Indo people
ہند لوگ (، یا انڈو) انڈونیشیا میں رہنے والے یا اس سے منسلک یوریشین لوگ ہیں۔ اپنے تنگ ترین معنوں میں، یہ اصطلاح سابق ڈچ ایسٹ انڈیز کے ان لوگوں سے مراد ہے جو یورپی قانونی حیثیت رکھتے تھے لیکن مخلوط ڈچ اور مقامی انڈونیشی نسل کے تھے اور ساتھ ہی آج ان کی اولاد بھی ہیں۔ وسیع تر معنوں میں، ایک ہند مخلوط یورپی اور انڈونیشیائی نسل کا کوئی بھی شخص ہے۔ انڈو سابق ڈچ ایسٹ انڈیز کی نوآبادیاتی ثقافت سے وابستہ ہیں، جو جنوب مشرقی ایشیا میں ایک ڈچ کالونی ہے اور دوسری جنگ عظیم کے فورا بعد آزادی کے اعلان کے بعد جدید انڈونیشیا کی پیشرو ہے۔ یہ اصطلاح مخلوط ڈچ اور انڈونیشیائی نسل کے تسلیم شدہ لوگوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال کی جاتی تھی، یا یہ ڈچ ایسٹ انڈیز میں استعمال ہونے والی ایک اصطلاح تھی جو جزوی ایشیائی نسب رکھنے والے یورپی باشندوں پر لاگو ہوتی تھی۔ ان لوگوں کے یورپی نسب بنیادی طور پر ڈچ تھے، لیکن ان میں پرتگالی، جرمن، برطانوی، فرانسیسی، بیلجیئم اور دیگر بھی شامل تھے۔ "ہند" کی اصطلاح پہلی بار 1898 سے درج کی گئی ہے، جو ڈچ اصطلاح ہند-یورپی کے مخفف کے طور پر ہے۔ مختلف اوقات میں استعمال ہونے والی دیگر اصطلاحات 'ڈچ انڈونیشیائی'، 'یوریشیائی'، 'ہند-یورپی'، 'ہند-ڈچ' اور 'ڈچ-ہند' ہیں۔ جائزہ انڈونیشیائی زبان میں، عام مترادف اصطلاحات سنجو (مردوں کے لیے)، بیلندا-انڈو، ہند-بیلندا، بولے، اور ہند کا مطلب یوریشین ہے: یورپی اور انڈونیشیائی والدین والا شخص۔ ہند اصطلاح ہند-یورپی کا مخفف ہے جس کی ابتدا 19 ویں صدی کے ڈچ ایسٹ انڈیز میں یوریشینوں کو بیان کرنے کے لیے ایک غیر رسمی اصطلاح کے طور پر ہوئی تھی۔ انڈیسچے ڈچ اصطلاح انڈیسچے نیدرلینڈر کا مخفف ہے۔ انڈیشے ایک ایسی اصطلاح تھی جس کا اطلاق ڈچ ایسٹ انڈیز سے منسلک ہر چیز پر کیا جا سکتا تھا۔ نیدرلینڈز میں، انڈیشے نیدرلینڈر کی اصطلاح میں وہ تمام ڈچ شہری شامل ہیں جو ڈچ ایسٹ انڈیز میں رہتے تھے، یا تو ڈچ یا مخلوط نسب۔ دونوں میں فرق کرنے کے لیے، یوریشینوں کو ہند کہا جاتا ہے اور مقامی ڈچوں کو ٹوٹوک کہا جاتا ہے۔ ڈچ ایسٹ انڈیز (آج کا انڈونیشیا) میں، ان خاندانوں نے "ٹوٹوکس (یورپی نئے آنے والوں) اور مقامی آبادی کے درمیان ایک نسلی، ثقافتی اور سماجی طور پر یکساں برادری" تشکیل دی۔ وہ تاریخی طور پر عیسائی تھے اور ڈچ، پرتگالی، انگریزی اور انڈونیشیائی بولتے تھے۔ ان کا موازنہ جنوبی افریقہ کے افریکانروں سے کیا گیا، جو ڈچ نسب اور ثقافت میں بھی شریک ہیں، لیکن مخلوط نسل کے نہیں ہیں۔ 16 ویں-18 ویں صدی میں، یوریشینوں کو پرتگالی اصطلاح میسٹیکو (ڈچ: میسٹیز) یا رنگین (ڈچ: کلیورلنگ) کہا جاتا تھا۔ مزید برآں، ادب میں لپلیپ جیسی زیادہ متضاد اصطلاحات کی ایک وسیع رینج مل سکتی ہے۔ جنوب مشرقی ایشیا میں یورپی تجارت اور نوآبادیات کی تاریخ (16 ویں صدی-1949) جنوب مشرقی ایشیا میں پرتگالی اور ہسپانوی (16 ویں صدی) ڈچ ایسٹ انڈیز میں یوریشین یورپی باشندوں کی اولاد تھے جنہوں نے 16 ویں اور 20 ویں صدی کے درمیان ایشیا کا سفر کیا۔ جنوب مشرقی ایشیا کے ابتدائی یورپی پرتگالی اور ہسپانوی تاجر تھے۔ پرتگالی متلاشیوں نے ایشیا کے لیے دو تجارتی راستے دریافت کیے، جو تجارتی اجارہ داری پیدا کرنے کے لیے افریقہ کے جنوب یا امریکہ کے ارد گرد سفر کرتے تھے۔ 16 ویں صدی کے اوائل میں پرتگالیوں نے جنوب مشرقی ایشیا میں اہم تجارتی چوکیاں قائم کیں، جو جزیرہ نما اور جزائر کے ایک بڑے علاقے میں پھیلی ہوئی بہت سی حریف سلطنتوں، سلطنتوں اور قبائل کا متنوع مجموعہ تھا۔ پرتگالی کا ایک اہم گڑھ ملوکو جزائر (مولوکا) میں تھا، جو کہ افسانوی "اسپائس آئی لینڈز" تھا۔ ہسپانویوں نے مزید شمال میں فلپائن میں ایک غالب موجودگی قائم کی۔ ان تاریخی پیش رفتوں نے اس خطے میں بڑی یوریشین برادریوں کی بنیاد بنانے میں اہم کردار ادا کیا۔ فلپائن میں پرانے یوریشین خاندان بنیادی طور پر ہسپانوی نسل سے ہیں۔ اگرچہ قدیم ترین ہند خاندان پرتگالی تاجروں اور متلاشیوں سے تعلق رکھتے ہیں، لیکن پرانے ہند خاندانوں کے کچھ خاندانی ناموں میں سیماؤ، ڈی فریٹس، پیریرا، ہنریکس وغیرہ شامل ہیں۔ جنوب مشرقی ایشیا میں ڈچ اور انگریز (17 ویں اور 18 ویں صدی) 1620 کی دہائی کے دوران، خاص طور پر جان پیٹرززون کوین نے اصرار کیا کہ کالونیوں کو آباد کرنے کے لیے ہالینڈ سے خاندانوں اور یتیموں کو بھیجا جائے۔ نتیجے کے طور پر، متعدد اکیلی خواتین کو بھیجا گیا اور بٹاویا میں ایک یتیم خانہ قائم کیا گیا تاکہ ڈچ یتیم لڑکیوں کی پرورش مشرقی ہندوستان کی دلہن بننے کے لیے کی جا سکے۔ 1650 کے آس پاس، ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی (وی او سی) کے ابتدائی سالوں میں اکثر ہونے والی مخلوط شادیوں کی تعداد میں تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ نیدرلینڈ سے تعلق رکھنے والی خواتین کی ایک بڑی تعداد 1650 کے آس پاس کے سالوں میں شادی کے طور پر درج کی گئی تھی۔ بٹاویا میں یورپی مردوں کی کم از کم نصف دلہنوں کا تعلق یورپ سے تھا۔ ان میں سے بہت سی خواتین بیوائیں تھیں، جو پہلے ہی انڈیز میں شادی شدہ تھیں، لیکن ان میں سے تقریبا نصف ہالینڈ کی اکیلی خواتین تھیں جنہوں نے پہلی بار شادی کی تھی۔ اس وقت بھی خواتین کی کافی تعداد مشرق کی طرف انڈیز کی طرف سفر کر رہی تھی۔ 17 ویں صدی کے جہازوں کی مسافروں کی فہرستیں بھی اس بات کا ثبوت ہیں۔ 17 ویں صدی کے آخر تک ایشیا میں آنے والے مسافروں کی تعداد میں زبردست کمی نہیں آئی۔ اپنے ملک کی چھوٹی آبادی کو دیکھتے ہوئے، ڈچوں کو شمال مغربی یورپ کے پسماندہ علاقوں میں بیرون ملک ہجرت کے امیدواروں کی تلاش کرکے ایشیا کے لیے اپنی بھرتی کو پر کرنا پڑا۔ اصل میں، زیادہ تر ڈچ وی او سی ملازمین تاجر، اکاؤنٹنٹ، ملاح اور مہم جو تھے۔ 1622 میں، 143 کی نصف سے زیادہ بٹاویا گیریژن غیر ملکیوں پر مشتمل تھی (جرمن ان میں اکثریت میں تھے)، فرانسیسی، اسکاٹس، انگریزی، ڈینز، فلیمنگز اور والون بھی تھے (وہ مجموعی طور پر وی او سی کا نصف تھے)۔ بٹاویا میں رہنے والے یورپی باشندوں میں ناروے، اطالوی، مالٹی، پولینڈ، آئرش، ہسپانوی، پرتگالی اور سویڈش بھی شامل تھے۔ ڈچ بحری جہازوں پر مشرق کی طرف سفر کرنے والے سویڈش باشندوں کی تعداد ہزاروں میں تھی۔ بہت سے لوگ بٹاویا میں طویل عرصے تک آباد رہے۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے اوائل میں آباد کاروں میں سے کچھ بیویوں کے بغیر مرد تھے، اور مقامی باشندوں کے ساتھ باہمی شادی ہوئی ؛ دوسرے اپنے خاندانوں کو لے کر آئے۔ وی او سی اور بعد میں نوآبادیاتی حکومت نے کسی حد تک اس کی حوصلہ افزائی کی، جزوی طور پر خطے پر اپنا کنٹرول برقرار رکھنے کے لیے۔ اس لیے پرتگالی نسل کی موجودہ ہند (یا میسٹزو) آبادی کا انضمام خوش آئند تھا۔ ایسٹ انڈیز میں ایک ہند-یورپی معاشرہ تیار ہوا۔ اگرچہ اس کے زیادہ تر اراکین ڈچ شہری بن گئے، لیکن ان کی ثقافت مضبوط طور پر یوریشین نوعیت کی تھی، جس میں ایشیائی اور یورپی دونوں ورثے پر توجہ دی گئی تھی۔ انڈیز میں 'یورپی' معاشرے پر اس ہند ثقافت کا غلبہ تھا جس میں غیر مقامی نژاد یورپی آباد کار ضم ہو گئے تھے۔ غیر مقامی نژاد (ٹوٹوک) یورپیوں نے ہند ثقافت اور رسم و رواج کو اپنایا۔ ہند طرز زندگی (مثلا. زبان اور لباس کا ضابطہ) صرف رسمی ڈچ نوآبادیات کی اگلی صدیوں میں مغربی بنانے کے دباؤ میں آیا۔ یہ 19 ویں صدی میں ڈچوں کی باضابطہ نوآبادیات کے بعد بدل جائے گا۔ یوریشین مردوں کو نوآبادیاتی حکومت نے سول انتظامیہ اور فوج دونوں میں گو بیٹوئن کے طور پر بھرتی کیا تھا، جہاں دو زبانوں پر ان کی مہارت مفید تھی۔ ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے دور میں چند یورپی خواتین نیدرلینڈز سے آنے والے منتظمین اور فوجیوں کے ساتھ انڈیز آئیں۔ ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کے افسران کی طرف سے اپنے ناجائز یوریشین بچوں کی کافی دیکھ بھال کے ثبوت موجود ہیں: لڑکوں کو بعض اوقات تعلیم حاصل کرنے کے لیے نیدرلینڈز بھیجا جاتا تھا، اور بعض اوقات کبھی انڈونیشیا واپس نہیں کیا جاتا تھا۔ صدیوں پرانے پرتگالی خاندانی ناموں کے شواہد کا استعمال کرتے ہوئے بہت سے انڈوز یوریشین برادریوں کے اندر مادری رشتہ داری کے تعلقات رکھتے تھے، تجالی رابنسن کی طرف سے یہ دلیل دی گئی ہے کہ انڈو کی ابتدا ڈچ فاؤنڈیشن پر رکھے گئے ایک پتلی اگواڑے سے کم تھی، لیکن ایک قدیم میسٹزو ثقافت سے شروع ہوئی جو ایشیا میں یورپی شمولیت کے آغاز تک واپس جا رہی تھی۔ 1720 میں، بٹاویا کی آبادی 2,000 یورپی باشندوں پر مشتمل تھی، بنیادی طور پر ڈچ تاجر (کل آبادی کا 2.2 فیصد)، 1,100 یوریشین، 11,700 چینی، پرتگالی ثقافت کے 9,000 غیر انڈونیشیائی ایشیائی (مارڈیجر)، 600 ہند-عرب مسلمان، ایک درجن جزیروں سے 5,600 تارکین وطن، 3,500 ملائی، 27,600 جاوا اور بالی، اور افریقیوں سمیت مختلف نسلی نژاد 29,000 غلام۔ اٹھارہویں صدی کے آغاز تک، ملاکا میں یورپیوں کی نئی آمد ہوئی جنہوں نے اسے اپنا نیا گھر بنایا اور ملاکا ڈچ برادری کا حصہ بن گئے۔ ڈچ ایسٹ انڈیز (1800-1949) 1854 میں، جاوا میں 18,000 یورپی باشندوں میں سے نصف سے زیادہ یوریشین تھے۔ 1890 کی دہائی میں، ڈچ ایسٹ انڈیز میں 62,000 شہری 'یورپی' تھے، جن میں سے زیادہ تر یوریشین تھے، جو آبادی کے نصف سے بھی کم تھے۔ پہلی جنگ عظیم اور نہر سوئز کے کھلنے کے بعد نوآبادیاتی معاشرے کی نوعیت پر ہند کا اثر کم ہوا، جب سفید فام ڈچ خاندانوں کی خاطر خواہ آمد ہوئی۔ 1925 تک، انڈونیشیا میں شادی کرنے والے تمام یورپی باشندوں میں سے 27.5 فیصد نے مقامی یا مخلوط خون کے شریک حیات کا انتخاب کیا، یہ تناسب 1940 تک زیادہ رہا، جب یہ اب بھی 20 فیصد تھا۔ 1930 تک، کالونی میں یورپی قانونی حیثیت کے حامل 240,000 سے زیادہ لوگ تھے، جو اب بھی آبادی کے نصف سے بھی کم ہیں۔ ان میں سے تقریبا 75 فیصد یورپی درحقیقت مقامی یوریشین تھے جنہیں ہند-یورپی کہا جاتا ہے۔ قانونی طور پر تسلیم شدہ ڈچ باشندوں کی اکثریت دو لسانی ہند یوریشین تھی۔ یوریشین پس منظر نوآبادیاتی معاشرے کی اعلی ترین سطحوں کے لیے کوئی رکاوٹ نہیں تھے۔ 1940 میں، یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ وہ یورپی آبادی کا 80 فیصد تھے، جس کی پچھلی مردم شماری میں تعداد 250,000 تھی۔ ہند یوروپی وربنڈ (ہند یورپی اتحاد) کی قیادت میں ایک ہند تحریک نے نیدرلینڈز سے آزادی کے خیال کی آواز اٹھائی، تاہم صرف ایک ہند اقلیت جس کی قیادت ارنسٹ ڈوویس ڈیکر اور P.F.Dahler نے مقامی انڈونیشیائی آزادی کی تحریک میں شمولیت اختیار کی۔ ڈچ ایسٹ انڈیز میں مشہور ہند لوگوں کی مثالوں میں جیرارڈس جوہانس بیرنشوٹ شامل ہیں۔ سیاسی تنظیمیں انڈش پارٹی ایسٹ۔ 1912 انسولینڈے (پولیٹیکل پارٹی) ایسٹ۔ 1913 ہند یوروپیش وربونڈ ایسٹ۔ 1919 ڈچ ایسٹ انڈیز میں فری میسنری جاپانی قبضہ (1942-1945) دوسری جنگ عظیم کے دوران، ڈچ ایسٹ انڈیز سمیت جنوب مشرقی ایشیا میں یورپی کالونیوں پر جاپانی سلطنت نے حملہ کیا اور ان پر قبضہ کر لیا۔ جاپانیوں نے یورپی حکومت کی یاد دلانے والی کسی بھی چیز کو ختم کرنے کی کوشش کی۔ انڈیز کے بہت سے ڈچوں نے دوسری جنگ عظیم جاپانی حراستی کیمپوں میں گزاری تھی۔ تمام مکمل خون والے یورپی باشندوں کو جاپانی حراستی کیمپوں میں ڈال دیا گیا تھا جبکہ بڑی (ہند) یورپی آبادی، جو قریبی مقامی نسب ثابت کر سکتی تھی، کو کرفیو کا نشانہ بنایا گیا، عام طور پر ان کے گھروں میں، جسے بیوٹین کیمپرس (بیرونی کیمپروں کے لیے ڈچ) کے نام سے جانا جاتا تھا۔ پہلے جنگی قیدی، پھر تمام مرد بالغ اور آخر میں اپنے بچوں اور نوعمروں کے ساتھ تمام خواتین کو نظر بند کر دیا گیا۔ 10 سال اور اس سے زیادہ عمر کے لڑکوں کو ان کی ماؤں سے الگ کیا جاتا تھا اور عام طور پر بوڑھوں کے ساتھ لڑکوں کے کیمپ میں رکھا جاتا تھا۔ جب کہ خواتین کو خواتین کے کیمپوں میں بچوں کے ساتھ قید کیا گیا تھا، ورونکیمپین تمام کام کرنے کی عمر کے مردوں کو جبری بلا معاوضہ مزدوری کے طور پر قید کیا گیا تھا۔ جاپانی ہند برادری کو جیتنے کی اپنی کوششوں میں ناکام رہے، اور انڈو کو بھی انہی طاقتور اقدامات کا نشانہ بنایا گیا۔ "نام نہاد یورپی باشندوں میں سے نو دسواں حصہ مقامی خواتین سے شادی شدہ گوروں کی اولاد ہے۔ ان مخلوط لوگوں کو ہند-یورپی کہا جاتا ہے۔ انہوں نے سرکاری حیثیت کی ریڑھ کی ہڈی بنائی ہے۔ عام طور پر وہ نیدرلینڈز کے ساتھ وہی وفاداری محسوس کرتے ہیں جو سفید فام ڈچ کرتے ہیں۔ انہیں ڈچ شہریوں کی حیثیت سے مکمل حقوق حاصل ہیں اور وہ عیسائی ہیں اور ڈچ رسوم و رواج کی پیروی کرتے ہیں۔ جاپانی قبضے کے دوران اس گروہ کو کسی بھی دوسرے سے زیادہ نقصان اٹھانا پڑا ہے۔ " - جی آئی کے فائدے کے لیے امریکی فوج کی سرکاری اشاعت۔ 1944 میں۔ انڈونیشیا کی جدوجہد آزادی (1945-1949) انڈونیشیا کی تحریک آزادی کے رہنماؤں نے ایک آزاد قوم کے حصول کے لیے جاپانیوں کے ساتھ تعاون کیا۔ اگست 1945 میں جاپان کے ہتھیار ڈالنے کے دو دن بعد، آزادی کے رہنماؤں نے انڈونیشیا کی ایک آزاد جمہوریہ کا اعلان کیا۔ زیادہ تر ہند مرد یا تو قیدی تھے یا روپوش تھے اور ان پیش رفتوں سے لاعلمی میں رہے۔ قبضے کے دوران، جاپانیوں نے تقریبا 42,000 ڈچ فوجی اہلکاروں اور تقریبا 100,000 شہریوں کو قید کیا تھا، جن میں زیادہ تر ڈچ لوگ تھے جو انڈونیشی نسل کا ثبوت فراہم نہیں کر سکے تھے۔ جاپانی قبضے کے دوران، ڈچوں کو سب سے نچلے طبقے میں ڈال دیا گیا۔ مقامی خون ہی واحد چیز تھی جو انڈوس کو حراستی کیمپوں میں ڈالنے سے آزاد کر سکتی تھی۔ 160, 000 انڈو (یوریشین) کو کیمپوں میں نہیں رکھا گیا تھا۔ 24 نومبر 1945 کو سوٹومو نے خاص طور پر ڈچ، ہند، امبونی اور غیر مسلح شہریوں کو مارنے کا پروپیگنڈا افشا کیا۔ 1945 کی آخری سہ ماہی کے دوران برسیپ دور میں جنونی قوم پرست انڈونیشیائی نوجوانوں کے گروہوں کے حملوں میں سیکڑوں یوریشین مارے گئے۔ ڈچ ایسٹ انڈیز سے ہجرت (1945-1965) انڈونیشیا کی آزادی کے بعد 10 فیصد سے زیادہ "ہند-یورپی باشندوں" نے انڈونیشیا کی شہریت حاصل کی۔ 1949 میں انڈونیشیا کو خودمختاری کی منتقلی کے بعد زیادہ تر نے مکمل ڈچ شہریت برقرار رکھی۔ 1949 میں، 300,000 یوریشین جنہیں بہت سے ڈچ رسم و رواج میں سماجی بنایا گیا تھا، انہیں وطن واپس بھیج دیا گیا۔ ڈچوں نے وطن واپسی کا ایک پروگرام قائم کیا جو 1967 تک جاری رہا۔ جمہوریہ انڈونیشیا کے ایک آزاد ریاست بننے کے بعد 15 سال کے عرصے میں، عملی طور پر پوری ڈچ آبادی، انڈیشے نیدرلینڈرز (ڈچ انڈونیشیائی)، جس کا تخمینہ 250,000 اور 300,000 کے درمیان تھا، نے سابق ڈچ ایسٹ انڈیز کو چھوڑ دیا۔ ان میں سے زیادہ تر ہالینڈ منتقل ہو گئے۔ بہت سے لوگ پہلے کبھی وہاں نہیں گئے تھے۔ ان میں سے کچھ آسٹریلیا، امریکہ یا کینیڈا گئے۔ 18.5% امریکہ کے لیے روانہ ہوا۔ 1959 میں انڈونیشیا کی شہریت قبول نہ کرنے والے ڈچ لوگوں کو نکال دیا گیا۔ 1960 کی دہائی میں ایک اندازے کے مطابق 60,000 لوگ امریکہ ہجرت کر گئے۔ نام نہاد وطن واپسی کا نقل مکانی کا نمونہ 20 سال کی مدت میں پانچ الگ الگ لہروں میں آگے بڑھا۔ پہلی لہر، 1945-1950: جاپان کے ہتھیار ڈالنے اور انڈونیشیا کے آزادی کے اعلان کے بعد، تقریبا 100,000 افراد، بہت سے سابق قیدی جنہوں نے جنگی سال جاپانی حراستی کیمپوں میں گزارے اور پھر پرتشدد برسیاپ دور کی افراتفری کا سامنا کیا، نیدرلینڈ کے لیے روانہ ہو گئے۔ اگرچہ اس عرصے کے دوران انڈوز کو بہت نقصان اٹھانا پڑا، آخری برسیاپ دور میں 5,500 افراد ہلاک ہوئے، لیکن بڑی اکثریت نے اگلی چند لہروں تک اپنی جائے پیدائش نہیں چھوڑی۔ دوسری لہر، 1950-1957: انڈونیشیا کی آزادی کو باضابطہ طور پر ڈچ تسلیم کرنے کے بعد، بہت سے سرکاری ملازمین، قانون نافذ کرنے والے اداروں، اور دفاعی اہلکار نیدرلینڈ کے لیے روانہ ہو گئے۔ نوآبادیاتی فوج کو ختم کر دیا گیا اور کم از کم 4,000 جنوبی مولوکن قیمت کے فوجیوں اور ان کے خاندانوں کو بھی نیدرلینڈ منتقل کر دیا گیا۔ دوسری لہر کے دوران انڈونیشیا چھوڑنے والے لوگوں کی صحیح تعداد معلوم نہیں ہے۔ ایک اندازے کے مطابق، 1956 میں 200,000 نیدرلینڈز چلے گئے۔ تیسری لہر، 1957-1958: 'نیو گنی ایشو' کے ارد گرد سیاسی تنازعہ کے دوران، ڈچ شہریوں کو نوجوان جمہوریہ انڈونیشیا کی طرف سے ناپسندیدہ عناصر قرار دیا گیا اور تقریبا 20,000 مزید لوگ نیدرلینڈ کے لیے روانہ ہو گئے۔ چوتھی لہر، 1962-1964: جب آخری ڈچ کے زیر کنٹرول علاقہ (نیو گنی)، جمہوریہ انڈونیشیا کو جاری کیا گیا، تو آخری باقی ڈچ شہری نیدرلینڈ کے لیے روانہ ہو گئے، جن میں تقریبا 500 پاپوا سرکاری ملازمین اور ان کے اہل خانہ شامل تھے۔ ہجرت کرنے والے لوگوں کی کل تعداد کا تخمینہ 14,000 ہے۔ پانچویں لہر، 1949-1967: اس اوور لیپنگ مدت کے دوران لوگوں کا ایک مخصوص گروہ، جسے سپیجٹوپٹینٹن (ریپینٹس) کے نام سے جانا جاتا ہے، جس نے اصل میں انڈونیشیا کی شہریت کا انتخاب کیا تھا، نے پایا کہ وہ انڈونیشیا کے معاشرے میں ضم ہونے سے قاصر تھے اور نیدرلینڈ بھی چلے گئے۔ 1967 میں، ڈچ حکومت نے باضابطہ طور پر اس اختیار کو ختم کر دیا۔ ان 31,000 لوگوں میں سے جنہوں نے اصل میں انڈونیشیا کی شہریت کا انتخاب کیا (انڈونیشیائی اصطلاح: وارگا نیگارا انڈونیشیا)، 25,000 نے برسوں کے دوران اپنا فیصلہ واپس لے لیا۔ بہت سے انڈو جو نیدرلینڈز کے لیے روانہ ہوئے اکثر اپنے تارکین وطن کا سفر گرم مقامات جیسے کہ ریاستہائے متحدہ میں کیلیفورنیا اور فلوریڈا تک جاری رکھتے تھے۔ 2005 کے ایک مطالعے میں آسٹریلیا جانے والے انڈوں کی تعداد کا تخمینہ لگ بھگ 10,000 لگایا گیا ہے۔ تحقیق سے پتہ چلا ہے کہ زیادہ تر ہند تارکین وطن اپنے میزبان معاشروں میں ضم ہو رہے ہیں۔ انڈو ایک گروہ کے طور پر غائب ہو رہے ہیں۔ ریاستہائے متحدہ کے قابل ذکر امریکی جن کے خاندان ڈچ ایسٹ انڈیز سے آئے تھے ان میں موسیقار ایڈی وان ہیلن، ایلکس وان ہیلن اور مشیل برانچ، اداکار مارک پال گوسیلار، اور ویڈیو گیم ڈیزائنر ہینک راجرز شامل ہیں۔ 1950 اور 1960 کی دہائیوں کے دوران ایک اندازے کے مطابق 60,000 انڈو امریکہ پہنچے، جہاں وہ مرکزی دھارے کے امریکی معاشرے میں ضم ہو گئے ہیں۔ ان انڈوں کو بعض اوقات ہند-یورپی اور امریندو بھی کہا جاتا تھا۔ وہ امریکہ میں ایک نسبتا چھوٹا یوریشین پناہ گزین-تارکین وطن گروپ ہے۔ انڈونیشیا کی آزادی کے بعد امریکہ ہجرت کرنے والے انڈو اپنے نئے ملک میں ضم ہو گئے، برادری سے باہر کے لوگوں سے شادی کی۔ زیادہ تر انڈونیشیا کبھی واپس نہیں آئے۔ امریکہ میں ہجرت قانون سازی کے پناہ گزین اقدامات کے تحت ہوئی۔ ان تارکین وطن کو چرچ ورلڈ سروس اور کیتھولک ریلیف سروسز جیسی عیسائی تنظیموں نے سپانسر کیا تھا۔ ہند تارکین وطن کی درست گنتی دستیاب نہیں ہے، کیونکہ امریکی مردم شماری میں لوگوں کی درجہ بندی ان کی خود مختار نسلی وابستگی کے مطابق کی گئی ہے۔ انڈو کو "اصل ملک"، "دیگر ایشیائی"، "کل غیر ملکی"، "مخلوط والدین"، "کل غیر ملکی نژاد" اور "غیر ملکی مادری زبان" کے اوور لیپنگ زمروں میں شامل کیا جا سکتا ہے۔ تاہم انڈوز جو قانون سازی کے پناہ گزین اقدامات کے ذریعے آباد ہوئے ان کی تعداد کم از کم 25,000 ہے۔ جنگ کے بعد 1948 کا اصل پناہ گزین قانون، جو پہلے سے ہی ایک سخت 'حمایت کے حلف نامے' کی پالیسی پر عمل پیرا تھا، اب بھی ایک رنگین بار کو برقرار رکھے ہوئے تھا جس کی وجہ سے انڈوز کے لیے امریکہ ہجرت کرنا مشکل ہو رہا تھا۔ 1951 تک، نیدرلینڈز میں امریکی قونصلیٹ نے 33,500 درخواستیں درج کیں اور انتظار کا وقت 3 سے 5 سال تھا۔ اس کے علاوہ یو ایس والٹر میک کیرن ایکٹ (1953) نے ایشیا سے آنے والے تارکین وطن کو محدود کرنے کی روایتی امریکی پالیسی پر عمل کیا۔ انڈونیشیا کے لیے سالانہ کوٹہ 100 ویزوں تک محدود تھا، حالانکہ ڈچ امور خارجہ نے انڈوس کو مبینہ طور پر کمیونسٹ نواز سکارنو انتظامیہ کے پناہ گزینوں کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کی تھی۔ نیدرلینڈز میں 1953 کے سیلاب کی تباہی کے نتیجے میں یو ایس ریفیوجی ریلیف ایکٹ نافذ ہوا جس میں 15,000 نسلی ڈچوں کے لیے ایک سلاٹ شامل تھا جن کا کم از کم 50 فیصد یورپی خون تھا (ایک سال بعد کم از کم دو ڈچ دادا دادی کے ساتھ ڈچ شہریوں کے لیے ڈھیلا کر دیا گیا) اور ایک صاف قانونی اور سیاسی ریکارڈ۔ 1954 میں اصل میں صرف 187 ویزے دیے گئے تھے۔ سوکارنو انتظامیہ کی مغرب مخالف بیان بازی اور پالیسیوں سے جزوی طور پر متاثر ہو کر، کمیونسٹ مخالف امریکی نمائندے فرانسس ای والٹر نے 1957 میں ریفیوجی ریلیف ایکٹ کی دوسری مدت اور 1958 میں 15,000 ویزوں کی اضافی سلاٹ کی استدعا کی۔ 1958 میں یو ایس پاسٹور والٹر ایکٹ ("بعض پریشان غیر ملکیوں کی امداد کے لیے ایکٹ") منظور کیا گیا تھا جس میں انڈونیشیا سے 10,000 ڈچ باشندوں کی یک بار قبولیت کی اجازت دی گئی تھی (3,136 ویزوں کے باقاعدہ سالانہ کوٹے کو چھوڑ کر)۔ تاہم یہ امید کی جا رہی تھی کہ ان ڈچ پناہ گزینوں میں سے صرف 10 فیصد درحقیقت نسلی طور پر مخلوط انڈوز ہوں گے اور ہیگ میں امریکی سفارت خانہ اس حقیقت سے مایوس تھا کہ کینیڈا، جو نسلی پروفائلنگ میں زیادہ سخت تھا، مکمل خون والے ڈچوں کو حاصل کر رہا تھا اور امریکہ ڈچوں کو "بلکہ بہت زیادہ سیاہ" کر رہا تھا۔ پھر بھی 1960 میں سینیٹرز پاسٹور اور والٹر اپنے ایکٹ کے لیے دوسری 2 سالہ مدت حاصل کرنے میں کامیاب رہے جسے بڑی تعداد میں ہند 'اسپجٹوپٹینٹن' (پچھتاوا) استعمال کرتے تھے۔ ہجرت کرنے والے انڈو اور ان کی اولاد تمام پچاس امریکی ریاستوں میں پائی جا سکتی ہیں، جن کی اکثریت جنوبی کیلیفورنیا میں ہے۔ 1970 کی امریکی مردم شماری میں کیلیفورنیا میں 28,000 غیر ملکی نژاد ڈچ (ڈچ نیدرلینڈز میں پیدا نہیں ہوئے) ریکارڈ کیے گئے، جبکہ مضبوط ڈچ آبادی والی چھ روایتی ریاستوں (مشی گن، نیویارک، نیو جرسی، الینوائے، واشنگٹن اور فلوریڈا) نے دیگر 50,000 غیر ملکی نژاد ڈچوں میں سے بیشتر کی میزبانی کی۔ ہند محصور علاقوں کی تشکیل مختلف عوامل کی وجہ سے نہیں ہوئی۔ انڈو ابتدائی طور پر اپنے اسپانسرز کے ساتھ یا اسپانسر کی طرف سے پیش کردہ مقامات پر آباد ہوئے۔ انڈو میں بھی مختلف قسم کے پیشے تھے اور اس سلسلے میں یہ مخصوص جغرافیائی علاقوں تک محدود نہیں تھے۔ میزبان معاشرے میں مقام کے انتخاب کو محدود کرنے والی کوئی قوتیں نہیں تھیں۔ اس بات کا مکمل انتخاب تھا کہ کہاں آباد ہونا ہے۔ نیدرلینڈز کے برعکس، یو ایس انڈوز میں ان کی نسبتا کم تعداد اور ان کے جغرافیائی پھیلاؤ کی وجہ سے عددی طور پر اضافہ نہیں ہوا۔ اس کے علاوہ ایک کہاوت "پرانے ملک" کی گمشدگی جو نئے تارکین وطن کی مسلسل آمد کو فراہم کرنے کے قابل ہے، انڈوز کے امریکہ میں تیزی سے انضمام کو متحرک کرتی ہے۔ اگرچہ 20 ویں صدی کے دوسرے نصف میں کئی ہند کلب موجود رہے ہیں، حالانکہ برادری کے بزرگ مسلسل انتقال کر رہے ہیں۔ کچھ ماہرین توقع کرتے ہیں کہ دوسری اور تیسری نسل کی اولاد کی عمر کے اندر، یہ برادری ضم ہو جائے گی اور مکمل طور پر امریکی کثیر الثقافتی معاشرے میں غائب ہو جائے گی۔ مواصلات اور میڈیا کے شعبوں میں 20 ویں اور 21 ویں صدی کی تکنیکی اختراع میں بڑی چھلانگ امریکی انڈوز کے جغرافیائی پھیلاؤ اور تنوع کو کم کر رہی ہے۔ خاندان اور برادری کے بزرگوں کے نقصان کی وجہ سے، یو ایس انڈوز تیزی سے اپنے ثقافتی ورثے کے ساتھ ساتھ کمیونٹی کے احساس کو بھی دوبارہ حاصل کرنا شروع کر رہے ہیں۔ آسٹریلیا 1950 اور 1960 کی دہائیوں کے دوران آسٹریلیا کی 'وائٹ آسٹریلیا پالیسی' کے باوجود، تقریبا 10,000 انڈوز زیادہ تر نیدرلینڈز کے راستے آسٹریلیا ہجرت کر گئے۔ مخلوط نسل کے یوریشینوں کے حوالے سے، جنہیں آسٹریلیائی وزارتوں نے این پی ای او (غیر خالص یورپی اصل) کہا تھا، 1970 کی دہائی تک ساپیکش فیصلہ سازی پالیسی کا معمول بن گیا۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران آسٹریلیا میں ڈچ ایسٹ انڈیز کی ایک بڑی پناہ گزین برادری موجود تھی جس میں سے 1,000 نے جنگ کے بعد آسٹریلیا میں رہنے کا انتخاب کیا۔ آسٹریلیا میں امیگریشن کی حوصلہ افزائی کے لیے ڈچ-آسٹریلیائی معاہدہ (1951) نے آسٹریلیا کی مجموعی 'وائٹ آسٹریلیا پالیسی' کو نظر انداز نہیں کیا، جس نے انڈوز کی امیگریشن میں کافی رکاوٹ پیدا کی۔ 1950 کی دہائی کے اوائل میں، نیدرلینڈز میں مقیم آسٹریلیائی امیگریشن حکام نے ممکنہ ہند تارکین وطن کی جلد کے رنگ اور مغربی رخ پر جانچ کی۔ انکار کی کبھی وضاحت نہیں کی گئی۔ درخواست دہندگان کے نوٹوں میں یہ معیاری جملہ انگریزی میں موجود تھا: "وجوہات بتانا محکمہ کی پالیسی نہیں ہے لہذا براہ کرم نہ پوچھیں"۔ 1956 میں آسٹریلیائی سیکیورٹی کے ایک اہلکار نے آسٹریلیائی اخبار میں عوامی طور پر کہا کہ ڈچ یوریشین ایک سنگین سماجی مسئلہ بن سکتے ہیں اور یہاں تک کہ ایک ایشیائی پانچواں کالم بھی۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں، صرف پیشہ ورانہ طور پر ہنر مند تارکین وطن کو آسٹریلیا میں قبول کیا گیا تھا۔ اصل میں درخواست دہندگان کا 100% یورپی نسل کا ہونا ضروری تھا۔ بعد میں انڈوز کو ایک خاندانی درخت دکھانا پڑا جو 75 فیصد یورپی نسل کا ثابت ہوتا ہے۔ آخر کار، آسٹریلیائی حکام کی طرف سے اٹھایا گیا کلیدی سوال یہ تھا: "اگر وہ کینبرا یا میلبورن یا سڈنی کی سڑکوں پر چلتے تو کیا انہیں یورپی یا غیر یورپی ہونے کے طور پر دیکھا جائے گا؟" 1970 کی دہائی میں، پالیسی کو مزید معروضی بنانے کی کوشش میں، ایک طریقہ کار نافذ کیا گیا جس سے درخواست گزار کو کسی دوسرے اہلکار سے دوسری رائے طلب کرنے کا موقع ملا۔ اس کے بعد دونوں فیصلوں کا وزن ایک اعلی عہدیدار نے کیا۔ مزید برآں، ایشیائی مخالف ہجرت کی پالیسیاں بدلنا شروع ہوئیں اور 1976 میں آسٹریلیائی امیگریشن حکام کو ایشیا بھی بھیج دیا گیا۔ نتیجتا، ہند-تارکین وطن کم سے کم جلد کے رنگ کی بنیاد پر امتیازی سلوک کا شکار ہوتے رہے۔ نیدرلینڈز میں ڈچ انڈوز کی فہرست بھی دیکھیں انڈوز کو ایک نسلی اقلیت سمجھا جاتا ہے، اور ان میں سے زیادہ تر مخلوط یورپی-انڈونیشیائی نژاد ہیں جن کے یورپی خاندانی نام ہیں۔ 1990 میں، ڈچ سنٹرل بیورو فار سٹیٹسٹکس (سی بی ایس) نے نیدرلینڈز میں رہنے والے پہلی نسل کے انڈوز کی تعداد تقریبا 180,000 درج کی۔ 2001 میں سرکاری رجسٹریشن، بشمول دوسری نسل، ان کی تعداد تقریبا نصف ملین تک جمع کرتی ہے۔ اس کی بنیاد پر تخمینے، جن میں تیسری نسل کی اولاد شامل ہے، کم از کم 800,000 لوگوں تک پہنچتے ہیں۔ تاہم، این آئی او ڈی کے محقق ڈاکٹر پیٹر پوسٹ کا اندازہ ہے کہ نیدرلینڈ میں ہند خون کے 15 سے 20 لاکھ افراد رہتے ہیں۔ بیرون ملک رہنے والے ہند-ڈچ شامل نہیں تھے۔ یہ انہیں نیدرلینڈ میں اب تک کی سب سے بڑی اقلیتی برادری بناتا ہے۔ انضمام ہند برادری کو نیدرلینڈ میں سب سے بہتر مربوط نسلی اور ثقافتی اقلیت سمجھا جاتا ہے۔ سی بی ایس کے مرتب کردہ شماریاتی اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ انڈو کا تعلق اس گروہ سے ہے جس میں ملک میں جرائم کی شرح سب سے کم ہے۔ 1999 کے سی بی ایس کے ایک مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ نیدرلینڈز میں رہنے والے تمام غیر ملکی نژاد گروہوں میں سے صرف انڈو کی اوسط آمدنی نیدرلینڈز میں پیدا ہونے والے شہریوں کی طرح ہے۔ حکومت، تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال میں ملازمت کی شرکت بھی اسی طرح کی ہے۔ 2005 کے سی بی ایس کے ایک مطالعے سے، غیر ملکی نژاد شہریوں اور نیدرلینڈز میں رہنے والے ان کے بچوں کے درمیان، پتہ چلتا ہے کہ اوسطا، انڈوز سب سے زیادہ تعداد میں آزاد کاروباری اداروں کے مالک ہیں۔ 2007 کے سی بی ایس کے ایک مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ پہلی نسل کے انڈوز میں سے 50 فیصد سے زیادہ نے مقامی نژاد ڈچ شخص سے شادی کی ہے، جو دوسری نسل کے لیے بڑھ کر 80 فیصد ہو گئی۔ پیلیٹا پہلی اور قدیم ترین ہند تنظیموں میں سے ایک ہے جس نے نیدرلینڈز میں ہند وطن واپسی کے انضمام کی حمایت کی۔ اگرچہ ہند وطن واپسی، بیرون ملک پیدا ہونے کی وجہ سے، سرکاری طور پر غیر ملکی نسل کے ڈچ شہریوں کے طور پر رجسٹرڈ ہیں، لیکن ان کا یوریشین پس منظر انہیں غیر مغربی (ایشیائی) ذیلی طبقے کے بجائے مغربی ذیلی طبقے میں رکھتا ہے۔ عام طور پر دو عوامل کو ڈچ معاشرے میں ان کے بظاہر ہموار انضمام کے جوہر سے منسوب کیا جاتا ہے: ڈچ شہریت، اور 'ڈچ ثقافتی دارالحکومت' کی مقدار، اسکول کے حصول اور ڈچ زبان اور ثقافت سے واقفیت کی شکل میں، جو انڈوں کے پاس پہلے سے ہی تھی۔ نیدرلینڈ ہجرت کرنے سے پہلے۔ ثقافت ہند ثقافت کی بہت کم عوامی علامتیں تھیں۔ سب سے زیادہ نظر آنے والا دی ہیگ میں ہونے والا سالانہ پروگرام پاسار مالم بیسر (گریٹ نائٹ مارکیٹ) تھا جو فی الحال ٹونگ ٹونگ میلے کے نام سے جاری ہے۔ ہند پاک ثقافت نے ڈچ معاشرے پر دیرپا اثر ڈالا ہے۔ انڈونیشیا سے باہر کوئی دوسری جگہ نہیں ہے جہاں انڈونیشیائی کھانے کی اتنی کثرت دستیاب ہو۔ انڈوز نے انڈونیشیائی کھانوں اور انڈو فیوژن کھانوں دونوں کو نیدرلینڈز میں متعارف کرانے میں اہم کردار ادا کیا، جس سے یہ اتنا مقبول ہو گیا کہ کچھ لوگ اسے ڈچ کھانوں کا لازمی حصہ سمجھتے ہیں۔ کاؤنٹیس سی وین لیمبرگ اسٹیرم اپنی کتاب "دی آرٹ آف ڈچ کوکنگ" (1962) میں لکھتی ہیں: یہاں انڈونیشیا کے بے شمار پکوان موجود ہیں، جن میں سے کچھ کو تیار کرنے میں گھنٹوں لگتے ہیں ؛ لیکن کچھ آسان پکوان اتنے مقبول ہو گئے ہیں کہ انہیں "قومی پکوان" سمجھا جا سکتا ہے۔ وہ ان پکوانوں کی ترکیبیں فراہم کرتی ہیں جو نیدرلینڈ میں عام ہو چکے ہیں: نسی گورنگ (تلی ہوئی چاول)، پیسانگ گورنگ (تلی ہوئی کیلے)، لمپیا گورنگ (تلی ہوئی اسپرنگ رول)، بامی (تلی ہوئی نوڈلز)، ساتے (گرلڈ سکیورڈ گوشت)، ستے چٹنی (مونگ پھلی کی چٹنی)، اور سامبل یولیک (مرچ کا پیسٹ)۔ نیدرلینڈ کے زیادہ تر قصبوں میں انڈیز یا انڈونیشیائی ریستوراں اور ٹوکو (دکان) ہوں گے۔ یہاں تک کہ زیادہ تر چینی ریستورانوں نے اپنے مینو میں انڈونیشیائی پکوان جیسے بابی پینگ گینگ (روسٹڈ سور کا گوشت) شامل کیے ہیں، اور بہت سے لوگ اب خود کو چینی انڈیز ریستوراں کہتے ہیں۔ ڈچ معاشرے میں ہند کا اثر فنون میں بھی ظاہر ہوتا ہے، یعنی۔ موسیقی اور ادب۔ ہند ثقافت کی ایک اہم چیمپئن مصنف تجالی رابنسن (1911-1974) تھیں، جنہوں نے ٹونگ ٹونگ میلے کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ لوئس کوپرس 'آف اولڈ پیپل، دی تھنگز دیٹ پاس (وان اوڈے مینسن، ڈی ڈینجن ڈائی ووربیج گان، 1906) انڈیز کے پرانے بیانیے کی ایک معروف مثال ہے۔ ماریہ ڈرموٹ کو ایک پرانی یادوں پر مبنی انڈیز مصنف کے طور پر جانا جاتا ہے۔ ماریون بلوم کا یادداشت کے بعد کا کام ہند شناخت اور ثقافت کی ایک فنکارانہ کھوج کے ارد گرد تیار ہوتا ہے، جو اسے تجالی رابنسن کی روایت میں رکھتا ہے۔ نیدرلینڈز میں تارکین وطن اور اولاد یوریشین سرکاری طور پر یورپی قانونی طبقے کا حصہ تھے۔ انہیں باضابطہ طور پر ڈچ سمجھا جاتا تھا اور ان کے پاس ڈچ پاسپورٹ تھے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ ڈچ ایسٹ انڈیز کی سابقہ کالونی میں انڈو سرکاری طور پر یورپی قانونی طبقے کا حصہ تھے اور انہیں باضابطہ طور پر ڈچ شہری سمجھا جاتا تھا، ڈچ حکومت نے ہمیشہ دوسری جنگ عظیم کے بعد انڈوز کی نیدرلینڈ واپسی کے حوالے سے حوصلہ شکنی کی سرکاری پالیسی پر عمل کیا۔ اگرچہ ڈچ پالیسی کا مقصد درحقیقت انڈوز کو ڈچ شہریت ترک کرنے اور انڈونیشیا کی شہریت کا انتخاب کرنے کی ترغیب دینا تھا، ساتھ ہی ساتھ نوجوان انڈونیشیائی جمہوریہ نے ڈچ اثر و رسوخ کی یاد دلانے والی کسی بھی چیز کے تئیں تیزی سے عدم برداشت کی پالیسیاں نافذ کیں۔ اگرچہ برسیپ دور کے انتہائی تشدد کے بعد انڈوز کے خلاف حقیقی جارحیت میں کمی آئی، لیکن تمام ڈچ (زبان) اداروں، اسکولوں اور کاروباروں کو بتدریج ختم کر دیا گیا اور انڈونیشیا کے ملازمت کے بازار میں انڈوز کے خلاف عوامی امتیازی سلوک اور نسل پرستی جاری رہی۔ آخر میں اصل کمیونٹی کے 98 ٪ یورپ منتقل ہو گئے۔ نیدرلینڈز میں، پہلی نسل کے تارکین وطن نے تیزی سے میزبان معاشرے کی ثقافت کو اپنا لیا اور کم از کم بیرونی طور پر اس کے رسم و رواج کو اپنا لیا۔ بالکل اسی طرح جیسے پرانی کالونی میں ہوا تھا، سماجی اور پیشہ ورانہ ترقی کے لیے غالب ڈچ ثقافت کے ساتھ گھل مل جانے کی ضرورت سب سے زیادہ رہی۔ ڈچ ایسٹ انڈیز کے برعکس، انضمام کے دباؤ نے نجی گھرانے کی قربت پر بھی حملہ کر دیا۔ باقاعدگی سے، مہمان خانوں میں رکھے گئے انڈوز کی سماجی کارکنوں کے ذریعے نام نہاد 'مشرقی طریقوں' کے لیے احتیاط سے جانچ کی جاتی تھی، بشمول ڈچ کے علاوہ کسی اور زبان کا نجی استعمال، انڈونیشیائی کھانے کی گھریلو تیاری، انڈیز سے کپڑے پہننا، بیت الخلا میں حفظان صحت کے لیے پانی کا استعمال اور یہاں تک کہ روزانہ نہانے کا رواج۔ نیدرلینڈ کا ڈچ معاشرہ "ڈچ یوریشینز" پر لازمی نسلی شناخت مسلط نہیں کرتا ہے کیونکہ کوئی کمیونٹی موجود نہیں ہے۔ اگرچہ تیسری اور چوتھی نسل کے انڈو ہالینڈ میں کافی بڑی اقلیتی برادری کا حصہ ہیں، لیکن ان کے والدین اور دادا دادی کی طرف سے انضمام کے راستے نے انہیں اپنی اصل جڑوں اور تاریخ کے بارے میں بہت کم علم دیا ہے، یہاں تک کہ انہیں اپنی ثقافتی خصوصیات کو پہچاننا بھی مشکل ہے۔ کچھ انڈوں کو اپنی یوریشین شناخت کے تصور کو سمجھنا مشکل لگتا ہے اور وہ یا تو اپنی انڈونیشیائی جڑوں کو نظر انداز کرتے ہیں یا خود کو انڈونیشیائی کے طور پر پیش کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ حالیہ برسوں میں جڑوں اور شناخت کی بحالی کی تلاش نے بھی کئی تعلیمی مطالعات کو جنم دیا ہے۔ 2010 میں شائع ہونے والے اپنے ماسٹر مقالے میں، ڈچ اسکالر نورہ ایبرگ کا استدلال ہے کہ نیدرلینڈ میں انڈوز کی تیسری نسل کی اولاد کے لیے مشترکہ ہند گروپ کی شناخت کے جوہر کی وضاحت کرنے کی کوئی ضرورت نہیں ہے اور یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ ان کے لیے حقیقت میں اس کی ہائبرڈ نوعیت کے علاوہ ہند شناخت کا کوئی حقیقی جوہر نہیں ہے۔ انڈونیشیا انڈوز کی فہرست بھی دیکھیں نوآبادیاتی دور میں انڈوز کو ہمیشہ باضابطہ طور پر تسلیم اور یورپی کے طور پر رجسٹرڈ نہیں کیا جاتا تھا۔ انڈو کی کافی تعداد اپنے متعلقہ مقامی مقامی معاشروں میں ضم ہو گئی اور انہیں کبھی بھی باضابطہ طور پر یورپی یا یوریشین ذیلی گروپ کے طور پر رجسٹرڈ نہیں کیا گیا۔ صحیح تعداد معلوم نہیں ہے۔ ملنگ میں ہند اعلی طبقہ خاص محلوں میں جمع ہے اور سیون چرچ میں اتوار کی تقریب اب بھی ڈچ میں ہے۔ بانڈونگ میں 2000 سے زیادہ غریب انڈوز کو غیر ملکی تنظیموں جیسے ہیلن اور ایلن نیس میموریل فنڈ کی طرف سے مدد فراہم کی جاتی ہے۔ جکارتہ میں، ایمانوئل چرچ میں کچھ خدمات اب بھی ڈچ میں ہیں۔ سیمرانگ، سورابایا، مگیلانگ اور سکابومی جیسے شہروں میں اب بھی اہم کمیونٹیز ہیں۔ ایک اور جگہ جہاں نسبتا بڑی ڈچ بولنے والی ہند برادری ہے، جاوا پر ڈیپوک ہے۔ کوجا، جکارتہ میں کمپونگ ٹوگو جیسی جگہوں پر چھوٹی برادریاں اب بھی موجود ہیں۔ حال ہی میں سماترا میں آچے کے علاقے کے زیادہ وسیع پیمانے پر قابل رسائی ہونے کے بعد، سونامی کے بعد کے امدادی کاموں کے بعد، میڈیا نے لامنو کے علاقے میں عقیدت مند مسلمانوں کی ایک بند ہند یوریشین برادری کو بھی دریافت کیا، جس میں زیادہ تر پرتگالی نژاد تھے۔ سوہارتو دور کے دوران، انڈونیشیا میں چینی اقلیت کی طرح زیادہ تر انڈوں نے بھی پربومی اکثریتی معاشرے میں ضم ہونے اور امتیازی سلوک کو روکنے کے لیے اپنے خاندانی نام تبدیل کیے ہیں۔ ہند-چینی اور ہند-یورپی باشندوں میں تازہ ترین رجحان انہیں واپس بدلنا ہے۔ ۔