Zand dynasty
زند خاندان (،) ایک ایرانی خاندان تھا، جس کی بنیاد کریم خان زند (1751-1779) نے رکھی تھی جس نے ابتدائی طور پر 18 ویں صدی میں جنوبی اور وسطی ایران پر حکومت کی۔ بعد میں اس نے تیزی سے توسیع کرتے ہوئے باقی معاصر ایران (سوائے بلوچستان اور خراسان کے صوبوں کے) کے ساتھ ساتھ عراق کے کچھ حصوں کو بھی شامل کیا۔ موجودہ دور کے ارمینیا، آذربائیجان اور جارجیا کی زمینوں پر خانوں کا قبضہ تھا جو قانونی طور پر زنڈ سلطنت کا حصہ تھے، لیکن یہ خطہ درحقیقت خود مختار تھا۔ بحرین کا جزیرہ بھی زینڈز کے لیے بشائر کی خود مختار المذکور شیخڈم کے زیر قبضہ تھا۔ اس کے سب سے اہم حکمران کریم خان کا دور حکومت خوشحالی اور امن سے نشان زد تھا۔ شیراز میں اس کے دارالحکومت کے ساتھ، کریم خان کے دور حکومت میں فنون لطیفہ اور فن تعمیر نے ترقی کی، جس میں فن تعمیر کے کچھ موضوعات قبل از اسلام ایران کے اچیمینیڈ (550-330 BC) اور ساسانی (224-651 AD) دور کے قریبی مقامات سے بحال ہوئے۔ قرون وسطی کے فارسی شاعروں حافظ اور صادی سراج کے قبروں کی بھی کریم خان نے تزئین و آرائش کی تھی۔ مخصوص زنڈ آرٹ جو زنڈ حکمرانوں کے کہنے پر تیار کیا گیا تھا، بعد میں قجر فنون اور دستکاری کی بنیاد بن گیا۔ کریم خان کی موت کے بعد، زنڈ خاندان کے ارکان کے درمیان اندرونی تنازعات کی وجہ سے زنڈ ایران زوال پذیر ہو گیا۔ اس کے آخری حکمران، لوتف علی خان جند (1789-1794) کو بالآخر آغا محمد خان قجر (1789-1797) نے 1794 میں پھانسی دے دی۔ جیسا کہ آکسفورڈ ڈکشنری آف اسلام نے نوٹ کیا ہے، "کریم خان زند اسلامی دور کے سب سے زیادہ انسانی ایرانی حکمران کے طور پر پائیدار شہرت رکھتے ہیں"۔ جب 1979 کے اسلامی انقلاب کے بعد ایران کے ماضی کے حکمرانوں کے نام ممنوع ہو گئے تو سراج کے شہریوں نے سراج کی دو اہم گلیوں کریم خان جند اور لوٹف علی خان جند گلیوں کا نام تبدیل کرنے سے انکار کر دیا۔ تاریخ کریم خان زنڈ اس خاندان کی بنیاد کریم خان زنڈ نے رکھی تھی، جو زنڈ قبیلے کا سردار تھا، جو کہ لکس کا ایک قبیلہ ہے، جو لورس کی ایک شاخ ہے جو شاید اصل میں کرد تھی۔ نادر شاہ نے زند قبیلے کو زگروس کے پہاڑوں میں واقع ان کے گھر سے خراسان کے مشرقی میدانوں میں منتقل کر دیا۔ نادر کی موت کے بعد کریم خان کی رہنمائی میں زند قبیلہ اپنی اصل سرزمین پر واپس چلا گیا۔ عادل شاہ کو بادشاہ بنائے جانے کے بعد کریم خان اور اس کے سپاہیوں کو فوج سے الگ کر دیا گیا اور علی مراد خان بختیاری اور ابوالفت خان ہفت لنگ کے ساتھ، دو دیگر مقامی سردار، ایک بڑے دعویدار بن گئے لیکن کئی مخالفین نے انہیں چیلنج کیا۔ ابوالفاتھ خان وزیر تھے، کریم خان آرمی چیف کمانڈر بنے اور علی مراد خان ریجنٹ بنے۔ کریم خان نے سراج کو اپنا دارالحکومت قرار دیا، اور 1778 میں تہران دوسرا دارالحکومت بن گیا۔ اس نے ایران کے وسطی اور جنوبی حصوں پر قبضہ کر لیا۔ اپنے دعوے کو قانونی حیثیت دینے کے لیے، کریم خان نے 1757 میں آخری صفوی بادشاہ کے پوتے شیر خوار شاہ اسماعیل سوم کو تخت پر بٹھایا۔ اسماعیل ایک فگر ہیڈ بادشاہ تھا اور اصل طاقت کریم خان کے پاس تھی۔ کریم خان نے فوجی کمانڈر بننے کا انتخاب کیا اور علیمردن خان سول ایڈمنسٹریٹر تھے۔ جلد ہی کریم خان اپنے ساتھی کے ساتھ ساتھ کٹھ پتلی بادشاہ کو بھی ختم کرنے میں کامیاب ہو گیا اور 1760 میں اس نے اپنا خاندان قائم کیا۔ اس نے بادشاہ کا لقب قبول کرنے سے انکار کر دیا اور اس کے بجائے اپنا نام وکیلول روایا (عوام کا وکیل) رکھا۔ 1760 تک، کریم خان نے اپنے تمام حریفوں کو شکست دے دی تھی اور شمال مشرق میں خراسان کے علاوہ پورے ایران پر قبضہ کر لیا تھا، جس پر شاہ رخ کی حکومت تھی۔ آذربائیجان میں آزاد خان کے خلاف اور میسوپوٹیمیا میں عثمانیوں کے خلاف اس کی غیر ملکی مہمات نے آذربائیجان اور صوبہ بسرا کو اس کے قبضے میں لے لیا۔ لیکن اس نے کبھی بھی اپنے سخت دشمن، قیونلو قاجروں کے سردار، محمد حسن خان قاجار کے خلاف اپنی مہمات کو نہیں روکا۔ مؤخر الذکر کو بالآخر کریم خان نے شکست دی اور اس کے بیٹوں آغا محمد خان اور حسین کولی خان قاجار کو یرغمال بنا کر سراج لایا گیا۔ سراج میں کریم خان کی یادگاروں میں کریم خان کا مشہور ارگ، وکیل بازار، اور کئی مساجد اور باغات شامل ہیں۔ وہ قجر خاندان کے مستقبل کے دارالحکومت تہران کے قصبے میں ایک محل کی تعمیر کا بھی ذمہ دار ہے۔ 1779 میں کریم خان کی زوال اور زوال نے اس کے علاقے کو اپنے دشمنوں کی دھمکیوں کا شکار بنا دیا۔ اس کا بیٹا اور جانشین ابو الفات ایک نااہل حکمران تھا جو اپنے سوتیلے چچا (اور کریم خان کے کمانڈر) ذکی خان سے بہت زیادہ متاثر تھا۔ علی مراد اور جعفر خان جیسے دوسرے حکمران بھی کریم خان کی پالیسیوں پر عمل کرنے میں ناکام رہے اور جلد ہی ملک پر ہر طرف سے حملے ہونے لگے۔ زندوں کے سب سے بڑے دشمن، قجر سردار، سابق یرغمالی آغا محمد خان کی قیادت میں زوال پذیر سلطنت کے خلاف تیزی سے آگے بڑھ رہے تھے۔ آخر کار 1789 میں کریم خان کے بھتیجے لوتف علی خان نے خود کو نیا بادشاہ قرار دیا۔ اس کا دور حکومت (1794 تک) زیادہ تر قجر خان کے ساتھ جنگ میں گزرا۔ آخر کار اسے گرفتار کر کے بام کے قلعے میں بے دردی سے قتل کر دیا گیا، جس سے زنڈ خاندان کا مؤثر خاتمہ ہوا۔ سیاسی طور پر، یہ بھی ضروری ہے کہ زنڈ، خاص طور پر کریم خان، خود کو بادشاہوں کے بجائے وکیلول روایا (عوام کا وکیل) کہنے کا انتخاب کریں۔ عنوان کی واضح پروپیگنڈا قدر کے علاوہ، یہ اس وقت کے مقبول مطالبات کی عکاسی ہو سکتی ہے، جس میں مطلق العنان بادشاہوں کے بجائے مقبول جھکاؤ والے حکمرانوں کی توقع کی جا سکتی ہے جو پہلے صفویوں کی طرح آبادی سے مکمل طور پر الگ تھلگ تھے۔ خارجہ پالیسی خارجہ پالیسی میں، کریم خان نے انگریزوں کو بشہر کی بندرگاہ میں تجارتی چوکی قائم کرنے کی اجازت دے کر صفوی دور کی تجارت کو بحال کرنے کی کوشش کی۔ اس سے ایران میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کے ہاتھ کھل گئے اور ملک میں ان کا اثر و رسوخ بڑھ گیا۔ ٹیکس کے نظام کو اس طرح سے دوبارہ منظم کیا گیا کہ ٹیکس منصفانہ طور پر عائد کیے جائیں۔ عدالتی نظام منصفانہ اور عام طور پر انسانی تھا۔ سزائے موت شاذ و نادر ہی نافذ کی جاتی تھی۔ آرٹ زنڈ کا دور ملک کے لیے نسبتا امن اور معاشی ترقی کا دور تھا۔ بہت سے علاقے جن پر کبھی صفوی دور کے آخر میں عثمانیوں نے قبضہ کر لیا تھا، ان پر دوبارہ قبضہ کر لیا گیا، اور ایران ایک بار پھر ایک مربوط اور خوشحال ملک تھا۔ 1765 کے بعد سے کریم خان نے اپنے دارالحکومت سراج میں فن اور فن تعمیر کو فروغ دیا۔ 17 ویں صدی کے آخر میں ایرانی مصوری کے عروج پر پہنچنے کے بعد، 17 ویں اور 18 ویں صدی میں زند دور کے دوران مصوری کے ایک خصوصی اسکول نے شکل اختیار کی۔ کریم خان کے دور میں پینٹنگ پروان چڑھی، اور اس دور کی قابل ذکر پینٹنگز میں محمد کریم خان زند اور عثمانی سفیر شامل ہیں جو تخلیق کیے گئے تھے۔ زند دور کا سب سے اہم مصور محمد صادق تھا۔ اس دور کا فن قابل ذکر ہے اور، خاندان کی مختصر مدت کے باوجود، ایک الگ زنڈ آرٹ کو ابھرنے کا وقت ملا۔ قجر کے بہت سے فنکارانہ خصلتوں کو زنڈ کی مثالوں سے نقل کیا گیا اور زنڈ آرٹ قجر فنون اور دستکاری کی بنیاد بن گیا۔ کریم خان کی موت کے بعد، زند خاندان جانشینی اور دیگر سازشوں پر تنازعات میں الجھ گیا، جس نے فنون کی مزید اہم سرپرستی کو روک دیا۔ آرکیٹیکچر کریم خان کے پہلے آرکیٹیکچرل تحفظات دفاع پر مرکوز تھے اور اس لیے انہوں نے 1767 میں سراج کی شہر کی دیواروں کو دوبارہ تعمیر کیا۔ انہوں نے سراج کو کریم خان کی ارگ، وکیل بازار اور کلہا فرنگی سمیت نئی عمارتوں سے سجایا اور انہیں ایک عوامی چوک (فارسی میں میدان) کے ارد گرد گروپ کیا۔ زند دور کا فن تعمیر ایرانی تاریخ میں "کھدی ہوئی سنگ مرمر اور پھولوں، جانوروں اور لوگوں کے ساتھ چمکدار رنگوں والی ٹائلوں میں اس کی تزئین و آرائش" کے لیے قابل ذکر ہے۔ گروو انسائیکلوپیڈیا آف اسلامک آرٹ اینڈ آرکیٹیکچر نوٹ کرتا ہے کہ زنڈ فن تعمیر کے ذریعہ استعمال ہونے والے کچھ موضوعات کو جان بوجھ کر قریبی قدیم اچیمینیڈ اور ساسانی مقامات، جیسے پرسیپولیس اور نقش روستم سے بحال کیا گیا تھا۔ اطالوی اسکالر الیسنڈرو بوسانی کے مطابق ثقافتی سرپرستی: "اٹھارہویں صدی، جو یورپ میں (اور جزوی طور پر ہندوستان میں بھی، مثال کے طور پر) تجدید کی لہر تھی، فارسی ادب اور ثقافت کا تاریک ترین اور سب سے زیادہ غیر محفوظ دور ہے۔" فارسی ادب کے اسکالرز نے بھی ایسا ہی نتیجہ اخذ کیا ہے۔ جان پیری نے ان بیانات پر تبصرہ کیا: "اگرچہ ادب کے بارے میں افسوسناک طور پر سچ ہے، لیکن یہ نظریہ فنون لطیفہ اور اطلاقی فنون کے لیے منصفانہ ہونے کے لیے کسی حد تک بہت زیادہ ہے۔" نادر شاہ کی طرح، کریم خان کو شاعری میں دلچسپی نہیں تھی اور وہ تاریخ کے لیے گزرتے ہوئے رواداری سے زیادہ کچھ نہیں رکھتے تھے۔ انہوں نے درباری کاریگروں اور فنکاروں کی حمایت کی، حالانکہ وہ غیر جانبدارانہ انداز میں تھے۔ کریم خان کے دور میں سرگرم بے شمار فنکار جو اسفہان میں پیدا ہوئے یا تعلیم یافتہ تھے، جن میں سے بہت سے "اسفاہانی" کنیت رکھتے ہیں، انہیں صفوی دربار کی طویل سیاسی اور ثقافتی روایات کی نمائندگی سمجھا جا سکتا ہے۔ ان ستائیس میں سے کم از کم سترہ فنکاروں کی شناخت ابو حسن مصطفی غفری نے کی تھی۔ 1750 کی دہائی میں، کچھ لوگ-جن میں شاعر حزن لاہجی بھی شامل تھے-ہندوستان ہجرت کر گئے تھے۔ دوسرے، جیسے قوم کے وفا، نادر شاہ کے دور حکومت میں ہندوستان کے لیے روانہ ہوئے لیکن بعد میں کریم خان کے دور حکومت میں ایران واپس آ گئے۔ عبوری مدت کے دوران، لوگوں کی ایک بڑی تعداد، بنیادی طور پر اسفہان، کوم اور کاشان کے وسطی علاقے میں، ایران میں ہی رہی۔ ان لوگوں میں موشتق، آزار بگدیلی، حتف اصفہانی اور رفیق شامل تھے۔ سراج نے بڑے پیمانے پر سرپرستی کے مرکز کے طور پر اسفہان کا کردار ادا کیا۔ محمد ہاشم زرگر سمیت سات خطاطی، اور کم از کم اتنے ہی شاعر، جن میں آزار بگدیلی اور ڈاکٹر مرزا محمد ناصر شامل تھے، اسفہان چھوڑ کر سراج میں آباد ہو گئے۔ ایران کے ادبی مرکز کے طور پر اسفہان کے نقصان کے عوامل میں سے ایک کی اطلاع عبد الرزاق بیگ دونبولی نے دی ہے۔ شہر کے شاعروں بشمول آزار بگدیلی کو گورنر مرزا عبد الوہاب موسوی کی فعال حمایت حاصل تھی۔ تاہم، 1759/60 میں اس کی موت کے بعد، اسفہان کی گورنر شپ ظالم شخصیت حاجی آغا محمد رانانی کو دی گئی۔ 1763/64 میں، ناراض شاعروں اور دیگر ممتاز افراد نے کریم خان کے پاس ایک وفد بھیجا جس میں انہوں نے حاجی آغا کی جگہ لینے کی کوشش کی۔ ان کی کوششیں ناکام ہونے کے بعد، ان میں سے کچھ کو سراج منتقل کر دیا گیا۔ شاہی نظریہ کریم خان کی قیادت کا امتیازی معیار برائے نام صفوی خودمختاری سے آزاد شاہی اختیار کو استعمال کرنے سے ان کے انکار سے آیا۔ تاہم، وکیل الدولہ ("ریاست کے نائب") کے طور پر خدمات انجام دیتے رہنے کے ان کے فیصلے نے صفوی خاندان سے دور کے تعلق رکھنے والے شہزادے کے ریجنٹ کے طور پر ان کے پچھلے کردار سے ایک باریک تبدیلی کی نشاندہی کی اور اس کی کوئی اہمیت نہیں تھی۔ مزید برآں، ایسا لگتا ہے کہ اس نے وکیل الرایا ("عوام کے نائب") کے لقب کا استعمال کرتے ہوئے اپنے اختیار کو صفوی بادشاہی سے بدل کر لوگوں کی نمائندگی کرنے میں تبدیل کر دیا ہے۔ یہ باریک تبدیلی کریم خان کی اپنی رعایا، خاص طور پر شہری لوگوں کے درمیان حیثیت کی عکاسی کرتی ہے۔ انہوں نے حالیہ دنوں کے پریشان کن واقعات سے خود کو دور کرنے کے لیے ایرانی بادشاہت کی روایات پر بھی روشنی ڈالی جن کا براہ راست تعلق فارس صوبے سے تھا۔ کریم خان نے نادر شاہ اور آغا محمد خان کی طرح صفوی دور کے علاقائی ایران کو دوبارہ بنانے کی کوشش کی۔ لگاتار حکمرانوں کے لیے ایک عام حوالہ نادر شاہ کا صفوی خاندان کے دوران ایران کی قائم کردہ سرحدوں کا ذکر تھا۔ کریم خان نے اسی طرح کے زمینی تنازعات کے حل کے لیے اسی جواز کا استعمال کیا۔ عدالت اور انتظامیہ جب صفوی دربار کو ممتاز کرنے والے درجہ بندی اور تقریب کے پیچیدہ ڈھانچے کے مقابلے میں، سراج میں کریم خان کا گھرانہ صفوی شاہ کی شاہانہ نمائش کے مقابلے میں چھوٹا، آسان اور حقیقی انتظامی اور فوجی ضروریات پر زیادہ مرکوز تھا۔ زند شرافت صفوی شرافت کا بقیہ تھا اور بعد میں تقریبا مکمل طور پر قجر شرافت میں ضم ہو گیا۔ پچھلے خاندانوں کی طرح، سرکاری زبان اور درباری ادب فارسی میں تھا، اور چانسلرز، وزراء اور بیوروکریٹس کی اکثریت تعلیم یافتہ اور باصلاحیت فارسی بولنے والے تھے۔ مرکزی حکومت مکمل طور پر کریم خان کے اختیار میں تھی۔ تاریخی دستاویزات میں کبھی کبھار صفویوں کے قائم کردہ عدالتی دفاتر اور زنڈوں کے تحت پروٹوکول کے حوالے ہوتے ہیں، لیکن کچھ بھی نہیں بتاتا کہ وزیر اعلی (اتحاد الدولہ، صدر اعظم) اور رہائشی عدالتی امیروں (قرچی باشی، کولر آگھسی، اشک اکاسی باشی، اور توفنگچی آگھسی) نے "قریبی کونسل آف اسٹیٹ" تشکیل دی جیسا کہ انہوں نے صفوی دور کے آخر میں کیا تھا۔ کریم خان کے دور میں کسی بھی سرکاری اہلکار کو خاص اہمیت حاصل نہیں ہوئی۔ اس کے بجائے، اس نے اپنے رشتہ داروں اور قابل اعتماد قبائلی رہنماؤں کو فوجی مہمات اور حکمرانی کی ذمہ داری سونپی۔ مقامی منتظمین، جو سب اس کے لیے براہ راست جوابدہ تھے، کو صوبوں کا چارج دیا گیا۔ جب ایک زنڈ شہزادے کو خطاب دیا جاتا تھا، تو یہ حکومت میں سرکاری عہدے کے بجائے ایک اعزاز کی طرح ہوتا تھا۔ وزیر دیوان بیوروکریسی میں کریم خان کا براہ راست ماتحت تھا۔ اس کے ماتحت اس عہدے پر سب سے پہلے قبضہ کرنے والا مرزا اقل اصفہانی تھا، جسے 1763 میں پھانسی دے دی گئی اور اس کے بعد مرزا محمد جعفر اصفہانی نے اقتدار سنبھالا۔ مصطفی المالک کا عہدہ تقریبا یکساں طور پر اہم تھا اور اس پر یکے بعد دیگرے مرزا محمد بروجردی اور مرزا محمد حسین فرہانی کا قبضہ تھا۔ کریم خان ان اعلی انتظامی اور اعلی مالی عہدوں پر فائز لوگوں کو سیکرٹری معاونین کے علاوہ اور کچھ نہیں سمجھتے تھے، اور ان کے ساتھ ساتھیوں سے زیادہ دوستوں کی طرح سلوک کرتے تھے۔ مذہبی پالیسی کریم خان سے توقع کی جا سکتی تھی کہ وہ برائے نام نو صفوی (لیکن حقیقت میں بے بادشاہ) بادشاہت کے سربراہ کی حیثیت سے اپنے غیر معمولی عہدے کے لیے علماء کی منظوری حاصل کریں گے۔ تاہم، اس نے اس کی تعمیل کرنے سے انکار کر دیا۔ پوشیدہ امام کے نام سے سکے بنا کر، مساجد اور مزارات تعمیر کر کے، اور شاید جمعہ کی نماز میں حصہ لے کر-اگرچہ اس کا ذکر نہیں ہے-کریم خان نے روایتی انداز میں شیعہ عقائد کی حمایت کی۔ ابو حسن قزوینی، جو سب سے زیادہ مذہبی مورخین میں سے ایک تھے، کا دعوی ہے کہ کریم خان نے اپنی پوری زندگی میں کبھی نماز نہیں پڑھی۔ حکومت کی طرف سے مقرر کردہ شیخ الاسلام سراج کی سب سے اہم مذہبی شخصیت تھے۔ ایسا لگتا تھا کہ اس کی ذمہ داریاں اس کے صفوی پیشروؤں کے مقابلے میں زیادہ محدود تھیں، اور سلطان حسین کے ذریعہ تخلیق کردہ لقب ملا باشی (چیف عالم دین) کو برقرار نہیں رکھا گیا تھا۔ عام طور پر تاج کے ذریعے منتخب کیے جانے والے مذہبی افسران کو ڈگریاں ملتی تھیں اور کریم خان سے ادائیگیاں مقرر کی جاتی تھیں، جیسے کہ 1765 میں رے میں شاہ عبد العزیم مزار کا سرپرست اور قزوین میں مذہبی سرگرمیوں کا نگران۔ تاہم، کم اخوند، عالم دین، علاؤالدین سید، اور درویش جو سرکاری پنشن سے زندگی گزارنے کی توقع رکھتے تھے، انہیں مایوس کیا گیا۔ انہیں مبینہ طور پر کریم خان نے پرجیویوں کے طور پر دیکھا تھا، جس نے دعوی کیا تھا کہ قیمتوں پر قابو پانے سے وہ دوسروں کی طرح اپنے پاس موجود چیزوں کے ساتھ خوشی سے زندگی گزار سکتے ہیں۔ پیشن پلے کی پیشکش، جس نے حسین ابن علی کی شہادت کو دوبارہ پیش کیا، کریم خان کے دور حکومت سے مقبولیت حاصل کی، ممکنہ طور پر زیادہ روادار مذہبی ماحول کے نتیجے میں۔ 1764 میں کریم خان اور 1781 میں علی مراد خان دونوں نے فرمان (شاہی فرمان) جاری کیے جس نے ایران میں عیسائی مشنری گروہوں کو رہائش، عبادت اور تجارت کی آزادی کو یقینی بنایا، جن میں کارمیلائٹس، بینیڈکٹائنز، یسوع، کیپوچن، آگسٹین اور دیگر شامل ہیں۔ ضرورت صرف یہ تھی کہ وہ اس انداز میں برتاؤ کریں جس سے شیعہ اور اس کے حامیوں کو غصہ نہ آئے۔ آبادی تقریبا 1730 اور 1780 کی دہائی کے درمیان، سینکڑوں خواندہ اور معروف ایرانی تباہ کن حالات کی وجہ سے ہندوستان فرار ہو گئے۔ ان میں سے بہت سے، جن میں ابوال حسن گولستانہ بھی شامل ہیں، نے افسوس کا اظہار کیا۔ مؤخر الذکر مغربی ایران میں بالادستی کی جدوجہد کے دوران کریم خان کے وفد میں یرغمال تھا، لیکن 1756 میں وہ شیعہ مزار شہر نجف اور اس کے بعد ہندوستان فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا، جہاں وہ اپنے خاندان کے ساتھ دوبارہ مل گیا۔ اس کے تین چچا نادر شاہ کی خدمت کر رہے تھے، لیکن ان میں سے دو ناراض ہو کر ہندوستان فرار ہو گئے۔ ان کا مجمل التورخ، ابتدائی زند دور کی ایک جامع تاریخ، وہاں مرشد آباد میں 1782 میں لکھی گئی تھی۔ مقامی یہودی، آرمینیائی اور دیگر عیسائی، جو اکثر بھتہ خوری اور ظلم و ستم کا نشانہ بنتے تھے، بھی بہت بڑی تعداد میں ہجرت کر گئے۔ 1742 اور 1758 کے درمیان، مہاجرین مغل ہندوستان، بنگال، عثمانی عراق اور یمن میں آباد ہوئے، جس سے ایرانیوں اور آرمینیائی باشندوں کی ایک نئی نسل پیدا ہوئی۔ بغداد اور ملحقہ مزارات کے قصبوں میں ایک اندازے کے مطابق 100,000 ایرانی مہاجرین رہتے تھے، اور بسرا کے بارے میں دعوی کیا جاتا تھا کہ اس کے دو تہائی حصے پر مہاجرین کا قبضہ تھا۔ جب کہ یورپی اور ایرانی تارکین وطن بے تابی سے اس اشارے کے لیے افق کو تلاش کر رہے تھے کہ "فارس جلد ہی ایک سردار کے تحت دوبارہ متحد ہو جائے گا، جو بلاشبہ تجارت کی بحالی کا باعث بنے گا، جس میں اتنی دیر تک خلل پڑا"، کریم خان کی فتوحات اور اس کی منصفانہ حکمرانی کی افواہیں 1750 کی دہائی کے وسط میں پھیلنا شروع ہوئیں، جس نے بہت سے مہاجرین کو واپس آنے پر راضی کیا۔ 1760 تک ہر روز مہاجرین ایران لوٹ رہے تھے۔ ان میں سے ہزاروں تمام سماجی طبقات سے اب محفوظ کارواں راستوں پر پہنچے۔ اسفہان کی آبادی 1750 تک کم ہو کر شاید 20,000 رہ گئی تھی جو صفوی دور میں 250,000 سے 500,000 کے درمیان تھی۔ یہ 1772 تک بڑھ کر ایک اندازے کے مطابق 40,000-50,000 ہو گیا۔ اگرچہ ایسا لگتا تھا کہ شیراز کو 1756 میں "منہدم اور تباہ کر دیا گیا تھا۔ مکمل طور پر آباد اور عیسائیوں سے خالی"، اسفہان کے پناہ گزین، خاص طور پر نیو جولفا کے مضافاتی علاقے سے آرمینیائی، پہلے ہی ہر روز وہاں اپنا راستہ بنا رہے تھے۔ جان آر پیری کے مطابق ؛ "وکیل کے تحت سراج کی آبادی کا کوئی عصری تخمینہ نہیں ہے، لیکن یہ فرض کرنا مناسب معلوم ہوتا ہے کہ 1759 اور 1779 کے درمیان اس نے اسفہان کے مقابلے میں بہت تیز رفتار سے ترقی کی، جو تقریبا اتنی ہی آبادی تک پہنچ گئی جتنی مؤخر الذکر کی تھی، حالانکہ بہت زیادہ کمپیکٹ شہری علاقے میں۔" آغا محمد خان کی طرف سے اس کی بربریت کے بعد سراج نے اپنی تقریبا نصف آبادی کھو دی، جس کی تعداد 20,000 تھی۔ وسطی ایران کے دیگر شہروں، جیسے کوم، نے مبینہ طور پر افغانوں، افشاریوں اور زند قاجار کے تنازعات کا شکار ہونے کے بعد کریم خان کے دور حکومت میں بحالی کا تجربہ کیا۔ آرمینیائی اور یہودی نیو جولفا اور پیریا کے بہت سے آرمینیائی جو ایران سے بھاگ گئے تھے، سراج میں آباد ہو کر ملک واپس آئے، جس نے ان کی واپسی کا خیرمقدم کیا۔ سراج میں آرمینیائی آبادی، جس کا چوتھائی حصہ کازرن گیٹ کے مغربی کونے میں واقع تھا، بنیادی طور پر انگور کی کاشت اور شراب کی تجارت میں مصروف تھی۔ ان کا اپنا میئر بھی تھا، اور حکومت نے انہیں دارالحکومت کے آس پاس کے گاؤں دے کر ان کی بستی کو فروغ دیا۔ آرمینیائی مبلغ مکرٹک ورداپیٹ نے اپنا وقت ہر سال چھ ماہ کے لیے نیو جولفا اور سراج کے درمیان تقسیم کیا۔ بہت سے یہودیوں کی واپسی کے نتیجے میں سراج ایران کا سب سے بڑا یہودی مرکز بن گیا، جن کی آبادی میں 1747 اور 1779 کے درمیان تقریبا 20,000 کی کمی واقع ہوئی ہوگی۔ انہوں نے بازار کے مغرب میں اپنی زمین کا اپنا حصہ دیے جانے کے بدلے میں ایک خصوصی ٹیکس ادا کیا۔ اگرچہ ایسا لگتا تھا کہ وہ 1765 میں مالی طور پر جدوجہد کر رہے تھے، لیکن 1779 میں کریم خان کی موت کے بعد تک وہ کسی ظلم و ستم کا نشانہ نہیں تھے۔ سکے مختلف گمنام یا نیم گمنام کرنسیوں کو کریم خان اور ان کے جانشینوں نے مارا تھا، لیکن 4.6 گرام کی عباسی اور 11.5 گرام کا روپیہ سب سے زیادہ عام معلوم ہوتا تھا۔ اسفہان، کاشان، یزد، سراج، تبریز، قزوین، راشٹ، مزندران اور درباری ٹکسال کریم خان کے دور میں اہم سکے کے ٹکسال تھے۔ ایران میں مالیاتی اتحاد نہیں تھا حالانکہ کریم خان کو 1763 کے بعد ملک کی اکثریت کا حاکم تسلیم کیا گیا تھا، کیونکہ بہت سے علاقے آزاد یا نیم خودمختار رہے۔ یہ خاص طور پر نیم خود مختار مقامی خانوں کے لیے سچ تھا جو کیسپین اور قفقاز کے علاقوں کو کنٹرول کرتے تھے، نیز خراسان کے لیے بھی، جس پر درانی اور افشاریوں کی حکومت تھی۔ گانجا، شیروان، شاکی، دربند اور کارابخ سمیت ان میں سے کئی خانوں نے پہلے نادر شاہ کے نام پر اور پھر کریم خان کے نام پر اپنے سکے تیار کیے۔ 18 ویں صدی کے آخر تک ان کے سکوں کا ایک بڑا حصہ مکمل طور پر بے نام تھا۔ اگرچہ ڈربنٹ کے چند غیر معمولی مسائل میں ان کے ایک خان کا مبہم حوالہ موجود ہے، لیکن کسی بھی خان نے کبھی بھی اپنے سکوں پر اپنا نام نہیں رکھا، کیونکہ اس میں خود مختار بادشاہ کی قانونی حیثیت اور آزادی کا کوئی دعوی نہیں تھا۔ یہ شمالی ایرانی سکے مکمل طور پر چاندی اور تانبے سے بنے تھے۔ میراث جیسا کہ آکسفورڈ ڈکشنری آف اسلام نے نوٹ کیا ہے، "کریم خان زند اسلامی دور کے سب سے زیادہ انسان دوست ایرانی حکمران کے طور پر پائیدار شہرت رکھتے ہیں"۔ کریم خان ان کی "مہربانی، فراخدلی اور انصاف" کے بارے میں بہت سی کہانیوں کا موضوع ہیں۔ آکسفورڈ انسائیکلوپیڈیا آف دی اسلامک ورلڈ نے مزید کہا کہ انہیں "ایک مثالی حکمران کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس نے کبھی شاہ کا خطاب نہیں لیا"۔ کریم خان کی زنڈ ہستی پر امن تھی اور ریاست کے اندر کی سڑکیں مبینہ طور پر ڈاکوؤں سے پاک تھیں۔ کریم خان نے اپنے دارالحکومت سراج کو دوبارہ تعمیر کیا اور اسے نئی عمارتوں سے سجایا جن میں کریم خان کا ارگ، وکیل بازار اور کلہا فرنگی شامل ہیں۔ اس نے قرون وسطی کے فارسی شاعروں حافظ اور صادی سراج کے مقبرے بھی بحال کیے۔ آج تک سراج کے باشندے کریم خان کی تعظیم کرتے ہیں۔ جب 1979 کے اسلامی انقلاب کے بعد ایران کے ماضی کے حکمرانوں کے نام ممنوع ہو گئے تو سراج کے شہریوں نے سراج کی دو اہم گلیوں کریم خان جند اسٹریٹ اور لوٹف علی خان جند اسٹریٹ کا نام تبدیل کرنے سے انکار کر دیا۔ حکمران/بادشاہ کریم خان جند، 1751-1779 محمد علی خان جند، 1779 ابوالفتح خان جند، 1779 صادق خان جند، 1779-1782 علی مراد خان جند، 1782-1785 جعفر خان، 1785-1789 سید مراد خان، 1789 لوٹف علی خان، 1789-1794 دیگر قابل ذکر اراکین ذکی خان جند رستم خان جند خاندانی درخت