Religion and birth control
مذہبی پیروکار پیدائشی کنٹرول (جسے مانع حمل بھی کہا جاتا ہے) کے بارے میں اپنے خیالات میں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتے ہیں۔ یہ ایک عقیدے کی مختلف شاخوں کے درمیان بھی سچ ہو سکتا ہے، جیسا کہ یہودیت اور عیسائیت کے معاملے میں ہوتا ہے۔ کچھ مذہبی عقیدت مندوں کو معلوم ہوتا ہے کہ برتھ کنٹرول کے استعمال کے بارے میں ان کی اپنی رائے ان کے عقیدے کے قائدین کے عقائد سے مختلف ہے، اور بہت سے لوگ اس اخلاقی مخمصے سے دوچار ہیں کہ ان کے عقیدے کے مطابق "درست عمل" کے طور پر کیا تصور کیا جاتا ہے، بمقابلہ ذاتی حالات، استدلال، اور انتخاب۔ اس مضمون میں دنیا کے بڑے مذاہب عیسائیت، بدھ مت، یہودیت، اسلام، ہندو مت اور بہائی کے پیدائشی کنٹرول کے بارے میں مختلف نظریات پر تبادلہ خیال کیا جائے گا۔ یہ سوال کہ آیا شرکاء کے لیے مانع حمل ایک قابل عمل آپشن ہے، مختلف عقائد اور دلائل کا ایک سلسلہ ہے، جو زندگی کب شروع ہوتی ہے اس پر مذہب کے خیالات، اور انسانی پنروتپادن کے لیے خدا یا دیوتا کی مرضی کے سوالات پر منحصر ہے۔ عورت کی صحت کے لیے جدید دلائل کو بھی بہت سے مذاہب میں برتھ کنٹرول کے استعمال کی بنیاد کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ آج کل عیسائی فرقوں میں مانع حمل کی طرف بہت سے موقف موجود ہیں جن میں برتھ کنٹرول کی قبولیت سے لے کر صرف قدرتی خاندانی منصوبہ بندی کی اجازت دینے سے لے کر کوئور فل نظریے کی تعلیم تک شامل ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ عیسائیوں کے بڑے خاندان ہونے چاہئیں۔ کیتھولک چرچ نے تاریخی طور پر مصنوعی مانع حمل کے خلاف تعلیم دی ہے۔ آرتھوڈوکس چرچ ان کے استعمال کی اجازت دیتا ہے۔ 1930 تک غیر کیتھولک عیسائیوں کے ذریعہ مانع حمل کے خلاف سکھایا جاتا تھا جب انگلیکن کمیونین نے اپنی پالیسی تبدیل کی۔ اس کے فورا بعد، فلان کیمبل کے مطابق، مرکزی پروٹسٹنٹ گروہ جدید مانع حمل کے استعمال کو قبول کرنے لگے جسے وہ بائبل کے مطابق قابل اجازت ضمیر کی آزادی سمجھتے تھے۔ قدامت پسند پروٹسٹنٹ فرقے کے لحاظ سے مذکورہ بالا تین عہدوں (برتھ کنٹرول کی قبولیت، قدرتی خاندانی منصوبہ بندی، یا کوئور فل) میں سے کسی ایک پر قابض ہیں۔ رومن کیتھولک چرچ مصنوعی مانع حمل کے مخالف ہے لیکن پیدائشوں کو منظم کرنے کے لیے قدرتی چکروں کے استعمال کی حمایت کرتا ہے۔ یہ عقیدہ عیسائیت کی پہلی صدیوں کا ہے۔ مصنوعی مانع حمل کو شادی شدہ محبت کے آئیڈیل کو پورا نہ کرنے کے لیے سکھایا جاتا ہے، جبکہ نیچرل فیملی پلاننگ (این ایف پی) جیسے طریقے عیسائی نظریے کے مطابق ہیں۔ پوپ پیوس الیون نے اپنے 1930 کے انسائیکلوکل کاسٹی کونبی میں برتھ کنٹرول کی واضح طور پر مذمت کرتے ہوئے کہا: کوئی بھی وجہ، چاہے وہ کتنی ہی سنگین کیوں نہ ہو، جو فطری طور پر فطرت کے خلاف ہو اسے فطرت کے مطابق اور اخلاقی طور پر درست نہیں بنا سکتی۔ اور چونکہ ازدواجی عمل اپنی نوعیت سے ہی بچوں کے پیدا ہونے کے لیے ہوتا ہے، اس لیے جو لوگ اس کا استعمال کرتے ہوئے جان بوجھ کر اس کی فطری طاقت اور مقصد کو مایوس کرتے ہیں وہ فطرت کے خلاف کام کر رہے ہیں، اور کچھ ایسا کر رہے ہیں جو بنیادی اور اندرونی طور پر غیر اخلاقی ہے۔ [.] کیتھولک چرچ [.] اس کے الہی مشن کی علامت کے طور پر اس کی آواز اٹھاتا ہے، اور ہمارے منہ کے ذریعے نئے سرے سے اعلان کرتا ہے: شادی کا کوئی بھی استعمال اس طرح سے کیا جاتا ہے کہ انسانی کوشش کے ذریعے یہ عمل انسانی زندگی کو پیدا کرنے کی اپنی فطری طاقت سے محروم ہو جائے۔ خدا اور فطرت کے قانون کی خلاف ورزی ہے، اور جو لوگ اس طرح کا عمل کرتے ہیں وہ قبر کے جرم سے داغدار ہوتے ہیں sin.Pope پال ششم نے اپنے 1968 کے انسائیکلوکل ہیومن ویٹا میں اس تعلیم کی تصدیق کی۔ مندرجہ ذیل وضاحت کرتا ہے: لہذا ہم اپنے الفاظ کو شادی کے انسانی اور عیسائی نظریے کے پہلے اصولوں پر مبنی کرتے ہیں جب ہم ایک بار پھر یہ اعلان کرنے کے پابند ہوتے ہیں کہ پیداواری عمل میں براہ راست رکاوٹ پہلے ہی شروع ہو چکی ہے اور سب سے بڑھ کر، تمام براہ راست اسقاط حمل، یہاں تک کہ علاج کی وجوہات کی بناء پر، بچوں کی تعداد کو منظم کرنے کے جائز ذرائع کے طور پر خارج کر دیا جاتا ہے۔ یکساں طور پر مذمت کی جانی چاہیے، جیسا کہ چرچ کے مجسٹریئم نے کئی مواقع پر تصدیق کی ہے، براہ راست نس بندی ہے، چاہے وہ عورت کے مرد کی ہو، چاہے وہ مستقل ہو یا عارضی۔ اسی طرح کوئی بھی ایسا عمل خارج ہے جس کا مقصد یا تو جنسی تعلقات سے پہلے، اس وقت، یا بعد میں، خاص طور پر افزائش نسل کو روکنا ہے-چاہے وہ اختتام کے طور پر ہو یا means.Several دیگر دستاویزات مانع حمل کے بارے میں چرچ کے موقف کے بارے میں مزید بصیرت فراہم کرتی ہیں۔ ہیومن ویٹا سے پہلے کے سالوں میں اس سوال کا مطالعہ کرنے کے لیے مقرر کردہ کمیشن نے دو غیر سرکاری رپورٹیں جاری کیں، ایک نام نہاد "اکثریت کی رپورٹ" جس میں کیتھولک چرچ کو مانع حمل پر اپنی تعلیم کو تبدیل کرنے کی وجوہات بیان کی گئیں، جن پر پونٹیفیکل کمیشن کو تفویض کردہ 64 اسکالرز میں سے 61 نے دستخط کیے، اور ایک "اقلیتی رپورٹ" جس میں مانع حمل پر روایتی کیتھولک نظریے کو برقرار رکھنے کی وجوہات کا اعادہ کیا گیا۔ 