Kamrupi literature
کامروپی ادب آسامی زبان کی جدید کامروپی بولیوں میں لکھا گیا ادب ہے۔ افسانے بہولا اور چاند سداگر کی کہانی بنگال اور کماروپا دونوں میں مشترک معلوم ہوتی ہے۔ اس کہانی سے جڑے گیت مغربی کماروپا اور باقی شمالی بنگال میں تیرہویں صدی میں سکوی نارائن اور سولہویں صدی کے اوائل میں درگابر کے لکھے جانے سے بہت پہلے ہی موجود رہے ہوں گے۔ سوکوی نارون کی کمپوزیشن کے گیت آج بھی کامروپ میں گائے جاتے ہیں اور وہ آج تک سک نانی یا سک ناراینی کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ سکوی نارائن غالبا کامروپا کے شاعر تھے جنہوں نے چاند سداگر نامی ایک کامروپی تاجر کے سمندری سفر کو بیان کیا جس کا گھر برہم پتر کے جنوبی کنارے پر جدید کامروپ کے چائے گاؤں میں تھا لیکن عجیب بات یہ ہے کہ سکوی نارائن اور چاند سداگر دونوں کو بنگال کے باشندے ہونے کا دعوی کیا گیا ہے۔ درگابار کے گانے اب بھی درگاباری کے نام سے جانے جاتے ہیں۔ مزید ترقی دیپیکی چندا کے نام سے مشہور کام کی تصنیف اور تاریخ کے بارے میں بہت تنازعہ ہے۔ اندرونی شواہد سنکر دیو کی موت کے بعد کام کی تالیف کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مصنف کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ پروسوتم گجپتی نامی بادشاہ تھا۔ کئی آسامی مصنفین نے اسے آسام میں کہیں تلاش کرنے کی کوشش کی ہے لیکن سب اس حقیقت پر توجہ دینے میں ناکام رہے ہیں کہ پروسوتم گجپتی اڈیشہ کا ایک مشہور طاقتور بادشاہ تھا جس نے 1476 سے 1497 عیسوی تک حکومت کی اور جس کی سلطنت، یا سلطنت، جدید بنگال کے ہگلی ضلع سے لے کر آندھرا پردیش کے گنٹور ضلع تک پھیلی ہوئی تھی۔ وہ کپلیندر گجپتی کا بیٹا اور پرتاپا رودر کا باپ تھا، آخری طاقتور گجپتی جس نے 1497 سے 1541 عیسوی تک حکومت کی اور جو سری چیتنیا کا ہم عصر تھا۔ پروسوتم گجپتی ایک عقیدت مند ویشنو تھے اور انہوں نے بعد میں بدھ مت کے فرقے اور تانترک نظام کا مذاق اڑانے کے لیے دیپیکا چندا کے نام سے جانا جانے والا کام لکھا ہوگا۔ سولہویں صدی میں کامروپا اور اڈیشہ کے درمیان قریبی تعلق تھا کیونکہ اس کے بعد کے ملک میں پوری میں جگن ناتھ کے مشہور مندر کا وجود تھا۔ یہ ممکن ہے کہ ایک کامروپی ویشنو نے اس کتاب کو دیکھا ہو اور اس کا کامروپی آیت میں ترجمہ کیا ہو۔ گجپتی کا لقب کوئی عام بادشاہ نہیں لے سکتا تھا۔ یہ پروسوتم کے والد کپلیندر نے فرض کیا تھا، جس کے پاس مسلم اکاؤنٹ برہان مسیر کے مطابق، دو لاکھ جنگی ہاتھی تھے۔ ادبی مواد کا تحفظ آسام حکومت کے سنسکرت اور آسامی نسخوں کا مجموعہ جو اب کامروپا انوسندھن سمیتی کی لائبریری میں جمع ہے، میں کافی تعداد میں کام شامل ہیں۔ یہ زیادہ تر فلکیات، علم فلکیات، ریاضی، کہاوتوں، پہیلیوں، منتروں، طب، تاریخ یا روایات اور تانتر پر بھی کام کرتے ہیں۔ ادبی کام کی نوعیت یدھ جیانوا داسا، جیوتیشا چکر، جاتکا چندرکا، کیرالی، جیوتیشا درپن، جیوتیشا رتنمالا اور جیوتیشا مکتاولی تمام فلکیاتی کام ہیں جو کنڈلی کی تیاری سے متعلق ہیں۔ منتر پرکاس اور منڈالادھیائے تانترک کام ہیں۔ سمدریکا دستکاری پر ایک مقالہ ہے۔ پورنانند پرمہمسا کا شتاچکر بھی ایک تانترک کام ہے جو فلکیاتی فعلیات سے متعلق ہے۔ مذکورہ بالا کے علاوہ ہندو مذہب اور مذہبی رسومات پر کامروپا کی مقامی زبان میں کام کرنے والی اسمرتا شاستروں پر مبنی متعدد تصانیف موجود ہیں جن میں سب سے اہم ہیں بھاموتی، جو کویراجت چکرورتی کا ایک ستوتیشی کام ہے، گھورا ندانا، جو گھوڑے اور گھوڑے کی بیماریوں کے علاج پر ایک مقالہ ہے، گکارتی، تانترک بدھ مت کے پیروکاروں کے جادوگروں کو دور کرنے کے لیے منتروں کا مجموعہ ہے جو ویدوں کے اختیار کی خلاف ورزی کرتے ہیں، ہارا گوری سمباڈا، ایک اہم کتاب جو یوگنی تنتر کی طرح پیش گوئیوں کی آڑ میں، قدیم کامروپا کی تاریخ، جیوتیش چورامانی۔ یہ آخری نام شدہ کام ریاضی، سروے اور بک کیپنگ پر ایک شاعرانہ مقالہ ہے۔ یہ کتاب سکھاتی ہے کہ کھاتوں کو کس طرح مختلف سروں کے تحت رکھا جانا چاہیے اور شاہی خزانے سے تعلق رکھنے والے اسٹورز کو کس طرح درجہ بند کیا جانا چاہیے اور اسٹاک بک میں درج کیا جانا چاہیے۔ ۔