Farah Omar
حاجی فرح عمر (،) سابق برطانوی صومالی لینڈ پروٹیکٹوریٹ (آج کے صومالی لینڈ) میں ایک مشہور سیاست دان اور صومالی قوم پرست تھیں۔ وہ پروٹیکٹوریٹ میں ابھرنے والے پہلے جدید سیاست دانوں میں سے ایک تھے اور بعد میں صومالی عوام اور نوآبادیاتی قوتوں کے درمیان سیاسی جدوجہد کے پہلے آغاز کاروں اور علمبردار رہنماؤں میں سے ایک بن گئے۔ انہیں پہلی صومالی ایسوسی ایشن، صومالی اسلامک ایسوسی ایشن کی تشکیل کا سہرا دیا جاتا ہے، جو 1925 میں صومالی لوگوں کے آزادی کے دعوے کو عام کرنے کے لیے بنائی گئی تھی۔ حاجی فرح عمر کو جدید اسلامی دنیا کے آکسفورڈ انسائیکلوپیڈیا میں ایک اصلاح پسند، جدید اسلامی رہنما کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ عمر کو برطانوی انتظامیہ نے نوآبادیاتی انتظامیہ کی زیادتی کے خلاف احتجاج، اور پروٹیکٹوریٹ میں معاشی سہولیات کی بہتری اور تعلیم کی توسیع کے لیے مہم چلانے پر عدنان جلاوطن کر دیا تھا۔ عمر نے 1930 میں ہندوستان کا دورہ کیا، جہاں ان کی ملاقات مہاتما گاندھی سے ہوئی اور وہ گاندھی کے عدم تشدد کے فلسفے سے متاثر تھے جسے انہوں نے برطانوی صومالی لینڈ پروٹیکٹوریٹ میں اپنی مہم میں اپنایا تھا۔ سوانح عمری حاجی فرح عمر الی () 1879 میں صومالی لینڈ کے ساحل علاقے میں بربیرا کے قریب واقع قصبے زگل میں پیدا ہوئیں اور ان کا تعلق حبر جیلو اسحق قبیلے کے سب ڈویژن ریر داہیر سے ہے۔ فرح کا تعلق پادریوں کے ایک امیر اور معزز خاندان سے تھا۔ اس نے ایک بہت چھوٹی فرح کو شہر کے ایک مدرسے میں تعلیم حاصل کرنے اور تعلیم حاصل کرنے کے قابل بنایا۔ قرآن کی تعلیم حاصل کرتے ہوئے فرح کے والد عمر الی انہیں بربیرا لے گئے جہاں انہوں نے قرآن کے ساتھ ساتھ عربی کی تعلیم بھی جاری رکھی۔ اس کے بعد وہ مزید تعلیم کے لیے عدنان چلے گئے اور 1904 میں 25 سال کی عمر میں صومالی لینڈ واپس آئے، جہاں ان کی شادی ہوئی اور ان کا ایک بیٹا ہوا، جامع حاجی فرح جو اس وقت فوت ہوا جب فرح زندہ تھی۔ ایڈن میں اعلی تعلیم مکمل کرنے اور صومالی لینڈ واپس آنے پر، انہیں برطانوی حکام نے پروٹیکٹوریٹ کے مشرقی حصوں میں واقع صومالی لینڈ اونٹ کور کا کمانڈر مقرر کیا، جو کہ پہلی بار تھا جب انہوں نے عوامی عہدے پر فائز ہوئے تھے۔ ایک کمانڈر کی حیثیت سے ان کے وقت اور تجربے نے ان کے خیالات اور نظریے کو شکل دی اور یہ ان کے جدید نوآبادیاتی مخالف شخصیت بننے اور نوآبادیات کی وجہ سے صومالی عوام کے حقوق کی خلاف ورزی سے لڑنے والے پہلے پہل کار اور علمبردار رہنماؤں میں سے ایک بننے کی وجہ بنے گا۔ ایک برطانوی کمانڈر نے اس سے پوچھا تھا کہ تنخواہ، خوراک اور عہدے کے لحاظ سے صومالی آدمی کے لیے کیا کافی ہے، فرح نے انگریزی میں جواب دیا کہ ایک صومالی آدمی ہر طرح سے یورپی آدمی کی طرح اچھا ہے۔ یہ ردعمل برطانوی کمانڈر کے لیے ایک صدمے کے طور پر سامنے آیا، اور اس کی وجہ سے برطانوی حکام نے فرح کی کڑی نگرانی اور کڑی نگرانی کی۔ اس شک میں کہ وہ ایک فوری بغاوت شروع کر سکتا ہے، برطانوی حکام نے اس کی سرگرمیوں کی نگرانی کے لیے صومالی باشندوں پر مشتمل ایک چھوٹی سی فوج قائم کی، جس میں صومالی فوجیوں کو اضافی ادائیگی کی گئی۔ فرح کو مجرم قرار دینے کی کوشش میں بڑھتے ہوئے دباؤ، سازشوں اور من گھڑت باتوں کا نشانہ بنایا گیا، جس میں ایک جعلی دستاویز بھی شامل تھی جو فرح کے دفتر کے کلرک کی طرف سے بتائی گئی تھی۔ یہ خط، جس پر فرح کی مہر اور دستخط تھے، محمد عبداللہ حسن کی حمایت کا خط تھا، جو برطانوی حکام سے لڑنے والی درویش تحریک کی قیادت کر رہے تھے۔ بھول جانے کا خط ایک صومالی فوجی کے حوالے کیا گیا جس نے اس کی روانگی کے راستے اور وقت کا منصوبہ بنایا تھا۔ اس کے بعد انا اف مڈوبے گاؤں میں ایک روڈ بلاک لگا دیا گیا، جہاں فوجی کو گرفتار کر لیا گیا۔ اس خط کو براؤ میں ضلع کمشنر کے دفتر لے جایا گیا، جس نے بعد میں اس وقت کے اعلی عہدے دار فرح کو برطرف کر دیا۔ فرح کو بعد میں علی گڑھ، ہندوستان میں علی گڑھ مسلم یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے اسکالرشپ ملی، جہاں انہوں نے قانون کی تعلیم حاصل کی اور مہاتما گاندھی سے ملاقات کی، جنہوں نے انہیں اپنے عدم تشدد کے فلسفے کے ساتھ ساتھ محمد علی جناح اور جواہر لال نہرو سے بھی متاثر کیا۔ ان کا قانون کا مطالعہ فرح عمر کی آزادی کے لیے سیاسی جدوجہد کی راہ ہموار کرنے کی کلید بن گیا، اور یہ ملک میں برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی کے خلاف ایک ہتھیار بن گیا۔ گریجویشن کے بعد انہوں نے وکیل کا دفتر کھولا اور بعد میں برٹش لائرز ایسوسی ایشن میں شمولیت اختیار کی۔ برطانوی حکام نے عوام کو اس کے خلاف کرنے کی کوشش میں 35 سرکاری تنخواہ دار سرداروں کو استعمال کرکے جواب دیا۔ یہ کسی حد تک ممکن تھا کیونکہ اس وقت عوامی علم کم تھا۔ اس کے نتیجے میں فرح ایک بار پھر ملک چھوڑ کر واپس عدنان لوٹ گئیں۔ سیاسی سرگرمی 1920 میں ایڈن پہنچنے پر، حاجی فرح نے کئی دیگر اہم صومالی شخصیات کے ساتھ مل کر صومالی اسلامی ایسوسی ایشن تشکیل دی، جو تاریخ کی پہلی صومالی قوم پرست ایسوسی ایشن ہے۔ اپنے پورے وجود کے دوران، اس نے ہارن آف افریقہ میں صومالی مفادات کے محافظ کے طور پر کام کیا۔ صومالی اسلامک ایسوسی ایشن نے برطانوی صومالی لینڈ کے زیر انتظام علاقے میں ترقی میں سرگرم دلچسپی لی اور اکثر برطانوی حکام کو صومالی معاملات پر درخواستیں دیں۔ گاندھی کی غیر متشدد سرگرمی سے متاثر ہوکر فرح نے خود بھی اسی طرح کی پرامن سرگرمی کی پیروی کی۔ 1938 میں انہیں کینیا کے اسحق اور برطانوی صومالی لینڈ کے تحفظ میں ان کے مفادات کا نمائندہ مقرر کیا گیا۔ تووال کے مطابق، "پروٹیکٹوریٹ میں ابھرنے والے پہلے جدید سیاست دانوں میں سے ایک"۔ اسی سال وہ ایک تحریری صومالی زبان بنانے کی برطانوی کوششوں کی مخالفت کو منظم کرنے کے لیے صومالی لینڈ واپس آئے، اس خوف سے کہ کینیا میں اسحق ایشیائی باشندوں کی حیثیت سے اپنی مراعات یافتہ حیثیت کھو دیں گے۔ یہ بھی تجویز کیا گیا کہ صومالی کے لیے تحریری زبان متعارف کرانے کی کوشش برطانوی حکام کی عیسائیت پھیلانے کی خواہش سے متاثر تھی۔ اگست 1938 کے آغاز میں انہیں براؤ میں مقامی صومالی کا ترجمان مقرر کیا گیا۔ ایک دستاویز، جس پر 125 مقامی آقلوں اور بزرگوں کے دستخط تھے، نے اعلان کیا: اگست کے آخر تک فرح کو ہرجیسہ میں کافی حمایت حاصل ہو رہی تھی، جہاں وہ بالآخر قادریہ تٲریخ کی مقامی شاخ کی حمایت سے اس کے ترجمان کے طور پر منتخب ہوئے۔ اس وقت تک برطانوی حکام نے محسوس کیا کہ فرح پروٹیکٹوریٹ کی پوری حکومت کے لیے ایک اہم خطرہ بن رہی ہے۔ بعد میں فرح خود بربیرا کی ترجمان منتخب ہوئیں۔ حاجی فرح کے دباؤ کے ساتھ، اور ایک تحریری صومالی زبان کی تقریبا عالمگیر مخالفت کے ساتھ، اس وقت برطانوی صومالی لینڈ کے گورنر ونسنٹ گلینڈے کے پاس پروٹیکٹوریٹ کی تعلیمی پالیسی کو معطل رکھنے کے سوا کوئی چارہ نہیں تھا۔ جلاوطنی اور قید حاجی فرح کی سیاسی تحریک اور سرگرمی کو برطانوی نوآبادیاتی حکام نے پسند نہیں کیا اور اسے ایک خطرناک خطرے کے طور پر دیکھا گیا، جس کی وجہ سے انہیں گرفتار کر کے جدید دور کے یمن میں صومالیہ کے ساحل سے دور سوکوٹرا جزائر میں جلاوطن کر دیا گیا۔ حاجی فرح کی گرفتاری اور ملک بدری کی خبروں کے بعد، ان کی انجمنوں، خاص طور پر صومالی اسلامک ایسوسی ایشن اور برٹش لائرز ایسوسی ایشن دونوں نے احتجاج کیا۔ ہبر یونس کے مشہور شاعر حاجی عدنان احمد اف قولوک نے جولائی 1944 میں لکھی گئی اپنی نظم رقید بشیر (بشیر کی لاش) میں ان حالات کو بیان کیا ہے جن کے تحت فرح کو قید کیا گیا تھا۔ نظم میں انہوں نے کہا: جب برطانوی حکومت نے محسوس کیا اور تصدیق کی کہ وہ کمزور اور بے اختیار ہیں، اور یہ کہ بڑھاپے کے علاوہ بہت سی بیماریاں بھی ہیں جنہیں وہ سنبھال نہیں سکتے تھے، تو حاجی فرح کو بالآخر دوسری جنگ عظیم کے اختتام پر جیل سے رہا کر دیا گیا۔ بزرگ فرح، جو طویل عرصے کی بیماری اور تنہائی اور مشکلات سے واپس آئی تھی، ہرگیسہ پہنچی۔ برطانوی حکام نے ایک بار پھر اس خوف سے کہ صرف اس کی موجودگی ہی خطرناک ہے اور اس سے بھی زیادہ بدامنی کا باعث بن سکتی ہے، اسے عوام سے الگ رکھنے کے لیے ہرار جلاوطن کر دیا۔ ہرار میں پانچ سے چھ ماہ رہنے کے بعد وہ ہرگیسہ واپس آیا۔ موت حاجی فرح کا انتقال 1948 میں 70 سال کی عمر میں ہوا، اور تب تک انہوں نے اپنی زندگی کا بیشتر حصہ تنازعات، جنگ، جدوجہد، طویل سفر، قید اور ظلم و ستم میں گزارا تھا۔ فرح، جو انتقال کے وقت اپنے دوستوں اور دیگر حامیوں کی طرف سے سوگ منا رہی تھیں، نے انتقال سے قبل اپنے دوست حاجی آشاڈو سے کہا: