A Stranger in the Family
خاندان میں ایک اجنبی: ثقافت، خاندان، اور تھراپی کینیڈا کے ثقافتی ماہر نفسیات اور خاندانی معالج ونسنزو ڈی نکولا کا لکھا ہوا متن ہے جس میں ثقافتی خاندانی تھراپی کا ایک نمونہ بنانے کے لیے خاندانی تھراپی اور ثقافتی نفسیاتی کو مربوط کیا گیا ہے۔ مختلف ثقافتوں کے خاندانوں کے ساتھ کام کرنے کے لیے ڈی نکولا کے نقطہ نظر نے فیملی تھراپی اور ٹرانس کلچرل سائیکائٹری کی ایک نئی ترکیب کو اکٹھا کیا۔ تنقیدی جائزے خاندانی تھراپی کے قائدین، جیسے مارا سیلوینی پلازولی اور سیلیا جیس فیلیکوف کے ساتھ ساتھ بین الثقافتی نفسیاتی امراض میں شامل افراد، جیسے ارمانڈو فاوزا کی طرف سے مثبت اور حوصلہ افزا تھے۔ یہ ابتدائی کام 1997 میں اے سٹرینجر ان دی فیملی میں ان کے کلچرل فیملی تھراپی کے ماڈل میں جمع اور مربوط کیا گیا تھا۔ یونیورسٹی ڈی مونٹریال کے ساتھ ایک حالیہ انٹرویو میں جہاں وہ پڑھاتے ہیں، ڈی نکولا نے اس کام کی ابتدا اور محرکات کا سراغ اپنے بچپن کی ابتدا میں ایک اطالوی تارکین وطن کے طور پر تارکین وطن بچوں اور خاندانوں کی حالت زار کے لیے ہمدردی کے ساتھ لگایا ہے۔ کتاب کا خاکہ انٹروڈکشن کلچرل فیملی تھراپی (سی ایف ٹی) فیملی تھراپی اور ٹرانس کلچرل سائیکاٹری کی ترکیب ہے۔ سی ایف ٹی "کہانیوں" (خاندانی زندگی کی داستانوں میں ظاہر ہونے والی خاندانی مشکلات) اور "ٹولز" (ثقافتی تناظر میں ان کہانیوں کے ساتھ کام کرنے اور ان کا احساس دلانے کے طبی طریقے) کا ایک باہمی تعلق ہے۔ کہانیوں اور ٹولز کو آپس میں جوڑ کر، سی ایف ٹی کا مقصد سمجھنے اور تبدیلی لانا ہے۔ صرف ایک ہی کافی نہیں ہے، کیونکہ ان میں سے ہر ایک حل کا صرف ایک حصہ پیدا کرتا ہے۔ اس کتاب میں دو درجن سے زیادہ خاندانی "کہانیاں" بیان کی گئی ہیں جو مختصر وگنیٹ اور کیمیو پورٹریٹ سے لے کر طویل، زیادہ تفصیلی کثیر الجہتی بیانیے تک مختلف ہیں۔ سی ایف ٹی کے لیے نو "تصوراتی اوزار" بیان کیے گئے ہیں۔ "ٹولز" سے مراد معالجین کے اعمال اور خیالات ہیں، جو ان کے ٹول کٹ کا حصہ ہیں۔ کچھ اعمال ہوتے ہیں (جیسے "سرپل")، دوسرے لینس کی طرح ہوتے ہیں (جیسے "ماسک")۔ کتاب کو تین حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جن میں سے ہر ایک کا موضوع وسیع ہے۔ حصہ اول: اجنبیوں سے ملنا باب اول عجیب اور واقف: خاندانوں، معالجین، اور مشیروں کے درمیان بین الثقافتی ملاقاتیں ایک اوورچر، جس میں اہم موضوعات کی آواز آتی ہے: بین الثقافتی مشاورت متعارف کرائی جاتی ہے، ثقافتوں میں منتقل ہونے والے خاندانوں کی کہانیاں، ترجمہ کے مسائل۔ "سرپل"، سی ایف ٹی کا پہلا تصوراتی ٹول متعارف کرایا گیا ہے، جو بات چیت اور تعاون کے ذریعے اجنبیوں سے ملنے کے طریقے کو بیان کرتا ہے، مارا سیلوینی پلازولی کی میلان سسٹمیٹک فیملی تھراپی اور مائیکل وائٹ کی بیانیہ تھراپی کے کام کو مربوط کرتا ہے۔ باب 2: کلچرل فیملی تھراپی: ایک نئی ترکیب ٹرانس کلچرل سائیکاٹری کے ساتھ فیملی تھراپی کی ترکیب کا خاکہ پیش کرتی ہے، جس میں فیملی تھراپی کے کلچر کے استعمال پر تنقید کی جاتی ہے۔ مشکلات کی متعدد وضاحتوں کی ضرورت ؛ دو بنیادی علاج کے مزاج (ٹیکنوکریٹک اور فینومینولوجیکل) ؛ اور ثقافتوں میں فیملی تھراپی کے مسائل۔ "پیراڈائم" اور "سنٹیگم" متضاد ہیں، مؤخر الذکر ہر خاندان کو ایک منفرد ثقافت کے طور پر دیکھتے ہوئے ایک نئے نقطہ نظر کا مطالبہ کرتا ہے۔ باب 3: پیش کرنے والی ثقافت: خاندانی تھراپی کے لیے ایک سیاق و سباق ترکیب کی ایک تازہ کاری، تھراپی میں پیش کرنے والے مسئلے کو "پیش کرنے والے مسئلے" کے برخلاف "پیش کرنے والے کلچر" کے طور پر دوبارہ ترتیب دینا۔ سی ایف ٹی کا دوسرا تصوراتی ٹول "ماسک" یا ثقافتی لباس اور چھیدنا ہے، جو خاندانی معالج ایڈون فریڈمین کے کام سے متاثر ہے۔ سی ایف ٹی کا تیسرا تصوراتی ٹول اندرونی اور بیرونی لوگوں کے "کرداروں" کے بارے میں ہے، جس میں یہ بیان کیا گیا ہے کہ معالج خاندان کے سلسلے میں کس طرح پوزیشن رکھتا ہے۔ حصہ دوم: دہلیز پر: زبان، شناخت، اور ثقافتی تبدیلی باب 4: بابل سے پرے: ثقافتی اور علاج معالجہ یہ باب ثقافت اور علاج میں زبان اور ترجمہ کا جائزہ لیتا ہے، جو جارج اسٹینر کے ترجمہ پر بنیادی کام سے متاثر ہے۔ ثقافتوں میں ترجمے کا جائزہ برطانوی ثقافتی ماہر بشریات میری ڈگلس کے مضمون، "خود ثبوت" کے کام کی روشنی میں لیا گیا ہے۔ "کوڈز" سی ایف ٹی کا چوتھا تصوراتی ٹول ہے۔ ثقافتی اور علاج کے ترجمے کو طبی اشاروں کے ساتھ واضح کیا گیا ہے۔ باب 5: تبدیلیاں: ثقافتی منتقلی میں بچے اور خاندان شناخت اور ثقافتی تبدیلی کا جائزہ لیتے ہیں۔ "پیش کرنے والی ثقافت" "ذہن"، "خود"، اور "شناخت" کو سمجھنے کے لیے شاہی راستہ ہے۔ تبدیلیاں-ثقافتی تبدیلی سے گزر رہے بچے اور خاندان-مہاجر بچوں کی پانچ کہانیوں کے ذریعے دریافت کیے جاتے ہیں۔ "ثقافتی حکمت عملی" سی ایف ٹی کا پانچواں تصوراتی ذریعہ ہے، جو موافقت اور ثقافت کی تلاش کرتا ہے۔ باب 6: تھریشولڈ تھراپی: محدود لوگ اور عبوری ریاستیں محدود لوگوں اور عبوری ریاستوں کے مطالعہ کا مطالبہ کرتی ہیں، جو برطانوی ثقافتی ماہر بشریات وکٹر ٹرنر کے کام سے متاثر ہیں۔ کلچر اور ذہنی بیماری کے درمیان تعلقات کا جائزہ لیا جاتا ہے اور کلچر چینج سنڈروم کی وضاحت کی جاتی ہے اور سلیکٹو میوٹزم والے بچوں کے کلینیکل ویگنیٹ کے ساتھ اس کی وضاحت کی جاتی ہے۔ سی ایف ٹی کو محدود لوگوں کے ساتھ تھریشولڈ تھراپی کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ باب 7: پتھر اور پل: آزادی کا افسانہ مغربی نفسیاتی نظریات اور علاج میں ایک موضوع کے طور پر "آزادی کے افسانے" کا جائزہ لیتا ہے۔ دو پہلوؤں کا جائزہ لیا جاتا ہے: (1) مغربی خاندانی تھراپی میں آزادی کو کس طرح ایک مقصد کے طور پر شامل کیا گیا ہے، (2) ہندوستان اور جاپان میں یہ کس طرح مختلف ہے۔ باب 8: بغیر پل کے پتھر: چار یتیم کیس چار "یتیم کیس" پیش کیے گئے ہیں۔ اپنے خاندان اور معاشرے سے زیادہ مکمل تعلقات سے منقطع، ان خواتین میں سے ہر ایک نے منفرد انداز میں تکلیف اٹھائی۔ یہ آزادی کے افسانے کے مضمرات کی وضاحت کرتا ہے اور سی ایف ٹی کے چھٹے تصوراتی آلے-"پل"-یا ثقافتی تناظر میں خاندانی زندگی کے چکر کو سمجھنے کی نشاندہی کرتا ہے۔ حصہ III: کہانیاں سنانے والی ثقافتوں کے طور پر خاندان باب 9: راہوں کو توڑنے کا باغ: خاندان کے ہونے کے متبادلات کو تلاش کرنا خاندانی بیانیے میں سی ایف ٹی کے تصوراتی ٹولز کے استعمال کو تلاش کرتا ہے۔ "اسٹوریز" سی ایف ٹی کا ساتواں تصوراتی ٹول ہے-ایک خاندان کی ارتقا پذیر داستان اور تھراپی خود "فورکنگ پاتھز کے باغ" کے طور پر، جارج لوئس بورجز کی ایک مختصر کہانی کا استعارہ، جس کا مطلب انتخاب کا ایک سلسلہ ہے۔ فیملی تھراپی کے کورس کی یہ سال بھر کی کہانی کتاب میں اب تک پیش کردہ تمام ٹولز کو ظاہر کرتی ہے-گفت و شنید، ثقافتی ترجمہ، اور کرداروں، ماسک، ثقافتی حکمت عملیوں اور پلوں کے ساتھ کھیلنا۔ باب 10: معنی کا جال: استعارہ اور تجربے کی تبدیلی استعارہ اور تجربے کو تبدیل کرنے کی اس کی طاقت اس باب کا موضوع ہے۔ استعارہ دوسری زندگیوں کے "معنی کا جال" کھولتا ہے۔ ایک پرتگالی تارکین وطن خاندان کے ساتھ کام کرنا بیانیے کی تبدیلی کی صلاحیت کی وضاحت کرتا ہے، سی ایف ٹی کا آٹھواں تصوراتی ٹول-"ملٹی پل کوڈز"-استعارہ (علامتی زبان) اور سومیٹکس (مجسم معنی) میں انکوڈ کردہ متعدد پیغامات۔ باب 11: اب اجنبی نہیں: ایک فیملی تھراپسٹ اپنے والد سے ملتا ہے، مصنف کی اپنی خاندانی کہانی کے ساتھ اختتام پذیر ہوتا ہے، جس کی کئی پرتیں ہوتی ہیں: برازیل میں اپنے والد سے ملنے کا اس کا سفر، ٹکڑوں کو کیسے سلائی کیا جائے اور کس طرح ایک مربوط مکمل شکل اختیار کی جائے، اور تھراپی کی نوعیت پر عکاسی کی جائے۔ اگر خاندانی مشکلات "کہانیاں بگڑ گئیں" ہیں، جیسا کہ بیانیہ تھراپی اسے دیکھتی ہے، تو "سلائی"-نواں اور آخری تصوراتی ٹول سی ایف ٹی کو "کہانی کی مرمت" کے طور پر پیش کرتا ہے۔ خاندان میں ایک اجنبی کے استقبال کو تارکین وطن خاندانوں کے ساتھ کام کرنے میں ایک اہم شراکت کے طور پر خوب پذیرائی ملی۔ ثقافتی خاندانی تھراپی پر دی نکولا کے کام کے اس مثبت استقبال کے بعد، پرتگالی ترجمہ میں ایک برازیلی ایڈیشن، ام ایسٹرانہو نا فیملیہ: کلٹورا، فیملیز ای ٹیراپیا 1998 میں شائع ہوا۔ ڈی نکولا نے ثقافتی خاندانی تھراپی کے اپنے ماڈل کو مضامین، ابواب، ایک فالو اپ حجم، لیٹرز ٹو اے ینگ تھراپسٹ: ریلیشنل پریکٹس فار دی کمنگ کمیونٹی، کے ساتھ ساتھ جارج واشنگٹن یونیورسٹی میں خاندانی مطالعات میں چوتھا سالانہ اسٹوکس انڈومنٹ لیکچر پیش کرنے کے لیے دعوت نامے اور میک گل یونیورسٹی میں پیش کیے گئے اپنے ماڈل پر تیس سالہ نقطہ نظر جہاں انہوں نے اسے پہلی بار تیار کیا اور روم، اٹلی میں اکیڈیمیا دی سائکوٹیریپیا ڈیلا فیمگلیا جہاں ڈی نکولا کا ماڈل پڑھایا جاتا ہے، میں تفصیل سے بیان کرنا جاری رکھا۔ ۔