List of animal rights advocates
جانوروں کے حقوق کے حامی جانوروں کے حقوق کے فلسفے کی حمایت کرتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ بہت سے یا تمام جذباتی جانوروں کی اخلاقی قدر ہوتی ہے جو انسانوں کے لیے ان کی افادیت سے آزاد ہوتی ہے، اور یہ کہ ان کے بنیادی مفادات-جیسے کہ مصائب سے بچنے میں-کو انسانوں کے یکساں مفادات کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ وہ جانوروں کی زراعت کی مخالفت کے لیے براہ راست کارروائی سمیت مختلف طریقے استعمال کرتے ہیں۔ جانوروں کے حقوق کے بہت سے وکلاء کا کہنا ہے کہ غیر انسانی جانوروں کو ایسے افراد کے طور پر ماننا چاہیے جن کے مفادات قانونی تحفظ کے مستحق ہیں۔ پس منظر جانوروں کے حقوق کی تحریک 19 ویں صدی میں ابھری، جس نے بڑی حد تک ویویسیکشن کی مخالفت پر توجہ مرکوز کی، اور 1960 کی دہائی میں انگلینڈ میں ہنٹ سبوٹیئرز ایسوسی ایشن کے ارد گرد جدید تحریک شروع ہوئی۔ 1970 کی دہائی میں، آسٹریلیائی اور امریکی فلسفیوں، پیٹر سنگر اور ٹام ریگن نے اس تحریک کو اس کی فلسفیانہ بنیادیں فراہم کرنا شروع کیں۔ سنگر نے افادیت پسندی کی بنیاد پر جانوروں کی آزادی کے لیے بحث کی، پہلے 1973 میں دی نیویارک ریویو آف بکس میں اور بعد میں اپنی اینیمل لبریشن (1975) میں، جبکہ ریگن نے 1975 کے بعد سے کئی کاغذات میں جانوروں کے حقوق کا ایک ڈیونٹولوجیکل نظریہ تیار کیا، اس کے بعد دی کیس فار اینیمل رائٹس (1983)۔ تحریک کے اندر ایک فرق برقرار رہتا ہے-یوٹیلیٹیرین/ڈیونٹولوجیکل تقسیم کی بنیاد پر-ان لوگوں کے درمیان جو اضافی اصلاحات کے خواہاں ہیں، ایک پوزیشن جسے جانوروں کے تحفظ پسندی کے نام سے جانا جاتا ہے، اور ان لوگوں کے درمیان جو غلامی کے خاتمے کی طرف ہیں، جو یہ دلیل دیتے ہیں کہ ایسی اصلاح جس کا مقصد جانوروں کی جائیداد کی حیثیت کو ختم کرنے کے بجائے منظم کرنا ہے وہ نتیجہ خیز ہے۔ تاریخی طور پر، یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ جانوروں کے حقوق کی تحریک کی ابتدا ہندوستان میں بدھ مت اور جین مت دونوں کے ہندوستان اور ایشیا کے پڑوسی ممالک کے لوگوں پر پڑنے والے اثرات کو دیکھتے ہوئے ہوئی تھی۔ سبزی خوروں کی سب سے بڑی تعداد اور سب سے زیادہ فیصد والا ملک ہندوستان ہے۔ عالمی مذاہب میں بدھ مت جانوروں کے حقوق کا ایک بہترین مذہب ہے۔ اس نے طویل عرصے سے اس عقیدے کو قبول کیا ہے کہ غیر انسانی جانوروں سمیت تمام جاندار مقدس اور احترام کے مستحق ہیں، اور مہربانی اور ہمدردی کو کاشت کے لائق انتہائی خوبیوں کے طور پر سراہا ہے۔ بدھ مت پرجاتیوں، نسل یا عقیدے کی بنیاد پر امتیازی سلوک کے بغیر تمام جانداروں کو اپنی اخلاقی کائنات میں غیر مشروط طور پر قبول کرتا ہے۔ بدھ مت کے اصول-بشمول پہلا اصول، "قتل نہ کریں"-انسانی اور غیر انسانی جذباتی مخلوق دونوں تک پھیلا ہوا ہے۔ بدھ اخلاقی برادری کے زیادہ کمزور ارکان یعنی جانوروں کے لیے اتنے اٹل اور محافظ تھے کہ انہوں نے اعلان کیا کہ: "جس نے کسی بھی مخلوق کو، چاہے وہ حرکت پذیر ہو یا خاموش، زخمی کرنے والی کوڑی کو الگ کر دیا ہے، جو نہ تو مارتا ہے اور نہ ہی مارنے کا سبب بنتا ہے، میں اسے آریہ (عظیم شخص) کہتا ہوں" (دھمپد)۔ جانوروں کے ساتھ عدم تشدد (پشو-احمسا) کے خیال کا سب سے قدیم حوالہ، بظاہر اخلاقی معنوں میں، 8 ویں صدی قبل مسیح کے بارے میں لکھی گئی ہندو متن، یجر وید (کپس 31.11) کی کپستھلا کتھا سمہیتا میں ہے۔ اگلی صدیوں میں شائع ہونے والی کئی ہندو، جین اور بدھ مت کی تحریریں، جن میں تروکرال اور نالادیار کی تامل اخلاقی تحریریں بھی شامل ہیں، احمسا اور اخلاقی سبزی خوری پر زور دیتی ہیں، جو آج کے ویگنزم کے مترادف ہے۔ درج ذیل فہرست تحریک کے اندر تمام عہدوں سے تعلق رکھنے والے ماہرین تعلیم سے لے کر کارکنوں تک جانوروں کے حقوق کے موثر حامیوں کی ہے۔ ۔