Tissanayagam family
تسانیاگم خاندان (مٹھکل)، جسے بعض اوقات تسانیاگم بھی لکھا جاتا ہے، ایک جافنا تامل خاندان ہے جو منان پولم مٹھکل کے تسانیاکا مدالی سے نکلا ہے۔ تسانائکا مدالی (تقریبا 1730) ایک تامل سردار تھا جو ڈچ دور (1658-1798) میں رہتا تھا۔ تسانیاگم ایک قدیم جافنا تامل خاندان ہے جس کے پاس جافنا کے شمالی ساحل پر واقع مٹھکل قصبے میں اور اس کے آس پاس کیریملائی (جہاں مشہور گرم چشمے واقع ہیں) کے قریب وسیع اراضی ہے۔ متھکل کے علاقے میں یہ بھی روایت ہے کہ یہ کلنگا (قدیم اڑیسہ) کے وجے کا اترنے کا مقام تھا جب وہ اور اس کے پیروکار پہلی بار 543 قبل مسیح کے آس پاس سری لنکا پہنچے تھے۔ اس کہانی کو مہاومسا کی طرف سے اعتبار دیا گیا ہے جس میں کہا گیا ہے کہ وجے اور اس کے پیروکاروں نے جزیرے پر اترتے ہی مٹی کو بوسہ دیا۔ جس سرخ مٹی میں وہ گھٹنے ٹیکتے تھے اس نے اپنی ہتھیلیوں کو تانبے کے رنگ میں بدل دیا، جس کے نتیجے میں وہ اس جزیرے کا نام "تمباپانی" رکھتے ہیں۔ کیریملائی سری لنکا کی ان جگہوں میں سے ایک ہے جہاں تانبے کے رنگ کی مٹی (لوم) ساحل کے قریب پائی جاتی ہے۔ روی موہن سریندر ناتھ تسانیاگم، تسانیاگم خاندان کے موجودہ سرپرست، ایسا لگتا ہے کہ وہ کماراکولسنگھا خاندان کے ذریعے اپنے آبائی نسب کے ساتھ ساتھ مادری نسب سے بھی شاہی نسل کا دعوی کرنے کی صلاحیت رکھتے ہیں۔ یہ مضمون ان دستاویزی شواہد سے متعلق ہے جو خاندان کے ساتھ ساتھ روایات کے ساتھ دستیاب ہیں جو زبانی طور پر شمالی سری لنکا اور ہندوستان کے لوگوں کے رواج کے مطابق منتقل کی گئی تھیں۔ متھکل گاؤں کی اہمیت تعارف متھکل گاؤں جافنا سے 16 کلومیٹر دور کنکیسنتھورائی سے کاری نگر تک ساحلی سڑک پر واقع ہے۔ یہ کبھی ایک بہت ہی خوشحال اور زرخیز گاؤں تھا، جسے اکثر اشاعتوں میں "مٹھکل کا خوشحال اور باوقار گاؤں" کہا جاتا ہے، آج اسے جزیرہ نما جافنا کا ایک اور سوتا ہوا ماہی گیری گاؤں سمجھا جاتا ہے، کیونکہ بہت کم لوگ اس کی تاریخی اہمیت کے بارے میں جانتے ہیں۔ ویا پاڈل، جو 14 ویں صدی میں آریہ چکرورتی کے درباری شاعر ویا نے لکھا تھا، جو جزیرہ نما جافنا کی نوآبادیات کو بیان کرتا ہے، کہتا ہے کہ کانجی پورم کے سیتو ریان اور اس کے ریٹینیو متھکل میں پہلے آباد کار تھے۔ گاؤں کے مرکز کو آج تک کانجی کہا جاتا ہے اور گاؤں کی زمینوں میں سے ایک پر تھومبو نام "سیتو ریان کاڈو" ہے جو ویا پاڈل روایت کی تصدیق کرتا ہے۔ شہزادہ وجیہ کا اترنے کا مقام 543 قبل مسیح کے آس پاس اپنے 700 پیروکاروں کے ساتھ پہلے آریان نوآبادیاتی شہزادہ وجیہ کی آمد سری لنکا کی تاریخ کے سب سے اہم واقعات میں سے ایک ہے۔ یہ حقیقت کہ آیا یہ ایک تاریخی واقعہ تھا یا اس بات کی وضاحت کرنے کے لیے کہ پہلے مہذب نوآبادیات ہندوستان کے شمال سے آئے تھے، ابھی تک قائم نہیں ہوئی ہے۔ بہت سے مورخین کا خیال ہے کہ وجے سری لنکا کے شمال مغربی ساحل پر منار/پتلام کے قریب اترا تھا۔ تمباپنی دیکھیں۔ اس نظریہ کو اب تاریخ کے کچھ سنجیدہ طلباء نے چیلنج کیا ہے (ڈی جی اے کے تحقیقی مقالے کا حوالہ دیں۔ پیریرا نے "تھمبپانی کے قدیم شہر کا پتہ لگانے کے لیے نئی بصیرت" کے عنوان سے ایشیا کے مورخین کی بین الاقوامی ایسوسی ایشن کی 11 ویں کانفرنس میں پیش کیا۔) تامل روایت کو درج کرنے والے یالپنا وائپوا ملائی کے مطابق، وجے کا اترنا سری لنکا کے شمالی ساحل پر، کیریملائی کے قریب ایک مقام پر ہوا تھا۔ لنکا کے قدیم نام "تھمبپانی" کے لیے دو تجویز کردہ مشتقات ہیں۔ مہاومسا کے مطابق شہزادہ وجیہ نے ٹیرا فرما پہنچنے پر جلدی سے مٹی کو بوسہ دیا۔ چونکہ اس علاقے کی مٹی سرخ مٹی تھی، اس لیے اس کی ہتھیلیوں پر تانبے کا رنگ داغدار تھا، اور اسی وجہ سے اس کا نام تھمبپانی پڑا جس کا ترجمہ تانبے کے رنگ کے کھجوروں کے طور پر ہوتا ہے۔ قدیم جافنا میں مدلیار راسنایاگم کا کہنا ہے کہ سری لنکا میں اور کہیں بھی، لیجنڈ میں مذکور سرخ مٹی سمندر کے اتنے قریب نہیں مل سکتی، جتنا کہ کیریملائی کے آس پاس کے علاقے میں۔ تھمباپنی نام کے لیے دوسری تجویز کردہ مشتق، کیریملائی یا اس کی قربت کے دعوے کو شہزادہ وجیہ کے اترنے کی جگہ کے طور پر مزید مضبوط بناتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ یہ نام دو الفاظ سے ماخوذ ہے: "تھمبرا"، جس کا مطلب اچھا ہے، اور "پنی"، جس کا مطلب پانی ہے۔ یہ حقیقت کہ کیریملائی اپنے تازہ پانی کے چشموں کے لیے مشہور ہے اور یہ اضافی حقیقت کہ اس کے آس پاس غاریں ہیں، جہاں روایت کے مطابق کوونی نے وجیہ کے ساتھیوں کو چھپایا تھا، اس نظریہ کو تقویت دیتی ہے۔ جمبوکولا کی قدیم بندرگاہ کی شناخت مہاومسا سنگمتھ کے مطابق وہ اپنے قیمتی سامان کے ساتھ اترے، جو کہ عظیم بودھی درخت کی ایک شاخ ہے، جس کے نیچے بدھ نے جمبوکولا کی قدیم بندرگاہ پر نببانا حاصل کیا تھا جسے آج متھکل گاؤں کے دائرے میں سمبلتھورائی کی چھوٹی سی پناہ گاہ کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ جزیرہ نما جافنا میں مٹھکل کے قریب کا علاقہ ہندوستان کی سرزمین کے قریب ترین قربت میں ہے۔ تاریخ کے آغاز سے ہی جنگ نما حملہ آوروں کے ساتھ ساتھ پرامن تارکین وطن بھی سرزمین سے یہاں پہنچے ہیں۔ رائل ایشیاٹک سوسائٹی (سیلون برانچ) کے جریدے میں شائع ہونے والے ڈاکٹر پال ای پیریس کے "ناگڈیپا اور بدھ مت کے باقیات جافنا میں" کے عنوان سے ایک مضمون میں ممتاز اسکالر اور مورخ کا کہنا ہے کہ "اس کی وجہ یہ ہے کہ ایک ایسا ملک جو ہندوستان سے صرف 30 میل کے فاصلے پر ہے اور جسے ماہی گیر ہر صبح اپنی مچھلیاں پکڑنے کے لیے نکلتے ہوئے دیکھتے تھے، جیسے ہی براعظم پر ایسے لوگ آباد ہوتے جو جہاز رانی کو سمجھتے تھے۔ میں تجویز کرتا ہوں کہ وجے کی پیدائش سے صدیوں پہلے سیلون کا شمال ایک پھلتی پھولتی بستی تھی "جیسے ہی کوئی ہندوستانی ساحل سے جزیرہ نما جافنا کے قریب پہنچتا ہے، یہ کہا جاتا ہے کہ تین نمایاں سر زمینیں ایک نااخت کو نظر آتی ہیں۔ وہ ہیں کرائیٹیو میں کوولم، متھکل کے قریب جمبو کوولم، اور پوائنٹ پیڈرو میں کال کوولم۔ مٹھکل کے قریب جمبو کوولم پالی میں جمبوکولا بن گیا ہے، جو کہ مہاومسا کی زبان ہے۔ فادر گننا پراگسر نے جافنا کے مقامات کے ناموں کے اپنے مطالعے میں اس نتیجے پر پہنچے ہیں کہ مٹھکل کی اصطلاح سنہالہ لفظ "میدا گالا" یعنی درمیانی یا مرکزی سر زمین سے ماخوذ ہے۔ یہ درست ہو سکتا ہے کیونکہ پہلے یہ ذکر کیا گیا تھا کہ جمبو کوولم تین کووالم کا درمیانی سر زمین ہے، جو جافنا کے ساحل کے قریب آتے ہی دیکھا جاتا ہے۔ ایم ڈی راگون نے اپنی کتاب تامل کلچر ان سیلون میں مٹھکل کو قدیم سمندری بندرگاہ جمبوکولا کے ساتھ شناخت کرتے ہوئے کہا ہے: "اس بندرگاہ کا ذکر سنہالی تواریخ میں جمبوکولا کے طور پر ملتا ہے، جہاں سنگمیٹا کے ذریعے لایا گیا مقدس بو کے درخت کا پودا اترا تھا۔ یہ بھی روایت ہے کہ یہاں پاروتی کی ایک پتھر کی تصویر موصول ہوئی تھی، جس کی یاد دلاتا ہے کہ اس کا متبادل نام، مٹھکل، لفظی طور پر پتھر کی ماں، مٹھکل میں آسان کیا گیا ہے۔ " ڈاکٹر پی راگھوپتی ان کی کتاب دی ارلی سیٹلمنٹس آف جافنا بھی سمبلتھورائی کی شناخت "جمبوکولا کی مشہور بندرگاہ کے ساتھ کرتی ہے، جس کا ذکر پالی تواریخ میں کیا گیا ہے جہاں سنگم مقدس بو درخت کے پودوں کے ساتھ اترا تھا"۔ مقدس سری مہا بودھی اور جمبوکولا وہار مہاومسا کا بیان سری مہا بودھی سے وابستہ معجزوں میں سے ایک کا ذکر کرتا ہے، جب درخت نے عقیدت مندوں کے ایک بڑے اجتماع کی موجودگی میں آٹھ نئی کونپلیں نکالیں جو چار ہاتھ اونچے آٹھ بودھی پودوں میں بڑھ گئیں۔ ان میں سے ایک پودا وہیں لگایا گیا جہاں ان کا سنگمیٹا اترا تھا۔ مٹھکل کے ساحل پر واقع تھومبو نام "پوتھی پولم" (بودھی کی سرزمین) والی زمین کی شناخت مقامی داستانوں کے مطابق سنگمیٹھ کے اترنے کے مقام کے طور پر کی گئی ہے۔ یہ زمین اب بھی تسانیاگم خاندان کی ملکیت ہے۔ اس کے احاطے میں ایک قدیم بو درخت موجود تھا جسے بڑے پیمانے پر اصل پودوں میں سے ایک سمجھا جاتا تھا۔ یہ درخت اور پوتھی پولم والاوو نامی پرانا گھر جسے سری لنکا کی فوج نے اپنے قبضے میں لے لیا تھا، دونوں 1983 کی ہنگاموں کے دوران تباہ ہو گئے تھے۔ کہا جاتا ہے کہ دیوانمپیاٹیسا نے جمبوکولا کی بندرگاہ پر ایک وہار کھڑا کیا تھا جسے جمبوکولا وہار کہا جاتا ہے اور دوسرا ؛ قریب میں تسا مہا وہار راسنایاگم، قدیم جافنا، صفحہ 64 راسنایاگم اپنی کتاب قدیم جافنا میں بیان کرتا ہے کہ یہ اس کا دن ہے، ایک دگبہ اور وہار کے کھنڈرات اب بھی بندرگاہ کے قریب دیکھے جا سکتے ہیں، جو جمبوکولا وہار کا مقام ہو سکتا ہے۔ وہ یہ بھی تجویز کرتے ہیں کہ چلی پورم میں پرالے کنڈاسامی مندر کے سامنے تقریبا 100 گز کی جگہ شاید تسا مہا وہار کے مقام کو نشان زد کر سکتی ہے۔ یہ علاقہ جسے کبھی تسا مالوا کے نام سے جانا جاتا تھا، اب اس علاقے کے تامل لوگ اسے تسمالی کہتے ہیں۔ تاہم، سروےر جنرل کے دفتر کی طرف سے جاری کردہ نقشے میں اب بھی پرانا نام موجود ہے۔ حالیہ ماضی میں سری لنکا کی حکومت نے ایک دگبہ اور ایک وہار بنایا ہے اور مٹھکل کے قریب سنگم کا مجسمہ کھڑا کیا ہے۔ کروکولموں میں روایت ہے کہ مٹھکل کی کاروے برادری میں ایک روایت ہے کہ سنگمتھا اور اس کی جماعت کو لے جانے والے جہازوں کو ہندوستان سے جمبوکولا لے جایا جاتا تھا۔ ایف۔ نورتنے، جافنا کروکولم کی کہانی۔ اس کا ذکر دو اشاعتوں میں کیا گیا ہے: سی شیورٹنم کی ابتدائی سیلون میں تمل اور سی ایف نوراتنے کی جافنا کروکولم کی کہانی۔ متھکل اور وائباوا ملائی متھکل گاؤں کا ذکر وائباوا ملائی میں ملتا ہے جب یہ آریہ چکرورتی بادشاہوں کے تحت جافنا کی بادشاہی کے آخری مرحلے سے متعلق ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ پرتگالیوں نے شہزادہ پرانیروپاسنگھے کو ان کی وفاداری کے لیے انعام دیا، انہیں وہ سات گاؤں واپس کر دیے جن پر وہ سنکیلی کمارا کے ساتھ شریک ریجینٹ تھے، یہ گاؤں تھے: کلیان-کڈو ملاکم سندیروپائی ارالی اچچوولی اڈوپیڈی کچائی اس میں انہوں نے دارالحکومت نلور اور متھکل گاؤں کو شامل کیا۔ شاید کوئی سمجھ سکتا ہے کہ پرتگالیوں نے اسے نلور کیوں دیا کیونکہ یہ اس کے خاندان کا دارالحکومت تھا۔ یہ تجسس کی بات ہے کہ مٹھکل گاؤں اسے کیوں پیش کیا گیا۔ وائباوا ملائی میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ پرتگالیوں نے جافنا کے الحاق کے بعد اپنے مذہبی جوش میں مملکت کے تمام ہندو مندروں کو تباہ کر دیا۔ اس میں مزید کہا گیا ہے کہ پرانیروپاسنگھے کے احترام میں انہوں نے نلور کے عظیم مندر کو اور نہ ہی کیریملائی کے آس پاس کے مندروں کو تباہ کیا۔ روایت ہے کہ انہوں نے جن مندروں کو چھوڑا وہ تھے: مویتا پورم کنڈاسامی مندر، پرلائی کنڈاسامی مندر، اور کانجی میں پلئیار کوول سمیت متھکل کے مندر۔ ایک بار پھر کوئی سمجھ سکتا ہے کہ انہوں نے اول مندر نلور کو کیوں چھوڑا۔ تاہم یہ دلچسپ ہے کہ انہوں نے کیریملائی کے آس پاس کے مندروں کو کیوں چھوڑا۔ یہ اندازہ لگانا ناممکن نہیں ہے کہ یہ علاقہ پرانیروپاسنگھے کے لیے خاص اہمیت کا حامل تھا۔ آریہ چکرورتیوں نے دعوی کیا کہ ان کی ابتدا سیتو سے ہوئی ہے اور ان کے لقب میں سابقہ "سیتوپتی" جس کا مطلب ہے سیتو کا رب اور "سیتو کوالن" جس کا مطلب ہے سیتو کا محافظ۔ انہوں نے اپنے سکوں پر لفظ "سیتو" اور اپنے نوشتہ جات پر سلام کی شکل کے طور پر استعمال کیا۔ سیتو وہ سرزمین ہے جو آبنائے پالک کے دونوں اطراف سے ملتی ہے۔ اگر یہ تعریف درست ہے تو مٹھکل بھی "سیتو" کا ایک حصہ ہے۔ ایک بار پھر یہ بات قابل ذکر ہے کہ ویا پاڈل کے مطابق مٹھکل کا اصل باشندہ سیتو ریان تھا۔ وائباوا ملائی میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ پرنیروپاسنگھے کی اکلوتی بیٹی شہزادی ویتھاولی کی شادی متھکل کے ویللر سردار سے ہوئی تھی۔ یہ داستان مٹھکل کے ویللر کی اعلی ذات کی حیثیت کو تسلیم کرتی ہے۔ ایک پرانی تمل کہاوت ہے جس میں کہا گیا ہے: "خیرات دیتے وقت اس بات کو یقینی بنائیں کہ کٹورا (وصول کنندہ) اس کے لائق ہے یا نہیں۔ "" شادی میں بیٹی دیتے وقت (دولہے کے) نسب کو یقینی بنائیں "یہ ہمیشہ تامل لوگوں کا رواج تھا کہ وہ اپنی بیٹیوں کی شادی مساوی یا اعلی ذات کے خاندان میں کریں۔ تسانیاگم خاندان کی ایک روایت کے مطابق، ان کی اولاد تسانیاکے مدالی ویللر سردار کی نسل سے تھی جس نے شہزادوں ویتھاولی سے شادی کی تھی۔ اس کی تصدیق اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ جس زمین پر وہ رہتا تھا اس کا تھومبو نام "منن پلم" تھا جس کا مطلب ہے بادشاہ کی سرزمین۔ خاندان کے زیر قبضہ دو زمینوں کا مطلب یہ بھی تھا کہ یہ کبھی کسی اعلی سماجی حیثیت کی شہزادی یا خاتون سے تعلق رکھتی تھی۔ زمینیں یہ تھیں: خوبصورت شہزادی کا میدان الہیا ناچیار ویال، اور ماں پنگو ماں کا حصہ یا ڈوور۔ ڈچ دور میں یلپنا وائباوا ملائی لکھنے والے میلوگانا پلاور میلوگنم پلاور کا تعلق متھکل سے تھا۔ اس نے دعوی کیا کہ وہ آریہ چکرورتی کی درباری بندرگاہ ویا پوری ایر کی براہ راست اولاد ہے، جس کی وجہ سے وہ بھی مٹھکل کا باشندہ بن جائے گا۔ ایک اور حقیقت جو گاؤں کو آریہ چکرورتی بادشاہوں سے جوڑتی ہے۔ متھکل گاؤں میں زمینوں کی ملکیت متھکل گاؤں کی ایک روایت کے مطابق، ڈچ دور میں رہنے والے تسانائکے مدالیار ویللا سردار کی نسل سے تھے جنہوں نے جافنا کی شہزادی سے شادی کی تھی۔ یہ مدالیار ایک ایسی زمین پر بڑی حالت میں رہتا تھا جس کا تھومبو نام "منان پلم" تھا جس کا ترجمہ "بادشاہ کی سرزمین" ہوتا ہے۔ "منان پلم" کے ارد گرد تھومبو ناموں والی زمینیں تھیں جیسے کوتھیرائی کولیپتی (استبل)، تھاناکڈی (ہاتھی استبل)، وانن کنیٹھادی (دھونے والوں کی بستی) پلان کلکرال (پلا غلاموں کی بستی) اور پراچی تھرائی (پریا غلاموں کی زمین)، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ خدمت کرنے والی ذاتوں کو مدالیار کے خاندان کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے آباد کیا گیا تھا۔ دو اور زمینیں تھیں جو خاندان سے تعلق رکھتی تھیں جن کے معنی یہ تھے کہ وہ کبھی اعلی سماجی حیثیت کی خاتون سے تعلق رکھتی تھیں۔ ایسی ہی ایک زمین کو "امائی پنگو" (ماٹریارچ کے ڈوور کا حصہ) کہا جاتا تھا، اور دوسرے کا نام "الہیا نچچیار ویال" (خوبصورت شہزادی کا میدان) رکھا گیا۔ ان زمینوں کے تھومبو نام اس روایت کی تصدیق کرتے ہیں کہ تسانائکا مدالیار شاہی نسب کا تھا۔ متھگل کا ڈچ تھومبس صرف 1820 میں، ابتدائی برطانوی دور میں درج کیا گیا تھا۔ ان ریکارڈوں کے مطابق، تسانائکا مدالیار کی اولاد اس وقت مٹھکل کے سب سے بڑے زمینداروں میں شامل تھی۔ وہ یہ ہیں: وشوناتھن مروگیسر کے پوتے 215 لرکیم وشوناتھن امبلاوانار کے پوتے 203 1/8 لرکیم وشوناتھن ویتھیاناتھن کے پوتے 143 1/4 لرکیم 1880 کے آخر میں تسانائکا مدالیار کے پڑپوتے اور موہن تسانائگم کے براہ راست مرد آباؤ اجداد مروگیسر ویتھیاناتھن نے مٹھگل میں اپنی زیادہ تر آبائی زمینیں بیچ دیں۔ سب سے پہلے وہ گرینڈ بازار کے علاقے میں کلاک ٹاور روڈ پر آباد ہوئے۔ بعد میں اس نے ایک طرف سینٹ جانز کالج سے متصل کینڈی روڈ، چوڈیکولی اور دوسری طرف "اولڈ پارک" (سرکاری ایجنٹ کی رہائش گاہ) کے ساتھ ایک بڑی حد تک زمین خریدی۔ وہ سرکاری ایجنٹ سر سی ڈبلیو ٹوینم سے واقف ہوا، جس نے اسے جافنا پٹنم کے ودان کا عہدہ قبول کرنے پر آمادہ کیا۔ اس کے بھائی اہلار امبلاوانار، مٹھکل کے ودان کے عہدے پر فائز تھے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ اگرچہ ودان کا عہدہ، سرداروں کے درجہ بندی میں (مانیاگر، ادیر اور اراچی سے نیچے) کم تھا، لیکن اس عہدے کے حامل کا درجہ بے عیب ہونا بہت ضروری تھا تاکہ معاشرے کے مختلف طبقوں کے ذریعہ اسے قبول کیا جا سکے، بالکل نچلی سطح تک ایک ودان اپنے فرائض کی انجام دہی میں شہریوں کے ساتھ براہ راست رابطے میں آیا۔ جیسا کہ کہا جاتا ہے کہ ودان ویتھیاناتھن کا وقار اتنا بڑا تھا کہ ان کا دفتر کا عملہ ایک پریشان کن علاقے میں معمول کی بحالی کے لیے کافی تھا۔ وشوناتھر مروگیسر کے پاس بہت سے دوسرے دیہاتوں میں بھی زمینیں ہوتیں۔ "سمارا کوی" (لوک نظم) میں اسے "وہ جو سات کرنیوں کو کنٹرول کرتا ہے" (آبپاشی کے ٹینک) کہا جاتا ہے۔ شاعر جو اشارہ کرنے کی کوشش کرتا ہے وہ یہ ہے کہ اس کی اراضی وسیع تھی کہ ان کی آبپاشی کے لیے ہجرت کے سات ٹینک ضروری تھے۔ اروماراپونٹویا-ڈچ ڈان جوان کمارکولسنگھے مدالیار کا ایک لقب ایک ممتاز سردار تھا جو ڈچ دور میں رہتا تھا۔ وہ ایک بڑا زمیندار تھا اور تلپلائی گاؤں اور اس کے آس پاس اس کی وسیع ملکیت تھی۔ ان کی نشست کا نام "موڈی والاوو" رکھا گیا تھا جس کا لفظی معنی "کراؤن مینور" ہے۔ سری لنکا میں پرتگالی دور سماجی اور مذہبی ہنگامہ آرائی کا دور تھا۔ پرتگالیوں کے کچھ اقدامات نے نہ صرف وقت کی معزز روایات کو متاثر کیا بلکہ جافنا میں اس کے مقامی حکمرانوں کے تحت موجود سخت سماجی ڈھانچے کو بھی متاثر کیا۔ پرتگالیوں کے مشنری جوش و خروش کے نتیجے میں کٹھ پتلی بادشاہ شہزادہ پرانیروپاسنگ اور اس کے دربار سے لے کر شائستہ کسانوں اور ماہی گیروں تک بہت سے لوگ عیسائیت قبول کرنے لگے۔ یہاں تک کہ غاصب سنکیلی جسے انہوں نے نئے مذہب تبدیل کرنے والوں پر ظلم و ستم کرنے کی وجہ سے معزول کر دیا تھا، روایت کے مطابق، اس کی پھانسی سے پہلے بپتسمہ لے چکا تھا۔ پرتگالیوں کے بعد آنے والے ڈچوں نے پرتگالیوں کی طرف سے کیے گئے نقصان کو درست کرنے اور اس طرح مقامی لوگوں کو پرسکون کرنے کی کوشش میں کچھ پرانے جاگیردار خاندانوں کو تسلیم کرنے کے لیے اقدامات متعارف کرائے۔ پرانے نظام کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش میں، انہوں نے 1756 میں ڈان جوان کمارکولسنگھے مدالیار کو ارومارپنٹویا کا خطاب دیا "جافنا کے آخری جائز بادشاہ، جس کا خاندان عصری سنگھلی خاندانوں سے شادی کے ذریعے منسلک تھا، کے پدرانہ اور مادری دونوں خطوط کے ذریعے واحد نمائندے کے طور پر ان کے عہدے کے اعتراف میں"۔ اس اعزاز کی عکاسی کرنے والے اس ڈچ "آرڈر ان کونسل" کی ایک کاپی نیشنل آرکائیوز میں دستیاب تھی، جبکہ پرسیول ایکلینڈ ڈائیک کی ایک اور دستاویز فیملی آرکائیوز میں موجود ہے۔ تمل میں عنوان اروماراپونٹویا کا ترجمہ اس طرح کیا جا سکتا ہے: "دونوں خون کی لکیروں پر خالص" جس کا مطلب ہے کہ وصول کنندہ کا پدرانہ اور مادری نسب بے عیب ہے۔ یہ لقب ان افراد کو دیا گیا تھا جن کے بارے میں خیال کیا جاتا تھا کہ وہ شاہی نسل کے تھے۔ مختلف اشاعتوں میں اس تھامبو کے بہت سے حوالہ جات موجود ہیں۔ ان میں سے دو قابل ذکر ہیں۔ سر روپر لیتھ برج کی 1900 میں شائع ہونے والی گولڈن بک آف انڈیا اینڈ سیلون میں آنجہانی گیٹ مدالیار کنگنائگم چارلس بار کمارکولاسنگھے کا حوالہ ہے، جو ڈان جوان کمارکولاسنگھے کی اولاد ہیں، جس میں درج ذیل لکھا ہے: "کنگنائگم چارلس بار کمارکولاسنگھے مڈالیار آف دی گورنر گیٹ، جو 2 فروری 1862 کو پیدا ہوئے، کا تعلق جافنا کے کمارکولاسنگھے خاندان سے ہے۔ ان کے آباؤ اجداد میں سے ایک نے جافنا کے قدیم بادشاہوں کی براہ راست اولاد کے طور پر ان کی حیثیت کے اعتراف میں 1756 میں ڈچ حکومت سے "ارومارپنٹویا کماراکولسنگھے مدالیار" کا خطاب حاصل کیا۔ دوسری اشاعت جے سی وان سینڈن کی دی چیفٹینز آف سیلون ہے، جو 1936 میں شائع ہوئی تھی، جس میں ایک اور اولاد، مدالیار رچرڈ راسنایاگم بار کمارکولاسنگھے، منیگر والیگمان کا حوالہ دیا گیا ہے، جس میں درج ذیل کہا گیا ہے: "25 سال تک منیگر کا عہدہ سنبھالا، اور ان کی ریٹائرمنٹ پر ان کی شاندار خدمات کے اعتراف میں جسٹس آف دی پیس بنایا گیا۔ ان کے والد تامل نظم کے ایک معروف اسکالر اور مصنف تھے اور آرنلڈ کی "تامل شاعروں کی کہکشاں" میں ان کا ذکر کیا گیا ہے کہ یہ خاندان پرانا اور ممتاز ہے، جو ایک قدیم جافنا بادشاہ سے تعلق رکھتا ہے، جس سماجی حیثیت کے اعتراف میں، 1756 میں ڈچ حکومت نے منیگر کے آباؤ اجداد کو ارومارپنٹویا کا لقب دیا تھا "کتاب کی تمہید میں مصنف واضح طور پر درج ذیل بیان کرتا ہے:" لیکن مجھے یہ بھی بتانا چاہیے کہ میں نے اس اشاعت میں کسی بھی شخص کو حقائق اور رائے کو متاثر کرنے کی اجازت نہیں دی ہے۔ مجھے چیف ہیڈ مین کے ایک چھوٹے سے گروہ کی طرف سے رکاوٹ کے خلاف بھی مقابلہ کرنا پڑا ہے جس کے اشرافیہ نسل اور ممتاز پس منظر کے دعوے میں تسلیم کرنے کے لیے تیار نہیں ہوں۔ اس سلسلے میں، میری مشکل اتنی نہیں رہی کہ کتنی شائع کی جائے، بلکہ یہ کہ ایک ایسی کتاب میں سے کتنی چھوڑی جائے جو غیر جانبدارانہ اور درست ہونے کا دعوی کرتی ہے "" یہ کتاب کنگ ایڈورڈ ہشتم اور اس وقت کے سیلون کے گورنر سر ریجینالڈ اسٹبس کے لیے وقف ہے۔ پیش لفظ سر سولومن دیاس بندرانائیکے نے لکھا ہے، جو اس وقت کے سنہالہ مہمودلیار تھے۔ اس بات پر زور دیا جانا چاہیے کہ یہ دونوں اشاعتیں برطانوی راج کے عروج کے دنوں میں شائع ہونے والی مستند تصانیف ہیں، اور اس لیے اس میں جو بھی معلومات موجود ہیں انہیں قابل اعتماد کے طور پر قبول کیا جا سکتا ہے۔ یہ ایک ایسا دور تھا جس کے دوران ملک کا سماجی و جاگیردارانہ ڈھانچہ تقریبا برقرار تھا اور موجودہ دور کے برعکس کسی بھی جھوٹے دعوے کو چیلنج نہیں کیا جاتا تھا۔ نام کی ابتدا نام تسانیاگم یا تسانیاگم کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ یہ ایک قدیم لقب ہے، جس کا صحیح معنی زیادہ واضح نہیں ہے۔ تمل میں تسیائی نیاگم کا مطلب ہے سنہالی لقب دسانائکے جو کسی دسوانی یا صوبے کے سربراہ کے ذریعے لیا جاتا ہے۔ تسانیاگم کا مطلب ہے نایککا یا تسا قبیلے کا سردار، ایک قبیلہ جو کلنگا سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتا ہے۔ ویبوا ملائی کے مطابق، کنگ وجیہ کے بھائی کی اولاد کلنگا کے اگراسنگھ نے دلیری سے شہزادی ماروتھپ-پیرا-ویکا-ولی کو لے لیا کیونکہ وہ اس کی خوبصورتی سے متاثر ہوا تھا۔ شہزادی اپنے والد تھیسائی یوکرا چول کی مدد سے موید پورم میں ایک مندر کی تعمیر کے عمل میں تھی۔ اگرا سنگھے اور ماروتھاپ-پیرا-ویکا-ولی نے جافنا کے کلنگا سلسلے کی بنیاد رکھی۔، یلپنا وائباوا ملائی، سی برٹو، صفحہ 11۔ "راگون کا کہنا ہے کہ یوگیراسنہن کے ذریعہ قائم کردہ خاندان وقت کے ساتھ ساتھ آریہ چکرورتھیوں کے خاندان میں مستقل طور پر تیار ہوا۔" تسانائکے مدالی کا بیٹا وشوناتھن موید پورم کا ادیر تھا۔ ایک دستاویز جس میں اس نے 1791 میں ہونے والی شادی کے گواہ کے طور پر دستخط کیے ہیں، خاندانی آرکائیوز میں دستیاب ہے۔ موید پورم ہندو آرتھوڈوکس کی نشست تھی اور اس کا مندر شاید جزیرہ نما کے قدیم ترین اور سب سے زیادہ قابل احترام مندروں میں سے ایک تھا۔ اسے 7 پگوڈوں کا مندر کہا جاتا ہے جسے پرتگالیوں نے 1770 کی دہائی میں تباہ کر دیا تھا۔ موید پورم کا ادیر ہونے کے لیے، تسانائکے مدلیار وشوناتھن غیر معمولی اعلی ذات کا ہوتا۔ روایت کے مطابق 13 ویں صدی میں جافنا آنے والے آریہ چکرورتی نے قانونی حیثیت اور قبولیت حاصل کرنے کے لیے جافنا کے پرانے کلنگا سلسلے "گنگا کولا" میں شادی کی۔ شاید یہی وجہ تھی کہ آریہ چکرورتی جو اصل میں "آریہ کولا" کے تھے، نے خود کو "گنگئی آریہ" کا انداز دیا۔ خاندانی روایت کے مطابق، "تسیان" یا "تیکائیان" ایک لقب تھا جو قبیلے کے ہر مرد رکن کو اس کے نام کے سابقہ کے طور پر دیا جاتا تھا۔ اس لقب کا سنہالی مساوی "تسایہ" تھا۔ خاندان کو اپنے ورثے کے ایک اہم حصے کے طور پر اس لقب پر بہت فخر تھا۔ قبیلے کے مرد رکن کی شادی کی تقریب کے دوران، عہدہ دار پجاری "گوتھرا" (نسب) کی تلاوت کرتے وقت ہمیشہ دولہے اور اس کے بزرگوں کے ناموں کے ساتھ سابقہ تسیان کا استعمال کرتا تھا۔ 1950 کی دہائی میں مسٹر ایم جے تسیانایاگم، جب وہ سیلون ڈیلی نیوز کے ادارتی عملے میں تھے، اپنا کالم لکھتے وقت قلم کا نام تسیان اختیار کر لیا۔ اس نام کی اصل اہمیت واضح نہیں ہے، تاہم درج ذیل معلومات مطابقت رکھتی ہیں۔ پرانویتھنا نے "انسکرپشنز آف سیلون" کے اپنے تعارف میں "رائل ٹائٹلز" کے عنوان سے ایک حصے کے تحت کہا ہے کہ تسایہ ایک نام تھا جو دو الفاظ پر مشتمل تھا ؛ تسا اور آیا۔ وہ مزید کہتا ہے کہ بادشاہوں کے بیٹوں کا حوالہ "آیا" کے لقب سے دیا جاتا تھا۔ شاہی شہزادوں کے سلسلے میں اس لفظ کا استعمال "کمارا" کے متوازی ہے جس کے معنی بچے ہیں۔ وہ یہ بھی بتاتے ہیں کہ "درکا" شہزادہ کا ایک اور لقب تھا جس کا ایک بار پھر سنسکرت اور پالی میں مطلب دارو یا بچہ ہے۔ وجوہات بتاتے ہوئے وہ اس نتیجے پر پہنچتا ہے کہ آیا کے لقب والے شہزادہ کے برعکس جو اپنی شاہی حیثیت اپنی اولاد کو منتقل کر سکتا تھا، "درکا" کے لقب والا شہزادہ ایسا کرنے کی پوزیشن میں نہیں تھا۔ راگوپتی نے اپنی کتاب "ارلی سیٹلمنٹس آف جافنا" "میں مٹھکل کے قریب تیکائی مالوائی (مہاومسا کا تسا مالوا) نامی علاقے کا احاطہ کیا ہے، اور اپنے فوٹ نوٹ میں تیکائن کو ایک قدیم قبیلے کے نام کے طور پر حوالہ دیا ہے۔ اتفاق سے مٹھکل وہ گاؤں ہے جہاں سے خاندان کی ابتدا ہوتی ہے۔ ڈچ زمانے میں پینانکامن کے وانیر نلماپانن کی گرانٹ، ولانکولم کے کانتھا ادیر کو کلکمولائی کا مدالیار مقرر کرتی ہے۔ ان کی تقرری پر کنبہ کے آباؤ اجداد کنتھا ادین، جنہیں بہت سے مراعات سے نوازا گیا تھا، "ٹیکائی ولنگو نایکے مدالی" سے نام نکال لیتے ہیں۔ ولم کولم ایک تامل لفظ ہے جس کا مطلب ہے "لکڑی کے سیب کے درخت کا تالاب"، اور اسے سنہالہ میں بلانکولم میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ اتفاق سے بلانکولم خاندان خوف زدہ "سری مہا بودھی" کے عام محافظ ہیں۔ تسانیاگم خاندانی روایت کے مطابق نہ صرف سنگم پوتھی پولم میں اترا، جو ان کی ملکیت والی زمین تھی، بلکہ خاندان نے مقدس سری مہا بودھی کے ساتھ آنے والے خاندانوں کے ساتھ شادی کے اتحاد بھی بنائے، اور جو سری لنکا کے شمالی وسطی صوبے میں آباد ہوئے تھے۔