Deepa Kumar
دیپا کمار ایک ہندوستانی امریکی اسکالر اور کارکن ہیں۔ وہ رٹگرز یونیورسٹی میں جرنلزم اینڈ میڈیا اسٹڈیز کی پروفیسر ہیں۔ کمار کو میڈیا ایجوکیشن فاؤنڈیشن نے "اسلامو فوبیا پر ملک کے سرکردہ اسکالرز میں سے ایک" اور نیویارک ٹائمز نے "اسلامو فوبیا اور نسل کے عالمی شہرت یافتہ اسکالر" کے طور پر حوالہ دیا ہے۔ وہ رٹگرز فیکلٹی یونین، اے اے یو پی-اے ایف ٹی میں رہنما ہیں۔ جب وہ صدر تھیں، یونین نے صنفی اور نسلی مساوات کے لیے لڑائی لڑی، اور 2019 میں ایک معاہدہ جیتا جس کے بارے میں اے ایف ٹی کی صدر، رینڈی وینگارٹن نے کہا کہ "یہ ملک بھر میں اعلی تعلیم کے پیشہ ور افراد کو سڑکوں اور سودے بازی کی میز پر اپنی اور دوسروں کی زندگیوں کو بہتر بنانے کے لیے اپنی لڑائیاں لڑنے اور جیتنے کی ترغیب دے گا۔" تعلیم اور کیریئر کمار نے بیچلر کے بعد بی ایس حاصل کرنے کے بعد بولنگ گرین اسٹیٹ یونیورسٹی سے ماس کمیونیکیشن میں ماسٹر ڈگری حاصل کی ہے۔ (مواصلات) بنگلور یونیورسٹی سے۔ اس نے پی ایچ ڈی حاصل کی۔ پٹسبرگ یونیورسٹی میں۔ وہ رٹگرز یونیورسٹی میں صحافت اور میڈیا اسٹڈیز کی پروفیسر ہیں جہاں وہ "جنس، نسل اور سلطنت" جیسے کورسز پڑھاتی ہیں۔ 2020 میں، وہ ان پانچ خواتین پروفیسرز میں سے ایک تھیں جنہوں نے رٹگرز کے خلاف مقدمہ دائر کیا تھا جس میں یونیورسٹی پر الزام لگایا گیا تھا کہ وہ انہیں ان کے مرد ہم منصبوں سے کم ادائیگی کرتی ہے۔ رائٹنگز میڈیا ریپریزنٹیشنز آف لیبر آؤٹ سائیڈ دی باکس: کارپوریٹ میڈیا، گلوبلائزیشن، اینڈ دی یو پی ایس اسٹرائیک کمار کی 2008 کی کتاب آؤٹ سائیڈ دی باکس اس بات کا تنقیدی تجزیہ کرنے کی ضرورت پر غور کرتی ہے کہ 1997 کی یونائیٹڈ پارسل سروس کی ہڑتال کا جائزہ لے کر کارپوریٹ میڈیا کے ذریعے مزدور جدوجہد کو کس طرح پیش کیا جاتا ہے اور پیک کیا جاتا ہے۔ اسلامو فوبیا، سیاسی اسلام، اور سلطنت اسلامو فوبیا اور سلطنت کی سیاست پر تحریریں اسلامو فوبیا اور سلطنت کی سیاست کے پہلے ایڈیشن (2012) نے یہ کیس بنایا کہ بش انتظامیہ کی "دہشت گردی کے خلاف جنگ" نے 11 ستمبر کے حملوں کے بعد مسلم مخالف نسل پرستی، یا اسلامو فوبیا کے دور کا آغاز کیا۔ کمار کا استدلال ہے کہ اس سانحے نے "مسلم دشمن" کا امیج نہیں بنایا۔ وہ مسلم مخالف نسل پرستی کی طویل تاریخ اور امریکہ پر خصوصی توجہ کے ساتھ مغرب میں سلطنت کی تعمیر کے ایجنڈے پر روشنی ڈالتی ہیں۔ دوسرا ایڈیشن (2021) جس کا عنوان ہے اسلامو فوبیا اور سلطنت کی سیاست: 20 سال بعد 9/11 ابتدائی جدید دور سے لے کر دہشت گردی کے خلاف جنگ تک مسلم مخالف نسل پرستی کی تاریخ کا سراغ لگاتا ہے۔ یہ ایک تازہ ترین اور مکمل طور پر نظر ثانی شدہ دوسرا ایڈیشن ہے جو ان کے تجزیے کو ٹرمپ کی صدارت تک لاتا ہے۔ جائلینڈ-پوسٹن محمد کارٹونوں کے تنازعہ کے بعد جس میں پیغمبر اسلام محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو طنزیہ انداز میں پیش کرنے کی کوشش کی گئی تھی، کمار نے کارٹونوں کی اشاعت کے خلاف ایک مضمون لکھا جس کا عنوان تھا "ڈینش کارٹون: نسل پرستی کی بائیں طرف کوئی جگہ نہیں ہے"، جہاں وہ دلیل دیتی ہیں کہ بائیں بازو کی طرف سے مسلمانوں کے غصے پر تنقید دراصل مسلم مخالف نسل پرستی کی ایک شکل ہے۔ اس مضمون نے تنقید کو اپنی طرف متوجہ کیا، اور اس کے جواب میں کمار نے منتھلی ریویو میں ایک اور مضمون لکھا، جس کا عنوان تھا "اسلامو فوبیا سے لڑنا: ناقدین کو جواب"۔ گرین اسکیئر کمار نے میک کارتائٹ دور کے ریڈ اسکیئر سے مشابہت رکھنے والے خوف پھیلانے کے عمل کے بارے میں بات کرنے کے لیے "گرین اسکیئر" کی اصطلاح تیار کی (جہاں سبز سے مراد ماحولیات کے کارکنوں کے بجائے اسلام کا رنگ ہے)۔ یہ 2009 میں انتہا پسند اسلام پسندوں کی حمایت کرنے یا حملے کرنے والے مسلمان امریکیوں کی تعداد میں معمولی اضافے کے بعد مسلم امریکیوں کے "مقامی خطرے" کی میڈیا تصویر کشی کے جواب میں تھا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ "2004 کے بعد سے ایک مستحکم اور ڈرامائی کمی واقع ہوئی ہے، 2009 میں اس مجموعی رجحان میں صرف معمولی اضافہ ہوا ہے"۔ سیاسی اسلام کمار سیاسی اسلام کی جماعتوں کے بارے میں ان کے تجزیے کے لیے ایک تاریخی نقطہ نظر اختیار کرتے ہیں۔ وہ بتاتی ہیں کہ 20 ویں صدی کی آخری تین دہائیوں کے دوران اسلام پسند جماعتیں مختلف وجوہات کی بناء پر نمایاں ہوئی ہیں: "اسلام اور سیاسی اسلام کو سیکولر قوم پرستی اور بائیں بازو کے متبادل کے طور پر پیش کرنے میں امریکہ کا فعال کردار ؛ مسلسل سامراجی مداخلت اور تسلط ؛ اندرونی کمزوری جس کی وجہ سے سیکولر قوم پرست اور مختلف بائیں بازو کی جماعتیں زوال پذیر ہوئیں، جس سے ایک نظریاتی خلا پیدا ہوا جس پر اسلام پسند قبضہ کرنے میں کامیاب رہے ؛ معاشی بحران اور نو لبرل دور کے تحت اس کی شدت، جو اسلام پسندوں اور ان کے خیراتی نیٹ ورکس کے لیے معاشی افتتاحی پیش کرتی ہے۔" کمار نے حماس جیسے اسلامی گروہوں کو غیر ملکی دہشت گرد تنظیموں (ایف ٹی اوز) کے طور پر خودکار طور پر نامزد کرنے پر تنقید کی ہے اور کہا ہے کہ یہ ایک ایسی سیاسی جماعت ہے جسے فلسطینیوں کی حمایت حاصل ہے کیونکہ اس نے "فلسطینی سرزمین پر اسرائیلی قبضے کے خلاف قومی مزاحمت کی آڑ" اٹھائی ہے۔ اگرچہ وہ اس کی "رجعت پسندانہ" سیاست اور خواتین کے بارے میں رویوں کے ساتھ ساتھ اس کی "غیر اخلاقی" پولیسنگ پر تنقید کرتی ہیں، لیکن وہ بتاتی ہیں کہ یہ 2006 میں عام طور پر تسلیم شدہ آزاد اور منصفانہ انتخابات کے ذریعے اقتدار میں آئی تھی۔ وہ دلیل دیتی ہیں کہ یہ فیصلہ فلسطین کے عوام کو کرنا ہے کہ ان پر کس کو حکومت کرنی چاہیے، نہ کہ اسرائیل یا امریکہ کو۔ 2017 میں، کمار کا لیکچر "دہشت گردی کے خطرے کی تعمیر: اسلامو فوبیا، میڈیا اور دہشت گردی کے خلاف جنگ" میڈیا ایجوکیشن فاؤنڈیشن نے میڈیا، ثقافت اور مشرق وسطی پر اپنی سیریز کے حصے کے طور پر شائع کیا تھا۔ ایوارڈز اور پہچان 2016 میں کمار کو ڈلاس سمیتھ ایوارڈ سے نوازا گیا، جسے یونین فار ڈیموکریٹک کمیونیکیشنز نے "ڈلاس سمیتھ کی تنقیدی سیاسی اقتصادی روایت میں کام کرنے والے ایک شاندار اور بااثر اسکالر کو" پیش کیا۔ انہیں امریکن ایسوسی ایشن آف یونیورسٹی پروفیسرز کی طرف سے دو ایوارڈز، 2016 میں جارجینا ایم اسمتھ ایوارڈ، اور 2020 میں مارلن سٹرنبرگ ایوارڈ بھی مل چکے ہیں۔ ۔