Baháʼí Faith in Hungary
ہنگری میں بہائی عقیدے کا آغاز 19 ویں صدی میں مذہب کے مختلف ذکر سے ہوا جس کے بعد 1913 میں عبد البہا کا ہنگری کا دورہ ہوا جب ہنگری کے پہلے بہائی نے اس مذہب میں شمولیت اختیار کی۔ یہ برادری دوسری جنگ عظیم اور 1980 کی دہائی تک کمیونسٹ حکمرانی کا شکار رہی۔ قومی اسمبلی 1992 میں منتخب ہوئی اور 2002 میں بہائی ذرائع نے ہنگری میں 1100 اور 1200 بہائیوں کا دعوی کیا، جن میں سے بہت سے روما ہیں۔ 2010 میں ایسوسی ایشن آف ریلیجن ڈیٹا آرکائیوز نے ہنگری میں 290 بہائیوں کا تخمینہ لگایا۔ پہلی جنگ عظیم سے پہلے کے ابتدائی دنوں میں شاید ہنگری میں مذہب کا پہلا ذکر 1852 میں بابی مذہب کے واقعات کی اخباروں میں کوریج تھا۔ ارمینیئس (ارمین) وامبری نے 1867 میں شائع ہونے والی اپنی کتاب، "مائن وینڈرونگن اینڈ ارلیبنس ان فارس" میں فارس کے خفیہ ہونے کی کھوج کی اور باب اور اس کے پیروکاروں کے بارے میں بات کی جو بہائی عقیدے کے آغاز سے وابستہ ہیں۔ تقریبا 1869 سے ہنگری آسٹریا-ہنگری کی سلطنت کا حصہ تھا۔ 1872 میں مذہب کے بانی بہاؤ اللہ نے آسٹریا کے فرانز جوزف اول سے خطاب کرتے ہوئے ان کے یروشلم کے دورے کا حوالہ دیا جب وہ اکا میں تھے اور کتاب اقداس میں ان کے زوال کی پیشین گوئی کی تھی۔ 1912 میں ایک تھیوسفسٹ نے مذہب پر ایک عوامی تقریر کی اور اسی فرد نے مغرب میں اپنے سفر سے آگاہ ہو کر عبد البھا کو ہنگری مدعو کیا۔ اپنے والد کی موت کے بعد اس وقت مذہب کے سربراہ عبد الباحہ نے اپریل 1913 کے اوائل میں ہنگری کا دورہ کیا۔ اس دور کے بیانات میں اس وقت لی گئی ایک ڈائری، کئی سالوں بعد عینی شاہدین کے انٹرویو اور اخبارات کی کہانیاں شامل ہیں۔ وہ 9 اپریل کی سہ پہر پہنچے اور بعد میں اس دوپہر نے اپنی پہلی تقریر کی جس میں عالمی امن، سائنس اور مذہب کی ہم آہنگی، جنسوں اور نسلوں کی مساوات، خواتین کے ووٹ ڈالنے کے حق، بین الاقوامی قانون اور ایک معاون زبان کے موضوعات تھے۔ بڈاپسٹ میں عبد البہا نے کئی ہنگری کے رہنماؤں سے ملاقات کی، جن میں عرب اور ترک دونوں شامل تھے: گیولا جرمنس (9 اپریل)، کینن الیگزینڈر گیسوین (11 ویں)، ارمینیئس ویمبری (12 ویں اور 14 ویں) (جنہوں نے عبد الباہا کی بہت تعریف میں لکھا)، اگنک گولڈزیر (9 ویں، 11 ویں، 14 ویں)، کاؤنٹ البرٹ اپونی، اور رابرٹ نیڈلر (10 ویں، 12 ویں)۔ ملاقاتوں میں اعلی کیتھولک پادری-کینن الیگزینڈر گیسوین-اور ایک مشہور یہودی پروفیسر-انگک گولڈزیر-اور عبد الباحہ کا ایک واحد لمحہ تھا جو 500 سے 1000 لوگوں کے عوامی اجلاس میں اسٹیج پر ہاتھ تھامے ہوئے تھے۔ ان میں سے کئی افراد کو عبد البھا کی مصر واپسی کے بعد ایک خط بھی موصول ہوا۔ عبد البہا نے معاشروں اور تنظیموں-پیس سوسائٹی، تھیوسوفسٹ، ایسپرانٹسٹس کے ساتھ ساتھ ترک معاشروں کے مختلف عوامی اور نجی اجلاسوں میں خطاب کیا۔ اس سفر کے دوران انہوں نے کہیں اور بہائیوں کے ساتھ بھی خط و کتابت کیا اور امریکہ کے لیے ایک قابل ذکر تختہ لکھا جس میں اس بات کا ذکر کیا گیا کہ یک زوجگی منصفانہ ہونے سے بہتر ہے۔ اس کے علاوہ دورے کے دوران رابرٹ نیڈلر نے عبد البھا سے ایک تصویر کے لیے بیٹھنے کو کہا، جو 1972 میں بہائیوں کو فروخت کر دی گئی تھی اور اب بہائی ورلڈ سینٹر میں ہے۔ عبد البہا نے بڈاپسٹ میں دو نمازوں کا انکشاف کیا عبد البہا کو 15 تاریخ کو ویانا روانہ ہونا تھا، لیکن سردی کی وجہ سے وہ 19 اپریل تک ویانا نہیں گئے۔ اس وقت کی اطلاعات کے مطابق ان کے قیام کے دوران درجنوں لوگوں نے خود کو مذہب سے منسلک کیا۔ ان میں ارمینیئس وامبری بھی تھے حالانکہ اسی سال بعد میں ان کا انتقال ہو گیا۔ تاہم، لوگوں کے اس گروہ کے بارے میں بہت کم ریکارڈ موجود ہیں اس کے علاوہ کہ وامبری نے خود کو مذہب سے منسلک کرنا جاری رکھا۔ اگناک گولڈزیر نے بعد میں 1913 میں اسلام کا جائزہ لینے والے ایک مضمون میں اس مذہب کا ذکر کیا، اور اس مذہب کے بارے میں مغربی اخبارات کے بیانات پڑھے لیکن اس میں دلچسپی برقرار نہیں رکھی کیونکہ اس نے ذاتی طور پر اسلام اور یہودیت کے ساتھ شناخت کی۔ بعد میں عبد البہا نے ریاستہائے متحدہ میں مذہب کے پیروکاروں کو 1916-1917 میں خطوط یا تختیوں کا ایک سلسلہ لکھا جس میں تجویز کیا گیا کہ بہائی مذہب کو ان سمیت بہت سی زمینوں پر لے جائیں۔ یہ خطوط ٹیبلٹس آف دی ڈیوائن پلان کے عنوان سے کتاب میں مرتب کیے گئے تھے، لیکن پہلی جنگ عظیم اور ہسپانوی فلو کی وبا کی وجہ سے اس کی اشاعت میں تاخیر ہوئی۔ ان کا ترجمہ کیا گیا اور 12 دسمبر 1919 کو اسٹار آف دی ویسٹ میگزین میں شائع ہوا۔ ایک ٹیبلٹ جزوی طور پر کہتا ہے: "مختصر طور پر، اس دنیا کو کھا جانے والی جنگ نے دلوں میں اس طرح کی آگ لگا دی ہے کہ کوئی لفظ اسے بیان نہیں کر سکتا۔ دنیا کے تمام ممالک میں عالمگیر امن کی خواہش انسانوں کے شعور پر قبضہ کر رہی ہے۔ ایسی کوئی روح نہیں ہے جو ہم آہنگی اور امن کی خواہش نہ کرے۔ قبولیت کی ایک انتہائی حیرت انگیز حالت کا احساس ہو رہا ہے۔ اس لیے اے ایمان والو! آپ کو ایک کوشش دکھائیں اور اس جنگ کے بعد آپ کو برطانوی جزائر، فرانس، جرمنی، آسٹریا ہنگری، روس، اٹلی، اسپین، بیلجیم، سوئٹزرلینڈ، ناروے، سویڈن، ڈنمارک، ہالینڈ، پرتگال، رومانیہ، سربیا، مونٹی نیگرو، بلغاریہ، یونان، انڈورا، لیختینسٹین، لکسمبرگ، موناکو، سان مارینو، بلیئرک جزائر، کورسیکا، سارڈینیا، سسلی، کریٹ، مالٹا، آئس لینڈ، جزائر فیرو، شٹ لینڈ، ہیبریڈز اور جزائر اورکنی میں الہی تعلیمات کا خلاصہ پھیلا دیا۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد ارمینیئس ویمبری کے پوتے جارج ویمبری، بیس سال کے تھے جب ہینڈ آف دی کاز مارتھا روٹ نے 1926 میں بڈاپسٹ کا دورہ کیا، تو انہیں طاہریح کی زندگی کے مطالعہ میں بہت دلچسپی تھی۔ 1927 میں لوئس جارج گریگوری کی بیوی لوئس نے بڈاپسٹ سمیت یورپ کا سفر کیا۔ اس وقت کے مذہب کے سربراہ شوغی افندی کے مطابق، 1928 میں سمیرنا، ترکی میں بہائیوں سے متعلق ایک واقعہ ہنگری کے اخبارات میں رپورٹ کیا گیا تھا۔ مختلف بہائیوں نے 1930 کی دہائی سے وہاں کا سفر کیا (1932 میں پروفیسر آر وامبری کے ساتھ مل کر امن کے بارے میں بہائی نقطہ نظر پر لیکچر دیتے ہوئے) اور اس کے بعد سے۔ 1932 میں ہنگری میں دو بہائیوں کے بارے میں بتایا گیا ہے کہ وہ مواد کا ہنگری میں ترجمہ کر رہے ہیں-نکولس ایرڈلی اور جارج اسٹینر، دونوں گیور سے ہیں۔ 1933 میں ہنگری میں پہلی بہائی کتاب شائع ہوئی۔ جارج سٹینر، ایک ایسپرانٹسٹ، نے ایسلیمونٹ کی بہاؤ اللہ اور نئے دور کا ترجمہ کیا۔ اس کی تمہید روسٹیم وامبری (ارمینیئس وامبری کے بیٹے) اور مس مارتھا روٹ نے لکھی تھی۔ قومی پولیس کی طرف سے بڑھتی ہوئی نگرانی کے باوجود ہنگری میں 1939 میں ایک مقامی روحانی اسمبلی کا انتخاب ہوا۔ 1940 میں پیٹرشم سیریڈی کو ہنگری میں مذہب سے متعلق دو کتابیں شائع کرنے کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ تاہم، دوسری جنگ عظیم کے دوران بہائی ان لوگوں میں شامل تھے جنہیں حراستی کیمپوں میں بھیجا گیا تھا۔ کیونکہ اس کے ابتدائی مذہب تبدیل کرنے والوں میں سے بہت سے یہودی پس منظر سے تھے۔ 1946 میں دو بہائی بڈاپسٹ میں میلنگ ایڈریس کے ساتھ درج ہیں-جینی کوملوس اور ولما کیرلینو۔ فروری 1947 تک امریکہ میں ایک خط موصول ہوا جس میں اشارہ کیا گیا تھا کہ بڈاپسٹ کے بہائیوں کو تباہ شدہ گھروں کا سامنا کرنا پڑا تھا اور انہیں اگست تک حالات میں کچھ بہتری کے ساتھ لباس، جوتے اور خوراک کی ضرورت تھی۔ جنگ کے بعد 1949 سے ہنگری پر سوویت قبضے سے ٹھیک پہلے 1948 میں اسمبلی کو دوبارہ منتخب کیا گیا اور اس کے بعد پولیس کارروائی کے ذریعے تنظیم کو تحلیل کر دیا گیا۔ 1956 کے ہنگری کے انقلاب کے پیش نظر شوغی افندی نے بہائیوں کو بڈاپسٹ میں ہی رہنے کا مشورہ دیا حالانکہ بہت سے لوگ وہاں سے چلے گئے۔ 