Dangaria Kandha
ڈنگاریا کاندھا لوگ کونڈوں کے رکن ہیں۔ وہ ہندوستان میں ریاست اڈیشہ (سابقہ اڑیسہ) کی نیام گری پہاڑیوں میں واقع ہیں۔ وہ نیام گیری کے جنگلات کے وسائل سے خود کو برقرار رکھتے ہیں، باغبانی کی مشق کرتے ہیں اور کاشتکاری کو منتقل کرتے ہیں۔ وہ علاقے میں کان کنی کے حقوق پر تنازعہ کے مرکز میں رہے ہیں۔ ٹپوگرافی نیام گری ایک پہاڑی سلسلہ ہے جو 250 مربع کلومیٹر پر پھیلا ہوا ہے جو ہندوستان کے جنوب مغربی اڈیشہ میں رائےگڑا اور کالا ہنڈی ضلع کے تحت آتا ہے۔ یہ ایک ایسا علاقہ ہے جس میں گھنے جنگلات والی پہاڑیاں، گہری گھاٹیاں اور جھریں ہیں۔ اس کا سب سے اونچا مقام وہ پہاڑ ہے جسے نیامگیری یا نیام ڈونگر کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کی اونچائی 1,306 میٹر ہے۔ سوسائٹی ڈونگریا کونڈ کمیونٹی کی تعداد تقریبا 8,000 ہے، جو تقریبا 100 دیہاتوں میں آباد ہے۔ کمیونٹی کے درمیان سماجی ڈھانچہ نیامگیری جنگلاتی پہاڑی ملک کے آس پاس کے ماحول کے مطابق ڈھال لیا گیا ہے، جہاں وہ کئی نسلوں سے رہ رہے ہیں۔ ڈونگریا کونڈ کا نام ڈونگر سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے 'پہاڑی ڈھلوانوں پر زرعی زمین'، اور خود کا نام جھارنیہ "ندیوں کا محافظ" ہے۔ نیام گری کے لوگ کوئی زبان استعمال کرتے ہیں۔ کوئی زبان لکھی نہیں ہے، لیکن یہ کونڈھ برادری کے لوگوں کے درمیان بولی جاتی ہے۔ عقائد ڈنگاریا کاندھا نیام گری جنگل کے اعلی دیوتا نیام راجہ (نیام راجا) کی پوجا کرتے ہیں، یہ مانتے ہوئے کہ نیام راجہ ان کے ضروری وسائل کا ذریعہ ہے۔ ڈونگریا میں اپنے دیوتاؤں، پہاڑیوں اور ندیوں کے لیے جو گہری عقیدت اور احترام ہے وہ ان کی زندگی کے ہر پہلو میں پھیلا ہوا ہے۔ یہاں تک کہ ان کا فن پہاڑوں کی عکاسی کرتا ہے، گاؤں کے مزارات پر پائے جانے والے سہ رخی ڈیزائنوں میں گاؤں کے بہت سے دیوتاؤں، کھیت اور جنگلات اور ان کے رہنما نیام راجہ کی عکاسی کرتا ہے۔ قبیلے کی تقسیم روایتی ڈونگریہ کونڈھ سماج ہمیشہ ایک سخت خاندانی ڈھانچے پر مبنی رہا ہے جس میں مختلف نسلوں کے لوگ شامل ہوتے ہیں اور ان کی جغرافیائی طور پر حد بندی کی گئی تھی جہاں ہر قبیلے کی شناخت ایک نر جانور کے نام سے کی جاتی تھی۔ قبیلے کی شناخت کو کنیت کی بنیاد پر مزید درجہ بندی کیا جاتا ہے جہاں قبیلے کے سب سے طاقتور خاندان کے سب سے بڑے مرد رکن کی کنیت عام طور پر اس مخصوص قبیلے کی نشاندہی کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ ڈونگریا کونڈ برادری کے اندر قبیلوں کی درجہ بندی کا یہ نظام قبیلوں کی تقسیم کا ایک عمل ہے جو مقامی امریکی معاشرے سے بھی ملتا جلتا ہے جہاں پوری زمین میں بکھرے ہوئے قبیلوں کی تقسیم موجود تھی۔ ماہر بشریات رابرٹ ایچ ونتھروپ کے مطابق، اس قسم کے قبیلے کسی بھی قسم کے درجہ بندی کے بغیر تشکیل پاتے ہیں جہاں کسی بھی قسم کی سماجی وابستگی کو کاٹ کر ایک مکمل مساویانہ نظام تشکیل دیا جاتا ہے۔ قبیلے کی تقسیم کی یہ ثقافت بلاشبہ ایک مربوط نظام ہے اور بنیادی طور پر "کونڈھ پردھان" کے ساتھ اس کی وفاداری ہے۔ نیامگیری پہاڑیوں میں کونڈھ برادری کو بہت سے قبیلوں میں منظم کیا گیا ہے جن میں سے چھتیس قبیلے واضح طور پر قابل شناخت ہیں جہاں ہر قبیلے کے اپنے روایتی علاقے ہیں جنہیں مقامی طور پر پدار (کئی پہاڑیوں پر مشتمل) بھی کہا جاتا ہے۔ ڈونگریا کونڈھ لوگوں کے قبیلے کے علاقے میں 300 سے زیادہ بستیاں یا بستیاں ہیں جو کہ ایک مستقل ادارہ بھی نہیں ہے بلکہ یہ برادریاں اپنے مسکن والے علاقے میں نئی آبادیوں کی تلاش میں دوسری برادریوں کو چھوڑ دیتی ہیں۔ ان کے گھروں کو چھوڑنے کی وجہ کٹائی اور جلانے کی زراعت کی مشق کی وجہ سے ہو سکتی ہے جسے مقامی طور پر پوڈو بھی کہا جاتا ہے جس میں وہ زمین کا ایک ٹکڑا چھوڑ کر مزید زرعی مقاصد کے لیے دوسرے مقام پر چلے جاتے ہیں۔ سماجی رسم و رواج اور سیاسی ڈھانچہ ڈونگریا کونڈ برادری کی سماجی و سیاسی حکمرانی اور فیصلہ سازی کے ادارے کو کٹومبا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس وقت کے کام کو دو گروہوں میں تقسیم کرنا ایک جو قبیلے یا کڈا کٹومبا کی سطح پر کام کرتا ہے اور ایک بستی یا نایو کٹومبا کی سطح پر۔ اس کے بعد ہر قبیلے کا انتظام زیادہ بنیادی سطح کی تقسیم کے مطابق کیا جاتا ہے، جس میں لوگوں کا ایک الگ گروہ ڈونگریا کونڈ کے مذہبی اور سیاسی معاملات کو حل کرنے کے لیے وقف ہوتا ہے اس لیے چار فعال گروہ یا پنجا بنائے جاتے ہیں۔ ڈونگریا کونڈوں کے پنجا جانی، پوجاری، بسماجی اور منڈل ہیں۔ کڈا کٹومبا مٹھ منڈل کی صدارت کرتا ہے جو دیہاتوں کے ایک گروپ میں ایک خاص قبیلے کے معاملات کا انتظام کرتا ہے۔ یہ بین نسلی اور بین مذہبی گروہوں سے متعلق تنازعات کی صدارت اور حل کرتا ہے۔ ڈونگریا کونڈ نے نوجوانوں کے خصوصی ہاسٹلریوں کے ذریعے اپنے گاؤں میں نوعمروں اور نوجوانوں کو ثقافتی اور روایتی اقدار فراہم کرنے کا ایک نظام اپنایا ہے۔ ڈونگریہ خواتین کو معاشرے میں بیوہ کی دوبارہ شادی، اپنے شوہروں اور بیٹوں کی مداخلت کے بغیر جائیداد رکھنے جیسے معاملات میں بھی مساوی درجہ دیا جاتا ہے۔ شادی کے رسم و رواج ڈونگریہ کونڈ خاندانی ڈھانچہ اس بات پر منحصر ہے کہ اس شخص کا تعلق کس قبیلے سے ہے کیونکہ اس برادری میں قبیلے سے باہر شادی کا رواج ہے جو کچھ لوگوں کے مطابق ان برادریوں میں اپنے رسم و رواج میں غیر شادی شدہ ممنوع کا عمل ہے۔ ان غیر شادی شدہ قبیلے کے نتیجے میں غالب قبیلے کے گروہ وجود میں آئے ہیں جو شادی اور رشتہ داری کے عمل کی وجہ سے تھے جو ایک طویل عرصے کے دوران تشکیل پائے تھے۔ کان کنی کا تنازعہ 1997 میں ویدانتا ریسورسز گروپ کے ایک حصے، سٹرلائٹ انڈسٹریز نے لانجی گڑھ کے قریبی مقام پر ایلومینیم ریفائنری کی تعمیر اور سرکاری ملکیت والی اڑیسہ مائننگ کارپوریشن کے ساتھ مشترکہ منصوبے کے طور پر ریفائنری کے لیے فیڈ اسٹاک کے طور پر نیام گری پہاڑیوں سے باکسائٹ نکالنے کی تجاویز پیش کیں۔ ریفائنری 2006 میں کھولی گئی، لیکن کان کنی کی ترقی قانونی کارروائی کی وجہ سے رک گئی، اور یہ پایا گیا کہ ریفائنری کی تعمیر نے ماحولیاتی تحفظ اور مقامی لوگوں کے حقوق سے متعلق قوانین کی خلاف ورزی کی ہے۔ کمپنی نے استدلال کیا کہ نیام گیری پر کان کنی جاری رکھنی چاہیے، کیونکہ اس سے ایلومینیم کو زیادہ فاصلے سے خام مال لانے کے بجائے زیادہ اقتصادی طور پر تیار کیا جا سکے گا۔ ڈونگریا کونڈ میں کافی مخالفت ہوئی، اور اس اسکیم کے خلاف مہم چلانے والوں بشمول وائلڈ لائف انسٹی ٹیوٹ آف انڈیا نے برقرار رکھا کہ اس سے ماحولیات کو نقصان پہنچے گا اور مقامی لوگوں کے طرز زندگی میں خلل پڑے گا۔ کمپنی نے ماحولیاتی دعووں کو مسترد کرتے ہوئے کہا کہ وہ مقامی معیشت کو بہتر بنا رہی ہے اور نئی سہولیات فراہم کر رہی ہے۔ کان کنی کی تجاویز کے خلاف مہم کو سروائیول انٹرنیشنل اور افراد بشمول اروندھتی رائے، مائیکل پیلن، بیاکا جیگر اور جوانا لملی کی حمایت حاصل ہوئی۔ کان کنی کی ترقی کو حکومت ہند نے 2010 میں اس بیان کے ساتھ روک دیا تھا کہ کمپنی نے قانون کی خلاف ورزی کی ہے اور ڈونگریا کونڈ کے حقوق کو نظرانداز کیا ہے۔ 2013 میں سپریم کورٹ آف انڈیا نے اوڈیشہ حکومت کو جنگلات کے حقوق ایکٹ 2006 کے تحت قبائلی اور جنگلاتی گروہوں کے حقوق کو فراہم کردہ تحفظ کا حوالہ دیتے ہوئے مقامی قبائلیوں سے مشورہ کرنے کا حکم دیا۔ بارہ ڈونگریا کونڈ گاؤں کی کونسلوں سے مشورہ کیا گیا اور سب نے کان کنی کی تجاویز کو مسترد کر دیا۔ جنوری 2014 میں ہندوستانی وزارت ماحولیات، جنگلات اور موسمیاتی تبدیلی نے اعلان کیا کہ وہ کان کے لیے منظوری دینے سے انکار کر رہی ہے۔ اوڈیشہ کی ریاستی حکومت نے اس اسکیم کو دوبارہ شروع کرنے کے لیے سپریم کورٹ سے ناکام اجازت طلب کی ہے۔ 2010 میں سروائیول انٹرنیشنل نے ورائٹی میگزین میں ایک اشتہار دیا جس میں جیمز کیمرون کی فلم اوتار کے منظر نامے اور ڈونگریا کونڈ کی صورتحال کے درمیان مماثلت کی طرف توجہ مبذول کرائی گئی۔ ۔