Dravidian architecture
دراوڑی فن تعمیر، یا جنوبی ہندوستانی مندر کا انداز، ہندو مندر کے فن تعمیر میں ایک تعمیراتی فقرہ ہے جو جنوبی ہندوستان سے ابھرا، سولہویں صدی تک اپنی آخری شکل تک پہنچ گیا۔ شمالی ہندوستانی مندروں کے انداز کے برعکس، دراوڑی فن تعمیر میں گربھ گرہ یا پناہ گاہ کے اوپر چھوٹے اور زیادہ اہرام والے مینار استعمال کیے گئے ہیں جنہیں ویمانا کہا جاتا ہے، جہاں شمال میں لمبے مینار ہیں، جو عام طور پر بڑھتے ہی اندر کی طرف جھکتے ہیں، جنہیں شکھر کہتے ہیں۔ تاہم، بڑے جدید دراوڑی طرز کے مندروں میں، احاطے کے کنارے پر ایک اونچا گوپورا یا گیٹ ہاؤس ان کی غالب خصوصیت کے طور پر شامل ہے۔ بڑے مندروں میں کئی ویمانے کو چھوٹا کرتے ہیں، حالانکہ یہ ایک حالیہ پیش رفت ہے۔ متعدد دیگر الگ الگ خصوصیات ہیں، جیسے کہ دوارپالک-مرکزی دروازے پر جڑواں سرپرست اور مندر کے اندرونی حرم خانہ اور گستم-دیوتا جو گربھ گرہ کی بیرونی طرف کی دیواروں پر طاقوں میں کندہ ہیں۔ قدیم کتاب واستو شاستر میں مندر کی تعمیر کے تین اندازوں میں سے ایک کے طور پر مذکور، موجودہ ڈھانچے کی اکثریت جنوبی ہندوستانی ریاستوں آندھرا پردیش، کرناٹک، کیرالہ، تامل ناڈو، تلنگانہ، مہاراشٹر، اڈیشہ اور سری لنکا کے کچھ حصوں میں واقع ہے۔ مختلف سلطنتوں اور سلطنتوں جیسے ساتواہنوں، ودربھ کے وکاتاکوں، چولوں، چیراؤں، کاکتیہوں، ریڈیوں، پانڈیوں، پلّووں، گنگاؤں، کدمبوں، راشٹرکوٹوں، چالوکیوں، ہوئسلوں اور وجے نگر سلطنت نے دراوڑ فن تعمیر کے ارتقا میں خاطر خواہ تعاون کیا ہے۔ تاریخ مایا ماتا اور مانسرا شلپا تحریریں، جن کا تخمینہ 5 ویں سے 7 ویں صدی عیسوی تک گردش میں رہا ہے، استو شاستر کے ڈیزائن، تعمیر، مجسمہ سازی اور جوڑنے کی تکنیک کے دراوڑی انداز پر ایک رہنما کتاب ہے۔ Isanasivagurudeva padhathi 9 ویں صدی کا ایک اور متن ہے جو جنوبی اور وسطی ہندوستان میں ہندوستان میں تعمیراتی فن کو بیان کرتا ہے۔ شمالی ہندوستان میں، وراہمہیہر کی برہت سمہیتا 6 ویں صدی کا وسیع پیمانے پر حوالہ دیا گیا قدیم سنسکرت دستی ہے جس میں ہندو مندروں کے ناگارا طرز کے ڈیزائن اور تعمیر کو بیان کیا گیا ہے۔ روایتی دراوڑی فن تعمیر اور علامتیت بھی اگاموں پر مبنی ہیں۔ اگاموں کی اصل غیر ویدک ہے اور ان کی تاریخ یا تو مابعد ویدک متون کے طور پر یا پری ویدک کمپوزیشن کے طور پر بتائی گئی ہے۔ اگما تامل اور سنسکرت کے صحیفوں کا مجموعہ ہے جو بنیادی طور پر مندر کی تعمیر اور مورتی کی تخلیق کے طریقوں، دیوتاؤں کی عبادت کے ذرائع، فلسفیانہ عقائد، مراقبہ کے طریقوں، چھ گنا خواہشات کے حصول اور چار قسم کے یوگا پر مشتمل ہے۔ تشکیل اور ساخت چول طرز کے مندر تقریبا ہمیشہ مندرجہ ذیل تین حصوں پر مشتمل ہوتے ہیں، جو مختلف طریقوں سے ترتیب دیے گئے ہیں، لیکن صرف اس عمر کے مطابق اپنے آپ میں مختلف ہوتے ہیں جس میں انہیں پھانسی دی گئی تھی: پورچ یا منڈپ، جو ہمیشہ سیل کی طرف جانے والے دروازے کا احاطہ کرتے ہیں اور اس سے پہلے ہوتے ہیں۔ گیٹ اہرام، گوپورا، جو کہ زیادہ قابل ذکر مندروں کو گھیرے ہوئے چوطرفہ باڑوں کی اہم خصوصیات ہیں۔ دراوڑی مندروں میں گوپورا بہت عام ہیں۔ ستون والے ہال (چولٹری یا چوڑیاں) بہت سے مقاصد کے لیے استعمال ہوتے ہیں اور ان مندروں کے غیر متزلزل ساتھی ہیں۔ ان کے علاوہ، جنوبی ہندوستان کے مندر میں عام طور پر ایک ٹینک ہوتا ہے جسے کلیانی یا پشکرنی کہا جاتا ہے-جسے مقدس مقاصد یا پجاریوں کی سہولت کے لیے استعمال کیا جاتا ہے-اس سے تمام درجات کے پجاریوں کے لیے رہائش گاہیں منسلک ہوتی ہیں، اور دیگر عمارتیں ریاست یا سہولت کے لیے ہوتی ہیں۔ مختلف ادوار کا اثر جنوبی ہندوستان میں سات ریاستوں اور سلطنتوں نے مختلف اوقات میں فن تعمیر پر اپنے اثر و رسوخ کی مہر ثبت کی: سنگم دور 300 قبل مسیح سے 300 عیسوی تک، ابتدائی چول، چیرا اور پانڈین سلطنتوں کی سلطنتوں کی سب سے بڑی کامیابیوں میں وشنو، کارتیکیہ، شیو اور امان دیوتاؤں کے اینٹوں کے مزارات شامل تھے۔ ان میں سے کئی کا پتہ آدیچنلور، کاویریپومپوہرپٹنم اور مہابلی پورم کے قریب لگایا گیا ہے، اور سنگم ادب کی مختلف نظموں میں ان عبادت گاہوں کے تعمیراتی منصوبوں کو کچھ تفصیل سے بیان کیا گیا ہے۔ یہاں 3 مندر ہیں جو تقریبا 5 عیسوی سے 5 قبل مسیح کے ہیں، سری رنگم رنگاناتھ سوامی مندر جس میں تقریبا 100 قبل مسیح سے 100 عیسوی تک کے نوشتہ جات ہیں۔ لہذا، "یہ جنوبی ہندوستان میں سب سے قدیم زندہ بچ جانے والے فعال مندر کمپلیکس میں سے ایک ہے"۔ ایسا ہی ایک اور مندر سبرامنیم مندر، سالوانکوپم ہے، جس کی کھوج 2005 میں ہوئی تھی، جو تین تہوں پر مشتمل ہے۔ سب سے نچلی پرت، جو اینٹوں کے مزار پر مشتمل ہے، جنوبی ہندوستان میں اپنی نوعیت کی قدیم ترین میں سے ایک ہے، اور یہ مروکن کے لیے وقف سب سے قدیم مزار ہے۔ یہ ریاست میں پائے جانے والے پلوا ہندو مندروں سے پہلے کے صرف دو اینٹوں کے مندروں میں سے ایک ہے، دوسرا ویپاتھور میں موجود ویتریرندھا پیرومل مندر ہے جو بھگوان وشنو کے لیے وقف ہے۔ ابتدائی قرون وسطی کے تاملکم کے خاندانوں نے توسیع کی اور ان میں سے بہت سے اینٹوں کے مزارات میں ساختی اضافہ کیا۔ رنگاناتھ سوامی مندر اور کلاژگر مندر سے شہوانی، شہوت انگیز فن، فطرت اور دیوتاؤں کے مجسمے سنگم دور کے ہیں۔ پلّووں نے 275 عیسوی سے 900 عیسوی تک حکومت کی، اور ان کی سب سے بڑی تعمیر شدہ کامیابیاں مہابلی پورم میں واحد چٹان کے مندر اور ان کے دارالحکومت کانچی پورم ہیں، جو اب تامل ناڈو میں واقع ہیں۔ پلّوا تعمیرات کی ابتدائی مثالیں چٹان سے کٹے ہوئے مندر ہیں جو 610 سے 690 عیسوی کے ہیں اور ساختی مندر 690 اور 900 عیسوی کے درمیان ہیں۔ پلوا فن تعمیر کی سب سے بڑی کامیابیاں مہابلی پورم کے مہابلی پورم میں چٹان سے کٹی ہوئی یادگاروں کا گروپ ہے، جو یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے، جس میں ساحل مندر بھی شامل ہے۔ اس گروپ میں کھدائی شدہ ستونوں والے ہال، جن میں قدرتی چٹان کے علاوہ کوئی بیرونی چھت نہیں ہے، اور یک سنگی مزارات شامل ہیں جہاں قدرتی چٹان کو مکمل طور پر کاٹ کر بیرونی چھت دینے کے لیے تراشا گیا ہے۔ ابتدائی مندر زیادہ تر شیو کے لیے وقف تھے۔ کیلاسناتھ مندر جسے کانچی پورم میں راجاسمہ پلاویشورم بھی کہا جاتا ہے، جسے نرسمہاورمن دوم نے بنایا تھا جسے راجاسمہ بھی کہا جاتا ہے، پلّوا طرز کے مندر کی ایک عمدہ مثال ہے۔ بڑے مندر کمپلیکس کی تعمیر میں پہل کرنے والے چولوں کی کامیاب سلطنت کے بارے میں مقبول تاثر کے برعکس، یہ پلّو ہی تھے جنہوں نے حقیقت میں مارٹر، اینٹوں وغیرہ کا استعمال کیے بغیر چٹان سے کٹے ہوئے مندروں کی تعمیر شروع کرنے کے بعد نہ صرف بڑے مندر بنانے میں پہل کی۔ اس طرح کے مندروں کی مثالیں تھروپداگم اور تھورورگم مندر ہیں جن میں بھگوان وشنو کی 28 اور اونچی تصاویر ہیں جو پانڈودھوتھر اور تریویکرمن کے طور پر ان کے ظہور میں ہیں۔ اس کے مقابلے میں، تنجاور اور گنگائی کونڈا چول پورم میں چولوں کے شاہی مندروں میں شیو لنگم 17 اور اونچے ہیں۔ اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ راجاسمہ پلّوا کی طرف سے تعمیر کردہ کانچی کیلاسناتھ مندر تھانجاور میں راجہ راجہ چول کے برہدیشور کے لیے تحریک تھا، یہ محفوظ طریقے سے یہ نتیجہ اخذ کیا جا سکتا ہے کہ پلّوا ہندوستان کے پہلے شہنشاہوں میں سے تھے جنہوں نے بڑے مندر کمپلیکس اور بہت بڑے دیوتاؤں اور بتوں دونوں کی تعمیر کی تھی۔ کانچی میں بہت سے وشنو مندر جو عظیم پلّوا شہنشاہوں نے بنائے تھے اور درحقیقت ان کے بے مثال رتھ اور ارجن کی تپسیا بیس ریلیف (جسے گنگا کا نزول بھی کہا جاتا ہے) یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات ہیں۔ مسلسل چول، پلّوا اور پانڈیان پٹی کے مندر (کرور اور نمکل کے قریب آدیگیمنوں کے ساتھ) جیسے نرسمہا سوامی مندر، نمکل، نیز پڈوکوٹائی میں ستیہ مورتی پیرومل مندر یکساں طور پر جنوبی ہندوستانی طرز فن تعمیر کی چوٹی کی نمائندگی کرتے ہیں جو دکن سطح مرتفع اور کنیا کماری کے درمیان رائج فن تعمیر کی کسی بھی دوسری شکل کو پیچھے چھوڑ دیتا ہے۔ تیلگو ملک میں یہ انداز کم و بیش یکساں طور پر جنوبی ہندوستانی یا دراوڑی طرز تعمیر کے مطابق تھا۔ بادامی چالوکیوں، جنہیں ابتدائی چالوکیوں بھی کہا جاتا ہے، نے کرناٹک کے بادامی سے 543-753 عیسوی کے دور میں حکومت کی اور ویسر طرز کو جنم دیا جسے بادامی چالوکیہ فن تعمیر کہا جاتا ہے۔ ان کے فن کی بہترین مثالیں شمالی کرناٹک کے پٹڈاکل، ایہولے اور بادامی میں نظر آتی ہیں۔ ملاپربھا طاس میں 150 سے زیادہ مندر باقی ہیں۔ چالوکیہ خاندان کی سب سے پائیدار میراث فن تعمیر اور فن ہے جو وہ پیچھے چھوڑ گئے ہیں۔ بادامی چالوکیہ سے منسوب ایک سو پچاس سے زیادہ یادگاریں، جو 450 اور 700 کے درمیان تعمیر کی گئی تھیں، کرناٹک کے ملاپربھا طاس میں باقی ہیں۔ پٹڈاکل کے چٹان سے کٹے ہوئے مندر، جو کہ یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے، بادامی، ایہول اور مہاکوٹا ان کی سب سے مشہور یادگاریں ہیں۔ اجنتا غار نمبر کی دو مشہور پینٹنگز۔ 1، "دی ٹیمپٹیشن آف دی بدھ" اور "دی فارسی ایمبیسی" ان سے منسوب ہیں۔ یہ چالوکیہ طرز فن تعمیر کا آغاز اور جنوبی ہندوستانی طرز کا استحکام ہے۔ راشٹرکوٹا راشٹرکوٹا جنہوں نے مانیاکھیٹا، کرناٹک سے اس دور میں حکومت کی، انہوں نے ایلورا (کیلاسناتھ مندر) میں کچھ بہترین دراوڑی یادگاریں چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر کے انداز میں تعمیر کیں، جس میں ایک انداز شمالی اور جنوبی ہندوستان دونوں کے اثرات کو ظاہر کرتا ہے۔ کچھ دیگر عمدہ یادگاریں پٹڈاکل میں جین نارائن مندر اور کرناٹک کے کوکنور میں نوالنگا مندر ہیں۔ فن اور فن تعمیر میں راشٹرکوٹ کا تعاون موجودہ مہاراشٹر میں واقع ایلورا اور ایلیفینٹا کے شاندار چٹان سے کٹے ہوئے مزارات سے ظاہر ہوتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ انہوں نے مجموعی طور پر 34 چٹانوں سے کٹے ہوئے مزارات تعمیر کیے، لیکن ان سب میں سب سے وسیع اور شاندار ایلورا کا کیلاسناتھ مندر ہے۔ یہ مندر دراوڑی فن کی ایک شاندار کامیابی ہے۔ مندر کی دیواروں پر راون، شیو اور پاروتی سمیت ہندو افسانوں کے حیرت انگیز مجسمے ہیں جبکہ چھتوں پر پینٹنگز ہیں۔ یہ منصوبے بادشاہ کرشن اول نے راشٹرکوٹ کی حکمرانی کے دکن سے جنوبی ہندوستان میں پھیلنے کے بعد شروع کیے تھے۔ استعمال کیا جانے والا تعمیراتی انداز جزوی طور پر دراوڑی تھا۔ ان میں ناگارا طرز کے عام شیکھروں میں سے کوئی بھی نہیں ہے اور یہ کرناٹک کے پٹڈاکل میں ویروپاکشا مندر کی طرح بنائے گئے تھے۔ مغربی چالوکیوں، جنہیں کلیانی چالوکیوں یا بعد میں چالوکیوں نے بھی کہا جاتا ہے، نے جدید کرناٹک میں اپنے دارالحکومت کلیانی سے 973 سے 1180 عیسوی تک دکن پر حکومت کی اور چالوکیان طرز کو مزید بہتر بنایا، جسے مغربی چالوکیہ فن تعمیر کہا جاتا ہے۔ وسطی کرناٹک میں دریائے کرشنا-تنگ بھدر دوآب میں 50 سے زیادہ مندر موجود ہیں۔ لکونڈی میں کاسی وشویشور، کرووتی میں ملیکارجن، بگالی میں کلیشور مندر اور اٹاگی میں مہادیو بعد کے چالوکیہ معماروں کی تیار کردہ بہترین مثالیں ہیں۔ مغربی چالوکیہ خاندان کا دور دکن میں فن تعمیر کی ترقی میں ایک اہم دور تھا۔ ان کی تعمیراتی ترقی نے 8 ویں صدی کے بادامی چالوکیہ فن تعمیر اور 13 ویں صدی میں مقبول ہوئے ہویسالہ فن تعمیر کے درمیان ایک تصوراتی ربط کے طور پر کام کیا۔ مغربی چالوکیوں کے فن کو بعض اوقات کرناٹک کے موجودہ گڈگ ضلع کے تنگ بھدر-دریائے کرشنا دوآب کے علاقے میں تعمیر کیے گئے آراستہ مندروں کی تعداد کے بعد "گڈگ سٹائل" کہا جاتا ہے۔ ان کے مندر کی عمارت 12 ویں صدی میں اپنی پختگی اور عروج پر پہنچی، جس میں دکن کے پار سو سے زیادہ مندر تعمیر کیے گئے، جن میں سے نصف سے زیادہ موجودہ کرناٹک میں ہیں۔ مندروں کے علاوہ وہ آراستہ سیڑھی والے کنوؤں (پشکرنی) کے لیے بھی مشہور ہیں جو رسمی نہانے کی جگہوں کے طور پر کام کرتے تھے، جن میں سے بہت سے لکونڈی میں اچھی طرح سے محفوظ ہیں۔ ان کے قدموں والے کنویں کے ڈیزائن کو بعد میں آنے والی صدیوں میں ہویسالوں اور وجے نگر سلطنت نے شامل کیا۔ کہا جاتا ہے کہ پانڈیا سری ویلیپوتھور اندل مندر راجگوپورم کو رب کے سسر پیریالور نے سونے کے ایک پرس سے بنایا تھا جو اس نے پانڈیا بادشاہ ولبھ دیو کے محل میں منعقدہ مباحثوں میں جیتا تھا۔ سری ول پتور کا بنیادی نشان ایک 12 درجے کا مینار ڈھانچہ ہے جو سری ول پتور کے رب کے لیے وقف ہے، جسے واتا پتراسائی کہا جاتا ہے۔ اس مندر کا مینار اونچا ہے۔ پانڈیوں کے دیگر اہم مندروں میں مدورائی کا میناکشی مندر شامل ہے، جو حکومت تامل ناڈو کی سرکاری علامت ہے۔ چول راجاؤں نے 848 عیسوی سے 1280 عیسوی تک حکومت کی اور ان میں راجاراج چول اول اور ان کے بیٹے راجندر چول شامل تھے جنہوں نے تین عظیم زندہ چول مندر (یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ) اور تھروبوونم میں کمپیشور مندر جیسے مندر تعمیر کیے۔ چول پہلے بادشاہ وجےالیہ چول کے زمانے سے ہی شاندار مندر بنانے والے تھے جن کے بعد نرتمالی کے قریب وجےالیہ چوژیسورم مندر کا انتخابی سلسلہ موجود ہے۔ یہ چولوں کے دور میں دراوڑی مندروں کے قدیم ترین نمونے ہیں۔ اس کے بیٹے آدتیہ اول نے کانچی اور کمباکونم کے علاقوں کے ارد گرد کئی مندر بنائے۔ مندر کی تعمیر کو فتوحات اور آدتیہ اول پرانتاک اول، سندر چول، راجراج چول اور اس کے بیٹے راجندر چول اول کی ذہانت سے بہت تحریک ملی۔ راجندر چول 1 نے تنجور میں راجراج مندر اپنے نام پر تعمیر کیا۔ چول فن تعمیر جس پختگی اور شان و شوکت کے ساتھ تیار ہوا تھا، اس کا اظہار تنجاور اور گنگائی کونڈاچولاپورم کے دو مندروں میں ہوا۔ اس نے خود کو گنگائی کونڈا بھی قرار دیا۔ تروچی-تنجور-کمباکونم کے درمیان کاویری پٹی کے ایک چھوٹے سے حصے میں، اپنی طاقت کے عروج پر، چولوں نے 2300 سے زیادہ مندر چھوڑے ہیں، جن میں تروچی-تھانجاور پٹی خود 1500 سے زیادہ مندروں پر فخر کرتی ہے۔ 1009 میں راجہ راجہ اول کے ذریعے تعمیر کیا گیا تنجاور کا شاندار شیو مندر اور گنگائی کونڈا چولاپورم کا برہادیشور مندر، جو 1030 کے آس پاس مکمل ہوا، دونوں ہی دو چول شہنشاہوں کے زمانے کی مادی اور فوجی کامیابیوں کی مناسب یادگاریں ہیں۔ اپنے وقت کے تمام ہندوستانی مندروں میں سب سے بڑا اور بلند ترین، تنجور برہادیشور جنوبی ہندوستانی فن تعمیر کی چوٹی پر ہے۔ در حقیقت، دو جانشین چول بادشاہوں راجہ راجہ دوم اور کلوتھنگا سوم نے بالترتیب دراسورم میں ایراوتیشور مندر اور تربھوونم میں کمپاہیریشور شیو مندر تعمیر کیا، دونوں مندر 1160 عیسوی اور 1200 عیسوی کے آس پاس کمباکونم کے مضافات میں تھے۔ چاروں مندر تقریبا 200 سال کے عرصے میں تعمیر کیے گئے تھے جو چول شہنشاہوں کے دور میں جلال، خوشحالی اور استحکام کی عکاسی کرتے ہیں۔ مقبول تاثر کے برعکس، چول شہنشاہوں نے بڑی تعداد میں مندروں کی تعمیر کی سرپرستی اور فروغ دیا جو چول سلطنت کے بیشتر حصوں میں پھیلے ہوئے تھے۔ ان میں 108 ویشنو دیویا دیسم میں سے 40 شامل ہیں جن میں سے 77 جنوبی ہندوستان کے بیشتر حصوں اور دیگر آندھرا اور شمالی ہندوستان میں پھیلے ہوئے پائے جاتے ہیں۔ در حقیقت، سری رنگم میں سری رنگاناتھ سوامی مندر، جو ہندوستان کا سب سے بڑا مندر ہے اور چدمبرم نٹاراجار مندر (اگرچہ اصل میں پلّووں نے تعمیر کیا تھا لیکن ممکنہ طور پر قبل از عیسائی دور کے چولوں سے جب انہوں نے کانچی سے حکومت کی تھی) چولوں کے زیر سرپرستی اور توسیع شدہ دو سب سے اہم مندر تھے اور دوسرے چول بادشاہ آدتیہ اول کے زمانے سے، ان دونوں مندروں کو نوشتہ جات میں چول بادشاہوں کے سرپرست دیوتاؤں کے طور پر سراہا گیا ہے۔ کونیشورم مندر کی چوٹی پر مندر کا مزار اور کیتھیشورم مندر اور مننیشورم مندر کے احاطے میں تینکومالی، منار، پوٹلم اور چدمبرم کی توسیع کے چول حکمرانی کے لمبے گوپورم مینار تھے جس نے پورے براعظم میں نظر آنے والے دراوڑی فن تعمیر کے ان ہم آہنگ مؤخر الذکر طرزوں کی تعمیر کو بڑھایا۔ یقینا، تنجاور اور گنگائی کونڈا چولاپورم کے دو برہادیشور مندروں کے ساتھ ساتھ دیگر دو شیو مندر، یعنی دراسورم کا ایراوتیشور مندر اور سربیشور (شیو) مندر جو کہ تھربھوونم میں کمپاہیریشور مندر کے نام سے بھی مشہور ہے، دونوں کمباکونم کے مضافات میں، چولوں کے شاہی مندر تھے جو ان کی بے شمار فتوحات اور جنوبی ہندوستان کے دوسرے حصوں، دکن النگائی یا سری لنکا اور نرمدا-مہاندی-گنگا بیلٹ سے اپنے حریفوں کو زیر کرنے کی یاد میں تھے۔ لیکن چول شہنشاہوں نے اپنی دیگر دو بے مثال تخلیقات کے صدر دیوتاؤں، یعنی سری رنگم میں بھگوان وشنو کے لیے وقف رنگاناتھ سوامی مندر اور چدمبرم میں نٹراج مندر، جو دراصل شیو اور وشنو کے جڑواں دیوتاؤں (لیٹے ہوئے گووندراجار کے طور پر) کا گھر ہے، کو ان کے 'کلادھییوم' یا سرپرست (یا خاندانی) دیوتا قرار دے کر مذہبی شبیہہ نگاری اور عقیدے کے لیے اپنے غیر جانبدارانہ نقطہ نظر کو اجاگر کیا۔ چولوں نے صرف ان دو مندروں کو، جن میں ان کے سرپرست یا خاندانی دیوتا رہتے ہیں، کوئل یا 'مندر' کہلانے کو ترجیح دی، جو ان کے لیے سب سے اہم عبادت گاہوں کی نشاندہی کرتا ہے۔ مذکورہ بالا مندروں کو یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے میں شامل کرنے کی تجویز پیش کی جا رہی ہے، جو انہیں عظیم زندہ چول مندروں کے درست اور اعلی معیار تک پہنچائے گی۔ راجندر چول اول کی تخلیق، گنگائی کونڈاچولاپورم کے مندر کا مقصد ہر طرح سے اپنے پیشرو سے آگے نکلنا تھا۔ 1030 کے آس پاس مکمل ہوا، تنجاور میں مندر کے صرف دو دہائیوں بعد اور اسی انداز میں، اس کی ظاہری شکل میں زیادہ وضاحت راجندر کے ماتحت چول سلطنت کی زیادہ متمول ریاست کی تصدیق کرتی ہے۔ اس مندر میں تنجاور کے مندر سے بڑا شیو لنگ ہے لیکن اس مندر کا ویمانا اونچائی میں تنجاور ویمانا سے چھوٹا ہے۔ چول دور پوری دنیا میں اپنے مجسموں اور کانسی کے مجسموں کے لیے بھی قابل ذکر ہے۔ دنیا بھر کے عجائب گھروں اور جنوبی ہندوستان کے مندروں میں موجود نمونوں میں شیو کی بہت سی عمدہ شخصیات مختلف شکلوں میں دیکھی جا سکتی ہیں، جیسے وشنو اور ان کی شریک حیات لکشمی، اور شیو سنت۔ اگرچہ عام طور پر طویل روایت کے ذریعہ قائم کردہ مجسمہ سازی کے کنونشنوں کے مطابق، مجسمہ سازوں نے 11 ویں اور 12 ویں صدی میں ایک کلاسک فضل اور شان و شوکت حاصل کرنے کے لیے بڑی آزادی کے ساتھ کام کیا۔ اس کی بہترین مثال نٹراج دی ڈیوائن ڈانسر کی شکل میں دیکھی جا سکتی ہے۔ ہویسالہ بادشاہوں نے اپنے دارالحکومت بیلور اور بعد میں کرناٹک میں ہیلبیڈو سے (1100-1343 CE) کے دوران جنوبی ہندوستان پر حکومت کی اور ریاست کرناٹک میں ہویسالہ فن تعمیر کے نام سے فن تعمیر کا ایک انوکھا انداز تیار کیا۔ ان کے فن تعمیر کی بہترین مثالیں بیلور میں چنناکیشوا مندر، ہیلبیڈو میں ہوئسلیشور مندر، اور سومناتھ پورہ میں کیسوا مندر ہیں۔ ہوئسلوں میں جدید دلچسپی ان کی فوجی فتوحات کے بجائے فن اور فن تعمیر کی سرپرستی کی وجہ سے ہے۔ جنوب میں پانڈیوں اور شمال میں سیوناس یادووں کی طرف سے مسلسل خطرات کے باوجود پوری سلطنت میں تیز رفتار مندر کی تعمیر مکمل ہوئی۔ ان کا تعمیراتی انداز، جو مغربی چالوکیہ طرز کی ایک شاخ ہے، الگ الگ دراوڑی اثرات کو ظاہر کرتا ہے۔ ہویسالہ فن تعمیر کے انداز کو کرناٹک دراوڑ کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو روایتی دراوڑ سے ممتاز ہے، اور اسے بہت سی منفرد خصوصیات کے ساتھ ایک آزاد تعمیراتی روایت سمجھا جاتا ہے۔ وجے نگر پورے جنوبی ہندوستان پر (1343-1565 CE) سے وجے نگر سلطنت کی حکومت تھی، جس نے کرناٹک میں اپنے دارالحکومت وجے نگر میں اپنے ہائبرڈ انداز میں متعدد مندر اور یادگاریں تعمیر کیں۔ ان کا انداز پچھلی صدیوں میں جنوبی ہندوستان میں تیار ہونے والے انداز کا مجموعہ تھا۔ اس کے علاوہ، یلی کالم (سوار گھوڑے کے ساتھ ستون)، بیلسٹریڈز (پیراپیٹس) اور آرنیٹ ستون والے مناتاپا ان کی منفرد شراکت ہیں۔ راجا کرشن دیو رایا اور دیگر نے وجے نگر فن تعمیر کے انداز میں پورے جنوبی ہندوستان میں بہت سے مشہور مندر بنائے۔ وجے نگر فن تعمیر چالوکیہ، ہوئسلہ، راشٹرکوٹ، پلّو، پانڈیا اور چول طرزوں کا ایک متحرک امتزاج ہے، جو کہ پچھلی صدیوں میں خوشحال ہوئے۔ اس کی مجسمہ سازی، فن تعمیر اور مصوری کی میراث نے سلطنت کے خاتمے کے طویل عرصے بعد فنون کی ترقی کو متاثر کیا۔ اس کی طرز کی پہچان آراستہ ستونوں والا کلیانمنتاپا (شادی ہال)، وسانتھمانتاپا (کھلے ستونوں والے ہال) اور رائےگوپورا (مینار) ہے۔ کاریگروں نے مقامی طور پر دستیاب سخت گرینائٹ کا استعمال اس کے استحکام کی وجہ سے کیا کیونکہ سلطنت پر مسلسل حملے کا خطرہ تھا۔ اگرچہ سلطنت کی یادگاریں پورے جنوبی ہندوستان میں پھیلی ہوئی ہیں، لیکن یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقام وجے نگر میں اس کے دارالحکومت میں یادگاروں کے وسیع کھلے تھیٹر سے آگے کچھ نہیں ہے۔ 14 ویں صدی میں بادشاہوں نے ویسارا یا دکن طرز کی یادگاروں کی تعمیر جاری رکھی لیکن بعد میں اپنی رسمی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے دروید طرز کے گوپورم کو شامل کیا۔ بکا رایا اول کا پرسنا ویروپاکشا مندر (زیر زمین مندر) اور دیو رایا اول کا ہزارے رام مندر دکن فن تعمیر کی مثالیں ہیں۔ ستونوں کی متنوع اور پیچیدہ آرائش ان کے کام کی علامت ہے۔ ہمپی میں، اگرچہ وٹھل مندر ان کے ستون والے کلیانمنتاپا انداز کی بہترین مثال ہے، لیکن ہزارہ راما سوامی مندر ایک معمولی لیکن مکمل طور پر تیار شدہ مثال ہے۔ ان کے انداز کا ایک واضح پہلو چالوکیہ خاندان کے تیار کردہ سادہ اور پرسکون فن کی طرف ان کی واپسی ہے۔ وجے نگر آرٹ کا ایک شاندار نمونہ، وٹھل مندر، کو تولووا بادشاہوں کے دور میں مکمل ہونے میں کئی دہائیاں لگیں۔ کیرالہ دور جنوب مغرب میں کیرالہ میں پائے جانے والے دراوڑی فن تعمیر کا ورژن نمایاں طور پر مختلف ہے۔ بہت بڑے مندر نایاب ہوتے ہیں، اور ڈھلواں چھتیں جن میں جھونپڑیاں دکھائی دیتی ہیں، خاکہ پر حاوی ہوتی ہیں، جو اکثر کئی سطحوں پر ترتیب دی جاتی ہیں۔ بنگال کی طرح، یہ مون سون کی بھاری بارش کے لیے موافقت ہے۔ عام طور پر لکڑی کے اوپری ڈھانچے کے نیچے ایک پتھر کا مرکز ہوتا ہے۔ کیرالہ کا فن تعمیر 12 ویں صدی میں چیرا خاندان سے ملتا ہے، اور مختلف قسم کے زمینی منصوبے استعمال کیے گئے ہیں، جن میں سرکلر منصوبے بھی شامل ہیں۔ ملٹی بلڈنگ کمپلیکس کی ترقی نسبتا دیر سے ہوئی۔ سری لنکا کی ثقافت فن تعمیر میں قابل شناخت ہے۔ جافنا شہر جنوبی ہندوستان کے قریب تھا اور جافنا کے باشندوں کی اکثریت دراوڑی نژاد ہے۔ سابق شاہی شہر نلور میں، جافنا سلطنت کے تعمیراتی کھنڈرات موجود ہیں۔ 18 ویں صدی سے، سری لنکا کی تامل بولنے والی آبادی نے ہندو مذہبی مقامات کی تعمیر کے لیے دراوڑی فن تعمیر کو بہت زیادہ اپنایا۔ ۔