Multicultural counseling
کثیر الثقافتی مشاورت ایک قسم کی مشاورت ہے جہاں معالج کسی مؤکل کی جدوجہد سے خطاب کرتا ہے جس کی نسل، جنس، سماجی و اقتصادی پس منظر، مذہب، یا ان کی شناخت کا کوئی دوسرا حصہ اکثریت کے مطابق نہیں ہے۔ اقلیتوں کی نسل پرستی اور جبر سے نمٹنے کی ایک تاریخ ہے، اور اس عینک میں، ایک مشیر جو اس معلومات کو دھیان میں نہیں رکھتا وہ مؤثر طریقے سے مشورہ دینے کے قابل نہیں ہوتا ہے۔ تھراپی سیشن میں فرد کے سماجی و ثقافتی ماحول اور طاقت اور استحقاق کے مسائل پر توجہ دی جاتی ہے۔ یہ طاقت پر مبنی نقطہ نظر ہے ؛ مشیر عمل اور نتیجہ دونوں میں مثبت تبدیلی پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ تاریخ 1950 کی دہائی کثیر الثقافتی مشاورت کی تحریک کے آغاز کے طور پر جانی جاتی ہے۔ اس وقت کے دوران، اس قسم کی مشاورت بنیادی طور پر اقلیتوں کو اکثریت میں ضم کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھی، لیکن 1960 کی دہائی تک، مشیروں کو کہا گیا کہ وہ اپنے عقائد کو اپنے مؤکلوں پر مسلط نہ کریں۔ جب شہری حقوق ایکٹ نافذ کیا گیا تو اس نے اس خیال پر روشنی ڈالنے میں مدد کی کہ ثقافتی فرق کو سراہا جانا چاہیے، نہ کہ اکثریت میں ضم کیا جانا چاہیے۔ 1970 کی دہائی میں زبان میں تبدیلی آئی اور مشاورت کو اقلیتی مشاورت کے بجائے 'کثیر الثقافتی' یا 'بین الثقافتی' کہا گیا۔ 1980 اور 1990 کی دہائیوں میں کثیر الثقافتی مشاورت کی اہمیت پر بہت سارے نئے مطالعات اور تحقیق دیکھنے میں آئی اور اس شعبے میں اقلیتوں کو درپیش ثقافتی مسائل سے زیادہ آگاہ ہونے کے لیے ایک نئی کال ٹو ایکشن سامنے آئی۔ لوگوں نے کثیر الثقافتی مشاورت کی ضرورت کیوں دیکھی تحقیق نسلی گروہوں کی حقیقت پسندانہ تفہیم پیدا کرنے میں ناکام رہی ہے۔ مغربی بنیاد پر سماجی علوم معروضی ہونا چاہتے ہیں، لیکن ان کے نتائج اور مفادات ذاتی اور سماجی قدر کے نظام سے جڑے ہوئے ہیں۔ اقلیت ہونا مشاورت میں رکاوٹ بن سکتا ہے۔ 'ناہموار انفرادیت پسندی' پر یقین اور اس کے مضمرات کہ وہ شخص زندگی میں اپنی ذات کے لیے ذمہ دار ہے، ثقافت کے اثر و رسوخ کی زیادہ حقیقت پسندانہ تفہیم میں رکاوٹ ہے۔ 1982 میں، سو نے ایک مقالہ شائع کیا جس میں بتایا گیا کہ کس طرح روایتی مشاورت کے نقطہ نظر اقلیتوں کے لیے غیر متعلقہ تھے، اور یہ کہ مشاورت کے نئے طریقوں پر زور دینے کی ضرورت ہے جو ثقافتی طور پر مختلف لوگوں کے لیے زیادہ موزوں ہوں۔ انہوں نے محسوس کیا کہ اقلیتی تجربات کا تجزیہ یورو سینٹرک نقطہ نظر سے کیا گیا ہے، اور یہ کہ اس شعبے کو عالمگیر صلاحیتوں کی ضرورت ہے جو تمام کثیر الثقافتی مشیروں کے پاس ہونی چاہئیں، جو کہ کچھ عقائد/رویوں، علم اور مہارتیں ہیں۔ عقائد/رویوں: مشیر ثقافتی طور پر باخبر ہوتے ہیں، اپنی نسل کے لیے حساس ہوتے ہیں اور دوسری ثقافتوں کی قدر کرتے ہیں۔ وہ اپنے تعصبات سے واقف ہیں اور اپنے کلائنٹ سے اپنے اختلافات سے مطمئن ہیں۔ ہر مشیر کے اپنے مضمر تعصبات ہوتے ہیں، چاہے ان کے پاس اعلی خود اطلاع شدہ کثیر الثقافتی صلاحیتیں ہوں۔ علم: مشیروں کو سماجی و سیاسی نظام کی مکمل سمجھ ہونی چاہیے، خاص طور پر یہ کہ یہ اقلیتوں کے ساتھ کس طرح سلوک کرتا ہے۔ انہیں اس مخصوص گروپ کے بارے میں مخصوص علم ہونا چاہیے جس کے ساتھ وہ کام کر رہے ہیں، اور ادارہ جاتی رکاوٹوں سے آگاہ ہونا چاہیے جو اقلیتوں کو ذہنی صحت کی خدمات کے استعمال سے روکتی ہیں۔ ہنرمندی: مشیروں کو مختلف قسم کے زبانی اور غیر زبانی ردعمل پیدا کرنے، بھیجنے اور وصول کرنے کے قابل ہونا چاہیے۔ انہیں اس بات کا تجزیہ اور اندازہ کرنے کے قابل ہونا چاہیے کہ ان کا مراعات یافتہ پس منظر ان کی پیشہ ورانہ اور ذاتی زندگی کے تجربات کو کس حد تک متاثر کرتا ہے۔ 2017 میں، اے پی اے نے ماہرین نفسیات کو اقلیتوں کے لیے ان کی خدمات کے لیے ایک عالمگیر فریم ورک دینے کے لیے 10 کثیر الثقافتی رہنما خطوط اپنائے۔ ان رہنما خطوط میں، ماہرین نفسیات کو لازمی طور پر: یہ سمجھنا چاہیے کہ کسی شخص کی شناخت سیال اور پیچیدہ ہے۔ ان کے اپنے رویوں اور عقائد کو جاننا ان کے ساتھ بات چیت کرنے اور دوسروں کو سمجھنے کے طریقے پر اثر انداز ہو سکتا ہے۔ یہ سمجھنا کہ مواصلات کتنا اہم ہے کہ کس طرح ایک مؤکل کا سماجی اور جسمانی ماحول انہیں متاثر کر سکتا ہے۔ یہ جاننا کہ تاریخی اور موجودہ تجربات کس طرح طاقت، استحقاق اور جبر کی حرکیات کا سبب بن سکتے ہیں۔ ثقافتی طور پر موافقت پذیر مداخلتوں کو فروغ دینا۔ بین الاقوامی سیاق و سباق کے اندر میدان کے مفروضوں کا استعمال کرنا۔ یہ جاننا کہ مؤکلوں کی زندگیوں میں واقعات کس طرح زیادہ میکرو سطح کے سماجی و ثقافتی سیاق و سباق سے ٹکرا سکتے ہیں اور یہ مؤکل کی شناخت کو کس طرح متاثر کر سکتے ہیں۔ ثقافتی طور پر مناسب تحقیق اور تجربات کریں طاقت پر مبنی نقطہ نظر استعمال کریں۔ ان صلاحیتوں کا اندازہ لگانے کے طریقے میک ایس ایس (کثیر الثقافتی بیداری-علم-مہارت سروے) ہر رویہ، علم اور مہارت کے شعبے کے لیے 20 آئٹمز کے ساتھ 60 آئٹمز پر مشتمل ہے۔ ایم سی آئی (کثیر الثقافتی مشاورت انوینٹری) کثیر الثقافتی مشاورت کی مہارت، بیداری، علم اور تعلقات کی جانچ کرتا ہے۔ ایم سی کے اے ایس (کثیر الثقافتی مشاورت علم اور آگاہی پیمانہ) ایم سی اے ایس کی توسیع ہے اور یہ ایک 32 آئٹم پیمائش ہے جو عام علم (صرف علم اور آگاہی) کی جانچ کرتی ہے۔ ان تینوں اقدامات میں مضبوط وشوسنییتا اور صداقت ہے۔ تاہم، یہ تمام سیلف رپورٹ اقدامات ہیں۔ کثیر الثقافتی قابلیت کی پہلی مبصر درجہ بندی سی سی سی آئی (کراس کلچرل کونسلنگ انوینٹری) تھی۔ یہ ثقافتی طور پر متنوع گاہکوں کے ساتھ مشیر کی تاثیر، سماجی سیاسی مسائل کے بارے میں آگاہی، اور ثقافتی حساسیت کو دیکھنے کے لیے تیار کیا گیا تھا، اور اس میں طلباء کا مشاہدہ کرنے اور ان کی درجہ بندی کرنے کے لیے ایک سپروائزر کی بھی ضرورت ہوتی ہے۔ ان پیمانوں پر نظر ثانی اب بھی ہوتی ہے۔ ملٹی کلچرل تھراپی ان ایکشن امریکی ہندوستانی اور الاسکا کے باشندے کسی بھی دوسرے نسلی گروہ کے مقابلے میں خودکشی اور منشیات کے استعمال سے جدوجہد کرتے ہیں۔ ماہرین نفسیات نے ان گروہوں پر مغربی شواہد پر مبنی حکمت عملی استعمال کرنے کی کوشش کی ہے، لیکن یہ کام نہیں کر سکی۔ حال ہی میں، ماہرین نفسیات نے پتہ چلا ہے کہ بہت سی جدوجہد اس وجہ سے ہوتی ہے کہ وہ اپنے ورثے سے منقطع محسوس کرتے ہیں اور یہ کہ پچھلے طریقوں نے کام نہیں کیا کیونکہ وہ مقامی ثقافتی طریقوں کو ان کی شفا یابی میں مدد کے لیے استعمال نہیں کر رہے تھے۔ ماہر نفسیات کی اپنی کثیر الثقافتی صلاحیتوں کو استعمال کرنے کی چار مثالیں پیش کی گئی ہیں: چار اختراعی پروگرام 1. نوجوان اور پرانی نسلوں کے درمیان یوپک الاسکا کے مقامی روابط میں کمی آئی ہے، اس لیے ماہرین نفسیات نے گنگاسویک (جس کا ترجمہ 'ٹول باکس' میں کیا گیا ہے) کے نام سے ایک مداخلت تیار کی جہاں وہ نوجوانوں کو آبائی روایات سکھاتے ہیں۔ گنگاسویک کی زیادہ شدت والی حالت میں لوگوں نے خودکشی سے زیادہ تحفظ کا تجربہ کیا، اور نوجوانوں نے اعلی درجے کے عقائد اور تجربات کی اطلاع دی جس نے زندگی کو خوشگوار اور بامعنی بنا دیا۔ 2. ماہرین نفسیات نے وائٹ ماؤنٹین اپاچی قبیلے میں سی بی ٹی نافذ کیا، لیکن قبائلی نمائندوں نے محسوس کیا کہ کچھ شامل کیا جا سکتا ہے: روحانیت علاج کا ایک حصہ ہونا چاہیے۔ اس کے بعد، سہ رخی سی بی ٹی ماڈل (سوچنا، محسوس کرنا، کرنا) کے بجائے، ماڈل خیالات، احساسات، رویے اور روحانیت کا ایک مستطیل بن گیا۔ خودکشی کے خیالات رکھنے والے قبائلی افراد کمیونٹی مینٹل ہیلتھ کے ماہر سے مل سکتے ہیں جو روایتی روحانی دعاؤں اور گانوں کو بحالی کی کوششوں کے ساتھ مل کر استعمال کرتے ہیں، اور قبیلے کے بوڑھے افراد بچوں سے قبائلی اقدار کے بارے میں بات کرتے ہیں اور انہیں مقدس مقامات پر لے جاتے ہیں۔ 2006 سے 2012 تک قبیلے میں خودکشی کی اموات میں 38 فیصد کمی واقع ہوئی۔ 3. مقامی امریکی نسل کی نرسوں نے چینی، اراپاہو اور دیگر قبائل کی افسردگی، شراب کے غلط استعمال، تمباکو کے استعمال وغیرہ کے لیے جانچ کی اور اسی دن گاہکوں کو دیکھیں گی۔ قبیلے میں اچھا ردعمل ملا کیونکہ انہوں نے پایا کہ گاہک مراکز کے ذہنی صحت کے پیشہ ور افراد سے بات کرنا پسند کرتے ہیں کیونکہ وہ ان کی روایات اور ورثے کو سمجھتے ہیں۔ ثقافتی علم کا اشتراک اعتماد کی اجازت دیتا ہے، اور جیسے جیسے مریض بہتر محسوس کرتے ہیں وہ اپنے مثبت تجربے کے بارے میں دوسرے قبائل میں بات پھیلاتے ہیں۔ 4. گریٹ پلینس انڈین امتیازی سلوک اور سانسوں کو دیکھ کر جذباتی طور پر داغدار ہو گئے تھے۔ یہ قبیلہ بہت فرقہ وارانہ ہے اس لیے ان کا خیال تھا کہ وہ گروپ میٹنگوں سے فائدہ اٹھا سکتے ہیں جو انہیں امتیازی سلوک بانٹنے اور ایک ساتھ شفا یابی کا تجربہ کرنے دیتے ہیں۔ مداخلتوں سے جدوجہد کرنے والے فرد کے خاندان سے نمٹنا چاہیے کیونکہ خاندانی بندھن ان کی ثقافت کا ایک بڑا حصہ ہے۔ کمیونٹی ممبران جنہوں نے شراب پینا چھوڑ دیا وہ ثقافتی سرگرمیوں میں زیادہ مصروف تھے لہذا نئے پروگرام کا ایک مقصد ثقافتی سرگرمیوں کو زیادہ قابل رسائی بنانے کے لیے کمیونٹی کے ساتھ مل کر کام کرنا تھا۔ کثیر الثقافتی مشاورت پر مستقبل کی تحقیق کے لیے سفارشات اب بھی مشاورت کے لیے ایک نیا عینک ہے اور اسے مستقبل کی تحقیق کی ضرورت ہے۔ مستقبل کی تحقیق کے کچھ شعبوں میں حقیقی کلائنٹس اور حقیقی مشاورت کے منظرناموں کا استعمال، معیاری تحقیق کا استعمال، ایسی تحقیق جو ایک کثیر الثقافتی مشیر کی ضروریات کے تمام کرداروں کی کھوج کرتی ہے، اور ایسی تحقیق جو کثیر الثقافتی مشاورت اور تربیت میں کلائنٹ، کونسلر اور سپروائزر کا جائزہ لیتی ہے۔ ۔