Postpartum confinement
زچگی کے بعد قید ایک روایتی عمل ہے جو بچے کی پیدائش کے بعد ہوتا ہے۔ جو لوگ ان رسم و رواج پر عمل کرتے ہیں وہ عام طور پر پیدائش کے فورا بعد شروع ہو جاتے ہیں، اور تنہائی یا خصوصی سلوک ثقافتی طور پر متغیر لمبائی تک رہتا ہے: عام طور پر ایک ماہ یا 30 دن، 26 دن، 40 دن، دو ماہ، یا 100 دن تک۔ اس زچگی کے بعد کی صحت یابی میں "روایتی صحت کے عقائد، ممنوع، رسومات، اور پابندی" کے حوالے سے نگہداشت کے طریقے شامل ہو سکتے ہیں۔ اس عمل کو "لیٹ ان" کے نام سے جانا جاتا تھا، جو، جیسا کہ اصطلاح سے پتہ چلتا ہے، بستر پر آرام کرنے پر مرکوز ہے۔ کچھ ثقافتوں میں، اس کا تعلق بچے کی پیدائش کے بعد نجاست سے متعلق ممنوعات سے ہو سکتا ہے۔ جائزہ زچگی کے بعد کی قید سے مراد ماں اور بچہ دونوں ہیں۔ انسانی نوزائیدہ بچے اتنے کم ترقی یافتہ ہوتے ہیں کہ ہاروی کارپ جیسے ماہر امراض اطفال پہلے تین مہینوں کو "چوتھی سہ ماہی" کہتے ہیں۔ جب ماں شفا بخشتی ہے تو آرام کے ہفتے بھی بچے کی حفاظت کرتے ہیں کیونکہ یہ دنیا کے مطابق ڈھل جاتا ہے، اور دونوں دودھ پلانے کی مہارتیں سیکھتے ہیں۔ تقریبا تمام ممالک میں زچگی کی چھٹی کی کوئی نہ کوئی شکل ہوتی ہے۔ بہت سے ممالک مردوں کو کچھ پدرانہ چھٹی لینے کی ترغیب دیتے ہیں، لیکن یہاں تک کہ وہ لوگ جو یہ حکم دیتے ہیں کہ مشترکہ والدین کی چھٹی میں سے کچھ والد کے ذریعہ استعمال کیا جانا چاہیے ("والد کا کوٹہ") تسلیم کرتے ہیں کہ ماں کو بچے کی پیدائش سے صحت یاب ہونے اور زچگی کے بعد کی جسمانی تبدیلیوں سے نمٹنے کے لیے کام سے چھٹی کی ضرورت ہے۔ 2016 کی ایک امریکی کتاب ان "عالمی دادی کے رسم و رواج" کو دستاویزی شکل دینے کی مشکلات کو بیان کرتی ہے لیکن اس بات پر زور دیتی ہے کہ "ایک سنہری رسی کی طرح جو خواتین کو ایک نسل سے دوسری نسل تک جوڑتی ہے، نئی ماں کی دیکھ بھال کا پروٹوکول اس کی ذمہ داریوں کے بوجھ کو ختم کرکے اور اس بات کو یقینی بناتے ہوئے کہ وہ آرام کرتی ہے اور کھاتی ہے بے حد متنوع جگہوں پر ظاہر ہوتا ہے۔" ان رسوم و رواج کو درجنوں تعلیمی مطالعات میں دستاویزی شکل دی گئی ہے، اور عام طور پر اس میں نئی ماں کی مدد (بشمول گھریلو کاموں سے رہائی)، آرام، کھانے کے لیے خصوصی کھانے (اور جن سے بچنے کے لیے)، حفظان صحت کے مخصوص طریقے، اور نوزائیدہ بچے کی دیکھ بھال کے طریقے شامل ہیں۔ اور مارگریٹ میڈ نے 1955 میں لکھا کہ زچگی کے بعد کی مدت کا مطلب ہے کہ "ایک عورت کو ناکافی یا شرمندہ محسوس کیے بغیر پیار اور لاڈلا کیا جا سکتا ہے"۔ 