Navajo reservations and domestic abuse
گھریلو تشدد ایک عام مسئلہ ہے جو 1900 کی دہائی کے اوائل میں ناواجو قوم پر شروع ہوا۔ گھریلو تشدد کو نہ صرف تشدد کے طور پر بیان کیا گیا ہے بلکہ گھریلو ماحول میں کسی بھی قسم کی زیادتی کے طور پر بھی بیان کیا گیا ہے۔ ناواجو ریزرویشن پر واقعات اگرچہ ممکنہ طور پر کم رپورٹ کیے گئے ہیں لیکن مستقل جھکاؤ پر ہیں۔ ریزرویشن پر گھریلو تشدد کے ارد گرد ناواجو ریزرویشن کے مقامی لوگوں کے بہت سے سماجی رجحانات ہیں۔ گھریلو تشدد کا تعلق نشہ آور اشیاء کے غلط استعمال، سوشل نیٹ ورک، بچپن کے غلط استعمال، حکومتی انضمام کی کوششوں اور بالغوں میں خطرے کے عوامل سے ہے۔ سماجی رجحان پر اثر اندرونی اور بیرونی دونوں قوتوں سے آتا ہے۔ اندرونی طور پر ناواجو ثقافت کی چپچپا پن بڑی حد تک گھریلو تشدد سے متعلق طرز عمل کو متاثر کرتا ہے۔ بیرونی طور پر امریکی حکومت کے اثر و رسوخ کو تاریخی اور عصری طور پر سمجھا جاتا ہے۔ ابتدائی حکومت کے ثقافتی انضمام کے پروگراموں سے لے کر وفاقی حکومت اور ناواجو قوم کے درمیان موجودہ تعلقات تک۔ جغرافیائی اثر و رسوخ ایک اور معاون عنصر ہے ؛ جس میں پولیس تک رسائی کی کمی اور ریزرویشن اور ممکنہ بیرونی امداد کے درمیان بڑا فاصلہ شامل ہے۔ گھریلو تشدد کے خلاف موثر کوششیں حالیہ ہیں کیونکہ روایات بدل گئی ہیں اور گھریلو تشدد کے مجرموں کے خلاف قانونی کارروائی میں کم موثر ہو گئی ہیں۔ موجودہ دور کے گھریلو تشدد کے تاریخی عوامل کو دیکھتے وقت بیرونی وفاقی اور سماجی اثرات پر اثر انداز ہونے والے عوامل وفاقی اور سماجی اثرات پر الگ سے غور کیا جانا چاہیے۔ سماجی اثرات غیر سرکاری اقدامات کا حوالہ دیتے ہیں، جبکہ وفاقی اثرات عام طور پر نافذ کردہ قانون سازی کا حوالہ دیتے ہیں جس نے براہ راست مقامی امریکی آبادی کو متاثر کیا۔ نواجو ثقافت پر سماجی اثر و رسوخ بڑی حد تک نواجو کے انضمام پر مرکوز تھا جسے زیادہ مرکزی دھارے میں شامل امریکی ثقافت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ سماجی طور پر انضمام میں مدد کرنے یا مجبور کرنے کی ماضی کی کوششوں میں امریکی ہندوستانی بورڈنگ اسکولوں کا استعمال شامل ہے، جو بچوں کو ناواجو کے بجائے انگریزی استعمال کرنے پر مجبور کرنے، عیسائی چرچ کی خدمات میں شرکت کرنے، روایتی مذہبی اور ثقافتی آنے والی تقریبات کو ترک کرنے، اور عام طور پر 'نواجو' ہونے سے دور اور زیادہ 'امریکی' ہونے کی طرف بڑھنے کے لیے استعمال کیے جاتے تھے۔ ناواجو نوجوانوں کو ضم کرنے میں مدد کرنے کی ایک اور نمایاں مربوط کوشش انڈین پلیسمنٹ پروگرام تھی، جسے چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس نے 1947 سے 1996 تک چلایا تھا۔ جبری انضمام کے اثرات پر تحقیق نے ناواجو تحفظات پر گھریلو زیادتی کی شرحوں سے کچھ تعلق ظاہر کیا ہے، حالانکہ وجہ کافی حد تک نہیں دکھائی گئی ہے۔ قانون سازی ریاستہائے متحدہ کی وفاقی حکومت نے ماضی میں اور مختلف ڈگریوں پر بہت سے بل منظور کیے ہیں اور بہت سے ایسے مقدمات کا فیصلہ کیا ہے جن میں مقامی امریکی قبائل کی خودمختاری شامل ہے۔ پچھلے بلوں کے کچھ مطلوبہ نتائج مقامی امریکی قبائل کو تحفظات کی طرف منتقل کرنا اور مقامی امریکی زمین کی ملکیت، مذہبی طریقوں اور شہریت کی حدود کی وضاحت کرنا رہے ہیں۔ جن مقدمات کا فیصلہ کیا گیا ان میں عام طور پر مقامی امریکی مجرمانہ مقدمات کی خودمختاری، تحفظات پر ٹیکس عائد کرنا، اور جائیداد کے حقوق کے سوالات شامل تھے۔ 1800 کی دہائی کے آخر میں امریکی حکومت نے ناواجو پر زور دیا کہ وہ مرد قائدین کا تقرر کرے، اور براہ راست ناواجو مادری نظام کی مخالفت کی۔ مقامی امریکی قبائل سے نمٹتے وقت پدرانہ پن بنیادی سیاسی رویہ تھا۔ خاص طور پر، روایتی قبائلی زمینوں سے تحفظات کی طرف جبری نقل و حرکت کے اثرات، مقامی بچوں کو گھروں سے ہٹانا، اور وفاقی کارروائی جس نے مجرمانہ مقدمات سے نمٹنے کی کوشش کرتے وقت قبائلی خودمختاری کو روکا، مقامی امریکی قبائل کے ساتھ تنازعات کے کچھ سب سے بڑے ذرائع تھے۔ پدرانہ اور گھریلو زیادتی، غربت، شراب نوشی، اور بہت سے دیگر اضافی متغیرات کی بڑھتی ہوئی شرحوں کے درمیان تعلق کا دہائیوں سے مطالعہ کیا گیا ہے، جس کے ملے جلے نتائج برآمد ہوئے ہیں۔ جغرافیائی اور معاشی اثر بہت سے تحفظات پر جسمانی تنہائی اور غربت کی اعلی سطح ناواجو تحفظات پر گھریلو زیادتی کی اعلی سطح میں معاون ثابت ہوسکتی ہے۔ مزید برآں، ریزرویشن چھوڑنے کا عمل، چاہے بدسلوکی کے لیے مدد طلب کرنا ہو، روزگار تلاش کرنا ہو، یا دیگر وجوہات، کچھ مقامی امریکی ثقافتوں میں بدنما داغ کا باعث بن سکتا ہے۔ ریزرویشن پر غربت انتہائی غربت کئی دہائیوں سے زیادہ تر مقامی امریکی ریزرویشن پر برقرار ہے۔ معاشی عدم استحکام کی اعلی سطح ریزرویشن سے مدد طلب کرنے کی کم شرح میں معاون ثابت ہوسکتی ہے۔ تحفظات پر غربت کی سطح اور واحد زچگی اور طلاق کی بڑھتی ہوئی سطح کے درمیان بھی ارتباط ظاہر ہوئے ہیں، ان دونوں کا تعلق گھریلو تشدد کے بڑھتے ہوئے خطرے سے ظاہر ہوا ہے۔ جغرافیہ وفاقی بورڈنگ اسکولوں کو وفاقی پروگراموں کے ذریعہ ریزرویشن پر دیہاتوں کے درمیان جغرافیائی فاصلے کی وجہ سے تعلیم اور انضمام کے آسان راستوں کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ جدید جغرافیائی اثر نوآبادیاتی اثر و رسوخ پر منحصر ہے جس کے نتیجے میں خاندان الگ ہو گئے اور برادریوں کے درمیان زیادہ فاصلے کی اجازت دی گئی۔ کمیونٹیز کے درمیان فاصلہ ان شرحوں کا سبب بنتا ہے جن پر بدسلوکی کے شکار بچوں کو منتقل کیا جاتا ہے اور فوجداری انصاف کے نظام تک رسائی اور ریزرویشن پر فراہم کردہ دیگر امداد۔ مثال کے طور پر شہر کیینٹا، اگرچہ 15,000 سے زیادہ کی آبادی ہے، اس کے تمام 4100 مربع میل پر گشت کرنے والے صرف 5 پولیس افسران ہیں۔ ایک دیہی خاندان کے لیے قریب ترین پناہ گاہ 100 میل سے زیادہ دور ہے، اور فی الحال بھری ہوئی ہے۔ روایتی ناواجو ثقافت نے 20 ویں اور 21 ویں صدیوں میں زوال کا تجربہ کیا ہے۔ جیسے جیسے وفاقی اثر و رسوخ میں اضافہ ہوا، نواجو ثقافت کے روایتی طریقوں میں کمی واقع ہوئی۔ ناواجو ثقافت میں گھریلو تشدد شاذ و نادر ہی دیکھا جاتا تھا اور اس سے فوری طور پر نمٹا جاتا تھا۔ بیوی کی بیٹری کے معاملے میں عورت کے گھر والے اسے دوبارہ اس کے گھر لے جاتے اور شوہر کو اس وقت تک بلیک لسٹ کرتے جب تک کہ وہ اپنا طرز عمل تبدیل نہ کر لے۔ اس طرح کی بلیک لسٹنگ 20 ویں صدی تک موثر تھی کیونکہ دین قبیلہ مادری مقامی تھا۔ ناواجو ثقافت کی مادری بنیاد کو امریکی پدرانہ نظام کی طرف سے اتنی بڑی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا کہ اقدار سے سمجھوتہ کیا گیا۔ ناواجو ثقافت کے نسلوں کے اختلافات کا جدید گھریلو تشدد پر بہت اثر پڑتا ہے۔ جدید انضمام موجودہ انضمام کے طریقوں نے مقامی امریکی نوجوانوں اور اپنے دادا دادی کی نسل کے لوگوں کے درمیان نسل در نسل اختلافات پیدا کیے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں انضمام کی ابتدائی کوششوں میں قانون سازی کی کوششیں، خاندانوں کی جبری علیحدگی، اور مقامی قبائل کی بڑے پیمانے پر نقل مکانی شامل تھی۔ مؤثر انضمام کی طرف جدید دور کی کوششیں تعلیمی انداز، والدین کے طریقوں اور ملازمت کی ضروریات جیسے شعبوں میں ثقافتوں کے درمیان منتقلی کو آسان بنانے پر زیادہ مرکوز ہیں۔ انضمام کے ہتھکنڈوں میں فرق کی وجہ سے، مقامی امریکی نوجوانوں کے ضم ہونے کی کوشش کرنے کا امکان کچھ زیادہ ہے، جسے پرانی نسل کے کچھ لوگ اپنی ناواجو ثقافت کو پیچھے چھوڑنے کے طور پر دیکھتے ہیں۔ انضمام کے طریقہ کار، اور ناواجو کی طرف سے انضمام کے بارے میں رویہ دونوں میں وسیع اختلافات، گھریلو زیادتی کو کس طرح دیکھا جاتا ہے، اور اس طرح اس کے ساتھ کس طرح سلوک کیا جاتا ہے اس میں اختلافات میں معاون ثابت ہوسکتے ہیں۔ ریزرویشن پر گھریلو تشدد کے واقعات 1940 کی دہائی کے اوائل سے رپورٹ اور ریکارڈ کیے گئے گھریلو تشدد میں اضافہ ہوا ہے۔ سب سے عام گھریلو تشدد ریکارڈ اور تحقیق بچوں کے ساتھ بدسلوکی ہے، ریزرویشن پر بچوں کے ساتھ بدسلوکی کی سب سے عام شکل بچوں کو نظر انداز کرنا ہے۔ بچوں کا جسمانی یا جنسی استحصال ریزرویشن پر بچوں کے ساتھ بدسلوکی کا 10-15% بناتا ہے جو عام طور پر دادا دادی اور نوجوان، نئے والدین کے ذریعہ انجام دیا جاتا ہے۔ وہ آبادی جہاں بچوں کے ساتھ بدسلوکی سب سے زیادہ عام ہے، بے روزگاری، طلاق اور منشیات کے استعمال کی اعلی شرح کا تجربہ کرتی ہے۔ بدسلوکی یا غفلت کا شکار بچے بڑے، سماجی طور پر نامکمل خاندانوں میں پائے گئے۔ بدسلوکی کے شکار بچوں میں سے 52.3% کے والدین شادی شدہ ہیں۔ بچوں کے ساتھ ہونے والے جنسی استحصال کا 78 فیصد حصہ خاندان کے افراد کے ذریعے بچوں کے ساتھ ہونے والے جنسی استحصال سے ہوتا ہے۔ بچے کے ساتھ جنسی زیادتی کے 78 فیصد رشتے مرد ہوتے ہیں جو لڑکی کے ساتھ جنسی زیادتی کرتے ہیں۔ میاں بیوی کے درمیان گھریلو تشدد کے اکاؤنٹس ریزرویشن پر خواتین کی عمر 15-44 کی زیادہ تر چوٹوں کو منسوب کرتے ہیں۔ بیوی کی طرف سے شوہر کے خلاف ہونے والی بدسلوکی کی تعداد اس وقت رپورٹ یا ریکارڈ نہیں کی گئی ہے، حالانکہ صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والے کے ذریعہ پوچھنے کے اہل خواتین میں سے 52.2% نے اپنی زندگی میں گھریلو تشدد کے تجربات کی اطلاع دی ہے۔ ناواجو میں بزرگوں کے ساتھ بدسلوکی کو غفلت اور مالی استحصال کے طور پر رپورٹ کیا گیا ہے، اس وقت بزرگوں کے ساتھ بدسلوکی کی دیگر شکلیں غیر رپورٹ ہیں۔ سماجی رجحانات ریزرویشن پر سوشل نیٹ ورک کی کمی کا مطالعہ گھریلو تشدد سے سب سے بڑے ارتباط کے طور پر کیا جاتا ہے۔ سماجی نیٹ ورک کی یہ کمی جغرافیائی فاصلے اور سماجی عوامل جیسے نسل در نسل بدسلوکی اور تاریخی روایات سے منقطع ہونے یا ان کی تخصیص کی وجہ سے ہے۔ نواجو جو زندگی میں ابتدائی طور پر گھریلو تشدد کا شکار ہوتے ہیں انہیں بالغوں کے رویے کے مسائل، پی ٹی ایس ڈی، اور دیگر نفسیاتی بیماریوں کا خطرہ ہوتا ہے۔ سماجی رجحانات ثقافتی سے انفرادی کی طرف منتقل ہو گئے ہیں، مجموعی طور پر معاشرے سے کم لگاؤ کی وجہ سے ناواجو ریزرویشن پر ایک کمیونٹی کے بجائے خود غرضانہ طور پر کام کرنے پر مجبور ہو گئے ہیں۔ گھر اور خاندان کی تنظیم نواجو طرز زندگی اور جائیداد پدرانہ معاشروں کے ساتھ بہت متصادم ہے۔ 1883 سے پہلے، شادی کا مطلب یہ تھا کہ میاں بیوی ایک دوسرے کی ملکیت بن گئے اور یہ کہ دونوں برابر تھے۔ جائیداد ماؤں کے ذریعے منتقل کی جاتی تھی اور ایک عورت اپنے شوہر کی چیزیں گھر سے نکال کر اسے طلاق دے سکتی تھی۔ ہندوستانی امور کے کمشنر نے 1883 میں روایتی شادیوں، وراثت اور طلاق کے خلاف قوانین کے ساتھ ہندوستانی جرائم کی عدالت تشکیل دی۔ قانون کے مطابق، خواتین اپنے کسی بھی پیدائشی حق پر قابو نہیں رکھتی تھیں۔ سفید فام امریکہ میں مرد شخصیت نے بھی ناواجو کے پچھلے مادری معاشرے میں اقتدار کی جدوجہد کو متعارف کرایا۔ امریکہ کی نظر میں مردوں کو اپنے گھر پر قابو رکھنا چاہیے، اور بیوی کو مارنا ناواجو دنیا میں اس کنٹرول کو استعمال کرنے کا ایک عام طریقہ بن گیا۔ قانون کے مطابق ناواجو ریزرویشن نے اپنی روایات کو ترک کر دیا اور خاندان کو ایسے مرد قائدین کے ساتھ دوبارہ منظم کیا جو بغیر تجربے یا علم کے آئے تھے، صرف سفید فام مرد کا مشاہدہ کرنا تھا۔ یہ مرد جو قیادت کرنے کا طریقہ نہیں سمجھتے تھے انہیں ثقافتی حل پیش کیے گئے، لیکن چونکہ یہ حل ناواجو خواتین کی طرف سے آئے تھے، اس لیے انہیں کنٹرول برقرار رکھنے کی کوشش میں تشدد کا سامنا کرنا پڑا۔ خاندان کو ایک مرد سربراہ کے ساتھ دوبارہ منظم کیا گیا جس نے مادر وطن کے ذریعہ قائم کردہ سوشل نیٹ ورکس کو کم کر دیا۔ مادے کے غلط استعمال کا ارتباط مادے کے غلط استعمال کا ناواجو ریزرویشن پر گھریلو تشدد سے بہت زیادہ تعلق ہے کیونکہ گھر کی اصلاح نے مادری سماجی نیٹ ورکس کو تباہ کر دیا ہے۔ شراب نوشی اور دیگر نشہ آور اشیا کا غلط استعمال تعلقات کو پورا کرنے کی جگہ تحفظات پر عمل کرتا ہے۔ اگرچہ نشہ آور اشیاء کے استعمال کی تعداد نشہ آور اشیاء کے استعمال کرنے والے کے ذریعہ گھریلو تشدد کے خطرے کی نشاندہی کرتی ہے لیکن شراب کا غلط استعمال ایک ایسا رجحان ہے جس کی وجہ سے گھریلو تشدد کا ارتکاب ہوتا ہے۔ نشہ آور اشیاء کے استعمال اور گھریلو زیادتی کے درمیان کوئی تعلق نہیں ہے، صرف خطرے کا ارتباط ہے۔ انضمام کے بعد کا رجحان روایتی ناواجو ثقافت جس میں مادری شخصیت کی رہنمائی کی جاتی تھی، ریاستہائے متحدہ کی ثقافت کے ساتھ ضم ہونے کے لیے بہت کھلی تھی اور ہے۔ جب فوجی جنگ پر گئے تو انہیں برکت ملی اور بچوں کو بورڈنگ اسکولوں میں بھیج دیا گیا، جو اپنی پیدائشی ثقافتی شناخت سے الگ ریزرویشن میں واپس لوٹ رہے تھے۔ دوسری جنگ عظیم کے سابق فوجی دوسری جنگ عظیم میں، ناواجو مردوں کو فوجی خدمات سے ناراضگی نہیں تھی جیسا کہ ان کے زونی ہم منصبوں نے کیا تھا۔ ناواجو مرد دوسری جنگ عظیم میں خدمات انجام دینے سے پہلے رسمی طور پر برکت کے طریقے سے گزرتے تھے اور خدمت میں ان افراد نے رسومات کی پابندی کرنے یا مستقل طور پر گھر سے رابطہ کرنے کی ذمہ داری کو داخلی نہیں کیا۔ گھر آنے والے ان آدمیوں کا استقبال تین رسومات کے ساتھ کیا گیا، برکت کا طریقہ، دشمن کا طریقہ اور پسینے سے نہانا۔ یہ آشیرواد سابق فوجیوں کو محفوظ رکھنے کے لیے ادا کیے گئے تھے، لیکن ان آدمیوں کا گھر میں استقبال کرنے کے لیے نہیں۔ ریزرویشن کے مقامی لوگ جنہوں نے کبھی ریزرویشن نہیں چھوڑا وہ کسی حد تک ناراض تھے، جنہوں نے سابق فوجیوں کو واپس آنے پر ریزرویشن پر لوگوں کی رہنمائی کرنے کے بجائے سفید فام امریکی ثقافت کے بارے میں مزید جاننے کی ترغیب دی۔ ناواجو سابق فوجی ایک ایسی زندگی کے تابع رہے تھے جہاں مرد اہم شخصیت تھے، جو ان کی ثقافت کے لیے داخلی کاری کی کمی پر ایک نمایاں اثر تھا۔ جب یہ لوگ گھر آئے تو وہ واضح طور پر مختلف تھے، جس کی وجہ سے سابق فوجی کے خاندانوں اور بزرگوں نے اختلافات کو قبول کیا اور سابق فوجیوں کو تبدیل کرنے کی کوشش نہیں کی۔ اس کے بجائے ان سابق فوجیوں کو قیادت کرنے کے لیے نہیں بلکہ جانے کے لیے کہا گیا۔ 1940 کی دہائی میں شروع ہونے والے ریزرویشن سے دور واقع فیڈرل بورڈنگ اسکول، سابق فوجیوں کے تجربات کی طرح، ایک عسکری ماحول تھے۔ لڑکیوں کا نام تبدیل کر کے ان سے انگریزی میں بات کی جاتی تھی، اور انہیں ناواجو کو اپنا مذہب ہونے کا دعوی کرنے کی اجازت نہیں تھی، لیکن ان سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ مورمنزم، کیتھولک، یا عیسائی اصلاح کا انتخاب کریں۔ تمام روایتی ثقافت کو نکال دیا گیا اور اس کی خلاف ورزی کی گئی ؛ فرقہ وارانہ بارشوں اور ہجوم والے حالات زندگی کے ذریعے ذاتی شائستگی کی خلاف ورزی کی گئی۔ تعلیم میں ممکنہ خلل کی وجہ سے والدین کے دوروں کی بھی اجازت نہیں تھی۔ ایسے دوسرے بورڈنگ اسکول تھے جنہیں وفاقی نہیں سمجھا جاتا تھا جہاں ناواجو ثقافت پر اتنا سخت حملہ نہیں کیا گیا تھا، لیکن یہ اسکول چھوٹے تھے اور ان کی حاضری کم تھی۔ بورڈنگ اسکولوں میں گزارے گئے وقت کا براہ راست تعلق ناواجو عورت کی عزت نفس سے ہے۔ بورڈنگ اسکولوں میں جتنا زیادہ وقت گزارا جائے گا، نواجو عورت اپنی پوزیشن پر اتنا ہی کم اعتماد محسوس کرے گی۔ ناواجو ثقافت ان لوگوں سے بھی کم جڑی ہوئی تھی جنہوں نے بورڈنگ اسکولوں میں بہت زیادہ وقت گزارا ؛ جن اسکولوں میں حاضری کو انڈین چائلڈ ویلفیئر ایکٹ کے ذریعے 1978 تک مجبور کیا جا سکتا تھا۔ ان اسکولوں نے ناواجو کو ناواجو اور امریکن اینگلو سوسائٹی سے منقطع کر دیا۔ روایتی ناواجو ثقافت کے ساتھ بہت کم یا کوئی تجربہ نہ ہونے کی وجہ سے، اسکول سے ریزرویشن میں واپس آنے والے بالغوں کو نسلی شناخت کی کمی کا سامنا کرنا پڑا۔ نسل در نسل خلل اور سوشل نیٹ ورکس کی کمی، جو گھریلو تشدد سے متعلق ہے، نسلی شناخت کی کمی کا نتیجہ ہے۔ ثقافتی تخصیص ہوژو، ایک ناواجو لفظ، انگریزی میں تقریبا خوبصورتی کا ترجمہ کرتا ہے لیکن ناواجو ثقافت میں اس کا مطلب مخالف کے درمیان توازن ہے۔ ہوژو ناواجو زندگی کا بنیادی حصہ ہے اور ہر چیز کا ذمہ دار ہے۔ جیسا کہ ناواجو ریزرویشن پر تعلقات بدل گئے اور بدسلوکی ایک مسئلے کے زیادہ عام ہو گئی، ان رشتوں میں خواتین طلاق سے وابستہ شرمندگی اور ہوزو کے بارے میں ان کی سمجھ بوجھ کی وجہ سے نہیں چھوڑتی ہیں۔ طلاق ناواجو ثقافت کی نظر میں شرمناک ہے، جیسا کہ بہت سی زبانی روایات بشمول دن بہانے، ماحول کا سبق اور کنالڈا کے اسباق سے ظاہر ہوتا ہے۔ یہ کہانیاں اور اس کے اسباق غالبا ایک ایسی ثقافت میں ناواجو کے رہنے کے انداز کے ساتھ ہم آہنگ تھے جہاں مرد اور عورت کو ان کے اختلافات اور ان کے باہمی انحصار کی وجہ سے منایا جاتا تھا۔ کنالڈا کی اہمیت، ایک نوجوان عورت کی عمر کی آمد، عورت ہونے کی ذمہ داری کو عطا کرنے اور اس کی وضاحت کرنے کے ساتھ بہت زیادہ تھی۔ کنالڈا کی ثقافتی تخصیص جنسی زیادتی کے مجرموں کے طور پر عام ہے، مرد جن کا تعلق عام طور پر عمر رسیدہ عورت سے ہوتا ہے، اس رسم کو اپنی خلاف ورزیوں کے جواز کے طور پر استعمال کرتے ہیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ ثقافتی تفہیم یہ ہے کہ نوجوان عورت اب جنسی طور پر دستیاب ہے اور جنسی طور پر ذمہ دار ہے۔ اپنی بہنوئی یا سوتیلی بیٹیوں کے خلاف جنسی زیادتی کا ارتکاب کرنے والے مردانہ بدکاری کرنے والے روایتی شادی کی سیڑھی کو مناسب بناتے ہیں جس میں کہا گیا ہے کہ اگر اس کی بیوی مر جاتی ہے تو مرد کی بیوی کی بہن یا بیٹی اس سے شادی کرے گی۔ مرد مجرموں کی طرف سے یہ تخصیصات سب سے زیادہ عام ہیں ؛ اس بات پر اکسانا کہ جو بھی جنسی طور پر آگے بڑھ رہا ہے وہ ناواجو ثقافتی روایات کے مطابق اس کا حقدار ہے۔ ایسے گھروں میں جہاں گھریلو تشدد رائج ہے، خواتین بھی ثقافت کو اپناتی ہیں، روایتی بدسلوکی کے نتائج کو نظر انداز کرتی ہیں جہاں مرد کو لے جایا جاتا ہے اور عورت کے خاندان کے ذریعہ اس سے دور رکھا جاتا ہے جب تک کہ مرد صلح نہ کر لے اور صرف اپنے شوہر کی ضرورت کو اہمیت دے جو ناواجو ثقافت کے ذریعہ سکھایا جاتا ہے۔ گھریلو تشدد کی تاریخ اور خطرے کے عوامل گھریلو تشدد سے وابستہ خطرے کے عوامل ناواجو ریزرویشن کے لیے منفرد نہیں ہیں۔ ان خطرے کے عوامل میں نفسیاتی عوارض اور طرز عمل کے مسائل شامل ہیں، جن میں سے زیادہ تر بدسلوکی کی دیگر شکلیں ہیں۔ ریزرویشن پر 15 سال سے کم عمر کے مرد اور خواتین جنہوں نے بچوں کے طور پر جنسی استحصال کا سامنا کیا ان کے نابالغ مجرم ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے جو قواعد و ضوابط کی خلاف ورزی کرتے ہیں، نکال دیے جاتے ہیں، گھر چھوڑ دیتے ہیں، جھوٹ بولتے ہیں، چوری کرتے ہیں، جائیداد کا غلط استعمال کرتے ہیں، نابالغوں کی عدالت میں شرکت کرتے ہیں، گرفتار کیے جاتے ہیں اور نوجوان بالغوں کی طرح جنسی تعلقات کے لیے رضامند ہوتے ہیں۔ لڑکیوں میں اضافی خطرے کے عوامل ہوتے ہیں جن میں ضرورت سے زیادہ شراب نوشی اور اسکول چھوڑنا شامل ہیں۔ جوانی میں اس گروہ کو خودکشی کی کوششوں، قرض کے مسائل، اور بہت کم یا کوئی ذاتی تعلقات کا خطرہ ہوتا ہے۔ خواتین کے لیے اضافی خطرے کا عنصر ضرورت سے زیادہ شراب نوشی ہے۔ نفسیاتی عوارض جو مردوں کے لیے خطرے کے عوامل ہیں ان میں شامل ہیں: غیر سماجی شخصیت کی خرابی، زندگی بھر منشیات کے استعمال کی خرابی، زندگی بھر متاثر کن عوارض ؛ بالغوں کے طور پر خواتین کو مردوں کی طرح ہی عوارض اور زندگی بھر شراب کی خرابی، زندگی بھر کی اضطراب کی خرابی، اور زندگی بھر کے بعد تکلیف دہ تناؤ کی خرابی کا خطرہ ہوتا ہے۔ پرتشدد سلسلہ دہرایا جاتا ہے کیونکہ والدین مضبوط خود اعتمادی، ثقافتی یا سماجی شناخت کے بغیر بچوں کو انہی مسائل سے دوچار کرتے ہیں۔ نواجو ریزرویشن پر گھریلو تشدد کے خلاف کیس کے لیے موجودہ سرگرمی اور استغاثہ سماجی سرگرمی خبروں کے مضامین اور تعلیمی تحقیق کے طور پر شائع کی جاتی ہے۔ جو لوگ اس موضوع سے متاثر ہیں اور اس کی پرواہ کرتے ہیں ان میں ناواجو نیشن کی 2019 فرسٹ اینڈ سیکنڈ لیڈیز، فیفیلیا ہربرٹ نیز اور ڈوٹی لیزر شامل ہیں۔ ایریزونا، نیو میکسیکو اور یوٹاہ کے محققین ؛ نواجو ہوپی آبزرور اور نواجو نیوز آن لائن جیسے خبروں کے آؤٹ لیٹس ؛ اور امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن جیسی قومی تنظیمیں۔ ریزرویشن پر ناواجوس کے سماجی امراض کی تحقیقی تحقیق 1949 کی ہے، جس میں گھریلو تشدد کی تحقیق 1970 کی دہائی کی ہے۔ ناواجو ریزرویشن پر گھریلو تشدد سے متعلق زیادہ تر تحقیق 1970 اور 1990 کی دہائی کے درمیان کی گئی تھی اور نواجو ثقافت اور خاندانی امراض پر نوآبادیات اور صنعت کاری کے اثرات پر مرکوز ہے۔ آج کی تحقیق آبادی پر مرکوز ہے جہاں گھریلو تشدد رائج ہے، یہ سمجھنے کی کوشش میں کہ بدسلوکی کے متاثرین کی مدد کے لیے ناواجووں پر عائد سماجی بنیادی ڈھانچے کو کس طرح تبدیل کیا جائے اور موجودہ حالات کے بارے میں دنیا کو تعلیم دینے کے لیے کام کیا جائے۔ نواجو لوگوں کو خبروں کی رپورٹیں سماجی سرگرمی میں اہم ہیں کیونکہ استغاثہ کی کوششوں میں سوراخ اور لوگوں کی بے حسی اور لاعلمی جو رجحانات کے خلاف فعال طور پر نہیں لڑ رہے ہیں اور گھریلو تشدد کا خطرہ ہے۔ گھریلو تشدد پر رپورٹنگ کرنے والے خبر رساں اداروں نے ماضی میں ایک معروف سچائی کو قائم کرنے کے لیے کچھ معاملات کی وضاحت کی ہے۔ 2018 کی ایک رپورٹ میں زیر بحث استغاثہ کے سوراخوں میں ناکافی شواہد کے دعووں پر خارج کیے گئے مقدمات، 550 سے زیادہ مقدمات شامل ہیں۔ خبر رساں اداروں کا مقصد گھریلو تشدد کے مجرموں کے خلاف استغاثہ کے طور پر حکومتوں کو ذمہ دار ٹھہرانا ہے۔ دائرہ اختیار کا فیصلہ کرنے والے قوانین کے پیچیدہ نظام کی وجہ سے ناواجو قوم پر گھریلو تشدد کے مقدمات کا مقدمہ چلانا مشکل ہے۔ عام طور پر، جرائم وفاقی دائرہ اختیار میں آتے ہیں، جبکہ بدکاری زیادہ تر ناواجو حکام پر چھوڑ دی جاتی ہے۔ فی الحال یہ خیال کیا جاتا ہے کہ نواجو اور وفاقی حکام دونوں کو معاملات کم رپورٹ کیے جاتے ہیں، اور مقامی امریکیوں کو متاثرین کے طور پر شامل کرنے والی گھریلو زیادتی کی شرح کسی بھی دوسری نسل کی شرح سے متناسب طور پر بہت زیادہ ہے۔ فیڈرل ڈیو پروسیس فیڈرل بیورو آف انویسٹی گیشن نے 2017 کے آخر میں مقامی امریکی خواتین سے متعلق کل 633 لاپتہ افراد کے مقدمات کی اطلاع دی جو کھلے رہے۔ تاہم، دائرہ اختیار کے پیچیدہ چوراہے کی وجہ سے، بہت سے اعداد و شمار ممکنہ طور پر وفاقی حکومت کو کم رپورٹ کیے جاتے ہیں، خاص طور پر اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ نسبتا کم قبائل کے پاس وفاقی حکومت کو ان جرائم کی اطلاع دینے کا سرکاری طریقہ ہے۔ خاص طور پر، 570 سے زیادہ وفاقی طور پر تسلیم شدہ قبائل میں سے 50 سے بھی کم کے پاس سرکاری چینل ہیں جن کے ذریعے گھریلو زیادتی اور دیگر جرائم کی اطلاع حکومت کو دی جا سکتی ہے۔ بیورو آف انڈین افیئرز کے عنوان کے تحت، چائلڈ اینڈ ایڈلٹ پروٹیکشن سروسز اور وکٹم اسسٹنس پروگرام سمیت پروگرام خاص طور پر گھریلو زیادتی کے مقامی امریکی متاثرین کے لیے پیش کیے جاتے ہیں، بشمول میاں بیوی یا بچوں کے ساتھ بدسلوکی۔ زیادہ عام طور پر، وفاقی حکومت نے گھریلو زیادتی کو کم کرنے اور اس کے متاثرین سے نمٹنے کی کوشش کے لیے خواتین کے خلاف تشدد ایکٹ اور خاندانی تشدد کی روک تھام اور خدمات ایکٹ جیسے قوانین نافذ کیے ہیں۔ ناواجو قوم نواجو مجرمانہ انصاف کے نظام کا امن سازی ڈویژن 1982 میں قبیلے کے اندر ایک اصلاح کے حصے کے طور پر تیار کیا گیا تھا تاکہ قانونی طاقت کے ساتھ نواجو مشترکہ قانون قائم کیا جا سکے اور ایسے عمل کو قائم کیا جا سکے جو قبل از نوآبادیاتی نواجو انصاف کے نظام کی عکاسی کرتے ہیں۔ یہ ڈویژن مجرم کے داخلے کے بغیر خود حوالہ جات کی اجازت دیتا ہے اور اس کی حوصلہ افزائی کرتا ہے اور طلاق کے خلاف سخت تعصب رکھتا ہے۔ اس نے ناواجو عدلیہ کو مجرمانہ سزا کے بجائے علاج کے لیے بھی متعارف کرایا۔ ناواجو نیشن سپریم کورٹ نے گھریلو تشدد کے مقدمات سے جلد از جلد اور منصفانہ طور پر نمٹنے کی کوشش میں 1993 میں گھریلو تشدد کی کارروائی کے لیے قواعد کو اپ ڈیٹ کیا۔ ناواجو نیشن سپریم کورٹ نے ان کارروائیوں کو خاص طور پر بدسلوکی کے متاثرین کے زیادہ سے زیادہ تحفظ اور معاوضے کے لیے رکھا۔ مناسب عمل گھریلو تشدد کے کسی بھی مجرم کے دفاع کے طور پر نشے کو قبول نہیں کرتا ہے اور اس میں مخصوص حالات یا استغاثہ یا دفاع کی طرف سے طلب کردہ تحفظات کے لیے بہت سے علاج ہیں۔ پیس میکرز کے پاس زخمی خواتین کے وکلاء کی طرف سے بہت کم ان پٹ ہے، اور ان کے پاس اسکریننگ کا کوئی عمل، حفاظتی تشخیص، منصوبہ بندی یا وکالت نہیں ہے جو نظام میں موجود خامیوں کی مرمت میں فائدہ مند ثابت ہو سکتی ہے۔ ناواجو نیشن چائلڈ سپورٹ انفورسمنٹ ایکٹ کے تحت 25 جولائی 1996 سے 4 اکتوبر 2012 تک امن سازی کے محکمے کو حوالہ دینے کے لیے عدالتی حکم کی ضرورت تھی، جب الچینی بی بہازانی ایکٹ (اے بی بی اے) نافذ کیا گیا تھا۔ 2012 سے، پیس میکنگ ڈویژن کو ریفرل گھریلو معاملات سے نمٹنے والی کوئی بھی ایجنسی کر سکتی ہے۔ ۔