Dinkarrao Javalkar
دنکرراؤ جوالکر (پیدائش-1898، وفات-1932) ایک سماجی کارکن اور بمبئی پریذیڈنسی میں غیر برہمن تحریک کے رہنما تھے۔ وہ، کیشو راؤ جدھے کے ساتھ، سب سے پہلے پونے میں غیر برہمن تحریک کے ایک نوجوان رہنما کے طور پر ابھرے، اور بعد میں اپنی کتاب دیشچے دشمن (ملک کے دشمن) میں بال گنگا دھر تلک اور وشنو شاستری چپلنکر کے سخت ناقد ہونے کی وجہ سے ریاست بھر میں شہرت حاصل کی۔ مہاتما پھولے کے اصول پرست پیروکار کے طور پر آغاز کرتے ہوئے، انہوں نے مزید کمیونزم کی طرف رخ کیا اور ستیہ شودھک سماج کی تعلیمات کے ساتھ کمیونسٹ اصولوں کو لانے کے لیے کام کیا۔ ابتدائی زندگی جوالکر 1898 میں پونے کے قریب الندی (چوراچی) میں ایک مراٹھا کسان خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ ان کے خاندان کے پاس 5 سے 6 ایکڑ زمین تھی، جسے انہیں 1926 میں بیچنا پڑا۔ اسی سال ان کی شادی ہوئی۔ مستحکم آمدنی کے کسی دوسرے ذریعہ کے بغیر، ان کی روزی روٹی بنیادی طور پر تحریر اور سرپرستی پر منحصر تھی۔ انہوں نے میٹرک تک اپنی تعلیم مکمل کی۔ اس وقت کے آس پاس، ان کا رابطہ کولہاپور کے شاہو مہاراج سے ہوا جو ان کی شدید تحریر اور تقریر سے متاثر ہوئے اور انہیں کولہاپور آنے کو کہا۔ کولہاپور میں، انہوں نے ایک اخبار ترون مراٹھا (نوجوان مراٹھا) کا انتظام کیا۔ انہوں نے 1921 میں کولہاپور چھوڑ دیا اور پونے میں آباد ہو گئے۔ پونے میں، انہوں نے اپنے وقت کے ایک ممتاز غیر برہمن رہنما کیشوراؤ جدھے کے ساتھ کام کرنا شروع کیا۔ دیشچے دشمن کا پس منظر 1900 کی دہائی کے اوائل کا پونے خاص طور پر قدامت پسند قدامت پسندوں اور اصلاح کاروں میں منقسم تھا۔ مصلح دھڑے کی قیادت ستیہ شودھک سماج کے مختلف رہنماؤں نے کی تھی، جن میں سب سے زیادہ نمایاں طور پر شاہو مہاراج تھے، جبکہ تلک قدامت پسندوں کے رہنما تھے۔ قدامت پسند سماجی اصلاحات کے کسی بھی اقدام کی مخالفت کریں گے جسے اصلاح کار حاصل کرنے کی کوشش کریں گے۔ 1920 میں تلک اور 1922 میں شاہو مہاراج کی موت کے بعد بھی دونوں گروہ اکثر ایک دوسرے پر شدید تنقید کرتے رہے۔ 1924 میں پونے میونسپلٹی نے شہر میں دو ممتاز برہمن شخصیات تلک اور چپلنکر کے مجسمے کھڑے کیے۔ اس پس منظر میں، غیر برہمن گروپ نے مہاتما جوتیراو پھولے کا مجسمہ شہر میں کسی مناسب عوامی جگہ پر نصب کرنے کی تجویز پیش کی۔ برہمن گروہ نے اس تجویز کی شدید مخالفت کی۔ بی۔ بھالا (جیولین) اخبار چلانے والے ایک ممتاز برہمن بی بھوپتکر نے دلیل دی کہ "جوتیراؤ پھولے نے اپنی عوامی یادگار قائم کرنے کے لیے پونے کی کیا خدمت کی؟ وہ عوامی شخصیت نہیں بلکہ فرقہ وارانہ تھے۔ " دیشچے دشمن جوالکر نے اپنی سب سے مشہور تصنیف دیشچے دشمن لکھی، جس کا لفظی معنی ملک کے دشمن ہے، جولائی 1925 میں۔ اس کتاب کو کیشوراؤ جدھے نے شائع کیا تھا اور آر این لاڈ نے اسے چھاپا تھا۔ اس کتاب کا تعارف ایک غیر برہمن وکیل کیشوراؤ بگڑے نے لکھا تھا۔ یہ کتاب شدید جارحانہ لہجے میں تلک اور چپلنکر کی شدید تنقید تھی۔ اس کی زبان آتش گیر تھی، بعض اوقات فحاشی بھی۔ انہوں نے کہا کہ تلک اور چپلنکر قومی ہیرو نہیں تھے جیسا کہ انہیں عام طور پر سمجھا جاتا تھا، بلکہ درحقیقت ملک کے دشمن تھے۔ انہوں نے مزید کہا کہ برہمن عوام کو تقسیم کرکے اور انہیں پیدائشی طور پر برتری اور کمتری کے من گھڑت خیالات میں پھنسا کر اپنی طاقت اور ذات پات کی برتری کو مستحکم کرنا چاہتے ہیں۔ انہوں نے تمام ہندوؤں سے اپیل کرتے ہوئے کتاب کا اختتام کیا کہ وہ خود کو برہمنزم کی غلامی اور ذات پات کے نظام کی زنجیروں سے آزاد کریں۔ انہوں نے کہا کہ صرف وہی برہمن جو خود کو برتر سمجھنا چھوڑ دیتے ہیں اور گوشت اور خون کے ساتھ عوام کے ساتھ متحد ہو جاتے ہیں انہیں اتحادی سمجھا جانا چاہیے۔ اگرچہ انہوں نے برہمن ذات پر سخت تنقید کی، لیکن انہوں نے خود اس کتاب میں اس وقت کے کچھ ترقی پسند برہمن رہنماؤں-اگرکر، گوکھلے، راناڈے کے بارے میں بھی سازگار لکھا۔ اگرچہ اس کتاب کو کیشو سیتارام ٹھاکرے جیسے کچھ غیر برہمن رہنماؤں نے سراہا تھا، لیکن اس نے برہمن گروہ میں فوری ہنگامہ کھڑا کر دیا۔ ستمبر 1925 میں وشنو شاستری چپلنکر کے بھتیجے شری کرشن مادھو چپلنکر نے جوالکر، جیدھے، لاڈ اور بگاڈے کے خلاف اپنے خاندان کو بدنام کرنے کے لیے مقدمہ دائر کیا۔ اس مقدمے کی سماعت سٹی مجسٹریٹ کے سامنے کی گئی جس نے 15 ستمبر 1926 کو اپنا فیصلہ سنایا۔ جوالکر اور لاڈ کو ایک سال قید کی سزا سنائی گئی۔ جدھے اور بگڑے کو چھ ماہ کی سزا سنائی گئی۔ عدالت نے ان چاروں پر مالی جرمانہ بھی عائد کیا۔ ان سب کو یرواڈا جیل بھیج دیا گیا اور دو ہفتوں کے بعد ضمانت حاصل ہونے تک جیل میں رہے۔ جوالکر اور دیگر نے اکتوبر 1926 میں ایک اعلی عدالت میں اپیل کی۔ اپیل میں ڈاکٹر بی آر امبیڈکر جوالکر کی طرف سے پیش ہوئے اور مقدمہ جیت لیا جس کے نتیجے میں چاروں ملزم بری ہو گئے۔ دیشچے دشمن کیس ڈاکٹر امبیڈکر کی طرف سے دائر کیے گئے پہلے مقدمات میں سے ایک تھا جو آگے چل کر ایک نامور قانون دان اور ہندوستان کے پہلے وزیر قانون بنے۔ اپنی مضحکہ خیز زبان کی وجہ سے، دیشچے دشمن ایک بہت ہی متنازعہ کتاب ثابت ہوئی۔ جوالکر نے اس کا دوسرا ایڈیشن شائع کرنے کی کوشش کی ؛ تاہم، اس وقت تک جدھے اور جوالکر کے درمیان اختلافات بڑھ گئے، اور دوسرا ایڈیشن نہیں ہو سکا۔ ان کی موت کے بعد بھی یہ کتاب 1984 تک دوبارہ شائع نہیں ہو سکی اور اس کی دوبارہ شائع شدہ کاپیاں 1991 میں بڑے پیمانے پر جل گئیں۔ سیاست 1919 میں مونٹاگو-چیلمسفورڈ اصلاحات کے نتائج نے فراہم کیا کہ بمبئی صدارت میں غیر برہمن ذاتوں کے لیے سات نشستیں مختص کی جائیں گی۔ اسی دوران، کچھ غیر برہمن رہنما جن کے کام پہلے سماجی سرگرمیوں تک محدود تھے، فعال سیاست میں حصہ لینے لگے۔ جوالکر نے اس عرصے کے دوران بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ مئی 1927 میں انہوں نے جدھے کے ساتھ مل کر وسطی صوبے اور برار کا دورہ کیا اور کئی جگہوں پر تقریریں کیں۔ اسی سال، انہوں نے ڈاکٹر امبیڈکر کے مہاد ستیہ گرہ کی حمایت کا اعلان کیا اور منوسمرتی کو جلانے میں بھی حصہ لیا۔ 1927 میں برطانوی حکومت نے ہندوستانیوں کو مزید سیاسی حقوق دینے پر غور کرنے کے لیے سائمن کمیشن مقرر کیا۔ چونکہ کمیشن میں کوئی ہندوستانی رکن نہیں تھا، اس لیے غیر برہمن پارٹی نے انڈین نیشنل کانگریس کے ساتھ مل کر اس کمیشن کا بائیکاٹ کرنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، ایک متبادل نظریہ تھا کہ افسردہ برادریوں کے قائدین کو کمیشن کے کام میں حصہ لینا چاہیے اور اپنے مسائل پر دباؤ ڈالنا چاہیے۔ ڈاکٹر امبیڈکر نے اکتوبر 1928 میں کمیشن کے سامنے گواہی دی۔ جوالکر نے کمیشن کے ساتھ تعاون کرنے کا فیصلہ کیا۔ تاہم، اس نے ان کے اور ان کے دیرینہ ساتھی جیدھے کے درمیان اختلاف پیدا کر دیا۔ 1927 میں، جوالکر نے ایک اور غیر برہمن رہنما اور بمبئی پریذیڈنسی کی قانون ساز اسمبلی کے رکن بھاسکر راؤ جادھو سے مراٹھی اخبار کیواری کا ادارت سنبھالا۔ جادھو پہلے ہی جدھے کی طرف سے انتخابی سیاست میں حصہ لینے کی مخالفت کر چکے تھے۔ جادھو کے ساتھ تعاون نے جدھے اور جوالکر کے درمیان مزید اختلافات پیدا کر دیے۔ تاہم، کیواری میں ان کے کام نے انہیں ممبئی میں مل کارکنوں کی سرخ جھنڈی تحریک کی حمایت کرنے پر مجبور کیا۔ انہوں نے فعال طور پر ورکرز یونین کی حمایت کی اور اس رائے پر پہنچے کہ کارکنوں کو برطانوی حکومت اور سرمایہ داری دونوں کے خلاف یکساں جدوجہد کرنی چاہیے۔ جوالکر نے غیر برہمن تحریک کے اپنے مقصد کو آگے بڑھانے کے لیے 1929-30 میں انگلینڈ کا دورہ کیا۔ ہندوستان میں، جدھے کی قیادت والے غیر برہمنوں کے گروپ کی طرف سے جادھو کے ساتھ اتحاد پر ان پر تنقید کی جا رہی تھی، جو بدلے میں انگریزوں کے ساتھ تعاون کر رہے تھے۔ ان کے انگلینڈ کے دورے نے ان کے قوم پرست جذبات کو تیز کیا اور انہیں برطانوی کمیونسٹ پارٹی کے ساتھ رابطے میں بھی لایا۔ وہ 1930 میں ایک قوم پرست اور مارکسی کے طور پر ہندوستان واپس آئے جو اشتراکی نظریات کو پھیلانے اور ایک بنیاد پرست سرمایہ دارانہ مخالف اور قوم پرست کسانوں کی تحریک بنانے کے لیے تیار تھے۔ انہوں نے یہ بھی تجویز پیش کی کہ غیر برہمن پارٹی اپنا ذات پات کا مظاہرہ کرنے والا نام تبدیل کرے اور شیتکاری پکشا (کسان پارٹی) کو اپنا نیا نام بنائے۔ جوالکر نے انگلینڈ سے واپس آنے کے بعد اپنی تحریر جاری رکھی۔ انہوں نے مراٹھی زبان کی ابتدائی مارکسی کتابوں میں سے ایک کرانتیچے راناشنگ (انقلاب کا جنگی چیخ) لکھی۔ اس کتاب میں، انہوں نے ستیہ شودھک سماج کے موضوعات کو ایک نقطہ آغاز کے طور پر پیش کیا اور اس نتیجے پر پہنچے کہ مذہبی بندھن ٹوٹنے تک کوئی نجات نہیں ہوگی۔ ان کا پختہ مؤقف تھا کہ ہندوستانی کسانوں کو اشتراکیت کے اصولوں کے تحت اکٹھا ہونا چاہیے اور ایک کسان سوراج بنانا چاہیے۔ جوالکر نے 1931 میں چند مہینوں تک تیج اخبار کی تدوین کی۔ ان کی تحریر زیادہ سے زیادہ اشتراکیت کی طرف مائل ہوئی اور ان کا لہجہ زیادہ انقلابی ہو گیا۔ تیج میں، انہوں نے "دی رائزنگ آف اے پیزنٹ آرمی" اور "پریپریشنز فار دی فرسٹ وار آف فریڈم" جیسے کچھ بنیاد پرست مضامین لکھے۔ یہاں اس نے واضح موقف اختیار کیا کہ عوام کے تین اہم دشمن سرمایہ داری، جاگیردارانہ نظام اور سامراج تھے۔ ان تینوں میں، انہوں نے برقرار رکھا کہ جاگیردارانہ نظام اور سامراج پہلے ہی زوال پذیر تھے اور سرمایہ داری بنیادی دشمن تھی۔ جوالکر نے اپنی تحریر اور تقریروں کے ذریعے دیہی مہاراشٹر کے عوام کے ساتھ مضبوط رابطہ قائم کیا تھا جیسا کہ ان کے وقت کے کسی دوسرے کمیونسٹ رہنما نے نہیں کیا تھا۔ غیر برہمن پارٹی کے اندر، وہ ایک اچھی طرح سے متعین آئین، سرمایہ دارانہ مخالف نظریے، اور ایک نیا جھنڈا جس کی علامت ہل ہو، کے ساتھ ایک گروہ بنانے کی کوشش کر رہے تھے۔ 16 جنوری 1931 کو جوالکر کو حکومت کے ممنوعہ احکامات کے باوجود آزاد میدان سولاپور میں تقریر کرنے پر گرفتار کر لیا گیا۔ اسے ڈیڑھ سال قید کی سزا سنائی گئی۔ تاہم، انہیں گاندھی ارون معاہدے کے نتیجے میں مارچ میں رہا کر دیا گیا۔ موت اور میراث جوالکر زیادہ تر انگلینڈ سے واپسی کے بعد بیمار رہے۔ اس دوران ان کے دورے اور تقریریں جاری تھیں۔ مارچ 1931 میں جیل سے رہائی کے بعد، انہوں نے وہاں غیر برہمن تحریک کی دعوت پر ناگپور کا دورہ کیا۔ وہ ناگپور میں بیمار ہو گئے۔ واپسی پر انہوں نے ڈاکٹر امبیڈکر کی قیادت میں ناسک میں کلارام مندر ستیہ گرہ میں شرکت کی۔ ناسک میں ان کی صحت مزید بگڑ گئی اور وہ پونے واپس آئے جہاں انہیں کوئی بہتری نظر نہیں آئی۔ وہ 3 مئی 1932 کو کھپت کی وجہ سے انتقال کر گئے۔ ان کے پسماندگان میں ان کی اہلیہ اندوتی اور بیٹا شیواجی راؤ تھے۔ جوالکر نے غیر برہمن پارٹی کے اندر ایک منظم کسان تنظیم بنانے کی کوشش کی۔ نوٹ کرتا ہے کہ "اگرچہ جاولکر نے جس بنیاد پرست کسان تنظیم کو پیش کیا تھا وہ کامیاب نہیں ہوئی، لیکن اس کا آغاز مشاورتی تھا"۔ درحقیقت، پیزنٹس اینڈ ورکرز پارٹی آف انڈیا کی تشکیل ان کی موت کے تقریبا ڈیڑھ دہائی بعد ان کے اپنے غیر برہمن رہنماؤں-کیشوراؤ جدھے اور دیگر-نے کی تھی جو ان کی زندگی کے دوران انڈین نیشنل کانگریس کا حصہ تھے۔ نوٹ اور