Chintayami Manasa
چنتایامی مانس (؛)، جو 1983 میں شائع ہوا، ہندوستانی مصنف سریش جوشی کا گجراتی زبان میں مضامین کا ایک تنقیدی کام ہے۔ جوشی نے کتاب میں یورپی اور امریکی تنقید پر مبنی خیالات کا جائزہ لیا، جیسے نئی تنقید، سیمیوٹکس لسانیات پر مبنی تنقید، جدیدیت، اور مابعد جدیدیت۔ 1983 میں، انہیں اپنی کتاب کے لیے ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ ملا، جسے انہوں نے قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ چنتیامی مانس کا مواد تیرہ ابواب پر مشتمل ہے، جو 1977 سے 1980 کے دوران لکھے گئے تھے۔ باب 1-5 کتاب کا پہلا باب، "ارتھاگھٹن؟" (تشریح؟ ")، اس سوال سے شروع ہوتا ہے کہ کیا 'تشریح' اس قسم کے ادبی تجزیے کے لیے مناسب اصطلاح ہے جو عام طور پر اسکالرز اور ان کے طلباء کے ذریعے کی جاتی ہے۔ یہ تشریح کے تصور کا تجزیہ ہے، جس میں علامتوں اور استعاروں کی تحقیقات ہوتی ہیں۔ دوسرے باب "ساہتیہ اینی فلسوفی" ("ادب اور فلسفہ") میں جوشی ان دونوں تصورات کے درمیان تعلق کی وضاحت کرتے ہیں۔ یہ اس بارے میں نقطہ نظر پیش کرتا ہے کہ ادب کو فلسفے کے ساتھ یا اس کے بغیر کیسے پڑھا جانا چاہیے۔ اگلا باب، "کسمائی دیوے حوشا ودھما؟" (ہم کس دیوتا کو نذرانہ پیش کریں؟) ")، معاشرے میں ادب اور تخلیقی مصنفین کے کردار کا مطالعہ ہے۔ چوتھے باب میں سارترے پر ایک بحث ہے جس کا عنوان ہے "سارترے: آج کا سندربھما" ("سارترے: آج کے سیاق و سباق میں")، جس میں جوشی نے سارترے پر ان اقدار اور نظریات کے زوال کے تناظر میں بحث کی ہے جو معاشرے میں کبھی اونچی تھیں اور انسانی زندگیوں اور سائنس کی ایک نئی حقیقت کے ظہور کے تناظر میں۔ یہ سارتر کی وجودیت پر بھی توجہ مرکوز کرتا ہے۔ باب 5، "سرجک، سرجن اینی ویوچن" ("مصنف، تحریر اور تنقید")، تینوں کی نوعیت اور افعال کا تفصیلی تجزیہ ہے: مصنف، ادب اور تنقید۔ چھٹا باب، "ویوچن نو چیتنی واڑی ابھیگم" ("شعور کے ناقدین کا تنقیدی نقطہ نظر")، شعور کے ناقدین کے مکتب کا ایک وضاحتی بیان ہے۔ یہ جوشی کے زمانے کے تناظر میں ادبی تنقید میں اس مکتب فکر کے نتیجہ خیز اطلاق کا جائزہ لیتا ہے۔ جوشی شعور کے ناقدین کے موقف کی وضاحت کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ایک نقاد یا قاری کو اس فنکار کے شعور کو سمجھنا چاہیے جس نے کام تخلیق کیا ہے۔ وہ شعور کے تمام بڑے ناقدین، یعنی مارسل ریمو، البرٹ بینگوئی، اور جارجز پولٹ کو بھی نظریہ میں ان کی شراکت کے لحاظ سے پیش کرتا ہے۔ اگلے باب میں، "کاویا ویوچن نو ایک نوو ابھیگم؟" (شاعری پر تنقید کے لیے ایک نیا نقطہ نظر؟ ")، جوشی مصنفین اور قارئین پر تنقید کے اثرات پر تنقید کرتے ہیں۔ وہ مزید کہتے ہیں کہ تنقید مفید اور مناسب ہے جب تک کہ اس سے قارئین کو تشریح میں مدد ملے، لیکن اگر اس سے پڑھنے کی خوشی ختم ہو جاتی ہے تو اسے ترک کر دیا جانا چاہیے۔ آٹھویں باب، "آکٹاویو پاز نی کاویا وبھوانا" ("آکٹاویو پاز کا شاعری کا تصور") میں، جوشی نے آکٹاویو پاز کی طرف سے دیے گئے شاعری کے خیالات کا جائزہ لیا۔ نواں باب، "سنکیت وگیان نی سیدھنٹک بھومیکا" ("سیمیولوجی کی نظریاتی پوزیشن")، سنکیت وگیان (سیمیولوجی) کی بنیادی نظریاتی پوزیشن کو بیان کرتا ہے۔ وہ ان شعبوں پر تبادلہ خیال کرتے ہیں جن پر سیمیولوجی کو توجہ دینی چاہیے اور جس طرح سے سیمیولوجی نقطہ نظر کے ساتھ متعدد موضوعات کا مطالعہ کیا جا سکتا ہے۔ باب 10، "نویا ویوچن وشے تھوڈو" ("نئی تنقید کے بارے میں تھوڑا سا")، ایک مضمون ہے جس میں بتایا گیا ہے کہ کس طرح نئی تنقید ابھری اور ادبی تنقید کے اسکول کے طور پر تیار ہوئی۔ مضمون میں جان کرو رینسم، ایلن ٹیٹ، کینتھ برک، اور رابرٹ پین وارن جیسے نئی تنقید کے سرکردہ نمائندوں کے ذریعے اس کی ترقی کی ابتدا کی وضاحت کی گئی ہے۔ گیارہواں باب، "ساہتیہ ویوچن اینی بھاشا وگیان" ("ادبی تنقید اور لسانیات")، ادبی تنقید میں لسانیات کے کام کو ظاہر کرتا ہے۔ آخری باب، "اروچیناٹا اینی انواروچیناٹا" ("جدیدیت اور مابعد جدیدیت") میں، جوشی ادبی نظریہ کے جدید اور مابعد جدید اسکولوں کی کھوج کرتے ہیں۔ ایوارڈز ساہتیہ اکیڈمی نے اس کتاب کو 1983 میں ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ کے لیے منتخب کیا، لیکن جوشی نے یہ کہتے ہوئے ایوارڈ قبول کرنے سے انکار کر دیا: "اس کتاب میں کسی گمراہ مضمون کے علاوہ اور کچھ نہیں ہے۔" انہوں نے مزید کہا کہ اس میں صرف یورپی اور امریکی تنقید پر مبنی تنقیدی مضامین ہیں اور یہ ان کی اپنی اصل تنقیدی سوچ کی عکاسی نہیں کرتا ہے۔ ۔