Gambler's Lament
جواری کا ماتم (یا "گیمسٹر کا ماتم") رگ وید کے نظموں میں سے ایک ہے جس کا کوئی براہ راست مذہبی یا مذہبی سیاق و سباق نہیں ہے۔ یہ دسویں کتاب (آر وی 10.34) کے آخر میں پایا جاتا ہے، جہاں "متفرق" موضوعات پر اس طرح کے زیادہ تر تمثیل پائے جاتے ہیں، جو ابتدائی ہندوستانی لوہے کے دور سے مطابقت رکھنے والی تالیف کی تاریخ کا مشورہ دیتے ہیں۔ یہ گیت یا تو کنوشا ایلوشا یا اکشا موجاونت نے ترتیب دیا تھا۔ موریز ونٹرنیٹز نے اس نظم کو "رگ وید کی غیر مذہبی نظموں میں سب سے خوبصورت" قرار دیا۔ آرتھر انتھونی میکڈونل اس نظم کے بارے میں درج ذیل لکھتے ہیں: "اس بات کو مدنظر رکھتے ہوئے کہ یہ اس قسم کی سب سے قدیم ترکیب ہے، ہم اس نظم کو سب سے قابل ذکر ادبی پیداوار کے طور پر نہیں مان سکتے۔" یہ نظم ایک پچھتاوا کرنے والے جواری کی یکسوئی پر مشتمل ہے جو پاسے کی لت کی وجہ سے اس پر آنے والی تباہی پر ماتم کرتا ہے۔ یہ نظم تعلیمی نوعیت کی ہے اور بعد کے ہندو متون میں کہاوت اور جذباتی شاعری کے ابتدائی اشارے دکھاتی ہے۔ آرتھر لیولین بشام کا خیال تھا کہ جواری کا ماتم اصل میں پاسے کے کھیل میں فتح کو یقینی بنانے کے لیے ایک جادو کے طور پر بنایا گیا تھا، جسے بعد میں ایک گمنام شاعر نے ایک انتباہی نظم میں تبدیل کر دیا۔ یہ نظم ویدک لوگوں کے تمام طبقات میں جوئے کی مقبولیت کی گواہی دیتی ہے، تاہم یہ بادشاہوں اور حکمران طبقے میں سب سے زیادہ اہم تھی۔ درمیانی ویدک راج سویا رسم (بادشاہ کی تقدیس) میں، ایک رسمی نرد کھیل کھیلا جاتا ہے جس میں کھیل میں دھاندلی کی جاتی ہے تاکہ بادشاہ جیت جائے۔ بعد کے ہندو مہاکاوی، مہابھارت میں، یودھیشتر اپنی سلطنت، بھائیوں، بیوی اور خود کو اپنے کزنز سے دور کر دیتا ہے۔ مہابھارت میں نل اور دمایانتی کی کہانی کا بھی ذکر ہے، جس میں نل اپنی سلطنت سے جوا کھیلتا ہے۔ دھرم متون، جو بعد کے دور کی بھی ہیں، جوئے کو ایک عام خاصیت اور بادشاہوں کی برائی سمجھتے ہیں۔ جوئے کے نرد (اکسا) ٹرمینلیا بیلریکا (وبھیداکا) کے گری دار میوے سے بنائے جاتے تھے، چار اسکورنگ سائیڈز-کٹا (چار)، ٹریٹا (ٹری)، ڈیوپر (ڈیوس)، کالی (ایس) کے ساتھ ایک آئبلونگ شکل میں۔ جواری جس نے چار میں سے ایک سے زیادہ ڈرا کیا اس نے کھیل جیت لیا۔ مواد یہ گیت ترستبھ میٹر میں 14 آیات پر مشتمل ہے۔ آیات 2-3 میں، راوی بیان کرتا ہے کہ کس طرح پاسوں نے اس کی گھریلو زندگی کو برباد کر دیا ہے (ٹرانس۔ اسٹیفنی ڈبلیو جیمیسن اور جوئل پی بریریٹن، 2014: اس نظم میں پھر نرد کے لالچ کو بیان کیا گیا ہے: نرد کو "بھوری رنگ" کہا جاتا ہے، کیونکہ وہ ٹرمینلیا بیلریکا کے بھوری گری دار میوے سے بنائے گئے تھے۔ مندرجہ ذیل آیات میں پاسوں کو "دھوکہ دہی، گرم اور جلانے" کے طور پر بیان کیا گیا ہے اور بچوں سے ملتا جلتا ہے جس میں "وہ دیتے ہیں اور دوبارہ لیتے ہیں"۔ آیت 13 میں، شاعر بھگوان ساوتر کو پکارتے ہوئے جواری کو اصلاح کرنے کی کوشش میں مخاطب کرتا ہے۔ ۔