Waiting for a Visa
ویٹنگ فار اے ویزا ایک سوانح عمری پر مبنی دستاویز ہے جسے بی آر امبیڈکر نے 1935-36 کی مدت کے دوران لکھا تھا۔ اس مخطوطے کو پیپلز ایجوکیشن سوسائٹی نے 19 مارچ 1990 کو بعد از مرگ کتابچہ کے طور پر شائع کیا تھا۔ اس کمپوزیشن میں خود امبیڈکر اور دیگر افراد کے قصوں کا مجموعہ شامل ہے، جس کا مقصد ہندوستانی معاشرے میں چھوت چھات کے عمل کی مثال پیش کرنا ہے۔ مواد یہ کتاب ایک مختصر تعارفی اقتباس پر مشتمل ہے جس کے بعد چھ حصے ہیں جو امبیڈکر کے بچپن سے شروع ہونے والے اچھوت کے تجربات سے متعلق ہیں۔ سیکشن 1، 2، 3 اور 4 امبیڈکر کے اپنے تجربات پر مشتمل ہیں، جبکہ سیکشن 5 اور 6 بنیادی طور پر امبیڈکر کے پیش کردہ چھوت چھات کے ساتھ دوسرے لوگوں کے تجربات کے براہ راست بیانات پر مشتمل ہیں۔ تعارف ایک پیراگراف کے تعارف میں، امبیڈکر نے کتاب کا موضوع متعارف کرایا، جس کا بنیادی مقصد غیر ملکیوں اور ان لوگوں کے لیے ہے جو چھوت چھات کے تصور سے واقف نہیں ہیں۔ سیکشن 1: گورے گاؤں کا بچپن کا سفر ایک ڈراؤنا خواب بن جاتا ہے۔ پہلا سیکشن 1901 میں نو سالہ امبیڈکر اور اس کے بہن بھائیوں کے ذریعے اپنے والد سے ملنے کے لیے ستارہ میں اپنی رہائش گاہ سے گورے گاؤں کے سفر اور راستے میں ان کے ساتھ ہونے والے امتیازی سلوک کو بیان کرتا ہے، جس سے ان کا سفر ناممکن اور خطرناک معلوم ہوتا ہے۔ مزید برآں، امبیڈکر اسکول میں ہونے والے امتیازی سلوک کو یاد کرتے ہیں، جیسے کہ انہیں ایک علیحدہ کپڑے پر بیٹھنا پڑتا تھا-جسے انہیں اپنے ساتھ گھر لانا پڑتا تھا-اور پانی پینے کے لیے اسکول کے چرواہے کی موجودگی کی ضرورت ہوتی تھی۔ یہ دونوں اقدامات اسکول نے اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کیے تھے کہ زمین اور پانی بالترتیب کسی اچھوت سے "آلودہ" نہ ہوں۔ وہ پانی کی صورتحال کو اس جملے کے ساتھ بیان کرتا ہے، "کوئی چرواہا نہیں، کوئی پانی نہیں"۔ سیکشن 2: مغرب سے واپس، اور بڑودہ میں رہائش تلاش کرنے سے قاصر یہ سیکشن بنیادی طور پر اس عرصے کے دوران بڑودہ میں موجود گہری تقسیم کو بیان کرتا ہے، نہ صرف ذاتوں کے درمیان، بلکہ مذاہب کے درمیان بھی۔ 1918 میں، ہندوستان واپس آنے پر-امریکہ میں تین سال اور لندن میں ایک سال گزارنے کے بعد-امبیڈکر اکاؤنٹنٹ جنرل کے دفتر میں پروبیشنر کے طور پر کام کرنے کے لیے ریاست بڑودہ گئے۔ تاہم، بڑودہ پہنچنے پر، اس نے پایا کہ ہندو ہوٹلوں میں سے کوئی بھی اسے اپنی نچلی ذات کی وجہ سے رہنے کی اجازت نہیں دے گا، جس چیز کا وہ بیرون ملک اپنے وقت کی وجہ سے زیادہ تر عادی نہیں ہوا تھا۔ آخر کار اسے ایک پارسی سرائے مل گئی ؛ تاہم، غیر پارسیوں کو رہنے کی اجازت نہیں تھی۔ امبیڈکر نے سرائے کے رکھوالے کے ساتھ سمجھوتہ کیا، اور جھوٹے پارسی نام کے ساتھ اندراج کرنے کی تجویز پیش کی۔ سرائے کا رکھوالے نے رضامندی ظاہر کی، اور امبیڈکر کو رہنے کی اجازت دے دی گئی۔ تاہم، آخر کار دوسرے پارسیوں کو امبیڈکر کے قیام کے گیارہویں دن اس کا پتہ چلا، جب ناراض پارسی مردوں کا ایک گروہ، لاٹھیوں سے لیس، اسے سرائے سے نکالنے کے لیے پہنچا۔ سوالات اور دھمکی آمیز تبصرے جاری کرنے کے بعد، پارسی آدمیوں نے امبیڈکر سے کہا کہ انہیں اسی دن شام تک روانہ ہونا ہے۔ مایوس ہو کر، امبیڈکر چلا گیا اور اس وقت تک عارضی پناہ گاہ تلاش کرنے کی کوشش کی جب تک کہ وزیر کو بنگلے کے لیے اس کی درخواست کا جواب نہیں دیا گیا۔ اس علاقے میں اس کے صرف دو دوست ہندو اور ہندوستانی عیسائی تھے، لیکن دونوں نے امبیڈکر کی نچلی ذات کی وجہ سے ان کی درخواستوں کو بالواسطہ طور پر مسترد کر دیا: سابق نے امبیڈکر سے کہا کہ "اگر آپ میرے گھر آئیں گے تو میرے نوکر جائیں گے"، اور مؤخر الذکر نے اصرار کیا کہ اس کی برہمن بیوی کسی اچھوت کو اپنے گھر میں پناہ دینے پر راضی نہیں ہوگی۔ امبیڈکر نے کوئی اور چارہ نہ دیکھ کر بڑودہ چھوڑ دیا اور بمبئی واپس آ گئے، اور یہ کہتے ہوئے اس حصے کا اختتام کیا، "تب پہلی بار مجھے معلوم ہوا کہ ایک شخص جو ہندو کے لیے اچھوتا ہے وہ بھی پارسی کے لیے اچھوتا ہے۔" سیکشن 3: چلیسگاؤں میں فخر، عجیب و غریب اور ایک خطرناک حادثہ اس حصے میں، امبیڈکر 1929 میں چلیسگاؤں (مہاراشٹر) گاؤں میں ان کے ساتھ پیش آنے والے ایک حادثے کا ذکر کرتے ہیں۔ انہیں بمبئی حکومت کی طرف سے اچھوتوں پر ظلم اور شکایات کے الزامات کی تحقیقات کے لیے قائم کردہ کمیٹی کے رکن کے طور پر مقرر کیا گیا تھا۔ ضلع خاندیش میں تحقیقات کرنے کے بعد، بمبئی جاتے ہوئے، وہ اس گاؤں کے اچھوتوں کے خلاف ہندوؤں کے سماجی بائیکاٹ کے معاملے کی تحقیقات کے لیے چلیسگاؤں میں اترا۔ گاؤں کے اچھوتوں نے اس سے اپنے ساتھ رات گزارنے کی درخواست کی، لیکن چونکہ "ٹونگا والا" (ایک گھوڑے کی گاڑی چلانے والے) اچھوت گاڑی کو اپنے وقار سے کم سمجھتے تھے، اس لیے گاؤں والوں کو ایک گاڑی کرایہ پر لے کر اسے خود چلانے پر مجبور کیا گیا، جو وہ کرنے پر مجبور ہوئے۔ تاہم، گاڑی چلانے والا اچھوت ناتجربہ کار تھا، اور اس کے نتیجے میں ایک حادثہ پیش آیا: جیسے ہی گاڑی پلٹی پر دریا عبور کر رہی تھی، ایک پہیہ پتھروں کے درمیان پھنس گیا، جس کی وجہ سے گھوڑا اور گاڑی دریا میں گر گئی۔ امبیڈکر کو گاڑی سے فٹ پاتھ پر پھینک دیا گیا، جس سے ٹانگ ٹوٹنے جیسے متعدد زخم آئے۔ امبیڈکر نے اس واقعہ کو یاد کرتے ہوئے کہا کہ گاؤں کے اچھوتوں کا فخر اور وقار (اپنے مہمان کو پیدل لانے کی خواہش نہ ہونے کی وجہ سے) انہیں مسافر کی حفاظت کے حوالے سے غیر ضروری خطرات مول لینے پر مجبور کرتا ہے۔ امبیڈکر اس حقیقت کی بھی عکاسی کرتے ہیں کہ معمولی ٹونگا والاس نے بھی فطری طور پر محسوس کیا کہ ایک اچھوت کی حیثیت کی وجہ سے قانون میں ایک اعلی تعلیم یافتہ بیرسٹر ان سے نیچے تھا۔ سیکشن 4: دولت آباد کے قلعے میں پانی کو آلودہ کرنا یہ سیکشن ایک ایسے واقعے سے متعلق ہے جو ہندوستانی مسلمانوں کو ہندوؤں کی طرح اچھوتوں کے خلاف یکساں تعصب برقرار رکھنے کی مثال فراہم کرتا ہے۔ 1934 میں امبیڈکر اور ان کے دوستوں کا ایک گروپ اورنگ آباد (اس وقت نظام ریاست حیدرآباد میں) کے دورے کے دوران دولت آباد کے قلعے کا دورہ کرنے گئے تھے۔ قلعے پر پہنچنے پر، امبیڈکر اور اس کے دوستوں نے قلعے کے داخلی دروازے پر ایک ٹینک میں رکھے پانی سے خود کو دھو لیا، کیونکہ سفر کے دوران ان پر دھول جمع ہو گئی تھی۔ تاہم، چند منٹ بعد، ایک مسلمان ان کی طرف دوڑنے لگا، اور چیخنے لگا، "دھڈوں (اچھوتوں) نے ہمارے پانی کو آلودہ کر دیا ہے! "، جس کے نتیجے میں ہنگامہ آرائی ہوئی ؛ مسلمانوں کا ایک بڑا گروہ بالآخر جمع ہوا اور پانی کو" آلودہ "کرنے پر امبیڈکر کے گروپ اور مقامی اچھوت برادری کو ایسا کرنے کی اجازت دینے پر دونوں کے خلاف شدید بدسلوکی کی ہدایت کرنے لگا۔ امبیڈکر لکھتے ہیں، "وہ [مسلمان] انہیں اور ہمیں گالی دیتے رہے۔ بدسلوکی اتنی فحش تھی کہ اس نے ہمیں ناراض کر دیا تھا۔ " امبیڈکر باب کے آخر میں اس واقعہ پر غور کرتے ہوئے کہتے ہیں، "میں نے یہ ظاہر کرنے کے لیے ایک مثال دی کہ جو شخص ہندو کے لیے اچھوتا ہے وہ بھی پارسی کے لیے اچھوتا ہے۔ اس سے پتہ چلے گا کہ جو شخص ہندو کے لیے اچھوتا ہے وہ بھی مسلمان کے لیے اچھوتا ہے۔ " سیکشن 5: ایک ڈاکٹر مناسب دیکھ بھال کرنے سے انکار کرتا ہے اور ایک عورت مر جاتی ہے۔ اس حصے میں امبیڈکر 12 دسمبر 1929 کے شمارے میں ینگ انڈیا میں شائع ہونے والا ایک خط پیش کرتے ہیں، جو کہ M.K.Gandhi کا ایک جریدہ ہے۔ یہ خط کاٹھیاوار کے ایک ہریجن اسکول ٹیچر نے لکھا ہے، جس کی بیوی بچے کو جنم دینے کے فورا بعد بیمار ہو گئی تھی۔ مقامی ڈاکٹر (جو ایک ہندو (برہمن) تھا) نے ان کی نچلی ذات کی حیثیت کی وجہ سے اس کا براہ راست علاج کرنے، یا یہاں تک کہ ان کے گاؤں میں داخل ہونے سے انکار کر دیا۔ ڈاکٹر بالآخر بیمار عورت کو دیکھنے پر راضی ہو گیا، لیکن صرف اس شرط پر کہ اسے ہریجن کالونی سے باہر لایا جائے اور جسمانی رابطے کے بغیر تشخیص اور علاج کیا جائے۔ اسکول ٹیچر نے اس پر رضامندی ظاہر کی، اور یہ عمل انجام دیا گیا، جس میں ڈاکٹر نے پہلے تھرمامیٹر ایک مسلمان کو منتقل کیا، جس نے اسے اسکول ٹیچر کو منتقل کیا، جس نے اسے اپنی بیوی کو منتقل کیا۔ ڈاکٹر نے بیوی کو نمونیا کی تشخیص کی اور چلا گیا۔ اگلے چند دنوں میں بیوی کی حالت بگڑتی گئی، اور ڈاکٹر نے اسکول ٹیچر کی فیس ادا کرنے کے باوجود واپس آنے سے انکار کر دیا۔ کافی دیکھ بھال نہ ہونے کی وجہ سے بالآخر اسکول ٹیچر کی بیوی کا انتقال ہو گیا۔ امبیڈکر نے باب کا اختتام کرتے ہوئے کہا، "انہوں نے [ڈاکٹر] کو ضابطہ اخلاق کو الگ کرنے میں ضمیر کی کوئی حرج محسوس نہیں ہوئی جو ان کے پیشے پر پابند ہے۔ ہندو کسی اچھوت کو چھونے کے بجائے غیر انسانی ہونا پسند کریں گے۔ " سیکشن 6: ایک نوجوان کلرک کو اس وقت تک بدسلوکی اور دھمکی دی جاتی ہے جب تک کہ وہ اپنی ملازمت چھوڑ نہ دے۔ اس حصے میں، امبیڈکر بھنگی کے ایک نوجوان کا بیان کردہ تجربہ پیش کرتا ہے جو بورساد، کھیڑا کے سرکاری ضلعی دفاتر میں تالاتی کے طور پر ملازمت کرتا تھا، جو اب گجرات ہے۔ تاہم، اس شخص کی اچھوت حیثیت کی وجہ سے اسے دفتر میں رہائش سے انکار کر دیا گیا۔ گاؤں کے اچھوتوں نے بھی اسے جگہ نہیں دی اور نہ ہی اس کی مدد کی، کیونکہ انہیں ناراض اعلی ذات کے ہندوؤں کا خدشہ تھا جو محسوس کرتے تھے کہ اس شخص نے ایسی نوکری کی ہے جو اس کے فطری حقوق سے بالاتر ہے۔ سرکاری دفتر میں، اس کے ساتھیوں نے اس کے ساتھ متعدد طریقوں سے امتیازی سلوک کیا، اس کے ساتھ برا سلوک کیا، اور اسے پانی پینے کی اجازت نہیں دی۔ بالآخر صورتحال مزید بگڑ گئی، اور ایک واقعے نے مقامی لوگوں کے ہجوم کو اسے جان سے مارنے کی دھمکی دینے پر مجبور کر دیا۔ پریشان اس شخص نے فوری طور پر اپنی ملازمت خالی کر دی۔ پہلی اشاعت اور بعد کے ایڈیشن 1990 میں پیپلز ایجوکیشن سوسائٹی نے اس کام کو ایک کتابچہ کے طور پر شائع کیا۔ اس کے بعد اسے محکمہ تعلیم، حکومت مہاراشٹر نے 1993 میں ڈاکٹر بابا صاحب امبیڈکر: رائٹنگز اینڈ اسپیچز، جلد میں شائع کیا۔ 12، حصہ اول۔ ۔