Mahakaleshwar Jyotirlinga
مہاکلیشور جیوترلنگ (آئی اے ایس ٹی: مہاکلیشور) شیو کے لیے وقف ایک ہندو مندر ہے اور بارہ جیوترلنگوں میں سے ایک ہے، جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ شیو کے سب سے مقدس مسکن ہیں۔ یہ ہندوستان کی ریاست مدھیہ پردیش کے قدیم شہر اجین میں واقع ہے۔ یہ مندر مقدس دریا شپرا کے کنارے واقع ہے۔ مانا جاتا ہے کہ لنگم کی شکل میں صدر دیوتا، شیو سویمبھو ہیں، جو اپنے اندر سے طاقت (شکتی) کے دھارے حاصل کرتے ہیں جبکہ دیگر تصاویر اور لنگم جو رسمی طور پر منتر شکتی کے ساتھ قائم اور لگائے جاتے ہیں۔ مدھیہ پردیش میں دو جیوترلنگ ہیں، دوسرا، اومکاریشور جیوترلنگ، مہاکالیشور جیوترلنگ سے تقریبا 140 کلومیٹر جنوب میں واقع ہے۔ جیوترلنگوں کے بارے میں شیو پران کے مطابق برہما اور وشنو میں ایک بار اس بات پر بحث ہوئی تھی کہ تخلیق میں سب سے بڑا کون ہے۔ ان کی آزمائش کے لیے، شیو نے تینوں جہانوں کو روشنی کے ایک لامتناہی ستون، جیوترلنگ کے طور پر چھید دیا۔ وشنو اور برہما روشنی کے اختتام کو تلاش کرنے کے لیے ستون کے ساتھ بالترتیب نیچے اور اوپر کی طرف سفر کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ برہما نے جھوٹ بولا کہ اسے اختتام مل گیا ہے، جبکہ وشنو نے اپنی شکست تسلیم کر لی۔ شیو روشنی کے دوسرے ستون کے طور پر نمودار ہوئے اور برہما پر لعنت کی کہ ان کی تقریبات میں کوئی جگہ نہیں ہوگی جبکہ وشنو کی پوجا ہمیشہ کے آخر تک کی جائے گی۔ جیوترلنگ سب سے بڑی بے حصہ حقیقت ہے، جس میں سے شیو جزوی طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ جیوترلنگ مندر، اس طرح وہ مقامات ہیں جہاں شیو روشنی کے آتش گیر کالم کے طور پر نمودار ہوئے۔ شیو کی 64 شکلیں ہیں، جنہیں جیوترلنگوں کے ساتھ الجھانا نہیں چاہیے۔ بارہ جیوترلنگ مقامات میں سے ہر ایک صدر دیوتا کا نام لیتا ہے-ہر ایک کو شیو کا مختلف مظہر سمجھا جاتا ہے۔ ان تمام مقامات پر، بنیادی تصویر لنگم ہے جو ابتداء اور نہ ختم ہونے والے استمبھا ستون کی نمائندگی کرتی ہے، جو شیو کی لامحدود نوعیت کی علامت ہے۔ بارہ جیوترلنگ گجرات میں سومناتھ، آندھرا پردیش میں سری سیلم میں ملیکارجن، مدھیہ پردیش میں اجین میں مہاکالیشور، مدھیہ پردیش میں اومکاریشور، ریاست اتراکھنڈ میں ہمالیہ میں کیدارناتھ، مہاراشٹر میں بھیماشنکر، اتر پردیش میں وارانسی میں وشوناتھ، مہاراشٹر میں تریمبکیشور، جھارکھنڈ میں دیوگھر میں بیدیا ناتھ مندر، گجرات میں دوارکا میں ناگیشور، تمل ناڈو میں رامیشورم میں رامیشور اور مہاراشٹر میں سمبھاجینگر میں گرشنشور ہیں۔ مندر مہاکالیشور کا بت دکشن مکھی کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ اس کا رخ جنوب کی طرف ہے۔ یہ ایک انوکھی خصوصیت ہے، جسے تانترک شیونیتر روایت نے برقرار رکھا ہے جو 12 جیوترلنگوں میں سے صرف مہاکالیشور میں پایا جاتا ہے۔ اومکاریشور مہادیو کی مورتی کو مہاکال مزار کے اوپر مقدس مقام میں مقدس کیا گیا ہے۔ گنیش، پاروتی اور کارتیکیہ کی مورتیاں مقدس مقام کے مغرب، شمال اور مشرق میں نصب ہیں۔ جنوب میں نندی کی تصویر ہے، جو شیو کی گاڑی ہے۔ تیسری منزل پر ناگ چندریشور کی مورتی صرف ناگ پنچمی کے دن درشن کے لیے کھلی رہتی ہے۔ مندر کی پانچ منزلیں ہیں، جن میں سے ایک زیر زمین ہے۔ مندر خود ایک وسیع صحن میں واقع ہے جس کے گرد ایک جھیل کے قریب بڑی دیواریں ہیں۔ شیکھر یا چوٹی مجسمہ سازی سے آراستہ ہے۔ پیتل کے لیمپ زیر زمین مقدس مقام کی راہ کو روشن کرتے ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ یہاں دیوتا کو پیش کی جانے والی پرساد (مقدس قربانی) کو دیگر تمام عبادت گاہوں کے برعکس دوبارہ پیش کیا جا سکتا ہے۔ وقت کا صدر دیوتا، شیو، اپنی تمام شان و شوکت میں، اجین شہر میں ہمیشہ حکومت کرتا ہے۔ مہاکالیشور کا مندر، اس کا شیکھر آسمان پر چڑھتا ہوا، اسکائی لائن کے خلاف ایک شاندار اگواڑا، اپنی عظمت کے ساتھ ابتدائی خوف اور عقیدت کو جنم دیتا ہے۔ مہاکال شہر اور اس کے لوگوں کی زندگی پر حاوی ہے، یہاں تک کہ جدید مصروفیات کے مصروف معمولات کے درمیان بھی، اور قدیم ہندو روایات کے ساتھ ایک اٹوٹ تعلق فراہم کرتا ہے۔ مہا شیو راتری کے دن، مندر کے قریب ایک بہت بڑا میلہ لگتا ہے، اور رات بھر پوجا جاری رہتی ہے۔ عقیدت مندوں کو دورے کے دوران بیگ، موبائل فون اور کیمرے لانے کی اجازت نہیں ہے۔ عقیدت مندوں کے لیے لاکر اور کلاک روم موجود ہیں جہاں وہ اپنا سامان رکھ سکتے ہیں۔ نیز ایک حیرت انگیز تماشا، جس میں عقیدت مندوں کی بڑی شرکت ہوتی ہے، شرون یا بھدرپد کے مہینوں کے دوران ساون کے مقدس دور کے آخری پیر کو اپنی پالکی میں خدا مہاکال کا جلوس، جسے شاہی سواری کہا جاتا ہے، دریائے شپرا کی طرف جاتا ہے۔ مندر میں پاروتی کے لیے ایک مزار ہے جسے رام مندر کے پچھلے حصے میں پالکی دوار کے پیچھے اونتیکا دیوی (اجین شہر کی دیوی) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ویپو استلم یہ ویپو استلم کے مزارات میں سے ایک ہے جسے تامل شیو نائانار اپر نے گایا ہے۔ مہاکلیشور مندر شکتی پیٹھ کے طور پر یہ مزار 18 مہا شکتی پیٹھم میں سے ایک کے طور پر قابل احترام ہے۔ شکتی پیٹھ وہ عبادت گاہیں ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ جب شیو نے اسے اٹھایا تو ستی دیوی کی لاش کے اعضاء گرنے کی وجہ سے شکتی کی موجودگی کے ساتھ اس کا قیام عمل میں آیا تھا۔ 51 شکتی پیٹھوں میں سے ہر ایک میں شکتی اور کالابھیرو کے مندر ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ستی دیوی کا اوپری ہونٹ یہاں پڑا تھا اور شکتی کو مہاکالی کہا جاتا ہے۔ ہندو صحیفوں میں حوالہ جات پرانوں کے مطابق اجین شہر کو اونتیکا کہا جاتا تھا اور یہ اپنی خوبصورتی اور عقیدت کے مرکز کے طور پر اپنی حیثیت کے لیے مشہور تھا۔ یہ ان بنیادی شہروں میں سے ایک تھا جہاں طلباء مقدس صحیفوں کا مطالعہ کرنے جاتے تھے۔ روایت کے مطابق، اجین کا ایک حکمران تھا جسے چندرسین کہا جاتا تھا، جو شیو کا متقی عقیدت مند تھا اور ہر وقت اس کی پوجا کرتا تھا۔ ایک دن، شریکھر نامی ایک کسان کا لڑکا محل کے میدان میں چل رہا تھا اور اس نے بادشاہ کو شیو کا نام لیتے ہوئے سنا اور اس کے ساتھ دعا کرنے کے لیے مندر کی طرف بھاگا۔ تاہم، محافظوں نے اسے زبردستی ہٹا دیا اور اسے شہر کے مضافات میں دریائے شپرا کے قریب بھیج دیا۔ اجین کے حریفوں، بنیادی طور پر پڑوسی ریاستوں کے بادشاہ رپودمانا اور بادشاہ سنگھادتیہ نے اس وقت کے آس پاس سلطنت پر حملہ کرنے اور اس کے خزانوں پر قبضہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ سن کر شریکھر نے دعا کرنا شروع کر دی اور یہ خبر وریدھی نامی پجاری تک پھیل گئی۔ یہ سن کر وہ حیران رہ گیا اور اپنے بیٹوں کی فوری التجا پر، دریائے شپرا پر شیو سے دعا کرنے لگا۔ بادشاہوں نے حملہ کرنے کا انتخاب کیا اور کامیاب ہوئے۔ طاقتور راکشس دوشن کی مدد سے، جسے برہما نے پوشیدہ ہونے کی برکت دی تھی، انہوں نے شہر کو لوٹ لیا اور شیو کے تمام عقیدت مندوں پر حملہ کر دیا۔ اپنے بے بس عقیدت مندوں کی التجا سن کر شیو اپنی مہاکال شکل میں نمودار ہوئے اور بادشاہ چندرسین کے دشمنوں کو تباہ کر دیا۔ اپنے عقیدت مندوں شریکھر اور وریدھی کی درخواست پر، شیو نے شہر میں رہنے اور سلطنت کا سب سے بڑا دیوتا بننے اور اس کے دشمنوں سے اس کی دیکھ بھال کرنے اور اپنے تمام عقیدت مندوں کی حفاظت کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ اس دن سے، شیو ایک لنگم میں مہاکال کے طور پر اپنی ہلکی شکل میں رہا جو شیو اور اس کی شریک حیات پاروتی کی طاقتوں سے خود تشکیل پایا تھا۔ شیو نے اپنے عقیدت مندوں کو بھی برکت دی اور اعلان کیا کہ جو لوگ اس شکل میں اس کی پوجا کریں گے وہ موت اور بیماریوں کے خوف سے آزاد ہوں گے۔ نیز، انہیں دنیا کے خزانے دیے جائیں گے اور وہ خود شیو کے تحفظ میں ہوں گے۔ بھرتھاری بادشاہ گندھرو سینا کا بڑا بیٹا تھا، اور اس نے اجین کی بادشاہی آسمانی دیوتا اندرا اور دھارا کے بادشاہ سے حاصل کی۔ جب بھرتھاری اپنی ریاست میں 'اجےانی' (جدید دور کے اجین) کا بادشاہ تھا تو وہاں ایک برہمن رہتا تھا جسے برسوں کی کفایت شعاری کے بعد کلپ ورکش کے آسمانی درخت سے لافانی کا پھل دیا گیا تھا۔ برہمن نے یہی چیز اپنے بادشاہ، راجہ بھرتھاری کو پیش کی، جس نے بدلے میں اسے اپنی محبت، خوبصورت، پنگلہ رانی یا اننگ سینا راجہ بھرتھری کی آخری اور سب سے چھوٹی بیوی کو منتقل کر دیا۔ ملکہ نے ریاست کے ہیڈ پولیس افسر مہیپالا سے محبت ہونے کی وجہ سے اسے پھل پیش کیا، جس نے اسے مزید اپنے محبوب، لاکھا کو منتقل کیا، جو ایک معزز نوکرانی تھی۔ آخر کار، لکھا نے بادشاہ سے محبت ہونے کی وجہ سے پھل بادشاہ کو واپس کر دیا۔ دائرہ مکمل کرنے کے بعد، پھل نے بادشاہ کے سامنے بے ایمانی کے منفی پہلوؤں کو ظاہر کیا، اس نے ملکہ کو طلب کیا اور اس کا سر قلم کرنے کا حکم دیا، اور خود پھل کھایا۔ اس کے بعد، اس نے تخت چھوڑ دیا، اور ایک مذہبی راہب بن گیا۔ بعد میں وہ پٹناتھار کا شاگرد بن گیا جس نے سب سے پہلے بادشاہ بھرترہری کے ساتھ سمساری اور سنیاسی کے بارے میں بحث کی۔ بعد میں گفتگو کے دوران پٹی ناتھار نے کہا کہ تمام خواتین کا 'دوہرا دماغ' ہوتا ہے اور پرمیشوری کے معاملے میں بھی یہ سچ ہو سکتا ہے۔ بادشاہ نے یہ خبر رانی پنگلہ کو پہنچائی اور اس نے پٹّی ناتھار کو سزا دینے اور کالو مارم میں بیٹھنے کا حکم دیا (درخت، جس کا اوپری حصہ پنسل کی طرح تیز کیا جائے گا اور پورا درخت تیل سے مکمل طور پر لپٹا ہوا ہے، جس شخص کو اوپر بیٹھنے کی سزا دی جائے گی اسے دو ٹکڑوں میں تقسیم کر دیا جائے گا)، انہوں نے پٹّی ناتھار کو مارنے کی کوشش کی، لیکن کالو مارم جلنے لگا اور پٹّی ناتھار کو کچھ نہیں ہوا، بادشاہ نے خبر حاصل کی اور سیدھے پٹّی ناتھار کے پاس گیا اور اسے اگلے دن مرنے کے لیے تیار ہونے کو کہا، لیکن پٹّی ناتھار نے جواب دیا، "میں ابھی مرنے کے لیے تیار ہوں۔" اگلے دن بادشاہ اپنی آنکھوں میں آنسو لے کر آیا اور سنت کو جیل سے رہا کر دیا کیونکہ اس نے حقیقت میں ملکہ پنگلہ کو اس رات گھڑ سواروں سے محبت کرتے ہوئے دیکھا، اس نے اپنی سلطنت، دولت، یہاں تک کہ مکمل کوٹ کا لباس بھی پھینک دیا اور ایک سادہ کوونم (لنگوٹ) پہنا، بادشاہ پٹناتھار کا شاگرد بن گیا اور آندھرا پردیش کے سری کلاہستیشور مندر میں موکش (نجات) حاصل کیا جس میں شیو کے پنچ بھوٹا استلم کا ایک حصہ ویو لنگم ہے۔ اس وقت کے عظیم سنسکرت شاعر کالی داس، جو شاید بادشاہ پشیامتر سنگ کے ہم عصر تھے، نے میگھدوتا میں اپنے کاموں میں مندر کی رسومات کا ذکر کیا ہے۔ وہ شام کی رسومات کے دوران فن اور رقص کی کارکردگی، ناد آرادھنا کے بارے میں ذکر کرتا ہے۔ تاریخ مندر کے احاطے کو التتمش نے 1234-35 میں اجین کے چھاپے کے دوران تباہ کر دیا تھا۔ جیوترلنگ کو ختم کر دیا گیا تھا اور خیال کیا جاتا تھا کہ اسے حملے کے دوران چوری شدہ جلادھاری (لنگم کو سہارا دینے والا ڈھانچہ) کے ساتھ قریبی 'کوٹی تیرتھ کنڈا' (مندر کے پڑوس میں ایک تالاب) میں پھینک دیا گیا تھا۔ موجودہ ڈھانچہ مراٹھا جنرل رانوجی شندے نے 1734 عیسوی میں تعمیر کیا تھا جب باجی راؤ اول نے اسے مالوا کے علاقے میں ٹیکس وصول کرنے کے لیے مقرر کیا تھا۔ مزید پیش رفت اور انتظام شنڈے خاندان کے دیگر ارکان نے کیا، جن میں مہادجی شندے (1730-12 فروری 1794) اور دولت راؤ شندے کی بیوی بیزا بائی شامل ہیں۔ (1827-1863)۔ جے جی راؤ شندے کے دور حکومت میں (1886 تک) اس مندر میں اس وقت کی گوالیار ریاست کے بڑے پروگرام منعقد ہوتے تھے۔ مراٹھا سلطنت کی حکومت 18 ویں صدی کی چوتھی دہائی میں اجین میں قائم ہوئی تھی۔ اجین کا انتظام پیشوا باجی راؤ اول نے اپنے وفادار کمانڈر رانوجی شندے کو سونپا تھا، رانوجی کا دیوان سکھتناکر رام چندر بابا شیناوی تھا جو بہت امیر تھا اس نے اپنی دولت کو مذہبی مقاصد کے لیے لگانے کا فیصلہ کیا۔ اس سلسلے میں انہوں نے 18 ویں صدی کی چوتھی اور پانچویں دہائیوں کے دوران مہاکالیشور مندر کو دوبارہ تعمیر کیا۔ 1947 میں ہندوستان کے آزاد ہونے کے بعد، مہاکالیشور دیو استھان ٹرسٹ کی جگہ اجین میونسپل کارپوریشن نے لے لی۔ آج کل یہ اجین ضلع کے کلکٹوریٹ آفس کے تحت ہے۔ کنیکٹیویٹی قریب ترین ہوائی اڈہ: اندور قریب ترین ریلوے اسٹیشن: اجین جنکشن