Jyestha (goddess)
جیستھا یا جیشٹھ (، "سب سے بڑا" یا "بزرگ") مصیبت اور بد قسمتی کی ہندو دیوی ہے۔ اسے خوشحالی اور نیک نیتی کی دیوی لکشمی کی بڑی بہن اور مخالف سمجھا جاتا ہے۔ انہیں عام طور پر جنوبی ہندوستان میں موڈیوی کہا جاتا ہے۔ جیستھا کا تعلق ناپاک مقامات اور گنہگاروں سے ہے۔ وہ سستی، غربت، غم، بدصورتی سے بھی وابستہ ہے، اور اکثر کوے کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ اس کی شناخت بعض اوقات بدقسمتی کی ایک اور دیوی الکشمی کے ساتھ کی جاتی ہے۔ اس کی عبادت خواتین کے لیے فرض کی گئی تھی، جو اسے اپنے گھروں سے دور رکھنے کے لیے پکارتی تھیں۔ جیستھا ہندو روایت میں 300 قبل مسیح کے اوائل میں ظاہر ہوتا ہے۔ اس کی تعظیم 7 ویں-8 ویں صدی عیسوی میں جنوبی ہندوستان میں اپنے عروج پر تھی۔ 10 ویں صدی تک، اس کی مقبولیت کم ہو گئی تھی، جس نے اسے فراموش کر دیا تھا۔ آج، جیستھا کی متعدد قدیم مورتیاں اب بھی موجود ہیں، حالانکہ ان کی شاذ و نادر ہی پوجا کی جاتی ہے۔ تفصیل اور شبیہہ نگاری کے متن جو جیستھا کی شبیہہ نگاری پر تفصیل سے بیان کرتے ہیں وہ یہ ہیں: اگام جیسے امشماد بھیڑگاما، سپر بھیڑگاما اور پوروکارنگما ؛ وشنودھرموتر پران اور بودھیان گرہیاستر میں دیگر مختصر حوالہ جات۔ آٹھویں صدی سے مجسمہ سازی اور عبادت کے طریقوں کی تفصیل دینے والا سب سے قدیم ریکارڈ شدہ دو لسانی نوشتہ مدورائی کے قریب تروپرانکونرم کے غاروں میں پایا جاتا ہے۔ جیستھا کو عام طور پر دو بازوؤں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ اس کی ناک اس حد تک لمبی اور نمایاں ہے کہ اسے بعض اوقات ہاتھی کا چہرہ کہا جاتا ہے۔ جیستھا کو اس طرح بیان کیا گیا ہے کہ "اس کے لٹکتے ہوئے بڑے سینے اس کی ناف تک اترتے ہیں، جن کا پیٹ چکنا ہوتا ہے، ران موٹی ہوتی ہے، ناک اٹھتی ہے، نچلے ہونٹ لٹکتے ہیں، اور ان کا رنگ سیاہی کی طرح ہوتا ہے۔" اس کے بڑے پیٹ کو اس کے سوجے ہوئے لٹکے سینوں کو سہارا دینے کے لیے بیان کیا گیا ہے۔ اس کا رنگ کالا یا سرخ ہے۔ وہ نیلے سیاہ یا سرخ کپڑے پہنتی ہے۔ اسے اکثر تخت پر آرام سے بیٹھے ہوئے دکھایا جاتا ہے اور اس کے پاؤں زمین پر ہوتے ہیں۔ متنی وضاحتوں کے مطابق، جیستھا اپنے دائیں ہاتھ میں نیلے یا سفید کمل رکھتی ہے۔ اس کے بائیں ہاتھ میں پانی کا برتن رکھا جاتا ہے یا اس کے تخت کے قریب رکھا جاتا ہے یا اس ہاتھ میں رکھا جاتا ہے جو ابھیا مدرا بناتا ہے-تحفظ کا اشارہ۔ اس کا بایاں ہاتھ عام طور پر اس کی سیٹ یا ران پر ہوتا ہے۔ کبھی کبھی جیستھا اپنے ہاتھ میں جھاڑو رکھتی ہے۔ جیستھا اپنے ماتھے پر مختلف زیورات اور تلکا کا نشان پہنتی ہے، جو اس کی شادی شدہ حیثیت کی علامت ہے۔ اس کے بال عام طور پر چوڑے ہوتے ہیں اور اس کے سر کے اوپر ڈھیر ہو جاتے ہیں یا اس کے سر کے گرد وشیک بندھا نامی ہیئر اسٹائل میں زخم ہوتے ہیں۔ جیستھا کے پاس ایک بینر ہے جس میں کوے کی تصویر کشی کی گئی ہے، اور اسے تمل میں "کوو-بینرڈ" (کاکائکوڈیال) کہا جاتا ہے۔ دو خدمت گار دیوی دیوتاؤں کا ایک گروہ کبھی کبھی اس کے ساتھ کھڑا ہوتا ہے، عام طور پر ایک کوا اور جھاڑو لے کر۔ کبھی کبھی ایک کووا اس کے ساتھ کھڑا ہوتا ہے۔ جیستھا کو اکثر دو خدمت گاروں کے ساتھ دکھایا جاتا ہے، بعض اوقات اس کی تشریح اس کے بیٹے منتھن اور بیٹی منتھی کے طور پر کی جاتی ہے۔ آدمی بیل کے چہرے والا ہوتا ہے اور اس کے پاس رسی یا تار ہوتا ہے۔ عورت کو مخروطی تاج والی ایک خوبصورت لڑکی کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اگرچہ جیستھا کو تقریبا کبھی بھی پہاڑ پر گھومتے ہوئے نہیں دکھایا گیا ہے، لیکن زیادہ تر تحریروں میں اسے الکشمی کی طرح گدھے پر سوار ہونے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ دوسری تحریروں میں، اسے شیر رتھ میں کھینچتے ہیں یا شیر اس کے پیچھے آتے ہیں یا اونٹ یا شیر پر سوار ہوتے ہیں۔ افسانے زیادہ تر ہندو افسانے کائناتی سمندر کے منتشر ہونے کے دوران جیستھا کی پیدائش کے بارے میں بیان کرتے ہیں۔ اسے عام طور پر اس وقت پیدا ہونے کے لیے بیان کیا جاتا ہے جب زہر حلہالا سمندر سے بہتا ہے، جبکہ لکشمی-اس کی مخالف، خوش قسمتی کی دیوی-اس وقت پیدا ہوتی ہے جب زندگی کا امرت ابھرتا ہے۔ پدم پران میں، جب سمندر کا منتشر ہونا شروع ہوتا ہے، تو زہر سب سے پہلے سمندر سے ظاہر ہوتا ہے۔ اسے دیوتا شیو نگل لیتا ہے اور پھر جیستھا سرخ کپڑے پہنے سمندر سے ظاہر ہوتا ہے۔ جب وہ دیوتاؤں سے پوچھتی ہے کہ اسے کیا کرنا چاہیے، تو اسے حکم دیا جاتا ہے کہ وہ ناپاک جگہوں پر رہے۔ اسے غم اور غربت لانے کے لیے بیان کیا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ جھگڑے والے گھروں میں رہتی ہے، جہاں جھوٹے سخت زبان استعمال کرتے ہیں، جہاں برے اور گنہگار آدمی رہتے ہیں، جہاں لمبے بال، کھوپڑی، ہڈیاں، راکھ یا چارکول (غیر روایتی راہب کی علامات) ہوتے ہیں۔ لنگ پران کے مطابق، بھگوان وشنو دنیا کو اچھے اور برے میں تقسیم کرتا ہے۔ وہ لکشمی (سری) اور جیستھا کی تخلیق کرتا ہے، دونوں کائناتی سمندر کے منتشر ہونے سے پیدا ہوئے ہیں۔ جبکہ لکشمی وشنو سے شادی کرتی ہے، جیستھا کی شادی رشی دساہا سے ہوتی ہے۔ رشی کو جلد ہی پتہ چل جاتا ہے کہ اس کی بدصورت بیوی کسی بھی مبارک چیز کی آواز یا نظارہ برداشت نہیں کر سکتی اور وشنو یا رشی مارکنڈیا (کچھ نسخوں میں) سے شکایت کرتی ہے۔ وشنو/مارکنڈیا دساہ کو مشورہ دیتے ہیں کہ وہ جیستھا کو صرف ناپاک مقامات پر لے جائیں۔ جیستھا کو مذہبی لوگوں سے دور رہنے کے لیے بیان کیا گیا ہے۔ اس کے بعد جیستھا کو الکشمی کا لقب ملتا ہے، "وہ جو ناپاک ہے"۔ وہ ایسی جگہوں پر رہتی ہے جہاں "خاندان کے افراد جھگڑتے ہیں اور بزرگ اپنے بچوں کی بھوک کو نظر انداز کرتے ہوئے کھانا کھاتے ہیں"۔ اسے جھوٹے راہبوں کی صحبت میں آرام دہ اور پرسکون بتایا گیا ہے جنہیں ہندو مذہبی مخالف سمجھتے تھے۔ آخر کار اس کی سماج دشمن نوعیت سے تھک کر، دساہا جیستھا کو ایسی جگہ پر چھوڑ دیتا ہے جہاں غیر ویدک (مذہبی) رسومات ادا کی جاتی ہیں۔ اس کے بعد وہ راحت کے لیے وشنو کے پاس جاتی ہے۔ وشنو نے حکم دیا کہ جیستھا کو خواتین کی قربانیوں سے برقرار رکھا جائے گا۔ کمبا رامائن کے مطابق، جیستھا کائناتی سمندر کے منتشر ہونے کے دوران ظاہر ہوتا ہے۔ ہندو تثلیث-تری مورتی اسے ڈھونڈتی ہے اور اسے ناپاک جگہوں پر رہنے کا حکم دیتی ہے۔ جیسا کہ جیستھا لکشمی سے پہلے ابھری، جیستھا کو لکشمی کی بڑی بہن سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح جیستھا کو مدیوی یا مدھیوی بھی کہا جاتا ہے۔ شیو پرانوں نے اسے اعلی دیوی (پرشکتی) کے آٹھ حصوں میں سے ایک کے طور پر سراہا ہے، جو انسانی زندگیوں کو مختلف طریقوں سے منظم کرتی ہے۔ انجمنیں جیستھا ہندو بیوی کے منفی پہلوؤں کی نشاندہی کرتی ہے، جبکہ لکشمی مثبت پہلوؤں کی نشاندہی کرتی ہے۔ جیستھا کا تعلق بزرگ بیوی سے بھی ہے-جسے سنسکرت میں جیستھا بھی کہا جاتا ہے-ایک کثرت ازدواجی خاندان میں۔ وہ اپنے نام کے نکشتر (برج)-جیستھا سے بھی وابستہ ہے، جو دیوی کی منفی خصوصیات کو وراثت میں حاصل کرتی ہے۔ اگر کوئی دلہن جیستھا برج میں کسی گھر میں داخل ہوتی ہے، تو خیال کیا جاتا ہے کہ اس کا سب سے بڑا بہنوئی مر گیا ہے۔ لیسلی کے مطابق، جیسا کہ جیستھا کو ہاتھی کے چہرے کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور رکاوٹوں کو دور کرنے کے لیے کہا گیا ہے، یہ کردار ہاتھی کے سر والے دیوتا گنیش سے ملتا جلتا ہے، جیستھا گنیش کا پیش خیمہ ہو سکتا ہے۔ ہندوستان کے کچھ حصوں میں، اس کی شناخت چیچک کی دیوی شیتلا دیوی کے طور پر کی جاتی ہے۔ کمل، ابھیا مدرا اور لکشمی کے ساتھ اس کا رشتہ اسے ویشنو (وشنو سے متعلق) دیوتاؤں سے جوڑتا ہے۔ اس کے خوفناک پہلو اور شکتی مت کے ساتھ اس کی وابستگی شیو (شیو سے متعلق) تعلق کی نشاندہی کرتی ہے۔ کووا-بد قسمتی کی علامت-اس کے دیوتاؤں جیسے نرتی اور یام کو جوڑتا ہے۔ کنسلے جیستھا کو دھوماوتی کے ساتھ جوڑتا ہے، جو ایک بیوہ دیوی ہے، جو تانترک مہاودیہ دیوی گروپ کا حصہ ہے۔ جیستھا کی طرح دھوماوتی سیاہ، بدصورت ہوتی ہے اور کاؤ سے وابستہ ہوتی ہے۔ جیستھا کی طرح، وہ بھی جھگڑوں، ناپاک جگہوں پر رہتی ہے، اور بد مزاج ہوتی ہے۔ لکشمن دیسیکا، جو سرادتیلاکا تنتر پر تبصرہ نگار ہیں، دھوماوتی کی شناخت جیستھا سے کرتے ہیں۔ اگرچہ جیستھا خوبصورت جسموں والی نیک (سومیہ) ہندو دیوی کی کلاس میں فٹ نہیں ہوتی ہے، لیکن وہ خوفناک خصوصیات، کمزور جسموں اور بدصورت خصوصیات والی شدید (اوگرا) دیوی کے دوسرے طبقے سے متصادم ہے۔ سستی کی دیوی کے طور پر، جیستھا کی بدتمیزی اور موٹاپا اس کی سستی سے نکلتا ہے۔ وہ محض ناپاک اور پریشان کن ہے، لیکن خوفناک نہیں ہے۔ جیستھا کی پوجا ہندو روایت کے اوائل میں ظاہر ہوتی ہے۔ وہ سب سے پہلے بودھیان-گرہیاستر (300 سے 600 قبل مسیح) میں نظر آتی ہے۔ اس کی بہت سی تصاویر اب بھی موجود ہیں، عام طور پر دیہاتوں کے مضافات میں۔ 7 ویں-8 ویں صدی عیسوی کے دوران، وہ جنوبی ہندوستان میں ایک مشہور دیوی تھیں۔ جیسے جیسے شکتیت پھیلتی گئی، اس کی شہرت آہستہ آہستہ کم ہوتی گئی۔ ویشنو الور سنت تھونڈراڈیپوڈی الور، جس کی تاریخ 7 ویں سے 9 ویں صدی کے درمیان ہے، ان "بے وقوف عقیدت مندوں" کی تعداد پر تبصرہ کرتا ہے جو جیستھا کی پوجا کرتے ہیں، جو انہیں سچائی سے دور رکھتے ہیں۔ اس نے فیصلہ کیا کہ اس کی عبادت کرنا بیکار ہے۔ 10 ویں صدی تک، اس کی عبادت کم و بیش ختم ہو گئی۔ جیستھا کی تصاویر کی آج شاذ و نادر ہی پوجا کی جاتی ہے۔ انہیں مندروں میں نظر انداز شدہ کونوں میں غیر تسلیم شدہ رکھا جاتا ہے یا مندروں سے باہر پھینک دیا جاتا ہے۔ جہاں انہیں اب بھی پہچانا جاتا ہے، وہ خوف کا شکار ہوتے ہیں۔ اترامیرور کے ایک مندر میں جیستھا کی تصویر کو زمین کی طرف چہرے کے ساتھ رکھا گیا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ دیوی کی محض نظر گاؤں پر موت لاتی ہے۔ تاہم، مقبولیت کے عروج پر، جیستھا ایک دیوی تھی، جسے روزانہ ایک اچھی بیوی سے مطمئن ہونے کی ضرورت تھی۔ ستری دھرم پدھتی اعلان کرتی ہے کہ بیوی کو اپنا کھانا کھانے سے پہلے جیستھا کو کھانے کی پیش کش کرنی چاہیے۔ جو ایسا نہیں کرتا وہ موت کے بعد جہنم میں ختم ہو جائے گا ؛ لیکن جو اس معمول پر عمل کرے گا اسے اولاد اور خوشحالی سے نوازا جائے گا۔ بودھیان سترا بھی جیستھا کی پوجا کے بارے میں تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ لنگ پران کی داستان کے مطابق، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ گھر کی خواتین جو دیوی کو نذرانہ پیش کر کے خوش کرتی ہیں وہ اسے اپنے گھروں سے دور رکھ سکتی ہیں۔ دیوگیری کے وزیر اعظم ہیمادری کے 13 ویں صدی کے سیونا یادو، جنہوں نے مذہبی منتوں اور روزے پر ایک کتاب لکھی تھی، نوٹ کرتے ہیں کہ اپنی بیوی اور اولاد کو خوش نصیب کرنے کے لیے ایک مرد عقیدت مند کے ذریعے جیستھا کی پوجا کی جانی چاہیے۔ سرادتیلاکا-تنتر بیان کرتا ہے کہ تانترک رسم میں، دوستوں (ودویسا) کے درمیان دشمنی پیدا کرنے کے لیے جیستھا کی پوجا کی جاتی ہے۔ جیستھا کو ودویسا کے صدر دیوتا کے طور پر، رسومات کے آغاز سے پہلے پکارا جاتا تھا۔ ۔