Absolute (philosophy)
فلسفہ میں (اکثر خاص طور پر مابعد الطبیعات)، مطلق، زیادہ تر عام استعمال میں، ایک کامل، خود کفیل حقیقت ہے جو خود سے باہر کسی چیز پر منحصر نہیں ہے۔ الہیات میں، یہ اصطلاح اعلی وجود کو نامزد کرنے کے لیے بھی استعمال ہوتی ہے۔ ہیگل کچھ مشہور بیانات کے برعکس، یہ اصطلاح ہیگل کے لیے مخصوص نہیں ہے۔ یہ سب سے پہلے کوسا کے نکولس کے کام میں پایا جاتا ہے، اور ہیگل کا اپنا استعمال اس کے ہم عصر فریڈرک ولہیم جوزف شیلنگ کے جواب میں تیار کیا گیا تھا۔ ہیگل کے "مطلق" کے استعمال کو آسانی سے غلط سمجھا جاتا ہے۔ مائیکل ان ووڈ، تاہم، وضاحت کرتے ہیں: لاطینی مطلق سے ماخوذ، اس کا مطلب ہے "کسی اور چیز پر منحصر، مشروط، رشتہ دار یا محدود نہیں ؛ خود مختار، کامل، مکمل"۔ عالم الیگرا ڈی لارینٹیس کے الفاظ میں، اس کا مطلب یہ ہے کہ مطلق علم صرف ایک "مطلق تعلق" کی نشاندہی کر سکتا ہے جس میں تجربے کی بنیاد اور تجربہ کار ایجنٹ ایک ہی ہیں: معلوم مقصد واضح طور پر وہ موضوع ہے جو جانتا ہے۔ یعنی، واحد "چیز" (جو واقعی ایک سرگرمی ہے) جو واقعی مطلق ہے وہ وہ ہے جو مکمل طور پر خود ساختہ ہے، اور ہیگل کے مطابق، یہ تب ہی ہوتا ہے جب روح خود کو اپنے مقصد کے طور پر اٹھاتی ہے۔ کچھ معاملات میں، ہیگل کے اس نظریے کی پیش گوئی جوہان گوٹلیب فختے کے مطلق خود کے نظریہ سے کی گئی تھی۔ ہیگل کے فلسفہ روح کا آخری حصہ اس طرح کے مطلق علم کے تین طریقوں کو پیش کرتا ہے: فن، مذہب اور فلسفہ۔ ہیگل کے لیے، جیسا کہ مارٹن ہیڈیگر نے سمجھا ہے، مطلق "روح ہے، جو غیر مشروط خود علم کے یقین میں اپنے آپ میں موجود ہے"۔ جیسا کہ ہیگل کو فریڈرک کوپلسٹن نے سمجھا ہے، "اوجیک مطلق 'اپنے آپ میں' کا مطالعہ کرتا ہے ؛ فطرت کا فلسفہ مطلق 'اپنے لیے' کا مطالعہ کرتا ہے ؛ اور روح کا فلسفہ مطلق 'اپنے اندر اور اپنے لیے' کا مطالعہ کرتا ہے۔" برطانوی فلسفے میں، خود شناخت شدہ نو ہیگلین ایف ایچ بریڈلی مطلق کے تصور کو خدا سے ممتاز کرتا ہے، جبکہ ایک اور نو ہیگلین اور امریکی آئیڈیلزم اسکول آف فلاسفی کے بانی، یوسیاہ رائس نے ان کا موازنہ کیا ہے۔ ہندوستانی مذاہب مطلق کے تصور کو ہندوستانی مذاہب کی ابتدائی تحریروں کی تشریح کے لیے استعمال کیا گیا ہے جیسے کہ یجنوالکیہ، ناگارجن اور آدی شنکر سے منسوب۔ تاکشی امیہرا کے مطابق، بدھ مت کی کچھ قدیم تحریروں میں کہا گیا ہے کہ "حقیقی طور پر مطلق اور حقیقی طور پر آزاد کچھ بھی نہیں ہونا چاہیے"، "صفر"۔ پھر بھی، ابتدائی بدھ مت کے عالم ناگارجن، پال ولیمز کا کہنا ہے کہ، "خالی پن" کو کسی قسم کے مطلق کے طور پر پیش نہیں کرتے ؛ بلکہ، یہ بدھ فلسفے کے مدھیماکا مکتب میں "موروثی وجود کی غیر موجودگی (ایک خالص عدم وجود)" ہے۔ گلین رچرڈز کے مطابق، ہندو مت کی ابتدائی تحریروں میں کہا گیا ہے کہ برہمن یا غیر دوہری برہمن-آتمن مطلق ہے۔ ۔