James Mill
جیمز مل (پیدائش جیمز ملن ؛ 6 اپریل 1773-23 جون 1836) ایک سکاٹش مورخ، ماہر معاشیات، سیاسی تھیوریسٹ اور فلسفی تھے۔ ان کا شمار رکارڈین اسکول آف اکنامکس کے بانیوں میں ہوتا ہے۔ انہوں نے دی ہسٹری آف برٹش انڈیا (1817) بھی لکھی اور وہ نوآبادیاتی نقطہ نظر اختیار کرنے والے ممتاز مورخین میں سے ایک تھے۔ وہ پہلے مصنف تھے جنہوں نے ہندوستانی تاریخ کو تین حصوں میں تقسیم کیا: ہندو، مسلم اور برطانوی، ایک ایسی درجہ بندی جو ہندوستانی تاریخی مطالعات کے میدان میں انتہائی بااثر ثابت ہوئی ہے۔ مل جان اسٹیورٹ مل کے والد تھے، جو لبرل ازم اور افادیت پسندی کے معروف فلسفی اور ایسٹ انڈیا کمپنی کے نوآبادیاتی منتظم تھے۔ سوانح عمری جیمز ملن، جسے بعد میں جیمز مل کے نام سے جانا گیا، اسکاٹ لینڈ کے اینگس کے لوگی پرٹ کے پیرش میں نارتھ واٹر برج میں پیدا ہوئے، وہ جیمز ملن کے بیٹے تھے، جو جوتے بنانے والے اور چھوٹے کسان تھے۔ اس کی ماں، اسابیل فینٹن، جو ایک ایسے خاندان سے تعلق رکھتی تھی جو اسٹیورٹ رائزنگ سے متاثر تھی، نے عزم کیا کہ اسے پہلے درجے کی تعلیم حاصل کرنی چاہیے، اور پیرش اسکول کے بعد انہوں نے اسے مونٹروس اکیڈمی بھیج دیا، جہاں وہ سترہ سال کی غیر معمولی عمر تک رہے۔ اس کے بعد انہوں نے ایڈنبرا یونیورسٹی میں داخلہ لیا، جہاں انہوں نے خود کو یونانی اسکالر کے طور پر ممتاز کیا۔ اکتوبر 1789 میں، انہیں چرچ آف اسکاٹ لینڈ کے وزیر کے طور پر مقرر کیا گیا، لیکن انہیں مزید کامیابی نہیں ملی۔ جان اسٹیورٹ مل کی سوانح عمری کے مطابق، ان کے والد، اگرچہ "اسکاچ پریسبیٹرینزم کے عقیدے میں تعلیم یافتہ تھے، لیکن اپنے مطالعے اور عکاسی سے، ابتدائی طور پر نہ صرف مکاشفہ میں یقین کو مسترد کرنے پر مجبور ہوئے، بلکہ اس کی بنیادوں کو بھی جسے عام طور پر قدرتی مذہب کہا جاتا ہے"۔ 1790 سے 1802 تک، مختلف ٹیوٹرشپ کے ذریعے اپنی مدد کرتے ہوئے، انہوں نے مختلف تاریخی اور فلسفیانہ مطالعات بھی کیے۔ اسکاٹ لینڈ میں کیریئر کے بہت کم امکانات کے ساتھ، 1802 میں، وہ فیٹر کیرن کے سر جان اسٹیورٹ کے ساتھ لندن چلے گئے، جو اس وقت کنکارڈائن شائر کے رکن پارلیمنٹ تھے، اور اپنے آپ کو اپنے ادبی کام کے لیے وقف کر دیا۔ 1803 سے 1806 تک، وہ لٹریری جرنل نامی ایک مہتواکانکشی جریدے کے ایڈیٹر رہے، جس نے انسانی علم کے تمام سرکردہ محکموں کا خلاصہ پیش کرنے کی کوشش کی۔ اس دوران انہوں نے اسی مالک کی طرف سے شائع کردہ سینٹ جیمز کرانیکل کی تدوین بھی کی۔ 1804 میں، اس نے مکئی کی تجارت پر ایک پمفلٹ لکھا، جس میں اناج کی برآمد پر محصولات (یا 'انعام') کے خلاف بحث کی گئی۔ 