Peter Thomas Stanford
پیٹر تھامس سٹینفورڈ (21 فروری 1858-20 مئی 1909) ایک افریقی امریکی مذہبی وزیر اور مصنف تھا، جو ہیمپٹن، ورجینیا کے قریب غلام بنا کر پیدا ہوا تھا۔ اس کے مالکان نے اس کی پانچ سال کی عمر سے پہلے ہی اس کے دونوں والدین کو دوسرے باغات میں بیچ کر اسے یتیم کر دیا۔ ایک یتیم بچے کی حیثیت سے، وہ ممکنہ طور پر پامنکی مقامی امریکی قبیلے کے درمیان مختصر عرصے تک رہا اس سے پہلے کہ فریڈمین بیورو نے اسے 1866 میں بوسٹن میں ایک سفید فام خاندان کے ذریعہ گود لینے کے لیے بھیجا۔ اس کے گود لینے والے خاندان نے اس کے ساتھ بدسلوکی کی۔ 1871 میں (ممکنہ طور پر 13 یا 14 سال کی عمر میں) ایک ٹرین کے کوئلے کے خانے میں ایک اسٹاوے کے طور پر، اسٹینفورڈ نے اس قید سے خود کو آزاد کیا اور نیویارک شہر میں آزادی حاصل کی۔ اپنی زندگی کے دوران، وہ امریکہ، کینیڈا اور انگلینڈ میں ایک بااثر پوسٹ بیلم اینٹی سلیوری کارکن، مصنف اور انسان دوست بن گئے۔ اپنے بچپن کی ہولناکیوں سے بچنے کے بعد، اسٹینفورڈ نے غلامی اور نسلی تشدد کے خلاف تبلیغ کرتے ہوئے تین دہائیاں گزاریں۔ انہوں نے پوسٹ بیلم ٹرانس اٹلانٹک پریس میں رائے کے ٹکڑے، خطبات اور مضامین شائع کیے۔ اسٹینفورڈ دو یادداشتوں کا مصنف ہے: کینیڈا میں سابق غلاموں کی درخواست (1885) اور بانڈیج سے آزادی (1889) کے ساتھ ساتھ امریکہ میں نیگرو کا المیہ (1897، 1897، 1903) کے عنوان سے نصابی کتاب کے تین ایڈیشن۔ دوسرے سیاہ فام کارکنوں، خاص طور پر ایڈا بی سے متاثر۔ ویلز، بکر ٹی واشنگٹن، اور فریڈرک ڈگلس، ان کی تحریریں خاتمے اور ہارلیم نشاۃ ثانیہ کے درمیان افریقی امریکی غلامی مخالف ادب کی میراث کا حصہ ہیں۔ لائف اسٹینفورڈ اپنے والد کو کبھی نہیں جانتا تھا، جنہیں غلام تاجروں نے اس کی پیدائش سے پہلے ہی بیچ دیا تھا۔ جب وہ چھوٹا تھا تو اس کے مالکان نے اس کی ماں کیرولین کو بیچ کر اسے یتیم کر دیا۔ ایک چھوٹے بچے کے طور پر، اسٹینفورڈ نے بتایا کہ وہ دو سال تک مقامی لوگوں کی ایک جماعت کے درمیان رہا، ممکنہ طور پر پامنکی مقامی امریکی قبیلہ۔ وقت گزرنے کے ساتھ، سٹینفورڈ کی الگونکیائی بولنے والے لوگوں کے ساتھ اپنے وقت کے بارے میں کہانیاں بڑھتی گئیں۔ دی پلی (1885) میں، اسٹینفورڈ میں غیر ترجمہ شدہ الگونکوئین گانے شامل ہیں، شاید زبان میں کچھ حد تک روانی اور کمیونٹی سے تعلق کا اظہار کرنے کے طریقے کے طور پر۔ اس کے بعد انہوں نے اپنی دوسری یادداشت، فرام بانڈیج ٹو لبرٹی (1889) میں اپنا دعوی بڑھایا۔ اس وقت، افریقہ، ایشیا اور ہندوستان کے لوگوں کا تجسس اور غیر ملکی ہونا سفید فام یورپی اور یورپی نسل کی برادریوں میں عام تھا، جو اسٹینفورڈ کے سامعین کا ایک بڑا تناسب تھا۔ 1866 کے آس پاس، فریڈمین بیورو نے نوجوان اسٹینفورڈ کو ایک یتیم کے طور پر بوسٹن بھیج دیا جسے ایک سفید فام جوڑے نے گود لیا۔ اس سے پہلے کے غلامی مخالف مصنف ہیریئٹ ولسن کی طرح، اسٹینفورڈ کو بھی ان کے ہاتھوں بدسلوکی کا سامنا کرنا پڑا: وہ غلامی کے برعکس ایک زندہ صورتحال میں زیادہ کام کرتا تھا اور اسے کم خوراک دی جاتی تھی۔ 1871 میں وہ اپنے گود لینے والے خاندان سے بھاگ کر نیویارک پہنچے۔ اس وقت، اس نے لوگوں کی ایک جماعت میں شمولیت اختیار کی جس نے اسے کام تلاش کرنے اور انگریزی پڑھنا اور لکھنا سیکھنے میں مدد کی، بشمول بروکلین پادری ہنری ہائی لینڈ گارنیٹ اور مشہور مصنف ہیریٹ بیچر اسٹو۔ 1875 میں، اسٹینفورڈ نے عیسائیت قبول کر لی۔ 