Bhashya
بھاشیا قدیم یا قرون وسطی کے ہندوستانی ادب میں کسی بھی بنیادی یا ثانوی متن کی "تفسیر" یا "وضاحت" ہے۔ سنسکرت ادب میں عام، بھاشیا دیگر ہندوستانی زبانوں جیسے تامل میں بھی پایا جاتا ہے۔ بھاشیا مختلف شعبوں میں پائے جاتے ہیں، جن میں اپنشدوں سے لے کر ہندو اسکولوں کے فلسفے کے ستراس، قدیم طب سے لے کر موسیقی تک شامل ہیں۔ ہندوستانی روایت عام طور پر بھاشیا کی تیاری میں بعض رہنما اصولوں پر عمل کرتی تھی۔ یہ تبصرے الفاظ کے معنی دیتے ہیں، خاص طور پر جب وہ متمرکز افوریسٹک ستراس کے بارے میں ہوتے ہیں، جو مضامین پر اضافی معلومات کے ساتھ تشریح شدہ معنی کی تکمیل کرتے ہیں۔ ایک روایتی بھاشیا، جدید اسکالرشپ کی طرح، پہلے کے متن کا نام (حوالہ) دیتا ہے اور اکثر پچھلے مصنفین کے اقتباسات شامل کرتا ہے۔ بھاشیا کا مصنف وجوہات کے ساتھ متن کی تصدیق، قبولیت یا مسترد بھی فراہم کرتا ہے، اور عام طور پر ایک نتیجہ شامل کرتا ہے۔ تفسیر کے کام کے عنوان میں بعض اوقات متن کا عنوان ہوتا ہے جس پر تبصرہ کیا جاتا ہے، جس کا لاحقہ "-بھاشیا" ہوتا ہے۔ سب سے قدیم معروف بھاشیا میں دوسری صدی قبل مسیح کا پتنجلی کا مہا بھاشیا، اور ہندو مت کے میممس اسکول کا سبارا بھاشیا شامل ہیں، جن کی تاریخ غالبا 100 قبل مسیح اور 200 عیسوی کے درمیان لکھی گئی تھی، لیکن 5 ویں صدی کے بعد نہیں۔ بدھ مت کے ادب بھاشیا کی ایک مثال واسوبندھو کی ابھیدھرمکوشا بھاشیا ہے۔ لفظ بھاشیا کا لفظی مطلب ہے "بولنا، بات کرنا، موجودہ، مقامی زبان کی تقریر میں کوئی بھی کام"۔ مونیئر ولیمز کا کہنا ہے کہ یہ اصطلاح کسی بھی "وضاحتی کام، نمائش، وضاحت، تفسیر" سے بھی مراد ہے جو کچھ اور روشنی میں لاتا ہے۔ بھاشیاکرت مصنف ہوتا ہے، اور یہ الفاظ اصل بھاش سے متعلق ہوتے ہیں جس کا مطلب ہے "بولو، بیان کرو، اعلان کرو، بتاؤ"۔ (سی ایف۔ انگریزی میں نتیجہ خیز اختتامی-علم، جو یونانی فعل λεγ̃ (legō) سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "بولنا"۔ بحث ایک عام بھاشیا، سوتر یا دیگر کلاسیکی کام کے لفظ در لفظ کی تشریح ہوگی۔ یہ لفظ در لفظ ترجمے اور مبصر یا بھاشیاکر کے انفرادی نقطہ نظر پر بھی مشتمل ہو سکتا ہے۔ سنسکرت اور غیر سنسکرت کے مختلف کاموں پر متعدد بھاشیا دستیاب ہیں۔ چند مثالیں شری مادھواچاریہ اور سری آدی شنکر کی برہما سترا بھاشیا، سری رامانوج کی گیتا بھاشیا اور سری بھاشیا اور پتنجلی کی مہابھشیا ہیں۔ تامل ادبی روایت سنسکرت ادبی روایت کے بعد، ادبی کاموں پر تبصرے تامل ادبی روایت کے سب سے اہم اور بتانے والے پہلوؤں میں سے ایک ہیں۔ قدیم تامل کاموں پر تبصرے قرون وسطی کے دور سے لکھے گئے ہیں اور جدید دور میں بھی لکھے جاتے رہے ہیں۔ بہت سی قدیم تامل تصانیف بنیادی طور پر ان پر لکھی گئی تفسیر یا تفسیر کی وجہ سے اب بھی سمجھ میں ہیں۔ اس طرح کے کاموں کی سب سے مشہور مثالیں ٹولکاپیم اور تروکرال ہیں، جن میں مؤخر الذکر تامل ادب میں سب سے زیادہ جائزہ لیا گیا کام ہے۔ کے موہن راج کے مطابق، 2013 تک، قرون وسطی کے دور سے مانکوداور سے شروع کرتے ہوئے، تروکرال پر کم از کم 497 تامل تبصرے تھے جو 382 اسکالرز نے لکھے تھے جن میں سے کم از کم 277 اسکالرز نے پورے کام کے لیے تبصرے لکھے ہیں۔ نکیرار، المپورانار، سیناورائیار، پیراسریار، دیواچیلائیار، نچینارکینیار، مانککوداور، پریدھیار، پریمیللہگر، کلادر، اور آدیارکو نلر تامل ادب کی تاریخ کے کچھ سب سے مشہور مبصرین ہیں، جن کے تمام کاموں کی تعریف ان اصل کاموں کے برابر کی جاتی ہے جن پر انہوں نے تفسیر لکھی تھی۔ ۔