Ashvamedhika Parva
اشوا میدھیکا پروا (اشوا میدھیکا پروا)، ہندوستانی مہاکاوی مہابھارت کی اٹھارہ کتابوں میں سے چودھویں ہے۔ اس میں روایتی طور پر 2 حصے اور 96 ابواب ہیں۔ تنقیدی ایڈیشن میں ایک ذیلی کتاب اور 92 ابواب ہیں۔ اشوامیدھیکا پروا کرشن اور ویاس کے مشورے سے شروع ہوتا ہے جو یودھیشتھر کو اشوامیدھا تقریب انجام دینے کی سفارش کرتے ہیں۔ یودھیشتر انکشاف کرتا ہے کہ جنگ کی وجہ سے خزانہ خالی ہے۔ کرشنا نے مارو پہاڑ کے قریب ہماوت میں سونے کی کان کنی کا مشورہ دیا۔ وہ بادشاہ مرتہ کی کہانی سناتا ہے۔ یودھیشتر سونے کی کان کنی، اپنا خزانہ بھرنے اور اشوامیدھیکا کی تقریب انجام دینے کی کوشش کے ساتھ آگے بڑھتا ہے۔ اس کتاب میں انوگیتا پروا، 36 سے زیادہ ابواب شامل ہیں، جنہیں کرشن منی بھگود گیتا کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ ابواب پڑھے جاتے ہیں کیونکہ ارجن کرشن کو بتاتا ہے کہ وہ امن کے وقت بھگود گیتا کی حکمت کو یاد کرنے سے قاصر ہے، اور کرشن کی حکمت کو دوبارہ سننا چاہتا ہے۔ کرشن ایک برہمن کی بیوی اور برہما کے درمیان مکالمے کے طور پر انوگیتا-لفظی طور پر، اس کے بعد کی گیتا کی تلاوت کرتے ہیں۔ اسکالرز نے تجویز کیا ہے کہ انوگیتا قرون وسطی کے زمانے میں اشوامیدھیکا پرو کے ساتھ ایک جعلی اضافہ ہے، اور اصل مہابھارت کی بدعنوانی ہے۔ ساخت اور ابواب اشوامیدھیکا پروا (کتاب) میں روایتی طور پر 2 ذیلی پروا (حصے یا چھوٹی کتابیں) اور 96 ادھیائے (حصے، ابواب) ہوتے ہیں۔ مندرجہ ذیل ذیلی پروا ہیں: 1. اسوامیدھیکا پروا (ابواب: 1-15) 2. انوگیتا پروا (ابواب: 16-96) پروا کا آغاز یودھیشتھر کے اپنے رشتہ داروں کی موت پر ایک بار پھر غمزدہ ہوکر سانس لینے سے ہوتا ہے۔ دھرتر راشٹر، ویاس اور واسودیو اسے کہانیاں سناتے ہوئے تسلی دیتے ہیں کہ وہ مصیبت کو ترک کرے اور شہرت کے لیے تحائف کے ساتھ قربانی کرے۔ انوگیتا ذیلی پروا کرشن کی طرف سے ارجن کو بھگوت گیتا کی تعلیمات کی دوبارہ تلاوت کرتا ہے۔ ارجن کرشن سے مقدس گفتگو کو دہرانے کے لیے کہتا ہے، جو اس نے جنگ کے وقت اسے بتایا تھا کیونکہ وہ اسے بھول گیا ہے۔ کرشنا اپنی اختلاف رائے ظاہر کرتا ہے اور کہتا ہے کہ یا تو وہ عقیدے سے محروم ہے یا اس کی سمجھ اچھی نہیں ہے کیونکہ اس گفتگو کو تفصیل سے دہرانا ناممکن ہے، جو اس نے اسے اعلی حالت میں بتایا تھا۔ تاہم، پیار کی وجہ سے، کرشن برہمن کی نوعیت کو جاننے میں مدد کے لیے اسے دوسری قدیم کہانیاں سناتا ہے۔ اس کے بعد کرشنا دوارکا واپس آتا ہے اور راستے میں اس کی ملاقات سنیاسی اتھنکا سے ہوتی ہے۔ رشی کرشنا کو لعنت دینے کی کوشش کرتا ہے کہ وہ جنگ کو روکنے کے لیے کافی کام نہیں کر رہا ہے۔ کرشنا اپنے اس فعل کے لیے معافی مانگتا ہے لیکن اسے بتاتا ہے کہ نچلی سطح کی لعنت اسے نیچا نہیں کر سکتی اور لعنت قابلیت کی تباہی کا سبب بنتی ہے۔ وہ اسے بتاتا ہے کہ اس نے امن کے لیے اپنی پوری کوشش کی، لیکن ذہانت یا طاقت سے تقدیر کی خلاف ورزی کرنا ناممکن ہے۔ اس کے بعد وہ اسے تاریکی، جذبہ اور نیکی پر گفتگو کرتے ہوئے کہتا ہے کہ دھرم اسے بہت عزیز ہے، اس لیے ہر یوگ میں اس نے دوسروں کی مدد سے اسے بحال کرنے کے لیے مختلف رحموں میں جنم لیا۔ اس نے یہ راستبازی کی حفاظت اور اسے قائم کرنے کے لیے کیا۔ چاہے وہ دیوتاؤں، گندھرووں، ناگوں، یکشوں یا راکشسوں کے درمیان رہتے ہوں، وہ اسی ترتیب کے مطابق جیتے اور عمل کرتے تھے۔ وہ اب انسانیت کی ترتیب میں پیدا ہوا ہے، اسے ایک انسان کے طور پر کام کرنا چاہیے۔ اور بعد میں اسے ایک نعمت کے ساتھ اپنی اصل شکل دکھاتا ہے۔ جب کرشن سے پوچھا گیا تو وہ دوارکا واپس آکر واسودیو اور دیگر کو جنگ بیان کرتا ہے۔ اور بعد میں اس کی طاقت سے مردہ پریکشت زندہ ہو جاتا ہے۔ اشوامیدھا کی شاہی تقریب کا آغاز یودھیشتھر نے کرشن کی سفارشات کے بعد کیا تھا۔ یہ تقریب ایک سال بھر چلنے والی تقریب ہے جہاں گھوڑا کسی بھی زمین پر اپنی مرضی کے مطابق گھومتا ہے۔ گھوڑے کے پیچھے ارجن کی قیادت میں ایک فوج آتی ہے، جس کا مشن گھوڑے کی آزادانہ نقل و حرکت پر اعتراض کرنے والے کسی بھی حکمران کو چیلنج کرنا ہے۔ یہ تقریب شہنشاہ کے طور پر یودھیشتر کی اولیت اور دوسرے حکمرانوں اور سلطنتوں کی طرف سے اس کی پہچان کو قائم کرتی ہے۔ اپنے راستے میں ارجن نے تریگرتاس کے پوتے، بھگتتا کے بیٹے، سیندھواس سے جنگ کی جو ارجن کو شکست دینے میں کامیاب ہو گئے جو اپنے بھائی کے الفاظ کے مطابق نرمی سے لڑ رہا تھا، لیکن آخر کار اس نے اسے شکست دے کر بچا لیا۔ جب ارجن منی پورہ پہنچتا ہے تو ان کا حکمران اپنے لوگوں کے ساتھ اس کا استقبال کرتا ہے۔ ارجن اسے منظور نہیں کرتا اور اسے جنگ کرنے کا چیلنج دیتا ہے۔ اور الوپی (ناگا) کے الفاظ کے مطابق دونوں لڑائیاں، جس میں آخر کار دونوں ایک دوسرے کو مار کر نیچے گر گئے۔ تاہم مؤخر الذکر کی دم لڑائی میں اس کی کوششوں کی وجہ سے تھی۔ ارجن کی بیوی چترانگدا آتی ہے اور اپنے شوہر کی بیٹے کے ہاتھوں موت پر ماتم کرنے لگتی ہے اور اگر وہ واپس نہیں آیا تو خودکشی کا عہد کرتی ہے۔ الوپی (ارجن کی بیوی) آخر کار اسے زندہ کرنے کے لیے اپنے صوفیانہ جواہر کا استعمال کرتی ہے اور انہیں اپنے ارادے بتاتی ہے۔ جس کے بعد ارجن دوبارہ گھوڑے کا پیچھا کرتا ہے۔ اپنی واپسی پر اس نے سہدیو، چیڈیوں، گندھاروں سے جنگ کی اور انہیں شکست دی۔ سال کے آخر میں، فاتح ارجن کی فوج اور گھوڑا شہنشاہ کے دارالحکومت میں واپس آتے ہیں۔ جب تمام لوگوں کو تحفہ دیا گیا تو ایک آدھا سنہری ننگو وہاں آیا جس نے ان کے حیرت سے بات کی اور برہمن خاندان سے کمتر اس قربانی کا موازنہ صرف پاؤڈر جو سے کیا، جس میں کوئی دولت اور جانوروں کی قربانی نہیں تھی، اور پھر غائب ہو جاتا ہے۔ 19 ویں صدی کے اوائل سے وسط تک ہندوستان میں دریافت ہونے والے مہابھارت کے مختلف نسخے انوگیتا کے 36 ابواب میں تضادات کو ظاہر کرتے ہیں، جن میں نام بھی شامل ہے۔ نام نہاد بمبئی کے مخطوطات انوگیتا کو مزید انوگیتا، واسودیوگامنا، برہما گیتا، برہمن گیتا، گروشیشیا سمواد اور اتھنکوپکھیان میں تقسیم کرتے ہیں۔ مدراس، کلکتہ اور احمد آباد کے مخطوطات مختلف نام دیتے ہیں۔ ہال تجویز کرتے ہیں کہ انوگیتا کو 16 ویں یا 17 ویں صدی عیسوی کے دوران کسی وقت اصل میں مرتب اور داخل کیا گیا ہوگا۔ اشوامیدھیکا پروا کی نمایاں خصوصیات میں فلسفیانہ مقالہ انوگیتا کے ساتھ ساتھ بہت سی کہانیاں اور افسانے جیسے کہ قربانی میں ننگو شامل ہیں۔ نیبوز کا افسانہ: جانوروں کی قربانی یا ہمدردی ایک طرف نیلی آنکھوں اور رنگین سونے کے ساتھ ایک نیبوز، یودھیشتر اور دیگر بادشاہوں کے ذریعہ آگ کے یجنا کے آخری اسومدھیکا مراحل کے دوران ظاہر ہوتا ہے۔ مینگوز، گرج دار انسانی آواز میں، کہتا ہے، "اے بادشاہوں، یہ جانور کی قربانی ایک غیر متقی سنیاس کے ذریعہ جو کی چھوٹی مقدار کے برابر نہیں ہے۔" یودھیشتر کو سمجھ نہیں آتی، اس لیے وہ منگوز سے وضاحت مانگتا ہے۔ منگوز انہیں ایک کہانی سناتا ہے: بہت پہلے، ایک خوفناک قحط پڑا تھا۔ سنیاس اور اس کے گھر والوں کے پاس کھانے کو کچھ نہیں تھا۔ کھانا تلاش کرنے کے لیے، سنیاس وہی کرے گا جو انچا منت پر لوگ کرتے ہیں-پہلے سے کٹے ہوئے کھیتوں میں جائیں، اور کبوتروں کی طرح خوراک تلاش کرنے کے لیے کٹے ہوئے کھیت سے بچا ہوا اناج اٹھائیں۔ ایک دن، کئی گھنٹوں کی سخت محنت کے بعد، سادھو کو جو کے مٹھی بھر دانے ملتے ہیں۔ وہ اناج گھر لاتا ہے اور اس کی بیوی انہیں پکاتی ہے۔ جیسے ہی اس کا بیٹا اور بہو، اس کی بیوی اور وہ چند دنوں میں اپنا پہلا کھانا کھانے والے ہوتے ہیں، ایک مہمان آتا ہے۔ سنیاس مہمان کے پاؤں دھوتا ہے اور پوچھتا ہے کہ وہ کیسا ہے۔ مہمان کہتا ہے کہ اسے بھوک لگی ہے۔ سنیاس، منگوز وضاحت کرتا ہے، اپنے مہمان کو پکا ہوا جو کا اپنا حصہ دیتا ہے۔ مہمان اسے کھاتا ہے، لیکن کہتا ہے کہ یہ بہت کم تھا، وہ اب بھی بھوکا ہے۔ سنیاس کی بیوی مہمان کی بات سنتی ہے اور پکا ہوا جو کا اپنا حصہ پیش کرتی ہے، حالانکہ وہ بھی بھوکی ہے۔ مہمان وہ بھی کھاتا ہے، لیکن کہتا ہے کہ اسے اب بھی بھوک لگتی ہے۔ سنیاس کا بیٹا اور بہو بھی پکا ہوا جو کا اپنا سارا حصہ دیتے ہیں۔ مہمان سب ختم کرتا ہے، پھر مسکراتا ہے اور بھگوان دھرم کی شکل میں دوبارہ ظاہر ہوتا ہے۔ خدا خاندان کو ایک نعمت دیتا ہے اور ان کے گھر کو کھانے سے بھرتا ہے، یہ کہتے ہوئے کہ یہ قربانی کی مقدار نہیں ہے، بلکہ کسی کے حالات کو دیکھتے ہوئے قربانی میں دیکھ بھال اور محبت کا معیار ہے۔ منگوز پوچھتا ہے کہ کیا یودھیشتھر کو یقین ہے کہ اس کی جانوروں کی قربانی دیوتا دھرم کو خوش کرے گی۔ اس سے پہلے کہ یودھیشتر جواب دے سکے، منگوز غائب ہو جاتا ہے۔ یجنا میں رشی پوچھتے ہیں کہ کیا جانوروں کی قربانی مناسب ہے، یا انہیں تمام مخلوقات کے لیے ہمدردی کا اظہار کرنا چاہیے۔ کچھ تجویز کرتے ہیں کہ اناج کے بیجوں کو تبدیل کیا جائے، اور جانوروں کو آزاد کیا جائے۔ رشیوں کے درمیان بحث کو سن کر، بادشاہ واسو اشوامیدھیکا پروا میں مشورہ دیتے ہیں کہ ایک گنہگار شخص کی طرف سے بڑے تحائف کی کوئی قیمت نہیں ہے، لیکن ایک نیک شخص کی طرف سے محبت کے ساتھ دیا گیا ایک چھوٹا تحفہ بھی بڑی خوبی کا حامل ہے۔ حوالہ جات اور تعلیمات انوگیتا پروا، باب 27: انوگیتا پروا، باب 44: انگریزی ترجمے اسوامیدھیکا پروا سنسکرت میں لکھے گئے تھے۔ انگریزی میں اس کتاب کے کئی ترجمے دستیاب ہیں۔ 19 ویں صدی کے دو ترجمے، جو اب پبلک ڈومین میں ہیں، وہ کساری موہن گنگولی اور منماتھا ناتھ دت کے ہیں۔ ترجمے ہر مترجم کی تشریحات کے مطابق مختلف ہوتے ہیں۔ ڈیبرائے، 2011 میں، نوٹ کرتے ہیں کہ اشوامیدھیکا پرو کے تنقیدی ایڈیشن کو اپ ڈیٹ کرنے کے بعد، عام طور پر جعلی کے طور پر قبول کردہ آیات اور ابواب کو ہٹانے اور اصل میں داخل کرنے کے بعد، اس کے 1 حصے، 96 ادھیائے (ابواب) اور 2,741 شلوک (آیات) ہیں۔ ۔