Mary Jemison
میری جیمیسن (دہ-ہی-وا-نس) (1743-19 ستمبر 1833) پنسلوانیا اور نیویارک میں ایک سکاٹ-آئرش نوآبادیاتی سرحدی خاتون تھیں، جو "جینسی کی سفید فام عورت" کے نام سے مشہور ہوئیں۔ ایک نوجوان لڑکی کے طور پر، اسے گرفتار کر کے سینیکا خاندان میں اپنایا گیا، ان کی ثقافت میں ضم ہو کر، یکے بعد دیگرے دو مقامی امریکی مردوں سے شادی کی، اور ان کے ساتھ بچے پیدا کیے۔ 1824 میں، اس نے اپنی زندگی کی ایک یادداشت شائع کی، جو قید کی داستان کی ایک شکل ہے۔ فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ کے دوران، 1755 کے موسم بہار میں، جیمیسن کو 12 سال کی عمر میں اپنے خاندان کے بیشتر افراد کے ساتھ شونی چھاپے میں پکڑا گیا تھا جو اب ایڈمز کاؤنٹی، پنسلوانیا ہے۔ اس کے خاندان کے دیگر افراد کو قتل کر دیا گیا۔ اسے اور ایک غیر متعلقہ نوجوان لڑکے کو سینیکا کے خاندانوں نے گود لیا تھا۔ وہ مکمل طور پر ضم ہو گئی، ایک ڈیلاویئر (لیناپ) سے شادی کی، اور، اس کی موت کے بعد، ایک سینیکا آدمی۔ اس نے امریکی نوآبادیاتی ثقافت میں واپس آنے کے بجائے سینیکا رہنے کا انتخاب کیا۔ جیمیسن نے اپنی کہانی زندگی کے آخر میں ایک امریکی وزیر کو سنائی، جس نے اسے اس کے لیے لکھا۔ انہوں نے اسے نراٹیو آف دی لائف آف مسز میری جیمیسن (1824) کے نام سے شائع کیا۔ اسے 20 ویں صدی کے آخر میں دوبارہ شائع کیا گیا تھا۔ 1874 میں اس کی باقیات کو ایک نجی اسٹیٹ پر واقع ایک تاریخی سینیکا کونسل ہاؤس کے قریب دوبارہ نصب کیا گیا، جو اب لیچ ورتھ اسٹیٹ پارک ہے۔ میری جیمیسن 1743 کے موسم خزاں میں برطانوی آئرلینڈ (آج کے شمالی آئرلینڈ میں) سے امریکہ جاتے ہوئے جہاز ولیم اور میری پر سوار تھامس اور جین جیمیسن کے ہاں پیدا ہوئیں۔ وہ فلاڈیلفیا، پنسلوانیا میں اترے اور دیگر پروٹسٹنٹ اسکاٹس-آئرش تارکین وطن کے ساتھ مغرب کی طرف بڑھ کر بیک کنٹری میں سستی دستیاب زمینوں پر آباد ہوئے، جو اس وقت مغربی سرحد (اب وسطی پنسلوانیا) تھی۔ انہوں نے اس علاقے پر "قبضہ" کر لیا جسے پین خاندان نے 1736 میں اروکوئس کنفیڈریسی کے سربراہوں سے خریدا تھا، چھ ممالک جو وسطی اور مغربی نیویارک میں مقیم تھے۔ جیمیسنوں نے اپنے کھیت کو ترقی دینے کے لیے زمین صاف کر دی تھی، اور اس جوڑے کے کئی بچے تھے۔ 1755 تک، فرانس اور برطانیہ کے درمیان سات سالہ جنگ کے شمالی امریکی محاذ، فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ میں تنازعات شروع ہو چکے تھے۔ دونوں فریقوں نے مقامی امریکی اتحادیوں کا استعمال کیا، خاص طور پر سرحدی علاقوں میں جہاں ان کی باقاعدہ افواج کم تھیں۔ 