Me-Dam-Me-Phi
می-ڈیم-می-فائی اہوم مذہب میں مردہ فرقہ وارانہ تہوار کی سب سے اہم تعظیم ہے جو ہر سال 31 جنوری کو اہوم کے لوگ مرحومین کی یاد میں مناتے ہیں۔ یہ آباؤ اجداد کی عبادت کے تصور کا مظہر ہے جو اہوم تائی نسل سے پیدا ہونے والے دوسرے لوگوں کے ساتھ بانٹتے ہیں۔ یہ مرحومہ آباؤ اجداد کا احترام کرنے اور معاشرے میں ان کے تعاون کو یاد کرنے کا تہوار ہے۔ ماے ڈیم ماے فائی بہت قدیم زمانے سے تائی اہوم کے ذریعہ منائے جانے والے اہم تہواروں میں سے ایک ہے۔ لفظ 'میں' کا مطلب ہے پیش کرنا۔ 'دام' کا مطلب آباؤ اجداد اور 'فی' کا مطلب دیوتا ہے۔ لہذا لفظ 'مائی ڈیم مائی فائی' کا مطلب ہے آباؤ اجداد کی روحوں کو پیش کی جانے والی قربانیاں۔ اصل اہوموں کے اپنے اصول اور عقیدے ہیں۔ اہوم تواریخ سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ جب مونگ فائی (آسمانی سلطنت) کے بادشاہ لینگڈن نے اپنے دو پوتے کھنلنگ اور کھنلائی کو مونگ ری، موجودہ شیشوانگبانا، چین بھیجا تو اس وقت علم کے دیوتا یی-چینگ-فا نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ فی-ڈیم (آباؤ اجداد) اور خوان عناصر کا احترام کرنے کے لیے سال کے مختلف مہینوں میں مختلف مواقع پر امفا، فرالونگ، مائی ڈیم مائی فائی اور رک-خوان کی پوجا کریں۔ اس دن سے لے کر اب تک تمام تائی اہوم مائی ڈیم مائی فائی کا مشاہدہ کرتے رہے ہیں۔ تاریخ اہوم بادشاہوں کے ذریعے اس تہوار کو منانے کی کئی مثالیں موجود ہیں۔ اہوم بورنجی میں جس کا ترجمہ جی سی نے کیا ہے۔ بورواہ، یہ ذکر کیا گیا ہے کہ بادشاہ سہونگ منگ نے 1563 میں دریائے دھنسیری کے کنارے کاچاریوں کو شکست دینے کے بعد دریائے کولونگ کے شمالی حصے کے ساتھ پوری دھنسیری وادی پر قبضہ کر لیا تھا۔ جیسا کہ مروجہ روایت تھی کہ بادشاہ سہونگ منگ نے اس فتح کی یاد دلانے کے لیے اپنے اور اپنی رعایا کی لمبی عمر کی خواہش میں اپنے دارالحکومت میں مائی ڈیم مائی فائی اور ریخوان تہوار دونوں منعقد کیے۔ بادشاہ سکھمفا عرف خورا راجہ نے کوچوں سے خطرے کا احساس کرتے ہوئے کوچ بادشاہ کے ساتھ اتحاد کیا اور اس کامیاب اتحاد کے بعد بادشاہ نے اپنے دارالحکومت میں می ڈیم می فائی کا مظاہرہ کیا۔ بادشاہ پرتاپ سنگھا نے تین بار می ڈیم می فی تہوار منایا۔ سب سے پہلے، یہ 1606 عیسوی میں دریائے کوپیلی اور مورا دویانگ کے سنگم پر مغلوں کی شکست کے بعد انجام دیا گیا تھا۔ اگیا بندھا میں مغلوں کو شکست دینے کے بعد 1615 عیسوی میں دوسری بار۔ مغلوں کے ہاتھوں شکست کے بعد اپنے آباؤ اجداد سے آشیرواد حاصل کرنے کے لیے انہوں نے یہ تہوار تیسری بار منایا۔ بادشاہ سپانگ منگ نے می ڈیم می فائی ادا کیا کیونکہ اس کے ذہن میں شک پیدا ہوا کہ اس کے دور حکومت میں ریاست کو بہت سے خطرات کا سامنا کرنا پڑا جس میں مغلوں کے ہاتھوں ہاجو اور کان کی لڑائیوں میں بہت سی جانیں ضائع ہوئیں کیونکہ اس نے اپنے مرحومہ بھائی سورمفا کی پوجا نہیں کی تھی۔ بادشاہ سنیوفا کے دور حکومت میں جب شاہی دربار کی لکڑی کی بیم اچانک گر گئی تو ماہرین فلکیات نے بادشاہ کو مشورہ دیا کہ وہ می ڈیم می فی انجام دے اور بادشاہ نے بھی اسی کے مطابق کیا۔ بادشاہ سوڈنگفا نے اپنے بھائی سکلنگفا کی چارائیڈیو میں ایک نونی درخت کے نیچے آخری رسومات کے بعد می ڈیم می فائی کے ذریعے آباؤ اجداد کی پوجا کی۔ اس طرح یہ دیکھا جاتا ہے کہ اہوم کے بادشاہوں نے فتح کی یاد میں اور زندگی کی لمبی عمر کی خواہش کرتے ہوئے، کسی بھی آنے والے خطرے سے بچنے کے لیے کئی مواقع پر می ڈیم می فائی کیا۔ تقریبات جب مائی ڈیم مائی فائی منائی جاتی ہے تو عوامی طور پر تین دیوتاؤں کے نام پر پوجا کی جاتی ہے اور وہ ہیں می ڈیم می فائی، ڈیم چانگفی اور گرہدم۔ خدا ڈیم چاؤ فائی کا تعلق کچھ قدرتی طاقتوں جیسے تخلیق اور تباہی، پانی، بجلی اور طوفان، سورج، چاند، علم، بیماریاں، زمین وغیرہ کے عقیدے سے ہے۔ اہوم پجاری دیودھائی اور بیلونگ اہوم زبان کے منتروں کا نعرہ لگا کر اور مخطوطات (کتابوں) جیسے فرالونگ اور بنفی وغیرہ میں دیے گئے ضابطوں پر عمل کرتے ہوئے پوجا کرتے ہیں۔ گاڈ ڈیم چانگ فائی ایک خاندان کی چھٹی سے چودہویں نسل تک کا آباؤ اجداد خدا ہے۔ گرہدم ایک خاندان کی چوتھی نسل تک کا آباؤ اجداد خدا بھی ہے۔ گرہدم کی پوجا کاٹی کے مہینے میں نئے آہو چاول کی کٹائی کے وقت، اگون کے مہینے میں نئے سالی دھن کی کٹائی کے وقت اور تین بیہوس کے وقت کی جاتی ہے۔ می دم می فی کے دن صرف صوفی اور دام صوفی کی پوجا کی جاتی ہے کیونکہ انہیں جنت کا دیوتا مانا جاتا ہے۔ چانگفی اور گرہدم کی اس دن پوجا نہیں کی جاتی ہے کیونکہ انہیں زمینی دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ اہوموں کا ماننا ہے کہ انسان اپنی موت کے بعد صرف چند دنوں کے لیے 'دام' (آباؤ اجداد) کے طور پر رہتا ہے اور جلد ہی وہ 'فائی' (خدا) بن جاتا ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا ہے کہ انسان کی روح جو لافانی ہے اعلی روح کے ساتھ متحد ہوتی ہے، روحانی وجود کی خصوصیات رکھتی ہے اور ہمیشہ خاندان کو برکت دیتی ہے۔ لہذا ہر اہوم خاندان مرنے والوں کی پوجا کرنے کے لیے باورچی خانے (بارگھر) کے مخالف سمت میں ایک ستون قائم کرتا ہے جسے 'دم کھوٹا' کہا جاتا ہے جہاں وہ مرنے والوں کی پوجا مختلف پیشکشوں جیسے گھر کی شراب، ہینڈہ کے ساتھ انڈے (ایک قسم کا چاول کا پاؤڈر) کے ساتھ سبزی خور پکوانوں کی مختلف اشیاء کے ساتھ کرتے ہیں۔ اہمیت مائی ڈیم مائی فائی نہ صرف اہوموں کے آداب اور رسم و رواج کی عکاسی کرتا ہے بلکہ نئی نسل میں اتحاد، بھائی چارے کا احساس اور باہمی افہام و تفہیم پیدا کرنے میں بھی مدد کرتا ہے۔ می ڈیم می فائی اور اس کی اہمیت می ڈیم می فائی بہت قدیم زمانے سے اہوموں کے ذریعے منائے جانے والے اہم تہواروں میں سے ایک ہے۔ لفظ 'میں' کا مطلب ہے پیش کرنا۔ 