History of education in Canada
کینیڈا میں تعلیم کی تاریخ ابتدائی تعلیم سے لے کر یونیورسٹی تک، اساتذہ کے خیالات، اور قومی اور صوبائی حکومتوں کی پالیسیوں کا احاطہ کرتی ہے۔ 1957 میں، چارلس فلپس نے کینیڈا میں پبلک اسکولنگ کی تاریخ کو چار ادوار یا مراحل میں تقسیم کیا: پہلی چرچ کے زیر کنٹرول تعلیم کی خصوصیت تھی اور یہ 1700 کی دہائی کے اوائل سے لے کر 1800 کی دہائی کے وسط تک جاری رہی۔ مرحلہ دو، جو 1800 کی دہائی کے آخر تک پھیلا، میں مقامی سطح پر اسکول کے لیے زیادہ مرکزی اتھارٹی، عالمگیر مفت تعلیم، اور ٹیکس کا تعارف دیکھا گیا۔ تیسرا مرحلہ، 1900 کی دہائی کے اوائل میں، صوبائی محکمہ تعلیم کی ترقی، ایک زیادہ مستقل نصاب، بہتر تربیت یافتہ اساتذہ اور اسکولوں کے لیے صوبائی حکومت کی مالی مدد کا آغاز دیکھا گیا۔ چوتھا مرحلہ، دوسری جنگ عظیم کے بعد سے، ہر صوبائی حکومت میں وزرائے تعلیم کی تقرری اور تعلیم کے تمام پہلوؤں میں حکومت کی کہیں زیادہ شمولیت کی خصوصیت رہا ہے۔ کینیڈا کے اسکولوں میں رہائشی اسکولوں میں بدسلوکی کے بارے میں مزید معلومات کے لیے، کینیڈا میں تعلیم اور کینیڈا کے ہندوستانی رہائشی اسکول کا نظام دیکھیں۔ مذہبی اسکول نیو فرانس میں پہلے اسکول کیتھولک چرچ کے ذریعے چلائے جاتے تھے (جیسا کہ درحقیقت فرانس میں ہی اسکول تھے)۔ انیسویں صدی کے اوائل میں نوآبادیاتی حکومتیں عوامی مالی اعانت سے چلنے والے تعلیمی نظام قائم کرنے کے لیے آگے بڑھیں۔ پروٹسٹنٹ اور کیتھولک اس بات پر منقسم تھے کہ مذہبی اور اخلاقی تعلیم کس طرح دی جانی چاہیے۔ اپر کینیڈا میں کیتھولک اقلیت نے اسکولوں میں بائبل کے مطالعہ کے پروٹسٹنٹ عمل کو مسترد کر دیا، جبکہ لوئر کینیڈا میں پروٹسٹنٹ اقلیت نے رومن کیتھولک عقیدے کو جنم دینے والے تعلیمی نظام پر اعتراض کیا۔ اس طرح ان دونوں علاقوں میں دو اسکول کے نظام قائم کیے گئے، ایک کیتھولک اور ایک پروٹسٹنٹ۔ کینیڈا میں تعلیم کے لیے پہلا تنظیمی خاکہ ایگرٹن رائسن نے سال 1847 میں لکھا تھا۔ اس کا مقصد بالائی کینیڈا میں برطانوی ثقافت کو فروغ دینے کے ساتھ ساتھ اس کے طاقتور پڑوسیوں کی روشنی میں اسے محفوظ کرنا تھا۔ انہوں نے یہ کام 'رپورٹ آن اے سسٹم آف پبلک ایلیمنٹری انسٹرکشن فار اپر کینیڈا اپون کنفیڈریشن' کے عنوان سے ایک رپورٹ میں کیا۔ ان اسکولوں کے نظام کو برٹش نارتھ امریکہ ایکٹ (بی این اے)، 1867 میں شامل کیا گیا تھا۔ کیوبیک اور اونٹاریو دونوں کو بی این اے ایکٹ کے سیکشن 93 کے ذریعے پروٹسٹنٹ اور کیتھولک اقلیتوں کے موجودہ تعلیمی حقوق اور مراعات کے تحفظ کے لیے ضروری تھا۔ اس طرح اونٹاریو میں علیحدہ کیتھولک اسکولوں اور اسکول بورڈز کی اجازت دی گئی۔ تاہم، کسی بھی صوبے کو اپنی فرانسیسی یا انگریزی بولنے والی اقلیت کی حفاظت کے لیے آئینی تقاضے نہیں تھے۔ ٹورنٹو کو اس وقت باضابطہ طور پر اونٹاریو کے صوبائی دارالحکومت کے طور پر قائم کیا گیا تھا۔ برٹش کولمبیا نے 1872 میں ایک غیر فرقہ وارانہ اسکول کا نظام قائم کیا۔ تین سمندری صوبوں میں، اسکول بنیادی طور پر پروٹسٹنٹ تھے، اور ان میں سے ہر ایک میں ایک پروٹسٹنٹ پر مبنی اسکول کا نظام قائم کیا گیا تھا۔ نیو فاؤنڈ لینڈ میں نہ صرف کیتھولک/پروٹسٹنٹ تقسیم تھی، بلکہ پروٹسٹنٹ فرقوں کے درمیان گہری تقسیم بھی تھی، اور نو الگ الگ اسکول کے نظام قائم کیے گئے، جن میں سے ایک ہر بڑے فرقے کو پورا کرتا تھا۔ آخر کار بڑے پروٹسٹنٹ بورڈ ایک مربوط اسکول کے نظام میں ضم ہو گئے۔ وقت گزرنے کے ساتھ، انگریزی کینیڈا کے اصل پروٹسٹنٹ اسکول بورڈ، جنہیں پبلک اسکولوں کے نام سے جانا جاتا ہے، تیزی سے سیکولرائز ہو گئے کیونکہ کینیڈین چرچ اور ریاست کی علیحدگی پر یقین کرنے لگے، اور مرکزی بورڈ سیکولر بن گئے۔ اونٹاریو میں 1990 میں پبلک اسکول کے نظام سے تمام کھلی مذہبییت کو ہٹا دیا گیا۔ دو صوبوں میں فرقہ وارانہ تعلیمی نظام کو حال ہی میں آئینی تبدیلی کے ذریعے ختم کر دیا گیا ہے۔ نیو فاؤنڈ لینڈ اور لیبراڈور نے دو ریفرنڈم کے بعد اپنے سہ فرقہ وارانہ کیتھولک-پروٹیسٹنٹ-پینٹی کوسٹل نظام کو ختم کر دیا۔ کیوبیک میں کیتھولک/پروٹسٹنٹ تقسیم کو فرانسیسی زبان/انگریزی زبان سے تبدیل کر دیا گیا۔ مذہبی کالج متعدد یونیورسٹیوں سے منسلک ہیں۔ 1912 میں اونٹاریو میں زبان کی جنگ اور اسکول کا بحران، سر جیمز پی وٹنی کی قدامت پسند حکومت نے ضابطہ 17 جاری کیا جس نے صوبے کی فرانسیسی بولنے والی اقلیت کے لیے فرانسیسی زبان کی تعلیم کی دستیابی کو سخت حد تک محدود کر دیا۔ فرانسیسی زبان صرف اسکول کے پہلے دو سالوں میں استعمال کی جا سکتی تھی، اور پھر صرف انگریزی کی اجازت تھی۔ ان اسکولوں کے چند اساتذہ انگریزی میں روانی رکھتے تھے، اس لیے انہیں بند کرنا پڑا۔ فرانسیسی-کینیڈین-ہجرت کی وجہ سے مشرقی اونٹاریو میں تیزی سے بڑھتی ہوئی تعداد نے غم و غصے کے ساتھ رد عمل ظاہر کیا، صحافی ہنری بوراسا نے "اونٹاریو کے پرشینوں" کی مذمت کرتے ہوئے-ایک سخت سرزنش کیونکہ کینیڈا اس وقت پرشیا اور جرمنی کے ساتھ جنگ کر رہا تھا۔ یہ ان کلیدی وجوہات میں سے ایک تھی جس کی وجہ سے فرانکوفونز نے 1915 میں جنگی کوششوں سے منہ موڑ لیا اور اندراج کرنے سے انکار کر دیا۔ اونٹاریو کے کیتھولک کی قیادت آئرش کر رہے تھے، جنہوں نے فرانسیسی اسکولوں کی مخالفت میں پروٹسٹنٹ کے ساتھ اتحاد کیا۔ ضابطہ 17 بالآخر 1927 میں منسوخ کر دیا گیا۔ پریریز تین پریری صوبوں نے اونٹاریو پر مبنی ایک نظام اپنایا جس میں ایک غالب پروٹسٹنٹ نظام اور چھوٹے کیتھولک نظام تھے۔ مانیٹوبا اسکولوں کا سوال 1891 میں، مانیٹوبا نے کیتھولک بورڈ کو ختم کرنے کے لیے قدم بڑھایا، جس سے مانیٹوبا اسکولوں کا سوال پیدا ہوا۔ اس نے ثقافتی، مذہبی اور لسانی اقدار کے گہرے اختلاف کا مظاہرہ کیا اور یہ قومی اہمیت کا مسئلہ بن گیا۔ کیتھولک فرانکو منیٹوبینز کو مانیٹوبا کے اصل آئین میں ریاست کے تعاون سے علیحدہ اسکول کے نظام کی ضمانت دی گئی تھی، تاکہ ان کے بچوں کو فرانسیسی زبان میں پڑھایا جائے۔ تاہم 1888 سے 1890 تک انگریزی پروٹسٹنٹ کے درمیان ایک نچلی سطح کی سیاسی تحریک نے فرانسیسی اسکولوں کے خاتمے کا مطالبہ کیا۔ 1890 میں، مانیٹوبا مقننہ نے فرانسیسی کیتھولک اسکولوں کے لیے فنڈنگ کو ہٹانے کا قانون منظور کیا۔ فرانسیسی کیتھولک اقلیت نے وفاقی حکومت سے حمایت طلب کی۔ تاہم، اورنج آرڈر اور دیگر کیتھولک مخالف قوتیں ان کی مخالفت کے لیے ملک بھر میں متحرک ہو گئیں۔ وفاقی کنزرویٹوز نے مانیٹوبا کو ختم کرنے کے لیے اصلاحی قانون سازی کی تجویز پیش کی، لیکن انہیں ولفریڈ لوریر کی قیادت میں لبرل نے روک دیا، جنہوں نے صوبائی حقوق پر یقین رکھنے کی وجہ سے اصلاحی قانون سازی کی مخالفت کی۔ مانیٹوبا اسکولوں کا مسئلہ 1896 کے کینیڈا کے وفاقی انتخابات میں ایک مسئلہ بن گیا، جہاں اس نے کنزرویٹوز کے خلاف کام کیا اور لبرل کو منتخب کرنے میں مدد کی۔ وزیر اعظم کی حیثیت سے، لوریر نے ایک سمجھوتہ نافذ کیا جس میں کہا گیا تھا کہ مانیٹوبا میں کیتھولک دن کے اختتام پر 30 منٹ کے لیے اپنی مذہبی تعلیم حاصل کر سکتے ہیں اگر اس کی ضمانت دینے کے لیے کافی طلباء ہوں، جسے اسکول بہ اسکول کی بنیاد پر نافذ کیا جائے۔ ایڈمنٹن کے کیتھولک آرچ بشپ، ہنری جوزف او لیری نے شہر کے کیتھولک شعبوں پر کافی اثر ڈالا، اور ان کی کوششیں اس وقت کیتھولک چرچ کو درپیش بہت سے چیلنجوں کی عکاسی کرتی ہیں۔ 1920 کی دہائی کے دوران، او لیری نے اپنے ساتھی آئرش کو پسند کیا اور اپنے آرکیڈیوسیس میں فرانسیسی کیتھولک پادریوں کے اثر و رسوخ کو بہت کم کر دیا اور ان کی جگہ انگلوفون پادریوں کو لے لیا۔ انہوں نے یوکرینی کیتھولک تارکین وطن کو سخت رومن کیتھولک روایات میں ضم کرنے میں مدد کی، ایڈمنٹن کے علیحدہ کیتھولک اسکول کے نظام کی عملداری کو بڑھایا، اور البرٹا یونیورسٹی میں ایک کیتھولک کالج اور ایڈمنٹن میں ایک مدرسے دونوں قائم کیے۔ 1892 میں البرٹا نے اونٹاریو اسکولوں کے ماڈل کو اپنایا، جس میں سرکاری اداروں پر زور دیا گیا جس میں انگریزی زبان، انگریزی تاریخ اور انگریزی رسم و رواج پر زور دیا گیا۔ فرانسیسی-کینیڈین اقلیت کی شکایات کے باوجود، آئرش کے زیر اقتدار کیتھولک کمیونٹی نے ان نئی پالیسیوں میں برطانوی پروٹسٹنٹ کمیونٹی میں شمولیت اختیار کی۔ البرٹا میں بنیادی طور پر فرانکوفون کمیونٹیز نے فرانسیسی زبان اور ثقافت سے ہمدردی رکھنے والے ٹرسٹیز کا انتخاب کرکے مقامی اسکولوں پر کچھ کنٹرول برقرار رکھا۔ ایسوسی ایشن کینیڈین-فرانسیس ڈی ایل البرٹا جیسے گروپ ٹرسٹیز سے توقع کرتے ہیں کہ وہ اپنے ثقافتی ایجنڈے کو نافذ کریں۔ فرانکوفون کمیونٹیز کو درپیش ایک اضافی مسئلہ 1908-35 کے دوران اہل فرانکوفون اساتذہ کی مسلسل کمی تھی۔ ملازمت پر رکھے گئے لوگوں کی اکثریت نے صرف چند سالوں کی خدمت کے بعد اپنے عہدے چھوڑ دیے۔ 1940 کے بعد اسکول کے استحکام نے بڑی حد تک فرانکوفونز کی زبان اور ثقافت کے مسائل کو نظر انداز کر دیا۔ 1870 کے بعد متعدد غیر اینگلوفون تارکین وطن یورپ سے آئے، جن میں جرمن، یوکرینی، اسکینڈینیوین اور بہت سے دوسرے شامل تھے۔ بڑی تعداد پریری صوبوں کے پرکشش مفت کھیتوں کی طرف روانہ ہوئی۔ کینیڈا کی ثقافت اور معاشرے میں ان کے انضمام میں تعلیم ایک مرکزی عنصر تھی۔ انضمام کا ایک اہم اشارہ انگریزی کا استعمال تھا ؛ تمام تارکین وطن گروہوں کے بچوں نے اپنے والدین کی زبان سے قطع نظر انگریزی بولنے کے حق میں مضبوط ترجیح ظاہر کی۔ 1900 سے 1930 تک، پریری صوبوں کی حکومتوں کو نسلی اور لسانی لحاظ سے متنوع تارکین وطن کی آبادی کو وفادار اور سچے کینیڈینوں میں تبدیل کرنے کے زبردست کام کا سامنا کرنا پڑا۔ بہت سے حکام کا خیال تھا کہ بچوں کی طرف سے زبان کو ضم کرنا کینیڈینائزیشن کی کلید ہوگی۔ تاہم، کچھ تارکین وطن ترجمانوں کی طرف سے انگریزی کی تعلیم کے براہ راست طریقہ کار کی مخالفت کی گئی۔ کھیل کے میدان کے کھیلوں میں انگریزی زبان کا استعمال اکثر ایک موثر آلہ ثابت ہوتا ہے، اور اسے منظم طریقے سے استعمال کیا جاتا تھا۔ ابتدائی اسکولوں نے خاص طور پر دیہی البرٹا میں تارکین وطن اور ان کے بچوں کی ثقافت میں مرکزی کردار ادا کیا، پروکوپ کے مطابق، ایک کمیونٹی کردار فراہم کیا جس نے کینیڈا کے اسکولوں کی ایک مخصوص خصوصیت پیدا کی جو یورپی اسکول کی روایت میں واضح طور پر غائب ہے۔ تعلیمی بمقابلہ پیشہ ورانہ تعلیم کینیڈا میں تاریخی تعلیمی نظریات، جو ریاستہائے متحدہ کے برعکس ہیں، زیادہ اشرافیہ رہے ہیں، جن میں برطانوی خطوط پر چرچ اور سیاسی اشرافیہ کی تربیت پر زور دیا گیا ہے۔ مثال کے طور پر 1960 میں 20 سے 24 سال کی عمر کے 9.2 فیصد کینیڈینوں نے اعلی تعلیم میں داخلہ لیا تھا، جبکہ ریاستہائے متحدہ میں یہ شرح 30.2 فیصد تھی۔ یہاں تک کہ ثانوی سطح پر بھی، ریاستہائے متحدہ میں اندراج زیادہ تھے۔ مزید برآں، ریاستہائے متحدہ نے طویل عرصے سے پیشہ ورانہ، تکنیکی اور پیشہ ورانہ تعلیم میں قیادت کی ہے، جبکہ کینیڈا کے اسکول ان کی شمولیت کی مخالفت کرتے ہیں۔ لارنس ڈونی کی تحقیق کے مطابق: کینیڈینوں نے، ایک گروپ کے طور پر، تعلیم کے نتائج کے طور پر علم، علمی رویوں، تخلیقی صلاحیتوں، جمالیاتی تعریف اور اخلاقیات کو امریکیوں کے مقابلے میں کافی زیادہ ترجیح دی۔ امریکیوں نے جسمانی نشوونما، شہریت، حب الوطنی، سماجی مہارتوں اور خاندانی زندگی پر کینیڈینوں کے مقابلے بہت زیادہ زور دیا۔ آئور ایف گڈسن اور ایان آر ڈوبیگن نے لندن، اونٹاریو میں پیشہ ورانہ تعلیم پر جنگ کو تلاش کیا ہے، 1900-1930 دور میں، ایک ایسا وقت جب امریکی شہر اپنی پیشہ ورانہ پیشکشوں کو تیزی سے بڑھا رہے تھے۔ لندن ٹیکنیکل اینڈ کمرشل ہائی اسکول کو شہر کے سماجی اور کاروباری اشرافیہ کی طرف سے شدید حملے کا سامنا کرنا پڑا، جس نے اسکول کو شہر کے واحد تعلیمی ہائی اسکول، لندن کالجیٹ انسٹی ٹیوٹ کے بجٹ کے لیے خطرے کے طور پر دیکھا۔ تعلیمی نظریہ اونٹاریو نے 20 ویں صدی کے اوائل میں تعلیم کے لیے ایک نظریاتی نقطہ نظر تیار کرنے میں پیش قدمی کی جو نہ صرف یونیورسٹیوں میں پڑھایا جاتا تھا بلکہ اونٹاریو اور دیگر صوبوں میں بھی بڑی حد تک حکومتی پالیسیوں کو تشکیل دیتا تھا۔ مرکزی موضوع یہ تھا کہ اسکولنگ کو سائنسی انداز میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ابتدائی تعلیم میں اسناد 1840 کی دہائی میں رسمی طور پر استاد بننے کے لیے درکار تربیت۔ اس وقت تک بہت کم اسکول تھے، اور اساتذہ کو ذہانت اور صلاحیت سے زیادہ دستیابی پر اہل سمجھا جاتا تھا۔ اس موقع پر انہوں نے اہلیتوں کو متعارف کرانا شروع کیا جس کا مقصد اساتذہ کو ہدایت دینا تھا کہ وہ اپنا کام بہترین طریقے سے کیسے کریں۔ اس وقت اساتذہ کے حالات کافی خراب تھے۔ ان کی اجرت کم تھی اور کام کرنے کے خراب حالات تھے۔ ان کی تنخواہ خواتین کے لیے 400-1400 یا مردوں کے لیے 600-2100 تک تھی۔ افراط زر کا حساب، جو کہ آج کے معیار کے مطابق خواتین کے لیے تقریبا $8000، یا مردوں کے لیے $10,000 ہوگا۔ کم اجرت کے ساتھ ساتھ اساتذہ اسکول میں ہر چیز کے ذمہ دار ہوں گے۔ اس میں صفائی کے فرائض، اور طلباء کی تعلیم کے اوپر انتظامی کام شامل تھے۔ اس نے تدریس کو کافی مشکل اور غیر اپیل کام بنا دیا۔ اساتذہ کے لیے پہلی یونین 1920 میں دی کینیڈین ٹیچرز کنفیڈریشن (سی ٹی ایف) بنائی گئی تھی۔ اس سے اساتذہ کو ایک دوسرے کے ساتھ متحد ہونے کے ساتھ ساتھ کام کی جگہ کے حقوق میں اضافے کی وکالت کرنے کا موقع ملا۔ ۔