Dhanteras
دھنتیرس (دھنتیراس)، جسے دھناتریوداشی (دھنتریوداشی) بھی کہا جاتا ہے، پہلا دن ہے جو ہندوستان کے بیشتر حصوں میں دیوالی کے تہوار کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ ہندو کیلنڈر کے مہینے اشون (امانتا روایت کے مطابق) یا کارتک (پورنیمنتا روایت کے مطابق) میں کرشنا پکش (تاریک پندرہ دن) کے تیرہویں قمری دن (تریودشی) کو منایا جاتا ہے۔ دھنونتری، جس کی دھنتیرس کے موقع پر بھی پوجا کی جاتی ہے، آیوروید کا دیوتا سمجھا جاتا ہے جس نے بنی نوع انسان کی بہتری اور اسے بیماری کے مصائب سے نجات دلانے کے لیے آیوروید کی حکمت عطا کی۔ آیوروید، یوگا اور قدرتی علاج، یونانی، سدھا اور ہومیوپیتھی کی ہندوستانی وزارت نے دھنتیرس کو "قومی آیوروید دن" کے طور پر منانے کے اپنے فیصلے کا اعلان کیا، جو پہلی بار 28 اکتوبر 2016 کو منایا گیا تھا۔ دھنتیرس کا جشن دھنونتری کی پوجا ہے۔ دھنونتری، ہندو روایات کے مطابق، سمدر منتھن کے دوران ابھری، جس کے ایک ہاتھ میں امرتا (امرتا دینے والا شہد) سے بھرا برتن تھا اور دوسرے ہاتھ میں آیوروید کے بارے میں مقدس متن تھا۔ اسے دیووں کا طبیب سمجھا جاتا ہے۔ اس تہوار کو لکشمی پوجا کے طور پر منایا جاتا ہے، جو شام کے وقت کیا جاتا ہے جب مٹی کے لیمپ (دیا) روشن کیے جاتے ہیں۔ بھجن یا عقیدت کے گیت دیوی لکشمی کی تعریف میں گائے جاتے ہیں اور روایتی مٹھائیاں دیوی کو پیش کی جاتی ہیں۔ مہاراشٹر میں ایک انوکھا رواج موجود ہے جہاں لوگ خشک دھنیا کے بیجوں کو ہلکے سے گڑ کے ساتھ پیستے ہیں اور اس مرکب کو نیویدھیا کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ دھنتیرس پر، دیوالی کی تیاری میں جن گھروں کو ابھی تک صاف نہیں کیا گیا ہے انہیں اچھی طرح سے صاف کیا جاتا ہے اور سفید کیا جاتا ہے۔ شام کو صحت اور آیوروید کے دیوتا دھنونتری کی پوجا کی جاتی ہے۔ مرکزی دروازے کو رنگین لالٹینوں، چھٹیوں کی روشنیوں سے سجایا گیا ہے، اور دولت اور خوشحالی کی دیوی لکشمی کے استقبال کے لیے رنگولی ڈیزائن کے روایتی نقش بنائے گئے ہیں۔ اس کی طویل انتظار کی آمد کی نشاندہی کرنے کے لیے پورے گھر میں چاول کے آٹے اور سنترے کے پاؤڈر کے ساتھ چھوٹے قدموں کے نشانات کھینچے جاتے ہیں۔ دھنتیرس کی رات کو، لکشمی اور دھنونتری کے اعزاز میں ساری رات دیا (لیمپ) رسمی طور پر جلائے جاتے ہیں۔ ہندو اسے نئی خریداری، خاص طور پر سونے یا چاندی کے سامان اور نئے برتنوں کے لیے ایک انتہائی مبارک دن سمجھتے ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ نیا "دھن" (دولت) یا قیمتی دھات سے بنی کوئی چیز خوش قسمتی کی علامت ہے۔ جدید دور میں، دھنتیرس سونے، چاندی اور دیگر دھاتوں، خاص طور پر باورچی خانے کے سامان کی خریداری کے لیے سب سے مبارک موقع کے طور پر جانا جاتا ہے۔ اس دن آلات اور آٹوموبائل کی بھاری خریداری بھی ہوتی ہے۔ اس رات اسکائی لیمپ میں اور تلسی کے پودے کی بنیاد پر اور دیا کی شکل میں روشنیاں روشن کی جاتی ہیں، جو گھروں کے دروازوں کے سامنے رکھی جاتی ہیں۔ یہ روشنی دیوالی کے تہوار کے دوران بے وقت موت سے بچنے کے لیے موت کے دیوتا یام کو پیش کی جاتی ہے۔ یہ دن ایک جشن ہے جس کا مقصد دولت اور خوشحالی میں اضافہ کرنا ہے۔ دھنتیرس میں صفائی، تجدید، اور نیک نیتی کے تحفظ کے موضوعات شامل ہیں جیسا کہ لکشمی نے ظاہر کیا ہے۔ دیہاتوں میں، مویشیوں کو سجایا جاتا ہے اور کسانوں کے ذریعہ ان کی آمدنی کے بنیادی ذریعہ کے طور پر ان کی پوجا کی جاتی ہے۔ ہندوستان کے اندر جنوبی ہندوستان (خاص طور پر تامل ناڈو) میں، برہمن خواتین مرندو بناتی ہیں، جس کا ترجمہ نارکا چتردشی کے موقع پر 'دوا' کے طور پر ہوتا ہے، جو کہ دھناتریوداشی ہے۔ مرندو نماز کے دوران پیش کیا جاتا ہے اور طلوع آفتاب سے پہلے نارکا چتردشی کو جلدی کھایا جاتا ہے۔ بہت سے خاندان اس دوا کی ترکیبیں اپنی بیٹیوں اور بہوؤں کے حوالے کرتے ہیں۔ مرندو کا استعمال جسم میں تریدوشوں کے عدم توازن کو ختم کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ عام طور پر، گجراتی خاندان نئے سال میں دال بات اور مالپوا کے کھانے سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ اہمیت دھناتریوداشی کے دن، دیوی لکشمی سمندر کے منتشر ہونے کے دوران دودھ کے سمندر سے نمودار ہوئی تھی۔ اس لیے تریودشی کے دن دیوی لکشمی کی پوجا کی جاتی ہے۔ ایک مشہور داستان کے مطابق، جب دیووں اور اسوروں نے امرت (لافانی کا الہی امرت) کے لیے سمدر منتھن (سمندر کا مٹھنا) انجام دیا، تو دھنونتری (دیوتاؤں کا طبیب اور وشنو کا اوتار) دھنتیرس کے دن امرت کا ایک جار لے کر ابھرا۔ لیجنڈز ایک لیجنڈ اس موقع کو بادشاہ ہما کے 16 سالہ بیٹے کی کہانی سے منسوب کرتا ہے۔ اس کی کنڈلی نے اس کی شادی کے چوتھے دن سانپ کے کاٹنے سے اس کی موت کی پیش گوئی کی تھی۔ اس خاص دن اس کی نئی شادی شدہ بیوی نے اسے سونے نہیں دیا۔ اس نے اپنے تمام زیورات اور سونے اور چاندی کے بہت سے سکے بیڈ چیمبر کے داخلی دروازے پر ایک ڈھیر میں رکھے اور بہت سے لیمپ روشن کیے۔ پھر اس نے اپنے شوہر کو سونے سے بچانے کے لیے کہانیاں سنائیں اور گانے گائے۔ اگلے دن جب موت کا دیوتا یاما سانپ کی آڑ میں شہزادے کے دروازے پر پہنچا تو اس کی آنکھیں لیمپ اور زیورات کی چمک سے چمک اٹھیں اور اندھے ہو گئے۔ یام شہزادے کے کمرے میں داخل نہیں ہو سکتا تھا، اس لیے وہ سونے کے سکوں کے ڈھیر پر چڑھ گیا اور ساری رات وہاں بیٹھ کر کہانیاں اور گانے سنتا رہا۔ صبح وہ خاموشی سے چلا گیا۔ اس طرح، نوجوان شہزادہ اپنی نئی دلہن کی چالاکی سے موت کے چنگل سے بچ گیا، اور اس دن کو دھنتیرس کے طور پر منایا جانے لگا۔ یہ رواج یاماڈی پدان کے نام سے جانا جانے لگا کیونکہ گھر کی خواتین مٹی کے لیمپ (دیپ) روشن کرتی ہیں، رات بھر یام کی تعظیم کرتے ہوئے جلتی رہتی ہیں۔ چونکہ یہ دیوالی سے پہلے کی رات ہے، اس لیے اسے شمالی ہندوستان میں 'چھوٹی دیوالی' یا معمولی دیوالی بھی کہا جاتا ہے۔ جین مت میں، اس دن کو دھنتیرس کے بجائے دھنتیرس کے طور پر منایا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے "تیرہویں کا مبارک دن"۔ کہا جاتا ہے کہ اس دن مہاویر اس دنیا میں سب کچھ چھوڑ کر موکش سے پہلے مراقبہ کرنے کی حالت میں تھا، جس نے اس دن کو مبارک یا دھنیا بنا دیا۔ ۔