Syed Sadatullah Husaini
سید سعادت اللہ حسین (پیدائش 7 جون 1973) جماعت اسلامی ہند (جے آئی ایچ) کے صدر (امیر) اور حیدرآباد میں مقیم آل انڈیا مسلم پرسنل لا بورڈ (اے آئی ایم پی ایل بی) کے نائب صدر ہیں۔ اسٹوڈنٹس اسلامک آرگنائزیشن آف انڈیا کے دو بار کے سابق قومی صدر، وہ جے آئی ایچ کے اسٹڈی اینڈ ریسرچ ڈیپارٹمنٹ کے ڈائریکٹر رہ چکے ہیں۔ وہ مختلف رسالوں، جرائد اور اخبارات میں باقاعدہ کالم نگار ہیں جو موجودہ مسائل اور حالات پر لکھتے ہیں۔ سوانح عمری انہوں نے مہاراشٹر کے شہر ناندیڑ میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے الیکٹرانکس اور ٹیلی کمیونیکیشن انجینئرنگ میں گریجویشن کیا۔ ایک طالب علم کے طور پر، وہ اسٹوڈنٹس اسلامک آرگنائزیشن آف انڈیا سے وابستہ تھے اور لگاتار دو بار (1999-2003) اس کے صدر رہے۔ جب انہوں نے جماعت اسلامی ہند کی مرکازی مجلس شوری میں شمولیت اختیار کی تو وہ اس کے سب سے کم عمر رکن تھے۔ وہ حیدرآباد، بنگلور، دہلی اور علی گڑھ میں کئی سماجی اور تعلیمی تنظیموں کے بورڈ میں بھی تھے۔ عالمگیریت اور سرمایہ داری کے نظریات سید سعادت اللہ حسین کا کہنا ہے کہ اگرچہ اسلام عالمگیریت اور عالمگیر بھائی چارے کے لیے کھڑا ہے، لیکن جدید عالمگیریت استحصال کا ایک ذریعہ ہے جو معاشی اور سماجی عدم مساوات پیدا کرتا ہے۔ عالمگیریت کے نتیجے میں مغربی ثقافتی اور اخلاقی اقدار کی اجارہ داری پیدا ہوئی ہے اور اس نے قومی ریاستوں کی سیاسی خودمختاری کو کمزور کیا ہے۔ حقوق نسواں اور خواتین سید حسین خواتین کے ساتھ سلوک پر روایتی مسلم معاشروں اور جدید مغربی معاشروں دونوں پر تنقید کرتے ہیں۔ ان کے مطابق، روایتی مسلم معاشروں نے اسلام کے مطابق خواتین کو ان کا مناسب مقام اور حقوق نہیں دیے ہیں، جبکہ جدید مغرب نے مساوات کے بدلے خواتین سے نسوانی اور نسوانی کا جوہر چھین لیا ہے۔ ہندوستان میں مسلم سیاست سعادت کا استدلال ہے کہ ہندوستان جیسے تکثیری معاشرے میں مسلمانوں کے لیے صحیح راستہ اکثریتی غیر مسلم برادریوں کے ساتھ صحت مند مکالمے میں مشغول ہونا اور قوم کی تعمیر میں مثبت انداز میں حصہ ڈالنا ہے۔ وہ سازشی نظریات اور یہودی بستی کی سیاست پر تنقید کرتے رہے ہیں۔ انہوں نے ہمیشہ ساتھی مسلمانوں پر زور دیا ہے کہ وہ مثبت ذہنی رویوں کو فروغ دیں اور ہندوستان میں اکثریتی برادری کے ساتھ مواصلاتی راستوں کو مضبوط کریں۔ مابعد جدیدیت ایک خصوصی مقالے میں سید نے استدلال کیا ہے کہ مابعد جدیدیت منطقی طور پر غلط تصور ہے اور یہ جدیدیت کا ایک انتہائی ردعمل ہے۔ ان کے مطابق، اسلام کا یہ موقف کہ الہی طور پر ظاہر شدہ سچائیاں مطلق ہیں اور دیگر تمام سچائیاں رشتہ دار ہیں، ایک بالکل متوازن تصور ہے جو مابعد جدیدیت کے تضادات سے پاک ہے۔ انہوں نے ضیاء الدین سردار کے ٹرانس ماڈرنزم تصور کی حمایت کی ہے، اور دلیل دی ہے کہ اسلام ایک ٹرانس ماڈرن حقیقت ہے۔ رائٹ ٹو ایجوکیشن ایکٹ ہندوستانی پارلیمنٹ نے رائٹ ٹو ایجوکیشن ایکٹ (آر ٹی ای) منظور کیا ہے۔ یہ ملک کے ہر شہری کو تعلیم فراہم کرنے کے لیے حکومت کو ذمہ دار ٹھہراتا ہے۔ آر ٹی ای ایکٹ پر تنقید کرتے ہوئے سید نے کہا کہ اس سے اقلیتوں کے آئینی حقوق کی خلاف ورزی ہوئی ہے اور مسلمان اپنے مذہبی تعلیمی ادارے اور مدرسے نہیں چلا سکیں گے۔ کتابیں اور مضامین انہوں نے اب تک درج ذیل کتابیں شائع کی ہیں: ان کی آخری پانچ کتابوں کا تیلگو، کنڑ اور ہندی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ ان کا انٹرویو درج ذیل کتاب "مسلم لیڈرشپ ان انڈیا"-گلوبل میڈیا پبلکیشنز، نئی دہلی میں شائع ہوا ہے۔ انہوں نے اردو اور انگریزی میں 200 سے زیادہ مضامین شائع کیے ہیں۔ ان کا مضمون "سائبرستان کی معصرت" بڑے پیمانے پر شائع اور ترجمہ کیا گیا ہے۔ ۔