Zenana
زینانہ (،،) جس کا لفظی معنی ہے "خواتین کا" یا "خواتین سے متعلق"، فارسی زبان میں سیاق و سباق سے مراد برصغیر پاک و ہند میں کسی مسلمان، سکھ، یا ہندو خاندان سے تعلق رکھنے والے گھر کا وہ حصہ ہے جو گھر کی خواتین کے لیے مخصوص ہے۔ زینانہ گھر کے اندرونی اپارٹمنٹ ہوتے ہیں جس میں خاندان کی خواتین رہتی ہیں۔ مہمانوں اور مردوں کے لیے بیرونی اپارٹمنٹس کو مردانہ کہا جاتا ہے۔ تصوراتی طور پر ان لوگوں میں جو پردہ کرتے ہیں، یہ برصغیر پاک و ہند میں حرم کے مساوی ہے۔ عیسائی مشنری زینانہ مشنوں کے ذریعے ان ہندوستانی لڑکیوں اور خواتین تک رسائی حاصل کرنے میں کامیاب رہے ؛ خواتین مشنری جنہیں ڈاکٹر اور نرس کے طور پر تربیت دی گئی تھی وہ انہیں صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے اور اپنے گھروں میں ان کی تبلیغ کرنے میں بھی کامیاب رہیں۔ مغل درباری زندگی جسمانی طور پر، مغل دربار کا جنانہ غیر معمولی پرتعیش حالات پر مشتمل تھا، خاص طور پر شہزادیوں اور اعلی درجے کی شخصیات سے وابستہ خواتین کے لیے۔ خواتین کے کوارٹرز تک رسائی پر لگائی گئی انتہائی پابندیوں کی وجہ سے، ان کی تفصیل کے بہت کم قابل اعتماد اکاؤنٹس دستیاب ہیں۔ پھر بھی، مغل دور کے عصری عدالتی ریکارڈوں اور سفری بیانات کا جائزہ لینے والے جدید اسکالرز خواتین کی رہائش کو صحن، تالاب، چشمے اور باغات پیش کرنے کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ محلات خود آئینے، پینٹنگز اور سنگ مرمر سے سجائے گئے تھے۔ فتح پور سیکری کے حرم میں مریم الزمانی کا اپنا محل تھا، جو راجستھانی اور فارسی عناصر کا بہترین امتزاج تھا اور قلعے کا سب سے بڑا رہائشی محل تھا۔ شاہ جہاں اور ممتاز محل کی بیٹی جہاں آرا مشہور طور پر اپنے ہی اپارٹمنٹ میں رہتی تھی جسے قیمتی قالینوں اور اڑتے ہوئے فرشتوں کی دیواروں سے سجایا گیا تھا۔ درباری زندگی کی عکاسی میں دکھائی جانے والی دیگر سہولیات میں بہتا ہوا پانی اور باریکی سے باغات شامل ہیں۔ رہائشی آبادی یورپی تخیل کی طرف سے مقبول لائسنس یافتہ سرگرمی کی جیل جیسی جگہ ہونے کے بجائے (اورینٹلزم دیکھیں)، زینانہ گھر کی خواتین اراکین کے دائرہ کار کے طور پر کام کرتا تھا، جس میں بیویوں سے لے کر حرموں سے لے کر بیواؤں، غیر شادی شدہ بہنوں اور کزنز تک، اور اس سے بھی زیادہ دور کے رشتے دار جو منحصر رشتہ دار سمجھے جاتے تھے۔ رینک کی خواتین کے علاوہ، زینانہ میں رہنے والی خواتین کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے مختلف مہارتوں اور مقاصد کے معاونین آباد تھے۔ تمام آنے والے دوست، نوکر اور تفریح کرنے والے ہمیشہ خواتین ہوتے تھے، مسلح خواتین کی اعلی تربیت یافتہ کور تک-محافظ جنہیں اردبیگیس کہا جاتا ہے-جنانہ میں خواتین کی حفاظت اور تحفظ کے لیے تفویض کیے جاتے تھے۔ انتظامیہ اکبر نامہ کے مصنف ابوالفزل ابن مبارک کے مطابق فتح پور سیکری میں اکبر اعظم کے زینانہ میں پانچ ہزار سے زیادہ خواتین موجود تھیں، جن میں سے ہر ایک کو اپنے کمرے دیے گئے تھے۔ زینانہ کے سائز کا مطلب یہ تھا کہ یہ اپنے آپ میں ایک کمیونٹی تھی، اور اس طرح اسے برقرار رکھنے کے لیے منظم انتظامیہ کی ضرورت تھی۔ یہ تمام منتظمین خواتین تھیں۔ ابو فضل نے زینانہ کو حصوں میں تقسیم ہونے کے طور پر بیان کیا ہے، جس میں دارغوں کو رہائشیوں کی مالی اور تنظیمی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے مقرر کیا گیا ہے۔ دیگر انتظامی عہدوں میں تحصیلدار، یا اکاؤنٹس آفیسر شامل تھا، جو باشندوں کی تنخواہوں اور مالی درخواستوں کا ذمہ دار تھا۔ اس کے بعد محلدار تھے، جو کہ اعلی ترین اتھارٹی کی خاتون نوکر تھیں جنہیں دروگوں کی صفوں میں سے منتخب کیا جاتا تھا، جو اکثر زینانہ سے براہ راست شہنشاہ کو انٹیلی جنس کے ذریعہ کے طور پر کام کرتی تھیں۔ شاہی اناگوں (مغل دربار میں ویٹنرس کے لیے استعمال ہونے والا ترکی زبان کا لفظ) کو عہدے کے عہدوں پر ترقی دی گئی تھی، حالانکہ ان کا مقصد سختی سے انتظامی نہیں تھا۔ سیاسی اثر و رسوخ کی وجہ یہ تھی کہ مغل معاشرے کے مرد اراکین نے پردہ کے تصور کو اپنی عزت کی عکاسی کے طور پر قریب سے بیان نہیں کیا تھا کہ سلطنت کے بالائی علاقوں میں بیویاں، بیٹیاں، اور خاص طور پر غیر شادی شدہ خواتین اپنا اثر و رسوخ زینانہ کے جسمانی ڈھانچے سے آگے بڑھانے میں کامیاب ہوئیں۔ پردہ کی اس کم سخت تشریح نے مغل دربار کی خواتین کو بالواسطہ طور پر عوامی زندگی میں حصہ لینے کی اجازت دی، خاص طور پر شہری تعمیراتی منصوبوں میں۔ جہاں آرا خود پرانی دہلی میں اب مشہور چاندنی چوک بازار کی تعمیر کے ذریعے شاہ جہاں آباد کی بڑی تبدیلی کی ذمہ دار تھی۔ مجموعی طور پر، بیویاں، بیٹیاں، اور یہاں تک کہ ایک طوائف بھی شہر کے 19 بڑے ڈھانچوں کے بنیادی سرپرست تھے۔ ان کے تیموری آباؤ اجداد کی طرف سے قائم کردہ ثقافتی مثال کی وجہ سے، مغل خواتین کے لیے تعمیراتی منصوبوں کی شکل میں شہری خیراتی کام کرنا اور یہاں تک کہ زینانہ سے باہر شکار، پولو اور زیارت جیسی تفریحی سرگرمیوں میں مشغول ہونا نسبتا زیادہ قابل قبول تھا، جتنا کہ ان کے صفوی ہم عصروں کے لیے ہوتا۔ نور جہاں اس لحاظ سے منفرد معلوم ہوتی ہے کہ اسے شکار کے لیے ایک خاص لگاؤ تھا، اور وہ اپنے شوہر جہانگیر کے ساتھ کئی سیروں پر جانے کی اجازت حاصل کرنے میں کامیاب رہی، یہاں تک کہ ایک بار اپنی بہترین نشان بازی سے چار شیروں کو آسانی سے مار ڈالا۔ پردہ کی پابندی شاہی گھرانے کا رکن ہونے کے ساتھ آنے والی سماجی آزادی کے باوجود، مغل خواتین بے نقاب نہیں ہوتی تھیں اور انہیں باہر کے لوگ یا ان کے خاندانوں کے علاوہ دوسرے مرد نہیں دیکھتے تھے۔ اس کے بجائے، جب وہ سفر کرتے تھے تو انہوں نے اپنے سروں اور چہروں کو سفید پردہ سے ڈھانپ لیا، اور پردہ کے لیے درکار شائستگی اور تنہائی کو برقرار رکھنے کے لیے انہیں ہر طرف سے ڈھانپتے ہوئے ہاوڈوں، چوڈولوں، گاڑیوں اور پالکیوں میں لے جایا جاتا تھا۔ زینانہ میں داخل ہوتے یا باہر نکلتے وقت، خواتین پالکیاں اپنے ساتھ رکھتی تھیں، اور انہیں صرف زینانہ کی دیواروں کے باہر مرد نوکروں اور خواجہ سراؤں کے پاس منتقل کیا جاتا تھا۔ اگر باہر والوں کو زینانہ میں داخل ہونے کی ضرورت ہوتی ہے، جیسا کہ کسی بیماری کے معاملے میں جہاں خاتون کو اس کی صحت کے لیے منتقل نہیں کیا جا سکتا تھا، تو مہمان کو کفن میں سر سے پاؤں تک ڈھانپ دیا جاتا تھا اور ایک خواجہ سرا تخرکشک اندھا دھند خاتون کی طرف لے جاتا تھا۔ ۔