Interpreter of Maladies
انٹرپریٹر آف ملیڈیز ہندوستانی نژاد امریکی مصنف جھمپا لہری کی نو مختصر کہانیوں کا ایک کتاب مجموعہ ہے جو 1999 میں شائع ہوا تھا۔ اس نے سال 2000 میں پلٹزر پرائز فار فکشن اور ہیمنگ وے فاؤنڈیشن/پی ای این ایوارڈ جیتا اور دنیا بھر میں اس کی 15 ملین سے زیادہ کاپیاں فروخت ہو چکی ہیں۔ اسے دی نیو یارکر کی سال کی بہترین ڈیبیو کے طور پر بھی منتخب کیا گیا تھا اور یہ اوپرا ونفری کی ٹاپ ٹین بک لسٹ میں شامل ہے۔ یہ کہانیاں ہندوستانیوں اور ہندوستانی امریکیوں کی زندگیوں کے بارے میں ہیں جو اپنی جڑوں اور "نئی دنیا" کے درمیان پھنسے ہوئے ہیں۔ ایک شادی شدہ جوڑا، شکمار اور شوبا، اپنے گھر میں اجنبیوں کی طرح رہتے ہیں یہاں تک کہ بجلی کی بندش انہیں اکٹھا کر دیتی ہے جب کہ اندھیرے کی چار راتوں میں اچانک "وہ ایک دوسرے سے دوبارہ بات کرنے کے قابل ہو جاتے ہیں"۔ شکمار کے نقطہ نظر سے، ہمیں چھوٹی چھوٹی یادیں دی جاتی ہیں جو آہستہ آہستہ اس بات کی بصیرت دیتی ہیں کہ شادی میں دوری کی وجہ کیا ہے۔ ایک مختصر لمحے کے لیے، ایسا لگتا ہے کہ یہ فاصلہ کچھ اور نہیں بلکہ شاید کسی اختلاف کا نتیجہ ہے۔ تاہم، شکمار اور شوبا کی تبدیل شدہ جسمانی ظاہری شکل کی وضاحتیں محبت کرنے والوں کے جھگڑے سے کہیں زیادہ کچھ اشارہ کرنے لگتی ہیں۔ ہمیں جلد ہی پتہ چل جاتا ہے کہ دونوں کرداروں کی خستہ ظاہری شکل ان کے اندرونی، جذباتی جھگڑے کا نتیجہ ہے جس کی وجہ سے ایک دوسرے سے اتنی گہری علیحدگی پیدا ہوئی ہے۔ شوہر اور بیوی اپنے مردہ بچے کے لیے ماتم کرتے ہیں۔ یہ تکلیف دہ نقصان باقی کہانی کے لیے افسردگی کا لہجہ پیش کرتا ہے۔ تاہم، اس جوڑے کے دوبارہ جڑنے کی کچھ امید ہے کیونکہ تاریکی کی ہر رات کے دوران، وہ ایک دوسرے کے سامنے زیادہ سے زیادہ اعتراف کرتے ہیں-وہ چیزیں جو مرد اور عورت کے طور پر کبھی نہیں کہی گئیں۔ ایک دوست کے ساتھ دیر رات کا مشروب، ایک میگزین سے پھٹی ہوئی تصویر، اور سویٹر بنیان پر اذیت، یہ سب رات کے بلیک آؤٹ میں کیے گئے اعترافات ہیں۔ شکمار اور شوبا قریب ہوتے جاتے ہیں کیونکہ راز ایک ایسے علم میں مل جاتے ہیں جو اس بڑے نقصان کو پورا کرنے کا علاج لگتا ہے جو وہ ایک ساتھ بانٹتے ہیں۔ چوتھی رات کو، ہمیں ان کے دوبارہ جڑنے کی سب سے زیادہ امید اس وقت ہوتی ہے جب وہ "ایک مایوسی کے ساتھ محبت کرتے ہیں جسے وہ بھول چکے ہوتے ہیں"۔ لیکن جس طرح مردہ ہونا کبھی زندگی شروع نہ کرنا ہے، اسی طرح جوڑے کی اپنی شادی کو دوبارہ زندہ کرنے کی کوشش بھی شروع میں ہی ناکام ہو جاتی ہے۔ ایک آخری اعتراف سب سے پہلے شوبا کے ذریعے دیا جاتا ہے، پھر دوسرا شکمار کے ذریعے "ایک عارضی معاملہ" کے اختتام پر دیا جاتا ہے۔ ایک دوسرے کے ساتھ مکمل اعتماد میں، وہ اپنی شادی کے نقصان میں حتمی حیثیت کو تسلیم کرتے ہیں۔ اور آخر میں، "وہ ان چیزوں کے لیے روتے ہیں جو اب وہ جانتے تھے۔" جب مسٹر پیرزادا کھانے کے لیے آئے تو مسٹر پیرزادا ڈھاکہ سے بوٹنی کے پروفیسر ہیں اور پاکستانی حکومت سے ریسرچ گرانٹ حاصل کرنے کے بعد ایک سال سے نیو انگلینڈ میں رہ رہے ہیں۔ وہ اپنے پیچھے اپنی بیوی اور سات بیٹیاں چھوڑ گئے ہیں، جن سے انہوں نے مہینوں سے رابطہ نہیں کیا۔ چونکہ اس کی گرانٹ اسے روزانہ کی اشیا کے لیے زیادہ فراہم نہیں کرتی، اس لیے وہ معمول کے مطابق دس سالہ للییا اور اس کے خاندان کے پاس رات کے کھانے کے لیے جاتا ہے، اکثر نوجوان لڑکی کے لیے مٹھائیاں لاتا ہے۔ جب للییا غلطی سے مسٹر پیرزادا کو نجی طور پر اپنے والدین کے سامنے "ہندوستانی" کہہ دیتی ہے، تو اس کے والد اسے بتاتے ہیں کہ وہ پاکستانی ہے، جو للی کو پریشان کرتا ہے کیونکہ وہ اس کے والدین کی طرح لگتا ہے، وہی چیزیں کھاتا ہے، اور ان کی طرح بنگالی بولتا ہے۔ تاہم، مشرقی پاکستان-مغربی پاکستان جنگ کی مسلسل ٹیلی ویژن خبریں انہیں مسٹر پیرزادا کے اختلافات کے ساتھ ساتھ ان کی موجودہ حالت زار کے بارے میں بھی آگاہ کرتی ہیں۔ اس کی وجہ سے، وہ ایک رات فیصلہ کرتی ہے کہ وہ اس کی دی ہوئی مٹھائی کھائے، دعا کرے، اور اپنے دانت صاف کرنا چھوڑ دے تاکہ دعا کے ذریعے مٹھائی کا جادو برقرار رہے۔ وہ اپنے اسکول کی لائبریری سے پاکستان کے بارے میں زیادہ سے زیادہ جاننے کی بھی پوری کوشش کرتی ہے۔ اس کا تجسس اس وقت رک جاتا ہے جب اس کی استاد اسے بتاتی ہے کہ پاکستان پر لکھی گئی کتاب سے "مشورہ کرنے کی کوئی وجہ نہیں ہے"۔ اکتوبر کے آخر میں، اس کی ماں ایک بڑا کدو خریدتی ہے، جسے للییا اصرار کرتی ہے کہ وہ تراشتی ہے۔ مسٹر پیرزادا اپنی مدد کی پیشکش کرتا ہے اور زیادہ تر کاٹنے کا کام انجام دیتا ہے۔ جب مشرقی پاکستان پر ہندوستان اور مغربی پاکستان کے درمیان ممکنہ جنگ کی خبر آتی ہے تو مسٹر پیرزادا کے ہاتھ سے چاقو پھسل جاتا ہے اور جیک او لالٹین کے منہ کے طور پر "او" بن جاتا ہے۔ ہالووین کے دوران، جب للییا اور اس کی دوست ڈورا جادوگروں کے لباس پہن کر چال چلانے جاتے ہیں، تو مسٹر پیرزادا اصرار کرتے ہیں کہ وہ حفاظتی مقاصد کے لیے ان کے ساتھ جائیں۔ للییا جواب دیتی ہے، "فکر نہ کریں" اور جلد ہی اسے اپنے بیان کی ستم ظریفی کا احساس ہو جاتا ہے۔ مسٹر پیرزادا جواب دیتے ہیں، "اگر خاتون اصرار کرتی ہے" اور رات بھر للییا کے والدین کے ساتھ رہتے ہیں۔ للییا اور ڈورا کے محلے میں چہل قدمی کے دوران، ڈورا پوچھتی ہے کہ مسٹر پیرزادا ان کے ساتھ اتنی سختی سے کیوں جانا چاہتے ہیں۔ للییا تبصرہ کرتی ہے کہ "اس کی بیٹیاں لاپتہ ہیں"، جو یہ کہنے پر اس کے بڑے جرم کا سبب بنتی ہے۔ اس کے بعد للییا ڈورا کو یہ جواز پیش کرنے کی کوشش کرتی ہے کہ اس نے ایک لمحے پہلے غلط بات کی تھی اور مسٹر پیرزادا کی بیٹیاں دراصل ٹھیک ہیں۔ اس رات، گھر واپس آنے پر، اسے آنے والی ہندوستان-پاکستان جنگ کے بارے میں پتہ چلتا ہے اور جب یہ دسمبر میں ہوتی ہے، تو ان کا گھر خوشی سے محروم ہو جاتا ہے۔ نئے سال کے بعد، مسٹر پیرزادا ایک نئی قوم، بنگلہ دیش میں گھر واپس آتے ہیں۔ اس کے فورا بعد جب وہ اپنی اور اپنی تمام بیٹیوں کی تصاویر بھیجتا ہے تو للی اور اس کے خاندان کو راحت ملتی ہے۔ للییا نے انکشاف کیا کہ وہ ہالووین کینڈی کا ایک ٹکڑا کھا رہی ہے اور روزانہ اس کے لیے دعا کرتی ہے، لیکن جب اسے اچھی خبر ملی تو اس نے ایسا کرنا چھوڑ دیا اور بالآخر کینڈی پھینکنے کا فیصلہ کیا۔ ملیڈیز کے مترجم مسٹر اینڈ مسز داس، ہندوستانی امریکی جو اپنے ورثے کے ملک کا دورہ کرتے ہیں، ایک درمیانی عمر کے ٹور گائیڈ مسٹر کپاسی کو اس دن کے لیے اپنے ڈرائیور کے طور پر رکھتے ہیں جب وہ ٹور کرتے ہیں۔ مسٹر کاپاسی والدین کی نا پختگی کو نوٹ کرتے ہیں۔ مسٹر اور مسز داس بچپن کی حد تک جوان نظر آتے ہیں اور اداکاری کرتے ہیں، اپنے بچوں، رونی، بوبی اور ٹینا سے بات کرتے وقت ان کے پہلے ناموں سے چلتے ہیں، اور بچوں سے خود غرضانہ طور پر لاتعلق نظر آتے ہیں۔ اپنے سفر میں، جب اس کے شوہر اور بچے سیر و سیاحت کے لیے کار سے باہر نکلتے ہیں، مسز داس کار میں بیٹھتی ہیں، ناشتے کھاتے ہیں جو وہ کسی اور کو پیش نہیں کرتی ہیں، اپنے دھوپ کے چشمے رکاوٹ کے طور پر پہنتی ہیں، اور اپنے ناخن پینٹ کرتی ہیں۔ جب ٹینا اس سے اپنے ناخن بھی پینٹ کرنے کو کہتی ہے تو مسز داس مڑ جاتی ہے اور اپنی بیٹی کو ڈانٹ دیتی ہے۔ مسٹر اور مسز داس نیک مزاج مسٹر کاپاسی سے ٹور گائیڈ کے طور پر ان کی نوکری کے بارے میں پوچھتے ہیں، اور وہ انہیں ڈاکٹر کے دفتر میں مترجم کے طور پر اپنے ہفتے کے دن کی نوکری کے بارے میں بتاتے ہیں۔ مسٹر کاپاسی کی بیوی اپنے شوہر کی نوکری سے ناراض ہے کیونکہ وہ ڈاکٹر کے کلینک میں کام کرتا ہے جو پہلے ان کے بیٹے کو ٹائیفائیڈ بخار کا علاج کرنے میں ناکام رہا تھا۔ وہ اس کی نوکری کو کم کرتی ہے، اور وہ بھی اپنی لسانی صلاحیتوں کے ضیاع کے طور پر اپنے پیشے کی اہمیت کو نظر انداز کرتا ہے۔ تاہم، مسز داس اسے "رومانٹک" اور ایک بڑی ذمہ داری سمجھتی ہیں، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ مریضوں کی صحت کا انحصار مسٹر کاپاسی کی ان کی بیماریوں کی درست تشریح پر ہے۔ مسٹر کاپاسی مسز داس میں رومانوی دلچسپی پیدا کرنا شروع کردیتے ہیں اور سفر کے دوران اس کے ساتھ نجی گفتگو کرتے ہیں۔ مسٹر کپاسی مسز داس کے ساتھ مستقبل کے خط و کتابت کا تصور کرتے ہیں، جس میں ان کے درمیان بین البراعظمی فرق کو ترجمہ کرنے کے لیے تعلقات استوار کرنے کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ تاہم، مسز داس ایک راز ظاہر کرتی ہیں: وہ مسٹر کپاسی کو اپنے ایک زمانے کے تعلقات کی کہانی سناتی ہیں، اور یہ کہ اس کا بیٹا بوبی اس کی بدکاری سے پیدا ہوا تھا۔ وہ بتاتی ہے کہ اس نے مسٹر کاپاسی کو اس کے پیشے کی وجہ سے بتانے کا انتخاب کیا۔ اسے امید ہے کہ وہ اس کے جذبات کی تشریح کر سکتا ہے اور اسے بہتر محسوس کر سکتا ہے جیسا کہ وہ اپنے مریضوں کے لیے کرتا ہے، بغیر فیصلہ سنائے ترجمہ کرتا ہے۔ تاہم، جب مسٹر کاپاسی اس پر اپنی مایوسی کا اظہار کرتے ہیں اور اپنے جرم کی طرف اشارہ کرتے ہیں، تو مسز داس بے چین ہو جاتی ہیں۔ جیسے ہی مسز داس اپنے خاندان کی طرف چلتی ہیں، وہ چاول کے پھٹے ہوئے نمکین کے ٹکڑوں کا سراغ چھوڑتی ہیں، اور بندر اس کا پیچھا کرنے لگتے ہیں۔ لاپرواہ داس کے والدین کو یہ نظر نہیں آتا کہ بندر، مسز داس کے کھانے کے راستے پر چلتے ہوئے، اپنے بیٹے بوبی کو گھیر لیتے ہیں، اور دوسرے باپ سے پیدا ہونے والے بیٹے کو الگ کر دیتے ہیں۔ بندر بوبی پر حملہ کرنا شروع کر دیتے ہیں، اور مسٹر کپاسی اسے بچانے کے لیے دوڑتے ہیں۔ مسٹر کپاسی بوبی کو اپنے والدین کے پاس واپس کرتا ہے اور اپنے بیٹے کو صاف کرتے ہوئے دیکھتا ہے۔ ایک حقیقی دروان بوری ما ایک کمزور 64 سالہ خاتون ہے جسے کلکتہ جلاوطن کر دیا گیا ہے جو اینٹوں کی ایک پرانی عمارت کی سیڑھیاں صاف کرنے والی یا دروان ہے۔ اس کی خدمات کے بدلے، رہائشی بوری ما کو مکان میں جانے والے منہدم ہونے والے دروازوں کے سامنے سونے دیتے ہیں۔ صفائی کرتے ہوئے، وہ اپنے ماضی کی کہانیاں بیان کرتی ہے: اس کی بیٹی کی غیر معمولی شادی، اس کے نوکروں، اس کی جائیداد اور اس کی دولت۔ اینٹوں کی عمارت کے رہائشیوں کو بوری کی کہانی سنانے میں مسلسل تضادات سنائی دیتے ہیں، لیکن اس کی کہانیاں پرکشش اور مجبور کرنے والی ہوتی ہیں، اس لیے وہ اس کے تضادات کو ختم ہونے دیتے ہیں۔ خاص طور پر ایک خاندان بوری ماں، دلالوں کو پسند کرتا ہے۔ مسز دلال اکثر بوری ماں کو کھانا دیتی ہیں اور اس کی بیماریوں کا خیال رکھتی ہیں۔ جب مسٹر دلال کو کام پر ترقی مل جاتی ہے، تو وہ سیڑھیوں میں سنک اور اپنے گھر میں سنک لگا کر اینٹوں کی عمارت کو بہتر بناتا ہے۔ دلال اپنے گھر کو بہتر بنانا جاری رکھتے ہیں اور یہاں تک کہ دس دن کے لیے شملہ کے سفر پر بھی جاتے ہیں اور بوری ماں کو بھیڑ کے بالوں کا کمبل لانے کا وعدہ کرتے ہیں۔ جب دلال دور ہوتے ہیں، دوسرے باشندے عمارت میں خود بہتری لانے کے جنون میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔ یہاں تک کہ بوری ما اپنی زندگی کی بچت بھی محلے کے گرد چکر لگاتے ہوئے خصوصی تحائف پر خرچ کرتی ہیں۔ تاہم، جب ایک دوپہر بوری ما باہر ہوتی ہے، تو سیڑھی کا سنک چوری ہو جاتا ہے۔ رہائشی بوری ما پر ڈاکوؤں کو اطلاع دینے اور اپنی ملازمت میں لاپرواہی کا الزام لگاتے ہیں۔ جب بوری ما احتجاج کرتی ہے، تو رہائشی اس کی پچھلی تمام متضاد کہانیوں کی وجہ سے اس پر الزام لگاتے رہتے ہیں۔ عمارت کو عملی جامہ پہنانے کے باشندوں کے جنون نے ان کی توجہ اپنی برادری کے باقی ممبروں جیسے بوری ما پر مرکوز کر دی۔ مختصر کہانی کا اختتام اس وقت ہوتا ہے جب رہائشی بوری ما کے سامان کو باہر پھینک دیتے ہیں اور 'حقیقی دروان' کی تلاش شروع کرتے ہیں۔ نوٹ کریں کہ 'دروان' کا مطلب بنگالی اور ہندی دونوں میں گھر کی دیکھ بھال کرنے والا ہے۔ سیکسی "سیکسی" مرانڈا پر مرکوز ہے، جو ایک نوجوان سفید فام عورت ہے جس کا دیو نامی ایک شادی شدہ ہندوستانی آدمی کے ساتھ تعلق ہے۔ اگرچہ مرانڈا کے کام کے دوستوں میں سے ایک لکشمی نامی ایک ہندوستانی خاتون ہے، لیکن مرانڈا ہندوستان اور اس کی ثقافت کے بارے میں بہت کم جانتی ہے۔ پہلی بار جب وہ دیو سے ملتی ہے، تو وہ اس کی نسل کو سمجھنے کے قابل نہیں ہوتی ہے۔ تاہم، وہ فوری طور پر اس کی دلکشی اور ایک غیر ملکی، بوڑھے آدمی کے ساتھ ہونے کے سنسنی سے محظوظ ہو جاتی ہے۔ دیو مرانڈا کو میپریم لے جاتا ہے، جہاں وہ سرگوشی کرتا ہے "تم سیکسی ہو"۔ مرانڈا ایسے کپڑے خریدتی ہے جو وہ سمجھتی ہے کہ مالکن کے لیے موزوں ہیں، لیکن دیو کی شادی شدہ ہونے کی وجہ سے اسے جرم کا احساس ہوتا ہے۔ دریں اثنا، لکشمی کے کزن کو اس کے شوہر نے چھوڑ دیا ہے، جس نے کزن کو ایک چھوٹی عورت کے لیے چھوڑ دیا تھا۔ ایک دن لکشمی کا کزن بوسٹن آتا ہے اور مرانڈا سے کہا جاتا ہے کہ وہ کزن کے سات سالہ بیٹے روہن کی دیکھ بھال کرے۔ روہن مرانڈا سے ان کپڑوں کو آزمانے کے لیے کہتا ہے جو اس نے خریدے تھے، اور مرانڈا کو اپنی ماں کے غم کی بصیرت دیتا ہے۔ مرانڈا فیصلہ کرتی ہے کہ وہ اور دیو کی بیوی دونوں "بہتر کے حقدار ہیں"، اور دیو سے ملنا بند کر دیتی ہے۔ مسز سین کی اس کہانی میں، 11 سالہ ایلیٹ اسکول کے بعد یونیورسٹی کی پروفیسر کی بیوی مسز سین کے ساتھ رہنا شروع کر دیتی ہے۔ نگراں، مسز سین، کھانا کاٹتی اور تیار کرتی ہیں جب وہ ایلیوٹ کو کلکتہ میں اپنی ماضی کی زندگی کی کہانیاں سناتی ہیں، جس سے اس کی شناخت بنانے میں مدد ملتی ہے۔ "اے ٹیمپریری میٹر" کی طرح، یہ کہانی پیداوار کی فہرستوں، اجزاء کے کیٹلاگ اور ترکیبوں کی وضاحت سے بھری ہوئی ہے۔ اجزاء اور تیاری کے عمل پر زور دیا جاتا ہے۔ دیگر اشیاء پر بھی زور دیا گیا ہے، جیسے مسز سین کا اپنے آبائی ہندوستان سے ساڑیوں کا رنگین مجموعہ۔ زیادہ تر پلاٹ مسز سین کی مقامی سمندری غذا کے بازار سے مچھلی خریدنے کی روایت کے گرد گھومتا ہے۔ یہ مچھلی مسز سین کو اس کے گھر کی یاد دلاتی ہے اور اس کے لیے بہت اہمیت رکھتی ہے۔ تاہم، سمندری غذا کے بازار تک پہنچنے کے لیے ڈرائیونگ کی ضرورت ہوتی ہے، ایک ایسی مہارت جو مسز سین نے نہیں سیکھی ہے اور سیکھنے کی مزاحمت کرتی ہے۔ کہانی کے اختتام پر، مسز سین اپنے شوہر کے بغیر بازار جانے کی کوشش کرتی ہے، اور ایک آٹوموبائل حادثے میں ختم ہو جاتی ہے۔ ایلیٹ جلد ہی اس کے بعد مسز سین کے ساتھ رہنا بند کر دیتا ہے۔ یہ مبارک گھر سنجیو اور ٹوئنکل، ایک نو شادی شدہ جوڑا، کنیکٹیکٹ کے ہارٹ فورڈ میں اپنے نئے گھر کی تلاش کر رہے ہیں، جو بظاہر پرجوش عیسائیوں کی ملکیت تھا۔ جیسے ہی وہ گھر کی تفتیش اور مرمت کے بارے میں جاتے ہیں، انہیں پچھلے مالکان کی طرف سے چھوڑے گئے چھوٹے عیسائی نیکنیکس ملنا شروع ہو جاتے ہیں۔ ٹوئنکل کو سب سے پہلے مسیح کا چینی مٹی کا پتلا ملتا ہے۔ سنجیو کو یہ پسند نہیں ہے اور وہ ٹوئنکل کو اس سے چھٹکارا پانے کے لیے کہتی ہے، لیکن وہ سوچتی ہے کہ یہ خوبصورت ہے اور شاید کسی چیز کے قابل بھی ہو۔ سنجیو اسے یاد دلاتا ہے کہ وہ عیسائی نہیں ہیں۔ نہیں، وہ تصدیق کرتی ہے، وہ ہندو ہیں۔ وہ آگ کے مینٹل پر مسیح کا مجسمہ رکھتی ہے۔ کہانی اس وقت ختم ہوتی ہے جب ایک پارٹی کے دوران ٹوئنکل اور مہمان گھر کی تلاش کرتے ہیں۔ چبوترے کی تلاش کرنے پر انہیں مسیح کا چاندی کا ایک ٹھوس مجسمہ ملتا ہے۔ دریں اثنا، سنجیو، جو نیچے اکیلا رہا، ٹوئنکل کے ساتھ اپنی صورت حال اور تعلقات پر غور کرتا ہے۔ 29 سالہ بی بی ہلدار کا علاج ایک پراسرار بیماری کی لپیٹ میں ہے، اور بے شمار ٹیسٹ اور علاج اس کا علاج کرنے میں ناکام رہے ہیں۔ اسے کہا گیا ہے کہ وہ اپنے سر پر کھڑی رہے، لہسن سے پرہیز کرے، دودھ میں انڈے کی زردی پیئے، وزن بڑھانے اور وزن کم کرنے کے لیے۔ وہ فٹ جو کسی بھی لمحے لگ سکتے ہیں وہ اسے اس کے بڑے کزن اور اس کی بیوی کے گھر تک محدود رکھتے ہیں، جو اسے ہر سال اس کی الماری کو بھرنے کے لیے صرف کھانا، ایک کمرہ اور کپاس فراہم کرتے ہیں۔ بی بی اپنے بھائی کے کاسمیٹکس اسٹال کی انوینٹری رکھتی ہے اور ان کی برادری کی خواتین اس پر نظر رکھتی ہیں۔ وہ اسٹور کو جھاڑتی ہے، زور سے سوچتی ہے کہ اسے اس قسمت کی لعنت کیوں دی گئی، کہ وہ اکیلی رہے اور اپنے آس پاس کی بیویوں اور ماؤں سے حسد کرے۔ عورتیں اس نتیجے پر پہنچتی ہیں کہ وہ مرد چاہتی ہیں۔ جب وہ اپنی شادیوں کے نمونے دکھاتے ہیں تو بی بی اعلان کرتی ہے کہ اس کی اپنی شادی کیسی ہوگی۔ بی بی کبھی شادی نہ کرنے کے امکان سے بے چین ہے۔ خواتین اسے شالوں میں لپیٹ کر، اس کا چہرہ دھو کر یا اس کے نئے بلاؤز خرید کر اسے پرسکون کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ ایک خاص طور پر پرتشدد فٹ کے بعد، اس کا کزن ہلدار اسے پولی کلینک لے جانے کے لیے ابھرتا ہے۔ ایک علاج تجویز کیا گیا ہے-شادی: "رشتے اس کے خون کو پرسکون کر دیں گے۔" بی بی اس خبر سے خوش ہوتی ہے اور شادی کی منصوبہ بندی اور منصوبہ بندی کرنے لگتی ہے اور خود کو جسمانی اور ذہنی طور پر تیار کرنے لگتی ہے۔ لیکن ہلدار اور اس کی بیوی اس امکان کو مسترد کرتے ہیں۔ بیوی کہتی ہے کہ وہ تقریبا 30 سال کی ہے، اور عورت ہونے کے طریقوں میں غیر ہنر مند ہے: اس کی پڑھائی قبل از وقت بند ہو گئی، اسے ٹی وی دیکھنے کی اجازت نہیں ہے، اسے ساڑی پن کرنے یا کھانا بنانے کا طریقہ نہیں بتایا گیا ہے۔ خواتین کو سمجھ نہیں آتی کہ اگر وہ ہلدار اور اس کی بیوی کے لیے اتنا بوجھ ہے تو اس کی شادی کرنے میں یہ ہچکچاہٹ کیوں ہے۔ بیوی پوچھتی ہے کہ شادی کی ادائیگی کون کرے گا؟ ایک صبح، عطیہ کی گئی ساڑی پہنے ہوئے، بی بی مطالبہ کرتی ہے کہ ہلدار اسے فوٹو کھینچنے کے لیے لے جائے تاکہ اس کی تصویر کو دیگر انتظار کرنے والی دلہنوں کی طرح کنواریوں میں تقسیم کیا جا سکے۔ ہلدار انکار کرتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ وہ کاروبار کے لیے لعنت، ذمہ داری اور نقصان ہے۔ انتقامی کارروائی میں، بی بی دکان کے لیے انوینٹری کا حساب لگانا بند کر دیتی ہے اور ہلدار کی بیوی کے بارے میں افواہیں پھیلاتی ہے۔ اسے خاموش کرنے کے لیے ہلدار اخبار میں ایک اشتہار دیتا ہے جس میں ایک "غیر مستحکم" دلہن کی دستیابی کا اعلان کیا جاتا ہے۔ کوئی بھی خاندان خطرہ مول نہیں لے گا۔ پھر بھی، خواتین اسے اس کی بیوی کے فرائض کے لیے تیار کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ دو ماہ تک کوئی مدعی نہ ہونے کے بعد، ہلدار اور اس کی بیوی خود کو درست محسوس کرتے ہیں۔ جب بی بی کے والد زندہ تھے تب حالات اتنے خراب نہیں تھے۔ اس نے اس کے فٹ ہونے کے چارٹ بنائے اور بیرون ملک کے ڈاکٹروں کو لکھا کہ وہ اس کا علاج کرنے کی کوشش کریں۔ اس نے گاؤں کے افراد کو بھی معلومات تقسیم کیں تاکہ وہ اس کی حالت سے واقف ہوں۔ لیکن اب صرف خواتین ہی نجی طور پر شکر گزار ہوتے ہوئے اس کی دیکھ بھال کر سکتی ہیں کہ وہ ان کی ذمہ داری نہیں ہے۔ جب ہلدار کی بیوی حاملہ ہو جاتی ہے تو بی بی کو بچے کو متاثر کرنے کے خوف سے اس سے دور رکھا جاتا ہے۔ اس کی پلیٹیں دوسروں کے ساتھ نہیں دھوئی جاتی ہیں، اور اسے الگ تولیے اور صابن دیا جاتا ہے۔ بی بی کو مچھلی کے تالاب کے کنارے ایک اور حملے کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جو تقریبا دو منٹ تک کانپتا رہتا ہے۔ گاؤں کے شوہر اسے آرام، ایک کمپریس اور ایک سیڈیٹیو گولی تلاش کرنے کے لیے اس کے گھر لے جاتے ہیں۔ لیکن ہلدار اور اس کی بیوی اسے اندر نہیں جانے دیتے۔ اس رات بی بی اسٹوریج روم میں سوتی ہے۔ مشکل پیدائش کے بعد ہلدار کی بیوی ایک لڑکی کو جنم دیتی ہے۔ بی بی تہہ خانے میں سوتی ہے اور اسے لڑکی سے براہ راست رابطہ کرنے کی اجازت نہیں ہے۔ وہ زیادہ غیر چیک شدہ فٹس کا شکار ہوتی ہے۔ خواتین اپنے خدشات کا اظہار کرتی ہیں لیکن اس پر دھیان نہیں دیا جاتا۔ وہ اپنا کاروبار کہیں اور لے جاتے ہیں اور اسٹال میں موجود کاسمیٹکس جلد ہی ان کی شیلف پر ختم ہو جاتے ہیں۔ خزاں میں ہلدار کی بیٹی بیمار ہو جاتی ہے۔ بی بی کو مورد الزام ٹھہرایا جاتا ہے۔ بی بی اسٹور روم میں واپس چلی جاتی ہے اور میل جول بند کر دیتی ہے-اور شوہر کی تلاش کرنا بند کر دیتی ہے۔ سال کے آخر تک ہلدار کو کاروبار سے نکال دیا جاتا ہے، اور وہ اپنے خاندان کو جمع کر کے چلا جاتا ہے۔ وہ بی بی کو صرف نقد رقم کا ایک چھوٹا سا لفافہ لے کر پیچھے چھوڑ جاتا ہے۔ ان کے بارے میں مزید کوئی خبر نہیں ہے اور بی بی کے واحد دوسرے معروف رشتہ دار کو لکھا گیا خط پوسٹل سروس کے ذریعے واپس کر دیا جاتا ہے۔ خواتین اسٹور روم کو سجاتی ہیں اور اپنے بچوں کو اپنی چھت پر کھیلنے کے لیے بھیجتی ہیں تاکہ حملے کی صورت میں دوسروں کو آگاہ کیا جا سکے۔ تاہم، رات کے وقت بی بی اکیلی رہ جاتی ہے۔ ہیگارڈ، وہ پیراپیٹ کے گرد چکر لگاتی ہے لیکن چھت سے کبھی نہیں نکلتی۔ موسم بہار میں، ٹینک کو الٹی کا پتہ چلتا ہے اور خواتین بی بی کو حاملہ پا لیتی ہیں۔ خواتین حملے کے نشانات تلاش کرتی ہیں، لیکن بی بی کا اسٹور روم صاف ستھرا ہے۔ وہ خواتین کو یہ بتانے سے انکار کرتی ہے کہ باپ کون ہے، صرف یہ کہتے ہوئے کہ اسے یاد نہیں کہ کیا ہوا تھا۔ اس کی چارپائی کے قریب مردوں کے ناموں والا ایک لیجر کھلا پڑا تھا۔ خواتین اس کے بیٹے کو لے جانے میں اس کی مدد کرتی ہیں اور اسے بچے کی دیکھ بھال کرنا سکھاتی ہیں۔ وہ ہلدار کی پرانی کریم اور سامان کو تہہ خانے سے باہر لے جاتی ہے اور اس کی دکان دوبارہ کھول دیتی ہے۔ خواتین اس بات کو پھیلاتی ہیں اور جلد ہی اسٹال بی بی کو اپنے لڑکے کی پرورش کے لیے کافی رقم فراہم کر رہا ہے۔ برسوں تک، خواتین یہ سونگھنے کی کوشش کرتی ہیں کہ کس نے بی بی کو بدنام کیا تھا لیکن اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ ایک حقیقت جس پر وہ متفق ہو سکتے تھے وہ یہ ہے کہ ایسا لگتا ہے کہ بی بی ٹھیک ہو چکی ہے۔ تیسرا اور آخری براعظم "تیسرا اور آخری براعظم" میں، راوی ہندوستان میں رہتا ہے، پھر لندن چلا جاتا ہے، پھر آخر کار امریکہ چلا جاتا ہے۔ اس کہانی کا عنوان ہمیں بتاتا ہے کہ راوی تین مختلف براعظموں میں رہا ہے اور تیسرے، شمالی امریکہ میں رہنے کا انتخاب کرتا ہے۔ جیسے ہی راوی آتا ہے، وہ وائی ایم سی اے میں رہنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ کچھ پیسے بچانے کے بعد وہ فیصلہ کرتا ہے کہ وہ گھر کی طرح کہیں اور منتقل ہونا چاہتا ہے۔ وہ اخبار میں ایک اشتہار کا جواب دیتا ہے اور ایک بوڑھی عورت کے ساتھ بورڈنگ ختم کرتا ہے۔ شروع میں، وہ بوڑھی عورت کا بہت احترام اور شائستہ ہوتا ہے۔ راوی یہ محسوس نہیں کرتا کہ وہ بوڑھی عورت کا کچھ مقروض ہے اور اس کے لیے اپنے راستے سے ہٹ کر نہیں جاتا۔ لیکن اس کا رویہ بدل جاتا ہے جب اسے پتہ چلتا ہے کہ بوڑھی عورت کی عمر ایک سو تین سال ہے۔ وہ زیادہ خیال رکھنے والا بن جاتا ہے اور حیران ہوتا ہے کہ یہ بوڑھی عورت ایک سو تین سال زندہ رہی ہے۔ اس عورت کی عمر کی وجہ سے وہ اس جدید دور کی عادی نہیں ہے جس میں یہ کہانی پیش آتی ہے۔ راوی، بوڑھی عورت کی طرح، امریکہ کے زمانے کا عادی نہیں ہے، بلکہ عام طور پر امریکہ کا بھی۔ اس سے راوی کو اپنی نئی ترتیب میں زیادہ آرام دہ محسوس کرنے میں مدد مل سکتی ہے۔ تقریبا چھ ہفتوں تک بوڑھی عورت کے ساتھ رہنے کے بعد، راوی اس عورت سے کسی حد تک لگاؤ بڑھاتا ہے۔ ایک بار جب اس کی بیوی، جسے اس نے پہلے شادی کے لیے تیار کیا تھا، امریکہ پہنچ جاتی ہے تو وہ ایک بڑے گھر میں منتقل ہونے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اس فیصلے پر، اسے یہ بھی احساس ہوتا ہے کہ اسے اپنی نئی بیوی کی دیکھ بھال اور پرورش کرنی ہوگی۔ کچھ عرصے تک اپنی بیوی کے ساتھ رہنے اور اسے جاننا سیکھنے کے بعد، اسے جلد ہی پتہ چلتا ہے کہ جس بوڑھی عورت کے ساتھ وہ کبھی رہتا تھا وہ اب مر چکی ہے۔ اس سے اسے تکلیف ہوتی ہے کیونکہ یہ امریکہ کا پہلا شخص ہے جس کے لیے اس نے کوئی احساس محسوس کیا تھا۔ عورت کی موت کے بعد وہ اپنی بیوی کے ساتھ زیادہ آرام دہ ہو جاتا ہے، اس لیے نہیں کہ عورت مر گئی بلکہ اس لیے کہ وہ اپنی بیوی کے ساتھ وقت گزار رہا ہے۔ جس طرح بوڑھی عورت کے ساتھ اس کا رشتہ ہوتا ہے، اسی طرح وہ کسی شخص کے ساتھ جتنا زیادہ وقت گزارتا ہے، اتنا ہی ان کے قریب ہوتا جاتا ہے۔ کچھ عرصے بعد، راوی کو اپنی بیوی سے پیار ہو جاتا ہے، اور وہ اکثر اس بوڑھی عورت کو یاد کر رہا ہوتا ہے جس کے ساتھ وہ کبھی رہا تھا۔ انٹرپریٹر آف ملیڈیز نے بے شمار اشاعتوں سے عالمی سطح پر پذیرائی حاصل کی۔ نیویارک ٹائمز کے میچیکو کاکوتانی نے لہری کی "غیر معمولی خوبصورتی اور شائستگی" کا حوالہ دیتے ہوئے ان کے تحریری انداز کی تعریف کی۔ ٹائم نے "محبت کرنے والوں، خاندانی دوستوں، سفر میں ملنے والوں کے ساتھ مختصر تعلقات کے مکمل معنی کو روشن کرنے" کے لیے کلیکشن کی تعریف کی۔ رونی نور زور دے کر کہتے ہیں، "ان کہانیوں کی اہمیت-اگرچہ ان میں سے کچھ ڈھیلی تعمیر شدہ ہیں-حقیقت میں یہ ہے کہ وہ بڑے صدیوں پرانے مسائل کو گلے لگانے کے لیے تارکین وطن کے تجربے کی محدود سرحدوں کو عبور کرتی ہیں، جو کہ رالف والڈو ایمرسن کے الفاظ میں، 'ان نئے دور کے سانچے میں ڈال دی گئی ہیں' جو امریکہ کی نئی تعریف ہے۔" نویل براڈا ولیمز نوٹ کرتے ہیں کہ ہندوستانی-امریکی ادب کی نمائندگی کم ہے اور لہری جان بوجھ کر ہندوستانی امریکیوں کے بارے میں متنوع نظریہ پیش کرنے کی کوشش کرتے ہیں تاکہ اس گروپ کو مجموعی طور پر برانڈ نہ کیا جا سکے۔ وہ یہ بھی استدلال کرتی ہیں کہ انٹرپریٹر آف ملیڈیز صرف بے ترتیب مختصر کہانیوں کا مجموعہ نہیں ہے جس میں مشترکہ اجزاء ہوتے ہیں، بلکہ ایک "مختصر کہانی کا چکر" ہے جس میں موضوعات اور نقش و نگار جان بوجھ کر قارئین پر مجموعی اثر پیدا کرنے کے لیے جڑے ہوئے ہیں: ". ایک گہری نظر کہانیوں کو ایک ساتھ جوڑنے کے لیے نمونے اور نقش و نگار کے پیچیدہ استعمال کو ظاہر کرتی ہے، جس میں انسانی مواصلات کے لیے رکاوٹوں اور مواقع کے بار بار آنے والے موضوعات شامل ہیں۔ کمیونٹی، بشمول ازدواجی، ماورائے ازدواجی، اور والدین اور بچوں کے تعلقات ؛ اور دیکھ بھال اور غفلت کا فرق۔" کیتو ایچ کٹارک انٹرپریٹر آف ملیڈیز کو امیگریشن کے ذریعے خود تبدیلی کے صدمے کی عکاسی کرنے کے طور پر پڑھتے ہیں، جس کے نتیجے میں ٹوٹی ہوئی شناختوں کا ایک سلسلہ شروع ہو سکتا ہے جو "متعدد لنگر" بناتا ہے۔ لہری کی کہانیاں ثقافت کو برقرار رکھنے کے لیے تارکین وطن کی جدوجہد کو ظاہر کرتی ہیں کیونکہ کردار غیر ملکی ثقافتوں میں نئی زندگیاں پیدا کرتے ہیں۔ تعلقات، زبان، رسومات اور مذہب سبھی ان کرداروں کو نئے ماحول میں اپنی ثقافت کو برقرار رکھنے میں مدد کرتے ہیں یہاں تک کہ جب وہ ایشیائی امریکیوں کی حیثیت سے "ہائبرڈ احساس" پیدا کرتے ہیں۔ لورا این ولیمز ان کہانیوں کا مشاہدہ کرتی ہیں کہ وہ اکثر خارج کیے جانے والے خواتین ڈائاسپورک موضوع کو اجاگر کرتی ہیں۔ وہ جو کھانے کھاتے ہیں، اور ان کو تیار کرنے اور کھانے کے طریقوں کے ذریعے، ان کہانیوں میں خواتین اپنی منفرد نسلی ساپیکشیت کی تعمیر اور ایجنسی پیدا کرنے کے لیے فوڈ ویز کا استعمال کرتی ہیں۔ ولیمز ادب میں کھانے کی خود نوشت کے طور پر کام کرنے کی صلاحیت کو نوٹ کرتے ہیں، اور درحقیقت، انٹرپریٹر آف ملیڈیز درحقیقت لہری کے اپنے خاندانی تجربات کی عکاسی کرتا ہے۔ لہری یاد کرتے ہیں کہ ان کی والدہ کے لیے کھانا پکانا ان کا دائرہ اختیار تھا۔ یہ بھی اس کا راز تھا۔ " لہری کی ماں جیسے افراد کے لیے کھانا پکانا شناخت، باہمی تعلق اور گھر کا احساس پیدا کرتا ہے جو بیک وقت فرقہ وارانہ اور پھر بھی انتہائی personal.Jhumpa لہری، "کھانا پکانے کے اسباق: گھر کا طویل راستہ" بھی ہے۔ دی نیو یارکر 6 ستمبر 2004:83-84۔ انٹرپریٹر آف ملڈیز کا ترجمہ بہت سی زبانوں میں کیا گیا ہے: نوٹ اور حوالہ جات