Dvadasaha
دوادشا-(سنسکرت: دوادشا) لفظی معنی بارہ دن کی قربانی ہے۔ سوما قربانی جس میں بارہ دن لگتے ہیں اسے دوادشا کہا جاتا ہے جس میں دس دن کا سلسلہ جسے داشا راترا کہا جاتا ہے، دو شدید دن اور رات کی قربانیوں سے گھرا ہوا ہے جسے اتیراترس کہا جاتا ہے جسے افتتاحی اور اختتامی دن کہا جاتا ہے۔ اگنیسٹوما بارہ دن کی مدت تک کی تمام سوما قربانیوں کے لیے نمونہ کے طور پر کام کرتا ہے، دوداشھا سوما قربانی بارہ دن اور اس سے زیادہ کی سوما قربانیوں کے لیے مثالی ہے۔ ایترییہ برہمن اور کوشیتاکی برہمن، رگ وید سے تعلق رکھتے ہیں، دونوں اس رگ ویدک رسم کو محفوظ رکھتے ہیں۔ ایترییہ برہمن (IV.25) دوداشا کی قربانی کو 'پرجاپتی کی قربانی' کہتا ہے، اور جیمنیہ برہمن (III.302) دوداشا کے استوما کو 'پرجاپتی کے طاقتور بیٹے' کہتے ہیں۔ بارہ دن کی سوما قربانیوں کو آہناس کہا جاتا ہے، اور لمبی قربانیوں کو ستراس کہا جاتا ہے۔ ایتریہ برہمن اپنی پنچکا IV.iv.23 سے V.iv.25 میں دوداشا قربانی کو بیان کرتا ہے، جس کا آغاز اس قربانی کی ابتدا اور ابتدائی رسم سے ہوتا ہے۔ دوادشا کی قربانی کے پہلے چھ پرشٹھ دن منہ کی نمائندگی کرتے ہیں، چندومہ کے دن ساتویں سے نویں تک ہوتے ہیں جو زبان کے تالو اور دانتوں کے طور پر منہ میں موجود چیزوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ لیکن جس کے ذریعے کوئی تقریر کی واضح آوازیں پیدا کرتا ہے یا جس کے ذریعے کوئی میٹھا اور میٹھا نہیں ہے، وہ دسواں دن ہے جو 'خوشی کا دن' ہے۔ جو لوگ خوشحالی کے خواہاں ہیں وہ یہ رسم ادا کرتے ہیں۔ ستروں کی بنیادی اسکیم دوداشا ہے جس میں ایک پریانیہ-اتیراترا (ایک دن)، ایک پریشتھیا-شادا-آہ (چھ دن)، چنڈومس (تین دن)، ایک اویوکیا (ایک دن) اور ایک ادیاانیہ-اتیراترا (ایک دن) شامل ہے، جس پروگرام کو مناسب طریقے سے بڑھایا جا سکتا ہے۔ دوداشھا قربانی دونوں ہیں، سوما قربانی کی آہنا اور سترا اقسام، پہلی وودھا ہے، اور دوسری سمودھا ہے۔ سترا قسم کے اجلاس میں کوئی قربانی نہیں ہوتی، صرف برہمن ہی یہ رسم ادا کرتے ہیں۔ اس تناظر میں، بدارائن کہتا ہے:-دوادشاہودھوبیودین بدرایانوت: "اس لیے بدارائن آزاد روحوں کو دونوں قسم کی سمجھتا ہے (یعنی۔ جسموں اور حواس کے ساتھ یا اس کے بغیر) بالکل اسی طرح جیسے دوادشا (بارہ دن کی) قربانی کے معاملے میں ہوتا ہے۔ " - (برہما ستراس IV.iv.12) شنکر وضاحت کرتے ہیں کہ جب ایک آزاد روح جسم حاصل کرنا چاہتی ہے، تو اسے وہ مل جاتا ہے ؛ اور جب وہ اس کے بغیر رہنا چاہتا ہے، تو اس کے پاس کوئی نہیں ہوتا ہے ؛ کیونکہ اس کی مرضی سچی ہے اور خواہشات دوادشا کی طرح متنوع ہیں جو خود قربانی کے بارے میں حکم اور قربانی دینے والے کی وضاحت کی وجہ سے سترا اور آہنا دونوں ہو سکتی ہیں۔ اور، گمبھیرانند واضح کرتے ہیں کہ دوداشا اس وقت آہنا بن جاتا ہے جب اس کے بارے میں حکم نامہ اس کے اداکار کی وضاحت کے ساتھ ہوتا ہے۔ یہ سترا ہوتا ہے جب بہت سے فنکار اس کا سہارا لیتے ہیں۔ ۔