Aslam Jairajpuri
اسلم جےراجپوری (اردو: عالم اسلام جیراجپوری) قرآن، روایت اور اسلامی تاریخ کے عالم تھے جو اپنی کتابوں تالیمت قرآن اور قرآن کی تاریخ کے لیے مشہور ہیں۔ وہ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی اور جامعہ ملیہ اسلامیہ میں عربی اور فارسی کے ممتاز پروفیسر تھے۔ وہ 27 جنوری 1882 کو جیراج پور، اعظم گڑھ، اتر پردیش، ہندوستان میں پیدا ہوئے اور 28 دسمبر 1955 کو دہلی میں انتقال کر گئے۔ ابتدائی زندگی ان کے والد، سلام اللہ جےراجپوری (1850-1904) اہل ہڈیوں کی تحریک کے رکن تھے (اہل ہڈیوں کے فرقے کے نہیں)، اس لیے ان کی پیدائش کے وقت اللہ اسلم کا گھر اہل ہڈیوں کے لیے شہر کا مرکز تھا۔ ان کی پیدائش کے بعد ان کے والد کو نواب صدیق حسن خان (نواب صدیق حسن خان) نے بھوپال میں مدرسے وکفیہ کی صدارت سنبھالنے کے لیے کہا، جسے انہوں نے اپنے بیٹے کے جیراج پور میں رہنے کے دوران لے لیا۔ بچپن کے سالوں میں ان کی پرورش زیادہ تر ان کے ماموں نے کی، جس کی وجہ سے وہ ان دونوں کے قریب ہوگئے۔ ان کے والد نے انہیں پانچ سال کی عمر میں مکتب (اسکول) بھیجا۔ یہ اسکول جےراج پور میں اللہ اسلم کے گھر کے بالکل قریب تھا۔ اگلے سال ان کے والد انہیں اور ان کی والدہ کو بھوپال لے گئے اور قرآن حفظ کرنے کے لیے ان کا نام درج کرایا۔ قرآن حفظ کرنے کے بعد انہوں نے ریاضی، فارسی، فقہ اور عربی سیکھی۔ تفسیر کا موضوع ان کے اپنے والد نے پڑھایا تھا۔ اسلم نے بانا، بینک، بانو اور شوٹنگ کے مارشل آرٹس بھی سیکھے۔ اپنے ابتدائی سالوں میں، اپنے دوست توقیر الحسن کے ساتھ، روایت کی وجہ کے بارے میں طویل عرصے تک تحقیق اور بحث کے بعد، یہ دونوں علماء اس نتیجے پر پہنچے کہ فقہ کے اصولوں کے مطابق، یعنی۔ مسلم فقہ، قوانین کو وقت اور ضرورت کے مطابق تبدیل اور ترمیم کیا جا سکتا ہے۔ تعلیم مکمل کرنے کے بعد 1903 میں اسلم جےراجپوری نے مترجم کے طور پر لاہور میں پیسہ اخبار میں شمولیت اختیار کی۔ اگلے سال جون 1904 میں انہیں اپنے والد کی بیماری کے بارے میں خط موصول ہوا اور وہ جلدی سے بھوپال واپس چلے گئے۔ اگلے دن اس کے والد کا انتقال ہو گیا۔ یہ 15 جون 1904/30 ربیع الاوول 1322 تھا۔ 1904 میں اسلم نے پلوی عبداللہ چکرلوی سے ملاقات کی۔ جب انہوں نے سنا کہ وہ تمام روایات پر یقین نہیں رکھتے لیکن تین گھنٹے کی بحث کے بعد وہ اپنے خیالات کے بارے میں اللہ اسلم کو قائل نہیں کر سکے۔ اس کے بعد بھی اسلم اسلام میں روایت کی اصل جگہ کے بارے میں تلاش کرتے رہے۔ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں پروفیسر 1906 میں اسلم علی گڑھ کالج آئے اور چھ سال تک کالج کی سطح پر عربی اور فارسی پڑھاتے رہے۔ 1912 میں انہیں کالج کی لیٹن لائبریری کے مشرقی حصے کا انچارج بنایا گیا جہاں انہوں نے کتابوں کی فہرست بنائی۔ جب کالج علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں تبدیل ہوا تو انہیں عربی اور فارسی کا پروفیسر بنایا گیا۔ یہ 1912 کے آس پاس کی بات ہے جب وہ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں تھے، جسے انہوں نے "تلیمات قرآن" لکھا تھا۔ مولانا محمد علی کے اصرار پر انہوں نے نوکری چھوڑ دی، جامعہ ملیہ اسلامیہ میں شمولیت اختیار کی جہاں انہوں نے اسلام، تاریخ اور قرآن کی تعلیم دی۔ انہوں نے جامعہ ملیہ اسلامیہ کے جریدے "جامعہ" میں بہت سے علمی مضامین لکھے۔ وہ اس جامعہ (یونیورسٹی) میں اپنے علم اور اسکالرشپ کے لیے اتنے مشہور تھے کہ اگر کوئی واحد لفظ مولانا (ڈاکٹر یا اسکالر کا عربی نام) کہے تو تمام افراد سمجھ گئے کہ اس کا مطلب مولانا اسلم جیراجپوری ہے۔ وہ جرنل تولو اسلام کے باقاعدہ معاون بھی تھے۔ وہ محمد اقبال کے دوست اور پرستار بھی تھے، اور کئی بار ان سے ملنے گئے۔ محمد اقبال کو قرآن کی اسکالرشپ کی وجہ سے ان کے لیے بہت عزت تھی۔ غلام احمد پرویز سی سے ان کی ملاقات بھی غلام احمد پرویز غلام احمد پرویز نے ان کی عزت کی۔ 1930 میں، جب انہوں نے، غلام احمد پرویز، (اس وقت ان کی عمر 27 سال تھی) نے اس جریدے میں ان کا ایک مضمون پڑھا، اور ان سے اس قدر متاثر ہوئے کہ انہوں نے ان سے ملاقات کی درخواست کی، اور اس کے بعد وہ ان کے شاگرد اور دوست بن گئے۔ مولانا اسلم جےراجپوری نے غلام احمد پرویز کے لکھے ہوئے "مرف قرآن" کے پہلے ایڈیشن کا تعارف بھی لکھا۔ پاکستان کے ظہور کے بعد مولانا اسلم جےراجپوری، جو دہلی میں رہتے تھے، نے غلام احمد پرویز کی درخواست پر پاکستان کا دورہ کیا اور کراچی میں اپنے گھر پر قیام کیا۔ اس کے بعد غلام احمد پرویز نے اپنی بہت سی کتابیں شائع کیں جن میں ان کے پبلکیشن ہاؤس "ادارہ تولّو اسلام" سے "تاریخ العمت"، "نوادرت" شامل ہیں۔ اسلامی تاریخ میں قرآن اور روایت کی حیثیت کا سوال ایک پیچیدہ سوال ہے۔ مولانا اسلم جےراجپوری نے بھی اس موضوع کو حل کیا کہ ان کے بہت سے لوگ اپنی عملی دنیا میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کر رہے تھے، لیکن اپنی روحانی دنیا میں وہ اب بھی صرف ایک ہی موضوع سے دوچار تھے، یعنی: اسلام میں روایت کا مقام۔ یہ اس نے بالآخر حل کیا اور اپنے الفاظ میں، "جب اللہ نے مجھے اس وقت قرآن کے حقائق دکھائے تو مجھے قرآن میں روایت کا مقام معلوم ہوا، جو کہ اسلام کی تاریخ ہے۔ اس روایت کو اسلام سمجھنا درست نہیں ہے۔ اگر وہ اسلام میں ہوتے تو محمد بھی ان کا تحریری مسودہ چھوڑ جاتے، جیسا کہ انہوں نے قرآن کے معاملے میں کیا تھا۔ اسلام کے لیے قرآن کافی ہے جو ایک مکمل کتاب ہے اور جس میں اسلام کو حتمی شکل دی گئی ہے۔ تاہم، روایت کے حوالے سے یہ موقف اکثریتی مکاتب فکر میں اس کی تاریخی طور پر قبول شدہ حیثیت سے متصادم ہے۔ ان کے بعد کئی علما نے مولانا جےراجپوری کے اعتراضات کا مناسب جواب دیا۔ ایک مثال مولانا عبدالرحمن کلیانی ہیں، جنہوں نے "عین پرویزیات" کے نام سے ایک وسیع کتاب لکھی جس میں اسلام میں روایت کی حیثیت کے بارے میں بہت سے سوالات کو حل کیا گیا۔ کام کرتا ہے قرآن اسکالرشپ 1. تالیمت قرآن-تالیمت قرآن یہ کتاب ان اصولوں اور ضوابط کے بارے میں ہے جو یہ ثابت کرتے ہیں کہ قرآن خود کو بیان کرنے کے لیے کافی ہے اور قرآن خود ہی مکمل ہے۔ اس کی بنیاد پر ان کے دوست اللہ غلام احمد پرویز نے اپنی شاندار فلم "مفہوم القران 2" بنائی۔ تاریخ قرآن-تاریخ قرآن یہ علمی کتاب قرآن کی تاریخ، اس کے مکاشفہ، اس کی تالیف اور بعد کی ترقی کے بارے میں ہے۔ یہ کتاب قرآن سے متعلق تمام تصورات پر بھی روشنی ڈالتی ہے۔ ۔