Wa States
وا ریاستیں وہ نام تھا جو پہلے وا لینڈ کو دیا گیا تھا، یہ قدرتی اور تاریخی خطہ ہے جس میں بنیادی طور پر وا لوگ آباد ہیں، جو ایک نسلی گروہ ہے جو آسٹرو-ایشیائی زبان بولتا ہے۔ یہ خطہ برطانوی برما کی شان ریاستوں کے شمال مشرق میں، شمالی برما (میانمار) کی موجودہ شان ریاست اور پوئر پریفیکچر، یونان، چین کے مغربی زون کے علاقے میں واقع ہے۔ عملی طور پر پورا وا خطہ ناہموار پہاڑی علاقہ ہے جس میں کھڑی پہاڑیاں اور گہری وادیاں ہیں۔ کوئی شہری علاقہ نہیں تھا۔ تاریخی وا علاقے کا ایک حصہ شان ریاستوں میں سے ایک ریاست منگلون میں شامل کیا گیا تھا۔ سر جیمز جارج سکاٹ نے صدی کے اختتام کے آس پاس وا اسٹیٹس کا دورہ کیا اور اس جگہ کے بارے میں لکھا، لوگوں اور علاقے کے گھروں کی تصاویر بھی لیں۔ سابقہ سلطنتوں کے ذریعہ ایک دور دراز اور ناقابل رسائی سرحدی علاقہ سمجھے جانے والے 1901 کی برطانوی مردم شماری میں وا ریاستوں کو شامل نہیں کیا گیا تھا، اس لیے 1911 میں 50,000 سے زیادہ آبادی کے اعداد و شمار تخمینے ہیں۔ وا لوگوں کی زبانی روایت کا دعوی ہے کہ ان کا علاقہ دور ماضی میں بہت بڑا تھا، اس دعوے کی تصدیق شان اور یونن چینی ذرائع دونوں نے کی ہے۔ وا اپنے آبائی علاقے کو آباد دنیا کا مرکز بھی مانتے ہیں۔ آج کل سابقہ وا ریاستوں کے علاقے کا ایک حصہ وا ریاست میں شامل ہے، جو میانمار کے اندر ایک خود مختار سیاست ہے۔ 19 ویں صدی سے پہلے وا ریاستوں پر کوئی تاریخی ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ شمالی تھائی داستانوں کا دعوی ہے کہ بدھ مت کی آمد سے پہلے لانا کے علاقے کی بنیاد نو وا قبیلوں نے رکھی تھی۔ وا زبانی روایت کے مطابق وہ علاقہ جہاں وہ رہتے ہیں، جس کے پار نام ہکا بہتا ہے، اور ساتھ ہی میکونگ اور سالوین کے درمیان جنوب میں چیانگ مائی تک کے علاقے قدیم زمانے سے ان کا آبائی علاقہ رہے ہیں۔ اس نظریے کی تائید پہاڑیوں پر قلعہ بند قصبوں کی باقیات سے ہوتی ہے جو اب جنگل سے ڈھکے ہوئے ہیں، ساتھ ہی شان کی روایات سے بھی، جس کے مطابق جنوب میں مزید کینگٹنگ ریاست کا علاقہ پہلے وا لوگوں کا تھا جو 1229 کے آس پاس بے گھر ہو گئے تھے اور بعد میں بادشاہ منگرائی کے ہاتھوں شکست کھا گئے تھے۔ کینگٹنگ کے آس پاس وا سے متعلق منتشر گروہ ہیں، جیسے کہ تائی لوئی، این، پائیئنگ اور ہسن ہم، جو چھوٹے دیہاتوں میں رہتے ہیں، ممکنہ طور پر سابقہ وا آبادی کی باقیات ہیں۔ ونگون (پاکاٹے، شان: ویانگ نگوین) وا کا تاریخی علاقہ-جہاں کہا جاتا تھا کہ چاندی کا کام کیا گیا تھا-کو وا ریاستوں میں شامل کیا گیا تھا۔ 18 ویں صدی تک، چین میں چنگ خاندان کی حکمرانی کے دوران، وا علاقہ دای لوگوں کے قبائلی فوجی کنٹرول سے الگ ہو گیا۔ 