Sanskrit prosody
سنسکرت پروسوڈی یا چندس سے مراد چھ ویدنگوں، یا ویدک مطالعات کے اعضاء میں سے ایک ہے۔ یہ سنسکرت میں شاعرانہ میٹر اور آیت کا مطالعہ ہے۔ مطالعہ کا یہ شعبہ ہندو مت کے صحیفوں، ویدوں کی تشکیل کے لیے مرکزی تھا، اتنا مرکزی کہ کچھ بعد کے ہندو اور بدھ مت کے متن ویدوں کو چندا کہتے ہیں۔ چندوں کو، جیسا کہ ویدک اسکولوں نے تیار کیا تھا، تقریبا سات بڑے میٹر کے ارد گرد منظم کیا گیا تھا، اور ہر ایک کی اپنی تال، حرکات اور جمالیات تھی۔ سنسکرت میٹر میں وہ شامل ہیں جو فی آیت حروف کی ایک مقررہ تعداد پر مبنی ہوتے ہیں، اور وہ جو فی آیت مورے کی مقررہ تعداد پر مبنی ہوتے ہیں۔ چندوں پر موجود قدیم دستورالعمل میں پنگل کا چندھ سترا شامل ہے، جبکہ قرون وسطی کے سنسکرت پروسوڈی دستورالعمل کی ایک مثال کیدار بھٹ کا ورتترتناکر ہے۔ سنسکرت کی عبارتوں کے سب سے جامع مجموعے 600 میٹر سے زیادہ بیان کرتے ہیں۔ یہ کسی بھی دوسری پیمائش کی روایت کے مقابلے میں کافی بڑا ذخیرہ ہے۔ چنداس کی اصطلاح (سنسکرت: چنڈ:/چنڈس چنڈاس/چنڈس (واحد)، چنڈانسی چنڈاسسی (جمع)) کا مطلب ہے "دلکش، دلکش، خوبصورت، دلکش یا دلکش"، اور یہ جڑ چاڈ پر مبنی ہے جس کا مطلب ہے "خوش کرنے کے لیے عزت دی جاتی ہے، اچھا لگنا، خوشگوار محسوس کرنا اور/یا کوئی ایسی چیز جو پرورش کرتی ہے، مطمئن کرتی ہے یا منائی جاتی ہے"۔ یہ اصطلاح "ویدوں یا دیگر ترکیب کے کسی بھی متن کے حصے" سے بھی مراد ہے۔ تاریخ رگ وید کے تمثیلوں میں میٹر کے نام شامل ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ چنداس (سنسکرت پروسوڈی) کا نظم دوسری صدی قبل مسیح میں ابھرا۔ ویدک ادب کی برہمنوں کی پرت، جو 900 قبل مسیح اور 700 قبل مسیح کے درمیان بنی ہے، چندوں کا مکمل اظہار رکھتی ہے۔ سنسکرت گرائمر پر پانینی کا مقالہ چنداس کو ویدوں کی تشکیل کرنے والی آیات کے طور پر ممتاز کرتا ہے، بھاشا (سنسکرت: بھاشا) سے، جو زبان لوگ روزمرہ کے مواصلات کے لیے بولتے ہیں۔ ویدک سنسکرت متون میں پندرہ میٹر کا استعمال کیا گیا ہے، جن میں سے سات عام ہیں، اور سب سے زیادہ تین (8 -، 11-اور 12 حرفی لکیریں) ہیں۔ ویدک کے بعد کی تحریریں، جیسے مہاکاویوں کے ساتھ ساتھ ہندو مت کے دیگر کلاسیکی ادب، لکیری اور غیر لکیری دونوں میٹرز کو تعینات کرتے ہیں، جن میں سے بہت سے حروف پر مبنی ہوتے ہیں اور دیگر محنت سے تیار کردہ آیات پر مبنی ہوتے ہیں جو مورے (ماترا فی فٹ) کی تعداد کو دہرانے پر مبنی ہوتے ہیں۔ کلاسیکی دور سے سنسکرت کی عبارتوں پر تقریبا 150 مقالے معلوم ہیں، جن میں قدیم اور قرون وسطی کے ہندو اسکالرز نے تقریبا 850 میٹر کی وضاحت اور مطالعہ کیا تھا۔ پنگلا کا قدیم چندہ سوتر، جسے پنگلا سوتر بھی کہا جاتا ہے، سنسکرت کا سب سے قدیم متن ہے جو جدید دور تک برقرار رہا ہے، اور اس کی تاریخ 600 اور 200 قبل مسیح کے درمیان ہے۔ تمام ستروں کی طرح، پنگلا متن بھی اقوال کی شکل میں آستین شدہ معلومات ہے، اور ان پر ہندو مت کی بھاشیا روایت کے ذریعے بڑے پیمانے پر تبصرہ کیا گیا تھا۔ مختلف تبصروں میں سے، جن کا وسیع پیمانے پر مطالعہ کیا گیا ہے وہ چھٹے صدی کی تین تحریریں ہیں-جے دیوچچنداس، جنشری-چنڈوویچتی اور رتن منجوشا، کرناٹک کے پروسوڈی اسکالر ہلیودھا کی 10 ویں صدی کی تفسیر، جنہوں نے گرائمیکل شاسترکویہ اور کویراہسیہ (لفظی طور پر، شاعر کا راز) بھی تحریر کیا۔ دیگر اہم تاریخی تبصروں میں 11 ویں صدی کے یادو پرکاش اور 12 ویں صدی کے بھاسکراچاریہ کے ساتھ ساتھ جےکرتی کی چندونوشاسن، اور گنگا داس کی چندومنجری شامل ہیں۔ پہلی اور دوسری صدی عیسوی کے بڑے انسائیکلوپیڈک اور فنون سے متعلق ہندو متون میں چندوں پر حصے شامل ہیں۔ مثال کے طور پر، اگنی پران کے ابواب 328 سے 335، ناٹیہ شاستر کے ابواب 15، برہت سمہیتا کے ابواب 104، مانسولاس کے پرمودجانکا سیکشن میں چندوں پر سرایت شدہ مقالے شامل ہیں۔ عناصر کا نام ایک حرف (اکشر، اکشر)، سنسکرت پروسوڈی میں، ایک یا زیادہ مخطوطات کے بعد آنے والا ایک سر ہے، یا بغیر کسی کے ایک سر ہے۔ ایک مختصر حرف وہ ہوتا ہے جو مختصر (ہرسوا) سروں میں سے کسی ایک کے ساتھ ختم ہوتا ہے، جو a (ā)، i (Î)، u (u)، r (′) اور λ (′) ہوتے ہیں۔ لمبے حرف کی تعریف اس طرح کی جاتی ہے جس میں ایک لمبا (درگھا) سر ہوتا ہے، جو کہ آ (آ)، آئی (آئی)، یو (این)، ای (ای)، آئی (اے)، او (او) اور او (اینڈ)، یا ایک مختصر سر کے ساتھ جس کے بعد دو مخطوطات ہوتے ہیں۔ ایک سٹانزا (شلوک) کی تعریف سنسکرت پروسوڈی میں چار چوتھائیوں (پاڈاس) کے گروپ کے طور پر کی گئی ہے۔ ہندوستانی پروسوڈی مطالعات دو قسم کے اسٹینزا کو تسلیم کرتے ہیں۔ وریتا اسٹینزا وہ ہوتے ہیں جن میں حروف کی درست تعداد ہوتی ہے، جبکہ جاتی اسٹینزا وہ ہوتے ہیں جو سلیبک ٹائم لمبائی (مورے، ماترا) پر مبنی ہوتے ہیں اور مختلف تعداد میں حروف پر مشتمل ہو سکتے ہیں۔ ورتھ اسٹینزا کی تین شکلیں ہیں: سمورتی، جہاں چار چوتھائی نمونے میں ایک جیسے ہیں، اردھسمورتی، جہاں متبادل آیات کی ساخت ایک جیسی ہے، اور وشمورتی جہاں چاروں چوتھائی مختلف ہیں۔ ایک باقاعدہ ورت کی تعریف اس طرح کی جاتی ہے جہاں ہر سطر میں حروف کی کل تعداد 26 حروف سے کم یا برابر ہو، جبکہ بے قاعدگیوں میں زیادہ ہوتے ہیں۔ جب میٹر مورے (ماترا) پر مبنی ہوتا ہے، تو ایک مختصر حرف کو ایک مورے کے طور پر شمار کیا جاتا ہے، اور ایک طویل حرف کو دو مورے کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ درجہ بندی کلاسیکی سنسکرت شاعری میں پائے جانے والے میٹر کو بعض اوقات متبادل طور پر تین اقسام میں درجہ بند کیا جاتا ہے۔ حرفی آیت (اکشرورت یا اکشرورت): میٹر کا انحصار ایک آیت میں حروف کی تعداد پر ہوتا ہے، جس میں ہلکے اور بھاری حروف کی تقسیم میں نسبتا آزادی ہوتی ہے۔ یہ انداز قدیم ویدک شکلوں سے ماخوذ ہے، اور عظیم مہاکاویوں، مہابھارت اور رامائن میں پایا جاتا ہے۔ حرفی-مقداری آیت (ورنورت یا ورنورت): میٹر کا انحصار حرفی شمار پر ہوتا ہے، لیکن ہلکے بھاری نمونے طے ہوتے ہیں۔ مقداری آیت (متراورت یا ماتراورت): میٹر کا انحصار مدت پر ہوتا ہے، جہاں ہر آیت کی لکیر میں مورے کی ایک مقررہ تعداد ہوتی ہے، جسے عام طور پر چار کے سیٹوں میں گروپ کیا جاتا ہے۔ ہلکے اور بھاری حرف زیادہ تر سنسکرت شاعری چار لائنوں کی آیات پر مشتمل ہوتی ہے۔ ہر چوتھائی آیت کو پاڈا (لفظی طور پر، "فٹ") کہا جاتا ہے۔ ایک ہی لمبائی کے میٹر کو پاڈا میں لگھو ("ہلکا") اور گرو ("بھاری") حروف کے نمونے سے ممتاز کیا جاتا ہے۔ لگھو اور گرو کے حروف میں فرق کرنے والے اصول وہی ہیں جو غیر میٹرک عبارت کے لیے ہیں، اور ان کی وضاحت ویدک شکشا متون میں کی گئی ہے جو آواز کے اصولوں اور ساخت کا مطالعہ کرتے ہیں، جیسے پرتشکھیا۔ کچھ اہم اصول یہ ہیں: ایک حرف صرف اس صورت میں لگھو ہوتا ہے جب اس کا سر ہرسوا ("مختصر") ہو اور اس کے بعد دوسرے سر کا سامنا کرنے سے پہلے زیادہ سے زیادہ ایک مخطوط ہو۔ انوسورا ('ā') یا ویسرگ ('ā') والا حرف ہمیشہ گرو ہوتا ہے۔ دیگر تمام حرف گرو ہیں، یا تو اس لیے کہ سر درگھ ("لمبا") ہے، یا اس لیے کہ ہرسوا سر کے بعد ایک مخطوط مجموعہ آتا ہے۔ ہرسوا سر مختصر مونوفتھونگ ہیں: 'a'، 'i'، 'u'، 'r' اور 'l' دیگر تمام سر درگھ ہیں: 'ā'، 'i'، 'ō'، '′'، 'e'، 'ai'، 'o' اور 'au'۔ (نوٹ کریں کہ، مورفولوجیکل طور پر، آخری چار سر دراصل ڈفتھونگ 'آئی'، 'آئی'، 'آو' اور 'آو' ہیں، جیسا کہ سنسکرت میں سندھی کے اصول واضح کرتے ہیں۔) گنگا داس پنڈتا کا کہنا ہے کہ ہر پاڈ میں آخری حرف کو گرو سمجھا جا سکتا ہے، لیکن پاڈ کے آخر میں گرو کو کبھی بھی لگھو نہیں شمار کیا جاتا ہے۔ مترا (مورے) کے ذریعے پیمائش کے لیے، لگھو کے حروف کو ایک اکائی کے طور پر شمار کیا جاتا ہے، اور گرو کے حروف کو دو اکائیوں کے طور پر شمار کیا جاتا ہے۔ مستثنیات ہندوستانی پروسوڈی مقالے آواز کے مطالعے کی بنیاد پر ان اصولوں کے مستثنیات تیار کرتے ہیں، جو سنسکرت اور پراکرت پروسوڈی میں لاگو ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کسی آیت کے آخری سر کو، اس کی قدرتی لمبائی سے قطع نظر، میٹر کی ضرورت کے مطابق چھوٹا یا لمبا سمجھا جا سکتا ہے۔ استثناء خصوصی آوازوں پر بھی لاگو ہوتے ہیں، جن کی قسم پر، ہر، بر اور کر ہے۔ گانا گانا (سنسکرت، "گروپ") تین کی ترتیب میں ہلکے اور بھاری حروف کے نمونے کے لیے تکنیکی اصطلاح ہے۔ پنگلا کے چند سوتر میں سب سے پہلے پیش کیے گئے طریقہ کار کے مطابق، میٹر کو بیان کرنے کے لیے سنسکرت پروسوڈی پر مقالہ جات میں اس کا استعمال کیا جاتا ہے۔ پنگلا میٹر کو دو اکائیوں کا استعمال کرتے ہوئے منظم کرتا ہے: l: ایک "ہلکا" حرف (L)، جسے لگھو جی کہا جاتا ہے: ایک "بھاری" حرف (H)، جسے گرو پنگلا کا طریقہ کہا جاتا ہے، کسی بھی میٹر کو گانوں کی ترتیب، یا تین حروف (سہ حرفی فٹ) کے ساتھ ساتھ اضافی، اگر کوئی ہو، کو واحد اکائیوں کے طور پر بیان کرتا ہے۔ تین کی ترتیب میں ہلکے اور بھاری حروف کے آٹھ ممکنہ نمونے ہونے کی وجہ سے پنگلا نے ایک حرف منسلک کیا، جس سے میٹر کو مختصر طور پر مخفف کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے۔ ان میں سے ہر ایک کا یونانی پروسوڈی مساوی ہے جیسا کہ ذیل میں درج ہے۔ پنگلا کا گانوں کا حکم، یعنی۔ m-y-r-s-t-j-bh-n، بائنری میں ایک معیاری گنتی سے مطابقت رکھتا ہے، جب ہر گان میں تین حرفوں کو H = 0 اور L = 1 کے ساتھ دائیں سے بائیں پڑھا جاتا ہے۔ یادگاری لفظ یامتاراجبھناسالاگھا (یا یامتاراجبھناسالاگم) پنگلا کے گانوں کے لیے ایک یادگاری لفظ ہے، جسے قدیم مبصرین نے تیار کیا ہے، جس میں اس کی اسکیم کے حروف کے ساتھ بالترتیب ہلکے اور بھاری حروف کے لیے "a" اور "ā" کا استعمال کیا گیا ہے۔ گراماتی اختتام کے بغیر شکل میں، یامتاراجابھناسالاگا خود وضاحتی ہے، جہاں ہر گان کی ساخت کو اس کے اپنے حرف سے دکھایا جاتا ہے اور دونوں اس کے بعد آتے ہیں: یا-گانا: یا-ما-ٹا = ایل-ایچ-ایچ-ما-گانا: ما-تا-را = ایچ-ایچ-ایچ-ٹا-گانا: تا-را-جا = ایچ-ایچ-ایل-را-گانا: را-جا-بھ = ایچ-ایل-ایچ-جا-گانا: جا-بھ-نا = ایل-ایچ-ایل-بھ-گان کٹا ہوا ورژن آخری دو حرفوں کو چھوڑ کر حاصل کیا جاتا ہے، یعنی۔ یامتاراجبھناس، کو چکور انداز میں پڑھا جا سکتا ہے (یعنی سامنے کی طرف لپیٹ کر)۔ یہ ڈی بروجن ترتیب کی ایک مثال ہے۔ یونانی اور لاطینی پروسوڈی کے ساتھ موازنہ سنسکرت پروسوڈی یونانی اور لاطینی پروسوڈی کے ساتھ مماثلت رکھتی ہے۔ مثال کے طور پر، تینوں میں، تال کا تعین کسی حرف کے تلفظ کے لیے درکار وقت کی مقدار سے ہوتا ہے، نہ کہ تناؤ (مقداری میٹر) سے۔ ہر آٹھ حرفی لکیر، مثال کے طور پر رگ وید میں، تقریبا یونانی آئامبی ڈائمیٹر کے برابر ہے۔ ہندوؤں کا مقدس گایتری میٹر ایسی تین آئامبی ڈائمیٹر لائنوں پر مشتمل ہے، اور یہ سرایت شدہ میٹر اکیلے پورے رگ وید کے تقریبا 25 فیصد کے مرکز میں ہے۔ تاہم، گان یونانی پروسوڈی میں پاؤں کی طرح نہیں ہیں۔ سنسکرت پروسوڈی میں پیمائش کی اکائی آیت (لکیر، پاڈا) ہے، جبکہ یونانی پروسوڈی میں یہ پاؤں ہے۔ سنسکرت پروسوڈی لاطینی سیٹرنین آیت کی طرح لچک کی اجازت دیتی ہے، جو یونانی پروسوڈی میں غیر معمولی ہے۔ سنسکرت اور یونانی دونوں عبارتوں کے اصول شاید ابتدائی ہند-یورپی دور کے ہیں، کیونکہ اسی طرح کے اصول قدیم فارسی، اطالوی، سیلٹک اور ہند-یورپی کی سلاوونی شاخوں میں پائے جاتے ہیں۔ سات پرندے: بڑے سنسکرت میٹر ویدک سنسکرت پروسوڈی میں لکیری اور غیر لکیری دونوں نظام شامل تھے۔ چنداس کا میدان تقریبا سات بڑے میٹر کے ارد گرد منظم کیا گیا تھا، ریاست اینیٹ ولکے اور اولیور موبس، جسے "سات پرندے" یا "برہسپتی کے سات منہ" کہا جاتا ہے، اور ہر ایک کی اپنی تال، حرکات اور جمالیات تھی۔ اس نظام نے ایک غیر لکیری ڈھانچے (aperiodicity) کو چار آیات کے پولیمرفک لکیری ترتیب میں نقشہ بنایا۔ سات بڑے قدیم سنسکرت میٹر تین 8 حرفی گایتری، چار 8 حرفی انوستبھ، چار 11 حرفی ترستبھ، چار 12 حرفی جگتی، اور مخلوط پاڈا میٹر ہیں جن کا نام اشنیہ، برہتی اور پنکتی ہے۔ دیگر حرف پر مبنی میٹر ان سات میٹر سے آگے، قدیم اور قرون وسطی کے دور کے سنسکرت اسکالرز نے بے شمار دوسرے حرف پر مبنی میٹر (اکشر-چند) تیار کیے۔ مثالوں میں اتیجاگتی (13x4,16 اقسام میں)، شکوری (14x4,20 اقسام میں)، اتیشکواری (15x4,18 اقسام میں)، اشٹی (16x4,12 اقسام میں)، اتیشتی (17x4,17 اقسام میں)، دھریتی (18x4,17 اقسام میں)، اتیدھریتی (19x4,13 اقسام میں)، کریتی (20x4,4 اقسام میں) وغیرہ شامل ہیں۔ مورے پر مبنی میٹر حروف پر مبنی میٹر کے علاوہ، ہندو اسکالرز نے اپنے پروسوڈی اسٹڈیز میں گن-چندس یا گن-ورت تیار کیا، جو کہ میٹرس (مورے، لمحات) پر مبنی میٹر ہے۔ ان میں میٹرک فٹ لگھو (مختصر) مورے یا ان کے مساوی سے ڈیزائن کیے گئے ہیں۔ ان لمحات پر مبنی میٹر کی سولہ کلاسیں سنسکرت پروسوڈی میں شمار کی گئی ہیں، ہر کلاس میں سولہ ذیلی اقسام ہیں۔ مثالوں میں آریہ، ادگتی، اپگتی، گتی اور آریہگتی شامل ہیں۔ ترکیب کا یہ انداز حرف پر مبنی میٹرک متون سے کم عام ہے، لیکن ہندو فلسفے، ڈرامہ، گیتوں اور پراکرت شاعری کے اہم متون میں پایا جاتا ہے۔ ہندو فلسفے کے سمکھیا مکتب کا پورا سمکھیاکرکا متن آریہ میٹر پر مشتمل ہے، جیسا کہ آریہ بھٹ کے ریاضیاتی مقالہ جات کے بہت سے ابواب اور کالی داس کے کچھ متن ہیں۔ ہائبرڈ میٹر ہندوستانی اسکالرز نے سنسکرت میٹر کی ایک ہائبرڈ کلاس بھی تیار کی، جس میں حرف پر مبنی میٹر اور مورے پر مبنی میٹر کی خصوصیات کو ملایا گیا۔ ان کو ماترا-چند کہا جاتا تھا۔ میٹر کے اس گروپ کی مثالوں میں ویتالیا، ماتراسماکا اور گیتاریہ شامل ہیں۔ مثال کے طور پر ہندو متون کیرتارجنیہ اور نیشدھ چرتا میں مکمل کینٹوز پیش کیے گئے ہیں جو مکمل طور پر ویتالیا میٹر میں تیار کیے گئے ہیں۔ میٹر ادبی فن تعمیر کے اوزار کے طور پر ویدک متون، اور بعد میں سنسکرت ادب، اس انداز میں بنائے گئے تھے جہاں میٹر میں تبدیلی ایک سرایت شدہ کوڈ تھا جو تلاوت کرنے والے اور سامعین کو مطلع کرتا تھا کہ یہ کسی حصے یا باب کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے۔ ان نصوص کا ہر حصہ یا باب یکساں میٹر کا استعمال کرتا ہے، تال سے اپنے خیالات پیش کرتا ہے اور یاد رکھنا، یاد کرنا اور درستگی کی جانچ کرنا آسان بناتا ہے۔ اسی طرح، سنسکرت کے تمثیلوں کے مصنفین نے میٹر کو ادبی فن تعمیر کے اوزار کے طور پر استعمال کیا، جس میں انہوں نے تمثیل کے جسم میں استعمال ہونے والے میٹر سے مختلف ایک آیت کا کثرت سے استعمال کرتے ہوئے ایک تمثیل کے اختتام کو کوڈ کیا۔ تاہم، انہوں نے کبھی بھی گیت یا کمپوزیشن کو ختم کرنے کے لیے گایتری میٹر کا استعمال نہیں کیا، ممکنہ طور پر اس لیے کہ اسے ہندو متون میں ایک خاص سطح کا احترام حاصل تھا۔ عام طور پر، تمام میٹر مقدس تھے اور ویدک منتر اور تمثیل میٹر کی کمال اور خوبصورتی کو الہی ابتداء سے منسوب کرتے ہیں، انہیں اساطیری کردار یا دیوتاؤں کے مساوی قرار دیتے ہیں۔ بدعنوان متون کی شناخت کے لیے میٹر کا استعمال ویدک متون، آیت اپنشدوں اور اسمرتی متون میں آیت کی کمال نے 19 ویں صدی کے بعد سے کچھ ماہرین ہندیات کو متن کے مشتبہ حصوں کی نشاندہی کرنے پر مجبور کیا ہے جہاں ایک لکیر یا حصے متوقع میٹر سے دور ہیں۔ کچھ ایڈیٹرز نے سنسکرت کی آیات کو ترمیم کرنے کے لیے اس میٹری کاسا اصول کو متنازعہ طور پر استعمال کیا ہے، یہ فرض کرتے ہوئے کہ ان کی تخلیقی قیاس آرائی کو اسی طرح کے آواز والے الفاظ کے ساتھ دوبارہ لکھنا میٹر کو بحال کرے گا۔ پیٹرک اولیول کا کہنا ہے کہ اس عمل کو تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے، کیونکہ اس طرح کی جدید اصلاحات معنی کو تبدیل کر سکتی ہیں، بدعنوانی میں اضافہ کر سکتی ہیں، اور قدیم زمانے میں الفاظ کے جدید تلفظ کو مسلط کر سکتی ہیں جب ایک ہی حرف یا مورے کو مختلف طریقے سے بیان کیا گیا ہو۔ میٹر میں بڑی اور اہم تبدیلیاں، جن میں آنے والے حصوں کا میٹر پہلے حصوں میں واپس آتا ہے، بعض اوقات بعد میں انٹرپولیشنز اور سنسکرت کے مخطوطات میں متن کے اندراج کا اشارہ سمجھا جاتا ہے، یا یہ کہ متن مختلف مصنفین اور وقت کے ادوار کے کاموں کا مجموعہ ہے۔ تاہم، کچھ میٹر کو محفوظ کرنا آسان ہے اور ایک مستقل میٹر کا مطلب مستند مخطوطہ نہیں ہے۔ قدیم اور قرون وسطی کے دور کے بدھ مت کے نسخوں جیسی بعض تحریروں پر لاگو ہونے پر بھی اس عمل پر سوال اٹھایا گیا ہے، کیونکہ یہ مصنف کی استعداد یا مصنف کی زندگی کے دوران بدلتے انداز کی عکاسی کر سکتا ہے۔ متن چندہ سترا چندہ سترا کو اس کے مصنف پنگلا کے نام پر چندہ شاستر یا پنگلا ستراس کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ یہ پروسوڈی پر قدیم ترین ہندو مقالہ ہے جو جدید دور تک زندہ رہا ہے۔ یہ متن 8 کتابوں میں ترتیب دیا گیا ہے، جس میں مجموعی طور پر 310 سترا ہیں۔ یہ مخطوطات کا مجموعہ ہے جو بنیادی طور پر شاعرانہ میٹر کے فن پر مرکوز ہے، اور موسیقی کی خدمت میں کچھ ریاضی پیش کرتا ہے۔ بھشیاں صدیوں سے چندا شاستر کے متعدد بھشیا (تبصرے) رہے ہیں۔ یہ ہیں: چندورتنکر: 11 ویں صدی میں پنگلا کے چندھ سوتر پر رتناکرشنتی کے ذریعے بھشیا، جسے چندورتنکر کہا جاتا ہے، نے پراکرت شاعری میں نئے خیالات کا اضافہ کیا، اور یہ نیپال میں پروسوڈی اور تبت میں بدھ مت کی پروسوڈی ثقافت پر اثر انداز ہوا جہاں اس میدان کو چنداس یا سدیب سبیر کے نام سے بھی جانا جاتا تھا۔ چندہ سوتربھاسیراج: بھاسکرائے کے ذریعے چندر شاستر کی 18 ویں صدی کی تفسیر۔ استعمال پوسٹ ویدک شاعری، مہاکاوی ہندو مہاکاوی اور پوسٹ ویدک کلاسیکی سنسکرت شاعری کو عام طور پر چار پاڈوں (لائنوں) کے چوتھائیوں کے طور پر تشکیل دیا جاتا ہے، جس میں ہر پاڈ کی پیمائش کی ساخت مکمل طور پر متعین ہوتی ہے۔ بعض صورتوں میں، پاڈوں کے جوڑوں کو ایک جوڑے کے ہیمسٹیکس کے طور پر ایک ساتھ اسکین کیا جا سکتا ہے۔ یہ مہاکاوی میں استعمال ہونے والے شلوک کے لیے مخصوص ہے۔ اس کے بعد یہ معمول ہے کہ ایک جوڑے پر مشتمل پاڈوں میں مختلف ڈھانچے ہوں، جو جمالیاتی طور پر ایک دوسرے کی تکمیل کریں۔ دوسرے میٹر میں، ایک سٹانزا کے چار پاڈوں کی ساخت ایک جیسی ہوتی ہے۔ انوشتوبھ ویدک میٹر کلاسیکی اور مابعد کلاسیکی سنسکرت کے کاموں میں سب سے زیادہ مقبول ہوا۔ یہ گایتری میٹر کی طرح آکٹوسیلابی ہے جو ہندوؤں کے لیے مقدس ہے۔ ویدک متون میں انوشتوبھ موجود ہے، لیکن اس کی موجودگی معمولی ہے، اور مثال کے طور پر رگ وید میں ترشتوبھ اور گایتری میٹر غالب ہیں۔ متن میں انوشٹوبھ میٹر کی غالب موجودگی ایک نشان ہے کہ متن ممکنہ طور پر ویدک کے بعد کا ہے۔ مثال کے طور پر، مہابھارت اپنے ابواب میں بہت سے آیات میٹر پیش کرتا ہے، لیکن اسٹینزوں کا ایک زبردست تناسب، 95 ٪ انوستبھ قسم کے شلوک ہیں، اور باقی میں سے زیادہ تر ترستبھ ہیں۔ چنداس اور ریاضی انتہائی دلکش آوازوں اور کامل کمپوزیشن کی شناخت کرنے کی کوشش نے قدیم ہندوستانی اسکالرز کو موسیقی کے میٹر کی گنتی کے ترتیبات اور مشترکہ طریقوں کا مطالعہ کرنے پر مجبور کیا۔ پنگلا ستراس میں ویدک میٹر کی تغیرات کا حساب لگانے کے لیے بائنری سسٹم کے اصولوں پر بحث شامل ہے۔ پنگلا، اور خاص طور پر کلاسیکی سنسکرت کے پروسوڈی دور کے اسکالرز نے ماترمیرو کے فن کو تیار کیا، جو کہ 0، 1، 1، 2، 3، 5، 8 اور اسی طرح (فبونیکی نمبرز) کی گنتی کے سلسلے کا میدان ہے۔ پنگلا ستراس پر 10 ویں صدی کے حلودھ کے تبصرے نے میروپرسٹرا کو تیار کیا، جو مغرب میں پاسکل کے مثلث کی عکاسی کرتا ہے، اور اب اسے ریاضی کی کتابوں میں حلودھ کا مثلث بھی کہا جاتا ہے۔ گیارہویں صدی کے رتناکارشنتی کے چندورتنکارا میں پراتیا کے ذریعے میٹر کے بائنومیل امتزاج کو شمار کرنے کے لیے الگورتھم کو بیان کیا گیا ہے۔ ایک دی گئی کلاس (لمبائی) کے لیے، چھ پراتیا یہ تھے: پرستر، "ترتیب کی میز": دی گئی لمبائی کے تمام میٹر شمار کرنے (میز میں ترتیب دینے) کا ایک طریقہ کار، نستا: میز میں اس کی پوزیشن کو دیکھتے ہوئے میٹر تلاش کرنے کا ایک طریقہ کار (پوری میز کی تعمیر کے بغیر)، ادیشٹھ: ایک دی گئی میٹر کی میز میں پوزیشن تلاش کرنے کا طریقہ کار (پوری میز کی تعمیر کے بغیر)، لگھوکری یا لگکری: میز میں میٹر کی تعداد کا حساب جس میں ایک دی گئی تعداد میں لگھو (یا گرو) حروف ہوتے ہیں، سامکھیا: میز میں میٹر کی کل تعداد کا حساب، ادھون۔ کچھ مصنفین نے ایک دیئے گئے میٹر کے لیے، (اے) گرو حروف کی تعداد، (بی) لگھو حروف کی تعداد، (سی) حروف کی کل تعداد، اور (ڈی) ماتروں کی کل تعداد پر بھی غور کیا، جس میں ان میں سے ہر ایک کے لیے اظہار دیگر تین میں سے کسی دو کے لحاظ سے دیا گیا۔ (بنیادی تعلقات یہ ہیں کہ C = A + B اور D = 2A + B۔) ہندوستان میں چنداؤں کو ہندو روایات میں ادبی علم کے پانچ زمروں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ شیلڈن پولاک کے مطابق دیگر چار، گنا یا اظہار کی شکلیں، رتی، مارگا یا لکھنے کے طریقے یا انداز، الانکارا یا ٹروپولوجی، اور راس، بھاو یا جمالیاتی مزاج اور احساسات ہیں۔ چندوں کو ہندو متون میں ان کی کمال اور گونج کے لیے احترام کیا جاتا ہے، گایتری میٹر کو سب سے زیادہ بہتر اور مقدس سمجھا جاتا ہے، اور یہ جو یوگا کے حصے کے طور پر جدید ہندو ثقافت کا حصہ ہے اور طلوع آفتاب کے وقت مراقبہ کے گیت ہیں۔ ہندوستان سے باہر سنسکرت چندا نے جنوب مشرقی ایشیائی عبارتوں اور شاعری کو متاثر کیا ہے، جیسے کہ تھائی چن ()۔ اس کا اثر، جیسا کہ 14 ویں صدی کی تھائی تحریروں جیسے کہ مہاچت کھام لوانگ سے ظاہر ہوتا ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ یہ کمبوڈیا یا سری لنکا کے ذریعے آیا تھا۔ چھٹی صدی کے چینی ادب میں سنسکرت کے متون کے اثر کا ثبوت شین یوح اور ان کے پیروکاروں کے کاموں میں ملتا ہے، جن کا تعارف غالبا بدھ راہبوں کے ذریعے ہوا جنہوں نے ہندوستان کا دورہ کیا تھا۔ ۔