Thirumandhamkunnu Temple
تھرومنڈھمکنو مندر انگادی پورم میں واقع ایک تاریخی طور پر اہم ہندو مندر ہے، جو جنوبی ہندوستان کی ریاست کیرالہ کے ضلع ملاپورم میں ولووناد راجاومشم کا دارالحکومت تھا۔ مندر کی دیوی، تھرومنڈھم کنل اما، ولواناڈ کے بادشاہوں کی پریڈوتھا (سرکاری دیوی) تھی، مقامی جاگیردار بادشاہوں نے قرون وسطی میں اس علاقے پر حکومت کی تھی۔ ولوناد بادشاہ کے نائر جنگجو (جنہیں چیورس کہا جاتا ہے، لفظی طور پر "شہدا") مشہور ممانکم تہوار میں شرکت کے لیے اس مندر سے تھروناویا روانہ ہوئے۔ ایک یادگار ڈھانچہ جسے چاویر تھارا ("شہدا کا پلیٹ فارم") کہا جاتا ہے، تھیرومنتھمکنو مندر کے مرکزی دروازے کے سامنے پایا جا سکتا ہے۔ یہ مندر یاتریوں کا ایک اہم مرکز بھی ہے، خاص طور پر گریگورین کیلنڈر کے مارچ اور اپریل کے مہینوں میں منائے جانے والے گیارہ روزہ سالانہ تہوار کے لیے۔ مندر کا "اہم دیوتا" بھگوان شیو ہے۔ لیکن مشہور دیوتا سری بھدرکالی یا سری پاروتی ہیں، جنہیں مقامی طور پر تھرومنڈھم کنیلما اور گنیش کے نام سے جانا جاتا ہے، جن کے لیے مشہور شادی کا نذرانہ (منگلیہ پوجا) ادا کیا جاتا ہے۔ عقیدت مندوں کا ماننا ہے کہ منگلیہ پوجا کسی کی شادی میں حائل رکاوٹیں دور کر دے گی۔ تھرومنڈھم کنیلما کو ہندو مت میں اعلی ماں، شکتی دیوی سمجھا جاتا ہے۔ بھدرکالی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ راکشس بادشاہ داروکا کو مارنے کے لیے بھگوان شیو کی تیسری آنکھ سے پیدا ہوا تھا۔ بھدرا کا مطلب اچھا اور کالی کا مطلب وقت کی دیوی ہے۔ بھدرکالی کی پوجا خوشحالی اور نجات کے لیے کی جاتی ہے۔ دیوی کو خالق، محافظ، تباہ کن، فطرت اور کندلینی سمجھا جاتا ہے۔ منگلیہ پوجا، رگ وید لکشرچنا، چندتم اور کلمپٹو تھرومنتھمکنو مندر کی اہم مذہبی پیشکشیں ہیں۔ اس ہندو مندر کے لیے مخصوص تقریبات اور رسومات ہیں جو دوسروں میں نہیں کی جاتی ہیں۔ تھرومنتھمکنو مندر کے صحن ایک پہاڑی کی چوٹی پر ہیں جو نیچے پھیلے دیہی علاقوں کا نظارہ فراہم کرتے ہیں۔ تھرومنتھمکنو مندر کے ارد گرد کی داستان سوریا خاندان کے بادشاہ ماندھاٹا نے ایک طویل عرصے تک اپنی سلطنت پر حکومت کی۔ اس کے بعد اس نے سلطنت اپنے جانشینوں کو دے دی اور اعلی دیوتا شیو کا مراقبہ کرنے اور آخر میں شیو کے قدموں کو حاصل کرنے کا انتخاب کیا۔ شیو اس کی تپسیا سے خوش ہو کر بادشاہ ماندھاٹا کے سامنے پیش ہوئے اور کیلاش پہاڑ پر اسے کوئی بھی نعمت پیش کی۔ بادشاہ نے رب سے دعا کی کہ اس کی موت تک پوجا کے لیے ایک مورتی ہو۔ شیو نے اسے سب سے مقدس شیو لنگم دیا جو اسے بہت عزیز تھا اور جس کی پوجا پاروتی کرتی تھی اور پھر دیوتا غائب ہو گیا۔ شیو لنگم کو سر پر اٹھائے ہوئے، بادشاہ ماندھاٹا نے کیلاش پہاڑ سے نیچے کی طرف اپنا سفر شروع کیا اور اس پہاڑی پر پہنچے جسے اب کیرالہ میں "تھرومنڈھمکنو" کہا جاتا ہے۔ پہاڑی کی شمالی ڈھلوان کے ساتھ کرسٹل صاف پانی کے ساتھ ایک چشمہ بہہ رہا تھا۔ جنگل میں بہت سے خوبصورت پرندے چہچہاہٹ کر رہے تھے۔ شیر، شیر اور ہاتھی جیسے جنگلی جانور اپنی روایتی دشمنی کو بھول کر مکمل ہم آہنگی کے ساتھ بیابان میں گھومتے تھے۔ اس خطے میں مختلف قسم کے درخت اور پودے اگے اور ماحول میں میٹھی بو پیدا کی۔ آس پاس کے ماحول نے بادشاہ کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ اپنے سر پر بت کے بھاری ہونے کے احساس سے اس نے اسے زمین پر رکھ دیا جب فورا شیو لنگم زمین میں پھنس گیا۔ شیو نے شیو لنگم بادشاہ کو اس وقت تحفے میں دیا تھا جب اس کی بیوی پاروتی نہانے کے لیے باہر گئی تھی۔ جب پاروتی پوجا کے لیے آئی تو شیو لنگم وہاں نہیں تھا۔ وہ پوچھ گچھ پر پریشان ہو گئی کہ وہ جانتی ہے کہ یہ اس کے شوہر نے بادشاہ ماندھاٹا کو پیش کیا تھا۔ اس سے بہت زیادہ منسلک ہونے کی وجہ سے وہ شیو لنگم واپس چاہتی تھی۔ شیو نے اسے بتایا کہ اسے اسے واپس لینے کی کوشش میں کوئی اعتراض نہیں ہے۔ پاروتی نے اب بھدرکالی اور بہت سارے بھوتھا پیش کیے تاکہ وہ جلدی کر کے بادشاہ سے شیو لنگم واپس لے سکے۔ بھوتھا کی فوج کے ساتھ بھدرکالی تھرومنڈھا پہاڑی کی شمالی ڈھلوان تک پہنچ گیا۔ بادشاہ ماندھاٹا کے نصب کردہ شیو لنگم سے خارج ہونے والی چمک اتنی زیادہ تھی کہ اس نے بھدرکالی اور بھوٹھوں کی آنکھوں کو چمکا دیا اور وہ پہاڑیوں پر چڑھنے سے قاصر تھے۔ اس لیے انہوں نے پہاڑی کے دامن سے ہتھیار پھینکنا شروع کر دیے۔ ماندھاٹا پر حاضر سنیاس غیر مسلح تھے لیکن ان کے پاس جو کچھ بھی تھا اس سے اپنا دفاع کرنے کی کوشش کرتے تھے۔ یہ ان کی حفاظت کے لیے ناکافی ہونے کی وجہ سے انہوں نے اپنے بیل کے پودوں سے اٹنگا گری دار میوے توڑے، جو کافی مقدار میں دستیاب تھے اور انہیں دشمن پر پھینک دیا۔ شیو کی طاقت اور ماندھتا کی الہی طاقت کی وجہ سے گری دار میوے فورا تیروں میں تبدیل ہو گئے۔ بھدرکالی اور اس کی بھوتھا کی فوج ان کا مقابلہ نہیں کر سکی۔ یہ لڑائی پندرہ دن تک جاری رہی۔ تھولم (ملیالم مہینہ) کے پہلے دن اسی مہینے کے نئے چاند کے دن پنتھیراڈی پوجا سے پہلے دوپہر کو "اٹنگائیرو" کا صدیوں پرانا رواج ماندھتھا اور کالی کے درمیان افسانوی لڑائی کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ شکست کی امید میں مہامایا نے اپنا وشوروپ لے لیا۔ اس کے ایک کان میں ہاتھی اور دوسرے میں شیر بالیاں تھیں۔ اس شکل کو دیکھ کر سنیاس بے ہوشی سے نیچے گر پڑے۔ جب مہامایا اس شکل میں پہاڑی کی چوٹی پر پہنچا تو ماندھتھا بھی بے بس تھا۔ اس نے شیو لنگ کو گلے لگا لیا، کالی نے اسے زبردستی پکڑنے کی کوشش کی۔ اس کے بعد ہونے والی اس جدوجہد میں لنگ دو حصوں میں تقسیم ہو گیا۔ اس سے نکلنے والی "جیوتیوں" میں "تھریمورتھس" (برہما، وشنو اور شیو) اور پاروتی موقع پر نمودار ہوئیں۔ پاروتی نے ماندھتھا کو بتایا کہ یہ مورتی مجھے بہت پیاری ہے۔ پھر بھی میں اپنے شوہر کی خواہشات کے خلاف اسے آپ سے چھیننا نہیں چاہتا۔ اس سے الگ ہونا بھی میرے لیے مشکل ہے۔ تو میں اس لنگ میں داخل ہوں گا اور ہمیشہ یہاں رہوں گا۔ میری بیٹی کالی مجھ سے مختلف نہیں ہے۔ دراصل وہ یہاں سب سے پہلے آئی تھی۔ اسے بھی میرے قریب نصب کیا جائے جس کا رخ شمال کی طرف ہو اور تمام پوجا اور تہوار کیے جائیں۔ تو وہی پاروتی بت میں غائب ہو گئی۔ یہ جگہ "سریمولستانم" ہے۔ یہاں کا شیوالنگا اب بھی بٹی ہوئی حالت میں ہے۔ اس کی پوزیشن "پیدم" اور "پربھامنڈلم" کے نیچے ہے اور اسے صرف اوشاپوجا سے پہلے ابھیشیک کے دوران اور دیوتا کو "مالرنیویڈیا" کے دوران دیکھا جا سکتا ہے۔ پاروتی کے حکم کے مطابق، بھدرکالی جس میں سپتماتھروکل، ویربھدر اور گنپتی شمال کی طرف منہ کر کے نصب کیے گئے تھے۔ اسے "ماتروسالا" کہا جاتا ہے۔ پورم، پٹو اور اس طرح کے تمام تہوار اس دیوی کے لیے ہیں۔ جب سری پاروتی نمودار ہوئی تو شیر خوار گنپتی بھی اس کے ساتھ تھی۔ اس نوزائیدہ گنپتی کو بھی سریمول استھانم میں نصب کیا گیا تھا۔ سری پاروتی مغرب کی طرف مڑ کر نظر آئیں۔ سریمولاستنم میں شیوالنگا کی تنصیبات مشرق کی طرف تھیں۔ اس لیے یہ ضروری تھا کہ دو درشن کے دروازے ہوں ایک مشرق کی طرف اور دوسرا مغرب کی طرف۔ "ولووا کوناتھیری" کی خاندانی اولاد عام طور پر درشن کے علاوہ مغرب میں نہیں کھولتی ہے۔ یہاں دروازے کے دونوں طرف دو دروازے ہیں جن کے ذریعے دوسرے پرستار دیوتا کے درشن کر سکتے ہیں۔ لیکن حالیہ دنوں میں پابندیوں میں ترمیم کی گئی ہے۔ ہر پوجا کے بعد، عقیدت مندوں کے ذریعہ دیوتا کے درشن کے لیے دروازہ کچھ وقت کے لیے کھلا رکھا جاتا ہے۔ ماندھاتھا نے کئی سال ترومنڈمکنّو میں مراقبہ اور تھاپوسو میں گزارے۔ آخر کار وہ جان گیا کہ اس کے لیے یہ دنیا چھوڑنے کا وقت آگیا ہے۔ وہ مندر کو کسی کو مکمل دیکھ بھال اور دیکھ بھال کے لیے سونپنے کے بارے میں سوچ رہا تھا جب دو برہمن وہاں آئے۔ ماندھاتھا نے انہیں بتایا کہ اس کی خواہش نے انہیں پوجا کی انجام دہی کے بارے میں ہدایات پر مشتمل ایک گراندھا دیا اور مزار انہیں سونپا۔ اس کے بعد وہ قریبی جنگل میں چلا گیا جسے اب "ککشپراکڈ" کے نام سے جانا جاتا ہے اور اس نے اپنی یوگک طاقتوں سے اپنے آپ کو انسانوں کی اس دنیا سے آزاد کر لیا۔ بھکت جو اس جنگل میں خراج عقیدت پیش کرتے ہوئے گھومتے ہیں، بڑھتے ہوئے پودوں سے ایک پتی نکالتے ہیں اور اسے انتہائی عقیدت کے ساتھ بالوں میں رکھتے ہیں۔ یہ علاقہ اب بھی ایک محفوظ جنگل ہے۔ 1959 میں منعقد ہونے والی دیوپرشنا میں یہ مشاہدہ کیا گیا تھا کہ یہاں منڈٹھ کی مورتی نصب کی جانی چاہیے اور پوجا کی جانی چاہیے۔ مندر کے پجاری ہر ملیالم مہینے میں پوجا سے پہلے آتے ہیں۔ مڈھنم میں چتر پر ماندھٹھ پر سالانہ پوجا خاص اہمیت کی حامل ہے۔ دو برہمنوں کو مندر کی دیکھ بھال کا کام سونپا گیا، ایک نے مورتی کے ارد گرد کے جنگل کو صاف کیا اور اس وجہ سے وہ "کٹیلا مٹم" کے نام سے مشہور ہوئے۔ پراتشٹھ کے لیے تیار کیا گیا دوسرا پویلین "پنتھلاکوڈے" کے نام سے جانا جانے لگا۔ تھرومنڈھمکنو مندر کی تھانتھری اب بھی ان میں سے کسی بھی خاندان سے تعلق رکھتی ہے۔ ان کے ساتھ موجود نائر کاریاستھان کو "چٹھتھومارار" کا خطاب دیا گیا اور مندر میں مقدس شنک پھونکنے والا بنایا گیا۔ نمبودیریوں نے اس خبر کو وڈکارا سوروپم راجا کو بتایا جو مننرملا راجہ کا خطاب رکھنے والے ولونادو راجہ کے ماتحت سردار تھے۔ وہ فوری طور پر جائے وقوع پر پہنچا (پہاڑی کے مالک کو دیکھ کر دیوی اٹھ کر اسے خراج عقیدت پیش کیا۔ تین جہانوں کی پالنے والی دیوی کی اس عاجزی نے راجا کو شرمندہ کر دیا اور) اس نے دیوی سے اسے بیٹے کے طور پر دیکھنے کی دعا کی۔ اس کے بعد اس نے دیوی کو ایک ہاتھی پیش کیا اور اس کے سائے میں کھڑے ہو کر اس کے پیچھے سے اس کی پوجا کی۔ اس کی اولاد نے بھی اسی عمل کی پیروی کی۔ اب بھی مننرملا راجا کے لیے تھرومنڈمکنو بھگوتی کے براہ راست درشن کی اجازت نہیں ہے۔ مندر کا اقتدار سنبھالنے والے پہلے ولوراج نے اس کی دیکھ بھال اور دیکھ بھال کا کام مقامی جاگیرداروں اٹوویتل اچانوں کو سونپا اور انہیں قابل اعتماد ایرکالیکارا نائر بنا کر کاودیہ نائر بنا دیا۔ سریمولاستنم کی چھت نہیں ہے، جو اس کے کاو ہونے کا ثبوت ہے۔ متھروسالا کی دیواروں پر پینٹنگ اس داستان پر روشنی ڈالتی ہے۔ یہ پینٹنگز جو اسکیندرم، پنڈاریکاپورم، وائیکوم اور گروویور میں وال پینٹنگ کے ساتھ پڑی ہیں، 1944 میں مکمل کی گئیں۔ مندر کا سالانہ تہوار تھرومنڈمکنّو پورم 11 دن تک جاری رہنے والا جشن ہے جو ملاپورم ضلع کا ایک بڑا تہوار ہے جس میں آرتو ایک خوبصورت رواج ہے۔ آراتو، دیوی کے نہانے کی تقریب، جس میں مقدس بت کو سب سے اونچے ہاتھی پر 5 دیگر ہاتھیوں کے ساتھ لے جایا جاتا ہے جو مندر کے قریب جھیل کی طرف جاتا ہے۔ بت کو مندر کے مرکزی پیش کنندہ کے ذریعے مقدس غسل دیا جاتا ہے اور اسے مندر میں واپس لے جایا جاتا ہے۔ ۔