Nepal Bhasa renaissance
نیپال بھاشا نشاۃ ثانیہ (نیپال بھاشا: نیپال بھاشا پونراجگرن) 1909 سے 1941 کے عرصے کے دوران نیپال بھاشا زبان کو زندہ کرنے اور جدید بنانے کی تحریک تھی۔ یہ تحریک بے ساختہ تھی اور منظم نہیں تھی۔ تاہم، اس دور میں کی جانے والی مجموعی سرگرمیوں کا زبان کی ترقی کے مجموعی کورس پر گہرا اثر پڑا۔ عوامل اور اثرات نے نیپال بھاشا کی نشاۃ ثانیہ پر بہت سے عوامل کا اثر ڈالا، جن میں شامل ہیں: نیپال بھاشا پر جبر اور رانا حکومت کی طرف سے اس کے سرکاری استعمال پر پابندی ؛ نیپال بھاشا زبان کو جدید بنانے کی جدید نیپالی اسکالرز کی کوششوں کی پہلی نسل ؛ ہندوستان اور نیپال میں ہندو اور بدھ ادبی تحریکیں ؛ بنگال کی علاقائی زبان کی تحریک نشاۃ ثانیہ کے اعداد و شمار اس دور کے سب سے نمایاں لوگ نستانندا بجراچاریہ سدھیداس مہاجو سندر ملّا یوگبیر سنگھ کنسکر شکرراج شاستری تھے، جو نیپالی انقلاب کے چار شہدا میں سے ایک تھے جنہوں نے رانا حکومت کا تختہ الٹ دیا تھا۔ دھرمادتیہ دھرمچاریہ نستانند، سدھیداس، جگت سندر اور یوگبیر سنگھ کو نیپال کے چار ستون سمجھا جاتا ہے۔ سرگرمیاں مختلف سرگرمیوں نے نشاۃ ثانیہ کے دور کو نشان زد کیا۔ اشاعت نستانند بجراچاریہ نے نیپال بھاشا میں پہلی طباعت شدہ کتاب لکھی اور پرنٹ کی جسے 1909 میں ایک بنشٹی پراگیاپرمیتا کہا جاتا ہے۔ وہ کولکتہ سے پرنٹنگ ٹائپ لائے، ٹائپ سیٹنگ، پروف ریڈنگ اور پرنٹنگ خود کرتے تھے۔ گرائمر کی معیاری کاری سکرراج شاستری نے نیپال بھاشا (این ایس میں) میں پہلی گرائمر کتاب شائع کی۔ 1048، کولاتھوا 10) جسے "نیپال بھاس بیاکرن" کہا جاتا ہے۔ اس سے پہلے، گرائمر وسیع تغیر کے ساتھ مخطوطات اور روایتی تعلیمات تک محدود تھا۔ اس اشاعت نے گرائمر کو معیاری بنانے کا آغاز کیا۔ نیپال بھاشا ریڈر کی اشاعت نے الفاظ کو مزید معیاری بنانے میں مدد کی۔ جگت سندر ملّا کی لغت کی اشاعت اور انگریزی-نیپال بھاشا کے ترجمے نے الفاظ کی معیاری کاری میں مدد کی۔ ترجمہ زبان کے ادبی خزانے کو بڑھانے کے لیے اس دور میں مختلف ادب کے ترجمے شروع کیے گئے۔ ان میں سے کچھ درج ذیل ہیں، بدھ کی زندگی کی کہانی پر مبنی سنسکرت بدھ مت کا متن، جس کا ترجمہ اس دور میں نیپال بھاشا کے چار ستونوں میں سے ایک، نستانند بجراچاریہ نے کیا تھا۔ سدھیداس مہاجو کے ہندو مہاکاوی رامائن، جگت سندر ملّا ایجوکیشن جگت سندر ملّا کے ایسوپ کے افسانے جدید تعلیم کے علمبردار تھے۔ اس نے اپنے گھر کو مفت اسکول میں تبدیل کر دیا۔ تدریسی مواد کی کمی پر قابو پانے کے لیے، انہوں نے خود بہت سی کورس کتابیں لکھیں، جن میں ایک انگریزی-نیپال بھاشا-انگریزی لغت بھی شامل ہے اور 1915 میں ایسوپ کے افسانوں کا نیپال بھاشا میں ترجمہ کیا۔ شاعر یوگبیر سنگھ کنسکار نے خواتین کی تعلیم پر زور دیا۔ اس دور میں زبان پر سائنسی تحقیق کا آغاز ہوا۔ اس بات کی نشاندہی کی گئی کہ اس دور میں نیپال بھاشا ایک چینی تبتی زبان ہے نہ کہ ہند-آریان زبان (جیسا کہ مانا جاتا تھا)۔ اس دور میں مختلف قدیم نسخے جمع کیے گئے اور ان پر تحقیق کی گئی۔ اس دور میں نیپال بھاشا میں جدید ادب متعارف کرایا گیا۔ جدید نصوص اور شاعری قائم ہوئی اور اس دور میں مہاکاوی تحریر کو مضبوطی سے دوبارہ قائم کیا گیا۔ سرگرمی اور شناخت کی نشاۃ ثانیہ نے کھاس کی مسلط کردہ اصطلاح "نیواری" کے بجائے زبان کا نام رکھنے کے لیے "نیپال بھاشا" کی اصطلاح کے احیاء کی نشاندہی کی۔ دھمدتیہ دھماچاریہ جیسی شخصیات زبان کے مناسب نام کے بارے میں سرگرم اور آگاہ تھیں۔ ادبی نمونے سدھیداس مہاجو (N.S.987-N.S.1050) کے سجن ہردیہابھرن کی کچھ سطروں کو اس طرح پڑھا جاتا ہے: سجن مانوسنگتن مورکھ نپون وینا وے پلیلا لپتے ل ونسا موتیں ل سن، جس میں کہا گیا ہے کہ ایک مورون بھی اچھے لوگوں کی صحبت سے بہتر ہو سکتا ہے جیسے پانی کا ایک قطرہ بھی موتیوں کی طرح ظاہر ہوتا ہے جب وہ کمل کے پودے کے پتوں پر اترتا ہے۔ اثر جدید دور میں کی جانے والی زیادہ تر ادبی سرگرمیاں اس دور میں شروع کی گئی سرگرمیوں کی تشہیر تھیں۔ اس دور نے جدید مصنفین کی ایک نئی نسل پیدا کی۔ قرون وسطی کے دور یا تاریک دور کے مصنفین کے برعکس، یہ مصنفین عام آدمی تھے نہ کہ اشرافیہ کے۔ اس لیے ادب معاشرے کی نچلی سطح تک پہنچ گیا۔ اس دور کی سرگرمیوں کے سب سے نمایاں اثرات میں سے کچھ یہ ہیں کہ چٹا دھار ہردے کا مہاکاوی سوگتا سوربھ، نستانندا بجراچاریہ کی طرز پر اس زبان میں لکھا گیا سب سے بڑا مہاکاوی ہے۔ نیپال بھاشا تحریک جس نے 2006 کی جمہوری تحریک کے بعد نیپال بھاشا کو نیپال کی قومی زبان کے طور پر قائم کرنے میں مدد کی، دھرمادتیہ دھرماچاریہ کی تحریک کی طرز پر تھی۔ ۔