Gnanananda Giri
گیانانند (نیا-نا-نان-دا) ایک ہندوستانی گرو تھے، جنہیں پیروکار سوامی سری گیانانند گری کہتے ہیں۔ وہ سری شیورتنا گری سوامیگل کے چیف شاگرد اور جیوتر مٹھ کے قائدین (پیٹھتھی پتیوں) میں سے ایک تھے، جو آدی سنکرا کے قائم کردہ چار مٹھوں میں سے ایک ہے۔ پیٹھھی پتھیوں کے اس نسب کو 'گری' پرمپرائی بھی کہا جاتا ہے، جیسا کہ پیٹھھی پتھیوں کے نام سے دیکھا جاتا ہے جو 'گری' پر ختم ہوتا ہے۔ گیانانند ایک مہا یوگی، سدھا پروشا، ہمالیائی بابا اور ہندوستانی فلسفی ہیں۔ وہ اپنے نسب کی وجہ سے ادویت ویدانت پر یقین رکھتے تھے۔ اس کے کئی شاگرد تھے جن میں ودیا نند، تریوینی اور داسگیری شامل تھے۔ اس نے ہری کو 1 سے نوازا۔ گرو بکتی پراچر سوامی کے ذریعے بنی نوع انسان کو مصائب سے نجات دلانے اور ان کی مدد کرنے کے لیے ہریدھوس گری کے پاس ان کے غیر معمولی طویل دور میں بہت سے ماہر شاگرد تھے-برامنمدا جنہوں نے پولور کے اچھوت داس پشکر میں سمادھی کی۔ اسے جنون پسند تھا۔ شناخت سے بچنے کے لیے اس نے اپنی شناخت تبدیل کر لی۔ پیدائش اور بچپن کے ذرائع ان کی پیدائش 19 ویں صدی کے اوائل میں کرناٹک کے شمالی کنارا ضلع کے گاؤں منگلاپوری میں ہونے کی اطلاع دیتے ہیں۔ ایک قدامت پسند برہمن جوڑے، وینکوبا گنپتی اور سریمتی ساکو بائی کو۔ پیدائش کے وقت ان کا نام سبرامنین رکھا گیا تھا، اور انہوں نے بہت کم عمر میں اپنا گھر چھوڑ دیا تھا۔ اس کی سالگرہ جنوری (تھائی کا تامل مہینہ) میں کریتیکا کے پیدائشی ستارے پر منائی جاتی ہے۔ سنیاس شیورٹنا گری سوامی نے سبرامنین کو اپنا شاگرد قبول کیا اور اس کا نام پرگننا برہماچاری رکھا۔ شیورتنا گری نے روایتی انداز میں گیانند کو جیوتر مٹھ کے گری ترتیب میں شروع کیا اور اسے سری گیانند گری کا خانقاہ نام دیا۔ شیورتنا گیانانند نے کچھ وقت کے لیے جگد گرو ٹوٹاکاچاریہ کے پیٹھم کے چھٹے نسب کو آراستہ کیا۔ تاہم، اس نے اپنی جگہ ایک آنند گری کو نامزد کیا اور تپسیا کے لیے ہمالیہ کی بلندی تک ریٹائر ہو گیا۔ گیانند نے کئی سال گنگوتری کے مقدس مقام اور ہمالیہ کے برفیلے غاروں میں شدید تاپوں میں گزارے۔ انہوں نے پورے ہندوستان اور تبت، نیپال، برما، سری لنکا اور ملایا میں پیدل بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ وہ اپنی زیارت کے دوران بہت سے مقدس آدمیوں سے ملے۔ آشرموں کی تعلیم اور قیام گیانانند ہندوستان واپس آئے اور انہوں نے سیلم کے اٹایم پٹی اور پھر ویلوپورم کے قریب سدھلنگمدم میں ایک آشرم قائم کیا۔ سب سے مشہور آشرم، جس کا نام "سری گیانانند تپونم" ہے، تروکویلور سے دو میل دور واقع ہے۔ گیانانند نے تپونم میں گیان گنیش، گیانسکندن، گنناپوریسا، گننامبیکا، مہالکشمی، گننا وینوگوپال، گننا بھیراور اور گننا انجانیان شیو کے دیوتاؤں کے لیے مندر بنائے۔ ایک اور آشرم سیلم کے قریب ایک پہاڑی مقام یرکاڈ میں تعمیر کیا گیا تھا۔ اسے "پراناونیلائم" کہا جاتا تھا۔ یہ مفکرین کے لیے ایک اعتکاف تھا۔ گری اسے تقابلی مذہب کے مرکز کے طور پر ترقی دینا چاہتے تھے۔ تپونم کے برعکس، یرکاڈ میں کسی بھی رسم و رواج کی اجازت نہیں تھی۔ مرکزی زور مراقبہ اور دھیان پر تھا۔ سوامی گیانانند گری نے اپنے شاگردوں کی استعداد کی بنیاد پر کئی راستے سکھائے۔ لہذا، کچھ شاگرد "علم کی راہ" (گیان مارگ) سے واقف ہیں جبکہ دیگر "کاموں کی راہ" (کرما مارگ) ہیں اور پھر بھی دوسرے "عقیدے کی راہ" (بھکتی مارگ) پر عمل کرتے ہیں۔ ان کے بزرگ راہب شاگرد ودیاانند گری ایک گہرے عالم اور ماہر لسانیات تھے اور انہوں نے بھگود گیتا اور اپنشدوں پر شنکر کے تبصروں کے تامل ترجمے نکالے۔ انہوں نے سنات سوجتیم جیسے مشہور ادویت متون کے تامل ورژن بھی دستیاب کرائے۔ انہوں نے پیروکاروں کو ادویتک ندھیدھیاسن کی تربیت دی۔ ان کے ایک اور نسب، ستیانند فرینکلن میرل-وولف سے وابستہ تھے اور انہوں نے ان کا "انٹروسیپٹو علم" کا طریقہ سکھایا۔ اسے اوودئی اککل کا گرو سمجھا جاتا ہے اور وہ اپنے تقریبا تمام گانوں میں اس کے نام کا ذکر کرتی ہے۔ سوامی گیانانند گری نے محسوس کیا کہ وچار اور ندھیدھیاسن کا راستہ فلسفیانہ طور پر ترقی یافتہ چند خواہش مندوں تک محدود ہے۔ کم درجے کے عقیدت مندوں کے لیے، انہوں نے ستوتی، جپ اور نام سنکرتن کی وکالت کی۔ وہ بھجن سمپردیا کے تمام طریقوں سے بخوبی واقف تھے اور ان کا خیال تھا کہ عام عقیدت مندوں کے لیے ہری بھجن "موکش" حاصل کرنے کا سب سے آسان طریقہ ہے۔ اس نے ہری دھوس گری کو منتخب کیا تھا جس نے نمسنکیتنم کی اہمیت کو پھیلایا تھا۔ ہریدھوس اپنے گرو (گیانانند کی) سینڈل (پاڈھوکا) اپنے ساتھ ان تمام مقدس مقامات پر لے گئے جہاں وہ گئے تھے۔ انہوں نے اپنے گرو کی ہدایت کے مطابق خدا کی تعریفیں ("نام سنکیرتھنم") گانے کی اہمیت کو پھیلانے کے لیے اپنے گرو پادھوکا کے ساتھ بہت سے مقدس مقامات کا دورہ بھی کیا۔ جیوتر مٹھ (ستگوروناتھر) کے ایچ ایچ سری پرمھمسا پریورجاکاچاریہ آریہ جگت گرو سری گیانانند گری سوامیگل کے بارے میں بات کرتے ہوئے، کوئی بھی بار بار یاد کرتا ہے کہ انہوں نے کیا کہا تھا: "کوئی بھی میری زندگی نہیں لکھ سکتا کیونکہ یہ مردوں کے دیکھنے کے لیے سطح پر نہیں ہے"۔ "تھاتھا سوامیگل" ایک پیار بھرا لقب ہے جس کے ذریعے بہت سے لوگ، نوجوان اور بوڑھے، بشمول معروف سنت، ستگوروناتھر کو ان کے "تھاتھا" (دادا) کی طرح فطرت اور ہزاروں سالوں کے احترام کے حوالے سے حوالہ دیتے ہیں۔ ستگوروناتھر کی میراث کو بہت سے لوگ جانتے ہیں اور ذیل میں اس سنت کی قسم کی وضاحت کی گئی ہے کہ وہ کس قسم کے تھے اور اب بھی ہیں، ہمارے اپنے ایچ ایچ جگت گرو سری نمانندا گری سوامیگل کے ذریعہ: "سری گیانانند گری سوامی جیسے سنت سدھا پروشا ہیں۔ وہ زمانے سے بالاتر رہتے ہیں۔ ان عظیم سنتوں کی تاریخ کا اندازہ ان کی زندگی میں پیش آنے والے واقعات اور ان کے وقتا فوقتا دیے جانے والے خطبوں سے ہی لگایا جا سکتا ہے۔ پھر بھی، ہو سکتا ہے کہ وہ مکمل سوانح عمری نہ ہوں۔ یہ سنت اپنی مرضی کے مطابق جگہوں پر ظاہر ہوتے ہیں اور ان کے اوتار کا مقصد ختم ہونے کے بعد منظر سے غائب ہو جاتے ہیں۔ وہ طویل عرصے تک زندہ رہتے ہیں۔ ان کی کوئی تاریخ پیدائش یا وفات نہیں ہے۔ یہاں تک کہ جب وہ تپونم کے پیٹھم میں رہ رہے تھے اور اسے آراستہ کر رہے تھے، تب بھی سری لنکا میں دور قادرگامم اور ہندوستان میں راجستھان میں گروناتھار کے لیے 'سمادھی' موجود تھیں۔ جب ہمارے پاس اس بات کا ثبوت ہوتا ہے کہ کبیرداس، سری رام کرشن پرم ہنس اور سوامی برہمانند کے زمانے میں وہ زندہ رہے تھے، تو ہمیں احساس ہوتا ہے کہ وہ وقت کی حدود سے باہر ہیں۔ " ۔