Kurukshetra
کروکشیتر (کوروکشیتر) بھارتی ریاست ہریانہ کے ضلع کروکشیتر کا ایک شہر اور انتظامی صدر مقام ہے۔ اسے دھرمکشیتر ("فرض کا دائرہ") اور "بھگود گیتا کی سرزمین" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ افسانوں کے مطابق، کروکشیتر ایک ایسا خطہ ہے جس کا نام بادشاہ کرو کے نام پر رکھا گیا ہے، جو کرو سلطنت میں کورووں اور پانڈووں کے آباؤ اجداد تھے، جیسا کہ مہاکاوی مہابھارت میں دکھایا گیا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مہابھارت کی کروکشیتر جنگ یہاں ہوئی تھی۔ تھینشور جس کا شہری علاقہ کروکشیتر کے ساتھ ضم ہو گیا ہے ایک زیارت گاہ ہے جس کے بہت سے مقامات مہابھارت سے منسوب ہیں۔ ویدوں میں کروکشیتر کو ایک شہر کے طور پر نہیں بلکہ ایک خطے کے طور پر بیان کیا گیا ہے (سنسکرت میں "کھیتر" کا مطلب "خطہ" ہے)۔ کروکشیتر کی سرحدیں تقریبا ریاست ہریانہ اور پنجاب کے وسطی اور مغربی حصوں سے ملتی جلتی ہیں۔ تیتیریا ارنیاکا 5.1.1 کے مطابق، کروکشیتر کا علاقہ ترگھنا (سرہند، پنجاب میں سرگھنا/سوگ) کے جنوب میں، کھنڈوا (دہلی اور میوات کے علاقے) کے شمال میں، مارو (صحرا) کے مشرق میں، اور پیرن کے مغرب میں ہے۔ وامن پران کے مطابق، بادشاہ کرو نے آٹھ خوبیوں کے ساتھ روحانیت کو جوڑنے کے لیے دریائے سرسوتی کے کنارے زمین کا انتخاب کیا: کفایت شعاری (تپس)، سچائی (ستیہ)، معافی (کشم)، مہربانی (دیا)، پاکیزگی (شدھ)، خیرات (دان)، عقیدت (یجنا)، اور طرز عمل (برہماچاریہ)۔ بھگوان وشنو بادشاہ کرو کے اعمال سے متاثر ہوئے اور انہیں دو نعمتوں سے نوازا-پہلا، کہ یہ سرزمین ہمیشہ ان کے نام کروکشیتر (کرو کی سرزمین) کے نام سے ایک مقدس سرزمین کے طور پر جانی جائے گی ؛ دوسرا کہ اس سرزمین پر مرنے والا کوئی بھی شخص جنت میں جائے گا۔ کروکشیتر کی سرزمین دو دریاؤں-سرسوتی اور درشدوتی کے درمیان واقع تھی۔ کرو سلطنت، جس کی بنیاد بادشاہ پورو نے رکھی تھی-شمالی لوہے کے دور (1200-900 قبل مسیح) میں کوراووں اور پانڈووں کے ویدک ہند-آریان قبائلی اتحاد کے آباؤ اجداد، برصغیر پاک و ہند میں پہلے درج شدہ ریاستی سطح کے معاشرے (جنپدا) کے طور پر تیار ہوئے۔ اس سلطنت نے ان کے رسمی نظموں کو ویدوں کے مجموعوں میں دستاویز کیا، اور نئی رسومات تیار کیں جنہوں نے ہندوستانی تہذیب میں سروتا رسومات کے طور پر اپنا مقام حاصل کیا، جس نے "کلاسیکی ترکیب" یا "ہندو ترکیب" (ہندو مذہب کی جڑیں) میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ پرکشت اور جنمیجے کے دور حکومت میں درمیانی ویدک دور کا غالب سیاسی اور ثقافتی مرکز تھا، لیکن ویدک دور کے آخر (900-500 قبل مسیح) کے دوران اہمیت میں کمی واقع ہوئی اور 5 ویں صدی قبل مسیح میں مہاجنپد دور تک "کچھ حد تک بیک واٹر" بن گیا تھا۔ کرووں کے بارے میں روایات اور افسانے ویدک دور کے بعد تک جاری رہے، جو مہابھارت مہاکاوی کی بنیاد فراہم کرتے ہیں۔ کرو سلطنت کا ٹائم فریم اور جغرافیائی وسعت (جیسا کہ ویدک ادب کے فلسفیانہ مطالعہ سے طے ہوتا ہے) آثار قدیمہ پینٹڈ گرے ویئر کلچر سے مطابقت رکھتی ہے۔ کروکشیتر کو موری سلطنت نے چوتھی صدی قبل مسیح کے آخر میں فتح کیا تھا اور اس کے بعد یہ بدھ مت اور ہندو مت کا مرکز بن گیا۔ موریوں کے خاتمے اور اس خطے کو فتح کرنے والے کشانوں کے عروج کے درمیان کروکشیتر کی تاریخ بہت کم معلوم ہے۔ خطے میں کشان طاقت کے زوال کے بعد، کروکشیتر صرف چوتھی صدی عیسوی کے اوائل میں گپتا سلطنت کے ہاتھوں فتح ہونے کے بعد آزاد ہوا۔ گپتا کے دور حکومت میں کروکشیتر نے ثقافتی اور مذہبی احیاء کا تجربہ کیا اور ہندو مت کا مرکز بن گیا۔ گپتا کے زوال کے بعد، پشیا بھوتی خاندان نے کروکشیتر پر حکومت کی۔ کروکشیتر بادشاہ ہرش (c. 590-647 CE) کے دور میں اپنی ترقی کے عروج پر پہنچ گیا جس کے دوران چینی عالم شوان زانگ نے تھانیسر کا دورہ کیا۔ خانہ جنگی اس وقت شروع ہوئی جب ہرش (پشیا بھوتی خاندان کا) 647 میں بغیر کسی جانشین کے فوت ہو گیا۔ ایک کشمیری فوج نے 733 میں مختصر مدت کے لیے کروکشیتر کو فتح کیا لیکن وہ اس علاقے میں تسلط قائم کرنے میں ناکام رہی۔ 736 میں تومارا خاندان کی بنیاد رکھی گئی اور انہوں نے اس علاقے پر قبضہ کر لیا۔ نویں صدی کے اوائل میں کروکشیتر نے بنگال سے اپنی آزادی کھو دی۔ محمود غزنی نے 1014 میں کروکشیتر کو تباہ کر دیا اور 1034 میں مسلمان حملہ آوروں نے اسے تباہ کر دیا۔ کروکشیتر کو 1206 میں دہلی سلطنت میں شامل کیا گیا تھا۔ 1240 میں سلطنت کے اندر بغاوت کے نتیجے سے آزادی کے ایک مختصر لمحے کے علاوہ، کروکشیتر 1388 تک دہلی کے قبضے میں تھا۔ دہلی سلطنت کے زبردست زوال اور خطے کے قریب تیمرلین کے چھاپوں کے بعد کروکشیتر ایک بار پھر آزاد ہوا۔ سید خاندان نے کروکشیتر کو اپنے علاقے میں شامل کیا حالانکہ اس شہر کو ممکنہ طور پر کچھ خود مختاری حاصل تھی۔ اس کے بعد کے لودی خاندان کے تحت یہ علاقہ بہت زیادہ مضبوطی سے قابو میں تھا۔ اس عرصے کے دوران کروکشیتر اور اس کے ڈھانچوں کو کچھ نقصان پہنچا۔ 1526 میں بابر کے مقامی بغاوت کو ختم کرنے کے بعد کروکشیتر مغل سلطنت کا حصہ بن گیا۔ اکبر کے دور میں کروکشیتر ایک بار پھر نہ صرف ہندوؤں بلکہ سکھوں اور مسلمانوں کے لیے بھی ایک روحانی مرکز بن گیا۔ 17 ویں صدی کے آخر اور 18 ویں صدی کے اوائل کے درمیان، 1803 میں انگریزوں کے دہلی پر قبضہ کرنے تک کروکشیتر مراٹھا سلطنت کی افواج کے زیر تسلط تھا۔ 1805 میں، انگریزوں نے دوسری اینگلو-مراٹھا جنگ میں مراٹھا افواج کو شکست دینے کے بعد کروکشیتر پر قبضہ کر لیا، جو شہر کو کنٹرول کر رہے تھے۔ 1947 سے کروکشیتر ایک مقبول روحانی مرکز بن گیا ہے اور اس نے بہت زیادہ بنیادی ڈھانچہ، ترقی اور پرانے ڈھانچوں کی بحالی دیکھی ہے۔ جغرافیہ کروکشترا تقریبا 30° شمال اور 77° مشرق میں واقع ہے۔ کروکشیتر شہر شمال مغرب میں پٹیالہ، لدھیانہ، جالندھر، امرتسر، شمال میں امبالا، چندی گڑھ، شملہ، شمال مشرق میں جمنا نگر، جگدھری، دہرادون، مغرب میں پیہووا، چیکا، منسا، مشرق میں لڈوا، سہارن پور، روڑکی، جنوب مغرب میں کیتھل، جند، حصار، جنوب مغرب میں کرنال، پانی پت، سونی پت، نئی دہلی اور جنوب مشرق میں شاملی، مظفر نگر، میرٹھ سے گھرا ہوا ہے۔ آب و ہوا ضلع کی آب و ہوا مختلف ہوتی ہے کیونکہ موسم گرما میں درجہ حرارت 47 ڈگری سیلسیس تک پہنچ جاتا ہے، اور سردیوں میں 1 ڈگری سیلسیس تک کم ہوتا ہے، جولائی اور اگست میں بارش ہوتی ہے۔ 2017 میں، حکومت نے کروکشیتر کو ایک مقدس شہر قرار دیا اور اس کی مذہبی اہمیت کی وجہ سے میونسپل کارپوریشن کی حدود میں گوشت کی فروخت، قبضہ اور استعمال پر پابندی عائد ہے۔ ٹرانسپورٹ کروکشیتر جنکشن ریلوے اسٹیشن دہلی-کالکا لائن اور کروکشیتر-جند برانچ لائن کے جنکشن پر ایک جنکشن اسٹیشن ہے۔ یہ کروکشیتر اور تھانیسر شہر کو خدمات فراہم کرتا ہے۔ سیاحت کروکشیتر ایک اہم ہندو زیارت گاہ ہے، اور شہر کے ارد گرد کئی زیارت گاہیں ہیں۔ ہندی فقرہ 48 کوس پریکرما سے مراد مقدس شہر کے ارد گرد تقریبا 90 کلومیٹر کا روایتی دائرہ (پریکرما) ہے (1 کوس تقریبا 3 کلومیٹر یا 1.91 میل کے برابر ہے)، اور ایک مکمل پریکرما سے مراد ان تمام مقامات کی پیدل زیارت ہے۔ بین الاقوامی گیتا مہوتسو، جو ہر سال کروکشیتر میں شکلا ایکادشی کو منعقد ہوتا ہے-ہندو کیلنڈر کے مارگشیرش (اگرہاین) مہینے کے بڑھتے ہوئے چاند کے 11 ویں دن، اس دن کو مناتا ہے جب بھگوت گیتا کو کرشنا نے کروکشیتر کے میدان جنگ میں ارجن پر ظاہر کیا تھا۔ ہندو مذہبی مقامات برہما سروور: ہر سال لاکھوں (لاکھوں) لوگ برہما سروور میں "سوماوتی اماوسیا" (مقدس چاند کا دن جو پیر کو ہوتا ہے) اور سورج گرہن کے موقع پر مقدس غسل کرنے آتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ مقدس سروور میں غسل تمام گناہوں اور پیدائش-موت کے چکر کو آزاد کرتا ہے۔ سروور ایشیا کے سب سے بڑے انسان ساختہ تالابوں میں سے ایک ہے۔ ہندو نسب کے اندراجات یہاں رکھے گئے ہیں۔ سنیہت سروور: خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تالاب سات مقدس سرسوتیوں کا ملاپ مقام ہے۔ مقبول عقیدے کے مطابق سروور مقدس پانی پر مشتمل ہے۔ اماوسیا (مکمل تاریکی کی رات) کے دن یا چاند گرہن کے دن ٹینک کے پانی میں نہانا اشوامیدھ یجنا انجام دینے کے برابر برکت دیتا ہے۔ جیوتیسر: وہ مشہور مقام جہاں بھگوت گیتا کو درخت کے نیچے ارجن کے حوالے کیا گیا تھا۔ اس وقت کا درخت گیتا کا گواہ ہے۔ ستانیشور مہادیو مندر میوزیم کروکشیتر پینورما اور سائنس سینٹر: مہابھارت جنگ کی ایک دیوار کی عکاسی۔ دھاروہر میوزیم: کروکشیتر یونیورسٹی میں واقع ہریانہ کی روایت اور ثقافتی عکاسی کے بارے میں ایک میوزیم۔ تاریخی مقامات شیخ چلی کا مقبرہ: اس یادگار کی دیکھ بھال آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کرتا ہے۔ یہ مغل دور میں صوفی سنت شیخ چہلی کی یاد میں تعمیر کیا گیا تھا، جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مغل شہزادہ دارا شکوہ کے روحانی استاد تھے۔ شہزادہ کا مرکزی 'مرشد' یا 'شیخ' (روحانی رہنما)، تاہم، تاریخی طور پر لاہور کے حضرت شیخ میاں میر صاحب کے طور پر جانا جاتا ہے، حالانکہ شیخ چہلی ایک اضافی استاد ہو سکتے ہیں۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ نام نہاد مقبرے یا مقبرے کا مقام۔ شیخ چھلی کا مقبرہ اور مدرسے کا تعلق صوفی سنت عبد الرہیم عرف آبد الرزاق سے ہے، جو شیخ چہلی (جسے مرچ بھی کہا جاتا ہے) کے نام سے مشہور ہیں۔ پتھر مسجد سرخ ریت کے پتھر سے بنی ہے اور اپنے بانسری دار مینار کے لیے مشہور ہے۔ نابھا ہاؤس، ایک شاہی عمارت، نابھا سلطنت کے شاہی خاندان نے تعمیر کی تھی۔ وائلڈ لائف کروکڈائل بریڈنگ سینٹر، کروکشیتر چھلچلا وائلڈ لائف سینکچری سرسوتی وائلڈ لائف سینکچری تعلیمی ادارے کروکشیتر یونیورسٹی نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف ڈیزائن نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف ٹیکنالوجی، کروکشیتر شری کرشنا آیوش یونیورسٹی انسٹی ٹیوٹ آف انجینئرنگ اینڈ ٹیکنالوجی، کروکشیتر یونیورسٹی اسٹیٹ انسٹی ٹیوٹ آف ایڈوانس اسٹڈیز ان ٹیچر ایجوکیشن، حکومت کروکشیتر۔ پولی ٹیکنک، امری نیشنل انسٹی ٹیوٹ آف الیکٹرانکس اینڈ انفارمیشن ٹیکنالوجی، کروکشیتر پولیٹکس نیاب سنگھ سینی کروکشیتر سے 17 ویں لوک سبھا کے موجودہ رکن پارلیمنٹ ہیں۔ ان سے پہلے راج کمار سینی 16 ویں لوک سبھا کے رکن پارلیمنٹ تھے۔ ضلع انتظامیہ ڈپٹی کمشنر، انڈین ایڈمنسٹریٹو سروس سے تعلق رکھنے والا ایک افسر، ضلع میں عام انتظامیہ کا انچارج ہوتا ہے۔ ہریانہ سول سروس اور ہریانہ کی دیگر ریاستی خدمات سے تعلق رکھنے والے کئی افسران ان کی مدد کرتے ہیں۔ سپرنٹنڈنٹ آف پولیس، انڈین پولیس سروس سے تعلق رکھنے والا ایک افسر، ضلع میں امن و امان اور متعلقہ مسائل کو برقرار رکھنے کا ذمہ دار ہوتا ہے۔ ہریانہ پولیس سروس کے افسران اور ہریانہ پولیس کے دیگر اہلکار اس کی مدد کرتے ہیں۔ ڈپٹی کنزرویٹر آف فاریسٹ، انڈین فاریسٹ سروس سے تعلق رکھنے والا ایک افسر، ضلع میں جنگلات، ماحولیات اور جنگلی حیات کے انتظام کا ذمہ دار ہے۔ ہریانہ فاریسٹ سروس کے افسران اور ہریانہ کے دیگر جنگلات کے عہدیدار اور ہریانہ وائلڈ لائف کے اہلکار اس کی مدد کرتے ہیں۔ شعبہ جاتی ترقی کی دیکھ بھال ہر محکمہ ترقی جیسے پی ڈبلیو ڈی، صحت، تعلیم، زراعت، مویشی پروری، شماریات وغیرہ کے ضلعی سربراہ/افسر کے ذریعے کی جاتی ہے۔ ان افسران کا تعلق ہریانہ کی مختلف ریاستی خدمات سے ہے۔ شاہباد، لڈوا، پیہووا، بابین، اسماعیل آباد، اور جھانسا ضلع کے دیگر قصبے ہیں جن کی آبادی نمایاں ہے۔ مقبول فن میں رام دھاری سنگھ 'دنکر' نے مہابھارت کے شانتی پرو پر مبنی ایک داستانی نظم کروکشیتر کے عنوان سے ایک مہاکاوی نظم لکھی۔ انہوں نے یہ نظم اس وقت لکھی جب ان کے ذہن میں دوسری جنگ عظیم کی یادیں تازہ تھیں۔ قابل ذکر شخصیات نیاب سنگھ سینی، رکن پارلیمنٹ کروکشیتر ڈاکٹر پون سینی، ڈاکٹر، ماہر تعلیم، سماجی کارکن اور لڈوا کے سابق ایم ایل اے راج کمار سینی، 16 ویں لوک سبھا کے کروکشیتر سے سابق رکن پارلیمنٹ سندیپ سنگھ سینی، ہندوستانی ہاکی ٹیم کے سابق کپتان، پیہووا سے موجودہ ایم ایل اے اور ہریانہ کے وزیر کھیل کیلاشو دیوی سینی، سیاست دان اور سابق رکن پارلیمنٹ سریندر کور، ہاکی کھلاڑی اور قومی فیلڈ ہاکی ٹیم کے رکن روہت سردانا، صحافی، اینکر اور میڈیا شخصیت سنجے چودھری، ایچ یو ایم فاؤنڈیشن، سوشل ایکٹیوسٹ گیلری۔