1880 تک، اسٹینفورڈ کنیکٹیکٹ کے سفولک انسٹی ٹیوٹ سے فارغ التحصیل ہونے والے پہلے افریقی امریکیوں میں سے ایک بن گیا۔ اس کے بعد اسٹینفورڈ ہارٹ فورڈ، کنیکٹیکٹ میں افریقی امریکی گرجا گھروں کا پادری بن گیا۔ 1881 تک، ایمہرسٹبرگ بیپٹسٹ ایسوسی ایشن (اے بی اے) کی درخواست پر اسٹینفورڈ اونٹاریو، کینیڈا چلا گیا تھا۔ مئی 1883 میں، اسٹینفورڈ نے اے بی اے کی درخواست پر بھی کینیڈا سے لیورپول تک اسٹیمر کے ذریعے سفر کیا۔ ایک بار انگلینڈ میں، اسٹینفورڈ کی ساکھ میں اضافہ ہوا اور وہ برمنگھم میں ہوپ اسٹریٹ چیپل (اب ہائی گیٹ بیپٹسٹ چرچ) کے پادری کی حیثیت سے پہلے افریقی امریکی وزیر بن گئے۔ 1895 میں، اسٹینفورڈ امریکہ واپس آیا جہاں وہ اپنی باقی زندگی مستقل طور پر گزاریں گے، صرف ایک بار پھر مختصر طور پر انگلینڈ کا دورہ کیا۔ اپنی زندگی کے دوران، اسٹینفورڈ اور ان کی اہلیہ بیٹریس اسٹکلی دونوں سوسائٹی فار دی ریکگنیشن آف دی یونیورسل برادرڈ آف مین (ایس آر بی ایم) کے فعال رکن تھے، جس تنظیم کی بنیاد کیتھرین امپی نے رکھی تھی جس نے نسل پرستی مخالف جریدے برادرانہ، اینٹی کاسٹ، اور بانڈز آف برادرڈ شائع کیے تھے۔ 1897 میں، اسٹینفورڈ نے سینٹ مارک کانگریگیشنل چرچ آف راکسبری کی بنیاد رکھی، جو بوسٹن میں پہلا افریقی امریکی چرچ تھا۔ انہوں نے بوسٹن کی انٹرڈینومینیشنل منسٹرز ایسوسی ایشن کی بھی بنیاد رکھی، اور نارتھ کیمبرج، میساچوسٹس میں، انہوں نے اکیلی خواتین اور لڑکیوں کے لیے ایک یتیم خانہ اور اسکول کا اہتمام کیا جسے ایک وقت میں یونین انڈسٹریل اینڈ سٹرینجرز ہوم کے نام سے جانا جاتا تھا۔ شہری حقوق کے کارکن اور بوسٹن کے گارڈین اخبار کے بانی ولیم منرو ٹراٹر کے ساتھ، اسٹینفورڈ نے سیاسی مباحثوں میں حصہ لیا۔ انہوں نے بالٹیمور کے کرائسٹ میڈیکل اینڈ چیرجیکل کالج کے نائب صدر کے طور پر خدمات انجام دیں اور وہ اس کے 1909 کے جریدے کے ایڈیٹر تھے۔ اسٹینفورڈ میساچوسٹس کے نیشنل بیپٹسٹ کنونشن کا نائب صدر بھی تھا۔ اپنی 1898 کی کتاب، دی ٹریجڈی آف دی نیگرو ان امریکہ میں، اسٹینفورڈ نے امریکہ کے سیاہ فاموں کی تاریخ کی تشریح "آزادی کی طرف سفر" کے طور پر کی، جس میں غلامی ایک "ضروری محنت" تھی جس کا حکم الہی انصاف نے دیا تھا۔ سیاہ ہزار سالہ سوچ کے مطابق، اس نے سوچا کہ خدا کے منصوبے بالآخر افریقہ کے ساتھ ساتھ "باقی دنیا کے بیشتر حصے" کے چھٹکارے کا باعث بنیں گے۔ ذاتی زندگی اسٹینفورڈ نے انگلینڈ میں رہتے ہوئے اپنی بیوی بیٹریس میبل اسٹکلی (c. 1868-1900) سے شادی کی۔ ان کی ایک بیٹی تھی جس کا نام کیرولن تھا۔ 1900 میں بیٹریس کی موت کے بعد، اسٹینفورڈ نے امریکہ میں میوزک ٹیچر میرا الزبتھ میتھیوز سے شادی کی۔ ان کا ایک متنازعہ رشتہ تھا اور سٹینفورڈ کو جانچ پڑتال کا سامنا کرنا پڑا جب میرا نے اسے اس کی حمایت کرنے میں ناکامی پر طلب کیا۔ نتیجے کے طور پر، اس نے سائراکیوز، نیویارک چھوڑ دیا، اور 1907 میں وہ آبرن، نیویارک چلا گیا، تاکہ ہیریٹ ٹبمین کے ساتھ مل کر ایک یتیم خانہ تیار کرنے پر کام کرے۔ جب ان کی صحت خراب ہونے لگی تو وہ نارتھ کیمبرج، میساچوسٹس میں اپنے اڈے پر واپس چلے گئے۔ 20 مئی 1909 کو سٹینفورڈ کا شمالی کیمبرج میں گردے کی ناکامی سے انتقال ہو گیا۔ کام کرتا ہے کینیڈا میں سابق غلاموں کی درخواست (1885) غلامی سے آزادی (1889) امریکہ میں نیگرو کا المیہ (1897، 1897، 1903) دیگر اشاعتیں (مثال کے طور پر دی کیمبرج کرانیکل، دی مسکوگی، ڈیلی فینکس، اور برمنگھم گزٹ دیکھیں)