Ernest Forrester Paton
ارنسٹ فارسٹر پیٹن (1891-1970)، جسے تامل نام چننن سے بھی جانا جاتا ہے، پونے میں ایک سکاٹش یونائیٹڈ فری چرچ میڈیکل مشنری تھا، جو اس وقت بمبئی پریذیڈنسی کا حصہ تھا۔ وہ کرسٹوکولا آشرم کے شریک بانی تھے، جو ہندوستان کا پہلا پروٹسٹنٹ عیسائی آشرم تھا، اس کے ساتھ ایس جیسوداسن، جو ایک ساتھی مشنری اور تھملین نے عیسائیت قبول کی تھی، شمالی آرکوٹ، تمل ناڈو کے تروپتور میں-جو اس وقت جنوبی ہندوستان میں مدراس پریذیڈنسی کا حصہ تھا۔ ابتدائی زندگی ارنسٹ فارسٹر پیٹن الیگزینڈر فارسٹر پیٹن (1852-1915) اور اس کی بیوی جین پیٹن کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوئے۔ وہ اسکاٹ لینڈ کے ایلوا میں ایک مذہبی عقیدت مند خاندان تھے۔ ان کی خالہ کیتھرین فارسٹر پیٹن نے گلاسگو میں خواتین کے مشنری ٹریننگ کالج کی بنیاد رکھی۔ ایلوا میں ابتدائی تعلیم حاصل کرنے کے بعد، انہوں نے دی لیز اسکول، کیمبرج اور کنگز کالج، کیمبرج میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔ کنگز کالج میں رہتے ہوئے، وہ اسٹوڈنٹ کرسچن تحریک میں فعال طور پر شامل ہو گئے اور انہوں نے ایک مشنری بننے کا فیصلہ کیا۔ 1915 میں، ایسا لگتا ہے کہ لندن میں آخری سال کے میڈیکل کے طالب علم ارنسٹ نے جیسوداسن سے ملاقات کی تھی، جو اس وقت لندن میڈیکل مشن ہسپتال میں کام کر رہے تھے۔ یہ بھی خیال کیا جاتا ہے کہ یہ جیسوداسن ہی تھے جنہوں نے ارنسٹ کو مشنری کام کے لیے ہندوستان جانے پر آمادہ کیا تھا۔ ارنسٹ فارسٹر اور ایس جیسوداسن کو یونائیٹڈ فری چرچ (یو ایف سی) نے مشنری کے طور پر بمبئی پریذیڈنسی کے پونے بھیجا تھا، جو اس وقت مہاراشٹر میں ہے۔ پونے میں، ایسا لگتا ہے کہ ارنسٹ اور یسوداسن نے مشنری فرائض کو ناپسند کیا، خاص طور پر ہندوستانیوں کی قیادت کے بارے میں مشن کا رویہ ؛ نتیجتا، دونوں نے یو ایف سی چھوڑ دیا اور 1920 میں جنوبی ہندوستان میں مشنری کے طور پر ہندوستان واپس آنے سے پہلے برطانیہ واپس چلے گئے۔ ارنسٹ نے جنوبی ہندوستان میں ایک مشنری کے طور پر پچاس سال تک کام کیا۔ اس عرصے کے دوران، انہوں نے ہندوستانی طرز زندگی کو اپنا کر اپنا لباس بدل کر ہندوستانی شکل اختیار کر لی۔ اپنی ساری زندگی، انہوں نے سادہ زندگی گزاری اور اپنی کمائی کا حصہ ہسپتالوں، اسکولوں کی تعمیر اور آشرم کی تعمیر میں ڈالا۔ نئے قائم کردہ ویلور کرسچن میڈیکل کالج کے ساتھ اپنی وابستگی کے ذریعے، وہ اور جیسوداسن دونوں دیہاتوں کے درمیان کام کرنے گئے اور کرسٹو-کولا آشرم قائم کیا۔ انہوں نے 1928 اور 1932 کے درمیان تروپتور میں ایک چیپل بھی بنایا۔ انہوں نے 1930 میں گاندھی کی سول نافرمانی مہم میں شمولیت اختیار کی، اور برطانوی راج کی نظر میں ایک متنازعہ شخصیت بن گئے۔ 