Edwin Bryant (Indologist)
ایڈون فرانسس برائنٹ ایک امریکی انڈولوجسٹ ہیں۔ فی الحال وہ رٹگرز یونیورسٹی میں ہندوستان کے مذاہب کے پروفیسر ہیں۔ انہوں نے سات کتابیں شائع کیں اور ویدک تاریخ، یوگا اور کرشن روایت پر متعدد مضامین لکھے۔ اپنی تحقیقی مصروفیات میں، وہ ہندوستان میں کئی سال رہے جہاں انہوں نے سنسکرت کا مطالعہ کیا اور کئی ہندوستانی پنڈتوں کے ساتھ تربیت حاصل کی۔ تعلیمی کیریئر ایڈون برائنٹ نے 1997 میں کولمبیا یونیورسٹی سے ہندوستانی زبانوں اور ثقافتوں میں پی ایچ ڈی حاصل کی۔ انہوں نے ہارورڈ یونیورسٹی میں تین سال تک ہندو مت پڑھایا، اور اس وقت وہ رٹگرز یونیورسٹی میں ہندوستان کے مذاہب کے پروفیسر ہیں جہاں وہ ہندو فلسفہ اور مذہب پر کورسز پڑھاتے ہیں۔ انہیں متعدد فیلوشپس مل چکی ہیں۔ اپنے تعلیمی کورسز کے علاوہ، برائنٹ فی الحال ملک بھر میں یوگا اسٹوڈیوز اور اساتذہ کے تربیتی کورسز میں ورکشاپس پڑھاتے ہیں۔ ان کے لیکچرز اور ورکشاپ کی مصروفیات میں شامل ہیں: بھگود گیتا، یوگا ستراس، ہندوستانی فلسفہ اور بھکتی، اور کرشنا روایت۔ ہندوستانی فلسفہ کی ورکشاپ میں "یوگا کی بنیادی فلسفیانہ تحریریں شامل ہیں اور ہندو فلسفے کے کلاسیکی اسکولوں کی بنیادوں اور ضروری اصولوں کا جائزہ لیتے ہیں۔ اپنشدوں میں ان کی بنیادوں سے شروع کرتے ہوئے، ہندوستان کی قدیم ترین صوفیانہ فلسفیانہ روایت، اور یوگا ستراس، ویدانت ستراس، بھگود گیتا، اور دیگر ویدک کے بعد کے متن میں تیار ہوتا ہے۔" ورکس برائنٹ نے سات کتابیں شائع کی ہیں اور ویدک تاریخ، یوگا، اور کرشنا بھکتی روایت پر متعدد مضامین لکھے ہیں۔ وہ کرشن روایت کے ماہر ہیں اور انہوں نے سنسکرت بھگوت پران سے کرشن کی کہانی کا ترجمہ کیا ہے۔ ایڈون ایف برائنٹ، دی کویسٹ فار دی اوریجنز آف ویدک کلچر: دی انڈو-آرین مائیگریشن ڈبیٹ۔ - آکسفورڈ ؛ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2001۔ - xi، 387 p. -، (pbk.) ایڈون ایف برائنٹ، کرشنا: دی بیوٹیفل لیجنڈ آف گاڈ ؛ شریمد بھاگوت پران، کتاب X ؛ باب 1، 6 اور 11 ویں کتاب سے 29-31 کے ساتھ، ایڈون ایف برائنٹ کے تعارف اور نوٹوں کے ساتھ ترجمہ کیا گیا۔ - لندن: پینگوئن بکس، 2003۔ - XXXI، 515 پی۔-ایڈون ایف برائنٹ اور ماریہ ایل ایکسٹرینڈ، دی ہرے کرشنا موومنٹ: ایک مذہبی ٹرانسپلانٹ کی پوسٹ کیریسمٹک قسمت۔ نیویارک ؛ چیچسٹر: کولمبیا یونیورسٹی پریس، 2004۔ - xix، 448 پی۔-ایڈون ایف برائنٹ اور لوری ایل پیٹن، ہند-آریان تنازعہ: ہندوستانی تاریخ میں ثبوت اور تخمینہ۔ لندن: روٹلیج، 2005۔ - 522 پی۔-(کیسڈ)، (پی بی کے۔) ایڈون ایف برائنٹ، کرشنا: ایک ماخذ کتاب۔ آکسفورڈ ؛ نیویارک: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2007۔ - xiv، 575 پی۔-(ایچ بی کے۔) (پی بی کے۔) ایڈون ایف برائنٹ، دی یوگا سوترس آف پتنجلی: اے نیو ایڈیشن، ٹرانسلیشن، اینڈ کمنٹری ود انسائٹس فرام دی ٹریڈیشنل کمنٹیٹرز۔ نیویارک: نارتھ پوائنٹ پریس، 2009۔ - xvii، 598 p.-ایڈون ایف برائنٹ، بھکتی یوگا: کہانیاں اور تعلیمات بھگوت پران، نیویارک، نارتھ پوائنٹ پریس سے۔ 2017. 688 پی۔-دی کویسٹ فار دی اوریجنز آف ویدک کلچر برائنٹ دی کویسٹ فار دی اوریجنز آف ویدک کلچر (آکسفورڈ یونیورسٹی پریس، 2001) کے مصنف ہیں۔ جے پی میلوری کا کہنا ہے کہ کتاب: مائیکل وٹزل لکھتے ہیں: ہند-آریان تنازعہ: ہندوستانی تاریخ میں ثبوت اور اندازہ ایڈون برائنٹ اور لوری پیٹن کی ترمیم کردہ اس کتاب میں "مقامی آریانوں" کے موقف کے حامیوں اور ہند-آریان ہجرت کے نظریہ کے اسکالرز کے مضامین کا ایک سلسلہ شامل ہے، جس میں کچھ متبادل تشریحات ہیں۔ ایڈون برائنٹ کے مطابق، ہند آریانوں کی ابتدا کے بارے میں زیادہ تر ثبوت بے نتیجہ ہیں اور وہ ہند آریان ہجرت کے نظریہ سے مطمئن نہیں ہیں، لیکن وہ "ہندوستان سے باہر کی پوزیشن" کے بارے میں بھی قائل نہیں ہیں، کیونکہ اس کی حمایت اہم نہیں ہے۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ہند-آریان زبان کے خاندان کی دریافت مغربی تہذیب کی ابتداء کی تحقیقات کے لیے بنیادی تھی، اور ہند-آریان خاندان اور باقی ہند-یورپی زبانوں کے درمیان تعلقات کو قائم کیا جانا چاہیے۔ تاہم، وہ کہتا ہے: مجھے زیادہ تر شواہد ملتے ہیں جو برصغیر میں ہند-آریان ہجرت کے نظریہ کی حمایت کرنے کے لیے بنائے گئے ہیں جو محتاط جانچ پڑتال پر بے نتیجہ ہیں، لیکن دوسری طرف، میں ہندوستان سے باہر کے موقف سے قائل نہیں ہوا ہوں، کیونکہ اس کی حمایت میں اب تک بہت کم اہمیت پیش کی گئی ہے۔ " ایک جائزے میں، سنسکرت کے ماہر لسانیات اسٹیفنی ڈبلیو جیمیسن نے اس حجم کی کوشش کو انٹیلیجنٹ ڈیزائن کے حامیوں کے "تنازعہ سکھانے" کے مطالبات سے تشبیہ دی۔ وہ کہتی ہیں کہ ہند-آریان تنازعہ ایک "من گھڑت" ہے جس میں علمی اتفاق رائے پر غیر علمی، مذہبی-قوم پرست حملہ ہے اور ایڈیٹرز (برائنٹ اور پیٹن) نے نادانستہ طور پر اسے دانشورانہ قانونی حیثیت کی چمک فراہم کی ہے۔ وہ دعوی کرتی ہیں کہ ایڈیٹرز ماہر لسانیات نہیں ہیں، اور انہوں نے واضح طور پر کمزور یا جھوٹے لسانی دلائل کو قبول کیا ہے۔ لہذا ان کی بظاہر یکساں تشخیص میں قابلیت کا فقدان ہے اور اسے معروضی اسکالرشپ نہیں سمجھا جا سکتا۔ مورخ سدیشنا گوہا اتفاق کرتے ہوئے کہتی ہیں کہ برائنٹ شواہد کی علمیات کی تحقیقات نہیں کرتا ہے اور اس لیے مخالف نقطہ نظر کو غیر پریشان کن سمجھتا ہے۔ اس کے برعکس، ان کا خیال ہے کہ 1990 کی دہائی کے دوران مقامی دلائل کا وقت اور نئی طاقت غیر متزلزل موقع پرستی کو ظاہر کرتی ہے۔ اس جلد میں فوسے اور دیشپانڈے کی شراکت تاریخ نگاری اور اس کے پیچھے قوم پرست اور نوآبادیاتی ایجنڈوں کا تنقیدی تجزیہ فراہم کرتی ہے۔ وہ برائنٹ کی اس خواہش کو بھی پیش کرتی ہے جسے وہ "اپنے ہی ملک کی مذہبی اور ثقافتی تاریخ کی تعمیر نو" کے لیے "ہندوستانی اسکالرز" کے خیالات کو گمراہ کن قرار دیتے ہیں کیونکہ یہ ہندوستان کے مورخین کے خیالات کو واضح طور پر نظر انداز کرتا ہے جنہوں نے بیسویں صدی کے آغاز سے ایسا کیا ہے۔ یوگا ستروں کا ترجمہ اور تشریح 2007 میں برائنٹ نے یوگا ستروں اور ان کے روایتی تبصروں کا ترجمہ مکمل کیا۔ ترجمہ 2009 میں نارتھ پوائنٹ پریس نے دی یوگا سوترس آف پتنجلی (روایتی مبصرین کی بصیرت کے ساتھ) کے نام سے شائع کیا تھا۔ اپنے مضمون ہسٹری ریپیٹس اٹ سیلف (یوگا جرنل، نومبر 2001) میں، مصنف نے مزید کہا کہ "ہماری جدید دنیا نے، انسانی تاریخ کے کسی بھی دوسرے دور سے زیادہ، صارفینیت-دماغ کے حواس کی مشغولیت-کو زندگی کے اعلی ترین مقصد کے طور پر عالمگیر اور مجسم بنایا ہے۔" یوگا میں، جو ناپسندیدہ اثرات پیدا کرتا ہے، جہاں "ہماری ورتیاں، خواہش سے پیدا ہونے والی ذہن کی پریشانیاں قابو سے باہر ہیں"۔ ورتیوں پر قابو اور ان کا خاتمہ یوگا کے طریقوں اور رسومات (یام اور نیام) کے اہم حصے پر مشتمل ہے جس کا اختتام نیرودھا کے ساتھ ہوتا ہے، جو ذہن کی ایک گرفتار حالت ہے جو یک جہتی کی صلاحیت رکھتی ہے۔ بصورت دیگر، اگر ناپسندیدہ ورتیوں کو غالب ہونے دیا جائے، تو "ہم مشق کے پورے نکتے سے محروم ہونے کا خطرہ مول لیتے ہیں"۔ انٹرویو انسائیڈ دی یوگا ٹریڈیشن میں، برائنٹ پتنجلی کے یوگا ستراس کی اپنی تشریح کے کچھ اصولوں کو بیان کرتے ہیں، "میں اپنی تفسیر میں زور دیتا ہوں کہ پتنجلی یاموں اور نیاموں (منتوں اور رسومات) کے بارے میں زور دار ہے۔ ہم یہ نہیں کہہ سکتے کہ وہ جو سکھا رہے ہیں وہ صرف اس مدت پر لاگو ہوتا ہے جس میں انہوں نے ستروں کو مرتب کیا تھا یا یہ کہ وہ صرف ہندوستان میں رہنے والے ہندوؤں کے لیے ہیں۔ پتنجلی اس بات پر زور دیتی ہے کہ یام اور نیام عظیم عالمگیر منت ہیں۔ اسے انہیں مزید اہل بنانے کی ضرورت نہیں تھی-عالمگیر کا مطلب کوئی مستثنی نہیں ہے۔ " پتنجلی کے یوگا ستروں میں مذہبی پہلوؤں پر بحث کرتے ہوئے اور ایشورا-پرانیدھن (خدا سے وابستگی یا ہتھیار ڈالنا) کی مشق کرتے ہوئے، ڈیوڈ گورڈن وائٹ اپنی دی یوگا سترا آف پتنجلی-اے بائیوگرافی میں نشاندہی کرتے ہیں، ایڈون برائنٹ، جو یوگا سترا پر اپنی حالیہ شاندار تفسیر میں، نوٹ کرتے ہیں کہ وجنانابھیکسو نے بھگوت گیتا کے رب کرشن کے تئیں عقیدت کی مشق کا حوالہ دینے کے لیے ایشورا-پرانیدھن کو سمجھا۔ برائنٹ واضح طور پر اس اصطلاح کی اس تشریح کے ساتھ خود کو ہم آہنگ کرتے ہیں، اشورا-پرندھن کو ایک ذاتی دیوتا کے تابع ہونے کے طور پر پڑھتے ہیں اور اس بات پر زور دیتے ہیں کہ پچھلے دو ہزار سالوں میں زیادہ تر یوگی عقیدت مند فرقوں سے وابستہ رہے ہیں۔ " پتنجلی (1999) کے یوگا ستراس کے ایک مبصر بابا ہری داس نے بھی اسی طرح کے خیال کا اظہار کیا ہے، "ایشور پرانی دھن (خدا کے سامنے ہتھیار ڈالنا) عقیدت کے راستے (بھکتی یوگا) کا ایک طریقہ ہے"۔ ۔