Someshvara (13th-century poet)
سومیشور (آئی اے ایس ٹی: سومشور) موجودہ گجرات، ہندوستان کے چولکیا اور واگھیلا درباروں میں 13 ویں صدی کا موروثی پجاری اور سنسکرت شاعر تھا۔ وہ وزیر واستوپال کا قریبی دوست تھا، اور ان دونوں آدمیوں کے بارے میں کئی افسانوی پربندھ قصے موجود ہیں۔ ابتدائی زندگی سومیشور، جسے سومیشور دیو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، 13 ویں صدی میں رہتا تھا، لیکن اس کی پیدائش کا صحیح سال معلوم نہیں ہے۔ ان کے سوراتھوتسو مہاکاویہ کا آخری کینٹو ان کے اور ان کے کئی آباؤ اجداد کے بارے میں معلومات فراہم کرتا ہے۔ سومیشور کا تعلق وششٹھ گوتر اور گلیچا کولا کے برہمن خاندان سے تھا۔ اس کے آباؤ اجداد ناگارا (موجودہ وڈ نگر) قصبے میں رہتے تھے۔ چولکیہ خاندان کے بانی بادشاہ مولاراج نے اپنے آباؤ اجداد سول شرمن کو پجاری (پروہیتا) مقرر کیا۔ سولہ شرمن کی اولاد نے بھی چولوکیہ بادشاہوں کی پجاری کے طور پر خدمت کی: لالہ شرمن (بادشاہ چامنڈ راجا)، منجا (بادشاہ درلبھ راجا)، سوما، اما شرمن (بادشاہ کرن)، کمار (بادشاہ جیاسمہ سدھاراج)، سرو دیو، امیگا، اور کمار دوم (بادشاہ اجے پال اور مولاراجا دوم)۔ سومیشور کمار دوم اور اس کی بیوی لکشمی کا بیٹا تھا۔ سومیشور کے مطابق، اس کے والد کمار صحیفوں (شاستر) اور ہتھیاروں (شاستر) دونوں میں ماہر تھے۔ وہ کمار کو کئی کامیابیوں کا سہرا دیتا ہے، جن میں شیو سے دعا کر کے بادشاہ اجے پال کے جنگی زخموں کو بھرنا، قحط کے دوران بادشاہ ملراج دوم کو محصول کی چھوٹ فراہم کرنے کے لیے راضی کرنا، راشٹرکوٹ قبیلے کے پرتاپ ملّا کے مشیر کے طور پر خدمات انجام دینا، پرمار بادشاہ وندھیا کو ایک فوجی کمانڈر کے طور پر شکست دینا، گیا میں شردھا تقریب میں پرمار سلطنت سے حاصل کردہ دولت کا عطیہ دینا، اور رجنی سارا (یا رانی سارا) کے قریب ایک ملیچھا (غیر ملکی) فوج کو شکست دینا شامل ہیں۔ منی-چندر-سوری کی اماما-چرتا (1199 عیسوی) سے پتہ چلتا ہے کہ کمار نے کچھ عرصے کے لیے چیف اکاؤنٹنٹ (نرپا-کشپتالادھیکش) کا عہدہ بھی سنبھالا تھا۔ سومیشور کے دو بھائی تھے: بڑے مہادیو اور چھوٹے وجے۔ سومیشور چالوکیہ بادشاہ بھیم دوم کا موروثی پجاری تھا۔ اس نے چالوکیہ دربار کے ساتھ ساتھ ان کے جانشینوں، واگھیلوں کے دربار میں بھی بہت اثر و رسوخ حاصل کیا۔ وہ وزیر واستوپال کا قریبی دوست تھا، جو اس کا سرپرست بھی تھا۔ سومیشور نے واگھیلا کے دارالحکومت دھولکا میں واستوپال اور اس کے بھائی تیجاپال سے ملاقات کی، جب دونوں بھائیوں نے شترنجے کی زیارت سے واپسی کے راستے میں انہیں روک دیا، اور دونوں آدمیوں کے درمیان دوستی پیدا ہو گئی۔ تینوں نے چولکیہ دربار میں خدمات انجام دیں، اس لیے ممکن ہے کہ ان کی ملاقات اس سے پہلے چولکیہ کے دارالحکومت اناہیلاواڈا میں ہوئی ہو۔ سومیشور کی کیرتی کومودی کے مطابق، اس نے واگھیلا حکمرانوں لوانا پرساد اور ویرا دھاوالا کے وزراء کے طور پر واستوپال اور اس کے بھائی تیجاپال کی تقرری کی تجویز پیش کی۔ سومیشور کی سوراتھوتسو مہاکاویہ کے مطابق، ایک بار انہوں نے ڈیڑھ گھنٹے کے اندر ایک نظم اور ایک ڈرامہ ترتیب دے کر بھیم کے دربار کی بہت زیادہ تفریح کی۔ ہریہار اور سبھاتا جیسے معاصر شاعروں نے ان کی شاعری کی تعریف کی۔ سومیشور اور واستوپال نے ایک دوسرے کی تعریف کرتے ہوئے آیات ترتیب دیں۔ پربندھ کہانیوں کے مطابق (پربندھ کوش، واستوپال چرتا اور وویدھا تیرتھ کلپا سے)، بادشاہ ویسلا دیو نے واستوپال اور تیجاپال کو ہراساں کیا۔ سومیشور نے ایک نظم لکھی جس میں بادشاہ کو اس کی بے عزتی پر شرمندہ کیا گیا۔ سومیشور ویدوں سے بخوبی واقف تھے، اور شیو اور شکت عقائد کی پیروی کرتے تھے۔ اس کے باوجود، اس نے جین مزارات کے لیے پرشستی بھی ترتیب دی ؛ اور ویشنو موضوعات کے ساتھ کام ترتیب دیا، جیسے کہ ایک نظم اور رام کی تعریف کرنے والا ڈرامہ۔ پوراتن پربندھ سنگرھا کے ایک قصے کے مطابق، واستوپال کی موت کے بعد، سومیشور نے اپنے پجاری فرائض (ویاس ودیا) کو ترک کر دیا، اور پرانوں کی تلاوت کرنے سے انکار کر دیا۔ بادشاہ ویسل دیو اسے اپنے فرائض دوبارہ شروع کرنے کے لیے راضی کرنے میں ناکام رہا، اور اس کی جگہ گنپتی ویاس نامی ایک اور شخص کو مقرر کیا۔ اس داستان کی کچھ تاریخی بنیاد ہو سکتی ہے، کیونکہ گنپتی ویاس کو ایک تاریخی شخص کے طور پر جانا جاتا ہے جس نے ویسل دیو کی خدمت کی تھی۔ گنپتی 1272 عیسوی کی دوسری نانکا پرشستی کے مصنف تھے، جس میں انہوں نے خود کو دھاردھومسا کے مصنف کے طور پر بھی ذکر کیا ہے، جو کہ مالوا پر ویسل دیو کی فتح کی یاد میں ایک متن ہے۔ سومیشور کم از کم 1255 عیسوی تک زندہ رہے، جب انہوں نے ویدیا ناتھ پرشستی کی تشکیل کی، لیکن ان کی موت کا صحیح سال معلوم نہیں ہے۔ ایم سری نواسچاریار نے اس کی ترقی کا تخمینہ 1179-1262 عیسوی لگایا ہے۔ سومیشور نے سنسکرت زبان کی کئی تصانیف لکھیں: نوشتہ جات کے علاوہ، ان سب کی تاریخ نامعلوم ہے۔ سوراتھوتسو مہاکویہ، جسے کوی-پرشستی-ورننا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، مارکنڈے پران کی دیوی مہتمیا پر مبنی ہے۔ یہ کام گوڑی انداز میں لکھا گیا ہے۔ اس میں سورتھا نامی ایک افسانوی بادشاہ کی بدقسمتی اور دوبارہ اقتدار حاصل کرنے کو بیان کیا گیا ہے۔ عالم بھوگی لال سندیسرا کے مطابق، یہ کام چالوکیہ بادشاہ بھیم دوم کے کیریئر کی مثال معلوم ہوتی ہے، جس نے عارضی طور پر جیانتا سمہا نامی غاصب سے اقتدار کھو دیا تھا۔ یہ کام غالبا بھیم کے دوبارہ اقتدار حاصل کرنے کی یاد میں 1227 عیسوی کے آس پاس لکھا گیا تھا۔ کرتی-کومودی مہاکویا، ایک پینگیریک جو وستوپال کے کاموں کی تعریف کرتا ہے، جس میں شترنجے میں ان کے مندروں کی تعمیر بھی شامل ہے۔ یہ ویدربھی انداز میں لکھا گیا ہے، اور ایسا لگتا ہے کہ یہ کالی داس کے ماڈل کی پیروی کرتا ہے۔ کتھاوٹے کے ایک تجزیے کے مطابق، یہ 1232 عیسوی کے بعد لکھا گیا تھا۔ الاگھرگھو ناٹک، رام کی زندگی پر مبنی ایک ڈرامہ۔ سومیشور نے یہ ڈرامہ اپنے بیٹے بھلہ شرمن کی درخواست پر لکھا تھا۔ یہ ڈرامہ پربودھنی ایکادسی کے موقع پر دوارکا کے ایک مندر میں پیش کیا گیا تھا۔ کرنامرت-پرپا، تعلیمی آیات رام-شٹک کا ایک مجموعہ، جو رام کے بارے میں 100 آیات کا گیت ہے۔ ایکاناتھ اور ایک نامعلوم مصنف نے اس نظم پر تبصرے لکھے، اور یہ کئی مخطوطات (ان میں سے پانچ بی او آر آئی میں) سے معلوم ہوتا ہے، جس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ کافی مقبول تھی۔ 