19 ویں صدی میں برطانوی حکومت اس خطے کو ایک دور دراز علاقہ سمجھتی تھی اور وا ریاستوں کا انتظام نہیں کرتی تھی۔ انگریزوں کے زیر انتظام واحد وا علاقہ ریاست منگلون تھا، جس پر وا سوفا کی حکومت تھی اور اس علاقے میں زیادہ تر وا آباد تھا جو سالوین کے مشرق میں واقع تھا۔ چین کے ساتھ سرحد کو غیر متعین چھوڑ دیا گیا تھا اور اس علاقے کو اکیلا چھوڑ دیا گیا تھا، جو سرکاری طور پر نہ تو چین کا تھا اور نہ ہی برطانیہ کا۔ نتیجتا، وا ریاستوں کو کبھی بھی مکمل طور پر برطانوی برما میں شامل نہیں کیا گیا۔ وا ریاستوں کی آبادی میں دیگر نسلی گروہ جیسے تائی یائی، لیسو اور کاچن لوگ شامل تھے۔ مونگکھا میں لاہو کے محصور علاقے اور وا علاقے کے اندر مونگشا میں لاؤ شان بھی تھے۔ وا ریاستوں کے باشندے روایتی طور پر عداوت پسند تھے۔ لیکن 19 ویں صدی تک وا کی ایک اقلیت پڑوسی شان لوگوں کے بدھ مت کے نظریے سے متاثر ہو چکی تھی، حالانکہ زیادہ تر صرف سطحی طور پر۔ وہ وا جنہوں نے اپنے روایتی عداوت پسند طریقوں کو ترک کر دیا وہ 'تام وا' کے نام سے مشہور ہو گئے۔ 19 ویں صدی کے آخر میں سون مو کے وا حکمران نے پنتھے کا خیرمقدم کیا، جو مظلوم ہوئی مسلمانوں کی ایک جماعت تھی جو اپنے علاقے میں آباد ہونے کے لیے نام تنگ کے پار بھاگ گئی تھی۔ ابتدائی طور پر مسلم آباد کاروں اور وا کے درمیان تعلقات اچھے تھے، کیونکہ پنتھیوں نے پین لانگ میں اپنے تجارتی کاموں کے لیے ایک محفوظ اڈہ حاصل کر لیا تھا جو ان کے چینی ستانے والوں کی پہنچ سے باہر تھا۔ دوسری طرف، وا کو توقع تھی کہ وہ اس تجارت سے فائدہ اٹھائیں گے جسے انہوں نے پناہ دی ہوئی مسلمان اپنی نئی پہاڑی رہائش گاہ میں پیدا کریں گے۔ تاہم، کسی بھی فریق نے دوسرے پر بھروسہ نہیں کیا، اور یہ زیادہ نفیس پنتھے تھے جنہوں نے بالآخر انہیں دی گئی مدد سے سب سے زیادہ فائدہ اٹھایا۔ انہوں نے پہاڑوں کے پار خچر کے کاروانوں پر اپنی تجارت کی، ہنر مند خچر بن گئے اور برما-یونن سرحدی علاقے میں اپنی تجارت کو پھلتے پھولتے دیکھا۔ شمالی شان ریاستوں کے برطانوی سپرنٹنڈنٹ سر ہیو ڈیلی نے 1891 میں وا ریاستوں کے دورے کے دوران پین لانگ میں پنتھی کالونی کو 'طاقتور' قرار دیا۔ اس وقت اس جگہ پر 300 سے 400 کے درمیان مکانات تھے اور یہ خطے میں چینی مسلمان تارکین وطن کی سب سے بڑی بستی بن گئی تھی۔ اس برادری کی ترقی کا سبب اعلی شرح پیدائش اور چینی اور شان نسل کی خواتین کے ساتھ باہمی شادی تھی۔ ڈیلی نے یہ بھی تبصرہ کیا کہ پنتھے خچر اچھی طرح سے مسلح تھے۔ وا-پنتھے جنگ وا کے علاقے میں اپنی موجودگی کے پہلے پچاس سالوں میں ہوئی مسلمان آباد کاروں نے آہستہ آہستہ اپنے وا پڑوسیوں پر پینلون میں اپنے اڈے سے اپنا اثر و رسوخ بڑھایا تھا۔ پینلون وا ریاستوں میں سب سے طاقتور برادری بن گئی اور اقتدار اور وقار میں اس اضافے نے پنتھے بستی کو بڑی حد تک خود مختاری سے لطف اندوز ہونے کا موقع فراہم کیا۔ سر جارج سکاٹ کے مطابق زیادہ تر پنتھی ہنفی مکتب فکر کے سنی مسلمان تھے جن کی جڑیں ڈالی، مینگوا، بیشان، فینگ کنگ اور یوکسیان سے ملتی ہیں، اور وہ تمام تاجر، خچر کے مالک اور "اصل آدمی" تھے۔ انہوں نے چینی اور عربی دونوں نام استعمال کیے اور غیر زیر انتظام ریاست وا میں قانون کے حقیقی حامی تھے۔ 20 ویں صدی کے اوائل تک پنتھیوں نے اس علاقے میں اپنے معاشی اور فوجی کنٹرول کو اس حد تک بڑھا دیا تھا کہ مسلم آباد کاروں اور ان کے وا میزبانوں کے درمیان تعلقات خراب ہو گئے تھے۔ آخر کار 1926 میں تناؤ مقامی "وا-پنتھے جنگ" میں پھوٹ پڑا جس میں پین لانگ کے پنتھے برطانوی زائرین کے ایک گروپ کے سامنے فخر کرتے تھے کہ "نہ تو چینی اور نہ ہی برطانوی ہمارے لیے کچھ معنی رکھتے ہیں۔ ہم ہی یہاں حکومت کرتے ہیں۔ " یہ جنگ 1926 اور 1927 میں جاری رہی اور بالآخر کم منظم وا کو مسلم تاجروں نے شکست دے دی۔ ان کی فتح کے باوجود وا ریاستوں کی پنتھے آبادی 1921 میں 1,517 (1,076 مرد اور 441 خواتین) سے کم ہو کر 1,106 (685 مرد اور 421 خواتین) رہ گئی۔ اس کی وجہ یہ تھی کہ سرحدی علاقے وا کی تجارت میں مسلم پنتھیوں کا غلبہ کم ہونا شروع ہو گیا تھا۔ وا-پنتھے جنگ کے بمشکل ایک دہائی بعد 1937-38 میں لاشیو اور کنمنگ کے درمیان برما روڈ کی تعمیر نے روایتی خچر کارواں تجارت کو مزید پیچھے دھکیل دیا جس میں ہوئی مسلمان آباد کاروں نے مہارت حاصل کی تھی۔ آخر کار 1949 میں چینی کمیونسٹ انقلاب کے بعد ہزاروں یونانی مہاجرین اور کوومنٹانگ فوجیوں کے خروج نے وا ریاستوں اور شان ریاست کے علاقے میں بنیادی طور پر غیر مسلم ہان چینیوں کا سیلاب لایا، لیکن تقریبا کوئی ہوئی نہیں۔ ان پیش رفتوں کے تناظر میں بہت سے پنتھیوں نے وا کے علاقوں کو چھوڑ دیا اور شمالی تھائی لینڈ ہجرت کرنے کا انتخاب کیا، جہاں وہ چن ہاؤ کے نام سے مشہور کمیونٹی کا حصہ بن گئے۔ وا ریاستوں کی جدید کاری عیسائی مشنری 20 ویں صدی کے اوائل میں وا کے علاقے میں گئے، جو پہلے برمی اور بعد میں وا کے علاقے کے چینی علاقوں تک پہنچ گئے۔ نیبراسکا سے تعلق رکھنے والے ولیم ینگ نے وا زبان کا گہرائی سے مطالعہ کیا اور لاطینی حروف تہجی پر مبنی رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے اسے لکھنے میں اہم کردار ادا کیا۔ وا زبان میں پہلی اشاعت، وا نظموں کا مجموعہ، 1933 میں چھاپا گیا تھا۔ 