Pravahana Jaivali
پرواہن جےولی آخری ویدک دور (8 ویں یا 7 ویں صدی قبل مسیح) کے دوران پنچال کا بادشاہ تھا، جس کا ذکر برہدرنیکا اپنشد (Vi.ii.9-13) اور چندوگیا اپنشد (V.4-8) میں کیا گیا ہے۔ کاشی کے بادشاہ اجات شترو اور مدرا کے بادشاہ اسوپتی کیکیہ کی طرح، انہیں ایک بڑے ہندو فلسفی-بادشاہ کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ وہ ویدھا کے بادشاہ جانکا کے ہم عصر تھے، اور وہ اتر پنچلا رتھ کے سب سے مشہور بادشاہوں میں سے ہیں جنہوں نے کمپلا نگر سے حکومت کی، دیگر میں کرائیویا، کیشین دلبھیا، شون ستراساہ اور درموکھا شامل ہیں۔ وہ ادلکا ارونی کے بیٹے شویتکیتو کو پڑھاتا ہے جو دھومیا آیودا (مہابھارت I.iii.20) کا شاگرد تھا، جو اس کی مشہور پنچگنی ودیا یعنی۔ "پانچ آگ کا نظریہ" جو پنر جنم کے عمل کی وضاحت کرتا ہے، جو کہ ایک اپاسن ہے۔ یہ نظریہ بادشاہ کے پانچ سوالوں کے جواب میں ہے۔ اور، اس طرح 'نقل مکانی کا دو طرفہ نظریہ' سکھایا گیا، جو علم برہمنوں کے قبضے میں کبھی نہیں رہا تھا۔ فلسفہ پرواہن جےولی، جو ادگیتھا سے بخوبی واقف تھے، کا خیال تھا کہ کائنات ہر مرحلے پر قربانی کے اصول کو ظاہر کرتی ہے جتنا کہ آسمان اپنے آپ میں ایک عظیم قربان گاہ ہے جس میں سورج اس قربانی سے ایندھن کے طور پر جل رہا ہے جو اس قربانی میں پیش کی جاتی ہے، یعنی شردھا، چاند کو اٹھاتا ہے۔ آسمان کی طرف دوبارہ دیکھتے ہوئے یہ دیکھا جاتا ہے کہ پرجنیا وہ عظیم قربان گاہ ہے جس میں سال اس قربانی میں پیش کی جانے والی قربانی سے ایندھن کے طور پر جل رہا ہے، یعنی چاند، بارش اٹھتی ہے۔ پھر پوری دنیا ایک بڑی قربان گاہ ہے جس میں زمین اس قربانی میں پیش کی جانے والی قربانی سے ایندھن کے طور پر جلتی ہے، یعنی بارش، کھانا اٹھتا ہے۔ انسان خود ایک عظیم قربان گاہ ہے جس میں کھولا ہوا منہ ایندھن ہے۔ یہ ان کا مشہور "پانچ آگ کا نظریہ" ہے۔ کوشیتاکی اپنشد ورژن میں، یہ علم بادشاہ چترا گنگائیانی (گارگیانی) نے دیا ہے، جس ورژن میں زور گوتم ادلاک کی لاعلمی پر ہے بجائے اس کے کہ فخر مند اور پرجوش شویتکیتو کے تکبر پر جو اپنی تعلیم پر فخر کرتا تھا۔ چندوگیا اپنشد سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ پرواہن جےولی نے قیاس کیا تھا کہ 'خلا' (آکاش) تمام چیزوں کا آخری مسکن ہے۔ شیلاکا سالاوتیہ اور کیکیتایان دلبھیا جو ادگیتھا کے ماہر تھے، پرواہن جےولی کے شاگرد تھے جو ادارا شندیلیہ اور ستیہ کام جابالہ کے بعد پیدا ہوئے تھے جن کے ساتھ انہوں نے دنیا کی ابتدا پر تبادلہ خیال کیا۔ شیلکا نے حل 'پانی' میں پایا ؛ دلبھیا، 'جنت' میں ؛ اور پرواہن جیولی، 'خلا' (آکاش) میں برہمن کی نشاندہی کرتے ہوئے۔ پرواہن جےولی کے تین قابل ذکر قیاس آرائیاں ہیں-a) روح کی لافانی کا نظریہ، b) دوبارہ جنم اور انتقام (جنت اور جہنم) یا روح کی منتقلی پر یقین کا پہلا فلسفیانہ اعتراف، اور c) انسانوں کے علاوہ دیگر مخلوقات میں روح کا حقیقی انکار۔ انہوں نے بھی، جبل کی طرح، جسم کی موت کے بعد روح کے ذریعے اختیار کیے گئے راستے، دیویان (دیوتاؤں کا راستہ) کو بیان کیا-روشن شکل اختیار کرنے والے عقلمند شخص کی روح روشنی سے بڑی روشنی کی طرف اس وقت تک گزرتی ہے جب تک کہ وہ برہمن تک نہ پہنچ جائے۔ وہ دنیا کی روح، جہنم کی روح اور جانوروں کی روح کے بارے میں بات کرتا ہے۔ اپنے لافانی نظریے اور عمومی اسکیٹولوجیکل نظریہ کے ذریعے وہ وضاحت کرتے ہیں کہ نسل کی دنیا کبھی بھی مکمل کیوں نہیں ہوتی۔ ۔