Padmanabhan Palpu
پدمنا بھن پالپو (2 نومبر 1863-25 جنوری 1950) مملکت ٹراوانکور کے ایک معالج تھے جنہوں نے ریاست میسور کے چیف میڈیکل آفیسر کے طور پر خدمات انجام دیں اور کیرالہ میں ایزاوا کیس اور سماجی مساوات کے لیے ایک تحریک کے لیے سماجی سرگرمی کی قیادت کی۔ 1903 میں، انہوں نے سری نارائن دھرم پریپالانا یوگم (سوسائٹی فار دی پروپیگیشن آف دی ٹیچنگ آف سری نارائن گرو) کی بنیاد رکھی، جس کے پہلے صدر نارائن گرو تھے، جنہوں نے ذات پات کے نظام کو ختم کرنے کی کوشش کی اور "ایک ذات، ایک مذہب، ایک خدا" کے اپنے تصور کی تبلیغ کی۔ ان کا بیٹا نٹراج گرو نارائن گرو کا جانشین بنا۔ پالپو کو ایزاووں کا "سیاسی باپ" قرار دیا گیا ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم پالپو کی پیدائش پیٹا، تریویندرم میں ہوئی تھی، جو اس وقت ہندوستان کی ریاست ٹراوانکور میں تھی۔ اس کا خاندان امیر اور تعلیم یافتہ افراد پر مشتمل تھا جو ایزاوا ذات سے تعلق رکھتے تھے۔ ایزاووں کو روایتی طور پر بنکروں، کسانوں کے طور پر رکھا جاتا تھا اور ان میں سے کچھ کو ٹڈی ٹیپر کے طور پر ملازمت دی جاتی تھی۔ اس کے علاوہ، بہت سے لوگ زراعت اور آیورویدک ادویات میں شامل تھے، اور وہ دکانداروں، ماہرین فلکیات، تاجروں اور زمینداروں کے طور پر بھی کام کرتے تھے۔ پالپو، جنہوں نے 12 سال کی عمر سے ایک یوریشین ٹیوٹر سے انگریزی سیکھی تھی، نے تریویندرم کے مہاراجہ کالج میں تعلیم حاصل کی اور 1883 میں وہاں میٹرک پاس کی۔ اس کے بعد انہوں نے میڈیکل اسٹڈیز میں داخلے کے لیے امتحان لکھا۔ دوسرے نمبر پر آنے کے باوجود انہیں داخلہ دینے سے انکار کر دیا گیا۔ یہ عام علم تھا کہ اس کی ذات سے متعلق پیدائش نے اس فیصلے کا تعین کیا، حالانکہ سرکاری وجہ یہ دی گئی تھی کہ وہ عمر کی حد سے باہر تھا۔ اپنے بڑے بھائی کی طرح، ایسا لگتا ہے کہ وہ عیسائی مشنریوں کے ساتھ اپنے خاندان کی وابستگی کو اس بادشاہی میں معمول کی حکمرانی سے بچنے کے لیے استعمال کرنے میں کامیاب رہا ہے جس میں ایزاووں کو اسکول میں حاضری سے منع کیا گیا تھا۔ اس کے بعد انہیں ان کی ذات کی وجہ سے ٹراوانکور میڈیکل کالج میں داخلہ دینے سے انکار کر دیا گیا۔ 1885 سے، انہوں نے مدراس میڈیکل کالج میں تعلیم حاصل کی، جو مملکت سے باہر تھا، سبسکرپشن اور قرض لینے کے ذریعے ایسا کرنے کے لیے رقم اکٹھا کی۔ پہلے سال کے آخر تک ان کی مالی صورتحال سنگین تھی، جب انہیں اعزاز کا سرٹیفکیٹ ملا، لیکن وہ مختلف اعلی عہدوں پر فائز افراد کے عطیات کی مدد سے کورس مکمل کرنے میں کامیاب رہے۔ یہ عطیات احتیاط سے لکھے گئے تھے تاکہ انہیں بعد میں حکومت کے اندر کوئی عہدہ سنبھالنے سے روکا جا سکے، کیونکہ ایزاووں کو اس طرح کی ملازمت سے منع کیا گیا تھا اور بہت سے اعلی ذات کے ڈاکٹر کسی بھی صورت میں نچلی ذات کے ساتھیوں کے ساتھ کام کرنے سے انکار کر دیتے تھے۔ وہ لندن اور کیمبرج میں اپنی طبی تربیت کو آگے بڑھانے کے لیے انگلینڈ گئے۔ ہندوستان واپس آکر اور 1889 میں میڈیسن اینڈ سرجری میں لائسنس یافتہ ہونے کے بعد، انہوں نے پایا کہ ان کی ذات کی حیثیت نے انہیں ٹراوانکور ہیلتھ سروس میں ملازمت حاصل کرنے سے روک دیا، جس کا مطلب تھا کہ انہیں کام حاصل کرنے کے لیے میسور منتقل ہونا پڑا۔ میسور اسٹیٹ سروس پالپو میسور ریاست کا چیف میڈیکل آفیسر بن گیا۔ ان کی تنخواہ ٹراوانکور دیوان کی تنخواہ سے زیادہ تھی۔ بعد میں انہیں برٹش جنرل میڈیکل کونسل برائے وائرولوجی کے لیے منتخب کیا گیا۔ ان کی ریٹائرمنٹ کے بعد، انہیں بڑودہ میں دیوان کے عہدے کی پیشکش کی گئی، لیکن انہوں نے اس پیشکش کو مسترد کر دیا۔ وہ وہاں صحت عامہ کے ڈاکٹر کے طور پر انگریزوں کے لیے کام کرنے کے قابل تھے۔ سماجی سرگرمی سماجی و اقتصادی ترقی کے طریقہ کار کے طور پر اور صحت اور حفظان صحت کو بہتر بنانے کے ذرائع کے طور پر تعلیم کی اہمیت سے آگاہ ہوتے ہوئے، پالپو "ملیالی میموریل" کے تیسرے دستخط کنندہ تھے، جو یکم جنوری 1891 کو ٹراوانکور کے مہاراجہ کو منظم اور پیش کی گئی ایک درخواست تھی، جس میں بنیادی طور پر نائر برادری اور دیگر ذاتوں کے ان افراد کے خدشات کو دور کرنے کی کوشش کی گئی تھی، جو سرکاری ملازمتوں میں تھے لیکن محسوس کیا گیا کہ ان میں سے بہترین ملازمتوں پر غیر ملیالی برہمنوں کا غلبہ ہے۔ ایزاواس کو درپیش ناانصافیوں پر بیان شامل کرنے کے لیے درخواست میں ترمیم کی گئی اور اسے جولائی میں مدراس ٹائمز میں شائع کیا گیا۔ اگرچہ میموریل کو کوئی کامیابی نہیں ملی، رابن جیفری کے مطابق اس نے پالپو کو ایک ایسے طریقہ کی نشاندہی کی جس کے ذریعے وہ معاشرے میں ایزاووں کی بہتر پوزیشن کے لیے مہم جاری رکھ سکتا ہے۔ کیرولین ولسن نوٹ کرتی ہیں کہ انہوں نے انگلینڈ میں رہتے ہوئے پارلیمنٹ کے ایوانوں میں بھی درخواست دی تھی۔ پالپو ان لوگوں میں سے تھے جنہوں نے 1891 کی مردم شماری کے اعداد و شمار کو ٹراوانکور معاشرے میں عدم مساوات کو اجاگر کرنے کے لیے استعمال کرنے کی کوشش کی اور انہوں نے 1895 میں دوبارہ مطالبات کیے، جب انہوں نے ٹراوانکور کے دیوان، ایس شونگراسوبیئر کو ایک بیان کے ساتھ درخواست دی جس میں وضاحت کی گئی کہ ایزاووں کو کس طرح امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ اگر کمیونٹی کے اراکین تعلیم یا سرکاری ملازمتیں چاہتے ہیں تو ان کا واحد راستہ ہندو مذہب سے عیسائیت میں تبدیل ہونا تھا۔ شونگراسوبیئر جواب دینے میں سست روی کا مظاہرہ کر رہے تھے لیکن فروری 1896 میں، جب پالپو نے بنگلور، میسور میں اپنی ملازمت سے چھٹی لے لی تھی، تو اس معاملے کو تریویندرم میں دبانے کے لیے، انہوں نے پالپو سے کہا کہ حکومت اپنے زیادہ سے زیادہ اسکول ایزاووں کے لیے کھولے گی اور وہ ریونیو کے علاوہ تمام محکموں میں عہدوں کے لیے اہل ایزاووں کی درخواستوں پر غور کرے گی۔ ماہر بشریات رٹی لیوکوس نے انہیں ایزاووں کا "سیاسی باپ" قرار دیا ہے۔ عملی طور پر، جب کچھ ایزاوا گریجویٹس نے شونگراسوبیئر کے اعلان کے فورا بعد سرکاری ملازمتوں کے لیے درخواست دی تو انہیں بتایا گیا کہ کوئی خالی آسامیاں نہیں ہیں۔ اس طرح، بعد میں 1896 میں، پالپو نے دوبارہ ٹراوانکور میں مہم چلانے کے لیے اپنی ملازمت سے چھٹی لے لی۔ اس نے ایک پٹیشن ترتیب دی جس پر 13,176 ایزاووں کے دستخط ہوئے۔ یہ خط ٹراوانکور کے مہاراجہ کو پیش کیا گیا اور نوآبادیاتی حکومت کے زیر انتظام اسکولوں میں ان کے داخلے کے حق اور عوامی خدمت میں ملازمت تک رسائی کا مطالبہ کیا گیا۔ سرکاری اسکولوں میں تعلیم پر پابندی کو ان کے اس دعوے کے پیش نظر غیر مساوی قرار دیا گیا تھا کہ ایزاووں نے مملکت کی کسی بھی دوسری برادری سے زیادہ ٹیکس ادا کیے تھے۔ یہ پٹیشن اسی سال ستمبر میں مدراس میل میں شائع ہوئی تھی۔ فرقہ وارانہ شعور کے اتحاد کو حاصل کرنے اور تبدیلی لانے کے لیے درخواستوں کا ایک گاڑی کے طور پر یہ استعمال مملکت میں اس طرح کی پہلی مثالوں میں سے ایک تھا، جہاں رسم و رواج کے لحاظ سے اعلی برہمن گروہ ریاست کے انتظامیہ میں دستیاب عہدوں کی اکثریت رکھتے تھے۔ ذاتی زندگی میں پالپو کا ایک بیٹا تھا، جسے عام طور پر نٹراج گرو کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پینگوڈ میں میراث ڈاکٹر پالپو کالج آف آرٹس اینڈ سائنس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ پالپو نے سی کیشوان کے سیاسی فلسفے کو متاثر کیا۔ ۔