Prostitution in colonial India
نوآبادیاتی ہندوستان میں جسم فروشی کا رواج ہندوستان میں برطانوی حکومت کی پالیسیوں سے متاثر تھا۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی کے دوران نوآبادیاتی حکومت نے جسم فروشی کے وجود کو آسان، منظم اور اجازت دی۔ ہندوستان میں جسم فروشی نہ صرف ہندوستان کے گورنر جنرل کی پالیسی سے متاثر ہوئی بلکہ یہ برطانوی حکام کے اخلاقی اور سیاسی عقائد، اور برطانوی حکام اور بڑے پیمانے پر ہندوستانی عوام کے درمیان تنازعات اور تناؤ سے بھی متاثر ہوئی۔ نوآبادیاتی حکومت کا ہندوستان میں قانون سازی اور سماجی طور پر جسم فروشی پر گہرا اثر پڑا۔ 1864 کا کنٹونمنٹ ایکٹ اگرچہ بہت سی ہندوستانی شاہی ریاستوں کی حکومتوں نے 1860 کی دہائی سے پہلے جسم فروشی کو منظم کیا تھا، لیکن برطانوی ہندوستان میں اس طرح کا ضابطہ سب سے پہلے 1864 کے کنٹونمنٹ ایکٹ کے ذریعے نافذ کیا گیا تھا۔ کنٹونمنٹ ایکٹ برطانوی فوجی اڈوں میں جسم فروشی کو منظم اور منظم کرتے تھے۔ کنٹونمنٹ ایکٹ کی ساخت کی خصوصیات برطانوی فوجیوں کی ہر رجمنٹ کے لیے تقریبا بارہ سے پندرہ ہندوستانی خواتین کے لیے فراہم کی گئیں۔ ہر رجمنٹ میں تقریبا ایک ہزار سپاہی تھے۔ ان خواتین کو کوٹھے میں رکھا جاتا تھا جسے چکلا کہا جاتا تھا۔ انہیں فوجی حکام کی طرف سے لائسنس دیا گیا تھا اور انہیں صرف فوجیوں کے ساتھ مل کر کام کرنے کی اجازت تھی۔ زیادہ تر خواتین کا تعلق غریب خاندانوں سے تھا اور انہیں سماجی یا معاشی آزادی کے کوئی اور مواقع نہیں ملے تھے۔ خواتین کو جسم فروشی کی طرف دھکیلنے والی ساختی عدم مساوات کو اکثر نوآبادیاتی حکومتوں کے ذریعے نافذ کیا جاتا تھا۔ مزید برآں، 1864 کے کنٹونمنٹ ایکٹ نے کنٹونمنٹ میں ہسپتالوں کے قیام اور توسیع کی فراہمی کی۔ چکلوں میں کام کرنے والی خواتین کو اکثر ہفتے میں ایک بار طبی معائنے سے گزرنا پڑتا تھا، تاکہ جنسی بیماریوں کے نشانات کی جانچ پڑتال کی جا سکے۔ طوائفوں کو اکثر ان جیل کے اسپتالوں میں ان کی مرضی کے خلاف قید کر دیا جاتا تھا، خاص طور پر اگر انہیں جنسی بیماری پائی گئی ہو۔ 1864 کا کنٹونمنٹ ایکٹ، جو اصل میں فوجی اڈوں کے لیے تھا، بالآخر برطانوی ہندوستان کے ایوانوں اور صوبوں تک بڑھا دیا گیا۔ تاہم، جب فوجی اہلکاروں کو جنسی بیماریوں کا تیزی سے سامنا کرنا پڑا تو مزید قواعد و ضوابط کا مطالبہ کیا گیا۔ یہ بالآخر ہندوستانی متعدی بیماریوں کے قوانین کا باعث بنا۔ 1895 کا کنٹونمنٹ ایکٹ جیسے جیسے جسم فروشی کا رواج ہندوستانیوں اور انگریزوں کے درمیان تنازعہ کا باعث بنتا گیا، ایک اور کنٹونمنٹ ایکٹ نافذ کیا گیا۔ 1895 کے اس ایکٹ نے چھاؤنی میں جسم فروشی کے کسی بھی لائسنسنگ یا سرکاری منظوری کو واضح طور پر کالعدم قرار دے دیا۔ اسے جنسی بیماری کے پھیلاؤ کو روکنے کے لیے ایک مضبوط اقدام کے طور پر دیکھا گیا، اور زیادہ تر فوج اس قانون کی مخالفت کر رہی تھی۔ کنٹونمنٹ ایکٹ نوآبادیاتی ہندوستان میں جسم فروشی پر صرف کچھ تناؤ کی مثالوں کے طور پر کام کرتے ہیں۔ متعدی امراض کے قوانین 1864 اور 1869 کے درمیان برطانوی فوجی چھاؤنی سمیت برطانوی ہندوستان کے بہت سے حصوں کو متعدی بیماریوں کے قوانین کا نشانہ بنایا گیا۔ یہ قوانین برطانیہ میں ہی شروع ہوئے اور پھر برطانوی ہندوستان اور دیگر برطانوی املاک میں متعارف کرائے گئے۔ ہندوستانی متعدی بیماریوں کے قوانین مواد میں ایک جیسے تھے، لیکن گھریلو متعدی بیماریوں کے قوانین کے مقابلے میں دائرہ کار میں وسیع تھے۔ ان قوانین کا مقصد برطانوی فوج میں جنسی بیماری کے بڑھتے ہوئے واقعات کے جواب کے طور پر تھا۔ تاریخی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ فوج کی تین میں سے ایک بیماری جنسی بیماری تھی۔ انگریزوں نے اپنے فوجی جوانوں کی حفاظت کے لیے جسم فروشی کے ضابطے کی ضرورت کو دیکھا، اور جنسی بیماریوں کا مسئلہ ہندوستان کے کوارٹر ماسٹر جنرل، سر ایڈورڈ چیپ مین کے لیے تشویش کا باعث بن گیا تھا۔ متعدی بیماریوں کے قوانین نے کئی ضوابط کے ذریعے فوجی اہلکاروں میں جنسی بیماریوں کو روکنے کی کوشش کی۔ ان قوانین میں جسم فروشی میں مصروف خواتین کے اندراج کی ضرورت تھی۔ ان خواتین کو اکثر کارڈ کی شکل میں لائسنس لے کر جانا پڑتا تھا۔ مزید برآں، اس نے خواتین طوائفوں کا باقاعدہ طبی معائنہ لازمی قرار دیا۔ اگر ان میں سے کوئی بھی خاتون معائنے کے دوران متاثر پائی گئی تو انہیں اندرون مریض علاج کروانے کی ضرورت تھی۔ اگر انہوں نے اس طرح کے سلوک سے انکار کر دیا تو انہیں قید کی سزا دی جا سکتی تھی۔ ان کی بیماریوں سے ٹھیک ہونے کے بعد انہیں رہا کر دیا گیا۔ ان میں سے کسی بھی اقدام کا اطلاق متاثرہ مردوں پر نہیں کیا گیا۔ ان قوانین نے صرف خواتین طوائفوں کو نشانہ بنایا، کیونکہ وہ واحد لوگ تھے جو لائسنسنگ اور طبی معائنے کے تابع تھے۔ متعدی امراض کے قوانین کی مخالفت جب سے متعدی امراض کے قوانین نافذ کیے گئے تھے، وہ متنازعہ تھے۔ ایک بڑھتی ہوئی خاتمے کی تحریک تھی جس نے ریاست کے زیر انتظام جسم فروشی کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ اس مخالفت میں سے کچھ ممتاز حقوق نسواں جوزفین بٹلر کی طرف سے آئی تھی۔ حقوق نسواں کے حامیوں نے طوائفوں کو معاشرے میں مساوات کی راہ میں رکاوٹ کے طور پر دیکھا، اور اس لیے ریاستی منظور شدہ جسم فروشی کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ دیگر خاتمے کے حامی ریاستی منظور شدہ جسم فروشی کو اخلاقی طور پر جارحانہ اور نقصان دہ سمجھتے تھے۔ 1869 میں، متعدی امراض کے قوانین کی مخالفت میں گروہ بنائے گئے، جن میں نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ریپیل آف دی متعدی امراض ایکٹ اور لیڈیز نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ریپیل آف دی متعدی امراض ایکٹ شامل تھے۔ منسوخی کی یہ کوششیں 1883 میں کامیاب ثابت ہوئیں، جب قوانین کو معطل کر دیا گیا۔ اگلے سال انہیں مکمل طور پر منسوخ کر دیا گیا۔ یورپی طوائفوں کی ہجرت 20 ویں صدی کے اوائل میں، برطانوی ہندوستان کے بڑے شہروں اور بندرگاہوں میں یورپی طوائف نظر آتے تھے۔ جیسے جیسے ہندوستان میں بندرگاہیں زیادہ نمایاں ہوتی گئیں، زیادہ یورپی خواتین طوائف کے طور پر کام کرنے کے لیے ہجرت کر گئیں۔ بہت سے برطانوی حکام نے یورپی طوائفوں کی ہجرت کو اس امید پر برداشت کیا کہ ہندوستانی خواتین کے بجائے مرد ان کے ساتھ جنسی تعلقات قائم کریں گے۔ اگرچہ ریاست کے زیر انتظام جسم فروشی کو ملاحوں اور فوجیوں کو مطمئن کرنے کے لیے ایک ضرورت کے طور پر دیکھا جاتا تھا، لیکن یورپی خواتین نے برطانوی حکام کے لیے ایک اور نسلی بحران پیدا کر دیا، جس سے "مقامی" مردوں اور سفید فام خواتین کے درمیان جنسی تعلقات کے بارے میں خدشات پیدا ہو گئے۔ انہوں نے اس قسم کے جنسی تعامل کو طبقے اور نسل پر مبنی نوآبادیاتی درجہ بندی کو کمزور کرنے کے طور پر سمجھا۔ وہ اس طرح کے اتحادوں سے مخلوط نسل کے بچوں کی پیداوار کے بارے میں اور بھی زیادہ فکر مند تھے، کیونکہ اس سے یورپی نسلی پاکیزگی کو خطرہ لاحق تھا۔ تاہم، برطانوی مردوں اور ہندوستانی خواتین کے درمیان اتحاد کے بارے میں کم خدشات تھے، حالانکہ وہ بھی بچے پیدا کر سکتے تھے اور کر سکتے تھے۔ عام طور پر، ہندوستانی خواتین کو برطانوی مردوں کے ساتھ جسم فروشی میں ملوث ہونے پر زیادتی یا شکار کے طور پر نہیں دیکھا جاتا تھا۔ اگرچہ برطانوی مردوں اور ہندوستانی خواتین کے درمیان جنسی تعلقات قابل قبول تھے، لیکن برطانوی حکام نے اس کے بجائے یورپی خواتین کے ساتھ بات چیت کو ترجیح دی۔ 1909 سے 1917 تک بمبئی کے پولیس کمشنر اسٹیفن ایڈورڈز نے نوٹ کیا کہ یورپی خواتین کے کوٹھے قبول کیے گئے تھے تاکہ برطانوی مردوں کو ہندوستانی خواتین کے ساتھ جنسی تعلقات میں مشغول نہ ہونا پڑے۔ ہندوستانی خواتین کے ساتھ جنسی تعلقات کی بڑھتی ہوئی سماجی ناپسندیدگی نے حکام کو جسم فروشی کو ایک ضروری برائی کے طور پر قبول کرنے پر مجبور کر دیا۔ طوائفوں کی فلاح و بہبود کے لیے تشویش بڑھ رہی تھی۔ بین الاقوامی افواج پر خواتین اور لڑکیوں کی اسمگلنگ کے خلاف کارروائی کرنے کے لیے دباؤ ڈالا گیا۔ تاہم، یہ تشویش بنیادی طور پر یورپی طوائفوں پر مرکوز تھی۔ "سفید فام غلامی" کے لیے تشویش بڑھ رہی تھی، یہ اصطلاح 1880 کی دہائی میں یورپی طوائفوں کی بین الاقوامی اسمگلنگ کو بیان کرنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ جنسی طور پر خالص یورپی خواتین کے لیے تشویش پر ایک بڑے پیمانے پر جنون بڑھ گیا جن کی اسمگلنگ کے نتیجے میں "غیر مہذب ممالک" میں خلاف ورزی کی جا سکتی ہے۔ یورپی خواتین کے لیے اس تشویش کی وجہ سے، حقوق نسواں اور عیسائی دونوں کے خاتمے کی تحریکوں نے "سفید فام غلامی" کے خلاف جنگ کو اپنے اپنے ایجنڈوں میں ایک مرکزی نقطہ بنا دیا۔ زیادہ تر معاملات میں، یورپی طوائفوں کو "غریب گورے" یا "کم یورپی" سمجھا جاتا تھا، جو ان کے سمجھے جانے والے کم سماجی و اقتصادی طبقے کی نشاندہی کرتا ہے۔ شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ اسمگل کی گئی بہت سی خواتین کے ساتھ ساتھ ان کے اسمگلرز بھی یہودی تھے۔ ان خواتین کو "کم یورپی" یا "کم سفید" کے طور پر حوالہ جات اکثر سام دشمنی پر مبنی تھے۔ "کم سفید" جیسی اصطلاحات مجموعی طور پر اس نظریے کی نشاندہی کرتی ہیں کہ کسی نہ کسی طرح یہ خواتین کم قیمتی تھیں۔ لیگ آف نیشنز کو بھی کارروائی کرنے پر مجبور کیا گیا۔ بڑھتے ہوئے دباؤ کی وجہ سے لیگ آف نیشنز نے یورپی طوائفوں کی اسمگلنگ سے نمٹنے کے لیے ایک کمیٹی تشکیل دی۔ بڑھتے ہوئے دباؤ نے برطانوی شاہی حکام کو ردعمل ظاہر کرنے پر مجبور کر دیا۔ 1912 کا فوجداری قانون ترمیم ایکٹ "سفید فام غلامی" پر ہسٹیریا کے جواب میں منظور کیا گیا تھا۔ اس ایکٹ نے دلالوں اور اسمگلروں کے خلاف تیز قانونی کارروائی کی اجازت دی اور جسم فروشی کے لیے خواتین کو حاصل کرنے والوں کے لیے سخت سزائیں متعارف کروائیں۔ بالآخر، ہندوستان میں انگریز پہلی جنگ عظیم اور غلامی کے خاتمے کی تحریکوں کی وجہ سے پیدا ہونے والے تناؤ کے سامنے جھک جائیں گے۔ 1930 کی دہائی تک صرف برطانوی ہندوستان میں کوٹھے قانونی رہیں گے۔ مذہبی جھڑپیں برطانوی ریاستی قانون سازی میں سرگرم تھے۔ لیکن ثقافتی غلط فہمیوں نے اس بات میں اہم کردار ادا کیا کہ انگریزوں کی طرف سے جسم فروشی کے طور پر سمجھے جانے والے طریقوں کو کس طرح اور کس حد تک منظم کیا گیا۔ ایک غلط فہمی دیوداسیوں کے بارے میں برطانوی تاثر تھی۔ یہ خواتین، جو ہندو مندروں کے لیے وقف تھیں، اعلی سماجی حیثیت کے مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات برقرار رکھتی تھیں۔ وہ عام طور پر مختلف سماجی اشرافیہ کے ساتھ غیر یک زوجگی جنسی تعلقات رکھتے تھے۔ اس سے شادی اور اخلاقی طرز عمل کے روایتی برطانوی تصورات کو ٹھیس پہنچی۔ دیوداسی قبضے کی جنسی نوعیت کی زیادہ تر انگریزوں نے بڑے پیمانے پر مذمت کی تھی۔ لہذا، برطانوی حکام نے دیواداسیوں کے جنسی کرداروں پر توجہ مرکوز کی اور ان کے خلاف قوانین کی حوصلہ افزائی کی۔ انگریزوں نے کچھ نوجوان خواتین کو مندر میں وقف کرنے کے روایتی ہندو رواج کو جسم فروشی کے مقاصد کے لیے نابالغ کے استحصال کے طور پر دیکھا، اور 1860 کی دہائی کے بعد سے "مندر کی فحاشی" کے لیے سزائیں تیزی سے عام ہو گئیں۔ برطانوی اور ہندوستانی ثقافت کے درمیان تصادم تیزی سے ظاہر ہوا کیونکہ برطانوی قانون سازوں نے دیوداسی طریقوں کے خلاف مزید قوانین نافذ کیے۔ بالآخر، انڈین پینل کوڈ نے دیوداسی پریکٹس کو قابل سزا جرم کے طور پر شامل کیا۔ اگرچہ اس میں کوئی شک نہیں کہ برطانوی اخلاقی حساسیت دیوداسیوں کے جنسی طریقوں سے پریشان تھی، لیکن وہ دیوداسیوں کے روایتی حقوق کے بھی عادی نہیں تھے۔ ہندو قانون کے تحت، دیواداسیوں کو جائیداد اور وراثت کے حقوق دیے جاتے تھے، جن کے بارے میں اکثر خواتین نے نہیں سنا تھا۔ اگرچہ انگریزوں نے جسم فروشی کی کچھ شکلوں کی اجازت دی تھی، لیکن آخر کار انہوں نے دیواداسیوں کو جسم فروشی کی ناجائز شکل قرار دیا۔ جسم فروشی کا جواز برطانوی حکام نے نوآبادیاتی برطانوی ہندوستان میں جسم فروشی کے برطانوی ضابطے کے لیے کئی جواز پیش کیے۔ جسم فروشی کے اس طرح کے ریاستی ضابطے کا ایک جواز یہ تصور تھا کہ جسم فروشی ہم جنس پرستی کے خلاف ایک اہم تحفظ ہے۔ خاص طور پر، برطانوی فوجی مردوں کو ہم جنس پرست رویے میں ملوث ہونے سے بچانے کے لیے طوائفوں تک رسائی ضروری تھی۔ لہذا، فوجی منتظمین نے چھاؤنی میں کوٹھے خانوں کی منظوری دی۔ حکومت ہند کی 1917 کی ایک کمیٹی کی رپورٹ میں دعوی کیا گیا تھا کہ اگر مردوں کو خواتین تک رسائی سے انکار کیا جائے تو ہم جنس پرستی ہمیشہ برقرار رہے گی۔ ہم جنس پرستی کے اس واضح خوف کی جڑیں نوآبادیاتی تھیں۔ بہت سے یورپی نوآبادیات ہم جنس پرستی کو "غیر برطانوی" رویے کے طور پر دیکھتے تھے، جبکہ وہ اکثر یہ مانتے تھے کہ ہم جنس پرست طرز عمل دوسرے "کمتر" لوگوں، جیسے ہندوستانیوں، عربوں اور افریقیوں کے لیے "فطری" تھے۔ انگریزوں نے جسم فروشی کی ایک اور ضرورت دیکھی، خاص طور پر فوج کے درمیان۔ فوجیوں میں بوریت کو دور کرنا اور ہندوستانی خواتین پر جنسی کنٹرول کے ذریعے سامراجی تسلط کو مضبوط کرنا ضروری سمجھا گیا۔ انگریزوں نے لازمی لائسنسنگ اور طبی امتحانات کے ذریعے جسم فروشی کو محفوظ اور منظم کیا، طوائفوں کی فکر کی وجہ سے نہیں، بلکہ اپنے ہی فوجی مردوں کی فکر کی وجہ سے۔ عیسائی مشنریوں کا نظریہ عیسائی مشنریوں نے ہندوستانی سلطنت میں جسم فروشی کے عمل کی مخالفت کی۔ انہوں نے چائلڈ ٹیمپل جسم فروشی کے رواج کے خلاف بھی لڑائی لڑی۔ چرچ آف انگلینڈ زینانا مشنری سوسائٹی کی ایک پروٹسٹنٹ مشنری ایمی کارمائیکل نے اپنی کوششوں کو ان بچوں کی طرف مرکوز کیا جنہیں "مندر کی طوائفوں کے طور پر وقف کیا جانا تھا"، جس کے نتیجے میں دوہنور فیلوشپ کی تخلیق ہوئی، جس نے ایک ہزار بچوں کو بچایا، ساتھ ہی ساتھ ایک ہسپتال چلایا اور انجیلی بشارت میں مصروف رہا۔ فلہم کی وانٹیج سسٹرز نامی ایک انگلیکن مذہبی نظام کے کام کو دیکھنے کے بعد، جس نے طوائفوں کی دیکھ بھال کے لیے اپنی زندگی وقف کر دی، پنڈتا رامابائی-جو عیسائیت میں تبدیل ہو گئی تھی-نے کرپا سدن (رحم کا گھر) کی بنیاد رکھی، جو "ہندوستان میں طوائفوں کی بحالی کے لیے" ایک مرکز ہے۔ ۔