Nabakalebara 2015
نباکلیبرا 2015 جگن ناتھ کے بیشتر مندروں سے وابستہ نباکلیبرا کی قدیم رسم کا جشن ہے جب بھگوان جگن ناتھ، بلبھدر، سبھدرا اور سدرشن کے بتوں کی جگہ بتوں کا ایک نیا مجموعہ لیا جاتا ہے۔ اس طرح کے واقعات کا آخری تہوار 1996 میں منعقد ہوا تھا۔ تہوار کی مدت کا انتخاب ہندو کیلنڈر کے مطابق کیا جاتا ہے، جو فلکیاتی سیاروں کی پوزیشن کے مطابق ہوتا ہے۔ 2015 کے دوران اس تہوار میں کئی شیڈول شامل ہیں، اور یہ 23 مارچ سے بناجگا یاترا (پرانی تصاویر کو تبدیل کرنے کے لیے نئی تصاویر بنانے کے لیے نیم کے درخت کو منتخب کرنے کا عمل) کے ساتھ شروع ہوا ہے اور 27 جولائی کو سنبیسا (دیوتاؤں کی نئی تصاویر کو سنہری لباس سے آراستہ کرنا) کے بعد رتھ یاترا کے ساتھ اختتام پذیر ہوگا، جس کے درمیان مخصوص تاریخوں پر بہت سی دیگر رسومات منعقد کی جائیں گی۔ اوڈیشہ کے پوری میں جگن ناتھ مندر کے مندر کمپلیکس میں اور اس کے آس پاس منعقد ہونے والی ان رسومات میں 50 لاکھ سے زیادہ عقیدت مندوں کے شرکت کرنے کی توقع ہے۔ تاریخ اس کی اصل کا صحیح سال معلوم نہیں ہے کہ کب رسم ناباکلیبرا شروع ہوئی تھی۔ لیکن کئی مواقع پر دیوتاؤں کو خفیہ طور پر دفن کرنا پڑتا تھا یا مندر سے منتقل کرنا پڑتا تھا جب بیرونی قوتوں نے اس پر حملہ کیا۔ دھمکی کے گزرنے کے بعد تصاویر، اگرچہ بازیافت کی گئیں، انہیں دوبارہ بنانا پڑا اور دوبارہ انسٹال کرنا پڑا۔ ایسا ہی ایک ریکارڈ شدہ واقعہ 1600 میں ہوا جب بادشاہ یاجتی نے سون پور سے تصاویر حاصل کرنے کے بعد یہ رسم انجام دی تھی جہاں انہیں مسلم حملہ آوروں کے حملے کے دوران دفن کیا گیا تھا۔ جب بادشاہ نے لکڑی کے مجسموں کا کھوج لگایا تو اس نے انہیں سڑے ہوئے حالت میں پایا اور اس وجہ سے مندر کی قربان گاہ پر نئی مورتیاں تراش کر نصب کروائیں۔ تاریخ کا ایک اور ورژن یہ ہے کہ اوڈیشہ پر مسلمانوں کے حملے کے بعد مجسمہ سازوں نے ساحل پر موجود تصاویر کو جلا دیا تھا۔ یہاں تک کہ افغان نے بھی اکبر کے حکم کی خلاف ورزی کی اور جگن ناتھ مندر کی بے حرمتی کی۔ اس کے بعد مان سنگھ نے 1578 میں اڈیشہ پر قبضہ کر لیا تھا۔ تاہم، ایک ویشنو بھٹکتے ہوئے سنت بیسارا موہنتی نے اس تصویر کی جلی ہوئی باقیات کو جمع کیا تھا، جسے "برہما پدرتھ" کہا جاتا ہے، اور اسے کوجنگ لے گئے تھے۔ پھر، جگن ناتھ مندر کے تواریخ کے ذرائع کے مطابق، کھردہ کے راجہ رام چندر دیب نے کوجنگ سے مقدس باقیات لیں اور اسے جگن ناتھ کی نئی شبیہہ کے اندر مقدس کیا۔ ناباکلیبرا تہوار پوری میں سالانہ رتھ یاترا سے بہت بڑا اور طویل مدت کا ہے۔ انچارلوٹ ایسچمن کے مطابق، یہ کھونڈ قبائل کی قبائلی رسم کا سنسکرتائزڈ ورژن ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس تقریب کی "ابتدائی اقسام" پر کونڈ عمل کرتے ہیں۔ تہوار کی رسومات 65 دنوں کی طویل مدت میں منعقد کی جاتی ہیں تاکہ لکڑی کی شکل میں "دارو برہما" یعنی برہما (الہی زندگی کی طاقت)، بھگوان جگن ناتھ، بھگوان بلبھدر، دیوی سبھدرا اور سدرشن کی نیم کے درخت کی لکڑی سے بنی نئی تصاویر کو تبدیل کیا جا سکے۔ مناسب نیم دارو برہما کی لکڑی کی تلاش، نقاشی کی جگہ تک اس کی گاڑی ناباکلیبرا تہوار کے آغاز سے پہلے ہوتی ہے۔ اس کا آغاز ہندو کیلنڈر کے مہینے چیتر شکلا دشمی (قمری مہینے کے روشن نصف کے 10 ویں دن) کے دن ہوتا ہے۔ یہ رسومات اس وقت منائی جاتی ہیں جب ہندو کیلنڈر کے مطابق اشدھا (جون/جولائی) کا ایک ادھیکماسا (درمیانی مہینہ)، جب اشدھا کے دو قمری مہینے (چار قمری راتیں) ایک سال میں آتے ہیں۔ اس طرح کا نایاب موقع عام طور پر 12 سالوں میں ایک بار آتا ہے، لیکن یہ فرق آٹھ سے 19 سال تک ہو سکتا ہے۔ 20 ویں صدی میں ناباکلیبرا 1912، 1931، 1950، 1969، 1977 اور 1996 میں منایا گیا۔ اکیسویں صدی میں، مندر انتظامیہ کی طرف سے اعلان کردہ شیڈول کے مطابق پہلا ناباکلیبرا 29 مارچ 2015 سے شروع ہو کر 30 جولائی کو نیلادری بیجے کے ساتھ ختم ہونے والی مدت کے لیے منعقد کیا جا رہا ہے۔ بھگوان جگن ناتھ جو رسومات کی مرکزی شخصیت ہیں، پوری کے جگن ناتھ مندر میں کائنات کے بادشاہ کے طور پر پوجا کی جاتی ہیں۔ وہ درجہ بندی کے لحاظ سے اس دائرے میں پہلے نمبر پر ہے، جبکہ پوری کے مہاراجہ گجپتی دوسرے نمبر پر ہیں اور مندر کے چیف نوکر ہیں۔ مہاراجہ جگن ناتھ کو تحائف پیش کرتا تھا لیکن جاگیردار بادشاہوں کے نمائندوں سے تحائف بھی وصول کرتا تھا، اور اس کا دائرہ اختیار قبائلی علاقوں تک پھیلا ہوا تھا۔ پوری کے لوگوں کے لیے، دیوتاؤں نے لکڑی کے بڑے بڑے ڈنڈوں کی غیر معمولی شکل اختیار کر لی، کیونکہ وہ قبائلی لوگوں کے ساتھ رہتے تھے۔ جب کہ بادشاہ نے ناباکلیبرا کی وسیع مذہبی تقریبات کے بعد ایک ہندو مندر میں تصاویر کو دیوتا بنایا، اس کی قبائلی نامکمل شکل، جسے "ویروپا" کہا جاتا ہے، کو برقرار رکھا گیا لیکن اسے کپڑے اور رال سے ڈھانپ دیا گیا۔ چونکہ تصاویر لکڑی سے بنی ہوتی ہیں اس لیے وہ لامحالہ انسانوں کی طرح سڑ جائیں گی، اور انہیں تبدیل کرنے کی ضرورت ہوگی۔ یہ وہ تبدیلی ہے جو ناباکلیبرا نامی وسیع رسومات کے ساتھ انجام دی جاتی ہے۔ نوکلویارا جس کا مطلب ہے "نیا جسم یا دوبارہ ظہور" دو الفاظ "نو" کا مرکب ہے جس کا مطلب ہے "نیا" اور "کلیوارا" جس کا مطلب ہے "جسم"۔ یہ صرف دیوتاؤں کا جسم ہے جو رسومات کے دوران تبدیل ہوتا ہے کیونکہ یہ وقت کے ساتھ خراب ہوتا جاتا ہے لیکن برہمن یا لکڑی کے جسم کے اندر "برہم پدرتھ (روح-مادہ)" (جسے "دارو برہما" یا "لکڑی میں محفوظ اعلی روح" کہا جاتا ہے) کو ایک خفیہ مذہبی رگمارول کے ذریعے پرانی تصاویر سے نئی میں منتقل کیا جاتا ہے۔ پروگرام کا شیڈول ناباکلیبرا 2015 کی رسومات درج ذیل شیڈول کے مطابق منعقد کی گئیں۔ 29 مارچ 2015، اتوار: بناجگا یاترا۔ 30 مارچ 2015، پیر: دیولی مٹھ کا سفر۔ دیتاپتی کی مرضی جگن ناتھ بلوا آشرم سے نکل کر نوا ندی کے کنارے کے آشرم میں رہے گی۔ 2 اپریل 2015، جمعرات: دیولی مٹھ میں قیام کریں۔ 3 اپریل 2015، جمعہ: کاکت پور منگلا مندر میں پوجا۔ 4 اپریل (ہفتہ) سے 17 مئی 2015 (اتوار): دارو کو دریافت کریں۔ 2 جون 2015، منگل: دیباسنا پورنیما۔ 5 جون 2015، جمعہ: تصاویر کی نقاشی۔ 15 جون 2015، پیر: آدھی رات کو برہما کی منتقلی۔ 17 جولائی 2015، جمعہ: 18 جولائی 2015، ہفتہ: رتھ یاترا۔ 22 جولائی 2015، بدھ: ہیرا پنچمی۔ 26 جولائی 2015، اتوار: بہودا یاترا۔ 27 جولائی، پیر: سنابیسا۔ 28 جولائی 2015، منگل: ادھار نیتی۔ 30 جولائی 2015، جمعرات: نیلادربیجے۔ اہم واقعات ناباکلیبرا 2015 سے پہلے، اس کے دوران اور اس کے بعد کی رسومات کے کچھ اہم واقعات جیسے بناجگا یاترا، دیباسنا پورنیما، نیتروتسو، نوجوبن بیشا، رتھ یاترا اور سنابیسا تفصیل سے بیان کیے گئے ہیں۔ بناجگا یاترا بناجگا یاترا (جسے بناجگا جاترا کہا جاتا ہے) ناباکلیبرا کے اہم واقعات سے پہلے ہوتی ہے۔ یہ یاترا یا مہم ایک مہم ہے جو مقدس درختوں یا "دارس" کا پتہ لگانے کے لیے کی جاتی ہے جس سے دیوتاؤں کے نئے بت تراشے جاتے ہیں۔ یہ کام جائز دیتیوں کو سونپا گیا ہے، جنہیں مقامی طور پر دیتا کہا جاتا ہے، جو مندر کے دیوتاؤں کے خدمت گار ہیں۔ پوجا کرنے اور مقررہ رسومات ادا کرنے کے بعد، دیتیوں کی ٹیم (عام طور پر تقریبا 100) "دلپتی" نامی رہنما کی سربراہی میں مہاراجہ گجپتی کے محل میں جاتی ہے، جو جگن ناتھ مندر کے چیف نوکر ہیں، اور ان سے سفر کرنے کی اجازت مانگتے ہیں تاکہ چار دیوتاؤں میں سے ہر ایک کی نئی تصاویر تراشنے کے لیے موزوں درخت تلاش کیے جا سکیں۔ بادشاہ اپنے راجا گرو یا سردار پجاری کی موجودگی میں انہیں سپاری پیش کر کے اجازت دیتا ہے۔ دیتیہ کی ٹیم، اپنے رہنما کی قیادت میں تقریبا 50 کلومیٹر ننگے پاؤں چلتی ہے اور پہلے دن دیولی مٹھ پر رکتی ہے اور پھر پوجا کرنے کے لیے کاکات پور منگلا مندر کی طرف بڑھتی ہے۔ چار دیتیہ (بزرگ نوکر) نیم کے درختوں کے مقام پر الہی رہنمائی حاصل کرنے کے لیے دیوی کے سامنے سوتے ہیں۔ اس کے بعد نوکر مقرر کردہ نشانات، سائز اور مقامات کے مطابق ہر دیوتا کے لیے موزوں نیم کے درختوں کی تلاش میں آگے بڑھتے ہیں۔ درختوں کے انتخاب کے بعد ان کی پوجا کی جاتی ہے، انہیں سفید کپڑے سے ڈھانپ کر پھر کاٹ دیا جاتا ہے۔ اس کے بعد انہیں لکڑی کی گاڑیوں پر ایک طویل جلوس میں دیہاتوں میں ڈھول اور دسترخوان بجانے کے ساتھ مندر کے قریب کوئیلی بیکنتھا میں ایک عارضی نقاشی والے شیڈ کے مقام تک لے جایا جاتا ہے۔ یہاں، نیم کے لٹھوں کی روزانہ پوجا کی جاتی ہے اور دیباسنا پورنیما کے دن تک پرساد کھانا پیش کیا جاتا ہے۔ 2015 کے دوران، بناجگا یاترا 29 مارچ کو پوری سے شروع ہوئی۔ بھگوان سدرشن کے لیے دارو (نیم کے درخت) کے مقام کے بارے میں اعلان ہفتہ، 11 اپریل 2015 کی آدھی رات کے قریب کیا گیا۔ بھگوان سدرشن کے لیے دارس دارو کا مجموعہ بھونیشور کے مضافات میں بالکاٹی کے قریب گڑھ کنٹونیا گاؤں میں شناخت کیا گیا۔ بھگوان بلبھدر کا درو جگت سنگھ پور ضلع کے جھانکڑا میں سرلا مندر کے قریب پایا گیا۔ دیوی سبھدرا کے درو کے مقام کا اعلان جمعہ، 24 اپریل 2015 کو کیا گیا تھا۔ یہ جگت سنگھ پور ضلع کے بریڈی بلاک کے تحت ادھنگگڑا میں نیلکنتیشور مندر میں پایا گیا تھا۔ 29 اپریل کو جگت سنگھ پور ضلع کے رگھوناتھ پور بلاک کے تحت بھگوان جگن ناتھ کے دارو کا مقام کھاری پاڈیا ہونے کا اعلان کیا گیا۔ دارو کے درختوں کی اہمیت جگن ناتھ کا دارو جگن ناتھ دارو کے لیے منتخب کردہ درخت عام طور پر انسانی آباد کاری سے دور ہونا چاہیے۔ یہ گہرے یا گہرے سرخ رنگ کا نظر آنا چاہیے۔ درخت کا تنے سیدھا نظر آنا چاہیے جس کی چار صاف شاخیں ہوں۔ اس کے علاوہ، درخت 7 سے 12 کیوبٹ اونچا ہونا چاہیے اور دریا یا تالاب کے قریب یا 3 راستوں کی گزرگاہ پر اگنا چاہیے۔ بلبھدر کا دارو بلبھدر کے لیے درخت کی چھال کا رنگ ہلکا بھورا ہونا چاہیے۔ درخت کی سات شاخیں ہونی چاہئیں جو چھتری کی شکل اور کوبرا کے ہڈ کی طرح نظر آئیں۔ درخت پر ہل، کیچڑ اور بلبھدر کے ہتھیاروں کے الہی نشانات ہونے چاہئیں۔ دیوی سبھدرا کا درو دیوی سبھدرا کے لیے بنائے گئے درخت کا رنگ پیلا ہونا چاہیے۔ اس کی پانچ صاف شاخیں ہونی چاہئیں اور اس پر پانچ پنکھڑیوں کے ساتھ کمل کے پھول کا نشان ہونا چاہیے۔ سدرسن کا درو سدرسن کے لیے بنائے گئے درخت کا رنگ سرخ ہونا چاہیے۔ اس کی تین شاخیں ہونی چاہئیں۔ درخت کے کسی بھی حصے پر چکر کا نشان ہونا چاہیے۔ درخت کے بیچ میں ایک گھاٹ بھی ہونا چاہیے۔ دیواسنانا پورنیما جیسے ہی مندر کے احاطے میں نیاسا دارو نامی لاگ کی آمد کا پتہ چلتا ہے، مہاراجہ بتوں کی نقاشی شروع ہونے سے پہلے جگن ناتھ مندر (جسے شری کھیتر بھی کہا جاتا ہے) میں نذرانہ پیش کرتے ہیں۔ بادشاہ اس موقع کے لیے اپنے ایک راج گرو کو چیف پجاری مقرر کرتا ہے۔ اس دن لٹھوں کو نہایا جاتا ہے جسے سننا پورنیما یا دیباسنا پورنیما کہا جاتا ہے۔ مندر میں بیک وقت پرانے بتوں کو بھی نہایا جاتا ہے۔ اس کے بعد مندر عقیدت مندوں کے لیے بند کر دیا جاتا ہے۔ اسے دو اشد مہینوں میں مہانسار کی مدت کے نام سے جانا جاتا ہے، جو 45 دن تک پھیلا ہوا ہے۔ اس مدت کے پہلے 15 دن قمری تاریک نصف مہینہ (کرشنا پکشا) ہے جسے نئی تصاویر کی نقاشی شروع کرنے کے لیے نامزد کیا گیا ہے۔ اس کے بعد چاروں دیوتاؤں کی مورتیوں کو تراشنے کا عمل شروع ہوتا ہے، جو 21 دنوں کی مدت میں پچاس مہارانا (بڑھئی) کرتے ہیں۔ نقاشی کی تکمیل پر نئی تصاویر مندر کے گرد چکر لگاتی ہیں۔ اس کے بعد نئی اور پرانی تصاویر کو ایک دوسرے کے سامنے ایک جگہ پر رکھا جاتا ہے تاکہ پرانی مورتیوں کے دل میں سرایت شدہ برہمپدرتھ کو نئی مورتیوں میں منتقل کرنے کا عمل شروع کیا جا سکے۔ یہ آدھی رات کو مکمل رازداری سے کیا جاتا ہے۔ یہاں تک کہ اس کام کو انجام دینے والے پجاریوں کی آنکھوں پر پٹی باندھ دی جاتی ہے کیونکہ یہ عقیدہ ہے کہ اس منتقلی کو دیکھنے والا کوئی بھی شخص مر جائے گا۔ اس موقع پر پورے شہر میں بلیک آؤٹ ہوتا ہے۔ یہ تقریب 15 جون 2015 کی آدھی رات کو جگن ناتھ مندر کے مقدس مقام کے اندر منعقد کی جانی تھی۔ ایک بار جب برہمپدرتھ (روح مادہ) کی منتقلی مکمل ہو جاتی ہے تو پرانی تصاویر کو مردہ قرار دے دیا جاتا ہے۔ پھر ان مورتیوں کو رتھوں میں رکھے ہوئے تمام ثانوی دیوتاؤں کے ساتھ لے جایا جاتا ہے اور کویلی بیکنتھا میں دفن کیا جاتا ہے۔ یہ اس لیے کیا جاتا ہے کیونکہ بھگوان جگن ناتھ کو دیتاپتی نوکروں کے خاندان کا سربراہ سمجھا جاتا ہے۔ تدفین کے بعد (جسے "پاٹالی" کہا جاتا ہے، مہانسر دور کے دوسرے پندرہ دن کے دوران) دیتیہ 10 دن تک جنازے کی رسومات کا مشاہدہ کرتے ہیں جس کے بعد نہانا ہوتا ہے۔ اس کے بعد 12 ویں دن ایک دعوت کا انعقاد کیا جاتا ہے اور عقیدت مندوں میں مہا پرساد تقسیم کیا جاتا ہے۔ پرانی مورتیوں کی پیروی مکمل ہونے پر، چاروں دیوتاؤں کی نئی مورتیوں کو "سپتورانا" کے ساتھ حفاظتی ڈھانپ دیا جاتا ہے جس کا مطلب ہے سات مادے جیسے صندل کی لکڑی کا پیسٹ، کستوری، رال، ریشم وغیرہ۔ اس کے بعد فنکار مقامی رنگوں سے تصاویر پینٹ کرتے ہیں۔ یہ سرگرمی مہانسر دور کے آخری پندرہ دن کے دوران کی جاتی ہے۔ نیتروتسو تصویروں کو پینٹ کرنے کے بعد، دیوتاؤں کی پلکوں کو باضابطہ طور پر ایک رسم میں کھولا جاتا ہے جسے "نیتروتسو" کہا جاتا ہے جس کا مطلب ہے "آنکھیں کھولنا"۔ یہ خصوصی طور پر مندر کے برہمن پجاریوں کے ذریعے "آخری زندگی بھرنے والی رسم" کے طور پر کیا جاتا ہے۔ یہ 16 جولائی 2015 کو کیا جانا تھا۔ تصویروں کو زندہ کرنے کے اگلے دن انہیں عوام کے دیکھنے کے لیے جلوس میں لے جایا جاتا ہے، جسے "" (نئی تصاویر دیکھنا) کہا جاتا ہے۔ 17 جولائی کو منعقد ہونے والی راٹھ یاترا کے بعد، اگلے دن راٹھ یاترا کے لیے دیوتاؤں کو باہر لایا جائے گا، جو کہ ایک شاندار سالانہ تقریب ہے۔ مندر کے تین دیوتاؤں کو لے جانے کے لیے تین نئے رتھ بنانے کا عمل 24 جنوری 2015 کو بسنت پنچمی کے دن سے شروع ہو چکا ہے۔ نئی تصاویر، جو دفن شدہ پرانی تصاویر کی نقل ہیں، پوری میں منعقد ہونے والے رتھ میلے میں عوام کے دیکھنے کے لیے نمائش کے لیے رکھی جائیں گی۔ سنابیسا سنابیسا یا سن بیشا ایک تقریب ہے جو رتھ یاترا کے تیسرے دن منعقد ہوتی ہے جب دیوتا سنگھ دوار پہنچتے ہیں تو انہیں سنہری زیورات سے سجا ہوا دیکھا جائے گا۔ یہ 27 جولائی کو منعقد ہوا۔ سونے کے زیورات کو بادشاہ کپلیندر دیب کا عطیہ بتایا جاتا ہے۔ ابتدائی طور پر، زیورات 135 ڈیزائنوں پر مشتمل تھے جن کا وزن تقریبا 208 کلوگرام تھا لیکن اب دیوتاؤں کو سجانے کے لیے صرف 20-30 ڈیزائن استعمال کیے جاتے ہیں۔ ۔