Varendra rebellion
وریندر بغاوت (جسے کیورتا بغاوت بھی کہا جاتا ہے) شمالی بنگال کے جاگیردار کیورتا سردار دیویا (دیبک) کی قیادت میں بادشاہ مہیپال دوم کے خلاف بغاوت تھی۔ کیورتا اس بغاوت کے ذریعے وریندر پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ یہ بغاوت ہندوستانی تاریخ کی پہلی کسان بغاوت ہو سکتی ہے۔ تاہم، بغاوت کے پہلے مرحلے کو زیادہ مناسب طریقے سے جاگیرداروں (سامنتوں) کی بغاوت کے طور پر بیان کیا جائے گا، جنہوں نے کسانوں کو متحرک کیا ہوگا، اور بغاوت کا آخری مرحلہ ایک بے ساختہ عوامی بغاوت تھی۔ بغاوت اور شاہی خاندان راماچاریتم کی تاریخ کے ذرائع سندھیاکر نندی بھتوریا کے ذریعے بھوج ورمن مانہالی کی راجیاپال بیلوا پلیٹ کا نوشتہ کوپر پلیٹ میں ویدیا دیو تاراناتھ کی ہندوستان میں بدھ مت کی تاریخ کا مدھنپال کامولی تانبے کی پلیٹ کا نوشتہ باغیوں کی شناخت ابتدائی قدیم دور میں کائورتوں کو کم درجہ دیا گیا تھا، جو ملاحوں، ماہی گیروں، یا پھر جنگل میں آباد شکاریوں اور حملہ آوروں جیسے نشادا یا یہاں تک کہ داسوں سے وابستہ تھے، یا انہیں مخلوط ذات کے طور پر بیان کیا گیا تھا-سنکرنا جاتی، یا انتیاجا۔ وشنو پران کی وشنانوکاریتا میں ذکر کیا گیا ہے کہ مگدھ کا ایک بادشاہ روایتی طور پر قبول شدہ کشتریوں کا تختہ الٹ کر کشتریوں کا نیا زمرہ تشکیل دے گا۔ رومیلا تھاپر نوٹ کرتی ہیں کہ اس عمل کے ذریعے کشتری حیثیت میں تبدیل ہونے والے دیگر ورنوں کی فہرست میں کیورتا شامل ہے۔ 5 ویں صدی کا سلطان پور تانبے کی تختی کا نوشتہ گپتا بنگال میں کوتمبن (کسان زمینداروں) کے رکن کے طور پر مقامی اسمبلی (ادھیکارنا) میں کیورتاشرمن کی موجودگی کو روشنی میں لاتا ہے۔ سواپنا بھٹاچاریہ نوٹ کرتی ہیں کہ وریندر کیوارتوں کو نہ صرف ماہی گیروں اور کاشتکاروں کے طور پر، بلکہ برہمنوں کے طور پر بھی پیش کیا گیا تھا۔ آر سی مجومدار اور آر ایس شرما نے اس قبیلے یا قبیلے کے آریان یا برہمن معاشرے کے ساتھ انضمام اور بعد میں کشتری والد اور ویشیا ماں کی اولاد مہیشیا سے وابستگی کا ذکر کیا۔ کیورتوں کا نام گوپال دوم کی گرانٹ میں دیہی باشندوں کے سب سے نچلے زمرے میں سے ایک کے طور پر ظاہر ہوا۔ مہیپال اول اور وگرہاپال سوم کی تانبے کی تختیوں میں اوسنناکائورتورتورتی، ادھنناکائورتورتیہیکلا جیسے کیوارتوں کی ورتیوں کا حوالہ ملتا ہے۔ ریوسوکے فوروئی کے مطابق، یہ ورتی یا زمینیں، جو معاش یا کچھ خدمات کے لیے دی گئی ہیں، زرعی سرحد میں ان کے آباد ہونے اور کچھ طبقے کی ترقی کو زمینداروں کے ایک طبقے میں ظاہر کرتی ہیں۔ کاورتوں نے فوجی یا دیگر خدمات کی شکلوں میں پال بادشاہوں کے ساتھ اپنی وابستگی اور انتظامی عہدوں پر تقرری کے ذریعے ماتحت حکمرانوں کا عہدہ حاصل کیا۔ شاہی خاندان سے تعلق رکھنے والے ایس پی لہری نے دلیل دی کہ دیویا کا تعلق یاسوداس کے خاندان سے ہے جو راجیاپال کے شاہی دربار میں وزیر اعظم تھے۔ کاسی کیورتا قبیلے کا یہ داس خاندان، جس میں یاسوداس کے آباؤ اجداد ملحداس، سورداس اور سنگھداس اہم رکن تھے، اپنی دولت اور مہارت کے لیے جانا جاتا تھا۔ جب یاسوداس وزیر اعظم تھے، بادشاہ نے انگ، ونگا، کلنگا، سہما، پانڈیا، کرناٹا، گرجارا وغیرہ کے ساتھ وفاداری کا حکم دیا۔ کہا جاتا ہے کہ یاسوداس نے ٹینکوں کی کھدائی، مندروں، خانقاہوں، محلات اور پلوں وغیرہ کی تعمیر کی شکل میں بہت سی انسان دوست اور مذہبی سرگرمیاں انجام دیں۔ دیویا، روڈوک اور بھیم نے تقریبا نصف صدی تک وریندر پر حکومت کی۔ دیویا دیویا بہت اونچے شاہی عہدے پر فائز تھیں، غالبا شاہی فوج کی کمانڈر ان چیف۔ باغیوں نے اس کی پکار کا جواب دیا اور آسانی سے وریندر کو پکڑنے میں کامیاب ہو گئے۔ مہیپال دوم باغیوں کے ہاتھوں مارا گیا اور پال فوجیں پیچھے ہٹنے پر مجبور ہو گئیں۔ اس کے نتیجے میں، دویا نے وریندر کو ایک الگ ریاست قرار دیا۔ اپنی حکمرانی کے دوران وانگا میں ورمن خاندان کے جٹا ورمن نے بدھ مت کے خلاف دشمنی کے ساتھ وریندر پر حملہ کیا۔ اگرچہ دیویا کو کوئی نقصان نہیں پہنچا، لیکن سوما پورہ کی بدھ خانقاہ کا ایک حصہ جٹا ورمن کی فوج کی طرف سے لگائی گئی آگ سے تباہ ہو گیا۔ دیویا نے وریندر میں اپنی پوزیشن مستحکم کی۔ وہ ایک طاقتور حکمران تھا اور اس نے رامپال کے تسلط پر حملہ کیا۔ اس نے اپنے بھائی روڈوک کے لیے ایک پرامن سلطنت چھوڑی، لیکن اس کے بارے میں کچھ معلوم نہیں ہے۔ بھیم روڈوک کے بعد اس کا بیٹا بھیم آیا، جس نے 30 سال تک اس علاقے پر کامیابی سے حکومت کی۔ وریندری کا مالک بننے کے بعد، ایک مشہور بادشاہ، بھیم، جسے اب بھی یاد کیا جاتا ہے، نے پہلے سے ہی اچھی طرح سے قائم کیورت طاقت کو تقویت دی۔ بھیم نے جنگ زدہ وریندر کو خوشحال بنایا۔ بھیم نے برہمن اور دیگر مذہبی ایجنٹوں کو ان کی زمینوں سے بے دخل کر دیا، جو پال بادشاہوں نے عطا کیے تھے۔ انہوں نے کسانوں کے مفادات کو ترجیح دی جو ان کے قریبی رشتے دار تھے۔ دبیک جیاستمبھا یا کیورتا ستون اب بھی خاندان کی علامت کے طور پر بنگلہ دیش کے دیناج پور میں کھڑا ہے۔ بھیم کی رنگائی، بھیم کا جنگل، بھیم ساگر، بھیم کی پنتی وغیرہ۔ وریندر میں اب بھی ان کی یاد ہے۔ وجوہات اور نتائج کا تجزیہ دیبی پرساد چٹوپادھیائے کے مطابق، کیورتا بغاوت کا تعلق سدھا تحریک سے ہے۔ بدھ مت کے مہاسدھوں کی کہانی نے انہیں بغاوت کرنے کی ترغیب دی۔ رومیلا تھاپر نے ذکر کیا کہ باغی بدھ مت اور تانترک فرقوں سے وابستہ تھے-وجریان جو اس وقت خطے میں مقبول تھا۔ باغی، جنہوں نے برہمنوں کو دی گئی (اگرہار) زمینوں کو ضبط کر لیا، شاید شاہی سرپرستی کے ساتھ برہمنوں کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ سے ناخوش تھے۔ رام شاران شرما نے بیان کیا کہ بھیم کو عوام کی حمایت حاصل تھی، لیکن سامنتوں نے اس کی حمایت نہیں کی کیونکہ باغی مساویانہ جذبے سے متاثر تھے۔ رامپال کو آزاد سرداروں سے حمایت مانگنی پڑی اور انہیں زمین اور نقد رقم میں کثرت سے عطیہ کرنا پڑا۔ بھیم کی کسانوں اور عام لوگوں کی غیر لیس اور غیر تربیت یافتہ فوج پالوں، راشٹرکوٹوں اور ایک درجن سے زیادہ سامنتوں کی مربوط فوج کا مقابلہ نہیں کر سکی۔ وریندر رامپال کو دوبارہ حاصل کرنے کے بعد انہوں نے کیورتوں کو پرسکون کرنے کے لیے بھوانی اور شیو کے مندر بنائے ؛ انہیں کسانوں کو مطمئن کرنے کے لیے ہلکے ٹیکس کو بھی اپنانا پڑا۔ ریوسوکے فوروئی نے نوٹ کیا: کیورت rebellion.was بنگال کی ابتدائی تاریخ کا ایک اہم واقعہ ہے۔ اس نے پالوں کو عارضی طور پر ان کے آبائی علاقے وریندر سے بے دخل کر دیا اور ماتحت حکمرانوں پر ان کے کنٹرول کو فیصلہ کن طور پر کمزور کر دیا۔ اس نے ایک اور طاقت سینوں کے ہاتھوں میں ان کے گرنے کی راہ بھی ہموار کی، جو اس واقعے کے بعد اٹھ کھڑے ہوئے۔ ۔