Ram Rath Yatra
رام رتھ یاترا ایک سیاسی اور مذہبی ریلی تھی جو ستمبر سے اکتوبر 1990 تک جاری رہی۔ اس کا اہتمام بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) اور اس کے ہندو قوم پرست ساتھیوں نے کیا تھا، اور اس کی قیادت بی جے پی کے اس وقت کے صدر ایل کے اڈوانی نے کی تھی۔ یاترا کا مقصد وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) اور سنگھ پریوار میں اس سے وابستہ اداروں کی قیادت میں بابری مسجد کی جگہ پر ہندو دیوتا رام کا مندر تعمیر کرنے کی تحریک کی حمایت کرنا تھا۔ مسجد، یا مسجد، 1528 میں اس علاقے پر مغلوں کی فتح کے بعد ایودھیا شہر میں تعمیر کی گئی تھی۔ افواہوں کے مطابق، یہ رام کے لیے وقف ایک مندر پر بنایا گیا تھا، اور اس کی جائے پیدائش پر کھڑا تھا۔ 1980 کی دہائی میں، وی ایچ پی اور سنگھ پریوار سے وابستہ دیگر اداروں نے اس جگہ پر رام کا مندر بنانے کے لیے تحریک شروع کی، جس میں بی جے پی نے اس تحریک کو سیاسی حمایت فراہم کی۔ 1990 میں، وی پی سنگھ کی قیادت میں حکومت ہند نے منڈل کمیشن کی کچھ سفارشات کو نافذ کرنے کا فیصلہ کیا، اور اعلان کیا کہ ستائیس فیصد سرکاری ملازمتیں دیگر پسماندہ طبقے کے لوگوں کے لیے مخصوص کی جائیں گی۔ اس اعلان نے بی جے پی کے انتخابی حلقے کو خطرے میں ڈال دیا، جس نے ایودھیا تنازعہ کو مسلم مخالف جذبات کو متحرک کرکے ہندو ووٹوں کو متحد کرنے کے لیے استعمال کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس تحریک کو آگے بڑھانے کے لیے، بی جے پی نے ملک بھر میں ایودھیا تک رتھ یاترا، یا "رتھ سفر" کا اعلان کیا۔ اس جلوس کی قیادت ایل کے اڈوانی نے کی، اور اس میں سنگھ پریوار کے ہزاروں کار سیوک یا رضاکار شامل تھے۔ یاترا 25 ستمبر 1990 کو سومناتھ میں شروع ہوئی، اور سینکڑوں دیہاتوں اور شہروں سے گزری۔ اس نے ایک دن میں تقریبا 300 کلومیٹر کا سفر طے کیا، اور اڈوانی اکثر ایک ہی دن میں چھ عوامی ریلیوں سے خطاب کرتے تھے۔ یاترا نے ہندوؤں میں مذہبی اور عسکریت پسند دونوں جذبات کو جنم دیا، اور یہ ہندوستان کی سب سے بڑی عوامی تحریکوں میں سے ایک بن گئی۔ یاترا نے اس کے تناظر میں شمالی ہندوستان کے شہروں میں فسادات کے ساتھ مذہبی تشدد کو بھی جنم دیا۔ نتیجے کے طور پر، اڈوانی کو بہار کی حکومت نے اس ریاست سے گزرتے ہوئے گرفتار کر لیا، اور ان کے 150,000 حامیوں کو بھی اتر پردیش کی حکومت نے گرفتار کر لیا۔ اس کے باوجود دسیوں ہزار کارکن ایودھیا پہنچے اور مسجد پر دھاوا بولنے کی کوشش کی، جس کے نتیجے میں سیکورٹی فورسز کے ساتھ شدید لڑائی ہوئی جس میں 20 افراد ہلاک ہو گئے۔ ان واقعات کی وجہ سے ملک بھر میں مزید ہندو مسلم فسادات پھوٹ پڑے، جن میں سیکڑوں افراد مارے گئے۔ مسلمان اکثر ان فسادات کا شکار ہوتے تھے، خاص طور پر ریاست اتر پردیش میں۔ ان فسادات کے بعد، بی جے پی نے مرکزی حکومت سے اپنی حمایت واپس لے لی، جس کے نتیجے میں قبل از وقت پارلیمانی انتخابات ہوئے۔ یاترا کی وجہ سے ہونے والے مذہبی پولرائزیشن کی وجہ سے بی جے پی نے ان انتخابات میں قومی اور ریاستی دونوں سطحوں پر نمایاں کامیابی حاصل کی۔ پس منظر اور محرک ہندو روایت میں، دیوتا رام کی جائے پیدائش، جسے "رام جنم بھومی" کہا جاتا ہے، کو ایک مقدس مقام سمجھا جاتا ہے۔ اکثر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ جگہ اتر پردیش کے شہر ایودھیا میں واقع ہے، جہاں بابری مسجد کھڑی تھی۔ اس عقیدے کی تائید کرنے کے لیے تاریخی شواہد کم ہیں، اور کئی مورخین نے کہا ہے کہ ایودھیا صرف 18 ویں صدی عیسوی میں متعدد مندروں کے ساتھ ایک مذہبی مرکز بن گیا۔ مزید برآں، ایودھیا کا مقام خود ایک متنازعہ معاملہ ہے، کیونکہ یہ شہر ہزاروں سالوں میں قدرے بدل گیا ہے۔ 1528 میں اس علاقے پر مغلوں کی فتح کے بعد، مغل جنرل میر بقی نے ایودھیا میں ایک مسجد تعمیر کی، جس نے اس کا نام مغل شہنشاہ بابر کے نام پر بابری مسجد رکھا۔ افواہوں کے مطابق، باقی نے اس جگہ پر رام کے پہلے سے موجود مندر کو تباہ کر دیا۔ اس نظریہ کی تائید کرنے کے لیے محدود تاریخی ثبوت موجود ہیں، اور مندر کا وجود خود ایک تنازعہ کا موضوع ہے۔ متعدد مورخین نے کہا ہے کہ اس خیال کی تائید کرنے کے لیے محدود ثبوت موجود ہیں کہ رام بابری مسجد کے عین مقام پر پیدا ہوئے تھے، یا یہ کہ ایک بار اس جگہ پر رام کا مندر کھڑا تھا۔ مسجد کی تعمیر کے بعد کئی صدیوں تک اس جگہ کو ہندو اور مسلمان دونوں مذہبی مقاصد کے لیے استعمال کرتے رہے۔ پہلا ریکارڈ شدہ دعوی کہ مسجد رام کی جائے پیدائش پر تھی، 1822 میں کیا گیا تھا۔ اس دعوے کا حوالہ دیتے ہوئے، ایک ہندو فرقے، نرموہی اکھاڑہ نے مسجد پر دعوی کیا، جس کے نتیجے میں 1853-55 کے دور میں بین فرقہ وارانہ تشدد ہوا۔ 1949 میں، رام کی ایک مورتی کو مسجد کے اندر خفیہ طور پر رکھا گیا، اور عقیدت مندوں کو قائل کرنے کی کوشش کی گئی کہ یہ معجزانہ طور پر نمودار ہوا ہے۔ ایک سرکاری تحقیقات نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ مسجد کی بے حرمتی کی گئی تھی اور تین افراد نے حامیوں کے ایک بڑے گروہ کے ساتھ مل کر وہاں مورتی رکھی تھی۔ اس سے مسجد استعمال کرنے والے مسلم لوگوں میں ہنگامہ برپا ہوا، اور ریاستی حکومت کے حکم پر مسجد کے دروازے بند کر دیے گئے۔ 1980 کی دہائی میں وشو ہندو پریشد (وی ایچ پی) کی قیادت میں ایک تحریک نے مسجد کو منہدم کرنے اور وہاں رام کے لیے وقف ایک مندر کی تعمیر کی وکالت شروع کی، جس سے ملک بھر میں مذہبی تناؤ بڑھ گیا۔ 1986 میں ایودھیا کے ضلع مجسٹریٹ نے حکم دیا کہ دروازے ایک بار پھر کھولے جائیں، اور ہندوؤں کو مزار تک رسائی کی اجازت دی جائے۔ 