Cultural development of Kamarupa
کامروپا شمال مشرقی ہندوستان کی ایک سلطنت تھی جس پر تین خاندانوں (ورمن، ملیچھا اور پالس) نے اپنے دارالحکومتوں پرگجوتیش پورہ، ہروپشورا اور درجایا سے حکومت کی تھی۔ یہ سلطنت اس خطے میں اپنی طاقت اور اثر و رسوخ کے لیے مشہور تھی۔ ساتویں صدی کے شوانسانگ کے ابتدائی تاریخی بیان میں ذکر کیا گیا ہے کہ کماروپا کے لوگ دیو پوجا کرتے تھے اور بدھ مت پر عمل نہیں کرتے تھے۔ تاہم، کچھ بدھ مت کے پیروکار تھے جو ظلم و ستم کے خوف کی وجہ سے خفیہ طور پر اپنی عقیدت کی رسومات انجام دیتے تھے۔ شیلبھدر، ایک ممتاز شخصیت، نے ماہر شرمنوں (بدھ راہبوں) کا احترام کیا۔ جہاں عام آبادی برہمن رسومات کی بڑے پیمانے پر پیروی کرتی تھی، وہیں کامروپا میں بدھ مت بھی پروان چڑھا۔ "سنکر دگ وجے" میں کماروپا میں نویں صدی کے ممتاز برہمن رہنما شنکراچاریہ اور ایک مشہور بدھ عالم ابھینو گپتا کے درمیان فلسفیانہ بحث کا ذکر کیا گیا ہے۔ اسی طرح، ایک اور بااثر برہمن رہنما، کماریلا بھٹ، اسی عرصے کے دوران ہندوستان میں مقیم تھے، ممکنہ طور پر کماروپا سے شروع ہوئے۔ جیوسیپی ٹوچی کے مطابق، تبتی ذرائع جیسے "گرب توب" اور "باکا اببس بدون الدان" کی بنیاد پر، بدھ مت کا سدھا مناناتھ، جو تبت میں اولوکیتیشور کے اوتار کے طور پر قابل احترام تھا، سمجھا جاتا تھا کہ وہ کماروپا کا ماہی گیر تھا۔ مہاموھوپادھیا پنڈت ہر پرساد شاستری کا یہ دعوی کہ مناناتھ کا تعلق بنگال سے تھا اور اس کا تعلق بنکر ذات سے تھا، غلط معلوم ہوتا ہے۔ مناناتھ کو اکولویرتنتر لکھنے کا سہرا دیا جاتا ہے اور سبرتنتر میں چوبیس کپالیکا سدھاؤں میں سے ایک کے طور پر ان کا ذکر کیا گیا ہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ ساتویں صدی کے اواخر میں پھلنے پھولنے والے مدرا رکشسم ڈرامے کے معروف ڈرامہ نگار وشاکھا دت کا تعلق کامروپا کے علاقے سے ہو سکتا ہے، جو تیستا اور کوشکا ندیوں کے درمیان واقع ہے۔ مزید برآں، وشنو سوماچاریہ نامی ایک کامروپی پنڈت کا ذکر ہے، جسے اننت ورمن نے زمینیں عطا کیں۔ فن تعمیر کا معیار کماروپا میں پانڈو کے مزار پر چٹان سے کٹی ہوئی پانچ مورتیاں ہیں۔ ان میں سے چار گنیش کی تصویر کشی کرتے ہیں، اور ایک خاتون دیوتا، ممکنہ طور پر درگا کی نمائندگی کرتا ہے۔ دریائے برہم پترا کا سامنا کرنے والی کامکھیا پہاڑی کی مغربی ڈھلوان پر اضافی نقاشی میں سورج دیوتا اور اندرا کی نمائندگی شامل ہے، جیسا کہ مسٹر دکشت نے شناخت کیا ہے۔ مسٹر آر ڈی بنرجی کے مطابق، ان نقاشی کو ساتویں یا آٹھویں صدی عیسوی سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ تیز پور اور اس کے آس پاس کے کھنڈرات زیادہ وسیع اور متنوع نوعیت کے ہیں۔ ڈاکٹر بلوچ نے تجویز پیش کی کہ گوہاٹی اور تیز پور کے جدید سول اسٹیشن قدیم شہروں کی باقیات پر مشتمل بڑے ٹیلوں پر بنائے گئے ہوں گے۔ 