1231 عیسوی (1287 وی ایس) ابو پرشستی نوشتہ، جس میں ایک مندر میں نیمیناتھ کی تصویر کی تنصیب کو درج کیا گیا ہے۔ 1255 عیسوی (1311 وی ایس) ویدیا ناتھ پرشستی نوشتہ، جس میں دربھاوتی میں ویدیا ناتھ مندر کے لیے بادشاہ ویسلا دیو کے معاوضے کو درج کیا گیا ہے۔ ایک 108 آیات پرشستی نوشتہ، جس میں بادشاہ ویرادھوالا کی دھولکا میں ویر نارائن پرساد (ممکنہ طور پر نارائن کا مندر) کی تعمیر کو درج کیا گیا ہے۔ اب کئی پربندھ کہانیوں کے اقتباسات گم ہو گئے ہیں جن کے لیے واستوپال نے سومیشور کو انعام دیا۔ یہ قصے افسانوی ہیں، لیکن ان کی کچھ تاریخی بنیاد ہو سکتی ہے: راجہ شیکھرا کی پبندھ کوش اور جینا ہرش کی واستوپال چرتا کے مطابق، ایک بار واستوپال نے سومیشور کو بندرگاہ شہر استمبھ تیرتھ میں ایک آیت (سمسیہ پورتی) مکمل کرنے کا چیلنج کیا، اور اس کام کو کامیابی کے ساتھ مکمل کرنے پر اسے 16 درآمدی گھوڑوں سے نوازا۔ پبندھ کوش اور واستوپال چرتا کے مطابق، ایک بار واستوپال اور تیجاپال کی موجودگی میں ایک ادبی حلقے میں بظاہر غیر متعلقہ آیت کو مکمل کرنے کا چیلنج پیش کیا گیا تھا۔ سومیشور نے چیلنج کو کامیابی کے ساتھ مکمل کیا، جس کے لیے واستوپال نے انہیں 16,000 ڈراما (سکے) دیے۔ مارو تنگا کی پربندھ چنتامنی اور رتنا مندرا گنی کی اپدیش تارامگنی کے مطابق، ایک بار سومیشور نے واستوپال کی حویلی کا دورہ کیا، اور اس نشست پر قبضہ کرنے سے انکار کر دیا جو اسے پیش کی گئی تھی۔ جب اس کی وجہ پوچھی گئی تو اس نے ایک آیت کے ساتھ جواب دیا، اور واستوپال نے اسے 9,000 ڈراموں سے نوازا۔ پربندھ کوش اور اپدیش تارامگنی کے مطابق، ایک بار دعا کرنے والوں کا ایک بڑا ہجوم وستوپال کی طرف بھاگا جب وہ شترنجے کی سمگھ یاترا (زیارت) کے دوران جینا کی پوجا کر رہے تھے۔ سومیشور نے ہجوم سے ایک آیت کہی، جس کے لیے واستوپال نے انہیں ایک بڑی رقم تحفے میں دی۔ پربندھ متون نے کئی دیگر غیر معمولی آیات کو سومیشور سے منسوب کیا۔ مثال کے طور پر، کہا جاتا ہے کہ سومیشور نے نظموں کی تشکیل کی تھی: شامکھا (پراتنا پربندھ سنگرھا) کے خلاف ایک کامیاب فوجی مہم سے واستوپال کی واپسی کا جشن منانے کے لیے۔ تیجپال کی تعریف میں، جب وہ گھگولا (پراتنا پربندھ سنگرہا اور واستوپال چرتا) کو شکست دے کر واپس آیا۔ للیتا سارا کو بیان کرنے کے لیے، ایک جھیل جسے واستوپال نے پالیٹانا میں تعمیر کیا تھا اور اس کا نام اس کی بیوی (پراتنا پربندھ سنگرھا، واستوپال چرتا، پربندھ چنتامنی، اور اپدیش تارامگنی) کے نام پر رکھا گیا تھا۔ شترنجے (واستوپال چرتا اور اپدیش تارامگنی) کی سمگھ یاترا کے دوران واستوپال کی تعریف میں۔ فوجی فتح (واستوپال چرتا) کے بعد منعقدہ عدالت میں ویرادھوالا کی تعریف میں۔ سکتی مکتاولی سومیشور کی ویدیا ناتھ پرشستی کی دو آیات پر مشتمل ہے۔ متن میں چار دیگر آیات کو بھی سومیشور دیو سے منسوب کیا گیا ہے، جو غالبا ایک ہی شخص تھا۔ 15 ویں صدی کے پرانے گجراتی پھگو، وسانتا ولاسا نے سومیشور کی کیرتی کومودی کی ایک آیت کا حوالہ دیا ہے۔ کچھ مصنفین نے کاویا-درشا کی تصنیف، جو کہ کاویا-پرکاش پر ایک تفسیر ہے، کو بھی سومیشور سے منسوب کیا ہے۔ تاہم، کاویا درشا کا مصنف ایک ہی نام کا ایک مختلف شخص تھا: وہ دیوک کا بیٹا تھا، اور اس کا تعلق بھردواج گوتر سے تھا۔ " ۔