29 فروری 1932 کو سول نافرمانی کی مہم کے دوران انہیں دھرنا دینے (1932 کے آرڈیننس پنجم کے تحت) اور درحقیقت مدراس کے مظاہرے کے دوران پولیس کے ہاتھوں مار پیٹ کے الزام میں گرفتار کیا گیا۔ اس پولیس کیس نے ہندوستان اور برطانیہ میں وسیع تر توجہ حاصل کی، جس میں اس وقت کی برطانوی پارلیمنٹ میں سوالات اٹھانا بھی شامل تھا۔ 18 مارچ فروری 1934 کو گاندھی تروپتور آئے اور ایس جیسودن اور ارنسٹ فارسٹر سے ملاقات کی۔ وہ 2 مئی 1970 کو کوٹاگیری میں 79 سال کی عمر میں انتقال کر گئے، جہاں وہ اس وقت کے دوران تروپاٹور میں گرم آب و ہوا کی وجہ سے رہ رہے تھے۔ کرسٹوکولا آشرم ہندوستان کی آزادی کے لیے بڑھتی ہوئی قومی تحریک کے ساتھ، لبرل مغربی مذہبی ماہرین، ایسٹ انڈیا کمپنی کے صوبوں جیسے بنگال اور مدراس پریذیڈنسی میں انڈین نیشنل کانگریس سے وابستہ ہندوستانی عیسائی رہنما، اور خاص طور پر، مدراس کرسچن کالج میں سکاٹش مشنریوں نے ہندوستانی عیسائی مذہب قبول کرنے والوں کو ہندوستانی نقطہ نظر سے عیسائیت پر دوبارہ غور کرنے اور اسے ہندوستانی عیسائی ادب سے صاف کرنے کی ترغیب دی۔ اس میں ہندوستانی سنیاسن کے کپڑے پہننا بھی شامل تھا جیسا کہ رابرٹ ڈی نوبلی نے اپنایا تھا، اور "چرچ" جیسے اداروں پر مشنری زور دینے پر اپنے غم و غصے کا اظہار کیا۔ مدراس کرسچن کالج کے دوبارہ سوچنے والے گروپ نے اس بات کا اعادہ کیا کہ عیسائیت کو ہندوستان کی روحانی ذہانت کو سمجھنا چاہیے، اور کام کے مقامی طریقوں اور عبادت کی شکلوں کو اپنانا چاہیے ؛ اس کے نتیجے میں، بھکتی روایت (خدا کے سامنے محبت سے ہتھیار ڈالنا) کے ذریعے روحانیت نے اپنی شکل اختیار کر لی، اور اوتار کے تصور کے ذریعے عیسائی عقیدے کی ثقافت اس وقت کی ترتیب بن گئی۔ تاہم، دوبارہ سوچنے والے گروپ کی کوششوں نے عیسائی برادری کے صرف ایک خاص حصے کو اپنی طرف متوجہ کیا-بنگال اور مدراس پریذیڈنسی دونوں میں مذہب تبدیل کرنے والوں کے ذریعہ شروع کی گئی غیر فرقہ وارانہ مشنری تنظیمیں کافی مقامی وسائل کے ساتھ اچھی طرح سے قائم مغربی گرجا گھروں کے ساتھ مقابلہ کرنے میں ناکام رہیں۔ اس وقت کے دوران، گاندھی اور راجاجی جیسے قوم پرست رہنماؤں نے ہندوستانی عیسائیوں سے ایک کھلی اپیل کی کہ وہ ادارہ جاتی گرجا گھروں میں مبینہ طور پر "نجاست" ہونے کی وجہ سے اصلاحات کریں۔ "-قومی قائدین، خاص طور پر انڈین نیشنل کانگریس کے قائدین یا انڈین نیشنل کانگریس سے وابستہ ممتاز عیسائی قائدین، بشمول لبرل پروٹسٹنٹ مذہبی ماہرین نے چرچ کے ادارے کو درجہ بندی، رسومات اور مقررہ عقائد رکھنے پر تنقید کا نشانہ بنایا-انہوں نے عوامی طور پر اس بات کی مذمت کی کہ چرچ عیسائی زندگی سے زیادہ انتظامیہ میں دلچسپی رکھتا ہے-یہ بھی مبالغہ آرائی کے بغیر مانا جاتا ہے کہ ہندوستانی عیسائی آشرم تحریکوں کے فروغ دینے والوں اور انڈین نیشنل کانگریس پارٹی کے درمیان گٹھ جوڑ نے ہندوستان کے ایک سیکولر آئین کو اپنانے میں سہولت فراہم کی، جس کا مسودہ ملکہ وکٹوریہ کے اعلان کی طرح تیار کیا گیا تھا۔ اس عرصے کے دوران، عیسائیت کو مقامی بنانے کے لیے ایک اور فیوژن ماڈل کا استعمال کرتے ہوئے کچھ اقدامات کیے گئے جنہیں آشرم کی حکمت عملی کہا جاتا ہے۔ اگرچہ ایک آشرم، سادہ زندگی گزارنے والے وفادار لوگوں کی ایک چھوٹی سی جماعت اور عیسائیوں کے لیے گرو کے شاگردوں کے طور پر، بہت پہلے سے موجود تھا، لیکن آشرم کو مغربی چرچ کے جوابی ادارے کے طور پر قائم کرنے کا خیال اس وقت حقیقت بن گیا جب گاندھی نے 1915 میں مدراس کرسچن کالج میں ایک کانفرنس میں آشرم کے تصور پر تقریر کی۔ گاندھی نے اتراکھنڈ کے ستال میں عیسائی آشرم کی بھی حمایت کی جس کی بنیاد 1930 میں ای اسٹینلے جونز نے رکھی تھی، جو ہندوستان میں میتھوڈسٹ عیسائی مشنری تھے ؛ اور گاندھی کے دوست جنہوں نے گاندھی، ایتھل میری ٹرنر اور یونس سنگھ سنہا پر سوانح عمری لکھی تھی۔ آشرم کی حکمت عملی تیزی سے پورے ہندوستان میں پھیل گئی ہے کیونکہ گاندھی ایک ممتاز ہندوستانی قومی رہنما تھے، خاص طور پر گاندھی کے قتل کے بعد وسیع تر ریاستی حمایت اور عوامی ہمدردی کے ساتھ-آشرم بھی چرچ جیسا ادارہ ہے جس میں درجہ بندی اور مقامی وسائل منسلک ہیں-اکثر، آشرم یا چرچ ایک ہی انتظامیہ انجام دیتے ہیں اور ریاست سے گرانٹ یا زمین وصول کرتے ہیں۔ گاندھی اور راجا جی جیسے اس وقت کے ممتاز ہندوستانی رہنماؤں کی مشاورت سے، ارنسٹ اور جیسوداسن نے 1921 میں شمالی آرکوٹ، تامل ناڈو-جنوبی ہندوستان کے تروپتور میں کرائسٹ آشرم کے خاندان، کرائسٹوکولا آشرم (کرائسٹو-کولا آشرم بھی) قائم کیا۔ اس آشرم کو یورپیوں اور ہندوستانیوں کے درمیان مساوات کو فروغ دینے اور ہندوستانیوں کو عیسائی زندگی اور عبادت پیش کرنے کے لیے ہندوستان میں قائم کیا جانے والا پہلا پروٹسٹنٹ آشرم سمجھا جاتا ہے-اس آشرم کا مقصد بڑی حد تک عیسائی برادری کو آشرم کے قدیم ہندو خیال کے ساتھ جوڑنا تھا۔ گاندھی کو اس آشرم میں مدعو کیا گیا تھا اور ایسا لگتا ہے کہ انہوں نے ایک اور مذہبی اخلاقیات کی اس کی قابل ذکر توثیق کی تعریف کی ہے۔ کرسٹوکولا آشرم نے ہندوستانی سیاق و سباق کے مطابق صوفیانہ کے ذریعے الہیات کی روشنی میں ہر چیز پر دوبارہ سوچنے جیسی نئی حکمت عملی متعارف کرائی۔ اتحاد کے حصول کے تعاقب کے طور پر، صوفیانہ کی شناخت "حتمی حقیقت، الوہیت، روحانی سچائی، یا براہ راست تجربے، وجدان، یا بصیرت کے ذریعے خدا کے بارے میں شعوری آگاہی" کے ساتھ کی گئی تھی۔ اسی تناظر میں، ہندوستانی عیسائی عالم دین بھکتی صوفی ازم کو ہندو مت اور عیسائیت کے درمیان تفہیم کے پل کے طور پر مانتے تھے کیونکہ ان کا خیال تھا کہ بھکتی صوفی ازم عیسائی صوفیانہ تجربے کے قریب ترین ہے۔ کام کرتا ہے آشرم ماضی اور حال. عقیدت مندانہ خطابات۔ دی کرسٹوکولا آشرم: فیملی آف کرائسٹ آشرم ایٹ تروپتور، 1940۔ ۔