Salma (writer)
رکیایا (متبادل طور پر روکیا، 1968 میں راجاتھی سمسودین کے نام سے پیدا ہوا) ایک ہندوستانی تامل مصنف، کارکن، اور سیاست دان ہے جسے سلما اور عرفیت راجاتھی کے نام سے جانا جاتا ہے، اور اکثر اسے راجاتھی سلما کہا جاتا ہے۔ ان کے کاموں کو بین الاقوامی سطح پر پذیرائی ملی ہے اور وہ عصری تامل ادب میں ایک سنسنی خیز شخصیت کے طور پر مشہور ہیں۔ وہ دراوڑ منیترا کذگم کی رکن ہیں اور خواتین اور خواجہ سراؤں کے حقوق کی سرگرمی میں شامل ہیں۔ 2007 اور 2011 کے درمیان، انہوں نے تمل ناڈو کے ریاستی سماجی بہبود بورڈ کی چیئرپرسن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ سلما خواتین کے حقوق کی ایک غیر سرکاری تنظیم کی بانی بھی ہیں جس کا نام "آپ کی امید باقی ہے" ہے۔ سوانح عمری 1968-1994: ابتدائی زندگی سلما ہندوستانی ریاست تامل ناڈو کے تروچیراپلی کے قریب تھوورانکوریچی گاؤں میں ایک قدامت پسند مسلمان خاندان میں پیدا ہوئیں۔ بہت کم عمر میں انہیں پڑھنے میں دلچسپی پیدا ہو گئی۔ وہ اپنے گھر میں جابرانہ قوانین کی وجہ سے ادب میں اپنی دلچسپی کو آگے بڑھانے سے قاصر تھی جس کی وجہ سے اس کی نقل و حرکت محدود تھی۔ ایک موقع پر وہ ایک کزن اور ایک مرد دوست کے ساتھ ملیالم زبان کی فلم، اوالودے روکل، تھیٹر میں دیکھنے کے لیے چپکے چپکے نکل گئی۔ اس فلم میں ایک نوعمر طوائف کی زندگی کو دکھایا گیا تھا حالانکہ سلما اس وقت اس موضوع سے لاعلمی میں تھی۔ ایڈونچر کے بارے میں معلوم ہونے پر اس کے والدین غصے میں آ گئے۔ انہوں نے اسے 15 سال کی عمر سے پہلے ہی اسکول سے نکال دیا اور اسے گھر میں الگ کر دیا۔ اس کے کزن اور اس کے دوست کو بھاری نتائج کا سامنا نہیں کرنا پڑا اور بالآخر اس کے دوست نے گاؤں کی لائبریری سے اسے کتابیں چھپانا شروع کر دیں۔ نتیجتا، اپنی نوعمری کے سالوں میں سلمی ایک شوقین قاری اور مصنف بن گئیں۔ وہ روسی ادب سے متاثر تھیں، انہوں نے فیوڈر دوستیوسکی اور لیو ٹالسٹائی کے ترجمہ شدہ کام پڑھے، اور ان کی شبیہیں فلمی ستاروں کے بجائے نیلسن منڈیلا اور چی گیوارا جیسی شخصیات بن گئیں۔ 13 سال کی عمر میں، سلما کی شادی ملک نامی ایک کزن سے ہوئی تھی لیکن وہ 19 سال کی عمر تک شادی ملتوی کرنے میں کامیاب رہی، جب اس کی ماں نے اسے دل کا دورہ پڑنے کا بہانہ بنا کر شادی کرنے پر آمادہ کیا۔ شادی کے بعد، سلما کو روکیا بیگم کا نام دیا گیا اور ان کے دو بچے ہوئے۔ ادب میں اس کی دلچسپی اس کی شادی شدہ زندگی میں جاری رہی اور اس کے اہل خانہ اسے پاگل پن کے مترادف سمجھتے تھے۔ 22 سال کی عمر میں، سلما نے اپنی پہلی نظم، اوپندھم، اپنی صورتحال سے اپنی مایوسی اور غصے کے لیے ایک آؤٹ لیٹ کے طور پر لکھی۔ اپنے شوق کو اپنے خاندان سے چھپانے پر مجبور ہو کر وہ بیت الخلا پر بیٹھ کر کیلنڈر اور نوٹ بکس سے پھٹے ہوئے کاغذ کے ٹکڑوں پر لکھتی تھی۔ لکھنے کی خواہش کی وجہ سے اس کے شوہر نے اسے بدسلوکی کا نشانہ بنایا اور اگر اسے مل گیا تو وہ اکثر اس کا کام تباہ کر دیتا۔ اس کی ماں نے بالآخر اس کے گھر سے نظمیں سمگل کرکے اور انہیں تامل ہفتہ وار میں شائع کروا کر اس کی مدد کی۔ 1994-2006: ادبی کیریئر اور سیاسی آغاز 1994-98 کے آس پاس، سلما تامل ادبی حلقوں میں ایک معروف شخصیت بن گئی تھیں۔ انہیں کالاچوواڈو پبلشنگ ہاؤس کے ساتھ معاہدہ کیا گیا تھا اور انہیں تمل ناڈو کے آس پاس کے متعدد ادبی کنونشنوں میں مدعو کیا گیا تھا جہاں وہ طبی دوروں کی آڑ میں گئی تھیں۔ چونکہ اکیلے سفر کرنے والی ایک خاتون کو اس کے سماجی ماحول میں نظر انداز کیا گیا تھا، اس لیے اس کی والدہ چنئی شہر میں اس کی پہلی تقریب میں اس کے ساتھ تھیں۔ تاہم، اس کے اہل خانہ اس کی سرگرمیوں سے خوفزدہ رہے اور انہیں تخریبی سمجھتے رہے۔ ان کی نظموں کو غیر روایتی قرار دیا گیا کیونکہ وہ سماجی مسائل کا احاطہ کرتی تھیں اور خواتین کی جنسیت کا ذکر کرنے سے باز نہیں آتی تھیں، جس نے بالآخر ان کے قدامت پسند پڑوس کے ساتھ ساتھ ان کے خاندان میں بھی سماجی قدامت پسندی کے غصے کو جنم دیا، خاص طور پر جب انہوں نے اپنے پیدائشی نام اور عرفیت کے تحت شاعری لکھی۔ رجتی ان کے رد عمل کی وجہ سے اس نے سلما کا قلم نام اپنایا، جو کہ خلیل جبران کے ناول کے ایک کردار سے لیا گیا تھا۔ اس نے 2000 میں اسی نام سے اپنی نظموں کا پہلا مجموعہ، اورو ملیئم، انورو ملیئم شائع کیا۔ اسی سال، انہیں چنئی میں ہونے والی ورلڈ تامل کانفرنس نامی تین روزہ ایک بڑی ادبی تقریب میں مدعو کیا گیا۔ اس نے شرکت کی، لیکن اس خوف سے اسٹیج پر جانے سے انکار کر دیا کہ اگر پریس میں کوئی تصویر شائع ہوئی تو اس سے اس کے گاؤں اور خاندان میں تنازعہ پیدا ہو جائے گا۔ اس نے ایک ناول لکھنا بھی شروع کیا، جسے اس نے 2001 تک مکمل کر لیا لیکن اسے شائع کرنے میں ہچکچاہٹ تھی۔ 2001 میں سلما نے پونام پٹی میں پنچایت (بلدیاتی) کے انتخابات میں حصہ لیا اور بعد میں پنچایت لیڈر منتخب ہوئیں۔ اپنی گواہی میں وہ بتاتی ہیں کہ ان کے خاندان نے ان کے انتخاب لڑنے کی مخالفت نہیں کی تھی کیونکہ یہ خواتین کے لیے مخصوص حلقہ تھا اور انہوں نے اسے ان کے ذریعے کنٹرول کرنے کا ارادہ کیا تھا ؛ بلکہ اس کے بجائے انہوں نے اپنے لیے ایک موقع تیار کیا۔ وہ بالآخر اپنے عہدے سے فائدہ اٹھانے اور آزاد ہونے میں کامیاب ہو گئیں کیونکہ انہوں نے ایک منتخب عہدیدار کے طور پر خدمات انجام دینا شروع کیں، اجلاسوں کی صدارت کی اور اپنی برادری میں خواتین کو تعلیم دی۔ 2002 میں، انہیں سری لنکا میں منعقدہ خواتین کے حقوق کی بین الاقوامی کانفرنس میں مدعو کیا گیا تھا۔ اس نے 2003 میں نظموں کا اپنا دوسرا مجموعہ، دیوتھائی شائع کیا، اور 2004 میں اپنا ناول، ایرندام جامنگلن کدھائی شائع کرنے کا اعتراف کیا۔ اس ناول کو ایک نیم سوانح عمری کے کام کے طور پر بیان کیا گیا تھا، اور اس میں رابعہ نامی ایک نوجوان لڑکی کی زندگی اور مشکلات کو دکھایا گیا تھا جو ایک قدامت پسند مسلم اقلیتی برادری میں پیدا ہوئی تھی جو اپنی روایات اور رسم و رواج پر سختی سے قائم رہی۔ سلما کا کہنا ہے کہ وہ وزیر اعلی کروناندھی سے متاثر ہوئیں، جنہیں وہ بلدیاتی انتخابات میں خواتین کے لیے 50 فیصد ریزرویشن کوٹہ قائم کرنے اور خواتین کے مسائل پر توجہ دینے کے لیے "ترقی کی شاعر" کہتی ہیں، جس کی وجہ سے وہ بالآخر 2004 میں دراوڑ منیترا کذگم میں شامل ہو گئیں۔ پارٹی میں شامل ہونے کے بعد انہیں پارٹی کے خواتین ونگ کی ڈپٹی سکریٹری مقرر کیا گیا۔ 2006 کے تامل ناڈو قانون ساز اسمبلی کے انتخابات میں، پارٹی نے انہیں مارونگاپوری حلقہ سے امیدوار کے طور پر انتخاب لڑنے کے لیے نامزد کیا۔ وہ 1,200 ووٹوں سے الیکشن ہار گئیں، جیتنے والے امیدوار کے حق میں ڈالے گئے 57,910 ووٹوں کے مقابلے میں ان کے حق میں ڈالے گئے 55,378 ووٹوں پر ووٹنگ ہوئی۔ مہم کے دوران، اس کے مخالف نے کچھ ووٹرز کو اپنے حق میں موڑنے کی کوشش میں اس کی تحریروں سے جنسی طور پر واضح مواد تقسیم کیا تھا۔ ان کی پارٹی کے کچھ مرد کارکنوں نے بھی مبینہ طور پر انتخابی مہم کی کوششوں میں رکاوٹ ڈالی تھی، جس پر بعد میں انہوں نے کہا تھا کہ "خواتین کے لیے کچھ چیزیں کبھی نہیں بدلتی ہیں"۔ 2006-موجودہ: بعد کے کیریئر میں نقصان کے باوجود، انہیں اسٹیٹ سوشل ویلفیئر ٹرسٹ کی چیئرپرسن مقرر کیا گیا، کیونکہ دراوڑ منیترا کذگم تامل ناڈو قانون ساز اسمبلی میں اکثریت حاصل کرنے اور حکومت بنانے میں کامیاب رہی۔ چیئرپرسن کے طور پر اپنے دور میں، سلما کو متعدد فلاحی اسکیموں کے قیام کی وکالت کرنے اور کئی ایسے اقدامات شروع کرنے کے لیے جانا جاتا تھا جنہیں خواجہ سراؤں کے حقوق کے لیے تاریخی اسکیمیں سمجھا جاتا تھا۔ انہوں نے گھریلو تشدد ایکٹ کے لیے آگاہی مہم شروع کرنے اور پولیس اہلکاروں، مشیروں، ججوں اور خواتین کے درمیان تربیتی پروگرام منعقد کرنے میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ 2010 میں سلما نے چنئی میں قائم غیر سرکاری تنظیم "آپ کی امید باقی ہے" کی بنیاد رکھی، اور صنفی مساوات کو فروغ دینے کی کوشش میں دیہی خواتین کے درمیان ایک سماجی کارکن کے طور پر کام کرنا شروع کیا۔ 