Śrāvaka
شراوکا (سنسکرت) یا ساؤکا (پالی) کا مطلب ہے "سننے والا" یا، زیادہ عام طور پر، "شاگرد"۔ یہ اصطلاح بدھ مت اور جین مت میں استعمال ہوتی ہے۔ جین مت میں، شریوکا کوئی بھی عام جین ہے لہذا شریوکا کی اصطلاح خود جین برادری کے لیے استعمال کی گئی ہے (مثال کے طور پر سارک اور سروگی دیکھیں)۔ شراوکاچار وہ عام طرز عمل ہیں جو معاہدوں کے اندر شویتامبر یا دگمبر راہبوں کے ذریعہ بیان کیے گئے ہیں۔ "تجویز کردہ متون کے متوازی، جین مذہبی اساتذہ نے عملی طور پر منتوں کی وضاحت کے لیے متعدد کہانیاں لکھی ہیں اور کرداروں کا ایک بھرپور مجموعہ تیار کیا ہے۔" بدھ مت میں، یہ اصطلاح بعض اوقات بدھ کے ممتاز شاگردوں کے لیے مخصوص کی جاتی ہے۔ ابتدائی بدھ مت میں، شریوکا یا شریوکا ایک شاگرد ہوتا ہے جو بدھ کو اپنے استاد کے طور پر بدھ کی تعلیم (دھرم) کو قبول کرتا ہے، جس میں چار عظیم سچائیوں کو سمجھنا، اپنے آپ کو غیر معمولی کی غیر حقیقت سے پاک کرنا، اور نروان کا تعاقب کرنا شامل ہے۔ مثال کے طور پر، انگٹارا نکایا کا دوسرا میٹا سوٹا (اے این 4.126) دیکھیں جب پہلے "میٹا سوٹا" (اے این 4.125) کو مدنظر رکھتے ہوئے، ایک شاگرد کو اس کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو "وہاں موجود کسی بھی مظاہر کو جو شکل، احساس، ادراک، من گھڑت اور شعور سے جڑا ہوا ہے، غیر متزلزل، دباؤ والا، ایک بیماری، کینسر، تیر، تکلیف دہ، ایک مصیبت، اجنبی، ایک تحلیل، ایک خالی پن، خود نہیں" کے طور پر دیکھتا ہے۔ کمیونٹی رولز آف کنڈکٹ: عام لوگوں کے لیے پانچ اصول، راہبوں کے لیے پرتیموکشا۔ نکایا میں، سیاق و سباق کے لحاظ سے، ساؤکا بدھ کے علاوہ کسی اور استاد کے شاگرد کا بھی حوالہ دے سکتا ہے۔ تھیرواد بدھ مت تھیرواد بدھ مت میں، شریوکا یا شریوکاٹ سے مراد وہ شخص ہے جو پہلے بدھ سنگھ اور برادری کے بزرگ راہبوں کی روایت کی پیروی کرتا ہے۔ پالی کینن میں، "شاگرد" کی اصطلاح خانقاہوں کی تقسیم سے بالاتر ہے اور مندرجہ ذیل "چار اسمبلیوں" میں سے کسی کا بھی حوالہ دے سکتی ہے: بھکھو ("راہب") کے ("راہبہ") اپاسکس اور اپاسیکا (دونوں جنسوں کے عام لوگ) بدھ مت کی تحریروں میں روحانی کامیابی پر مبنی شاگردوں کی چار اقسام کا مزید ذکر کیا گیا ہے: "چیف شاگرد" (پالی: اگساوکا ؛ سنسکرت: اگراسراوکا): پالی کینن میں، یہ ہیں سریپت اور (مہا) موگلنا "سب سے اہم شاگرد" (پالی: ایٹادگگاسوکا ؛ سنسکرت: وغیرہ)۔ "عام شاگرد" (پالی: پکتیشاوکا ؛ سنسکرت:): شاگردوں کی اکثریت کی تشکیل کرتے ہوئے، بدھ اور ان کی تعلیمات کے لیے وقف ہوتے ہوئے اور مستقبل کی آزادی کے لیے بیج بوتے ہوئے، وہ ابھی تک ناقابل واپسی طور پر نجات کی راہ میں داخل نہیں ہوئے ہیں اور اب بھی لامحدود پنر جنم کے تابع ہیں۔ اریشاوکا پالی تبصروں میں، اریشاوکا کی اصطلاح کو "عظیم کے شاگرد" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ بدھ) "۔ اس کے مطابق، سوما تھیرا اور تھانیسارو بھکھو اس اصطلاح کا ترجمہ "عظیم لوگوں کا شاگرد" کے طور پر کرتے ہیں تاہم بھکھو بودھی اس اصطلاح کی تشریح "عظیم شاگرد" کے طور پر کرتے ہیں، اور ان کے مطابق، پالی ستوں میں، اس اصطلاح کو دو طریقوں سے استعمال کیا جاتا ہے: وسیع پیمانے پر: بدھ کا کوئی بھی عام شاگرد ؛ مختصر طور پر: وہ جو کم از کم روشن خیالی کی راہ پر گامزن ہو (پالی: سوٹا پٹی مگگٹھ)۔ اس لحاظ سے، "عام لوگوں" (پتھججنا) کا موازنہ "عظیم شاگرد" (اریشاوکا) کی اس تنگ تعریف سے کیا جا سکتا ہے۔ نیناتلوکا لکھتے ہیں، "ساوکا [.] سے مراد، ایک محدود معنوں میں (پھر زیادہ تر آریہ-ساوکا، 'عظیم شاگرد')، صرف آٹھ قسم کے عظیم شاگردوں (آریہ-پگل، ق. و.) سے ہے۔" کینن کبھی کبھار شاگردوں کے "چار جوڑوں" اور "آٹھ اقسام" کا حوالہ دیتا ہے۔ یہ ان شاگردوں کی طرف اشارہ کرتا ہے جنہوں نے روشن خیالی کے چار مراحل میں سے ایک کو حاصل کیا ہے: سوتاپنا سکداگامن انگامین ارہات ارھانت شپ حاصل کرنے والے شاگردوں کے حوالے سے، بھکھو بودھی لکھتے ہیں: ان مراحل میں سے ہر ایک کے لیے ممکنہ شاگردوں کا ایک "جوڑا" ہوتا ہے: ایک جو اسٹیج کے راستے پر ہوتا ہے (پالی: ماگا) ؛ دوسرا جس نے اپنا پھل حاصل کیا ہے (پالی: پھالا)۔ اس طرح، ہر مرحلہ افراد کی ایک "جوڑی" کی نمائندگی کرتا ہے: راستہ طے کرنے والا (پالی: مگ گٹھھا) اور پھل حاصل کرنے والا (پالی: پھلاتھا)۔ لہذا، کہا جاتا ہے کہ شاگردوں کی جماعت چار جوڑوں یا آٹھ قسم کے افراد پر مشتمل ہوتی ہے (پالی: کٹاری پوریسایوگانی اتھا پوریسپوگالا)۔ سب سے اہم شاگرد "ایٹا ڈگگا" ("یہ سب سے اہم باب ہیں"، اے این 1.188-267) میں، بدھ نے اپنے "سب سے اہم" (پالی: ایٹا ڈگا) شاگردوں کے لیے 80 مختلف زمروں کی نشاندہی کی ہے: راہبوں کے لیے 47 زمرے، راہبوں کے لیے 13، عام لوگوں کے لیے دس اور عام خواتین کے لیے دس۔ اگرچہ ان زمروں سے پہچانے جانے والے شاگردوں کو بدھ کا "سب سے اہم" یا "سردار" (پالی: ایٹادگگا) قرار دیا جاتا ہے، لیکن یہ ان کے "اہم شاگردوں" (پالی: اگساوکا) سے مختلف ہے جن کی شناخت مستقل طور پر صرف سریپتا اور مہاموگگلنا کے طور پر کی جاتی ہے۔ اس کے علاوہ، ایس این 17.23، ایس این 17.24 اور اے این 4.18.6 میں، بدھ نے شاگردوں کے چار جوڑوں کی نشاندہی کی ہے جن کا کوئی موازنہ نہیں ہے اور اس طرح ان کی تقلید کی جانی چاہیے۔ یہ چار جوڑے اوپر درج 80 اہم شاگردوں کا ایک ذیلی مجموعہ ہیں، جن کی شناخت اے این 1 کے ذیلی سیکشن 14 میں کی گئی ہے (یعنی۔ اے این 1.188-267)۔ شاگردوں کے یہ چار جوڑے جن کی سب سے زیادہ تقلید کی جانی چاہیے وہ ہیں: راہب: ساریپتا اور مہاموگلان راہبہ: کھیما اور اپالوانا عام آدمی: علاوی عام خواتین کی سیٹا اور ہٹھکا: کجٹارا اور ویلوکانڈکیا شاگردوں کی جماعت بدھ مت میں، دو اہم جماعتیں ہیں (پالی: سنگھا): "راہبوں اور راہبوں کی جماعت" (پالی: بھکھو-سنگھا ؛ بھکھونی-سنگھا) سے مراد چار یا اس سے زیادہ راہبوں یا راہبوں کی جماعت ہے جو مستقل یا نیم مستقل واحد جنسی برادری (عصری میں) میں رہ رہے ہیں۔ راہبوں اور راہبوں کی اس جماعت کے اندر ایک اور ذیلی تقسیم ہے جس میں پریکٹیشنرز (جو اس کے باوجود اب بھی اپنے ساتھی ترکیوں کے درمیان رہ رہے ہیں) ہیں جن کے پاس کچھ ٹھوس سطح کا احساس ہے (یعنی، جنہوں نے کم از کم ندی میں داخلہ حاصل کیا ہے)۔ اس بنیادی گروہ کو "عظیم سنگھ" (آریہ-سنگھ) کہا جاتا ہے۔ "شاگردوں کی جماعت" (پالی: ساوکا-سنگھا) سے مراد راہبوں، راہبوں، اور عام پیروکاروں کی مرد اور خواتین کی وسیع جماعت ہے۔ پالی کینن میں ساؤکا سنگھ کے روایتی اسٹاک حوالہ کی مثال کے طور پر، "دی کریسٹ آف دی اسٹینڈرڈ" گفتگو (ایس این 11.3) میں، بدھ اپنے راہبوں کو مشورہ دیتے ہیں کہ، اگر وہ خوف کا تجربہ کرتے ہیں، تو وہ بدھ یا دھرم یا سنگھ کو یاد کر سکتے ہیں ؛ اور، سنگھ کو یاد کرتے ہوئے انہیں یاد کرنا چاہیے: "مبارک کے شاگردوں کا سنگھ [ساؤکا سنگھ] اچھے طریقے سے مشق کر رہا ہے، سیدھے طریقے سے مشق کر رہا ہے، صحیح طریقے سے مشق کر رہا ہے ؛ یعنی، چار جوڑے افراد، آٹھ قسم کے افراد۔" اسی طرح کا جملہ عام شاگرد کے روزانہ میں بھی پایا جا سکتا ہے۔ مہایان نظریہ مہایان بدھ مت میں، شراک یا ارہاٹوں کو بعض اوقات بودھی ستووں کے ساتھ منفی طور پر موازنہ کیا جاتا ہے۔ چوتھی صدی کے ابھیدھرم کام ابھیدھرمسموکایا میں، آسنگا ان لوگوں کو بیان کرتا ہے جو شراکائن کی پیروی کرتے ہیں۔ ان لوگوں کو شریوکا دھرم کی پیروی کرتے ہوئے، شریوکا پیٹاکا کا استعمال کرتے ہوئے، اپنی آزادی پر قائم ہونے، اور آزادی کے حصول کے لیے علیحدگی پیدا کرنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ پرتیک بدھانا میں ان لوگوں کو دکھایا گیا ہے جو شراوکا پیٹاکا کو بھی استعمال کرتے ہیں، کہا جاتا ہے کہ ان میں درمیانے درجے کی صلاحیتیں ہوتی ہیں، جو پرتیک بدھ دھرم کی پیروی کرتی ہیں، اور اپنی ذاتی روشن خیالی پر قائم ہوتی ہیں۔ آخر میں، مہایان "عظیم گاڑی" میں شامل افراد کو بودھی ستوا دھرم کی پیروی کرتے ہوئے، تیز صلاحیتوں کے حامل ہونے کے طور پر، بودھی ستوا پیٹاکا کا استعمال کرتے ہوئے، اور تمام مخلوقات کی کمال اور آزادی، اور مکمل روشن خیالی کے حصول پر قائم ہونے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ واسوبندھو کی یوگکارا تعلیمات کے مطابق، شریوکوں کی چار قسمیں ہیں: مقررہ گھمنڈی تبدیل شدہ ("بودھی" یا بدھ مت میں) تبدیل شدہ اور تبدیل شدہ (بدھ مت) کو لوٹس سوترا میں بالآخر نروان کی یقین دہانی کرائی گئی ہے۔ تبتی بدھ مت کے گیلگ اسکول کے بانی جی سونگکھپا کے مطابق: جین مت میں شریوکا ایک عام جین ہے۔ وہ راہبوں اور علما، جین ادب کی تقریریں سننے والے ہیں۔ جین مت میں، جین برادری چار حصوں پر مشتمل ہے: راہب، راہبہ، شراوک (عام آدمی) اور شراوک (عام خواتین)۔ شراوکا کی اصطلاح خود کمیونٹی کے لیے ایک مختصر نام کے طور پر بھی استعمال کی گئی ہے۔ مثال کے طور پر، سروگی ایک جین برادری ہے جس کی ابتدا راجستھان میں ہوئی ہے، اور بعض اوقات شراوکا جین خاندانوں کے کنیت کا اصل ہے۔ مشرقی ہندوستان میں طویل عرصے سے الگ تھلگ جین برادری سارک کے نام سے جانی جاتی ہے۔ شراوکا کا طرز عمل شراوکاچارس نامی متون کے ذریعے چلایا جاتا ہے، جن میں سب سے مشہور سامنت بھدر کا رتناکرندا شراوکاچار ہے۔ ایک شراوکا گیارہ پرتیماؤں کے ذریعے روحانی طور پر طلوع ہوتا ہے۔ گیارہویں قدم کے بعد وہ راہب بن جاتا ہے۔ جین چھ لازمی فرائض کی پیروی کرتے ہیں جنہیں اوشیک کہتے ہیں: سمائکا (سکون کی مشق کرنا)، چتورومشٹی (تیرتھنکر کی تعریف کرنا)، وندن (اساتذہ اور راہبوں کا احترام کرنا)، پرتیکرمن (خود جائزہ)، کیوتسرگ (خاموشی)، اور پرتیکھین (ترک کرنا)۔ ۔