Kalibangan
کالی بنگان ایک قصبہ ہے جو گھگر (دریائے گھگر-ہاکڑا) کے بائیں یا جنوبی کنارے پر تحصیل پیلی بنگان میں واقع ہے، جو ہندوستان کے راجستھان کے ضلع ہنومان گڑھ میں سورت گڑھ اور ہنومان گڑھ کے درمیان 205 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ بیکانیر سے۔ اس کی شناخت درشدوتی اور سرسوتی ندیوں کے سنگم پر زمین کے مثلث میں قائم ہونے کے طور پر بھی کی گئی ہے۔ وادی سندھ کی تہذیب کے ماقبل تاریخی اور ماقبل موریہ کردار کی شناخت سب سے پہلے لوئیگی ٹیسیٹوری نے اس مقام پر کی تھی۔ کالی بنگن کی کھدائی کی رپورٹ کھدائی مکمل ہونے کے 34 سال بعد 2003 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا نے مکمل طور پر شائع کی تھی۔ رپورٹ میں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ کالی بنگن وادی سندھ کی تہذیب کا ایک بڑا صوبائی دارالحکومت تھا۔ کالی بنگن اپنی منفرد آگ کی قربان گاہوں اور "دنیا کے قدیم ترین تصدیق شدہ ہل کے میدان" سے ممتاز ہے۔ یہ تقریبا 2900 قبل مسیح کی بات ہے کہ کالی بنگن کا علاقہ ایک منصوبہ بند شہر کے طور پر تیار ہوا۔ کالی بنگن کی کھدائی سب سے پہلے بی بی کی سربراہی میں کی گئی تھی۔ 1960-61 سے 1969-70 کے درمیان لال (ASI)۔ کھدائی کرنے والی ٹیم کے دیگر ارکان بی کے تھے۔ تھاپر، ایم ڈی۔ کھرے، کے ایم۔ شریواستو اور ایس پی۔ جین۔ وادی سندھ کی تہذیب کالیبانگن قبل از تاریخی مقام کو اطالوی ماہر ہندیات (1887-1919) لوئیگی پیو ٹیسیٹوری نے دریافت کیا تھا۔ وہ قدیم ہندوستانی متون میں کچھ تحقیق کر رہے تھے اور اس علاقے میں کھنڈرات کی نوعیت سے حیران تھے۔ انہوں نے آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے سر جان مارشل سے مدد طلب کی۔ اس وقت اے ایس آئی ہڑپہ میں کھدائی کر رہا تھا، لیکن وہ کھنڈرات کی اہمیت سے بے خبر تھے۔ درحقیقت، ٹیسیٹوری وہ پہلا شخص تھا جس نے تسلیم کیا کہ کھنڈرات 'ماقبل تاریخی' اور ماقبل موریائی تھے۔ Luigi Pio Tessitori نے بھی ثقافت کی نوعیت کی طرف اشارہ کیا، لیکن اس وقت یہ اندازہ لگانا ممکن نہیں تھا کہ کالی بنگن کے کھنڈرات وادی سندھ کی تہذیب کے اندر ہیں۔ ان کا انتقال ہڑپہ کی ثقافت کو باضابطہ طور پر تسلیم کیے جانے سے پانچ سال پہلے ہوا۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد، سندھ کے ساتھ دونوں بڑے ہڑپہ شہر پاکستان کا حصہ بن گئے اور ہندوستانی ماہرین آثار قدیمہ ہندوستان میں ہڑپہ کے مقامات کی تلاش کو تیز کرنے پر مجبور ہو گئے۔ املانند گھوش (سابق۔ ڈائریکٹر جنرل، آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا، یا اے ایس آئی) وہ پہلا شخص تھا جس نے اس جگہ کو ہڑپہ کے طور پر تسلیم کیا اور اسے کھدائی کے لیے نشان زد کیا۔ بی کی قیادت میں۔ بی لال (اس وقت کے ڈائریکٹر جنرل، اے ایس آئی)، بال کرشن (بی کے) تھاپر، ایم ڈی کھرے، کے ایم شریواستو اور ایس پی جین نے مسلسل 9 کھدائی کے سیشنوں میں 9 سال (1960-9) تک کھدائی کی۔ آدھے کلومیٹر (ایک چوتھائی مربع کلومیٹر کا رقبہ) پر پھیلے دو قدیم ٹیلوں کی کھدائی کی گئی۔ مغرب کی طرف چھوٹا ٹیلے (کے ایل بی 1) ہے، جو 9 میٹر اونچا ہے اور اسے قلعے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ مشرقی ٹیلے، جو اونچا (12 میٹر) اور بڑا ہے، کو زیریں شہر (کے ایل بی 2) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ کھدائی نے غیر متوقع طور پر ثقافتوں کے دوہرے سلسلے کو روشنی میں لایا، جن میں سے اوپری (کالی بنگن اول) کا تعلق ہڑپہ سے ہے، جو ایک میٹروپولیس کی خصوصیت گرڈ ترتیب کو ظاہر کرتا ہے اور نچلے (کالی بنگن دوم) کو پہلے ہڑپہ سے پہلے کہا جاتا تھا لیکن اب اسے "ابتدائی ہڑپہ یا سابقہ ہڑپہ" کہا جاتا ہے۔ آئی وی سی سے تعلق رکھنے والے دیگر قریبی مقامات میں بالو، کنال، بنوالی وغیرہ شامل ہیں۔ ابتدائی ہڑپہ مرحلہ کالی بنگن میں یہ ابتدائی ہڑپہ مرحلہ (جسے ابتدائی-ہڑپہ مرحلہ بھی کہا جاتا ہے) سوٹھی-سسوال ثقافت سے تعلق رکھتا ہے (سوٹھی سائٹ بھی دیکھیں)۔ ہڑپہ سے پہلے کی ثقافت کے آثار صرف مغربی ٹیلے کی نچلی سطحوں پر پائے گئے ہیں۔ آثار قدیمہ کے شواہد کے مطابق، وادی سندھ کی ثقافت اس جگہ پر ابتدائی ہڑپہ دور (3500 قبل مسیح-2500 قبل مسیح) سے لے کر ہڑپہ دور (2500 قبل مسیح-1750 قبل مسیح) تک موجود تھی۔ اس ابتدائی مرحلے کو کالی بنگن-I (کے ایل بی-I) یا پیریڈ-I کا نام دیا گیا ہے۔ مٹی کے برتنوں کی مماثلت کالی بنگن-اول کا سوٹھی-سسوال ثقافت سے تعلق رکھتی ہے کیونکہ اس مٹی کے برتنوں کا بہت زیادہ حصہ بعد میں شمال مغربی ہندوستان کے سوٹھی گاؤں میں دریافت ہوا تھا۔ کالی بنگن میں کوٹ دیجی ثقافت (سوٹھی-سسوال سے متعلق) سے بھی روابط ہیں۔ قلعہ اور مکانات اس مرحلے میں قبضے کے آغاز سے ہی خشک مٹی کی اینٹوں کا استعمال کرتے ہوئے بستی کو مضبوط کیا گیا تھا۔ یہ قلعہ مختلف ادوار میں دو بار بنایا گیا تھا۔ اس سے پہلے، قلعے کی دیوار کی موٹائی 1.9 میٹر تھی، جسے اس مرحلے میں تعمیر نو کے دوران 3.7-4.1 میٹر تک بڑھا دیا گیا تھا۔ تعمیراتی دونوں مراحل میں اینٹوں کا سائز 20 × 20 × 10 سینٹی میٹر تھا۔ قلعے کا ٹیلے (چھوٹا ٹیلے) مشرق-مغرب کے محور پر تقریبا 130 میٹر اور شمال-جنوب میں 260 میٹر پر ایک متوازی شکل ہے۔ شہر کی منصوبہ بندی موہن جودارو یا ہڑپہ کی طرح تھی۔ گھروں اور اینٹوں کے سائز کی سمت ہڑپہ مرحلے (کے ایل بی-II) میں استعمال ہونے والی سمت سے نمایاں طور پر مختلف تھی۔ دیواروں والے علاقے کے اندر، مکانات بھی اسی سائز کی مٹی کی اینٹوں سے بنائے گئے تھے جو قلعے کی دیوار میں استعمال ہوتی ہیں۔ جلی ہوئی اینٹوں کے استعمال کی تصدیق گھروں کے اندر نالے، تندور اور سلنڈریکل گڑھوں کے ذریعے کی جاتی ہے، جو چونے کے پلاسٹر سے ڈھکے ہوتے ہیں۔ کچھ جلی ہوئی پچر کی شکل کی اینٹیں بھی ملی ہیں۔ سب سے پہلے جوتا ہوا میدان B۔ اے ایس آئی کے سابق ڈی جی بی لال لکھتے ہیں، "راجستھان میں کالی بنگن نے کھدائی کے ذریعے اب تک کے سب سے قدیم () جوتے ہوئے زرعی کھیت کا ثبوت دیا ہے۔" یہ قلعے کے باہر ہڑپہ سے پہلے کی بستی کے جنوب مشرق میں پایا گیا ہے۔ موجودہ مغربی راجستھان میں کالی بنگن کی کھدائی سے ایک جوتے ہوئے کھیت کا پتہ چلتا ہے، جو دنیا میں اس نوعیت کا پہلا مقام ہے۔ یہ کھمبوں کا ایک گرڈ نمونہ دکھاتا ہے، جو مشرق-مغرب میں تقریبا 30 سینٹی میٹر کے فاصلے پر رکھا گیا ہے اور دیگر شمال-جنوب میں تقریبا 190 سینٹی میٹر کے فاصلے پر ہیں، جو کہ اب بھی رائج طرز سے نمایاں طور پر ملتا جلتا ہے۔ آج بھی، اسی طرح کی ہل کا استعمال اس خطے میں دو بیک وقت فصلوں کے لیے کیا جاتا ہے، خاص طور پر۔ سرسوں اور چنا۔ اسے محفوظ رکھنے کے لیے، کھدائی کے بعد اس کھدائی شدہ کھیت کے علاقے کو دوبارہ بھرا گیا اور اس علاقے کو کنکریٹ کے ستونوں سے نشان زد کیا گیا۔ 'کالی بنگن کے چھ کپڑے' مٹی کے برتن کالی بنگن میں پائے جانے والے ابتدائی ہڑپہ مرحلے کے مٹی کے برتنوں کو برصغیر پاک و ہند میں سیرامک مطالعات کے لیے ڈیٹم لائن بنانے کے لیے درجہ بند کیا گیا ہے، جسے کالی بنگن کے چھ کپڑے کہا جاتا ہے۔ کپڑے اے، بی، اور ڈی کو ریڈ ویئر کے طور پر گروپ کیا گیا ہے، کپڑے سی مٹی کے برتن بنفشی اور سیاہ ہیں اور سیاہ اور سرخ برتن کی ذیلی قسم کے طور پر درجہ بند ہیں۔ کالیبانگن کے چھ کپڑے اس ابتدائی ہڑپہ مرحلے کے مٹی کے برتنوں پر امتیازی نشان کا حوالہ دیتے ہیں جن کی خصوصیت اے، بی، سی، ڈی، ای اور ایف کے نام سے چھ کپڑے ہیں، جن کی شناخت بعد میں سوٹھی کے قریبی مقام پر بھی کی گئی جو سوٹھی سسوال ثقافت سے تعلق رکھتے ہیں جو ابتدائی ہڑپہ مرحلے کی ایک ذیلی قسم ہے۔ کالیبانگن کے چھ کپڑے مندرجہ ذیل ہیں: کپڑے اے، بی، اور ڈی کو ایک ساتھ جوڑا جا سکتا ہے۔ وہ سرخ رنگ کے ہوتے ہیں۔ کمہار کے پہیے کے استعمال کے باوجود کپڑے اے کو لاپرواہی سے برتن میں ڈالا جاتا ہے۔ اس میں ہلکے سیاہ رنگ کے ڈیزائن ہوتے ہیں، جنہیں اکثر سفید لکیروں سے سجایا جاتا ہے۔ لکیریں، نیم دائرے، گرڈ، کیڑے مکوڑے، پھول، پتے، درخت اور مربع پسندیدہ نقش تھے۔ فیبریک بی ختم کرنے میں نمایاں بہتری دکھاتا ہے، لیکن نچلے نصف حصے کو جان بوجھ کر سخت کیا گیا تھا۔ سرخ پس منظر پر پھولوں، جانوروں کو سیاہ رنگ میں رنگا گیا تھا۔ فیبریک ڈی میں کچھ میں جھکی ہوئی لکیروں یا سیمی سرکلز کے ڈیزائن ہوتے ہیں، جبکہ زیادہ تر برتن سادہ ہوتے ہیں۔ لیکن فیبریک-سی مٹی کے برتن موٹے اور مضبوط تھے۔ کپڑے سی کو بنفشی رنگ اور باریک پالش سے ممتاز کیا گیا تھا، جس میں سیاہ رنگ کے ڈیزائن تھے۔ یہ ختم کرنے میں بہترین ابتدائی ہڑپہ مٹی کے برتن ہیں۔ کپڑے کا ای ہلکے رنگ کا تھا اور کپڑے کا ایف سرمئی رنگ کا تھا۔ اس دور کی دیگر دریافتوں میں شامل ہیں: کیلسڈونی اور ایگٹ کے چھوٹے بلیڈ، بعض اوقات دانے دار یا پشت دار ؛ اسٹیٹائٹ، خول، کارنیلیئن، ٹیراکوٹا اور تانبے کے موتیاں ؛ تانبے، خول اور ٹیراکوٹا کی چوڑیاں ؛ ٹیراکوٹا کی اشیاء جیسے کھلونا کارٹ، پہیہ اور ٹوٹا ہوا بیل ؛ مولرز کے ساتھ کویم، ہڈیوں کا نقطہ، اور تانبے کے سیلٹ، بشمول ایک غیر معمولی کلہاڑی وغیرہ۔ کھلونوں کی گاڑیوں سے پتہ چلتا ہے کہ کالی بنگن کے ابتدائی مرحلے میں نقل و حمل کے لیے گاڑیاں استعمال کی جاتی تھیں۔ ابتدائی زلزلے اور فیز I B کا اختتام۔ اے ایس آئی کے سابق ڈی جی بی لال لکھتے ہیں، "راجستھان میں کالی بنگن نے یہ بھی دکھایا ہے کہ تقریبا 2600 قبل مسیح میں زلزلہ آیا تھا، جس کی وجہ سے اس جگہ پر ابتدائی سندھ آباد کاری کا خاتمہ ہوا۔" یہ شاید آثار قدیمہ کے لحاظ سے ریکارڈ کیا گیا سب سے قدیم زلزلہ ہے۔ کھادر کے دھولاویرا میں وادی سندھ کی تہذیب کو متاثر کرنے والے کم از کم تین قبل از تاریخ زلزلوں کی شناخت 2900-1800 قبل مسیح کے دوران کی گئی ہے۔ کے ایل بی-1 مرحلے نے پانچ الگ الگ ساختی سطحوں کے دوران 1.6 میٹر مسلسل ذخائر چھوڑے ہیں، جن میں سے آخری شاید زلزلے سے تباہ ہو گیا تھا اور یہ جگہ 2600 قبل مسیح کے آس پاس ترک کر دی گئی تھی، جسے جلد ہی ہڑپوں نے دوبارہ آباد کیا تھا۔ ہڑپہ فیز فائر کی قربان گاہیں کالی بنگن میں آگ کی قربان گاہیں دریافت ہوئی ہیں، جو لوتھل میں پائی جانے والی قربان گاہوں سے ملتی جلتی ہیں۔ راؤ کا خیال ہے کہ رسم و رواج کے علاوہ کوئی اور مقصد پورا نہیں ہو سکتا تھا۔ یہ قربان گاہیں آگ کی پوجا کی تجویز کرتی ہیں۔ یہ وادی سندھ کی تہذیب کا واحد مقام ہے جہاں دیوی ماں کی پوجا کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ قلعہ بند قلعے کے احاطے کے اندر، جنوبی نصف حصے میں مٹی کی اینٹوں کے بہت سے (پانچ یا چھ) بلند پلیٹ فارم موجود تھے، جو باہمی طور پر گلیاروں سے الگ تھے۔ ان پلیٹ فارموں سے سیڑھیاں جڑی ہوئی تھیں۔ اینٹوں کے ڈاکوؤں کے ذریعہ ان پلیٹ فارموں کی توڑ پھوڑ سے ان کے اوپر کے ڈھانچوں کی اصل شکل کی تعمیر نو مشکل ہو جاتی ہے لیکن جلی ہوئی اینٹوں کے انڈاکار آگ کے گڑھوں کی بے مثال باقیات ملی ہیں، جن میں ہر گڑھے کے بیچ میں ایک قربانی کی چوکی (بیلناکار یا آئتاکار کراس سیکشن کے ساتھ، بعض اوقات ایسی چوکی بنانے کے لیے ایک دوسرے پر اینٹیں رکھی جاتی تھیں) اور ان تمام آگ کے گڑھوں میں قربانی کے ٹیراکوٹا کیک پائے جاتے ہیں۔ نچلے شہر کے گھروں میں بھی اسی طرح کی قربان گاہیں ہیں۔ ان آگ کے گڑھوں میں جلی ہوئی چارکول ملی ہیں۔ ان آگ کے تیاروں کی ساخت مذبحوں کی یاد دلاتی ہے، لیکن مشابہت اتفاقیہ ہو سکتی ہے، اور یہ مذبحے شاید مجموعی طور پر کسی مخصوص (شاید مذہبی) مقصد کے لیے ہیں۔ کچھ میں آگ کے تیاروں سے جانوروں کی باقیات ملی ہیں، جو جانوروں کی قربانی کے امکان کو ظاہر کرتی ہیں۔ اے ایس آئی کی سرکاری ویب سائٹ رپورٹ کرتی ہے: "میٹروپولیس کے مذکورہ بالا دو بنیادی حصوں کے علاوہ ایک تیسرا اعتدال پسند ڈھانچہ بھی تھا جو نچلے شہر کے 80 میٹر کے اوپر واقع تھا جس میں چار سے پانچ آگ کی قربان گاہیں تھیں۔ یہ تنہا ڈھانچہ شاید رسمی مقاصد کے لیے استعمال کیا گیا ہو۔ " اس طرح، آگ کی قربان گاہیں تین گروہوں میں پائی گئی ہیں: قلعے میں عوامی قربان گاہیں، نچلے شہر میں گھریلو قربان گاہیں، اور تیسرے الگ گروپ میں عوامی قربان گاہیں۔ آگ کی قربان گاہوں سے تھوڑے ہی فاصلے پر، ایک کنواں اور نہانے کی جگہ کی باقیات ملی تھیں، جس سے پتہ چلتا ہے کہ رسمی غسل رسومات کا ایک حصہ تھا۔ زیریں قصبہ زیریں قصبہ بھی ایک قلعہ بند متوازی شکل تھا، حالانکہ اب صرف نشانات باقی ہیں۔ یہ قلعہ مٹی کی اینٹوں (40 × 20 × 10 سینٹی میٹر) سے بنا تھا اور تین یا چار ساختی مراحل کو پہچانا گیا ہے۔ اس کے شمال اور مغرب میں دروازے تھے۔ بی۔ بی لال نے لکھا: "اچھی طرح سے منظم سڑکیں بنیادی سمتوں کے ساتھ تقریبا مستقل طور پر مبنی تھیں، اس طرح گرڈ-لوہے کا نمونہ بنتا ہے۔ (کالی بنگن میں) یہاں تک کہ ان سڑکوں کی چوڑائی بھی ایک مقررہ تناسب میں تھی، یعنی۔ اگر سب سے تنگ گلی چوڑائی میں ایک یونٹ تھی، تو دوسری سڑکیں دو بار، تین بار اور اسی طرح تھیں۔ (.) اس طرح کے قصبے کی منصوبہ بندی معاصر مغربی ایشیا میں نامعلوم تھی۔ نچلا قصبہ مشرق سے مغرب تک 239 میٹر تھا، لیکن شمال-جنوب کی حد کا تعین نہیں کیا جا سکتا۔ 8 اہم سڑکوں کی شناخت کی گئی ہے، جن میں 5 شمال-جنوب اور 3 مشرق-مغرب ہیں۔ توقع ہے کہ کچھ اور مشرقی-مغربی سڑکیں غیر کھدائی شدہ باقیات کے اندر دفن ہوں گی۔ دوسری مشرقی-مغربی سڑک شمال مشرقی سرے (دریا کی طرف) پر پہلی سے ملنے کے لیے مڑے ہوئے خاکے میں چلتی تھی، جہاں ایک گیٹ وے فراہم کیا گیا تھا۔ یہ سڑک سیدھی سڑکوں کے گرڈ پیٹرن میں ایک بے ضابطگی تھی۔ مخصوص ہاؤسنگ کمپلیکس سے منسلک بہت سی گلیاں تھیں۔ ہڑپہ کے دوسرے شہروں کی طرح سڑکوں اور گلیوں کی چوڑائی درست طریقے سے طے شدہ تناسب میں تھی، جو مرکزی سڑکوں کے لیے 7.7 میٹر سے لے کر تنگ گلیوں کے لیے 1.8 میٹر تک تھی۔ حادثات کو روکنے کے لیے سڑکوں کے کونوں پر فینڈر پوسٹ لگائے گئے تھے۔ دوسری ساختی سطح پر، سڑکیں مٹی کے ٹائلوں سے بچھائی گئیں۔ گھروں کے نالے سڑکوں کے نیچے گڑھوں (سوکیج جار) میں خالی ہو جاتے ہیں۔ اس سب کی منصوبہ بندی اور ان کو منظم کرنے کے لیے کچھ مرکزی اتھارٹی ہونی چاہیے۔ ہاؤسنگ شہر کو مضبوط کیا گیا تھا۔ ٹاؤن پلاننگ کی طرح، ہاؤسنگ نے بھی دوسرے ہڑپہ شہروں کے مشترکہ نمونے کی پیروی کی۔ شطرنج کے بورڈ کی طرح شہر کی منصوبہ بندی کے گرڈ پیٹرن کی وجہ سے، تمام مکانات کم از کم دو یا تین سڑکوں یا گلیوں کے لیے کھل گئے۔ ہر گھر میں ایک صحن اور تین طرف 6 سے 7 کمرے تھے، کچھ گھروں میں کنویں کے ساتھ۔ ایک گھر میں چھت تک جانے کے لیے سیڑھیاں تھیں۔ مکانات 10 X 20 X 30 سینٹی میٹر ایڈوب اینٹوں سے بنائے گئے تھے (جیسا کہ قلعے کی دیوار کے دوسرے ساختی مرحلے میں استعمال ہوتے ہیں)۔ آگ کی قربان گاہ کے علاوہ نالوں، کنوؤں، نہانے کے پلیٹ فارم اور دروازوں میں جلی ہوئی اینٹوں کا استعمال کیا جاتا تھا۔ کمروں کے فرش باریک مٹی سے بنائے جاتے تھے، بعض اوقات مٹی کی اینٹوں یا ٹیراکوٹا کیک کے ساتھ رکھے جاتے تھے۔ ایک گھر کے فرش جلی ہوئی ٹائلوں سے بنے تھے جنہیں ہندسی ڈیزائنوں سے سجایا گیا تھا۔ کالی بنگن 1953 اے گھوش گھگر 1 کے کنارے راجستھان میں واقع ہے۔ پری ہڑپہ اور ہڑپہ مرحلہ 2 دونوں کو دکھایا گیا ہے۔ خندق زمین کا ثبوت 3. اونٹ کی ہڈیوں کا ثبوت 4. بہت سے گھروں کا اپنا کنواں 5 تھا۔ کالی بنگن کا مطلب سیاہ چوڑیاں 6 ہے۔ کچھ ابتدائی کالی بنگن مٹی کے برتن چولستان میں ہاکرا ویئر کے مٹی کے برتنوں، وادی سندھ کی تہذیب کے دیگر ابتدائی ہڑپہ مٹی کے برتنوں اور انضمام کے دور کے مٹی کے برتنوں سے قریب تر مشابہت رکھتے ہیں۔ عملی طور پر، مٹی کے برتنوں کو گھریلو برتنوں، مذہبی اور تدفین کے مقاصد میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے۔ ساختی طور پر، ہمارے پاس سادہ اور سجے ہوئے سامان جیسی کلاسیں ہیں۔ کچھ برتنوں پر ہڑپہ کے نوشتہ جات (غیر واضح) تھے۔ کالی بنگن کا سب سے بہترین ٹیراکوٹا مجسمہ ایک تیز رفتار بیل ہے جسے "ہڑپہ دور کے حقیقت پسندانہ اور طاقتور لوک فن" کی علامت سمجھا جاتا ہے۔ یہ شہر یہاں پائی جانے والی متعدد ٹیراکوٹا چوڑیوں کے لیے جانا جاتا ہے۔ مہریں اس مرحلے سے تعلق رکھنے والی متعدد مہریں پائی گئی ہیں۔ سب سے زیادہ قابل ذکر ایک بیلناکار مہر ہے، جس میں دو مرد شخصیات کے درمیان ایک خاتون کی شکل دکھائی گئی ہے، جو نیزوں سے لڑتی یا دھمکی دیتی ہے۔ ایک مخلوط شخص بیل بھی مشاہدہ کر رہا ہے۔ یہ آئتاکار شکل کے ہوتے ہیں۔ دیگر دریافتیں دیگر قابل ذکر دریافتیں ہیں۔ ایک سلنڈریکل گریجویٹ پیمائش کی چھڑی اور انسانی اعداد و شمار کے ساتھ مٹی کی گیند۔ مٹر اور چنے بھی ملے۔ تدفین کے نظام قلعے کے جنوب مغرب میں 300 گز کے قبرستان میں تدفین کے تین نظاموں کی تصدیق کی گئی ہے، جہاں 34 قبریں پائی گئی ہیں: آئتاکار یا انڈاکار گڑھے میں دفن، جس میں لاش سیدھی (توسیع شدہ) رکھی گئی ہے، مٹی کے برتنوں کے درمیان شمال کی طرف سر کرتی ہے۔ ایک گڑھے میں ان اشیاء کے درمیان تانبے کا آئینہ پایا گیا۔ گڑھے دفن کرنے کے بعد مٹی سے بھرے جاتے تھے۔ ایک قبر مٹی کی اینٹوں کی دیوار سے بند تھی جسے اندر سے پلستر کیا گیا تھا۔ ایک بچے کی کھوپڑی میں چھ سوراخ تھے۔ ان قبروں سے بہت سے پیلیوپیتھولوجیکل شواہد اکٹھے کیے گئے ہیں۔ برتن (برتن) میں سرکلر گڑھے میں دفن کریں، جس میں کوئی لاش نہ ہو۔ مرکزی برتن (برتن) کے ارد گرد چار سے 29 برتن اور برتن رکھے گئے تھے۔ کچھ قبروں میں موتیوں کے مالا، خول وغیرہ ملے ہیں۔ مستطیل یا انڈاکار قبر-گڑھے، جس میں صرف مٹی کے برتن اور دیگر جنازے کی اشیاء ہوتی ہیں۔ پہلی قسم کی طرح اس قسم کی قبروں کی لمبائی بھی شمال-جنوب کے ساتھ تھی۔ مؤخر الذکر دو طریقے کسی بھی کنکال کی باقیات سے وابستہ نہیں تھے اور ان کا تعلق علامتی تدفین سے ہو سکتا ہے، جو ہڑپہ کے دوسرے شہروں میں نہیں پائے گئے۔ تیسری قسم کی قبروں میں دوسری قسم کی طرح چیزیں موجود تھیں، جیسے موتیوں کے مالا، خول وغیرہ، لیکن کوئی لاش نہیں تھی۔ کچھ گڑھے اے ایس آئی کی سرکاری ویب سائٹ پر نہیں بھرے گئے تھے: تہذیب کا خاتمہ رابرٹ رائکس نے استدلال کیا ہے کہ کالی بنگن کو دریا کے خشک ہونے کی وجہ سے ترک کر دیا گیا تھا۔ پروفیسر بی۔ بی۔ لال (ریٹائرڈ۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ڈائریکٹر جنرل) اس نظریے کی حمایت کرتے ہوئے کہتے ہیں: "ریڈیو کاربن کی تاریخیں اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ کالی بنگن میں پختہ ہڑپہ بستی کو 2650 قبل مسیح کے آس پاس کسی وقت ترک کرنا پڑا تھا۔ اور، جیسا کہ ہائیڈرولوجیکل شواہد سے پتہ چلتا ہے، یہ ترک کرنا سرسوتی (گھگر) کے خشک ہونے کی وجہ سے ہوا۔ یہ مؤخر الذکر حصہ ایک اطالوی ہائیڈرولوجسٹ رائکس اور ان کے ہندوستانی ساتھیوں کے کام سے باضابطہ طور پر قائم ہوا ہے۔ " جدید کالی بنگن کالی بنگن نام کا ترجمہ "کالی چوڑیاں" ("کالا"، ہندی میں، جس کا مطلب سیاہ اور "بنگن" کا مطلب چوڑیاں ہے) ہوتا ہے۔ چند میل نیچے کی طرف پیلبانگا نامی ریلوے اسٹیشن اور ٹاؤن شپ ہے، جس کا مطلب ہے زرد چوڑیاں۔ اے ایس آئی نے 1983 میں کالیبانگن میں ایک آثار قدیمہ کا عجائب گھر قائم کیا تاکہ 1961-69 کے دوران یہاں کھدائی شدہ مواد کو ذخیرہ کیا جا سکے۔ ایک گیلری میں، پری ہڑپہ کی دریافتوں کو دکھایا گیا ہے، جبکہ ہڑپہ کی دریافتوں کو دیگر دو گیلریوں میں دکھایا گیا ہے۔ آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے زیر اہتمام 1966-67 کی کھدائی کے دوران گیلری نے کالی بنگن کے کھنڈرات کو بے نقاب کیا۔ ۔