Sri Lankan Portuguese creole
سری لنکا ہند-پرتگالی، سیلون پرتگالی کریول یا سری لنکا پرتگالی کریول (ایس ایل پی سی) سری لنکا میں بولی جانے والی ایک زبان ہے۔ اگرچہ جزیرے کی غالب زبانیں سنہالہ اور تامل ہیں، پرتگالی اور سری لنکا کے لوگوں کے باہمی تعامل نے ایک نئی زبان، سری لنکا پرتگالی کریول (ایس ایل پی سی) کے ارتقاء کا باعث بنی، جو 350 سال سے زیادہ عرصے تک (16 ویں سے 19 ویں صدی کے وسط تک) جزیرے پر ایک لنگوا فرانکا کے طور پر پروان چڑھی۔ سری لنکا کے لوگوں کی ایک نامعلوم تعداد اب بھی ایس ایل پی سی بولتی ہے، جس کا تخمینہ انتہائی چھوٹا ہے۔ ایس ایل پی سی کے تمام بولنے والے برگر برادری کے ارکان ہیں، جو پرتگالی اور ڈچ کی اولاد ہیں جنہوں نے سری لنکا میں خاندان قائم کیے تھے۔ یورپی، یوریشین اور برگر سری لنکا کی آبادی کا 0.2 فیصد ہیں۔ اگرچہ لوگوں کا صرف ایک چھوٹا گروہ دراصل ایس ایل پی سی بولتا رہتا ہے، پرتگالی ثقافتی روایات اب بھی سری لنکا کے بہت سے لوگوں کے ذریعہ وسیع پیمانے پر عمل میں ہیں جو نہ تو پرتگالی نسل کے ہیں اور نہ ہی رومن کیتھولک۔ ایس ایل پی سی کا تعلق میسٹیکو (کاساڈو) لوگوں سے ہے، جو ایک نسلی اقلیتی گروہ ہے۔ ایس ایل پی سی کو اس کی طاقت اور سنہالی زبان پر اس کے الفاظ کے اثر کی وجہ سے ایشیا کی سب سے اہم کریول بولی سمجھا جاتا ہے۔ سنہالی زبان کے بہت سے علاقوں میں پرتگالی سے لیکسکل ادھار دیکھا جا سکتا ہے۔ پرتگالی اثر و رسوخ سری لنکا کی روزمرہ کی زندگی اور طرز عمل میں اس قدر گہرائی سے جذب ہوا ہے کہ یہ روایات ممکنہ طور پر جاری رہیں گی۔ 1517 میں، پرتگالیوں نے جزیرے کے مصالحوں اور اسٹریٹجک پوزیشن (ہندوستان کے مغربی ساحل اور ملاکا پر اپنی ملکیت کے درمیان) کی طرف راغب ہوکر، کولمبو میں ایک تجارتی چوکی قائم کرنے کے لیے گوا سے ایک مہم بھیجی۔ انہوں نے جزیرے میں عیسائیت متعارف کروائی، اور مذہب تبدیل کرنے والوں کو خصوصی مراعات دیں۔ جزیرے کی غیر مستحکم سیاسی صورتحال کو اپنے فائدے کے لیے استعمال کرتے ہوئے، پرتگالیوں نے جلد ہی جنوبی سری لنکا کے برائے نام بادشاہ کے سرپرست کا عہدہ حاصل کر لیا۔ 1557 میں، دھرم پال، جو کولمبو کے قریب کوٹے کا بادشاہ تھا، اور کینڈی اور جافنا (دیگر دو سلطنتوں) پر حاکمیت رکھتا تھا، نے ڈوم جواؤ دھرم پال کو بپتسمہ دے کر 1,850 سال پرانی روایت کو توڑ دیا کیونکہ ایک عیسائی بادشاہ سنہالی تخت پر بیٹھا تھا۔ سری لنکا کے کئی اشرافیہ اور دیگر لوگوں نے بادشاہ کی پیروی کی اور مذہب تبدیل کیا۔ 1597 میں، کوٹے کے آخری بادشاہ دھرم پال بے اولاد فوت ہو گئے، اور انہوں نے اپنی سلطنت پرتگال کے بادشاہ فلپ اول کے حوالے کر دی۔ 