Shankaracharya Temple
شنکراچاریہ مندر یا جیشٹیشور مندر ایک ہندو مندر ہے جو سری نگر، جموں و کشمیر، ہندوستان میں زباروان رینج پر شنکراچاریہ پہاڑی کی چوٹی پر واقع ہے۔ یہ شیو کے لیے وقف ہے۔ یہ مندر وادی کے فرش سے اونچائی پر ہے اور سری نگر شہر کو نظر انداز کرتا ہے۔ ہیراتھ جیسے تہواروں پر، جسے مہا شیوراتری کے نام سے جانا جاتا ہے، کشمیری ہندو اس مندر کا دورہ کرتے ہیں۔ مندر اور ملحقہ زمین قومی اہمیت کی ایک یادگار ہے، جو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے تحت مرکزی طور پر محفوظ ہے۔ دھرمرتھ ٹرسٹ نے خطے کے دیگر افراد کے ساتھ مل کر 19 ویں صدی سے مندر کا انتظام کیا ہے۔ کرن سنگھ واحد چیئرپرسن ٹرسٹی ہیں۔ اس ڈھانچے کو تاریخی اور روایتی طور پر کشمیر کا قدیم ترین مندر سمجھا جاتا ہے۔ یہ ایک ایسی پہاڑی پر واقع ہے جو ایک اچھی طرح سے محفوظ پنجال جال ہے جو پیرمین دور کی آتش فشاں سرگرمی سے تشکیل پایا ہے۔ تعمیر کی صحیح تاریخ کے حوالے سے کوئی اتفاق رائے نہیں ہے۔ پہاڑی کا قدیم ترین تاریخی حوالہ کلہانہ سے ملتا ہے۔ اس نے پہاڑ کو 'گوپاڈری' یا 'گوپا ہل' کہا۔ کلہانہ کا کہنا ہے کہ بادشاہ گوپادتیہ نے پہاڑی کے دامن میں زمین برہمنوں کو دی تھی جو "آریہدیش" سے آئے تھے۔ زمین کی گرانٹ، ایک اگرہرم، کو 'گوپا اگرہارس' کہا جاتا تھا۔ بیس پر واقع اس علاقے کو اب گپکار کہا جاتا ہے۔ کلہانہ پہاڑی کے آس پاس کے ایک اور گاؤں کا ذکر کرتا ہے جہاں بادشاہ گوپادتیہ نے کچھ برہمنوں کو موجودہ ڈل گیٹ کے ساتھ والے گاؤں میں رکھا تھا۔ کلہانہ نے یہ بھی ذکر کیا ہے کہ بادشاہ گوپادتیہ نے پہاڑی کی چوٹی پر مندر کو جیستھیشور (شیو جیستھرودا) کے مزار کے طور پر تقریبا 371 قبل مسیح میں بنایا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ الچون ہن بادشاہ، میہراکولا اس مندر کا بانی تھا، جو شیو کے لیے وقف ہے، ہلادا میں میہرسورا نامی ایک مزار، اور میہرا پورہ نامی ایک بڑا شہر۔ 1899 میں جیمز فرگوسن نے مندر کی تعمیر کو 17 ویں سے 18 ویں صدی تک رکھا۔ فرگوسن کے تنازعات کا دعوی ہے کہ جن ڈھانچوں کی بنیاد پر وہ یہ دعوی کرتا ہے وہ مرمت سے ہیں۔ اورل اسٹین اس بات سے اتفاق کرتے ہوئے کہ سپر اسٹرکچرز حالیہ تاریخ کے ہیں، بیس اور سیڑھیوں کو اتنا ہی پرانا رکھتا ہے۔ راجترنگینی کے مطابق، اس یادگار سے وابستہ تاریخی شخصیات میں اشوک (گونندیہ) کے بیٹوں میں سے ایک جلوکا شامل ہیں۔ کشمیری ہندوؤں کا پختہ یقین ہے کہ اس مندر کا دورہ آدی شنکر نے کیا تھا اور تب سے اس سے وابستہ ہے۔ اس طرح مندر اور پہاڑی کو شنکراچاریہ کا نام ملا۔ یہ وہ جگہ ہے جہاں ادبی کام سوندریہ لہری لکھی گئی تھی۔ اسے آدی شنکر نے اس وقت کے خطے میں طاقت کے بڑے عقیدے کو قبول کرنے کے بعد ترتیب دیا تھا، اور یہ کہ شیو اور شکتی کا اتحاد، جیسا کہ شکتی مت میں ہے، سری ینتر کی علامت میں تبدیل ہوا۔ پہاڑی سے وابستہ ناموں میں سندھیمانا پروتا، کوہ سلیمان، تخت سلیمان یا صرف تخت ہل، گوپادری یا گوپا ہل شامل ہیں۔ ڈوگرہ کے بادشاہ گلاب سنگھ (1792-1857 CE) نے درگا ناگ مندر کی طرف سے پہاڑی کی سیڑھیاں تعمیر کیں۔ اقدامات پہلے بھی موجود تھے، جو جہلم کی طرف لے جاتے تھے۔ نور جہاں نے پتھر مسجد کی تعمیر میں سیڑھیوں کے پتھروں کا استعمال کیا۔ میسور کے مہاراجہ 1925 میں کشمیر آئے اور مندر میں برقی سرچ لائٹ کی تنصیبات بنائیں، اس کے ارد گرد پانچ اور اوپر ایک۔ مہاراجہ نے بجلی کی لاگت کے لیے ایک عطیہ چھوڑا۔ 1961 میں دوارکاپیٹھم کے شنکراچاریہ نے آدی شنکراچاریہ کا مجسمہ مندر میں رکھا۔ سری اربندو نے 1903 میں مندر کے علاقے کا دورہ کیا۔ ونوبا بھاوے نے اگست 1959 میں اس کا دورہ کیا۔ مندر تک جانے والی سڑک بارڈر روڈز آرگنائزیشن نے 1969 میں تعمیر کی تھی۔ اگرچہ یہ سڑک کی تعمیر بنیادی طور پر مواصلاتی ٹاور کے قیام میں مدد کے لیے تھی، اور سڑک کا کچھ حصہ عوام کے لیے بند کر دیا جائے گا، یہ سڑک مندر جانے والوں کے لیے بھی استعمال کی جائے گی۔ صدر دیوتا تک پہنچنے کے لیے تقریبا 240 سیڑھیاں ہیں۔ دھرمرتھ ٹرسٹ نے یہاں سادھوؤں کے لیے دو چھوٹی پناہ گاہیں بنائی ہیں۔ پہاڑی میں نباتات کا ایک بڑا سلسلہ ہے۔ پہاڑی پر مذہبی سیاحت کے علاوہ انسانی سرگرمیاں بہت محدود ہیں۔ پہاڑی کی چوٹی سے، ایک برطانوی مصنف جسٹن ہارڈی نے ڈل جھیل پر 1350 سے زیادہ کشتیاں گنوائیں۔ جہلم نظر آتا ہے۔ وسیع پینورما ڈل جھیل، جہلم اور ہری پربت جیسے بڑے مقامات کا احاطہ کرتا ہے۔ فن تعمیر اور ڈیزائن مندر ایک ٹھوس چٹان پر ٹکا ہوا ہے۔ ایک اونچی آکٹگنل بنیاد سب سے اوپر ایک مربع عمارت کو سہارا دیتی ہے۔ آکٹگن کی ہر طرف پاؤں ہوتے ہیں۔ سامنے، پیچھے اور پہلو ہموار ہیں جبکہ دیگر چار اطراف میں کم سے کم ڈیزائن لیکن قابل توجہ زاویہ ہیں۔ مرکز قطر میں ایک دائرے سے بنا ہے جس کا داخلی دروازہ چوڑا ہے۔ دیواریں ہیں۔ مربع مندر کے ارد گرد کی چھت تک دو دیواروں کے درمیان بند پتھر کی سیڑھیاں پہنچتی ہیں۔ سیڑھیوں کے مخالف سمت میں ایک دروازہ اندرونی طرف جاتا ہے، جو ایک چھوٹا اور تاریک کمرہ ہے، منصوبہ میں سرکلر ہے۔ چھت کو چار آکٹگنل کالموں کی حمایت حاصل ہے، جو ایک بیسن کو گھیرے ہوئے ہیں جس میں لنگم ہے جو سانپ سے گھرا ہوا ہے۔ موجودہ حیثیت مندر کو باقاعدہ پوجا کے لیے استعمال کیا جاتا ہے اور یاتری امرناتھ یاترا کے دوران مندر جاتے ہیں۔ یاترا کے دوران، نئے چاند کے قمری مرحلے پر، شیو کی مقدس گدا کو مندر میں لانے کی متعلقہ روایت کو انجام دیا جاتا ہے۔ یہ مندر حکومتوں کے سیاحتی سرکٹس کا حصہ ہے۔ مہا شیو راتری، ہیراتھ جیسے مواقع پر مندر کو روشن کیا جاتا ہے۔ تہواروں کے دوران مناسب تیاریوں کو یقینی بنانے کے لیے، جیسا کہ شہر کے دیگر مذہبی اور ثقافتی مراکز جیسے حضرت بل مزار کے ساتھ طریقہ کار ہے، ضلعی انتظامیہ انتظامات کا جائزہ لیتی ہے۔ یہ مندر آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کی ان سو یادگاروں میں سے ایک تھا جنہیں 2021 میں ہندوستان میں ایک ارب کووڈ-19 ویکسین کی خوراکوں کے انتظام کے موقع پر روشن کیا گیا تھا۔ مقبول ثقافت میں 1948 میں شیخ عبداللہ نے مدراس کے ہفتہ وار سوتنتر کو ایک خط لکھا۔ عبداللہ نے اپنا پیغام جنوبی ہندوستان کو ایک ایسے وقت میں بھیجا جب ہندوستان نے اقوام متحدہ میں اپنے مقدمے کا دفاع کرنے کے لیے جنوب سے کسی کو بھیجا تھا، انہوں نے لکھا کہ شنکراچاریہ، جو جنوب سے تھے، کشمیر آئے جہاں ایک کشمیری ہندو خاتون کے ساتھ ان کی بات چیت ہوئی، جس میں وہ غیر متزلزل تھے، شیو مت کی ترقی کا باعث بنے۔ عبداللہ نے لکھا کہ "کشمیر میں عظیم شنکراچاریہ کی ایک یادگار سری نگر میں شنکراچاریہ پہاڑی کی چوٹی پر نمایاں ہے" اور یہ کہ مندر میں شیو کی مورتی موجود ہے۔ 2000 کی بالی ووڈ فلموں مشن کشمیر اور پوکر میں مندر کو دکھایا گیا ہے۔ مندر کو 1974 کے گانے جے جے شیو شنکر میں بھی مختصر طور پر دکھایا گیا ہے۔ ۔