God Makes the Rivers to Flow
خدا ندیوں کو بہتا ہے مراقبہ میں استعمال کے لیے روحانی متون کا ایک مجموعہ ہے، جسے ایکناتھ ایسوارن نے جمع کیا ہے۔ مختصر ورژن ٹائم لیس وزڈم (کتاب) اور سیکرڈ لٹریچر آف دی ورلڈ (آڈیو ریکارڈنگ) کے عنوان سے شائع کیے گئے ہیں۔ سب سے پہلے 1982 میں امریکہ میں ایک کتاب کے طور پر شائع ہوا، خدا دریاؤں کو بہتا ہے کے بتدریج بڑے یا نظر ثانی شدہ ورژن بھی 1991، 2003 اور 2009 میں امریکہ میں جاری کیے گئے تھے۔ ہندوستان میں انگریزی ایڈیشن شائع ہوئے ہیں، اور ایک فرانسیسی ایڈیشن شائع ہوا ہے۔ اس کتاب کا اخبارات، رسالوں، پیشہ ورانہ جرائد اور ویب سائٹس پر جائزہ لیا گیا ہے اور اسے تحقیقی مطالعات اور تعلیم میں استعمال کیا گیا ہے۔ پس منظر تقریبا چار دہائیوں تک، ایسوارن نے مراقبہ کا ایک طریقہ سکھایا، جسے گزرنے والے مراقبہ کے نام سے جانا جاتا ہے، جس میں ذہن کو متاثر کن مقدس متون پر مرکوز کرنا شامل ہے، جیسے کہ 23 واں زبور یا نیک مرضی پر بدھ کی تقریر۔ اس پورے وقت کے دوران، انہیں اس بارے میں پوچھ گچھ موصول ہوئی کہ آیا مختلف نصوص مراقبہ کے لیے موزوں حصے ہیں یا نہیں۔ انہوں نے سکھایا کہ عبارتوں کو ان معیارات پر پورا اترنا چاہیے جن پر انہوں نے اپنے عمل پر بھروسہ کرنا سیکھا تھا: ایک عبارت "مثبت، عملی، عالمگیر اور متاثر کن" ہونی چاہیے۔ اور کسی صحیفہ یا کسی ایسے شخص سے اخذ کیا گیا ہے جس کے الفاظ اور زندگی روحانی ادراک کی تصدیق کرتے ہیں۔ خدا دریاؤں کو بہتا ہوا بناتا ہے اس طرح کے گزرگاہوں کے مجموعے کے طور پر بڑھتا ہے۔ موضوعات کا احاطہ کیا گیا خدا دریاؤں کو بہتا ہے کے تمام امریکی ایڈیشن اور اس کے مشتقات میں ایک تعارف، نیز بہت سی روایات سے روحانی متون کے متعدد 1 سے 3 یا زیادہ صفحات کے انتخاب شامل ہیں۔ روحانی متون کی مثالیں دائیں طرف میز پر دکھائی گئی ہیں۔ ایسوارن کا تعارف ایک مجسمہ سازی کے استعارے کا استعمال کرتا ہے تاکہ یہ وضاحت کی جا سکے کہ مراقبہ میں عبارتوں کو کس طرح فائدہ مند طریقے سے استعمال کیا جا سکتا ہے۔ وہ ایک قدیم ہندوستانی مجسمہ ساز کی کہانی سناتا ہے جو ہاتھیوں کی واضح نمائندگی کے لیے مشہور تھا۔ مجسمہ ساز نے وضاحت کی کہ اس کا راز یہ تھا کہ ایک دیوہیکل چٹان کو کھدائی کرنے کے بعد، "ایک طویل عرصے تک، میں مشاہدہ کرنے کے سوا کچھ نہیں کرتا۔ اور ہر زاویے سے اس کا مطالعہ کرتا ہوں۔ میں اپنی ساری توجہ اس کام پر مرکوز کرتا ہوں۔ پہلے تو مجھے ایک بہت بڑی اور بے ساختہ چٹان کے سوا کچھ نظر نہیں آتا۔ پھر آہستہ آہستہ، بہت آہستہ، میں ایک پیشکش محسوس کرتا ہوں۔ ایک خاکہ، جو شاید ہی قابل فہم ہے، مجھے ظاہر ہوتا ہے۔ ایک ہاتھی وہاں ہلچل مچا رہا ہے! اب میں جانتا ہوں کہ مجھے کیا کرنا چاہیے: مجھے پتھر کا ہر آخری ٹکڑا کاٹنا چاہیے جو ہاتھی نہیں ہے۔ پھر جو باقی رہے گا وہ ہاتھی ہوگا۔ " اسی طرح، ایسوارن کا کہنا ہے کہ مراقبہ ہمیں "اپنے اعلی نفس کو ظاہر کرنے میں مدد کرتا ہے۔ [ایک] دیوتا کی چنگاری [جو] ہر انسان کے دل میں پائی جاتی ہے۔ [اپنے اندر جو بھی الہی نہیں ہے اسے پختہ طور پر [پنگ] سے دور کر دیتی ہے۔" یہ عمل نہ تو آسان ہے اور نہ ہی تیز، اور "ایک ہفتے میں یا کمزوروں کے ذریعے نہیں کیا جا سکتا"۔ "لیکن ہماری روایت کچھ بھی ہو، ہم سیدھے سادے روحانی طریقوں کے وارث ہیں [جو] ثقافت سے ثقافت میں قدرے مختلف ہوتے ہیں۔ لیکن بنیادی طور پر ایک جیسے ہیں۔" مراقبہ سب سے زیادہ طاقتور عمل ہے، جو ہمیں "اپنے حقیقی نفس کی لکیروں کو دیکھنے" کے قابل بناتا ہے: مراقبہ میں، متاثر کن راستہ چھڑی ہے، ہماری توجہ ہتھوڑا ہے۔ جب ہم راستے کے پتلے کنارے کو شعور کی گہرائی میں لے جانے کے لیے اپنی مرضی کا استعمال کرتے ہیں، تو ہمیں ڈھیلی پختہ عادات اور منفی رویوں کو چھپانے کے لیے خریداری ملتی ہے۔ یہ حوالہ، چاہے وہ بھگود گیتا سے ہو یا مسیح کی نقل یا بدھ کے دھمپد سے، صوفیانہ تجربے کے شعلوں میں معتدل رہا ہے۔ ایسوارن کے مطابق، "جس عظیم اصول پر مراقبہ قائم ہے وہ یہ ہے کہ ہم وہی بن جاتے ہیں جس پر ہم مراقبہ کرتے ہیں۔" ان کا کہنا ہے کہ یہ ہمارے تجربے سے مطابقت رکھتا ہے کہ روزمرہ کی زندگی میں بھی ہم ان چیزوں سے تشکیل پاتے ہیں جو ہمارے خیالات پر قابض ہوتی ہیں-مثال کے طور پر، اگر ہم اپنا زیادہ تر وقت "بازار کا مطالعہ کرنے، پیسے کی شرحوں کی جانچ کرنے، اپنے محکموں کا جائزہ لینے میں صرف کرتے ہیں، تو ہم پیسے والے لوگ بننے والے ہیں۔" اس طرح، مراقبہ کے حصوں کے انتخاب میں، ایسوارن نے "اس سیارے پر اب تک ظاہر ہونے والی سب سے اعلی اور بلند ترین سچائیوں کا مقصد رکھا ہے جو انسان کے قابل ہیں۔" درحقیقت، مراقبہ کے مناسب حصوں کا امتحان محض یہ ہے: کیا یہ حوالہ گہرے، ذاتی روحانی تجربے کی چھاپ رکھتا ہے؟ کیا یہ اس شخص کا بیان ہے جو ماضی کے حالات کی تنگ حدود سے آگے بڑھ کر دماغ کی ناقابل فہم جگہوں میں چلا گیا، وہاں تبدیلی کے عظیم کام کا آغاز کرنے کے لیے؟ جس چیز میں ذاتی تجربے کی طرف سے اس توثیق کا فقدان ہے، چاہے وہ شاعرانہ ہو یا تخیلاتی۔ مراقبہ میں استعمال کے لیے موزوں نہیں ہے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ حصّے "زندگی کی تصدیق کرنے والے" ہونے چاہئیں، اور حصوں کے متنوع ذخیرے کی تعمیر کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں جو "حد سے زیادہ واقفیت سے بچ سکتے ہیں۔ [اور] اس وقت آپ کی مخصوص ضرورت کے ساتھ کسی حصے کو ملا سکتے ہیں"۔ دوسرے اور تیسرے ایڈیشن میں کئی ضمنی حصے شامل ہیں: ایسوارن کی طرف سے تجویز کردہ مراقبہ کے 8 نکاتی پروگرام کی تفصیل، جس میں خاموشی سے اور آہستہ آہستہ ذہن کو حفظ شدہ یا پہلے سے معلوم حصوں پر مرکوز کرنا شامل ہے (6 صفحات) "صحیفوں کے پیغام" پر ایک پوسٹ اسکرپٹ، جس میں مراقبہ کے مقصد کو "خود شناسی کی بے موت حالت. ہر بڑے صحیفہ کا پیغام [اور] مشرق یا مغرب میں ہر جگہ صوفیانہ کی گواہی" کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ (3 صفحات) مصنف کا بیان جو اس کے خیال میں کتاب کو دیگر مقدس ادبی مجموعوں سے الگ کرتا ہے: کہ یہ کسی کی زندگی کو تبدیل کرنے کے آلے کے طور پر کام کرتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ وہ "میرے اپنے تجربے سے گواہی دے سکتے ہیں [کہ عبارتوں میں] کسی کے اعلی ترین نظریات کی شبیہہ میں شخصیت کو دوبارہ بنانے کی طاقت ہے"۔ ("تمہید"، 1 صفحہ) ماخذ، عنوان، اور پہلی سطر کے لحاظ سے اشارے گزرنے کے ذرائع پر سوانحی اور کتابی نوٹوں کا تیسرا ایڈیشن-جو اصل میں 2003 میں شائع ہوا، اور 2009 میں نظر ثانی شدہ ہوا-اس میں یہ بھی شامل ہے: "اس کتاب کو کیسے استعمال کیا جائے"، جس کے ذیلی حصے یہ ہیں: لفظ کی طاقت، اور لیکچیو ڈیوینا، لیکچیو کنٹینوا، اور گزرنے کے مراقبہ (12 صفحات) کے لیے حصوں کو استعمال کرنے کے طریقوں پر (دائیں طرف ٹیبل دیکھیں)۔ "مخصوص استعمال کے لیے تجویز کردہ حصے"، جو زندگی کے مخصوص مراحل کے لیے خاص طور پر مددگار حصوں کی فہرستیں تجویز کرتا ہے (مثال کے طور پر، حاملہ مائیں، نگہداشت کرنے والی، بیماری) ؛ مخصوص مثبت خصوصیات کی تعمیر کے لیے (مثال کے طور پر، صبر، ہمدردی، ہمت، عقیدت) ؛ یا سوچ کے مخصوص منفی نمونوں کو حل کرنے اور تبدیل کرنے کے لیے (مثال کے طور پر، غصہ، خوف، حسد، لالچ)۔ (6 صفحات) کنڈینسڈ ایڈیشن (ٹائم لیس وزڈم، 2008) میں تیسرے ایڈیشن کے تقریبا آدھے حصے، اس کا تعارف، اور ایک نیا 6 صفحات کا پیش لفظ، "ان دی کمپنی آف سینٹس اینڈ سیجز" شامل ہے، جو اس بات کی مثالیں پیش کرتا ہے کہ کس طرح حصے ہماری روزمرہ کی زندگیوں میں "دنیا کی عظیم روحانی روایات کے بلند نظریے کا ترجمہ کرنے میں ہماری مدد کرنے کے لیے آئینے" کے طور پر کام کر سکتے ہیں۔ جائزے اور اثرات کے جائزے انٹرنیشنل جرنل آف ہیومینٹیز اینڈ پیس، ریزورجنس، نیو ایج جرنل، پریری میسنجر، بی سی کیتھولک، فیلوشپ ان پریئر، دی ٹائمز آف انڈیا، انڈیا ویسٹ، اور دوسری جگہوں پر شائع ہوئے ہیں۔ انٹرنیشنل جرنل آف ہیومینٹیز اینڈ پیس میں، کیرول برک نے لکھا ہے کہ گاڈ میکس دی ریورز ٹو فلو (2003) میں "بھرپور وسائل" موجود ہیں جو "انتہائی بے چین دماغ کو بھی مطمئن کرنے کے لیے بہت کچھ" پیش کرتے ہیں۔ "متاثر کن حصوں کی وسیع درجہ بندی" کے علاوہ، مخصوص مقاصد کے لیے حصوں کو استعمال کرنے کا سیکشن "عملی" ہے، سوانحی نوٹ "دلچسپ" ہیں، اور تعارف قارئین کو ذاتی تبدیلی شروع کرنے کے لیے "تفریحی طور پر حوصلہ افزائی" کرتا ہے۔ برک کا کہنا ہے کہ گزرنے کے بہت سے ذرائع واقف ہوں گے، لیکن "ہندو مت، بدھ مت، اسلام، اور صوفی اور مقامی امریکی روایات کے بہت سے دوسرے حصے شاید کم واقف ہیں۔ یکساں طور پر متاثر کن ہیں۔" وہ مزید کہتی ہیں کہ "اس جائزہ لینے والے کی رائے میں، یہ افسوس ناک ہے کہ نیز پرس کے ماہر رہنما چیف جوزف کی طرف سے کچھ بھی ظاہر نہیں ہوتا ہے۔" ریزورجنس میں، ماریان وین آئک مکین نے لکھا ہے کہ "بہت سی مختلف حکمت کی روایات سے مقدس متون کو دو احاطوں کے درمیان پرامن طریقے سے جمع ہوتے دیکھنا تازگی سے ایکومینیکل محسوس ہوتا ہے"۔ خدا ندیوں کو بہتا ہے "میں سینٹ فرانسس کی دعا جیسی پرانی پسندیدہ آیات، معروف صحیفوں کی آیات، زبور، دعائیں، نظمیں، دو مقامی امریکی ٹکڑے، اور" بہت سے انفرادی سنتوں جیسے گاندھی، شنکر، ہلڈیگارڈ، تھامس اے کیمپس اور حضرت عنایت خان "کے انتخاب شامل ہیں۔ میک کین نے "میرے جیسے" لوگوں کو "مرد ضمیروں کی برتری" سے نفرت کے ساتھ متنبہ کیا کہ "الہی نسائی کو یہاں سنجیدگی سے کم نمائندگی دی گئی ہے (پانچ فیصد سے بھی کم) اور صرف پانچواں حصہ صنفی غیر جانبدار ہے"۔ اس کے جواب میں، ایک قاری، مارگریٹ پورریٹ کے ایک خط میں، جسے ریسورجنس نے بھی شائع کیا تھا، دلیل دی کہ "مراقبہ کرنے والوں کو ماضی سے دیوتا اور صنفی استعمال کے استعاروں کے لیے روادار ہونے کی ضرورت ہے۔ میں نہیں چاہوں گا کہ مجھے صرف مرد ضمیروں کے حوالے کی وجہ سے بھگوت گیتا، ویدوں، دھمپد، یا زبور سے لطف اندوز ہونے اور ان کا استعمال کرنے سے روکا جائے۔ کوئی کرے گا؟ " پورریٹ نے کہا کہ "درحقیقت، ایکناتھ ایسوارن نے اس آخری ایڈیشن کے لیے بہت سے حصوں کو زیادہ غیر جانبدار بنانے کے لیے ان کے نئے ترجمے کیے، اور انہوں نے بہت سے مردانہ سنگلز کو غیر جانبدار کثرت میں تبدیل کر دیا۔" ٹائمز آف انڈیا نے "خدا دریاؤں کو بہتا ہے" کے حصوں کو "مثبت اور عملی، متاثر کن اور زندگی کی تصدیق کرنے والا"، "صوفیانہ بیداری کے ساتھ زندہ"، اور "آپ کی زندگی کو تبدیل کرنے کی طاقت" کے طور پر بیان کیا۔ ایک رومن کیتھولک اشاعت، پریری میسنجر نے کہا کہ "ان متون میں وسیع پیمانے پر اپیل ہونی چاہیے کیونکہ وہ ہمارے اندرونی وجود کی جھلک دیکھنے کے لیے وقف ہیں۔ 30 سال سے زیادہ عرصے تک مراقبہ سکھانے کے بعد، ایسوارن متون کی اہمیت، ذہنی تربیت کے نظم و ضبط، منتر کے استعمال، ایک مقدس فارمولا، اور روزانہ مراقبہ کے ادوار کو جانتا ہے۔ ایسوارن ایک وفادار رہنما ہے۔ " آڈیو ایڈیشن (1995) کا جائزہ لیتے ہوئے، فیلوشپ ان پریئر نے کہا کہ "کیلیفورنیا کے بلیو ماؤنٹین میڈیٹیشن سینٹر سے نکلنے والی خوبصورتی کا کوئی خاتمہ نہیں ہے، جہاں سری ایکناتھ ایسوارن اپنی وزارت کے سنہری دھاگے بنا رہے ہیں"۔ جائزہ لینے والے نے آڈیو کو "شاندار" قرار دیتے ہوئے کہا کہ "ایسوارن کی عظیم روح کی گہرائیاں ہر متن کو اس کی خوبصورتی اور تقدس کے انتہائی مکمل اظہار تک پہنچاتی ہیں۔ کسی کو یہ احساس ہوتا ہے کہ سمندر کی بڑی لہریں آہستہ آہستہ، خاموشی سے، نرمی سے، بے وقت، دور ساحل پر گھوم رہی ہیں۔ میرا دل شکر گزاری سے بھر جاتا ہے۔" بی۔ سی میں۔ آڈیو ایڈیشن (1995) کے کیتھولک کے جائزے میں، پال میتھیو سینٹ پیئر نے کہا کہ "یہ سب [حصے] اپنے مواد میں اور جیسا کہ ایسوارن نے بلند آواز میں پڑھا ہے، دونوں میں روحانی طور پر سنسنی خیز ہیں۔" سینٹ پیئر نے کہا کہ "میرا اپنا موقف یہ ہے کہ ادب کے کاموں کو بلند آواز سے پڑھا جائے، انہیں آواز دی جائے"، اور یہ کہ اب سننے کے بعد (دو بار!) تمام 170 منٹ کے پڑھنے کے لیے، مجھے یہ کہتے ہوئے اعتماد محسوس ہوتا ہے کہ یہ ٹیپ سنتوں اور صوفیانہ لوگوں کی طرف سے ایکومینیکل صحیفوں اور مقدس کتابوں میں دلچسپی رکھنے والے سامعین، اور خاص طور پر پریرتا کی تلاش میں اور مراقبہ کے لیے وقف سامعین کی بار بار "سماعتوں" کا مقابلہ کرے گی۔ نیو ایج جرنل نے کہا کہ "مقدس ادب کے ایک پرکشش نمونے کے طور پر [کتاب] کافی متاثر کن ہوگی۔ لیکن ان حصوں کو ان کی تبدیلی کی طاقت کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ انتخاب کے معنی اور تال پرسکون ہیں۔ ان کی خوبصورتی لامحالہ ان کی سادگی سے نکلتی ہے۔ " انڈیا ویسٹ نے کہا کہ یہ کتاب "ہماری زندگیوں میں ایک اہم خلا کو پر کرتی ہے۔ منتخب کردہ حصے عملی، مثبت اور اپیل میں عالمگیر اور عظیم ادبی خوبصورتی کے ہیں۔ " بی سی کیتھولک کے تیسرے ایڈیشن (2003) کے جائزے میں کہا گیا ہے کہ "یہ ایک حیرت انگیز کتاب ہوگی جو کسی کی ایڈونٹ کی تیاری اور نظم و ضبط میں مدد کرے گی۔ یہ کتاب لیکچیو ڈیوینا اور مراقبہ کے لیے بنائی گئی ہے۔ یہ کتاب قارئین کو حیرت کے احساس سے بھر دے گی، زیادہ تر واضح طور پر اس وجہ سے کہ یہ گہرے متاثر کن حصوں کو جمع کرتی ہے۔ بلکہ اس وجہ سے بھی کہ یہ مطالبہ کرتی ہے کہ قارئین ان حصوں کا احترام کے ساتھ مطالعہ کریں"۔ اس میں "کیتھولک مواد" پر مشتمل بہت سے حصوں کا ذکر کیا گیا ہے، اور کہا گیا ہے کہ تمام مذہبی روایات سے تعلق رکھنے والا تمام مواد، ایکومینیزم کی روح میں، گہرائی سے متاثر کن ہے۔ مثال کے طور پر، ہرات کے انصاری کی 'دعائیں'۔ "اے رب، مجھے وہ صحیح امتیازی سلوک دے/تاکہ دنیا کا لالچ مجھے مزید دھوکہ نہ دے۔ مجھے طاقت دیں/کہ میرے عقیدے کو کوئی دھچکا نہ لگے۔ " یہ نماز نہ صرف رمضان (اسلام کے روزے کا مہینہ) کے تپسیا کو ظاہر کرتی ہے بلکہ ایڈونٹ کی تیاری اور نظم و ضبط کو بھی ظاہر کرتی ہے۔ کتاب کے اقتباسات کا حوالہ دیا گیا ہے یا جرائد، رسالوں اور متعدد کتابوں میں دوبارہ پیش کیے گئے ہیں۔ تعارف کے بڑے حصے 2008 میں یوگا جرنل میں دوبارہ پیش کیے گئے تھے۔ تحقیق اور تعلیم خدا دریاؤں کو بہتا ہے صحت کے پیشہ ور افراد اور کالج کے انڈرگریجویٹ کے درمیان ایسوارن کے گزرنے کے مراقبہ کے سائنسی مطالعے میں تدریسی مواد کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ تعلیمی ماہرین نفسیات نے اس کتاب کو کالج کے کورسز میں "روحانی نمونوں" سے سیکھنے کو فروغ دینے کے لیے استعمال کیا ہے-ایسے لوگ، جیسے کہ حصوں کے مصنفین، جو روحانی خصوصیات کی مثال دیتے ہیں۔ ان حصوں کو روحانی "ماڈلنگ کی معلومات" فراہم کرنے کے طور پر دیکھا گیا۔ ایڈیشن اصل ایڈیشن 1982 میں نیلگیری پریس نے ایک طباعت شدہ کتاب کے طور پر شائع کیا تھا۔ انگریزی زبان کے اضافی ورژن، بعض اوقات گاڑے ہوئے، یا الیکٹرانک یا آڈیو ریکارڈنگ کی شکل میں، امریکہ اور ہندوستان میں شائع ہوئے ہیں۔ فرانسیسی زبان میں بھی ترجمہ شائع ہوا ہے۔ انگریزی زبان کے ایڈیشن ہیں: (334 صفحات) ؛، (332 صفحات) ؛، نیز ای بک کے طور پر (2003): (207 صفحات) ؛ (کاغذ) (96 صفحات) ؛ (کاغذ) کنڈینسڈ: (227 صفحات) ؛، نیز ای بک کے طور پر (2008):، آڈیو: (آڈیو بک: 2 ساؤنڈ کیسٹ، 170 منٹ۔ 1 پمفلٹ۔ 15 صفحات) ؛، ہندوستانی ایڈیشن (مختصر اور مکمل): (227 صفحات) ؛، (332 صفحات) ؛، (208 صفحات) ؛ فرانسیسی ایڈیشن: (247 صفحات) ؛،