Hinduism in Pakistan
اسلام کے بعد ہندو مت پاکستان میں دوسری سب سے بڑی مذہبی وابستگی ہے۔ اگرچہ چند صدیوں پہلے اس خطے میں ہندو مت غالب عقائد میں سے ایک تھا، لیکن آج 2017 کی پاکستانی مردم شماری کے مطابق پاکستان کی آبادی کا صرف 2.14% یا تقریبا 44 لاکھ لوگ ہندو ہیں، حالانکہ پاکستان ہندو کونسل نے دعوی کیا ہے کہ پاکستان میں 80 لاکھ ہندو رہتے ہیں، جو ملک کی آبادی کا 4 فیصد ہیں۔ عمرکوٹ ضلع میں ملک میں ہندو باشندوں کی سب سے زیادہ فیصد 52.2% ہے، جبکہ تھرپارکر ضلع میں سب سے زیادہ ہندوؤں کی مطلق تعداد 714,698 ہے۔ تقسیم سے پہلے، 1941 کی مردم شماری کے مطابق، ہندو مغربی پاکستان (جو اب پاکستان ہے) کی آبادی کا 14.6% اور مشرقی پاکستان (اب بنگلہ دیش) کی آبادی کا 28 ٪ تھے۔ پاکستان کے برطانوی راج سے آزادی حاصل کرنے کے بعد، مغربی پاکستان کے 47 لاکھ ہندو اور سکھ مہاجرین کے طور پر ہندوستان چلے گئے۔ اور اس کے بعد 1951 میں ہونے والی پہلی مردم شماری میں ہندو مغربی پاکستان کی کل آبادی کا 1.6 فیصد اور مشرقی پاکستان کا 22 فیصد تھے۔ پاکستان میں ہندو بنیادی طور پر سندھ میں مرتکز ہیں، جہاں ہندوؤں کے زیادہ تر محصور علاقے پاکستان میں پائے جاتے ہیں۔ وہ سندھی، سرائکی، ایر، دھتکی، گیرا، گواریا، گرگولا، جندورا، کبترہ، کولی، لورکی، مارواڑی، واگھری اور گجراتی جیسی مختلف زبانیں بولتے ہیں۔ بہت سے ہندو، خاص طور پر دیہی علاقوں میں، مقامی صوفی پیروں (اردو: روحانی رہنما) کی تعلیمات پر عمل کرتے ہیں یا 14 ویں صدی کے سنت رام دیو جی پر عمل کرتے ہیں، جن کا مرکزی مندر شری رام دیو پیر مندر ٹنڈو اللہ یار میں واقع ہے۔ پاکستان میں شہری ہندو نوجوانوں کی بڑھتی ہوئی تعداد خود کو اسکان سوسائٹی سے جوڑتی ہے۔ دیگر برادریاں کئی گنا "ماں دیوی" کو اپنے قبیلے یا خاندانی سرپرست کے طور پر پوجا کرتی ہیں۔ ایک مختلف شاخ، نانک پنتھ، گرو گرنتھ صاحب کی تعلیمات پر عمل کرتی ہے، جسے سکھوں کی مقدس کتاب بھی کہا جاتا ہے۔ یہ تنوع، خاص طور پر دیہی سندھ میں، اکثر ہندو مت، سکھ مت اور اسلام کے درمیان کلاسیکی تعریفوں کو ناکام بناتا ہے۔ مسلم اکثریتی ملک ہونے کے باوجود، پاکستان کا صوبہ سندھ ایک قابل ذکر ہندو ورثے اور ثقافتی ورثے پر فخر کرتا ہے۔ تاہم، افسوس کی بات ہے کہ سندھ سمیت پورے پاکستان میں امتیازی سلوک تیزی سے پھیل رہا ہے۔ اس کے باوجود، ہندوؤں کا گہرا اثر سندھ کے منظر نامے اور شناخت کی تشکیل جاری رکھے ہوئے ہے۔ اگرچہ پاکستان کا آئین تمام شہریوں کو مساوی حقوق فراہم کرتا ہے اور ذات پات، نسل یا مذہب کی بنیاد پر کسی کے درمیان امتیازی سلوک نہیں کرنا چاہیے، اسلام ریاستی مذہب ہے جو ہندوؤں اور دیگر مذہبی اقلیتوں کے مقابلے میں مسلمانوں کو زیادہ مراعات دیتا ہے۔ دیگر اقلیتوں کے ساتھ ساتھ ہندوؤں کے خلاف تشدد اور امتیازی سلوک کے متعدد واقعات ہوئے ہیں۔ توہین مذہب کے سخت قوانین کی وجہ سے ہندوؤں کے ساتھ تشدد اور بدسلوکی کے واقعات بھی ہوئے ہیں۔ پاکستان میں ہندوؤں کے لیے سب سے اہم عبادت گاہوں میں سے ایک بلوچستان میں شری ہنگلج ماتا مندر کا مزار ہے۔ سالانہ ہنگلج یاترا پاکستان کی سب سے بڑی ہندو زیارت ہے۔ 1947 کی تقسیم ہند سے پہلے کی تاریخ پاکستان وادی سندھ کی تہذیب کا مرکز تھا، جو دنیا کی قدیم ترین تہذیبوں میں سے ایک ہے۔ یہ فرض کیا جاتا ہے کہ موہن جو دارو کی پشوپتی تصویر شیو اور ماں دیوی شکتی کے طور پر پوجا کرنے کے لیے تیار ہوئی۔ مختلف آثار قدیمہ کی دریافت جیسے سواستیکا کی علامت اور وادی سندھ کی تہذیب سے یوگ کی کرنسی بھی ابتدائی اثرات کی طرف اشارہ کرتی ہیں جنہوں نے ہندو مت کی تشکیل کی ہو سکتی ہے۔ وادی سندھ کے لوگوں کے مذہبی عقائد اور لوک داستانیں ہندو عقیدے کا ایک بڑا حصہ بن چکے ہیں جو جنوبی ایشیا کے اس حصے میں تیار ہوا۔ بعد میں، ویدک دور کے دوران، رگ وید، سب سے قدیم ہندو متن، کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ جدید دور کے پاکستان (اور ہندوستان) کے پنجاب کے علاقے میں دریائے سندھ کے کنارے 1500 قبل مسیح کے آس پاس تشکیل پایا تھا۔ سلطنت سندھ اور اس کے حکمران مہابھارت کی ہندوستانی مہاکاوی کہانی میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ اس کے علاوہ، ایک ہندو داستان میں کہا گیا ہے کہ پاکستانی شہر لاہور کی بنیاد سب سے پہلے لاوا نے رکھی تھی، جبکہ قصور کی بنیاد اس کے جڑواں بچے کش نے رکھی تھی، یہ دونوں رامائن کے بھگوان رام کے بیٹے تھے۔ شمال مغرب کی گندھارا سلطنت اور افسانوی گندھارا لوگ بھی ہندو ادب جیسے رامائن اور مہابھارت کا ایک بڑا حصہ ہیں۔ بہت سے پاکستانی شہروں کے ناموں (جیسے پشاور اور ملتان) کی جڑیں سنسکرت میں ہیں۔ قبل از اسلام دور ویدک دور (1500-500 BCE) کی خصوصیت ہند-آریان ثقافت تھی۔ اس عرصے کے دوران ہندو مت سے وابستہ قدیم ترین صحیفوں ویدوں کی تشکیل ہوئی، اور یہ ثقافت بعد میں اس خطے میں اچھی طرح سے قائم ہو گئی۔ ملتان ہندوؤں کا ایک اہم زیارت گاہ تھا۔ ویدک تہذیب قدیم گندھاران شہر تکشلا میں پروان چڑھی، جو اب پنجاب میں ٹیکسلا ہے، جس کی بنیاد تقریبا 1000 قبل مسیح میں رکھی گئی تھی۔ یکے بعد دیگرے قدیم سلطنتوں اور سلطنتوں نے اس خطے پر حکومت کی: فارسی اچیمینیڈ سلطنت (تقریبا 519 قبل مسیح)، 326 قبل مسیح میں سکندر کی سلطنت اور موریہ سلطنت، جس کی بنیاد چندرگپت موریہ نے رکھی تھی اور جسے اشوک عظیم نے 185 قبل مسیح تک بڑھایا تھا۔ بیکٹیریا کے دیمیتریوس (180-165 BCE) کے ذریعہ قائم کردہ ہند-یونانی سلطنت میں گندھارا اور پنجاب شامل تھے اور مینینڈر (165-150 BCE) کے تحت اپنی سب سے بڑی حد تک پہنچ گئے، جس سے خطے میں یونانی-بدھ ثقافت کو فروغ ملا۔ ٹیکسلا میں دنیا کی ابتدائی یونیورسٹیوں اور اعلی تعلیم کے مراکز میں سے ایک تھا، جو چھٹی صدی قبل مسیح میں ویدک دور کے آخر میں قائم کیا گیا تھا۔ اسکول کئی خانقاہوں پر مشتمل تھا جن میں بڑے ہاسٹل یا لیکچر ہال نہیں تھے جہاں مذہبی تعلیم انفرادی بنیاد پر فراہم کی جاتی تھی۔ قدیم یونیورسٹی کو سکندر اعظم کی حملہ آور افواج نے دستاویزی شکل دی تھی اور اسے چوتھی یا پانچویں صدی عیسوی میں چینی زائرین نے بھی درج کیا تھا۔ اپنے عروج پر، سندھ کے رائے خاندان (489-632 CE) نے اس خطے اور آس پاس کے علاقوں پر حکومت کی۔ پال خاندان آخری بدھ سلطنت تھی، جو دھرم پال اور دیوپال کے دور میں جنوبی ایشیا میں پھیلی ہوئی تھی جو اب بنگلہ دیش ہے اور شمالی ہندوستان سے پاکستان تک پھیلی ہوئی تھی۔ ابتدائی مسلم فتوحات اور سندھ پر حملہ محمد بن قاسم کی سندھ کی فتح اور راجہ دہیر کے گم ہونے کے بعد پاکستان میں اسلامائزیشن شروع ہوئی اور ہندوؤں کی آبادی کم ہونے لگی۔ اس کے بعد برصغیر پاک و ہند میں بہت سی دوسری اسلامی فتوحات پاکستان کے علاقے سے داخل ہوئیں، جن میں غزنی، گھرد اور دہلی سلطنت شامل ہیں، جس کی وجہ سے بدھ مت اور ہندوؤں کو اسلام قبول کرنا پڑا۔ مغل سلطنت کے دور میں پاکستان کی سرزمین مسلم اکثریتی علاقہ بن گئی۔ آزادی کے بعد کا دور (1947-موجودہ) پاکستان کی تشکیل کے وقت 'دو قومی نظریہ' کی حمایت کی گئی تھی۔ اس نظریہ کے مطابق پاکستان میں ہندو اقلیت کو پاکستان میں منصفانہ معاہدہ دیا جانا تھا تاکہ ہندوستان میں مسلم اقلیت کے تحفظ کو یقینی بنایا جا سکے۔ بانی پاکستان محمد علی جناح نے پاکستان کی دستور ساز اسمبلی سے خطاب میں کہا، "آپ دیکھیں گے کہ وقت گزرنے کے ساتھ ہندو ہندو نہیں رہیں گے اور مسلمان مسلمان نہیں رہیں گے، مذہبی لحاظ سے نہیں، کیونکہ یہ ہر فرد کا ذاتی عقیدہ ہے، بلکہ سیاسی لحاظ سے ریاست کے شہریوں کی حیثیت سے ہے۔" تاہم، پاکستان کے دوسرے وزیر اعظم خواجہ ناظم الدین نے کہا: 1947 میں پاکستان کی آزادی کے بعد، مغربی پاکستان سے 47 لاکھ سے زیادہ ہندو اور سکھ ہندوستان چلے گئے، اور 65 لاکھ مسلمانوں نے پاکستان ہجرت کرنے کا انتخاب کیا۔ اس خروج کی وجوہات برطانوی راج میں شدید فرقہ وارانہ ماحول، ایک دوسرے پر گہرا عدم اعتماد، پرتشدد ہجوم کی بربریت اور مذہبی برادریوں کے درمیان دشمنی تھیں۔ یہ کہ 1947 کے خونی تشدد میں 10 لاکھ سے زیادہ لوگوں نے اپنی جانیں گنوائیں، اس خوف اور نفرت کی تصدیق کرنی چاہیے جس نے لاکھوں ہندوؤں، مسلمانوں اور سکھوں کے دلوں کو بھر دیا جنہوں نے آزادی کے بعد جلد بازی میں آبائی گھر چھوڑ دیے۔ آبادیاتی اعداد و شمار پاکستان میں ہندو مت (٪) دہائیوں کے حساب سے 1961 کی مردم شماری پاکستان (حصہ دوم کا جلد 1-صفحہ 24-بیان 2.19) نے انتظامی ڈویژنوں کے اعداد و شمار کو یکجا کرکے 60 سال قبل ملک کی مذہبی ساخت کے قریب ترین ہزارویں حصے کے تاریخی تخمینے جاری کیے جو بالآخر مغربی پاکستان (عصری پاکستان) میں واقع علاقوں پر مشتمل ہوں گے جو برطانوی ہندوستان میں پچھلی دہائی کی مردم شماری سے لیے گئے تھے۔ ان تاریخی مردم شماری کے تخمینوں میں تفصیل سے بتایا گیا ہے کہ ہندوؤں کی تعداد تقریبا 2,327,000 افراد پر مشتمل تھی اور یہ 1901 میں کل آبادی کا تقریبا 17.1 فیصد تھی، اس کے بعد 1911 میں تقریبا 2,267,000 افراد یا 14.1 فیصد تک کمی واقع ہوئی۔ ہندو آبادی 1921 میں تقریبا 2,523,000 افراد تک بڑھ جائے گی، جس میں کل آبادی کا حصہ قدرے بڑھ کر 14.8 فیصد ہو جائے گا، اس سے پہلے کہ 1931 میں قدرے کم ہو کر 14.6 فیصد ہو جائے، حالانکہ کل ہندو آبادی تقریبا 3,115,000 افراد تک بڑھ رہی تھی۔ 1941 میں تقسیم سے پہلے کی گئی حتمی مردم شماری میں، مغربی پاکستان (موجودہ پاکستان) کی آبادی کا 14.6% اور مشرقی پاکستان (موجودہ بنگلہ دیش) کی آبادی کا 28 فیصد ہندو تھے۔ 14 اگست 1947 کو پاکستان کے برطانیہ سے آزادی حاصل کرنے کے بعد، ملک کے 47 لاکھ ہندو اور سکھ ہندوستان ہجرت کر گئے۔ 1951 کی مردم شماری میں، مغربی پاکستان (اب پاکستان) میں 1.3 ٪ ہندو آبادی تھی، جبکہ مشرقی پاکستان (اب بنگلہ دیش) میں 22.05 ٪ تھی۔ اسی مردم شماری کے دوران، ہندو پاکستان کی کل آبادی (معاصر پاکستان اور بنگلہ دیش پر مشتمل) کا تقریبا 12.9% تھے جو ہندوستان کے بعد دوسرے سب سے بڑے ہندو آبادی والے ملک کی نمائندگی کرتے تھے۔ 1971 کے بعد، بنگلہ دیش پاکستان سے الگ ہو گیا اور پاکستان میں ہندوؤں اور دیگر غیر مسلموں کی آبادی میں کمی واقع ہوئی کیونکہ بنگلہ دیش کی آبادی اب پاکستان میں کی جانے والی مردم شماری کا حصہ نہیں تھی۔ پاکستان کی 1998 کی مردم شماری میں ہندوؤں کو درج کیا گیا، جس میں (332,343 درج فہرست ذات کے ہندو شامل ہیں)، جو پاکستان کی کل آبادی کا 1.85 فیصد ہے۔ اور صوبہ سندھ میں تقریبا 7.5 فیصد۔ 2017 کی مردم شماری میں 4,444,870 ہندو (بشمول 849,614 درج فہرست ذات کے ہندو) درج کیے گئے جو کہ پاکستان کی کل آبادی کا 2.14% ہیں۔ 1956 میں، حکومت پاکستان نے 32 ذاتوں اور قبائل کو، جن میں اکثریت ہندوؤں کی تھی، درج فہرست ذات قرار دیا، جن میں کوہلی، میگھوار اور بھیل شامل ہیں۔ پاکستان کی مردم شماری درج فہرست ذاتوں کے ارکان کو ہندوؤں سے الگ کرتی ہے اور اس نے اندازہ لگایا ہے کہ وہ 2017 کی مردم شماری میں قومی آبادی کا 0.41% بناتے ہیں (1998 کی مردم شماری میں 0.25% سے اوپر)۔ تاہم، درج فہرست ذات کے ہندوؤں کی اصل آبادی بہت زیادہ ہونے کی توقع ہے، کیونکہ درج فہرست ذات کے ہندو مردم شماری میں خود کو درج فہرست ذاتوں کے بجائے ہندوؤں کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں۔ الیکشن کمیشن آف پاکستان کے اعداد و شمار کے مطابق، 2018 تک کل 17.7 ملین ہندو ووٹرز تھے۔ عمرکوٹ میں ہندو ووٹروں کی کل تعداد 49 فیصد اور تھرپارکر میں 46 فیصد تھی۔ پاکستان کے انتخابات میں مذہبی اقلیتوں کے تخمینوں کے مطابق 11 اضلاع میں ہندوؤں کی آبادی 50,000 یا اس سے زیادہ ہے۔ یہ سب سندھ میں ہیں سوائے پنجاب کے ضلع رحیم یار خان کے۔ 1941 کی مردم شماری صوبے کے لحاظ سے آبادی 1941 کی مردم شماری کے مطابق، پاکستان میں ہندو آبادی تقریبا 3.93 لاکھ افراد یا کل آبادی کا 14.6 فیصد تھی۔ وفاق کے زیر انتظام قبائلی علاقوں کو چھوڑ کر، اس خطے کے تمام انتظامی ڈویژن جو عصری پاکستان پر مشتمل ہیں، نے مذہبی اعداد و شمار اکٹھے کیے، جن کی مشترکہ آبادی 26,970,214 ہے، جس کی مجموعی ردعمل کی شرح 29,347,813 کی کل آبادی میں سے 91.9 فیصد ہے، جیسا کہ نیچے دیے گئے جدول میں تفصیل سے بتایا گیا ہے۔ 2017 مردم شماری بلدیہ بلدیہ آبادی پاکستان کے صوبوں میں ہندوؤں کی آبادی کا فیصد (درج فہرست ذاتوں کو دوسرے ہندوؤں سے الگ کرنا)، 2017 کی مردم شماری کے مطابق: ضلع عمرکوٹ کی آبادی بلدیہ آبادی (52.15%) پاکستان کا واحد ہندو اکثریتی ضلع ہے۔ تھرپارکر ضلع میں مطلق شرائط کے لحاظ سے ہندوؤں کی آبادی سب سے زیادہ ہے۔ چار اضلاع-عمرکوٹ، تھرپارکر، میر پورکھاس اور سانگھڑ پاکستان میں نصف سے زیادہ ہندو آبادی کی میزبانی کرتے ہیں۔ 2017 کی مردم شماری کے مطابق 1 فیصد سے زیادہ ہندو آبادی والے تمام اضلاع۔ دوسرے اضلاع میں ہندوؤں کی آبادی 1 فیصد سے بھی کم ہے۔ آبادی کا تنازعہ پاکستان میں رہنے والے ہندوؤں کی سرکاری تعداد تقریبا 45 لاکھ یا تقریبا ہے۔ 2.15% پاکستان حکومت کی طرف سے کی گئی 2017 کی مردم شماری کے مطابق۔ تاہم، مختلف اوقات میں پاکستان ہندو کونسل کے کچھ آبادیاتی ماہرین کے ساتھ ساتھ مختلف ہندو سیاست دانوں نے اپنی تخمینہ تحقیق کی بنیاد پر اعداد دیے ہیں جو مختلف تنازعات کا باعث بنے ہیں۔ پاکستان پر کئی دہائیوں سے اقلیتی آبادی کو کم شمار کرنے کا الزام لگایا جاتا رہا ہے۔ کراچی سپریم کورٹ کے اٹارنی نیل کیشو نے دعوی کیا کہ پاکستان میں ہندو آبادی بہت زیادہ ہونے کا امکان ہے، جیسا کہ پاکستان ٹوڈے اخبار نے رپورٹ کیا ہے۔ نیل کیشو نے مزید دعوی کیا کہ 1998 کی مردم شماری کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ہندو آبادی تقریبا 20 لاکھ ہے۔ جبکہ نئی مردم شماری سے پتہ چلتا ہے کہ یہ 20 سالوں میں صرف 35 لاکھ تک بڑھ گئی تھی، جس سے ہندو آبادی کو کم شمار کرنے کا ہلکا امکان ظاہر ہوتا ہے۔ اقلیتی ہندو لڑکیوں کا زبردستی اسلام قبول کرنا پاکستان میں ہندو برادری کو درپیش سب سے بڑے مسائل میں سے ایک نابالغ ہندو لڑکیوں کا زبردستی اسلام قبول کرنا ہے۔ ایک اعلی ترین اندازے کے مطابق اس طرح کے تبادلوں کی تعداد ہر سال 1,000 تک ہے۔ لڑکیوں کو عام طور پر ملوث جاننے والوں اور رشتہ داروں یا دلہن کی تلاش میں مردوں کے ذریعے اغوا کیا جاتا ہے۔ بعض اوقات طاقتور زمیندار انہیں ان کے فارم ہینڈ والدین کے بقایا قرضوں کی ادائیگی کے طور پر لیتے ہیں، اور حکام اکثر دوسری طرف دیکھتے ہیں۔ ایک معاملے میں، ایک زمیندار نے ایک فارم ورکر سے ایک ہندو بیٹی کو اغوا کر لیا اور جھوٹا دعوی کیا کہ نوعمر اس کے خاندان پر واجب الادا 1,000 ڈالر کے قرض کا معاوضہ تھا۔ مذہبی ادارے اور افراد جیسے عبد الحک (متھو میاں) سیاست دان اور ضلع گھوٹکی میں بھرچنڈی شریف درگاہ کے نگراں افسر اور ضلع عمرکوٹ میں درگاہ پیر سرنڈی کے نگراں پیر ایوب جان سرہندی جبری تبدیلی مذہب کی حمایت کرتے ہیں اور سندھ کی حکمران سیاسی جماعتوں کی حمایت اور تحفظ کے لیے جانے جاتے ہیں۔ نیشنل کمیشن آف جسٹس اینڈ پیس اور پاکستان ہندو کونسل (پی ایچ سی) کے مطابق تقریبا 1000 غیر مسلم اقلیتی خواتین کو اسلام قبول کرایا جاتا ہے اور پھر ان کی زبردستی شادی کر دی جاتی ہے۔ یہ رواج سندھ کے تھرپارکر، عمرکوٹ اور میر پور خاص اضلاع میں تیزی سے رپورٹ کیا جا رہا ہے۔ نومبر 2016 میں سندھ عارضی اسمبلی نے جبری تبدیلی مذہب کے خلاف ایک بل متفقہ طور پر منظور کیا تھا۔ تاہم، یہ بل قانون میں تبدیل ہونے میں ناکام رہا کیونکہ گورنر نے بل واپس کر دیا۔ کونسل آف اسلامک آئیڈولوجی اور جماعت اسلامی جیسی سیاسی جماعتوں نے اس بل کو مؤثر طریقے سے روک دیا تھا۔ 2019 میں سندھ اسمبلی میں ہندو سیاست دانوں نے جبری تبدیلی مذہب کے خلاف ایک بل پیش کیا تھا، لیکن حکمراں پاکستان پیپلز پارٹی کے قانون سازوں نے اسے مسترد کر دیا تھا۔ عیسائیت میں تبدیلی تھار کے علاقے میں آئرش عیسائی مشنری اور احمدیہ مشنری بھی کام کر رہے ہیں۔ عیسائی اور احمدی مشنری غریب ہندو اسکول، ہیلتھ کلینک وغیرہ پیش کرتے ہیں۔ تبدیل کرنے والوں کے لیے ایک لالچ کے طور پر۔ کوریائی عیسائی مشنری بھی سندھ میں بہت سرگرم ہیں، جنہوں نے بادن سے تھرپارکر تک اسکول بنائے ہیں۔ کوریائی عیسائی مشنریوں نے صرف 2012 میں 1,000 سے زیادہ ہندو خاندانوں کا مذہب تبدیل کیا ہے۔ پاکستان دلت نیٹ ورک کے ایک رکن سونو کانگھرانی کے مطابق، کوریائی مشنری 2011 سے اس علاقے میں سرگرم ہیں اور یہ مشنری افراد پر توجہ نہیں دیتے بلکہ وہ پورے گاؤں کو تبدیل کرتے ہیں۔ ان کے مطابق 2014 اور 2016 کے درمیان پچھلے ڈھائی سالوں میں تقریبا 200 سے 250 ہندو دیہاتوں کو تبدیل کیا گیا۔ اسلام قبول کرنے کی ترغیب بہت سے ہندوؤں کو وطن کارڈ اور قومی شناختی کارڈ آسانی سے حاصل کرنے کے لیے اسلام قبول کرنے پر آمادہ کیا جاتا ہے۔ ان مذہب تبدیل کرنے والوں کو زمین اور پیسہ بھی دیا گیا۔ مثال کے طور پر، متلی میں 428 غریب ہندوؤں کو 2009 اور 2011 کے درمیان متلی میں ایک دیو بندی مدرسے مدرسے بیت الاسلام نے مذہب تبدیل کیا تھا، جو اسلام قبول کرنے والے ہندوؤں کے قرضوں کی ادائیگی کرتا ہے۔ ایک اور مثال تھٹا کے علاقے چوہر جمال میں 250 ہندوؤں کا اسلام قبول کرنا ہے۔ مذہب تبدیلیاں بابا دین محمد شیخ مشن کے ذریعے بھی کی جاتی ہیں جس نے 1989 سے 108,000 لوگوں کو اسلام قبول کرایا۔ سماجی، مذہبی اور سیاسی ادارے پاکستان ہندو پنچایت، پاکستان ہندو کونسل، پاکستان ہندو یوتھ کونسل اور پاکستانی ہندو ویلفیئر ایسوسی ایشن بنیادی شہری تنظیمیں ہیں جو ملک کے بیشتر حصوں میں سماجی، اقتصادی، مذہبی اور سیاسی مسائل پر ہندو برادریوں کی نمائندگی اور ان کو منظم کرتی ہیں، سوائے شیو ٹیمپل سوسائٹی آف ہزارہ کے، جو خاص طور پر خیبرायल کے ہزارہ علاقے میں کمیونٹی کے مفادات کی نمائندگی کرتی ہے، نیز مانسہرہ کے قریب چٹی گٹی گاؤں میں شیو مندر کے خصوصی سرپرست ہونے کے علاوہ۔ پاکستان ہندو کونسل تھرپارکر میں 13 اسکول چلاتی ہے اور غریب ہندو جوڑوں کی اجتماعی شادیاں بھی کرتی ہے۔ دلت سوجاگ تحریک ایک درج فہرست ذات ہندو تحریک ہے جو درج فہرست ذات ہندو برادریوں جیسے کولہی، بھیل، میگھور، اوڈ، بھگری وغیرہ کی نمائندگی کرتی ہے۔ اسکان کی پاکستان میں بھی موجودگی ہے۔ یہ اردو ترجمہ شدہ بھگود گیتا کی تبلیغ اور تقسیم میں شامل ہے۔ پاکستان کے شہری علاقوں میں درج فہرست ذات کے ہندوؤں میں اس کی بڑی تعداد میں پیروکار ہیں۔ ذات پات کے نظام کو مسترد کرنے کی وجہ سے اسککون کے اثر و رسوخ میں نمایاں اضافہ ہوا ہے۔ اسککون 2015 سے رتھایتروں کا انعقاد کر رہا ہے۔ حکومت پاکستان میں اقلیتی امور کی ایک وزارت تھی جو پاکستانی مذہبی اقلیتوں سے متعلق مخصوص مسائل کو دیکھتی تھی۔ 2011 میں حکومت پاکستان نے اقلیتی امور کی وزارت کو بند کر دیا۔ اور پاکستان میں اقلیتوں کے حقوق کے تحفظ کے لیے ایک نئی وزارت برائے قومی ہم آہنگی تشکیل دی گئی۔ لیکن 2013 میں اقلیتوں کی مخالفت کے باوجود وزارت قومی ہم آہنگی کو وزارت مذہبی امور میں ضم کر دیا گیا۔ پاکستانی قانون اور سیاست میں آئین کا آرٹیکل 51 (2 اے) قومی اسمبلی میں غیر مسلموں کے لیے 10 مخصوص نشستیں، آرٹیکل 106 کے تحت چار صوبائی اسمبلیوں میں غیر مسلموں کے لیے 23 مخصوص نشستیں اور سینیٹ میں غیر مسلموں کے لیے چار نشستیں فراہم کرتا ہے۔ روایتی طور پر ہندوؤں کو 4 یا 5 نشستیں الاٹ کی جاتی تھیں۔ قومی اسمبلی کی نشستوں کی تعداد 1997 میں 207 سے بڑھا کر 2002 میں 332 کر دی گئی۔ لیکن غیر مسلم مخصوص نشستوں کی تعداد 10 سے نہیں بڑھائی گئی۔ اسی طرح سندھ اور پنجاب کی صوبائی اسمبلی میں نشستوں کی تعداد بالترتیب 100 سے بڑھا کر 159 اور 240 سے بڑھا کر 363 کر دی گئی لیکن غیر مسلم مخصوص نشستوں میں اضافہ نہیں کیا گیا۔ اگرچہ اقلیتوں کی نشستیں بڑھانے کا بل رمیش کمار وانکوانی نے پیش کیا تھا، لیکن اسے منظور نہیں کیا گیا۔ سیاسی جماعتیں جمعیت علماء اسلام (ف) پارٹی اقلیتوں کے لیے مخصوص نشستیں دینے کے خلاف ہے۔ 1980 کی دہائی میں ضیاء الاسلام نے ایک ایسا نظام متعارف کرایا جس کے تحت غیر مسلم صرف اپنے مذہب کے امیدواروں کو ووٹ دے سکتے تھے۔ قومی اور صوبائی اسمبلیوں میں نشستیں اقلیتوں کے لیے مخصوص تھیں۔ سرکاری عہدیداروں نے بتایا کہ علیحدہ انتخابی نظام اقلیتی نمائندگی کو یقینی بنانے کے لیے تیار کردہ مثبت کارروائی کی ایک شکل ہے، اور اس مسئلے پر مذہبی اقلیتوں میں اتفاق رائے حاصل کرنے کی کوششیں جاری ہیں، لیکن ناقدین نے استدلال کیا کہ اس نظام کے تحت مسلم امیدواروں کو اب کوئی ترغیب نہیں ہے۔ اقلیتوں پر توجہ دیں۔ ہندو برادری کے رہنما سدھم چند نے اس نظام کے خلاف احتجاج کیا لیکن انہیں قتل کر دیا گیا۔ 1999 میں پاکستان نے اس نظام کو ختم کر دیا۔ ہندوؤں اور دیگر اقلیتوں نے 2002 میں مسلمانوں اور غیر مسلموں کے لیے علیحدہ انتخابی حلقوں کو ہٹانے کے ساتھ ایک غیر معمولی سیاسی فتح حاصل کی۔ علیحدہ انتخابی نظام نے غیر مسلموں کو اسمبلیوں میں مناسب نمائندگی سے محروم کر کے انہیں پسماندہ کر دیا تھا۔ پاکستان ہندو ویلفیئر ایسوسی ایشن دسمبر 2000 میں اس معاملے پر ایک قومی کانفرنس بلا کر سرگرم تھی۔ اور 2001 میں، ہندوؤں، عیسائیوں اور احمدیوں نے کامیابی کے ساتھ انتخابات کا جزوی بائیکاٹ کیا، جس کا اختتام 2002 میں علیحدہ انتخابی نظام کے خاتمے پر ہوا۔ اس سے مذہبی اقلیتوں کو صرف اقلیتی نشستوں کے لیے ووٹنگ تک محدود رہنے کے بجائے قومی اور صوبائی اسمبلیوں میں مرکزی دھارے کی نشستوں کے لیے ووٹ دینے کا موقع ملا۔ تاہم، فتح کے باوجود، ہندو اب بھی بڑی حد تک حق رائے دہی سے محروم ہیں۔ 2006 میں رتنا بھگوان داس چاولہ پاکستان کی سینیٹ کے لیے منتخب ہونے والی پہلی ہندو خاتون بنیں۔ اگرچہ پاکستان کی قومی اسمبلی میں خواتین کے لیے نشستیں مختص ہیں، لیکن 2018 تک غیر مسلم خواتین کے لیے ایک بھی نشست مختص نہیں کی گئی تھی۔ 2018 میں کرشنا کماری کوہلی، ایک ہندو خاتون، پاکستان کی سینیٹ میں خواتین کی مخصوص نشست جیتنے والی پہلی غیر مسلم خاتون بنیں۔ 2018 میں، پاکستان کے عام انتخابات مہیش کمار ملانی پہلے ہندو امیدوار بنے جنہوں نے پاکستان کی قومی اسمبلی 2018 میں عام نشست جیتی۔ انہوں نے تھرپارکر دوم سے نشست جیتی اور اس طرح پاکستان کی قومی اسمبلی میں عام نشست (غیر مخصوص) جیتنے والے پہلے غیر مسلم بن گئے۔ سندھ صوبائی اسمبلی کے انتخابات میں جو پاکستان قومی اسمبلی کے انتخابات 2018 کے ساتھ ہوئے، ہری رام کشوری لال اور گیان چند اسرانی سندھ صوبائی اسمبلی کی نشستوں سے منتخب ہوئے۔ وہ صوبائی اسمبلی کے انتخابات میں عام نشست (غیر مخصوص) جیتنے والے پہلے غیر مسلم بن گئے۔ ہندو برادریاں سندھی ہندو تامل ہندو کچھ تامل ہندو خاندان 20 ویں صدی کے اوائل میں پاکستان ہجرت کر گئے، جب کراچی کو برطانوی راج کے دوران تیار کیا گیا تھا، اور بعد میں سری لنکا کے تامل شامل ہو گئے جو سری لنکا کی خانہ جنگی کے دوران پہنچے تھے۔ مدراسی پیرا کا علاقہ تقریبا 100 تامل ہندو خاندانوں کا گھر ہے۔ ماریپتا مریمن مندر، جسے منہدم کر دیا گیا ہے، کراچی کا سب سے بڑا تامل ہندو مندر تھا۔ ڈریگ روڈ اور کورنگی میں بھی تامل ہندوؤں کی ایک چھوٹی سی آبادی ہے۔ کلاش لوگ کلاش لوگ ایک ایسے مذہب پر عمل کرتے ہیں جو پہاڑی عقائد کے پرانے مجموعے پر مبنی ہے، لیکن جس کا کچھ ویدک اثر ہے، اس کے ساتھ ساتھ عداوت اور شمنزم بھی ہے۔ اگرچہ ہندوؤں کے ساتھ کچھ ثقافتی اور مذہبی مماثلت ہے، لیکن انہیں حکومت پاکستان کی طرف سے ایک الگ نسلی مذہب کے لوگ سمجھا جاتا ہے۔ وہ صوبہ خیبر پشتون کے ضلع چترال میں رہتے ہیں۔ نانک پنتھی وہ ہندو ہیں جو ہندو دیوتاؤں کے ساتھ سکھ مت کے بانی گرو نانک کا احترام کرتے ہیں۔ آج سندھی ہندوؤں کا ایک بڑا حصہ خود کو نانک پنتھی مانتا ہے۔ بالمیکی ہندو والمیکی یا بالمیکی رامائن کے مصنف والمیکی کے ہندو پرستار ہیں۔ تقسیم کے بعد زیادہ تر والمیکی ہندوؤں نے عیسائیت یا اسلام قبول کر لیا۔ تاہم، مذہب تبدیل کرنے والوں میں سے بہت سے لوگ اب بھی والمیکی کی پوجا کرتے ہیں اور والمیکی جینتی مناتے ہیں۔ پاکستان میں والمیکیوں کی عبادت کا سب سے اہم مرکز لاہور میں والمیکی مندر ہے۔ زیادہ تر بالمیکیوں (یا والمیکیوں) کا تعلق درج فہرست ذات سے تھا۔ پشتون ہندو ابتدائی دور میں، افغانستان کی اسلامی فتح سے پہلے، جدید دور کے زیادہ تر پشتون لوگوں کا تعلق ہندو مذہب سے تھا۔ اگرچہ پشتون علاقوں میں بار بار اسلامی حملے کی وجہ سے، ان میں سے بیشتر نے اسلام قبول کر لیا ہے یا ایشیا کے دوسرے حصوں میں ہجرت کر لی ہے۔ پھر بھی، ایک چھوٹی پشتون ہندو برادری ہے، جسے شین کھلائی کے نام سے جانا جاتا ہے جس کا مطلب ہے 'نیلی جلد' (پشتون خواتین کے چہرے کے ٹیٹو کے رنگ کا حوالہ دیتے ہوئے)، تقسیم کے بعد اننیارا، راجستھان، ہندوستان ہجرت کر گئی۔ 1947 سے پہلے، یہ برادری برطانوی ہندوستانی صوبے بلوچستان کے کوئٹہ، لورالئی اور میختر علاقوں میں مقیم تھی۔ وہ بنیادی طور پر پشتون کاکڑ قبیلے کے ارکان ہیں۔ آج، وہ پشتون بولتے رہتے ہیں اور اتن رقص کے ذریعے پشتون ثقافت کا جشن مناتے ہیں۔ پنجابی ہندو پاکستان کے صوبہ پنجاب میں پنجابی ہندوؤں کی ایک چھوٹی سی آبادی رہتی ہے، خاص طور پر لاہور میں جہاں تقریبا 200 ہندو خاندان ہیں۔ اگرچہ زیادہ تر پنجابی ہندو 1947 میں تقسیم ہند کے بعد بڑے پیمانے پر ہندوستان ہجرت کر گئے۔ جدید دور میں زیادہ تر پنجابی ہندو اپنی بڑے پیمانے پر ہجرت (یا تارکین وطن) کی وجہ سے امریکہ، جرمنی، انگلینڈ، کینیڈا اور آسٹریلیا میں آباد ہیں۔ افغان پنجابیوں کا ایک چھوٹا تناسب پاکستان میں بلوچستان اور پنجاب میں بھی موجود ہے، ان میں سے اکثریت ہندو ہیں جو بنیادی طور پر طالبان اور مذہبی جنونیوں کے ظلم و ستم کی وجہ سے تنازعہ کے بعد افغانستان سے ہجرت کر گئے تھے۔ سماجی زندگی اور حیثیت ایک تحقیق کے مطابق، پاکستان میں درج فہرست ذات کے ہندوؤں کی اکثریت (79 فیصد) کو امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ ملک کے باقی حصوں کے مقابلے جنوبی پنجاب (86.5%) میں امتیازی سلوک زیادہ ہے۔ مطالعہ سے پتہ چلا کہ رحیم یار خان، بہادر پور، تھرپارکر اور عمرکوٹ اضلاع میں جواب دہندگان کی اکثریت (91.5%) کا خیال ہے کہ سیاسی جماعتیں انہیں اہمیت نہیں دے رہی ہیں۔ صوبہ بلوچستان میں ہندو نسبتا زیادہ محفوظ ہیں اور انہیں کم مذہبی ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ بلوچستان کے قبائلی سردار، خاص طور پر لاسبیلا کے جام اور ڈیرہ بگٹی کے بگٹی، ہندوؤں جیسے غیر مسلموں کو اپنے وسیع خاندان کے رکن سمجھتے ہیں اور مذہبی آزادی کی اجازت دیتے ہیں۔ انہوں نے کبھی ہندوؤں کو مذہب تبدیل کرنے پر مجبور نہیں کیا۔ اس کے علاوہ، بلوچستان میں ہندوؤں کی عبادت گاہیں ان کی آبادی کے متناسب ہیں۔ مثال کے طور پر، ضلع لاسبیلا میں اتھل اور بیلا کے دائرہ اختیار کے درمیان، اس علاقے میں رہنے والے 5,000 ہندوؤں کے لیے 18 مندر ہیں، جو مذہبی آزادی کا اشارہ ہے۔ تاہم ضلع خوضدار اور ضلع کلاٹ میں ہندوؤں کو امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ خیبر پیشوا کے دارالحکومت پشاور میں ہندو مذہبی آزادی سے لطف اندوز ہوتے ہیں اور مسلمانوں کے ساتھ پرامن طریقے سے رہتے ہیں۔ پشاور شہر آج چار ہندو قبائل کا گھر ہے-بالمک، راجپوت، ہیر رتن رتھ اور بھائی جوگا سنگھ گوردوارہ برادری۔ تقسیم کے بعد سے، چاروں قبائل مسلمانوں سمیت تمام مذہبی برادریوں کے ساتھ ہم آہنگی سے رہ رہے ہیں۔ تاہم، شہر میں خستہ حال ہندو مندروں کی دیکھ بھال کا فقدان ہے۔ مقامی حکومت ہمیشہ مندروں میں نگہداشت کرنے والوں اور پجاریوں کو تفویض کرنے میں ناکام رہتی ہے۔ لیکن کبیر پشتونہوا کے دیگر حصوں جیسے بنیر، سوات اور اورکزئی ایجنسیوں، ہندو اور سکھ خاندانوں کو طالبان نے جزیہ (مذہبی ٹیکس) ادا نہ کرنے پر نشانہ بنایا ہے اور اس کی وجہ سے پاکستان میں 150 سے زیادہ سکھ اور ہندو خاندان 2009 میں پنجاب کے حسن عبدل اور راول پنڈی منتقل ہو گئے ہیں۔ وسطی پنجاب میں ہندو ایک چھوٹی سی اقلیت ہیں۔ تقسیم کے بعد، ہندو دباؤ میں اسلام قبول کر رہے ہیں، خاص طور پر سرگودھا کے قریب ڈوڈا گاؤں میں۔ وسطی پنجاب میں ہندوؤں کی کم آبادی کی وجہ سے بہت سے ہندوؤں نے سکھوں سے شادی کی ہے اور اس کے برعکس۔ وہاں ہندوؤں اور سکھوں کے درمیان باہمی شادیاں بہت عام ہیں۔ دریائے سندھ بہت سے ہندوؤں کے لیے ایک مقدس دریا ہے، اور حکومت پاکستان وقتا فوقتا ہندوستان سے آنے والے ہندوؤں کے چھوٹے گروہوں کو زیارت کرنے اور سندھ اور پنجاب میں تہواروں میں حصہ لینے کی اجازت دیتی ہے۔ امیر پاکستانی ہندو ہندوستان جاتے ہیں اور اپنے پیاروں کی باقیات کو گنگا میں چھوڑ دیتے ہیں۔ جو لوگ سفر کے متحمل نہیں ہو سکتے وہ نگرپارکر میں چورریو جبل درگا ماتا مندر جاتے ہیں۔ تعلیم اور خواندگی کی شرح پاکستان کی نیشنل کونسل فار جسٹس اینڈ پیس (این سی جے پی) کی رپورٹ کے مطابق ہندوؤں (اعلی ذات) میں اوسط شرح خواندگی 34 فیصد ہے، ہندو (درج فہرست ذات) 19 فیصد ہے، جبکہ قومی اوسط 46.56 فیصد ہے۔ پاکستان ہندو سیوا ویلفیئر ٹرسٹ کے 2013 کے ایک سروے کے مطابق، پاکستان میں درج فہرست ذات کے ہندوؤں میں خواندگی کی شرح صرف 16 فیصد ہے۔ سروے میں بتایا گیا ہے کہ درج فہرست ذات کے ہندو خاندانوں کی اکثریت جبری تبدیلی مذہب کے خوف سے اپنی بچیوں کو اسکول نہیں بھیجتی ہے۔ پاکستان کا تعلق ان ممالک سے ہے جن کی شرح خواندگی دنیا میں سب سے زیادہ ہے، جو اس کی سست زرعی ترقی اور سست معیشت کی بنیادی وجہ ہے۔ پاکستان کی شرح خواندگی کل 120 ممالک میں 113 ویں نمبر پر ہے۔ یہ ملک اور اس کی اقتصادی ترقی کے ساتھ ساتھ شرمناک اور تشویشناک صورتحال کے لیے ایک بہت بڑا مسئلہ ہے۔ ہندو شادی کے قوانین اور قوانین ہندو شادیوں کو کنٹرول کرنے والے دو قوانین ہیں-سندھ ہندو میرج ایکٹ 2016 (صرف صوبہ سندھ میں لاگو ہوتا ہے)، ہندو میرج ایکٹ 2017 (اسلام آباد کیپیٹل ٹیریٹری، بلوچستان، خیبر پختہ اور پنجاب صوبوں میں لاگو ہوتا ہے)۔ تاہم، دو ہندوؤں کے درمیان شادی کو رجسٹر کرنے کے لیے کوئی قانون اور ترامیم نہیں کی گئی ہیں-ایک صوبے سے دوسرے صوبے (اسلام آباد کیپیٹل ٹیریٹری، بلوچستان، خیبر پیشوا اور پنجاب)۔ سندھ ہندو میرج بل فروری 2016 میں سندھ کی صوبائی اسمبلی نے منظور کیا تھا۔ یہ پاکستان میں ہندو شادی کا پہلا قانون تھا۔ طلاق کے حقوق، دوبارہ شادی کے حقوق اور طلاق کے بعد بیوی اور بچوں کی مالی حفاظت کو شامل کرنے کے لیے 2018 میں اس میں ترمیم کی گئی تھی۔ وفاقی سطح پر، 2016 میں ایک ہندو میرج بل تجویز کیا گیا تھا، جسے 2016 میں پاکستان کی قومی اسمبلی اور 2017 میں پاکستان کی سینیٹ نے متفقہ طور پر منظور کیا تھا۔ مارچ 2017 میں، پاکستانی صدر ممنون حسین نے ہندو میرج بل پر دستخط کیے اور اس طرح اسے قانون بنا دیا۔ وزیر اعظم نواز شریف نے یہ بھی ذکر کیا کہ شادی کے رجسٹرار ان علاقوں میں قائم کیے جائیں گے جہاں ہندو رہتے ہیں۔ تاہم، بہت سے لوگوں نے ہندو میرج بل کی شق 12 (iii) پر تنقید کی ہے جس میں کہا گیا ہے کہ "اگر میاں بیوی میں سے کوئی دوسرے مذہب میں تبدیل ہو جائے تو شادی منسوخ کر دی جائے گی"۔ مندر 1940 کی دہائی کے فرقہ وارانہ تشدد اور اس کے نتیجے میں ہونے والے ظلم و ستم کے نتیجے میں پاکستان میں بہت سے ہندو مندروں کی تباہی ہوئی ہے، حالانکہ ہندو برادری اور حکومت پاکستان نے بہت سے ممتاز مندروں کو محفوظ اور محفوظ کیا ہے۔ پاکستان کے کچھ قدیم ہندو مندر مسلمانوں سمیت تمام عقائد کے عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتے ہیں۔ ایک سروے کے مطابق تقسیم کے وقت پاکستان میں 428 ہندو مندر تھے اور ان میں سے 408 کو اب کھلونوں کی دکانوں، ریستورانوں، سرکاری دفاتر اور اسکولوں میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ ان 11 مندروں میں سے سندھ میں، پنجاب میں چار، بلوچستان میں تین اور خیبرायल میں دو مندر ہیں۔ تاہم، نومبر 2019 میں، حکومت پاکستان نے پاکستان میں 400 ہندو مندروں کی بحالی کا عمل شروع کیا۔ بحالی کے بعد، پاکستان میں مندروں کو ہندوؤں کے لیے دوبارہ کھول دیا جائے گا۔ لیاری ٹاؤن کے علاقے بغدادی میں صدیوں پرانے تاریخی مندر پاموال داس شیو مندر کو علاقے میں رہنے والے ہندو خاندانوں پر سلسلہ وار حملے کرنے کے بعد مسلمان علما نے بغدادی پولیس کی مدد سے غیر قانونی طور پر مسلم پیر اور گایوں کے ذبح خانے میں تبدیل کر دیا تھا۔ مندر کی 135,000 ایکڑ اراضی اب ایواکیو ٹرسٹ پراپرٹی بورڈ کے زیر کنٹرول ہے۔ تاریخی کالی باری ہندو مندر ڈیرہ اسماعیل خان میں ایک مسلمان جماعت کو کرائے پر دیا گیا ہے جس نے مندر کو ہوٹل میں تبدیل کر دیا۔ کوہاٹ کے مقدس شیو مندر کو سرکاری پرائمری اسکول میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ اسلام آباد کے سید پور گاؤں میں واقع مندروں کا رام کنڈے کمپلیکس اب ایک پکنک سائٹ ہے۔ اسلام آباد کے راول ڈیم میں ایک اور مندر کو بند کر دیا گیا ہے اور ہندو برادری کا خیال ہے کہ یہ مندر ان کے حوالے کیے بغیر دن بدن خستہ حال ہونے والا ہے۔ پنجاب میں، راول پنڈی میں ایک ہندو مندر کو تباہ کر کے کمیونٹی سینٹر کے طور پر استعمال کرنے کے لیے دوبارہ تعمیر کیا گیا، جبکہ چکول میں بھوون مندر کمپلیکس کو مقامی مسلمان برادری تجارتی مقاصد کے لیے استعمال کر رہی ہے۔ فروری 2021 میں سپریم کورٹ میں ایک رکنی کمیشن کی طرف سے جاری کردہ ایک رپورٹ کے مطابق، پاکستان میں تقسیم سے پہلے تعمیر کیے گئے 365 ہندو مندروں میں سے 13 کا انتظام ایواکیو ٹرسٹ پراپرٹی بورڈ کے ذریعے کیا جا رہا ہے، 65 کا انتظام ہندو برادری کے ذریعے کیا جا رہا ہے، اور باقی 287 کو کالعدم مافیا کے لیے چھوڑ دیا گیا ہے۔ دوبارہ کھولے گئے مندر گورکناتھ مندر جو 1947 میں بند کر دیا گیا تھا، 2011 میں ایک عدالتی فیصلے کے بعد دوبارہ کھول دیا گیا تھا جس نے ایواکیو ٹرسٹ پراپرٹی بورڈ کو اسے کھولنے کا حکم دیا تھا۔ کچھ مندروں کو دوبارہ کھول کر سرکاری-نجی شراکت داری میں تزئین و آرائش کی گئی جیسے کراچی میں دریا لال مندر۔ 2019 میں، پاکستان کے وزیر اعظم عمران خان نے کہا کہ ان کی حکومت ہندوؤں کے 400 مندروں کو دوبارہ حاصل کرے گی اور بحال کرے گی۔ اس کے بعد سیالکوٹ میں ایک ہزار سال پرانا شیوالا تیجا سنگھ مندر (جو 72 سال سے بند تھا) اور بلوچستان میں 100 سال پرانا ہندو مندر دوبارہ کھول دیا گیا۔ بڑی زیارت گاہیں شری ہنگلج ماتا مندر-پاکستان میں شکتی پیٹھ۔ سالانہ ہنگلج یاترا پاکستان کی سب سے بڑی ہندو زیارت ہے۔ موسم بہار کے دوران 250,000 سے زیادہ لوگ ہنگلج یاترا میں حصہ لیتے ہیں۔ سندھ کے ضلع ٹنڈو اللہ یار میں شری رام دیو پیر مندر۔ مندر میں سالانہ رام دیوپر میلہ پاکستان کی دوسری سب سے بڑی ہندو زیارت ہے۔ عمرکوٹ شیو مندر-مندر میں تین روزہ شیو راتری تہوار مشہور ہے۔ یہ ملک کے سب سے بڑے مذہبی تہواروں میں سے ایک ہے۔ اس میں تقریبا 250,000 لوگ شرکت کرتے ہیں۔ تمام اخراجات پاکستان ہندو پنچایت نے برداشت کیے۔ چریو جبل درگا ماتا مندر-شیو راتری کی تقریبات کے لیے مشہور ہے جس میں 200,000 زائرین شرکت کرتے ہیں۔ ہندو مرنے والوں کی آخری رسومات ادا کرتے ہیں اور چرریو جبل درگا ماتا مندر میں مقدس پانی میں وسرجن کے لیے راکھ کو شیو راتری تک محفوظ رکھا جاتا ہے۔ فسادات، حملے اور مندروں کی تباہی 2006 میں لاہور میں ایک ہندو مندر کو ایک کثیر منزلہ تجارتی عمارت کی تعمیر کی راہ ہموار کرنے کے لیے تباہ کر دیا گیا۔ جب پاکستان میں مقیم اخبار ڈان کے نامہ نگاروں نے اس واقعے کی کوریج کرنے کی کوشش کی تو پراپرٹی ڈویلپر کے ساتھیوں نے ان کا مقابلہ کیا، جنہوں نے اس بات کی تردید کی کہ اس جگہ پر ہندو مندر موجود ہے۔ جنوری 2014 میں پشاور میں ایک ہندو مندر کے باہر کھڑے محافظ پولیس اہلکار کو گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا تھا۔ 25 مارچ 2014 ایکسپریس ٹریبیون نے آل پاکستان ہندو رائٹس موومنٹ (پی ایچ آر ایم) کے سروے کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ پاکستان میں 1990 کے بعد سے تمام ہندو مندروں میں سے 95 فیصد کو تبدیل کر دیا گیا ہے۔ پاکستانی مسلمانوں نے پڑوسی ملک ہندوستان میں کسی بھی مسجد کو کچھ ہونے کی صورت میں ہندو مندروں پر حملہ کیا ہے۔ 