Kuriakose Elias Chavara
کریاکوس الیاس چاوارا، سی ایم آئی (10 فروری 1805-3 جنوری 1871) ایک ہندوستانی سائرو-مالابار کیتھولک پادری، مذہبی، فلسفی اور سماجی مصلح تھے۔ وہ ہندوستانی نژاد پہلے کیتھولک مرد سنت ہیں اور ایک مشرقی کیتھولک چرچ، سائرو مالابار چرچ کے رکن ہیں۔ وہ سائرو مالابار چرچ میں مردوں کے لیے پہلی جماعت کے شریک بانی اور پہلے ترجیحی جنرل تھے، جسے اب کارمیلائٹس آف میری امماکولیٹ (سی ایم آئی) کے نام سے جانا جاتا ہے، اور خواتین کے لیے اسی طرح کی جماعت، کارمل کی ماں کی جماعت (سی ایم سی)۔ وہ کئی شعبوں میں پیش رو تھے۔ ابتدائی زندگی کریاکوس الیاس چاوارا 10 فروری 1805 کو کیرالہ کے کیناکری میں ایک نصرانی عیسائی خاندان میں ایکو (کریاکوس) چاوارا اور مریم تھوپل کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوئے۔ نصرانی سینٹ تھامس عیسائی ہیں (جنہیں سریائی عیسائی بھی کہا جاتا ہے) جو اپنے نسب کا سراغ کیرالہ کے قدیم عیسائیوں سے لگاتے ہیں جنہیں تھامس رسول نے بپتسمہ دیا تھا۔ کریاکوس نام سریانی ارامی نام (قوریاکوس) سے ماخوذ ہے۔ انہوں نے 17 فروری 1805 کو سینٹ جوزف سیرو مالابار کیتھولک چرچ، چنامکری میں بپتسمہ لیا۔ 8 ستمبر 1805 کو چوارا کو سینٹ میری چرچ، ویچور میں مبارک کنواری مریم کے لیے وقف کیا گیا۔ چاوڑا خاندان کیناکری میں قدیم نصرانی خاندان میناپلی سے ماخوذ ہے۔ اپنے بچپن میں، کریاکوس نے گاؤں کے اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ وہاں انہوں نے زبان اور ابتدائی علوم کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے 1818 میں پلی پورم میں مدرسے میں داخلہ لیا جہاں پلاکل تھوما ملپن ریکٹر تھے۔ انہیں 29 نومبر 1829 کو پادری مقرر کیا گیا اور سینٹ اینڈریوز کیتھولک فورین چرچ ارتھونکل الاپوزا میں پہلا مقدس قربانہ منایا گیا۔ پہلے قرآن پاک کے دوران ان کا خاص ارادہ اس مذہبی ادارے کا ادراک تھا جس پر پلاکل تھامس ملپن، پوروکارا تھامس کتھانار، بھائی جیکب کنیتھارا اور خود غور کر رہے تھے۔ بعد کی زندگی میں کریاکوس الیاس چاورا نے دو دیگر پجاریوں، پلاکل تھوما ملپن اور پوروکرا تھوما کتھانار کے ساتھ مل کر راہبانہ زندگی گزاری۔ انہوں نے جس کمیونٹی کی بنیاد رکھی تھی اس کا نام سروینٹس آف میری امماکولیٹ تھا۔ مننم میں پہلی خانقاہ کی بنیاد 11 مئی 1831 کو پوروکارا تھامس کتھانار نے رکھی تھی۔ پالکل ملپن اور پوروکرا کتھانار کا انتقال بالترتیب 1841 اور 1846 میں ہوا۔ 8 دسمبر 1855 کو کریاکوس الیاس چاوارا اور دس دیگر پجاریوں نے کارمیلائٹ روایت میں قسم کھائی۔ انہیں مننم خانقاہ کے پریر جنرل کے طور پر نامزد کیا گیا تھا۔ یہ جماعت ڈسکلسڈ کارمیلائٹس کے تھرڈ آرڈر انسٹی ٹیوٹ کے طور پر منسلک ہو گئی۔ اس وقت سے انہوں نے ٹی او سی ڈی کے نام کے بعد کے ابتدائی حروف کا استعمال کیا۔ سماجی مصلح کریاکوس الیاس چاوڑا نے کیرالہ کے معاشرے میں اصلاحات کا آغاز نارائن گرو (1853) چٹمبی سوامیکل (1853) اور وکوم عبدل خدر ملاوی (1854) سے بہت پہلے کیا تھا۔ اگرچہ ان کا تعلق ایک سریانی عیسائی خاندان سے تھا، جو ایک اعلی سماجی حیثیت پر قابض تھا، لیکن انہوں نے خاص طور پر معاشرے کے نچلے درجے کے لوگوں کو تعلیم دینے اور ان کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا۔ تعلیم کریاکوس چاوڑا نے 1846 میں مننم میں سنسکرت کی تعلیم کے لیے ایک ادارہ شروع کیا۔ ویریار برادری سے تعلق رکھنے والے ایک استاد کو اس سنسکرت ادارے میں پڑھانے کے لیے تھریسور سے لایا گیا تھا۔ مننم میں سنسکرت ادارہ قائم کرنے کے بعد، چاوڑا نے ارپوکارا نامی قریبی گاؤں میں ایک اسکول شروع کرنے کی پہل کی۔ اس پر پرپوراتھ ورکی نے کرانیکلز آف مننم خانقاہ میں لکھا: "جب مننم اسکول پر کام شروع ہوا، ارپوکارا تھروتھومالی پہاڑی پر پلیا ذات سے مذہب تبدیل کرنے والوں کے لیے ایک چیپل اور اسکول بنانے کے لیے ایک جگہ واقع تھی۔" چاوڑا پہلے ہندوستانی تھے جنہوں نے نہ صرف اچھوتوں کو اسکولوں میں داخل کرنے کی جرات کی بلکہ انہیں سنسکرت کی تعلیم بھی فراہم کی جو نچلی ذاتوں کے لیے ممنوع تھی، اس طرح 19 ویں صدی کے اوائل میں ہی ذات پات کی بنیاد پر سماجی پابندیوں کو چیلنج کیا۔ اسی دوران بشپ برناڈائن بیکینیلی نے 1856 میں ایک سرکلر جاری کیا جو کیرالہ میں تعلیم کی زبردست ترقی اور سو فیصد خواندگی کی بنیادی وجہ کے طور پر کام کرے گا۔ کریاکوس چاوارا اس طرح کی تحریک کے محرک تھے اور انہوں نے بشپ برناڈائن کو ایک سرکلر جاری کرنے کے لیے کامیابی سے راضی کیا، بظاہر ایک حکم کے طور پر۔ یہ ایک انتباہی سرکلر تھا جس میں کہا گیا تھا، "ہر پیرش کو تعلیمی ادارے قائم کرنے چاہئیں، ورنہ انہیں کمیونٹی سے خارج کر دیا جائے گا"۔ اس سرکلر کی وجہ سے کیرالہ کے اسکولوں کو عام طور پر پلیکوڈم (چرچ (پالی) سے منسلک اسکول) کہا جاتا ہے۔ کریاکوس چاوارا نے سرکلر کو نافذ کرنے میں بہت دلچسپی لی۔ انہوں نے اپنی جماعت کے اراکین کو سرکلر میں حکم کے نفاذ کو یقینی بنانے اور فعال طور پر تعلیمی سرگرمیاں شروع کرنے کے لیے تفویض کیا۔ ہر خانقاہ کو اپنے پڑوس میں پیرش گرجا گھروں کی ان سرگرمیوں کی نگرانی کرنی تھی۔ دوپہر کا کھانا کریاکوس چاوڑا جانتے تھے کہ انہوں نے مننم اور ارپوکارا میں جو اسکول شروع کیے تھے وہ کامیاب ہوں گے اگر غریب طلباء خاص طور پر دلتوں کو دوپہر کا کھانا دیا جائے۔ یہ اس کا اصل خیال تھا۔ اس نے سر سی پی راما سوامی آئیر کو تمام سرکاری اسکولوں میں نافذ کرنے کے لیے کنگ کو اس کی سفارش کرنے کی ترغیب دی۔ ہندوستان میں ملکہ کے سرکاری اسکولوں میں یہ رواج آج بھی جاری ہے۔ پیڈییاری کریاکوس چاوڑا نے ایک خیراتی عمل شروع کیا جسے پیڈییاری (مٹھی بھر چاول) کہا جاتا ہے تاکہ لوگوں کو ضرورت مندوں کی مدد کے لیے روزانہ چھوٹے عطیات دینے کی ترغیب دی جا سکے۔ پیڈیاری اسکیم نے اسکولوں میں مقبول ہونے والے مڈ ڈے میل کریاکوس چاوڑا کی حمایت کی۔ پیڈیاری اسکیم کو مندرجہ ذیل طریقے سے نافذ کیا گیا تھا: شرکاء روزانہ ایک خصوصی کلیکشن برتن میں چاول کی تھوڑی مقدار کو الگ رکھتے تھے۔ جمع کیے گئے چاول کو اختتام ہفتہ کے دوران چرچ لایا جاتا تھا اور اسے غریبوں، خاص طور پر طلباء کو دوپہر کے کھانے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔ کریاکوس چاوڑا نے "اننیمشی ہایڈے دھرم سبھا" کے نام سے ایک مقدس تنظیم تشکیل دی تھی جس نے پڈیار کے مجموعے کی دیکھ بھال کی تھی۔ پرنٹنگ پریس کریاکوس چاوڑا نے 1846 میں مننم میں سینٹ جوزف پریس کا آغاز کیا، جو کیرالہ میں تیسرا پرنٹنگ پریس تھا اور غیر ملکیوں کی مدد کے بغیر کسی ملیالی کے ذریعہ قائم کیا گیا پہلا پریس تھا۔ اس پرنٹنگ پریس سے گردش میں موجود سب سے قدیم موجودہ ملیالم اخبار نصرانی دیپکا آیا۔ چرچ کی خدمت کریاکوس الیاس چاوارا نے کیرالہ چرچ میں پہلی بار عام لوگوں کے لیے اعتکاف کی تبلیغ کا آغاز کیا۔ انہوں نے عقیدت اور تقوی کی مشقوں جیسے مالا، صلیب کا طریقہ اور یوکرسٹک عبادت کو مقبول بنایا۔ سینٹ تھامس عیسائیوں پر مار تھامس روچوس کے اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کے لیے وہ 1861 میں سریانی رسم کیتھولک کے ویکر جنرل تھے۔ جماعتوں نے سی ایم آئی جماعت کی بنیاد رکھی۔ پلاکل تھوما ملپن اور تھوما پوروکارا کے تعاون سے، کریاکوس الیاس چاوارا نے مردوں کے لیے ایک ہندوستانی مذہبی جماعت کی بنیاد رکھی، جسے اب مریم امماکولیٹ کے کارمیلائٹس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ چاوڑا نے 8 دسمبر 1855 کو مذہبی قسم کھائی اور مقدس خاندان کے کریاکوس الیاس کا نام لیا۔ کریاکوس الیاس چاوارا 1856 سے لے کر 1871.He میں ان کی موت تک جماعت کی تمام خانقاہوں کے پریر جنرل تھے جنہیں عام طور پر 'کامن پریر' کے نام سے پکارا جاتا تھا۔ چاوڑا کی قیادت میں سی ایم آئی جماعت کے اراکین کی سرگرمیوں نے معاشرے میں بہت بڑی تبدیلی پیدا کی۔ اس کی وجہ سے پجاریوں اور لوگوں نے چاوڑا سے اپنے علاقے میں مذہبی گھر کھولنے کی درخواست کی۔ اس نے مننم کے علاوہ سات نئی خانقاہیں قائم کیں۔ ان میں کوناماو-1857، ایلتھروتھ-(سینٹ ایلوسیس کالج، تھریسور) 1858، پلاسنل-1858، وزاکولم-1859، پلینکنو-1861، امبازاکڈ-1868، اور متھولی-1870 شامل ہیں۔ 1864 میں، ویکر رسولی نے St.Chavara کو کونماوو خانقاہ میں منتقل کر دیا۔ 1866، 13 فروری میں، کریاکوس الیاس چاوارا نے کوناماو میں خواتین کے لیے پہلا کارمیلائٹ کانونٹ 'تھرڈ آرڈر آف کارمیلائٹس ڈسکلسڈ' کے نام سے قائم کیا جو بعد میں بالترتیب سائرو مالابار چرچ اور لاطینی چرچ میں سی ایم سی اور سی ٹی سی کانگریگیشن بن گیا۔ جبکہ سی ایم سی جماعت اپنی بنیاد میں کریاکوس چاوڑا کے کردار کو تسلیم کرتی ہے اور اسے برقرار رکھتی ہے، سی ٹی سی جماعت اس کے لیے کسی بھی کردار سے انکار کرتی ہے اور مدر ایلسوا کو بانی سمجھتی ہے۔ کریاکوس چاوارا نے سینٹ تھامس کے رسولی چرچ میں خواتین کے لیے ایک مذہبی جماعت کے قیام کی امید اور دعا کی۔ کریاکوس چاوڑا کے مطابق کانونٹس کی کمی ایک 'قابل رحم صورتحال' تھی، جس کی وجہ سے ان کے اندر گہرا غم پیدا ہوا۔ انہوں نے کانونٹ کو تقدس کے گھر کے طور پر تصور کیا جہاں لڑکیاں روحانی معاملات سیکھ سکتی ہیں، اچھے عیسائیوں کے طور پر بڑی ہو سکتی ہیں اور سماجی بہبود کے حصول کے لیے خواتین کی فکری ترقی اور تعلیم کے لیے کام کر سکتی ہیں۔ لیوپولڈ بیکارو-جو کریاکوس چاوڑا کا قریبی ساتھی اور اقرار کنندہ تھا-جس کے ساتھ ایلسوا نے اعتراف اور روحانی سمت کے لیے اس کے ساتھ اپنی ملاقاتوں کے دوران پاکیزگی کی زندگی گزارنے کی اپنی خواہش کا اظہار کیا تھا، 3 جنوری 1871 کو اپنی ذاتی ڈائری میں اطالوی زبان میں لکھا، جس دن چاوڑا کی موت ہوئی تھی: "مالابار میں ڈسکلیسڈ کارمیلائٹس کے ٹرٹیریز کا بانی اور پہلا، جس نے انتہائی تھکاوٹ کے ساتھ بہنوں کی خانقاہ کی بنیاد رکھی ہے۔" ایک اور اہم دستاویز میں، خود بیکارو کی لکھی ہوئی چاوڑا کی ایک مختصر سوانح عمری، ہمیں درج ذیل نظر آتی ہے۔ یہ ایک ایسی حقیقت ہے جس سے سب واقف ہیں کہ کانونٹ کے آغاز کے بعد بھی انہوں نے ہر چیز کو ترتیب اور خوبیوں کے ساتھ انجام دینے کے لیے بہت جوش و خروش اور دلچسپی ظاہر کی۔ "بیکارو کے یہ دو بیانات اس حقیقت کو تقویت دیتے ہیں کہ چاوڑا کی نہ صرف بہنوں کے لیے ایک کانونٹ قائم کرنے کی گہری اور دیرپا خواہش تھی، بلکہ اس نے منصوبے کے حصول میں روحانی اور انتظامی رہنمائی سمیت ہر ممکن کوشش بھی کی تھی۔ تحریریں کریاکوس چاوڑا کے تمام ادبی کام 1829 اور 1870 کے درمیان لکھے گئے تھے۔ کریاکوس چاوڑا کی ادبی تحریریں دو پہلوؤں میں منفرد ہیں۔ سب سے پہلے، یہ عیسائیت کی مذہبی روحانیت کی عکاسی کرتا ہے۔ دوسرا، کریاکوس چاوڑا کے لکھنے کے ایک صدی بعد بھی، عیسائیت کے حوالے سے ادبی کاموں کی تعداد محدود ہے۔ کریاکوس الیاس چاوڑا کی تحریروں کو عام طور پر درج ذیل زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: کرانیکس اور تاریخی تحریریں روحانی تحریریں لیٹرز پریئر ٹیکسٹس رائٹنگز آن لٹرجی رائٹنگز متعلقہ انتظامیہ تواریخ اور تاریخی تحریریں تواریخ (نلگامنگل) نہ صرف خانقاہ بلکہ معاشرے کے روزمرہ کے واقعات کو بیان کرتی ہے۔ یہ تحریریں اصل میں ملیالم میں ملی تھیں، کریاکوس چاوڑا کی اپنی تحریر میں۔ 'مننم نلگامنگل' کے عنوان سے دو نسخے ہیں۔ سی ایم آئی جماعت کے واقعات کے ساتھ ساتھ تواریخ اس وقت کی سوسائٹی اور کیرالہ چرچ سے وابستہ واقعات کو بیان کرتی ہے۔ کتاب 'کمپلیٹ ورکس آف چاوڑا'، جلد۔ 1 جو 1990 میں شائع ہوا اس میں پانچ تواریخ ہیں۔ روحانی تحریریں آتمانوتھپم (ایک پچھتاوا کرنے والی روح کا ماتم) یہ مہاکاوی انداز-مہاکاویم (مہاکاویہ) میں لکھی گئی ایک سوانح عمری کی نظم ہے۔ یہ نظم یسوع کی زندگی کو پیدائش سے لے کر جنت میں چڑھنے تک اور مریم کی زندگی کو یسوع کے عروج سے لے کر مریم کے جنت میں اترنے تک زندگی دیتی ہے۔ نظم کی انفرادیت یہ ہے کہ کریاکوس چاوڑا بچپن سے ہی اپنی زندگی کے تجربات لاتے ہیں۔ ڈاکٹر K.M.Tharakan کے مطابق آتمانوتھپم کریاکوس چاوڑا کے فلسفہ زندگی کی عکاسی کرتا ہے جو بدلے میں عیسائی مذہبی زندگی کی مثال پیش کرتا ہے۔ ڈاکٹر تھراکن کہتے ہیں، "عاجزی، جو خود توہین نہیں ہے، اور پچھتاوا ان کی زندگی کے فلسفے کی بنیاد ہیں۔ اس طرح پہلا قدم خدا پر ایمان رکھنا ہے۔ دوسرا یہ عقیدہ ہے کہ کوئی یسوع مسیح کے ذریعے خدا تک پہنچ سکتا ہے۔ تیسرا یقین یہ ہے کہ یسوع کو پچھتاے اور قبول کیے بغیر کوئی بھی مسیح تک نہیں پہنچ سکتا۔ ایک عیسائی جو حاصل کرتا ہے وہ نیک خصوصیات کا شعور ہے۔ یہ خوبیاں ہیں 'ایمان'، 'امید' اور 'محبت'۔ صرف ان تین خصوصیات کے ذریعے ہی ایک عیسائی مسیح کو حاصل کر سکتا ہے۔ " مارانویتل چولونلا پروم (ایک نظم جسے سوگوار گھر میں گایا جانا ہے) اس کا مقصد اس وقت گایا جانا ہے جب لاش کو عوامی خراج عقیدت کے لیے تابوت میں رکھا جائے۔ اس نظم میں 1162 آیات ہیں۔ بنیادی پیغام یہ ہے کہ موت کے تکلیف دہ تجربے پر قابو پانے کے لیے نیک اور خدا سے خوفزدہ زندگی گزارنی چاہیے۔ انسان کی موت سے متعلق عقیدے کے مضامین کا شمار کیا جاتا ہے اور کہانیوں یا واقعات کے ساتھ خوبصورتی سے بیان کیا جاتا ہے، جسے شاعر سنتا یا پڑھتا ہے۔ नल्ला اپانتے چاورول (ایک محبت کرنے والے باپ کا عہد نامہ) یہ کیناکری پیرش کے عیسائی خاندانوں کے لیے مشورہ ہے لیکن خاندانوں کے لیے اس کی مطابقت آج تک گونجتی ہے۔ یہ بصیرت انگیز اور ڈاؤن ٹو ارتھ دستاویز چرچ کی معروف تاریخ میں اپنی نوعیت کا پہلا دستاویز ہے، جو خاندانوں کو خدا سے خوفزدہ ہونے کے ساتھ ساتھ سماجی طور پر قابل ستائش زندگی گزارنے کے لیے عملی سمت پیش کرتا ہے۔ اناستاسیودے رکتھا سکشیام (اناستاسیا کی شہادت) اس میں 232 آیات ہیں۔ دھیان سلپنگل (مراقبہ میں گفتگو) دھیان سلپنگل کریاکوس چاورا کے عکاس مراقبہ کے نوٹوں پر مشتمل ہے۔ ایکلوگس (چرواہے کے کھیل) وہ ملیالم میں پادری (چرواہے) صنف یا اٹلی کے ایکلوگس میں پہلے ڈرامائی ڈرامے تھے۔ وہ کرسمس کے موسم میں پیش کیے جانے کے لیے لکھے گئے ڈرامے تھے۔ کریاکوس چاوڑا نے اسے 1856-1858 کے درمیان لکھا۔ انہوں نے 10 ایکلوگس (شیفرڈ پلے) لکھے اور انہیں کوناماوو سیمینری میں نوویٹیٹ میں متعارف کرایا۔ پہلا ہندوستانی ڈرامہ نیل درپن ہے، جو 1860 میں شائع ہوا تھا اور اسے بنگالی میں دینابندھو مترا نے نیل کے کاشتکاروں کی پریشانیوں پر لکھا ہے۔ پہلا ملیالم ڈرامہ ابھینجنا شکنتلم سمجھا جاتا ہے، جس کا 1882 میں کیرالہ ورما والیاکوول تھمپورن نے ملیالم میں ترجمہ کیا تھا۔ کریاکوس چاوارا نے کئی دہائیاں پہلے 10 ایکلوگس یا مذہبی ڈرامے لکھے تھے۔ انہیں ملیالم ڈرامہ کا باپ سمجھا جا سکتا ہے۔ خطوط یہ خطوط مختلف مواقع پر مختلف افراد یا گروہوں کو لکھے گئے تھے۔ ان خطوط کی 67 اصل کاپیاں ہیں۔ یہ خطوط 'کمپلیٹ ورکس آف چاوڑا' Vol.IV میں شائع ہوئے ہیں۔ کوناماوو کے تواریخ میں کریاکوس الیاس چاوارا کے لکھے ہوئے تین خطوط درج ہیں۔ اگرچہ کرانیکل میں کہا گیا ہے کہ بہت سے خطوط اور نوٹ چاوڑا نے لکھے تھے، لیکن صرف تین درج ہیں۔ اگرچہ کریاکوس چاوڑا نے بہت سی دعائیہ تحریریں لکھیں لیکن ان میں سے صرف چھ کو محفوظ کیا گیا ہے۔ وہ ہیں: 1) مراقبہ: آغاز کا طریقہ-مراقبہ: آغاز کا طریقہ ماں مریم سے مراقبہ کے دوران اس کے ساتھ رہنے کے لیے مدد طلب کرنے کی ایک باہمی دعا ہے۔ (2) مبارک کنواری مریم سے دعا۔ ماں مریم کی طرف سے موصول ہونے والی برکتوں کے لیے شکریہ ادا کرنے کی دعا۔ 3) سب سے مقدس تثلیث کے لیے صبح کی دعا-موصول ہونے والے احسانات کے لیے شکر گزاری کی دعا۔ (iv) مقدس ترین تثلیث کے لیے شام کی دعا-موصول ہونے والے احسانات کے لیے شکر گزاری کی دعا۔ v) آنکھوں کی تحویل کے لیے دعا-یسوع مسیح کے لیے اپنی وفاداری میں جڑیں برقرار رکھنے کے لیے پادریوں کے ذریعے پڑھی جانے والی دعائیں۔ vi) پجاریوں کے ذریعے پڑھی جانے والی دعا-پجاریوں کے ذریعے پڑھی جانے والی دعائیں جو یسوع مسیح کے تئیں اپنی وفاداری میں جڑی رہیں۔ عبادت پر تحریروں میں کریاکوس چاوارا نے متعدد مذہبی تحریریں لکھیں جنہوں نے عبادت کی اصلاح میں اہم کردار ادا کیا۔ ان میں پجاریوں کے لیے الہی دفتر، مرنے والوں کے لیے الہی دفتر، مبارک کنواری مریم کا دفتر، مختلف نعمتوں کی دعائیں، مقدس مجمع کا حکم-توکاس، مذہبی کیلنڈر، چالیس گھنٹے کی عبادت اور عام آدمی کے لیے دعا کی کتابیں شامل ہیں۔ انتظامیہ سے متعلق تحریریں اس زمرے میں 16 تحریریں ہیں جنہیں محفوظ کیا گیا ہے۔ ان میں سے کچھ کھجور کے پتوں پر اور دیگر کاغذ پر لکھے جاتے ہیں۔ یہ چاوڑا کے زمانے سے متعلق انتظامی معاملات سے متعلق ہے۔ پری مینگو پریر مینگو (پریور ماؤ) آم کی ایک قسم ہے جسے کریاکوس چاوڑا نے مقبول کیا۔ اس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے جنہیں مذہبی جماعت کے پیشرو یا سربراہ کے طور پر ان کے عہدے کی بنیاد پر پیار سے "ترجیحی" کہا جاتا تھا۔ مننم خانقاہ میں آم کا ایک درخت تھا جسے کریاکوس چاوڑا نے لگایا اور اس کی دیکھ بھال کی۔ اس نے آم کے پودے خانقاہوں اور کانونٹس میں بھیجے اور اراکین سے کہا: براہ کرم اس میٹھے آم کا پودا لگائیں، جسے میں اپنے ہر خانقاہ میں 'دکران' (اورما = میموری) کہتا ہوں۔ "یہ آپ کو یہ احساس دلانے کے لیے ہے کہ میں اور تمام لوگ کمزور اور کمزور ہیں اور ان کی لمبی عمر نہیں ہے یہاں تک کہ آم کے ان درختوں کی طرح جو میٹھے پھل دیتے ہیں۔" ایک خط میں انہوں نے لکھا: "یہ آم کا درخت (1870) اور اس کے پودے ہمارے لیے ایک محبت بھری آبائی یاد چھوڑتے ہیں" یہ کارمیلائٹ پریر کریاکوس چاوارا کی وابستگی کی وجہ سے ہے کہ آم کی اس قسم کو پورے کیرالہ میں "پریورماو" (پریر کا آم کا درخت) کے نام سے جانا جانے لگا۔ پری آم کو کیرالہ میں آموں کی اعلی قسم میں سے ایک سمجھا جاتا ہے اور اکثر اسے اس کی پڑوسی جنوبی ہندوستانی ریاستوں کو برآمد کیا جاتا ہے۔ اس نے سینٹ فلومیناس چرچ کے پچھواڑے میں کونماو میں آم کا درخت بھی لگایا۔ یہ درخت اب بھی کھڑا رہتا ہے اور سال بھر پھل دیتا ہے۔ موت کریاکوس الیاس چاوارا کا انتقال 3 جنوری 1871 کو 66 سال کی عمر میں کوناماو میں ہوا۔ انہیں St.Philomena کے فورانے چرچ، کونماوو میں دفنایا گیا۔ ان کی لاش کو بعد میں مننم کے سینٹ جوزف موناسٹری چرچ میں منتقل کر دیا گیا۔ ان کی یادگار 3 جنوری کو سیرو-مالابار لیٹرجیکل کیلنڈر کے مطابق منائی جاتی ہے۔ جبکہ ان کی یادگار 18 فروری کو لاطینی رسم کے رومن لیٹرجیکل کیلنڈر کے مطابق منائی جاتی ہے۔ کریاکوس چاوڑا کے آخری الفاظ درج ذیل تھے: "آپ اداس کیوں ہیں؟ خدا کے تمام لوگوں کو ایک دن مرنا ہوگا۔ میرا وقت آ گیا ہے۔ خدا کے فضل سے، میں نے اپنے آپ کو اس کے لیے طویل عرصے سے تیار کیا۔ "مقدس خاندان کی تصویر دکھاتے ہوئے، انہوں نے مزید کہا،" میرے والدین نے مجھے سکھایا کہ مقدس خاندان کو ہمیشہ اپنے ذہن میں رکھیں اور زندگی بھر ان کا احترام کریں۔ جیسا کہ میرے پاس ہمیشہ مقدس خاندان کا تحفظ تھا، میں آپ کو اعتماد کے ساتھ بتا سکتا ہوں کہ میں نے بپتسمہ میں موصول ہونے والے بپتسمہ کے فضل کو کبھی نہیں کھویا ہے۔ میں اپنی چھوٹی سی جماعت اور آپ میں سے ہر ایک کو مقدس خاندان کے لیے وقف کرتا ہوں۔ ہمیشہ یسوع، مریم اور جوزف پر بھروسہ کریں۔ مقدس خاندان کو آپ کے دلوں پر حکومت کرنے دیں۔ میری موت پر غم نہ کرو۔ خوشی سے اپنے آپ کو خدا کی مرضی کے تابع کر لیں۔ اللہ ہر چیز پر قادر ہے اور اس کی نعمتیں بے شمار ہیں۔ خدا آپ کو ایک نیا پریور فراہم کرے گا جو جماعت کے ساتھ ساتھ آپ کے لیے بھی برکت کا ذریعہ ہوگا۔ آئین، ہمارے بزرگوں اور چرچ کے اصولوں پر مضبوطی سے عمل کریں۔ ہمارے رب یسوع کو مقدس مقدس میں اپنے پورے دل سے پیار کریں۔ اس چشمے سے ابدی زندگی کا پانی نکالیں جیسا کہ حضرت ایلیاہ صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ میں ہے۔ جماعت کے تمام اراکین، خاص طور پر بزرگوں کو ایک دوسرے کے لیے خیراتی ہونا چاہیے۔ اگر آپ ایسا کرتے ہیں، تو جماعت خدا کی تعظیم کرے گی اور جو دن بہ دن پھل پھولے گی۔ آپ کا عطیہ روحوں کو نجات دے گا۔ " کریاکوس چاوارا کی ثالثی سے کئی معجزات کی اطلاع ملی۔ امماکولیٹ کنسیپشن کی الفونسا، جو بعد میں ہندوستان کی پہلی سنت بنی، نے 1936 میں گواہی دی ہے کہ کریاکوس الیاس چاورا نے اس کی بیماری کے دوران اسے دو بار پیش کیا تھا اور اس کی تکلیف کو دور کیا تھا۔ الفونسا کے پاس چاوڑا کے بالوں کا ایک مقدس نشان تھا جسے اس کے ایک شاگرد ورکی مٹھتھوپاداتھو نے لیا تھا اور جس کے بارے میں اس کا خیال تھا کہ اس نے اسے کریاکوس چاوڑا سے دعا کرنے اور معجزاتی علاج حاصل کرنے کی اجازت دی تھی۔ یہ آثار اب مننم میں محفوظ ہیں۔ بیٹیفیکیشن وہ معجزہ جسے روم نے کریاکوس چاوارا کی بیٹیفیکیشن کے لیے منظور کیا تھا، اپریل 1960 میں ہونے والے جوزف میتھیو پیناپرمبل کی ٹانگوں (کلب فٹ) کی پیدائشی خرابی کا علاج تھا۔ جوزف دونوں ٹانگوں کی پیدائشی خرابی کے ساتھ کلب فوٹ کے ساتھ پیدا ہوا تھا۔ یہ سن کر کہ کریاکوس چاوڑا کی ثالثی کے ذریعے بہت سے معجزے ہوئے ہیں، جوزف اور اس کے اہل خانہ نے دعا کرنا شروع کر دی۔ انہوں نے تقریبا ایک ماہ تک نماز پڑھی۔ ایک دن جب جوزف اور اس کی بہن اسکول سے واپس چل رہے تھے، تو اس نے اس سے سینٹ کریاکوس الیاس چاوارا سے اس کی ٹانگوں کے ٹھیک ہونے کے لیے دعا کرنے کو کہا اور اس سے کہا کہ وہ 1 ہمارے باپ، 1 سلام مریم اور 1 جلال باپ کو ہو۔ جیسے ہی وہ نماز پڑھتے ہوئے چل رہے تھے اچانک یوسف کی ٹانگ کانپنے لگی۔ جوزف نے اپنی دائیں ٹانگ کو زمین پر دبایا اور اب وہ دائیں ٹانگ سے ٹھیک سے چل سکتا تھا۔ انہوں نے اپنی نماز جاری رکھی اور 30 اپریل 1960 کو جب جوزف اور اس کی بہن بڑے بھائی کے گھر جا رہے تھے تو بائیں پیر بھی نارمل ہو گیا۔ تب سے وہ معمول کے مطابق چل سکتا تھا۔ جوزف کا ماننا ہے کہ یہ ثالثی کریاکوس چاوڑا تھی جس کے نتیجے میں یہ معجزہ ہوا۔ روم نے اس معجزے کی منظوری دی جس کی وجہ سے 1986 میں کریاکوس چاوارا کو مبارک قرار دیا گیا۔ کینونائزیشن وہ معجزہ جسے کریاکوس چاوڑا کو سنت کی حیثیت سے تسلیم کرنے کے لیے منظور کیا گیا تھا، ہندوستان میں ریاست کیرالہ کے ضلع کوٹایم کے پال سے تعلق رکھنے والی 9 سال کی کیتھولک لڑکی ماریہ جوس کوٹراتھل کی دونوں آنکھوں میں پیدائشی بھینگا (متبادل غذائی نالی) کا فوری، مکمل اور مستحکم علاج تھا۔ اگرچہ ماریہ کو پانچ ڈاکٹروں نے سرجری کروانے کا مشورہ دیا تھا، لیکن ماریہ اور اس کے اہل خانہ نے کریاکوس چاوارا سے دعا کرنے کا فیصلہ کیا۔ 12 اکتوبر 2007 کو ماریہ نے اپنے والدین کے ساتھ مننم میں کریاکوس چاوڑا کے کمرے اور مقبرے کا دورہ کیا۔ 16 اکتوبر 2007 کو چوکنی آنکھیں غائب ہو گئیں۔ اس معجزے کو 18 مارچ 2014 کو کانگریگیشن فار دی کازز آف دی سینٹس نے منظور کیا تھا جو کینونائزیشن کا باعث بنا۔ کریانیکل آف کینونائزیشن کریاکوس چاوڑا کی سرکاری کینونائزیشن کا عمل 1955 میں شروع ہوا، چنگاناچری کے آرچ بشپ مار میتھیو کاوکاٹو کو روم سے ہدایات موصول ہوئیں کہ وہ ڈائیوسس سطح کے طریقہ کار کو کینونائزیشن کے لیے شروع کریں۔ 7 اپریل 1984 کو، پوپ جان پال دوم نے کریاکوس الیاس چاوارا کی بہادری کی خوبیوں کی مشق کی منظوری دی اور انہیں قابل احترام قرار دیا۔ کریاکوس الیاس چاوارا کو 8 فروری 1986 کو کوٹایم میں پوپ جان پال دوم نے ہندوستان کے پوپ کے دورے کے دوران مبارک کہا تھا۔ 3 اپریل 2014 کو، پوپ فرانسس نے کانگریگیشن فار دی کازز آف سینٹس کو اختیار دیا کہ وہ کریاکوس کتھانار کی ثالثی سے منسوب معجزے سے متعلق فرمان جاری کرے۔ اس سے پوپ کی طرف سے کریاکوس الیاس چاوارا کی کینونائزیشن کی منظوری کی تصدیق ہوئی۔ 23 نومبر 2014 کو، انہیں سینٹ پیٹرز اسکوائر میں پوپ فرانسس نے یوفراسیا ایلووتھنگل کے ساتھ کینونائز کیا۔ پوپ فرانسس نے کہا کہ "فادر کریاکوس الیاس ایک مذہبی، فعال اور فکر مند دونوں تھے، جنہوں نے فراخدلی سے سائرو مالابار چرچ کے لیے اپنی جان دی، اور" اپنی تقدیس اور دوسروں کی نجات "کے اصول کو عملی جامہ پہنایا۔ اقتباسات خدا قادر مطلق نے مجھے اپنے پیشروؤں سے زیادہ وقت دیا۔ یہ مجھے اتنا نہیں دیا گیا جتنا میں جانتا ہوں، دوسروں کے فائدے کے لیے۔ (چورا کے اپنے بھتیجے جوزف چورا کو لکھے گئے خط سے۔) ایک اچھا عیسائی خاندان جنت کی شبیہ ہے، جہاں لوگ خون اور پیار کے بندھن سے ایک ساتھ رہ رہے ہیں، اپنے والدین کا مناسب احترام اور اطاعت کر رہے ہیں، اور رب اور لوگوں کے سامنے پرامن طریقے سے چلنا، ہر ایک کی زندگی کی حالت کے مطابق ان کی نجات کو یقینی بناتا ہے۔ جس طرح آنکھوں کے بغیر کوئی دنیا کی مادی چیزوں کو نہیں دیکھ سکتا، اسی طرح علم کے بغیر بھی ہمارے لیے اس دنیا کی حقیقت اور اس ابدی زندگی کو دیکھنا یا سمجھنا ناممکن ہوگا جہاں خدا بستا ہے۔ جس طرح آنکھوں کے بغیر رہنے والوں کو "اندھا" کہا جاتا ہے، اسی طرح جن کے پاس کوئی تعلیم نہیں ہے انہیں بھی "ذہنی طور پر اندھا" کہا جانا چاہیے لہذا یہ پادری کی ذمہ داری ہے کہ وہ وفادار لوگوں کو سکھائے اور والدین کو اپنے بچوں کو سکھائے۔ تصاویر پوری دنیا میں کریاکوس الیاس چاوارا کی مختلف تصاویر موجود ہیں۔ سینٹ جوڈے کے قومی مزار، فیورشم، برطانیہ میں چاوڑا کی ایک خوبصورت شبیہہ ہے۔ 2004 میں شرائن چیپل میں آگ لگ گئی جس نے وہاں لٹکی ہوئی دیواروں کو تباہ کر دیا، اور اس سے دیگر آرٹ ورک کو زیادہ نقصان پہنچا۔ سینٹ البرٹ کے کارمیلائٹ رول سے متاثر سنتوں کی عکاسی کرنے والی شبیہیں نصب کرنے کا فیصلہ کیا گیا تھا، اور 2007 میں کارمیلائٹ رول کی 8 ویں صدی کی یاد میں۔ یہ شبیہیں سسٹر پیٹرا کلیئر نے لکھی تھیں، جو اسکاٹ لینڈ، برطانیہ میں رہنے والی ایک بینیڈکٹائن راہب تھیں۔ عجائب گھر کریاکوس الیاس چاوارا کی زندگی اور سرگرمیوں سے وابستہ بہت سے عجائب گھر ہیں۔ ان میں سے اہم ہیں: سینٹ چاوڑا میوزیم، آرکائیوز اینڈ ریسرچ سینٹر، مننم۔ مننم کا عجائب گھر اس کمرے پر مشتمل ہے جس میں وہ ٹھہرے تھے، ان کے استعمال کردہ مضامین، ان کے لکھے ہوئے دستاویزات، پریس کی نقل جس کی انہوں نے بنیاد رکھی تھی، پہلا اسکول جو انہوں نے شروع کیا تھا اور سب سے بڑھ کر یہ اس جگہ پر واقع ہے جہاں انہوں نے پہلی خانقاہ کی بنیاد رکھی تھی۔ سینٹ چاوڑا کریاکوس الیاس میوزیم، کونماوو اس میوزیم کے زائرین اس کمرے میں داخل ہو سکتے ہیں جہاں چاوڑا کی موت ہوئی تھی اور وہ ان کے استعمال کردہ مختلف مضامین بھی دیکھ سکتے ہیں۔ یہ عجائب گھر سینٹ فلومینا چرچ کونماوو سے وابستہ ہے۔ چاوڑا نیشنل میوزیم، وزاکولم نمائشوں میں چاوڑا کے پیدائشی گھر کا ایک چھوٹا نمونہ، ان کے استعمال کردہ مضامین اور مختلف قدیم اشیاء بھی شامل ہیں۔ چاوڑا میوزیم اور آرٹ گیلری، الاپوزا میوزیم میں موجود نمائشیں چاوڑا کے استعمال کردہ مضامین پر مشتمل ہیں جیسے کہ اس کی چارپائی، کشتی میں اس کی استعمال کردہ کرسی۔ خصوصی نمائش میں سے ایک وہ ڈبہ ہے جو چاوڑا کی باقیات کو کوناماو سے مننم منتقل کرنے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ اس میں پرانے مقدس لباس، قدیم سہولیات اور خانے بھی ہیں۔ چاوڑا کے بارے میں متعدد کتابیں بھی نمائش کے لیے رکھی گئی ہیں۔ ایک اور کشش ان کے پیدائشی گھر کا چھوٹا ماڈل ہے۔ ۔