History of Sunda Kingdom
سنڈا سلطنت کی تاریخ 7 ویں سے 16 ویں صدی کے درمیان تقریبا ایک ہزار سال پر محیط ہے۔ تاہم اس بات کا یقین نہیں ہے کہ آیا سند سلطنت دراصل ایک مسلسل سیاست تھی یا نہیں، اور نہ ہی اس کے حکمرانوں کا تعلق خاندان کے ایک مسلسل نسب سے ہے یا نہیں۔ اس کی وجہ شواہد، تاریخی ریکارڈ اور آثار قدیمہ کے نتائج کی کمی ہے جو ممکنہ طور پر اس سلطنت سے جڑے ہوئے ہیں۔ چند باقیات میں سے ایک بانڈونگ کے قریب 7 ویں صدی کا بوجنگمینجے ہندو مندر ہے جو 2002 میں دریافت ہوا تھا۔ یہ جاوا کے قدیم ترین مندروں میں سے ایک تھا، جو وسطی جاوا میں ڈینگ کے مندروں سے بھی پرانا تھا، اور ممکنہ طور پر سنڈا سلطنت سے منسلک تھا۔ ابتدائی دور غیر واضح ہے، اور اپنے بہترین انداز میں کافی قیاس آرائی پر مبنی ہے۔ بہت کچھ بہت بعد کے دور کے صرف دو نسخوں کا مقروض ہے، کیریٹا پاراہیانگن اور وانگسکیرٹا نسخے۔ تاہم 14 ویں صدی کے آخر کے بعد کے دور کی تاریخ بالکل واضح ہے۔ خاص طور پر بادشاہ واستو کنکانا اور جے دیواتا (سری بڈوگ مہاراجہ) کے دور حکومت کے بعد۔ اس سے بنیادی طور پر تاریخی ذرائع کی دستیابی میں مدد ملتی ہے، بشمول غیر ملکی رپورٹس کی تعداد، خاص طور پر پرتگالی سوما اورینٹل ؛ کئی پتھر کے نوشتہ جات خاص طور پر باتوتولیس ؛ اور بوجنگا مانیک اور سنگھ یانگ سکسکنڈا اینگ کاریسیان کے مقامی بنیادی تاریخی نسخے۔ مقام سنڈا سلطنت جاوا کے مغربی حصوں میں واقع ہے، جو آج انڈونیشیا کے مغربی جاوا، جکارتہ اور بینٹن کے صوبوں سے مطابقت رکھتی ہے۔ مغربی جاوا ہندوستانی تاجروں اور ان کے ثقافتی اثرات کے لیے انڈونیشیا میں پہلے رابطے کے مقامات میں سے ایک تھا۔ یہ اہم جغرافیائی حقیقت کوئی اتفاق نہیں ہے، کیونکہ مغربی جاوا میری ٹائم سلک روڈ کے ذریعے ہندوستان کو چین سے جوڑنے والے سمندری تجارتی راستے کا ایک اہم موڑ تھا۔ مغربی جاوا اور جنوبی سماترا جنوبی ساحلوں کے کنارے پر واقع ہیں، ایک لینڈ فال جب ایک جہاز ساحلی جنوبی چین سے جنوب کی طرف سفر کرتا ہے۔ وہاں سے یہ سفر مغرب کی طرف سماترا کی طرف مڑا، آبنائے ملاکا سے ہو کر خلیج بنگال کو عبور کر کے ہندوستان پہنچا۔ درحقیقت، صدیوں بعد، یہیں پر ڈچ اور انگریزوں نے سب سے پہلے جزائر میں قدم رکھا۔ اس سے پہلے، ہندو ترومانگر سلطنت اسی مقام پر پروان چڑھی تھی، جسے بڑے پیمانے پر سنڈا سلطنت کا پیشرو سمجھا جاتا تھا۔ تاریخ نگاری سندانی لوگوں کے درمیان سلطنت کے علم کو سندانی پینٹون زبانی روایت، سند پاجاجرن کے سنہری دور کے بارے میں شاعرانہ آیات کے منتر، اور سند کے سب سے مشہور بادشاہ پربو سلیوانگی کی داستان کے ذریعے زندہ رکھا گیا ہے۔ کئی پتھر کے نوشتہ جات میں سلطنت کا ذکر ہے، جیسے جورو پنگمباٹ، جےبوپتی، کوالی اور باتوتولیس۔ سنڈا سلطنت کے زیادہ تر اکاؤنٹس اور ریکارڈ 15 ویں سے 16 ویں صدی کے بعد کے دور کے مسودات سے آئے ہیں، جیسے کہ بوجنگا مانیک، سنگھ یانگ سکسکنڈا اینگ کاریسیان، کیریتا پراہیانگن، اور کڈونگ سنڈا۔ سنڈا سلطنت کی تاریخ پستاکا راجیہ راجیا آئی بھومی نوسانترا میں بھی درج ہے، جو 17 ویں صدی کے آخر میں سائریبون میں لکھی گئی وانگ سکیرٹا مخطوطات کے اندر ایک کتاب ہے۔ تاہم، فی الحال وانگسیکرٹا مخطوطے کو عام طور پر مورخین کے درمیان ایک درست تاریخی ماخذ کے طور پر چھوٹ دی جاتی ہے کیونکہ اس کے دھوکہ دہی کا شبہ ہے۔ کسی سلطنت کی شناخت کے لیے استعمال ہونے والے نام "سنڈا" کا سب سے قدیم حوالہ 854 ساکا (932 عیسوی) کا کیبن کوپی دوم نوشتہ ہے۔ یہ نوشتہ پرانی جاوا کی رسم الخط میں تھا، لیکن استعمال کی جانے والی زبان پرانی مالے تھی۔ اس کا ترجمہ مندرجہ ذیل ہے: 458 ساکا لکھا ہوا نوشتہ چندرسینگکلا (کرونوگرام)، تاہم کچھ مورخین نے تجویز کیا کہ نوشتہ کے سال کو 854 ساکا (932 عیسوی) کے طور پر پیچھے پڑھا جانا چاہیے کیونکہ سند سلطنت 536 عیسوی میں موجود نہیں ہو سکتی تھی، سلطنت ترومانگر (358-669 AD) کے دور میں۔ سلطنت کا ایک اور حوالہ جیابوپتی نوشتہ ہے جو سکابومی کے سیبادک میں دریائے سکاتیہ کے کنارے پائے جانے والے پتھر کے چار ٹکڑوں پر لکھی گئی 40 لائنوں پر مشتمل ہے۔ یہ نوشتہ پرانی جاوا کی رسم الخط میں لکھا گیا ہے۔ یہ چار نوشتہ جات اب جکارتہ کے نیشنل میوزیم میں ڈی 73 (سیکاٹیہ)، ڈی 96، ڈی 97 اور ڈی 98 کے کوڈ کے تحت محفوظ ہیں۔ نوشتہ جات کے مندرجات (پلیئٹ کے مطابق): جے بوپتی نوشتہ کی تاریخ 11 اکتوبر 1030 ہو سکتی ہے۔ پروا سوم سرگا 1 کے پستہک نوسنترا کے مطابق، سری جے بوپتی نے 952 سے 964 ساکا (1030-1042 عیسوی) تک 12 سال حکومت کی۔ اس کتبے میں حروف، زبان اور انداز میں مشرقی جاوا کا انداز ہے، اور موجودہ بادشاہ کا نام لے کر ذکر کیا گیا ہے۔ 15 ویں صدی کے تانبے کے خطوط، جن میں شاہی ہدایات بھی شامل ہیں، بھی سند سلطنت کے وجود کی نشاندہی کرتے ہیں۔ کیبنٹینن اول (جےگیری) کے تانبے کے کتبے میں لکھا ہے کہ راجہ رہینگ نسکلا واستو کنکانا نے ہیانگ ننگرت کنکانا کے ذریعے پاکوان پاجاجرن کے سوسوہنان کو حکم بھیجا کہ وہ جےگیری اور سنڈا سمباوا میں دیاہن کی دیکھ بھال کرے، جس میں رہائشیوں سے ٹیکس وصول کرنے پر پابندی لگا دی گئی کیونکہ وہ (ہندو) مذہب کے بارے میں جانکاری رکھتے تھے اور دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے۔ کیبنٹینن دوم نوشتہ (سنڈا سمباوا اول) تانبے کے تختے پر موجود نوشتہ میں پاکوان میں رہنے والے بادشاہ سری بڈوگ مہاراجہ (1482-1521) کا اعلان کیا گیا ہے، جس میں ویکو (پجاریوں) کے اختیار میں پہلے سے ہی بیان کردہ مقدس اسٹیٹ (تنہ دیواسن) کی منظوری دی گئی ہے، جسے تقسیم نہیں کیا جانا چاہیے کیونکہ اس میں عبادت کی سہولیات موجود ہیں، جو بادشاہ کی ہیں۔ کیبنٹینن III نوشتہ (سنڈا سمباوا دوم) تانبے کی تختی سنڈا سمباوا میں مقدس تعمیر کی سنڈا کے بادشاہ کی پابندیوں کا اعلان کرتی ہے۔ کیبنٹینن چہارم (گنونگ سمایا) کتبے میں کہا گیا ہے کہ پاکوان میں حکومت کرنے والے سری بڈوگ مہاراجہ نے گنونگ (پہاڑ) سمیا (رنکمایا) میں ایک مقدس مقام (تنہ دیواسن) کی منظوری دی تھی، جس میں اسی طرح کی مقدس جائیداد کا ذکر کیا گیا ہے جو کیبنٹینن دوم کتبے میں بیان کی گئی ہے۔ بنیادی ماخذ جس میں 15 ویں صدی کے آخر سے 16 ویں صدی کے اوائل تک سنڈا سلطنت کی روزمرہ کی زندگی کے بارے میں معلومات موجود ہیں، بوجنگا مانیک مخطوطات میں پایا گیا تھا۔ مقامات، ثقافت اور رسم و رواج کے نام بہت تفصیل سے بیان کیے گئے تھے، یہ پرانے سندانی ادب کے اہم نمونوں میں سے ایک ہے۔ مرکزی کردار شہزادہ جیا پکوان عرف بوجنگا مانیک ہے، جو ایک سندانی ہندو راہب ہے، جو اگرچہ پکوان پاجاجرن کے دربار میں شہزادہ تھا، لیکن اس نے مذہبی آدمی کی طرح زندگی گزارنا پسند کیا۔ ایک راہب کے طور پر اس نے پاکوان پاجاجرن سے وسطی اور مشرقی جاوا اور واپسی کے دو سفر کیے، دوسرا جس میں بالی کا دورہ بھی شامل تھا۔ واپسی کے بعد انہوں نے مغربی جاوا کے ایک پہاڑ پر سنیاس کی مشق کی، جہاں ان کا جسمانی وجود ختم ہو گیا۔ اس مخطوطے کی تاریخ قبل از اسلام سندا سے ہے۔ یہ زبان سندانی کے ایک پرانے مرحلے کی نمائندگی کرتی ہے۔ یہ جاوا کے نمایاں اثر کو ظاہر کرتا ہے لیکن اس میں ایک لفظ نہیں ہے جس کا عربی میں سراغ لگایا جا سکے۔ کہانی کے مواد میں بھی اسلام مکمل طور پر غیر حاضر ہے۔ یہ مخطوطہ خاص طور پر ماجاپاہت، ملاکا اور دیمک کا ذکر ہمیں 15 ویں صدی میں، شاید اس صدی کے آخر میں، یا 16 ویں صدی کے اوائل میں کہانی کی تحریر کی تاریخ بتانے کی اجازت دیتا ہے۔ چینی اکاؤنٹ ایف ہارٹ اور ڈبلیو ڈبلیو راک ہل کے مطابق، سنڈا بادشاہی سے متعلق چینی ذرائع موجود ہیں۔ جنوبی سنگ خاندان کے وقت، غیر ملکی ممالک کے ساتھ تجارت کے انسپکٹر، چاؤ جو کوا نے ملاحوں اور تاجروں سے رپورٹیں جمع کیں جنہوں نے بیرون ممالک کا دورہ کیا تھا۔ 1178 سے 1225 عیسوی تک لکھی گئی دور دراز کے ممالک کے بارے میں ان کی رپورٹ، چو-فین-چی میں سین-تو (سنڈا) کی گہرے پانی کی بندرگاہ کا ذکر ہے۔ چو-فین-چی نے اطلاع دی کہ: اس ماخذ کے مطابق، سنڈا کی بادشاہی نے اعلی معیار کی کالی مرچ تیار کی۔ سنڈا آبنائے کے قریب جاوا کے مغربی حصوں میں واقع سلطنت آج کے بینٹن، جکارتہ اور مغربی جاوا صوبے کے مغربی حصے سے مطابقت رکھتی ہے۔ اس ماخذ کے مطابق، سنڈا کی بندرگاہ سری وجئے منڈلا کے تسلط میں تھی۔ سنڈا کی بندرگاہ کا حوالہ کالپا کے بجائے بنٹن کی بندرگاہ سے دینا انتہائی ممکن تھا۔ اس کا دارالحکومت ماؤنٹ پلوساری کے قریب بنٹن گرنگ میں 10 کلومیٹر اندرون ملک جنوب کی طرف واقع ہے۔ تقریبا 1430 عیسوی کی چینی کتاب "شون-فینگ سیانگ-سنگ" بیان کرتی ہے: اس ماخذ کے مطابق سنڈا کی بندرگاہ کالاپا کے مغرب میں واقع تھی اور بعد میں اس کی شناخت بنٹن کی بندرگاہ کے طور پر ہوئی۔ یورپی اکاؤنٹس یورپی متلاشیوں، بنیادی طور پر ملاکا میں مقیم پرتگالی، نے بھی سنڈا سلطنت کے وجود کی اطلاع دی۔ ٹومے پیئرس (1513) نے ایک مغربی جاوا سلطنت کا ذکر کیا جس نے ان کے ساتھ تجارتی تعلقات قائم کیے تھے۔ ریگنو ڈی امڈا، جس کا مطلب ہے "سنڈا کی بادشاہی"۔ انتونیو پگافیٹا (1522) کی رپورٹ میں بھی سنڈا کا ذکر کالی مرچ پیدا کرنے والے علاقے کے طور پر کیا گیا ہے۔ پرتگال سے تعلق رکھنے والے ٹومے پیئرس نے اپنی رپورٹ "سوما اورینٹل (1513-1515)" میں لکھا: پرتگالی رپورٹ سلطنت کے بعد کے دور کی ہے، جو سلطنت بنٹن کی افواج کے ہاتھوں گرنے سے کچھ عرصہ پہلے کی ہے۔ تشکیل اور ترقی وانگسیکرتا مخطوطات کے مطابق، ترومانگر کی ایک جاگیردار ریاست سنڈا سمباوا سے تعلق رکھنے والے بادشاہ تارسباوا، ترومانگر کے 13 ویں بادشاہ کے طور پر اپنے سسر کے جانشین بنے۔ ترومانگر کا وقار اور طاقت کم ہو رہی تھی، ممکنہ طور پر سری وجئے کے حملوں کے سلسلے کی وجہ سے۔ سنڈا پورہ کے پرسابا (دارالحکومت) سے حکومت کرنے والے بادشاہ پورنورمن کی شان کو بحال کرنے کی خواہش کے ساتھ، 670 عیسوی میں تروسباوا نے ترومانگر کا نام بدل کر سنڈا سلطنت رکھ دیا۔ اس واقعے کی تصدیق تانگ چینی ذرائع نے کی ہے جس میں ذکر کیا گیا ہے کہ ترومانگرا کا آخری ایلچی 669 عیسوی میں تھا۔ تروساباوا نے اس وقت اپنے سفیر کو چینی شہنشاہ کے پاس بھیجا تاکہ وہ اسے 669 عیسوی میں تخت نشین ہونے کا مشورہ دے سکے۔ اسے 591 ساکا میں جیستا کے مہینے کی نویں تاریخ کو تاج پہنایا گیا تھا، جو 18 مئی 669 عیسوی سے مطابقت رکھتا ہے۔ گالوہ اور سنڈا سلطنت کی علیحدگی وانگسکیرٹا کے مخطوطات کے مطابق، ترومانگر کی ایک اور سابقہ جاگیردارانہ سلطنت، گالوہ سلطنت کے مالک، ریٹیکنڈیون نے سنڈا سلطنت کے قیام کو مشرقی تروما کو تروسباوا کے سنڈا سے تقسیم کرنے کے بہانے کے طور پر استعمال کیا۔ چونکہ گالوہ کا ولی عہد شہزادہ وسطی جاوا کی ایک ہندو سلطنت کالنگا کی ملکہ شیما کا داماد تھا، اس لیے کلنگا کی حمایت یافتہ وریتی کنڈیون نے مطالبہ کیا کہ ترومانگر کے علاقے کے نام سے جانے جانے والے بقیہ حصے کو دو ریاستوں میں تقسیم کیا جائے۔ خود کو ایک بدقسمت حالت میں پاتے ہوئے اور خانہ جنگی کا خطرہ مول لینے کے لیے تیار نہ ہونے کی وجہ سے، بادشاہ تروسباوا نے وریتی کنڈیون کا مطالبہ قبول کر لیا۔ 670 عیسوی میں، ترومانگر کو دو سلطنتوں میں تقسیم کیا گیا تھا: مغرب میں سنڈا بادشاہی، اور مشرق میں گالوہ بادشاہی، جو دریائے ترم (سیترم) سے الگ تھی۔ گالوہ کے بادشاہ سنّا اور پورباسورا وریتی کنڈیون کے دو بیٹے ہیں ؛ سمپکاوجا اور منڈمینیاک۔ سب سے بڑا بیٹا ہونے کے باوجود، سمپکاوجا کو جانشین کے طور پر منتخب نہیں کیا گیا تھا کیونکہ وہ بے دانت تھا، ایک شرمناک جسمانی عیب جو اس وقت بادشاہ کے لیے نامناسب سمجھا جاتا تھا۔ اس طرح، اس کے چھوٹے بھائی، مانڈیمنیاک (ر۔ 702-709) کو اس کے بجائے وریتی کنڈیون سے گلوہ تخت وراثت میں ملا۔ اس کے بعد سمپکاوجا نے گالنگنگ سلطنت کی ایک دیہی سلطنت قائم کی۔ سمپکواج کا ایک بیٹا ہے جس کا نام پورباسورا ہے، جبکہ بادشاہ منڈمینیاک کا بھی ایک بیٹا ہے جس کا نام سینا یا براٹسینا ہے۔ تاہم، محل میں یہ افواہیں گردش کر رہی تھیں کہ دراصل کزنز کے بجائے پورباسورا اور سینا دراصل بھائی تھے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ پرنس سینا مانڈی منیاک اور اس کی اپنی بہن کے درمیان ممنوعہ تعلقات کا نتیجہ تھا۔ سمپکاوجا کی خوبصورت بیوی۔ منڈمینیاک کی موت کے بعد، شہزادہ براٹسینا یا سینا (ر۔ 709-716)، نئے بادشاہ کے طور پر چڑھتا ہے ؛ گلوہ کے تیسرے بادشاہ کے طور پر۔ کیریتا پراہیانگن اور وانگسیکرتا کے نسخوں کے مطابق ؛ گالوہ کے بادشاہ سینا نے وسطی جاوا میں کلنگا کی شہزادی سننہا سے شادی کی، اور ان کے بیٹے اور وارث کے طور پر سنجے تھے۔ پڑوسی سنڈا سلطنت کے ساتھ اچھے تعلقات استوار کرنے کی کوشش میں، بادشاہ سینا نے سنڈا کے بادشاہ تروسبوا کے ساتھ دوستی قائم کی۔ گلونگنگ سلطنت کے بتارا ڈانگ یانگ گرو سمپاکواجا کے بیٹے پورباسورا، جو کہ گالوہ کے بانی وریتی کنڈیون کے پوتے بھی تھے، اپنے کزن بادشاہ سینا کے دور حکومت سے شدید ناراض تھے۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ اس نے محسوس کیا کہ سینا کے بجائے جس کی اصل مشکوک تھی، وہ گلوہ کے تخت کا زیادہ حقدار ہے۔ اپنے سسر، بادشاہ اندراپرہستا کی مدد سے، موجودہ سیروبن کے قریب ایک سلطنت سے، پورباسورا نے بغاوت کی، اپنی بغاوت کا آغاز کیا اور 716 میں سینا کو گلوہ کے بادشاہ کے طور پر قبضہ کر لیا۔ شکست کھا کر سینا اپنی بیوی کی دادی ملکہ شیما کی سلطنت کلنگا فرار ہو گیا۔ چونکہ سنڈا کے ولی عہد شہزادہ کی موت بادشاہ تارسبوا سے پہلے ہوئی تھی، اس لیے شہزادی تیجاکنکانا (ولی عہد شہزادہ کی بیٹی) کو سنڈا کی وارث کے طور پر سراہا جاتا تھا۔ اس نے بریتاسینا (گالوہ سلطنت کے تیسرے بادشاہ اور وریتی کنڈیون کے بیٹے) اور شہزادی سننہا (کالنگا سے) کے بیٹے راکیان جمری سے شادی کی، کیونکہ اس کے والد تروسباوا کی بادشاہ بریتاسینا کے ساتھ اچھی دوستی تھی۔ 723 میں، جمری سنڈا کے دوسرے بادشاہ کے طور پر تروسبوا کے جانشین بنے۔ سند کے مالک کے طور پر، وہ پربو ہریشدرما کے نام سے جانا جاتا تھا اور بعد میں جب وہ گلوہ کے تخت پر بیٹھا تو اسے سری سنجے کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سنجے اور سینا کے بیٹے بلنگنترانگ سنجے نے پورباسورا کی بغاوت کا بدلہ لینے کا عزم کیا۔ اس نے سینا کے دوست سنڈا کے بادشاہ تارسبوا سے مدد کی درخواست کی۔ اس کی خواہش اس وقت پوری ہوئی جب وہ اپنی بیوی کی طرف سے حکومت کرتے ہوئے سنڈا کا بادشاہ بنا۔ اس نے ایک خصوصی دستہ تیار کیا، جسے اس نے سینا کے پیارے دوست ربیوت سوال کی مدد سے گنونگ سوال کے علاقے میں رکھا۔ اس خصوصی فوج کی قیادت سنجے نے کی تھی، جبکہ سنڈا فوج کی قیادت پتیہ انگدا نے کی تھی۔ چھاپہ رات کے وقت شروع کیا گیا تھا۔ پورباسورا کے داماد بمارکس کے علاوہ پورباسورا کے تقریبا تمام خاندان کا خاتمہ ہو گیا ؛ گالوہ کا وزیر مٹھی بھر محافظوں کے ساتھ فرار ہو گیا۔ بمارکسا، جسے کی بالنگنترانگ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، سلطنت کا سیناپتی (آرمی جنرل) تھا۔ بالنگنترانگ اپنے دوسرے بیٹے ریسی گرو جنتاکا یا رہینگ کڈول کے بچے کے طور پر وریتی کنڈیون کا پوتا بھی تھا، اور اسے وریتی کنڈیون کے جانشین کے لیے بھی نااہل سمجھا جاتا تھا کیونکہ وہ ہرنیا کا شکار تھا۔ بالنگنترانگ گیگر سنٹین گاؤں میں چھپ گیا اور سنجے مخالف قوتیں کھڑی کر دیں۔ اسے کننگن کے بادشاہوں اور اندرپرہاستا فوج کی باقیات کی بھی حمایت حاصل تھی۔ سین کو ہٹانے میں پورباسورا کی مدد کرنے کا بدلہ لینے کے لیے سنجے نے اندرا فراستا کو ختم کر دیا تھا۔ سینا نے سنجے سے کہا کہ وہ پورباسورا کے علاوہ گالوہ کے تمام شاہی خاندان کا احترام کرے۔ سنجے خود گالوہ پر حکومت کرنے میں دلچسپی نہیں رکھتے تھے۔ اس نے صرف اپنے والد کی پورباسورا کے خاندان سے بدلہ لینے کی خواہش کو پورا کرنے کے لیے اس پر حملہ کیا۔ پورباسورا کو شکست دینے کے بعد، سنجے نے گلونگنگ میں اپنے دادا سمپکاوجا سے کہا کہ وہ پورباسورا کے چھوٹے بھائی دیموناوان کو گالوہ میں حکومت کرنے کا حکم دیں۔ لیکن سمپکاوجا نے انکار کر دیا، اس خوف سے کہ یہ سنجے کی دیموناوان کو ختم کرنے کی چال ہے۔ سنجے خود بلنگنترانگ کو تلاش نہیں کر سکے، اس لیے انہوں نے گلوہ تخت قبول کر لیا۔ اس بات کا احساس کرتے ہوئے کہ وہ گالوہ کے دربار میں ناپسندیدہ تھا، اور یہ بھی کہ وہ ایک سنڈا بادشاہ تھا جسے پاکوان میں رہنا چاہیے، اس نے پورباسورا کے پوتے پریمانا دیکوسوما کو گالوہ کا انچارج بنا دیا۔ پریمانا دیکوسوما اس وقت ایک جاگیردار بادشاہ تھا۔ 43 سال کی عمر میں (683 عیسوی میں پیدا ہوئے)، وہ پہلے سے ہی رشی یا ایک سادھو راہب کے نام سے جانے جاتے تھے، کم عمری سے ہی سیکھنے اور روحانی تعلیم کے جذبے کی وجہ سے، وہ بگاوت سجلجیا کے نام سے بھی جانے جاتے ہیں۔ سنجے کو کلنگا کے تخت پر بھی جائز حق حاصل تھا (اپنی دادی کی طرف سے)۔ اس طرح 732 عیسوی میں اس نے کلنگا (وسطی جاوا کے شمالی حصے میں) میں رہنے کا انتخاب کیا اور بعد میں ماترم سلطنت اور سنجے خاندان قائم کیا۔ 732 میں اس نے مغربی جاوا کا اپنا حق تیجاکنکانا کے اپنے بیٹے شہزادہ تمپیرن (راکیان پنارابن) کو دے دیا۔ راکیان راکائی پنانگکرن کا سوتیلا بھائی تھا، جو سوڈی واڑہ سے سنجے کا بیٹا تھا (جنوبی کالنگا کے بادشاہ دیواسنگا کی بیٹی)۔ سنڈا اور گالوہ کا دوبارہ اتحاد سنڈا اور گالوہ کی سندانی سلطنتیں ایک عجیب اور پیچیدہ تعلقات کے تحت ایک ساتھ موجود تھیں۔ کبھی کبھار ایک حکمران کے تحت متحد ہوتی تھیں، اور دوسرے اوقات میں مختلف حکمرانوں کے تحت الگ الگ ریاستوں کے طور پر، اگرچہ اتحادی یا متعلقہ ہوتیں۔ دونوں سلطنتیں مندرجہ ذیل بادشاہوں کے تحت سنڈا مملکت کے طور پر متحد ہوئیں: سنجے (723-732 عیسوی) کا دارالحکومت کوالی گلوہ (موجودہ سیامس شہر) تمپیرن یا راکیان پنارابن (732-739 عیسوی میں) کا دارالحکومت کوالی گلوہ وووس (819-891 عیسوی) کا دارالحکومت پاکوان (موجودہ بوگور شہر) درمارکسا (891-895 عیسوی) کا دارالحکومت پاکوان پربو گرو درماسیکسا کے ساتھ دارالحکومت ساونگلہ (موجودہ کننگن شہر) راکیان جیادرما کا دارالحکومت کوالی پربو راگاسوچی میں رہائش پذیر تھا۔ پربو مہاراجہ لنگا بونا (1340-1357 AD) کوالی پربو منگکوبومی سورادیپتی/پربو بنیسورا (1357-1371 AD) میں مقیم تھے جو کوالی پربو راجہ واستو/نسکلا واستو کنکانہ (1371-1475 AD) میں مقیم تھے جو کوالی سری بڈوگا مہاراجہ (1482 سے 1521 AD) میں مقیم تھے جو پاکوان راکریان جورو پنگمباٹ میں مقیم تھے۔ 854 ساکا (932 CE) کے کیبن کوپی II کتبے کے مطابق، جو بوگور کے کیبن کوپی گاؤں میں دریافت ہوا، ایک رئیس جس کا نام بھی جورو پنگمباٹ تھا، جس نے اعلان کیا کہ اختیار (حکم) بادشاہ کو واپس کر دیا گیا ہے۔ یہ نوشتہ کاوی حروف تہجی میں لکھا گیا تھا، تاہم حیرت انگیز طور پر جو زبان استعمال کی جا رہی ہے وہ پرانی مالے ہے۔ آثار قدیمہ کے ماہر ایف ڈی کے بوش، جنہوں نے کتبے کا مطالعہ کیا تھا، نے تجویز پیش کی کہ پرانے مالے کا استعمال مغربی جاوا پر سری وجین کے اثر کو ظاہر کرتا ہے۔ فرانسیسی مورخ، ایکول فرانسیس ڈی ایکسٹریم اورینٹ سے تعلق رکھنے والے کلاڈ گیلٹ نے تجویز پیش کی کہ یہ سنڈا کی بادشاہی کا (ممکنہ طور پر سری وجیا سے) آزادی کا اعلان تھا۔ جے بوپتی سنگھ یانگ تاپک کتبے کے مطابق، جو 952 ساکا (1030 عیسوی) کا ہے، سکابومی کے سیبادک میں دریائے سکاتیہ کے کنارے سے ملا ہے، مہاراجہ سری جے بوپتی نے سنگھ یانگ تاپک کی ایک مقدس پناہ گاہ قائم کی۔ حیرت انگیز طور پر نوشتہ جات کا انداز مشرقی جاوا کے طرز رسم الخط کو ظاہر کرتا ہے۔ نہ صرف حروف، زبان اور انداز، بلکہ بادشاہ کا عظیم نام مشرقی جاوا کی ماترم سلطنت کے دھرماؤانگسا کے دربار میں شاہی ناموں سے ملتا جلتا ہے۔ اس سے یہ تجویز سامنے آئی ہے کہ اس وقت سنڈا سلطنت شاید مشرقی جاوا کے زیر اثر تھی، جو ممکنہ طور پر ایک جاگیردار تھی۔ یا شاید جے بوپتی نے سنڈانی آبادی میں جان بوجھ کر جاوا کی ثقافت کو قبول کیا۔ کریتا پراہیانگن میں سری جے بوپتی کا ذکر پربو دیتیہ مہاراجہ کے طور پر کیا گیا ہے۔ پروا سوم سرگا 1 کے پستہک نوسنترا کے مطابق، سری جے بوپتی نے 12 سال (952-964) ساکا (1030-1042) تک حکومت کی۔ جنوبی کیدری کے گیارہویں صدی کے ہورون کتبے میں بتایا گیا ہے کہ چترو سنڈا (سنڈا کے دشمن) نے مشرقی جاوا کے دیہاتوں پر حملہ کیا تھا اور انہیں خطرے میں ڈال دیا تھا۔ تاہم یہ واضح نہیں تھا کہ کس سندانی دھڑے نے مشرق میں کیدری تک اس طرح کی بربریت کا ارتکاب کیا ہے، اور نہ ہی سری جے بوپتی اس کے ذمہ دار تھے۔ سری جے بوپتی کے بعد، اگلے حکمران کا ذکر کرنے والا کوئی پتھر کا نوشتہ نہیں ملا ہے۔ 11 ویں سے 14 ویں صدی کے درمیان کے عرصے سے کوئی ٹھوس ثبوت دریافت نہیں ہوا ہے۔ اس دور کے بارے میں ہمارا زیادہ تر موجودہ علم کیریتا پاراہیانگن اور وانگسیکرتا نسخوں سے آیا ہے۔ چینی سونگ خاندان کے ماخذ، چو-فین-چی نے تقریبا 1200 میں لکھا، چو جو-کوا نے انڈونیشیا کے جزائر کی دو سب سے طاقتور اور امیر ترین سلطنتوں کی شناخت سری وجیا اور جاوا (کیدری) کے طور پر کی۔ اس ماخذ کے مطابق، 13 ویں صدی کے اوائل میں، سری وجیا نے اب بھی سماترا، مالے جزیرہ نما، اور مغربی جاوا (سنڈا) پر حکومت کی۔ ماخذ سنڈا کی بندرگاہ کو اسٹریٹجک اور فروغ پزیر قرار دیتا ہے، سنڈا کی کالی مرچ معیار میں بہترین ہے۔ لوگ زراعت میں کام کرتے تھے اور ان کے گھر لکڑی کے کھمبوں (رومہ پینگنگ) پر بنائے جاتے تھے۔ تاہم، ڈاکوؤں اور چوروں نے ملک کو دوچار کر دیا۔ یہ غیر یقینی تھا کہ سنڈا کی کس بندرگاہ کا حوالہ چو جو کوا نے دیا تھا، اس سے شاید بینٹن کی بندرگاہ کا حوالہ ملتا تھا، نہ کہ کالاپا کا۔ ایسا لگتا ہے کہ 13 ویں صدی کے اوائل تک سمندری تجارت پر سماترا میں مقیم سری وجین منڈلا کا غلبہ تھا۔ سنڈا کی بندرگاہ اب بھی سری وجئے کی تجارتی چوکی یا کالونی کے طور پر کام کرتی تھی۔ اس کے باوجود، اندرون ملک مغربی جاوا میں سنڈا سلطنت کو اب بھی داخلی خود مختاری حاصل تھی۔ راکیان جے درما پستکا راجیہ راجیا آئی بھومی نوسنترا پروا دوم سرگا 3 کے مطابق، راکیان جے درما سنگھاساری کی مہیسا کیمپکا کے داماد تھے۔ پربو گرو دھرمسیکسا (1175-1297) کے دور حکومت میں شہزادہ جے دھرما نے دیاہ سنگمورتی سے شادی کی، جسے دیاہ لیمبو تال بھی کہا جاتا ہے۔ مجاپاہت کا پہلا بادشاہ سنگرام وجیا (ریڈن وجیا)، سنڈا بادشاہ راکیان جیادرما کا بیٹا تھا۔ سوائے گجاہ مادے کے، جس نے سنڈا سلطنت کو ماجاپاہت کے دائرے میں شامل کرنے پر اصرار کیا، ممکنہ طور پر یہی وجہ ہے کہ ماجاپاہت کے بادشاہ سنڈا سلطنت پر حملہ کرنے سے گریزاں تھے۔ سند سلطنت اور ماجاپاہت سلطنت کے درمیان ایک مقدس اتحاد تھا۔ سنہری دور نام "سنڈا" جاوا کے ماخذ میں ایک بار پھر نمودار ہوا۔ اس بار پیراٹون نے اطلاع دی کہ 1336 میں، ماجاپاہت ملکہ تریبھوانا وجیاتنگ دیوی کے دور حکومت میں، پتیہ امنگکوبھومی (وزیر اعظم) کے طور پر اپنے نومنتخب عہدے کے افتتاح کے موقع پر، گجاہ مادا نے پالپا حلف کا اعلان کیا، جس میں جزائر کو ماجاپاہت تسلط کے تحت متحد کرنے کی ان کی خارجہ پالیسی بیان کی گئی تھی۔ گجاہ مادا نے کہا "لامون ہووس کلاہ نسنتارا اسون امکتی پالپا، لامون کلاہ رنگ گرون، رنگ سرن، تانجنگ پورا، رنگ ہارو، رنگ پہانگ، ڈومپو، رنگ بالی، سنڈا، پالمبانگ، تماسک، سمنا اسون امکتی پالپا"۔ سندا کا ذکر ان ریاستوں میں سے ایک کے طور پر کیا گیا تھا جنہیں مادا کی بیرون ملک مہم نے نشانہ بنایا تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ 14 ویں صدی کے اوائل تک، سنڈا کی بادشاہی کافی خوشحال ہو چکی تھی اور اس نے بین الاقوامی سمندری تجارت میں حصہ لیا تھا۔ کافی نمایاں طور پر، اس لیے سلطنت نے ماجاپاہت وزیر اعظم کی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ مہاراجہ لنگا بونا کیریتا پراہیانگن اور پیراٹون نے اسے صرف پریبو مہاراجہ کا نام دیا۔ جبکہ وانگسیکرتا مخطوطات میں پربو مہاراجہ لنگا بونا کا تفصیلی نام دیا گیا ہے۔ وہ کوالی گلوہ میں رہتا تھا۔ وہ 1357 میں بوبت، ماجاپاہت کی جنگ میں مر گیا، ماجاپاہت کے وزیر اعظم گجاہ مادا کی تیار کردہ حکمت عملی کا شکار ہو گیا۔ اس سانحے کا پیش خیمہ ماجاپاہت کے بادشاہ حائم وروک کے ارادے سے آیا تھا کہ وہ پربو مہاراجہ لنگا بونا کی بیٹی شہزادی دیا پٹالوکا (جسے سیتاریشمی بھی کہا جاتا ہے) سے شادی کرے۔ خطے کی سب سے طاقتور سلطنت کے ساتھ اتحاد کو فروغ دینے کے امکان سے خوش، سنڈا بادشاہ اور اس کا شاہی خاندان بحیرہ جاوا سے سفر کرتے ہوئے ماجاپاہت آیا، تاکہ وہ اپنی بیٹی کے ساتھ حیام وروک سے شادی کرے۔ سنڈا جماعت نے ماجاپاہت کے دارالحکومت ٹروولن کے شمالی حصے میں بوبت چوک پر خیمہ گاہ کھڑی کی اور شادی کی مناسب تقریب کا انتظار کیا۔ تاہم، گجاہ مادا نے اس واقعے کو سنڈا سے ماجاپاہت کی حاکمیت کے سامنے ہتھیار ڈالنے کا مطالبہ کرنے کے موقع کے طور پر دیکھا، اور اصرار کیا کہ ماجاپاہت کی ملکہ بننے کے بجائے، شہزادی کو ماجاپاہت بادشاہ کے لیے حرم کے طور پر پیش کیا جانا چاہیے، جو اس کی سلطنت کے ہتھیار ڈالنے کی علامت ہے۔ گجہ مادا کے مطالبے سے سنڈا بادشاہ ناراض اور ذلت کا شکار ہو گیا۔ اس کے نتیجے میں سنڈا شاہی خاندان اور ماجاپاہت فوج کے درمیان جھڑپیں ہوئیں۔ ماجاپاہت فوج نے سنڈا شاہی خاندان کو تباہ کر دیا۔ اس سانحے میں شہزادی سمیت تقریبا پوری سندانی شاہی جماعت ہلاک ہو گئی۔ روایت میں بتایا گیا ہے کہ شہزادی دیا پٹالوکا نے اپنے ملک کی عزت اور فخر کے دفاع کے لیے خودکشی کی تھی۔ ان کی موت کے بعد، پربو مہاراجہ لنگا بونا کو سندانی لوگ پربو ونگی کے نام سے پوجتے تھے۔ خوشگوار خوشبو والا بادشاہ) کیونکہ اس نے ماجاپاہت کے خلاف اپنی عزت کا بہادری سے دفاع کیا، اور اس کی اولاد، سنڈا کے بعد کے بادشاہوں کو سلیوانگی کہا جاتا تھا۔ وانگی کا جانشین)۔ بوبت کی جنگ کی کہانی کتاب کڈونگ سنڈا کا مرکزی موضوع ہے۔ نسکلا واستو کنکانا بادشاہ نسکلا واستو کنکانا پربو مہاراجہ کا سب سے چھوٹا بیٹا اور شہزادی پٹالوکا چترریسمی کا بھائی تھا، دونوں ماجاپاہت میں ہلاک ہو گئے۔ 1371 میں شہزادہ واستو تخت نشین ہوا، جسے پربو راجہ واستو کنکانا کے نام سے موسوم کیا گیا۔ کوالی کتبے کے مطابق، جو تقریبا 14 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے کا ہے، اس میں ذکر کیا گیا ہے کہ بادشاہ پربو راجہ واستو نے کوالی شہر کے ارد گرد دفاعی ڈھانچے، دیواریں اور کھائیاں تعمیر کیں، اور سرویسا محل کی تزئین و آرائش کی۔ خندقوں اور دیگر دفاعی اقدامات کی تعمیر، شاید کسی سمجھے جانے والے غیر ملکی خطرے کے جواب کے طور پر تھی۔ سنڈا اور اس کے مشرقی پڑوسی، طاقتور ماجاپاہت سلطنت کے درمیان تعلقات بوبت واقعے کے بعد بری طرح خراب ہو گئے تھے۔ نسکلا واستو گالوہ کے کاوالی محل میں مقیم تھے، اور انہوں نے 104 سال (1371-1475) حکومت کی۔ ان کے دور حکومت کو امن اور خوشحالی کے طویل دور کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ کیبنٹینن اول (جےگیری) کے تانبے کے کتبے میں لکھا ہے کہ راجہ رہینگ نسکلا واستو کنکانا نے ہائیانگ ننگرت کنکانا کے ذریعے پاکوان پاجاجرن کے سوسوہنان کو حکم بھیجا کہ وہ جےگیری اور سنڈا سمباوا میں دیہوہن کی دیکھ بھال کرے، جس میں رہائشیوں سے ٹیکس وصول کرنے پر پابندی لگا دی گئی کیونکہ وہ (ہندو) مذہب کے بارے میں جانکاری رکھتے تھے اور دیوتاؤں کی پوجا کرتے تھے۔ باتوتولس کے کتبے کے مطابق، رہینگ نسکلا واستو کنکانا کو نوسلارنگ میں دفن کیا گیا تھا، جبکہ اس کے جانشین رہینگ دیوا نسکلا کو گناٹیگا میں دفن کیا گیا تھا۔ اس معلومات کی تائید کیریتا پاراہیانگن مخطوطے سے ہوتی ہے جس میں پریبو نسکلا واستو کنکانا سروپ دی نوسلارنگ رنگ گری واناکوسومہ کا ذکر کیا گیا ہے، جبکہ اس کا جانشین نو سروپ دی گنونگ تیلو تھا۔ کریتا پراہیانگن میں، دیوا نسکلا یا ننگرت کنکانہ کا مکمل طور پر ذکر نہیں کیا گیا ہے، بلکہ اسے صرف "توہان دی گالوہ" (رب گالوہ) کہا جاتا ہے۔ اس وقت، سنڈا سلطنت کا دارالحکومت اب بھی گلوہ میں واقع تھا، زیادہ واضح طور پر کاوالی شہر میں۔ ننگرت کنکانا نسکالا واستو کنکانا کا بیٹا، جس کا نام توہان دی گالوہ (گالوہ کا رب) تھا، کریتا پراہیانگن میں اس کے بعد بادشاہ بنا۔ ان کا ذکر کیبنٹینن اول (جےگیری) کتبے میں ہیونگ ننگرت کنکانا اور باتوتولیس کتبے میں رہینگ دیوا نسکالا کے طور پر کیا گیا تھا۔ تاہم نئے بادشاہ نے صرف سات سال حکومت کی اور بعد میں اسے معزول کر دیا گیا۔ کیریتا پراہیانگن بتاتی ہیں کہ "کینہ سلاہ توا (ایچ) بوگو (ایچ) کا ایسٹری لارنگن تی کلوران"، جس کا ترجمہ ہے "کیونکہ (اس کے) غلط کام کی وجہ سے، ایک ممنوعہ بیرونی عورت سے محبت ہو گئی"۔ "بیرونی عورت" کی اصطلاح دلچسپ ہے اور اس نے مختلف تجاویز کو جنم دیا ہے ؛ کیا یہ نیا بادشاہ کسی غیر ملکی، بیرونی، غیر سندانی، یا غیر ہندو (مسلمان) عورت سے محبت میں پڑ سکتا ہے؟ باتوتولس کے کتبے کے مطابق، رہینگ دیوا نسکل کو گناٹیگا میں دفن کیا گیا تھا۔ اس معلومات کی تائید کیریتا پراہیانگن مخطوطے سے ہوتی ہے جس میں ذکر کیا گیا ہے کہ توہان دی گلوہ نو سروپ دی گنونگ تیلو کی موت یا گنونگ تیلو میں دفن ہوا تھا۔ گناٹیگا اور گنونگ تیلو کا مطلب ہے "تین پہاڑ" جو کننگان شہر کے مشرق میں واقع گنونگ تیلو پہاڑی سلسلے سے مطابقت رکھتا ہے۔ آج، گنونگ تیلو مغربی جاوا اور وسطی جاوا صوبوں کے درمیان سرحد کے طور پر نشان زد ہے، جو کننگن ریجنسی اور بریبس ریجنسی کے درمیان واقع ہے۔ سری بڈوگا مہاراجہ سنگ راتو جےدیوتا یا جسے سری بڈوگا مہاراجہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، پربو واستو کنکانا یا پربو نسکلا واستو کے پوتے ہیں۔ پانٹون کی سندانی زبانی روایت میں جے دیواتا کو اکثر ایک مشہور کردار پربو سلیوانگی کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ بادشاہ جے دیواتا نے 1482 میں سرکاری نشست کو کوالی سے واپس پاکوان منتقل کر دیا۔ تاہم یہ واضح نہیں ہے کہ دارالحکومت کو کوالی سے مغرب کی طرف پاکوان پاجاجرن منتقل کرنے کی وجہ کیا ہے۔ یہ دارالحکومت کو وسطی جاوا میں اسلامی ریاست دیمک سے مشرقی خطرے سے دور رکھنے کے لیے ایک جغرافیائی سیاسی اقدام ہو سکتا ہے۔ 1482 تک، پورواکا کروبن ناگری، ایک سائریبون تواریخ کے مطابق، سائریبون نے سنڈا سے اپنی آزادی کا اعلان کر دیا اور سنڈا دربار کو خراج نہیں بھیجا۔ کیبنٹینن تانبے کے کتبے کی بنیاد پر، اس نے سمیا پہاڑ (رنکمیا) پر ایک مقدس اسٹیٹ (تنہ دیواسن) قائم کیا اور حکم دیا کہ کسی کو بھی اس علاقے میں خلل ڈالنے سے منع کیا جائے اور ٹیکس اور دیگر محصولات عائد کرنے سے منع کیا جائے کیونکہ اس دیواسن میں عبادت کے لیے شاہی سہولیات موجود ہیں۔ انہوں نے یہ بھی اعلان کیا کہ سنڈا سمباوا میں مقدس تعمیر، جس کی دیکھ بھال کی جانی چاہیے اور اسے بلا رکاوٹ بنایا جانا چاہیے کیونکہ مقررہ علاقہ ویکو (پجاریوں) کا رہائشی علاقہ ہے۔ باتوتولس کے کتبے کے مطابق، سری بڈوگ مہاراجہ نے پکوان پاجاجرن کے ارد گرد دفاعی کھائیاں بنائیں ؛ انہوں نے "گگنونگن" (مقدس ٹیلے) بنائے، جھونپڑیاں اور مقدس سامیا جنگل قائم کیے، نذرانہ پیش کرنے کے لیے لکڑی کے ذخائر، اور تالگا رینا مہاوجیا جھیل۔ یقینی طور پر، سنڈا کلاپا (موجودہ جکارتہ میٹروپولیٹن شہر) کے لیے بھی ایک اچھی سڑک تھی، جو سنڈا سلطنت کی سب سے اہم بندرگاہ تھی۔ ٹومی پیریز کے پاکوان کے دورے کے وقت، سری بڈوگ مہاراجہ نے سنڈا سلطنت (1482 سے 1521) پر حکومت کی۔ 1482 میں ان کی تاجپوشی کے سال کا ذکر موجودہ شہر بوگور کی تاریخ پیدائش کے طور پر کیا گیا ہے۔ تاہم، اس جگہ پر پہلے سے ہی ایک اہم بستی تھی، اور پاکوان پچھلے بادشاہوں کے دور میں سنڈا سلطنت کا دارالحکومت رہا تھا۔ راتو جے دیواتا کے دور حکومت کو سندانی لوگوں کا "سنہری دور" کہا جاتا تھا۔ سلطنت نے اپنی حکمرانی کو مستحکم کیا اور جاوا کے پورے مغربی حصے میں اقتدار کا استعمال کیا۔ اس نے خطے میں موثر زرعی انتظام اور کالی مرچ کی فروغ پزیر تجارت کے نتیجے میں بڑی خوشحالی کے دور کو بھی نشان زد کیا۔ عظیم دولت کے اس دور نے سند سلطنت کے زوال کا آغاز بھی کیا۔ زوال سنگ راتو جے دیواتا کے دور حکومت میں، سنڈا کے باشندوں کا ایک گروہ پہلے ہی موجود تھا جو ایک نئے عقیدے (اسلام) میں تبدیل ہو چکا ہے، جیسا کہ پرتگالی بیان سے ثابت ہوتا ہے۔ 1513 میں ٹومے پیئرس نے اطلاع دی کہ سنڈا سلطنت کی سب سے مشرقی بندرگاہ سیمانوک کی بندرگاہ میں مسلمانوں کی ایک قابل ذکر تعداد رہتی ہے، جو موجودہ دور کے شہر اندرامیو میں دریائے سیمانوک کا صحن ہے۔ پرتگالی رپورٹ کے مطابق، سیربن کی بندرگاہ جو سیمانوک کے بالکل مشرق میں واقع ہے، اس وقت تک پہلے سے ہی ایک مسلم بندرگاہ ہے، جس پر جاوا کی حکومت تھی۔ شاید یہ نئے مذہب تبدیل کرنے والے وہ لوگ تھے جن کا حوالہ کیریتا پاراہیانگن میں "وہ لوگ جنہوں نے امن محسوس نہیں کیا کیونکہ انہوں نے سنگھ یانگ سکسا کی خلاف ورزی کی ہے"۔ اس کے باوجود، اس وقت کے دوران، اسلامی اثر و رسوخ ابھی تک اندرون ملک دارالحکومت میں داخل نہیں ہوا ہے۔ جیسا کہ کیریتا پراہیانگن میں ذکر کیا گیا ہے۔ مانا مو کداتنگن کو مصح گنال، موسی (ایچ) علیٹ۔، جس کا مطلب ہے کہ دارالحکومت "کھردرے/موٹے دشمن، (نیز) نرم/لطیف دشمن سے محفوظ ہے"۔ "موٹے دشمن" کی اصطلاح سے مراد حقیقی حملہ آور غیر ملکی فوج ہے، جبکہ "لطیف دشمن" سے مراد ایک نئے عقیدے یا نئے مذہب کی تبلیغ ہے جو سلطنت کے قائم شدہ روحانی نظام کو پریشان کر سکتا ہے۔ سنڈا کی بادشاہی نے وسیع تر اسلامی سلطنت دیمک کے بڑھتے ہوئے اثر و رسوخ کو بے چینی سے دیکھا جو بالآخر 1517 میں ہندو ماجاپاہت دربار کے بقیہ داہا کو تباہ کرنے میں کامیاب ہو گئی۔ اس واقعے کے نتیجے میں، جاوا کے مشرقی کنارے میں صرف بلمبنگن اور مغربی حصے میں سنڈا جاوا میں ہندو سلطنتیں بنی رہیں۔ دریں اثنا، سندھا کی سرزمین میں، مسلم اثرات سلطنت میں گھسنا شروع ہو گئے۔ 15 ویں صدی کے دوسرے نصف کے آس پاس لکھے گئے مسلم ریاستوں کا عروج، سیربن اور بنٹن بوجنگا مانیک مخطوطات (1450-1500) میں بتایا گیا ہے کہ سنڈا سلطنت کی سلطنت کی مشرقی سرحد اس کے جاوا کے پڑوسی کے ساتھ موجودہ بریبس ریجنسی میں دریائے سیپامالی تھی۔ تاہم، پرتگالی سوما اورینٹل نے 1513 میں اطلاع دی کہ سنڈا سلطنت کی مشرقی سرحد دریائے مانوک کے دہانے چیمانو (سیمانوک) کی بندرگاہ میں واقع ہے، جو آج اندرامیو قصبے سے مطابقت رکھتی ہے۔ پرتگالی ذرائع نے سیمانوک میں مسلمان باشندوں اور تاجروں کی موجودگی کی بھی اطلاع دی۔ اس کا مطلب ہے کہ 1450 اور 1513 کے درمیان سنڈا سلطنت نے کریبن کے آس پاس کے علاقے پر کنٹرول کھو دیا ہے۔ بریبس اور اندرامایو کے درمیان۔ یہ ساحلی مسلمان جاوانی مغرب کی طرف ایک روایتی سندانی علاقے میں دھکیلنے کی نشاندہی کرتا ہے، کیونکہ دیمک سلطنت سرپرست کے طور پر ذمہ دار تھی جس کی وجہ سے سیروبن سلطنت کا عروج ہوا۔ سنڈا سلطنت کی تفصیل اور سربن سلطنت کے عروج کے ساتھ اس کے تعلقات، زیادہ تر پروکا کروبن ناگری کے بیان سے لیے گئے تھے، جو اس سلطنت کی آمد کی وضاحت کرنے والے سربن تواریخ کا ایک مسودہ ہے، جس میں سربن کو سنڈا سلطنت کا جائز جانشین ہونے کا دعوی بھی کیا گیا تھا۔ پوروکا کروبن ناگری کے مطابق، سنڈا بادشاہ سلیوانگی نے معارا جاتی کے پورٹ ماسٹر کی گیڈینگ ٹپا کی بیٹی نیائی سوبانگ لارنگ سے شادی کی، جو سائریبون کی بندرگاہ سے مطابقت رکھتی ہے۔ ان کے تین بچے تھے ؛ شہزادہ والانگ سنگسانگ 1423 میں پیدا ہوئے، شہزادی رارا سانتانگ 1426 میں پیدا ہوئے، اور شہزادہ کیان سانتانگ (ریڈن سنگارا) 1428 میں پیدا ہوئے۔ اگرچہ شہزادہ والانگ سنگ سنگ سنڈا کنگ کا پہلوٹھا بیٹا تھا، لیکن شہزادہ نے سنڈا سلطنت کے ولی عہد کے طور پر حق حاصل نہیں کیا تھا۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ اس کی ماں، نیائی سوبانگ لارنگ پرمیشوری (ملکہ کی بیوی) نہیں تھی۔ ایک اور وجہ شاید اس کی اسلام قبول کرنے کی وجہ سے تھی، جو شاید اس کی ماں سوبانگ لارنگ سے متاثر تھی جو ایک مسلمان خاتون تھی۔ 16 ویں صدی کے مغربی جاوا میں، ریاست کا مذہب ہندو مت، سنڈا ویویٹن (سندانی آبائی مذہب) اور بدھ مت تھا۔ یہ اس کا سوتیلا بھائی تھا، بادشاہ سلیوانگی کا اس کی تیسری بیوی نیائی کینٹرنگ مانیک میانگ کا بیٹا، جسے ولی عہد کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ والانگ سنگسانگ نے کی گیدینگ دانوسیلا کی مدد سے 8 اپریل 1445 کو دوکوہ النگ-النگ کے نام سے ایک نئی بستی قائم کی۔ 1447 میں کی گیڈینگ النگ-النگ کی موت کے بعد، والانگ سنگ سنگ نے قصبے کا حکمران مقرر کیا اور ایک دربار قائم کیا اور شہزادہ کاکرا بوانا کے طور پر ایک نیا لقب اختیار کیا۔ بادشاہ سلیوانگی نے اپنے ایلچی تمینگ گنگ جگابایا اور راجہ سینگرا (کاکرا بوانا کے چھوٹے بھائی) کو شہزادہ کارکر بوانا کو تمینگ گنگ سری منگنا کا خطاب دینے کے لیے بھیجا۔ سائریبون ایک ترقی پذیر بندرگاہ بن گیا، پھر بھی کاکروبانا اب بھی اپنے والد کا وفادار تھا اور سنڈا کے مرکزی دربار کو خراج بھیجتا تھا۔ اس وقت کریبن اب بھی سنڈا سلطنت کا جاگیردار تھا۔ 1479 عیسوی میں ان کے استعفے کے بعد، قکربانا کے بعد ان کے بھتیجے، شریف ہدایت اللہ (1448-1568)، نیائی رارا سنتنگ (صیریفہ مدائم) کے بیٹے اور مصر کے شریف عبداللہ نے اقتدار سنبھالا۔ اس نے اپنے کزن نیئی ماس پاکونگوتی سے شادی کی جو کاکربوانا کی بیٹی تھی۔ وہ اپنے بعد از مرگ کے نام، سنان گنونگ جاتی کے نام سے مشہور ہیں۔ 1482 میں، سنڈا سلطنت نے اپنی ایک اہم بندرگاہ، سائریبون کو کھو دیا۔ 2 اپریل 1482 کو، سائریبون کے حکمران (اور بادشاہ سلیوانگی کے پوتے)، سنان گنونگجتی نے کہا کہ سائریبون اب پاجاجرن کو خراج نہیں بھیجے گا، جس نے سنڈا پاجاجرن سے آزادی کے طور پر سائریبون کی سلطنت کے اعلان کو نشان زد کیا۔ پوروکا کروبن ناگری میں بادشاہ سلیوانگی کے طور پر بیان کیا گیا کردار، ٹائم لائن اور کہانی دونوں، دیوا نسکلا یا ننگرت کنکانا کے تاریخی کردار سے ملتا جلتا ہے، جسے کریتا پراہیانگن میں "توہان دی گلوہ" (گالوہ کا رب) کہا جاتا ہے۔ توہان دی گلوہ نیسکلا واستو کنکانہ کا بیٹا اور وارث تھا۔ تاہم ننگرت کنکانا نے صرف سات سال حکومت کی اور اس کے بعد اسے معزول کر دیا گیا۔ کیریتا پراہیانگن بتاتی ہیں کہ "کینہ سلاہ توا (ایچ) بوگو (ایچ) کا ایسٹری لارنگن تی کلوران"، جس کا ترجمہ ہے "کیونکہ (اس کے) غلط کام کی وجہ سے، ایک ممنوعہ بیرونی عورت سے محبت ہو گئی"۔ "بیرونی عورت" کی اصطلاح دلچسپ ہے اور اس نے مختلف تجاویز کو جنم دیا ہے ؛ کیا یہ نیا بادشاہ کسی غیر ملکی، بیرونی، غیر سندانی، یا یہاں تک کہ غیر ہندو (مسلمان) عورت سے محبت میں پڑ سکتا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ یہاں جس بیرونی ممنوعہ عورت کا ذکر کیا گیا ہو وہ نیای سوبانگ لارنگ تھی، جو معارا جاتی (سریبون) کے پورٹ ماسٹر کی مسلم خاتون بیٹی تھی۔ ساحلی جاون اسلامی ریاستوں کے دباؤ نے سنڈا کے بادشاہ سری بڈوگ مہاراجہ کو ملاکا میں پرتگالیوں سے مدد طلب کرنے پر مجبور کر دیا۔ 1512 میں اور پھر 1521 میں، اس نے اپنے بیٹے، ولی عہد شہزادہ پربو سوراویسا کو، جسے راتو سنگ ہیونگ بھی کہا جاتا ہے، ملاکا بھیجا تاکہ پرتگالیوں سے اتحاد کے معاہدے پر دستخط کرنے، کالی مرچ کی تجارت کرنے اور سنڈا کلاپا کی اپنی مرکزی بندرگاہ پر ایک قلعہ بنانے کی درخواست کی جا سکے۔ سنان گنونگ جاتی کے بیٹے نے بعد میں بنٹن کی سلطنت بھی قائم کی، جو بعد میں ہندو سنڈا سلطنت کے لیے خطرہ بن گئی۔ 1521 میں سری بڈوگا مہاراجہ کی موت کے بعد، جانشین بادشاہوں، پربو سوراویسا جےپرکوسا، جنہیں راتو سنگ ہیونگ بھی کہا جاتا ہے، جنہیں پرتگالی راتو سامین کہتے تھے، کو سریبون کی سلطنت کے خطرے کا سامنا کرنا پڑا اور دیمک اپنی سلطنت کے قریب پھیل گیا۔ اس خطرے کے تحت، 1521 سے 1535 تک حکومت کرنے والے پربو سرویسا جےپرکاسا نے ملاکا سے پرتگالیوں کے ساتھ معاہدہ کیا تاکہ ان اسلامی سلطنتوں کی لعنت سے تحفظ کے بدلے سنڈا کیلاپا میں ایک گودام اور قلعہ قائم کیا جا سکے۔ سنڈا-پرتگالی معاہدہ 1522 تک، پرتگالی سنڈا کے بادشاہ کے ساتھ اتحاد بنانے کے لیے تیار تھے تاکہ اس کی کالی مرچ کی منافع بخش تجارت تک رسائی حاصل کی جا سکے۔ اس وقت ملاکا کے قلعے کا کمانڈر جارج ڈی البوکرک تھا۔ اس نے کیپٹن ہنریک لیم کی سربراہی میں ایک جہاز، ساؤ سیبسٹیاؤ، سنڈا کے بادشاہ کے لیے قیمتی تحائف کے ساتھ سنڈا کلاپا کو بھیجا۔ دو تحریری ذرائع معاہدے کے اختتام کو تفصیل سے بیان کرتے ہیں، معاہدے کے متن اور گواہوں کے دستخط کنندگان کے ساتھ 1522 کی اصل پرتگالی دستاویز، اور اس واقعے پر جواؤ ڈی باروس کی اپنی کتاب دا آسیہ میں ایک رپورٹ، جو 1777/78 کے بعد چھپی ہے۔ ان ذرائع کے مطابق، بادشاہ نے ان کی آمد پر گرمجوشی سے ان کا استقبال کیا۔ ولی عہد شہزادہ اپنے والد کا جانشین ہوا تھا اور اب وہ بادشاہ پربو سوراویسا تھا، حالانکہ باروس اسے بادشاہ سامیو کہتے تھے۔ اس سنڈا حکمران نے پرتگال کے بادشاہ کے ساتھ دوستی کے معاہدے پر رضامندی ظاہر کی اور دریائے سلیونگ کے دہانے پر ایک قلعہ عطا کیا جہاں پرتگالی زیادہ سے زیادہ بحری جہازوں کو کالی مرچ کے ساتھ لوڈ کر سکتے تھے۔ اس کے علاوہ، اس نے عہد کیا کہ قلعے کی تعمیر کے آغاز سے ہی وہ ہر سال پرتگالی بادشاہ کو ایک ہزار بوری کالی مرچ عطیہ کرے گا۔ معاہدے کی دستاویز کو دو کاپیوں میں تیار کیا گیا اور اس پر دستخط کیے گئے۔ 1522 میں اس دن پرتگالی کے ہنریک لیم اور اس کے وفد نے سنڈا کے بادشاہ کے نائبین کے ساتھ مل کر دریائے سلیونگ کے دہانے پر ایک یادگاری پتھر کھڑا کیا، جسے پیڈراؤ کہا جاتا ہے۔ سنڈا کیلاپا کا زوال پرتگالیوں کے ساتھ یہ تجارتی اور دفاعی معاہدہ، لوسو سندانی معاہدہ، کلاپا میں قلعہ کی تعمیر کے اپنے وعدے کو پورا کرنے میں پرتگالیوں کی ناکامی کی وجہ سے زبردست طور پر ٹوٹ گیا۔ یہ تاخیر ہندوستان میں پرتگالی گوا میں پریشانیوں کی وجہ سے ہوئی۔ حالات کو مزید خراب کرنے کے لیے، 1527 میں ڈیمک سے بھیجے گئے ایک فوجی جنرل فتح اللہ، پرتگالیوں کی واپسی سے ٹھیک پہلے سنڈا کلاپا بندرگاہ پر قبضہ کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ پالیتھان یا فتح اللہ کی فوج، جسے فدیلہ خان (1487-1570) بھی کہا جاتا ہے، جس میں سیربن-دیمک اتحاد کے تقریبا 1452 فوجی شامل تھے، نے سنڈا کلاپا کو فتح کیا۔ سنڈا فوجی کمانڈر اور بندرگاہ پر تعینات اس کے تمام فوجی مارے گئے۔ بندرگاہ کے سربراہ اور اس کے خاندان، شاہی وزیر، اور بندرگاہ میں کام کرنے والے تمام لوگوں کو ذبح کر دیا گیا۔ زیادہ تر شہر بے بسی سے تباہ اور تباہ ہو گیا، کیونکہ پاکوان سے بھیجی گئی سندانی کمک کو احساس ہوا کہ ان کی افواج بہت کمزور ہیں اور پیچھے ہٹ گئیں۔ سنڈا سلطنت نے اپنی سب سے اہم بندرگاہ کھو دی ہے، اس طرح بعد میں سنڈا کلاپا ہاربر کا نام بدل کر اس کے مسلمان فاتح نے جےکارتا یا جکارتہ رکھ دیا۔ تیس پرتگالی ملاح، جو طوفانوں سے جہاز ٹوٹے ہوئے تھے، کالاپا کے ساحل پر تیر کر آئے لیکن صرف فدلہ خان کے آدمیوں کے ہاتھوں مارے گئے۔ پرتگالیوں نے تسلیم کیا کہ سیاسی قیادت بدل گئی تھی جب انہیں زمین پر قدم رکھنے کی اجازت نہیں تھی۔ چونکہ وہ جنگ کے لیے بہت کمزور تھے، اس لیے وہ ملاکا واپس روانہ ہو گئے۔ اگلے سال، دوسری کوشش ناکام ہو گئی کیونکہ ہڑتال کرنے والے ملاح تنخواہ نہ ملنے پر ناراض تھے۔ جاری لڑائیاں پرتگالی امداد پر انحصار کرنے میں ناکامی کی وجہ سے سنڈا سلطنت کو اپنی بقا کے لیے خود ہی روکنا پڑا ہے۔ کیریتا پراہیانگن نے ذکر کیا کہ اپنے 14 سال کے دور حکومت میں (1521-1535)، بادشاہ سنگ ہیونگ (سوراویسا) نے 15 لڑائیاں لڑی ہیں۔ ناقابل شکست، یہ سب کچھ جس میں وہ سریبون اور دیمک سے حملہ آور مسلم افواج کے سلسلے کو پسپا کرنے میں کامیاب رہا۔ انہوں نے کالاپا، تنجنگ، اینکول کیجی، واہانٹن گرانگ، سمپانگ، گنونگ باتو، ساؤنگ اگونگ، رمبوٹ، گنونگ، گنونگ بنجر، پڈانگ، پنگگواکن، منتور، ہنوم، پاگرویسی اور میڈانگکاہیانگن میں لڑائی لڑی۔ سیربن-ڈیماک افواج اور سنڈا سلطنت کے درمیان جنگ تقریبا پانچ سال تک جاری رہی۔ بادشاہ نے اپنے تقریبا 1000 آدمیوں کو کھو دیا۔ اس جنگ کے دوران، سنڈا کلاپا کے بعد، سنڈا سلطنت نے ایک اور اہم بندرگاہ، بنٹن کی بندرگاہ کو بھی ان کے سریبون-دیمک مسلمان دشمن کے ہاتھوں کھو دیا۔ سریبون کے سنان گنونگجتی (صیریف ہدایت اللہ) نے سلطان دیمک کے زیراہتمام اپنے بیٹے حسن الدین کو بنٹن کے بادشاہ کے طور پر تاج پہنایا، جس نے بدلے میں حسن الدین کو اپنی بہن کا ہاتھ شادی میں پیش کیا۔ اس طرح ایک نئی سلطنت کی تخلیق کے ساتھ ہی ایک نیا خاندان پیدا ہوا۔ بنٹن کو اس نئی سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر قائم کیا گیا تھا، جو سریبون سلطنت کے تحت ایک صوبے کے طور پر منعقد ہوا تھا۔ آخر کار، 1531 میں، سنڈا کے بادشاہ سرویسا اور سیربن کے صیریف ہدایت اللہ کے درمیان امن معاہدہ طے پایا۔ زبردست شکست اور اپنی دو سب سے اہم بندرگاہوں کے ضائع ہونے کے بعد ایک واضح غم میں، پربو سرویسا نے اپنے مرحوم والد کی یاد میں 1533 عیسوی میں باتوتولیس نوشتہ قائم کیا۔ یہ عمل شاید اس طاقتور مسلمان دشمن کے خلاف آبائی رہنمائی، مدد اور تحفظ کے لیے روحانی طور پر اپیل کرنے کی کوشش تھی جو اب دروازوں کے پاس کھڑا تھا۔ جاری لڑائیوں کی وجہ سے وہ اکثر پاکوان پاجاجرن میں اپنے محل میں نہیں رہ سکتے تھے۔ راتو دیوتا پربو راتو دیوتا جسے سنگ راتو جیا دیوتا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، پربو سوراویسا کا جانشین تھا، تاہم وہ اس کا بیٹا نہیں تھا۔ 1535 اور 1543 کے درمیان پربو راتو دیواتا کا دور حکومت ایک افراتفری اور مشکل دور کے طور پر جانا جاتا تھا جو مشکلات سے بھرا ہوا تھا، کیونکہ سریبون اور بنٹن کی اسلامی افواج نے کئی بار دیح پاکون کے دارالحکومت پر قبضہ کرنے کی کوشش کی۔ افراتفری اور دہشت کا دور راتو دیوتا کے دور حکومت میں، کیریتا پراہیانگن نے ریاست پر کئی آفات آنے کی اطلاع دی۔ اچانک حملہ ہوا، بہت سے دشمنوں نے شہر کو تباہ کر دیا، اس طرح گرینڈ یارڈ (الون-الون) میں ایک بڑے پیمانے پر لڑائی شروع ہو گئی۔ اس جنگ میں عظیم شہزادے ؛ توہان سیرینڈٹ اور توہان راتو سنگھ یانگ مارے گئے۔ افراتفری پورے ملک میں پھیلی ہوئی ہے، یہ حملہ سرنجنگ اور سمیڈانگ میں بھی ہوا۔ ایک اور خوفناک دہشت یہ تھی کہ نامعلوم نسل کے قاتل منڈلوں (پناہ گاہوں) میں رہنے والے رشیوں، سنیاسیوں اور ہندو پجاریوں کو ذبح کر رہے تھے۔ یہ اطلاع دی گئی تھی کہ آنجہانی بادشاہ جے دیواتا کی طرف سے قائم کردہ ایک مقدس پناہ گاہ منڈلا جےگیری کے ہندو پجاریوں اور راہبوں کو پکڑ کر سمندر میں ڈبو دیا گیا تھا۔ یہ بہت ممکن ہے کہ یہ حملہ بنٹن یا سریبون کی مسلم ریاستوں نے کیا ہو۔ یہ سندانی ہندو برادری کے روحانی مرکز پر براہ راست ایک تباہ کن حملہ تھا۔ ریاست پر قابو پانے سے قاصر، امن و امان کو برقرار رکھتے ہوئے اپنے فرض کو پورا کرنے کے بجائے، پربو راتو دیواتا نے خود کو راجہ پنڈتا (پجاری بادشاہ) بننے کے لیے پیچھے ہٹایا، خود کو مذہبی رسومات میں گہرائی سے پیش کیا جو بظاہر دیوتاؤں کی نجات کے لیے ایک مایوس کن اپیل تھی۔ اس وقت تک، سنڈا سلطنت پہلے ہی الگ تھلگ ہو چکی تھی اور اندرون ملک تک محدود تھی، کیونکہ سنڈا کی بندرگاہوں پر ایک ایک کر کے بینٹن اور سائریبون کی اسلامی افواج نے قبضہ کر لیا تھا۔ آخری سنڈا بادشاہوں کے آخری بادشاہوں اور سنڈا سلطنت کے زوال کے سلسلے کو بدنام زمانہ طور پر نااہل حکمرانوں کے طور پر جانا جاتا تھا۔ راتو دیوتا کے جانشین، بادشاہ راتو شکتی نے 1543 سے 1551 تک حکومت کی، ایک بے رحم بادشاہ کے طور پر جانا جاتا تھا، جو خود کو خواتین اور جنسی خوشی میں مبتلا کرتا تھا۔ اگلا جانشین جس نے 1551 سے 1567 تک حکومت کی، بادشاہ نیلکیندر، جسے توہان دی ماجیا بھی کہا جاتا ہے، بھی ایک نااہل حکمران ہے۔ بطور بادشاہ اپنے فرض کو پورا کرنے کے بجائے، وہ محل کی تزئین و آرائش اور خوبصورتی کرتا ہے۔ عیش و عشرت، شراب نوشی اور پارٹیوں میں خود کو شامل کرکے سلطنت کی خوش قسمتی کو ضائع کریں۔ جاری لڑائیوں کی وجہ سے ستم ظریفی یہ ہے کہ توہان دی ماجیا اپنے نئے تجدید شدہ محل میں نہیں رہ سکے۔ سنڈا کے آخری بادشاہ اب پاکوان پاجاجران میں نہیں رہ سکتے تھے، کیونکہ 1550 کی دہائی میں بنٹن کے سلطان حسن الدین نے دیاح پاکون پر کامیاب حملہ کیا، دارالحکومت پر قبضہ کر کے اسے تباہ کر دیا۔ زندہ بچ جانے والے سنڈا رائلٹی، رئیس اور عام لوگ گرے ہوئے شہر سے بھاگ کر پہاڑی بیابان کی طرف چلے گئے۔ پاکوان پاجاجران کے زوال کے بعد، سنڈا سلطنت کے شاہی راج کو سمیڈانگ لارنگ کی مشرقی سلطنت میں منتقل کر دیا گیا۔ ان شاہی خاندانوں میں مکوتا بنوکاسیہ سنگھیانگ پاکے، سنڈا کا شاہی تاج شامل ہیں۔ اس طرح سنڈا خاندان کے رکن نے سمیڈانگ لارنگ کی ایک زندہ بچ جانے والی چھوٹی علاقائی سلطنت قائم کی جہاں سندانی اشرافیہ آنے والی چند اور صدیوں تک زندہ رہے گی، جب تک کہ 17 ویں صدی میں ماترم سلطنت نے اسے فتح نہیں کیا۔ سنڈا شاہی ادارے کے اختیار کو غیر فعال کرنے کے لیے، بنٹن کے سلطان نے پالنگکا سریمن سری وکانا کے مقدس پتھر پر قبضہ کر لیا، اور اسے ایک قیمتی لوٹ مار کے طور پر اپنے دارالحکومت، بندرگاہی شہر بنٹن لے گئے۔ روایت کے مطابق، یہ مقدس پتھر کا سلیب تخت نشینی کی تقریب کے لیے ایک لازمی ضرورت ہے، اس طرح سنڈا شاہی خاندان کے زندہ بچ جانے والے گھرانے کو اپنے نئے بادشاہ کو مناسب طریقے سے تاج پہنانے سے قاصر کر دیتا ہے۔ 1567 سے 1579 تک، آخری بادشاہ راجہ ملیہ، جسے پربو سوریا کینکانا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کے دور میں سلطنت کا کافی حد تک زوال ہوا۔ کریتا پراہیانگن میں اس کا نام نوسیا مولیا ہے۔ اس نے مزید اندرون ملک پلاساری، پانڈیگلانگ، یا عین مطابق کدوہیجو گاؤں، مینس ذیلی ضلع، پہاڑ پلاساری کی ڈھلوان پر حکومت کی۔ سلطنت بے بسی سے ٹوٹ گئی، شاہی حکومت کو مزید برقرار نہیں رکھا جا سکا، خاص طور پر 1576 کے بعد بینٹن کے مسلسل دباؤ کی وجہ سے، اور آخر کار 1579 میں مکمل طور پر منہدم ہو گئی۔ اس کے بعد، بنٹن کی سلطنت نے سابقہ سنڈا سلطنت کے بیشتر علاقے پر قبضہ کر لیا، اس طرح بالآخر مغربی جاوا کی ہندو بدھ مت کی مذہبی تہذیب کے ایک ہزار سال کا خاتمہ ہو گیا۔ اس وقت تک جاوا زیادہ سے زیادہ اسلامی ہو چکا ہے۔ صرف مشرقی کنارے پر واقع بلمبنگن کی بادشاہی جاوا میں آخری زندہ بچ جانے والی ہندو سلطنت تھی، 18 ویں صدی کے اوائل میں اس کے خاتمے تک۔ ۔