Hiram Chase
ہیرم چیس (ہیرم جان ہاٹو می چیس) (9 ستمبر 1861-3 دسمبر 1928)، امریکی سپریم کورٹ کے سامنے بحث کرنے والے پہلے مقامی امریکی وکلاء میں سے ایک تھے، اور اپنے ساتھی تھامس ایل سلوان کے ساتھ مل کر ریاستہائے متحدہ میں پہلی مقامی امریکی قانونی فرم قائم کی۔ چیس سوسائٹی آف امریکن انڈینز کے رہنما تھے، جو امریکی انڈینز کے ذریعے اور ان کے لیے چلائی جانے والی پہلی قومی امریکی ہندوستانی حقوق کی تنظیم تھی۔ سوسائٹی نے بیسویں صدی کے پین انڈینزم کا آغاز کیا، یہ وہ فلسفہ اور تحریک ہے جو قبائلی وابستگی سے قطع نظر امریکی ہندوستانیوں میں اتحاد کو فروغ دیتی ہے۔ ابتدائی سالوں میں ہیرم چیس 9 ستمبر 1861 کو اوماہا ریزرویشن پر میسی، تھرسٹن کاؤنٹی، نیبراسکا میں پیدا ہوئے۔ چیس اوماہا چیف موہورگا کا پڑپوتا تھا۔ ان کے والد، ہیرم چیس، سینئر، اوماہا انڈینز کے درمیان ایک مترجم اور پوسٹ ٹریڈر تھے، جو 1854 میں نیبراسکا آئے تھے۔ ہیرم نے 15 سال کی عمر تک نیبراسکا میں اوماہا ریزرویشن کے مشن اسکولوں میں تعلیم حاصل کی، پھر زیلینوپل، پنسلوانیا میں سینٹ اسٹیفنز لوتھرن اکیڈمی اور پیرو، نیبراسکا میں پیرو اسٹیٹ کالج میں تعلیم حاصل کی۔ چیس نے سنسناٹی لا اسکول میں قانون کی تعلیم حاصل کی اور بیچلر آف لا کی ڈگری حاصل کی، اور 1889 میں نیبراسکا میں بار میں داخل ہونے والے پہلے مقامی امریکی تھے۔ 1892 میں، چیس اور ساتھی اوماہا، تھامس ایل سلوان نے "سلوان اینڈ چیس، اٹارنیز-ایٹ-لا" تشکیل دی، جو ریاستہائے متحدہ میں پہلی مقامی امریکی قانونی فرم تھی۔ 1893 میں، چیس تھرسٹن کاؤنٹی، نیبراسکا کے کاؤنٹی جج منتخب ہوئے، اور ایک مدت تک خدمات انجام دیں۔ 1898 میں وہ کاؤنٹی اٹارنی منتخب ہوئے اور 1901 میں دوبارہ منتخب ہوئے۔ چیس وہ پہلا شخص تھا جس نے اوماہا زبان کو کاغذ پر ریکارڈ کیا۔ 1897 میں۔ چیس نے لکھا "اے ایم یو ایچ یو ڈبلیو بی جی آر اے زا: اوماہا اور دیگر ہندوستانی زبانوں کو پڑھنے اور ریکارڈ کرنے کا چیس سسٹم"۔ 1884 میں چیس نے مس سنتھیا سنائڈر سے شادی کی اور ان کے سات بچے ہوئے۔ چیس مقامی کمیونٹی کے منصوبوں اور زندگی بھر فری میسن میں شامل تھا۔ سوسائٹی آف امریکن انڈینز ہیرم چیس سوسائٹی آف امریکن انڈینز کے ابتدائی قائدین میں سے ایک تھی، جو امریکی انڈینز کے ذریعے اور ان کے لیے چلائی جانے والی پہلی قومی امریکی ہندوستانی حقوق کی تنظیم ہے۔ سوسائٹی نے بیسویں صدی کے پین انڈینزم کا آغاز کیا، یہ وہ فلسفہ اور تحریک ہے جو قبائلی وابستگی سے قطع نظر امریکی ہندوستانیوں میں اتحاد کو فروغ دیتی ہے۔ اکتوبر 1911 سے، سوسائٹی کی افتتاحی کانفرنس کولمبس، اوہائیو میں اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی کے کیمپس میں بلائی گئی، جو علامتی طور پر کولمبس ڈے پر امریکی ہندوستانیوں کے لیے ایک نئی شروعات کے طور پر منعقد کی گئی۔ تقریبا 50 ممتاز امریکی ہندوستانی اسکالرز، پادریوں، مصنفین، فنکاروں، اساتذہ اور معالجین نے اس تاریخی تقریب میں شرکت کی، اور قومی خبروں کے ذرائع ابلاغ نے اسے بڑے پیمانے پر رپورٹ کیا۔ سوسائٹی کا باضابطہ طور پر یونیورسٹی اور شہر کے عہدیداروں نے خیرمقدم کیا، اور امریکی کمشنر برائے ہندوستانی امور، رابرٹ جی ویلنٹائن نے ذاتی خطاب کیا۔ چیس کو تھامس ایل سلوان، ریو کے ساتھ ایگزیکٹو کمیٹی کے لیے منتخب کیا گیا۔ شرمین کولج، آرتھر سی پارکر، چارلس ایڈون ڈیجینٹ، لورا کارنیلیس اور ہنری اسٹینڈنگ بیئر۔ چیس نے "دی لاء اینڈ دی امریکن انڈین ان دی یونائیٹڈ اسٹیٹس" کے موضوع پر کانفرنس سے خطاب کرتے ہوئے دلیل دی کہ چیف جسٹس جان مارشل اور قانون دان جیمز کینٹ کے فیصلے درست تھے، کہ معاہدوں کے ذریعے اپنے علاقے پر قابض ہندوستانی قبیلہ ایک ایسی ریاست ہے جو اپنے گھریلو معاملات پر خودمختاری رکھتی ہے، اور یہ کہ کوئی بھی دوسرا رشتہ امریکہ کی خلاف ورزی ہے۔ آئین "۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ "مناسب تعلیمی اداروں کی کمی کی وجہ سے ہمارے لوگوں کی فطری صلاحیت کی ایک بڑی مقدار اب بھی غیر فعال ہے" اور "اگر ہمیں ترقی اور تہذیب کے معاملے میں اپنے معاملات چلانے کے لیے چھوڑ دیا جاتا، اور اسے دوسروں پر نہ چھوڑ دیا جاتا جو جھوٹے عقائد پر مبنی ہیں، تو ہمارے لوگ آج تہذیب کے ایک اعلی سطح پر ہوتے۔" چیس نے ڈیوس ایکٹ الاٹمنٹ پالیسی کو بھی بنیادی طور پر غلط قرار دیتے ہوئے حملہ کیا۔ "میں نہیں مانتا کہ ہندوستانیوں کی نجات قبائلی زمینوں کو علیحدہ ملکیت اور الگ الگ لقبوں میں تقسیم کرنے اور اس پر زور دینے پر منحصر ہے، جب کہ وہ انہیں حاصل کرنے کے لیے تیار نہیں ہے، شہریت کے حقوق اور فرائض۔" پیوٹے کی سماعتوں میں چیس پیوٹے عقیدے کا حامی تھا، اور اسے احساس ہوا کہ اس نے شراب نوشی کا مقابلہ کیا اور نوجوان، بہتر تعلیم یافتہ، زیادہ متقی اوماہا کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ 1906 میں اوماہا ریزرویشن پر مذہب کی ایک عیسائی شکل کا اہتمام کیا گیا۔ 1909 تک، نصف سے زیادہ قبائلی ارکان کا تعلق تھا، اور 1915 میں چرچ کو اوماہا انڈین پیوٹے سوسائٹی کے طور پر دوبارہ منظم کیا گیا۔ چیس اور سلوان دونوں ممبر تھے۔ فروری اور مارچ 1918 میں، سوسائٹی کے ممتاز رہنماؤں نے "ہیڈن بل" پر ہندوستانی امور سے متعلق امریکی کانگریس ہاؤس ذیلی کمیٹی کے سامنے پییوٹ کے مسئلے کے دونوں فریقوں پر بحث کی، یہ قانون سازی ایریزونا سے کانگریس کے رکن کارل ہیڈن نے ہندوستانیوں میں شراب اور پییوٹ کو دبانے کے لیے تجویز کی تھی۔ پیوٹ کے استعمال کے خلاف گواہی گیرٹروڈ سیمنس بونین اور چارلس ایسٹ مین نے دی تھی، جبکہ پیوٹ مذہب کے حامیوں میں تھامس ایل سلوان، فرانسس لافلیشے، کلیور وارڈن اور پال بوئنٹن شامل تھے۔ اکتوبر 1918 میں، ہیڈن بل پر کانگریس کی سماعتوں کے جواب میں، کارلسل انڈین اسکول کے سابق طلباء اور دیگر ترقی پسند رہنماؤں نے اوکلاہوما چیس اور سلوان کے مقامی امریکی چرچ کی بنیاد رکھی، جو پیوٹسٹوں کے وکلاء کے طور پر خدمات انجام دے رہے تھے، انہوں نے زور دے کر کہا کہ پیوٹ مذہب ایک "ہندوستانی مذہب" یا "عیسائیت کا ہندوستانی ورژن" ہے اور مذہبی آزادی کے آئینی حق کا حقدار ہے۔ مقامی امریکی چرچ نے ہندوستانی اور عیسائی عناصر کو یکجا کیا، اور ونیباگو، اوماہا اور دیگر قبائل میں سب سے زیادہ تعلیم یافتہ اور سب سے زیادہ مہذب مردوں میں مقبول تھا۔ 1934 تک، اوکلاہوما کا مقامی امریکی چرچ ریاستہائے متحدہ میں سب سے اہم پین انڈین مذہبی تحریک تھی، اور چرچ کی قیادت نے دوسری ریاستوں میں منسلک گرجا گھروں کی بنیاد رکھی۔ 1945 میں اوکلاہوما میں مقامی امریکی چرچ کو "دی مقامی امریکی چرچ آف یونائیٹڈ اسٹیٹس" کے طور پر شامل کیا گیا۔ بعد کے سالوں میں ہیرم چیس کا انتقال 3 دسمبر 1928 کو چیڈرون، نیبراسکا میں اپنی بیٹی سے ملنے کے دوران ہوا۔ ان کی 33 سالہ بیوی کی موت سے پہلے، ان کے سات بچے تھے۔ تدفین پینڈر، نیبراسکا کے روز ہل قبرستان میں کی گئی۔ اضافی وسائل اوماہا قبائلی تاریخی پروجیکٹ ہیرم چیس قبر