Religion in Kurdistan
کردستان میں موجود یا تاریخی طور پر موجود اہم مذاہب مندرجہ ذیل ہیں: سنی اسلام، شیعہ اسلام، عیسائیت، زوراسٹریئنزم، یارسانزم، یزیدیزم، الیوزم اور یہودیت۔ مجموعی طور پر آج، سنی اسلام کردستان میں سب سے زیادہ پیروکار مذہب ہے۔ اسلام کردوں کی اکثریت مذہب کے لحاظ سے مسلمان ہے۔ اگرچہ مذہب اور قوم پرستی کے درمیان تعلقات عام طور پر کردوں کے معاشرے میں اسلامی رہنماؤں کی مضبوط گرفت کے ساتھ تناؤ اور مبہم رہے ہیں، لیکن عام طور پر قدامت پسند مسلمان کردوں نے کردوں کی تحریکوں کی ریڑھ کی ہڈی بنائی ہے۔ عراقی کردستان میں، 2023 تک، خود مختار خطے کی وزارت اوقاف اور مذہبی امور کے ترجمان، نواب اسماعیل کا تخمینہ ہے کہ مساجد کی کل تعداد 5820 ہے، جن میں سے 3380 جمعہ کے خطبات پیش کرتی ہیں، ایک سال میں 129 مساجد کھولی گئیں، جن میں علاقائی دارالحکومت اربیل میں 56 شامل ہیں۔ انہوں نے مزید کہا کہ وزارت 2700 اسلامی اساتذہ کو ملازمت دیتی ہے اور 100 قرآن حفظ کرنے کے مراکز کے ساتھ ساتھ 21 اسلامی اسکول چلاتی ہے۔ نواب اسماعیل کا یہ بھی کہنا ہے کہ 99 فیصد مساجد انسان دوستی کے ذریعے تعمیر کی گئی ہیں، نجی عطیہ دہندگان اور ان کے خیراتی کاموں پر جنت یا صدقۃ کی شکل میں انحصار کرتے ہیں۔ 2011 اور 2013 میں کیے گئے بین قومی تقابلی سروے کی بنیاد پر، یہ معلوم ہوا ہے کہ جب ان سے پوچھا گیا کہ ان کی سب سے اہم شناخت ("سب سے بڑھ کر") کیا ہے، تو ترکی کے کردوں میں سے 66 فیصد نے مسلمان کا انتخاب کیا، 20 فیصد نے کرد شناخت اور 11 فیصد نے ترک قوم کا انتخاب کیا، جبکہ عراق کے کردوں میں سے 59 فیصد نے مسلمان کا انتخاب کیا، 27 فیصد نے اپنی کرد شناخت کا انتخاب کیا اور 13 فیصد نے عراقی قوم کا انتخاب کیا۔ سنی اسلام کردوں کی اکثریت سنی مسلمان ہیں۔ صحیح تناسب غیر یقینی ہے لیکن میک ڈوول فیصد کو 'تقریبا 75 ٪' کے طور پر دیتا ہے، جبکہ مارٹن وین بروینسین کا تخمینہ تقریبا دو تہائی یا کم از کم تین چوتھائی ہے۔ زیادہ تر سنی کردوں نے شافی مدھاب کی پیروی کی ہے، جو انہیں عرب اور ترک پڑوسیوں سے ممتاز کرتا ہے جو عام طور پر ہنافی ہیں۔ کچھ کردوں نے اس فرق کو اپنی نسلی شناخت کے لیے ضروری قرار دیا ہے اور جان بوجھ کر اس پر زور دیا ہے۔ پچھلی چھ صدیوں کے دوران، کرد علماء نے عثمانی دربار میں بااثر کردار ادا کیا اور الازہر یونیورسٹی اور عرب کے مقدس شہروں جیسی اہم یونیورسٹیوں میں پڑھایا۔ مزید برآں، تین بڑے ثقافتی اسلامی علاقوں کے درمیان کردستان کے مقام کی وجہ سے، بہت سے کرد علماء نہ صرف کردوں کو جانتے تھے بلکہ عربی، فارسی اور ترکی بھی جانتے تھے جس کی وجہ سے وہ فارسی اور عربی اور ترکی بولنے والے ہندوستانی مسلمانوں کے درمیان ثالثی میں اہم کردار ادا کرتے تھے۔ انڈونیشیا میں بھی کردوں کی تعلیم کا دیرپا اثر پڑا۔ کردوں میں سنی اسلام کی خصوصیت صوفی ازم کی ایک مضبوط حد اور اس کے علما کی صوفی احکامات سے وابستگی ہے۔ کرد معاشرے میں یہ ایک درجہ بندی کا نظام تشکیل دیتے ہیں، جس میں رہنما (شیخ) اپنے نائبین (خلیفہ) کے ذریعے علاقوں پر اپنا اثر و رسوخ تعینات کرتے ہیں، جو شیخوں اور عام لوگوں کے درمیان ثالثی کرتے ہیں۔ آج نقش بندیہ اور قادریہ سب سے زیادہ فعال تاریقہ ہیں۔ ان تارقوں نے کرد قوم پرست تحریک کی ابتدائی تاریخ میں کئی اہم شخصیات پیدا کی تھیں، جن میں قادریہ کے محمود بارزانجی، اور نقش بندیہ کے شیخ سعید اور شیخ ابی اللہ شامل تھے۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں شیخوں کے مضبوط اثرات کو عثمانی انتظامی اصلاحات اور عیسائی مشنریوں کی دراندازی کے خلاف دفاع سے منسوب کیا گیا۔ سنی مسلم کردوں کے درمیان جدید سیاسی ترقی ریاست بھر میں مختلف ہوتی ہے جس سے ان کا تعلق ہے۔ ترکی میں سعید نرسی نے بڑا اثر ڈالا۔ نرسی نے خود کو فکری ترقی کے لیے وقف کر دیا۔ یہ نور تحریک کی بنیاد بن گئی جس نے اسلامی جدیدیت، صوفیانہ، جدید سائنس کے ساتھ مطابقت اور رواداری کی حمایت کی۔ 20 ویں صدی کے وسط میں نور تحریک نے کئی ملین پیروکار حاصل کیے۔ یہ گروپ 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں کافی حد تک ٹکڑے ٹکڑے ہو گیا، جس کے نتیجے میں گولن تحریک جیسی شاخیں پیدا ہوئیں۔ شیعہ اسلام صوبہ کرمانشاہ، خانکین، منڈالی اور صوبہ عالم میں کردستان کے جنوبی حصوں میں بارہویں شیعہ مسلمانوں کی اقلیت ہے۔ کردوں کا تناسب جو ٹویلورزم سے منسوب کرتے ہیں ممکنہ طور پر 15 فیصد تک ہے۔ عراقی کردستان میں نوجوانوں کا وشواس اور بنیاد پرستی عراقی کردستان میں نوجوانوں کی مذہبییت کا مطالعہ کرتے ہوئے، کرد ماہر سماجیات ابراہیم صادق مالزادا نے اپنی 2021 کی تجرباتی تحقیق کے ذریعے مذہبی نوجوانوں کے تقریبا 50 فیصد، یا تقریبا نصف ہونے کا تخمینہ لگایا ہے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ آئی ایس آئی ایس کے عروج کا کوئی حقیقی اثر نہیں ہوا ہے (8-9% سے ان کی مذہبییت میں کمی لیکن 7 فیصد آئی ایس آئی ایس کی وجہ سے بڑھ رہا ہے) جبکہ کووڈ-19 نے اس کے بجائے مذہبیت کو مضبوط کیا (کیونکہ 29 فیصد اسے "معاشرے کے لیے ایک الہی امتحان" سمجھتے ہیں)، مالزادا نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ "کردستان میں نوجوانوں میں مذہبی شناخت مستحکم ہونے کا رجحان ہے اور نوجوانوں کے مذہبی رجحانات میں کوئی خاص تبدیلی نہیں آئی ہے"۔ اسی تحقیق کے مطابق، 30 فیصد نوجوان کرد اپنی مذہبی شناخت کو اپنی قومی شناخت کی طرح ہی اہم سمجھتے ہیں، 29 فیصد اپنی مذہبی شناخت کو زیادہ اہم سمجھتے ہیں جبکہ 7 فیصد مذہب کو "فخر کا واحد ذریعہ" سمجھتے ہیں۔ عراقی کردستان میں بگڑتے سماجی و اقتصادی حالات کی وجہ سے نوجوانوں کی بنیاد پرستی کے بارے میں بھی خدشات ہیں، حالانکہ وہ زیادہ پرتشدد اور انقلابی صلاحی جہادی کے بجائے، اکثر اخوان المسلمین سے وابستہ گروہوں کے اثر و رسوخ کو کم کرنے کے لیے مقامی جماعتوں کی طرف سے حمایت یافتہ صلاحیت کی ایک پرسکون شکل اختیار کرتے ہیں۔ کردوں میں سلافیت ایک ایسا رجحان ہے جو عراقی کردستان میں نوجوانوں سے بالاتر ہے۔ علیوی برادری زیادہ تر کردستان کے شمال مغربی حصوں میں رہتی ہے۔ وہ زیادہ تر تونسیلی صوبے میں مرتکز ہیں۔ یزیدی مت ایک الوہیت پسند نسلی مذہب ہے جس کی جڑیں ایرانی قبل از زوراسٹریائی مذہب کی مغربی شاخ میں ہیں۔ یہ ایک خدا کے عقیدے پر مبنی ہے جس نے دنیا کو تخلیق کیا اور اسے سات مقدس مخلوقات کی دیکھ بھال میں سونپا۔ اس ہیپٹاد کا رہنما تووسی میلک ہے، جس کی علامت مور ہے۔ اس کے پیروکاروں کی تعداد دنیا بھر میں 700,000 سے 1 ملین تک ہے اور وہ عراق، شام اور ترکی کے کرد علاقوں کے مقامی ہیں، روس، جارجیا اور ارمینیا میں کچھ اہم، حالیہ کمیونٹیز ہیں جو سلطنت عثمانیہ میں مسلمان ظلم و ستم سے فرار ہونے والے پناہ گزینوں کے ذریعہ قائم کی گئی ہیں۔ یزیدی مت کی بہت سی مماثلتیں کردوں کے الیوزم اور یارسانزم کے ساتھ ملتی ہیں جو اسلام سے پہلے کی ہیں۔ یارسانزم (جسے اہل حق، اہل ہیگ یا کاکئی بھی کہا جاتا ہے) بھی ان مذاہب میں سے ایک ہے جو کردستان سے وابستہ ہیں۔ اگرچہ یارسان کی زیادہ تر مقدس تحریریں گورانی میں ہیں اور یارسان کے تمام مقدس مقامات کردستان میں واقع ہیں، لیکن اس مذہب کے پیروکار دوسرے علاقوں میں بھی پائے جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، جب کہ عراقی کردستان میں 300,000 سے زیادہ یارسانی ہیں، ایران میں 20 لاکھ سے زیادہ یارسانی ہیں۔ تاہم، یارسانی دونوں ممالک میں سیاسی حقوق سے محروم ہیں۔ آئی ایس آئی ایل کے ساتھ جنگ کے دوران، بہت سے یارسانی لوگوں کو دولت اسلامیہ نے ظلم و ستم کا نشانہ بنایا، انہیں "مذہبی مخالف" سمجھا اور ان کے گاؤں سے نکال دیا گیا۔ تاہم، پشمرگہ کی کارروائیوں نے دولت اسلامیہ کو باہر نکال دیا ہے، اور یارسانی عوام اب نسبتا تحفظ سے لطف اندوز ہو رہے ہیں۔ زوراسٹریئنزم اسلامی دور سے پہلے کردستان میں غالب مذاہب میں سے ایک تھا۔ فی الحال، زوراسٹریئنزم عراقی کردستان اور ایران میں سرکاری طور پر تسلیم شدہ مذہب ہے اور 2015 میں خطے میں زوراسٹریئنزم کو سرکاری طور پر تسلیم کرنے کے بعد عراقی کردستان میں تین زوراسٹریائی مندر کھولے گئے ہیں۔ 21 ستمبر 2016 کو، عراقی کردستان کا پہلا سرکاری زوراسٹریائی آگ مندر سلیمانیا میں کھولا گیا۔ حاضرین نے رسمی آگ جلا کر اور فریم ڈرم یا 'ڈیف' بجا کر اس موقع کو منایا۔ عراقی کردستان میں زوراسٹریائی برادری نے دعوی کیا ہے کہ حال ہی میں خطے میں ہزاروں افراد نے زوراسٹریئنزم اختیار کیا ہے، تاہم آزاد ذرائع سے اس کی تصدیق نہیں ہوئی ہے اور نہ ہی خطے میں زوراسٹریائی آبادی کے بارے میں کوئی سرکاری اعداد و شمار موجود ہیں۔ 2020 میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ عراقی کردستان میں 60 زوراسٹریائی خاندان تھے۔ اس کے ساتھ ہی، رائٹرز نے دعوی کیا کہ کردستان کے علاقے میں بہت سے نئے بنیادی طور پر کردوں کے زوراسٹریئنزم میں تبدیل ہونے والے سرکاری طور پر رجسٹرڈ نہیں ہیں، لیکن تقریبا 15,000 ارکان کا شمار یسنا ایسوسی ایشن کے ذریعے کیا جاتا ہے، جو زوراسٹریوں کی نمائندگی کرتی ہے۔ عیسائیت عراق کے کردستان کے علاقے میں کئی الگ الگ برادریوں، کرد عیسائیوں اور غیر کرد چالدین، شامی اور اسوریوں کی موجودگی کے ذریعے موجود ہے۔ عراق کے کردستان کے علاقے میں چالدین، شامی اور اسوری برادریاں بنیادی طور پر اربیل اور دوہک گورنریٹس میں رہتی ہیں۔ کردستان کے بیشتر حصوں میں یہودی اقلیت ہوا کرتی تھی، لیکن ان میں سے بیشتر کو 20 ویں صدی کے وسط میں اسرائیل فرار ہونے پر مجبور کیا گیا۔ 20 ویں صدی کے آغاز میں کرمانشاہ، ارومیہ، پیرانشار اور مہاباد کے شہروں میں ایرانی کردستان کی سب سے بڑی یہودی آبادی تھی۔ حالیہ اطلاعات کے مطابق، کرد علاقے میں 400 سے 730 کے درمیان یہودی خاندان رہتے تھے۔ تاہم، کرد امور کے ایک اسرائیلی ماہر، ڈاکٹر موردیچی ذکین نے نومبر 2015 کے انٹرویو میں یروشلم پوسٹ کو بتایا کہ عراقی کردستان میں 430 یہودی خاندانوں کے بارے میں میڈیا رپورٹس جھوٹی تھیں: "ایسے کئی درجن خاندان تھے جن کا یہودیت سے کچھ دور کا خاندانی تعلق تھا اور ان میں سے بیشتر خلیجی جنگ کے نتیجے میں اسرائیل ہجرت کر گئے تھے۔" 18 اکتوبر 2015 کو، کردستان کی علاقائی حکومت نے ایک کرد یہودی، شیرزاد عمر ممسانی کو وزارت اوقاف اور مذہبی امور کے یہودی نمائندے کے طور پر نامزد کیا۔ 2017 میں ربی ڈینیئل ایڈری، جو اسرائیل میں حیفا کے ربینیکل کوری کے چیف ربی ہیں، نے دعوی کیا کہ انہیں کردوں کے علاقے کے وزیر اوقاف اور مذہبی امور نے کردوں کا چیف ربی مقرر کیا تھا۔ 2018 میں، شیرزاد میمسانی کو ان کے عہدے سے ہٹا دیا گیا۔ سیکولرازم کردستان کو مذہبی انتہا پسندی سے بھرے خطے میں "سیکولرازم کی آخری محفوظ پناہ گاہ" کہا گیا ہے۔ 2012 میں، نیم خودمختار کردستان ریجن نے اعلان کیا کہ پبلک اسکولوں کو مذہبی طور پر غیر جانبدار ہونا چاہیے اور دنیا کے تمام بڑے مذاہب کو مساوی بنیادوں پر پڑھایا جاتا ہے۔ 2012 تک، کے آر جی اور روجاوا (شامی کردستان)، پورے خطے میں واحد انتظامیہ ہیں جو عوامی اسکولوں میں کھلے عام کسی ایک مذہب کی توثیق نہیں کرتی ہیں۔ ۔