Rishabhanatha
رشبھناتھ (دیواناگری: شابھناتھ)، (دیواناگری: شابھ دیو)، رشبھ دیو، یا اکشواکو (دیواناگری: اکشواکو) جین مت کے پہلے (اعلی مبلغ) اور اکشواکو خاندان کے بانی ہیں۔ وہ جین کاسمولوجی میں وقت کے موجودہ نصف چکر میں چوبیس اساتذہ میں سے پہلے تھے، اور انہیں "فورڈ میکر" کہا جاتا تھا کیونکہ ان کی تعلیمات نے کسی کو ابدی پنر جنم اور موت کے سمندر کو عبور کرنے میں مدد کی تھی۔ داستانوں میں اسے لاکھوں سال پہلے کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ وہ سمپرتی بھگوان کے روحانی جانشین تھے، جو پچھلے وقت کے آخری تیرتھنکر تھے۔ اسے آدیناتھ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جس کا ترجمہ "پہلا (آدی) بھگوان (ناتھا)" ہوتا ہے، نیز آدیشور (پہلا جنا)، یوگدیدیو (یوگ کا پہلا دیو)، پراتھمراجشور (پہلا خدا-بادشاہ)، اکشواکو اور نابھیا (نابھی کا بیٹا)۔ مہاویر سوامی، پارشوناتھ، نیمی ناتھ، اور شانتی ناتھ کے ساتھ، رشبھناتھ ان پانچ تیرتھنکروں میں سے ایک ہے جو جینوں میں سب سے زیادہ عقیدت مندانہ عبادت کو راغب کرتے ہیں۔ روایتی روایات کے مطابق، وہ شمالی ہندوستان کے شہر ایودھیا، جسے ونیتا بھی کہا جاتا ہے، میں بادشاہ نابھی اور ملکہ مارودیوی کے ہاں پیدا ہوا تھا۔ ان کی دو بیویاں نندا اور سنندا تھیں۔ نندا کو ان کے ننانوے بیٹوں (بھرت سمیت) اور ایک بیٹی برہمی کی ماں کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ سنندا کو باہوبلی اور سندری کی ماں کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ اندر کی طرف سے اپنے کمرہ عدالت میں بھیجے گئے رقاصوں میں سے ایک نیلانجنا کی اچانک موت نے اسے دنیا کی عارضی نوعیت کی یاد دلائی، اور اس میں ترک کرنے کی خواہش پیدا ہو گئی۔ ان کے ترک کرنے کے بعد، داستانوں میں کہا گیا ہے کہ رشبھناتھ نے 6 ماہ تک بغیر کھانے کے سفر کیا۔ جس دن اسے اپنا پہلا (کھانا) ملا اسے جین اکشے تریتیا کے طور پر مناتے ہیں۔ اس نے ماؤنٹ استھاپدا (کیلاش) پر موکش حاصل کیا۔ جنسینا کا متن آدی پران ان کی زندگی اور تعلیمات کے واقعات کا بیان ہے۔ ان کی مجسمہ سازی میں عظیم مجسمے جیسے احمسا کا مجسمہ، بوانگجا اور گوپاچل پہاڑی میں بنائے گئے مجسمے شامل ہیں۔ ان کی شبیہیں میں ان کی علامت کے طور پر اسی نام کا بیل، نیاگرودھا درخت، گوموکھا (بیل کا چہرہ) یکش، اور چکریشوری یکشی شامل ہیں۔ زندگی رشبھناتھ کو بہت سے ناموں سے جانا جاتا ہے جن میں آدی ناتھ، آدیشور، یوگ دیو اور نبھیا شامل ہیں۔ آدی پران، ایک اہم جین متن، رشبھناتھ کی زندگی کے بیانات کے ساتھ ساتھ پچھلے دس اوتار بھی درج کرتا ہے۔ جین روایت پانچ مبارک واقعات میں تیرتھنکر کی زندگی کو ظاہر کرتی ہے جسے پنچ کلیانکا کہا جاتا ہے۔ ان میں گربھ (ماں کا حمل)، جنم (پیدائش)، تاپ (تپسیا)، کیوالیاگیان (عالمگیریت) اور موکش (آزادی) شامل ہیں۔ جین کاسمولوجی کے مطابق، کائنات کا کوئی عارضی آغاز یا اختتام نہیں ہے۔ اس کی "عالمگیر تاریخ" وقت کے چکر کو دو حصوں (آواسرپینی اور اتسرپینی) میں تقسیم کرتی ہے جس میں ہر نصف میں چھ آرس (ترجمان) ہوتے ہیں، اور یہ چکر مستقل طور پر دہراتے رہتے ہیں۔ چوبیس تیرتھنکر ہر نصف میں ظاہر ہوتے ہیں، ہر بار جین مت کی بنیاد رکھنے والے پہلے تیرتھنکر۔ موجودہ وقت کے چکر میں، رشبھناتھ کو پہلا تیرتھانکر ہونے کا سہرا دیا جاتا ہے، جو تیسرے نصف کے آخر میں پیدا ہوا (جسے سکھما-ڈکھما ایرا کہا جاتا ہے)۔ رشبھناتھ کو مختلف جین ذیلی روایات کے ذریعہ موجودہ اوسرپینی (ایک ٹائم سائیکل) کے جین مت کا بانی کہا جاتا ہے۔ جین تواریخ رشبھناتھ کو تاریخی لحاظ سے ایسے شخص کے طور پر پیش کرتی ہے جو لاکھوں سال پہلے رہتا تھا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 10224 سال پہلے پیدا ہوا تھا اور 8,400,000 پروا (592.704 × 1018 سال) کے عرصے تک زندہ رہا۔ اس کی اونچائی جین متون میں 500 کمان (1312 ایل)، یا تقریبا 4920 فٹ/1500 میٹر بتائی گئی ہے۔ غیر انسانی بلندیوں اور عمر کی ایسی وضاحتیں جین متون میں اگلے 21 تیرتھنکروں کے لیے بھی پائی جاتی ہیں اور یونیورسٹی آف کیلیفورنیا برکلے کی ایک اسکالر کرسٹی ولی کے مطابق جو جین مت پر اپنی اشاعتوں کے لیے مشہور ہیں۔ زیادہ تر انڈولوجسٹ اور اسکالرز 24 تیرتھنکروں میں سے پہلے 22 کو قبل از تاریخ، یا تاریخی اور جین افسانوں کا حصہ سمجھتے ہیں۔ تاہم، جین مصنفین اور کچھ ہندوستانی اسکالرز میں، پہلے 22 تیرتھنکروں میں سے کچھ کو تاریخی شخصیات کی عکاسی کرنے والا سمجھا جاتا ہے، جن میں سے کچھ تسلیم کرتے ہیں کہ بڑھے ہوئے سوانحی اعداد و شمار افسانوی ہیں۔ آکسفورڈ میں تقابلی مذاہب اور فلسفہ کے پروفیسر سروپلی رادھا کرشنن کے مطابق، جو بعد میں ہندوستان کے دوسرے صدر بنے، اس بات کے شواہد موجود ہیں کہ رشبھ دیو کی پوجا پہلی صدی قبل مسیح تک کی جاتی تھی۔ یجر وید میں تین تیرتھنکروں کے ناموں کا ذکر کیا گیا ہے-رشبھ، اجیت ناتھ اور اریشتانیمی، رادھا کرشنن کہتے ہیں، اور "بھاگوت پران اس خیال کی توثیق کرتا ہے کہ رشبھ جین مت کا بانی تھا"۔ رشبھناتھ کی پیدائش ایودھیا کے بادشاہ اور ملکہ نابھی اور مارودیوی کے ہاں چیتر چیتر کرشن نومی کے مہینے کے تاریک نصف کے نویں دن ہوئی تھی۔ ایودھیا سے اس کی وابستگی اسے جینوں کے لیے ایک مقدس شہر بناتی ہے، جیسا کہ ہندو مت میں رام کی پیدائش کے لیے ہے۔ جین روایت میں، تیرتھنکر کی پیدائش کو اس کی ماں کے 16 مبارک خوابوں سے نشان زد کیا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ ان کو مارودیوی نے اشدھ (جین کیلنڈر کا ایک مہینہ) کرشنا (تاریک پندرہ دن) کے دوسرے دن دیکھا تھا۔ بادشاہ کی طرف سے اپنی ملکہ کو دی گئی قیاس شدہ وضاحت کے مطابق خواب تیرتھنکر کی پیدائش کی نشاندہی کرتے تھے۔ شادی اور بچوں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ رشبھناتھ کی دو بیویاں، سنندا اور سمنگلا ہیں۔ سمنگلا کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ وہ ننانوے بیٹوں (بھرت سمیت) اور ایک بیٹی برہمی کی ماں ہے۔ سنندا کو باہوبلی اور سندری کی ماں سمجھا جاتا ہے۔ جین متون میں بتایا گیا ہے کہ رشبھناتھ نے اپنی بیٹیوں برہمی اور سندری، برہمی رسم الخط اور اعداد کی سائنس (انک ودیا) کو بالترتیب سکھایا۔ پناونا سترا (دوسری صدی قبل مسیح) اور سمویانگا سترا (تیسری صدی قبل مسیح) میں قدیم جین روایت سے واقف بہت سے دیگر تحریری رسم الخط کی فہرست دی گئی ہے، جن میں سے برہمی رسم الخط کا نام رشبھ کی بیٹی کے نام پر رکھا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے بڑے بیٹے بھرت نے اپنے دارالحکومت ایودھیا سے قدیم ہندوستان پر حکومت کی تھی۔ اسے جین متون میں ایک منصفانہ اور مہربان حکمران کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو دولت یا برائیوں سے منسلک نہیں تھا۔ حکمرانی، انتظامیہ اور تعلیمات رشبھناتھ بھوگا بھومی یا ہمہ گیر خوشی کے دور میں پیدا ہوئے تھے۔ یہ مزید تجویز کیا جاتا ہے کہ کلپا ورکشس کہلانے والے معجزاتی خواہش کو پورا کرنے والے درختوں کی وجہ سے کسی کو کام نہیں کرنا پڑا۔ کہا جاتا ہے کہ وقت گزرنے کے ساتھ درختوں کی افادیت کم ہونے کی وجہ سے لوگوں نے مدد کے لیے بادشاہ سے رابطہ کیا۔ اس کے بعد کہا جاتا ہے کہ رشبھ ناتھ نے انہیں چھ اہم پیشے سکھائے تھے۔ یہ تھے: (1) آسی (تحفظ کے لیے تلوار بازی)، (2) میسی (تحریری مہارت)، (3) کرشی (زراعت)، (4) ودیا (علم)، (5) ونیجیہ (تجارت اور تجارت) اور (6) شلپ (دستکاری)۔ دوسرے لفظوں میں، گھر والوں کو خود کو برقرار رکھنے کے قابل بنانے کے لیے فنون اور پیشوں کی بنیاد رکھ کر کرما بھومی (عمل کا دور) متعارف کرانے کا سہرا انہیں جاتا ہے۔ رشبھناتھ کو جین مت میں آگ، کھانا پکانے اور انسانوں کے زندہ رہنے کے لیے درکار تمام مہارتیں ایجاد کرنے اور سکھانے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ مجموعی طور پر رشبھناتھ نے مردوں کو بتیس اور خواتین کو 64 علوم سکھائے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ شادی کا ادارہ اس کی شادی کو ترجیح دینے کے بعد وجود میں آیا تھا۔ پال ڈنڈاس کے مطابق، رشبھ ناتھ، جین مت میں، اس طرح محض ایک روحانی استاد نہیں ہے، بلکہ وہ ہے جس نے علم کو اس کی مختلف شکلوں میں قائم کیا۔ اسے موجودہ کائناتی چکر کے لیے ثقافتی ہیرو کی شکل کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ روایتی ذرائع بتاتے ہیں کہ رشبھناتھ پہلا بادشاہ تھا جس نے ونیت نگر (ایودھیا) میں اپنا دارالحکومت قائم کیا۔ اس کے بارے میں دعوی کیا جاتا ہے کہ اس نے حکمرانی کے لیے پہلے قوانین ایک بادشاہ کے ذریعے دیے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ اس نے کشتریوں (جنگجوؤں)، ویشیاؤں (تاجروں) اور شودروں (دستی کارکنوں) پر مشتمل پیشوں پر مبنی تین گنا ورن نظام قائم کیا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ بھرت نے نظام میں چوتھا ورن، برہمن شامل کیا تھا۔ تناو جین داستانیں آسمانی رقاصوں کے ایک رقص کے بارے میں بات کرتی ہیں جو رشبھناتھ کے شاہی اسمبلی ہال میں پہلے آسمان کے آسمانی بادشاہ اندرا کے زیر اہتمام تھا۔ نلنجنا، رقاصوں میں سے ایک، کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ بھرپور رقص کی تحریکوں کے درمیان مر گئی۔ کہا جاتا ہے کہ نیلانجن کی اچانک موت نے رشبھناتھ کو دنیا کی عارضی نوعیت کی یاد دلائی، جس سے وہ اپنی سلطنت، خاندانی اور مادی دولت کو ترک کرنے پر آمادہ ہوا۔ اس کے بعد خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے اپنی سلطنت اپنے سو بیٹوں میں تقسیم کر دی تھی۔ مانا جاتا ہے کہ بھارت کو ایودھیا کا شہر ملا اور مانا جاتا ہے کہ باہوبلی کو پودان پور (بودھن) کا شہر ملا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ چیتر کرشن (ہندو کیلنڈر) کے مہینے کے نویں دن اشوک کے درخت کے نیچے ایودھیا کے مضافات میں سدھارتھ باغ میں راہب بن گیا تھا۔ اکشے تریتیا جینوں کا ماننا ہے کہ لوگ راہب کو کھانا پیش کرنے کا طریقہ کار نہیں جانتے تھے، کیونکہ رشبھناتھ پہلا تھا۔ اس کے پڑپوتے، گج پورہ (اب ہستنا پور) کے بادشاہ شریانسا نے آخری پیدائش کو یاد کرنے کے بعد، اسے 6 ماہ کے طویل روزہ کو توڑنے کے لیے مطلوبہ طریقہ کار کے ساتھ گنے کا رس (اکشو رس) پیش کیا۔ جین ہر سال ویشکا (عام طور پر اپریل) مہینے کے روشن پندرہ دن کے تیسرے دن اکشے تریتیا کے طور پر اس تقریب کو مناتے ہیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ عام آدمی سے لے کر راہبوں تک احارا دان (کھانے کی پیش کش) کی رسم کا آغاز ہے۔ کہا جاتا ہے کہ عالم رشبھ ناتھ نے فالگن کرشنا (روایتی کیلنڈر میں ایک مہینہ) کے 11 ویں دن برگد کے درخت کے نیچے کیول گیان (عالم علم) حاصل کرنے سے پہلے ایک ہزار سال کفایت شعاری کرتے ہوئے گزارے تھے۔ دیووں (آسمانی مخلوقات) کے بارے میں تجویز کیا جاتا ہے کہ انہوں نے اس کے بعد ان کے لیے الہی تبلیغ کے ہال بنائے جنہیں سمواسرنس کہا جاتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے راہبوں کے لیے پانچ بڑی قسمیں اور عام آدمی کے لیے 12 چھوٹی قسمیں دی تھیں۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے مرد اور خواتین راہبوں اور شاگردوں پر مشتمل سنگھا (چار گنا مذہبی نظام) قائم کیا تھا۔ کلپا سترا میں ان کے مذہبی نظام کا ذکر کیا گیا ہے کہ وہ 84,000 سادھوؤں (مرد راہبوں) اور سادھویوں (خواتین راہبوں) پر مشتمل تھا۔ نروان کلیانکا رشبھناتھ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے دور دور تک جین مت کے اصولوں کی تبلیغ کی تھی۔ تجویز کیا جاتا ہے کہ اس نے اپنے چاروں گھٹی کرما کو تباہ کرتے ہوئے نروان یا موکش حاصل کیا تھا۔ اسے سدھلوک میں ہمیشہ رہنے کے لیے دوبارہ جنم لینے کے لامتناہی چکر سے اس کی روح کی آزادی کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے۔ جین مت میں مانا جاتا ہے کہ اس کی موت ماگھ کرشنا (ہندو کیلنڈر) کے چودھویں دن اشٹپدا (جسے کیلاش پہاڑ بھی کہا جاتا ہے) پر ہوئی تھی۔ اس وقت ان کی کل عمر 84 لاکھ پروا سال بتائی جاتی ہے، جس میں تیسرے دور کے تین سال اور ساڑھے آٹھ ماہ باقی ہیں۔ قرون وسطی کے دور کے جین متون کے مطابق، رشبھناتھ نے لاکھوں سالوں تک سنیاس کا مظاہرہ کیا، پھر اشٹپد واپس آئے جہاں انہوں نے روزہ رکھا اور اپنے موکش کا اندرونی مراقبہ کیا۔ وہ مزید بتاتے ہیں کہ اندرا اس کے بعد آسمان سے اپنے ساتھی دیوتاؤں کے ساتھ اس جگہ کی رسومات ادا کرنے آیا جہاں سے تیرتھنکر موکش میں شریک ہوتے ہیں۔ ادب میں آدی پران، 9 ویں صدی کی سنسکرت نظم، اور اس پر 10 ویں صدی کی کنڑ زبان کی تفسیر شاعر آدیکاوی پمپا (فل۔ 941 عیسوی)، جو چمپو انداز میں لکھی گئی ہے، نصوص اور آیت کا مرکب ہے اور سولہ سینٹو میں پھیلی ہوئی ہے، رشبھناتھ اور اس کے دو بیٹوں کی دس زندگیوں سے متعلق ہے۔ بھگوان رشبھناتھ کی زندگی کی تفصیل جنسین کے مہاپوران میں، عالم ہیما چندر کے ذریعے تریسستی-سلکا-پروسا-کیرترا، جین تیرتھنکروں کی سوانح حیات پر مشتمل جین متن کلپا سترا، اور جمبودوپ-پرجناپتی میں بھی دی گئی ہے۔ آچاریہ مناتنگا کی بھکتمار استوتر رشبھناتھ کا ذکر کرنے والی سب سے نمایاں دعاؤں میں سے ایک ہے۔ ہندو متون میں رشبھ کا ذکر ملتا ہے، جیسے رگ وید، وشنو پران اور بھگوت پران (پانچویں سینٹو میں)۔ بعد کی تحریروں میں، جیسے کہ بھگوت پورانہ میں، انہیں وشنو کے اوتار کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جو ایک عظیم رشی ہیں، جو اپنی تعلیم اور کفایت شعاری کے لیے جانے جاتے ہیں۔ رشبھناتھ کا ذکر بدھ مت کے ادب میں بھی ملتا ہے۔ اس میں کئی تیرتھنکر کی بات کی گئی ہے اور اس میں رشبھناتھ کے ساتھ ساتھ پدم پربھا، چندرپربھا، پشپدنت، وملاناتھ، دھرمناتھ اور نیمیناتھ شامل ہیں۔ دھرموترپرادیپا نامی ایک بدھ مت کے صحیفہ میں رشبھناتھ کا ذکر اپتا (تیرتھنکر) کے طور پر کیا گیا ہے۔ شبیہہ نگاری رشبھناتھ کو عام طور پر کمل کی پوزیشن یا کیوتسرگ میں دکھایا جاتا ہے، جو مراقبہ کی ایک کھڑی کرنسی ہے۔ رشبھناتھ کی امتیازی خصوصیات اس کے بالوں کے لمبے تالے ہیں جو اس کے کندھوں پر گرتے ہیں، اور اس کے مجسموں میں بیل کی تصویر ہے۔ متھرا اور کاؤسا میں پائے جانے والے پہلی صدی عیسوی کے مجسموں میں رشبھناتھ کے بالوں کو دکھایا گیا ہے۔ ان کی پینٹنگز میں عام طور پر ان کی زندگی کے افسانوی واقعات کو دکھایا جاتا ہے۔ ان میں سے کچھ میں اس کی شادی، اور اندرا ایک رسم انجام دے رہے ہیں جسے ابھیشیک (تقدیس) کہا جاتا ہے۔ اسے بعض اوقات اپنے پیروکاروں کو کٹورا پیش کرتے اور انہیں مٹی کے برتنوں کا فن، گھر کی پینٹنگ، یا کپڑے بناتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔ ان کی والدہ مارودیوی کا دورہ بھی مصوری میں بڑے پیمانے پر دکھایا گیا ہے۔ وہ اپنے بیل کے نشان، نیاگرودھا درخت، گوموکھا (بیل کا چہرہ) یکش، اور چکریشوری یکشھی سے بھی وابستہ ہے۔ احمسا کا مجسمہ، جو ایک ہی چٹان سے تراشا گیا ہے، رشبھناتھ کا ایک لمبا (پیڈسٹل سمیت) مجسمہ ہے اور اس کا سائز 1,840 مربع فٹ ہے۔ اسے دنیا کا سب سے اونچا جین بت کہا جاتا ہے۔ یہ سطح سمندر سے اوپر، ناسک (مہاراشٹر) کے قریب مانگی تونگی پہاڑیوں پر واقع ہے۔ گنیز بک آف ورلڈ ریکارڈ کے حکام نے مانگی تونگی کا دورہ کیا اور 108 فٹ لمبے رشبھ دیوا مجسمے کے انجینئر سی آر پاٹل کو دنیا کے سب سے اونچے جین بت کا سرکاری سرٹیفکیٹ عطا کیا۔ مدھیہ پردیش میں، بروانی کے قریب بوانگجا (معنی) پہاڑی ہے، جس کی چوٹی پر گومتیشور کی مورتی ڈھکی ہوئی ہے۔ یہ مقام جین یاتریوں کے لیے خاص طور پر جنوری کے پورے چاند کے دن اہم ہے۔ اس جگہ پر رشباناتھ کا مجسمہ ہے جو آتش فشاں چٹان سے تراشا گیا ہے۔ مدھیہ پردیش کے گوالیار قلعہ کے گوپاچل پہاڑی پر رشبھناتھ کا مجسمہ۔ 1398 عیسوی سے 1536 عیسوی تک تومر خاندان کے حکمرانوں-ویرم دیو، ڈونگر سنگھ اور کیرتی سنگھ کے ذریعے گوپاچل پہاڑی مورتی میں رشبھ ناتھ کی 58.4 فٹ کی مورتی سمیت ہزاروں جین مورتیاں تراشی گئی تھیں۔ مہاویر، پارشوناتھ، نیمیناتھ اور شانتی ناتھ کے ساتھ ساتھ رشبھ ناتھ مندر عقیدت کے لحاظ سے سب سے زیادہ قابل احترام پانچ تیرتھنکروں میں سے ایک ہے۔ ہندوستان بھر میں مختلف جین مندر کمپلیکس اس کی خصوصیت رکھتے ہیں، اور یہ جین مت کے اہم زیارت گاہیں ہیں۔ مثال کے طور پر شترنجے پہاڑ جنوبی گجرات کا ایک پہاڑی حصہ ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ایک ایسی جگہ تھی جہاں رشبھ کے ساتھ 24 میں سے 23 تیرتھنکروں نے تبلیغ کی تھی۔ خیال کیا جاتا ہے کہ متعدد راہبوں نے وہاں پنر جنم کے چکروں سے اپنی آزادی حاصل کی تھی، اور کمپلیکس کے اندر ایک بڑا مندر رشبھ کے لیے وقف ہے جو ایودھیا میں ان کی روشن خیالی کی یاد میں ہے۔ اس کمپلیکس کے مرکزی رشبھ آئیکون کو آدی ناتھ یا صرف دادا (دادا) کہا جاتا ہے۔ جان کورٹ کے مطابق یہ مورتی پوجاکا کی تمام شبیہیں میں سب سے زیادہ قابل احترام ہے، جن کے بارے میں جین روایت میں کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ ان کے پاس معجزہ کرنے کی طاقت ہے۔ جین متون میں، کنتی اور ہندو مہاکاوی مہابھارت کے پانچ پانڈو بھائی خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے پہاڑی کی چوٹی پر آئے، اور شترنجے میں رشبھ کی ایک مورتی کو مقدس کیا۔ رشبھ مندر کے اہم احاطوں میں پالیٹانا مندر، دلواڑہ مندر، کلپک جی، کنڈل پور، پاپورا جی، سونی جی کی ناسیاں، رشبھ دیو، سنگھی جی، ہنومنتل بڑا جین مندر، ترلوک تیرتھ دھام، پاوا گڑھ اور سروودیا جین مندر شامل ہیں۔ ۔