Muhammad Taqi-ud-Din al-Hilali
محمد ताकी الدین بن عبد القادر الحلیالی (؛ 1893-1987) 20 ویں صدی کے مراکشی صلاحی تھے، جو صحیح بخاری کے انگریزی ترجمے کے لیے سب سے زیادہ قابل ذکر تھے اور محمد محسن خان کے ساتھ قرآن، جس کا عنوان عظیم قرآن تھا۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم ہلیالی مراکش کے شہر رسانی میں، سجلماساہ کے قریب ایک وادی میں طفیلالٹ کے نخلستان کے قریب 1893 (1311 ھ) میں پیدا ہوئیں۔ اپنی بیس کی دہائی میں، ہلال مسلم فقہ کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے الجزائر چلا گیا، اور 1922 میں مصر چلا گیا۔ وہاں رہتے ہوئے ہلال نے الازہر یونیورسٹی میں داخلہ لیا لیکن نصاب سے مایوس ہونے کے بعد پڑھائی چھوڑ دی۔ اس کے بجائے، ہلال نے رشید ردہ کی سرپرستی میں وقت گزارا، پھر اسی سال مراکش واپس آکر الکرائین یونیورسٹی میں اپنی بیچلر آف آرٹس کی ڈگری مکمل کی۔ اخوان المسلمین کے بانی حسن البنا کی طرف سے مراکش کے مسلم دانشوروں سے کہیں اور کے ساتھ خیالات کا اشتراک کرنے کے مطالبے کے جواب میں، ہلال نے تنظیم کے رسالے کو متعدد خطوط لکھے جنہیں فرانسیسی نوآبادیاتی سلطنت کے حکام نے روک لیا۔ گرفتار کیا گیا اور بغیر کسی الزام کے تین دن تک حراست میں رکھا گیا، ہلال کی رہائی کو یقینی بنایا گیا اور وہ مراکش سے فرار ہو گیا۔ ملک سے فرار ہونے کے فورا بعد، اسے مراکش کے فرانسیسی محافظ کے خلاف تخریبی سرگرمی کے الزام میں غیر حاضری میں موت کی سزا سنائی گئی۔ ایشیا اور یورپ میں مکہ مکرمہ کی زیارت کرنے کے بعد، ہلالہ، روایات کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے ہندوستان چلا گیا۔ وہاں رہتے ہوئے انہوں نے لکھنؤ کے دارل عالم ندوتل عالم میں عربی مطالعات کے سربراہ کے طور پر کام کیا۔ ہندوستان میں اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، ہلال نے تین سال عراق میں گزارے، اس سے پہلے کہ اسے سعودی عرب کے پہلے بادشاہ ابن سعید نے مسلم مقدس سرزمین میں پڑھانے کے لیے ذاتی طور پر مدعو کیا۔ ہلال نے دو سال تک اسلام کے دوسرے مقدس ترین مقام مسجد النبوی میں مدینہ میں نماز پڑھائی اور اس کی قیادت کی اور مزید ایک سال تک اسلام کے مقدس ترین مقام مسجد حرام میں مکہ میں پڑھایا۔ مکہ میں اپنی پڑھائی کی مدت مکمل کرنے کے بعد ہلال نے بغداد یونیورسٹی میں داخلہ لیا۔ انہوں نے وہاں اسسٹنٹ پروفیسر کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ ہلیالی دوسری بار مختصر مدت کے لیے ہندوستان واپس آئے، اور لکھنؤ یونیورسٹی میں بطور طالب علم اور استاد داخلہ لیا، ان میں سب سے نمایاں ابو حسن علی حسن ندوی تھے۔ شکیب ارسلان، جو ہلیلی کے قریبی دوست تھے، جرمن دفتر خارجہ میں رابطہ کے ذریعے گئے اور ہلیلی کو بون یونیورسٹی میں (دوبارہ بطور طالب علم اور استاد) داخلہ لینے میں مدد کی۔ 1936 میں بون یونیورسٹی میں عربی پڑھانا شروع کرنے والے اور دفتر خارجہ کے اسلامک سنٹرل انسٹی ٹیوٹ کے ثقافتی شعبہ کے سربراہ ہونے کے ساتھ ساتھ عربی میں ریڈیو برلن براڈکاسٹر بننے والے صلاحی اسکالر اور نوآبادیاتی مخالف کارکن، رشید ریڈا کے شاگرد۔ 1942 میں امین الحسین نے اسے مراکش خفیہ کارروائیوں کو منظم کرنے کے لیے بھیجا۔ مراکش، پھر عراق، پھر مراکش، پھر سعودی عرب، پھر مراکش واپس جائیں۔ دوسری جنگ عظیم کے اختتام کی طرف، ہلیلی جرمنی چھوڑ کر فرانسیسی مراکش چلی گئی، جو آزادی کے مطالبات سے لرز اٹھی۔ وہ 1947 میں عراق واپس آئے اور ایک بار پھر بغداد کی یونیورسٹی میں تدریسی عہدہ سنبھالا۔ 