Sujatha Gidla
سجاتھا گڈلا ایک ہندوستانی-امریکی مصنفہ ہیں۔ گڈلا اپنی کتاب اینٹس امونگ ایلیفینٹس: این ان ٹچ ایبل فیملی اینڈ دی میکنگ آف ماڈرن انڈیا کے لیے جانی جاتی ہیں۔ وہ آندھرا پردیش میں پیدا ہوئیں اور 1990 میں 26 سال کی عمر میں امریکہ منتقل ہو گئیں۔ وہ اب نیویارک میں رہتی ہیں اور نیویارک سٹی سب وے پر کنڈکٹر کے طور پر کام کرتی ہیں۔ ابتدائی زندگی سجاتھا گڈلا کی پرورش عیسائی دلت خاندان میں ہوئی، جو موجودہ آندھرا پردیش کے ایک چھوٹے سے قصبے کاکیناڈا میں ہے۔ اس کے دادا دادی نے نوآبادیاتی حکمرانی کے دوران عیسائیت قبول کی جب انہوں نے قصبے میں کینیڈین بپٹسٹ مشنریوں کی طرف سے تبلیغ کی جانے والی انجیل سنی۔ عام طور پر تعلیم کے ذریعے معاشرے کی ترقی کے مشنری اداروں کے ساتھ، سجاتھا کے دادا دادی کو بھی کاکیانڈا میں مشنریوں کے زیر انتظام ایسے ہی ایک ادارے میں تعلیم دی گئی۔ گڈلا کے دادا پرسانا راؤ نے کینیڈا کے مشنریوں کے قائم کردہ اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ گڈلا کے والدین بھی کالج کے لیکچرر تھے۔ کاکی ناڈا میں سرکاری سطح پر چلنے والے پیٹھا پورم راجہ گورنمنٹ کالج سے بیچلر کی ڈگری حاصل کرنے کے بعد، گڈلا نے ریجنل انجینئرنگ کالج، ورنگل میں فزکس میں ماسٹرز پروگرام میں داخلہ لیا۔ وہاں اپنے دوسرے سال کے دوران، اپنی سرگرمی کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک میں، گڈلا نے انجینئرنگ ڈیپارٹمنٹ میں ایک اعلی ذات کے پروفیسر کے خلاف ہڑتال میں حصہ لیا، جو جان بوجھ کر نچلی ذات کے طلباء کو ناکام بنا رہا تھا۔ وہ واحد خاتون تھیں جنہوں نے ہڑتال میں حصہ لیا تھا۔ تمام مظاہرین کو نامعلوم مقام پر قید کر دیا گیا۔ گڈلا کو تین ماہ تک حراست میں رکھا گیا، جس کے دوران اسے تشدد کا نشانہ بنایا گیا اور وہ تپ دق کا شکار ہوگئی۔ ان کی والدہ منجولا نے ان کی مدد کے لیے کے جی کنابیرن نامی شہری حقوق کے وکیل سے رابطہ کیا۔ یہ گڈلا کی سرگرمی کی ابتدائی مثالوں میں سے ایک تھی۔ اس کے بعد گڈلا نے انڈین انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی مدراس میں شعبہ اپلائیڈ فزکس میں محقق ایسوسی ایٹ کے طور پر کام کیا، جہاں انہوں نے انڈین اسپیس ریسرچ آرگنائزیشن کے مالی تعاون سے چلنے والے ایک پروجیکٹ پر کام کیا۔ وہ 26 سال کی عمر میں امریکہ چلی گئیں۔ گڈلا کے خاندان کے کچھ افراد بھی ہجرت کر گئے: اس کی بہن امریکہ میں معالج کے طور پر کام کرتی ہے، اور اس کا بھائی کینیڈا میں انجینئر ہے۔ ورک گڈلا اس سے قبل بینک آف نیویارک میں سافٹ ویئر ایپلی کیشن ڈیزائنر کے طور پر کام کرتے تھے، لیکن 2009 میں عالمی مالیاتی بحران اور کساد بازاری کی وجہ سے انہیں نوکری سے نکال دیا گیا۔ وہ کہتی ہے کہ اس کے بعد وہ دستی کام کرنا چاہتی تھی۔ وہ نیویارک سٹی سب وے پر کنڈکٹر کے طور پر ملازمت کرنے والی پہلی ہندوستانی خاتون بن گئیں-جو دنیا کے مصروف ترین ماس ٹرانزٹ سسٹم میں سے ایک ہے۔ ایک انٹرویو میں، اس نے کہا، "چونکہ میں ایک مارکسی اور کمیونسٹ ہوں، اس لیے مجھے بھی ایک محنت کش طبقے کا شخص ہونے کے بارے میں رومانوی احساسات ہیں۔ اس لیے اس نوکری نے مجھے اپنی طرف متوجہ کیا۔ دوسرا، میں کچھ ایسا کرنا چاہتا تھا جو مردوں کو کرنا چاہیے۔ " ہاتھیوں میں چیونٹیوں کے درمیان چیونٹیاں گڈلا کی پہلی کتاب ہے اور 2017 میں شائع ہوئی تھی۔ یہ ایک خاندانی یادداشت ہے جو اس کے چچا، کے جی ستیہ مورتی کی زندگی کو بیان کرتی ہے، جو ایک ماؤنواز رہنما اور پیپلز وار گروپ (پی ڈبلیو جی) نامی بائیں بازو کی عسکریت پسند تنظیم کے بانی ہیں۔ اس کتاب میں ان کی والدہ منجولا کی زندگی کی ذاتی تاریخ بھی بیان کی گئی ہے، جو دونوں کسانوں کی بغاوت اور نئے آزاد ہندوستان میں ایک نئی ریاست کے قیام کے خلاف ہیں۔ گڈلا نے کتاب کو 'ادبی غیر افسانوی' کی صنف کے تحت درجہ بندی کیا ہے۔ گڈلا نے ذات پات کو ایک فلم کے ذریعے سمجھنے کے اپنے تعارف کو یاد کیا ہے۔ یہ فلم ایک محبت کی کہانی تھی جو تنازعات سے بھری ہوئی تھی کیونکہ لڑکی ایک امیر عیسائی تھی، جس کے گھر والوں نے ایک ہندو لڑکے سے اس کی شادی کی مخالفت کی تھی جو کم امیر تھا۔ وہ اب تک مانتی تھیں کہ ایک دلت، یا "اچھوت" کے طور پر انہیں جس ذات پات کے امتیاز کا سامنا کرنا پڑا، وہ ایک عیسائی کے طور پر ان کی حیثیت کی وجہ سے تھا، کیونکہ آندھرا پردیش میں عیسائیوں کی اکثریت نے دلت برادری سے مذہب تبدیل کیا تھا۔ سلیٹ کے ساتھ ایک انٹرویو میں، وہ کہتی ہیں، "تب سے میں نے سوچنا شروع کیا: اگر یہ عیسائیت نہیں ہے، تو ہم اچھوتے کیوں تھے؟" گڈلا کے مطابق اس کتاب کی تخلیق ایک خاندانی معاملہ تھا۔ ان کی والدہ کتاب لکھنے کے عمل میں قریب سے شامل تھیں کیونکہ یہ ان کی کہانی بھی تھی، اور ان کی بھانجی اناگھا کتاب کے سرورق کو ڈیزائن کرنے میں شامل تھیں۔ گڈلا نے 15 سال سے زیادہ تحقیق کی اور اس کتاب کے لیے ہندوستان کے تین دورے کیے۔ مبینہ طور پر اس نے اسے شائع کرنے سے پہلے کتاب کے 50 سے 60 ورژن لکھے۔ گڈلا نے پہلے ایک پریکوئل شائع کرنے کے بارے میں بات کی ہے، اور پھر ہاتھیوں کے درمیان چیونٹیوں کا سیکوئل۔ پریکوئل اس کے چچا کی نسل سے پہلے اس کے اپنے خاندان کی کہانی بتائے گا، جس میں اس کے خاندان کے آندھرا پردیش کے جنگلات میں شکاری جمع کرنے سے پہلے دیہاتوں میں جانے اور ہندو ذات پات کے نظام کے نچلے درجے میں شامل ہونے کے سفر کی تفصیل دی گئی ہے۔ سیکوئل ایک سوانح عمری ہوگی، اور عصری نسل پر تبادلہ خیال کرے گی۔ اس کی تحریر آکسفورڈ انڈیا انتھولوجی آف تیلگو دلت رائٹنگ میں بھی شائع ہوئی ہے۔ استقبال اور ہاتھی کے درمیان چیونٹیوں کی تشہیر کو درج ذیل تعریفیں ملی ہیں: وال اسٹریٹ جرنل ٹاپ 10 نان فکشن بک آف 2017 پبلشرز ویکلی بیسٹ بک آف 2017 شیلف اویئرنیس بیسٹ بک آف 2017 ہڈسن بک سیلرز بیسٹ بک آف دی ایئر (2017) پبلشرز ویکلی بیسٹ بکس آف دی ایئر (2017) وال اسٹریٹ جرنل بیسٹ بکس آف دی ایئر (2017) نیویارک ٹائمز کے ایک جائزے میں اسے "غیر جذباتی، گہری دل دہلا دینے والی" قرار دیا گیا ہے۔ ہاتھیوں کے درمیان چیونٹیاں قارئین کو ایک بے چین اور بصری تفہیم فراہم کرتی ہیں کہ کس طرح امتیازی سلوک، علیحدگی اور دقیانوسی تصورات کو برداشت کیا گیا ہے۔ گڈلا نے وی دی ویمن نامی فیسٹیول میں کلیدی اسپیکر بننے کی دعوت کو مسترد کر دیا، یہ صرف خواتین کا تہوار ہے جسے برکھا دت نے ترتیب دیا تھا۔ اس کا انکار اقوام متحدہ کی سرپرستی میں ہونے والی کانفرنس کا نتیجہ تھا، جسے گڈلا نے "امریکی سامراج کا پتلا" قرار دیا تھا۔ انہوں نے ایک ہندوستانی سیاست دان اسمرتی ایرانی کی شرکت پر بھی اعتراض کیا جو اس وقت انسانی وسائل کی ترقی کی وزیر تھیں جب دلت پی ایچ ڈی اسکالر روہت ویمولا نے خودکشی کی تھی۔ "روہت کی موت میں اس کا اہم کردار تھا۔ اس کے ہاتھوں پر خون ہے۔ میں ممکنہ طور پر اس کے ساتھ حصہ نہیں لے سکتی تھی۔ " گڈلا کو 2018 میں باوقار جے پور لٹریچر فیسٹیول میں بطور اسپیکر مدعو کیا گیا تھا۔ انہوں نے "طاقت کے بیانیے، مزاحمت کے گیت" کے نام سے ایک اجلاس سے خطاب کیا، جہاں انہوں نے معاصر دلت سیاست دانوں جگنیش میوانی اور مایاوتی کے بارے میں بات کرتے ہوئے کہا کہ دلتوں کی ترقی کے لیے کام کرنے میں ان کی ایک حد تھی کیونکہ انہوں نے انتخابی سیاست کے فریم ورک کے تحت کام کرنے کا انتخاب کیا تھا۔ گڈلا نے ہندوستان کی دونوں بڑی سیاسی جماعتوں، بھارتیہ جنتا پارٹی اور انڈین نیشنل کانگریس میں موجود فرقہ واریت پر بھی تبادلہ خیال کیا، اور ساتھ ہی مہاتما گاندھی کو ذات پات پر مبنی اور نسل پرستانہ ہونے پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ ۔