Sex education in India
جنسی تعلیم ہندوستان میں ایک بہت ہی متنازعہ اور ممنوع موضوع ہے، اور اس کے بارے میں لوگوں کی رائے کافی منقسم ہے۔ گجرات، مہاراشٹر، مدھیہ پردیش اور چھتیس گڑھ کی ریاستوں نے ثقافت کے تحفظ کے لیے اسکولوں میں جنسی تعلیم پر پابندی لگا دی ہے یا اسے نافذ کرنے سے انکار کر دیا ہے۔ مدھیہ پردیش میں ہندو قوم پرست حکومت نے کہا کہ جنسی تعلیم کی "ہندوستانی ثقافت میں کوئی جگہ نہیں ہے" اور اس کے بجائے اسکولوں میں یوگا متعارف کرانے کا ارادہ رکھتی ہے۔ ہندوستان میں خاندانی منصوبہ بندی سے متعلق تاریخ کے لیے، ہندوستان میں خاندانی منصوبہ بندی دیکھیں۔ جنسی صحت کی موجودہ حالت جنس اور حمل ہندوستان میں جنس کا تناسب مردوں کی طرف منحرف ہے، 2011 میں فی 1000 مردوں میں 943 لڑکیاں پیدا ہوئیں۔ یہ کئی عوامل سے پھیلتا ہے، جن میں ماؤں کی طرف سے کم کیلوری کی مقدار، بچیوں کا قتل، اور لڑکوں کے لیے ثقافتی ترجیح شامل ہیں۔ تاہم، مرد کی پیدائش سے کم خواتین کے لیے سب سے زیادہ قابل فہم وضاحت قبل از پیدائش جنس کا تعین ہے، جس کے بعد خواتین کے جنینوں کا اسقاط حمل ہوتا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ممکنہ ماؤں کو یہ یقین کرنے کے لیے سماجی بنایا جاتا ہے کہ لڑکی کا ہونا ان کے خاندان کے لیے معاشی یا سماجی طور پر نقصان دہ ہے۔ ہندوستان کے کچھ علاقوں میں، بہت سے نوجوان مرد اور خواتین اپنے کیریئر کو آگے بڑھانے کے لیے اپنی شادیوں میں تاخیر کر رہے ہیں، جو کہ تعلیم کی سطح میں اضافے کا نتیجہ ہے۔ تاہم، زیادہ تر ہندوستانی گھرانے قدامت پسند ہیں اور جنسی تعلقات کے بارے میں بات چیت سے منع کرتے ہیں۔ دیہی علاقوں اور شہری کچی آبادیوں میں، لڑکیوں کی اکثر جلدی شادی کی جاتی ہے اور وہ جنسی تعلقات کے بارے میں کسی بھی علم کے ساتھ شادی میں نہیں جاتی ہیں۔ یہ خود کو بڑے پیمانے پر ظاہر کرتا ہے۔ یونیسیف کے مطابق آج ہندوستان میں تقریبا 240 ملین زندہ خواتین کی شادی 18 سال کی عمر سے پہلے ہو چکی تھی حالانکہ پہلی شادی میں خواتین کی اوسط عمر بڑھ کر 20.6 ہو گئی ہے۔ نوعمر زرخیزی عام طور پر شادی کے اندر ہوتی ہے کیونکہ لڑکیوں کو شادی کے بعد جتنی جلدی ہو سکے دوبارہ پیدا کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ لہذا، 36 ٪ بچے (عمر 13-16) اور 64 ٪ نوعمر (عمر 17-19) حاملہ ہیں یا پہلے سے ہی مائیں ہیں۔ اس کے برعکس، شادی سے باہر حمل ہندوستان میں شدید سماجی بدنما داغ کا باعث بنتا ہے۔ حمل کا طبی خاتمہ بہت کم لوگوں کے لیے دستیاب ہے اور ایسی خواتین کے تئیں فراہم کنندگان کا رویہ خوشگوار نہیں ہے۔ نتیجے کے طور پر، وہ غیر محفوظ اسقاط حمل کی کوشش کر سکتے ہیں یا بچے کو چھوڑ سکتے ہیں۔ ایسی بدنام خواتین خودکشی بھی کر سکتی ہیں۔ مانع حمل شاذ و نادر ہی شادی کے اندر یا باہر استعمال کیا جاتا ہے۔ 