Hajib Shakarbar
حاجیب شکربر 1213 عیسوی میں شمس تبریزی اور شمس سبزوری کے دو بیٹوں میں چھوٹے کے طور پر پیدا ہوئے تھے۔ اس کے دادا دادی نے اس کا نام علاؤالدین محمد رکھا، لیکن جب اس کے والد اپنے نوزائیدہ بچے کو دیکھنے تبریز سے واپس آئے تو اس نے اپنا نام علاؤالدین محمد سے بدل کر سید احمد رکھ دیا کیونکہ اس نے تبریز میں اس کا خواب دیکھا تھا۔ نئے بچے میں پیدائشی حافظ کی علامات ظاہر ہوئیں اور اس لیے وہ بچپن ہی سے زندہ پیر کے نام سے جانا جانے لگا۔ اسے سبزور میں شکربر اور مکہ میں حاجیب کا خطاب ملا، اور حاجیب شکربر کے میٹھے امتزاج سے اتنا مشہور ہوا کہ اس کے اصل نام مکمل طور پر فراموش ہو گئے۔ وہ اپنے بڑے بھائی نصیر الدین کے ساتھ ملتان، پاکستان میں اپنے والد کے ساتھ 1289 عیسوی میں ترک، عراقی اور کابل کے جنگجوؤں کے ایک بڑے مسلح تخرکشک کے ساتھ شامل ہوئے۔ 1302 کے اوائل میں وہ اپنے وفادار سپاہیوں کے ساتھ تبلیغ کے ایک مشن پر نرہار پہنچا، جہاں اس پر اس وقت کے نرہار کے راجہ نے لڑائی کی تھی، جسے حاجیبی فوج نے جیت لیا تھا۔ تاہم، تین راتوں کے بعد، شکست خوردہ راجہ، جو سامبر فرار ہو گیا تھا، نے دیر رات اچانک چھاپہ مارا اور حاجیب شکربر کو قتل کر دیا جو دیر رات کی نماز ادا کر رہا تھا۔ حاجیبی افواج بالآخر جیت گئیں، راجہ کو مار ڈالا اور قصبے کا نام بدل کر نرہار شریف رکھ دیا۔ گرینڈ درگاہ کمپلیکس ایک گزرتے ہوئے ہندو تاجر نے بنایا تھا، جو سال 1445 میں عظیم سنت کی قبر پر اور اس کے آس پاس میٹھے سفید دانوں کی بارش سے متاثر ہوا تھا۔ بعد میں انہوں نے اسلام قبول کیا، قرآن حفظ کیا اور درگاہ کی نئی تعمیر شدہ مسجد کے پہلے امام بن گئے۔ نسب اور پس منظر سید احمد حاجیب شکربار کا نسب امام محمد جعفر صادق تک ان کے بڑے بیٹے امام محمد اسماعیل ابن جعفر کے ذریعے جاتا ہے۔ ابتدائی زندگی پیدائش اور نام وہ سال 1213 عیسوی (590 ہجری) میں پیدا ہوئے تھے۔ 14 سال کی عمر میں اس نے شکربر کا خطاب حاصل کیا (وہ جو چینی کی بارش کرتا ہے یا جس کے لیے چینی کی بارش ہوتی ہے)، کیونکہ اس نے 1227 میں سبزوار کے قریب ایک غریب بوڑھی عورت کے حق میں اللہ سے دعا کر کے اس طرح کی بارش کا سبب بنا تھا۔ ملتان کا سفر جب ان کے والد شمس سبزواری، جو زیادہ مشہور طور پر شمس تبریزی کے نام سے جانے جاتے ہیں، 1288 میں ملتان میں آباد ہوئے، تو انہوں نے اپنی بیوی اور اپنے دو بیٹوں کے خاندانوں کو وہاں آباد ہونے کے لیے ملتان بلایا، انہیں مشورہ دیا کہ وہ پہلے کونیا جائیں تاکہ جلال الدین رومی کے بڑے بیٹے شیخ بہاؤ الدین محمد سلطان والاد کو ان کے والد کے انتقال پر تعزیت پیش کریں، اور پھر بغداد جا کر بادشاہ نکودر (نوشیروانی مقبرے دیکھیں) کا شکریہ ادا کریں جب انہوں نے بغداد میں اپنے والد کے لیے جو کچھ بھی کیا۔ کونیا شمس کے بنیادی اور توسیع شدہ خاندانوں کے دورے نے پہلے ترکی میں کونیا اور پھر ملتان شہر جاتے ہوئے بغداد جانے کا فیصلہ کیا۔ کونیا سے بغداد کا دورہ، بھاری حفاظتی خاندانی جلوس بغداد کی طرف بڑھا جہاں بھی شہر کے باہر بادشاہ نکودر (نوشیروانی مقبرے دیکھیں) نے ان کا استقبال کیا جنہوں نے انہیں تین دن تک مہمان خصوصی کے طور پر اپنے محلات میں رکھا۔ ملتان میں ان کی آمد ملتان میں بھی قابل ذکر شہریوں کے ایک بڑے گروہ سے ہوئی جس کی قیادت شمس، بہاؤ الدین زکریا، سدرودین آصف (بہاؤ الدین زکریا دیکھیں) اور دیگر سرکردہ صوفی شیخوں نے کی۔ شمس کے اہل خانہ کو شہر میں ان کے رہائشی کوارٹرز میں لے جایا گیا، جبکہ اس کے ساتھ آنے والے بڑے لشکر کو جو گاردیز، غزنی، زابل اور کابل سے رضاکارانہ طور پر شامل ہونے والے تجربہ کار جنگجوؤں کے راستے میں مزید بڑھ گیا تھا، شہر کے باہر ڈیرے ڈال کر رکھا گیا، جہاں آج موجودہ ریلوے اسٹیشن کھڑا ہے۔ تعلیم اور تبلیغ کا آغاز جب حاجیب شکربر چاہتے تھے کہ ان کے مسلح لشکر کے ارکان کو ان کے آبائی ممالک واپس بھیج دیا جائے، تو ان کے والد شمس نے انہیں ایسا کرنے سے منع کرتے ہوئے کہا کہ انہیں جلد ہی ایک مشکل علاقے میں تبلیغ کے مشن کے دوران ان کے ساتھ رہنے کی ضرورت ہوگی۔ اپنے والد کے مشورے کے تابع ہو کر حاجیب شکربر نے آس پاس کے علاقوں میں تبلیغ کے کاموں کے ساتھ ساتھ ملتان کے مختلف مدرسوں میں تعلیم دینا شروع کر دی، اور خاص طور پر اپنے بڑے بھائی کے قائم کردہ اور اپنے بھتیجوں کے زیر انتظام قریبی اچ کے دارل عالم میں لیکچر دینا شروع کر دیا۔ آخری خاندانی ملاقات سال 1297 کے آخر میں خاندان کے بوڑھے اور بیمار سربراہ شمس سبزواری، جنہیں عام طور پر شمس تبریز کے نام سے جانا جاتا ہے، نے اپنے توسیع شدہ گھرانے کے مردوں کو ان سے اپنی آخری خواہشات کا اظہار کرنے کے لیے اکٹھا کیا۔ دیگر مشوروں کے علاوہ، اس نے اپنے بیٹوں، پوتے پوتیوں کے لیے داوا مشن کے علاقے تجویز کیے۔ حاجیب شکربر نے اس علاقے کو باگر (سخت ر) کہا، خاص طور پر راجستھان صوبے کی ریاست نرہار کا حوالہ دیتے ہوئے۔ وہاں کے حکمران راجہ کو ایک بدنام زمانہ اسلام مخالف شخص کے طور پر جانا جاتا تھا۔ اسی تاریخی ملاقات میں حاجیب شکربر کے دس سالہ بیٹے سید شمس الدین نانی (شمس الدین دوم) کو ہندوستان کے اس وقت کے بالائی صوبے (یو پی) میں الہ آباد شہر کے آس پاس کا علاقہ تفویض کیا گیا تھا، جسے اب اتر پردیش کا نام دیا گیا ہے۔ آخری خاندانی ملاقات کے فورا بعد شمس سبزواری کی موت سے شمس کی صحت خراب ہونے لگی اور ان کے اہل خانہ کو انہیں آرام کے لیے اپنے بستر تک محدود رکھنا پڑا۔ بعد میں اسی سال، 1298 (675 ہجری) میں، وہ 115 سال کی عمر میں انتقال کر گئے، جس پر بڑے پیمانے پر سوگ منایا گیا۔ یہ خبر بغداد، کونیا، تبریز اور سبزور ضلع تک بھی پہنچی جہاں سرکاری سوگ کے ادوار کا اعلان کیا گیا۔ والد کے مقبرے کی تعمیر کی نگرانی کرتے ہوئے حاجیب شکربر اور ان کے بڑے بھتیجے پیر سدرودین نے ملتان کے مشہور باغ عام خاص باغ کے قریب ایک اونچے میدان میں دفن اپنے مرحومہ بزرگ کی قبر پر ایک مناسب مقبرے کی تعمیر شروع کرنے کے لیے ہاتھ ملایا۔ جلد ہی بغداد کے شہزادہ نکوبخت کچھ مالی مدد کے ساتھ آئے اور 1300 عیسوی میں دو سال کے عرصے میں ایک عظیم الشان مقبرہ مکمل کیا گیا۔ تقریبا چار صدیوں کے بعد، ملتان کے اس وقت کے حکمران میر صفدر علی نے مقبرے کی تعمیر نو کا حکم دیا۔ نئے توسیعی مقبرے کی تعمیر نو 1814 میں شروع ہوئی اور 1817 عیسوی میں مکمل ہوئی۔ نہار (نرہار) کے لیے تفویض کردہ داوا مشن کی روانگی کو انجام دیتے ہوئے حاجیب شکربر نے جھجر کے چودھری کو ان کے مرحوم والد کی طرف سے انہیں دی گئی تبلیغ کی ذمہ داری سے آگاہ کیا۔ چودھری ایک مسلم دوستانہ شخص تھا اور اس کی کابینہ کا زیادہ تر حصہ مسلم وزراء پر مشتمل تھا، جن میں سے کچھ ملتان کے شمس طبریزی کو جانتے اور پسند کرتے تھے۔ چودھری نے رضامندی کا خط بھیجا کہ وہ اپنے مسلح لشکر کے صرف آدھے حصے کی میزبانی کرے گا اور ساتھ ہی یہ تجویز بھی پیش کی کہ باقی آدھے حصے کی میزبانی جھجر کی درخواست پر پڑوسی شہر فرخ نگر کے نواب کر سکتے ہیں۔ شکربر اپنی فوج کے ساتھ جھجر پہنچا اور کچھ دنوں کے بعد اپنے بارہ سالہ بیٹے اور اپنی نصف فوج کے ساتھ فرخ نگر کا سفر کیا، جیسا کہ نواب نے میزبانی کرنے پر رضامندی ظاہر کی تھی۔ فرخ نگر سے شکربر اپنے بیٹے کو الہ آباد شہر لے گیا جہاں اسے شمس خاندان کے معروف شیخ کے زیر انتظام ایک مدرسے میں داخل کرایا گیا۔ کچھ وقت الہ آباد میں اپنے بیٹے کے ساتھ رہنے کے بعد، حاجیب شکابر فرخ نگر واپس آئے، جہاں نواب نے انہیں چار دن تک شاہی مہمان کے طور پر پیش کیا اور پھر ذاتی طور پر انہیں اور ان کی فوج کو جھجر لے گئے۔ جھجر میں شکربر نے ان سے ذکر کیا کہ ان کا داوا مشن کا پہلا علاقہ ریاست نرہار تھا۔ چودھری اور نواب دونوں نے اس کے خیال کی اس بنیاد پر مخالفت کی کہ نرہار کا راجہ سری پال سنگھ ایک بہت ہی غیر سمجھوتہ کرنے والا آدمی ہے اور اسے اس ریاست میں کام کرنے کی اجازت نہیں دے گا، خاص طور پر اگر وہ وہاں اتنی مسلح فوج کے ساتھ گیا جو اس کے ساتھ تھی۔ تاہم حاجیب شکربر نے جانے پر اصرار کرتے ہوئے کہا کہ "اللہ ہمارے ساتھ رہے گا"۔ نرہار میں آمد اور راجہ سری پال کا دشمنانہ ردعمل نرہار شہر میں داخل ہونے سے ٹھیک پہلے، جسے نہرا جاٹ حکمران نے پہلے نہار، پھر سری نگر اور آخر میں سری پال نگر کا نام دیا تھا، حاجیب شکربار نے اپنے مسلح لشکر کو تین حصوں میں تقسیم کر دیا۔ اس نے پہلا حصہ جھجر کو واپس کر دیا تاکہ وہ چودھری کو بتائے کہ ابھی تک سب کچھ ٹھیک ہے، اور وہاں دعا کا کام شروع کرے ؛ دوسرے حصے کو نرہار کے بالکل مضافات میں گھنے جنگل میں چھپنے کا حکم دیا، جب کہ مولانا قمر الدین کابلی کے ساتھ اپنے لشکر کے آخری تیسرے حصے کی قیادت کرتے ہوئے ڈپٹی کمانڈر کے طور پر شہر میں داخل ہوا۔ راجا کے محلات اور فوجی ہیڈکوارٹر سے تقریبا ایک میل کے فاصلے پر ایک کھلے میدان میں ڈیرے ڈال کر لڑائی کرتے ہوئے، اس نے مولانا قمر الدین کابلی کو بطور سفیر راجہ کے پاس بھیجا تاکہ وہ اپنی ریاست میں پرامن داوا کے کام کی اجازت لے سکے۔ مولانا ریاست چھوڑنے کے لیے 24 گھنٹے کا الٹی میٹم لے کر واپس آئے۔ تاہم، راجہ کے سپاہیوں نے گزرنے کے لیے 24 گھنٹے انتظار نہیں کیا اور تین حاجیبی سپاہیوں کو ہلاک کر دیا جس کے لیے شکربر نے انخلا پر غور کرنے سے پہلے راجہ سے 'خون کی رقم' کا مطالبہ کیا۔ اس مطالبے کا جواب ایک مکمل خون آلود حملے کے ذریعے دیا گیا، اور ایک جنگ شروع ہوئی۔ نہاری جنگجوؤں کو حاجیب شکربر کی طرح غیر ملکی فوجیوں کا سامنا کرنے کا کوئی تجربہ نہیں تھا۔ اس کے علاوہ، ملحقہ جنگل میں چھپے حاجیبی سپاہیوں نے جلد ہی ایک فیصلہ کن حیرت کا اظہار کیا اور راجہ اپنے بہت سے سپاہیوں کو ہلاک اور گرفتار چھوڑ کر بھاگ گیا۔ فاتح افواج نے عام معافی کا اعلان کیا اور شہر کو اس کا اصل نام نرہار واپس کر دیا۔ غدار نائٹ ریڈ اور شہدا سری پال اپنے کچھ افسروں کے ساتھ سامبر فرار ہو گئے، جہاں ان کا بہنوئی ایک طاقتور راجہ تھا۔ نارہار کو 'حملہ آور' افواج سے دوبارہ حاصل کرنے کے لیے دو دن کے لیے ایک رات کے چھاپے کا منصوبہ بنایا گیا تھا۔ دھوکے باز رات کے چھاپے کو ایک منصوبہ بند اچانک انجام دیا گیا جس سے غیر تیار شدہ حاجیبی لشکر کو بھاری نقصان پہنچا۔ حاجیب شکربر دیر رات/صبح سویرے رضاکارانہ نماز ادا کرتے ہوئے شہید ہو گئے اور ان کے کئی کمانڈر اپنے رہنما کو بچانے کے لیے افراتفری میں بھاگتے ہوئے شہید ہو گئے۔ کمانڈر مولانا قمر کابلی اپنے رہنما کی شہادت کے مقام سے صرف 200 گز کے فاصلے پر گرے، جب کہ کمانڈر مردان غیاب شاہ جائے وقوع سے تقریبا 1500 گز کے فاصلے پر 60 فٹ گہری کھائی میں گرے اور اس کھائی میں سری پال کے چھاپہ مار فوجیوں کے ہاتھوں شہید ہو گئے۔ تاہم، ایک گھنٹے کے اندر ہی حاجیبی افواج اپنے ہتھیار ڈالنے اور دوبارہ منظم ہونے میں کامیاب ہو گئیں۔ کچھ تیز گھڑ سوار وہاں تعینات کمانڈروں کو اطلاع دینے کے لیے جھجر کی طرف بھاگے اور اگلی دوپہر تک سری پال کے لیے سب کچھ ختم ہو چکا تھا۔ سامبر کا راجہ اپنے بہنوئی کو قتل ہوتے دیکھ کر بھاگ گیا اور نرہر ایک بار پھر حاجیبی لشکر کے ہاتھ میں ہو گیا، اس بار بھلائی کے لیے۔ اس طرح 1302 کے آخر میں اے سی سری پال نگر کا مستقل نام بدل کر نرہر شریف رکھ دیا گیا۔ تمام شہدوں کو ان جگہوں پر دفن کیا گیا جہاں وہ شہید ہوئے اور جلد ہی تمام عقائد کے شکست خوردہ نہاریوں کو معافی دے دی گئی۔ شکرباری فیٹ نے اے فری فار آل ہسپتال شروع کیا کیونکہ حاجیب شکربر بہت کم عمر سے ہی ایک معروف روحانی صوفی تھا، اور چونکہ وہ اللہ کی خاطر ایک شہید کے طور پر فوت ہوا، اس سے وابستہ کہانیاں ہزاروں میں ہیں۔ میرے اپنے والد کے ساتھ ان کی اکثر ہونے والی بات چیت کی فہرست بہت لمبی ہے، جسے میں نے اوپر بیان کی گئی اپنی دو کتابوں میں بیان کیا ہے۔ یہاں میں صرف وہی بیان کروں گا جو میں نے پانچ سال کی عمر سے لے کر چودہ سال کی عمر تک دیکھا، یعنی جب ہمیں پاکستان ہجرت کرنے کی وجہ سے نرہر شریف چھوڑنا پڑا ؛ اور جو میں لکھ رہا ہوں اس کی تصدیق حیدرآباد سندھ میں میرے سینکڑوں رشتہ داروں اور قصبے کے ساتھیوں کے ساتھ ساتھ مورو سندھ میں رہنے والے سینکڑوں نرہری ترکوں سے بھی ہو سکتی ہے۔ مجھے ایک دن بڑی درگاہ پر چینی گرنے کا ایک موقع واضح طور پر یاد ہے جب میں تقریبا سات سال کا تھا۔ اس کے علاوہ، میں نے دیکھا کہ خاندانوں سے بھری بڑی درگاہ ہر بدھ کی سہ پہر کو اپنی مختلف خواہشات، ضروریات اور بیماریوں کے ساتھ جمعرات کی دوپہر تک رہائشی ہالوں کو بھرنے کے لیے آنے لگتی ہے ؛ اور لوگ جمعہ کی نماز کے بعد خوش اور ٹھیک ہو کر واپس آتے ہیں۔ میں سنتا ہوں کہ یہ ہفتہ وار معمول آج بھی جاری ہے، جس میں زائرین کی تعداد میں بہت اضافہ ہوا ہے۔ حاجیبی درگاہ تمام ہسپتالوں کے لیے مفت ہے، مفت اور عقیدے، ذات، نسل یا رنگ کے کسی امتیاز کے بغیر۔ قریب اور دور سے لوگ ہر طرح کی نظر آنے والی اور پوشیدہ بیماریوں کے ساتھ آتے ہیں، درگاہ کی ریت کو اپنے جسم پر رگڑتے ہیں اور اسے کھاتے بھی ہیں۔ وہ تیل کے لیمپ سے جمع کی گئی گندگی کو، جو کہ رات بھر مزار کے کمرے میں روشن رہتی ہے، اپنی بینائی کی خرابیوں اور آنکھوں کی بیماریوں کے لیے ڈال دیتے ہیں۔ میری عمر کے لڑکوں کو جو منظر سب سے زیادہ متاثر کرتا تھا وہ یہ تھا کہ خاندان اپنے ان عزیزوں کو لے کر آئے جو پاگل ہو چکے تھے، ان میں سے کچھ اتنے پاگل تھے کہ انہیں بلند دروازہ سے چند گز کے فاصلے پر تاریخی املی کے درخت سے مضبوط زنجیروں میں جکڑ کر رکھنا پڑا۔ ایسے خاندانوں کو دو سے چھ ہفتے درگاہ میں ذہنی طور پر بیمار شخص پر ریت رگڑتے ہوئے گزارنے پڑتے۔ مستقل طور پر، وہ سب نارہار سے عام لوگوں کی طرح واپس چلے گئے۔ ۔