Dhanuk
دھنوک ہندوستان میں پایا جانے والا ایک نسلی گروہ ہے۔ بہار میں جہاں وہ نمایاں طور پر موجود ہیں، انہیں ریاست کی 32 فیصد آبادی پر مشتمل کئی دیگر ذاتوں کے ساتھ "نچلے پسماندہ" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ حالیہ دنوں میں وہ چھوٹاناگ پور کے مہتو کے ساتھ کرمی ذات کے ساتھ اپنی شناخت بنا رہے ہیں۔ بہار میں، انہیں منڈل ذات کی ذیلی ذات سمجھا جاتا ہے اور اکثر منڈل کنیت کا استعمال کرتے ہوئے پایا جاتا ہے۔ حالیہ دنوں میں، لو کش مساوات کے ایک حصے کے طور پر، ان کے اور کوری اور کرمی کی جڑواں ذاتوں کے درمیان سماجی و سیاسی اتحاد بنانے کی کوشش کی گئی ہے۔ تقسیم دھنوک ہندوستانی ریاستوں بہار، ہریانہ، راجستھان اور اتر پردیش میں پائے جاتے ہیں۔ راجستھان کے دھنکا لوگ دعوی کرتے ہیں کہ ان کا نام مختلف ہے اور وہ ایک ہی برادری کے ہیں۔ تاہم، متعدد دیگر دعووں کی وجہ سے اس دعوے کی صداقت کا پتہ لگانا انتہائی مشکل ہے۔ ان کا دعوی بعض اوقات مدھیشی لوگوں سے متصادم معلوم ہوتا ہے جو ترائی نیپال میں پائے جاتے ہیں۔ ریاست میں دھنوک یا دھنشک نامی ایک برادری ہے، جس کا روایتی پیشہ چوکیدار تھا۔ ثقافت اور روایت زبانی روایات ہندوستان کی بہت سی دیگر امنگوں والی برادریوں کی طرح، دھنوک برادری نے بھی مہاکاوی اور تاریخی شخصیات میں اپنے کمیونٹی ہیرو کا سراغ لگا کر سنسکرتائزیشن کی راہ پر گامزن کیا۔ اس سے انہیں میواڑ میں ادے سنگھ کی ماں کی نوکرانی پنا دھائی میں اپنا کمیونٹی ہیرو مل گیا جس نے اپنے نوزائیدہ مالک کی جان بچانے کے لیے اپنے بیٹے چندن کی قربانی دی تھی۔ پنا دھائی کی داستان دھنوک ذات کے ارکان کے درمیان خاص طور پر اتر پردیش کے کچھ منتخب علاقوں میں ایک مقبول جلال کی کہانی بن گئی ہے۔ کمیونٹی-جو کانپور، اٹواہ، فرخ آباد، منی پوری اور قریبی علاقوں میں پھیلی ہوئی ہے-پنا دھائی کی سالگرہ مناتی ہے۔ سماجی مورخ بدری نارائن کے مطابق، پنا کی داستانیں اچھوت برادری کو اپنی "ذات پات کی شناخت" کو مستحکم کرنے کا سبب بناتی ہیں۔ اپنی شناخت کا سراغ لگانے والی ماہر بشریات میگن موڈی دھانوکوں کی ذات پات کی تاریخ بیان کرتی ہیں، جنہیں ہندوستان کے مختلف حصوں میں دھنکا، دھنک اور دھنکیا جیسے مختلف ناموں سے جانا جاتا ہے، خود اس کمیونٹی کی طرف سے شائع کردہ ایک پمفلٹ کے ذریعے۔ ان کے اپنے بیانات کے مطابق دھنوک لوگ دعوی کرتے ہیں کہ انہیں تمام ذاتوں میں خصوصی مقام حاصل ہے اور لفظ "دھنک" کی تاریخ کی ابتدا رگ وید اور پرانوں جیسے صحیفوں سے ملتی ہے۔ کمیونٹی کی تاریخ کا دعوی ہے کہ وہ متحارب قبائل تھے جو قدیم ماضی میں دھنش (کمان اور تیر) پہنتے تھے۔ قرون وسطی کے دور میں وہ مغلوں کے خلاف جنگ میں راجپوت بادشاہوں کی مدد کرنے کا دعوی کرتے ہیں۔ نتیجتا، ہندو راجاؤں کی شکست کے ساتھ انہیں مغلوں سمیت دیگر حکمرانوں نے ہراساں کیا اور اس کی وجہ سے وہ ملک کے مختلف حصوں میں ہجرت کر گئے جن میں موجودہ ہماچل پردیش، بہار اور اتر پردیش شامل ہیں۔ جیسا کہ ان کی طرف سے بیان کیا گیا ہے، [ان کی] جڑیں راجستھان میں ہیں اور ان کے کئی رسم و رواج اور روایات کا راجپوت اثر ہے۔ کچھ رواج جیسے دلہن اور دولہا کی انگوٹھی اور زیورات لے کر آرائشی محراب پر مارنا راجپوت اثر و رسوخ کے اثرات کی عکاسی کرتا ہے۔ دھنوک لوگوں کا دعوی ہے کہ راجستھان میں ان کے آباؤ اجداد کمان اور تیر بنانے کے ساتھ ساتھ ٹوکریاں بنانے کے لیے بانس پر کام کرتے تھے۔ وہ اپنی روزی روٹی کے لیے دیگر چھوٹی جنگلاتی مصنوعات پر بھی انحصار کرتے تھے اور بعد کے ادوار میں بڑے پیمانے پر جنگلات کی کٹائی نے ان کے پاس روزی روٹی کی دیگر سرگرمیوں کی طرف منتقل ہونے کا کوئی چارہ نہیں چھوڑا۔ جو لوگ دوسری ریاستوں میں منتقل ہوئے وہ اناج کی منڈی میں ملازم تھے اور انہوں نے اناج (دھن) کو صاف کرنے کے لیے کام کرنا شروع کر دیا اور اسے بازار سے اس کی منزل تک پہنچانے کے لیے سستے مزدور بھی فراہم کیے۔ ممکنہ طور پر، اناج کی منڈی کے ساتھ وابستگی نے انہیں وہ نام دلایا جس سے وہ بعد میں مشہور ہوئے۔ مزید برآں، دھنوکوں میں پیشہ ورانہ تنوع دیگر ذاتوں کے مقابلے میں بہت زیادہ واضح تھا جو پہلے سے طے شدہ ورنشرما سیٹ اپ میں طے کیے گئے تھے۔ دھنوک اور دیگر متعلقہ ذیلی ذاتوں کا بھی دعوی ہے کہ انہوں نے پانی کے نقل و حمل، موسیقاروں، محافظوں، چرواہوں اور زرعی مزدوروں کے طور پر کام کیا ہے۔ اس دعوے کی تائید ولیم کروک کے بیانات سے بھی ہوتی ہے، جنہوں نے اپنی کتاب کاسٹ اینڈ ٹرائبس آف نارتھ ویسٹرن انڈیا میں دھنوکس کو ایسے لوگوں کے طور پر بیان کیا ہے جو شادیوں میں پانی لے جانے والے، محافظ اور موسیقار کے طور پر کام کرتے ہیں۔ کروک اس ذات کو دھنکارا، کتھریا، کیڈی اور راور کے طور پر بیان کرنے کے لیے استعمال ہونے والے کئی دوسرے مترادفات کا بھی انکشاف کرتا ہے۔ بشمین نے انہیں مارشل ریس کے طور پر بیان کیا ہے جبکہ اسپیل نے انہیں "دھنش لوگوں کو چلانے والا" قرار دیا ہے، جو بعد میں محافظوں، شکاریوں اور بنکروں میں تبدیل ہو گئے۔ کچھ لوگ یہ بھی سوچتے ہیں کہ دھنک ایک رشی تھا اور اس کے پیروکاروں کو بعد میں دھنکا/دھنک کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ہندوستان بہار میں بہار کے دھنوک کو ہندوستان کے ریزرویشن نظام میں ایک دیگر پسماندہ طبقہ سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ کے ابتدائی مرحلے میں اس ذات کو جنگجو ذات کہا جاتا تھا۔ وہ فرنٹ لائنر جنگجو ہیں جنہوں نے کمان اور تیر کو اپنے ہتھیار کے طور پر استعمال کیا۔ لیکن جنگوں کے سلسلے میں نتیجے میں ہونے والی شکست نے انہیں غلامی پر مجبور کر دیا اور انہیں مختلف قسم کے قبضے میں مشغول ہونے پر مجبور کر دیا۔ کیونکہ ان کے پاس کافی زمین نہیں تھی، اس لیے انہوں نے زرعی مزدوروں کے طور پر کام کرنا شروع کر دیا۔ 19 ویں صدی میں، دھنوک خطے کی ان برادریوں میں شامل تھے جن کے بے زمین افراد کو زرعی مزدوروں کے طور پر ملازمت دی جاتی تھی۔ ایسے مزدوروں کو کامیا نظام کے تحت غلام سمجھا جاتا تھا اور انہیں اکثر جوتیا کہا جاتا تھا۔ صدی کے آخر میں دھنوک بڑی حد تک اس نظام سے بچ گئے تھے۔ بہت سے سابق غلام مزدوروں نے نقل و حمل میں بہتری کی مدد سے ترقی پذیر شہروں کی صنعتوں اور تجارت میں نچلے عہدوں پر فائز ہوئے، لیکن بالآخر معاشی یا سماجی طور پر ان کی حالت بہتر نہیں تھی۔ ہریانہ کا دھنک، جسے دیلو بھی کہا جاتا ہے (جو 800 قبل مسیح میں بشنوئی بن گیا)، بنکروں کی ایک جماعت ہے۔ انہیں ریزرویشن کے نظام میں درج فہرست ذات کا درجہ دیا گیا ہے، اور وہ پوری ریاست میں پائے جاتے ہیں۔ اتر پردیش اتر پردیش میں دھنوکوں کو درج فہرست ذات کا درجہ دیا گیا ہے اور 2011 کی مردم شماری کے وقت ان کی آبادی 651,355 تھی۔ ریاست میں دھنک اصطلاح کے استعمال میں کچھ ابہام ہے۔ کچھ علماء کے مطابق، یہ ذات بڑی حد تک درج فہرست قبیلے بھیل سے وابستہ تھی۔ تاہم، پروفیسر سوسن وڈلے جیسے کچھ اسکالرز نے دھنوک کو "دائیوں کی ذات" کے طور پر بیان کیا ہے۔ جینیٹ چاولا نے نوٹ کیا ہے کہ دائیوں اور کوڑے دان کے ساتھ کام کرنے والے لوگوں کے لیے اصطلاح کا استعمال "اس خیال کو اجاگر کرتا ہے کہ پیدائش سے متعلق کام، درحقیقت انتہائی اہم جسمانی کام، اور کوڑے دان کا کام کاموں کے ایک ہی میٹرکس کا حصہ ہو سکتے ہیں۔" ماہر بشریات سارہ پنٹو نے نوٹ کیا ہے کہ زیادہ تر لوگ زرعی کاموں میں مصروف ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ "مشہور محنت کے ساتھ ذات پات کی حد سے زیادہ شناخت" ہے، اور یہ حقیقت سے زیادہ برہمنوں اور بعد کے برطانوی نوآبادیات دونوں کے عالمی نظریات کی عکاسی کرتی ہے۔ نیپال میں دھنوکس نیپال کا مرکزی ادارہ شماریات دھنوک کو ترائی جناجتی کے وسیع تر سماجی گروہ کے اندر ایک ذیلی گروہ کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے۔ 2011 کی نیپال مردم شماری کے وقت، 219,808 لوگ (نیپال کی آبادی کا 0.8 ٪) دھنوک تھے۔ صوبے کے لحاظ سے دھنوکوں کی تعدد درج ذیل تھی: صوبہ مدھیش (3.5 ٪) کوشی صوبہ (0.6 ٪) باگمتی صوبہ (0.0 ٪) گنڈاکی صوبہ (0.0 ٪) لمبینی صوبہ (0.0 ٪) سدورپاسچم صوبہ (0.0 ٪) کرنالی صوبہ (0.0 ٪) درج ذیل اضلاع میں دھنوکوں کی تعدد قومی اوسط (0.8 ٪) سے زیادہ تھی: مہوتاری (6.5 ٪) سپتری (6.5 ٪) دھنوشا (5.5 ٪) سراہا (7.7 ٪) بارہ (2.9 ٪) پرسا (1.8 ٪) سرلاہی (1.6 ٪) سنسری (1.6 ٪) مورنگ (1.2 ٪)