Bathouism
باتھوئزم (باتھو بھی) شمال مشرقی ہندوستان میں آسام کے بورو لوگوں کا لوک مذہب ہے۔ بورو میں نام (، پانچ ؛، گہرا) کا مطلب پانچ اصول ہے۔ پانچ اصول ہیں: (ہوا)، (آگ)، (زمین)، (پانی) اور (آسمان)۔ اعلی دیوتا، جسے (: "بزرگ" کہا جاتا ہے)-ہمہ گیر، عالم اور قادر مطلق-کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے پانچ اصولوں کی تخلیق کی تھی۔ اگرچہ دیگر چھوٹے دیوتا اور دیویاں بھی ہیں، لیکن باتھوبرائی کو اعلی خدا سمجھا جاتا ہے۔ باتھوبرائی غیر مرئی ہے۔ دوسرا سب سے اہم دیوتا باتھوبرائی کی بیٹی ہے، جسے "چاول کے کھیتوں کا محافظ" سمجھا جاتا ہے۔ بتایا گیا ہے کہ باتھوئزم کو ہندوستانی مردم شماری میں شامل کیا جائے گا۔ تقریبا 1 فیصد بورو لوگوں کی سرکاری طور پر باتھوئزم کے پیروکاروں کے طور پر شناخت کی جاتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ اس وقت باتھوئزم کے بہت سے پیروکاروں کی شناخت ہندوؤں کے طور پر کی جاتی ہے۔ آخرکار، اسے ابھی تک سرکاری طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے۔ کامائکا (کھامیکھا)، میناو اور باتھو کی قربان گاہیں مرکزی گھر کے مشرقی حصے میں واقع ہیں۔ باتھو کی پوجا ہمیشہ دیوی کامائکا (کھامیکھا) کے ساتھ کی جاتی ہے۔ پودا، یوفوربیا ملی وار۔ شان و شوکت کو باتھوبرائی کا زندہ مجسمہ سمجھا جاتا ہے۔ جو خاندان باتھوئزم کی پیروی کرتے ہیں وہ اپنے صحن کے شمال مشرقی کونے میں ایک قربان گاہ میں ایک جھاڑی لگاتے ہیں جسے کہا جاتا ہے۔ بوڈو کمیونٹیز جو باتھوئزم کی پیروی کرتی ہیں عام طور پر ایک کمیونٹی کی زمین پر ایک جھاڑی لگاتے ہیں، جس میں بانس کی اٹھارہ جوڑی پٹیوں کے ساتھ پانچ باندھنے ہوتے ہیں۔ ہر جوڑا معمولی دیوی دیوتا کی ایک جوڑی کی علامت ہے۔ پانچ بندھن نیچے سے ظاہر ہوتے ہیں: پیدائش، درد، موت، شادی اور امن/خوشی۔ نچلے تین بندھن، جنہیں کہا جاتا ہے، وہ ہیں جن سے کوئی زندگی میں بچ نہیں سکتا ؛ جبکہ سب سے اوپر دو ہو سکتے ہیں۔ دیوتاؤں، دیوی دیوتاؤں اور گروؤں سڈنی اینڈل گھریلو دیوتاؤں اور کمیونٹی دیوتاؤں کے درمیان فرق کرتے ہیں۔ گھریلو دیوتاؤں میں سے باتھوبرائی، میناؤ، سونگ برای/برای اور بورا باغ راجہ نمایاں سمجھے جاتے ہیں۔ درخت کے ذریعے باتھوبرائی کی نمائندگی کرنے کا رواج گولپارہ کے علاقے کے بوروس (یا میچ) میں زیادہ عام تھا، اور درانگ میں اس سے کم۔ سونگ راجہ کو عام طور پر گھر کے اندر ایک مذبح میں دکھایا جاتا ہے جسے ایک دیوتا کہا جاتا ہے، جو خواتین سے عقیدت حاصل کرتا ہے، اور خواتین کی ماہواری کے دوران قربانیاں وصول کرتا ہے۔ لیکن یہ قربانیاں بالآخر باہر لائی جاتی ہیں اور باتھو کی نمائندگی کرنے والے درخت پر رکھی جاتی ہیں۔ دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کے اٹھارہ جوڑے یہ ہیں: مونسین بورائی-مونسین بروی سی بورائی-سی بروی احمد بورائی-احمد بروی کھریا بورائی-کھوریا بروی ایہو بورائی-ایہو بروی میناؤ بورائی-میناؤ-بروی بوللی بورائی-بللی بروی دیوا بورائی-دیوی بروی گونگر بورائی-گونگر بروی جومون بورائی-جومون بروی گانا راجہ-سونگ رانی ہاسنگ بورائی-ہاسنگ بر۔ عبادت کی جاتی ہے، اور اس میں جانوروں اور پرندوں کو قربانی اور چاول کی شراب کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ قابل ذکر مذہبی تہوار کھیرائی، گرجا اور دیگر تھے۔ یہ تقریبات دری (مرد پجاری) اور دودینی (خاتون پجاری) نامی پجاریوں کے ذریعے انجام دی جاتی ہیں۔ یہ مذہب منظم نہیں تھا۔ حیات نو/اصلاح آل باتھو ریلیجیئس یونین، ایک تنظیم، 1992 میں قائم کی گئی تھی اور اس نے روایتی مذہب کو زندہ کرنا اور اس میں اصلاحات کرنا شروع کر دی ہیں۔ اور کے روایتی کردار کی جگہ تنظیم کے ذریعہ مقرر کردہ، اور گلوکاروں کا ایک بینڈ لے لیتا ہے جو کہ ایک مشق میں گاتا ہے۔ مندروں کی تعمیر، جو گرجا گھروں یا مساجد سے مشابہت رکھتی ہے، وجود میں آئی ہے۔ منگل کو انجام دیا جاتا ہے۔ جانوروں اور پرندوں کی قربانیاں، اور چاول کی بیئر کو عبادت کے طریقوں کے طور پر پیش کرنے کی جگہ پھول، پھل اور بخور جلانے سے لے لی گئی ہے۔ کا حصہ لینا بھی مقبول ہو گیا ہے۔ ۔