Genocides in history (before World War I)
1490 سے پہلے کینیڈین اسکالر ایڈم جونز کے مطابق، اگر لوگوں کے ایک غالب گروہ میں پسماندہ لوگوں کے گروہ کے ساتھ بہت کم مشترک تھا، تو غالب گروہ کے لیے دوسرے کو غیر انسانی قرار دینا آسان تھا۔ نتیجے کے طور پر، پسماندہ گروہ کو ایک خطرے کے طور پر نشان زد کیا جا سکتا ہے جسے ختم کرنا ضروری ہے۔ جونز آگے کہتے ہیں: "مشکل، جیسا کہ فرینک چاک اور کرٹ جوناسون نے اپنے ابتدائی مطالعے میں نشاندہی کی، یہ ہے کہ ایسے تاریخی ریکارڈ جو موجود ہیں مبہم اور ناقابل اعتماد ہیں۔ اگرچہ آج کی تاریخ عام طور پر 'معروضی' حقائق پر کچھ وفاداری کے ساتھ لکھی جاتی ہے، لیکن زیادہ تر پچھلے بیانات کا مقصد مصنف کے سرپرست (عام طور پر رہنما) کی تعریف کرنا اور اپنے دیوتاؤں اور مذہبی عقائد کی برتری پر زور دینا ہے۔ چاک اور جوناسون نے لکھا: "تاریخی اور بشریاتی طور پر لوگوں کا ہمیشہ اپنے لیے ایک نام رہا ہے۔ بہت سے معاملات میں، اس نام کا مطلب 'لوگ' تھا جو اس نام کے مالکان کو دوسرے تمام لوگوں کے خلاف کھڑا کرتا تھا جنہیں کسی نہ کسی طرح سے کم معیار کا سمجھا جاتا تھا۔ اگر لوگوں اور کسی دوسرے معاشرے کے درمیان فرق مذہب، زبان، آداب، رسم و رواج وغیرہ کے لحاظ سے خاص طور پر بڑا تھا، تو ایسے دوسرے لوگوں کو مکمل طور پر انسان سے کم سمجھا جاتا تھا: کافروں، وحشی، یا یہاں تک کہ جانوروں کے طور پر۔ " قدیم نسل کشی کے اسکالرز نسل کشی کو صنفی قتل سے ممتاز کرتے ہیں، جس میں لوگوں کے گروہوں کو فتح کیا گیا تھا اور فاتح گروہوں سے تعلق رکھنے والے مردوں کو قتل کیا گیا تھا لیکن بچوں (خاص طور پر لڑکیوں) اور خواتین کو فاتح گروہوں میں شامل کیا گیا تھا۔ جونز نوٹ کرتے ہیں، "چاک اور جوناسون تاریخی واقعات کا ایک وسیع انتخاب فراہم کرتے ہیں جیسے کہ پہلی صدی قبل مسیح کے پہلے نصف میں اسوری سلطنت کی جڑ اور شاخوں کی تباہی، اور پیلوپونیشیائی جنگ (431-404 BCE) کے دوران ایتھنز کے ذریعہ میلوس کی تباہی، ایک صنفی تباہی جسے تھوسیڈائڈز نے اپنے 'میلین ڈائیلاگ' میں بیان کیا ہے۔ قتل عام جو عبرانی بائبل جیسے مذہبی صحیفوں میں درج ہیں انہیں بھی نسل کشی کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جیسے کہ اسرائیلیوں کے ذریعہ مدیانیوں کی تباہی جسے نمبرز 31:7-18 میں بیان کیا گیا ہے، یہ واقعہ دوسری صدی قبل مسیح میں پیش آیا تھا۔ جونز نوٹ کرتے ہیں کہ یہ قتل عام جزوی تباہی اور دشمن نسل کی جزوی شمولیت کی ایک مثال ہے۔ کارتھج کی تباہی تیسری پنک جنگ کے دوران، کارتھج شہر کا رومن افواج نے تین سال تک محاصرہ کیا تھا (149-146 قبل مسیح)۔ ایک بار جب شہر کی خلاف ورزی ہوئی تو رومیوں نے اسے منظم طریقے سے تباہ کرنے اور اس کے باشندوں کو قتل کرنے میں سات دن گزارے۔ بین کیرنن نے شہر کی تباہی اور اس کی آبادی کے قتل عام کو "پہلی نسل کشی" قرار دیا ہے۔ ایشیاٹک ویسپرس 88 قبل مسیح میں، پونٹس کے بادشاہ میتھریڈیٹس ششم نے ایشیا مائنر میں تمام اٹالکس کے قتل کا حکم دیا، جس کے نتیجے میں تقریبا 100,000 افراد ہلاک ہوئے، جن میں زیادہ تر عام شہری تھے۔ ہلاکتوں کی تعداد اسے کلاسیکی قدیم دور میں ریکارڈ کیے گئے سب سے مہلک نسل کشی میں سے ایک بناتی ہے۔ اس کارروائی نے رومیوں کو اکسایا، جس کی وجہ سے پہلی میتھریڈیٹک جنگ شروع ہوئی۔ ٹینکٹیری اور یوسیپیٹس جولیس سیزر کی ٹینکٹیری اور یوسیپیٹس کے خلاف مہم کو نسل کشی قرار دیا گیا ہے۔ گیلک وارز کے دوران سیزر نے اطلاع دی کہ اس نے ہر گاؤں اور عمارت کو جلا دیا جو اسے ایبورنز کے علاقے میں مل سکتی تھی، تمام مویشیوں کو نکال دیا، اور اس کے آدمیوں اور جانوروں نے وہ سارا مکئی کھا لیا جو موسم خزاں کے موسم نے تباہ نہیں کیا تھا۔ انہوں نے ان لوگوں کو زندہ چھوڑ دیا جنہوں نے خود کو چھپایا تھا، اگر کوئی تھا تو، اس امید پر کہ وہ سب سردیوں میں بھوک سے مر جائیں گے۔ سیزر نے کہا کہ وہ ایبرونوں کے ساتھ ساتھ ان کے نام کو بھی ختم کرنا چاہتا ہے، اور درحقیقت، ہم ایبرونوں کے بارے میں مزید کچھ نہیں سنتے۔ ان کے ملک پر جلد ہی ایک جرمن قبیلے نے قبضہ کر لیا جس کا ایک مختلف نام تونگری تھا۔ تاہم، ٹیسیٹس کی رپورٹ جس میں کہا گیا ہے کہ تونگری اصل "جرمن" تھے جنہوں نے سب سے پہلے رائن کو عبور کیا، اور جس طرح سے یہ سیزر کی ایبورنز اور ان کے پڑوسیوں کی وضاحت سے ملتا جلتا ہے، اس امکان کی طرف لے جاتا ہے کہ وہ ایک نئے نام کے تحت زندہ بچ گئے۔ تاہم، ہینرکس (2008) کا استدلال ہے کہ 53 قبل مسیح میں ایبرونوں کی نسل کشی نہیں ہو سکتی تھی جیسا کہ سیزر نے دعوی کیا تھا۔ اگر رومی افواج کے ذریعے بنیادی ڈھانچے کی منظم تباہی کا مقصد مقامی لوگوں کو دوبارہ اقتدار حاصل کرنے سے روکنا تھا، تو ان کا جسمانی خاتمہ ناقابل عمل ثابت ہوا۔ پناہ کے دستیاب علاقے جو رومی لشکر کے لیے مشکل سے قابل رسائی تھے متعدد تھے: آرڈینس کا نچلا پہاڑی سلسلہ، دلدل اور بنجر زمین جو میناپی کی طرف واقع تھے، ساحلی جزائر وغیرہ۔ مزید برآں، سیزر کی دو سال بعد قبیلے کو ختم کرنے کی دوسری کوشش اس بات کا ثبوت ہے کہ برادری بچ گئی، اور خود کو دوبارہ پیدا کرنے کی اس کی ظاہری صلاحیت سیزر کو یہ یقین دلانے پر مجبور کرتی ہے کہ اسے ان کے خلاف مزید چھاپے مارنے کی ضرورت ہے۔ رائےمینز (2004) کے مطابق، سیاسی نقشے سے ان کی گمشدگی "رومن حکام کی طرف سے ڈیمنٹیو میموری کی پالیسی، ایبرونین علاقے کو ضبط کرنے کے ساتھ مل کر" کا نتیجہ ہو سکتی ہے۔ ان کے سونے کا ایک بڑا حصہ 53-51 قبل مسیح میں ایبورنز پر بار بار رومن چھاپوں کے دوران رومن کے ہاتھوں میں گر گیا، اور پھر اسے پگھلا کر لے جایا گیا۔ بار کوکھبا بغاوت بار کوکھبا بغاوت (؛ میرڈ بار کوکھبا) رومی سلطنت کے خلاف رومی صوبے یہودیہ کے یہودیوں کی طرف سے ایک بغاوت تھی، جس کی قیادت سائمن بار کوکھبا کر رہے تھے۔ تقریبا 132-136 عیسوی سے شروع ہونے والی یہ تین بڑی یہودی-رومی جنگوں میں سے آخری تھی۔ یہ بغاوت مذہبی اور سیاسی تناؤ کے نتیجے میں پھوٹ پڑی جو 66-73 عیسوی میں ناکام پہلی بغاوت کے خاتمے کے بعد سے یہودیہ میں موجود تھی۔ یہ تناؤ یہودیہ میں ایک بڑی رومی فوجی موجودگی کے قیام، انتظامی زندگی اور معیشت میں تبدیلیوں کے ساتھ ساتھ میسوپوٹیمیا سے لیبیا اور سائرینائکا تک یہودی بغاوتوں کے پھیلنے اور دبانے کی وجہ سے بڑھ گئے۔ قریب ترین وجوہات یروشلم کے کھنڈرات پر ایک نئے شہر، ایلیا کیپٹلینا کی تعمیر اور ٹیمپل ماؤنٹ پر جپٹر کے لیے ایک مندر کی تعمیر معلوم ہوتی ہیں۔ چرچ فادرز اور ربیانہ ادب بغاوت کو بھڑکانے میں یہودیہ کے گورنر روفس کے کردار پر زور دیتے ہیں۔ بار کوکھبا بغاوت کے نتیجے میں یہودی برادریوں کی آبادی میں 70 عیسوی کی پہلی یہودی رومی جنگ کے مقابلے میں زیادہ کمی واقع ہوئی۔ کیسیئس ڈیو کے مطابق، 580,000 یہودی جنگ میں ہلاک ہوئے اور بہت سے لوگ بھوک اور بیماری سے مر گئے۔ اس کے علاوہ، بہت سے یہودی جنگی قیدیوں کو غلامی میں فروخت کر دیا گیا۔ یہودیہ کی یہودی برادریوں کو ایک حد تک تباہ کر دیا گیا تھا جسے کچھ علماء نسل کشی قرار دیتے ہیں۔ تاہم، یہودی آبادی فلسطین کے دیگر حصوں میں مضبوط رہی، جو گلیل، گولان، بیٹ شین وادی اور یہودیہ کے مشرقی، جنوبی اور مغربی کناروں میں ترقی کرتی رہی۔ رومن ہلاکتوں کو بھی بھاری سمجھا جاتا تھا-XXII ڈیوٹیرینا کو سنگین نقصانات کے بعد ختم کر دیا گیا تھا۔ اس کے علاوہ، کچھ مورخین کا کہنا ہے کہ دوسری صدی کے وسط میں لیگیو IX ہسپانا کی تحلیل اس جنگ کا نتیجہ ہو سکتی ہے۔ یہودیہ یا قدیم اسرائیل کی کسی بھی یاد کو مٹانے کی کوشش میں، شہنشاہ ہیڈرین نے نقشے سے نام کو مٹا دیا اور اس کی جگہ شام پیلسٹینا رکھ دیا۔ وو ہو اور جی قدیم چینی تحریروں میں کہا گیا ہے کہ جنرل ران من نے چوتھی صدی عیسوی میں وی-جی جنگ کے دوران وو ہو، خاص طور پر جی لوگوں کو ختم کرنے کا حکم دیا تھا۔ جی ایک نسلی گروہ تھا جس میں نسلی خصوصیات تھیں جن میں اونچی کڑھائی والی ناک اور جھاڑی دار داڑھی شامل تھی، اور اس کے نتیجے میں، ان کی آسانی سے شناخت اور قتل کیا گیا۔ مجموعی طور پر، ان میں سے 200,000 کا مبینہ طور پر قتل عام کیا گیا۔ زندقہ زندق (زندق) یا زندک (زندیک) ابتدائی طور پر ساسانی سلطنت میں مانیچیائی مذہب کے پیروکاروں کو منفی طور پر ظاہر کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ تاہم آٹھویں صدی کی عباسی خلافت کے وقت تک، لفظ زندگی اور صفت زندقہ کے معنی وسیع ہو چکے تھے اور بہت سی چیزوں کی نشاندہی کر سکتے تھے: گنوسٹک ڈوئلسٹس کے ساتھ ساتھ مانیچیزم، اگنوسٹکس اور ملحد کے پیروکار۔ تاہم، عباسیوں کے تحت جندقہ ہونے کی وجہ سے جن لوگوں پر ظلم و ستم کیا گیا ان میں سے بہت سے لوگوں نے مسلمان ہونے کا دعوی کیا، اور جب اس کا اطلاق مسلمانوں پر ہوا تو الزام یہ تھا کہ ملزم خفیہ طور پر مانیچیائی عقائد کو پناہ دیتا تھا۔ "اس طرح کے الزام کا ثبوت، اگر بالکل بھی ہو، کسی قسم کے دوہری پن کی علامت کے طور پر طلب کیا گیا تھا، یا اگر اس شخص نے کھلے عام اسلامی عقائد یا طریقوں کی خلاف ورزی کی تھی۔" اس طرح، ابتدائی عباسی دور کے بعض مسلمان شاعروں پر بھی اتنا ہی جندقہ ہونے کا الزام لگایا جا سکتا ہے جتنا کہ ایک حقیقی مانیچیان ہو سکتا ہے۔ زندقہ ہونے کا الزام ایک سنگین تھا، اور اس سے ملزم کو اس کی جان کا نقصان اٹھانا پڑ سکتا تھا۔ اس وقت کی تاریخ بتاتی ہے کہ "اسپلر" خلیفہ ابو ال عباس کا حوالہ دیتے ہوئے کہا گیا ہے کہ "رواداری قابل تعریف ہے، سوائے ان معاملات کے جو مذہبی عقیدے کے لیے خطرناک ہیں، یا ایسے معاملات جو خود مختار کے وقار کے لیے خطرناک ہیں۔" تیسرے عباسی خلیفہ المہدی نے متنازعہ کاموں کی تشکیل کا حکم دیا جو آزاد خیالوں اور دیگر کافروں کے عقائد کی تردید کے لیے استعمال کیے جانے تھے، اور برسوں تک، اس نے انہیں مکمل طور پر ختم کرنے کی کوشش کی، ان کا شکار کیا اور بڑی تعداد میں آزاد خیالوں کو ختم کیا، جس سے کسی کو بھی موت کے گھاٹ اتار دیا گیا جس پر محض زندیک ہونے کا شبہ تھا۔ المہدی کے جانشینوں، خلیفہ الہادی اور ہارون الرشید نے قتل عام جاری رکھے، حالانکہ وہ مؤخر الذکر کے دور حکومت میں کم شدت کے ساتھ پیش آئے اور بعد میں اس کے ذریعے ختم کیے گئے۔ بدلے میں اس پالیسی نے المؤمن کی مینا پالیسی کو متاثر کیا جس نے ان مسلم مذہبی علما اور عہدیداروں کو نشانہ بنایا جنہوں نے قرآن کی تخلیق شدہ نوعیت کے نظریے کو قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ آباؤ اجداد پیوبلوانس 2010 کے ایک مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ امریکی جنوب مغرب میں آباؤ اجداد پیوبلوانس کا ایک گروہ تقریبا 800 عیسوی میں ہونے والی نسل کشی میں مارا گیا تھا۔ کشمیری شیعہ کشمیر میں شیعہ مت کی تاریخ تنازعات اور کشمکش سے نشان زد ہے، جو نصف ہزار سال سے زیادہ پر محیط ہے۔ مرزا حیدر دغلات کے دور حکومت میں کشمیر میں فرقہ وارانہ تشدد کے واقعات پیش آئے، اس کے بعد مغل (1586-1752)، افغان (1752-1819)، سکھ (1819-1845) اور ڈوگرہ (1846-1947) آئے۔ ایک چھوٹی سی شیعہ برادری آج تک کشمیر میں زندہ رہنے میں کامیاب رہی ہے۔ 13 ویں صدی میں کیتھروں کا خاتمہ البجینسیائی صلیبی جنگ یا کیتھار صلیبی جنگ (1209-1229) ایک 20 سالہ طویل فوجی مہم تھی جس کا آغاز پوپ انوسینٹ III نے جنوبی فرانس کے لینگوڈوک میں کیتھارزم کو ختم کرنے کے لیے کیا تھا۔ صلیبی جنگ پر بنیادی طور پر فرانسیسی تاج نے مقدمہ چلایا تھا اور اس نے فوری طور پر ایک سیاسی ذائقہ اختیار کیا، اس کے نتیجے میں نہ صرف مشق کرنے والے کیتھروں کی تعداد میں نمایاں کمی واقع ہوئی، بلکہ اس کے نتیجے میں لینگوڈوک میں ٹولوز کاؤنٹی کی دوبارہ صف بندی بھی ہوئی، جس نے اسے فرانسیسی تاج کے دائرے میں لایا اور بارسلونا کے کاؤنٹس کی الگ علاقائی ثقافت اور اعلی سطح کے اثر و رسوخ کو کم کیا۔ 20 ویں صدی میں "نسل کشی" کا لفظ وضع کرنے والے رافیل لیمکن نے البجینسیائی صلیبی جنگ کو "مذہبی تاریخ میں نسل کشی کے سب سے فیصلہ کن واقعات میں سے ایک" قرار دیا۔ مارک گریگوری پیگ لکھتے ہیں کہ "البجینسیائی صلیبی جنگ نے خدا کی نجات کو اجتماعی قتل سے جوڑ کر مغرب میں نسل کشی کا آغاز کیا، ذبح کو محبت کے عمل کے طور پر صلیب پر اس کی قربانی کے طور پر بنایا۔" رابرٹ ای لرنر کا استدلال ہے کہ پیگ کی طرف سے البجینسیائی صلیبی جنگ کو نسل کشی کے طور پر درجہ بندی کرنا نامناسب ہے، اس بنیاد پر کہ اس کا اعلان "کافروں کے خلاف کیا گیا تھا۔ کسی" جینس "یا لوگوں کے خلاف نہیں ؛ جو لوگ صلیبی جنگ میں شامل ہوئے ان کا جنوبی فرانس کی آبادی کو ختم کرنے کا کوئی ارادہ نہیں تھا۔ اگر پیگ البجینسیائی صلیبی جنگ کو جدید نسلی قتل عام سے جوڑنا چاہتے ہیں، تو میرے الفاظ ناکام ہو جاتے ہیں (جیسا کہ وہ کرتے ہیں)۔ " لارنس مارون پیگ کی اس دلیل کے حوالے سے لرنر کی طرح مسترد نہیں ہیں کہ البجینسیائی صلیبی جنگ ایک نسل کشی تھی۔ تاہم وہ پیگ کی اس دلیل پر اعتراض کرتے ہیں کہ البجینسیائی صلیبی جنگ نے ہولوکاسٹ سمیت بعد کی نسل کشی کے لیے ایک اہم تاریخی مثال قائم کی۔ کرٹ جوناسون اور کیرن سولویگ بجرسن نے البجینسیائی صلیبی جنگ کو "پہلی نظریاتی نسل کشی" قرار دیا ہے۔ کرٹ جوناسون اور فرینک چاک (جنہوں نے مل کر مونٹریال انسٹی ٹیوٹ فار جینوسائیڈ اینڈ ہیومن رائٹس اسٹڈیز کی بنیاد رکھی) نے اپنی نسل کشی کے مطالعے کی نصابی کتاب دی ہسٹری اینڈ سوشیالوجی آف جینوسائیڈ: اینالیسز اینڈ کیس اسٹڈیز میں البجینسیائی صلیبی جنگ کا ایک تفصیلی کیس اسٹڈی شامل کیا ہے، جسے اسٹریئر اور مالس روتھوین نے تحریر کیا ہے۔ منگول سلطنت ایرک مارگولس کا حوالہ دیتے ہوئے، جونز نے مشاہدہ کیا کہ 13 ویں صدی میں چنگیز خان کے ماتحت منگول فوجیں نسل کشی کے قاتل تھے جو پوری قوموں کو ختم کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ اس نے لنچ پن کے خلاف پیمائش نامی تکنیک کا استعمال کرتے ہوئے ٹاٹا منگولوں اور بخارہ کے تمام کنکالی مردوں کو ختم کرنے کا حکم دیا جو "پہیے سے لمبے" تھے۔ آخر میں، نصف منگول قبائل کو چنگیز خان نے ختم کر دیا۔ روزن کلاس نے افغانستان پر منگولوں کی حکمرانی کو "نسل کشی" قرار دیا۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ دنیا کی تقریبا 11 فیصد آبادی ترک-منگول حملوں کے دوران یا اس کے فورا بعد ہلاک ہوئی تھی (یوریشیا میں تقریبا 60 ملین افراد کی نسل کشی، جن میں سے کم از کم 3.5 کروڑ اموات چین میں ہوئیں)۔ اگر حساب درست ہے، تو یہ واقعات انسانی تاریخ میں اجتماعی ہلاکتوں کی سب سے مہلک کارروائیاں ہوں گی۔ مغربی ژیا کے خلاف دوسری مہم، آخری فوجی کارروائی جس کی قیادت چنگیز خان نے کی تھی، کیونکہ اس کے دوران ان کی موت ہوئی تھی، میں مغربی ژیا کے شہروں اور ثقافت کی جان بوجھ کر اور منظم تباہی شامل تھی۔ جان مین کے مطابق، مکمل خاتمے کی اس پالیسی کی وجہ سے، مغربی ژیا کو اس شعبے کے ماہرین کے علاوہ کوئی اور نہیں جانتا ہے کیونکہ اس معاشرے کا بہت کم ریکارڈ باقی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ "ایک کیس بنایا جانا چاہیے کہ یہ نسل کشی کی کوشش کی پہلی ریکارڈ شدہ مثال تھی۔ یہ یقینی طور پر بہت کامیاب نسل کشی تھی۔ " اسی طرح، ترک-منگول فاتح تیمرلین اپنی انتہائی بربریت کے لیے جانا جاتا تھا اور اس کی فتوحات نسل کشی کے قتل عام کے ساتھ ہوتی تھیں۔ ولیم روبنسٹائن نے لکھا: "اسوریہ میں (1393-4)-تیمرلین ادھر ادھر گیا-اس نے ان تمام عیسائیوں کو مار ڈالا جو اسے مل سکتے تھے، بشمول تب کے عیسائی شہر تکریت کے ہر فرد کو، اس طرح مشرق کے اسوری چرچ کو عملی طور پر تباہ کر دیا۔ تاہم، غیر جانبدارانہ طور پر، تیمرلین نے شیعہ مسلمانوں، یہودیوں اور غیر قوموں کو بھی ذبح کیا۔ " کراؤن آف کاسٹیل کے ذریعہ کینری جزائر کی فتح 1402 اور 1496 کے درمیان ہوئی۔ ابتدائی طور پر کاسٹیلین شرافت کے ارکان نے تاج سے وفاداری کے عہد کے بدلے میں انجام دیا، یہ عمل بعد میں خود ہسپانوی تاج نے کیتھولک بادشاہوں کے دور میں انجام دیا۔ کچھ مورخین نے جزائر کے مقامی گوانچوں کے ساتھ وحشیانہ سلوک کی وجہ سے فتح کو نسل کشی قرار دیا ہے جس نے ایک الگ گروہ کے طور پر ان کے معدوم ہونے میں اہم کردار ادا کیا۔ 1490 سے 1914 تک افریقہ اٹلانٹک سلیو ٹریڈ کینیڈا کے اسکالر ایڈم جونز نے بحر اوقیانوس کے غلاموں کی تجارت کے دوران لاکھوں افریقیوں کی اجتماعی موت کو نسل کشی قرار دیا کیونکہ یہ "انسانی تاریخ کی بدترین ہولوکاسٹس میں سے ایک" تھی کیونکہ اس کے نتیجے میں ایک اندازے کے مطابق 15 سے 20 ملین اموات ہوئیں، اور وہ اس طرح کے دلائل سے متصادم ہیں جس میں کہا گیا ہے کہ "غلاموں کو زندہ رکھنا غلام مالکان کے مفاد میں تھا، نہ کہ انہیں ختم کرنا" یہ کہتے ہوئے کہ وہ "زیادہ تر صوفیانہ" ہیں: "قتل اور تباہی جان بوجھ کر تھی، جو بھی بحر اوقیانوس کے راستے سے بچ جانے والوں کو مزدوری کے استحصال کے لیے محفوظ رکھنے کی ترغیب دیتی تھی۔ پہلے سے چھوئے گئے ارادے کے مسئلے پر نظر ثانی کرنے کے لیے: اگر کسی ادارے کو جان بوجھ کر قابل فہم ایجنٹوں کے ذریعے برقرار رکھا جاتا ہے اور اس میں توسیع کی جاتی ہے، حالانکہ سب کو معلوم ہے کہ اس سے ایک متعین انسانی گروہ کو ہونے والی ہلاکتوں کے بارے میں معلوم ہے، تو پھر اسے نسل کشی کیوں نہیں ہونا چاہیے؟ کانگو 1885 سے 1908 تک، وسطی افریقہ میں کانگو فری اسٹیٹ پر نجی طور پر بیلجیم کے لیوپولڈ دوم کا کنٹرول تھا، جس نے مقامی لوگوں کی جبری مشقت کے استعمال سے زمین سے دولت نکالی۔ اس کے دور حکومت میں کانگو کے لوگوں میں 2 سے 15 ملین اموات ہوئیں۔ جان بوجھ کر قتل، بدسلوکی کی سزائیں، اور عام استحصال اموات کی بڑی وجوہات تھیں۔ جیسا کہ امریکہ کی نوآبادیات میں، یورپی بیماریاں، جو اس خطے میں اب تک نامعلوم تھیں، بھی کافی تعداد میں اموات کا باعث بنیں۔ چونکہ ان ہلاکتوں کا بنیادی مقصد مالی فائدہ تھا، اس لیے اس بات پر بحث کی گئی ہے کہ آیا نسل کشی کی اصطلاح ان مظالم کو اچھی طرح بیان کرتی ہے۔ تاہم، رابرٹ ویسبورڈ نے 2003 میں جرنل آف جینوسائیڈ ریسرچ میں لکھا کہ آبادی کے ایک حصے کو ختم کرنے کی کوشش اقوام متحدہ کے کنونشن کے تحت نسل کشی کے طور پر اہل ہونے کے لیے کافی ہے۔ مظالم کی اطلاعات 20 ویں صدی کے اوائل میں ایک بڑے بین الاقوامی اسکینڈل کا باعث بنیں، اور لیوپولڈ کو بالآخر 1908 میں بیلجیئم کی حکومت نے کالونی کا کنٹرول سول انتظامیہ کے حوالے کرنے پر مجبور کیا۔ مینیلک دوم (1889-1913) کے تحت ایتھوپیا اپنی فوجی فتوحات کے دوران، اس کی طاقت کا مرکزیت اور اس کے علاقوں کو ایتھوپیا میں شامل کرنا جیسا کہ مینیلک دوم نے حکم دیا تھا، اس کی فوج نے شہریوں اور جنگجوؤں کے خلاف نسل کشی کے مظالم کا ارتکاب کیا جس میں تشدد، اجتماعی قتل اور بڑے پیمانے پر غلامی کا نفاذ شامل تھا۔ دزی لوگوں اور کافیچو سلطنت کے لوگوں کے خلاف بھی بڑے پیمانے پر مظالم کا ارتکاب کیا گیا۔ جنگ کے دوران ہونے والے مظالم اور اس کے ساتھ ہونے والے قحط میں مارے جانے والے لوگوں کی تعداد کے کچھ اندازے لاکھوں میں جاتے ہیں۔ مینیلک کے روسی فوجی معاون الیگزینڈر بلاٹوویچ کے مطابق، مینیلک کی فوجوں نے اورومو (گالا) کی نصف سے زیادہ آبادی کو "خوفناک طور پر ختم کر کے 50 لاکھ افراد کر دیا"، جس نے "گالا سے کسی بھی قسم کی بغاوت کے بارے میں سوچنے کے تمام امکانات چھین لیے"۔ ایشٹ گیمیڈا نے ہلاکتوں کی تعداد 60 لاکھ سے بھی زیادہ بتائی۔ یہ اموات عظیم قحط کی وجہ سے بھی ہو سکتی ہیں، جو 1888 سے 1892 تک جاری رہا اور یہ خطے کی تاریخ کا بدترین قحط تھا۔ کچھ اندازوں کے مطابق ایتھوپیا کی 1 کروڑ 20 لاکھ کی کل آبادی کا ایک تہائی حصہ ہلاک ہوا۔ قحط رینڈرپیسٹ کی وجہ سے ہوا، جو ایک متعدی وائرل مویشیوں کی بیماری ہے جس نے زیادہ تر قومی مویشیوں کو ختم کر دیا، جس سے 90 فیصد سے زیادہ مویشی ہلاک ہو گئے۔ مقامی مویشیوں کی آبادی کو اس بیماری سے پہلے کوئی خطرہ نہیں تھا اور اس کے نتیجے میں، یہ اس سے لڑنے سے قاصر تھی۔ فتح کے تشدد کے باوجود، کچھ مورخین اس حقیقت پر زور دیتے ہیں کہ مرکزیت کا عمل مکمل ہونے سے پہلے، ایتھوپیا 16 ویں صدی میں شروع ہونے والی متعدد جنگوں سے تباہ ہو گیا تھا۔ درمیانی عرصے میں فوجی حکمت عملی میں زیادہ تبدیلی نہیں آئی تھی۔ 16 ویں صدی میں، پرتگالی برمودوں نے دریائے جنیل (بالی، امہار، گفت، داموت، عادل) کے شمال میں واقع علاقوں پر ابا گیڈاس کی کئی یکے بعد دیگرے فتوحات کے دوران شہریوں اور جنگجوؤں کے خلاف آبادی میں کمی اور وسیع پیمانے پر مظالم (مظالم جن میں تشدد، بڑے پیمانے پر قتل و غارت گری اور بڑے پیمانے پر غلامی کا نفاذ شامل تھا) کی دستاویز کی۔ خطے میں جنگ میں بنیادی طور پر مویشیوں اور غلاموں کا حصول، اضافی علاقے جیتنا، تجارتی راستوں کا کنٹرول حاصل کرنا اور رسمی تقاضوں کو پورا کرنا یا مردانگی ثابت کرنے کے لیے ٹرافیاں حاصل کرنا شامل تھا۔ جنگیں ان لوگوں کے درمیان لڑی جاتی تھیں جو ایک ہی لسانی گروہ، مذہب اور ثقافت کے رکن ہو سکتے ہیں، یا غیر متعلقہ قبائل کے درمیان۔ مرکزیت نے ان مسلسل جنگوں کو بہت کم کر دیا ؛ جانی نقصان، چھاپوں، تباہی اور غلامی کو کم کر دیا جو پہلے معمول تھا۔ الجزائر کی فرانسیسی فتح بین کیرنن نے اپنی کتاب بلڈ اینڈ سوائل: اے ورلڈ ہسٹری آف جینوسائیڈ اینڈ ایکسٹرمینیشن فرام سپارٹا ٹو دارفور آن دی فرانسیسیکویکٹ آف الجزائر میں لکھا ہے کہ 1830 میں الجزائر کی فرانسیسی فتح کے تین دہائیوں کے اندر، جنگ، قحط اور بیماری نے اصل آبادی کو 3 ملین سے 500,000 سے 1,000,000 تک کم کر دیا تھا۔ 1875 تک، فرانسیسی فتح مکمل ہو چکی تھی۔ اس جنگ میں 1830 سے لے کر اب تک تقریبا 825,000 مقامی الجزائری ہلاک ہو چکے تھے۔ نسل کشی کی نفرت کا ایک طویل سایہ برقرار رہا، جس نے فرانسیسی مصنف کو 1882 میں احتجاج کرنے پر اکسایا کہ "ہم الجزائر میں ہر روز یہ دہراتے ہوئے سنتے ہیں کہ ہمیں مقامی کو نکالنا چاہیے اور اگر ضروری ہوا تو اسے تباہ کرنا چاہیے۔" جیسا کہ ایک فرانسیسی شماریاتی جریدے نے پانچ سال بعد زور دیا، "تباہی کے نظام کو دخول کی پالیسی کو راستہ دینا چاہیے"۔ فرانس کی جانب سے آرمینیائی نسل کشی کو تسلیم کرنے کے جواب میں ترکی نے فرانس پر الجزائر کی 15 فیصد آبادی کے خلاف نسل کشی کا الزام لگایا۔ جرمن جنوب مغربی افریقہ موجودہ نمیبیا کے ہیریرو اور نماکوا لوگوں نے 1904 اور 1907 کے درمیان نسل کشی کے ظلم و ستم کو برداشت کیا جب کہ ان کا وطن جرمن جنوب مغربی افریقہ کے طور پر نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت تھا۔ ان کی آبادی کا بڑا حصہ جرمن جنرل لوتھر وان ٹروتھا کی قیادت میں ایک سفاکانہ جلی ہوئی زمین کی مہم میں ہلاک ہو گیا۔ ایک اندازے کے مطابق 10,000 نامکوا مارے گئے، جن میں ہیررو کا تخمینہ 60,000 سے 100,000 تک تھا۔ ٹروتھا کے خاتمے کے حکم کی ایک نقل بوٹسوانا نیشنل آرکائیوز میں موجود ہے۔ حکم نامے میں کہا گیا ہے کہ "ہر ہیریرو، بندوق کے ساتھ یا اس کے بغیر، مویشیوں کے ساتھ یا اس کے بغیر، گولی مار دی جائے گی۔ میں اب عورتوں اور بچوں کو قبول نہیں کروں گا، میں انہیں ان کے لوگوں کے پاس واپس لے جاؤں گا [تاکہ وہ صحرا میں مر جائیں] یا انہیں گولی مار دی جائے۔ " اولوسوگا اور ایرکسن لکھتے ہیں: "یہ تقریبا ایک منفرد دستاویز ہے: نسل کشی کے ارادے کا ایک واضح، تحریری اعلان۔" شکا زولو کے تحت زولو سلطنت 1810 اور 1828 کے درمیان، شکا زولو کے تحت زولو سلطنت نے موجودہ جنوبی افریقہ اور زمبابوے کے بڑے حصوں کو برباد کر دیا۔ اکثر زولو فوجوں کا مقصد نہ صرف اپنے دشمنوں کو شکست دینا تھا بلکہ ان کا مقصد انہیں مکمل طور پر تباہ کرنا تھا۔ جن لوگوں کو ختم کیا گیا ان میں جنگی قیدی، خواتین، بچے اور یہاں تک کہ کتے بھی شامل تھے۔ ہلاکتوں کی تعداد کا تخمینہ 1 ملین سے 2 ملین تک ہے۔ تاریخ دان ڈیوڈ سٹینارڈ کے مطابق امریکہ، چار صدیوں سے زیادہ کے دوران "1490 کی دہائی سے لے کر 1890 کی دہائی تک، یورپی اور سفید فام امریکی امریکہ کے مقامی لوگوں کے خلاف نسل کشی کی مہمات کے اٹوٹ سلسلے میں مصروف رہے۔" سٹینارڈ لکھتے ہیں کہ یورپی طاعون اور تشدد کے حملوں سے مقامی آبادی میں وحشیانہ کمی واقع ہوئی تھی اور 1900 کے آس پاس تک امریکہ کی ایک فیصد آبادی کا صرف ایک تہائی حصہ-یعنی 250,000 افراد-مقامی تھے۔ وہ اسے "دنیا کا اب تک کا بدترین انسانی ہولوکاسٹ" کہتے ہیں، اور یہ برابر ہو گیا کیونکہ "آخر کار، قتل کرنے کے لیے تقریبا کوئی باقی نہیں بچا تھا"۔ 20 جنوری 1513 کو واسکو ننز ڈی بالبوا نے بادشاہ کو خط لکھ کر کیریبین میں مقامی آبادی کے خلاف نسل کشی کی وکالت کی۔ بالبوا نے کیریبین کے دیہاتوں میں سینکڑوں کو مار ڈالا۔ بعد میں تاج نے حمایت واپس لے لی اور 1519 میں بالبوا کو پھانسی دے دی گئی۔ رافیل لیمکن (نسل کشی کی اصطلاح کے موجد) نے امریکہ کی مقامی آبادی کی نوآبادیاتی بدسلوکیوں کو ثقافتی اور یہاں تک کہ صریح نسل کشی قرار دیا جس میں اینکومینڈا نظام کی خلاف ورزیاں بھی شامل ہیں۔ انہوں نے غلامی کو "ثقافتی نسل کشی کی بہترین کارکردگی" قرار دیتے ہوئے کہا کہ "یہ ثقافت کو تباہ کرنے، انسانوں کو غیر سماجی بنانے کا سب سے مؤثر اور مکمل طریقہ ہے"۔ وہ شاہی احکامات کے باوجود نظام کی خلاف ورزیوں کو روکنے میں ناکامی کی وجہ سے نوآبادیات کو مجرم سمجھتا ہے۔ وہ مقامی خواتین کے ہسپانوی نوآبادیات کے جنسی استحصال کو "حیاتیاتی نسل کشی" کے طور پر بھی نوٹ کرتا ہے۔ اس رگ میں، اسٹینارڈ نے اینکومینڈا کو ایک نسل کشی کے نظام کے طور پر بیان کیا جس نے "وسطی اور جنوبی امریکہ میں لاکھوں مقامی لوگوں کو جلد اور اذیت ناک اموات کی طرف دھکیل دیا تھا"۔ ماہر بشریات جیسن ہیکل اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ہسپانیولا کی ہسپانوی حکمرانی کے دوران، بہت سے اراوک کانوں میں مہلک جبری مشقت سے مر گئے، جس میں ہر چھ ماہ بعد ایک تہائی مزدور مر جاتے تھے اور کرسٹوفر کولمبس کی آمد کے دو سال کے اندر ہسپانیولا کی نصف آبادی ہلاک ہو گئی تھی۔ ماہر بشریات رسل تھورنٹن کے مطابق، امریکی ہندوستانیوں کے لیے "یورپیوں کی آمد ایک طویل ہولوکاسٹ کا آغاز تھی، حالانکہ یہ تندوروں میں نہیں آیا تھا، جیسا کہ یہودیوں کے لیے ہوا تھا۔ وہ آگ جس نے شمالی امریکہ کے ہندوستانیوں کو کھا لیا وہ نئی درپیش بیماریوں، آباد کاروں اور فوجیوں کی بندوقوں کی چمک، 'فائر واٹر' کی تباہی، دیہاتوں اور کھیتوں کے شعلے تھے جو انتقامی یورو امریکیوں کی جلی ہوئی زمین کی پالیسی سے جل گئے تھے۔ ہولوکاسٹ کے اسکالر ڈیوڈ سیزرانی سمیت کچھ مصنفین نے استدلال کیا ہے کہ اس کی نام نہاد مینی فیسٹ ڈیسٹنی کو آگے بڑھانے میں ریاستہائے متحدہ کی حکومت کی پالیسیاں نسل کشی کی تشکیل کرتی ہیں۔ کچھ مورخین اس بات سے متفق نہیں ہیں کہ نسل کشی، جسے ارادے کے جرم کے طور پر بیان کیا گیا ہے، نوآبادیات کے تجربے کو بیان کرنے کے لیے استعمال کیا جانا چاہیے۔ ایک تحقیقی مورخ سٹیفورڈ پول نے لکھا: "مغربی نصف کرہ میں جو کچھ ہوا اسے بیان کرنے کے لیے دیگر اصطلاحات ہیں، لیکن نسل کشی ان میں سے ایک نہیں ہے۔ یہ ایک ایسے دور میں ایک اچھی پروپیگنڈا اصطلاح ہے جہاں نعروں اور چیخ و پکار نے عکاسی اور سیکھنے کی جگہ لے لی ہے، لیکن اس سیاق و سباق میں اس کا استعمال کرنا لفظ خود اور یہودیوں اور آرمینیائی باشندوں کے خوفناک تجربات دونوں کو سستا کرنا ہے، لیکن اس صدی کے دو بڑے متاثرین میں سے ایک ہے۔ " نوبل ڈیوڈ کک نے بلیک لیجنڈ اور امریکہ کی فتح کے بارے میں لکھتے ہوئے لکھا، "بہت کم ہسپانوی تھے جنہوں نے ان لاکھوں لوگوں کو ہلاک کیا جن کے بارے میں بتایا جاتا تھا کہ وہ اولڈ اینڈ نیو ورلڈ کے رابطے کے بعد پہلی صدی میں مارے گئے تھے۔" اس کے بجائے وہ اندازہ لگاتے ہیں کہ مرنے والوں کی تعداد چیچک جیسی بیماریوں کی وجہ سے ہوئی تھی، جس کے کچھ اندازوں کے مطابق مقامی امریکی آبادیوں میں اموات کی شرح 80-90% تھی۔ سیاسی سائنسدان گینٹر لیوی کا کہنا ہے کہ "اگرچہ ہندوستانی آبادی میں 90 فیصد تک کمی بیماری کا نتیجہ تھی، جس کی وجہ سے ہلاکتوں کی بڑی تعداد بدسلوکی اور تشدد کی وجہ سے ہوتی ہے" ؛ تاہم، انہوں نے اسے نسل کشی قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا، یہ کہتے ہوئے کہ مورخ روکسن ڈنبر اورٹیز ان نقطہ نظر کی مخالفت کرتے ہیں اور کہتے ہیں، "پہلے سے طے شدہ پوزیشن کے حامی دیگر وجوہات کے باوجود بیماری کی وجہ سے کشیدگی پر زور دیتے ہیں، اگر زیادہ نہیں تو۔ ایسا کرتے ہوئے وہ یہ قبول کرنے سے انکار کرتے ہیں کہ امریکہ کی نوآبادیات منصوبہ بندی کے ذریعے نسل کشی تھی، نہ کہ صرف ان آبادیوں کی المناک قسمت جن میں بیماری سے قوت مدافعت کی کمی تھی۔ یہودی ہولوکاسٹ کے معاملے میں، کوئی بھی اس بات سے انکار نہیں کرتا کہ نازی قید میں گیس اوون میں مرنے سے زیادہ یہودی فاقہ کشی، زیادہ کام اور بیماری سے مر گئے، پھر بھی ان حالات کو پیدا کرنے اور برقرار رکھنے کی کارروائیاں جو ان اموات کا باعث بنیں واضح طور پر نسل کشی کا باعث بنتی ہیں۔ " مورخ آندرے ریسینڈیز کا استدلال ہے کہ اگرچہ ہسپانوی چیچک کے پھیلاؤ سے واقف تھے، لیکن انہوں نے 1519 تک اس کا کوئی ذکر نہیں کیا، کولمبس کے ہسپانیولا پہنچنے کے ایک چوتھائی صدی بعد۔ اس کے بجائے وہ دعوی کرتے ہیں کہ سونے اور چاندی کی کانوں میں غلامی بنیادی وجہ تھی جس کی وجہ سے ہسپانیولا کی مقامی امریکی آبادی میں اتنی نمایاں کمی واقع ہوئی۔ اور یہ کہ اگرچہ بیماری ایک عنصر تھی، مقامی آبادی اسی طرح واپس لوٹتی جس طرح یورپیوں نے بلیک ڈیتھ کے بعد کیا تھا اگر یہ اس مسلسل غلامی کے لیے نہ ہوتا جس کا وہ شکار تھے۔ وہ دعوی کرتے ہیں کہ مقامی امریکیوں کی غلامی شمالی امریکہ میں ان کی آبادی میں کمی کی وجوہات میں سے ایک تھی۔ کہ غلام بنائے گئے ہندوستانیوں کی اکثریت افریقیوں کی غلامی کے مقابلے میں خواتین اور بچے تھے جو زیادہ تر بالغ مردوں کو نشانہ بناتے تھے اور بدلے میں انہیں 50 ٪ سے 60 ٪ زیادہ قیمت پر فروخت کیا جاتا تھا، اور یہ کہ کولمبس کی آمد اور 1900 کے درمیان پورے امریکہ میں امریکیوں کو غلام بنایا گیا تھا۔ کولمبس کے سفر کی 500 ویں سالگرہ کے موقع پر سال 1992 کے آس پاس اس موضوع پر کئی فلمیں اور کتابیں ریلیز کی گئیں۔ 2003 میں، وینزویلا کے صدر ہیوگو شاویز نے لاطینی امریکیوں پر زور دیا کہ وہ کولمبس ڈے کی چھٹی نہ منائیں۔ شاویز نے کولمبس کو "انسانیت کی تاریخ میں اب تک کے سب سے بڑے حملے اور نسل کشی" کی قیادت کرنے کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ یونیورسٹی کالج لندن کے سائنس دانوں کے مطابق، 1492 کے بعد 100 سالوں میں امریکہ کی نوآبادیات اتنی بیماری اور موت کا سبب بنی کہ اس نے آب و ہوا کی تبدیلی اور عالمی ٹھنڈک میں اہم کردار ادا کیا۔ آبادی میں کمی کی وجہ سے کھیتوں کے بڑے علاقوں کو ترک کر دیا گیا اور جنگلات کی بحالی ہوئی، جس کے نتیجے میں زمین کو ٹھنڈا کرنے کے لیے کاربن ڈائی آکسائیڈ میں کافی کمی واقع ہوئی۔ ارجنٹائن صحرا کی فتح ایک فوجی مہم تھی جس کی ہدایت بنیادی طور پر 1870 کی دہائی میں جنرل جولیو ارجنٹینو روکا نے کی تھی، جس نے پیٹاگونیا پر ارجنٹائن کا غلبہ قائم کیا، جس میں اس وقت مقامی لوگ آباد تھے، جس میں 1,300 سے زیادہ افراد ہلاک ہوئے۔ عصری ذرائع سے پتہ چلتا ہے کہ یہ ارجنٹائن کی حکومت کی طرف سے جان بوجھ کر کی گئی نسل کشی تھی۔ دوسروں نے اس مہم کو صرف ان قبائلی گروہوں کو دبانے کے ارادے کے طور پر سمجھا جنہوں نے حکومت کے سامنے ہتھیار ڈالنے سے انکار کیا اور یورپی بستیوں پر حملے کیے۔ کینیڈا اونٹاریو 1640 اور 1649 کے درمیان، کینیڈا کے مقامی لوگوں میں، اروکوئس انڈینز نے ہورون انڈینز کی "نسل کشی" کا ارتکاب کیا۔ بستیاں جلا دی گئیں، اور 30,000 ہورونوں میں سے چند ہزار بھاگنے اور نسلی نسل کشی سے بچنے میں کامیاب ہوئے۔ نیو فاؤنڈ لینڈ بیوتھکس نے اپنی روایتی بستیوں سے ہٹ کر نیو فاؤنڈ لینڈ میں یورپیوں کے ساتھ رابطے سے بچنے کی کوشش کی۔ بیوتھکس کو ایک ایسی پوزیشن میں ڈال دیا گیا جہاں انہیں اپنی روایتی زمین اور طرز زندگی سے ماحولیاتی نظام میں مجبور کیا گیا جو ان کی مدد نہیں کر سکے اور اس کی وجہ سے غذائیت کی کمی اور بالآخر فاقہ کشی ہوئی۔ اگرچہ کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ بیوتھک بنیادی طور پر اوپر بیان کردہ عناصر کی وجہ سے ختم ہو گئے، ایک اور مفروضہ یہ ہے کہ یورپیوں نے ان کے خلاف نسل کشی کی ایک مستقل مہم چلائی۔ 1829 میں دارالحکومت سینٹ جانز میں شانودت کی موت کے بعد انہیں باضابطہ طور پر "معدوم" قرار دیا گیا تھا، جہاں اسے لے جایا گیا تھا۔ آزاد ہیٹی کے پہلے حکمران ہیٹی جین جیکس ڈیسالائنز نے ہیٹی پر فرانسیسی کریول کی سفید فام آبادی کو قتل کرنے کا حکم دیا، جس کا اختتام 1804 کے ہیٹی قتل عام میں ہوا۔ فلپ گیرارڈ کے مطابق، "جب نسل کشی ختم ہوئی تو ہیٹی کی سفید فام آبادی عملی طور پر غیر موجود تھی"۔ میکسیکو یوکاٹن یوکاٹن کی ذات پات کی جنگ (تقریبا. 1847-1901) یورپی نسل کی آبادی کے خلاف، جسے مقامی طور پر یوکاٹیکوس کے نام سے جانا جاتا ہے، جو اس خطے پر سیاسی اور معاشی کنٹرول رکھتے تھے۔ ایڈم جونز نے لکھا: "دونوں طرف نسل کشی کے مظالم کی وجہ سے 200,000 افراد مارے گئے۔" اپاچیز 1835 میں، شمالی سونورا کے پریسیڈیوز کے کمانڈر، ڈان اگناسیو زونیگا نے زور دے کر کہا کہ 1820 کے بعد سے، اپاچیز نے اپاچریہ میں زمینی تجاوزات کے انتقامی کارروائی میں کم از کم 5,000 میکسیکن آباد کاروں کو ہلاک کر دیا ہے۔ اس کے بعد ریاست سونورا نے 1835 میں اپاچی سکالپس پر انعام کی پیشکش کی۔ 1837 میں شروع کرتے ہوئے، ریاست چیہوا نے فی جنگجو 100 پیسو، فی عورت 50 پیسو اور فی بچہ 25 پیسو کا انعام بھی پیش کیا۔ یاقی قبیلے کی مختلف بغاوتوں پر میکسیکو کی حکومت کے ردعمل کو خاص طور پر پورفیریو ڈیاز کے دور میں نسل کشی سے تشبیہ دی گئی ہے۔ ڈیاز کی حکمرانی کے اختتام تک سونورا میں کم از کم 20,000 یاقیس مارے گئے اور ان کی آبادی 30,000 سے کم ہو کر 7,000 رہ گئی۔ میکسیکو کے صدر آندرے مینوئل لوپیز اوبراڈور نے کہا کہ وہ 2019 میں ہونے والی بدسلوکیوں کے لیے معافی مانگنے کو تیار ہیں۔ پیرو "1780 اور 1782 کے درمیان ہسپانویوں کے خلاف توپاک امارو دوم اور توپاک کٹاری کی مقامی بغاوتوں کی وجہ سے پیرو اور اپر پیرو (موجودہ بولیویا) میں 100,000 سے زیادہ میسٹزو، مقامی پیرووی باشندوں اور ہسپانوی آباد کاروں کی زندگیاں ضائع ہوئیں۔" ریاستہائے متحدہ مقامی امریکی مطالعات کے پروفیسر روکسن ڈنبر اورٹیز کے مطابق، امریکی تاریخ کے ساتھ ساتھ وراثت میں ملنے والے مقامی صدمے کو اس نسل کشی سے نمٹنے کے بغیر نہیں سمجھا جا سکتا جو ریاستہائے متحدہ نے مقامی لوگوں کے خلاف کی تھی۔ اورٹیز کا کہنا ہے کہ نوآبادیاتی دور سے لے کر ریاستہائے متحدہ کے قیام تک اور بیسویں صدی میں جاری رہنے تک، اس میں تشدد، دہشت گردی، جنسی استحصال، قتل عام، منظم فوجی پیشے، مقامی لوگوں کو ان کے آبائی علاقوں سے ہٹانا، مقامی امریکی بچوں کو فوجی جیسے بورڈنگ اسکولوں میں زبردستی ہٹانا، الاٹمنٹ، اور خاتمے کی پالیسی شامل ہے۔ اس جنگ کے رہنما، برطانوی ہائی کمانڈر جیفری ایمہرسٹ نے بیماری کو جان بوجھ کر حیاتیاتی ہتھیار کے طور پر استعمال کرنے کی اجازت دی، خاص طور پر مقامی آبادیوں کے خلاف 1763 کے فورٹ پٹ کے محاصرے کے دوران، یہ کہتے ہوئے کہ، "آپ کو بہتر ہوگا کہ آپ ہندوستانیوں کو کمبل کے ذریعے بے گناہ کرنے کی کوشش کریں، اور ساتھ ہی اس قابل عمل نسل کو ختم کرنے کے لیے ہر دوسرے طریقے کو آزمائیں"، اور اپنے ماتحتوں کو ہدایت دیتے ہوئے، "مجھے صرف مزید شامل کرنے کی ضرورت ہے، میں کسی بھی قیدی کے بارے میں سننا چاہتا ہوں اگر کسی بھی ھلنایک کا سامنا نہ کیا جائے۔" برطانوی ملیشیا کے ولیم ٹرینٹ اور سائمن ایکوائر نے فورٹ پٹ کے محاصرے کے دوران مقامی امریکی سفیروں کو چیچک سے بے نقاب کمبل تحفے کے طور پر دیے، "ہندوستانیوں کو چیچک پہنچانے کے لیے"، جراثیم کی جنگ کے سب سے مشہور دستاویزی معاملات میں سے ایک میں۔ اگرچہ یہ غیر یقینی ہے کہ ہدف آبادی کے خلاف اس طرح کی کوششیں کتنی کامیاب رہیں، مورخین نے نوٹ کیا ہے کہ، "تاریخ میں فرانسیسی، ہسپانوی، برطانوی اور بعد میں امریکی لوگوں کی متعدد مثالیں درج ہیں، جن میں چیچک کو ایک ناقابل تسخیر ذریعہ کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ کیونکہ ہندوستانی کو گولی سے زیادہ چیچک کا خوف تھا: اسے سفید فام آدمی کے ہتھیاروں کے بجائے موت لانے والے وائرس سے زیادہ آسانی اور تیزی سے ختم اور زیر کیا جا سکتا تھا۔ " امریکی ہندوستانی جنگوں کے دوران، ریاستہائے متحدہ کی فوج نے مقامی لوگوں کے متعدد قتل عام اور جبری نقل مکانی کی، جو کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ نسل کشی ہے۔ سینڈ کریک قتل عام، جس نے اپنے وقت میں غم و غصے کا باعث بنا، اسے نسل کشی کہا جاتا ہے۔ جنرل جان چیوینگٹن نے کولوراڈو ٹیریٹری ملیشیا کی 700 رکنی فورس کی قیادت کرتے ہوئے پرامن چینی اور اراپاہو کے قتل عام میں حصہ لیا، جن میں سے تقریبا دو تہائی خواتین، بچے اور شیر خوار بچے تھے۔ چیوینگٹن اور اس کے آدمیوں نے کھوپڑی اور جسم کے دیگر اعضاء کو ٹرافی کے طور پر لیا، بشمول انسانی جنین اور مرد اور عورت کے جننانگ۔ اپنے اقدامات کے دفاع میں چیوینگٹن نے کہا، گریگوری مچنو کے ایک مطالعے سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ منتخب 672 لڑائیوں اور جھڑپوں میں 21,586 ہلاکتوں (ہلاک، زخمی یا گرفتار) میں سے، فوجی اہلکاروں اور آباد کاروں کی تعداد 6,596 (31 ٪) تھی، جبکہ مقامی ہلاکتوں کی کل تعداد 14,990 (69 ٪) تھی۔ مچنو کا مطالعہ تقریبا خصوصی طور پر فوج کے تخمینوں کا استعمال کرتا ہے۔ ان کی فالو اپ کتاب "بھولے ہوئے جنگیں اور جھڑپیں" میں 300 سے زیادہ اضافی لڑائیوں کا احاطہ کیا گیا ہے جو ان اعداد و شمار میں شامل نہیں ہیں۔ امریکی مردم شماری کے بیورو (1894) کے مطابق، 1789 اور 1891 کے درمیان، "ریاستہائے متحدہ کی حکومت کے تحت ہندوستانی جنگوں کی تعداد 40 سے زیادہ رہی ہے۔ انہوں نے تقریبا 19,000 سفید فام مردوں، خواتین اور بچوں کی جانیں لی ہیں، جن میں انفرادی لڑائیوں میں مارے جانے والے افراد اور تقریبا 30,000 ہندوستانیوں کی جانیں شامل ہیں۔ ہلاک اور زخمی ہندوستانیوں کی اصل تعداد دی گئی تعداد سے بہت زیادہ ہونی چاہیے۔ پچاس فیصد اضافی ایک محفوظ تخمینہ ہوگا۔ "اسی 1894 کی رپورٹ میں، مردم شماری بیورو نے ان دعوؤں کو مسترد کر دیا کہ لاکھوں مقامی امریکی ایک زمانے میں آباد تھے جو اب ریاستہائے متحدہ ہے، اس کے بجائے اصرار کیا کہ 1492 میں شمالی امریکہ تقریبا خالی براعظم تھا، اور" اندازہ لگایا "کہ قبائلی آبادی" 500,000 سے زیادہ نہیں ہو سکتی تھی "، جبکہ جدید اسکالرشپ اب 21 لاکھ سے 1 کروڑ سے زیادہ کا تخمینہ لگاتی ہے۔ چاک اور جوناسون نے استدلال کیا کہ ٹریل آف ٹائرز کے ساتھ چیروکی قبیلے کی ملک بدری کو آج کل تقریبا یقینی طور پر نسل کشی کا عمل سمجھا جائے گا۔ 1830 کا انڈین ریموول ایکٹ خروج کا باعث بنا۔ تقریبا 17,000 چیروکیوں کے ساتھ ساتھ تقریبا 2,000 چیروکی ملکیت والے سیاہ فام غلاموں کو ان کے گھروں سے ہٹا دیا گیا۔ ٹریل آف ٹائرز کے نتیجے میں مرنے والے لوگوں کی تعداد کا مختلف اندازوں سے اندازہ لگایا گیا ہے۔ امریکی ڈاکٹر اور مشنری ایلزور بٹلر، جنہوں نے ایک پارٹی کے ساتھ سفر کیا، نے 4,000 اموات کا تخمینہ لگایا۔ مورخین ڈیوڈ اسٹینارڈ اور باربرا مان نے نوٹ کیا ہے کہ فوج نے جان بوجھ کر چیروکی کے مارچ کو ہیضے کی وبا کے معروف علاقوں سے گزرنے کے لیے روٹ دیا، جیسے کہ وکسبرگ۔ سٹینارڈ کا اندازہ ہے کہ 1830 میں صدر اینڈریو جیکسن کے دستخط شدہ انڈین ریموول ایکٹ کے بعد، ان کے آبائی علاقوں سے زبردستی ہٹائے جانے کے دوران، 8,000 چیروکی مر گئے، جو کل آبادی کا تقریبا نصف تھا۔ چیچک کی وبا نے 1836-1840 میں گریٹ پلینس کو متاثر کیا، جس کے نتیجے میں بہت سے لوگوں کی اموات ہوئیں، جن میں منڈن کے 90 ٪ لوگ بھی شامل تھے جن کی تعداد پہلے 1,600 تھی۔ اگرچہ اس وبا کی مخصوص ذمہ داری زیر بحث ہے، اسکالرز نے زور دے کر کہا ہے کہ گریٹ پلینس کی وبا "دریائے میسوری کے اوپری قبائل میں دریا پر بھاپ کشتیوں کو قرنطینہ کرنے میں ناکامی سے شروع ہوئی تھی"، اور سینٹ پیٹر کے کیپٹن پراٹ "ہزاروں بے گناہ لوگوں کی موت میں حصہ ڈالنے کا مجرم تھا۔ قانون اس کے جرم کو مجرمانہ لاپرواہی قرار دیتا ہے۔ پھر بھی تمام اموات، منڈانوں کی تقریبا مکمل تباہی، اور خطے کو درپیش خوفناک مصائب کی روشنی میں، مجرمانہ لاپرواہی کا لیبل نرم ہے، شاید ہی کسی ایسی کارروائی کے لیے موزوں ہے جس کے اتنے خوفناک نتائج برآمد ہوئے ہوں۔ " ماہر آثار قدیمہ اور ماہر بشریات این ایف رامینوفسکی لکھتے ہیں، "ویریولا میجر آلودہ اشیاء جیسے لباس یا کمبل کے ذریعے منتقل ہو سکتا ہے۔ انیسویں صدی میں، امریکی فوج نے ہندوستانی مسئلے پر قابو پانے کے لیے مقامی امریکیوں، خاص طور پر میدانی گروہوں کو آلودہ کمبل بھیجے۔ الیگزینڈر ہنٹن کے مطابق، "بہت سے مقامی امریکی قبائل کی نسل کشی" بشمول مینڈن، "حکومتی ہم آہنگی کی پالیسیوں کی وجہ سے ہوئی تھی جو سرکاری یا غیر سرکاری طور پر منظور شدہ جنگ کی مہمات کے ساتھ مل کر" وحشی "کو ختم کرنے، کم کرنے یا زبردستی بے دخل کرنے کے لیے موجود تھیں۔ جب 1837 میں امریکہ کے شمالی میدانی علاقوں میں چیچک پھیل گئی تو سکریٹری آف وار لیوس کاس نے حکم دیا کہ منڈن (اریکارا، کری اور بلیک فٹ کے ساتھ) کو چیچک کی ویکسین نہیں دی جائے گی، جو دوسرے علاقوں میں دوسرے قبائل کو فراہم کی گئی تھی۔ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ کچھ قبائل کو ویکسین اس لیے نہیں دی گئی کیونکہ وہ دشمن تھے یا اس لیے کہ ان کی زمین تجارت کے لیے اہم نہیں تھی۔ کیلیفورنیا میں امریکی نوآبادیات کا آغاز 1849 میں ہوا، اور اس کے نتیجے میں اس علاقے میں نوآبادیات کے ذریعہ مقامی امریکیوں کا بڑی تعداد میں ریاستی امداد سے قتل عام ہوا، جس کی وجہ سے کئی نسلی گروہ مکمل طور پر ختم ہو گئے۔ تنازعات کے ایسے ہی ایک سلسلے میں، نام نہاد مینڈوسینو جنگ اور اس کے بعد کی گول وادی جنگ، یوکی لوگوں کی پوری آبادی کو معدومیت کے دہانے پر لایا گیا، جو کہ تقریبا 3,500 افراد کی پچھلی آبادی سے 100 سے بھی کم تھی۔ رسل تھورنٹن کے مطابق، کیلیفورنیا کی قبل کولمبیا کی مقامی آبادی کا تخمینہ کم از کم 310,000 تھا، اور شاید 705,000 تک تھا، لیکن 1849 تک، ہسپانوی اور میکسیکن نوآبادیات اور وبائی امراض کی وجہ سے یہ تعداد 100,000 تک کم ہو گئی تھی، اور 1849 سے 1890 تک، کیلیفورنیا کی مقامی آبادی 20,000 سے نیچے گر گئی تھی، بنیادی طور پر ہلاکتوں کی وجہ سے۔ این امریکن جینوسائیڈ، دی یونائیٹڈ سٹیٹس اینڈ دی کیلیفورنیا کیٹاسٹروف، 1846-1873 میں، مورخ بینجمن میڈلے نے 1846 اور 1873 کے درمیان ہونے والے کیلیفورنیا کے ہندوستانیوں کے قتل کی تعداد درج کی ہے۔ انہیں اس بات کے شواہد ملے کہ اس عرصے کے دوران کیلیفورنیا کے کم از کم 9,400 سے 16,000 ہندوستانی غیر ہندوستانیوں کے ہاتھوں مارے گئے۔ ان میں سے زیادہ تر ہلاکتیں 370 سے زیادہ قتل عام میں ہوئیں (جس کی تعریف "پانچ یا اس سے زیادہ غیر مسلح جنگجوؤں یا بڑی حد تک غیر مسلح غیر جنگجوؤں بشمول خواتین، بچوں اور قیدیوں کا جان بوجھ کر قتل، چاہے وہ جنگ کے تناظر میں ہو یا دوسری صورت میں" کے طور پر کی گئی ہے)۔ 10, 000 ہندوستانیوں کو بھی اغوا کر کے غلاموں کے طور پر فروخت کر دیا گیا۔ جون 2019 میں مقامی امریکی عوام کے نمائندوں کے سامنے ایک تقریر میں، کیلیفورنیا کے گورنر گیون نیوزوم نے نسل کشی پر معافی مانگی۔ نیوزوم نے کہا، "یہ وہی تھا، نسل کشی۔ اسے بیان کرنے کا کوئی دوسرا طریقہ نہیں ہے۔ اور اس طرح اسے تاریخ کی کتابوں میں بیان کرنے کی ضرورت ہے۔ " درحقیقت، بچوں کی مشہور کتاب "دی وزرڈ آف اوز" کے مصنف، ایل فرینک بوم نے ہم عصر اور آزادانہ طور پر نسل کشی-لوگوں کا خاتمہ-کی تعریف کو تسلیم کیا، جیسا کہ زخمی گھٹنے کے قتل عام اور لکیٹا اور ان کے رہنما سیٹنگ بل کے قتل عام کے نتیجے میں جان بوجھ کر کیا گیا تھا: "سفید فام، فتح کے قانون کے مطابق، تہذیب کے انصاف کے ذریعے، امریکی براعظم کے مالک ہیں، اور سرحدی بستیوں کی بہترین حفاظت باقی چند ہندوستانیوں کے مکمل خاتمے سے حاصل ہوگی۔ معدومیت کیوں نہیں؟ ان کا جلال بھاگ گیا ہے، ان کی روح ٹوٹ گئی ہے، ان کی مردانگی ختم ہو گئی ہے، بہتر ہے کہ وہ بدبخت بدبختوں کی زندگی گزارنے سے مر جائیں۔ " انیسویں صدی کے اواخر میں افغان بادشاہ کے خلاف شدید بغاوت کی وجہ سے ہزارہ نسلی گروہ کے ایشیا افغانستان عبد رحمان کے زیر تسلط ہونے سے پشتونوں اور ہزارہ کے درمیان شدید نفرت کا احساس پیدا ہوا جو آنے والے سالوں تک برقرار رہے گا۔ بڑے پیمانے پر جبری نقل مکانی، خاص طور پر اورزگان اور دایچوپان میں، جاری رہی کیونکہ زمینوں کو ضبط کر لیا گیا اور آبادیوں کو بے دخل کر دیا گیا یا فرار ہو گئے۔ تقریبا 35,000 خاندان شمالی افغانستان، مشہاد (ایران) اور کوئٹہ (پاکستان) فرار ہو گئے۔ ایک اندازے کے مطابق 60 فیصد سے زیادہ ہزارہ کا یا تو قتل عام کیا گیا تھا یا ان کے خلاف عبدالرحمن کی مہم کے دوران بے گھر ہو گئے تھے۔ ہزارہ کے کسانوں کو اکثر پشتونوں کو اپنی جائیداد دینے پر مجبور کیا جاتا تھا اور اس کے نتیجے میں بہت سے ہزارہ خاندانوں کو ملازمت اور آمدنی کے ذرائع تلاش کرنے کے لیے موسمی طور پر افغانستان، ایران یا پاکستان کے بڑے شہروں میں منتقل ہونا پڑتا تھا۔ پاکستان میں کوئٹہ افغانستان سے باہر ہزارہ کی تیسری سب سے بڑی بستیوں کا گھر ہے۔ ہندوستان اور دوسری جگہوں پر برطانوی حکمرانی مائیک ڈیوس نے اپنی کتاب لیٹ وکٹورین ہولوکاسٹس میں دلیل دی ہے کہ "لاکھوں لوگ مارے گئے، 'جدید عالمی نظام' سے باہر نہیں، بلکہ اس کے معاشی اور سیاسی ڈھانچے میں زبردستی شامل ہونے کے عمل میں۔ وہ لبرل سرمایہ داری کے سنہری دور میں فوت ہوئے ؛ درحقیقت بہت سے اسمتھ، بینتھم اور مل کے مقدس اصولوں کا مذہبی اطلاق تھا۔ " ڈیوس برطانوی راج کے تحت ہندوستانی قحط کی خصوصیت دیتے ہیں، جیسے کہ 1770 کا عظیم بنگال قحط یا 1876-78 کا عظیم قحط جس نے "نوآبادیاتی نسل کشی" کے طور پر 15 ملین سے زیادہ جانیں لیں۔ نیال فرگوسن سمیت کچھ اسکالرز نے اس فیصلے سے اختلاف کیا ہے، جبکہ ایڈم جونز سمیت دیگر نے اس کی تصدیق کی ہے۔ 1880 سے 1920 تک برطانوی نوآبادیاتی پالیسیوں کے نتیجے میں ایک اندازے کے مطابق 16 کروڑ 50 لاکھ افراد ہلاک ہوئے ہوں گے۔ ڈچ ایسٹ انڈیز 1740 بٹاویا قتل عام (؛، لفظی طور پر "چینیوں کا قتل" ؛، یا "چائنا ٹاؤن تمولٹ") ایک قتل عام تھا جس میں ڈچ ایسٹ انڈیز کے فوجیوں اور مقامی ساتھیوں نے ڈچ ایسٹ انڈیز میں بٹاویا (موجودہ جکارتہ) کے بندرگاہی شہر کے نسلی چینی باشندوں کو ہلاک کر دیا۔ شہر میں ہونے والا تشدد 9 اکتوبر سے 22 اکتوبر 1740 تک جاری رہا، نومبر کے آخر تک شہر کی دیواروں کے باہر معمولی جھڑپیں جاری رہیں۔ مورخین نے اندازہ لگایا ہے کہ کم از کم 10,000 نسلی چینی باشندوں کا قتل عام کیا گیا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ صرف 600 سے 3,000 زندہ بچ گئے ہیں۔ زونگر نسل کشی زونگر (یا زونگھر کے نام سے جانا جاتا ہے)، اویرات منگول جو ایک ایسے علاقے میں رہتے تھے جو چین کی عظیم دیوار کے مغربی سرے سے لے کر موجودہ مشرقی قازقستان اور موجودہ شمالی کرغزستان سے لے کر جنوبی سائبیریا تک پھیلا ہوا تھا (جس میں سے زیادہ تر موجودہ سنکیانگ میں واقع ہے)، چین کو دھمکانے والی آخری خانہ بدوش سلطنت تھی، جو انہوں نے 17 ویں صدی کے اوائل سے 18 ویں صدی کے وسط تک کی تھی۔ 1680 کی دہائی میں شروع ہونے والے بے نتیجہ فوجی تنازعات کے ایک سلسلے کے بعد، سنگاروں کو 1750 کی دہائی کے آخر میں مانچو کی قیادت والے چنگ خاندان (1644-1911) نے زیر کیا۔ چنگ اسکالر وی یوآن کے مطابق، 600,000 زونگھر لوگوں میں سے 40 فیصد چیچک سے مارے گئے، 20 فیصد روس فرار ہو گئے یا قازق قبائل کے درمیان پناہ لی اور 30 فیصد منچو بینر مین اور خلکھا منگولوں کی چنگ فوج کے ہاتھوں مارے گئے۔ مورخ مائیکل ایڈمنڈ کلارک نے استدلال کیا ہے کہ 1757-58 میں چنگ مہم "نہ صرف زنگھر ریاست بلکہ عوام کے طور پر زنگھروں کی مکمل تباہی کے مترادف ہے"۔ مورخ پیٹر پرڈیو نے زنگاروں کے خاتمے کو "جان بوجھ کر قتل عام کے استعمال" سے منسوب کیا ہے اور اسے "نسلی نسل کشی" قرار دیا ہے۔ نسل کشی کے ایک مورخ مارک لیوین نے کہا ہے کہ زنگاروں کا خاتمہ "بلا شبہ اٹھارہویں صدی کی نسل کشی تھی"۔ تائپنگ بغاوت ایک بہت بڑی بغاوت تھی جس کا آغاز ہانگ ژیوکوان نے کیا تھا، جو ایک نسلی ہکا (ایک ہان ذیلی گروہ) اور یسوع کے خود ساختہ چھوٹے بھائی تھے، جنہوں نے مانچو کی زیرقیادت چنگ خاندان کا تختہ الٹنے اور اس کی جگہ چینی عیسائی مذہبی مطلق العنان بادشاہت قائم کرنے کی کوشش کی تھی جسے انہوں نے تائپنگ آسمانی بادشاہی کا نام دیا۔ تاریخ کی سب سے خونریز جنگوں میں سے ایک اور تاریخ کی سب سے خونریز خانہ جنگی، تائپنگ بغاوت نسل کشی کے مظالم سے نشان زد تھی جو تنازعہ میں لڑنے والے دونوں فریقوں نے انجام دی تھی۔ ہر اس علاقے میں جس پر انہوں نے قبضہ کیا، تائپنگ نے فوری طور پر پوری مانچو آبادی کو ختم کر دیا۔ صوبہ ہنان میں ایک چنگ وفادار جس نے نسل کشی کے قتل عام کا مشاہدہ کیا جو تائپنگ افواج نے منچوں کے خلاف کیے تھے، نے لکھا کہ "رحم دل منچوں"، منچو مردوں، خواتین اور بچوں کو تائپنگ افواج نے قتل کر دیا تھا۔ ہیفی میں منچووں کو ذبح کرتے ہوئے تائپنگ باغیوں کو نعرہ لگاتے ہوئے دیکھا گیا۔ نانجنگ پر قبضہ کرنے کے بعد، تائیپنگ افواج نے تقریبا 40,000 مانچو شہریوں کو ہلاک کر دیا۔ 27 اکتوبر 1853 کو انہوں نے تسانگ چو میں دریائے زرد کو عبور کیا اور 10,000 مانچووں کو قتل کر دیا۔ چونکہ گوانگسی میں بغاوت شروع ہوئی، چنگ افواج نے کسی بھی ایسے باغی کو ہتھیار ڈالنے کی اجازت نہیں دی جو اس کی بولی بولتے ہوں۔ مبینہ طور پر صوبہ گوانگ ڈونگ میں، یہ لکھا گیا ہے کہ 1,000,000 کو پھانسی دی گئی کیونکہ تائپنگ آسمانی بادشاہی کے خاتمے کے بعد، چنگ خاندان نے ہککوں کے خلاف قتل عام کی لہریں شروع کیں، جو ان کے عروج پر ہر روز 30,000 تک مارے جاتے تھے۔ شہریوں کے اجتماعی قتل کی یہ پالیسیاں چین میں کہیں اور واقع ہوئیں، بشمول انہوئی اور نانجنگ۔ اس کے نتیجے میں بڑے پیمانے پر شہری پرواز اور ہلاکتوں کی تعداد تقریبا 600 قصبے تباہ اور دیگر خونی پالیسیوں کے نتیجے میں ہوئی۔ ہوکائڈو کی جاپانی نوآبادیات عینو جاپان (ہوکائڈو) میں ایک مقامی لوگ ہیں۔ 2009 کی ایک نیوز اسٹوری میں، جاپان ٹوڈے نے اطلاع دی، "بہت سے عینو کو وجین (نسلی جاپانی) کے لیے بنیادی طور پر غلاموں کی حیثیت سے کام کرنے پر مجبور کیا گیا، جس کے نتیجے میں خاندان ٹوٹ گئے اور ان کی برادریوں میں چیچک، خسرہ، ہیضہ اور تپ دق کا تعارف ہوا۔ 1869 میں، بوشین جنگ کے دوران ہاکوڈیٹ کی جنگ کے بعد، نئی میجی حکومت نے جمہوریہ ایزو ہوکائڈو کا نام تبدیل کر دیا، جس کی حدود ٹوکوگاوا شوگونیٹ کے سابق ارکان نے بنائی تھیں، اور ان زمینوں کے ساتھ جہاں عینو رہتے تھے، انہیں یکطرفہ طور پر جاپان میں شامل کر لیا گیا۔ اس نے عینو زبان پر پابندی لگا دی، عینو کی زمینوں کو چھین لیا، اور عینو کو سالمن ماہی گیری اور ہرنوں کے شکار میں ملوث ہونے سے منع کر دیا۔ " رائے تھامس نے لکھا: "مقامی لوگوں کے ساتھ برا سلوک تمام نوآبادیاتی طاقتوں کے لیے عام ہے، اور بدترین صورت میں نسل کشی کا باعث بنتا ہے۔ تاہم، جاپان کے مقامی لوگ، عینو، ایک خاص طور پر ظالمانہ دھوکہ دہی کا نشانہ بنے ہیں، کیونکہ جاپانیوں نے انہیں سرکاری طور پر ایک علیحدہ اقلیتی لوگوں کے طور پر قبول کرنے سے انکار کر دیا ہے۔ " 2004 میں، روس میں رہنے والی چھوٹی عینو برادری نے ولادیمیر پوتن کو ایک خط لکھا، جس میں ان پر زور دیا گیا کہ وہ عینو کے لوگوں کے ساتھ جاپانی بدسلوکی کو نسل کشی کے طور پر تسلیم کریں، جسے پوتن نے کرنے سے انکار کر دیا۔ آرمینیائی، اسوری، بلغاریائی، یونانی بدر خان کا قتل عام کردوں اور عثمانی افواج نے سلطنت عثمانیہ کی اسوری عیسائی آبادی کے خلاف 1843 اور 1847 کے درمیان کیا تھا، جس کے نتیجے میں ہکری کے علاقے کے 10,000 سے زیادہ مقامی اسوری شہریوں کا قتل عام ہوا، اور ہزاروں مزید کو غلامی میں فروخت کر دیا گیا۔ مئی-جون 1876 میں بلغاریہ میں اپریل کی بغاوت کو دبانے کے دوران، بٹاک میں 30,000 بلغاری ہلاک اور 5,000 بلغاری ہلاک ہوئے-جدید محققین کے مطابق، بٹاک قتل عام جدید دور میں نسل کشی کا نقطہ آغاز تھا۔ 1894 اور 1896 کے درمیان، سلطنت عثمانیہ کی افواج کے ذریعہ قدیم آرمینیائی اور اسوری عیسائی آبادیوں کے خلاف نسلی طور پر مذہبی طور پر حوصلہ افزائی کرنے والے عیسائی مخالف قتل عام کا ایک سلسلہ، جسے حامدیائی قتل عام کے نام سے جانا جاتا ہے، انجام دیا گیا۔ یہ قتل عام بنیادی طور پر جدید دور کے جنوب مشرقی ترکی، شمال مشرقی شام اور شمالی عراق میں ہوئے۔ ہلاکتوں کی تعداد کا تخمینہ 325,000 افراد تک لگایا گیا ہے، جن میں مزید 546,000 آرمینیائی اور اسوری باشندے شہروں سے بچ جانے والوں کی زبردستی ملک بدری اور ان کے تقریبا 2500 کھیتوں، قصبوں اور دیہاتوں کی تباہی یا چوری کی وجہ سے بے سہارا ہو گئے ہیں۔ سینکڑوں گرجا گھروں اور خانقاہوں کو یا تو تباہ کر دیا گیا یا زبردستی مساجد میں تبدیل کر دیا گیا۔ ادانہ قتل عام اپریل 1909 میں سلطنت عثمانیہ کے ادانہ ولیت میں ہوا۔ 1909 کی عثمانی بغاوت کے درمیان اڈانا شہر اور اس کے آس پاس آرمینیائی اور اسوری عیسائیوں کے قتل عام نے پورے صوبے میں عیسائی مخالف قتل عام کا ایک سلسلہ شروع کر دیا۔ اطلاعات میں اندازہ لگایا گیا ہے کہ صوبہ ادانہ کے قتل عام کے نتیجے میں 30,000 آرمینیائی ہلاک اور 1,500 اسوری ہلاک ہوئے۔ 1913 سے 1923 تک سلطنت عثمانیہ میں یونانی، اسوری اور آرمینیائی نسل کشی ہوئی۔ کچھ مورخین ان نسل کشی کو ایک واحد واقعہ سمجھتے ہیں اور وہ انہیں مرحوم عثمانی نسل کشی کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ فلپائن کے ہسپانوی نوآبادیاتی دور کے بیلندا اے ایکینو نے فلپائن کی ہسپانوی نوآبادیاتی حکمرانی کو "عالمی تاریخ کی سب سے ظالمانہ نوآبادیاتی حکومتوں" میں سے ایک قرار دیا ہے، جس کی خصوصیت مقامی برادریوں اور ان کے اداروں کی منظم تباہی ہے، جبکہ مقامی باشندوں کو نوآبادیاتی حکومت کے منصوبوں پر کام کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ وہ لکھتی ہیں کہ ہسپانویوں نے آبادی پر ایک اجنبی مذہب، کیتھولک ازم مسلط کیا، جبکہ مقامی لوگوں کے مقدس مقامی مذاہب اور مزارات سب کو تباہ کر دیا گیا۔ وہ ہسپانوی فتح کو نسل کشی کے طور پر بیان کرتی ہے، جس میں مقامی لوگوں کے قتل عام عام ہیں۔ مزید برآں، وہ لکھتی ہیں کہ ہسپانوی فلپائن کے باشندوں کو "وحشی" اور "کافروں" کے طور پر دیکھتے رہے جنہیں اس حقیقت کے باوجود مہذب ہونا پڑا کہ انہوں نے مظالم کا ارتکاب کیا۔ لنڈا اے نیوسن کی تحقیق کے مطابق، سولہویں اور سترہویں صدی کے دوران فلپائن میں آبادیاتی زوال واقع ہوا، بنیادی طور پر تباہ کن وبائی امراض کے نتیجے میں جو ہسپانوی نوآبادیاتی حکومت کے قیام کے دوران جزیروں پر متعارف کروائے گئے تھے۔ پہلے یہ فرض کیا جاتا تھا کہ فلپائن کے باشندے ان بیماریوں سے محفوظ تھے جنہوں نے نئی دنیا کی آبادی کو ختم کر دیا تھا، لیکن نیوسن، جنہوں نے تاریخی آبادیاتی دستاویزات سے جمع کردہ اعداد و شمار کا استعمال کیا، کا کہنا ہے کہ وقفے وقفے سے رابطے اور آبادی کی کم کثافت نے ہسپانویوں کی آمد سے پہلے اس طرح کی بیماریوں کے پھیلاؤ کو روکا، اس طرح وہ کمزور آبادیوں کے لیے مہلک بن گئے۔ اس کے باوجود، اس کی نمائش کی سابقہ کمی کے باوجود، فلپائن کی مقامی آبادی میں متعارف ہونے والی بیماریوں کو اس اثر کے طور پر نہیں دیکھا گیا جو نئی دنیا کی مقامی آبادی پر ان کے اثرات کے برابر تھا۔ نیوسن کا یہ بھی استدلال ہے کہ وہی عوامل جنہوں نے ہسپانوی فتح سے پہلے بیماریوں کو دور رکھا تھا، ہسپانوی نوآبادیاتی دور کے ابتدائی سالوں میں بھی انفیکشن کے پھیلاؤ کو کم کیا۔ نیوسن نے یہ بھی نتیجہ اخذ کیا کہ، فلپائن کی مقامی آبادی کے لیے، "سترہویں صدی کے دوران ہونے والا آبادیاتی زوال ان عوامل کے پیچیدہ تعامل کا نتیجہ تھا جن میں ہسپانو-ڈچ جنگ، فلپائنی برادریوں کی تنظیم نو، اور وقتا فوقتا قحط، وبائی امراض اور مورو کے حملے شامل تھے۔" امریکی اور جاپانی ادوار میں فلپائن پر امریکی اور جاپانی قبضے کے دوران فلپائنی باشندوں کے خلاف متعدد قتل عام ہوئے، خاص طور پر، فلپائن-امریکی جنگ کے دوران امریکیوں نے سامار اور سولو پر قتل عام کیے تھے، اور منیلا کا قتل عام دوسری جنگ عظیم کے دوران جاپانی افواج نے کیا تھا۔ یزیدوں پر ظلم و ستم 1832 میں سنی کردوں کے شہزادوں بیدر خان بیگ اور راوندوز کے محمد پاشا نے تقریبا 70,000 یزیدوں کو قتل کر دیا۔ 1843 میں اپنے تحقیقی دوروں کے دوران، روسی سیاح اور مشرقی ماہر الیا بیریزین نے ذکر کیا کہ موصل کے قریب نینویہ کی پہاڑیوں پر راوندیز کے کردوں نے ان کی آمد سے کچھ عرصہ قبل 7000 یزیدوں کو ہلاک کر دیا تھا۔ بہت سی تاریخی اطلاعات کے مطابق، بدر خان کے قتل عام کو نسل کشی کے طور پر درجہ بند کیا جا سکتا ہے۔ روسی سلطنت کانگریس پولینڈ سائبیریا چیرکسیاں روسی زار سلطنت نے شمال مغربی قفقاز میں چیرکسیا کے خلاف ایک سو سال سے زیادہ عرصے تک جنگ کی، جس میں چیرکسیا کے بحیرہ اسود کے ساحل پر اپنی گرفت حاصل کرنے کی کوشش کی گئی۔ ایک صدی کی شورش اور جنگ اور تنازعہ کو ختم کرنے میں ناکامی کے بعد، روسی فوج نے منظم اجتماعی قتل، نسلی صفائی، جبری ہجرت، اور 500,000 چیرکسیوں کو ملک بدر کیا۔ جارجیائی حکومت نے باضابطہ طور پر ان واقعات کو نسل کشی کے طور پر تسلیم کیا ہے، جیسا کہ چیرکسیائی وکالت کرنے والی تنظیموں نے کیا ہے، یہ موقف نسل کشی کے بہت سے اسکالرز اور دیگر مورخین نے بھی برقرار رکھا ہے، اولیور بلوف نے روسی سلطنت کو "یورپی سرزمین پر پہلی جدید نسل کشی" کا سہرا دیا ہے، اور انسی کلبرگ نے دلیل دی ہے کہ روسی ریاست نے اس طرح "جدید نسلی صفائی اور نسل کشی کی حکمت عملی" ایجاد کی ہے۔ اینٹیرو لیٹزنگر نے اس معاملے کو 19 ویں صدی کی سب سے بڑی نسل کشی قرار دیا۔ حسابات بشمول وہ جو روسی حکومت کے اپنے آرکائیو کے اعداد و شمار کو مدنظر رکھتے ہیں، نے اس عمل میں چیرکسی قوم کے 80%-97% کے نقصان کا تخمینہ لگایا ہے۔ مئی 1994 میں، اس وقت کے روسی صدر بورس یلسن نے اعتراف کیا کہ زارسٹ قوتوں کے خلاف مزاحمت جائز تھی، لیکن انہوں نے "نسل کشی کے لیے زارسٹ حکومت کے جرم" کو تسلیم نہیں کیا۔ 5 جولائی 2005 کو، چیرکسیئن کانگریس، ایک تنظیم جو روسی فیڈریشن میں مختلف چیرکسیائی لوگوں کے نمائندوں کو متحد کرتی ہے، نے ماسکو سے نسل کشی کو تسلیم کرنے اور معافی مانگنے کا مطالبہ کیا۔ روسی حکومت کی طرف سے تشویش ہے کہ ان واقعات کو نسل کشی کے طور پر تسلیم کرنے سے تارکین وطن چیرکسیوں کو چیرکسیا واپس بھیجنے کی کوششوں کے علاوہ مالی معاوضے کے ممکنہ دعوے بھی شامل ہوں گے۔ روس میں ایک صدارتی کمیشن قائم کیا گیا ہے جو "روس کو نقصان پہنچانے کے لیے تاریخ کو غلط ثابت کرنے کی کوششوں کا مقابلہ کرے گا"۔ یورپ رومانی مخالف جذبات (رومانی/خانہ بدوش کو ختم کرنے کی کوشش) یورپ کی پوری تاریخ میں رومانی (خانہ بدوش) کو ختم کرنے کی کئی کوششیں کی گئی ہیں: 1545 میں، ڈائیٹ آف آگسبرگ نے اعلان کیا کہ "جو بھی خانہ بدوش (رومی) کو مارے گا، وہ کسی قتل کا مجرم نہیں ہوگا"۔ اس کے بعد پورے سلطنت میں ہونے والے بڑے پیمانے پر قتل و غارت گری نے بعد میں حکومت کو "رومی خواتین اور بچوں کو ڈوبنے سے منع کرنے" کے لیے قدم اٹھانے پر مجبور کیا۔ انگلینڈ میں مصری ایکٹ 1530 نے رومانی پر ملک میں داخل ہونے پر پابندی لگا دی تھی اور اس میں ان رومانی لوگوں کو بھی 16 دن کے اندر ملک چھوڑنے کی ضرورت تھی جو پہلے سے ہی ملک میں مقیم تھے۔ ایسا کرنے میں ناکامی کے نتیجے میں ان کی جائیداد ضبط، ان کی قید اور ملک بدری ہو سکتی ہے۔ اس ایکٹ میں مصری ایکٹ 1554 کے ساتھ ترمیم کی گئی تھی، جس میں ہدایت کی گئی تھی کہ وہ اپنی "شرارتی، بیکار اور بے دین زندگی اور صحبت" کو ترک کریں اور ایک مستحکم طرز زندگی اپنائیں۔ ان رومانی کے لیے جو ایک غیر فعال وجود پر قائم رہنے میں ناکام رہے، پریوی کونسل نے اس عمل کی تشریح اس طرح کی جس نے تعمیل نہ کرنے والے رومی کو "دوسروں کے لیے ایک انتباہ کے طور پر" پھانسی دینے کی اجازت دی۔ 1710 میں، مقدس رومن شہنشاہ، جوزف اول نے رومی کے خلاف ایک فرمان جاری کیا، جس میں حکم دیا گیا کہ "تمام بالغ مردوں کو بغیر کسی مقدمے کے پھانسی دی جائے، جبکہ خواتین اور نوجوان مردوں کو کوڑے مار کر ہمیشہ کے لیے ملک بدر کیا جائے۔" مزید برآں، بوہیمیا کی بادشاہی میں، رومی مردوں کے دائیں کان کاٹ دیے جانے تھے ؛ موراویا کے مارچ میں، ان کے بائیں کان کاٹ دیے جانے تھے۔ آسٹریا کے دوسرے حصوں میں، ان کی پشت پر ایک برانڈنگ لوہے کے ساتھ برانڈ کیا جاتا، جو پھانسی کی نمائندگی کرتا ہے۔ ان مسخیوں نے حکام کو دوسری گرفتاری پر ان افراد کی شناخت رومانی کے طور پر کرنے کے قابل بنایا۔ اس فرمان نے مقامی حکام کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنے علاقوں میں رومانی کا شکار کرنے کے لیے ایسا کرنے میں ناکام رہنے والوں پر 100 ریخ اسٹیلر کا جرمانہ عائد کریں۔ جس نے بھی رومانی کی مدد کی اسے آدھے سال تک جبری مشقت کی سزا دی جانی تھی۔ اس کا نتیجہ مقدس رومی سلطنت میں رومی کے بڑے پیمانے پر قتل و غارت گری تھا۔ 1721 میں، چارلس ششم نے حکم نامے میں ترمیم کرتے ہوئے بالغ خاتون رومانی کی پھانسی کو شامل کیا، جبکہ بچوں کو "تعلیم کے لیے ہسپتالوں میں ڈالنا تھا"۔ 1774 میں آسٹریا کی ماریہ تھیریسا نے ایک فرمان جاری کیا جس میں رومانی کے درمیان شادیوں پر پابندی عائد کی گئی تھی۔ جب ایک رومی عورت ایک غیر رومی مرد سے شادی کرتی تھی، تو اسے "محنتی گھریلو خدمت اور کیتھولک اصولوں سے واقفیت" کا ثبوت پیش کرنا پڑتا تھا، ایک مرد روم کو "بیوی اور بچوں کی پرورش کرنے کی اپنی صلاحیت کو ثابت کرنا پڑتا تھا"، اور "پانچ سال سے زیادہ عمر کے خانہ بدوش بچوں کو لے کر غیر رومی خاندانوں میں لایا جانا تھا"۔ 1572 میں سینٹ بارتھلمیو ڈے قتل عام (سینٹ بارتھلمیو ڈے قتل عام) قتل عام کا ایک ہدف گروپ اور کیتھولک ہجوم کے تشدد کی لہر تھی، جو فرانسیسی مذہبی جنگوں کے دوران ہیوگنوٹس (فرانسیسی کیلونسٹ پروٹسٹنٹ) کے خلاف تھی۔ روایتی طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ کنگ چارلس IX کی والدہ ملکہ کیتھرین ڈی میڈیسی نے اسے اکسایا تھا، یہ قتل عام 18 اگست کو بادشاہ کی بہن مارگریٹ کی ناوارے کے پروٹسٹنٹ ہنری (فرانس کے مستقبل کے ہنری چہارم) سے شادی کے چند دن بعد شروع ہوا۔ بہت سے امیر ترین اور سب سے نمایاں ہیوگینٹس شادی میں شرکت کے لیے بڑے پیمانے پر کیتھولک پیرس میں جمع ہوئے تھے۔ یہ قتل عام اگست 1572 کی رات، بارتھلمو رسول کی دعوت کے موقع پر، ہیوگنوٹس کے فوجی اور سیاسی رہنما ایڈمرل گیسپرڈ ڈی کولگنی کے قتل کی کوشش کے دو دن بعد شروع ہوا۔ بادشاہ چارلس IX نے کولگنی سمیت ہیوگنوٹ رہنماؤں کے ایک گروہ کو قتل کرنے کا حکم دیا، اور یہ قتل عام پورے پیرس میں پھیل گیا۔ مجموعی طور پر کئی ہفتوں تک جاری رہنے والا یہ قتل عام باہر دیہی علاقوں اور دیگر شہری مراکز تک پھیل گیا۔ فرانس بھر میں مرنے والوں کی تعداد کے جدید تخمینے 5,000 سے 30,000 تک مختلف ہیں۔ اس قتل عام نے فرانسیسی مذہبی جنگوں میں ایک اہم موڑ کی نشاندہی کی۔ ہیوگنوٹ سیاسی تحریک کو اس کے بہت سے ممتاز اشرافیہ رہنماؤں کے نقصان کی وجہ سے اپاہج کر دیا گیا تھا، اور اس کے بعد بہت سے عہدے دار ارکان نے مذہب تبدیل کیا۔ جو باقی رہے وہ تیزی سے بنیاد پرست بن گئے۔ اگرچہ کسی بھی طرح سے منفرد نہیں، خون بہانا "صدی کے مذہبی قتل عام کا بدترین واقعہ تھا"۔ پورے یورپ میں، اس نے "پروٹسٹنٹ ذہنوں پر اس انمٹ یقین کو چھاپ دیا کہ کیتھولک مذہب ایک خونی اور غدار مذہب تھا"۔ وینڈی 1986 میں، رینالڈ سیچر نے استدلال کیا کہ وینڈی (1793-1796) میں بغاوت کے دوران فرانسیسی جمہوریہ حکومت کے اقدامات، جو فرانسیسی انقلاب کے دوران مذہبی مخالف ریپبلکن حکومت کے خلاف ایک مقبول زیادہ تر کیتھولک بغاوت تھی، پہلی جدید نسل کشی تھی۔ سیچر کے دعووں نے فرانس میں معمولی ہنگامہ برپا کیا اور مرکزی دھارے کے حکام نے سیچر کے دعووں کو مسترد کر دیا۔ ٹموتھی ٹیکیٹ نے جواب دیا کہ "وینڈی ایک المناک خانہ جنگی تھی جس میں دونوں فریقوں کی طرف سے لامتناہی ہولناکیاں انجام دی گئیں-حقیقت میں، خود باغیوں نے شروع کی تھیں۔ وینڈین ریپبلکن سے زیادہ بے قصور نہیں تھے۔ نسل کشی کے لفظ کا استعمال مکمل طور پر غلط اور نامناسب ہے۔ " تاہم، مورخین فرینک چاک اور کرٹ جوناسون وینڈی کو نسل کشی کا معاملہ سمجھتے ہیں۔ مورخ پیئر چونو نے وینڈی کو پہلی نظریاتی نسل کشی قرار دیا۔ ایڈم جونز کا اندازہ ہے کہ 150,000 وینڈین ہلاک ہوئے جسے وہ نسل کشی بھی سمجھتے ہیں۔ پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ خمیلنیٹسکی بغاوت (؛ ؛ جسے کازاک-پولینڈ کی جنگ، چیملنیکی بغاوت، یا خمیلنیٹسکی بغاوت بھی کہا جاتا ہے) 1648 سے 1657 تک پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کے اندر کازاک بغاوت تھی، جس کی وجہ سے یوکرائن کی سرزمین میں کازاک ہیتمانات کی تخلیق ہوئی۔ ہیتمان بوہدان خمیلنیٹسکی کی کمان میں، زپوروزیان کازاکوں نے، کریمین تاتاروں اور مقامی کسانوں کے ساتھ اتحاد کرتے ہوئے، پولینڈ-لتھوانیائی دولت مشترکہ کی فوجوں اور نیم فوجی دستوں کے خلاف جنگ لڑی۔ شورش کے ساتھ شہری آبادی، خاص طور پر رومن کیتھولک پادریوں اور یہودیوں کے خلاف کازاکوں کی طرف سے بڑے پیمانے پر مظالم کا ارتکاب کیا گیا۔ یہودی تاریخ میں، بغاوت کو یہودیوں کے خلاف ہم آہنگ اشتعال انگیزی کے لیے جانا جاتا ہے، جنہیں لیز ہولڈرز کی حیثیت سے کسان اپنے فوری ظالموں کے طور پر دیکھتے تھے۔ باغی ہیتمانات میں موجود زیادہ تر یہودی برادریاں بغاوت اور اس کے نتیجے میں ہونے والے قتل عام سے تباہ ہو گئیں، حالانکہ کبھی کبھار یہودی آبادی کو بچایا جاتا تھا، خاص طور پر بروڈی قصبے پر قبضہ کرنے کے بعد (جس کی آبادی 70 فیصد یہودی تھی)۔ اس کتاب کے مطابق جس کا عنوان روس کی تاریخ ہے، بروڈی کے یہودیوں کو بچانے کے لیے خمیلنیٹسکی کا استدلال بڑی حد تک تجارتی تھا کیونکہ بروڈی ایک بڑا تجارتی مرکز تھا اور اس کے نتیجے میں، وہاں رہنے والے یہودیوں کو "ٹرن اوور اور منافع کے لیے" مفید قرار دیا گیا اور اس مفروضے کی بنیاد پر، انہیں صرف "اعتدال پسند معاوضے" ادا کرنے کی ضرورت تھی۔ اگرچہ بہت سے جدید ذرائع اب بھی بغاوت میں ہلاک ہونے والے یہودیوں کے 100,000 یا اس سے زیادہ ہونے کا تخمینہ دیتے ہیں، دوسروں کے مطابق ہلاک ہونے والوں کی تعداد 40,000 سے 100,000 کے درمیان ہے، اور حالیہ تعلیمی مطالعات میں یہ دلیل دی گئی ہے کہ اموات اس سے بھی کم تھیں۔ 2003 میں عبرانی یونیورسٹی کے اسرائیلی آبادیاتی ماہر شاول اسٹیمپفر کی طرف سے بغاوت میں یہودی ہلاکتوں کے مسئلے پر مکمل طور پر وقف کردہ ایک مطالعہ یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ 40,000 کی کل آبادی میں سے 000 یہودی مارے گئے تھے۔ پال رابرٹ میگوسی کا کہنا ہے کہ 17 ویں صدی کے یہودی مورخین "یوکرین کی یہودی آبادی میں ہونے والے جانی نقصان کے حوالے سے ہمیشہ بڑھا چڑھا کر اعداد و شمار فراہم کرتے ہیں۔ یہ تعداد 60,000-80,000 (ناتھن ہنوور) سے لے کر 100,000 (سبطائی کوہن) تک ہے، لیکن یہ کہ "وہ اسرائیلی اسکالر سموئیل ایٹنگر اور برنارڈ ڈی۔ وینریب 'دسیوں ہزار یہودی زندگیوں کے خاتمے' کے بجائے بولتے ہیں، اور یوکرینی نژاد امریکی مورخ جارولا پیلنسکی نے یہودی اموات کی تعداد کو 6,000 اور 14,000 کے درمیان محدود کر دیا ہے۔" اوریسٹ سبٹیلنی نے نتیجہ اخذ کیا: 1648 اور 1656 کے درمیان، دسیوں ہزار یہودی-قابل اعتماد اعداد و شمار کی کمی کو دیکھتے ہوئے، اس سے زیادہ درست اعداد و شمار قائم کرنا ناممکن ہے-باغیوں کے ہاتھوں مارے گئے، اور آج تک یہودی خمیلنیٹسکی بغاوت کو اپنی تاریخ کے سب سے تکلیف دہ واقعات میں سے ایک سمجھتے ہیں۔ تین سلطنتوں کی جنگ (1639-1651) کے اختتام کی طرف، انگریزی رمپ پارلیمنٹ نے ملک کی کیتھولک آبادی کو زیر کرنے اور اس سے بدلہ لینے اور چارلس دوم کے وفادار رائلسٹوں کو آئرلینڈ کو ایک اڈے کے طور پر استعمال کرنے سے روکنے کے لیے نیو ماڈل آرمی کو آئرلینڈ بھیجا۔ یہ فورس ابتدائی طور پر اولیور کرامویل کی کمان میں تھی اور بعد میں یہ دیگر پارلیمانی جرنیلوں کی کمان میں تھی۔ فوج نے ملک کو محفوظ بنانے کی کوشش کی، اور اس نے لڑائی میں حصہ لینے والے آئرش خاندانوں کی زمینوں کو بھی ضبط کرنے کی کوشش کی۔ یہ پالیسی الزبتھ کی پالیسی کا تسلسل بن گئی جس نے پروٹسٹنٹ کو آئرلینڈ میں آباد ہونے کی ترغیب دی، کیونکہ پروٹسٹنٹ نیو ماڈل آرمی کے فوجیوں کو نقد کے بجائے ضبط شدہ زمینوں سے ادائیگی کی جا سکتی تھی۔ انٹرگنیم (1651-1660) کے دوران، اس پالیسی کو 1652 میں آئرلینڈ کے تصفیے کے قانون کی منظوری کے ساتھ بڑھایا گیا تھا۔ اس کا مقصد آئرش سے انگریزوں کے ہاتھوں زمین کی منتقلی کو آگے بڑھانا تھا۔ فوری جنگ کے مقاصد اور انگریزی پارلیمنٹیرینز کی طویل مدتی پالیسیوں کے نتیجے میں انگریزوں کی طرف سے مقامی آبادی کو مغربی کناروں میں منتقل کرنے کی کوشش کی گئی تاکہ پروٹسٹنٹ آباد کاروں کے لیے راستہ بنایا جا سکے۔ یہ پالیسی کروم ویل سے منسوب ایک جملے میں جھلکتی تھی-بغیر کسی حقیقت کی بنیاد کے: "جہنم یا کناٹ کے لیے" اور اسے کچھ قوم پرست مورخین نے نسل کشی کے طور پر بیان کیا ہے۔ برطانوی سلطنت عظیم آئرش قحط مورخین کی ایک چھوٹی سی تعداد کا خیال ہے کہ آئرلینڈ کا عظیم قحط (1845-1852) ایک نسل کشی تھی۔ قحط کے دوران، تقریبا 10 لاکھ لوگ مر گئے اور دس لاکھ مزید لوگ آئرلینڈ سے ہجرت کر گئے، جس کی وجہ سے جزیرے کی آبادی میں 20 فیصد سے 25 فیصد کے درمیان کمی واقع ہوئی اور اس کی وجہ سے آئرش تارکین وطن کی تشکیل ہوئی۔ قحط کی قریب ترین وجہ آلو کی بیماری تھی جسے عام طور پر آلو بلائٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اگرچہ 1840 کی دہائی کے دوران بلائٹ نے پورے یورپ میں آلو کی فصلوں کو تباہ کر دیا، لیکن آئرلینڈ میں اثر اور انسانی قیمت جہاں آبادی کا ایک تہائی حصہ مکمل طور پر کھانے کے لیے آلو پر منحصر تھا، کئی سیاسی، سماجی اور معاشی عوامل کی وجہ سے بڑھ گئی جو تاریخی بحث کا موضوع بنے ہوئے ہیں۔ لیام کینیڈی کے مطابق، "آئرلینڈ کے عملی طور پر تمام مورخین" نسل کشی کے الزامات کو مسترد کرتے ہیں۔ مورخ ڈونلڈ ایکسن، جنہوں نے آئرلینڈ کے بارے میں چوبیس کتابیں لکھی ہیں، نے آئرلینڈ کے سلسلے میں لفظ 'ہولوکاسٹ' کے استعمال کے بارے میں درج ذیل کہا ہے: "جب آپ اسے دیکھتے ہیں، تو آپ کو معلوم ہوتا ہے کہ آپ کو قحط-فحش کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے۔ یہ لامحالہ ایک ایسی پیشکش کا حصہ ہے جو تاریخی طور پر غیر متوازن ہے اور، دوسری قسم کی فحاشی کی طرح، بدنیتی کے لیے ایک خفیہ (اور بعض اوقات واضح) اپیل اور تقریبا ہمیشہ نفرت کو بھڑکانے سے ممتاز ہے۔ " اوشیانا آسٹریلیا 2009 میں شائع ہونے والی ایک رپورٹ کے مطابق، 1789 میں انگریزوں نے نیو ساؤتھ ویلز میں سڈنی کے قریب بھاری تعداد میں مقامی قبائل کا مقابلہ کرنے کے لیے جان بوجھ کر فرسٹ فلیٹ سے چیچک پھیلائی۔ اپنی کتاب این انڈیلیبل اسٹین میں، ہنری رینالڈز نے اس عمل کو نسل کشی قرار دیا۔ تاہم اسکالرز کی اکثریت اس بات سے متفق نہیں ہے کہ ابتدائی چیچک جان بوجھ کر حیاتیاتی جنگ کا نتیجہ تھی اور اس نے دیگر وجوہات تجویز کی ہیں۔ سیاہ جنگ 19 ویں صدی کے اوائل میں وان دیمینز لینڈ (اب تسمانیا) میں برطانوی نوآبادیات اور قبائلی تسمانیوں کے درمیان تنازعہ کا دور تھا۔ اس تنازعہ نے، متعارف کرائی گئی بیماریوں اور دیگر عوامل کے ساتھ مل کر، تسمانیا کی مقامی آبادی پر اتنے تباہ کن اثرات مرتب کیے کہ بتایا گیا کہ انہیں ختم کر دیا گیا ہے۔ مورخ جیفری بلینی نے لکھا ہے کہ 1830 تک، "بیماری نے ان میں سے بیشتر کو ہلاک کر دیا تھا لیکن جنگ اور نجی تشدد بھی تباہ کن تھے"۔ چیچک 19 ویں صدی میں مقامی لوگوں کی اموات کی بنیادی وجہ تھی۔ لیمکن اور دیگر تقابلی نسل کشی کے اسکالرز تسمانیا کے قبائلیوں کے معدومیت کو نسل کشی کی نصابی کتاب کی مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں، جبکہ آسٹریلیائی ماہرین کی اکثریت زیادہ محتاط ہے۔ معدومیت کے ارد گرد کے واقعات کے تفصیلی مطالعات نے ابتدائی تاریخوں میں کچھ تفصیلات اور تشریحات کے بارے میں سوالات اٹھائے ہیں۔ کرتھوئز نے یہ نتیجہ اخذ کیا، "یہ نسل کشی اور تسمانیا کی تاریخی اسکالرشپ کے درمیان زیادہ مضبوط تبادلے کا وقت ہے اگر ہمیں بہتر طور پر سمجھنا ہے کہ تسمانیا میں کیا ہوا تھا۔" نوآبادیاتی دور (1788-1901) کے دوران آسٹریلیائی براعظم پر، 500,000-750، 000 آسٹریلیائی قبائلیوں کی آبادی 50,000 سے کم رہ گئی تھی۔ زیادہ تر یورپیوں کے ساتھ رابطے کے بعد اجنبی بیماریوں کے تعارف سے تباہ ہو گئے تھے، جبکہ شاید 20,000 قتل عام اور نوآبادیات کے ساتھ لڑائی میں مارے گئے تھے۔ نیوزی لینڈ 19 ویں صدی کے اوائل میں، نگاتی متونگا اور نگاتی تاما (مقامی ماوری قبائل) نے موریوری لوگوں کا قتل عام کیا۔ موریوری بحر الکاہل میں نیوزی لینڈ کے جزائر کے مشرق میں چیتھم جزائر (موریوری میں ریکوہو، ماوری میں ویرکوری) کے مقامی لوگ تھے۔ یہ لوگ عدم تشدد اور غیر فعال مزاحمت کے ضابطے کے مطابق زندگی گزارتے تھے (دیکھیں نونوکو-ونوا)، جس کی وجہ سے 1830 کی دہائی میں تراناکی ماوری حملہ آوروں کے ہاتھوں ان کا قریب قریب خاتمہ ہو گیا۔ 1835 میں، شمالی جزیرے کے ترانکی علاقے سے کچھ نگاتی متونگا اور نگاتی تاما نے چتھم پر حملہ کیا۔ 19 نومبر 1835 کو، راڈنی، ماوری کے ذریعہ کرائے پر لیا گیا ایک یورپی جہاز، بندوقوں، ڈبوں اور کلہاڑیوں سے لیس 500 ماوری لے کر پہنچا، اس کے بعد 5 دسمبر 1835 کو 400 مزید جنگجوؤں کے ساتھ ایک اور جہاز پہنچا۔ انہوں نے کچھ موریوری کو غلام بنا لیا اور دوسروں کو قتل اور کینبیلائز کرنے لگے۔ بندوقوں، کلبوں اور ٹوماہاکوں سے لیس جنگجوؤں کی جماعتیں، اپنے سرداروں کی قیادت میں، موریوری قبائلی علاقوں اور بستیوں سے بغیر کسی انتباہ، اجازت یا سلام کے گزریں۔ اگر یہ اضلاع حملہ آوروں کو مطلوب تھے، تو انہوں نے مختصر طور پر باشندوں کو مطلع کیا کہ ان کی زمین لے لی گئی ہے اور وہاں رہنے والے موریوری اب جاگیردار تھے۔ " موریوری بزرگوں کی ایک مجلس اس بستی میں بلائی گئی جسے ٹی آواپتیکی کہا جاتا ہے۔ فتح شدہ لوگوں کو مارنے اور کھانے کے لیے ماوری رجحان کے بارے میں جاننے کے باوجود، اور کچھ بزرگ سرداروں کی طرف سے تنبیہ کے باوجود کہ ننوکو کا اصول اب مناسب نہیں تھا، دو سرداروں-تاپتا اور توریا-نے اعلان کیا کہ "ننوکو کا قانون بقا کی حکمت عملی نہیں تھا، حالات بدلتے ہی اسے تبدیل کیا جانا تھا ؛ یہ ایک اخلاقی ضرورت تھی"۔ موریوری سے بچ جانے والے ایک شخص نے یاد کیا: "[موری] نے ہمیں بھیڑوں کی طرح مارنا شروع کر دیا۔ [ہم] خوفزدہ تھے، جھاڑی کی طرف بھاگ گئے، اپنے آپ کو زیر زمین سوراخوں میں چھپایا، اور اپنے دشمنوں سے بچنے کے لیے کہیں بھی۔ اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ ہمیں دریافت کیا گیا اور قتل کر دیا گیا-مرد، خواتین اور بچے اندھا دھند۔ " ایک ماوری فاتح نے وضاحت کی، "ہم نے اپنے رواج کے مطابق قبضہ کر لیا اور ہم نے تمام لوگوں کو پکڑ لیا۔ کوئی بچ نہیں سکا۔ "حملے کے بعد، موریوری کو موریوری سے شادی کرنے، یا ایک دوسرے سے بچے پیدا کرنے سے منع کیا گیا تھا۔ سب حملہ آوروں کے غلام بن گئے۔ بہت سی موریوری خواتین اپنے موری آقاؤں سے بچے پیدا کرتی تھیں۔ موریوری خواتین کی ایک چھوٹی سی تعداد نے بالآخر موری یا یورپی مردوں سے شادی کی۔ کچھ کو چتھم سے چھین لیا گیا اور وہ کبھی واپس نہیں آئے۔ 1862 تک تقریبا 2,000 کی آبادی میں سے صرف 101 موریوری زندہ رہ گئے تھے۔ اگرچہ غیر مخلوط نسب کا آخری موریوری، ٹومی سولومن، 1933 میں فوت ہوا، لیکن کئی ہزار مخلوط-نسب موریوری آج زندہ ہیں۔ بلقان جنگیں بلقان جنگوں کے دوران عثمانی مسلمانوں کی نسل کشی سے مراد 1912 سے 1913 تک بلقان جنگوں کے دوران بلقان لیگ کے ارکان کی طرف سے عثمانی مسلمان شہریوں کو بے دخل اور منظم طریقے سے ختم کرنا ہے۔ 1912 میں مملکت سربیا، مملکت یونان، بلغاریہ کے سارڈم اور مونٹی نیگرو کی بادشاہی نے عثمانیوں کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ عثمانیوں نے جلد ہی اپنا علاقہ کھو دیا۔ گیرٹ ہنریچ آرنس کے مطابق، "حملہ آور فوجوں اور عیسائی باغیوں نے مسلم آبادی پر وسیع پیمانے پر مظالم کا ارتکاب کیا۔" کوسوو، البانیہ اور مقدونیہ کے کچھ حصوں میں زیادہ تر متاثرین البانی تھے جبکہ دیگر علاقوں میں زیادہ تر متاثرین ترک اور پوماک تھے۔ روڈوپس میں پوماکوں کی ایک بڑی تعداد کو زبردستی آرتھوڈوکس میں تبدیل کر دیا گیا لیکن بعد میں انہیں دوبارہ تبدیل کرنے کی اجازت دی گئی، جو ان میں سے بیشتر نے کیا۔ اس کے نتیجے میں ہونے والے تشدد میں یہودیوں کو بھی نشانہ بنایا گیا۔ اس جنگ کے دوران لاکھوں ترک اور پوماک اپنے گاؤں سے بھاگ کر پناہ گزین بن گئے۔ مہاجرین کی کل تعداد کا تخمینہ 400,000 سے 813,000 کے درمیان ہے۔ ہلاکتوں کی تعداد کا تخمینہ 732,000 کے درمیان ہے اور 1,500,000 عثمانی شہری مارے گئے تھے۔ ۔