Aiyanar
آیانار (آئی اے ایس ٹی: آیانار،) ایک تامل دیوتا ہے جس کی جنوبی ہندوستان اور سری لنکا میں تعظیم کی جاتی ہے۔ اس کی عبادت دراوڑی لوگوں میں رائج ہے۔ کچھ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ ماضی میں جنوب مشرقی ایشیائی ممالک میں بھی ایانار کی پوجا کی جاتی رہی ہوگی۔ ان کی پوجا بنیادی طور پر تمل ناڈو کے محافظ لوک دیوتاؤں میں سے ایک کے طور پر کی جاتی ہے۔ دیہی علاقوں میں واقع ایانار کے مندروں کے اطراف میں عام طور پر اس کے اور اس کے ساتھیوں کے گھوڑوں یا ہاتھیوں پر سوار بہت بڑے اور رنگین مجسمے ہوتے ہیں۔ تمل لفظ آیانار اصل لفظ آیا سے ماخوذ ہے، جو تمل زبان میں قابل احترام کو نامزد کرنے کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ کچھ لوگ تجویز کرتے ہیں کہ آریان تامل لفظ آئیان کا سنسکرت ورژن ہو سکتا ہے جس کا مطلب ایک ہی ہے۔ کیرالہ کے ایک گاؤں میں واقع سستھا کے لیے وقف ایک مشہور مندر ہے، جسے "آریانکاو" کہا جاتا ہے۔ ایانار کا دوسرا نام، سستھا، اسی تنازعہ سے ملتا ہے۔ اگرچہ وہ سنسکرت کے صحیفوں میں سستھا کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، لیکن قدیم تامل ریکارڈوں میں اس کا ذکر چتن (چتن، کٹاؤن) کے طور پر کیا گیا ہے۔ اگرچہ شاستا وہ اصطلاح ہے جو آج کل خاص طور پر ایانار کی نشاندہی کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، لیکن اسی نام سے دو دیگر دیوتا بھی جانے جاتے ہیں۔ بدھ کو سستھا بھی کہا جاتا ہے اور برہما شاستا مروگن کا دوسرا نام ہے۔ سستھا ایک استاد کے لیے ایک عام سنسکرت اصطلاح ہے۔ آیانار کی ابتدا اور ترقی کی تشکیل نو کے لیے بہت کم شواہد موجود ہیں۔ چونکہ سستھا بدھ کا مترادف ہے، کچھ محققین کا خیال ہے کہ چتن بدھ مت کے ساتھ تامل ملک میں داخل ہوا ہوگا۔ آیانار کے ابتدائی حوالہ جات تمل ناڈو کے آرکوٹ سے شکار کرنے والے سرداروں کے ہیرو پتھروں میں دریافت ہوئے جو تیسری صدی عیسوی کے ہیں۔ نوشتہ جات میں موجود فقرہ جس کا ترجمہ "اییانپن ؛ کتّن کا ایک مزار" میں کیا جا سکتا ہے، اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ اییان اور چتن ایک ہی دیوتا کے نام تھے۔ سری لنکا کے اسورومونیا بدھ مندر میں ایک آدمی اور گھوڑے کی چٹان کی نقاشی کی شناخت ایانار سے کی گئی ہے۔ سری لنکا کے سنہالا بدھ مت کے پیروکار آج تک ایک لوک دیوتا کی شکل میں اس کی تعریف کرتے ہیں جسے ایانائکے کہا جاتا ہے۔ سنسکرت ذرائع سستھا 7 ویں صدی عیسوی سے برہمنڈ پران کے بعد سنسکرت ذرائع میں ظاہر ہونا شروع ہوا۔ اس میں ہری اور ہارا کے بیٹے ہریہرسوتا کی تاریخ بیان کی گئی ہے، جو شیو کے ہاں وشنو کی نسوانی شکل موہنی کے ساتھ مباشرت کے دوران دودھ کے سمندر کے منتشر ہونے کے بعد پیدا ہوا تھا۔ جنوبی شیو سدھانت کے شیوگاما کارپس بشمول پروا کرانا، امسومتبھدا، سپربھدا میں بھی سستھا کی مجسمہ سازی کے بہت سے حوالہ جات ہیں۔ دیگر ہندو شیو متون یعنی۔ ایشنا شیو گرو پدھتی، کوللا شاسترگاما اور شلپرتنا ان کی عبادت اور مجسمہ سازی کی مختصر وضاحت کرتے ہیں۔ تمل ذرائع فریڈ کلوتھی کے مطابق، ایانار کیرالہ اور تمل ناڈو کے کچھ حصوں پر حکومت کرنے والے اے سرداروں کے اہم دیوتا ایان کی تمل موافقت ہے، جو اس وقت تملکم تھے۔ وہ یہ بھی کہتا ہے کہ آیر کی اصطلاح جس کا مطلب گائے چرواہا اور محافظ ہے، اے سرداروں اور ان کے قبیلے کے دیوتا دونوں کے لیے ایک مناسب اپیل ہے۔ تامل سنگم ادب میں اکثر چٹن نام کے شاعروں اور تاجروں کا ذکر کیا جاتا ہے، جنہوں نے شاید سستھا کو اپنے قبیلے کے دیوتا کے طور پر احترام کیا ہو۔ تمل مہاکاوی سلپاٹیکرم، جو غالبا چوتھی صدی عیسوی کا ہے، کتّن کے مندروں اور عقیدت مندوں کو درج کرتا ہے۔ اپار (7 ویں صدی عیسوی)، شیویت نینار اور تامل بھکتی تحریک کے آغاز کرنے والوں میں سے ایک، اپنے تیورام (تیرمورائی، 4:32:4) میں شیو کی چتن کے والد کے طور پر تعریف کرتے ہیں۔ پیریہ پرانم، 12 ویں صدی عیسوی کا ایک تامل شیو مہاکاوی بتاتا ہے کہ تروپداور میں ایانار نے چیرامن پیرومل کے تامل گانے کا انکشاف کیا، جو ایک نینار-کم-چیرا بادشاہ (800-844 عیسوی) تھا جو مدھیہ کیلاش میں ترتیب دیا گیا تھا۔ چول دور (9 ویں صدی) کے بعد سے ایانار کی مقبولیت اور بھی زیادہ واضح ہو گئی اور اس دور سے اس کی بہت سی کانسی کی تصاویر دستیاب ہیں۔ تامل نگھنتوس (ابتدائی لغت) جیسے پنکلانٹائی (11 ویں صدی عیسوی) اور کوتمانی نگھنتو (1520 عیسوی) نے واضح طور پر سستھا کی خصوصیات کو درج کیا ہے۔ کنڈ پرانم، سکند پران کا 14 ویں صدی کا تمل ورژن ایانار کی تاریخ بیان کرتا ہے جس میں برہمنڈ پران میں کہانی سنائی گئی ہے۔ یہاں آیان، کنڈا پرانم بتاتا ہے، اندرانی کو راکشس سورپدمن سے بچانے کے لیے اپنے چیف کمانڈر مہاکال کو بھیجتا ہے۔ مہاکالا سورپدمن کی بہن اجامکھی کے ہاتھ کاٹ دیتا ہے، جس نے اندرانی کو اپنے بھائی کے لیے اغوا کرنے کی کوشش کی تھی۔ شبیہہ نگاری ایان کی مشہور شبیہہ نگاری میں اسے تنہا دکھایا گیا ہے، جس کے دائیں ہاتھ میں چینٹو (سینٹو، ٹیڑھی چھڑی) ہے۔ بعض اوقات اس کے ہاتھ میں کوڑے، چھڑی، تلوار یا عصا دیکھا جا سکتا ہے۔ جب وہ اسکواٹ پوزیشن میں ظاہر ہوتا ہے، ایک مراقبہ بینڈ جسے یوگپاٹم یا واگوپاٹائی کے نام سے جانا جاتا ہے اس کے گھٹنوں اور کمر کے گرد پیش کرے گا۔ پنگلانٹائی نگھنتو، کنڈ پرانم اور چول کانسی اس کے پہاڑ کو سفید ہاتھی کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ گھوڑا ایک اور پہاڑ ہے جو اس کے مقامی مندروں میں کثرت سے دیکھا جاتا ہے۔ کچھ تحریروں میں نیلے گھوڑے اور بیل کا بھی اس کے پہاڑ کے طور پر ذکر کیا گیا ہے۔ ایاپن فرقے کی مقبولیت کے بعد، شیر کی شناخت سستھ کے پہاڑ کے طور پر بھی کی جاتی ہے۔ کوتمانی نگھنتو کے مطابق، سستھا کالے کپڑے اور سرخ مالا پہنتی ہے۔ اس کے جسم پر پیلے رنگ کا پیسٹ لگا ہوا ہے اور اس کے ہاتھ میں تلوار ہے۔ کارانہ اگما میں، وہ اپنی دائیں ٹانگ کو جوڑ کر تخت پر بیٹھا ہے جبکہ اس کی بائیں ٹانگ لٹکی ہوئی ہے۔ اسے عام طور پر نیلے یا سیاہ رنگ کے ساتھ دکھایا جاتا ہے۔ اگرچہ اس کی دو مسلح شکلیں عام ہیں، لیکن کچھ تحریروں میں اس کی شکلوں کو چار یا آٹھ بازوؤں کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ امسومد بھیڑ اگما نے اپنے چار بازوؤں کو بیان کیا ہے جن میں ابھیا، ورد، تلوار اور ڈھال تھی۔ ایشنا شیو گرو پدھتی میں، اسے تیر، کمان، چاقو اور تلوار اٹھائے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ ایانار کے دیگر ریکارڈ بتاتے ہیں کہ ان کے ساتھ ان کی دو بیویاں ہیں جو پران اور پشکل کے نام سے مشہور ہیں۔ پورنا (اس کے دائیں طرف) سیاہ رنگ کی ہے اور اس کے دائیں ہاتھ میں ورامودر اور بائیں ہاتھ میں نیلا کمل ہے۔ پشکل (اس کے بائیں طرف) کا رنگ پیلا ہے اور اس کے دائیں ہاتھ میں پھندا ہے۔ شلپرتنا نے اسے صرف ایک بیوی کے ساتھ بیان کیا ہے جسے پربھا کہا جاتا ہے اور ان کا آٹھ سالہ لڑکا جسے ستیہکن لوک داستان کے نام سے جانا جاتا ہے، ایان کو دیہاتوں کا محافظ مانتا ہے، جو ہاتھی یا گھوڑے پر سوار ہوتا ہے۔ وہ اپنے عقیدت مندوں کو بچانے کے لیے کمان اور تیر اٹھاتا ہے۔ پاواڈیرائن، کروپاسامی اور مدورائی ویران اس کے خدمت گار ہیں۔ دیہاتوں میں نصب آئینار کی تصاویر عام طور پر بہت بڑی ہوتی ہیں اور وہ سبرابیڈا اگما میں دی گئی شاستھا کی بھوٹا جیسی شبیہہ نگاری سے ملتی جلتی ہیں۔ دیہی علاقوں میں، ایانار کی نمائندگی اکثر ایک تخرکشک کے ساتھ کی جاتی ہے، جو عام طور پر دیوتا کے جاگیرداروں پر مشتمل ہوتا ہے، بعض اوقات اس میں شیاطین بھی شامل ہوتے ہیں۔ اس رواج کے مطابق، ٹیراکوٹا گھوڑوں کو عام طور پر مندر کے باہر رکھا جاتا ہے۔ یہ رات کے وقت گھوڑے کے طور پر دیوتا کو دیے جاتے ہیں۔ آئیپن کے ساتھ تعلق "آئیپن" نامی دیوتا کسی بھی ابتدائی تامل/سنسکرت ذرائع میں درج نہیں ہے حالانکہ آئیپن نام 12 ویں صدی عیسوی کی تروولا تانبے کی تختیوں اور کنیا کماری گوہناتھسوامی کوول نوشتہ جات میں (ویدیا) سستھا کے مترادف ظاہر ہوتا ہے۔ 