Vyūha
ویاہ (سنسکرت: ویاہ) کا مطلب ہے-'جنگی صف (تشکیل) میں فوجیوں کو ترتیب دینا'، 'ترتیب دینا، رکھنا یا ترتیب میں رکھنا، ٹھکانے لگانا، الگ کرنا، تقسیم کرنا، تبدیل کرنا، منتقل کرنا، بے ترتیب کرنا، حل کرنا (سر کے حروف وغیرہ)'۔ اس کی جڑ ویا: ہے جس کا مطلب ہے-'پردہ' یا 'پردہ'۔ یہ لفظ خروج اور بھگوان وشنو کی واضح طاقت کی طرف بھی اشارہ کرتا ہے۔ مقالے کے نظریے اور سیاق و سباق کے لحاظ سے اس کے مختلف معنی ہیں، جیسے کہ ویدوں کے علم کا انکشاف، وشنو یا بدھ کا ظہور، اور مہابھارت کی جنگی شکلیں۔ ہندو مت میں ویاہ اپنشدوں میں لفظ ویاہ ایک بار آتا ہے، ایشا اپنشد کے شلوک 16 میں: پوشنےکرشی یام سوری راجپتیا ویاہ رشمیانسموہ۔ تیجو یتے روپن کلیانتم تتے پشیامی یاوساوو پوروش: سوہم "اے سورج، آسمانوں کا واحد مسافر، سب کا منتظم، سریہ، پرجاپتی کا بیٹا، اپنی کرنوں کو ہٹا دیں اور جلتی ہوئی روشنی کو جمع کریں۔ میں تیری شاندار شکل دیکھتا ہوں۔ میں ہی وہ ہوں، جو تیرے اندر پروش ہے۔ " اس عبارت میں ویوہا کا مطلب ہے "ہٹانا" (فاصلے تک)۔ رشی اعلان کرتا ہے کہ ویدوں میں سچائی چھپی ہوئی ہے، جو ایک سنہری ڈھکن یا برتن بادارائن سے ڈھکی ہوئی ہے، یہ اعلان کرتے ہوئے کہ-اتپتی-سمبھوت (اتپتیاسمبھوت) (ابتدا کی ناممکنیت کی وجہ سے)-برہما سوتر (II.ii.42) بھاگوت کے اس نظریے کی تردید کرتا ہے کہ کتور-ویوہ شکلیں یکے بعد دیگرے واسودیو سے پیدا ہوتی ہیں، کیونکہ روح کی کوئی ابتدا ناممکن ہے، کوئی عمل اس کے ایجنٹ سے شروع نہیں ہو سکتا جو اسے چلاتا ہے۔ جب کہ ایک ووہا میں ایک فوج اپنے مختلف قابل جنگجوؤں اور ہتھیاروں کو جنگ کے مطالبات کے مطابق ایک مخصوص انتظام میں دوبارہ ترتیب دیتی ہے، اعلی وجود یوگمایا کے ذریعے شعور کے مندرجات کو دوبارہ ترتیب دیتا ہے جس میں ہر تشکیل ایک اور تشکیل کو چھپاتی ہے۔ مادے کی پانچ پرتیں (پراکرتی) جو انسانی جسم کو تشکیل دیتی ہیں وہ پانچ ملحقہ (پنکاکوشا) ہیں، جو اپنے حقیقی نفس کی تلاش میں زیادہ بہتر پوشیدہ تہوں کے ذریعے مرئی تہوں سے اندر کی طرف حرکت کرتی ہیں۔ پنکاراترا اگما میں ویوہا: اظہار کا ویشنو نظریہ پنکاراترا اگما، جو سکلا یجر وید کے ایکیان تلاوت پر مبنی ہے، ویدوں سے بعد میں ہے لیکن مہابھارت سے پہلے کا ہے۔ اہم آگاما ویشنو (وشنو کی پوجا)، شیو (شیو کی پوجا) اور شکتا (دیوی یا شکتی کی پوجا) آگاما ہیں ؛ تمام آگاما ویدک علم کے وسیع نظام ہیں۔ ویدانت دیسکا کے مطابق، پنکاراترا اگما پانچ گنا روزانہ مذہبی فرض سکھاتا ہے جس پر مشتمل ہے-ابھیگمان، اپدان، اجیا، سوادھیا اور یوگا، اس اگما کا نام اس کے اعلی وجود کے پانچ گنا ظہور کی وضاحت کی وجہ سے اخذ کیا گیا ہے یعنی، پیرا (اعلی یا ماورائے الہی شکل)، ویوہا (چار ویوہا کے طور پر تشکیل یا مظہر)، وبھو (اوتار کے طور پر زمین پر پنر جنم یا نزول)، ارکا (خدا کی مرئی شبیہہ) اور انتریامی (خدا کی کائناتی شکل)۔ لکشمی وشنو کے ساتھ اس کے چتر ویوہ (چار گنا مظہر) میں واسودیو (خالق)، سنکرشن (پالنے والا)، پردیومنا (تباہ کن)، اور انیرودھ (روحانی علم کا اعلان کرنے والا) کے طور پر ہے۔ یہ ویاہا کا ویشنو نظریہ یا تشکیل کا نظریہ ہے۔ وشنو کی چتر ویوہا شکلیں تخلیق کی چھ وجوہات میں سے چار سے متعلق ہیں جن میں سے چھ خود خدا تخلیق کی حتمی وجہ ہیں اور ان کے پانچ پہلو ہیں-نارائن (سوچ)، واسودیو (احساس)، شنکرشن (خواہش)، پردیومنا (جاننا)، اور انیرودھ (عمل)۔ ہر دیوتا اپنی مخصوص تخلیقی توانائی کو کنٹرول کرتا ہے۔ چھ گنا-علم (عالمگیریت)، ایشوریہ (اقتدار)، شکتی (طاقت)، بال (طاقت)، ویریا (فضیلت) اور تیجا (خود کفالت) جو جوڑوں میں اور مجموعی طور پر کام کرتے ہیں، خالص تخلیق کے آلات اور لطیف مواد ہیں۔ ویوہا وہ پہلی مخلوق ہیں جنہیں تخلیق کیا گیا ہے، اور وہ ایک مربوط مجموعی کے موثر حصوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ یہاں، ویوہا کا مطلب ہے-پروجیکشن ؛ سوروپا ('اپنی شکل') کا بہوروپا ('مختلف طور پر ظاہر') کے طور پر پروجیکشن۔ مہابھارت میں ویاہ: جنگی تشکیلات مہابھارت اور منو سمہیتا کی فہرست میں نام اور ساخت کے لحاظ سے بہت سے ویاہ ('جنگی تشکیلات') ہیں، جن میں سے کچھ سائز میں چھوٹے تھے اور دیگر بہت بڑے تھے، جیسے: اردھ-چندر-ویوہ ('ہلال چاند کی تشکیل')، چکر-ویوہ ('سرکلر تشکیل') کوراووں نے ایک بڑی تشکیلات وضع کی تھیں جس میں ارجن کے بیٹے ابھیمنیو کو کبھی زندہ نکلنے کے لیے نہیں پھنسایا گیا تھا۔ گربھا ویوہا ('رحم کی شکل کی تشکیل')، مکر ویوہا ('مگرمچھ کی تشکیل')، جسے بھشم نے کروکشیتر جنگ منڈلا ویوہا ('کہکشاں کی تشکیل')، اورمی ویوہا ('سمندر کی تشکیل')، شکتا ویوہا ('کارٹ کی شکل کی تشکیل')، سروتو بھدر ویوہا ('عظیم تشکیل')، سوچی ویوہا ('سوئی کی شکل کی تشکیل')، شینا ویوہا (جسے گروڑ ویوہ بھی کہا جاتا ہے) ('عقاب کی تشکیل') میں اپنایا تھا۔ کروکشیتر جنگ کے آغاز پر جو اٹھارہ دن تک جاری رہی، پانڈووں کو معلوم تھا کہ بھیشم "مکر ویوہ" کی حفاظت میں کھڑا ہے اور وہ جنگ کے لیے تیار ہے، انہوں نے ناقابل تسخیر "شینا ویوہ" کو اپنا لیا تھا جس میں بھیم منہ پر تعینات تھا اور ارجن پرندے کی شکل کے ویوہ کی گردن پر تعینات تھا، اور یودھیشتر پیچھے گشت کر رہا تھا۔ وجرا ویوہا جنگجوؤں کی تین گنا بڑی تشکیل تھی۔ مہایان بدھ مت میں، لفظ ویوہا کا مطلب "ترتیب" ہے، جو حیرت انگیز، مافوق الفطرت، جادوئی انتظامات، یا مافوق الفطرت مظہر کی طرح ہے۔ یہ پالی زبان میں بھی موجود ہے، جہاں اس کا مطلب "ایک صف" یا "فوجیوں کی گروہ بندی" ہے۔ یہ اصطلاح کچھ بدھ مت کی تحریروں کے عنوانات میں بھی پائی جاتی ہے۔ خالص زمینی بدھ مت میں، امیتابھ بدھ کے کردار کو طویل سکھاوتیھ سوترا اور مختصر سکھاوتیہ سوترا دونوں میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ "سکھاوتی ویوہ" کی اصطلاح کا ترجمہ "سکھاوتی کی وضاحت" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ کارانڈویہ سترا کا ترجمہ "باسکٹ کی نمائش" کے طور پر کیا گیا ہے۔ ۔