J. N. Farquhar
جان نکول فرخھر (6 اپریل 1861-17 جولائی 1929) کلکتہ میں ایک سکاٹش تعلیمی مشنری اور ایک اورینٹلسٹ تھے۔ وہ ان علمبرداروں میں سے ایک ہیں جنہوں نے ہندوستان میں تکمیل الہیات کو مقبول بنایا کہ مسیح ہندو مت کا تاج ہے، حالانکہ بنگال میں تکمیل کا مقالہ اصل میں ولیم ملر کے ذریعہ مدراس میں رکھی گئی بنیاد پر بنایا گیا تھا۔ انہوں نے ہندو مت پر کئی کتابیں تصنیف کیں، خاص طور پر، دی کراؤن آف ہندوستان، اے پرائمر آف ہندو مت، گیتا اور انجیل، اور بہت سی یکساں۔ سوانح عمری فرخھر 1861 میں ابرڈین میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے ابرڈین گرامر اسکول اور ابرڈین یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی اور ڈریپر کے طور پر اپرنٹس شپ کی، لیکن وہ 21 سال کی عمر میں اسکول واپس آئے، اور آکسفورڈ یونیورسٹی میں اپنی تعلیم مکمل کی۔ بغیر کسی پیشگی تقرری کے، انہیں لندن مشنری سوسائٹی نے ایک عام تعلیمی مشنری کے طور پر بھرتی کیا اور 1891 میں ہندوستان بھیج دیا گیا۔ وہ کلکتہ پہنچے اور 1891 سے گیارہ سال تک بھوانی پور میں تعلیم دے کر اپنے مشنری کام کا آغاز کیا۔ انہوں نے 1902 میں ینگ مینز کرسچن ایسوسی ایشن (وائی ایم سی اے) میں بطور نیشنل اسٹوڈنٹ سکریٹری شمولیت اختیار کی۔ بعد میں، ادبی سکریٹری کے طور پر، وہ عہدہ جس پر وہ 1923 تک فائز رہے۔ وائی ایم سی اے میں کام کرتے ہوئے، انہوں نے ایسوسی ایشن کو لیکچرز کے ذریعے، ذاتی دوستی کے ذریعے، اور اعلی ترین درجے کے ادب کے پورے نئے جسم کی تیاری کے ذریعے طلباء تک اپنی اپیل کو وسیع کرنے کے قابل بنانے کی کوشش کی جسے ہندوستان پہلے کبھی نہیں جانتا تھا۔ خراب صحت کی وجہ سے انہوں نے 1923 میں ہندوستان چھوڑ دیا۔ انہوں نے اپنی زندگی کے آخری چھ سال مانچسٹر یونیورسٹی میں تقابلی مذہب کے پروفیسر کے طور پر کام کرتے ہوئے گزارے۔ 1929 میں مانچسٹر میں ان کا انتقال ہوا۔ وائی ایم سی اے میں اپنے کام کے دوران، انہوں نے کئی کتابیں لکھیں ؛ خاص طور پر، 1913 میں دی کراؤن آف ہندو مت، 1914 میں اے پرائمر آف ہندو مت، اور 1915 میں ہندوستان میں ماڈرن ریلیجیئس موومنٹ، اور بہت سی کتابوں کی تدوین کی۔ اپنی مشہور اشاعت دی کراؤن آف ہندو مت میں، انہوں نے ہندوستان کے سامنے ایک تنظیمی ڈھانچہ یا دانشورانہ نظام کے بجائے مسیح کو پیش کرنے کی خواہش ظاہر کی۔ انہوں نے استدلال کیا کہ کرما اور ذات پات، جو ہندو عقیدے میں شامل روایتی تصورات ہیں، اب جدید قوم کی تعمیر میں ضروری نہیں ہیں ؛ اس کے بجائے، آزادی، ترقی اور شہری فضیلت کے اعلی احترام کے ساتھ مسیح کا پیغام ایک بہتر دانشورانہ پلیٹ فارم فراہم کرتا ہے جس پر ترقی پسند ہندوستان کی تعمیر کی جا سکتی ہے۔ وہ قبول کرتے ہیں کہ ذات پات کا نظام خود ایک منظم اور متوازن معاشرے کے حصول کے لیے ایک اجتماعی ردعمل ہے، پھر بھی، وہ سماجی انصاف اور مساوات سے محروم ذات پات کے نظام کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ تاہم، وہ کہتے ہیں کہ ایک ایسا معاشرہ جو مسیح کے پیغام کے دل کو قبول کرتا ہے وہ لامحالہ شہریوں کے لیے سماجی آزادی کو فروغ دے گا۔ فرخھر کے مطابق: 1920 میں شائع ہونے والی ان کی کتاب این آؤٹ لائن آف دی ریلیجیئس لٹریچر آف انڈیا، بنگالی اور سنسکرت دونوں زبانوں میں ان کی بہترین لسانی مہارت کو واضح طور پر ظاہر کرتی ہے۔ "ہندوستان کی مذہبی زندگی" کے ایڈیٹر کے طور پر، انہوں نے مشنریوں کو درستگی، ہمدردی اور عیسائی مرکوز کے اعلی ترین معیار پر لکھنے کی ترغیب دی ؛ تاہم، وہ صحیح ہندوستانی عیسائی ساتھی کارکنوں کو تلاش کرنے میں کم خوش قسمت تھے، اور 1919 کے بعد ہندوستان میں رائے کے بدلتے ہوئے ماحول کے ساتھ کبھی بھی پوری طرح متفق نہیں ہوئے۔ ۔