Ahmed Deedat
احمد حسین دیدات (؛ 1 جولائی 1918-8 اگست 2005)، ایک جنوبی افریقی اور ہندوستانی خود تعلیم یافتہ مسلمان مفکر، مصنف، اور تقابلی مذہب پر مقرر تھے۔ وہ ایک مسلمان مشنری کے طور پر مشہور تھے، جنہوں نے انجیلی بشارت کے عیسائیوں کے ساتھ متعدد بین مذہبی عوامی مباحثے کیے، ساتھ ہی اسلام، عیسائیت اور بائبل پر ویڈیو لیکچر بھی دیے۔ دینات نے ایک بین الاقوامی اسلامی مشنری تنظیم آئی پی سی آئی قائم کی، اور اسلام اور عیسائیت پر کئی بڑے پیمانے پر تقسیم شدہ کتابچے لکھے۔ انہیں ان کے پچاس سالہ مشنری کام کے لیے 1986 میں کنگ فیصل انٹرنیشنل پرائز سے نوازا گیا۔ انہوں نے انگریزی میں لکھا اور لیکچر دیا۔ ابتدائی سال (1918-1942) دیدات 1918 میں برطانوی ہندوستان کے بمبئی پریذیڈنسی کے شہر تادکیشور، سورت میں گجراتی مسلمان والدین کے ہاں پیدا ہوئے۔ ان کے والد ان کی پیدائش کے فورا بعد جنوبی افریقہ ہجرت کر گئے تھے۔ 9 سال کی عمر میں، دیدات نے اپنے والد کے ساتھ شامل ہونے کے لیے ہندوستان چھوڑ دیا جسے اب کوازولو ناتال کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کے جانے کے چند ماہ بعد ہی ان کی والدہ کا انتقال ہو گیا۔ جنوبی افریقہ پہنچنے پر، دیدات نے زبان کی رکاوٹ کو عبور کرتے ہوئے اور اسکول میں بہترین کارکردگی کا مظاہرہ کرتے ہوئے، یہاں تک کہ کلاس 6 مکمل کرنے تک ترقی حاصل کرتے ہوئے، اپنی پڑھائی میں مستعدی سے کام لیا۔ تاہم مالی حالات کی وجہ سے انہیں اسکول چھوڑنا پڑا اور 16 سال کی عمر تک کام کرنا شروع کر دینا پڑا۔ 1936 میں، فرنیچر سیلز مین کے طور پر کام کرتے ہوئے، ان کی ملاقات نٹال ساؤتھ کوسٹ پر ایک عیسائی مدرسے میں مشنریوں کے ایک گروپ سے ہوئی، جو مسلم عقیدے کے لوگوں کو مذہب تبدیل کرنے کی اپنی کوششوں کے دوران، اکثر اسلامی نبی محمد پر لوگوں کو اسلام میں لانے کے لیے "تلوار کا استعمال" کرنے کا الزام لگاتے تھے۔ اس طرح کے الزامات نے دین کو ناراض کیا اور تقابلی مذہب میں ان کی دلچسپی پیدا کی۔ دینت نے مذہبی بحث میں اس وقت زیادہ فعال دلچسپی لی جب اسے رحمت اللہ کیرناوی کی لکھی ہوئی کتاب Izhar al-Haqq (سچائی کا انکشاف) اس وقت ملی جب وہ اپنے آجر کے تہہ خانے میں مواد پڑھنے کے لیے چیخ و پکار کر رہا تھا۔ اس کتاب میں ایک صدی قبل ہندوستان میں عیسائی مشنریوں کی کوششوں کو بیان کیا گیا ہے۔ اس کتاب کا دیدات پر گہرا اثر پڑا، جس نے ایک بائبل خریدی اور تربیت یافتہ مشنریوں کے ساتھ مباحثے اور مباحثے کیے، جن کے سوالات کا وہ پہلے جواب دینے سے قاصر تھا۔ اس نے مسٹر فیئر فیکس نامی ایک مقامی مسلمان کے زیر اہتمام اسلامی مطالعاتی کلاسوں میں شرکت کرنا شروع کر دی۔ کلاسوں کی مقبولیت کو دیکھتے ہوئے، مسٹر فیئر فیکس نے بائبل اور عیسائیوں کو اسلام کے بارے میں تبلیغ کرنے کے بارے میں ایک اضافی سیشن سکھانے کی پیشکش کی۔ اس کے فورا بعد، فیئر فیکس کو باہر نکلنا پڑا اور اس وقت تک بائبل کے بارے میں کافی جانکاری رکھنے والے دیدات نے کلاس کی تدریس کا کام سنبھال لیا، جو اس نے تین سال تک کیا۔ دینات نے کبھی بھی مسلم اسکالر کی حیثیت سے باقاعدہ تربیت حاصل نہیں کی۔ ابتدائی مشنری کام (1942-1956) دینات کا پہلا لیکچر، جس کا عنوان "محمد: امن کا پیغام" تھا، 1942 میں ڈربن سنیما میں پندرہ لوگوں کے سامعین کے سامنے پیش کیا گیا تھا جس کا نام ایولون سنیما تھا۔ دین کی ابتدائی مشنری سرگرمی کا ایک بڑا ذریعہ ڈربن کی جامع مسجد کا 'گائیڈڈ ٹور' تھا۔ وسیع آرائشی جامع مسجد سیاحوں کے موافق شہر ڈربن کا ایک تاریخی مقام تھا۔ بین الاقوامی سیاحوں کی بڑھتی ہوئی بڑی تعداد کو اسلام پر ان کی پہلی نظر دینے کے لیے دوپہر کے کھانے، تقاریر اور مفت دستکاری کا ایک پروگرام بنایا گیا تھا۔ دیدات خود ان رہنماوں میں سے ایک تھے، جو سیاحوں کی میزبانی کرتے تھے اور اسلام اور عیسائیت کے ساتھ اس کے تعلقات کا تعارف دیتے تھے۔ 1949 میں دیدات اپنے خاندان کے ساتھ پاکستان چلے گئے اور پاکستان چوک کے قریب تین سال تک کراچی میں رہے۔ پاکستان ٹیلی ویژن پر ایک انٹرویو کے مطابق، وہ اسلامی ریاست کے خیال کے مضبوط حامی رہے تھے۔ دین کے قریبی دوستوں میں آئی پی سی آئی اور سلام (1956-1986) غلام حسین وینکر اور طاہر رسول تھے، جنہیں بہت سے لوگ 'دین کے کیریئر کے گمنام ہیرو' کہتے ہیں۔ 1957 میں، ان تینوں افراد نے اسلامی پروپیگنڈے سنٹر انٹرنیشنل (آئی پی سی آئی) کی بنیاد رکھی جس کا مقصد اسلام پر مختلف قسم کی کتابیں چھاپنا اور نئے تبدیل شدہ مسلمانوں کو کلاسیں پیش کرنا تھا۔ اگلے سال عدالت نے نتال صوبے کے جنوب میں برائمر میں واقع زمین کے ایک عطیہ شدہ ٹکڑے پر اس-سلام تعلیمی ادارہ کے نام سے ایک اسلامی مدرسے کا قیام عمل میں لایا۔ تاہم، آئی پی سی کی افرادی قوت کی کمی اور فنڈز کی کمی کی وجہ سے یہ تجربہ کامیاب نہیں ہوا، اور 1973 میں جنوبی افریقہ کی مسلم یوتھ موومنٹ نے اسے اپنے قبضے میں لے لیا۔ اس کے بعد دیدات ڈربن واپس آیا اور آئی پی سی کی سرگرمیوں کو وسعت دی۔ بین الاقوامی کوششیں (1985-1995) 1980 کی دہائی کے اوائل تک احمد دیدات کا کام ان کے آبائی جنوبی افریقہ سے باہر جانا جانے لگا۔ ان کی بین الاقوامی شہرت 1986 میں اس وقت بڑھی جب انہیں داواہ (اسلامی مشنری سرگرمی) کے میدان میں اسلام کے لیے ان کی خدمات کے لیے کنگ فیصل ایوارڈ ملا۔ نتیجے کے طور پر، 66 سال کی عمر میں، دیدات نے دنیا بھر میں بین الاقوامی بولنے والے دوروں کی ایک دہائی کا آغاز کیا۔ ان کے دوروں میں شامل ہیں: سعودی عرب اور مصر (کئی مواقع پر) برطانیہ (1985 اور 1988 کے درمیان کئی مواقع پر، نیز 1987 میں سوئٹزرلینڈ) پاکستان، جہاں دیدات کی ملاقات ضیاء الحک متحدہ عرب امارات اور مالدیپ جزائر سے ہوئی (نومبر-دسمبر 1987)، جہاں صدر معمون عبد الغیوم نے دیدات کا احترام کیا۔ امریکہ (1986 کے آخر میں سوگارٹ، رابرٹ ڈگلس کے ساتھ مباحثے اور ایریزونا میں دو لیکچرز سمیت کئی لیکچرز) سویڈن اور ڈنمارک (1991 کے آخر میں، تین مباحثے) امریکہ اور کینیڈا (1994، کینیڈا میں مباحثے اور شکاگو میں لیکچرز پر مشتمل دورہ) آسٹریلیا (1996 کے اوائل میں ان کا آخری دورہ، ان کے فالج سے ٹھیک پہلے) دوسری طرف، دیدات کو جنوبی افریقہ میں لبرل مسلم گروپوں کی طرف سے شدید تنقید کا سامنا کرنا پڑا جس نے محسوس کیا کہ انہوں نے غلط نمائندگی کی ہے۔ 1986 میں مسلم ڈائجسٹ آف ساؤتھ افریقہ (جولائی، اگست، ستمبر، اکتوبر) کے کئی ماہانہ ایڈیشن تقریبا مکمل طور پر سعادت کے موقف اور "اس کی مختلف خطرناک سرگرمیوں" پر تنقید کرنے کے لیے وقف تھے۔ مسائل فرام ہندومت ٹو اسلام (1987) کی اشاعت کے بعد پیدا ہوئے، جو ہندو عقائد اور طریقوں پر تنقید ہے۔ دوسروں کے علاوہ، دیدات نے جنوبی افریقہ کے ہندوؤں کو اپنے مختلف دیوتاؤں سے دعا کرنے اور آسانی سے عیسائیت قبول کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ اس وقت تک ہندوؤں اور عیسائیوں نے ان کی تقریر کی مہارت اور دلائل کا احترام کیا تھا۔ لیکن اب، انہوں نے دین کو مسترد کر دیا اور دوسرے مذاہب پر اس کے حملوں کی مذمت میں جنوبی افریقہ کی دیگر مسلم تنظیموں کے ساتھ متحد ہو گئے۔ دو سال بعد یہودی اس تنقید میں شامل ہو گئے جب دیدات نے عرب اور اسرائیل-تنازعہ یا مصالحت؟ شائع کیا۔ 1988 میں، سلمان رشدی کی افسانوی کتاب دی سیٹینک ورسز کی اشاعت کے بعد، دیدات نے آیت اللہ خمینی کے فتح کی حمایت کی جس میں رشدی کی موت کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ انہوں نے کہا کہ رشدی "ایک منافق ہے اور اس نے مقدس شخصیات کی توہین کی ہے۔ اسے معاف نہیں کیا جانا چاہیے۔ " آسٹریلیا کے اپنے آخری دورے میں، دیدات کی موجودگی کے نتیجے میں ہونے والی تشہیر کی وجہ سے نیو ساؤتھ ویلز کی حکومت کی قانون ساز کونسل کی رکن، فرانکا ایرینا نے نسل پرستی کے بارے میں اپنی تقریر میں تبصرہ کیا: بیماری اور موت (1996-2005) احمد دیدات کو ایک فالج کا سامنا کرنا پڑا جس کی وجہ سے وہ دماغی شریانوں کے حادثے کی وجہ سے گردن سے نیچے مفلوج ہو گئے جس کی وجہ سے وہ دماغ کے اسٹیم کو متاثر کر رہے تھے (3 مئی 1996 کو)، جس کی وجہ سے وہ بولنے یا نگلنے سے قاصر تھے۔ انہیں ریاض کے کنگ فیصل اسپیشلسٹ ہسپتال لے جایا گیا، جہاں انہیں مکمل طور پر الرٹ بتایا گیا۔ اس نے ایک چارٹ کے ذریعے آنکھوں کی حرکتوں کے ایک سلسلے کے ذریعے بات چیت کرنا سیکھا جس کے ذریعے وہ اسے پڑھے گئے خطوط کو تسلیم کرتے ہوئے الفاظ اور جملے تشکیل دیتا۔ انہوں نے اپنی زندگی کے آخری نو سال جنوبی افریقہ میں اپنے گھر کے ایک بستر پر گزارے، جس کی دیکھ بھال ان کی اہلیہ ہوا دیدات نے کی، اور لوگوں کو داوا (اسلام قبول کرنے) میں مشغول ہونے کی ترغیب دی۔ انہیں دنیا بھر سے حمایت کے سینکڑوں خطوط موصول ہوئے، اور مقامی اور بین الاقوامی زائرین ان سے ملنے اور ان کے کام کے لیے ان کا شکریہ ادا کرتے رہے۔ 8 اگست 2005 کو احمد دیدات کا انتقال صوبہ کوازولو ناتال کے ویرولم میں ٹریوینن روڈ پر واقع ان کے گھر پر ہوا۔ انہیں ویرولم قبرستان میں دفنایا گیا ہے۔ ہوا دیدات پیر 28 اگست 2006 کو 85 سال کی عمر میں ان کے گھر پر انتقال کر گئے۔ ان کی آخری رسومات اسماعیل ابن موسی مینک نے ادا کیں۔ تحریریں اور تقریریں خلیجی ریاستوں سے مالی اعانت کے ساتھ، دیدات نے مندرجہ ذیل اہم موضوعات پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے کھجور کے سائز کے ایک درجن سے زیادہ کتابچے شائع اور بڑے پیمانے پر تیار کیے۔ دیدات کے زیادہ تر متعدد لیکچرز کے ساتھ ساتھ حقیقت میں ان کے زیادہ تر مباحثے ان ہی موضوعات پر اور ان کے ارد گرد مرکوز ہیں۔ اکثر ایک ہی تھیم میں کئی ویڈیو لیکچرز ہوتے ہیں، جو مختلف اوقات اور مختلف مقامات پر پیش کیے گئے ہیں۔ کیا بائبل خدا کا کلام ہے؟ بائبل محمد کے بارے میں کیا کہتی ہے؟ بائبل تھمپرز کے خلاف جنگی کٹ۔ مصلوب کرنا یا مصلوب کرنا؟ مصلوب محمد: مسیح کا قدرتی جانشین کے مخصوص پہلوؤں پر کئی چھوٹے اسپن آف عنوانات۔ اسلام میں مسیح محمد عظیم ترین۔ قرآن معجزات کا معجزہ اس کا مشہور اقتباس ہے: اسلام آپ کے ساتھ یا آپ کے بغیر جیت جائے گا۔ لیکن اسلام کے بغیر، آپ کھو جائیں گے اور آپ ہار جائیں گے۔ کنگ فیصل ایوارڈ کی وصولی کے بعد مشرق وسطی میں اپنی مقبولیت کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، دیدات نے اپنے چار مشہور کتابچے کے مجموعے کو پرنٹ کرنے کے لیے گرانٹ حاصل کی۔ دی چوائس: اسلام اینڈ کرسچینٹی کے عنوان سے اس کتاب کی 10,000 کاپیاں ابتدائی طور پر اپریل 1993 میں چھپی تھیں۔ یہ کتاب 1990 کی دہائی میں بہت مشہور تھی، جو شمالی امریکہ کے بہت سے مشنری آؤٹ لیٹس پر مفت دستیاب تھی۔ اس کے بعد، کئی پرنٹنگ ہاؤسز نے مزید پرنٹ کرنے کی پیشکش کی، اور دو سالوں کے اندر مشرق وسطی میں کئی پرنٹ رنوں میں مزید 250,000 کاپیاں چھاپ دی گئیں۔ بعد میں، دی چوائس: والیوم ٹو کے عنوان سے ایک دوسرا پیپر بیک حجم شائع ہوا جس میں دیدات کے مزید چھ کتابچے شامل تھے۔ سعادت نے تفسیر اور تفصیلی اشاریہ کے ساتھ عبداللہ یوسف علی کے قرآن پاک کے ترجمہ کی جنوبی افریقہ کی طباعت کو بھی بڑے پیمانے پر فروغ دیا۔ یہ عام لوگوں کو بڑے پیمانے پر رعایتی قیمت پر فروخت کیا جاتا تھا، اور اکثر سعادت کی تقریروں میں اس کا ذکر کیا جاتا ہے۔ دیدات نے "قرآن: حتمی معجزہ" کے عنوان سے ایک کتابچہ بھی تیار کیا جس میں "نمبر 19" کا نظریہ پیش کیا گیا جسے ایریزونا میں مقیم مصری کمپیوٹر تجزیہ کار ڈاکٹر رشد خلیفہ نے مقبول کیا۔ تاہم، یہ کتابچہ اس وقت واپس لے لیا گیا جب ڈاکٹر خلیفہ نے کچھ متنازعہ عقائد کا انکشاف کیا، جس میں اسلام کے پورے روایت ادب کو مسترد کرنا بھی شامل تھا۔ سٹائل ایک عالم، برائن لارکن کے مطابق، "دین کا داوا ایک خاص قسم کا ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، ان کے پاس صوفی ازم یا شیعہ ازم کی غلطی کے بارے میں کہنے کے لیے بہت کم ہے، اور وہ اسلامی ریاست کے قیام کا کوئی خاص مطالبہ نہیں کرتے (حالانکہ وہ نائیجیریا میں ان کوششوں کے حامی تھے)۔ بلکہ اس کی پوری کوشش عیسائی انجیلی بشارت کو کمزور کرنے اور اس کی تردید کرنے اور عیسائیوں کے حملوں کے خلاف مسلمانوں کو مسلح کرنے پر مرکوز ہے۔ اس طرح ان کی شہرت اسلامی علوم کی مہارت پر نہیں بلکہ بائبل کے بارے میں ان کے مکمل علم پر مبنی ہے۔ جیسا کہ ایک نائجیریا کے باشندے نے اس کی خصوصیت بیان کی، دینیت نے بین مذہبی مکالمے کے عمدہ فن میں لاکھوں مسلمانوں کی آنکھیں کھول دیں۔ " انگریزی کے بارے میں ان کے علم، مباحثے میں ان کی مہارت، اور دیگر صحیفوں پر ان کی مہارت نے انہیں ان لاکھوں لوگوں کے لیے محبوب بنا دیا جنہوں نے ان کی ویڈیوز دیکھی ہیں یا ان کے ٹریکٹس پڑھے ہیں، جن میں سے لاکھوں دنیا بھر میں مفت بھیجے جاتے ہیں۔ پھر، دین کا اختیار کا ذریعہ ایک غیر معمولی ہے، جو مسلم متون کے بجائے عیسائی کی مہارت اور عربی کے بجائے انگریزی میں اس کی مہارت پر مبنی ہے۔ " تنقید یہ سامنے آئی کہ اس کے دعا مرکز، آئی پی سی آئی، کو بن لادن کے خاندان نے مالی اعانت فراہم کی تھی اور یہ کہ اس کی ملاقات اسامہ بن لادن سے ہوئی تھی، جسے اس نے مثبت طور پر بیان کیا۔ دیدات کے مباحثوں اور تحریروں کو اسٹاک ہوم یونیورسٹی کے شعبہ تقابلی مذہب کے ایک ایسوسی ایٹ پروفیسر اور افریقہ میں اسلام کے ماہر ڈیوڈ ویسٹرلینڈ نے "پولمکس کے ذریعے معافی" کی ایک شکل قرار دیا ہے۔ مسلم اسکالر فرید ایسک نے دین کو تنقید کا نشانہ بناتے ہوئے اس کا موازنہ ربی میر کہانے اور جیری فال ویل جیسے بنیاد پرستوں سے کیا ہے، اور لکھا ہے: دین کے بہت سے عیسائی مخالف، یہودی مخالف اور ہندو مخالف ویڈیو ٹیپ نے ہمیں سب کچھ بتا دیا ہے کہ دوسرے کے بارے میں بتایا جانا چاہیے، اور ہم اس سے مطمئن ہیں۔ یقینا ایسے بھی وقت آتے ہیں جب صحیح عقیدے کی اہمیت کے بارے میں سوالات سامنے آتے ہیں، ایک ایسے خدا کے لیے لیبل کی اہمیت کے بارے میں جس کے بارے میں ہمیں یقین ہے کہ وہ لیبل سے بالاتر ہے اور لوگوں کے دلوں کو دیکھتا ہے۔ ان سوالوں کا تعاقب کرنے کے بجائے، ہم جلدی سے پیچھے ہٹتے ہیں اور "معروف" میں پناہ لیتے ہیں۔ ہم ان میں سے ایک اور سعادت ٹیپ آرڈر کرتے ہیں۔ اسٹیفن روتھ انسٹی ٹیوٹ فار دی اسٹڈی آف کنٹیمپرری اینٹیسیمیٹزم اینڈ ریسزم نے بغیر کوئی وضاحت فراہم کیے دیدت کو "یہودی مخالف" قرار دیا۔ فرانس میں 1994 سے ان کی کتابوں کی فروخت اور تقسیم پر پابندی عائد ہے کیونکہ ان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ پرتشدد طور پر مغرب مخالف، سام دشمن اور نسلی نفرت کو بھڑکانے والی ہیں۔ ان کے حامیوں، جن میں ان کا بیٹا بھی شامل ہے، کا کہنا ہے کہ وہ "آزادی اظہار اور مکالمے کے فروغ دینے والے" تھے، جبکہ کیپ ٹاؤن یونیورسٹی کے عبدالکادر طیاب کا تبصرہ ہے کہ وہ صرف عیسائی مذہب تبدیل کرنے کا جواب اس انداز میں دے رہے تھے جو "اچھا یا برا نہیں تھا-لیکن غور کرنے کے قابل تھا"۔ ۔