Srimanta Sankaradeva Sangha
1930 میں قائم ہونے والا سریمنتا شنکر دیو سنگھ آسام کی سب سے بڑی سماجی و مذہبی تنظیم ہے۔ تاریخ بیسویں صدی کے آغاز میں آسام میں مختلف قسم کی تحریکوں کا آغاز ہوا۔ یہ سچائی کی تلاش کی تحریک تھی، جس کی قیادت کچھ انقلابی دانشوروں نے کی۔ ان لوگوں نے مہاتما گاندھی کی قیادت میں تحریک آزادی میں حصہ لیا۔ حقیقی گاندھیائی جذبے کے ساتھ انہوں نے اس خطے میں اصلاحاتی تحریک کا آغاز کیا۔ انہوں نے معاشرے میں رائج توہمات کو دور کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے محسوس کیا کہ قرون وسطی کے دو سنتوں، شنکر دیو اور مادھو دیو کا پیغام ہی معاشرے کو اعلی ذات کے لوگوں کے تسلط کے ساتھ ساتھ رجعت پسندانہ طریقوں سے نجات دلانے کا واحد راستہ ہے۔ اگرچہ سریمنتا شنکر دیو (1449-1568 AD) نے پندرہویں صدی میں ہی ایک مساویانہ نظریے کی تبلیغ کی تھی، لیکن ذاتی مفادات کے حامل کچھ لوگوں نے سترا ادارے میں دراندازی کی تھی اور خود کو حکم کے واحد محافظ کے طور پر کھڑا کیا تھا۔ انہوں نے کچھ جگہوں پر ذات پات کی رکاوٹ بھی متعارف کروائی، جو ان کے بانی کے تبلیغ کردہ تصور کے برعکس تھی۔ ان برائیوں سے لڑنے کے لیے اپنا طاقتور قلم استعمال کرنے والا پہلا شخص جدید آسام کا عظیم ادیب لکشمی ناتھ بزبروا تھا۔ اسے سریمنتا شنکر دیو کی زندگی اور کاموں کے بارے میں ان کے والد دیناناتھ بزبرواہ کی لکھی ہوئی ہیگیوگرافی سے معلوم ہوا تھا۔ معروف مختصر کہانی مصنف لکشمی ناتھ بزبرواہ نے اپنی فلسفیانہ کتابوں اور مضامین میں سریمنتا شنکر دیو کے نظریے کے بارے میں مسلسل لکھا۔ انہوں نے آسام سے باہر، خاص طور پر بڑودہ میں سنت کے بارے میں تقریریں کیں۔ جہاں لکشمی ناتھ بزبرواہ جیسے دانشور سماجی برائیوں سے لڑ رہے تھے، وہیں آسام میں بھی اس وقت نچلی سطح پر بہت سی سرگرمیاں چل رہی تھیں۔ کچھ چھوٹی تنظیمیں جیسے پررتھنا سبھا، گیانملنی سبھا وغیرہ۔ مطالعہ کے حلقے، کیرتن گھوش پڑھنے کے سیشن، مذہبی سیمیناروں وغیرہ کا انعقاد کیا۔ ریاست کے کونے کونے میں۔ اس طرح کی سرگرمیاں ماری گاؤں ضلع کے براپوجیا، کالیابور، پالاسونی وغیرہ میں ہوئیں۔ ناگاؤں ضلع کا، ضلع گولہ گھاٹ کا ڈھیکیال، اور بعد میں ضلع کامروپ کے سوالکوچی میں۔ لیکن ان سرگرمیوں کے منتظمین کا آپس میں کوئی تعلق نہیں تھا۔ اس لیے ایک مربوط کوشش وجود میں نہیں آئی تھی۔ یہ اس وقت ممکن ہوا جب دو افراد، رماکانتا مکتیار اور ہلادھار بھویان ناگاؤں میں اکٹھے ہوئے۔ یہ تاریخی میٹنگ 1928 میں ناگاؤں میونسپل بورڈ کے اس وقت کے چیئرمین برین مہنتا کے احاطے میں ہوئی تھی۔ رام کانت مکتیار پہلے ہی لوگوں کو اس بیماری کو دور کرنے کا مشورہ دے رہے تھے، جو پندرہویں صدی میں سریمنت شنکر دیو کے ذریعے تبلیغ کردہ ایک سرن نام دھرم میں داخل ہو گئی تھی۔ ہلادھار بھویان نے اسے منظم طریقے سے کرنے کا مشورہ دیا۔ اس کے بعد یہ فیصلہ کیا گیا کہ ایک مستقل تشہیری مرکز قائم کیا جائے۔ مکتیار سائیکل پر گھومتے پھرتے تھے۔ اس طرح انہیں مشرقی جانب ناگاؤں شہر سے آٹھ کلومیٹر دور پالسونی میں گیانملنی سبھا نامی تنظیم کے بارے میں معلوم ہوا۔ جیسا کہ گیانملنی سبھا کے اراکین نے مکتیار کو اس کے مقاصد میں مدد کا وعدہ کیا تھا، اس نے ہلدھر بھویان کی مشاورت سے وہاں ایک مستقل تشہیری مرکز قائم کیا۔ آسام کے مختلف مقامات کے لوگوں نے پورے دل سے اس کی حمایت کی اور اس کوشش میں شامل ہوئے۔ بالآخر 1930 میں اس تشہیری مرکز کا نام سنکرا سنگھ رکھا گیا۔ دراصل، 1909 سے 1910 تک پوری ریاست میں ایکا سرن نام دھرم کی اصلاحاتی سرگرمیوں کا احیا ہوا تھا۔ وہ تمام بکھرے ہوئے یونٹ اب سنکرا سنگھ کی چھتری کے نیچے اکٹھے ہوئے کیونکہ اس نے انہیں امید کی کرن دکھائی کہ اصلاحاتی سرگرمیاں حقیقت میں رفتار پکڑ لیں گی۔ سنکرا سنگھ اوانا گاؤں، کرائیونی گاؤں، لتایماری گاؤں وغیرہ کے باشندوں کی فعال مدد سے تشکیل دیا گیا تھا۔ پالاسونی گاؤں کے قریب۔ ہلادھار بھویان نے تنظیمی کاموں کے لیے ان لوگوں کے ساتھ ایک مقامی انتظامی کمیٹی تشکیل دی۔ اس کمیٹی کے صدر اور سیکرٹری اوانا گاؤں کے منیپد بورا اور پالسونی گاؤں کے سناترم بورا تھے۔ یہ طریقہ سنکر سنگھ میں بعد کے ادوار میں بھی جاری رہا۔ یہ ایک مکمل طور پر جمہوری تنظیم ہے، جس طرح سریمنتا شنکر دیو نے پندرہویں صدی میں اس مذہب پر عمل کیا تھا۔ سنکرا سنگھ کے تحت ایک یا زیادہ دیہاتوں میں ایسی ایک کمیٹی ہوتی ہے، جسے پراتھمک سمیتی (پرائمری کمیٹی) کہا جاتا ہے۔ منیپد بورا کی سربراہی میں بننے والی کمیٹی پہلی پراتھمک سمیتی تھی۔ اس وقت سریمنتا شنکر دیو سنگھ میں 5,672 پراتھمک سمیتی ہیں، جو خود کسی بھی مذہبی تنظیم کا ریکارڈ ہے۔ سنکرا سنگھ نے 1932 عیسوی میں پالاسونی میں ایک ریاستی سطح کی کانفرنس بلائی۔ مزید برآں، 1935 عیسوی تک ضلع کی سطح پر سالانہ کانفرنسوں کا بھی باقاعدگی سے انعقاد کیا جاتا تھا۔ تاہم یہ اس وقت ناگاؤں ضلع تک محدود تھے۔ پہلی ریاستی سطح کی کمیٹی 4 فروری 1934 عیسوی کو ناگاؤں قصبے کے شنکر دیو مندر کے احاطے میں تشکیل دی گئی تھی۔ ممتاز سنسکرت اسکالر بھوبن چندر بھویان نے اس ریاستی سطح کے ادارے کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ وہ پہلے ہی ایکا سرن نام دھرم کے مخالفین کو مختلف مقامات پر آتش گیر مباحثوں میں شکست دے چکے تھے۔ 21 اپریل 1935 عیسوی کو ناگاؤں قصبے میں منعقدہ چوتھی کانفرنس کی صدارت ایک عظیم ادیب نیلامنی پھکن نے بطور پاڈادھیکر کی۔ انہوں نے تنظیم کا نام سنکرا سنگھ سے سری سری شنکر دیو سنگھ میں تبدیل کرنے کی تجویز پیش کی۔ اس کے مطابق تنظیم کا نام بدل کر سری سری شنکر دیو سنگھ رکھ دیا گیا۔ بعد میں 1970 عیسوی میں شمالی لکھیم پور میں منعقدہ کانفرنس میں اس نام کو ایک بار پھر تبدیل کر دیا گیا جب یہ سریمنتا شنکر دیو سنگھ بن گیا۔ ایک ممتاز اسکالر، اوپیندر چندر ادھیکاری بھی 1935 کے اجلاس میں موجود تھے۔ آریہ سماج کے بانی پروفیسر وی پی جوشی نے اس کانفرنس میں شرکت کی اور سنگھ کی حمایت کا اظہار کیا۔ سنگھ کی تشکیل نے پوری ریاست میں بہت زیادہ اثر ڈالا۔ مختلف مقامات پر کئی مباحثے منعقد کیے گئے۔ ایکا سرن نام دھرم کے پیروکاروں نے ان مباحثوں میں سریمنتا شنکر دیو کے حقیقی فلسفے کو قائم کیا۔ انہیں مرنے والوں کی یادگاری تقریب پر پجاری برادری کی طرف سے سخت مخالفت کا سامنا کرنا پڑا۔ پجاریوں نے صرف خدا کے نام کا نعرہ لگا کر گیارہویں دن ہی پاکیزگی کی مخالفت کی۔ ایسی ہی ایک بحث 28 دسمبر 1933 عیسوی کو ناگاؤں قصبے کے قریب پھولگوری میں ہوئی تھی۔ پجاریوں نے 18 سنسکرت اسکالرز کو میدان میں اتارا۔ ایکا سرن نام دھرم کے حامیوں کی نمائندگی سنسکرت کے ماہر عالم بھوبن چندر بھویان نے کی۔ اس مباحثے کی صدارت کاٹن کالج کے اس وقت کے پرنسپل لکشمی نارائن شاستری نے کی۔ اس بحث میں کرماکنڈ کی بے معنییت ثابت ہوئی۔ اسی طرح کے مباحثے ناگاؤں ضلع کے مختلف مقامات جیسے جوریا، پتھوری، کالیابور وغیرہ میں ہوئے۔ کامروپ ضلع کے بالی پیٹ، شیوساگر ضلع کے بوگیڈول، تیتابور، بورہولا وغیرہ میں بھی مباحثے ہوئے۔ جورہاٹ ضلع اور ضلع گولہ گھاٹ کے کئی مقامات پر۔ بلیپیٹ بحث ایکا سرن نام دھرم کے پیروکاروں اور گوریہ علما کے درمیان ہوئی۔ بارپیٹا میں تیئیس دن تک طویل میراتھن مباحثہ ہوا۔ بھوبن چندر بھویان کے پیش کردہ دلائل کو ان تمام مباحثوں میں قبول کر لیا گیا۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ یہ تمام مباحثے ایک خاص مسئلے سے ہوئے۔ جوگیندر ناتھ بروا کی والدہ، جو گولہ گھاٹ میں ایک جج تھیں، انتقال کر گئی تھیں۔ اس کے بعد بروا نے گرمور سترا کے سترادھیکر سے ایک سفارش نامہ حاصل کیا کہ وہ نام-پرسنگا کے ذریعے یادگاری خدمات انجام دے سکتے ہیں۔ یہ خط بھوبن چندر بھویان کی مشاورت سے گوپیکا بلبھ گوسوامی نے تیار کیا تھا۔ بروا نے اسی کے مطابق خدمت مکمل کی۔ لیکن اس کی وجہ سے پوری ریاست میں زبردست ہنگامہ آرائی ہوئی۔ بھوبن چندر بھویان نے تمام مباحثوں میں کامیابی کے ساتھ اس کا دفاع کیا۔ اس طرح نام-پرسنگ کی بالادستی قائم ہوئی۔ ناگاؤں ضلع سے باہر سنگھ کی پہلی سالانہ کانفرنس 1936 میں سوالکوچی میں منعقد ہوئی تھی۔ اس کی صدارت دمبرودھر بروا نے کی۔ اگلے سال یہ کانفرنس دوبارہ کالونگپار کے ناگاؤں میں منعقد ہوئی۔ اس کے بعد جدوجہد آزادی کی وجہ سے سالانہ اجلاس کم اہم امور رہے، جو عروج پر پہنچ گئے تھے۔ سنگھ کے زیادہ تر سرکردہ کارکن جیل جا چکے تھے۔ لیکن گاؤں کے عقیدت مندوں نے سنگھ کی اصلاحاتی تحریک کو زندہ رکھا۔ رماکانتا مکتیار نے 1931 میں کرہالی گاؤں میں آسام شنکر مشن کے نام سے ایک اور تنظیم شروع کی تھی۔ اس عظیم کام میں پورانی گڈم کے کیشب بروا اور چندی رام بھویان، کرہالی گاؤں کے کنک رام ہزاریکا اور ہلادھار بھویان وغیرہ نے مدد کی۔ مکتیار 1968 عیسوی تک وہاں رہے اور سریمنتا شنکر دیو کے قائم کردہ ایک سرن نام دھرم کے حقیقی نظریے کی تشہیر کے لیے کام کرتے رہے۔ سنگھ کی بیسویں کانفرنس وہاں 1951 عیسوی میں گرمور سترا کے سترادھیکر پدمبر دیوا گوسوامی کی صدارت میں پادادھیکر کے طور پر منعقد ہوئی تھی۔ سنگھ کے ایک اور قدآور، سونارام چوتیا 1943 عیسوی میں جورہاٹ جیل کے اندر پتمبر دیوا گوسوامی کے رابطے میں آئے، جس کے بعد چوتیا کی زندگی میں ایک بنیادی تبدیلی آئی۔ وہ 1946 عیسوی میں پالاسونی آئے اور سنگھ میں شامل ہو گئے۔ اس نے ایک نئے دور کی نشاندہی کی۔ بہت سے دیگر علمی افراد نے بھی سنگھ میں شمولیت اختیار کی۔ 1951 عیسوی میں سنگھ کی سالانہ کانفرنس سے ایک سنہری دور کا آغاز ہوا۔ اس کے بعد کی کانفرنسوں کو ریاست بھر میں مختلف مقامات پر مدعو کیا گیا۔ 1956 عیسوی میں ناگاؤں ضلع کے کالیابور کواریٹول میں سلور جوبلی اجلاس کی صدارت ممتاز اسکالر ڈمبیشور نیوگ نے بطور پاڈادھیکر کی۔ سنگھ میں نئی سوچ کا آغاز ہوا اور سنکری ادب اور سنکری ثقافت کی ترقی اور پرورش کے لیے الگ الگ ونگ کھولنے پر زور دیا گیا۔ عقیدت مندوں کے بنیادی فرائض سرن اور بھجن کے لیے مناسب رہنما خطوط وضع کیے گئے تھے۔ بشنو پرساد رابھا نے اس سلور جوبلی اجلاس کی ثقافتی تقریب کا افتتاح کیا۔ سنکری ثقافت کی تشہیر کے لیے 1957 عیسوی میں سنگھ کا ایک ثقافتی ونگ شروع کیا گیا تھا۔ اس کے بعد سنکری ادب کے جواہرات کو لوگوں میں پھیلانے کے لیے 1958 عیسوی میں ایک ادبی ونگ کا قیام عمل میں آیا۔ 1933 میں ایک رسالے کا آغاز ہوا۔ اس کا نام، نام دھرم، لکشمی ناتھ بزبرواہ نے دیا تھا۔ جدوجہد آزادی کے عروج کے دوران کچھ عارضی دھچکے کے علاوہ، یہ جریدہ 1952 عیسوی سے باقاعدگی سے شائع ہوتا رہا ہے۔ یہ ہندوستان میں شائع ہونے والے قدیم ترین جرائد میں سے ایک ہے۔ ادبی ونگ نے عقیدت مندوں کے فائدے کے لیے بہت سی اہم کتابیں شائع کی ہیں۔ نام-پرسنگا کی طرف سے شادی کے انعقاد کے بارے میں تفصیل سے ایک کتاب ان میں قابل ذکر ہے۔ یہ 1937 عیسوی میں گوپیکا بلبھ گوسوامی اور بھوبن چندر بھویان نے لکھی تھی۔ اس میں 1977 عیسوی میں ترمیم کی گئی تھی۔ سریمنتا شنکر دیو سنگھ کے آئین کو 1971 عیسوی میں 1933 عیسوی میں تیار کی گئی ابتدائی گائیڈ بک سے حتمی شکل دی گئی تھی۔ اب تک 70 کتابیں شائع ہو چکی ہیں۔ سریمنتا شنکر دیو کے مکمل کام ان میں سب سے اہم ہیں۔ ان کی شاندار تصنیف کیرتنا گھوشا کو انگریزی میں پیش کیا گیا ہے اور پہلے ہی شائع کیا جا چکا ہے۔ اب اسے بنگالی زبان میں بھی پیش کیا جائے گا۔ سونارام چوٹیا، گولپ مہنتا، یوگیشور بوردولی وغیرہ کی کتابیں۔ یہ سریمنتا شنکر دیو سنگھ کے اہم خزانے ہیں۔ استقبالیہ کمیٹیاں ہر سالانہ اجلاس میں بہت سے عنوانات بھی سامنے لاتی ہیں۔ پلاٹینم جوبلی اجلاس میں مذہب اور ثقافت میں سریمنتا شنکر دیو کے تعاون کے بارے میں آسام کے ایک سرکردہ ماہر تعلیم ڈاکٹر سنجیو کمار بورکاکوٹی کی ایک اہم کتاب سمیت کئی کتابوں کی اشاعت بھی ہوگی۔ ہر سیشن سنجیدہ مضامین کے ساتھ ایک کثیر لسانی یادگار شائع کرتا ہے۔ یہ ریاست میں ایک فکری ماحول پیدا کرتے ہیں۔ ریاست میں فکری ترقی کو یقینی طور پر سریمنتا شنکر دیو سنگھ نے تحریک دی ہے۔ سریمنتا شنکر دیو سنگھ نے عقیدت مندوں کے لیے یہ لازمی قرار دیا کہ وہ شریمنتا شنکر دیو کی لکھی ہوئی مقدس گنمالا کو مذبح پر رکھیں۔ اس نے بت پرستی کو ہٹا دیا جو سنت کی تعلیم کے برخلاف وقفے وقفے سے ترتیب میں داخل ہوئی تھی۔ یہ ایکا سرن نام دھرم کے پیروکاروں میں اتحاد لانے کے لیے سخت کوشش کر رہا ہے۔ سریمنتا شنکر دیو سنگھ نے اپنی سرگرمیاں براک وادی اور یہاں تک کہ آسام سے باہر بھی پھیلائی ہیں۔ اس کا ڈائمنڈ جوبلی اجلاس 1992 عیسوی میں ہیلاکانڈی میں منعقد ہوا تھا۔ سریمنتا شنکر دیو کی 550 ویں یوم پیدائش کولکتہ، نئی دہلی، پوری، کوچ بہار وغیرہ میں منائی گئی۔ ریاست کے مختلف مقامات پر سریمنتا شنکر دیو سنگھ کا 75 واں سال مناسب طریقے سے منایا گیا ہے۔ اس جشن کا آغاز 2005 عیسوی میں گوری پور میں 74 ویں دمردہ اجلاس سے ہوا۔ سریمنتا شنکر دیو سنگھ نے سیوا بہنی کے نام سے ایک یوتھ ونگ بھی قائم کیا ہے۔ اس ونگ نے اپنی رضاکارانہ قوت کے ذریعے ریاست کے مختلف حصوں میں نوجوانوں کے لیے خود روزگار پیدا کرنے کے لیے کام کیا ہے۔ انہوں نے ریاست کے مختلف حصوں میں سیلف ہیلپ گروپ قائم کیے ہیں اور خود روزگار پیدا کیا ہے۔ معاشی سرگرمیوں کے علاوہ اخلاقی کردار اور روحانیت کی تعمیر پر باقاعدگی سے زور دیا جاتا ہے۔ اس طرح اس یوتھ ونگ نے ریاست میں امن و استحکام برقرار رکھنے میں مدد کی ہے کیونکہ وہ عدم تشدد اور عالمی بھائی چارے کی تبلیغ کرتے ہیں۔ شریمنتا شنکر دیو سنگھ نے عام تعلیم کے علاوہ بچوں کو روحانی تعلیم دینے کے لیے ریاست میں 60 اسکول قائم کیے ہیں۔ تعلیمی ونگ ان اسکولوں کی نگرانی کرتا ہے۔ شنکر دیو مطالعہ کو شامل کرنا ان اسکولوں کی ایک اہم خصوصیت ہے۔ ان 60 اسکولوں کے طلباء کو سنکری گانے اور رقص سکھائے جاتے ہیں، جو سنت نے تخلیق کیے تھے۔ اس طرح یہ اسکول ثقافتی اتکرجتا کے مراکز بن چکے ہیں، حالانکہ میڈیا کی کشش سے بچنے کے لیے کوئی تشہیر نہیں کی جاتی ہے، جس سے طلباء کی تعلیم کو نقصان پہنچ سکتا ہے۔ سریمنتا شنکر دیو سنگھ نے رقص اور موسیقی کی تربیت کے لیے الگ اسکول بھی قائم کیے ہیں۔ اس نے پہلے ہی ان طلباء میں سے رقاصوں اور گلوکاروں کی ایک ٹیم بنائی ہے جو ملک کے مختلف حصوں میں سفر کر رہے ہیں۔ سریمنتا شنکر دیو سنگھ کا صدر دفتر 27 جولائی 1969 عیسوی کو ناگاؤں کے کالونگپار میں قائم کیا گیا تھا جب حکومت نے وہاں ڈھائی بیگھا زمین دی تھی۔ گوہاٹی میں 1985 عیسوی میں روپ نگر میں 5 بیگھا کے پلاٹ میں ایک ثقافتی مرکز قائم کیا گیا تھا۔ اس طرح آسام کی حکومت سریمنتا شنکر دیو سنگھ کو اس کے نیک منصوبوں میں مدد کرتی رہی ہے۔ گوری پور کے قریب ڈومردہ میں 47 بیگھا کے پلاٹ میں ایک بڑا ثقافتی کمپلیکس تعمیر کیا گیا ہے۔ جورہاٹ، ڈبرو گڑھ، لکھیم پور وغیرہ میں برانچ آفس قائم کیے گئے ہیں۔ اس طرح سریمنتا شنکر دیو سنگھ سریمنتا شنکر دیو کے نظریے کو پھیلانے کے اپنے واضح مقاصد کے ساتھ پوری طرح آگے بڑھ رہا ہے۔ فی الحال یہ ایک یونیورسٹی کے قیام کے لیے منصوبے تیار کر رہا ہے، جس کا نام مہاپوروشا سریمنتا شنکر دیو وشو ودیالیہ ہے۔ یہ یونیورسٹی موجودہ نصاب کے علاوہ اخلاقی اور اخلاقی تعلیم بھی سکھائے گی تاکہ آنے والی نسلیں اچھی اقدار سے آراستہ ہوں۔ ۔