María de la Candelaria
پیدائشی طور پر ماریا لوپیز، ماریا ڈی لا کینڈلیریا (c.1698-d.1716) ایک زیلٹل مایا خاتون اور زیلٹل بغاوت کے رہنماؤں میں سے ایک تھیں۔ اس کے والد، اگسٹن لوپیز، ضلع چیپاس میں کینکوک کے مقدس تھے۔ جون 1712 میں ماریہ نے زیلتال کے لوگوں کو اعلان کیا کہ کنواری مریم اس درخواست کے ساتھ اس کے سامنے پیش ہوئی ہے کہ اس کے اعزاز میں ایک چیپل بنایا جائے۔ اس اعلان سے پہلے، چیپاس کا خطہ دو دہائیوں کی سماجی اور سیاسی افراتفری سے گزرا تھا جس کی وجہ ناقص فصل، ہسپانویوں کے درمیان بار بار تنازعہ، ایک مقامی بغاوت، اور ایک خراج نظام تھا جو پہاڑی علاقوں میں ہندوستانیوں پر خاص طور پر بوجھ تھا۔ ماریہ کے اعلان کے بعد کینکوک کے ڈومینیکن فریر نے اسے اور اس کے والد کے ساتھ ساتھ ان لوگوں کو بھی سزا دینے کی کوشش کی جو اس عجوبہ کے معجزے پر یقین رکھتے تھے۔ لیکن زیلتال کے باشندوں نے راہب کو نکال دیا اور ماریہ کے ساتھ چیپل کی طرف تعمیر کیا۔ اگلے مہینوں میں، ماریا لوپیز نے اپنا نام ماریا ڈی لا کینڈلیریا رکھ لیا۔ کنواری کے ظہور کی خبر مایا کے علاقے میں پھیل گئی تھی جس نے متعدد ہندوستانیوں کو نئے قائم کردہ چیپل کی طرف راغب کیا۔ 8 اگست کو، ماریا ڈی لا کینڈلیریا چیپل کے سامنے کھڑی ہوئی اور لوگوں کی ایک بھیڑ کو بتایا کہ کنواری نے ہسپانویوں اور ہسپانوی اختیار کی دیگر شکلوں کو ختم کرنے کا حکم دیا ہے جس میں ہر طرح کا خراج، پادری، بشپ اور میئر شامل ہیں۔ زیلتال، زوٹزل اور چول سمیت بتیس برادریوں سے تعلق رکھنے والے ہندوستانی ہسپانویوں کے خلاف ایک کثیر نسلی بغاوت میں اٹھ کھڑے ہوئے جو تقریبا ساڑھے تین ماہ تک جاری رہی۔ سیبسٹین گومز ڈی لا گلوریا کے ساتھ-چینالہو سے تعلق رکھنے والا ایک زوٹزل ہندوستانی آدمی جس نے جنت میں اٹھنے کا دعوی کیا تھا -، ماریا ڈی لا کینڈلیریا نے باغی فوج کی قیادت کی اور ہندوستانی ویکرز کو مقرر کیا جنہوں نے ہسپانوی پادریوں کی جگہ لی اور باغی شہروں کے گرجا گھروں میں اس عجوبہ کے معجزے کی تبلیغ کی۔ 21 نومبر کو ہسپانویوں نے کینکوک پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور ماریا ڈی لا کینڈلیریا اپنے والد اور خاندان کے دیگر افراد کے ساتھ فرار ہو گئی۔ وہ ایک ساتھ زوٹزل کے قصبوں کے ایک سلسلے میں چھپ گئے یہاں تک کہ انہیں وادی ہوئٹیوپن اور یاجلون کے درمیان چیہوئسبلم کے جنگل میں مستقل پناہ مل گئی۔ تقریبا تین سال بعد، فروری 1716 میں، ماریا ڈی لا کینڈلیریا کی پیدائش کے وقت موت ہو گئی۔ اس کی موت کے فورا بعد اس کے خاندان کو ہسپانویوں نے دریافت کیا اور اس پر قبضہ کر لیا۔ ان کے مقدمے کی سماعت کے دوران ماریہ کے والد نے اعتراف کیا کہ اس عجوبہ کا معجزہ چیپاس میں ہسپانویوں کا تختہ الٹنے کی چال تھی۔ زیلتال بغاوت میں اس کے مرکزی کردار کے باوجود، ایسا لگتا ہے کہ ماریہ ڈی لا کینڈلیریا کو چیپاس کے مقامی لوگ بھول گئے تھے۔ اس تاریخی واقعے کے جدید بیانات ایک باغی کپتان جوان لوپیز پر مرکوز ہیں، جسے ہندوستانیوں نے پھانسی دے دی تھی۔ مزید پڑھنا بریکر، وکٹوریہ ریفلر۔ ہندوستانی مسیح، ہندوستانی بادشاہ: مایا مت اور رسم و رواج کا تاریخی ذیلی درجہ۔ آسٹن، 1981۔ مایا کے علاقے میں بغاوتوں کا بشریات پر مبنی مطالعہ۔ برنٹن، ڈینیل جی ماریا کینڈلیریا: امریکی آبروجینل لائف کا ایک تاریخی ڈرامہ۔ فلاڈیلفیا، 1897۔ گوسنر، کیون۔ کنواری کے سپاہی: نوآبادیاتی مایا بغاوت کی اخلاقی معیشت۔ ٹکسن، 1992۔ 1712 کی بغاوت اور اس کی معاشی وجوہات پر تفصیلی مونوگراف۔ بغاوت سے پہلے کے دور کو معاشی بحران کے طور پر اس کی خصوصیت، تاہم، وکیرا، جوآن پیڈرو پر بحث کے لیے کھلا ہے۔ ہندوستانیوں نے بدگمانیوں کو شکست دی۔ 1712 میں ہندوستان کے کینکوک، چییاپاس، ایک صدی قبل کے دور کی تاریخیں۔ میکسیکو سٹی، 1997۔ بغاوت کی علاقائی حرکیات اور اس میں حصہ لینے والے ہندوستانیوں کے مذہبی عقائد کا جائزہ۔ ۔