Akbarnama
اکبر نامہ (؛)، تیسرے مغل شہنشاہ اکبر کے دور حکومت کی سرکاری تاریخ ہے، جسے خود اکبر نے کمیشن کیا تھا اور اسے اس کے درباری مورخ اور سوانح نگار ابو الفزل ابن مبارک نے لکھا تھا۔ یہ فارسی میں لکھی گئی تھی، جو کہ مغلوں کی ادبی زبان تھی، اور اس میں ان کی زندگی اور ادوار کی واضح اور تفصیلی وضاحت شامل ہے۔ اس کے بعد بابر نامہ آیا، جو اس کے دادا، خاندان کے بانی بابر کی زیادہ ذاتی یادداشت ہے۔ اسے شاندار تصویری نسخوں کی شکل میں تیار کیا گیا تھا۔ یہ کام اکبر نے شروع کیا تھا، اور ابوالفزل نے لکھا تھا، جو اکبر کے شاہی دربار کے نو جواہرات (ہندوستانی: نورتن) میں سے ایک تھے۔ کہا جاتا ہے کہ اس کتاب کو مکمل ہونے میں سات سال لگے۔ اصل مخطوطات میں متن کی حمایت کرنے والی بہت سی چھوٹی پینٹنگز موجود تھیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ 1594 سے 1594 کے درمیان اکبر کی شاہی ورکشاپ کے کم از کم 49 مختلف فنکاروں نے ان کی تصویر کشی کی تھی، جو مغل طرز مصوری کی بہترین نمائندگی کرتے تھے، اور شاہی ورکشاپ کے ماہر، بشمول بساون، جن کی تصویروں میں تصویر کشی کا استعمال ہندوستانی فن میں ایک اختراع تھا۔ 1605 میں اکبر کی موت کے بعد یہ مخطوطہ اس کے بیٹے جہانگیر اور بعد میں شاہ جہاں کی لائبریری میں رہ گیا۔ آج، اکبرنما کا تصویری مسودہ، جس میں 116 چھوٹی پینٹنگز ہیں، وکٹوریہ اور البرٹ میوزیم میں موجود ہے۔ اسے ساؤتھ کینسنگٹن میوزیم (اب وی اینڈ اے) نے 1896 میں مسز فرانسس کلارک سے خریدا تھا، جسے ان کے شوہر نے اودھ کے کمشنر (1858-1862) کے طور پر خدمات انجام دینے سے ریٹائرمنٹ کے بعد حاصل کیا تھا۔ اس کے فورا بعد، پینٹنگز اور روشن فرنٹ پیس کو حجم سے ہٹا دیا گیا جسے نصب کیا جانا تھا اور نمائش کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ جلد اول اور دوم اکبر نامہ کی پہلی جلد اکبر کی پیدائش، تیمور کے خاندان کی تاریخ اور بابر اور ہمایوں اور دہلی کے سوری سلطانوں کے دور حکومت سے متعلق ہے۔ اکبر نامہ کی پہلی جلد اکبر کی پیدائش اور اس کی پرورش پر مشتمل ہے۔ ابوالفضل کے مطابق ہمایوں، دوسرے مغل شہنشاہ اور اکبر کے والد مغل سلطنت کے جانشین کے لیے اسلامی مقدس مقام کبا سے دعا کر رہے ہیں۔ اس نماز کے بعد، مریم مکانی مختلف نشانیاں دکھاتی ہے کہ وہ اکبر سے حاملہ ہے جیسے کہ چمکتا ہوا پیشانی جسے دوسرے لوگ اس کے چہرے پر آئینہ مانتے ہیں یا گرم جوشی اور خوشی جو اس کی گود میں داخل ہوتی ہے جب اس پر روشنی چمکتی ہے۔ میریم کا خیال ہے کہ روشنی خدا کی روشنی ہے جو اسے اور اس کے نوزائیدہ بچے کو برکت دیتی ہے۔ نو ماہ بعد جب ہمایوں دور ہوتا ہے، مریم اکبر کو جنم دیتی ہے جسے ایک مبارک ستارہ سمجھا جاتا ہے اور وہاں بہت بڑا جشن منایا جاتا ہے۔ دوسری جلد 1602 تک اکبر کے دور حکومت کی تفصیلی تاریخ بیان کرتی ہے اور اکبر کے دور حکومت کے واقعات کو درج کرتی ہے۔ اس میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ کس طرح بیرم خان اور اکبر نے پانی پت کی جنگ ایک ہندوستانی جنگجو ہیمو کے خلاف جیتی تھی۔ جلد III: عین اکبری تیسری جلد، جسے دی کہا جاتا ہے، سلطنت کے انتظامی نظام کو بیان کرنے کے ساتھ ساتھ مشہور "اکاؤنٹ آف دی ہندو سائنسز" پر مشتمل ہے۔ اس میں اکبر کے گھر، فوج، محصولات اور سلطنت کے جغرافیہ کا بھی احاطہ کیا گیا ہے۔ یہ ہندوستان میں رہنے والے لوگوں کی روایات اور ثقافت کے بارے میں بھرپور تفصیلات بھی پیش کرتا ہے۔ یہ فصلوں کی پیداوار، قیمتوں، اجرتوں اور محصولات جیسی متنوع چیزوں کے بارے میں اپنی بھرپور شماریاتی تفصیلات کے لیے مشہور ہے۔ یہاں ابو فضل کا عزائم، ان کے اپنے الفاظ میں، یہ ہے: "میرے دل کی طویل عرصے سے خواہش رہی ہے کہ اس وسیع ملک کے عمومی حالات کا کسی حد تک جائزہ لیا جائے، اور ہندوؤں میں سے اکثریت عالموں کی رائے کو درج کیا جائے۔ مجھے نہیں معلوم کہ میری آبائی سرزمین کی محبت تاریخی تحقیق کا پرکشش اثر یا درستگی اور بیانیے کی حقیقی سچائی رہی ہے یا نہیں۔ "(عین اکبری، جس کا ترجمہ ہینرچ بلوچمین اور کرنل ہنری سلیوان جیریٹ نے کیا ہے، جلد III، صفحہ 7)۔ اس حصے میں، انہوں نے ہندوؤں کے چھ بڑے فلسفیانہ مکاتب فکر اور جینوں، بدھ مت اور ناسٹیکوں کے بڑے عقائد کی وضاحت کی ہے۔ وہ جغرافیہ، کاسموگرافی، اور ہندوستانی جمالیاتی فکر پر کچھ نکات کے کئی ہندوستانی بیانات بھی دیتے ہیں۔ یہ زیادہ تر معلومات سنسکرت کے متن اور علمی نظام سے حاصل کی گئی ہیں۔ ابوالفضل تسلیم کرتا ہے کہ وہ سنسکرت نہیں جانتا تھا اور یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے اس معلومات کو بچولیوں، ممکنہ طور پر جینوں کے ذریعے حاصل کیا جن کی اکبر کے دربار میں حمایت کی گئی تھی۔ ہندو مت کی اپنی وضاحت میں، ابوالفضل ہر چیز کو کسی ایسی چیز سے جوڑنے کی کوشش کرتا ہے جسے مسلمان سمجھ سکتے ہیں۔ بہت سے قدامت پسند مسلمانوں کا خیال تھا کہ ہندو دو سب سے بڑے گناہوں، مشرکیت اور بت پرستی کے مجرم ہیں۔ بت پرستی کے موضوع پر ابو فضل کا کہنا ہے کہ ہندو جو علامتیں اور تصاویر لے کر جاتے ہیں وہ بت نہیں ہیں بلکہ محض اپنے ذہنوں کو بھٹکنے سے روکنے کے لیے ہیں۔ وہ لکھتے ہیں کہ صرف خدا کی خدمت اور عبادت کی ضرورت ہے۔ ابوالفضل اپنے قارئین کے سامنے ذات پات کے نظام کو بھی بیان کرتا ہے۔ وہ ہر ذات کا نام، عہدہ اور فرائض لکھتا ہے۔ اس کے بعد وہ سولہ ذیلی طبقات کی وضاحت کرتا ہے جو اہم چار کے درمیان باہمی شادی سے آتے ہیں۔ ابو فضل آگے کرما کے بارے میں لکھتے ہیں جس کے بارے میں وہ لکھتے ہیں، "یہ ایک حیرت انگیز اور غیر معمولی کردار کا علم کا نظام ہے، جس میں ہندوستان کے عالم اختلاف رائے کے بغیر متفق ہیں"۔ وہ ان اعمال اور واقعات کو چار مختلف اقسام میں رکھتا ہے جو وہ اگلی زندگی میں لاتے ہیں۔ سب سے پہلے، وہ بہت سے مختلف طریقے لکھتے ہیں جن میں ایک طبقے کا شخص اگلی زندگی میں ایک مختلف طبقے میں پیدا ہو سکتا ہے اور کچھ ایسے طریقے جن سے صنف میں تبدیلی لائی جا سکتی ہے۔ وہ دوسری قسم کو مختلف بیماریوں اور بیماریوں کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے۔ تیسری قسم وہ اعمال ہیں جو عورت کے بنجر ہونے یا بچے کی موت کا سبب بنتے ہیں۔ اور چوتھی قسم پیسے اور فراخدلی، یا اس کی کمی سے متعلق ہے۔ عین اکبری اس وقت مغربی بنگال کے ہزاردواری محل میں واقع ہے۔ دی اکبر نامہ آف فیزی سر ہندی دی اکبر نامہ آف شیخ الہداد فیض سر ہندی مغل شہنشاہ اکبر کی ایک اور عصری سوانح عمری ہے۔ یہ کام زیادہ تر اصل نہیں ہے اور بنیادی طور پر خواجہ نظام الدین احمد کی تربیت اکبری اور ابوالفضل کے مشہور اکبر نامہ کا مجموعہ ہے۔ اس کام کے صرف اصل عناصر چند آیات اور کچھ دلچسپ کہانیاں ہیں۔ اس اکبر نامہ کے مصنف کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ ان کے والد ملا علی شیر سر ہندی ایک عالم تھے اور تعطیلات اکبری کے مصنف خواجہ نظام الدین احمد ان کے شاگرد تھے۔ وہ دہلی صوبہ کے سرہند سرکار میں رہتا تھا اور وہاں ایک مداد مایش (دیکھ بھال کے لیے ریاست کی طرف سے دی گئی زمین) گاؤں کا مالک تھا۔ وہ اپنی مختلف خدمات پر اپنے آجر اور سرپرست شیخ فرید بوکھری (جو بخش الملک کے عہدے پر فائز تھے) کے ساتھ تھے۔ ان کا سب سے اہم کام ایک لغت، مدر الفزل ہے، جو 1592 میں مکمل ہوا۔ انہوں نے 36 سال کی عمر میں یہ اکبر نامہ لکھنا شروع کیا۔ اس کا کام بھی ابو فضل کی طرح 1602 میں ختم ہوتا ہے۔ یہ کام ہمیں شیخ فرید بخاری کی خدمات کے بارے میں کچھ اضافی معلومات فراہم کرتا ہے۔ یہ اسیر گڑھ کے محاصرے اور قبضہ کے بارے میں قیمتی معلومات بھی فراہم کرتا ہے۔ ترجمے بیوریج ہنری۔ (ٹر۔) (1902-39، ری پرنٹ 2010)۔ تین جلدوں میں ابو الفزل کا اکبر نامہ۔ دی ہسٹری آف اکبر، جلد 1 (اکبر نامہ)، جو وہیلر ایم تھیکسٹن نے ترمیم اور ترجمہ کیا ہے، مورٹی کلاسیکل لائبریری آف انڈیا، ہارورڈ یونیورسٹی پریس (جنوری 2015)، ہارڈ کور، 656 صفحات،