Anand Karaj
آنند کرج سکھ شادی کی تقریب ہے، جس کا مطلب ہے "خوشی کی طرف عمل کریں" یا "خوشگوار زندگی کی طرف عمل کریں"، جسے گرو امر داس نے متعارف کرایا تھا۔ چار لاواں (جو تقریب کے دوران ہوتے ہیں) ان کے جانشین گرو رام داس نے ترتیب دیے تھے۔ اگرچہ سکھ تقریبات میں گرو امر داس کے اسطروں کی تلاوت ایک تاریخی اور پائیدار روایت ہے، لیکن شادی کی تقریب کے انعقاد کے لیے گرو گرنتھ صاحب کے گرد چکر لگانے کا رواج ایک نسبتا حالیہ اختراع ہے جس نے بیسویں صدی کے اوائل میں مقدس آگ (ہون) کے گرد چکر لگانے کی روایت کو ختم کر دیا۔ آنند کی تقریب کو اصل میں ہندوستان میں 1909 کے آنند میرج ایکٹ کی منظوری کے ذریعے قانونی حیثیت دی گئی تھی، لیکن اب یہ سکھ راحت مریمدا (سکھ ضابطہ اخلاق اور کنونشن) کے تحت چلتی ہے جو شرومنی گوردوارہ پربندھک کمیٹی (ایس جی پی سی) کے ذریعے جاری کی گئی تھی۔ اکال تخت کے ایک حالیہ فیصلے میں، ایک حکم نامہ، آنند کرج صرف ایک گوردوارہ (سکھ مندر) میں ہو سکتا ہے۔ کوئی بھی امرت دھاری (بپتسمہ یافتہ) سکھ شادی کی تقریب انجام دے سکتا ہے۔ 2012 میں، ہندوستان نے آنند میرج (ترمیم) بل منظور کیا، جس کے بعد سکھ ہندو میرج ایکٹ کے بجائے آنند کرج میرج ایکٹ کے تحت اپنی شادیاں رجسٹر کر سکتے ہیں، صدر پرتیبھا دیوی سنگھ پاٹل نے بجٹ اجلاس میں 7 جون 2012 کو پارلیمنٹ کے ذریعے منظور کردہ بل کو منظوری دے دی۔ پاکستان نے اعلان کیا کہ وہ 2007 میں سکھ آنند میرج ایکٹ پاس کرے گا اور ایک مسودہ تیار کیا گیا۔ 2018 میں، پاکستان کی پنجاب صوبائی اسمبلی نے پنجاب سکھ آنند کرج میرج ایکٹ 2018 منظور کیا۔ آنند کرج کی تاریخ آنند شادی کی تقریب کی تاریخ کا سراغ گرو امر داس (1479-1574) کے زمانے سے ملتا ہے، جنہوں نے رامکالی پیمائش میں لمبا 40 تنزہ گیت "آنند" ترتیب دیا، جو مذہبی اہمیت کے تمام مواقع پر گایا یا پڑھا جا سکتا ہے۔ ان کے جانشین، گرو رام داس نے ایک چار تنزہ گیت، "لون" ترتیب دیا، جسے شادی کے جشن کے لیے پڑھا اور گایا جاتا ہے۔ تاہم، مہاراجہ رنجیت سنگھ اور ان کے جانشینوں کے دور میں، دربار کے ساتھ ساتھ معاشرے میں نئے برہمنائی اثر کے تحت یہ تقریب جزوی طور پر ناکارہ ہو گئی۔ 19 ویں صدی کے وسط کی نرنکری اصلاحاتی تحریک نے آنند تقریب کے عمل کو اپنے پروگرام میں ایک اہم تختہ بنا دیا جیسا کہ بعد میں، زیادہ وسیع پیمانے پر بااثر سنگھ سبھا نے کیا۔ یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ نرنکری تحریک کے بانی دیال داس نے گرو گرنتھ صاحب کی حاضری میں شادی کرنے اور لون پڑھنے کی رسم کو دوبارہ زندہ کیا، جسے شادی کا گیت بھی کہا جاتا ہے۔ ان کی اپنی شادی 1808 میں سکھ رسومات کے مطابق ہوئی تھی، جبکہ ان کے بیٹے دربرا سنگھ کو 13 مارچ 1855 کو شادی کے گیتوں کی تلاوت کے دوران گرو گرنتھ صاحب کے گرد چکر لگاتے ہوئے پہلی شادی کی تقریب انجام دینے کے لیے تسلیم کیا گیا ہے، جیسا کہ آج سکھوں کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ڈبلیو ایچ میک لیوڈ کا کہنا ہے کہ نرنکری اور سنگھ سبھا کی سازشوں سے پہلے سکھ شادی کی تقریب بنیادی طور پر ہندو تھی ؛ اگرچہ گرو امر داس کی کمپوزیشن، رامکلی آنند کی تلاوت ایک دیرینہ روایت تھی، لیکن شادی کی تقریب مقدس آگ کے گرد چکر لگانے کے ساتھ مکمل ہوئی۔ ہرجوت سنگھ اوبرائے کے مطابق، تات خالصہ کے ظہور سے پہلے سکھوں کے رسمی رسوم و رواج میں کافی بین ذات اور بین ذات فرق تھا۔ جاٹ سکھوں میں، ایک نائی یا برہمن پروہت ایک ثالث کے طور پر کام کرتا ہے جو ممکنہ طور پر دلہن اور دولہا کے گھرانوں کے درمیان شادی کے معاہدے کا باعث بنتا ہے۔ شادی کی تاریخ ماہرین فلکیات اپنی کنڈلی سے مشورہ کرنے کے بعد طے کریں گے۔ شادی سے پہلے کے دنوں میں سیاروں کی پوجا اور آبائی مزارات پر کفارہ ادا کرنے کے ساتھ ساتھ بلند آواز میں موسیقی اور رقص کی شاندار نمائش اکثر دیکھی جاتی تھی۔ تقریب کا اختتام دولہا اور دلہن کے مقدس آگ کے گرد چکر لگانے کے ساتھ ہوگا، جس میں باضابطہ برہمن مقدس صحیفوں کی آیات پڑھتے ہیں۔ تات خالصہ نے ان رسومات کو سکھ اصولوں کے مخالف سمجھتے ہوئے 1884 اور 1915 کے درمیان سکھ شادی کے رسم و رواج کے مناسب انعقاد پر متعدد دستورالعمل لکھے اور سکھوں کی ہندو رسومات کے مطابق شادی کے برطانوی قانونی تقاضے کی مخالفت کی۔ یہ کتابیں، موجودہ رسوم و رواج کی از سر نو تعریف کرتے ہوئے، مجوزہ تبدیلیوں کی تاریخی ابتداء اور بعض رسومات کے اندر کیے جانے والے درست اقدامات پر آپس میں اختلاف کرتی تھیں۔ انہوں نے برہمن اور ستوتیش کے ملوث ہونے کی پیشگی اجازت کا مطالبہ کیا، اور مقدس آگ کے برخلاف آدی گرنتھ کو پوجا کا مقصد بنانے کا مطالبہ کیا۔ یہ تبدیلیاں اب تک کی شادی کی روایات سے ایک بنیادی علیحدگی تھیں۔ ابتدائی طور پر سکھ آبادی کے صرف ایک چھوٹے سے حصے نے مشاہدہ کیا، ان تبدیلیوں کو بڑے سکھ عوام کی طرف سے قبولیت کے بعد، سرکردہ سکھ اخبارات کی توثیق اور 1909 میں آنند میرج ایکٹ کی توثیق کے ذریعے بتدریج جائز قرار دیا گیا۔ تنویر فضل کے مطابق، تات خالصہ کا ارادہ ہندو سکھ شادیوں کو کم کرنا تھا جو اس وقت پنجاب میں اکثر ہوتی تھیں۔ آنند میرج ایکٹ نے صرف تصدیق شدہ سکھوں کے درمیان شادیوں کی منظوری دی تھی، اس لیے آنند کرج کے ذریعے کی جانے والی بین المذابطہ شادی کو قانون کے ذریعے کالعدم قرار دیا جائے گا۔ اوبرائے مزید لکھتے ہیں کہ سناتن سکھ تحریک نے، تان خالصہ کی برہمن مداخلت کی دوبارہ تصدیق کے ساتھ، مقدس آگ کو گرو گرنتھ صاحب کے ساتھ تبدیل کرنے کی مخالفت کرتے ہوئے دعوی کیا کہ سکھ گروؤں کے آنند شادی کی رسومات کا مشاہدہ کرنے کا کوئی ثبوت نہیں ہے اور سکھ صحیفوں جیسے دسم گرنتھ اور گر بلاس میں صرف آگ کے گرد چکر لگانے والوں کے ذریعے کی جانے والی شادیوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ تات خالصہ نے آنند کی تقریب کا سراغ گرو رام داس تک پہنچا کر اس دعوے کی مخالفت کی۔ ڈبلیو۔ ایچ۔ میک لیوڈ نے عارضی طور پر یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے کہ آدی گرنتھ کے گرد چکر لگا کر کی جانے والی شادیوں کا مشاہدہ یا منظوری گروؤں نے دی تھی، بلکہ یہ ہندو مت سے الگ شناخت قائم کرنے کے لیے تات خالصہ کی پرجوش کوششوں کا نتیجہ ہے۔ تاریخی رہت ناموں میں شادی کی تقریبات کے ارد گرد کے طرز عمل کے بارے میں نہ ہونے کے برابر معلومات موجود ہیں، اس سے مستثنی ہے-پریم سمرگ، انیسویں صدی کے اوائل کا ایک متن جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ عصری مذہبی ماحول کی عکاسی کرتا ہے جس میں سکھ عوام میں ہندوؤں کے زبردست اثر و رسوخ کی نشاندہی ہوتی ہے، اس میں یہ شرط رکھی گئی تھی کہ شادی کی تقریب خالصہ سکھ کے ذریعے انجام دی جانی تھی، اور جوڑے کی شادی کے اعلان کے بعد، وہ لاوان گاتے ہوئے چار بار مقدس آگ کے گرد چکر لگائیں گے۔ ایک سکھ فرقہ، نامدھاری، اب بھی اس جوڑے کو چار بار مقدس آگ کے گرد چکر لگانے کا مطالبہ کرتا ہے۔ آنند کرج ('خوشگوار تقریب') کا بنیادی حصہ 'لون' ہے، جس میں دولہا اور دلہن کے ساتھ گرو گرنتھ صاحب کے گرد چکر لگاتے ہوئے شبد گائے جاتے ہیں۔ یہ تقریب کامیاب شادی کے لیے بنیادی اصول فراہم کرنے کا کام کرتی ہے اور شادی کو خدا کے ساتھ اتحاد کے تناظر میں بھی رکھتی ہے۔ گرو رام داس نے آنند کرج کے مرکزی حصے کے طور پر گائے جانے اور پڑھے جانے والے لون کے چار اسٹینزا ترتیب دیے۔ یہ تقریب اب سکھوں کے ذریعے عالمی سطح پر منائی جاتی ہے۔ آنند میرج (امینڈمنٹ) ایکٹ، 2012 (انڈیا) صدر ہند کی منظوری 7 جون 2012 کو آنند میرج امینڈمنٹ ایکٹ 2012 کو موصول ہوئی تھی۔ اس ایکٹ نے سکھ روایتی شادیوں کی توثیق کی راہ ہموار کی، 1909 کے آنند میرج ایکٹ میں ترمیم کی، اس طرح "آنند کرج" شادیوں کی لازمی رجسٹریشن فراہم کی گئی۔ ترمیم شدہ بل کے مطابق جن جوڑوں کی شادیاں اس ایکٹ کے تحت رجسٹر کی گئی ہیں، انہیں اپنی شادی کو رجسٹریشن آف برتھز، میرجز اینڈ ڈیتھز ایکٹ 1969، یا فی الحال نافذ کسی دوسرے قانون کے تحت رجسٹر کرنے کی ضرورت نہیں ہوگی۔ آنند کراج کو برطانیہ میں تسلیم نہیں کیا جاتا ہے، اور قانونی انگریزی شادی لازمی ہے۔ پنجاب سکھ آنند کرج میرج ایکٹ 2018 (پاکستان) 2018 میں، پاکستان کی پنجاب صوبائی اسمبلی نے پنجاب سکھ آنند کرج میرج ایکٹ 2018 منظور کیا۔ 2014 میں برطانیہ میں سکھ کونسل نے گوردوارہ صاحب کمیٹیوں، سکھ تنظیموں اور افراد کے ساتھ دو سالہ مشاورت کے بعد گوردوارہ میں آنند کرج کے بارے میں ایک مستقل نقطہ نظر تیار کیا جہاں ایک ساتھی سکھ نژاد نہیں ہے۔ اس کے نتیجے میں بننے والے رہنما خطوط کو 11 اکتوبر 2014 کو سکھ کونسل یوکے کی جنرل اسمبلی نے منظور کیا، اور کہا کہ گوردواروں کی حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ وہ اس بات کو یقینی بنائیں کہ آنند کرج کی شادی کے دونوں فریق سکھ ہیں، لیکن یہ کہ جہاں کوئی جوڑا سول شادی کرنے کا انتخاب کرتا ہے تو انہیں خاندان اور دوستوں کی موجودگی میں اپنی شادی کا جشن منانے کے لیے اردس، سکھمنی صاحب پتھ، اکھنڈ پتھ، یا دیگر خدمات انجام دینے کا موقع دیا جانا چاہیے۔ کچھ گردوارے غیر سکھوں کے آنند کرج کو اجازت دیتے ہیں، جس کی وجہ سے تنازعہ پیدا ہوا ہے۔ شادی شدہ زندگی سکھ شادی میں یک زوجگی کی مشق کرتے ہیں۔ شوہر اور بیوی کو برابر سمجھا جاتا ہے۔ کسی بھی سکھ بیوہ یا بیوہ کو کسی دوسرے شخص سے شادی کرنے کی اجازت ہے (اس میں طلاق یافتہ بھی شامل ہیں)۔ ۔