1992-1993 میں کیے گئے قومی خاندانی صحت کے سروے کی بنیاد پر، 1.1 ٪ شادی شدہ خواتین (15-19 عمر) مانع حمل کا استعمال کرتی ہیں، جبکہ خواتین (20-24 عمر) میں یہ 21 ٪ ہے۔ مزید برآں، نوعمروں کو مانع حمل طریقوں جیسے زبانی مانع حمل اور ڈایفگرام تک رسائی حاصل نہیں ہے۔ مانع حمل کے استعمال کی کمی محفوظ اسقاط حمل کی دستیابی کی کمی کے ساتھ مل جاتی ہے۔ جب کہ ہندوستان میں سالانہ پچاس لاکھ اسقاط حمل ہوتے ہیں، ان میں سے صرف 10 فیصد اعلی معیار کے ہسپتال کے ڈھانچے کے اندر انجام دیے جاتے ہیں۔ ایچ آئی وی/ایڈز اور دیگر ایس ٹی آئی ہندوستان میں چار ملین سے زیادہ لوگوں کے ایچ آئی وی سے متاثر ہونے کا تخمینہ ہے-جو دنیا کے کسی بھی ملک کا سب سے زیادہ تناسب ہے۔ نصف سے کچھ زیادہ مرد ہیں، اور تقریبا نصف خواتین ہیں۔ ہندوستان میں قبل ازدواجی جنسی تعلقات میں اضافہ ہوا ہے، اور اس کا ایک بڑا حصہ غیر محفوظ ہے۔ مزید برآں، شادی شدہ مرد اکثر متعدد شراکت داروں کے ساتھ غیر محفوظ جنسی تعلقات کے ذریعے خطرناک رویے میں ملوث ہوتے ہیں، جن میں تجارتی جنسی کارکن بھی شامل ہو سکتے ہیں۔ آخر میں، ہندوستان میں ثقافتی پدرانہ ڈھانچہ اس بات کا امکان نہیں بناتا ہے کہ خواتین اس بات کو یقینی بنائیں گی کہ ان کے شوہر یک زوجگی (جنوبی اور دیگر) ہیں۔ یہ نوجوان ہندوستانیوں کو نوعمر حمل اور جنسی طور پر منتقل ہونے والی بیماریوں (ایس ٹی ڈی) (پروج اور دیگر) کا شکار بناتا ہے۔ مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ ٹرک ڈرائیوروں جیسے کم تعلیم یافتہ گروہ خاص طور پر علم کی کمی اور غلط فہمیوں کے پھیلاؤ کی وجہ سے ایس ٹی ڈی کا شکار ہوتے ہیں۔ جنسی تعلیم کی اقسام نوعمروں کے لیے ہندوستان میں تقریبا 190 ملین نوعمر ہیں-ایک آبادی جس میں 30 فیصد سے زیادہ لوگ ناخواندہ ہیں۔ اس عمر میں صنفی عدم مساوات کی وضاحت اکثر تولیدی صحت کی دیکھ بھال تک نسبتا ناقص رسائی اور اس حقیقت سے کی جا سکتی ہے کہ لڑکیوں کو اکثر خوراک تک کم رسائی حاصل ہوتی ہے، جو ان کی نشوونما کے نمونوں کو بری طرح متاثر کرتی ہے۔ مزید برآں، نوعمر لڑکیاں اکثر گھر میں لمبے گھنٹے کام کرتی ہیں جس میں ملازمت کا کوئی موقع نہیں ہوتا ہے (سیلوان اور دیگر)۔ نوعمروں، مرد اور خواتین دونوں کو جنسیت کے بارے میں آگاہ نہیں کیا جاتا ہے۔ یہ اکثر عام طور پر تعلیم کی کمی (لیکن خاص طور پر جنسی تعلیم) اور جنسی تعلقات کے بارے میں قدامت پسند رویوں کی وجہ سے ہوتا ہے۔ کارکردگی والدین اکثر اس موضوع سے وابستہ بدنما داغ کی وجہ سے نوعمروں کو جنسی تعلقات کے بارے میں درست اور متعلقہ معلومات سکھانے سے گریزاں ہوتے ہیں۔ ممنوع سے زیادہ، مائیں خاص طور پر محسوس کرتی ہیں کہ جنسی تعلقات کے بارے میں بات کرنا شرمناک اور گندا ہے (ترپاٹھی اور دیگر)۔ یہی رویہ اساتذہ کا بھی ہے۔ سب سے پہلے، جب نیشنل کونسل آف ایجوکیشنل ریسرچ اینڈ ٹریننگ نے جنسی تعلیم کا آغاز کیا، تو انہوں نے اسے ایک علیحدہ مضمون کے بجائے موجودہ مطالعات کے ایک حصے کے طور پر تشکیل دیا۔ تاہم اساتذہ نے اس موضوع کو پڑھانے سے گریز کرنے کی کوشش کی۔ دوسرا، گجرات کے ایک اسکول نے ایک ایسا نظام نافذ کیا جہاں طلباء تربیت یافتہ مشیروں کو پڑھنے کے لیے ایک خانے میں گمنام طور پر خطوط ڈال سکتے تھے۔ ان سوالات کی نوعیت جنس کے لحاظ سے تقسیم ہونے کا رجحان رکھتی ہے۔ لڑکیوں کے سوالات ماہواری، جسمانی ظاہری شکل، اور 'عام' جنسی رویے پر مرکوز تھے جبکہ لڑکوں کے سوالات رات کے اخراج، مشت زنی اور جسم کے سائز (ابراہم اور دیگر) پر مرکوز تھے۔ اگرچہ یہ پروگرام موجود ہیں، لیکن وہ ان لڑکیوں تک پہنچنے سے قاصر ہیں جو اسکول میں نہیں ہیں، جو آبادی کا ایک اہم حصہ ہے۔ اوپر بیان کردہ مخصوص اقدامات کے علاوہ، ایسی بہت کم خدمات ہیں جو خاص طور پر نوعمروں کی ضروریات کو پورا کرتی ہیں۔ اگرچہ این جی اوز اور مقامی اسکول مزید زور دینے کی کوشش کر رہے ہیں، لیکن اساتذہ شاذ و نادر ہی جنسیت اور تولیدی صحت جیسے مسائل کا احاطہ کرتے ہیں۔ مزید برآں، این جی اوز کی رسائی محدود ہے حالانکہ وہ اسکول سے باہر کے نوعمروں (ترپاٹھی اور دیگر) تک پہنچ سکتے ہیں۔ چندی گڑھ میں 2005 کے ایک مطالعے میں، ثقافتی حساسیت کو دور کرنے کے لیے والدین اور اساتذہ سے مشورہ کرنے کے بعد تولیدی صحت کی تعلیم کا پیکیج تیار کیا گیا تھا۔ پیکیج میں انسٹرکٹر کے لیے ایک گائیڈ بک اور طلباء کے لیے خود مطالعہ کے لیے ایک کتاب تھی۔ طلباء (عمر 15-20 ؛ اوسط عمر 16.47 تھی) کو گروپ کیا گیا اور انہیں دو قسم کے تعلیمی طریقوں کے تابع کیا گیا۔ پہلے طریقہ کار میں، انہیں براہ راست کلاس روم کی ترتیب میں ایک انسٹرکٹر کے ذریعے تعلیم فراہم کی جاتی تھی۔ دوسرے طریقہ کار میں، کچھ طلباء کو اساتذہ کے ذریعے منتخب اور تعلیم دی گئی۔ اس کے بعد، انہیں ہم مرتبہ تعلیم میں شامل ہونے کی ترغیب دی گئی۔ تیسرا گروپ کنٹرول کے طور پر محفوظ کیا گیا تھا۔ نو ماہ کے پروگرام کے بعد پہلے گروپ نے اپنے علم میں سب سے زیادہ بہتری دکھائی۔ ہم مرتبہ تعلیمی گروپ نے تین ماہ کے کورس کے بعد پہلے گروپ کی طرح علم کی سطح دکھائی۔ کنٹرول گروپ کے مقابلے میں علم کی سطح میں اضافہ اہم سمجھا گیا۔ سروے سے پتہ چلتا ہے کہ نوعمر بچے کتابوں اور فلموں سمیت میڈیا سے جنسی تعلقات کے بارے میں کافی کچھ سیکھتے ہیں۔ تاہم، نمائش درستگی کے برابر نہیں ہے۔ اگرچہ نوعمروں نے جنسی تعلقات کے بارے میں بات کرنے والے میڈیا کے ساتھ بات چیت کی، لیکن انہوں نے تولیدی عمل کے بارے میں درست معلومات حاصل نہیں کیں۔ مزید برآں، میڈیا کی نمائش نے نوعمروں کو صحت مند جذباتی نشوونما یا ذمہ دار جوانی کے بارے میں نہیں سکھایا۔ آخر میں، نوعمروں میں جنسی تعلیم کے بارے میں آگاہی اور علم کی سطح دیہی علاقوں میں رہنے والوں کے مقابلے شہری علاقوں میں رہنے والوں میں زیادہ ہے۔ یہ اعلی معیار کی تعلیم اور عالمگیریت کے نقطہ نظر (ابراہم) کی زیادہ نمائش کی وجہ سے ہے۔ حزب اختلاف جنسی تعلیم کی خاص طور پر نوعمروں کے لیے نمایاں مخالفت ہوئی ہے۔ 2007 میں جب ہندوستان کی انسانی وسائل کی ترقی کی وزارت نے جنسی تعلیم کے نصاب کو فروغ دیا تو تنازعہ کھڑا ہو گیا۔ بہت سے مخالفین کا خیال تھا کہ جنسی تعلیم نوجوانوں کو بدعنوان بنائے گی اور روایتی ہندوستانی اقدار کے لیے بدنما ثابت ہوگی۔ مزید برآں، ان کا خیال تھا کہ یہ بے حیائی اور غیر ذمہ دارانہ رویے کا باعث بنے گا۔ آخر میں، انہوں نے استدلال کیا کہ جنسی تعلیم ایک مغربی تعمیر تھی جسے ہندوستان پر مجبور کیا جا رہا تھا۔ یہ دلائل گجرات، مدھیہ پردیش، مہاراشٹر، کرناٹک، راجستھان، چھتیس گڑھ اور گوا جیسی ریاستوں کو جنسی تعلیم کے پروگرامنگ پر پابندی لگانے کا سبب بنتے ہیں۔ مارچ 2007 میں مہاراشٹر کی ریاستی حکومت نے اسکولوں میں جنسی تعلیم پر پابندی لگا دی۔ یہ پابندی اس وقت لگائی گئی جب قانون ساز اسمبلی کے حکمران اور اپوزیشن اراکین نے دعوی کیا کہ مغربی ممالک نے مرکزی حکومت کو اس پروگرام کو نافذ کرنے پر مجبور کیا ہے۔ اپریل 2007 میں کرناٹک کے وزیر برائے پرائمری اور سیکنڈری ایجوکیشن بسوراج ہوراٹی نے کہا کہ اساتذہ کی شکایات کے بعد پروگرام کو روک دیا گیا ہے۔ اساتذہ نے شکایت کی تھی کہ یہ کتابیں کنڈوم کی فروخت بڑھانے پر مبنی ہیں اور یہ جنسی طور پر اشتعال انگیز ہیں۔ خواتین کی ایک تنظیم، اکھلا بھارت مہیلا سمسکرتھکا سنگٹانے نے بھی ریاست میں اس کورس کے خلاف احتجاج کیا۔ 15 مئی 2007 کو مدھیہ پردیش کے وزیر اعلی شیوراج سنگھ چوہان نے راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کے نظریاتی دیناناتھ بترا کے مشورے پر عمل کرتے ہوئے جنسی تعلیم کو ریاستی نصاب سے اس بنیاد پر ہٹا دیا کہ اس سے ہندوستانی اقدار کو ٹھیس پہنچی ہے۔ بترا نے مشورہ دیا کہ اس کے بجائے یوگا کو نصاب میں شامل کیا جائے۔ اس نظریے کو صنفی مسائل کے اسکالر ایس آنندی نے تنقید کا نشانہ بنایا، جنہوں نے لکھا کہ بچوں کے جنسی استحصال اور ایچ آئی وی/ایڈز کے پھیلاؤ سے نمٹنے کے لیے جنسی تعلیم بہت ضروری ہے۔ اس سال کے آخر میں، بترا نے شکشا بچاؤ آندولن سمیتی کی جانب سے ایک خط لکھا، جس میں کہا گیا تھا کہ جنسی تعلیم کے نصاب پر عمل کرنے والے اساتذہ کو "عورت کی شائستگی کو ٹھیس پہنچانے" کے الزام میں دو سال قید کی سزا ہو سکتی ہے۔ مئی 2007 میں راجستھان کی وزیر اعلی وسندھرا راجے نے انسانی وسائل کی ترقی کے مرکزی وزیر ارجن سنگھ کو ایک خط لکھا۔ خط میں انہوں نے کہا کہ نویں اور گیارہویں جماعت کے بچوں کو جنسی تعلیم کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ وہ بلوغت کے ابتدائی مراحل میں تھے۔ ریاستی وزیر تعلیم گھنسیم تیواری نے کہا کہ ان کے پاس پہلے سے ہی جیون شیلی نامی لائف اسکلز کورس تھا جو کافی تھا۔ جون 2009 میں، اڑیسہ کے وزیر تعلیم بشنو چرن داس نے کہا کہ وہ اساتذہ کی تنظیموں اور طلباء کے سیاسی گروہوں کے احتجاج کے نتیجے میں جنسی تعلیم کے تعارف میں ایک سال کی تاخیر کر رہے ہیں۔ جولائی 2009 میں اساتذہ کی ایک انجمن نے اتر پردیش میں جنسی تعلیم کے تعارف پر احتجاج کیا۔ ایسوسی ایشن کے سربراہ اوم پرکاش شرما نے کہا کہ اس کے نتیجے میں طلباء کے شرمناک سوالات ہوں گے۔ اس نے دھمکی دی کہ اگر کتابیں واپس نہ لیں تو وہ الاؤ پر جلا دیں گے۔ راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کے رام مادھو نے جنسی تعلیم کو ہندوستانی معاشرے کے لیے نااہل قرار دیا۔ اس کے بجائے انہوں نے تجویز پیش کی کہ ورکشاپس کا انعقاد صرف بالغوں کے لیے کیا جائے تاکہ انہیں بے ہودہ طرز زندگی کے خلاف خبردار کیا جا سکے۔ بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) کے پرکاش جاوڈیکر نے تجویز پیش کی کہ جنسی تعلیم صرف پرہیز کی تعلیم پر مشتمل ہونی چاہیے۔ بی جے پی کے ایک اور رہنما مرلی منوہر جوشی نے کہا کہ یہ کورس بچوں کی ذہنی نشوونما میں خلل ڈالے گا اور دعوی کیا کہ کنڈوم کی فروخت کو فروغ دینے کے لیے اس کے پیچھے کثیر القومی کمپنیاں ہیں۔ اگر جنسی تعلیم کو ثقافتی طور پر حساس اور ہندوستانی اقدار کے مطابق سمجھا جائے تو نوعمروں کے لیے جنسی تعلیم کے مخالفین متاثر ہوتے ہیں۔ یہ تب حاصل کیا جا سکتا ہے جب حکومت اور این جی اوز مل کر ایسا نصاب تیار کریں جو اسکولوں اور برادری کے لیے قابل قبول ہو۔ یہ رجحان سال بڑھنے کے ساتھ بدل سکتا ہے کیونکہ نوعمر بالغوں کے مقابلے جنسی تعلقات کے بارے میں زیادہ آزاد خیال رکھتے ہیں۔ بالغوں کے لیے خاندانی منصوبہ بندی ہندوستان میں خاندانی منصوبہ بندی کی ایک متنوع تاریخ رہی ہے۔ 1970 کی دہائی میں ہندوستان کے ایمرجنسی کے دور میں، حکومت نے آبادی پر قابو پانے کی پالیسی نافذ کی جس میں نچلی ذات کے افراد کو نشانہ بنایا گیا۔ چونکہ امریکہ نے خوراک کی امداد کو فائدہ اٹھانے کے لیے استعمال کیا، اس لیے ہندوستان کو ایک ایسا پروگرام بنانے کی ترغیب دی گئی جو نچلی ذات کے افراد کو بچے پیدا نہ کرنے کے لیے متاثر کرے۔ یہ پروگرام بالآخر طریقہ کار سے وابستہ حفظان صحت کی کمی اور استعمال ہونے والی تقریبا زبردستی تکنیک (کونلی) کی وجہ سے ختم کر دیا گیا۔ (ہندوستان میں خاندانی منصوبہ بندی دیکھیں) ہندوستان کے خاندانی منصوبہ بندی کے پروگرام بنیادی طور پر حکومت غیر سرکاری تنظیموں کے ساتھ مل کر چلاتی ہے۔ چونکہ یہ پروگرام اکثر کوٹے پر مبنی ہوتے ہیں، اس لیے وہ دو شکلیں اختیار کرتے ہیں: نس بندی کے پروگرام اور مانع حمل پروگرام (گرے اور دیگر)۔ دونوں ایک ترغیب پر مبنی نقطہ نظر استعمال کرتے ہیں، جہاں خاندانوں کو اکثر طریقہ کار سے گزرنے کے لیے باورچی خانے کی اشیاء یا نقد رقم دی جاتی ہے (بھٹناگر اور دیگر)۔ افادیت ہندوستان کے خاندانی منصوبہ بندی کے پروگراموں کی افادیت اس نمونے پر منحصر ہے جو استعمال کیا جا رہا ہے۔ ایکریڈیٹڈ سوشل ہیلتھ ایکٹیوسٹ (آشا) جیسے پروگرام خواتین کو حمل کا اندراج کرنے اور مقامی صحت مراکز جانے کی ترغیب دیتے ہیں، اور نسبندی کے ذریعے خاندانی منصوبہ بندی کی بھی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔ آشا انفارمیشن میٹنگز بھی منعقد کرتی ہے اور خواتین کی صحت، بیماری، صحت کے سماجی تعین، غذائیت اور صفائی ستھرائی جیسے مسائل پر بیداری پیدا کرتی ہے۔ مزید برآں، وہ نوعمر اور خواتین کی جنسی اور تولیدی صحت (سکاٹ) پر مشیر کے طور پر کام کرتے ہیں۔ ماضی میں ہسپتال کی دیکھ بھال، آشا مفت برتھ کنٹرول گولیاں اور کنڈوم بھی دیتی ہیں جو منشیات کی دکانوں (سکاٹ) پر مانع حمل خریدنے والے جوڑوں سے وابستہ بدنما داغ کو دور کرتی ہیں۔ سب سے پہلے، ہندوستان کے خاندانی منصوبہ بندی کے پروگرام پر سب سے اہم تنقید وہ ہیں جو اس بات کی وکالت کرتے ہیں کہ یہ کوٹہ پر مبنی ہونے کے بجائے تعلیم پر مبنی ہونا چاہیے۔ ان کا کہنا ہے کہ ہندوستان کا پروگرام پائیدار نہیں ہے کیونکہ یہ خواتین کو جلد شادی کرنے یا حمل کے وقفے سے نہیں روکتا ہے۔ دوسرا، ناقدین کا کہنا ہے کہ ہندوستان کا پروگرام ان خواتین کی نفسیات پر غور نہیں کرتا جو اکثر نسبندی جیسے ناقابل واپسی طریقہ کار سے گزرتی ہیں کیونکہ یہ باقاعدہ پیروی کے لیے بنیادی ڈھانچہ فراہم نہیں کرتا ہے۔ آخر میں، ناقدین کا کہنا ہے کہ یہ پروگرام فطری طور پر صنفی ہے کیونکہ زیادہ تر نس بندی خواتین پر کی جاتی ہے حالانکہ یہ طریقہ کار مردوں کے لیے کم جارحانہ ہے (ویکیزیانی)۔ ایچ آئی وی/ایڈز اور ایس ٹی ڈی کی روک تھام کی تعلیم چونکہ ہندوستان میں ایچ آئی وی/ایڈز کو صحت کا بحران سمجھا گیا ہے، اس لیے حکومت کی طرف سے روک تھام کی تکنیکوں کو ترجیح کے طور پر مقرر کیا گیا ہے جو این جی اوز پر زور دے رہی ہیں کہ وہ ایسے پروگرامنگ کو نافذ کریں جو تربیت، مدد اور رسائی پر مرکوز ہو۔ ہندوستان میں ایچ آئی وی/ایڈز کی روک تھام کی تعلیم اخبارات اور پمفلٹ جیسے تعلیمی مواد کے ساتھ ساتھ تعلیم یافتہ پیشہ ور افراد کے ساتھ بات چیت پر مرکوز رہی ہے۔ افادیت تمل ناڈو میں کی گئی ایک تحقیق میں، آؤٹ پیشنٹ کلینک میں جانے والی 29 فیصد خواتین اور 58 فیصد مرد ایڈز/ایس ٹی ڈی سے واقف تھے، تاہم ایس ٹی ڈی کلینک میں جانے والے صرف 12 فیصد خواتین اور 26 فیصد مرد ایڈز سے واقف تھے۔ اس مطالعے کا نتیجہ یہ نکلا کہ ماس میڈیا ریڈیو کے مقابلے ایچ آئی وی/ایڈز کے بارے میں معلومات پھیلانے میں زیادہ موثر رہا ہے۔ تاہم، اس تحقیق سے یہ بھی پتہ چلا کہ مائیں ماں سے بچے میں ہونے والی منتقلی کے بارے میں جانکاری نہیں رکھتی تھیں کیونکہ معلومات ان تک فلٹر نہیں کی گئی تھیں۔ مزید برآں، 2008 میں جنوبی دہلی میں 11 اور 12 ویں جماعت کی لڑکیوں (14 سے 19 سال کی عمر ؛ اوسط عمر 16.38 تھی) کے درمیان کیے گئے ایک سروے سے پتہ چلا کہ 71 فیصد کو جننانگ ہرپس کے اثرات کے بارے میں کوئی علم نہیں تھا۔ 43 فیصد کو سفلس کے اثرات کا علم نہیں تھا اور 28 فیصد کو معلوم نہیں تھا کہ گونوریا ایک ایس ٹی ڈی ہے۔ 46 فیصد کا خیال تھا کہ ایڈز کے علاوہ تمام ایس ٹی ڈی کا علاج کیا جا سکتا ہے۔ لڑکیوں میں ایس ٹی ڈی اور محفوظ جنسی تعلقات کے بارے میں معلومات کے بڑے ذرائع ان کے دوست (76 فیصد)، میڈیا (72 فیصد)، کتابیں اور رسالے (65 فیصد) یا انٹرنیٹ (52 فیصد) تھے۔ 48 فیصد نے محسوس کیا کہ وہ اپنے والدین سے سیکس کے بارے میں بات نہیں کر سکتے۔ اس بیماری کو روکنے کی اہمیت کو تسلیم کرنے کی وجہ سے ہندوستان میں ایچ آئی وی/ایڈز کی روک تھام کی تعلیم کی مخالفت کم رہی ہے۔ تاہم، مردوں کے ساتھ جنسی تعلق رکھنے والے مردوں (ایم ایس ایم) کو تسلیم کرنے اور ان کے ساتھ بات چیت کرنے میں ہچکچاہٹ رہی ہے۔ اس سے اس آبادی سے وابستہ بدنما داغ کی وجہ سے پروگرامنگ کی افادیت میں کمی آئی ہے۔ وکالت کی تنظیمیں اور تحریکیں فیملی پلاننگ ایسوسی ایشن آف انڈیا (ایف پی اے آئی) 1949 میں قائم کی گئی تھی۔ اس کی تشکیل بہت زیادہ اور بہت قریب سے وقفے والے حمل کو روک کر خواتین کی صحت کی حفاظت کے مقصد سے کی گئی تھی۔ 1952 میں، اس نے اپنا پہلا کلینک قائم کیا جہاں وہ خاندانی منصوبہ بندی، بانجھ پن اور خاندانی مشاورت کے لیے مشورے فراہم کرتا ہے۔ سوسائٹی فار نیوٹریشن، ایجوکیشن اینڈ ہیلتھ ایکشن (ایس این ای ایچ اے) 1990 کی دہائی میں قائم کی گئی تھی اور یہ ممبئی، ہندوستان میں واقع ہے۔ بچوں کی صحت سے لے کر جنسی حملوں کی روک تھام تک، یہ خواتین کی خود مختاری، صحت اور جنسیت کے بارے میں آگاہی کو فروغ دینے کے لیے کام کرتا ہے۔ تولیدی اور جنسی صحت کے مسائل کے بارے میں بات کرنا (ترشی) 1996 میں قائم کیا گیا تھا اور یہ نئی دہلی، ہندوستان میں واقع ہے۔ ترشی ایک مثبت اور حقوق پر مبنی نقطہ نظر سے کام کرتے ہوئے جنسی اور تولیدی انتخاب کو بڑھانے کے لیے کام کرتا ہے-ایک ایسا نقطہ نظر جو اکثر مشترکہ ثقافتی عقائد کے خلاف ہوتا ہے۔ نرنتر ٹرسٹ صنفی مساوات کو فروغ دیتا ہے، خاص طور پر پسماندہ برادریوں کی لڑکیوں کے لیے، اور 1993 میں شروع کیا گیا تھا۔ ذات پات، جنسیت، مذہب، طبقے اور نسل جیسے عوامل پر غور کرکے، نرنتر حقوق نسواں کی قیادت کو فروغ دینے کے لیے کام کرتا ہے۔ سوناگاچی پروجیکٹ ایک ہم مرتبہ تعلیمی منصوبہ ہے جو 1992 میں شروع کیا گیا تھا۔ یہ مغربی بنگال میں جنسی کارکنوں کو کنڈوم پر اصرار کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ اس پروجیکٹ نے مغربی بنگال میں جنسی کارکنوں میں کنڈوم کے استعمال میں کامیابی سے اضافہ کیا ہے اور ایس ٹی ڈی کی سطح کو کم کیا ہے۔ 25 ستمبر 2018 کو، وزیر اعظم نریندر مودی نے آیوشمان بھارت یوجنا پروگرام کا آغاز کیا-ایک قومی پروگرام جو ہندوستان کے مختلف صحت کے نظاموں کو ایک پروگرام میں متحد کرکے ہندوستان کے صحت کی دیکھ بھال کے نظام میں جامع بہتری لانے پر مرکوز ہے۔ آیوشمان بھارت کے تحت مودی حکومت نے کہا ہے کہ وہ پائیدار ترقیاتی اہداف 2030 کے حصول کے لیے کوشاں ہیں اور اسے حاصل کرنے کے لیے نوجوانوں کو ایک اہم آبادی کے طور پر دیکھ رہے ہیں۔ اپریل 2018 میں جاری ہونے والے ایک وائٹ پیپر میں، وزارت صحت و خاندانی بہبود اور وزارت انسانی وسائل و ترقی، حکومت ہند نے اسکولوں میں جنسی تعلیم کے رہنما خطوط جاری کیے۔ یہ تاریخی مقالہ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے ہندوستان کی وفاقی حکومت کی پہلی مربوط کوششوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ یہ پہل انتہائی متنازعہ رہی ہے-آر ایس ایس سے وابستہ ایک تنظیم نے حال ہی میں کہا ہے کہ "اسکولوں میں جنسی تعلیم کی تعلیم دینے یا اسے نصاب کا حصہ بنانے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ ضرورت پڑنے پر اسکولوں میں ایک طالب علم کے لیے مشاورت فراہم کی جا سکتی ہے۔ "اس کے باوجود، ہندوستان میں لڑکیوں اور خواتین کو درپیش اہم خطرات کو تسلیم کرنے کے لیے ایک اہم قدم اٹھاتے ہوئے، مودی حکومت نے ایک اہم قدم آگے بڑھایا ہے۔ آیوشمان بھارت میں مخصوص رہنما خطوط نے منتخب اساتذہ کے پروگرام کو صحت اور تندرستی کے سفیر کے طور پر فروغ دیا ہے۔ انہوں نے کہا کہ ایسے اساتذہ کا انتخاب کیا جانا چاہیے جو اچھی مواصلاتی مہارت رکھتے ہوں اور طلباء کے ساتھ رابطہ قائم کرنے کی صلاحیت رکھتے ہوں۔ سائنس، جسمانی تعلیم کے پس منظر کے اساتذہ کو ترجیح دی جا سکتی ہے۔ صحت اور تندرستی کے سفیروں کے طور پر منتخب ہونے والے اساتذہ کی عمر ترجیحی طور پر 45 سال سے کم ہونی چاہیے۔ "ان افراد کا انتخاب ایک خصوصی نصاب انجام دینے اور طلباء کے لیے جنسی اور تولیدی صحت کو بہتر بنانے، حفاظتی مادے کے غلط استعمال اور صحت سے متعلق دیگر نتائج کے درمیان چوٹوں اور تشدد کو روکنے کے لیے ایک وسیلہ بننے کے لیے کیا جاتا ہے۔ اثرات کی پیمائش کے لیے، اعداد و شمار جمع کرنے اور تجزیہ کرنے کا ایک اقدام قائم کیا گیا ہے اور جنسی اور تولیدی صحت سے متعلق معلومات حاصل کرنے والے طلباء کے فیصد کے حوالے سے سالانہ اعداد و شمار جمع کیے جائیں گے۔ ۔