Nishan Sahib
سکھ مت میں نشان صاحب (نشان صاحب) ایک سہ رخی جھنڈا ہے جو سوتی یا ریشم کے کپڑے سے بنا ہوتا ہے، جس کے آخر میں ایک ٹسل ہوتا ہے۔ نشان صاحب کی موجودہ شکل جو دنیا بھر کے گوردواروں میں استعمال ہوتی ہے، اس کا پس منظر نارنجی (زعفران) رنگ کا ہے جس میں جھنڈے کے وسط میں کھنڈا کی علامت ہے۔ یہ عام طور پر گوردواروں کے باہر ایک لمبے جھنڈے پر لہرایا جاتا ہے۔ جائزہ جھنڈا زیادہ تر گوردواروں کے باہر ایک لمبے جھنڈے کے کھمبے پر لہرایا جاتا ہے۔ جھنڈے کا کھمبے خود اسی رنگ کے کپڑے (جسے چولا کہا جاتا ہے) سے ڈھکا ہوتا ہے جس کے اوپر ایک کھنڈا ہوتا ہے (ماضی میں ایک استبج، ناگنی برشا یا ایک تیر اوپر رکھا جاتا تھا)۔ جھنڈے پر موجود نشان کو کھنڈا کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں ایک دو دھاری تلوار کو دکھایا گیا ہے جسے وسط میں کھنڈا (میری تی پیری) کہا جاتا ہے، ایک چکر جو گول ہوتا ہے، اور دو ایک دھاری تلواروں، یا کرپنوں سے بھرا ہوتا ہے۔ اٹھارہویں صدی میں تقریبا تمام سکھ جنگجو اسے پہنتے تھے، اور آج کے نہانگ آج بھی پہنتے ہیں۔ کھنڈا صاحب کو نہانگ کے اد چند کے ساتھ الجھن میں نہیں ڈالنا چاہیے جو خالصہ کی پہلی علامت تھی۔ کھنڈا کو گرو ہرگوبند صاحب جی نے متعارف نہیں کرایا تھا بلکہ یہ ایک سادہ پیلا جھنڈا تھا۔ خالصہ پنتھ (شروع شدہ سکھوں کی فوج) کی روایتی علامت، نشان صاحب کو دور سے دیکھا جا سکتا ہے، جو پڑوس میں خالصہ کی موجودگی کی نشاندہی کرتا ہے۔ اسے ہر بیساکھی (فصل کی کٹائی کا تہوار، گریگورین کیلنڈر میں اپریل کے وسط میں اور نانکشہی کیلنڈر میں ویساکھ مہینے میں) نیچے اتارا جاتا ہے، اور اس کی جگہ ایک نیا جھنڈا لگایا جاتا ہے، اور جھنڈے کے کھمبے کی تجدید کی جاتی ہے۔ جلوس میں نشان صاحب کو لے جانے والے پرچم بردار یا معیاری علمبردار کو نشانچی کہا جاتا ہے۔ نشان صاحب سکھ گوردواروں کے باہر رکھا گیا ہے اور اسے ایک کھمبے سے سہارا دیا گیا ہے۔ کھنڈا، ایک سکھ علامت، آج زعفران پس منظر پر بحری نیلے رنگ میں پیش کی گئی ہے جبکہ اصل بسنتی (روشن پیلا) اور سرمائی نیلا (شاہی نیلا) تھی۔ کھنڈا کو جھنڈے کے کھمبے پر اونچا رکھا جاتا ہے جو تمام سکھوں اور درحقیقت کسی بھی دوسرے لوگوں کے لیے ایک نشانی ہے کہ وہ اس عمارت میں آکر دعا کر سکتے ہیں۔ اس پرچم کا بہت احترام کیا جاتا ہے اور پرچم کو مقدس سمجھا جاتا ہے اور ہر سال اپریل میں ویساکھی کے تہوار میں دودھ اور پانی کا استعمال کرتے ہوئے دھویا جاتا ہے۔ زعفران رنگ ختم ہونے کے بعد نشان صاحب کو تبدیل کر دیا جاتا ہے۔ سکھ راحت مریدہ میں واضح طور پر کہا گیا ہے کہ ہر گرودوارے کے باہر لہرایا جانے والا نشان صاحب ژانتھک (پنجابی میں بسنتی) یا سرمئی نیلا (جدید دور کا نیوی بلیو) (پنجابی میں سورمائی) رنگ کا ہونا چاہیے۔ تاریخ گرو امر داس گرو امر داس کے دور میں دریائے بیاس کے کنارے گوندوال میں واقع اس وقت کے نئے تعمیر شدہ باؤلی صاحب (کنواں) پر ایک سفید سہ رخی جھنڈا کھڑا کیا گیا تھا۔ اس سفید جھنڈے کو دھول دھوجا ('سفید جھنڈا') بنایا گیا تھا۔ جھنڈے میں سفید رنگ پیری، یا سنت کی علامت ہے، بلکہ "خیر سگالی" اور "امن" کی بھی علامت ہے، اور سکھ سائٹ تلاش کرنے والے زائرین کی مدد کے لیے ایک تاریخی نشان کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ کچھ سکھ اسکالرز کا خیال ہے کہ پرچم پر ایک اونکر کی علامت بھی کندہ تھی جو الہی کی یکسانیت کی نمائندگی کرتی تھی۔ سفید جھنڈا گرو نانک کے شروع کردہ راج (دور) کی خصوصیت تھا۔ پشورا سنگھ قیاس کرتے ہیں کہ امرتسر کے ہرمیندر صاحب میں واقع نشان صاحب کا رنگ بھی بھائی گورداس کے دور میں سفید تھا۔ گرو گرنتھ صاحب کے اندر، بھٹ کلشر کے لکھے ہوئے گیت میں گرو امر داس کے قائم کردہ جھنڈے کا حوالہ دیا گیا ہے: گرو رام داس بھٹ متھرا کے ذریعے گرو رام داس کی تعریف میں لکھی گئی ایک ساؤئی کمپوزیشن میں، یہ کہا گیا ہے: گرو ارجن بھائی گورداس نے اپنی ورن کمپوزیشن (24:18-23) کے 24 ویں گیت میں گرو ارجن کے دربار میں موجود جھنڈے کا خاص ذکر کیا ہے۔ ارجن کے دور میں بینر کا ذکر بھٹ کلہ نے اپنی لکھی ہوئی ایک ساؤئی کمپوزیشن میں کیا تھا: گرو ہرگوبند گرو ارجن کی شہادت کے بعد، قربانی کی علامت کے طور پر سابقہ سفید سکھ پرچم کے رنگ کو زعفران سے تبدیل کر دیا گیا تھا۔ نشان صاحب کا ایک نیا تصور گرو ہرگوبند نے 1606 میں اکال بنگا کی تقدیس کے موقع پر اٹھایا تھا۔ اس وقت کے پرچم کو اکال دھوجا ("امر پرچم") یا ست گرو کا نشان (سچے گرو کا معیار) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ گرو ہرگوبند نے پرچم کو دو علامتوں کے ساتھ کندہ کیا: میری اور پیری کی دو تلواریں، جو حقیقی تلواریں تھیں اور سکھوں کے معموری اور روحانیت کے دوہرے تصور کی نمائندگی کرتی تھیں۔ جب ہرگوبند کو مغل حکام نے گوالیار کے قلعے میں قید کیا تو بابا بدھ اور بھائی گورداس نے ایک احتجاجی مارچ کا اہتمام کیا۔ احتجاجی مارچ کو چونکی چارہنی کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ امرتسر کے اکال تخت سے شروع ہوا اور گوالیار قلعے پر ختم ہوا۔ یہ نشان صاحب کے ساتھ جلوس کے سامنے ایک پرچم بردار (نشانچی) پر مشتمل تھا۔ پرچم بردار کے ساتھ ایک مشعل بردار تھا، جسے مشالچی کہا جاتا تھا۔ گرو گووند سنگھ گرو گووند سنگھ نے 1699 میں خالصہ آرڈر کے باضابطہ ہونے کے بعد نشان صاحب پر دو علامتیں چھاپ دیں: ایک کھانا پکانے کا برتن یا ڈیگ (سب کے لیے خوراک) کی نمائندگی کرنے کے لیے کڑھائی اور ایک تلوار، جسے تیغ (سب کے لیے انصاف) کہا جاتا ہے۔ یہ تصورات زندہ رہنے کے لیے سکھ نظریات تھے اور جھنڈے پر ان علامتوں کے ذریعے ان کی نمائندگی کی گئی تھی۔ سکھ کنفیڈریسی سکھ مسلز کے زمانے میں، نشان صاحب کو برداشت کرنے کا ذمہ دار مسل نشانوالیا مسل تھا، جس کا نام اس کردار کے نام پر رکھا گیا تھا۔ نشانوالیا مسل دیگر مسلز کے لیے پرچم برداروں کے تقرر کا بھی ذمہ دار تھا۔ جلوس میں پرچم کو لے جانے کے لیے تفویض کردہ کردار کو باعزت سمجھا جاتا تھا۔ سکھ سلطنت سکھ خالصہ آرمی کے اندر، مختلف رجمنٹوں کے اپنے مخصوص جھنڈے تھے جو وہ اڑاتے تھے۔ نوآبادیاتی دور بعد میں برطانوی حکمرانی کے دوران یہ بسنتی اور سورمی سے کیسری بن گیا۔ نشان صاحب کی جدید شکل اور تصور کا سراغ بالآخر سنگھ سبھا تحریک کے زمانے سے لگایا جا سکتا ہے۔ موجودہ دور کے زیادہ تر جدید نشان صاحب زعفران رنگ کے ہوتے ہیں لیکن سکھوں کا نہانگ فرقہ عام طور پر اپنے گردواروں میں گہرے نیلے رنگ کا جھنڈا برقرار رکھتا ہے۔ ہتھیار اور زیورات اصل نشان صاحب جسے گرو گووند سنگھ جی نے کٹار، ڈھال، کرپن کی شکل میں اٹھایا تھا، اس کے اوپر یا تو اشٹبھوجا دوجا، ننگنی بارچا یا کرپا بارچا بطور نیزہ استعمال ہوتا تھا۔ ناگنی بارچا یا سانپ جیسی تلوار گرو گووند سنگھ جی نے بنائی تھی اور مشہور طور پر بھائی بچتر سنگھ نے نمول گڑھ کی جنگ میں ایک شرابی، بکتر بند ہاتھی کے تنے کو چھیدنے کے لیے استعمال کیا تھا۔ اشٹبھوجا ایک نیزہ ہے جس میں تین ہلال لوہے کی چھڑی سے چپکے ہوتے ہیں جس کے اوپر سے دو نیزے نکلتے ہیں۔ اشٹبھوجا کو بنیادی طور پر دسویں گرو کی جنگ کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا اور اس کی انتہائی سفارش کی جاتی ہے۔ گرو گووند سنگھ جی کا اشتابھوجا چمکور صاحب میں پایا گیا جہاں ان کے دو بیٹے شہید ہوئے اور دیگر دو اپنی ماں کے ساتھ پکڑے گئے تھے۔ جھنڈے کو صرف نیزہ کے اوپری حصے میں لپیٹا جاتا ہے جس کی نوک سے کپڑے کے دو تار نکلتے ہیں۔ جبکہ آج کے نشان صاحب میں جھنڈے کے اوپر کھجر کی شکل میں ایک کھنڈا ہے اور نیزہ کو اوپر تک ڈھانپنے والا کپڑا ہے۔ کھنڈا کی علامت بھی نسبتا نئی ہے اور اسے 19 ویں صدی کے اوائل میں بنایا گیا تھا۔ گیلری