Zarmanochegas
زرمانوچیگاس (؛ سٹرابو کے مطابق) یا زرمارس (ڈیو کیسیوس کے مطابق) ایک جمنوسوفسٹ (برہنہ فلسفی) تھا، جو سرمانا روایت کا ایک راہب تھا (ممکنہ طور پر، لیکن ضروری نہیں کہ وہ بدھ مت کا ہو) جس نے، اسٹرابو اور ڈیو کیسیوس جیسے قدیم مورخین کے مطابق، انطاکیہ میں دمشق کے نکولس سے ملاقات کی جب اگستس رومی سلطنت پر حکومت کر رہا تھا، اور اس کے فورا بعد وہ ایتھنز چلا گیا جہاں اس نے خود کو جلا کر ہلاک کر دیا۔ اندازہ ہے کہ اس کا انتقال 19 قبل مسیح میں ہوا تھا۔ دمشق کے پانڈیون مشن نکولس نے ہندوستانی بادشاہ پورس (یا پانڈیون، پانڈیا یا پنڈتا (بدھ مت)) کی طرف سے سیزر اگستس کو بھیجے گئے سفارت خانے کی وضاحت کی ہے۔ سفارت خانے نے یونانی زبان میں چرمی پر ایک سفارتی خط کے ساتھ سفر کیا۔ اس کے ارکان میں سے ایک سرامن تھا جس نے اپنے عقیدے کا مظاہرہ کرنے کے لیے ایتھنز میں خود کو زندہ جلا لیا۔ دمشق کے نکولس نے انطاکیہ (ترکی میں موجودہ انتاکیا کے قریب) میں سفارت خانے سے ملاقات کی اور اس کا تعلق سٹرابو (XV، 1,73) اور ڈیو کیسیوس (Liv، 9) سے ہے۔ راہب کی خود سوزی نے ایک سنسنی پیدا کردی اور اس کا حوالہ اسٹرابو اور ڈیو کیسیئس نے دیا (تاریخ 54.9)۔ اس کے مقبرے سے پتہ چلتا ہے کہ وہ باریگزا سے آیا تھا جو اب گجرات کا بھروچ شہر ہے، جو دریائے نرمدا کے شمالی کنارے کے قریب ہے۔ یہ نام وہاں رہنے والے قدیم رشیوں (بھریگو) میں سے ایک سے ماخوذ ہے۔ ڈیو کیسیوس (رومن ہسٹری، 54.9.10) نے ذکر کیا ہے کہ سرمانا نے خود کو آگ میں پھینک دیا "یا تو اس وجہ سے کہ، سنتوں کی ذات ہونے کے ناطے، وہ اس وجہ سے عزائم سے متاثر تھا، یا ہندوستانیوں کے روایتی رواج کے مطابق، بڑھاپے کی وجہ سے، یا اس وجہ سے کہ وہ اگستس اور ایتھنیوں کے فائدے کے لیے ایک نمائش کرنا چاہتا تھا (کیونکہ اگستس ایتھنز پہنچ چکا تھا)۔" ڈیو کیسیوس (54.9.8) کے مطابق اگستس نے ساموس (20/19 BC) میں سردیوں کے لیے قیام کے دوران ایک ہندوستانی وفد سے ملاقات کی۔ پریالکس نوٹ کرتا ہے کہ شاعر ہوریس نے ایک ہندوستانی مشن کی طرف بھی اشارہ کیا ہے (کارمین سیکولیئر 55، 56، 17 قبل مسیح لکھا گیا ؛ اوڈے 14، ایل۔ آئیو، 13 قبل مسیح ؛ اور اوڈے 12، ایل۔ آئی، 22 قبل مسیح)۔ پریالکس نوٹ کرتا ہے کہ بعد کے مصنفین جیسے سوٹونیئس (110 عیسوی) (تاریخ۔ روم چہارم سی 12) اور فلوریس (120 عیسوی) (اگستس سی 21) بھی اس ہندوستانی مشن کا حوالہ دیتے ہیں۔ خود آگسٹس (ریس گیسٹی دیوی آگسٹی، 31) نوٹ کرتے ہیں کہ "ہندوستان کے بادشاہوں کی طرف سے اکثر مجھے سفیر بھیجے جاتے تھے، جو کہ رومیوں کے کسی جنرل کے کیمپ میں پہلے کبھی نہیں دیکھا گیا تھا۔" ایتھنز میں خود سوزی اور مقبرہ سرمانا کے لیے ایک مقبرہ بنایا گیا تھا، جو اب بھی پلوٹارک (وفات 120 عیسوی) کے زمانے میں نظر آتا تھا، جس میں "чармачечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечечече پلوٹارک نے اپنی کتاب لائف آف الیگزینڈر میں ہندوستان کے کیلنس (کالانوس) کی خود سوزی پر بحث کرنے کے بعد لکھا ہے: یہی کام بہت عرصے بعد ایک اور ہندوستانی نے کیا تھا جو سیزر کے ساتھ ایتھنز آیا تھا، جہاں وہ اب بھی آپ کو "ہندوستانی یادگار" دکھاتے ہیں۔ جیوگرافیا XV، I، 4 میں اسٹرابو (وفات 24 عیسوی) کا بیان اس طرح ہے: ہندوستان میں ایک جگہ سے، اور ایک بادشاہ سے، یعنی پانڈین، یا، دوسروں کے مطابق، پورس، تحائف اور سفارت خانے اگستس سیزر کو بھیجے گئے تھے۔ سفیروں کے ساتھ ہندوستانی جمناسفسٹ آیا، جس نے کیلنس کی طرح ایتھنز میں شعلوں کے لیے خود کو وقف کیا، جس نے سکندر کی موجودگی میں وہی تماشا دکھایا۔ اسٹرابو کا مزید کہنا ہے کہ (xv، i، 73 پر) ان اکاؤنٹس میں نیکولاس ڈیماسینس کا اکاؤنٹ شامل کیا جا سکتا ہے۔ اس مصنف کا کہنا ہے کہ ڈیفنی کے قریب انطاکیہ میں، اس نے ہندوستانیوں کے سفیروں سے ملاقات کی، جنہیں اگستس سیزر کے پاس بھیجا گیا تھا۔ خط سے ظاہر ہوتا ہے کہ اس میں کئی افراد کا ذکر تھا، لیکن صرف تین زندہ بچ سکے، جن کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ انہوں نے انہیں دیکھا تھا۔ باقی زیادہ تر سفر کی لمبائی کے نتیجے میں مر گئے تھے۔ یہ خط یونانی زبان میں ایک جلد پر لکھا گیا تھا ؛ اس کا مطلب یہ تھا کہ پورس مصنف تھا، کہ اگرچہ وہ چھ سو بادشاہوں کا حاکم تھا، پھر بھی وہ سیزر کی دوستی کا بہت احترام کرتا تھا ؛ کہ وہ اسے اپنے ملک سے گزرنے کی اجازت دینے کے لیے تیار تھا، جس بھی حصے میں وہ چاہے، اور کسی بھی ایسے کام میں اس کی مدد کرنے کے لیے جو منصفانہ ہو۔ آٹھ ننگے نوکروں نے، جن کی کمر میں کمر بند تھی، اور خوشبو دار خوشبو دار تھی، وہ تحائف پیش کیے جو لائے گئے تھے۔ تحفے میں ایک ہرمیس (یعنی ایک آدمی) تھا جو بغیر بازوؤں کے پیدا ہوا تھا، جسے میں نے دیکھا ہے، بڑے سانپ، دس ہاتھ لمبا سانپ، تین ہاتھ لمبا دریا کا کچھوہ، اور گدھ سے بڑا تیتر۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے ساتھ وہ شخص بھی تھا جس نے ایتھنز میں خود کو جلا کر ہلاک کر لیا تھا۔ یہ رواج مصیبت میں مبتلا افراد کے ساتھ ہے، جو موجودہ آفات سے بچنا چاہتے ہیں، اور دوسروں کے ساتھ خوشحال حالات میں، جیسا کہ اس شخص کے ساتھ ہوا تھا۔ کیونکہ اب تک اس کے ساتھ سب کچھ کامیاب ہو چکا تھا، اس نے سوچا کہ اسے روانہ ہونا ضروری ہے، ایسا نہ ہو کہ زندہ رہنے سے اس کے ساتھ کوئی غیر متوقع آفت آئے۔ اس لیے، برہنہ، مسحور، اور کمر کے گرد کمر بند کر کے، اس نے چیتا پر چھلانگ لگا دی۔ اس کے مقبرے پر یہ نوشتہ تھا: زرمانوچیگاس، ایک ہندوستانی، بارگوسا کا ایک باشندہ، جس نے اپنے ملک کے صارفین کے مطابق خود کو تسلیم کیا، یہاں جھوٹ ہے۔ ڈیو کیسیو (وفات 235 عیسوی) کے بعد کے بیان میں لکھا ہے: کیونکہ اس کے پاس بہت سے سفارت خانے آئے، اور ہندوستان کے لوگوں نے، جو پہلے ہی پیشکش کر چکے تھے، اب دوستی کا معاہدہ کیا، دوسرے تحائف کے درمیان شیر بھیجے، جو اس وقت رومیوں نے پہلی بار دیکھے تھے، اور میرے خیال میں یونانیوں نے بھی۔ ہندوستانیوں میں سے ایک، زرمارس، کسی وجہ سے مرنا چاہتا تھا،-یا تو اس وجہ سے کہ، سنتوں کی ذات ہونے کی وجہ سے، وہ اس وجہ سے محرک سے منتقل ہوا تھا، یا ہندوستانیوں کے روایتی رواج کے مطابق، بڑھاپے کی وجہ سے، یا اس وجہ سے کہ وہ اگستس اور ایتھنیوں (اگستس کے ایتھنز پہنچنے کے لیے) کے فائدے کے لیے ایک نمائش کرنا چاہتا تھا۔-اس لیے وہ مر گیا۔ مختلف طریقوں کی بنیاد پر اسٹرابو اور ڈیو کیسیو نے نام (زرمانوچیگاس، زرمارس) کا ترجمہ کیا، جدید اسکالرز نے اسٹرابو کے ورژن کو دو الفاظ کے امتزاج کے طور پر تشریح کرنے کی کوشش کی جس میں اضافی معلومات موجود ہیں (ذیل میں "مذہبی وابستگی کے حوالے سے نوشتہ کی تشریح" کے تحت دیکھیں)، اس طرح ماضی میں مختلف اوقات میں مقبرے کے نوشتہ کی حالت پر سوال اٹھایا گیا۔ ایلیوسینین اسرار قبل از تاریخ قدیم دور کی ابتدائی تقریبات تھیں جو لافانی پر مرکوز تھیں اور قدیم یونان میں ایلیوسس میں مقیم ڈیمیٹر اور پرسیفون کے اعزاز میں منعقد کی جاتی تھیں۔ اگستس 31 قبل مسیح میں اور پھر 19 قبل مسیح میں (کیسیئس ڈیو 51.4.1 اور 54.9.10) ایک ابتدائی شخص بن گیا۔ مذہبی وابستگی کے حوالے سے کتبے کی تشریح چارلس ایلیٹ نے اپنی ہندو مت اور بدھ مت: ایک تاریخی خاکہ (1921) میں کہا ہے کہ زرمانوچیگاس نام "شاید دو الفاظ سرمانا اور اچاریہ پر مشتمل ہے"۔ McCrindle (2004) اس سے اندازہ لگاتا ہے کہ Zarmanochegas ایک بدھ مت کا پادری یا سنیاس تھا۔ ایچ ایل جونز (2006) اس کتبے کی تشریح کرتا ہے جیسا کہ اسٹرابو نے ذکر کیا ہے اور شروع میں ایک نام کے بجائے دو الفاظ دیکھتا ہے: سرمنا ماسٹر، ایک ہندوستانی، جو بارگوسا کا باشندہ ہے، اپنے ملک کے رواج کے مطابق خود کو لافانی بنا کر یہاں پڑا ہے۔ گروسکورڈ (1833) زرمانوچیگاس کو زرمانوس چینس اور ایک ہندوستانی عقلمند (اندھا دھند عقلمند) کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ پریولکس (1873) سنسکرت میں اس نام کا ترجمہ Çramanakarja ("شمنوں کے استاد") کے طور پر کرتا ہے اور مزید کہتا ہے "جو اسے بدھ مت کے عقیدے اور ایک پجاری کے طور پر بتاتا ہے، اور جیسا کہ اس کی موت ثابت کرتی ہے، ایک پجاری جو اپنے عقیدے میں مخلص ہے۔ ہلکیس (2015) نے جرمانوچیگاس کو بدھ مت کے سرامنوں کے نسب میں پیش کیا ہے جنہوں نے خود کو آگ لگانے کا رواج اپنایا تھا۔ ۔