Daniel Martin Varisco
ڈینیل مارٹن ویریسکو (پیدائش 1951 میں اسٹرانگسویل، اوہائیو میں) ایک امریکی ماہر بشریات اور مورخ ہیں۔ ویریسکو نے اورینٹلزم کی تاریخ، اسلام کی بشریات، اسلامی زرعی سائنس اور فلکیات کی تاریخ، یمن میں زراعت اور پانی کے حقوق، اور بین الاقوامی ترقی اور سائبر اسپیس کی بشریات پر شائع کیا ہے۔ وہ سائبر اورینٹ کے بانی ایڈیٹر اور بلاگ تبسیر کے ویب ماسٹر ہیں۔ وہ نیویارک کے ہیمپسٹڈ میں ہوفسٹرا یونیورسٹی میں بشریات کے پروفیسر تھے۔ وہ اس وقت قطر یونیورسٹی میں ریسرچ پروفیسر ہیں۔ تعلیم اور تعلیمی تاریخ ویریسکو نے وہیٹن کالج (الینوائے) میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے پروفیسر ال ہورتھ کے مشورے سے بائبل کے آثار قدیمہ میں مہارت حاصل کی۔ پنسلوانیا یونیورسٹی میں انہوں نے اپنی پی ایچ ڈی حاصل کی۔ 1982 میں: "یمن عرب جمہوریہ کے الاحجور میں پانی کی تقسیم کی موافقت پذیر حرکیات"، آبپاشی اور آبی وسائل کے استعمال کے ماحولیات پر یمن عرب جمہوریہ کی وسطی پہاڑی وادی میں 1978-79 کے دوران نسلیاتی فیلڈ ورک کا نتیجہ۔ انہوں نے ایم اے بھی حاصل کیا۔ 1975 میں بشریات میں "آثار قدیمہ بطور معافی: بنیاد پرست پیراڈائم کی تفہیم کی طرف" کے موضوع پر۔ 1990-91 میں وہ اسٹونی بروک یونیورسٹی میں بشریات میں وزٹنگ اسسٹنٹ پروفیسر تھے۔ انہوں نے 1991 میں ہوفسٹرا یونیورسٹی میں اپنے کیریئر کا آغاز کیا، 2003 میں بشریات کے سربراہ اور 2004 میں بشریات کے پروفیسر بنے۔ 2003 میں وہ ہوفسٹرا کے مشرق وسطی اور وسطی ایشیائی پروگرام کے ڈائریکٹر بن گئے۔ انہوں نے امریکن انسٹی ٹیوٹ فار یمنی اسٹڈیز اور عراق میں امریکن اکیڈمک ریسرچ انسٹی ٹیوٹ کے بورڈوں میں خدمات انجام دی ہیں، اور امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن (2002-2004) کے مڈل ایسٹ سیکشن کے صدر کے طور پر بھی خدمات انجام دی ہیں۔ ویریسکو عربی کے لیے این ڈی ایف ایل کے ساتھ ساتھ مصر میں امریکن ریسرچ سینٹر، این ای ایچ اور فلبرائٹ فیلوشپس سے گرانٹ حاصل کرنے والا ہے۔ وہ یمن اپ ڈیٹ (1991-2001)، سائبر اورینٹ (2006-موجودہ) کے ایڈیٹر اور عصری اسلام (2006-موجودہ) کے شریک ایڈیٹر رہے ہیں۔ ریسرچ یمن ویریسکو 1978 کے اوائل میں یمن پہنچا تاکہ ساتھی ماہر بشریات اور بیوی نجوا ادرا کے ساتھ ال احجور کی پہاڑی وادی میں 18 ماہ کی نسلی اور ماحولیاتی تحقیق شروع کی جا سکے۔ ان کی فیلڈ ریسرچ کا فوکس مقامی ماحولیاتی رکاوٹوں اور اسلامی آبی قانون کے اصولوں کے سلسلے میں اسپرنگ فیڈ آبپاشی کے نظام میں مقامی پانی کے حقوق پر تھا۔ میدان میں وہ یمن کی زراعت کی تاریخ میں خاص طور پر دلچسپی لینے لگا، خاص طور پر 14 ویں صدی میں الملک الفدل عباس کے ذریعہ یمن کی زراعت سے متعلق ایک مقالے کی نقل پڑھنے کے بعد۔ اپنا مقالہ مکمل کرنے اور ترقیاتی مشیر کی حیثیت سے کئی بار یمن واپس آنے کے بعد، پروفیسر ڈیوڈ اے کے ساتھ ان کا کام۔ اسلامی لوک فلکیات پر این ای ایچ کے زیر اہتمام منصوبے پر کنگ انہیں 13 ویں صدی کے الملک الاشراف عمر پر کام کرنے کے لیے یمن واپس لے گئے، جس کی انہوں نے 1994 میں ترمیم اور ترجمہ کیا۔ 1977 میں اپنے قیام کے بعد سے امریکن انسٹی ٹیوٹ فار یمنی اسٹڈیز کے ساتھ شامل، ویریسکو نے انسٹی ٹیوٹ میں متعدد تحقیقی موضوعات کے ساتھ ساتھ صنعاء یونیورسٹی، یمن سینٹر فار ریسرچ اینڈ اسٹڈیز اور یمن کی وزارت زراعت میں عربی میں لیکچرز دیے ہیں۔ اپنی فیلڈ ریسرچ اور یمنی زرعی متون کے معائنے کے علاوہ، اس نے یمن میں قات اور کافی کی سماجی تاریخ، قبائلی تصور، گینڈے کے سینگ کا مسئلہ، لوک ادب، زمین کے استعمال، لوک فلکیات، مقامی پودوں کے تحفظ کے طریقے، جہاز رانی کے موسموں پر شائع کیا ہے۔ ایڈن سے باہر، اور یمن کی نسلیات۔ 2014 میں وہ امریکن انسٹی ٹیوٹ فار یمنی اسٹڈیز کے صدر منتخب ہوئے اور اے آئی وائی ایس بلاگ (aiys.org/blog) کو برقرار رکھتے ہیں۔ مورخ جی ریکس سمتھ کے ساتھ، اس نے دی مینوسکرپٹ آف الملک الفدل: العباس ب کا ایک نقشہ ایڈیشن شائع کیا۔ علی داؤد بن یوسف بن. عمر ب. علی ابن رسول (د۔ 778/1377): گب میموریل ٹرسٹ کے لیے یمن کی قرون وسطی کی عربی بشریات (1998)۔ اسلامک سائنسز ویریسکو نے مصر کے دار القوطب، صنعاء کی عظیم مسجد مغربی لائبریری، استنبول کی توپکاپی احمد سوم لائبریری اور سلیمانئی لائبریری اور قطر کی قومی لائبریری میں اسلامی زراعت، المناک، فلکیات، علم فلکیات، علم فلکیات اور طب کی تاریخ پر مخطوطات پر تحقیق کی ہے۔ قاہرہ میں ابتدائی تحقیق کی بنیاد پر، انہوں نے اسٹڈیا اسلامکا (74:5-28، 1991) میں "دی اوریجن آف دی انوا ان عرب ٹریڈیشن" شائع کیا، جس میں یہ نظریہ پیش کیا گیا کہ عرب روایت میں قمری اسٹیشن (منزل القمر) کے تصور کی ابتدا ہندوستان کے مقامی قبل از اسلام عرب لوک کیلنڈروں کے ساتھ رقم گرڈ کا اسلامی امتزاج تھا اور یہ کہ بعد میں مسلم اسکالرز کے دعووں کے باوجود عرب میں 28 الگ الگ مارکر کا نظام اسلام سے پہلے موجود نہیں تھا۔ ویریسکو کے متن کے تجزیے کا بڑا حصہ زرعی متون اور المناک پر رہا ہے، خاص طور پر یمن کے لیے۔ اینتھروپولوجی آف اسلام ویریسکو کا اسلام آبزکورڈ: دی ریٹرک آف اینتھروپولوجیکل ریپریزنٹیشن (2005) عبد الحمید الزین اور طلال اسد کے ابتدائی کام پر مبنی ہے جس میں اس مسئلے کو حل کیا گیا ہے جو اسلام کی بشریات کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ چار بنیادی مطالعات کا ایک توسیعی تنقیدی جائزہ ہے: کلفورڈ گیرٹز (1968) اسلام مشاہدہ ؛ ارنسٹ گیلر (1981) مسلم سوسائٹی ؛ فاطمہ مرنیسی (1987/1975) پردہ سے پرے ؛ اکبر احمد (1988) اسلام کی دریافت۔ اس کتاب میں اسلام آبزرڈ کا جائزہ ایک ثقافتی نظام کے طور پر مذہب کی بشریات کے بارے میں گیرٹز کے نقطہ نظر کی ہلکی تنقید میں لیا گیا ہے۔ یہ استدلال کیا جاتا ہے کہ گیرٹز انڈونیشیا اور مراکش میں مسلمانوں کے نسلی مشاہدے کے بجائے اسلام پر فلسفیانہ عکاسی کرتا ہے۔ اسلام کی ترقی کی وضاحت کے لیے گیلنر کے ہیوم، ویبر اور ابن خلدون کے استعمال کو ان اصل ذرائع پر واپس جا کر خطاب کیا گیا ہے۔ ویریسکو کا کہنا ہے کہ گیلنر اور گیرٹز کا نسلی ماہرین کے طور پر اختیار جو "وہاں رہے ہیں" حقیقی مسلمانوں کے بارے میں نسلی اعداد و شمار کو شامل کرنے کی جگہ لے لیتا ہے۔ مرنیسی کی بیونڈ دی ویل کا موازنہ ابتدائی اورینٹلسٹ اور عربی متون سے کیا گیا ہے جس میں یہ معلوم کیا گیا ہے کہ کس طرح ہر ایک نے محمد کی اپنے گود لیے ہوئے بیٹے کی بیوی، زیناب سے شادی کے معاملے پر تبادلہ خیال کیا ہے، جو قرون وسطی کے دور میں اسلام پر عیسائی معافی کی تنقید کا ایک مشہور ٹراپ ہے۔ گیرٹز اور گیلنر کی طرح، کہا جاتا ہے کہ مرنیسی اسلام کے ایک لازمی آئیڈیل میں حصہ ڈالتے ہیں جس میں یکساں عامیاں مخصوص علاقوں میں مسلمانوں کے متنوع رویے کا متبادل ہوتی ہیں۔ ویریسکو اکبر احمد کے عقیدے پر مبنی بشریات کے مسئلے پر توجہ دیتے ہیں، خاص طور پر ان کے "اسلامی" بشریات کے تصور پر۔ کتاب کا اختتامی حصہ اس بات پر مبنی ہے کہ ماہرین بشریات نے پچھلی نصف صدی میں مسلمانوں کا مشاہدہ کرکے کیا سیکھا ہے۔ متنی تنقید پر عمل کرتے ہوئے اسے اسلامی سیاق و سباق کے اندر مستقبل کے بشریاتی مطالعے اور نظم و ضبط سے باہر کے اسکالرز کے ساتھ نسلی تجزیہ کے زیادہ موثر اشتراک کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ اس کے علاوہ، ویریسکو نے استدلال کیا ہے کہ "قرون وسطی" کی اصطلاح کو اسلام (قرون وسطی کے تصادم، 2007) کے حوالے سے کبھی استعمال نہیں کیا جانا چاہیے اور یہ کہ "اسلامیت" کی اصطلاح کو "اسلامی بنیاد پرستی" یا "سیاسی اسلام" (رچرڈ مارٹن کے ذریعے ترمیم کردہ آنے والے حجم میں) کے جانشین کے طور پر استعمال نہیں کیا جانا چاہیے۔ مڈل ایسٹ ایتھنوگرافی ویریسکو نے یمن میں اپنے نسلی مشاہدات کے نتائج شائع کیے ہیں اور یمن پر شائع ہونے والی بہت سی نسلی شخصیات کا جائزہ لیا ہے۔ اپنی "ریفلکشنز آن فیلڈ ورک ان یمن: دی جینیلجی آف اے ڈائری ان رسپانس ٹو رابینوز ریفلیکشنز آن فیلڈ ورک ان مراکش" (اینتھروپولوجی آف دی مڈل ایسٹ، 2006) میں انہوں نے 1978-79 میں لکھی گئی اپنی ذاتی فیلڈ ڈائری کا موازنہ اور موازنہ پال رابینو کی ریفلیکشنز آن فیلڈ ورک ان مراکش (1977) سے کیا ہے۔ بنیادی سوال یہ ہے کہ فیلڈ ورک کے بعد کے تاثرات ایتھنوگرافک فیلڈ ورک کی فوری طور پر معنی خیز عکاسی کرتے ہیں۔ پوائنٹ بہ پوائنٹ، ویریسکو بشریات، ثقافتی صدمے، صحت کے مسائل، زبان کی مہارت اور بیانیے کی تحریر میں گریجویٹ ٹریننگ کے مضمرات کا جائزہ لیتا ہے۔ اورینٹلزم ان ریڈنگ اورینٹلزم: سیڈ اینڈ دی انسیڈ (2007) ویریسکو ایڈورڈ سیڈ کی بنیادی متنازعہ اورینٹلزم (1978) کا ایک گہرائی سے، تنقیدی تجزیہ پیش کرتا ہے، جس میں ان کی قائل کرنے کی بیان بازی کے ساتھ ساتھ اورینٹلزم کو مغربی گفتگو کے طور پر پیش کرنے میں کیے گئے تاریخی دعووں کی ساکھ اور درستگی کا جائزہ لیا گیا ہے۔ اس مطالعے کی تحقیق میں اورینٹلزم کے تمام بڑے جائزوں اور جریدے کے مضامین، کتابوں اور ترمیم شدہ جلدوں میں متعلقہ تبصروں کی جامع تلاش شامل ہے۔ کتابچہ 600 سے زیادہ حوالوں پر مشتمل ہے، جن میں سے چند حوالہ جات کے علاوہ تمام کا مصنف نے ذاتی طور پر جائزہ لیا تھا۔ اورینٹلزم کی اس وسیع بحث پر روشنی ڈالتے ہوئے، وہ سعید کی دلیل اور انداز کے حامی اور مخالف تنقیدی دلائل کی ترکیب تیار کرتا ہے۔ اورینٹلزم میں دیے گئے نکات کو سعید کے لکھے ہوئے پہلے اور بعد کے متن کے ساتھ ساتھ ان کے بہت سے شائع شدہ انٹرویوز کے ساتھ سیاق و سباق میں لایا گیا ہے۔ ویریسکو نے میتھیو آرنلڈ سے ثقافتی تصور کے سعید کے ادھار لینے اور ایڈورڈ ٹائلر کی اپنی "ریڈنگ اگینسٹ کلچر ان ایڈورڈ سعیدز کلچر اینڈ امپیریلزم" (کلچر، تھیوری اینڈ کریٹک، 2004) میں بشریات میں موجود مختلف ثقافتی تصورات کے ساتھ ان کی وابستگی کی کمی کا تنقیدی تجزیہ فراہم کیا ہے۔ انٹرنیٹ اور سائبر اورینٹ 2006 میں ویریسکو نے سائبر اورینٹ کا آغاز کیا، جو ایک آن لائن جریدہ ہے جو سائبر اسپیس میں اسلام اور مشرق وسطی کی نمائندگی اور انٹرنیٹ کے اثرات کے لیے وقف ہے۔ اس کی سرپرستی امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن کے مڈل ایسٹ سیکشن نے کی ہے۔ 2002 میں انہوں نے "11 ستمبر: دہشت گردی کے خلاف جنگ کا شریک ویب تحفظ" (امریکی ماہر بشریات، 2002) شائع کیا، جو انٹرنیٹ پر 9/11 کی کوریج کا تجزیہ فراہم کرتا ہے، جس میں اسامہ بن لادن پر مشتمل آن لائن ویڈیو گیمز کی "شریک ویب تحفظ" بھی شامل ہے۔ "ورچوئل ڈیسین: ایتھنوگرافی ان سائبر اسپیس" (سائبر اورینٹ، 2007) میں ویریسکو تجویز کرتا ہے کہ سائبر اسپیس کی نسلیات تک پہنچنے کا ایک طریقہ اسے ورچوئل ڈیسین کے طور پر سمجھنا ہے، جس میں یہ مسئلہ کسی ایسی دنیا میں موجود ہو جاتا ہے جو ابھی بھی دنیا میں موجود ہے۔ نسلی ماہرین کو اب ان لوگوں پر انٹرنیٹ کے اثرات پر غور کرنے کی ضرورت ہے جن کی وہ تعلیم حاصل کرتے ہیں، یہاں تک کہ دور دراز کے دیہاتوں میں بھی۔ انٹرنیٹ کے ساتھ ان کی شمولیت ایک ایسی اضطراریت کا مطالبہ کرتی ہے جو انسانوں، ٹیکنالوجی اور معلومات کے ارتقاء پذیر دوبارہ امتزاج کا اندازہ کرنے کے لیے سائبرگ بننے کے متغیر امکان پر غور کرنے سے بالاتر ہے۔ 1981 سے بین الاقوامی ترقی میں تجربہ رکھنے والی ویریسکو نے یمن (18 اسائنمنٹس)، مصر، گوئٹے مالا اور ڈومینیکن ریپبلک میں بطور مشیر ترقیاتی منصوبوں میں حصہ لیا ہے اور کئی منصوبوں پر ٹیم لیڈر کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ ان اسائنمنٹس میں شامل مسائل کی حد میں شامل ہیں: زرعی شعبے کا تجزیہ، حیاتیاتی تنوع اور ماحولیاتی اثرات کی تشخیص، کمیونٹی کی شرکت، تشخیص، گھریلو سروے، مربوط کیڑوں کا انتظام، آبپاشی، شریک تربیت، شریک دیہی تشخیص، پروجیکٹ ڈیزائن، باز آبادکاری کے مسائل، دائرہ کار، سماجی استحکام کا تجزیہ، پائیدار معاش کا تجزیہ، اور پانی کی فراہمی اور صفائی ستھرائی۔ تبسیر: اسلام اور مشرق وسطی پر بصیرت 2006 میں ویریسکو کے بنائے ہوئے اس تعلیمی بلاگ میں ایک درجن اسکالرز شامل ہیں جو اسلام اور مشرق وسطی پر میڈیا اور تعلیمی فورمز میں پھیلے ہوئے دقیانوسی تصورات، غلط معلومات اور پروپیگنڈے کے بارے میں فکر مند ہیں۔ اس میں شامل اسکالرز دہشت گردی، صنفی عدم مساوات اور عدم برداشت کے موجودہ سیاسی مسائل کی منصفانہ، کھلی علمی تشخیص کے لیے پرعزم ہیں۔ وہ عوامی دانشوروں کے طور پر فعال شمولیت پر بھی یقین رکھتے ہیں جو دستیاب تحقیق کی بہترین بات چیت کرتے ہیں۔ موجودہ مصنفین میں جون اینڈرسن، میگنس برنہارڈسن، مریم کوک، ایل سید ال اسواڈ، جارج ال ہیج، میک گائر گبسن، امیر حسین، بروس لارنس، رونالڈ لیوکنز بل، گیبریئل مارانسی، گریگوری اسٹارریٹ اور ڈینیل مارٹن واریسکو شامل ہیں۔ کتابوں، مضامین اور 125 سے زیادہ کتابی جائزوں کی مکمل تعلیمی سی وی کے لیے، کلک کریں here.Books: 2007 ریڈنگ اورینٹلزم: سیڈ اینڈ دی انسیڈ۔ سیئٹل: یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس۔ 2005 اسلام اوبسکرڈ: دی ریٹورک آف اینتھروپولوجیکل ریپریزنٹیشن۔ سوسائٹی فار دی انتھروپولوجی آف ریلیجن سیریز۔ نیویارک: پالگریو۔ 1997 عرب اور یمن میں قرون وسطی کے لوک فلکیات اور زراعت۔ متغیر جمع شدہ مطالعات۔ ہیمپشائر، انگلینڈ: ایش گیٹ پبلشنگ لمیٹڈ۔ 1994 قرون وسطی کی زراعت اور اسلامی سائنس ایک یمنی سلطان کا المناک۔ سیئٹل: یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس۔ منتخب مضامین 2007 "قرون وسطی" اسلام کو معنی خیز بنانا۔ قرون وسطی کے تصادم 13 (3): 385-412۔ 