Baburnama
ببرناما (، یا 'بابر کے خطوط' ؛ جسے متبادل طور پر توزک بابری کے نام سے جانا جاتا ہے) مغل سلطنت کے بانی اور تیمور کے عظیم پوتے ظاہر الدین محمد بابر (1483-1530) کی یادیں ہیں۔ یہ چغتائی زبان میں لکھی جاتی ہے، جسے بابر ترکی ("ترک") کے نام سے جانتے ہیں، جو تیموریوں کی بولی جانے والی زبان ہے۔ شہنشاہ اکبر کے دور حکومت میں، اس کام کا فارسی میں ترجمہ کیا گیا تھا، جو کہ مغل دربار کی معمول کی ادبی زبان تھی، ایک مغل درباری، عبدل رحیم خان خان نے 998 ھ (1589-90 CE) میں کیا تھا۔ بابور ایک تعلیم یافتہ تیموری شہزادہ تھے اور ان کی یادداشتوں میں ان کے مشاہدات اور تبصرے فطرت، معاشرے، سیاست اور معاشیات میں دلچسپی کی عکاسی کرتے ہیں۔ واقعات کے بارے میں ان کا واضح بیان نہ صرف ان کی اپنی زندگی کا احاطہ کرتا ہے، بلکہ ان علاقوں کی تاریخ اور جغرافیہ کا بھی احاطہ کرتا ہے جہاں وہ رہتے تھے اور ساتھ ہی ان لوگوں کا بھی جن سے ان کا رابطہ ہوا تھا۔ اس کتاب میں فلکیات، جغرافیہ، ریاستی فن، فوجی معاملات، ہتھیاروں اور لڑائیوں، پودوں اور جانوروں، سوانح عمری اور خاندانی تواریخ، درباریوں اور فنکاروں، شاعری، موسیقی اور پینٹنگز، شراب کی پارٹیوں، تاریخی یادگار دوروں کے ساتھ ساتھ انسانی فطرت پر غور و فکر جیسے متنوع موضوعات کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اگرچہ ایسا لگتا ہے کہ بابر نے خود کوئی تصویری ورژن شروع نہیں کیا تھا، لیکن اس کے پوتے نے نومبر 1589 میں تیار شدہ فارسی ترجمہ پیش ہوتے ہی شروع کر دیا۔ اگلی دہائی یا اس سے زیادہ عرصے میں اکبر کے دور میں بنائی گئی چار تصویری نقلوں میں سے پہلی 1913 میں فروخت کے لیے توڑ دی گئی۔ تقریبا 70 چھوٹی تصویریں مختلف مجموعوں میں پھیلی ہوئی ہیں، جن میں سے 20 لندن کے وکٹوریہ اور البرٹ میوزیم میں ہیں۔ تین دیگر ورژن، جو جزوی طور پر پہلے سے نقل کیے گئے ہیں، نیشنل میوزیم، نئی دہلی (تقریبا مکمل، تاریخ 1597-98)، برٹش لائبریری (اصل 183 منی ایچرز میں سے 143، شاید 1590 کی دہائی کے اوائل میں) میں ہیں جن میں برٹش میوزیم میں دو صفحات پر مشتمل ایک منی ایچر ہے، اور ایک کاپی، جس میں زیادہ تر متن کا فقدان ہے، جس میں اسٹیٹ میوزیم آف اورینٹل آرٹ، ماسکو (57 فولیوز) اور بالٹیمور میں والٹرز آرٹ میوزیم (30 منی ایچرز) کے سب سے بڑے حصے ہیں۔ مختلف دیگر مجموعوں میں ان ورژنوں سے الگ تھلگ منی ایچرز ہیں۔ بعد میں تصویری نسخے بھی بنائے گئے، حالانکہ یہ بڑے پیمانے پر نہیں تھے۔ دکھائے جانے والے زیادہ تر مناظر کے مرکز میں بابر ہوتا ہے۔ جہاں تک معلوم ہے، ان کی کوئی عصری تصویر باقی نہیں ہے، لیکن اکبر کے فنکاروں کے پاس جو بھی ذرائع موجود تھے، انہوں نے ان کی کافی حد تک مستقل نمائندگی وضع کی، "گول چہرے اور ٹپکتی ہوئی مونچھیں کے ساتھ"، وسطی ایشیائی طرز کی پگڑی پہنے ہوئے اور لمبی آستینوں والی پوشاک پر مختصر آستین والا کوٹ پہنے ہوئے۔ اکبر کی ورکشاپ نے مغل مصوری کا اپنا نیا انداز تیار کرنے کے بعد کے دور سے آتے ہوئے، تصویری بابر ناموں میں کساد بازاری کے ساتھ زمین کی تزئین کے نظارے جیسے پیش رفت دکھائے گئے ہیں، جو دربار میں دیکھے جانے والے مغربی فن سے متاثر ہیں۔ عام طور پر مناظر "تاریخی" مناظر کی سابقہ چھوٹی تصویروں کے مقابلے میں کم ہجوم ہوتے ہیں۔ اکبر کے مخطوطات زیادہ تر تصاویر کو حدود سے تراشا گیا مواد مورخ اسٹیفن فریڈرک ڈیل کے مطابق، بابر کی چغتائی عبارت کو اس کے جملے کے ڈھانچے، مورفولوجی اور الفاظ میں انتہائی فارسی شکل دی گئی ہے، اور اس میں فارسی میں بہت سے جملے اور چھوٹی نظمیں بھی شامل ہیں۔ بابرناما اچانک ان سادہ الفاظ سے شروع ہوتا ہے: بابور وسطی ایشیا میں ایک معمولی حکمران کی حیثیت سے اپنی اتار چڑھاؤ والی قسمت کو بیان کرتا ہے-اس نے دو بار سمرکنڈ لیا اور کھو دیا-اور 1504 میں کابل منتقل ہوا۔ 1508 اور 1519 کے درمیان تمام معروف مخطوطات میں ایک وقفہ ہے۔ اینیٹ بیوریج اور دیگر اسکالرز کا خیال ہے کہ بیچ میں گمشدہ حصہ، اور شاید بابر کے ابتدائی بچپن کا ایک بیان، ایک تمہید اور شاید ایک اختتامی، لکھا گیا تھا لیکن ان حصوں کا مخطوطہ اکبر کے زمانے تک کھو گیا تھا۔ ان کے انتہائی فعال کیریئر اور ان کے بیٹے ہمایوں کے کیریئر میں مختلف نکات ہیں، جہاں ممکنہ طور پر اصل مخطوطات کے کچھ حصے گم ہو گئے ہوں گے۔ 1519 تک بابور کابل میں قائم ہو گیا اور وہاں سے شمال مغربی ہندوستان پر حملہ شروع کر دیا۔ بابرناما کے آخری حصے میں 1525 سے 1529 تک کے سالوں اور مغل سلطنت کے قیام کا احاطہ کیا گیا ہے جو اس کی موت تک شمال مغربی ہندوستان کا نسبتا چھوٹا حصہ تھا، جسے بابور کی اولاد تین صدیوں تک وسعت دے کر حکومت کرے گی۔ 1526 میں پانی پت کی فیصلہ کن پہلی جنگ کے بیان کے بعد ہندوستان، اس کے لوگوں، حیوانات اور نباتات کی طویل وضاحت کی گئی ہے۔ مختلف دلچسپ واقعات بیان کیے گئے ہیں اور ان کی مثال دی گئی ہے: بابر وقت پر اپنے گھوڑے سے چھلانگ لگاتا ہے تاکہ دریا میں اس کا پیچھا کرنے سے بچ سکے، اور جب اس کی فوج اپنی کشتیوں کو ایک دائرے میں ڈال دیتی ہے تو ایک مچھلی مگرمچھ سے بچنے کے لیے کشتی میں چھلانگ لگا دیتی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ اصل چاگٹائی زبان کا متن بہت سی نقلوں میں موجود نہیں ہے، اور جو باقی ہیں وہ زیادہ تر جزوی ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ نقل جو 1620 کی دہائی میں مغل کتب خانہ میں دیکھی گئی تھی، اور غالبا فارسی ترجمہ کی بنیاد پر استعمال کی گئی تھی، گم ہو گئی ہے۔ اس سوانح عمری میں بابر نے نوعمری میں 'بابری' نامی ایک لڑکے کا ذکر کیا ہے، جس پر وہ مسحور اور ہوس میں ڈوبا ہوا تھا۔ اس لطیف احساس کا اظہار "بابر نامہ" کے صفحات 120 اور 121 پر کیا گیا ہے، جہاں وہ لکھتے ہیں:-(ایک ذاتی واقعہ اور بابر کی کچھ آیات۔ ) عائشہ سلطان بیگم جسے میرے والد اور ان کا، یعنی۔ میرے انکل، ایس۔ احمد مرزا نے مجھ سے منگنی کرلی تھی، (اس سال) کھجند 1 آیا اور میں اسے شبان کے مہینے میں لے گیا۔ اگرچہ میں اس کے ساتھ برا سلوک نہیں کرتا تھا، پھر بھی، یہ میری پہلی شادی ہونے کی وجہ سے، شائستگی اور شرارت کی وجہ سے، میں اسے 10، 15، یا 20 دنوں میں ایک بار دیکھتا تھا۔ بعد میں، جب میرا پہلا جھکاؤ بھی نہیں رہا تو میری شرارت بڑھ گئی۔ تب میری ماں خنیم مجھے مہینے میں ایک بار یا ہر 40 دن میں ڈرائیونگ اور ڈرائیونگ، ڈننگ اور پریشانی کے ساتھ بھیجتی تھیں۔ ان آرام دہ دنوں میں، میں نے اپنے اندر ایک عجیب جھکاؤ دریافت کیا، نہیں! جیسا کہ آیت میں کہا گیا ہے، کیمپ بازار میں ایک لڑکے کے لیے 'میں پاگل ہو گیا اور اپنے آپ کو تکلیف دی'، اس کا نام، بابری، فٹ ہو رہا ہے۔ تب تک، میرا کسی کے لیے کوئی جھکاؤ نہیں تھا، درحقیقت محبت اور خواہش کا، یا تو سننے یا تجربے سے، میں نے نہیں سنا تھا، میں نے بات نہیں کی تھی۔ اس وقت میں نے ایک وقت میں ایک یا دو فارسی جوڑے لکھے ؛ یہ ان میں سے ایک ہے: کوئی بھی میرے جیسا، شائستہ، بدبخت اور محبت سے بیمار نہ ہو: میرے لیے کوئی محبوب نہ ہو جیسا کہ تم ہو، ظالمانہ اور لاپرواہ۔ وقتا فوقتا بابری میرے پاس آتے تھے لیکن شائستگی اور شرارتی پن کی وجہ سے میں کبھی ان کی طرف سیدھا نہیں دیکھ سکتا تھا۔ پھر میں بات چیت (اختلات) اور تلاوت (حکمت) کیسے کر سکتا تھا؟ اپنی خوشی اور جوش و خروش میں میں اس کا (آنے کے لیے) شکریہ ادا نہیں کر سکا ؛ میرے لیے یہ کیسے ممکن تھا کہ میں اس کے جانے پر ملامت کروں؟ مجھے کون سا اختیار حاصل تھا کہ میں اپنے لیے خدمت کا فرض نبھاؤں؟ ایک دن، خواہش اور جذبے کے اس وقت میں جب میں ساتھیوں کے ساتھ ایک گلی میں جا رہا تھا اور اچانک ان سے آمنے سامنے ملا تو میں اس طرح کی الجھن میں پڑ گیا کہ میں تقریبا فورا چلا گیا۔ اس کی اذیتوں اور شرمندگی کو سیدھا دیکھنے کے لیے، میں آگے بڑھا۔ محمد صالح کا ایک (فارسی) جوڑا میرے ذہن میں آیا۔ - بابری اندجانی، ظاہر الدین محمد بابر میں، بابر نامہ، صفحہ 120 فرغانہ (ق۔ بابر کی پہلی شادی۔) ترجمہ اس کا انگریزی میں ترجمہ سب سے پہلے جان لیڈن اور ولیم ایرسکائن نے 'میموئرس آف زہر الدین محمد بابر: ایمپرر آف ہندوستان' کے طور پر کیا تھا، بعد میں برطانوی اورینٹلسٹ اسکالر اینیٹ بیوریج نے، اور حال ہی میں وہیلر تھیکسٹن نے، جو ہارورڈ یونیورسٹی میں پروفیسر تھے۔ وسیع پیمانے پر ترجمہ شدہ، ببرناما کم از کم 25 ممالک میں نصابی کتابوں کا حصہ ہے-زیادہ تر وسطی، مغربی اور جنوبی ایشیا میں۔ بابر نامہ شاہی سوانح عمری یا سرکاری عدالتی سوانح عمری کی روایت میں فٹ بیٹھتا ہے، جو دنیا کے مختلف حصوں میں دیکھا جاتا ہے۔ جنوبی ایشیا میں یہ قدیم ہندوستان کے اشوک ودان اور ہرشچاریتا، قرون وسطی کے پرتھوی راج راسو میں واپس جاتے ہیں، اور مغلوں نے اکبر نامہ (سوانح عمری)، توزک جہانگیری یا جہانگیر نامے (یادیں)، اور شاہ جہاں نامہ (چاپلوسی کرنے والی سوانح عمری کی صنف) کے ساتھ جاری رکھا۔ اکبر کے آباؤ اجداد تیمور کو متعدد کاموں میں سراہا گیا تھا، جنہیں زیادہ تر ظفر نامہ "بک آف وکٹریز" کہا جاتا ہے، جن میں سے سب سے مشہور 1590 کی دہائی میں اکبر کی ورکشاپ نے ایک تصویری نقل میں بھی پیش کیا تھا۔ تیمور کی سوانح عمری ہونے کا دعوی کرنے والی ایک تصنیف، جو 1620 کی دہائی میں جہانگیر کی لائبریری میں شائع ہوئی تھی، اب اس دور کی جعلی سمجھی جاتی ہے۔ بابر کی سوانح عمری کو جدید اسکالرز کی طرف سے وسیع پیمانے پر سراہا گیا ہے۔ ہنری بیوریج کا حوالہ دیتے ہوئے، اسٹینلے لین پول لکھتے ہیں: لین پول آگے لکھتے ہیں: بابر کے ہندوستان آنے کے وقت کے بارے میں لکھتے ہوئے، مورخ بامبر گیسکوئن تبصرہ کرتے ہیں: بابر نامہ کے مخطوطات کی مثالیں (بابر کی یادیں)