Baba Dyal Singh
بابا دیال (17 مئی 1783-30 جنوری 1855)، جسے بابا دیال بھی کہا جاتا ہے، ایک غیر خالصہ، سہجدھاری سکھ مصلح تھے جن کا بنیادی مقصد سکھوں کو آدی گرنتھ اور سمرن واپس لانا تھا۔ وہ سکھ مت کے نرنکری فرقے کے بانی تھے۔ دیال سنگھ 17 مئی 1783 کو پشاور میں پیدا ہوئے اور وہ رام سہائی نامی ایک بینکر اور روہتاس کے وسکھا سنگھ کی بیٹی لاڈیکی کے بیٹے تھے۔ ان کے والد کا انتقال اس وقت ہوا جب وہ بچے تھے۔ بڑے ہوتے ہوئے انہوں نے گر مکھی، فارسی اور پشتون زبان میں تعلیم حاصل کی۔ مذہبی کیریئر 1802 میں اپنی والدہ کی موت کے بعد، وہ راول پنڈی چلے گئے، جہاں وہ سوداگر کے طور پر کام کرتے تھے۔ اسی دوران دو گردواروں میں مقامی سکھ جماعتوں کو ان کی مذہبی تبلیغ کا آغاز ہوا۔ 18 سال کی عمر میں، یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ اس نے اپنے سر کے اندر ایک آواز سنی جس میں اسے رسم و رواج کے خلاف تبلیغ کرنے، جہالت کی تاریکی کو دور کرنے اور یہ کہ وہ سچا نرنکری تھا۔ اس واقعہ کو روشن خیالی کی علامت کے طور پر لیا جاتا ہے۔ ان کا پیغام یہ تھا کہ رسم و رواج، جنہیں سکھ گروؤں نے سختی سے ٹھکرا دیا تھا، ایک بار پھر مذہب میں داخل ہو رہے تھے، جس سے انہیں بہت مایوسی ہوئی۔ انہوں نے جن چیزوں کے خلاف سب سے زیادہ بات کی ان میں سے ایک عبادت کے ذریعہ کے طور پر تصاویر کا استعمال تھا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ یہ سکھوں کے الہی ہونے کے اصول نرنکر (جس کا مطلب "بے شکل" یا "بے شکل" ہے) کے خلاف تھا۔ سکھ سلطنت کے عروج کے دوران، بہت سے ہندو رواج سکھ مت میں داخل ہو گئے تھے، جس نے شاید اس طرح کے طریقوں کے خلاف ان کے رد عمل کو مسترد کر دیا تھا۔ اس طرح، وہ اور ان کے پیروکاروں کا بڑھتا ہوا گروہ نرنکروں کے نام سے مشہور ہو گیا۔ سال 1808 میں ان کی اپنی شادی موجودہ مرکزی دھارے میں شامل سکھ شادی کی روایت کی پہلی ریکارڈ شدہ مثال ہو سکتی ہے، جسے لون اور آنند کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ عمل انقلابی تھا کیونکہ اس نے شادی میں کسی برہمن پجاری کو مدعو نہیں کیا تھا اور اس کے بجائے اس موقع پر پڑھنے کے لیے سکھ صحیفہ گرو گرنتھ صاحب کی آیات کا انتخاب کیا تھا۔ دیال سکھ معاشرے کے اعلی طبقوں، جیسے کہ شاہی خاندانوں کی طرف سے ذاتی دولت کی مجموعی نمائش کے بھی خلاف تھا۔ انہوں نے کیرت کرو، یا ایماندارانہ زندگی گزارنے کی سکھ تعلیمات کا اعادہ کیا۔ اس کے پاس غیر علامتی نظریات بھی تھے کیونکہ وہ بتوں کو عبادت کے ذریعہ کے طور پر استعمال کرنے کے خلاف تھا۔ وہ سکھوں کے ذریعے ہندوستانی دیوتاؤں کی پوجا کے خلاف تھے۔ انہوں نے اولاد کی تقوی کو فروغ دیا، جہاں بچے اپنے پیدا ہونے والے کا احترام اور احترام کرتے تھے۔ وہ منشیات کے مخالف تھے اور نشہ آور اشیاء کے استعمال کے مخالف تھے۔ انہوں نے بے حیائی کے بجائے سادہ اور شائستہ مذہبی تقریبات کو ترجیح دی۔ انہوں نے نام سمرن اور نام جاپنا کو سکھوں کے لیے ایک اہم عمل کے طور پر فروغ دیا۔ انہوں نے مقدس صحیفہ، گرو گرنتھ صاحب کی مرکزیت کے بارے میں تبلیغ کی، کیونکہ سکھوں کے لیے توجہ اور مقصد خود کو روحانی طور پر اس کے پیغام کی طرف اور اس کی اہمیت کی طرف لے جانا تھا۔ انہوں نے تبلیغ نہیں کی اور نہ ہی ترک کرنے کی مشق کی۔ ان کے زیادہ تر پیروکار دکاندار اور تاجر تھے۔ اپنے ایک مقامی گردوارے میں داخلے سے انکار کیے جانے کے بعد جسے وہ اپنی متنازعہ تعلیمات کی وجہ سے تبلیغ کرنے کے لیے جانا جاتا تھا، اس نے زمین خرید کر اور وہاں ایک چھوٹا سا ڈھانچہ بنا کر اپنا دربار (عدالت) قائم کرنے کا فیصلہ کیا۔ کہا جاتا ہے کہ سکھ سلطنت کے رنجیت سنگھ نے ایک بار ان سے ملاقات کی تھی۔ ان کے فرقے کی گرو نانک کی بیدی نسلوں اور برہمن ذات نے مخالفت کی تھی۔ موت اور جانشین دیال کا 30 جنوری 1855 کو انتقال ہو گیا اور ان کے سب سے بڑے بیٹے دربرا سنگھ نے نرنکری فرقے کے رہنما کے طور پر ان کی جگہ لی اور جو اپنے والد کی تعلیمات کو جمع کرنے اور ریکارڈ کرنے کے ذمہ دار تھے۔ اس کے جانشین نے اس فرقے کی تعلیمات کو راول پنڈی کے علاقے سے باہر پھیلایا۔ ۔