2014 میں سندھ کے ضلع لاڑکانہ میں ایک ہندو مندر اور ایک دھرم شالہ پر مسلمانوں کے ہجوم نے حملہ کیا تھا۔ 2019 میں سندھ کے ضلع گھوٹکی میں توہین مذہب کے الزامات پر تین ہندو مندروں میں توڑ پھوڑ کی گئی تھی۔ 2019 میں پاکستان کے جنوبی صوبہ سندھ میں ایک ہندو مندر میں شرپسندوں نے توڑ پھوڑ کی تھی اور انہوں نے مندر کے اندر مقدس کتابوں اور بتوں کو آگ لگا دی تھی۔ جنوری 2020 میں، سندھ کے تھرپارکر ضلع کے چچرو میں ایک ہندو مندر میں شرپسندوں نے توڑ پھوڑ کی، جنہوں نے بتوں کی بے حرمتی کی اور مقدس صحیفوں کو آگ لگا دی۔ دسمبر 2020 میں ضلع کرک کے تیری گاؤں میں ایک ہندو مندر پر حملہ کیا گیا اور توڑ پھوڑ کی گئی۔ اگست 2021 میں، پاکستان کے صوبہ پنجاب کے رحیم یار خان میں ایک ہندو مندر پر ایک مسلمان ہجوم نے حملہ کیا، اس کے کچھ حصوں کو جلا دیا اور بتوں کو نقصان پہنچایا۔ مذہبی ظلم و ستم پاکستان کے علاقوں میں ہندو مت، بدھ مت اور سکھ مت کا تاریخی زوال رہا ہے۔ یہ مختلف وجوہات کی بناء پر ہوا حالانکہ یہ مذاہب پاکستان کی مشرقی سرحدوں سے باہر پھلتے پھولتے رہے ہیں۔ یہ خطہ دہلی سلطنت اور بعد میں مغل سلطنت کی حکمرانی کے دوران بنیادی طور پر مسلمان بن گیا۔ عام طور پر، مذہبی تبدیلی ایک بتدریج عمل تھا، حالانکہ اسے زیادہ تر صوفیوں کے کاموں سے منسوب کیا جاتا ہے، کچھ نے ٹیکس میں ریلیف، زمین کی گرانٹ، شادی کے شراکت دار، سماجی اور معاشی ترقی، یا غلامی سے آزادی حاصل کرنے کے لیے اسلام قبول کیا اور کچھ طاقت کے ذریعے۔ مسلم آبادی نے مسلم لیگ اور تقسیم ہند کی حمایت کی۔ 1947 میں پاکستان کی آزادی کے بعد اقلیتی ہندو اور سکھ ہندوستان ہجرت کر گئے جبکہ ہندوستان سے مسلمان مہاجرین پاکستان ہجرت کر گئے۔ تقریبا 47 لاکھ ہندو اور سکھ ہندوستان چلے گئے جبکہ 65 لاکھ مسلمان پاکستان میں آباد ہو گئے۔ پاکستان میں کچھ ہندو محسوس کرتے ہیں کہ ان کے ساتھ دوسرے درجے کے شہریوں کی طرح سلوک کیا جاتا ہے اور بہت سے لوگ ہندوستان ہجرت کرتے رہے ہیں۔ ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان کے اعداد و شمار کے مطابق، 2013 میں تقریبا 1,000 ہندو خاندان ہندوستان فرار ہو گئے۔ مئی 2014 میں، حکمران پاکستان مسلم لیگ نواز (پی ایم ایل-این) کے ایک رکن، ڈاکٹر رمیش کمار وانکوانی نے پاکستان کی قومی اسمبلی میں انکشاف کیا کہ ہر سال تقریبا 5000 ہندو پاکستان سے ہندوستان ہجرت کر رہے ہیں۔ ٹارگٹڈ جنسی ہراسانی وہ پاکستانی ہندو جو ہندوستان ہجرت کر چکے ہیں ان کا الزام ہے کہ پاکستانی اسکولوں میں ہندو لڑکیوں کو جنسی طور پر ہراساں کیا جاتا ہے اور ان کے مذہبی طریقوں کا مذاق اڑایا جاتا ہے۔ ہندوستانی حکومت پاکستانی ہندو پناہ گزینوں کو آدھار کارڈ اور پین کارڈ جاری کرنے اور اس عمل کو آسان بنانے کا منصوبہ بنا رہی ہے جس کے ذریعے وہ ہندوستانی شہریت حاصل کر سکتے ہیں۔ 2019 میں، ہندوستان نے شہریت (ترمیم) ایکٹ، 2019 منظور کیا جو دسمبر 2014 کے آخر سے پہلے ہندوستان آنے والے مظلوم پاکستانی ہندوؤں اور سکھوں کو ہندوستانی شہریت حاصل کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ پاکستان کے پہلے وزیر قانون و محنت جوگیندر ناتھ منڈل بیوروکریسی کی طرف سے ہندو مخالف تعصب کا حوالہ دیتے ہوئے عہدہ سنبھالنے کے 3 سال بعد 1950 میں امتیازی سلوک اور حملے کے لیے ہندوستان روانہ ہو گئے۔ انہوں نے حوالہ دیا، "میں اس نتیجے پر پہنچا ہوں کہ پاکستان ہندوؤں کے رہنے کے لیے کوئی جگہ نہیں ہے اور یہ کہ ان کا مستقبل مذہب تبدیل کرنے یا ختم کرنے کے شرمناک سائے سے تاریک ہے۔" ہندوؤں اور عیسائیوں کے لیے علیحدہ انتخابی حلقے 1985 میں قائم کیے گئے تھے-یہ پالیسی اصل میں اسلام پسند رہنما ابوالعلا مودودی نے تجویز کی تھی۔ عیسائی اور ہندو رہنماؤں نے شکایت کی کہ وہ کاؤنٹی کے سیاسی عمل سے الگ تھلگ محسوس کرتے ہیں، لیکن اس پالیسی کو اسلام پسندوں کی طرف سے بھرپور حمایت حاصل ہے۔ 1999 تک، جب سابق فوجی سربراہ پرویز مشرف نے نواز شریف کی حکومت کا تختہ الٹ دیا، عام انتخابات میں غیر مسلموں کو دوہرے حق حاصل تھے جس کی وجہ سے وہ نہ صرف عام نشستوں پر مسلم امیدواروں کو ووٹ دے سکتے تھے، بلکہ اپنے غیر مسلم امیدواروں کو بھی ووٹ دے سکتے تھے۔ بابری مسجد کے انہدام کے بعد ہندوؤں کے خلاف بڑے پیمانے پر تشدد پھوٹ پڑا۔ سکھر، سندھ میں ہندوؤں کی دکانوں پر بھی حملہ کیا گیا۔ کوئٹہ میں ہندوؤں کے گھروں اور مندروں پر بھی حملے کیے گئے۔ دسمبر 2020 میں ضلع قراق میں ایک ہجوم نے ایک ہندو مندر پر حملہ کیا اور اسے آگ لگا دی جسے اصل میں 1997 میں منہدم کیا گیا تھا اور 2017 میں پاکستان کی سپریم کورٹ نے اسے بحال کیا تھا۔ پاکستان ہندو کونسل کے سربراہ رمیش کمار وانکوانی نے کہا کہ "ہم اپنے مندر پر حملے کے خلاف سپریم کورٹ کے سامنے احتجاج کریں گے جو کہ پاکستان میں ہندو برادری کے چار سب سے بڑے مقدس مقامات میں سے ایک ہے۔" مذہبی امتیازی سلوک آج بھی پورے ملک میں عام ہے، اور پاکستان کو یونائیٹڈ سٹیٹس کمیشن آن انٹرنیشنل ریلیجیئس فریڈم (یو ایس سی آئی آر ایف) نے "مذہبی آزادی کی منظم، جاری، سنگین خلاف ورزیوں" میں ملوث ہونے یا برداشت کرنے پر "خصوصی تشویش کا ملک" قرار دیا ہے۔ پاکستان میں طالبان شورش کا عروج پاکستان میں غیر مسلموں پر ظلم و ستم کا ایک بااثر اور بڑھتا ہوا عنصر رہا ہے۔ 2011 اور 2012 کے درمیان تئیس ہندوؤں کو تاوان کے لیے اغوا کیا گیا اور 13 ہندوؤں کو غیر مسلموں کے ٹارگٹ کلنگ کے ایک حصے کے طور پر قتل کیا گیا۔ جنوری 2014 میں پشاور میں ایک ہندو مندر کے باہر کھڑے محافظ پولیس اہلکار کو گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا تھا۔ پاکستان کی سپریم کورٹ نے اقلیتی ہندو برادری کی مندروں تک رسائی کو یقینی بنانے کی کوششوں پر حکومت سے رپورٹ طلب کی ہے-سپریم کورٹ کا کراچی بنچ اقلیتی برادری کے افراد تک رسائی سے مبینہ طور پر انکار کے خلاف درخواستوں کی سماعت کر رہا تھا۔ پاکستان کے سابق کرکٹر دانش کنیریا نے حال ہی میں ٹیم کے ارکان اور انتظامیہ پر ہندو ہونے کی وجہ سے بدسلوکی کا الزام لگایا تھا۔ جون 2023 میں، پاکستان ہائر ایجوکیشن کمیشن نے "اسلامی شناخت" اور "سماجی و ثقافتی اقدار" کو برقرار رکھنے کے لیے انسٹی ٹیوٹ کیمپس میں ہندو تہوار ہولی منانے پر پابندی لگا دی جس نے ملک میں مذہبی امتیازی سلوک کے مسئلے کو بھڑکا دیا۔ اس پابندی کو بعد میں ایک ماہ بعد تعلیمی کمیشن نے سوشل میڈیا پر غم و غصے کے بعد ہٹا دیا۔ 16 جولائی کو پاکستان کے جنوبی صوبہ سندھ میں ڈاکوؤں کے ایک گروہ نے ایک ہندو مندر پر راکٹ لانچرز سے حملہ کیا تھا، یہ دو دن سے بھی کم عرصے میں اقلیتی برادری سے تعلق رکھنے والی عبادت گاہ میں توڑ پھوڑ کا دوسرا واقعہ ہے۔ حملہ آوروں نے صوبہ سندھ کے علاقے کشمور میں مقامی ہندو برادری کے بنائے ہوئے چھوٹے سے مندر اور اقلیتی برادری کے افراد سے تعلق رکھنے والے ملحقہ گھروں پر حملہ کیا۔ یہ حملہ جمعہ کی رات دیر گئے کراچی کے سولجر بازار میں ماری ماتا مندر کو پولیس فورس کے بھاری دستے کی موجودگی میں بلڈوزر کے ذریعے زمین بوس کرنے کے بعد ہوا۔ مانا جاتا ہے کہ یہ مندر تقریبا 150 سال پہلے کا ہے جسے صوبہ سندھ کے صوبائی دارالحکومت کراچی میں ایک پرانا اور خطرناک ڈھانچہ قرار دیے جانے کے بعد منہدم کر دیا گیا تھا۔ اسلامی نصاب سسٹین ایبل ڈیولپمنٹ پالیسی انسٹی ٹیوٹ کی رپورٹ کے مطابق، "پاکستان کے نظریے پر اصرار سے وابستہ ہندوستان اور ہندوؤں کے خلاف نفرت کا ایک لازمی جزو رہا ہے۔ نظریہ پاکستان کے حامیوں کے لیے پاکستان کے وجود کی تعریف صرف ہندوؤں کے حوالے سے کی گئی ہے، اور اس لیے ہندوؤں کو ہر ممکن حد تک منفی طور پر پیش کیا جانا چاہیے۔ " ایک غیر منافع بخش تنظیم، نیشنل کمیشن فار جسٹس اینڈ پیس کی 2005 کی ایک رپورٹ سے پتہ چلا ہے کہ پاکستان میں پاکستان اسٹڈیز کی نصابی کتابوں کو اس نفرت کو واضح کرنے کے لیے استعمال کیا گیا ہے جو پاکستانی پالیسی سازوں نے ہندوؤں کے خلاف پیدا کرنے کی کوشش کی ہے۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ "حکومت کی طرف سے جاری کردہ نصابی کتابوں سے طلباء کو سکھایا جاتا ہے کہ ہندو پسماندہ اور توہم پرست ہیں"۔ 1975 میں، اسلامیت یا اسلامی تعلیم کو لازمی قرار دیا گیا، جس کے نتیجے میں اقلیتی طلباء کی ایک بڑی تعداد کو اسلامی تعلیم حاصل کرنے پر مجبور کیا گیا۔ 2015 میں، خیبر پشتون حکومت نے صوبے میں غیر مسلم اسکول کے بچوں کے لیے اسلامیت کے متبادل موضوع کے طور پر اخلاقیات کو متعارف کرایا، اس کے بعد 2016 میں سندھ کا نمبر آیا۔ ہندو طلبا کو اکثر اسلامی نصاب کے مطابق تعلیم حاصل کرنے پر مجبور کیا جاتا ہے۔ بتایا گیا ہے کہ پاکستان کے اسکول میں طلباء کو ہندوؤں کے خلاف نفرت سکھائی جاتی ہے۔ جنوا میں اقوام متحدہ کے ورکنگ گروپ آن ڈربن ڈیکلریشن اینڈ پلان آف ایکشن میں بات کرتے ہوئے بلوچ وائس ایسوسی ایشن کے صدر منیر منگل نے کہا، "میں کیڈٹ کالج نامی ایک بہت ہی اعلی معیار کے سرکاری آرمی اسکول میں اسکول جاتا تھا۔ ہمارے لیے پہلا سبق یہ تھا کہ ہندو کافیر ہیں، یہودی اسلام کے دشمن ہیں، دونوں ہی بغیر کسی اور وجہ کے موت کے ذمہ دار ہیں۔" انہوں نے مزید کہا، "آج بھی وردی پہنے فوجی اساتذہ کی طرف سے یہی پہلا سب سے اہم اور بنیادی پیغام ہے کہ ہمیں بندوقوں اور بموں کا احترام کرنا ہوگا کیونکہ ہمیں ہندو ماؤں کو مارنے کے لیے ان کا استعمال کرنا پڑتا ہے ورنہ وہ ایک ہندو بچے کو جنم دیں گے۔" 2021 میں حکومت پاکستان نے سنگل نیشنل نصاب (ایس این سی) اپنایا تھا جس میں مسلمانوں کے لیے اسلامیت کے بجائے ہندو، عیسائی، سکھ، کلاش اور بہائی مذاہب سے تعلق رکھنے والے غیر مسلم طلباء کو ان کے مذہب پر الگ الگ کتابیں پڑھائی جائیں گی۔ نئے نصاب کے مطابق، گریڈ 1 سے 5 تک کے ہندو طلباء اوم علامت، دھرم، موکش، کرما یوگا، بھکتی یوگا، معنی کے ساتھ آرتی گانا اوم جے جگدیش، ہندو تقریبات (جیسے رام نومی، دیوالی، چیٹی چند، جنم اشٹمی)، ہندو دیوتاؤں (جیسے گنیش، جھولی لال، سیتا) پرہلاد کی رام، کرشن کی تصویری زندگی کی کہانی، ہندو سنت جیسے والمیکی، میرا بائی، کبیر داس، تلسی داس ؛ پاکستان میں ہندوؤں کے مقدس مقامات جیسے سنت نینورام آشرم، سادھو بیلا، ہنگلج ماتا مندر وغیرہ کے بارے میں تعلیم حاصل کریں گے۔ بروکنگز انسٹی ٹیوشن، ایس این سی کا جائزہ لینے والی ایک حالیہ رپورٹ میں، آئسومورفک نقالی کے رجحان کی طرف اشارہ کرتا ہے جس میں ترقی پذیر ریاستیں "ایسی اصلاحات کرنے کا بہانہ کرتی ہیں جو اس طرح کی اصلاحات کی طرح نظر آتی ہیں جو کامیاب ممالک کرتے ہیں" حقیقت میں زیادہ تبدیلی کے بغیر۔ ایس این سی کا مقصد مدرسوں کو مرکزی دھارے میں لانا بھی ہے، جس کی وجہ سے انتہا پسند اور زیادہ مذہبی مضامین رسمی اسکولوں میں پھیل سکتے ہیں۔ ممتاز پاکستانی ہندو جدید پاکستان دانش کنیریا، کرکٹر۔ انیل دلپت، پاکستان کے لیے کھیلنے والے پہلے ہندو کرکٹر۔ دیپک پروانی، فیشن ڈیزائنر۔ رانا بھگوان داس، سپریم کورٹ آف پاکستان کے سابق چیف جسٹس۔ نوین پروانی، ایشین گیمز کے کانسی کا تمغہ جیتنے والے اور سندھ سنوکر کپ جیتنے والے۔ رمیش کمار وانکوانی، سیاست دان اور پاکستان ہندو کونسل کے بانی۔ مہیش کمار ملانی، پاکستان کی قومی اسمبلی میں جنرل سیٹ جیتنے والے پہلے ہندو۔ سمن بودانی، پاکستان میں سول جج مقرر ہونے والی پہلی ہندو خاتون۔ پشپا کماری کوہلی پاکستان میں پولیس افسر بننے والی پہلی ہندو خاتون ہیں۔ ویرو کوہلی، انسانی حقوق کے کارکن۔ رانا چندر سنگھ، سابق وفاقی وزیر پاکستان اور پاکستان ہندو پارٹی کے بانی۔ رانا ہمیر سنگھ، عمرکوٹ کے موجودہ حکمران۔ مہتا کیلاش ناتھ کوہلی، بلوچستان ہائی کورٹ کے سابق چیف جسٹس اور بعد میں چیئرمین بلوچستان پبلک سروس کمیشن۔ کیلاش کمار، لیفٹیننٹ کرنل، پاک فوج کے حاضر سروس افسر۔ رتنا بھگوان داس چاولہ، پاکستان کی سینیٹ کے لیے منتخب ہونے والی پہلی ہندو خاتون کرشنا کوہلی، پاکستان کی سینیٹ کی رکن منیشا روپیتا، پاکستان کی پہلی ہندو خاتون ڈپٹی سپرنٹنڈنٹ آف پولیس