Crystallized self
افراد اکثر مختلف قسم کے رشتوں میں خود کے مختلف ورژن برقرار رکھتے ہیں، جیسے خاندانی، رومانوی اور پیشہ ورانہ تعلقات میں۔ ہر قسم کے رشتے کے اندر، ان میں سے ہر رشتے کی مختلف نوعیت کی وجہ سے ایک فرد کے طرز عمل میں تبدیلی آسکتی ہے۔ بہت سے لوگ ان مختلف طرز عمل کو "جعلی خود" کے طور پر بیان کرتے ہیں جو بعض تاثرات کو برقرار رکھنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ کرسٹلائزڈ سیلف کی اصطلاح میں کہا گیا ہے کہ اگر کوئی جعلی یا حقیقی سیلف نہیں ہیں، تو سیلف کو کرسٹلائز ہونا چاہیے، اور یہ اس بنیاد پر تبدیل نہیں ہوتا ہے کہ فرد کس کے ساتھ بات چیت کر رہا ہے۔ یہ تصور کرسٹلائزڈ رویے کے خیال کا پیش خیمہ ہے۔ اس قسم کے رویے کی نوعیت سیال، کثیر جہتی اور پیچیدہ ہے۔ تجرباتی طور پر بیان کیا گیا، یہ تب ہوتا ہے جب کوئی فرد اپنے رویے، زبان اور شناخت کو اس سیاق و سباق کے مطابق تبدیل کرتا ہے جس کے ساتھ وہ بات چیت کر رہے ہیں۔ کرسٹلائزڈ سیلف میں (1) نظم و ضبط ؛ (2) شناخت کے متعدد پہلو ؛ (3) حد کے پھیلاؤ میں شامل صنفی کام ؛ تنقیدی باہمی تعامل ؛ اور (5) معیاری تحقیق کے خیالات شامل ہیں۔ یہ سوال پیدا کرتے ہیں کہ ہمارے اپنے آپ ممکنہ طور پر کتنے "سیال" ہو سکتے ہیں۔ شناخت اور خود کی مختلف جہتوں کو سمجھنا ایک مسلسل تحقیق شدہ موضوع رہا ہے۔ کیمبرج یونیورسٹی کے پروفیسر ڈاکٹر پیٹر برک نے کہا، "شناخت ہمیں بتاتی ہے کہ ہم کون ہیں اور وہ دوسروں کو یہ بتاتے ہیں کہ ہم کون ہیں۔ شناخت بعد میں رویے کی رہنمائی کرتی ہے، جس کی وجہ سے" باپ "" باپ "اور" نرسیں "" نرسوں "کی طرح برتاؤ کرتے ہیں۔ خود کے پیچھے نظریہ بہت سے نظریات ہیں جو شناخت کے ارتقاء کی وضاحت کرتے ہیں۔ شناخت ایک ایسی چیز ہے جو پتھر میں سیٹ نہیں کی گئی ہے، بلکہ یہ ایک ایسی چیز ہے جو مسلسل اپنے آپ کو دوبارہ مقصد بنا رہی ہے اور بدل رہی ہے۔ شکوک و شبہات کے بعد جدید نظریات کے مطابق، خود محض تجربات کی بنیاد پر مبنی نہیں ہو سکتا کیونکہ معلومات کا مستقل بہاؤ دماغ میں بہہ رہا ہے اور لوگوں کے اپنے اور اپنے ماحول کے ساتھ شناخت کرنے کے طریقے کو تبدیل کر رہا ہے۔ اس کا ازالہ کرنے کے لیے، پوسٹ اسٹرکچرلسٹ تھیوریسٹوں نے اس پر توسیع کی کیونکہ زبان میں علم کے ذریعے لامحدود طریقے سے اہمیت کو سمجھا جا سکتا ہے۔ الفاظ اور ان کی علامت کے درمیان تعلق مسلسل بدلتا رہتا ہے جس سے یہ تصور پیدا ہوتا ہے کہ شناخت اور خود "مسابقتی، ٹکڑے ٹکڑے اور متضاد گفتگو کی پیداوار اور اثر" ہے۔ اس سے خود کا کرسٹل سے موازنہ ہوتا ہے۔ کرسٹل شناخت کی طرح کثیر جہتی ہوتے ہیں۔ حالات سے قطع نظر، کرسٹل اب بھی مختلف حالتوں، سائز اور رنگوں میں موجود ہونے کے قابل ہیں۔ کرسٹل اپنے پورے وجود میں جتنا زیادہ قائم رہتا ہے، اتنا ہی پیچیدہ اور منفرد ہوتا جاتا ہے۔ دوسری طرف شناخت گفتگو اور زبان کے ذریعے زیادہ پیچیدہ اور منفرد ہو جاتی ہے، اس طرح استعارہ "کرسٹلائزڈ سیلف" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ جھوٹا اور حقیقی نفس یہ تصور "حقیقی نفس" اور "جھوٹے نفس" کے خیال کی وضاحت کرتا ہے۔ "حقیقی نفس" کو مستند یا کمزور ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ "جھوٹے نفس" کو زیادہ تر ایک مثالی نفس کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ خیال یہ ہے کہ لوگوں کے رد عمل کی درجہ بندی کی جائے جو اس بات پر منحصر ہے کہ وہ کس سے بات کر رہے ہیں، اور ایک مخصوص فرد کس ماحول میں ہے۔ یہ خیال ڈاکٹر ڈونلڈ ونیکوٹ نے 1960 میں متعارف کرایا تھا۔ "حقیقی نفس" کسی فرد کے احساسات، خواہشات اور خیالات کی پیداوار ہے۔ مختلف ماحول اور متعدد لوگوں سے ملاقات خود پر اثر ڈالتی ہے۔ یہ عوامل کسی کو اپنے جذبات، خواہشات اور/یا خیالات کو چھپانے کا سبب بن سکتے ہیں۔ یہ ایک "جھوٹا نفس" پیدا کرتا ہے جو کم و بیش خود ہے جو کسی کے ماحول اور رشتوں سے تشکیل پاتا ہے۔ یہ "خود" بھی ان توقعات سے تشکیل پاتا ہے جو کسی خاص فرد کی طرف رکھی جاتی ہیں۔ ایک متبادل استعارہ "کرسٹلائزڈ سیلف" ہے، ایک ایسا تصور جو لورل رچرڈسن (2001) کے "کرسٹلائزیشن" کے علمی تصور سے اخذ کیا گیا ہے۔ "کرسٹلائزڈ سیلف" کو ایک مثبت اصطلاح سمجھا جاتا ہے جو لوگوں کو خود کے بارے میں زیادہ مناسب سیاسی اور پرتوں والے طریقوں سے تجربہ کرنے اور بات کرنے میں مدد کرتی ہے۔ ٹریسی اور ٹریتھی وے کہتے ہیں: "کرسٹلائزڈ سیلف نہ تو حقیقی ہے اور نہ ہی جعلی۔ کرسٹلائزڈ سیلف کثیر جہتی ہے ؛ جتنے زیادہ پہلو، اتنے ہی خوبصورت اور پیچیدہ ہوتے ہیں۔ یقینی طور پر، کرسٹل ٹھوس، مستحکم اور مستحکم محسوس کر سکتے ہیں۔ لیکن جس طرح کرسٹل کی مختلف شکلیں ہوتی ہیں، اس کا انحصار اس بات پر ہوتا ہے کہ آیا وہ تیزی سے بڑھتے ہیں یا آہستہ آہستہ، مستقل یا اتار چڑھاؤ والے حالات میں، یا انتہائی متغیر یا قابل ذکر یکساں سیالوں یا گیسوں سے، کرسٹلائزڈ سیلفس کی مختلف شکلیں ہوتی ہیں جو ان مختلف گفتگوؤں پر منحصر ہوتی ہیں جن کے ذریعے وہ بنائے جاتے ہیں اور پابند ہوتے ہیں۔ خود کو کرسٹلائزڈ تصورات سے دور چلا جاتا ہے کہ خود کے کون سے حصے زیادہ "مستند" ہیں اور اس کے بجائے یہ تجویز کرتا ہے کہ خود سیاق و سباق اور مواصلات کے ذریعے تعمیر کیا گیا ہے۔ متعدد پہلو "حقیقی" ہو سکتے ہیں اور بیک وقت مقابلہ کر سکتے ہیں۔ ایک کرسٹلائزڈ سیلف کا تصور جیسا کہ سارہ جے ٹریسی نے قائم کیا ہے، بڑے پیمانے پر نفسیات میں شناخت کے لیے عام تعلیمی نقطہ نظر پر تنقید ہے۔ اس تنقید کی بنیاد یہ ہے کہ تحقیق حقیقی خود/جعلی خود کی تفریق کو کافی چیلنج نہیں کرتی ہے اور شناخت کی کثرت کو مدنظر رکھتی ہے۔ ہندوستانی نفسیات میں کرسٹلائزڈ سیلف ہندوستانی نفسیات میں، کرسٹلائزڈ سیلف کا خیال روشن خیالی اور خود کے نقصان سے مراد ہے جو خود غرضی کے مخالف ہے۔ ۔