'دام' کا مطلب آباؤ اجداد اور 'فی' کا مطلب دیوتا ہے۔ لہذا لفظ 'می ڈیم می فائی' کا مطلب ہے مرنے والوں کو نذرانہ پیش کرنا اور دیوتاؤں کو قربانیاں دینا۔ یہ تہوار انفرادی طور پر ایک خاندان اور عوامی طور پر ایک بادشاہ اور عام لوگ مناتے ہیں۔ آج کل یہ تہوار آسام کے تمام لوگ اتنے بڑے پیمانے پر مناتے ہیں کہ اسے عبادت کے بجائے تہوار کہا جا سکتا ہے۔ اہوم ہر سال اپنے آباؤ اجداد کے اعزاز میں یہ پوجا کرتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ انسان اپنی موت کے بعد صرف چند دنوں کے لیے 'دام' (آباؤ اجداد) کے طور پر رہتا ہے اور جلد ہی وہ 'فائی' (خدا) بن جاتا ہے۔ ان کا یہ بھی ماننا ہے کہ انسان کی روح جو لافانی ہے اعلی روح کے ساتھ متحد ہوتی ہے، روحانی وجود کی خصوصیات رکھتی ہے اور ہمیشہ خاندان کو برکت دیتی ہے۔ لہذا ہر اہوم خاندان مرنے والوں کی پوجا کرنے کے لیے باورچی خانے (بارگھر) کے مخالف سمت میں ایک ستون قائم کرتا ہے جسے 'دم کھوٹا' کہا جاتا ہے جہاں وہ مرنے والوں کی پوجا مختلف پیشکشوں جیسے گھر کی شراب، ماہ پرساد، چاول کے ساتھ گوشت اور مچھلی کی مختلف اشیاء کے ساتھ کرتے ہیں۔ اہوم بادشاہوں نے جنگوں میں فتح کے بعد اور ریاست کے کسی بھی آنے والے خطرے کو روکنے کے لیے یہ پوجا کی۔ اہوموں کے اپنے اصول اور عقیدے تھے۔ اہوم کے تواریخ سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ جب جنت کے دیوتا لینگدان نے اپنے دو پوتے کھنلنگ اور کھنلائی کو اس وقت ایک سنہری زنجیر کے ذریعے زمین پر بھیجا تو علم کے دیوتا نے انہیں مشورہ دیا کہ وہ سال کے مختلف مہینوں میں مختلف مواقع پر امفا، فرالونگ، میڈم می فائی اور ریخوان کی پوجا کریں۔ اس دن سے لے کر اب تک تمام اہوم می ڈیم می فی مناتے رہے ہیں۔ ریخان جنگ میں جانے سے پہلے کیا جاتا ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ اس پوجا نے سپاہیوں کو لمبی عمر دی۔ وہ (فوجی) بانس سے بنا ہوا مچھلی پکڑنے کا سامان لے کر "بورپکھوری" (ایک بڑے تالاب) گئے۔ ماہی گیری کے دوران انہیں جو کچھ بھی ملتا ہے جیسے مچھلیاں، مینڈک، آبی جانور وغیرہ، وہ انہیں کھانا پکانے کے دوران زندہ کھانا پکانے کے برتنوں پر ڈال دیتے ہیں اور سپاہیوں کی خدمت کرتے ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ یہ رسم لمبی عمر دیتی ہے اور وہ ناقابل شکست ہو جاتے ہیں۔ جب می ڈیم می فائی منایا جاتا ہے تو عوامی طور پر تین دیوتاؤں کے نام پر پوجا کی جاتی ہے اور وہ ہیں می ڈیم می فائی، ڈیم چانگفی اور گرہدم۔ خدا ڈیم چاؤ فائی کا تعلق کچھ قدرتی طاقتوں جیسے تخلیق اور تباہی، پانی، بجلی اور طوفان، سورج، چاند، علم، بیماریاں، زمین وغیرہ کے عقیدے سے ہے۔ اہوم کے پجاری دیودھائی اور بیلونگ تائی منتروں کا نعرہ لگا کر اور فرالونگ اور بنفی وغیرہ جیسے مخطوطات میں دیے گئے ضابطوں پر عمل کرتے ہوئے پوجا کرتے ہیں۔ گاڈ ڈیم چانگ فائی ایک خاندان کی چھٹی سے چودہویں نسل تک کا آباؤ اجداد خدا ہے۔ گرہدم ایک خاندان کی چوتھی نسل تک کا آباؤ اجداد خدا بھی ہے۔ گرہدم کی پوجا کاٹی کے مہینے میں نئے آہو چاول کی کٹائی کے وقت، اگون کے مہینے میں نئے سالی دھن کی کٹائی کے وقت اور تین بیہوس کے وقت کی جاتی ہے۔ می ڈیم می فی کے دن صرف صوفی اور دام صوفی کی پوجا کی جاتی ہے کیونکہ انہیں جنت کا دیوتا مانا جاتا ہے۔ چانگفی اور گرہدم کی اس دن پوجا نہیں کی جاتی ہے کیونکہ انہیں زمینی دیوتا سمجھا جاتا ہے۔ اہوم بادشاہوں کے ذریعے اس تہوار کو منانے کی کئی مثالیں موجود ہیں۔ اہوم بورنجی میں جس کا ترجمہ جی سی نے کیا ہے۔ برواہ میں یہ ذکر کیا گیا ہے کہ سہونگ منگ نے 1563 میں دریائے دھنسیری کے کنارے کاچاریوں کو شکست دینے کے بعد دریائے کولونگ کے شمالی حصے کے ساتھ پوری دھنسیری وادی پر قبضہ کر لیا تھا۔ جیسا کہ مروجہ روایت تھی کہ بادشاہ سہونگ منگ نے اس فتح کی یاد دلانے کے لیے اپنے اور اپنی رعایا کی لمبی عمر کی خواہش میں اپنے دارالحکومت میں می ڈیم می فی اور ریخان تہوار دونوں منعقد کیے۔ سکھمفا نے کوچوں سے خطرے کا احساس کرتے ہوئے کوچ بادشاہ کے ساتھ اتحاد کیا اور اس کامیاب اتحاد کے بعد بادشاہ نے اپنے دارالحکومت میں می ڈیم می فائی کا مظاہرہ کیا۔ بادشاہ سوسنگھفا نے تین بار می ڈیم می فی تہوار منایا۔ سب سے پہلے، یہ 1606 عیسوی میں دریائے کپلی اور مورا دویانگ کے سنگم پر مسلمانوں کی شکست کے بعد انجام دیا گیا تھا۔ اگیا بندھا میں مسلمانوں کو شکست دینے کے بعد 1615 عیسوی میں دوسری بار۔ مغلوں کے ہاتھوں شکست کے بعد اپنے آباؤ اجداد سے آشیرواد حاصل کرنے کے لیے انہوں نے یہ تہوار تیسری بار منایا۔ بادشاہ سپانگ منگ نے می دانی می فی ادا کیا کیونکہ اس کے ذہن میں شک پیدا ہوا کہ اس کے دور حکومت میں ریاست کو بہت سے خطرات کا سامنا کرنا پڑا جس میں مغلوں کے ہاتھوں ہاجو اور کان کی لڑائیوں میں بہت سی جانیں ضائع ہوئیں کیونکہ اس نے اپنے مرحومہ بھائی سورمفا کی پوجا نہیں کی تھی۔ سنیوفا کے دور حکومت میں جب شاہی دربار کی لکڑی کی بیم اچانک گر گئی تو ماہرین فلکیات نے بادشاہ کو مشورہ دیا کہ وہ می ڈیم می فی انجام دے اور بادشاہ نے بھی اسی کے مطابق کیا۔ بادشاہ سدنگفا نے اپنے بھائی کملیشور سنگھا کی چرائی دیو میں ایک نونی درخت کے نیچے آخری رسومات کے بعد برہمنوں کو سونا اور چاندی عطیہ کرکے آباؤ اجداد کی پوجا کی اور یہاں تک کہ می ڈیم می فائی بھی کیا۔ اس طرح یہ دیکھا جاتا ہے کہ اہوم کے بادشاہوں نے فتح کی یاد میں اور زندگی کی لمبی عمر کی خواہش کرتے ہوئے، کسی بھی آنے والے خطرے سے بچنے کے لیے کئی مواقع پر می ڈیم می فائی کیا۔ یہ تہوار نہ صرف اہوموں کے آداب اور رسم و رواج کی عکاسی کرتا ہے بلکہ نئی نسل میں اتحاد، بھائی چارے کا احساس اور باہمی افہام و تفہیم پیدا کرنے میں بھی مدد کرتا ہے۔ ۔