Bengali language
بنگالی (بنگالی)، جسے عام طور پر بنگلہ (بنگالی، بنگالی) کے نام سے جانا جاتا ہے، جنوبی ایشیا کے بنگال کے علاقے کی ایک ہند-آریان زبان ہے۔ 2017 تک تقریبا 234 ملین مقامی بولنے والوں اور دوسری زبان بولنے والوں کے طور پر مزید 39 ملین کے ساتھ، بنگالی چھٹی سب سے زیادہ بولی جانے والی مقامی زبان ہے اور دنیا میں بولنے والوں کی کل تعداد کے لحاظ سے ساتویں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے۔ بنگالی پانچویں سب سے زیادہ بولی جانے والی ہند-یورپی زبان ہے۔ بنگالی بنگلہ دیش کی سرکاری، قومی اور سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے، جس میں 98 فیصد بنگلہ دیشی بنگالی کو اپنی پہلی زبان کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ یہ ہندوستان کی 22 درج فہرست زبانوں میں سے دوسری سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے، اور مغربی بنگال اور تریپورہ کی ریاستوں اور ریاست آسام کے براک وادی کے علاقے کی سرکاری زبان ہے۔ یہ ستمبر 2011 سے ہندوستانی ریاست جھارکھنڈ کی دوسری سرکاری زبان بھی ہے۔ یہ خلیج بنگال میں انڈمان اور نکوبار جزائر میں سب سے زیادہ بولی جانے والی زبان ہے، اور بہار، اروناچل پردیش، دہلی، چھتیس گڑھ، میگھالیہ، میزورم، ناگالینڈ، اڈیشہ اور اتراکھنڈ سمیت دیگر ریاستوں میں نمایاں آبادی بولتی ہے۔ یورپ، امریکہ، مشرق وسطی اور دیگر ممالک میں بنگالی تارکین وطن (بنگلہ دیشی تارکین وطن اور ہندوستانی بنگالی) بھی بنگالی بولتے ہیں۔ بنگالی نے 1,300 سال سے زیادہ عرصے میں ترقی کی ہے۔ بنگالی ادب، اپنی ہزار سالہ ادبی تاریخ کے ساتھ، بنگالی نشاۃ ثانیہ کے دوران بڑے پیمانے پر تیار ہوا اور یہ ایشیا کی سب سے زیادہ شاندار اور متنوع ادبی روایات میں سے ایک ہے۔ 1948 سے 1956 تک بنگالی زبان کی تحریک جس میں بنگالی کو پاکستان کی سرکاری زبان بنانے کا مطالبہ کیا گیا تھا، نے مشرقی بنگال میں بنگالی قوم پرستی کو فروغ دیا جس کے نتیجے میں 1971 میں بنگلہ دیش کا ظہور ہوا۔ 1999 میں یونیسکو نے زبان کی تحریک کے اعتراف میں 21 فروری کو مادری زبان کے عالمی دن کے طور پر تسلیم کیا۔ اگرچہ سنسکرت بنگال میں ہندو برہمنوں کے ذریعے تیسری صدی قبل مسیح سے بولی جاتی رہی ہے، لیکن مقامی بدھ آبادی پراکرت کی مختلف قسمیں بولتی تھی۔ ان اقسام کو عام طور پر "مشرقی مگدھی پراکرت" کہا جاتا ہے، جیسا کہ ماہر لسانیات سنیتی کمار چٹرجی نے وضع کیا تھا، کیونکہ پہلی صدی میں وسطی ہند-آریان بولیاں بااثر تھیں جب بنگال بڑے مگدھن دائرے کا حصہ تھا۔ گپتا سلطنت کے دوران مقامی اقسام کو کوئی سرکاری حیثیت حاصل نہیں تھی، اور بنگال کے تیزی سے ہندو پجاریوں کے لیے سنسکرت ادب کا مرکز بننے کے ساتھ، بنگال کی مقامی زبان نے سنسکرت سے بہت زیادہ اثر حاصل کیا۔ مگدھی پراکرت جدید دور کے بہار اور آسام میں بھی بولی جاتی تھی، اور یہ مقامی زبان بالآخر اردھ مگدھی میں تبدیل ہو گئی۔ اردھا مگدھی نے پہلی صدی کے آخر تک اپابھرانسا کے نام سے جانا جانے والا راستہ دینا شروع کر دیا۔ بنگالی زبان وقت کے ساتھ ایک الگ زبان کے طور پر تیار ہوئی۔ اگرچہ ابتدائی طور پر کچھ آثار قدیمہ کے ماہرین کا دعوی ہے کہ 10 ویں صدی کی کچھ تحریریں بنگالی میں تھیں، لیکن یہ یقینی نہیں ہے کہ آیا وہ کسی مختلف زبان کی نمائندگی کرتی ہیں یا آیا وہ اس مرحلے کی نمائندگی کرتی ہیں جب مشرقی ہند-آریان زبانیں مختلف ہو رہی تھیں۔ مشرقی برصغیر کا مقامی اپابھرانسا، پوربی اپابھرانسا یا اباہتا (لیٹ۔ 'بے معنی آوازیں')، بالآخر علاقائی بولیوں میں تبدیل ہوئی، جس نے بدلے میں تین گروہ بنائے، بنگالی-آسامی زبانیں، بہاری زبانیں، اور اوڈیا زبان۔ زبان مستحکم نہیں تھی: مختلف اقسام ایک ساتھ موجود تھیں اور مصنفین اکثر اس دور میں متعدد بولیوں میں لکھتے تھے۔ مثال کے طور پر، خیال کیا جاتا ہے کہ اردھما گڑھی چھٹی صدی کے آس پاس اباہٹہ میں تبدیل ہوئی، جس نے کچھ وقت کے لیے بنگالی کے آباؤ اجداد کے ساتھ مقابلہ کیا۔ بنگالی کا آباؤ اجداد پال سلطنت اور سینا خاندان کی زبان تھی۔ قرون وسطی کے دور میں، وسطی بنگالی کی خصوصیت لفظ فائنل کے خاتمے اور مرکب فعل کے پھیلاؤ کی تھی، جس کی ابتدا سنسکرت شوا سے ہوئی تھی۔ آہستہ آہستہ عربی، فارسی اور ترک زبانوں سے متاثر بہت سے الفاظ سے لفظ فائنل غائب ہو گیا۔ 7 ویں صدی کے اوائل سے ہی مشرق وسطی اور ترکستان سے بدھ مت پر حکمرانی کرنے والی پال سلطنت میں تاجروں اور تاجروں کی آمد نے خطے میں اسلامی اثر و رسوخ کو جنم دیا۔ 13 ویں صدی میں، بنگال میں ہونے والی مسلم مہمات نے عرب مسلمانوں اور ترک-فارسی باشندوں کی ہجرت کی تحریکوں کی بہت حوصلہ افزائی کی، جنہوں نے مقامی آبادی کے درمیان آباد ہو کر مقامی زبان کو بہت زیادہ متاثر کیا۔ جلال الدین محمد شاہ کے چڑھائی کے ساتھ بنگال کے سلطانوں کے دربار میں بنگالی نے فارسی سے زیادہ شہرت حاصل کی۔ اس کے بعد کے مسلم حکمرانوں نے بنگالی کی ادبی ترقی کو فعال طور پر فروغ دیا، جس کی وجہ سے یہ سلطنت میں سب سے زیادہ بولی جانے والی مقامی زبان بن گئی۔ بنگالی نے عربی اور فارسی سے بہت سے الفاظ اپنائے، جو اس زبان پر اسلامی ثقافت کا مظہر تھا۔ وسطی بنگالی (1400-1800) کی اہم تحریروں میں شاہ محمد ساگیر کی یوسف-زلیکھا اور چنڈیداس شاعروں کی سری کرشن کیرتنا شامل ہیں۔ جب مغل سلطنت نے 16 ویں صدی کے آخر اور 17 ویں صدی کے اوائل میں بنگال کو فتح کیا تو بنگالی ثقافت اور زبان کے لیے درباری حمایت کم ہو گئی۔ بنگالی کی جدید ادبی شکل 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں نادیہ کے علاقے میں بولی جانے والی مغربی وسطی بولی پر مبنی تھی۔ بنگالی زبان کے ساتھ شناخت کرنے والے خطوں کی بول چال کی تقریر سے ادبی اور معیاری شکل بہت مختلف ہے، جس میں ایک اعلی درجے کا ڈگلوسیا ظاہر ہوتا ہے۔ جدید بنگالی الفاظ مگدھی پراکرت اور پالی سے وراثت میں ملنے والے الفاظ پر مبنی ہیں، ساتھ ہی سنسکرت سے تتسام اور ری بورونگ اور فارسی، عربی، آسٹرو-ایشیائی زبانوں اور دیگر زبانوں سے ادھار جن کے ساتھ یہ تاریخی طور پر رابطے میں رہا ہے۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی میں، تحریری بنگالی کی دو اہم شکلیں تھیں: چولتوبھاشا، جو بنگالی زبان کی ایک بول چال کی شکل ہے جس میں آسان تر عکاسی کا استعمال کیا گیا ہے۔ سدھوبھاشا، بنگالی کی سنسکرت شدہ شکل۔ 1948 میں، حکومت پاکستان نے اردو کو پاکستان میں واحد ریاستی زبان کے طور پر نافذ کرنے کی کوشش کی، جس سے بنگالی زبان کی تحریک کو جنم ملا۔ یہ سابق مشرقی بنگال (آج بنگلہ دیش) میں ایک مقبول نسلی لسانی تحریک تھی، جو بنگالیوں کے مضبوط لسانی شعور اور بولی اور لکھی ہوئی بنگالی کو اس وقت کے ڈومینین آف پاکستان کی ریاستی زبان کے طور پر تسلیم کرنے کی ان کی خواہش کے نتیجے میں پیدا ہوئی۔ 21 فروری 1952 کو ڈھاکہ یونیورسٹی کے کیمپس کے قریب مظاہروں کے دوران پانچ طلباء اور سیاسی کارکن مارے گئے۔ وہ اپنی مادری زبان بولنے کے حق کے لیے مرنے والے پہلے شہدا تھے۔ 1956 میں بنگالی کو پاکستان کی ریاستی زبان بنایا گیا۔ اس کے بعد سے 21 فروری کو بنگلہ دیش میں زبان کی تحریک کے دن کے طور پر منایا جاتا ہے اور 2000 سے ہر سال یونیسکو کے ذریعے اسے مادری زبان کے عالمی دن کے طور پر بھی منایا جاتا ہے۔ 2010 میں بنگلہ دیش کی پارلیمنٹ اور مغربی بنگال کی قانون ساز اسمبلی نے بنگالی کو اقوام متحدہ کی سرکاری زبان بنانے کی تجویز پیش کی۔ جنوری 2023 تک اس معاملے پر مزید کوئی کارروائی نہیں کی گئی ہے۔ تاہم، 2022 میں، ہندوستان کی طرف سے پیش کردہ قرارداد کے بعد، اقوام متحدہ نے بنگلہ کو ایک غیر سرکاری زبان کے طور پر اپنایا۔ جغرافیائی تقسیم بنگالی زبان بنگال کے علاقے سے تعلق رکھتی ہے، جو موجودہ بنگلہ دیش اور ہندوستانی ریاست مغربی بنگال پر مشتمل ہے۔ مقامی علاقے کے علاوہ یہ تریپورہ، جنوبی آسام میں رہنے والے بنگالی اور ہندوستانی مرکز کے زیر انتظام علاقے انڈمان و نکوبار جزائر میں بنگالی آبادی بھی بولتی ہے۔ بنگالی پڑوسی ریاستوں اڈیشہ، بہار اور جھارکھنڈ میں بھی بولی جاتی ہے، اور بنگالی بولنے والوں کی بڑی تعداد بنگال سے باہر ہندوستانی شہروں میں رہتی ہے، جن میں دہلی، ممبئی، تھانے، وارانسی اور ورنداون شامل ہیں۔ مشرق وسطی، ریاستہائے متحدہ، سنگاپور، ملائیشیا، آسٹریلیا، کینیڈا، برطانیہ اور اٹلی میں بھی نمایاں بنگالی بولنے والی برادریاں ہیں۔ سرکاری حیثیت بنگلہ دیش کے آئین کا تیسرا آرٹیکل بنگالی کو بنگلہ دیش کی واحد سرکاری زبان قرار دیتا ہے۔ بنگالی زبان کے نفاذ کے قانون، 1987 نے بنگلہ دیش میں تمام عدالتوں، سرکاری یا نیم سرکاری دفاتر، اور خود مختار اداروں میں تمام ریکارڈوں اور خط و کتابت، قوانین، عدالت کی کارروائی اور دیگر قانونی کارروائیوں میں بنگالی کا استعمال لازمی قرار دیا۔ یہ ملک کی اصل قومی زبان بھی ہے۔ ہندوستان میں بنگالی 23 سرکاری زبانوں میں سے ایک ہے۔ یہ ہندوستانی ریاستوں مغربی بنگال، تریپورہ اور آسام کی براک وادی کی سرکاری زبان ہے۔ بنگالی ستمبر 2011 سے ہندوستانی ریاست جھارکھنڈ کی دوسری سرکاری زبان رہی ہے۔ پاکستان میں بنگالی کراچی شہر میں ایک تسلیم شدہ ثانوی زبان ہے۔ یونیورسٹی آف کراچی میں شعبہ بنگالی بنگالی ادب کے لیے بیچلر اور ماسٹرز کی سطح پر باقاعدہ مطالعہ کے پروگرام بھی پیش کرتا ہے۔ بنگلہ دیش (امر سونار بنگلہ) اور ہندوستان (جن گن من) دونوں کے قومی ترانے بنگالی میں نوبل انعام یافتہ بنگالی رابندر ناتھ ٹیگور نے لکھے تھے۔ مزید برآں، بنکم چندر چٹرجی کے بنگالی میں لکھے گئے حب الوطنی کے گیت وندے ماترم کی پہلی دو آیات کو نوآبادیاتی دور اور بعد میں 1950 میں آزاد ہندوستان میں ہندوستان کے "قومی گیت" کے طور پر اپنایا گیا۔ مزید برآں، بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ سری لنکا کا قومی ترانہ (سری لنکا مٹھ) رابندر ناتھ ٹیگور کی لکھی ہوئی بنگالی نظم سے متاثر تھا، جبکہ کچھ لوگوں کا یہ بھی خیال ہے کہ یہ ترانہ اصل میں بنگالی میں لکھا گیا تھا اور پھر اس کا سنہالہ میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ سیرا لیون میں اقوام متحدہ کے مشن کے تحت سیرا لیون خانہ جنگی میں بنگلہ دیش کی اقوام متحدہ کی امن فوج کے تعاون کے بعد، احمد تیجن کببہ کی حکومت نے دسمبر 2002 میں بنگالی کو اعزازی سرکاری زبان قرار دیا۔ 