Pathans in Sri Lanka
سری لنکا کے پٹھان پشتون نسب کی سری لنکا میں ایک مسلم برادری تھی۔ ان میں سے زیادہ تر 20 ویں صدی میں چلے گئے، تاہم ملک میں رہنے والے خاندانوں کی ایک چھوٹی سی تعداد اب بھی پٹھان نسب کا دعوی کرتی ہے۔ ابتدائی تاریخ پٹھان کے تاجر جو اب جدید افغانستان اور پاکستان ہیں 15 ویں صدی کے اوائل میں نوآبادیاتی ہندوستان کے راستے مشرقی سری لنکا میں کشتی کے ذریعے پہنچے تھے۔ وہ بٹیکالوا میں اترے، جو ایک اہم بندرگاہ تھی۔ اس وقت معاشی مسابقت تامل ماہی گیر ذاتوں کے درمیان اکثر تنازعات کا باعث بنی، خاص طور پر وسائل کے کنٹرول پر۔ ایک قریبی گاؤں جسے ایرور کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں مکوور آباد تھے، بٹیکالوا کے تھیملر لوگوں کے ذریعہ کٹائی کے موسم کے دوران متعدد حملوں اور لوٹ مار کا نشانہ بنایا گیا۔ مکووروں نے بٹیکالوا کے پٹھان جنگجوؤں کے ساتھ اتحاد قائم کیا، اور دراندازی کو روکنے اور گاؤں کی حفاظت کے لیے ان کی مدد حاصل کی۔ تھمیلروں کو شکست ہوئی اور وہ شمال کی طرف پیچھے ہٹ گئے۔ مکوور-پٹھان اتحاد مقامی لوک داستانوں اور مندر کے افسانوں کا ایک اہم حصہ بن گیا۔ پٹھانوں کو مقامی خواتین کے ساتھ شادیوں کے ذریعے انعام دیا گیا، اور وہ ایرور میں آباد ہو گئے۔ ہو سکتا ہے کہ ان کی آباد کاری جان بوجھ کر کی گئی ہو، تاکہ شمال سے مستقبل کے حملوں کے خلاف ایک بفر تشکیل دیا جا سکے۔ بٹیکالوا میں کچھ جگہوں کے نام اب بھی تھمیلروں اور مکوور پٹھانوں کے درمیان افسانوی لڑائیوں سے متعلق ہیں۔ انہوں نے بٹیکالوا کے علاقے میں خوشحال زمیندار اور تاجر بن کر ایک مضبوط سماجی حیثیت حاصل کی۔ چونکہ پٹھانوں کی تعداد کم تھی، اس لیے وہ وسیع تر مسلم برادری میں ضم ہو گئے اور عام طور پر خود کو مور کے نام سے شناخت کرتے تھے۔ اسی طرح کی ایک تاریخ اکرای پٹو میں درج ہے، جہاں سفر کرنے والے پٹھان تاجروں نے مکووروں کو ویدڈا ڈاکوؤں کے ایک گروہ کو کچلنے میں مدد کی، اس کے بعد وہ وہاں آباد ہو گئے۔ نوآبادیاتی دور، بنیادی طور پر تجارت کے مقاصد کے لیے، نوآبادیاتی دور کے دوران پٹھان آباد کاروں کی آمد جاری رہی۔ ان کے آبائی وطن میں مشکل معاشی حالات نے 19 ویں صدی میں برصغیر کے جنوبی علاقوں میں ان کی ہجرت کو جنم دیا ہوگا۔ ثقافت اور مذہب "پٹھان" کی اصطلاح ہندوستانی نژاد لفظ "پشتون" کی ایک قسم ہے۔ یہ برصغیر پاک و ہند میں پشتون نسلی گروہ سے تعلق رکھنے والے افراد کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ مقامی طور پر پٹھان کو پٹانی، پٹانیار، کابلی یا صرف افغان کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ کچھ مقامی لوگوں نے اپنے ناموں کے ساتھ بھائی (جس کا مطلب ہے "بھائی") کی اصطلاح لگائی۔ وہ سنی اسلام کے پیروکار تھے، اور بنیادی طور پر برطانوی ہندوستان (جدید پاکستان) میں خیبر پشتون اور بلوچستان سے پیدا ہوئے جبکہ دیگر افغانستان سے آئے تھے۔ پٹھان پشتون بولتے تھے اور عام طور پر جرگہ نظام کے ذریعے آپس میں اپنے تنازعات کو حل کرتے تھے۔ کیونکہ وہ زیادہ تر ایسے مرد تھے جنہوں نے اپنے خاندانوں کو پیچھے چھوڑ کر ملازمت کے لیے ہجرت کی تھی، زیادہ تر صرف عارضی مدت کے لیے رہے۔ جن لوگوں نے واپس رہنے کا فیصلہ کیا انہوں نے مقامی خواتین سے شادی کی۔ ایم ایم کے مطابق۔ مہاروف، نوآبادیاتی دور کے پٹھان تارکین وطن اپنی الگ ثقافتی شناخت کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہے۔ دوسرے مسلمانوں کے ساتھ ان کے تعلقات زیادہ تر "مسجد کے احاطے" تک محدود تھے۔ تاہم، وہ لوگ جنہوں نے مقامی مسلمانوں جیسے مور اور مالے کے ساتھ باہمی شادی کی، ان کے رسم و رواج اور بولیوں (تامل، سنہالی یا سری لنکن مالے) کو اپناتے ہوئے ان برادریوں میں مکمل طور پر ضم ہو گئے اور اپنی ثقافت کا زیادہ تر حصہ کھو دیا۔ سری لنکا میں صرف مٹھی بھر خاندان آج پٹھان نسب کا دعوی کرتے ہیں۔ آبادی 1880 میں پٹھان کی آبادی تقریبا 1,000 تھی جو اس وقت برطانوی سیلون تھی۔ ان میں گھڑ سوار، ٹیکسٹائل کے تاجر، تاجر، ساہوکار، اور اپ کنٹری اسٹیٹس میں شجرکاری کے کارکن شامل تھے۔ دوسرے لوگوں نے چھوٹے شہروں میں دکانیں اور کریانہ کی دکانیں قائم کیں، یا انہیں بٹلرز، والٹس اور نوآبادیاتی ملازمین کے طور پر کام ملا۔ ان میں سے تقریبا 300 کینڈی میں، 100 ٹرنکومالی اور بٹیکالوا میں، 150 کولمبو میں، اور باقی 450 جافنا، کرونیگلا، بدولہ، ہلدملا اور رتنا پورہ اضلاع میں مقیم تھے۔ 1898 میں چرچ مشنری ریویو نے کولمبو میں رہنے والے 64 مرد اور دس خواتین "افغانوں" کا ذکر کیا۔ پیٹرک پیبلز کا کہنا ہے کہ پٹھان اپنی جسمانی اور چہرے کی خصوصیات، اپنے مخصوص لباس اور پگڑیوں سے پہچانے جاتے تھے، اور امتیازی سود کے قوانین کا موضوع تھے۔ وہ کھیل میں اپنی صلاحیتوں، کشتی یا بزکاشی جیسے کھیلوں میں مشغول ہونے کے لیے قابل ذکر تھے، اور عام طور پر ایک ساتھ رہتے تھے۔ پٹھانوں کا تعلق مختلف قبائل سے تھا، جن میں آفریدی، خلجی، یوسف زئی، احمد زئی اور کاکڑ شامل ہیں، اور ان میں کنیت خان عام تھی۔ 1901 میں ان کی آبادی کم ہو کر تقریبا 270 رہ گئی تھی۔ 1911 کی مردم شماری کی رپورٹ میں انہیں اس طرح بیان کیا گیا: کولمبو (بشمول غلام جزیرہ) اور کینڈی جیسے صوبائی شہروں میں تجارت کرنے کے علاوہ، یہ برادری پاسارا اور بندراولا جیسے پہاڑی قصبوں میں بھی پھیلی ہوئی تھی۔ 1921 میں آبادی 304 افراد پر درج کی گئی تھی، جو پچھلی مردم شماری میں 466 سے کم ہو گئی تھی۔ 1940 کی دہائی کے دوران بہت سے پٹھان وطن واپس آئے، جبکہ کچھ ہندوستان ہجرت کر گئے۔ 1946 کی مردم شماری میں جزیرے پر رہنے والے 551 پٹھانوں کی نشاندہی کی گئی، ان میں سے اکثریت کولمبو اور شہری مراکز میں مرکوز تھی۔ وہ بنیادی طور پر قرض دہندگان اور قرض دہندگان تھے، ایک ایسا پیشہ جس پر روایتی طور پر مقامی باشندے قابض نہیں تھے، اور خوشحال ہونے کے لیے مشہور تھے۔ کچھ کو ان کی شاندار ظاہری شکل کی وجہ سے محافظ کے طور پر بھرتی کیا گیا، یا پوسٹل سروس میں کام کیا گیا۔ کے پی ایس مینن نوٹ کرتے ہیں کہ سیلونیوں کو پٹھان قرض دہندگان سے "رقم ادھار لینے میں کوئی اعتراض نہیں تھا"، لیکن انہیں فاصلے پر رکھا کیونکہ وہ زیادہ شرح سود وصول کرنے کے لیے جانے جاتے تھے۔ درحقیقت، "تقریبا پورا ریلوے عملہ ان کا مقروض تھا"، اور "جب ان کے قرض دہندگان نے ٹکٹ کے بغیر سفر کیا تو اپنی آنکھیں بند کر لیں"۔ واجبات کی عدم ادائیگی ایک ایسا معاملہ تھا جس نے اکثر بے رحمی سے قانون کو اپنے ہاتھ میں لینے کا مطالبہ کیا، جس کی وجہ سے سیلونی ان سے بہت محتاط تھے۔ قابل ذکر افراد گل مہمت، آسٹریلیا میں افغان آنے والے جنہوں نے ابتدائی طور پر سیلون تون ایم ضمیر کریم خان میڈیکل مورخ، مصنف اور محقق میں کام کیا