Hindoo Holiday
ہندو ہالیڈے انگریزی مصنف جے آر ایکرلی کی ایک مزاحیہ یادداشت ہے۔ 1932 میں چٹو اور ونڈس کے ذریعہ شائع کیا گیا، یہ ایک جریدے کی شکل میں (اور اس پر مبنی) لکھا گیا ہے جسے ایکرلی نے دسمبر 1923 اور مئی 1924 کے درمیان چھترپور کے مہاراجہ وشوناتھ سنگھ کے سکریٹری کی حیثیت سے اپنی پانچ ماہ کی مصروفیت کے دوران رکھا تھا۔ اشاعت میں "آٹوکریسی پر ہم جنس پرست طنز" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اس متن میں خود ایکرلی کے چار لائن ڈرائنگ شامل ہیں۔ مواد کتاب میں ابواب کے بجائے تاریخ کے اندراجات ہیں، اور اسے دو حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ یہ واضح طور پر کوئی سفری جریدہ نہیں ہے: ایکرلی ہندوستان آنے یا جانے کے اپنے سفر کا کوئی بیان فراہم نہیں کرتا، اور اس کے پاس اپنے قریبی مقام کی چند وضاحتوں کے علاوہ ماحول کے بارے میں کہنے کے لیے نسبتا بہت کم ہے۔ گویا اس پر مزید زور دینے کے لیے، پہلا حصہ ایکرلی کے وارانسی کے سفر کی تیاری کے ساتھ ختم ہوتا ہے (جس کی شناخت کتاب میں بنارس کے طور پر کی گئی ہے)، اور دوسرا حصہ چھترپور واپسی کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ (ایکرلی نے اس کا نام بدل کر 'چھوکراپور' رکھا، اور اپنے تعارف میں وہ اعتراف کرتا ہے کہ اس نے یہ نام "بنا لیا"، اور "نقشے کو تلاش کرنا بے کار ہوگا"، تاہم عملی طور پر اسے حقیقت پسندانہ طور پر کہیں اور غلط نہیں سمجھا جا سکتا۔) کتاب کے آغاز میں، ایکرلی نے اپنے علاوہ "پرنسپل کرداروں" کی فہرست دی ہے۔ واضح طور پر، فہرست میں صرف ہندوستانی شامل ہیں ؛ ان کی موجودگی کے باوجود، اس میں یہاں کوئی یورپی یا اینگلو انڈین شامل نہیں ہے۔ مہاراجہ کے علاوہ، دیوان (مہاراجہ کا وزیر اعظم)، بابا جی راؤ (مہاراجہ کا نجی سکریٹری)، عبدال حق (ایکرلی کا ناراض ہندی ٹیوٹر)، نارائن (مہاراجہ کے گیسٹ ہاؤس کا کلرک)، شرما (مہاراجہ کا والیٹ، اور پوری کتاب میں ایکرلی کی آنکھ کا سیب)، ہاشم (گیسٹ ہاؤس میں ویٹر) اور آخر میں حبیب، جسے "تقریبا بارہ" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، ایکرلی کا معجزانہ حد سے زیادہ پرجوش نوکر ہے۔ پورے ناول میں، اور وقت کے ساتھ مشترک طور پر، ایکرلی نے عبدل اور ہاشم جیسے مسلمانوں کو "مسلمان" کہا ہے۔ اگرچہ ایک مزاحیہ یادداشت، ہندو ہالیڈے، یقینی طور پر مزاح کے لحاظ سے، نسبتا آزاد ہے جسے اب نسلی پروفائلنگ کہا جاتا ہے، یہاں تک کہ اس کی تحریر کے وقت کے لیے الاؤنس بھی دیتا ہے۔ آنکھوں کی بولی کا صرف ایک ہی استعمال ہے (اوے کو ایک دو مواقع پر "دور" کے لیے استعمال کیا جاتا ہے) ؛ اس کے بجائے، زیادہ تر کامیڈی ایکرلی کی ہندو مت اور ذات پات کے نظام کی پیچیدگیوں کو سمجھنے کی جدوجہد سے پیدا ہوتی ہے، اور خاص طور پر مکالمے کے مزاحیہ وقت سے۔ کسی بھی موقع پر کسی بھی ہندوستانی کا مذاق اڑایا نہیں جاتا ہے۔ درحقیقت ایکرلی اس بات کو ان شاندار اور اکثر مضحکہ خیز یورپیوں کے لیے محفوظ رکھتا ہے جو اس بیانیے سے ہٹ جاتے ہیں-دو مثالیں یہ ہیں کہ بے وقوف مسز برسٹو، جن کی اس کے برعکس، خالی چھوٹی بات ایکرلی کو گونگا چھوڑ دیتی ہے، اور معمار مسٹر برمبل، جو یوروفائل مہاراجہ کے لیے 'یونانی مندر' کی تعمیر میں مصروف ہیں۔ زیادہ تر یورپی نسبتا یک جہتی کے طور پر ابھرتے ہیں، اس کے برعکس مہاراجہ کی پیچیدہ عکاسی، ان کی غیر منافع بخش زندگی اور ان کی ہم جنس پرست کشش کے ساتھ، یا عبدل کی شخصیت، جس کا اپنے ذاتی فائدے کے لیے ایکرلی کا انتھک تعاقب اس کے وجود کی سخت غربت سے متوازن ہے۔ بغیر کسی رحم دلی کے لکھے گئے ایک اقتباس میں، عبدل کی معمولی گھریلو زندگی کو واضح تفصیل سے بیان کیا گیا ہے، اس سے پہلے کہ داستان بات چیت کے ایک وسیع سلسلے میں واپس آئے جہاں عبدل بے سہارا ایکرلی سے پیسہ یا اثر و رسوخ (یا دونوں) نکالنے کی کوشش کرتا ہے۔ نوٹ اور