Khandana Bhava–Bandhana
کھنڈنا بھاو-بندھن، سری رام کرشن ارتریکم، یا سری رام کرشن آرتی ("اس دنیا کی زنجیر کو توڑنے والا")، ایک بنگالی گانا ہے جسے ہندو راہب سوامی وویکانند نے ترتیب دیا ہے۔ یہ گانا، جو 19 ویں صدی کے سنت رام کرشن کے لیے وقف ہے، 1898 میں ترتیب دیا گیا تھا۔ کھنڈنا بھاو-بندھنا ہندوستانی کلاسیکی موسیقی میں استعمال ہونے والا راگ مشرا کلیانی، تالا فرتا (چوتل، تینتال، ایکتال) پر مبنی ایک دعائیہ گانا ہے۔ اس نظم کے ذریعے وویکانند کا پیغام ان لوگوں کی حوصلہ افزائی کرنا تھا جنہوں نے خود کو دنیا کے بندھنوں اور مصائب سے آزاد کرایا ہے اور آزادی کے بارے میں اپنے علم کو وسیع پیمانے پر پھیلاتے ہیں یہاں تک کہ سب آزادی کے لیے [دنیا کے بندھنوں اور مصائب سے] زبردست جذبے سے بھر جاتے ہیں۔ تاریخ وویکانند، جن کا انتقال 1902 میں ہوا، مقدس سنت سری رام کرشن کے ستارے شاگرد تھے۔ سری رام کرشن کی تعلیمات پر عمل کرنے کے لیے، وویکانند نے رام کرشن مٹھ خانقاہ آرڈر قائم کیا، جو ہندو مت کی تخلیق نو کے لیے اصلاحاتی تحریکوں کا حصہ بن گیا۔ وہ مغربی دنیا میں ویدانت اور یوگا کے ہندوستانی فلسفوں کو متعارف کرانے میں ایک اہم شخصیت بن گئے۔ انہوں نے امریکہ اور یورپ کے کئی دورے کیے۔ 1898 میں، وہ کلکتہ، ہندوستان میں تھے، رام کرشن کے شاگرد نیلمبر بابو کے گھر میں قائم رام کرشن مٹھ خانقاہ کی تقدیس میں حصہ لے رہے تھے۔ وویکانند نے یہ نظم وہاں اپنے قیام کے دوران لکھی تھی۔ یہ آرتی تمام رام کرشن مٹھوں اور رام کرشن مشنوں میں ان کی روزمرہ کی دعاؤں میں گایا جاتا ہے۔ ویویکانند کی جان بوجھ کر کی گئی کوشش کا موضوع افراد کو آزاد کرنا اور انہیں مصائب اور بندھن سے نجات دلانا تھا۔ انہوں نے اپنی زندگی اس کام کے لیے وقف کر دی، یہی جذبہ اس دعائیہ گیت میں پایا جا سکتا ہے۔ اس گیت میں وویکانند اپنے استاد رام کرشن کو مخاطب کرتے ہیں اور ان کی تعریف کرتے ہیں۔ وہ کہتا ہے کہ اس کا مالک دنیا کی زنجیر کو توڑنے والا ہے جو بے داغ ہے جو انسانی شکل لے کر اس دنیا میں آیا تھا، وہ الہی علم کا مجسمہ ہے۔ وہ اپنے مالک کی آنکھوں کو دیکھتا ہے اور دیکھتا ہے کہ وہ خدا کی حکمت سے روشن ہیں اور محسوس کرتا ہے کہ وہ اسے مایا سے جگا سکتا ہے۔ وویکانند ایک بار پھر اپنے مالک کی اس کی قربانی کے لیے تعریف کرتے ہیں، کیونکہ ان کا خیال ہے کہ ان کے مالک نے آزادانہ طور پر "اس جیل میں" جنم لینے کا انتخاب کیا تاکہ قید خانے سے لوگوں کی زنجیروں کو کھولا جا سکے۔ آخر میں، وہ اپنے مالک سے دعا مانگتا ہے اور اس سے درخواست کرتا ہے کہ وہ اس کے دل کے سیاہ غار میں آئے اور اسے روشن کرے، کیونکہ اس کے خیال میں اس کا مالک "روشنی کی روشنی" ہے۔ کلام کھنڈنا بھاو-بندھن سوامی وویکانند نے بنگالی میں اپنے گرو سری رام کرشن کے گیت کے طور پر لکھا تھا۔ سوامی پربھوانند اور کرسٹوفر ایشر ووڈ کا انگریزی ترجمہ انگریزی بولنے والے ویدانتا مراکز شام کی عبادت کی خدمات میں استعمال کرتے ہیں: اس دنیا کی زنجیر کو توڑنے والا، ہم آپ کو پسند کرتے ہیں، جس سے تمام مرد محبت کرتے ہیں۔ بے داغ، انسان کی شکل اختیار کرتے ہوئے، اے پاک کرنے والا، تو تین گنوں سے بالاتر ہے، علم الہی ہے، گوشت نہیں۔ تو جسے کائنات پہنتی ہے، اپنے دل میں ایک ہیرا۔ آئیے آپ کی آنکھوں میں گہری نظر ڈالیں ؛ وہ خدا کی حکمت سے روشن ہیں، جو ہمیں مایا کے جادو سے جگا سکتی ہے۔ آؤ ہم آپ کے پیروں کو مضبوطی سے پکڑیں، دنیا کی لہروں کو حفاظت کی طرف چلائیں۔ اے، محبت کے نشے میں، خدا کے شرابی عاشق، تیرے اندر تمام یوگوں کے تمام راستے ملتے ہیں۔ اے جہانوں کے رب، تو ہمارا ہے، جس نے ہمارے زمانے کا بچہ پیدا کیا ؛ ہم تک رسائی آسان ہے۔ اے رحمن، اگر ہم اپنی دعا میں خدا کو پکڑ لیں، تو یہ صرف آپ کے فضل سے ہے، کیونکہ آپ کی ساری کفایت شعاری ہماری خاطر کی گئی تھی۔ آپ کی قربانی کتنی عظیم تھی، آزادانہ طور پر اپنی پیدائش کا انتخاب کرتے ہوئے، اس جیل میں، ہمارے لوہے کے دور میں، ہمیں بے زنجیر کرنے اور ہمیں آزاد کرنے کے لیے۔ کامل، جسے ہوس داغ نہیں لگا سکتی، نہ جذبہ اور نہ ہی سونا قریب آتا ہے، اے ترک کرنے والوں کے آقا، آپ کے لیے محبت سے بھرے ہمارے دل۔ تم نے خوف اور شک کے ساتھ ختم کر دیا ہے، خدا کے خواب میں ثابت قدم رہ کر، ان سب کے لیے پناہ گاہ جنہوں نے شہرت، خوش قسمتی اور دوستوں کو دور کر دیا ہے۔ بغیر کسی شک کے آپ نے ہمیں پناہ دی، اور دنیا کا عظیم سمندر اپنے قہر میں سکڑ کر مٹی میں کھجور کے نشان کو بھر دیتا نظر آتا ہے۔ تقریر آپ کو نہیں پکڑ سکتی، نہ ہی دماغ، پھر بھی آپ کے بغیر ہم نہ سوچتے ہیں اور نہ ہی بولتے ہیں۔ محبت، جو کسی کی طرفداری نہیں کرتی، ہم تیری نظر میں برابر ہیں۔ ہمارے درد کو دور کرتے ہوئے، ہم آپ کو سلام پیش کرتے ہیں، حالانکہ ہم اندھے ہیں۔ دل کے سیاہ غار میں آئیں، اور روشن کریں، اے نور کے نور۔ سوامی وویکانند کی شری رام کرشن کی نظم/گیت کی نظم بنگالی زبان میں لکھی گئی تھی، سنسکرت کی گئی تھی اور اس کا متعدد بار ترجمہ کیا گیا تھا۔ اس کا انگریزی متن بنگالی اصل سے پیش کیا گیا ہے۔ ۔