History of women in Canada
کینیڈا میں خواتین کی تاریخ کینیڈا میں رہنے والی خواتین کے تاریخی تجربات اور کینیڈا کی خواتین کو متاثر کرنے والے قوانین اور قانون سازی کا مطالعہ ہے۔ کینیڈا کی تاریخ کے نوآبادیاتی دور میں، مقامی خواتین کے کرداروں کو اکثر عیسائی مشنریوں نے چیلنج کیا تھا، اور یورپی کھال کے تاجروں سے ان کی شادیوں نے اکثر ان کی برادریوں کو بیرونی دنیا کے ساتھ زیادہ رابطے میں لایا۔ نوآبادیاتی دور کے دوران، یورپی خواتین کو کینیڈا کی کالونیوں میں ہجرت کرنے اور سفید فام آبادی کو بڑھانے کی ترغیب دی گئی۔ 1867 میں کنفیڈریشن کے بعد، خواتین کے تجربات کو وفاقی قوانین اور کینیڈا کی صوبائی مقننہ میں منظور شدہ قانون سازی کے ذریعے تشکیل دیا گیا۔ خواتین صدیوں سے کینیڈا کے لیبر مارکیٹ، سماجی تحریکوں اور ثقافت کا ایک اہم حصہ رہی ہیں، اور پھر بھی انہیں منظم امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ خواتین کو 1918 میں وفاقی حق رائے دہی دی گئی، پہلی جنگ عظیم اور دوسری جنگ عظیم دونوں میں خدمات انجام دیں، اور 1960 کی دہائی کے بعد سے دوسری لہر کی حقوق نسواں کی تحریک میں حصہ لیا۔ مورخین 1960 کی دہائی سے کینیڈا میں خواتین کی تاریخ کے بارے میں تحقیق اور لکھ رہے ہیں۔ کیوبیک 1660 کی دہائی میں، فرانسیسی حکومت نے تقریبا 800 نوجوان خواتین (اکیلی یا بیوہ) کو بھیجا جنہیں کنگز ڈاٹرز ("فلز ڈو روئ") کہا جاتا ہے۔ انہیں جلد ہی بنیادی طور پر مرد آباد کاروں کے درمیان شوہروں کے ساتھ ساتھ اپنے لیے ایک نئی زندگی مل گئی۔ ان کا تعلق زیادہ تر پیرس کے علاقے، نارمنڈی اور فرانس کے وسطی مغربی علاقوں کے غریب خاندانوں سے تھا۔ مٹھی بھر سابق طوائف تھے، لیکن صرف ایک ہی کینیڈا میں اس تجارت کو انجام دینے کے لیے جانا جاتا ہے۔ بہت اچھی غذائیت اور اعلی شرح پیدائش والی کھیتی بایوں کے طور پر، انہوں نے خاندانی زندگی کو قائم کرنے اور تیزی سے آبادیاتی ترقی کو فعال کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ فرانس میں رہنے والی خواتین کے مقابلے میں ان کے تقریبا 30 فیصد زیادہ بچے تھے۔ لینڈری کہتے ہیں، "کینیڈینوں نے اپنے وقت کے لیے ایک غیر معمولی غذا کھائی تھی۔ اس کی وجہ گوشت، مچھلی اور خالص پانی کی قدرتی کثرت ؛ سردیوں کے دوران خوراک کے تحفظ کے اچھے حالات ؛ اور زیادہ تر سالوں میں گندم کی مناسب فراہمی تھی۔ گھریلو فرائض کے علاوہ، کچھ خواتین نے کھال کی تجارت میں حصہ لیا، جو نیو فرانس میں نقدی کا بڑا ذریعہ تھا۔ وہ اپنے شوہروں یا باپوں کے ساتھ گھر پر تاجروں، کلرکوں اور پروویژنرز کے طور پر کام کرتے تھے۔ کچھ بیوہ ہو گئے اور اپنے شوہروں کے کردار سنبھال لیے۔ مٹھی بھر لوگ اپنے طور پر فعال کاروباری تھے۔ 19 ویں صدی کے اوائل سے 1950 کی دہائی تک، اعلی طبقے کے انگلوس نے مونٹریال میں اعلی معاشرے پر غلبہ حاصل کیا، اور ان کی خواتین نے سماجی زندگی میں مرکزی واقعات کے ذریعے اپنی شناخت اور سماجی حیثیت کی تعمیر اور انتظام کیا، جیسے کہ نوواردوں سے باہر آنا۔ اشرافیہ نوجوان خواتین کو ذہین انسان دوستی اور شہری ذمہ داری کی تربیت دی گئی، خاص طور پر جونیئر لیگز کے ذریعے۔ وہ متوسط طبقے کی خواتین کے اصلاحاتی جذبات سے شاذ و نادر ہی جڑے ہوئے تھے، اور محنت کش طبقے کی خواتین کی ضروریات کے بارے میں ان کے خیالات میں پدرانہ تھے۔ گھر سے باہر، کینیڈا کی خواتین کے پاس بہت کم ڈومینز تھے جن پر ان کا کنٹرول تھا۔ ایک اہم رعایت رومن کیتھولک راہبوں کے ساتھ آئی، خاص طور پر کیوبیک میں۔ فرانس میں انسداد اصلاح کے مقبول مذہبیت کے اثر و رسوخ سے حوصلہ افزائی کرتے ہوئے، سترہویں صدی میں خواتین کے لیے نئے احکامات ظاہر ہونے لگے۔ اگلی تین صدیوں میں، خواتین نے درجنوں آزاد مذہبی احکامات کھولے، جن کی مالی اعانت جزوی طور پر نوجوان راہبوں کے والدین کی طرف سے فراہم کی گئی تھی۔ احکامات خیراتی کاموں میں مہارت رکھتے ہیں، جن میں ہسپتال، یتیم خانے، غیر شادی شدہ ماؤں کے لیے گھر، اور اسکول شامل ہیں۔ بیسویں صدی کے پہلے نصف میں، کیوبیک کی تقریبا 2-3% نوجوان خواتین راہبہ بن گئیں۔ 1901 میں 6,600 اور 1941 میں 26,000 تھیں۔ 1917 میں کیوبیک میں 32 مختلف تدریسی احکامات لڑکیوں کے لیے 586 بورڈنگ اسکول چلاتے تھے۔ اس وقت کیوبیک میں لڑکیوں کے لیے ابتدائی اسکول سے آگے کوئی عوامی تعلیم نہیں تھی۔ ہسپتال ایک اور خاص طور پر تھے، جن میں سے پہلا 1701 میں قائم کیا گیا تھا۔ 1936 میں، کیوبیک کی راہبوں نے طویل عرصے سے بیمار، بے گھر اور یتیموں کی دیکھ بھال کے لیے 150 ادارے چلائے، جن میں 30,000 بستر تھے۔ چھوٹے پیمانے پر، راہبوں کے کیتھولک احکامات دوسرے صوبوں میں اسی طرح کے ادارے چلاتے تھے۔ 1960 کی دہائی کے خاموش انقلاب نے ڈیکلیریکلائزیشن کو ویٹیکن II کی ڈرامائی اصلاحات کے ساتھ ملا دیا۔ راہبوں کے کردار میں ڈرامائی تبدیلی آئی۔ بہت سے لوگ کانونٹ سے نکل گئے، جبکہ بہت کم نوجوان خواتین داخل ہوئیں۔ صوبائی حکومت نے کیوبیک کی بہت سی تعلیمی اور سماجی خدمات فراہم کرنے والی راہبوں کے روایتی کردار کو سنبھال لیا۔ اکثر سابق راہبیوں نے شہری لباس میں وہی کردار جاری رکھے، لیکن مردوں نے بھی پہلی بار تدریسی پیشے میں داخل ہونا شروع کیا۔ تاریخ نگاری کیوبیک میں خواتین کی تاریخ کو 1980 سے پہلے عام طور پر نظر انداز کیا جاتا تھا۔ حقوق نسواں کی تحریک کی آمد، "نئی سماجی تاریخ" کے ساتھ مل کر جس میں عام لوگوں کا مطالعہ شامل تھا، نے خواتین کی تاریخ نگاری کا ایک نیا مطالبہ پیدا کیا۔ پہلی تحقیق حقوق نسواں کے نقطہ نظر سے سامنے آئی اور ان اصطلاحات کے طور پر ان کے کردار پر زور دیا جو مردوں کے زیر تسلط دنیا میں کمتری کا شکار ہو چکے تھے۔ حقوق نسواں کے حامیوں نے خود خاندان کو پدرانہ نظام کے مرکز کے طور پر تلاش کیا، جہاں باپ اور شوہروں نے خواتین پر ظلم کیا اور انہیں الگ تھلگ کردیا۔ دوسرا مرحلہ اس وقت آیا جب مورخین نے زیادہ مثبت اور متوازن نظریہ پیش کیا۔ صنفی تعلقات، سماجی کاری، تولیدی عمل، جنسیت اور بلا معاوضہ کام کا مطالعہ کرنے کے لیے حقوق نسواں کے نظریہ، ادب، بشریات اور سماجیات کی بصیرت کا استعمال کرتے ہوئے تحقیق اکثر بین الضابطہ رہی ہے۔ محنت اور خاندانی تاریخ ان موضوعات کے لیے خاص طور پر کھلی ثابت ہوئی ہے۔ شادی اور خاندانی قانون کیوبیک میں، شادی اور خاندانی قانون کے اندر خواتین کے حقوق باقی کینیڈا کے مقابلے میں سست رفتار سے آگے بڑھے ہیں۔ کیوبیک شادی شدہ خواتین کو شہری حقوق دینے میں سست رہا ہے: 1954 تک، ایک شادی شدہ عورت کو قانونی طور پر "معاہدہ کرنے سے قاصر" کے طور پر درج کیا گیا تھا، جس میں نابالغ، "پابند افراد"، "وہ افراد جو پاگل ہیں یا عقل کی عارضی خرابی کا شکار ہیں۔ یا جو سمجھ بوجھ کی کمزوری کی وجہ سے درست رضامندی دینے سے قاصر ہیں"، اور "وہ افراد جو شہری انحطاط سے متاثر ہیں"۔ تاہم، شادی شدہ عورت کو اس فہرست سے ہٹانے سے اس کی قانونی صورتحال میں بہتری نہیں آئی، شادی کے قوانین کی وجہ سے جس نے اس کے حقوق کو محدود کر دیا اور شوہر کو اس پر قانونی اختیار دیا: قانونی معذوری اب بھی عام اصول تھا۔ 