Krishna Janmashtami
کرشنا جنم اشٹمی (کرشنا جنم اشٹمی)، جسے صرف کرشنا اشٹمی، جنم اشٹمی، یا گوکلاشٹمی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک سالانہ ہندو تہوار ہے جو وشنو کے آٹھویں اوتار کرشنا کی پیدائش کا جشن مناتا ہے۔ کچھ ہندو متون میں، جیسے گیتا گووندا، کرشن کی شناخت اعلی خدا اور تمام اوتار کے منبع کے طور پر کی گئی ہے۔ کرشن کی پیدائش شروان ماسا (امانتا روایت کے مطابق) یا بھدرپدا ماسا (پورنیمنتا روایت کے مطابق) میں تاریک پندرہ دن (کرشنا پکش) کے آٹھویں دن (اشٹمی) کو منائی اور منائی جاتی ہے۔ یہ گریگورین کیلنڈر کے اگست یا ستمبر کے ساتھ اوورلیپ ہوتا ہے۔ یہ ایک اہم تہوار ہے، خاص طور پر ہندو مت کی ویشنو مت کی روایت میں۔ جنم اشٹمی سے وابستہ جشن کے رسم و رواج میں جشن کا تہوار، مذہبی متون کو پڑھنا اور پڑھنا، بھگوت پران کے مطابق کرشن کی زندگی کا رقص اور عمل، آدھی رات (کرشن کی پیدائش کے وقت) تک عقیدت مندانہ گانا، اور روزہ (اپاواس) شامل ہیں۔ یہ پورے ہندوستان اور بیرون ملک بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے۔ سنسکرت لفظ "جنماشٹمی" کے معنی کو دو الفاظ، "جنما" اور "اشٹمی" میں تقسیم کر کے سمجھا جا سکتا ہے۔ لفظ "جنم" کا مطلب پیدائش اور لفظ "اشٹمی" کا مطلب آٹھ ہے ؛ اس طرح، کرشنا جنم اشٹمی بھدرپد (اگست-ستمبر) کے مہینے میں تاریک پندرہ دن (کرشنا پکش) کے آٹھویں دن کرشنا کی پیدائش کا جشن ہے۔ کرشن کی زندگی کے بارے میں تاریخ کی معلومات مہابھارت، پرانوں اور بھگوت پران میں درج ہیں۔ کرشنا دیویکی (ماں) اور واسودیو (باپ) کا آٹھواں بیٹا ہے۔ اس کی پیدائش کے وقت کے ارد گرد، ظلم و ستم بہت زیادہ تھا، آزادیوں سے انکار کیا جا رہا تھا، اور بادشاہ کمسا کی جان کو خطرہ لاحق تھا۔ کرشنا ہندوستان کے متھرا کی ایک جیل میں پیدا ہوئے جہاں ان کے والدین کو ان کے چچا کمسا نے مجبور کیا تھا۔ دیوکی کی شادی کے دوران، کمسا کو ایک آسمانی آواز سے خبردار کیا گیا تھا کہ دیوکی کا آٹھواں بیٹا اس کی موت کا سبب بنے گا۔ اس پیشن گوئی کی خلاف ورزی کرنے کی کوشش میں، کمسا نے دیویکی اور اس کے شوہر کو قید کر دیا اور اس کے پہلے چھ نوزائیدہ بچوں کو ان کی پیدائش کے بعد فوری طور پر قتل کر دیا۔ دیوکی کے سیل پر نظر رکھنے والے محافظ سو گئے اور کرشنا کی پیدائش کے وقت سیل کے دروازے معجزانہ طور پر کھول دیے گئے۔ ان واقعات نے واسودیو کو کرشنا کو دریائے جمنا کے پار اپنے رضاعی والدین، یشودا (ماں) اور نندا (والد) کے پاس بھیجنے کا موقع فراہم کیا۔ یہ داستان جنم اشٹمی پر لوگ روزہ رکھتے ہوئے، کرشنا کے لیے محبت کے عقیدت مندانہ گیت گاتے ہوئے، اور رات بھر جاگتے ہوئے مناتے ہیں۔ کرشن کے بچپن اور نوجوان بالغ زندگی کے دوران، کرشن کے سوتیلے بھائی، بلرام، ان کے لیے ایک "مستقل ساتھی" تھے۔ برجا، برنداون، دراورکا اور متھرا میں منائی جانے والی بڑی تقریبات میں بلرام کرشن کے ساتھ شامل ہوئے جیسے کہ مکھن چوری کرنا، بچھڑوں کا پیچھا کرنا، گائے کے قلموں میں کھیلنا، اور کشتی کے مقابلوں میں حصہ لینا۔ کرشنا جنم اشٹمی منانا اور منانا دنیا بھر کے ہندوؤں کے لیے اہم اہمیت رکھتا ہے، اور یہ ان کے علاقائی اور ثقافتی رسوم و رواج کے لحاظ سے متنوع شکلوں میں منایا جاتا ہے۔ ہندو جنم اشٹمی کو روزہ رکھ کر، گا کر، ایک ساتھ دعا کر کے، خصوصی کھانا تیار کر کے اور بانٹ کر، رات کی نگرانی کر کے، اور کرشنا یا وشنو کے مندروں میں جا کر مناتے ہیں۔ متھرا اور ورنداون کے مقامات پر یاتری آتے ہیں۔ کچھ مندر جنم اشٹمی سے پہلے کے دنوں میں بھگوت گیتا کی تلاوت کا اہتمام کرتے ہیں۔ بہت سی شمالی ہندوستانی برادریاں رقص-ڈرامہ کی تقریبات کا اہتمام کرتی ہیں جنہیں راس لیلا یا کرشنا لیلا کہا جاتا ہے۔ رسا لیلا کی روایت خاص طور پر متھرا کے علاقے، ہندوستان کی شمال مشرقی ریاستوں جیسے منی پور اور آسام، اور راجستھان اور گجرات کے کچھ حصوں میں مقبول ہے۔ اس میں شوقیہ فنکاروں کی متعدد ٹیمیں اداکاری کرتی ہیں، جن کی مقامی برادریوں کی طرف سے حوصلہ افزائی کی جاتی ہے، اور یہ ڈرامہ-رقص کے ڈرامے ہر جنم اشٹمی سے کچھ دن پہلے شروع ہوتے ہیں۔ لوگ اپنے گھروں کو پھولوں اور روشنیوں سے سجاتے ہیں۔ اس دن لوگ "ہرے کرشنا ہرے کرشنا، کرشنا-کرشنا ہرے ہرے" کا نعرہ لگاتے ہیں۔ جنم اشٹمی کے جشن کے بعد دہی ہنڈی منائی جاتی ہے، جو اگلے دن منائی جاتی ہے۔ کرشنا کی آدھی رات کی پیدائش کے بعد، بچے کرشنا کی شکلوں کو نہایا جاتا ہے اور پہنا جاتا ہے، پھر اسے پالنے میں رکھا جاتا ہے۔ اس کے بعد عقیدت مند کھانا اور مٹھائیاں بانٹ کر اپنا روزہ توڑتے ہیں۔ خواتین اپنے گھر کے دروازوں اور باورچی خانے کے باہر چھوٹے چھوٹے قدموں کے نشان کھینچتی ہیں، اپنے گھر کی طرف چلتی ہیں، جو کرشنا کے اپنے گھروں میں سفر کی علامت ہے۔ شمالی ہندوستان جنم اشٹمی شمالی ہندوستان کے برج علاقے کا سب سے بڑا تہوار ہے، متھرا جیسے شہروں میں جہاں ہندو روایت کے مطابق کرشن کی پیدائش ہوئی تھی، اور ورنداون میں جہاں وہ پلا بڑھا تھا۔ اتر پردیش کے ان شہروں کے ساتھ ساتھ ریاست کے دیگر مقامات کے ساتھ ساتھ راجستھان، دہلی، ہریانہ، اتراکھنڈ اور ہمالیائی شمال کے مقامات پر ویشنو برادریاں جنم اشٹمی مناتی ہیں۔ کرشنا کے مندروں کو سجایا جاتا ہے اور روشن کیا جاتا ہے، وہ دن میں بے شمار زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں، جبکہ کرشنا کے عقیدت مند بھکتی کی تقریبات منعقد کرتے ہیں اور رات کو چوکنا رہتے ہیں۔ یہ تہوار عام طور پر اس وقت آتا ہے جب شمالی ہندوستان میں مانسون پیچھے ہٹنا شروع ہو جاتا ہے، فصلوں سے لدے کھیتوں اور دیہی برادریوں کے پاس کھیلنے کا وقت ہوتا ہے۔ شمالی ریاستوں میں، جنم اشٹمی کو راس لیلا روایت کے ساتھ منایا جاتا ہے، جس کا لفظی معنی ہے "خوشی، جوہر (رس) کا کھیل (لیلا)"۔ اس کا اظہار جنم اشٹمی میں سولو یا گروپ ڈانس اور ڈرامہ ایونٹس کے طور پر کیا جاتا ہے، جس میں کرشنا سے متعلق کمپوزیشن گائے جاتے ہیں، موسیقی پرفارمنس کے ساتھ ہوتی ہے، جبکہ اداکار اور سامعین تال کو نشان زد کرنے کے لیے تالیاں بجا کر پرفارمنس کا اشتراک اور جشن مناتے ہیں۔ کرشنا کے بچپن کے مذاق اور رادھا-کرشنا کے محبت کے معاملات خاص طور پر مقبول ہیں۔ کرسچن رائے اور دیگر اسکالرز کے مطابق، یہ رادھا-کرشنا کی محبت کی کہانیاں الہی یا برہمن کے لیے انسانی روح کی خواہش اور محبت کی ہندو علامت ہیں۔ کرشن کے کارناموں کو بیان کرنے والی شاعری پندرہویں اور سولہویں صدی میں برج کے علاقے میں مقبول ہوئی، اور اسے "برج بھاشا" (موجودہ "ہندی") نامی ایک مقامی زبان کے مطابق لکھا جاتا ہے۔ سورداس (اجتماعی طور پر سورساگر کے نام سے جانا جاتا ہے) کی برج بھاشا کی نظموں کو مقبول طور پر یاد کیا جاتا ہے، جن میں سے کچھ کرشن کی پیدائش اور بچپن کو بیان کرتی ہیں۔ جموں کا علاقہ جموں کے علاقے میں، جنم اشٹمی کو عام طور پر "تھوگری/ٹھاکرے دا ورت" کے نام سے جانا جاتا ہے (جس کا مطلب ہے ٹھاکر یعنی ٹھاکر کو وقف کردہ ورت۔ شری کرشن)۔ پورے ایک دن کے لیے پھلہہری ورات کا مشاہدہ کرنا اس تہوار کی اہم رسم ہے۔ اس دن کو جموں خطے کے نمایاں شہروں کی گلیوں میں متعدد پھلہہری دھاموں یا بھنڈاروں کے ذریعے نشان زد کیا جاتا ہے۔ جنم اشٹمی جموں کے علاقے میں پتنگ بازی کے موسم کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے جس میں مقامی لوگ جمع ہوتے ہیں اور اپنی چھتوں سے سجائی ہوئی پتنگیں اڑاتے ہیں۔ دوسری طرف، لڑکیاں اور خواتین ایک مقامی پودے کا رنگ، تیرا لگا کر اپنی ہتھیلیوں کو سجاتے ہیں۔ جموں کے علاقے میں جنم اشٹمی سے وابستہ ایک اور تقریب "دیا پرنا" ہے جس میں ڈوگرا اپنے آباؤ اجداد اور کلدیوتا کے نام پر اناج کا عطیہ کرتے ہیں۔ اس دن خواتین جند نامی ایک مقدس درخت کی پوجا کرتی ہیں۔ خاص روٹیاں جسے دروپد کہا جاتا ہے تیار کی جاتی ہیں اور گایوں اور دیوتاؤں کو پیش کی جاتی ہیں۔ شام کے وقت، عقیدت مند مندروں (مندروں) میں جمع ہونا شروع کر دیتے ہیں اور بھجن یا کیرتن نامی عقیدت مندانہ گیت گانے میں شامل ہو جاتے ہیں۔ بہت سے لوگ اپنے بچوں کو کرشنا کے چھوٹے ورژن کے طور پر تیار کرتے ہیں۔ آدھی رات کو شری کرشن جنم منایا جاتا ہے۔ بال گوپال کی ابھیشیک تقریب کی جاتی ہے اور سند پنجری، مکھن مشری اور پنچ میوا کا بھوگ بال گوپال جی کو پیش کیا جاتا ہے۔ کشمیر جنم اشٹمی کو کشمیر کے مقامی کشمیری پنڈتوں کے ذریعہ زرام ساتم (جنم سپتمی) کے طور پر منایا جاتا ہے۔ یہ تہوار پورے دن ورات منانے اور آدھی رات کو تھوکر کتھ (کرشنا مندر) کے دورے سے وابستہ ہے۔ رات کے وقت، مندروں میں پوجا کی جاتی ہے جس میں کرشن کی مورتی پر ابھیشیک (رسمی غسل) کرنا، اور بھجن (عقیدت کے گیت) گانا شامل ہے۔ اس دن روزہ کے لیے موزوں کھانے کی اشیاء، جیسے گیر یا سنگھاڑا لیپسی (واٹر چیسٹ نٹ کے آٹے سے بنی)، پھل اور خشک میوے کھائے جاتے ہیں۔ مہاراشٹر جنم اشٹمی (مہاراشٹر میں "دہی ہنڈی" کے نام سے مشہور) ممبئی، لاتور، ناگپور اور پونے جیسے شہروں میں منائی جاتی ہے۔ یہ خوشی کا جشن اور سماجی یکجہتی کو آسان بنانے والا ہے۔ دہی ہنڈی اس بات کا ایک قانون ہے کہ کس طرح کرشنا اپنے بچپن میں مکھن چوری کرتا تھا۔ یہ کہانی ہندوستان بھر کے ہندو مندروں پر متعدد نقشوں کے ساتھ ساتھ ادب اور رقص-ڈرامہ کے ذخیرے کا موضوع ہے، جو بچوں کی خوشگوار بے گناہی کی علامت ہے، کہ محبت اور زندگی کا کھیل خدا کا مظہر ہے۔ نوجوانوں کے گروپوں کے لیے دہی ہنڈی میں حصہ لے کر تہوار منانا عام رواج ہے، جس میں مٹھ سے بھرا ہوا مٹی کا برتن نمایاں اونچائی پر لٹکایا جاتا ہے۔ ایک بار لٹکا دیے جانے کے بعد، نوجوانوں کے کئی گروہ انسانی اہرام بنا کر اسے توڑ کر برتن تک پہنچنے کے لیے مقابلہ کرتے ہیں۔ بکھرے ہوئے مواد کو پرساد (جشن کی پیش کش) سمجھا جاتا ہے۔ یہ ایک عوامی تماشا ہے، جسے کمیونٹی ایونٹ کے طور پر خوش آمدید کہا جاتا ہے۔ گجرات اور راجستھان دوارکا، گجرات میں-جہاں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ کرشن نے اپنی سلطنت قائم کی تھی-لوگ اس تہوار کو دہی ہنڈی جیسی روایت کے ساتھ مناتے ہیں، جسے مکھن ہنڈی کہا جاتا ہے۔ دوسرے لوگ لوک رقص جیسے گربا اور راس کرتے ہیں، بھجن گاتے ہیں، اور کرشنا مندروں جیسے دوارکادھیش مندر یا ناتھدوارہ جاتے ہیں۔ کچھ ضلع کے علاقے میں، کسان اپنی بیل گاڑیوں کو سجاتے ہیں اور اجتماعی گانے اور رقص کے ساتھ کرشنا جلوس نکالتے ہیں۔ یہ دن پشتیمارگ اور سوامی نارائن تحریک کے پیروکاروں کے لیے خاص اہمیت کا حامل ہے۔ گجراتی شاعروں کے کام، نرسنہ مہتا (1414-1480 c. e. )، دیارام (1777-1852) اور راجستھانی شاعر میرا بائی (c.1500)، جنماشٹمی کے دوران مقبول طور پر دوبارہ دیکھے اور گائے جاتے ہیں۔ ان کے کاموں کو بھکتی روایت، یا کرشن کے لیے وقف عقیدت مندانہ شاعری کے حصے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ جنوبی ہندوستان کیرالہ میں ملیالم کیلنڈر کے مطابق لوگ ستمبر میں جشن مناتے ہیں۔ تمل ناڈو میں لوگ فرش کو کولم (چاول کے بیٹر سے تیار کردہ آرائشی نمونہ) سے سجاتے ہیں۔ گیتا گووندم اور اس طرح کے دیگر عقیدت مندانہ گیت کرشن کی تعریف میں گائے جاتے ہیں۔ چھوٹے چھوٹے قدموں کے نشان، جو کرشن کو ایک نوزائیدہ بچے کے طور پر ظاہر کرتے ہیں، گھر کی دہلیز سے پوجا (دعا) کے کمرے تک کھینچے جاتے ہیں، جو کرشن کی گھر میں آمد کو ظاہر کرتا ہے۔ بھگود گیتا سے تلاوت کرنا بھی ایک مقبول عمل ہے۔ کرشن کو پیش کی جانے والی قربانیوں میں پھل، پان اور مکھن شامل ہیں۔ دودھ پر مبنی اشیاء، جیسے میٹھی سیڈائی اور ورکاڈلائی اروندی تیار کی جاتی ہیں۔ یہ تہوار شام کو منایا جاتا ہے کیونکہ کرشنا آدھی رات کو پیدا ہوئے تھے۔ زیادہ تر لوگ اس دن سخت روزہ رکھتے ہیں۔ آندھرا پردیش اور تلنگانہ میں شلوکوں کی تلاوت اور عقیدت مندانہ گیت اس تہوار کی خصوصیات ہیں۔ اس تہوار کی ایک اور منفرد خصوصیت یہ ہے کہ نوجوان لڑکوں کو کرشنا کا لباس پہنایا جاتا ہے اور وہ پڑوسیوں اور دوستوں سے ملنے جاتے ہیں۔ آندھرا پردیش کے لوگ بھی روزہ رکھتے ہیں۔ اس دن کرشن کو مختلف قسم کی مٹھائیاں جیسے چاکوڈی، مروکو اور سیڈائی پیش کی جاتی ہیں۔ ریاست کے چند مندروں میں کرشنا کے نام کا خوشگوار نعرہ لگایا جاتا ہے۔ کرشن کے لیے وقف مندروں کی تعداد بہت کم ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ لوگوں نے اس کی پوجا بتوں کے بجائے پینٹنگز کے ذریعے کی ہے۔ کرشنا کے لیے وقف جنوبی ہندوستان کے مشہور مندروں میں تروورور ضلع کے منارگوڈی میں راجگوپال سوامی مندر، کانچی پورم میں پانڈوادھوتھر مندر، اڈوپی میں سری کرشنا مندر، اور گروویور میں کرشنا مندر کرشن کے طور پر وشنو کے اوتار کی یاد میں وقف ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ گروویور میں نصب کرشنا کی مورتی (مورتی) اصل میں دوارکا میں اس کی سلطنت سے ہے-جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ سمندر میں ڈوبی ہوئی ہے۔ مشرقی اور شمال مشرقی ہندوستان جنم اشٹمی مشرقی اور شمال مشرقی ہندوستان کی ہندو ویشنو برادریوں کے ذریعہ بڑے پیمانے پر منائی جاتی ہے۔ ان علاقوں میں کرشن کو منانے کی وسیع روایت کا سہرا 15 ویں اور 16 ویں صدی کے سنکر دیو اور چیتنیا مہاپربھو کی کوششوں اور تعلیمات کو جاتا ہے۔ سنکر دیو نے موسیقی کی ترکیب، بورگیت، اور رقص-ڈرامہ کے انداز-انکیا ناٹ اور ستریا-متعارف کروائے جو اب مغربی بنگال اور آسام میں مقبول ہیں۔ ریاست منی پور میں، کرشنا، رادھا اور گپیوں کے درمیان محبت اور عقیدت کے موضوع سے متاثر ایک روایتی رقص-راس لیلا، منی پوری رقص کے انداز کا استعمال کرتے ہوئے پیش کیا جاتا ہے۔ ان رقص ڈرامہ فنون کی سیاق و سباق کی جڑیں قدیم ہندو متن ناٹیہ شاستر میں پائی جاتی ہیں، لیکن ہندوستان اور جنوب مشرقی ایشیا کے درمیان ثقافتی امتزاج کے اثرات کے ساتھ۔ جنم اشٹمی پر، والدین اپنے بچوں کو کرشنا یا گپیوں کے طور پر تیار کرتے ہیں۔ مندروں اور کمیونٹی مراکز کو علاقائی پھولوں اور پتوں سے سجایا جاتا ہے، جبکہ گروہ بھگوت پران کے دسویں باب اور بھگوت گیتا کو پڑھتے یا سنتے ہیں۔ جنم اشٹمی منی پور میں روزہ، چوکسی، صحیفوں کی تلاوت اور کرشنا کی دعاؤں کے ساتھ منایا جانے والا ایک بڑا تہوار ہے۔ متھرا اور ورنداون میں جنم اشٹمی کے دوران راس لیلا پیش کرنے والے رقاص ایک قابل ذکر سالانہ روایت ہیں۔ بچے میتی ویشنو برادری میں لیکول سننابا کھیل کھیلتے ہیں۔ شری گووندجی مندر اور اسکان مندر خاص طور پر جنم اشٹمی تہوار کو نشان زد کرتے ہیں۔ جنم اشٹمی آسام میں گھروں میں، کمیونٹی مراکز میں منائی جاتی ہے جنہیں نامگھر (آسامی: نامگھر) کہا جاتا ہے۔ روایت کے مطابق، عقیدت مند نام گاتے ہیں، پوجا کرتے ہیں اور کھانا اور پرساد بانٹتے ہیں۔ اوڈیشہ اور مغربی بنگال مشرقی ریاست اوڈیشہ میں، خاص طور پر پوری کے آس پاس کے علاقے اور نبادوپ، مغربی بنگال میں، اس تہوار کو سری کرشن جینتی یا صرف سری جینتی بھی کہا جاتا ہے۔ لوگ آدھی رات تک روزہ رکھ کر اور پوجا کر کے جنم اشٹمی مناتے ہیں۔ بھگوت پران 10 ویں باب سے پڑھا جاتا ہے، جو کرشن کی زندگی کے لیے وقف ایک حصہ ہے۔ اگلے دن کو "نندا اچھا" یا کرشن کے رضاعی والدین نندا اور یشودا کا خوشگوار جشن کہا جاتا ہے۔ عقیدت مند جنم اشٹمی کے پورے دن روزہ رکھتے ہیں۔ وہ اپنی ابھیشیک تقریب کے دوران رادھا مدھبا کو نہانے کے لیے گنگا سے پانی لاتے ہیں۔ چھوٹی رادھا مادھا کے لیے آدھی رات کو ایک عظیم الشان ابھیشیک کیا جاتا ہے۔ اوڈیشہ میں، پوری کا جگن ناتھ مندر، جو اپنی شاندار رتھ یاترا کی تقریبات کے لیے مشہور ہے، جنم اشٹمی کے دوران رتھ یاترا کرتا ہے۔ ہندوستان سے باہر نیپال کی تقریبا 80 فیصد آبادی خود کو ہندوؤں کے طور پر شناخت کرتی ہے اور کرشنا جنم اشٹمی مناتی ہے۔ وہ آدھی رات تک روزہ رکھ کر جنم اشٹمی مناتے ہیں۔ یہ نیپال میں قومی تعطیل ہے۔ عقیدت مند بھگود گیتا پڑھتے ہیں اور مذہبی گیت گاتے ہیں جنہیں بھجن اور کیرتن کہتے ہیں۔ کرشن کے مندروں کو سجایا جاتا ہے۔ دکانیں، پوسٹر اور مکانات میں کرشنا کے نقش و نگار ہوتے ہیں۔ بنگلہ دیش میں جنم اشٹمی ایک قومی تعطیل ہے۔ جنم اشٹمی پر، ایک جلوس ڈھاکہ کے دھکیشوری مندر، بنگلہ دیش کے قومی مندر سے شروع ہوتا ہے، اور پھر پرانے ڈھاکہ کی گلیوں سے گزرتا ہے۔ یہ جلوس 1902 کا ہے، لیکن 1948 میں اسے روک دیا گیا۔ یہ جلوس 1989 میں دوبارہ شروع ہوا۔ فجی میں کم از کم ایک چوتھائی آبادی ہندو مت پر عمل کرتی ہے، اور یہ تعطیل فجی میں اس وقت سے منائی جاتی رہی ہے جب سے پہلے ہندوستانی معاہدہ شدہ مزدور وہاں پہنچے تھے۔ فجی میں جنم اشٹمی کو "کرشنا اشٹمی" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ فجی میں زیادہ تر ہندوؤں کے آباؤ اجداد اتر پردیش، بہار اور تامل ناڈو سے ہیں، جس کی وجہ سے یہ ان کے لیے خاص طور پر اہم تہوار ہے۔ فجی کی جنم اشٹمی کی تقریبات اس لحاظ سے منفرد ہیں کہ وہ آٹھ دن تک جاری رہتی ہیں، جو آٹھویں دن تک جاتی ہیں، جس دن کرشن کی پیدائش ہوئی تھی۔ ان آٹھ دنوں کے دوران، ہندو شام اور رات کو اپنی منڈلوں، یا عقیدت مند گروہوں کے ساتھ گھروں اور مندروں میں جمع ہوتے ہیں، اور بھگوت پران پڑھتے ہیں، کرشن کے لیے عقیدت مندانہ گانے گاتے ہیں، اور پرساد تقسیم کرتے ہیں۔ پاکستان جنم اشٹمی کراچی کے شری سوامی نارائن مندر میں پاکستانی ہندوؤں کے ذریعہ بھجنوں کے گانے اور کرشنا پر خطبات کے ساتھ منائی جاتی ہے۔ یہ پاکستان میں ایک اختیاری تعطیل ہے۔ فرانسیسی جزیرے ری یونین کے مالباروں کے درمیان، کیتھولک ازم اور ہندو مت کی ہم آہنگی پیدا ہو سکتی ہے۔ جنم اشٹمی کو یسوع مسیح کی تاریخ پیدائش سمجھا جاتا ہے۔ ماریشس کی 60 فیصد آبادی کا تعلق بہار اور اتر پردیش سے ہے، جن میں سے 80 فیصد سے زیادہ ہندو ہیں۔ اسے گجراتی، سندھی تاجروں اور اب ہندوستان کے غیر ملکی آئی ٹی کنسلٹنٹس کے ذریعے تقویت ملی ہے۔ کرشنا 18 ویں صدی سے مختلف ذاتوں کے ان معاہدہ شدہ مزدوروں کے ذریعہ یہاں قابل احترام رہے ہیں جنہوں نے خود کو جہاز بھائیوں کے طور پر شناخت کیا۔ وہ کیرتن اور مٹھائیوں کے ساتھ تہوار مناتے ہیں۔ کرشنا کی زندگی کی عکاسی کرنے والے ڈرامے، ڈرامے اور کیرتن ٹیلی ویژن پر کھیلے جاتے ہیں۔ دیگر ایریزونا، ریاستہائے متحدہ میں، گورنر جینیٹ نیپولیٹانو اسکان کو تسلیم کرتے ہوئے جنم اشٹمی پر پیغام دینے والی پہلی امریکی رہنما تھیں۔ یہ تہوار کیریبین ممالک گیانا، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو، جمیکا اور سرینام میں بھی ہندوؤں کے ذریعے بڑے پیمانے پر منایا جاتا ہے۔ ان ممالک میں بہت سے ہندو تمل ناڈو، اتر پردیش اور بہار سے تعلق رکھتے ہیں ؛ تمل ناڈو، اتر پردیش، بہار، بنگال اور اڑیسہ سے معاہدہ شدہ تارکین وطن کی اولاد۔ دنیا بھر کے اسکان مندر کرشنا جنم اشٹمی کے ساتھ ساتھ اسکان کے بانی آچاریہ اے سی بھکتی وندنت سوامی پربھوپدا کی سالگرہ مناتے ہیں، جو ویشنو کیلنڈر کے مطابق اگلے دن آتا ہے۔ ۔