Emancipation of the British West Indies
برطانوی ویسٹ انڈیز کی آزادی سے مراد 1830 کی دہائی کے دوران ویسٹ انڈیز میں برطانیہ کی کالونیوں میں غلامی کا خاتمہ ہے۔ برطانوی حکومت نے 1833 میں غلامی کے خاتمے کا قانون منظور کیا، جس نے برطانوی ویسٹ انڈیز کے تمام غلاموں کو آزاد کر دیا۔ آزادی کے بعد، اپرنٹس شپ کا ایک نظام قائم کیا گیا، جہاں مختلف نوآبادیاتی اسمبلیوں کے ذریعہ آزاد شدہ غلاموں کو اپنے سابق آقاؤں کے لیے دفعات کے بدلے چار سے چھ سال تک کام جاری رکھنے کی ضرورت تھی۔ 1838 میں برطانوی عوام کے دباؤ کے بعد مختلف نوآبادیاتی اسمبلیوں نے اپرنٹس شپ کے نظام کو ختم کر دیا، جس سے آزادی کا عمل مکمل ہوا۔ یہ وہ اقدامات تھے جو برطانوی ویسٹ انڈین پلانٹرز نے 1838 میں غلام بنائے گئے افریقیوں کی آزادی سے پیدا ہونے والے مزدوروں کے مسائل کو حل کرنے کے لیے اٹھائے تھے۔ غلامی کے خلاف تحریک اور آزادی کی پالیسی مذہبی، معاشی اور سماجی عوامل نے اپنی پوری سلطنت میں انگریزوں کی غلامی کے خاتمے میں اہم کردار ادا کیا۔ کیریبین میں پوری یورپی کالونیوں میں، غلام بنائے گئے لوگ بغاوتوں، مزدوروں کی روک تھام اور روزمرہ کی مزاحمت کی زیادہ شکلوں میں مصروف تھے جس نے نوآبادیاتی حکام کو، جو کالونیوں میں امن پیدا کرنے اور معاشی استحکام کو برقرار رکھنے کے لیے بے چین تھے، قانون سازی کے خاتمے پر غور کرنے پر آمادہ کیا۔ سینٹ ڈومنگو کی فرانسیسی کالونی میں ہیٹی کے انقلاب، جو امریکہ میں غلاموں کی سب سے کامیاب بغاوت تھی، نے بغاوت کے ممکنہ نتائج کے بارے میں برطانوی حساسیت کو بڑھا دیا۔ غلام بغاوتوں کے علاوہ، روشن خیال مکاتب فکر اور انجیلی ازم نے برطانوی عوام کے اراکین کو غلامی اور غلاموں کی تجارت کے اخلاق پر سوال اٹھانے پر مجبور کیا اور 18 ویں اور 19 ویں صدی کے دوران غلامی کے خاتمے کی تحریک میں اضافہ ہوا۔ مذہبی شخصیات نے غلامی کے خلاف صلیبی جنگ میں نمایاں کردار ادا کیا۔ برٹش اینڈ فارن اینٹی سلیوری سوسائٹی (بی ایف اے ایس ایس) جیسی غلامی مخالف سوسائٹیوں نے غلامی کے مظالم اور غیر انسانی ہونے کے بارے میں پمفلٹ تقسیم کیے، اور لاکھوں دستخطوں والی درخواستیں برطانوی پارلیمنٹ کو بھیجی گئیں، جن میں سے بہت سی خواتین کی تنظیموں کی طرف سے بھیجی گئیں۔ اجتماعی طور پر، ان مردوں اور عورتوں نے غلامی کی سیاست کی اور برطانوی حکومت پر اسے ختم کرنے کے لیے دباؤ ڈالا۔ سرمایہ داری میں ہونے والی پیش رفت نے بھی آزادی میں اہم کردار ادا کیا۔ ٹرینیڈیڈین مورخ ایرک ولیمز سمیت کچھ اسکالرز نے دعوی کیا ہے کہ سرمایہ داری کے ظہور کے ساتھ، غلامی اب منافع بخش نہیں رہی، اور اس طرح 18 ویں صدی کے آخر میں اس کے خاتمے کی حمایت میں اضافہ ہوا۔ 