Waterval
واٹر وال ایلیم ہسپتال کے سامنے ایک رہائشی ٹاؤن شپ ہے، یہ جنوبی افریقہ کے صوبہ لمپوپو میں گیانی جانے والی R578 سڑک کے ساتھ ساتھ سابق سونگا وطن گزنکولو کے ہلنگانی ضلع میں واقع ہے۔ واٹر وال میں لیمانا، ایلیم ہسپتال، ایلیم مال، ہوبیینی شاپنگ سینٹر، مگنگینی شامل ہیں لیکن شرلی گاؤں کو خارج کر دیا گیا ہے، جو ایک الگ اور اسٹینڈ الون فارم ہے، جو مشرق میں واٹر وال اور ایمبھوکوٹا گاؤں کے ساتھ قانونی حد کا اشتراک کرتا ہے۔ 2015 کے وسط میں آبادی کے اعداد و شمار (اعدادوشمار ایس اے) کے مطابق، اس کی آبادی 9,000 افراد پر مشتمل تھی اور یہ روایتی اتھارٹی یا ایلیم/شرلی روایتی اتھارٹی کا حصہ ہے، جس کی 2015 کے وسط میں آبادی کے اعداد و شمار (اعدادوشمار ایس اے) کے مطابق 22,000 سے زیادہ افراد کی مشترکہ آبادی ہے۔ روایتی اتھارٹی یا ایلیم/شرلی روایتی اتھارٹی میں ایم بھوکوٹا، بوکیسی، چاوانی، ریور پلاٹس اور نواکسینیامانی شامل ہیں اور اس کی کل آبادی 42,000 سے زیادہ ہے۔ 1960 کی دہائی کی نسل پرستانہ پالیسیوں کی وجہ سے، نجکنجھکا روایتی اتھارٹی کی سرزمین کو واٹر وال، شرلی، لیمانا اور ایلیم تک محدود کر دیا گیا، جس سے ایمبھوکوٹا، بوکیسی، چاوانی، ریور پلاٹس اور نواکسینیامانی کے دیہاتوں پر چیف نجکنجھکا کے پہلے پیدا ہونے والے بیٹے، چیف چاوانی نجکنجھکا مکھاری کی طرف سے آزادانہ طور پر حکومت کی گئی۔ چیف نجکنجھکا کے بیٹے ہوسی چاوانی کے ماتحت ان دیہاتوں کو اجتماعی طور پر نخینسانی قبائلی اتھارٹی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ نخنسانی قبائلی اتھارٹی کے دفاتر واٹر وال ٹاؤن شپ کے پیچھے چاوانی گاؤں میں واقع ہیں۔ گورننس واٹر وال کو 1980 میں سابق گزنکولو ہوم لینڈ نے ہلنگانی ضلع میں ایک ٹاؤن شپ قرار دیا تھا۔ واٹر وال بھی نجکنجھکا روایتی اتھارٹی کا حصہ ہے۔ ضلع ہلنگانی کے لیے ہلنگانی علاقائی عدالت (جسے غلط طور پر "واٹر وال مجسٹریٹ عدالتیں" کہا جاتا ہے)، تاریخی ایلیم ہسپتال، واٹر وال پوسٹ آفس، پولیس اسٹیشن، ہبانی شاپنگ سینٹر، اور نیا ایلیم مال سبھی واٹر وال میں واقع ہیں۔ سوئس تصادم سے پہلے، چیف نجکانجھکا نے علاقے میں اختیار کا استعمال کیا۔ گزنکولو کا یہ مغربی حصہ 1950 کی دہائی کے دوران 1960 کی دہائی کے آخر تک بنٹو امور اور ترقی کے محکمے کے نسلی حکام سونگا "فنگر" کے نام سے جانتے تھے۔ جب 1994 میں نسل پرستی کا خاتمہ ہوا تو اس علاقے کو مکھاڈو مقامی بلدیہ میں منتقل کر دیا گیا اور اب یہ ویمبے ضلع بلدیہ کا حصہ ہے۔ ہوسی نجکنجھکا کی تاریخ: اندرونی علاقوں میں اسپیلونکن سونگا ٹریڈنگ پوسٹوں کا سربراہ سال 1554 سے جب ایک پرتگالی تاجر لورینکو مارکس سونگا کی سرزمین پر آباد ہوا اور پرتگال اور افریقہ کے درمیان تجارت شروع کی۔ 1554-1800 کے درمیان، سونگا لوگوں نے مشرقی ساحل چھوڑنا شروع کر دیا اور اندرونی علاقوں کے ساتھ تجارت شروع کر دی۔ انہوں نے 'تجارتی راستے' قائم کیے جن میں پورا مشرقی ٹرانسوال اور شمالی ٹرانسوال شامل تھے۔ سونگا سالوں 1554-1800 کے درمیان وینڈا اور پیڈی دونوں کے ساتھ سامان کی تجارت کرتے تھے لیکن وہ ان علاقوں میں آباد نہیں ہوئے۔ وینڈا اور پیڈی کے ساتھ تجارت کی جانے والی اشیا میں مالا، کپڑے، مکئی، بندوقیں، صابن اور جوتے شامل تھے، جو سونگا پرتگالیوں سے حاصل کرتے تھے اور سامان کے بدلے وینڈا نے انہیں ہاتھی دانت اور لوہا دونوں سے نوازا تھا۔ وینڈا ہنر مند تالاب بنانے والے تھے، انہوں نے سونگا کو لوہے کا کاروبار کیا اور سونگا نے انہیں مکئی فروخت کی اور پورے وینڈا میں مکئی متعارف کرائی۔ سونگا اور وینڈا کے درمیان تجارت سے پہلے، وینڈا مثال کے طور پر جوار کھاتے تھے، لیکن سونگا کی آمد کے ساتھ، وینڈا نے مرکزی کھانے کے طور پر جوار کھانا چھوڑ دیا اور مکئی کا کھانا کھانا شروع کر دیا، جسے سونگا نے وینڈا سے متعارف کرایا۔ سونگا اور وینڈا دونوں نے نئے اہم کھانے کا نام ووسوا (سونگا)، ووسوا (وینڈا) رکھا۔ مکئ کو 1497 میں واسکو ڈی گاما نے سونگا کے لوگوں سے متعارف کرایا تھا، واسکو ڈی گاما نے سونگا کی سرزمین پر مختصر وقت کے لیے قیام کیا اور سمندری سفر پر ہندوستان روانہ ہونے سے پہلے اسے "ٹیرا ڈی بوا جینٹے" (دوستانہ لوگوں کی سرزمین) کا نام دیا۔ واسکو ڈی گاما یا پرتگالیوں نے جنوبی امریکہ سے مکئی حاصل کی ہے جہاں وہ پرتگالی برازیل یا جدید دور کے برازیل نامی اپنی کالونی کی بڑے پیمانے پر نوآبادیات کے ابتدائی مراحل میں تھے، مکئی جنوبی امریکہ کا مقامی ہے۔ تاہم، جیسے جیسے وقت کے ساتھ اندرونی علاقوں کے ساتھ تجارت میں ترقی ہوئی، سونگا نے 'تجارتی اسٹیشن' قائم کیا، ان اسٹیشنوں کو آہستہ آہستہ چھوٹے دیہاتوں میں تیار کیا گیا۔ 'تجارتی اسٹیشنوں' کا مقصد مسلح ڈکیتی کو روکنا تھا کیونکہ تاجروں سے اکثر ان کا سامان لوٹ لیا جاتا تھا، اس لیے تجارتی اسٹیشن ڈکیتی کے خلاف تحفظ فراہم کرتے تھے کیونکہ ان تمام اسٹیشنوں کی 24 گھنٹے مسلح اہلکار اور ان کا عملہ حفاظت کرتا تھا۔ سونگا کے کچھ تاجر کبھی مشرقی ساحل پر واپس نہیں آئے اور انہیں ان تجارتی مراکز کی دیکھ بھال کی ذمہ داری دی گئی۔ کچھ سونگا تاجر وینڈا اور پیڈی دیہاتوں میں مستقل طور پر رہے، کبھی مشرقی ساحل پر واپس نہیں آئے۔ 