1755 کے اوائل میں ایک صبح، چھ شاونی ہندوستانیوں اور چار فرانسیسیوں پر مشتمل ایک چھاپہ مار جماعت نے مریم، اس کے باقی خاندان (دو بڑے بھائیوں کے علاوہ)، اور دوسرے خاندان کے ایک نوجوان لڑکے کو پکڑ لیا۔ فرانسیسی کے زیر کنٹرول فورٹ ڈوکسن (موجودہ پٹسبرگ) جاتے ہوئے، شاونی نے مریم کی ماں، والد اور بہن بھائیوں کو قتل کر دیا، اور رسمی طور پر ان کی جان لے لی۔ مریم کو بعد میں معلوم ہوا کہ یہ سینیکا کا رواج تھا، جب ان میں سے کسی کو مارا جاتا تھا یا جنگ میں قیدی بنا لیا جاتا تھا، کسی دشمن کو قیدی بنا کر لے جانا یا سوگ کی رسم میں ان کا کھوپڑی لینا۔ دو سینیکا خواتین نے مریم کی گرفتاری سے ایک سال قبل فرانسیسی اور ہندوستانی جنگ میں ایک بھائی کو کھو دیا تھا، اور اس سوگ کے چھاپے میں، شاونی نے ایک قیدی کو پکڑنے یا ان کی تلافی کے لیے دشمن کا کھوپڑی حاصل کرنے کا ارادہ کیا۔ 12 سالہ مریم اور نوجوان لڑکے کو بچایا گیا، ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ وہ گود لینے کے لیے مناسب عمر کے تھے۔ ایک بار جب پارٹی فورٹ ڈوکسن پہنچی، تو مریم کو دو سینیکا خواتین کو دے دیا گیا، جو اسے ندی کے نیچے اپنی بستی میں لے گئیں۔ ایک مختصر تقریب کے بعد، سینیکا کے ایک خاندان نے مریم کو گود لیا، اور اس کا نام بدل کر دہ-ہی-وا-نس رکھ دیا (رومنائزیشن کی دیگر اقسام میں شامل ہیں: دہگیوانس، دہگیوانس اور ڈیگیوانس، ڈکیومس)۔ اس نے سیکھا کہ اس کا مطلب ہے "ایک خوبصورت لڑکی، ایک خوبصورت لڑکی، یا ایک خوشگوار، اچھی چیز"۔ جب وہ بڑی ہو گئی تو مریم نے ڈیلاویئر کے ایک شخص شیننجی سے شادی کی، جو بینڈ کے ساتھ رہ رہا تھا۔ ان کا ایک بیٹا تھا جس کا نام انہوں نے اپنے والد کے نام پر تھامس رکھا۔ شیننجی اسے موجودہ مغربی نیویارک ریاست میں دریائے جینیسی کے ساتھ وادی سہگاہونڈا کے سفر پر لے گئی۔ اگرچہ جیمیسن اور ان کا بیٹا اس منزل پر پہنچے لیکن ان کے شوہر نہیں پہنچے۔ ایک دن ان کے سفر میں شکار کے دوران وہ بیمار ہو گیا اور اس کی موت ہو گئی۔ ایک بیوہ کے طور پر، مریم اور اس کے بچے کو شیننجی کے قبیلے کے رشتہ دار لے گئے۔ اس نے اپنا گھر لٹل بیئرڈز ٹاؤن (جہاں موجودہ کیولرویل، نیویارک بعد میں تیار ہوا) بنایا۔ اس نے دوبارہ شادی کی، ہائیکاٹو نامی سینیکا سے، اور ان کے چھ بچے تھے: نینسی، پولی، بیٹسی، جین، جان، اور جیسی۔ جان کی زندگی پریشان کن تھی۔ اس نے 1811 میں اپنے بھائی تھامس کو قتل کیا، پھر 1812 میں اپنے بھائی جیسی کو قتل کر دیا، اور بعد میں اسے بھی قتل کر دیا گیا۔ امریکی انقلابی جنگ کے دوران، سینیکا نے انگریزوں کے ساتھ اتحاد کیا، اس امید پر کہ برطانوی فتح انہیں تجاوز کرنے والے نوآبادیات کو ملک بدر کرنے کے قابل بنائے گی۔ اس کی زندگی کے بارے میں جیمیسن کے بیان میں اس وقت کے مشاہدات شامل ہیں۔ اس نے اور سینیکا قصبے کے دیگر افراد نے مختلف ممالک سے جوزف برینٹ (موہاک) اور اس کے اروکوئس جنگجوؤں کی فراہمی میں مدد کی، جنہوں نے باغی نوآبادیات سے جنگ کی۔ جنگ کے بعد، انگریزوں نے اپنے مقامی امریکی اتحادیوں سے مشورہ کیے بغیر دریائے مسیسیپی کے مشرق میں اپنی ملکیت امریکہ کے حوالے کر دی۔ سینیکا کو اپنی زمینیں امریکہ کے حوالے کرنے پر مجبور کیا گیا۔ 1797 میں سینیکا نے لٹل بیئرڈز ٹاؤن میں اپنی زیادہ تر زمین امریکیوں کو فروخت کر دی۔ اس وقت، جینیسو، نیویارک میں ہالینڈ لینڈ کمپنی کے ساتھ ہونے والے مذاکرات کے دوران، میری جیمیسن سینیکا قبیلے کے لیے ایک قابل مذاکرات کار ثابت ہوئیں۔ اس نے بڑے درخت کے معاہدے (1797) میں زمین پر اپنے حقوق کو تسلیم کرنے کے لیے زیادہ سازگار شرائط حاصل کرنے میں مدد کی۔ زندگی کے آخر میں، جیمیسن نے اپنی کہانی وزیر جیمز ای سیور کو سنائی، جس نے اسے نراٹیو آف دی لائف آف مسز میری جیمیسن (1824 ؛ تازہ ترین ایڈیشن) کے طور پر شائع کیا۔ 1967)۔ اسے قید کی ایک کلاسیکی داستان سمجھا جاتا ہے۔ اگرچہ کچھ ابتدائی قارئین کا خیال تھا کہ سیور نے اپنے عقائد کو مسلط کیا ہوگا، 20 ویں صدی کے آخر سے، تاریخ کے بہت سے اسکالرز کا خیال ہے کہ یہ یادداشت جیمیسن کی زندگی کی کہانی اور رویے کا معقول حد تک درست بیان ہے۔ جب اسے آزادی دی گئی تو اس نے سینیکاس کے ساتھ رہنے کا فیصلہ کیا، کیونکہ اس کے سب سے بڑے جنگجو بیٹے کو اس کے ساتھ جانے کی اجازت نہیں تھی اور زیادہ تر وہ اپنے رشتہ داروں سے ڈرتی تھی۔ "اگر میں خود نہیں تو [میرے ہندوستانی بچوں] سے نفرت کرے گی ؛ اور ہمارے ساتھ دشمن کی طرح سلوک کرے گی ؛ یا، کم از کم ایک حد تک سرد بے حسی کے ساتھ، جسے میں نے سوچا کہ میں برداشت نہیں کر سکتی۔" 1823 میں، سینیکا نے اس علاقے میں اپنی بقیہ زیادہ تر زمین فروخت کر دی، سوائے جیمیسن کے استعمال کے لیے مخصوص زمین کے ایک حصے کے۔ مقامی یورپی-امریکی باشندوں کے ذریعہ "جینسی کی سفید عورت" کے نام سے جانا جاتا ہے، جیمیسن کئی سالوں تک اس راستے پر رہا۔ 1831 میں اس نے اسے بیچ دیا اور بفیلو کریک ریزرویشن میں منتقل ہو گئی، جہاں کچھ سینیکا رہتی تھیں (دوسرے اونٹاریو، کینیڈا گئے تھے)۔ جیمیسن کا انتقال 19 ستمبر 1833 کو 90 سال کی عمر میں ہوا۔ اسے ابتدائی طور پر بفیلو کریک ریزرویشن میں دفن کیا گیا تھا۔ جیمیسن کے وارثوں نے بعد میں اپنی کنیت کو "جیمرسن" میں تبدیل کر دیا اور الیگانی انڈین ریزرویشن پر جیمرسن ٹاؤن کی کمیونٹی قائم کی۔ مریم نے اپنی گرفتاری کے بارے میں بیان کیا "جس جماعت نے ہمیں لیا وہ چھ ہندوستانیوں اور چار فرانسیسیوں پر مشتمل تھا، جنہوں نے فوری طور پر لوٹ مار شروع کر دی، جیسا کہ میں نے ابھی مشاہدہ کیا، اور وہ سب کچھ لے لیا جو وہ سب سے قیمتی سمجھتے تھے۔ جس میں زیادہ تر روٹی، کھانا اور گوشت شامل تھا۔ جتنا سامان وہ لے جا سکتے تھے، لے کر وہ اپنے قیدیوں کے ساتھ بڑی جلد بازی میں نکلے، پتہ چلنے کے خوف سے، اور جلد ہی جنگل میں داخل ہو گئے۔ اس دن ہمارے مارچ پر، ایک ہندوستانی کوڑے کے ساتھ ہمارے پیچھے چلا گیا، جس سے وہ اکثر بچوں کو مارتا تھا، تاکہ وہ آگے بڑھ سکیں۔ اس طرح ہم نے اندھیرے تک سفر کیا، بغیر منہ بھر کھانے یا پانی کے ایک قطرے کے، حالانکہ ہم نے پچھلی رات سے کھانا نہیں کھایا تھا۔ جب بھی چھوٹے بچے پانی کے لیے روتے تو ہندوستانی ان سے پیشاب کرواتے یا پیاسے ہو جاتے۔ رات کے وقت، انہوں نے جنگل میں ڈیرے ڈالے، بغیر آگ کے اور بغیر پناہ کے، جہاں ہمیں بڑی چوکسی کے ساتھ دیکھا جاتا تھا۔ انتہائی تھکاوٹ اور بہت بھوکے ہم اپنی بھوک کی خواہشوں کو پورا کرنے کے لیے بغیر رات کے کھانے یا پانی کے ایک قطرے کے زمین پر لیٹنے پر مجبور ہو گئے۔ دن کی طرح، چھوٹے بچوں کو بھی رات کو پیشاب پلایا جاتا تھا، اگر وہ پانی کے لیے روتے۔ تھکاوٹ ہی نے ہمارے تھکے ہوئے اعضاء کی تازگی کے لیے ہمیں تھوڑی سی نیند دلائی اور دن کے طلوع ہونے پر ہم دوبارہ اسی ترتیب میں آگے بڑھے جس ترتیب میں ہم ایک دن پہلے آگے بڑھے تھے۔ طلوع آفتاب کے قریب ہمیں روک دیا گیا، اور ہندوستانیوں نے ہمیں میرے والد کے گھر سے لائے ہوئے سامان کا پورا ناشتہ دیا۔ ہم میں سے ہر ایک، بہت بھوکا ہونے کی وجہ سے، ہندوستانیوں کے اس فضل میں شریک ہوا، سوائے والد کے، جو اپنی صورت حال سے اتنا مغلوب تھا، بے چینی اور غم سے اتنا تھک گیا تھا کہ اس کے چہرے پر خاموش مایوسی لگ رہی تھی، اور اس پر قابو نہیں پایا جا سکتا تھا کہ وہ کھانے کے ایک ٹکڑے کے استعمال سے اپنی ڈوبتی ہوئی فطرت کو تازہ کر سکے۔ ہماری ریپاسٹ ختم ہونے کے بعد، ہم نے دوبارہ اپنا مارچ شروع کیا۔ اور دوپہر سے پہلے ایک چھوٹا سا قلعہ گزر گیا، جسے میں نے اپنے والد کو کہتے سنا کہ اسے فورٹ کینگوجیج کہا جاتا ہے۔ ہمیں لے جانے کے وقت سے لے کر اگلی رات ہم آخر کار الگ ہونے تک یہ واحد موقع تھا جب میں نے اسے بولتے ہوئے سنا۔ شام کے وقت، ہم ایک تاریک اور مایوس کن دلدل کی سرحد پر پہنچے، جو چھوٹے ہیملک یا کسی اور سدا بہار، اور مختلف قسم کی جھاڑیوں سے ڈھکی ہوئی تھی، جس میں ہمیں لے جایا گیا تھا۔ اور کچھ فاصلہ طے کرنے کے بعد، ہم رات کے لیے ڈیرے ڈالنے کے لیے رک گئے۔ یہاں ہمارے پاس رات کے کھانے کے لیے کچھ روٹی اور گوشت تھا ؛ لیکن ہماری صورت حال کی گھبراہٹ، اس غیر یقینی صورتحال کے ساتھ جس کے تحت ہم سب نے اپنی مستقبل کی تقدیر کے بارے میں محنت کی، ہمیں بھوک کے احساس سے تقریبا محروم کر دیا، اور کھانے کے لیے ہماری پسند کو تباہ کر دیا۔ جیسے ہی میں نے اپنا کھانا ختم کیا، ایک ہندوستانی نے میرے جوتے اور جرابیں اتار دیں، اور میرے پیروں پر ایک جوڑا موکاسن ڈال دیا، جس کا مشاہدہ میری ماں نے کیا ؛ اور یہ یقین کرتے ہوئے کہ وہ میری جان بچا لیں گے، چاہے وہ دوسرے قیدیوں کو تباہ کر دیں، مجھے مخاطب کیا، جتنا قریب مجھے یاد ہے، مندرجہ ذیل الفاظ میں: 'میری پیاری چھوٹی مریم، مجھے ڈر ہے کہ وہ وقت آ گیا ہے جب ہمیں ہمیشہ کے لیے الگ ہونا پڑے گا۔ آپ کی جان، میرے بچے، مجھے لگتا ہے کہ بچ جائے گی ؛ لیکن ہم شاید یہاں اس تنہا جگہ پر ہندوستانیوں کے ہاتھوں کچل دیے جائیں گے۔ اے! میں آپ سے کیسے الگ ہو سکتا ہوں، میرے پیارے؟ میری پیاری چھوٹی مریم کا کیا بنے گا؟ اے! میں آپ کے بچائے جانے کی امید کے بغیر آپ کے قید میں رہنے کے بارے میں کیسے سوچ سکتا ہوں؟ اے! یہ کہ بچپن میں موت نے آپ کو میرے گلے سے چھین لیا تھا: علیحدگی کا درد اب جو ہے اس سے خوش ہوتا اور مجھے آپ کی پریشانیوں کا خاتمہ دیکھنا چاہیے تھا! افسوس، میرے پیارے! یہ سوچ کر میرا دل خون بہہ رہا ہے کہ آپ کا کیا انتظار ہے۔ لیکن، اگر آپ ہمیں چھوڑ دیں تو، میرے بچے، آپ کا اپنا نام، اور اپنے والد اور والدہ کے نام یاد رکھیں۔ محتاط رہیں اور اپنی انگریزی زبان کو نہ بھولیں۔ اگر آپ کو ہندوستانیوں سے دور ہونے کا موقع ملے تو فرار ہونے کی کوشش نہ کریں کیونکہ اگر آپ ایسا کریں گے تو وہ آپ کو ڈھونڈ کر تباہ کر دیں گے۔ مت بھولیں، میری چھوٹی بیٹی، وہ دعائیں جو میں نے آپ سے سیکھی ہیں-انہیں اکثر کہیں: ایک اچھا بچہ بنیں، اور خدا آپ کو برکت دے گا! خدا آپ کا بھلا کرے، میرے بچے، اور آپ کو آرام دہ اور خوش رکھے۔ ' اس وقت کے دوران، ہندوستانیوں نے اس چھوٹے لڑکے کے جوتے اور جرابیں اتار دیں جو اس عورت کے تھے جسے ہمارے ساتھ لے جایا گیا تھا، اور اس کے پیروں پر موکاسن ڈال دیے، جیسا کہ انہوں نے پہلے میرے پاؤں پر کیا تھا۔ میں رو رہا تھا۔ ایک ہندوستانی نے چھوٹے لڑکے اور میرا ہاتھ پکڑا، ہمیں کمپنی سے باہر لے جانے کے لیے، جب میری ماں نے کہا، 'رو مت، مریم! - مت روؤ، میرے بچے! خدا آپ پر رحم کرے! الوداع-الوداع! ہندوستانی ہمیں جھاڑیوں یا جنگلوں میں کچھ فاصلہ لے گیا، اور وہاں رات گزارنے کے لیے ہمارے ساتھ لیٹ گیا۔ اپنی نرم ماں کے ساتھ علیحدگی کی یاد نے مجھے جاگتے رکھا، جبکہ میری آنکھوں سے مسلسل آنسو بہہ رہے تھے۔ رات میں کئی بار، چھوٹے لڑکے نے مجھ سے دل سے التجا کی کہ وہ اس کے ساتھ بھاگ جائے، اور ہندوستانیوں سے الگ ہو جائے۔ لیکن مجھے حال ہی میں موصول ہونے والے مشورے کو یاد کرتے ہوئے، اور ان خطرات کو جانتے ہوئے جن کا ہمیں سامنا کرنا پڑتا ہے، بغیر کسی راستے کے اور بغیر کسی رہنما کے، ایک ایسے بیابان میں سفر کرنے میں جو ہمیں معلوم نہیں تھا، میں نے اس سے کہا کہ میں نہیں جاؤں گا، اور اسے صبح تک خاموش رہنے پر آمادہ کیا۔ میرے والدین کی قسمت کے بارے میں میرا شک بہت درست ثابت ہوا۔ کیونکہ میں نے انہیں چھوڑنے کے فورا بعد ہی انہیں روبرٹ، میتھیو، بیٹسی، اور اس عورت اور اس کے دو بچوں کے ساتھ مل کر بدتمیزی سے موت کے گھاٹ اتار دیا گیا اور ان کی کھوپڑی مار دی گئی، اور انتہائی چونکا دینے والے انداز میں گھس گئے۔ ایک مشکل دن کے مارچ کے بعد ہم نے ایک جھاڑی میں ڈیرے ڈالے، جہاں ہندوستانیوں نے ٹہنیوں کی پناہ گاہ بنائی، اور پھر ہمارے لمبے اعضاء اور کپڑوں کو گرم کرنے اور خشک کرنے کے لیے ایک اچھی آگ بنائی۔ کیونکہ دن بھر کچھ بارش ہوتی رہی تھی۔ یہاں ہمیں دوبارہ پہلے کی طرح کھانا کھلایا گیا۔ جب ہندوستانیوں نے اپنا کھانا ختم کیا، تو انہوں نے اپنے سامان سے کئی کھوپڑیاں لیں، اور انہیں بازار کے لیے تیار کرنے، یا خراب کیے بغیر رکھنے کے لیے، انہیں چھوٹے چھوٹے جھنڈوں پر دباؤ ڈال کر، جو انہوں نے اس مقصد کے لیے تیار کیے تھے، اور پھر انہیں خشک کر کے آگ سے کھرچنے لگے۔ کھوپڑی، لیکن گیلی اور خون آلود، کو جھنڈوں پر ڈال کر، اور انہیں اپنی پوری حد تک پھیلا کر، انہوں نے انہیں آگ میں اس وقت تک پکڑا جب تک کہ وہ جزوی طور پر خشک نہ ہو جائیں، اور پھر، اپنے چاقووں سے، گوشت کو کھرچنا شروع کر دیا۔ اور اس طرح وہ کام کرتے رہے، باری باری انہیں خشک اور کھرچتے رہے، یہاں تک کہ وہ خشک اور صاف ہو گئے۔ ایسا کرنے کے بعد، انہوں نے بالوں کو صاف ستھرے انداز میں کنگھی کی، اور پھر اسے اور کھوپڑی کے کناروں کو پینٹ کیا، پھر بھی ہوپس پر سرخ۔ وہ کھوپڑی جو میں اس وقت جانتا تھا ہمارے غریب خاندان سے، بالوں کے رنگ سے لی گئی ہوں گی۔ میری ماں کے بال سرخ تھے اور میں آسانی سے اپنے والد اور بچوں اور بچوں کو ایک دوسرے سے الگ کر سکتی تھی۔ وہ نظارہ انتہائی خوفناک اور خوفناک تھا ؛ پھر بھی میں بغیر شکایت کے اسے برداشت کرنے پر مجبور تھا۔ رات کے وقت انہوں نے مجھے سمجھایا کہ اگر گورے ان کا پیچھا نہ کرتے تو انہیں خاندان کو قتل نہیں کرنا چاہیے تھا۔ " میراث اور اعزازات 1874 میں، اس کی اولاد کی درخواست پر، جیمیسن کی باقیات کو منتقل کیا گیا اور 1765 کے سینیکا کونسل ہاؤس کے قریب دوبارہ داخل کیا گیا، جسے سابق کینیڈیا ریزرویشن سے منتقل کیا گیا تھا۔ یہ عمارت ولیم پریور لیچ ورتھ نے خریدی تھی اور اسے اپنے گلین ایرس اسٹیٹ میں منتقل کر دیا گیا تھا۔ اس نے 1872 میں جمیسن کے پوتے سینیکا جان شینکس کے ذریعے اس ڈھانچے کو بحال کرایا تھا۔ لیچ ورتھ نے اس سال سینیکا اور ریاستی عہدیداروں کو کونسل ہاؤس کو دوبارہ وقف کرنے کے لیے مدعو کیا۔ 1881 میں، لیچ ورتھ نے ایک کیبن حاصل کیا جو پہلے مریم کی بیٹی نینسی جیمیسن کا تھا۔ اس نے اسے گارڈیو فلیٹس سے کونسل ہاؤس اور مریم کی قبر کے قریب منتقل کر دیا تھا۔ 1906 میں انہوں نے اپنی پوری جائیداد نیویارک کو وراثت میں دے دی۔ موجودہ دور کے قصبے کیسٹل کے قریب، آج یہ جائیداد لیچ ورتھ اسٹیٹ پارک کے میدان میں ہے۔ مریم جیمیسن کا کانسی کا مجسمہ، جسے 1910 میں ہنری کرکے بش براؤن نے بنایا تھا، ان کی قبر کی نشاندہی کرتا ہے۔ لیچ ورتھ کے زمانے میں گراؤنڈ کی ریاستی بحالی کے بعد، 2006 میں کونسل ہاؤس اور کیبن کے درمیان میموریل کو دوبارہ نصب کیا گیا۔ ڈاکٹر جارج فریڈرک کنز نے 1910 میں جمیسن کی یادگار کی ادائیگی اور کمیشن میں مدد کی۔ مقبول ثقافت میں انڈین کیپٹو: دی اسٹوری آف میری جیمیسن (1941) تمام قارئین کے لیے جیمیسن کی کہانی کا ایک افسانوی ورژن ہے، جسے لوئس لینسکی نے لکھا اور اس کی تصویر کشی کی ہے۔ اس ناول میں، جیمیسن کو نام دیا گیا ہے: "لٹل وومن آف گریٹ کریج"۔ کتاب کے آخر میں ہندوستانی عورت بننے کے لیے ایک سفید فام عورت کی جان دینے کی آمادگی سے۔ اس سے پہلے، ناول میں اس کا نام کارن ٹیسل تھا کیونکہ اس کے بال مکئی کے پکے ہوئے بال کے رنگ کے تھے۔ رینا ایم گنگی کا ناول، میری جیمیسن: وائٹ وومن آف دی سینیکا (1996)، جیمیسن کی کہانی کا ایک افسانوی ورژن ہے۔ ڈیبورا لارسن کا ناول، دی وائٹ (2002)، جیمیسن کی زندگی کا ایک افسانوی ورژن ہے۔ اس میں سینیکا ثقافت کے ساتھ اس کے انضمام کے عمل کا تصور کیا گیا ہے جس میں وہ رہتی تھی۔ جین لیمونیر گارڈنر کی کتاب، "میری جیمیسن: انڈین کیپٹو" (اصل عنوان: "میری جیمیسن: سینیکا کیپٹو") 1966، بچوں کے لیے ایک افسانوی بیان ہے۔ ۔