Indo-Vincentian
ہند-وینیشین سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز میں ایک نسلی گروہ ہیں جو بنیادی طور پر معاہدہ شدہ مزدوروں کی اولاد ہیں جو 19 ویں صدی کے آخر سے 20 ویں صدی کے اوائل میں آئے تھے اور کاروباری افراد جنہوں نے 20 ویں صدی کے وسط میں برصغیر پاک و ہند سے ہجرت کرنا شروع کی تھی۔ ملک میں ہندوستانی نژاد تقریبا 5,900 لوگ رہتے ہیں۔ فرانسیسیوں نے 18 ویں صدی میں افریقی غلام مزدوری کا استعمال کرتے ہوئے سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز میں گنے کے باغات قائم کیے۔ فرانس نے 1783 میں ورسیلز کے معاہدے کے ذریعے یہ کالونی انگریزوں کے حوالے کر دی۔ انگریزوں کی آمد بہت سے سکاٹش غلام مالکان کو بھی جزیرے پر لے آئی۔ یکم اگست 1838 کو ویسٹ انڈیز میں برطانوی کالونیوں میں غلامی کے خاتمے کے بعد، خطے میں باغبانی کے مالکان نے افریقی غلام مزدوری کا متبادل تلاش کرنے کی کوشش کی۔ انگریزوں نے 1858 میں ہندوستان میں ولی عہد کی حکمرانی قائم کی۔ اس کے فورا بعد، انگریزوں نے ہندوستانیوں کو ویسٹ انڈیز میں ٹھیکے پر کام کی پیشکش شروع کر دی۔ نوآبادیاتی ہندوستان میں خراب معاشی حالات، جو 1870 کی دہائی میں قحط کی وجہ سے بڑھ گئے تھے، کے نتیجے میں بہت سے ہندوستانیوں نے معاہدوں پر دستخط کیے۔ برطانوی ہندوستانی حکومت نے سینٹ ونسنٹ سے کنٹریکٹ سروس کی شرائط و ضوابط سے متعلق قوانین نافذ کرنے کا مطالبہ کیا، جو 1857 میں نافذ کیے گئے تھے۔ سینٹ ونسنٹ مقننہ نے ہندوستان سے معاہدہ شدہ کارکنوں کے حصول کے فنڈ کے لیے برآمدی ٹیکس بھی نافذ کیا۔ جن کاشتکاروں نے ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکنوں کی خدمت کی درخواست کی تھی انہیں حصول کے اخراجات کے لیے 1,807 پاؤنڈ ادا کرنے کی ضرورت تھی، جبکہ باقی 2,418 پاؤنڈ کی مالی اعانت برآمدی ٹیکس اور دیگر سرکاری محصول کے ذریعے کی گئی تھی۔ سینٹ ونسنٹ نے 1890 تک ہندوستانی کارکنوں کی خریداری کے لیے 80,600 پاؤنڈ سے زیادہ خرچ کیے۔ اس اخراجات کا کالونی پر نمایاں مالی اثر پڑا، اور معاہدہ شدہ کارکنوں کو حاصل کرنے کی لاگت کی وجہ سے حکومت نے بنیادی ڈھانچے، صحت اور تعلیم پر رقم خرچ کرنے سے گریز کیا۔ پیش کردہ معاہدوں کی شرائط کے مطابق، ہندوستانی کارکنوں کو شجرکاری اسٹیٹ پر کام کرنے کے لیے روزانہ 10 پنس () ادا کیے جائیں گے۔ معاہدے کی مدت پانچ سال تھی، جس کے دوران انہیں اس اسٹیٹ پر رہنے کی ضرورت تھی جس پر وہ کام کرتے تھے اور انہیں اجازت کے بغیر اسے چھوڑنے سے منع کیا گیا تھا۔ ان کے معاہدے کی مدت ختم ہونے کے بعد بھی انہیں دیگر کیریبین جزائر کا سفر کرنے سے روک دیا گیا تھا۔ پانچ سال کی مدت کے اختتام پر، ہندوستانی کارکنوں کو تین سال کی توسیع پر دستخط کرنے، یا انہیں توسیع سے مستثنی کرنے کے لیے فیس ادا کرنے کی ضرورت تھی۔ جو لوگ توسیع پر راضی ہوئے انہیں تین سالہ معاہدے کی مدت کے اختتام پر مفت رہائش، طبی دیکھ بھال اور ہندوستان کا مفت واپسی کا سفر بھی ملے گا۔ اس نظام کا مقصد اس بات کو یقینی بنانا تھا کہ کارکنوں کی زیادہ سے زیادہ تعداد اپنے معاہدوں میں توسیع کرے۔ توسیع کی مدت کو پانچ سال تک بڑھانے کے لیے 1874 میں معاہدے کے معاہدوں میں ترمیم کی گئی۔ ہندوستانیوں کو زیادہ سے زیادہ وقت تک باغات میں رہنے پر آمادہ کرنے کے لیے، اپنے معاہدوں میں توسیع کرنے والے کارکنوں کو 10 پاؤنڈ کی ایک بار کی دستخطی فیس بھی فراہم کی گئی۔ 1875 میں تقریبا 400 ہندوستانیوں کو دوبارہ شامل کیا گیا۔ ہندوستان سے معاہدہ شدہ کارکنوں کو لے جانے والا پہلا جہاز، ٹراوانکور، مدراس سے 26 فروری 1861 کو روانہ ہوا جس میں 258 جنوبی ہندوستانی سوار تھے-160 بالغ مرد، 62 بالغ خواتین، 18 لڑکے، 13 لڑکیاں، اور 5 بچے۔ یہ 1 جون 1861 کو ایڈن بورو کے مضافاتی علاقے میں کنگزٹاؤن بندرگاہ کے مغربی سرے پر پہنچا۔ آج لینڈنگ سائٹ کا علاقہ انڈین بے کے نام سے جانا جاتا ہے۔ زیادہ تر دوسرے تارکین وطن جہازوں کے برعکس جن میں اموات کی شرح زیادہ تھی، ٹراوانکور پر سوار سفر کے دوران کسی کی موت نہیں ہوئی۔ درحقیقت، سفر کے دوران دو بچے پیدا ہوئے، یعنی یہ کہ جہاز مدراس سے روانہ ہونے کے مقابلے زیادہ مسافروں کے ساتھ سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز پہنچا۔ ٹراوانکور واحد جہاز تھا جو ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکنوں کو سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز لے جا رہا تھا جو مدراس سے روانہ ہوا ؛ باقی کلکتہ سے روانہ ہوئے۔ مدراس سے روانگی کے باوجود، سرکاری ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ صرف چند مسافر شہر سے آئے تھے۔ اکثریت وزاگ پٹم، نارتھ آرکوٹ، مدورا، چتوڑ، ویلور، بنگلور، اور بیرم پور (پیرمبور) کے اضلاع سے تھی۔ ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکنوں کو ملک لے جانے والا اگلا جہاز، کیسل ہاورڈ، 11 اپریل 1862 کو 307 ہندوستانیوں کے ساتھ کنگزٹاؤن بندرگاہ پہنچا۔ ہندوستان سے جاتے ہوئے جہاز سینٹ ہیلینا میں رکا تھا جہاں 14 کرو افریقی مردوں کو سوار کیا گیا تھا۔ اس کی وجہ سے برطانوی ہندوستان کی حکومت کی طرف سے احتجاج ہوا جس نے صرف اپنے ڈومینین کے باشندوں کے سفر کے لیے ادائیگی کی تھی۔ ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکنوں کو لے جانے والے دیگر جہازوں میں کاؤنٹیس آف ریپن (1866 میں 214 ہندوستانیوں کے ساتھ پہنچی)، نیو کیسل (3 جون 1867 کو 473 ہندوستانیوں کے ساتھ پہنچی)، امپیریٹریس یوجینی (12 جولائی 1869 کو 349 ہندوستانیوں کے ساتھ پہنچی)، ڈوور کیسل (27 جون 1871 کو 325 ہندوستانیوں کے ساتھ پہنچی)، اور لنسیلس (8 جنوری 1875 کو 333 ہندوستانیوں کے ساتھ پہنچی) شامل تھے۔ معاہدہ شدہ ہندوستانی تارکین وطن کو لے جانے والا آخری جہاز، لائٹننگ، 22 مئی 1880 کو 214 ہندوستانیوں کے ساتھ پہنچا۔ 