Pano (caste)
پانو (اوڈیا:) (جسے پان، بونا پانا، دیسوا پانا بھی کہا جاتا ہے) اوڈیشہ کی ایک دلت برادری ہے۔ انہیں بہار، مغربی بنگال اور جھارکھنڈ میں سرکاری طور پر درج فہرست ذات کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے۔ وہ اوڈیا بولتے ہیں۔ آبادی بونا پانو پانو کا ایک حصہ ہے۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق، اوڈیشہ میں کل ایس سی آبادی کا 1,205,099 لوگ جو 17.7% ہیں، اس ذات کے ارکان تھے۔ یہ اڈیشہ کی درج فہرست ذاتوں میں سب سے زیادہ آبادی والا تھا۔ پانو کی سب سے زیادہ آبادی جاج پور ضلع میں ہے، اس کے بعد کینڈوجھار ضلع اور ڈھینکنال ضلع ہیں، لیکن وہ کندھامل ضلع میں کل ایس سی آبادی کا سب سے زیادہ تناسب (77.9%) تشکیل دیتے ہیں۔ اوڈیشہ میں، ان میں سے 14 فیصد کے پاس متوسط تعلیمی سطح ہے، تقریبا 13 فیصد کے پاس اس سے زیادہ ہے۔ 5-14 سال کے گروپ میں ان کے بچوں میں سے 60.9% اسکول میں تھے۔ پنو کارکنوں میں سے 16.8% کاشتکار، 54.3% زرعی مزدور، 4.2 ٪ ایچ ایچ آئی کارکن اور 24.7% دیگر کارکن تھے۔ 16.89 ضلع کندھامل کی کل آبادی کا% ایک درج فہرست ذات کے ارکان ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر پنو (77.92%) ہیں۔ کینڈوجھار ضلع میں درج فہرست ذاتوں کے%% اراکین ہیں اور ان میں بڑے ذات کے گروہ پنو (58.77%) ہیں۔ 1891 میں، ستارہ میں رہنے والوں کو دھاتی مزدور کہا جاتا تھا، جو کوئی اور اوڈیا بولتے تھے۔ کھونڈ اور اوڈیا کے ساتھ باہمی شادی کی اجازت نہیں تھی۔ سب ڈویژن پانووں میں کئی ذیلی ذاتیں ہیں: اوڈیا، جو دوسروں کے مقابلے میں اعلی سماجی حیثیت کا دعوی کرتے ہیں، بونا، جو بنکر ہیں، بیترا یا راج، ٹوکری بنانے والے، بانس کے مزدور، اور چوکیدار کے فرائض بھی انجام دیتے ہیں، بیستاب، پانو جو ویشنو ہیں اور اپنی مذہبی تقریبات انجام دیتے ہیں، اور پتریدا، پانو جو کھونڈوں کے ساتھ رہتے ہیں۔ اس آخری ذیلی سیٹ کو اکثر صرف کھنڈا پینوس کہا جاتا ہے، جبکہ دیگر کو اجتماعی طور پر دیسا پینوس کہا جاتا ہے۔ نوآبادیاتی نسل نگاروں، جیسے ہربرٹ ہوپ رسلی نے نظریہ پیش کیا کہ وہ دراوڑی تھے جنہیں "ہندو" قرار دیا گیا ہے۔ ثقافت پینوس میں ٹوٹیمسٹک غیر شادی شدہ قبیلوں کا ایک گروہ ہے، جس کا پتہ والد کے نسب سے لگایا جاتا ہے۔ تاہم، غیر ازدواجی کا یہ نظام صرف چند نسلوں پہلے اور اس علاقے میں آباؤ اجداد کو مانتا ہے، اور اس لیے صرف اس علاقے کے قبیلے کے آباؤ اجداد کو خارج کرتا ہے۔ غیر ازدواجی کے اس نظام کی پیروی پورے وسطی اور مشرقی ہندوستان میں قبائلی کرتے ہیں اور اسے ماہر بشریات "مقامی خطوط" کہتے ہیں۔ تاہم، اس نظام کے اندر، پینوس کسی اور ان کے پہلے کزن اور چچا کے درمیان شادی پر پابندی عائد کرتا ہے۔ پانو لڑکیوں کی شادی صرف اس وقت ہوئی جب وہ بالغ ہو گئیں۔ 20 ویں صدی کے اختتام کے قریب فراہم کیا جانے والا جہیز ایک لاکھ روپے تھا۔ 2 نقد، ایک ٹیلے اور آدھے چھلکے والے چاول، ایک بکری اور 2 ساڑیاں: دلہن اور ساس کے لیے۔ بیوہ کی دوبارہ شادی عام بات ہے اور دلہن کے لیے اپنے شوہر کے چھوٹے بھائی سے شادی کرنا درست سمجھا جاتا ہے، لیکن بڑے سے کبھی نہیں۔ طلاق کو بھی تسلیم کیا جاتا ہے، اور طلاق یافتہ شوہر کو 6 ماہ تک اپنی بیوی کا خیال رکھنا ہوتا ہے۔ طلاق یافتہ افراد کو دوبارہ شادی کرنے کی اجازت ہے۔ مذہب 20 ویں صدی کے اختتام پر، پنو، اگرچہ برائے نام ویشنو، پڑوسی دراوڑی قبائل کی طرح عداوت کی مشق کر رہے تھے۔ وہ گاؤں کے کچھ دیوتاؤں کے عقیدے پر قائم تھے جنہیں بنیادی طور پر جانوروں کی قربانی کے ذریعے زرخیزی پیدا کرنے یا تباہی سے بچنے کے لیے راضی کیا جانا تھا۔ ان کا مرکزی دیوتا پوڑی پہاڑی تھا، وہ دیوتا جو مقامی پہاڑیوں کی سب سے اونچی چوٹی پر رہتا تھا، اور وہ اس کے لیے بکری کی قربانیاں پیش کرتے تھے۔ جنوبی اڈیشہ کے پنووں کا کہنا ہے کہ وہ ہمیشہ اپنے کھونڈ پڑوسیوں کی طرح اینیمیسٹ تھے۔ تاہم، آج، زیادہ تر پانو کیتھولک ہیں۔ حالیہ حیثیت اوڈیا کے بارے میں ان کے علم کی وجہ سے، پانو اکثر کھونڈ پہاڑی قبائل اور اوڈیا بولنے والے ذات ہندو معاشرے کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتے تھے۔ مثال کے طور پر میریہ انسانی قربانیوں میں جو پہلے کھونڈوں کے ذریعہ کی جاتی تھیں، پانو ہمیشہ متاثرین کو فراہم کرتے تھے۔ کبھی کبھار وہ میدانی علاقوں سے لوگوں کو اغوا کر کے کھونڈوں کو بیچ دیتے (اس دوران برطانوی حکام نے الزام لگایا کہ انہوں نے کھونڈوں کو دھوکہ دیا)۔ جب انگریزوں نے مریم کے رواج پر کریک ڈاؤن کرنا شروع کیا تو پنووں نے عیسائی مشنریوں کے ساتھ قریبی تعلقات استوار کیے جو اس علاقے میں آنے لگے۔ اس طرح انہوں نے عیسائیت اختیار کر لی اور اپنے کھونڈ ہم منصبوں سے زیادہ خوشحال ہو گئے جو زندہ رہنے والے تھے۔ اس کی وجہ سے کھونڈ نے ان پر اپنے اصل عقیدے کے "غدار" ہونے کا الزام لگایا۔ دونوں برادریوں کے درمیان اس دشمنی کو این جی اوز کی طرف سے پریشانی کے وقت عیسائی پنووں کی مدد کرنے میں مبینہ تعصب اور ہندوتوا تنظیموں، خاص طور پر وشو ہندو پریشد کے لکشمنندا سرسوتی کی قیادت میں "دوبارہ تبدیلی" کی مہموں کی وجہ سے ہوا۔ 1950 میں ایک صدارتی حکم کی وجہ سے، عیسائیت قبول کرنے والے پانو اب ایس سی کا درجہ حاصل نہیں کر سکتے تھے۔ 2002 میں شروع ہونے والی پانو تنظیم پھولبانی کوئی جناکلیان سمیتی نے کوئی کے بارے میں ان کے علم کی وجہ سے پانو کو درج فہرست قبائل کا درجہ دینے کی کوشش کی۔ کھونڈوں نے اس کوشش کی مخالفت کی-حکومت نے جلد ہی پانو کو ایس ٹی کا درجہ دینے سے انکار کر دیا اور سیکڑوں پانو سرکاری ملازمین کو ذات پات کے سرٹیفکیٹ کو غلط ثابت کرنے پر برطرف کر دیا گیا۔ یہ تناؤ کندھامل فسادات میں ختم ہوئے، جب سرسوتی کے قتل کے بعد، جس کے بارے میں عیسائیوں کے ذریعے کیے جانے کا دعوی کیا گیا تھا، قبائلیوں اور غیر قبائلیوں کے ہجوم نے پورے کندھامل میں پنو بستیوں اور گرجا گھروں پر حملہ کیا۔ بہت سے پانو بے گھر ہو گئے اور سب کچھ کھو دیا، اور 2017 تک دونوں برادریوں کے درمیان صورتحال معمول پر نہیں آئی ہے۔ ۔