2007 ایک مزاحیہ کا المیہ: بنیاد پرستوں کے خلاف جدوجہد کرنے والے بنیاد پرست۔ معاصر اسلام 1 (3): 207-230۔ 2007 ٹرننگ اوور اے نیو لیف: یمنی باغبانی میں قات (کیتھا ایڈولس) کا اثر۔ مشیل کونن اور ڈبلیو جان کریس میں، ایڈیٹرز، بوٹینیکل پروگریس، ہارٹی کلچرل انوویشنز اینڈ کلچرل چینجز، 239-256۔ واشنگٹن ڈی سی: ڈمبرٹن اوکس ریسرچ لائبریری اینڈ کلیکشن۔ 2007 ورچوئل ڈیسین: سائبر اسپیس میں نسل نگاری۔ سائبر اورینٹ جلد۔ 2، #1۔ 2006 یمن میں فیلڈ ورک پر عکاسی: مراکش میں فیلڈ ورک پر رابینو کے عکاسی کے جواب میں ایک ڈائری کی نسب نامہ۔ مشرق وسطی کی بشریات 1 (2): 35-62)۔ 2004 دی ایلکسیر آف لائف یا دی ڈیولز کڈ: دی ڈبیٹ اوور قات (کیتھ ایڈولس) ان یمنی کلچر۔ راس کومبر اور نائجل ساؤتھ میں، ایڈیٹرز، منشیات کا استعمال اور ثقافتی سیاق و سباق: روایت، تبدیلی اور نشہ آور اشیاء 'مغرب' سے آگے، 101-118۔ لندن: فری ایسوسی ایشن بکس۔ 2004 ایڈورڈ سعید کی ثقافت اور سامراج میں ثقافت کے خلاف پڑھنا۔ ثقافت، نظریہ اور تنقید 45 (2): 93-112۔ 2004 یمنی عربی میں ہل کی کاشت کے لیے اصطلاحات۔ جرنل فار سیمیٹک اسٹڈیز 49 (1): 71-129۔ 2002 11 ستمبر: "دہشت گردی کے خلاف جنگ" کا شریک مشاہدہ۔ امریکی ماہر بشریات 104 (3): 934-938۔ 2002 دی آرکیالوجیسٹ اسپیڈ اینڈ دی اپولوجسٹ اسٹیکڈ ڈیک: دی نیئر ایسٹ تھرو کنزرویٹو کرسچن ببلیولاٹری۔ عباس امانت اور میگنس ٹی برنہارڈسن میں، ایڈیٹرز، دی یونائیٹڈ سٹیٹس اینڈ دی مڈل ایسٹ: کلچرل انکاؤنٹرز، 57-116۔ نیو ہیون: دی ییل سینٹر فار انٹرنیشنل اینڈ ایریا اسٹڈیز۔ 2000 اسلامی لوک فلکیات، غیر مغربی فلکیات کی تاریخ میں۔ فلکیات ثقافتوں کے پار، پی پی۔ 615-650۔ ہیلین سیلین کے ذریعہ ترمیم شدہ۔ ڈورڈرچٹ: کلور اکیڈمک پبلشرز۔ 2000 یمن جغرافیائی [جائزہ مضمون]۔ یمن اپ ڈیٹ 42:63-67۔ 1998 تکویم۔ 2. زرعی المناک، دی انسائیکلوپیڈیا آف اسلام (دوسرا ایڈیشن)، 9:146-148۔ 1997 کیوں آڑو بیر نہیں ہے۔ ۔ ۔ ایک مصنف ایک جائزے کا جواب دیتا ہے جو کہ گڑھے ہیں۔ یمن اپ ڈیٹ 39:42-45۔ 1996 یمن میں آبی ذرائع اور روایتی آبپاشی۔ نیو عربی اسٹڈیز 3:238-257۔ 1995 دی ٹرائبل پیراڈائم اینڈ دی جینیلجی آف محمد بشریاتی سہ ماہی 68 (3): 139-156۔ 1995 یمن میں مقامی پودوں کے تحفظ کے طریقے۔ جیو جرنل 37 (1): 27-38۔ 1995 13 ویں صدی میں قمری اسٹیشنوں کی فلکیاتی اہمیت الملک الاشراف کا رسول متن، Quaderni the Studi Arabi 13:19-40۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طب: حصہ 1، دنیا اور میں، 9 (12): 262-271، دسمبر ؛ حصہ 2 10/1:263-271، جنوری میں شائع ہوا۔ 