1805 میں، اس نے اصلاح پر چارلس ڈی ویلرز کے ذریعہ لوتھر کی اصلاح کی روح اور اثر پر ایک مضمون کا ترجمہ (نوٹوں اور حوالوں کے ساتھ) شائع کیا، اور پوپ کے نظام کی مبینہ برائیوں پر حملہ کیا۔ اس سال کے آخر میں، اس نے دی ہسٹری آف برٹش انڈیا پر کام شروع کیا، جس پر اس نے تین یا چار سال کے بجائے بارہ سال تک قبضہ کرنا تھا، جس کی اسے توقع تھی۔ اسی سال بھی، اس نے ہیریٹ برو سے شادی کی، جس کی والدہ، جو ایک بیوہ تھیں، نے وہ رکھا جو اس وقت ہاکسٹن میں پاگلوں کے لیے ایک ادارے کے طور پر جانا جاتا تھا۔ انہوں نے پینٹن ول میں ایک مکان لیا جہاں ان کا سب سے بڑا بیٹا جان اسٹیورٹ مل 1806 میں پیدا ہوا تھا۔ 1808 میں، وہ جیریمی بینتھم سے واقف ہوئے، جو ان سے پچیس سال بڑے تھے اور کئی سالوں تک ان کے اہم ساتھی اور اتحادی رہے۔ انہوں نے بینتھم کے اصولوں کو مکمل طور پر اپنایا، اور انہیں دنیا کے سامنے لانے کے لیے اپنی تمام توانائیاں وقف کرنے کا عزم کیا۔ 1806 اور 1818 کے درمیان، انہوں نے اینٹی جیکوبن ریویو، برٹش ریویو اور دی ایکلیکٹک ریویو کے لیے لکھا ؛ لیکن ان کی شراکت کا سراغ لگانے کا کوئی ذریعہ نہیں ہے۔ 1808 میں، انہوں نے زیادہ نمایاں ایڈنبرا ریویو کے لیے لکھنا شروع کیا، جس میں انہوں نے 1813 تک مستقل طور پر حصہ ڈالا، ان کا پہلا معروف مضمون "منی اینڈ ایکسچینج" تھا۔ انہوں نے ہسپانوی امریکہ، چین، فرانسسکو ڈی مرانڈا، ایسٹ انڈیا کمپنی اور پریس کی آزادی پر بھی لکھا۔ 1808 کے سالانہ جائزے میں، ان کے دو مضامین کا سراغ لگایا گیا ہے-ایک "ریویو آف فاکسز ہسٹری"، اور "بینتھمز لا ریفارمز" پر ایک مضمون، جو شاید بینتھم کا ان کا پہلا شائع شدہ نوٹس ہے۔ 1811 میں، اس نے ایک کویکر اور کیمسٹ، ولیم ایلن (1770-1843) کے ساتھ ایک جریدے میں تعاون کیا جسے انسان دوست کہا جاتا ہے۔ انہوں نے ہر مسئلے میں بڑے پیمانے پر تعاون کیا-ان کے بنیادی موضوعات تعلیم، پریس کی آزادی، اور جیل کا نظم و ضبط تھے (جس کے تحت انہوں نے بینتھم کے پینوپٹیکن کی وضاحت کی)۔ انہوں نے بیل اور لنکاسٹر تنازعہ کے سلسلے میں چرچ پر زبردست حملے کیے، اور ان مباحثوں میں حصہ لیا جن کی وجہ سے 1825 میں لندن یونیورسٹی کی بنیاد رکھی گئی۔ 1814 میں، انہوں نے انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا کے پانچویں ایڈیشن کے ضمیمہ کے لیے افادیت پسندی کی نمائش پر مشتمل متعدد مضامین لکھے، جن میں سب سے اہم "فقہ"، "جیلوں"، "حکومت" اور "قوموں کے قانون" پر تھے۔ دی ہسٹری آف برٹش انڈیا 1818 میں شائع ہوئی، اور اسے فوری اور پائیدار کامیابی حاصل ہوئی۔ اس سے مصنف کی قسمت میں یکساں تبدیلی آئی، اور اگلے سال، انہیں ہندوستانی خط و کتابت کے معائنہ کار کے اہم شعبے میں انڈیا ہاؤس میں ایک اہلکار مقرر کیا گیا۔ وہ بتدریج صفوں میں آگے بڑھے یہاں تک کہ 1830 میں انہیں 1900 پاؤنڈ کی تنخواہ کے ساتھ دفتر کا سربراہ مقرر کیا گیا، جو 1836 میں بڑھ کر 2000 پاؤنڈ ہو گیا۔ معاشیات پر ان کا عظیم کام، سیاسی معیشت کے عناصر، 1821 میں شائع ہوا (تیسرا اور نظر ثانی شدہ ایڈیشن۔ 1825)۔ 1824 سے 1826 تک، مل نے ریڈیکل پارٹی کے اعضاء، دی ویسٹ منسٹر ریویو میں متعدد مضامین کا تعاون کیا، جس میں انہوں نے ایڈنبرا اور سہ ماہی جائزوں، اور کلیسائی اسٹیبلشمنٹ پر حملہ کیا۔ 1829 میں، انسانی ذہن کے مظاہر کا تجزیہ شائع ہوا۔ 1831 سے 1833 تک، مل بڑی حد تک ایسٹ انڈیا کمپنی کے دفاع میں مصروف رہے، اس کے چارٹر کی تجدید میں شرکت کے تنازعہ کے دوران، وہ اپنے عہدے کی وجہ سے اس کے کورٹ آف ڈائریکٹرز کے ترجمان تھے۔ لندن ریویو کے لیے، جس کی بنیاد 1834 میں سر ولیم مولس ورتھ نے رکھی تھی، انہوں نے "چرچ اور اس کی اصلاح" کے عنوان سے ایک قابل ذکر مضمون لکھا، جو اس وقت کے لیے بہت زیادہ شکوک و شبہات کا باعث تھا اور ویسٹ منسٹر ریویو کو زخمی کر دیا۔ مل خود ایک ملحد تھا۔ ان کی آخری شائع شدہ کتاب فریگمنٹ آن میکنٹوش (1835) تھی۔ دانشورانہ میراث برٹش انڈیا مل کی تاریخ برطانوی سامراج کی حامی تھی، جس نے اسے مفید بنیادوں پر جواز پیش کیا۔ انہوں نے اسے برطانیہ کے لیے ہندوستان پر اپنی حکمرانی مسلط کرنے کے ایک مہذب مشن کا حصہ سمجھا۔ مل نے ایسٹ انڈیا کمپنی کے لیے اپنے کام کو ہندوستانی معاشرے کی بہتری کے لیے اہم سمجھا۔ مل نے ہندوستانی معاشرے کو اخلاقی طور پر ذلت آمیز قرار دیا اور دلیل دی کہ ہندوؤں کے پاس کبھی بھی "تہذیب کی اعلی حالت" نہیں تھی۔ مل نے سماجی مضامین کے بارے میں اس وقت کے عام تجرباتی نقطہ نظر سے زیادہ نظریاتی نقطہ نظر اپنانے کو ترجیح دی۔ ان کا سب سے مشہور ادبی کام ان کی ہسٹری آف برٹش انڈیا ہے، جس میں انہوں نے انگلینڈ اور بعد میں برطانیہ کے ذریعے ہندوستانی سلطنت کے حصول کو بیان کیا ہے۔ اس کام میں، وہ ہندوستانی معاشرے کو بربریت پسند اور ہندوستانیوں کو خود حکومت کے قابل نہیں قرار دیتے ہیں۔ وہ ہندو تہذیب کی وضاحت پر سیاسی نظریہ بھی لاتے ہیں، اور ہندوستان کی فتح اور انتظامیہ کے یکے بعد دیگرے مراحل میں اداکاروں کے طرز عمل کو شدید تنقید کا نشانہ بناتے ہیں۔ خود اس کام نے، اور مصنف کے اپنی زندگی کے آخری سترہ سالوں سے ہندوستان کے ساتھ سرکاری تعلق نے ملک میں حکمرانی کے پورے نظام میں مکمل تبدیلی کو متاثر کیا۔ مل نے کبھی ہندوستانی کالونی کا دورہ نہیں کیا، اپنے کام کو مرتب کرنے میں صرف دستاویزی مواد اور آرکائیو ریکارڈ پر انحصار کیا۔ اس حقیقت کی وجہ سے قابل ذکر ماہر معاشیات امرتیہ سین نے مل کی ہسٹری آف انڈیا پر شدید تنقید کی ہے۔ تھامس ٹراٹمین کے مطابق، "جیمز مل کی انتہائی بااثر ہسٹری آف برٹش انڈیا (1817)-خاص طور پر دس ابواب پر مشتمل طویل مضمون" آف دی ہندوز "-برطانوی انڈوفوبیا اور اورینٹلزم سے دشمنی کا واحد سب سے اہم ذریعہ ہے۔" جنرل ریفلیکشنز ان "آف دی ہندوز" کے عنوان سے باب میں، مل نے لکھا ہے کہ "ہندو کے چمکتے ہوئے بیرونی حصے کے نیچے، دھوکہ دہی اور بدکاری کا ایک عام رجحان ہے"۔ مل کے مطابق، "وہی بے حسی، جھوٹ اور بدکاری ؛ دوسروں کے جذبات کے تئیں وہی بے حسی ؛ وہی جسم فروشی اور بدکاری" ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کی نمایاں خصوصیات تھیں۔ تاہم، جب مسلمان دولت کے مالک تھے، اور خوشی کے لیے وقف تھے ؛ ہندو تقریبا ہمیشہ غریب اور سادھو تھے ؛ اور "حقیقت میں، ہندو خواجہ سرا کی طرح، غلام کی خصوصیات میں بہترین ہے"۔ مزید برآں، چینیوں کی طرح، ہندو "جداگانہ، غدار، جھوٹے، ایک حد تک حد سے زیادہ تھے جو غیر کاشت شدہ معاشرے کے معمول کے پیمانے کو بھی پیچھے چھوڑ دیتے ہیں"۔ چینی اور ہندو دونوں "اپنے بارے میں ہر چیز کے حوالے سے حد سے زیادہ مبالغہ آرائی کے لیے تیار تھے"۔ دونوں "بزدل اور بے رحم" تھے۔ دونوں "اپنے بارے میں انتہائی حد تک گھمنڈ میں تھے، اور دوسروں کے لیے متاثر توہین سے بھرے ہوئے تھے"۔ اور دونوں "جسمانی لحاظ سے، اپنے افراد اور گھروں میں ناگوار طور پر ناپاک" تھے۔ میکس مولر نے اس رائے کے خلاف دلیل دی کہ ہندوستانی ایک 'کمتر نسل' ہیں، نہ صرف اس وجہ سے کہ اس طرح کا نظریہ غلط تھا بلکہ اس وجہ سے کہ اس نے وہاں ایک انگریز کی زندگی کو 'اخلاقی جلاوطنی' بنا دیا۔ اس طرح کے غلط تصورات اور 'زہر' کا ایک ذریعہ تھا، اور اب بھی تھا، مل کی ہسٹری آف برٹش انڈیا، جو ان کے خیال میں ہندوستان کے ساتھ ہونے والی 'کچھ سب سے بڑی بدقسمتی کا ذمہ دار' تھی۔ جو لوگ ہندوستان پر حکومت کرنے کے لیے نکل رہے تھے انہیں 'قومی تعصبات کو ختم کرنا چاہیے، جو ایک طرح کے پاگل پن میں تبدیل ہونے کے لیے موزوں ہیں'۔ برطانوی سیاست مل نے بھی برطانوی سیاست میں بہت بڑا کردار ادا کیا، اور "فلسفیانہ بنیاد پرستی" کے قیام میں ایک غالب شخصیت تھی۔ حکومت کے بارے میں ان کی تحریروں اور اپنے وقت کے لبرل سیاست دانوں میں ان کے ذاتی اثر و رسوخ نے فرانسیسی انقلاب کے انسانی حقوق کے نظریات اور مردوں کی مطلق مساوات سے لے کر حق رائے دہی کی وسیع توسیع کے ذریعے اچھی حکومت کے لیے سیکیورٹیز کے دعوے تک کے نقطہ نظر کی تبدیلی کا تعین کیا۔ اسی جھنڈے کے نیچے اصلاحاتی بل لڑا گیا اور جیتا گیا۔ ان کے سیاسی معیشت کے عناصر نے ان کے دوست ڈیوڈ ریکارڈو کے خیالات کی پیروی کی۔ 