Ganga (goddess)
گنگا (گنگا) دریائے گنگا کی شخصیت ہے، جسے ہندو پاک کرنے اور معافی کی دیوی کے طور پر پوجتے ہیں۔ بہت سے ناموں سے جانا جاتا ہے، گنگا کو اکثر ایک خوبصورت، خوبصورت عورت کے طور پر دکھایا جاتا ہے، جو مکر نامی ایک الہی مگرمچھ جیسی مخلوق پر سوار ہوتی ہے۔ گنگا کے کچھ ابتدائی ذکر رگ وید میں پائے جاتے ہیں، جہاں اس کا ذکر دریاؤں میں سب سے مقدس کے طور پر کیا گیا ہے۔ اس کی کہانیاں بنیادی طور پر ویدک کے بعد کے متن جیسے رامائن، مہابھارت اور پرانوں میں نظر آتی ہیں۔ رامائن میں اسے ہماوت کی پہلوٹھی، ہمالیہ کی شخصیت، اور ماں دیوی پاروتی کی بہن کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ تاہم، دیگر متون میں اس کی ابتدا کا ذکر محافظ دیوتا وشنو سے کیا گیا ہے۔ افسانے اس کے زمین پر اترنے پر مرکوز ہیں، جو بھگوان شیو کی مدد سے ایک شاہی رشی بھاگیرتھا کی وجہ سے پیش آیا۔ مہاکاوی مہابھارت میں، گنگا کرو بادشاہ شانتانو کے ساتھ اتحاد میں جنگجو بھیشم کی ماں ہے۔ ہندو مت میں گنگا کو انسانیت کی ماں کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ یاتری اپنے رشتہ داروں کی راکھ کو دریائے گنگا میں ڈبوتے ہیں، جسے وہ روحوں (پاک شدہ روحوں) کو موکش کے قریب لانے کے لیے سمجھتے ہیں، جو زندگی اور موت کے چکر سے آزادی ہے۔ گنگا دسہرہ اور گنگا جینتی جیسے تہوار اس کے اعزاز میں کئی مقدس مقامات پر منائے جاتے ہیں، جو گنگا کے کنارے واقع ہیں، جن میں گنگوتری، ہریدوار، پریاگ راج، وارانسی اور کولکتہ میں کالی گھاٹ شامل ہیں۔ گوتم بدھ کے ساتھ ساتھ تھائی لینڈ میں لوئے کراتھونگ تہوار کے دوران گنگا کی پوجا کی جاتی ہے۔ ویدک صحیفوں گنگا کا ذکر رگ وید میں کیا گیا ہے، جو قدیم ترین اور نظریاتی طور پر ہندو صحیفوں میں سب سے مقدس ہے۔ گنگا کا ذکر نادستوتی (رگ وید 10.75) میں کیا گیا ہے، جس میں مشرق سے مغرب تک دریاؤں کی فہرست دی گئی ہے۔ آر وی 6.45.31 میں، لفظ گنگا کا بھی ذکر کیا گیا ہے، لیکن یہ واضح نہیں ہے کہ آیا حوالہ دریا کا ہے۔ آر وی آر وی 3.58.6 کہتا ہے کہ "آپ کا قدیم گھر، آپ کی نیک دوستی، اے ہیرو، آپ کی دولت جہانوی کے کنارے پر ہے"۔ یہ آیت گنگا کی طرف اشارہ کر سکتی ہے۔ آر وی 1.116.18-19 میں جہاںوی اور دریائے گنگا کی ڈولفن دو ملحقہ آیات میں پائی جاتی ہیں۔ مجسمہ سازی گنگا کو سریلی، خوش قسمت، زیادہ دودھ دینے والی گائے، ابدی طور پر پاک، دلکش، مچھلیوں سے بھرا ہوا جسم، آنکھوں کو خوشی دیتا ہے اور کھیل میں پہاڑوں پر چھلانگ لگاتا ہے، بستر جو پانی اور خوشی دیتا ہے، اور تمام زندگیوں کا دوست یا مددگار کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ویدک دور سے، دریائے گنگا کو ہندوؤں کے ذریعہ تمام دریاؤں میں سب سے مقدس سمجھا جاتا ہے۔ گنگا کو دیوی کے طور پر بھی پیش کیا جاتا ہے اور دیوی گنگا کے طور پر پوجا کی جاتی ہے۔ وہ ہندو دیوتاؤں میں ایک اہم مقام رکھتی ہے۔ گنگا کو سفید تاج پہنے ہوئے اور مگرمچھ پر بیٹھی ہوئی ایک منصفانہ پیچیدہ عورت کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ وہ اپنے دائیں ہاتھ میں پانی کی للی اور بائیں ہاتھ میں بانسری رکھتی ہے۔ جب اسے چار ہاتھوں سے دکھایا جاتا ہے تو وہ پانی کا برتن، ایک للی، ایک مالا رکھتی ہے، اور اس کا ایک ہاتھ حفاظتی انداز میں ہوتا ہے۔ رگ وید میں گنگا کا ذکر ہے لیکن اس کے بارے میں پرانوں میں زیادہ کہا گیا ہے۔ گنگا کو چار مسلح دکھایا گیا ہے اور وہ مگرمچھ پر سوار ہے یا مگرمچھوں سے گھرا ہوا تخت نشین ہے۔ مہا ویرات روپ کی مجسمہ سازی میں سے ایک میں، وہ امرت، مالا، کمل اور ورد مدرا کا ایک جار رکھتی ہے۔ اسے دوسرے طریقوں سے دکھایا جا سکتا ہے جس میں صرف ایک کلش (یا 2 کمل کی جگہ لے رہے ہیں) اور کمل پکڑے ہوئے ہیں، جبکہ دوسرے 2 ہاتھ ورد اور ابھیا مدرا میں ہیں۔ خاص طور پر بنگال میں مقبول ایک اور تصویر میں اسے شنکھا، چکر (ڈسکس)، کمل اور ابھیا مدرا تھامے دکھایا گیا ہے، جس میں کلش اس کا مقدس پانی چھوڑ رہا ہے۔ برہما ویورتا پران میں، گنگا کو اکثر اپنے الہی پہاڑ، مکر-مگرمچھ کے سر اور ڈولفن کی دم والے جانور کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ رامائن اور کئی دیگر متون بیان کرتے ہیں کہ برہما نے ہماوت کو تخلیق کیا۔ بعد میں وہ ہمالیہ کا بادشاہ بنا اور اس نے میرو کی بیٹی میناوتی سے شادی کی۔ کئی سالوں کے بعد ایک بیٹی پیدا ہوئی اور انہوں نے اس کا نام گنگا رکھا۔ کچھ سالوں کے بعد، پاروتی نامی ایک اور بیٹی پیدا ہوئی، جو ستی کا اوتار تھی۔ جب گنگا بڑی ہوئی تو دیو اسے سوارگا لے گئے، اور اس نے ایک دریا کی شکل اختیار کی اور وہاں بہتی رہی۔ بھگوت پران میں گنگا کی ایک اور ابتدا کو دکھایا گیا ہے۔ متن کے مطابق، وشنو نے وامن کے طور پر اپنے اوتار میں اپنا بایاں پاؤں کائنات کے آخر تک بڑھایا، اور اپنے بڑے پیر کے کیل سے اس کے ڈھکن میں ایک سوراخ چھید دیا۔ سوراخ کے ذریعے، وجہ سمندر کا خالص پانی اس کائنات میں دریائے گنگا کے طور پر داخل ہوا۔ بھگوان کے کمل کے پاؤں دھونے کے بعد، جو سرخ زعفران سے ڈھکے ہوئے ہیں، گنگا کے پانی نے ایک بہت ہی خوبصورت گلابی رنگ اختیار کر لیا۔ چونکہ گنگا اس کائنات میں اترنے سے پہلے وشنو (نارائن) کے قدموں کو براہ راست چھوتی ہے، اس لیے اسے بھگوت-پاڈی یا وشنوپدی کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے بھگوان (خدا) کے قدموں سے نکلنا۔ بھاگیرتھا کی درخواست پر سیارے زمین پر اترنے سے پہلے، یہ بالآخر برہما کے مسکن برہما لوکا یا برہم پورہ میں آباد ہو جاتا ہے، اور بھومی دیوی (زمین کی دیوی) کی تباہی کو روکنے کے لیے شیو کے ذریعے اس کے سر پر محفوظ طریقے سے رکھا جاتا ہے۔ پھر، ملک کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے شیو کے بالوں سے گنگا کو چھوڑا گیا۔ بھگوت پران اور دیوی بھگوت پران میں گنگا کو لکشمی اور سرسوتی کے ساتھ اصل میں وشنو کی تین بیویوں میں سے ایک کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ایک گفتگو کے درمیان، سرسوتی نے مشاہدہ کیا کہ گنگا کھل کر وشنو کی طرف دیکھتی رہتی ہے۔ مایوس ہو کر سرسوتی نے گنگا پر وشنو کی محبت اس سے چھیننے کا الزام لگاتے ہوئے اس کے خلاف شدید سرزنش شروع کر دی۔ جب گنگا نے اپنے شوہر سے اس کی مدد کرنے کی اپیل کی تو اس نے غیر جانبدار رہنے کا انتخاب کیا، اپنی تین بیویوں کے درمیان جھگڑے میں حصہ نہیں لینا چاہتا تھا، جن سے وہ یکساں محبت کرتا تھا۔ جب لکشمی نے سرسوتی کے ساتھ استدلال کرکے اس کے غصے کو پرسکون کرنے کی کوشش کی تو حسد کرنے والی دیوی بھی اس سے ناراض ہو گئی اور اس پر اس کے ساتھ بے وفا کا الزام لگایا۔ اس نے لکشمی کو لعنت کی کہ وہ زمین پر تلسی کے پودے کے طور پر پیدا ہو۔ گنگا، جو اب غصے میں تھی کہ لکشمی کو لعنت کی گئی تھی کیونکہ اس نے اس کا دفاع کیا تھا، نے سرسوتی کو لعنت کی کہ وہ زمین پر ایک دریا کے طور پر اوتار ہوگی۔ سرسوتی نے گنگا کے خلاف بھی یہی لعنت جاری کی، اور اسے مطلع کیا کہ گنہگار آدمی اس کے پانی سے اپنے آپ کو اپنے گناہوں سے پاک کر لیں گے۔ دیوی دیوتاؤں کے درمیان مزید تنازعہ کو روکنے کے لیے وشنو لکشمی کو اپنی اکلوتی بیوی قرار دیتے ہیں اور سرسوتی کو برہما اور گنگا کو شیو کے پاس بھیجتے ہیں۔ زمین پر نزول مہابھارت بیان کرتا ہے کہ ایک بار دیووں اور اسوروں کے درمیان جنگ ہوئی تھی۔ اسوروں کے رہنما، ورترا کو اندرا نے قتل کر دیا تھا، اور اس لیے اس کے پیروکار سمندر میں چھپ گئے، جس کی وجہ سے دیو انہیں تلاش کرنے سے قاصر رہے۔ دیووں نے رشی اگستیہ سے مدد کی درخواست کی۔ اس نے اپنی الہی طاقتوں کا استعمال کیا اور سمندر کو نگل کر ظاہر کیا کہ آسور کہاں چھپے ہوئے تھے۔ دیووں نے بقیہ آسوروں کو شکست دی، اور رشی اگستیہ سے پانی بحال کرنے کو کہا۔ تاہم، بابا کئی بار کوشش کرنے کے باوجود پانی نہیں چھوڑ سکے۔ اس سے زمین پر خشک سالی کے حالات پیدا ہوئے، لیکن وشنو نے یقین دلایا کہ سیارے پر گنگا کے بہاؤ سے سمندر بھر جائے گا۔ راجا ساگر کی نسل بھاگیرتھا کی کوششوں کے ذریعے گنگا کے زمین پر اترنے کی کہانی رامائن، مہابھارت اور مختلف پرانوں میں بیان کی گئی ہے۔ اپنی حاکمیت ظاہر کرنے کی خواہش میں، بادشاہ ساگر نے ایک رسم ادا کی جسے اشوامیدھا کہا جاتا ہے، جہاں ایک گھوڑے کو ایک سال تک گھومنے کے لیے چھوڑ دیا جاتا تھا۔ تاہم، اندرا نے اس رسم کو کامیاب ہونے سے روکنے کے لیے گھوڑا چرا لیا۔ یہ جان کر کہ گھوڑا غائب ہو گیا ہے، بادشاہ ساگر نے اپنے ساٹھ ہزار بیٹوں کو اسے تلاش کرنے کے لیے بھیجا۔ آخر کار انہیں یہ گھوڑا نچلی دنیا میں سیج کپلا کے آشرم میں ملا۔ یہ سوچ کر کہ بابا کپلا نے گھوڑا چرا لیا ہے، بیٹوں نے اسے اس وقت روکا جب وہ گہرے مراقبہ میں تھے۔ اس سے کپلا غصے میں آ گیا، اور اپنے سنیاس کی نگاہیں دیکھ کر اس نے تمام ساٹھ ہزار بیٹوں کو جلا کر راکھ کر دیا۔ بادشاہ ساگر نے اپنے پوتے امشومان کو بھیجا کہ وہ رشی کپلا سے پوچھیں کہ ان کی روحوں کو نجات دلانے کے لیے کیا کیا جا سکتا ہے۔ رشی کپلا نے مشورہ دیا کہ صرف گنگا کا پانی، جو سوارگا سے بہتا ہے، انہیں آزاد کر سکتا ہے۔ امشومان کے پوتے بھاگیرتھا نے سخت سنیاس کی مشق کی، اور برہما اور شیو کا احسان حاصل کیا۔ برہما نے گنگا کو زمین پر اترنے دیا، جبکہ شیو نے گنگا کے گرنے کو اس کے بالوں کی کنڈلی میں توڑ دیا، تاکہ اس کی طاقت زمین کو ٹکڑے ٹکڑے نہ کرے۔ جب گنگا اتری تو بھاگیرتھا اسے سمندر تک لے گیا۔ وہاں سے، دریا نچلی دنیا تک پہنچا، اور بادشاہ ساگر کے ساٹھ ہزار بیٹوں کو آزاد کرایا۔ بھاگیرتھا کی کوششوں کی وجہ سے اس دریا کو بھاگیرتھی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اسے ترپتھاگا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے کیونکہ وہ تین جہانوں، جنت، زمین اور نچلی دنیا میں بہتی ہے۔ ایک اور لقب جس سے گنگا کو جانا جاتا ہے وہ جھانوی ہے، کیونکہ اس نے بھاگیرتھا کی قیادت میں بابا جہانو کے آشرم کو بھر دیا تھا۔ اس کے پانی نے وہاں کی رسمی آگ کو بجھا دیا، جس سے رشی جہانو کو غصہ آیا، اس لیے اس نے گنگا کا سارا پانی پی لیا۔ بابا جہانو نے بعد میں اپنے بائیں کان سے پانی چھوڑا جب بھاگیرتھا نے گنگا کے نزول کے لیے اپنے مشن کی وضاحت کی۔ اس واقعے کی وجہ سے گنگا کو جھانوی کے نام سے جانا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے رشی جہانو کی بیٹی۔ شادی اور بچے مہابھارت میں گنگا شانتانو کی بیوی کے ساتھ ساتھ بھیشمہ سمیت آٹھ وسوں کی ماں ہے۔ گنگا اور شانتانو کو برہما نے زمین پر پیدا ہونے کی لعنت دی تھی۔ شانتانو گنگا کے کنارے گنگا سے ملا اور اس سے اس سے شادی کرنے کو کہا۔ اس نے اس تجویز کو اس شرط پر قبول کر لیا کہ شانتنو اس کے کسی بھی عمل پر سوال نہیں اٹھائے گا۔ شانتانو راضی ہو گیا اور انہوں نے شادی کر لی۔ وہ پرامن طریقے سے ایک ساتھ رہتے تھے اور ان کے آٹھ بیٹے تھے جو آٹھ واسووں کے اوتار تھے۔ ان پر بھی لعنت کی گئی تھی اور انہوں نے گنگا سے اپنی زندگی ختم کرنے کو کہا تھا جب وہ زمین پر اس کے ہاں پیدا ہوئے تھے۔ ان کی درخواست کی وجہ سے گنگا نے ہر بیٹے کو پیدائش کے بعد ڈوبنا شروع کر دیا جبکہ شانتانو بغیر پوچھ گچھ کے دیکھ رہا تھا۔ تاہم، جب وہ ان کے آٹھویں بیٹے بھیشم کو ڈوبنے والی تھی، شانتانو نے اسے روک دیا۔ گنگا بعد میں بھیشم کے ساتھ چلی جاتی ہے لیکن جب وہ دس سال کا ہو جاتا ہے تو اسے شانتانو کو واپس کر دیتی ہے۔ اہمیت گنگا کو گنگا ماتا (ماں) بھی کہا جاتا ہے، اور ہندو عبادت اور ثقافت میں اس کی تعظیم کی جاتی ہے، اس کے گناہوں کی معافی اور بنی نوع انسان کو پاک کرنے کی صلاحیت کے لیے اس کی تعظیم کی جاتی ہے۔ مختلف دیگر دیوی دیوتاؤں کے برعکس، اس کا کوئی تباہ کن یا خوفناک پہلو نہیں ہے، تباہ کن اگرچہ وہ فطرت میں ایک دریا کی طرح ہو سکتی ہے۔ وہ دوسرے دیوتاؤں کی بھی ماں ہے۔ تہوار گنگا جینتی اس دن گنگا کا دوبارہ جنم ہوا مانا جاتا ہے۔ روایت کے مطابق، دیوی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے زمین پر اترنے کے دوران غلطی سے رشی جہانو کی جھونپڑی کو تباہ کر دیا تھا۔ جواب میں، بابا نے دریا کا پورا پانی پیا۔ بھاگیرتھا اور خود گنگا کی درخواست پر، اس نے اپنے کان سے دریا چھوڑا، اور اس نے جھانوی کا لقب حاصل کیا۔ گنگا جینتی ویشکھا کے پہلے پندرہ دن کے مہینے کے ساتویں دن آتی ہے۔ نوراتری کے دوران تہواروں کے دوران آدی شکتی کی تمام شکلوں کے طور پر نوراتری گنگا کی پوجا کی جاتی ہے۔ لوئی کراتھونگ تھائی پانی کی دیوی، ہندو دیوی گنگا، فرا مے کھونگکھا () کا شکریہ ادا کرنے کے لیے کراتھونگ کا استعمال کرتے ہیں۔ برصغیر پاک و ہند اور ہندو مت سے باہر گنگا کو نیپال میں پانی کی ایک محافظ دیوی کے طور پر احترام کیا جاتا ہے، جس کی پوجا ایک اور دریا کی دیوی جمنا کے ساتھ کی جاتی ہے۔ اس کے مجسمے پٹن دربار چوک میں پائے جاتے ہیں اور گوکرنیشور مہادیو مندر باگمتی صوبے کے ضلع کھٹمنڈو کی ایک بلدیہ ہے۔ سری لنکا میں، گنگا دوسرے ہندو دیوتاؤں کے ساتھ بدھ مت کی شخصیت اختیار کرتی ہے۔ اس کا مجسمہ کیلانیہ راجہ مہا وہار میں نظر آتا ہے۔ بالی ہندو مت میں، اس کی پوجا دیوی دانو کے ساتھ کی جاتی ہے۔ اس کے پانی کو بالی میں مقدس سمجھا جاتا ہے۔ بھیشمہ کے ساتھ اس کی ماں کی وابستگی بالی میں مشہور ہے۔ بالی میں اس سے وابستہ مذہبی مقامات تیرتا گنگا، پورا تمان ممبل سنگھا، اور کانگکو پورا تمان گنڈاساری ہیں۔ ماریشس میں گنگا تالاو کو ماریشس کے ہندو گنگا کے مساوی سمجھتے ہیں۔ 1972 میں ماریشس کے اس وقت کے وزیر اعظم سر سیووساگور رامگولم نے گنگا کے منبع-ہندوستان میں گومکھ سے مقدس پانی لایا اور اسے گرینڈ باسن کے پانی کے ساتھ ملا کر اس کا نام بدل کر گنگا تالاو رکھ دیا۔ تھائی لینڈ کی شاہی ترییمپوائی تقریب میں ہندو دیوتاؤں شیو، بھومی، سوریا اور چندر کے ساتھ گنگا کو پکارا جاتا ہے۔ اس کی پوجا تھائی بش ازم میں دیوی فرا مے تھورانی اور تائی لوک مذہب میں دیوی فوسوپ کے ساتھ کی جاتی ہے۔ صوبہ سوفان بوری کے چار مقدس تالابوں میں گنگا اور جمنا ندیوں کا پانی ہے اور یہ رسومات کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ کھمیر سلطنت کے زمانے سے ہی کمبوڈیا میں گنگا کی تعظیم کی جاتی رہی ہے۔ شیو کی علامتی شکل اوما-گنگاپتیشورار () میں، شیو کو گنگا اور اس کی بیوی اوما (پاروتی) کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ گنگا کی تصاویر باکانگ، لنٹل، تھاممانون میں واقع ہیں اور انٹرنیشنل کونسل آف میوزیمز میں نمائش کے لیے رکھی گئی ہیں۔ ۔