Tariana people
تاریانا یا تلیاسیری برازیل اور کولمبیا کے ایمیزون علاقے میں دریائے ووپیس یا یوپیس کے مقامی لوگ ہیں۔ 19 ویں صدی میں شروع ہونے والے مشنریوں نے انہیں اپنے روایتی عقائد اور طریقوں کو ترک کرنے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی، جس میں کچھ حد تک کامیابی حاصل ہوئی۔ حکومت نے 1980 کی دہائی میں شروع ہونے والے صحت، تعلیم اور معاشی فوائد کے بدلے میں انہیں "کالونی" نظام میں تبدیل کرنے کی کوششیں کیں۔ وہ اب کئی مقامی علاقوں میں نسبتا خود مختار ہیں۔ زبانیں ترانا زبان کا تعلق اراوکان لسانی خاندان سے ہے۔ تریان زبان، جس کا بنیہ زبان سے گہرا تعلق ہے، صرف نچلے درجے کے بہن بھائیوں کے ذریعے بولی جاتی ہے۔ ترانا کی طرف سے دی گئی وجہ یہ ہے کہ ایک بار جب وہ اوپیس کے ساتھ آباد ہو گئے تو زیادہ تر خاندانوں کے مردوں نے وانانو اور ٹکانو خواتین سے شادی کی، اور ان کے بچے اپنی ماؤں کی زبانیں بولتے ہوئے بڑے ہوئے۔ تقریبا تمام ترانا توکانو بول سکتے ہیں، جو یوپیس کی زبان ہے۔ 1996 میں کولمبیا میں ترانا زبان بولنے والے نہیں تھے اور برازیل میں صرف 100 تھے۔ مقام 2010 تک ڈی اے آئی/اے ایم ٹی بی نے برازیل میں 1,914 اور کولمبیا میں 205 کی آبادی کی اطلاع دی۔ 2014 تک سیاسی/سیسائی نے اطلاع دی کہ ایمیزوناس میں 2,684 تاریانا تھے۔ ٹاریانا کی آبادی والے برازیل کے مقامی علاقوں میں آلٹو ریو نیگرو، میڈیو ریو نیگرو اول، میڈیو ریو نیگرو دوم، بالائیو اور کیو-کیو/مارابیٹانس شامل ہیں۔ کولمبیا میں دریائے ووپس اور دریائے پاپوری کے نچلے حصے پر ترانا کے لوگ ہیں۔ تاریانا کی سب سے بڑی تعداد دریائے یوپیس کے درمیانی اور اوپری حصوں میں رہتی ہے۔ سب سے زیادہ ارتکاز آئوریٹے گاؤں اور اس کے آس پاس کی برادریوں کا ہے، جس کی 2004 میں تخمینہ آبادی تقریبا 1,300 ترانا تھی۔ ان میں گاؤں میں ساؤ میگوئل، ڈان باسکو، سانتا ماریا اور ساؤ پیڈرو کے پرانے محلے، یوپیس پر آئوریٹے کے نیچے کیمپو آلٹو، یوپیس پر آئوریٹے کے اوپر اٹایاکو اور میریٹی، اور اس کے منہ کے قریب دریائے پاپوری کے دائیں کنارے پر جاپورا، اراکاپا اور صبیا شامل ہیں۔ اس اہم ترانا ارتکاز اور دو دیگر ارتکازوں کے درمیان توکانو، اراپاسو اور پیرا-تاپویا کی کمیونٹیز موجود ہیں، جو کہ سانتا روزا اور پیریکوٹو کی یوپیس پر مزید اوپر کی طرف، اور ایپانور، اروبوکوارا، پیو-پنو اور نووا ایسپرانکا کی مزید نیچے کی طرف ہیں۔ ریو نیگرو کی دیگر برادریوں یا شہری مراکز جیسے ساؤ گیبریل دا کاچوئرا، سانتا ازابیل اور بارسلوس کے قصبوں میں رہنے والی تاریانا کی نامعلوم تعداد بھی موجود ہے۔ روایات ترانا روایتی طور پر پدرانہ، غیر شادی شدہ اور پدرانہ ہیں۔ یعنی نسب کا سراغ باپ کے سلسلے میں ملتا ہے، وہ مختلف نسلی گروہوں کی خواتین سے شادی کرتے ہیں، اور بیوی شوہر کی برادری میں رہنے آتی ہے۔ ترانا کی خواتین توکانو یا پیراتاپویو گروہوں کے مردوں سے شادی کر سکتی ہیں۔ سماجی درجہ بندی میں ایک وراثت کی حیثیت ہے، جس میں قائدین، رقص اور زیورات کے ماہرین، شمن اور خادمہ شامل ہیں۔ دریائے اوپیس کے نسلی گروہ خود کے بارے میں ترانا کے نقطہ نظر کو "بیپو ڈیرو ماسی" (گرج کے خون کے بچے) کے طور پر قبول کرتے ہیں۔ ترانا روایت کا کہنا ہے کہ ان کی ابتدا دریائے آئاری کے اوپری حصے پر واقع یوپی آبشار کے آس پاس ہوئی ہے، جو دریائے آئانا کی ایک معاون ندی ہے جہاں سے اوپری یوپیس تک زمین کے ذریعے پہنچا جا سکتا ہے۔ اس افسانے میں مختلف جگہوں کی وضاحت کی گئی ہے جہاں وہ رکے تھے، اور جہاں مختلف بہن بھائیوں کے آباؤ اجداد کے درمیان درجہ بندی قائم کی گئی تھی۔ جوروپاری میں پائے جانے والے تاریانا مٹی کے برتنوں کے ٹکڑے 600 سال پرانے ہیں۔ تاریخ ابتدائی یورپی رابطوں میں دریائے یوپیس پر فرانسسکن مشنریوں کو ایپانوری قصبے میں بڑی تعداد میں ترانا ملا۔ اوپری ریو نیگرو کا علاقہ 1740 میں چیچک اور پھر 1749 اور 1763 میں خسرہ سے تباہ ہو گیا تھا۔ خطے کے ہندوستانیوں کا استحصال ریگاٹوز (تاجروں) نے کیا، جنہوں نے انہیں بغیر تنخواہ کام کرنے پر مجبور کیا۔ 19 ویں صدی کے وسط میں نئے تشکیل شدہ صوبے ایمیزونس کے گورنر نے اوپری ریو نیگرو وادی میں ہندوستانیوں کی "تہذیب اور کیٹیکائزیشن" کا ایک پروگرام شروع کیا۔ ایک کیپوچن نے 700 ہندوستانیوں کو بپتسمہ دیا اور یوپیس اور آئکانا ندیوں پر 24 دیہاتوں میں چیپل بنائے۔ پانچ توکانو اور ترانا سرداروں کی مدد سے کیپوچنوں نے دریا کے کنارے دس بستیاں قائم کیں، اور ہندوستانیوں کو ان کے پاس جانے اور حکومت کے لیے کام کرنے پر آمادہ کرنے کے لیے طاقت اور آلات کے وعدے کا استعمال کیا۔ کچھ کو ماناؤس میں کام پر لے جایا گیا، اور بچوں کو یتیم خانوں میں رکھا گیا۔ 1857 میں ایک فوجی دستے نے ترانا کے کئی دیہاتوں پر حملہ کیا۔ 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں پیشن گوئی کی تحریکوں نے لوگوں کے قرضوں کو ختم کرنے اور ان کے گناہوں کو معاف کرنے کا وعدہ کیا۔ تین فرانسسکن مشنریوں کو 1883 میں ترانا نے چرچ کے منبر پر جوروپاری کا ماسک دکھانے کے بعد نکال دیا تھا، جسے خواتین کو دیکھنے کی اجازت نہیں تھی کیونکہ یہ مردوں کی ابتدائی رسومات میں استعمال ہوتا تھا۔ سیلزین مشن 20 ویں صدی کی پہلی دہائیوں میں یوپیس پر سیلزین مشن قائم کیے گئے، اور مشنری ریاست کے مقامی نمائندے بن گئے۔ انہیں مقامی لوگوں کو تبدیل کرنے اور "مہذب" بنانے کے لیے کافی فنڈز دیے گئے، اور وہ دریا پر برازیل اور کولمبیا کے تاجروں کی طرف سے ہونے والی بدسلوکیوں کو کم کرنے میں کامیاب رہے۔ جب کرٹ نمونڈاجو نے 1927 میں دریا کا دورہ کیا تو اس نے پایا کہ آئوریٹے پہلے ہی دریا کے ایک حصے کے 479 باشندوں کے ساتھ ترانا لوگوں کا مرکزی مرکز تھا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ مشنری روایتی ترانا ثقافت کے عدم برداشت کا شکار تھے۔ پاپوری اور اوپیس ندیوں کے سنگم پر کولمبیا کی ایک قریبی کسٹم پوسٹ تھی، جس کی وجہ سے برازیل کے اختیار کی عدم موجودگی میں کولمبیا کے تاجروں نے بدسلوکی کی۔ نمونڈاجو کی سفارش پر ایک ایس پی آئی (سرویو ڈی پروٹیکو آوس انڈیوس: انڈین پروٹیکشن سروس) اسٹیشن یوپیس کے دائیں (مغرب) کنارے پر سیلسی مشن کے سامنے بائیں (مشرق) کنارے پر اس مقام کے نیچے قائم کیا گیا تھا جہاں پاپوری یوپیس میں داخل ہوتا ہے۔ پہلا مشن بورڈنگ اسکول مئی 1930 میں قائم کیا گیا تھا، جس کا آغاز تین رہائشی مشنریوں اور 15 طلباء سے ہوا تھا۔ لڑکوں اور لڑکیوں کے لیے رہائش، چرچ، ہسپتال، رہائش، ایک آرمل اور ایک مٹی کے برتن کی تعمیر پر کام شروع ہوا، جس میں مقامی محنت کا استعمال کیا گیا۔ 1930 کی دہائی کے آخر تک 250 مقامی طلباء کے لیے مشنریوں اور رہائش گاہوں کا ایک بہت بڑا عملہ موجود تھا۔ یہاں باغات اور کھیت تھے، لیکن اسکول زیادہ تر والدین کی طرف سے فی سال فی طالب علم تقریبا آٹے کے تعاون پر منحصر تھے۔ 1950 تک مشن میں 40 عملہ موجود تھا، جن میں سے زیادہ تر بورڈنگ اسکولوں کے سابق طالب علم تھے، جو ریو نیگرو کے علاقے میں سب سے بڑا سیلزین اسٹیبلشمنٹ ہے۔ مشنریوں نے مطالبہ کیا کہ مقدس رسومات حاصل کرنے اور تجارت میں حصہ لینے کے لیے ہندوستانی اپنی رسمی اشیاء کو ترک کر دیں اور اپنے روایتی میلوکوں سے الگ الگ گھروں میں منتقل ہو جائیں جو ایک چیپل کے ارد گرد گروہ بند ہیں۔ یہ بتدریج ہوا۔ مشن کے کچھ طلباء کولمبیا کے ربڑ کے باغات میں کام کرنے کے لیے روانہ ہوئے، اپنی تعلیم کو مزدوری کی شرائط پر بات چیت کے لیے استعمال کرتے ہوئے۔ ایسا لگتا ہے کہ ایس پی آئی پوسٹ 1932 میں بند ہو گئی تھی، 1943 میں ٹیلی گراف اسٹیشن کے ساتھ دوبارہ کھولی گئی، اور 1952 میں دوبارہ بند ہو گئی۔ ایس پی آئی کے ایجنٹوں اور مشنریوں کے درمیان مسلسل تناؤ رہا، جنہوں نے ایس پی آئی پر "غیر اخلاقی" روایتی طریقوں کی حوصلہ افزائی کرنے کا الزام لگایا۔ نو سالوں تک ہندوستانیوں کی ایک بڑی تعداد کو سیلسینوں نے ایک ہوائی پٹی بنانے کے لیے منظم کیا، جو 1958 میں کھولی گئی۔ اب سے برازیل کی فضائیہ نے اس مشن کی حمایت کی۔ معاشی تبدیلیاں 1960 کی دہائی کے اختتام کے بعد کولمبیا کے ربڑ کے باغات بند ہو گئے، اور ہندوستانیوں کو اب وہاں کام نہیں ملا۔ 1970 کی دہائی کے اوائل سے ساؤ گیبریل دا کاچوئرا کا قصبہ، جو کینو ڈاؤن ریور کے ذریعے دو ہفتے چل رہا تھا، نیشنل انٹیگریشن پلان (پن) کے تحت سرمایہ کاری کی وجہ سے پھیلنا شروع ہوا۔ ترانا کے کچھ لوگ تعمیر کا کام تلاش کرنے، یا شہر کو وینزویلا کی سرحد پر کوکی کی فوجی چوکی سے جوڑنے والی نئی سڑک کی تعمیر کے لیے وہاں چلے گئے، جسے چند سال بعد ترک کر دیا گیا تھا۔ آئوریٹے میں سیلزیوں نے معیشت پر قابو رکھنا جاری رکھا، لیکن تعلیمی نظام بورڈنگ اسکول کے ماڈل سے ہٹ کر بڑھئی اور سلائی جیسے دستکاری پر زور دیتے ہوئے برازیل کے معیاری نصاب کے ساتھ ایک دن کے اسکول کے ماڈل میں تبدیل ہوا۔ بورڈنگ اسکول بالآخر 1988 میں بند ہو گئے۔ 1976 میں فنرورل نے آئوریٹے میں ایک شاخ کھولی اور 65 سال سے زیادہ عمر کے لوگوں کو دیہی پنشن ادا کرنا شروع کیا۔ صحت اور زراعت کو بہتر بنانے اور ہندوستانیوں کو مشن انٹرپرائزز کے معاشی متبادل فراہم کرنے کے لیے "آلٹو ریو نیگرو پلان" کو نافذ کرتے ہوئے، پرانے ایس پی آئی پوسٹ کو فنڈاکو نیسیونل ڈو انڈیا (نیشنل انڈین فاؤنڈیشن، ایف یو این اے آئی) نے دوبارہ کھول دیا تھا۔ پہلی مقامی کوآپریٹو 1978 میں قائم کی گئی تھی، اور اگرچہ یہ ناکام رہی لیکن آزاد تجارتی سرگرمیوں میں مسلسل ترقی ہوئی۔ نئے باشندوں نے آئوریٹے منتقل ہونا شروع کر دیا، جو اکثر ترانا کے رشتے دار تھے۔ 1980 کی دہائی کے دوران کچھ لوگ کان کنی، یا کان کنوں کو فروخت کے لیے سامان لے جانے، یا کولمبیا کے منشیات کے اسمگلروں کے لیے کام کرنے میں شامل ہو گئے، لیکن یہ کام قلیل مدتی ثابت ہوا۔ کالونی بمقابلہ مقامی علاقہ برازیل اور کولمبیا کی سرحد پر پاپوری اور اپر یوپیس دریاؤں کی آبادی میں اضافے کے ساتھ، اس خطے کو قومی سلامتی کے لحاظ سے اہم سمجھا جانے لگا۔ فرسٹ اسپیشل بارڈر اسکواڈرن (پہلا پی ای ایف) آئوریٹے میں 1988-89 میں نصب کیا گیا تھا۔ تقریبا اسی وقت، پہلی مقامی تنظیمیں قائم ہوئیں، جو زیادہ خودمختاری کا مطالبہ کر رہی تھیں۔ ملٹری سیکیورٹی کونسل کے کالہا نورٹے پروجیکٹ کے تحت شمالی ایمیزون سرحد کو نوآبادیاتی بنانے کے لیے اقدامات کیے گئے، اور آئوریٹے میں "مقامی کالونی" کے قیام کے بارے میں بات چیت شروع ہوئی۔ اوپری ریو نیگرو کے علاقے میں کالہا نورٹے پروجیکٹ کے بارے میں مقامی رہنماؤں کے تحفظات کے باوجود "مقامی کالونیوں" اور "قومی جنگلات" کا ایک موزیک سرکاری طور پر 1987-88 میں بنایا گیا تھا۔ ہندوستانیوں کے لیے مخصوص علاقوں کو کم کر دیا گیا اور دیگر علاقائی اکائیاں تشکیل دی گئیں جہاں قدرتی اور معدنی وسائل کا استحصال کیا جا سکے۔ مشنریوں نے، جو طویل عرصے سے ہندوستانیوں کو "مہذب" بنانے کے حق میں تھے، اب کالہا نورٹے پروجیکٹ کی مخالفت میں مقامی حقوق کی حمایت میں منتقل ہونا شروع کر دیا۔ جون 1988 میں تاراکوا میں ایک اجلاس میں یوپیس اور ٹکی ہندوستانیوں کو بتایا گیا کہ اگر وہ اس بات پر متفق ہو گئے کہ ان کا علاقہ ایک کالونی بن جائے گا اور انہیں صحت، تعلیم اور معاشی فوائد حاصل ہوں گے۔ آئوریٹے کے ترانا نے اس دلیل کو قبول کر لیا تھا، لیکن نیچے کی طرف ترانا برادریوں کو خدشہ تھا کہ ایک کالونی میں کان کن اور لاگرز ان کا استحصال کریں گے جو اس خطے میں داخل ہوں گے۔ آرڈیننس کے ایک سیٹ کے بعد خطے میں مقامی کالونیاں اور قومی جنگلات پیدا ہوئے کالونی ماڈل کے حامی حوصلہ شکنی کا شکار ہو گئے کیونکہ وعدے کے مطابق فوائد فراہم نہیں کیے گئے۔ مزید خود مختاری کے حق میں نئی مقامی تنظیمیں تشکیل دی گئیں۔ مختلف گروہوں کے درمیان تنازعہ 1990 کی دہائی کے وسط میں حل ہوا جب وفاقی حکومت نے خطے میں مقامی علاقوں کو تسلیم کیا۔ ۔