Hayavadana
حیا ودانا (معنی: گھوڑے کا چہرہ) 1971 کا ہندوستانی کنڑ زبان کا دو ایکٹ والا ڈرامہ ہے جسے گریش کرناڈ نے لکھا ہے۔ یہ پلاٹ برہاٹ کتھا اور تھامس مان کی ٹرانسپوزڈ ہیڈز کی دوبارہ کہانی پر مبنی ہے۔ اس کا جڑواں ڈرامہ ناگ منڈلا (1988) ہے۔ حیا ودانا دو دوستوں دیودوتا اور کپلا اور ان کی محبت کی دلچسپی پدمنی کی کہانی پیش کرتا ہے۔ کردار بھگوتا-ڈرامے کا مرکزی راوی دیودوتا-دو دوستوں میں سے ایک، علم والا آدمی کپلا-دیودوتا کا دوست، بڑی جسمانی طاقت والا آدمی پدمنی-ایک خوبصورت عورت، دو دوستوں کی محبت میں دلچسپی رکھنے والی حیا ودانا-گھوڑے کے سر اور مرد کے جسم والی ایک عجیب مخلوق اداکار-1-بھگوتا دیوی کالی کا معاون-دیوی جو دیودوتا اور کپلا کو دوبارہ زندہ کرتی ہے۔ لڑکا-دیودوتا اور پدمنی ودیاساگر کا بیٹا (صرف حوالہ دیا گیا ہے)-دیودوتا کا باپ پلاٹ ایکٹ-I ڈرامہ بھگوان گنیش کی پوجا کے ساتھ شروع ہوتا ہے۔ بھگوتا اسٹیج پر آتا ہے۔ وہ ڈرامے میں ایک کردار ہے اور ڈرامے کا راوی بھی ہے۔ وہ ڈرامے کی کامیاب کارکردگی کے لیے بھگوان گنیش سے آشیرواد مانگتا ہے۔ اپنی داستان کے ذریعے، وہ سامعین کو ایک ایسی جگہ لے جاتا ہے، جسے دھرم پور کہا جاتا ہے اور سامعین کو بادشاہ دھرمشیل سے متعارف کراتا ہے۔ پھر وہ انسان اور خدا کی نامکملیت پر اور انسان کی کمالیت پر بھی کچھ بیان بازی کے سوالات اٹھاتا ہے۔ اپنی داستان کے دوران، وہ دو کرداروں کا تعارف کراتا ہے جو باہمی دوست ہوتے ہیں۔ پہلا دیودوتا ہے۔ وہ ایک تیز دماغ اور انتہائی دانشور شخص ہیں۔ انہوں نے اپنے علم سے شاعروں اور پنڈتوں کو شکست دی ہے۔ وہ برہمن کا بیٹا ہے۔ دوسرا کپلا ہے۔ وہ ایک پٹھوں والا آدمی ہے۔ اس کی جسمانی طاقت بہت زیادہ ہے اور وہ لوہار (بلیک اسمتھ) کا بیٹا ہے۔ دیودوتا اور کپلا دونوں اس کے برعکس ہیں کیونکہ پہلے میں طاقت اور طاقت کا فقدان ہے، دوسرے میں علم اور دانشورانہ کا فقدان ہے۔ ڈرامہ نگار کے مطابق، دیودوتا (علم) کا سر اور کپلا (جسمانی طاقت) کا جسم ایک مکمل انسان کو پورا کرتا ہے۔ راوی ان کی جوڑی کا موازنہ رام-لکشمن، لو-کش اور کرشنا-بلرام کی جوڑی سے کرتا ہے۔ یہ سب ہندو افسانوں میں عظیم بھائیوں کے جوڑے ہیں۔ ایک کردار، اداکار-1 اسٹیج پر چیختے ہوئے اور بھگوتا کی طرف دوڑتے ہوئے ظاہر ہوتا ہے۔ وہ بھگوت کو بتاتا ہے کہ اس نے ابھی ایک عجیب مخلوق دیکھی ہے جو گھوڑے (چہرے سے) کی طرح نظر آتی ہے لیکن آدمی کی طرح بات کرتی ہے۔ اس مخلوق کا سر گھوڑے کا ہے اور باقی جسم انسان کا ہے۔ اس کی گفتگو پر کوئی توجہ دیے بغیر، بھگوتا اسے ڈرامے کی تیاری کرنے کو کہتا ہے۔ لیکن وہ اسٹیج سے بھاگ جاتا ہے اور اس کے فورا بعد واپس آکر دوبارہ چیختا ہے۔ اب اسٹیج پر ایک عجیب مخلوق نمودار ہوتی ہے۔ جیسا کہ اداکار-1 نے پہلے بیان کیا ہے، اس مخلوق کا سر گھوڑے کا اور جسم آدمی کا ہے۔ ایک لمحے کے لیے بھگوتا سوچتا ہے کہ کسی نے گھوڑے کا ماسک پہن رکھا ہے۔ وہ ماسک اتارنے کی کوشش کرتا ہے لیکن اسے احساس ہوتا ہے کہ یہ واقعی آدھا آدمی اور آدھا گھوڑا ہے۔ اب مخلوق بھگوتا، اداکار-1 اور سامعین کے سامنے اپنا تعارف کروانا شروع کر دیتی ہے۔ مخلوق اپنا تعارف حیا ودان کے طور پر کراتی ہے اور اپنی کہانی سنانا شروع کر دیتی ہے۔ وہ بتاتا ہے کہ ایک زمانے میں ایک شہزادی کو اپنی شادی کے لیے دولہا کا انتخاب کرنا پڑتا تھا۔ بہت سے شہزادے دور دراز سے قریب آئے۔ لیکن شہزادی کو ایک عرب شہزادے کے گھوڑے سے پیار ہو گیا۔ وہ اس گھوڑے سے شادی کرنے کے لیے بے چین ہو گئی۔ آخر کار اس کے والدین نے اسے ایسا کرنے کی اجازت دے دی۔ اس کی شادی گھوڑے سے ہوئی تھی۔ ان کی شادی کے 15 سال بعد، گھوڑا ایک آسمانی وجود میں تبدیل ہو گیا۔ اب شہزادی نے اسے اپنے شوہر کے طور پر مسترد کر دیا۔ اس آسمانی وجود نے اسے ماری (خاتون گھوڑا) ہونے کی لعنت دی اور وہ ایسی ہی بن گئی۔ شہزادی حیا ودان کو جنم دیتی ہے۔ اب حیا ودان اس بدصورت زندگی سے چھٹکارا حاصل کرنا چاہتا ہے۔ بھگوتا اسے چترکٹ میں دیوی کالی مندر جانے کے لیے کہتا ہے۔ وہ اداکار-1 سے بھی راستے میں اپنے ساتھ جانے کو کہتا ہے۔ وہ چلے جاتے ہیں۔ اب بھگوتا ڈرامے کی کہانی کے ساتھ آگے بڑھتا ہے۔ دیودوتا اور کپلا اسٹیج پر نمودار ہوتے ہیں۔ دیودوتا کپلا کو بتاتا ہے کہ وہ پدمنی نامی عورت سے شادی کرنا چاہتا ہے۔ پدمنی سے شادی کرنے کی انتہائی خواہش کے ساتھ، وہ دیوی کالی کو اپنے بازو اور رودر کو اپنا سر قربان کرنے کا عہد کرتا ہے۔ کپلا پدمنی کے پاس جاتا ہے اور دیودوتا سے شادی کرنے کی تجویز پیش کرتا ہے۔ دیو دت اور پدمنی کی شادی۔ اس وقت تک، دیودوتا کو احساس ہوتا ہے کہ پدمنی کپلا کی طرف راغب ہے اور اس کے برعکس۔ اب پدمنی حاملہ ہے۔ دیودوتا جان بوجھ کر اجین کے دورے کے پروگرام کو روکنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ کپلا کو بتاتا ہے کہ پدمنی بیمار ہے۔ لیکن پدمنی کپلا کے سامنے اپنی رضامندی دیتی ہے۔ وہ تینوں اجین کے لیے روانہ ہو جاتے ہیں۔ پدمنی بار بار دیودوتا کے سامنے کپلا کی جسمانی طاقت کی تعریف کرتی ہے۔ دیودوتا حسد محسوس کرتا ہے لیکن وہ پدمنی کو مورد الزام نہیں ٹھہراتا۔ کپلا اور پدمنی رودر مندر جاتے ہیں لیکن دیودوتا ان کے ساتھ جانے سے انکار کرتا ہے۔ دیودوتا جانتا ہے کہ کپلا میں اتنی جسمانی طاقت اور خوبصورتی ہے کہ وہ کسی بھی عورت کو اپنی طرف متوجہ کر سکتا ہے۔ دیودوتا دیوی کالی مندر جاتا ہے جہاں وہ خود کو دیوی کالی کو اپنا سر قربان کرنے کے اپنے عہد کی یاد دلاتا ہے۔ وہ کپلا اور پدمنی کی تندرستی کے لیے نیک خواہشات کا اظہار کرتا ہے۔ وہ تلوار سے اپنا سر قلم کرتا ہے اور مر جاتا ہے۔ اسی دوران، کپلا اور پدمنی مندر سے باہر نکل آتے ہیں۔ کپلا کو دیودوتا نہ ملنے کی فکر ہوتی ہے۔ وہ پدمنی کو چھوڑ کر اپنے دوست کو ڈھونڈتا ہے۔ آخر کار وہ اسی مندر میں پہنچتا ہے اور اپنے دوست کو مردہ دیکھ کر صدمے میں پڑ جاتا ہے۔ وہ خود کو اس سب کا ذمہ دار محسوس کرتا ہے۔ کپلا وہی تلوار لیتا ہے اور اپنا سر قلم کر لیتا ہے۔ جلد ہی پدمنی وہاں پہنچ جاتی ہے اور اسے کوئی اندازہ نہیں ہوتا کہ ان کی موت کیسے ہوئی۔ وہ دونوں دوستوں کے درمیان لڑائی اور ان کی موت کی ذمہ دار خود کو سمجھتی ہے۔ وہ دیوی کالی کو اکساتی ہے اور خود کو مارنے کی بھی کوشش کرتی ہے۔ دیوی کالی نمودار ہوتی ہے اور اسے روکتی ہے۔ دیوی اس سے اپنے اپنے جسم کے ساتھ سر رکھنے کو کہتی ہے تاکہ دیوی اپنی جادوئی طاقتوں کے ساتھ ان کے ساتھ دوبارہ شامل ہو کر انہیں دوبارہ زندہ کرے۔ دیوی بھی دونوں دوستوں کی تعریف کرتی ہے۔ پدمنی جلدی میں حکم کی پیروی کرتی ہے۔ دیوی غائب ہو جاتی ہے۔ پدمنی، دیوی کالی کا شکر ادا کرتے ہوئے، آرام کرتی ہے۔ لیکن جلد ہی اسے اپنی غلطی کا احساس ہو جاتا ہے۔ اس نے غلطی سے بغیر کسی جسم کے سر رکھ دیے ہیں۔ تو اب دیودوتا کا سر کپلا کے جسم سے جڑا ہوا ہے اور اس کے برعکس۔ جلد ہی وہ اپنے ہوش میں آ جاتے ہیں۔ ایک لمحے میں دونوں دوست الجھن میں پڑ جاتے ہیں۔ دونوں پدمنی کے لیے دعوی کرتے ہیں۔ دیودوتا کا سر رکھنے والا آدمی التجا کرتا ہے کہ سر جسم کا مالک ہے۔ اس لیے پدمنی پر اس کا حق ہے۔ کپلا کا سر رکھنے والا آدمی التجا کرتا ہے کہ پدمنی دیودوتا کے جسم کے ساتھ رہ گئی ہے۔ اس لیے پدمنی پر اس کا حق ہے۔ اسی دوران راوی بھگوتا اسٹیج پر آتا ہے۔ تمام کردار ایک لمحے کے لیے مجسمے بن جاتے ہیں اور راوی سامعین سے خطاب کرتا ہے۔ وہ ان سے کہتا ہے کہ وہ اس مسئلے کے حل کے بارے میں سوچیں۔ ایکٹ 1 ختم ہوتا ہے۔ ایکٹ-II ایکٹ اس وقت شروع ہوتا ہے جب راوی اسی سوال کو دہراتا ہے-"حل کیا ہے؟ "۔ وہ 'وکرمادتیہ اور بیتال' کی کہانی کے بارے میں بھی بات کرتا ہے جہاں بادشاہ وکرما بیتال کو جواب دیتا ہے کہ دماغ (سر) جسم کا مالک ہے۔ یہ سر ہے جو کسی فرد کو پہچان دیتا ہے۔ بھگوتا بتاتا ہے کہ وہ تینوں اس مسئلے کا حل تلاش کرنے کے لیے ایک راہب کے پاس جاتے ہیں۔ راہب کے الفاظ اسٹیج پر سنے جاتے ہیں کہ دیودوتا کا سر پدمنی کا سوامی (شوہر) ہے۔ دیودوتا اور پدمنی اسے خوشی سے قبول کرتے ہیں۔ کپلا مایوس ہو کر جنگل کی طرف روانہ ہو جاتا ہے۔ وقت گزرتا جاتا ہے۔ دیودوتا کچھ گڑیا لاتا ہے۔ یہ گڑیا راوی کا کردار بھی ادا کرتی ہیں۔ وہ اپنی جسمانی طاقت کھونے لگتا ہے اور اس کے نتیجے میں وہ باہمی دلچسپی کھو رہے ہیں۔ ایک بچہ پیدا ہوتا ہے۔ دیودوتا اجین میں میلے سے نئی گڑیا خریدنے جاتا ہے۔ بھگوتا دوبارہ اسٹیج پر نمودار ہوتا ہے اور بتاتا ہے کہ کپلا نے اپنی جسمانی طاقت دوبارہ حاصل کر لی ہے۔ پدمنی اس سے جنگل میں ملتی ہے اور اسے یہ بھی بتاتی ہے کہ یہ کپلا کا بیٹا ہے کیونکہ یہ کپلا کے جسم سے پیدا ہوا ہے۔ لیکن کپلا اسے قبول نہیں کرتا۔ تھوڑی ہچکچاہٹ ہونے کی وجہ سے وہ اپنی جسمانی خواہشات کو پورا کرنے کی تیاری کرتے ہیں۔ اپنی بیوی کی تلاش میں دیودوتا وہاں جنگل میں پہنچ جاتا ہے۔ انہیں ایک ساتھ ڈھونڈتے ہوئے، وہ خود کو پہلے کی طرح ہی صورتحال میں پاتا ہے۔ اس مسئلے کو حتمی طور پر ختم کرنے کے لیے، دیودوتا تلوار نکالتا ہے اور کپلا کو دو طرفہ مقابلے کے لیے چیلنج کرتا ہے۔ دونوں مارے جاتے ہیں۔ پدمنی خود کو تنہا محسوس کرتی ہے۔ بھگوتا وہاں آتی ہے اور وہ اسے بچے اور وہی گڑیا حوالے کرتی ہے۔ وہ اسے پانچ سال بعد دیودوتا کے برہمن والد ودیاساگر کے حوالے کرنے کو کہتی ہے۔ وہ یہ اعلان کرتے ہوئے اسٹیج سے نکل جاتی ہے کہ وہ ستی کرنے جا رہی ہے۔ بھگوتا اپنی تقریر کے ساتھ ڈرامہ ختم کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ اسٹیج پر ایک تیز چیخ سنائی دیتی ہے۔ اداکار-1 آتا ہے اور دعوی کرتا ہے کہ اس نے حیا ودان کو قومی ترانہ اور حب الوطنی کے گیت گاتے ہوئے سنا ہے۔ پھر اداکار-2 اب دیودوتا کے 5 سال کے بیٹے کے ساتھ نظر آتا ہے۔ لڑکے کے پاس دو گڑیا ہیں۔ حیا ودان وہاں آتا ہے۔ بھگوتا اور اداکار-2 ہلکی سی بات کر رہے ہیں اور تفریح پیدا کر رہے ہیں۔ وہ سب ہنسنے لگتے ہیں۔ وہ لڑکا بھی ہنسنے لگتا ہے اور اس کے ہاتھ سے گڑیا نکل جاتی ہیں۔ بھگوتا کا کہنا ہے کہ لڑکے نے پچھلے 5 سالوں میں خوشی، غصہ، غم کے جذبات کا اظہار نہیں کیا ہے۔ آج وہ صرف حیا ودان کی وجہ سے مسکرا رہا ہے۔ اب حیا ودان اپنی کہانی سناتا ہے۔ جب وہ مندر میں اپنا سر قلم کرنے کی کوشش کر رہا تھا تو دیوی کالی نمودار ہوئی۔ حیا ودان اپنی خواہش بیان کرتا ہے۔ دیوی کالی اس کی بات پوری طرح سنے بغیر اسے آشیرواد دیتی ہے۔ حیا ودان ایک مکمل انسان بننے کے بجائے ایک مکمل گھوڑا بن جاتا ہے۔ پھر بھی وہ مطمئن ہے۔ اس میں اب بھی آدمی کی طرح بات کرنے کی صلاحیت ہے۔ وہ اس آواز کو کھونا چاہتا ہے۔ وہ قومی ترانہ گا رہے ہیں کیونکہ ان کا ماننا ہے کہ جو لوگ قومی ترانہ گاتے ہیں، وہ جلد ہی اپنی آواز کھو دیتے ہیں۔ اسی دوران وہ روتا ہے۔ لڑکا ایک المناک گانا گانا شروع کرتا ہے جسے اس کی ماں پدمنی نے گایا تھا۔ حیا ودان ہنسنے کی کوشش کرتا ہے اور اس کی آواز مکمل طور پر گھوڑے میں بدل جاتی ہے۔ اب حیا ودان ایک مکمل گھوڑا ہے۔ بھگوتا اداکار سے کہتا ہے کہ وہ برہمن ودیاساگر کے پاس جائے اور اسے بتائے کہ اس کا پوتا ایک بڑے گھوڑے پر سوار ہو کر اس کے پاس آ رہا ہے۔ بھگوتا نے ڈرامے کی کامیاب کارکردگی کے لیے بھگوان گنیش کا شکریہ ادا کیا۔ ۔