Kali Charan Banerjee
کالی چرن بنرجی (1847-1907)، جسے کالی چرن بنرجی یا کے سی بھی کہا جاتا ہے۔ بنرجی یا کے سی۔ بنورجی، فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے ذریعے عیسائیت قبول کرنے والے بنگالی تھے، کلکتہ کرسٹو سماج کے بانی، کلکتہ کے وکیل اور انڈین نیشنل کانگریس کے بانی رکن تھے۔ بنرجی مدھیہ پردیش کے جبل پور میں ایک بنگالی کھلین برہمن خاندان میں اس وقت پیدا ہوئے جب ان کے والد کام پر تھے۔ اپنے بیٹے کو ایک باوقار انگریزی میڈیم کالج میں بھیجنے کی خواہش میں، بنرجی کے والد نے اسے 1860 میں کلکتہ (موجودہ کولکتہ) کے فری چرچ آف اسکاٹ لینڈ کالج بھیج دیا جہاں الیگزینڈر ڈف پرنسپل تھے۔ کالج میں اپنے اساتذہ اور ساتھی بنگالی طلباء کی حوصلہ افزائی کے ذریعے بنرجی نے بائبل کا مطالعہ کرنا اور عیسائی عقیدے کی تعلیم حاصل کرنا شروع کی۔ ان کے روحانی سفر کے بڑے اثرات میں سے ایک لال بہاری ڈے تھا۔ مسیح کا پیروکار بننے کے اپنے فیصلے پر بنرجی نے اپنے آبائی گاؤں کا سفر کیا اور اپنے رشتہ داروں کو اطلاع دی۔ شروع میں اس کے خاندان کا دل ٹوٹ گیا اور اس کے فیصلے سے دشمنی تھی، لیکن کچھ سالوں کے بعد کالی چرن کا خاندان کے ساتھ صلح ہو گیا۔ 28 فروری 1864 کو بنرجی نے فری چرچ کالج میں بپتسمہ لیا۔ بعد میں انہوں نے مانیکٹ اللہ (مانیکٹالا) فری چرچ میں شمولیت اختیار کی، جو شاید موجودہ دور کا ڈف چرچ ہے، اور کچھ عرصے تک ڈیکن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ بنرجی ایک شاندار طالب علم ثابت ہوئے، انہوں نے اسکالرشپ حاصل کی اور 1865 میں بیچلر آف آرٹس کے ساتھ اعزاز کے ساتھ گریجویشن کیا۔ انہوں نے 1866 میں فری چرچ کالج سے ذہنی اور اخلاقی فلسفہ میں ماسٹر آف آرٹس بھی مکمل کیا۔ فارغ التحصیل ہونے کے بعد، بنرجی کو فری چرچ کالج میں پروفیسر کے طور پر مقرر کیا گیا، جس عہدے پر وہ 1879 تک فائز رہے۔ اگرچہ اس نے پادری کی وزارت میں تقرری حاصل کرنے پر غور کیا، لیکن اس کے بجائے اس نے وکیل کے طور پر اپنا کیریئر بنانے کا انتخاب کیا۔ بنرجی نے 1870 میں بیچلر آف لاء حاصل کیا اور اپنی تعلیمی ذمہ داریوں کے ساتھ کلکتہ شہر میں ایک وکیل کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ 1877 میں وہ کلکتہ یونیورسٹی کے فیلو بن گئے۔ انہوں نے برہمبندھاب اپادھیائے عرف بھبانی [بھوانی] چرن بنرجی، ایک رومن کیتھولک ؛ ہندو سادھو (سنیاسی) ؛ اور بنگالی کیتھولک قوم پرست، جو کے سی سے تعلق رکھتے ہیں، کو بطور استاد پڑھنا اور لکھنا سکھایا۔ بنرجی، جو اپادھیائے کے چچا ہوتے ہیں۔ اپادھیائے نے ویدانت پر مبنی عیسائی الہیات، ویدانٹک تھومزم کی بنیاد رکھی-اپادھیائے نے یسوع مسیح کو اپنے چچا ریورنڈ کالی چرن بنرجی اور کیشوب چندر سین، برہمو سماج اور نبا بدھن کے رہنما سے پہچانا-وہ ایک قیدی کے طور پر قبل از وقت مر گیا، جس پر کلکتہ کی نوآبادیاتی حکومت نے بغاوت کا الزام لگایا تھا۔ وہ بنگالی عیسائی برادری کے ایک اچھے مقرر اور نمائندے ہونے کے ناطے، انہوں نے 1885 میں انڈین نیشنل کانگریس (کانگریس) میں شمولیت اختیار کی، اور قومی تحریک کی پالیسی کو ڈھالنے کے لیے کانگریس کے سالانہ اجلاسوں سے باقاعدگی سے خطاب کیا۔ ریو. جی سی کے ساتھ کالی چرن بنرجی۔ لاہور سے ناتھ، اور مدراس (موجودہ چنئی) سے پیٹر پال پلئی نے 1888 اور 1891 کے درمیان کانگریس کے چار اجلاسوں میں ہندوستانی عیسائیوں کی نمائندگی کی، اور تشکیل کے ابتدائی سالوں میں کانگریس میں ایک نمایاں رہنما بن گئے۔ کانگریس کے سالانہ اجلاسوں میں باقاعدہ شرکت کے ساتھ، وہ انتظامی اصلاحات کے لیے کلکتہ کی نوآبادیاتی برطانوی حکومت کے سامنے متعدد تجاویز پیش کرنے میں اثر انداز ہونے اور کامیاب ہونے میں کامیاب رہے۔ 1889 کے کانگریس اجلاس میں، وہ تعلیمی نظام، خاص طور پر یونیورسٹی کی تعلیم-اعلی تعلیم میں بہتری کا مطالبہ کرنے والی قرارداد کے لیے ذمہ دار تھے۔ انہوں نے اس عظیم الشان اجلاس کی صدارت بھی کی جس میں انڈین لیگ کے بلدیاتی انتخابی نظام کے فوائد پر تبادلہ خیال کیا گیا-ایسا لگتا ہے کہ اس نے بنگال کے اس وقت کے لیفٹیننٹ گورنر رچرڈ ٹیمپل کو اپنی طرف متوجہ کیا-ٹیمپل کو تب بابو ششیر کمار گھوش کہا جاتا تھا اور میونسپل اداروں میں انتخابی نظام متعارف کرانے کے لیے ان کی آمادگی پر تبادلہ خیال کیا۔ 1889 میں، انہوں نے کلکتہ میں نوآبادیاتی برطانوی راج کی طرف سے نافذ کردہ سیاسی تحریکوں میں اساتذہ کی شرکت پر پابندی کے خلاف احتجاج میں اہم کردار ادا کیا۔ ہندوستانی عیسائی رہنما انہوں نے 1870 میں ہندوستانی عیسائی قومیت کی بھرپور وکالت اور دفاع کیا۔ 25 سال کی عمر میں انہوں نے دی بنگال کرسچن ہیرالڈ کے نام سے ایک اخبار شروع کیا، بعد میں اس کا نام بدل کر دی انڈین کرسچن ہیرالڈ رکھ دیا۔ ان کے اپنے الفاظ میں جیسا کہ دی بنگال کرسچن ہیرالڈ میں رپورٹ کیا گیا ہے: وہ بنگال کرسچن ایسوسی ایشن کے ایک فعال رکن تھے، جو عیسائی سچائی اور دینداری کے فروغ کے لیے پہلی عیسائی تنظیم تھی، جس کی بنیاد 1868 میں کلکتہ میں عیسائیوں کے ایک گروپ نے ایک قومی اور آزاد ہندوستانی چرچ بنانے کے ارادے سے رکھی تھی۔ کرشنا موہن بنرجی اس کے پہلے صدر تھے۔ 1877 میں وہ جے جی کے ساتھ تھے۔ شوم نے اپنا پروگرام پیش کرنے کے لیے بنگالی عیسائی کانفرنس کا اہتمام کرکے ایک فورم بنایا۔ انہوں نے مشنریوں پر تنقید کی کہ وہ ہندوستانی عیسائیوں کو قوم سے الگ کر رہے ہیں اور انہیں مرکب مذہب میں تبدیل کر رہے ہیں: کے سی کی قیادت میں عیسائیوں کا ایک گروہ۔ بنرجی اور جے جی۔ شوم نے اپنے گرجا گھر چھوڑ دیے اور 1887 میں کلکتہ میں برہمو سماج کے مقابلے میں کلکتہ کرسٹو سماج کی بنیاد رکھی جس کا کوئی پادری نہیں ہے، لیکن اس نے صرف رسولوں کے عقیدے کی تصدیق کی۔ ان کا مقصد عیسائی سچائی کو پھیلانا اور عیسائی اتحاد کو فروغ دینا تھا۔ ان کا ارادہ تھا کہ وہ تمام ہندوستانی گرجا گھروں کو اکٹھا کریں اور اس طرح فرقہ واریت کو ختم کریں۔ وہ ایک پروٹسٹنٹ عیسائی ہونے کے ناطے، خود کو انڈین نیشنل کانگریس سے منسلک کرنے والے قوم پرست رہنماؤں کے ایک گروپ نے محسوس کیا کہ "ہندوستان میں عیسائیت جمود زدہ مغربی پانیوں سے بھری ہوئی ہے اور اسے صرف ہندوستانی عیسائی ادب کے ذریعے ہی صاف کیا جا سکتا ہے۔ "-پروٹسٹنٹ عیسائیوں کی عیسائیت کو مقامی بنانے کی کوششوں نے پروٹسٹنٹ اور کیتھولک کے درمیان دراڑیں پیدا کر دیں جس کے نتیجے میں غیر فرقہ وارانہ مشنری تنظیمیں قائم ہوئیں ؛ نتیجتا، 1887 میں، انہوں نے شوم کے ساتھ مل کر کلکتہ کرسٹو سماج کی بنیاد رکھی۔ کے۔ سی۔ بنرجی نے بعد میں اپنا لباس بدل کر سنیاسن کے کپڑے پہن لیے، اور بنگال میں سکاٹش مشنریوں کے قریب ہو گئے۔ بنگال میں سکاٹش مشنریوں کے ساتھ ان کی وابستگی نے مدراس میں بھی سکاٹش مشنریوں کو قریب لایا اور متاثر کیا، خاص طور پر مدراس کرسچن کالج-جو اس وقت "ہندوستان گروپ میں دوبارہ سوچنے والی عیسائیت" کا مرکز تھا۔ مدراس کے دوبارہ سوچنے والے گروپ نے زور دے کر کہا کہ ہندوستان میں چرچ جیسے اداروں پر مشنری زور دینا دانشمندانہ نہیں تھا اور اس بات کا اعادہ کیا کہ عیسائیت کو ہندوستان کی روحانی ذہانت، عبادت کی شکلوں اور فکر کے زمروں کو سمجھنا چاہیے تاکہ ہندوستانی سرزمین میں جڑ پکڑی جا سکے۔ اس کے نتیجے میں، بھکتی روایت کے ذریعے روحانیت کی ترقی، اور اوتار کے ذریعے عیسائی عقیدے کی ثقافت ان کے مذہبی معاملات میں داخل ہوئی۔ کالی چرن بنورجی نے بنگالی عیسائیوں کی نمائندگی کرنے والے شوم کے ساتھ 1882 میں کلکتہ میں ایک دہائی سالہ مشنری کانفرنس میں شرکت کی، اور 1892 میں بمبئی (موجودہ ممبئی) میں ری تھنکرز اسمبلی میں مضبوطی سے متحد اور واحد ہندوستانی چرچ کی وکالت کی-ایک، منقسم، مقامی، غیر ملکی نہیں۔ بمبئی کانفرنس میں، انہوں نے "دی نیٹو چرچ-اس کی تنظیم اور خود حمایت" کے عنوان سے ایک مقالہ پیش کیا-اس مقالے کا ایک اقتباس: کالی چرن بنرجی اور تملیوں جیسے پرانی اینڈی (جسے پلنی اینڈی بھی کہا جاتا ہے)، وی ایس آزاریا، پی چنچیا، اور کے ٹی پال کو "ہندوستانی عیسائیت میں دوبارہ سوچنے کی تحریک"-ہندوستان کے ثقافتی ورثے کی عکاسی کرنے والا اور مغربی ثقافتی تسلط سے الگ رہنے والا مقامی مشن-کو مغربی ذہنوں کے ذریعے لگائے گئے روایتی نمونوں کے خلاف بائبل کی زندگی اور عقیدے کے ہندوستانی تاثرات کو فروغ دینے کے تناظر میں دوبارہ سوچنے کا سہرا دیا گیا۔ اس کے نتیجے میں، 1886 میں دی نیشنل چرچ آف مدراس، 1887 میں دی کرسٹو سماج آف کلکتہ، 1888 میں دی مارتھوما ایوینجلیکل ایسوسی ایشن آف کیرالہ، اور 1903 میں ٹنیویلی میں دی ہندو چرچ آف دی لارڈ جیسس کو ہندوستان میں ہندوستانی عیسائی برادری کی طرف سے مقامی مشن بنانے کی پہلی کوششوں کے طور پر دیکھا گیا۔ 1877 میں چرچ تنظیم کے دوبارہ سوچنے والا گروپ بننے اور پھر 1887 میں ایک نئی چرچ تحریک میں شامل ہونے کے باوجود، کلکتہ کرسٹو سماج صرف چند سالوں تک زندہ رہا کیونکہ "غیر فرقہ وارانہ ہندوستانی چرچ" بہت پہلے ہی مضبوط بنیاد اور مناسب مقامی وسائل کے ساتھ پہلے سے قائم مشنری گرجا گھروں کو پیچھے چھوڑنے میں ناکام رہا۔ بی آر کے مطابق حجام، کے سی کے سوانح نگار۔ بنورجی: کرسٹو سماج کی تحلیل کے بعد، بنرجی نے اپنے سابقہ چرچ (مانیکٹ اللہ فری چرچ) میں دوبارہ شمولیت اختیار کی اور اپنے آخری سال کلکتہ میں وائی ایم سی اے کے ساتھ کام کرتے ہوئے گزارے، جس سے یونیورسٹی کے طلباء کے لیے انجیلی بشارت کے اجتماعات میں آسانی ہوئی۔ وہ 25 دسمبر 1905 کو نیشنل مشنری سوسائٹی آف انڈیا کی تشکیل میں موجود تھے اور کالی چرن چٹرجی اور وی ایس آزاریا کے ساتھ اس کے نائب صدور میں سے ایک منتخب ہوئے۔ گاندھی کے کالی چرن بنرجی گاندھی کے دورے میں، جنوبی افریقہ میں اپنے عیسائی دوستوں سے کہا کہ وہ عیسائی ہندوستانیوں سے ملیں گے اور ان کی حالت سے واقف ہوں گے۔ اسی کے مطابق، گاندھی نے گوکھلے کی رہائش گاہ پر پناہ لیتے ہوئے بابو کالی چرن بنرجی سے ملنے کا فیصلہ کیا، جن کا گاندھی بہت احترام کرتے تھے کیونکہ انہوں نے ہندوؤں اور مسلمانوں سے الگ تھلگ ہونے کے باوجود کانگریس میں نمایاں حصہ لیا تھا۔ جب گاندھی کالی چرن کے گھر گئے تو مسز کالی چرن اپنی موت کے بستر پر تھیں، اور ان کے اپنے الفاظ میں: گاندھی، ہندو مت کے تصور اور ان روایات کو بھی سمجھنے کے بعد جن پر وہ عمل کر رہے تھے، ایسا لگتا ہے کہ وہ یسوع کی مثال کی کشش سے متاثر ہوئے ہیں۔ اسی کے مطابق، 1901 میں، انہوں نے یہ دیکھنے کے لیے ایک پرعزم کوشش کی کہ کیا عیسائیت ہی وہ راستہ ہے جس پر انہیں چلنا چاہیے۔ 1925 میں، عیسائی مشنریوں کو پیش کرتے ہوئے، انہوں نے اس قدم کو بیان کیا، جس میں ہندوستانی تبدیل شدہ عیسائی کالی چرن بنرجی کو دیکھنے جانا شامل تھا: