Khums
اسلام میں، خمس (لفظی طور پر 'پانچواں حصہ') سے مراد کسی بھی مسلمان کی مطلوبہ مذہبی ذمہ داری ہے کہ وہ مخصوص ذرائع سے حاصل کردہ اپنی دولت کا 20 فیصد مخصوص مقاصد کے لیے ادا کرے۔ شیعہ اور سنی اسلام میں اس کے ساتھ مختلف سلوک کیا جاتا ہے۔ یہ ٹیکس امام، خلیفہ یا سلطان کو ادا کیا جاتا ہے، جو ریاست اسلام کی نمائندگی کرتا ہے، یتیموں، ضرورت مندوں، [پھنسے ہوئے] مسافر، اور اسلامی نبی محمد کی اولاد کے درمیان تقسیم کے لیے۔ کچھ دائرہ اختیار میں، ریاست کے زیر اقتدار علاقوں میں نکالی گئی معدنیات پر کھم کی ادائیگی کی جاتی ہے۔ کھم دیگر اسلامی ٹیکسوں جیسے زکاۃ اور جزیہ سے الگ ہیں۔ سنی اسلام میں، خمس ٹیکس کا دائرہ جنگ کی لوٹ رہا ہے۔ شیعہ اسلام میں، خمس ٹیکس کے دائرہ کار میں جنگ کی لوٹ مار، سمندر سے حاصل کردہ اشیاء (الغاز)، خزانہ (الکانز)، معدنی وسائل (المعدین)، کاروباری منافع (اربعہ المکاسیب)، جائز (الہالال) منافع جو غیر قانونی (الحرام) کے ساتھ ملا ہوا ہے، اور زمین کو دمی کو فروخت کرنا شامل ہے۔ عربی اصطلاح خمس کا لفظی مطلب ہے پانچواں حصہ۔ اسے قرآن اور مختلف روایات کی بنیاد پر "آمدنی، منافع، جائیداد کی ملکیت، بچت" کہا جاتا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، کھم اور گھنما قرآن میں نازل ہوئے ہیں۔ تصور کھم کا مطلب ہے "پانچواں حصہ یا 20 فیصد"۔ اسلامی قانونی اصطلاحات میں، اس کا مطلب ہے کہ کسی شخص کو دولت کے طور پر حاصل ہونے والی بعض اشیا کا پانچواں حصہ اسلام کی ریاست کو ادا کرنا ہوگا۔ یہ اسلامی فقہ میں ٹیکس کی بہت سی شکلوں میں سے ایک ہے جو غنیمہ اور فائی (یا فائی) پر لاگو ہوتا ہے۔ اسلام کی ابتدائی اور درمیانی تاریخ میں، غنیمہ وہ جائیداد اور دولت تھی جسے مسلم فوج نے کافروں پر حملہ کرنے کے بعد لوٹ لیا تھا۔ فائی وہ جائیداد اور دولت تھی جو بغیر کسی جھگڑے کے ضبط کرنے سے حاصل کی گئی تھی، یعنی اگر کافروں نے لڑنے سے انکار کر دیا یا چھاپے کی پرتشدد مخالفت کی۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اسلامی اسکالرز نے غنیما کے تصور اور دائرہ کار کو وسعت دی، اور سنی اور شیعہ اسکالرز کے درمیان غنیما کی تعریف کی تشریح پر اختلاف پیدا ہوا۔ اسی طرح، فائی کے فیصد کو قرآن کی آیت 59.7 کا استعمال کرتے ہوئے 100% تک بڑھا دیا گیا، اس طرح اسے خمس سے باہر رکھا گیا۔ 20 فیصد کھم ادا کرنے کے بعد جو 80 فیصد رقم بچی تھی، وہ فوج کے کمانڈر اور سپاہیوں میں تقسیم کر دی گئی جنہوں نے کافروں پر حملہ کیا۔ اسلام کے سنی اور شیعہ فرقوں میں کھموں کے دائرہ کار کے ساتھ ساتھ اس کا مالک کون ہے اور جمع کیے گئے کھموں کو کس طرح خرچ کیا جانا چاہیے، اس بارے میں اختلاف رائے ہیں۔ اسلامی صحیفوں کی اس تعلیم کو صحیح حدود میں دہرایا گیا ہے۔ صحیح بخاری کے مطابق، جب عبد القائص کے قبیلے کے نمائندوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات کی اور ان سے کچھ مشورہ مانگا تو انہوں نے ان سے کہا کہ کھمز ادا کریں۔ جنگ کی لوٹ کا پانچواں حصہ اللہ کے لیے ہے۔ " جیسا کہ صحیح مسلم میں ذکر کیا گیا ہے، چونکہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی کو رہنما مقرر کیا تھا، اس لیے انہوں نے کچھ اصولوں کی سفارش کی جیسے کہ "اللہ کے نام اور اللہ کی راہ میں لڑو"۔ ان لوگوں سے لڑو جو اللہ کا انکار کرتے ہیں۔ ایک مقدس جنگ کرو، [جنگ کی لوٹ] کو غبن نہ کرو۔ " کتاب الکفی (ایک شیعہ حوالہ) میں درج ایک طویل روایت کے ذریعے پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم نے ذکر کیا ہے کہ جو لوگ الخمس حاصل کرنے کے حقدار ہیں وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے رشتے دار ہیں جن کا اللہ نے اپنے الفاظ میں ذکر کیا ہے، "اپنے قریبی رشتہ داروں کو خبردار کریں۔" وہ عبدالمتلیب کے بچے ہیں، مرد اور عورتیں۔ قریشی کے خاندانوں یا عربوں یا ان کے غلاموں میں سے کسی کے لیے بھی الخمس قبول کرنا جائز نہیں ہے۔ عوام کے خیراتی ادارے اپنے غلاموں کے کھانے کے لیے جائز ہیں۔ جس کی ماں بنو ہاشم کے خاندان سے ہے اور اس کے والد عوام میں سے ہیں، خیراتی ادارے ایسے شخص کے لیے کھانے پینے کے لیے جائز ہیں۔ ایسا شخص الخمس سے وصول کرنے کا حقدار نہیں ہے کیونکہ اللہ رب العزت نے کہا ہے کہ انہیں ان کے باپ دادا کے نام سے پکارو۔ جعفری شیعہ روایت میں شیعہ فقہ (جعفری) کھمس کا اطلاق کاروباری آمدنی کے کاروباری منافع یا اضافی رقم پر ہوتا ہے۔ یہ مالی سال کے آغاز میں قابل ادائیگی ہے، حالانکہ اسے وہ وقت سمجھا جاتا ہے جس پر رقم واضح ہو جاتی ہے۔ گھانیما اور کھموں کا پانچواں حصہ ٹیکس لاگو ہوتا ہے جہاں کہیں بھی منافع یا منافع شامل ہوتا ہے۔ "غنیمہ" کے دو معنی ہیں جیسا کہ اوپر ذکر کیا گیا ہے ؛ دوسرا معنی اسلامی بینکاری اصطلاح "الغونم بل غورم" کے عام استعمال سے واضح ہوتا ہے جس کا مطلب ہے "نقصان یا خطرے کی ذمہ داری کے ساتھ فائدہ" 13 ویں صدی کے شیعہ مذہب میں، خمس کو دو حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ ایک حصہ محمد کی اولاد کو گیا، دوسرا حصہ یکساں طور پر تقسیم کیا گیا اور ایک حصہ امام اور پادریوں کو دیا گیا، جبکہ دوسرا حصہ یتیم اور غریب مسلمانوں کو گیا۔ معاصر فقیحوں کا مشہور نظریہ یہ ہے کہ امام کا حصہ (جادو (اسلام) کے دوران) ان شعبوں میں استعمال ہوتا ہے جن کا خاکہ مرجہ تغلق نے پیش کیا ہے۔ امام اسے ان طریقوں سے استعمال کریں گے، جیسے اسلام اور مدرسے کو تقویت دینا، اسلام کا فروغ، ضروری حالات میں مساجد کی تعمیر، کتب خانوں اور اسکولوں کے امور، بوڑھوں کی مدد کرنا، اور درحقیقت تمام نعمتوں کے معاملات کو ان کی ترجیح اور مذہبی اہمیت کے مطابق کرنا۔ خمس شیعہ علاقوں میں پادریوں کے لیے آمدنی اور مالی آزادی کا ایک بڑا ذریعہ بن گیا۔ یہ رواج شیعہ مسلمانوں میں جاری رہا ہے۔ کتاب الکافی میں بیان کیا گیا ہے کہ امام موسی القدم لوگوں سے ایک درھم قبول کرتے تھے، حالانکہ وہ انہیں پاک کرنے کے لیے مدینہ شہر کے امیر ترین لوگوں میں سے ایک تھے۔ وہ اس کا موازنہ اللہ سے کرتا ہے جو اپنی مخلوقات سے اپنے مال سے قرض مانگتا ہے، اس لیے نہیں کہ اس کی ضرورت ہے، بلکہ یہ اس کا حق ہے کہ وہ اپنی مخلوقات کا محافظ مقرر کرے۔ فقہ کے چار سنی مکاتب فکر-حنافی، مالکی، شافی اور حنبلی کے سنی فقہاء نے تاریخی طور پر کسی بھی چھاپے میں یا حقیقی جنگ کے نتیجے میں ضبط شدہ غنایم (جائیداد، متحرک اور غیر منقولہ) لوٹ کے ساتھ ساتھ زمین، سمندر یا کانوں سے نکالے گئے دفن خزانے یا وسائل پر خمس کے 20 فیصد ٹیکس کو لاگو سمجھا ہے۔ ابو ابید اور قرداوی جیسے دوسرے لوگوں کا کہنا ہے کہ خمس کا اطلاق مسلمانوں کے کسی بھی نقصان پر ہوتا ہے، لیکن آمدنی پر نہیں جیسا کہ شیعہ علماء کے مطابق ہے۔ 8 ویں صدی کے حنافی عالم ابو یوسف نے کہا، عبدالعزیز سچدینہ کے مطابق، جمع کیے گئے خمس کو تاریخی طور پر تین مساوی حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا: ایک محمد کے لیے، جو محمد کی موت کے بعد خلیفہ (یا سلطان) کے پاس گیا ؛ دوسرا حصہ محمد کے خاندان کے پاس گیا ؛ اور تیسرا حصہ مسلمان یتیموں، غریبوں اور راہگیروں کے درمیان تقسیم کیا گیا۔ ابوحنیفہ نے بیان کیا کہ محمد اور ان کے خاندان کے لیے مختص حصے کو ہتھیار جمع کرنے اور کافروں کے خلاف مزید چھاپوں اور جنگوں کے لیے مسلم فوج کو بڑھانے کے لیے استعمال کیا جانا چاہیے۔ الشیبانی نے ابوحنیفہ کی تشریح کرتے ہوئے کہا کہ جمع کردہ خمس ٹیکس مسلمان یتیموں، غریبوں اور جنگجوؤں پر یکساں طور پر خرچ کیا جانا چاہیے۔ سنی اسلام کے مالکی فرقے کے بانی مالکی ملک ابن انس نے بیان کیا کہ محمد کی موت کے بعد کھم خرچ کرنے کا حق خلیفہ (امام) کا تھا، اور انہیں آزادی حاصل تھی کہ وہ غریبوں اور امیروں کے درمیان جنگی لوٹ مار سے جمع ہونے والے 20 فیصد کھم ٹیکس کو اپنی مرضی کے مطابق نمٹائیں، اور یہ کہ وہ چاہے تو کھم ٹیکس کا کوئی بھی حصہ محمد کے خاندان کو دے سکتے ہیں۔ سنی اسلام کے شفی مدھاب (مکتب فکر) کے بانی شفی الشیفی نے دو منظرنامے پیش کیے کہ ضبط شدہ چھاپوں اور جنگی لوٹ مار پر 20 فیصد کھم ٹیکس کیسے خرچ کیا جانا تھا۔ انہوں نے وضاحت کی کہ محمد کے زندہ رہنے کے دوران خمس کو پانچ حصوں میں تقسیم کیا گیا تھا، پہلا حصہ اللہ اور محمد کے لیے تھا اور محمد کو دیا گیا تھا، دوسرا حصہ محمد کے گھر والوں کے لیے تھا، باقی تین مسلمان غریبوں، یتیموں اور راہگیروں کے لیے تھے۔ محمد کی موت کے بعد، خمس ٹیکس کو چار حصوں میں تقسیم کیا گیا، ایک محمد کے خاندان کے لیے، اور دیگر تین تمام مسلمانوں کی عام بھلائی کے لیے۔ الشیفی کے بعد زیادہ تر مسلم اسکالرز نے اس بات پر اتفاق کیا کہ 20 فیصد خمس ٹیکس کا ایک حصہ محمد کی اولاد کو جانا چاہیے، لیکن وہ اس بات پر متفق نہیں تھے کہ یہ صحیح اولاد کون ہیں۔ ان اسلامی علما نے اس بات پر بھی اتفاق کیا کہ کھمس ٹیکس دیگر چیزوں کے علاوہ مسلم فوج کو برقرار رکھنے اور مسلمانوں کی عام بھلائی کے لیے خرچ کیا جانا چاہیے۔ اقسام قرون وسطی کے شیعہ مسلم اسکالرز التسی اور الحکیم کے مطابق، سات اشیاء کھمس 20 ٪ ٹیکس کے تابع تھیں: الغنیما، چھاپے کے دوران ضبط شدہ لوٹ اور جنگ کی لوٹ۔ اربدھ المدقیب، آمدنی کا منافع یا سرپلس۔ الحرم، الہدل، جائز طور پر کمائی ہوئی دولت جو ناجائز دولت کے ساتھ مل گئی ہے۔ المدین، کانیں اور معدنی وسائل اسلامی ریاست کے اندر کہیں بھی نکالے جاتے ہیں۔ الغاز، سمندر سے حاصل کردہ اشیاء۔ الکانز، خزانہ مل گیا۔ وہ زمین جو غیر مسلم دمی کو منتقل کی جاتی ہے جب مؤخر الذکر اسے کسی مسلمان سے خریدتا ہے، اور جسے پہلے اسلامی ریاست نے دمی کے ذریعے ہتھیار ڈالنے کے معاہدے کے ذریعے حاصل کیا تھا۔ سنی علما نے کھموں پر 20 فیصد ٹیکس کو صرف دو اشیا پر لاگو کرنے کے لیے محدود کر دیا ہے، الغنیمہ، ئینی المستلح العربّی خمس ہرفیمس۔ جہاں اسلام آباد ہے، جہاں اسلام آباد ہے، جہاں اسلام آباد ہے، جہاں اسلام آباد ہے، جہاں اسلام آباد ہے، جہاں اسلام آباد ہے، جہاں اسلام آباد ہے، جہاں اسلام آباد ہے۔ اسلامی ریاست کے اندر کہیں بھی نکالی گئی بارودی سرنگیں اور معدنی وسائل۔ عربی لفظ غنیمہ کے کئی معنی ہیں: جنگ کی لوٹ، یا دشمن/کافروں (اسلام کے) سے لوٹ یا ضبط شدہ جنگی لوٹ، منافع بخش معدنیات یا کسی اور قسم کا دفن خزانہ 20 فیصد کھمس ٹیکس ادا کرنے کے بعد، باقی 80 فیصد لوٹ، جنگ کی لوٹ اور خزانہ کمانڈروں اور فوجیوں میں ان کی کوششوں، چھاپے میں حصہ لینے، یا غیر مسلموں کے خلاف جنگ میں جانے کے انعام کے طور پر تقسیم کیا گیا۔ عبدالعزیز سچدینا کا کہنا ہے کہ کھموں کی ابتدا اسلام سے پہلے کے عرب رواج کی طرف واپس جاتی ہے جس میں سردار صفو الندل (لوٹ کا وہ حصہ جس نے اسے خاص طور پر اپنی طرف متوجہ کیا تھا) کے علاوہ غنیمہ (لوٹ) کا پانچواں حصہ حاصل کرنے کا حقدار تھا۔ لوٹ کا بقیہ حصہ عام طور پر ان حملہ آوروں میں تقسیم کیا جاتا تھا جو سردار کے ساتھ تھے، لیکن مؤخر الذکر نے اپنی مرضی کے مطابق گھنما کو ٹھکانے لگانے کا حق محفوظ رکھا۔ " جیسا کہ قرآن میں ذکر کیا گیا ہے، کھموں کو ادا کیا جانا چاہیے: اللہ: اللہ کا حصہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے وقف ہے لیکن کچھ سنی علما کا خیال ہے کہ یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے رشتہ داروں یا عام طور پر مسلمانوں کے لیے وقف ہونا چاہیے۔ رسول اللہ: شیعہ نے سمجھا کہ یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے جانشین کو ادا کیا جانا چاہیے، ان کی موت کے بعد۔ رسول کے قریبی رشتہ دار جسے شیعہ امام کے نام سے جانتے ہیں۔ یتیم۔ پھنسے ہوئے مسافر۔ کھموں کو تقسیم کرنے کے بارے میں شیعہ اور سنی علما کے درمیان کوئی بڑا اختلاف نہیں ہے۔ تاریخ میں کھم افریقہ کھم کی مشق مسلم کمانڈروں نے کی تھی جنہوں نے 8 ویں صدی سے 20 ویں صدی کے اوائل تک افریقی برادریوں پر چھاپے مارے تھے۔ تاہم، کھمس کو ایک تصور کے طور پر سمجھا جاتا تھا اور دولت کا 50 فیصد حصہ اسلامی ریاست کو منتقل کیا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، 1919 میں، مغربی افریقہ کے مسلمان حکمران ہمان یاجی نے اپنی ڈائری میں درج ذیل درج کیا، اسی طرح، 8 ویں سے 10 ویں صدی تک، شمالی افریقہ میں بربر لوگوں کے ساتھ کافروں کی طرح سلوک کیا جاتا تھا، چھاپے مارے جاتے تھے اور ضبط شدہ دولت اور غلاموں کی لوٹ مار کھم کے تابع تھی۔ یورپ 8 ویں صدی کے بعد سے، جنوبی یورپ مراکش اور سلطنت عثمانیہ کی طرف سے چھاپوں اور فوجی مہمات کا نشانہ بن گیا۔ مسلم فوجوں کے ذریعے قرطبہ کی فتح کے بعد، جنگ کے بعد عیسائیوں اور یہودیوں سے ضبط کی گئی تمام متحرک لوٹ کا کھم (20 فیصد) خلافت کے خزانے میں منتقل کر دیا گیا، باقی حملہ آور فوج کے کمانڈروں اور مسلم سپاہیوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ موسی نصر کے مطابق، فوجی کمانڈروں نے غیر مسلموں کی طرف سے خالی کی گئی 20 فیصد زمین بھی خلیفہ کے لیے الگ کر دی۔ وہ زمین جو عیسائیوں اور یہودیوں نے ہتھیار ڈال دی تھی، لیکن خالی نہیں کی گئی تھی، ڈمیوں کے ذریعہ قابل ادائیگی جزیہ کے تابع ہو گئی۔ تاہم، ابن حزم کا کہنا ہے کہ مسلم سپاہیوں نے لوٹی ہوئی جائیداد یا منسلک زمین سے دولت کو الگ نہیں کیا یا کھم ادا نہیں کیا، ہر ایک نے لوٹ اپنے لیے رکھی۔ یہ افریقہ میں مقیم مسلم حکمرانوں اور پادریوں اور جنوب مغربی یورپ میں قرطبہ کی نئی خلافت کے درمیان عدم اعتماد اور تنازعہ کا ایک ذریعہ بن گیا۔ اسپین سے باہر، سسلی، یونان اور یورپ کے قفقاز کے علاقے میں مسلمانوں کی فتوحات سے غنیما اور فائی کی تلاش کی گئی۔ تمام ضبط شدہ منقولہ جائیداد سے کھم کو کالیپھال کے خزانے میں ادا کیا گیا۔ ہندوستان 10 ویں صدی سے 18 ویں صدی تک مسلم فوجوں نے ہندوستان کی غیر مسلم سلطنتوں پر چھاپے مارے۔ ان میں سے کچھ مسلم فوجیں شمال مغرب سے آئیں، جن میں ترک منگول، فارسی اور افغان شامل تھے۔ دوسرے اوقات میں، یہ دہلی سلطنت کے کمانڈر تھے۔ کافروں (ہندوؤں، جینوں، بدھ مت کے ماننے والوں) سے جنگی لوٹ مار اور لوٹی ہوئی منقولہ جائیداد کھموں کے تابع تھی۔ 20 فیصد ٹیکس سلطنت کے خزانے میں منتقل کر دیا گیا، اور 80 فیصد کمانڈروں، سوار سپاہیوں اور پیدل سپاہیوں میں تقسیم کر دیا گیا۔ سوار سپاہیوں کو فوٹ سپاہیوں کے مقابلے میں دو سے تین گنا زیادہ جنگی لوٹ دی جاتی تھی۔ ہندوؤں کے خزانوں اور مندروں سے جمع کی گئی جنگی لوٹ جنگ کی ترغیب تھی، اور کھم (گھنما ٹیکس) ہندوستان میں سلطانوں کے لیے دولت کا ذریعہ تھا۔ لوٹ مار کا ایک دستہ ورنگل سے تھا، اور اس میں کوہ نور بھی شامل تھا، جو انسانی تاریخ کے سب سے بڑے ہیروں میں سے ایک ہے۔ ۔