The Brahmin and the Mongoose
برہمن اور مینگوز (یا برہمن کی بیوی اور مینگوز) ہندوستان کی ایک لوک کہانی ہے، اور "دنیا کی سب سے زیادہ سفر شدہ کہانیوں میں سے ایک" ہے۔ یہ ایک وفادار جانور کے جلد بازی میں قتل کو بیان کرتا ہے، اور اس طرح جلد بازی میں کارروائی کے خلاف خبردار کرتا ہے۔ یہ کہانی مغرب میں کچھ افسانوں کی بنیاد رکھتی ہے، جیسے کہ ویلز میں لیولین اور اس کے کتے گیلرٹ کی، یا فرانس میں سینٹ گنیفورٹ کی۔ اسے آرن-تھامسن ٹائپ 178 اے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ کہانی سنسکرت میں پنچتنتر کا اصل ورژن اس طرح ہے (ترجمہ سے): کہانی کی مغربی شکلوں میں، دوسرے جانور منگوز کی جگہ لیتے ہیں، اکثر کتے۔ یہ دوسرے ورژن میں ویزل، بلی (فارس میں)، ریچھ، یا شیر کے طور پر بھی پایا جاتا ہے، اور سانپ کو بعض اوقات بھیڑیا (ویلز میں) سے تبدیل کر دیا جاتا ہے۔ تاہم، کہانی کا جوہر وہی رہتا ہے۔ اسی طرح، کہانی کی مختلف شکلوں میں بعض اوقات بیوی کے بجائے مرد وفادار جانور کو مارتا ہے۔ کہانی کو بعض اوقات ایک فریم اسٹوری کے اندر رکھا جاتا ہے، جہاں ایک نجات دہندہ غلطی سے ملزم بن جاتا ہے اور اس کہانی کو بیان کرتا ہے، اس طرح اس کی اپنی موت کو روکا جاتا ہے۔ ابتدا اور سفر اس کہانی کا مطالعہ سب سے پہلے 1859 میں تقابلی ادب کے علمبردار تھیوڈور بینفی نے کیا تھا، جب انہوں نے ہندوستان، مشرق وسطی اور یورپ کے ترجمے کا موازنہ کیا تھا۔ 1884 میں، ڈبلیو اے کلوسٹن نے دکھایا کہ یہ کس طرح ویلز تک پہنچا تھا۔ مرے بی ایمینیو اس کہانی کی ہندوستان سے ویلز تک اس کے قدموں کے ذریعے نقل مکانی کو "لوک کہانیوں کے اس طرح کے پھیلاؤ کی بہترین تصدیق شدہ صورتوں میں سے ایک" سمجھتے ہیں۔ اسے آرن-تھامسن ٹائپ 178 اے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ کہانی پنچتنتر کے تمام ورژنوں کے ساتھ ساتھ بعد میں سنسکرت کے کاموں ہتوپدیش اور کتھاسریت ساگر میں بھی پائی جاتی ہے۔ یہ ہندوستان (اور جنوبی ایشیا) کی زیادہ تر زبانوں میں بھی پایا جاتا ہے جہاں یہ انتہائی واقف ہے۔ مثال کے طور پر، جنوبی ہندوستان کی ریاست کرناٹک میں، یہ کہانی نوشتہ جات میں ایک کہاوت کے طور پر، مندر میں ایک مجسمہ کے طور پر، سفر کرنے والے کہانی سنانے والوں اور گلوکاروں کی داستانوں میں، اور فلم میں ملتی ہے۔ اسی طرح، تامل رزمیہ سلپاٹیکرم اس کہانی کو محض اس کے نام سے یاد کرتا ہے۔ باقی پنچتنتر کی طرح، اس کی مغرب کی طرف ہجرت میں اس نے سنسکرت سے عربی (کالیلا وا ڈمنا کے طور پر)، فارسی، عبرانی، یونانی، لاطینی، پرانی فرانسیسی، اور آخر کار یورپ کی تمام بڑی زبانوں (دی فیبلز آف پلپے یا بڈپائی کے طور پر) کا سفر کیا، جو روسی سے گیلک سے لے کر انگریزی تک تھی۔ اس کی مشرق کی طرف نقل مکانی میں، یہ چینی زبان میں ظاہر ہوتا ہے (دس ورژن، بشمول ونیہ پٹاکا کے ایک ریڈیشن میں)، اور منگولیا سے ملائیشیا تک ایک وسیع خطے میں۔ یہ واحد کہانی بھی ہے جو پنچتنتر کے تمام نسخوں، "سندباد کی کتاب" (سندباد نہیں) کے تمام نسخوں، اور "روم کے سات سنتوں" کے تمام نسخوں میں پائی جاتی ہے۔ یہ میکسیکو اور امریکہ میں بھی پایا جاتا ہے۔ بلیک برن کا مشاہدہ ہے کہ یہ افسانہ کوئی مردہ روایت نہیں ہے اور اب بھی موجودہ ہے، جیسا کہ بیلجیئم کے ایک اخبار نے اسے ایک ایسے شخص کے بارے میں ایک قصے کے طور پر رپورٹ کیا جس نے اپنے بیٹے اور کتے کو اپنی کار میں شاپنگ ٹرالی میں چھوڑ دیا تھا۔ ڈزنی فلم لیڈی اینڈ دی ٹرامپ (1955) میں ایک خوشگوار اختتام کے ساتھ یہ موٹف بھی ظاہر ہوتا ہے۔ استقبالیہ اور اثر کہانی کو اکثر ثقافت میں جلد بازی کے عمل کے خلاف انتباہ کی مثال کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ یہ گناہ، افسوس اور غم کے لیے مختصر نام کے طور پر بھی کام کرتا ہے۔ ویلش میں یہ رئیس لیولین کی کہانی بن گئی جو اپنے وفادار کتے گیلرٹ کو مار دیتا ہے۔ بعد میں اس کی تشریح ایک سچے واقعے کے بارے میں ایک افسانے کے طور پر کی گئی، اور کتے کے چھوٹے مزارات ویلز میں موجود ہیں (جیسے بیڈ گیلرٹ گاؤں، "گیلرٹ کی قبر")۔ فرانس میں اسی طرح کی تبدیلی نے بڑا تناسب اختیار کیا، اور یہ کہانی سینٹ گنیفورٹ (ایک کتا) کا فرقہ بن گئی، جو 1930 کی دہائی تک مقبول تھی۔ بلیک برن بتاتا ہے کہ اگرچہ بہت سے ادبی ورژن میں یہ مرد ہے جو منگوز کو مارتا ہے، زیادہ تر زبانی ورژن میں (اور اوپر مذکور ادبی ورژن)، یہ عورت ہی ہے جو ایسا کرتی ہے۔ ۔