Kandhamal district
کندھامل ضلع جسے پھولبانی ضلع بھی کہا جاتا ہے، بھارت کی ریاست اڈیشہ کا ایک ضلع ہے۔ ضلع کا ضلعی صدر مقام پھولبانی ہے۔ کندھامل اپنی مقامی ہلدی کے لیے مشہور ہے جو 'کندھامل ہلدی' کے نام سے مشہور ہے جس نے وزارت تجارت و صنعت (ہندوستان) کے زیراہتمام کام کرنے والی تنظیم انٹلیکچوئل پراپرٹی انڈیا سے جغرافیائی اشارے (جی آئی) کا ٹیگ حاصل کیا ہے۔ یہ قدرتی خوبصورتی سے بھرا ہوا ضلع ہے جس میں جنگلی جانور اور پرندے شامل ہیں۔ تاریخ کندھامل ضلع 1 جنوری 1994 کو اوڈیشہ، ہندوستان میں ضلع پھولبانی کو کندھامل اور بودھ اضلاع میں تقسیم کرنے کے بعد قائم کیا گیا تھا۔ ضلع کا نام ممتاز کاندھا قبیلے سے ماخوذ ہے، جو اس خطے میں آباد ہے۔ جغرافیہ ضلع 83.30 °E سے 84-48 °E طول بلد اور 19-34 °N سے 20-54 ° عرض بلد کے درمیان واقع ہے۔ ضلع کا صدر مقام پھولبانی ہے، جو ضلع کے وسطی حصے میں واقع ہے۔ دیگر مشہور مقامات بالیگوڈا، جی ادےگیری، ٹکابالی اور رائکیا ہیں۔ یہ علاقہ دیہی ہے، جس میں متعدد آبشار، چشمے، پہاڑی مقامات اور تاریخی اور آثار قدیمہ کے مقامات ہیں۔ رقبہ: 8,021 مربع کلومیٹر 2 اونچائی: 300 سے 1100 میٹر بارش: آب و ہوا: کم از کم درجہ حرارت (دسمبر) ؛ زیادہ سے زیادہ درجہ حرارت (مئی) ضلع کے زمینی رقبے کی اکثریت (71 فیصد) جنگلات ہیں، اور 12 فیصد زمین قابل کاشت ہے۔ دوسرے اضلاع کے ساتھ سڑک رابطہ ناقص ہے۔ کندھامل اڑیسہ کے غریب ترین اضلاع میں سے ایک ہے، جو انسانی ترقی کے اشاریہ کے مطابق 30 اضلاع میں سے 29 ویں نمبر پر ہے۔ آبادی 2011 کی مردم شماری کے مطابق کندھامل ضلع کی آبادی 733,110 ہے، جو تقریبا گیانا کی قوم یا امریکی ریاست الاسکا کے برابر ہے۔ اس سے اسے ہندوستان میں (کل 640 میں سے) 497 واں درجہ ملتا ہے۔ ضلع کی آبادی کی کثافت ہے۔ دہائی کے دوران اس کی آبادی میں اضافے کی شرح 2001-2011 12.92 ٪ تھی۔ کندھامل کا جنسی تناسب ہر 1000 مردوں پر 1037 خواتین کا ہے، اور شرح خواندگی 65.12 ٪ ہے۔ 9.86% آبادی شہری علاقوں میں رہتی ہے۔ درج فہرست ذاتوں اور درج فہرست قبائل کی آبادی بالترتیب 15.76% اور 53.58% ہے۔ ہندوستان کی 2011 کی مردم شماری کے وقت، ضلع کی%% آبادی اوڈیا اور%% کوئی کو اپنی پہلی زبان کے طور پر بولتی تھی۔ باشندوں کی اکثریت کا تعلق کونڈ قبیلے سے ہے، جو مختلف مذہبی عقائد پر عمل پیرا ہیں، جنہیں ضلع کے ایک عہدیدار کے الفاظ میں "فخر اور جارحانہ" کہا جاتا ہے۔ کونڈوں کے پاس قابل کاشت زمین کا 77 فیصد حصہ ہے۔ کھنڈ درج فہرست قبائل (بشمول 21 فیصد پروٹسٹنٹ عیسائی کھنڈ قبائل) ضلع کی کل آبادی کا 53.6% ہیں۔ پانو (اہم دلت برادری) کے پاس قابل کاشت زمین کا 9 فیصد سے بھی کم حصہ ہے۔ سرکاری طور پر ہندو، درج فہرست ذات، جن میں سے زیادہ تر پانو (درج فہرست ذات) برادری سے تعلق رکھتے ہیں، آبادی کا 15.8% بناتے ہیں۔ تاہم یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ 10 سے زیادہ۔ کندھامل میں مذکورہ بالا 15.8% پنووں میں سے 3 ٪، دستاویزات میں ہندو ہونے کا دعوی کرتے ہوئے، حقیقت میں خفیہ طور پر کیتھولک مذہب پر عمل کرتے ہیں، اور اس لیے وہ قانونی طور پر درج فہرست ذات کی حیثیت کے اہل بھی نہیں ہیں۔ پانووں کی اکثریت "خفیہ" کیتھولک ہیں اور کندھامل میں کیتھولک پانووں اور پروٹسٹنٹ/ہندو کھونڈوں کے درمیان زمینی وسائل کو لے کر باہمی تنازعات رہے ہیں۔ زراعت چاول کندھامل ضلع کی بنیادی خوراک اور فصل ہے۔ حالیہ برسوں میں رہائشیوں نے چاول کے علاوہ باغبانی، سیریکلچر، پھولوں کی کاشت اور دیگر زرعی سرگرمیوں پر توجہ مرکوز کی ہے۔ یہ ضلع نباتات اور حیوانات سے بھرا ہوا ہے۔ ضلع کے گھنے جنگلات میں آرکڈ جیسے جنگلی پھولوں کی وسیع اقسام پائی جاتی ہیں۔ آم، مہولا (مہوا)، ہندوستانی آنولے (آملہ)، کینڈو، میسوک اور کٹہل بھی بیابان میں کثرت سے پائے جاتے ہیں۔ بانس اور تھیسانولینا (جھاڑو کی گھاس) کندھامل کے جنگلات سے جمع کی جاتی ہیں اور استعمال یا فروخت کی جاتی ہیں۔ کنڈولا کے نام سے مشہور ایک خاص دال اس ضلع کی مقامی ہے ؛ کونڈ کے لوگ زیادہ تر پہاڑی جنگلات میں اس کی کاشت کرتے ہیں۔ اس ضلع میں کاشت کی جانے والی نامیاتی ہلدی کو 'کندھامل حلاڈی' کے نام سے جانا جاتا ہے اور یہ اپنی پاکیزگی کے لیے مشہور ہے۔ قصم نامی تنظیم ضلع میں ہلدی کی کاشت کو فروغ دیتی ہے۔ کچھ علاقوں میں ہلدی کے ساتھ ادرک کی کاشت بھی کی جاتی ہے۔ ثقافتی تہوار کندھامل کے لوگ اپنی قبائلی ثقافت کے بہت سے مذہبی تہواروں کے ساتھ ساتھ بہت سے اوڈیا تہوار بھی مناتے ہیں۔ ڈنڈا ناچ ضلع میں بنیادی طور پر کونڈھ قبائلیوں کے ذریعے اپنے روایتی مذہب پر عمل کرتے ہوئے منایا جاتا ہے۔ وہ اسے ہندوؤں کے مہینے چیتر میں تیرہ دن تک مناتے ہیں۔ لوگ ان تمام تیرہ دنوں کے لیے روزہ رکھتے ہیں جو خاص نعمت یا دیوی کالی کے فضل کے لیے دیکھتے ہیں۔ یہ تہوار پہلی اپریل کو شروع ہوتا ہے اور تیرہویں دن اختتام پذیر ہوتا ہے۔ اختتامی تقریب کو میرو کہا جاتا ہے۔ کونڈھا موسم کا پہلا آم صرف اس وقت کھاتے ہیں جب اسے میرو کی شام کو دیوی کالی کو پیش کیا جاتا ہے۔ جنوری کے مہینے میں، کونڈ اپنی سہولت کے مطابق دیہاتوں میں کٹائی کے بعد پوجا کی رسومات ادا کرتے ہیں۔ اس پوجا کو سیسا لاک کہا جاتا ہے۔ مارچ کے مہینے میں وہ درنی پینو (گاؤں کے دیوتا) اور سرو پینو (ایک پہاڑی دیوتا) سے آشیرواد حاصل کرنے کے لیے مہولا کے پھول اور سبز آم کے ساتھ ساتھ جنگلاتی مصنوعات کو جمع کرنے کے لیے پوجا کرتے ہیں۔ دیوتا کو پیش کرنے کے بعد، وہ کھانے وغیرہ کے طور پر استعمال کرنے کے لیے مصنوعات جمع کرتے ہیں۔ اپریل/مئی کے مہینے میں وہ موہولا پھول کو کیک کی شکل میں گاؤں کے دیوتا کو پیش کرتے ہیں ؛ اسے مارنگا لاک کہا جاتا ہے۔ خاص مواقع پر کیڈو لاک مادر زمین کی ضرورت کے مطابق کیا جاتا ہے، جس کا فیصلہ گاؤں کا پجاری کرتا ہے، جسے مقامی طور پر کوٹا گٹنجو کہا جاتا ہے۔ رائکیا بلاک میں کاندھا قبائل کے درمیان کیڈو لاک اہم مواقع میں سے ایک ہے ؛ وہ گاؤں کے آم کھانے کے لیے کیڈو لاک کرتے ہیں۔ فصلوں کی بوائی کے بعد، مادر زمین کو خوش کرنے کے لیے، جاکیرا نامی پجاری کے ذریعے گاؤں کے دیوتا کے پاس اچھی فصلوں کی پوجا کی جاتی ہے۔ اس پوجا کو بورا لاک کہا جاتا ہے۔ یہ پوجا ستمبر/اکتوبر کے مہینے میں کی جاتی ہے۔ نومبر/دسمبر کے مہینے میں نئی فصلیں جمع کی جاتی ہیں۔ چوڑا اور چاول تیار کیے جاتے ہیں اور کھیری (چاول کی کھیر) بنائی جاتی ہے، جسے گاؤں کے دیوتا کو پیش کیا جاتا ہے، اور گاؤں والے نئی فصل کھاتے ہیں۔ ہولی، دیوالی، رکشا بندھن، شیوراتری، رام نومی اور جنم اشٹمی جیسے بڑے ہندو تہوار ضلع میں کونڈ اور دیگر ہندوؤں کے ذریعے یکساں جوش و خروش کے ساتھ منائے جاتے ہیں۔ کارتک کے ہندو مہینے کو قبائلی اور ضلع کے دیگر ہندو باشندے مقدس سمجھتے ہیں۔ لوگ روزہ رکھتے ہیں اور گوشت خور کھانے اور شراب سے دور رہتے ہیں۔ آج کل لوگ شیو سے پوجا کر کے اور ننگے پاؤں چلتے ہوئے شیو مندروں میں پانی لے کر ساون (شرون) کا مہینہ مناتے ہیں۔ رکشا بندھن کے دوران، گاؤں کے بچے گمہادیان نامی کھیل کا اہتمام کرتے ہیں، جہاں ایک چھوٹا مٹی کا پیڈسٹل بنایا جاتا ہے اور اس پر ٹاف پر مشتمل ایک تار لٹکایا جاتا ہے۔ بچے تار سے سامان توڑنے اور جیتنے کے لیے پیڈسٹل پر چھلانگ لگاتے ہیں۔ بہت سے کھونڈ قبائلی لوگوں نے 19 ویں صدی کے آخر میں پروٹسٹنٹ عیسائیت قبول کی، اور وہ کرسمس اور ایسٹر بھی مناتے ہیں۔ کچھ کونڈ اسلام اور عید کی پیروی کرتے ہیں ؛ رمضان اور محرم بھی منائے جاتے ہیں۔ کیتھولک پانو کرسمس اور ایسٹر مناتے ہیں جبکہ ہندو پانو تمام ہندو تہوار مناتے ہیں۔ ایسے کئی پانو ہیں جنہوں نے کیتھولک اور ہندو مت سے بدھ مت اختیار کیا ہے، خاص طور پر رائکیا اور بلیگوڈا میں، اور وہ بدھ جینتی کے مذہبی تہوار مناتے ہیں۔ سکھوں اور جینوں کی دوسری چھوٹی برادریاں بھی ہیں جو اپنے مذہبی تہوار بھی مناتی ہیں۔ دلچسپ مقامات بالاسکمپا کندھمل (پھولبانی) سب ڈویژن کے اس جنوب مشرق میں ایک گاؤں ہے جو دو پہاڑی ندیوں کے سنگم پر واقع ہے، جو مل کر پیلا سالکی ندی بناتی ہے۔ یہ پھولبانی ضلع ہیڈکوارٹر سے ہے، جو ایک اچھی سڑک سے جڑا ہوا ہے۔ بیلگھر بلیگوڈا سب ڈویژن میں سطح سمندر سے 2,000 فٹ (609.6 میٹر) سے زیادہ کی بلندی پر واقع ہے۔ یہ بلی گڈا سے اور پھولبانی سے 155 کلومیٹر دور ہے۔ اس علاقے میں کئی پہاڑ، جنگل اور جنگلی جانور، خاص طور پر ہاتھی ہیں۔ اس میں محکمہ جنگلات کا ایک معائنہ بنگلہ ہے، جو لکڑی کے تختوں سے بنایا گیا ہے۔ اسے شمسی توانائی سے روشن کیا جاتا ہے۔ وادی اشابالی گاؤں کے قریب ہے۔ کبھی کبھی مور یا جنگلی ہاتھیوں کے جھنڈ سڑک کے کنارے نظر آتے ہیں۔ چکپد سطح سمندر سے تقریبا 800 فٹ (243.84 میٹر) کے فاصلے پر جی ادےگیری تحصیل میں واقع ہے۔ تاریخی دریائے بھرتنگا یہاں سے نکلتا ہے۔ بھگوان آنندیشور اور جوگیشور (شیو) کے لیے وقف ایک اور مندر قریب ہی واقع ہے ؛ شیو راتری کے دن یہاں ایک بڑا میلہ لگتا ہے۔ یہ جگہ گھنے جنگل کے بیچ میں واقع ہے۔ درینگ باڈی بلیگوڈا سب ڈویژن میں سطح سمندر سے تقریبا 3,000 فٹ (914.4 میٹر) کی بلندی پر واقع ہے۔ یہ پھولبانی سے ہے۔ برہم پور سے براہ راست اس تک پہنچا جا سکتا ہے۔ یہ جگہ گرمیوں کے موسم میں کم درجہ حرارت کی وجہ سے پرکشش ہوتی ہے۔ درینگ باڈی میں ہل ویو پوائنٹ تیار کیا گیا ہے، جہاں زائرین وادی کو دیکھ سکتے ہیں۔ دارنگباڈی میں سیاحوں کی رہائش کے لیے ایک سیاحتی کمپلیکس بنایا گیا ہے۔ کافی کے باغات سال بھر زائرین کو درینگباڈی کی طرف راغب کرتے ہیں۔ ڈونگی پھولبانی سے تقریبا 45 کلومیٹر دور ہے، جو جی ادےگیری تحصیل میں پھولبانی-برہم پور روڈ پر واقع ہے۔ یہ کندھامل ضلع کا واحد آثار قدیمہ کا مقام ہے۔ 11 ویں صدی کا ایک بدھ وہار تھا ؛ جب سے یہ تباہ ہوا تھا، اس جگہ پر شیو مندر بنے ہیں، نئے مندروں کی تعمیر کے دوران کھدائی کی گئی ہے، اور مندر کے احاطے میں رکھے گئے ہیں۔ بدھ کا ایک مجسمہ قریبی علاقے سے اوڈیشہ اسٹیٹ میوزیم، بھونیشور منتقل کر دیا گیا ہے۔ جلیسپیتا پھولبانی سے تقریبا 127 کلومیٹر دور ایک وادی ہے، جو تمودی بند کے قریب واقع ہے۔ یہ ایک شیو مندر کا مقام ہے جو پہاڑی ندی کے چٹان کے بیچ واقع ہے۔ چھوٹے دریا کے کناروں پر حیرت انگیز طور پر سفید ریت ہے، جو اس جگہ کے لیے بہت کم ہے۔ ریاست کے اس حصے میں عام طور پر اتنی صاف سفید ریت نہیں ہوتی، جو ساحلی علاقے کے دریاؤں کے کناروں اور سمندری ساحلوں میں عام ہے۔ وادی کلنگا (کلنگا گھاٹ) پھولبانی-برہم پور قومی شاہراہ پر ضلع ہیڈکوارٹر پھولبانی سے 48 کلومیٹر دور واقع ہے۔ یہ وادی سلیوکلچر باغ اور ادویاتی پودوں کی کاشت کے لیے مشہور ہے۔ سلوی کلچر گارڈن میں ربڑ کے درخت اور انسانی گھنے بانس کے پودے ہیں۔ لوڈو کوٹا گڑھ بلاک میں بلیگوڈا سے تقریبا اور پھولبانی سے 185 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ یہ گھنے جنگل میں واقع ہے جہاں جنگلی ہاتھی رہتے ہیں۔ ایک صاف موسم والی سڑک سبرنگیری کے راستے سائیڈ کی طرف جاتی ہے۔ یہاں 100 فٹ (30.5 میٹر) اونچا آبشار ہے۔ منڈاسارو کوٹی رائکیا بلاک میں پھولبانی سے تقریبا 100 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ گاؤں کے مضافات میں ایک پرانا چرچ ہے، جو پہاڑوں سے گھرا ہوا ہے۔ قریب ہی ایک پہاڑی گھاٹی ہے۔ قیام کے اختیارات دستیاب ہیں۔ پاکداجھار پھولبانی تحصیل میں پھولبانی-بودھ روڈ پر واقع سدروکمپا گاؤں کے قریب پھولبانی قصبے سے تقریبا 30 کلومیٹر کے فاصلے پر ہے۔ پاکداجھار آبشار 60 فٹ اونچا ہے، اور قدرتی جنگل میں گھرا ہوا ہے۔ سڈروکمپا سے اس جگہ کی طرف جانے والی ایک ہی سڑک ہے۔ مقامات کی حالیہ ترقی کے ساتھ، بہت سارے سیاح نومبر کے اوائل سے فروری کے آخر تک پکنک کے لیے اس جگہ کا دورہ کرتے ہیں۔ پٹوڈی پھولبانی شہر سے 18 کلومیٹر دور ہے جس کی اونچائی گھنے جنگل میں واقع ہے۔ ایک اچھی سڑک اس جگہ کی طرف لے جاتی ہے۔ یہ آبشار سالونکی ندی پر واقع ہے۔ رشیمل درینگباڈی سے تقریبا 50 کلومیٹر کے فاصلے پر، ہٹیمنڈا جی پی کے گاؤں تمانگی کے قریب واقع ہے۔ پہاڑیوں کا ایک گروپ جسے رشیمل پہاڑیوں کے نام سے جانا جاتا ہے دریائے رشیکولیا کا منبع ہے۔ ماخذ پر ایک چھوٹا سا ذخیرہ ہے جسے "رشی کنڈا" کہا جاتا ہے، اور پہاڑی کی چوٹی کے اوپر ایک غار ہے جسے رشی گمفا کہا جاتا ہے۔ ارماگڑا پھولبانی تحصیل میں پھولبانی-گوچھپاڈا روڈ پر پھولبانی قصبے سے 17 کلومیٹر دور ہے۔ آبشار 50 فٹ اونچا ہے، جو گھنے جنگل میں واقع ہے۔ ایک منصفانہ موسمی سڑک اس جگہ کی طرف لے جاتی ہے۔ کوٹا گڑھ کندھامل ضلع میں پھولبانی سے تقریبا 120 کلومیٹر اور بالی گڈا سے 54 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ کوٹا گڑھ بلاک میں 375 میٹر اونچا آبشار ہے۔ ماں بھبانی مندر کوٹا گڑھ (بیگھنا) سے 2 کلومیٹر دور کیشراگو میں ہے۔ کوٹا گڑھ میں جنگلی حیات کی پناہ گاہ بھی ہے جس میں ہاتھی، شیر، نیل گائے، جنگلی سؤر، چیتل اور ہرن ہیں۔ مختلف قسم کے رینگنے والے جانوروں اور ممالیہ جانوروں کے ساتھ، اس پناہ گاہ میں ایک پرندوں کی پناہ گاہ بھی ہے۔ پرندوں کی پناہ گاہ میں سرخ جنگلی پرندے، مور، مور اور مختلف قسم کے جنگلی پرندے موجود ہیں۔ کروڈو آبشار ضلع ہیڈکوارٹر پھولبانی سے تقریبا 160 کلومیٹر دور کوٹاگڑا بلاک کے لاڈیمہا گاؤں میں واقع ہے۔ یہ بانس کے گھنے جنگل سے گھرا ہوا ہے۔ نقل و حمل قریب ترین ہوائی اڈہ بھونیشور میں ہے۔ چھوٹے طیاروں اور ہیلی کاپٹروں کو اتارنے کے لیے پھولبانی شہر سے 5 کلومیٹر دور گڈاری میں ایک ہوائی پٹی ہے۔ قریب ترین ریلوے اسٹیشن سمبل پور-بھونیشور لائن پر رائراکھول ہے، جو پھولبانی سے 99 کلومیٹر دور ہے۔ تاہم، برہم پور (پھولبانی سے) ایک اور آسان ریل لنک ہے۔ سڑک کے ذریعے، کندھامل سے سمبل پور سے بودھ (170 کلومیٹر، 106 میل) اور برہم پور (165 کلومیٹر) کے ساتھ ساتھ بھونیشور سے نیا گڑھ (210 کلومیٹر، 130 میل) کے راستے پہنچا جا سکتا ہے۔ یہ بولانگیر سے دور ہے۔ اگرچہ ضلع میں دلچسپی کے مقامات کے لیے کوئی مخصوص سیاحتی بسیں نہیں ہیں، لیکن فلبانی یا بلیگوڈا میں ٹیکسیاں کرائے پر لی جا سکتی ہیں۔ ضلع میں کوئی ریلوے روٹ نہیں ہے۔ صحت کی سہولیات چودہ ہسپتال ہیں: ڈسٹرکٹ ہیڈکوارٹر ہسپتال، پھولبانی سب ڈویژنل ہسپتال، بلیگوڈا کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، سبرنگیری کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، تمودی بندھا کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، بارکھما کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، درینگ باڈی کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، رائکیا کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، برہمن پیڈ کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، ٹکابالی کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، گوما گڑھ کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، فرنگیا کمیونٹی ہیلتھ سینٹر، کھجوری پاڈا پولیٹکس لوک سبھا حلقے کندھامل ضلع کے 3 ودھان سبھا حلقے اور اس علاقے کے منتخب اراکین درج ذیل ہیں۔ فرقہ وارانہ بدامنی اور شورش 25 دسمبر 2007 کو کندھامل میں کھونڈ قبائلیوں اور پانو درج فہرست ذات کے لوگوں کے درمیان نسلی تنازعہ پھوٹ پڑا۔ 23 اگست 2008 کو وشو ہندو پریشد کے رہنما سوامی لکشمنانند سرسوتی کو چار دیگر افراد کے ساتھ ماؤنواز بندوق برداروں کی ایک ٹیم نے قتل کر دیا تھا، جس میں مبینہ طور پر کیتھولک پانو بھی شامل تھے۔ ماؤ نواز باغیوں نے متعدد ہلاکتوں کی ذمہ داری قبول کی۔ اس کی وجہ سے مقامی نسلی کاندھا قبیلے اور درج فہرست ذات پانو برادریوں کے درمیان بڑے پیمانے پر فسادات ہوئے۔ بنیادی وجوہات پیچیدہ اور سیاسی اور مذہبی حدود سے باہر ہیں۔ زمین کی تجاوزات، سمجھی یا دوسری صورت میں، کھونڈ اور پنو برادریوں کے درمیان تناؤ کا بنیادی ذریعہ تھی۔ کھونڈوں کا یہ وسیع پیمانے پر ماننا تھا کہ پانو جعلی دستاویزات کے ذریعے قبائلی زمین خرید رہے تھے جس میں انہیں کھونڈ دکھایا گیا تھا۔ یہ تصادم بنیادی طور پر نسلی تھا، کیونکہ ہندو کونڈ اور پروٹسٹنٹ عیسائی کونڈ دونوں ایک ہی طرف تھے، جو کیتھولک پنووں کے خلاف لڑ رہے تھے۔ بعد میں اس تنازعہ نے فرقہ وارانہ رنگ اختیار کر لیا، کیونکہ مغربی میڈیا نے اسے زمینی وسائل کے لیے نسلی تنازعہ کے بجائے "عیسائی اقلیتوں" پر ظلم و ستم کے طور پر پیش کیا تھا۔ اپریل 2010 میں پھولبانی کی ایک خصوصی "فاسٹ ٹریک" عدالت نے 105 افراد کو مجرم قرار دیا۔ دس افراد کو شواہد کی کمی کی وجہ سے بری کر دیا گیا۔ یہ فی الحال ہندوستان کے ریڈ کوریڈور کا ایک حصہ ہے، جو ایک ایسا علاقہ ہے جہاں ماؤنوازوں کی اہم شورش پسندانہ سرگرمیاں ہوتی ہیں۔ مشتبہ ماؤ نواز باغیوں نے 27 نومبر 2010 کو سڑک کے کنارے ایک بارودی سرنگ کو دھماکے سے اڑا دیا، جس سے ایک ایمبولینس کو دھماکے سے اڑا دیا گیا۔ ایک مریض، ایک پیرامیڈیک اور گاڑی کا ڈرائیور ہلاک ہو گئے۔ ۔