1617 میں، جافنا کے الحاق کے ساتھ، پرتگالی اختیار پورے نشیبی علاقے میں پھیل گیا۔ کیتھولک ازم کا پھیلاؤ جاری رہا، لیکن پرتگالیوں نے مقامی پادریوں کو تربیت نہیں دی، اس لیے یہ محض پرتگال میں چرچ کی ایک چھوٹی شکل تھی۔ ڈچ 1602 کے اوائل میں کینڈی عدالت سے رابطے میں تھے، لیکن 1632 تک ہی کینڈی بادشاہ راجہ سنہا دوم نے پرتگالیوں کو جزیرے سے نکالنے کے لیے ڈچ تعاون کی دعوت دی تھی۔ تنازعہ کا ایک طویل دور شروع ہوا، جس میں 1638 میں ڈچوں کا بٹیکالوا پر قبضہ اور 1658 میں منار اور جافنا کے زوال کے ساتھ اختتام پذیر ہوا۔ جب راجہ سنہا دوم کو احساس ہوا کہ ڈچ اپنی نئی فتوحات اس کے حوالے کرنے والے نہیں ہیں، تو اتحاد جلد ہی دشمنی میں تحلیل ہو گیا۔ ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی بنیادی طور پر تجارتی منافع میں دلچسپی رکھتی تھی اور کینڈی کے خلاف مہنگی فوجی کارروائیوں میں ملوث ہونے کی مزاحمت کرتی تھی۔ ڈچ دور حکومت کے دوران، 1761-1766، یکسر جنگ کا واحد دور تھا۔ ڈچوں نے بھی کیتھولک کے ساتھ بدسلوکی کی اور کالونسٹ عقیدے میں زبردستی تبدیلی کی، کیتھولک چرچ اپنی بنیادوں پر گر گیا کیونکہ کیتھولک شادیوں، عقیدے کی مشق، اور پادریوں کو ڈچوں نے منع کیا تھا۔ کیتھولک اپنے عقیدے پر عمل کرنے کے لیے ایک دوسرے کے گھروں میں خفیہ طور پر ملتے تھے۔ اس وقت، کیتھولک چرچ سری لنکا میں مکمل طور پر غائب ہو سکتا تھا اگر یہ گوا کے پادریوں کا کام نہ ہوتا جو کیتھولک مذہب کو بچانے کے لیے جزیرے پر آئے تھے۔ اصل پرتگالی 1498 میں ہندوستان پہنچے، 1505 میں سری لنکا آنے سے پہلے۔ اس وقت تک پرتگالی زبان کا ایک الگ پڈجن شاید تیار ہونا شروع ہو چکا تھا، اور اسے نئے علاقے کے باشندوں کے ساتھ بات چیت کی بنیاد کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ اس وقت لسانی صورتحال کے بارے میں بہت کم دستاویزی ثبوت موجود ہیں، تاہم، یہ واضح ہے کہ 17 ویں صدی کے اوائل تک پرتگالی زیر کنٹرول ساحلی علاقے میں پرتگالی بنیاد پر ایک پڈگن استعمال میں تھا، اور کینڈی کی بادشاہی میں اس کی وجہ سے نامعلوم نہیں تھا۔ باہر والوں کے ساتھ اکثر معاملات۔ اس کے علاوہ، ایک کریول کمیونٹی قائم کی گئی تھی جو دو گروہوں یا کریول بولنے والوں پر مشتمل تھی: توپازس (ٹوپاسس، میسٹیوس وغیرہ)۔ )، سیاہ جلد والے یا آدھی ذات کے لوگ جو پرتگالی نسل، اور عیسائی پیشے کا دعوی کرتے ہیں، اور کافروں (کافروں وغیرہ۔ )، یا بنٹس۔ " توپازی مقامی یا آدھی ذات کی ماؤں اور پرتگالی یا آدھی ذات کے باپوں کے بچے تھے۔ انہیں گھر میں پڈجن/کریول پرتگالی کا سامنا کرنا پڑا ہوگا۔ انہوں نے پرتگالی کے ساتھ شناخت کی، یہ ایک فطری واقعہ ہے، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ پرتگالی سماجی نظام کے عروج پر تھے، حالانکہ ان کے شاید مقامی خاندانی تعلقات بھی تھے۔ پرتگالی مشرقی افریقی عظیم جھیلوں کے علاقے سے بنٹو غلاموں (کافروں) کی ایک چھوٹی سی تعداد سری لنکا لائے۔ یہ لوگ پڈجن پرتگالی بولتے ہوں گے، اور یہ امکان ہے کہ بہت سے مقامی کریول بولنے والے تھے، لیکن شاید سری لنکا کی قسم کے نہیں۔ چونکہ وہ بنیادی طور پر گھریلو ملازمین کے طور پر کام کرتے تھے، اس لیے انہوں نے کاساڈوس (شادی شدہ مرد جو اپنی پرتگالی بیویوں کے ساتھ سری لنکا میں آباد کار کے طور پر آئے تھے) کے بہت چھوٹے بچوں کو پڈجن/کریول سے متعارف کرایا ہوتا۔ پرتگالی یا توپازیوں کے کافروں کے ساتھ اتفاقی اتحاد کے بچے بھی ہو سکتے ہیں، لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ ان کا تعلق کس گروہ سے ہوگا۔ سری لنکا 1658 سے 1796 تک ڈچ کالونی تھا۔ اس وقت کے دوران زبان پر ڈچ کا اثر تھا، اور ممکنہ طور پر پرتگالی-ڈچ کریول کی ترقی۔ کولمبو کے مضافاتی علاقے وٹالہ میں اب بھی اس کے چند بولنے والے ہو سکتے ہیں۔ تاہم، ڈچ برگرز کی اکثریت ڈچ، پرتگالی، انگریزی، یا پرتگالی کریول بولتی تھی۔ جان ہولم، 1989، پڈجنز اینڈ کریولز، جلد۔ 2: حوالہ سروے موجودہ استعمال آج، یہ زبان ٹوپازس اور میسٹیکوس، پرتگالی برگر برادری کی اولاد، بٹیکالوا کے مشرقی قصبوں (کولاواڈی، مامنگم، اپوڈائی، ڈچ بار، اکرایپٹو) اور ٹرنکومالی (پلائیوٹو) میں بولی جاتی ہے۔ تاہم، بقیہ کافروں میں، بنٹو غلاموں کی اولاد، شمال مغربی صوبے، پوٹلم اور منار میں بھی بولنے والے ہیں۔ مزید برآں، وسطی سری لنکا میں گیلوالا کے قریب واہکوٹ گاؤں میں، جزوی پرتگالی نسب کے ساتھ کیتھولک کی ایک چھوٹی سی جماعت ہے، جہاں یہ زبان دو نسلیں پہلے تک بولی جاتی تھی۔ بٹیکالوا مشرقی صوبے کا ایک درمیانے درجے کا ساحلی قصبہ ہے جو ہمیشہ ایک الگ تھلگ چوکی رہا ہے، اور بہت سی قدیم عادات کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہا ہے۔ یہ تنہائی ایس ایل پی سی کے تحفظ کا ایک عنصر رہی ہے، لیکن شہر کی تاریخ کے بارے میں بہت کم معلومات موجود ہیں۔ تامل بولنے والوں کی اکثریت بہت زیادہ ہے، لیکن یہاں ایس ایل پی سی بولنے والے برگرز کی ایک متمرکز جماعت بھی ہے۔ صدی کے ابتدائی حصے میں زیادہ تر برگر شہر کے مرکز کے قریب رہتے تھے، لیکن حال ہی میں، بہت سے لوگ بیرونی علاقوں میں منتقل ہو گئے ہیں۔ بٹیکالوا کے تمام برگر تامل بولتے ہیں، ان میں سے بہت سے ایس ایل پی سی سے بہتر ہیں، اور کچھ سنہالہ اور/یا انگریزی بھی بولتے ہیں۔ اس گروپ کا جزیرے پر کسی دوسرے کریول بولنے والے کے ساتھ کوئی رابطہ نہیں ہے، اور کریول طویل عرصے سے تامل سے شکست کھا رہا ہے۔ فی الحال، ایک کے بعد ایک آنے والی نسلوں میں اہلیت میں کمی دیکھی جا سکتی ہے: ایک برگر جتنا چھوٹا ہوگا، ان کے کریول کو جاننے کا امکان اتنا ہی کم ہوگا، اور اگر وہ اسے بول سکتے ہیں، تو ان کی تقریر ان کے والدین کے مقابلے میں زیادہ تامل خصوصیات کو ظاہر کرتی ہے۔ برگر کمیونٹی کے اراکین تامل بولنے والوں کے ساتھ مسلسل بات چیت میں رہتے ہیں کیونکہ وہ ایک ساتھ رہتے ہیں، کام کرتے ہیں، کھیلتے ہیں، مطالعہ کرتے ہیں اور عبادت کرتے ہیں۔ برگر بچے اسی وقت تامل سیکھتے ہیں جب وہ کریول سیکھتے ہیں۔ یہ تعین کرنا مشکل ہے کہ بٹیکالوا کے کتنے برگر ایس ایل پی سی بولتے ہیں، لیکن غالبا اسے سمجھتے ہیں، حالانکہ بہت سے گھروں میں تامل غالب زبان بن چکی ہے۔ یہ زبان معدومیت کا سامنا کر رہی ہے، کیونکہ اب یہ صرف گھر میں استعمال ہوتی ہے اور بہت کم لوگ اسے اچھی طرح بول پاتے ہیں۔ پورے سری لنکا میں بہت سے ایس ایل پی سی بولنے والے دوسرے ممالک جیسے آسٹریلیا، نیوزی لینڈ، کینیڈا، ریاستہائے متحدہ اور یورپ ہجرت کر چکے ہیں۔ بٹیکالوا اور ٹرنکومالی میں اب بھی 100 برگر خاندان ہیں اور پوٹلم میں 80 کافیر خاندان ہیں جو یہ زبان بولتے ہیں۔ ایس ایل پی سی ماضی میں بہت نمایاں تھا، اس پیش گوئیوں کے باوجود استعمال میں رہا کہ یہ ختم ہو جائے گا، لیکن اس کی بقا کے موجودہ امکانات ماضی کی طرح ہی تاریک ہیں۔ اس زبان کا ابتدائی نمونہ 19 ویں صدی کے آخر میں سری لنکا میں تعینات ایک برطانوی سرکاری ملازم ہیو نیول نے جمع کیا تھا۔ مشرقی مخطوطات کے ان کے بڑے مجموعے میں سری لنکا کا پرتگالی کریول مخطوطات ہے، جس میں ایک ہزار سے زیادہ آیات اور نصوص کا ایک طویل متن ہے۔ سری لنکا کے پرتگالی کریول (ایس ایل پی سی) کا درست صوتیاتی علم محدود ہے۔ زبان کا ابتدائی تجزیہ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل سے آتا ہے، لیکن چونکہ تحقیق خالصتا تحریری اعداد و شمار پر مبنی تھی، اس لیے اس میں اس بارے میں بصیرت کا فقدان ہے کہ تقریر اصل میں کیسے تیار کی گئی تھی۔ ایسا لگتا ہے کہ واحد مکمل مطالعہ جس میں مقامی بولنے والوں کا صوتیاتی تجزیہ شامل ہے وہ ایان آر اسمتھ کا مقالہ ہے جو 1978 میں شائع ہوا تھا۔ ان کی تحقیق میں سری لنکا کے بٹیکالوا علاقے میں رہنے والے کریول بولنے والے لوگوں کا سروے کیا گیا۔ یہ فرض کیا جا سکتا ہے، جب تک کہ دوسری صورت میں اشارہ نہ کیا جائے، کہ سروں اور مخطوطات کے سیکشن میں ایس ایل پی سی کے بارے میں صوتیاتی معلومات صرف ان کے مقالے سے ہیں، عین مطابق نوعیت کے اسی طرح کے وسائل کی کمی کی وجہ سے۔ آوازوں کے معیاری پرتگالی (ایس پی) میں سات سے نو زبانی سر (جس بولی پر منحصر ہے)، پانچ ناک کے سر، دس زبانی ڈفتھونگ اور پانچ ناک کے ڈفتھونگ کے ساتھ بھرپور سر صوتیات ہے۔ اگرچہ ایس ایل پی سی نے معیاری براعظمی پرتگالی میں پائے جانے والے وہی زبانی سروں کو برقرار رکھا ہے، لیکن یہ ناک والے اور غیر ناک والے سروں کے درمیان فرق نہیں کرتا ہے۔ اگرچہ سر پرتگالی سے اخذ کیے گئے ہیں، لیکن سر کی خصوصیات تامل سے زیادہ ملتی جلتی دکھائی دیتی ہیں، کیونکہ تامل اور کریول دونوں میں سر لمبائی کے لحاظ سے ممتاز ہیں۔ ایس ایل پی سی میں دو سروں کے لفظ کے اندرونی ترتیبات نہیں پائے جاتے ہیں، اس لیے کریول میں ڈفتھونگ نہیں ہوتے جیسا کہ ایس پی میں ہوتے ہیں۔ ایک بار پھر، ڈفتھونگائزیشن کے بجائے سر کی لمبائی ہوتی دکھائی دیتی ہے۔ چارٹ اے ایس پی کے لیے ایک سر چارٹ دکھاتا ہے، جہاں ناک کو زبانی سروں سے ممتاز کیا جاتا ہے، اور ایس ایل پی سی کے لیے ایک سر چارٹ، جہاں سر کی لمبائی ایک مخصوص خصوصیت ہے۔ چارٹ (بی) دونوں لمبے سر دکھاتا ہے (جیسے کہ 'موم' کا لفظ، بی آر پی سے 'سیرا') اور مختصر سر (جیسے کہ 'چاہتے ہیں' کے لفظ میں، بی آر پی سے 'کویر')۔ سر کی لمبائی اور سر کی ناک کے درمیان فرق کے علاوہ، سروں پر دباؤ کی جگہ ایس پی اور ایس ایل پی سی میں فرق کرتی ہے۔ بٹیکالوان تامل اور ایس ایل پی سی دونوں میں مکمل طور پر پیش گوئی کے قابل تناؤ کے نمونے ہیں جبکہ ایس پی میں نہیں۔ اگرچہ تناؤ کی پیش گوئی کی جا سکتی ہے، لیکن یہ محض ایک سطحی رجحان نہیں ہے، اس لیے اسے لفظی طور پر پیش کیا جانا چاہیے۔ ایس ایل پی سی میں تناؤ کے بارے میں چند اصول: یا تو چھوٹے یا لمبے سر تناؤ کا باعث بن سکتے ہیں، لیکن لمبے سر ہمیشہ تناؤ کا باعث بنتے ہیں۔ ایک لفظ میں صرف ایک صوتی طور پر لمبا سر ہو سکتا ہے، لیکن متعدد غیر دباؤ والے مختصر سر ہو سکتے ہیں۔ مختصر سروں پر صرف اس صورت میں زور دیا جا سکتا ہے جب وہ ابتدائی حروف میں پائے جائیں۔ تناؤ کسی لفظ کے آخری بنیادی لمبے سر پر، یا کسی لفظ کے پہلے سر پر پڑتا ہے جس میں لمبا سر نہیں ہوتا ہے۔ تناؤ اہم ہے کیونکہ اس کا تعلق کریول میں ہونے والی صوتیاتی تبدیلیوں سے ہے۔ مثال کے طور پر، غیر دباؤ والے سروں کی اہمیت میں کمی کے ذریعے [سر میں کمی] ہوتی ہے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ غیر دباؤ والی پوزیشن میں نسبتا لمبے سروں کی جگہ اسی طرح کے معیار کے چھوٹے سر لے لیتے ہیں۔ عام اصول کے طور پر، نچلی اور درمیانی آوازیں ایس ایل پی سی میں تناؤ کے تحت متضاد ہوتی ہیں، لیکن غیر جانبدار ہوتی ہیں اور جب زور نہیں دیا جاتا ہے تو درمیانی آواز کی خصوصیات کو دیا جاتا ہے۔ یہ کہنے کا ایک اور طریقہ یہ ہے کہ غیر جانبدار کرنے کے نمونے کے ذریعے، ایس ایل پی سی میں اعلی [آواز] کے سروں کو ختم کر دیا جاتا ہے۔ سر میں کمی کا نمونہ نیچے ٹیبل (1) میں دکھایا گیا ہے: ایس ایل پی سی کے دیگر صوتیاتی عمل جو ظاہر کرتے ہیں وہ ایپینتھیسس اور ایلیژن ہیں۔ تاہم، نہ ہی یہ ایک بہت ہی عام رجحان ہے، لہذا ان سے صرف مختصر طور پر نمٹا جائے گا۔ ایپینتھیٹک کا اندراج بعض مخطوط کلسٹرز کی تشکیل کو روکنے کے لیے ہوتا ہے جو غیر معمولی ہوتے ہیں۔ اس کی ایک مثال اس وقت نظر آتی ہے جب فعل 'فیصلہ کرنا' یا، کو نامزد کیا جاتا ہے۔ یہ لاحقہ کے ذریعہ کیا جاتا ہے، جس میں تنے میں شامل کرنے پر ایک ایپینتھیٹک کی ضرورت ہوتی ہے، کیونکہ ممکنہ طور پر نتیجے میں ہونے والا کنسوننٹ کلسٹر زبان میں باقاعدگی سے نہیں ہوتا ہے۔ لہذا تنے، ایپینتھیٹک اور لاحقہ کا امتزاج شکل پیدا کرتا ہے، جہاں د اور د کے درمیان داخل کیا جاتا ہے۔ چونکہ سری لنکا میں دو یا دو سے زیادہ سروں کے لفظ میڈیئل سیکوینس نہیں ہوتے ہیں، جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، اس لیے سروں کو ایک ساتھ آنے سے روکنے کے لیے ویول ایلیژن اور گلائڈ ایپینتھیسس کا عمل ایک ساتھ ہو سکتا ہے۔ سب سے پہلے، جب کسی قسم کے لفظ کی تعمیر کے نتیجے میں دو سروں کا ممکنہ امتزاج موجود ہوتا ہے تو ایک گلائڈ انہیں الگ کرتا ہے۔ دوم، اس کے نتیجے میں دونوں کے پہلے سر کو کم یا ختم کیا جا سکتا ہے۔ کنسونینٹ ایس ایل پی سی کنسونینٹ آرکچولیشن کے کئی طریقوں کا استعمال کرتا ہے جو ایس پی میں نہیں پائے جاتے ہیں۔ چونکہ یہ کریول ڈو بٹیکالوا تامل، انگریزی اور ڈچ (خاص طور پر ادنی الفاظ کے ذریعے) سے اثر و رسوخ کا اظہار کرتا ہے۔ یہ تعین کرنا مشکل ہے کہ ان میں سے کچھ حصوں کو کہاں سے قرض دیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، بند سامنے والے گول سر کو ایس ایل پی سی میں گلائڈ سمجھا جاتا ہے اور یہ تامل یا پرتگالی میں اس طرح کا سلوک نہیں کرتا ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ اعلی سامنے والے سر کے لیے تیار ہوا ہے جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، ایسا لگتا ہے کہ ایس ایل پی سی کو سروں کی منی نیشن کے لیے لگاؤ ہے جس کے نتیجے میں مختصر اور طویل سروں کے درمیان فرق ہوتا ہے۔ جہاں تک مخطوطات کا تعلق ہے، ایک مختصر زور دار سر کے بعد تمام بے آواز مخطوطات کو منیٹ کرنے کا رجحان بھی ہے۔ تاہم، تمام تناؤ کے مخطوطات اختیاری طور پر جیمینیٹ بن سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، لفظ (لاک) میں، تلفظ کو حاصل کرنے کے لیے، تناؤ اور جمینیٹ بن سکتا ہے۔ اسی طرح، لفظ (بیگ) ایسا بن سکتا ہے جسے سادہ اصول کے ذریعے حاصل کیا جا سکتا ہے: [[+ تناؤ] C]--> [+ لمبا]۔ الفاظ بہت سے کریولز کی طرح، ایس ایل پی سی مختلف ذرائع کی ایک صف سے لفظی اشیاء سے بنا ہے۔ بے شک، تامل اور سنہالا جیسی مقامی زبانوں کا بہت زیادہ اثر ہے۔ پرتگالی کا اس کریول پر بہت زیادہ اثر پڑا، اور وہاں ڈچ اور انگریزی کے نشانات بھی موجود ہیں۔ یہ غالبا ہند-پرتگالی کے دیگر کریولز اور اقسام سے بھی متاثر تھا، کیونکہ اس جزیرے پر گوا اور دیگر پرتگالی بستیوں جیسے دمن اور دیو کے تاجر اکثر آتے تھے۔ دیگر ہند-پرتگالی کریولز کے ساتھ مماثلت، تاہم، ان زبانوں کے یکساں حالات اور خصلتوں کی وجہ سے بھی ہو سکتی ہے جن سے وہ نکلتی ہیں۔ کچھ مالے اثرات اور ادنی الفاظ بھی ہیں۔ پرتگالی اصل الفاظ کی مثال: تامل/سنہالی اصل الفاظ کی مثال: نحو معیاری پرتگالی (ایس پی) کا عام جملے کا ڈھانچہ سبجیکٹ ورب آبجیکٹ (ایس وی او) ہے۔ سری لنکا میں پرتگالی کریول (ایس ایل پی سی)، ایس وی او غالب ہے، لیکن ایس او وی اور او ایس وی بھی پائے جاتے ہیں۔ نحو کا ڈھانچہ تامل سے ملتا جلتا ہے۔ مثال کے طور پر، فعل کو ایک ہی شکل میں کم کر دیا گیا ہے، اور تناؤ-موڈ-پہلو مارکر (لو، ٹی، جا) مستقبل، حال اور ماضی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یعنی، لو لیوا (ایس ایل پی سی): لیوارا (ایس پی) 'وہ لے جائے گا' ؛ ٹی فولگا (ایس ایل پی سی): فولگام (ایس پی) 'وہ خوش ہیں' ؛ جا اولہا (ایس ایل پی سی): اولہی (ایس پی) 'میں نے دیکھا'۔ (نیچے 'فقرے کے نمونے' دیکھیں) اس کے علاوہ، 'سی' مشروط مارکر، تلفظ کے آخر میں آتا ہے جیسے: جا پیپیا سی نوس جینٹس ڈاس پیسم تینے سیف [وہ] بولتے ہیں۔ "اگر ہمارے دو لوگ وہاں ہوں۔" معیاری پرتگالی میں، مشروط مارکر 'سی' عام طور پر تلفظ کے آغاز میں آتا ہے: سی یو وو کونٹیگو، یو وو دریگیر۔ مجھے کیا پسند ہے! " "اگر میں آپ کے ساتھ چلوں تو گاڑی چلا دوں گا۔" "اگر وہ جانتا ہے کہ اس سے مجھے فائدہ ہوتا ہے!" جملے کے نمونے "آپ کے پاس کیا ہوگا؟ "مستقبل کی نشاندہی کرنے کے لیے نوٹ" کیا یہ سچ ہے؟ " "ایسی کوئی بات نہیں ہے۔" "میں نے اس بارے میں کبھی نہیں سنا۔" "آپ مجھے کیا کرنے کا مشورہ دیتے ہیں؟" "" ایک دوسرے کی بات نہیں سن سکتا "" آپ نے کتنی بار شادی کی ہے؟ "ماضی کی نشاندہی کرنے کے لیے نوٹ کریں