Konjaku Monogatarishū
، جسے دی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہیان دور کے آخر میں لکھی گئی ایک ہزار سے زیادہ کہانیوں کا جاپانی مجموعہ ہے۔ پورا مجموعہ اصل میں 31 جلدوں میں موجود تھا، جن میں سے 28 آج بھی باقی ہیں۔ ان جلدوں میں ہندوستان، چین اور جاپان کی مختلف کہانیاں شامل ہیں۔ گمشدہ مونوگاتاری کے تفصیلی ثبوت ادبی تنقید کی شکل میں موجود ہیں، جن کا مطالعہ ان کی تنقید کے مقاصد کو کسی حد تک دوبارہ تشکیل دینے کے لیے کیا جا سکتا ہے۔ عنوان کونجاکو مونوگاتاریشو کی ہر کہانی اس جملے سے شروع ہوتی ہے۔ اب بہت پہلے)، جسے اس کے جاپانی پڑھنے میں اما وا مکشی کہا جاتا ہے۔ اس جملے کا چینی-جاپانی پڑھنا کونجاکو ہے، اور یہ چینی طرز کے پڑھنے سے ہے کہ اس مجموعہ کا نام رکھا گیا ہے۔ کونجاکو مونوگاتاریشو عام طور پر چھوٹے نام "کونجاکو مونوگاتاری" سے جانا جاتا ہے۔ چونکہ یہ ایک واحد کہانی کے بجائے ایک انتھولوجی ہے، تاہم، لمبا عنوان زیادہ درست ہے۔ ڈھانچہ کونجاکو مونوگاتاریشو متن کے علاقے کے مطابق تقسیم کیا گیا ہے۔ پہلے پانچ جلدوں والے اس حصے میں ہندوستان میں ترتیب دی گئی کہانیاں ہیں۔ اگلے پانچ جلدوں والے اس حصے میں چین میں ترتیب دی گئی کہانیاں ہیں۔ انتھولوجی کے بقیہ حصے میں جاپان کی کہانیاں شامل ہیں۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ کہانیوں کا ترتیب اس کے متوازی ہے کہ بدھ مت نے جاپان کا سفر کیسے کیا۔ یہ مجموعہ اس راستے پر زور دیتا ہے جس میں بدھ مت جاپان کو لے جاتا ہے تاکہ یہ مزید سمجھا جا سکے کہ بدھ مت کا جاپان کے لیے کیا مطلب ہے۔ سب سے پہلے بدھ مت ہندوستان چھوڑ کر چین میں بہت مقبول ہو جاتا ہے۔ جیسا کہ بہت سی چیزیں چینیوں سے ادھار لی گئی ہیں، بدھ مت پھر جاپان کا سفر کرتا ہے۔ ہر اقدام اس مذہب کی بنیادی باتوں کی تشکیل کا باعث بنتا ہے لہذا اس وقت تک جب یہ جاپان پہنچا، یہ جاپانیوں کے لیے بدھ مت کی ایک نئی شکل بن گیا۔ مواد موضوع بڑی حد تک بدھ مت اور مقبول لوک داستانوں سے لیا گیا ہے۔ انتھولوجی میں کوئی افسانے نہیں ہیں، اور شنٹو سے متعلق موضوعات کے حوالے نمایاں طور پر کم ہیں۔ بدھ مت کی کہانیاں مختلف موضوعات کا احاطہ کرتی ہیں۔ بدھ مت کی ترقی، ترسیل اور پھیلاؤ کے بارے میں دونوں تاریخی کہانیوں کے ساتھ ساتھ کٹر کہانیاں جو کرمک انتقامی کارروائی پر زور دیتی ہیں۔ لوک داستانیں زیادہ تر انسانوں اور مافوق الفطرت کے درمیان مقابلوں کو بیان کرتی ہیں۔ مخصوص کردار اس وقت کے جاپانی معاشرے سے لیے گئے ہیں-شرافت، جنگجو، راہب، اسکالر، ڈاکٹر، کسان کسان، ماہی گیر، تاجر، طوائف، ڈاکو، بھکاری، بیوا۔ ان کے مافوق الفطرت ہم منصب اونی اور ٹینگو ہیں۔ تاریخ اور تصنیف کام گمنام ہے۔ تصنیف کے کئی نظریات پیش کیے گئے ہیں: ایک کا استدلال ہے کہ مرتب کرنے والا میناموٹو نو تکاکونی تھا، جو اجی ڈینگن مونوگاتاری کا مصنف تھا۔ دوسرا بدھ راہب ٹوبانی سوجو کا مشورہ دیتا ہے، اور تیسرا ہیان دور کے آخر میں کیوٹو یا نارا کے آس پاس کہیں رہنے والے بدھ راہب کی تجویز کرتا ہے۔ ابھی تک اس سوال کا فیصلہ کرنے کے لیے کوئی ٹھوس ثبوت سامنے نہیں آیا ہے اور نہ ہی کوئی عمومی اتفاق رائے پیدا ہوا ہے۔ کام کی تاریخ بھی غیر یقینی ہے۔ کچھ کہانیوں میں دکھائے گئے واقعات سے ایسا لگتا ہے کہ یہ 12 ویں صدی کے ابتدائی نصف کے دوران کسی وقت، سال 1120 کے بعد لکھا گیا تھا۔ سوزوکا مخطوطات کونجاکو مونوگاتاریشو کی سب سے قدیم موجودہ نقل سوزوکا مخطوطات () ہے۔ 1996 میں قومی خزانے کے طور پر نامزد کیا گیا، اسے کاماکورا دور (1185-1333) میں Tsuretane سوزکا نامی شنٹو پجاری نے جمع کیا تھا۔ اس کے بعد اس مخطوطے کو کیوٹو یونیورسٹی میں ایک اولاد نے لایا جو عطیہ اور آرکائیو کے لیے یونیورسٹی میں لائبریرین تھا۔ اس مخطوطے کو اسکین کیا گیا ہے اور انٹرنیٹ پر ڈیجیٹل شکل میں دستیاب کرایا گیا ہے۔ کونجاکو مونوگاتاریشو میں جانور اس کام میں، مخصوص انسانی خصلتیں اور خصوصیات جیسے کہ انسانی ادراک کی شکل میں سوچنے، محسوس کرنے اور بولنے کی صلاحیت مختلف قسم کے جانوروں کو تفویض کی گئی ہے۔ جانوروں کو انسانی خصلتیں تفویض کرکے اور ان اینتھروپومورفک جانوروں کے استعمال کے ذریعے، تصنیف مختلف نقشوں کو زیادہ مؤثر طریقے سے بات چیت کرنے کے قابل تھی، جو مختلف قسم کی اخلاقی تعلیمات فراہم کرتی ہیں۔ اس طرح کے نمونے کو نافذ کرنے کے قابل ہونے کے لیے، تصنیف نے پہلے سے تصور کردہ عام خصلتوں کا استعمال کیا ہوگا جو مخصوص جانوروں سے منسوب تھے۔ جانور اور ان کی متعلقہ خصلتیں قدیم جاپان میں عام اور مضمر علم ہوتیں اور اس لیے ہر جگہ جانی جاتی ہیں۔ کونجاکو میں کہانیوں کی اقسام جن میں اینتھروپومورفک جانوروں کا استعمال شامل ہے، کو وسیع پیمانے پر زمروں میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے، جس میں ایک خاص اخلاقیات پر زور دیا جاتا ہے۔ اہمیت کونجاکو میں ظاہر ہونے والی بہت سی کہانیاں دوسرے مجموعوں میں بھی پائی جاتی ہیں، جیسے بھوت کہانی کے مجموعے۔ یہ تمام کہانیاں، عام شعور میں منتقل ہونے کے بعد، آنے والی صدیوں میں کئی بار دوبارہ بیان کی گئی ہیں۔ جدید مصنفین نے کونجاکو مونوگاتاریشو کی کہانیوں کو ڈھال لیا ہے: ایک مشہور مثال اکوٹاگاوا رینوسوکے کی ان اے گروو ہے (جو مغرب میں کروساوا کی فلم راشمون سے مشہور ہے)۔ کونجاکو کی کہانیوں پر مبنی کہانیاں لکھنے والے دیگر مصنفین میں جونیچیرو تانیزاکی اور ہوری تاتسوو شامل ہیں۔ کونجاکو مونوگاتاری شو میں سیٹسووا ("بولی جانے والی کہانی") کے دو اہم مقاصد ہیں: مذہبی اور سیکولر۔ مذہبی پہلو قارئین کو بدھ مت کی گہری تفہیم کی طرف لے جانے میں اہم ہے اور جاپانی لوگوں کے لیے اس کا کیا مطلب ہے۔ یہ کہانیاں بدھ مت کو سادہ لیکن بامعنی انداز میں پیش کرکے اس وقت کے اوسط لوگوں کو راغب کرنے کی کوشش کرتی ہیں، جسے کسی بھی پس منظر کے لوگ سمجھ سکتے ہیں۔ ان کہانیوں میں ایمان کا صلہ اور گناہ کی سزا دونوں فوری ہوں گی۔ ان کہانیوں کا سیکولر پہلو یہ ہے کہ وہ سامعین کو تفریح فراہم کرنے کے ساتھ ساتھ انفرادی قاری کو لطف بھی فراہم کر سکتے ہیں۔ اکوٹاگاوا کی کلاسیکی مختصر کہانی "راشمون" میں ایک خفیہ لائن میں کہا گیا ہے کہ "" اس کے سر اور جسم کے بال بھی موٹے ہو گئے ہیں "۔ یہ کونجاکو مونوگاتاریشو کی ایک سطر کا حوالہ ہے، آخری حصے کا علامتی معنی ہے کہ وہ خوفزدہ تھا۔ اسے ایسا لگا جیسے اس کے بال سرے پر کھڑے ہیں۔ منتخب ترجمے چینی انگریزی پرندوں اور جانوروں، مچھلی اور مرغوں کی: جاپانی ٹیلز آف ٹائمز ناؤ پاسٹ، ڈی ولف، چارلس، ایڈیٹر اور مترجم، ماسایوکی فوروز، تکاتوشی کوہرا، فیوکو یاماموٹو، کینجی یوشیدا، 2017، بابل پریس، ٹوکیو فرانسیسی جرمن پرتگالی