250 سال سے زیادہ عرصے تک، سونگا لوگوں کو مشرقی اور شمالی ٹرانسوال کو نوآبادیاتی بنانے میں کوئی دلچسپی نہیں تھی، کیونکہ وہ مشرقی اور شمالی ٹرانسوال دونوں کو صرف تجارتی علاقوں کے طور پر دیکھتے تھے۔ مشرقی ٹرانسوال اور شمالی ٹرانسوال دونوں کی مکمل پیمانے پر 'اندرونی نوآبادیات' صرف 1820 کے بعد شروع ہوئی، یہ وہ دور تھا جب سوشنگانے نے سونگا وطن پر حملہ کیا اور سونگا پناہ گزینوں کا ایک بڑے پیمانے پر مشرقی ساحل سے مشرقی اور شمالی ٹرانسوال دونوں میں ہزاروں کی تعداد میں خروج ہوا۔ اسے 'جبری نوآبادیات' کے نام سے جانا جاتا ہے کیونکہ جنگ کی وجہ سے سونگا کو اپنا وطن خالی کرنے پر مجبور کیا گیا تھا۔ یہ نئی 'کالونیاں' جن پر سونگا پناہ گزینوں نے حملہ کیا تھا وہ نئے علاقے نہیں تھے، وہ 250 سال سے زیادہ عرصے سے سونگا کو معلوم تھے۔ لہذا سونگا پناہ گزین ہزاروں کی تعداد میں جمع ہوئے اور 'داخلی نوآبادیات' کا عمل شروع کیا، جس کے نتیجے میں 80 سال (1820-1900) کے عرصے کے بعد بالترتیب سونگا کے ذریعہ پورے مشرقی اور شمالی ٹرانسوال کی داخلی نوآبادیات ہوئی۔ وہ زمین جہاں آج واٹر وال واقع ہے وہ قدیم 'سونگا تجارتی اسٹیشن' میں سے ایک تھی اور سونگا کے لوگ 'اندرونی نوآبادیات' کے عمل سے پہلے ہی صدیوں سے جانتے تھے، تاہم، اسے واٹر وال کے نام سے نہیں جانا جاتا تھا۔ چیف نجکانجھکا اور اس کے لوگ 1818 اور 1820 کے درمیان موزمبیق سے مہاجرین کے طور پر سوشنگانے کی جنگوں کے دوران یہاں پہنچے، جسے مانوکوسی بھی کہا جاتا ہے۔ چیف نجکنجھکا بہت سے سونگا رہنماؤں میں سے ایک تھے جنہوں نے سوشنگانے کے اختیار کے خلاف بغاوت کی اور سوشنگانے کی کمان میں نگونی جنگجوؤں کے ہاتھوں شکست کھا گئے۔ چیف نجکنجھکا نے اپنے سونگا لوگوں کو نگونی حملہ آوروں سے بچانے کی کوشش کی تھی، جنہوں نے نہ صرف ان کے لوگوں پر ظلم کیا بلکہ خواتین اور بچوں کو بھی غلام بنا لیا۔ سوشنگانے کے ہاتھوں موت اور پھانسی سے بچنے کے لیے، نجکنجھکا اپنے لوگوں کے ساتھ بھاگ گیا اور ایک ایسی جگہ پر آباد ہو گیا جسے آج واٹر وال کہا جاتا ہے۔ جس زمین پر واٹر وال واقع ہے وہ درحقیقت نجکنجھکا ہے۔ چیف نجکنجھکا اسپیلونکن (جدید دور کی والڈیزیا، ایلیم، نوا-زینیامانی، بنگینی، چاوانی، ایمبھوکوٹا، شرلی، درحقیقت پوری ہلنگانی) کے سربراہوں میں سے ایک تھا۔ اسپیلنکون کے سربراہ کی حیثیت سے، چیف نجکانجھکا نے اسپیلنکن ضلع میں رہنے والے 50,000 سونگا لوگوں پر اختیار کا استعمال کیا۔ 1905 کے ٹرانسوال کے اعداد و شمار نے اسپیلنکن کے سونگا بولنے والوں کی تعداد 50,000 روحوں پر رکھی۔ تاہم، چیف نجکنجھکا کو جواؤ الباسینی نے کمزور کر دیا، جس نے خود کو جدید ہلنگانی ضلع کے تمام وتسنگا کا سب سے بڑا سربراہ بنا لیا۔ الباسینی درحقیقت اسپیلونکن ضلع (جدید دور کا ہلنگانی ضلع) کے تمام وتسونگا کا ایک اعلی ترین سردار تھا، یہ 1888 میں جواؤ الباسینی کی موت کے بعد ہی تھا کہ چیف نجکانجھکا الباسینی سے اپنی سرداریت کا دعوی کرنے میں کامیاب ہوا۔ 1888 تک، سوئس مشنریوں نے پہلے ہی والڈیزیا پر قبضہ کر لیا تھا، اور چیف نجکنجاکا والڈیزیا میں چیف بننے سے قاصر تھے، یہ عہدہ وہ سوئس مشنریوں کے واٹسونگا لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنے سے پہلے رکھتے تھے۔ اس کے علاوہ، پورے اسپیلونکن میں وتسونگا کے سربراہان، جنہیں آج بنگینی، نواکسینیامانی، چاوانی اور دیگر سونگا بستیوں کے نام سے جانا جاتا ہے، نے چیف نجکنجھکا سے اپنی آزادی کا اعلان کرنا شروع کر دیا اور آزاد ریاستیں بنانے میں کامیاب ہو گئے۔ اس لیے یہ سوچنا غلط ہے کہ چیف نجکنجاکا صرف ایلیم اور نجکنجاکا گاؤں کا سربراہ ہے، اس کے برعکس سچ ہے، نجکنجاکا درحقیقت پورے اسپیلونکن ضلع کے تمام وتسونگا لوگوں کا سینئر یا پیراماؤنٹ سربراہ ہے اور اسپیلنکون ضلع کے تمام وتسونگا لوگوں نے نجکنجاکا کے اختیار کو قبول کیا۔ دیگر تمام سردار جو آج ہلنگانی میں موجود ہیں، انہیں جواؤ الباسینی نے مقرر کیا تھا، اور اس نے نجکانجھکا کی طاقت کو کمزور کر دیا کیونکہ اس کی سربراہی ایک چھوٹے سے گاؤں میں گھٹ گئی تھی۔ ہوسی نجکنجھکا کی 33 بیویاں اور 100 سے زیادہ بچے تھے۔ واٹر وال کی تاریخ 1878 میں ایلیم میں سوئس مشن اسٹیشن کے قیام اور 1899 میں ایلیم ہسپتال کے قیام سے ملتی ہے۔ اس سے پہلے، سوئس مشن اسٹیشن ایلیم سے 10 کلومیٹر مشرق میں والڈیزیا میں واقع تھا۔ مشنری والڈیزیا سے واٹر وال منتقل ہو گئے کیونکہ ان میں سے بہت سے ملیریا کا شکار ہو گئے تھے۔ فارم واٹر وال میں وہ زمین شامل تھی جہاں ایلیم ہسپتال واقع ہے اور پورا نجکانجھکا اور ریوونی لیکن شرلی کو خارج کر دیا گیا تھا۔ سونگا فنگر 1950 کی دہائی کے دوران 1960 کی دہائی کے آخر تک واٹر وال، ایلیم، شرلی، چاوانی، ایمبھوکوٹا، ریور پلاٹس، نواکسینیامانی، بوکیسی، بنگینی، والڈیزیا اور نکوزانا کی سرزمین کو 'سونگا فنگر' کا نام دیا گیا۔ یہ اس جگہ پر واقع تھا جسے نسلی حکومت قریبی قصبے لوئس ٹریچارڈ میں ایک سفید علاقہ سمجھتی تھی اور اسے زبردستی ہٹانا قریب تھا۔ نسلی حکومت نے سونگا کو واٹر وال اور آس پاس کی زمینوں سے ہٹانے کی ناکام کوشش کی۔ 