1807 میں برطانوی غلامی کے خاتمے والوں نے اپنی کوششوں میں جزوی کامیابی دیکھی جب حکومت نے غلاموں کی تجارت کو ختم کرتے ہوئے غلام تجارت ایکٹ منظور کیا۔ ایکٹ کی منظوری کے بعد، ان اصلاح کاروں نے غلامی کے خاتمے کے لیے دباؤ ڈالنا جاری رکھا۔ برطانوی حکومت نے 1833 کے غلامی کے خاتمے کے قانون کی منظوری کے ساتھ اپنی کالونیوں میں غلامی کو باضابطہ طور پر ختم کر دیا۔ یہ قانون اگست 1834 میں نافذ ہوا جس کے تحت برطانوی سلطنت میں تمام غلاموں کو برطانوی قانون کے تحت آزاد سمجھا جاتا تھا۔ برطانیہ میں طویل اور گرما گرم بحثوں کے بعد، حکومت نے مغربی ہندوستان کے کاشتکاروں کو غلام سے مفت مزدوری کی طرف منتقل ہونے کی تلافی کرنے پر اتفاق کیا، اور اس مقصد کے لیے 20 ملین پاؤنڈ مختص کیے۔ تاہم غلاموں کو معاوضہ نہیں دیا گیا۔ درحقیقت، اسابولشن ایکٹ نے غلاموں کو "اپرنٹس" میں تبدیل کر دیا، سوائے انٹیگوا اور برمودا کے معاملات کے جہاں نوآبادیاتی حکومتوں نے 1834 میں اپرنٹس شپ کو مسترد کر دیا اور غلاموں کو مکمل طور پر آزاد کر دیا۔ اپرنٹس شپ پالیسی اور شرائط غلامی کے خاتمے کے قانون نے معاہدہ شدہ غلامی یا "اپرنٹس شپ" کا ایک نظام قائم کیا جس میں آزاد غلاموں کو اپنے سابق مالکان کے لیے اپرنٹس کے طور پر کام جاری رکھنے کی ضرورت تھی۔ بتدریج آزادی کا اقدام غلاموں اور سابق آقاؤں کے لیے غلامی سے آزادی کی طرف منتقلی کو آسان بنانے کے لیے نافذ کیا گیا تھا لیکن یہ بڑے حصے میں مغربی ہندوستان کی چینی کی پیداوار پر آزادی کے اثرات کے بارے میں خدشات کا نتیجہ تھا۔ جیسا کہ امنیسیپشن ایکٹ میں مقرر کیا گیا تھا، فیلڈ ہینڈز کو چھ سال کی مدت کے لیے اپرنٹس کیا گیا، گھریلو مزدوروں کو چار سال تک کام کرنا تھا، اور چھ سال سے کم عمر کے بچوں کو فوری طور پر رہا کر دیا گیا۔ تمام اپرنٹس کے نام ایک رجسٹری پر رکھے جانے تھے جو ان کی مطلوبہ خدمت کی دستاویز کے طور پر کام کرتی تھی۔ اپرنٹس کو معاوضے کے بغیر ہر ہفتے 45 گھنٹے سے زیادہ کام کرنے کی ضرورت نہیں تھی اور انہیں کسی بھی اضافی مزدوری کے لیے ادائیگی کی جاتی تھی۔ پالیسی سازوں نے استدلال کیا کہ کچھ تنخواہ دار مزدوروں کے لیے موقع غلاموں کو محنتی ہونا سکھائے گا۔ بلا معاوضہ مزدوری کے بدلے، سابق غلاموں کو اپنے آجروں سے خوراک، رہائش، لباس اور طبی علاج ملتا تھا حالانکہ ایکٹ میں قطعی مقدار کی وضاحت نہیں کی گئی تھی۔ اپرنٹس کو اتوار کو کام کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ اگر مالی طور پر اپنی خدمت کے بقیہ سالوں کی ادائیگی کرنے کے قابل ہو تو ایک اپرنٹس اپنی خود کی آزادی خرید سکتا ہے۔ برطانوی حکومت نے نئے نافذ کردہ لیبر سسٹم کی نگرانی کے لیے ولی عہد کے مقرر کردہ مجسٹریٹ کو نامزد کیا اور ان عہدیداروں کو رنگ کے آزاد لوگوں کے مفادات کا تحفظ کرنے کا کام سونپا گیا۔ اس ردعمل سے خوفزدہ کہ سابق غلاموں سے مشروط آزادی حاصل ہو سکتی ہے، نوآبادیاتی حکام نے سماجی نظم و ضبط کو برقرار رکھنے کے لیے پولیس اضلاع بنائے۔ ہر ضلع کے اندر اصلاح کے مکانات اور ورک ہاؤسز تھے جن کی نگرانی چیف مجسٹریٹ اور امن کے پانچ ججوں کے ذریعہ کی جاتی تھی جو اکثر پودے لگانے والے بھی ہوتے تھے۔ باغات پر کام کرنے میں ناکامی یا خاتمے کے قانون میں بیان کردہ دیگر فرائض کی خلاف ورزی پر آزاد افراد کو ورک ہاؤسز میں مزدوری کے لیے بھیجا جا سکتا ہے۔ آزادی کے قانون نے کاشتکاروں کے کوڑے کے استعمال پر پابندی لگا دی اور ریاست نے باضابطہ طور پر مزدوروں کو نظم و ضبط کی ذمہ داری قبول کر لی۔ تاہم، کاشتکار سابق غلاموں پر قابو پانے کے ایک ذریعہ کے طور پر اپرنٹس کو ورک ہاؤسز میں ریمانڈ کرنے کا استعمال کر سکتے ہیں۔ ورک ہاؤسز کے اندر حالات سنگین تھے اور اپرنٹس کو سخت مشقت اور باقاعدہ جسمانی سزا کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ ٹریڈملیں ان جگہوں میں عام خصوصیات تھیں اور "ایک کھوکھلی سلنڈر کے ارد گرد لکڑی کے سیڑھیوں پر مشتمل ہوتی تھیں جس پر ایک قیدی کو قدم رکھا جاتا تھا جب میکانزم مڑ جاتا تھا"۔ میکانزم نے کوئی مادی چیز تیار کرنے کا کام نہیں کیا لیکن حکام نے اصرار کیا کہ کئی منٹ تک میکانزم پر مکمل طور پر چلتے ہوئے قیدیوں کی اصلاح اور نظم و ضبط کیا جائے۔ ٹریڈملز کے استعمال کے لیے وسیع پیمانے پر حمایت ویسٹ انڈین پلانٹرز کی طرف سے بھی ملی جنہیں یقین تھا کہ سابق غلام وہی پیداوار پیدا نہیں کریں گے اگر انہیں جسمانی سزا کے ساتھ مناسب نظم و ضبط نہ دیا جائے۔ جمیکا کے ورک ہاؤسز کی ٹریڈملز کی عکاسی کرنے والی تصاویر اس بات کو واضح کرتی ہیں کہ یہ سزا صرف مردوں تک محدود نہیں تھی۔ خواتین، جو جمیکا اور دیگر کالونیوں میں فیلڈ لیبر آبادی کی اکثریت پر مشتمل تھیں، کو اکثر ورک ہاؤسز میں بھیجا جاتا تھا اور ٹریڈمل کا نشانہ بنایا جاتا تھا۔ اپرنٹس کے تجربات اور مزاحمت ایک بار کالونیوں میں اسابولشن ایکٹ کی خبر آنے کے بعد سابق غلاموں نے خوشی منائی اور اپنی آزادی کا جشن منایا۔ تاہم، اس احساس کا کہ نجات بتدریج ہوگی، ایک سنجیدہ اثر پڑا۔ سابق غلاموں نے اپرنٹس شپ کے نظام پر احتجاج کیا اور فوری، نااہل آزادی کا مطالبہ کیا۔ چونکہ انہوں نے طویل عرصے تک غلامی کے تحت محنت کی تھی اور اسی کام کو اپرنٹس شپ کے تحت انجام دیا تھا، اس لیے انہوں نے عبوری، نگرانی والے لیبر سسٹم کی ضرورت سے انکار کیا۔ آزاد لوگ اپنی زندگیوں کی تنظیم نو اور خاندان کے لیے وقت وقف کرنے کے لیے بے چین تھے۔ انہوں نے اپنے کام کے اوقات، آجروں اور محنت کی قسم کا انتخاب کرنے کی بھی کوشش کی۔ ویسٹ انڈیز بھر میں بہت سے اپرنٹسوں نے کام پر واپس آنے سے انکار کر دیا اور ہڑتال پر چلے گئے۔ کام کرنے میں ناکامی کی وجہ سے، بہت سے لوگوں کو گرفتار کیا گیا، عدالتی اختیار کے تحت کوڑے مارے گئے اور جیل بھیج دیا گیا۔ اپرنٹس شپ کے تحت حالات تمام مزدوروں کے لیے مثالی نہیں تھے، لیکن خواتین کو اکثر مخصوص چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑتا تھا۔ آزادی سے پہلے کے سالوں میں، سابق آقاؤں نے حاملہ خواتین اور نئی ماؤں کو بچے پیدا کرنے کے لیے مراعات پیش کیں، کیونکہ قانون کے مطابق، خواتین کی اولاد مالک کی ملکیت بن جاتی ہے، جس سے ان کے مالک کے لیے زیادہ دولت پیدا ہوتی ہے۔ تاہم، اپرنٹس شپ کے تحت، کاشتکاروں کو اب خواتین کے بچوں تک رسائی حاصل نہیں تھی اور اس کے نتیجے میں آجروں نے خواتین کو "معاوضہ" دینا بند کر دیا۔ خواتین سے اب حاملہ اور چھوٹے بچوں کے ساتھ کام کرنے کی توقع کی جاتی تھی، حالانکہ دیگر سابق غلاموں نے مطالبہ کیا کہ ان خواتین کو سخت فیلڈ لیبر سے مستثنی قرار دیا جائے۔ کچھ معاملات میں، اپرنٹس کے احتجاج اپرنٹس شپ کے نظام میں اصلاحات لانے کے لیے موثر تھے۔ ٹرینیڈاڈ میں، اپرنٹسوں کو پانچ دن کا کام کا ہفتہ دیا گیا، آزاد بچوں کی دیکھ بھال کے لیے ماسٹرز کی ضرورت پڑ گئی، اور کارکنوں کو ہفتہ کو انجام دی جانے والی مشقت کا معاوضہ دیا گیا۔ اپرنٹس کی ایک چھوٹی سی تعداد نے اپنی آزادی خریدنے کی کوشش کی اور کچھ نے کامیابی کے ساتھ ایسا کرنے میں کامیابی حاصل کی۔ مقامی عدالتوں میں اپرنٹس کی تشخیص کی جاتی تھی اور اونچی قیمتوں نے غلاموں کی خود کو آزاد کرنے کی صلاحیت کو متاثر کیا، کیونکہ ان کی مادی دولت تک رسائی کی کمی تھی، جسے منظم طریقے سے ان سے روکا جا رہا تھا۔ تاہم، کاشتکاروں کی اس آگاہی کی وجہ سے کہ اپرنٹس شپ کا خاتمہ افق پر ہے، کچھ لوگوں کو عدالتوں سے باہر کھاد کے اخراج کے لیے کم قیمت پر سمجھوتہ کرنے پر مجبور کیا۔ اس سے اس بات کو یقینی بنایا گیا کہ کاشتکاروں کو کچھ مالی فائدہ ہوا۔ انہوں نے یہ بھی امید ظاہر کی کہ اس طرح کے مذاکرات اپرنٹس کو آزاد ہونے کے بعد محنت جاری رکھنے کی ترغیب دیں گے۔ جیمز ولیمز کی اے نارٹریٹیو آف ایونٹس اینڈ اینٹی اپرنٹس شپ مہم اے نارٹریٹیو آف ایونٹس، فرسٹ اگست 1834 سے، جیمز ولیمز کی طرف سے، جمیکا میں ایک اپرنٹسڈ لیبر، ایک سابق غلام کی طرف سے شائع کردہ چند فرسٹ پرسن اکاؤنٹس میں سے ایک ہے۔ یہ 1837 میں ایک پمفلٹ میں شائع ہوا اور اسے فروخت کیا گیا، دوبارہ شائع کیا گیا اور پورے برطانیہ اور جمیکا میں تقسیم کیا گیا۔ اس بیانیے نے جوزف سٹرج اور برطانیہ کی مرکزی آزادی کمیٹی کے دیگر ارکان کی طرف سے شروع کی گئی اپرنٹس شپ مخالف مہم میں اہم کردار ادا کیا۔ خاتمے کے حامی اپنے اس عقیدے پر ثابت قدم تھے کہ اپرنٹس شپ محض غلامی کا تسلسل ہے۔ 