Pranami Sampradaya
1621 عیسوی میں قائم کیا گیا، نجانند سمپردیا (این ایس) ایک منفرد ایک خدا پرست ہندو فرقہ ہے جو نجانند سوامی شری دیو چندر جی (1581-1654 AD) کی روحانی تعلیمات پر مبنی ہے۔ بانی نے مطلق حقیقت کو مجموعی طور پر تصور کیا جو شعور کی مختلف سطحوں کے درجہ بند وجود کو گھیرے ہوئے ہے: بنیادی طور پر، چھیر پروشا، اکشر برہمن اور اکشرات پر برہمن۔ انہوں نے ویدوں کے ایک اہم اصول کے بنیادی ارادے کو واضح کرتے ہوئے حقیقی ایک خدایت کو زندہ کیا جس میں کہا گیا ہے: خدا ایک ہے اور کوئی دوسرا نہیں ہے جو عبادت کے لائق ہو (ایک برہمن دوتیا ناستی)۔ انہوں نے اعلی حقیقت کی نوعیت کو "سو-لیلا-دویت" کے طور پر بیان کیا، جس کا مطلب ہے کہ اپنے اعلی ماورائے الہی گھر میں "جو خود کھیل کی خوشی میں بہت سے ظاہر ہوتا ہے"، جو کہ لامحدود خوشگوار الہی کھیل کا لامحدود اور لامحدود وجود ہے۔ نیجانند سمپردیا کو نیجانند سمپردیا کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، لفظی طور پر، 'نیج' کا مطلب ہے، خود اور 'آنند' کا مطلب ہے اندرونی خوشی یا روح کی خوشی۔ نیجانند سمپردیا کی تعلیمات مشرقی مذاہب اور مغربی مذاہب کے درمیان فرق کو ایک ساتھ ختم کرنے کی کوشش کرتی ہیں جس میں کہا گیا ہے کہ مشرقی اور مغربی دونوں مذاہب ایک ہی قادر مطلق کے بارے میں بات کرتے ہیں۔ نیجانند سمپردیا مغربی ہندوستان میں 16 ویں صدی میں ابھرا، سدگرو سری دیو چندر جی (شری دیو چندر جی جنہیں بعد میں نیجانند سوامی ست گرو دھانی شری دیو چندر جی کے نام سے جانا جائے گا، ماں کوور بائی اور والد مٹو مہتا کے ہاں پیدا ہوئے، جو رادھا ولبھی فرقے پر عمل کرتے تھے۔ ان کی پیدائش اور پرورش غیر منقسم ہندوستان کے صوبہ سندھ کے گاؤں عمرکوٹ، مروڑ میں ہوئی، جو اب پاکستان میں ہے۔ پرمدھم کی وہ روحیں، جو برج اور راس میں کھیلتی تھیں، 28 ویں صدی میں اس عام دنیا میں دوبارہ آئیں۔ شیاما کی روح نے اسے دیو چندر جی میں سکونت دی، جو بادشاہ دیوپی کا جیوا تھا جس نے اپنی پچھلی پیدائش میں ابدی نجات کے لیے دعا کی تھی۔ شریمد بھگوتم کی پیشن گوئی سچ ثابت ہوئی)۔ وہ جام نگر میں آباد ہو گئے، جہاں انہوں نے ویدوں، ویدانتی علم اور بھگوتم کی سادہ زبان میں وضاحت کی جو سماجی طبقے اور مذہبی اختلافات سے قطع نظر عام لوگوں کے لیے قابل فہم ہے، اور انہیں "تارتم" نامی الہی علم کی مدد سے ان کے حقیقی نفس کی طرف بیدار کیا۔ ان کے پیروکار بعد میں سندرستھ یا پرانامی کے نام سے مشہور ہوئے۔ سری مہراج ٹھاکر (جیسا کہ پران سمہیتا میں پہلے ہی پیش گوئی کی گئی تھی، روح کی بیداری کا بہت بڑا کام دو عظیم روحوں، سندر بائی اور اندراوتی کی مشترکہ کوششوں کے ذریعے پورا کیا جانا تھا۔ قرآن پاک 2 میں یہ بھی پیش گوئی کی گئی ہے: "اللہ (روح اللہ) کی روح دو مختلف لباس پہنے گی، یعنی لام مالکی سورت (دیو چندر جی) ہے، اور میم ہکی سورت (پران ناتھ جی) ہے۔" اسی طرح اندراوتی (دنیا کا نام مہراج ٹھاکر) کی روح نجانند سوامی کے جگنی مشن میں شامل ہو گئی۔ مہراج (6 ستمبر، 1618-1694 AD، جسے مہیر راج بھی کہا جاتا ہے) جام نگر (گجرات) میں ماں دھن بائی اور والد ریاست کے وزیر اعلی کیشو ٹھاکر کے ہاں پیدا ہوئے۔ بارہ سال کی عمر میں، ان کا تعارف نجانند سوامی سے ہوا، جنہوں نے فوری طور پر ان میں اندراوتی کی روح کو پہچانا اور انہیں بیدار کیا)۔ نجانند سمپردے کو پھیلانے کا سہرا سری مہراج ٹھاکر کو جاتا ہے۔ انہوں نے برصغیر پاک و ہند اور عمان، عراق اور ایران سمیت عرب دنیا کا سفر کیا تاکہ ترتم کے ماننے والوں کے وژن کو سمجھتے ہوئے مذہبی ہم آہنگی اور بین المذدین کے نظریات کو پھیلایا جا سکے۔ ان کے ذریعے الہی علم کا انکشاف ہوا جو بعد میں چھ زبانوں-گجراتی، سندھی، عربی، فارسی، اردو، ہندی اور بہت سی دیگر رائج زبانوں کے الفاظ میں مقدس "کلجم سوروپ" کے طور پر مرتب کیا گیا۔ انہوں نے 1735 بی ایس (1678 عیسوی) میں ہریدوار میں کمبھ میلے میں بھی شرکت کی اور مذہبی مباحثوں میں مصروف رہے جس میں وہ فاتح بن گئے اور انہیں مختلف فرقوں اور عقائد کے سنتوں نے "نسکلانکا بیجایا ابھینند بدھ اوتار" کا خطاب دیا۔ بندیل کھنڈ کے مہاراجہ چھترسال (1649-1731) (1649-1731)، مہامتی پران ناتھ جی کے پرجوش شاگرد اور پرانامی دھرم کے پیروکار تھے۔ ان کی ملاقات 1683 میں پنا کے قریب ایک جگہ ماؤ میں ہوئی۔ ان کے بھتیجے دیو کرنجی، جو اس سے قبل رام نگر میں سوامی پران ناتھ جی سے ملے تھے، نے اس ملاقات میں اہم کردار ادا کیا۔ چھترسال پران ناتھ جی سے بہت متاثر ہوئے اور ان کے شاگرد بن گئے۔ جب مہاراجہ چھترسال ان سے ملنے آئے تو وہ مغلوں کے خلاف جنگ کے لیے جا رہے تھے۔ سوامی پران ناتھ جی نے اسے اپنی تلوار دی اور اس کے سر کو اسکارف سے ڈھانپتے ہوئے کہا، "آپ ہمیشہ فاتح رہیں گے۔ آپ کے ملک میں ہیروں کی کانیں دریافت ہوں گی اور آپ ایک عظیم شہنشاہ بن جائیں گے۔ " ان کی پیشن گوئی سچ ثابت ہوئی اور پنا کا علاقہ آج بھی اپنی ہیروں کی کانوں کے لیے مشہور ہے۔ سوامی پران ناتھ جی نہ صرف چھترسال کے مذہبی گرو تھے بلکہ انہوں نے سیاسی، سماجی اور اقتصادی معاملات میں بھی ان کی رہنمائی کی۔ سوامی پران ناتھ جی کے ذریعے پنا میں ہیرے تلاش کرنے کا انعام ملنے سے ہی مہاراجہ چھترسال خوشحال ہوئے۔ اورنگ زیب کے غیر مسلموں پر مذہبی ظلم و ستم کے تناظر میں مغل سلطنت کے زوال کے بعد روایات میں اضافہ ہوا، جب ہندو بغاوت نئی سلطنتوں کا باعث بنی۔ بندیل کھنڈ کی ایسی ہی ایک سلطنت کے بادشاہ چھترسال نے مہامتی پران ناتھ جی کی سرپرستی کی۔ پرانامی روایت نے تمام ذاتوں اور مذاہب کا خیرمقدم کیا کہ وہ شری کرشن کی عبادت کی روایت میں شامل ہوں۔ تبدیلی مذہب کی شروعات کے وقت، پران ناتھ جی نئے اراکین کو ایک ساتھ کھانے کے لیے مدعو کرتے تھے چاہے وہ کسی سناتن پس منظر سے ہوں۔ وہ اپنی تعلیمات کو مذہب تبدیل کرنے والوں کے پس منظر سے جوڑنے کے لیے ہندو اور اسلامی متون کا حوالہ دے کر پرانامی خیالات کی بھی وضاحت کرتا۔ نیجانند سمپردیا کا مذہبی مرکز شمال مشرقی مدھیہ پردیش میں پنا قصبے میں رہا ہے۔ ہر سال ان کے بانی پران ناتھ جی کا پرگٹن اتشبھ ہوتا ہے۔ یہ جنوری کے آس پاس ہوتا ہے اور پنا کا پورا قصبہ دنیا بھر سے عقیدت مندوں کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ عقائد نجانندی شری انادی اچیرات کو اعلی سچائی والے خدا کے طور پر پوجتے ہیں، اور وہ ایک اور واحد رب پر یقین رکھتے ہیں۔ اس کے ہندو میں صرف متن شامل ہیں۔ اس کا الہیات پران ناتھ جی سے منسوب 14 مذہبی متون میں موجود ہے، جسے شری تارتم ساگر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 14 کمپوزیشنز میں 18,758 چوپائی (آیات) ہیں، اور اسے ترتم ساگر کہا جاتا ہے۔ پرانامی کے عقیدت مندوں کا ماننا ہے کہ پران ناتھ جی نے اپنے متن کے ذریعے دنیا کے تمام بڑے مذہبی متون بشمول ویدوں، بھگوت گیتا، قرآن اور بائبل کا جوہر سکھایا۔ زیادہ تر عقیدت مند کسی بھی مذہب پر نہیں بلکہ ایک بھگوان پر یقین رکھتے ہیں اور ان میں سے کچھ خود کو ہندو کہتے ہیں لیکن دوسرے ذرائع اور متون میں پائی جانے والی تعلیمات کو رضاکارانہ طور پر قبول کرتے ہیں۔ متن کلجم سوروپ وانی کلجم سوروپ وانی 14 کتابوں کا مجموعہ ہے جو ویدک صحیفوں کے انکشاف کے ساتھ ساتھ سپریم آبوڈ پرمدھم کی تفصیل پر مشتمل ہے۔ اس تالیف میں الہی علم ہونے کی وجہ سے، شری نجانند سمپردیا عقیدے کے پیروکار اس مقدس کتاب کی خود بھگوان کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ تارتم ساگر میں 18,758 آیات شامل ہیں۔ یہ مہامتی پران ناتھ کی وانی یا تعلیمات کا مجموعہ ہے۔ یہ پہلی بار 1965 میں شائع ہوا تھا۔ چودہ کتابوں کا مجموعہ یہ ہے: راس، پرکاش، شتریتو، کلش، سنندھ، کرنتن، کھلسا، کھلوت، پریکرما، ساگر، سنگار، سندھی بنی، رفعت ساگر، اور کیامت نامہ (چھوٹا اور بڑا)۔ ویرات یہ جہنم (پورگیٹری) سے لے کر بھگوان سپریم پرم دھام کے اعلی مقام تک ایک مستحکم علم پیش کرتا ہے اور درمیان میں ہر چیز کا شمار کرتا ہے۔ یہ مقدس متن تخلیق کے بہت سے پہلوؤں کے درمیان اس رشتہ دار دنیا کی تخلیق کے پیچھے کی تاریخ اور وجہ کی وضاحت کرتا ہے۔ اس میں آدی نارائن کی تاریخ بھی بیان کی گئی ہے، جسے بہت سے لوگ بھگوان اعلی کے ساتھ ساتھ تثلیث (برہما، وشنو، مہیش) اور تخلیق کے پیچھے الہی ارادے کی بہت سی دیگر تفصیلات سمجھتے ہیں۔ ورتی/چارچانی جیسا کہ صحیفوں میں اشارہ کیا گیا ہے، بھگوان سپریم شری اچیرات کے مسکن کی تفصیلی گنتی۔ "چدادتیم کشورنگم پریدھمنی ویراجیتم سوروپم سچندانندم نربیکرم سناتنم" برہمابائبرت پران "بھگوان سپریم اپنے چمکتے ہوئے گھر (پرم دھام) میں اپنی ہمیشہ چمکتی ہوئی جوانی کی شکل میں رہتا ہے۔ تمام قدرتی نجاستوں سے مبرا، وہ وجود-علم-خوشی کی خصوصیات میں مشغول ہے اور ابدی ہے۔ " بیتک صاحب (تاریخ) یہ اس اعلی علم کی آمد کی تاریخ ہے جسے تارتم کہا جاتا ہے جو روحانی غلط فہمی کے اندھیرے کو دور کرنے کے لیے ہے اور اس عقیدے کے بانیوں ست گرو دیو چندر جی اور مہامتی پران ناتھ جی کی سوانح عمری جن کی زندگی ان لوگوں کے لیے تحریک کا کام کرتی ہے جو الوہیت اور ابدی خوشی کا احساس کرنے کی خواہش رکھتے ہیں۔ ان کی زندگیوں کا بیان جاگتی ہوئی روح سوامی لال داس جی کے ذریعے درج کیا گیا ہے، جو بھگوان اعلی کی شریک حیات ہیں اور بہت سی دیگر جاگتی ہوئی روحیں روشن خیالی اور نجات کے طریقوں کا خاکہ پیش کرتی ہیں۔ نجانند سمپردیا عقیدے کے قائدین اور دیگر مذہبی اسکالرز کی لکھی ہوئی بہت سی دوسری کتابیں (ایس پی جے آئی این) قارئین کے لیے دنیا بھر کی بہت سی کتب خانوں اور پرانامی مندروں اور اداروں میں غور و فکر کرنے کے لیے دستیاب ہیں۔ روایات یہ روایت سختی سے سبزی خور ہے (احمسا، جانوروں کے لیے عدم تشدد)، غیر ذات روایت جو اعلی خدا کے لیے وقف ہے جسے وہ "راججی" بھی کہتے ہیں۔ وقف کردہ پرانامی مندر موجود ہیں جیسے کہ کاٹھیاوار اور خلیج کچھ کے علاقے میں، لیکن نجانند سمپردیا کے پیروکار اس کی جگہ کسی بھی قریبی آسان مندروں میں دعا اور روحانی تعاقب کرتے ہیں۔ ایک اندازے کے مطابق 1 ملین سندرستھ بنیادی طور پر پورے شمالی ہندوستان میں پائے جاتے ہیں، خاص طور پر گجرات، راجستھان، پنجاب، مدھیہ پردیش، ہریانہ، اتر پردیش، مغربی بنگال (دارجلنگ، کالمپونگ اور سکم)، اور آسام کے ساتھ ساتھ نیپال کے مشرقی نصف حصے میں۔ اس مذہب میں اعلی بھگوان کا ایسا کوئی مطلق مجسمہ نہیں ہے، کیونکہ وہ بتوں کی پوجا میں یقین نہیں رکھتے، صرف شری تارتم ساگر، الہی علم کی پوجا کی جاتی ہے۔ گاندھی نے اپنی کتاب میرے تجربات کے ساتھ سچائی میں اس سمپردیا کے بارے میں ذکر کیا ہے: "پرانامی ایک فرقہ ہے جو قرآن اور گیتا دونوں میں سے بہترین حاصل کرتا ہے، ایک مقصد کی تلاش میں، اور ایک خدا-سپریم لارڈ شری اچیرات۔" منتر "نجنم منتر" پیروکار استعمال کرتے ہیں اور کہا جاتا ہے کہ یہ پیدائش اور موت کے اس لامحدود چکر سے چھٹکارا پانے کا طاقتور منتر ہے۔ یہ وہی منتر ہے جو اس وقت دیا جاتا ہے جب کوئی اس سمپردے میں داخل ہونا چاہتا ہے۔ یہ منتر ترتم ساگر کا خلاصہ ورژن ہے۔ رسومات اور رسومات نیجانند سمپردے کے پیروکاروں کو شراب، غیر سبزی والی غذا، تمباکو کی مصنوعات وغیرہ سے روک دیا جاتا ہے۔ پیروکار اپنی مقدس کتاب کلجم سوروپ اکا سے تمثیل اور آیات پڑھتے ہیں۔ ترتم ساگر، مقدس کتاب کی پوجا خود بھگوان کے طور پر کریں۔ نجانند مندروں میں، جو شری راج شیاماجی (بھگوان سپریم اور اس کی خوشی کا حصہ) کے لیے وقف ہیں، خواتین اور شریف آدمی اپنے مقدس صحیفوں کے ٹکڑوں کی تلاوت سننے کے لیے الگ الگ بیٹھتے ہیں اور ہارمونیم، ڈھول (طبلہ اور ڈھولک) اور پیتل کے چھوٹے دسترخوان (منجیرا) کے ساتھ عقیدت کے گیت (برہ وانی) گاتے ہیں۔ مندر کی دیواریں ان کی کتابوں کے رسم الخط سے ڈھکی ہوئی ہیں-جو ہندی اور سنسکرت دونوں میں کندہ ہیں۔ تقسیم نجانند سمپردے کے پیروکار اگرچہ ہندو مت کی ایک شاخ کا ایک اقلیتی فرقہ ہے لیکن ہندوستان کی ریاستوں گجرات، راجستھان، نئی دہلی، اتر پردیش، مدھیہ پردیش، پنجاب، ہریانہ، آسام، مغربی بنگال، سکم میں خاص طور پر پائے جا سکتے ہیں۔ شری نجانند سمپردیا عقیدے کے پیروکار حالیہ دنوں میں دنیا بھر میں پھیلے ہوئے ہیں جن میں نیپال، امریکہ، آسٹریلیا، جاپان، برطانیہ، متحدہ عرب امارات اور کینیڈا جیسے ممالک شامل ہیں۔ ۔