1960 کی دہائی کے آخر تک، جنوبی افریقہ کی حکومت اور پروفیسر ہڈسن ولیم ایڈیسن نٹسانویسی کے درمیان مذاکرات کے نتیجے میں، سونگا انگلی کو گزنکولو کے ساتھ ساتھ ایلیم ہسپتال سے بھی منسلک کر دیا گیا۔ ملحقہ علاقے شرلی شرلی کا گاؤں واٹر وال کے اوپر واقع ہے، شرلی کو چار دیہاتوں میں تقسیم کیا گیا ہے، ایک واٹر وال کے اوپر، ایک پہاڑ کی چوٹی پر، ایک پہاڑ کے نیچے اور اکانانی، جو ان دیہاتوں میں سب سے نیا ہے۔ شرلی ایک شاعر، مصنف اور تفریح کار، وانانی بیلا کا گھر بھی ہے۔ ریوونی یہ چیف نجکنجاکا کا اصل گھر ہے، ریوونی میں نجکنجاکا روایتی اتھارٹی کے دفاتر بھی ہیں، چیف نجکنجاکا یہاں (ہوبیینی) قبائلی اجلاس منعقد کرتے ہیں۔ روونی اسکول فار دی بلائنڈ بھی یہاں واقع ہے، ایس اے بی سی کی پیش کار، رولانی بلوئی یہاں پیدا ہوئیں، انہوں نے روونی اسکول فار دی بلائنڈ میں تعلیم حاصل کی۔ ایلیم کے گاؤں کا نام تاریخی ایلیم ہسپتال سے لیا گیا، بہت سے ممتاز سونگا لوگ بھی ایلیم سے آئے تھے، جنوبی افریقہ کے آزاد انتخابی کمیشن کی سابق کمشنر محترمہ پینسی تلاکولا کی شادی یہاں ہوئی تھی اور ان کے شوہر کا خاندان، تلاکولا، ایلیم کے زمیندار ہیں۔ نیا ایلیم مال تلکولا خاندان کی ملکیت والی زمین پر واقع ہے۔ ایلیم سے مراد نجکانجھکا گاؤں، ریوونی اور لیمانا ہے، لیکن واٹر وال اور شرلی کو خارج کر دیا گیا ہے۔ ایلیم ہسپتال کے سربراہ نجکنجھکا، ہاکامیلا تلاکولا کے دادا اور مسٹر جاب مکھوبلے نے ایلیم ہسپتال کے قیام کے دوران اہم کردار ادا کیا۔ ہاکامیلا تلاکولا کے دادا اور مسٹر جاب مکھوبلے زمین کے ٹکڑوں کے مالک تھے جہاں ایلیم ہسپتال واقع ہے۔ چیف نجکنجھکا نے مسٹر تلاکولا اور مسٹر مکھوبلے کی جانب سے 1897 میں سوئس مشنریوں کو 100 سال کی مدت کے لیے زمین لیز پر دی تاکہ ایلیم ہسپتال قائم کیا جا سکے۔ لہذا، چیف نجکنجھکا، مسٹر تلاکولا اور مسٹر مکھوبلے کو ایلیم ہسپتال کے قیام کا سہرا دیا جاتا ہے۔ 1899 سے پہلے (جس سال ایلیم ہسپتال قائم کیا گیا تھا)، ایلیم ہسپتال کا مغربی نصف حصہ تلکولا خاندان کی خاندانی ملکیت کے طور پر تھا، جبکہ ایلیم ہسپتال کا مشرقی نصف حصہ مسٹر جاب مکھوبلے کی خاندانی ملکیت کے طور پر تھا (مکھوبلے خاندان نے اپنا کنیت تبدیل کیا اور وہ آج لووین خاندان کے نام سے جانے جاتے ہیں)۔ لوین خاندان آج بھی ایلیم میں رہتا ہے اور ان کا گھر آر 578 روڈ کے ساتھ ایلیم مال کے سامنے مرکزی سڑک پر پایا جا سکتا ہے، جبکہ تلاکولا خاندان ایلیم مال کے پیچھے، ایلیم ہسپتال کے سامنے رہتا ہے۔ لہذا، تلکولا اور لووین خاندان ایلیم ہسپتال کے حقیقی مالک ہیں کیونکہ ان کے پاس اس زمین کے ٹائٹل ایڈز ہیں جہاں ایلیم ہسپتال واقع ہے۔ یہی وجہ ہے کہ ایلیم ہسپتال کے سامنے فروخت کرنے والے تمام دکاندار ہر ماہ تلاکولا خاندان کو کرایہ ادا کرتے ہیں۔ ایلیم ہسپتال جنوبی افریقہ اور بیرون ملک کا ایک بہت مشہور ہسپتال ہے، خاص طور پر سوئٹزرلینڈ میں جہاں سے بہت سے مشنری آئے تھے۔ سوئس لوگ عیسائیت کو نجکنجاکا کے لوگوں تک لے آئے، کوئی بھی اب بھی پورے ایلیم علاقے میں اس طرح کی تہذیب کا اثر دیکھ سکتا ہے۔ ایلیم مال تلکولا خاندان اب بھی اس زمین کا مالک ہے جہاں ایلیم مال واقع ہے، وہ مال سے ہونے والے منافع کا 60 فیصد دعوی کرتے ہیں، جبکہ مال کے ڈویلپر ٹوئن سٹی کو 40 فیصد منافع ملتا ہے۔ تلکولا خاندان کو جڑواں شہر کی ترقی کے لیے زمین جاری کرنے میں زمین کے مذاکرات میں پانچ سال سے زیادہ کا وقت لگا۔ تلکولا خاندان کی ایلیم مال کی ملکیت کی علامت کے طور پر، سینٹر منیجر، محترمہ بسانی تلکولا، تلکولا خاندان کی بیٹی ہیں اور وہ تلکولا خاندان کی جانب سے مال کا انتظام کرتی ہیں۔ ہوبین شاپنگ سینٹر کے سربراہ نجکنجھکا اس زمین کے مالک ہیں جہاں ہوبین شاپنگ سینٹر واقع ہے، کیر ڈویلپمنٹ کے ساتھ زمینی مذاکرات کے دوران چیف نجکنجھکا کے قوانین یہ تھے کہ 10 فیصد شیئر ہولڈنگ ایلیم/شرلی کمیونٹی کے تحت روایتی اتھارٹی کو منتقل کی جانی چاہیے۔ لیمانا کثیر مقصدی مرکز جو پہلے ایک کالج آف ایجوکیشن تھا، لیمانا سونگا اور شانگان لوگوں کا ایک دانشورانہ گڑھ ہے۔ بہت سے وتسنگا یہاں تعلیم یافتہ تھے۔ سابق فریلیمو صدر، ایڈورڈو مونڈلین نے لیمانا میں تعلیم حاصل کی۔ واتسونگا ثقافتی گاؤں ربولہ پہاڑ کی چوٹی پر سونگا لوگوں کی تاریخ کے لیے وقف ایک جگہ ملتی ہے۔ پہاڑ کے نیچے 29 گاؤں دیکھنا ممکن ہے۔ وتسونگا کلچرل ولیج کا آغاز ایک نوجوان خاتون نے کیا تھا جس نے محسوس کیا تھا کہ وتسونگا کی ثقافت پر کچھ یورپی اثرات کا حملہ ہو رہا ہے۔ وتسونگا کلچرل ولیج کا دورہ سونگا اسپیکر ہونے پر فخر محسوس کرے گا۔ واستونگا کلچرل ولیج میں گھروں کا فن تعمیر روایتی سونگا گاؤں اور طرز زندگی کی حقیقی عکاسی کرتا ہے۔ ثقافتی گاؤں کی تعمیر پر حکومت کو 10 لاکھ روپے سے زیادہ کی لاگت آئی۔ شاہی نسب اور جانشینی زیلومانی (موزمبیق میں پیدا ہوا، تاریخ معلوم نہیں ہے)، واٹر وال/شرلی شنگووا میں فوت ہوا (تاریخ پیدائش معلوم نہیں ہے)، واٹر وال/شرلی اول میں فوت ہوا (1930 میں واٹر وال فارم میں فوت ہوا، جسے آج شرلی گاؤں کے نام سے جانا جاتا ہے) II (1995 میں تاج پہنایا گیا اور 2007 میں شرلی گاؤں میں فوت ہوا) III (2011 میں شرلی گاؤں میں تاج پہنایا گیا، وہ ایلیم/شرلی کمیونٹی کا موجودہ حکمران اور سربراہ ہے)