Kavi Santokh Singh
کوی سنتوکھ سنگھ (8 اکتوبر 1787-19 اکتوبر 1843 یا 1844) ایک سکھ خواندہ، شاعر، ہیگیوگرافر اور مورخ تھے۔ سنتوکھ سنگھ اتنے شاندار مصنف تھے کہ دربار صاحب امرتسر میں سکھ ریفرنس لائبریری کا نام ان کے نام پر رکھا گیا، جو مہاکاوی سنتوکھ سنگھ ہال کے اندر واقع ہے۔ "عظیم شاعر" (مہاکاوی) سنتوکھ سنگھ کو پنجابی ادب کا فردوسی بھی کہا جاتا تھا، فردوسی نے 50,000 آیات لکھیں جبکہ سنتوکھ سنگھ کے سورج پرکاش کی کل تعداد 52,000 ہے۔ دوسرے علماء نے سنتوکھ سنگھ کو ویاس کے مترادف سمجھا ہے۔ 1883 میں گوٹلیب ولہیم لیٹنر نے لکھا کہ کرنال ضلع کے کانتال کے سنتوکھ سنگھ نے اپنے کاموں کی تیاری کے ذریعے اپنا نام امر کر دیا ہے۔ ابتدائی زندگی سنتوکھ سنگھ 8 اکتوبر 1787 کو شمال مغرب میں ترن تران کے قریب نوردین گاؤں (جسے سرائے نوردین بھی کہا جاتا ہے) میں کپڑے کے پرنٹروں کے ایک غریب لیکن تعلیم یافتہ خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد چھمبا ذات کی کریر ذیلی ذات کے دیوا سنگھ تھے، اور ان کی والدہ مائی راجادی تھیں۔ ان کا ایک بڑا بھائی تھا جس کا نام گرموکھ سنگھ تھا۔ وہ نرملا فرقے سے وابستہ تھے۔ ان کے والد دیوا سنگھ گوربانی اور ویدانتی فلسفے میں اچھی تعلیم یافتہ تھے۔ ان کے ابتدائی سالوں میں، ان کے والد ان کے سرپرست تھے۔ اس کے بعد، انہوں نے امرتسر میں اپنے چچا رام سنگھ سے تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد، انہیں امرتسر میں مشہور گیانی سنت سنگھ نے مذکورہ بالا کے ساتھ ایک تصادم کے بعد ہدایت دی۔ 19 ویں صدی کی پہلی دہائی کے اختتام تک، ان کے پاس رہائش گاہ کے طور پر اپنے استاد گیانی سنت سنگھ کا ذاتی بنگا تھا۔ ان کی سنسکرت میں مضبوط تعلیمی بنیاد تھی لیکن فارسی پر ان کی مہارت کا فقدان تھا۔ ایسوسی ایشن پشورا سنگھ (2003) کے مطابق سنتوکھ سنگھ کو سکھ مت کے نرملا فرقے کا پہلا تسلیم شدہ عالم سمجھا جاتا ہے، پشورا کو شک ہے کہ نرملا اسکول گرو گووند سنگھ کے دور حکومت میں موجود تھا۔ تاہم اس لیبل کی جانچ پڑتال کی ضرورت ہے، ان کی کسی بھی تحریر میں سنتوکھ سنگھ خود کو نرملا ہونے کا دعوی نہیں کرتا، اور نہ ہی وہ کبھی نرملوں کا ذکر کرتا ہے۔ ویر سنگھ (مصنف) بھی سنتوکھ سنگھ کو نرملوں کے ساتھ کبھی نہیں جوڑتا۔ بلکہ، گیان سنت سنگھ کی طرف سے سنتوکھ سنگھ کی ہدایت کی وجہ سے، ان کی وابستگی بھائی منی سنگھ سے شروع ہونے والے تعلیمی ادارے گیان بنگا کے تحت آتی نظر آتی ہے۔ امرتسر کے سربراہ گیانی، گیانی سنت سنگھ (1768-1832) سکھ حلقوں کے اندر اور باہر ایک مشہور عالم تھے۔ سنتوکھ سنگھ کے تمام کاموں میں وہ اپنے استاد گیانی سنت سنگھ کی طرف اشارہ کردہ دعائیں (منگلا چرنا) شامل کرتے ہیں۔ بعد کی زندگی میں اس نے جگدھاری سے تعلق رکھنے والی رام کور سے شادی کی، جس کا تعلق روہیلا ذیلی ذات سے تھا، 1821 میں۔ امرتسر میں اپنا وقت گزارنے کے بعد، انہیں بریہ اسٹیٹ میں دیال گڑھ کے سردار بھگونت سنگھ کے دربار میں کتھا (مذہبی گفتگو) کرنے والے کے طور پر ملازمت ملی، جہاں وہ 1823 تک رہے۔ 1829 میں وہ کیتھل ریاست کے حکمران ادے سنگھ کی سرپرستی میں آیا۔ ان کے کام سے متاثر ہونے کے بعد، حکمران نے 1834 میں مصنف کو مورتھالی گاؤں کی جاگیر عطا کی۔ ادب کا اپنا آخری کام سورج پرکاش مکمل کرنے کے فورا بعد 19 اکتوبر 1843 یا 1844 کو ان کا انتقال ہو گیا، جسے انہوں نے تکمیل کے بعد امرتسر کے اکال بنگا میں سکھ پادریوں کو پیش کیا تھا۔ علمی کامیابیوں نے انہوں نے ویدک اور برہمن کی تفہیم پر مبنی سکھ صحیفوں کی وضاحت کی۔ انہوں نے گرب گنجانی ٹیکا کو گرو نانک کی جاپجی صاحب کی ترکیب کی تشریح کا مقابلہ کرنے کے لیے لکھا جو کہ اداسی اسکالر آنندگھن نے کی تھی۔ ان کی عظیم تصنیف سورج پرکاش تھی، جو 1843 میں مکمل ہوئی، ایک بہت بڑا شاعرانہ متن ہے جس میں تمام سکھ گروؤں کی زندگیوں کو چودہ جلدوں میں تفصیل سے درج کیا گیا ہے، جس کا مقصد ان کے پہلے کام نانک پرکاش کا سیکوئل بنانا ہے۔ وہ پہلے عالم تھے جنہوں نے پچھلی زندگی میں گرو گووند سنگھ کے دشت دمن اوتار کے بارے میں تفصیل سے بتایا، جو ہیمکونٹ سے جڑا ہوا تھا، یہ کہانی گرو نے اپنی بچتر ناٹک کمپوزیشن میں بیان کی تھی۔ میراث بعد کے سکھ اسکالرز، جیسے ویر سنگھ، ذکر کرتے ہیں کہ سنتوکھ سنگھ کے کام 19 ویں اور 20 ویں صدی کے آخر میں لکھی گئی تاریخی تحریروں کی بنیاد بن جاتے ہیں۔ ویر سنگھ (مصنف) خود اپنے کاموں میں سنتوکھ سنگھ کے کام کا حوالہ دیتے اور اس کا خلاصہ کرتے۔ کرم سنگھ کوی سنتوکھ سنگھ کے کاموں پر سخت تنقید کا نشانہ بناتے تھے، خاص طور پر ان پر الزام لگاتے تھے کہ وہ ذرائع کو ان کی تاریخی اور سچائی پر سوال اٹھائے بغیر ان کی اصل قیمت پر لے رہے ہیں، جیسے کہ بھائی بالا جنم ساکھی روایت کے معاملے میں۔ لوئس فینچ لکھتے ہیں: "سنتوکھ سنگھ کا بڑے پیمانے پر گر-پرتاپ سوراج گرنتھ، ایک ایسا متن جو اس حقیقت کے باوجود سکھ کتھاکروں میں اب بھی بہت زیادہ مقبول ہے کہ اس کی کان کنی اس حد تک نہیں کی گئی ہے جس کی وہ سکھ روایت کے مورخین حقدار ہیں۔" بھائی ویر سنگھ کا سنتوکھ سنگھ کے لیے احترام اور تعریف ان کی پوری اشاعت میں، متن کے تعارف میں یا فوٹ نوٹ میں دیکھی جا سکتی ہے۔ ایک مثال میں سیاق و سباق کی وضاحت شامل ہے کہ سنتوکھ سنگھ کی عقیدت پر مرکوز توجہ: "ان کی تحریریں اس طرح کی تعریف، عقیدے اور گرو کے تئیں عقیدت سے بھری ہوئی تھیں، جس کے سامنے اس بات کے مزید ثبوت کی ضرورت نہیں ہے کہ ممتاز شاعر مکمل طور پر گروسکھ، ایک معزز سکھ، اور گرو مکھ تھے جو گرو کی محبت میں ڈوبے ہوئے تھے۔" پروفیسر اشانند ووہرا، پنجابی بورڈ آف اسٹڈیز کے رکن، کروکشیتر یونیورسٹی، جو سنتوکھ سنگھ کے گرب گنجانی ٹیکا (1829) کے رکن ہیں، اس کا موازنہ دیگر سنسکرت اور برج بھاشا الاکراساتروں سے کرتے ہوئے لکھتے ہیں: "عظیم شاعر بھائی سنتوکھ سنگھ جی۔ ہرجوت اوبرائے لکھتے ہیں کہ سنتوکھ سنگھ کی سورج پرکاش "آج تک سکھ عوام اور مذہبی عہدیداروں کے ذریعے سکھ اصولوں اور گروؤں کی زندگی کی کہانیوں کی وضاحت کے لیے مشورہ کیا جاتا ہے۔" کتابچہ نام کوش (1819)-سنسکرت ڈکشنری امر کوسا کا برج گرب گنجانی ٹیکا (1829) میں ترجمہ-سادھوکری زبان کے بالمیکی رامین (1834) میں لکھے گئے جپجی صاحب کا ترجمہ-والمیکی رامائن کا برج زبان کے آتم پورائن ٹیکا میں ترجمہ-ویدک فلسفے کے آتم پران پر ایک تفسیر (موجود نہیں) سری گرو نانک پرکاش (جسے صرف نانک پرکاش کے نام سے جانا جاتا ہے ؛ 1823)-بھائی بالا جنم ساکھی روایت سری گر پرتاپ سورج گرنتھ (جسے صرف سورج پرکاش 1843 کے نام سے جانا جاتا ہے) پر مبنی گرو نانک کے بارے میں ہیگیوگرافک متن