Christians
عیسائی (عیسائی) وہ لوگ ہیں جو عیسائیت کی پیروی کرتے ہیں یا اس پر عمل پیرا ہوتے ہیں، جو یسوع مسیح کی زندگی اور تعلیمات پر مبنی ایک خدا پرست ابراہمک مذہب ہے۔ لفظ مسیح اور عیسائی کوئین یونانی عنوان کرسٹوس (χριστος) سے ماخوذ ہیں، جو بائبل کی عبرانی اصطلاح ماشیاک (мосичича) (عام طور پر انگریزی میں مسیحا کے طور پر پیش کیا جاتا ہے) کا ترجمہ ہے۔ اگرچہ عیسائیت کی متنوع تشریحات ہیں جو بعض اوقات متضاد ہوتی ہیں، لیکن وہ اس یقین میں متحد ہیں کہ یسوع کی ایک منفرد اہمیت ہے۔ ایک صفت کے طور پر استعمال ہونے والی عیسائی اصطلاح عیسائیت یا عیسائی گرجا گھروں سے وابستہ کسی بھی چیز کی وضاحتی ہے، یا کہاوت کے معنی میں "وہ سب جو عظیم، اور اچھا، اور مسیح جیسا ہے"۔ اس کا مطلب 'مسیح کا' یا 'مسیح سے متعلق یا اس سے متعلق' نہیں ہے۔ 2011 کے پیو ریسرچ سینٹر کے سروے کے مطابق، 2010 میں دنیا بھر میں 2.2 بلین عیسائی تھے، جو 1910 میں تقریبا 60 کروڑ تھے۔ آج، تمام عیسائیوں میں سے تقریبا 37 ٪ امریکہ میں رہتے ہیں، تقریبا 26 ٪ یورپ میں رہتے ہیں، 24 ٪ سب صحارا افریقہ میں رہتے ہیں، تقریبا 13 ٪ ایشیا اور بحر الکاہل میں رہتے ہیں، اور 1 ٪ مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں رہتے ہیں۔ عیسائی 158 ممالک اور علاقوں میں آبادی کی اکثریت بناتے ہیں۔ 280 ملین عیسائی اقلیت کے طور پر رہتے ہیں۔ دنیا بھر میں تمام عیسائیوں میں سے تقریبا نصف کیتھولک ہیں، جبکہ ایک تہائی سے زیادہ پروٹسٹنٹ (37 ٪) ہیں۔ آرتھوڈوکس کمیونٹیز دنیا کے عیسائیوں کی 12 ٪ پر مشتمل ہیں۔ دیگر عیسائی گروہ بقیہ بناتے ہیں۔ 2050 تک عیسائی آبادی 3 ارب سے تجاوز کرنے کی توقع ہے۔ 2012 کے پیو ریسرچ سینٹر کے سروے کے مطابق، اگر موجودہ رجحانات جاری رہے تو عیسائیت 2050 تک دنیا کا سب سے بڑا مذہب رہے گی۔ حالیہ تاریخ میں، عیسائیوں نے مختلف شدت کے ظلم و ستم کا سامنا کیا ہے، خاص طور پر مشرق وسطی، شمالی افریقہ، مشرقی ایشیا اور جنوبی ایشیا میں۔ یونانی لفظ (کرسٹیانوس)، جس کا مطلب ہے "مسیح کا پیروکار"، (کرسٹوس) سے آیا ہے، جس کا مطلب ہے "مسح کیا ہوا"، ایک صفت کے ساتھ جو لاطینی سے ادھار لی گئی ہے تاکہ غلام کی ملکیت کی طرح اس پر قائم رہنے یا اس سے تعلق رکھنے کی نشاندہی کی جا سکے۔ یونانی سیپٹوجینٹ میں، کرسٹوس کو عبرانی мосичича (ماشیاہ، مسیحا) کا ترجمہ کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے "[جو] مسح کیا گیا ہے"۔ دیگر یورپی زبانوں میں، عیسائی کے مساوی الفاظ بھی اسی طرح یونانی سے اخذ کیے گئے ہیں، جیسے فرانسیسی میں کریٹین اور ہسپانوی میں کرسٹیانو۔ زیان اور زیان کے مخففات (اور اسی طرح تقریر کے دیگر حصے) کم از کم 17 ویں صدی سے استعمال ہوتے رہے ہیں: آکسفورڈ انگلش ڈکشنری میں 1634 میں زیانٹی کا استعمال دکھایا گیا ہے اور زیان ایک 1634-38 ڈائری میں دیکھا گیا ہے۔ لفظ کرسمس اسی طرح کے سنکچن کا استعمال کرتا ہے۔ ابتدائی استعمال اس اصطلاح (یا دوسری زبانوں میں اس کی شناخت) کا پہلا ریکارڈ شدہ استعمال نئے عہد نامے میں ہے، اعمال 11 میں برنباس کے ساؤل (پال) کو انطاکیہ لانے کے بعد جہاں انہوں نے تقریبا ایک سال تک شاگردوں کو پڑھایا، متن میں کہا گیا ہے کہ "شاگردوں کو پہلے انطاکیہ میں عیسائی کہا جاتا تھا" (اعمال 11:26)۔ اس اصطلاح کا دوسرا ذکر اعمال 26 میں ملتا ہے، جہاں ہیرودیس اگرپا دوم نے پولس رسول کو جواب دیا، "تب اگرپا نے پولس سے کہا، تقریبا تو ہی مجھے عیسائی ہونے پر آمادہ کرتا ہے۔" (اعمال 26:28)۔ اس اصطلاح کا تیسرا اور آخری نیا عہد نامہ 1 پطرس 4 میں ہے، جس میں ایمان والوں کو نصیحت کی گئی ہے: "پھر بھی اگر [کوئی شخص تکلیف اٹھاتا ہے] ایک عیسائی کی حیثیت سے، تو اسے شرمندہ نہیں ہونا چاہیے ؛ لیکن وہ اس کی طرف سے خدا کی تعظیم کرے۔" (1 پطرس 4:16)۔ کینتھ سیموئل ووئسٹ کا خیال ہے کہ نئے عہد نامے کی تینوں اصل آیات کے استعمال عیسائی کی اصطلاح میں ایک مضحکہ خیز عنصر کی عکاسی کرتے ہیں جو مسیح کے پیروکاروں کا حوالہ دیتے ہیں جنہوں نے روم کے شہنشاہ کو تسلیم نہیں کیا تھا۔ انطاکیہ کا شہر، جہاں کسی نے انہیں عیسائی کا نام دیا تھا، اس طرح کے عرفی ناموں کے ساتھ آنے کی شہرت رکھتا تھا۔ تاہم پیٹر کی طرف سے اس اصطلاح کی واضح توثیق کی وجہ سے اسے "ناصرینز" پر ترجیح دی گئی اور 1 پیٹر سے کرسٹیانوئی کی اصطلاح اگناشیئس اور پولی کارپ کے ابتدائی چرچ فادرز میں معیاری اصطلاح بن گئی۔ غیر عیسائی ادب میں اس اصطلاح کے ابتدائی واقعات میں جوزفس شامل ہے، جس میں "عیسائیوں کے قبیلے کا حوالہ دیا گیا ہے، جس کا نام اس کے نام پر رکھا گیا ہے۔" ٹراجان کے ساتھ خط و کتابت میں پلینی دی ینگ ؛ اور ٹیسیٹس، جو پہلی صدی کے آخر میں لکھا گیا تھا۔ اینلز میں وہ بیان کرتے ہیں کہ "فحش اپیل کے ذریعے [انہیں] عام طور پر عیسائی کہا جاتا تھا" اور عیسائیوں کی شناخت روم کی عظیم آگ کے لیے نیرو کے قربانی کے بکروں کے طور پر کرتے ہیں۔ عیسائیوں کے لیے ایک اور اصطلاح جو نئے عہد نامے میں ظاہر ہوتی ہے "ناصرینز" ہے۔ یسوع کو میتھیو 2:23 میں ناصری کے طور پر نامزد کیا گیا ہے، جبکہ پولس کو اعمال 24:5 میں ناصری کہا گیا ہے۔ مؤخر الذکر آیت یہ واضح کرتی ہے کہ ناصرین نے ایک فرقے یا بدعت کے نام کے ساتھ ساتھ ناصرت نامی قصبے کا بھی حوالہ دیا۔ ناصرین کی اصطلاح یہودی وکیل ترطلس نے بھی استعمال کی تھی (مارسین 4:8 کے خلاف) جس میں درج ہے کہ "یہودی ہمیں ناصرین کہتے ہیں"۔ جبکہ تقریبا 331 عیسوی میں یوسیبیئس نے درج کیا ہے کہ مسیح کو ناصرت کے نام سے ناصری کہا جاتا تھا، اور یہ کہ ابتدائی صدیوں میں "عیسائیوں" کو کبھی "ناصرین" کہا جاتا تھا۔ "ناصرینز" کے عبرانی مساوی، نوٹزریم، بابل کے تلمود میں پایا جاتا ہے، اور اب بھی عیسائی کے لیے جدید اسرائیلی عبرانی اصطلاح ہے۔ جدید استعمال کی تعریف دنیا بھر میں ان لوگوں میں عقائد اور طریقوں کی ایک وسیع رینج پائی جاتی ہے جو خود کو عیسائی کہتے ہیں۔ فرقے اور فرقے "عیسائیت" کی مشترکہ تعریف پر متفق نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر، ٹموتھی بیل ان لوگوں کے درمیان عقائد کی عدم مساوات کو نوٹ کرتا ہے جو ریاستہائے متحدہ میں عیسائی کے طور پر شناخت کرتے ہیں: اگرچہ ان سب کی تاریخی جڑیں عیسائی الہیات اور روایت میں ہیں، اور اگرچہ زیادہ تر خود کو عیسائی کے طور پر شناخت کریں گے، لیکن بہت سے لوگ دوسرے لوگوں کو عیسائی کے طور پر شناخت نہیں کریں گے۔ زیادہ تر بپتسمہ دینے والے اور بنیاد پرست (عیسائی بنیاد پرستی)، مثال کے طور پر، مورمنزم یا کرسچن سائنس کو عیسائی کے طور پر تسلیم نہیں کریں گے۔ در حقیقت، تقریبا 77 فیصد امریکی جو خود کو عیسائی کے طور پر شناخت کرتے ہیں وہ عیسائیت کے متنوع کثرت ہیں جو کسی بھی اجتماعی اتحاد سے دور ہیں۔ لنڈا ووڈ ہیڈ عیسائیوں کے لیے ایک مشترکہ عقیدے کا دھاگہ فراہم کرنے کی کوشش کرتی ہے کہ "جس چیز کے بارے میں وہ اختلاف کر سکتے ہیں، عیسائی کم از کم اس یقین میں متحد ہیں کہ یسوع کی ایک منفرد اہمیت ہے"۔ مائیکل مارٹن نے تین تاریخی عیسائی عقائد (رسولوں کا عقیدہ، نیسین عقیدہ اور ایتھناسیائی عقیدہ) کا جائزہ لیا تاکہ بنیادی عیسائی مفروضوں کا ایک مجموعہ قائم کیا جا سکے جس میں خدایت پر یقین، یسوع کی تاریخی حیثیت، اوتار، یسوع پر ایمان کے ذریعے نجات، اور یسوع ایک اخلاقی رول ماڈل کے طور پر شامل ہیں۔ عبرانی اصطلاحات یسوع کی مسیحا کے طور پر شناخت کو یہودیت قبول نہیں کرتی ہے۔ عبرانی زبان میں عیسائی کے لیے اصطلاح نونوشھرنی (نوٹزری-"ناصرین") ہے، جو ایک تلمودی اصطلاح ہے جو اصل میں اس حقیقت سے ماخوذ ہے کہ یسوع گلیل کے گاؤں ناصرت سے آیا تھا، جو آج شمالی اسرائیل میں ہے۔ مسیحا کے یہودیت کے پیروکاروں کو جدید عبرانی میں یہودیم میشیہیم-"مسیحا کے یہودی" کہا جاتا ہے۔ عربی بولنے والی ثقافتوں میں، عام طور پر عیسائیوں کے لیے دو الفاظ استعمال کیے جاتے ہیں: نصرانی ()، جمع نصرہ () عام طور پر ناصرینوں سے ماخوذ سمجھا جاتا ہے، جو شامی (ارامی) کے ذریعے عیسی ناصری کے ماننے والے ہیں۔ مسیح () کا مطلب ہے مسیحا کے پیروکار۔ جہاں کوئی فرق ہے، نصرانی عیسائی ثقافت سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی طرف اشارہ کرتا ہے اور مسیحیوں کے ذریعے خود مسیح میں مذہبی عقیدے رکھنے والوں کے لیے مسیح کا استعمال کیا جاتا ہے۔ بعض ممالک میں نصرانی کو عام طور پر غیر مسلم مغربی غیر ملکیوں کے لیے استعمال کیا جاتا ہے۔ ایک اور عربی لفظ جو بعض اوقات عیسائیوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، خاص طور پر سیاسی سیاق و سباق میں، صلب ("صلیب") سے علبی ("صلیبی") ہے، جو صلیبیوں سے مراد ہے اور اس کے منفی معنی ہو سکتے ہیں۔ تاہم، صالحی ایک جدید اصطلاح ہے ؛ تاریخی طور پر، مسلم مصنفین نے یورپی عیسائی صلیبیوں کو عربی میں الفارانج یا الفرانج (الفرنج) اور فنیہ (فرانج) کے طور پر بیان کیا ہے۔ یہ لفظ فرینکس کے نام سے آیا ہے اور اسے عرب تاریخ کے متن الکامل فی الترخ میں دیکھا جا سکتا ہے جو علی ابن العتھر نے لکھا ہے۔ ایشیائی اصطلاحات سب سے عام فارسی لفظ عربی سے ماسیحی () ہے۔ دوسرے الفاظ نصرانی (نصرانی) ہیں، جو سریانی سے "ناصری" کے لیے ہیں، اور ترسا (ترسا)، جو درمیانی فارسی لفظ ترساگ سے ہے، جس کا مطلب بھی "عیسائی" ہے، جو تاروں سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے "خوف، احترام"۔ عیسائی کے لیے اکثر استعمال ہونے والا ایک پرانا کرد لفظ فیلے تھا، جو بنیادی لفظ سے آیا ہے جس کا مطلب ہے "بچایا جانا" یا "نجات حاصل کرنا"۔ سریانی اصطلاح نصرانی (ناصرین) بھی کیرالہ، ہندوستان کے سینٹ تھامس عیسائیوں سے منسلک کی گئی ہے۔ شمالی ہندوستان میں، عیسائی خود کو یسائی کہتے ہیں، اور اس اصطلاح سے دوسرے مذاہب کے پیروکاروں کو بھی جانا جاتا ہے۔ اس کا تعلق اس نام سے ہے جسے وہ عیسی کہتے ہیں، عیسی مسیح، اور لفظی معنی 'عیسی کے پیروکار' ہے۔ ماضی میں، مالے لوگ عیسائیوں کو مالے زبان میں پرتگالی ادھار لفظ (عربی نصرانی سے) سے پکارتے تھے، لیکن اب یہ اصطلاح ملائیشیا کے جدید کرسٹانگ کریولز کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ انڈونیشیائی زبان میں "" کی اصطلاح بھی ساتھ میں استعمال ہوتی ہے۔ چینی لفظ ہے ()، لفظی طور پر "مسیح کا پیروکار"۔ نام "کرائسٹ" اصل میں صوتیاتی طور پر چینی زبان میں کلیک کے نام سے لکھا گیا تھا، جسے بعد میں کلیک کے نام سے مختصر کیا گیا۔ جنوبی ہکا بولی میں کی-ٹک، دونوں حروف کو مینڈارن چینی میں جیدو کہا جاتا ہے۔ ویتنام میں، وہی دو حروف ہیں جو سی ڈوک پڑھتے ہیں، اور "عیسائیت کا پیروکار" ایک ہے۔ جاپان میں، اصطلاح کیریشیتن (ادو دور کے دستاویزات میں لکھی گئی، اور جدید جاپانی تاریخوں میں بطور)، پرتگالی سے، 16 ویں اور 17 ویں صدی میں رومن کیتھولک کا حوالہ دیا گیا تھا اس سے پہلے کہ توکوگاوا شوگونیٹ نے اس مذہب پر پابندی لگا دی تھی۔ آج، عیسائیوں کو معیاری جاپانی میں () یا انگریزی سے ماخوذ اصطلاح () کہا جاتا ہے۔ کوریائی اب بھی "عیسائی" کے لیے (آر آر:) استعمال کرتا ہے، حالانکہ پرتگالی ادھار لفظ (آر آر:) نے اب پرانے چینی-کوریائی (آر آر:) کی جگہ لے لی، جو خود مسیح کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ تھائی لینڈ میں، سب سے زیادہ عام اصطلاحات (آر ٹی جی ایس:) یا (آر ٹی جی ایس:) ہیں جن کا لفظی مطلب ہے "مسیح شخص/لوگ" یا "یسوع شخص/لوگ"۔ تھائی لفظ (آر ٹی جی ایس:) "مسیح" سے ماخوذ ہے۔ فلپائن میں، زیادہ تر فلپائنی زبانوں میں سب سے زیادہ عام اصطلاحات ("عیسائی" کے لیے) اور کرسٹیانیسمو ("عیسائیت" کے لیے) ہیں۔ دونوں ہسپانوی سے ماخوذ ہیں اور (چاوکانو میں بھی استعمال ہوتے ہیں) ہسپانوی نوآبادیاتی دور کے دوران ملک کی ابتدائی عیسائیت کی بھرپور تاریخ کی وجہ سے۔ فلپائن میں کچھ پروٹسٹنٹ خود کو کیتھولک (کٹولیکو) سے الگ کرنے کے لیے یہ اصطلاح استعمال کرتے ہیں (اس سے پہلے کہ "دوبارہ پیدا ہوا" اصطلاح مقبول ہوئی)۔ مشرقی یورپی اصطلاحات جدید مشرقی یورپ اور وسطی یوریشیا کے علاقے کی اپنی سرزمین پر عیسائیت اور عیسائی برادریوں کی ایک طویل تاریخ ہے۔ قدیم زمانے میں، مسیح کی پیدائش کے بعد پہلی صدیوں میں، جب اس علاقے کو سیتیا کہا جاتا تھا، سیتیوں کا جغرافیائی علاقہ-عیسائی پہلے ہی وہاں رہتے تھے۔ بعد میں اس خطے نے عیسائیت کو باضابطہ طور پر اپنانے والی پہلی ریاستوں کو دیکھا-ابتدائی طور پر ارمینیا (301 عیسوی) اور جارجیا (337 عیسوی)، بعد میں بلغاریہ (864) اور کیوان روس (988 عیسوی)۔ کچھ علاقوں میں، لوگ خود کو عیسائی (؛) اور روسی ()، روتھینی ()، یا یوکرینی () کے طور پر ظاہر کرنے آئے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ روسی اصطلاح "κρεστίανε" () نے "عیسائی عقیدے کے کسان" اور بعد میں "کسان" (خطے کی آبادی کا بنیادی حصہ) کے معنی حاصل کر لیے، جبکہ اصطلاح () نے اپنے مذہبی معنی کو برقرار رکھا اور اصطلاح () کا مطلب عام عیسائی عقیدے اور زبان کی بنیاد پر تشکیل پانے والی متفرق روسی قوم کے نمائندے ہونا شروع ہوا، جس نے خطے کی تاریخ اور ترقی کو مضبوطی سے متاثر کیا۔ اس خطے میں اصطلاح "آرتھوڈوکس فیتھ" (آرتھوڈوکس فیتھ) یا "روسی فیتھ" (روسی فیتھ) ابتدائی زمانے سے تقریبا اصل "عیسائی فیتھ" (عیسائی فیتھ) کے نام سے مشہور ہو گئی۔ اس کے علاوہ کچھ سیاق و سباق میں کازاک () کی اصطلاح میدانوں سے تعلق رکھنے والے "آزاد" عیسائیوں اور مشرقی سلاو زبان کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھی۔ دیگر غیر مذہبی استعمال برائے نام "عیسائی" معاشروں نے "عیسائی" کو شہریت یا "ہم جیسے لوگوں" کے لیے ایک ڈیفالٹ لیبل بنا دیا۔ اس تناظر میں، مذہبی یا نسلی اقلیتیں "عیسائی" یا "آپ عیسائی" کو معاشرے کے مرکزی دھارے کے ممبروں کے لیے مختصر اصطلاح کے طور پر استعمال کر سکتی ہیں جن کا تعلق ان کے گروپ سے نہیں ہے-یہاں تک کہ مکمل طور پر سیکولر (اگرچہ پہلے عیسائی) معاشرے میں بھی۔ 2020 تک عیسائیت کے تقریبا 2.4 ارب پیروکار ہیں۔ یہ عقیدہ دنیا کی تقریبا ایک تہائی آبادی کی نمائندگی کرتا ہے اور دنیا کا سب سے بڑا مذہب ہے۔ عیسائیوں نے تقریبا 100 سالوں سے دنیا کی آبادی کا تقریبا 33 فیصد حصہ بنایا ہے۔ سب سے بڑا عیسائی فرقہ رومن کیتھولک چرچ ہے، جس کے 1.3 بلین پیروکار ہیں، جو تمام عیسائیوں میں سے نصف کی نمائندگی کرتے ہیں۔ عیسائیت مغربی دنیا میں غالب مذہب بنی ہوئی ہے، جہاں 70 ٪ عیسائی ہیں۔ 2012 کے پیو ریسرچ سینٹر کے سروے کے مطابق، اگر موجودہ رجحانات جاری رہے تو 2050 تک عیسائیت دنیا کا سب سے بڑا مذہب رہے گا۔ 2050 تک عیسائی آبادی 3 ارب سے تجاوز کرنے کی توقع ہے۔ جبکہ مسلمانوں کے فی عورت اوسطا 3.1 بچے ہیں-تمام مذہبی گروہوں کی سب سے زیادہ شرح-عیسائی دوسرے نمبر پر ہیں، فی عورت 2.7 بچوں کے ساتھ۔ زیادہ شرح پیدائش اور تبدیلی مذہب کو عیسائی آبادی میں اضافے کی وجہ قرار دیا گیا۔ 2015 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ تقریبا 1.2 ملین مسلمانوں نے عیسائیت قبول کی۔ عیسائیت افریقہ، ایشیا، مشرقی یورپ، لاطینی امریکہ، مسلم دنیا اور اوشیانا میں بڑھ رہی ہے۔ سماجی معاشیات 2015 کے ایک مطالعے کے مطابق، عیسائیوں کے پاس سب سے زیادہ دولت (کل عالمی دولت کا 55 فیصد) ہے، اس کے بعد مسلمان (5.8 فیصد)، ہندو (3.3 فیصد) اور یہودی (1.1 فیصد) ہیں۔ اسی مطالعے کے مطابق یہ پایا گیا کہ غیر مذہب یا دیگر مذاہب کی درجہ بندی کے تحت پیروکار کل عالمی دولت کا تقریبا 34.8% رکھتے ہیں۔ غیر جانبدار دولت کی تحقیقی فرم نیو ورلڈ ویلتھ کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ دنیا کے 13.1 ملین کروڑ پتیوں میں سے 1 عیسائی تھے۔ 2016 میں دنیا بھر میں مذہب اور تعلیم کے بارے میں پیو سینٹر کے ایک مطالعے سے پتہ چلا کہ عیسائی اوسطا 9.3 سال کی اسکولنگ کے ساتھ یہودیوں کے بعد دنیا میں دوسرے سب سے زیادہ تعلیم یافتہ مذہبی گروہ کے طور پر درجہ بندی کرتے ہیں، اور عیسائیوں میں اسکول کے سالوں کی سب سے زیادہ تعداد جرمنی (13.6)، نیوزی لینڈ (13.5) اور ایسٹونیا (13.1) میں پائی گئی۔ عیسائیوں کے پاس فی کس گریجویٹ اور پوسٹ گریجویٹ ڈگریوں کی دوسری سب سے زیادہ تعداد بھی پائی گئی جبکہ مطلق تعداد میں پہلی جگہ (220 ملین) ہے۔ مختلف عیسائی برادریوں کے درمیان، اعلی تعلیم کے اداروں میں یونیورسٹی کی ڈگری حاصل کرنے والے عیسائیوں کے لحاظ سے سنگاپور دوسرے ممالک کو پیچھے چھوڑتا ہے (67 ٪)، اس کے بعد اسرائیل کے عیسائی (63 ٪)، اور جارجیا کے عیسائی (57 ٪) ہیں۔ مطالعہ کے مطابق، شمالی امریکہ، یورپ، مشرق وسطی، شمالی افریقہ اور ایشیا پیسیفک کے علاقوں میں عیسائی اعلی تعلیم یافتہ ہیں کیونکہ دنیا کی بہت سی یونیورسٹیاں تاریخی عیسائی فرقوں کے ذریعہ تعمیر کی گئی تھیں، اس تاریخی ثبوت کے علاوہ کہ "عیسائی راہبوں نے کتب خانے بنائے اور پرنٹنگ پریس سے پہلے کے دنوں میں، لاطینی، یونانی اور عربی میں تیار کردہ اہم سابقہ تحریروں کو محفوظ کیا"۔ اسی مطالعے کے مطابق، عیسائیوں میں تعلیمی حصول میں صنفی مساوات کی ایک قابل ذکر مقدار ہے، اور مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ اس کی ایک وجہ خواتین کی تعلیم کو فروغ دینے میں پروٹسٹنٹ اصلاح کاروں کی حوصلہ افزائی ہے، جس کی وجہ سے پروٹسٹنٹ برادریوں میں خواتین میں ناخواندگی کا خاتمہ ہوا۔ ثقافت عیسائی ثقافت عیسائی لوگوں کے لیے عام ثقافتی طریقوں کو بیان کرتی ہے۔ مختلف ثقافتوں اور روایات میں عیسائی عقائد کے اطلاق میں تغیرات ہیں۔ عیسائی ثقافت نے یونانی رومن، بازنطینی، مغربی ثقافت، مشرق وسطی، سلاوک، قفقازی اور ہندوستانی ثقافتوں سے بہت کچھ متاثر کیا ہے اور ضم کیا ہے۔ ابتدائی رومن سلطنت کے دوران لیونٹ سے یورپ اور شمالی افریقہ اور ہارن آف افریقہ میں عیسائیت کے پھیلاؤ کے بعد سے، عیسائی عالم کو پہلے سے موجود یونانی مشرق اور لاطینی مغرب میں تقسیم کیا گیا ہے۔ نتیجتا، عیسائی ثقافتوں کے مختلف ورژن ان کی اپنی رسومات اور طریقوں کے ساتھ ابھرے، جو روم (مغربی عیسائیت) اور کارتھج جیسے شہروں کے ارد گرد مرکوز تھے، جن کی برادریوں کو مغربی یا لاطینی عیسائی عالم کہا جاتا تھا، اور قسطنطنیہ (مشرقی عیسائیت)، انطاکیہ (سریانی عیسائیت)، کیرالہ (ہندوستانی عیسائیت) اور اسکندریہ، دوسروں کے درمیان، جن کی برادریوں کو مشرقی یا مشرقی عیسائی عالم کہا جاتا تھا۔ بازنطینی سلطنت عیسائی تاریخ اور عیسائی تہذیب کی چوٹیوں میں سے ایک تھی۔ 11 ویں سے 13 ویں صدی تک، لاطینی عیسائی عالم مغربی دنیا اور مغربی ثقافت کے مرکزی کردار میں ابھرا۔ مغربی ثقافت، اپنی پوری تاریخ میں، تقریبا عیسائی ثقافت کے مساوی رہی ہے، اور مغربی نصف کرہ کی آبادی کے ایک بڑے حصے کو مشق کرنے والے یا برائے نام عیسائیوں کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ "یورپ" اور "مغربی دنیا" کا تصور "عیسائیت اور عیسائی عالم" کے تصور سے گہرا جڑا ہوا ہے۔ مغربی دنیا سے باہر، عیسائیوں کا اثر و رسوخ رہا ہے اور انہوں نے افریقہ، مشرق قریب، مشرق وسطی، مشرقی ایشیا، جنوب مشرقی ایشیا اور برصغیر پاک و ہند جیسی مختلف ثقافتوں پر اپنا تعاون دیا ہے۔ عیسائیوں نے فلسفہ، سائنس اور ٹیکنالوجی، طب، فنون لطیفہ اور فن تعمیر، سیاست، ادب، موسیقی اور کاروبار سمیت متعدد شعبوں میں نمایاں شراکت کی ہے۔ نوبل انعامات کے 100 سالوں کے مطابق 1901 اور 2000 کے درمیان نوبل انعامات کے جائزے سے پتہ چلتا ہے کہ (65.4%) نوبل انعام یافتگان نے عیسائیت کو اس کی مختلف شکلوں میں اپنی مذہبی ترجیح کے طور پر شناخت کیا ہے۔ ظلم و ستم 2017 میں، انسانی حقوق کی ایک این جی او، اوپن ڈورز نے اندازہ لگایا کہ تقریبا 260 ملین عیسائی سالانہ "اعلی، بہت زیادہ، یا انتہائی ظلم و ستم" کا شکار ہوتے ہیں، شمالی کوریا کو عیسائیوں کے لیے سب سے خطرناک ملک سمجھا جاتا ہے۔ 2019 میں، برطانیہ کے سکریٹری آف اسٹیٹ آف دی فارن اینڈ کامن ویلتھ آفس (ایف سی او) کی طرف سے عیسائیوں پر عالمی سطح پر ہونے والے ظلم و ستم کی تحقیقات کے لیے کمیشن کی گئی ایک رپورٹ میں پایا گیا کہ مذہبی ظلم و ستم میں اضافہ ہوا ہے، اور یہ مشرق وسطی، شمالی افریقہ، ہندوستان، چین، شمالی کوریا اور لاطینی امریکہ میں سب سے زیادہ ہے، اور یہ کہ یہ عالمی ہے اور اسلامی ریاستوں تک محدود نہیں ہے۔ اس تحقیق سے پتہ چلا کہ دنیا بھر میں تقریبا 80 فیصد مظلوم مسلمان عیسائی ہیں۔ ۔