Gheorghe A. Lăzăreanu-Lăzurică
گھیورگے اے۔ لزاریانو-لزوریکا یا جارج لزوریکا، جسے لزاریسکو-لزوریکا یا لزاریکا بھی کہا جاتا ہے (1892 -؟ )، رومانیہ میں رومانی (خانہ بدوش) برادری کے رہنما تھے، جنہیں رومانیہ کے بین جنگ دائیں بازو کی حمایت کے لیے بھی یاد کیا جاتا تھا۔ اصل میں ایک موسیقار اور ایک مربوط پس منظر سے تعلق رکھنے والے باضابطہ طور پر تربیت یافتہ کاروباری، وہ پہلی جنگ عظیم میں رومانیہ کی زمینی افواج کے ساتھ خدمات انجام دیتے ہوئے اپنی نسلی جڑوں کے بارے میں آگاہ ہو گئے۔ رومانی تھیم والے ادب کے علمبردار، وہ 1933 میں رومانیہ میں جنرل ایسوسی ایشن آف خانہ بدوش کے اندر سرگرم ہو گئے، لیکن اسی سال رومانیہ میں (بالآخر زیادہ طاقتور) جنرل یونین آف روما قائم کرنے کے لیے الگ ہو گئے۔ ستمبر 1933 سے مئی 1934 تک، لازوریکا "خانہ بدوش لوگوں کا صوبہ" بھی تھا، جسے مختلف مقامی قبائل تسلیم کرتے تھے۔ اس نے اور اس کے پیروکاروں نے "خانہ بدوش" کے طور پر نسلی عہدہ پر ناراضگی کا اظہار کیا، اور "رومانیوں" کے استعمال کی التجا کی، جو سب سے پہلے نیکولائی کانسٹینٹین بٹزاریا نے ان کے سامنے پیش کیا تھا۔ لازوریکا نے خود لوگوں کے افسانوی آباؤ اجداد کے حوالے سے زیگریپی کی اصطلاح متعارف کرانے کی کوشش کی۔ اگرچہ رومانی سیاسی علامت ایجاد کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے اور دنیا بھر میں قبائلی شناخت کو فروغ دینے کے لیے جانا جاتا ہے، لیکن لازوریکا اور اس کے پیروکاروں نے رومانی قوم پرست سرگرمی سے پرہیز کیا، سماجی اصلاحات پر توجہ مرکوز کرنے کو ترجیح دی، اور رومانیہ کے مرکزی دھارے کے معاشرے کے ساتھ کچھ حد تک انضمام کو قبول کیا۔ جنرل یونین نے رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کے ساتھ تعاون کیا، خانہ بدوش لوگوں میں عیسائیت پھیلائی جن سے اس نے آباد ہونے میں مدد کی، اور رومانیہ کے یونانی کیتھولک کے ساتھ بپتسمہ کے لیے مقابلہ کیا۔ 1933 سے، لازوریکا نے اپنی رومی شناخت کو رومانیہ کی قوم پرستی کے ساتھ ملایا، اور آخر کار فاشزم کے ساتھ: انہوں نے نیشنل ایگریرین پارٹی کے لیے مہم چلائی اور آئرن گارڈ کے ساتھ رابطے برقرار رکھے، جبکہ مبینہ طور پر اپنی عوامی شخصیت میں ایڈولف ہٹلر کی نقل کی۔ انہیں 1934 میں جنرل یونین نے ایک پرتشدد تنازعہ کے بعد الگ کر دیا تھا، جس کے دوران وہ رومانی نسل سے تعلق رکھنے سے انکار کرنے پر مجبور ہو گئے تھے۔ لازوریکا نے جلد ہی دستبردار ہو کر دوسرے منصوبوں میں خود کو شامل کر لیا، اطلاعات کے مطابق وہ برطانوی راج کے تحقیقی دورے کا منصوبہ بنا رہے تھے، یا یہ کہ انہوں نے خود کو رومانیہ کے رومیوں کا "صدر" قرار دیا۔ اس کے باوجود انہوں نے اپنی سیاست کے لیے حمایت حاصل کرنے کی کوشش کی، اور 1937 میں رومانیہ میں سٹیزنز ایسوسی ایشن آف روما کے رہنما بن گئے۔ یہ نیا گروہ زیادہ واضح طور پر انتہائی دائیں بازو کا، سام دشمن اور ہم آہنگی پسند تھا، جو رومانیہ اور رومیوں کو "مشترکہ تقدیر" کے لوگوں کے طور پر دیکھتا تھا، جنہیں غیر ملکیوں سے یکساں خطرہ تھا۔ اس کے بعد دوسرے رومیوں کے ساتھ ایک طویل بحث ہوئی، اور رومانیہ کے بائیں بازو کے لوگوں کے ساتھ، جس میں لازوریکا بھی شامل تھا، موت کی دھوکہ دہی کا شکار ہوا۔ 1938 تک، ایسوسی ایشن فاشسٹ نیشنل کرسچن پارٹی کی کھل کر حمایت کر رہی تھی، جس کا خود لازوریکا رکن بن گیا۔ اپنے کیریئر کے آخری مراحل میں، لازوریکا آرتھوڈوکس کا نقاد بن گیا، اس کے پچھلے غلاموں کی ملکیت کے طریقوں کے بارے میں رپورٹنگ کرتے ہوئے اور شبہ پیدا کرتے ہوئے کہ اس نے کیتھولک مذہب اختیار کر لیا ہے۔ دوسری جنگ عظیم کے آغاز پر، اس نے رومانیہ کی سرحدوں پر رومیوں کو نوآبادیاتی بنانے کی تجویز پیش کی۔ سرگرمیاں شہرت میں اضافہ مبینہ طور پر 1892 میں گھیورگے لازاریسکو کے نام سے پیدا ہوئے، مستقبل کے کارکن کا تعلق رومانی برادری کے موسیقاروں کے قبیلے، یا لوتری سے تھا۔ 1934 کی ایک رپورٹ سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اب بھی ایک بہترین اداکار تھے۔ اگرچہ بعض اوقات انہیں "مسٹر لیزوریکا وکیل" کے طور پر متعارف کرایا جاتا تھا، لیکن درحقیقت انہوں نے بخارسٹ کے ہائر کمرشل اسکول سے گریجویشن کیا تھا، اور 1933 تک اسی شہر میں اپنا جنگلات کا گودام چلا رہے تھے۔ جیسا کہ رومانیہ کے مصنف سیزر پیٹریسکو نے اطلاع دی ہے، وہ اصل میں اپنی نسل کو مسترد کرتے تھے، "ان لوگوں کا بیٹا تھا جو اپنی اصل کو بھول گئے تھے"۔ انہیں پہلی جنگ عظیم کی مہم میں شامل کیا گیا، اور انہوں نے شمالی ڈوبروجا کے توپرائسر میں کارروائی دیکھی۔ زخمی ہو کر خندقوں میں مردہ حالت میں چھوڑ دیا گیا، "اسے تامبالاگیو خانہ بدوش ایونیا گھیورگے نے اٹھا کر وہاں سے باہر گھسیٹا، اور اس وقت اور وہاں، مشین گن کی آگ کے نیچے، اس نے قسم کھائی کہ وہ اپنی نسل کی نجات کے لیے اپنی زندگی وقف کر دے گا۔" 1934 کی ایک تقریر میں "خانہ بدوش نژاد عوامی شخصیات کو اپنی نسل پر قائم رہنے" کا مطالبہ کرتے ہوئے، انہوں نے یہ دعوی پیش کیا کہ "دو لاکھ سے زیادہ" رومی سرکاری ملازمین تھے، جن میں "اعلی عہدے داروں، فوجی افسران اور دیگر معروف دانشوروں کی ایک بڑی تعداد درج تھی، جو اچھے عہدوں پر فائز ہونے کے بعد اب رومانیہ کے نام سے جانے جاتے ہیں۔" لازوریکا کی بنیادی سرگرمی ایک صحافی کی حیثیت سے تھی، جسے یونیورسل اور اڈیورل دونوں نے شائع کیا تھا، حالانکہ انہوں نے نظم میں بھی حصہ ڈالا-1936 میں، از ایسٹ اخبار نے انہیں "ایک بہترین خانہ بدوش شاعر" قرار دیا۔ ڈریپٹیٹا کے کالم نگار نے اسے "قابل ذکر باصلاحیت راکٹیور" کے طور پر بیان کیا، اس نے کئی "روما تاریخی ناول" لکھے اور شائع کیے۔ لازوریکا اب بھی رومانیہ کا استعمال کرتا تھا، لیکن اب اس نے رومانی ورثہ ہونے پر اپنے فخر کا اظہار کیا، اور 1930 کے کچھ عرصے بعد اس نے اپنا نام تبدیل کر کے ہائفن شدہ شکل اختیار کر لیا، جس میں لازوریکا اپنی رومانی مقامی زبان کی طرح لگتا تھا (جیسا کہ ماہر سماجیات آئن ڈومینیکا نے اطلاع دی ہے، یہ اصل میں اس کے رومی دادا کا استعمال کردہ عرفیت تھا)۔ گھیورگے نے چیکوسلواکیا کی رومانی مارتا سے بھی شادی کی۔ اس کے نسلی اصل، 5 زبانوں میں روانی کے اس کے دعوے، اور اسٹینوگرافر کی حیثیت سے اس کی اہلیت کے علاوہ اس کے پس منظر کے بارے میں بہت کم معلومات ہیں۔ لازوریکا کی زندگی اور کیریئر رومانی سیاسی کاکس بنانے کی ابتدائی کوششوں کے ساتھ موافق تھا۔ اس سمت میں کچھ ابتدائی اقدامات 1919 میں ٹرانسلوینیا میں ہوئے، جو رومانیہ کے ساتھ متحد ہونے کے عمل میں تھا۔ "خانہ بدوش اجتماعات"، جن میں گریٹر رومانیہ کے اندر رومیوں کے حقوق میں اضافے اور بیہودہ ہونے کا مطالبہ کیا گیا تھا، اس کے باوجود عوام کے ذریعہ بھول گئے، کیونکہ کچھ فعال شرکاء نے بھی بعد میں بین جنگ میں ان پر بات کرنے سے گریز کیا۔ رومیوں کو ایک سیاسی ادارے میں منظم کرنے کی پہلی دستاویزی کوشش 1926 میں ہوئی، جب لازر نفتانیلا (یا نفتانیلا)، "خانہ بدوش نژاد ایک امیر کسان" نے کالبر پر مرکوز ایک نو راسٹک اخوان المسلمین قائم کی۔ نفتانیلا ان پہلے کارکنوں میں سے تھے جنہوں نے ٹائیگانی (ایتھنگانوئی سے "خانہ بدوش") کی جگہ لینے کے لیے ایک اور نسلی نام کی تخلیق کی وکالت کی، اور غیر امتیازی متبادل کے طور پر "نو راسٹکس"، یا "نئے کسانوں" کو مسلط کرنے کی کوشش کی۔ اگلے سال، ایک لاؤتری سنڈیکیٹ، جونیمیا میوزیکالا نے الفوف کاؤنٹی میں رجسٹریشن کے لیے درخواست دی۔ یہ رومانیہ میں خانہ بدوش خواتین کی بہت بڑی جنرل ایسوسی ایشن (اے جی ٹی آر آر) کا مرکز بن گیا، جسے غیر سرکاری طور پر اپریل 1933 میں رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کے ایک پادری کیلنک شیربوئانو نے تشکیل دیا تھا۔ لزوریکا کا ذکر اے جی ٹی آر آر کے جنرل سکریٹری کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اور 21 مئی کے ایک نیوز کالم میں ان اقدامات کے لیے "مکمل طور پر ذمہ دار" ہے۔ اس مضمون میں "ایسوسی ایشن کے تمام دوستوں" سے بھی مطالبہ کیا گیا ہے کہ وہ ہنگری کی بے حیائی کے خلاف یونیورسل احتجاج کے لیے ریلی نکالیں، "تاکہ یہ ثابت کیا جا سکے کہ خانہ بدوش اچھے رومانی ہیں، [اور] اپنے مادر وطن کے لیے وقف ہیں۔" اس کے علاوہ، ادیورل لیٹرار سی آرٹسٹک میں لزوریکا کا شیربوئینو کی "دلچسپ کتاب"، لیس زیگنس کا جائزہ پیش کیا گیا۔ اس وقت، انہوں نے شیربویانو کے غیر رومی (یا گڈجو) ہونے پر کوئی اعتراض نہیں کیا، اور "ہائی خانہ بدوش زبان" میں بات چیت کرنے کی ان کی صلاحیت کی تعریف کی۔ لازوریکا نے رومانیہ میں رومیوں کی کل تعداد کا تخمینہ 800,000 لگایا، اور اس تعداد کے نصف سے بھی کم ہونے کا اندازہ لگانے پر مصنف کی سرزنش کی۔ تاہم، انہوں نے خود نوٹ کیا کہ "ہماری خانہ بدوش اقلیت مقامی آبادی میں اس قدر ضم ہو گئی کہ وہ اپنی زبان اور رسم و رواج سے محروم ہونے والی ہے"۔ اے جی ٹی آر آر کے ذریعہ لازوریکا کو شامل کرنا شیربوئینو کی حقیقی طور پر "خانہ بدوش" سرگرمی کو فروغ دینے کی کوشش کا حصہ تھا۔ مورخ پیٹرے میتی کے مطابق، "شیربوئانو نے اعلان کیا کہ اگرچہ وہ خانہ بدوش نہیں تھا، لیکن اس نے خانہ بدوش ہونے کا بہانہ کیا کیونکہ وہ اس طرح ان لوگوں کا اعتماد جیتنا چاہتا تھا جنہیں وہ منظم کرنا چاہتا تھا۔ جی اے لزوریکا کے ساتھ پہلی ملاقات میں، [اس نے] خانہ بدوش لوگوں کے ہمدرد سے زیادہ ہونے کا بہانہ نہیں کیا۔ " لازوریکا اور گھیورگے نیکولیسکو (یا نکولسکو) دونوں کو اے جی ٹی آر آر عسکریت پسندوں کے طور پر درج کیا گیا ہے، اور اس کے فورا بعد دھڑے کے رہنماؤں کے طور پر۔ ان کے اور شیربوئانو کے درمیان اختلاف بالکل اسی سال ستمبر کا ہے۔ جیسا کہ ماہر نسلیات گیبریلا بوانگو نے اطلاع دی ہے، یہ شیربوئانو اور اے جی ٹی آر کے "اہم رہنماؤں" میں سے ایک، لیزوریکا کے درمیان جھگڑے کا عروج تھا۔ شیربوئانو نے ان تنظیموں میں سے ایک کی صدارت جاری رکھی، جو اب بھی اے جی ٹی آر آر کا لقب استعمال کرتی تھی۔ اس کی زیادہ تر رکنیت رومانیہ میں لازوریکا کی زیادہ مسابقتی جنرل یونین آف روما (یو جی آر آر) نے جذب کی تھی۔ یہ بخارسٹ کے سربیسکا اسٹریٹ پر واقع لازوریکا کے ایک کمرے والے اپارٹمنٹ سے چلایا گیا تھا، اور اس میں ان کی اہلیہ مارٹا کو خواتین سیکشن کی نائب صدر کے طور پر شامل کیا گیا تھا۔ پہلی کانگریس جیسا کہ بوانگو نے دیکھا، لزوریکا "اتنی ہی عجیب شخصیت تھی جتنی وہ روما نسل کے ایسوسی ایشنسٹ رجحان کے لیے اہم تھی"۔ رومانیائی خانہ بدوش کی جنرل یونین کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، لازوریکا کے گروپ نے 8 اکتوبر کو موسیلور کے بخارسٹ پڑوس میں الیانا ہال میں کانگریس کا انعقاد کیا۔ مختلف گروہوں کے درمیان اس تصادم (بشمول بریلا میں کمیونٹی، جس کی نمائندگی پیٹرے باسنو نے کی تھی) نے مشترکہ خدشات کے بارے میں شکایات کو نشر کیا۔ اس فہرست میں بے روزگاری شامل تھی، جس کے لیے لازوریکا نے "جدیدیت" اور رومی فنون اور دستکاری کے تئیں اس کی بے حسی، بلکہ قبائلی برادریوں میں تپ دق اور جنسی طور پر منتقل ہونے والے انفیکشن کی مقامی نوعیت کو بھی مورد الزام ٹھہرایا۔ لزوریکا شکر گزار تھے کہ رومانیہ کی پولیس نے ان کی کانگریس کی اجازت دی، اور پریفیکٹ گیوریلا میرینکو کی رواداری کی تعریف کی۔ اس کے علاوہ، لزوریکا نے یہ الزامات پیش کیے کہ شیربوئینو کو بے دخل کر دیا گیا ہے۔ کانگریس میں ایک اور پادری، ڈیونیسی لنگو کا ایک خطبہ شامل تھا۔ اس سیاسی آغاز اور متعلقہ اسکینڈلز کا احاطہ مزاح میگزین ویسلیا نے کیا: "بہت سے بہت مہذب دانشور ابھر کر سامنے آئے ہیں، جیسا کہ ڈاکٹروں، انجینئروں کے پروفیسرز اور طلباء میں، جو اپنی اصل کے بارے میں سامنے آئے ہیں، صرف اپنے رشتہ داروں کو بہتر بنانے کے موقع سے متاثر ہوئے ہیں۔ اور پھر، اسی طرح، 'سردار' پہلے ایک دوسرے کو خارج کر کے خانہ بدوش کو متحد کرنے کا اپنا کام شروع کرتے ہیں۔ کافی جپسی کام ہے! " کانگریس میں شرکت کرنے والوں میں سے ایک ایلی راڈولسکو، نیشنل ایگریرین پارٹی (پی این اے) کے رکن تھے، جو شاعر آکٹاوین گوگا کی سربراہی میں دائیں بازو کے رومانیہ کے قوم پرست گروپ ہیں۔ راڈیولسکو مبینہ طور پر رومی نژاد کے طور پر سامنے آیا، لیکن اس نے لازوریکا سے کہا کہ وہ اس حقیقت کو عام نہ کرے۔ تاہم، مؤخر الذکر نے پریس کے سامنے اس پر فخر کرتے ہوئے بتایا کہ رومی ہونے میں کوئی شرم نہیں ہے، کیونکہ اس نے کسی کے "آریان نسل" سے تعلق کی بھی توثیق کی ہے۔ نومبر میں، لیزوریکا نے یو جی آر آر کو رومانیہ کے قانون کے تحت ایک قانونی شخص کے طور پر تسلیم کرنے کے لیے درخواست دی، لیکن یہ عمل ان انکشافات پر رک گیا کہ اس کے چھ بانی ارکان یا تو فرضی پتے کے ساتھ رجسٹرڈ تھے یا ان کا مجرمانہ ریکارڈ تھا۔ محقق ایلونا کلمووا الیگزینڈر لکھتی ہیں کہ لزوریکا شیربوئینو کے منصوبوں کو "ہائی جیک" کرنے میں کامیاب رہا، "پورے ملک کا سفر کرتے ہوئے، مقامی شاخیں قائم کیں اور مرکز سے ان کے تعلقات پر زور دیا۔ اس نے یونیورسٹیوں کا بھی دورہ کیا اور رومی طلباء کو شرکت کے لیے راضی کیا۔" رومانیہ میں رومیوں کی پہلی اسمبلی ہونے کا دعوی کرتے ہوئے، اس کاکس نے لازوریکا کو اپنا "صوبہ" قرار دیا۔ شیربوئینو کو پسماندہ کر دیا گیا تھا، اور اس کے حامیوں، جن میں زیادہ تر ٹرانسلوینیا میں مقیم تھے، کو یو جی آر آر کے اجلاس میں شرکت سے روک دیا گیا تھا۔ ویسیلیا نے اطلاع دی ہے کہ "ایک معمولی خانہ بدوش، جس نے ابھی اپنا نام ظاہر نہ کرنے کی وجہ سے کشتی لڑی تھی"، یو جی آر آر کانگریس کا ایک مندوب تھا-بلکہ یہ بھی کہ اس نے رومانیہ کا ترنگا پہنے ہوئے اپنے آپ کو شیربوئانو کے ساتھ فوٹو گرافی کی۔ جولائی 1934 میں، یو جی آر آر ترنوا-میکا کاؤنٹی میں شیربوئینو کی جاگیر میں داخل ہوا، جس نے آزادی کے میدان میں ایک تہوار کے ساتھ اپنا باب کھولا۔ اکتوبر میں یونین نے خانہ بدوش باشندوں کی ایک بین الاقوامی کانگریس کا انعقاد کیا۔ بخارسٹ کے رومانی مضافات میں سے ایک میں کھلے میں منعقدہ، اس نے مبینہ طور پر "دنیا کے خانہ بدوش متحد" کا نعرہ استعمال کیا، جس میں تمام خانہ بدوش لوگوں سے "خود کو نسل سے آگاہ اور مستحکم برادری میں منظم کرنے" کا مطالبہ کیا گیا۔ اس کے منتظمین نے وعدہ کیا کہ رومی برادری "قومی وقار" کے دور میں داخل ہو گئی ہے۔ اس کے بعد لازوریکا کو مستقبل کے کسی بھی بین الاقوامی اجلاس میں جنرل یونین کی نمائندگی کرنے کا کام سونپا گیا۔ وہ اور شیربوئانو دونوں جپسی لور سوسائٹی کے رکن تھے، جو 1935 تک انہیں واحد معروف رومی مصنف کے طور پر تسلیم کر رہی تھی۔ مورخ وائریل اچیم نے "رومانوی ادب" کے لیے لازوریکا کے قرضوں پر روشنی ڈالی ہے، جو اس کے "وویووڈ" کے استعمال سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس لقب کا دعوی رومانیہ میں کسی بھی رومی قبائلی رہنما نے کبھی نہیں کیا تھا، جہاں کم لوگوں کو ترجیح دی گئی تھی، بشمول بلیباسا اور ویتاف۔ محققین ڈینیئل ڈیاکونو اور سلویو کوسٹاچی کی طرف سے بھی یہی دلیل دی گئی ہے، جو لزوریکا کو خالصتا مغربی یورپی نکالنے کے "رومانوی افسانے" کو قبول کرنے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ عنوان کے متغیرات قرون وسطی کی ہنگری کی بادشاہی میں مختلف خانہ بدوش قبائلی رہنماؤں کے لیے نمودار ہوئے تھے، جس میں ٹرانسلوینیا اور دیگر علاقوں کا احاطہ کیا گیا تھا جن میں رومانی اور رومانی باشندے آباد تھے۔ ہنگری کی جانشین ریاستوں میں ٹیکس جمع کرنے والے اور عدالتی صوبے بھی دوبارہ نمودار ہوئے تھے: 1541 میں مشرقی ہنگری کی بادشاہی میں ایک وے ووڈا زیگنورم بنایا گیا تھا، اور پھر اسے ٹرانسلوینیا کی پرنسپلٹی نے محفوظ کیا تھا۔ یہ 1557 میں گڈجو فیرنک بالاڈفی کے پاس گیا، اور 1600 میں متئی بہاری نے اس پر قبضہ کر لیا۔ بنات آف لوگوس نے بھی اس دفتر کو محفوظ رکھا، جس میں لازار آف کرنسیبس (1572) اور نیکولا فیکزا (1645) جیسے ہولڈرز تھے۔ اس رواج کی صرف مختصر طور پر ہیبسبرگ بادشاہت نے سزرنی کاؤنٹی (1699) جیسی جگہوں پر تقلید کی تھی-حالانکہ 18 ویں صدی میں روشن خیال مطلق العنان کے دور میں اس طرح کے دفاتر کو صاف کیا گیا تھا۔ 1800 سے کچھ عرصہ پہلے، ہیبسبرگ ٹرانسلوینیا میں، آئن بڈائی-ڈیلیانو نے خانہ بدوش وویوڈس اور اشرافیہ کو متعارف کرایا، جن میں خواہش مند ٹنڈلر بھی شامل تھے، اپنی فرضی مہاکاوی ٹگانیڈا میں۔ سلطنت کے کچھ حصوں میں "گولڈ واش خانہ بدوش" کے لیے ایک حقیقی وویوڈشپ کو دوبارہ زندہ کیا گیا، لیکن صرف 1832 تک۔ 1900 تک، کلج کے آس پاس رومانیہ کے لوک داستانوں میں ایک "خانہ بدوش صوبہ" کے وجود کی ایک کارکردگی کے طور پر تصدیق کی گئی تھی: اس عرف کا استعمال کرنے والا رومانیہ کا باشندہ گاؤں کے رازوں کا محافظ تھا، اور ساتھ ہی اس کے گناہوں کا ایک رسمی مجرم بھی تھا۔ اپریل 1925 میں، کلجول رومنیسک اخبار نے اطلاع دی کہ: "امریکہ میں خانہ بدوش کا نیا وویوڈ فرینک مچل ہے، جس کا آباؤ اجداد رومانیہ کا خانہ بدوش تھا۔" اسکالر میہیلا مدورے نوٹ کرتی ہیں کہ 1930 کی دہائی میں صوتی حوالہ جات کا مقصد "خانہ بدوش قیادت کے رومانوی ورژن" کو جنم دینا اور یو جی آر آر کے ممبروں سے "جاگیردارانہ" وفاداری کا حکم دینا تھا۔ ان کا کہنا ہے کہ "جمہوری طرز عمل" بہت محدود تھے۔ جبکہ 28 رکنی ایگزیکٹو کمیٹی نے بونو کے حق میں کام کیا، یو جی آر آر کے قائم مقام صدر کی حیثیت سے لازوریکا کو ان کے تمام اخراجات کی غیر مشروط واپسی ملی۔ لازوریکا نے اپنے آپ کو کمیونٹی کے ممتاز ممبروں سے گھیر لیا: وائلنسٹ گریگوراس ڈینیکو نے اعزازی چیئرمین کی حیثیت سے ان کی مدد کی، حالانکہ انہوں نے ابتدائی طور پر اپنی تقرری کی مخالفت کی تھی۔ مورخ جارج پوٹرا اور موسیقار ڈی پینائٹسکو یو جی آر آر کمیٹی کے ممبر تھے۔ لازوریکا نے موجودہ بلیباسا کو ایک پیشکش کی، جو "بیسارابیا میں کہیں" رہ رہا تھا، اور انتخاب کے لیے وقت پر نہیں مل سکا۔ وویووڈ نے نچلی سطح کی نمائندگی میں بھی اضافہ کیا، وہ خواتین کی شرکت کی حوصلہ افزائی کرنے والے پہلے رومی رہنما تھے، جنہوں نے یو جی آر آر کے اندر اپنی کور تشکیل دی۔ لیزوریکا نے اب 1 ملین سے زیادہ رومیوں کا رہنما ہونے کا دعوی کیا، جو شاید گریٹر رومانیہ میں موجود رومیوں کی تعداد سے دوگنا تھا۔ وویوڈو کی قانونی حیثیت کو اب بھی اے جی ٹی آر آر شزم کے نتیجے میں دیگر رومی گروہوں نے چیلنج کیا تھا-حالانکہ، مڈور کے مطابق: "ان تنظیموں کا ایجنڈا تقریبا ایک جیسا تھا۔ وہ خانہ بدوش کے لیے تعلیمی مواقع پیدا کرنے، فلاحی فوائد، خانہ بدوش خانہ بدوش آباد کرنے، اور میڈیا میں خانہ بدوش کے امیج کو بہتر بنانے میں دلچسپی رکھتے تھے۔ " دونوں اداروں کے چارٹر عملی طور پر ایک جیسے تھے، حالانکہ ان میں سیاسی الفاظ کے کچھ بڑے فرق تھے۔ اولٹینیا میں، اورل منولسکو-ڈولج کی سربراہی میں ایک تیسرے گروپ نے فوری مقاصد کے حصول میں دونوں قومی تنظیموں کے ساتھ تعاون کیا۔ منولسکو-ڈولج، جس نے خود کو "وویووڈ" بھی کہا، نے یو جی آر آر کے ساتھ ریلی نکالی۔ اس کے ساتھی، کانسٹینٹین ایس نکولسکو-پلوپور نے یونین کے اخبار، او روم کے لیے رومانی افسانوں کا ایک مجموعہ شائع کیا۔ انضمام اور قوم پرستی یو جی آر آر کے کلیدی اہداف میں سے ایک اراکین اور باہر کے لوگوں کو تیگانی کے بجائے رومی ("رومانی") استعمال کرنے پر آمادہ کرنا تھا، جسے وہ توہین آمیز سمجھتا تھا۔ 1933 کی کانگریس اور اس کے بعد کی خبروں میں اس اصطلاح کو استعمال کیا گیا، لیکن اکثر حوالہ کے نشانوں میں، اس بات کی نشاندہی کرتے ہوئے کہ اسے "رومانیہ کی رائے عامہ نے مکمل طور پر قبول نہیں کیا تھا"۔ خود لزوریکا نے نئے لفظ کو محض "انسان" کے بجائے "آزادی سے محبت کرنے والا آدمی" کے معنی میں بڑھایا، اور دعوی کیا کہ اس کے رامائن سے صوتیاتی روابط ہیں۔ جیسا کہ میتی نے استدلال کیا، اسے شیربوئانو کے ساتھ اپنی وابستگی کے دوران ٹیگانی کو بطور اختتامی نام استعمال کرنے پر کوئی اعتراض نہیں تھا، اور اس نے خود کو "خانہ بدوش" قرار دیتے ہوئے کئی تحریری بیانات چھوڑے تھے۔ متئی نوٹ کرتے ہیں کہ نئی اصطلاح غالبا انہیں ادورول میں رومانیہ کے ہیڈ ایڈیٹر نیکولای کانسٹینٹین بٹزاریا نے تجویز کی تھی۔ 5 ستمبر 1933 کے اپنے کالم میں، باتزاریا نے شیروبینو کو ایک مضمر طور پر توہین آمیز اور دشمنانہ اصطلاح استعمال کرنے پر ڈانٹا تھا، جس میں رومی کو مستند اور ترجیحی دونوں کے طور پر بحث کی گئی تھی۔ لیزوریکا کے رومی کے پہلے دستاویزی استعمال کی تاریخ میتی نے اکتوبر 1933 میں ایک منشور میں بتائی ہے جس میں شیربوئانو پر باتزاریا کے حملے کو دہرایا گیا ہے۔ اس اصطلاح کے لیے ان کی نئی تعریف کو زیادہ سینئر کارکن نفتانیلا نے چیلنج کیا، جنہوں نے 1934 تک لفظ تیگانی کے ساتھ صلح کر لی تھی اور اسے اپنے حریف اخبار نیمول تیگینیسک کے عنوان میں استعمال کر رہے تھے۔ اس کے باوجود نفتانائیلا کا ٹرانسلوینیا میں یو جی آر آر برانچ کے رہنما کے طور پر بھی ذکر کیا گیا تھا۔ بائیں بازو کی طرف جھکاؤ رکھنے والی نیشنل پیزنٹس پارٹی کے ایک اعضاء کے طور پر ڈریپٹیٹیا نے لزوریکا اور شیربوئینو کی شناخت کی سیاست پر ایک مثبت جائزہ دیا: "خانہ بدوش 'نسلی فخر' ایک قابل ستائش نفسیاتی علاج ہے، جو ظلم و ستم اور غربت کے ایک غیر منصفانہ ماضی سے پیدا ہونے والے زخموں کو سیل کرنے اور ٹھیک کرنے کی خدمت کرتا ہے۔" عام طور پر، لازوریکا اور اس کے پیروکار بنیادی طور پر ثقافتی، روحانی اور خاص طور پر سماجی اہداف میں دلچسپی رکھتے تھے، جو رومی قوم پرستی کے شو پر فوقیت رکھتے تھے۔ مورخین یو جی آر آر کے نقطہ نظر کو سماجی یکجہتی اور ثقافتی علیحدگی پسندی کے اختلاط کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ انہوں نے رومانی بین الاقوامییت سے فاصلہ طے کرتے ہوئے رومانیہ کے حکام سے کہا کہ وہ "غیر ملکی" رومی آرکیسٹرا کو ملک میں پرفارم کرنے سے روک دیں، اس امید پر کہ تجارت پر لوٹاری کی اجارہ داری ہوگی۔ یو جی آر آر کے بینر میں رومانی تجارت کی علامتوں کو دکھایا گیا تھا، جسے لازوریکا رومانیہ کے کوٹ آف آرمز کے ساتھ ساتھ محفوظ اور فروغ دینا چاہتا تھا۔ کم از کم 36 دیگر بینرز موجود تھے، جن میں سے ہر ایک یو جی آر آر سے وابستہ گروپ کی نمائندگی کرتا تھا۔ تجاویز کو قبول کر لیا گیا جو رومیوں کا قومی پرچم بنانے کے لیے تھیں۔ مورخ ایان ہینکوک کا دعوی ہے کہ یہ ایک افقی دو رنگ تھا، اور اس طرح موجودہ رومی پرچم کا پیشرو تھا۔ تاہم، یہ تشریح اب بھی متنازعہ ہے۔ یو جی آر آر کے اخبار گلاسل رومیلور نے اعلان کیا کہ یہ برادری رومانیہ کی ریاست اور اس کے بادشاہوں کا "موت تک" دفاع کرے گی۔ اپنے بھائی روما کے اندر ہم نے کبھی ریاست کا غدار نہیں پایا۔ " اس کے بعد کے مضامین "خدا، بادشاہ اور ملک کے ان ہی تین وسیع موضوعات پر مرکوز تھے"۔ اپنے پروگرام میں، یونین نے "فرقوں" کو مذہب تبدیل کرنے کے خلاف رومانیہ کے آرتھوڈوکس چرچ کی حمایت کرنے کا وعدہ کیا، اور ڈورمیشن فیسٹ (15 اگست، جسے یو جی آر آر نے "قومی دن" کے طور پر منتخب کیا ہے) پر رومی جلوسوں کی نگرانی کرنے کا وعدہ کیا۔ اس مقصد کو دوسرے عوامی بیانات سے معتدل کیا گیا، جس میں لازوریکا نے اپنے پیروکاروں کو یقین دلایا کہ انہیں عبادت کی آزادی حاصل ہوگی۔ جیسا کہ کلمووا الیگزینڈر نے نوٹ کیا ہے، دیگر رومیوں نے وویووڈ پر الزام لگایا تھا کہ وہ اپنی کمیونٹی کو سرکاری آرتھوڈوکس کا حصہ بنانا چاہتے ہیں ؛ درحقیقت، وہ "چرچ کی حمایت اور وسائل کو [اپنے] متحرک کرنے کے اہداف کو آگے بڑھانے کے لیے استعمال کر سکتے تھے۔" 6 فروری 1934 کو، لازوریکا کو ایک مشنری کارڈ دیا گیا، جسے انہوں نے اپنی شناختی کارڈ کے طور پر استعمال کیا، خاص طور پر اکتوبر 1934 میں ہنیڈورا کاؤنٹی کے دوروں کے دوران۔ وہ یو جی آر آر کی خریدی ہوئی زمین پر کچھ خانہ بدوش آباد کرنے میں کامیاب ہو گیا، انہیں بپتسمہ اور چرچ کی شادی کے لیے راضی کیا، اور ورکرز کوآپریٹو اور رومانی عملے والے اسکول بھی قائم کیے۔ آرتھوڈوکس کے ساتھ اس کی قریبی وابستگی کے باوجود، یو جی آر آر پر باقاعدگی سے شیربوئانو نے رومانیہ کے یونانی کیتھولک چرچ کا پراکسی ہونے کا الزام بھی لگایا تھا۔ خود کو کیتھولک کے حامی ہونے کا شبہ تھا جو "رومیوں کی کیتھولکائزیشن" کی توثیق کرے گا، شیربوئینو نے آرتھوڈوکس کی حمایت کھو دی تھی، جس کی وجہ سے یو جی آر آر کے منشور کو چرچ کے سرکاری پریس میں چھاپنے کی اجازت دی گئی تھی۔ چرچ نے لازوریکا کو ان کی 1933 کی کانگریس کے لیے مالی اعانت بھی فراہم کی۔ پہلے ہی 1933 میں، مغربی پریس میں تبصرے نے لازوریکا کو ایک نیم فاشسٹ، اور ایڈولف ہٹلر کا "غیر معمولی طور پر اچھا نقالی کرنے والا" قرار دیا۔ اگرچہ اس پروگرام میں یہ وعدہ بھی کیا گیا تھا کہ رومانی "تمام انتہا پسند جماعتوں سے الگ رہیں گے" اور "سیاسی طور پر غیر وابستہ" رہیں گے، لیکن عملی طور پر یو جی آر آر رومانیہ کی قوم پرستی کے انتہائی دائیں بازو کے ساتھ گہرا تعلق رکھتا تھا، بشمول فاشسٹ۔ گروپ کی پہلی کانگریس میں مبینہ طور پر آئرن گارڈ کے 20 ارکان نے شرکت کی۔ رومانیہ کی پولیس نے صوبہ اور گارڈ کے "کیپٹن"، کارنیلییو زیلیا کوڈریانو کے درمیان خط و کتابت کے بارے میں اطلاع دی، جبکہ یہ بھی نوٹ کیا کہ لازوریکا نے پریفیکٹ میرینکو سے حمایت حاصل کی تھی۔ میتی تجویز کرتے ہیں کہ رومانیہ میں بین جنگ کے انتہائی دائیں بازو کے لیے رومانیہ مخالف کی کوئی اہمیت نہیں تھی، کیونکہ "رومانیہ کے قوم پرستوں نے خود کو سام دشمنی کے ذریعے بیان کیا تھا"۔ جیسا کہ وہ نوٹ کرتے ہیں، اس وقت کے رومانیہ کے دائیں بازو کے بنیاد پرست بیک وقت سام دشمن اور رومانی کے حامی ہو سکتے ہیں۔ کوڈریانو نے ذاتی طور پر جنرل یونین کی حمایت کرنے کا وعدہ کیا، اور شیربوئینو کو الگ تھلگ کرنے میں مدد کی۔ اس کے بعد یو جی آر آر نے کوڈریانو اور انتہائی دائیں بازو کی دیگر شخصیات کو اعزازی رکنیت دی، جن میں نی آئنسکو اور پامفیل شیکارو شامل ہیں۔ تاہم، اسی طرح کے اعزاز غیر سیاسی شخصیات کو بھی دیے گئے، جن میں مصنفین ایڈرین مانیو اور میھائی ٹکن رومانو شامل ہیں۔ یو جی آر آر اور اس کے حریف رومانیہ کی جماعتوں کے لیے ووٹوں کی تشہیر میں یکساں طور پر شامل تھے۔ 1933 کے عام انتخابات سے چند ماہ قبل، لازوریکا گوگا کے پی این اے کا ایجنٹ تھا، جس نے رومیوں کو اپنے امیدواروں کو ووٹ ڈالنے کی ہدایت کی۔ اے جی ٹی آر آر نے اس طرح کی پیشرفتوں کو دیکھا، ان دعووں کی تشہیر کرتے ہوئے کہ لازوریکا گوگا کا آلہ تھا۔ بدلے میں، لزوریکا نے شیربوئینو کو آرتھوڈوکس کے متقی کے طور پر دکھایا، جس نے یونانی کیتھولک مذہب کی تبدیلی کے الزام کو خود اے جی آر آر کی طرف موڑ دیا۔ تاہم، اصل ووٹ کے وقت تک، انہوں نے خود پارٹی بدل لی تھی، زیادہ مرکزی دھارے میں شامل نیشنل لبرل پارٹی کا انتخاب کیا اور کہا کہ تمام رومانی بھی ایسا ہی کریں۔ لیزوریکا کو یو جی آر آر کے ایک وفد کی قیادت کرنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا جس نے وزیر اعظم آئن جی ڈوکا کی حمایت کا اظہار کیا تھا، جبکہ اس پر زور بھی دیا گیا تھا کہ وہ رومیوں کے مطالبات کا سازگار جواب دے۔ اسی وقت، منولسکو-ڈولج اور اس کے پیروکاروں نے ایک مختلف راستہ اختیار کیا، اور جارجسٹ لبرل کے لیے مہم چلائی۔ جیسا کہ مڈور نے پڑھا، ان حکمت عملیوں کا مطلب تھا "رومانیہ کے کچھ مرکزی دھارے کے سیاست دانوں کو خانہ بدوش کے لیے مثبت عملی پالیسیوں کے بدلے خانہ بدوش ووٹ کی حمایت کی پیشکش کرنا"۔ بے دخلی اور واپسی مارچ 1934 میں، لازوریکا نے اونیا سنیما، بخارسٹ، یورپ میں روما کے فن اور ثقافت کے میلے میں منعقد کیا، جہاں انہوں نے خود "یورپ میں روما کی ابتدا، تاریخ اور ہجرت" پر لیکچر دیا۔ جنرل یونین کے اندر ان کا آخری کام ٹرانسلوینیا کے رومیوں کو آرتھوڈوکس چرچ میں لانے کی ایک بڑی کوشش تھی، جس میں ان کی مجارائزیشن کو پلٹنا بھی شامل تھا۔ اس کا اختتام 28 مئی 1934 کو بلیج میں بڑے پیمانے پر بپتسمہ کے ساتھ ہوا۔ اس کے فورا بعد، 29 مئی یا 31 مئی کو، لازوریکا کو یو جی آر آر کی صدارت سے ہٹا دیا گیا اور پھر اسے مکمل طور پر نکال دیا گیا۔ اس کا زوال افواہوں کے پھیلاؤ کی وجہ سے ہوا، جس نے اسے "دھوکہ دہی" اور "یہودی" کے طور پر نامزد کیا، اور یہ دعوی کیا کہ "سابق وویووڈ" نے ایک ویٹرنری ڈاکٹر کو دھوکہ دیا تھا۔ لازوریکا نے غیورگے اور نیکولای نیکولیسکو بھائیوں کو بھی یو جی آر آر کے اسپانسر کے طور پر بھرتی کیا تھا، لیکن پھر انہیں اس کے خلاف ہوتے دیکھا۔ نیکولیسکس نے لیزوریکا کے زوال کو انجینئر کیا، مبینہ طور پر اس پر اس وقت تک ظلم کیا جب تک کہ اس نے ایک دستاویز پر دستخط نہیں کیے جس میں اس نے جھوٹی تردید کی کہ وہ رومی ہے۔ اسے اس کی نسل سے انکار کرنا ایک چال تھی جس کی ان کے حریف کو توقع نہیں تھی، جس نے بصورت دیگر چیئرمین کے عہدے کو ناقابل تسخیر بنا دیا تھا۔ یو جی آر آر کے رہنما کے طور پر اور صوبہ کے طور پر بھی لازوریکا کی جگہ گھیورگے نیکولیسکو نے لی، جنہوں نے 1941 تک خدمات انجام دیں۔ اس تبدیلی کے باوجود، اس گروپ نے فاشسٹ ہمدردی کا مظاہرہ جاری رکھا: ایک رپورٹ کے مطابق، بخارسٹ میں 1935 کی رومانی کانگریس، جس کی صدارت گھیورگے نکولسکو نے کی تھی، ہٹلر کی تصویروں سے آراستہ ایک ہال میں منعقد ہوئی۔ یونیریا پوپورولوئی اخبار کے ایک نوٹس کے مطابق، لزوریکا کو مبینہ طور پر اس اجلاس میں شرکت کے لیے مدعو کیا گیا تھا، جس سے حاضرین کو اپنی قیادت کا انتخاب کرنے کی اجازت دے کر دونوں اہم دھڑوں کے درمیان کسی بھی تنازعہ کی تلافی بھی ہوتی۔ نیکولیسکو رومانیہ کی حکومت سے سرکاری شناخت حاصل کرنے میں کامیاب ہو گیا، جسے لازوریکا محفوظ کرنے میں ناکام رہا تھا، اور 1939 تک تقریبا 400,000 سے 800,000 رومانیہ کی وفاداریوں کی کمان سنبھالی، جو 40 علاقائی شاخوں میں منقسم تھیں۔ پیٹریسکو کے مطابق، لازوریکا کو بے عزتی کا سامنا کرنا پڑ رہا تھا کیونکہ اس نے اپنی تحریک کو کسی بھی مرکزی دھارے کی جماعت کے ساتھ جوڑنے سے انکار کر دیا تھا، اور عام طور پر "اپنے لوگوں کو انسانی نسل میں آگے بڑھانے کی ہمت کرنے" کی وجہ سے۔ اس کی پسماندگی نے اس کی آمدنی کو بہت کم کر دیا: وہ "محل کے ایک چھوٹے سے فلیٹ" میں "بھوک سے مر رہا تھا"۔ ان کی ناکامیوں کے باوجود، لیزوریکا کمیونٹی میں سرگرم رہے۔ جون 1934 کے آخر میں، اب بھی خود کو یو جی آر آر کے رہنما کے طور پر پیش کرتے ہوئے، انہوں نے اعلان کیا کہ وہ گریگور الیگزینڈر گھکا (1850 کی دہائی میں روما غلامی کے خاتمے میں ایک اہم شخصیت) کا ایک مجسمہ بنا رہے ہیں، جسے "ایک گاؤں کے وسط میں رکھا جائے گا جس میں رومیوں کی سب سے بڑی تعداد شامل ہے"۔ اگست کی ایک رپورٹ میں تجویز کیا گیا کہ بلیز رومانی، "لازوریکا کی طرف سے تصدیق شدہ اور ہدایت شدہ"، "قصبے اور چرچ کے معاملات میں" نسلی کوٹے کا مطالبہ کر رہے تھے، اور اس طرح کی مراعات ملنے تک چرچ میں شرکت نہیں کریں گے۔ اس کے علاوہ اسی مہینے، لازوریکا اور شیربوئانو نے اپنی اپنی تنظیموں کو ضم کرنے پر اتفاق کیا، اور ایک نیا یو جی آر آر تشکیل دیا جس میں وہ بالترتیب "آرگنائزنگ چیئرمین" اور "فعال چیئرمین" تھے۔ ان کی مدد ایک ایگزیکٹو بیورو نے کی، جس کے اراکین میں اسپاس بوربلی، نیکولاے گھیورگے لاچے، اپوسٹول میٹی، ویسائل موریسینو، اور نکولا اول سررو شامل تھے۔ کچھ ہفتوں بعد، لزوریکا نے بیٹری کے الزامات پر نکولسکو پر فرد جرم عائد کرنے کی کوشش کی، جبکہ نکولسکو نے خود اس کے خلاف دھوکہ دہی کی اطلاع دی۔ دونوں الزامات کا اندازہ ایک ہی پراسیکیوٹر، بینیڈکٹ اسٹوینسکو کر رہے تھے۔ 10 ستمبر 1934 کو، صوبہ صوبہ نے سیبیو میں اپنی رومانی کانگریس کی صدارت کی۔ "10 احکام" کے ایک سلسلے میں، مندوبین سے کہا گیا کہ وہ رومانیہ اور اس کے بادشاہ سے محبت کریں، اور چوری نہ کریں یا شادی سے باہر جنسی تعلقات نہ رکھیں۔ اس دستاویز پر تبصرہ کرتے ہوئے، صحافی وی مونٹیانو نے تجویز پیش کی کہ لازوریکا نے مطلوبہ کرشمہ کے بغیر آمرانہ ذرائع کو قبول کر لیا ہے، اور یہ کہ اس کی آرتھوڈوکس کا راستہ قدرتی طور پر دوسرے مذہبی پس منظر کے رومیوں کو الگ کر دے گا۔ سیبیو کی کانگریس کے بعد جلد ہی ڈکیسوسان مارٹن (اکتوبر 1934) اور پلوئیستی (اپریل 1935) میں ریلیاں نکالی گئیں۔ جیسا کہ ایلینزیک اخبار نے نوٹ کیا ہے، اس نے وفاداروں کے ایک نئے حلقے کو گروپ کیا تھا، جس میں بلج کے معمار آندرے (آندرس) زیما بھی شامل تھے، جنہوں نے تمام خانہ بدوش باشندوں کو متحد کرنے میں گرینڈ وویوڈ جی اے لازوریکا کے خود قربانی کے کام کا خاکہ پیش کیا تھا۔ دوسرے شاگرد ترنوا میکا کے ایڈم بناسیو اور ترنوا ماری کے گھیورگے سکرا تھے۔ ایلینزیک نے اطلاع دی کہ لازوریکا کی نئی تنظیم کو میگیارائزڈ رومنیز کی طرف سے کچھ مخالفت کا سامنا کرنا پڑ رہا ہے، جو اس بات سے ناراض تھے کہ ڈسیوساں مارٹن میں دی جانے والی تمام تقریریں رومانیہ میں تھیں۔ اس تناظر میں، پیٹریسکو نے "20,000 ٹرانسلووینین خانہ بدوش" کو دوبارہ رومانیہ میں تبدیل کرنے کے لیے لیزوریکا کی تعریف کی۔ بائیں بازو کے اخبار لوپتا نے اسے ایک متضاد دعوے کے طور پر نوٹ کیا، کیونکہ اس نے تجویز کیا کہ رومانیہ کے قوم پرست صرف اس وقت نسلی اختلافات سے اندھے تھے جب بات رومیوں کی ہو۔ اس وقت تک لازوریکا رومی نسب کے بارے میں اپنے خیالات کا تعاقب کر رہے تھے۔ جیسا کہ میتی نے نوٹ کیا ہے، اس نے "ہندوستانی ازم" کی بازگشت کے ساتھ ایک "قومی رومی افسانے" تیار کیے، جو ایک فرضی تاریخی نسل اور رومی قبائل کے آباؤ اجداد پر مرکوز تھا-جسے زیگریپی کہا جاتا ہے۔ اگست 1934 میں، انگریزی اور امریکی رومی انجمنوں نے ان سے رابطہ کیا، جنہوں نے انہیں برصغیر پاک و ہند میں لوگوں کی ابتداء کا مطالعہ کرنے کے لیے ایک بشریاتی مہم میں شامل ہونے کو کہا۔ انہوں نے مبینہ طور پر یہ دعوی کرتے ہوئے قبول کیا کہ اس طرح کی تحقیقات رومیوں کو "اپنا فلسطین" فراہم کریں گی۔ مورخ رالوکا بیاکا رومن نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ زگریپی اور مہم کی کہانی دونوں "ایک صوفیانہ تھی جو 1934 میں بین الاقوامی پریس میں شائع ہوئی تھی"، ممکنہ طور پر خود لازوریکا نے ایجاد کی تھی۔ ایک سال بعد، اس نے دنیا کے رومیوں کو ایک ہی قوم میں ضم کرنے کے اپنے ارادے کا اعلان کرتے ہوئے اعلان کیا کہ وہ اپنے مقصد کو فروغ دینے کے لیے اپنا اخبار قائم کرے گا۔ اس نے اپنا نیا یقین بھی بیان کیا، یعنی کہ رومی "قبیلہ" قدیم مصری نسل کا تھا۔ از ایسٹ نے اس کا حوالہ دیتے ہوئے کہا: "میں رومانیہ کی سرزمین پر خانہ بدوش [.] کے حقوق اور وطن کا مطالبہ کرتا ہوں۔ یہاں تقریبا دس لاکھ خانہ بدوش رہتے ہیں، یہی وجہ ہے کہ رومانیہ خانہ بدوش وطن بنانے کے لیے سب سے زیادہ موزوں ہے۔ نئے خانہ بدوش وطن میں خانہ بدوش زبان سرکاری زبان ہوگی۔ " ایل انٹرنجیجینٹ رپورٹر رینے بینازیک نے دعوی کیا کہ، 1935 میں، لزوریکا پہلے ہی خود کو "رومانی جمہوریہ کے صدر" کا انداز دے رہے تھے، لیکن یہ کہ یہ لقب بھی ایک تیسرے رومی رہنما نے چھین لیا تھا، جس نے لزوریکا کا بزنس کارڈ بھی چرایا اور استعمال کیا۔ پی این سی اتحاد نیز 1935 میں، لازوریکا نے "رومانیہ میں روما کی شہری تنظیم" تشکیل دی تھی، جس کے وہ صدر بھی تھے۔ اس کے بعد انہوں نے اے جی ٹی آر آر میں دوبارہ شمولیت اختیار کی، جسے اب "جنرل ایسوسی ایشن آف روما" کہا جاتا ہے، اور مارٹا اس کی مرکزی کمیٹی میں خدمات انجام دے رہے تھے۔ 3 ستمبر 1935 کو، جب ایسوسی ایشن نے فلوریسکا، رہووا اور تی سے تعلق رکھنے والے رومانی کارکنوں کی ایک ریلی کا اہتمام کیا، تو لازوریکا اور شیربوئانو کو شریک چیئرمین کے طور پر پیش کیا گیا۔ زیما کو ٹرانسیلووینین علاقائی ونگ کا رہنما قرار دیا گیا۔ اس موقع پر، انہوں نے مطالبات جاری کیے کہ تمام عوامی کام کم از کم 70 فیصد رومانیہ اور رومانی کارکنوں پر مشتمل ٹیموں کے ذریعے مکمل کیے جائیں۔ جیسا کہ اکتوبر 1936 میں روزنامہ کیورینٹل نے اطلاع دی تھی، فلوریسکا میں رومانی لوگوں کے لیے ان کی اور نیکولیسکس دونوں کی انتخابی مہم ناقابل یقین تھی، جو ناقص حالات میں رہ رہے تھے۔ اس میں فلوریسکا کے سٹاروسٹ کا حوالہ دیتے ہوئے کہا گیا ہے: "وہ خانہ بدوش روحوں کی ملکیت کے لیے ایک دوسرے سے دانت سے لڑتے ہیں [.]۔ آپ کو یہاں ہونا چاہیے کیونکہ جب وہ انتخابات کے وقت ہڈ میں آتے ہیں، تو کتوں کے پاس بھونکنے کے لیے کچھ ہوتا ہے! مجھے بالکل بھی حیرت نہیں ہوگی اگر ان دنوں میں سے کسی ایک دن یہ معلوم ہو کہ لازوریکا کو نائب منتخب کیا گیا ہے-کیونکہ وہ یقینی طور پر بات کر سکتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے وہ یقینی طور پر کام نہیں کر سکتا! " لازوریکا اور ان کی اہلیہ نے 1936 میں رومانیہ کے نمائندوں کی حیثیت سے کوناس کی رومی کانگریس میں شرکت کی، اور ایک بین الاقوامی رومی اخبار قائم کرنے کی تجویز پیش کی۔ گھیورگے نے پھر بھی آرتھوڈوکس مشنری کے کام کی حمایت کی، اور ایک بار پھر انتہائی دائیں بازو کے ساتھ شامل ہو کر، گوگا کی نیشنل کرسچن پارٹی (پی این سی) کے ساتھ کام کیا اور اس کے اخبار، تارا نواسٹری میں حصہ ڈالا۔ پی این سی کے عقائد سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ رومانی ایک روایتی اور ہم آہنگ اقلیت ہیں، جو رومانیہ کے یہودیوں کے برعکس، "رومانیہ کے بورژوازی" کے لیے کوئی خطرہ نہیں ہیں، اور یہاں تک کہ "رومانیہ کی قوم کے لیے مفید" بھی ہیں۔ انہوں نے مزید دعوی کیا کہ "تمام غیر ملکیوں میں سے، صرف رومی قوم نے [رومانیہ] کے لیے خود کو قربان کیا ہے اور کبھی بھی اسے دھوکہ نہیں دیا، جیسا کہ یہودی قوم میں بہت سے لوگوں نے کیا ہے۔" اس طرح کی پہچان کے بدلے میں، لیزوریکا نے مؤقف اختیار کیا کہ پی این سی ایسوسی ایشن کی انتخابی طاقت کا حقدار ہے، اور اپنے رومانیائی اتحادیوں کے تحفظ کے لیے "گرینائٹ کی دیوار بنانے" کا وعدہ کیا۔ منولسکو-ڈولج کے اخبار ٹمپل کے لیے فروری 1937 کے ایک مضمون میں، انہوں نے زگریپی نسل کے بارے میں ایک نظر ثانی شدہ بیان بیان کیا، جس میں انہیں بیکٹیرین کے طور پر دکھایا گیا جنہوں نے اپنے خانہ بدوش طرز زندگی کو جاری رکھنے کے لیے برہمن رسم و رواج کو مسترد کر دیا تھا، اور جو اپنی فوجی طاقت اور ہمت کے لیے پورے ایشیا میں مشہور تھے۔ انہیں صرف منگول حملوں کے ذریعے اپنے وطن سے نکال دیا گیا تھا، وہ تین گروہوں میں تقسیم ہو گئے تھے، جن میں سے صرف ایک مصری تھا۔ 5 اگست، 1936 سے، لازوریکا اپوسٹول میٹی کے نئے گروپ کے اعزازی چیئرمین تھے، جسے "رومانیہ میں رومانی مردوں اور عورتوں کا ریڈیمپشن" کہا جاتا ہے۔ وہ وہاں آل رومانیہ کے سرپرست میرون کرسٹیا کے ساتھ ساتھی تھے۔ "ریڈیمپشن" نے یو جی آر آر کے اہداف پر توسیع کی، جس میں رومی تاجروں کے لیے تحفظ پسندی کا وعدہ کیا گیا، "غیر ملکی" تاجروں کو ترجیح دینے کے ساتھ ساتھ رومانی اور رومانی باشندوں کے درمیان سلوک کی مکمل مساوات کا تصور کیا گیا۔ لازوریکا چرچ کے ساتھ نیکولیسکو کے تعلقات کو غیر مستحکم کرنے کی پوزیشن میں بھی تھا، اس بات کو حاصل کرتے ہوئے کہ یو جی آر آر کے مردوں کو عیسائی مشنریوں کی حیثیت سے ان کے عہدوں سے ہٹا دیا جائے۔ اس کے باوجود، نیکولیسکو چرچ پر فتح حاصل کرنے میں کامیاب رہا، اور آہستہ آہستہ اسے لازوریکا کی توثیق سے دور کر دیا۔ لزوریکا نے ستمبر 1936 میں اپنے "قومی اور عیسائی" سیاسی موڑ کو اجاگر کیا، جب اس نے بائیں بازو کے اڈیورل کے ایڈیٹرز میخائل سدووینو اور میخائل سیواسٹوس پر مقدمہ کرنے کا فیصلہ کیا، کیونکہ اس نے اپنی پوویسٹے ٹینیسکا ("خانہ بدوش کہانی") ان کی رضامندی کے بغیر شائع کی تھی۔ جیسا کہ اس نے اس وقت نوٹ کیا، اس معاملے نے اسے مالی پریشانی میں ڈال دیا تھا: زیادہ دائیں بازو کی یونیورسل "اب میرے تعاون کو قبول نہیں کرتی"، رائے عامہ اسے "باغی" کے طور پر دیکھتی ہے۔ جولائی 1937 میں، لازوریکا نے رومانیہ کے یہودیوں پر اپنے حملے کو تارا نواسٹری کے رومانی ایڈیشن میں شائع کیا، جسے انہوں نے "کیکس" کہا اور "رومانیہ کی قوم کے مسائل اور قومی مفادات کے لیے اجنبی، کمیونسٹ دھن بجاتے ہوئے" کے طور پر دیکھا ؛ دوسری طرف رومانی وفادار تھے۔ انہوں نے اپنے اس دعوے کی وضاحت کی کہ تمام یہودی "کمیونزم پر عمل کرتے ہیں": "اس بات پر منحصر ہے کہ ہوائیں کس طرح چلتی ہیں، بعض اوقات وہ ضم ہونے کا بہانہ کرتے ہیں، اور بعض اوقات قومی، یہودی، [لیکن] وہ سب ایک مقبول محاذ کو اکٹھا کرنا چاہتے ہیں، لہذا وہ بین الاقوامی یہودی اتحاد کے تحفظ میں آتے ہیں اور رومانیہ کو غیر ملکی فورمز کی مداخلت سے دھمکاتے ہیں۔" اس وقت، لازوریکا اور اس کے پیروکاروں نے دیگر رومیوں کی مذمت کی، جنہوں نے بائیں بازو کی قوم پرستی کو قبول کیا تھا۔ وہ سوویت یونین میں کمیونسٹ رومیوں کے لیے ایک رسالے نیوو ڈروم سے واقف تھے۔ انہوں نے اعلان کیا کہ سوویت سلطنت مکمل طور پر "کیک کے ہاتھوں میں" ہے، جس کا مطلب ہے کہ دیگر تمام سوویت قومیتوں پر ظلم کیا جا رہا ہے۔ وہ نیوو ڈروم کے اس دعوے کو مسترد کر رہے تھے کہ ایک سوویت "رومی جمہوریہ" تشکیل دی جا رہی ہے۔ تارا نواسٹری میں ایک اور رومانی معاون، سی میرمیلو نے اعلان کیا: "کوئی بھی روما جو [پی این سی] کے ساتھ کھڑا نہیں ہوتا وہ ملک اور رومانیہ کی قوم کا دشمن ہے۔ وہ ایک سیاہ فام یہودی ہے، اور اس طرح ہمیشہ بھٹکتے رہنے والے یہودی کی قسمت کا شکار ہوتا ہے۔ " اس تنازعہ کو لوپتا میں طنز کے ساتھ قبول کیا گیا، جس کے کالم نگار نے نوٹ کیا کہ موسیقار فینکا لوکا نے فرانسیسی پاپولر فرنٹ کی حمایت کی، اس کے باوجود کہ وہ "[.] لازوریکا سے زیادہ اہل 'روما' ہے۔ اس کے علاوہ، لازوریکا نے رومانیہ میں سٹیزنز ایسوسی ایشن آف روما (اے سی آر آر) کے قیام کا اعلان کیا، جس پر انہوں نے اصرار کیا کہ یہ ایک علیحدہ نسلی جماعت نہیں ہے۔ اس نے فوری طور پر اس موسم گرما کے مقامی انتخابات کے لیے پی این سی کے ساتھ ایک کارٹیل تشکیل دیا، جس میں وعدہ کیا گیا تھا کہ ہر کمیون میں کم از کم ایک رومی کونسلر ہوگا۔ نیشنل پیزنٹس پارٹی سے تعلق رکھنے والے پی این سی کے حریفوں نے اس اتحاد کا مذاق اڑایا، لیکن تارا نواسٹری نے اس کا ایک فطری نتیجہ کے طور پر دفاع کیا: رومیوں اور رومانیائیوں نے "ایک مشترکہ تقدیر کے ذریعے ایک دوسرے کی تشکیل کی"۔ اگست 1937 میں ادورول کے لیے لکھتے ہوئے، ٹیوڈور ٹیوڈوریسکو-برانیستے نے نوٹ کیا کہ لازوریکا ایک خود ساختہ "جمہوریت کا دشمن" تھا، اور اس نے استدلال کیا کہ یہ ایک تضاد ہے-کیونکہ رومیوں نے اپنی آزادی کا مقروض جمہوریت پسندوں کو دیا ہے۔ ٹیوڈوریسکو-برانیستے کے مطابق، اے سی آر آر کو پی این سی میں شامل کرنے کا اقدام اس بات کی علامت تھی کہ مؤخر الذکر "نسل پرستانہ اصولوں کو ترک کر رہا تھا"، انہوں نے مزید کہا: "ہمیں متعدد خطوط موصول ہوئے ہیں جن میں پوچھا گیا ہے کہ کیا یہ [اتحاد] حقیقی تھا، اگر یہ ہماری من گھڑت بات نہیں تھی۔" دریں اثنا، ہنگری کے صحافی اینڈری کاکسی نے مشاہدہ کیا کہ پی این سی کے "اصولوں کے کوچ" میں ایک سوراخ ہے، "یعنی وہ جس سے خانہ بدوش اب گزر سکتے ہیں"۔ کاکسی کو لازوریکا کی طرف سے خالص موقع پرستی کا شبہ تھا: "روما کے رہنما گوگا کو سنت قرار دینے سے بالاتر ہیں۔ انہوں نے بمشکل [پی این سی] سواستیکا کے سائے میں اپنے خیمے کھڑے کیے ہیں، اور وہ پہلے ہی یہودی کو ڈانٹ رہے ہیں۔ اصل سچائی یہ ہے: خانہ بدوش ایک عظیم ماہر نفسیات ہے، وہ جانتا ہے کہ دل اور جیبیں کھولنے کے لیے اسے کس نوٹ سے کام لینا چاہیے۔ " اسی مہینے، لا ٹریبیون جیو نے اطلاع دی کہ پی این سی کی طرف سے "ایک نیا حصول کیا گیا"، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ "غیر معمولی متعدد رومانیائی خانہ بدوش" یہود مخالف دہشت گردی کو لاگو کرنے میں براہ راست مفید ثابت ہوں گے۔ جیسا کہ اخبار نے نوٹ کیا، رومی تحفظ پسندی اب واضح طور پر یہودی موسیقاروں کے خلاف تھی، اور، "تاریخ میں پہلی بار، خانہ بدوش زبان میں ایک یہودی مخالف جریدہ شائع ہوا ہے"۔ موت کی افواہ 1937 کے اوائل میں، لازوریکا بخارسٹ میں ایک سرکاری ملازم کے طور پر کام کر رہے تھے، یہاں تک کہ میئر الیگزینڈر ڈونسکو نے انہیں برطرف کر دیا۔ اس وقت تک، اے سی آر آر کی وابستگی نے معزول صوبہ کو شیربوئانو اور منولسکو-ڈولج دونوں کے ساتھ دوبارہ ملا دیا تھا۔ تینوں پر یو جی آر آر نے الزام لگایا تھا کہ وہ دسمبر کے عام انتخابات میں خود کو پی این سی کے امیدواروں کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ اے سی آر آر نے ڈولج اور الیومیٹا میں اپنے اراکین کو بھرتی کیا۔ سابقہ شاخ لازوریکا کی براہ راست نگرانی میں تھی۔ نیشنل لبرل پیپر رومانول میں ایک پیریڈ نوٹ میں اسے ایک "مختصر سنہرے دانت اور لپ خانہ بدوش" کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو "ان آخری دنوں کے بارے میں چھیڑ چھاڑ کر رہا تھا، ایک سواستکا اس کے سینے سے جڑا ہوا تھا"۔ اسی ماخذ کے مطابق، لازوریکا کا انتخابی پیغام یہ تھا کہ رومیوں کو "تمام جماعتوں سے رشوت قبول کرنی چاہیے، لیکن صرف مسٹر گوگا کو ووٹ دینا چاہیے"۔ یو جی آر آر پریس نے اس نئے مدمقابل کے خلاف ردعمل ظاہر کیا، ان دعووں کو زندہ کیا کہ لازوریکا ایک خفیہ کیتھولک تھا جس نے ذاتی طور پر پوپ پیوس الیون سے وعدہ کیا تھا کہ وہ رومانیہ کے رومیوں کو تبدیل کرے گا۔ ستمبر 1937 میں، خبر رساں ایجنسیوں نے اطلاع دی کہ لازوریکا کو "لیفٹ ونگ گپسز" نے "پرجوش نازی" ہونے کی وجہ سے ہیملک سے زہر دیا تھا۔ یہ تفصیل نازی جرمنی میں شائع ہونے والی رپورٹوں میں موجود نہیں تھی، جس میں اس کے بجائے کہا گیا تھا: "رومانیہ کے خانہ بدوش تخت کے امیدوار، 'پرنس' جارج لازوریکا کو سیاسی مخالفین نے شکست دے دی ہے۔ [.] یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مہلک زہر ایک شادی کی تقریب میں اس کی شراب میں ڈالا گیا تھا۔ " لیزوریکا اس دعوے کو مسترد کرنے کے لیے عوام میں دوبارہ نمودار ہوئے، انہوں نے نوٹ کیا کہ یہ "صرف ان کے سیاسی مخالفین نے پھیلایا تھا"۔ مبینہ طور پر، وہ "غم زدہ خانہ بدوش کی ایک بڑی تعداد" کو اس سے روکنے میں ناکام رہا جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ ان کی طے شدہ آخری رسومات تھیں۔ اس مسئلے کا احاطہ رامپا کے مزاح کے صفحہ پر بھی کیا گیا تھا، جس میں کہا گیا تھا کہ "سوارتھی سنہرے بالوں والے آدمی" لازوریکا نے رومانیہ کے اخبارات کے دفاتر کا دورہ کیا تھا تاکہ انہیں یقین دلایا جا سکے کہ وہ زندہ ہے۔ کالم نگار نے یہ بھی نوٹ کیا: "ہم مسٹر لازوریکا کو روما کا بادشاہ جانتے تھے۔ یہاں وہ اب، خانہ بدوش شہزادے کے طور پر معزول ہے۔ " اس مہینے کے آخر میں، اوپینیا اخبار نے الزام لگایا کہ ڈیلول سپیری پر سیلون کے ساتھ بل طے کرنے میں ناکام ہونے کے بعد "لزوریکا، جو رومیوں کا وہ مشہور سربراہ تھا،" کو 21 ویں پولیس علاقے میں لے جایا گیا تھا۔ بوانگیو لکھتے ہیں کہ جیسے جیسے دونوں صوبوں کے درمیان تنازعہ تلخ ہوتا جا رہا تھا، دونوں شخصیات سچائی کے "واضح ہیرا پھیری" میں مصروف ہو گئیں۔ موت کی افواہ کے تناظر میں، لازوریکا اور اس کے پیروکاروں نے اعلان کیا کہ وہ "کچھ بائیں بازو کے اخبارات" کے خلاف جارحانہ کارروائی کریں گے، کیونکہ ان میں رومانیہ کے "رومانیہ کے عنصر میں ضم ہونے" کی تردید کی گئی تھی۔ "مربوط قوم پرستی" کے لیے اپنی مرئیت اور عزم کا اشارہ دینے کے لیے، انہوں نے آئیپوریٹی میں ایک ریلی نکالی، جس میں لازوریکا، شیربوئانو، زیما، گھیورگے باسود، گھیا سلوبوزانو، اور کمیونٹی کے دیگر نمائندوں کی تقریریں ہوئیں۔ اپنے پہلے تارا نواسٹری ادارتی اداریے میں، شیربوئینو نے رومانی برادری کے ایک رکن کے طور پر خود کو پیش کرتے ہوئے اطلاع دی کہ وہ ہمیشہ "روما کامریڈ جی اے لزوریکا کے ساتھ لڑے تھے، جو ہمارے کچھ بھائیوں کی لالچ یا بزدلی سے یا تو سازشوں سے مغلوب نہیں ہوئے تھے۔" ان کے پلیٹ فارم، جسے میرمیلو نے بھی اٹھایا تھا، نے صرف اس بات کی تردید کی کہ رومانی ایک نسلی اقلیت ہیں، عام طور پر انہیں رومانیائی لوگوں کی ایک قسم کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ "بہت اچھے رومانیائی" ہونے کے ناطے، وہ رومی زبان کے مواد کو اخبار کے صرف ایک صفحے تک محدود رکھیں گے۔ جیسا کہ میتی نے نوٹ کیا، لازوریکا اور شیربوئانو نے اپنے پی این سی ہم منصبوں، گوگا اور اے سی کوزا کے ساتھ بات چیت کرتے وقت مکمل طور پر صلح کر لی تھی اور "رومی رہنماؤں کے لیے گزر سکتے تھے" ؛ اس کے بجائے، یو جی آر آر مرکزی دھارے کے نیشنل لبرلز سے جڑا رہا۔ یہودی پارٹی کے اخبار، اج کیلیٹ نے دسمبر کے انتخابات کے دوران اطلاع دی کہ لزوریکا نے پی این سی کو اپنی پیٹھ کے پیچھے نیشنل لبرلز کے ساتھ بات چیت کرنے پر ناراض کیا، اور یہ بھی کہ، گوگا کے برعکس، اب وہ اینٹی کومنٹن معاہدے پر شک کرتے ہیں۔ اس ماخذ کے مطابق، اس نے اپنے حامیوں سے کہا تھا کہ وہ آئرن گارڈ (یا "کاؤنٹی پارٹی کے لیے سب کچھ") کو ووٹ دیں، لیکن کوڈرانو نے ان کی حمایت کو "مذاق" کے طور پر مسترد کر دیا۔ انتخابی لڑائیوں کے بعد کیرول کی طرف سے مقرر کردہ پی این سی حکومت نے رومانیہ کی معیشت کی "رومانیہائزیشن" کے لیے قوانین نافذ کیے، جن میں "نسلی" اقلیتوں کی معزولی بھی شامل تھی ؛ تاہم، رومیوں کو مکمل طور پر چھوڑ دیا گیا۔ 2 فروری 1938 کو کریووا میں منعقدہ اے سی آر آر ریلی میں، لازوریکا نے اعلان کیا کہ وہ پی این سی میں شامل ہو گئے ہیں اور ایک بار پھر، انہوں نے اس کے سام دشمن عقائد کی حمایت کی ہے۔ انہوں نے رومانیہ کو یہودی "جوؤں" کا حملہ قرار دیا، اور پی این سی قیادت کی تعریف کی کہ اس نے "کیکس کے اخبارات" پر روک لگائی۔ زوال اور جلاوطنی 1937 کے آخر میں، اے سی آر آر-پی این سی معاہدہ نیشنل لبرل پریس کی جانچ پڑتال کے دائرے میں آیا، جس میں نوٹ کیا گیا کہ انتہائی دائیں بازو کے رومانی کارکنوں نے مسلمانوں کو اپنے مذہب کو برقرار رکھنے کی ترغیب دی تھی: "مسٹر گوگا کا خانہ بدوش مقالہ شائع کرتا ہے ؛ اور یہ [ان کی] پارٹی کا قومی اور عیسائی ہدف ہے: یہ خانہ بدوش کے ساتھ رومانیہ اور مسلمانوں کے ساتھ عیسائیت تیار کرتا ہے" (اصل میں زور دیا گیا ہے)۔ اس کے فورا بعد، تمام رومی گروہوں کی سرگرمیوں کو ایک آمرانہ آئین اور نیشنل ریناسنس فرنٹ (ایف آر این) کی طرف سے ایک پارٹی کی حکمرانی کے نفاذ سے روک دیا گیا۔ اس کے باوجود، یو جی آر آر کو اب بھی برداشت کیا گیا، حکومت نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس نے "ایسا کچھ نہیں کیا جس سے ریاست کی سلامتی کو خطرہ ہو"۔ نکولسکو سمیت اس کی پوری قیادت نے مارچ 1938 کے اوائل میں ہی محاذ میں شمولیت اختیار کر لی۔ اس کے بعد انہوں نے رومانیہ کے کاریگروں کے ساتھ مل کر مختلف قبائلی گروہوں کے ارکان کو اپنے متعلقہ ایف آر این انجمنوں میں شامل کرنے کی کوشش کی ہدایت کی۔ اسی مہینے کے دوران، مارٹا لازوریکا نے ٹمپل میں اپنا کھلا خط "روما خواتین کے لیے" شائع کیا، جس میں ان پر زور دیا گیا کہ وہ اے جی ٹی آر-اے سی آر آر کے ڈھانچے کو برقرار رکھیں اور اپنی گورگے کی کوششوں کی توثیق کریں: "میں آپ سے، میری روما بہنوں سے اپیل کرتی ہوں کہ آپ اپنے شوہروں، آپ کے بیٹوں اور آپ کی بیٹیوں کو میرے شوہر کی حمایت کرنے کی تاکید کریں، یہ ثابت کرنے کے لیے کہ روما ایسے لوگ نہیں ہیں جن میں یکجہتی، نظم و ضبط اور عقیدت کی کمی ہے۔" آمرانہ مہم نے لازوریکا کو پیٹریاارک کرسٹیا سے دور کر دیا، جسے پی این سی کی واپسی کے بعد وزیر اعظم مقرر کیا گیا تھا۔ وہ اور شیربوئانو دونوں اپنی کیتھولک ہمدردی ظاہر کرنے آئے تھے۔ کیتھولک ازم کی حمایت کے ایسے ہی ایک مظاہرے میں، لازوریکا نے رومنی تعطیل کے طور پر ڈورمیشن کے حوالے کو ترک کر دیا، اور سنت پیٹر اور پال کی دعوت کو حوالہ کی نئی تاریخ قرار دیا۔ تارا نواسٹری اور ٹمپل کے مضامین کے ساتھ، لازوریکا نے ان دعووں کی توثیق کی کہ آرتھوڈوکس زیگریپی اور رومانی لوگوں کا روایتی ظلم تھا، جسے اس نے چرچ کے غلاموں کے طور پر رکھا تھا۔ کرسٹیا نے ان خدشات کا حوالہ دیتے ہوئے کہ اس نے مذہب تبدیل کر لیا تھا، لازوریکا کو اپنے مشنریوں کی صفوں سے ہٹا کر رد عمل ظاہر کیا۔ لازوریکا نے اپنے قارئین کو مطلع کیا کہ اس نے خود اپنا کارڈ حوالے کیا، اور یہ کہ وہ اس معاملے سے "بیمار" محسوس کر رہا تھا۔ جولائی 1940 کے آخر تک، آرتھوڈوکس معززین نے اب بھی حکام سے شکایت کی کہ لازوریکا اور اے سی آر آر نے "چرچ کی توہین" کی ہے۔ ان کی رپورٹیں غالبا غیر تاریخی تھیں، کیونکہ اس وقت تک نہ تو یہ گروہ اور نہ ہی اس کا رہنما ابھی تک سرگرم تھا۔ جون 1938 میں، ڈریپٹیٹا اخبار نے اپنے قارئین کو مطلع کیا کہ نازی نسلی پالیسیاں ان کے رومفوبیا میں واضح طور پر مل گئی ہیں، اور یہ کہ آسٹریا کے رومانی اس طرح کے ظلم و ستم کا بنیادی ہدف ہیں۔ "ہک کراس فلیگ" کے ساتھ اے سی آر آر کے تجربے کو پیچھے مڑ کر دیکھتے ہوئے، اس نے نوٹ کیا: "شاید اب ہمارے رومیوں کے لیے یہ دریافت کرنے کا وقت ہے کہ یہ عمل کتنا مہلک تھا، جو ایک لافانی لازوریکا نے کیا تھا۔" ماہر سماجیات زولتن بارانی نے 2002 میں لکھا کہ "آمریت کے قیام نے خانہ بدوش تحریک کو مؤثر طریقے سے روک دیا۔ ان ابتدائی رومی سیاسی اداروں کی تفرقہ، مالی بدانتظامی، اور دور اندیشی نے نہ صرف خود کو بلکہ ان لوگوں کے مقصد کو بھی نقصان پہنچایا جن کی وہ مبینہ طور پر نمائندگی کرتے تھے۔ ساتھ ہی، یہ اہم آغاز تھے جنہوں نے روما کے اعتماد کو مضبوط کیا اور ان کے سیاسی عزائم کی حوصلہ افزائی کی۔ " نومبر 1938 کے وسط میں، ایف آر این کے ماؤتھ پیس رومانیا نے اس خبر کو اٹھایا کہ نیکولیسکو لازوریکا اور شیربوئانو دونوں پر ہتک عزت کا مقدمہ کر رہا ہے۔ اس کے رپورٹر نے "رومانی صوبہ" کے عنوان پر جاری تنازعہ کا مذاق اڑاتے ہوئے تجویز پیش کی کہ دونوں حریفوں میں سے ایک "جمیکن رم صوبہ" کے "زیادہ خوشبودار" (اور رومانیہ میں ہم نام) عنوان کا انتخاب کر سکتا ہے۔ کسی بھی رومانی کے خلاف محاذ کا ایک اقدام دسمبر 1939 میں کیا گیا تھا، جب خانہ بدوش افراد کو صحت عامہ کے عہدیداروں کی طرف سے معائنہ کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ تاہم، تمام قبائل کو خاموش کرنے کی مسلسل کوششیں کی گئیں، اور فروری 1940 میں حکومت کے ایک ایکٹ کے ذریعے ان کے "خانہ بدوش" پر باضابطہ طور پر پابندی لگا دی گئی۔ لیزوریکا نے کیورینٹول میں ایک مضمون کے ساتھ اس اقدام کا خیرمقدم کیا، جس میں انہوں نے یہ تجویز بھی پیش کی کہ سابق خانہ بدوش کو صنعتی کارکنوں میں دوبارہ بنایا جا سکتا ہے۔ اس نے انہیں بیسارابیہ اور جنوبی ڈوبروجا میں نوآبادیاتی بنانے کی تجویز پیش کی: "یہ کوشش کرنے کے قابل ہے۔ خانہ بدوش غیر فعال اور اہم ہوتے ہیں، اور کسی بھی تخریبی دھارے پر شک کرتے ہیں۔ وہ سرحدی علاقوں میں مفید عناصر ثابت ہو سکتے ہیں، اور اتنے ہنر مند ہیں کہ آس پاس کے رومانیہ کے دیہات استعمال کر سکتے ہیں۔ " اگرچہ اس نے تمام رومی تنظیموں پر پابندی لگا دی تھی، لیکن نیشنل لیجنری اسٹیٹ، جسے اس ستمبر میں آئرن گارڈ نے قائم کیا تھا، بھی عام طور پر ایک گروہ کے طور پر رومیوں کے لیے روادار رہی۔ تاہم، نازی نظریہ کا اثر اس کے سرکاری پروپیگنڈے میں پھیلنا شروع ہوا۔ اس کے بعد کے دور میں رومانیہ کے معاشرے میں ایک مضبوط رومفوبیا کا ظہور ہوا، اور رومی کارکنوں اور رومانیہ کے انتہائی دائیں بازو کے درمیان تعلقات کا انحطاط ہوا۔ آئرن گارڈ کے ساتھ اس کے تصادم کے فورا بعد، ڈکٹیٹر آئن انتونیسکو نے رومیوں کو بنیادی طور پر سماج دشمن قرار دیا۔ مڈور کے مطابق، لازوریکا کی سرگرمیاں، اور رومانی کی مرئیت پر ان کے اثرات نے نادانستہ طور پر "خانہ بدوش مسئلہ" کے اس تصور میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ اس گفتگو کو بالآخر انتونیسکو حکومت نے اپنا لیا، اور بیسارابیا کے مشرق میں ٹرانسنیسٹریا گورنریٹ میں 20,000 سے زیادہ رومیوں کی جلاوطنی کا باعث بنا۔ ان رومیوں کے لیے جنہیں زیادہ تعمیل سمجھا جاتا تھا، ملک بدری کا اشتہار نوآبادیات کے کام کے طور پر دیا جاتا تھا، جس میں ہر خاندان کو زمین کا ایک پلاٹ اور ایک تیار شدہ مکان دیا جاتا تھا۔ ملک بدری کے درمیان، کچھ رومانی کارپوریٹ نمائندگی کی اجازت تھی۔ اپریل 1942 میں، یو جی آر آر کی طرف سے ایک اعلان کیا گیا، جس میں اعلان کیا گیا کہ وہ بخارسٹ کے کرٹیہ ویچ چرچ میں ایک تقریب کے ساتھ سینٹ جارج کی دعوت کو اپنے سرپرست سنت کے دن کے طور پر منا رہا ہے۔ نومبر میں، نیکولیسکو کی سربراہی میں "ایسوسی ایشن آف دی روما ان رومانیہ" نے ٹرانسنیسٹرین ملک بدری کو روکنے کی کوششیں کیں، اور براہ راست کنگ مائیکل سے اپیل کی۔ 1943 کے آس پاس، رومانیہ کے حکام نے یہ خیال پھیلانا شروع کیا کہ رومی کا استعمال اور پہچان ایک ذمہ داری ہے، کیونکہ اس نے رومانیہ اور "خانہ بدوش" کے درمیان الجھن پیدا کردی۔ اگست 1944 میں انتونیسکو کا تختہ الٹنے کے بعد، یو جی آر آر ایک بار پھر فعال ہو گیا، جس کے رہنما نکولسکو تھے، اور اس کا خاص مقصد ملک بدر ہونے والوں کو وطن واپس جانے میں مدد کرنا تھا۔ دیگر تنظیمیں بھی تشکیل دی گئیں، جن میں سیبیو کاؤنٹی کی روما یونین بھی شامل تھی، جو رومانیہ کی کمیونسٹ پارٹی کے ساتھ قریبی طور پر منسلک تھی، اور "سامراجی سرمایہ داری کو بیچنے" کے خلاف تھی۔ اس نے رومانیہ اور جرمنی دونوں کی طرف سے 150,000 رومیوں کی ملک بدری کا بدلہ لینے کے لیے اپنی مرضی کا اظہار کیا، "مصائب میں مبتلا ہمارے یہودی بھائیوں کے ساتھ"۔ رومانی پیپلز یونین کے نام سے موسوم، یو جی آر آر پانچ سال سے بھی کم عرصے تک زندہ رہا۔ 1949 میں، نئی کمیونسٹ حکومت نے اپنی سرگرمیوں کی تحقیقات شروع کی، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ اگرچہ یہ "کچھ خانہ بدوش افراد کی طرف سے پین ہینڈلنگ اور چوری" کا مقابلہ کرنے میں مفید ہے، لیکن یہ سیاسی طور پر مشکوک تھا-جس میں بورڈ کا ایک رکن مبینہ طور پر آئرن گارڈ کے اندر سرگرم تھا۔ اس وقت تک نیکولیسکو کو یو جی آر آر کو نیشنل لبرل پارٹی-بیجن سے منسلک کرنے پر سمجھوتہ کر لیا گیا تھا۔ جنوری 1949 میں، انہیں معزول کر دیا گیا اور ان کی جگہ پیٹرے ریڈیٹا نے لے لی، جو خود ڈیموکریٹک نیشنلسٹ پارٹی کے ایک معدوم رکن تھے۔ یو جی آر آر اور دیگر تمام کمیونٹی تنظیموں کو اسی سال کالعدم قرار دے دیا گیا، ایک ایسے عمل کے حصے کے طور پر جس کا اختتام حکومت کے رومیوں کو ایک الگ اقلیت کے طور پر تسلیم کرنے سے انکار پر ہوا۔ جنوری 1953 میں، رومانیہ کی کمیونسٹ پارٹی کے پیٹرے بوریلا نے اب بھی رومیوں کو ایک موجودہ نسلی گروہ کے طور پر حوالہ دیا، جبکہ یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ ان کی تعداد کا اندازہ لگانا مشکل تھا۔ اس دور میں لزوریکا کی اپنی قسمت نامعلوم ہے: اپنے 1973 کے قلم ناموں کی لغت میں، ادبی مورخ میہل اسٹراج نے صرف ان کی تاریخ پیدائش (1893 کے طور پر) فراہم کی ہے۔ ۔