Rita Banerji
ریتا بنرجی (1967) ہندوستان سے تعلق رکھنے والی ایک مصنف، فوٹوگرافر اور صنفی کارکن ہیں۔ ان کی غیر افسانوی کتاب سیکس اینڈ پاور: ڈیفائننگ ہسٹری، شیپنگ سوسائٹیز 2008 میں شائع ہوئی۔ وہ ہندوستان میں خواتین کے جنسی قتل کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے 50 ملین مسنگ آن لائن مہم کی بانی ہیں۔ ابتدائی کیریئر بنرجی نے اپنے کیریئر کا آغاز کنزرویشن بائیولوجی میں مہارت رکھنے والے ماہر ماحولیات کے طور پر کیا۔ 1995 میں انہیں مکئی پر تیزاب کی بارش کے اثرات پر پی ایچ ڈی کے کام کے لیے ایسوسی ایشن فار ویمن ان سائنس (اے ڈبلیو آئی ایس) کی طرف سے پلانٹ بائیولوجی میں ایمی لوٹز ایوارڈ ملا۔ انہیں ملنے والے دیگر ایوارڈز اور اعزازات میں شامل ہیں: پی ایچ ڈی ریسرچ کے لیے حیاتیات میں مورگن ایڈمز ایوارڈ ؛ سگما ژی سائنٹیفک ریسرچ سوسائٹی، ایسوسی ایٹ ممبر ؛ بوٹینیکل سوسائٹی آف امریکہ کا ینگ بوٹینیسٹ ریکگنیشن ایوارڈ ؛ ماحولیات میں تحقیق کے لیے چارلس اے ڈانا فیلوشپ ؛ جینیات میں تحقیق کے لیے ہاورڈ ہیوز گرانٹ۔ وہ امریکی یونیورسٹیوں اور کالجوں میں طلباء میں کون ہے میں بھی درج تھی۔ بنرجی کے بہت سے منصوبوں میں صنفی نقطہ نظر تھا۔ انہوں نے ہندوستان میں چپکو خواتین کی نچلی سطح کی تحریک کے ساتھ ماحولیاتی حقوق نسواں وندنا شیو کی سرپرستی میں اور انسٹی ٹیوٹ فار پالیسی اسٹڈیز اور ورلڈ ریسورسز انسٹی ٹیوٹ کے لیے کام کیا۔ تحریر اور صنفی سرگرمی کی طرف منتقلی 30 سال کی عمر میں بنرجی ہندوستان واپس آئے اور ہندوستان میں صنفی مساوات اور خواتین کے حقوق کے مسائل پر لکھنا شروع کیا۔ ان کی تحریریں اور تصاویر مختلف ممالک کے مختلف جرائد اور رسالوں میں شائع ہوئی ہیں۔ 2009 میں انہیں میگزین اور جرنل رائٹنگ کے لیے اپیکس ایوارڈ آف ایکسی لینس ملا۔ سیکس اینڈ پاور بنرجی کی غیر افسانوی کتاب سیکس اینڈ پاور: ڈیفائننگ ہسٹری، شیپنگ سوسائٹیز پہلی بار 2008 میں ہندوستان میں شائع ہوئی تھی۔ یہ کتاب ہندوستان میں جنس اور جنسیت کے پانچ سالہ سماجی اور تاریخی مطالعے کا نتیجہ تھی۔ بنرجی نے اس کتاب میں اس بات کا جائزہ لیا ہے کہ لنگم اور اونی کی پوجا، مندروں میں شہوانی، شہوت انگیز فن، اور کام سوتر جیسے محبت سازی کے فن اور سائنس پر ادب کے ذریعے دکھائے جانے والے موضوع کے بارے میں تاریخی کشادگی کے باوجود موجودہ دور کا ہندوستان جنسی تعلقات کے بارے میں کیوں بدتمیز ہے۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتی ہیں کہ معاشرے کے جنسی رجحانات وقت کے ساتھ مختلف ہوتے ہیں اور اقتدار میں موجود سماجی گروہوں سے منسلک ہوتے ہیں۔ دسمبر 2006 میں بنرجی نے 50 ملین مسنگ مہم شروع کی، جو ہندوستان میں خواتین کے جنسی قتل کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے ایک آن لائن وکالت مہم ہے۔ یہ مہم فلکر پر شروع کی گئی تھی، جس میں 2400 سے زیادہ فوٹوگرافروں سے ہندوستانی لڑکیوں اور خواتین کی ہزاروں تصاویر جمع کی گئیں۔ اپنے آغاز کے بعد سے یہ مہم بڑھ کر دیگر سوشل نیٹ ورکنگ سائٹس تک پھیل گئی ہے اور انفارمیشن بلاگ بھی چلاتی ہے۔ یہ ایک صفر فنڈ مہم ہے اور کمیونٹی کی کوششوں اور شرکت پر چلتی ہے۔ یہ مہم بنرجی کی کتاب سیکس اینڈ پاور کا نتیجہ تھی۔ وہ کہتی ہیں، "ہندوستانی خواتین اور لڑکیوں پر منظم اور بڑے پیمانے پر ہونے والے تشدد کے اعداد و شمار جو میں اپنی کتاب کے لیے جمع کر رہی تھی، وہ میری روزمرہ کی حقیقت میں اس کی سخت عجیب و غریب صورت میں ظاہر ہو رہے تھے۔ میرے شہر کی گلیوں میں ایک بچی کو چھوڑ دیا جاتا ہے، اور جیسے ہی رہائشی پولیس کے جواب کا انتظار کرتے ہیں، گلی کے کتے اسے مار دیتے ہیں اور کھانا شروع کر دیتے ہیں her.I کنکشن دیکھا اور پہلی بار بے چینی، شرمندگی اور غصہ محسوس کیا۔ " بنرجی کا کہنا ہے کہ اکیسویں صدی میں ہندوستان کو جن تین بدترین آفات کا سامنا ہے، وہ آبادی کا دھماکہ، ایڈز کی وبا اور خواتین کی جنس کشی ہیں۔ وہ یہ نتیجہ اخذ کرتی ہیں کہ یہ خواتین اور جنسی اخلاقیات کے بارے میں ہندوستان کے گہرے پدرانہ اور قدامت پسندانہ نقطہ نظر کا نتیجہ ہیں، اور خواتین سے مردوں کی "سماجی تفریق"، اور مقدس سے جنس کا نتیجہ ہیں۔ دی بگ ایشو ان دی نارتھ کے ساتھ ایک انٹرویو میں بنرجی کا کہنا ہے کہ تینوں مسائل کا بنیادی مسئلہ ایک "خطرناک پدرانہ نظام ہے جو کہ ایک سے زیادہ شراکت داروں اور غیر ذمہ دارانہ جنسی تعلقات کا عمل ہے، اور یہ بنیادی طور پر خواتین کو جنسی اجناس کے طور پر دیکھتا ہے جسے اپنی مرضی سے استعمال کیا جائے اور ضائع کیا جائے۔ پدرانہ نظام کے تسلسل کے لیے بیٹوں کی پیداوار ہی عورت کی واحد قیمت ہے۔ اس لیے بیٹیوں کو پیدائش سے پہلے یا پیدائش کے فورا بعد چھوڑ دیا جاتا ہے۔ " ہندوستان میں خواتین کے جنسی قتل کے بارے میں بنرجی کے خیالات نے اس نظریے کے خلاف دلیل دی ہے کہ تعلیم اور معاشی ترقی ہندوستان میں خواتین کے جنسی قتل کا حل ہے۔ وہ بتاتی ہیں کہ مردم شماری کے اعداد و شمار کا تجزیہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ہندوستان کی سب سے اوپر 20 فیصد آبادی میں دولت اور تعلیم کے لحاظ سے صنفی تناسب سب سے زیادہ غیر متوازن ہے اور یہ تناسب اسی پیمانے کے نچلے 20 فیصد میں قدرتی معیار کے قریب ہے۔ وہ اس بات پر زور دیتی ہیں کہ تعلیم، صحت کی دیکھ بھال، ملازمتوں اور زیادہ آمدنی تک رسائی سے نوزائیدہ بچیوں کے اسقاط حمل میں اضافہ ہوتا ہے، جس سے عورت کی تعلیمی ڈگریوں کی تعداد اور اس امکان کے درمیان براہ راست تعلق پیدا ہوتا ہے کہ وہ نوزائیدہ بیٹیوں کو ختم کر دے گی۔ بنرجی کا یہ بھی دعوی ہے کہ ہندوستان میں زیادہ آمدنی والی پیشہ ور خواتین بھی جہیز کے تشدد اور قتل کا شکار ہیں۔ ان کی تعلیم اور دولت کوئی تحفظ نہیں ہے، کیونکہ وہ شادی میں رہنے کے لیے ان پر خاندانی اور ثقافتی دباؤ سے لڑنے سے قاصر ہیں، چاہے وہ کسی بھی تشدد کا شکار ہوں۔ بنرجی کا کہنا ہے کہ یہ معاشیات یا تعلیم نہیں ہے، بلکہ ایک ثقافتی بدگمانی ہے جو ہندوستان میں خواتین کی صنفی قتل کا بنیادی عنصر ہے۔ وہ کہتی ہیں کہ یہ اس بات سے سب سے زیادہ واضح ہے کہ کس طرح ثقافتی مخصوص جرائم جیسے جہیز کے قتل اور 'آنر کلنگ' ہندوستانی خواتین کو بھی شکار بناتے ہیں، اور جنسی طور پر منتخب اسقاط حمل اتنا عام ہے کہ امریکہ، برطانیہ، کینیڈا اور ناروے جیسے کچھ مغربی ممالک میں ہندوستانی برادریوں میں بھی جنسی تناسب ہے جو خواتین کے خلاف غیر معمولی طور پر منحرف ہے۔ بنرجی اس بات پر زور دیتے ہیں کہ صنفی قتل کو خواتین کے خلاف صنفی بنیاد پر نفرت انگیز جرم کے طور پر تسلیم کرنے کی ضرورت ہے، جسے ڈیانا رسل نے 'فیمسائڈ' قرار دیا ہے، اور اس سے اسی طرح نمٹا جانا چاہیے جس طرح نسل، مذہب یا نسل پر مبنی دیگر نفرت انگیز جرائم سے نمٹا جاتا ہے۔ ۔ وہ بتاتی ہیں کہ خواتین سے یہ مہلک نفرت ہندوستان کی تاریخ، مذاہب اور روایات میں جڑی ہوئی ہے، جس نے صدیوں سے خواتین کے خلاف انتہائی اور مہلک تشدد کے لیے سماجی طور پر اجازت دینے والا ماحول پیدا کیا ہے۔ وہ اسے "خواتین کے قتل کی ثقافت" کہتی ہیں۔ وہ کہتی ہیں، "اصطلاحات [جیسے] ستی، دلہن کو جلانا، جہیز کی موت، دودھ پٹی، کوری مار، اور جوہر۔ [ہر ایک] خواتین کے قتل کا ایک طریقہ ہے جو ہندوستان میں وسیع پیمانے پر رائج، وسیع پیمانے پر قبول شدہ، اور ثقافتی طور پر مخصوص تھا۔ جب کوئی عمل کسی معاشرے میں نام حاصل کرتا ہے، تو یہ اس کمیونٹی کی اجتماعی سوچ کی لاشعوری سطح پر قابل قبول ہو جاتا ہے۔ اس کی بنیاد مقدس ہو جاتی ہے، اور جرم اور ثقافت کے درمیان کی لکیر، اور جو جائز اور قابل مذمت ہے، دھندلا ہو جاتا ہے۔ خواتین کے قتل کی یہ گہری، تاریخی طور پر جڑی ہوئی ثقافت ہے جو ہندوستان میں خواتین کی نسل کشی کو برقرار رکھے ہوئے ہے۔ بنرجی کے مطابق، ہندوستان نے جنسی انقلاب کا تجربہ اس طرح نہیں کیا جس طرح یورپ اور شمالی امریکہ میں دیکھا گیا تھا، جس نے ہر عورت کے اپنے جسم اور جنسیت پر آزاد اور انفرادی حقوق اور انتخاب کو قائم کیا۔ ان کا ماننا ہے کہ ہندوستان میں خواتین کی تحریک کے لیے یہ بہت ضروری ہے کہ اس طرح کا انقلاب ہو، خاص طور پر ہندوستانی معاشرے کے لیے صنفی قتل کو تناظر میں رکھنے کے تناظر میں۔ جیسا کہ وہ بتاتی ہیں، اس کی وجہ یہ ہے کہ "یہ خواتین کو کچھ بنیادی حقوق کے حامل افراد کے طور پر تسلیم کرنے کے بارے میں ہے، بشمول حفاظت اور ذاتی انتخاب، جس کی کوئی بھی، یہاں تک کہ خاندان بھی خلاف ورزی نہیں کر سکتا۔ ہندوستانی ثقافتی تناظر میں، ایک لڑکی یا عورت کو خاندان کی ملکیت سمجھا جاتا ہے۔ اس کے پاس اپنے جسم کی ملکیت نہیں ہے۔ اور اسی طرح یہ والدین، شوہروں اور سسرالیوں کے پاس ہے کہ وہ لڑکی یا عورت کے وجود کے بارے میں فیصلہ کریں اور انتخاب کریں۔ چاہے اسے birth.Who کے بعد [اس سے پہلے یا] رہنے کی اجازت ہو وہ شادی کر سکتی ہے یا نہیں کر سکتی۔ اس کا شوہر جنسی تعلقات کا حقدار ہے چاہے وہ چاہے یا نہ چاہے۔ وہ فیصلہ کرتا ہے کہ وہ کب اور کتنے بچے چاہتا ہے اور وہ کس جنس کے ہونے چاہئیں۔ وہ اور اس کا خاندان اسے مزید جہیز کی دولت حاصل کرنے کے لیے تشدد کا نشانہ بنا سکتا ہے، یا اسے بار بار حمل اور تکلیف دہ اسقاط حمل کے تابع کر سکتا ہے تاکہ خواتین کی اولاد سے نجات مل سکے جیسا کہ خواتین کے جنسی قتل کے معاملے میں ہمیشہ ہوتا ہے۔ [یہاں] ایک اور سخت، آمرانہ اختیار ہے جو ہندوستان میں ایک انفرادی عورت کے وجود پر اپنے اختیار کا دعوی کرتا ہے-وہ ہے ثقافت اور معاشرے کا۔ یہ فیصلہ کرتا ہے کہ "اچھی ہندوستانی عورت" کا نمونہ کیا ہے-اور اس کے طرز عمل اور لباس سے لے کر معاشرے میں اس کے کردار اور اہداف تک ہر چیز کی ہدایت کرتا ہے۔ "خواتین کے حقوق پر خواتین کا انٹرویو: ریٹا بنرجی ویمنز ویب کے ساتھ، 26 ستمبر 2012 عالم بینس۔ ریٹا بنرجی کے ساتھ انٹرویو: ایوارڈ یافتہ مصنف، فوٹوگرافر، صنفی کارکن۔ یوتھ کی آواز، 9 جنوری 2012۔ 50 ملین لاپتہ مہم۔ ہارٹ ٹو ہارٹ ٹاکس، 7 دسمبر 2011 انجم چودھری نیئر۔ سیکس اینڈ پاور کی مصنفہ ریٹا بنرجی ٹاکز میرج، طلاق اور مضبوط بیٹیوں کی پرورش کرتی ہیں۔ مسلاموماس: این آن لائن میگزین فار ٹوڈیز مومز ود اے ساؤتھ ایشین کنکشن، 31 اکتوبر 2011 کولن ٹوڈنٹر۔ دولت اور شادیوں کو الگ کریں۔ دکن ہیرالڈ۔ مئی 2011۔ سورایا نلیاہ۔ ریٹا بنرجی کے ساتھ انٹرویو-حصہ اول۔ میرا وہ (آرٹ) مکمل بلاگ۔ 8 مارچ 2011۔ سورایا نلیاہ۔ ریٹا بنرجی کے ساتھ انٹرویو-حصہ دوم میرا وہ (فن) مکمل بلاگ۔ 13 اپریل 2011 ہندوستان کی خاموش صنفی صفائی۔ ایشیا میگ! 3 اپریل 2009۔ پاور ایٹ پلے۔ دی انڈین ایکسپریس، 18 مارچ 2009۔ سیرا لیمنگ۔ مصنف سوال و جواب: ریتا بنرجی۔ شمال میں بڑا مسئلہ، 20-26 جولائی 2009۔ پچاس ملین لاپتہ خواتین: ریٹا بنرجی خواتین کی نسل کشی سے لڑتی ہیں۔ ماؤنٹ ہولوک ایلومنی کوارٹرلی، 29 اگست 2008۔ اناسویا باسو۔ عمر کے ذریعے جنسی. دی ٹیلی گراف، 15 مارچ 2009۔ کولن ٹوڈنٹر۔ یہ سب کہاں گئے؟ دی دکن ہیرالڈ، 11 اکتوبر 2008