Pizza effect
مذہبی مطالعات اور سماجیات میں، پیزا اثر کسی قوم یا لوگوں کی ثقافت کے عناصر کے تبدیل ہونے یا کم از کم کہیں اور زیادہ مکمل طور پر قبول کیے جانے کا رجحان ہے، پھر ان کی اصل ثقافت میں دوبارہ برآمد کیا جاتا ہے، یا جس طرح سے کسی کمیونٹی کی خود تفہیم غیر ملکی ذرائع سے متاثر ہوتی ہے (یا ان کے ذریعے مسلط کی جاتی ہے، یا درآمد کی جاتی ہے)۔ متعلقہ فقروں میں "ہرمینیوٹیکل فیڈ بیک لوپ"، "ری کلچرشن"، اور "سیلف اورینٹلائزیشن" شامل ہیں۔ "پیزا ایفیکٹ" کی اصطلاح آسٹریا میں پیدا ہونے والے ہندو راہب اور سائراکیوز یونیورسٹی میں بشریات کے پروفیسر، اگہانندا بھارتی نے تیار کی تھی، جنہوں نے اس رجحان کے اپنے تجزیے کی بنیاد پر 1970 میں درج ذیل لکھا تھا۔ اگرچہ پیزا کی تاریخ اور اطالوی امریکی آبادی کے بارے میں بھارتی کا علم غلط تھا، اس کے باوجود پیزا اثر کی اصطلاح برقرار رہی۔ مثالیں اصل معنی اگھانند بھارتی کی طرف سے دی گئی اصل مثالوں کا زیادہ تر تعلق مقبولیت اور حیثیت سے تھا: ستیہ جیت رے کی اپو ترییلیجی فلمیں، جو مغربی ممالک میں انعامات دیے جانے سے پہلے ہندوستان میں فلاپ ہوئیں اور ہندوستانی سنیما کی کلاسیکی فلموں کے طور پر دوبارہ تشخیص کی گئیں۔ ہندوستان میں مہارشی مہیش یوگی اور اسکان جیسی تحریکوں کی مقبولیت مغرب میں ان کی مقبولیت پر مبنی ہے۔ ہندوستان میں پوسٹرل یوگا کی مقبولیت، کئی گرو، اور کچھ دیگر ہندوستانی نظام اور تعلیمات مغرب میں ان کی مقبولیت کے بعد۔ ہندو مت میں بھگود گیتا کی اعلی حیثیت، جہاں، اگرچہ اسے ہمیشہ بہت زیادہ مانا جاتا تھا، اس نے اپنی موجودہ اہمیت صرف ایک کینونکل "ہندو بائبل" کی شناخت کرنے کی مغربی کوششوں کے بعد حاصل کی۔ اسی طرح، بدھ مت کی جدیدیت یا "پروٹسٹنٹ بدھ مت" کو مغربی لوگوں نے تیار کیا تھا، جنہوں نے اسکالر اسٹیفن جینکنز کے مطابق، "اسے سری لنکا کی مقامی مصنوعات کے طور پر غلط سمجھا"، اور اس کے نتیجے میں انہوں نے سری لنکا کی بدھ مت کی اناگریکا دھرمپال کو متاثر کیا، جنہوں نے تھیوسوفیکل سوسائٹی کے ساتھ مل کر ہندوستان اور مغرب دونوں میں بدھ مت کو پھیلانے میں اہم کردار ادا کیا۔ اسکالر کم ناٹ کے مطابق، مہاتما گاندھی کو "اس وقت تک مذہب میں زیادہ دلچسپی نہیں تھی جب تک کہ وہ قانون کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے لندن نہیں گئے، جہاں انہوں نے سر ایڈون آرنلڈ کے ترجمہ میں انگریزی میں بھگوت گیتا کا مطالعہ کیا، اور اس نے ان کے روحانی نقطہ نظر کو گہرائی سے متاثر کیا۔" جنوبی ایشیائی بدھ مت پر برطانوی بنیاد پر پالی ٹیکسٹ سوسائٹی کے ترجمے کا اثر۔ میکسیکو چولو ثقافت کیلیفورنیا، خاص طور پر لاس اینجلس میں چیکانو کی ایجاد ہے۔ آج، چولوس کا فیشن میکسیکو میں ایک نئی شکل میں اپنا راستہ تلاش کر رہا ہے۔ میکسیکو سٹی میں دی ڈے آف دی ڈیڈ پریڈ جیمز بانڈ فلم سپیکٹر کے ایک واقعے سے متاثر تھی، جو اس فلم کی تیاری کے وقت افسانوی تھی۔ ٹرنپس (روتاباگا) سے جیک-او-لالٹین کی تخلیق آئرلینڈ اور برطانیہ کے کچھ حصوں میں ہالووین کا رواج تھا۔ آئرش تارکین وطن اس روایت کو اپنے ساتھ امریکہ لائے، اور اسے ٹرنپس کے بجائے مقامی کدو کے استعمال کے لیے ڈھال لیا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، آئرلینڈ اور برطانیہ میں جیک-او-لالٹین بنانے کے لیے ٹرنپس کے بجائے کدو استعمال ہونے لگا۔ سینٹ پیٹرک ڈے، اور اس سے وابستہ پریڈ، سب سے پہلے آئرش امریکیوں کے ذریعہ تہوار کی تقریبات بنائے گئے تھے۔ در حقیقت، ڈبلن نے 1931 تک سینٹ پیٹرک ڈے پریڈ کا انعقاد نہیں کیا تھا۔ 1960-70 کی دہائی کی آئرش روایتی موسیقی کی بحالی جزوی طور پر امریکہ میں شروع ہوئی تھی۔ لیپریچون آئرش افسانے اور لوک داستانوں میں ایک بہت ہی معمولی شخصیت ہے۔ وہ آئرش امریکہ میں مقبول ہوئے اور صرف آئرلینڈ میں سیاحتی سیاق و سباق میں دیکھے جاتے ہیں، جیسے کہ یادگاری دکانوں اور نیشنل لیپریچون میوزیم میں۔ ابن رشد (ایورروز) کی مذہبی سوچ، جسے 19 ویں صدی کے یورپی جیسے ارنسٹ رینان نے اپنایا، اور اس طرح نہدہ، اسلامی نشاۃ ثانیہ کے دوران دوبارہ مقبولیت حاصل کی۔ تجزیہ کار مارک سیڈگوک نے لکھا ہے کہ اسلامی دہشت گردی، اور خاص طور پر خودکش بم دھماکے، کو مثال کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، جس کا آغاز شاہد، یا شہادت کے تصور کی الگ تھلگ تشریحات کے طور پر ہوتا ہے، پھر اسے عظیم تر مسلم دنیا میں دوبارہ برآمد کیا جاتا ہے۔ دیگر مثالیں ٹیپنیاکی، جاپان میں تخلیق کردہ ایک مغربی متاثر کھانے کا انداز، جو امریکی سالسا موسیقی میں مقبول ہے: پہلے سالسا بینڈ بنیادی طور پر پورٹو ریکن تھے جو 1930 کی دہائی میں نیویارک منتقل ہوئے۔ ہاؤقیو زوان، ایک چینی ناول۔ "ماڈرن ٹرانسلیشن تھیوری اینڈ پاسٹ ٹرانسلیشن پریکٹس: یورپی ٹرانسلیشنز آف دی ہاؤقیو زوان" کے مصنف جیمز سینٹ آندرے نے لکھا ہے کہ چین میں اس ناول کو اصل میں "دوسرے درجے کا افسانہ سمجھا جاتا تھا اور بیسویں صدی کے اوائل میں ادبی ذائقہ میں ہونے والی تبدیلیوں کے ساتھ اسے مکمل طور پر فراموش ہونے کا خطرہ تھا"۔ انہوں نے کہا کہ حقیقت یہ ہے کہ ناول کا انگریزی میں ترجمہ کرنے میں دلچسپی تھی جس نے ہاؤقیو ژوان کو "زندگی اور شہرت دی" اور اس وجہ سے چین میں اس کی حیثیت متاثر ہوئی۔ متغیرات کے اسکالر جورن بوروپ نے ایک "الٹا پیزا اثر" کے بارے میں لکھا ہے، جب کسی معاشرے کی دوسری ثقافت میں ترمیم اسی معاشرے کے ذریعہ مزید تبدیل ہو جاتی ہے، جیسے کہ مارٹن ہیڈیگر سمیت یورپی فلسفی "ایسا لگتا ہے کہ مشرقی فکر سے نمایاں طور پر متاثر ہوئے ہیں-ایک مشرقی سوچ جو خود 'پروٹسٹنٹ' یا 'مغربی' آنکھوں کے ذریعے پیش کی گئی ہے۔ یہ تبدیلی فطری طور پر مذہبی مطالعات میں کوئی منفرد رجحان نہیں ہے، جہاں تشریحات، دوبارہ تشریحات اور ایجادات کو مذہب کی مشترکہ خصوصیات کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ " اسٹیفن جینکنز نے نوٹ کیا کہ ردعمل کا رجحان جاری رہ سکتا ہے۔ پیزا کے معاملے میں، انہوں نے لکھا کہ اٹلی میں پیزا کی واپسی نے ایک بار پھر امریکی کھانوں کو متاثر کیا: "پیزا سے محبت کرنے والے امریکی سیاح، لاکھوں میں اٹلی جا رہے تھے، مستند اطالوی پیزا کی تلاش کر رہے تھے۔ اس مطالبے کا جواب دیتے ہوئے اطالویوں نے امریکی توقعات کو پورا کرنے کے لیے پیزریا تیار کیے۔ 'مستند' اطالوی پیزا کی دریافت سے خوش ہوکر، امریکیوں نے بعد میں 'مستند' اطالوی اینٹوں سے بنے پیزا کی زنجیروں کو تیار کیا۔ لہذا، امریکیوں نے دوسرے میں اپنی عکاسی کا سامنا کیا اور خوش ہوئے۔ " بھارتی کے مقالے سے واقف جم ڈگلس نے اسے 1960 سے پہلے ریاستہائے متحدہ میں شروع ہونے والی بلیوز موسیقی پر لاگو کیا۔ افریقی امریکی فنکاروں کی موسیقی جیسے رابرٹ جانسن، مڈی واٹرس وغیرہ۔ وہ انگلینڈ گئے، جہاں اسے راک موسیقاروں نے قبول کیا۔ پھر، یہ دوبارہ پیک کیا ہوا بلیوز امریکہ واپس آیا جسے رولنگ اسٹونز، کریم، لیڈ زیپلن وغیرہ نے پیش کیا۔ 1960 کی دہائی کے آخر میں جہاں امریکیوں نے اسے قبول کیا (جنہوں نے رابرٹ جانسن وغیرہ کے بارے میں کبھی نہیں سنا تھا)۔ بعد میں، ان میں سے کچھ امریکیوں نے اصل امریکی بلیوز فنکاروں کی ریکارڈنگ میں برطانوی بلیوز راک کی جڑیں دریافت کیں۔ اس برطانوی حملے سے متاثر ہونے والوں میں سے کچھ نے گیراج راک بینڈ بنائے، جس نے بعد میں برطانیہ میں پنک موسیقی کی پہلی لہر کو متاثر کیا۔ ۔