Ravananugraha
راونانگرہا یا راونانگرہا مورتی ("راون پر احسان ظاہر کرنے والی شکل") ہندو دیوتا شیو کا ایک نیک پہلو ہے، جسے اپنی بیوی پاروتی کے ساتھ کیلاش پہاڑ پر بیٹھے دکھایا گیا ہے، جب کہ لنکا کا راکشس بادشاہ (راکشس بادشاہ) راون اسے اکھاڑ پھینکنے کی کوشش کرتا ہے۔ ہندو صحیفوں کے مطابق، راون نے ایک بار کیلاش پہاڑ کو اٹھانے کی کوشش کی، لیکن شیو نے پہاڑ کو ایک جگہ دھکیل دیا، اور راون کو اس کے نیچے پھنس لیا۔ ایک ہزار سال تک، قید راون نے شیو کی تعریف میں تمثیل گائے، جس نے آخر کار اسے برکت دی اور اسے پوجا کے لیے ایک ناقابل تسخیر تلوار اور ایک طاقتور لنگ (شیو کی علامتی علامت، آتملنگ) عطا کیا۔ یہ تھیم ہندوستانی فن میں مقبول ہے اور گپتا پلّوا دور (300-600 CE) کے اوائل میں پایا جاتا ہے۔ ہندو مہاکاوی رامائن کی داستان اتر کنڈ میں درج ہے: دس سر والے، بیس مسلح طاقتور بادشاہ راون نے الاکا کو شکست دی اور لوٹ لیا-جو کہ پہاڑ کیلاش کے قریب واقع اپنے سوتیلے بھائی اور دولت کے دیوتا کوبیرا کا شہر تھا۔ فتح کے بعد، راون پشپاکا ویمانا (کوبیرا سے چوری شدہ اڑتا رتھ) میں سوار ہو کر لنکا لوٹ رہا تھا، جب اسے ایک خوبصورت جگہ نظر آئی۔ تاہم، رتھ اس کے اوپر سے نہیں اڑ سکا۔ راون نے اس جگہ پر شیو کے ڈیمیگوڈ بل اٹینڈنٹ نندی (نندیشا، نندیکیشور) سے ملاقات کی، اور اس سے اس جگہ سے گزرنے میں اس کے رتھ کی ناکامی کی وجہ پوچھی۔ نندی نے راون کو بتایا کہ شیو اور پاروتی پہاڑ پر رہتے ہیں، اور کسی کو گزرنے کی اجازت نہیں ہے۔ راون نے شیو اور نندی کا مذاق اڑایا۔ اپنے مالک کی توہین سے غصے میں نندی نے راون کو لعنت کی کہ بندر اسے تباہ کر دیں گے۔ بدلے میں، راون نے نندی کی لعنت اور آگے بڑھنے میں اس کی ناکامی سے ناراض ہو کر کیلاش کو اکھاڑ پھینکنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے اپنے تمام بیس بازو کیلاش کے نیچے رکھ دیے اور اسے اٹھانا شروع کر دیا۔ جیسے ہی کیلاش نے ہلنا شروع کیا، ایک خوف زدہ پاروتی نے شیو کو گلے لگا لیا۔ تاہم، عالم شیو پہلے سے ہی جانتا تھا کہ راون اس خطرے کے پیچھے ہے، اور اس نے اپنے بڑے پیر سے پہاڑ کو اپنی جگہ پر دبایا، اور راون کو اس کے نیچے پھنس لیا۔ راون نے درد میں زور سے پکارا۔ اپنے وزرا کے مشورے پر راون نے ایک ہزار سال تک شیو کی تعریف میں گیت گائے۔ آخر کار، شیو نے نہ صرف راون کو معاف کیا، بلکہ اسے ایک ناقابل تسخیر تلوار بھی عطا کی۔ چونکہ راون روتا تھا، اس لیے اسے "راون" کا نام دیا گیا-وہ جو روتا تھا۔ تیورام، ایک تامل شیو کام میں، راون نے اس کا ایک سر کاٹ دیا اور اس سے ایک وینا بنائی۔ اس نے تاروں کے لیے اپنی نسوں کا استعمال کیا اور شیو کی تعریفیں گانے لگا۔ یہ گانا شیو ٹنڈوا اسٹوٹرم تھا۔ خوش شیو نے ایک طاقتور لنگ، آتملنگ (روح کا لنگم)، اپنی علامت عطا کی، جس کی راون لنکا میں پوجا کرے گا، لیکن اس شرط کے ساتھ کہ جہاں بھی لنگ زمین پر رکھا جائے گا، وہ ہمیشہ کے لیے وہیں رہے گا۔ شیو کے بیٹے گنیش کی مدد سے دیوتاؤں نے ایک منصوبہ بنایا اور راون کو دھوکہ دے کر لنگ کو گنیش کے حوالے کر دیا، جس نے اسے فورا زمین پر رکھ دیا۔ گوکرنا کے مندر وہ جگہ تھی جہاں آتمہ لنگ رکھا گیا تھا۔ تصویر کشی کے اوپری حصے میں پہاڑ کیلاش پر بیٹھے شیو اور پاروتی کو دکھایا گیا ہے، جبکہ نچلے حصے میں راون کو پہاڑ اٹھاتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ اوپری رجسٹر میں، مرکزی شخصیات چار مسلح شیو ہیں اور اس کے بائیں ہاتھ کی طرف، پاروتی، جو اپنے شوہر سے لپٹی ہوئی ہے اور اس کے دو بازو اس کے گرد پھیلے ہوئے ہیں۔ شیو پرسکون ہے، اپنی خوف زدہ بیوی کو تسلی دے رہا ہے، اسے ایک یا دو بازوؤں سے گلے لگا رہا ہے۔ شیو جٹا-مکوٹا (ڈھیر، چپٹے بالوں سے بنا ایک سر پوشاک) پہنتا ہے، جبکہ پاروتی کے بال ایک بن میں ترتیب دیے جاتے ہیں۔ اوپری بازو میں، شیو نے ترشول (ترشول) پکڑا ہوا ہے اور اس کا نچلا دایاں بازو ابھیامدر (خوف نہیں اشارہ) کرتا ہے۔ یہ جوڑا کمل کی چوکی پر بیٹھا ہو سکتا ہے یا اس پر اپنے پاؤں رکھ سکتا ہے۔ بعض صورتوں میں پاروتی شیو کی بائیں گود میں بیٹھی ہوتی ہے۔ کبھی کبھی وہ اس کی ٹھوڑی کو پیار سے چھو سکتا ہے۔ پہاڑ کو مختلف طور پر پتھروں کے سادہ ڈھیر کے طور پر یا یہاں تک کہ ایک وسیع کثیر درجے کے ڈھانچے کے لیے ایک سادہ پلیٹ فارم کے طور پر بھی دکھایا جا سکتا ہے۔ بعد کی تصویر میں، مختلف سطحوں پر کیلاش کے مختلف باشندوں کو دکھایا گیا ہے جن میں دیوتا، خدمت گار، سنت اور جانور شامل ہیں، جبکہ شیو اور پاروتی پہاڑ کی چوٹی پر بیٹھے ہیں۔ دوسری صورت میں بھی، شیو کے مرد حاضرین اور پاروتی کی خواتین کے ساتھ ساتھ شیو کے بونے مچھلی کے پیروکار گانوں کو کیلاش پر الہی جوڑے کے گرد دکھایا جا سکتا ہے۔ شیو اور پاروتی کی تعریف کرتے ہوئے دیگر اڑتے ہوئے دیوتاؤں کی بھی ان کے ساتھ تصویر کشی کی جا سکتی ہے۔ قابل ذکر تصویر کشی میں اس جوڑے کے دو بیٹے شامل ہیں-ہاتھی کے سر والے حکمت کے دیوتا گنیش اور جنگی دیوتا کارتیکیہ ؛ شیو کا وہان-بیل نندی اور پاروتی کا شیر۔ بعض صورتوں میں، کانپتے ہوئے پہاڑ سے خوفزدہ ہو کر جانور اور خدمت گار بھاگ جاتے ہیں۔ بعض صورتوں میں، باشندے راون پر ہتھیاروں اور پتھروں سے حملہ کرتے ہیں۔ راون کو ایک مضبوط تعمیر شدہ آدمی کے طور پر دکھایا گیا ہے جو اپنی پوری طاقت سے پہاڑ کو اٹھا رہا ہے۔ راون کو عام طور پر دس سروں والا دکھایا جاتا ہے ؛ تاہم، اسے کم سروں یا صرف ایک سر کے ساتھ دکھایا جا سکتا ہے۔ گدھے کے سر کو اس کا دسواں سر بھی دکھایا جا سکتا ہے۔ اس کا اظہار مایوسی یا درد ظاہر کر سکتا ہے۔ راون کو کثیر مسلح کے طور پر دکھایا گیا ہے ؛ تاہم، ہتھیاروں کی تعداد طے نہیں ہے اور بیس بازوؤں تک پھیلی ہوئی ہے۔ عام طور پر، اس کے پچھلے یا اوپری بازو پہاڑ کو پکڑتے ہیں، جبکہ نچلے بازو مدد کے لیے زمین یا اس کے گھٹنے پر آرام کر سکتے ہیں، یا ان میں ہتھیار لے جا سکتے ہیں۔ وہ کبھی کبھی ایک بڑی تلوار رکھتا ہے، جو شیو کی طرف سے دی گئی الہی تلوار کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ دیگر ہتھیاروں میں ڈھال، کمان، تیر اور تھنڈربولٹ شامل ہیں۔ راون جھک سکتا ہے یا گھٹنے ٹیک سکتا ہے۔ معنی ہر سادہ سطح پر، راحت کثیر مسلح، کثیر سر والے راون کی تصویر ہے جو کیلاش پہاڑ کو ہلا رہا ہے جس پر شیو پاروتی بیٹھی ہوئی ہے۔ زمین کی تزئین کے کردار اور تفصیلات ایک بہت بڑی راحت پیدا کرتی ہیں اور اس مجسمے کا اثر کافی ڈرامائی ہے۔ اس ہندو اساطیری کہانی کی تشریح دو سطحوں پر کی جا سکتی ہے-ظاہری اور لطیف۔ ظاہری سطح پر، یہ بدمعاش راون کی ایک سادہ سی کہانی ہے جو دیوتا شیو اور اس کی بیوی پاروتی کو پریشان کرنے کی جرات کرتا ہے۔ وہ ایک شیطان ہے جو شیو کے مسکن پہاڑ کیلاشا کو ہلا دینے کے لیے اپنی جسمانی طاقت کا استعمال کرتے ہوئے تباہی پھیلانے کی کوشش کر رہا ہے۔ وہ شیو کے ہاتھوں محض پیر کے استعمال سے مغلوب ہو جاتا ہے اور راون ہتھیار ڈالنے پر مجبور ہو جاتا ہے۔ زیادہ شاندار سطح پر، یہ واقعہ شیو کے عقیدت مندوں کو یقین دلاتا ہے کہ ناقابل تسخیر رکاوٹیں اور طاقتور قوتیں اس کے سامنے ختم ہو جاتی ہیں۔ یہ شیو کی طاقت اور بالادستی میں عقیدت مندوں کے عقیدے کو یقین دلاتا ہے۔ کیلاش مندر ایلورا کے مجسموں میں راونان گرہ کی داستان کی عکاسی کرنے والی ایک بہت بڑی راحت موجود ہے۔ یہ مندر منڈپ کے جنوبی پورچ کے نیچے واقع ہے۔ راحت میں انسانی سائز کے اعداد و شمار اور تین جہتوں کو مؤثر طریقے سے پکڑنے کے لیے تفصیلی نقاشی ہے۔ راحت میں راون کو ایک کھوکھلی جگہ میں ایک طرز کے پہاڑی شکل کے نیچے دکھایا گیا ہے جو شیو، پہاڑ کیلاش کے الہی مسکن کی نمائندگی کرتا ہے۔ شیو اور پاروتی کو پہاڑ کے وسطی حصے میں شیو کے گنوں، جانوروں اور دیگر خدمت گاروں کے ساتھ بیٹھا ہوا دکھایا گیا ہے۔ جب پاروتی شیو کی طرف جھکی ہوئی ہے، تو لگتا ہے کہ اس کی دائیں طرف ایک خاتون خدمت گار خوف سے بھاگ رہی ہے۔ البرٹ ہال میوزیم، جے پور کا یہ مجسمہ، جو بف سینڈ اسٹون سے بنا ہے، راون کو کیلاش پہاڑ کو اٹھانے کی کوشش کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جب کہ شیو اور پاروتی اس پر بیٹھے ہیں۔ راون، جو شیو کا ایک عظیم عقیدت مند تھا، کو دربانوں نے داخلے سے انکار کر دیا تھا، اس لیے وہ خود پہاڑ کو لے جانے کی کوشش کرتا ہے۔ شیو نے اس کی کوشش کو ناکام بنا دیا لیکن اس نے شیو کو راضی کرنے کے لیے 1000 سال کی پوجا شروع کر دی۔ یہ تشریح قدیم متن شیو پران پر مبنی ہے۔