Hyang
ہیونگ (کاوی، سندانی، جاوانی اور بالی) قدیم جاوا اور بالی افسانوں میں اعلی وجود کی نمائندگی ہے۔ روحانی وجود کو یا تو الہی یا آبائی سمجھا جا سکتا ہے۔ اس روحانی وجود کے لیے احترام جاوا اور بالی کے لوک مذاہب میں پایا جا سکتا ہے، جیسے سنڈا ویویتان (سندانیزم یا سیگوگور سندانیزم)، کیجاوین (غیر ایک خدا پرست جاوانیزم)، کپتیان (ایک خدا پرست جاوانیزم)، اور گاما تیرتا (بالینیزم)۔ جہاں ہیانگ رہتا ہے اسے کایانگن کہا جاتا ہے، جو کہ ایک پرانی جاوا کی اصطلاح ہے جس کا لفظی معنی ہے "ہیانگ کا مسکن"، "ہیانگ کا حصہ"، یا "جنت"۔ پرانے سندانی مخطوطات سنگھیانگ سکسا کنڈانگ کاریسیان نے کہا ہے کہ ہیونگ کی تشریح "ہمہ طاقت" کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ اسی طرح، اعلی ترین سنڈا ویوٹین روحانیت میں، ہیونگ کو سنگ ہیونگ کیرسا (طاقتور) بھی کہا جاتا ہے۔ گاما تیرتا بالنزم ہیانگ کو ایک قابل احترام روحانی وجود کے طور پر بیان کرتا ہے جو خصوصی احترام کا مستحق ہے۔ ہیونگ کو عام طور پر ایک مقدس اور برائٹ ذاتی شکل کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ اسے ایک ایسے روحانی وجود کا نام بھی کہا جاتا ہے جس میں مافوق الفطرت طاقتیں ہوتی ہیں، جسے خواب میں سورج کی طرح دکھایا جاتا ہے اور اکثر مردانہ شکل میں اس کا ذکر کیا جاتا ہے۔ کسی شخص کی زندگی میں ہینگ کی آمد اس شخص کو بڑی تسکین اور خوشی دینے کے لیے مشہور ہے۔ انڈونیشیائی عام طور پر اس اصطلاح کو خوبصورتی کی وجہ، تمام وجود کی وجہ (خالق)، یا صرف خدا کی طرف اشارہ کرنے کے لیے تسلیم کرتے ہیں۔ کیجوین جاوانی ازم میں، ایک خدا پرست خدا کے تصور کو سنگ ہیونگ تنگگل یا سنگ ہیونگ وینانگ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ریڈن نگابیہی رنگ گورسیتا نے اپنی کتاب، پرمیوگا میں، عبادت کے مقصد کے طور پر خدا کے جاوا کے تصور کے ناموں اور عہدوں کی تفصیل دی، جن میں سنگ ہینگ سکسما کویکس، سنگ ہینگ سکسمسا، سنگ ہینگ امربینگ رات، سنگ ہینگ سدھم پرمنیم، سنگ ہینگ مہا لوہور، سنگ ہینگ ویساننگ تنگگل، سنگ ہینگ وینانگنگ جگد، سنگ ہینگ مہا تینگی، سنگ ہینگ منون، سنگ ہینگ مہا سدھی، سنگ ہینگ ورمنا، سنگ ہینگ آتماویدا وغیرہ شامل ہیں۔ حیانگ کی اصطلاح اصل میں پرانی جاوانی ہے۔ اس کا لفظی مطلب ہے "خدا"، "دیوی"، "دیوتا وجود"، یا "دیوتا"۔ یہ اب بھی اور میں باقی ہے، جس کا ایک ہی مطلب ہے۔ پرانے سندانی میں، "اینگا-ہینگ" کی اصطلاح کا مطلب "غائب" یا "پوشیدہ" ہے۔ اس کی ترقی میں، اصطلاح "ہینگ" بہت سی اصطلاحات کا بنیادی لفظ بن جاتا ہے جو اب بھی جدید انڈونیشیا میں جانا جاتا ہے اور استعمال ہوتا ہے: احترام۔ اگر لفظ "ہیانگ" کو سابقہ صفات سنگ -، ڈانگ -، را-کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے ؛ لفظ سنگھ یانگ، ڈانگ یانگ، یا رہ یانگ بنانے کے لیے، یہ لفظ خود دیوتاؤں یا متوفی آباؤ اجداد کی عزت یا احترام کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، سنگھ یانگ سری پوہاچی اور سنگ ہیونگ ودھی دیوتاؤں کا حوالہ دیتے ہیں، جبکہ طرز کا نام رہ یانگ دیوا نسکالا سنڈا سلطنت کے مرحوم بادشاہ کے نام کا حوالہ دیتا ہے۔ ڈانگ یانگ، دھن یانگ، یا دان یانگ کی اصطلاح اس کے برعکس بعض مقدس یا بھوت زدہ مقامات کی محافظ روحوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ سری وجین سلطنت کے بانی، دپونٹا ہیونگ سری جیاناسا کے نام پر "ہینگ" کا نام بھی موجود تھا جس سے پتہ چلتا ہے کہ اس کے پاس مافوق الفطرت طاقت ہے۔ جگہ۔ کایانگن-بعد میں کایانگن، پریفیکس-سفکس کنجگیشن کا-ہینگ-این سے-اس دائرے سے مراد ہے جہاں ہینگ رہتے ہیں۔ اس عقیدے کی وجہ سے کہ ہینگ اونچی جگہوں کو ترجیح دیتا ہے، کچھ پہاڑی علاقوں کو ہینگ کا مسکن سمجھا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، پراہیانگن سے مراد مغربی جاوا کا پہاڑی علاقہ ہے۔ ایک مربوط لفظ پیرا-ہینگ-این سے ماخوذ ؛ پیرا جمع کی نشاندہی کرتا ہے، جبکہ لاحقہ-این جگہ کو ظاہر کرتا ہے، لہذا پراہیانگن کی تشریح ہینگوں کے مسکن کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ کہیاگان کی اصطلاح ایک قسم کے پورا یا بالی مندر کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، پورا کایانگن جگڑ بالی کا مندر ہے جو پہاڑی علاقے میں پورا سیگارا کے ہم منصبوں کے طور پر واقع ہے ؛ بالی کا مندر جو سمندر کے کنارے واقع ہے۔ وسطی جاوا میں ڈینگ سطح مرتفع بھی اسی اصل کا اشتراک کرتا ہے، یہ کنجگیشن دی-ہینگ سے ہے جس کا مطلب "ہینگ کی جگہ" بھی ہے۔ سرگرمی۔ انڈونیشیائی زبان میں لفظ سمباہیانگ اسلامی نماز کی رسم کا مترادف ہے۔ یہ دراصل مرکب لفظ سیمبہ-ہینگ سے نکلا ہے جس کا مطلب ہے "ہینگ کی عبادت"۔ سمباہیانگ کی مثالوں میں سے ایک بالی کا سنگھیانگ دیداری ہے، جو ایک مقدس رقص ہے جس میں قبل از کم عمری کی لڑکیاں ٹرانس حالت میں پیچیدہ رقص کرتی ہیں۔ روحوں کو بلانے کے لیے پیچیدہ رسومات کے ذریعے، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ روحیں لڑکیوں کو پکڑتی ہیں اور ان کے رقص میں ظاہر ہوتی ہیں۔ اس رسم کی ایک اور مثال سنگھیانگ جاران ہے، جو کڈا لمپنگ رقص کی رسم کے لیے ایک بالی ورژن ہے جس میں روح کی ملکیت کی ایک شکل بھی شامل ہے۔ قدیم جاوا میں ہیانگ کی اصطلاح کا لفظی مطلب ہے "خدا"، "دیوی"، "دیوتا وجود"، یا "دیوتا"۔ یہ اب بھی اور میں باقی ہے، جس کا ایک ہی مطلب ہے۔ ہیانگ کی اصطلاح، جو اب بڑے پیمانے پر سنڈا ویویٹن، کیجاوین اور بالنزم سے وابستہ ہے، قدیم جاوا اور بالی میں ایک ہزار سال سے بھی پہلے تیار ہوئی تھی۔ اس اصطلاح کی جڑیں انڈونیشیا کے جزائر سے تعلق رکھنے والے مقامی انڈونیشی باشندوں کے عقائد میں روایتی عداوت اور حرکیات میں ہیں۔ مقامی قبل از ہندو، قبل از بدھ، اور قبل از اسلام انڈونیشی باشندوں نے آبائی روحوں کی تعظیم اور احترام کیا ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا ہے کہ کچھ روحیں بعض جگہوں جیسے بڑے درختوں، پتھروں، جنگلات، پہاڑوں یا مقدس مقامات پر آباد ہو سکتی ہیں۔ ہینگ کا تصور انڈونیشیا کے جزائر میں مقامی طور پر تیار ہوا تھا اور یہ نہیں سمجھا جاتا ہے کہ اس کی ابتدا ہندوستانی دھرمی مذاہب سے ہوئی ہے۔ ہندو مت، بدھ مت اور اسلام کو اپنانے سے پہلے، انڈونیشیائی جزائر کے مقامی لوگ طاقتور لیکن پوشیدہ روحانی ہستیوں پر یقین رکھتے تھے جو خیر خواہ یا بدکار دونوں ہو سکتے ہیں۔ ان کا یہ بھی ماننا تھا کہ متوفی آباؤ اجداد نہیں گئے ہیں یا مکمل طور پر غائب نہیں ہوئے ہیں۔ آباؤ اجداد کی روح خدا جیسی روحانی طاقت حاصل کر سکتی ہے اور اپنی اولاد کے دنیا کے معاملات میں شامل رہ سکتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ آباؤ اجداد کی تعظیم اور احترام مقامی نسلی گروہوں، جیسے نیاس، دایک، توراجا، اور پاپوان نسلی گروہوں کے ساتھ ساتھ انڈونیشیا کے بہت سے نسلی گروہوں کے عقیدے کے نظام میں ایک اہم عنصر ہے۔ قدیم سندانی، جاواانی اور بالی معاشرے میں، اس غیر مرئی روحانی وجود کی شناخت "ہیانگ" کے طور پر کی جاتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ آبائی الہی روحیں اونچی جگہوں، جیسے پہاڑوں، پہاڑیوں اور آتش فشاں میں رہتی ہیں۔ ان پہاڑی علاقوں کو دیوتاؤں کا مسکن اور آباؤ اجداد کی روح کے لیے آرام گاہ کے طور پر مقدس علاقہ سمجھا جاتا ہے۔ ہندو-بدھ دور (8 ویں سے 15 ویں صدی) کے کئی قدیم انڈونیشی نوشتہ جات میں ہیونگ کا ذکر یا تو پناہ گاہ کے نام یا متعدد مندروں میں قابل احترام دیوتا کے نام کے طور پر کیا گیا ہے۔ خصوصیات "ہیانگ" کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ صرف سیدھی لکیروں میں حرکت کرتے ہیں۔ اس کے مطابق، روایتی بالی عمارتوں میں ایک دیوار ہوتی ہے جسے دروازے کے بالکل اندر ایک دیوار کہا جاتا ہے، جو روحوں کو باہر رکھتی ہے کیونکہ وہ صرف سیدھی لکیروں میں حرکت کرتی ہیں، اور اس وجہ سے اچھل جاتی ہیں۔ کچھ جاوا کے قبرستانوں کے داخلی دروازے پر بھی ایسی ہی دیواریں دیکھی جا سکتی ہیں۔ متوازی عقائد دیگر روحانی روایات میں پائے جاتے ہیں، جیسا کہ برطانوی لاشوں کے راستوں میں پایا جاتا ہے۔ مقامی انڈونیشی مذاہب میں ہیانگ کا تصور مقامی انڈونیشیائی مذاہب میں کئی طریقوں سے پایا جا سکتا ہے: بالینیزم: یہ سنگ ہیانگ ودھی، قادر مطلق خدا ہے، جو دیوتاؤں کی طرف سے لائی گئی نیکی کا منبع ہے۔ قادر مطلق رب پرماشیوا کے ساتھ شناخت شدہ۔ جاوانی بدھ مت: یہ سنگھیانگ آدی بدھ ہے، فطرت کا قانون جو اب بھی موجود ہے، ایک نام نہاد خدا جسے فراموش نہیں کیا جا سکتا، جہاں ان کے دھرم کو گوتم بدھ نے دریافت کیا تھا۔ اسلام نوسانترا: سنان کالیجاگا (توبان جاوانی مشنری آدمی) کی تعلیمات کے مطابق، سنگ ہینگ سنگ ہینگ آدم، سنگ ہینگ سیتا (نبی سیٹھ)، سنگ ہینگ وانوہ (نبی نوح)، سنگ ہینگ جویتھ (جو نوح کا بیٹا ہے)، سنگ ہینگ جوانا (جو جاوانی نسل کا آباؤ اجداد مانا جاتا ہے)، سنگ ہینگ جواتا (جاوانی نسل کا ایک اور آباؤ اجداد)، سنگ ہینگ بتارا گرو، سنگ ہینگ اسمایا، سنگ ہینگ بتارا وشنو وغیرہ کا جزیرہ نما آباؤ اجداد ہے، جب تک کہ متوفی والدین کو سنگ کے ساتھ متحد روحانی وجود کے طور پر مجسم نہیں کیا جاتا۔ ۔