Social banditry
سماجی ڈاکو یا سماجی جرم سماجی مزاحمت کی ایک شکل ہے جس میں ایسا طرز عمل شامل ہوتا ہے جو قانون کے مطابق غیر قانونی ہے لیکن وسیع تر "مظلوم" معاشرے کی طرف سے اخلاقی اور قابل قبول کے طور پر اس کی حمایت کی جاتی ہے۔ "سماجی ڈاکو" کی اصطلاح مارکسی مورخ ایرک ہوبسبوم نے ایجاد کی تھی اور اسے اپنی کتابوں پرائمیٹو ریبلز (1959) اور بینڈٹس (1969) میں متعارف کرایا گیا تھا۔ ہوبس بوم نے سماجی ڈاکوؤں کو قبل از صنعتی اور سرحدی معاشروں میں طبقاتی جدوجہد اور مزاحمت کی ایک قدیم شکل قرار دیا۔ سماجی ڈکیتی ایک وسیع پیمانے پر رجحان ہے جو پوری ریکارڈ شدہ تاریخ میں بہت سے معاشروں میں پیش آیا ہے، اور سماجی ڈکیتی کی شکلیں اب بھی موجود ہیں، جیسا کہ قزاقی اور منظم جرائم کے سنڈیکیٹ سے ظاہر ہوتا ہے۔ بعد میں، سماجی سائنس دانوں نے اس اصطلاح کے جرائم کی زیادہ جدید شکلوں، جیسے اسٹریٹ گینگ اور غیر قانونی منشیات کی تجارت سے وابستہ معیشت پر بھی تبادلہ خیال کیا ہے۔ ایرک ہوبسبام ہوبسبام کا کلیدی مقالہ یہ تھا کہ غیر قانونی افراد وہ افراد ہوتے ہیں جو دیہی معاشروں کے کناروں پر لوٹ مار اور لوٹ مار کے ذریعے رہتے ہیں، جنہیں عام لوگ اکثر ہیرو یا عوامی مزاحمت کی روشنی کے طور پر دیکھتے ہیں۔ انہوں نے اسے منظم مزدور تحریک کے برعکس "قبل از تاریخ سماجی تحریک" کی ایک شکل قرار دیا۔ ہوبس بوم کی کتاب ڈاکو کو ایک علامت اور ثالثی خیال کے طور پر بحث کرتی ہے۔ وہ جن غیر قانونی افراد کا حوالہ دیتے ہیں ان میں پانچو ولا، لیمپیو، نیڈ کیلی، ڈک ٹرپین، جورج جانوسک، سینڈور روزسا، بلی دی کڈ، اور کارمین کروکو شامل ہیں۔ ڈاکو یا بدمعاش کے طور پر ایک غیر قانونی کا بول چال کا احساس ہوبس بوم کے مندرجہ ذیل اقتباس کا موضوع ہے: سماجی ڈاکوؤں کے بارے میں نقطہ یہ ہے کہ وہ کسان غیر قانونی ہیں جنہیں رب اور ریاست مجرم سمجھتے ہیں، لیکن جو کسان معاشرے میں رہتے ہیں، اور ان کے لوگ انہیں ہیرو، چیمپئن، بدلہ لینے والے، انصاف کے جنگجو، شاید یہاں تک کہ آزادی کے قائدین، اور کسی بھی صورت میں مردوں کے طور پر مانتے ہیں جن کی تعریف کی جانی چاہیے، مدد اور حمایت کی جانی چاہیے۔ عام کسان اور باغی، کالعدم اور ڈاکو کے درمیان یہ تعلق ہی سماجی ڈاکوؤں کو دلچسپ اور اہم بناتا ہے۔ اس قسم کی سماجی ڈاکوؤں کی ڈکیتی تاریخ میں معروف ترین عالمگیر سماجی مظاہر میں سے ایک ہے۔ تنقید مورخین اور ماہر بشریات جیسے جان ایس کولیوپولوس اور پال سینٹ کیسیا نے سماجی ڈاکوؤں کے نظریہ پر تنقید کی ہے، اور مرکزی ریاست کے دفاع میں کسانوں کو دبانے میں عثمانی حکام کی طرف سے ڈاکوؤں کے کثرت سے ارمتولوئی کے طور پر استعمال پر زور دیا ہے۔ سینٹ کیسیا نے مشاہدہ کیا کہ بحیرہ روم کے ڈاکوؤں کو "اکثر قوم پرست بیان بازی اور متن کے ذریعے بعد میں رومانٹک بنایا جاتا ہے جو گردش کرتے ہیں اور ان کی اپنی زندگی ہوتی ہے، جس سے انہیں ایک مستقل اور طاقت ملتی ہے جو ان کے مقامی ڈومین اور عارضی نوعیت سے بالاتر ہے"۔ ہوبس بوم کے معاملے میں، رومانٹکائزیشن قوم پرست کے بجائے سیاسی تھی، پھر بھی ڈاکو کی سیال، مبہم شخصیت باقی ہے۔ تاریخی مثالیں دو سسلی میں رابن ہوڈ بریگیڈیج، 19 ویں صدی کے اوائل میں جنوبی اٹلی میں کسانوں کی بغاوت، سارڈینین ڈاکو ڈاکو، ہندوستانی ڈاکو جنہوں نے خود کو (اور میڈیا کے ذریعہ پیش کیا گیا تھا) سماجی ڈاکوؤں کے طور پر پیش کیا (اور انہیں پیش کیا گیا تھا) ناجائز انارکیزم، ارجنٹائن اور اسپین میں ڈکیتی اور گھوٹالوں کا رواج کانگاکو، شمال مشرقی خطے میں سماجی ڈاکو، برازیل ہجڈک، وسطی اور مشرقی یورپ میں غیر قانونی افراد بیتار، ہنگری کی بادشاہی میں سماجی ڈاکو کلیفٹ، یونان اور قبرص میں عثمانی مخالف باغی نارکوکوریڈو، 1690 کی دہائی کے دوران نورٹینو لوک کوریڈو روایت کی میکسیکن موسیقی ریپاری، آئرش گوریلا ولیم