Culture of Andhra Pradesh
آندھرا پردیش کی ثقافت کچھ بہت ہی خصوصی اور خصوصی اداروں کی علامت ہے۔ خواتین وینکٹگیری، پیڈانا، بندرولنگا، اپڈا، منگلاگیری، دھرماورم ساڑیاں پہنتی ہیں۔ سریکاکولم ضلع کے بوڈیتھی اور بوبلی کے ویناس سے خصوصی دھات کے برتن، پیتل، پتھر اور لکڑی کی نقاشی اور ایٹیکوپاکا اور کونڈاپلی کے رنگین کھلونے آندھرا پردیشیوں کی بے پناہ صلاحیتوں کو اجاگر کرتے ہیں۔ مذہب اور فلسفہ آندھرا پردیش تمام ذاتوں کے ہندو سنتوں کا گھر ہے۔ ایک اہم شخصیت سنت یوگی پوٹلوری ویربراہمم ہیں، جو ایک وشو برہمن تھے جن کے برہمن، شودر ہریجن اور مسلمان شاگرد بھی تھے۔ ماہی گیر رگھو بھی شودر تھے۔ کئی اہم ہندو جدید دور کے سنتوں کا تعلق آندھرا پردیش سے ہے۔ ان میں دویتدویت کی بنیاد رکھنے والی نمبرکا، ہندوستانی آزادی اور اربندو مشن کی وکالت کرنے والی مدر میرا، سری ستیہ سائی بابا اور سوامی سندر چیتنیانند جی شامل ہیں۔ زیارت گاہ اناورم ہے، جہاں مرکزی مندر ہندو دیوتا ستیہ نارائن کے لیے وقف ہے۔ دکشرامم، جہاں مرکزی مندر ہندو دیوتا شیو کے لیے وقف ہے۔ تروپتی یا تیرومالا، جہاں مرکزی مندر ہندو دیوتا وینکٹیشور کے لیے وقف ہے۔ سمہاچلم کو افسانوں میں نجات دہندہ دیوتا نرسمہا کا مسکن کہا جاتا ہے، جس نے پرہلاد کو بدسلوکی کرنے والے والد ہرنیاکاسیپو سے بچایا تھا۔ سری سیلم بنیادی طور پر شیو کے لیے وقف ہے۔ یہ مختلف جیوترلنگم کے مقامات میں سے ایک ہے۔ سری کلاہستی بھی شیو کے لیے وقف ہے۔ یہ پنچ لنگم میں سے ایک ہے۔ کانیپاکم گنیش کے لیے وقف ایک مشہور مندر ہے۔ وجے واڑہ میں کنکا درگا مندر ایک مندر ہے جو جنوری میں دیوی درگا کے سالانہ تہوار مکر سنکرانتی/پونگل کے لیے وقف ہے۔ مکر بارہ ستوتیش علامات میں سے ایک کا نام ہے (تیلگو میں وہ راسی کہتے ہیں) جس کی شکل مگرمچھ سے ملتی جلتی ہے، جس کا مطلب ہے کہ سورج اس خاص راسی میں شمالی سمت میں داخل ہو رہا ہے۔ فروری/مارچ میں مہا شیو راتری۔ یوگادی یا مارچ/اپریل میں تیلگو نیا سال۔ سری رام نومی یوگادی کے 9 دن بعد مارچ/اپریل میں منائی جاتی ہے۔ اگست میں ورالکشمی ورتم۔ اگست میں ونےکا چاوتی۔ ستمبر/اکتوبر میں دسارا۔ اکتوبر/نومبر میں دیوالی۔ دیوالی کے موسم کے دوران کارتیک دیپوتھسوم۔ وودی بیام (وودی کا مطلب ہے بچہ اور بیام کا مطلب ہے چاول کا اناج) کچھ برادریوں میں شادی شدہ جوڑوں کے لیے کی جانے والی ایک روایتی تقریب ہے۔ تقریب شادی سے پہلے شروع ہوتی ہے۔ شادی کے بعد، تقریب کم از کم تین سال میں ایک بار کی جاتی ہے، جس میں شادی شدہ عورت کے والدین یا بھائی تمام رشتہ داروں کو تقریب کی دعوت دیتے ہیں۔ عمل شادی شدہ عورت کے والدین تقریب کے لیے کپڑے خریدنے کے لیے پیسے دیتے ہیں۔ ہلدی، خشک ناریل کے کور اور دیگر اجزاء کے ساتھ اچھی مقدار میں چاول ملایا جاتا ہے۔ پانچ شادی شدہ خواتین (بیوہ نہیں) ایک کے بعد ایک آتی ہیں اور گردن میں لپیٹے ہوئے کپڑے میں چاول ڈالتی ہیں اور سامنے پھیل جاتی ہیں۔ ایک اور کھانے کی چیز ہے جو گرم مرچ پاؤڈر اور چاول ہے۔ ثقافتی ادارے آندھرا پردیش میں بہت سے عجائب گھر ہیں، جن میں گنٹور شہر کے قریب امراوتی استوپا میں آثار قدیمہ کا عجائب گھر ہے جس میں قریبی قدیم مقامات کے آثار موجود ہیں۔ وشاکھاپٹنم میں وشاکھا عجائب گھر، جو بحالی شدہ ڈچ بنگلے میں آزادی سے پہلے کی مدراس پریذیڈنسی کی تاریخ کو ظاہر کرتا ہے ؛ اور وجے واڑہ میں وکٹوریہ جوبلی عجائب گھر، جس میں قدیم مجسموں، پینٹنگز، بتوں، ہتھیاروں، کٹلری اور نوشتہ جات کا مجموعہ ہے۔ دیگر ثقافتی عناصر جنہوں نے طویل عرصے سے تیلگو ثقافت کی وضاحت کی ہے ان میں باپو کی پینٹنگز، نندوری سباراؤ کی ینکی پاٹالو (ینکی نامی ایک دھونے والی خاتون کے گانے)، شرارتی بڈوگو (ملاپوڈی کا ایک کردار)، انامیا کے گانے، آوکایا (آم کے اچار کی ایک قسم جس میں آم کا دانا برقرار رکھا جاتا ہے)، گونگورا (روزیل پلانٹ کی چٹنی)، اٹلا تڈی (بنیادی طور پر نوعمر لڑکیوں کے لیے ایک موسمی تہوار)، دریائے گوداوری کے کنارے، اور ڈوڈو بساونا (فصل کی کٹائی کے تہوار سنکرانتی کے دوران گھر گھر نمائش کے لیے سجایا گیا رسمی بیل) شامل ہیں۔ درگی گاؤں پتھر کے دستکاری، نرم پتھر میں بتوں کی نقاشی کے لیے جانا جاتا ہے جسے سائے میں دکھایا جانا چاہیے کیونکہ وہ موسم کا شکار ہوتے ہیں۔ فن تعمیر آندھرا پردیش میں دو الگ الگ تعمیراتی روایات ہیں۔ پہلا سراغ ساتواہنوں کے ماتحت امراوتی شہر کی تعمیر سے ملتا ہے۔ فن تعمیر کا یہ انوکھا انداز مذہبی موضوعات سے متاثر ہو کر پیچیدہ اور تجریدی مجسمہ سازی کے استعمال پر زور دیتا ہے۔ دوسری روایت خطے کے بہت بڑے گرینائٹ اور چونا پتھر کے ذخائر پر مبنی ہے اور بہت طویل عرصے میں تعمیر کیے گئے مختلف مندروں اور قلعوں میں اس کی عکاسی ہوتی ہے۔ ادب ایک قدیم زبان کے طور پر، تیلگو میں ایک بھرپور اور گہری ادبی ثقافت ہے۔ ننیا، ٹکنا، یراپرگڑا، سری ناتھ، مولا، اور تاریکونڈا وینکمبا نے تیلگو زبان کو دلکش بنا دیا-مذہب، موسیقی کی ترکیب اور فلسفہ کے لیے ایک زبان۔ چارلس فلپ براؤن، ویمنا، سری سری اور وشوناتھ ستیہ نارائن کی خدمات نے تیلگو کو ایک متحرک اور ترقی پذیر جدید زبان بنا دیا۔ انگریزی گرامر کو باضابطہ بنانے میں مختلف تیلگو/تامل/سنسکرت گرامر کے ماہرین کی شراکت نے تیلگو ادبی روایات کو حقیقی معنوں میں عالمی سطح پر پہنچا دیا۔ تیلگو ادب سنسکرت ادب اور ہندو صحیفوں سے بہت زیادہ متاثر ہے۔ ننیا، ٹکنا، اور یراپرگڑا وہ تثلیث ہیں جنہوں نے عظیم مہاکاوی مہابھارت کا تیلگو میں ترجمہ کیا۔ بامیرا پوٹانا ونٹیمیٹا (کڈپا ضلع) کا ایک اور عظیم شاعر ہے، جو اپنے عظیم کلاسک سری مدندھرا مہا بھاگوتمو کے لیے مشہور ہے، جو سری بھاگوتم کا تیلگو ترجمہ ہے (سنسکرت میں وید ویاس کا تحریر کردہ)۔ ننیا نے موجودہ تیلگو رسم الخط (لیپی) پرانے تیلگو-کنڑ رسم الخط سے اخذ کیا ہے۔ شہنشاہ کرشنا دیوا رایا نے لکھا اور مشہور بیان بھی دیا: "دیشا بھشلندو تیلگو لیسا" جس کا مطلب ہے "تیلگو تمام ہندوستانی زبانوں میں سب سے میٹھا ہے"۔ مشہور تمل شاعر مہاکوی بھارتیار نے "سندھرا تیلنگونیل پاٹیسیتھو" لکھا، جس کا لفظی مطلب ہے "خوبصورت تیلگو میں گانے بنائیں"۔ یوگی-ویمنا کی فلسفیانہ نظمیں کافی مشہور ہیں۔ جدید مصنفین میں گیان پیٹھ ایوارڈ یافتہ سری وشوناتھ ستیہ نارائن شامل ہیں۔ سری سری اور جوشوا جیسے انقلابی شاعر مقبول ہیں۔ کھانا آندھرا پردیش کے کھانوں میں بندر لڈو، اوکایا، گونگورا، پلوسو، پپوچارو، جونا کڈو، بوببٹو، کاجا اور اریسا شامل ہیں۔ یہ خطے کے مصالحے، پھل اور سبزیوں کا استعمال کرتا ہے۔ چاول اہم غذا ہے اور اسے مختلف طریقوں سے استعمال کیا جاتا ہے۔ عام طور پر، چاول کو یا تو ابال کر سالن کے ساتھ کھایا جاتا ہے، یا کریپ جیسی ڈش میں استعمال کرنے کے لیے بیٹر بنایا جاتا ہے جسے اٹو (پیسرٹو) یا ڈوسا کہا جاتا ہے۔ چاول عام طور پر پپو کے ساتھ کھایا جاتا ہے، جو ایک سادہ سالن ہے۔ پیسرٹو اٹو اور ڈوسا سے مختلف ہے ؛ اس میں بیٹر میں انکریاں ہوتی ہیں، جو اسے سبز بناتی ہیں۔ گوشت، سبزیاں اور سبزیاں مختلف مسالوں کے ساتھ مختلف قسم کے سخت ذائقہ والے پکوانوں میں تیار کی جاتی ہیں۔ پرفارمنگ آرٹس "آواز کے گرائمر" میں اناماچاریہ اور تیاگراج کی بااثر موسیقی کی شراکت نے تیلگو زبان کو کرناٹک موسیقی کے لیے ترتیب کی ترجیحی زبان بنا دیا۔ نہ صرف کرناٹک بلکہ عالمی کلاسیکی موسیقی اور جذباتی گونج کے ذریعہ کے طور پر آواز کی تنظیم پر ان کا اثر بے مثال ہے۔ کوچیپوڈی، بھرت ناٹیم کے قدیم فن کی تزئین و آرائش کے طور پر، اور آندھرا پردیش کی منفرد مذہبی اور ثقافتی روایات کے تناظر میں، کلاسیکی رقص کی تمام عظیم عالمی روایات کے برابر ہے۔ رقص جےپا سینانی (جےپا نائیڈو) آندھرا پردیش میں رائج رقص کی شکلوں کے بارے میں لکھنے والے پہلے معروف مصنف تھے۔ رقص کی دیسی اور مارگی دونوں شکلوں کو ان کے سنسکرت کے مقالے نرتیہ رتناولی میں شامل کیا گیا ہے، جس میں آٹھ ابواب ہیں۔ پیرانی، پرین خانہ، سدھا نرتنا، کارکری، رسکا، ڈنڈا رسکا، شیو پریا، کنڈوکا نرتنا، بھنڈیکا نرتم، کرانا نرتم، چنڈو، گونڈالی اور کولاٹم جیسی لوک رقص کی شکلیں بیان کی گئی ہیں۔ پہلے باب میں مصنف نے مارگا اور دیسی، ٹنڈوا اور لاسیا، ناٹیہ اور نرتا کے درمیان فرق پر بحث کی ہے۔ دوسرے اور تیسرے ابواب میں، وہ اینگی-کبھینیا، کیریس، استھانکس اور منڈلوں سے متعلق ہے۔ چوتھے باب میں کرنوں، انگہاروں اور ریکاکوں کا بیان کیا گیا ہے۔ مندرجہ ذیل ابواب میں، وہ مقامی رقص کی شکلوں کو بیان کرتا ہے، مثال کے طور پر، دیسی نرتیہ۔ آخری باب میں، وہ رقص کے فن اور عمل سے متعلق ہے۔ آندھرا میں کلاسیکی رقص مرد اور عورت دونوں انجام دے سکتے ہیں ؛ آج کل، خواتین اسے زیادہ کثرت سے سیکھتی ہیں۔ روایتی طور پر یہ مندر کے رقاص مردوں اور خواتین کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ خواتین اسے عوامی طور پر نہیں ناچتی تھیں، اور مرد کوچیپوڈی بیلے میں خواتین کے کردار ادا کرتے تھے۔ جیسے جیسے وقت گزرتا گیا، خواتین نے اسے ایک فن کے طور پر بھی سیکھنا شروع کیا۔ اس کا آغاز اس وقت ہوا جب خواتین بادشاہوں کے درباروں میں رقص کرتی تھیں۔ کوچیپوڈی آندھرا پردیش کا سب سے مشہور کلاسیکی رقص ہے۔ ریاست کی تاریخ میں موجود مختلف رقص کی شکلیں چنچو بھگوتم، کوچیپوڈی، بھامکلاپم، برراکاتھا، ویراناتیم، بٹا بومالو، ڈپو، ٹپیٹا گللو، دھمسا اور کولاٹم ہیں۔ موسیقی ریاست کا ایک بھرپور موسیقی کا ورثہ ہے۔ کرناٹک موسیقی کے بہت سے افسانے، جن میں کرناٹک موسیقی کی تثلیث میں سے دو (تھیاگراج اور شیاما شاستری) شامل ہیں، تیلگو نسل کے تھے۔ دیگر موسیقاروں میں اناماچاریہ، شیتریا، اور بھدراچلا رامداسو شامل ہیں۔ لوک گیت ریاست کے دیہی علاقوں میں بھی مقبول ہیں۔ آندھرا پردیش دنیا کی کچھ بہترین تاریخی کپڑے بنانے، فیشن اور معدوم ہونے والی روایات کا گھر ہے۔ اس کی بھرپور کپاس کی پیداوار، اس کی جدید پلانٹ ڈائی نکالنے کی تاریخ کے ساتھ اس کی ہیرے کی کان کنی، موتیوں کی کٹائی اور زیورات کی روایات کے ساتھ ایک متاثر کن فیشن روایت تشکیل دیتی ہے جو وقت کی کسوٹی پر قائم ہے۔ قدیم کولور کان کوہ نور اور ہوپ ڈائمنڈ جیسے متعدد افسانوی جواہرات کی ماں ہے۔ 1826 (روڈیشیا، افریقہ میں ہیروں کی کانوں کی بنیاد) تک عالمی زیورات کی صنعت میں آندھرا پردیش کی اجارہ داری تھی اور آج زمین پر موجود دس سب سے قیمتی زیورات میں سے آٹھ کی تاریخ آندھرا پردیش سے ملتی ہے۔ لنگا وونی (آدھی ساڑی)، کلامکاری، وینکٹگیری میں بنی ساڑیاں اس 3000 سال پرانی فیشن روایت کا نتیجہ ہیں۔ وڈدانم، اراوانکے، کشولہارم، بٹالو اور سونے کے مختلف معیاری زیورات اس مسلسل ترقی پذیر قدیم روایت کی عمدہ مثالیں ہیں۔ حوالہ جات