Chayanika Shah
چیانیکا شاہ ایک عجیب و غریب حقوق نسواں، کارکن، استاد ہیں جو 1970 کی دہائی کے آخر سے ہندوستان میں خواتین کے حقوق کی بہت سی خود مختار تحریکوں میں شامل ہیں۔ وہ حقوق نسواں کے سائنس کے مطالعے میں اپنے کام کے لیے مشہور ہیں، جن میں سائنس کو صنفی اور جنسیت کے عینک کا استعمال کرتے ہوئے تنقیدی انداز میں دریافت کیا جاتا ہے۔ شاہ خواتین کے جبر کے خلاف فورم، فورم اگینسٹ جنس ڈیٹرمینیشن اینڈ جنس پری سلیکشن (ایف اے ایس ڈی ایس پی) کے ابتدائی ارکان میں سے ایک تھے، جو خواتین کی بہت سی تنظیموں کا اتحاد ہے۔ وہ 1995 میں لیبیا-اے کویر فیمینسٹ ایل بی ٹی کلیکٹو نامی ایک کویر اجتماعی کی بانی اراکین میں سے ایک ہیں۔ سائنس، حقوق نسواں اور ہم جنس پرستوں کے حقوق کے سنگم پر شاہ کی تعلیم، کام اور سرگرمی میں خواتین کے جسموں اور جنسیت پر سائنس کے کنٹرول پر تنقید شامل ہے۔ شاہ نے صنفی، سائنس اور حقوق نسواں کے موضوعات پر کئی مضامین اور اشاعتیں شائع کی ہیں اور وہ حقوق نسواں، کویر رائٹس اور سائنس کے شعبے میں معاون ہیں۔ شاہ 1960 سے 1970 کی دہائی میں ناگپور (اب مہاراشٹر کا ایک حصہ) میں پلے بڑھے۔ 1977 میں، انہوں نے طبیعیات میں ماسٹر ڈگری حاصل کرنے کے لیے آئی آئی ٹی بمبئی میں داخلہ لیا، اور 1986 میں پی ایچ ڈی حاصل کی۔ انہوں نے 1980 کی دہائی کے وسط میں "ہوموجینس اینڈ انہوموجینس الیکٹران سسٹمز میں بہت سے جسمانی اثرات" کے عنوان سے اپنا مقالہ شائع کیا، اس کے بعد اٹلی کے ٹریسٹے میں انٹرنیشنل سینٹر فار تھیوریٹیکل فزکس میں کام کیا، جہاں انہوں نے ترقی پذیر ممالک کے محققین کے سمر اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ وہ آئی آئی ٹی کیمپس کی ان 70 خواتین میں سے ایک تھیں جن میں 3000 مرد ایسے وقت میں شامل تھے جب ساتھیوں اور پروفیسرز کی جانب سے جنسی طور پر ہراساں کیے جانے کا سلسلہ جاری تھا۔ لیکن کیمپس کو ایک محفوظ اور مساوی جگہ بنانے کے لیے بھی مسلسل کوششیں کی گئیں۔ شاہ نے کیمپس کی دیگر خواتین کے ساتھ مل کر "لیڈیز ہاسٹل" کا نام بدل کر "ہاسٹل نمبر 10" رکھنے کی مہم چلائی، اور ساتھ ہی آئی آئی ٹی کی تاریخ میں پہلی بار خواتین کے لیے ہاسٹل کے سخت قوانین سے نمٹنے کے لیے قواعد کا ایک مجموعہ تیار کیا۔ یہ اس طرح کی فتوحات کی سنگ میل میں ہے کہ اس وقت کے صنفی مسائل کو دبانے کے ارد گرد کی تحریکوں میں شاہ کی شرکت جعلی تھی۔ 1980 میں، جب متھرا عصمت دری کیس کے جواب میں عصمت دری کے خلاف قومی فورم (جو بعد میں خواتین پر ظلم کے خلاف فورم بن گیا) قائم کیا گیا، تو شاہ ان 200 خواتین میں شامل تھیں جنہوں نے خواتین کے لیے قوانین کا مسودہ تیار کرنے کی اہمیت پر تبادلہ خیال کرنے کے لیے فورم کی پہلی کانفرنس میں شرکت کی۔ تقریبا اسی وقت، ایمرجنسی، بھوپال گیس کا المیہ اور سخت مقابلہ کرنے والا سردار سروور ڈیم پروجیکٹ ہندوستان میں تکنیکی ترقی کے بارے میں سوالات اٹھا رہے تھے۔ ملک بھر کے سائنسدانوں اور کارکنوں نے پیپلز سائنس موومنٹ (پی ایس ایم) کے بینر تلے منظم ہونا شروع کیا اور سائنس کی آزادی بمقابلہ جابرانہ صلاحیت پر سوال اٹھایا۔ پی ایس ایم کے ایک حصے کے طور پر، شاہ نے ہوشنگ آباد سائنس ٹیچنگ پروگرام کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کیا جس نے بچوں کو کلاس روم سے باہر نکلنے اور اپنے ہاتھ گندا کرنے کی ترغیب دی۔ اس کا مقصد "کر کے سیکھنا" کو فروغ دینا اور سماجی انصاف کے حصول میں سائنس کو بروئے کار لانا تھا۔ کام فیمینسٹ سائنس اسٹڈیز وہ ہندوستان میں فیمینسٹ سائنس اسٹڈیز کی علمبرداروں میں سے ایک ہیں۔ وہ کے جے سومیا کالج آف سائنس اینڈ کامرس، ممبئی میں طبیعیات کی لیکچرر (اب ریٹائرڈ) تھیں۔ ممبئی کے ٹاٹا انسٹی ٹیوٹ آف سوشل سائنسز میں ایڈوانسڈ سینٹر فار ویمن اسٹڈیز میں، چائینکا نے ماہر سماجیات گیتا چڈھا کے ساتھ مل کر فیمینسٹ سائنس اسٹڈیز پر ایک کورس ڈیزائن کیا اور شریک پڑھایا۔ انہوں نے ٹاٹا انسٹی ٹیوٹ آف سوشل سائنس، ممبئی میں سائنس کی تعلیم پر ایک کورس بھی ڈیزائن کیا اور پڑھایا۔ مختلف تحریکوں کے ساتھ مل کر، اس نے آبادی پر قابو پانے اور تولیدی ٹیکنالوجیز، سائنس کے حقوق نسواں کے مطالعے، اور جنسیت اور جنسی حقوق کی سیاست پر مہم چلائی، تحقیق کی، پڑھایا اور لکھا ہے۔ وہ ممبئی، ہندوستان میں دو شہری، خود مختار گروہوں کا حصہ رہی ہیں۔ پہلا، خواتین پر جبر کے خلاف فورم (دی فورم)، 1979 میں قائم کیا گیا تھا، اور دوسرا، لیبیا-اے کویر فیمینسٹ ایل بی ٹی کلیکٹو، 1995 میں قائم کیا گیا تھا۔ فورم کی بنیاد جنوری 1980 میں رکھی گئی تھی اور چیانیکا 1983 سے اس کی رکن ہیں۔ انہوں نے جن مسائل سے نمٹا ہے ان میں عصمت دری، گھریلو تشدد، ذاتی قوانین، خاندانی قوانین، صحت کے مسائل، فرقہ واریت، اور حال ہی میں شہری حقوق اور آزادیوں سے متعلق خدشات شامل ہیں۔ گھریلو تشدد کے معاملات سے نمٹنے کے لیے، فورم کے اراکین نے 1982 میں ویمن سنٹر کے نام سے ایک اور تنظیم قائم کی، جس کا تصور فورم کے ساتھ مل کر چلانے کے لیے کیا گیا تھا لیکن اس کے بعد یہ ایک علیحدہ تنظیم بن گئی ہے۔ یہ فورم فورم اگینسٹ جنس ڈیٹرمینیشن اینڈ جنس پری سلیکشن کا بھی رکن تھا، جو 1986 میں تشکیل دی گئی تنظیموں کا اتحاد تھا۔ اصل میں اسٹری سنگم کے نام سے مشہور، لیبیا کی بنیاد 1995 میں ممبئی کے ایک کیفے میں دس کویر خواتین نے رکھی تھی۔ ان کے کچھ اقدامات میں گھریلو تشدد پر کام کرنے والی تنظیموں کو لیسبئین خواتین اور خاص طور پر ٹرانسجینڈر لوگوں کے معاملات سے نمٹنے کے لیے لیس کرنا، بحران میں مبتلا افراد کے لیے کویر کمیونٹی میں مالی طور پر بہتر لوگوں سے فنڈز اکٹھا کرنا، تعلیم کے لیے، الگ تھلگ علاقوں میں رہنے والے کویر لوگوں کے لیے سفر کرنا اور ان جیسے دوسروں سے ملنا شامل ہے۔ چیانیکا نے لیبیا کے ذریعے جنسی ورکشاپس کا انعقاد کیا، اور یہ پوچھ کر اپنی ورکشاپس کا آغاز کیا کہ عورت کون ہے، صنف پر تبادلہ خیال کرتے ہوئے، اور ان مباحثوں کی قیادت کرتے ہوئے جو اس بارے میں بڑے سوالات کا باعث بنے کہ سائنس کیسے علم پیدا کرتی ہے۔ ایک کویر حقوق نسواں کارکن اور لیبیا کی رکن کے طور پر، چیانیکا ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے لیے غیر مجرمانہ، شراکت داری کے حقوق، اور امتیازی سلوک کے خلاف قانون سازی کی وکالت کرتی رہی ہیں۔ 1995 سے وہ دفعہ 377 کو منسوخ کرنے کی درخواست میں سرگرم حصہ دار رہی ہیں۔ چیانیکا 2004 سے دفعہ 377 کی آئینی حیثیت کو چیلنج کرنے والے وکلاء کے اجتماعی مقدمے میں شامل تھی۔ 1986 میں، انہوں نے دیگر کارکنوں کے ساتھ مل کر آبادی پر قابو پانے کے طریقوں جیسے ہارمونل امپلانٹس اور اینٹی فرٹیلٹی ویکسین کے خلاف وکالت کی، اور دوا ساز کمپنیوں اور حکومت کے زیر انتظام مانع حمل آزمائشوں میں شفافیت کی ضرورت پر زور دیا۔ 1988 میں ایف اے ایس ڈی ایس پی فورم کے ایک حصے کے طور پر، انہوں نے حکومت کے زیر انتظام یا نہ ہونے والے تمام اسپتالوں میں جنس کے انتخاب پر مبنی اسقاط حمل اور جنس کے تعین کے ٹیسٹ پر ریاستی پابندی کے لیے کامیابی سے لابنگ کی۔ انہوں نے ہندوستانی اعلی تعلیمی اداروں میں جامع تعلیم کی بھی وکالت کی ہے۔ دی ایڈوانسڈ سینٹر فار ویمن اسٹڈیز، ٹی آئی ایس ایس، ممبئی میں تحقیقی ٹیم کے ایک حصے کے طور پر، انہوں نے اور ان کے ساتھیوں نے دی گلاس کلوزٹ کے عنوان سے ایک بلاگ میں پانچ شعبوں، یعنی صحت، تعلیم، رہائش، عوامی رہائش اور سیاسی تشکیلات میں کیمپس میں کویر طلباء کو درپیش امتیازی سلوک کو دستاویزی شکل دی۔ شاہ نے این سی ای آر ٹی اور این سی پی سی آر پر بھی سوال اٹھایا ہے جب انہوں نے اسکولی تعلیم پر اساتذہ کی تربیتی دستی کو چھوڑ دیا جس میں ٹرانس اور دیگر صنف سے مطابقت نہ رکھنے والے لوگوں کو اس بنیاد پر شامل کیا گیا تھا کہ اس سے اسکول کے بچے بری طرح متاثر ہوں گے۔ ۔