1940 کی دہائی میں، چینی خانہ جنگی کے دوران، چینی قومی انقلابی فوج کی باقیات برما کے اندر کے علاقے میں پیچھے ہٹ گئیں جب پیپلز لبریشن آرمی نے سرزمین چین پر قبضہ کر لیا۔ کچھ فوجیں دریائے سالوین کے مشرق کے علاقے میں رہیں، جہاں بعد کے سالوں میں وا باغی گروہوں نے برما کی کمیونسٹ پارٹی کی حمایت سے اس خطے پر قبضہ کر لیا۔ آزاد ہونے کے بعد برما میں وا ریاستوں کو باضابطہ طور پر شان ریاست میں ضم کر دیا گیا تھا، لیکن برمی حکومت کی انتظامیہ وا کے علاقے تک نہیں پہنچ رہی تھی اور شان قوم پرست مسلح گروہوں نے بھی اس علاقے کو اکیلا چھوڑ دیا تھا۔ چینیوں اور انگریزوں کے درمیان کئی دہائیوں کے مذاکرات کے بعد، چین-برما سرحد کو 1960 میں حتمی شکل دی گئی۔ سرحد وا کے علاقے سے گزرتی تھی، اسے آدھے حصے میں کاٹتی تھی، حالانکہ سرحد کا وا لوگوں پر بہت کم عملی اثر پڑا۔ 1966 سے 1969 تک، مختلف وا سرداروں نے اپنی سرزمین کے دفاع کے لیے گوریلا بینڈ تشکیل دیے۔ ان گروہوں کو چینی قوم پرست گوریلا کے چھاپوں سے دھمکی دی گئی تھی اور تتمداؤ کی طرف سے انہیں غیر مسلح کرنے کے لیے دباؤ ڈالا گیا تھا۔ برما کی کمیونسٹ پارٹی 1960 کی دہائی کے آخر میں وا کے علاقے میں پہنچی۔ اس نے 1969 میں کئی وا گوریلا رہنماؤں کے ساتھ اتحاد کیا اور انہیں برمی ریاست کے خلاف اپنی جدوجہد میں شامل کیا۔ برما کی کمیونسٹ پارٹی کے دور میں، وا کے علاقے میں بہت کم داخلی جنگ ہوتی تھی اور برمی حملے بہت کم ہوتے تھے۔ کچھ قصبوں نے مقامی کمیونسٹ حکمرانی کے دوران پہلی بار جدید انتظامیہ کا تجربہ کیا۔ اس پورے عرصے میں افیون کی کاشت اور منشیات کی اسمگلنگ میں اضافہ ہوا اور قدیم وا روایتی زندگی میں خلل پڑا۔ تاہم، تاریخ میں پہلی بار ایک ایسا انتظامی نظام جس نے محصول اکٹھا کیا اور ایک اہم مسلح فوج کے ساتھ ساتھ ایک ابتدائی بنیادی ڈھانچے کو برقرار رکھا، نے وا خطے کو جدید دور میں لایا۔ 1989 میں کمیونسٹ پارٹی آف برما آرمڈ فورسز کے اندر وا سولڈیرز کی بغاوت نے پارٹی کو بے دخل کر دیا اور اس کے نتیجے میں میانمار کی حکومت کے ساتھ فوری جنگ بندی ہو گئی۔ جنگ بندی کے بعد میانمار کی حکومت نے اس خطے کو "شان اسٹیٹ اسپیشل ریجن نمبر۔ 2 (وا علاقہ) "۔ تعلیمی اینڈریو اونگ لکھتے ہیں کہ یہ نام حکومت نے اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال کیا تھا کہ یہ شان ریاستی حکومت کے ماتحت تھا۔ یونائیٹڈ وا اسٹیٹ آرمی بغاوت کے بعد تشکیل دی گئی تھی اور 17 اپریل 1989 کو خود مختار وا اسٹیٹ سیاست کے آغاز کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یو ڈبلیو ایس اے نے اس علاقے کو وا میں میونگ ویکس یا چینی میں وابانگ کے طور پر حوالہ دینا جاری رکھا۔ ریاستیں بہت سی تاریخی وا ریاستیں تھیں، لیکن ان کے بارے میں شاید ہی کوئی معلومات موجود ہیں۔ کچھ 'ریاستیں' چھوٹے دیہاتوں اور ان کے آس پاس کے علاقے سے تھوڑی زیادہ تھیں۔ عام طور پر یہ گاؤں تقریبا مضبوط بنائے جاتے تھے اور پہاڑیوں کی چوٹیوں یا ڈھلوانوں پر بنائے جاتے تھے۔ کبھی کبھار یہ چھوٹی ریاستیں کنفیڈریشنز بناتی تھیں، لیکن چونکہ وا کا وژن ان کے قریبی ماحول تک محدود تھا، اس لیے یہ اتحاد نہ تو دور رس تھے اور نہ ہی دیرپا۔ پہاڑی دیہاتوں میں رہنے والی برادریوں کی ایک بڑی تعداد کو پانی کی فراہمی کے حوالے سے مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ وا پانی جمع کرنے کے لیے تالاب بناتے تھے اور بانس کے پائپوں کا ایک نظام جو آس پاس کی پہاڑیوں سے پانی لاتا تھا۔ ساؤفاس کی حکومت والی ریاستیں منگ لون کا ساؤفا بدھ مت کا وا تھا۔ منگلن کے علاوہ، پانچ وا ریاستوں پر ساؤفوں کی حکومت کے لیے جانا جاتا تھا جنہوں نے شان ریاستوں کے حکمرانوں کے کچھ آداب اپنائے اور مختلف محکموں میں ان کی مدد کی: ہرونگ ننگ کانگ سو کانگ موم ماؤ منگ نا ہاپاو نگک ہنگ نگک لیک۔ نگک لیک کے سوفا نے 1897 میں سر جارج اسکاٹ کو ایک خط بھیجا۔ اس نے سکاٹ سے درخواست کی کہ وہ اپنے علاقے سے نہ گزرے کیونکہ برطانوی مہم کا نظارہ خواتین اور بچوں کو خوف زدہ کر دے گا۔ اے مو ساؤ ہن۔ یونائیٹڈ وا اسٹیٹ پارٹی (یو ڈبلیو ایس پی) کے پہلے چیئرمین زاؤ نی-لائی تھے، جو ساؤ ہن سوفا کے سابق فوجی رہنما تھے، جنہوں نے 1969 میں کمیونسٹ پارٹی آف برما (سی پی بی) میں شمولیت اختیار کی۔ بیٹا مو۔ سون مو یا سونمو کا سوفا، جس نے ہوئی مسلم پنتھیوں کو 100 روپے سالانہ خراج کے بدلے اپنے علاقے میں آباد ہونے کی اجازت دی، ان واقعات کے ریکارڈ میں مذکور ہے جو بعد میں وا پنتھے جنگ کا باعث بنے۔ دیگر وا ریاستیں ماو ہاپا اور موٹ ہائی وہ ریاستیں ہیں جن کا ذکر اسکاٹ نے 'تام وا' کے آباد ہونے کے لیے کیا ہے، ایک نام جو بدھ مت سے متاثر غیر سر شکار وا کا حوالہ دینے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ لوئی لون اور سینٹونگ، جہاں مبینہ طور پر سیسہ پایا گیا تھا، دو مزید وا ریاستیں ہیں جن کا ذکر دی امپیریل گزٹیئر آف انڈیا میں کیا گیا ہے۔ ثقافت وا خطے میں سب سے بڑا جشن نیو ہارویسٹ فیسٹیول ہے۔ یہ ہر سال اگست یا ستمبر میں چاول کی کٹائی کے اختتام کے بعد ہوتا ہے۔ عام طور پر، تہوار حکومت کی علاقائی یا ضلعی سطح پر منعقد ہوتے ہیں، حالانکہ ریاست وا کے کچھ دولت مند قصبے بھی اپنے تہواروں کی میزبانی کرتے ہیں۔ ۔