Violence against women during the Partition of India
تقسیم ہند کے دوران خواتین کے خلاف تشدد ایک وسیع صورتحال تھی۔ ایک اندازے کے مطابق تقسیم کے دوران 75,000 سے 100,000 کے درمیان خواتین کو اغوا اور عصمت دری کی گئی تھی۔ اس عرصے کے دوران مردوں کے ذریعہ خواتین کی عصمت دری اچھی طرح سے دستاویزی ہے، خواتین بھی ان حملوں میں ملوث ہیں۔ مارچ 1947 میں، راول پنڈی میں خواتین کے خلاف منظم تشدد شروع ہوا جہاں سکھ خواتین کو مسلم ہجوم نے نشانہ بنایا۔ منظم بنیادوں پر بھی تشدد کیا گیا، پٹھان پناہ گزین ٹرینوں سے ہندو اور سکھ خواتین کو لے گئے جبکہ ایک نے الزام لگایا کہ اس نے مسلح سکھوں کو وقتا فوقتا مسلم خواتین کو گھسیٹتے ہوئے دیکھا۔ یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ خاص طور پر پنجاب میں اغوا شدہ مسلم خواتین کی تعداد اغوا شدہ ہندو اور سکھ خواتین کی تعداد سے دگنی تھی، کیونکہ مربوط سکھ جٹھوں کی کارروائیوں کی وجہ سے جنہیں پنجاب میں 16 نیم خودمختار شاہی ریاستوں کے سکھ حکمرانوں نے مدد اور مسلح کیا تھا، جنہوں نے متوقع تقسیم کی سرحد کو اوور لیپ کیا تھا، اور تقسیم کی صورت میں مسلمانوں کو مشرقی پنجاب سے بے دخل کرنے کی تیاری کر رہے تھے۔ بھارت اور پاکستان نے بعد میں اغوا شدہ خواتین کی وطن واپسی کے لیے کام کیا۔ مسلم خواتین کو پاکستان اور ہندو اور سکھ خواتین کو ہندوستان بھیجنا تھا۔ پس منظر تقسیم کے دوران پنجابی سماج قتل، نقل مکانی اور حملے سے ہر سطح پر متاثر ہوا۔ حریف برادریوں نے خواتین کی توہین کرنے کے لیے انہیں نشانہ بنایا اور خواتین کے خلاف کارروائیوں میں عصمت دری، اغوا اور زبردستی مذہب تبدیل کرنا شامل تھا۔ جموں و کشمیر اور راجپوتانہ ریاستوں میں بھی خواتین کے خلاف تشدد ہوا۔ تشدد پہلے کے فسادات کے برعکس کلکتہ میں براہ راست ایکشن ڈے کے فسادات میں خواتین کو نشانہ بنایا گیا۔ نواکھلی تشدد کے دوران بہت سی ہندو خواتین کو اغوا کر لیا گیا۔ 1946 میں بہار میں مسلمانوں کے قتل عام کے دوران خواتین کے خلاف تشدد ہوا۔ صرف پٹنہ ضلع میں ہزاروں افراد کو اغوا کر لیا گیا۔ بہار میں مسلم خواتین نے کنویں میں چھلانگ لگا کر خودکشی کر لی۔ نومبر 1946 میں، گڑھ مکتیشور قصبے میں ہندو ہجوم کے ذریعہ مسلم خواتین کو کپڑے اتارنے، عریاں جلوسوں اور عصمت دری کا نشانہ بنایا گیا۔ امرتسر میں سکھوں نے برہنہ مسلم خواتین کی پریڈ کی، جنہیں گلی میں آگ لگانے سے پہلے عوامی سطح پر زیادتی کا نشانہ بنایا گیا۔ مارچ 1947 میں راول پنڈی میں خواتین کے خلاف منظم تشدد کا آغاز ہوا جہاں سکھ خواتین کو مسلم ہجوم نے نشانہ بنایا۔ بے شمار ہندو اور سکھ گاؤں ختم کر دیے گئے۔ بڑی تعداد میں ہندوؤں اور سکھوں کو قتل کیا گیا، زبردستی مذہب تبدیل کیا گیا، بچوں کو اغوا کیا گیا اور خواتین کو اغوا کر کے عوامی سطح پر عصمت دری کی گئی۔ راول پنڈی میں اموات کی سرکاری تعداد 2,263 تھی۔ مزید حملوں سے پہلے بہت سی سکھ خواتین عزت بچانے اور مذہب تبدیل کرنے سے بچنے کے لیے پانی کے کنوؤں میں چھلانگ لگا کر خودکشی کر لیتی تھیں۔ سکھ سیاسی رہنماؤں نے تقسیم کی صورت میں مشرقی پنجاب سے مسلمانوں کو بالآخر ملک بدر کرنے کے منصوبوں پر غور کیا تھا۔ شرومنی اکالی دل کی رکن اور تقسیم کے دوران بنیادی سکھ رہنما تارا سنگھ نے کہا کہ "ہم نے مسلمانوں کو باہر نکالنے کا فیصلہ کیا" اس تقریب سے کئی سال پہلے۔ مغربی پنجاب سے آنے والی سکھ آبادی کے لیے زمین فراہم کرنے کے لیے مشرقی پنجاب میں مسلمانوں کو بے دخل کرنے کا ارادہ۔ پٹیالہ، فرید کوٹ اور نابھا سمیت پنجاب کے کئی اضلاع سکھ رہنماؤں کے زیر انتظام تھے اور بتایا جاتا ہے کہ وہ تقسیم کے پیش نظر سکھ گروہوں کو اسلحہ فراہم کر رہے تھے اور انہیں محفوظ پناہ گاہیں فراہم کر رہے تھے۔ تشدد بھی منظم بنیادوں پر انجام دیا گیا، مقامی مرد ہندو اور سکھ خواتین کو پناہ گزین ٹرینوں سے لے گئے جبکہ ایک مبصر نے دیکھا کہ مسلح سکھ وقتا فوقتا اپنے پناہ گزین کالم سے مسلم خواتین کو گھسیٹتے ہیں اور مزاحمت کرنے والے مردوں کو ہلاک کرتے ہیں، جبکہ کالموں کی حفاظت کرنے والے فوجی سپاہیوں نے کچھ نہیں کیا۔ سکھ اور مسلم دونوں برادریوں نے بھی اپنے حملوں کی وجہ انتقامی کارروائی کو قرار دیا۔ اسکالر اینڈریو میجر نوٹ کرتے ہیں کہ لڑکیوں کا بڑے پیمانے پر اغوا اور عصمت دری دہلی کے مضافات میں گڑگاؤں کے علاقے میں منظم 'نسلی صفائی' کا حصہ معلوم ہوتا ہے۔ امرتسر میں مسلم خواتین کا عریاں جلوس نکالا گیا۔ اگرچہ ڈپٹی کمشنرز اور پولیس اہلکاروں جیسے بہت سے بااثر افراد نے اغوا کو روکنے یا متاثرین کو بچانے کی کوشش کی، لیکن بہت سے دوسرے مردوں نے اپنے اختیارات کا غلط استعمال کیا، جیسے پٹیالہ کے مہاراجہ، جن کے پاس ایک معروف خاندان کی مسلمان لڑکی تھی۔ معروف مجرموں میں پولیس اہلکار، زمیندار اور مسلم لیگ کے ارکان کے ساتھ ساتھ مجرمانہ عناصر بھی شامل تھے۔ خاص طور پر مسلح پٹھانوں کو بدترین مجرم سمجھا جاتا تھا، خاص طور پر ضلع راول پنڈی میں۔ کشمیر سے تعلق رکھنے والی غیر مسلم خواتین کی ایک بڑی تعداد کو اغوا کر کے مغربی پنجاب میں فروخت کر دیا گیا اور یہ فروخت ہونے والی خواتین اکثر فیکٹریوں میں 'غلام لڑکیوں' کے طور پر ختم ہو جاتی تھیں۔ 1948 کے اوائل تک پٹھانوں نے مسلم خواتین کو بھی اغوا کرنا شروع کر دیا۔ مشرقی پنجاب میں، مقامی پولیس اور ہندوستانی فوج اکثر مغربی پنجاب سے آنے والے سکھ جٹھوں اور پناہ گزینوں کے علاوہ مسلم خواتین کے اغوا اور تقسیم میں مصروف رہتی تھی۔ انیس کدوائی کے مطابق 'بہتر سامان' پولیس اور فوج میں تقسیم کیا جائے گا جبکہ باقی باقی حملہ آوروں میں تقسیم کیا جائے گا۔ دہلی کے آس پاس کے دیہاتوں میں پولیس اور فوج کے سپاہیوں نے مسلم خواتین کی عصمت دری میں حصہ لیا۔ اغوا کے تخمینے اغوا شدہ خواتین کے صحیح اعداد و شمار نامعلوم ہیں اور تخمینے مختلف ہیں۔ لیونارڈ موسلی نے لکھا ہے کہ ہر طرف سے کل 100,000 لڑکیوں کو اغوا کیا گیا تھا۔ ہندوستانی حکومت نے اندازہ لگایا کہ پاکستان میں 33,000 ہندو اور سکھ خواتین ہیں اور پاکستانی حکومت نے اندازہ لگایا کہ ہندوستان میں 50,000 مسلمان خواتین کو اغوا کیا گیا تھا۔ اینڈریو میجر کا اندازہ ہے کہ تقسیم کے فسادات کے دوران پنجاب میں مجموعی طور پر خواتین کو اغوا کیا گیا تھا، جس میں ہندو اور سکھ خواتین سے تقریبا دگنی مسلم خواتین کو اغوا کیا گیا تھا۔ मसरور کا اندازہ ہے کہ 60,000 مسلم خواتین کو اغوا کیا گیا تھا جبکہ بیگم تسدق حسین کا اندازہ ہے کہ 90,000 مسلم خواتین کو اغوا کیا گیا تھا۔ دوسروں کا اندازہ ہے کہ مسلم خواتین کے مقابلے میں زیادہ ہندو اور سکھ خواتین تشدد کا شکار ہوئیں، مثال کے طور پر اروشی بٹالیا، جو خواتین کے خلاف تقسیم کے تشدد میں مہارت رکھتی ہیں، کا کہنا ہے کہ 12,000 سے 15,000 مسلم خواتین کے مقابلے میں 25,000 سے 29,000 ہندو اور سکھ خواتین فکر مند تھیں، جن کی تعداد کی ہندوستانی اسکالرز روشنی شرما اور پرینکا ماتھر ویلتھ کے ساتھ ساتھ مورخ انویشا سینگپتا نے بھی توثیق کی ہے۔ بازیافت ستمبر 1947 میں ہندوستانی وزیر اعظم نہرو اور پاکستانی وزیر اعظم لیاقت علی خان دونوں نے جبری شادیوں کو تسلیم نہ کرنے کا عہد کیا اور دونوں ممالک نے دسمبر میں انٹر ڈومینین کانفرنس میں اس معاہدے کی توثیق کی جس نے بازیابی کا طریقہ کار قائم کیا۔ اغوا شدہ خواتین کے رشتہ داروں کے دعووں کو مرتب کرنے کا کام دونوں ممالک کے مرکزی ریکوری دفاتر پر تھا۔ اغوا شدہ خواتین کا پتہ لگانے کا کام مقامی پولیس کو دیا گیا تھا جسے اغوا شدہ خواتین کے رشتہ داروں کی رہنمائی میں مدد فراہم کی جائے گی۔ سماجی کارکنوں اور ضلعی رابطہ افسران جنہیں مخالف پنجاب حکومت کی رابطہ ایجنسی نے مقرر کیا تھا، نے بھی کافی مدد فراہم کی۔ پاکستان سے بازیاب ہونے والی غیر مسلم خواتین کو ڈسٹرکٹ ٹرانزٹ کیمپوں میں رکھا گیا تھا، مرکزی کیمپ لاہور میں تھا۔ اسی طرح کا ایک کیمپ جالندھر میں مسلم خواتین کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ ہندوستانی اور پاکستانی فوجی انخلاء تنظیم خواتین کو ان کے متعلقہ ممالک میں حفاظت اور تحفظ کے لیے قائم کی گئی تھی۔ بازیافت بالآخر سست ہو گئی جب نہرو نے جنوری 1948 میں اعتراف کیا کہ "کسی بھی فریق نے واقعی ان کی بازیابی کے لیے اتنی کوشش نہیں کی"۔ چونکہ ہندوستان میں ہندو اور سکھ پناہ گزینوں نے غلطی سے یہ سوچا کہ اغوا شدہ غیر مسلم خواتین کی تعداد اغوا شدہ مسلم خواتین کی تعداد سے زیادہ ہے، اس لیے انہوں نے ایک عوامی مہم چلائی اور مطالبہ کیا کہ مسلم خواتین کو بازیافت سے یرغمال بنایا جائے۔ بالآخر دونوں ممالک نے وطن واپس آنے والی خواتین کے اعداد و شمار کو عام نہ کرنے پر اتفاق کیا۔ ہندوستان اور پاکستان کی دشمنی نے بھی بازیافت کی رفتار کو سست کردیا۔ پاکستان نے دعوی کیا کہ سست بازیافت کی وجہ یہ تھی کہ بہت سے ہندوؤں اور سکھوں نے اپنی خواتین کو واپس لینے سے انکار کر دیا کیونکہ وہ انہیں 'ناپاک' سمجھتے تھے، ایک دلیل جسے نہرو نے پاکستان پر غیر تعاون کرنے کا الزام لگاتے ہوئے قبول کر لیا۔ شدید بارشوں اور سیلاب نے مغربی پنجاب میں بازیافت کی رفتار کو بھی سست کر دیا اور جنوری 1948 میں پاکستان نے ہندوستانی اہلکاروں کو پنجاب کے ان اضلاع میں داخل ہونے سے روک دیا جو کشمیر سے متصل ہیں۔ بہت سی خواتین نے بھی اپنے خاندانوں اور برادریوں کی طرف سے شرمندہ اور مسترد ہونے کے خوف سے بازیاب ہونے سے انکار کر دیا جبکہ کچھ خواتین نے اپنے نئے 'خاندانوں' میں ایڈجسٹ کر لیا تھا اور اس وجہ سے واپس آنے سے انکار کر دیا تھا۔ 1954 تک دونوں حکومتوں نے اس بات پر اتفاق کیا کہ خواتین کو زبردستی وطن واپس نہیں بھیجا جانا چاہیے۔ بازیافتوں کی تعداد دسمبر 1947 اور دسمبر 1949 کے درمیان، 6000 خواتین پاکستان سے اور 12,000 ہندوستان سے بازیاب ہوئیں۔ زیادہ تر بازیافت مشرقی اور مغربی پنجاب، جموں، کشمیر اور پٹیالہ سے جانشینی کے لحاظ سے کی گئی۔ آٹھ سال کے عرصے میں دونوں حکومتوں کی طرف سے 30,000 خواتین کو وطن واپس بھیجا گیا تھا۔ بازیاب ہونے والی مسلم خواتین کی تعداد نمایاں طور پر زیادہ تھی ؛ 9,032 غیر مسلم خواتین کے مقابلے میں 20,728۔ زیادہ تر بازیافت 1947 اور 1952 کے درمیان کے عرصے میں کی گئیں۔ حالانکہ کچھ بازیافت 1956 کے آخر تک کی گئیں۔ 6 دسمبر 1947 اور 31 مارچ 1952 کے درمیان، پاکستان سے بازیاب ہونے والی غیر مسلم خواتین کی تعداد 8,326 تھی۔ ان میں سے 5616 کا تعلق پنجاب سے، 459 کا شمال مغربی سرحد سے، 10 کا بلوچستان سے، 56 کا سندھ سے اور 592 کا بہادر پور سے تھا۔ 21 جنوری 1949 کے بعد جموں و کشمیر سے 1593 غیر مسلم خواتین بازیاب کرائی گئیں۔ اسی عرصے میں ہندوستان سے بازیاب ہونے والی مسلم خواتین کی تعداد 16,545 تھی۔ ان میں سے 11,129 کا تعلق پنجاب، 4,934 کا پٹیالہ اور مشرقی پنجاب یونین سے تھا اور 21 جنوری 1949 کے بعد جموں و کشمیر سے بازیاب ہونے والی مسلم خواتین کی تعداد 482 تھی۔ دہلی سے بازیاب ہونے والی مسلم خواتین کی تعداد 200 تھی۔ ۔