2009 میں بنگلہ دیش اور مغربی بنگال دونوں میں منتخب نمائندوں نے بنگالی کو اقوام متحدہ کی سرکاری زبان بنانے کا مطالبہ کیا۔ بولیاں بولی جانے والی بنگالی میں علاقائی تغیرات ایک بولی کا تسلسل تشکیل دیتے ہیں۔ ماہر لسانیات سنیتی کمار چٹرجی نے بنگالی زبان کی بولیوں کو چار بڑے مجموعوں-رڑھی، ونگیا، کامروپی اور وریندری میں تقسیم کیا ؛ لیکن بہت سی متبادل گروہ بندی کی اسکیمیں بھی تجویز کی گئی ہیں۔ جنوب مغربی بولیاں (رڑھی یا نادیہ بولی) جدید معیاری بول چال بنگالی کی بنیاد بناتی ہیں۔ مشرقی اور جنوب مشرقی بنگلہ دیش (بنگلہ دیش کے باریسال، چٹاگانگ، ڈھاکہ اور सिलहट ڈویژن) کے بیشتر حصوں میں رائج بولیوں میں، مغربی بنگال اور مغربی بنگلہ دیش میں سنی جانے والی بہت سی اسٹاپ اور افریکیٹ کو فریکیٹو کہا جاتا ہے۔ مغربی الویولو-پیلیٹل افریکیٹس،، مشرقی،، سے مطابقت رکھتے ہیں۔ مشرقی بنگالی کی صوتیات پر تبتی-برمی زبانوں کے اثر کو ناک والے سروں کی کمی اور "دماغی" مخطوطات (مغربی بنگال کے پوسٹل ویولر آرکٹیولیشن کے برخلاف) کے طور پر درجہ بند کردہ الوولر آرکٹیولیشن کے ذریعے دیکھا جاتا ہے۔ بنگالی کی کچھ شکلیں، خاص طور پر چٹاگونی اور چکما، متضاد لہجے میں ہیں ؛ اسپیکر کی آواز کی پچ میں فرق الفاظ میں فرق کر سکتا ہے۔ کھریا تھار اور مال پہاڑیا کا مغربی بنگالی بولیوں سے گہرا تعلق ہے، لیکن عام طور پر انہیں الگ الگ زبانوں کے طور پر درجہ بند کیا جاتا ہے۔ اسی طرح، ہاجونگ کو ایک الگ زبان سمجھا جاتا ہے، حالانکہ یہ شمالی بنگالی بولیوں سے مماثلت رکھتی ہے۔ 19 ویں صدی اور 20 ویں صدی کے اوائل میں بنگالی زبان کی معیاری کاری کے دوران بنگال کا ثقافتی مرکز کولکتہ میں تھا، جس شہر کی بنیاد انگریزوں نے رکھی تھی۔ جو آج مغربی بنگال اور بنگلہ دیش دونوں میں معیاری شکل کے طور پر قبول کیا جاتا ہے وہ نادیہ اور کشتیا ضلع کی مغربی وسطی بولی پر مبنی ہے۔ ایسے معاملات ہیں جہاں مغربی بنگال میں معیاری بنگالی بولنے والے بنگلہ دیش میں معیاری بنگالی بولنے والے سے مختلف لفظ استعمال کریں گے، حالانکہ دونوں الفاظ مقامی بنگالی نسل کے ہیں۔ مثال کے طور پر، لفظ نمک مشرق میں لوبن ہے جو مغرب میں نون سے مطابقت رکھتا ہے۔ بنگالی زبان ڈگلوسیا کی نمائش کرتی ہے، حالانکہ کچھ اسکالرز نے زبان کی تحریری اور بولی جانے والی شکلوں کے درمیان ٹرائگلوسیا یا یہاں تک کہ این گلوسیا یا ہیٹروگلوسیا کی تجویز پیش کی ہے۔ تحریر کے دو انداز ابھر کر سامنے آئے ہیں، جن میں کچھ مختلف الفاظ اور نحو شامل ہیں: شادھو بھاشا ("سیدھی زبان") تحریری زبان تھی، جس میں طویل فعل اور زیادہ پالی اور سنسکرت سے ماخوذ تتسما الفاظ تھے۔ ہندوستان کا قومی ترانہ جن گن من (رابندر ناتھ ٹیگور کا) جیسے گانے اسی انداز میں بنائے گئے تھے۔ تاہم جدید تحریر میں اس کا استعمال غیر معمولی ہے، جو بنگلہ دیش میں کچھ سرکاری نشانیوں اور دستاویزات کے ساتھ ساتھ مخصوص ادبی اثرات کے حصول تک محدود ہے۔ چولتو بھاشا ("چلتی زبان")، جسے ماہر لسانیات معیاری بول چال بنگالی کے نام سے جانتے ہیں، ایک تحریری بنگالی انداز ہے جو بول چال کے انداز اور مختصر فعل کی شکلوں کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے اور اب تحریری بنگالی کا معیار ہے۔ یہ شکل 19 ویں صدی کے اختتام پر رائج ہوئی، جسے پیری چند مترا (اللر گھرر دلال، 1857)، پرامتھا چودھری (سبج پترا، 1914) اور رابندر ناتھ ٹیگور کی بعد کی تحریروں میں فروغ دیا گیا۔ یہ نادیہ اور کشتیا اضلاع کے شانتی پور اور شیلائدہ علاقے میں بولی جانے والی بولی پر مبنی ہے۔ بنگالی کی اس شکل کو اکثر "کشتیا معیار" (بنگلہ دیش)، "نادیہ بولی" (مغربی بنگال)، "جنوب مغربی/مغربی وسطی بولی" شانتی پوری بنگلہ یا "شیلائدھی بنگلہ" کہا جاتا ہے۔ ماہر لسانیات پربھات رنجن سرکار نے زبان کی درجہ بندی اس طرح کی ہے: مدھیہ رڑھی بولی کانتھی (کونٹائی) بولی کولکتہ بولی شانتی پوریا (نادیہ) بولی شیرشاہ آبادیا (مالدہیا/جانگی پوڑی) بولی بریندری بولی رنگا پوریا بولی سلیٹی بولی ڈھاکیا (بکرم پوری) بولی جشور/جیسوریا بولی باریسال (چندردیپ) بولی چٹل (چٹاگانگ) بولی جبکہ زیادہ تر تحریریں معیاری بول چال بنگالی (ایس سی بی) میں ہیں، بولی جانے والی بولیاں زیادہ تنوع کا مظاہرہ کرتی ہیں۔ کولکتہ سمیت جنوب مشرقی مغربی بنگال کے لوگ ایس سی بی میں بات کرتے ہیں۔ دیگر بولیاں، معیاری بول چال سے معمولی تغیرات کے ساتھ، مغربی بنگال اور مغربی بنگلہ دیش کے دیگر حصوں میں استعمال ہوتی ہیں، جیسے مڈناپور بولی، جس کی خصوصیت کچھ منفرد الفاظ اور تعمیرات ہیں۔ تاہم، بنگلہ دیش میں اکثریت ایس سی بی سے نمایاں طور پر مختلف بولیاں بولتی ہے۔ کچھ بولیاں، خاص طور پر چٹاگانگ کے علاقے کی بولیاں، ایس سی بی سے صرف سطحی مشابہت رکھتی ہیں۔ چٹاگانگ کے علاقے میں بولی کو بنگالیوں کی عمومی جماعت سب سے کم وسیع پیمانے پر سمجھتی ہے۔ بنگالیوں کی اکثریت ایک سے زیادہ اقسام میں بات چیت کرنے کے قابل ہے-اکثر، بولنے والے چولتو بھاشا (ایس سی بی) اور ایک یا زیادہ علاقائی بولیوں میں روانی رکھتے ہیں۔ یہاں تک کہ ایس سی بی میں بھی، بولنے والے کے مذہب کے مطابق الفاظ مختلف ہو سکتے ہیں: مسلمان فارسی اور عربی نژاد الفاظ استعمال کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں، ساتھ ہی قدرتی طور پر سنسکرت (تادبھو) سے ماخوذ الفاظ بھی استعمال کرتے ہیں، جبکہ ہندو تتسامہ (سنسکرت سے براہ راست ادھار لیے گئے الفاظ) استعمال کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر: صوتیات معیاری بنگالی کی صوتیاتی انوینٹری 29 مخطوطات اور 7 سروں کے ساتھ ساتھ 7 ناک والے سروں پر مشتمل ہے۔ انوینٹری بین الاقوامی صوتیاتی حروف تہجی (ہر خانے میں اوپری گرافائم) اور رومنائزیشن (نچلے گرافائم) میں ذیل میں بیان کی گئی ہے۔ بنگالی اپنے مختلف قسم کے ڈفتھونگ کے لیے جانا جاتا ہے، جو ایک ہی حرف کے اندر پائے جانے والے سروں کے امتزاج ہیں۔ ان میں سے دو، اور، صرف وہی ہیں جن کی اسکرپٹ میں نمائندگی بالترتیب ہے۔ یہ سب ڈفتھونگ کا گلائڈ حصہ بن سکتے ہیں۔ 17 اور 31 کی حدود کے ساتھ ڈفتھونگ کی کل تعداد قائم نہیں کی گئی ہے۔ حکومت (1985) کی طرف سے درج ذیل میں سے ایک نامکمل چارٹ دیا گیا ہے: تناؤ معیاری بنگالی میں، تناؤ بنیادی طور پر ابتدائی ہے۔ بنگالی الفاظ عملی طور پر تمام ٹروچیک ہوتے ہیں ؛ بنیادی دباؤ لفظ کے ابتدائی حرف پر پڑتا ہے، جبکہ ثانوی دباؤ اکثر اس کے بعد تمام عجیب نمبر والے حروف پر پڑتا ہے، جس سے شو-ہو-جو-گی-تا "تعاون" جیسے تار ملتے ہیں، جہاں بولڈ فیس بنیادی اور ثانوی تناؤ کی نمائندگی کرتا ہے۔ کنسونینٹ کلسٹرز مقامی بنگالی الفاظ ابتدائی کنسونینٹ کلسٹرز کی اجازت نہیں دیتے ہیں۔ زیادہ سے زیادہ سلیبک ڈھانچہ سی وی سی ہے (یعنی، ہر طرف ایک مخطوط کے ساتھ ایک سر)۔ بنگالی بولنے والے بہت سے لوگ اپنی صوتیات کو اس طرز تک محدود رکھتے ہیں، یہاں تک کہ جب سنسکرت یا انگریزی کے قرضوں کا استعمال کرتے ہیں، جیسے گرام (سی سی وی سی) "گاؤں" کے لیے جرام (CV.CVC) یا سکول (سی سی وی سی) "اسکول" کے لیے اسکول (VC.CVC)۔ تحریری نظام بنگالی-آسامی رسم الخط ایک ابوگیدا ہے، ایک رسم الخط جس میں مخطوطات کے لیے حروف، سروں کے لیے ڈائیکریٹکس ہوتے ہیں، اور جس میں اگر کوئی سر نشان زد نہ ہو تو مخطوطات کے لیے ایک موروثی سر (اے او) فرض کیا جاتا ہے۔ بنگالی حروف تہجی پورے بنگلہ دیش اور مشرقی ہندوستان (آسام، مغربی بنگال، تریپورہ) میں استعمال ہوتی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ بنگالی حروف تہجی 1000 عیسوی (یا 10 ویں-11 ویں صدی) کے آس پاس ایک ترمیم شدہ برہمی رسم الخط سے تیار ہوئی ہے۔ یہ ایک گھماؤ دار رسم الخط ہے جس میں گیارہ گرافم یا نشانیاں ہیں جو نو سروں اور دو ڈفتھونگ کی نشاندہی کرتی ہیں، اور انتیس گرافم مخطوطات اور دیگر ترمیم کاروں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ کوئی الگ اپر کیس اور لور کیس لیٹر فارم نہیں ہیں۔ حروف بائیں سے دائیں چلتے ہیں اور خالی جگہوں کو آرتھوگرافک الفاظ کو الگ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ بنگالی رسم الخط میں ایک مخصوص افقی لکیر ہوتی ہے جو گرافم کی چوٹیوں کے ساتھ چلتی ہے جو انہیں ایک دوسرے سے جوڑتی ہے جسے ماترا کہا جاتا ہے۔ چونکہ بنگالی رسم الخط ایک ابوگیدا ہے، اس کے مخطوط گرافم عام طور پر صوتیاتی حصوں کی نمائندگی نہیں کرتے ہیں، لیکن ایک "موروثی" سر رکھتے ہیں اور اس طرح فطرت میں سلیبک ہوتے ہیں۔ موروثی سر عام طور پر ایک پس سر ہوتا ہے، یا تو "رائے" میں یا، جیسا کہ "ذہن" میں، زیادہ کھلے جیسے متغیرات کے ساتھ۔ بغیر کسی موروثی سر کے کسی مخطوط آواز کی مضبوطی سے نمائندگی کرنے کے لیے، ایک خاص ڈائاکریٹک، جسے ہاسونٹو کہا جاتا ہے، کو بنیادی مخطوط گرافائم (جیسا کہ) کے نیچے شامل کیا جا سکتا ہے۔ تاہم، یہ ڈائیکریٹک عام نہیں ہے اور اسے بنیادی طور پر تلفظ کی رہنمائی کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ تاہم بنگالی مخطوط گرافیوں کی ابوگیدا نوعیت مستقل نہیں ہے۔ اکثر، سلیبل فائنل کنسونینٹ گرافائمز، اگرچہ ہوسنٹو کے ذریعہ نشان زد نہیں ہوتے ہیں، لیکن ان میں کوئی موروثی سر کی آواز نہیں ہو سکتی ہے (جیسا کہ فائنل میں یا میڈیئل میں)۔ ایک مخطوط آواز جس کے بعد موروثی کے علاوہ کچھ سر آواز آتی ہے اسے آرتھوگرافک طور پر مخطوط علامت کے اوپر، نیچے، پہلے، بعد میں، یا اس کے آس پاس مختلف قسم کے سر الاگراف کا استعمال کرکے محسوس کیا جاتا ہے، اس طرح ہر جگہ مخطوط-سر ٹائپگرافک لیگچر بنتے ہیں۔ یہ الاگراف، جنہیں کار کہا جاتا ہے، ڈائیکریٹیکل سر کی شکلیں ہیں اور اپنے طور پر کھڑے نہیں ہو سکتے۔ مثال کے طور پر، گراف مخطوط کے بعد سر کی نمائندگی کرتا ہے، جہاں اسے ڈائیکریٹیکل ایلوگراف (جسے آئی-کار کہا جاتا ہے) کے طور پر پیش کیا جاتا ہے اور اسے پہلے سے طے شدہ مخطوط کے نشان سے پہلے رکھا جاتا ہے۔ اسی طرح، گراف،،،،،، اور سات دیگر سروں اور دو ڈفتھونگ کے ساتھ مل کر ایک ہی مخطوط کی نمائندگی کرتے ہیں۔ ان کنسونینٹ-ووئل لیگچرز میں، نام نہاد "موروثی" سر کو سر کو شامل کرنے سے پہلے کنسونینٹ سے نکال دیا جاتا ہے، لیکن موروثی سر کے اس درمیانی اخراج کو بنیادی کنسونینٹ سائن پر کسی بصری انداز میں ظاہر نہیں کیا جاتا ہے۔ بنگالی میں سر گرافم دو شکلیں لے سکتے ہیں: رسم الخط کی بنیادی انوینٹری میں پائی جانے والی آزاد شکل اور منحصر، مختصر، ایلوگراف شکل (جیسا کہ اوپر بحث کی گئی ہے)۔ کسی بھی سابقہ یا مندرجہ ذیل مخطوط سے الگ تھلگ ہوکر سر کی نمائندگی کرنے کے لیے، سر کی آزاد شکل استعمال کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، "سیڑھی" اور "ہلسا مچھلی" میں، سر کی آزاد شکل استعمال کی جاتی ہے (cf. منحصر شکل۔ کسی لفظ کے آغاز میں ایک سر کو ہمیشہ اس کی آزاد شکل کا استعمال کرتے ہوئے محسوس کیا جاتا ہے۔ موروثی آواز کو دبانے والے ہوسنٹو کے علاوہ، بنگالی میں عام طور پر تین مزید ڈائیکریٹکس استعمال کیے جاتے ہیں۔ یہ سپرپوزڈ کونڈروبنڈو ہیں، جو سروں کی ناک کو درست کرنے کے لیے ایک سپرسیگمنٹل کی نشاندہی کرتے ہیں (جیسا کہ "چاند" میں)، پوسٹپوزڈ انسبر ویلر ناک کی نشاندہی کرتا ہے (جیسا کہ "بنگالی" میں) اور پوسٹپوزڈ بسورگو بے آواز گلوٹل فریکیٹو کی نشاندہی کرتا ہے (جیسا کہ "آوچ!" میں) یا مندرجہ ذیل مخطوط کی تعریف (جیسا کہ "غم" میں)۔ بنگالی کنسونینٹ کلسٹرز (جکٹوبینجن) کو عام طور پر لیگچرز کے طور پر محسوس کیا جاتا ہے، جہاں جو کنسونینٹ پہلے آتا ہے اسے فوری طور پر آنے والے کے اوپر یا بائیں طرف رکھا جاتا ہے۔ ان لگچروں میں، جزو کنسونینٹ علامات کی شکلیں اکثر سکڑ جاتی ہیں اور بعض اوقات پہچان سے باہر بھی مسخ ہو جاتی ہیں۔ بنگالی تحریری نظام میں، تقریبا 285 ایسے ربط ہیں جو کنسونینٹ کلسٹرز کی نشاندہی کرتے ہیں۔ اگرچہ ان میں سے کچھ لیگچرز کی تعمیر کے لیے چند بصری فارمولے موجود ہیں، لیکن ان میں سے بہت سے کو روٹ کے ذریعے سیکھنا پڑتا ہے۔ حال ہی میں، نوجوان سیکھنے والوں پر اس بوجھ کو کم کرنے کے لیے، دو اہم بنگالی بولنے والے علاقوں (مغربی بنگال اور بنگلہ دیش) کے تعلیمی اداروں کی طرف سے بہت سے کنسونینٹ کلسٹرز کی غیر واضح نوعیت کو حل کرنے کی کوششیں کی گئی ہیں، اور اس کے نتیجے میں، جدید بنگالی نصابی کتابوں میں کنسونینٹ کلسٹرز کی زیادہ سے زیادہ "شفاف" گرافیکل شکلیں شامل ہونے لگی ہیں، جن میں کلسٹر کے جزو کنسونینٹ گرافیکل شکل سے آسانی سے ظاہر ہوتے ہیں۔ تاہم، چونکہ یہ تبدیلی اتنی وسیع نہیں ہے اور باقی بنگالی طباعت شدہ ادب میں یکساں طور پر اس کی پیروی نہیں کی جا رہی ہے، اس لیے آج کے بنگالی سیکھنے والے بچوں کو ممکنہ طور پر نئی "شفاف" اور پرانی "غیر واضح" دونوں شکلوں کو پہچاننا سیکھنا پڑے گا، جو بالآخر سیکھنے کے بوجھ میں اضافے کے مترادف ہے۔ بنگالی پنکٹیوشن کے نشانات، ڈاؤن اسٹروک دری کے علاوہ-فل اسٹاپ کے بنگالی مساوی-کو مغربی رسم الخط سے اپنایا گیا ہے اور ان کا استعمال یکساں ہے۔ مغربی رسم الخط کے برعکس (لاطینی، سیریلک، وغیرہ) جہاں خط کی شکلیں ایک پوشیدہ بیس لائن پر کھڑی ہوتی ہیں، بنگالی حرف کی شکلیں اس کے بجائے ایک نظر آنے والے افقی بائیں سے دائیں ہیڈ اسٹروک سے لٹکتی ہیں جسے ماترا کہا جاتا ہے۔ اس ماترا کی موجودگی اور غیر موجودگی اہم ہو سکتی ہے۔ مثال کے طور پر، حرف ٹ اور عدد "3" میں فرق صرف ماترا کی موجودگی یا غیر موجودگی سے کیا جا سکتا ہے، جیسا کہ کنسونینٹ کلسٹر ٹرو اور آزاد سر ای کے درمیان ہوتا ہے، نیز حرف ہو اور بنگالی بوگروہو (~ ̃) اور حرف او اور کنسونینٹ کلسٹر ٹٹو۔ حرفی شکلیں حرفی چوڑائی اور حرفی اونچائی (مرئی ماترا اور ایک پوشیدہ بیس لائن کے درمیان عمودی جگہ) کے تصورات کو بھی استعمال کرتی ہیں۔ ابھی تک ایک یکساں معیاری کولیٹنگ سیکوینس ہونا باقی ہے (لغتوں، اشاریہ جات، کمپیوٹر چھانٹنے والے پروگراموں وغیرہ میں استعمال ہونے والے گرافائموں کی ترتیب ترتیب)۔ بنگالی گرافم۔ بنگلہ دیش اور ہندوستان دونوں کے ماہرین اس وقت اس مسئلے کے مشترکہ حل کی طرف کام کر رہے ہیں۔ متبادل اور تاریخی رسم الخط پوری تاریخ میں بنگالی زبان کے مختلف رسم الخط میں لکھے جانے کی مثالیں ملتی رہی ہیں، حالانکہ یہ ملازمتیں کبھی بھی بڑے پیمانے پر مقبول نہیں تھیں اور فرقہ وارانہ طور پر محدود تھیں۔ بنگال کے جغرافیائی محل وقوع کی وجہ سے، غیر بنگالی علاقوں سے متصل بنگالی علاقے ایک دوسرے سے متاثر ہوئے ہیں۔ اڈیشہ کی سرحد سے متصل مڈنا پور میں لوگوں کی چھوٹی تعداد نے بنگالی میں لکھنے کے لیے اوڈیا رسم الخط کا استعمال کیا ہے۔ مغربی بنگال اور بہار کے درمیان سرحدی علاقوں میں، کچھ بنگالی برادریوں نے تاریخی طور پر دیواناگری، کیتھی اور تیرہوتا میں بنگالی لکھی۔ सिलहट اور بنکورا میں، کیتھی رسم الخط کے ترمیم شدہ ورژن کو کچھ تاریخی اہمیت حاصل تھی، خاص طور پر مسلم برادریوں میں۔ سلیٹ میں متغیر ہندوستانی کے بیتالی کیتھی رسم الخط سے ملتا جلتا تھا سوائے سلیٹ ناگری کے جس میں ماترا موجود تھا۔ सिलहट ناگری کو پرنٹنگ کے لیے معیاری بنایا گیا تھا۔ 19 ویں صدی تک، مشرق میں چٹاگانگ سے لے کر مغرب میں مہر پور تک پورے بنگال میں عربی رسم الخط کے متعدد تغیرات استعمال کیے گئے تھے۔ بنگال کے 14 ویں صدی کے درباری عالم نور قطب عالم نے فارسی حروف تہجی کا استعمال کرتے ہوئے بنگالی شاعری لکھی۔ 20 ویں صدی میں تقسیم ہند کے بعد، پاکستانی حکومت نے مشرقی پاکستان میں بنگالی کے معیار کے طور پر فارسی-عربی رسم الخط کو قائم کرنے کی کوشش کی۔ اس کے خلاف مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا اور اس نے بنگالی زبان کی تحریک میں حصہ ڈالا۔ 16 ویں صدی میں، پرتگالی مشنریوں نے بنگالی زبان کو نقل کرنے کے لیے رومن حروف تہجی استعمال کرنے کی روایت شروع کی۔ اگرچہ پرتگالی معیار کو زیادہ ترقی نہیں ملی، لیکن عیسائیت اور بنگالی گرائمر سے متعلق چند رومن بنگالی تصانیف 1743 میں لزبن تک چھاپے گئے۔ پرتگالیوں کے بعد بالترتیب انگریزی اور فرانسیسی آئے، جن کے کام زیادہ تر بنگالی گرائمر اور نقل حرفی سے متعلق تھے۔ بنگالی میں ایسوپ کے افسانوں کا پہلا ورژن سکاٹش ماہر لسانیات جان گلکرسٹ کے ذریعہ انگریزی صوتیات پر مبنی رومن حروف کا استعمال کرتے ہوئے چھاپا گیا تھا۔ رومن بنگالی کو قائم کرنے کی مسلسل کوششیں ان اوقات کے بعد سے ہر صدی میں جاری رہی ہیں، اور اس کی حمایت سنیتی کمار چٹرجی، محمد قدرت خدا، اور محمد انعام حق جیسے لوگوں نے کی ہے۔ ڈیجیٹل انقلاب نے بنگالی لکھنے کے لیے انگریزی حروف تہجی کو اپنانے میں بھی ایک کردار ادا کیا ہے، کچھ سوشل میڈیا انفلوئنسرز نے پورے ناول رومن بنگالی میں شائع کیے ہیں۔ دیگر رسم الخط کی طرح بنگالی رسم الخط میں بھی شوا حذف کرنا ہوتا ہے۔ یہ اس بات کی نشاندہی نہیں کرتا ہے کہ کب موروثی سر استعمال نہیں کیا جاتا ہے (بنیادی طور پر الفاظ کے آخر میں) آرتھوگرافک گہرائی بنگالی رسم الخط میں عام طور پر نسبتا اتلی آرتھوگرافی ہوتی ہے، یعنی زیادہ تر معاملات میں بنگالی کی آوازوں (فونیمز) اور حروف (گرافائمز) کے درمیان ون ٹو ون خط و کتابت ہوتا ہے۔ لیکن بعض صورتوں میں گرافیم-فونیم میں تضادات پائے جاتے ہیں۔ ایک قسم کی عدم مطابقت اسکرپٹ میں ایک ہی آواز کے لیے کئی حروف کی موجودگی کی وجہ سے ہوتی ہے۔ 19 ویں صدی میں کچھ تبدیلیوں کے باوجود، بنگالی ہجے کا نظام سنسکرت کے لیے استعمال ہونے والے ہجے پر مبنی ہے، اور اس طرح بولی جانے والی زبان میں ہونے والے کچھ صوتی انضمام کو مدنظر نہیں رکھا گیا ہے۔ مثال کے طور پر، بے آواز پوسٹل ویولر فریکیٹو کے لیے تین حروف (،، اور) ہیں، حالانکہ یہ خط بے آواز الوئولر سیبلینٹ آواز کو برقرار رکھتا ہے جب بعض مخطوطات میں استعمال کیا جاتا ہے جیسے کہ "فال"، "بیٹ" وغیرہ۔ خط بھی، بعض اوقات، بے آواز ریٹرو فلیکس سیبلینٹ آواز کو برقرار رکھتا ہے جب بعض مخطوطات میں استعمال کیا جاتا ہے جیسے کہ "مصائب"، "قبیلے" وغیرہ میں۔ اسی طرح، آواز والے پوسٹل ویولر افریکیٹ کے لیے دو حروف (اور) ہیں۔ مزید برآں، جو ایک بار ریٹرو فلیکس ناسل کے طور پر تلفظ اور لکھا جاتا تھا اسے اب گفتگو میں الوئولر کے طور پر بیان کیا جاتا ہے (فرق پڑھتے وقت سنا جاتا ہے) (جب تک کہ کسی دوسرے ریٹرو فلیکس کنسوننٹ جیسے،، اور کے ساتھ منسلک نہ ہو)، حالانکہ ہجے اس تبدیلی کی عکاسی نہیں کرتا ہے۔ قریب سے کھلے سامنے کے غیر گول سر کو آرتھوگرافک طور پر متعدد ذرائع سے محسوس کیا جاتا ہے، جیسا کہ درج ذیل مثالوں میں دیکھا گیا ہے: "بہت کچھ"، "اکیڈمی"، "امیبا"، "دیکھنے کے لیے"، "مصروف"، "گرامر"۔ ایک اور قسم کی عدم مطابقت کا تعلق رسم الخط میں صوتیاتی معلومات کی نامکمل کوریج سے ہے۔ ہر مخطوط سے منسلک موروثی سر یا تو ہو سکتا ہے یا سابقہ یا مندرجہ ذیل سر کے ساتھ یا سیاق و سباق پر سر کی ہم آہنگی () پر منحصر ہو سکتا ہے، لیکن یہ صوتیاتی معلومات رسم الخط کے ذریعے حاصل نہیں کی جاتی ہے، جس سے قاری کے لیے ابہام پیدا ہوتا ہے۔ مزید برآں، موروثی سر کا تلفظ اکثر حرف کے آخر میں نہیں کیا جاتا ہے، جیسا کہ "کم" میں ہوتا ہے، لیکن یہ کمی عام طور پر رسم الخط میں ظاہر نہیں ہوتی ہے، جس کی وجہ سے نئے پڑھنے والے کے لیے یہ مشکل ہو جاتا ہے۔ بہت سے کنسونینٹ کلسٹرز میں ان کے جزو کنسونینٹس سے مختلف آوازیں ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، مخطوطات کا مجموعہ اور گرافک طور پر اس کا احساس ہوتا ہے اور اس کا تلفظ (جیسا کہ "موٹے" میں)، (جیسا کہ "صلاحیت" میں) یا یہاں تک کہ (جیسا کہ "نقصان" میں)، کسی لفظ میں کلسٹر کی پوزیشن پر منحصر ہوتا ہے۔ اس لیے بنگالی تحریری نظام ہمیشہ تلفظ کے لیے حقیقی رہنما نہیں ہوتا۔ بنگالی، آسامی اور دیگر زبانوں کے لیے استعمال ہونے والی رسم الخط کو بنگالی رسم الخط کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس رسم الخط کو بنگالی اور اس کی بولیوں کے لیے بنگالی حروف تہجی اور کچھ معمولی تغیرات کے ساتھ آسامی زبان کے لیے آسامی حروف تہجی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ قریبی علاقے میں دیگر متعلقہ زبانیں بھی بنگالی رسم الخط کا استعمال کرتی ہیں جیسے ہندوستانی ریاست منی پور میں میتی زبان، جہاں میتی زبان صدیوں سے بنگالی رسم الخط میں لکھی جاتی رہی ہے، حالانکہ حالیہ دنوں میں میتی رسم الخط کو فروغ دیا گیا ہے۔ نمبر سسٹم بنگالی ہندسے مندرجہ ذیل ہیں۔ حصوں اور قیمتوں کے لیے اضافی ہندسوں ہیں، حالانکہ وہ اب بہت کم استعمال ہوتے ہیں۔ حالیہ برسوں میں بنگالی زبان کے لیے استعمال ہونے والے مختلف رومنائزیشن کے نظام ہیں جو حقیقی بنگالی صوتی آواز کی نمائندگی کرنے میں ناکام رہے ہیں۔ بنگالی حروف تہجی کو اکثر رومنائزیشن کے لیے برہمی رسم الخط کے گروپ کے ساتھ شامل کیا گیا ہے جہاں بنگالی کی حقیقی صوتی قدر کی کبھی نمائندگی نہیں کی جاتی ہے۔ ان میں سے کچھ انٹرنیشنل الفابیٹ آف سنسکرت ٹرانسلیٹریشن، یا آئی اے ایس ٹی سسٹم (ڈائیکریٹکس پر مبنی) ؛ "انڈین لینگویجز ٹرانسلیٹریشن"، یا آئی ٹی آر اے این ایس (اے ایس سی آئی آئی کی بورڈ کے لیے موزوں اپر کیس لیٹرز استعمال کرتا ہے) ؛ اور کولکتہ میں نیشنل لائبریری رومنائزیشن ہیں۔ بنگالی رومنائزیشن کے تناظر میں، ٹرانسکرپشن اور ٹرانسکرپشن میں فرق کرنا ضروری ہے۔ ترجمہ آرتھوگرافک طور پر درست ہے (یعنی۔ اصل ہجے کو بازیافت کیا جاسکتا ہے)، جبکہ نقل صوتی طور پر درست ہے (تلفظ کو دوبارہ پیش کیا جاسکتا ہے)۔ اگرچہ ایک نقل حرفی اسکیم کا استعمال کرنا مطلوب ہو سکتا ہے جہاں اصل بنگالی آرتھوگرافی لاطینی متن سے بازیافت کی جا سکے، اس وقت بنگالی الفاظ کو ویکیپیڈیا پر صوتیاتی نقل کا استعمال کرتے ہوئے رومنائز کیا گیا ہے، جہاں بنگالی کے حقیقی صوتیاتی تلفظ کی نمائندگی کی گئی ہے جس کا کوئی حوالہ نہیں ہے کہ یہ کیسے لکھا گیا ہے۔ سب سے حالیہ کوشش ناشرین مترا اور گھوش کی طرف سے کولکتہ کتاب میلے 2018 میں رومن رسم الخط میں بچوں کی تین مشہور کتابوں، ابول تبول، ہاسی خوشی اور ساہوج پتھ کے اجرا کے ساتھ کی گئی ہے۔ بنگالی کتابوں کے امپرنٹ کے تحت شائع ہونے والے، یہ صوتی نقل حرفی پر مبنی ہیں اور سوشل میڈیا میں استعمال ہونے والے ہجے کی قریب سے پیروی کرتے ہیں لیکن نرم مخطوطات کو بیان کرنے کے لیے ایک انڈر لائن استعمال کرنے کے لیے۔ گرامر بنگالی اسم کو صنف تفویض نہیں کی جاتی ہے، جس کی وجہ سے صفتوں میں کم سے کم تبدیلی آتی ہے۔ تاہم، اسم اور ضمیر کو اعتدال سے چار صورتوں میں تبدیل کر دیا جاتا ہے (ایک جملے میں ان کے فعل کے لحاظ سے تبدیل کر دیا جاتا ہے) جبکہ فعل بہت زیادہ مربوط ہوتے ہیں، اور فعل اسم کی جنس کے لحاظ سے شکل نہیں بدلتے۔ لفظ کی ترتیب ایک اختتامی زبان کے طور پر، بنگالی ایک موضوع-آبجیکٹ-فعل لفظ کی ترتیب کی پیروی کرتی ہے، حالانکہ اس موضوع پر تغیرات عام ہیں۔ بنگالی انگریزی اور دیگر یورپی زبانوں میں استعمال ہونے والی پریپوزیشن کے برخلاف پوسٹپوزیشن کا استعمال کرتا ہے۔ تعین کرنے والے اسم کی پیروی کرتے ہیں، جبکہ اعداد، صفت، اور مالک اسم سے پہلے ہوتے ہیں۔ ہاں-کوئی سوالات کے لیے بنیادی لفظ کی ترتیب میں کسی تبدیلی کی ضرورت نہیں ہے ؛ اس کے بجائے، تلفظ میں آخری حرف کے نچلے (ایل) لہجے کو گرتے ہوئے (ایچ ایل) لہجے سے تبدیل کر دیا جاتا ہے۔ مزید برآں، اختیاری ذرات (مثلا۔ - کی،-نا، وغیرہ) اکثر ہاں-نہیں کے سوال کے پہلے یا آخری لفظ پر منسلک ہوتے ہیں۔ ڈبلیو ایچ-سوالات ڈبلیو ایچ-لفظ کو فوکس پوزیشن کے سامنے رکھ کر بنائے جاتے ہیں، جو عام طور پر تلفظ میں پہلا یا دوسرا لفظ ہوتا ہے۔ اسم اسم اور ضمیر کیس کے لیے تبدیل کیے جاتے ہیں، بشمول نامزد، معروضی، جینیٹو (ملکیت)، اور لوکیٹو۔ ہر اسم کے بدلنے کے لیے کیس مارکنگ پیٹرن اسم کی اینیمیسی کی ڈگری پر منحصر ہوتا ہے۔ جب ایک قطعی مضمون جیسے-τa (واحد) یا-gulo (جمع) شامل کیا جاتا ہے، جیسا کہ نیچے دیے گئے جدولوں میں ہے، اسم بھی عدد کے لیے تبدیل کیے جاتے ہیں۔ زیادہ تر بنگالی گرامر کی کتابوں میں، مقدمات کو 6 زمروں اور ایک اضافی ملکیت کیس میں تقسیم کیا گیا ہے (ملکیت کی شکل کو بنگالی گرامر کے ماہرین کیس کی ایک قسم کے طور پر تسلیم نہیں کرتے ہیں)۔ لیکن استعمال کے لحاظ سے، معاملات کو عام طور پر صرف 4 زمروں میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ جب شمار کیا جاتا ہے، اسم پیمائش کے الفاظ کے ایک چھوٹے سے سیٹ میں سے ایک لیتے ہیں۔ بنگالی میں اسم کو اسم سے براہ راست ملحقہ ہندسوں کو شامل کرکے شمار نہیں کیا جا سکتا۔ ایک مناسب پیمائش لفظ (ایم ڈبلیو)، ایک درجہ بندی، عدد اور اسم کے درمیان استعمال ہونا چاہیے (مین لینڈ جنوب مشرقی ایشیا کے لسانی علاقے کی زیادہ تر زبانیں اس سلسلے میں ایک جیسی ہیں)۔ زیادہ تر اسم عام پیمائش کا لفظ-τa لیتے ہیں، حالانکہ دیگر پیمائش کے الفاظ سیمنٹک کلاسز کی نشاندہی کرتے ہیں (جیسے۔ - جان انسانوں کے لیے)۔ درجہ بندی-خانہ، اور اس کی چھوٹی شکل-کھانی بھی ہے، جو صرف ان اسموں سے منسلک ہوتی ہے جو کسی چپٹی، لمبی، مربع یا پتلی چیز کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ درجہ بندی کرنے والوں میں سب سے کم عام ہیں۔ بنگالی میں اسم کی پیمائش ان کے متعلقہ پیمائش کے الفاظ کے بغیر (مثال کے طور پر۔ آٹا بیرل "آٹھ بلیوں") کے بجائے آٹا بیرل کو عام طور پر غیر گراماتی سمجھا جائے گا۔ تاہم، جب اسم کی سیمنٹک کلاس کو پیمائش کے لفظ سے سمجھا جاتا ہے، تو اسم کو اکثر خارج کر دیا جاتا ہے اور صرف پیمائش کا لفظ استعمال کیا جاتا ہے، جیسے۔ شودھو ایک جان تھاکبے۔ (لیٹ۔ "صرف ایک میگاواٹ باقی رہے گا۔") اس کا مطلب یہ سمجھا جائے گا کہ "صرف ایک شخص باقی رہے گا۔ "،-جون میں مضمر سیمنٹک کلاس کو دیکھتے ہوئے۔ اس لحاظ سے، بنگالی میں تمام اسم، زیادہ تر دیگر ہند-یورپی زبانوں کے برعکس، بڑے پیمانے پر اسم سے ملتے جلتے ہیں۔ فعل فعل کی دو قسمیں ہیں: محدود اور غیر محدود۔ غیر لامحدود فعل تناؤ یا شخص کے لیے کوئی تبدیلی نہیں رکھتے، جبکہ محدود فعل شخص (پہلا، دوسرا، تیسرا)، تناؤ (حال، ماضی، مستقبل)، پہلو (سادہ، کامل، ترقی پسند)، اور عزت (مباشرت، واقف، اور رسمی) کے لیے مکمل طور پر متاثر ہوتے ہیں، لیکن تعداد کے لیے نہیں۔ مزاج کے لیے مشروط، لازمی، اور دیگر خصوصی تبدیلیاں تناؤ اور پہلو لاحقہ کی جگہ لے سکتی ہیں۔ بہت سے فعل کی جڑوں پر انفلیکشن کی تعداد کل 200 سے زیادہ ہو سکتی ہے۔ بنگالی کی مورفولوجی میں انفلیکشنل لاحقہ خطہ در خطہ مختلف ہوتے ہیں، ساتھ ہی نحو میں معمولی فرق بھی ہوتے ہیں۔ بنگالی صفر کاپولا میں زیادہ تر ہند-آریان زبانوں سے مختلف ہے، جہاں کاپولا یا کنیکٹو بی اکثر موجودہ تناؤ میں غائب ہوتا ہے۔ اس طرح، "وہ ایک استاد ہے" کا مطلب ہے سی سکھک، (لفظی طور پر "وہ استاد")۔ اس سلسلے میں بنگالی زبان روسی اور ہنگری سے ملتی جلتی ہے۔ رومانی گرائمر بھی بنگالی گرائمر کے قریب ترین ہے۔ الفاظ بنگالی میں 100,000 کے قریب الگ الگ الفاظ ہیں، جن میں سے 50,000 تادبھوس سمجھے جاتے ہیں، 21,100 تتسماس ہیں اور باقی آسترو-ایشیائی اور دیگر غیر ملکی زبانوں سے ادھار لیے گئے الفاظ ہیں۔ تاہم، یہ اعداد و شمار قدیم یا انتہائی تکنیکی الفاظ کے بڑے تناسب کو مدنظر نہیں رکھتے جو بہت کم استعمال ہوتے ہیں۔ مزید برآں، مختلف بولیاں فارسی اور عربی الفاظ کا زیادہ استعمال کرتی ہیں، خاص طور پر بنگلہ دیش کے مختلف علاقوں اور مغربی بنگال کے مسلم اکثریتی علاقوں میں۔ دوسری طرف ہندو مسلمانوں کے مقابلے سنسکرت کے الفاظ زیادہ استعمال کرتے ہیں۔ معیاری بنگالی مغربی بنگال کی ہندو اکثریتی ریاستوں اور بنگلہ دیش میں کھلنا کے مسلم اکثریتی ڈویژن کے کچھ حصوں میں بولی جانے والی نادیہ بولی پر مبنی ہے۔ بنگلہ دیش میں تقریبا 90 فیصد بنگالی (ca. 148 ملین) اور مغربی بنگال میں 27 فیصد بنگالی اور آسام میں 10 فیصد (ca. 36 ملین) مسلمان اور بنگلہ دیشی مسلمان ہیں اور کچھ ہندوستانی بنگالی مسلمان زیادہ سنسکرت سے متاثر معیاری نادیہ بولی کے بجائے بنگالی کا زیادہ "فارسی-آباد" ورژن بولتے ہیں حالانکہ مغربی بنگال کے ہندوستانی بنگالیوں کی اکثریت مذہب سے قطع نظر رڑھی بولی میں بولتی ہے۔ جدید ادبی کاموں میں استعمال ہونے والے پیداواری الفاظ، درحقیقت، زیادہ تر (67 فیصد) تادبھووں پر مشتمل ہیں، جبکہ تتسما کل کا صرف 25 فیصد ہیں۔ جدید بنگالی ادب میں استعمال ہونے والے الفاظ میں بقیہ 8 فیصد غیر ہندوستانی زبانوں سے لیے گئے قرضے ہیں۔ سنیتی کمار چٹرجی کے مطابق، 20 ویں صدی کے اوائل کی لغتوں نے بنگالی الفاظ کے ذخیرے کا 50 فیصد سے کچھ زیادہ حصہ مقامی الفاظ سے منسوب کیا (یعنی، قدرتی طور پر ترمیم شدہ سنسکرت الفاظ، سنسکرت الفاظ کی خراب شکلیں، اور غیر ہند-یورپی زبانیں)۔ تقریبا 45 فیصد بنگالی الفاظ غیر تبدیل شدہ سنسکرت ہیں، اور باقی الفاظ غیر ملکی زبانوں سے ہیں۔ آخری گروہ میں غالب فارسی تھی، جو کچھ گرائمر کی شکلوں کا ذریعہ بھی تھی۔ مزید حالیہ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ مقامی اور غیر ملکی الفاظ کا استعمال بڑھ رہا ہے، بنیادی طور پر بول چال کے لیے بنگالی بولنے والوں کی ترجیح کی وجہ سے۔ یورپیوں، ترک لوگوں اور فارسیوں کے ساتھ صدیوں کے رابطے کی وجہ سے، بنگالی نے غیر ملکی زبانوں کے متعدد الفاظ کو جذب کیا ہے، اکثر ان ادھاروں کو بنیادی الفاظ میں مکمل طور پر ضم کر دیا ہے۔ غیر ملکی زبانوں سے سب سے زیادہ عام قرضے تین مختلف قسم کے رابطوں سے آتے ہیں۔ کئی مقامی آسترو ایشیائی زبانوں کے ساتھ قریبی رابطے کے بعد، اور بعد میں مغلوں کی فتح جس کی درباری زبان فارسی تھی، متعدد چغتائی، عربی اور فارسی الفاظ لغت میں جذب ہو گئے۔ بعد میں، مشرقی ایشیائی مسافروں اور حال ہی میں یورپی نوآبادیات نے نوآبادیاتی دور میں پرتگالی، فرانسیسی، ڈچ اور خاص طور پر انگریزی سے الفاظ لائے۔ نمونہ متن درج ذیل انسانی حقوق کے عالمی اعلامیے کے آرٹیکل 1 کا بنگالی زبان میں ایک نمونہ متن ہے: