The Archaeology of Hindu Ritual
ہندو رسومات کا آثار قدیمہ: مندر اور دیوتاؤں کا قیام ایک آثار قدیمہ کا مطالعہ ہے جو چوتھی اور چھٹی صدی عیسوی کے درمیان گپتا سلطنت کے اندر ہندو مت کی ابتدائی ترقی پر مرکوز ہے۔ برٹش میوزیم میں ساؤتھ ایشین اینڈ ہمالین کلیکشن کے کیوریٹر، برطانوی ماہر آثار قدیمہ مائیکل ڈی ولیس کی تحریر کردہ، اسے کیمبرج یونیورسٹی پریس نے 2009 میں شائع کیا تھا۔ ہندو مت کی ابتداء سے نمٹنے کے لیے پہلا بڑا آثار قدیمہ کا مطالعہ، دی آرکیالوجی آف ہندو ریچوئل اس موضوع پر ایک بین الضابطہ نقطہ نظر اختیار کرتا ہے، جس میں کتبے، آئیکونولوجی اور نسل نگاری کا استعمال کیا جاتا ہے۔ پہلا باب، "دی آرکیالوجی اینڈ پولیٹکس آف ٹائم ایٹ ادےگیری"، مدھیہ پردیش کے ادےگیری غاروں میں رسمی مقام پر خاص توجہ دیتا ہے۔ دوسرا، "دیوتاؤں کا قیام"، ہندوستان میں مندروں کی ترقی اور پوجا کو دیکھتا ہے۔ ولیس کی کتاب کا مختلف ہم مرتبہ جائزہ لینے والے تعلیمی جرائد، جیسے ساؤتھ ایشین اسٹڈیز اور ریلیجیئس اسٹڈیز ریویو کے ساتھ ساتھ مشہور ہندوستانی اخبار دی ہندو میں بھی مثبت جائزہ لیا گیا۔ ناقدین نے اسے ایک اہم مطالعہ قرار دیا اور اس کے مختلف قسم کے شواہد کے استعمال کی تعریف کی، لیکن کچھ لوگوں نے استدلال کیا کہ اس نے گپتا ہندوستان میں ہندو رسومات اور بدھ مت اور جین برادریوں کے مذہبی طریقوں کے درمیان تعلقات پر مناسب طریقے سے بحث کرنے میں نظرانداز کیا۔ پس منظر ویلس وینکوور، برٹش کولمبیا، کینیڈا میں پیدا ہوئے اور بی اے کرنے سے پہلے کویت اور سعودی عرب میں پرورش پائے۔ وکٹوریہ یونیورسٹی سے ڈگری حاصل کی جہاں انہوں نے سری گناسنگھے اور ایلن گوانس کے ساتھ تعلیم حاصل کی۔ شکاگو یونیورسٹی کا سفر کرتے ہوئے انہوں نے جے کے ساتھ تعلیم حاصل کی۔ اے۔ بی وین بیوٹینن اور پرمود چندر، ہندوستان اور قبرص میں وقفوں کے بعد 1988 میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کر رہے ہیں۔ انہوں نے 1994 میں برٹش میوزیم میں شامل ہونے سے پہلے سنی نیو پالٹز میں پڑھایا۔ رائل ایشیاٹک سوسائٹی کے فیلو اور کارڈف یونیورسٹی میں اعزازی ریسرچ فیلو، کتاب کی اشاعت کے وقت، ولیس وسطی لندن کے برٹش میوزیم میں ابتدائی جنوبی ایشیائی اور ہمالیائی مجموعوں کے کیوریٹر تھے۔ ولیس نے اس سے قبل ابتدائی ہندو رسم و رواج اور ادےگیری غاروں کے موضوع پر کئی تعلیمی مقالے شائع کیے تھے، جن میں "دی آرکیالوجی اینڈ پولیٹکس آف ٹائم" کے عنوان سے ایک مقالہ بھی شامل تھا جس کا عنوان تھا دی واکاٹکا ہیریٹیج: انڈین کلچر ایٹ دی کراسروڈز (2004)، جسے ہنس ٹی بیکر نے ترمیم کیا تھا۔ ولیس نے کتاب کا آغاز ادےگیری غاروں میں ابتدائی ہندو رسم و رواج کے مقام پر بحث کے ساتھ کیا، ایک ایسی جگہ جس کی ابتدا قدیم تھی لیکن جس پر گپتا شہنشاہ چندرگپت دوم کے زیر انتظام دوبارہ کام کیا گیا تھا۔ وہ اس رشتے کو اجاگر کرتا ہے جو چندرگپت دوم نے اپنے طریقہ کار پر بحث کرنے سے پہلے ہندو دیوتا وشنو کے ساتھ کیا تھا۔ اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ وہ ایک بین الضابطہ نقطہ نظر اختیار کرتے ہیں جو آثار قدیمہ اور تاریخی شواہد کو یکجا کرتا ہے، وہ ادےگیری کی بحث پر واپس آنے سے پہلے ابتدائی ہندو مت کی ترقی کا مطالعہ کرنے کے لیے متن پر مبنی تاریخی نقطہ نظر پر تنقید کرتے ہیں۔ ولیس اپنے اس عقیدے کا اعادہ کرتے ہوئے اپنا تعارف ختم کرتے ہیں کہ ہندوستانی تاریخ میں، یہ مذہب ہی تھا جس نے معاشی اور سیاسی تعلقات کو آگے بڑھایا بجائے اس کے کہ اس کے برعکس ہو۔ پہلا باب، "دی آرکیالوجی اینڈ پولیٹکس آف ٹائم ایٹ ادےگیری"، ادےگیری غاروں میں آثار قدیمہ کے مقام کے بارے میں مزید گہرائی میں جاتا ہے، اس حقیقت کو اجاگر کرتا ہے کہ یہ گپتا دور میں "شاہی رسم" کے مرکز کے طور پر کام کرتا تھا۔ ولیس نے فلکیاتی رجحان کا خلاصہ پیش کرنے سے پہلے اس جگہ پر مرکزی چوٹی اور گزرگاہ کو بیان کرتے ہوئے شروع کیا اور بتایا کہ اس کا تعلق ادےگیری مقام سے کیسے ہے۔ اس کے بعد وہ اس جگہ پر مختلف مجسموں پر تبادلہ خیال کرتا ہے، جیسے کہ نرسیمھا اور وراہا، وشنو کے دو اوتار۔ دوسرا باب، جس کا عنوان ہے "دیوتاؤں کا قیام"، تیسرا باب، "رسمی عمل اور رسمی اداکار"، آرگیومنٹس ریسیپشن اکیڈمک ریویوز دی آرکیالوجی آف ہندو ریچوئل کا کونکورڈیا یونیورسٹی، مونٹریال کی لیسلی سی اور نے ساؤتھ ایشین اسٹڈیز جریدے میں مثبت جائزہ لیا۔ اسے "غیر معمولی مہتواکانکشی اور دلچسپ" قرار دیتے ہوئے، تاہم انہوں نے ولیس کے کچھ بیانات کو غلط مانتے ہوئے اس پر اعتراض کیا۔ خاص طور پر، وہ دلیل دیتی ہیں کہ ولیس نے ہندو مت اور غیر روایتی جین اور بدھ مت کے عقائد کے درمیان تعلقات کے حوالے سے ایک غلط تصویر پینٹ کی ہے، اور ان کے درمیان بہت سی مماثلتوں کا حوالہ دینے سے گریز کیا ہے۔ وہ ولیس کے "اسٹرے مینز" کے ساتھ لڑائیوں کو چننے کے رجحان پر بھی اعتراض کرتی ہیں، ان کا خیال ہے کہ ان کی یہ تنقید "اس طرح کے وسیع دائرہ کار اور رسائی کی کتاب میں جگہ سے باہر معلوم ہوتی ہے"۔ ڈینیسن یونیورسٹی، اوہائیو کے جان ای کورٹ نے ریلیجیئس اسٹڈیز ریویو کے لیے کتاب کا جائزہ لیا۔ "گھنے بحث شدہ" کتاب کو بیان کرتے ہوئے کورٹ نے نوٹ کیا کہ جین اور بدھ مت کی مجسمہ سازی اور مندروں کو نظر انداز کرنے میں، ولیس اسی دائرہ کار کو شامل کرنے میں ناکام رہے ہیں جس کا وہ دعوی کرتے ہیں۔ بالآخر، کورٹ نے اسے "قرون وسطی کے ہندوستانی مندر مذہب" میں دلچسپی رکھنے والے تمام لوگوں کے لیے ایک "ضروری" مطالعہ سمجھا۔ ڈرہم انتھروپولوجیکل ریویو میں شائع ہونے والے ایک جائزے میں، ڈرہم یونیورسٹی، نارتھ ایسٹ انگلینڈ کے وٹوریو میگنانو نے کہا کہ ولیس نے اپنے مطالعے کو تیار کرنے میں دستیاب شواہد کا "باریکی سے تجزیہ" فراہم کیا تھا، بالآخر اسے "متاثر کن پڑھنے" کے طور پر بیان کیا۔ یہ یقین کرتے ہوئے کہ ولیس نے "عزم کے ساتھ استدلال کی لکیر" پر عمل کیا ہے، انہوں نے نوٹ کیا کہ ان کے مطالعے نے ابھی بھی قارئین کے لیے کچھ مسائل پر اپنے فیصلوں پر آنے کی گنجائش چھوڑی ہے۔ اپنے جائزے کا اختتام کرتے ہوئے، میگنانو نے ہندو رسم و رواج یا بین الضابطہ تحقیق میں دلچسپی رکھنے والے کسی بھی شخص کو اس کی سفارش کی۔ پریس ریویوز ولیس کی کتاب کا جائزہ صحافی ٹی ستیہ مورتی نے ہندوستان کے سب سے بڑے اخبارات میں سے ایک، دی ہندو میں لیا۔ "ہندو رسومات پر آثار قدیمہ کا مطالعہ" کے عنوان سے ایک مضمون میں، ستیہ مورتی نے تبصرہ کیا کہ ولیس کی اسکالرشپ پورے متن میں شاندار طور پر نمایاں ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ مجموعی طور پر یہ کتاب ایک "بہت ہی علمی کام" کی نمائندگی کرتی ہے۔ اس معیار کے کاموں کو نایاب مانتے ہوئے، ستیہ مورتی نے حوالوں اور فوٹ نوٹ کے استعمال اور متن اور کتبوں کے ریکارڈ کے "نئے علاج" کی تعریف کی۔ ۔