Medieval City of Vijayanagara
وجے نگر شہر 14 ویں صدی سے 16 ویں صدی عیسوی کے دوران شاہی شہر کا شہری مرکز اور وجے نگر سلطنت کے دارالحکومت کے آس پاس کی ریاستیں تھیں۔ 1440 میں وجے نگر کا دورہ کرنے والے فارسی عبد الرزاق جیسے غیر ملکی مسافروں کے نوٹوں میں شاہی محل کے دروازوں کے سامنے سات قلعوں کا ذکر ہے۔ پہلی اور تیسری قلعوں کے درمیان کے بڑے علاقے میں زرعی کھیت، باغات اور رہائش گاہیں تھیں۔ رابرٹ سیویل کے نوٹ اس قلعہ بندی اور محل کے درمیان مختلف قومیتوں کے لوگوں سے بھری بے شمار دکانوں اور بازاروں (بازاروں) کو بیان کرتے ہیں۔ قرون وسطی کے ادب میں دارالحکومت وجے نگر سلطنت کے دارالحکومت کی بنیاد 14 ویں صدی کے اوائل میں دریائے تنگ بھدر کے کنارے ہریہار اول اور بکا رایا اول نے رکھی تھی۔ دارالحکومت شہر سنگم حکمرانی کی ابتدائی دہائیوں میں غیر معمولی تیزی کے ساتھ پروان چڑھا اور 15 ویں اور 16 ویں صدی کے دنیا کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک بن گیا۔ دارالحکومت میں قلعوں، محلات، باغات اور مندروں کے ساتھ شاندار ترتیب تھی۔ شہنشاہ دیوا رایا کے تحت 15 ویں صدی کے دوران اور شہنشاہ کرشنا دیوا رایا کے تحت 16 ویں صدی کے اوائل میں آبپاشی کے بڑے کاموں کی تعمیر شہر کی ترقی اور توسیع کی ایک اہم وجہ تھی۔ 15 ویں اور 16 ویں صدی میں کئی غیر ملکی مسافروں نے شہر کا دورہ کیا اور شہر کی شان و شوکت سے متاثر ہوئے۔ 15 ویں صدی میں دارالحکومت کا دورہ کرنے والے فارسی سیاح عبد الرزاق نے اس شہر کو مندرجہ ذیل الفاظ کے ساتھ بیان کیا: "وجے نگر شہر ایسا ہے کہ آنکھ کے چشمے نے اس طرح کی جگہ کبھی نہیں دیکھی، اور ذہانت کے کان کو کبھی نہیں بتایا گیا کہ دنیا میں اس کے برابر کچھ موجود ہے" پرتگالی سیاح ڈومنگو پیس اس شہر کے بارے میں کہتے ہیں: "یہ دنیا کا بہترین فراہم کردہ شہر ہے"۔ ڈومنگو پیس شہر سے مغلوب ہو گئے اور کہا: "شہر میں لوگوں کی تعداد بے شمار ہے، اتنا کہ میں اسے اس خوف سے لکھنا نہیں چاہتا کہ اسے شاندار سمجھا جائے۔ جو میں نے دیکھا وہ روم کی طرح بڑا اور دیکھنے میں بہت خوبصورت لگ رہا تھا۔ اس کے اندر درختوں کے بہت سے باغات، بہت سے باغات اور پھلوں کے درختوں کے باغات اور پانی کے بہت سے نالے ہیں جو اس کے بیچ میں بہتے ہیں، اور جگہوں پر جھیلیں ہیں۔ " 1420 عیسوی میں اس شہر کا دورہ کرنے والے اطالوی سیاح نکولو کونٹی نے شہر کے دائرے کا تخمینہ ساٹھ میل لگایا اور اس کے قلعوں کی طاقت سے متاثر ہوئے۔ کھدائی حالیہ کھدائی سے تیسری صدی قبل مسیح سے لے کر دوسری صدی عیسوی کے اوائل تک کے آثار قدیمہ کے نمونے برآمد ہوئے ہیں، جو سات سو سے زیادہ اہم مقامات کے شواہد کو دستاویزی شکل دیتے ہیں۔ ان مقامات میں راکھ کے ٹیلے، قدیم بستیاں، بڑے پتھر کے قبرستان، مندر اور چٹان کا فن شامل ہیں۔ ان نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ سلطنت کی تشکیل سے پہلے وجے نگر کا علاقہ ایک طویل عرصے تک گنجان آباد تھا۔ زمین اپنے سب سے بیرونی قلعوں سے شروع ہو کر وجے نگر کی سلطنت شمال میں انیگونڈی سے لے کر جنوب میں ہوساپیٹے تک پھیلی ہوئی ہے اور 650 مربع کلومیٹر کے کل رقبے پر محیط ہے۔ وجے نگر کا مرکز، 25 مربع کلومیٹر کے رقبے پر مشتمل ہے، جس میں دریائے تنگ بھدرا شامل ہے جو پتھریلی خطوں سے بہتا ہے جس میں بڑے بڑے پتھروں کے ساتھ بڑے پیمانے پر تشکیل شدہ ہیں۔ اس قدرتی طور پر پریشان کن زمین کی تزئین کے علاوہ، معماروں نے کئی تہوں میں شاہی شہر کے ارد گرد قلعے تعمیر کیے۔ پتھریلی پہاڑیوں نے واچ ٹاورز کے لیے بہترین سینٹینل پوائنٹس بنائے اور گرینائٹ کے پتھر مندر کی تعمیر کے لیے خام مال فراہم کرتے تھے۔ دریا کے جنوب میں پتھریلی زمین کی تزئین غائب ہو جاتی ہے، جس کی جگہ ہموار قابل کاشت زمین ہوتی ہے جہاں بڑے اور چھوٹے مندر کمپلیکس بنائے گئے تھے۔ سب سے بڑی انسانی آبادی آبپاشی شدہ زمینوں کے جنوب میں واقع تھی جنہیں ہوشیار نالیوں اور دریا سے دارالحکومت تک پانی پہنچانے والے اینکٹ (ڈیم) کے نظام سے پانی فراہم کیا جاتا تھا۔ اپنے عروج پر، وجے نگر میں شاید دس لاکھ باشندے تھے۔ زوننگ سادگی کی خاطر ماہرین آثار قدیمہ نے دارالحکومت کے علاقے کو کئی علاقوں میں تقسیم کیا ہے۔ ان میں سے دو بڑے زون سیکرڈ سینٹر اور رائل سینٹر ہیں۔ سابقہ، عام طور پر جنوبی کنارے کے ساتھ پھیلا ہوا ہے، جس کی خصوصیت مذہبی ڈھانچوں کا سب سے زیادہ ارتکاز ہے۔ شاہی مرکز شہری اور فوجی دونوں طرح کے اپنے باوقار ڈھانچوں کے لیے قابل ذکر ہے۔ سلطنت کی طاقت کا مرکز اسی علاقے کے مرکز میں واقع تھا۔ اسلامی کوارٹر جسے بعض اوقات موریش کوارٹر بھی کہا جاتا ہے، ملیانتا پہاڑی کی شمالی ڈھلوان کی طرف اور تالاری گٹہ گیٹ کے درمیان واقع ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ کے مطابق بادشاہ کے دربار کے اعلی درجے کے مسلمان افسران اور فوجی افسران اس علاقے میں رہتے تھے۔ وجے نگر کے مرکزی علاقے ہمپی سے وابستہ دو اہم افسانوں نے وجے نگر دور سے پہلے کئی صدیوں تک اسے زیارت گاہ بنانے میں اہم کردار ادا کیا تھا۔ ایک داستان ایک مقامی دیوی پمپا کی وضاحت کرتی ہے، جس نے ہیماکوٹ پہاڑی پر ویروپاکشا (بھگوان شیو) سے شادی کی تھی اور اس کے بعد اسے پاروتی کا اوتار سمجھا جاتا تھا۔ پمپا سے نام پامپے یا (کنڑ میں) ہیمپے آیا۔ دوسری داستان ہندو مہاکاوی رامائن پر مبنی ہے جس میں بھگوان رام اور ان کے بھائی لکشمن نے قدیم دارالحکومت کشکندھا کے آس پاس سیتا کی تلاش کی اور رشیموکا پہاڑی پر ہنومان سے ملاقات کی۔ جلاوطنی میں بندر بادشاہ سوگریوا اور رام نے سیتا کو تلاش کرنے اور شریر بادشاہ ولی سے چھٹکارا پانے میں ایک دوسرے کی باہمی مدد کرنے کا عہد کیا۔ یہ معاہدہ ایک مندر کی موجودگی سے منایا جاتا ہے جس میں بھگوان رام، لکشمن اور سوگریو کی شبیہیں ہیں۔ رام کے عقیدت مند پیروکار ہنومان کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ دریائے تنگ بھدر کے قریب انجینادری پہاڑی پر پیدا ہوئے تھے جس کا رخ ہمپی کی طرف تھا۔ اس لیے اس کا نام انجانیہ ہے۔ آثار قدیمہ ہمپی کی تاریخ کا نوپیتھک بستیوں تک سراغ لگاتا ہے جبکہ نوشتہ ثبوت اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ حالیہ دنوں میں یہ علاقہ چالوکیوں، راشٹرکوٹوں، ہوئسلوں اور آخر کار چھوٹی سلطنت کمپلی کی حکمرانی میں آیا تھا۔ بھگوان ویروپاکشا (ہریہر اور بکّا رایا شیو عقیدے کے ہونے کی وجہ سے) اور بھگوان رام (کامل بادشاہ کی شخصیت) کے ساتھ اس علاقے کی افسانوی وابستگی سلطنت کے بانیوں پر ختم نہیں ہوئی تھی۔ اس کی قدرتی ناہموار اور ناقابل رسائی نئی سلطنت کے دارالحکومت کے لیے اس مقام کو منتخب کرنے کی اضافی وجوہات ضرور رہی ہوں گی۔ سلطنت کے دور حکومت میں وجے نگر ہندوستان کے خوبصورت ترین شہروں میں سے ایک کے طور پر جانا جاتا تھا۔ مارپا (سنگم بھائیوں میں سے ایک) کا تانبے کی پلیٹ کا نوشتہ (تمارشاسن) 1346 کا ہے اور سنگم نسب کا سراغ لگاتا ہے، جس میں سنگم خاندان کے دیوتا (گوتردھیدیوم) کی شناخت ہمپی کے بھگوان ویروپاکشا کے طور پر کی گئی ہے۔ بھگوان ویروپاکشا کی راشٹر دیوتا (سلطنت کے دیوتا) کے طور پر ترقی کی تصدیق کرنے والے نوشتہ جات ملے ہیں۔ بکا اول کے زمانے تک، دارالحکومت پہلے ہی ایک عظیم دارالحکومت بن چکا تھا اور کتبے اسے ہیماکوٹ میں واقع وجے نامی عظیم ناگری کہتے ہیں۔ قلعے اور سڑکیں وجے نگر سلطنت نے اپنے شہر بنیادی طور پر حملے سے تحفظ کے لیے بنائے تھے۔ یہ شہر خود ایک قلعہ تھا اور ہر ممکن طریقے سے اس طرح ڈیزائن کیا گیا تھا۔ یہ بڑے بڑے پتھر اور مٹی کی دیواروں سے بنایا گیا تھا، جس کی لمبائی اور چوڑائی میں پہاڑی قلعے اور واچ ٹاور بکھرے ہوئے تھے۔ شہر میں آنے والوں کو، ان کے گروہ اور ارادے سے قطع نظر، مرکزی شہری مرکز تک پہنچنے سے پہلے ایک بہت زیادہ قلعہ بند اور محفوظ علاقے سے گزرنا پڑتا تھا جس سے انہیں سلطنت کی حفاظت کرنے والی طاقت کا کافی نظارہ ملتا تھا۔ مرکزی میٹروپولیس اور دیگر اہم مقامات میں ہر ممکنہ داخلے پر بڑے پیمانے پر قلعے کھڑے تھے۔ اضافی دفاعی خصوصیات سڑکوں، دروازوں اور پہاڑیوں کی چوٹیوں کے ساتھ واقع واچ پوسٹس اور گڑھ تھے جو زیادہ سے زیادہ مرئیت فراہم کرتے تھے۔ دارالحکومت سلطنت کا سیاسی اعصابی مرکز ہونے کے ساتھ ساتھ تجارت اور زیارت کا مرکز بھی تھا۔ دوسری ریاستوں کے سفیروں، تاجروں، زائرین، سپاہیوں اور عام لوگوں نے اس عظیم شہر میں سڑکوں کے وسیع نیٹ ورک پر سفر کیا۔ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ نقل و حمل سے متعلق 80 سے زیادہ مقامات کئی چوڑی سڑکوں سے جڑے ہوئے ہیں جو تقریبا 30 سے 60 میٹر چوڑی ہیں جو شہر کے مرکز میں نقل و حمل کے بڑے راستے تھے۔ 10 میٹر سے کم چوڑی چھوٹی سڑکیں مندروں، بستیوں اور آبپاشی کے کھیتوں کی طرف لے جاتی ہیں۔ تمام بڑی سڑکوں کی نگرانی واچ ٹاورز، گیٹس اور ریسٹ ہاؤسز سے کی جا سکتی ہے۔ شہری بستیاں شہر کے بڑے میٹروپولیٹن علاقے میں شاہی خاندان، شاہی افسران، فوجی، کاشتکار، کاریگر، تاجر، مزدور اور دیگر آباد تھے۔ اس دور کے ادبی ذرائع شہر کے مضافات میں بڑے فوجی کیمپوں کی موجودگی کی گواہی دیتے ہیں۔ میٹروپولیس کے باہر، دیواروں والے قصبے اور گاؤں دیہی علاقوں میں بکھرے ہوئے تھے۔ کچھ بستیاں صرف چند ہزار افراد پر مشتمل ہو سکتی ہیں جبکہ دیگر اتنی بڑی تھیں کہ دس سے پندرہ ہزار باشندوں کو رکھ سکتی تھیں۔ ہر بستی میں متعدد مزارات اور مندر تھے۔ جدید دور کے آباد کاروں کی طرف سے ان بستیوں کی آباد کاری کی وجہ سے وجے نگر دور کے متعدد آثار ضائع ہو چکے ہیں۔ زراعت اور دستکاری اگرچہ آج شہر کی زمین کی تزئین بنجر دکھائی دیتی ہے، لیکن جنگلات کی وسیع پیمانے پر کٹائی اور متعدد زرعی سرگرمیوں کے ریکارڈ شدہ ثبوت موجود ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ زمین کی تزئین ڈرامائی طور پر بدل گئی ہے۔ عملی طور پر تمام دستیاب قابل کاشت زمین کو مختلف جدید طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے آبپاشی کیا گیا تھا۔ آبادی کا ایک اہم حصہ زراعت سے وابستہ تھا، جس سے شہر خوراک کے لیے خود کفیل بن گیا۔ اس نے اسے طویل محاصرے کا مقابلہ کرنے کے قابل بنایا، جن میں سے بہت سے سلطنت کے تین صدی طویل وجود کے دوران تھے۔ دریائے تنگ بھدر کی سرحد سے متصل زرخیز زمین کی تنگ پٹی کو بارہماسی پانی کی فراہمی کے لیے متعدد نہریں کھودی گئیں۔ ان میں سے بہت سی نہریں آج بھی استعمال میں ہیں حالانکہ ان میں عام طور پر موجودہ ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ترمیم کی گئی ہے۔ پانی ذخیرہ کرنے کے مقاصد کے لیے بنائے گئے بہت سے ٹینک (بنڈ) جیسے کمل پورہ ٹینک اب بھی استعمال میں ہیں۔ انتہائی سروے ایریا کی کھدائی سے پانی کے ذخائر کے ساٹھ کناروں کی موجودگی ظاہر ہوئی ہے۔ متعدد دیگر زرعی خصوصیات جیسے چیک ڈیم، کٹاؤ پر قابو پانے والی دیواریں اور کنویں درج کیے گئے ہیں۔ ان نظاموں کا خالص نتیجہ ایک پیچیدہ زرعی منظر نامہ تھا جس کی خصوصیت پیچیدہ ٹپوگرافی، وسائل، ضروریات اور مختلف آبادیوں کے لیے موزوں زرعی حکومتوں کی ایک بڑی تعداد تھی۔ سندور، جس نے بڑے میٹروپولیٹن علاقے کی جنوبی سرحد بنائی تھی، آج بھی لوہے اور ہیماٹائٹ کچ دھاتوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ لوہے کے سلیگ اور دیگر دھاتی ملبے کو تیس سے زیادہ مقامات پر دستاویزی شکل دی گئی ہے۔ ان میں سے پانچ مقامات وجے نگر دور کے ہیں اور ان میں لوہے کو پگھلانے کی ورکشاپس ہیں۔ مقدس مقامات کے ساتھ ساتھ ایک ہلچل مچانے والا تجارتی اور فوجی کیمپ ہونے کی وجہ سے، میٹروپولیٹن علاقے میں ایک سو چالیس سے زیادہ مقدس مقامات تھے، جو اسے مذہب اور مذہبی زیارت کا ایک اہم مرکز بناتے ہیں۔ مندروں کے ساتھ ساتھ رہائشی اور دفاعی مقامات پر متعدد مقدس تصاویر اور ڈھانچے درج کیے گئے ہیں۔ مقدس مقامات میں اونچے گوپوروں کے ساتھ بڑے مندر شامل ہیں، جیسے کہ ملپاناگوڈی قصبے میں ملیکارجن مندر جو جدید ہوساپیٹے اور وجے نگر کو ملانے والی مرکزی سڑک پر واقع ہے اور دیو رایا اول کے دور میں بنایا گیا تھا۔ یہاں بہت سے چھوٹے مندر اور مزارات ہیں۔ اس سے بھی زیادہ تعداد میں پتھروں اور سلیب کی سطحوں پر کھدی ہوئی دیوتاؤں کی تصاویر کے ساتھ ساتھ ہیرو کے پتھر (ورگل) بھی ہیں جنہیں مقدس سمجھا جاتا تھا۔ ہنومان، بھیرو، ویربھدر اور مختلف شکلوں میں دیوی دیوتاؤں کی مجسمہ سازی کی شبیہیں بھی اکثر دیکھی جاتی ہیں اور ساتھ ہی لوک روایات کی تصاویر جیسے کہ ناگا پتھر (سانپ کے پتھر) جو خواتین کی رسمی سرگرمیوں سے منسلک ہیں۔ شہر کے مسلمان باشندوں سے وابستہ مقبرے بھی موجود ہیں۔ ۔