1963 تک بہائیوں کا صرف ایک چھوٹا گروہ تھا، جو اسمبلی کا انتخاب کرنے میں ناکام رہا۔ اس دور کے بارے میں معلومات کے لیے گلاش کمیونزم دیکھیں۔ 1980 کی دہائی سے پہلے ہنگری میں کسی بھی وقت ایک درجن سے زیادہ بہائی نہیں تھے اور 1937 سے 1988 تک مذہب کی کوئی پریس کوریج نہیں تھی۔ 1965 کے آس پاس ویانا میں ایک ایسپرانٹو کانفرنس کا دورہ کرنے کے بعد بڈاپسٹ کا ایٹیلکا (ایٹا) سوز بہائی بن گیا۔ تاہم 1980 کی دہائی میں بہائیوں کے ہنگری کا سفر کرنے کے بارے میں جانا جاتا ہے۔ کم از کم ایک ہنگری کے بہائی نے دسمبر 1985 میں آسٹریا کے سرمائی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ 1986 میں عالمی امن کا وعدہ ہنگری کی حکومت کو پیش کیا گیا۔ 1987 میں ہینڈ آف دی کاز روحیہ خانم نے مذہب کی ترقی کی تحقیقات کے لیے ملک کا دورہ کیا جس کے بعد اخبارات کی کہانیوں کا ایک نیا دور اور 1989 میں ایک معلوماتی مرکز کا افتتاح ہوا۔ جنوری 1990 میں ایک بہائی گلوکاری گروپ، ایل وینٹو کانتا، ہنگری کا دورہ کرنے اور مختلف گھروں میں بہائیوں سے ملنے، ٹیلی ویژن پر انٹرویو لینے، سفیروں اور ہائی اسکول کے طلباء کے لیے محافل موسیقی پیش کرنے میں کامیاب ہوا۔ 1992 کے موسم گرما میں، میوزیکل گروپ لائٹ ان دی ڈارکنیس فرام اٹلی نے ملک بھر کے مختلف شہروں میں محافل موسیقی کی جس کے نتیجے میں مختلف مضامین اور ٹی وی نشریات ہوئیں۔ یہ گروپ 1993 اور 1995 میں ہنگری میں بھی واپس آیا۔ بڈاپسٹ کی مقامی اسمبلی کا پہلا دوبارہ انتخاب 1990 کے اوائل میں ہوا۔ بعد میں 1990 میں ہندوستان میں ہنگری کے سفیر نے لوٹس ٹیمپل کا سرکاری دورہ کیا۔ اس وقت تقریبا 70 بہائی تھے۔ ہینڈ آف دی کاز علی اکبر فرٹن نے 1992 میں ہنگری کی قومی روحانی اسمبلی کے انتخاب کے لیے بانی قومی کنونشن میں شرکت کی۔ ہنگری کی حکومت نے اقوام متحدہ کی قرارداد کے حق میں ووٹ دیا جس میں ایران میں انسانی حقوق کی وسیع پیمانے پر خلاف ورزیوں پر تشویش کا اظہار کیا گیا تھا جسے آخری لمحات کے مذاکرات میں اتفاق رائے حاصل کرنے میں ناکام ہونے کے بعد رول کال ووٹ کے ذریعے منظور کیا گیا تھا۔ جدید برادری بہائی عقیدے کے آغاز سے ہی، اس کے بانی بہاؤ اللہ نے عقیدت مندوں کو سماجی و اقتصادی ترقی میں شامل ہونے کی ترغیب دی، جس سے افراد مختلف منصوبوں میں سرگرم ہو سکیں۔ ہنگری میں چند مثالیں موجود ہیں: میسڈ پروجیکٹ 2003 میں شروع ہوا اور 2006 میں تقریبا 40 شرکاء کا مقصد پسماندہ روما خواتین کو پڑھنا اور لکھنا سکھانا تھا۔ 