1993 دی ایگریکلچرل مارکر اسٹارز ان یمنی فوکلور ایشین فوکلور اسٹڈیز 52:119-142 1993 ٹیکسٹس اینڈ پریٹیکٹس: دی یونٹی آف دی راسولڈ اسٹیٹ ان دی ریئن آف الملک المذفار، ریویو ڈو مونڈے مسلم ایٹ ڈی لا میڈیٹرینی 67 (1): 13-21۔ 1991 شمالی یمن میں ٹیرس فارمنگ کا مستقبل: ایک ترقیاتی دشواری۔ زراعت اور انسانی اقدار (گینزویل، FL) 8 (1 اور 2): 166-172۔ 1991 اے رائل کراپ رجسٹر فرام رسول یمن، جرنل آف دی اکنامک اینڈ سوشل ہسٹری آف دی اورینٹ 34:1-22 1991 عرب روایت میں انو کی ابتدا۔ اسٹڈیا اسلامکا 74:5-28۔ 1989 دی انو سٹارز ابو عشق الزجج کے مطابق۔ عربی-اسلامی وشینشافٹن 5:145-166 کی طرف اشارہ کریں۔ 1989 بیونڈ رائنو ہارن-وائلڈ لائف کنزرویشن فار نارتھ یمن اوریکس 23 (4): 215-219۔ 1989 رائنو ہارنس سے لے کر ڈیگر ہینڈل تک۔ اینیمل کنگڈم (NY)، مئی/جون 92 (3): 44-49۔ 1989 الحساب الزیرہ فی ارجوزات حسن ال افری۔ روایت فع الطقویم الزراعی الیامانی۔ المطورات الشیبیہ 16:7-29۔ 1989 یمن عرب جمہوریہ میں زمین کے استعمال اور زرعی ترقی۔ شمالی افریقہ اور مشرق وسطی میں بشریات اور ترقی میں، ایم سلیم مرڈوک اور ایم ہورووٹز، ایڈیٹرز، پی پی۔ 292-311۔ بولڈر: ویسٹ ویو پریس۔ 1988 جنوبی عرب کی لوک کہانیاں۔ [جنوبی عرب کی لوک کہانیاں، دی ورلڈ اینڈ آئی 3 (7): 503-509، جولائی۔ دی ورلڈ اینڈ آئی] 3 (7): 503-509، جولائی۔ 1988 گینڈا ہارن جانوروں کی اچیلز ہیل بھی ہے۔ دی کرسچن سائنس مانیٹر (28 جون): 19-20۔ 1987 قبل از اسلام عرب میں بارش کے ادوار عربیکا 34:251-266۔ 1987 دی سیگمنٹ-ڈیری لائنج سسٹم آف دی یارٹ نومیڈز، میرا فورم (برکلے) 10 (1): 12-14۔ 1986 چبانے کے معنی پر: یمن عرب جمہوریہ میں قات (کیتھ ایڈولس) کی اہمیت۔ انٹ۔ جرنل آف مڈل ایسٹ اسٹڈیز 18/1:1-13۔ 1986 چبانے کا مطلب۔ ہارپر کا (NY) 273:1639:27-28۔ 1985 ہائی لینڈ یمن میں جوار (دھورہ) کی پیداوار۔ عربی مطالعات 7:53-88۔ 1985 التوقیۃ التقوم الزیرہ المجحول من اسر ملک بنی رسول۔ دیراست یمنیہ (صنعاء، YAR) 20:192-222۔ 1984 یمن عرب جمہوریہ کے وسطی پہاڑی علاقوں میں دولت اور قبائل کا تصور۔ افلوینس اینڈ کلچرل سروائیول میں، آر سیلسبری اور ای ٹوکر، ایڈیٹرز، پی پی۔ 134-149۔ واشنگٹن، ڈی سی: امریکن ایتھنولوجیکل سوسائٹی۔ 1983 سیل اور غائل: یمن میں پانی کی تقسیم کا ماحولیات۔ انسانی ماحولیات (NY) 11:365-383۔ 1982 دی آرڈ ان ہائی لینڈ یمنی ایگریکلچر۔ اوزار اور کھیتی (کوپن ہیگن) 4 (3): 158-172۔ 1982 "سائنسی تخلیقیت" کا حالیہ ارتقاء۔ کنفرٹنگ دی کریشنسٹس میں، ایس پاسٹنر اور ڈبلیو ہیویلینڈ، ایڈیٹرز، 12-26۔ نارتھ ایسٹرن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن کبھی کبھار کارروائی، 1. ۔