Husna Bai
حسینہ جان یا حسینہ بائی 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں بنارس کی توائف اور ٹھمری گلوکارہ تھیں۔ وہ اتر پردیش میں خیال، ٹھمری اور ٹپا گایاکی کی ماہر کے طور پر جانی جاتی تھیں۔ انہیں 1900 کی دہائی کے اوائل میں گانے کی روایت کی نئی تعریف کرنے اور اس میں انقلاب لانے، حب الوطنی کے گیت گانے اور دوسرے گلوکاروں کو اس کی پیروی کرنے کی ترغیب دینے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ انہیں ٹھاکر پرساد مشرا، اور مشہور سارنگی کھلاڑی پنڈت شمبوناتھ مشرا نے تربیت دی تھی، اور ان کی ٹپا گائیکی میں انہوں نے بنارس کے افسانوی چھوٹے رام داس جی کی تعلیم کے تحت مہارت حاصل کی تھی۔ کیریئر بائی بھرتیندو ہریش چندر کی ہم عصر تھیں، اور ان کے ساتھ خط و کتابت کرتی تھیں اور شاعرانہ اظہار پر ان کا مشورہ اور رائے لیتی تھیں۔ اس کی ٹھمری اور ٹھمری کی دیگر ذیلی صنفوں کو مدھو ترنگ (شرما، 2012) کے نام سے شائع کیا گیا تھا۔ ہریش چندر نے اسے جئے دیو کے گیت گووند کو کمپوز کرنے کے لیے بھی کہا۔ وہ اسی لیگ میں سمجھی جاتی تھی جس میں ودیا باری اور بڑی موتی بائی تھیں، جو ٹھمری اور ٹپا کے فن کی ماہر تھیں۔ بائی کو 'سرکار' یا سردار کہا جاتا تھا، کیونکہ وہ اپنے کیریئر میں بڑی بلندیوں پر پہنچی تھیں۔ سیاسی شمولیت جب M.K.Gandhi نے کاشی (جدید دور کے وارانسی کا ایک خاص پڑوس) سے سفر کیا۔ اور نینی تال میں عدم تعاون کی تحریک (1920-22) کے دوران، بائی نے ایک ایسی تحریک کو متحرک کیا جس میں اس کے بجائے خواتین گلوکاروں کو بھجن اور حب الوطنی کے گیت گا کر روزی کمانے پر آمادہ کرنے میں ان کا اثر تھا۔ اس کا مقصد ان گلوکاروں کے وقار کو بڑھانا بھی تھا، جن کے کام کو اکثر پیشہ کے طور پر جنسی کام کے مترادف قرار دیا جاتا تھا۔ ان میں سے بہت سے گلوکاروں نے بعد میں چرکھا تحریک میں شمولیت اختیار کی۔ گاندھی کے پیروکاروں نے امرستر میں جنسی کارکنوں کے گھروں کے باہر دھرنا دیا اور رائے عامہ طائف اور ان پیشوں کے خلاف دکھائی دیتی ہے جو جنسی کام کے تصور سے ملتے جلتے ہیں۔ بائی نے قومی تحریک کی حمایت کرنے اور توائفوں کی زندگیوں میں اصلاحات لانے کے دو مقاصد کے ساتھ 'توائف سبھا' (کاشی کی درباری فیڈریشن) تشکیل دی۔ سبھا کے افتتاح کے موقع پر بائی کی صدارتی تقریر وروادھو ویوچن، (ساہتیہ سدن، امرتسر، 1929) میں دستیاب ہے۔ انہوں نے ایک قوم پرست نظم پڑھی۔ بائی نے ساتھی توائفوں پر زور دیا کہ وہ جان آف آرک اور چتوڑ گڑھ کی خواتین کی زندگی سے سیکھیں، سونے کے زیورات کے بجائے لوہے کی جکڑیاں پہنیں، اور ایسی زندگی سے دور رہیں جو قابل احترام نہ ہو۔ چونکہ توائف اپنے پیشے کو مکمل طور پر تبدیل نہیں کر سکتے تھے، بائی نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ قوم پرست یا حب الوطنی کی تخلیقات کے ساتھ اپنی تلاوت کا آغاز کریں۔ اس نے طائفوں کو مشورہ دیا کہ وہ یہ گانے بنارس کی ایک اور مشہور طائف گلوکارہ ودیادھاری بائی سے جمع کریں۔ بائی نے اسے توائفوں کے لیے سماجی حیثیت اور وقار کے حصول کی طرف ایک قدم کے طور پر دیکھا۔ دیگر طائفوں کے ساتھ انہوں نے غیر ہندوستانی اشیا کے بائیکاٹ میں حصہ لیا اور سودیشی تحریک کو قبول کیا۔ ۔