1997 میں، ویٹیکن نے "ویڈیمیکم فار کنفیسرز" (2:4) کے عنوان سے ایک دستاویز جاری کی جس میں کہا گیا ہے کہ "چرچ نے ہمیشہ مانع حمل کی اندرونی برائی سکھائی ہے"۔ مزید برآں، بہت سے چرچ فادرز نے مانع حمل کے استعمال کی مذمت کی۔ پوپ فرانسس اپنی رسولی نصیحت میں امورس لیٹیٹیا کیتھولک تعلیمات کو دہراتے ہیں اور اس کی تشریح میں رہنمائی کرتے ہیں۔ "پیدا ہونے والے مسائل کی پیچیدگی نے متعدد نظریاتی، اخلاقی، روحانی اور پادری سوالات پر مسلسل کھلی بحث کی ضرورت کو ظاہر کیا۔" وہ ایک انتباہ کے ساتھ یہ بھی جاری رکھتے ہیں کہ: "میڈیا میں، بعض اشاعتوں میں اور یہاں تک کہ چرچ کے وزراء کے درمیان ہونے والی بحثیں، کافی عکاسی یا بنیاد کے بغیر مکمل تبدیلی کی غیر معمولی خواہش سے لے کر ایک ایسا رویہ ہے جو عام اصولوں کو لاگو کرکے یا مخصوص مذہبی تحفظات سے ناجائز نتائج اخذ کرکے ہر چیز کو حل کرے گا۔" پوپ اس کا اختتام اس طرح کرتے ہیں "چونکہ 'وقت خلا سے بڑا ہے'، اس لیے میں یہ واضح کردوں گا کہ نظریاتی، اخلاقی یا مذہبی مسائل کے تمام مباحثوں کو مجسٹریئم کی مداخلت سے حل کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ کلیسیا کے لیے تعلیم اور عمل کا اتحاد یقینی طور پر ضروری ہے، لیکن یہ اس تعلیم کے کچھ پہلوؤں کی تشریح کرنے یا اس سے کچھ نتائج اخذ کرنے کے مختلف طریقوں کو روکتا نہیں ہے۔ یہ ہمیشہ ایسا ہی رہے گا کیونکہ روح ہمیں پوری سچائی کی طرف رہنمائی کرتی ہے۔ " 1987 کی دستاویز ڈونم ویٹا ان وٹرو فرٹیلائزیشن کی مخالفت کرتی ہے کیونکہ یہ جنین کے لیے نقصان دہ ہے اور افزائش نسل کو میاں بیوی کے اتحاد سے الگ کرتی ہے۔ بعد میں، 2008 کی ہدایت ڈگنیٹاس پرسنے جنین کی ہیرا پھیری اور مانع حمل کے نئے طریقوں کی مذمت کرتی ہے۔ روڈرک ہینڈری نے اطلاع دی کہ متعدد مغربی کیتھولک نے مانع حمل کے بارے میں چرچ کے موقف سے نمایاں اختلاف کا اظہار کیا ہے۔ ان میں، اختلاف رائے رکھنے والے عالم دین چارلس کرن نے مصنوعی پیدائشی کنٹرول پر ہیومن ویٹا کے موقف پر تنقید کی۔ 1968 میں، کینیڈین کانفرنس آف کیتھولک بشپس نے جاری کیا جسے بہت سے لوگوں نے ایک اختلافی دستاویز کے طور پر تشریح کی، وینپیگ بیان، جس میں بشپوں نے تسلیم کیا کہ کینیڈا کے متعدد کیتھولک کو "اس نظریے کے تمام عناصر کو خود بنانا یا تو انتہائی مشکل یا ناممکن معلوم ہوا" (ہیومن ویٹا کا)۔ مزید برآں، 1969 میں، انہوں نے ضمیر کی اولین حیثیت کے کیتھولک اصول پر دوبارہ زور دیا، ایک ایسا اصول جس کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ اس کی مناسب تشریح کی جانی چاہیے۔ انہوں نے اصرار کیا کہ "ایک کیتھولک عیسائی مجسٹریئم کی تعلیم پر غور کیے بغیر اپنا ضمیر بنانے کے لیے آزاد نہیں ہے، خاص طور پر مقدس باپ (یعنی پوپ) کی طرف سے ایک انسائیکلوکل خط میں استعمال کیا گیا ہے۔" امریکن انٹرپرائز انسٹی ٹیوٹ کے مطابق، 78 ٪ امریکی کیتھولک کا کہنا ہے کہ ان کا خیال ہے کہ چرچ کو کیتھولک کو برتھ کنٹرول استعمال کرنے کی اجازت دینی چاہیے، حالانکہ دیگر سروے مختلف تعداد کی عکاسی کرتے ہیں۔ اسٹیفن ڈی ممفورڈ کے مطابق، برتھ کنٹرول کے خلاف ویٹیکن کی مخالفت آج تک جاری ہے اور آبادی میں اضافے اور برتھ کنٹرول تک غیر محدود رسائی کے مسئلے سے متعلق ریاستہائے متحدہ کی پالیسیوں پر اس کا بڑا اثر رہا ہے۔ تاہم، دسمبر 2018 میں، ایک ریسپونسم میں (ایک کیوریل ڈیپارٹمنٹ کا جواب جس کا مقصد کسی سوال یا تنازعہ کو حل کرنا ہے، لیکن یہ کوئی پاپل دستاویز نہیں ہے)، کانگریگیشن فار دی ڈاکٹرائن آف دی فیتھ (سی ڈی ایف)، اس کے پریفیکٹ کے تحت، کارڈینل لوئس لاڈریا فیرر نے کہا کہ اگر بچہ دانی کو اخلاقی یقین کے ساتھ پایا جا سکتا ہے، کہ وہ کبھی بھی فرٹیلائزڈ بیضہ کو قابل عمل ہونے کے قابل نہیں ہے، تو ہسٹریکٹومی کی جا سکتی ہے کیونکہ اس انتہائی تنگ حالات میں، اسے ایک ناکام اعضاء کو ہٹانا سمجھا جاتا ہے اور فی نسبندی ممکن نہیں ہے۔ اگر ہسٹریکٹومی صرف اس صورت حال میں کی جاتی ہے، تو یہ چرچ کی تعلیم میں تبدیلی کی نمائندگی نہیں کرتا ہے۔ جولائی 2023 میں، پوپ فرانسس نے نیچرل فیملی پلاننگ کانفرنس کو ایک پیغام بھیجا جس میں انہوں نے ہیومن ویٹا کی مرکزی تعلیمات کو برقرار رکھتے ہوئے کیتھولک کو متنبہ کیا کہ مانع حمل کے وسیع پیمانے پر استعمال نے بہت سے معاشروں کو غریب کر دیا ہے اور یہ کہ کچھ ممالک اب آبادیاتی تباہی کے خطرے میں ہیں۔ مانع حمل کے بارے میں چرچ کی تعلیم کے باوجود، قدرتی ذرائع سے پیدائشوں میں فاصلہ رکھنا ایک ایسا طرز عمل ہے جو چرچ کے ساتھ مکمل تعامل میں رہتا ہے۔ بہت سے شادی شدہ جوڑے قدرتی خاندانی منصوبہ بندی (این ایف پی) کا استعمال کرتے ہیں جو زندگی کے لیے کشادگی پر سمجھوتہ کیے بغیر ازدواجی اتحاد کے یکجا پہلو کو تقویت دیتا ہے۔ مطالعات این ایف پی کے عمل اور اس عمل کو استعمال کرنے والے شادی شدہ جوڑوں میں صحت مند میاں بیوی کے تعلقات کے درمیان تعلق کو ظاہر کرتے ہیں۔ مین لائن پروٹسٹنٹ ازم کے مصنف اور فیملی لائف ٹوڈے ریڈیو کے میزبان ڈینس رینی چار زمرے تجویز کرتے ہیں جو پیدائشی کنٹرول سے متعلق موجودہ پروٹسٹنٹ رویوں کو سمجھنے میں مفید ہیں۔ یہ "کثرت میں بچے" گروپ ہیں، جیسے کہ کوئور فل کے پیروکار جو تمام برتھ کنٹرول اور قدرتی خاندانی منصوبہ بندی کو غلط سمجھتے ہیں ؛ "منظم کثرت میں بچے" گروپ، جو صرف قدرتی خاندانی منصوبہ بندی کو قبول کرتا ہے ؛ "اعتدال میں بچے" گروپ جو مانع حمل کی ایک وسیع رینج کے دانشمندانہ استعمال کو قبول کرتا ہے ؛ اور، "بچے نہیں" گروپ جو خود کو غیر پیدائشی خدشات کے ارد گرد اپنی زندگیوں کی وضاحت کرنے کے اپنے بائبل کے حقوق کے اندر دیکھتا ہے۔ دریں اثنا، کچھ پروٹسٹنٹ تحریکیں، جیسے کہ فوکس آن دی فیملی، شادی سے باہر استعمال ہونے والے مانع حمل کو جنسی تعلقات کی حوصلہ افزائی کے طور پر دیکھتی ہیں۔ والڈینسیئن ایوینجلیکل چرچ کا خیال ہے کہ برتھ کنٹرول قابل قبول ہے۔ سیکس ایک طاقتور محرک ہے، اور انسانی تاریخ کے بیشتر حصے میں، اس کا مضبوطی سے شادی اور بچہ پیدا کرنے سے تعلق تھا۔ صرف نسبتا حال ہی میں جنسی عمل کو عام طور پر شادی اور افزائش سے طلاق دے دی گئی ہے۔ جدید مانع حمل ایجادات نے بہت سے لوگوں کو حفاظت کا مبالغہ آمیز احساس دیا ہے اور پہلے سے کہیں زیادہ لوگوں کو جنسی اظہار کو شادی کی حد سے باہر منتقل کرنے پر آمادہ کیا ہے۔ انگلیکن/ایپسکوپلین ویوز 1930 میں لیمبیتھ کانفرنس میں انگلیکن چرچ نے کہا کہ بعض صورتوں میں مانع حمل قابل قبول ہے۔ مشرقی آرتھوڈوکس اور مشرقی آرتھوڈوکس امریکہ کا یونانی آرتھوڈوکس آرکڈیوسیس "خلائی بچوں سے شادی کے اندر کچھ مانع حمل طریقوں کے استعمال کی اجازت دیتا ہے، ازدواجی محبت کے اظہار کو بڑھاتا ہے اور صحت کی حفاظت کرتا ہے"۔ روسی آرتھوڈوکس چرچ اس وقت تک برتھ کنٹرول کے استعمال کی اجازت دیتا ہے جب تک کہ یہ اسقاط حمل کے زمرے میں نہ آئے۔ مورمنزم مورمنزم کے سب سے بڑے فرقے چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) میں، پیدائش پر قابو پانے سے متعلق تعلیمات اس کی پوری تاریخ میں تبدیل ہوئی ہیں، اس کی مذمت کرنے سے لے کر اس کی اجازت دینے تک۔ 2023 تک چرچ کا موجودہ موقف یہ ہے کہ "برتھ کنٹرول کے بارے میں فیصلے اور ان فیصلوں کے نتائج صرف ہر شادی شدہ جوڑے پر منحصر ہیں" اور یہ کہ انہیں خاندان کی منصوبہ بندی کرتے وقت "ماں اور باپ کی جسمانی اور ذہنی صحت اور اپنے بچوں کے لیے زندگی کی بنیادی ضروریات فراہم کرنے کی ان کی صلاحیت" پر غور کرنا چاہیے۔ ہندو مت کچھ ہندو صحیفوں میں یہ مشورہ شامل ہے کہ حمل کو فروغ دینے کے لیے جوڑے کو کیا کرنا چاہیے-اس طرح جو لوگ چاہتے ہیں انہیں مانع حمل مشورے فراہم کیے جاتے ہیں۔ آیوروید کے والد رشی چرکا نے تولیدی فعلیات کی بنیاد پر مانع حمل کے مختلف طریقوں کا مشورہ دیا ہے۔ سیف پیریڈ، اینٹی امپلانٹیشن ایجنٹس، اویولیشن یا سپرمیٹوجینیسیس کی روک تھام، انٹرایوٹرین مانع حمل ڈیوائس، اینٹیزیگوٹک دوائیں وغیرہ جیسے طریقے۔ صحیفوں میں اشارہ کیا گیا ہے۔ مہابھارت میں ذکر کیا گیا ہے کہ جنین کو مارنا گناہ ہے۔ اس سے یہ اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ اگرچہ مانع حمل ادویات کا مشورہ دیا جاتا ہے اسقاط حمل کو ایک ابتدائی گناہ سمجھا جاتا ہے۔ زیادہ تر ہندو اس بات کو قبول کرتے ہیں کہ زندگی کے گھریلو مرحلے کے دوران خاندان کا فرض ہے، کیونکہ خاندانی نسب کا قرض جسے پترا رن (باپ کا قرض) کہا جاتا ہے اور اس لیے ان کے بچے پیدا کرنے سے مکمل طور پر بچنے کا امکان نہیں ہے۔ دھرم (ہندوؤں کے مذہبی اور اخلاقی ضابطوں کا نظریہ) دنیا کی بھلائی کے لیے کام کرنے کی ضرورت پر زور دیتا ہے۔ اس لیے کچھ ہندوؤں کا خیال ہے کہ ماحول کی حمایت سے زیادہ بچے پیدا کرنا اس ہندو ضابطے کے خلاف ہے۔ اگرچہ زرخیزی اہم ہے، لیکن اس سے زیادہ بچے پیدا کرنا احمسا (غیر متشدد طرز عمل) کی خلاف ورزی سمجھا جاتا ہے۔ چونکہ ہندوستان میں ہندوؤں کی اتنی بڑی اور گھنے آبادی ہے، اس لیے دھرم اب بھی برتھ کنٹرول کی جاری بحث کے ساتھ گونجتا ہے۔ اس بحث میں زیادہ ذاتی/مذہبی اخلاقیات کے بجائے زیادہ آبادی کے ماحولیاتی مسئلے پر توجہ مرکوز کی گئی ہے، اور جدید ہندوستان میں پیدائشی کنٹرول کوئی بڑا اخلاقی مسئلہ نہیں ہے۔ اسلام قرآن مانع حمل کے اخلاق کے بارے میں کوئی واضح بیانات نہیں دیتا، لیکن اس میں افزائش نسل کی حوصلہ افزائی کرنے والے بیانات شامل ہیں۔ اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی کہا ہے کہ "شادی کرو اور اولاد پیدا کرو"۔ بہت سے مسلم اکثریتی ممالک میں، پیدائشی کنٹرول (اور عام طور پر خاندانی منصوبہ بندی) آسانی سے قابل رسائی ہے۔ ابتدائی اسلامی تاریخ سے، مسلم اسکالرز نے برتھ کنٹرول کے استعمال کی منظوری دی اگر دونوں میاں بیوی اس پر راضی ہو جائیں۔ کوئٹس انٹرپٹس، پیدائشی کنٹرول کی ایک قدیم شکل، محمد کے زمانے میں ایک معروف رواج تھا، اور اس کے ساتھی اس میں مصروف تھے۔ محمد اس کے بارے میں جانتے تھے لیکن انہوں نے کبھی اس کے خلاف مشورہ یا تبلیغ نہیں کی۔ مسلم اسکالرز نے تین شرائط کے ساتھ مانع حمل کی دیگر اقسام کو جائز قرار دینے کے لیے، مشابہت کے ذریعے، کوئٹس انٹرپٹس کی مثال کو بڑھایا ہے۔ چونکہ اولاد شوہر اور بیوی دونوں کا حق ہے، اس لیے برتھ کنٹرول کا طریقہ دونوں فریقوں کی رضامندی سے استعمال کیا جانا چاہیے۔ یہ طریقہ مستقل بانجھ پن کا سبب نہیں بننا چاہیے۔ طریقہ کار کو بصورت دیگر جسم کو نقصان نہیں پہنچانا چاہیے۔ احمدیہ مسلمانوں کا خیال ہے کہ اگر مالی دباؤ کے خوف سے مانع حمل کا سہارا لیا جائے تو اس کی ممانعت ہے۔ پیدائش پر قابو پانے کے بارے میں یہودی نظریہ فی الحال یہودیت کی آرتھوڈوکس، کنزرویٹو اور اصلاحاتی شاخوں کے درمیان مختلف ہے۔ آرتھوڈوکس یہودیت میں، برتھ کنٹرول کا استعمال صرف بعض حالات میں استعمال کے لیے قابل قبول سمجھا جاتا ہے، مثال کے طور پر، جب جوڑے کے پہلے سے ہی دو بچے ہوں یا اگر وہ دونوں اسکول میں ہیں۔ تاہم، یہ اس سے زیادہ پیچیدہ ہے۔ "نتیجہ خیز" اور "ضرب" ہونے کے بائبل کے قانون کو صرف مردوں پر لاگو ہونے والے قانون کے طور پر دیکھا جاتا ہے، اور خواتین کو بچے پیدا کرنے کا کوئی حکم نہیں ہے۔ یہی وجہ ہے کہ خواتین مانع حمل کی ایک شکل کا انتخاب کرتی ہیں جسے وہ استعمال کرنا چاہتی ہیں (یعنی۔ سپرمائڈ، زبانی مانع حمل، انٹرایوٹرین ڈیوائس وغیرہ۔ )، جبکہ مرد نہیں کرتے۔ عام طور پر، جب آرتھوڈوکس یہودی جوڑے مانع حمل کے استعمال پر غور کرتے ہیں، تو وہ عام طور پر ایک ربی سے مشورہ کرتے ہیں جو مداخلت کی ضرورت کا اندازہ کرتا ہے اور حلاچک نقطہ نظر سے کون سا طریقہ بہتر ہے۔ بشمول پہلے بیان کردہ وجوہات (پہلے سے ہی بچے ہونا، طالب علم کی حیثیت وغیرہ) ربی کے پاس جوڑے کو مانع حمل استعمال کرنے کی اجازت دینے کی اور بھی بہت سی وجوہات ہیں۔ بہت سی جدید آرتھوڈوکس برادریوں میں، نوجوان نو شادی شدہ جوڑوں کو بچہ پیدا کرنے سے پہلے ایک سال انتظار کرنے کی سفارش کی جاتی ہے تاکہ بچوں کو گھر میں لانے سے پہلے ان کی ازدواجی بنیاد اور ان کے تعلقات کو مضبوط کیا جا سکے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ بچوں کو عام طور پر ایک مضبوط والدین کی اکائی کی ضرورت ہوتی ہے، اور وہ چیلنجز اور مشکل فیصلے لاتے ہیں جو شادی پر ہی بھاری بوجھ بن سکتے ہیں اگر والدین ایک ساتھ اچھی طرح سے کام نہیں کر رہے ہیں۔ چونکہ شادی یہودیت میں سب سے زیادہ اہمیت کا حامل ایک مقدس رشتہ ہے، اس لیے جوڑوں کو ہمیشہ اس انداز میں برتاؤ کرنے اور زندگی گزارنے کا مشورہ دیا جاتا ہے جو ایک خوشگوار اور محبت کرنے والے گھر کو برقرار رکھنے کے لیے مسلسل کام کرتا ہے۔ اس میں بچے پیدا کرنے میں قدرے تاخیر کرنے کی منصوبہ بندی شامل ہو سکتی ہے جب جوڑے کی تیز ڈیٹنگ اور شادی کی ٹائم لائن ہو (جیسا کہ آرتھوڈوکس میں عام ہے جب بہت سے جوڑے شادی سے پہلے جنسی تعلقات سے پرہیز کرتے ہیں)۔ قدامت پسند یہودیت، جب کہ عام طور پر اپنے اراکین کو پیدائشی کنٹرول کے بارے میں روایتی یہودی نظریات کی پیروی کرنے کی ترغیب دیتی ہے، جدید معاشرے میں بہتر طور پر فٹ ہونے کے لیے اس کے استعمال کے حوالے سے زیادہ مستثنیات کی اجازت دینے کے لیے زیادہ تیار رہی ہے۔ پیدائش پر قابو پانے کے حوالے سے اصلاح یہودیت عام طور پر سب سے زیادہ آزاد خیال رہی ہے جس سے انفرادی پیروکاروں کو ان کے اپنے فیصلے کو استعمال کرنے کی اجازت ملتی ہے کہ اگر کوئی ہو تو، پیدائش پر قابو پانے کے طریقے جو وہ استعمال کرنا چاہیں۔ جو یہودی قانون کی تلمود روایت کی بنیاد پر حلاکھا کی پیروی کرتے ہیں وہ عورت کے ماہواری شروع ہونے کے بعد 11-14 دنوں کے دوران جنسی تعلقات نہیں کریں گے۔ یہ انہیں "قدرتی پیدائشی کنٹرول" کی کچھ شکلوں کو استعمال کرنے سے روکتا ہے جیسے کہ "کیلنڈر پر مبنی مانع حمل طریقے" جو دوسرے مذہبی گروہوں کے لیے نسبتا ناقابل اعتراض ہیں۔ 1960 کی دہائی میں زبانی مانع حمل، یا "گولی" کا تعارف اور انٹرایوٹرین ڈیوائس نے یہودی برادری میں کوئی بڑی بغاوت نہیں کی جیسا کہ اس نے دیگر مذہبی برادریوں میں ان کے بڑے فائدے کو سمجھنے اور ان کی دستیابی کے ساتھ کوئی سخت وابستگی نہ ہونے کی وجہ سے کیا۔ اور دوسرے مذاہب میں خوف رہا ہے۔ مانع حمل کے بارے میں بدھ مت کے رویوں کی بنیاد اس خیال پر ہے کہ کسی بھی وجہ سے قتل کرنا غلط ہے۔ برتھ کنٹرول کے بارے میں سب سے عام بدھ مت کا نظریہ یہ ہے کہ مانع حمل قابل قبول ہے اگر یہ حمل کو روکتا ہے، لیکن یہ کہ مانع حمل جو فرٹیلائزڈ انڈے کی نشوونما کو روک کر کام کرتے ہیں وہ غلط ہیں اور ان کا استعمال نہیں کیا جانا چاہیے۔ بدھ مت کے ماننے والوں کا ماننا ہے کہ زندگی تب شروع ہوتی ہے (یا زیادہ تکنیکی طور پر: ایک شعور پیدا ہوتا ہے) جب انڈے کو فرٹیلائز کیا جاتا ہے۔ بہائی عقیدہ "پیدائش پر قابو پانے کے عمل کی مذمت نہیں کرتا"، حالانکہ بہائی افزائش کو شادی کا ایک لازمی حصہ سمجھتے ہیں اور مانع حمل کی مخالفت کرتے ہیں جو اس شق کی روح کی خلاف ورزی کرتا ہے۔ ۔