2016 کے جائزے میں جس میں ان کا حوالہ دیا گیا ہے وہ بائبل کے زمانے سے لے کر جدید یونان تک دنیا بھر کے رسم و رواج کا حوالہ دیتا ہے: صحت کے اثرات مطالعات کے ایک میٹا جائزہ نے یہ نتیجہ اخذ کیا، "اس بات کے بہت کم مستقل ثبوت موجود ہیں کہ قید کے طریقوں سے زچگی کے بعد کے افسردگی میں کمی آتی ہے۔" خطے کے لحاظ سے ایشیا چین میں زچگی کے بعد کی قید کو چین میں اچھی طرح سے دستاویزی شکل دی گئی ہے، جہاں اس رواج کو "سیٹنگ دی منتھ" کے نام سے جانا جاتا ہے: مینڈارن میں "زو یو زی" یا کینٹونیز میں "کو 5 جیوٹ 2"۔ قید کی مدت 30 سے 100 دن تک ہوتی ہے۔ ایک ماہ (30 دن) کے لیے قید کو "چھوٹی قید" سمجھا جاتا ہے جبکہ تین ماہ (100 دن) کے لیے قید کو "مکمل قید" سمجھا جاتا ہے۔ 100 دنوں کے بعد، بچے کی 100 دن کی عمر کو منانے کے لیے سو دن کی ضیافت کا انعقاد کیا جاتا ہے۔ زچگی کے بعد قید کرنے کا چینی رواج سال 960 تک دستاویزی ہے۔ خواتین کو پیدائش کے صدمے سے صحت یاب ہونے اور نوزائیدہ بچے کو دودھ پلانے کے لیے گھر کے اندر رہنے کا مشورہ دیا جاتا ہے۔ روایتی چینی طب کے پہلوؤں کو شامل کیا گیا ہے، جس میں جسم کے لیے غذائیت بخش کھانے اور ماں کے دودھ کی پیداوار میں مدد کرنے پر خصوصی توجہ دی گئی ہے۔ گوانگ ڈونگ اور پڑوسی علاقوں میں، نئی ماؤں کو اس وقت تک زائرین سے روک دیا جاتا ہے جب تک کہ بچہ 12 دن کا نہ ہو جائے، جسے 'بارہ صبح' کہا جاتا ہے۔ اس دن کے بعد سے، کینٹونی خاندان ایک نئے بچے کے ساتھ عام طور پر کھانے کے تحائف دے کر اپنی خوشی بانٹتے ہیں، جبکہ کچھ خاندان اپنے آباؤ اجداد کو خراج تحسین پیش کرتے ہوئے اس موقع کو مناتے ہیں۔ قدیم چین میں، جنوب میں بعض نسلی گروہوں کی خواتین پیدائش کے فورا بعد کام دوبارہ شروع کر دیتی تھیں، اور اس کے بجائے مردوں کو زچگی کے بعد قید کی مشق کرنے کی اجازت دیتی تھیں۔ (دیکھیں کوواڈے)۔ "مہینے میں بیٹھنے" کے رواج کے پہلو آج بھی جاری ہیں، خاص طور پر ہانگ کانگ اور تائیوان میں، اور ماں اور بچہ کبھی کبھی خاص کلینکوں میں مہینہ گزارتے ہیں۔ اس مدت کے اختتام پر، جب "مہینہ پورا ہو جاتا ہے" (کئی گنا)، ماں کو رشتہ دار اور دوست ملتے ہیں جو سرخ انڈے جیسے خاص کھانے لاتے ہیں۔ روزمرہ کی عادات اور ذاتی حفظان صحت کے طریقوں کو چین میں روایتی طور پر ماں اور بچے کو باقی گھر والوں سے الگ رکھا جاتا تھا۔ ماں کو نہانے، بال دھونے یا رونے کی اجازت نہیں تھی، کیونکہ خیال کیا جاتا تھا کہ ان سرگرمیوں سے ماں کا دودھ متاثر ہوتا ہے۔ تاہم، آج کل، نئی مائیں زچگی کے بعد کی مدت کے دوران اپنے بال دھو سکتی ہیں یا کبھی کبھار نہا سکتی ہیں یا شاور کر سکتی ہیں، لیکن یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ اس کے فورا بعد اپنے جسم کو صاف تولیہ سے خشک کرنا اور ہیئر ڈرائر کا استعمال کرتے ہوئے اپنے بالوں کو صحیح طریقے سے خشک کرنا ضروری ہے۔ خواتین کے لیے یہ بھی دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ گرم لپیٹیں اور جلد کی نمائش کو کم سے کم کریں، کیونکہ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ انہیں اس کمزور وقت میں سردی لگ سکتی ہے۔ خاص کھانے کی اشیاء قید کا رواج نئی ماؤں کو توانائی کی سطح کو بحال کرنے، بچہ دانی کو سکڑنے میں مدد کرنے اور پیرینیم کو ٹھیک کرنے کے لیے توانائی اور پروٹین سے بھرپور کھانے کا انتخاب کرنے کا مشورہ دیتا ہے۔ یہ ماں کے دودھ کی پیداوار کے لیے بھی اہم ہے۔ روایتی طور پر تجویز کردہ گیلیکٹوگگس میں بھرپور دلیہ، مچھلی کا سوپ، اور سخت ابلی ہوئی انڈے شامل تھے۔ بعض اوقات، نئی مائیں تمام لوچیا کے خارج ہونے کے بعد ہی خصوصی جڑی بوٹیوں والی غذائیں کھانا شروع کر دیتی ہیں۔ ایک عام ڈش ادرک اور سیاہ سرکہ کے ساتھ سور کا گوشت ہے کیونکہ خیال کیا جاتا ہے کہ سور کا گوشت خواتین میں کیلشیم کی سطح کو بھرنے میں مدد کرتا ہے۔ ادرک کو بہت سے پکوانوں میں نمایاں کیا جاتا ہے، کیونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ حمل کے دوران جسم میں جمع ہونے والی 'ہوا' کو دور کر سکتا ہے۔ گوشت پر مبنی سوپ کے شوربے بھی عام طور پر ہائیڈریشن اور اضافی غذائی اجزاء فراہم کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔ برصغیر پاک و ہند کے کچھ حصوں میں اسے جاپا (نقل حرفی جاپا بھی) کہا جاتا ہے ؛ شمالی ہندوستان اور پاکستان میں، ساؤا ماہنا ("پانچ ہفتے")۔ زیادہ تر روایتی ہندوستانی 40 دن کی قید اور صحت یابی کی مدت کی پیروی کرتے ہیں جسے جاپا (ہندی میں) بھی کہا جاتا ہے۔ دودھ کی پیداوار کو آسان بنانے اور ہیموگلوبن کی سطح کو بڑھانے کے لیے ایک خاص غذا کی پیروی کی جاتی ہے۔ اس دوران جنسی تعلقات کی اجازت نہیں ہے۔ ہندو ثقافت میں، بچے کی پیدائش کے بعد اس وقت کو روایتی طور پر نسبتا نجاست (اسوچم) کی مدت سمجھا جاتا تھا، اور ماں اور بچے کے لیے 10-40 دنوں کی قید کی مدت (جسے پروڈو کہا جاتا ہے) کی سفارش کی جاتی تھی۔ اس عرصے کے دوران، اسے معمول کے گھریلو کاموں اور مذہبی رسومات سے مستثنی قرار دیا گیا۔ قید میں ماں کے پاس جانے سے پہلے والد کو رسمی غسل سے پاک کیا گیا۔ مردہ بچے کی پیدائش کی صورت میں، دونوں والدین کے لیے ناپاکی کی مدت 24 گھنٹے تھی۔ بہت سی ہندوستانی ذیلی ثقافتوں کی پیدائش کے بعد اپنی روایات ہیں۔ اس پیدائش کی مدت کو وردی (مراٹھی) کہا جاتا ہے، جو پیدائش کے بعد 10 دن تک رہتا ہے اور اس میں پوجا یا مندروں کے دوروں سے مکمل پرہیز شامل ہے۔ پاکستان میں، زچگی کے بعد کی روایت کو ساؤا ماہانہ ("پانچ ہفتے") کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ایران فارسی ثقافت میں اسے چلا، یعنی کہا جاتا ہے۔ "چالیس دن۔" کوریا کی کوریائی خواتین سموچیل ایل (تین سات دن، 21 دن) قید میں گزارتی ہیں، جہاں وہ سنہوجوری (زچگی کے بعد کی دیکھ بھال) حاصل کرتی ہیں۔ ماضی میں، سمچل ال کے دور میں، سیکی اور مختلف علامتی اشیاء، جیسے مرچیں (لڑکے کے لیے) اور کوئلہ (لڑکی کے لیے) سے بنی جیمجول (ممنوع رسی) کو بچے کی پیدائش کی نشاندہی کرنے اور زائرین کی رسائی کو محدود کرنے کے لیے دروازے پر لٹکایا جاتا تھا۔ تھائی لینڈ میں مختلف رسم و رواج ہیں۔ نئی ماؤں کو 30 دن تک آگ کے قریب گرم بستر پر لیٹنے کی ترغیب دی جاتی تھی، یہ رواج یو فائی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسے تھائی مساج کی ایک شکل میں ڈھال لیا گیا ہے۔ کاؤ کراکوم ایک قسم کی جڑی بوٹیوں کی دوائی ہے جس میں ابلی ہوئی پودوں کی بھاپ کو سانس کے ذریعے لیا جاتا ہے۔ یا ڈونگ میں اندرونی طور پر لی جانے والی جڑی بوٹیوں کی دوائی شامل ہے۔ سویڈن میں تھائی تارکین وطن بچے کی پیدائش کے بعد ٹھیک ہونے کے لیے بھاپ کے غسل کا استعمال کرنے کی اطلاع دیتے ہیں، حالانکہ صحیح اجزاء تلاش کرنا آسان نہیں ہے۔ تھائی آسٹریلیائی جن کے پاس سیزرین سیکشن تھے انہوں نے محسوس کیا کہ انہیں ان رسومات سے گزرنے کی ضرورت نہیں ہے-درحقیقت، نہیں ہونی چاہیے۔ یورپ انگریزی میں استعمال ہونے والی اصطلاح، جو اب پرانے زمانے کی یا قدیم ہے، ایک زمانے میں زچگی کے ہسپتالوں کے نام رکھنے کے لیے استعمال ہوتی تھی، مثال کے طور پر لندن کا جنرل لیئنگ ان ہسپتال۔ 1932 کی کینیڈا کی ایک اشاعت میں جھوٹ بولنے کا حوالہ دو ہفتوں سے لے کر دو ماہ تک دیا گیا ہے۔ ان ہفتوں کا اختتام خواتین کی چرچنگ کی عیسائی تقریب میں برادری میں ماں کے دوبارہ تعارف کے ساتھ ہوا۔ عیسائی فن میں جھوٹ بولنے کی خصوصیات، خاص طور پر یسوع کی پیدائش کی پینٹنگز۔ نشاۃ ثانیہ فلورنس میں نئی ماں کو پیش کیے گئے تحائف میں سے ایک ڈیسکو دا پارٹو تھا، جو پینٹ ٹرے کی ایک خاص شکل تھی۔ عصری ثقافت میں مساوی تحائف میں بیبی شاور اور پش تحائف شامل ہیں۔ خاص کھانوں میں کاڈل، ایک بحالی مشروب شامل تھا۔ "کاڈل لینا" زچگی کے بعد کے سماجی دوروں کا ایک استعارہ تھا۔ لاطینی امریکی ممالک میں، اسے لا کیورینٹینا ("چالیس دن"، انگریزی لفظ "قرنطینہ" کے ساتھ ایک مطابقت) کہا جاتا ہے۔ یہ لاطینی امریکہ کے کچھ حصوں اور ریاستہائے متحدہ میں کمیونٹیز میں رائج ہے۔ اسے "نسل در نسل خاندانی رسم کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس نے والدین بننے کے لیے موافقت کو آسان بنایا"، بشمول کچھ پدرانہ کردار کی تبدیلی۔ ۔