Banoori
بنوڑی (بنوڑی یا بنوڑی بھی ہجے کیا جاتا ہے) اسلامی نبی محمد کے خاندان سے تعلق رکھنے والے سیدوں کا خاندانی نام ہے، جو ان کی براہ راست اولاد ہیں اور شیخ سید آدم بنوڑی کے ذریعے افغانستان کے پشتون علاقے (آج کا پاکستان) بشمول کوہاٹ، پشاور، ملاکنڈ اور سوات کے علاقوں سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس کا نسب محمد کے خاندان سے تعلق رکھنے والے امام موسی ابن جعفر الکاظمی سے ملتا ہے۔ اصل خاندانی نام بنوری والے لوگ نقش بندیہ کے صوفی شیخ شیخ سید آدم بنوری کے ذریعے محمد کی براہ راست اولاد ہیں۔ بنوری نام شیخ سے نکلا ہے جس نے افغانستان سے سفر کیا اور سرہند کے قریب ہندوستانی قصبے بنور میں کچھ وقت گزارا، جہاں اسے صوفی ازم میں اپنی روحانی حیثیت حاصل کرنے کے لیے مقرر کیا گیا تھا۔ بنور چنڈی گڑھ-پٹیالہ قومی شاہراہ، این ایچ 64 پر ہندوستانی پنجاب کے دارالحکومت چنڈی گڑھ سے تقریبا 25 کلومیٹر دور ایک چھوٹا سا قصبہ ہے۔ بنوری کئی خاندانوں کا قبیلہ نہیں ہیں بلکہ صرف ایک اشرافیہ اور عظیم خاندان کی نمائندگی کرتے ہیں جس کا محمد سے براہ راست تعلق ہے۔ اس لیے سید آدم بنوری کے نسب کا سراغ براہ راست محمد اور اس کے بعد ایک اور عظیم نبی ابراہیم سے لگایا جا سکتا ہے۔ بنوریوں کو اپنے نسب اور اشرافیہ کے پس منظر کی وجہ سے مغل دور میں اور بعد میں نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت بڑے دھچکے کا سامنا کرنا پڑا۔ سید آدم بنوری شیخ سید آدم بنوری افغانستان میں رہتے تھے۔ سید آدم بانوری کے آباؤ اجداد کا تعلق عراق کے علاقے روہ سے تھا۔ 1625-26 میں، سید آدم بانوری نے مجددوں اور نقش بندیوں کی تعلیمات پر ایک کتاب لکھی جس کا عنوان کالیمت الماریف تھا۔ ان کی دو دیگر تصانیف ؛ خالصۃ الماریف اور نکت الاسرار، صوفی تعلیمات اور نقش بندی کے حکم کی اہمیت پر دیگر تصانیف میں شامل تھیں۔ سید آدم بانوری وہ بھی تھے جنہوں نے سب سے پہلے مجددوں کی تعلیمات کو حجاز میں پھیلایا۔ پشتونوں اور دیگر مسلمانوں کی ایک بڑی تعداد ان کے شاگرد اور پیروکار بن گئے، محمد امین بدخشیوں نے 100 خلیفہؤں کے ساتھ ان کی تعداد 12,000 بتائی۔ شیخ کے پیروکار اتنے بڑے تھے کہ یہ مغل حکام اور علاقے کے قریبی امرا کی نظر میں ایک سمجھا جانے والا چیلنج اور مشکوک بن گیا۔ 1052/1642-43 میں، شیخ زیادہ تر شاگردوں پر مشتمل اپنے معاون دستے کے ساتھ لاہور پہنچے (جو اس وقت تک ایک نجی فوج کے برابر تھے)۔ مغل گورنر اتنا خوفزدہ تھا کہ شہنشاہ نے صورت حال کی تحقیقات کے لیے اپنے دیوان سعد اللہ خان کو ملا عبد الحکیم سیالکوٹ کے ساتھ بھیجنے کا فیصلہ کیا۔ سید آدم بانوری نے ان دونوں کو نظر انداز کر دیا۔ سعد اللہ خان کی سفارش پر، مغل شہنشاہ، جو نقش بندیہ کے حکم کو مغل سلطنت کا مخالف مانتا تھا، اس بات پر قائل ہو گیا کہ عظیم پیروکار شہنشاہ کے لیے ممکنہ خطرہ ہیں اور شیخ اور اس کے کچھ شاگردوں کو مکہ جلاوطن کر دیا۔ کہا جاتا ہے کہ شہنشاہ شاہ جہاں نے ایک خواب دیکھا کہ اس کی سلطنت گر گئی ہے، اور اس میں آدم بانوری کے ساتھ برا سلوک کرنے کی اپنی غلطی کا احساس ہوا۔ اس نے آدم بانوری کو جانے سے روکنے کی کوشش کی، لیکن بہت دیر ہو چکی تھی، آدم بانوری پہلے ہی جہاز کے ذریعے کاٹھیاوار کی بندرگاہ سے مکہ کے لیے روانہ ہو چکے تھے۔ یہ پیشن گوئی اس کے فورا بعد سچ ثابت ہوئی، اورنگ زیب عالمگیر نے تخت سنبھالا، اور اپنے والد (شاہ جہاں) کو آگرہ کے قلعے میں قید کر دیا۔ مکہ میں حج ادا کرنے کے بعد، آدم بانوری اس وقت کے دیگر عظیم علما کے ساتھ اصلاح پسند مقالے پر بحث کرنے اور اسے فروغ دینے کے لیے مدینہ گئے۔ 1642 میں مدینہ میں ان کا انتقال ہوا۔ اس کے بعد ان کے خاندان کو دو دھچکوں کا سامنا کرنا پڑا، ایک شہنشاہ اورنگ زیب کے دور میں جس نے یوسف زئی قبائل کے سوات اور بنیر علاقوں میں ان کے اثر و رسوخ کو چیلنج کیا اور بعد میں انگریزوں کے قبضے اور حکمرانی کے دوران جب ان کی زیادہ تر جنگلات اور زرعی زمین کو کراؤن لینڈ میں تبدیل کر دیا گیا، اور اس کی برقرار رکھنے کی مدت لیز کے تابع تھی جو تاج کے ساتھ مالکان کی مسلسل وفاداری کے لیے قابل تجدید شرط تھی۔ ۔