Vallathol Narayana Menon
ولاتھول نارائن مینن (ملیالم: Валлаттут нараян менон) (16 اکتوبر 1878-13 مارچ 1958) ایک ملیالم شاعر اور آسن اور الور کے ساتھ جدید ملیالم شاعری کی تثلیث میں سے ایک تھے۔ 1913 میں ان کے مہاکاویہ چتریوگم کی اشاعت کے بعد ان پر اعزازی مہاکاوی (عظیم شاعر) کا اطلاق کیا گیا۔ وہ ایک قوم پرست شاعر تھے اور انہوں نے تحریک آزادی ہند کے مختلف پہلوؤں پر نظموں کا ایک سلسلہ لکھا۔ انہوں نے ذات پات کے نظام کے خلاف بھی لکھا، انگریزوں اور برہمنوں کے ظلم اور دیگر سماجی orthodoxies.He نے کیرالہ کلامندلم کی بنیاد رکھی اور انہیں روایتی کیرالی رقص کی شکل کو زندہ کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے جسے کتھکلی کہا جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی والاتھول کیرالہ کے ملاپورم ضلع کے چنارا، منگلم، ترور میں کڈنگوٹے ملیسری دامودرن ایلیاتھو اور کٹیپارو اماں کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے کوئی رسمی تعلیم حاصل نہیں کی لیکن سنسکرت زبان کی تربیت حاصل کی، پہلے سنسکرت کے عالم ویریم پرمبل کنجن نائر کے تحت اور پھر اپنے چچا رامونی مینن کے تحت، جنہوں نے انہیں سنسکرت شاعری کی دنیا میں متعارف کرایا۔ رامونی مینن نے انہیں اشٹنگا ہردیام، ایک طبی مقالہ بھی سکھایا، اور نوجوان نارائن مینن نے جلد ہی اپنے چچا کی طبی مشق اور تدریس میں مدد کرنا شروع کر دی۔ انہوں نے فلسفہ اور منطق میں پراککولم سبرامنیم شاستری اور کیکولنگارا رام واریار کے تحت ایک سال تک تربیت بھی حاصل کی۔ انہوں نے نومبر 1901 میں ونیری چٹازیویٹل مادھوی اماں سے شادی کی اور کیرالہ کے ثقافتی دارالحکومت تھریسور منتقل ہو گئے۔ انہوں نے 1905 سے 1910 تک تھریسور میں کلپدرمم پریس میں مینیجر کے طور پر کام کیا۔ اس عرصے کے دوران اس کی سماعت خراب ہونے لگی۔ 1915 سے انہوں نے کیرالودیام اخبار میں کام کرنا شروع کیا اور بعد میں تھریسور سے شائع ہونے والے جریدے امرت رتیش میں شمولیت اختیار کی۔ شاعری انہوں نے بارہ سال کی عمر سے نظمیں لکھنا شروع کر دی تھیں۔ کیرتھا ستکم اور ویاساوتارم ان کی ابتدائی شائع شدہ تصانیف تھیں۔ انہوں نے 1894 میں بھاشاپوشنی میگزین کا شاعری کا ایوارڈ جیتا۔ ان کی نظمیں بھاشاپوشینی، کیرالہ سنچاری اور وجننا چنتامنی رسالوں میں شائع ہونے لگیں۔ ان کا پہلا بڑا ادبی منصوبہ والمیکی کے رامائن کو ملیالم میں پیش کرنا تھا، جس کا کام 1905 میں شروع ہوا اور اسے مکمل ہونے میں دو سال لگے۔ اپنے کچھ ہم عصروں کے برعکس، ولاتھول کو انگریزی زبان سے کوئی واقفیت نہیں تھی۔ 1913 میں مہاکاویہ چتریوگم کی اشاعت کے بعد انہوں نے مہاکاوی کا خطاب حاصل کیا۔ چتریوگم روایتی مہاکاویہ کے تمام اصولوں کے مطابق تھا اور اسے 18 سرگوں میں تقسیم کیا گیا تھا۔ چندرسین اور تاراولی کی کہانی، جو کتھاسریت ساگر سے لی گئی ہے، اس شاعری کا موضوع تھی۔ ولاتھول نے کام گنگاپتی (1913) میں شیو کے خلاف پاروتی کے احتجاج اور بندھناستنائے انیرودھن (1914) میں اوشا کے اپنے والد کی محبت کی خاطر توہین کو دکھایا۔ 1917 میں ان کی گیارہ جلدوں پر مشتمل تصنیف ساہتیہ منجری (ادب کا ایک گلدستہ) شائع ہوئی۔ ان جلدوں میں، جو 1917 سے 1970 تک شائع ہوئے، ان کی جمع کی گئی مختصر رومانوی نظمیں ہیں جو مختلف موضوعات سے متعلق ہیں۔ ان میں سے بہت سی نظمیں اس سے پہلے پی وی کرشنا واریار کے کاواناکومودی میگزین میں شائع ہوئی تھیں۔ مریم مگدلینی پر ان کے کھنڈ کاویا جس کا عنوان مگدلانا مریم تھا، نے ملیالم میں عیسائی علامتیت کی ایک نئی روایت کی راہ ہموار کی۔ بیس کی دہائی کے اوائل سے بہرے پن کے ساتھ شاعر کی اپنی جدوجہد بدھیراولاپم میں نمایاں ہے۔ ولاتھول کی دیگر مشہور مختصر نظموں میں ششیانم مکانوم، ویراسنکلا، اچانم مکالوم، دیواسواپنم، اور اینٹے گروکولم شامل ہیں۔ فطرت کے مضامین اور عام لوگوں کی زندگیوں کے علاوہ، ذات پات کے نظام کی بے عزتی اور غریبوں کو ہونے والی ناانصافیوں کے خلاف ولاتھول کی مخالفت ان کی بہت سی نظموں کے مشترکہ موضوعات ہیں۔ انہیں زبان کا سب سے بڑا قوم پرست شاعر بھی سمجھا جاتا ہے۔ وہ کمارن آسن اور الور ایس پرمیشور آئیر کے ساتھ جدید ملیالم کے تثلیث شاعروں میں سے ایک تھے۔ ادبی نقاد کے ایم جارج نے نوٹ کیا ہے کہ، کمارن آسن کے ساتھ مل کر، والاتھول "[انیس] بیس کی دہائی میں ملیالم شاعری میں انقلابی تبدیلی لانے کا ذمہ دار تھا۔ آسن نے سماجی موضوعات پر توجہ مرکوز کی اور ولاتھول نے قومی تحریک کی حمایت کی، پھر بھی دونوں نے کھنڈکویہ یعنی گیتوں کی قسم کی مختصر نظم میں بہت اہم تعاون کیا۔ کوچین کے مہاراجہ نے انہیں "کویسروابھومن" کا خطاب دیا تھا۔ انہیں 1954 میں ہندوستان کے تیسرے سب سے بڑے شہری اعزاز پدم بھوشن سے نوازا گیا۔ کتھکلی ولاتھول کو کتھکلی کو زندہ کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ انہوں نے دریائے بھارتپوژا کے کنارے چیروتھروتھی میں کیرالہ کلامندلم کے قیام میں نمایاں کردار ادا کیا۔ جدید کیرالہ میں کتھکلی کے فن کا احیا بنیادی طور پر ولاتھول اور کیرالہ کلامندلم کی کوششوں کی وجہ سے ہوا۔ انہوں نے 1950 اور 1953 کے درمیان اپنے بیرون ملک دوروں کے دوران اس فن میں دنیا کی دلچسپی کو متحرک کیا۔ قوم پرست تحریک میں شمولیت والا ولاتھول ملیالم زبان میں لکھنے والا ایک قوم پرست شاعر تھا۔ انہوں نے قوم پرست تحریک میں فعال طور پر حصہ لیا۔ انہوں نے 1922 اور 1927 میں انڈین کانگریس کی کل ہند کانفرنسوں میں شرکت کی اور 1922 میں اپنے ہندوستان کے دورے کے دوران پرنس آف ویلز کی طرف سے انہیں دیے گئے شاہی اعزاز کو مسترد کر دیا۔ ولاتھول مہاتما گاندھی کے بہت بڑے مداح رہے اور انہوں نے ان کی تعریف میں نظم "اینٹے گروناتھن" ("میرے عظیم استاد") لکھی۔ اس کے ساتھ ہی انہوں نے کمیونسٹ نظریے سے اپنی توجہ مبذول کروائی اور سوویت یونین کی کامیابیوں کی تعریف کرتے ہوئے نظمیں لکھیں۔ انہوں نے ہندوستان کی قوم پرست تحریک کی تعریف کرتے ہوئے کئی حب الوطنی کی نظمیں لکھیں۔ کتابچہ درج ذیل ولاتھول نارائن مینن کے شائع کردہ کاموں کی فہرست ہے۔ جہاں بھی پہلے ایڈیشن کی تفصیلات دستیاب نہیں ہیں وہاں بعد کے ایڈیشنوں کی کتابی تفصیلات استعمال کی جاتی ہیں۔ کیرالہ یونیورسٹی نے 1978 میں والاتھول ببلیوگرافی کے عنوان سے مصنف کی ایک کتابچہ شائع کی۔ شاعری کے ترجمے دیگر