Alasa Kanya
الاسا کنیا (الاسا کنیا) ہندوستانی مجسمہ سازی میں سوراسندری کی ایک شکل ہے، جس میں ایک غیر متزلزل عورت یا لڑکی کو دکھایا گیا ہے۔ اس تصویر کی کئی شکلیں اور نمائندگی ہیں، جو بنیادی طور پر قرون وسطی کے دور سے مندر کے فن تعمیر میں مجسموں کی شکل میں مشاہدہ کی جاتی ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ خواتین کی نمائشیں دیوی اور اس کی خصوصیات کے لیے وقف ہیں۔ ایسی کئی شکلیں اڈیشہ کے مندروں کو سجاتی ہیں۔ تاریخ اور اصل بنیادی طور پر ہندو مندروں میں خواتین کی تصویروں کی تین قسمیں ہیں آرکیٹیکچر ڈیوائن، نیم الہی اور سیکولر۔ الہی تصاویر دیوی دیوتاؤں کی تصویر ہیں، جو اکیلے ساتھ ساتھ وشنو، برہما اور شیو کے ساتھ کھڑی ہیں۔ دیگر خواتین کی عکاسی جو اکثر مندروں پر نظر آتی ہیں جیسے کہ اپسرا اور سوراسندری کو نیم الہی سمجھا جاتا ہے۔ انہیں بعض اوقات عورت الہی شخصیت کے خدمت گار کے طور پر بھی پیش کیا جاتا ہے۔ الہی اور نیم الہی کے علاوہ، زمینی خواتین کی نمائندگی کو سیکولر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ کچھ اسکالرز الاسا کنیا کو زمینی نایکوں کے طور پر بیان کرتے ہیں، حالانکہ ممتاز اسکالرز میں سے ایک، ڈونلڈسن الاسا کنیا کو اپسرا کے طور پر حوالہ دیتے ہیں، جو نیم الہی شخصیات ہیں۔ الاسا کنیا کا ایک قدیم ترین حوالہ 9 ویں صدی کے دستی شلپا پرکاشا میں ہے۔ شکل اور کرنسی الاسا کنیا کو شہوانی، شہوت انگیز انداز میں دکھایا گیا ہے، تاکہ انسان کو ان کی چنچل نظروں سے مسحور کیا جا سکے۔ الاسا کنیا کی عام کرنسی اس کے ہاتھ اس کے سر کے اوپر ارومنڈلی ہست میں ہوتی ہے، تاہم ان کی کرنسی مندر میں ان کی پوزیشن یا جگہ کے مطابق بدلتی ہے۔ کچھ مثالوں میں الاسا کنیا کے مجسمے ایک قطار میں ایک ساتھ کھڑے ہوتے ہیں، اسے شلپا پرکاشا کے ذریعہ ناری بندھن کہا جاتا ہے۔ الاسا کنیا کی مختلف کرنسیں الاسا ینترا یا ایک جادوئی خاکہ سے اخذ کی گئی ہیں جو مختلف کرنسی کے لیے لکیر کو ظاہر کرتی ہے۔ شلپا پرکاش، تاریخی متن الاسا کنیا کی کم از کم سولہ شکلوں کی وضاحت کرتا ہے: تورانا (ایک محراب بنانے والا)، مگدھا (معصوم اور سادہ)، منینی (ناراض ناراض)، دلمالیکا (درخت کی ایک شاخ کو نیچے کھینچنا)، پدم گندھا (کمل کو سونگھنا)، درپنا (آئینہ پکڑ کر)، ونیسا (سوچ سمجھ کر اور مراقبہ کرنے والا)، کیتاکی بھرنا (کیتاکی پھول پہنے ہوئے)، ماترمورتی (بچے کے ساتھ ماں)، چمارہ (مکھی کی جھاڑی پکڑ کر)، گنتھانا (خود کو چھپانے والا)، نرتاکی (رقاص)، شکاسریکا (طوطے کے ساتھ کھیلنے والا)، این۔ اڈیشہ میں مندر کے فن تعمیر کے ارتقا کے حوالے سے الاسا کنیا کی عکاسی پر بھی بحث کی جا سکتی ہے۔ آٹھویں صدی کے دوران، الاسا کنیا کے مجسموں جیسی خواتین کے مجسمے طاق کے اندر اکیلے رکھے جاتے ہیں، جو طومار سے گھرا ہوا ہے، مجسمے کسی بھی جذبات کو ظاہر کرنے کے ساتھ خود جذب ہونے کا تاثر دیتے ہیں اور شاذ و نادر ہی اعداد و شمار اپنے طاق سے باہر نکلتے ہیں۔ پنچ رتھ منصوبے کی ترقی کے ساتھ 10 ویں صدی میں آگے بڑھتے ہوئے، الاسا کنیا کی مورتیاں مندروں کے کونوں پر رکھی گئی ہیں، یہاں مجسمے طاقوں تک محدود نہیں ہیں بلکہ راحت میں کھدی ہوئی ہیں اور مختلف مناظر کا حصہ ہیں۔ گیارہویں صدی کے بعد سے یہ مجسمہ زیادہ خوبصورت ہو جاتا ہے اور الاسا کنیا مجسموں کی بہترین مثالوں میں سے ایک ہے۔ جیسے جیسے مندروں کی اونچائی دو منزلہ ہوتی جاتی ہے، اعداد و شمار کو آنکھوں کی سطح سے اوپر رکھا جاتا ہے جس سے یہ تاثر ملتا ہے کہ وہ آسمانی یا آسمانی مخلوق ہیں۔ اقسام شلپا پرکاش کے متن میں مذکور الاسا کنیا کی سولہ اقسام ذیل میں بیان کی گئی ہیں۔