہمت کو متاثر کر سکتے ہیں: جوہان ہلسمین، جوہان جارج ڈورشے، اور ابراہم کالوویئس (1612-85) نے ہیلمسٹیڈ یونیورسٹی کے لوتھرن جارج کیلیسن "کیلیکسٹس" (1586-1656) کی اس کی "ہم آہنگی" کے لیے مخالفت کی۔ (دیکھیں: مطابقت پذیری تنازعہ۔) وسطی اور جنوبی امریکہ میں نیو ورلڈ کیتھولک ازم کو ان علاقوں میں مقامی اور غلام ثقافتوں سے اخذ کردہ متعدد عناصر کے ساتھ مربوط کیا گیا ہے (کیریبین اور جدید حصے دیکھیں)۔ کیتھولک چرچ کچھ علامتوں اور روایات کو پرانے عقائد کے نظام سے لے جانے کی اجازت دیتا ہے، جب تک کہ انہیں عیسائی عالمی نظریے کے مطابق (تنازعہ کے بجائے) دوبارہ بنایا جائے۔ کیتھولک عقیدے کے ساتھ دوسرے مذاہب کی مطابقت پذیری، جیسے ووڈون یا سینٹریا، کی واضح طور پر مذمت کی جاتی ہے۔ ہماری لیڈی آف گواڈالوپ کی شبیہہ اور اس کے بعد اس کی عقیدت کو مقامی میکسیکن ثقافت کے کچھ عناصر کو عیسائیت میں ضم کرنے کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ سانتا مورٹے، موت کی ایک خاتون دیوتا، مقامی دیوی میکیکاسیوٹل اور لیڈی آف گواڈالوپ کے امتزاج کے طور پر بھی ابھری ہے۔ 2012 تک، سانتا مورٹے کی پوجا میکسیکو کی تقریبا 5 ٪ آبادی کرتی ہے، اور ریاستہائے متحدہ اور وسطی امریکہ کے کچھ حصوں میں بھی اس کی پیروی کی جاتی ہے۔ کچھ اینڈین علاقے، جیسے کہ پیرو میں، انکا سے شروع ہونے والی کیچوا ثقافت کا کیتھولک ازم پر گہرا اثر ہے۔ اس کے نتیجے میں اکثر کیتھولک مقدس دن اور تہوار ہوتے ہیں جن میں کیچوا رقص یا شخصیات شامل ہوتی ہیں، جیسے چنچیپوجیو میں مریم کا تصور جشن، یا زیادہ تر کیتھولک کالالی میں پچاماما کے لیے زرخیزی کی تقریبات۔ لوتھرن چرچ-میسوری سینوڈ نے پادریوں کو اتحاد اور ہم آہنگی کے لیے نظم و ضبط دینے پر تنازعہ کا سامنا کیا جب انہوں نے 9/11 حملوں اور کنیکٹیکٹ کے نیو ٹاؤن میں فائرنگ کے جواب میں کثیر المذدین کی خدمات میں حصہ لیا، اس بنیاد پر کہ دوسرے عیسائی فرقوں یا دیگر مذہبی عقائد کے ساتھ مشترکہ عبادت کا مطلب یہ ہے کہ مذاہب کے درمیان اختلافات اہم نہیں ہیں۔ لیٹر ڈے سینٹ تحریک میں، ایل ڈی ایس کینن میں درج سابقہ دفعات کے نظریے کو سرکاری سمجھا جاتا ہے، حالانکہ یہ قبول کیا جاتا ہے کہ ارتداد کے نتیجے میں قدیم تعلیمات کو مسخ، غلط فہمی یا ضائع کیا جا سکتا ہے۔ اگرچہ یہ سرکاری طور پر دوسرے مذاہب کے نظریے کو تسلیم نہیں کرتا ہے، لیکن یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دوسرے ذرائع میں سچائی کی شناخت ذاتی انکشاف کے ذریعے کی جا سکتی ہے۔ وسطی امریکہ کے لاکینڈون لوگ غیر ملکیوں کے دیوتا آکیانتھو کو تسلیم کرتے ہیں۔ اس کا ایک بیٹا ہے جس کا نام ہیسوکلسٹوس (یسوع مسیح) ہے جسے غیر ملکیوں کا دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ وہ تسلیم کرتے ہیں کہ ہیسوکلسٹوس ایک دیوتا ہے لیکن یہ محسوس نہیں کرتے کہ وہ عبادت کے لائق ہے کیونکہ وہ ایک معمولی دیوتا ہے۔ جنوبی کوریا میں مشرقی ایشیا کے کیتھولک مذہب کو روایتی مہایان بدھ مت اور کنفیوشین رسوم و رواج کے ساتھ ہم آہنگ کیا گیا ہے جو روایتی کوریائی ثقافت کا ایک لازمی حصہ ہیں۔ نتیجے کے طور پر، جنوبی کوریائی کیتھولک آبائی رسومات کی ایک ترمیم شدہ شکل پر عمل پیرا ہیں اور بہت سے بدھ مت اور کنفیوشس کے رسم و رواج اور فلسفوں کا مشاہدہ کرتے ہیں۔ ایشیا میں تائپنگ (19 ویں صدی کے چین) اور خدا کی فوج (1990 کی دہائی میں کیرن) کی انقلابی تحریکوں نے عیسائیت کو روایتی عقائد کے ساتھ ملا دیا۔ چینی آزاد گرجا گھر، 80 لاکھ تک کی رکنیت کے ساتھ، پروٹسٹنٹ ازم اور چینی لوک مذہب کے عناصر کو شامل کرتے ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیا انڈونیشیا میں ایک اسلامی اور ہندو-بدھ-اینیمیسٹ سنکریٹسٹ تحریک جسے اباناگن کے نام سے جانا جاتا ہے کچھ عرصے کے لیے سیاسی اور سماجی طور پر سرگرم تھی۔ فلپائن میں لوک کیتھولک ازم قبل نوآبادیاتی فلپائن کے ممالک کے مذہبی اور جادوئی عناصر کو ملاتا ہے جو بدھ مت، ہندو مت، اینیمیزم، اسلام یا دیگر مذاہب پر عمل پیرا تھے۔ ہسپانو-امریکی رومن کیتھولک ازم کے ساتھ۔ منگولیا کھوٹون اسلام کی ایک ہم آہنگ شکل کی پیروی کرتے ہیں جس میں بدھ مت اور روایتی عناصر (جیسے ٹینگریزم) شامل ہیں۔ سپین شوئتا عیسائیت جزیرے میجرکا، سپین پر ایک ہم آہنگ مذہب ہے، جس کے بعد شوئتا لوگ ہیں، جو مبینہ طور پر ان مظلوم یہودیوں کی اولاد ہیں جو عیسائیت میں تبدیل ہوئے تھے۔ روایتی طور پر، پالما ڈی میلورکا میں سینٹ یولیا کا چرچ اور مونٹیسیون (ماؤنٹ زیون) کا چرچ یہودی مذہب تبدیل کرنے والوں (شوئٹاس) کے خاندانوں کے ذریعہ استعمال کیا جاتا رہا ہے، اور دونوں شوئٹا مذہبی رسمی زندگی کے مراکز ہیں۔ پالما کا مونٹ زیون چرچ کسی زمانے میں پالما ڈی میلورکا کا مرکزی عبادت خانہ تھا۔ ایک اندازے کے مطابق آج میجرکا کے جزیرے پر تقریبا 20,000 چوئٹا رہتے ہیں، اور وہ صرف اپنے ہی گروہ کے اندر شادی کر کے سخت اینڈوگیمی کرتے تھے۔ نوآبادیاتی دور (برطانوی ہندوستان) کے دوران صوبہ پنجاب میں لی گئی ہندو مت اور اسلام پنجاب مردم شماری کی رپورٹوں میں پنجابی مسلمانوں، پنجابی ہندوؤں اور میو مسلمانوں کے درمیان مذہبی ہم آہنگی کو اجاگر کرنے والے مختلف طریقوں کا ذکر اور دستاویز کیا گیا ہے۔ بنگال پنجاب کی طرح، برطانوی ہندوستان میں کی گئی مردم شماری کی رپورٹوں میں بنگالی ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان ہم آہنگی کے طریقوں کو اجاگر کیا گیا۔ سندربن (ہندوستانی ریاست مغربی بنگال اور بنگلہ دیش میں پھیلے ہوئے) میں، یہ بات قابل ذکر ہے کہ جنگلات کی محافظ روح، بونبی کو ہندو اور مسلمان باشندے یکساں طور پر پوجتے ہیں۔ سندربن میں بنبی بی کے زیادہ تر مزارات میں، بنبی بی کی پوجا عام طور پر اس کے بھائی شاہ جنگلی اور ڈاکخین رائے کے ساتھ کی جاتی ہے۔ باؤل متقی منتروں کا ایک گروہ ہے جو موسیقی کی روایت کے ساتھ اپنے صوفیانہ عناصر پر زور دیتے ہیں۔ باؤل روایت بنیادی طور پر ویشنو مت اور صوفی ازم کا امتزاج ہے۔ باؤل کا بنگالی ثقافت پر کافی اثر پڑا ہے۔ باؤل روایات کو انسانیت کے زبانی اور غیر محسوس ورثے کے شاہکاروں کی فہرست میں شامل کیا گیا ہے۔ بہائی عقیدے کے مطابق بہائی ایک نبی بہاؤ اللہ کی پیروی کرتے ہیں جسے وہ محمد، عیسی، موسی، بدھ، زوراسٹر، کرشنا اور ابراہیم کا جانشین سمجھتے ہیں۔ دیگر مذہبی بانیوں کی اس قبولیت نے کچھ لوگوں کو بہائی مذہب کو ایک ہم آہنگ عقیدے کے طور پر ماننے کی ترغیب دی ہے۔ تاہم، بہائی اور بہائی ادب واضح طور پر اس نظریے کو مسترد کرتے ہیں۔ بہائی بہاؤ اللہ کے مکاشفہ کو ایک آزاد، اگرچہ متعلقہ، خدا کی طرف سے مکاشفہ سمجھتے ہیں۔ پچھلی دفعات کے ساتھ اس کے تعلقات کو عیسائیت اور یہودیت کے تعلقات کے مترادف سمجھا جاتا ہے۔ وہ مشترکہ عقائد کو سچائی کے ثبوت کے طور پر دیکھتے ہیں، جو پوری انسانی تاریخ میں خدا کی طرف سے بتدریج ظاہر ہوتے ہیں، اور (اس وقت) بہائی مکاشفہ میں ختم ہوتے ہیں۔ بہائیوں کا اپنا مقدس صحیفہ، تشریحات، قوانین اور طرز عمل ہیں جو بہائیوں کے لیے دوسرے عقائد سے بالاتر ہیں۔ کیریبین اور افریقی امریکی کیریبین کے علاقے میں ہم آہنگی کا عمل اکثر ثقافتی تخلیق کا ایک حصہ بنتا ہے۔ (تکنیکی اصطلاح "کریول" کا اطلاق خطے میں پیدا ہونے اور پرورش پانے والے کسی بھی شخص پر ہو سکتا ہے، قطع نظر نسل کے۔) کیریبین جزائر کی مشترکہ تاریخوں میں یورپی سامراج کے طویل ادوار (بنیادی طور پر اسپین، فرانس اور برطانیہ) اور افریقی غلاموں کی درآمد (بنیادی طور پر وسطی اور مغربی افریقہ سے) شامل ہیں۔ مذکورہ بالا میں سے ہر ایک کے اثرات جزائر پر مختلف ڈگریوں میں باہمی تعامل کرتے ہیں، جس سے معاشرے کا تانے بانے پیدا ہوتا ہے جو آج کیریبین میں موجود ہے۔ جمیکا میں قائم ہونے والی راستفری تحریک، بائبل کے عناصر، مارکس گاروے کی پین افریقی تحریک، یورپی گریموائر روایت کا متن، موسی کی چھٹی اور ساتویں کتابیں، ہندو مت، اور کیریبین ثقافت کو ملا کر بھرپور طریقے سے ہم آہنگی پیدا کرتی ہے۔ اس علاقے کا ایک اور انتہائی ہم آہنگ مذہب، ووڈو، مغربی افریقی، مقامی کیریبین، اور عیسائی (خاص طور پر رومن کیتھولک) عقائد کے عناصر کو یکجا کرتا ہے۔ حال ہی میں تیار کردہ مذہبی نظام جو نمایاں مطابقت پذیری کی نمائش کرتے ہیں ان میں افریقی ڈایسپورک مذاہب کینڈومبلے، ووڈو اور سینٹریا شامل ہیں، جو مختلف یوروبا اور دیگر افریقی دیوتاؤں کو رومن کیتھولک سنتوں سے مشابہت دیتے ہیں۔ کینڈومبلے کے کچھ فرقوں نے مقامی امریکی دیوتاؤں کو بھی شامل کیا ہے، اور امبانڈا نے افریقی دیوتاؤں کو کارڈیکسٹ روحانیت کے ساتھ ملایا ہے۔ ہوڈو لوک جادو کی اسی طرح سے ماخوذ شکل ہے جس پر جنوبی ریاستہائے متحدہ میں کچھ افریقی امریکی برادریوں کے ذریعہ عمل کیا جاتا ہے۔ شمالی امریکہ میں ہم آہنگ لوک مذہب کی دیگر روایات میں لوزیانا ووڈو کے ساتھ ساتھ پنسلوانیا ڈچ پاؤ واہ شامل ہیں، جس میں پریکٹیشنرز عیسائی خدا کے ذریعے طاقت کی دعا کرتے ہیں۔ ایک ہندو روایت کیریبین میں پائی جا سکتی ہے، خاص طور پر ہند-کیریبین تامل تارکین وطن میں، جسے کیریبین شکتیزم کہا جاتا ہے۔ اس کی ابتدا تمل ناڈو کے مریمن فرقوں میں ہوئی ہے، اور اسے گیرمیٹیاس کے ذریعے کیریبین لایا گیا تھا۔ بعد میں کیریبین میں، شمالی ہندوستانی گرمیتیوں اور تامل گرمیتیوں کے درمیان رابطے کی وجہ سے اسے ویدک ہندو مت کے ساتھ ہم آہنگ ہونا شروع ہوا۔ بعد میں ان کی آمد میں، اس عمل کو رومن کیتھولک ازم سے مختلف ڈگریوں تک ہم آہنگ/متاثر کیا گیا۔ گیانا میں، ہم آہنگی ہندو-دراوڑی رواج کو کم سے کم کیتھولک ہم آہنگی کے ساتھ برقرار رکھا گیا تھا، جبکہ ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو میں، کچھ مندروں میں سنتوں اور کیتھولک شخصیات جیسے یسوع اور کنواری مریم کے مجسمے رکھے گئے تھے۔ مارٹینیک میں، مالدیودان روح پرستی کے نام سے جانا جانے والا ایک انوکھا رواج شمالی ساحل میں تامل برادری کے درمیان تیار ہوا جو مکمل طور پر ہم آہنگ تھا، جہاں ہندو اور تامل دیوتاؤں کو سنتوں کے ساتھ ہم آہنگ کیا گیا تھا۔ دیگر عالمگیریت تمام مذاہب میں ان کے دیوتاؤں کے ساتھ یقین ہے۔ بہت سی تاریخی مقامی امریکی مذہبی تحریکوں نے عیسائی یورپی اثر و رسوخ کو شامل کیا ہے، جیسے کہ مقامی امریکی چرچ، جو روایتی مقامی امریکی عقائد اور عیسائیت کے امتزاج کی تعلیم دیتا ہے، جس میں اینتھیوجن پیوٹ کا مقدس استعمال ہوتا ہے۔ شمالی امریکہ میں مزید مثالیں گھوسٹ ڈانس، اور ہینڈسم لیک کا مذہب ہیں۔ سینٹو ڈائیم برازیل میں قائم ہونے والا ایک ہم آہنگ مذہب ہے جس میں متعدد مذہبی یا روحانی روایات کے عناصر شامل ہیں جن میں لوک کیتھولک ازم، کارڈیکسٹ اسپرٹزم، افریقی اینیمیزم، اور مقامی جنوبی امریکی شمنزم شامل ہیں، بشمول ویٹیلیسمو۔ یونٹیرین یونیورسلزم جدید ہم آہنگی مذہب کی ایک مثال بھی فراہم کرتا ہے۔ اس کی جڑیں یونیورسلسٹ اور یونٹیرین عیسائی جماعتوں سے ملتی ہیں۔ تاہم، جدید یونٹیرین یونیورسلزم آزادانہ طور پر دیگر مذہبی اور غیر مذہبی روایات کے عناصر کو شامل کرتا ہے، تاکہ یہ اب "عیسائی" کے طور پر شناخت نہ کرے۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی ایک ہم آہنگ تحریک ہونے سے آگے جانے کا دعوی کرتی ہے جو دیوتاؤں کو ایک وسیع روحانی درجہ بندی میں جوڑتی ہے، اور ایسے شواہد جمع کرتی ہے جو وجود کی ایک بنیادی (یا جادوئی) حقیقت کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو عالمگیر اور باہم جڑی ہوئی ہے، جو تمام روحانی معاملات کے دوہری پہلوؤں میں مشترک ہے۔ یہ برقرار رکھا جاتا ہے کہ یہ مذہبی عقیدے کا منبع ہے، ہر مذہب صرف اس ایک حقیقت کو اس مخصوص وقت کے چشمے سے اور اس طرح سے پیش کرتا ہے جو ان کے حالات کے لیے معنی خیز ہو۔ عالمگیر صوفی ازم تمام لوگوں اور مذاہب کا اتحاد چاہتا ہے۔ عالمگیر صوفی "اتحاد، محبت اور حکمت کے مذہب کے علم کو سمجھنے اور پھیلانے کی کوشش کرتے ہیں، تاکہ عقائد اور عقائد کے تعصبات اور تعصبات خود ہی ختم ہو جائیں، انسانی دل محبت سے بھر جائے، اور تفریق اور اختلافات کی وجہ سے پیدا ہونے والی تمام نفرتوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکا جائے۔" ویتنام میں کاؤڈازم بدھ مت، کیتھولک ازم اور تاؤ ازم کے عناصر کو ملاتا ہے۔ کئی جاپانی نئے مذاہب، جیسے کونکوکیو اور سیچو-نو-آئی، مطابقت پذیری ہیں۔ نائجیریا کا مذہب کرسلم پینٹی کوسٹل عیسائیت اور اسلامی عقائد کو یکجا کرتا ہے۔ نائجیریا کے یوروبا کے لوگ، جن کی تعداد تقریبا پچاس ملین ہے، بنیادی طور پر پروٹسٹنٹ عیسائیت اور اسلامی طریقوں کو یکجا کرتے ہیں۔ افریقی شروع شدہ گرجا گھر پروٹسٹنٹ اور روایتی افریقی مذہب کے انضمام کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ افریقی شروع شدہ گرجا گھروں میں رکنیت کے اعلی تخمینے چند سو ملین تک پہنچ جاتے ہیں۔ مغربی وسطی افریقہ میں، جدید بیوتی میں عداوت، آباؤ اجداد کی عبادت، ایبگا کا رسمی استعمال، اور عیسائیت کو ایک ہم آہنگی کے عقیدے کے نظام میں شامل کیا گیا ہے۔ تھیلیما عقیدے اور عمل کے بہت سے مختلف اسکولوں کا مرکب ہے، جن میں ہرمیٹزم، مشرقی صوفیانہ، یوگا، 19 ویں صدی کے آزاد خیال فلسفے (یعنی۔ نائٹشے)، جادوگری، اور کبلہ کے ساتھ ساتھ قدیم مصری اور یونانی مذہب۔ کچھ مذہبی عناصر کے ساتھ مضبوطی سے ہم آہنگ رومانوی اور جدید تحریکوں کی مثالوں میں صوفیانہ، جادوگری، تھیوسوفیکل سوسائٹی، جدید ستوتیش، نیوپگنزم، اور نئے دور کی تحریک شامل ہیں۔ ہندوستان کے اندازے کے مطابق پچاس ملین پینٹی کوسٹل میں سے بہت سے ہندوستانی مذاہب کے ساتھ ہم آہنگ ہیں۔ ری یونین میں، مالبار ایک ہی وقت میں ہندو مت اور عیسائیت پر عمل کرتے ہیں۔ لیکن الگ الگ، مخلوط نہیں (اسے فرانسیسی میں "دوہری مذہبی مشق" کہا جاتا ہے) لیکن اسے ہم آہنگی نہیں سمجھا جاتا ہے۔ یونیفیکیشن چرچ، جس کی بنیاد 1954 میں جنوبی کوریا میں مذہبی رہنما سن میونگ مون نے رکھی تھی، کی تعلیمات بائبل پر مبنی ہیں، لیکن اس میں نئی تشریحات شامل ہیں جو مرکزی دھارے میں شامل یہودیت اور عیسائیت میں نہیں پائی جاتی ہیں اور مشرقی ایشیائی روایات کو شامل کرتی ہیں۔ ۔