Bonalu
بونالو (تیلگو: بونالو) ایک روایتی ہندو تہوار ہے جو تلنگانہ کی دیوی مہاکالی پر مرکوز ہے۔ یہ تہوار ہر سال جڑواں شہروں حیدرآباد اور سکندرآباد کے ساتھ ساتھ ریاست کے دیگر حصوں میں بھی منایا جاتا ہے۔ یہ آشاڈا مسام کے مہینے میں منایا جاتا ہے، جو جولائی اور/یا اگست کے آس پاس ہوتا ہے۔ تہوار کے پہلے اور آخری دن یلمّا (مہاکالی کی بہت سی علاقائی شکلوں میں سے ایک) کے لیے خصوصی "پوجا" (پوجا/تقریبات) کی جاتی ہیں۔ اس تہوار کو منتوں کی تکمیل کے لیے دیوی کا شکریہ ادا کرنے والا بھی سمجھا جاتا ہے۔ لفظ بونم لفظ بھوجنم کا خلاصہ ہے، جو سنسکرت کا ایک ادھار لفظ ہے جس کا مطلب تیلگو میں کھانا یا دعوت ہے۔ یہ دیوی ماں کے لیے ایک نذرانہ ہے۔ خواتین نئے پیتل یا مٹی کے برتن میں دودھ اور گڑ کے ساتھ پکائے ہوئے چاول تیار کرتی ہیں جسے نیم کے پتوں، ہلدی، سنتر اور برتن کے اوپر روشن چراغ سے سجایا جاتا ہے۔ خواتین اپنے سروں پر برتن اٹھاتی ہیں اور مندروں کے پار دیوی ماں کو ہلدی-سنہرا، چوڑیاں اور ساڑی کے ساتھ بونم پیش کرتی ہیں۔ بونالو میں ما دیوی کی علاقائی شکلوں جیسے میسما، پوچما، یلمما، پیڈھمما، ڈوکلما، انکلما، پولرما، ماریما، نوکلما کی پوجا شامل ہے۔ بونالو تہوار کی ابتدا اس تہوار کی ابتدا 18 ویں صدی میں سابقہ ریاست حیدرآباد میں ہو سکتی ہے، اور یہ "رجمنٹل بازار" اور جڑواں شہروں حیدرآباد اور سکندرآباد سے جڑا ہوا ہے۔ سال 1813 میں، جڑواں شہروں میں طاعون پھیل گیا، اور اس نے ہزاروں لوگوں کی جانیں لے لیں۔ اس سے ٹھیک پہلے حیدرآباد سے ایک فوجی بٹالین اجینی میں تعینات کی گئی تھی، جہاں مہاکلیشور کی شکل میں شیو کا مشہور مندر ہے۔ جب حیدرآباد کی اس فوجی بٹالین کو خبر ملی کہ وبا نے ان کی آبائی زمین کو ختم کر دیا ہے، تو وہ اپنے خاندانوں کی زندگیوں اور حفاظت کے لیے خوفزدہ ہو گئے۔ اجینی میں تعینات سپاہیوں نے مہاکالی مندر-اجینی، مدھیہ پردیش میں دیوی ماں سے دعا کی۔ کہا جاتا ہے کہ بٹالین نے طاعون کو مارنے کے لیے دیوی مہاکالی سے دعا کی تھی، اور اگر دیوی نے ایسا کیا تو وہ گھر واپس آنے پر شہر میں دیوی مہاکالی کی مورتی نصب کریں گے۔ یہ مانا جاتا ہے کہ دیوی مہاکالی نے اس بیماری کو ختم کیا اور وبا کو دور رکھا۔ جب بٹالین اپنے وطن واپس آئی تو انہوں نے اپنے عہد کی تکمیل کے لیے اجینی مہاکالی مندر بنایا اور دیوی کا ایک بت نصب کیا۔ اس کے بعد اسے بونالو پیش کیا گیا۔ اس کے بعد یہ ایک روایت بن گئی جس پر تلنگانہ کے زیادہ تر لوگ عمل کرتے رہے ہیں۔ تہوار کی ابتدا کے بارے میں دیگر نسخے بھی موجود ہیں۔ اس میں اساطیری کہانی شامل ہے کہ یہ وہ وقت ہے جب دیوی مہاکالی اپنے والدین کے گھر واپس آتی ہے، آشاڈا ماسم (ہندو ماہ آشاڈا) کے دوران جو جون کے آخر سے اگست تک آتا ہے، جو اس دور کو دیوی کو بونالو پیش کرنے کا سب سے بہترین وقت بناتا ہے۔ اس عمل کا موازنہ ایک شادی شدہ بیٹی کے شاندار استقبال سے کیا جا سکتا ہے جو ہر سال چھٹیوں کے لیے اپنے والدین کے گھر واپس آتی ہے اور اسے اس کے والدین لاڈلا کرتے ہیں۔ جڑواں شہروں کے مختلف حصوں میں رسمی بونالو منایا جاتا ہے۔ حیدرآباد میں، آشدھم کے پہلے اتوار کو، گولکنڈہ قلعے کے جگدمبا مندر میں تقریبات کا انعقاد کیا جاتا ہے۔ دوسرے اتوار کو، بالکمپیٹ کے بالکمپیٹ یلمّا مندر اور اجینی مہاکالی مندر، اور سکندرآباد کے رجمنٹل بازار کے گانڈیمایسما مندر میں، اور تیسرے اتوار کو، چلکلگوڈا کے پوچما اور کٹا میسما مندر اور حیدرآباد کے پرانے شہر میں لال دروازہ کے میتھیشوری مندر میں۔ ہریبولی میں اکنا مدنا مندر، اور شاہ علی باندہ میں متھیالمما مندر دیگر مندروں میں شامل ہیں جہاں بونالو منایا جاتا ہے۔ ہر سال لاکھوں عقیدت مند مہاکالی کو خراج عقیدت پیش کرنے کے لیے جمع ہوتے ہیں۔ اس خاص موقع پر خواتین روایتی ساڑی، زیورات اور دیگر لوازمات پہنتی ہیں۔ نوعمر لڑکیاں لباس کے روایتی حسن کو سامنے لانے کے لیے آدھی ساڑیاں/لینگا چولی اور زیورات پہنتی ہیں۔ کچھ پرسکون خواتین مقامی دیوی کے اعزاز میں ڈھول کی تال کی دھڑکن پر توازن کے برتنوں (بونم) کے ساتھ رقص کرتی ہیں۔ بد روحوں سے بچنے کے لیے، پرانے زمانے میں، لوگ مندر کے سامنے ایک نر بھینس کی قربانی دیتے تھے، لیکن اب اس کی جگہ مرغوں کی قربانی دی جاتی ہے۔ مانا جاتا ہے کہ بونالو لے جانے والی خواتین دیوی ماں کی روح رکھتی ہیں، اور جب وہ مندر کی طرف جاتی ہیں تو لوگ روح کو پرسکون کرنے کے لیے اپنے پیروں پر پانی ڈالتے ہیں، جسے جارحانہ مانا جاتا ہے۔ عقیدت مندوں کا ہر گروہ دیوی کے احترام کی علامت کے طور پر تھوٹیلو (لاٹھیوں سے ڈھکا ہوا ایک چھوٹا سا رنگین، کاغذ کا ڈھانچہ) پیش کرتا ہے۔ "لشکر" سکندرآباد میں بونالو کی تقریبات سب سے نمایاں بونالو کی تقریبات میں سے ایک ہے۔ یہ تہوار ہندو مہینے اشد کے پہلے اتوار کو شروع ہوتا ہے جسے ایڈوروکولو کہا جاتا ہے، جسے گھٹم کی شکل میں دیوی کی وطن واپسی کے طور پر منایا جاتا ہے۔ اشد مہینے کے تیسرے اتوار کو، بونالو جاترا منایا جاتا ہے، اور اگلے پیر کو، رنگم (اوریکل) اور گھٹم سگنمپوٹا منائے جاتے ہیں، جب تہوار ختم ہو جاتے ہیں۔ سکندرآباد "لشکر بونالو" کے نمایاں مندروں میں سری اجینی مہاکالی دیواستھانم، سری گانڈیمایسما مندر، سری دیوی پوچما مندر، سری متھیالمما مندر، سری پیڈما مندر، سری ڈوکلما مندر، سری متھیالمما مندر، اور سری پنوگولا ملنا مندر شامل ہیں۔ ان مندروں میں سے سری اجینی مہاکالی مندر، اور سری دیوی پوچما مندر سرکاری مندر ہیں، سرکاری اہلکار اور قانون ساز بھی تہواروں کا دورہ کرتے ہیں اور ان میں حصہ لیتے ہیں۔ گن فاؤنڈری، اور کلاسیگوڈا جیسے کچھ علاقے بونالو کو سراونم مہینے میں مناتے ہیں، شہر کے دوسرے حصوں کے برعکس جو اشادم کے مہینے میں مناتے ہیں۔ گن فاؤنڈری متھیالمما مندر ایک ایسا مندر ہے جس کی تقریبا دو صدی پرانی روایت ہے۔ یہ روایت دو روزہ تہواروں پر مشتمل ہے، جس میں تہوار کا پہلا دن مختلف عقیدت مندوں کے دیوتاؤں کو بونم کے ساتھ دیا جاتا ہے، جسے تھوٹیلا جلوس کہا جاتا ہے، اس کے بعد گھٹم جلوس ہوتا ہے، اور عقیدت مندوں کی طرف سے ٹرسٹیز کے ذریعے اوری (گاؤں) بونم کے ساتھ اختتام ہوتا ہے۔ دوسرے دن، رنگم، کلو گھٹم، ساری گامپا جلوس، اور گوورنگم (پوتھراجو) جیسی تقریبات ہوتی ہیں، جو گھٹم جلوس بھیج کر تقریب کا اختتام کرتی ہیں۔ پوتھوراجو افسانوں کے مطابق، پوتھراجو دیوی ماں کا بھائی ہے۔ جلوس میں اس کا کردار ایک اچھی طرح سے تعمیر شدہ، ننگے جسم والا آدمی ادا کرتا ہے، جس نے ایک چھوٹی سی مضبوطی سے لپٹی ہوئی سرخ دھوتی پہنی ہوئی ہے، اس کے ٹخنوں پر گھنٹیاں ہیں، اور اس کے جسم پر ہلدی اور اس کے ماتھے پر سنترے سے مسح کیا گیا ہے۔ وہ جلوس میں ڈھول بجانے پر ناچتا ہے۔ پوتھراجو ہمیشہ پلہرم بندی یعنی جلوس کے سامنے رقص کرتا ہے۔ اسے تہواروں کا آغاز کرنے والا اور برادری کا محافظ سمجھا جاتا ہے۔ وہ خواتین رقاصوں کو جو ماں دیوی (جسے شگم کہا جاتا ہے) کے جادو کے تحت ہیں، کوڑے مارتے ہوئے اور زمرد نیم کے پتے (مارگوسا) کو کمر کے گرد باندھ کر، صور اور ڈھول کے ساتھ مندر کی طرف لے جاتا ہے۔ فیسٹ بونالو دیوی ماں کو پیش کرنے کا تہوار ہے، اور اہل خانہ خاندان کے افراد اور مہمانوں کے ساتھ پیش کرتے ہیں۔ عظیم پیش کش کے بعد ایک گوشت خور خاندانی ضیافت ہوتی ہے۔ کھانا تیار کرنے کے لیے استعمال ہونے والا گوشت بکری یا مرغ کا گوشت ہوتا ہے، جسے رسمی طور پر ذبح کیا جاتا ہے، اور بعد میں کھانے کے طور پر لیا جاتا ہے۔ کسان زمین کی دیوی سے پیار کے اظہار کے طور پر جو بھی کھانا کھا سکتے ہیں وہ لیتے ہیں اور بعد میں کھاتے ہیں۔ ٹڈی (پام وائن) کے کارکن بھی ٹڈی پیش کرتے ہیں جسے وہ اپنی روزی روٹی کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ کیا پیش کیا جانا ہے اس پر کوئی خاص صحیفہ کا حکم نہیں ہے۔ روایت کے مطابق، دیوی کو نذرانہ پیش کیا جاتا ہے جس میں مرغیوں، بھیڑوں اور بکریوں کے ساتھ ٹڈی ہوتی ہے۔ اجتماعی کھانے کے لیے مارے جانے والے جانوروں کو قربانی نہیں سمجھا جاتا۔ ایسی کوئی صحیفہ جاتی کتابیں موجود نہیں ہیں جو کسانوں کی روایت کو بیان کرتی ہیں، کہ دیوی ماں بطور پیش کش گوشت کا مطالبہ کرتی ہے۔ اس کسان تہوار کی روایت اسلامی بکرے کی روایت سے ملتی جلتی ہے، جہاں بکری کو ذبح کر کے کھایا جاتا ہے۔ مغربی اور برہمن ادب کسانوں کی روایت میں تہوار کے وقت فرقہ وارانہ کھانے کے لیے کھائے جانے والے جانوروں کو رگ ویدک برہمنوں کی قربانیوں کے ساتھ الجھاتا ہے، جہاں جانوروں کو آگ کے پجاریوں کے ذریعے کھپت کے لیے نہیں بلکہ رسمی وجوہات کی بنا پر مارا جاتا تھا۔ تاہم، جدید کاری کی آمد اور کسانوں کی روایات پر حکومتی کنٹرول کے ساتھ، لوگوں کو صرف کدو، لوکی، ناریل اور لیموں کے استعمال تک محدود کر دیا گیا ہے۔ تہوار منانے والے علاقے میں تہوار کا ماحول کافی واضح ہے، لاؤڈ اسپیکرز دیوی ماں کے حوالے سے لوک گیت اور اس طرح کے دوسرے گانے بجا رہے ہیں، اور گلیوں کو نیم کے پتوں سے سجایا گیا ہے۔ رنگم رنگم (یا اوریکل انجام دینا)، تہوار کی اگلی صبح منعقد ہوتا ہے۔ مٹی کے برتن کے اوپر کھڑی ایک عورت اس پر دیوی مہاکالی کو پکارتی ہے اور رواج انجام دیتی ہے۔ وہ مستقبل کے بارے میں پوچھنے والے عقیدت مندوں کے لیے آنے والے سال کی پیشین گوئی کرتی ہے۔ یہ جلوس شروع ہونے سے پہلے ہوتا ہے۔ سری اجینی مہاکالی دیواستھانم اور سکندرآباد کے دیگر بڑے مندروں میں موجودہ اوریکل کماری ایرپولا سورنالتھا ہے، جو اس وقت چھٹی نسل کی اوریکل ہے۔ سابقہ کلاموں میں کماری کی بڑی بہن کم، اس سے پہلے سوروپا، اس کی دادی باگما اور دیگر آباؤ اجداد بشمول جوگاما اور پوشما شامل ہیں۔ گھٹم گھٹم ایک تانبے کا برتن ہے، جسے دیوی ماں کی شکل میں سجایا گیا ہے۔ گھٹم کو ایک پجاری لے جاتا ہے، جو روایتی دھوتی پہنتا ہے، اور جس کے جسم پر ہلدی لگائی جاتی ہے۔ گھٹم کو تہوار کے پہلے دن سے لے کر آخری دن تک جلوس میں لے جایا جاتا ہے جب اسے پانی میں ڈبویا جاتا ہے۔ گھٹم عام طور پر ڈھول بجانے کے ساتھ ہوتا ہے۔ تہوار کا اختتام گھٹم کے وسرجن کے ساتھ ہوتا ہے۔ ہری باؤلی کے اکنا مدنا مندر کا گھاٹم جلوس کی قیادت کرتا ہے، جسے ہاتھی کے اوپر رکھا جاتا ہے اور اس کے ساتھ سوار گھوڑے اور ماڈل ہوتے ہیں جن میں اکنا اور مدنا کی تصویر ہوتی ہے۔ یہ شام کو ایک چمکدار جلوس اور بہت دھوم دھام اور نمائش کے ساتھ ختم ہوتا ہے جس کے بعد نیاپول میں گھاٹموں کا وسرجن ہوتا ہے۔ اس تہوار میں کارنیول جیسا ماحول ہوتا ہے، جہاں ہزاروں لوگ لالدوارہ سے نیاپول تک کی مرکزی گلیوں میں انتظار کرتے ہیں اور شاندار اور تفصیل سے سجے ہوئے گھاٹم دیکھتے ہیں۔ نوجوان پوتھوراجو کے ساتھ ڈھول کی دھڑکن اور لوک گیتوں پر ایک منفرد انداز میں رقص کرتے ہیں، اور مختلف افسانوی کرداروں میں ملبوس ہوتے ہیں۔ سکندرآباد شہر (لشکر) کے گھاٹوں میں کربلا میدان میں اجینی مہاکالی اور مہادیوی پوچما، ہمم باوی میں ڈوکلما، کلاسیگوڈا میں متھالما، نلگٹہ، پان بازار، چلکلگوڈا، اپارا بستی، کماریگوڈا، رجمنٹل بازار اور بھوئیگوڈا وغیرہ شامل ہیں۔ سکندرآباد کے وہ علاقے جو برطانوی نوآبادیاتی دور سے موجود تھے، ان کے گاؤں جیسے مڈفورٹ، گنروک اور سکھ گاؤں میں بونالو منانے کی اپنی تاریخیں ہیں۔ وہ اپنی روایات کے مطابق ایک یا دو دن تک گھٹم جلوس مناتے ہیں۔ اولڈ مڈفورٹ میں تھرو تھولکنتھمن مندر تقریبا 100 سالوں سے گھٹم منا رہا ہے۔ پرانے شہر کے جلوس کے گھاٹموں میں ہری باؤلی اکنا-مدنا، لال دروازہ، اپوگوڈا، میرالم منڈی اور کاسرٹا کے مہنکالی مندر، سلطان شاہی کا جگدمبا مندر، شاہ علی باندہ کا بنگارو میسما مندر، علیجہ کوٹلہ اور گولی پورہ، اور سلطان شاہی، علی آباد کا دربار میسما، بوگگل کنٹا کا میسما مندر اور چندولال بیلا کا موتیلما مندر شامل ہیں۔ گن فاؤنڈری اور کلاسیگوڈا جیسے کچھ علاقے بونالو کو سراونم مہینے میں مناتے ہیں، شہر کے دوسرے حصوں کے برعکس جو اشادم کے مہینے میں مناتے ہیں۔ گن فاؤنڈری متھیالمما مندر میں، دو صدی پرانی روایت ہے، جہاں روایتی رسومات کے ساتھ دو دن کی تقریبات ہوتی ہیں۔ تھوٹیلا بونالو تہوار کا ایک اور حصہ تھوٹیلا ہے، جس میں تلنگانہ کے لوگ دیوی کو ایک نمونے پیش کرتے ہیں۔ یہ نمونے (جسے تھوٹیلا کہا جاتا ہے) بانس کی چھڑیوں اور رنگین شفاف کاغذوں سے بنا ہے۔ گیلری