March to Modernity
دی مارچ ٹو ماڈرنٹی، جسے کشور محبوبانی نے اپنی 2008 کی کتاب "دی نیو ایشین ہیمسفیئر: دی اریجسٹبل شفٹ آف گلوبل پاور ٹو دی ایسٹ" میں وضع کیا تھا، مغربی نظریے کے سات ستونوں کا استعمال کرتے ہوئے اور ان کو اپناتے ہوئے ایشیا کی جدید کاری کی طرف اشارہ کرتا ہے، جس کی وجہ سے ایشیا عروج پر پہنچا اور نئی عالمی طاقت بن گیا۔ ایشیا کی جدیدیت سب سے پہلے جاپان اور ہندوستان نے حاصل کی۔ جاپان کی کامیابی کی تقلید چار اقتصادی ٹائیگرز نے کی: جنوبی کوریا، تائیوان، ہانگ کانگ اور سنگاپور۔ اس کے فورا بعد چین نے اپنا "فور ماڈرنائزیشنز" پروگرام شروع کیا۔ چین کی پچھلی تین دہائیوں کی کامیابی نے بھارت کے عروج کو تحریک دی۔ ایشیائی لوگ جدیدیت کی طرف بڑھ رہے ہیں۔ جائزہ کشور محبوبانی نے یہ اصطلاح اپنی کتاب، دی نیو ایشین ہیمسفیئر: دی ایررسٹیبل شفٹ آف گلوبل پاور ٹو دی ایسٹ میں استعمال کی ہے۔ مارچ سے جدیدیت عالمگیریت کے دور میں ایشیا کی جدیدیت کے تین ممکنہ منظرناموں میں سے پہلے اور سب سے زیادہ امکان کی نشاندہی کرتا ہے۔ محبوبانی اس بات پر بحث کرتے ہیں کہ ایشیا کا عروج اگلے پچاس سالوں میں مشرق اور مغرب کے درمیان دنیا کو کس طرح تبدیل کرے گا۔ ان کا استدلال ہے کہ جدید ایشیا اخلاقی اور سیاسی لحاظ سے پوری دنیا کے لیے اچھا ہوگا۔ عالمگیریت اور جدیدیت کے علمبردار مغرب (بنیادی طور پر امریکہ) نے ایشیائی جدیدیت کو جنم دیا ہے۔ ایشیائی ریاستوں کی خواہش صرف پیروی کرنا ہے، نہ کہ مغرب پر غلبہ حاصل کرنا، جس سے مراد مغرب کی فتح ہے۔ تاہم، بہت سے مغربی رہنماؤں نے ابھرتے ہوئے ایشیا کی آنے والی دنیا کو خطرناک یا چیلنج قرار دیتے ہوئے تبصرے کیے۔ (2006 میں صدر بش، 2005 میں فرانسیسی وزیر خارجہ بارنیئر، وغیرہ) یہ تصور پرانی ہے۔ ایشین مارچ ٹو ماڈرنٹی مغرب اور دنیا دونوں کے لیے ایک نئے موقع کی نمائندگی کرتا ہے۔ منظر نامہ 1: مارچ ٹو ماڈرنٹی کشور محبوب کی بنیادی دلیل اور پہلا منظر نامہ یہ ہے کہ جب مارچ ٹو ماڈرنٹی کامیاب ہوگا تو دنیا زیادہ پرامن، مستحکم اور خوشحال ہوگی۔ محبوبانی کی پہلی دلیل یہ ہے کہ مارچ ٹو ماڈرنٹی کا ایک مثبت باہمی تعلق ہوگا جس میں مادی فوائد کی جدید کاری ایشیا کو مثبت نفسیاتی فروغ کا تجربہ کرے گی۔ پناہ، پانی اور بجلی کی تین بنیادی انسانی ضروریات کو جدید بنانے تک رسائی حاصل کرنے سے ایشیائی نصف کرہ کے غریبوں کو بہتر زندگی کی امید میں اضافہ ہوگا۔ محبوبانی ہندوستان کی حالیہ لبرلائزیشن کی مثال استعمال کرتے ہیں اور ظاہر کرتے ہیں کہ پچھلی دہائی میں غریب، دیہی ہندوستانی جدید کاری میں اضافے کی وجہ سے زیادہ پر امید محسوس کرتے ہیں۔ مطمئن لوگ بھی، جیسا کہ محبوب نے کہا ہے، خود وقار کا زیادہ احساس رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر جنوبی کوریا کو لیتے ہوئے، لوگ مستقبل کے لیے زیادہ آزاد اور امید سے بھر پور محسوس کرتے ہیں کیونکہ ان کے پاس انتخاب کرنے کے لیے بے شمار انتخاب اور متعدد امکانات ہیں۔ دوسرا، جدید کائنات میں داخل ہونا لامحالہ قانون کی حکمرانی کی زیادہ پابندی کا باعث بنتا ہے۔ محبوبانی اس نکتے کی وضاحت کرتے ہوئے استدلال کرتے ہیں کہ مادی دولت میں اضافے کے ذریعے قانون کی زیادہ موجودگی ہوگی، اس طرح ملکیت اور یقین کا احساس پیدا ہوگا۔ جمہوریت کے ذریعے، بااختیار انسان اس یقین کی وجہ سے عالمی تاریخ کو مثبت سمت میں ترتیب دینے کے ذمہ دار بن جائیں گے کہ ان میں اپنی تقدیر پر قابو پانے کی صلاحیت ہے۔ آخر میں، محبوبانی وضاحت کرتے ہیں کہ جدیدیت کی طرف مارچ بھی ایک زیادہ اخلاقی کائنات کی طرف لے جائے گا۔ آبادی کے بڑے حصے کو مطلق غربت سے باہر نکالا جائے گا، اس کے بعد صحت اور تعلیم میں بہتری اور جرائم کی شرح میں کمی جیسے سماجی فوائد حاصل ہوں گے۔ مثال کے طور پر، مغربی سیکولر تعلیم کے خیالات جو معیشت اور معاشرے پر زور دیتے ہیں، چین میں پڑھائے جاتے ہیں جبکہ اشتراکی نظریات کے صفحات کم ہو جاتے ہیں۔ محبوبانی کے مطابق، چینی حکومت سائنس اور ٹیکنالوجی کی طرف بھاری تعصب کے ساتھ بچوں کی تعلیم پر زیادہ رقم اور کوشش خرچ کرتی ہے۔ تاہم ایک دہائی پہلے، پچھلی تعلیم عالمگیریت کے بجائے چینی خاندانوں اور کمیونسٹ انقلاب پر مرکوز تھی۔ آزاد بازار معیشت کو اپنانے نے نہ صرف چین کو معاشی سرگرمیوں میں ترقی دی بلکہ چینی عوام کے ذہنوں کو بھی آزاد کیا۔ محبوبانی کا ماننا ہے کہ شمالی امریکہ اور یورپی یونین کی کامیابی متوسط طبقے کی وجہ سے ہوئی جو جنگ کی وجہ سے اپنی آرام دہ زندگی قربان کرنے سے گریزاں ہیں۔ جب افراد اور معاشروں کے درمیان تنازعات سامنے آئیں گے تو انہیں جنگ کے ذریعے نہیں بلکہ متفقہ اصولوں اور طریقہ کار کی بنیاد پر حل کیا جائے گا۔ لیری سمرز کے مطابق، "ذاتی تحفظ کے بغیر کوئی ذاتی آزادی نہیں ہو سکتی"۔ لہذا، ضابطوں اور نظم و ضبط کی پابندی کی وجہ سے مارچ ٹو ماڈرنٹی ایک زیادہ محفوظ دنیا پیدا کرتا ہے۔ ایشیا میں اقتصادی خوشحالی کی مثالیں چین اور ہندوستان کی جدید کاری نے مطلق غربت میں مبتلا افراد کی تعداد کو کم کرنے میں کامیابی حاصل کی ہے۔ ہندوستان میں سیل فون صارفین کے پھیلاؤ نے جدید آلات کے بارے میں ہندوستانی ذہنیت کو تبدیل کر دیا ہے۔ اس "متحرک معجزے" نے کم خوش قسمت لوگوں کو غربت سے لڑنے اور عالمی معیشت سے منسلک ہونے کا اختیار دیا۔ سیل فون اب دنیا کے غریبوں کو عالمی معیشت سے جوڑ رہے ہیں، جس کی وجہ سے پیداوار میں اضافہ ہوتا ہے۔ ایشیا میں سیاسی استحکام کی مثالیں چین نے بین الاقوامی ترتیب (ستمبر 2005) میں عالمی بینک کے "ذمہ دار اسٹیک ہولڈر" بننے کے مطالبے کا فعال طور پر جواب دیا ہے۔ زیادہ تر ایشیائی ممالک کھلے کثیرالجہتی بین الاقوامی نظام میں ذمہ دارانہ کردار ادا کرنا چاہتے ہیں۔ دیگر دو ممکنہ منظرنامے منظر نامہ 2: قلعوں میں واپسی دوسرے منظر نامے میں، محبوبانی کا خیال ہے کہ مغربی نصف کرہ، ایشیا کی کامیابی سے خطرے میں پڑ جائے گا۔ اس طرح، مغرب ایشیا کی بڑھتی ہوئی حیثیت کو روکنے کے لیے سخت تحفظ پسندی میں مصروف رہے گا۔ تاہم، محبوبانی وضاحت کرتے ہیں کہ سرد جنگ کے خاتمے کے بعد سے یورپ تحفظ پسند تکنیکوں میں مصروف ہے۔ ان حکمت عملیوں میں یورپ کے چند امیروں کو بڑے پیمانے پر سبسڈی دینا اور غیر ضروری زبان کے ترجمے پر ٹیکس دہندگان کے ڈالر کا استعمال کرنا شامل ہے۔ اگرچہ یوروپی یونین کی تحفظ پسند پالیسیوں نے عالمی معیشت کی مجموعی ترقی میں رکاوٹ نہیں ڈالی ہے، لیکن وال اسٹریٹ کے ایک صحافی ڈیوڈ ہیل کے مطابق، "اس [عالمی] تیزی کے لیے سب سے بڑا خطرہ یہ ہے کہ امریکہ آزاد بازار کے نظریے پر اعتماد کھو دے گا"۔ تحفظ پسندی عالمی سیاست کے سرمایہ کاری کے شعبے میں بھی ہو رہی ہے۔ امریکہ قومی سلامتی کے مسائل کی وجہ سے غیر ملکی سرمایہ کاری سے پیچھے ہٹ گیا ہے۔ امریکہ کے سرکردہ ماہر معاشیات میں سے ایک پال کروگ مین تسلیم کرتے ہیں کہ آزاد تجارت عالمی سطح پر فائدہ مند نہیں ہے کیونکہ کچھ فاتح اور کچھ ہارنے والے ہوں گے۔ تاہم عالمی بینک کا کہنا ہے کہ آزاد تجارت میں مصروف ممالک دراصل تقابلی فائدے کے قوانین کی وجہ سے اپنی معیشتوں میں بھی اضافہ دیکھیں گے۔ منظر نامہ 3: مغرب کی فتح مغرب کی فتح محبوبانی کی طرف سے پیش کردہ آخری منظر نامہ ہے۔ مغرب، سرد جنگ کے بعد خود کو ایک سپر پاور کے طور پر کھڑا کرنے کے بعد، مغربی کاری میں اضافہ ہوگا جس کی وجہ سے دیگر تمام ممالک مغربی اقدار کو اپنائیں گے اور "مغرب کے ثقافتی کلون" بن جائیں گے۔ اس دلیل کی وضاحت فرانسس فوکویاما نے اپنی کتاب "دی اینڈ آف ہسٹری" میں کی تھی جس میں "بنی نوع انسان کے نظریاتی ارتقاء کے اختتامی نقطہ اور انسانی حکومت کی حتمی شکل کے طور پر مغربی لبرل جمہوریت کی عالمگیریت" پر بحث کی گئی تھی۔ محبوبانی کا کہنا ہے کہ اس منظر نامے میں تین بنیادی خامیاں موجود ہیں۔ پہلی خامی یہ عقیدہ ہے کہ مغرب نے اپنی اقدار اور سیاسی نظام کی وجہ سے سوویت یونین پر فتح حاصل کی تھی۔ محبوبانی اس بات کی وضاحت کرتے ہیں کہ یہ معاشی نظام ہی تھا جس کی وجہ سے مغربی فتح ہوئی، اور چین کی کامیابی اور سوویت یونین کی ناکامی اس دلیل کی خامی کو ظاہر کرتی ہے۔ ڈینگ ژیاؤپنگ نے مغربی طاقت کے منبع کو صحیح طریقے سے سمجھ کر چین میں آزاد بازار کی معاشیات کو متعارف کرانے پر توجہ مرکوز کی، جبکہ گورباچوف نے پیریستروئیکا (معاشی تنظیم نو) پر گلاسنوسٹ (سیاسی کشادگی) پر توجہ مرکوز کی۔ دوسرے لفظوں میں، گورباچوف کی مغربی معاشی نظام کی طاقت کو سمجھنے میں ناکامی سوویت یونین کے خاتمے کا باعث بنی۔ یہ عقیدہ کہ "دنیا میں کہیں بھی سماجی اور معاشی ترقی کی کسی بھی حالت میں کسی بھی معاشرے کو راتوں رات فوری طور پر لبرل جمہوریت میں تبدیل کیا جا سکتا ہے" مغربی فاتحانہ مقالے کی دوسری خامی ہے۔ مصنف نے نشاندہی کی کہ مشرقی یورپی ممالک کے علاوہ ہر جگہ، جو مغربی یورپ کے ساتھ مشترکہ تاریخ اور ثقافت کا اشتراک کرتے تھے، جمہوریت پسندی ناکام رہی۔ وہ یہ دلیل دینے کے لیے بلقان کی مثال پیش کرتے ہیں کہ "صحیح اداروں اور سیاسی ثقافت کے بغیر، بہت سے ممالک میں طویل عرصے سے بھڑکتے نسلی، مذہبی اور قوم پرست جذبات کو موقع پرست جمہوریت پسندوں کے ذریعے بھڑکایا جا سکتا ہے"، جو جمہوریت کی طرف منتقلی میں ناکامی کا باعث بنتا ہے۔ اگرچہ کروشیا اور سربیا میں جمہوری انتخابات ہوئے، لیکن لبرل ڈیموکریٹس کے بجائے قوم پرست ڈیماگوگ منتخب ہوئے۔ اس کے بعد رہنماؤں نے اندرونی قوم پرست جذبات سے اپیل کی کہ وہ اپنی طاقت کو برقرار رکھیں، جس کی وجہ سے جنگ ہوئی۔ غیر تیار شدہ جمہوریت سازی اندرونی نسلی تنازعات کا باعث بھی بن سکتی ہے، جیسا کہ سابق یوگوسلاویہ کے کچھ حصوں میں کروٹوں کی نسلی صفائی، انڈونیشیا میں چینی اقلیت پر حملوں اور روانڈا میں طوطی قتل عام سے ظاہر ہوتا ہے۔ آخر میں، ثقافتی اختلافات کو یہ یقین کر کے نظر انداز کرنا کہ مغربی لبرل جمہوری معاشرے کا نمونہ عالمی طور پر تمام معاشروں پر لاگو ہوتا ہے، سرد جنگ کے بعد کے کامیاب مقالے میں ایک اور خامی ہے۔ محبوبانی کا دعوی ہے کہ ثقافتیں مختلف ہیں اور اسے دیکھنے میں ناکامی فراخدلی کے ساتھ ساتھ مغرب کے تکبر کو بھی ظاہر کرتی ہے۔ مصنف اس بات پر زور دیتا ہے کہ مغربی اقدار کے بارے میں کچھ بھی بہتر نہیں ہے، بلکہ، دیگر غیر فعال ثقافتوں نے صرف ثقافتی اعتماد اور حرکیات کا احیاء کیا جب مغرب اپنے سب سے زیادہ فاتح لمحات میں سے ایک کا تجربہ کر رہا تھا۔ خامیوں کی بنیاد پر، کشور محبوبانی کا استدلال ہے کہ مستقبل میں اس منظر نامے کے ہونے کا امکان کم ہے۔ ایشیا کے عروج کی وجوہات اپنی کتاب، دی نیو ایشین ہیمسفیئر میں، کشور محبوبانی نے مغربی حکمت کے سات ستونوں کی وضاحت کی ہے جنہوں نے ایشیا کے جدیدیت کی طرف بڑھنے میں اہم کردار ادا کیا ہے: فری مارکیٹ اکنامکس سائنس اینڈ ٹیکنالوجی میرٹ کریسی پراگمیٹزم کلچر آف پیس رول آف لاء ایجوکیشن کیسز آف ایشیا کی جدیدیت کشور محبوبانی نے ایشیا کی جدیدیت کے دو اہم واقعات چین اور ہندوستان کی طرف اشارہ کیا ہے۔ چین 'دی چائنا ماڈرنائزیشن رپورٹ' کے مطابق، چین اپنی جدید کاری کی سطح کو دو تشخیصی معیارات کے ساتھ ماپتا ہے۔ پہلا مرحلہ، "صنعت کاری اور شہری کاری" اور دوسرا مرحلہ، "علم پر مبنی اور معلومات پر مبنی" معاشرہ۔ 2007 کی چائنا ماڈرنائزیشن رپورٹ میں پیش گوئی کی گئی ہے کہ 2015 تک چین "1960 میں ترقی یافتہ ممالک کی سطح تک" جدید کاری تک پہنچ چکا ہوگا۔ ہندوستان ہندوستان میں موبائل فون انقلاب سے پتہ چلتا ہے کہ کس طرح "صرف ایک جدید آلہ" جدید کاری کو متاثر کرتا ہے۔ یہ صرف موبائل فون کا پھیلاؤ نہیں ہے بلکہ مواصلات اور معلومات کا پھیلاؤ ہے۔ ۔