Composite nationalism
جامع قوم پرستی (ہندوستانی: مشترکا واتنیات یا متحدہ قومیہ) ایک تصور ہے جو یہ استدلال کرتا ہے کہ ہندوستانی قوم متنوع ثقافتوں، ذاتوں، برادریوں اور عقائد کے لوگوں پر مشتمل ہے۔ یہ خیال سکھاتا ہے کہ "ہندوستان میں قوم پرستی کی تعریف مذہب سے نہیں کی جا سکتی"۔ اگرچہ ہندوستانی شہری اپنی مخصوص مذہبی روایات کو برقرار رکھتے ہیں، لیکن وہ ایک متحد ہندوستانی قوم کے رکن ہیں۔ یہ اصول ہندو قوم پرستی، یا کسی بھی دوسری مذہبی انتہا پسندی، جسے ہندوستانی حب الوطنی یا قوم پرستی کی مطلوبہ ضرورت سمجھا جاتا ہے، کو بنانے کی کوششوں کی مخالفت کرتا ہے۔ جامع قوم پرستی کا مؤقف ہے کہ برصغیر میں انگریزوں کی آمد سے پہلے، مختلف مذہبی عقائد کے لوگوں کے درمیان کوئی دشمنی موجود نہیں تھی اور اس طرح ان مصنوعی تقسیموں پر ہندوستانی معاشرہ قابو پا سکتا ہے۔ تاریخ بپن چندر پال نے 1906 میں نوآبادیاتی ہندوستان میں جامع حب الوطنی کا خیال پیش کیا، جس میں یہ خیال پیش کیا گیا کہ "ہندوؤں، مسلمانوں، عیسائیوں، اور دیگر مذہبی اقلیتوں (بشمول 'عداوت پسند' قبائلیوں) کو آزادی کے لیے مل کر لڑتے ہوئے اپنی مخصوص مذہبی ثقافتوں کا تحفظ کرنا چاہیے"۔ جدید ہندوستان کے ایک مورخ ڈیوڈ ہارڈیمین لکھتے ہیں کہ ہندوستان میں انگریزوں کی آمد سے پہلے، "ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان کوئی گہری دشمنی نہیں تھی ؛ انگریزوں نے تقسیم پیدا کی۔" مہاتما گاندھی نے سکھایا کہ ان "مصنوعی تقسیموں" پر ہندو مسلم اتحاد کے ذریعے قابو پایا جا سکتا ہے کیونکہ "مذاہب ایک ہی مقام تک پہنچنے والے مختلف راستے ہیں"۔ اس سے قبل سید جمال الدین ال افغانی اسد آبادی نے ہندوستانی مسلمانوں اور غیر ملکی مسلمانوں کے درمیان اتحاد کے برخلاف ہندوستان میں ہندو مسلم اتحاد کی وکالت کرتے ہوئے کہا تھا کہ ہندو مسلم اتحاد برطانوی مخالف تحریکوں کی حمایت میں زیادہ موثر ثابت ہوگا، جس سے ایک آزاد ہندوستان کی راہ ہموار ہوگی۔ ہندوستانی اور آئرش دونوں خود مختاری کے حامی اینی بیسنٹ نے 1917 میں اس تصور کی حمایت کرتے ہوئے یہ تعلیم دی کہ "ہندوستانی نوجوانوں کی پرورش اس طرح کی جانی چاہیے کہ مسلمان کو ایک اچھا مسلمان بنایا جائے، ہندو لڑکے کو ایک اچھا ہندو بنایا جائے۔ صرف انہیں ہی وسیع اور آزادانہ رواداری کے ساتھ ساتھ اپنے مذہب کے لیے روشن خیال محبت سکھائی جانی چاہیے، تاکہ ہر ایک ہندو یا مسلمان رہ سکے، لیکن دونوں ہندوستانی ہوں۔" آل انڈیا آزاد مسلم کانفرنس کا قیام 1929 میں سندھ کے وزیر اعلی اللہ بخش سومرو نے کیا تھا، جنہوں نے سندھ اتحاد پارٹی (سندھ یونائیٹڈ پارٹی) کی بنیاد رکھی تھی، جس نے تقسیم ہند کی مخالفت کی تھی۔ اللہ بخش سمرو کے ساتھ ساتھ آل انڈیا آزاد مسلم کانفرنس نے جامع قوم پرستی کی وکالت کی: گاندھی کے نوآبادیاتی ہندوستان میں واپس آنے کے بعد انہوں نے جامع قوم پرستی کے خیال کو نہ صرف مذہبی گروہوں بلکہ ذاتوں اور دیگر برادریوں کو شامل کرنے کے لیے وسعت دی۔ ہردیمان لکھتے ہیں کہ اس کی وجہ سے "ہندوستان میں قوم پرست تحریک کی بڑے پیمانے پر توسیع" ہوئی جس میں معاشرے کے تمام طبقات کے لوگوں نے حصہ لیا۔ جامع قوم پرستی کی حمایت اسلامی اسکالر اور دارل عالم دیوبند کے پرنسپل مولانا سید حسین احمد مدنی نے کی۔ اسگر علی نے مدنی کے 1938 کے متن متحدہ قومیت اور اسلام کے ایک اہم نکتے کا خلاصہ پیش کیا، جس میں متحدہ ہندوستان میں جامع قوم پرستی کی وکالت کی گئی تھی: ساتھی دیوبند اسکالر محمد سجاد نے اسلامی مورخ توفیل احمد منگلوری کے ساتھ مل کر جامع قوم پرستی کے لیے مہم چلائی اور نوآبادیاتی ہندوستان میں پاکستان کی علیحدگی پسند تحریک کی مخالفت کی، جس میں مؤخر الذکر نے روح روشن مصطفی (ہندوستانی: روہن روشن مستقبل (ہندوستانی: روہن روشن مستقبل (ہندوستانی قوم پرست خیالات)، روہن راؤشن مسلم (دیواناگری)) کی تصنیف کی۔ پشتون ہندوستانی آزادی کے ایک کارکن، عبد الغفار خان نے اپنے خودایی خدمتگار کے ساتھ مل کر جامع قوم پرستی کا آغاز کیا، اس حقیقت پر زور دیتے ہوئے کہ مسلمان اپنے ہندو بھائیوں کی طرح برصغیر پاک و ہند کے باشندے تھے۔ ایک کشمیری ہندوستانی آزادی کے کارکن اور پنجاب صوبائی کانگریس کمیٹی کے صدر سیف الدین کچلو نے برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف متحدہ ہندوستانی تحریک کی حمایت کی اور تبلیغ کی کہ منقسم ہندوستان مسلمانوں کو معاشی اور سیاسی طور پر کمزور کر دے گا۔ ہم عصر 15 دسمبر 2018 کو، جامعیت علماء ہند جامع قوم پرستی کی توثیق کرنے کے لیے قومی دارالحکومت علاقہ دہلی میں جمع ہوئے۔ اسلامی تنظیم نے اس تاریخ سے شروع ہونے والے ایک سو اجلاسوں کا آغاز "آزادی، قوم پرستی اور تنظیم کس طرح اقلیتی برادری قوم کی تعمیر میں حصہ ڈال سکتی ہے" کے موضوع پر کیا۔ دیگر قوموں میں متوازی جامع قوم پرستی کا تصور جس کی گاندھی نے وکالت کی تھی، دوسرے ممالک میں متحد قوموں کی تشکیل کے ساتھ متوازی ہے جن کے لوگ متعدد نسلی اور مذہبی قوموں کے ذیلی مجموعوں پر مشتمل ہیں۔ خاص طور پر متنوع مثالوں میں جمہوریت اور امریکی آئین (بہت سی نسلوں اور مذاہب میں) پر مرکوز ریاستہائے متحدہ میں ایک متحد امریکی قومی شناخت کی تشکیل اور پرولتاری بین الاقوامییت اور سوویت یونین میں قومی سوال کے تناظر میں سوشلسٹ حب الوطنی کے بارے میں ولادیمیر لینن کے خیالات کے مطابق سوویت یونین میں ایک متحد قومی شناخت کی تشکیل شامل ہے (جیسا کہ مارکسزم اور قومی سوال میں دریافت کیے گئے خیالات سوویت یونین میں قومی حد بندی کی تشکیل کریں گے)۔ گاندھی اور لینن دونوں نے ایک متنوع سلطنت کے اندر مختلف قوموں کو متحد کرنے کی کوشش کی تاکہ ایک ایسے حکمران کو تخت سے ہٹا دیا جائے جسے جابرانہ سمجھا جاتا تھا، اور دونوں کو ایک وژن کی ضرورت ہوگی کہ سابقہ ریاست کا تختہ الٹنے کے بعد ان مختلف قوموں کو کیوں متحد رہنا چاہیے (ایسا نہ ہو کہ وہ اس کے نتیجے میں متعدد قومی ریاستیں بنائیں)۔ جامع قوم پرستی لینن کے نظریات سے مختلف ہے کہ گاندھی نے برقرار رکھا کہ برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی سے ہندوستان کی آزادی کے بعد ہر گروہ کو اپنے طرز زندگی کی پیروی کرنے کے قابل ہونا چاہیے، جبکہ لینن ازم بہت سے سیاسی موقف تجویز کرتا ہے جن سے تمام شہری پابند ہیں۔ ۔