14 جولائی کے انقلاب کے بعد، ہلال ایک بار پھر مراکش کی اب آزاد ریاست میں واپس آیا۔ انہیں 1959 میں رباط کی محمد پنجم یونیورسٹی میں اور بعد میں فیس کی ایک شاخ میں تدریسی عہدے پر مقرر کیا گیا۔ 1968 میں سعودی عرب کے مفتی اعظم عبد العزیز ابن باز نے ہلال کو خط لکھ کر درخواست کی کہ وہ اسلامی یونیورسٹی مدینہ میں تدریسی عہدہ سنبھالیں، جس کے صدر بن باز تھے۔ ہلال نے قبول کیا، 1968 اور 1974 کے درمیان ایک اور بار سعودی عرب میں رہ رہا تھا۔ 1974 میں، ہلیالی مستقل طور پر تدریس سے سبکدوش ہو گئے، ابتدائی طور پر میکنیس اور بعد میں کاسابلانکا چلے گئے، جہاں ان کے پاس ایک مکان تھا۔ ہلال کا انتقال 22 جون 1987 (سال 1408 ھ میں شال کی 25 تاریخ) کو ہوا۔ انہیں سباتا کے پڑوس میں دفن کیا گیا۔ خود مسلم دنیا میں، خاص طور پر سنی اسلام میں، ہلال کے بارے میں استقبالیہ کے خیالات مثبت رہے ہیں۔ الجزائر کے قومی ہیرو عبد الحمید بن بادس، خاص طور پر، ہلال کو اپنے دور کے سب سے زیادہ باخبر مسلمانوں میں سے ایک سمجھتے تھے۔ ہلال کو قرآن کے ترجمے کی وجہ سے متعدد مسلم اسکالرز اور مغربی ماہرین تعلیم نے تنقید کا نشانہ بنایا۔ موناش یونیورسٹی کے ماہر تعلیم ڈاکٹر احمد فاروق موسی نے ہلال خان کے ترجمے کو انتہا پسندی کی ایک بڑی وجہ اور سعودی مذہبی حکام کی طرف سے تیل سے مالا مال حکومت کی رقم سے تقسیم کیے جانے والے پروپیگنڈے کا کام قرار دیا۔ اسی طرح بیتھسدہ کے مینار آف فریڈم انسٹی ٹیوٹ کے سربراہ عماد الدین احمد نے جھوٹا دعوی کیا ہے کہ یہ ترجمہ قرآن کا وہابی ترجمہ ہے اور امریکہ میں مسلمان اسے قبول نہیں کرتے۔ چونکہ ہلال کا ترجمہ کلاسیکی تفسیر (قرآن کی تفسیر) پر مبنی ہے، اس لیے ان کے ترجمے پر تنقید کرنے والوں میں سے زیادہ تر کے مضر محرکات تھے۔ مزید برآں، خالد ابو الفدل اور خلیل محمد نے ہلال کے ترجمے کو قرآن کے معنی سے مسخ ہونے کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ متعدد ماہرین تعلیم نے بھی ہلال خان کے ترجمے کو طرز اور لسانی بنیادوں پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے۔ قاسم کی کنگ سودا یونیورسٹی کے کالج آف میڈیسن میں انگریزی کے امریکی پروفیسر ڈاکٹر ولیم ایس پیچی نے ترجمہ کو "ناگوار" قرار دیا اور سعودی عرب سے باہر کسی نے بھی اسے مسترد کر دیا۔ لندن یونیورسٹی کے ایس او اے ایس میں عربی کے پروفیسر ڈاکٹر عبد الحلیم نے نوٹ کیا کہ انہوں نے ہلال خان کا ترجمہ "پسپا" پایا۔ کنگ فہد انٹرنیشنل سینٹر فار ٹرانسلیشن، کنگ سودا یونیورسٹی، ریاض کے ڈائریکٹر ڈاکٹر اے المہندیس نے ترجمہ کے انداز اور زبان کے بہت ناقص اور سادہ ہونے پر عدم اطمینان کا اظہار کیا۔ کام ہلال نے محمد محسن خان کے ساتھ قرآن اور صحیح بخاری کے معانی کے انگریزی ترجمہ میں کام کیا۔ قرآن کے ان کے ترجمے کو مہتواکانکشی قرار دیا گیا ہے، جس میں تفسیر التباری، تفسیر ابن کتھر، تفسیر قرطبی اور صحیح بخاری کی تفسیر شامل ہے۔ قرآن کی انگریزی ترجمے میں براہ راست صلاحی مکتب کی تشریحات داخل کرنے پر بھی اس پر تنقید کی گئی ہے۔ اس پر مسلمانوں اور ممکنہ مسلمانوں کو قوسین کے ذریعے اسلام کی عسکریت پسندانہ تشریحات کے ساتھ قرآن کی تعلیمات کے طور پر شامل کرنے کا الزام لگایا گیا ہے۔ ذاتی زندگی ہلال اپنے بچوں اور شاگردوں کے مطابق اسلامی قانون کے زہری اسکول کا پیروکار تھا۔ ان کی ویب سائٹ کے منتظمین نے ان کی سوانح عمری میں ترمیم کی تاکہ اسکول سے ان کی وابستگی کے تمام حوالوں کو ہٹا دیا جا سکے، جس کے ساتھ جدید دور کے ظاہریوں نے مسئلہ اٹھایا۔ ۔