Al-Muhalla
کتاب المہلا البقر، جسے المہلا بھی کہا جاتا ہے ("دی سویٹینڈ" یا "دی ایڈورنڈ ٹریٹائز") اسلامی قانون اور فقہ کی ایک کتاب ہے۔ اسے زہری کے بنیادی ذرائع میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ سنی اسلام کے اندر ظاہر، ظاہر) اسکول۔ خود ابن حزم کے مطابق کتاب المہلا البقر ایک زیادہ وسیع کام کی تفسیر ہے۔ یہ کتاب، جو اب گم ہو چکی ہے، المجلا کہلاتی تھی۔ یہ کتاب مصنف کے اس نظریے کے لیے مشہور ہے کہ ایک مسلمان ہر وعدے کو پورا کرنے کا پابند نہیں ہے ؛ خاص طور پر، کہ ایک مسلمان جس نے مجرمانہ فعل کرنے کا وعدہ کیا ہے اسے ایسا وعدہ پورا نہیں کرنا چاہیے۔ استقبالیہ یہ ان کے اپنے المجلا ("شاندار مقالہ") پر ان کی تفسیر ہے، اور اسے فقہ ادب کا شاہکار سمجھا جاتا ہے۔ ایک سائٹ اس کی وضاحت کرتی ہے: "یہ کتاب علم کی دولت ہے، جس میں ابن حزم ہر سوال پر الگ سے بحث کرتے ہیں۔ ہر سوال پر، وہ اعلی کارناموں کے بارے میں ابتدائی علما کے خیالات کا حوالہ دیتے ہیں، اپنے آپ کو فقہ کے چار مکاتب فکر کے خیالات تک محدود نہیں رکھتے، بلکہ الحسان البصری (وفات 110)، اللیث ابن سعد (وفات 175)، عطا (وفات 114)، صوفیان التھوری (وفات 161)، الاوزی (وفات 157) وغیرہ جیسے علما کے فیصلوں کا بھی حوالہ دیتے ہیں۔ وہ ان شواہد کا بھی حوالہ دیتے ہیں جو وہ اپنے خیالات کی حمایت میں پیش کرتے ہیں۔ اس کے بعد وہ اس بات پر بحث کرتا ہے کہ وہ ان کے خیالات کو غلط کیوں سمجھتا ہے، اور اپنے نقطہ نظر کی حمایت میں ثبوت پیش کرتا ہے۔ یہ ایک انتہائی علمی بحث کا باعث بنتا ہے۔ بہت سے علماء المہلا کو اسلامی فقہ کا انسائیکلوپیڈیا قرار دیتے ہیں۔ درحقیقت، اس نے ابتدائی اسکالرز کے بہت سے نظریات کو محفوظ رکھا ہے جن کا کام یا تو دستاویزی نہیں تھا یا گم نہیں ہوا تھا۔ المہلا کے ساتھ واحد مسئلہ یہ ہے کہ ابن حزم اکثر اپنے مخالفین پر سخت تنقید کرتے ہیں۔ پھر بھی اس میں کوئی شک نہیں کہ وہ اس بات کا ایماندار محافظ ہے جسے وہ سچ سمجھتا ہے۔ کوئی بھی عالم جو اجتیح کا استعمال کرنا چاہتا ہے، تاکہ موجودہ دور کی زندگی میں درپیش سوالات کے فیصلوں تک پہنچ سکے، وہ محرم کو نظر انداز نہیں کر سکتا۔ محلا زہری اسکول آف لاء کے حامیوں کے لیے ایک اہم کام رہا ہے۔ خاص طور پر خلافت المہاد کے دوران، اسے سیکھنا عدلیہ کی تربیت کے لیے معیاری تھا۔ مصر اور شام میں مملوک سلطنت کے دوران، زہری بغاوت جزوی طور پر علیحدہ سیاسی شکایات کے علاوہ کتاب کے فعال مطالعہ اور تدریس سے متاثر ہوئی۔ جدید دور میں، یہ رجحان اسکول کے پیروکاروں کے ساتھ جاری رہا ہے ؛ مثال کے طور پر، پاکستانی اسکالر بڑی الدین شاہ الرشیدی نے مکہ میں اسلام کے مقدس ترین مقام مسجد حرام میں کتاب پر مبنی کلاسیں دیں۔ اسی طرح یمنی عالم مقبل بن حاجی الوادی نے مدینہ میں رہتے ہوئے اسلام کے دوسرے مقدس ترین مقام مسجد النبوی میں یہ کتاب پڑھائی۔ ابن حزم کے سوانح نگار ابو عبدل رحمان ابن آقیل الظاہری نے ریاض میں اس کتاب کو پڑھانے کی اجازت طلب کی، حالانکہ بنیادی طور پر حنبلی مذہبی ادارے نے اس کی منظوری نہیں دی۔ ہندوستان اور پاکستان میں اہل الہادی تحریک اکثر اس کتاب کو تدریسی آلے کے طور پر بھی استعمال کرتی ہے۔ ابن عبد الصلام نے کہا: "میں نے اسلام کی تمام کتابوں میں ابن حزم کے المہلا جیسا کچھ نہیں دیکھا اور نہ ہی شیخ محمد الدین کے ابن قدامہ المغنی جیسا کچھ۔" الضحابی تبصرہ کرتے ہیں: شیخ عز الدین صحیح ہیں، اور تیسرا البحقی کا السنان الکوبرا، اور چوتھا ابن عبد البر کا التمید ہے۔ جو بھی ان جلدوں کو حاصل کرتا ہے، اگر وہ ذہین مفتوں میں سے ایک ہے اور انہیں پڑھنے میں ثابت قدم رہتا ہے-تو وہ واقعی ایک علائم ہے۔ بیسویں صدی کے سرکردہ علما میں سے ایک محمد ابو ظہرا نے اس کتاب کو ان الفاظ میں بیان کیا ہے: "یہ واقعی اور درست طریقے سے اسلامی فقہ کا ستون ہے، اور یہ ایک انتہائی مفید کتاب ہے۔ اگر یہ سخت تبصرے اور کچھ جملے جو واضح طور پر نامناسب اور جگہ سے باہر ہیں، کا استعمال نہ ہوتا تو یہ سنی فقہ پر اب تک کی بہترین کتاب ہوتی۔ ایڈیشن یہ کئی ایڈیشنوں میں شائع ہوتا ہے، بعض اوقات 9 جلدوں میں اور بعض اوقات 12 بیروت: دی کمرشل آفس آف پرنٹنگ اینڈ پبلشنگ میں، کوئی تاریخ نہیں۔ ۔