1964 میں ایک بڑی تبدیلی آئی: بل 16 (شادی شدہ خواتین کی قانونی صلاحیت کا احترام کرنے والا ایک قانون) نے بیوی کی اپنے شوہر کی اطاعت کرنے کی ذمہ داری کو ختم کر دیا، اور شادی شدہ عورت کو مکمل قانونی صلاحیت دی جو پابندیوں کے تابع تھی جو ازدواجی نظام کے نتیجے میں ہو سکتی ہیں۔ تاہم، ازدواجی حکومتوں اور دیگر قانونی ضوابط کے نتیجے میں امتیازی دفعات اب بھی باقی ہیں۔ جولائی 1970 میں، بل 10 نافذ ہوا، جس نے ازدواجی حکومتوں میں اصلاحات کیں، اور شادی شدہ خواتین کی صورتحال کو بہتر بنایا۔ 1977 میں ایک اور اہم تبدیلی واقع ہوئی: بیوی نے شادی کے دوران بچوں پر قانونی اختیار کے حوالے سے شوہر کے ساتھ مساوی حقوق حاصل کیے، 'پدرانہ اختیار' کے سابقہ اصول کو ختم کر دیا جس نے شوہر کو بچوں سے متعلق عدالتی معاملات کے حوالے سے زیادہ قانونی حقوق دیے تھے۔ نئے قانون نے بیوی اور شوہر کے درمیان مساوی طور پر مشترکہ والدین کے اختیار کا تصور پیدا کیا۔ اپریل 1981 میں بھی ایک بڑی تبدیلی آئی، جب صنفی مساوات پر مبنی نئے خاندانی ضابطے نافذ ہوئے۔ 1980 کی دہائی میں دیگر اصلاحات کی پیروی کی گئی، جن میں 1989 میں خاندانی وراثت کا تصور متعارف کرایا گیا، تاکہ شادی ختم ہونے پر میاں بیوی کے درمیان مالی مساوات کو یقینی بنایا جا سکے۔ یکم جنوری 1994 کو کیوبیک کا نیا سول کوڈ نافذ ہوا، جس نے پرانے کی جگہ لے لی۔ یہ نیا ضابطہ کیوبیک کے موجودہ خاندانی قانون پر مشتمل ہے، اور یہ صنفی مساوات پر مبنی ہے: آرٹیکل 392 پڑھتا ہے: "میاں بیوی کو شادی میں یکساں حقوق اور ذمہ داریاں ہیں"۔ اپنے کیتھولک ورثے اور سیاسی مسائل پر چرچ کے روایتی طور پر مضبوط اثر و رسوخ کی وجہ سے، کیوبیک طلاق قبول کرنے میں بہت ہچکچاتا رہا ہے۔ 1968 تک، کینیڈا میں طلاق کا کوئی یکساں وفاقی قانون نہیں تھا، کیوبیک میں طلاق کا قانون نہیں تھا، اور کیوبیک میں شریک حیات صرف اس صورت میں اپنی شادی ختم کر سکتے تھے جب وہ پارلیمنٹ کا نجی ایکٹ حاصل کر لیں۔ 1968 سے، پورے کینیڈا میں طلاق کا قانون وفاقی پارلیمنٹ کے خصوصی دائرہ اختیار میں ہے۔ موجودہ قانون طلاق ایکٹ (کینیڈا) 1985 ہے، جو جون 1986 میں نافذ ہوا۔ یہ استدلال کیا گیا ہے کہ کیوبیک میں ہم آہنگی کی موجودہ اعلی شرحوں کی ایک وضاحت یہ ہے کہ چرچ کا روایتی طور پر مضبوط سماجی کنٹرول اور لوگوں کے نجی تعلقات اور جنسی اخلاقیات پر کیتھولک نظریہ، جس کے نتیجے میں قدامت پسند شادی کی قانون سازی اور قانونی تبدیلی کے خلاف مزاحمت ہوئی ہے، آبادی کو روایتی اور قدامت پسند سماجی اقدار کے خلاف بغاوت کرنے اور شادی سے مکمل طور پر گریز کرنے پر مجبور کیا ہے۔ 1995 کے بعد سے، کیوبیک میں زیادہ تر پیدائشیں شادی سے باہر ہیں۔ 2015 تک، 63 ٪ پیدائشیں شادی سے باہر تھیں۔ سمندری اوقات 19 ویں صدی میں، پورے کینیڈا میں، خاص طور پر سمندری صوبوں میں، متوسط طبقے کی اینگلو خواتین نے اپنے گھروں کی اندرونی سجاوٹ کو تبدیل کر دیا۔ سخت فعالیت کے بجائے، انہوں نے اپنے رہنے کی جگہوں کو قیمتی فرنیچر، گہری قالینوں، ہاتھ سے بنے فینسی ورک، لٹکنے والے پودوں، بک کیسوں، سستی پینٹنگز اور سجاوٹ سے زندہ کیا۔ انہوں نے خواتین کے رسالوں اور ایک دوسرے سے اپنے خیالات حاصل کیے۔ وہ گھر کے اپنے "الگ دائرے" پر زیادہ سے زیادہ کنٹرول حاصل کر رہے تھے، جسے انہوں نے مسابقتی مردانہ کاروباری دنیا کے اتار چڑھاؤ سے ایک آرام دہ پسپائی میں تبدیل کر دیا۔ 19 ویں صدی کے آخر سے لے کر بڑے افسردگی تک، سمندری صوبوں سے ہزاروں نوجوان، اکیلی خواتین نیو انگلینڈ میں بہتر تنخواہ والی ملازمتوں کی طرف ہجرت کر گئیں۔ ان کے خاندان کو پیسوں کی ضرورت تھی، اور زیادہ تر ٹیکسٹائل ملوں اور جوتوں کی فیکٹریوں میں گھریلو ملازمین یا فیکٹری ورکرز کے طور پر کام کرتے تھے۔ 1900 کے بعد، کچھ پیشہ ور خواتین، خاص طور پر اساتذہ اور نرسوں کے طور پر کام کرنے آئیں۔ زیادہ تر شادی کرنے کے لیے مستقل طور پر گھر لوٹ گئے۔ میری ٹائمز میں کچھ خواتین بہت زیادہ مردوں کے زیر تسلط کام جیسے سمندری سفر میں کام کرتی تھیں۔ 19 ویں صدی میں خواتین کی بڑھتی ہوئی تعداد سمندر میں جاتی تھی، حالانکہ عام طور پر اس میں گھریلو خواتین کے طور پر روایتی کردار ادا کیا جاتا تھا۔ گرین ویل فیری، نووا اسکاٹیا سے تعلق رکھنے والی بیسی ہال نے نیویگیٹر کے طور پر تربیت حاصل کی اور 1870 کی دہائی میں بخار سے دوچار جہاز کی کمان سنبھالی، لیکن اس نے سمندر چھوڑ دیا، کیونکہ خواتین کو افسر بننے کی اجازت نہیں تھی۔ الما، نیو برنزوک کی مولی کول نے 1938 میں سمندر میں خواتین کے خلاف پیشہ ورانہ رکاوٹیں توڑ دیں، جب وہ اپنے کپتان کا لائسنس جیتنے والی مغربی دنیا کی پہلی خاتون بن گئیں۔ جب کہ نیو برنزوک نے 1919 میں خواتین کو ووٹ ڈالنے کا حق دیا، اس صوبے میں خواتین نے سیاسی عہدے پر فائز ہونے کا حق صرف 1934 میں حاصل کیا۔ اونٹاریو نجی خیراتی اداروں کے لیے ناجائز بچوں کی دیکھ بھال ایک اعلی ترجیح تھی۔ 1893 سے پہلے، اونٹاریو کی حکومت نے شیر خوار بچوں اور ان کی دودھ پلانے والی ماؤں کے لیے خیراتی بچوں کے گھروں کو گرانٹ مختص کی۔ ان میں سے زیادہ تر بچے ناجائز تھے ؛ ان کی زیادہ تر مائیں غریب تھیں۔ بہت سے بچے خراب جسمانی حالت میں پہنچے، اور ایسے گھروں سے باہر ان کے زندہ رہنے کے امکانات کم تھے۔ اونٹاریو کے فیئر ایمپلائمنٹ پریکٹس ایکٹ نے دوسری جنگ عظیم کے بعد نسل پرستانہ اور مذہبی امتیازی سلوک کا مقابلہ کیا، لیکن اس میں صنفی مسائل کا احاطہ نہیں کیا گیا۔ درحقیقت، زیادہ تر انسانی حقوق کے کارکنوں نے 1970 کی دہائی سے پہلے یہ مسئلہ نہیں اٹھایا تھا، کیونکہ وہ خاندان پر مبنی تھے اور خاندانی اجرت کے گہرائی سے جڑے ہوئے نظریے کو قبول کرتے تھے، جس کے تحت شوہر کو کافی تنخواہ دی جانی چاہیے تاکہ بیوی کل وقتی گھریلو خاتون بن سکے۔ خواتین، مزدور یونینوں اور کوآپریٹو کامن ویلتھ فیڈریشن (سی سی ایف) کی جانب سے لابنگ کے بعد کنزرویٹو حکومت نے 1951 میں خواتین ملازمین منصفانہ معاوضے کا قانون منظور کیا۔ اس میں ان خواتین کے لیے مساوی تنخواہ کی ضرورت تھی جو مردوں کے برابر کام کرتی تھیں۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں میں حقوق نسواں کے حامی ایسے قانون کا مطالبہ کرنے میں ناکام رہے جو جنسی امتیاز کی دیگر شکلوں، جیسے ملازمت اور ترقی میں امتیازی سلوک پر پابندی لگائے۔ دونوں قوانین کا نفاذ ان کے مصالحتی ڈھانچے کی وجہ سے محدود تھا۔ صوبائی حکام نے مساوی تنخواہ کے قانون کی کافی تنگ تشریح کی اور نسل پرستانہ اور مذہبی ملازمت کے امتیازی سلوک سے نمٹنے میں نمایاں طور پر زیادہ مستعد تھے۔ پریری صوبوں میں صنفی کرداروں کی مغرب میں واضح طور پر وضاحت کی گئی تھی۔ مرد بنیادی طور پر زمین کو توڑنے ؛ پودے لگانے اور کٹائی ؛ گھر کی تعمیر ؛ مشینری خریدنے، چلانے اور مرمت کرنے ؛ اور مالیات کو سنبھالنے کے ذمہ دار تھے۔ شروع میں، پریری پر بہت سے کنوارے مرد، یا شوہر تھے جن کی بیویاں ابھی بھی مشرق میں واپس تھیں، لیکن انہیں مشکل کا سامنا کرنا پڑا۔ انہیں بیوی کی ضرورت کا احساس ہوا۔ جیسے جیسے آبادی میں تیزی سے اضافہ ہوا، بیویوں نے پریری کے علاقے کی آباد کاری میں مرکزی کردار ادا کیا۔ ان کی محنت، مہارت اور سخت ماحول کے مطابق ڈھالنے کی صلاحیت چیلنجوں کا مقابلہ کرنے میں فیصلہ کن ثابت ہوئی۔ انہوں نے بینوک، پھلیاں اور بیکن تیار کیے ؛ کپڑے ٹھیک کیے ؛ بچوں کی پرورش کی ؛ صفائی کی ؛ باغ کی دیکھ بھال کی ؛ انڈے اور مکھن فروخت کیا ؛ فصل کی کٹائی کے وقت مدد کی ؛ اور سب کی صحت کی بحالی کی۔ جب کہ مروجہ پدرانہ رویوں، قانون سازی اور معاشی اصولوں نے خواتین کی شراکت کو دھندلا دیا، زرعی خواتین کی طرف سے پیداواری اور غیر پیداواری مزدوری کرنے میں ظاہر ہونے والی لچک خاندانی کھیتوں کی بقا کے لیے اہم تھی، اور اس طرح گندم کی معیشت کی کامیابی کے لیے۔ مقامی خواتین کے بارے میں نسبتا کم علمی مطالعات ہوئے ہیں۔ 20 ویں صدی میں، مقامی ہوم میکرز کلبوں نے فرسٹ نیشن کمیونٹیز میں خواتین کے لیے مرکزی کردار ادا کیا ہے۔ ان کا اہتمام پہلی بار 1937 میں ساسکچیوان میں کیا گیا تھا۔ کلب مقامی خواتین کی تعلیم، سرگرمی اور ایجنسی کے لیے ایک گاڑی تھے۔ ہندوستانی امور کا محکمہ (ڈی آئی اے) گھریلو خواتین کے کلبوں کی توسیع کی حوصلہ افزائی کرتا ہے، جن کی تعداد 1955 تک 185 تھی۔ 19 ویں صدی کے اوائل کے شہروں میں زیادہ تر خواتین گھریلو خواتین تھیں۔ تاہم، کچھ ملازم تھے، خاص طور پر گھریلو مزدوروں، غیر ہنر مند کارکنوں، طوائفوں، راہبوں (کیتھولک علاقوں میں)، اور اساتذہ کے طور پر ؛ کچھ گورنیس، واشر ویمن، دائیاں، ڈریس میکرز، یا سرائے دار تھے۔ کینیڈا کی خواتین کی بڑی اکثریت دیہی علاقوں میں رہتی تھی، جہاں وہ گھر پر یا گھریلو ملازمین کے طور پر کام کرتی تھیں، یہاں تک کہ وہ شادی کر کے گھریلو خواتین بن گئیں۔ ماریہ رائی جیسی برطانوی خواتین نے لڑکیوں اور خواتین کو کینیڈا ہجرت کرنے میں مدد کے لیے تنظیمیں قائم کیں۔ گھریلو ملازمین 19 ویں صدی کے آخر سے 1930 تک، 250,000 خواتین یورپ سے ہجرت کر گئیں، خاص طور پر برطانیہ اور آئرلینڈ سے۔ متوسط طبقے کی گھریلو خواتین نے گھریلو ملازمین کا بے تابی سے خیرمقدم کیا، جن میں سے بہت سے آئرش تھے، کیونکہ متوسط طبقے کی بڑھتی ہوئی آمدنی نے نوکروں کی بڑھتی ہوئی مانگ پیدا کی جو مقامی فراہمی سے زیادہ تھی۔ تاہم، کاروبار بہت زیادہ تھا، کیونکہ زیادہ تر نوکروں نے جلد ہی شادی کر لی۔ 19 ویں صدی میں، بہت کم خواتین کاروبار یا پیشہ ورانہ خدمات، جیسے قانون اور طب کی واحد مالک تھیں۔ تاہم، بہت سے لوگ اپنے شوہروں، باپوں، بھائیوں اور بیٹوں کے ساتھ مل کر دکانیں اور دکانیں چلاتے تھے۔ 19 ویں صدی میں شادی شدہ خواتین کے جائیداد کے قانون میں اصلاحات نے بیویوں کے لیے اپنے شوہروں سے آزادانہ طور پر کاروبار چلانا قانونی طور پر ممکن بنا دیا۔ تاہم، حقیقت میں، عدالتوں کی تشریح نے بیوی کو شادی میں ایک منحصر شریک بنا دیا جو اپنی محنت اور خدمات کا بنیادی طور پر اپنے شوہر کی مقروض تھی۔ لہذا، کاروبار چلانے والی زیادہ تر خواتین بیوائیں تھیں جنہیں اپنے شوہر کا کاروبار وراثت میں ملا تھا۔ نرسنگ اور طب انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں خواتین نے مختلف پیشوں میں قدم رکھا، جن میں تدریس، صحافت، سماجی کام اور صحت عامہ شامل ہیں۔ نرسنگ اچھی طرح سے قائم تھی۔ ان پیشرفتوں میں 1883 میں ٹورنٹو (اور کنگسٹن، اونٹاریو میں) ویمنز میڈیکل کالج کا قیام شامل تھا، جس کی وجہ جزوی طور پر کینیڈا میں پریکٹس کرنے والی پہلی خاتون ڈاکٹر ایملی اسٹو کی استقامت تھی۔ اسٹو کی بیٹی آگسٹا اسٹو گولن کینیڈا کے میڈیکل اسکول سے فارغ التحصیل ہونے والی پہلی خاتون بنی۔ میڈیکل اسکول سے فارغ التحصیل ہونے سے یہ یقینی نہیں ہوتا تھا کہ خواتین کو لائسنس حاصل کرنے کی اجازت ہو۔ الزبتھ سکاٹ میتھیسن نے 1898 میں گریجویشن کیا، لیکن انہیں نارتھ ویسٹ ٹیریٹریز کالج آف فزیشنز اینڈ سرجنز نے پریکٹس کرنے کا لائسنس دینے سے انکار کر دیا۔ حکومت نے 1901 میں انہیں سالانہ 300 ڈالر میں ضلعی معالج کے طور پر معاہدہ کیا، حالانکہ وہ 1904 تک اپنا لائسنس حاصل کرنے سے قاصر تھیں۔ چند علامتی افراد کے علاوہ، خواتین مرد اکثریتی طبی پیشے سے باہر تھیں۔ جیسے جیسے معالجین بہتر منظم ہوتے گئے، انہوں نے طب اور فارمیسی کے عمل کو کنٹرول کرنے اور معمولی اور روایتی پریکٹیشنرز پر پابندی لگانے کے لیے کامیابی سے قوانین منظور کیے۔ دائیوں کی دیکھ بھال-جو خواتین کے ذریعہ روایتی خطوط پر کی جاتی تھی-محدود تھی اور 1900 تک عملی طور پر ختم ہو گئی۔ اس کے باوجود، بچے کی پیدائش کی بڑی اکثریت 1920 کی دہائی تک گھر پر ہوئی، جب ہسپتالوں کو ترجیح دی جانے لگی، خاص طور پر وہ خواتین جو بہتر تعلیم یافتہ، زیادہ جدید اور جدید طب پر زیادہ بھروسہ کرنے والی تھیں۔ پریری صوبے پریری صوبوں میں، پہلے آباد کار طبی خدمات کے لیے خود پر انحصار کرتے تھے۔ غربت اور جغرافیائی تنہائی نے خواتین کو اپنی ماؤں کے لیے کام کرنے والی جڑی بوٹیوں، جڑوں اور بیر کے ساتھ طبی دیکھ بھال سیکھنے اور اس پر عمل کرنے کا اختیار دیا۔ انہوں نے الہی مداخلت کے لیے دعا کی لیکن مافوق الفطرت جادو پر بھی عمل کیا جو جسمانی راحت کی طرح نفسیاتی بھی فراہم کرتا تھا۔ ہومیوپیتھک علاج پر انحصار جاری رہا، کیونکہ تربیت یافتہ نرسیں اور ڈاکٹر اور کیسے دستی 20 ویں صدی کے اوائل میں آہستہ آہستہ گھر والوں تک پہنچ گئے۔ 1900 کے بعد، طب اور خاص طور پر نرسنگ جدید ہو گئی اور اچھی طرح سے منظم ہو گئی۔ البرٹا میں لیتھ برج نرسنگ مشن کینیڈا کا ایک نمائندہ رضاکارانہ مشن تھا۔ اس کی بنیاد وکٹورین آرڈر آف نرسز سے آزاد، 1909 میں جیسی ٹرنبل رابنسن نے رکھی تھی۔ ایک سابق نرس، رابنسن لیتھ برج ریلیف سوسائٹی کے صدر منتخب ہوئے اور انہوں نے غریب خواتین اور بچوں کے لیے ضلعی نرسنگ خدمات شروع کیں۔ یہ مشن خواتین ڈائریکٹرز کے رضاکار بورڈ کے زیر انتظام تھا اور اس کا آغاز میٹروپولیٹن لائف انشورنس کمپنی سے خیراتی عطیات اور ادائیگیوں کے ذریعے اپنی خدمت کے پہلے سال کے لیے رقم اکٹھا کرکے کیا گیا تھا۔ اس مشن نے سماجی کام کو نرسنگ کے ساتھ ملا کر بے روزگاری سے نجات فراہم کرنے والا بنا دیا۔ رچرڈسن (1998) ان سماجی، سیاسی، اقتصادی، طبقے اور پیشہ ورانہ عوامل کا جائزہ لیتے ہیں جنہوں نے 1916 میں قائم ہونے والی البرٹا ایسوسی ایشن آف گریجویٹ نرسز (اے اے جی این) اور 1915 میں قائم ہونے والی یونائیٹڈ فارم ویمن آف البرٹا (یو ایف ڈبلیو اے) کے رہنماؤں کے درمیان نظریاتی اور عملی اختلافات میں اہم کردار ادا کیا۔ اے اے جی این پر دیہی البرٹا خواتین کی طبی ضروریات کو نظر انداز کرنے کا الزام لگاتے ہوئے، یو ایف ڈبلیو اے کے رہنماؤں نے خواتین کسانوں کے معاشی اور رہائشی حالات کو بہتر بنانے کے لیے کام کیا۔ یو ایف ڈبلیو اے کی پہلی صدر آئرین پارلبی نے صوبائی محکمہ صحت عامہ، حکومت کی طرف سے فراہم کردہ اسپتالوں اور ڈاکٹروں کے قیام اور نرسوں کو رجسٹرڈ دائیوں کے طور پر اہل ہونے کی اجازت دینے کے لیے قانون کی منظوری کے لیے لابنگ کی۔ اے اے جی این کی قیادت نے دائیوں کی تصدیق کی مخالفت کرتے ہوئے کہا کہ نرسنگ کے نصاب میں دائیوں کی تعلیم کے لیے کوئی گنجائش نہیں ہے، اور اس طرح نرسیں گھریلو پیدائشوں میں حصہ لینے کے اہل نہیں ہیں۔ 