Akshamalika Upanishad
اکشمالیکا اپنشد (،) سنسکرت کا متن ہے اور ہندو مت کے معمولی اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ اس کا تعلق رگ وید سے ہے۔ یہ 14 شیو (شیو سے متعلق) اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ اپنشد اکشملا (مالا) اور جپ میں اس کی اہمیت، منتر کی مراقبہ کی تکرار کو بیان کرتا ہے۔ متن میں مختلف قسم کی مالا، ان کی اہمیت، متعلقہ منتروں اور علامتوں کا ذکر کیا گیا ہے۔ جپ مالا کا اندرونی دھاگہ، متن میں کہا گیا ہے، حتمی حقیقت (برہمن-آتمان) کی نشاندہی کرتا ہے، اس کے دائیں طرف چاندی کا دھاگہ شیو کی علامت ہے، وشنو کے بائیں طرف تانبے کا دھاگہ، چہرہ سرسوتی ہے، نیچے گایتری ہے، ہر مالا کا سوراخ گیان (علم) کی یاد دلاتا ہے، اور گرہ پراکرتی (فطرت) ہے۔ کلاؤس کلوسٹرمیر نے اس متن کو بھسماجابالا اپنشد، رودرکشاجابالا اپنشد، برہجابالا اپنشد اور کالگنی رودر اپنشد کے ساتھ شیو مت کے متن کے طور پر درجہ بند کیا ہے جو شیو مت میں رسومات اور عبادت کی اشیاء کی علامت کی وضاحت کرتے ہیں۔ اگرچہ یہ شیو اپنشدک متن مراقبہ کے لیے مالا کی تقدیس اور استعمال پر تبادلہ خیال کرتا ہے، لیکن دیگر روایات میں مالا کا استعمال عام ہے۔ اسے اکسمالیکوپانیشد کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ نام اکشملا موتیوں سے بنے ایک تار کی نشاندہی کرتا ہے جہاں ہر مالا حروف تہجی کے 50 حروف کی نمائندگی کرتا ہے، a (ā) سے ksha (ksha)، اس لیے اسے اکشمالیکا اپنشد کہا جاتا ہے۔ ارنسٹ لیومن کا کہنا ہے کہ مالا کے متبادل نام، جو جین اور ہندو متون میں پائے جاتے ہیں، وہ ہیں اکشملا، اکشمالیکا، اکشستر، رودرشملا، کارککملا اور جپمالا۔ تاریخ اس تحریر کی تاریخ اور اس متن کا مصنف نامعلوم ہے۔ زیادہ تر فرقہ وارانہ اپنشدوں کی طرح، یہ متن ممکنہ طور پر قرون وسطی کے آخر میں، 12 ویں صدی کے بعد کے دور کا اپنشد ہے اور یہ نہ تو مغل دور کے دارا شکوہ کے شائع کردہ 50 اہم اپنشدوں کی 17 ویں صدی کی تالیف کا حصہ ہے، نہ ہی کولبروک کے ذریعہ شائع کردہ شمالی ہندوستان میں 52 مشہور اپنشدوں کے 18 ویں صدی کے مجموعے کا حصہ ہے، اور نہ ہی یہ نارائن کے ذریعہ جنوبی ہندوستان میں مقبول اپنشدوں کے ببلیوتھیکا انڈیکا مجموعے میں پایا جاتا ہے۔ جدید دور میں مکتیکا کے 108 اپنشدوں کے تیلگو زبان کے مجموعے میں، جسے رام نے ہنومان کو بیان کیا ہے، یہ سیریل نمبر 67 پر درج ہے۔ مواد اکشمالیکا اپنشد کو پرجاپتی اور گوہا (کارتیکیہ، جنگ کے دیوتا) کے درمیان گفتگو کے طور پر تشکیل دیا گیا ہے۔ پرجاپتی گوہا سے اکشملا (مالا) کے بارے میں پوچھتا ہے: اس کے اصول، اقسام، رنگ، اسے بنانے کے لیے استعمال ہونے والا مواد، دھاگے وغیرہ۔ گوہا جواب دیتے ہیں کہ مالا 10 چیزوں سے بنائی جا سکتی ہے: مرجان یا روبی (ترجمے میں مختلف)، موتی، سنگ مرمر یا کرسٹل، شنکھا (شنک)، چاندی یا تلسی (ترجمے میں مختلف)، سونا، صندل کی لکڑی، پتراجیو-مچھلی کے درخت کے پھل، کمل اور رودرکش۔ متن میں کہا گیا ہے کہ سونے، چاندی اور تانبے کے دھاگے دونوں طرف استعمال ہوتے ہیں۔ اس میں پچاس موتیاں ہونی چاہئیں، جو سنسکرت حروف تہجی کے حروف کے مطابق ہوں۔ موتیوں کو ایک دائرے میں پہننا چاہیے، موتیوں کے "چہرے" کو دوسرے کے چہرے کو چھونا چاہیے اور موتیوں کے اڈوں کو سیدھا کرنا چاہیے۔ سونے کا اندرونی دھاگہ اعلی برہمن کی نمائندگی کرتا ہے۔ دائیں طرف کا چاندی کا دھاگہ اور بائیں طرف کا تانبے کا دھاگہ بالترتیب دیوتا شیو اور وشنو کی علامت ہے۔ موتیوں کا چہرہ اور بنیاد دیوی سرسوتی اور گایتری کی نشاندہی کرتے ہیں۔ سوراخ علم ہیں اور دھاگے کی گرہ پراکرتی (فطرت) ہے۔ سروں، خاموش مخطوطات اور دیگر مخطوطات کی نمائندگی کرنے والے موتیوں کو سفید، پیلا اور سرخ ہونا چاہیے اور بالترتیب ستوا، تامس اور راجاس گنوں کی نشاندہی کرنا چاہیے۔ اس کے بعد متن اکشملا کی تقدیس کے طریقہ کار پر زور دیتا ہے۔ اسے پانچ قسم کی گایوں کے دودھ میں نہایا جانا چاہیے، اس کے بعد گائے کی پانچ مصنوعات (پنچگویہ)، اور پھر دربھا گھاس کے پانی سے چھڑکایا جانا چاہیے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ پھر موتیوں کو صندل کے پانی میں ڈبو کر اومکارا (اومنگکارا) پڑھنا چاہیے۔ پھر، اسے آٹھ خوشبودار پیسٹوں سے مسح کیا جائے، پھولوں کے بستر پر رکھا جائے اور ہر مالا کو مقدس کیا جائے اور حروف تہجی کے متعلقہ 50 حروف (a سے ksha) سے متعلق منتر کے ساتھ بنا دیا جائے، جس میں حروف کو موتیوں میں رہنے کی دعوت دی جائے۔ 50 منتر-جن میں سے ہر ایک مخصوص کردار کی طاقتوں کو بیان کرتا ہے (16 سروں کے بعد 34 مخطوطات)-درج ہیں۔ زمین، خلا اور جنت میں رہنے والے دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ آباؤ اجداد کو بھی موتیوں میں رہنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ متن میں کہا گیا ہے کہ اکشملا کو دیوی سمجھا جانا چاہیے، اور مراقبہ میں استعمال کیا جانا چاہیے۔ متن زور دے کر کہتا ہے کہ یہ گناہ کو ختم کرتا ہے۔ 108 مالا مال اکشملا کا استعمال شیو روایت تک محدود نہیں ہے، بلکہ دیگر ہندو روایات جیسے ویشنووں کے ساتھ ساتھ بدھ مت کے ماننے والوں میں بھی پایا جاتا ہے۔ منتروں کے ساتھ تقدیس اور دعا کا طریقہ ان تمام روایات میں یکساں ہے۔ گائی بیک کا کہنا ہے کہ یسوع اور رومن کیتھولک راہبوں کے درمیان دعاؤں اور مراقبہ کے لیے مالا کے استعمال کی ابتدا ہندوستان سے معلوم ہوتی ہے۔ ۔