2011 میں، انہوں نے ریاستی سماجی بہبود ٹرسٹ کی چیئرپرسن کی حیثیت سے اپنا عہدہ کھو دیا جب دراوڑ منیترا کذگم کو اقتدار سے باہر کر دیا گیا۔ اس دوران، ان کی مختصر کہانیوں کا مجموعہ سابم 2009 میں شائع ہوا، جس کا ترجمہ این کلیان رمن نے انگریزی میں دی کرس: اسٹوریز کے نام سے کیا۔ 2016 میں، اس نے اپنا دوسرا ناول منامیانگل شائع کیا، جس میں مہر اور پروین نامی دو خواتین کی متوازی زندگیاں بیان کی گئیں۔ ہندوستان ٹائمز کے ایک جائزے میں، اس ناول کو ہیلین سیکسوس کی "لکھنے کی نسائی مشق" پر قبضہ کرنے کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ اس کا تمل سے انگریزی میں ترجمہ مینا کنڈاسامی نے ویمن، ڈریمنگ کے عنوان سے کیا تھا۔ سماجی اور سیاسی عقائد خواتین کے مسائل اور حقوق نسواں پر سلما کا مؤقف ہے کہ خود لکھنا ایک سیاسی عمل ہے جو معاشرے سے حاصل ہوتا ہے جو بدلے میں سیاسی سوچ کو پہنچانے کا ایک ذریعہ بن جاتا ہے۔ ان کی تحریروں کو خود متعدد مواقع پر بیان کیا گیا ہے کہ ان میں ایک نسائی نقطہ نظر شامل ہے۔ ان کے مطابق، عورت کے لیے "اچھی طرح سے متعین اخلاقیات" کا مقبول تصور اس کے جسم اور دماغ کو دبانے کا باعث بنتا ہے، اور یہ کہ اس کے نقطہ نظر سے، اخلاقیات محبت کے بارے میں ہے، اس بارے میں کہ آیا کوئی لوگوں کو خوش کرنے کو ترجیح دیتا ہے اور انہیں تکلیف نہیں پہنچاتا۔ وہ کہتی ہیں کہ خواتین سے شادی کرنے اور گھریلو خاتون بننے کی توقع کی جاتی ہے، جبکہ خاندان کی دیکھ بھال کرنا دونوں شراکت داروں کی مشترکہ ذمہ داری ہونی چاہیے، اور مزید کہتی ہیں کہ خواتین کو بغیر کسی خوف کے انتخاب کرنے اور کام کرنے کی آزادی کی ضرورت ہے، اور ایسا کرنے کے لیے انہیں مرد کی اجازت کی ضرورت نہیں ہے۔ خواتین کے لیے چہرے کو ڈھانپنے کے حوالے سے، انہوں نے یہ موقف اختیار کیا ہے کہ لباس پہننا خواتین کا ذاتی انتخاب ہے اور کسی کو یہ حکم دینے کا حق نہیں ہے کہ کوئی کیا پہن سکتا ہے اور کیا نہیں پہن سکتا۔ یہ پوچھے جانے پر کہ کیا وہ خود کو حقوق نسواں سمجھتی ہیں، سلما کا کہنا ہے کہ وہ خود کو حقوق نسواں کے طور پر شناخت نہیں کرتی ہیں لیکن وہ خود کو حقوق نسواں کہلانے کے خلاف نہیں ہیں۔ ان کے مطابق، اگرچہ خواتین کے پاس ماضی کے مقابلے میں بہت زیادہ مواقع ہیں، لیکن پھر بھی انہیں بڑے پیمانے پر معاشرے میں مردوں کے برابر نہیں دیکھا جاتا ہے۔ وہ ہندوستان میں می ٹو تحریک کی حمایت میں بھی سامنے آئی ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ یہ طویل عرصے سے تاخیر کا شکار تھی اور اس نے خواتین کو کام کی جگہ پر ہراساں کیے جانے کے خلاف بات کرنے کی ہمت دی ہے۔ 2015 سے سلما ہندوستان میں بھی ایل جی بی ٹی تحریک کی واضح حمایت میں سامنے آئی ہیں۔ مذہبی قدامت پسندی پر سلمی اپنی تحریر اور وکالت دونوں میں مسلم مذہبی قدامت پسندی پر شدید تنقید کرتی رہی ہیں۔ خاص طور پر، انہوں نے آل انڈیا مسلم پرسنل لا بورڈ کی مذمت کی ہے کہ اس نے ہندوستان میں مسلم برادری میں خواتین مخالف رویوں اور تین طلاق کی روایت کو برقرار رکھا ہے۔ ان کے مطابق، مذہبی بنیاد پرست رہنماؤں نے مجموعی طور پر ثقافت کو اپنانے کی کوشش کی ہے اور اس عمل میں تسلیما نسرین، ایم ایف حسین اور سلمان رشدی جیسے مصنفین کو دھمکانے کا سہارا لیا ہے۔ ان کا یہ بھی خیال ہے کہ ہندوستان میں جمہوریت کمزور پڑ رہی ہے کیونکہ اختلاف رائے رکھنے والوں کو اربن نکسل کے طور پر پیش کیا جا رہا ہے اور انہیں تشدد اور ریاستی جبر کا نشانہ بنایا جا رہا ہے۔ سلما نے بھارتیہ جنتا پارٹی کے عروج کو تمل ناڈو میں ذات پات پر مبنی تشدد میں اضافے کی وجہ قرار دیا ہے، پارٹی پر الزام لگایا ہے کہ وہ ہر مسلمان کے خلاف نفرت پھیلانے کی کوشش کر رہی ہے اور پیرومل مروگن، پلیور مروگیسن، گناسیکرن سندر راج اور خوشبو جیسے فنکاروں کو نشانہ بنا کر اسی طرح کے ہتھکنڈوں کا سہارا لے کر ثقافت پر قابو پانے کی کوشش کر رہی ہے۔ استقبالیہ، پہچان، اور ایوارڈز سلما کی زندگی کو کم لونگینوٹو نے اپنی دستاویزی فلم سلما میں بڑے پیمانے پر دستاویزی شکل دی ہے، جسے ایک کم تعلیم یافتہ گھریلو خاتون کے سفر کے طور پر بیان کیا گیا ہے جسے گھر میں نظر بندی کی ایک موثر شکل کا نشانہ بنایا گیا اور وہ ایک سراہی جانے والی تامل ادبی شخصیت بن گئی۔ لونگینوٹو نے خود سلما کو "امید کی غیر معمولی روشنی" کے طور پر بیان کیا۔ دستاویزی فلم، جو 2013 میں دکھائی گئی تھی، نے کئی ایوارڈز حاصل کیے اور اسے گیارہ ممالک میں دیکھا گیا۔ ہندوستانی رسالے دی ویک نے اپنے ایک مضمون میں سلما کو "استقامت کی علامت" کا خطاب دیا۔ ان کے کاموں کا ترجمہ معروف لکشمی ہولمسٹروم نے کیا ہے اور انہیں سکیرتھرانی، ملاتی میتری، اور کٹی ریواتی کی پسند کے ساتھ پیش کیا گیا ہے۔ سلما کو 2019 میں جے پور لٹریچر فیسٹیول میں مہاکاوی کنھائیالال سیتیا ایوارڈ کا چوتھا ایڈیشن ملا۔ کتب نگاری نظموں کی انتھولوجی اورو مالائیم انورو مالائیم، (ایک شام اور ایک اور شام، 2000) پچھائی دیوتھائی، (گرین اینجل، 2003) ناول ایرندام جامنگلن کتھائی، (آدھی رات کے پچھلے گھنٹے، 2004) منامیانگل (خواب، 2016) مجموعے سبام (لعنت، 2009 اور 2012)