1836 میں، سٹرج نے لیبر سسٹم کے بارے میں براہ راست معلومات اکٹھا کرنے کے لیے جمیکا کا سفر کیا۔ وہاں رہتے ہوئے، اس نے اور دیگر اپرنٹس شپ مخالف کارکنوں نے سینٹ اینز پیرش کے ایک اپرنٹس جیمز ولیمز سے ملاقات کی، جو سینئر فیملی کے لیے پینشرسٹ پلانٹیشن پر کام کرتے تھے، جنہوں نے اپنے تجربے کو خاتمے والوں کے ساتھ شیئر کیا۔ اسٹرج نے اپنے بیانیے کو ایک امانوینسس کے ذریعے ریکارڈ کرنے کے لیے منظم کیا اور اسے اس امید پر شائع کیا کہ برطانوی عوام کو کیریبین لیبر کے حالات سے آگاہ کیا جائے اور فوری طور پر خاتمے کے لیے وسیع پیمانے پر حمایت حاصل کی جائے۔ یہ داستان جمیکا میں اپرنٹس شپ کے نظام کے تحت جیمز ولیمز کے تجربات کو واضح طور پر ظاہر کرتی ہے۔ جسمانی تشدد جس کا سامنا اپرنٹس کو کرنا پڑا اور جنسی استحصال جس کا انہیں سامنا کرنا پڑا وہ ولیمز کے بیانیے میں مرکزی حیثیت رکھتے ہیں۔ پوری اور بڑی تفصیل سے، ولیمز بتاتے ہیں کہ کس طرح ان کے مالک نے ان کے ساتھ غیر منصفانہ سلوک کیا اور ورک ہاؤس کے قیدیوں کو ٹریڈملز سے باندھ دیا گیا، طویل دنوں کی مشقت کے بعد مشین پر "رقص" کرنے پر مجبور کیا گیا اور شدید کوڑے مارے گئے۔ آزاد شدہ غلاموں کے خاندانوں پر جبری مشقت کے خلل ڈالنے والے اثرات، نوآبادیاتی حکام کی لیبر سسٹم کو مؤثر طریقے سے منظم کرنے میں ناکامی، اور اپرنٹس کی ناقص زندگی اور کام کے حالات ایسے مسائل ہیں جن پر ولیمز بھی بحث کرتے ہیں۔ بیانیہ میں جیمز ولیمز کی ابتدائی زندگی کے بارے میں کوئی معلومات شامل نہیں ہے اور صرف ایک اپرنٹس کے طور پر ان کے وقت پر مرکوز ہے۔ اس کی تنگ توجہ اور تشدد کا مرکز ممکنہ طور پر بیانیے کے سیاسی مقصد اور برطانوی سامعین کا نتیجہ ہے اور یہ تجویز کر سکتا ہے کہ ولیمز کے ساتھ کام کرنے والے غلامی کے خاتمے کے حامی اور امانوینسس نے ان موضوعات اور تفصیلات کو متاثر کیا جن میں شامل تھے۔ پھر بھی، تشدد پر زور دینے کے باوجود، ولیمز بیان کرتا ہے کہ کس طرح اس نے جعل سازی، چوری کے ذریعے استحصال کے خلاف مزاحمت کرنے کی کوشش کی اور مجسٹریٹ سے اپنے آقاؤں کی بدسلوکیوں سے تحفظ کی اپیل کی۔ واقعات کی داستان مقبول، وسیع پیمانے پر نشر کی گئی اور برطانوی عوام نے اسے مثبت طور پر قبول کیا۔ تاہم، اس نے ویسٹ انڈیز میں بھی کافی ردعمل پیدا کیا۔ جمیکا کے ایک پودے لگانے والے اخبار جمیکا ڈیسپیچ نے جیمز ولیمز اور جوزف سٹرج کو تنقید کا نشانہ بنایا اور اصرار کیا کہ یہ بیانیہ پروپیگنڈا ہے اور اس کے دعوے بے بنیاد ہیں۔ اس کے جواب میں، اینٹی اپرنٹس شپ کے حامیوں نے ولیمز کے دعووں کو تقویت دینے کے لیے مقامی اخبارات میں منتخب اپرنٹس کے انٹرویو شائع کیے۔ کیریبین کی مورخ ڈیانا پیٹن نے تجویز کیا ہے کہ پودے لگانے والے کی مزاحمت کی حد بیانیے کی سیاسی افادیت کی نشاندہی کرتی ہے۔ ولیمز کا بیان اینٹی اپرنٹس شپ مہم میں خاص طور پر مددگار ثابت ہوا کیونکہ اس میں مخصوص نام اور مقامات شامل ہیں جنہوں نے ان کے دعووں کی تصدیق کی۔ نتیجے کے طور پر، 1837 میں، اشاعت حاصل کرنے اور اس کا جائزہ لینے کے بعد، نوآبادیاتی دفتر نے جمیکا کے گورنر، سر لیونل اسمتھ کو ولیمز کے بیانیے میں لگائے گئے الزامات کی تحقیقات کرنے اور سینٹ اینز اور دیگر جمیکا کے پیرش میں اپرنٹس، مجسٹریٹ، اور ورک ہاؤس نگرانوں سے انٹرویو کرنے کے لیے ایک کمیشن قائم کرنے کا کام سونپا۔ کمیشن سر اسپیشل مجسٹریٹ ڈوٹری اور مقامی جسٹس گورڈن پر مشتمل تھا۔ اس نے 20 ستمبر 1837 کو اپنی تحقیقات کا آغاز کیا۔ گورڈن اینڈ ڈاٹری کمیشن نے ولیمز کے بہت سے دعووں کی تصدیق کی حالانکہ کچھ تضادات تھے۔ ان کے نتائج ایک خصوصی رپورٹ اور 1837-1838 پارلیمانی پیپرز میں چھاپے گئے تھے۔ اپرنٹس شپ کے خاتمے، واقعات کی داستان، دیگر نقصان دہ اکاؤنٹس اور ویسٹ انڈین ورک ہاؤسز کی تحقیقات، بغاوت کے مقامی خدشات اور برطانوی عوام کے دباؤ کی وجہ سے نوآبادیاتی اسمبلیاں قبل از وقت اپرنٹس شپ کے نظام کو ختم کرنے پر مجبور ہوئیں اور سب نے 1838 تک ایسا کر لیا تھا۔ مکمل آزادی برطانوی پالیسی نوآبادیاتی حکام اور اراکین پارلیمنٹ کے درمیان نئے آزاد شدہ غلاموں کی سیاسی اور شہریت کی حیثیت پر مکمل بحث ہوئی۔ برطانیہ کے نوآبادیاتی سیکرٹری لارڈ گلینیلگ نے سماجی اور سیاسی مساوات کی وکالت کی۔ باڈی پولیٹکس میں مکمل شمولیت کو یقینی بنانے کے لیے، انہوں نے تجویز پیش کی کہ نوآبادیاتی گورنر نوآبادیاتی قوانین اور پالیسیوں کی مکمل تحقیقات کریں تاکہ ان لوگوں کو ختم کیا جا سکے جو امتیازی سلوک کرتے ہیں یا سابق غلاموں کے سماجی اور معاشی مواقع کو متاثر کرتے ہیں۔ مقامی کاشتکاروں نے 1838 کے بعد کالونیوں کے اندر نمایاں طاقت کا استعمال جاری رکھا اور اگرچہ پارلیمنٹ نے آزادی کا قانون بنایا تھا، نوآبادیاتی اسمبلیوں نے حکم دیا کہ اسے کیسے انجام دیا جائے گا۔ ان میں سے بہت سے اہلکار آزاد شدہ غلاموں کو وسیع حقوق فراہم کرنے میں زیادہ ہچکچاتے ثابت ہوئے۔ اصلاح پسند مشنریوں، پادریوں اور مجسٹریٹوں نے سابق غلاموں کی اخلاقی، ثقافتی اور روحانی طور پر اصلاح کرنے کی کوشش کی۔ ان کے خیال میں، غلامی نے ان کی انحطاط اور پسماندہ ثقافتی طریقوں کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ انہوں نے سابق غلاموں کو قانونی طور پر شادی کرنے، جوہری خاندانی ماڈل کو اپنانے، اور وکٹورین صنفی کردار ادا کرنے کی ترغیب دی جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ عزت اور اوپر کی طرف نقل و حرکت کے حصول کا راستہ ہیں۔ پدرانہ صنفی نظریہ جس کی انہوں نے حمایت کی تھی اس کا حکم تھا کہ مرد اپنے گھرانوں کے سربراہ ہوں اور اپنے منحصر افراد کی فراہمی کے ذمہ دار ہوں۔ بچوں کی پرورش، دیکھ بھال اور گھریلو کام کو خواتین کا کردار سمجھا جاتا تھا۔ کچھ حد تک، آزاد مردوں اور عورتوں نے ان صنفی کنونشنوں کو قبول کیا لیکن پدرانہ ماڈل کے کچھ پہلو ان کے معاشی حالات، ذاتی ترجیحات اور رشتہ داری کی تفہیم سے مطابقت نہیں رکھتے تھے۔ آزادی کے ساتھ سابق غلاموں کے درمیان شادی میں اضافہ ہوا۔ تاہم، آزاد لوگ اپنے بھائی بہن، والدین اور بچوں کے تعلقات کو مساوی طور پر سمجھتے تھے، اگر زیادہ اہم نہیں۔ نتیجتا، شادی سے باہر اور واحد والدین والے گھرانوں میں بچوں کا ہونا کوئی غیر معمولی یا بدنام نہیں تھا۔ مشنریوں نے اسکول بھی قائم کیے اور آزاد غلاموں کو عیسائیت اپنانے، چرچ جانے اور جدید ترین یورپی فیشنوں کو اپنانے کی ترغیب دی۔ زیادہ تر نے ان طریقوں کو تھوک میں نہیں اپنایا۔ اس کے بجائے، انہوں نے یورپی ماڈل کے کچھ حصے لیے اور انہیں اپنے افریقی ثقافتی طریقوں سے ملا دیا۔ سابق غلام اکثر تفریحی سرگرمیوں جیسے رقص، کارنیول میں حصہ لینا، شراب نوشی اور جوئے میں حصہ لیتے تھے۔ حکام اور مشنریوں کو ان طریقوں سے نفرت تھی کیونکہ وہ انہیں اپنی اصلاحاتی کوششوں کے خلاف سمجھتے تھے۔ مورخ شینا بوا نے تجویز کیا ہے کہ چونکہ ان کی نقل و حرکت اور انتخاب اب بیرونی لوگوں کے قابو میں نہیں تھے، اس لیے ان کے اپنے جسم سے لطف اندوز ہونا ایک ایسا طریقہ تھا جس سے آزاد مرد اور خواتین "اپنی آزادی کی حدود کا امتحان لیتے ہیں"۔ زمین اور محنت چینی اور دیگر اہم فصلوں کی برآمد برطانوی ویسٹ انڈیز کی معیشتوں کے لیے مرکزی رہی۔ زرعی پیداوار کے لیے کافی محنت کش قوت کی ضرورت تھی اور سابق غلاموں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ محنت کشوں کے ان مطالبات کو پورا کریں گے۔ کچھ آزاد مرد اور خواتین نے اپنے سابقہ باغات پر کام کرنے کی مخالفت کی اور سب صرف اپنی شرائط پر محنت کرنے کو تیار تھے۔ سابق غلاموں پر انحصار کرنے والے کاشتکاروں نے کام کرنے کی اپنی خواہش کو سستی سے منسوب کیا۔ بہت سے مزدور بنیادی طور پر کم اجرت کی وجہ سے کام کرنے سے گریزاں ثابت ہوئے۔ دوسروں نے ہنر مند، مکینیکل اور کاریگروں کی تجارت سمیت مختلف قسم کی مشقت انجام دینے کی کوشش کی۔ آزاد مغربی ہندوستانیوں میں آزاد کاشتکار بننے اور اپنے خاندانوں کی کفالت کے لیے خوراک اگانے اور منافع کمانے کی خواہش ہر جگہ تھی لیکن اس کوشش میں ان کی کامیابی مختلف تھی۔ جب ممکن ہوا تو انہوں نے خریدا، کرایہ پر لیا اور زمین پر بیٹھ گئے۔ کچھ حکام اور مشنریوں کا خیال تھا کہ زمین کی ملکیت سابق غلاموں کو آزاد اور محنتی ہونا سکھائے گی اور اس لیے ان کی کوششوں کی حوصلہ افزائی کی۔ تاہم، کچھ علاقوں میں، نوآبادیاتی حکام نے آزاد افراد کو قانونی اقدامات، اعلی پراپرٹی ٹیکس کے نفاذ، اور ایسی ہدایات کے ذریعے جائیداد حاصل کرنے سے روک دیا جس کے تحت خریداروں کو کافی رقبہ خریدنے کی ضرورت ہوتی تھی جو بہت سے سابق غلام برداشت نہیں کر سکتے تھے۔ آزاد شدہ افراد جنہوں نے بغیر اجازت کراؤن لینڈ پر قبضہ کیا تھا انہیں نکال دیا گیا اور ان کی فراہمی کی بنیاد، جو روزی روٹی کے لیے یا فروخت کے لیے فصلیں اگانے کے لیے استعمال ہوتی تھیں، بعض اوقات جلا دی جاتی تھیں یا ضبط کر لی جاتی تھیں۔ مقامی آرڈیننس میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ جو لوگ زرعی پیداوار میں مصروف نہیں ہیں انہیں خانہ بدوش سمجھا جاتا ہے اور انہیں قید کی سزا دی جاتی ہے۔ زمین اور روزگار کے ان اقدامات نے آزاد کاشتکاری کو محدود کر دیا اور بہت سے سابق غلاموں کو زرعی مزدوری کرنے تک محدود کر دیا۔ زیادہ سستے مزدوروں کی ضرورت کی وجہ سے مغربی ہندوستان کے کاشتکاروں نے ہندوستان سے معاہدہ شدہ مزدوروں کو درآمد کرتے ہوئے مزدوروں کے متبادل ذرائع کی طرف رخ کیا۔ برطانوی غلامی کے خاتمے کے حامی معاہدہ شدہ نوکروں کو درآمد کرنے کے رواج کے خلاف مہمات شروع کریں گے لیکن وہ وہی کامیابی حاصل کرنے میں ناکام رہے جو انہیں پچھلی کوششوں میں ملی تھی۔ صنفی آزادی نے سیاہ فام خواتین کی اجرت پر مبنی زرعی مزدوری سے خروج کی نشاندہی کی۔ کچھ خواتین نے شجرکاری کے کھیتوں کو مکمل طور پر ترک کر دیا جبکہ دیگر نے صرف زرعی مزدوری کرنے میں گزارے گئے وقت کو کم کر دیا۔ ان کا خروج ظاہر کرتا ہے کہ آزاد لوگوں نے محنت کی صنفی تقسیم کو اپنایا۔ تاہم، اس کا مطلب یہ نہیں تھا کہ خواتین ایک ساتھ گھر سے باہر مزدوری سے گریز کرتی تھیں یا صرف گھریلوت کے مغربی تصورات کی عکاسی کرتی تھیں۔ ان کی اضافی آمدنی ان کے خاندانوں کی کفالت کے لیے ضروری تھی۔ نتیجتا، خواتین اکثر گھریلو زراعت میں مصروف رہتی تھیں اور بازار میں اپنی فصلیں فروخت کرتی تھیں جبکہ ان کے مرد رشتے دار جائیدادوں پر کام کرتے تھے۔ جنسی استحصال سے خود کو بچانے کی کوششیں، بچوں کی پرورش کو ترجیح دینا، اپرنٹس شپ کے تحت ناقص تجربات اور سیاسی احتجاج بھی اجرت کی کاشت سے خواتین کے خروج کی وضاحت کر سکتے ہیں۔ میراث 19 ویں صدی کے وسط تک، آزادی کے چند سال بعد، کیریبین کی معیشت چینی کی قیمتوں میں کمی کے نتیجے میں ناکام ہونا شروع ہو گئی اور جمیکا جیسے علاقوں میں کاشتکاروں نے اپنے باغات کو بند ہوتے دیکھا۔ جمیکا میں 1865 تک چینی کی پیداوار 1834 کی پیداوار سے نصف تھی۔ بازار کی ان تبدیلیوں نے بڑے پیمانے پر بے روزگاری، زیادہ ٹیکس اور کم اجرت پیدا کی اور غربت میں اضافہ کیا۔ اگلی کئی دہائیوں میں جزائر پر رہنے کے حالات زیادہ بہتر نہیں ہوئے۔ ۔