Genealogical Claims of Jaffna
سری لنکا میں (برصغیر پاک و ہند کے باقی حصوں کی طرح) نسب کے محقق کو قابل اعتماد ماخذ مواد کی کمی کی وجہ سے ایک اہم مسئلے کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ مغرب کے برعکس، جہاں نسب کے اعداد و شمار کو دستاویز کرنے کی ایک طویل روایت رہی ہے (یعنی۔ : پیدائش، شادی اور موت) بہت ابتدائی زمانے سے، سری لنکا میں پرتگالیوں کی آمد کے بعد ہی اس طرح کی معلومات کو پیرش کے ریکارڈ میں منظم طریقے سے درج کیا گیا تھا۔ ان ریکارڈوں کو پرتگالیوں نے تباہ کر دیا تھا تاکہ اسے پیش قدمی کرنے والی ڈچ فوج کے ہاتھ نہ لگے۔ سری لنکا میں، برصغیر پاک و ہند کی طرح، نوآبادیاتی طاقتوں کی آمد سے پہلے زبانی روایت کے ذریعے نسب کی معلومات کو برقرار رکھا گیا اور منتقل کیا گیا۔ یہاں تک کہ ہندو مذہبی تعلیمات جیسے کہ ویدوں کو بھی صدیوں سے باپ سے بیٹے تک زبانی طور پر منتقل کیا گیا ہے۔ جافنا میں، ممتاز خاندانوں کے بارے میں نسب کی معلومات بھی روایتی طور پر پریار برادری (ڈرمر ذات) کے ذریعے برقرار رکھی جاتی تھیں۔ جاگیردارانہ ڈھانچہ، جو 1950 اور 1960 کی دہائی تک بڑی حد تک برقرار تھا، نسلی تنازعہ کی وجہ سے تیزی سے غائب ہو گیا ہے۔ "پرائیر" سمیت دیہی برادریاں اپنے آبائی دیہاتوں سے منتشر ہو چکی ہیں، اپنے ساتھ مقامی نسبوں کے بارے میں ان کا علم لے کر۔ وہ معلومات جو لکھنے کے لیے وقف کی گئی تھیں وہ جلد خراب ہونے والے مواد پر تھیں، اور اس وجہ سے وقت کی بربادی سے بہت کم اگر کوئی بچ گئی ہے۔ خانہ جنگی کی وجہ سے ہونے والی تباہی میں سرکاری دستاویزات بھی گم ہو گئی ہیں۔ سری لنکا کی دستاویزی تاریخ ابتدائی دور-اپنے پڑوسیوں کے برعکس، سری لنکا کی قدیم زمانے سے لے کر قرون وسطی تک ایک اچھی طرح سے دستاویزی تاریخ ہے۔ درج ذیل قدیم تواریخ سری لنکا کی کہانی بیان کرتی ہیں: دیپاومسا، یا دیپاومسا، (جزیرے کا تواریخ)، جو "پالی" زبان میں لکھا گیا ہے، سری لنکا کا قدیم ترین تاریخی ریکارڈ ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تواریخ اتھکاتھا اور دیگر ذرائع سے تیسری اور چوتھی صدی کے آس پاس مرتب کی گئی ہے۔ مہاومسا کے ساتھ مل کر، یہ سری لنکا اور ہندوستان کی قدیم تاریخ کے بہت سے بیانات کا منبع ہے۔ اسے سری لنکا کی تاریخ کے طور پر نہیں، بلکہ ایک دستاویز کے طور پر ترتیب دیا گیا تھا جس میں جزیرے میں بدھ مت کی آمد اور پھیلاؤ کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اس کام کا انگریزی میں ترجمہ بی سی لا نے کیا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تیسری اور چوتھی صدی میں انورادھا پورہ کی مہاوہار روایت کے کئی بدھ راہبوں نے تحریر کیا تھا۔ مہاومسا ("عظیم تواریخ") ایک تاریخی نظم ہے جو "پالی" زبان میں بھی لکھی گئی ہے، سری لنکا کے بادشاہوں کا بیان دیتی ہے۔ اس میں 543 قبل مسیح میں کلنگا (قدیم اڑیسہ) کے شہزادہ وجے کی آمد سے لے کر بادشاہ مہسینا (334-361 AD) کے دور کا احاطہ کیا گیا ہے۔ مہاومسا کا انگریزی ترجمہ پہلا طباعت شدہ ایڈیشن 1837 میں جارج ٹرنور نے شائع کیا تھا۔ مہاومسا کا جرمن ترجمہ ولہیلم گیگر نے 1912 میں مکمل کیا تھا۔ اس کے بعد اس کا انگریزی میں ترجمہ میبل ہینس بوڈے نے کیا، اور بعد میں گیگر نے اس میں ترمیم کی۔ چولاومسا، یا چولاومسا، (چھوٹا تواریخ) سری لنکا کے بادشاہوں کا ایک تاریخی ریکارڈ ہے، جو "پالی" زبان میں لکھا گیا ہے۔ یہ چوتھی صدی سے لے کر 1815 تک کے عرصے کا احاطہ کرتا ہے۔ کلومسا کو سنہالی بدھ راہبوں نے کئی سالوں میں مرتب کیا تھا۔ اسے عام طور پر مہاومسا ("گریٹ کرانیکل") کا سیکوئل سمجھا جاتا ہے کیونکہ اسے چھٹی صدی میں راہب مہاناما نے لکھا تھا۔ مہاومسا اور کلومسا کو بعض اوقات سری لنکا کی تاریخ کے دو ہزار سالوں پر محیط ایک ہی کام (جسے "مہاومسا" کہا جاتا ہے) سمجھا جاتا ہے۔ مہاومسا، دیپومسا اور کلومسا سبھی بدھ راہبوں کے لکھے ہوئے تھے، اور یہ ملک کی تاریخ کے درست بیان کے طور پر نہیں، بلکہ اس وقت کے واقعات کے تاریخی منظر نامے میں بدھ مت کی اہمیت کو اجاگر کرنے کے لیے لکھے گئے تھے۔ وہ اس دور کی عوامی تاریخ کو ریکارڈ کرتے ہیں جس میں ان واقعات کو درج کیا گیا ہے جو بدھ مت کو عطا کردہ مقام کے فخر کی عکاسی کرتے ہیں۔ افسوس کی بات ہے کہ افراد کی ذاتی تفصیلات کا کوئی ذکر نہیں کیا گیا، یہاں تک کہ سری لنکا پر حکومت کرنے والے مختلف بادشاہوں کا بھی نہیں۔ جافنا کی دستاویزی تاریخ-یلپنا ویپوا ملائی، اور اس سے پہلے کی تاریخی تصانیف دیپ ومسا، مہاومسا اور چولاومسا جو سری لنکا کی ابتدائی تاریخ کو بیان کرتی ہیں، ملک کے شمالی علاقے کا بہت کم حوالہ دیتی ہیں۔ جزیرہ نما جافنا اور ونی کے علاقے کی تاریخ پہلی بار ڈچ دور میں درج کی گئی تھی، جب جان مکارا نے متھکل کے میلوگانا پلاور کو اس علاقے کی تاریخ اور زبانی روایات کو ترتیب دینے کا حکم دیا تھا۔ اس کا نتیجہ "یلپنا وائپوا ملائی" تھا، جو درج ذیل قدیم اشاعتوں پر مبنی ہے۔ "مصنف کا کہنا ہے کہ اس نے اپنے کام کے لیے کیلایا ملائی، وائیائی پاڈل اور پرراجسیکرن اولا کتابوں کا حوالہ دیا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ کتابیں چودہویں صدی عیسوی سے پہلے لکھی گئی نہیں ہیں، جن میں لوک داستانیں، افسانے اور تاریخی قصے ملے ہوئے ہیں۔ آج، کیلایا ملائی کے علاوہ جو چھپی ہوئی ہے، اور ویا پاڈل کی چند مخطوطات کی کاپیاں، دیگر کام بہت کم ہیں اور شاید ہی قابل حصول ہیں۔ " میلوگنم ایک شاعر تھا، نہ کہ ایک اسکالر جسے تاریخی تحقیق کے شعبے میں تربیت دی گئی تھی۔ لہذا ویپوا ملائی کو مہاومسا کی طرح، اگرچہ بہت سی تاریخی سچائیوں اور روایات پر مشتمل ہے، لیکن اسے مکمل طور پر قبول نہیں کیا جا سکتا۔ نہ صرف تاریخی غلطیاں ہیں، خاص طور پر جب تامل سلطنت کے آخری مرحلے کو بیان کیا جاتا ہے، بلکہ اس میں تاریخی شخصیات کا حوالہ دینے کے بارے میں کچھ الجھن بھی نظر آتی ہے۔ بعض اوقات مصنف نے تاریخ کے ساتھ آزادیاں بھی لی ہیں، اور بعض روایتی عقائد کو قائم کرنے کے لیے اپنی کہانیاں خود تخلیق کی ہیں۔ یلپنا ویپاوا ملائی جسے ابتدائی برطانوی قبضے کے دوران فراموش کر دیا گیا تھا، سی برٹو نے دریافت کیا اور اس کا انگریزی میں ترجمہ کیا اور پہلی بار انگریزی میں 1879 میں شائع ہوا۔ اس کے بعد تمل میں کچھ دوبارہ چھاپے گئے، سب سے مشہور تمل میں دوبارہ چھاپنا تھا جس کی ترمیم مدلیار کولا سباناتھن نے کی تھی جو 1953 میں شائع ہوئی تھی۔ نسب کے مطالعے کے لیے دستیاب ماخذ مواد اگرچہ اس جزیرے کی ایک اچھی دستاویزی تاریخ ہے، جو مذکورہ بالا تواریخ اور قدیم نوشتہ جات پر مبنی ہے، جو تئیس صدیوں کے عرصے پر محیط ہے، سری لنکا میں موجود قدیم ترین آرکائیوز صرف 16 ویں صدی کے ہیں۔ سری لنکا کی بادشاہت کے آرکائیوز اگر کوئی ہوں تو آنے والی نسلوں میں گم ہو گئے ہیں۔ پرتگالی دور (1505-1658) پرتگالی، جنہوں نے 1506 سے 1638 عیسوی تک سری لنکا پر حکومت کی، نے اپنے زیر اقتدار سمندری اضلاع سے متعلق مقامی زمینی ریکارڈ کا استعمال کیا، جو ان کے "تھومبس" اور "فورلز" (کرایہ چھوڑنے والے رجسٹر) کی بنیاد بنے۔ یہ تھومبس بعد میں ان کی آمدنی جمع کرنے کی بنیاد بن گئے اور آرکائیوز کا ایک اہم مجموعہ بھی بن گئے۔ پرتگالیوں کے ماتحت، وینڈر دا فزنڈا (محصولات کے سپرنٹنڈنٹ) نے تھومبس کو محفوظ رکھ کر آرکائیوسٹ کے طور پر کام کیا، اور انہیں تازہ ترین رکھنے کا بھی ذمہ دار تھا۔ جب 1640 عیسوی میں جزیرے میں پرتگالی املاک پر ڈچوں نے حملہ کیا تو زیادہ تر ریکارڈ کو دشمن کے ہاتھوں میں جانے سے روکنے کے لیے تباہ کر دیا گیا۔ اس کے مطابق، سری لنکا کے پرتگالی دور کا مطالعہ کرنے کے لیے نیشنل آرکائیوز میں کوئی اصل ماخذ مواد محفوظ نہیں ہے۔ مائیکرو فلم پر 1614 اور 1618 کے سالوں کے پرتگالی تھومبس اور فورلز کی کچھ کاپیاں موجود ہیں جو لزبن سے حاصل کی گئی ہیں، اور اب مقامی آرکائیوز میں دستیاب ہیں، نیز سری لنکا کے کچھ علمی کام جنہوں نے بنیادی ذرائع استعمال کیے ہیں۔ لزبن میں اور سری لنکا کی تاریخ میں پرتگالی دور پر جامع مقالہ لکھا۔ ڈچ دور (1656-1796) ڈچ آرکائیول مواد 1640 عیسوی سے 1796 تک کے عرصے کا احاطہ کرتا ہے، اور ایک محقق کو اس دور کے سیاسی، اقتصادی، سماجی اور ثقافتی پہلوؤں کا گہرائی سے علم فراہم کرتا ہے۔ وہ سری لنکا کی تاریخ کے مطالعہ کے لیے اہم بنیادی ذرائع کا ایک مسلسل سلسلہ ہیں۔ ڈچ دور کے دوران معلومات کے کچھ اہم ذرائع میں شامل ہیں: زمین کی رجسٹریشن-لینڈ تھومبو ہر خاندان سے تعلق رکھنے والی زمینوں کو ریکارڈ کرتا ہے۔ ان کی درجہ بندی کورالس، پٹووا اور دیہات کے مطابق کی گئی تھی۔ زرخیزی کی بنیاد پر تمام زمینوں کا جائزہ لیا گیا۔ پیدائش کی شادیوں اور اموات کا اندراج-ہوفڈ تھومبو یا ہیڈ تھومبو متعلقہ لینڈ تھومبو میں تقسیم شدہ زمین کے مالکان کا نسب نامہ ہے۔ اسے ہیڈ تھومبو کہا جاتا تھا کیونکہ ہر معاملے میں نام خاندان کے سربراہ یا نمائندے کے نیچے ٹیبل کیے جاتے ہیں۔ مقامی سربراہوں کی تقرری-ان سے پہلے کے پرتگالیوں کی طرح ڈچوں نے مقامی بادشاہوں کے زمانے میں رائج 'مدت کار' کے قدیم نظام کو برقرار رکھنے کی اہمیت کو تسلیم کیا۔ اس کے مطابق، فتح شدہ علاقوں کے اندر جائیداد، ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کی مرضی پر مالک اعلی کے طور پر رکھی گئی تھی۔ پورے گاؤں کا تصفیہ سربراہ پر کیا جاتا تھا جسے عام طور پر کوئی تنخواہ نہیں دی جاتی تھی، لیکن وہ عام طور پر گاؤں کی برادری کی طرف سے سربراہ کو دیے جانے والے حقوق اور واجبات کے مقروض ہوتے تھے۔ زمین کی اس طرح کی گرانٹس کو رہائش کے معاہدوں میں درج کیا گیا تھا جو معلومات کا ایک قیمتی ذریعہ ہیں کیونکہ وہ ہر گاؤں کے سربراہ کے ماتحت کام کرنے والے میجرال یا کاشتکاروں کی بھی فہرست دیتے ہیں۔ گورنروں اور کمانڈروں کی ڈائریاں-سیلون کے بہت سے ڈچ گورنروں نے اپنی یادیں چھوڑی ہیں، اور کچھ نے اپنے جانشینوں کے لیے نوٹ حوالے کرنے کی تیاری میں بھی کافی وقت گزارا ہے۔ ان میں سے بہت سے نوٹ، جریدے اور ڈائریاں اس وقت رائج روایات اور سماجی ڈھانچے کے بارے میں بڑی بصیرت فراہم کرتی ہیں۔ ایک مثال ڈچ گورنر وان امہوف کا چھوڑا ہوا جانشینی نوٹ ہے جس میں وہ 'مدت کار' کے نظام کی برائیوں کا خاکہ پیش کرتا ہے اور ایک زیادہ ترقی پسند نظام کی طرف بڑھنے کی وکالت کرتا ہے جو گاؤں کے سردار کے عہدے کو ختم کر سکتا ہے۔ یہ نیا نظام جزیرے کی ڈچ حکمرانی کے تقریبا 100 سال بعد نافذ کیا گیا تھا۔ ڈچ دور کے دوران استعمال ہونے والی زیادہ تر رجسٹریوں کو ملک کی تاریخ میں برطانوی دور کے دوران محفوظ اور بہتر بنایا گیا تھا۔ برطانوی دور (1796-1948) 1796 میں ڈچوں سے جزیرے پر قبضہ کرنے والے انگریزوں نے ایک جدید ریکارڈ اور آرکائیوز مینجمنٹ سسٹم تیار کیا۔ ہتھیار ڈالنے کے آرٹیکلز کی شق چار (4) میں زور دے کر کہا گیا ہے کہ تمام عوامی کاغذات کو وفاداری کے ساتھ فراہم کیا جانا چاہیے۔ ابتدائی برطانوی دور میں برطانوی انتظامیہ کا نوآبادیاتی چیف سکریٹری سرکاری ریکارڈ کا محافظ تھا۔ 1803 میں اس عہدے کو "کیپر آف دی ڈچ ریکارڈز" کا نام دیا گیا۔ سال 1902 میں آرکائیوسٹ کا عہدہ بنایا گیا اور ملک بھر کے تمام آرکائیوز کو ان کی دیکھ بھال میں رکھا گیا۔ 1947 میں گورنمنٹ ڈیپارٹمنٹ آرکائیوسٹ کا عہدہ قائم کیا گیا۔ جب انگریزوں نے پہلی بار سری لنکا کے سمندری صوبوں کو فتح کیا تو ان کے زیر تسلط زمینوں کا انتظام ایسٹ انڈیا کمپنی کے ذریعے کیا جاتا تھا۔ 1830 کی دہائی کے اوائل تک، انگریزوں نے سری لنکا میں اپنی پوزیشن کو مستحکم کرنا تقریبا ختم کر دیا تھا، اور جزیرے کے سیاسی استحکام اور معاشی منافع کو حاصل کرنے میں زیادہ دلچسپی لینا شروع کر دی تھی۔ سوچ کی ایک نئی لہر، جو جیریمی بینتھم اور جیمز مل کے بیان کردہ اصلاح پسند سیاسی نظریے سے متاثر تھی، نے برطانیہ کے اپنی کالونیوں کے ساتھ تعلقات کو بنیادی طور پر تبدیل کرنے کا وعدہ کیا۔ افادیت پسندی کے طور پر جانا جاتا ہے، اور بعد میں فلسفیانہ بنیاد پرستی کے طور پر، اس نے جمہوریت اور انفرادی آزادی کے خیال کو فروغ دیا۔ اس فلسفے نے ٹرسٹی شپ کے خیال کی سرپرستی کی، یعنی کہ نئے علاقوں کو ٹرسٹ سمجھا جائے گا، اور وہ برطانوی لبرل ازم کے تمام فوائد حاصل کریں گے۔ ان فلسفیانہ تجریدوں کو ڈبلیو ایم جی کی سربراہی میں ایک کمیشن کی سفارشات کے ساتھ عملی استعمال میں لایا گیا۔ کولبروک اور سی۔ ایچ۔ کیمرون۔ ان کی کولبروک رپورٹ (1831-32) جزیرے کی تاریخ میں ایک اہم دستاویز تھی۔ جی۔ سی۔ مینڈس، جسے بہت سے لوگ سری لنکا کی جدید تاریخ کا ڈوین سمجھتے ہیں، کولبروک-کیمرون اصلاحات کو سری لنکا میں ماضی اور حال کے درمیان تقسیم کرنے والی لکیر سمجھتے ہیں۔ ان اصلاحات کا ایک حصہ سیلون سول سروسز کا قیام تھا، جس نے آبادیاتی واقعات کو ریکارڈ کرنے کے لیے ایک زیادہ منظم اور منصوبہ بند نقطہ نظر کو یقینی بنایا جس میں شامل ہیں: پیدائشوں اور اموات کی رجسٹریشن-جیسے جیسے آبادی، خاص طور پر سمندری صوبوں میں، سری لنکا پر برطانوی قبضے کے دوران تیزی سے بڑھتی گئی، انگریزوں نے کلیدی شہروں اور قصبوں میں انتظامی دفاتر قائم کیے اور اس بات کو یقینی بنایا کہ تمام پیدائشوں اور اموات کو ریکارڈ اور رجسٹر کیا جائے، جبکہ اس بات کے ثبوت کے طور پر سرٹیفکیٹ جاری کیے گئے کہ واقعہ سرکاری طور پر ریکارڈ کیا گیا تھا۔ سری لنکا میں، اہم واقعات کے اندراج کا ایک نظام یعنی پیدائش، موت اور شادیاں 1867 سے موجود ہیں، جب محکمہ پیدائش، موت اور شادیوں کا اندراج قائم کیا گیا تھا، جس کے بعد 1897 میں اموات اور پیدائشوں کا اندراج لازمی قرار دیا گیا تھا۔ زمین کے لین دین کی رجسٹریشن-برطانوی حکومت کے تحت زمین کی ملکیت کی پالیسیوں میں اہم تبدیلیاں کی گئیں۔ برطانوی حکمرانی کے ابتدائی حصے کے دوران، پالیسیاں دار چینی، کافی، چائے، ربڑ اور ناریل کے باغات کے لیے زمین کے بڑے حصوں کی فراہمی پر مرکوز تھیں۔ اس نے زمین کے بارے میں روایتی پالیسیوں اور رویوں میں ہونے والی تبدیلیوں کو کافی حد تک متاثر کیا۔ 1840 میں کراؤن لینڈز (تجاوزات) آرڈیننس کا نفاذ ایک تاریخی واقعہ تھا۔ اس آرڈیننس کے تحت ملک کی تمام بنجر زمینوں جیسے جنگلات اور چینا (منتقلی کی کاشت)، غیر کاشت شدہ اور غیر قبضہ شدہ زمینوں کو تاج کی ملکیت سمجھا جاتا تھا، جب تک کہ دوسری صورت میں ثابت نہ ہو جائے۔ اس سے برطانوی سرمایہ کاروں کے لیے باغبانی کے لیے ولی عہد کی زمینوں کی دستیابی کو یقینی بنایا گیا۔ سری لنکا میں ٹائٹل رجسٹریشن متعارف کرانے کی کوشش کرنے والا پہلا اہم قانون 1863 میں نافذ کیا گیا تھا۔ اس سے عنوانات کی مکمل رجسٹریشن نہیں ہوئی جیسا کہ اس وقت کی حکومت نے تصور کیا تھا۔ بدقسمتی سے، ایک عارضی اقدام کے طور پر، حکومت نے اعمال کے اندراج کو اپنانے کی اجازت دی، جو آج بھی موجود ہے اور سری لنکا کے قوانین میں شامل ہے۔ پیرش اور اسکول کے ریکارڈ-برطانوی گورنر رابرٹ براؤننگ، جنہوں نے 1812 میں عہدہ سنبھالا، نے خاص طور پر جزیرے کے سمندری صوبوں میں بہت سے مشنری اسکول قائم کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ مشن گرجا گھروں اور پیرش کے قیام اور مقامی لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے میں بھی ان کا کلیدی اثر تھا۔ جیسے جیسے پیرش اور مشنری اسکولوں میں اضافہ ہوا، انہوں نے پادریوں اور داخلہ لینے والے طلباء کے بارے میں معلومات درج کرنا شروع کیں، اور اس طرح معلومات کا ایک بہت بڑا ذخیرہ بنایا گیا، جو نسب کی معلومات کا بہترین ذریعہ بن گیا۔ معلومات کا ایک اور بہترین ذریعہ سرکاری ایجنٹوں اور گورنروں کی ڈائریوں کے ساتھ ساتھ کمیشن کی بہت سی رپورٹیں ہیں جنہوں نے سری لنکا پر برطانوی قبضے کو نشان زد کیا۔ سری لنکا میں برطانوی دور کے دوران دستاویزات اور معلومات حاصل کرنا ابتدائی طور پر ڈچوں کے قائم کردہ طریقوں کا تسلسل تھا۔ تاہم، انگریزوں نے ملک کی سول انتظامیہ کو بہتر بنایا اور اس طرح معلومات کی گرفتاری اور دستاویزات کو بہتر بنایا۔ جافنا کی تاریخ پر بعد کی اشاعتیں 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں جافنا کی تاریخ میں نئی دلچسپی پیدا ہوئی، جس کے نتیجے میں متعدد اشاعتیں ہوئیں۔ ان میں مدلیار راسنایاگم کی "قدیم جافنا" اور ایس جان اور موتھا تمبی پلئی کی "ہسٹری آف جافنا" کے عنوان سے تصانیف قابل ذکر تھیں۔ یہ کام بنیادی طور پر وائپوا ملائی پر مبنی تھے۔ دیگر کاموں میں جان ایچ مارٹن کی "نوٹس آن جافنا"، اس دور کے دو ممتاز اسکالرز فادر کی بہت سی اشاعتیں شامل ہیں۔ گیانپرکسار اور سر پال ای پیریس۔ جزیرہ نما جافنا کے آثار قدیمہ اور تاریخ پر بھی بہت سی حالیہ اشاعتیں ہوئی ہیں۔ قابل ذکر اشاعتوں میں ڈاکٹر راگوپتی، ڈاکٹر اندراپالا، اور پروفیسر پاتھماناتھن کی اشاعتیں شامل ہیں، جو جزیرہ نما جافنا کی تاریخ کے بارے میں زیادہ بصیرت فراہم کرتی ہیں۔ تاہم سلطنت پر پرتگالی فتح سے پہلے آریہ چکرورتی کی حکمرانی کے گودھولی کے سال اب بھی غیر واضح اور دھندلے ہیں۔ جافنا خاندانوں کے نسب پر اشاعتیں 19 ویں صدی کے اختتام پر یلپنا وائیپایا ملائی کی دریافت اور اشاعت نے بھی کچھ تامل خاندانوں کے لیے نسب میں دلچسپی پیدا کی۔ بہت سے خاندان اپنی جڑیں جتنا ہو سکے تلاش کرنے کے خواہاں تھے۔ ان میں سے کچھ نسبوں کو محدود نجی گردش کے لیے چھاپا گیا تھا۔ ان میں سے زیادہ تر اشاعتوں پر آزاد حکام نے تحقیق نہیں کی تھی، اور نہ ہی ان کی تصدیق کسی دستاویزی فلم یا تاریخی ثبوت سے ہوئی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ان میں سے بہت سے خاندانوں کی طرف سے نسب کو بڑھانے کی کوششیں ہیں۔ اس طرح شائع ہونے والی کتابوں میں سب سے مشہور اور بہترین تحقیق شدہ کتابوں میں سے ایک آنجہانی ٹی وناسیتھمبی کی "مانیم پاتھیار سنتھاتھی مورائی" (منی پے گاؤں کے باشندوں کی نسب) تھی۔ مصنف عالم اور عالم دین آنجہانی ڈاکٹر آئزک تھمبیا کے چچا تھے، جنہوں نے آنجہانی مدالیار جے ڈبلیو بار-کمارکولسنگھے کی بیٹی منگلنایاگم سے شادی کی تھی۔ اپنی کتاب میں انہوں نے ڈچ دور کے اپنے دور میں منیپائی میں رہنے والے کچھ خاندانوں کے نسبوں کا سراغ لگایا ہے۔ کتاب میں مذکور کچھ خاندانوں کی ابتدا منی پے گاؤں سے باہر بھی ہے۔ یہ ایک بار پھر اس حقیقت کی تصدیق کرتا ہے کہ درست، آزاد دستاویزی ثبوت صرف ڈچ دور تک دستیاب ہیں۔ "مانیم پاتھیار سنتھاتھی مورائی" اس میں مذکور خاندانوں کی ذات پات کی برتری یا نسب کے بارے میں کوئی دعوی نہیں کرتا، اور نہ ہی یہ منی پے گاؤں کے لیے کسی خاص حیثیت کا دعوی کرتا ہے۔ "مانیم پاتھیار سنتھاتھی مورائی" کے بالکل برعکس جو کہ ایک اچھی طرح سے تحقیق شدہ اشاعت ہے، ایک شاعر کلاڈی ویللوپلائی کی "یلپنا وائپوا کومودھی" ہے۔ کتاب کا ایک بڑا حصہ جافنا کی تاریخ کا احاطہ کرتا ہے اور "یپلانا ویپاوا ملائی" پر مبنی ہے۔ ایک اور حصے میں ان کے وقت کے کچھ جافنا تامل خاندانوں کے نسب کا احاطہ کیا گیا ہے۔ اس وقت یہ موجودہ علم تھا کہ اس کام میں شائع ہونے والے نسب کا انحصار متعلقہ خاندانوں کی طرف سے مصنف کے لیے کیے گئے تعاون کے حجم پر تھا۔ ایک اور ناقابل اعتماد کام جو 1930 میں شائع ہوا وہ پنڈت رتنا سوامی آئیار کی کتاب تھی جس کا عنوان میل مکل چرتھیرام (سیلون کے کچھ نامور تامل شریفوں کی نسب) تھا۔ یہ معروف اشاعت 20 ویں صدی کے تاثرات کی طرح ایک کاروباری منصوبے کے طور پر لکھی گئی کتاب تھی، جس میں مصنف کا مقصد ان مختلف افراد سے تعاون جمع کرنا تھا جن کے نسبوں میں یہ کام شامل تھا۔ جو معلومات شائع کی گئیں وہ متعلقہ افراد سے حاصل کی گئیں اور ان کی طرف سے کیے گئے دعووں کو ثابت کرنے کے لیے کسی تحقیق یا کوششوں کے بغیر شائع کی گئیں۔ درحقیقت مصنف نے شاہی نسب کو اپنی سرپرستی سے منسوب کیا ہے جس کی اشاعت میں تصدیق بھی نہیں کی گئی ہے، اور اس کتاب میں مذکور بہت سے افراد ان کی سرپرستی کے وسیع خاندان کے افراد تھے جو کولمبو میں اچھی طرح سے قائم امیر تاجر تھے۔ ان میں بہت سے ضمانت شدہ شراف، دلال اور تاجر شامل تھے۔ ایک اور ناقابل اعتماد کام جو 1930 میں شائع ہوا وہ پنڈت رتنا سوامی آئیار کی کتاب تھی جس کا عنوان میل مکل چرتھیرام (سیلون کے کچھ نامور تامل شریفوں کی نسب) تھا۔ یہ معروف اشاعت 20 ویں صدی کے تاثرات کی طرح ایک کاروباری منصوبے کے طور پر لکھی گئی کتاب تھی، جس میں مصنف کا مقصد ان مختلف افراد سے تعاون جمع کرنا تھا جن کے نسبوں میں یہ کام شامل تھا۔ جو معلومات شائع کی گئیں وہ متعلقہ افراد سے حاصل کی گئیں اور ان کی طرف سے کیے گئے دعووں کو ثابت کرنے کے لیے کسی تحقیق یا کوششوں کے بغیر شائع کی گئیں۔ درحقیقت مصنف نے شاہی نسب کو اپنی سرپرستی سے منسوب کیا ہے جس کی اشاعت میں تصدیق بھی نہیں کی گئی ہے، اور اس کتاب میں مذکور بہت سے افراد ان کی سرپرستی کے وسیع خاندان کے افراد تھے جو کولمبو میں اچھی طرح سے قائم امیر تاجر تھے۔ ان میں بہت سے ضمانت شدہ شراف، دلال اور تاجر شامل تھے۔ جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، جافنا کے ممتاز خاندانوں کی نسلیں ان متعلقہ دیہاتوں کی "پریار" برادری (ڈرمر ذات) کو معلوم تھیں جہاں سے خاندانوں کی ابتدا ہوئی تھی، کیونکہ وہ اس طرح کی معلومات کے ذخیرے تھے۔ اہم تہواروں اور خاندانی رسومات کے دوران، اس ذات کے افراد کے لیے یہ رواج تھا کہ وہ بھتہ مانگنے کے لیے اپنے اجمانوں (حاکموں) کے "والاووں" (جاگیروں کے گھروں) میں جاتے تھے۔ وہ گھر کے سربراہ کو اس کے خاندان کے آبائی مدالی نام سے مخاطب کر کے سلام پیش کرتے، اس کے بعد الفاظ "نمو! ہیلو! " (سلام! سلام!)۔ خاندانی نسبوں کا حوالہ شادیوں اور جنازوں میں دیا جاتا تھا۔ ہندو شادی میں، کوٹھھیرام (نسب) کی تلاوت کے دوران، باضابطہ پجاری دلہن کے جوڑے کی نسب کی تین نسلوں کا اعلان کرتا تھا۔ ہندو جنازوں میں ایک دستاویز شائع کرنے کا رواج تھا جسے کلوئیٹو کہا جاتا تھا، جس میں متوفی کی نسب نامہ دیا جاتا تھا۔ ان مقاصد کے لیے معلومات اکثر پریار برادری سے حاصل کی جاتی تھیں۔ یہ بات بھی دلچسپ ہے کہ کلوئیٹس میں زیادہ تر خاندان، چاہے ان کی ذات اور اصل کچھ بھی ہو، چیروں، چولوں، پانڈیوں یا جافنا کے بادشاہوں سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں!!! ۔