Nagore Shahul Hamid
قطب الماجد فرد الوہید امام العولیا سید عبدالقدیر شاہ الحمید قادر ولی سہراوردی تمل ناڈو کے ایک صوفی سنت، اسلامی مبلغ اور مشہور صوفی سنت محیودین عبد القادر الجلانی کی 13 ویں نسل کے تھے۔ ان کا آرام گاہ ناگور، تامل ناڈو، ہندوستان میں واقع ہے۔ ابتدائی زندگی شاہول حامد بداؤشا کادیری سید حسن قدوس بابا قادیری اور بی بی فاطمہ کے ہاں اتر پردیش کے پرتاپ گڑھ ضلع کے مانیک پور میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے اپنی اسلامی تعلیم گوالیار میں محمد گھوس کی رہنمائی میں حاصل کی۔ وہ مکہ کی زیارت پر روانہ ہوئے اور پھر اپنی روحانی ٹیم کے ساتھ مالدیپ، سری لنکا اور تامل ناڈو چلے گئے۔ اس نے ایک سادہ اور پاک زندگی گزاری، لیکن خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے بہت سارے معجزے انجام دیے ہیں جس کی وجہ سے اسے ناگور اندور (یعنی ناگور کا حکمران) کا نام دیا گیا۔ انہیں میرا صاحب بھی کہا جاتا تھا۔ تاریخ شاہول حامد بڈوشا کاڈری نے تھانجاور کے ایک ہندو حکمران بادشاہ اچوتپا نائک (1529-1542 AD) کو اس کی جسمانی تکلیف سے شفا بخشی جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ جادو کی وجہ سے ہوا ہے۔ شاہول حامد نے محل کی چبوترے میں پنوں سے مارا ہوا ایک کبوتر کو مصیبت کی وجہ پایا۔ اس نے کبوتر سے پن نکال دیے جس کے نتیجے میں بادشاہ کی صحت میں بہتری آئی۔ حکمران مطمئن ہو گیا اور بدلے میں وفد کو 200 ایکڑ زمین عطیہ کر دی۔ اس تقریب کی یاد میں، عبادت گزاروں کے ذریعے کبوتروں کو آزاد کرنے کا رواج جاری ہے۔ 18 ویں صدی کی آخری سہ ماہی میں، جب یورپی طاقتوں، نواب، مراٹھا بادشاہوں اور میسور کے ٹیپو سلطان کے درمیان تنازعہ تنجاور ڈومین کی توجہ کا مرکز بنا، اس اسٹریٹجک دشمنی کی وجہ سے درگاہ پر توجہ مرکوز تھی۔ ناگور درگہ کا فن تعمیر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ 60 فیصد مزارات ہندوؤں پرتاپ سنگھ (1739-1763 AD)، تنجاور کے ہندو مراٹھا حکمران نے تعمیر کیے تھے، جس نے 131 فٹ کی اونچائی کے ساتھ پانچ اور بلند ترین مینار (پیریا منارا) میں سے ایک بنایا تھا۔ یہ مینار مرکزی دروازہ کے بالکل باہر مغربی رخ پر واقع ہے۔ یہ شاہول کے دور کے 195 سال بعد تعمیر کیا گیا تھا۔ احترام کی علامت کے طور پر لوگ سنت کی جوتوں کی بھی تعظیم کرتے ہیں جو مزار میں محفوظ ہیں۔ درگاہ کا مرکزی حصہ سنت شاہول حامد کا مقبرہ ہے، جو محمد کی براہ راست اولاد ہے، اپنے پوتے حسن کے ذریعے، عبدل خادر گیلانی، سلطان العلیہ کے ذریعے، اور سات دہلیزوں (چار چاندی اور تین سونے سے بنے) سے گزرتا ہے۔ سنت کو "گنج ای سوائی" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے جس کا مطلب ہے ایک چوتھائی کا دروازہ۔ جو بھی مانگے گا اسے تھوڑا زیادہ دینے کے رواج کے مطابق کثرت سے "برکات" عطا کی جائے گی۔ چونکہ سنت برہمچری تھا اس لیے اسے "سہرا" پیش کیا جاتا ہے، نہ کہ دیگر درگاؤں کی طرح پھولوں کا روایتی چادر۔ اس سے ایک بے اولاد جوڑے نے رابطہ کیا جن سے کہا گیا کہ انہیں اولاد کی برکت ملے گی لیکن پہلی اولاد وہ اس کی ہوگی، یعنی اسے گود لینے کے لیے پیش کیا جائے گا۔ یہاں شاہول کے گود لیے ہوئے بیٹے یوسف اور بیوی سیتو سلطان (سید سلطان) بی بی کے لیے ایک مزار ہے۔ مزارات کے دروازے صرف صبح اور شام کے وقت کھلے رہتے ہیں۔ فی الحال تقریبا 1500 مرد اولاد ہیں، جنہیں مجاور کہا جاتا ہے۔ ایک موروثی خلیفہ ہے، جو سنت یوسف (اپنایا ہوا بیٹا، جو اپنے طور پر سنت ہے) کی اولاد میں سے ہے۔ اسے پہلے موروثی خلیفہ کے طور پر پہچانا جاتا ہے، جو پہلے پیدا ہونے والے کا پہلا بچہ ہوتا ہے۔ یہ خلیفہ تمام سرکاری مذہبی فرائض انجام دیتا ہے۔ انتظامیہ اور دیکھ بھال کا کام ایک کمیٹی کی ذمہ داری ہے جو مدراس ہائی کورٹ کے حکم کے تحت کام کرتی ہے۔ احاطے کے اندر ایک بڑا ٹینک ہے، جسے "شیفا گنٹا" کہا جاتا ہے، اور اس کے پانی کو مقدس مانا جاتا ہے۔ جو بھی اس میں نہاتا ہے وہ بہت سی بیماریوں سے ٹھیک ہو جاتا ہے۔ تامل عقیدت مندانہ نظموں، ناکیانتھتی میں، تالاب کے بارے میں مٹھاس اور سکون کی پناہ گاہ کے طور پر ذکر کیا گیا ہے جو نیک کمل سے آراستہ ہے۔ پینانگ (ملائیشیا) میں ان کے اعزاز میں دیگر مزارات تعمیر کیے گئے ہیں اور سنگاپور کی درگاہ 1827 اور 1830 عیسوی کے دوران تعمیر کی گئی ہے اور اسے قومی یادگار قرار دیا گیا ہے۔ سنگاپور میں چولیا میں مسجد جیم اور پینانگ میں کیرامت داتا کویا کے ساتھ مذکورہ بالا مزارات ناگور درگاہ کے انداز سے متاثر ہیں۔ کنڈوری تہوار ایک 14 روزہ تقریب ہے جو سنت کے سالانہ ارس (سالگرہ) کے لیے منائی جاتی ہے۔ ارس سنت کی برسی کی یاد میں منایا جاتا ہے، اور زائرین رسومات اور رسومات میں حصہ لیتے ہیں۔ کنڈوری لفظ فارسی لفظ سے ماخوذ ہے جس کا مطلب میز کا کپڑا ہے۔ اس تہوار کو قادر ولی کے پھندے تہوار بھی کہا جاتا ہے۔ زعفران پرچم لے جانے کی تقریب بھی منائی جاتی ہے جب جھنڈے کو سڑکوں پر جلوس کے بعد عقیدت مند کے گھر سے جلوس میں لے جایا جاتا ہے اور ایک درخت پر لہرایا جاتا ہے جسے فنڈے کا فہد کہا جاتا ہے۔ اسلامی رسومات میں قرآن کی آیات کی تلاوت اور فتح رسم کی پابندی شامل ہے۔ تہوار کی خاص کشش فخر جاموں (راہب پجاریوں) اور سنت کے شاگردوں کی موجودگی ہے جو تہوار کے گواہ ہوتے ہیں۔ جماعت اخیر کے مہینے کے 9 ویں دن، رات 10 بجے، شاگردوں میں سے ایک (جسے پیر کہا جاتا ہے) کو سنت سے دعا کرنے کی روحانی مشق کے لیے منتخب کیا جاتا ہے۔ پیر نماز کے اختتام پر عقیدت مندوں پر لیموں پھینکتا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ دنیا کے غموں کو معجزانہ راحت فراہم کرتا ہے۔ اس تہوار کو ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان ایک مقدس تبادلے کے طور پر بھی دیکھا جاتا ہے جو خطے میں مخلوط عقیدے کی یکجہتی کا اظہار کرتا ہے۔ اخیر مہینے کے نویں دن کی شام کو، صندل کے پیسٹ پر مشتمل رتھ کو یاتری اور عقیدت مند ناگور کی گلیوں میں آلات بجانے کے ساتھ کھینچتے ہیں۔ صندل کا پیسٹ سنت کی اولاد کو موصول ہوتا ہے اور اسے درگاہ کے روحانی جانشین (خلیفہ) سنت کے رولا شریف پر مسح کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ عبادت اور رسومات درگاہ مختلف مذہبی عقائد کے عقیدت مندوں کی پوجا کا ایک عام مقام ہے۔ مسلمانوں کا ماننا ہے کہ سنت وہ ہے جو خدا کے قریب ہے، اس لیے وہ یا تو اس مقدس سنت کی خدا سے قربت کے ذریعے خدا سے مدد مانگتے ہیں، یا خود سنت سے ان طاقتوں کی بنیاد پر پوچھتے ہیں جو خدا نے سنت کو عطا کی ہیں، اس کی قربت اور عبادت کے کاموں کی وجہ سے جو اس نے اپنی زندگی میں کیے ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ مسلمان یہ مانتے ہیں کہ موت کے بعد روح کا وجود ختم نہیں ہوتا بلکہ وہ اگلے دائرے میں منتقل ہو جاتی ہے۔ ایک ایسا دائرہ جہاں روح زیادہ طاقتور ہے، کیونکہ یہ جسمانی ضروریات اور ضروریات جیسے بھوک، پیاس اور تھکاوٹ کا پابند نہیں ہے۔ یہ کوئی ایسا عمل نہیں ہے جو خدا کو شریک قرار دیتا ہے (جسے عام طور پر شرک کہا جاتا ہے)، کیونکہ بنیادی عقیدہ یہ ہے کہ تمام طاقتیں ایک اور واحد، سب سے طاقتور خدا کی طرف سے ہیں۔ دیگر عبادت کی رسومات جو وہاں پائی جا سکتی ہیں، لیکن ضروری نہیں کہ اسلام سے وابستہ ہوں، وہ ہیں سنت کے مقبرے پر جھنڈے چڑھانا اور گھی کے لیمپ روشن کرنا۔ عقیدت مند ٹینک کے قریب اپنے سر منڈواتے ہیں اور جسم کے اعضاء، گھروں، سیل بوٹس کی ٹن یا چاندی سے چڑھایا ہوا نقشہ پیش کرتے ہیں جو ان کی مادی ضروریات کے مطابق ہوتے ہیں۔ ۔