Ram Charan (guru)
رام چرن () (1720-1799) راجستھانی ہندو گرو ہے، جو رامسنیہی سمپردیا یا رامدوارہ نامی مذہبی روایت کا محرک ہے۔ انہوں نے نرگنا (مطلق) بھکتی کا آغاز اور وضاحت کی، حالانکہ وہ سگنا بھکتی کے خلاف نہیں تھے۔ انہوں نے شروع کیا اور ہندو مذہب میں موجود "دکھاوا"، اندھے عقیدے، منافقت اور گمراہیوں کو ختم کرنے کی کوشش کی اور جھوٹی "دکھاوا" کی سرگرمیوں میں ملوث نہ ہونے کے لیے خدا پر "خدا کے نام"، رام کی پوجا کو ترجیح دی۔ ابتدائی زندگی رام چرن 24 فروری 1720 (بکرم سموت 1776 میں ماگھ شکلا 14) کو راجستھان کے ٹونک ضلع کے ایک گاؤں سودھا میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد کا نام باخت رام وجے ورگیا اور والدہ کا نام دیوہوتی دیوی تھا۔ اس کے والدین راجستھان کے مال پورہ کے قریب بنواڑہ گاؤں میں رہتے تھے۔ چرن کا بچپن کا نام "رام کشن" تھا۔ چرن نے گلاب کنور سے شادی کی اور شادی کے بعد پٹواری بن گیا۔ کچھ وقت بعد جے پور (امبر، ہندوستان) کے بادشاہ امبر کے جے سنگھ دوم نے انہیں مال پورہ شاخ کے جے پور کے دیوان کے عہدے کی پیشکش کی۔ روحانی زندگی رام چرن نے 1743 عیسوی میں اپنے والد کی موت کے بعد مادیت پسندی میں دلچسپی کھونا شروع کر دی۔ ایک دن اسے اپنی تقدیر کے بارے میں بھرنگی سنت کی پیشن گوئی کے بارے میں پتہ چلا۔ اسی رات اسے خواب آیا کہ ایک سنت نے اسے دریا میں ڈوبنے سے بچایا ہے۔ اگلے دن، اسے بالواسطہ طور پر اپنے خاندان سے ہمیشہ کے لیے گھر چھوڑنے کی اجازت مل گئی اور اس نے 1808 میں بکرم سموت میں خدا کو جاننے اور ایک کامل روحانی گرو تلاش کرنے کی اپنی جستجو شروع کی۔ کچھ لوگوں کا خیال تھا کہ اس نے اپنی بیوی اور ایک بیٹی کو پیچھے چھوڑ کر اپنا گھر چھوڑ دیا۔ اس نے جنوب کی طرف سفر کرنا شروع کیا، لوگوں سے اس سنت کے بارے میں پوچھنا شروع کیا جسے اس نے اپنے خواب میں دیکھا تھا، یہ بتاتے ہوئے کہ سنت کیسا نظر آئے گا۔ آخر کار، اسے راجستھان کے بھیلواڑہ ضلع کے شاہ پورہ کے قریب دنترا گاؤں میں سنت "کرپا رام" ملا۔ وہ کرپا رام مہاراج کے شاگرد بن گئے اور ان کی پیروی کی۔ نو سال تک وہ سنت کرپا رام کی کمان میں رہے۔ کرپا رام سنت داس کے شاگرد تھے۔ ان نو سالوں کے دوران، رام چرن نے بہت سے معجزے انجام دیے جو اب بھی مقامی لوگوں میں مشہور ہیں اور "رام سنھی سمپردے"۔ وہ اپنی منفرد نرگنا بھکتی کے لیے بھی بہت مقبول ہوئے۔ انہوں نے بہت سی جگہوں کا دورہ کیا، اپنے تجربے کی وضاحت کی اور لوگوں کو ہندو مذہب میں "شو"، اندھے عقیدے، منافقت اور گمراہ کن تعلیمات کو ختم کرنے کا مشورہ دیا۔ وہ 1817 (بکرم سموت) میں بھیلواڑہ آیا اور تپسیا کے لیے میا چند کی باوری (سٹیپ ویل) نامی ایک تنہا جگہ کا انتخاب کیا۔ اس وقت تک وہ تپسیا کی انتہائی سطح پر پہنچ چکا تھا اور نروان کے راستے پر پہنچ چکا تھا۔ فلسفہ رام چرن نے رام رام کو حتمی تک پہنچنے کا راستہ کہنے کی وکالت کی۔ انہوں نے خدا کو حاصل کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر بے لوث عقیدت کی تبلیغ کی۔ انہوں نے سگونا اور نرگونا اقسام کے درمیان تنازعات کو ختم کرنے کی کوشش کرتے ہوئے عام طور پر بھکتی کو فروغ دیا۔ وانی جی، ان کے لکھے ہوئے کاموں کا مجموعہ، علم، عقیدت اور علیحدگی پر مرکوز ہے۔ روحانی استاد، گرو کو سوامی جی نے اپنی زندگی میں اعلی ترین درجہ دیا ہے، جیسا کہ ان کے شلوکوں میں کہا گیا ہے۔ اکثر، گرو کو 'رام' کے برابر قرار دیا جاتا ہے۔ طالب علم یا متلاشی سے کہا جاتا ہے کہ وہ بڑی تحریروں کو پڑھنے سے گریز کریں اور اس کے بجائے خود شناسی کے آسان ترین ذریعہ کے طور پر رام رام کا نعرہ لگانے پر توجہ دیں۔ اعلی وجود ہر جگہ موجود ہے، ہر جاندار میں۔ سوامی جی نے وششٹدویت مکتب فکر کی پیروی کی۔ کیڑوں سمیت کسی بھی جاندار کے ساتھ عدم تشدد ایک مرکزی اصول ہے۔ دیگر قدیم ہندوستانی متون کے مقابلے میں بھگوتم کا حوالہ اکثر دیا جاتا ہے۔ سماجی اصلاحات رام چرن اندھے بت پرستی کے خلاف تھے، جو ان کے دور میں رائج تھی۔ ان کا فلسفہ یہ تھا کہ ہمیں خدا سے محبت کرنی چاہیے، نہ کہ محض ایک شو بنانا چاہیے۔ انہوں نے لوگوں کو سکھایا کہ وہ لوگوں کے ساتھ برابر سلوک کریں، ایک بادشاہ کے ساتھ ساتھ ایک غریب شخص بھی۔ اس کے علاوہ، انہوں نے کہا کہ ہمیں ذات یا نسل کی بنیاد پر امتیازی سلوک نہیں کرنا چاہیے۔ رام چرن جی مہاراج نے اس بات پر بھی زور دیا کہ مختلف جگہوں پر جانے اور خدا کی تلاش کرنے کے بجائے کسی کو اپنے اندر دیکھنا چاہیے۔ مہاراج جی کی پیروی کرتے ہوئے، صرف اپنے گرو کی مناسب اور ضروری رہنمائی کے ساتھ، اپنی جگہ پر روحانی مشقوں میں مشغول ہونا ضروری ہے۔ موت رام چرن کا انتقال 1799 میں ہوا (ویساکھا کرشنا 5 بکرم سموت 1855 میں)۔ سوامی رام چرن جی کے کام 'وانی جی' (وانی جی) میں جمع کیے گئے ہیں جو 36250 کمپوزیشن پر مشتمل ہیں۔ ان میں سے ہر ایک بات اس نے اپنے شاگردوں سے کہی۔ پہلے 8,000 کا ذکر بھیلواڑہ سے تعلق رکھنے والے ان کے شاگرد نیول رام جی نے کیا۔ "انوبھو وانی" میں ان کا مجموعہ کسی بھی سنت کی تعلیم پر لکھی گئی سب سے بڑی مذہبی کتاب سمجھی جاتی ہے۔ بقیہ کو ان کے شاگرد رام جان جی مہاراج (جو ان کی موت کے بعد 'رامسنیہی سمپردیا' کے سربراہ کے طور پر بھی ان کے جانشین بنے) نے نوٹ کیا، جمع کیا اور ترمیم کی۔ بکرم سموت 1981 (1925 عیسوی) میں، مکمل وانی جی پہلی بار اس عنوان کے تحت شائع ہوئی: 'سوامی جی رام چرن جی مہاراج کی انوبھو وانی'، شاہ پورہ سے۔ تازہ ترین ایڈیشن رام نواس دھام، شاہ پورہ (بھیلواڑہ) نے 2005 عیسوی میں شائع کیا ہے۔ چونکہ یہ تالیف، اپنے بڑے سائز کی وجہ سے، کسی فرد کے لیے استعمال کرنا مشکل پایا گیا تھا، اس لیے مختلف چھوٹے مجموعے جاری کیے گئے، جن میں سے کم از کم ایک کو سنت لکشیا رام نے وکرم سموت 2015 میں وجے دشمی کے دن اندور کے 'چھتر باغ' رامدوارہ سے 'رام رہسیہ درشن' کے نام سے شائع کیا تھا۔ وانی جی میں سوامی جی کی تعلیمات مختلف اقسام (میٹر) کی شاعری کی شکل میں موجود ہیں۔ راگ کے اشارے کے ساتھ 'بھجن' بھی ہیں جو ترجیحی طور پر ان کے لیے استعمال کیے جانے چاہئیں۔ رامسنیہی سمپردیا کی تشکیل اسی سال (1817 بکرم سموت)، رام چرن مہاراج کے شاگرد رام جان جی نے "رام سنھی سمپردیا" (رام سنھی روحانی روایت) کی تشکیل کی۔ سوامی جی کے عقیدت مندوں کی عبادت گاہ کو رامدوارہ کہا جاتا ہے۔ سوامی جی کے زمانے سے ہی اس تنظیم کا صدر دفتر راجستھان کے بھیلواڑہ ضلع کے شاہ پورہ میں ہے۔ رامسنیہی سمپردیا کی قیادت اس وقت سوامی جی شری رام دیال جی مہاراج کر رہے ہیں۔ ۔