1919 میں اے اے جی این نے یو ایف ڈبلیو اے کے ساتھ سمجھوتہ کیا، اور انہوں نے پبلک ہیلتھ نرسز ایکٹ کی منظوری کے لیے مل کر کام کیا جس نے نرسوں کو ڈاکٹروں کے بغیر علاقوں میں دائیوں کے طور پر خدمات انجام دینے کی اجازت دی۔ اس طرح، البرٹا کی ڈسٹرکٹ نرسنگ سروس، جو 1919 میں صوبے کی خواتین کے صحت کے وسائل کو مربوط کرنے کے لیے بنائی گئی تھی، بنیادی طور پر یو ایف ڈبلیو اے کے اراکین کی منظم، مستقل سیاسی سرگرمی کا نتیجہ تھی اور صرف پیشہ ورانہ نرسنگ گروپوں کے اقدامات سے جو دیہی کینیڈینوں کی طبی ضروریات میں واضح طور پر دلچسپی نہیں رکھتے تھے۔ البرٹا ڈسٹرکٹ نرسنگ سروس نے 20 ویں صدی کے پہلے نصف میں البرٹا کے بنیادی طور پر دیہی اور غریب علاقوں میں صحت کی دیکھ بھال کا انتظام کیا۔ یونائیٹڈ فارم ویمن (یو ایف ڈبلیو اے) کے ذریعہ زچگی اور ہنگامی طبی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے 1919 میں قائم کی گئی، نرسنگ سروس نے قدیم علاقوں میں رہنے والے پریری آباد کاروں کا علاج کیا جن میں ڈاکٹروں اور اسپتالوں کی کمی تھی۔ نرسیں قبل از پیدائش نگہداشت فراہم کرتی تھیں، دائیوں کے طور پر کام کرتی تھیں، معمولی سرجری کرتی تھیں، اسکول کے بچوں کا طبی معائنہ کرتی تھیں، اور حفاظتی ٹیکوں کے پروگراموں کی سرپرستی کرتی تھیں۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد تیل اور گیس کے بڑے ذخائر کی دریافت کے نتیجے میں معاشی خوشحالی اور مقامی طبی خدمات میں توسیع ہوئی۔ 1957 میں صوبائی صحت اور یونیورسل ہسپتال انشورنس کی منظوری نے 1976 میں متروک ڈسٹرکٹ نرسنگ سروس کو بالآخر مرحلہ وار ختم کر دیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران 4,000 سے زیادہ خواتین نے کینیڈا کی مسلح افواج میں وردی میں نرسوں کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہیں "نرسنگ سسٹرز" کہا جاتا تھا اور وہ پہلے ہی شہری زندگی میں پیشہ ورانہ تربیت حاصل کر چکے تھے۔ تاہم، فوجی خدمات میں، انہوں نے ایک اشرافیہ کا درجہ حاصل کیا جو انہوں نے بطور شہری تجربہ کیا تھا۔ نرسنگ بہنوں کے پاس بہت زیادہ ذمہ داری اور خود مختاری تھی، اور انہیں سویلین نرسوں کے مقابلے میں اپنی مہارت کو استعمال کرنے کا زیادہ موقع ملا۔ وہ اکثر صف اول کے قریب ہوتے تھے، اور فوجی ڈاکٹر-زیادہ تر مرد-ہلاکتوں کی اعلی سطح، ڈاکٹروں کی کمی، اور کام کے انتہائی حالات کی وجہ سے نرسوں کو اہم ذمہ داری تفویض کرتے تھے۔ 19 ویں صدی میں اعلی طبقے کینیڈا کے اعلی طبقے، کچھ کیوبیک فرانسیسی خاندانوں کے علاوہ بڑی حد تک برطانوی نژاد تھے۔ فوجی اور سرکاری اہلکار اور ان کے خاندان انگلینڈ یا اسکاٹ لینڈ سے برطانوی شمالی امریکہ آئے تھے۔ کچھ السٹر سے آئے تھے۔ زیادہ تر کاروباری مفادات برطانوی نسل کے مردوں کے زیر کنٹرول تھے۔ فرانسیسی-کینیڈین بڑی حد تک ثقافتی طور پر انگریزی بولنے والے کینیڈینوں سے الگ تھلگ رہے (ایک ایسی صورتحال جسے بعد میں ہیو میک لینن نے ٹو سولٹیوڈز میں بیان کیا)۔ انگریزی بولنے والے کینیڈین مصنفین مقبول ہوئے، خاص طور پر کیتھرین پار ٹریل اور ان کی بہن سوزانا موڈی، متوسط طبقے کے انگریزی آباد کار جنہوں نے علمبرداروں کی حیثیت سے اپنی مشکل زندگی کی یادیں شائع کیں۔ ٹریل نے دی بیک ووڈس آف کینیڈا (1836) اور کینیڈین کروزوز (1852) شائع کیے، اور موڈی نے رفنگ اٹ ان دی بش (1852) اور لائف ان دی کلیئرنگز (1853) شائع کیے۔ ان کی یادیں خواتین آباد کاروں کے طور پر زندگی کی سختی کو بیان کرتی ہیں لیکن اس کے باوجود مقبول تھیں۔ اعلی درجے کی کینیڈین خواتین نے برطانوی ثقافت کی تقلید کی اور بحر اوقیانوس کے پار زیادہ سے زیادہ اس کی درآمد کی۔ کتابیں، رسالے، مقبول موسیقی، اور تھیٹر پروڈکشن سبھی خواتین کی صارفین کی مانگ کو پورا کرنے کے لیے درآمد کیے گئے تھے۔ اعلی طبقے کی خواتین نے انسان دوست کاموں کی حمایت کی جیسا کہ انگلینڈ میں اعلی طبقے کی خواتین کے ذریعہ تعلیمی اور نرسنگ خیراتی اداروں کی حمایت کی گئی تھی۔ وکٹورین آرڈر آف نرسز، جو اب بھی موجود ہے، 1897 میں ملکہ وکٹوریہ کو ان کی ڈائمنڈ جوبلی کی یاد میں تحفے کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ امپیریل آرڈر آف دی ڈاٹرز آف دی ایمپائر، جس کی بنیاد 1900 میں رکھی گئی تھی، کینیڈا کی حب الوطنی کو فروغ دینے کے ساتھ ساتھ برطانوی سلطنت کے علم کی حمایت کرنے کے لیے تعلیمی انعامات اور کتابی ایوارڈز کی حمایت کرتا ہے۔ ہیلی فیکس کے وکٹوریہ اسکول آف آرٹ اینڈ ڈیزائن (جس کی بنیاد 1887 میں رکھی گئی تھی اور بعد میں اس کا نام نووا اسکاٹیا کالج آف آرٹ اینڈ ڈیزائن رکھا گیا) کی سرپرستوں میں سے ایک اینا لیونوونس تھیں۔ خواتین نے اعلی تعلیم تک رسائی حاصل کرنے کے لیے اپنی جدوجہد میں پیش رفت کرنا شروع کر دی۔ 1875 میں، کینیڈا میں پہلی خاتون یونیورسٹی گریجویٹ گریس اینی لاک ہارٹ (ماؤنٹ ایلیسن یونیورسٹی) تھیں۔ 1880 میں، ایملی سٹو کینیڈا میں طب کی مشق کرنے کے لیے لائسنس یافتہ پہلی خاتون بن گئیں۔ خواتین کے کلب خواتین کا حق رائے دہی پہلی جنگ عظیم کے دوران حاصل کیا گیا تھا۔ حق رائے دہی کی سرگرمی وکٹورین دور کی بعد کی دہائیوں کے دوران شروع ہوئی۔ 1883 میں، ٹورنٹو ویمنز لٹریری اینڈ سوشل پروگریس کلب نے ملاقات کی اور کینیڈین ویمنز سفریج ایسوسی ایشن قائم کی۔ ڈبلیو سی ٹی یو 1870 کی دہائی سے پہلے، خواتین کے لیے چند تنظیمیں تھیں، خاص فرقوں سے وابستہ خیراتی گروہوں کے علاوہ اور بڑی حد تک مرد وزارت کے کنٹرول میں تھیں۔ اہم پیش رفت 1870 کی دہائی میں ویمنز کرسچن ٹیمپیرنس یونین (ڈبلیو سی ٹی یو) کے قیام کے ساتھ ہوئی۔ یہ تحریک اوہائیو میں شروع ہوئی اور تیزی سے بین الاقوامی سطح پر پھیل گئی۔ اس نے 1874 میں اونٹاریو میں ایک باب شروع کیا اور 1885 میں ایک قومی یونین بن گیا۔ یہ 1914 میں پورے کینیڈا میں 16,000 اراکین تک پہنچ گیا۔ مرکزی مطالبہ ممانعت کا تھا، ایک صوبائی قانون جو شراب کے مفادات کی طاقت کو کم کرنے، مردوں میں تشدد کو کم کرنے، بیویوں اور بچوں کے خلاف تشدد کو کم کرنے اور خاندان میں زیادہ پیسہ رکھنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ زیادہ تر قیادت انجیلی بشارت کے پروٹسٹنٹ گرجا گھروں، خاص طور پر میتھوڈسٹس اور بیپٹسٹس کی طرف سے آئی۔ ایپسکوپلین شاذ و نادر ہی شامل ہوئے، اور کیتھولک تقریبا کبھی شامل نہیں ہوئے۔ ان کا خیال تھا کہ کثرت گرجا گھروں کے کنٹرول میں ہونی چاہیے، نہ کہ نجی سوسائٹیوں یا حکومت کے کنٹرول میں۔ ڈبلیو سی ٹی یو نے خواتین کے لیے ووٹوں کا مطالبہ کرنے میں برتری حاصل کی۔ اس کی دلیل زچگی کے حقوق نسواں کے موقف پر مبنی تھی جس کے نتیجے میں خواتین اعلی اخلاقی معیارات رکھتی ہیں، خاص طور پر گھر اور خاندانی زندگی کو متاثر کرنے والے مسائل کے حوالے سے، اور اس بات کی ضمانت کے لیے ووٹوں کی ضرورت ہوتی ہے کہ حکومت مناسب عوامی اخلاقیات کی حمایت کرتی ہے۔ 1870 کی دہائی کے آخر میں، اونٹاریو ڈبلیو سی ٹی یو نے مطالبہ کیا کہ اسکول "سائنسی مزاج" پڑھائیں، جس نے اسکولوں میں لازمی مضمون کے طور پر اناٹومی اور حفظان صحت کے مطالعہ کے ساتھ اخلاقی مزاج کے پیغامات کو تقویت دی۔ اگرچہ ابتدائی طور پر اونٹاریو کے محکمہ تعلیم کو نصاب کے حصے کے طور پر سائنسی مزاج کو اپنانے پر راضی کرنے میں کامیاب رہا، لیکن اساتذہ نے اس منصوبے کی مخالفت کی اور اسے نافذ کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کے بعد ڈبلیو سی ٹی یو نے حکومتی کارروائی کے ذریعے صوبے کو خشک کرنے کی کوشش کی۔ انہوں نے "لوکل آپشن" قوانین کے ساتھ شروعات کی، جس نے مقامی حکومتوں کو شراب کی فروخت پر پابندی لگانے کی اجازت دی۔ 1914 سے پہلے کے سالوں میں بہت سے قصبے اور دیہی علاقے خشک ہو گئے تھے، لیکن بڑے شہر ایسا نہیں کرتے تھے۔ ڈبلیو سی ٹی یو ہمیشہ ممانعت اور حق رائے دہی کے لیے پرعزم تھا، لیکن اس کی متبادل ترجیحات بھی تھیں۔ مثال کے طور پر، البرٹا ڈبلیو سی ٹی یو نے ممانعت، خواتین کے حق رائے دہی، اور مزاج کی تعلیم پر زور دیا۔ اس کی رہنما نیلی میک کلنگ (1873-1951)، ایک سب سے زیادہ فروخت ہونے والی ناول نگار اور سماجی کارکن تھیں جنہوں نے البرٹا اور کینیڈا میں خواتین کے حق رائے دہی کے لیے جدوجہد کی قیادت کی۔ 1921 میں، وہ البرٹا مقننہ کے لیے منتخب ہوئیں۔ دریں اثنا، ساسکچیوان گروپ کا زور خیراتی سرگرمیوں پر تھا، اس کی قیادت کے مفادات، امیگریشن اور دیہی ضروریات، اور ساسکچیوان کی "زرعی تقدیر" سے وابستگی کی وجہ سے۔ 1892-1914 کے دوران تمباکو نوشی اور سگریٹ کی ممانعت پر عمر کی پابندیوں کے لیے مقامی، صوبائی اور وفاقی مہمات میں بہت سے ابواب شامل تھے۔ مقامی کلب کیلگری کرنٹ ایونٹس کلب، جس کا آغاز 1927 میں سات خواتین نے کیا تھا، نے شہر کی پیشہ ور خواتین میں تیزی سے مقبولیت حاصل کی۔ 1929 میں اس گروپ نے اس طرح کے گروپوں کی قومی فیڈریشن کے مطالبے کے جواب میں اپنا نام بدل کر کیلگری بزنس اینڈ پروفیشنل ویمن کلب (بی پی ڈبلیو) رکھ لیا۔ اراکین نے 1929 میں لندن، انگلینڈ کا سفر کیا تاکہ خواتین کو مکمل قانونی شہریوں کے طور پر تسلیم کرنے کا مقدمہ بنایا جا سکے۔ 1930 کی دہائی میں، اس گروپ نے اس وقت کے بہت سے متنازعہ سیاسی مسائل پر توجہ دی، جن میں کم از کم اجرت کا تعارف، منصفانہ بے روزگاری انشورنس قانون سازی، اسکول کے بچوں کا لازمی طبی معائنہ، اور شادی کے لیے طبی سرٹیفکیٹ کی ضرورت شامل ہیں۔ بی پی ڈبلیو کا قومی کنونشن 1935 میں کیلگری میں منعقد ہوا۔ کلب نے دوسری جنگ عظیم میں کینیڈا کی بیرون ملک افواج کی فعال طور پر حمایت کی۔ شروع میں، زیادہ تر ممبران سیکرٹری اور آفس ورکرز تھے ؛ حال ہی میں، اس پر ایگزیکٹوز اور پیشہ ور افراد کا غلبہ رہا ہے۔ یہ تنظیم خواتین کے معاشی اور سماجی مسائل پر توجہ دیتی رہتی ہے۔ لوریٹا ہیوز نیل 1909 سے 1923 تک ایڈمنٹن میں اپنے سالوں میں ایک نمائندہ کارکن تھیں۔ کیتھولک ویمن لیگ اور نیشنل کونسل آف ویمن آف کینیڈا کے مقامی باب میں ان کے کام نے شہری امور، عوامی تقریر، اور حکومتی لابنگ کی تربیت فراہم کی جو ان کے خیراتی کاموں میں مفید ثابت ہوئی۔ نیل کو 1914 میں بورڈ آف پبلک ویلفیئر میں مقرر کیا گیا، 1917 میں فیکٹریوں کا صوبائی انسپکٹر بنا، اور 1919 کے مدرز الاؤنس ایکٹ کو فروغ دینے میں مدد کی۔ خواتین صحافیوں نے سینٹ لوئس، میسوری میں 1904 کے عالمی میلے کا احاطہ کرنے کے لیے مفت ریلوے پاس کے حق کا مطالبہ کرنے کے لیے کینیڈین ویمن پریس کلب (سی ڈبلیو پی سی) تشکیل دیا۔ بڑے شہروں میں اس کے مقامی چیپٹر تھے اور بعد میں اس کا نام بدل کر میڈیا کلب آف کینیڈا رکھ دیا گیا۔ سی ڈبلیو پی سی کے پہلے صدر کٹ کولمین (1864-1915) تھے، اور اخبار کے کالم نگار کا نام کیتھلین بلیک کولمین تھا۔ آئرلینڈ میں پیدا ہونے والی، کولمین دنیا کی پہلی تسلیم شدہ خاتون جنگی نامہ نگار تھیں، جنہوں نے 1898 میں دی ٹورنٹو میل کے لیے ہسپانوی-امریکی جنگ کا احاطہ کیا۔ ایلا کورا ہند (1861-1942) مغربی کینیڈا کی پہلی خاتون صحافی اور خواتین کے حقوق کی کارکن تھیں۔ نووا اسکاٹیا میں لیبر یونینز، یونائیٹڈ مائن ورکرز نے 1919 میں کوئلے کے کان کنوں کا کنٹرول سنبھال لیا۔ خواتین نے پریشان کن 1920 اور 1930 کی دہائیوں کے دوران کوئلے کے قصبوں میں یونین تحریک کی حمایت میں ایک اہم، اگرچہ پرسکون کردار ادا کیا۔ انہوں نے کبھی کانوں میں کام نہیں کیا، لیکن انہوں نے نفسیاتی مدد فراہم کی، خاص طور پر ہڑتالوں کے دوران جب تنخواہ کے پیکٹ نہیں پہنچے۔ وہ خاندانی سرمایہ کار تھے اور دوسری بیویوں کی حوصلہ افزائی کرتے تھے جو بصورت دیگر اپنے مردوں کو کمپنی کی شرائط قبول کرنے کے لیے آمادہ کر سکتی تھیں۔ خواتین کی لیبر لیگوں نے مختلف قسم کی سماجی، تعلیمی اور فنڈ اکٹھا کرنے کی تقریبات کا اہتمام کیا۔ خواتین نے "کھوپڑی"، پولیس اہلکاروں اور سپاہیوں کا بھی پرتشدد مقابلہ کیا۔ انہیں کھانے کے ڈالر کو بڑھانا پڑا اور اپنے خاندان کے لباس میں اختراع کا مظاہرہ کرنا پڑا۔ حقوق نسواں اور خواتین کا حق حقوق نسواں کی پہلی لہر 19 ویں صدی کے آخر میں شروع ہوئی۔ 19 ویں صدی میں خواتین کے قانونی حقوق نے آہستہ آہستہ ترقی کی۔ 1859 میں، اپر کینیڈا نے ایک قانون منظور کیا جس میں شادی شدہ خواتین کو جائیداد رکھنے کی اجازت دی گئی۔ 1885 میں، البرٹا نے ایک قانون منظور کیا جس میں جائیداد کی مالک غیر شادی شدہ خواتین کو اسکول کے معاملات میں ووٹ ڈالنے اور عہدے پر فائز ہونے کا حق دیا گیا۔ یہ ابتدائی سرگرمی عوامی زندگی میں خواتین کے کردار کو بڑھانے پر مرکوز تھی، جس کے اہداف میں خواتین کا حق رائے دہی، جائیداد کے حقوق میں اضافہ، تعلیم تک رسائی میں اضافہ، اور قانون کے تحت "افراد" کے طور پر پہچان شامل تھی۔ کینیڈین حقوق نسواں کی یہ ابتدائی تکرار بڑی حد تک زچگی کے حقوق نسواں پر مبنی تھی: یہ خیال کہ خواتین فطری طور پر دیکھ بھال کرنے والی اور "قوم کی مائیں" ہیں جنہیں عوامی زندگی میں حصہ لینا چاہیے کیونکہ ان کے فیصلوں کے لیے ان کے سمجھے جانے والے رجحان کے نتیجے میں معاشرے کی اچھی دیکھ بھال ہوگی۔ اس نظریے میں، خواتین کو معاشرے پر ایک مہذب قوت کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جو مشنری کام اور ویمن کرسچن ٹیمپیرنس یونین (ڈبلیو سی ٹی یو) میں خواتین کی شمولیت کا ایک اہم حصہ تھا۔ کینیڈا کی خواتین کی تحریک کے ابتدائی مراحل میں مذہب ایک اہم عنصر تھا۔ منظم خواتین کے ابتدائی گروہوں میں سے کچھ مذہبی مقصد کے لیے اکٹھے ہوئے۔ جب خواتین کو ان کے گرجا گھروں اور مشنری سوسائٹیوں نے مشنری کے طور پر مسترد کر دیا، تو انہوں نے اپنی مشنری سوسائٹیاں شروع کیں اور خواتین مشنریوں کو بیرون ملک بھیجنے کے لیے فنڈز اکٹھے کیے۔ ان میں سے کچھ نے اپنے کچھ مشنریوں کو اساتذہ یا ڈاکٹر کے طور پر تربیت دینے کے لیے کافی پرورش کی۔ ووٹ کے بغیر خواتین کی سیاسی حیثیت کو کینیڈا کی خواتین کی قومی کونسل نے 1894 سے 1918 تک بھرپور طریقے سے فروغ دیا۔ اس نے خواتین کے لیے "ماورائے شہریت" کے وژن کو فروغ دیا۔ رائے شماری کی ضرورت نہیں تھی، کیونکہ شہریت کا استعمال ذاتی اثر و رسوخ اور اخلاقی استحصال کے ذریعے، مضبوط اخلاقی کردار والے مردوں کے انتخاب کے ذریعے اور عوامی حوصلہ مند بیٹوں کی پرورش کے ذریعے کیا جانا تھا۔ قومی کونسل کی پوزیشن کو اس کے قوم کی تعمیر کے پروگرام میں ضم کیا گیا تھا جس نے کینیڈا کو ایک سفید فام آباد کار ملک کے طور پر برقرار رکھنے کی کوشش کی تھی۔ اگرچہ خواتین کی حق رائے دہی کی تحریک سفید فام خواتین کے سیاسی حقوق کو بڑھانے کے لیے اہم تھی، لیکن اسے نسل پر مبنی دلائل کے ذریعے بھی اختیار دیا گیا جس نے سفید فام خواتین کے حق رائے دہی کو قوم کو "نسلی انحطاط" سے بچانے کی ضرورت سے جوڑا۔ بعض اوقات کچھ صوبوں میں خواتین کا مقامی ووٹ ہوتا تھا، جیسا کہ 1850 سے اونٹاریو میں، جہاں جائیداد کی مالک خواتین اسکول ٹرسٹیز کو ووٹ دے سکتی تھیں۔ 1900 تک، دوسرے صوبوں نے بھی اسی طرح کی دفعات کو اپنایا، اور 1916 میں، مانیٹوبا نے خواتین کے مکمل حق رائے دہی کو بڑھانے میں پہل کی۔ اس کے ساتھ ساتھ، رائے دہندگان نے ممنوعہ تحریک کو مضبوط حمایت دی، خاص طور پر اونٹاریو اور مغربی صوبوں میں۔ 1917 کے ملٹری ووٹرز ایکٹ نے کینیڈا کی ان خواتین کو ووٹ دیا جو جنگی بیوا تھیں یا جن کے بیٹے یا شوہر بیرون ملک خدمات انجام دے رہے تھے۔ یونینسٹ وزیر اعظم سر رابرٹ بورڈن نے 1917 کی مہم کے دوران خواتین کو مساوی ووٹ کا حق دینے کا عہد کیا۔ اپنی زبردست فتح کے بعد، انہوں نے 1918 میں خواتین کو حق رائے دہی فراہم کرنے کے لیے ایک بل پیش کیا۔ یہ تقسیم کے بغیر منظور ہوا، لیکن یہ کیوبیک پر لاگو نہیں ہوا۔ کیوبیک کی خواتین کو 1940 تک مکمل حق رائے دہی حاصل نہیں تھا۔ پارلیمنٹ کے لیے منتخب ہونے والی پہلی خاتون 1921 میں اونٹاریو میں اگنیس میکفیل تھیں۔ برطانوی سلطنت میں منتخب ہونے والی پہلی خواتین 1917 میں منتخب ہونے والی دو البرٹا خواتین (لوئس میکینی اور رابرٹا میک ایڈمز) تھیں۔ ہاؤس آف کامنز کے لیے منتخب ہونے والی پہلی خاتون پروگریسو امیدوار اگنیس میک فیل تھیں، جو 1921 میں منتخب ہوئیں۔ پہلی جنگ عظیم پہلی جنگ عظیم نے خواتین کے لیے بلا معاوضہ ملازمت اور بلا معاوضہ رضاکارانہ کام کے بہت سے نئے مواقع کھول دیے۔ انہوں نے خاندانوں کو برقرار رکھا اور بہت سے مردوں کے جانے سے حوصلہ افزائی کی۔ تقریبا 3,411 خواتین خدمات کے ساتھ وردی میں خدمات انجام دینے والی نرسیں بن گئیں۔ جب جنگ شروع ہوئی تو لورا گیمبل نے کینیڈین آرمی میڈیکل کور میں شمولیت اختیار کی، کیونکہ وہ جانتی تھی کہ ٹورنٹو کے ہسپتال میں اس کا تجربہ جنگی کوششوں کے لیے ایک اثاثہ ثابت ہوگا۔ صحت کی دیکھ بھال کرنے والوں کو طبی بے ضابطگیوں سے نمٹنا پڑا جو انہوں نے پہلی جنگ عظیم سے پہلے کبھی نہیں دیکھی تھیں۔ زہر گیس کی وجہ سے چوٹیں آئیں جن کے علاج کے پروٹوکول ابھی تک تیار نہیں کیے گئے تھے۔ گیس سے متاثرہ کینیڈین فوجیوں کو سکون دینے والا واحد علاج نرسوں سے ملنے والی مسلسل دیکھ بھال تھی۔ کینیڈا کے گھریلو محاذ پر، بہت سے طریقے تھے جن میں خواتین جنگی کوششوں میں حصہ لے سکتی تھیں۔ لوئس ایلن نے محاذ پر بھیجے گئے آدمیوں کی جگہ لینے کے لیے 1918 میں فارم سروسز کور میں شمولیت اختیار کی۔ ایلن کو ای بی اسمتھ اینڈ سنز میں رکھا گیا، جہاں وہ جام کے لیے اسٹرابیری نکالتی تھی۔ جیسے جیسے صنعتی پیداوار میں اضافہ ہوا فیکٹریوں میں بھی نوکریاں کھل گئیں۔ ان خواتین کے کام کے دن دس سے بارہ گھنٹے، ہفتے میں چھ دن پر مشتمل تھے۔ چونکہ دن لمبے، یکسوئی کام پر مشتمل تھے، اس لیے بہت سی خواتین نے دن گزارنے اور حوصلے بڑھانے کے لیے مقبول گانوں کی پیروڈی بنائی۔ کینیڈا کے علاقے کے لحاظ سے، کچھ خواتین کو فیکٹری یا فارم میں بیرکوں یا خیموں میں سونے کا اختیار دیا گیا تھا جس میں وہ ملازمت کرتی تھیں۔ کینیڈین ڈیپارٹمنٹ آف پبلک ورکس کی طرف سے جاری کردہ ایک بروشر کے مطابق، ایسے کئی شعبے تھے جن میں خواتین کا کام کرنا مناسب تھا۔ یہ تھے: پھلوں یا سبزیوں کے کھیتوں پر۔ کارکنوں کے لیے کھانا پکانے کے لیے کیمپوں میں۔ مخلوط اور ڈیری فارموں پر۔ فارم ہاؤس میں ان لوگوں کو کھانا کھلانے میں مدد کرنے کے لیے جو فصلیں اٹھا رہے ہیں۔ کینریوں میں پھلوں اور سبزیوں کو محفوظ رکھنے کے لیے۔ دودھ کے راستوں کی ذمہ داری سنبھالنا۔ اس کے علاوہ، بہت سی خواتین خیراتی تنظیموں میں شامل تھیں، جیسے کہ اوٹاوا ویمنز کینیڈین کلب، جس نے فوجیوں، فوجیوں کے خاندانوں اور جنگ کے متاثرین کی ضروریات کو پورا کرنے میں مدد کی۔ خواتین کو "ہوم فرنٹ پر سپاہی" سمجھا جاتا تھا، کم یا تقریبا کچھ بھی استعمال نہ کرنے کی ترغیب دی جاتی تھی، اور جنگی کوششوں کے لیے سامان بچانے کے لیے کفایت شعاری اختیار کی جاتی تھی۔ دوسری جنگ عظیم کینیڈا کی خواتین کی معاون فضائیہ (سی ڈبلیو اے اے ایف) 1941 میں رائل کینیڈا کی فضائیہ کے ایک عنصر کے طور پر تشکیل دی گئی تھی۔ 1942 میں خواتین ڈویژن (ڈبلیو ڈی) میں تبدیل ہوتے ہوئے، یہ یونٹ ایسے عہدوں پر فائز ہونے کے لیے تشکیل دیا گیا تھا جس سے زیادہ سے زیادہ مرد جنگی اور تربیتی فرائض میں حصہ لے سکیں۔ ڈبلیو ڈی اہلکاروں کے ذریعہ انجام دی جانے والی بہت سی ملازمتوں میں، وہ کلرک، ڈرائیور، تانے بانے کے کارکن، ہیئر ڈریسر، ہسپتال کے معاونین، انسٹرومنٹ میکینکس، پیراشوٹ ریگرز، فوٹوگرافروں، ایئر فوٹو انٹرپریٹرز، انٹیلی جنس افسران، انسٹرکٹرز، موسمی مبصرین، فارماسسٹ، وائرلیس آپریٹرز اور سروس پولیس بن گئے۔ اگرچہ جنگی خدمات کے بعد 1946 میں خواتین ڈویژن کو بند کر دیا گیا تھا، لیکن خواتین کو 1951 تک آر سی اے ایف میں داخل ہونے کی اجازت نہیں تھی۔ رائل کینیڈین نیوی کا ایک حصہ، خواتین کی رائل کینیڈین نیول سروس (ڈبلیو آر سی این ایس) دوسری جنگ عظیم اور جنگ کے بعد کے سالوں کے دوران سرگرم تھی۔ یہ یونٹ 1968 میں اتحاد تک رائل کینیڈین نیول ریزرو کا حصہ تھا۔ ڈبلیو آر سی این ایس (یا رینس) کو خواتین کی رائل نیول سروس کے ماڈل پر بنایا گیا تھا، جو پہلی جنگ عظیم کے دوران سرگرم تھی اور پھر 1939 میں دوبارہ زندہ ہوئی۔ رائل کینیڈین نیوی نے خواتین کی خدمت بنانے میں سست روی کا مظاہرہ کیا اور کینیڈین ویمن آرمی کور اور رائل کینیڈین ایئر فورس ویمن ڈویژن کے تقریبا ایک سال بعد جولائی 1942 میں ڈبلیو آر سی این ایس قائم کیا۔ تاہم، جنگ کے اختتام تک، تقریبا 7,000 خواتین نے 39 مختلف تجارتوں میں ڈبلیو آر سی این ایس کے ساتھ خدمات انجام دی تھیں۔ کینیڈین ویمنز آرمی کور خواتین کے لیے کینیڈین آرمی کی ایک غیر لڑاکا شاخ تھی جو دوسری جنگ عظیم کے دوران مردوں کو غیر لڑاکا کرداروں سے آزاد کرنے اور اس طرح کینیڈا کی جنگی کوششوں کو وسعت دینے کے لیے قائم کی گئی تھی۔ زیادہ تر خواتین نے کینیڈا میں خدمات انجام دیں، لیکن کچھ نے بیرون ملک خدمات انجام دیں، زیادہ تر سیکرٹری، میکینک، باورچی وغیرہ جیسے کرداروں میں۔ سی ڈبلیو اے سی کو بالآخر 1964 میں ایک علیحدہ کور کے طور پر ختم کر دیا گیا، جب خواتین کو کینیڈا کی مسلح افواج میں مکمل طور پر ضم کر دیا گیا۔ خواتین کی فوجی شمولیت نے مستقبل میں خواتین کی جنگی کرداروں میں شمولیت کی راہ ہموار کی۔ ان تنظیموں میں دسیوں ہزار خواتین کے شامل ہونے کے ساتھ، اس نے کینیڈا کی خواتین کو عالمی تنازعہ میں اپنا کردار ادا کرنے کا موقع فراہم کیا۔ اگرچہ ان کی شمولیت اتحادی فتح کے لیے اہم تھی، لیکن اس نے فوجی شمولیت کے حوالے سے کینیڈا کے اندر طاقت کی حرکیات کو تبدیل نہیں کیا۔ دوسری جنگ عظیم کے بعد جنس پرستی پوری طاقت کے ساتھ واپس آئی، جس نے کینیڈا اور دنیا بھر میں خواتین کو اپنے گھروں اور باورچی خانوں میں واپس جانے پر مجبور کیا۔ "دوسری جنگ عظیم میں فوج میں خواتین کے داخلے سے کینیڈا میں جنسوں کے درمیان طاقت کی تقسیم میں کوئی تبدیلی نہیں آئی تھی۔" جنگ کے دوران انہوں نے جو آزادی حاصل کی تھی وہ ختم ہو چکی تھی-یہ ان کے "معمول" اور "مناسب" گھریلو فرائض کی طرف لوٹنے کا وقت تھا۔ دوسری جنگ عظیم نے خواتین کو پہلے بڑے پیمانے پر موقع فراہم کیا کہ وہ اپنے والدین، شوہروں اور بچوں کا گھر چھوڑ کر تنخواہ کے ساتھ مزدوری کریں۔ خواتین کے لیے اتنی زیادہ شرح سے ایسا پہلے کبھی نہیں ہوا تھا۔ کینیڈا کے گھرانوں سے خواتین کے اس بڑے پیمانے پر خروج نے خواتین کو عوامی شعبے میں کام کرتے ہوئے تنخواہ حاصل کرنے کی نئی صلاحیت کی وجہ سے فوجی خدمات انجام دینے والی خواتین اور گولہ بارود کے کارکنوں کے طور پر نئی شناخت بنانے کا موقع فراہم کیا۔ کینیڈا کی ثقافت میں کھیلوں کو اعلی ترجیح دی جاتی ہے، لیکن خواتین کو طویل عرصے سے دوسرے درجے کا درجہ دیا گیا تھا۔ علاقائی اختلافات بھی تھے، مشرقی صوبوں نے باسکٹ بال کے زیادہ نسائی "گرلز رول" کھیل پر زور دیا، جبکہ مغربی صوبوں نے یکساں اصولوں کو ترجیح دی۔ لڑکیوں اور خواتین کے کھیل کو روایتی طور پر متعدد عوامل کی وجہ سے سست کیا گیا ہے: تاریخی طور پر لڑکیوں اور خواتین میں دلچسپی اور شرکت کی سطح کم ہے۔ تعلیمی انتظامیہ، طلباء کے امور، یا ایتھلیٹکس میں قائدانہ عہدوں پر خواتین کی تعداد بہت کم تھی۔ خواتین کوچز کی تعداد بہت کم تھی۔ میڈیا نے مردانگی کے مظاہرے کے طور پر مردوں کے کھیلوں پر زور دیا، جس سے یہ پتہ چلتا ہے کہ کھیلوں میں سنجیدگی سے دلچسپی رکھنے والی خواتین صنفی حدود کو عبور کر رہی ہیں۔ مرد کھیلوں کا ادارہ فعال طور پر دشمن تھا ؛ اور سخت حقوق نسواں نے کھیلوں کو ان کی حمایت کے قابل نہیں قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا۔ خواتین کی ترقی اوپر کی طرف تھی ؛ انہیں سب سے پہلے اس وسیع پیمانے پر تصور کا مقابلہ کرنا پڑا کہ خواتین کے جسم اتنے محدود اور نازک ہوتے ہیں کہ زبردست جسمانی سرگرمی خطرناک ہوتی ہے۔ ان تصورات کو پہلی بار 1900 کے آس پاس "نئی عورت" نے چیلنج کیا۔ ان خواتین نے سائیکلنگ سے شروعات کی ؛ وہ تعلیم، کام اور حق رائے دہی میں نئی صنفی جگہوں پر سوار ہوئیں۔ 1920 کی دہائی خواتین کے لیے ایک اہم پیش رفت تھی، جس میں متوسط طبقے کی خواتین کے علاوہ محنت کش طبقے کی نوجوان خواتین بھی شامل تھیں۔ ویمنز امیچر فیڈریشن آف کینیڈا (ڈبلیو اے اے ایف) کا قیام 1926 میں نئے مواقع کو ممکن بنانے کے لیے کیا گیا تھا، خاص طور پر بین الاقوامی مقابلے میں۔ ڈبلیو اے اے ایف نے اس دقیانوسی تصور کی تردید کرنے کے لیے کام کیا کہ زبردست جسمانی سرگرمی اور شدید مقابلہ "غیر خواتین" تھا۔ ایک حکمت عملی یہ تھی کہ تمام خواتین کھلاڑیوں کے لیے طبی نگرانی کا نظام قائم کیا جائے۔ ڈبلیو اے اے ایف نے کینیڈا کی امیچر ایتھلیٹک یونین پر غلبہ حاصل کرنے والے معاون مردوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ اس سے خواتین کو اولمپکس اور برٹش ایمپائر گیمز میں حصہ لینے کا موقع ملا۔ 1920 کی دہائی میں بہت سی رکاوٹیں پڑ گئیں: ایڈمنٹن گریڈز خواتین کے باسکٹ بال کی عالمی چیمپئن بن گئیں، کینیڈا کی پہلی خواتین نے اولمپکس میں حصہ لیا، اور خواتین کھیلوں کی مصنفین، جیسے فیلس گریفتھس، کو کھیلوں کے صفحات پر اپنے کارناموں کا احاطہ کرنے کے لیے رکھا گیا۔ 1930 کی دہائی نے دھچکے لائے، کیونکہ ناقدین نے خواتین کے لیے سب سے زیادہ موزوں تفریح کے طور پر غیر مسابقتی ایتھلیٹک سرگرمیوں کی سفارش کی۔ 1930 کی دہائی کے دوران، اونٹاریو کے چھوٹے سے قصبے پریسٹن کی خواتین کی ایک ٹیم نے مشق کے لیے مناسب برف کا وقت حاصل کرنے کی دشواری اور اپنے چھوٹے مداحوں سے مناسب فنڈز اکٹھا کرنے کے چیلنج پر قابو پالیا۔ ریوولیٹس نے خواتین کی آئس ہاکی پر غلبہ حاصل کیا، دس صوبائی چیمپئن شپ اور چھ ڈومینین چیمپئن شپ میں سے چار جیتیں۔ 1939 کے بعد، بڑے افسردگی کے دوران پیسوں کی کمی کے ساتھ، دوسری جنگ عظیم کی حد سے زیادہ مردانگی نے خواتین کے مواقع کو روک دیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران خواتین کی ہاکی بڑی حد تک غائب ہو گئی۔ جنگ کے بعد، بیک ٹو دی فیملی قدامت پسندی نے خواتین کے کھیلوں کو سایہ میں ڈال دیا۔ 1970 کی دہائی کے حقوق نسواں نے شاذ و نادر ہی کھیلوں میں خواتین کی کامیابیوں کو فروغ دینے میں مدد کی۔ اس کے باوجود، زیادہ سے زیادہ خواتین ایروبکس اور منظم کھیلوں میں مصروف ہیں۔ فگر اسکیٹر باربرا این سکاٹ 1940 کی دہائی کی شاندار خاتون ایتھلیٹ تھیں، 1948 کے اولمپک چیمپئن، دو بار کے عالمی چیمپئن (1947-1948)، اور خواتین کے سنگلز میں چار بار کے کینیڈا کے قومی چیمپئن (1944-46، 48) کے طور پر۔ اسے میڈیا نے بہت زیادہ کور کیا تھا۔ تاہم، اس نے اس کی اسپورٹس مین شپ اور ایتھلیٹک کامیابیوں پر کم توجہ دی اور اس کی خوبصورتی اور اس کی "پیاری" شبیہہ پر زیادہ توجہ دی۔ کھیلوں میں خواتین کے لیے تبدیلی آہستہ آہستہ شروع ہوئی لیکن پھر 1980 کے بعد اس میں تیزی آئی۔ 1961 کے فٹنس اینڈ امیچر اسپورٹ ایکٹ (بل سی-131) اور 1970 میں خواتین کی حیثیت سے متعلق رائل کمیشن کی رپورٹ نے بڑی پیش رفت کی نشاندہی کی۔ شاید سب سے اہم پیش رفت 1974 میں ہوئی، جب ماریون لی اور وفاقی حکومت کی فٹنس اینڈ امیچر اسپورٹ برانچ (ایف اے ایس بی) نے خواتین اور کھیلوں سے متعلق ایک قومی کانفرنس کی سرپرستی کی۔ اس نے رائل کمیشن کی طرف سے اٹھائے گئے مسائل کے بارے میں بات کرنے اور آگے کا راستہ طے کرنے کے لیے کوچز، تعلیمی منتظمین اور کھلاڑیوں کو اکٹھا کیا۔ اس کے باوجود، عمل کی نگرانی کرنے اور سفارشات کو نافذ کرنے کا کوئی طریقہ نہیں تھا۔ 1980 کی دہائی نے 1980 میں اسپورٹ کینیڈا کے ویمن پروگرام، 1981 میں فیمیل ایتھلیٹ کانفرنس، 1981 میں ویمن ان اسپورٹ پروگرام، اور 1982 کے کانسٹیٹیوشن ایکٹ کے ساتھ تحریک کو آگے بڑھایا۔ 1981 میں سابق اولمپین ایبی ہوفمین کو اسپورٹ کینیڈا کا ڈائریکٹر جنرل نامزد کیا گیا۔ اس کی "خواتین کے کھیل سے متعلق پالیسی" میں مساوات پر زور دیا گیا۔ کینیڈا کا اے اے یو اب زیادہ معاون بن گیا۔ عدالتی مقدمات نے خواتین کے حصہ لینے کے حق کو ختم کر دیا۔ صوبوں میں، انسانی حقوق کے کمیشنوں نے خواتین کے لیے کھیلوں سے متعلق ایکویٹی کے درجنوں مقدمات کو حل کیا۔ کھیلوں میں صنفی رکاوٹیں ایک سیاسی موضوع بن گئیں، جیسا کہ 1992 میں منسٹرز ٹاسک فورس رپورٹ اور کینیڈین اسپورٹ کونسل کے اپنے آپریٹنگ اصولوں میں صنفی مساوات کے کوٹے کو شامل کرنے کے تاریخی فیصلے سے ظاہر ہوتا ہے۔ 1990 کی دہائی تک، خواتین آئس ہاکی، رگبی اور کشتی جیسے سابقہ تمام مردوں کے کھیلوں میں داخل ہونے کے لیے بے چین ثابت ہوئیں۔ ان کی سرگرمی اور کھیل کے میدان میں ان کی مہارت نے پرانے دقیانوسی تصورات کو ختم کر دیا اور کیمپس اور اس کی برادری میں خاتون کھلاڑی کے لیے نئے سماجی کردار کھول دیے۔ کھلاڑیوں کے ساتھ مساوی حیثیت حاصل کرنے کی کوشش کرنے والی خواتین کھلاڑیوں کے لیے نئے مسائل سامنے آئے: رقم اکٹھا کرنا، مقبول سامعین کو راغب کرنا، اور اسپانسرز جیتنا۔ ہیریگن نے 1961-2001 کے دوران اعلی تعلیم میں خواتین کے ایتھلیٹکس کے ابھرنے کا جائزہ لیا۔ نیشنل فٹنس اینڈ امیچر اسپورٹ ایڈوائزری کونسل کے قیام نے خواتین کے انٹر کالجیٹ کھیلوں کو رفتار حاصل کرنے میں مدد کی۔ ساتھ ہی ساتھ طلبہ کے اداروں میں خواتین کے تناسب میں اضافہ ہوا، جس سے ان کے کھیلوں کی نمائش میں اضافہ ہوا۔ ادارہ جاتی جمود پر قابو پانے کے لیے خواتین نے اپنے کھیلوں کو منظم کرنے اور مرد اور خواتین دونوں طلبا کے شعور کو بلند کرنے پر توجہ مرکوز کی۔ 1969 میں، کینیڈین ویمنز انٹر کالجیٹ ایتھلیٹک یونین کو ایونٹس کی نگرانی اور قومی چیمپئن شپ کی منظوری کے لیے تشکیل دیا گیا تھا۔ یہ 1978 میں کینیڈین انٹر کالجیٹ ایتھلیٹک یونین کے ساتھ ضم ہو گیا۔ 1980 کے بعد خواتین تیزی سے زیادہ متحرک ہو گئیں۔ خواتین کے خلاف تشدد کینیڈا میں خواتین کے خلاف تشدد پر توجہ 1960، 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں نمایاں ہونا شروع ہوئی۔ 1982 میں، جب ایم پی مارگریٹ مچل نے پارلیمنٹ میں خواتین کے خلاف تشدد کا معاملہ اٹھایا اور ہاؤس آف کامنز میں مرد ممبران پارلیمنٹ کی جانب سے اس پر ہنسنے کے بعد، اس واقعے پر عوامی سطح پر شور مچ گیا، اور خواتین کے گروپوں نے اس معاملے پر کارروائی کرنے کے لیے حکومت کی لابنگ شروع کر دی۔ ایکول پولی ٹیکنک قتل عام شاید کینیڈا میں خواتین کے خلاف تشدد کا سب سے بدنام واقعہ ہے۔ دسمبر 1989 میں، 25 سالہ مارک لیپین نے مونٹریال، کیوبیک میں ایکول پولی ٹیکنک پر فائرنگ کر کے خودکشی کرنے سے پہلے 14 خواتین کو ہلاک کر دیا۔ اس نے اپنے حملے کا آغاز یونیورسٹی کے ایک کلاس روم میں داخل ہو کر کیا، جہاں اس نے طالب علموں کو مرد اور خواتین سے الگ کر دیا۔ یہ دعوی کرنے کے بعد کہ وہ "حقوق نسواں سے لڑ رہے ہیں" اور خواتین کو "حقوق نسواں کا جھنڈ" قرار دیتے ہوئے، اس نے کمرے میں موجود تمام نو خواتین کو گولی مار کر چھ کو ہلاک کر دیا۔ اس کے بعد وہ گلیاروں، کیفے ٹیریا اور ایک اور کلاس روم سے گزرا، خاص طور پر خواتین کو گولی مارنے کے لیے نشانہ بنایا۔ مجموعی طور پر، اس نے خود پر بندوق چلانے سے پہلے صرف 20 منٹ کے اندر چودہ خواتین کو ہلاک اور دس دیگر خواتین اور چار مردوں کو زخمی کر دیا۔ اس کے خودکشی نوٹ میں سیاسی محرکات کا دعوی کیا گیا اور حقوق نسواں کو اس کی زندگی برباد کرنے کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا۔ نوٹ میں 19 کیوبیک خواتین کی فہرست شامل تھی جنہیں لیپین حقوق نسواں سمجھتی تھی اور بظاہر قتل کرنا چاہتی تھی۔ کینیڈا میں مقامی خواتین کے خلاف تشدد ایک سنگین مسئلہ ہے۔ ایمنسٹی انٹرنیشنل کے مطابق، "کینیڈا میں مقامی خواتین اور لڑکیوں کو درپیش تشدد کا پیمانہ اور شدت-فرسٹ نیشنز، انوئٹ اور میٹس-انسانی حقوق کا ایک قومی بحران ہے۔" بی سی مسنگ ویمن انویسٹی گیشن 1980 کی دہائی کے اوائل سے 2002 تک وینکوور کے ڈاون ٹاؤن ایسٹ سائیڈ سے کم از کم 60 خواتین کی گمشدگی کی جاری مجرمانہ تحقیقات ہے۔ لاپتہ خواتین میں سے بہت سی وینکوور کے ڈاون ٹاؤن ایسٹ سائیڈ سے تعلق رکھنے والی شدید طور پر پسماندہ، منشیات کی عادی جنسی کارکن تھیں۔ زیادہ تر تفتیش رابرٹ ولیم پکٹن پر مرکوز تھی، جو ایک سیریل کلر ہے جسے 2007 میں چھ خواتین کے قتل کے جرم میں سزا سنائی گئی تھی اور عمر قید کی سزا سنائی گئی تھی۔ رسل ولیمز کینیڈا کا ایک مجرم قاتل، عصمت دری کرنے والا، اور کینیڈا کی افواج میں سابق کرنل ہے، جس نے خواتین کو نشانہ بنایا۔ اسے 2010 میں فرسٹ ڈگری قتل کے جرم میں دو عمر قید، دیگر جنسی حملوں کے جرم میں دو 10 سال کی سزا، زبردستی قید کرنے کے جرم میں دو 10 سال کی سزا، اور توڑ پھوڑ اور داخل ہونے کے جرم میں 82 ایک سال کی سزا سنائی گئی تھی، یہ سب ایک ساتھ ادا کیے جائیں گے۔ 1867 میں کنفیڈریشن کے بعد، قوانین کو فوجداری ضابطہ میں مستحکم کیا گیا۔ یہ بنیادی طور پر چھیڑ چھاڑ، خریداری، کوٹھے چلانے اور استدعا کرنے سے متعلق تھے۔ آج تک کی زیادہ تر تر ترامیم مؤخر الذکر سے نمٹتی ہیں، جسے اصل میں وگرانسی جرم کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ اس میں ترمیم کر کے 1972 میں درخواست کی گئی اور 1985 میں رابطہ کیا گیا۔ جب سے 1982 میں چارٹر آف رائٹس اینڈ فریڈمز قانون بنا ہے، کینیڈا کے جسم فروشی کے قوانین کی آئینی حیثیت کو کئی مواقع پر چیلنج کیا گیا ہے۔ 1880 کی دہائی تک پریری صوبوں میں جسم فروشی کو برداشت کیا جاتا تھا۔ 1909 سے پہلے، جسم فروشی کے لیے چند گرفتاریاں اور اس سے بھی کم جرمانے تھے، جزوی طور پر اس لیے کہ پکڑے جانے والوں کو جیل جانے کے بجائے شہر چھوڑنے کی ترغیب دی جاتی تھی۔ تاہم، جیسے جیسے آبادی زیادہ آباد ہوتی گئی، سفر کرنے والے مردوں کے لیے اس وسائل کے بارے میں رائے عامہ مخالف ہوتی گئی۔ مثال کے طور پر، کیلگری کے ریڈ لائٹ اضلاع میں چیچک کی وبا نے ایک کریک ڈاؤن کو جنم دیا، جیسا کہ متوسط طبقے کی خواتین اصلاح کاروں نے مطالبہ کیا تھا۔ ویمنز کرسچن ٹیمپیرنس یونین کے مقامی چیپٹوں نے سیلون اور جسم فروشی دونوں کی بھرپور مخالفت کی، اور انہوں نے ان برائیوں کو ختم کرنے کے لیے خواتین کے حق رائے دہی کو ایک ہتھیار کے طور پر استعمال کرنے کا مطالبہ کیا۔ تاریخ نگاری اور پہچان خواتین کی تاریخ کی تحریک 1970 کی دہائی میں شروع ہوئی اور کینیڈا کی یونیورسٹیوں میں تیزی سے بڑھی، جس نے تاریخ کے محکموں اور دیگر شعبوں سے بھی حمایت حاصل کی۔ کینیڈین کمیٹی آن ویمنز ہسٹری (سی سی ڈبلیو ایچ) کی بنیاد 1975 میں رکھی گئی تھی۔ فرانکا آئکوویٹا نے 2007 میں اطلاع دی: برٹش کولمبیا کے سالمن آرم میں ایک یادگار 14 اگست 2000 کو کینیڈا کی ان تمام خواتین کے لیے وقف کی گئی تھی جنہوں نے پہلی اور دوسری عالمی جنگوں اور کوریائی جنگ میں خدمات انجام دیں۔ اونٹاریو کے کچنر میں کچنر آرموری کے سامنے آندرے گوتھیر (مجسمہ ساز) کا 6 '4 "اونچا کانسی کا یادگار مجسمہ" کینیڈین ویمن آرمی کور "(2000) ان خواتین کو اعزاز دیتا ہے جنہوں نے 1941 اور 1945 کے درمیان کینیڈین ویمن آرمی کور میں خدمات انجام دیں۔ اس میں ان لوگوں کی بھی فہرست دی گئی ہے جو خدمت کے دوران مر گئے تھے۔ لینگ فورڈ، برٹش کولمبیا میں ویٹرنز میموریل پارک میں ایک بینڈ اسٹینڈ 2001 میں ان تمام کینیڈین خواتین مرینرز کے لیے وقف کیا گیا تھا جنہوں نے جنگ کے وقت اپنے ملک کی خدمت کی تھی۔ ایک تختی میں ان میں سے آٹھ بہادر خواتین کی فہرست دی گئی ہے جو کارروائی میں ہلاک ہوئیں۔ کینیڈا میں ایک عورت کے لیے تعمیر کی گئی پہلی عوامی یادگار 1870 میں پگواش، نووا اسکاٹیا میں نووا اسکاٹیا کی مقننہ نے تعمیر کی تھی۔ کرولی میموریل مریم الزبتھ کرولی کی بہادری سے موت کی یاد دلاتا ہے، جو اپنے چھوٹے بھائی اور بہن کو اپنے والدین کے گھر کے شعلوں سے بچانے کے بعد 15 اکتوبر 1869 کو 12 سال کی عمر میں انتقال کر گئیں۔ ۔