Mixed-blood
ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں مخلوط خون کی اصطلاح کو تاریخی طور پر کثیر نسلی پس منظر کے لوگوں کے طور پر بیان کیا گیا ہے، خاص طور پر مخلوط یورپی اور مقامی امریکی نسب میں۔ آج اس اصطلاح کو اکثر توہین آمیز سمجھا جاتا ہے۔ شمالی ووڈ لینڈز اور سبارکٹک 19 ویں صدی میں سب سے نمایاں میں سے کچھ شمالی سرحد کے ساتھ کھال کے تاجروں اور مقامی امریکی خواتین کی "مخلوط خون" یا مخلوط نسل کی اولاد تھیں۔ کھال کے تاجر سماجی حیثیت کے حامل ہوتے تھے اور وہ اکثر مقامی امریکی سرداروں کی بیٹیوں سے شادی کرتے تھے یا ان کے تعلقات رکھتے تھے، جس سے دونوں طرف سماجی حیثیت مستحکم ہوتی تھی۔ وہ 18 ویں اور 19 ویں صدی میں تجارتی چوکیوں پر بستیوں میں دو درجے کے معاشرے کی اعلی معاشی حیثیت رکھتے تھے، جس میں دوسرے یورپی، امریکی ہندوستانی اور ان کے نیچے مخلوط خون کے کارکن تھے۔ مخلوط خون کو کبھی کبھار کینیڈا کے اکاؤنٹس میں میٹس کے بجائے 19 ویں صدی کی اینگلو میٹس آبادی کا حوالہ دینے کے لیے بھی استعمال کیا جاتا ہے، جس میں فرسٹ نیشنز اور فرانسیسی نسل کے لوگوں کے ایک مخصوص ثقافتی گروہ کا حوالہ دیا جاتا ہے، جس کی اپنی زبان میچیف ہے۔ اسی طرح جنوب مشرقی جنگلات میں، قبائل نے 1700 کی دہائی کے اوائل میں یورپیوں کے ساتھ نسل در نسل شادی اور جنسی تعلقات رکھنا شروع کر دیے۔ بہت سے چیروکی گروہوں اور خاندانوں نے یورپیوں کے ساتھ تجارت، زمین اور کاروباری معاملات کے معاشی فوائد کو جلدی سے دیکھا، جو شادیوں کے ذریعے مضبوط ہوئے۔ 19 ویں صدی کے ممتاز چیروکی اور کریک رہنما مخلوط نسل کے تھے لیکن، مادری رشتہ داری کے معاشروں میں ہندوستانی ماؤں سے پیدا ہوئے، ان کی شناخت مکمل طور پر ہندوستانی کے طور پر کی گئی اور انہیں ہندوستانی کے طور پر قبول کیا گیا اور ان ثقافتوں میں ان کی پرورش ہوئی۔ ریاستہائے متحدہ کی تاریخ میں مخلوط خون کے نسب کے مشہور افراد کی قابل ذکر مثالیں بہت سی ہیں۔ ایسی ہی ایک مثال جین بپٹسٹ چاربونو ہے، جس نے 1846 میں نیو میکسیکو سے کیلیفورنیا کے شہر سان ڈیاگو تک مورمن بٹالین کی رہنمائی کی اور پھر وہاں مشن سان لوئس ری کے الکلڈے کے طور پر تقرری قبول کی۔ ان کے والدین دونوں لیوس اور کلارک مہم کے ساتھ کام کرتے تھے، ان کی والدہ ساکاگاویا انمول شوشون گائیڈ کے طور پر اور ان کے فرانسیسی-کینیڈین والد توسینٹ چاربونو شوشون اور ہیداتسا کے مترجم، باورچی اور مزدور کے طور پر کام کرتے تھے۔ جے بی چاربونو کو ان کی والدہ ساکاگاویا کے ساتھ امریکی ڈالر کے سکے پر دکھایا گیا ہے۔ ایک اور مثال جین جانسٹن اسکول کرافٹ ہے، جسے ان کی ادبی شراکت کے اعتراف میں 2008 میں مشی گن ویمنز ہال آف فیم میں شامل کیا گیا تھا۔ وہ پہلی مقامی امریکی ادبی مصنفہ اور شاعر، اور مقامی زبان میں لکھنے والی پہلی مقامی امریکی شاعر کے طور پر پہچانی جاتی ہیں۔ جین جانسٹن سکاٹ-آئرش کھال کے ایک امیر تاجر اور اس کی اوجیبوے بیوی کی بیٹی تھی، جو اوجیبوے کے ایک سردار کی بیٹی تھی۔ جانسٹن اسکول کرافٹ 1800 میں پیدا ہوئیں اور انہوں نے اپنی زیادہ تر زندگی سالٹ اسٹی میں گزاری۔ میری، مشی گن، جہاں وہ دونوں ثقافتوں میں پلی بڑھی اور فرانسیسی، انگریزی اور اوجیبوے سیکھی۔ اس نے انگریزی اور اوجیبوے میں لکھا۔ اس نے ہنری رو اسکول کرافٹ سے شادی کی، جو ایک مشہور نسل نگار بن گیا، جزوی طور پر اس کی اور اس کے خاندان کے مقامی امریکی ثقافت سے تعارف کی وجہ سے۔ ان کی تحریروں کا ایک بڑا مجموعہ 2007 میں شائع ہوا۔ ریاستہائے متحدہ کی تاریخ نگاری میں، مغربی ریاستی آئینی کنونشنوں میں "مخلوط ہندوستانی خون کے افراد" کو شہریت کی توسیع پر ریپبلکن اور ڈیموکریٹک متعصبانہ مباحثے تحقیقی مقاصد کو دوبارہ ترتیب دے سکتے ہیں یا نہیں۔ عوامی پالیسی کے لیے تجارت اور محنت سے متعلق توثیق شدہ آئینی آرٹیکلز کے نتائج اور، کم حد تک، مغربی ریاست اور/یا وفاقی قانونی چارہ جوئی، مزید تحقیق کے لیے نتیجہ خیز راستے بنے ہوئے ہیں۔ "آزاد مٹی" کے نظریات کے پرتشدد ویکٹروں نے اینگلو امریکن اور مقامی امریکی ثقافتوں کو متاثر کیا، جو پہلے ہی اجرت والے لیبر سسٹم سے متاثر تھے۔ یہ تشدد، علامتی یا دوسری صورت میں، رشتہ داری کے غیر متفرق تصورات اور دوستی کے معاہدوں میں مقامی امریکی ثقافتی اظہار کی (متعلقہ) اینگلو امریکن لفظی چمک کے ساتھ انٹرفیس کیا گیا۔ اس طرح کے معاہدوں میں سترہویں اور اٹھارہویں صدی کے آئیوس جینٹیم، قوموں کے رومن قانون کی تشریحی ایپلی کیشنز شامل تھیں، اور انٹیبلم دور میں کبھی کبھار ظاہر ہوتی تھیں۔ اخبارات اور جنوبی علیحدگی، (ا) غلامی کی سیاست، اور (ا) مقامی امریکہ کی سیاست سماجی و سیاسی عینک کے لیے اہم ہوں گی۔ عصری توانائی کی پالیسی، ٹیکنالوجی، اور نسل پرستی کے بعد (نو) مقامی دنیاؤں میں مقامی امریکی خودمختاری کے تصورات یکجا ہوتے ہیں، اور پھر اقتدار کے مناظر میں کمیونٹی کے معیار کے ساتھ آپس میں ملتے ہیں۔ یہ سبز سیاست پہلے کی مثالوں پر منحصر ہے، جیسے کہ گرینڈ کولی ڈیم کی تعمیر کے نتائج اور امریکن سوسائٹی فار ایتھنو ہسٹری کے اراکین کی گواہی میں مقامی علاقائیت پر 1950 کی دہائی کے علمی مباحثے۔ میسٹزو میسٹزو ہسپانوی افراد (چاہے وہ امریکہ میں پیدا ہوئے ہوں یا تارکین وطن) کے لیے عصری اصطلاح ہے جو اسی طرح کے مخلوط نسب (مقامی اور یورپی) کے ہیں، لیکن مختلف گروہوں پر مبنی ہیں۔ بہت سے ہسپانوی امریکی جنہوں نے "سفید" کے طور پر شناخت کی ہے وہ ہسپانوی نسل کے ہیں، جن کے آباؤ اجداد جنوب مغربی ریاستہائے متحدہ میں اس خطے کے ریاستہائے متحدہ میں الحاق سے پہلے کئی نسلوں سے تھے۔ تاہم، امریکی مردم شماری پر شناخت تاریخی طور پر اس کی اصطلاحات اور ماضی میں صرف ایک "نسل" کو منتخب کرنے کے اختیار کی وجہ سے محدود رہی ہے۔ دوسروں نے خود کو میسٹزو کے طور پر درجہ بند کیا ہے، خاص طور پر وہ لوگ جو چیکانو کے طور پر بھی شناخت کرتے ہیں۔ پورٹو ریکن اور کیوبا نسل کے ہسپانوی مشرقی ساحل پر، خاص طور پر فلوریڈا، نیویارک اور نیو انگلینڈ میں سب سے زیادہ تعداد میں ہیں۔ سب سے حالیہ ہسپانوی تارکین وطن، جو وسط صدی کے دوران آج تک پہنچے ہیں، نے بنیادی طور پر میسٹزو یا امریڈین کے طور پر شناخت کی ہے۔ وہ میکسیکو، وسطی اور شمالی جنوبی امریکہ سے آئے ہیں۔ وفاقی 2000 کی مردم شماری میں شمار ہونے والے 35 ملین سے زیادہ ہسپانوی باشندوں میں سے، 42.2% کی بھاری اکثریت جن کی شناخت "کسی دوسری نسل" کے طور پر کی گئی ہے، ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ میسٹزوس ہیں-یہ اصطلاح امریکی مردم شماری میں شامل نہیں ہے لیکن لاطینی امریکہ میں بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے۔ ہسپانوی کے 47.9% میں سے جنہوں نے "سفید ہسپانوی" کے طور پر شناخت کی، بہت سے لوگ امریڈین نسب رکھنے کا اعتراف کرتے ہیں، جیسا کہ بہت سے یورپی امریکی جو "سفید" کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ کثیر نسلی کے طور پر شناخت کرنے والے ہسپانوی تمام ہسپانوی باشندوں میں سے 6.3 ٪ (2.2 ملین) تھے۔ ان میں ممکنہ طور پر بہت سے میسٹزو کے ساتھ ساتھ مخلوط امریڈین اور افریقی نسب کے افراد بھی شامل تھے۔ ۔