Marcus Garvey
مارکس موسیا گاروے جونیئر (17 اگست 1887-10 جون 1940) جمیکا کے ایک سیاسی کارکن تھے۔ وہ یونیورسل نیگرو امپروومنٹ ایسوسی ایشن اور افریقی کمیونٹیز لیگ (یو این آئی اے-اے سی ایل، جسے عام طور پر یو این آئی اے کے نام سے جانا جاتا ہے) کے بانی اور پہلے صدر جنرل تھے، جس کے ذریعے انہوں نے خود کو افریقہ کا عارضی صدر قرار دیا۔ نظریاتی طور پر ایک سیاہ فام قوم پرست اور پین افریقی، ان کے خیالات کو گارویزم کے نام سے جانا جانے لگا۔ گاروے سینٹ اینز بے میں ایک معتدل خوشحال افرو-جمیکا خاندان میں پیدا ہوئے اور نوعمری میں پرنٹ کی تجارت میں تربیت حاصل کی۔ کنگسٹن میں کام کرتے ہوئے، وہ کوسٹا ریکا، پاناما اور انگلینڈ میں مختصر عرصے تک رہنے سے پہلے ٹریڈ یونینزم میں شامل ہو گئے۔ جمیکا واپس آنے پر انہوں نے 1914 میں یو این آئی اے کی بنیاد رکھی۔ 1916 میں وہ امریکہ چلے گئے اور نیویارک شہر کے ہارلیم ضلع میں یو این آئی اے کی ایک شاخ قائم کی۔ افریقیوں اور افریقی تارکین وطن کے درمیان اتحاد پر زور دیتے ہوئے، انہوں نے افریقہ میں یورپی نوآبادیاتی حکمرانی کے خاتمے کے لیے مہم چلائی اور براعظم کے سیاسی اتحاد کی وکالت کی۔ انہوں نے ایک متحد افریقہ کا تصور ایک یک جماعتی ریاست کے طور پر کیا، جو خود حکومت کرے گی، جو سیاہ فام نسلی پاکیزگی کو یقینی بنانے کے لیے قوانین نافذ کرے گی۔ اگرچہ انہوں نے کبھی براعظم کا دورہ نہیں کیا، لیکن وہ بیک ٹو افریقہ تحریک کے لیے پرعزم تھے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ تارکین وطن کے ایک حصے کو وہاں ہجرت کرنی چاہیے۔ گارویسٹ خیالات تیزی سے مقبول ہوئے اور یو این آئی اے کی رکنیت میں اضافہ ہوا۔ ان کے سیاہ فام علیحدگی پسند نظریات-اور نسلی علیحدگی پسندی کے مشترکہ مقصد کو آگے بڑھانے کے مفاد میں کو کلکس کلان (کے کے کے) جیسے سفید فام نسل پرستوں کے ساتھ ان کے تعلقات-گاروے اور ڈبلیو ای بی جیسے دیگر ممتاز افریقی نژاد امریکی شہری حقوق کے کارکنوں کے درمیان تقسیم کا سبب بنے۔ ڈو بوئس جس نے نسلی انضمام کو فروغ دیا۔ یہ یقین کرتے ہوئے کہ سیاہ فام لوگوں کو سفید فام اکثریتی معاشروں سے مالی طور پر آزاد ہونے کی ضرورت ہے، گاروے نے امریکہ میں مختلف کاروبار شروع کیے، جن میں نیگرو فیکٹریز کارپوریشن اور نیگرو ورلڈ اخبار شامل ہیں۔ 1919 میں، وہ بلیک اسٹار لائن شپنگ اور مسافر کمپنی کے صدر بن گئے، جسے شمالی امریکہ اور افریقہ کے درمیان رابطہ قائم کرنے اور لائبیریا میں افریقی نژاد امریکی ہجرت کو آسان بنانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ 1923 میں گاروے کو کمپنی کا اسٹاک فروخت کرنے پر میل فراڈ کا مجرم قرار دیا گیا اور وہ تقریبا دو سال تک ریاستہائے متحدہ کے جیل، اٹلانٹا میں قید رہے۔ بہت سے مبصرین نے استدلال کیا ہے کہ یہ مقدمہ سیاسی طور پر حوصلہ افزا تھا۔ گاروے نے یہودی لوگوں کو مورد الزام ٹھہراتے ہوئے دعوی کیا کہ کے کے کے سے اس کے روابط کی وجہ سے وہ اس کے خلاف تعصب کا شکار تھے۔ امریکی صدر کیلون کولج کی طرف سے اس کی سزا کو تبدیل کرنے کے بعد، اسے 1927 میں جمیکا جلاوطن کر دیا گیا۔ اپنی بیوی ایمی جیکس کے ساتھ کنگسٹن میں آباد ہونے کے بعد، گاروے نے 1929 میں پیپلز پولیٹیکل پارٹی قائم کی، اور مختصر طور پر سٹی کونسلر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ یو این آئی اے کی بڑھتی ہوئی مالی مشکلات کے ساتھ، وہ 1935 میں لندن منتقل ہو گئے، جہاں ان کے اشتراکی مخالف موقف نے انہیں شہر کے بہت سے سیاہ فام کارکنوں سے دور کر دیا۔ 1940 میں وہاں ان کا انتقال ہوا اور 1964 میں ان کی لاش کو کنگسٹن کے نیشنل ہیروز پارک میں دوبارہ دفن کرنے کے لیے جمیکا واپس کر دیا گیا۔ گاروے ایک متنازعہ شخصیت تھے۔ افریقی تارکین وطن برادری کے کچھ لوگ اسے ایک دکھاوا کرنے والا ڈیماگوگ سمجھتے تھے اور وہ سفید فام بالادستی کے ساتھ اس کے تعاون، اس کے پرتشدد بیان بازی اور مخلوط نسل کے لوگوں اور یہودیوں کے خلاف اس کے تعصب پر انتہائی تنقید کرتے تھے۔ وسیع پیمانے پر غربت، امتیازی سلوک اور نوآبادیات کے درمیان افریقیوں اور افریقی تارکین وطن میں فخر اور خود کی قدر کے احساس کی حوصلہ افزائی کرنے پر انہیں ستائش ملی۔ جمیکا میں انہیں بڑے پیمانے پر قومی ہیرو سمجھا جاتا ہے۔ ان کے خیالات نے راستفری، نیشن آف اسلام اور بلیک پاور موومنٹ جیسی تحریکوں پر کافی اثر ڈالا۔ ابتدائی زندگی بچپن: مارکس موسیا گاروے 17 اگست 1887 کو جمیکا کی برطانوی کالونی کے ایک قصبے سینٹ اینز بے میں پیدا ہوئے۔ نوآبادیاتی جمیکا کے معاشرے کے تناظر میں، جس میں رنگین سماجی درجہ بندی تھی، گاروے کو سب سے نچلے سرے پر سمجھا جاتا تھا، کیونکہ وہ ایک سیاہ فام بچہ تھا جو مکمل افریقی نسل کا تھا۔ تاہم، بعد میں جینیاتی تحقیق سے یہ انکشاف ہوا کہ اس کے آباؤ اجداد جزیرہ نما آئبیریا سے تھے۔ گاروے کے دادا جمیکا میں اس کے خاتمے سے پہلے غلامی میں پیدا ہوئے تھے۔ اس کا کنیت، جو آئرش نژاد تھا، اس کے خاندان کے سابق مالکان سے وراثت میں ملا تھا۔ ان کے والد، مالچس گاروے، ایک پتھر ساز تھے ؛ ان کی والدہ، سارہ رچرڈز، ایک گھریلو ملازم اور کسان کسانوں کی بیٹی تھیں۔ مالکس کے سارہ سے پہلے دو ساتھی تھے، ان کے درمیان چھ بچے تھے۔ سارہ نے اس کے چار اضافی بچوں کو جنم دیا، جن میں مارکس سب سے چھوٹا تھا، حالانکہ دو کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا۔ اس کے پیشے کی وجہ سے، مالچوس کا خاندان اپنے بہت سے کسان پڑوسیوں سے زیادہ امیر تھا۔ وہ چھوٹے بورژوا تھے۔ تاہم مالچس اپنے پیسوں کے بارے میں لاپرواہ تھا اور اس نے اپنی زندگی کے دوران ادائیگیوں کو پورا کرنے کے لیے اپنی زیادہ تر زمین کھو دی۔ مالکس کے پاس کتابوں کا مجموعہ تھا اور وہ خود تعلیم یافتہ تھا۔ اس نے مقامی ویسلین چرچ میں کبھی کبھار عام آدمی کے طور پر بھی خدمات انجام دیں۔ مالچس ایک عدم برداشت اور سزا دینے والا باپ اور شوہر تھا۔ اس کا اپنے بیٹے کے ساتھ کبھی قریبی تعلق نہیں تھا۔ 14 سال کی عمر تک، گاروے نے ایک مقامی چرچ اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ مزید تعلیم خاندان کے لیے ناقابل برداشت تھی۔ جب وہ اسکول میں نہیں تھے تو گاروے اپنے ماموں کے کرایہ دار فارم پر کام کرتے تھے۔ اس کے دوست تھے، جن کے ساتھ اس نے ایک بار چرچ کی کھڑکیاں توڑ دیں، جس کے نتیجے میں اس کی گرفتاری ہوئی۔ اس کے کچھ دوست سفید فام تھے، حالانکہ اس نے پایا کہ جیسے جیسے وہ بڑے ہوتے گئے انہوں نے خود کو اس سے دور کر لیا۔ بعد میں اسے یاد آیا کہ بچپن کی ایک قریبی دوست ایک سفید فام لڑکی تھی: "ہم دو بے گناہ بیوقوف تھے جنہوں نے کبھی نسل کے احساس اور مسئلے کا خواب نہیں دیکھا تھا۔" 1901 میں، مارکس کو اپنے گاڈ فادر، جو ایک مقامی پرنٹر تھے، کے پاس تربیت دی گئی۔ 1904 میں، پرنٹر نے پورٹ ماریا میں ایک اور شاخ کھولی، جہاں گاروے نے کام کرنا شروع کیا، ہر صبح سینٹ اینز بے سے سفر کرتے ہوئے۔ کنگسٹن میں ابتدائی کیریئر: 1905 میں وہ کنگسٹن چلے گئے، جہاں وہ ایک محنت کش طبقے کے پڑوس، اسمتھ ولیج میں سوار ہوئے۔ شہر میں، انہوں نے پی اے کے پرنٹنگ ڈویژن کے ساتھ کام حاصل کیا۔ بینجمن مینوفیکچرنگ کمپنی۔ وہ کمپنی کی صفوں میں تیزی سے آگے بڑھے، اور ان کا پہلا افرو-جمیکا فورمین بن گیا۔ اس وقت تک اس کی بہن اور ماں اپنے والد سے الگ ہو کر شہر میں اس کے ساتھ شامل ہونے کے لیے منتقل ہو گئے تھے۔ جنوری 1907 میں کنگسٹن میں ایک زلزلہ آیا جس سے شہر کا بیشتر حصہ ملبے میں تبدیل ہو گیا۔ اسے، اس کی ماں اور اس کی بہن کو کئی مہینوں تک کھلے میں سونے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔ مارچ 1908 میں ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا۔ کنگسٹن میں رہتے ہوئے گاروے نے کیتھولک مذہب اختیار کیا۔ گاروے ایک ٹریڈ یونینسٹ، پرنٹرز یونین کے کمپوزٹرز سیکشن کے نائب صدر بن گئے، اور نومبر 1908 کی پرنٹ ورکرز کی ہڑتال میں اہم کردار ادا کیا۔ کئی ہفتوں بعد ہڑتال توڑ دی گئی اور گاروے کو برطرف کر دیا گیا۔ اس کے بعد گاروے کو ایک پریشانی پیدا کرنے والا قرار دیا گیا، وہ نجی شعبے میں کام تلاش کرنے سے قاصر تھے۔ اس کے بعد اسے ایک سرکاری پرنٹر کے ساتھ عارضی ملازمت مل گئی۔ ان تجربات کے نتیجے میں، گاروے جمیکا کے معاشرے میں موجود عدم مساوات پر تیزی سے ناراض ہو گئے۔ گاروے نے خود کو جمیکا کی پہلی قوم پرست تنظیم نیشنل کلب کے ساتھ شامل کیا، اور اپریل 1910 میں اس کا پہلا اسسٹنٹ سکریٹری بنا۔ اس گروپ نے جمیکا کے گورنر سڈنی اولیور کو عہدے سے ہٹانے اور ہندوستانی "کولیوں" یا معاہدہ شدہ کارکنوں کی جمیکا ہجرت کو ختم کرنے کے لیے مہم چلائی، کیونکہ انہیں قائم شدہ آبادی کی طرف سے معاشی مسابقت کے ذریعہ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ ساتھی کلب ممبر ولفریڈ ڈومنگو کے ساتھ انہوں نے ایک پمفلٹ شائع کیا جس میں گروپ کے خیالات کا اظہار کیا گیا، جدوجہد ماس۔ 1910 کے اوائل میں، گاروے نے ایک میگزین، گاروےز واچ مین شائع کرنا شروع کیا-اس کا نام جارج ولیم گورڈن کی دی واچ مین کا حوالہ ہے-حالانکہ یہ صرف تین شمارے تک جاری رہا۔ انہوں نے دعوی کیا کہ اس کی گردش 3000 تھی، حالانکہ یہ ممکنہ طور پر مبالغہ آرائی تھی۔ گاروے نے بنیاد پرست صحافی جوزف رابرٹ لو کے ساتھ تقریر کے اسباق میں بھی داخلہ لیا، اور انہیں ایک سرپرست کے طور پر ماننا شروع کیا۔ معیاری انگریزی انداز میں بات کرنے میں گاروے کی بہتر مہارت کے ساتھ، انہوں نے کئی عوامی بولنے والے مقابلوں میں حصہ لیا۔ بیرون ملک سفر: جمیکا میں معاشی مشکلات جزیرے سے ہجرت میں اضافے کا باعث بنی۔ 1910 کے وسط میں، گاروے نے کوسٹا ریکا کا سفر کیا، جہاں ایک چچا نے اسے یونائیٹڈ فروٹ کمپنی (یو ایف سی) کی ملکیت والے صوبہ لیمون میں کیلے کے ایک بڑے باغ میں ٹائم کیپر کے طور پر ملازمت حاصل کی تھی۔ اس کی آمد کے فورا بعد، اس علاقے کو یو ایف سی کی طرف سے اپنے ملازمین کی اجرت میں کٹوتی کی کوششوں کے خلاف ہڑتالوں اور بدامنی کا سامنا کرنا پڑا۔ اگرچہ ایک ٹائم کیپر کے طور پر وہ دستی کارکنوں کی نگرانی کا ذمہ دار تھا، لیکن وہ ان کے ساتھ ہونے والے سلوک پر تیزی سے ناراض ہو گیا۔ 1911 کے موسم بہار میں انہوں نے ایک دو لسانی اخبار، نیشن/لا ناسیون کا آغاز کیا، جس نے یو ایف سی کے اقدامات پر تنقید کی اور لیمون میں کوسٹا ریکن معاشرے کے بہت سے غالب طبقے کو پریشان کیا۔ مقامی آگ کی اس کی کوریج، جس میں اس نے فائر بریگیڈ کے محرکات پر سوال اٹھایا، کے نتیجے میں اسے پولیس پوچھ گچھ کے لیے لایا گیا۔ اپنی پرنٹنگ پریس کے ٹوٹنے کے بعد، وہ ناقص حصے کو تبدیل کرنے سے قاصر رہے اور اخبار کو ختم کر دیا۔ اس کے بعد گاروے نے وسطی امریکہ کا سفر کیا اور ہونڈوراس، ایکواڈور، کولمبیا اور وینزویلا سے گزرتے ہوئے آرام دہ اور پرسکون کام کیا۔ پاناما میں کولون کی بندرگاہ میں رہتے ہوئے، اس نے ایک نیا اخبار، لا پرینسا ("دی پریس") قائم کیا۔ 1911 میں، وہ بیکٹیریل انفیکشن سے شدید بیمار ہو گئے اور انہوں نے کنگسٹن واپس جانے کا فیصلہ کیا۔ اس کے بعد انہوں نے اپنی غیر رسمی تعلیم کو آگے بڑھانے کی امید میں برطانوی سلطنت کے انتظامی مرکز لندن جانے کا فیصلہ کیا۔ 1912 کے موسم بہار میں وہ انگلینڈ روانہ ہوئے۔ جنوبی لندن میں بورو ہائی اسٹریٹ کے ساتھ ایک کمرہ کرایہ پر لیتے ہوئے، انہوں نے ہاؤس آف کامنز کا دورہ کیا، جہاں وہ سیاست دان ڈیوڈ لائیڈ جارج سے متاثر ہوئے۔ انہوں نے ہائیڈ پارک میں اسپیکرز کارنر کا بھی دورہ کیا اور وہاں تقریریں کرنا شروع کیں۔ اس وقت لندن میں صرف چند ہزار سیاہ فام لوگ تھے، اور انہیں اکثر غیر ملکی کے طور پر دیکھا جاتا تھا ؛ زیادہ تر مزدوروں کے طور پر کام کرتے تھے۔ گاروے نے ابتدائی طور پر شہر کی بندرگاہوں میں ٹکڑے ٹکڑے کا کام حاصل کیا۔ اگست 1912 میں، ان کی بہن انڈیانا لندن میں ان کے ساتھ شامل ہوئیں، جہاں وہ گھریلو ملازم کے طور پر کام کرتی تھیں۔ 1913 کے اوائل میں وہ افریقی ٹائمز اور اورینٹ ریویو کے لیے ایک میسنجر اور ہینڈی مین کے طور پر ملازمت پر تھے، جو فلیٹ اسٹریٹ میں مقیم ایک میگزین تھا جس کی تدوین دوسے محمد علی نے کی تھی۔ میگزین نے برطانوی حکومت والے مصر کے لیے ایتھوپیا اور ہوم رول کی وکالت کی۔ 1914 میں محمد علی نے میگزین کے لیے بطور مصنف گاروے کی خدمات حاصل کرنا شروع کیں۔ گاروے نے بلومسبری کے برک بیک کالج میں قانون کی کئی شام کی کلاسیں بھی لیں۔ انہوں نے گلاسگو، پیرس، مونٹی کارلو، بولوگنے اور میڈرڈ میں وقت گزارتے ہوئے یورپ کے دورے کا منصوبہ بنایا۔ واپس لندن میں، انہوں نے ٹورسٹ میگزین کے لیے جمیکا پر ایک مضمون لکھا، اور برٹش میوزیم کی لائبریری میں پڑھنے میں وقت گزارا۔ وہاں انہوں نے افریقی نژاد امریکی کاروباری اور سرگرم کارکن بکر ٹی واشنگٹن کی کتاب اپ فرام سلیوری دریافت کی۔ واشنگٹن کی کتاب نے گاروے کو بہت زیادہ متاثر کیا۔ اب تقریبا مالی طور پر بے سہارا اور جمیکا واپس جانے کا فیصلہ کرتے ہوئے، اس نے نوآبادیاتی دفتر اور اینٹی سلیوری اینڈ ایبوریجنز پروٹیکشن سوسائٹی دونوں سے اپنے سفر کی ادائیگی کے لیے ناکام طور پر کہا۔ کرایہ کے لیے فنڈز بچانے کا انتظام کرنے کے بعد، وہ جون 1914 میں بحر اوقیانوس کے پار تین ہفتوں کے سفر کے لیے ایس ایس ٹرینٹ میں سوار ہوئے۔ گھر جاتے ہوئے، گاروے نے ایک افریقی کیریبین مشنری سے بات کی جس نے باسوٹولینڈ میں وقت گزارا تھا اور ایک باسوٹو بیوی لی تھی۔ اس شخص سے نوآبادیاتی افریقہ کے بارے میں مزید دریافت کرتے ہوئے، گاروے نے ایک ایسی تحریک کا تصور کرنا شروع کیا جو دنیا بھر میں افریقی نسل کے سیاہ فام لوگوں کو سیاسی طور پر متحد کرے گی۔ یو این آئی اے کی تشکیل کرنے والی یو این آئی اے کی تنظیم: گاروے جولائی 1914 میں جمیکا واپس پہنچے۔ وہاں انہوں نے دی گلینر میں دوبارہ شائع ہونے والے ٹورسٹ کے لیے اپنے مضمون کو دیکھا۔ اس نے گریٹنگ اور تعزیتی کارڈز بیچ کر پیسہ کمانا شروع کیا جو اس نے برطانیہ سے درآمد کیے تھے، بعد میں قبر کے پتھر فروخت کرنے سے پہلے۔ اس کے علاوہ جولائی 1914 میں، گاروے نے یونیورسل نیگرو امپروومنٹ ایسوسی ایشن اور افریقی کمیونٹیز لیگ کا آغاز کیا، جسے عام طور پر مختصر طور پر یو این آئی اے کہا جاتا ہے۔ "ایک مقصد" کے مقصد کو اپنانا۔ ایک خدا۔ ون ڈیسٹنی، "اس نے" سیاہ فام نسل کے درمیان بھائی چارے کے قیام، نسلی فخر کے جذبے کو فروغ دینے، گرے ہوئے لوگوں کو دوبارہ حاصل کرنے اور افریقہ کے پسماندہ قبائل کو مہذب بنانے میں مدد کرنے "کے اپنے عزم کا اعلان کیا۔ ابتدا میں اس کے صرف چند اراکین تھے۔ بہت سے جمیکا کے لوگ اس گروپ کے "نیگرو" کی اصطلاح کے نمایاں استعمال پر تنقید کر رہے تھے، یہ اصطلاح اکثر توہین کے طور پر استعمال کی جاتی تھی: تاہم، گاروے نے افریقی نسل کے سیاہ فام لوگوں کے حوالے سے اس اصطلاح کو قبول کیا۔ گاروے یو این آئی اے کے صدر اور ٹریولنگ کمشنر بنے۔ یہ ابتدائی طور پر اورنج اسٹریٹ، کنگسٹن میں ان کے ہوٹل کے کمرے سے باہر تھا۔ اس نے خود کو ایک سیاسی تنظیم کے طور پر نہیں بلکہ ایک خیراتی کلب کے طور پر پیش کیا، جس نے غریبوں کی مدد کرنے اور بالآخر الاباما میں واشنگٹن کے ٹسکیگی انسٹی ٹیوٹ کی طرز پر ایک پیشہ ورانہ تربیتی کالج قائم کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ گاروے نے واشنگٹن کو خط لکھا اور ایک مختصر جواب موصول ہوا، اگر حوصلہ افزا ہو تو اس کے فورا بعد واشنگٹن کا انتقال ہو گیا۔ یو این آئی اے نے باضابطہ طور پر برطانوی سلطنت، کنگ جارج پنجم، اور جاری پہلی جنگ عظیم میں برطانوی کوششوں کے ساتھ اپنی وفاداری کا اظہار کیا۔ اپریل 1915 میں بریگیڈیئر جنرل ایل ایس بلیکڈن نے گروپ کو جنگی کوششوں کے بارے میں لیکچر دیا۔ گاروے نے بلیکڈن کے مطالبات کی توثیق کی کہ مزید جمیکا کے لوگ مغربی محاذ پر سلطنت کے لیے لڑنے کے لیے سائن اپ کریں۔ اس گروپ نے موسیقی اور ادبی شام کے ساتھ ساتھ فروری 1915 کے تقاریر کے مقابلے کو بھی اسپانسر کیا، جس میں گاروے نے پہلا انعام حاصل کیا۔ اگست 1914 میں، گاروے نے کوئین اسٹریٹ بیپٹسٹ لٹریری اینڈ ڈیبیٹنگ سوسائٹی کے ایک اجلاس میں شرکت کی، جہاں ان کی ملاقات ایمی ایش ووڈ سے ہوئی، جنہوں نے حال ہی میں ویسٹ ووڈ ٹریننگ کالج برائے خواتین سے گریجویشن کیا تھا۔ اس نے یو این آئی اے میں شمولیت اختیار کی اور اپنے والد کے کریڈٹ کا استعمال کرتے ہوئے ان کے ہیڈ کوارٹر کے طور پر استعمال کرنے کے لیے ایک بہتر جگہ کرایہ پر لی۔ اس نے اور گاروے نے ایک رشتے کا آغاز کیا، جس کی اس کے والدین نے مخالفت کی۔ 1915 میں ان کی خفیہ طور پر منگنی ہو گئی۔ جب اس نے منگنی معطل کی تو اس نے خودکشی کی دھمکی دی، جس پر اس نے اسے دوبارہ شروع کیا۔ گاروے نے بہت سے ممتاز سرپرستوں سے مالی تعاون حاصل کیا، جن میں کنگسٹن کے میئر اور جمیکا کے گورنر ولیم میننگ شامل تھے۔ جمیکا کے سفید اشرافیہ سے براہ راست اپیل کرکے، گاروے نے بھوری متوسط طبقے کو چھوڑ دیا تھا، جن میں وہ لوگ شامل تھے جن کی درجہ بندی ملاٹو، کواڈروون اور آکٹورون کے طور پر کی گئی تھی۔ وہ عام طور پر گاروے کے مخالف تھے، انہیں ایک دکھاوا کرنے والے سماجی کوہ پیما کے طور پر دیکھتے تھے اور جمیکا کے معاشرے کے "مہذب طبقے" کا حصہ ہونے کے ان کے دعوے پر ناراض تھے۔ بہت سے لوگوں نے یہ بھی محسوس کیا کہ سیاہ فام جمیکیوں کو بیان کرتے وقت وہ غیر ضروری طور پر توہین آمیز تھے، ڈیلی کرانیکل میں شکایت کے خطوط بھیجے گئے جب اس نے گاروے کی ایک تقریر شائع کی جس میں انہوں نے اپنے بہت سے لوگوں کو "بدتمیز اور فحش" قرار دیا۔ ایک شکایت کنندہ، ڈاکٹر لیو پنک نے کہا کہ "جمیکا کے نیگرو کو بدسلوکی سے بہتر نہیں بنایا جا سکتا"۔ غیر مصدقہ الزامات کے گردش کرنے کے بعد کہ گاروے یو این آئی اے کے فنڈز کو اپنے ذاتی اخراجات کی ادائیگی کے لیے موڑ رہا تھا، گروپ کی حمایت کم ہونے لگی۔ وہ اس بات سے تیزی سے واقف ہو گئے کہ کس طرح یو این آئی اے جمیکا میں پھلنے پھولنے میں ناکام رہا اور انہوں نے مارچ 1916 میں ایس ایس ٹالک پر سوار ہو کر امریکہ ہجرت کرنے کا فیصلہ کیا۔ ریاست ہائے متحدہ امریکہ منتقل ہونا: ریاست ہائے متحدہ امریکہ پہنچ کر، گاروے نے ابتدائی طور پر نیویارک شہر کے بڑے پیمانے پر سیاہ فام علاقے ہارلیم میں رہنے والے جمیکا کے ایک غیر ملکی خاندان کے ساتھ قیام کیا۔ انہوں نے پبلک اسپیکر کے طور پر اپنا کیریئر بنانے کی امید میں شہر میں لیکچر دینا شروع کیا، حالانکہ اپنی پہلی عوامی تقریر میں ان کے ساتھ بدتمیزی کی گئی اور وہ اسٹیج سے گر گئے۔ نیویارک شہر سے، انہوں نے 38 ریاستوں کو عبور کرتے ہوئے امریکی بولنے والے دورے کا آغاز کیا۔ اپنے سفر کے وقفوں پر انہوں نے افریقی میتھوڈسٹ ایپسکوپل چرچ اور بلیک بیپٹسٹ گرجا گھروں کے مبلغین کو سنا۔ الاباما میں رہتے ہوئے، انہوں نے ٹسکیگی انسٹی ٹیوٹ کا دورہ کیا اور اس کے نئے رہنما، رابرٹ رسا موٹن سے ملاقات کی۔ امریکہ بھر میں لیکچر دینے کے لیے چھ ماہ کا سفر کرنے کے بعد، وہ نیویارک شہر واپس آئے۔ مئی 1917 میں گاروے نے یو این آئی اے کی نیویارک شاخ کا آغاز کیا۔ انہوں نے اعلان کیا کہ رکنیت "نیگرو خون اور افریقی نسب" کے کسی بھی فرد کے لیے کھلی ہے جو ماہانہ رکنیت کی فیس 25 سینٹ ادا کر سکتا ہے۔ وہ بہت سے دوسرے مقررین کے ساتھ شامل ہو گئے جو سڑک پر سیڑھیوں پر کھڑے ہو کر تقریریں کرتے تھے۔ وہ اکثر 135 ویں اسٹریٹ پر اسپیکرز کارنر پر تقریر کرتے تھے۔ اپنی تقریروں میں، انہوں نے اپنے اور مقامی افریقی امریکیوں جیسے افریقی کیریبین تارکین وطن دونوں تک پہنچنے کی کوشش کی۔ اس کے ذریعے، اس نے ہیوبرٹ ہیریسن کے ساتھ ملنا شروع کیا، جو سیاہ فام خود انحصاری اور نسلی علیحدگی پسندی کے خیالات کو فروغ دے رہا تھا۔ جون میں، گاروے نے ہیریسن کے ساتھ نیگرو امریکیوں کی لبرٹی لیگ کے افتتاحی اجلاس میں ایک اسٹیج شیئر کیا۔ یہاں اور ہیریسن کے زیر اہتمام دیگر تقریبات میں اپنی موجودگی کے ذریعے، گاروے نے بڑھتی ہوئی عوامی توجہ کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اپریل 1917 میں امریکہ کے پہلی جنگ عظیم میں داخل ہونے کے بعد، گاروے نے ابتدائی طور پر لڑنے کے لیے سائن اپ کیا لیکن انہیں ایسا کرنے کے لیے جسمانی طور پر نااہل قرار دیا گیا۔ ہیریسن کے اس پر "سفید فام آدمی کی جنگ" ہونے کا الزام لگانے کے بعد، وہ بعد میں اس تنازعہ میں افریقی نژاد امریکیوں کے ملوث ہونے کے مخالف بن گئے۔ مئی سے جولائی 1917 میں مشرقی سینٹ لوئس ریس فسادات کے تناظر میں، جس میں سفید فام ہجوم نے سیاہ فام لوگوں کو نشانہ بنایا، گاروے نے مسلح دفاع کا مطالبہ کرنا شروع کر دیا۔ اس نے ایک پمفلٹ تیار کیا، مشرقی سینٹ لوئس فسادات کی سازش، جسے بڑے پیمانے پر تقسیم کیا گیا ؛ اس کی فروخت سے حاصل ہونے والی آمدنی فسادات کے متاثرین کو گئی۔ بیورو آف انویسٹی گیشن نے اس کی نگرانی شروع کی، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ تقریروں میں اس نے پرنٹ میں استعمال ہونے والی زبان سے زیادہ عسکریت پسندانہ زبان کا استعمال کیا۔ مثال کے طور پر اس نے اسے اس خیال کا اظہار کرنے کی اطلاع دی کہ "جنوب میں گوروں کے ہاتھوں قتل کیے جانے والے ہر نیگرو کے لیے، نیگروز کو شمال میں ایک سفید فام کو مارنا چاہیے"۔ 1917 کے آخر تک، گاروے نے اپنی لبرٹی لیگ میں ہیریسن کے بہت سے اہم ساتھیوں کو یو این آئی اے میں شامل ہونے کے لیے راغب کر لیا تھا۔ گاروے نے بروس کے حق میں گروپ کی صدارت سے سبکدوش ہونے پر اتفاق کرتے ہوئے صحافی جان ایڈورڈ بروس کی حمایت بھی حاصل کی۔ اس کے بعد بروس نے ڈیوس محمد علی کو گاروے کے ماضی کے بارے میں مزید جاننے کے لیے لکھا۔ محمد علی نے گاروے کی منفی تشخیص کے ساتھ جواب دیا، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ انہوں نے صرف یو این آئی اے کو پیسہ کمانے کی اسکیم کے طور پر استعمال کیا۔ بروس نے یہ خط یو این آئی اے کے اجلاس میں پڑھا اور گاروے کے موقف پر دباؤ ڈالا۔ اس کے بعد گاروے نے یو این آئی اے سے استعفی دے دیا، اور ایک حریف گروپ قائم کیا جو اولڈ فیلوز ٹیمپل میں ملا۔ انہوں نے بروس اور یو این آئی اے کے دیگر سینئر اراکین کے خلاف بھی قانونی کارروائی شروع کی، عدالت کے فیصلے کے ساتھ کہ یو این آئی اے کا نام اور رکنیت-جس کا تخمینہ اب 600 لگایا گیا ہے-گاروے سے تعلق رکھتی ہے، جس نے تنظیم پر دوبارہ کنٹرول حاصل کیا۔ یو این آئی اے کی ترقی: 1918 میں یو این آئی اے کی رکنیت میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ اسی سال جون میں اسے شامل کیا گیا، اور جولائی میں ایک تجارتی بازو، افریقی کمیونٹیز لیگ نے شامل کرنے کے لیے درخواست دائر کی۔ گاروے نے یو این آئی اے کا ایک درآمد اور برآمد کا کاروبار، ایک ریستوراں، اور ایک لانڈریٹ قائم کرنے کا تصور کیا۔ انہوں نے گروپ کے لیے ایک اڈے کے طور پر ایک مستقل عمارت کو محفوظ بنانے کے لیے فنڈز اکٹھا کرنے کی بھی تجویز پیش کی۔ اپریل میں، گاروے نے ایک ہفتہ وار اخبار، دی نیگرو ورلڈ کا آغاز کیا، جسے بعد میں کرونون نے "اس کے بانی کا ذاتی پروپیگنڈا ادارہ" قرار دیا۔ مالی طور پر، نیگرو ورلڈ کو میڈم سی جے واکر جیسے مخیر افراد کی حمایت حاصل تھی، لیکن اس کے آغاز کے چھ ماہ بعد اسے برقرار رکھنے کے لیے عطیات کے لیے خصوصی اپیل کی جا رہی تھی۔ مختلف صحافی گاروے کو ان کی شراکت کے لیے ادائیگی کرنے میں ناکامی پر عدالت لے گئے، ایک ایسی حقیقت جس کی حریف اشاعتوں نے بہت تشہیر کی۔ اس وقت، امریکہ میں 400 سے زیادہ سیاہ فام اخبارات اور رسالے تھے۔ ان میں سے بہت سے کے برعکس، گاروے نے جلد کو ہلکا کرنے اور بالوں کو سیدھا کرنے والی مصنوعات کے اشتہارات پیش کرنے سے انکار کر دیا، اور سیاہ فام لوگوں پر زور دیا کہ وہ "اپنے بالوں سے باہر نکلنے کے بجائے اپنے دماغ سے کنک نکالیں"۔ اپنے پہلے سال کے اختتام تک، نیگرو ورلڈ کی گردش 10,000 کے قریب تھی۔ نقلیں نہ صرف امریکہ میں بلکہ کیریبین، وسطی اور جنوبی امریکہ میں بھی گردش کر رہی تھیں۔ کئی برطانوی ویسٹ انڈین جزائر نے اس اشاعت پر پابندی لگا دی۔ گاروے نے اپنے پرانے دوست ڈومنگو، جو نیویارک شہر بھی پہنچ چکے تھے، کو اخبار کا ایڈیٹر مقرر کیا۔ تاہم، ڈومنگو کے اشتراکی نظریات نے گاروے کو خوفزدہ کر دیا، جنہیں خدشہ تھا کہ وہ یو این آئی اے کو خطرے میں ڈال دیں گے۔ گاروے نے ڈومنگو کو یو این آئی اے کی نو رکنی ایگزیکٹو کمیٹی کے سامنے لایا، جہاں مؤخر الذکر پر الزام لگایا گیا کہ وہ یو این آئی اے کے پیغام سے متصادم خیالات کا اظہار کرتے ہوئے ادارتی مضامین لکھتے ہیں۔ ڈومنگو نے کئی مہینوں بعد استعفی دے دیا۔ اس کے بعد وہ اور گاروے دشمن بن گئے۔ ستمبر 1918 میں، ایمی ایش ووڈ گاروے کے ساتھ رہنے کے لیے پاناما سے روانہ ہوئیں، اور اکتوبر میں نیویارک شہر پہنچیں۔ نومبر میں وہ یو این آئی اے کی جنرل سکریٹری بنیں۔ یو این آئی اے کے اجتماعات میں، وہ سیاہ فام مصنفہ شاعری کی تلاوت کی ذمہ دار تھیں، جیسا کہ اداکارہ ہنریٹا ونٹن ڈیوس بھی تھیں، جنہوں نے بھی اس تحریک میں شمولیت اختیار کی تھی۔ پہلی جنگ عظیم ختم ہونے کے بعد، صدر ووڈرو ولسن نے آئندہ پیرس امن کانفرنس میں عالمی امن کے لیے 14 نکاتی منصوبہ پیش کرنے کے اپنے ارادے کا اعلان کیا۔ گاروے نے مختلف افریقی امریکیوں کے ساتھ مل کر انٹرنیشنل لیگ فار ڈارکر پیپل کی تشکیل کی، ایک گروپ جس نے رنگین لوگوں کی خواہشات کو زیادہ سے زیادہ احترام دینے کے لیے ولسن اور کانفرنس کی حمایت کرنے کی کوشش کی۔ اس کے باوجود ان کے نمائندے سفری دستاویزات کو محفوظ کرنے میں ناکام رہے۔ گاروے کے کہنے پر یو این آئی اے نے ہیٹی کے ایک نوجوان ایلیزر کیڈٹ کو کانفرنس میں اپنا مندوب کے طور پر بھیجا۔ ان کوششوں کے باوجود، پیرس میں ملاقات کرنے والے سیاسی رہنماؤں نے غیر یورپی لوگوں کے نقطہ نظر کو بڑی حد تک نظر انداز کیا، اس کے بجائے یورپی نوآبادیاتی حکمرانی کے لیے اپنی حمایت کا اعادہ کیا۔ امریکہ میں، فوج میں خدمات انجام دینے والے بہت سے افریقی امریکیوں نے معاشرے میں اپنے زیادہ تابع کردار پر واپس آنے سے انکار کر دیا اور 1919 کے دوران ملک بھر میں مختلف نسلی جھڑپیں ہوئیں۔ حکومت کو خدشہ تھا کہ روس میں اکتوبر انقلاب کے بعد افریقی امریکیوں کو انقلابی رویے کی طرف راغب کیا جائے گا، اور اس تناظر میں، فوجی انٹیلی جنس نے میجر والٹر لوونگ کو گاروے کی تحقیقات کا حکم دیا۔ لوونگ کی رپورٹ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ گاروے ایک "بہت قابل نوجوان" تھا جو "ہوشیار پروپیگنڈا" پھیلا رہا تھا۔ بیورو آف انویسٹی گیشن کے جے ایڈگر ہوور نے فیصلہ کیا کہ گاروے سیاسی طور پر تخریبی تھا اور اسے امریکہ سے جلاوطن کر دیا جانا چاہیے، اور اس کا نام ان لوگوں کی فہرست میں شامل کر دیا جنہیں آئندہ پامر چھاپوں میں نشانہ بنایا جائے گا۔ ملک بدری کی توثیق کرنے کے لیے، بیورو آف انویسٹی گیشن نے گاروے کا نام لوئس ایف پوسٹ کے تحت محکمہ محنت کے سامنے پیش کیا، تاہم پوسٹ کے محکمہ نے یہ کہتے ہوئے ایسا کرنے سے انکار کر دیا کہ گاروے کے خلاف مقدمہ ثابت نہیں ہوا تھا۔ کامیابی اور رکاوٹیں یو این آئی اے میں تیزی سے اضافہ ہوا اور صرف 18 مہینوں میں اس کی 25 امریکی ریاستوں کے ساتھ ساتھ ویسٹ انڈیز، وسطی امریکہ اور مغربی افریقہ میں بھی شاخیں تھیں۔ صحیح رکنیت معلوم نہیں ہے، حالانکہ گاروے-جو اکثر تعداد میں مبالغہ آرائی کرتے تھے-نے دعوی کیا کہ جون 1919 تک اس کے 20 لاکھ اراکین تھے۔ یہ بہتر طور پر قائم نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف کلرڈ پیپل (این اے اے سی پی) سے چھوٹا رہا، حالانکہ دونوں گروپوں کی رکنیت میں کچھ فرق تھا۔ این اے اے سی پی اور یو این آئی اے اپنے نقطہ نظر میں مختلف تھے ؛ جب کہ این اے اے سی پی ایک کثیر نسلی تنظیم تھی جس نے نسلی انضمام کو فروغ دیا، یو این آئی اے کی رکنیت کی پالیسی صرف سیاہ فام تھی۔ این اے اے سی پی نے اپنی توجہ اس بات پر مرکوز کی جسے اس نے افریقی نژاد امریکی آبادی کا "باصلاحیت دسواں" قرار دیا، جیسے کہ ڈاکٹر، وکیل، اور اساتذہ، جبکہ یو این آئی اے نے اپنی صفوں میں بہت سے غریب لوگوں اور افرو کیریبین تارکین وطن کو شامل کیا، جو خود کو ایک عوامی تنظیم کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ اپنے خیالات کو وسیع سامعین تک پہنچانے کے لیے، گاروے نے ایک میگا فون سے نعروں کا شور مچایا جب وہ ایک کیڈیلک میں ہارلیم سے گزر رہے تھے۔ یو این آئی اے اور این اے اے سی پی کے درمیان تناؤ تھا اور مؤخر الذکر کے حامیوں نے گاروے پر الزام لگایا کہ وہ امریکہ میں نسلی انضمام لانے کی ان کی کوششوں کو روک رہے ہیں۔ گاروے نے این اے اے سی پی کے رہنما ڈبلیو ای بی کو مسترد کر دیا تھا۔ ڈو بوئس، اور نیگرو ورلڈ کے ایک شمارے میں اسے "سفید فام مردوں کی تنخواہ کے تحت رجعت پسند" قرار دیا۔ ڈو بوئس نے عام طور پر گاروے کو نظر انداز کرنے کی کوشش کی، انہیں ایک ڈیماگوگ کے طور پر، لیکن ساتھ ہی وہ گاروے کی تحریک کے بارے میں سب کچھ جاننا چاہتے تھے۔ 1921 میں، گاروے نے دو بار ڈو بوئس سے رابطہ کیا، اور ان سے یو این آئی اے کی اشاعتوں میں حصہ ڈالنے کو کہا، لیکن اس پیشکش کو مسترد کر دیا گیا۔ ان کے تعلقات تلخ ہو گئے۔ 1923 میں، ڈو بوئس نے گاروے کو "ایک چھوٹا موٹا سیاہ فام آدمی، بدصورت لیکن ذہین آنکھوں اور بڑے سر والا" قرار دیا۔ 1924 تک، مورخ کولن گرانٹ نے تجویز کیا ہے کہ دونوں ایک دوسرے سے نفرت کرتے تھے۔ یو این آئی اے نے 56 ویسٹ 135 ویں اسٹریٹ پر ایک ریستوراں اور آئس کریم پارلر قائم کیا، اور ٹوپیاں فروخت کرنے والا ایک ملینیری اسٹور بھی شروع کیا۔ یو این آئی اے کے ذریعے آنے والی آمدنی میں اضافے کے ساتھ، گاروے 238 ویسٹ 131 ویں اسٹریٹ پر ایک نئی رہائش گاہ میں منتقل ہو گئے۔ 1919 میں، ایک نوجوان متوسط طبقے کے جمیکن مہاجر، ایمی جیکس، ان کی ذاتی سیکرٹری بن گئیں۔ یو این آئی اے نے ہارلیم میں 114 ویسٹ 138 اسٹریٹ پر جزوی طور پر تعمیر شدہ چرچ کی عمارت بھی حاصل کی، جسے گاروے نے ڈبلن، آئرلینڈ میں اس کے نام کے نام پر "لبرٹی ہال" کا نام دیا، جو 1916 کے ایسٹر رائزنگ کے دوران قائم کیا گیا تھا۔ اس نام کو اپنانا گاروے کی آئرش آزادی کی تحریک سے دلچسپی کی عکاسی کرتا ہے۔ لبرٹی ہال کی تقدیس کی تقریب جولائی 1919 میں منعقد ہوئی۔ ٹیرنس میک سوینی گاروے کی بھوک ہڑتال کے دوران میک سوینی کی حمایت میں یکجہتی ہڑتالوں کی حمایت کی اور ان کی جانب سے برطانوی حکومت سے اپیل کی۔ گاروے نے افریقی لشکر کو بھی منظم کیا، وردی پہنے مردوں کا ایک گروپ جو یو این آئی اے کی پریڈ میں شرکت کرے گا۔ لشکر کے ممبروں سے ایک خفیہ سروس تشکیل دی گئی تھی، جو گاروے کو گروپ کے ممبروں کے بارے میں انٹیلی جنس فراہم کرتی تھی۔ لیجن کی تشکیل بیورو آف انویسٹی گیشن سے مزید متعلق تھی، جس نے اپنا پہلا کل وقتی سیاہ فام ایجنٹ جیمز ورملی جونز کو یو این آئی اے میں دراندازی کرنے کے لیے بھیجا۔ جنوری 1920 میں، گاروے نے نیگرو فیکٹریز لیگ کو شامل کیا، جس کے ذریعے انہوں نے گروسری اسٹورز، ایک ریستوراں، بھاپ لانڈری اور پبلشنگ ہاؤس کا ایک سلسلہ کھولا۔ گرانٹ کے مطابق، یو این آئی اے تحریک کے اندر گاروے کے ارد گرد ایک شخصیت کا فرقہ پروان چڑھا تھا۔ یو این آئی اے کے صدر دفاتر میں ان کی زندگی کے سائز کی تصاویر لٹکی ہوئی تھیں اور ان کی تقریروں کے فونگراف اراکین کو فروخت کیے گئے تھے۔ اگست 1920 میں یو این آئی اے نے ہارلیم میں نیگرو پیپلز کی پہلی بین الاقوامی کانفرنس کا انعقاد کیا۔ اس پریڈ میں لائبیریا میں منروویا کے میئر گیبریل جانسن نے شرکت کی۔ اس کے ایک حصے کے طور پر، ایک اندازے کے مطابق 25,000 لوگ میڈیسن اسکوائر گارڈن میں جمع ہوئے۔ کانفرنس میں، یو این آئی اے کے مندوبین نے گاروے کو افریقہ کا عارضی صدر قرار دیا، جس پر جلاوطن حکومت کی سربراہی کرنے کا الزام تھا جو براعظم میں اقتدار سنبھال سکتی تھی جب یورپی نوآبادیاتی حکمرانی نوآبادیات کے خاتمے کے ذریعے ختم ہوئی۔ اس تقریب میں شرکت کرنے والے کچھ مغربی افریقی اس سے ناراض تھے، یہ سمجھتے ہوئے کہ یہ غلط ہے کہ ایک مقامی افریقی کے بجائے ایک افریقی-جمیکا یہ کردار ادا کر رہا ہے۔ تحریک سے باہر بہت سے لوگوں نے خود کو یہ خطاب دینے پر گاروے کا مذاق اڑایا۔ اس کے بعد کانفرنس نے جلاوطن افریقی حکومت کے دیگر ارکان کا انتخاب کیا، جس کے نتیجے میں "دنیا کے نیگرو لوگوں کے حقوق کا اعلامیہ" تیار ہوا جس نے پورے افریقہ میں یورپی نوآبادیاتی حکمرانی کی مذمت کی۔ اگست 1921 میں، یو این آئی اے نے لبرٹی ہال میں ایک ضیافت کا انعقاد کیا، جس میں گاروے نے مختلف حامیوں کو اعزازات پیش کیے، جن میں آرڈر آف دی نیل اور آرڈر آف ایتھوپیا جیسے خطابات شامل تھے۔ یو این آئی اے نے لائبیریا کی حکومت کے ساتھ بڑھتے ہوئے روابط قائم کیے، اس امید پر کہ وہ مغربی افریقی ملک میں زمین کو محفوظ بنائے جس پر وہ افریقی نژاد امریکی تارکین وطن کو آباد کر سکے۔ لائبیریا بھاری قرض میں تھا، یو این آئی اے نے لائبیریا کے تعمیراتی قرض کے لیے 2 ملین ڈالر اکٹھا کرنے کے لیے فنڈ ریزنگ مہم شروع کی تھی۔ 1921 میں گاروے نے لائبیریا میں بڑے پیمانے پر افریقی نژاد امریکی آباد کاری کے امکانات کا جائزہ لینے کے لیے یو این آئی اے کی ایک ٹیم بھیجی۔ اندرونی طور پر، یو این آئی اے نے مختلف جھگڑوں کا سامنا کیا۔ گاروے نے سیرل بریگز اور افریقی بلڈ اخوان المسلمین کے دیگر ارکان کو یو این آئی اے سے باہر کر دیا، جو اپنے اور سیاہ فام سوشلسٹ گروہوں کے درمیان بڑھتے ہوئے فاصلے کو رکھنا چاہتے تھے۔ نیگرو ورلڈ میں، گاروے نے پھر بریگز-جو مخلوط ورثے کا تھا-پر الزام لگایا کہ وہ ایک سفید فام آدمی ہے جو سیاہ فام آدمی کا روپ دھار رہا ہے۔ بریگز نے گاروے پر مجرمانہ توہین کے لیے کامیابی سے مقدمہ دائر کیا۔ یہ واحد موقع نہیں تھا جب اسے اس الزام کا سامنا کرنا پڑا۔ جولائی 1919 میں گاروے کو نیگرو ورلڈ میں ایڈون کلرو کے بارے میں کیے گئے تبصروں کے لیے گرفتار کیا گیا تھا۔ جب یہ مقدمہ بالآخر عدالت میں آیا تو عدالت نے گاروے کو پرنٹ شدہ واپسی فراہم کرنے کا حکم دیا۔ قتل کی کوششیں، شادی اور طلاق اکتوبر 1919 میں، جارج ٹائلر، نیگرو ورلڈ کے ایک جز وقتی فروش، یو این آئی اے کے دفتر میں داخل ہوئے اور گاروے کو بتایا کہ کلرو نے "اسے بھیج دیا ہے" اور گاروے کو قتل کرنے کی کوشش کی، ایڈون پی کلرو، اس وقت نیویارک کاؤنٹی کے ڈسٹرکٹ اٹارنی کے دفتر میں اسسٹنٹ ڈسٹرکٹ اٹارنی تھے۔ گاروے کو. 38 کیلیبر والے ریوالور سے چار بار گولی ماری گئی، اور ان کی دائیں ٹانگ اور کھوپڑی میں دو گولیاں لگیں لیکن وہ بچ گئے۔ ٹائلر کو جلد ہی گرفتار کر لیا گیا لیکن اس نے ہارلیم جیل کے تیسرے درجے سے چھلانگ لگا کر خودکشی کر لی۔ یہ کبھی ظاہر نہیں ہوا کہ اس نے گاروے کو قتل کرنے کی کوشش کیوں کی۔ گاروے جلد ہی اپنے زخموں سے صحت یاب ہو گئے۔ پانچ دن بعد انہوں نے فلاڈیلفیا میں ایک عوامی تقریر کی۔ قتل کی کوشش کے بعد، گاروے نے ایک محافظ، مارسیلس سٹرانگ کی خدمات حاصل کیں۔ اس واقعے کے فورا بعد گاروے نے ایمی ایش ووڈ کو شادی کی پیشکش کی اور اس نے اسے قبول کر لیا۔ کرسمس کے دن، ان کی ایک نجی کیتھولک شادی ہوئی، جس کے بعد لبرٹی ہال میں ایک بڑی رسمی تقریب ہوئی، جس میں 3000 یو این آئی اے ممبران نے شرکت کی۔ جیکس ایش ووڈ کی نوکرانی تھی۔ شادی کے بعد گاروے ایش ووڈ کے اپارٹمنٹ میں منتقل ہو گئے۔ نوبیاہتا جوڑے نے کینیڈا میں دو ہفتوں کے ہنی مون کا آغاز کیا، جس کے ساتھ جیکس سمیت یو این آئی اے کا ایک چھوٹا سا ریٹینیو بھی تھا۔ وہاں گاروے نے مونٹریال میں دو اور ٹورنٹو میں تین عوامی جلسوں سے خطاب کیا۔ ہارلیم واپس آکر، جوڑے کی شادی جلد ہی کشیدہ ہو گئی۔ ایش ووڈ نے گاروے کی جیکس کے ساتھ بڑھتی ہوئی قربت کی شکایت کی۔ گاروے اپنی بیوی کو قابو کرنے میں ناکامی، خاص طور پر اس کی شراب نوشی اور دوسرے مردوں کے ساتھ اس کی میل جول سے پریشان تھا۔ وہ حاملہ تھی، حالانکہ بچہ ممکنہ طور پر اس کا نہیں تھا۔ اس نے اسے اس کے بارے میں مطلع نہیں کیا، اور حمل اسقاط حمل میں ختم ہوا۔ شادی کے تین ماہ بعد، گاروے نے ایش ووڈ کی مبینہ بدکاری اور اس دعوے کی بنیاد پر کہ اس نے شادی کی ترغیب دینے کے لیے "دھوکہ دہی اور چھپانے" کا استعمال کیا تھا، منسوخی کی درخواست کی۔ اس نے ترک وطن کے لیے جوابی دعوی شروع کیا، اور 75 ڈالر فی ہفتہ بھتہ کی درخواست کی۔ عدالت نے اس رقم کو مسترد کر دیا، اس کے بجائے گاروے کو حکم دیا کہ وہ اسے 12 ڈالر فی ہفتہ ادا کرے۔ اس نے اسے طلاق دینے سے انکار کر دیا۔ عدالتی کارروائی دو سال تک جاری رہی۔ اب الگ ہو کر، گاروے جیکس اور ہنریٹا ونٹن ڈیوس کے ساتھ 129 ویں اسٹریٹ کے اپارٹمنٹ میں چلا گیا، ایک ایسا انتظام جو اس وقت کچھ سماجی تنازعہ کا باعث بن سکتا تھا۔ بعد میں وہاں ان کے ساتھ ان کی بہن انڈیانا اور ان کے شوہر الفریڈ پیئرٹ بھی شامل ہوئے۔ اس دوران ایش ووڈ ہارلیم نشاۃ ثانیہ کے دوران میوزیکلز کے لیے نغمہ نگار اور میوزیکل ڈائریکٹر بن گئے۔ 56 ویسٹ 135 ویں سے، یو این آئی اے نے بھی ایک نئے کاروبار، بلیک اسٹار لائن کے لیے حصص فروخت کرنا شروع کر دیے۔ سمندری صنعت کے سفید فام تسلط کو چیلنج کرنے کی کوشش میں، بلیک اسٹار لائن نے اپنا نام وائٹ اسٹار لائن پر مبنی کیا۔ گاروے نے افریقہ اور امریکہ کے درمیان سفر کرنے والی ایک شپنگ اور مسافر لائن کا تصور کیا، جو سیاہ فاموں کی ملکیت، سیاہ فام عملے والی ہوگی، اور سیاہ فام سرپرستوں کے ذریعہ استعمال ہوگی۔ انہوں نے سوچا کہ یہ منصوبہ افریقی نژاد امریکی عطیہ دہندگان سے 20 لاکھ ڈالر اکٹھا کرکے شروع کیا جا سکتا ہے، عوامی طور پر یہ اعلان کرتے ہوئے کہ کوئی بھی سیاہ فام شخص جس نے کمپنی میں اسٹاک نہیں خریدا وہ "جدوجہد کرنے والے ایتھوپیا کے لیے غدار سے بھی بدتر ہوگا"۔ گاروے نے کمپنی کو شامل کیا اور پھر ایک جہاز خریدنے کی کوشش کی۔ بہت سے افریقی امریکیوں نے کمپنی کا اسٹاک خریدنے میں بہت فخر محسوس کیا، اسے اپنی کمیونٹی کے مستقبل میں سرمایہ کاری کے طور پر دیکھا۔ گاروے نے یہ بھی وعدہ کیا کہ جب کمپنی منافع کمانے لگے گی تو انہیں اپنی سرمایہ کاری پر نمایاں مالی منافع ملے گا۔ اس اسٹاک کی تشہیر کے لیے، انہوں نے ورجینیا کا سفر کیا، اور پھر ستمبر 1919 میں شکاگو گئے، جہاں ان کے ساتھ یو این آئی اے کے سات دیگر ارکان بھی تھے۔ شکاگو میں، اسے بلیو اسکائی قوانین کی خلاف ورزی کرنے پر گرفتار کیا گیا اور جرمانہ عائد کیا گیا جس نے شہر میں بغیر لائسنس کے اسٹاک کی فروخت پر پابندی عائد کردی تھی۔ رقم کی بڑھتی ہوئی مقدار کے ساتھ، ایک تین رکنی آڈیٹنگ کمیٹی قائم کی گئی، جس نے پایا کہ یو این آئی اے کے فنڈز ناقص طور پر ریکارڈ کیے گئے تھے اور یہ کہ کمپنی کی کتابیں متوازن نہیں تھیں۔ اس کے بعد بلیک اسٹار لائن کے ڈائریکٹرز کے درمیان اعتماد ٹوٹ گیا، گاروے نے ان میں سے دو، رچرڈ ای وارنر اور ایڈگر ایم گرے کو فارغ کر دیا، اور اگلی یو این آئی اے میٹنگ میں عوامی طور پر ان کی توہین کی۔ لوگوں نے قطع نظر اسٹاک خریدنا جاری رکھا اور ستمبر 1919 تک، بلیک اسٹار لائن کمپنی نے اسٹاک بیچ کر $50,000 (~ $in) جمع کر لیے تھے۔ اس طرح یہ ایک تیس سال پرانا ٹرامپ جہاز، ایس ایس یارموتھ برداشت کر سکتا تھا۔ اس جہاز کو 31 اکتوبر کو دریائے ہڈسن پر ایک تقریب میں باضابطہ طور پر لانچ کیا گیا۔ کمپنی جہاز کے عملے کے لیے کافی تربیت یافتہ سیاہ فام ملاح تلاش کرنے میں ناکام رہی تھی، اس لیے اس کے ابتدائی چیف انجینئر اور چیف آفیسر سفید فام تھے۔ جہاز کا پہلا کام نیویارک واپس آنے سے پہلے کیوبا اور پھر جمیکا جانا تھا۔ اس پہلے سفر کے بعد، یرموتھ میں بہت سے مسائل پائے گئے اور بلیک اسٹار لائن کو مرمت کے لیے 11,000 ڈالر ادا کرنے پڑے۔ اپنے دوسرے سفر پر، ایک بار پھر کیریبین کی طرف، اس نے روانگی کے فورا بعد خراب موسم کا سامنا کیا اور مزید مرمت کے لیے کوسٹ گارڈ کے ذریعے اسے نیویارک واپس لے جانا پڑا۔ گاروے نے فروری 1920 تک دوسرا جہاز حاصل کرنے اور لانچ کرنے کا منصوبہ بنایا، جس میں بلیک اسٹار لائن نے ایس ایس شیڈی سائیڈ نامی پیڈل جہاز پر 10,000 ڈالر (~ $in) جمع کیے۔ جولائی 1920 میں گاروے نے بلیک اسٹار لائن کے سکریٹری ایڈورڈ ڈی اسمتھ گرین اور اس کے کپتان جوشوا کاک برن دونوں کو برطرف کر دیا۔ مؤخر الذکر پر بدعنوانی کا الزام عائد کیا گیا۔ 1922 کے اوائل میں، یارموتھ کو سکریپ میٹل کے لیے فروخت کیا گیا، جس سے بلیک اسٹار لائن اپنی اصل خریداری کی قیمت کے سوویں حصے سے بھی کم ہو گئی۔ خستہ حال اسٹیم بوٹ شیڈی سائیڈ کو 1922 کے موسم خزاں میں فورٹ لی، نیو جرسی میں مٹی کے فلیٹوں پر چھوڑ دیا گیا تھا، جب بلیک اسٹار لائن گر گئی تھی۔ 1921 میں، گاروے نے ایک نئے بلیک اسٹار لائن جہاز، انتونیو میسیو پر سوار ہو کر کیریبین کا سفر کیا۔ جمیکا میں رہتے ہوئے، انہوں نے اس کے باشندوں کو پسماندہ ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا اور دعوی کیا کہ "نیگرو دنیا کے سب سے سست، سب سے زیادہ لاپرواہ اور لاتعلق لوگ ہیں"۔ جمیکا میں اس کے تبصرے نے بہت سے دشمن حاصل کیے، جنہوں نے اسے متعدد محاذوں پر تنقید کا نشانہ بنایا، جس میں یہ حقیقت بھی شامل ہے کہ اس نے اپنے بے سہارا والد کو خیرات خانے میں مرنے کے لیے چھوڑ دیا تھا۔ گاروے اور ان کے ناقدین کے درمیان آگے پیچھے ہونے والے حملے دی گلینر کے شائع کردہ خطوط میں نمودار ہوئے۔ جمیکا سے گاروے نے کوسٹا ریکا کا سفر کیا، جہاں یونائیٹڈ فروٹ کمپنی نے ان کی حمایت حاصل کرنے کی امید میں ملک بھر میں ان کی نقل و حمل میں مدد کی۔ وہاں انہوں نے صدر جولیو اکوسٹا سے ملاقات کی۔ پانامہ پہنچتے ہی، المیرانٹے میں اپنی پہلی تقریر میں، مشتہر کردہ داخلہ قیمت کو دوگنا کرنے کے بعد ان کی بڑبڑائی کی گئی۔ ان کا جواب ہجوم کو "نادان اور غیر متزلزل نیگروز کا جھنڈ" کہنا تھا۔ کوئی تعجب نہیں کہ آپ جہاں ہیں وہیں ہیں اور میری طرف سے آپ جہاں ہیں وہیں رہ سکتے ہیں۔ " پاناما سٹی میں ان کا بہت گرم استقبال ہوا، جس کے بعد وہ کنگسٹن روانہ ہوئے۔ وہاں سے اس نے امریکہ واپسی کی درخواست کی، لیکن اسے بار بار انٹری ویزا دینے سے انکار کر دیا گیا۔ یہ صرف اس وقت دیا گیا جب انہوں نے براہ راست محکمہ خارجہ کو لکھا۔ مجرمانہ الزامات: جنوری 1922 میں، گاروے کو گرفتار کیا گیا اور اس پر میل فراڈ کا الزام لگایا گیا کہ اس نے ایک جہاز، اوریئن میں اسٹاک کی فروخت کا اشتہار دیا تھا، جس کی ملکیت ابھی تک بلیک اسٹار لائن کے پاس نہیں تھی۔ اسے 2,500 ڈالر کی ضمانت پر رہا کر دیا گیا۔ ہوور اور بی او آئی سزا حاصل کرنے کے لیے پرعزم تھے۔ انہیں بلیک اسٹار لائن کے اسٹاک مالکان کی ایک چھوٹی سی تعداد سے بھی شکایات موصول ہوئی تھیں، جو چاہتے تھے کہ وہ اس معاملے کو مزید آگے بڑھائیں۔ گاروے نے ان الزامات کے خلاف بات کی جن کا انہیں سامنا کرنا پڑا، لیکن ان کے لیے ریاست کو نہیں، بلکہ حریف افریقی نژاد امریکی گروہوں کو مورد الزام ٹھہرانے پر توجہ مرکوز کی۔ یو این آئی اے کے ناراض سابق اراکین پر الزام لگانے کے ساتھ ساتھ، لبرٹی ہال کی تقریر میں، انہوں نے اشارہ کیا کہ انہیں قید کرنے کی سازش کے پیچھے این اے اے سی پی کا ہاتھ ہے۔ مرکزی دھارے کے پریس نے اس الزام کو اٹھایا، اور بڑے پیمانے پر گاروے کو ایک دھوکے باز فنکار کے طور پر پیش کیا جس نے افریقی نژاد امریکی لوگوں کو دھوکہ دیا تھا۔ اپنی گرفتاری کے بعد گاروے نے اعلان کیا کہ بی ایس ایل کی سرگرمیاں معطل کی جا رہی ہیں۔ اس نے مغربی اور جنوبی ریاستوں کے دورے کا بھی منصوبہ بنایا۔ اس میں لاس اینجلس میں ایک پریڈ بھی شامل تھی، جزوی طور پر یو این آئی اے کی کیلیفورنیا برانچ کے ممبروں کو راغب کرنے کے لیے، جو حال ہی میں آزاد ہونے کے لیے الگ ہو گئی تھی۔ جون 1922 میں گاروے نے اٹلانٹا میں کلان کے دفاتر میں کو کلکس کلان (کے کے کے) کے امپیریل وزرڈ پرو ٹیمپور ایڈورڈ ینگ کلارک سے ملاقات کی۔ گاروے نے اس ملاقات سے پہلے کے مہینوں میں متعدد اشتعال انگیز تقاریر کیں۔ کچھ میں، انہوں نے جم کرو کے لیے گوروں کا شکریہ ادا کیا۔ گاروے نے ایک بار کہا تھا: میں کلان، اینگلو سیکسن کلبوں اور سفید فام امریکی معاشروں کو، جہاں تک نیگرو کا تعلق ہے، منافقی پسند گوروں کے دیگر تمام گروہوں کے مقابلے میں نسل کے بہتر دوست سمجھتا ہوں۔ مجھے ایمانداری اور منصفانہ کھیل پسند ہے۔ اگر آپ چاہیں تو آپ مجھے کلان مین کہہ سکتے ہیں، لیکن، ممکنہ طور پر، ہر سفید فام آدمی کلان مین ہے جہاں تک سماجی، معاشی اور سیاسی طور پر گوروں کے ساتھ مقابلے میں نیگرو کا تعلق ہے، اور جھوٹ بولنے کا کوئی فائدہ نہیں ہے۔ گاروے کی کے کے کے کے ساتھ ملاقات کی خبر جلد ہی پھیل گئی اور اس کا احاطہ بہت سے افریقی نژاد امریکی اخبارات کے پہلے صفحے پر کیا گیا، جس سے بڑے پیمانے پر پریشانی ہوئی۔ جب اس ملاقات کی خبر سامنے آئی تو اس نے افریقی امریکیوں میں بہت حیرت اور غصہ پیدا کیا۔ گرانٹ نے نوٹ کیا کہ یہ "ان کی مقبولیت کا سب سے اہم موڑ" تھا۔ کئی ممتاز سیاہ فام امریکیوں-چانڈلر اوون، اے فلپ رینڈولف، ولیم پکنس، اور رابرٹ بیگونل-نے اس انکشاف کے تناظر میں "گاروے مسٹ گو" مہم شروع کی۔ ان میں سے بہت سے ناقدین نے گاروے کی جمیکا کی شناخت پر زور دے کر اور بعض اوقات اس کی ملک بدری کا مطالبہ کر کے نیٹوسٹ خیالات کا ساتھ دیا۔ پکنس اور گاروے کے کئی دیگر ناقدین نے دعوی کیا کہ انہیں گاروئیٹس کی طرف سے دھمکی دی گئی تھی، اور بعض اوقات جسمانی طور پر حملہ کیا گیا تھا۔ رینڈولف نے پوسٹ میں ایک کٹا ہوا ہاتھ ملنے کی اطلاع دی، جس کے ساتھ کے کے کے کا ایک خط بھی تھا جس میں اسے گاروے پر تنقید بند کرنے اور یو این آئی اے میں شامل ہونے کی دھمکی دی گئی تھی۔ 1922 نے گاروے کے لیے بھی کچھ کامیابیاں لائیں۔ انہوں نے ملک کے پہلے سیاہ فام پائلٹ، ہیوبرٹ فاؤنٹلروئے جولین کو یو این آئی اے میں شامل ہونے اور اس کے پروفائل کو بڑھانے کے لیے فضائی اسٹنٹ انجام دینے کی طرف راغب کیا۔ اس گروپ نے اپنی بکر ٹی واشنگٹن یونیورسٹی کو ویسٹ 136 ویں اسٹریٹ پر یو این آئی اے کے زیر انتظام فیلس وہیٹلی ہوٹل سے بھی لانچ کیا۔ وہ بالآخر لیگ آف نیشنز میں یو این آئی اے کا ایک وفد حاصل کرنے میں بھی کامیاب ہو گیا، جس نے گروپ کی نمائندگی کے لیے پانچ ارکان کو جنیوا بھیجا۔ گاروے نے اپنے سیکرٹری جیکس کو بھی شادی کی تجویز پیش کی۔ اس نے قبول کیا، حالانکہ بعد میں کہا: "میں نے محبت کے لیے شادی نہیں کی۔ مجھے گاروے سے محبت نہیں تھی۔ میں نے اس سے شادی کی کیونکہ میں نے سوچا کہ یہ کرنا صحیح ہے۔ " انہوں نے جولائی 1922 میں بالٹیمور میں شادی کی۔ اس نے تجویز پیش کی کہ ان کی تقریروں کی ایک کتاب شائع کی جائے۔ یہ مارکس گاروے کے فلسفہ اور رائے کے طور پر شائع ہوئی، حالانکہ مزید اشتعال انگیز مواد کو ہٹانے کے لیے تقریروں میں ترمیم کی گئی تھی۔ اسی سال یو این آئی اے نے ڈیلی نیگرو ٹائمز نامی ایک نیا اخبار بھی شروع کیا۔ یو این آئی اے کے اگست 1922 کے کنونشن میں، گاروے نے ایڈرین جانسن اور جے ڈی گبسن سمیت یو این آئی اے کی کئی سینئر شخصیات کے مواخذے کا مطالبہ کیا، اور اعلان کیا کہ یو این آئی اے کی کابینہ کا انتخاب تنظیم کے اراکین کے ذریعے نہیں کیا جانا چاہیے، بلکہ براہ راست ان کے ذریعے مقرر کیا جانا چاہیے۔ جب انہوں نے عہدہ چھوڑنے سے انکار کر دیا تو انہوں نے یو این آئی اے کے سربراہ اور افریقہ کے عارضی صدر دونوں کے عہدے سے استعفی دے دیا، شاید اس عمل میں جو ان کے اپنے استعفوں پر مجبور کرنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ اس کے بعد اس نے ایک اور سینئر رکن، ریورنڈ جیمز ایسن پر کھل کر تنقید کرنا شروع کر دی، اور اسے یو این آئی اے سے بے دخل کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ ایسن کے جانے کے بعد، گاروے نے باقی کابینہ سے استعفی دینے کو کہا۔ انہوں نے ایسا کیا، جس پر انہوں نے تنظیم کے سربراہ کے طور پر اپنا کردار دوبارہ شروع کیا۔ ستمبر میں، ایزون نے یو این آئی اے کے لیے ایک حریف گروپ، یونیورسل نیگرو الائنس کا آغاز کیا۔ جنوری 1923 میں، ایسن کو نیو اورلینز میں گاروئیٹس نے قتل کر دیا تھا۔ ہوور کو شبہ تھا کہ اس قتل کا حکم یو این آئی اے کے سینئر اراکین نے دیا تھا، حالانکہ گاروے نے عوامی طور پر کسی بھی طرح کے ملوث ہونے کی تردید کی تھی۔ اس کے باوجود اس نے ایسون کے قاتلوں کے لیے دفاعی فنڈ کی مہم شروع کی۔ قتل کے بعد، آٹھ ممتاز افریقی امریکیوں نے ایک عوامی خط پر دستخط کیے جس میں گاروے کو "ایک بے ایمان ڈیماگوگ جس نے نیگروز کے درمیان تمام سفید فام لوگوں کے بارے میں عدم اعتماد اور نفرت پھیلانے کی مسلسل کوشش کی ہے"۔ انہوں نے اٹارنی جنرل پر زور دیا کہ وہ گاروے کے خلاف فوجداری مقدمہ سامنے لائیں اور یو این آئی اے کو ختم کریں۔ گاروے غصے میں تھے، عوامی طور پر ان پر "سب سے بڑی غداری اور بدکاری کا الزام لگاتے تھے جو نیگروز کا کوئی بھی گروہ کر سکتا تھا"۔ ان پر حملہ کرنے والے ایک پمفلٹ میں اس نے ان کے نسلی ورثے پر توجہ مرکوز کی، اور ان آٹھوں کو اس وجہ سے سرزنش کی کہ "تقریبا تمام اوکٹورون اور کواڈروون ہیں"۔ ڈو بوئس-جو ان آٹھوں میں شامل نہیں تھا-نے پھر امریکہ میں گاروے کی سرگرمیوں پر تنقید کرتے ہوئے ایک مضمون لکھا۔ گاروے نے ڈو بوئس کو "سیاہ فام لوگوں سے نفرت کرنے والا" قرار دیتے ہوئے جواب دیا، ایک "بدقسمت ملاٹو جو اپنی رگوں میں نیگرو خون کے ہر قطرے پر ماتم کرتا ہے"۔ مقدمے کی سماعت: 1923 کم از کم تین بار ملتوی ہونے کے بعد، مئی 1923 میں، مقدمہ بالآخر عدالت میں آیا، جس میں گاروے اور تین دیگر مدعا علیہان پر میل فراڈ کا الزام عائد کیا گیا۔ کارروائی کی نگرانی کرنے والے جج جولین میک تھے، حالانکہ گاروے نے ان کے انتخاب کو اس بنیاد پر ناپسند کیا کہ وہ میک کو این اے اے سی پی کا ہمدرد سمجھتے تھے۔ مقدمے کی سماعت کے آغاز پر، گاروے کے وکیل، کارنیلیس میک ڈوگلڈ نے اس پر زور دیا کہ وہ کم سے کم سزا حاصل کرنے کے لیے جرم قبول کرے، لیکن گاروے نے انکار کر دیا، میک ڈوگلڈ کو برخاست کر دیا اور عدالت میں اپنی نمائندگی کرنے کا فیصلہ کیا۔ مقدمے کی سماعت ایک ماہ سے زیادہ جاری رہی۔ پورے دور میں، گاروے نے اپنی قانونی تربیت کی کمی کی وجہ سے جدوجہد کی۔ اپنے تین گھنٹے کے اختتامی خطاب میں انہوں نے خود کو ایک بے لوث رہنما کے طور پر پیش کیا جو نااہل اور چور عملے سے گھرا ہوا تھا جو یو این آئی اے اور بلیک اسٹار لائن کے لیے تمام مسائل کا سبب بنا۔ 18 جون کو ججوں نے دس گھنٹے بعد واپس آکر فیصلے پر غور و فکر کرنے کے لیے ریٹائر ہو گئے۔ انہوں نے خود گاروے کو مجرم پایا، لیکن اس کے تین شریک مدعا علیہان مجرم نہیں تھے۔ گاروے فیصلے سے غصے میں تھے، عدالت میں گالی گلوچ کر رہے تھے اور جج اور ڈسٹرکٹ اٹارنی دونوں کو "گھناؤنے یہودی" قرار دے رہے تھے۔ سزا کا انتظار کرتے ہوئے مقبرے کی جیل میں قید، اس نے فیصلے کے لیے ایک یہودی گروہ کو مورد الزام ٹھہرانا جاری رکھا۔ اس کے برعکس، اس سے پہلے اس نے کبھی بھی یہود مخالف جذبات کا اظہار نہیں کیا تھا اور وہ صیہونیت کا حامی تھا۔ جب سزا سنانے کی بات آئی تو میک نے گاروے کو پانچ سال قید اور 1000 ڈالر جرمانے کی سزا سنائی۔ سزا کی شدت-جو اس وقت اسی طرح کے جرائم کے لیے دی جانے والی سزاؤں سے زیادہ سخت تھی-شاید گاروے کے یہود مخالف اشتعال کا جواب ہو۔ انہوں نے محسوس کیا کہ وہ ایک سال پہلے کو کلکس کلان کے قائم مقام شاہی جادوگر کے ساتھ ان کی ملاقات پر ان کے سیاسی اعتراضات کی وجہ سے متعصبانہ رہے تھے۔ 1928 میں، گاروے نے ایک صحافی سے کہا: "جب وہ مجھے حاصل کرنا چاہتے تھے تو انہوں نے ایک یہودی جج اور ایک یہودی پراسیکیوٹر کے ساتھ مجھ پر مقدمہ چلایا۔ مجھے رہا کر دیا جاتا لیکن جیوری میں دو یہودی میرے خلاف دس گھنٹے تک کھڑے رہے اور مجھے مجرم قرار دینے میں کامیاب ہو گئے، جس کے بعد یہودی جج نے مجھے زیادہ سے زیادہ سزا دی۔ " سزا کے ایک ہفتے بعد، گاروے کے 2000 مظاہرین نے لبرٹی ہال میں ملاقات کی تاکہ گاروے کی سزا کو انصاف کی غلطی قرار دیا جا سکے۔ تاہم، گاروے کی قید کے ساتھ، یو این آئی اے کی رکنیت میں کمی آنا شروع ہو گئی، اور اس کے کیریبین اور افریقی نژاد امریکی اراکین کے درمیان اختلاف بڑھ رہا تھا۔ جیل سے، گاروے نے خطوط اور مضامین لکھنا جاری رکھا جن میں ان لوگوں پر تنقید کی گئی جن پر انہوں نے سزا کا الزام لگایا، اور اپنی زیادہ تر تنقید این اے اے سی پی پر مرکوز کی۔ ضمانت پر رہا: ستمبر میں جج مارٹن مینٹن نے گاروے کو 15,000 ڈالر کی ضمانت دی-جسے یو این آئی اے نے مناسب طریقے سے اٹھایا تھا-جب کہ اس نے اپنی سزا کے خلاف اپیل کی تھی۔ ایک بار پھر ایک آزاد آدمی، انہوں نے ٹسکیگی انسٹی ٹیوٹ میں لیکچر دیتے ہوئے امریکہ کا دورہ کیا۔ اس دورے کے دوران دی گئی تقریروں میں انہوں نے امریکہ کو "سفید فام آدمی کا ملک" قرار دیتے ہوئے افریقہ ہجرت کے ذریعے نسلی علیحدگی کی ضرورت پر مزید زور دیا۔ انہوں نے کے کے کے کے ساتھ اپنی ملاقات کا دفاع جاری رکھا، اور انہیں این اے اے سی پی سے زیادہ "نیگرو کے تئیں مقصد کی ایمانداری" کے طور پر بیان کیا۔ اگرچہ اس سے قبل وہ پارٹی سیاست میں شامل ہونے سے گریز کرتے تھے، لیکن پہلی بار انہوں نے یو این آئی اے کو انتخابات میں امیدواروں کی تجویز پیش کرنے کی ترغیب دی، اکثر انہیں زیادہ سیاہ فام آبادی والے علاقوں میں این اے اے سی پی کے حمایت یافتہ امیدواروں کے خلاف کھڑا کیا۔ فروری 1924 میں یو این آئی اے نے 3000 افریقی نژاد امریکی تارکین وطن کو لائبیریا لانے کے اپنے منصوبے پیش کیے۔ مؤخر الذکر کے صدر، چارلس ڈی بی۔ بادشاہ نے انہیں یقین دلایا کہ وہ انہیں تین کالونیوں کے لیے جگہ دے گا۔ جون میں یو این آئی اے کے تکنیکی ماہرین کی ایک ٹیم کو ان کالونیوں کی تیاری کے لیے کام شروع کرنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ جب وہ لائبیریا پہنچے تو انہیں گرفتار کر کے فوری طور پر ملک بدر کر دیا گیا۔ اسی دوران لائبیریا کی حکومت نے ایک پریس ریلیز جاری کرتے ہوئے اعلان کیا کہ وہ کسی بھی امریکی کو اپنے ملک میں آباد ہونے کی اجازت دینے سے انکار کر دے گی۔ گاروے نے لائبیریا کی حکومت کے رویے میں اس واضح تبدیلی کے لیے ڈو بوئس کو مورد الزام ٹھہرایا، کیونکہ مؤخر الذکر نے ملک میں وقت گزارا تھا اور اس کے حکمران اشرافیہ کے ساتھ تعلقات تھے۔ ڈو بوئس نے اس الزام کی تردید کی۔ بعد میں جانچ پڑتال سے پتہ چلا کہ یو این آئی اے کی ٹیم کو کنگ کی یقین دہانی کے باوجود، لائبیریا کی حکومت نے کبھی بھی افریقی نژاد امریکی نوآبادیات کی اجازت دینے کا سنجیدگی سے ارادہ نہیں کیا تھا، اس بات سے آگاہ تھا کہ اس سے ان کی سرحدوں پر برطانوی اور فرانسیسی کالونیوں کے ساتھ تعلقات کو نقصان پہنچے گا، جنہیں خدشہ تھا کہ اس سے سیاسی تناؤ پیدا ہو سکتا ہے۔ جب بروس کی موت ہوئی تو یو این آئی اے کو مزید دھچکوں کا سامنا کرنا پڑا۔ گروپ نے ایک جنازے کے جلوس کا اہتمام کیا جس کا اختتام لبرٹی ہال میں ایک تقریب میں ہوا۔ اضافی مالیات کی ضرورت میں، نیگرو ورلڈ نے جلد کو ہلکا کرنے اور بالوں کو سیدھا کرنے والی مصنوعات کی تشہیر پر اپنی دیرینہ پابندی ختم کر دی۔ اضافی آمدنی نے بلیک اسٹار لائن کو اکتوبر 1924 میں ایک نیا جہاز، ایس ایس جنرل جی ڈبلیو گوئتھلز خریدنے کا موقع فراہم کیا۔ اس کے بعد اس کا نام بدل کر ایس ایس بکر ٹی واشنگٹن رکھ دیا گیا۔ قید: 1925 کے اوائل میں، یو ایس کورٹ آف اپیل نے اصل عدالتی فیصلے کو برقرار رکھا۔ گاروے اس وقت ڈیٹرائٹ میں تھے اور انہیں نیویارک شہر واپس جانے والی ٹرین میں سوار ہوتے ہوئے گرفتار کیا گیا تھا۔ فروری میں انہیں اٹلانٹا کے وفاقی جیل میں لے جایا گیا اور وہاں قید کر دیا گیا۔ قید ہونے کی وجہ سے اسے صفائی کے کام کرنے پر مجبور کیا گیا۔ ایک موقع پر اسے سفید فام جیل افسران کے ساتھ بدتمیزی کرنے پر سرزنش کی گئی۔ وہاں وہ دائمی برونکائٹس اور پھیپھڑوں کے انفیکشن سے تیزی سے بیمار ہو گئے۔ قید کے دو سال بعد وہ انفلوئنزا کے ساتھ ہسپتال میں داخل ہوگا۔ گاروے کو یو این آئی اے کے اراکین اور ان کی اہلیہ کی طرف سے باقاعدگی سے خطوط موصول ہوتے تھے۔ وہ بھی ہر تین ہفتے بعد ان سے ملنے آتی تھیں۔ ان کی مدد سے، انہوں نے ان کی جمع کردہ تقریروں کی ایک اور کتاب، فلسفہ اور رائے جمع کی۔ سفید فام لوگوں کے خلاف تشدد کے بارے میں اشتعال انگیز تبصروں کو دور کرنے کے لیے اکثر ان میں ترمیم کی جاتی تھی۔ انہوں نے دی میڈیٹیشنز آف مارکس گاروے بھی لکھی، اس کا نام دی میڈیٹیشنز آف مارکس اوریلیس کا اشارہ ہے۔ جیل سے، گاروے نے وائٹ امریکن سوسائٹی کے ارنسٹ سیویر کاکس اور اینگلو سیکسن کلب آف امریکہ کے جان پاول جیسے انتہائی دائیں بازو کے سفید فام علیحدگی پسند کارکنوں کے ساتھ خط و کتابت جاری رکھا۔ مؤخر الذکر نے جیل میں گاروے سے ملاقات کی۔ جب گاروے قید تھا، ایش ووڈ نے اس سے اپنی طلاق کے خلاف قانونی چیلنج شروع کیا۔ اگر طلاق کالعدم پائی جاتی تو جیکس سے اس کی شادی کالعدم ہوتی۔ عدالت نے گاروے کی طلاق کی قانونی حیثیت کو تسلیم کرتے ہوئے اس کے حق میں فیصلہ سنایا۔ گاروے کی غیر موجودگی میں ولیم شیرل یو این آئی اے کے قائم مقام سربراہ بن گئے۔ تنظیم کے مالی مسائل سے نمٹنے کے لیے، اس نے قرضوں کی ادائیگی کے لیے لبرٹی ہال کو دوبارہ گروی رکھا اور یو این آئی اے نے جو ادا کیا تھا اس کے ایک چوتھائی پر ایس ایس بکر ٹی واشنگٹن کو بیچ دیا۔ گاروے ناراض تھے اور فروری 1926 میں نیگرو ورلڈ کو خط لکھ کر شیرل کی قیادت پر عدم اطمینان کا اظہار کیا۔ جیل سے، اس نے ڈیٹرائٹ میں یو این آئی اے کا ایک ہنگامی کنونشن منعقد کیا، جہاں مندوبین نے شیرل کو معزول کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ اس کے بعد مؤخر الذکر کے حامیوں نے لبرٹی ہال میں ایک حریف کنونشن منعقد کیا، جو تنظیم میں بڑھتی ہوئی تفریق کی عکاسی کرتا ہے۔ اس کے بعد عدالت کے ایک فیصلے میں طے کیا گیا کہ یہ یو این آئی اے کی نیویارک شاخ تھی، جو اس وقت شیرل کے زیر کنٹرول تھی، نہ کہ خود یو این آئی اے کی مرکزی قیادت، جو لبرٹی ہال کی ملکیت تھی۔ مالی مسائل جاری رہے، جس کے نتیجے میں لبرٹی ہال کو بار بار دوبارہ گروی رکھا گیا اور پھر فروخت کیا گیا۔ اٹارنی جنرل جان سارجنٹ کو 70,000 دستخطوں کے ساتھ ایک درخواست موصول ہوئی جس میں گاروے کی رہائی کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ سارجنٹ نے صدر کیلون کولج کو متنبہ کیا کہ افریقی امریکی گاروے کی قید کو ایک ایسے شخص کے خلاف انصاف کی شکل کے طور پر نہیں دیکھ رہے تھے جس نے انہیں دھوکہ دیا تھا بلکہ "نسل کی ترقی کی سمت میں ان کی کوششوں میں نسل پر جبر کا عمل" کے طور پر دیکھ رہے تھے۔ بالآخر، کولج نے سزا کو کم کرنے پر رضامندی ظاہر کی تاکہ یہ 18 نومبر 1927 کو فوری طور پر ختم ہو جائے۔ تاہم، انہوں نے شرط لگائی کہ گاروے کو رہائی کے فورا بعد ملک بدر کر دیا جائے۔ رہا ہونے پر، گاروے کو ٹرین کے ذریعے نیو اورلینز لے جایا گیا، جہاں تقریبا ایک ہزار حامیوں نے انہیں 3 دسمبر کو ایس ایس سارماکا پر دیکھا۔ اس کے بعد جہاز پاناما کے کرسٹوبل میں رکا، جہاں حامیوں نے دوبارہ ان کا استقبال کیا، لیکن جہاں حکام نے ان کی اترنے کی درخواست کو مسترد کر دیا۔ اس کے بعد وہ ایس ایس سانتا ماریا منتقل ہو گئے، جو انہیں کنگسٹن، جمیکا لے گیا۔ بعد کے سالوں میں جمیکا واپس جائیں: 1927-1935 کنگسٹن میں، گاروے کا حامیوں نے استقبال کیا۔ یو این آئی اے کے اراکین نے جمیکا میں آباد ہونے میں اس کی مدد کے لیے 10,000 ڈالر اکٹھے کیے تھے، جس سے اس نے ایک اشرافیہ کے پڑوس میں ایک بڑا مکان خریدا، جسے اس نے "صومالی عدالت" کہا۔ اس کے ساتھ شامل ہونے سے پہلے اس کی بیوی نے اس کا سامان بھیج دیا-جس میں 18,000 کتابیں اور سیکڑوں نوادرات شامل تھے۔ جمیکا میں، انہوں نے تقریریں دینا جاری رکھا، بشمول کنگسٹن کی ایک عمارت میں جس کا نام انہوں نے "لبرٹی ہال" بھی رکھا تھا۔ انہوں نے افریقی-جمیکیوں پر زور دیا کہ وہ اپنے معیار زندگی کو بلند کریں اور چینی اور شامی تارکین وطن کے خلاف ریلی نکالیں جو جزیرے پر منتقل ہو چکے ہیں۔ دریں اثنا، یو ایس یو این آئی اے کو ای بی ناکس نے اپنے قبضے میں لے لیا تھا ؛ یو این آئی اے سے علیحدگی اختیار کرنے والے گروپ کی رہنما لورا کوفی کے قتل کے بعد مؤخر الذکر کو گاروے کے ساتھ ملاقات کے لیے جمیکا طلب کیا گیا تھا، جس سے تنظیم کی مزید بدنامی ہوئی۔ گاروے نے وسطی امریکہ میں سفر کرنے کی کوشش کی لیکن خطے کی مختلف انتظامیہ نے ان کی امیدیں روک دیں، جنہوں نے انہیں خلل ڈالنے والا سمجھا۔ اس کے بجائے، انہوں نے اپریل میں انگلینڈ کا سفر کیا، جہاں انہوں نے لندن کے ویسٹ کینسنگٹن کے علاقے میں چار ماہ کے لیے ایک مکان کرائے پر لیا۔ مئی میں انہوں نے رائل البرٹ ہال میں خطاب کیا۔ اس سال کے آخر میں، انہوں نے اور ان کی اہلیہ نے پیرس کا دورہ کیا، جہاں ان کا دفتر سیاہ فام اخبارات لا ڈیپیچ افریکین ہیڈ کوارٹر میں تھا اور انہوں نے سوئٹزرلینڈ کا سفر کرنے سے پہلے کلب ڈو فوبورگ میں خطاب کیا۔ اس کے بعد انہوں نے کینیڈا کا سفر کیا، جہاں گاروے کو تقریر کرنے سے روکنے سے پہلے ایک رات کے لیے حراست میں لیا گیا۔ واپس کنگسٹن میں، یو این آئی اے نے کراس روڈز میں ایڈیلویس پارک حاصل کیا، جسے اس نے اپنے نئے صدر دفاتر کے طور پر قائم کیا۔ انہوں نے وہاں ایک کانفرنس منعقد کی، جس کا آغاز شہر بھر میں ایک پریڈ کے ذریعے ہوا جس نے دسیوں ہزار تماشائیوں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ ایڈیلویس پارک میں، یو این آئی اے نے بھی ڈرامے کھیلنا شروع کر دیے۔ ان میں سے ایک، ایک افریقی بادشاہ کی تاجپوشی، گاروے نے لکھی تھی اور اگست 1930 میں پیش کی گئی تھی۔ اس کا پلاٹ سوڈان کے شہزادہ کڈجو کے تاجپوشی کے گرد گھومتا تھا، حالانکہ اس نے اسی سال کے آخر میں ایتھوپیا کے ہیل سیلاسی کے تاجپوشی کی توقع کی تھی۔ جمیکا میں، گاروے اپنی بھتیجی روتھ کا حقیقی سروگیٹ باپ بن گیا، جس کے والد کا حال ہی میں انتقال ہوا تھا۔ ستمبر 1930 میں، ان کا پہلا بیٹا، مارکس گاروے III پیدا ہوا۔ تین سال بعد دوسرا بیٹا، جولیس پیدا ہوا۔ کنگسٹن میں، گاروے کو سٹی کونسلر منتخب کیا گیا اور انہوں نے ملک کی پہلی سیاسی جماعت، پیپلز پولیٹیکل پارٹی (پی پی پی) قائم کی، جس کے ذریعے وہ آئندہ قانون ساز کونسل کے انتخابات لڑنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ ستمبر 1929 میں انہوں نے 1500 حامیوں کے ہجوم سے خطاب کیا، پیپلز پارٹی کے منشور کا آغاز کیا، جس میں کرایہ دار کسانوں کو فائدہ پہنچانے کے لیے زمینی اصلاحات، آئین میں کم از کم اجرت کا اضافہ، جمیکا کی پہلی یونیورسٹی اور اوپیرا ہاؤس کی تعمیر کا عہد، اور بدعنوان ججوں کا مواخذہ کرنے اور انہیں قید کرنے کے لیے ایک مجوزہ قانون شامل تھا۔ مؤخر الذکر کی پالیسی کے نتیجے میں گاروے پر عدلیہ کی توہین کرنے اور اس پر عوام کے اعتماد کو مجروح کرنے کا الزام عائد کیا گیا۔ اس نے قصوروار ہونے کا اعتراف کیا، اور اسے ہسپانوی ٹاؤن کی جیل میں تین ماہ اور 100 پاؤنڈ جرمانے کی سزا سنائی گئی۔ قید کے دوران، گاروے کو دوسرے کونسلروں نے کنگسٹن کونسل سے ہٹا دیا۔ گاروے غصے میں آ گئے اور انہوں نے ان کے خلاف ایک ادارتی مضمون لکھا، جو بلیک مین جریدے میں شائع ہوا۔ اس کے نتیجے میں ان پر بغاوت پر مبنی توہین کا الزام عائد کیا گیا، جس کے لیے انہیں مجرم قرار دیا گیا اور چھ ماہ قید کی سزا سنائی گئی۔ اس کے بعد اپیل پر اس کی سزا کو کالعدم قرار دے دیا گیا۔ اس کے بعد انہوں نے سینٹ اینڈریو پیرش میں قانون ساز اسمبلی کے لیے پی پی پی کے امیدوار کے طور پر مہم چلائی، جس میں انہوں نے 915 ووٹ حاصل کیے، جنہیں جارج سیمور جونز نے شکست دی۔ بڑے افسردگی کے درمیان تیزی سے کشیدہ مالی حالات میں، گاروے نے نیلام کنندہ کے طور پر کام کرنا شروع کیا، اور 1935 تک اپنی بیوی کی بچت کے ساتھ اس کی تکمیل کر رہے تھے۔ انہوں نے اپنے گھر اور ذاتی جائیدادوں کو دوبارہ گروی رکھا اور 1934 میں ایڈیلویس پارک کو بند کر کے نیلام کر دیا گیا۔ جمیکا کی زندگی سے ناخوش گاروے نے مارچ 1935 میں ایس ایس تلپا پر سوار ہو کر لندن منتقل ہونے کا فیصلہ کیا۔ ایک بار لندن میں، اس نے اپنی دوست ایمی بیلی سے کہا کہ اس نے "جمیکا کو ایک ٹوٹا ہوا آدمی، روح میں ٹوٹا ہوا، صحت میں ٹوٹا ہوا اور جیب میں ٹوٹا ہوا چھوڑ دیا ہے۔ اور میں کبھی، کبھی، کبھی واپس نہیں جاؤں گا"۔ لندن میں زندگی: لندن میں، گاروے نے یو این آئی اے کی تعمیر نو کی کوشش کی، حالانکہ پتہ چلا کہ شہر میں دیگر سیاہ فام سرگرم گروہوں سے بہت زیادہ مقابلہ تھا۔ انہوں نے بیومونٹ گارڈنز، ویسٹ کینسنگٹن میں یو این آئی اے کا ایک نیا صدر دفتر قائم کیا اور ایک نیا ماہانہ جریدہ، بلیک مین لانچ کیا۔ گاروے ہائیڈ پارک میں اسپیکرز کارنر میں تقریر کرنے کے لیے واپس آئے۔ جب وہ عوام میں بولتے تھے، تو وہ اپنے قدامت پسند موقف کی وجہ سے سوشلسٹوں کی طرف سے تیزی سے پریشان ہوتے تھے۔ انہیں رکن پارلیمنٹ بننے کی بھی امیدیں تھیں، حالانکہ اس کی کوئی اہمیت نہیں تھی۔ 1935 میں، دوسری اٹلی-ایتھوپیا کی جنگ اس وقت شروع ہوئی جب اٹلی نے ایتھوپیا پر حملہ کیا۔ گاروے نے اطالویوں کے خلاف بات کی اور ہیل سیلاسی کی حکومت کی تعریف کی۔ تاہم، اکتوبر تک، وہ سیلسی پر تیزی سے تنقید کرنے لگا، اور جنگ میں ایتھوپیا کی ناکامیوں کے لیے اس کی تیاری کی کمی کو ذمہ دار ٹھہرایا۔ جب سیلاسی اپنے وطن سے بھاگ کر برطانیہ پہنچا تو گاروے ان سیاہ فام مندوبین میں شامل تھا جنہوں نے واٹرلو اسٹیشن پر اس سے ملنے کا انتظام کیا، لیکن اسے مسترد کر دیا گیا۔ اس وقت سے وہ سیلاسی کے ساتھ زیادہ کھل کر دشمنی کرنے لگا، اسے ایک "جاگیردار بادشاہ جو اپنے غلاموں اور نوکروں کو حقارت سے دیکھتا ہے" اور "ایک عظیم بزدل جو اپنی جلد بچانے کے لیے اپنے ملک سے بھاگ گیا" کے طور پر بیان کرتا ہے۔ گاروے کی سیلاسی پر شدید تنقید نے انہیں وسیع تر سیاہ فام کارکن برادری سے مزید بے دخل کر دیا-جن میں بہت سے گاروئیٹس بھی شامل تھے-جن میں سے زیادہ تر نوآبادیات کے خلاف ایتھوپیا کی جدوجہد کی علامت کے طور پر سیلاسی کے ارد گرد ریلی نکال رہے تھے۔ جون 1937 میں، گاروے کی بیوی اور بچے انگلینڈ پہنچے، جہاں مؤخر الذکر کو کینزنگٹن گارڈن کے ایک اسکول میں بھیج دیا گیا۔ اس کے فورا بعد، گاروے نے کینیڈا اور کیریبین کے لیکچر اور فنڈ ریزنگ ٹور کا آغاز کیا، جس میں انہوں نے ٹورنٹو میں یو این آئی اے کے سالانہ کنونشن میں شرکت کی۔ ٹرینیڈاڈ میں، اس نے تیل کارکنوں کی حالیہ ہڑتال پر کھل کر تنقید کی۔ اس نے شاید اس کے اور اس وقت لندن میں رہنے والے دو ممتاز ٹرینیڈیڈین مارکسسٹ، سی ایل آر جیمز اور جارج پیڈمور کے درمیان تناؤ کو بڑھا دیا۔ لندن واپس آنے کے بعد گاروے نے ٹالگرتھ روڈ پر ایک نیا خاندانی گھر اختیار کیا، جو یو این آئی اے کے صدر دفتر سے زیادہ دور نہیں تھا۔ عوامی مباحثوں میں، گاروے کی بار بار پیڈمور سے جھڑپیں ہوئیں، جو انٹرنیشنل افریکن سروس بیورو کے سربراہ تھے۔ 1938 کے موسم گرما میں گاروے اگلی یو این آئی اے کانفرنس کے لیے ٹورنٹو واپس آئے۔ جب گاروے چلا گیا تو اس کی بیوی اور بیٹے جمیکا واپس آ گئے۔ ڈاکٹروں نے سفارش کی تھی کہ مارکس گاروے III کو اس کی شدید گٹھیا میں مدد کے لیے گرم آب و ہوا میں منتقل کیا جائے۔ جیکس نے اپنے شوہر کو اس فیصلے سے آگاہ نہیں کیا تھا۔ جب گاروے لندن واپس آئے تو وہ اپنی بیوی کے فیصلے سے ناراض تھے۔ گاروے تیزی سے الگ تھلگ ہو رہا تھا، جب کہ یو این آئی اے کے پاس فنڈز ختم ہو رہے تھے کیونکہ اس کی بین الاقوامی رکنیت کم ہو رہی تھی۔ کئی سالوں میں پہلی بار ان کی ملاقات ایش ووڈ سے ہوئی، جو لندن میں بھی رہ رہے تھے۔ موت اور تدفین: 1940 جنوری 1940 میں گاروے کو فالج کا دورہ پڑا جس کی وجہ سے وہ بڑی حد تک مفلوج ہو گئے۔ اس کی سیکرٹری ڈیزی وائٹ نے اس کی دیکھ بھال کی ذمہ داری قبول کی۔ اس موقع پر، پیڈمور نے گاروے کی موت کی افواہیں پھیلائیں۔ اس کی وجہ سے بہت سے اخبارات نے مئی 1940 کے آخر میں قبل از وقت تعزیت شائع کیں، جن میں سے بہت سے انہوں نے پڑھے۔ ان کے سکریٹری کے مطابق، ان کے خراج تحسین کے ڈھیر کو پڑھنے کے دوسرے دن، گاروے کو ایک اور شدید فالج کا سامنا کرنا پڑا اور دو ہفتے بعد 10 جون 1940 کو 52 سال کی عمر میں ان کا انتقال ہو گیا۔ ان کی لاش کو مغربی لندن کے کینسل گرین میں سینٹ میری کیتھولک قبرستان کے چیپل کے تابوت میں دفن کیا گیا۔ خاص طور پر نیویارک شہر اور کنگسٹن میں گاروے کے لیے مختلف ویک اور یادگاریں منعقد کی گئیں۔ ہارلیم میں، سوگواروں کا ایک جلوس ان کی یادگاری تقریب کی طرف روانہ ہوا۔ کچھ گاروییوں نے اس بات پر یقین کرنے سے انکار کر دیا کہ گاروے کی موت ہو گئی ہے، یہاں تک کہ جب اس کے تابوت میں اس کی لاش کی تصاویر کا سامنا کرنا پڑا، اس بات پر اصرار کرتے ہوئے کہ یہ اس کی تحریک کو کمزور کرنے کی سازش کا حصہ تھا۔ ایش ووڈ اور جیکس دونوں نے خود کو "مارکس گاروے کی بیوہ" کے طور پر پیش کیا اور ایش ووڈ نے اپنے جسم پر قابو پانے کی کوشش میں جیکس کے خلاف قانونی کارروائی شروع کی۔ مصنف رچرڈ ہارٹ نے بعد میں نوٹ کیا کہ ان کی موت کے ایک دہائی کے اندر جمیکا میں گاروے کی یاد کے ارد گرد "ایک حقیقی فرق" بڑھنے لگا تھا۔ 1950 کی دہائی تک، مختلف نظریاتی پس منظر کے جمیکا کے سیاست دان ان کا نام لے رہے تھے۔ کنگسٹن رئیل اسٹیٹ ایجنٹ لیسلی الیگزینڈر نے گاروے کی لاش کو ہٹانے اور اسے جمیکا واپس کرنے کی تجویز پیش کی۔ سکندر کی مہم کامیاب رہی اور 1964 میں گاروے کی باقیات کو نکال کر جمیکا واپس کر دیا گیا۔ لاش کنگسٹن کے ہولی ٹرنٹی کیتھیڈرل میں رکھی گئی تھی اور ہزاروں زائرین اسے دیکھنے کے لیے آئے تھے۔ اس کے بعد ان کی لاش کو 22 نومبر 1964 کو کنگ جارج ششم میموریل پارک میں ایک قومی ہیرو کے مطابق دھوم دھام اور تقریب کے ساتھ دوبارہ دفن کیا گیا۔ متعدد غیر ملکی سفارت کاروں نے شرکت کی۔ یہ یادگار، جسے جی سی ہوجز نے ڈیزائن کیا تھا، ایک سیاہ ستارے کی شکل میں ایک بلند پلیٹ فارم کے وسط میں ایک مقبرے پر مشتمل ہے، یہ علامت اکثر گاروے استعمال کرتے ہیں۔ اس کے پیچھے، ایک چوٹی اور زاویہ والی دیوار میں گاروے کے ایلون ٹی میریٹ کا ایک مجسمہ ہے، جسے 1956 میں (ان کی بحالی سے پہلے) پارک میں شامل کیا گیا تھا اور یادگار کی تعمیر کے بعد اسے منتقل کر دیا گیا تھا۔ نظریاتی طور پر گاروے ایک سیاہ فام قوم پرست تھے۔ عام طور پر افریقی نسل کے سیاہ جلد والے لوگوں کو "نیگروز" کے طور پر حوالہ دیتے ہوئے، انہوں نے اور یو این آئی اے نے اصرار کیا کہ اس اصطلاح کو بڑے پیمانے پر استعمال کیا جانا چاہیے، اس طرح ان لوگوں کو وقار اور احترام فراہم کرنا چاہیے جنہیں اس نے بیان کیا ہے۔ ان کے خیالات مختلف ذرائع سے متاثر تھے۔ گرانٹ کے مطابق، جب وہ لندن میں رہ رہے تھے، گاروے نے "سیاسی مضامین، سوشل انجینئرنگ کے نظریات، افریقی تاریخ اور مغربی روشن خیالی کو جذب کرنے کی حیرت انگیز صلاحیت کا مظاہرہ کیا۔" گاروے کو نسل کے بارے میں ان خیالات سے آگاہ کیا گیا جو اس وقت رائج تھے۔ نسل کے بارے میں ان کے خیالات کو ایڈورڈ ولموٹ بلیڈن کی تحریروں اور لندن میں ڈوسی محمد علی کے ساتھ ان کے کام سے بھی بہت زیادہ آگاہ کیا گیا۔ 1910 کی دہائی کے آخر اور 1920 کی دہائی کے دوران، گاروے آئرش تحریک آزادی کے نظریات سے بھی متاثر تھے، جن سے وہ ہمدردی رکھتے تھے۔ انہوں نے آئرلینڈ کے تسلط اور سیاہ فام لوگوں کے عالمی تسلط کے درمیان مضبوط متوازی باتیں دیکھیں، اور آئرش آزادی کے رہنما ایمون ڈی ویلرا کے ساتھ مضبوطی سے شناخت کی۔ 1922 میں، انہوں نے ویلرا کو ایک پیغام بھیجا جس میں کہا گیا تھا کہ "ہمیں یقین ہے کہ آئرلینڈ کو آزاد ہونا چاہیے جیسا کہ افریقہ دنیا کے نیگروز کے لیے آزاد ہوگا۔ آزاد آئرلینڈ کے لیے لڑائی جاری رکھیں۔ " گاروے کے لیے، آئرلینڈ کی سن فین اور آئرش آزادی کی تحریک نے ان کے اپنے سیاہ فام قوم پرست مقصد کے لیے خاکے کے طور پر کام کیا۔ جولائی 1919 میں انہوں نے کہا کہ "نیگرو نسل کے لیے وقت آگیا ہے کہ وہ اپنے شہدا کو آزادی کی قربان گاہ پر پیش کرے حالانکہ آئرش نے رابرٹ ایمیٹ سے لے کر راجر کیسمنٹ کو ایک لمبی فہرست دی تھی۔" انہوں نے ہندوستان کی آزادی کی تحریک کی بھی تعریف کی، جو ہندوستان میں برطانوی حکمرانی سے آزادی حاصل کرنے کی کوشش کر رہی تھی، اور مہاتما گاندھی کو "اس وقت کے عظیم ترین کرداروں میں سے ایک" قرار دیا۔ نسل اور نسلی علیحدگی پسندی "ریس فرسٹ" وہ کہاوت تھی جو گاروی ازم میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی تھی۔ گاروے کے خیال میں، "دنیا میں کوئی بھی نسل اتنی منصفانہ نہیں ہے جتنی دوسروں کو مانگنے کے لیے معاشی، سیاسی اور سماجی چیزوں میں ایک منصفانہ سودا دیتی ہے"، بلکہ ہر نسلی گروہ اپنے مفادات کی حمایت کرے گا۔ 20 ویں صدی کی امریکی قوم پرستی کے "پگھلنے والے برتن" کے تصور کو مسترد کرتے ہوئے، انہوں نے سوچا کہ یورپی امریکی کبھی بھی افریقی امریکیوں کو اپنی مرضی سے مساوات نہیں دیں گے، اور اس طرح مؤخر الذکر کے لیے اس کا مطالبہ کرنا ناکارہ تھا۔ وہ افریقی امریکیوں کے سماجی اور سیاسی حقوق کے لیے تحریک کرنے کی ترقی پسند تحریک کی کوششوں کے مخالف تھے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ یہ غیر موثر ہے اور یہ قوانین یورپی امریکیوں کے بنیادی نسلی تعصب کو کبھی تبدیل نہیں کریں گے۔ انہوں نے استدلال کیا کہ امریکہ کی یورپی-امریکی آبادی کبھی بھی سماجی یکجہتی کو برداشت نہیں کرے گی جس کی وکالت ڈو بوئس جیسے کارکن کر رہے تھے کیونکہ ان کا خیال تھا کہ اس طرح کے انضمام کی مہمات سیاہ فاموں کے خلاف فسادات اور لنچنگ کا باعث بنیں گی۔ انہوں نے کھلے عام تسلیم کیا کہ امریکہ ایک سفید فام آدمی کا ملک ہے اور اس طرح، انہوں نے یہ نہیں سوچا کہ افریقی امریکیوں کو اس کے اندر مساوی سلوک کی توقع کرنی چاہیے۔ اس طرح، انہوں نے ملک کے اندر رہنے والی مختلف نسلوں کو سماجی اور معاشی طور پر مربوط کرنے کی کوششوں کی مخالفت کی۔ گاروی ازم نے اس نظریے کو فروغ دیا کہ گوروں کا یہ فرض نہیں ہے کہ وہ سیاہ فاموں کو نسلی مساوات کے حصول میں مدد کریں، اس خیال کو برقرار رکھتے ہوئے کہ مؤخر الذکر کو اپنی پہل پر خود کو آگے بڑھانے کی ضرورت ہے۔ انہوں نے نسلی علیحدگی پسندی کی وکالت کی، لیکن وہ سیاہ فام بالادستی پر یقین نہیں رکھتے تھے۔ انہوں نے کالوں کے درمیان یوروسینٹرک خوبصورتی کے معیارات کے خلاف بھی ریلی نکالی، انہیں سیاہ فاموں کی عزت نفس کی راہ میں رکاوٹ کے طور پر دیکھا۔ امریکہ میں، سیاہ فام نسلی پاکیزگی کی ضرورت کے بارے میں خیالات گاروے کی سوچ میں مرکزی بن گئے۔ انہوں نے غلط فہمی کی شدید مذمت کی، یہ یقین کرتے ہوئے کہ مخلوط نسل کے افراد "دوہری وفاداریوں سے پھٹے ہوئے ہیں" اور وہ اکثر خود کو "زیادہ طاقتور نسل کے ساتھ" جوڑتے ہیں، اس طرح، وہ "[سیاہ] نسل کے غدار" بن جائیں گے۔ گاروے نے استدلال کیا کہ مخلوط نسل کے لوگوں کو وجود سے نکال دیا جائے گا۔ کرونون کا خیال تھا کہ گاروے نے "سیاہ ترین جلد والے نیگروز کے علاوہ کسی سے بھی دشمنی اور عدم اعتماد کا مظاہرہ کیا" ؛ سیاہ فام لوگوں کے ساتھ دشمنی جن کے افریقی خون کو "خالص" نہیں سمجھا جاتا تھا وہ ایک ایسا جذبات تھا جو گاروے نے بلیڈن کے ساتھ شیئر کیا تھا۔ اس نظریے نے گاروے اور ڈو بوئس کے درمیان زبردست رگڑ پیدا کردی، سابق نے ڈو بوئس اور این اے اے سی پی پر "انضمام یا عمومی غلط فہمی" کو فروغ دینے کا الزام لگایا۔ انہوں نے ان افریقی امریکیوں کے "نسل کو تباہ کرنے والے نظریے" کے خلاف ریلی نکالی جو امریکہ میں نسلی یکجہتی کا اعلان کر رہے تھے۔ اس کے بجائے، انہوں نے یہ نظریہ برقرار رکھا کہ ان کا یو این آئی اے "نسل کے فخر اور پاکیزگی" کے لیے کھڑا ہے۔ ہمیں یقین ہے کہ سفید فام نسل کو اپنے نسلی فخر کو برقرار رکھنا چاہیے اور خود کو برقرار رکھنا چاہیے، اور ہمیں یہ بھی یقین ہے کہ سیاہ فام نسل کو بھی ایسا ہی کرنا چاہیے۔ ہمیں یقین ہے کہ دنیا میں مختلف نسل کے گروہوں کے لیے اتنی گنجائش موجود ہے کہ وہ مونگریل کی اقسام کو مسلسل متعارف کروا کر خالق کے منصوبے کو تباہ کرنے کی کوشش کیے بغیر خود ہی ترقی کر سکیں۔ " یہ دلیل دیتے ہوئے کہ گاروے نے "بے ترتیب طور پر سفید فام بالادستی کے نظریات کی نقل کی"، اسکالر جان ایل گریوز نے تبصرہ کیا کہ "نسل پرستی ان کے نظریے کے تقریبا ہر حصے میں پھیل گئی"، جس میں گاروی ازم "گوروں کے لیے نفرت کی انجیل" کی نمائندگی کرتا ہے۔ گاروے کا نسلی علیحدگی پسندی پر یقین، افریقی امریکیوں کی افریقہ ہجرت کی ان کی وکالت، اور بدانتظامی کی مخالفت نے انہیں کے کے کے کی طرف راغب کیا، جس نے بہت سی ایسی ہی پالیسیوں کی حمایت کی۔ گاروے اپنے مقاصد کے حصول کے لیے کے کے کے کے ساتھ تعاون کرنے کے لیے تیار تھے، اور وہ ان کے ساتھ کام کرنے کے لیے تیار تھے کیونکہ ان کے نقطہ نظر نے اس کے اس عقیدے کو مؤثر طریقے سے تسلیم کیا کہ امریکہ کو صرف سفید فام لوگوں کے لیے ایک ملک ہونا چاہیے اور افریقی امریکیوں کے لیے اعلی حقوق کی مہمات جو امریکہ کے اندر رہ رہے ہیں انہیں ترک کر دیا جانا چاہیے۔ گاروے نے سیاہ فام اور سفید فام علیحدگی پسندوں کے درمیان تعاون پر زور دیتے ہوئے کہا کہ ان کے مشترکہ اہداف ہیں: "نسلوں کی پاکیزگی، ان کی خود مختار علیحدگی اور خود ترقی اور خود اظہار کی بے لگام آزادی۔ جو لوگ اس کے خلاف ہیں وہ دونوں نسلوں کے دشمن ہیں اور اخلاقیات، فطرت اور خدا کے خلاف باغی ہیں۔ " ان کے خیال میں، کے کے کے اور دیگر انتہائی دائیں بازو کے سفید فام گروہ سیاہ فام لوگوں کے "بہتر دوست" تھے "منافقی سفید فاموں کے دیگر تمام گروہوں کے مقابلے میں" کیونکہ وہ اپنی خواہشات اور ارادوں کے بارے میں ایماندار تھے۔ گاروے ایک پین افریقی، اور ایک افریقی قوم پرست تھا۔ جمیکا میں، وہ اور ان کے حامی ڈاکٹر لو اور الیگزینڈر بیڈورڈ کی پین افریقی تعلیمات سے بہت زیادہ متاثر تھے۔ پہلی جنگ عظیم کے تناظر میں، گاروے نے "دنیا کے افریقیوں کے لیے ایک متحدہ افریقہ" کے قیام کا مطالبہ کیا۔ یو این آئی اے نے اس نظریے کو فروغ دیا کہ افریقہ افریقی تارکین وطن کا فطری وطن تھا۔ جب وہ قید تھے، انہوں نے نیگرو ورلڈ کے لیے "افریقی بنیاد پرستی" کے عنوان سے ایک ادارتی مضمون لکھا، جس میں انہوں نے "ایک ایسی نسلی سلطنت کے قیام کا مطالبہ کیا جس کا واحد فطری، روحانی اور سیاسی مقصد اندرون و بیرون ملک خدا اور افریقہ ہوگا"۔ گاروے نے بیک ٹو افریقہ تحریک کی حمایت کی، جو ایڈورڈ ولموٹ بلیڈن سے متاثر تھی، جو 1850 میں لائبیریا ہجرت کر گئے تھے۔ تاہم، گاروے کو یقین نہیں تھا کہ تمام افریقی امریکیوں کو افریقہ ہجرت کرنی چاہیے۔ اس کے بجائے، اس کا خیال تھا کہ ایک اشرافیہ گروہ، یعنی وہ افریقی امریکی جو خالص ترین افریقی خون کے تھے، کو ایسا کرنا چاہیے۔ ان کا خیال تھا کہ باقی افریقی نژاد امریکی آبادی کو امریکہ میں ہی رہنا چاہیے، جہاں یہ پچاس سالوں میں معدوم ہو جائے گی۔ بیک ٹو افریقہ تحریک کے حامی، گاروے نے تعلیم یافتہ اور ہنر مند افریقی امریکیوں کے ایک صف اول سے مغربی افریقہ کا سفر کرنے کا مطالبہ کیا، ایک ایسا سفر جسے ان کی بلیک اسٹار لائن سے سہولت ملے گی۔ گاروے نے کہا کہ "ہم میں سے اکثریت یہاں رہ سکتی ہے، لیکن ہمیں اپنے سائنسدانوں، اپنے میکینکس اور اپنے کاریگروں کو بھیجنا چاہیے اور انہیں ریلوے بنانے دینا چاہیے، انہیں عظیم تعلیمی اور دیگر ضروری اداروں کی تعمیر کرنے دینا چاہیے"، جس کے بعد افریقی تارکین وطن کے دیگر ارکان ان کے ساتھ شامل ہو سکتے ہیں۔ وہ جانتے تھے کہ افریقی امریکیوں کی اکثریت اس وقت تک افریقہ منتقل نہیں ہونا چاہے گی جب تک کہ اس میں وہ جدید سہولیات نہ ہوں جن کے وہ امریکہ میں عادی ہو چکے ہیں۔ یو این آئی اے کے ذریعے، انہوں نے لائبیریا ہجرت کے منصوبوں پر تبادلہ خیال کیا، لیکن یہ منصوبے ناکام ہو گئے اور افریقی امریکیوں کو مغربی افریقہ منتقل کرنے کی ان کی امید بالآخر ناکام ہو گئی۔ 1920 کی دہائی میں، گاروے نے افریقہ میں ایک "بڑی سیاہ فام جمہوریہ" کی اپنی خواہش کا حوالہ دیا۔ گاروے کا تصور تھا کہ افریقہ ایک یک جماعتی ریاست ہوگی جس میں صدر کو "کابینہ کے وزراء، ریاستوں اور علاقوں کے گورنروں، منتظمین اور ججوں میں سے اپنے تمام لیفٹیننٹ کو چھوٹے دفاتر میں مقرر کرنے کا" مکمل اختیار "ہو سکتا ہے۔ افریقی امریکی مطالعات کے اسکالر ولسن ایس موسی کے مطابق، مستقبل کی افریقی ریاست جس کا گاروے نے تصور کیا تھا وہ "آمرانہ، اشرافیہ پسند، اجتماعی، نسل پرستانہ اور سرمایہ دارانہ" تھی، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ فرانکوئس ڈوولیئر کی بعد کی ہیٹی حکومت سے مشابہت رکھتی ہوگی۔ گاروے نے مورخ جے کو بتایا۔ اے راجرز نے کہا کہ وہ اور ان کے پیروکار "پہلے فاشسٹ" تھے، انہوں نے مزید کہا کہ "مسولینی نے مجھ سے فاشزم کی نقل کی، لیکن نیگرو رجعت پسندوں نے اسے سبوتاژ کیا"۔ گاروے نے خود کبھی افریقہ کا دورہ نہیں کیا، اور وہ کوئی افریقی زبان نہیں بولتے تھے۔ وہ براعظم کے مختلف رسم و رواج، زبانوں، مذاہب اور روایتی سماجی ڈھانچوں کے بارے میں بہت کم جانتے تھے، اور ان کے ناقدین اکثر یہ مانتے تھے کہ براعظم کے بارے میں ان کے خیالات رومانوی اور لاعلمی پر مبنی تھے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یورپی نوآبادیاتی حکام نے گاروے کو کالونیوں کا دورہ کرنے کی اجازت نہیں دی ہوگی جہاں وہ نوآبادیات کو ختم کرنے کا مطالبہ کریں گے۔ مثال کے طور پر، جمیکا کے مصنف اور شاعر کلاڈ میک کی نے نوٹ کیا کہ گاروے "افریقہ کے بارے میں اس طرح بات کرتے ہیں جیسے یہ بحیرہ کیریبین میں ایک چھوٹا سا جزیرہ ہو۔" گاروے افریقہ کے بارے میں منفی دقیانوسی تصورات پر یقین رکھتے تھے جس نے اسے ایک پسماندہ براعظم کے طور پر پیش کیا جسے مغربی، عیسائی ریاستوں کے مہذب اثر و رسوخ کی ضرورت تھی۔ اپنے بیان کردہ مقاصد میں، وہ "افریقہ کے پسماندہ قبائل کو مہذب بنانے میں مدد کرنا چاہتے تھے" اور وہ ان میں "ایک مخلص عیسائی عبادت کو فروغ دینا" بھی چاہتے تھے۔ ان کا یہ عقیدہ کہ افریقیوں کو بالآخر افریقی تارکین وطن کی کوششوں سے آزاد کرایا جائے گا جو براعظم سے باہر رہ رہے تھے، اس کی مذمت کی گئی ہے۔ موسی نے کہا کہ مقامی افریقی ثقافتوں کے احترام پر مبنی ہونے کے بجائے، ایک مثالی متحدہ افریقہ کے بارے میں گاروے کے خیالات اس قسم کے "سامراجی ماڈل" پر مبنی تھے جسے مغربی طاقتوں نے فروغ دیا تھا۔ جب انہوں نے افریقہ کی شان و شوکت کی تعریف کی تو گاروے نے قدیم مصریوں اور ایتھوپیا کا حوالہ دیا جنہوں نے سلطنتوں اور یادگار تعمیراتی ڈھانچوں کی تعمیر کی تھی، جسے انہوں نے براعظم کے دوسرے حصوں میں رہنے والے چھوٹے پیمانے کے معاشروں کے بجائے تہذیب کے ثبوت کے طور پر پیش کیا۔ ایسا کرتے ہوئے، اس نے اس دور کے سفید فام ماہرین تعلیم کی رہنمائی کی، جو اسی طرح افریقی تاریخ سے ناواقف تھے اور جنہوں نے تقریبا خصوصی طور پر قدیم مصر پر توجہ مرکوز کی تھی۔ موسی کا خیال تھا کہ گاروے کو "سیاہ فام افریقی قبائلی زندگی کے مقابلے میں یورپی سامراج کی شان و شوکت سے زیادہ لگاؤ تھا"۔ اسی طرح، مصنف رچرڈ ہارٹ نے نوٹ کیا کہ گاروے "برطانوی شرافت کی دلکشی سے بہت زیادہ متاثر ہوئے"، ایک کشش جس کی عکاسی اس وقت ہوئی جب انہوں نے ممتاز حامیوں کو "لارڈز"، "لیڈیز" اور "نائٹس" جیسے برطانوی لقب دے کر انہیں اعزاز سے نوازا۔ تاہم، گاروے کا سر ہارورڈ یونیورسٹی کے پروفیسر جارج ریزنر کے علمی اختیار نے نہیں موڑا، جن کی رائے کو گاروے نے دی نیگرو ورلڈ کے صفحات پر چیلنج کیا تھا۔ معاشی نظریات گاروے افریقی تارکین وطن کے لیے معاشی آزادی پر یقین رکھتے تھے اور یو این آئی اے کے ذریعے انہوں نے بلیک اسٹار لائن اور نیگرو فیکٹریز کارپوریشن جیسے منصوبے بنا کر اسے حاصل کرنے کی کوشش کی۔ گاروے کی رائے میں، "تجارت اور صنعت کے بغیر، لوگ معاشی طور پر تباہ ہو جاتے ہیں۔ نیگرو تباہ ہو رہا ہے کیونکہ اس کا کوئی معاشی نظام نہیں ہے۔ " ان کے خیال میں، یورپی-امریکی آجر ہمیشہ یورپی-امریکی ملازمین کے حق میں ہوں گے، اس لیے زیادہ تحفظ حاصل کرنے کے لیے، افریقی امریکیوں کو اپنا کاروبار بنانے کی ضرورت ہے۔ ان کے الفاظ میں، "نیگرو [.] کو سفید سرمائے اور سفید فام آجروں سے آزاد ہونا چاہیے اگر وہ نجات چاہتا ہے۔" ان کا ماننا تھا کہ افریقی نژاد امریکی برادری کے لیے مالی آزادی امتیازی سلوک سے زیادہ تحفظ کو یقینی بنائے گی، اور سماجی انصاف کی بنیاد فراہم کرے گی۔ معاشی طور پر، گاروے نے سرمایہ داری کی حمایت کرتے ہوئے کہا کہ "سرمایہ داری دنیا کی ترقی کے لیے ضروری ہے، اور جو لوگ غیر معقول اور غیر ضروری طور پر اس کی مخالفت کرتے ہیں یا اس کے خلاف لڑتے ہیں وہ انسانی ترقی کے دشمن ہیں"۔ امریکہ میں، گاروے نے سیاہ فام سرمایہ داری کی وکالت کرتے ہوئے افریقی امریکی برادری کی معاشی ترقی کے لیے سرمایہ دارانہ اخلاقیات کو فروغ دیا۔ گرانٹ کے مطابق، سرمایہ دارانہ منصوبوں پر ان کے زور کا مطلب یہ تھا کہ گاروے "سیاہ فام لوگوں کی اکثریت کی چھوٹی بورژوا سرمایہ دارانہ جبلت کی طرف سیدھا اشارہ کر رہے تھے"۔ انہوں نے بکر ٹی واشنگٹن کی معاشی کوششوں کی تعریف کی لیکن انفرادیت پر ان کی توجہ کو تنقید کا نشانہ بنایا: گاروے کا خیال تھا کہ افریقی نژاد امریکی مفادات بہتر ہوں گے اگر کاروبار میں اجتماعی فیصلہ سازی اور اجتماعی منافع کا اشتراک شامل ہو۔ سرمایہ دارانہ دولت کی تقسیم کی ان کی وکالت سرمایہ داری کے نظریے کے مقابلے میں سرمایہ داری کے بارے میں ایک زیادہ منصفانہ نظریہ تھا جو اس وقت امریکہ میں رائج تھا۔ ان کا خیال تھا کہ افراد اور کاروباروں پر کچھ پابندیاں عائد کی جانی چاہئیں تاکہ انہیں بہت زیادہ دولت حاصل کرنے سے روکا جا سکے، ان کے خیال میں، کسی بھی فرد کو دس لاکھ ڈالر سے زیادہ کنٹرول کرنے کی اجازت نہیں ہونی چاہیے اور کسی بھی کمپنی کو پانچ ملین ڈالر سے زیادہ کنٹرول کرنے کی اجازت نہیں ہونی چاہیے۔ جب وہ ہارلیم میں رہ رہے تھے، انہوں نے سیاہ فام لوگوں کے ایک عالمی نیٹ ورک کے قیام کا تصور کیا جو آپس میں تجارت کریں گے، اس یقین کے ساتھ کہ ان کی بلیک اسٹار لائن اس مقصد کے حصول میں معاون ثابت ہوگی۔ اس نظریے کی تائید کرنے کے لیے کوئی ثبوت موجود نہیں ہے کہ گاروے کو ہمیشہ اشتراکیت سے ہمدردی تھی۔ جب وہ امریکہ میں رہ رہے تھے، انہوں نے سوشلسٹ اور کمیونسٹ گروہوں کی ٹریڈ یونین تحریک میں افریقی امریکیوں کو بھرتی کرنے کی کوششوں کی سخت مخالفت کی، اور انہوں نے افریقی امریکیوں پر زور دیا کہ وہ کمیونسٹ پارٹی کی حمایت نہ کریں۔ اس کی وجہ سے کمیونسٹ گروپ کے رہنماؤں اور گریس کیمبل جیسے شخصیات کی طرف سے سخت جانچ پڑتال کی گئی۔ ان کا ماننا تھا کہ کمیونسٹ تحریک افریقی امریکیوں کے مفادات کی تکمیل نہیں کرتی کیونکہ یہ ایک سفید فام شخص کی تخلیق تھی۔ انہوں نے کہا کہ کمیونزم "معاشی یا سیاسی اصلاح کا ایک خطرناک نظریہ ہے کیونکہ یہ حکومت کو ایک نادان سفید فام عوام کے ہاتھ میں دینے کی کوشش کرتا ہے جو نیگروز اور دیگر غیر سفید فام لوگوں کے تئیں اپنے فطری تعصبات کو ختم کرنے میں کامیاب نہیں ہوئے ہیں۔ اگرچہ یہ ان کے لیے ایک اچھی چیز ہو سکتی ہے، لیکن یہ نیگروز کے لیے ایک بری چیز ہوگی جو سفید فام نسل کے انتہائی نادان، متعصبانہ طبقے کی حکومت کے تحت آئیں گے۔ " اس کے جواب میں، کمیونسٹ انٹرنیشنل نے گاروی ازم کو ایک رجعت پسند بورژوا فلسفہ قرار دیا۔ سیاہ فام عیسائیت گرانٹ نے نوٹ کیا کہ "گاروی ازم ہمیشہ ایک سیکولر تحریک رہے گی جس میں مذہب کا ایک مضبوط زیر اثر ہے"۔ گاروے نے عیسائیت کی ایک شکل کا تصور کیا جو خاص طور پر سیاہ فام افریقی لوگوں کے لیے ڈیزائن کیا جائے گا، جو ایک قسم کا سیاہ فام مذہب ہے۔ مذہب کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کی عکاسی کرتے ہوئے، وہ چاہتے تھے کہ یہ سیاہ فام مرکزیت والی عیسائیت ہر ممکن حد تک کیتھولک ازم کے قریب ہو۔ اس کے باوجود، انہوں نے 1921 میں شکاگو میں افریقی آرتھوڈوکس چرچ کی سنگ بنیاد کی تقریب میں شرکت کی۔ گریوز کے مطابق، اس چرچ نے "نسل پرستی پر زور دینے کے ساتھ قدامت پسند عیسائی روایت" کی تبلیغ کی، اور کرونون نے مشورہ دیا کہ گاروے نے "مذہب کے بارے میں نسل پرستانہ خیالات" کو فروغ دیا۔ گاروے نے سیاہ فام لوگوں کے ایک ایسے خدا کی پوجا کرنے کے خیال پر زور دیا جسے سیاہ فام کے طور پر بھی دکھایا گیا تھا۔ ان کے الفاظ میں، "اگر سفید فام آدمی کو سفید فام خدا کا خیال ہے، تو وہ اپنی مرضی کے مطابق اپنے خدا کی عبادت کرے۔ چونکہ سفید فام لوگوں نے اپنے خدا کو سفید چشموں سے دیکھا ہے، ہم نے اب صرف اپنے چشموں سے اپنے خدا کو دیکھنا شروع کیا ہے۔ ہم ایتھوپیا کے چشموں سے اس کی عبادت کریں گے۔ " انہوں نے سیاہ فام لوگوں سے یسوع ناصری اور کنواری مریم کی تصاویر کی عبادت کرنے کا مطالبہ کیا جس میں ان شخصیات کو سیاہ فام افریقیوں کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ ایسا کرنے میں، اس نے سیاہ فام اکثریتی مذاہب کی پہلے سے موجود شکلوں کا استعمال نہیں کیا۔ گاروے کو ان کے ساتھ بہت کم تجربہ تھا، کیونکہ انہوں نے بچپن میں سفید فام ویزلیائی جماعت میں شرکت کی تھی، اور بعد میں، انہوں نے کیتھولک مذہب اختیار کیا۔ شخصیت اور ذاتی زندگی جسمانی طور پر گاروے مختصر اور موٹے تھے۔ وہ دمہ کا شکار تھے، اور پھیپھڑوں کے انفیکشن کا شکار تھے ؛ اور اپنی پوری بالغ زندگی میں، وہ نمونیا کے جھٹکوں سے متاثر تھے۔ ٹونی مارٹن نے گاروے کو ایک "بے چین نوجوان" قرار دیا، جبکہ گرانٹ کا خیال تھا کہ گاروے اپنے ابتدائی سالوں میں ایک "بے وقوف لیکن پرعزم شخصیت" رکھتے تھے۔ گرانٹ نے نوٹ کیا کہ گاروے "مقصد کی یک ذہنیت رکھتے تھے جس نے اس طرح کی شاندار ناکامی کے لیے کوئی گنجائش نہیں چھوڑی جو ہمیشہ ایک امکان تھا"۔ وہ ایک بول چال کرنے والا مقرر تھا، جس میں کرونان نے تجویز کیا کہ اس کا "تقریر کا انوکھا تحفہ" "بمباری اور ہلچل مچانے والی بہادری کے امتزاج" سے نکلا ہے۔ گرانٹ نے گاروے کی عوامی تقریروں کو "عجیب اور انتخابی-جزوی انجیلی بشارت [.] جزوی طور پر رسمی کنگ کی انگریزی، اور جزوی طور پر کیریبین تقریر" کے طور پر بیان کیا۔ گاروے لوگوں کے ساتھ بحث کرنے سے لطف اندوز ہوتے تھے، اور وہ ایک عالم آدمی کے طور پر دیکھنا چاہتے تھے۔ وہ بڑے پیمانے پر پڑھتے تھے، خاص طور پر تاریخ میں۔ کرونان نے تجویز کیا کہ "گاروے کا لکھنے اور بولنے کا شاندار انداز، بھرپور رنگ کی ٹوپی اور گاؤن میں ظاہر ہونے کا ان کا شوق، اور ان کے اعزازی ڈگری کے ابتدائی حروف" ڈی سی ایل "کا استعمال۔ اس کے نام کے بعد اس کی رسمی تعلیمی قابلیت کی کمی کی تلافی کرنے کی خام کوششیں تھیں۔ گرانٹ نے سوچا کہ گاروے ایک "غیر معمولی سیلز مین تھا جس نے ایک ایسا فلسفہ تیار کیا تھا جہاں پنٹر نہ صرف کسی کاروبار میں خریداری کر رہے تھے بلکہ مستقبل کے کالے چھٹکارے پر ادائیگی کر رہے تھے"۔ یہاں تک کہ اس کے دشمنوں نے بھی تسلیم کیا کہ وہ ایک ہنر مند منتظم اور فروغ دینے والا تھا۔ گرانٹ کے لیے، گاروے "عظیم الشان، بامقصد اشاروں کا آدمی" تھا۔ اس کا خیال تھا کہ سیاہ فام قوم پرست رہنما ایک "سنیاس" تھا جس کے "قدامت پسند ذائقے" تھے۔ گاروے ایک ٹیٹوٹلر تھا جس کا خیال تھا کہ شراب کا استعمال اخلاقی طور پر قابل مذمت ہے۔ وہ قدیم مٹی کے برتن جمع کرتا تھا اور قدیم دکانوں اور پسو بازاروں میں گھومنے اور اپنے مجموعہ میں شامل کرنے کے لیے اشیاء تلاش کرنے سے لطف اندوز ہوتا تھا۔ انہوں نے شائستگی اور احترام کو اہمیت دی، اپنے حامیوں کو بدتمیز ہونے سے حوصلہ شکنی کی۔ گاروے فوجی ملبوسات پہننے سے لطف اندوز ہوتے تھے، اور وہ شاہی شان و شوکت اور تقریب کو بھی پسند کرتے تھے۔ ان کا خیال تھا کہ افریقی نژاد امریکی دانشوروں کی طرف سے بکواس کے الزامات کے باوجود، سیاہ فام عوام کو ان کی بے حسی سے ہلچل مچا دے گی۔ گرانٹ نے نوٹ کیا کہ گاروے میں "اپنی کامیابیوں کو بڑھا چڑھا کر بیان کرنے کا رجحان" تھا، لیکن کرونون کا خیال تھا کہ گاروے زیادہ قابل مشیروں کے بجائے خود کو چاپلوسی کرنے والوں سے گھیرے ہوئے ہیں۔ 1947 میں، جمیکا کے مورخ جے۔ اے راجرز نے گاروے کو اپنی کتاب، ورلڈز گریٹ مین آف کلر میں شامل کیا، جہاں انہوں نے نوٹ کیا کہ "اگر [گاروے] کبھی اقتدار میں آتے تو وہ ایک اور روبی پیئر ہوتے"، اپنے خیالات کو نافذ کرنے کے لیے تشدد اور دہشت کا سہارا لیتے۔ گاروے ایک کیتھولک تھا۔ 1919 میں، اس نے ایک کیتھولک تقریب میں ایمی ایش ووڈ سے شادی کی، لیکن وہ تین ماہ بعد الگ ہو گئے۔ نیویارک کی عدالت نے گاروے کو طلاق نہیں دی، لیکن بعد میں، اس نے جیکسن کاؤنٹی، میسوری میں طلاق حاصل کر لی۔ ایش ووڈ نے اس طلاق کی قانونی حیثیت کا مقابلہ کیا، اور اپنی باقی زندگی کے لیے، اس نے دعوی کیا کہ وہ گاروے کی جائز شریک حیات ہے۔ ان کا پہلا بیٹا، مارکس گاروے III (1930-8 دسمبر 2020)، الیکٹریکل انجینئر بنا اور یو این آئی اے-اے سی ایل کے ساتویں صدر جنرل کے طور پر خدمات انجام دیں۔ ان کا دوسرا بیٹا، جولیس گاروے، (پیدائش 1933) ایک قلبی سرجن بن گیا اور وہ اس وقت فلشنگ، نیویارک میں مقیم ہے۔ استقبالیہ اور میراث ایک پولرائزنگ شخصیت، گاروے کا احترام اور توہین دونوں کی جاتی تھی۔ گرانٹ نے نوٹ کیا کہ ان کے بارے میں خیالات بڑے پیمانے پر دو کیمپوں کے درمیان تقسیم ہیں، ایک کیمپ نے انہیں ایک چارلٹن کے طور پر پیش کیا اور دوسرے کیمپ نے انہیں ایک سنت کے طور پر پیش کیا۔ اسی طرح، کرونون نے نوٹ کیا کہ گاروے کو مختلف طور پر "سخت ڈیماگوگ یا ایک سرشار نبی، ایک شہید بصیرت یا ایک شاندار دھوکے باز آدمی" کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ مارٹن نے نوٹ کیا کہ جب تک گاروے 1920 کی دہائی میں جمیکا واپس آئے، وہ "پوری دنیا میں سب سے مشہور سیاہ فام آدمی" تھے۔ یو این آئی اے کے سائز اور دائرہ کار نے بھی توجہ مبذول کروائی ہے۔ مارک کرسچن نے گاروے کو "جدید تاریخ کی سب سے بڑی سیاہ فام عوامی تحریک" کا رہنما قرار دیا، اور جان ہینرک کلارک نے اسے "ریاستہائے متحدہ کی تاریخ میں پہلی سیاہ فام عوامی احتجاجی صلیبی جنگ" قرار دیا۔ گاروے کے خیالات نے بہت سے سیاہ فام لوگوں کو متاثر کیا جو کبھی بھی یو این آئی اے کے ادائیگی کرنے والے ممبر نہیں بنے، گریوز نے نوٹ کیا کہ "کسی بھی چیز سے بڑھ کر، گاروے نے نیگروز کو خود اعتمادی اور خود انحصاری کا اظہار کیا"۔ جمیکا میں گاروے کو قومی ہیرو سمجھا جاتا ہے۔ 1969 میں، جمیکا کی حکومت نے انہیں بعد از مرگ آرڈر آف دی نیشنل ہیرو سے نوازا۔ افریقی-امریکی مطالعات کے اسکالر مولفی کیٹے اسانٹے نے گاروے کو 2002 کی 100 عظیم ترین افریقی امریکیوں کی فہرست میں شامل کیا، اور 2008 میں، امریکی مصنف تا نہسی کوٹس نے گاروے کو سیاہ فام قوم پرست تحریک کے "سرپرست سنت" کے طور پر بیان کیا۔ گرانٹ کا خیال تھا کہ گاروے، ڈو بوئس کے ساتھ، "پین افریقی ازم کے والد" کے طور پر دیکھے جانے کے مستحق ہیں، اور نائجیریا کے مورخ بی اسٹینر افکوے نے گاروے کو "اس وقت کے سب سے بڑے پین افریقی رہنماؤں میں سے ایک" قرار دیا۔ گاروے کو ان لوگوں کی طرف سے تعریف ملی ہے جو یہ مانتے ہیں کہ وہ ایک "نسل کے محب وطن" تھے، اور بہت سے افریقی امریکیوں کا خیال ہے کہ انہوں نے سیاہ فام لوگوں کو عزت نفس اور فخر کا احساس پیدا کرنے کی ترغیب دی۔ جب وہ امریکہ میں رہ رہے تھے، گاروے کو اکثر-بعض اوقات طنزیہ طور پر-"نیگرو موسی" کہا جاتا تھا، جس کا مطلب یہ تھا کہ پرانے عہد نامے کی شخصیت کی طرح، وہ اپنے لوگوں کو اس جابرانہ صورتحال سے باہر نکالے گا جس میں وہ رہ رہے تھے۔ 1955 میں، کرونون نے کہا کہ اگرچہ گاروے نے سیاہ فام لوگوں کے لیے "مستقل بہتری کی راہ میں بہت کم کامیابی حاصل کی"، لیکن انہوں نے "نیگرو قوم پرستی کی آگ کو جگایا جو ابھی بجھانا باقی ہے"۔ کرونون کے خیال میں، گاروے اہم تھا کیونکہ اس نے افریقی نسل کے لوگوں کو اجتماعی فخر کا ایک نیا احساس اور انفرادی قدر کا احساس دیا۔ ہارٹ کا خیال تھا کہ گاروے کی اہمیت اس حقیقت میں مضمر ہے کہ اس نے لاکھوں لوگوں کو متحرک کیا جو بصورت دیگر عمل میں بے حسی کا مظاہرہ کر رہے تھے۔ اس طرح، ہارٹ کا خیال تھا کہ گاروے نے 1950 اور 1960 کی دہائی کے دوران امریکی شہری حقوق کی تحریک کی بنیاد رکھنے میں مدد کی تھی، حالانکہ اس تحریک کا امریکہ کے اندر نسلی انضمام اور مساوات کا مطالبہ گاروے کے نسلی علیحدگی کے عقیدے اور افریقہ ہجرت کی وکالت کے منافی تھا۔ گھانا کے پہلے صدر کومے نکرومہ نے اپنی سوانح عمری میں لکھا ہے کہ ادب کے ان تمام کاموں میں جن کا انہوں نے مطالعہ کیا تھا، وہ کتاب جس نے انہیں کسی بھی دوسری کتاب سے زیادہ متاثر کیا وہ تھی مارکس گاروے کا فلسفہ اور رائے، یا افریقیوں کے لیے افریقہ۔ نکرومہ نے گھانا کی قومی شپنگ لائن کا نام "بلیک اسٹار لائن" رکھا، اور اکرا میں ایک بلیک اسٹار اسکوائر ہے، اور گھانا کے پرچم میں ایک سیاہ ستارہ بھی ہے۔ گھانا کی قومی فٹ بال ٹیم کو بلیک اسٹارز بھی کہا جاتا ہے۔ جب وہ امریکہ میں رہ رہے تھے، گاروے کو افریقی نژاد امریکی برادری کی بہت سی ممتاز شخصیات کے ساتھ ساتھ ترقی پسند اور بائیں بازو کی معروف تنظیموں کی طرف سے سخت مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ وہ افریقی امریکی برادری کے اشرافیہ کے طبقات میں بھی غیر مقبول تھا، جزوی طور پر شاید سیاہ فام عوام کی حمایت حاصل کرنے میں اپنی کامیابیوں سے حسد کی وجہ سے، اور جزوی طور پر اس تشویش کی وجہ سے کہ وہ ان کی برادری کو گمراہ کر رہا تھا۔ ناقدین نے انہیں ایک آئیڈیلسٹ کے طور پر مانا، اور انہیں بعض اوقات "ایک خودغرض، ایک پرجوش، ایک چارلٹن اور ایک بفون" کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔ گاروے نے اپنے قرضوں کی ادائیگی میں ناکامی پر شہرت حاصل کی، اور اس کے مخالفین نے اس پر بے ایمانی کا الزام لگایا۔ ڈو بوئس جیسے ناقدین اکثر گاروے کا ان کے ملبوسات اور ان عظیم الشان لقبوں کے لیے مذاق اڑاتے تھے جو انہوں نے خود کو دیے تھے۔ ان کے خیال میں، وہ شرمناک طور پر دکھاوا کرنے والا تھا۔ گرانٹ کے مطابق، قائم شدہ افریقی نژاد امریکی متوسط طبقے کے بہت سے ارکان گاروے کی طرف سے "پریشان اور شرمندہ" تھے، جن کا خیال تھا کہ افریقی نژاد امریکی محنت کش طبقے کو ان کی بجائے اپنی قیادت کی طرف رجوع کرنا چاہیے۔ اس کی پرتشدد زبان کے بارے میں بھی خدشات اٹھائے گئے کیونکہ ان کی پرورش کرنے والے لوگوں کا خیال تھا کہ یہ گاروے کے ناقدین کے خلاف پرتشدد کارروائیاں کرنے کے لیے بہت سے گارویوں کو اکسارہا ہے۔ اپنی زندگی کے دوران، کچھ افریقی امریکیوں کو حیرت ہوئی کہ کیا وہ واقعی ان نسلی مسائل کو سمجھتے ہیں جو امریکی معاشرے میں موجود تھے کیونکہ وہ ایک غیر ملکی تھے، اور بعد میں افریقی نژاد امریکی رہنماؤں کا اکثر یہ خیال رہا کہ گاروے سیاہ فام نسل پرستی کو مناسب طریقے سے حل کرنے میں ناکام رہے ہیں۔ گرانٹ نے نوٹ کیا کہ گاروے کی موت کے بعد کے سالوں میں، ان کی زندگی بنیادی طور پر ان کے سیاسی مخالفین نے پیش کی تھی۔ 1972 میں دی بلیک اسکالر کے لیے لکھتے ہوئے، افریقی-امریکی مطالعات کے اسکالر ولسن ایس موسی نے افریقی-امریکی سیاسی حلقوں میں گاروے کی "غیر تنقیدی تعریف" کے بارے میں تشویش کا اظہار کیا۔ موسی کی رائے میں، یہ تعریفیں "آپ سے کالا" ہونے کے بارے میں "سرخ طعنہ بازی" اور "تفرقہ انگیز بیان بازی" کا باعث بنیں۔ موسی نے استدلال کیا کہ لوگوں کے لیے گاروے کو "عوام کا آدمی" سمجھنا غلط ہے کیونکہ اس کا ایک چھوٹا بورژوا پس منظر تھا اور اس کے نتیجے میں، اسے "ثقافتی، معاشی اور تعلیمی فوائد حاصل تھے جو اس کے چند سیاہ فام ہم عصروں نے حاصل کیے تھے"۔ سیاسی تحریکوں پر اثر 1920 کی دہائی کے آخر میں گاروے کے فرانسیسی سیاہ فام تحریک سے کچھ تعلقات تھے، خاص طور پر کومیٹی ڈی ڈیفینس ڈی لا ریس نوئر کے گروپ اور اس کے جریدے کے ایڈیٹر، مورس سیٹنو۔ چونکہ یہ گروپ نوآبادیاتی اصلاح پسندوں کے ایک بڑے گروپ اور نیگریٹیوڈ کے نمائندوں کے ایک چھوٹے گروپ کے درمیان کسی حد تک تقسیم تھا، اس لیے اعتدال پسند اراکین کی طرف سے گاروے کے بارے میں شدید تشویش تھی کیونکہ وہ اس کے بنیاد پرست قوم پرست نقطہ نظر سے خوفزدہ تھے، جس کے نتیجے میں تعلقات منقطع ہو گئے۔ جمیکا کی کالونی میں، گاروے کو ان کی موت کے بعد کے سالوں میں بڑے پیمانے پر فراموش کر دیا گیا تھا، لیکن راستفیری مذہبی تحریک نے ان میں دلچسپی کو بحال کیا۔ جیکس نے اپنے مرحوم شوہر، گاروے اور گارویزم کے بارے میں ایک کتاب لکھی، اور یہ جاننے کے بعد کہ کسی پبلشر کو اس میں دلچسپی نہیں ہے، اس نے 1963 میں خود ہی یہ جلد شائع کی۔ 1962 میں جب جمیکا آزاد ہوا تو حکومت نے گاروے کو ہیرو کے طور پر سراہا۔ 1969 میں، انہیں جمیکا کی حکومت نے بعد از مرگ آرڈر آف دی نیشنل ہیرو سے نوازا۔ 1975 میں ریگی آرٹسٹ برننگ سپیئر نے البم مارکس گاروے جاری کیا۔ گاروے کے خیالات میں دلچسپی 1960 کی دہائی میں پورے افریقہ میں آزاد ریاستوں کی ترقی اور ریاستہائے متحدہ میں بلیک پاور تحریک کے ظہور کے ذریعے بھی بحال ہوگی۔ مارک کرسچن نے تجویز پیش کی کہ گاروی ازم نے یورپی نوآبادیاتی حکمرانی سے آزادی کے لیے مہم چلانے والے افریقی رہنماؤں کو ایک اہم نفسیاتی فروغ دیا، جبکہ کلاڈیوس فرگس نے تجویز پیش کی کہ اس نے افریقیوں کو افریقی تارکین وطن کو "اپنی سیاسی تقدیر کے لازمی جزو" کے طور پر دیکھنے کی ترغیب دینے میں اہم کردار ادا کیا۔ اپنی سوانح عمری میں، گھانا کے پہلے صدر بننے والے ممتاز پین افریقی کارکن، کومے نکرومہ نے ان پر گاروے کے اثر کو تسلیم کیا۔ گھانا نے آزاد ہونے پر جو جھنڈا اپنایا اس نے یو این آئی اے کے رنگوں کو اپنایا (دیکھیں: پین افریقی رنگ)۔ نومبر 1964 میں گاروے کی لاش کو ویسٹ کینسل گرین قبرستان سے ہٹا کر جمیکا لے جایا گیا۔ وہاں، یہ ریاست میں کنگسٹن کے کیتھولک کیتھیڈرل میں پڑا ہوا تھا، اس سے پہلے کہ ایک موٹر کیڈ اسے کنگ جارج ششم میموریل پارک لے گیا، جہاں اسے دوبارہ دفن کیا گیا۔ جمیکا کے دورے کے دوران، مارٹن لوتھر کنگ جونیئر اور ان کی اہلیہ کوریٹا اسکاٹ کنگ نے 20 جون 1965 کو گاروے کے مزار کا دورہ کیا اور پھولوں کی چادر چڑھائی۔ ایک تقریر میں انہوں نے سامعین کو بتایا کہ گاروے "ایک عوامی تحریک کی قیادت کرنے اور اسے فروغ دینے والے پہلے سیاہ فام آدمی تھے۔ وہ پہلا آدمی تھا جس نے لاکھوں نیگروز کو بڑے پیمانے پر اور سطح پر وقار اور تقدیر کا احساس دلایا۔ اور وہ پہلا آدمی تھا جس نے نیگرو کو یہ احساس دلایا کہ وہ کوئی ہے۔ " ویتنامی کمیونسٹ انقلابی ہو چی منہ نے کہا کہ گاروے اور کوریائی قوم پرستوں نے امریکہ میں اپنے قیام کے دوران ان کے سیاسی نقطہ نظر کو تشکیل دیا۔ تھانڈیکا کے چیپ مین کا خیال تھا کہ گاروی ازم نے 1960 کی دہائی کے دوران کثیر الثقافتی تعلیمی تحریک کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ چیپ مین کا خیال تھا کہ "گاروی ازم اور کثیر الثقافتی تعلیم دونوں ہی طلباء کو رنگین سیکھنے اور تعلیمی کامیابی حاصل کرنے کی خواہش کا اشتراک کرتے ہیں"، اور دونوں نے نسلی فخر پیدا کرنے پر نمایاں توجہ دی۔ مذہبی تحریکوں پر اثر گاروے نے کبھی خود کو ایک مذہبی دور اندیش نہیں سمجھا لیکن ان کے کچھ پیروکار انہیں ایسا ہی سمجھتے تھے۔ مثال کے طور پر مختلف بیڈورڈائٹس نے اسے موسی کا اوتار مانا۔ امریکہ کے موریش سائنس ٹیمپل نے گاروے کو اپنے نبی نوبل ڈریو علی کے سلسلے میں جان بیپٹسٹ کے مترادف نبی سمجھا، جسے وہ یسوع کی شخصیت سمجھتے تھے۔ گاروے کے خیالات کا نیشن آف اسلام پر نمایاں اثر تھا، جو 1930 میں امریکہ میں قائم افریقی امریکیوں کے لیے ایک مذہبی گروہ تھا۔ گاروے اور گاروی ازم نے 1930 میں جمیکا میں نمودار ہونے والی ایک نئی مذہبی تحریک راستفری پر کلیدی اثر ڈالا۔ مذہبی عالم مبولا سوماہورو کے مطابق، راستفاری "مارکس گاروے کے افتتاح کردہ سماجی و سیاسی ہنگامہ آرائی سے ابھرا"، جبکہ ماہر سماجیات ارنسٹ کیشمور کے لیے گاروے راستفاری تحریک کا "سب سے اہم" پیش خیمہ تھا۔ راستفاری ان تمام نظریات کو فروغ نہیں دیتا جن کی گاروے نے حمایت کی تھی، اس کے باوجود، یہ ان میں سے بہت سے خیالات کا اشتراک کرتا ہے۔ گاروے 1930 کی دہائی کے دوران جمیکا میں اپنے وقت سے ہی راستوں کے بارے میں جانتے تھے لیکن ان کے بارے میں ان کا نظریہ، اسکالر بیری شیونس کے مطابق، "حقارت سے متصل" تھا۔ شیونس کے مطابق، گاروے نے ہیل سیلاسی کی الوہیت میں راستوں کے عقیدے کو توہین رسالت سمجھا ہوگا۔ بہت سے راستا گاروے کو ایک نبی سمجھتے ہیں، یہ مانتے ہوئے کہ اس نے ہیل سیلاسی کے تاج کی پیشین گوئی اس انداز میں کی تھی جو جان بپتسمہ دینے والے نے یسوع مسیح کی آمد کی پیشین گوئی کی تھی۔ جمیکا کی راستہ برادری میں ان کے بارے میں بہت سی داستانیں اور کہانیاں سنائی جاتی ہیں۔ بہت سے لوگ اسے مافوق الفطرت صفات سے منسوب کرتے ہیں، مثال کے طور پر اس کے بارے میں ایک کہانی سنائی گئی ہے-اور آزادانہ طور پر رہنما راستہ لیونارڈ ہوول کے بارے میں بھی بتایا گیا ہے-کہ گاروے معجزانہ طور پر جانتا تھا کہ اس کے غسل میں زہر دیا گیا تھا اور اس نے اس میں جانے سے انکار کر دیا۔ جمیکا کے راستوں کی دوسری کہانیوں میں کہا گیا ہے کہ گاروے واقعی کبھی نہیں مرا اور زندہ رہا، شاید افریقہ میں رہ رہا تھا۔ کچھ راستے گاروے کی سالگرہ کے موقع پر میٹنگوں کا بھی اہتمام کرتے ہیں، جنہیں نیابنگھی اسمبلی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ میموریلز گاروے کی جائے پیدائش، 32 مارکیٹ اسٹریٹ، سینٹ اینز بے، جمیکا میں ایک نشان ہے جو اسے ملک کی تاریخ میں اہمیت کے مقام کے طور پر ظاہر کرتا ہے۔ اس کی مشابہت جمیکا ڈالر کے 20 ڈالر کے سکے اور 25 سینٹ کے سکے پر تھی۔ 2012 میں جمیکا کی حکومت نے 17 اگست کو مارکس گاروے ڈے قرار دیا۔ گورنر جنرل کے اعلامیے میں کہا گیا ہے کہ "ہر سال یہاں سے اس بار، ہم سب یہاں جمیکا میں اس شاندار قومی ہیرو کو یاد کرنے کے لیے یاد کیے جائیں گے اور انہوں نے بطور عوام ہمارے لیے کیا کیا ہے، اور ہمارے بچے اس دن کو بھی یاد کریں گے" اور یہ کہتے ہوئے آگے بڑھے کہ "ہر سال اگست کے 17 ویں دن کو مارکس گاروے ڈے کے طور پر نامزد کیا جائے گا اور اس طرح منایا جائے گا"۔ بروکلین، نیو یارک شہر میں براؤنزویل پڑوس مارکس گاروے گاؤں کا گھر ہے، جس کی تعمیر 1976 میں مکمل ہوئی تھی۔ یہ عمارت کمپلیکس ملک میں ایک سستی ہاؤسنگ پراپرٹی میں توانائی ذخیرہ کرنے والے پہلے مائیکرو گرڈ کا گھر ہے۔ یہ بجلی کی لاگت کو کم کرنے، گرڈ کی وشوسنییتا کو بہتر بنانے اور توسیع شدہ بندش کے دوران بیک اپ پاور فراہم کرنے کے لیے توانائی ذخیرہ کرنے کے نظام کا استعمال کرے گا۔ 1980 کی دہائی میں، گاروے کے دو بیٹوں نے ایک مہم شروع کی جس میں درخواست کی گئی کہ امریکی حکومت ان کے والد کے لیے معافی جاری کرے۔ اس میں انہیں ہارلیم کے کانگریس مین چارلس رینگل کی حمایت حاصل تھی۔ 2006 میں، جمیکا کی وزیر اعظم پورٹیا سمپسن ملر نے جمیکا کے مختلف وکلاء کو یہ تفتیش کرنے کا کام سونپا کہ وہ اس مہم میں کس طرح مدد کر سکتے ہیں۔ اوباما انتظامیہ نے 2011 میں گاروے کو معاف کرنے سے انکار کر دیا، یہ لکھتے ہوئے کہ اس کی پالیسی بعد از مرگ معافی کی درخواستوں پر غور نہیں کرنا تھی۔ گاروے کی زندگی پر بائیوپک بنانے کے لیے کئی تجاویز آئی ہیں۔ گاروے کے کردار کے سلسلے میں جن لوگوں کا ذکر کیا گیا ہے ان میں جمیکا میں پیدا ہونے والے اداکار کیون نوین اور جمیکا نسل کے برطانوی نژاد اداکار ڈیلروئے لنڈو شامل ہیں۔ مارکس گاروے جیسن اوور اسٹریٹ کی دی اسٹرائورز رو اسپائی میں نظر آتے ہیں، جو ہارلیم نشاۃ ثانیہ کے بارے میں 2016 کا تاریخی ناول ہے۔ ناول میں ڈبلیو۔ ای۔ بی کے کردار بھی شامل ہیں۔ ڈو بوئس، جیمز ویلڈن جانسن، اور ایڈم کلیٹن پاول، دیگر تاریخی طور پر اہم شخصیات کے درمیان۔ 2021 کی دستاویزی فلم افریقی ریڈیمپشن: مارکس گاروے کی زندگی اور میراث، جس کی ہدایت کاری رائے ٹی اینڈرسن نے کی تھی، جولیس گاروے کے تعاون سے بنائی گئی تھی۔ ۔