Early life of Shivaji
شیواجی برصغیر پاک و ہند میں مراٹھا سلطنت کے بانی تھے۔ یہ مضمون شیواجی کی پیدائش سے لے کر 19 سال کی عمر تک کی زندگی کو بیان کرتا ہے (1630-1649)۔ شیواجی 1 مارچ 1630 کو شیوینیری کے پہاڑی قلعے میں پیدا ہوئے تھے، جو ہندوستان میں عصری انگریزی تاجروں کے ذریعہ استعمال ہونے والے جولین کیلنڈر کے 19 فروری 1630 سے مطابقت رکھتا ہے۔ ان کی پیدائش کے وقت، ان کے والد شاہ جی اور ان کی والدہ جیجا بائی کے دونوں خاندانوں نے فوجی اور انتظامی صلاحیتوں میں احمد نگر سلطنت کی خدمت کی، حالانکہ بعد میں انہوں نے مختلف اوقات میں اپنی وفاداری مغل سلطنت اور بیجاپور سلطنت میں منتقل کر دی۔ بیجاپور کے نوکر کے طور پر، شاہ جی کو 1636 کے بعد جنوبی دکن میں تعینات کیا گیا، اور انہوں نے کئی سالوں تک شیواجی کو نہیں دیکھا۔ شیواجی اور ان کی والدہ دکن کے پونے میں رہیں، جہاں شاہ جی کے ماتحت دادا جی کونڈادیو شیواجی کے نام پر خاندان کی جاگیر (جاگیردارانہ زمین کی گرانٹ) کا انتظام کرتے تھے۔ نوعمری میں شیواجی نے شاہ جی اور دادا جی کے مشورے کے خلاف بیجاپور حکومت سے آزادانہ طور پر کام کرنا شروع کر دیا۔ اس نے بیجاپور کے دوسرے جاگیرداروں کی قیمت پر کئی پہاڑی قلعوں پر قبضہ کر لیا، اور 15 سال کی عمر تک، اپنے آپ کو راجہ (بادشاہ) کہنا شروع کر دیا۔ 1647 میں دادا جی کی موت کے بعد، شیواجی نے پونے کے علاقے میں اپنے والد کی جاگیر کا مکمل کنٹرول سنبھال لیا، اور اپنے اختیار کے لیے مقامی چیلنجوں کو ختم کر دیا۔ اس کے بعد اس نے شمالی کونکن کے علاقے پر حملہ کر کے جنجیرا کے سدیوں کے علاقے میں داخل ہو گیا۔ شیواجی کے بچپن کے قدیم ترین بقایا ریکارڈ ان کی پیدائش کے تقریبا 150 سال بعد لکھے گئے تھے۔ ان ریکارڈوں میں، خاص طور پر مراٹھی زبان میں، کئی ایسی کہانیاں ہیں جو تاریخی طور پر ناقابل اعتبار ہیں۔ شیواجی کے والدین، شاہجی اور جیجا بائی نے بچپن میں ہی کئی دوسرے بچوں کو کھو دیا تھا۔ شیواجی کی پیدائش 1 مارچ 1630 کو ہوئی تھی، جو کہ جولین کیلنڈر کے 19 فروری 1630 سے مطابقت رکھتی ہے، شیوینیری کے پہاڑی قلعے میں۔ جیجا بائی نے اس کا نام مقامی دیوی شیوئی کے نام پر رکھا۔ ہندوستان میں برطانوی ریکارڈوں نے 1752 عیسوی تک جولین کیلنڈر کا استعمال کیا، جب اس کی جگہ گریگورین کیلنڈر نے لے لی۔ اس کے نتیجے میں، کئی تاریخی ریکارڈوں اور کتابوں میں ان کی تاریخ پیدائش 1 مارچ کے بجائے 19 فروری بتائی گئی ہے۔ تاریخی طور پر، اس تاریخ کے بارے میں کچھ بحث تھی، کیونکہ جدھے کی تاریخ-جدھے خاندان کے ریکارڈ، جن کے آباؤ اجداد نے کری کے دیشمکھ کے طور پر خدمات انجام دیں-شیواجی کی پیدائش 1627 میں ہوئی تھی۔ تاہم، 1630 کی تاریخ کی تصدیق راجستھان میں پائے جانے والے ان کے پیدائشی کنڈلی کی نقل اور ان کے درباری پرمانند کی لکھی ہوئی نظم سے ہوتی ہے۔ شیو بھارت، شیواجی کے درباری شاعر پرمانند کی ایک نظم، شیواجی کو ایک الہی اوتار کے طور پر پیش کرتی ہے۔ نظم میں یہ بھی دعوی کیا گیا ہے کہ اپنے حمل کے دوران، جیجا بائی کو شاہی اور جنگی خصوصیات والے بچے کی خواہش تھی، جیسے کہ سنہری تخت پر بیٹھنا اور مردوں کو جنگی فتوحات کی طرف لے جانا۔ آباؤ اجداد اور خود شناخت شیواجی کے والد شاہ جی کا تعلق بھونسلے قبیلے سے تھا، جس نے میواڑ کے سسودیا راجپوت شاہی خاندان سے آبائی نسل کا دعوی کیا تھا۔ ان کی والدہ جیجا بائی کا تعلق اشرافیہ جادھو خاندان سے تھا، جس کا نسب دیوگیری کے یادووں سے ملتا ہے۔ بھونسلے قبیلے کی ابتدا دکن کے کھیتی باڑی کرنے والوں سے ہوئی ہے جنہیں مختلف ناموں سے کنبی یا مراٹھا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ 1674 میں ان کی تاجپوشی کے دوران، شیواجی کے شاہی پجاری گاگا بھٹا نے انہیں اپنے آباؤ اجداد میں سسودیا راجپوتوں کو شمار کرتے ہوئے کشتریہ شمسی خاندان کے رکن کے طور پر پیش کیا۔ اس دعوے کی حمایت شیو بھارت نے بھی کی ہے، جو شیواجی کے دربار میں تحریر کردہ متن ہے۔ کچھ جدید مورخین، جیسے جان کی اور جدوناتھ سرکار، کا خیال ہے کہ شیواجی کے نسب کا سسودیا راجپوتوں سے سراغ لگانا ایک جعلی نسب ہے، جو کشتری سماجی حیثیت کا دعوی کرنے کے لیے من گھڑت ہے۔ مورخ بال کرشنا، مدھول کے سرداروں (جنہوں نے شیواجی کے ساتھ مشترکہ نسب کا دعوی کیا تھا) کے قبضے میں کچھ فرمانوں پر انحصار کرتے ہوئے، شیواجی کے نسب کا سراغ سسودیا کے سربراہ لکشمی سمہا سے لگایا، جو علاؤالدین خلجی کے خلاف چتوڑ گڑھ (1303) کے محاصرے میں مارے گئے تھے۔ تاہم، یہ دستاویزات مشکوک صداقت کی ہیں، اور دوسرے مورخین انہیں جعلی سمجھتے ہیں۔ سرکار کے مطابق، شیواجی کے آباؤ اجداد کشتری بالکل نہیں تھے: وہ شودر پس منظر سے تعلق رکھنے والے کاشتکار تھے۔ اس نے کہا، اگرچہ شیواجی کو جدید دور میں مراٹھا کے طور پر دکھایا جاتا ہے، لیکن انہوں نے شاید خود کو راجپوت کے طور پر شناخت کیا، جیسا کہ عصری راجپوت نیوز لیٹرز نے تجویز کیا ہے، اور ان کے والد شاہجی کا ایک خط جس میں ان کے خاندان کو راجپوت کہا گیا ہے۔ 10 دسمبر 1659 کو ایسٹ انڈیا کمپنی فیکٹر ہنری ریونگٹن کے ایک انگریزی خط میں بھی شیواجی کو "عظیم راجپوت" کہا گیا ہے۔ کولمبیا یونیورسٹی کے پروفیسر ایلیسن بش کا کہنا ہے کہ شیواجی ضرورت کے مطابق کشتریہ نہیں تھے اور اس لیے انہیں تاجپوشی کو 1674 تک ملتوی کرنا پڑا۔ شیواجی نے کاشی کے ایک برہمن عالم گاگا بھٹ کی خدمات حاصل کیں تاکہ وہ اپنے نسب کا سراغ سسوڈیا سے لگا سکیں۔ سریندر ناتھ سین اور وی کے راجوڑے جیسے مورخین مٹھ کے مندر کے کتبے کا حوالہ دیتے ہوئے سسودیا کی اصل کو مسترد کرتے ہیں، جس کی تاریخ 1397 عیسوی ہے اور ان کا خیال ہے کہ یہ نسب شیواجی کے آدمیوں نے بنایا تھا۔ سبھاسد باکھر کے مطابق، شیواجی کا تعلق کشتریہ ورن سے نہیں تھا۔ لہذا، اسے ایک سچے بادشاہ کے طور پر تاج پہنانے کے لیے برہمنوں کو جیتنے کے لیے سخت کوشش کرنی پڑی۔ پونے سے پہلے شیواجی کے والد شاہ جی دکن کے علاقے میں ایک فوجی رہنما تھے۔ شیواجی کے بچپن کے دوران، دکن میں موجودہ مہاراشٹر کے علاقے نے مغل سلطنت اور دکن سلطنتوں کے درمیان مسلسل جنگ دیکھی، اور قحط کا سامنا کرنا پڑا۔ جب اس کے والدین نے شادی کی تو ان کے دونوں خاندانوں نے احمد نگر سلطنت کی خدمت کی۔ شیواجی کی پیدائش کے وقت تک، جیجا بائی کے خاندان نے احمد نگر کو چھوڑ دیا تھا، اور اپنی وفاداری مغل شہنشاہ شاہ جہاں کو منتقل کر دی تھی، اس طرح وہ شاہ جی کے مخالف بن گئے تھے۔ کچھ سال بعد، شاہ جی نے احمد نگر کو بھی چھوڑ دیا۔ انہوں نے مختصر مدت کے لیے مغل سلطنت کی خدمت کی، لیکن بعد میں بیجاپور سلطنت کی حمایت سے ان کے خلاف بغاوت کر دی۔ دریں اثنا، جیجا بائی کا خاندان مغلوں کا وفادار رہا۔ اس کے والد کو بعد میں احمد نگر کے رئیسوں نے قتل کر دیا۔ 1630 کی دہائی میں احمد نگر پر مغلوں کے حملے کے دوران، شاہ جی نے مغلوں کے خلاف جنگ لڑی۔ ایک مغل فوج نے ان کا پیچھا کیا، اور اس لیے، شیواجی اور ان کی والدہ ایک قلعے سے دوسرے قلعے میں منتقل ہو گئے، اور شیواجی نے اپنے والد کو شاذ و نادر ہی دیکھا۔ 1636 میں احمد نگر کے زوال کے بعد مغلوں نے بیجاپور کے ساتھ امن معاہدہ کیا۔ اس معاہدے کے ایک حصے کے طور پر، بیجاپور نے شاہ جی کو مغلوں کے زیر کرنے میں مدد کرنے، یا اگر وہ بیجاپور کی خدمت میں شامل ہونے کا انتخاب کرتے ہیں تو انہیں مغل سرحد سے دور کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ شاہجی نے بیجاپور کی خدمت میں شمولیت اختیار کی: انہیں پونے کے علاقے میں اپنی جاگیر برقرار رکھنے کی اجازت دی گئی لیکن معاہدے کے ایک حصے کے طور پر انہیں اس علاقے میں رہنے سے روک دیا گیا۔ انہیں جنوبی ہندوستان میں تعینات کیا گیا تھا، اور پونے کے علاقے میں ان کی جاگیر کو ان کے نابالغ بیٹے شیواجی کے برائے نام انتظامیہ کے تحت رکھا گیا تھا، اور ان کے ماتحت دادا جی کونڈادیو اس کے مینیجر تھے۔ پونے میں مغلوں کے ساتھ امن معاہدے کے ایک حصے کے طور پر، شاہ جی نے اکتوبر 1636 میں شیوینیری سمیت چھ قلعے ان کے حوالے کر دیے۔ انہوں نے دادا جی کونڈادیو کو ہدایت دی کہ وہ جیجا بائی اور شیواجی کو شیوینیری سے پونے لائیں، اور ان کے اخراجات کا خیال رکھیں۔ شیواجی نے اپنے ابتدائی سال پونے میں گزارے۔ دریں اثنا، شاہ جی جنوب کی طرف روانہ ہو گئے اور کئی سالوں تک شیواجی کو نہیں دیکھا۔ اپنے والد کی غیر موجودگی میں شیواجی اپنی ماں کے بہت قریب ہو گئے۔ اپنے شوہر کی طرف سے نظر انداز کیے جانے پر، جیجا بائی نے ایک گہری مذہبی-تقریبا سادھی-زندگی گزاری، اور اس مذہبی ماحول کا شیواجی پر گہرا اثر پڑا۔ پونے کے علاقے میں شاہ جی کی زمین کی گرانٹ میں تین دیہاتوں کے پاٹل (گاؤں کے سربراہ) کے حقوق، انڈا پور کے دیش مکھ حقوق، اور پونے کے علاقے کے (فوجی خدمات کے بدلے محصول کی وصولی) کے حقوق شامل تھے۔ شاہ جی کو دی گئی زمین ایک سہ رخی خطہ تھا جو مغرب میں مغربی گھاٹ، شمال مشرق میں دریائے بھیما اور جنوب میں دریائے نیرا سے گھرا ہوا تھا۔ یہ خطہ 1630 کی دہائی میں شاہجی، بیجاپور اور مغلوں کے درمیان مسلسل جنگ سے تباہ ہو چکا تھا۔ دادا جی نے بھیڑیوں کو مارنے کے لیے سستی زمین کے لیز اور انعامات کی پیشکش کر کے علاقائی محصول کی پیداوار بڑھانے کی کوشش کی تاکہ مزید زمین کو زرعی استعمال کے تحت لایا جا سکے۔ انہوں نے امن و امان برقرار رکھنے کے لیے مقامی فوجیوں کے ایک گروپ کو منظم کیا۔ سبھاسد باکھڑ کے مطابق، دادا جی نے موال کے علاقے کے بارہ دیشمکھوں کے زیر تسلط زمینوں پر قبضہ کر لیا، اور چٹنیس باکھڑ کی مزاحمت کرنے والوں کو لے لیا، شیواجی نے ہرداس موال کے علاقے کے دیشمکھ کرشنا جی نائک بندل کو پکڑ کر قتل کر دیا، جسے دادا جی زیر کرنے میں ناکام رہے تھے۔ مورخ جدوناتھ سرکار کا خیال ہے کہ یہ غلط ہے، اور کہتے ہیں کہ یہ دادا جی ہی تھے جنہوں نے مول دیشمکھ کو زیر کرنے کا کام مکمل کیا۔ شیواجی کی ابتدائی تربیت اور تعلیم میں شاید وہ چیز شامل تھی جس کی جاگیردار کے بیٹے سے توقع کی جاتی تھی: کچھ پڑھنا اور لکھنا، گھڑ سواری، مارشل آرٹس اور مذہبی مشق۔ تاریخ شیواجی کے مطابق، دادا جی نے شیواجی کو ذاتی طور پر تربیت دی، اور ان کے لیے ایک اچھا استاد بھی مقرر کیا۔ نتیجتا، شیواجی "لڑائی، سواری اور دیگر کامیابیوں" میں ماہر ہو گئے۔ تاریخ شیواجی نے شیواجی کو پڑھنا لکھنا سکھائے جانے کے بارے میں کچھ نہیں بتایا۔ چٹنیس باکھر (سن 1811) میں کہا گیا ہے کہ شیواجی 10 سال کی عمر تک "بہت تعلیم یافتہ" ہو گئے تھے۔ شیو-دگ وجئے کا دعوی ہے کہ انہوں نے بچپن میں کئی فنون اور علوم میں مہارت حاصل کی تھی۔ مورخ جدوناتھ سرکار نوٹ کرتے ہیں کہ کئی یورپی باشندوں نے شیواجی کے دربار کا دورہ کیا، اور ان کے بیانات میں شیواجی کے کسی بھی پڑھنے یا تحریر کا ذکر نہیں ہے۔ جب بھی یہ یورپی شیواجی کو کوئی خط پیش کرتے تو وہ اسے اپنے وزرا کو پڑھنے کے لیے بھیج دیتے۔ لہذا، سرکار نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ شیواجی ہندوستان کے بہت سے دوسرے تاریخی حکمرانوں، جیسے اکبر، حیدر علی اور رنجیت سنگھ کی طرح ناخواندہ تھے۔ شیواجی خواندہ تھے یا نہیں، انہوں نے ہندو مہاکاوی رامائن اور مہابھارت کی تلاوت سنی۔ ان مہاکاویوں سے حاصل ہونے والے سیاسی اور اخلاقی اسباق نے ان کے نوجوان ذہن کو بہت متاثر کیا۔ وہ مذہبی تعلیمات میں گہری دلچسپی رکھتے تھے اور جہاں بھی جاتے تھے ہندو اور مسلم سنتوں کے معاشرے کی تلاش کرتے تھے۔ والد سے علیحدگی یہاں تک کہ جب شاہ جی شمالی دکن میں تھے، شیواجی اور ان کی والدہ جیجا بائی نے شاہ جی کی فوجی مصروفیات کی وجہ سے انہیں شاذ و نادر ہی دیکھا تھا۔ شاہ جی کے جنوب میں تعینات ہونے کے بعد، والد اور بیٹے کئی سالوں تک ایک دوسرے سے نہیں ملے۔ شاہ جی جنوب میں بنگلور کے بیجاپور کے گورنر بنے، اور ایک اور عورت توکابائی سے شادی کی۔ شیواجی کے بڑے بھائی سمبھاجی بنگلور چلے گئے، لیکن شیواجی اور جیجا بائی کو صرف 1640 میں بنگلور بلایا گیا۔ دریں اثنا، شیواجی نے ممتاز نمبلکر مراٹھا خاندان کی رکن سائی بائی سے شادی کی۔ 1642 میں، شیواجی اور ان کی والدہ بیجاپور کے دربار میں باضابطہ پیشکش کے بعد پونے واپس آئے۔ تاریخ شیواجی کے ایک مشکوک بیانیے کے مطابق، شاہ جی کو جیجا بائی کے والد لکھوجی جادھو سے گہری ناپسند پیدا ہو گئی تھی۔ 1654 میں کنکگیری میں اپنے سب سے بڑے بیٹے سمبھاجی (یا شمبھوجی) کی موت کے بعد، اس نے اعلان کیا کہ شیواجی-لکھوجی کی بیٹی سے اس کا زندہ بچ جانے والا بیٹا-اچھا نہیں ہوگا۔ اس کے بعد اس نے جیجا بائی اور شیواجی کو چھوڑ دیا۔ اس بیان کی درستگی جو بھی ہو، دیگر تحریروں سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ شاہ جی کی دولت اور پیار ان کی چھوٹی بیوی تکابائی کے بیٹے وینکوجی عرف ایکوجی کی طرف تھا۔ ابتدائی فتوحات شیواجی کے ابتدائی کامریڈ اور پیروکار، جنہیں مالوالی کہا جاتا ہے، ان کی پونے جاگیر کے آس پاس کے مول علاقے سے آئے تھے۔ نوعمری میں، شیواجی نے اپنی جاگیر کے آس پاس کے پہاڑی علاقے کی تلاش کی اور مغربی گھاٹ کے علاقے سے واقف ہو گئے۔ بیجاپور کے بادشاہ محمد عادل شاہ اپنی زندگی کی آخری دہائی کے دوران بیمار رہے (1646-1656)۔ اس وقت کے دوران، انتظامیہ کو بڑی حد تک اس کی ملکہ سنبھالتی تھی، جس کا عنوان باری صاحب تھا۔ عدم استحکام کا فائدہ اٹھاتے ہوئے شیواجی نے بیجاپور کے علاقے میں کئی قلعوں پر قبضہ کر لیا۔ جب وہ 15 سال کے تھے، شیواجی نے خود کو "راجا" (بادشاہ) کہا۔ اس وقت تک، اس نے ایک ہزار سے زیادہ سپاہیوں کی کمان سنبھالی، 17 اپریل 1645 کو ایک ہندو اہلکار کو لکھے گئے خط میں، اس نے لکھا کہ خدا چاہتا ہے کہ وہ ایک خود مختار ریاست کے تحت آزاد ہوں۔ دادا جی کی موت سے پہلے بھی، آئی ڈی 1 کے دوران، شیواجی نے پونے کے آس پاس کے کئی پہاڑی قلعوں پر قبضہ کیا، جن میں راج گڑھ، کونڈانا (بعد میں سنہا گڑھ) اور تورنا شامل تھے۔ سبھاسد باکھر میں کہا گیا ہے کہ شیواجی نے بیجاپوری کے گورنر کو رشوت دے کر کونڈانا قلعے پر قبضہ کر لیا تھا۔ 1646 میں، اس نے تورنا قلعے پر قبضہ کرنے کے لیے باجی پسالکر، یساجی کانک، اور تاناجی ملوسارے کی قیادت میں ایک پیادہ فوج بھیجی۔ مختلف تاریخی متون کے مطابق، شیواجی کی فوج نے مقامی بیجاپوری کمانڈر کو دھوکہ دینے یا رشوت دینے کے بعد قلعے پر قبضہ کر لیا۔ شیواجی نے مقامی حکومت کے 200,000 ہون (سونے کے سکے) کے خزانے پر قبضہ کر لیا، اور قلعے کا نام بدل کر پرچند گڑھ رکھ دیا، حالانکہ یہ نام زیادہ دیر تک قائم نہیں رہا۔ اس نے تورنا کے قریب راج گڑھ تعمیر کیا، جس میں تین دیواریں تھیں۔ مقامی جاگیرداروں، جنہیں شیواجی نے بے دخل کر دیا تھا، نے ان کے خلاف بیجاپور عدالت میں شکایت کی۔ خیفی خان کے منتکھاب لباب کے مطابق، شیواجی نے ان شکایات کو خارج کرنے کے لیے کچھ درباری وزرا کو رشوت دی۔ چٹنیس باکھر کے مطابق، شاہ جی نے بادشاہ کو شیواجی کی وفاداری کا یقین دلایا اور یہ دلیل دے کر کہ قلعے کا سابقہ منتظم لاپرواہی کا مظاہرہ کر رہا تھا، شیواجی کے تورنا قلعے پر قبضے کا جواز پیش کیا۔ دریں اثنا، اس نے خفیہ طور پر ایک خط میں شیواجی کو ڈانٹا، اور دادا جی کو حکم دیا کہ وہ اسے قابو میں رکھیں۔ دادا جی کی موت کے بعد دادا جی نے شیواجی کو مشورہ دیا کہ وہ دکن سلطنتوں کے ایک متقی جاگیردار کے طور پر عہدے اور دولت میں اضافہ کریں، لیکن شیواجی نے آزاد ہونے کی کوشش کی۔ دادا جی پہاڑی بریگیڈوں کے ساتھ شیواجی کی وابستگی اور قلعوں کو لوٹنے کے ان کے منصوبوں کے بارے میں بہت فکر مند تھے۔ دادا جی نے شاہ جی سے شکایت کی لیکن وہ شیواجی کے رویے کو تبدیل کرنے میں کامیاب نہیں ہوئے۔ تاریخ شیواجی میں کہا گیا ہے کہ دادا جی نے زہر کھا کر خودکشی کی، کیونکہ وہ شیواجی کی بے راہ روی سے ناگوار تھے۔ شیواجی نے غالبا دادا جی کونڈادیو کی شاہ جی کی پونے جاگیر کی انتظامیہ میں حصہ لیا تھا۔ اپنے آخری سالوں کے دوران، دادا جی نے شیواجی کے نام پر انتظامی احکامات جاری کرنا شروع کر دیے تھے۔ جب 1647 میں دادا جی کا انتقال ہوا تو شیواجی نے اپنے والد کی جاگیر کا مکمل اختیار سنبھال لیا۔ ان کے افسران میں شامل تھے: 1639 کے آس پاس شاہ جی کے ذریعہ مقرر کردہ: شیام راج نیلکنتھ رانجیکر (یا روزیکر)، پیشوا (چانسلر) بال کرشنا دکشت، مجومدار (اکاؤنٹنٹ جنرل) سوماجی پنت، دبیر (سکریٹری) رگھوناتھ بلال کورڈے، سبنی (پے ماسٹر) شیواجی توکوجی چور مراٹھا کے ذریعہ مقرر کردہ، سر نوبت (کمانڈر ان چیف) نارائن پنت، پونے کے علاقے میں ڈویژنل پے ماسٹر اقتدار کا استحکام دادا جی کی موت کے بعد، شیواجی نے پونے کے علاقے میں شاہ جی کی جاگیر پر اپنا کنٹرول مضبوط کرنا شروع کر دیا۔ دادا جی نے سوپے محل (سب ڈویژن) کا انتظام شاہ جی کی دوسری بیوی توکابائی کے بھائی شمبھوجی (یا سمبھاجی) موہتے کو سونپا تھا۔ دادا جی کی موت کے بعد، شمبھو جی نے شیواجی سے حکم لینے سے انکار کر دیا، اور اعلان کیا کہ وہ براہ راست شاہ جی کو رپورٹ کریں گے۔ سبھاسد باکھر کے مطابق، شیواجی نے شمگا تہوار کے دوران عہدہ مانگنے کے بہانے شمبھوجی سے ملاقات کی اور انہیں قید کر دیا۔ شیواجی نے اپنی تمام جائیدادیں ضبط کر لیں، جن میں 300 گھوڑے، ذاتی سامان بشمول کپڑے اور دیگر دولت شامل ہیں۔ جب سمبھاجی نے شیواجی کے اختیار کو تسلیم کرنے سے انکار کر دیا، تب شیواجی نے زبردستی سوپے پر قبضہ کر لیا، اور شمبھوجی کو اپنی ذاتی جائیداد کے ساتھ شاہجی کے پاس بھیج دیا۔ سوپے کے الحاق کے فورا بعد، شیواجی نے جنار پر چھاپہ مارا، جہاں اس نے 300 گھوڑے، 300 ہون (سونے کے سکے) کا سامان، کپڑے اور زیورات چھین لیے۔ چکن قلعے کے منتظم کے طور پر مقرر کیے گئے فرانگوجی نرسالہ نے شیواجی کے اختیار کو قبول کیا۔ بارامتی اور انڈا پور کے کمانڈروں نے بھی اس کے اختیار کو تسلیم کیا۔ بیجاپور سلطان کے پورندر قلعے کا انتظام نیلو نیلکنتھ نائک کے زیر انتظام تھا، جو ایک برہمن تھا جس کے خاندان نے کئی سالوں سے قلعے اور اس کے آس پاس کے علاقے پر قبضہ کیا تھا۔ اس کے چھوٹے بھائی پلاجی اور شنکراجی نے قلعے پر اپنے موروثی حقوق سے خارج ہونے پر ناراضگی کا اظہار کیا، اور شیواجی سے ثالثی کی درخواست کی۔ دیوالی کی تقریبات کے دوران شیواجی مہمان کے طور پر قلعے میں داخل ہوئے، اور تین دن بعد چھوٹے بھائیوں نے نیلو کو قید کر کے شیواجی کے سامنے لایا۔ شیواجی نے تینوں بھائیوں کو قید کر دیا، اور خود قلعے پر قبضہ کر لیا۔ چٹنیس باکھر اور شیو دگ وجے کے مطابق، اس نے بعد میں دوسرے مقامات پر چھوٹے بھائیوں کو معاوضے کے طور پر جائیداد دی۔ اس نے نیلو نائک کے ماتحتوں کو قلعے سے نکال دیا، اور ان کی جگہ اپنے ہی آدمیوں کو لے لیا۔ اس کے بعد، شیواجی نے پونے کے آس پاس کے کئی دوسرے قلعوں پر بھی قبضہ کر لیا، جن میں روہیرا، ٹکونا، راجماچی اور لوہا گڑھ شامل ہیں۔ پونے پر اپنا قبضہ مضبوط کرنے کے بعد، شیواجی نے مغربی گھاٹ کو عبور کیا، اور ہندوستان کے مغربی ساحل پر کونکن کے علاقے میں داخل ہوئے۔ اس علاقے میں کلیان جاگیر ملا احمد کے زیر تسلط تھی، جو عرب نژاد نوایت مسلمان تھا۔ احمد نگر سلطنت کے زوال کے بعد اس علاقے کو حال ہی میں بیجاپور سلطنت نے حاصل کیا تھا، اور ملا احمد-جسے مقامی لوگ غیر ملکی سمجھتے تھے-بیجاپور میں ہی رہے۔ اس کی وجہ سے جاگیر کا انتظام ناکارہ ہو گیا تھا۔ شیواجی نے کلیان جاگیر کو فتح کرنے کے لیے اباجی سوندیو کی قیادت میں ایک گھڑ سوار بھیجا۔ گھڑ سواروں نے غیر قلعہ بند قصبوں کلیان اور بھیونڈی سے بہت زیادہ دولت اور تجارتی سامان لوٹ لیا، اور مہولی قلعے پر قبضہ کر لیا جو کبھی شاہ جی کے زیر اقتدار تھا۔ اگلے سال (1648) میں، شیواجی نے شمالی کونکن میں اپنا اختیار مضبوط کیا، مقامی سرداروں پر اختیار قائم کیا اور جنجیرا کے سدیوں سے علاقوں پر قبضہ کر لیا۔ سدھی اپنے سابق حاکموں-احمد نگر کے بادشاہوں کے زوال کے بعد عملی طور پر آزاد ہو گئے تھے، حالانکہ انہوں نے بیجاپور کی برائے نام حاکمیت کو تسلیم کیا تھا۔ کلیان سے، شیواجی جنوب کی طرف کولابا کی طرف بڑھے: کئی مقامی ہندو سرداروں نے انہیں اپنے علاقوں میں مدعو کیا۔ اس نے سورگڑ، بیر واڑی، تالا، گھوسلی گڑھ، سدھا گڑھ، کانگوری، اور ریری (رائے گڑھ، اس کا مستقبل کا دارالحکومت) پر قبضہ کر لیا۔ اس نے بر واڑی اور لنگنا میں نئے قلعے بنائے۔ شیواجی نے اباجی سوندیو کو شمالی کونکن میں اس نئے فتح شدہ علاقے کا وائسرائے مقرر کیا۔ 1648 میں کسی وقت سدیوں نے پیشوا شیام راج نیلکنتھ رانجیکر کی قیادت میں شیواجی کی افواج کو زبردست شکست دی۔ چٹنیس باکھر کے مطابق، ناراض شیواجی نے رانجیکر کو اپنے عہدے سے ہٹا دیا، اور موروپنت ترمبک پنگل کو نیا پیشوا مقرر کیا۔ اس نے سدیوں کے خلاف رگھوناتھ بلال کورڈے کی قیادت میں ایک بڑی فوج بھیجی۔ 1648 کے آخر میں بیجاپور کی حکومت نے شیواجی کے والد شاہجی کو قید کر لیا۔ ظہور کی محمد نامہ (بیجاپور کی سرکاری درباری تاریخ) اور بساتین سلاتین (بعد کی تاریخ) کے مطابق، شاہجی کو گولکنڈہ سلطنت کے خلاف جنجی کے محاصرے کے دوران نافرمانی کے الزام میں گرفتار کیا گیا تھا۔ تاہم، اس واقعے کے 150 سال بعد لکھی گئی مراٹھا تاریخ چٹنیس باکھر میں کہا گیا ہے کہ شاہجی کو اس لیے گرفتار کیا گیا تھا کیونکہ بیجاپور کی عدالت کو شبہ تھا کہ وہ اپنے بیٹے شیواجی کی باغیانہ سرگرمیوں میں ملوث ہے۔ جب اس کے والد بیجاپور میں قید تھے، بیجاپور کی حکومت نے پورندر کو شیواجی سے دوبارہ حاصل کرنے کے لیے ایک فوج بھیجی، لیکن یہ فوج شیواجی کو قلعے سے بے دخل کرنے میں ناکام رہی۔ دریں اثنا، شیواجی نے بیجاپور کے خلاف مغلوں کے ساتھ اتحاد کرنے کی ناکام کوشش کی۔ ۔