Sculpture of Bangladesh
مجسمہ سازی بنگلہ دیشی ثقافت کا ایک ناگزیر حصہ رہا ہے۔ بنگلہ دیش بعض اوقات جنوبی ایشیا میں پتھر کے مجسمے کو متاثر کرنے کا ایک اہم مرکز تھا، خاص طور پر گپتا کے بعد اور قرون وسطی کے ادوار میں۔ ٹیراکوٹا ریلیف حالیہ صدیوں میں ہندو مندروں (اعداد و شمار کے ساتھ) اور مساجد (اعداد و شمار کے بغیر) کی ایک خاص مقامی خصوصیت ہیں۔ بنگلہ دیش میں اب تک دریافت ہونے والے قدیم ترین مجسمے تیسری صدی قبل مسیح کے ہیں۔ قدیم زمانے سے، مجسمے بنگلہ دیشی ثقافت اور تاریخ کے گہرے ورثے کے ٹھوس مظہر کے طور پر کام کر رہے ہیں۔ تاریخی اہمیت مجسمے قدیم بنگلہ دیش کی تاریخی شناخت کو پیش کرنے کا ایک اہم ذریعہ رہے ہیں۔ اگرچہ بنگلہ دیش میں مجسموں کا فن تقریبا 2500 سال پہلے شروع ہوا تھا، لیکن یہ زیادہ تر گپتا، پال اور سینا خاندان کے دوران پروان چڑھا، یہ سب ابتدائی قرون وسطی (1-1200 CE) سے تعلق رکھتے ہیں۔ گپتا کے مجسمے گپتا کے حکمران عقیدت مند ویشنو تھے، اور ابتدائی گپتا کے مجسمے زیادہ تر وشنو یا ان کے کسی بھی اوتار کی نمائندگی کرتے پائے جاتے ہیں۔ اس کی قدیم ترین مثال سرمئی ریت کے پتھر میں کھدی ہوئی راج شاہی ضلع کے مچمیل باگمارا کی وشنو معلوم ہوتی ہے۔ تصویر میں خدا کی ٹوٹی ہوئی شکل کو سخت سامنے کھڑے ہونے کی حالت میں دکھایا گیا ہے۔ اگرچہ ماڈلنگ اور مشہور خصوصیات اس کے ابتدائی گپتا انداز کو دھوکہ دیتی ہیں، لیکن اس کی جمالیاتی حصولیابی اتنی کم ہے کہ اسے اسٹائلسٹک طور پر کوسانہ اور گپتا مراحل کے درمیان منتقلی کے مقام پر رکھا جا سکتا ہے۔ یہ تصویر وریندر ریسرچ میوزیم میں گپتا دور کے کئی دیگر وشنوؤں کے ساتھ محفوظ ہے۔ بنگلہ دیش کے گپتا مجسمے زیادہ تر شبیہیں ہیں اور ان کی شکلوں کا تعین وسطی ہندوستان کے پجاریوں کی تجویز کردہ دیوتاؤں کی خصوصیات سے ہوتا ہے۔ پال کی حکمرانی کے چار سو سے زیادہ سالوں (8 ویں-12 ویں صدی عیسوی) کے دوران، بنگلہ دیش کی وسیع سلطنت کے مختلف علاقوں میں مجسمہ سازی کے بہت سے مراکز بیک وقت پروان چڑھے۔ ان مراکز کی مصنوعات نہ صرف متنوع تھیں بلکہ متعدد بھی تھیں۔ اس دور کے ہزاروں مجسمے دریافت ہو چکے ہیں اور اب وہ بنگلہ دیش کے متعدد عجائب گھروں کے مجموعے کا حصہ ہیں۔ ان میں سے بہت سے یورپ اور امریکہ کے متعدد عجائب گھروں میں بھی اپنے راستے تلاش کر چکے ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر مجسمے سوما پورہ مہاویہارا میں کھدائی کے ذریعے ملے ہیں۔ پال مجسمہ سازی کی ابتدا مرحوم گپتا طرز سے ہوئی ہے، لیکن بعد میں اس سے ہٹ گئی۔ سینا کے مجسمے ہندو دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں کی نمائندگی کرنے والے مجسموں کی ایک بڑی تعداد سینا حکمرانوں (c 1097-1223 AD) کے تحت شروع کی گئی فنکارانہ سرگرمی کے مرحلے سے تعلق رکھتی ہے۔ فنکارانہ نقطہ نظر سے، سینا مجسمہ سازی 11 ویں صدی عیسوی کے آخر تک رائج پال طرز کا تسلسل ہے۔ آخری پال دور کے مجسمے کی پتلی جسمانی شکل سینا دور میں برقرار رکھی گئی ہے، لیکن ماڈلنگ کا معیار نمایاں خرابی کو ظاہر کرتا ہے۔ مواد بنگلہ دیش میں دریافت ہونے والے زیادہ تر قدیم مجسمے ٹیراکوٹا، کانسی، سیاہ پتھر وغیرہ سے بنے ہیں۔ قدیم ترین مجسمے ٹیراکوٹا سے بنائے گئے تھے جو تیسری صدی قبل مسیح کے اوائل کے ہیں۔ مجسموں کے لیے کانسی کے استعمال کا رجحان 7 ویں صدی سے شروع ہوا۔ کالے پتھر کے مجسمے بھی اسی دور سے نکلے ہیں۔ ٹیراکوٹا بنگلہ دیش میں ٹیراکوٹا مجسمہ سازی کی تاریخ موریہ دور (324-187 BC) سے شروع ہوتی ہے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ موریہ سے پہلے کے زمانے میں ماتریکا (دیوی ماں) کے مجسموں کا غلبہ تھا۔ موریہ مجسمہ سازی کی پیشکش اور جمالیاتی معیار سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ اس فن کا ایک طویل اور مسلسل ورثہ تھا۔ یہ مجسمے دوسری اور پہلی صدی قبل مسیح میں بہت زیادہ خوبصورت، بہتر، اچھی شکل کے اور دنیا کے مطابق بن گئے۔ مجسموں میں کانسی کے استعمال کا رجحان 7 ویں صدی عیسوی میں بنیادی طور پر چٹاگانگ کے علاقے سے شروع ہوا۔ چونکہ اس خطے میں بدھ مت کے ماننے والوں کا غلبہ تھا، اس لیے ان قدیم ترین کانسی کے مجسموں میں سے زیادہ تر گوتم بدھ کی عکاسی تھی۔ تاہم، بعد میں ہندو دیوتاؤں کی عکاسی کرنے والے مجسمے بھی کانسی سے بنائے گئے۔ بنگلہ دیش سے اب تک دریافت ہونے والے کالے پتھر کے پتھر کے مجسمے جو عام دور کی پہلی تین صدیوں کے لیے موزوں ہیں، بہت کم ہیں۔ یہ مجسمے عام طور پر ایک انداز کی نمائندگی کرتے ہیں، جسے شمالی ہندوستان میں فن کی ترقی میں، کوسانوں سے متعلق تسلیم کیا جاتا ہے۔ فن کا مرکز متھرا تھا، جہاں اس دور میں اس وقت کے تین بڑے مذاہب یعنی برہمن مت، بدھ مت اور جین مت کے پیروکاروں کے ذریعہ پوجا کی جانے والی دیوتاؤں کی تصاویر تیار ہوئیں۔ مذہبی عکاسی بنگلہ دیشی مجسمے، خاص طور پر قدیم اور ابتدائی قرون وسطی سے تعلق رکھنے والے مجسمے، زیادہ تر ہندو دیوتاؤں اور ان دیوتاؤں کی عکاسی کرتے ہیں جن کی پوجا بدھ مت، خاص طور پر گوتم بدھ کرتے ہیں۔ اس طرح ان مجسموں کو ان کی مذہبی اہمیت کو مدنظر رکھتے ہوئے دو بڑے زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ ہندو مجسمے ہندو دیوتا کی عکاسی کرنے والے مجسمے اس زمرے میں آتے ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ ہندو مجسموں کے فن کا آغاز گپتا دور سے ہوا تھا۔ ان میں سے زیادہ تر مجسمے وشنو نامی ہندو دیوتا کی عکاسی کرتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے دیوتاؤں یعنی درگا، برہما، گنیش اور دیگر کو بھی پیش کرتے ہیں۔ سرسباز، بوگرا سے مہیشماردینی کی مورتی، جو اب مہاستھن گڑھ میوزیم میں ہے، نہ صرف بنگلہ دیش بلکہ برصغیر پاک و ہند سے دیوتا کی سب سے شاندار ابتدائی تصویر ہے۔ بدھ مت کے مجسمے یہ مجسمے زیادہ تر گوتم بدھ اور بدھ مت کے عقائد کی عکاسی کرتے ہیں۔ بنگلہ دیش کے قدیم ترین بدھ مت کے مجسموں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ قدیم سلطنت پنڈراوردھن کے سامان ہیں۔ یہ مجسمے آثار قدیمہ کے مقامات سے دریافت ہوئے ہیں، جن میں سے زیادہ تر ملک کے راج شاہی اور رنگ پور علاقے میں واقع ہیں۔ بنگلہ دیش کی آزادی کے بعد بنائے گئے جدید مجسموں کو جدید مجسمے کہا جا سکتا ہے۔ ان میں سے زیادہ تر مجسمے بنگلہ دیش کی جنگ آزادی کے دوران بنگلہ دیشیوں کی بہادری کی جدوجہد کو ظاہر کرتے ہیں۔ جنگ آزادی کی عکاسی کرنے والے کچھ قابل ذکر مجسمے اپراجیو بنگلہ، شبش بنگلہ دیش، جاگروتو چورونگی، روپم رائے، عمران حسین پیپلو اور محمد ضیاء الحک شمول وغیرہ کے پٹاکا اکتور ہیں۔ نتن کنڈو، شیامل چودھری، مرنال حق کچھ قابل ذکر جدید مجسمہ ساز ہیں۔ ۔