M. P. T. Acharya
منڈائم پارتھا سارتھی ترومل آچاریہ (15 اپریل 1887-1954) ایک ہندوستانی قوم پرست، کمیونسٹ اور انارکیسٹ تھے جو کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (تاشقند گروپ) کے بانی ارکان میں سے تھے۔ ایک طویل سیاسی اور فعال زندگی میں، آچاریہ مختلف اوقات میں لندن میں انڈیا ہاؤس اور پہلی جنگ عظیم کے دوران ہندو-جرمن سازش سے وابستہ تھے، جب برلن کمیٹی کے ایک اہم عہدیدار کے طور پر، انہوں نے ہر دیال کے ساتھ مل کر میسوپوٹیمیا اور یورپ کے میدان جنگ سے ہندوستانی جنگی قیدیوں کے ساتھ ہندوستانی رضاکار کور قائم کرنے کی کوشش کی۔ اچاریہ بعد میں 1919 میں جنگ کے خاتمے کے بعد سوویت یونین چلے گئے، جہاں وہ تاشقند میں کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا کے بانی ارکان میں سے ایک تھے۔ تاہم، کمیونسٹ انٹرنیشنل سے مایوس ہو کر آچاریہ 1920 کی دہائی میں یورپ واپس آئے جہاں وہ سامراج کے خلاف لیگ میں شامل تھے اور اس کے بعد بین الاقوامی انارکیسٹ تحریک میں شامل ہو گئے۔ ابتدائی زندگی ایم پی ٹی۔ آچاریہ 1887 میں مدراس میں ایانگر برہمنوں کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے والد، ایم۔ پی۔ نرسمہا ایانگر، مدراس پبلک ورکس ڈپارٹمنٹ کے ایک ملازم تھے جن کا خاندان اصل میں ریاست میسور سے ہجرت کر کے آیا تھا۔ نوجوان ایم پی ٹی۔ انہیں بچپن سے ہی قوم پرستی کا سامنا تھا، ان کے خاندان نے جنوبی ہندوستان میں ہندوستانی قوم پرستی کے عروج میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ان کے قریبی رشتہ داروں میں ایم سی بھی شامل تھے۔ برہمودین جریدے کے شریک بانیوں میں سے ایک، الاسنگا پیرومل کے ساتھ ساتھ مدراس پریذیڈنسی کالج کے پروفیسر رنگاچاری۔ آچاریہ خود بچپن میں سوامی وویکانند کے مداح تھے۔ 1900 تک ایک نوجوان آچاریہ نے سبرامنیا بھارتی کے ساتھ مل کر انڈیا نامی ہفتہ وار جریدے کی اشاعت شروع کر دی تھی، اور تھوڑے ہی عرصے میں اس اشاعت کو مقبول بنانے کے لیے سخت محنت کی تھی۔ تاہم، جریدے کے قوم پرست اداریوں اور تنقیدی اور طنزیہ کارٹونوں نے جلد ہی دی راج کی توجہ مبذول کروائی، جس سے نوجوان ایڈیٹرز کو خاموشی سے فرانسیسی انکلیو پانڈیچیری منتقل ہونے پر مجبور ہونا پڑا، ان قابل ذکر تعداد کی پیروی کرتے ہوئے جو مہاجرین کے طور پر انکلیو میں ہجرت کر گئے تھے۔ اس اشاعت نے پانڈیچیری میں بھی مقبولیت حاصل کی۔ ایم پی ٹی کے لیے پریس کا کام بلا روک ٹوک جاری رہا۔ آچاریہ، اور انقلابی ادب کی اشاعتوں تک توسیع کی گئی۔ برطانوی حکومت نے ان اشاعتوں پر پابندی لگانے کے لیے فرانسیسی مدد لینا شروع کر دی جنہیں "بغاوت پسند ادب" سمجھا جاتا تھا۔ برطانوی نوآبادیاتی حکام کے دباؤ میں، پانڈیچیری میں فرانسیسی حکام پیچھے ہٹ گئے، جس سے ہندوستانی امپیریل پولیس کو انقلابیوں کی سرگرمیوں کی نگرانی کے لیے نگرانی کے مراکز قائم کرنے کی اجازت مل گئی۔ اس وقت ہندوستانیوں کو برطانوی تحویل میں حوالے کرنے کی بھی کوششیں کی گئیں۔ سبرامنیا بھارتی، ایس این ٹی کے ساتھ۔ آچاریہ (انڈیا میگزین کے مالک) اور مؤخر الذکر کے کزن کو یورپ فرار ہونے پر مجبور کیا گیا۔ اگرچہ کچھ فرانسیسی حکام واقعی ہندوستانی انقلابیوں کے لیے ہمدردی رکھتے تھے، لیکن مؤخر الذکر کو مقامی فرانکوفائل اور یورپی ہندوستانیوں کے درمیان بھی کچھ مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا جنہوں نے "نئے تارکین وطن" کو کسی حد تک حقارت سے دیکھا۔ تاہم، پناہ گزینوں کے مسئلے کو کئی ہمدرد فرانسیسی وکلاء نے اٹھایا۔ آچاریہ کو پانڈیچیری سے نکالے جانے کے خلاف لڑنے میں مدد کے لیے اس گروہ سے مدد ملی۔ انگلینڈ کو ظلم و ستم کے خطرے کا سامنا کرنا پڑا، ایم پی ٹی آچاریہ نے ہندوستان چھوڑنے کا ذہن بنا لیا۔ وہ برطانیہ چلا گیا۔ آچاریہ نے شیالی میں اپنے بیمار والد سے ملاقات کی اور اگرچہ وہ ایک قدامت پسند برہمن تھے، لیکن انہوں نے اپنے لمبے بال (جٹو) مونڈے۔ اس وقت، آچاریہ ابھی تک یہ فیصلہ کرنے سے قاصر تھے کہ وہ ایشیا میں کہیں جانا چاہتے ہیں یا یورپ، آخر کار کولمبو جانے کا فیصلہ کیا، جس شہر کا وہ پہلے دورہ کر چکے تھے۔ اس کی بچت تین سو روپے کی تھی، جس سے اسے سفر کے لیے پیسے ملتے تھے لیکن سامان نہیں ملتا تھا۔ کولمبو سے آچاریہ مارسیلز کے لیے روانہ ہوئے، جس کے لیے وہ گیارہ پاؤنڈ میں تیسری کلاس کا ٹکٹ حاصل کرنے میں کامیاب ہوئے، جو ان کی بچت کا تقریبا نصف تھا۔ کہا جاتا ہے کہ مارسیلز کے سفر کے دوران، ایک قدامت پسند برہمن کے طور پر وہ غیر ہندوستانی کھانا کھانے کے لیے خود کو لانے سے قاصر تھے-انہیں اپنے قدامت پسند عقائد کی وجہ سے کافی یا روٹی لینے سے بھی منع کیا گیا تھا-اور بائیس دن تک روزہ رکھنے کا فیصلہ کیا۔ پیسوں کی کمی کی وجہ سے، آچاریہ مارسیلس سے پیرس چلے گئے جہاں انہیں امید تھی کہ وہ ہندوستانی تارکین وطن کو تلاش کریں گے جو شاید مالی اور ملازمت دونوں کے ساتھ ان کی مدد کر سکیں۔ وہ ہندوستان میں اینگلو تامل اخبار اور جرائد کی تدوین کرتے ہوئے فرانس اور پیرس میں رہنے والے ہندوستانیوں کے ساتھ رابطے میں رہے تھے۔ پیرس میں انہوں نے پروفیسر مونیئر ونسن اور چند ہندوستانی تارکین وطن کے ساتھ رابطہ قائم کیا۔ وہ کچھ وقت کے لیے اس دائرے کی مدد سے خود کو سہارا دینے میں کامیاب رہا۔ اپنی یادوں میں آچاریہ نے ایک نامعلوم پیرس کے ہندوستانی جاننے والے کا ذکر کیا ہے جس نے اسے ایک دوپہر گھر مدعو کیا تھا اور ایک بے سہارا آچاریہ نے اسے بتایا تھا کہ اسے اپنے گھر چلنا پڑے گا، اس نے اسے ٹرین کے کرایہ کے پیسے حوالے کر دیے تھے۔ انڈیا ہاؤس پیرس میں رہتے ہوئے، اپنے دوستوں کی تاکید پر آچاریہ نے وی وی ایس کو خط لکھا۔ آئیر، اصل میں تروچی سے تعلق رکھنے والے ایک ہندوستانی بیرسٹر تھے جنہوں نے لندن میں پریکٹس کی۔ آئیر انڈیا ہاؤس کے ساتھ فعال طور پر شامل تھے، جو 1905 میں لندن میں ہندوستانی طلباء کی مدد اور اسکالرشپ کی پیشکش کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ انڈیا ہاؤس طلباء کے درمیان قوم پرست رائے کے تبادلے کے لیے بھی ایک زرخیز میدان تھا۔ اس نے قوم پرست کاموں کو فروغ دیا اور اسے دادا بھائی نوروجی، لالہ لاجپت رائے اور میڈم بھیکاجی کاما جیسے قابل ذکر ہندوستانی قوم پرستوں کی حمایت حاصل تھی۔ آئیر نے اچاریہ کو لندن مدعو کرتے ہوئے فوری جواب دیا۔ یہیں لندن میں آچاریہ کا انڈیا ہاؤس کی قوم پرستی سے تعارف ہوا۔ لندن میں انڈیا ہاؤس نے آچاریہ کی خوراک اور پناہ کی قلیل مدتی پریشانیوں کو حل کیا۔ تنظیم کی مالی مدد سے آچاریہ لندن کاؤنٹی کونسل کے ٹریڈ اسکول میں فوٹو اینگریونگ سیکھنے کے لیے داخلہ لینے میں کامیاب ہوئے۔ تاہم، اس وقت تک انڈیا ہاؤس کو "ہندوستان سے باہر کی سب سے خطرناک تنظیم" سمجھا جاتا تھا اور اس نے برطانوی پارلیمنٹ میں اس کی قوم پرست رائے پر بحث کے لیے کافی توجہ مبذول کروائی تھی۔ دی ٹائمز سمیت لندن کے ممتاز اخبارات نے مطالبہ کیا کہ انڈیا ہاؤس کے بانی شیام جی کرشنا ورما پر ہندوستانی طلباء کو "بے وفا جذبات" کی تبلیغ کرنے پر مقدمہ چلایا جائے۔ ستمبر 1907 تک، انڈیا ہاؤس کے ذریعہ شائع کردہ دی انڈین سوشیالوجسٹ کو "بغاوت پسندانہ ادب" سمجھا گیا اور ہندوستان میں اس پر پابندی لگا دی گئی۔ انڈیا ہاؤس میں ہی آچاریہ کا وی ڈی سے تعارف ہوا۔ ساورکر۔ آچاریہ کو جلد ہی احساس ہو گیا کہ انڈیا ہاؤس کے رہائشیوں کو اسکاٹ لینڈ یارڈ کے جاسوسوں نے سایہ دیا ہے۔ انڈیا ہاؤس کے ساتھ وابستگی کی وجہ سے ردعمل کے خوف نے ایک پوشیدہ رکاوٹ پیدا کی جس نے دوسرے ہندوستانی طلباء کو گھر کے رہائشیوں سے ملنے یا ان کا استقبال کرنے سے روک دیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ انگریزوں کی شائستہ اور مددگار نوعیت کے مقابلے میں ان کے ساتھی ہندوستانیوں کے اس کیریئر پر مبنی اور خود تنقید کرنے والے رویے نے آچاریہ کو شدید مایوس کیا۔ ایک موقع پر آچاریہ نے ہندوستانی طلباء کو انڈیا ہاؤس کو "کوڑھیوں کا گھر" قرار دیا۔ ساورکر کے ساتھ انڈیا ہاؤس میں اپنے طویل قیام کے ذریعے، تاہم، آچاریہ آہستہ آہستہ اس کی سرگرمیوں میں گہرائی سے شامل ہو گئے۔ اسکاٹ لینڈ یارڈ ایک موقع پر کریتیکر نامی ایک ہندوستانی طالب علم کے ساتھ تنظیم میں دراندازی کرنے میں کامیاب رہا تھا، جو آچاریہ جیسی کہانی لے کر تنظیم میں آیا تھا، اور کچھ عرصے تک اسکاٹ لینڈ یارڈ کو اس کی سرگرمیوں کے بارے میں اطلاع دینے میں کامیاب رہا تھا اس سے پہلے کہ وہ بے نقاب ہو اور ساورکر کی طرف سے بندوق کی نوک پر اعتراف کرنے پر مجبور کیا گیا۔ اس کے بعد، خیال کیا جاتا ہے کہ کیرتیکر کی رپورٹوں کو اسکاٹ لینڈ یارڈ منتقل کرنے سے پہلے ساورکر نے باقاعدگی سے اسکرین کیا تھا۔ کچھ عرصے سے آچاریہ خود اسکاٹ لینڈ یارڈ کے تل ہونے کے شبہ میں تھے اس سے پہلے کہ وہ اپنے ساتھی باشندوں کو قوم پرست مقصد کے لیے اپنی دیانت داری اور عزم پر قائل کرنے میں کامیاب ہو سکے۔ مانا جاتا ہے کہ آچاریہ کو وی وی ایس نے ہدایت دی تھی۔ آئیر اور وی۔ ڈی۔ ساورکر نے خود کو اسکاٹ لینڈ یارڈ کے مخبر کے طور پر قائم کیا، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ اس سے وہ پولیس کو احتیاط سے معلومات فراہم کر سکیں گے اور کریتیکر کی طرف سے بھیجی جانے والی رپورٹوں کے ورژن کی تصدیق کرنے میں بھی ان کی مدد کریں گے۔ اپنی رپورٹوں کے لیے آچاریہ نے پانچ پاؤنڈ (بعد میں دوگنا) لیے جس سے ان کے ساتھی گھریلو ساتھیوں کا ان کی مدد کرنے کا مالی دباؤ بھی کم ہوا۔ وی۔ ڈی۔ ساورکر اس وقت تک ایک پرجوش مقرر اور ایک سخت قوم پرست کے طور پر شہرت حاصل کر چکے تھے۔ لندن میں ساورکر نے انڈیا آفس لائبریری اور آرکائیوز کے ذریعے تحقیق کی۔ یہاں تک کہ جو لوگ انڈیا ہاؤس میں اتوار کی رات کے اجلاسوں میں شرکت کرنے کی جرات نہیں کرتے تھے، ان کی رائے تھی کہ وہ ایک ماہر مقرر اور ایک ماہر عالم تھے۔ آچاریہ ایوان کی سرگرمیوں میں گہرائی سے شامل ہو گئے، ساورکر اور دیگر کے ساتھ مل کر قوم پرست پمفلٹ اور اشاعتیں تیار کرنے کے لیے کام کیا جن میں دی انڈین سوشیالوجسٹ، بنڈے ماترم اور تلوار شامل ہیں، جس میں ہندوستان کی آزادی کا مطالبہ کیا گیا تھا اور اس وقت "اشتعال انگیز اور بغاوت پسند" قوم پرست جذبات کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ برطانیہ میں 1847 کی ہندوستانی بغاوت کی 50 ویں سالگرہ کے موقع پر ہونے والی تقریبات کو انڈیا ہاؤس نے بغاوت کی قوم پرست تاریخ، دی انڈین وار آف انڈیپینڈنس کی اشاعت کے ساتھ پورا کیا، جسے ساورکر نے انڈیا آفس آرکائیوز کے ریکارڈ کے ساتھ لکھا تھا۔ اس پروجیکٹ کو برطانیہ میں ہندوستانی قوم پرستوں کی حمایت حاصل ہوئی جن میں میڈم کاما، آئیر کے ساتھ ساتھ ہندوستانی طلباء بھی شامل تھے جنہوں نے انڈیا ہاؤس کے لیے کھل کر اپنی حمایت یا ہمدردی ظاہر کرنے کی جرات نہیں کی تھی۔ برطانیہ میں ناشرین نے اس کتاب کو شائع کرنے سے انکار کر دیا، جو بالآخر نیدرلینڈز سے شائع ہوئی۔ اس کتاب کو ناشرین کی جانب سے اشاعت کے لیے مسترد کر دیا گیا۔ آچاریہ، انڈیا ہاؤس کے متعدد دیگر رہائشیوں کے ساتھ، فنڈ اکٹھا کرنے، منظم کرنے اور دیگر طریقوں سے اس منصوبے میں مدد کرنے میں شامل تھے۔ خفیہ طور پر، رہائشیوں نے ہندوستان میں انقلابات کو منظم کرنے کی تربیت بھی حاصل کی۔ آچاریہ، مدھن لال ڈھنگڑا، وی وی ایس کے ساتھ۔ آئیر اور دیگر نے ٹوٹنہم کورٹ روڈ میں ایک رینج میں شوٹنگ کی مشق کی اور ریوالور کے ساتھ کافی مہارت حاصل کی۔ اینڈ آف انڈیا ہاؤس 1909 تک، انڈیا ہاؤس سکاٹ لینڈ یارڈ سے سخت نگرانی میں تھا۔ ساورکر کے بڑے بھائی گنیش ساورکر کو اسی سال جون میں ہندوستان میں گرفتار کیا گیا تھا، اور اس کے بعد بغاوت پر مبنی ادب کی اشاعت کے الزام میں ان پر مقدمہ چلایا گیا اور انہیں عمر بھر کے لیے منتقل کر دیا گیا۔ ساورکر کی تقریریں تیزی سے شدید ہوتی گئیں اور انہوں نے انقلاب، بڑے پیمانے پر تشدد اور ہندوستان میں تمام انگریزوں کے قتل کا مطالبہ کیا۔ ان واقعات کا اختتام یکم جولائی 1909 کی شام لندن کے امپیریل انسٹی ٹیوٹ میں ہندوستانی طلباء کے اجلاس میں مدھن لال ڈھنگڑا کے ذریعہ سکریٹری آف اسٹیٹ برائے ہندوستان کے سیاسی اے ڈی سی ولیم ہٹ کرزن ولی کا قتل تھا۔ ڈھنگڑا کو گرفتار کر لیا گیا اور بعد میں مقدمہ چلا کر پھانسی دے دی گئی۔ قتل کے بعد انڈیا ہاؤس کو تیزی سے ختم کر دیا گیا۔ قتل کے بعد کی تحقیقات کو انڈیا ہاؤس سے شروع ہونے والی وسیع تر سازشوں کی تلاش کے لیے بڑھایا گیا، اور اسکاٹ لینڈ یارڈ نے قیدیوں پر انگلینڈ چھوڑنے کا دباؤ ڈالا۔ جب کہ اس کے کچھ رہنما، جیسے کرشنا ورما، یورپ فرار ہو گئے، دوسرے جیسے چٹوپادھیائے، جرمنی چلے گئے اور بہت سے دوسرے پیرس چلے گئے۔ اس وقت آچاریہ کو سید حیدر رضا نے، غالبا اسکاٹ لینڈ یارڈ کی ہدایت پر، مشورہ دیا تھا کہ آچاریہ امریکہ چلے جائیں۔ تاہم آچاریہ کچھ عرصے تک لندن میں بپن پال کے بورڈنگ ہاؤس میں ٹھہرے رہے۔ انہوں نے ساورکر، آئیر اور گھر کے دیگر سابق رہائشیوں کے ساتھ ہندوستانیوں کی ایک میٹنگ میں شرکت کی جسے آغا خان نے سلطنت کے ساتھ اپنی وفاداری کا مظاہرہ کرنے اور ولی خاندان سے تعزیت پیش کرنے کے لیے بلایا تھا، جہاں انہوں نے ڈھنگڑا کے خلاف مذمت کی قرارداد کو متفقہ طور پر قبول کرنے کی مخالفت کی۔ ساورکر اور پالمر کے نام سے لندن کے ایک بیرسٹر کے درمیان ہونے والی ہاتھا پائی میں، آچاریہ ساورکر کی مدد کے لیے آئے، پالمر کو چھڑی سے مارا اور بظاہر پالمر کو اپنے ریوالور سے گولی نہیں ماری، صرف ساورکر کی طرف سے ایسا نہ کرنے کے اشارے پر۔ وائلی کے قتل کے بعد کی تحقیقات میں بار بار انٹرویو لینے پر آچاریہ کو یہ واضح ہو گیا کہ برطانیہ میں رہنا ان کے لیے محفوظ نہیں تھا۔ نہ ہی وہ ہندوستان واپس آسکتا تھا، کیونکہ اسے یقین تھا کہ ہندوستانی پولیس اسے اٹھا لے گی۔ وہ انڈیا ہاؤس میں انقلاب کے لیے تعلیم اور تربیت حاصل کرنے کے تجربات کو ضائع نہیں کرنا چاہتے تھے۔ وہ میدان جنگ کا براہ راست تجربہ بھی چاہتے تھے۔ اس وقت یورپ میں ہندوستانی انقلابی بھرتی شدہ افراد کو تربیت اور تجربے کے لیے آئرش، مصری اور ترک گروہوں کے ساتھ کام کرنے کے لیے بھیجتے تھے۔ آچاریہ کی توجہ ہسپانوی-مراکشی جنگ کی طرف موڑ دی گئی، جہاں ان کا خیال تھا کہ سفید سامراجی اسپین سے لڑنے والے رفائی لوگ ان کا خیرمقدم کریں گے اور گوریلا جنگ کی نمائش کی اجازت دیں گے۔ وی وی ایس سے مشورہ کرنے کے بعد۔ آئیر، آچاریہ اور سکھ ساگر دت کے نام سے ایک اور ہندوستانی انقلابی کو رفیوں کے ساتھ تربیت کے لیے بھیجنے کے لیے منتخب کیا گیا۔ انڈیا ہاؤس کی باقیات سے بندوقیں، وردیاں اور فنڈز حاصل کیے گئے، اور ان دونوں کو ساورکر اور آئیر کی طرف سے دلی الوداعی دی گئی۔ تاہم مراکشی مشن ایک مایوس کن ناکامی تھی۔ نہ تو رفیاں اور نہ ہی ہسپانوی فوجی مخالف کیمپ کے جاسوس ہونے کے شبہ میں دونوں ہندوستانیوں کو بھرتی کرنے کے لیے تیار تھے۔ کمزور اور کمزور، دت اور آچاریہ کے پاس ملک چھوڑنے کے سوا کوئی چارہ نہیں بچا تھا۔ لندن کو خط لکھ کر آچاریہ نے کسی دوسرے ملک اور اگر ممکن ہو تو ہندوستان منتقل کرنے میں مدد مانگی۔ دونوں کو پرتگال پہنچنے کے لیے کافی رقم بھیجی گئی، جہاں انہیں ایک ہندوستانی رابطے سے ملنے کی ہدایت کی گئی۔ دت لندن واپس آئے، بعد میں پیرس انڈین سوسائٹی میں شامل ہوئے۔ اسی دوران آچاریہ لزبن کے لیے روانہ ہو گئے۔ وہ پرتگال میں آباد ہونا چاہتا تھا، لیکن پرتگالی وزیر داخلہ کی طرف سے پیش کردہ رہائش کی شرائط نے اسے ہدایت کی کہ وہ خود کو پولیس کی نگرانی میں رکھے، پولیس کی اجازت کے بغیر رہائش گاہیں تبدیل نہ کرے اور متعدد دیگر شرائط جن کا آچاریہ کے لیے مطلب تھا کہ وہ آزاد آدمی کے طور پر نہیں رہ سکتا۔ ٹوٹے ہوئے اور افسردہ آچاریہ لندن واپس آگئے۔ اس پورے معاملے کی لاگت تقریبا تین سو پاؤنڈ تھی۔ یورپ کرزون ولی کے قتل کے بعد ہندوستانی قوم پرستوں کی ایک بڑی تعداد (جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے) یورپ منتقل ہو گئی تھی۔ ان میں شیام جی کرشنا ورما، وریندر ناتھ چٹوپادھیائے، ہر دیال، بھیکھا جی کاما شامل تھے۔ میڈم کاما نے ستمبر 1909 میں پیرس میں بینڈے ماترم کی بنیاد رکھی۔ پیرس سے، میڈم کاما نے ہندوستانی طلباء کے لیے روس، جرمنی، جاپان اور دیگر ممالک میں مدد کا انتظام کیا جہاں وہ دھماکہ خیز مواد، فوجی ہتھکنڈوں کی تربیت حاصل کر سکتے ہیں، ہندوستان میں ہتھیاروں کی ترسیل کا انتظام کر سکتے ہیں اور براعظمی رابطوں کو بھی آسان بنا سکتے ہیں۔ 1910 میں ساورکر کی گرفتاری کے بعد آچاریہ اور وی وی ایس۔ آئیر نے پیرس جانے کا دانشمندانہ فیصلہ کیا، جہاں آچاریہ نے میڈم کاما کی اشاعت کے لیے کام کیا۔ انہوں نے ہندوستان میں انقلابیوں کے ساتھ رابطے برقرار رکھے، بشمول سبرامنیا بھارتی جن کے ساتھ انہوں نے پانڈیچیری میں کام کیا تھا، اور ایم ایس کے ساتھ۔ آچاریہ۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ اس وقت، بندے ماترم کے فروغ اور خفیہ تقسیم میں اپنے کاموں کے علاوہ، آچاریہ نے اس وقت ہندوستانی انقلابیوں کے درمیان پیدا ہونے والی ایک سوچ کی ٹرین میں، برطانوی ہندوستانی فوج میں قوم پرست جذبات کو پھیلانے کی کوششیں شروع کیں۔ یورپ سے بغاوت پسندانہ ادب کی آمد کو برطانوی نوآبادیاتی حکام نے جلد ہی نوٹ کر لیا۔ ڈائریکٹر آف کرمنل انٹیلی جنس بیورو کی ایک رپورٹ میں ان اثرات اور جذبات کو بیان کیا گیا ہے جو یہ ادب "نادان کسانوں" کے درمیان فروغ دے رہے ہیں، اور یورپ میں شائع ہونے والی ایسی اشاعتوں پر ہندوستان میں داخلے پر پابندی لگانے پر زور دیا گیا ہے۔ اس کا نتیجہ انڈین پریس ایکٹ، 1910 تھا جس نے ہندوستان میں مضحکہ خیز مواد کی اشاعت اور باہر سے اس طرح کے ادب کے داخلے پر پابندی لگا دی۔ اس ایکٹ کے تحت ہندوستان کے اندر متعدد اخبارات کے مالکان، صحافیوں اور ایڈیٹرز کو درآمد یا منتقل کیا گیا تھا۔ اس کے باوجود اشاعت نے اپنا راستہ تلاش کیا۔ آچاریہ کی چالوں میں ان ادب کو مختلف ممالک سے بھیجنا اور مختلف خفیہ کوڈ نمبروں کا استعمال کرنا تھا تاکہ ہندوستانی پوسٹل حکام کو ان کو سمجھنے یا ان کا سراغ لگانے سے روکا جا سکے۔ اشتراکیت پیرس میں ہی آچاریہ کے خیالات سب سے پہلے اشتراکیت کی طرف مائل ہوئے۔ یہ ان نظریات سے ملتا جلتا تھا جو اس وقت یورپ میں، خاص طور پر فرانس میں ہندوستانی انقلابی حلقوں میں نمودار ہوئے تھے۔ انہیں 1910 میں پیرس میں سوشلسٹ حلقے سے متعارف کرایا گیا، اور وہ خوشگوار ماحول اور ان کے مشترکہ خیالات اور نظریات سے لطف اندوز ہوئے۔ پیرس سوشلسٹ حلقے، خاص طور پر جین لونگوئٹ کی مدد سے ہی پیرس انڈین سوسائٹی-جس میں آچاریہ، ہر دیال، میڈم کاما اور دیگر قابل ذکر نام شامل تھے-نے فرانسیسی حکومت پر دباؤ ڈالا جب ساورکر کو ایک جہاز سے فرار ہونے کے بعد مارسیلز میں دوبارہ گرفتار کیا گیا جو اسے ہندوستان بھیج رہا تھا۔ آچاریہ نے اپنے سابق رہنما کی فرانس میں دوبارہ حوالگی کے لیے دباؤ ڈالنے اور اس طرح کے اقدامات کی حمایت میں فرانسیسی رائے عامہ بنانے کے لیے دستیاب پریس کی آزادی اور سوشلسٹ پلیٹ فارم کا زیادہ سے زیادہ فائدہ اٹھایا۔ گھر میں عوامی دباؤ کے تحت، فرانسیسی حکومت نے برطانیہ سے ایسی درخواست کرنا قبول کر لیا۔ یہ معاملہ بالآخر ہیگ کی مستقل ثالثی عدالت میں طے پایا، جس نے برطانیہ کے حق میں فیصلہ دیا۔ آچاریہ سوشلسٹ تحریک میں بڑے پیمانے پر شامل ہو گئے۔ پیرس انڈین سوسائٹی اس وقت ہندوستان سے باہر سب سے طاقتور ہندوستانی تنظیموں میں سے ایک بن گئی، اور نہ صرف فرانسیسی سوشلسٹوں بلکہ براعظم یورپ کے لوگوں کے ساتھ بھی رابطے شروع کرنے کے لیے بڑھی۔ اس نے اس وقت اگست 1910 میں انٹرنیشنل سوشلسٹ کانگریس میں مندوبین بھیجے، جہاں شیام جی کرشنا ورما اور وی وی ایس تھے۔ آئیر ساورکر کی رہائی اور فرانس کو ان کی حوالگی کا مطالبہ کرنے والی قرارداد منظور کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ اس نے ہندوستان کی صورتحال کو تنظیم کی توجہ میں لانے میں بھی کامیابی حاصل کی۔ پیرس میں، انڈین سوسائٹی نے بھی باقاعدگی سے اجلاس منعقد کیے اور اپنے اراکین کو انقلاب کے لیے ضروری مہارتوں کی تربیت دینے کی کوشش کی، جس میں آتشیں ہتھیاروں کی تربیت، فوجی حربے سیکھنے کے ساتھ ساتھ انقلابی ادب کی اشاعت کا اہتمام کرنا بھی شامل تھا۔ اس نے دوسرے ممالک میں بھی بھرتیاں بھیجیں اور تربیت کے بعد، کچھ کو پروپیگنڈا کا کام جاری رکھنے کے لیے ہندوستان واپس بھیج دیا گیا۔ اس وقت آچاریہ نے خود پرنٹنگ اور کندہ کاری سیکھی تھی، اور کچھ عرصے بعد، انہیں وی وی ایس آئیر کے ساتھ برلن بھیج دیا گیا، جہاں ان کی ملاقات چمپکرمن پلئی سے ہوئی، جو وہاں ہندوستانی انقلابی گروپ کے سربراہ تھے۔ پلئی کے کام کا مشاہدہ کرتے ہوئے آچاریہ اور آئیر نے پیرس انڈین سوسائٹی کو مشورہ دیا کہ ان کا کام پیرس کی اشاعت کے کام سے آگے بڑھے۔ اس کے مطابق، میڈم کاما کے فنڈز سے، وریندر ناتھ چٹوپادھیائے کو تلوار کی اشاعت شروع کرنے کے لیے برلن بھیجا گیا۔ نیشنل فنڈ اسکیم شروع کی گئی تھی جس میں میڈم کاما (اس وقت) 5,000 فرانک کے ساتھ سب سے زیادہ حصہ دار تھیں۔ ہندوستان میں انقلابی سرگرمیوں کے ساتھ ساتھ ساورکر کے مقدمے کی سماعت کے لیے فنڈ فراہم کرنے کے لیے فنڈز کو سختی سے منظم کیا گیا تھا۔ پہلی جنگ عظیم اس دوران، بنڈے ماترم اور دیگر اشاعتوں پر کام بلا روک ٹوک جاری رہا۔ انہیں آچاریہ نے پانڈیچیری میں رابطوں کے ذریعے، اور بعض اوقات جھوٹے کور کے تحت بشمول دی پک وک پیپرز کے ذریعے ہندوستان بھیج دیا تھا۔ وی۔ وی۔ ایس۔ آئیر بعد میں ہندوستان واپس آئے، جہاں انہوں نے دھماکہ خیز مواد اور بموں پر ہندوستانی زیر زمین تحریک کی تربیت شروع کی۔ 17 جون 1911 کو ونچی آئیر نامی ایک نوجوان ہندوستانی انقلابی نے ترونیل ویلی میں رابرٹ ڈی ایسکورٹ ایشے کو گولی مار کر ہلاک کر دیا۔ ایشے ایک ضلع کلکٹر رہے تھے جنہوں نے 1908 میں قوم پرست تحریک اور سودیشی تحریک کو دبانے میں اپنے کردار کے لیے اپنے لیے بدنامی حاصل کی تھی۔ وانچی نے خود پانڈیچیری میں آئیر سے شوٹنگ سیکھ لی تھی۔ 1918 کی سیڈیشن کمیٹی کی رپورٹ میں آچاریہ پر قتل کو بھڑکانے، منظم کرنے اور منصوبہ بندی کرنے کا الزام لگایا گیا۔ 1911 میں آچاریہ پیرس انڈین سوسائٹی کی ہدایت پر ہندوستانی تحریک کے لیے ترکی کی مدد لینے کے لیے استنبول پہنچے۔ ترکی اور فارس پہلے ہی سردار اجیت سنگھ اور صوفی امبا پرساد کی قیادت میں گروہوں کی انقلابی سرگرمیوں کا مرکز رہے تھے جو 1909 سے وہاں کام کر رہے تھے۔ ان گروہوں میں بھرتی ہونے والوں میں رشی کیش لیٹھا، ضیاء الہاک اور ٹھاکر داس جیسے نوجوان قوم پرست شامل تھے۔ 1910 تک، ان گروہوں کی سرگرمیوں اور ان کی اشاعت، حیات، کو برطانوی انٹیلی جنس نے دیکھا تھا۔ 1910 کے اوائل کی رپورٹوں نے ترکی اور فارس کو متحد کرنے اور برطانوی ہندوستان کو خطرہ بنانے کے لیے افغانستان کی طرف بڑھنے کی جرمن کوششوں کی نشاندہی کی۔ تاہم، 1911 میں اجیت سنگھ کی روانگی سے ہندوستانی انقلابی سرگرمیاں رک گئیں، جبکہ فارس میں برطانوی نمائندوں نے ملک میں جو بھی سرگرمی باقی رہی اسے کامیابی کے ساتھ روک دیا۔ اس صورت حال میں آچاریہ کا مشن زیادہ کامیاب نہیں رہا۔ ایک سال بعد برکات اللہ کی اسی طرح کی کوشش کا بھی ایسا ہی انجام ہوگا۔ جنگ کے آغاز کے ساتھ ہی، ہندوستانی کوششوں نے برطانوی ہندوستانی فوج کے سپاہیوں کو تباہ کرنے اور ہندوستان میں ایک بڑے پیمانے پر سازش میں ہندوستان میں انقلاب کے لیے مالی اعانت اور اسلحہ فراہم کرنے کے لیے پوری دنیا میں کوششیں شروع کر دیں۔ مشرق کے لیے جرمن انٹیلی جنس ایجنسی اس وقت تشکیل دی گئی تھی اور اس نے ہندوستان اور مشرق وسطی میں برطانوی ملکیت کو غیر مستحکم کرنے کی کوشش کی تھی۔ اس میں انہوں نے ہندوستانی انقلابیوں کے ساتھ اتحاد کیا اور ہر دیال سے بھی مدد طلب کی۔ جب پہلی جنگ عظیم شروع ہوئی، آچاریہ برلن پہنچ چکے تھے اور وہ برلن کمیٹی کے بانی ارکان میں سے ایک تھے جس نے ہندوستان میں انقلاب کے لیے جرمن مدد کی شرائط کو دوبارہ منظم کیا، جو ابتدائی طور پر ہر دیال اور جرمن دفتر خارجہ کے درمیان اختلافات کی وجہ سے ناکام ہو گئی تھی۔ ہر دیال کے کام کے بعد ریاستہائے متحدہ نے 1913 میں سوئٹزرلینڈ جلاوطن ہونے سے پہلے شمالی امریکہ میں ہندوستانی گروہوں میں قوم پرست جذبات کو فروغ دینے کے ساتھ ساتھ دنیا بھر کے دیگر انقلابی گروہوں کے ساتھ کمیٹی کے ممبروں کے روابط سے، برلن کمیٹی کے ہندوستان، یورپ، مشرق بعید میں ہندوستانی انقلابی گروہوں کے ساتھ ساتھ امریکہ اور کینیڈا میں قوم پرست گروہوں، خاص طور پر غدر پارٹی کے ساتھ مضبوط روابط تھے۔ اس نے ہتھیاروں کی کھیپ کے انتظامات شروع کرنے کے لیے ہیرمبلال گپتا اور چندر کانتا چکرورتی سمیت اراکین کو امریکہ بھیجا (جس کا اختتام اینی لارسن کی ناکامی پر ہوا)۔ آچاریہ نے خود مطلوبہ انقلاب کے لیے بھرتیوں کو منظم کرنے پر توجہ مرکوز کرنے کی کوشش کی۔ ایک اہم ہدف ترکی تھا، جس میں حج یاتریوں اور ہندوستانی باشندوں دونوں کی خاطر خواہ ہندوستانی موجودگی تھی۔ برلن کمیٹی اور پیرس انڈین سوسائٹی کی کوششوں سے ہر دیال پی این کے نام سے ایک اور ہندوستانی انقلابی کے بعد استنبول پہنچا۔ دتہ۔ استنبول میں ہر دیال کے ساتھ پانڈورنگ کھنکوجے بھی شامل ہوئے۔ تاہم، ترکی کے پین اسلامی عزائم اور جرمن دفتر خارجہ کی مداخلت کے خدشات کی وجہ سے ہر دیال کی کوششیں قلیل مدتی رہیں۔ 1915 میں آچاریہ کمیٹی کی پہل پر استنبول پہنچے تھے۔ یہاں، ہر دیال نے پہلے ہی کام شروع کر دیا تھا لیکن ہندو اور مسلم مفادات کے تصادم، ترکی کے پین اسلامک عزائم اور جرمن دفتر خارجہ کی مداخلت کے مسائل پر خدشات کی وجہ سے چلا گیا۔ برلن کمیٹی نے اپنے رابطہ کی شرائط کو دوبارہ منظم اور گفت و شنید کی، اور جرمنوں کی یقین دہانی کے بعد، خود کو اسی کام کے لیے دوبارہ وقف کر دیا۔ آچاریہ کی کوششیں ہندوستانی جنگی قیدیوں کی بھرتی کے علاوہ ترکی میں ہندوستانی شہریوں کی مدد سے انڈین نیشنل رضاکار کور کی تشکیل کے لیے تھیں۔ وہ ولہیلم واسموس کے ساتھ ہندوستانی فوجیوں کے درمیان بشائر میں کام کرنے کے لیے جانا جاتا ہے، جبکہ ایک کہانی میں آچاریہ اور بیرندرانتھ داس گپتا کے نام سے ایک ساتھی انقلابی کو بیان کیا گیا ہے کہ وہ ایک موقع پر برطانوی ہندوستانی فوج کے فوجیوں سے رابطہ کرنے کے لیے نہر سوئز کے پار تیر کر آئے تھے۔ کمیونزم آچاریہ بعد میں برلن واپس آئے اور جنگ کے دوران، وریندر ناتھ چٹوپادھیائے کے ساتھ مختصر وقت کے لیے اسٹاک ہوم میں تھے۔ مئی 1917 میں اسٹاک ہوم میں آچاریہ اور چٹوپادھیائے نے ایک پروپیگنڈا بیورو تشکیل دیا اور بعد میں ہر دیال نے اس میں شمولیت اختیار کی۔ یہ بیورو برلن کمیٹی اور جرمن دفتر خارجہ سے آزادانہ طور پر کام کرتا تھا۔ ان دونوں کے بارے میں جانا جاتا ہے کہ انہوں نے اس وقت بولشویک نظریاتی کونسٹینٹن ٹرائےونووسکی سے ملاقات کی اور ہندوستانی صورتحال کی وضاحت کی، جس نے ہندوستانی مقصد کے لیے مؤخر الذکر سے منظوری حاصل کی۔ پیرس انڈین سوسائٹی روسی انقلاب سے پہلے روسی کمیونسٹوں کے ساتھ رابطے میں رہی تھی۔ نکولس سفراانسکی، ایک روسی بم ماہر، ہندوستانی انقلابیوں کو بم بنانے اور دھماکہ خیز مواد کی تربیت دینے میں ملوث ہونے کے لیے جانا جاتا ہے۔ اور آچاریہ خود اس انقلاب سے بہت متاثر ہوئے، جسے اس وقت سامراج کے خلاف نوآبادیاتی لوگوں کی جدوجہد میں ایک اہم موڑ کے طور پر سراہا گیا۔ سوویت یونین کی طرف سے سامراج کے خلاف کالونیوں کی حمایت کا اعلان کرنے والے منشور کی اشاعت ہندوستانی قوم پرستوں کے لیے پرکشش تھی، جنہوں نے سوویت روس کو سرگرمیوں کو مربوط کرنے کے لیے مستقبل کے مرکز کے طور پر دیکھا، اور یہ بھی ارادہ کیا کہ روس کسی بھی امن مذاکرات میں ہندوستانی قوم پرستوں کے لیے ایک چینل بنے۔ یہ وہ وقت بھی تھا جب برطانیہ کے سفارتی دباؤ میں سویڈش حکومت آہستہ آہستہ ہندوستانی پروپیگنڈا بیورو پر جھکی ہوئی تھی، جبکہ جرمن شاہی ڈیزائنوں اور فنڈز کی زیادہ تقسیم کے خدشات کی وجہ سے جرمن دفتر خارجہ کے ساتھ برلن کمیٹی کے تعلقات بھی کشیدہ تھے۔ چٹو اور آچاریہ نے ٹریونوسکی کو کمیٹی کے ادب کی ایک بڑی مقدار فراہم کرنے کا انتظام کیا تاکہ سوویتوں کو ہندوستانی صورتحال سے واقف کرایا جا سکے جب سوویت اسٹاک ہوم سے پیٹروگراڈ کے لیے روانہ ہوئے۔ تاہم، آچاریہ بالآخر اسٹاک ہوم میں ہونے والی سوشلسٹ کانفرنس سے مایوس ہوئے، جس نے ان کی رائے میں کالونیوں کے مسئلے کو مکمل طور پر نظر انداز کر دیا۔ 1918 کے آخر میں آچاریہ چٹو کے ساتھ برلن واپس آئے۔ اس وقت برلن میں روس بھی مہندر پرتاپ تھا، جس نے 1915 میں فارس کے ذریعے ترک-جرمن-ہندوستانی مہم کے سربراہ کے طور پر کابل کا سفر کیا تھا جس کا مقصد افغان امیر کو اینٹینٹ کی طرف سے جنگ میں اکٹھا کرنے کی کوشش کرنا تھا۔ اگرچہ زیادہ تر اپنے مقصد میں ناکام رہے، ہندوستانی قوم پرستوں نے کابل میں ہندوستان کی عارضی حکومت قائم کی، جس کے سربراہ کے طور پر پرتاپ نے ٹراٹسکی اور جوف کے ذریعے سوویت روس سے حمایت حاصل کرنے کی کوشش کی۔ 1918 میں، پرتاپ برلن میں تھے، جہاں وہ آچاریہ اور چٹو اور باقی برلن کمیٹی کے ساتھ دوبارہ مل گئے۔ دسمبر 1918 میں، چٹو، آچاریہ اور پرتاپ پیٹروگراڈ کے لیے روانہ ہوئے، جہاں انہوں نے ٹریونوسکی کے ساتھ روسی پروپیگنڈا سنٹر کے ساتھ کام کیا۔ اس وقت اس مرکز میں موجود دیگر ہندوستانیوں میں حسین شاہد سہراوردی، عبد الجبر، عبدال ستار، دلیپ سنگھ گل کے ساتھ ساتھ کئی دیگر شامل تھے۔ 1918 میں آچاریہ برطانوی ہندوستان کے خلاف جنگ کا اعلان کرنے کے لیے امیر کے لیے مہندر پرتاپ کے مشن میں شامل ہونے کے لیے کابل چلے گئے۔ مئی 1919 میں جب انہوں نے ماسکو میں لینن سے ملاقات کی تو آچاریہ مہندر پرتاپ کے وفد کے رکن تھے۔ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا 1919 میں آچاریہ کی لینن سے ملاقات کا وقت بھی وہ تھا جب یورپ میں جنگ ختم ہونے والی تھی۔ برلن کمیٹی کو تحلیل کر دیا گیا اور ہندوستانی انقلابیوں کی ایک بڑی تعداد کمیونزم اور سوویت یونین کی طرف رخ کر رہی تھی۔ آچاریہ اس گروپ کے کلیدی عہدیداروں میں سے ایک تھے جس میں عبد الرب، وریندر ناتھ، اگنیس سمڈلے، سی آر شامل تھے۔ پلئی، بھوپیندر ناتھ دتہ، شفق احمد، امین فاروقی، نلنی گپتا، ایم۔ این۔ رائے۔ یہ اراکین ہندوستانی کمیونزم کے پہلے فعال اراکین اور بانی باپوں میں سے تھے۔ عبد الرب اور آچاریہ نے سوویت ترکستان میں ہندوستانی انقلابی ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھتے ہوئے جوش و خروش سے کام کیا۔ آچاریہ مسلسل کابل اور تاشقند کے درمیان گھوم رہے تھے، اور کمیونسٹ انٹرنیشنل کی دوسری کانگریس میں شرکت کی۔ اکتوبر 1920 میں تاشقند میں آچاریہ کمیونسٹ پارٹی آف انڈیا (تاشقند گروپ) کے بانی ارکان میں سے ایک اور ایگزیکٹو کے رکن تھے تاہم آچاریہ ایم این سے مختلف تھے۔ رائے، اور دونوں کے درمیان اختلافات کافی ابتدائی دور سے ہی ابھر کر سامنے آئے۔ 1921 میں ایم این کی طرفداری کرنے والے دھڑوں کے درمیان سی پی آئی میں تقسیم پیدا ہوئی۔ رائے، اور وہ لوگ جنہوں نے چٹو کے نقطہ نظر کی حمایت کی۔ آچاریہ مؤخر الذکر گروپ میں تھے۔ یہ اچاریہ کی بین الاقوامی کمیونسٹ تحریک کے ساتھ وابستگی کے خاتمے کا آغاز تھا۔ 1922 میں آچاریہ برلن واپس آئے، ہندوستانی آزادی کمیٹی کے ساتھ اور اس کے بعد لیگ اگینسٹ امپیریلزم کے ساتھ کام کیا۔ وہ کمیونسٹ انٹرنیشنل پر گہری تنقید کرتے رہے، اور کچھ لوگوں نے اس وقت ان کے سیاسی خیالات کو انارکو سنڈیکلسٹ قرار دیا ہے۔ وہ ہٹلر کے اقتدار میں آنے کے ابتدائی دنوں تک برلن میں رہے، اور خیال کیا جاتا ہے کہ نہرو اور سبھاش بوس سمیت مختلف اوقات میں یورپ کا دورہ کرنے والے ہندوستانی تحریک کے رہنماؤں نے ان سے ملاقات کی تھی۔ 1920 کی دہائی کے اوائل تک آچاریہ نے انارکیزم کی تلاش شروع کر دی تھی۔ انہوں نے 1998 میں انارکیسٹ کاموں کو فروغ دینے میں ایک فعال کردار ادا کیا اور اس وقت روسی انارکیسٹ اشاعت رابوتچی پٹ میں حصہ لیا۔ 1931 میں، وہ ایمسٹرڈیم میں اینارکو سنڈیکلزم کے اسکول کے ساتھ کام کرتے رہے۔ آچاریہ 1930 کی دہائی کے اوائل میں بمبئی سے تعلق رکھنے والے مارکسی جھکاؤ رکھنے والے ہندوستانی صنعت کار، رانچوڈداس بھون لوتوالا سے واقف ہوئے۔ لوتوالا نے ہندوستان کے پہلے مارکسی رسالوں میں سے ایک، دی سوشلسٹ کو مالی اعانت فراہم کی تھی۔ لوتوالا نے کمیونسٹ منشور سمیت بہت سے بائیں بازو کے ادب کے ترجمے اور اشاعت کے لیے بھی مالی اعانت فراہم کی۔ 1935 میں آچاریہ پر برطانوی-ہندوستانی پابندی ختم کر دی گئی اور وہ اسی سال بمبئی واپس آئے، جہاں انہوں نے بطور صحافی زندگی گزاری۔ اس دوران آچاریہ نے آٹھ مضامین لکھے جنہیں بعد میں ایک کتاب کے طور پر شائع کیا گیا جسے ریمینسینسز آف این انڈین ریوولوشنری کہا جاتا ہے۔ بمبئی سے آچاریہ نے جاپانی انارکیسٹ تائیجی یاماگا اور چینی انارکیسٹ لو جنباؤ کے ساتھ خط و کتابت قائم کیا۔ خط و کتابت کے نتیجے میں تینوں نے کمیشن ڈی ریلیشنز ڈی ایل انٹرنیشنل اینارکسٹ (اینارکسٹ انٹرنیشنل کے رابطہ کمیشن) کے ساتھ رابطے قائم کیے۔ اگلے سالوں میں آچاریہ نے لندن میں فریڈم، میکسیکو میں ٹیرا وائی لبرٹیڈ اور پیرس میں کونٹری کورانٹ نامی ایک انارکیسٹ اشاعت جیسی انارکیسٹ اشاعتوں میں تعاون کیا۔ وہ پندرہ سال سے زیادہ عرصے تک البرٹ میلٹزر کے ساتھ خط و کتابت میں بھی رہے۔ اگلے سالوں میں آچاریہ کو انڈین انسٹی ٹیوٹ آف سوشیالوجی کا سیکرٹری مقرر کیا گیا، جو 1930 کی دہائی میں لوتوالا کی سرپرستی میں قائم کیا گیا تھا۔ بعد کے سالوں میں، انسٹی ٹیوٹ پر آچاریہ کے اثر و رسوخ نے دیکھا کہ اس نے 1947 میں متعدد قوانین کو اپنایا اور اس کے بعد انسٹی ٹیوٹ نے لبرٹیرین سوشلسٹ انسٹی ٹیوٹ کا نام اپنایا۔ معاشی معاملات پر ان کے خیالات گہرے تھے اور 1951 میں فری سوسائٹی گروپ آف شکاگو نے اپنا کام شائع کیا سرمایہ داری کتنی دیر تک زندہ رہ سکتی ہے؟ 1951 میں۔ آچاریہ نے جریدے ہریجن میں سرمایہ داری، نوآبادیات، کمیونزم کے ساتھ ساتھ قوم پرستی پر مضامین اور تنقید کا بھی تعاون کیا، جسے اس کے ایڈیٹر کے جی نے کمیشن کیا تھا۔ مشرو والا، اور بعد میں ایم۔ پی۔ دیسائی۔ ہریجن میں ان کی شراکت، جو تقریبا تیس مضامین تک جمع ہوئی، مارچ 1954 میں ان کی موت سے پہلے ان کی آمدنی کا بنیادی ذریعہ تھی۔ ذاتی زندگی آچاریہ نے 1921 میں ماسکو میں فنکار مگدا نچمان سے شادی کی۔ ۔