Nachiyar Koil
ناچیار کوول یا تھرنارائور نمبی مندر جنوبی ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو میں کمباکونم کے مضافات میں واقع ایک گاؤں تھرنارائور میں ایک ہندو مندر ہے، جو ہندو دیوتا وشنو اور ان کی بیوی لکشمی کے لیے وقف ہے۔ یہ کمباکونم کے کاروباری شہر کا ذیلی شہری علاقہ ہے۔ دراوڑی طرز کے فن تعمیر میں تعمیر کردہ، مندر کو دیویا پربندھم میں جلال دیا گیا ہے، جو 6 ویں سے 9 ویں صدی عیسوی تک الور سنتوں کی ابتدائی قرون وسطی کی تامل کینن ہے۔ یہ وشنو کے لیے وقف 108 دیویا دیساموں میں سے ایک ہے، جس کی پوجا سری نواس پیرومل اور اس کی بیوی لکشمی کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ مندر وہ جگہ ہے جہاں مانا جاتا ہے کہ بھگوان وشنو نے تھرومنگائی الور کو پنچ سمسکار (مذہبی آغاز) کا آغاز کیا تھا۔ مندر تینکلائی عبادت کے طریقے کی پیروی کرتا ہے۔ یہ مندر پنچ شیتھرم میں سے ایک ہے جہاں مہا لکشمی مہارشی بھریگو کی بیٹی بھارگوی کے طور پر پیدا ہوئی تھی۔ پنچ شیتھرم کے دیگر چار مندر سارنگپانی مندر، کمباکونم، اوپیلیاپن مندر، سندر راجا پیرومل مندر، سیلم اور وینکٹیشور مندر، تیرومالا ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ مندر تیسری صدی عیسوی کے آخر میں کوچنگٹ چولن نے تعمیر کیا تھا، جس میں بعد میں قرون وسطی کے چولوں اور وجے نگر کے بادشاہوں کی شراکت تھی۔ ایک گرینائٹ کی دیوار مندر کو گھیرے ہوئے ہے، جو اس کے تمام مزارات کو گھیرے ہوئے ہے، جبکہ اس میں پانچ درجے کا راجگوپورم ہے، جو مندر کا گیٹ وے ٹاور ہے۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ وشنو نے رشی میدھوی کو دکھائی دی تھی اور اس مندر میں اپنی بیٹی سے شادی کی تھی، جس کی گواہی برہما اور دیگر دیوتاؤں نے دی تھی۔ مندر میں چھ روزانہ کی رسومات اور چار سالانہ تہوار منعقد کیے جاتے ہیں، جن میں سے برہموتسوم، جو تامل مہینے مارگلی (دسمبر-جنوری) کے دوران منایا جاتا ہے، سب سے نمایاں ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ تہوار کے مواقع پر مندر میں استعمال ہونے والی کال گروڑ کی تصویر کا وزن بڑھتا ہے اور جب جلوس مقدس مقام سے مندر کے مرکزی دروازے تک مختلف دروازوں سے نکلتا ہے تو لگاتار 4، 8، 16، 32، 64 اور 128 افراد کا مطالبہ ہوتا ہے۔ ناچیارکوول ناچیارکوئل لیمپ پیتل کے لیمپ کے لیے مشہور ہے۔ لیمپ مقامی کاریگروں کے ذریعے بنائے جاتے ہیں جنہیں پاتھر (کمملار) کہا جاتا ہے جو کمملار اسٹریٹ، نچیارکوول میں بڑی تعداد میں رہ رہے ہیں۔ ہندو داستان کے مطابق، رشی میدھوی اس جگہ پر تپسیا کر رہے تھے۔ دریا میں نہاتے ہوئے اسے چکرتلور کی ایک تصویر ملی جو یوگا نرسمہا کے ساتھ جڑی ہوئی تھی۔ ایک الہی آواز نے اس سے کہا کہ وہ اس تصویر کو اپنے مسکن میں نصب کرے اور اس کی پوجا کرے۔ دیوی نیلادیوی، لکشمی کا پہلو، اور وشنو کی ایک ساتھی نے اس مسکن میں بڑھنے کا انتخاب کیا اور ایک چھوٹی سی لڑکی کی شکل میں بابا کے سامنے نمودار ہوئے اور ان سے اس کی دیکھ بھال کرنے کی درخواست کی۔ وشنو نے نیلا دیوی (ونجولاولی) کی تلاش میں اپنی گاڑی گروڑ، ڈیمیگوڈ-عقاب پر سفر کیا۔ گروڑ کو اس پناہ گاہ میں نیل دیوی کی موجودگی ملی۔ وشنو میدھوی کے سامنے نمودار ہوئے، بعد کی عقیدت سے خوش ہوئے اور اپنی بیٹی سے ان سے شادی کرنے کو کہا۔ رشی نے خوشی سے ونجولاولی سے وشنو سے شادی کی اور ان سے ان کی جگہ رہنے کی درخواست کی، جسے وشنو نے قبول کر لیا۔ ایک اور مقامی داستان ہے کہ بادشاہ کوچینگٹ چولن کو ایک بار شکست ہوئی تھی اور اس کی وکالت وشنو سے آشیرواد حاصل کرنے کے لیے کی گئی تھی، جسے اس نے قبول کیا۔ فن تعمیر مانا جاتا ہے کہ یہ مندر بادشاہ کوچنگٹ چولن نے بنایا تھا۔ مانا جاتا ہے کہ اس نے شیو کے لیے وقف 70 مندر بنائے تھے اور تھرونارائیور واحد وشنو مندر ہے جسے اس نے تعمیر کیا تھا۔ مندر کی مشرقی طرف 5 درجے کا راجگوپورم ہے، جس کی اونچائی 3.5 میٹر تک ہے۔ مشرقی گیٹ وے کے ذریعے داخلہ 16 ستونوں کے ایک ہال کی طرف جاتا ہے، جسے نینیلا ماترم کہا جاتا ہے۔ ہال کے وسط میں دواجستھمب (پرچم کا کھمبے) اور بالیپیڈ (قربانی کی جگہ) ہیں، جو ایک دوسرے کے پیچھے ہیں۔ جھنڈے کے کھمبے کے اگلے حصے میں گروڑ کے لیے ایک چھوٹا سا مزار ہے۔ پرچم کا کھمبے، قربانی کی جگہ اور گروڑ کا مزار مرکزی مقدس مقام کے داخلی دروازے سے محوری پوزیشن میں ہیں۔ تھرومنگائی الور کا مزار شمال کی طرف واقع ہے۔ مندر کے مرکزی ہال، گورتھا منڈپم میں اندل کو چھوڑ کر رامانوج، کوراتھلور اور گیارہ الواروں کی مورتیاں ہیں۔ مندر کے جنوبی حصے میں ایک باغ ہے جہاں مگیلا کا درخت، استھلا ورکش (مندر کا درخت) موجود ہے۔ وسانتھا منڈپا یا اسپرنگ ہال اس کے ساتھ واقع ہے، جو تامل مہینے ویکاسی (مئی-جون) کے دوران وسانتھوتھسوم یا بہار کے تہوار کی میزبانی کرتا ہے۔ مندر میں 100 ستونوں والا ہال بھی ہے جہاں تمل مہینے آوانی (ستمبر-اکتوبر) کے دوران شادی کا تہوار منایا جاتا ہے۔ شمال میں ایک الگ مزار ہے جس میں رام، لکشمن اور سیتا کی تصاویر ہیں اور جنوب میں ایک اور مزار ہے جس میں ہنومان کی تصویر ہے۔ یہاں چکرتھازور اور یوگا نرسمہا کے لیے ایک مزار ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اسے رشی میدھاوی نے نصب کیا تھا اور اس کی پوجا کی تھی۔ پہلے احاطے میں مناوالا ممونیگل اور ویدانتا دیسکا کے لیے الگ الگ مزارات اور 108 دیویا دیسم کے اتسو دیوتاؤں (تہوار کی تصاویر) کے بت ہیں۔ مندر میں ایک بلند ڈھانچہ ہے جس تک 21 سیڑھیوں کی پرواز کے ذریعے پہنچا جاتا ہے۔ مندر کا صدر دیوتا وشنو نارائور نمبی کی شکل میں ہے اور اس کی بیوی نیل دیوی ونچولاولی تھایار (جسے نیلا دیوی ناچیار بھی کہا جاتا ہے) کے طور پر، دونوں مرکزی مقدس مقام میں رکھے گئے ہیں۔ دوسرے وشنو مندروں کے برعکس جہاں وشنو کو اہمیت دی جاتی ہے، اس مندر میں ناچیار (تھائر) نمایاں ہے۔ مقدس مقام میں برہما، پردیومنا، انیرودھ، سنکرشن اور پروشوتھمان (وشنو) کی تصاویر اور دیوتاؤں کا ایک مجموعہ بھی موجود ہے، جنہیں شادی میں شرکت کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ سری نواس (وشنو)، سری دیوی (لکشمی)، ونجولاولی (نیلادیوی) اور بھودیوی کی تہوار کی مورتیاں ایک ہی مزار میں رکھی گئی ہیں۔ مندر کی دیکھ بھال اور انتظام حکومت تامل ناڈو کے ہندو مذہبی اور اوقاف بورڈ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ کل گروڑ کال گروڑ، وشنو کے پہاڑ-گروڑ کی ایک تصویر، مندر کی سب سے نمایاں خصوصیت ہے۔ مقامی روایت کے مطابق گروڑ کی مورتی بنانے والا مجسمہ ساز مایوس ہو گیا کیونکہ ہر بار پرندہ اڑتا گیا، ایک نئی تصویر تیار کی گئی۔ مایوسی میں، اس نے گروڑ پر پتھر پھینکا، جو زخمی ہو گیا اور اس نے کال گروڑ کے طور پر مندر میں رہنے کا فیصلہ کیا۔ کال گروڑ کی تصویر سلیگراما سے بنی ہے اور مرکزی حرم کے باہر مزار میں رکھی گئی ہے۔ تامل مہینوں مارگزی (دسمبر-جنوری) اور پنگونی (مارچ-اپریل) کے دوران تہوار کے جلوس کے دوران، کال گرودر میں جلوس میں تہوار کی تصاویر نکالی جاتی ہیں۔ جب کہ گروڑ کی مورتی کو مزار سے باہر لے جانے کے لیے صرف چار افراد کی ضرورت ہوتی ہے، جب تصویر مندر کے باہر لی جاتی ہے تو یہ 8، 16، 32، 64 اور 128 افراد تک بڑھ جاتی ہے۔ 4 افراد کے ذریعے لے جانے پر بت کا وزن یکساں رہتا ہے اور 128 افراد کے ذریعے باہر لے جانے پر یکساں رہتا ہے۔ اس بت پر صرف مافوق الفطرت طاقت کام کر رہی ہے جب 4 لوگ لے جاتے ہیں، اگر ہم اسی بت کو کہیں اور نقل کرتے ہیں تو 128 لوگوں کو اٹھانا پڑتا ہے۔ واپسی کے راستے میں صرف 4 لوگوں کو گرتی ہوئی ترتیب 128، 64، 32، 16، 8، 4 میں فلوٹ لے جانے کی ضرورت ہوتی ہے۔ اس پہلو کو جادوئی سمجھا جاتا ہے کیونکہ چھ گھنٹے طویل جلوس کے دوران کال گروڑ کی تصویر پر پسینے کے قطرے بھی دیکھے جاتے ہیں۔ تہوار کے موقع پر گروڑ کو لباس اور زیورات کی شکل میں سرینواس پیرومل (صدر دیوتا) سے اعزاز حاصل ہوتا ہے۔ سری رنگم رنگانتھسوامی مندر کی صدر وشنو شکل رنگ ناتھ کے ذریعے گروڑ کو زیورات اور لباس بھی پیش کیے جاتے ہیں۔ تہوار اور مذہبی رسومات مندر کے پجاری تہواروں کے دوران اور روزانہ کی بنیاد پر پوجا (رسومات) انجام دیتے ہیں۔ تمل ناڈو کے دیگر وشنو مندروں کی طرح، پجاریوں کا تعلق بھی وشنو برادری سے ہے، جو ایک برہمن ذیلی ذات ہے۔ مندر کی رسومات دن میں چھ بار انجام دی جاتی ہیں: صبح 7 بجے اشتھکلم، صبح 8 بجے کلاسنتی، دوپہر 6 بجے اچکلم، شام 6 بجے سائرکشائی، شام 7 بجے ایرانڈمکلم اور شام 1 بجے اردھا جم۔ ہر رسم کے تین مراحل ہوتے ہیں: سری نواس اور ناچیار دونوں کے لیے النگارام (سجاوٹ)، نیویتھنم (کھانے کی پیش کش) اور دیپا ارادانی (لیمپ لہرانا)۔ عبادت کے آخری مرحلے کے دوران، ناگاسوارم (پائپ کا آلہ) اور تاویل (ٹکرانے کا آلہ) بجایا جاتا ہے، مقدس متون میں مذہبی ہدایات پجاریوں کے ذریعے پڑھی جاتی ہیں، اور پرستار مندر کے مستول کے سامنے جھکتے ہیں۔ مندر میں ہفتہ وار، ماہانہ اور پندرہ روزہ رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ اہم تہوار یا برہموتسوم ایک 10 روزہ تہوار ہے جو تامل مہینے مارگزی (دسمبر-جنوری) کے دوران منایا جاتا ہے۔ گروڑ سیوائی تامل مہینے پنگونی (مارچ-اپریل) کے دوران منایا جاتا ہے۔ ان دونوں تہواروں کے دوران، کال گروڑ کی تہوار کی تصاویر مندر کی گلیوں کے ارد گرد نکالی جاتی ہیں۔ وسانتھوتھسوم یا بہار کا تہوار تامل مہینے ویکاسی (مئی-جون) کے دوران منایا جاتا ہے۔ تھروکلیانا اتسوم یا شادی کا تہوار تمل مہینے آوانی (ستمبر-اکتوبر) کے دوران 100 ستونوں والے ہال میں منایا جاتا ہے۔ ہیگیوگرافیکل ریکارڈ کے مطابق، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ویکھاسن عبادت کی شکل اصل میں عمل میں لائی جاتی تھی اور مندر نے سنت رامانوج کی آمد کے بعد پنچرتر عبادت کی شکل پر عمل کرنا شروع کیا۔ مذہبی اہمیت مندر کو نالائرا دیویا پربندھم، 7 ویں-9 ویں صدی کے ویشنو کینن میں، تھرومنگائی الور کے ذریعہ سو ترانوں میں احترام کیا جاتا ہے۔ یہ دوسرا مندر ہے جس کی تھرومنگائی نے تعظیم کی ہے جس میں سو سے زیادہ آیات ہیں، جن میں سے پہلا تھروکنا پورم میں نیلمیگھا پیرومل مندر ہے۔ تھرومنگائی نے مندر کے سرینواس پیرومل کا موازنہ تروپتی میں وینکٹیشور (وشنو کی شکل) سے کیا اور یقین کیا کہ اسے ان دونوں میں ایک جیسی خوبصورتی ملی۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ جب سری رنگم رنگاناتھ سوامی مندر کے رنگ ناتھ نے تھرومنگائی سے ایک مدل (گیت) پیش کرنے کو کہا تو تھرومنگائی نے جواب دیا کہ اس نے سری رنگم میں دیواریں بنائیں، جب کہ اس نے تھرنارائیور کے لیے آیات بنائیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ الور نے اس مندر میں ویشنو مت کی شروعات کی تھی۔ مندر کو دیویا دیشم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے، جو کتاب میں مذکور 108 وشنو مندروں میں سے ایک ہے۔ مندر وہ جگہ ہے جہاں مانا جاتا ہے کہ وشنو نے تھرمنگائی سے پنچ سمسکار (مذہبی آغاز) کا آغاز کیا تھا۔ مندر کو سدھی کھیتر کے طور پر بھی حوالہ دیا جاتا ہے، جو ایک مقدس مقام ہے جہاں سنتوں کو زمینی آزادی حاصل ہوتی ہے۔ اس جگہ کو بابا میدھوی کا مسکن ہونے کی وجہ سے مقدس سمجھا جاتا ہے۔ ویشانو الہیات میں، کانچی پورم کے وردراجا پیرومل مندر کو اتیگیری اور تروپتی کے تیرومالا وینکٹیشور مندر کو سیشاگیری کہا جاتا ہے اور تھرنارائیور کے مندر کو سوگنتھاگیری کہا جاتا ہے۔ ناچیار کوئل ان چند دیویا دیساموں میں سے ایک ہے جہاں دیوی کو وشنو سے زیادہ اہمیت حاصل ہے۔ کچھ دوسرے مندر جہاں اس طرح کی خواتین کا غلبہ دیکھا جاتا ہے وہ ہیں سری ویلیپوتھور میں اندل مندر، ورائیور میں الگیا مانوالا پیرومل مندر اور تھرویلرائی میں پنڈاریککشن پیرومل مندر۔ سری ویلیپوتھور کو ناچیار تھیرو مالیگائی کہا جاتا ہے، جبکہ تھرونارائیور کو ناچیار کوئل کہا جاتا ہے۔ مقامی روایت کے مطابق وشنو کا خیال تھا کہ کلی یوگ کے دوران مردوں کو خواتین کی بات سننی ہوگی۔ اس لیے اس نے فیصلہ کیا کہ وہ پہلے ایک مثال قائم کرے گا اور یہاں دیوی کو سنے گا۔ تمام تہواروں کے مواقع کے دوران، پہلے حقوق ناچیار کے لیے مخصوص ہوتے ہیں، جو آگے بڑھتا ہے، جبکہ سرینواسا اس کا پیچھا کرتا ہے۔ یہاں تک کہ کھانا بھی پہلے ناچیار اور پھر سری نواسا کو پیش کیا جاتا ہے۔ ایک مندر ہونے کے ناطے جہاں دیوی کو اہمیت حاصل ہے، وشنو تھوڑی سی طرف واقع ہے اور مقدس مقام کے اندر دیوی کا نمایاں مقام ہے۔ یہ جگہ ویشنو سنت نمبیاندر نمبی کی جائے پیدائش ہے۔ اگرچہ اس کا نام وشنو مندر کے صدر دیوتا کے نام پر نمبی رکھا گیا تھا، لیکن اس نے شیو مت کی پیروی کی۔ وہ جنوبی ہندوستان میں تامل ناڈو کے گیارہویں صدی کے شیو عالم تھے جنہوں نے سمپنتر، اپر اور سندر کے گیت مرتب کیے اور خود شیو، تیرمورائی کی تامل مذہبی شاعری کے کینن کے گیارہویں جلد کے مصنفین میں سے ایک تھے۔ اس مندر کو دریائے کاویری کے کنارے بنائے گئے مندروں میں شمار کیا جاتا ہے۔ ۔