Bero railway station
بیرو ریلوے اسٹیشن بھارتی ریاست مغربی بنگال کے ضلع پرولیا کے بیرو اور آس پاس کے دیہاتوں میں خدمات انجام دیتا ہے۔ بنگال ناگپور ریلوے کا قیام 1887 میں ناگپور چھتیس گڑھ ریلوے کو اپ گریڈ کرنے اور پھر اسے بلاس پور تک بڑھانے کے مقصد سے کیا گیا تھا، تاکہ الہ آباد کے راستے سے چھوٹا ہاوڑہ-ممبئی راستہ تیار کیا جا سکے۔ بنگال ناگپور ریلوے کی مرکزی لائن ناگپور سے ہاوڑہ-دہلی مرکزی لائن پر، 1 فروری 1891 کو سامان کی آمدورفت کے لیے کھول دی گئی تھی۔ آئینگاروں کی آباد کاری کی تاریخ بنیادی طور پر تامل ناڈو، کرناٹک اور آندھرا پردیش کی ریاستوں میں آباد ہیں۔ مغربی بنگال کے پرولیا کے گاؤں بیرو (گڈی بیرو) میں ایک چھوٹا سا حصہ آباد ہو گیا ہے۔ جنوبی ہندوستان سے مغربی بنگال کے پرولیا ضلع کے ایک دور دراز گاؤں میں اس وشنو برادری کی ہجرت پنچکوٹ راج کی تاریخ سے جڑی ہوئی ہے۔ اگرچہ بیرو میں آئینگروں کی آباد کاری کی کوئی مستند تاریخ دستیاب نہیں ہے لیکن سری بی کے کی اشاعت سے۔ گوکھلے، آئی سی ایس، سیٹلمنٹ آفیسر چھوٹاناگ پور، جسے "سروے اینڈ سیٹلمنٹ آپریشن" کا نام دیا گیا، سال 1928 میں گورنمنٹ میں شائع ہوا۔ پرنٹنگ پریس، پٹنہ۔ یہ ریکارڈ کیا گیا ہے کہ 17 ویں صدی کے وسط میں کانچی کے ترلوچاناچاریہ عرف ترو رنگا آچاریہ عرف ترلوچن نامی ایک عالم اور نیک برہمن، شمالی ہندوستان کے مختلف مزارات کی زیارت سے پیدل واپس آتے ہوئے، آرام کے لیے پنچکوٹ کے دامن میں آیا تھا۔ جب وہ مراقبہ کر رہے تھے، قریبی چرواہوں نے اس کے جسم سے چمکتی ہوئی شعاعیں دیکھیں۔ اس مافوق الفطرت رجحان کی اطلاع پنچکوٹ ریاست کے اس وقت کے مہاراجہ سری ستروگھنا سنگھ عرف گورور نارائن سنگھ کو دی گئی تھی۔ مہاراجہ نے اس حیرت انگیز واقعہ کو دیکھنے کے بعد، اس سے اپنے محل میں رہنے اور اسے شروع کرنے کی دعا کی کیونکہ اس کے سنت نے اس کی تجویز سے اتفاق نہیں کیا لیکن اپنے بھائی رنگاراج کو، جو اعلی درجے کے سنت بھی تھے، پنچکوٹ کے مہاراجہ کے راجہ گرو بننے کے لیے بھیجنے پر راضی ہو گئے۔ کچھ عرصے کے بعد، غالبا 1651 میں، تیرومالاچاریہ کے بھائی، سری رنگاراج پنچکوٹ پہنچے اور مہاراجہ سے ملاقات کی۔ بعد میں، سنت نے مہاراجہ کو اپنے شاگرد کے طور پر شروع کیا۔ کچھ دنوں کے بعد، سری رنگاراج نے اپنی رہائش گاہ بیرو پہاڑیوں کے دامن میں منتقل کر دی اور بیرو مندر کے دیوتا سری کیشب رائے جیو کے موہنتاشپ کے لیے دعا کی۔ ریاست پنچکوٹ کے مہاراجہ نے انہیں دیوتا کا سیویت (محافظ) عطا کیا اور انہیں دیوتا کی طرف سے ریاست دیوتر کے 57 1 2 موجوں کا محافظ بھی بنایا۔ سری رنگاراج کے خاندان کے دیگر افراد کو بھی بیرو لایا گیا۔ جنوبی ہندوستان میں ویدک برہمنوں کی اپنی زمینوں سے زرعی پیداوار سے حاصل ہونے والی آمدنی کے علاوہ کوئی مستقل آمدنی نہیں تھی۔ انہیں ایک بہت بڑا خاندان برقرار رکھنا پڑتا تھا۔ اپنی معاشی حالت کو بہتر بنانے کے لیے اور برہمنوں کے اثر و رسوخ کے ذریعے، جو پہلے ہی گڈی بیرو ہجرت کر چکے تھے، یہ برہمن نہ صرف کانچی پوران سے بلکہ امباسمدرم اور ترونیل ویلی اضلاع کے آس پاس کے دیہاتوں سے بھی آئے تھے۔ لہذا، گاؤں بیرو موہنتا کی مستقل نشست (گڑی) بن گیا۔ تب سے بیرو کو گڈی بیرو کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ اس سے مشرقی ہندوستان کے اس حصے میں آئینگروں کی آباد کاری کا آغاز بھی ہوا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، اس وقت کے صوبہ مدراس کے مختلف حصوں سے بہت سے دوسرے آئینگر خاندان راج گرو اور پنچکوٹ کے مہاراجہ کی سرپرستی میں اس گاؤں میں ہجرت کر گئے۔ مہاراجہ کو ان ویدک قدامت پسند جنوبی ہندوستانی برہمنوں سے خاص دلچسپی تھی۔ برہموٹر کی جائیدادیں ایسے ہر خاندان کو عطیہ کی گئیں۔ ہجرت 19 ویں صدی تک جاری رہی، مختلف مہاراجہ کے دور میں۔ دریں اثنا، ریاست پنچکوٹ کا دارالحکومت بارگس کے حملے کے بعد کاشی پور گاؤں میں منتقل ہو گیا۔ اس گاؤں میں چالیس سے زیادہ خاندان آباد ہوئے اور آہستہ آہستہ نئے سماجی لسانی ماحول میں ڈھل گئے۔ آئینگروں کی اس چھوٹی سی بستی نے جنوبی ہندوستانی روایات اور رسم و رواج کو برقرار رکھا، اور وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ مقامی ثقافتوں کو بھی ڈھال لیا گیا۔ اپنائن، شادی وغیرہ جیسے کام۔ جنوبی ہندوستانی روایات میں اب بھی منعقد کیے جا رہے ہیں۔ اس گاؤں کے لڑکوں اور لڑکیوں کی شادیوں کا اہتمام جنوبی ہندوستان میں ان کے مسلسل رابطوں کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ زبان کی رکاوٹ کو نظر انداز کر دیا جاتا ہے کیونکہ لڑکے اور لڑکیاں کچھ ہی وقت میں اپنے شریک حیات کی زبان سیکھنے کے قابل ہوتے ہیں۔ آج کل زیادہ تر بچے روانی سے انگریزی اور گفتگو کی قسم میں ہندی جانتے تھے۔ اس اجنبی ماحول میں آئینگروں کی بقا کو علاقے کی تعلیم اور ثقافت کے میدان میں ان کے تعاون سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔ اس وقت کے مہنتا راج گوپال آچاریہ گوسوامی کے ذریعے گاؤں میں ایک ہائی اسکول کا قیام ایک اہم قدم تھا۔ بعد میں، آئینگر برادری اور دیگر عطیہ دہندگان کے تعاون سے، لڑکیوں کے لیے ایک ہائی اسکول بھی قائم کیا گیا۔ مغربی بنگال میں زمیندار نظام کے خاتمے کے بعد سے گاؤں کے آئینگروں کی زرعی آمدنی کم ہو گئی اور تعلیم یافتہ نوجوانوں کی ملازمت کے لیے نقل مکانی شروع ہو گئی۔ بیرو کے آئینگر ملک کے اندر اور بیرون ملک نئی بستیاں بنا رہے ہیں۔ ان میں سے بہت سے لوگ اپنے آبائی مقام سے رابطہ برقرار رکھے ہوئے ہیں۔ یہ توقع کی جاتی ہے کہ یہ مضمون آئینگر برادری سے تعلق رکھنے والے ان تمام افراد کی طرف سے ردعمل پیدا کرے گا جن کا اس جگہ سے براہ راست یا بالواسطہ تعلق ہے۔ ان کی تجاویز خوش آئند ہیں۔ اس گاؤں کے ایک عظیم سنسکرت اسکالر سری گوپال گووندچاریار نے مقامی دیوتا کیشب پر الہی آیات تصنیف کیں، جو آج بھی مندر میں روزانہ پڑھی جاتی ہیں۔ ان کی تحریر کردہ کیشوشتگم بھگوان کرشن کی شان و شوکت کی وضاحت کرتا ہے اور موجودہ نسل کے نوجوانوں کو اپنی صبح کی دعاؤں میں روزانہ اس سلوکوں کی تلاوت کرنے کی عادت ہے اور پختہ یقین ہے کہ ان پر دیوتا کیشب کا فضل ہوتا ہے۔ انہوں نے سنسکرت میں کیشب سبرپدھم بھی ترتیب دیا ہے۔ اکندا رام جپم ہر سال 3 دن کے لیے منعقد کیا جاتا ہے اور ہر کوئی، نہ صرف گڈی بیرو بلکہ پڑوسی دیہاتوں سے بھی، اس تقریب میں بلا جھجھک حصہ لیتا ہے۔ اگرچہ بڑے شہروں میں بڑے پیمانے پر نقل مکانی کی وجہ سے گاؤں میں آئینگر کی آبادی میں کافی کمی آئی ہے، لیکن خاندانوں کی ایک چھوٹی سی تعداد اب بھی گاؤں میں رہتی ہے اور تمام روزمرہ کی رسومات کی پوجا اور سالانہ تہواروں کے ساتھ بھگوان کیشب کے مندر کی دیکھ بھال کرتی ہے۔ گڈی بیرو آئینگر برادری سے تعلق رکھنے والے متعدد افراد نے زندگی کے مختلف شعبوں میں تعاون کیا ہے جیسے ڈاکٹر وی رنگا چاری، ریاضی دان، ڈاکٹر گووندا چاری، پرنسپل، پٹنہ میڈیکل کالج، ڈاکٹر این کے اچاری، نیورو سرجن ڈاکٹر اے این اچاری معالج، سری راگھوب اچاری، مجاہد آزادی، سری بسودیب اچاریا ایم پی، جگن ناتھ تاتاچاری، چیف جنرل منیجر بی ایس این ایل (ریٹائرڈ)، سرینیواساچاریہ، منیجنگ ڈائریکٹر، سندرم پی این بی پریباس ہوم فنانس لمیٹڈ، ڈاکٹر انوپما مشرا (سینیرا ولیج)، ریسرچ سائنٹسٹ۔ وینکٹارمن آچاریہ، سینئر نائب صدر، کوٹک مہندرا بینک لمیٹڈ، ممبئی الیکٹریفکیشن ٹاٹا نگر-اے۔ ۔