Kurukshetra War
کروکشیتر جنگ (کوروکشیتر وار)، جسے مہابھارت جنگ بھی کہا جاتا ہے، ہندو مہاکاوی نظم مہابھارت (مہابھارت) میں بیان کردہ ایک جنگ ہے، جو ہستناپور کے تخت کے لیے کزنز کے دو گروہوں، کوراووں اور پانڈووں کے درمیان خاندانی جدوجہد سے پیدا ہوئی ہے۔ اس جنگ نے بھگود گیتا کے واقعات کی بنیاد رکھی۔ پس منظر مہابھارت ایک حکمران خاندان کی کئی نسلوں کی زندگی اور اعمال کا بیان ہے جسے کرو قبیلہ کہا جاتا ہے۔ مہاکاوی کا مرکز ایک جنگ کا بیان ہے جو اس قبیلے سے تعلق رکھنے والے دو حریف خاندانوں کے درمیان ہوئی تھی۔ کروکشیتر (لفظی طور پر "کرووں کا میدان")، جسے دھرمکشیتر ("دھرم کا میدان") بھی کہا جاتا ہے، وہ میدان جنگ تھا جس پر کروکشیتر کی جنگ لڑی گئی تھی۔ پہلے مہابھارت کا کہنا ہے کہ اس جگہ کا انتخاب اس لیے کیا گیا تھا کیونکہ زمین پر کیے گئے گناہ کو زمین کے تقدس کی وجہ سے معاف کر دیا گیا تھا۔ صرف اٹھارہ دنوں پر محیط ہونے کے باوجود، جنگ کے واقعات مہابھارت کے ایک چوتھائی سے زیادہ ہیں۔ ان ابواب کو مہابھارت کے قدیم ترین ابواب میں شمار کیا جاتا ہے۔ تاریخ اور تاریخ جنگ کی تاریخ علمی بحث کا موضوع بنی ہوئی ہے۔ رگ وید میں مذکور دس بادشاہوں کی لڑائی، کروکشیتر جنگ کی کہانی کا بنیادی حصہ ہو سکتی ہے۔ مہابھارت کے بیان میں جنگ کو بہت وسعت دی گئی اور اس میں ترمیم کی گئی، جو اسے مشکوک بناتا ہے۔ کروکشیتر جنگ کو ایک تاریخی تاریخ تفویض کرنے کی کوششیں کی گئی ہیں، تحقیق سے قبل مسیح کا پتہ چلتا ہے۔ تاہم، مقبول روایت کا دعوی ہے کہ یہ جنگ کالی یوگ کی طرف منتقلی کی نشاندہی کرتی ہے، جس کی تاریخ قبل مسیح ہے۔ ادبی نشانات کروکشیتر جنگ کی تاریخ علمی بحث اور تنازعہ کا موضوع ہے۔ یہ ممکن ہے کہ رگ وید میں مذکور دس بادشاہوں کی جنگ نے کروکشیتر جنگ کی "کہانی کا مرکز" تشکیل دیا ہو، حالانکہ مہابھارت کے بیان میں اس میں بہت توسیع اور ترمیم کی گئی تھی جس سے مہابھارت کا ورژن بہت مشکوک تاریخی تھا۔ اگرچہ کروکشیتر جنگ کا ذکر ویدک ادب میں نہیں کیا گیا ہے، لیکن بعد کے ادب میں اس کی اہمیت نے برطانوی ماہر ہندیات اے ایل بشام کو یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا کہ کروکشیتر میں ایک عظیم جنگ ہوئی تھی، جو "ٹائٹینک تناسب تک بڑھ کر، ہندوستان کے سب سے بڑے مہاکاویوں، مہابھارت کی کہانی کی بنیاد بنی۔" اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے کہ "بعد کی نسلیں اسے ایک دور کے خاتمے کے طور پر دیکھتی ہیں"، انہوں نے مشورہ دیا کہ یہ خانہ جنگی ہونے کے بجائے "پہاڑیوں سے منگول قسم کے قبیلے کے ذریعہ کرووں کی فتح کی ایک گڑبڑ یاد" ہو سکتی ہے۔ انہوں نے اسے مورخ کے لیے بیکار سمجھا اور آثار قدیمہ کے شواہد اور "خود برہمن ادب کے کچھ شواہد سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ بہت پہلے نہیں ہو سکتا تھا" کی بنیاد پر جنگ کو نویں صدی قبل مسیح کا قرار دیا۔ پورانی ادب مہابھارت داستان سے وابستہ نسب کی فہرستیں پیش کرتا ہے۔ پرانوں کے ثبوت کے دو ٹکڑے ہیں: براہ راست بیان ہے کہ پرکشت (ارجن کے پوتے) کی پیدائش اور مہاپدما نند کے تخت نشین ہونے کے درمیان 1,015 (یا 1,050) سال تھے، جو عام طور پر 382 قبل مسیح کے ہیں، جس سے بھرت جنگ کے لیے تقریبا 1400 قبل مسیح کا تخمینہ ملے گا، جس سے نسبوں میں درج بادشاہوں کے لیے اوسطا ناممکن طور پر طویل دور حکومت کا اشارہ ملے گا۔ پرانوں میں ادھیسمکرشنا (پریکشت کے پڑپوتے) اور مہاپدما نند کے زمانے کے درمیان متوازی نسبوں کا تجزیہ بھی موجود ہے۔ پارگیٹر نے اوسطا 10 مختلف شاہی فہرستوں کے ذریعے 26 نسلوں کا تخمینہ لگایا اور ایک دور حکومت کی اوسط مدت کے لیے 18 سال فرض کرتے ہوئے، ادھیسمکرشنا کے لیے 850 قبل مسیح اور بھرت جنگ کے لیے تقریبا 950 قبل مسیح کا تخمینہ لگایا۔ اعداد و شمار کے بے نتیجہ ہونے کے باوجود، کروکشیتر جنگ کو تاریخی تاریخ تفویض کرنے کی کوششیں کی گئی ہیں۔ مہابھارت کا موجودہ متن بہت سے ترمیمات سے گزرا، اور زیادہ تر 500 قبل مسیح اور 400 عیسوی کے درمیان کے دور سے تعلق رکھتا ہے۔ مہابھارت کی فریم اسٹوری کے اندر، بادشاہوں پرکشت اور جنمیجے کو کرو قبیلے کے اولاد کے طور پر نمایاں طور پر پیش کیا گیا ہے، اور مائیکل وٹزل نے یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ مہاکاوی کی عمومی ترتیب ویدک دور میں ایک تاریخی مثال ہے، جہاں تقریبا 1200 سے 800 قبل مسیح کے دوران کرو سلطنت سیاسی طاقت کا مرکز تھی۔ پروفیسر الف ہلٹیبیٹل کے مطابق، مہابھارت بنیادی طور پر افسانوی ہے۔ ہندوستانی مورخ اپیندر سنگھ نے لکھا: فن لینڈ کے ماہر سندھیات اسکو پارپولا کے مطابق، یہ جنگ پینٹڈ گرے ویئر، c/750-350 BCE کے بعد کے مرحلے کے دوران ہوئی ہوگی۔ مقبول روایت اور آثار قدیمہ مقبول روایت کا ماننا ہے کہ یہ جنگ کالی یوگ میں منتقلی کی نشاندہی کرتی ہے اور اس کی تاریخ 3102 قبل مسیح ہے۔ کئی دیگر تجاویز پیش کی گئی ہیں: وید ویر آریہ نے 3162 قبل مسیح کی تاریخ دی ہے، جس میں شاکا اور شکانتا ادوار کے درمیان فرق کیا گیا ہے اور مقبول روایت میں دی گئی تاریخ تک 60 سال کی اصلاح کا اطلاق کیا گیا ہے اور یہ ایہولے کتبے پر مبنی ہے۔ بی این آچر نے پلینیٹیریم سافٹ ویئر کا استعمال کرتے ہوئے دلیل دی کہ مہابھارت کی جنگ 3067 قبل مسیح میں ہوئی تھی۔ ڈایٹر کوچ نے متن میں مذکور سپر کنجکشن کی بنیاد پر پلینیٹیریم سافٹ ویئر کا استعمال کرتے ہوئے جنگ کی تاریخ 1198 قبل مسیح بتائی ہے۔ ہندوستانی قومی کیلنڈر تیار کرنے والی کیلنڈر ریفارم کمیٹی کے ارکان میں سے ایک کیشیو لکشمن دفتاری کا خیال ہے کہ یہ جنگ 1197 قبل مسیح میں ہوئی تھی۔ وی ایس دوبے کا دعوی ہے کہ یہ جنگ 950 قبل مسیح کے قریب ہوئی تھی۔ آثار قدیمہ کی ثقافتوں کے ساتھ وابستگی ہندوستانی ماہر آثار قدیمہ بی۔ بی لال نے 836 قبل مسیح کی تاریخ کا تخمینہ لگانے کے لیے اوسط دور حکومت کے زیادہ قدامت پسند مفروضے کے ساتھ اسی نقطہ نظر کا استعمال کیا اور اسے پینٹڈ گرے ویئر (پی جی ڈبلیو) سائٹس کے آثار قدیمہ کے شواہد سے منسلک کیا، یہ تعلق پی جی ڈبلیو کے نمونوں اور مہاکاوی میں مذکور مقامات کے درمیان مضبوط ہے۔ جان کی نے اس کی تصدیق کی اور 950 قبل مسیح میں ہونے والی جنگ کی تاریخ بھی بتائی۔ پارپولا کے مطابق، یہ جنگ پینٹڈ گرے ویئر کلچر کے بعد کے مرحلے کے دوران ہوئی ہوگی، c. 750-350 قبل مسیح۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ گرہ سوتر سے پہلے کے ویدک ادب میں پانڈو ہیروز کا ذکر نہیں کیا جا رہا ہے۔ پرپولا بتاتے ہیں کہ پانڈو ایرانی مہاجر تھے، جو 800 قبل مسیح کے آس پاس جنوبی ایشیا میں آئے تھے۔ سیناولی میں کھدائی سے اوچر کلورڈ پوٹری کلچر (او سی پی) سے تعلق رکھنے والی گاڑیوں کی باقیات کے ساتھ تدفین ہوئی۔ کئی مصنفین نے رگ ویدک ثقافت اور جنگ کو پی جی ڈبلیو کے بجائے او سی پی سے جوڑنے کی تجویز پیش کی۔ اگرچہ گاڑیاں 1800-1500 قبل مسیح (±150) کی ہیں، گپتا اور مانی کا کہنا ہے کہ "آثار قدیمہ کے شواہد کی موجودہ حالت میں او سی پی مہابھارت ایسوسی ایشن کے لیے ایک مضبوط دعویدار معلوم ہوتا ہے"، جو جنگ کو چوتھی صدی قبل مسیح کی تاریخ دیتا ہے۔ پرپولا ان دریافتوں کو بیل کھینچنے والے رتھوں کے طور پر دیکھتا ہے، جو رگ ویدک لوگوں کی ہجرت سے قبل، دوسری صدی قبل مسیح کے آغاز میں برصغیر پاک و ہند میں ہند-آریان ہجرت کی پہلی لہر کی اس کی تجویز کی حمایت کی نشاندہی کرتا ہے۔ جنگ کے آغاز کا مہابھارت کا بیان ابتدا میں، سنجے زمین کے مختلف براعظموں، دوسرے سیاروں کی تفصیل دیتا ہے، اور برصغیر پاک و ہند پر توجہ مرکوز کرتا ہے، پھر قدیم برصغیر پاک و ہند (بھارت ورشا) کی سلطنتوں، قبائل، صوبوں، شہروں، قصبوں، دیہاتوں، دریاؤں، پہاڑوں اور جنگلات کی ایک تفصیلی فہرست دیتا ہے۔ وہ ہر دن ہر فریق کی طرف سے اپنائی گئی فوجی تشکیلات، ہر ہیرو کی موت اور ہر جنگی دوڑ کی تفصیلات کی بھی وضاحت کرتا ہے۔ کرشنا کا امن مشن جیسا کہ راج دھرم میں امن کی آخری کوشش کا مطالبہ کیا جاتا ہے، کرشنا ہستنا پورہ کی بادشاہی کا سفر کرتا ہے تاکہ کوراووں کو استدلال دیکھنے، اپنے رشتہ داروں کے خونریزی سے بچنے، اور پانڈووں کے "الہی" سفیر کی حیثیت سے اس کے ساتھ پرامن راستے پر چلنے کے لیے راضی کیا جا سکے۔ دریودھن کی توہین کی جاتی ہے کہ کرشنا شاہی محل میں خود کو ایڈجسٹ کرنے کی اس کی دعوت کو ٹھکرا دیتا ہے۔ دریودھن کرشن کو گرفتار کرنے اور ہستناپور کے پورے شاہی دربار کے سامنے پانڈووں کے وقار کو چیلنج کرنے اور کھلی جنگ کے اعلان کے طور پر اس کی توہین، توہین اور بدنامی کرنے کی سازش کرتا ہے۔ ہستینا پورہ کے دربار میں کرو مہاسبھا میں کرشنا کی طرف سے امن کی تجویز کی باضابطہ پیش کش پر، کرشنا دریودھن سے کہتا ہے کہ وہ اندرا پرستھ کو پانڈووں کو واپس کرے اور جمود کو بحال کرے، یا کم از کم پانچ گاؤں دے، پانڈووں میں سے ہر ایک کے لیے ایک ؛ دریودھن انکار کر دیتا ہے۔ کرشن کی امن کی تجاویز کو نظر انداز اور مسترد کر دیا جاتا ہے، اور دریودھن بزرگوں کے انتباہ کے باوجود عوامی طور پر اپنے سپاہیوں کو کرشن کو گرفتار کرنے کا حکم دیتا ہے۔ کرشنا ہنستا ہے اور اپنی الہی شکل کا مظاہرہ کرتا ہے، شدید روشنی پھیلاتا ہے۔ وہ دریودھن کو لعنت دیتا ہے کہ اس کا زوال اس شخص کے ہاتھوں یقینی تھا جس نے اس کی ران پھاڑنے کی قسم کھائی تھی۔ دریودھن کے ذریعہ اس کے امن مشن کی مکمل طور پر توہین کرتے ہوئے، کرشنا پانڈووں کو یہ بتانے کے لیے اپپلاویا کے پانڈو کیمپ میں واپس آتا ہے کہ نیکی اور راستبازی کے اصولوں کو برقرار رکھنے کا واحد راستہ جنگ باقی ہے۔ اپنی واپسی کے دوران، کرشن کنتی کے پہلوٹھے (یودھیشتھر سے پہلے) کرن سے ملتا ہے، اور اس سے اپنے بھائیوں کی مدد کرنے اور دھرم کی طرف سے لڑنے کو کہتا ہے۔ تاہم، چونکہ دریودھن اس کی مدد کر رہا ہے، کرن کرشن سے کہتا ہے کہ وہ پانڈووں کے خلاف لڑے گا کیونکہ اس پر قرض ادا کرنا تھا۔ جنگ کی تیاریاں دریودھن اور ارجن دوارکا میں کرشنا کے پاس اس کی اور اس کی فوج کی مدد مانگنے کے لیے جاتے ہیں۔ دریودھن پہلے آتا ہے اور کرشن کو سوتے ہوئے دیکھتا ہے۔ دریودھن کرشن کے سر پر ایک نشست کا انتخاب کرتا ہے اور اس کے جاگنے کا انتظار کرتا ہے، جبکہ ارجن کرشنا کے قدموں پر بیٹھ کر انتظار کرتا ہے۔ جب کرشن جاگ گئے تو انہوں نے سب سے پہلے ارجن کو دیکھا اور انہیں اپنی درخواست کرنے کا پہلا حق دیا۔ کرشنا ارجن اور دریودھن سے کہتا ہے کہ وہ ناراینی سینا کو ایک طرف اور خود کو دوسری طرف غیر جنگجو کے طور پر دے گا۔ چونکہ ارجن کو انتخاب کرنے کا پہلا موقع دیا جاتا ہے، دریودھن کو خدشہ ہے کہ ارجن کرشن کی طاقتور فوج کا انتخاب کرے گا۔ جب کرشن کی فوج یا خود کرشن کو ان کی طرف کا انتخاب دیا جاتا ہے، تو ارجن کرشن کا انتخاب کرتا ہے۔ ارجن کرشن سے اس کا رتھ ساز بننے کو کہتا ہے، جو راضی ہو جاتا ہے۔ دریودھن اور ارجن دونوں مطمئن ہو کر واپس آگئے۔ پانڈو ویرات کے علاقے میں اپپلاویا میں ڈیرے ڈالتے ہوئے اپنی فوجیں جمع کرتے ہیں۔ ملک بھر سے دستے آتے ہیں۔ پانڈو فوج یودھیشتر اپنے بھائیوں سے اپنی فوج کو منظم کرنے کو کہتا ہے۔ پانڈووں کے پاس اپنے اتحادیوں کی مدد سے سات اکشوہنی ہیں۔ اپنے کمانڈروں سے مشورہ کرنے کے بعد، پانڈووں نے دھرشتدیومنا کو پانڈو فوج کا سپریم کمانڈر مقرر کیا۔ کوروا فوج کوروا فوج 11 اکشوہنیوں پر مشتمل ہے۔ اس میں کرشن کی ناراینی سینا شامل ہے، جس میں اصل میں سات مہاراتیاں (کرشنا، بلرام، سامبا، آہوکا، چارودیشنا، چکردیو، اور ستیہکی) اور سات اتھیراتیاں (کریتاورما، انادھرشتی، سمیکا، سمیتنجے، کنکا، سنکو، اور کنتی) شامل تھیں۔ دریودھن بھیشم سے کوروا فوج کی کمان سنبھالنے کو کہتا ہے۔ بھیشم اس شرط پر قبول کرتا ہے کہ اگرچہ وہ مخلصانہ طور پر جنگ لڑے گا، لیکن وہ پانچ پانڈو بھائیوں کو نقصان نہیں پہنچائے گا۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ کرنا اس کے ماتحت لڑنا پسند نہیں کرے گا، بلکہ جب تک وہ میدان جنگ میں ہے تب تک دریودھن کے محافظ کے طور پر کام کرے گا۔ بہت کم انتخاب کے ساتھ، دریودھن بھیشم کی شرائط پر راضی ہو جاتا ہے اور اسے کوروا فوج کا سپریم کمانڈر بنا دیتا ہے، جبکہ کرن کو لڑنے سے روک دیا جاتا ہے۔ کرن بعد میں جنگ میں شامل ہو جاتا ہے جب بھیشمہ ارجن کے ہاتھوں شدید زخمی ہو جاتا ہے۔ غیر جانبدار جماعتیں بھوجکت، ودورا اور بلرام کی بادشاہی اس جنگ میں غیر جانبدار جماعتیں ہیں۔ بھوجکٹ کا بادشاہ رکمی جنگ میں شامل ہونا چاہتا ہے، لیکن ارجن انکار کر دیتا ہے کیونکہ وہ رکمنی کے سویامور کے دوران کرشن سے ہار گیا تھا اور اس نے اپنی جنگی طاقت اور فوج کے بارے میں فخر کیا تھا، اور دریودھن ارجن کا انکار نہیں چاہتا تھا۔ ودور خونریزی نہیں دیکھنا چاہتا اور دریودھن اس کی توہین کرتا ہے۔ جنگ کا کورس جنگ سے پہلے مہابھارت میں کہا گیا ہے کہ جس سال جنگ ہوئی تھی، اس میں تیس دن کے عرصے میں تین سورج گرہن ہوئے تھے ؛ چاند گرہن کو ہندو ستوتیش میں بد شگون سمجھا جاتا ہے۔ جنگ کے پہلے دن، جیسا کہ اگلے تمام دنوں میں ہوتا، کوروا فوج مغرب کی طرف اور پانڈو فوج مشرق کی طرف کھڑی تھی۔ پانڈو فوج کو یودھیشتھر اور ارجن نے ہیرے یا وجرا کی شکل میں منظم کیا تھا۔ کوروا فوج کی دس اکشوہنیوں کو ایک پھلانکس میں ترتیب دیا گیا تھا۔ گیارہویں کو بھیشم کی فوری کمان میں رکھا گیا تھا، جزوی طور پر اس کی حفاظت کے لیے۔ سپریم کمانڈر بھیشم کی حفاظت دریودھن کی حکمت عملی کا مرکز تھی، کیونکہ اس نے اپنی ساری امید عظیم جنگجو کی صلاحیتوں پر رکھی تھی۔ بھگود گیتا جب جنگ کا اعلان کیا جاتا ہے اور دونوں فوجیں ایک دوسرے کا سامنا کرتی ہیں، تو ارجن کو احساس ہوتا ہے کہ اسے اپنے پیارے دادا بھیشم اور اپنے معزز استاد درونا کو مارنا پڑے گا۔ کیا صحیح اور کیا غلط ہے اس بارے میں مایوس اور الجھن میں، ارجن الہی مشورے اور تعلیمات کے لیے کرشن کی طرف رجوع کرتا ہے۔ کرشن، جسے ارجن نے اپنے رتھ بردار کے طور پر منتخب کیا، نے اسے اپنے فرض کا مشورہ دیا۔ کرشن ارجن کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ ذلت آمیز نامردی کے سامنے نہ جھکے اور اپنے رشتہ داروں سے لڑے۔ وہ اسے یہ بھی یاد دلاتا ہے کہ یہ نیکی اور ناراستی (دھرم اور ادھرم) کے درمیان جنگ ہے، اور یہ ارجن کا فرض ہے کہ وہ کسی بھی ایسے شخص کو قتل کرے جو ناراستی یا گناہ کی حمایت کرتا ہے۔ کرشنا اپنی الہی شکل کو ظاہر کرتا ہے اور وضاحت کرتا ہے کہ وہ ہر عہد میں زمین پر پیدا ہوتا ہے جب برائی اپنا سر اٹھاتی ہے۔ جنگ شروع ہونے سے پہلے، یودھیشتر اپنے ہتھیار گرا دیتا ہے، اپنا اسلحہ اتار دیتا ہے، اور دعا میں ہاتھ جوڑ کر کوروا فوج کی طرف چلتا ہے۔ وہ جنگ میں کامیابی کے لیے اپنے آشیرواد کے حصول کے لیے بھیشم کے پیروں پر گرتا ہے، اور وہ مبارک ہوتا ہے۔ یودھیشتھر اپنے رتھ پر واپس آیا اور جنگ شروع ہونے کے لیے تیار تھی۔ پہلا دن پانڈووں کو بھاری نقصان اٹھانا پڑا اور پہلے دن کے اختتام پر انہیں شکست ہوئی۔ ویرات کے بیٹے، اتر اور سویتا، شالیہ اور بھیشم کے ہاتھوں مارے جاتے ہیں۔ کرشنا یودھیشتھر کو یہ کہتے ہوئے تسلی دیتا ہے کہ آخرکار فتح اس کی ہوگی۔ دوسرا دن ارجن، یہ محسوس کرتے ہوئے کہ پانڈو کے نقصانات کو پلٹنے کے لیے جلدی سے کچھ کرنے کی ضرورت ہے، بھیشم کو مارنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ کرشن بھیشم کے رتھ کا پتہ لگاتا ہے اور ارجن کو اس کی طرف لے جاتا ہے۔ ارجن بھیشم کو لڑائی میں شامل کرنے کی کوشش کرتا ہے، لیکن کورو سپاہی اس کی حفاظت کرتے ہیں اور ارجن پر حملہ کرتے ہیں۔ ارجن اور بھیشم گھنٹوں تک شدید جنگ لڑتے ہیں۔ درون اور دھریشتادیومنا اسی طرح ایک دو طرفہ جنگ میں مشغول ہوتے ہیں، اور درون دھریشتادیومنا کو شکست دیتا ہے، جسے بھیم بچاتا ہے۔ دریودھن بھیم پر حملہ کرنے کے لیے کلنگ کی فوجوں کو بھیجتا ہے اور ان میں سے زیادہ تر بشمول کلنگ کے بادشاہ مارے جاتے ہیں۔ بھیشم تباہ شدہ کلنگا افواج کو فارغ کرنے کے لیے آتا ہے۔ ستیہکی، جو بھیم کی مدد کر رہی تھی، بھیشم کے رتھ سوار پر گولی چلا کر اسے مار دیتی ہے۔ بھیشم کے گھوڑے بھیشم کو میدان جنگ سے دور لے جاتے ہیں۔ تیسرا دن کوراو اپنے حملے کو ارجن پر مرکوز کرتے ہیں، جس کا رتھ تیروں اور برچلوں سے ڈھک جاتا ہے۔ ارجن اپنے رتھ کے گرد ایک قلعہ بناتا ہے جس میں اس کے کمان سے تیروں کی نہ ختم ہونے والی ندی بہتی ہے۔ ابھیمنیو اور ستیہکی شکونی کی گندھارا افواج کو شکست دینے کے لیے افواج میں شامل ہو جاتے ہیں۔ بھیم اور گھٹوت کچہ پیچھے سے دریودھن پر حملہ کرتے ہیں۔ بھیم کے تیروں نے دریودھن کو مارا، جو اپنے رتھ میں گر جاتا ہے۔ اس کا رتھ بردار اسے میدان جنگ سے نکال دیتا ہے، اور دریودھن کی فوجیں منتشر ہو جاتی ہیں۔ بھیشم حکم بحال کرتا ہے اور دریودھن فوج کی قیادت کرنے کے لیے واپس آتا ہے۔ وہ بھیشم پر اس بات پر ناراض ہے جسے اس نے پانچ پانڈو بھائیوں کے تئیں نرمی کے طور پر دیکھا، اور اس کے بارے میں سختی سے بات کی۔ بھیشم، اس غیر منصفانہ الزام سے پھنس کر، میدان جنگ میں واپس آتا ہے۔ نظم و ضبط بحال کرنے کے لیے ارجن بھیشم پر حملہ کرتا ہے۔ ارجن اور بھیشم ایک بار پھر لڑتے ہیں۔ چوتھے دن بھیشم نے کوروا فوج کو جارحانہ انداز میں آگے بڑھنے کا حکم دیا۔ جب کوروا چکراویوہا بناتے ہیں تو ابھیمنیو اس میں داخل ہوتا ہے لیکن کوروا شہزادوں نے اسے گھیر لیا اور اس پر حملہ کر دیا۔ ارجن اس کی مدد کرنے کے لیے شامل ہوتا ہے۔ بھیم ظاہر ہوتا ہے اور کورووں پر حملہ کرتا ہے۔ دریودھن بھیم پر ہاتھیوں کی ایک بہت بڑی فوج بھیجتا ہے، جو اپنا رتھ چھوڑ کر اپنی لوہے کی گدا سے اکیلے ان پر حملہ کرتا ہے۔ ہاتھی بکھرے ہوئے ہیں اور کوروا افواج میں بھگدڑ مچاتے ہیں۔ دریودھن بھیم پر مکمل حملہ کرنے کا حکم دیتا ہے، جو دریودھن کے آٹھ بھائیوں کو قتل کر دیتا ہے، اس سے پہلے کہ دوسرے سب سے بڑے کورو، دشاسن کے سینے میں تیر سے مارا جائے اور اپنے رتھ میں حیران ہو کر بیٹھ جاتا ہے۔ چوتھے دن کے اختتام پر، دریودھن بھیشم کے پاس جاتا ہے اور اس سے پوچھتا ہے کہ پانڈو، جو ان کے خلاف ایک اعلی طاقت کا سامنا کر رہے ہیں، کس طرح غالب ہو سکتے ہیں۔ بھیشم کا کہنا ہے کہ پانڈووں کو ان کی طرف سے انصاف ملتا ہے اور وہ دریودھن کو امن حاصل کرنے کا مشورہ دیتے ہیں۔ پانڈو فوج کو بھیشم کے حملوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ ستیاکی کو درونا مار رہا ہے، لیکن بھیم گاڑی چلا کر اسے بچا لیتا ہے۔ ارجن نے اس پر حملہ کرنے کے لیے دریودھن کی طرف سے بھیجے گئے ہزاروں سپاہیوں کو مار ڈالا۔ بھیم بھیشم کو کسی واضح فاتح کے بغیر لڑائی میں شامل کرتا ہے۔ دروپد اور اس کا بیٹا شکنڈی بھیم کی مدد کرنے جاتے ہیں، لیکن انہیں دریودھن کے بھائیوں میں سے ایک وکرنا روکتا ہے، جو ان پر حملہ کرتا ہے اور انہیں بری طرح زخمی کر دیتا ہے۔ چھٹے دن درون بہت سے پانڈو سپاہیوں کو مار ڈالتا ہے اور دونوں فوجوں کی تشکیلات ٹوٹ جاتی ہیں۔ بھیم کورو کی تشکیل میں گھس جاتا ہے اور دریودھن پر حملہ کرتا ہے، جسے شکست ہو جاتی ہے لیکن بچا لیا جاتا ہے۔ اپپانڈو (دروپدی کے بیٹے) اشوا تھاما کے خلاف لڑتے ہیں اور اس کے رتھ کو تباہ کرتے ہیں۔ ساتویں دن درون ویرات کے ایک بیٹے شنکا کو مار ڈالتا ہے۔ یوتھسو تلوار کی لڑائی میں کرپا کے ہاتھوں زخمی ہو جاتا ہے۔ نکولا اور سہدیو دریودھن کے بھائیوں سے لڑتے ہیں لیکن ان کی تعداد سے مغلوب ہو جاتے ہیں۔ 8 ویں دن بھیم نے دھرتر راشٹر کے 17 بیٹوں کو مار ڈالا۔ ارجن کا بیٹا اراون شکونی کے پانچ بھائیوں کو مار ڈالتا ہے۔ دریودھن راکشس جنگجو عالم ووشا کو تعینات کرتا ہے، جو اراون کو مار ڈالتا ہے۔ 9 ویں دن بھیشم پانڈو فوجوں کو تباہ کر دیتا ہے۔ ارجن بھیشم کے پاس جاتا ہے لیکن آدھے دل سے اس سے لڑتا ہے۔ کرشن، بھیشم کو مارنے میں ارجن کی بظاہر ناکامی پر غصے سے مغلوب ہو کر، کورو کمانڈر کی طرف دوڑتا ہے۔ گھٹوت کچہ راکشس عالمبوشا کو مار ڈالتا ہے۔ اس بات کا احساس کرتے ہوئے کہ جب تک بھیشم کھڑا ہے جنگ نہیں جیتی جا سکتی، کرشنا اس کا سامنا کرنے کے لیے ایک خواجہ سرا کو میدان میں رکھنے کا مشورہ دیتا ہے۔ دن 10 پانڈووں نے شکھنڈی کو، جو پچھلی زندگی میں عورت تھی، بھیشم کے سامنے رکھا، کیونکہ بھیشم نے عورت پر حملہ نہ کرنے کا عہد لیا ہے۔ شیکھنڈی کے تیر بھیشم پر بغیر کسی رکاوٹ کے گرے۔ ارجن اپنے آپ کو شیکھنڈی کے پیچھے کھڑا کرتا ہے، اپنے آپ کو بھیشم کے حملے سے بچاتا ہے اور بھیشم کے کوچ میں کمزور مقامات پر اپنے تیروں کو نشانہ بناتا ہے اور اسے شکست دیتا ہے۔ کورو اور پانڈو بھیشم کے ارد گرد جمع ہوئے اور اس کی درخواست پر ارجن اسے سہارا دینے کے لیے بھیشم کے سر کے نیچے تین تیر رکھتا ہے۔ بھیشم نے اپنے والد، بادشاہ شانتانو سے وعدہ کیا تھا کہ وہ اس وقت تک زندہ رہے گا جب تک کہ ہستنا پورہ تمام سمتوں سے محفوظ نہ ہو جائے۔ اس وعدے کو پورا کرنے کے لیے بھیشم نے اپنے والد کی طرف سے اسے دیے گئے اچا موتیو (خود خواہش شدہ موت) کے تحفے کا استعمال کیا۔ جنگ ختم ہونے کے بعد، جب ہستنا پورہ ہر طرف سے محفوظ ہو گیا تھا اور پانڈووں کو سیاست اور وشنو سہسر نام کا سبق دینے کے بعد، اترائن کے پہلے دن بھیشم کا انتقال ہو گیا۔ 11 واں دن بھیشمے کے آگے بڑھنے سے قاصر ہونے کی وجہ سے کرن میدان جنگ میں شامل ہو جاتا ہے۔ دوریودھن کرنا کے مشورے کے مطابق درون کو کورو افواج کا سپریم کمانڈر بناتا ہے۔ دریودھن یودھیشتر کو زندہ پکڑنا چاہتا ہے ؛ جنگ میں یودھیشتر کو مارنے سے صرف پانڈو زیادہ ناراض ہوں گے، جبکہ اسے یرغمال بنانا حکمت عملی کے لحاظ سے مفید ہوگا۔ درون یودھیشتر کے کمان کو کاٹ دیتا ہے، اور ارجن درون کو یودھیشتر پر قبضہ کرنے سے روکتا ہے۔ 12 ویں دن درون دریودھن سے کہتا ہے کہ جب تک ارجن موجود ہے یودھیشتھر کو پکڑنا مشکل ہوگا۔ وہ سمسپتکوں (سشرما کی سربراہی میں تریگرتا جنگجو، جنہوں نے فتح یا مرنے کا عہد کیا تھا) کو حکم دیتا ہے کہ وہ ارجن کو میدان جنگ کے دور دراز حصے میں مصروف رکھیں، ایک ایسا حکم جس کی وہ پانڈو نسل کے ساتھ اپنی پرانی دشمنی کی وجہ سے آسانی سے اطاعت کرتے ہیں۔ ارجن دوپہر سے پہلے انہیں شکست دیتا ہے، پھر بھگا دت کا سامنا کرتا ہے، جو پانڈو فوجوں میں تباہی مچا رہا تھا، اور بھیم، ابھیمنیو اور ستیہکی کو شکست دی۔ ارجن اور بھگا دت لڑتے ہیں اور بھگا دت مارا جاتا ہے۔ درون یودھیشتھر کو پکڑنے کی اپنی کوششیں جاری رکھے ہوئے ہے، تاہم اس دن پرتیوندھیا نے اس کے حملوں کو پسپا کر دیا۔ تاہم، پانڈووں نے سخت جنگ کی اور کوراو فوج کو شدید دھچکے مارے، جس سے ڈرون کے منصوبے مایوس ہوئے۔ 13 ویں دن درون کا مقصد یودھیشتر کو پکڑنا باقی ہے۔ پانڈووں میں، صرف ارجن اور کرشن جانتے تھے کہ اس تشکیل میں کیسے گھسنا ہے، اور انہیں ایسا کرنے سے روکنے کے لیے، سشرما کی قیادت میں سمسپتک ارجن کو چیلنج کرتے ہیں اور اسے پورے دن میدان جنگ کے دور دراز حصے میں مصروف رکھتے ہیں۔ میدان جنگ کے دوسری طرف، باقی چار پانڈووں اور ان کے اتحادیوں کے لیے ڈرون کے چکر کی تشکیل کو توڑنا ناممکن ہے۔ یودھیشتر نے ابھیمنیو کو چکر/پدم کی تشکیل کو توڑنے کی ہدایت کی۔ ابھیمنیو جانتا ہے کہ چکر کی تشکیل میں کیسے داخل ہونا ہے، لیکن باہر نکلنا نہیں جانتا، اس لیے پانڈو اسے کسی بھی ممکنہ خطرے سے بچانے کے لیے اس کا پیچھا کرتا ہے۔ جیسے ہی ابھیمنیو تشکیل میں داخل ہوتا ہے، جےدرتھ شیو سے حاصل کردہ نعمت کی مدد سے انہیں روکتا ہے، اور بھیم اور ستیہکی کو شکست دیتا ہے۔ چکرا/کمال کی تشکیل کے اندر، ابھیمنیو بہت سے جنگجوؤں کو مارتا ہے، جن میں وریہدوالا (کوسل کا حکمران) ؛ اسماکا کا حکمران، مارتیکاوت (کریتورما کا بیٹا) ؛ رکمارتھ (شالیہ کا بیٹا) ؛ اور شالیہ کا چھوٹا بھائی، لکشمن (دریودھن کا بیٹا) اور دشاسن کا دوسرا بیٹا، دشمنارا شامل ہیں۔ کوروا کمانڈر ابھیمنیو کو اپنی فوج کو مزید نقصان پہنچانے سے روکنے کے لیے ایک حکمت عملی وضع کرتے ہیں۔ درون کی ہدایات پر عمل کرتے ہوئے، چھ جنگجو ابھیمنیو پر حملہ کرتے ہیں اور اسے اس کے رتھ، کمان، تلوار اور ڈھال سے محروم کر دیتے ہیں۔ ابھیمنیو ایک گدی اٹھاتا ہے ؛ اشوتھما کے رتھ کو توڑ دیتا ہے (جس پر وہ بھاگ گیا) ؛ اور شکونی کے بھائیوں میں سے ایک کو متعدد فوجیوں اور ہاتھیوں کو مار ڈالتا ہے، اس سے پہلے کہ وہ دساسن کے بیٹے کے ہاتھوں گدی کی لڑائی میں مارا جائے۔ اپنے بیٹے کی موت کا علم ہونے پر ارجن جےدرتھ کو قتل کرنے کا عہد کرتا ہے۔ 14 واں دن میدان جنگ میں جے درتھ کی تلاش کے دوران ارجن کوراو سپاہیوں کے سات اکشوہنیوں کو مار ڈالتا ہے۔ شکونی کی سازش کے مطابق، دریودھن جےدرتھ کو اپنے خیمہ گاہ میں چھپاتا ہے۔ ارجن جےدرتھ کا سر اپنے والد کے پاس لے جانے کے لیے دیویاستر کا استعمال کرتا ہے جس کی وجہ سے اس کے اپنے والد کی موت ہو جاتی ہے۔ ڈرون اور کرن سمیت بہت سے مہاراتیاں جےدرتھ کی حفاظت کرنے کی کوشش کرتے ہیں لیکن ایسا کرنے میں ناکام رہتے ہیں۔ ارجن خبردار کرتا ہے کہ ہر وہ شخص جو ادھرما کی حمایت کرے گا مارا جائے گا۔ جبکہ ارجن باقی شکتیوہا کو تباہ کر دیتا ہے، تیسرا سب سے بڑا کورو وکرنا ارجن کو تیر اندازی کی لڑائی کے لیے چیلنج کرتا ہے۔ ارجن بھیم سے وکرنا کو مارنے کے لیے کہتا ہے، لیکن بھیم انکار کر دیتا ہے کیونکہ وکرنا نے دروپدی وسترپھارنم کے دوران پانڈووں کا دفاع کیا تھا۔ بھیم اور وکرنا ایک دوسرے پر تیر چلاتے ہیں، اس سے پہلے کہ بھیم وکرنا کو اپنی گدی سے مار ڈالے۔ درون نے کیکایا کے حکمران ورہتکشتر اور چیڈی کے حکمران دھریشتاکیتھو کو مار ڈالا۔ دشاسن کا پہلا بیٹا، ڈرمسین، دروپدی اور یودھیشتھر کے سب سے بڑے بیٹے پرتیوندیہ کے ہاتھوں ایک دو طرفہ لڑائی میں مارا جاتا ہے۔ جب روشن چاند طلوع ہوا تو گھٹوت کچہ نے ہوا میں اڑتے ہوئے عالمبوشا اور علیودھا جیسے جنگجوؤں کو مار ڈالا۔ کرن اس سے لڑتا ہے اور وساو شکتی کو چھوڑ دیتا ہے، جو ایک الہی ہتھیار ہے جو اسے اندر نے دیا تھا۔ گھٹوت کچہ سائز میں بڑھتا ہے اور کوروا فوج پر گر جاتا ہے جب وہ مر جاتا ہے، اور ان میں سے ایک اکشوہنی کو مار دیتا ہے۔ 15 واں دن درپد اور ویرات کے درون کے ہاتھوں مارے جانے کے بعد، بھیم اور دھرشتدیومنا اس سے لڑتے ہیں۔ کیونکہ درون کے پاس برہمنڈ استرا ہے، کرشنا یودھیشتھر سے کہتا ہے کہ اگر اس کا بیٹا اشوتھم مر گیا تو درون اپنے ہتھیار چھوڑ دے گا۔ یودھیشتھر درونا سے جھوٹ بولتا ہے جس سے دروناچاریہ کو مایوسی ہوتی ہے اور وہ اپنے باپ کی موت کا بدلہ لینے اور اپنے عہد کو پورا کرنے کے لیے دھرشتدیومنا کے ہاتھوں مارے جانے سے پہلے اپنے ہتھیار ڈال دیتا ہے۔ کنتی خفیہ طور پر کرن سے ملتی ہے اور اس سے پانڈووں کو چھوڑنے کو کہتی ہے، کیونکہ وہ اس کے چھوٹے بھائی تھے۔ کرن کنتی سے وعدہ کرتا ہے کہ وہ ارجن کے علاوہ انہیں چھوڑے گا، لیکن اس نے یہ بھی کہا کہ وہ ارجن کے خلاف ایک ہی ہتھیار دو بار نہیں چلائے گا۔ اسی دن کرن اور گھٹوٹ کچہ کے درمیان ایک شدید جنگ ہوئی جو گھٹوٹ کچہ کو مارنے والے کرن میں ختم ہوئی۔ 16 ویں دن کرنا کو کرو فوج کا سپریم کمانڈر بنایا جاتا ہے۔ اسے پانڈو جرنیلوں نے گھیر لیا ہے اور ان پر حملہ کیا ہے، جو اسے شکست دینے سے قاصر ہیں۔ کرن پانڈو فوج کو بھاری نقصان پہنچاتا ہے۔ 17 ویں دن کرن کا بیٹا بنسین بھیم کے ہاتھوں مارا جاتا ہے پھر بھیم اپنی گدی جھولتا ہے اور دشاسن کے رتھ کو توڑ دیتا ہے۔ ورشسین بھیم، سہدیو اور اپپانڈووں کو شکست دیتا ہے۔ بھیم دشاسن کو پکڑ لیتا ہے، اس کے کندھے سے اس کا دایاں بازو چیر دیتا ہے، اور اسے قتل کر دیتا ہے، اس کا سینے کو پھاڑ دیتا ہے، اس کا خون پیتا ہے، اور دروپدی کے بندھے ہوئے بالوں پر داغ لگانے کے لیے کچھ لے جاتا ہے، اور دروپدی کی توہین کے وقت کیے گئے اپنے عہد کو پورا کرتا ہے۔ ارجن سشرما، تریگرتاس، اور سمسپتاکس اور کرن کے پہلے بیٹے ورشسین کو مار ڈالتا ہے۔ کرن بعد میں ستیہکی، شکھنڈی، پانڈو بھائیوں نکولا، سہدیو، یودھیشتھر اور بھیم کو جنگ میں شکست دیتا ہے لیکن ان کی جانوں کو بچاتا ہے۔ کرن پانڈو فوج کے متعدد اکشونیوں کو مارتا ہے اور پنچالوں کو مار ڈالتا ہے۔ کرن ارجن کے ساتھ لڑائی شروع کرتا ہے۔ ان کی لڑائی کے دوران، کرن کا رتھ پہیہ کیچڑ میں پھنس جاتا ہے اور کرن رکنے کے لیے کہتا ہے۔ کرشن نے ارجن کو ابھیمنیو پر کرن کی بے رحمی کے بارے میں یاد دلایا جب کہ وہ بھی اسی طرح رتھ اور ہتھیاروں کے بغیر رہ گیا تھا۔ اپنے بیٹے کی قسمت سن کر ارجن ایک تیر چلاتا ہے جس سے کرن کا سر قلم ہو جاتا ہے۔ 18 ویں دن شالیہ بقیہ کوروا افواج کے کمانڈر ان چیف کے طور پر عہدہ سنبھالتی ہے۔ یودھیشتر اسے نیزہ کی لڑائی میں مار ڈالتا ہے اور سہدیو شکونی کو مار ڈالتا ہے۔ نکولا شکونی کے بیٹے الوکا کو مار ڈالتا ہے۔ یہ محسوس کرتے ہوئے کہ اسے شکست ہو چکی ہے، دریودھن میدان جنگ سے بھاگ جاتا ہے اور جھیل میں پناہ لیتا ہے، جہاں پانڈو اسے پکڑ لیتے ہیں۔ اب واپس لوٹے ہوئے بلرام کی نگرانی میں بھیم اور دریودھن کے درمیان جنگ شروع ہوتی ہے۔ بھیم کرشن کی ہدایت پر قوانین کی خلاف ورزی کرتا ہے اور دریودھن کو کمر کے نیچے مارتا ہے، جس سے وہ جان لیوا زخمی ہو جاتا ہے۔ اشوتھاما، کرپا، اور کریتاورما دریودھن کی موت کے بستر پر جمع ہوتے ہیں اور اس کا بدلہ لینے کا وعدہ کرتے ہیں۔ اشوتھاما کے جنرل ہونے کے ساتھ، انہوں نے اس رات کے آخر میں پانڈووں کے کیمپ پر حملہ کیا اور اپنے بچوں سمیت پانڈووں کی باقی تمام فوج کو ہلاک کر دیا۔ اس کے بعد صرف گیارہ بڑے جنگجو جنگ میں بچ گئے: پانچ پانڈو، کرشنا، ستیہکی، اشوتھاما، کرپا، یووتسو اور کریتاورما۔ یودھیشتھر کو ہستناپور کے بادشاہ کا تاج پہنایا گیا۔ 36 سال تک حکومت کرنے کے بعد، وہ تخت سے دستبردار ہو جاتا ہے اور یہ لقب ارجن کے پوتے پرکشت کو دیتا ہے۔ دروپدی اور چار پانڈو-بھیم، ارجن، نکولا اور سہدیو-سفر کے دوران مر جاتے ہیں۔ یودھیشتھر، واحد زندہ بچ جانے والا اور متقی دل کا حامل، دھرم کے ذریعے ایک انسان کے طور پر جنت میں داخل ہونے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ ۔