1906 میں تعمیراتی کام کے دوران، تیز پور کے ڈپٹی کمشنر کے دفتر میں ایک قدیم پتھر کی عمارت کی باقیات بے نقاب ہوئیں۔ متعدد کھدی ہوئی اور مجسمہ سازی والے پتھر دریافت ہوئے، جن میں سے زیادہ تر کو آرائشی مقاصد کے لیے یورپی افسران کے احاطے اور چائے کے پودوں کے کلب میں منتقل کیا گیا۔ ان میں سے کچھ نوادرات کو بعد میں منتقل کر کے کول پارک میں نمائش کے لیے رکھا گیا۔ تیز پور کے عوامی پارک کے اندر، دو نمونے ہیں جو بعد کے دور سے کسی مختلف مندر سے تعلق رکھتے دکھائی دیتے ہیں۔ ایک لمبا ڈور جام ہے، جبکہ دوسرا ایک سلیب ہے جس میں خام انسانی یا الہی شخصیات کے ساتھ تین ڈوبے ہوئے پینل ہیں۔ مجموعہ میں، گول میں صرف ایک نمونہ تراشا گیا ہے، جس میں شیر کو دکھایا گیا ہے، جو ممکنہ طور پر ہاتھی پر سوار ہے۔ شیر کی نمائندگی اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ وادی آسام کے باشندوں کو جانوروں کے بادشاہ سے محدود واقفیت تھی۔ جیسا کہ مسٹر بنرجی نے ذکر کیا ہے، آسام ہندوستان کا واحد صوبہ ہے جہاں فن تعمیر اور مجسمہ سازی کی تاریخ بڑی حد تک نامعلوم ہے۔ اس وجہ سے، اس موضوع پر روشنی ڈالنے کے لیے قابل اعتماد ماخذ سے ایک قابل ذکر اقتباس شامل کیا گیا ہے۔ تاہم، اس بارے میں غیر یقینی صورتحال ہے کہ آیا مسٹر بنرجی کا یہ قیاس کہ تیز پور کے کھنڈرات صرف مندروں کی نمائندگی کرتے ہیں درست ہے۔ کچری کے احاطے میں دریافت ہونے والی پتھر کی عمارت کی باقیات دراصل ونمالا کے محل سے تعلق رکھتی ہیں، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ نویں صدی میں تعمیر کی گئی تھیں۔ اس بات کا بھی امکان نہیں ہے کہ مسٹر بنرجی کی طرف سے مذکور عمارتوں میں سے کوئی بھی بارہویں صدی میں تعمیر کی گئی تھی، کیونکہ یہ ممکن ہے کہ دارالحکومت ہاروپیشور کو برہما پال نے دسویں صدی کے آخر میں ترک کر دیا تھا۔ لہذا، تیز پور کی عمارتیں ممکنہ طور پر نویں صدی کی ہیں۔ مزید برآں، مسٹر بنرجی کی طرف سے بیان کردہ عظیم الشان مندر، جس کے بارے میں ان کا خیال ہے کہ یہ ایک سورج مندر تھا، ہٹاکا سلین کے ہمالیائی نما مندر سے ملتا جلتا ہو سکتا ہے جسے ونمالا نے دوبارہ بنایا تھا۔ سال 1925-26 کی اپنی رپورٹ میں مسٹر بنرجی نے تیز پور شہر کے مشرق میں واقع بامونی پہاڑی کے کھنڈرات کی تفصیلی تفصیل فراہم کی ہے۔ قدیم فن تعمیر اور مجسمہ سازی کے آثار گوہاٹی اور تیز پور تک محدود نہیں ہیں بلکہ مختلف دیگر مقامات پر بھی پائے جا سکتے ہیں۔ گولہ گھاٹ-دیما پور سڑک کے ساتھ، دو تصاویر دریافت ہوئیں، جن میں سے ایک وشنو کی تصویر ہے جو اب کاماروپا انوسندھن سمیتی کے عجائب گھر میں محفوظ ہے۔ اس تصویر کے بارے میں، مسٹر کے این دکشت نوٹ کرتے ہیں کہ یہ نویں صدی کے آسامی فن کی ایک عمدہ مثال ہے، جس پر تیز پور کے ہرجارا کتبے سے ملتے جلتے حروف کندہ ہیں۔ اس تصویر میں وشنو کو بائیں اوپری ہاتھ میں شنک اور بائیں نچلے ہاتھ میں گڈا (گدی) تھامے دکھایا گیا ہے۔ وشنو کو روایتی زیورات سے سجایا جاتا ہے، جن میں کوستوبھا اور سری وتس کی علامتیں، ایک مقدس دھاگہ، اور گھٹنوں تک پہنچنے والی لمبی مالا (ونمالا) شامل ہیں۔ چہرے کے تاثرات، نچلے ہونٹ کا علاج، اور تاج کا انداز مرحوم گپتا مجسمہ سازی کی خصوصیت ہیں۔ اس تصویر میں دھیان مدرا ہے اور اس کے گرد درگا، گنیش، کارتیکیہ اور پروں والے گروڑ جیسے ارارنا دیوتا ہیں۔ مسٹر کے این دکشت تجویز کرتے ہیں کہ دائیں طرف گنیش اور مہیشماردینی کی موجودگی پانچ دیوتاؤں (پنچ دیوت) کے مرکز میں وشنو کو پیش کرنے کے ارادے کی نشاندہی کرتی ہے۔ تاہم، بائیں طرف کے دیوتا توقعات سے ہٹ جاتے ہیں، جس میں اوپری شکل ہنومان یا وشنو کے خدمت گار کے طور پر دکھائی دیتی ہے اور نچلی شکل بیٹھے ہوئے پیروں والے سنیاس سے مشابہت رکھتی ہے، جو ممکنہ طور پر عطیہ دہندہ کو عقیدت مند کے طور پر پیش کرتی ہے۔ سبساگر میں سب ڈویژنل افسر کی رہائش گاہ کے داخلی دروازے پر، پتھر کی تصاویر اور تعمیراتی ٹکڑوں کا مجموعہ موجود ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ دسویں سے گیارہویں صدی عیسوی کے وشنو مندر کی باقیات ہیں۔ مسٹر دکشت تجویز کرتے ہیں کہ یہ مجسمے بڑی حد تک وسطی آسام کے تیز پور اور بامونی پہاڑی مندروں کی فنکارانہ روایات کی پیروی کرتے ہیں، جو نویں اور دسویں صدی سے منسوب ہیں۔ سبساگر کے قریب قدیم مندر ممکنہ طور پر کامروپا بادشاہوں نے دسویں یا گیارہویں صدی کے دوران تعمیر کیا تھا، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ان کی حکمرانی کم از کم گیارہویں صدی تک آسام وادی کے مشرقی کونے تک پھیلی ہوئی تھی۔ مسٹر دکشت نے یہ بھی مشاہدہ کیا کہ آسامی آرٹ بنگال کے عصری پال آرٹ کے مقابلے بہار اور اڑیسہ کے اسکولوں کے ساتھ قریبی وابستگی ظاہر کرتا ہے، جو متھیلا اور کماروپا کے درمیان بااثر ثقافتی روابط کو دیکھتے ہوئے قابل فہم ہے۔ کامروپا کے قدیم لوگوں کی تعمیراتی اور انجینئرنگ کی مہارت کی ایک اور مثال دریاؤں پر پتھر کے پلوں کی تعمیر ہے۔ شمالی گوہاٹی کے مغربی حصے میں ایک چھوٹا پتھر کا پل ہے جسے سلساکو کہا جاتا ہے۔ دوسرا سلساکو پل، جو دریائے برنادی کے چینل پر واقع ہے، مغرب کی طرف سے ایک اہم ٹرانزٹ پوائنٹ تھا لیکن 1897 کے عظیم زلزلے میں تباہ ہو گیا۔ یہ پل چونے اور مارٹر کے استعمال کے بغیر تعمیر کیے گئے تھے، ممکنہ طور پر بھاری بارش اور وافر مقدار میں پودوں کی وجہ سے جو مارٹر پر مبنی ڈھانچے کو خراب کر سکتے تھے۔ ہنے، جنہوں نے 1851 میں پل کا مشاہدہ اور پیمائش کی، نے ایک تفصیل فراہم کی۔ ۔