Indian Pentecostal Church of God
انڈین پینٹی کوسٹل چرچ آف گاڈ (آئی پی سی) ہندوستان کے سب سے بڑے پینٹی کوسٹل عیسائی فرقوں میں سے ایک ہے، جس کی دنیا بھر میں 10,000 سے زیادہ جماعتیں ہیں۔ اس کا تنظیمی صدر دفتر کمباناد، کیرالہ، ہندوستان میں واقع ہے۔ آئی پی سی کی آرتھوڈوکس اور ایسکیٹولوجی پر اس کے عقائد کے لحاظ سے کیرالہ برادران فرقے سے مماثلت ہے، کیونکہ آئی پی سی کے بانیوں اور ابتدائی اراکین کا ایک بڑا حصہ کیرالہ برادران سے تھا۔ آئی پی سی ایکومینیزم سے شرمندہ ہوتا ہے، اور اس کے کچھ رہنما اعلی چرچ کی عبادت کو عبادت کے طریقہ کار کے طور پر مسترد کرتے ہیں، اس کے بجائے کم چرچ کی اجتماعی عبادت کا انتخاب کرتے ہیں۔ تاریخ کی ابتداء (ابتدائی 20 ویں صدی) کیرالہ میں پروٹسٹنٹ ایوینجلیکل لو چرچ تحریک ہرمن گنڈرٹ اور بینجمن بیلی کے بائبل کے ترجمہ کے بعد پروان چڑھی جنہوں نے 1800 کی دہائی کے وسط میں کیرالہ میں پہلا پرنٹنگ پریس بھی قائم کیا۔ جارج برگ، ایک امریکی-جرمن مشنری نے پہلی بار 1900 کی دہائی کے اوائل میں پینٹی کوسٹل کے تجربے کو متعارف کرایا۔ ان اوقات کے دوران، بہت سے انجیلی چرچ کیرالہ برادران سے تھے اور اصلاح شدہ پیوریٹن طریقوں (ویروبدھ سبھا) کی پیروی کرتے تھے اور ان گرجا گھروں کا آغاز کے وی نے کیا تھا۔ سائمن، والبریکٹ ناگیل، انتھونی نورس گرووز وغیرہ۔ ہندوستانی پینٹی کوسٹل چرچ کی ابتدا کا سراغ کے ای ابراہم سے لگایا جا سکتا ہے، جن کا تعلق ٹراوانکور میں مقامی احیاء تحریک کے دور میں کیرالہ برادران فرقے سے تھا۔ ابراہم پہلی مارچ 1899 کو ہندوستان کے ملاکوزا میں جیکبائٹ والدین کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ انہوں نے کم عمری میں ہی جیکبائٹ چرچ چھوڑ دیا اور 27 فروری 1916 کو برادران وزیر اور عالم دین مہاکاوی کے وی نے انہیں دوبارہ بپتسمہ دیا۔ سائمن۔ اپنے چھوٹے سالوں کے دوران، ابراہیم نے نوجوانوں میں خدمت کی، اور اس کے نتیجے میں، بہت سے لوگوں نے عیسائیت قبول کی۔ ایک عیسائی وزیر کے طور پر، انہوں نے ایک پیوریٹن اسمبلی کے لیے 1920 میں ملاکوزا میں اپنے گھر سے متصل ایک چھوٹی سی عبادت گاہ بنائی تھی۔ مغرب سے مشنری بھی اسی وقت پینٹی کوسٹل نظریے کی تبلیغ کے لیے جنوبی ہندوستان آئے۔ بہت سے مقامی لوگوں نے اسے قبول کیا۔ 22 جون 1923 کو، یہ الزام لگایا گیا کہ ابراہیم کو بھی زبانوں میں بات کرنے کا تحفہ ملا اور وہ نییاٹینکارا کے پرنیم میں سی منسیہ کے گھر پر پینٹی کوسٹل کا وفادار بن گیا۔ چونکہ اس نے پینٹی کوسٹل عقیدے کو قبول کیا، اس لیے پیوریٹنوں نے اسے قبول نہیں کیا۔ گروپ میں رہتے ہوئے اپنے ارسٹ سے مسترد ہونے اور علیحدگی کے وقت، اس نے ایک کتاب لکھی، روح القدس کا بپتسمہ جو دوسرے بپتسمہ کی وکالت کرتا ہے، روح القدس کا بپتسمہ جو ویسلین عیسائی پرفیکشن کے مطابق ہے جس نے اس کے جانے کی راہ ہموار کی۔ اس نے پینٹی کوسٹل پیغام کی تبلیغ اور تبلیغ کے بہت سے طریقے کھولے۔ ٹریونکور میں کئی دعائیہ گروپس اور فیلوشپس ابھر کر سامنے آئے۔ اس کے بعد، مزید گرجا گھر قائم کیے گئے اور اس کے بعد 13 اپریل 1924 کو ان تمام گرجا گھروں کے ساتھ ایک ماہانہ اجتماع شروع کیا گیا، جو اب بھی مختلف مقامات پر آئی پی سی کے تمام گرجا گھروں میں جاری ہے۔ ان آزاد تحریک گرجا گھروں کو جولائی 1924 میں 'تھین انڈیا پینٹی کوستھو دیواسابھا' (دی ساؤتھ انڈیا پینٹی کوسٹل چرچ آف گاڈ) کا نام دیا گیا۔ یہاں تک کہ جب ابراہیم اور ان کے ساتھیوں نے یہ آزاد گرجا گھر بنائے، تب بھی وہ ریو کے تعاون میں تھے۔ رابرٹ ایف کک جنہوں نے "تھین انڈیا پورنا سوشیشا دیوسابھا" کی سربراہی کی اور میری چیپ مین دی اسمبلیز آف گاڈ مشنری۔ خدا کی اسمبلیوں کے ساتھ 'لینڈ رجسٹریشن' پر تنازعہ تھا، جس کی وجہ سے ابراہم کو تھوڑی دیر کے لیے اے جی چرچ سے اپنے تعلقات منقطع کرنے پڑے، کم از کم ریو کی واپسی تک۔ امریکہ سے رابرٹ ایف کک۔ جب کک پادری کے۔ ای۔ ابراہم ریو کے ساتھ واپس آئے۔ کک نے "تھین انڈیا پینٹیکوستھو دیوسابھا" (کے ای ابراہم) اور "تھین انڈیا پورنا سوشیش دیوسابھا" (رابرٹ ایف کک) کو ضم کر کے مالنکارا پینٹیکوسٹ دیوسابھا کے نام سے ایک نئی تنظیم تشکیل دی۔ ان گرجا گھروں کو اسمبلیوں کے خدا سے ایک آزاد فرقے کے طور پر وابستگی حاصل تھی۔ تاہم، مالنکارا پینٹیکوستھو دیواسابھا کک اور کے ای ابراہم کی قیادت میں ایک مقامی تحریک تھی۔ مشترکہ منصوبے نے چرچ کو تیزی سے بڑھنے میں مدد کی اور بہت سے لوگوں نے نئے عقیدے کو قبول کیا۔ اگرچہ تھین انڈیا پینٹیکوستھو دیوسابھا اور تھین انڈیا پورنا سوشیش دیوسابھا ضم ہو گئے، لیکن ابراہم کے دائرہ اختیار میں آنے والے گرجا گھروں نے ایک آزاد نوعیت برقرار رکھی۔ اگرچہ دونوں تنظیمیں ضم ہوگئیں لیکن 9 اپریل 1927 کو ابراہم کے گھر تھین انڈیا پینٹیکوستھو دیوسابھا کا ایک الگ اجلاس ہوا۔ 1929 میں، مشنریوں کے کام کے لیے وزارتی علاقوں سے متعلق پابندیوں کی وجہ سے مالنکارا پینٹیکوسٹ دیواسبھا اے جی کی فیلوشپ سے مکمل طور پر الگ ہو گئی۔ یہ ابراہم اور دیگر مقامی وزرا کے لیے قابل قبول نہیں تھا ؛ اس لیے انہوں نے کک کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ ملانکارا پینٹیکوسٹ دیوسابھا کو اے جی فیلوشپ سے الگ کر دیں۔ کک، جو پینٹی کوسٹل تحریک کے مستقبل سے بھی واقف تھے، نے اے جی مشن سے الگ ہونے کا فیصلہ کیا اور مقامی وزراء کو وزارت اور انتظامیہ کے لیے مزید مواقع دینے کے بارے میں سوچا۔ کک اور ابراہم کے درمیان اتحاد زیادہ دیر تک قائم نہیں رہا کیونکہ ابراہم نے جنوری 1930 میں کک سے الگ ہونے کا فیصلہ کیا۔ علیحدگی کے فیصلے کے لیے ابراہیم پر فرد جرم عائد کرنے کی دو وجوہات ہیں، پہلا، مقامی گرجا گھروں کی آزادی اور دوسرا، یہ مفروضہ کہ کک کے ساتھ رہنے سے رسولی عقیدے کی زندگی ممکن نہیں ہوگی۔ رسولی زندگی کے بارے میں سفارتی سوچ پادری پال کا اثر تھا جو جنوبی ہندوستان آیا اور تبلیغ کی۔ پادری پال سیلون پینٹی کوسٹل مشن کے بانی ہیں، جسے آج 'پینٹی کوسٹل مشن' کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کمباناد کے کچھ عقیدت مندوں نے ریو کو متحد کرنے کی کوشش کی۔ کک اور ابراہم، لیکن یہ کام نہیں کیا۔ ابراہم نے وہی نام قبول کیا جو 1924 میں آزاد گرجا گھروں کو 'تھین انڈیا پینٹیکوستھو دیوسابھا' کے نام سے دیا گیا تھا۔ کک سے علیحدگی کے بعد، پادری پی ایم سیموئیل نے ان سترہ گرجا گھروں کے ساتھ تھین انڈیا پینٹیکوستھو دیوسابھا میں شمولیت اختیار کی جو اس نے قائم کیے تھے۔ مقامی وزرا کی وزارت میں گرجا گھروں کی تعداد میں بھی اضافہ ہوا۔ چونکہ ابراہم اور اس کے ساتھیوں کو پادری پال کی زندگی اور عقیدے سے چیلنج درپیش تھا، اس لیے انہوں نے "رسولی عقیدے کی زندگی" کی پیروی کرنے کا بھی فیصلہ کیا۔ تھین انڈیا پینٹی کوسٹو دیوسابھا 1930 میں "سیلون پینٹی کوسٹل مشن" کے تعاون سے آیا اور فیلوشپ اور وزارت ایک ساتھ 1933 تک موجود رہی، لیکن ابراہیم کو بپتسمہ کے حوالے سے کچھ نظریاتی اختلافات اور اختلافات کی وجہ سے فیلوشپ چھوڑنی پڑی۔ جب ابراہم، الون اور پال کئی تحریری مباحثوں کے بعد اس مسئلے کو حل کرنے میں ناکام رہے تو ابراہم نے 1933 میں سیلون پینٹی کوسٹل مشن سے الگ ہونے کا فیصلہ کیا۔ یہ سیلون پینٹی کوسٹل مشن کے سربراہ پادری پال تھے جنہوں نے 1933 میں کے ای ابراہم کو پادری مقرر کیا۔ آج Rev. ڈی آر ٹی والسم ابراہم (کے ای ابراہم کے پوتے) آئی پی سی وزارت کے جنرل صدر کے طور پر خدمات انجام دیتے ہیں۔ مندرجہ ذیل 8 پادری اس تنظیم کے بانی تھے۔ پادری کے سی اومن-(کودمتھارا) پادری کے ای ابراہم (کمباناڈو) پادری کے سی چیرین (مزوولی) پادری پی ٹی وروگیس (چیتھکل) پادری ٹی جی اومن (پوونمالا) پادری ٹی کے میتھیو (کرموالی) پادری اے سی سیموئل-کویپرم (بعد میں اے جی چرچ میں واپس چلے گئے) پادری وی وی تھامس (راننی) توسیع اور نام تبدیل کرنے کا دور (1933-1950) 1933 تک تھین انڈیا پینٹیکوستھو دیوسابھا کی وزارت کیرالہ ریاست سے باہر پھیل گئی، اس لیے وزراء نے چرچ کے رہنماؤں سے کونسل قائم کرنے کی درخواست کی۔ پہلے وزیر کی کونسل 5 جون 1933 کو تشکیل دی گئی۔ کونسل میں 17 ارکان منتخب کیے گئے تھے اور وہ تھے: 1. پی ایم سیموئیل (صدر)، فیتھ ہوم، تھوگور، تنجور ضلع۔ مشنری 2. کے۔ سی۔ چیرین (وی۔ پی۔ )، فیتھ ہوم، کنکناڈی، جنوبی کنارا۔ مشنری 3. پی۔ ٹی۔ چاکو بی۔ ڈی۔ (سکریٹری)، کمباناد، ٹراوانکور، مشنری 4۔ کے۔ ای۔ ابراہم، فیتھ ہوم، کمباناد، ٹراوانکور مشنری 5۔ ٹی کوچوکنجو، فیتھ ہوم، تریویندرم، ٹراوانکور۔ مشنری 6. کے۔ سی۔ اومن، فیتھ ہوم، کمباناد، ٹراوانکور۔ مشنری 7. پی۔ ٹی۔ میتھیو پوواتھور، کمباناد، ٹراوانکور۔ مشنری 8. وی۔ وی۔ تھامس فیتھ ہوم، رننی ویسٹ، ٹراوانکور۔ مشنری 9. پی۔ او۔ تھامس سلیم، رننی ایسٹ، ٹراوانکور۔ مشنری 10. ٹی۔ جی۔ اومن ایرور، کوزنچری، ٹراوانکور۔ مشنری 11. پی۔ ٹی۔ ورگیس، فیتھ ہوم، کنمکولم، ریاست کوچین۔ مشنری 12. کے ایم زچاریہ، پنکاڈو، کوزنچری، ٹراوانکور۔ مشنری 13. پی ایم تھامس بی اے، کلپتی، پال گھاٹ، مالابار انجیل Work.Missionary 14۔ ای۔ کے۔ جان 'بیت ایل'، کوٹارکرا، ٹراوانکور۔ مشنری 15. ایم۔ سائمن فیتھ ہوم، کالی کٹ، مالابار، مشنری 16۔ ٹی۔ وی۔ آئزاک کنمکولم، ریاست کوچین۔ استاد پی ایم سیموئیل کو اس آزاد تنظیم کے پہلے صدر کے طور پر منتخب کیا گیا تھا اور کونسل ارنمولا میں رجسٹرڈ تھی۔ تنظیم کا صدر دفتر کمباناد، کیرالہ میں تھا۔ چونکہ تھین انڈیا پینٹی کوستھو دیواسابھا کا کام جنوبی ہندوستان سے بہت آگے تک پہنچا، اس لیے اس کا نام بدل کر انڈیا پینٹی کوستھو دیواسابھا (انڈین پینٹی کوستل چرچ آف گاڈ) رکھ دیا گیا۔ یہ تنظیم 9 دسمبر 1935 کو سوسائٹیز ایکٹ 1860 کے تحت ایلورو، آندھرا پردیش میں رجسٹرڈ ہے۔ کے ای ابراہم نے اپنے گھر پر ایک بائبل اسکول شروع کیا، جس کا 1932 تک نام نہیں رکھا گیا تھا اور پھر اسے ہیبرون بائبل کالج کا نام دیا گیا۔ ایچ بی سی ایک ایسا ادارہ ہے جس نے 83 سالوں سے 14,000 سے زیادہ چرچ کے رہنماؤں، پادریوں، مشنریوں، مبشرین اور مختلف فرقوں سے تعلق رکھنے والے طلباء کو تربیت دی ہے۔ 1950 کی دہائی سے یہ تنظیم، اس کے بعد، آئی پی سی نے مقامی گرجا گھروں کی بنیاد رکھنے اور کیرالہ کے مختلف حصوں کے ساتھ ساتھ ہندوستان کی دیگر ریاستوں میں انجیل کو لے جانے میں قابل ذکر پیش رفت کی۔ 1950 تک آئی پی سی جنوبی کیرالہ میں پینٹی کوسٹل کی سرکردہ تنظیم تھی۔ تاہم، 1953 سے 1966 تک کے دور کو اس دور کے طور پر بھی نشان زد کیا گیا جب چرچ کی تقسیم کو آئی پی سی کا 'تاریک دور' بھی کہا جاتا ہے۔ آئی پی سی کارکنوں کے درمیان تقسیم کی وجہ سے بہت سے لوگوں نے تنظیم چھوڑ دی۔ اس تقسیم نے چرچ کی ترقی کو مختصر طور پر متاثر کیا اور لکھا ہے کہ کے۔ ای۔ ابراہم نے تنظیم چھوڑنے پر غور کیا تھا۔ 1970 کی دہائی کے بعد آئی پی سی نے تنظیم کی ہموار توسیع کے لیے ایک قومی کونسل تشکیل دی۔ آج، 7500 سے زیادہ جماعتوں کے ساتھ، آئی پی سی نے زمین کے تمام بڑے براعظموں میں مقامی گرجا گھروں کی بنیاد رکھی ہے۔ مقامی رہنماؤں کے وژن اور محنت کو بنیادی طور پر آئی پی سی کی ترقی سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ تمل ناڈو اور آندھرا پردیش میں، پادری پی ایم سیموئیل، پادری پرم جودھی-آندھرا پردیش، پادری کے جی۔ کوشی-چنئی اور پادری ابراہم سیموئیل-آندھرا پردیش نے مقامی گرجا گھروں اور وزارتوں کو تیار کیا اور وہ بہت سے لوگوں کو مسیح کے پاس لانے میں کامیاب ہوئے اور آندھرا اور تامل ناڈو میں اپنے کام کے ذریعے ہزاروں لوگ ہیں جو مسیح پر یقین رکھتے ہیں۔ ان کے کام کے نتیجے میں، بڑے گرجا گھر ہیں جو ہر اتوار کو ہزاروں لوگوں کو عبادت کے لیے لاتے ہیں۔ عقائد عقیدے کا بیان ہندوستانی پینٹی کوسٹل چرچ آف گاڈ کا نظریاتی معیار ہے۔ سٹیٹمنٹ آف فیتھ ایڈمنسٹریشن اینڈ گورننگ انڈین پینٹی کوسٹل چرچ جنرل پریسبیٹری اور جنرل کونسل کے زیر انتظام ہے۔ چرچ کا عمومی انتظام جنرل کونسل کرتی ہے، جبکہ روحانی انتظامیہ، عقائد اور چرچ کے وزراء سے متعلق معاملات جنرل پریسبیٹری کے ذریعے کیے جاتے ہیں۔ پریسبیٹری آئی پی سی میں انتظامیہ کی تین سطحوں میں پریسبیٹری ہے: جنرل، ریجن یا اسٹیٹ، اور ڈسٹرکٹ۔ پریسبیٹری کے اراکین مقرر کردہ وزیر ہوتے ہیں۔ آئی پی سی میں رکھے گئے تمام مقرر کردہ عہدے خصوصی طور پر مردوں کے لیے ہیں۔ آئین کے مطابق، جنرل پریسبیٹری کا اجلاس جنرل صدر کی جانب سے جنرل سکریٹری کے ذریعے بلائے جانے پر ہوتا ہے۔ جنرل پریسبیٹری چرچ کے تمام معاملات میں 'کورٹ آف اپیل' ہے اور اس کا فیصلہ حتمی سمجھا جاتا ہے۔ جنرل پریسبیٹری بنانے والے وزراء یہ ہیں: جنرل کونسل کے وزیر ایگزیکٹوز سینئر جنرل وزراء ریاستی/علاقائی کونسلوں کے صدور، نائب صدور اور سیکرٹری جن میں 500 سے زیادہ مقامی گرجا گھر ہیں۔ ریاستی/علاقائی کونسلوں کے صدور، اور سیکرٹری جن میں 101 سے 500 مقامی گرجا گھر ہیں۔ ریاستی/علاقائی کونسل کے صدور جن میں 100 یا اس سے کم مقامی گرجا گھر ہیں۔ وزیر کی منتقلی، وزیر کی تقرری وغیرہ سے متعلق معاملات۔ ڈسٹرکٹ پریسبیٹری کی سفارش پر معزز ریجن یا اسٹیٹ پریسبیٹری کے ذریعے فیصلہ کیا جاتا ہے۔ کونسل کونسل مقامی گرجا گھروں کے مقرر کردہ وزراء اور بزرگوں دونوں پر مشتمل ہوتی ہے۔ کونسل کے تمام اراکین مرد ہوتے ہیں۔ وہ چرچ، مالیات، چرچ کی عمارتوں اور اثاثوں، کنونشنوں اور کانفرنسوں وغیرہ کے انتظام کے ذمہ دار ہیں۔ کونسلیں انتظامیہ کی ہر سطح پر پائی جاتی ہیں: عام، علاقہ یا ریاست، ضلع، اور مقامی چرچ۔ کونسل کے ایگزیکٹو ممبران صدر، نائب صدر، سیکرٹری، جوائنٹ سیکرٹری اور خزانچی ہوتے ہیں۔ عام وزرا کو خزانچی کے عہدے پر فائز ہونے کی اجازت نہیں ہے، عام طور پر جنرل میں جوائنٹ سکریٹری کا عہدہ اور ریاستی کونسلیں غیر وزارتی بزرگوں کے لیے مخصوص ہوتی ہیں، تاہم، دو جوائنٹ سکریٹری موجود ہو سکتے ہیں، ایک وزرا سے اور ایک عقیدت مندوں سے منتخب کیا جاتا ہے۔ ایگزیکٹو اراکین کی مدد کونسل کے اراکین کرتے ہیں، جو مقرر کردہ وزرا اور بزرگ دونوں ہوتے ہیں۔ کونسل کی عام مدت 3 سال ہوتی ہے۔ مقامی چرچ کونسل: مقامی چرچ کا انتظام بزرگوں کی کونسل کرتی ہے جسے اس مقامی چرچ کے جنرل باڈی کے ذریعے منتخب کیا جاتا ہے۔ مقامی چرچ کا صدر ایک مقرر کردہ وزیر ہوتا ہے جو اس چرچ کے پادری کے طور پر کام کرتا ہے۔ کوئی بھی رکن جو کسی دوسرے مقامی چرچ کے پادری کے طور پر کام کرتا ہے یا کسی ضلع کا انچارج ہے، مقامی چرچ کونسل کا حصہ نہیں ہو سکتا۔ وہ چرچ کے عام اراکین ہو سکتے ہیں۔ ڈسٹرکٹ کونسل: ڈسٹرکٹ کونسل کا صدر ڈسٹرکٹ پادری کے لیے مخصوص ہوتا ہے، جس کا تقرر اسٹیٹ/ریجن پریسبیٹری کرتی ہے۔ ضلع کے مقامی گرجا گھر منتخب اراکین کو ضلعی کونسل تک پہنچائیں گے۔ ضلع نائب صدر کا عہدہ ایک سینئر وزیر کے لیے مخصوص ہے، اور ایک وزیر سیکرٹری کے طور پر کام کرے گا۔ جوائنٹ سیکرٹری اور خزانچی کے عہدے عقیدت مندوں کے پاس ہوتے ہیں۔ ضلعی کونسل میں اس ضلع کے مقامی گرجا گھروں کے 10 بزرگوں کے مقابلے میں 11 مقرر کردہ وزراء کے تناسب سے کونسل کے ارکان ہونے چاہئیں۔ ریاستی کونسل: ریاستی کونسل صدر (وزیر)، نائب صدر (وزیر)، سکریٹری (وزیر)، جوائنٹ سکریٹری (بزرگ) اور خزانچی (بزرگ) اور کونسل کے ارکان پر مشتمل ہوتی ہے جو اس ریاست کے مقامی گرجا گھروں کے وزراء اور بزرگوں پر مشتمل ہوتی ہے۔ جنرل کونسل: جنرل کونسل صدر (وزیر)، نائب صدر (وزیر)، سیکرٹری (وزیر)، جوائنٹ سیکرٹری (بزرگ) اور خزانچی (بزرگ) اور کونسل کے اراکین پر مشتمل ہوتی ہے جو مقامی گرجا گھروں کے وزراء اور بزرگوں پر مشتمل ہوتی ہے۔ صدر، نائب صدر، سیکرٹری اور وزیر مشترکہ سیکرٹری پریسبیٹری کا حصہ ہوں گے اور پریسبیٹری میں اس دفتر میں خدمات انجام دیں گے۔ دعا اور عبادت روایتی آئی پی سی عبادت میں، عقیدت مند مختلف سرگرمیوں میں حصہ لیتے ہیں، جیسے دعا، گانا، تبلیغ، روحانی تحائف کا استعمال، شفاعت، دسواں حصہ، واقعات کا اعلان، ذاتی شہادتوں کا اشتراک، موسیقی کی پیش کش، بائبل پڑھنا، اور کبھی کبھار رب کا کھانا۔ زیادہ تر پینٹی کوسٹل فرقوں کی طرح، آئی پی سی کی عبادت کی وضاحتی خصوصیت اس کی بے ساختگی ہے۔ دعا اس کی بے ساختہ عبادت کا ایک خاص طور پر اہم پہلو ہے، جس میں اکثر مقامی زبان میں اجتماعی زبانی دعا یا کلامی اور زمینی زبانوں کا مجموعہ شامل ہوتا ہے۔ دعا کے دوران، لوگ ضرورت مندوں پر ہاتھ رکھ سکتے ہیں یا بائبل کی ہدایت کے جواب میں اپنے ہاتھ اٹھا سکتے ہیں۔ عبادت کے دوران ایک اور عام رواج یہ ہے کہ بائبل کی ابتداء کے مطابق اوران کی حالت میں دعائیں پڑھتے وقت ہاتھ اٹھانا ہے۔ آئی پی سی چرچ ہندوستانی عیسائیوں اور دیگر قوموں، برادریوں اور زبانوں کے لوگوں تک پہنچنے یا مذہب تبدیل کرنے میں مشغول نہیں ہے جیسا کہ یسوع نے تبلیغ کی ہے لیکن بنیادی طور پر کیرلائٹ کمیونٹی اور اس کے مفادات پر توجہ مرکوز کرتا ہے جس سے پینٹی کوسٹلزم اور اس کے بیشتر گرجا گھروں کے ساتھ ساتھ انجیلی چرچ جو عیسائی عقیدے کے کلیدی اصول کے طور پر چرچ کمیونٹی میں خاص طور پر غیر ملکیوں سمیت ہر ایک تک انجیل کو پھیلاتے ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ ایک اصول کے طور پر آئی پی سی کی تقریبا تمام خدمات، ہندوستان کے اندر اور ساتھ ہی بین الاقوامی سطح پر، بشمول عبادت اور خطبات ہندوستانی ریاست کیرالہ سے ملیالم کی مقامی زبان میں فراہم کی جاتی ہیں جہاں آئی پی سی کی ابتدا ہوئی تھی۔ انگریزی خدمات میں خدمات اتنی کم اور نایاب ہیں کہ عالمی سطح پر 1 فیصد سے بھی کم آئی پی سی گرجا گھر انگریزی زبان کی خدمات رکھتے ہیں اور جب وہ عام طور پر آئی پی سی کی چھتری سے باہر نکل جاتے ہیں کیونکہ زیادہ تر غیر ملیالم بولنے والے ہندوستانی عیسائی خود بخود آئی پی سی گرجا گھروں میں اس کی بند مقامی زبان کی وجہ سے شرکت نہیں کرتے ہیں۔ چند دو لسانی آئی پی سی کیرلائٹ پادری ہیں جو اپنی اپنی مقامی زبانوں میں دوسری ہندوستانی ریاستوں میں خدمات انجام دیتے ہیں لیکن عام طور پر آئی پی سی کی جماعت میں ہمیشہ عیسائیوں کی اکثریت ہوتی ہے جو کیرلائٹ ہیں، کیرلائٹ نژاد ہیں یا جو ملیالم سمجھتے ہیں جیسے کہ تامل برادری کے لوگ۔ متعلقہ ادارے آئی پی سی سے وابستہ بہت سی معاون وزارتیں ہیں جیسے بائبل کالجز اینڈ اسکولز، پینٹی کوسٹل ینگ پیپل ایسوسی ایشن (پی وائی پی اے)، فیلوشپ آف ویمن-انڈین پینٹی کوسٹل ویمنز ایسوسی ایشن، سنڈے اسکول اور عیسائی اشاعتیں، رسالے اور جریدے۔ ان تمام معاون وزارتوں نے پینٹیکوسٹ کی ترقی میں مکمل طور پر تعاون کیا ہے۔ پی وائی پی اے معروف معاون وزارتوں میں سے ایک ہے اور چرچ کے لیے نئے قائدین اور مبلغین کے لیے ایک گرومنگ گراؤنڈ ہے۔ بہت سے باصلاحیت وزراء اور عقیدت مند ابھر کر سامنے آئے ہیں اور پی وائی پی اے کی تہوں سے ابھرنا جاری رکھے ہوئے ہیں۔ سنڈے اسکول ایسوسی ایشن بھی برسوں سے ایک منظم وزارت چلا رہی ہے۔ سنڈے اسکول 15 درجات پر مشتمل ہے اور 15 ویں جماعت کو وفاداری کے ساتھ مکمل کرنے والے لوگوں کو آئی پی سی سنڈے اسکول ایسوسی ایشن کی طرف سے تھیولوجی میں ڈپلومہ دیا جاتا ہے۔ کمباناد کنونشن مشہور کمباناد کنونشن ایک سالانہ پینٹی کوسٹل کنونشن ہے جو انڈین پینٹی کوسٹل چرچ آف گاڈ کے ذریعہ ہیبرون پورم، کمباناد میں منعقد ہوتا ہے۔ یہ ہندوستان کے قدیم ترین اور سب سے بڑے پینٹی کوسٹل کنونشنوں میں سے ایک ہے۔ آئی پی سی کا پہلا جنرل کنونشن بدھ 1 اپریل سے اتوار 5 اپریل 1925 تک اٹیپارا رننی کے قریب کالاکٹو پورائیڈم میں منعقد ہوا۔ آئی پی سی کنونشن عام طور پر جنوری میں منعقد ہوتا ہے اور 97 واں کمباناد کنونشن کووڈ-19 وبائی امراض کی وجہ سے جنوری 2021 سے آن لائن منعقد کیا گیا تھا اور 98 واں کمباناد کنونشن ہیبرون گراؤنڈ، کمباناد میں جنوری 2022 سے ہائبرڈ موڈ (ورچوئل میڈیا اور جسمانی اجتماع) میں منعقد کیا گیا تھا جس میں کووڈ سے متعلق پابندیوں کی وجہ سے جسمانی اجتماع میں شرکاء کی محدود تعداد تھی۔ ۔