Ranglong
رنگلانگ ایک اخلاقی لوگ ہیں جن کا تعلق پرانی کوکی چن سے ہے، رنگلانگ کی اکثریت ہندوستان کے شمال مشرقی حصے میں رہتی ہے، بنیادی طور پر تریپورہ، آسام اور میزورم کے سرحدی علاقے میں۔ رنگلانگ لوگ تین وفاقی ہندوستانی ریاستوں، (تری پورہ، آسام اور میزورم) رنگلانگ لوگوں کے ایک چھوٹے سے اور گھنے بھرے علاقے میں رہتے ہیں۔ رنگلانگ کی اصطلاح مختلف اسکالرز اور مصنفین کے ذریعہ لینگرونگ کے ساتھ ایک دوسرے کے بدلے استعمال کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر جی۔ ایچ۔ دامند اور جی۔ اے۔ گریرسن نے رنگلانگ کی اصطلاح استعمال کی، جبکہ سی۔ اے۔ سوپٹ نے لینگرونگ کا استعمال کیا۔ فی الحال، لوگ خود کو رنگ لونگ کی اصطلاح سے شناخت کرتے ہیں، حالانکہ ان کے کچھ مشترکہ نسلی قبائل جیسے میزو اور تھاڈو لانگرونگ کا استعمال کرتے ہیں۔ جی۔ ایچ۔ دامند نے رنگ لونگ کو زیادہ تر تبتی-برمی زبان کے خاندان کے پرانے کوکیوں کے ساتھ درجہ بند کیا۔ ان زبانوں کو بولنے والے کچھ نسلی قبائل بیاٹے، کھیلما، رنگکھول، کورین، ایمول اور چیرو لوگ ہیں۔ اولڈ اور نیو کوکی کے زمرے ان کی ہجرت کی مدت اور شمال مشرقی ہندوستان کی میدانی آبادی کے ساتھ رابطے کے سلسلے میں ان کی شناخت کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔ دو کوکی گروہوں کے درمیان فرق کرنے کی کوشش میں، جی اے۔ گریرسن نے مزید کہا، 'نہ صرف ان کے رسم و رواج اور ادارے کافی مختلف ہیں، بلکہ ان کی زبانیں لوشائی اور چن پہاڑیوں میں بولیوں کے ایک بڑے گروہ سے الگ ہیں۔ نام نہاد نئے کوکی، جہاں تک ہم دیکھ سکتے ہیں، ایک چن قبیلہ ہیں، جن کا شمالی چن پہاڑیوں کے باشندوں سے سب سے زیادہ گہرا تعلق ہے، جبکہ پرانے کوکی قبائل سے زیادہ جنوب سے متعلق ہیں۔ چونکہ رنگلانگ قبیلہ اولڈ کوکی ہے، اس لیے ان کی اصل اور ہجرت کے مراحل دوسرے کوکی-چن نسلی گروہوں کی طرح ہی ہیں۔ خیال کیا جاتا تھا کہ وہ کچھ چینی صوبوں سے میانمار اور شمال مشرقی ہندوستان ہجرت کر گئے تھے۔ رنگلانگ لوک گیت "نی اومنا درنائی فائی" میں مناتے تھے، جس کا مطلب ہے "ہماری آباد کاری کی جگہ درنائی وادی ہے"۔ وادی درنائی کو موجودہ میانمار (سابقہ برما) کی وادی کاباو سمجھا جاتا ہے۔ اس بات کا کوئی ٹھوس ثبوت نہیں ہے کہ رنگ لانگوں نے برما کی وادی کاباو سے ہجرت کیوں کی۔ جی۔ ایچ۔ دامند نے کہا کہ نام نہاد کوکی "ایک ہجرت کرنے والی نسل ہیں، جو جھوم کی کاشت کے ذریعے زندگی گزارتے ہیں اور گھنے جنگلات کو ترجیح دیتے ہیں"۔ وادی کباو سے ہجرت کے بعد، وہ تقریبا 1200 سے 1300 عیسوی تک میزورم کے چمپائی ضلع (اس وقت کی لوشائی پہاڑیوں) میں داخل ہوئے۔ اس کے بعد وہ موجودہ منی پور کے چوراچن پور ضلع کی طرف آگے بڑھے، اور تروونگ اور تیوائی ندیوں کے سنگم میں اور اس کے آس پاس آباد ہو گئے، جسے عام طور پر بنگالی میں ٹیپائی (مکھ) کہا جاتا ہے۔ اسے توئروونگ اور توئیوی بھی کہا جاتا ہے۔ تیوی کی اصطلاح کا لہجہ بنگالی میں ٹیپائی میں تبدیل کر دیا گیا، اور تروونگ اور تیوی کا سنگم ٹیپائی مکھ کے نام سے جانا جانے لگا۔ دونوں دریا مل گئے اور مغربی سمت میں بہہ گئے، جس سے آسام کی براک وادی میں براک کا نام پڑا۔ ان پرانی بستیوں کی یاد میں، رنگ لونگ "ریلی چمپائی زول" کا نعرہ لگاتے تھے، جس کا مطلب ہے "ریلی چمپائی کے میدان"۔ لی یا دل کا مطلب کوکی چن زبان میں جھیل یا تالاب ہے۔ یہ (ریلی) میانمار کی ایک بڑی جھیل ہے، جو میزورم کے چمپائی ریونیو ضلع سے متصل ہے اور کوکی-چن نسلی گروہوں کی تاریخ اور ثقافت میں ایک اہم مقام رکھتی ہے۔ ان کی سماجی تاریخ کے ساتھ اس کے براہ راست روابط کی وجہ سے انہیں اب بھی اس جھیل سے تعلق کا احساس ہے۔ رنگ لونگ "روونگلویسو کاٹی" کا نعرہ بھی لگاتے تھے، جس کا مطلب ہے "دریائے تروونگ اور تیوائی کے سنگم کے کنارے جہاں ہم آباد ہوتے تھے"۔ تروونگ اور تیوائی (ٹیپائی مکھ) ندیوں کے سنگم پر رنگ لونگ کی آباد کاری تقریبا 1500 سے 1600 عیسوی کی ہو سکتی ہے۔ وہاں سے وہ ندی کے نیچے کی طرف چلتے ہوئے وادی براک پہنچ گئے اور اس کے بعد مختلف سمتوں میں منتشر ہو گئے۔ رنگلانگ کی آبادی کی کافی تعداد بنگلہ دیش کے ضلع सिलहट تک ہجرت کر گئی۔ یہ بات جی اے سے واضح ہوتی ہے۔ گریرسن کا सिलहट اور شمالی کاچر پہاڑیوں میں رنگ لونگ زبان بولنے والوں کی آبادی کا موازنہ۔ ان میں سے زیادہ تر دریائے لنگکے (بنگالی میں لونگائی)، موجودہ شمالی تریپورہ ضلع میں دریائے جوری، اور تریپورہ کے دھلائی ضلع میں دریائے دھلائی کے بعد सिलहट سے واپس آئے۔ رنگلانگ کی موجودہ بستیاں رنگلانگ کی موجودہ بستی تین ریاستوں تریپورہ، آسام اور میزورم میں پائی جاتی ہے، جن کی کل آبادی تقریبا 12 ہزار رنگلانگ افراد کی ہے۔ یہ واضح نہیں ہے کہ آیا وہ اب بھی بنگلہ دیش، منی پور اور میانمار کے ضلع सिलहट میں موجود ہیں یا نہیں۔ ان علاقوں میں ان کے وجود کے بارے میں محدود معلومات موجود ہیں۔ ریاست تریپورہ میں وہ بنیادی طور پر شمالی تریپورہ محصولات ضلع کے پہاڑی علاقے، دھرمانگر اور پانی ساگر محصولات سب ڈویژن کے تحت، آسام کی سرحد سے متصل، اور تریپورہ کے دھلائی ضلع میں مرکوز ہیں۔ تریپورہ کے زیادہ تر رنگ لونگ گاؤں قومی شاہراہ نمبر 1 سے متصل پائے جاتے ہیں۔ 08، چند مستثنیات کے ساتھ پانچ سے دس کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ کمل پور اور امباسا کے چند اندرونی دیہاتوں میں بھی رنگلانگ برادری کے لنگکئی اور ڈاپ قبیلوں کی کافی تعداد پائی جاتی ہے۔ آسام میں، وہ کریم گنج ضلع کے پاتھرکانڈی محصولات کے دائرے میں مرکوز ہیں، زیادہ تر تریپورہ اور میزورم کی سرحد سے متصل دریائے لونگائی کے کنارے پر۔ کچھ گاؤں ہیلاکانڈی ضلع کے کٹلیچیرا ریونیو سرکل اور آسام کے کاچر ضلع کے سونائی ریونیو سرکل کے تحت بھی ہیں۔ میزورم میں، رنگلانگ ممیت ضلع کے زولنوم سب ڈویژن میں آباد ہوئے۔ رنگ لونگ تقریبا پچھلے 400 سے 500 سالوں سے اپنے موجودہ مقامات پر آباد ہیں۔ یہ ان کے محلے کے ان مقامات کے ناموں سے ظاہر ہوتا ہے جنہیں آسام، تریپورہ اور میزورم کی حکومتیں باضابطہ طور پر تسلیم کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، لونگائی نامی ایک دریا ہے جو تین مذکور ہندوستانی وفاقی ریاستوں کے درمیان بین ریاستی سرحد کے طور پر استعمال ہوتا ہے۔ یہ دریا آسام کے کریم گنج ضلع کے پاتھرکانڈی ریونیو سرکل، شمالی تریپورہ میں پانی ساگر ریونیو سب ڈویژن اور میزورم کے ممیت ریونیو ضلع کو جوڑتا ہے۔ لانگائی کی اصطلاح رنگ لانگ اصطلاحات کا بنگالی ورژن ہے جسے لنگکئی کہا جاتا ہے۔ میدانی آبادیوں کی لسانی ناواقفیت کی وجہ سے لنگکئی کا لہجہ لونگائی میں تبدیل ہو گیا ہے۔ درحقیقت لفظ لنگکئی بعض اوقات رنگلانگ لوگوں کے ناموں میں سے ایک ہوتا ہے۔ مقامی باشندوں کے اندر، اور یہاں تک کہ میزورم کی حکومت کے ذریعہ، دریا کو اب بھی متبادل ورژن کے بجائے لنگکئی کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ چونکہ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دریائے لنگکئی کے کنارے آباد ہونے والے پہلے باشندے ہیں، اس دریا کو بالآخر مقامی باشندوں سے یہ نام ملا۔ اسی طرح، آسام کے کریم گنج ریونیو ضلع کے پاتھرکانڈی ریونیو سرکل میں سرکاری طور پر سولگوئی نامی ایک علاقے کا نام ہے۔ تاہم، یہ ہے. رنگ لونگ لفظ سولنگوی کا غلط تلفظ، جو دراصل اس علاقے میں قدرتی طور پر پائے جانے والے پھول کا نام ہے، اور اس لیے اس مخصوص علاقے کا نام سولنگوی پھول کے نام پر رکھا گیا تھا۔ رنگلانگ لوگ میزورم اور تریپورہ کی سرحد سے متصل دریائے لنگکئی (لونگائی) کے اوپر کی طرف منتقل ہونے سے پہلے ایک بار سولگوئی کے علاقوں میں آباد ہو گئے تھے۔ رنگلانگ ایک الگ کمیونٹی کے طور پر رنگلانگ کمیونٹی اپنی موجودہ متعلقہ ہندوستانی وفاقی ریاستوں میں اقلیت بن گئی ہے۔ پریس انفارمیشن بیورو، حکومت ہند، ایم ایچ آر ڈی، 6 اگست 2014 کے مطابق اقوام متحدہ کی تعلیمی، سائنسی اور ثقافتی تنظیم (یونیسکو) نے بھی رنگ لونگ زبان کو ہندوستان کی 42 زبانوں اور 197 خطرے سے دوچار زبانوں میں سے ایک انتہائی خطرے سے دوچار زبان قرار دیا ہے۔ رنگلانگ کے لوگ نوآبادیات کے بعد سے دوسرے ہندوستانی گروہوں کے ساتھ ضم ہو چکے ہیں۔ تاہم، علماء نے انہیں ایک الگ لوگوں کے طور پر واضح کیا ہے۔ جی۔ ایچ۔ دامند نے پرانے کوکی کے تحت رنگلانگ برادری کو بیتے، کھیلما اور رنگکھول برادریوں (جی ایچ) سے الگ قرار دیا۔ دامند، آئیبیڈ، 1880:237)۔ سی۔ اے۔ سوپٹ نے رنگلانگ کی کمیونٹی کا بھی واضح طور پر حوالہ دیا (سی اے سوپٹ، آئیبیڈ، 1887:3)۔ جی۔ اے۔ گریرسن نے دوبارہ رنگ لونگ کو ایک علیحدہ برادری کے طور پر شناخت کیا تھا اور اس کے مطابق رنگ لونگ زبان پر تفصیلی لسانی تحقیق کی تھی (جی اے گریرسن، آئی بی آئی ڈی، 1904:207-213)۔ ٹی۔ سی۔ ہڈسن نے بھی ایسا ہی کیا (ٹی سی۔ ہڈسن، آئیبیڈ، 1911:19)۔ مزید برآں، کرنل شیکسپیئر نے رنگ لونگ زبان کو دیگر قبائلی زبانوں سے الگ قرار دیا ہے (کرنل شیکسپیئر، آئیبیڈ، 1912:225)۔ کینتھ وان بیک نے اپنے تحقیقی کاموں میں، 'پروٹو-کوکی-چن: کوکی-چن زبان کا ایک دوبارہ تعمیر شدہ آباؤ اجداد' نے رنگ لانگ کو اولڈ کوکی کے ساتھ گروپ کیا، اس کے مقابلے میں ہالم، رنگکھول، ایمول وغیرہ، (کینتھ وان بیک 2009:20)۔ ایم کے بھاسن، اپنے تحقیقی کاموں میں، 'ہندوستان کی ذاتوں اور قبائل کی جینیات: ہندوستانی آبادی کا ماحول' بھی واضح طور پر رنگ لونگ کو لوشائی/میزو، رنگکھول، ہلم وغیرہ کے ساتھ ایک الگ برادری کے طور پر شناخت کرتا ہے، (ایم کے بھاسن 2006:268)۔ فی الحال، کمیونٹی کی حیثیت ایسی ہے کہ اسے ان کی متعلقہ وفاقی ریاستوں میں رنگ لونگ کے طور پر کوئی سرکاری شناخت نہیں ہے۔ اس کے بجائے متعلقہ ریاستی انتظامیہ نے انہیں مختلف برادریوں میں ضم کر دیا ہے۔ تریپورہ میں رنگ لونگ کو ہلم اور تریپوری برادریوں میں ضم کر دیا گیا ہے، جبکہ آسام میں انہیں کوکی، رنگکھول/ہرنگکھول اور تریپوری برادریوں میں ضم کر دیا گیا ہے۔ میزورم میں، انہیں رنگکھول/ہرانگکھول اور کسی بھی دوسرے میزو قبائل کے ساتھ ضم کر دیا گیا (شیڈولڈ کاسٹ اینڈ شیڈولڈ ٹرائبس آرڈرز امینڈمنٹ ایکٹ 1976 کے مطابق)۔ ہندوستان کی تین وفاقی ریاستوں میں مختلف برادریوں کے ساتھ ان کے انضمام کی وجہ سے، رنگ لونگ برادری کے زیادہ تر ارکان ان نئے گروہوں کو استعمال کر رہے ہیں جن کے ساتھ وہ اپنے کنیت کے طور پر ضم ہو گئے تھے۔ وہ سرکاری طور پر خود کو ایک ایسی کمیونٹی میں شناخت کرنے پر مجبور ہیں جس کے ساتھ ریاستی حکومت نے انہیں ضم کر دیا ہے۔ تاہم، رنگ لونگ کی نوجوان اور پرانی دونوں نسلیں حالیہ برسوں میں آہستہ آہستہ اور مستقل طور پر اپنی پرانی شناخت دوبارہ حاصل کر رہی ہیں۔ وہ خود کو 'رنگ لونگ' کے طور پر بہت آواز سے شناخت کرتے رہے ہیں اور متنوع سماجی و ثقافتی سرگرمیوں کے ذریعے اپنی مشترکہ شناخت کو تسلیم کیا ہے۔ رنگلانگ یوتھ ایسوسی ایشن (آر وائی اے)، جو 1860 کے سوسائٹیز رجسٹریشن ایکٹ کے تحت ایک رجسٹرڈ ایسوسی ایشن ہے اور واحد امبریلا تنظیم ہے، 1994 میں اپنے قیام کے بعد سے رنگلانگ کمیونٹی کی سماجی و ثقافتی ترقی کے لیے اہم کردار ادا کر رہی ہے۔ رنگلانگوں میں یہ توقع ہے کہ جب تک متعلقہ ریاستی انتظامیہ اس تبدیلی کی حمایت کے لیے کچھ فعال اقدامات نہیں کرتی تب تک وہ نا انصافیوں کا شکار ہوتے رہیں گے۔ تریپورہ میں پرانے کوکی قبائل: رنگ لونگ، ہرانگکھول اور ہلم ہندوستان میں کوکی اور برما میں چن سے تعلق رکھنے والے قبائل ایک جیسے ہیں۔ کوکی کی اصطلاح کا پہلا معروف حوالہ 1777 عیسوی میں ان قبائلیوں کے سلسلے میں دیا گیا تھا جنہوں نے چٹاگانگ میں برطانوی رعایا پر حملہ کیا تھا جب وارن ہیسٹنگز کو بنگال کا گورنر جنرل بنایا گیا تھا (گنگمومی کامی، نسل اور سماجی تبدیلی: مضمون کا ایک مجموعہ، امپھال: پی سی جین اینڈ کمپنی، 2002: صفحہ 25)۔ لفظ کوکی کی ابتدا کے بارے میں بہت سے نظریات موجود ہیں۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ بلوچستان کے لفظ کوچی سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "بھٹکتے ہوئے لوگ"۔ کچھ دوسرے لوگوں نے کہا کہ یہ لفظ کوکی سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "عجیب یا غیر معمولی لوگ"۔ (اہیبام کویرنگ سنگھ، اس وقت اور اب کی کوکی شناخت، منی پور ٹائمز، Nov.18، 2016) ایس پرائم وائی فائی کا خیال ہے کہ یہ مغربی برما، شمال مشرقی ہندوستان اور بنگلہ دیش میں رہنے والے لوگوں کے ایک نسلی گروہ کو باہر والوں کو دیا گیا ایک توہین آمیز نام تھا۔ (ایس پرائم وائی فائی، ایڈز۔، 'دی کوکیز این سنجاؤبا، منی پور: پاسٹ اینڈ پریزنٹ، جلد۔ 3، نئی دہلی: متل، 1995، صفحہ 126) جی ایچ کے مطابق۔ دامند، رنگلانگ، بیتے، کھیلما اور رنگکھول پرانے کوکی (جی ایچ) تھے۔ ڈیمنٹ، 'برہم پترا اور دریائے ننگتھی کے درمیان رہنے والے قبائل کے محلے اور آبادی پر نوٹ،' جرنل آف رائل ایشیاٹک سوسائٹی آف گریٹ برطانیہ اینڈ آئرلینڈ، یو ایس اے: اسٹینفورڈ یونیورسٹی، 1880، صفحہ 237)۔ ٹی سی کے مطابق ہڈسن، رنگ لونگ، رنگکھول، بیٹ، ہالم، ایمول، کولرن، کوم، چا، مہر، انال، ہیروئی-لام گینگ اور پورو کی شناخت اولڈ کوکی گروپ سے تعلق رکھنے والے کے طور پر کی گئی تھی۔ (ٹی۔ سی۔ ہڈسن، 'دی ناگا ٹرائبس آف منی پور' لندن: میک ملن اینڈ کمپنی 1911، صفحہ 19) پھر، کینتھ وان بیک کے مطابق، رنگ لونگ، ایمول، چیرو، پورم، کوم، ہرنگکھول، ہلم، کولہرنگ، لوہوپا، تراؤ، انال، بیاٹے، اور وائی فائی کو بھی اولڈ کوکی کے طور پر درجہ بند کیا گیا۔ (کینتھ وان بیک، 'پروٹو-کوکی-چن: کوکی-چن زبانوں کا ایک دوبارہ تشکیل شدہ آباؤ اجداد' 'ایس ٹی ای ڈی پی مونوگراف سیریز' برکلے: یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، 2009، صفحہ 20) پہاڑی قبائل کے درمیان موجودہ سماجی و ثقافتی ماحول کو مدنظر رکھتے ہوئے اولڈ کوکی اور نیو کوکی میں واضح طور پر فرق کرنا مشکل ہے۔ شیڈولڈ ٹرائبس آرڈرز سیکنڈ (امینڈمنٹ) ایکٹ، 2002 کے مطابق، حکومت ہند کوکی کے تحت شمال مشرقی ریاستوں میں کچھ قبائلی برادریوں کی شناخت کرتی ہے جو کہ اولڈ کوکی اور نیو کوکی کے طور پر ضروری نہیں ہیں۔ مذکورہ بالا علما کے ذریعہ پرانے کوکی قبائل کی شناخت اور درجہ بندی کے مطابق تریپورہ میں تین قبائل پائے جاتے ہیں۔ وہ رنگ لونگ، رنگکھول اور ہلم ہیں۔ ' درج فہرست قبائل کی فہرست کے ریکارڈ کے مطابق، زیادہ تر دیگر پرانے کوکی قبائل اس وقت منی پور اور آسام میں پائے جاتے ہیں اور ان میں سے کچھ میزورم میں بھی پائے جاتے ہیں۔ (مزید معلومات کے لیے براہ کرم درج فہرست قبائل کے احکامات دوسرا (ترمیم) ایکٹ، 2002، حکومت ہند دیکھیں) تاہم، تریپورہ میں پرانے کوکی قبائل کی سرکاری شناخت اب مختلف شکلوں میں ہے۔ رنگلانگ قبیلہ اب ہالم کے ساتھ ضم ہو گیا ہے، رنگکھول/ہرنگکھول کوکی کے ساتھ اور ہالم/ہالم کو براہ راست ہالم قبیلہ کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ جیسا کہ پہلے کے اسکالرز نے اولڈ کوکی کے تحت رنگ لونگ اور ہالم دونوں کو گروپ کیا، یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ دو اولڈ کوکی قبائل کا ہجرت کا راستہ ایک ہی ہونا چاہیے۔ لہذا، یہ مزید اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ دونوں قبائل کے درمیان آبادی کا امتزاج بہت زیادہ رہا ہوگا۔ ایس۔ بی۔ کے۔ دیو ورمن کا تبصرہ ہے کہ، "[رنگ لونگ] اس وقت کے حکمران خاندان کے ساتھ رابطے میں آیا اور اس نے تریپورہ کے بادشاہوں کی حاکمیت کو قبول کیا۔ انہیں 'میلا کوکیز' کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ کوکی انہیں 'رنگ لونگ' کہتے ہیں۔ (ایس۔ بی۔ کے دیو ورمن، 'تریپورہ کے قبائل: ایک مقالہ،' ڈائریکٹوریٹ آف ریسرچ، ٹرائبل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ، حکومت تریپورہ، اگرتلہ، 2004، صفحہ 35) چونکہ رنگلانگ کو سرکاری طور پر ہلم کے ساتھ ضم کر دیا گیا ہے، اس بات سے قطع نظر کہ بہت سے نامور اسکالرز کے ذریعہ رنگلانگ کو اولڈ کوکی کے تحت ہلم سے الگ قبیلے کے طور پر شناخت کیا گیا ہے، رنگلانگ کی اکثریت نے ہلم کو اپنے کنیت کے طور پر استعمال کیا تھا۔ لیکن جیسے جیسے رنگلانگ نے اپنی ماضی کی الگ شناخت کو بحال کرنا شروع کیا، انہوں نے آہستہ آہستہ قبیلے کا نام (رنگلانگ) اپنی کنیت کے طور پر استعمال کرنا شروع کر دیا ہے۔ اس وقت رنگ لونگ ایک الگ قبیلے کے طور پر اپنی الگ شناخت کے بارے میں اچھی طرح سے آگاہ ہیں۔ وہ مختلف سماجی و ثقافتی سرگرمیوں میں رنگ لونگ کے طور پر اپنی شناخت کو تسلیم کرتے رہے ہیں۔ ان کا اپنا الگ اور منظم روایتی قانون ہے جسے ہلماسا کہا جاتا ہے ('ہلماسا' کے بارے میں مزید معلومات کے لیے براہ کرم ٹرائبل ریسرچ اینڈ کلچرل انسٹی ٹیوٹ، گورنمنٹ کے ذریعے شائع کردہ 'خرپویتابم: این انٹروڈکشن ٹو دی ہسٹری آف رنگلانگ' دیکھیں۔ آف انڈیا، 2014، پی پی۔ 37-46) جو اس وقت کے تریپورہ مہاراجوں کی طرف سے دیا گیا ایک روایتی قانون ہے۔ یہ پچھلے پچاس سالوں (تقریبا) سے عمل میں ہے اور گروپ کے اندر بڑے تنازعات کو ان کے روایتی قانون کی بنیاد پر حل اور فیصلہ کیا جاتا ہے۔ آپس میں اندرونی تنازعات شاید ہی عام عدالت تک پہنچتے ہیں، کچھ ایسے مقدمات کو قبول کرتے ہیں جو گاؤں کی سطح کی کونسل کے ذریعے حل کرنے کی صلاحیت سے باہر ہیں۔ اگرچہ رنگلانگ سمجھتے ہیں کہ بہت سے نامور اسکالرز دونوں قبائل رنگلانگ اور ہالم کو الگ اور الگ کے طور پر شناخت اور درجہ بندی کرتے ہیں (حوالہ کے لیے اور 'رنگلانگ اور ہالم' کے قبائل سے متعلق مزید معلومات کے لیے براہ کرم ٹی سی دیکھیں۔ ہڈسن، آئی بی آئی ڈی، صفحہ 19، کینتھ وان بیک، آئی بی آئی ڈی، صفحہ 20، اور ایم کے۔ بیسن 'ہندوستان کی ذاتوں اور قبائل کی جینیات: ہندوستانی آبادی کا ماحول،' انٹ جے ہم جینٹ میں، جلد۔ 6، نہیں۔ 3، پی پی۔ 233-274)، وہ (رنگلانگ) اب بھی کسی بھی سرکاری معاملے سے متعلق خود کو ہلم کے طور پر شناخت کرتے ہیں جو رنگلانگ قبائل کے دائرہ کار سے باہر ہے۔ لہذا، بہت سے رنگ لونگ (ان میں سے کچھ کو قبول کرتے ہوئے) جو اپنے محلے میں 'رنگ لونگ' کے طور پر شناخت کرتے ہیں اگر وہ جسمانی طور پر مقامی علاقوں سے باہر یا اس سے باہر ہیں اور خاص طور پر غیر درج فہرست قبائل کی آبادی میں ہیں تو وہ خود کو ہالم کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اگر شمالی تریپورہ کے کوئلینگ (باگباسا) کا ایک رنگ لونگ اس علاقے میں 'رنگ لونگ' کے طور پر شناخت کرتا ہے، تو وہ شمالی تریپورہ کے دھرمانگر قصبے میں پہنچنے کے بعد بھی ہلم قبیلے سے تعلق رکھنے والے کے طور پر شناخت کر سکتے ہیں۔ چونکہ رنگلانگ قبیلہ سرکاری طور پر ہالم قبیلے میں ضم ہو گیا ہے، اس لیے رنگلانگ کے آباد علاقوں سے باہر بہت کم لوگ رنگلانگ قبیلے کے الگ وجود کے بارے میں جانتے ہیں۔ لہذا، کسی بھی سرکاری مقصد کے لیے اور کسی بھی قسم کے سرکاری خط و کتابت کے لیے انہیں آسانی کے لیے خود کو ہلم کے طور پر شناخت کرنا پڑتا ہے۔ ۔