Dkhar
ڈکھر، ایک اصطلاح ہے جو کھاسی میگھالیہ میں غیر کھاسی لوگوں کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ یہ غیر توہین آمیز ہے لیکن کچھ لوگوں نے اسے توہین آمیز سمجھا۔ کھاسیوں کے لیے کوئی بھی غیر قبائلی ڈکھر ہوتا ہے اور وہ انہیں اسی اصطلاح سے مخاطب کرتے ہیں۔ بعض اوقات لفظ ڈکھر کو اجتماعی طور پر غیر قوموں (غیر ماننے والوں) کی اصطلاح کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے، کیونکہ زیادہ تر مقامی کھاسی عیسائی ہیں، جبکہ غیر قبائلی بنیادی طور پر ہندو ہیں۔ درحقیقت، یہ اصطلاح زیادہ تر مغربی بنگال سے تعلق رکھنے والے متمول بنگالی ہندو آباد کاروں یا سابقہ مشرقی پاکستان سے تعلق رکھنے والے بنگالی ہندو پناہ گزینوں کے خلاف استعمال ہوتی ہے۔ اسے بعض اوقات 'کھر' بھی کہا جاتا ہے اور یہ اسی نام کے خاصی قبیلے کو بھی ظاہر کر سکتا ہے۔ تاریخ 1906 میں شائع ہونے والی 'خاصی-انگریزی ڈکشنری' میں ڈکھر کی فہرست دی گئی ہے جس کا مطلب غیر خاصی ہے۔ اس کے مخفف 'کھر' کے اندراج میں غیر کھاسی پہلو کی وضاحت کی گئی ہے۔ ڈکھر یا کھر سے مراد یا تو میدانی علاقوں کا باشندہ یا اسی نام کے خاصی قبیلے کا کوئی شخص ہو سکتا ہے۔ ڈکھر کا اصل مقصد کھاسیوں کے درمیان ایک قبیلے کو نامزد کرنا تھا تاکہ جزوی کھاسی نسب رکھنے والے لوگوں کو ضم کیا جا سکے، لیکن یہ مقامی کھاسی قبیلوں سے مختلف تھا۔ تاہم، بتدریج استعمال میں یہ اصطلاح خاصی علاقے کے آس پاس کے میدانی علاقے کے غیر خاصی لوگوں کی نمائندگی کرنے کے لیے آئی۔ برطانوی دور میں، تمام مذاہب کے بنگالی، خاص طور پر کولکتہ، ڈھاکہ اور सिलहट کے ہندو سرکاری ملازمتیں حاصل کر کے شیلانگ میں آباد ہو گئے اور سفید کالر کے دیگر پیشوں میں مصروف ہو گئے۔ وہ ابتدائی طور پر لابن میں آباد ہوئے، پھر ایک چھوٹا سا کھیتی باڑی گاؤں اور تب سے لابن ڈکھر کا مترادف بن گیا۔ بنگالی ہندو آباد کاروں کو باہر کے لوگوں، خاصی پہاڑیوں کے غیر ملکیوں کے طور پر سمجھا جاتا تھا اور انہیں منفی طور پر دکھار کہا جاتا تھا۔ درگا پوجا کے بنگالی ہندو تہوار کو خاصی زبان میں پومبلنگ یو دکھار کہا جاتا ہے، جس کا لفظی معنی دکھروں کا تہوار ہے۔ تقسیم کے بعد، مشرقی بنگال اور ضلع सिलहट کے بہت سے بنگالی ہندو، جو پاکستان کو دیے گئے تھے، شیلانگ چلے گئے۔ آسام حکومت نے بنگالی ہندو پناہ گزینوں کو تھیم رینہا (آر آر کالونی) اور شیلانگ کے دیگر محلوں میں آباد کیا۔ اس عرصے کے دوران نیپال اور ہندوستان کے مختلف حصوں سے نیپالی، بہاری، مارواڑی اور پنجابی موجودہ میگھالیہ کے علاقے میں آباد ہوئے۔ مقامی کھاسی قبائلیوں نے دکھروں کو اپنی بے روزگاری، غربت اور 'قبائلی زمینوں' کے نقصان کا ذمہ دار سمجھنا شروع کر دیا۔ بڑھتی ہوئی ناراضگی عام طور پر بنگالیوں پر مرکوز تھی۔ بہ ڈکھر 1979 میں، جیسے ہی آسام میں غیر ملکی مخالف تحریک نے زور پکڑا، خاصی اسٹوڈنٹس یونین اور ہینییوٹریپ نیشنل لبریشن کونسل جیسی نسلی خاصی تنظیموں نے بہ ڈکھر کا نعرہ بلند کیا، جس کا لفظی معنی ہے 'دکھروں کا پیچھا کرنا'، جو ریاست کے غیر قبائلی مہاجرین کے خلاف تھا۔ ڈیمانڈز امپلیمینٹیشن کمیٹی نامی ایک اور نسلی کھاسی گروپ کے متزلزل رہنما مارٹن نارائن ماجاو نے واضح طور پر کہا، "ہم باہر والوں کو یہاں رہنا پسند نہیں کرتے۔ ہم ان سے کہتے ہیں، یہاں آئیں، نیلے آسمان اور سبز پہاڑیوں کی تعریف کریں، اور پھر چلے جائیں۔ " ۔