1940 کی دہائی سے پہلے تامل خطے میں نہ تو ایپا اور نہ ہی سبریمالا کو زیارت گاہ کے طور پر جانا جاتا ہے۔ محققین ایلزا کینٹ، روتھ ونیتا اور سلیم کدوائی کے مطابق، ایسا لگتا ہے کہ ایپا روایت کے افسانے "مصنوعی طور پر ملے ہوئے اور ایک قسم کے کولاج میں جمع ہوئے ہیں" اور "انہیں قبائلی ماخذ کے دراوڑی دیوتا سے ابھرنا چاہیے تھا"۔ یہ دعوی کیا گیا ہے کہ مذکورہ بالا دراوڑی قبائلی دیوتا کوئی اور نہیں بلکہ ایانار ہے۔ سبریمالا استھلا پرانم، ایک حالیہ پران، کہتا ہے کہ ایپن ایینار کا اوتار ہے ؛ ایپن نام کو ایین (ایینار) + اپن (باپ) کے امتزاج کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ایاپن کے گھٹنوں کے ارد گرد یوگ پٹا بار ایک الگ کردار ہے جو چول دور کے ایینار مجسموں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ سبریمالا آئیپن مندر کے جھنڈے کے عملے میں آئیانار کا گھوڑے کا پہاڑ اب بھی نظر آتا ہے۔ ایاپن کا مترادف سستھ واضح طور پر اییانار جیسا ہی ہے۔ ایک اور اہم تعلق دونوں دیوتاؤں کی پوجا میں کروپا سمی کی موجودگی ہے۔ روایت سے پتہ چلتا ہے کہ سبریمالا آئیپن کی تصویر کو پرشوراما نے مقدس کیا تھا۔ تاہم تصویر میں موجود سنسکرت کتبے میں کہا گیا ہے کہ اسے کولم دور 1085 (1910 عیسوی) میں پربھاکراچاریہ نے نصب کیا تھا۔ تامل عقیدت مندوں نے ایپن کے ساتھ ایینار کا امتیاز نہیں کیا اور ان کا ماننا ہے کہ ایپن ایینار کا اوتار ہے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ حالیہ برسوں میں سری لنکا کے عقیدت مندوں کی سبریمالا زیارت کے پھیلنے کے بعد سری لنکا کے ایانار مندروں کو ایپپن مندروں میں تبدیل کیا جا رہا ہے۔ پوجا آیینار کے لیے وقف بہت سے مندر پورے جنوبی ہندوستان کے ساتھ ساتھ سری لنکا میں بھی دیکھے جا سکتے ہیں۔ تمل ناڈو کے تقریبا تمام دیہاتوں میں ایانار کوول ہوگا۔ ایانار کے مزارات عام طور پر دیہی دیہاتوں کے احاطے یا حدود میں واقع ہوتے ہیں اور دیوتا کو تلوار یا کوڑے کے ساتھ گھوڑے پر سوار دیکھا جاتا ہے۔ ایانار میں دونوں قسم کے مندر ہیں-اگامک انداز میں بنائے گئے مندر اور غیر اگامک کھلی فضا میں بنائے گئے مندر۔ اگامک مندر میں آیینار کو عام طور پر سستھا یا دھرم سستھا کہا جاتا ہے۔ کیرالہ نے اپنے ایانار مندروں کو سستھا مندروں کے طور پر برقرار رکھا ہے۔ ایانار کے حاضر خدمت پجاری عام طور پر کمہار ذات سے ہوتے ہیں جو بتوں اور مٹی کے گھوڑوں کو بناتے ہیں، حالانکہ دیگر ذاتوں کے پجاریوں کے لیے ایانار مندروں میں فرائض انجام دینا کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ تمل ناڈو کی بہت سی ذاتیں ایانار کو اپنے کولا دیوم کے طور پر پوجا کرتی ہیں۔ تصویری گیلری