Parashara
پراشر (سنسکرت: پرشر ؛ آئی اے ایس ٹی:) ایک مہارشی اور بہت سے قدیم ہندوستانی متون کے مصنف تھے۔ اسے پہلے پران وشنو پران کے مصنف کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے، اس سے پہلے کہ اس کے بیٹے ویاس نے اسے اس کی موجودہ شکل میں لکھا تھا۔ وہ رشی وششٹھ کا پوتا اور رشی شکتی کا بیٹا تھا۔ ایسی کئی تحریریں ہیں جو پراشارا کا بطور مصنف/اسپیکر حوالہ دیتی ہیں۔ ان سے منسوب مختلف تحریریں پراشر کے ان کے شاگرد کے اسپیکر ہونے کے حوالے سے دی گئی ہیں۔ جب پراشر کے والد شکتی کا انتقال بادشاہ کلماشپد کے ذریعے وششٹھ کے دوسرے بیٹوں کے ساتھ کھا جانے کے بعد ہوا تو وششٹھ نے خودکشی کا سہارا لیا۔ اس لیے اس نے مارو پہاڑ سے چھلانگ لگائی لیکن نرم روئی پر اترا، وہ جنگل کی آگ میں داخل ہوا اور بغیر کسی نقصان کے رہا، پھر اس نے سمندر میں چھلانگ لگا دی جس نے اسے کنارے پھینک کر بچایا۔ پھر اس نے بہتے ہوئے دریا وپاسا میں چھلانگ لگا دی، جس نے اسے بھی ساحل پر چھوڑ دیا۔ پھر اس نے دریائے ہیماوت میں چھلانگ لگا دی، جو اس کے خوف سے کئی سمتوں میں بھاگ گیا اور اس کا نام ستادرو رکھا گیا۔ پھر جب وہ اپنے آشرم واپس آئے تو انہوں نے اپنی بہو کو حاملہ دیکھا۔ جب بیٹا پیدا ہوا تو وششٹھ نے اس کے والد کے طور پر کام کیا اور اپنی جان دینے کا خیال ترک کر دیا۔ اس لیے اس بچے کا نام پراشارا رکھا گیا جس کا مطلب ہے مرنے والوں کو زندہ کرنا۔ نسب نامہ ویدوں کے مطابق، دیوتا برہما نے وششٹھ (مترا-ورونا سے دوبارہ پیدا ہوا) پیدا کیا، جس کا اپنی بیوی اروندھتی کے ساتھ شکتی نام کا ایک بیٹا ہوا جس نے پراشر کو سیئر کیا۔ کیورتا قبیلے کی ستیہ وتی کے ساتھ پراشر ویاس کا باپ ہے۔ ویاس نے دھرتر راشٹر اور پانڈو کو اپنے متوفی سوتیلے بھائی کی بیویوں، امبیکا اور امبلیکا اور ودورا کے ذریعے امبیکا اور امبلیکا کی لونڈی کے ذریعے منتقل کیا۔ ویاس نے بھی اپنی بیوی، جبالی کی بیٹی پنجلا کے ذریعے شوکا کو سیئر کیا۔ اس طرح پراشر مہابھارت کی دونوں متحارب جماعتوں، کوراووں اور پانڈووں کے حیاتیاتی پردادا تھے۔ داستانیں رشی پراشارا کی ایک کہانی ہے: شکتی کا ان کی کم عمری میں انتقال ہو گیا۔ اس کی وجہ سے اس کے والد وششٹھ ادریشنتی (شکتی کی بیوی) کے ساتھ اپنے مسکن میں رہتے تھے۔ وششٹھ نے ویدوں کا نعرہ سنا اور ادریشنتی نے اسے بتایا کہ ویدک گیت کی آوازیں اس کے بیٹے شکتی کے بچے سے آ رہی ہیں، جو اس کے رحم میں ترقی کر رہی تھی۔ وششٹھ یہ سن کر خوش ہوا۔ ادریشنتی نے ایک بیٹے کو جنم دیا اور بچہ بڑا ہو کر پراشر بن گیا۔ پراشارا کی پرورش ان کے دادا وششٹھ نے کی کیونکہ انہوں نے کم عمری میں ہی اپنے والد کو کھو دیا تھا۔ اس کا باپ، شکتی، ایک سفر پر تھا اور اس کا سامنا ایک ناراض راکشس (شیطان) سے ہوا جو کبھی بادشاہ تھا لیکن وششٹھ کی لعنت کے طور پر انسانی گوشت کھانے والے شیطان میں تبدیل ہو گیا تھا۔ اس شیطان نے پراشر کے والد کو کھا لیا۔ وشنو پران میں، پراشر اپنے غصے کے بارے میں اس سے بات کرتا ہے: میں نے سنا تھا کہ وشومتر کے ملازم راکشس نے میرے والد کو کھا لیا تھا: پرتشدد غصے نے مجھے پکڑ لیا اور میں نے راکشسوں کی تباہی کے لیے قربانی شروع کر دی: ان میں سے سینکڑوں کو رسم سے راکھ کر دیا گیا، جب، جب وہ مکمل طور پر ختم ہونے والے تھے، میرے دادا وششٹھ نے مجھ سے کہا: بس، میرے بچے، تیرا غضب ختم ہو جائے: راکشس مجرم نہیں ہیں: تیرے والد کی موت تقدیر کا کام تھا۔ غصہ بیوقوفوں کا جذبہ ہے ؛ یہ ایک عقلمند آدمی نہیں بنتا ہے۔ کس کے ذریعے، یہ پوچھا جا سکتا ہے، کیا کوئی مارا گیا ہے؟ ہر انسان اپنے اعمال کے نتائج خود حاصل کرتا ہے۔ میرے بیٹے، غصہ ان تمام چیزوں کی تباہی ہے جو انسان سخت محنت، شہرت اور عقیدت مندانہ کفایت شعاری سے حاصل کرتا ہے اور جنت یا نجات کے حصول کو روکتا ہے۔ بزرگ ہمیشہ غضب سے دور رہتے ہیں: میرے بچے، اس کے اثر و رسوخ کے تابع نہ ہو۔ تاریکی کی ان بے عزتی روحوں کو مزید ختم نہ ہونے دیں۔ رحمت نیک لوگوں کی طاقت ہے۔ پرشارا ایک بار دریائے جمنا کے کنارے ایک چھوٹی سی بستی میں ایک رات کے لیے رک گئی۔ اسے ماہی گیر-شیفین دشراج کے گھر میں رکھا گیا تھا۔ جب طلوع آفتاب ہوا تو سردار نے اپنی بیٹی متسیگندھا، جس کے نام کا مطلب ہے "مچھلی کی بو والی"، سے کہا کہ وہ بابا کو اپنی اگلی منزل تک لے جائے۔ جب پراشارا کشتی میں تھی تو وہ اس خوبصورت لڑکی کی طرف راغب ہوئی اور اس سے کہا کہ وہ اسے بیٹا دینے کی اپنی خواہش پوری کرے۔ متسیہ گندھا نے دوسرے لوگوں اور سنتوں سے خوفزدہ ہونے سے انکار کر دیا جو دوسری طرف دریا کے کنارے کھڑے تھے۔ اس کے بعد اس نے اپنی صوفیانہ طاقت سے دریا کے اندر ایک جزیرہ بنایا اور اسے وہاں کشتی اتارنے کو کہا۔ دوسری طرف پہنچنے پر، رشی نے ایک بار پھر اسے حاملہ کرنے کے لیے منتر کا نعرہ لگایا، لیکن اس نے اعلان کیا کہ اس کا جسم داغدار ہے اور پراشارا نے اسے یہ نعمت دی کہ بہترین خوشبو اس کے شخص سے نکل سکتی ہے۔ اس کے بعد وہ ستیہ وتی (خالص خوشبو) کے نام سے جانی جاتی تھیں۔ متسیگندھ کو (بابا کی طاقتوں سے) یوجناگندھ ("وہ جس کی خوشبو یوجنا کے پار سے سونگھ سکتی ہے") میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ اسے اب کستوری کی بو آتی تھی، اور اسی لیے اسے کستوری گاندھی ("کستوری خوشبودار") کہا جاتا تھا۔ پھر، اس نے اصرار کیا کہ دن کی روشنی میں بچہ پیدا کرنے کا عمل مناسب نہیں ہے، کیونکہ اس کے والد اور دیگر انہیں دوسرے کنارے سے دیکھیں گے ؛ انہیں رات تک انتظار کرنا چاہیے۔ بابا نے اپنی طاقتوں سے پورے علاقے کو دھند سے ڈھانپ دیا۔ پراشارا کے اسے بچہ دینے سے پہلے، ستیہوتی نے اسے دوبارہ یہ کہتے ہوئے روکا کہ وہ اپنے بچے سے لطف اندوز ہوگا اور چلا جائے گا، جس سے وہ معاشرے میں شرمندہ ہوگئی۔ اس نے پراشارا سے کہا کہ وہ اس سے وعدہ کرے کہ بچے کی پیدائش ایک راز ہوگی اور اس کا راز برقرار رہے گا۔ ان کے اتحاد سے پیدا ہونے والا بیٹا اتنا ہی مشہور ہوگا جتنا کہ عظیم بابا، اور اس کی خوشبو اور جوانی ابدی ہوگی۔ پراشارا نے اسے یہ خواہشات عطا کیں اور خوبصورت ستیہ وتی نے اسے مطمئن کیا۔ اس کے بعد پراشارا نے اسے ایک بچہ دیا جو ایک بیٹا تھا جس کا نام کرشنا دویپائن تھا جو پیدا ہوا تھا، جو سیاہ رنگ کا تھا اور اس لیے اسے کرشنا (سیاہ) کے نام سے بھی پکارا جا سکتا ہے اور اس کا نام دویپائن بھی ہے، جس کا مطلب ہے 'جزیرے میں پیدا ہوا'۔ بعد میں انہوں نے ہندوستان کے کلاسیکی ویدک ادب کو مرتب کیا، اور اسی طرح انہیں ویاس کہا جاتا ہے جو بھگوان وشنو کے 17 ویں اوتار ہیں۔ ستیہوتی کو چھوڑ کر، پراشارا تپس (شدید مراقبہ) کرنے کے لیے آگے بڑھی۔ بعد میں ویاس بھی رشی بن گیا اور ستیہ وتی اپنے والد کے گھر واپس آ گئی اور مقررہ وقت پر شانتانو سے شادی کر لی۔ مہابھارت کے انوشاسن پروا میں، پراشر نے یودھیستر کو بتایا کہ اس نے شیو سے دعا کی۔ اس کی خواہش تھی کہ وہ ایک ایسا بیٹا حاصل کرے جس میں بڑی سنیاس قابلیت ہو، جو اعلی توانائی سے مالا مال ہو، دنیا بھر میں شہرت حاصل کرے، اور ویدوں کو ترتیب دے۔ شیو نمودار ہوا اور اس نے اسے اس کی خواہشات پیش کیں اور اس کے علاوہ، اس نے اسے بتایا کہ اس کا بیٹا کرشن ساورنی منونتر کے سپتارشیوں میں سے ایک ہوگا، بیماریوں سے آزاد ہو کر لافانی ہو جائے گا، اور وہ اندر کا دوست ہو گا۔ پراشر کو "لنگڑے بابا" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان کے آشرم پر حملے کے دوران ان کی ٹانگ زخمی ہو گئی تھی۔ جب ایک رشی مر جاتا ہے تو وہ دوبارہ کسی عنصر یا آرکی ٹائپ میں ضم ہو جاتا ہے۔ جب رشی پراشر گھنے جنگل سے گزر رہے تھے تو ان پر اور ان کے شاگردوں پر بھیڑیوں نے حملہ کر دیا۔ وہ اپنے بڑھاپے میں لنگڑے پیر کے ساتھ بھاگنے سے قاصر تھا اور اس نے بھیڑیوں میں ضم ہو کر یہ دنیا چھوڑ دی۔ پراشارا مونی کی یادگار مہاراشٹر کے تال کاوٹھے مہنکل سانگلی ضلع کے جنہا-پنہالا قلعے میں دستیاب ہے۔ قلعہ میں ایک غار موجود ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ پراشر منی کا ہے۔ پراشر جھیل ہماچل پردیش کے منڈی ضلع میں 2,730 میٹر (8,960 فٹ) کی بلندی پر واقع ایک میٹھے پانی کی جھیل ہے۔ اس جھیل کے کنارے ایک تین منزلہ پگوڈا مندر ہے جو رشی پراشر کے لیے وقف ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ رشی پراشر نے یہاں مراقبہ کیا تھا۔ رگ وید میں، شکتی (پراشر شکتی) کا بیٹا، پراشر، آیات کا درشن ہے جو کہ اگنی (مقدس آگ) کی تعریف میں ہیں، اور 9.97 (v.31-44) کا حصہ ہے جو سوما کی تعریف میں ہے۔ ذیل میں 1.73.2 دیوو نا یاہ سویتا ستیہ مانما کرتوا نیپتی ورجنانی وشوا پروپراسستو اماترنا ستیہ آتمیوا سیوو دیدھیشایو بھوت وہ جو الہی سورج کی طرح ہے، جو (تمام چیزوں کی) سچائی کو جانتا ہے، تمام مقابلوں میں اپنے اعمال (اپنے حامیوں) سے محفوظ رکھتا ہے ؛ فطرت کی طرح، وہ غیر متغیر ہے اور روح کی طرح، تمام خوشیوں کا منبع ہے: وہ ہمیشہ عزیز رہتا ہے۔ رگ وید میں آیات کے پراشر درشن سے منسوب متن: آر وی 1.65-73 کے درشن اور آر وی 9.97 کے حصے کے طور پر درج ہیں۔ پراشر اسمرتی (جسے پراشر دھرم سمہیتا بھی کہا جاتا ہے): قوانین کا ایک ضابطہ جو متن (1.24) میں کلی یوگ کے لیے بتایا گیا ہے۔ وشنو پران کے اسپیکر نے میتری کو کہا۔ اسپیکر، مختصر طور پر بی پی ایچ ایس۔ اسے ہندو ستوتیش کا بنیادی متن سمجھا جاتا ہے۔ ورکشائور وید ("درختوں کی زندگی کی سائنس") کے اسپیکر، جو نباتات سے متعلق ابتدائی متون میں سے ایک ہے۔ اس متن کو روایتی ہندوستانی طب کے طلباء کے لیے ایک قدیم نباتاتی پرائمر سمجھا جاتا تھا۔ کرشی پراشرم، ایک ایسی کتاب جو زراعت اور گھاس پھوس سے متعلق ہے۔ ۔