1911 تک، انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا نے اسے بنیادی طور پر تاریخی دلچسپی کے طور پر بیان کیا، "ان خیالات کا درست خلاصہ جو اب بڑے پیمانے پر مسترد ہو چکے ہیں۔" اس کے زیادہ اہم مقالے یہ ہیں: کہ عملی اصلاح کاروں کا بنیادی مسئلہ آبادی کے اضافے کو محدود کرنا ہے، اس مفروضے پر کہ سرمایہ قدرتی طور پر آبادی کی شرح سے نہیں بڑھتا ہے (ii. §2، آرٹ۔ 3) کہ کسی چیز کی قیمت مکمل طور پر اس میں لگائی گئی محنت کی مقدار پر منحصر ہے ؛ اور یہ کہ جو اب زمین کی "غیر حاصل شدہ اضافہ" کے نام سے جانا جاتا ہے وہ ٹیکس کے لیے ایک مناسب مقصد ہے۔ دیگر شعبوں میں انسانی ذہن کے مظاہر کے تجزیے اور میکنٹوش مل پر اس کے ٹکڑے نے نفسیات اور اخلاقیات کی تاریخ میں ایک مقام حاصل کیا۔ انہوں نے سکاٹش روشن خیالی کے فیشن کے بعد ذہن کے مسائل کو بہت زیادہ اٹھایا، جیسا کہ اس وقت تھامس ریڈ، ڈوگلڈ اسٹیورٹ اور تھامس براؤن نے نمائندگی کی تھی، لیکن ایک نئی شروعات کی، جزوی طور پر ڈیوڈ ہارٹلی کی وجہ سے، اور اس سے بھی زیادہ اپنی خود مختار سوچ کی وجہ سے۔ انہوں نے پیچیدگ جذباتی حالتوں کے تجزیے میں ایسوسی ایشن کے اصول کو انجام دیا، جیسے کہ پیار، جمالیاتی جذبات اور اخلاقی جذبات، جن سب کو انہوں نے خوشگوار اور تکلیف دہ احساسات میں حل کرنے کی کوشش کی۔ لیکن تجزیہ کی خاص خوبی اصطلاحات کی درست تعریف اور عقائد کے واضح بیان کے بعد مسلسل کوشش ہے۔ اس کا فرانز برینٹانو پر بہت اثر پڑا جس نے اپنے تجرباتی نفسیات میں اپنے کام پر تبادلہ خیال کیا۔ دی فریگمنٹ آن میکنٹوش میں سر جیمز میکنٹوش کے ڈیسرٹیشن آن دی پروگریس آف ایتھکل فلاسفی (1830) کی مبینہ کمزوری اور غلط بیانی پر شدید تنقید کی گئی ہے، اور مصنف کے مفید نقطہ نظر سے اخلاقیات کی بنیادوں پر بحث کی گئی ہے۔ اہم کام اناج کی برآمد پر انعام کی پالیسی کا ایک مضمون، 1804۔ "لارڈ لاؤڈرڈیل آن پبلک ویلتھ"، 1804، ادبی جریدہ جلد۔ IV، نمبر۔ 1 تجارت کا دفاع، 1808۔ "تھامس سمتھ آن منی اینڈ ایکسچینج"، 1808، ایڈنبرا ریویو نمبر۔ XXV، پی پی۔ دی ہسٹری آف برٹش انڈیا، 3 جلد۔، 1817 (اور اس کے بعد کے کئی ایڈیشن) "گورنمنٹ"، 1820، انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا ایلیمنٹس آف پولیٹیکل اکانومی، 1821 "لبرٹی آف دی پریس"، 1825، انسائیکلوپیڈیا برٹانیکا ایسسز آن گورنمنٹ، فقہ، آزادی پریس، تعلیم، اور جیل اور جیل نظم و ضبط، 1823۔ انسانی ذہن کے مظاہر کا تجزیہ، 2 جلد۔، 1829۔ نظر ثانی شدہ ایڈن، 2 جلد، 1869۔ میکنٹوش پر رائے شماری اور ٹکڑے پر مضمون، 1830۔ "کیا سیاسی معیشت مفید ہے"، 1836، لندن ریویو، جلد۔ II، پی پی۔ 553-572۔ رواداری کے اصول، 1837۔ ۔