2006 میں یہ آٹھ قصبوں اور شہروں میں کام کر رہا تھا، اور اسے پڑھنے اور لکھنے کی تعلیم میں کہانی سنانے کے استعمال کے لیے مخصوص بتایا گیا تھا۔ لفظ میسڈ "میسیلو ایڈسانیاک" کا مخفف ہے، جس کا مطلب ہے "کہانی سنانے والی مائیں" ؛ مخفف کا مطلب خود "آپ کی کہانی" ہے۔ 2003 میں، میسیڈ کو ان پانچ منصوبوں میں سے ایک کے طور پر منتخب کیا گیا تھا جو یونیسکو کی دہائی برائے دنیا کے بچوں کے لیے امن اور عدم تشدد کی ثقافت کے لیے یورپی پارلیمنٹ کی پیش کشوں میں پیش کیے گئے تھے، اور اس نے سرکاری حکام کی طرف سے بھی مقامی توجہ مبذول کرائی ہے۔ بہائی کی آوازیں، کبھی کبھار بین الاقوامی سفر کرنے والی بہائی کوئر، 2003 میں بڈاپسٹ کانگریس سینٹر میں بڈاپسٹ سمفنی آرکسٹرا کے ساتھ گایا گیا۔ ٹکٹوں کی فروخت سے حاصل ہونے والی آمدنی کا ایک بڑا حصہ ہنگری میں روما خواتین کے ترقیاتی منصوبے میں چلا گیا۔ ہنگری کے گلوکار نومی کس نے بہائی منتر پروجیکٹ میں حصہ لیا، جس کا مقصد اجتماعی (اجتماعی) منتر کے لیے جوش و خروش پیدا کرنا تھا۔ اس گروپ نے ستمبر 2009 میں دعا کے عالمی دن کے لیے اپنی کارکردگی ریکارڈ کی۔ اکیسویں صدی 2001 میں ہنگری کے سفیر نے بہائی سیڑھیوں والے باغات کا افتتاح دیکھا۔ بہائی انتظامی نظام نے اپنے کرائے کے پرانے انتظامی صدر دفاتر کو پیچھے چھوڑ دیا، ہنگری کی بہائی برادری نے 27 نومبر 2002 کو ایک استقبالیہ کے ساتھ اپنے نئے قومی مرکز کا افتتاح کیا جس میں شہری اور مذہبی معززین نے شرکت کی۔ ہنگری کے لوگ ایران میں انسانی حقوق کے تحفظ میں فعال کردار ادا کرتے ہیں۔ اوٹو وان ہیبسبرگ ایک انٹرویو میں یاد کرتے ہیں کہ ایران میں بہائیوں کے انسانی حقوق کے لیے یورپی پارلیمنٹ میں اپنی آواز بلند کرنا قابل قدر تھا۔ ایران میں بہائیوں کے ساتھ سلوک کے بارے میں ہنگری کی پارلیمنٹ میں دو تقریریں ہوئیں (12 اکتوبر 2009 کو محترمہ ایرزسیبیٹ گیبرلے ایم پی اور 19 اکتوبر 2010 کو محترمہ اگنیس اوسٹولائکن ایم پی)۔ ایران میں انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں کے متاثرین کے لیے حمایت ظاہر کرنے کی مہم میں ہنگری کی معروف شخصیات نے ویڈیو پیغامات پوسٹ کیے جن میں یورپی پارلیمنٹ کی رکن اور ہنگری کے سابق وزیر خارجہ کنگا گونز اور یونیسکو کے آرٹسٹ برائے امن مارٹا سیبسٹین شامل ہیں۔ آبادی بہائی ہنگری کے تقریبا 65 علاقوں میں پھیلے ہوئے ہیں۔ 2011 کے مذہبی قانون کے مطابق بہائیوں سمیت 82 مذہبی گروہوں کو پارلیمنٹ کے ذریعے باضابطہ طور پر تسلیم کرنے کو کہا گیا۔ فروری 2012 میں یہ رجسٹریشن بہائیوں اور دیگر کے لیے قائم کی گئی تھی حالانکہ کچھ کو خارج کر دیا گیا تھا۔ ۔