1984 کے پارلیمانی انتخابات میں اپنی ناقص کارکردگی کے بعد، بھارتیہ جنتا پارٹی (بی جے پی) نے زیادہ سخت گیر ہندو قوم پرستی کی پالیسی کی طرف رخ کیا، اور ایودھیا میں مندر کی تعمیر کے مطالبے کی حمایت کی۔ اس تحریک کے زور پر، بی جے پی نے 1989 میں لوک سبھا کی 86 نشستیں جیتیں، جس نے اس کی حمایت کو نیشنل فرنٹ حکومت کے لیے اہم بنا دیا۔ اگست 1990 میں، اس وقت کے وزیر اعظم وی پی سنگھ نے منڈل کمیشن کی سفارشات پر عمل کرتے ہوئے، نچلی ذاتوں کے لوگوں کے لیے ریاستی سطح کی ستائیس فیصد سرکاری آسامیاں محفوظ کرنے کی پالیسی متعارف کرانے کا فیصلہ کیا۔ نئی پالیسی جزوی طور پر بھارتیہ جنتا پارٹی کی انتخابی حمایت کو کم کرنے کی کوشش تھی۔ بی جے پی کا بنیادی حلقہ اعلی ذاتوں کے لوگ تھے، جن کی اس وقت تک سرکاری ملازمتوں پر اجارہ داری تھی۔ اس طرح نئی پالیسی نے اعلی ذاتوں میں ناراضگی پیدا کی، اور ملک کے کچھ حصوں میں بین ذات کشیدگی کو بڑھا دیا۔ ایودھیا تنازعہ کے ارد گرد ہندوؤں کو متحرک کرنے کو بی جے پی نے اپنے رائے دہندگان کو متحد کرنے کے ایک طریقے کے طور پر دیکھا، ایک ایسا مسئلہ پیدا کرکے جس کے ارد گرد تمام ہندو مسلمانوں کے خلاف متحد ہو سکتے ہیں۔ یہ کوشش سنگھ پریوار کے فلسفے سے اچھی طرح جڑی ہوئی ہے، جو "ثقافتی قوم پرستی" کا دعوی کرتا ہے، اور انتہائی بکھری ہوئی ہندو آبادی کے اتحاد میں یقین رکھتا ہے۔ 1925 میں اس کے قیام کے بعد سے، راشٹریہ سویم سیوک سنگھ (آر ایس ایس) کی حمایت اعلی ذاتوں کے لوگوں تک محدود تھی۔ یہی بات بھارتیہ جن سنگھ اور اس کے جانشین بی جے پی کے بارے میں بھی سچ تھی، جس نے آر ایس ایس کے سیاسی ونگ کے طور پر کام کیا۔ رام جنم بھومی تحریک کی حمایت کرکے، بی جے پی نے اس آبادی سے باہر اپنا اثر و رسوخ پھیلانے کی امید کی۔ رتھ یاترا کی صفت اور فلسفہ رام جنم بھومی تحریک کی حمایت کے ایک حصے کے طور پر، بی جے پی نے 1990 میں ملک بھر میں ایودھیا تک رتھ یاترا، یا "رتھ سفر" کا اہتمام کیا۔ یاترا کی قیادت اس وقت کے بی جے پی صدر ایل کے اڈوانی نے کی تھی۔ سنسکرت لفظ یاترا کا ترجمہ مختلف طور پر "سفر"، "جلوس"، یا "زیارت" کے طور پر کیا جاتا ہے: زیارت کا خیال ہندو روایات میں ایک اہم خیال ہے۔ رتھ یاترا کی اصطلاح سے مراد ایک جلوس ہے جس میں رتھ یا رتھ شامل ہوتا ہے، جو مذہبی مقامات پر اکثر ہوتا ہے۔ حالیہ دہائیوں میں، ہندو قوم پرست گروہوں کی طرف سے طاقت کے مظاہرے کو اکثر یاترا کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور خود زیارت کے خیال کو اکثر ہندو قوم پرستوں نے حمایت کو متحرک کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ ایودھیا شہر، خاص طور پر، ہندو روایت میں زیارت کی جگہ ہے، کیونکہ اسے ایک ایسی جگہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے جہاں ایک عقیدت مند ابدی نجات حاصل کر سکتا ہے، یہ عقیدہ رام رتھ یاترا کی حمایت کو متاثر کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ہندو یاتریاں روایتی طور پر ایسی جگہیں رہی ہیں جہاں ذات پات اور صنفی رکاوٹوں کو محدود حد تک توڑا گیا ہے۔ اس طرح بی جے پی نے اپنے رائے دہندگان کو متحد کرنے کی کوشش کی، جو ذات پات پر مبنی امتیازی سلوک سے منقسم تھے، اس نے زیارت کی تصویر کو مفید پایا۔ مزید برآں، زیارتوں یا جلوسوں میں اکثر کسی جسمانی جگہ پر غلبہ کا دعوی شامل ہوتا ہے، جو ایودھیا تنازعہ سے بھی متعلق تھا۔ یاترا کا حتمی مقصد بابری مسجد کی جگہ پر ہندو دیوتا رام کا مندر تعمیر کرنے کے لیے وی ایچ پی اور اس کے سنگھ پریوار سے وابستہ افراد کی تحریک کی حمایت کرنا تھا۔ اس وقت بی جے پی کے صدر، روٹ اور امیجری اڈوانی نے 12 ستمبر 1990 کو یاترا کا اعلان کیا۔ رتھ یاترا کا آغاز 25 ستمبر 1990 کو ہوا، جس کا مقصد ریزرویشن بل کے خلاف پورے شمالی ہندوستان میں بڑے پیمانے پر ہونے والے مظاہروں کا فائدہ اٹھانا تھا۔ یاترا 10,000 کلومیٹر لمبی ہونی تھی، اور اس کی منصوبہ بندی ایودھیا پر یکجا ہونے اور حکومت کو مندر کی تعمیر کے لیے اس جگہ کو ہندوتوا قوتوں کے حوالے کرنے پر مجبور کرنے کے ارادے سے کی گئی تھی۔ یاترا ہندوؤں کے مقدس شہر سومناتھ سے شروع ہوئی، اور اتر پردیش کے شہر ایودھیا پہنچنے سے پہلے گجرات، مہاراشٹر، آندھرا پردیش، مدھیہ پردیش اور بہار کی ریاستوں سے گزرنے کا منصوبہ بنایا گیا تھا۔ سومناتھ اور ایودھیا دونوں کی ہندو قوم پرست تحریک کے لیے سیاسی اہمیت تھی، کیونکہ ان کا تعلق مسلم حملہ آوروں اور حکمرانوں کی میراث سے تھا۔ ایودھیا کو خاص طور پر مسلم حکمرانوں کے ہاتھوں ہندوؤں کی ذلت کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ مزید برآں، بی جے پی ایودھیا میں مندر کی تعمیر کی اپنی کوششوں اور 1950 کی دہائی میں انڈین نیشنل کانگریس (آئی این سی) کی زیر قیادت حکومت ہند کے ذریعے سومناتھ مندر کی تعمیر نو کے درمیان ایک متوازی نقشہ کھینچنا چاہتی تھی۔ جلوس کی تصویر مذہبی موضوعات کی نمائندگی کے لیے بنائی گئی تھی۔ "رتھ" کے ساتھ پورانیک دیوتاؤں کے لباس میں ملبوس کارکنان تھے، اور رتھ کے ساتھ مارچ کرنے والے لوگوں نے گانے گائے اور ایسے نعرے لگائے جن میں مذہبی موضوعات تھے۔ کچھ لوگوں نے پورے راستے رتھ کے ساتھ مارچ کیا، لیکن ہر اسٹاپ پر بہت زیادہ تعداد نے ریلیوں میں شرکت کی۔ رتھ خود ایک ایئر کنڈیشنڈ تبدیل شدہ ٹویوٹا تھا جسے رتھ میں دوبارہ ڈیزائن کیا گیا تھا۔ مورخ رام چندر گوہا نے کہا کہ یاترا کی تصویر "مذہبی، دلکش، عسکریت پسند، مردانہ اور مسلمان مخالف" تھی۔ یاترا سے پہلے بجرنگ دل اور وی ایچ پی کے رضاکاروں کی طرف سے ایک شدید پروپیگنڈا مہم چلائی گئی تھی۔ یاترا کے پورے راستے میں انہوں نے مجوزہ مندر اور مسلمانوں کو بدنام کرنے والے پمفلٹ اور پوسٹر تقسیم کیے۔ وی ایچ پی رہنماؤں نے تقریریں کیں جن میں انہوں نے کہا کہ پچھلے سالوں کے ہندوؤں نے مسلمانوں کو اپنے مقدس مقامات پر قبضہ کرنے کی اجازت دینے میں "نامردی" کا مظاہرہ کیا ہے، اور انہیں موجودہ صورت میں مزید جارحانہ ہونے کو کہا ہے۔ ابتدائی مراحل یاترا کو سومناتھ میں "مذہبی جذبات اور عسکریت پسندانہ قومی جوش و خروش" کے مناظر کے ساتھ جھنڈی دکھا کر روانہ کیا گیا۔ حامیوں نے اڈوانی کو کئی تحائف پیش کیے، جن میں زعفران کے جھنڈے، تلوار اور کمان و تیر شامل ہیں۔ حامیوں نے مذہبی تمثیلوں کے ساتھ ساتھ جنگی چیخوں کا بھی نعرہ لگایا۔ یاترا نے ہندوستانی تاریخ کی سب سے اہم عوامی تحریکوں میں سے ایک کا آغاز کیا۔ اڈوانی اوسطا فی دن کا احاطہ کرتے تھے، اور وہ عام طور پر ایک دن میں چھ ریلیوں سے خطاب کرتے تھے۔ یہ رتھ گجرات کے تقریبا 600 دیہاتوں سے گزرا اور 50 ریلیاں نکالی گئیں۔ جیٹ پور گاؤں میں ہندو قوم پرست کارکنوں نے اپنے عقیدے کی علامت کے طور پر اڈوانی کو اپنے خون سے بھرا ایک جار عطیہ کیا۔ گجرات کے بعد، کارواں مہاراشٹر چلا گیا، جہاں ایک بنیاد پرست ہندو قوم پرست جماعت، شیو سینا کی حمایت کی وجہ سے سرگرم کارکنوں کا جوش اور بھی زیادہ تھا۔ اس کے بعد یاترا تلنگانہ (اس وقت آندھرا پردیش کے اندر) سے گزری، ایک ایسے علاقے میں حامیوں کو متحرک کرنے کی کوشش میں جہاں بی جے پی کی انتخابی طاقت کم تھی، اس کے بعد مدھیہ پردیش اور راجستھان تھے۔ ہر ریاست میں عوامی تحریک کی سطح پریس کی توقع سے زیادہ تھی، اور یاترا کو قومی خبروں کی زیادہ کوریج ملنے لگی۔ پیروکاروں کی طرف سے بنائے گئے نعروں میں "گرو سے کہو، ہم ہندو ہیں!" شامل تھے۔ (فخر سے کہو کہ ہم ہندو ہیں!) ایک قومی اخبار کے اداریے میں کہا گیا: یاترا کے دوران اڈوانی کی تقریروں میں ہندو قوم پرست موضوعات پر بات کی گئی۔ انہوں نے ایودھیا کے تنازعہ کو رام اور مغل شہنشاہ بابر کے درمیان لڑائی کے طور پر پیش کیا، اور کہا کہ کوئی بھی ہندو اس وقت تک امن سے نہیں رہ سکتا جب تک کہ بابری مسجد کی جگہ پر مندر تعمیر نہ ہو جائے۔ پوری ریلی میں عسکریت پسندوں کے جذبات نظر آرہے تھے، کیونکہ اڈوانی کو کمان اور تیر، ترشول، گدا، کھجلی اور تلواریں پیش کی گئیں۔ بی جے پی رہنما پرمود مہاجن نے کہا کہ "اگر ہمیں پیش کیے گئے تمام ہتھیاروں کا استعمال کرنا ہے تو ہم ایک دن میں رام جنم بھومی کو آزاد کرا سکتے ہیں"، جبکہ شیو سینا کے رہنما بال ٹھاکرے نے "اگر مندر کی تعمیر میں رکاوٹ ڈالی گئی تو" ناپاک سبز "(اسلام سے وابستہ رنگ) کو مٹا دینے کی دھمکی دی۔ اڈوانی کی گرفتاری یاترا نے اس کے تناظر میں بدامنی کو بڑھا دیا، جس کے نتیجے میں حکومت اس کے خلاف کارروائی کرنے پر مجبور ہوگئی۔ یاترا کے دوران، منتظمین نے اس کے اثرات کو کم سے کم کرنے کے لیے انتظامی اقدامات کی خلاف ورزی کرنے کے لیے کئی بار انتخاب کیا۔ سمنتا بنرجی نے کہا کہ رتھ یاترا کے دوران گرفتار کیے گئے لوگوں نے قانون کی خلاف ورزی کا عہد کیا تھا۔ اڈوانی نے مرکزی حکومت کو انہیں گرفتار کرنے کی جرات کرتے ہوئے دہلی میں یاترا کو کئی دنوں تک روک دیا، لیکن اس نے ایسا نہیں کیا۔ تاہم، 23 اکتوبر کو ہندوستانی وزیر اعظم وی پی سنگھ نے بہار کے وزیر اعلی لالو پرساد یادو کو اڈوانی کو گرفتار کرنے کا اختیار دیا جب جلوس ریاست اتر پردیش کی سرحد عبور کر رہا تھا۔ اڈوانی کو احتیاطی حراست میں رکھا گیا۔ ان کی قید کے بعد، اڈوانی کو ایک پرتعیش سرکاری رہائش گاہ، مسنجور گیسٹ ہاؤس میں رکھا گیا۔ اپنی رہائی کے بعد انہوں نے کہا کہ ریلی کی کامیابی کے ذریعے عوام کی طاقت نے ریاست کی طاقت کو شکست دی ہے۔ وی ایچ پی کے رہنما اشوک سنگھل کو بھی گرفتار کر لیا گیا، لیکن وہ ایک دن کے اندر پولیس حراست سے فرار ہونے میں کامیاب ہو گئے۔ گرفتار کیے گئے دیگر کارکنوں کو اکثر نامناسب طور پر حراست میں لیا جاتا تھا، یا انہیں فرار ہونے دیا جاتا تھا۔ اڈوانی کی گرفتاری کے باوجود، یاترا کے ساتھ کار سیوک یا کارکن ایودھیا کی طرف بڑھتے رہے۔ اتر پردیش کے وزیر اعلی ملائم سنگھ یادو نے ایودھیا جانے والے تمام کارکنوں کی گرفتاری کا حکم دیا اور 150,000 افراد کو جیل بھیج دیا۔ تاہم، کارکنوں کی ایک بڑی تعداد ایودھیا پہنچنے میں کامیاب ہو گئی۔ گوہا کا اندازہ ہے کہ یہ تعداد 75,000 ہے، جبکہ کرسٹوف جیفرلوٹ کا کہنا ہے کہ یہ 40,000 تھی۔ اس قصبے میں 20,000 حفاظتی اہلکار بھی تھے، جنہیں ریاستی حکومت نے وہاں لایا تھا۔ 30 اکتوبر کو کارکنوں کی ایک بڑی تعداد نے سیکورٹی افسران کے محاصرے کو پیچھے دھکیل دیا، اور بابری مسجد کی طرف بڑھ گئی۔ اگرچہ انہیں مزید حفاظتی دستوں نے روک لیا، لیکن وہ ان سے بچنے میں کامیاب ہو گئے، اور مسجد پہنچ گئے۔ وہاں، ایک رضاکار نے مسجد کے اوپر زعفران جھنڈا رکھا، جبکہ دیگر کارکنوں نے کلہاڑیوں اور ہتھوڑوں جیسے اوزاروں کا استعمال کرتے ہوئے عمارت کو گرانے کی کوشش کی۔ حفاظتی اہلکاروں نے کار سیوکوں کو نکالنے کے لیے ابتدائی طور پر آنسو گیس کا استعمال کرتے ہوئے جواب دیا، اور بعد میں زندہ گولہ بارود کا استعمال کیا۔ کار سیوکوں کو مسجد سے باہر دھکیل دیا گیا، لیکن اس کے بعد سیکورٹی کے ساتھ ایک سخت جنگ ہوئی، جو تین دن تک جاری رہی، اور جس کے نتیجے میں وی ایچ پی کے 20 رضاکار ہلاک ہو گئے۔ فرقہ وارانہ فسادات یاترا کے دوران، شرکاء کو اکثر ان ریاستوں کی حکومتوں کی مدد حاصل تھی جن سے وہ گزرے تھے۔ جلوس کو اکثر پولیس تخرکشک دیا جاتا تھا، اور خیال کیا جاتا ہے کہ اتر پردیش پولیس فورس کے ارکان نے کچھ کارکنوں کو مسجد تک رسائی حاصل کرنے میں مدد کی، جس کی پولیس کو حفاظت کرنی تھی۔ یاترا نے بی جے پی، وی ایچ پی، اور بجرنگ دل کے کیڈر میں عسکریت پسندوں کے جذبات کو جنم دیا، اور اس کے راستے میں کئی پرتشدد جھڑپیں ہوئیں۔ 23 اکتوبر کو اڈوانی کی گرفتاری کے بعد یہ جھڑپیں کئی گنا بڑھ گئیں۔ جے پور، جودھ پور، احمد آباد، بڑودہ، حیدرآباد اور کچھ دیگر مقامات پر مسلمانوں کو نشانہ بناتے ہوئے فسادات ہوئے۔ ان فسادات میں کئی سو افراد مارے گئے، جن میں 23 سے 31 اکتوبر کے درمیان جے پور میں 130 افراد بھی شامل تھے۔ کے ایم پنیکر کا اندازہ ہے کہ یکم ستمبر سے 20 نومبر کے درمیان مجموعی طور پر 166 فرقہ وارانہ فسادات ہوئے، جن میں 564 افراد مارے گئے۔ ان میں سے بہت سے فسادات ان علاقوں میں ہوئے جو یاترا کے راستے پر نہیں تھے، لیکن جہاں اس کے باوجود مذہبی نفرت پیدا ہوئی تھی۔ سب سے زیادہ فسادات اتر پردیش میں ہوئے، جہاں 224 افراد مارے گئے۔ 30 اکتوبر کو سیکورٹی فورسز کے ساتھ لڑائی میں مارے گئے کار سیوکوں کی لاشیں جلا دی گئیں، اور ان کی راکھ وی ایچ پی کے ذریعے ملک بھر میں لے جایا گیا۔ ہندوؤں سے کہا گیا کہ وہ کارکنوں کی موت کا بدلہ لیں، جنہیں شہدا قرار دیا گیا تھا۔ ملک بھر میں مذہبی فسادات ہوئے، خاص طور پر اتر پردیش میں، جہاں ہندوؤں کے ہجوم نے مسلمانوں کے زیر تسلط محلوں کے ساتھ ساتھ ایسے افراد پر بھی حملہ کیا جن کی شناخت بظاہر مسلمان کے طور پر کی جا سکتی ہے۔ بی جے پی کی انتخابی کامیابی کے بعد بی جے پی نے ایودھیا تحریک کو 1991 کے پارلیمانی انتخابات میں اپنی مہم کا ایک بڑا حصہ بنایا، اکثر وی ایچ پی کی حمایت سے۔ اس کی شدید مہم نے اسے بہت زیادہ حمایت حاصل کی، خاص طور پر مہم کی مالی اعانت۔ رام جنم بھومی کے معاملے نے بی جے پی کو دیہی علاقوں میں نمایاں حمایت حاصل کرنے کا موقع فراہم کیا، جبکہ یہ پہلے شہری متوسط طبقے کی حمایت تک محدود تھا۔ رتھ یاترا اور اس سے وابستہ مظاہروں کے بعد، بی جے پی نے وی پی سنگھ کی قیادت والی نیشنل فرنٹ کی مرکزی حکومت سے اپنی حمایت واپس لے لی، جس کے نتیجے میں یہ حکومت گر گئی۔ اس نے ملائم سنگھ یادو کی قیادت والی اتر پردیش کی ریاستی حکومت کو بھی مسلم ووٹوں کو مستحکم کرنے کی خواہش میں، بی جے پی کارکنوں اور کار سیوکوں کے خلاف ضرورت سے زیادہ پولیس فورس کا استعمال کرنے پر آمادہ کیا، جس کے نتیجے میں ہندوستان کی سب سے زیادہ آبادی والی ریاست میں ہندو برادریوں کو سنگھ کی سماج وادی پارٹی سے الگ تھلگ کردیا گیا۔ بی جے پی کی اس حکمت عملی نے مئی-جون 1991 کے پارلیمانی انتخابات میں بھرپور فائدہ اٹھایا۔ 1989 کے عام انتخابات کے سلسلے میں، بی جے پی نے ملک بھر میں اپنے ووٹوں کا فیصد دوگنا کر دیا اور جنوب میں کرناٹک اور آندھرا پردیش اور شمال مشرق میں آسام جیسی ریاستوں میں کامیابی حاصل کی۔ یہ انڈین نیشنل کانگریس کے بعد لوک سبھا میں دوسری سب سے بڑی پارٹی کے طور پر ابھری۔ اس نے اتر پردیش میں لوک سبھا کی اکثریت حاصل کی، جہاں اس نے ریاستی قانون ساز اسمبلی میں بھی اکثریت حاصل کی اور حکومت بنائی۔ مسلم ووٹ انڈین نیشنل کانگریس اور جنتا دل کے درمیان تقسیم ہو گئے، جس سے بی جے پی کو مزید مدد ملی۔ یہ راجستھان، مدھیہ پردیش اور ہماچل پردیش کی ریاستی قانون سازوں میں بھی اکثریت حاصل کرنے میں کامیاب رہی، اور کئی دیگر ریاستوں میں بھی کامیابی حاصل کی۔ بابری مسجد کا انہدام اس جگہ پر مندر بنانے کی اپنی مہم کو آگے بڑھاتے ہوئے، وی ایچ پی، بی جے پی، اور ان سے وابستہ افراد نے 6 دسمبر 1992 کو مسجد کے باہر ایک ریلی کا اہتمام کیا، جس میں وی ایچ پی اور بی جے پی کے 150,000 رضاکار شامل تھے۔ اڈوانی، مرلی منوہر جوشی اور اوما بھارتی سمیت کئی بی جے پی رہنماؤں نے ریلی سے خطاب کیا۔ تقریروں کے دوران ہجوم آہستہ آہستہ مزید بے چین ہوتا گیا، اور عسکریت پسندانہ نوعیت کے نعرے لگانے لگا۔ اگرچہ حملے کی تیاری کے لیے مسجد کے ارد گرد پولیس کا محاصرہ رکھا گیا تھا، لیکن ایک نوجوان دوپہر کے قریب محاصرے سے پھسل گیا اور زعفران جھنڈا لہراتے ہوئے مسجد پر چڑھ گیا۔ ہجوم نے اسے حملے کے اشارے کے طور پر لیا اور ہتھوڑے اور کلہاڑی لے کر مسجد پر دھاوا بول دیا۔ پولیس اہلکار زیادہ تعداد میں اور غیر تیار تھے، اور جائے وقوعہ سے فرار ہو گئے۔ ہجوم بلا مقابلہ مسجد پر چڑھ گیا، اور چند گھنٹوں میں اسے برابر کر دیا۔ ہندو ہجوم نے ایودھیا میں کئی دیگر مساجد کو بھی منہدم کر دیا۔ انہدام نے ملک بھر میں بڑے پیمانے پر ہندو مسلم تشدد کو جنم دیا، جس میں 2000 سے زیادہ افراد، جن میں اکثریت مسلمانوں کی تھی، مارے گئے۔ مرکزی حکومت نے انہدام کی تحقیقات کا حکم دیا۔ ریٹائرڈ جج منموہن سنگھ لبراہن کی لکھی گئی انکوائری کی رپورٹ میں 68 افراد پر انہدام کا الزام عائد کیا گیا، جن میں بی جے پی کے کئی رہنما بھی شامل ہیں۔ رپورٹ میں جن لوگوں کے نام لیے گئے تھے ان میں اڈوانی، واجپائی، جوشی اور بھارتی کے ساتھ ساتھ اس وقت کے اتر پردیش کے وزیر اعلی کلیان سنگھ بھی شامل تھے۔ رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ سنگھ نے علاقے میں ایسے افسران مقرر کیے تھے جن کے انہدام کو روکنے کے لیے کارروائی کرنے کا امکان کم تھا۔ اس میں کہا گیا کہ بی جے پی کے رہنما انہدام کو روک سکتے تھے اگر انہوں نے ایسا کرنے کا انتخاب کیا ہوتا، اور ایک سیکورٹی اہلکار کے حوالے سے کہا کہ ریلی میں اشتعال انگیز تقاریر کی گئی تھیں۔ رپورٹ میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ انہدام "نہ تو بے ساختہ تھا اور نہ ہی غیر منصوبہ بند"۔ اپریل 2017 میں، ایک خصوصی سنٹرل بیورو آف انویسٹی گیشن عدالت نے اڈوانی، مرلی منوہر جوشی، اوما بھارتی، ونے کٹیار اور کئی دیگر کے خلاف مجرمانہ سازش کے الزامات مرتب کیے۔ 2020 میں عدالت نے اڈوانی، سنگھ اور دیگر تمام 30 ملزموں کو بری کر دیا۔ ۔