1861 اور 1880 کے درمیان مجموعی طور پر 8 جہازوں نے 2,474 ہندوستانیوں کو سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز پہنچایا، سوائے ان لوگوں کے جو سفر کے دوران ہلاک ہوئے۔ 1884 تک تقریبا 1,100 افراد اپنے معاہدے کی مدت مکمل کرنے کے بعد ہندوستان واپس آگئے۔ سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز میں رہنے والے ہندوستانی ہند-ونسینٹین برادری کے اصل ہیں۔ شجرکاری کی زمینوں پر ہندوستانی مزدوروں کے لیے رہنے کے حالات سخت تھے۔ سینٹ ونسنٹ پہنچنے کے ایک سال کے اندر بہت سے ہندوستانی مر گئے۔ اگرچہ شجرکاری مالکان کو کیے گئے کام اور فراہم کردہ خوراک اور طبی دیکھ بھال کے تفصیلی ریکارڈ کو برقرار رکھنے کی ضرورت تھی، لیکن ایسا کبھی نہیں کیا گیا اور زیادہ تر شجرکاری مالکان صرف جزوی ریکارڈ رکھتے تھے، اگر کوئی ہوں۔ ہندوستانی کارکنوں کے لیے کوئی طبی سہولیات موجود نہیں تھیں۔ یاوز اور کیڑے کے انفیکشن جیسی آنتوں کی بیماریوں کے نتیجے میں ہندوستانیوں کی ایک بڑی تعداد مر گئی۔ دوسرے ایسے السر سے مر گئے جن کا علاج نہیں کیا گیا اور وہ ٹھیک نہیں ہوئے۔ 1879 سے برطانوی نوآبادیاتی دفتر کے ریکارڈوں میں ذکر کیا گیا ہے کہ یاوز کا معاہدہ کرنے والے بہت سے ہندوستانیوں کو اسٹیٹ سے نکال دیا گیا اور مرنے کے لیے چھوڑ دیا گیا۔ باغبانی کے مالکان میں عام طور پر معاہدہ شدہ کارکنوں کے لیے ہمدردی کا فقدان تھا اور ان کے ساتھ بدسلوکی کی جاتی تھی، جو غلامی کی میراث ہے۔ باغبانی کے مالکان نے یہ بھی شکایت کی کہ ہندوستانیوں نے کریولز سے کم کام کیا، اور معاہدے کی شرائط کی خلاف ورزی کرتے ہوئے غیر قانونی طور پر اپنی اجرت کم کر دی۔ مثال کے طور پر، رٹ لینڈ ویل اسٹیٹ کے مالک نے دعوی کیا کہ ہندوستانیوں نے انہیں تفویض کردہ صرف آدھا کام کیا اور ان کی اجرت میں نصف کمی کی۔ سینٹ ونسنٹ کے دیگر اسٹیٹس پر بھی اسی طرح کے رواج پائے گئے۔ ماہانہ اجرت ادا کرنے والے باغبانی مالکان اکثر کارکنوں کو ادا کی جانے والی اجرت میں غیر قانونی کٹوتی کرتے تھے۔ زیادہ تر اسٹیٹ مالکان نے کارکنوں اور ان کے خاندانوں کے لیے ناقص رہائشی حالات فراہم کیے۔ مالکان نے کارکنوں کے معاہدوں میں بھی ہیرا پھیری کی تاکہ انہیں ہندوستان میں آزادانہ راستے کے حق سے محروم کیا جا سکے۔ ہندوستانی کارکنوں نے شکایت کی کہ انہیں سینٹ ونسنٹ میں کام کی نوعیت کے بارے میں دھوکہ دیا گیا ہے، اور یہ کہ انہیں جو اجرت ملتی ہے وہ دیگر کیریبین جزائر پر معاہدہ شدہ کارکنوں کو ادا کی جانے والی اجرت سے کم ہے۔ تاہم، ہندوستانیوں کے پاس ازالہ کے لیے محدود راستے تھے کیونکہ انہیں اسٹیٹ سے باہر جانے سے روک دیا گیا تھا اور اس وجہ سے وہ مجسٹریٹ کے دفتر نہیں جا سکتے تھے۔ نوآبادیاتی انتظامیہ کا واحد اہلکار جس کے ساتھ ان کا رابطہ ہوا، امیگریشن ایجنٹ بھی ان کی حالت زار سے بے حسی کا شکار تھا۔ مثال کے طور پر، ہندوستانی کارکنوں کو ملازمت دینے والی ایک اسٹیٹ کے معائنے کے بعد، امیگریشن ایجنٹ ای مسون نے کارکن کی خوراک کو "کچرا" قرار دیا کیونکہ وہ سبزی خور تھے، اور انہیں "عادت کی بڑی گندگی" کے طور پر بھی بیان کیا جسے انہوں نے ان کی رہائش کے ناقص معیار کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ امیگریشن ایجنٹوں نے جزیرے بھر میں اسٹیٹس میں کارکنوں کی رہائش کے تیزی سے بگڑتے حالات کو معمول کے مطابق نظر انداز کیا۔ ہندوستانی خواتین کارکنوں کو اضافی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ باغبانی کے مالکان نے بچوں والی خواتین کے لیے بچوں کی دیکھ بھال کا کوئی آپشن فراہم نہیں کیا۔ اگر خواتین اپنے بچوں کی دیکھ بھال کے لیے کام سے وقت نکالتی ہیں تو مالکان ان کی اجرت کاٹ لیتے ہیں۔ نتیجے کے طور پر، خواتین عام طور پر مردوں کے مقابلے کم کماتے ہیں اور زیادہ غذائیت کا شکار ہوتی ہیں اور ان کے بیمار ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ انہیں جنسی استحصال کا خطرہ بھی تھا اور نوآبادیاتی انتظامیہ نے انہیں بہت کم تحفظ فراہم کیا جو خواتین کو "غیر اخلاقی" سمجھتی تھی۔ لیفٹیننٹ گورنر رینی نے لکھا کہ ہندوستانی مہاجر خواتین کا تعلق ایک ایسے طبقے سے تھا جو "اپنے اخلاق میں زیادہ سخت نہیں تھا"۔ کسی اسٹیٹ میں خواتین کے مقابلے دوگنا مرد ہندوستانی کارکن ہونے کے باوجود، رینی نے لکھا کہ خواتین اپنی کلاس کی وجہ سے "ان کے ساتھ آنے والے مردوں کے لیے کافی ہیں" اور ان سے "کم از کم دو مردوں کو جنسی تعلقات فراہم کرنے کی توقع کی جا سکتی ہے"۔ 1870 میں، سیبرچینی نامی ایگل اسٹیٹ پر ایک ہندوستانی معاہدہ شدہ خاتون کارکن کو مبینہ طور پر کئی مردوں نے پکڑ لیا اور انگریزی نگران سیموئل پارسنز نے اس کی پیٹھ پر 18 بار کوڑے مارے۔ یہ مبینہ طور پر کسی دوسرے ہندوستانی کارکن کے ساتھ جنسی تعلقات سے انکار کرنے کی سزا تھی۔ سیبرچینی نے واقعے کی اطلاع نہیں دی، لیکن یہ اس وقت سامنے آیا جب ایک بڑھئی نے کوڑے مارتے ہوئے دیکھا اور لیفٹیننٹ گورنر برکلے سے شکایت کی۔ پارسنز پر بعد میں ان کے اعمال کے لیے مقدمہ چلایا گیا۔ بدسلوکی کی بار بار شکایات کے بعد، گورنر رابنسن نے آر پی کو مقرر کیا۔ کرپر، سینٹ لوسیا پروٹیکٹر آف انڈینز، سینٹ ونسنٹ میں ہندوستانی معاہدہ شدہ مزدوروں کے حالات کی تحقیقات کرنے کے لیے۔ کروپر کی رپورٹ سے پتہ چلا کہ مزدوروں میں غربت اور بیماریاں پھیلی ہوئی تھیں، یاوز عام تھی، اور بہت سے مزدور غیر معمولی طور پر پتلے اور غذائیت سے دوچار تھے۔ کروپر نے کہا کہ رہنے اور کام کرنے کے حالات امیگریشن ایکٹ کے ذریعہ مقرر کردہ تقاضوں کو پورا کرنے میں ناکام رہے۔ اس نے پایا کہ زیادہ تر کارکنوں کی رہائش رہائش کے لیے نااہل تھی اور اسے فوری مرمت کی ضرورت تھی یا اسے منہدم کر کے مکمل طور پر دوبارہ تعمیر کرنا پڑا۔ تباہ کن رپورٹ کے باوجود، آنے والے سالوں میں کارکنوں کے حالات مزید خراب ہو گئے۔ احتجاج معاہدہ شدہ کارکنان جنہوں نے اپنی زندگی اور کام کے حالات کے بارے میں شکایت کرنے کی کوشش کی ان پر اکثر مقدمہ چلایا جاتا تھا اور انہیں قید کیا جاتا تھا یا انہیں سخت مشقت کی سزا سنائی جاتی تھی، کیونکہ ان کے معاہدوں کی شرائط انہیں اپنی تفویض کردہ املاک کو چھوڑنے سے روکتی تھیں۔ سینٹ ونسینٹین عدالتوں میں مجسٹریٹ اکثر باغبانی کے مالکان کے ساتھ متعصبانہ رویہ رکھتے تھے، کیونکہ ان کا تعلق ایک ہی سماجی طبقے سے تھا۔ ہندوستانی مرد مزدوروں کے ایک گروہ نے 1861 میں اپنی جائیداد سے کنگزٹاؤن کی طرف مارچ کرکے احتجاج کیا۔ سینٹ ونسنٹ میں معاہدہ شدہ کارکنوں کے منظم احتجاج کی یہ پہلی معروف مثال تھی۔ کارکنوں نے مطالبہ کیا کہ ان کے کام کا بوجھ کم کیا جائے۔ تاہم حکام نے ان کے رہنما کو گرفتار کر لیا۔ اسے معاہدے کی خلاف ورزی کا مجرم قرار دیا گیا اور 20 دن کی سخت مشقت کی سزا سنائی گئی۔ جارج گورڈن (جو شاید ایک کریول تھا) کی قیادت میں ایک گروپ جس میں 7 ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکن شامل تھے، 1873 میں کین گروو اسٹیٹ میں ہڑتال پر چلے گئے۔ ان سب کو اپنے معاہدے کی خلاف ورزی کا مجرم قرار دیا گیا۔ ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکنوں کا اگلا احتجاج تقریبا ایک دہائی بعد 7 اکتوبر 1882 کو ہوا۔ 30-50 ہندوستانی مرد کارکنوں کے ایک گروپ نے ارگل اور کالڈر اسٹیٹس سے کنگزٹاؤن کی طرف مارچ کیا، اور اپنے خدشات کو براہ راست لیفٹیننٹ گورنر گور کے سامنے پیش کرنے کی کوشش کی۔ ان کے بنیادی خدشات ان کی زندگی اور کام کے حالات، اور ہندوستان واپسی کے ان کے حق سے انکار تھے۔ پچھلے مظاہروں کی طرح، مجسٹریٹ نے کارکنوں کی گرفتاری کا حکم دیا اور انہیں اپنی تفویض کردہ املاک چھوڑ کر اپنے معاہدوں کی خلاف ورزی کرنے کا مجرم قرار دیا۔ گروپوں کے رہنماؤں پر 5 امریکی ڈالر کا جرمانہ بھی عائد کیا گیا۔ کارکنوں کی لیفٹیننٹ گورنر گور تک پہنچنے میں ناکامی کے باوجود، 1882 کا احتجاج بعد میں کچھ کامیابی حاصل کرے گا۔ ارگل اسٹیٹ کے 7 ہندوستانی کارکنوں کا ایک گروپ، جنہیں معاہدے کی خلاف ورزی کے الزام میں سزا سنائی گئی تھی، جارج اسمتھ نامی بیرسٹر کی مدد سے نوآبادیاتی دفتر میں درخواست دائر کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ درخواست کامیاب رہی، اور 7 کارکنوں نے کامیابی کے ساتھ ہندوستان واپسی کا حق حاصل کر لیا۔ اس گروپ کو "ارگل سیون" کے نام سے جانا جاتا تھا۔ ان کے کیس سے یہ بھی انکشاف ہوا کہ باغبانی کے مالکان قانون کے مطابق تفصیلی ریکارڈ رکھنے میں ناکام رہے ہیں۔ اس کی وجہ سے نوآبادیاتی دفتر نے اعلان کیا کہ جن ہندوستانی کارکنوں کے پاس سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز میں کوئی کام یا رہائش نہیں ہے انہیں ہندوستان واپس آنے کا حق دیا جانا چاہیے۔ اس اعلامیے کی وجہ سے تقریبا 1,000 ہندوستانی ہندوستان واپس آنے میں کامیاب ہوئے۔ احتجاج کی ایک بہت زیادہ عام اور لطیف شکل ہندوستانی کارکنوں نے بھی استعمال کی تھی، جسے امیگریشن ایجنٹس نے "سکلکنگ" یا "سستی" کہا تھا۔ مثال کے طور پر، نومبر 1861 کے نوآبادیاتی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ ملک میں 11 اسٹیٹس پر رہنے والے 258 ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکنوں میں سے صرف 111 کام کر رہے تھے۔ چوبیس مزدور جو کام نہیں کر رہے تھے انہیں "سکلکنگ" کے طور پر درج کیا گیا تھا، اور دیگر 14 اسٹیٹ سے فرار ہو گئے تھے۔ 1871 کے نوآبادیاتی ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستانی کارکنوں نے 154,774 دنوں میں سے صرف 93,354 دن کام کیا، جس میں تقریبا 15 فیصد ہندوستانی کارکنوں کو "سکلکنگ" کے طور پر درج کیا گیا۔ باغبانی کے مالکان نے کارکنوں کو کوڑے مار کر "سکلکنگ" کو روکنے کی کوشش کی، تاہم، ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ یہ عمل قطع نظر جاری رہا اور بہت سے اسٹیٹ مالکان پورے کام کے ہفتے کو نافذ کرنے سے قاصر تھے۔ ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکنوں کی طرف سے پرتشدد مظاہرے شاذ و نادر ہی ہوتے تھے، تاہم، ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکنوں کی طرف سے آتش زنی اور جسمانی حملے کے کچھ ریکارڈ شدہ واقعات موجود ہیں۔ معاہدے کا خاتمہ 1875 تک، 1861 سے سینٹ ونسنٹ پہنچنے والے تقریبا 30 فیصد ہندوستانی دیگر کیریبین ممالک، خاص طور پر ٹرینیڈاڈ ہجرت کر چکے تھے۔ تاہم، نوآبادیاتی حکومت چاہتی تھی کہ ہندوستانی سینٹ ونسنٹ میں رہیں، اور 1879 میں، سینٹ ونسنٹ سے ہندوستانیوں کو باہر لے جانے سے بحری جہازوں کو روکنے کے لیے پارلیمنٹ کا ایک قانون نافذ کیا گیا۔ سینٹ ونسنٹ 1880 کے بعد مزید ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکنوں کو درآمد کرنے سے قاصر تھا، کیونکہ حکومت کے پاس کافی فنڈز نہیں تھے۔ 1882 میں چینی کی قیمت میں شدید کمی نے اس منصوبے کو اور بھی غیر اقتصادی بنا دیا۔ 1884 تک تقریبا 1,100 لوگ اپنے معاہدے کی مدت مکمل کرنے کے بعد ہندوستان واپس آئے۔ ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکنوں کو ہندوستان واپس لے جانے والا جہاز 1 اگست 1885 کو کنگزٹاؤن سے روانہ ہوا۔ بندرگاہ کو مسلح افسران اور فوج کے ساتھ کھڑا کیا گیا تھا جو ان ہندوستانیوں کو روکنے کی کوشش کر رہے تھے جو ابھی تک معاہدہ شدہ تھے یا جنہوں نے جی بی پی 10 کی ایک بار ادائیگی کے بدلے میں واپسی کا حق کھو دیا تھا۔ 20 ویں صدی کے آغاز تک، سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز میں تقریبا 500 ہندوستانی تھے، جن میں سے زیادہ تر لا سوفریئر آتش فشاں، لاٹ 14، ٹوراما، واٹرلو اور اورنج ہل کے آس پاس کے علاقوں میں رہتے تھے۔ صدی کے اختتام کے قریب دو قدرتی آفات نے ہندوستانی آبادی پر نمایاں اثر ڈالا۔ بہت سے ہندوستانی 1898 کے ونڈورڈ جزائر کے سمندری طوفان اور 1902 میں لا سوفریئر کے پھٹنے سے مارے گئے تھے۔ قدرتی آفات نے چینی کی صنعت کو بھی بہت زیادہ نقصان پہنچایا۔ حکومت نے اسٹیٹ سسٹم کو ختم کر دیا اور ایک نئی لینڈ سیٹلمنٹ اسکیم متعارف کرائی جس نے ہندوستانیوں کو جزیرے کے دوسرے حصوں میں جائیداد خریدنے کی اجازت دی۔ زیادہ تر ہند-ونسینٹین برادری نے اسٹیٹس چھوڑ کر کنگزٹاؤن کے قریب منتقل ہو کر کالڈر، ایکرز، ارگل، رچلینڈ پارک، پارک ہل، جارج ٹاؤن اور روز بینک جیسے علاقوں میں آباد ہو گئے۔ دوسروں نے ٹرینیڈاڈ اور گیانا ہجرت کرنے کا انتخاب کیا جہاں بڑی ہندوستانی برادریاں، زیادہ اجرت اور ہندوستانیوں کے لیے قانونی حقوق تھے۔ 1920 کی دہائی میں کیریبین میں معاہدہ کا نظام ختم کر دیا گیا تھا۔ انضمام اور معاہدہ کے بعد کی زندگی ملک میں رہنے والے ہندوستانی مقامی آبادی کے ساتھ ضم ہو چکے ہیں اور ہندوستانی ثقافت یا زبان کے پہلوؤں کو برقرار نہیں رکھتے ہیں۔ کم ہندوستانی آبادی والے ممالک میں ہند-کیریبین کے درمیان یہ ایک عام رجحان ہے۔ ٹرینیڈاڈ، گیانا اور سرینام جیسے بڑی آبادی والے ممالک میں ہند-کیریبین آج بھی ہندوستانی ثقافتی اور مذہبی رسومات کو برقرار رکھتے ہیں۔ ہند-وینیشین مورخ آرنلڈ تھامس ہندوستانی ورثے کے نقصان کو عیسائی گرجا گھروں کی طرف سے تبدیلی مذہب، ہندوستانی اسکول یا مندر کی کمی، ہندوستان کے ساتھ تعلقات کی کمی، اور کھانوں میں تبدیلی سے منسوب کرتے ہیں۔ عیسائی گرجا گھر ہندوستانیوں کو تبدیل کرنے اور ہندوستانی بچوں کو بپتسمہ دینے میں سرگرم تھے۔ سینٹ ونسنٹ پہنچنے والے پہلے ہندوستانیوں کے ایک سال کے اندر، گرجا گھروں نے بہت سے معاہدہ شدہ کارکنوں کو تبدیل کر دیا تھا اور کارکنوں کے نوزائیدہ بچوں کو بپتسمہ دیا گیا تھا اور باغبانی کے مالکان یا نگرانوں کے نام پر اینگلو سیکسن نام دیے گئے تھے۔ انگلیکن اور ویسلین گرجا گھر پیروکاروں کے لیے ایک دوسرے کے ساتھ مقابلہ کرتے تھے، اور اکثر ایک ہندوستانی کو دوبارہ بپتسمہ دیتے تھے جسے دوسرے چرچ نے بپتسمہ دیا تھا۔ اگرچہ امیگریشن قوانین ہندوستانی کارکنوں کو کسی بھی عقیدے پر عمل کرنے کی اجازت دیتے تھے، باقی ویسٹ انڈیز کی طرح، نوآبادیاتی حکام عام طور پر گرجا گھروں کو کارکنوں کو تبدیل کرنے کی ترغیب دیتے تھے۔ مزید برآں، ٹرینیڈاڈ اور ٹوباگو، گیانا اور سرینام کے برعکس، سینٹ ونسنٹ میں ہندوستانیوں کے لیے کوئی مندر یا مساجد قائم نہیں کی گئیں۔ ایک اور مسئلہ سینٹ ونسنٹ میں ہندوستانیوں کو اپنے وطن کے ساتھ تعلقات برقرار رکھنے میں دشواری تھی۔ خطوط بھیجنے اور وصول کرنے میں کئی ماہ لگتے تھے، اور اکثر نوآبادیاتی حکام یا باغبانی کے مالکان کے ذریعے نہ تو بھیجے جاتے تھے اور نہ ہی پہنچائے جاتے تھے۔ انہوں نے ہندوستان میں قحط اور بیماری کے پھیلنے جیسے خراب حالات کے بارے میں بھی پروپیگنڈا پھیلایا۔ اگرچہ ارگیل اسٹیٹ میں ہندوستانی بچوں کے لیے ایک اسکول قائم کیا گیا تھا، لیکن یہ ایک سال کے اندر بند ہو گیا۔ ہندوستانی اسکول کی کمی نے ہندوستانی زبانوں کے نقصان کو تیز کیا۔ سینٹ ونسنٹ میں ہندوستانی کارکنوں کو بھی اپنے کھانوں کو تبدیل کرنے اور کریول کھانوں کی طرف جانے پر مجبور کیا گیا، کیونکہ وہ ہندوستانی کھانا تیار کرنے کے لیے اجزاء حاصل کرنے سے قاصر تھے۔ ہندوستانیوں اور کریول کے درمیان تعلقات ملک میں پہلے ہندوستانی معاہدہ شدہ کارکنوں کی آمد سے تناؤ کا شکار تھے۔ کریول کارکنوں نے اس حقیقت پر ناراضگی کا اظہار کیا کہ ہندوستانی کارکنوں کو زیادہ اجرت ملتی ہے۔ 1860 کی دہائی کے اوائل میں، امیگریشن ایجنٹ ای مسون نے نوٹ کیا کہ ہندوستانی برادری "اس حسد سے لاعلم تھی جو مقامی مزدور ان کے تئیں محسوس کرتے ہیں"۔ 1862 میں ہندوستانی کارکنوں کے احتجاج کے بعد، کریول کارکنوں نے انہیں ملک میں بڑھتی ہوئی غربت اور بے روزگاری کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ انہوں نے دھمکیوں اور دھمکیوں کے ذریعے کچھ ہندوستانی کارکنوں کا املاک سے بھی پیچھا کیا۔ ہجرت ہند-وینیشین آبادی 1950 کی دہائی تک ایک اندازے کے مطابق 5,000-10,000 تک پہنچ گئی۔ تاہم، سماجی امتیازی سلوک اور ملک میں معاشی مواقع کی کمی کے امتزاج کی وجہ سے زیادہ تر برادری برطانیہ، کینیڈا، امریکہ اور دیگر ممالک ہجرت کر گئی۔ مورخ رچرڈ بی چیڈی کے مطابق، "معاشی، ثقافتی عدم برداشت اور مادر فطرت کے غضب کا سامنا کرتے ہوئے، انہیں [ہندوستانیوں] کو ایک دوسرے پر زیادہ انحصار کرنا پڑا۔ (نیز، مشنری انہیں عیسائیت میں تبدیل کرنے کے لیے فعال طور پر کام کر رہے تھے یہی وجہ ہے کہ آج کل زیادہ تر یورپی کنیت رکھتے ہیں۔) وہاں کے ہندوستانیوں کو اب بھی نسل پرستی کی کچھ واضح اور لطیف شکلوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے اور بعض اوقات انہیں نچلے درجے کے شہری سمجھا جاتا ہے۔ وقت گزرنے کے ساتھ بہت سے لوگ سرسبز چراگاہ کی تلاش میں جزیرے سے چلے گئے۔ " آج، انگلینڈ میں بکنگھم شائر کے ہائی وائکومب اربن ایریا، ریاستہائے متحدہ میں نیویارک شہر، سینٹ کروکس، یو ایس ورجن آئی لینڈز کے ساتھ ساتھ کینیڈا کے کچھ حصوں میں ایک بڑی تعداد میں ہند-ونسینٹین کمیونٹی پائی جاتی ہے۔ موجودہ دور 2016 کے ایک اندازے کے مطابق، ہند-وینیشین ملک کی آبادی کا 6 فیصد تھے اور افریقیوں (66 فیصد) اور مخلوط نسل کے لوگوں (19 فیصد) کے بعد ملک کا تیسرا سب سے بڑا نسلی گروہ تھے۔ نسلی شادیوں کے نتیجے میں، یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز کی کل آبادی کا تقریبا 15 فیصد کم از کم جزوی طور پر ہندوستانی نسل کا ہے۔ سینٹ ونسنٹ اینڈ گریناڈائنز انڈین ہیریٹیج فاؤنڈیشن، جو اکتوبر 2006 میں قائم کی گئی تھی، ہند-ونسینٹین برادری کی نمائندگی کرنے والی سب سے نمایاں تنظیم ہے۔ سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز کی پارلیمنٹ نے 26 مارچ 2007 کو پارلیمنٹ کا ایک ایکٹ نافذ کیا جس میں باضابطہ طور پر 1 جون کو ہندوستانی آمد کا دن قرار دیا گیا۔ اس تقریب کی پہلی سرکاری یادگاری تقریب اسی سال یکم جون کو منعقد ہوئی۔ اس دن کو ہر سال انڈین بے، کنگزٹاؤن میں ہندوستانیوں کے اترنے کے دوبارہ قانون سازی کے ساتھ نشان زد کیا جاتا ہے، جس کے بعد ہیریٹیج اسکوائر کی طرف جلوس نکالا جاتا ہے۔ اس موقع کو منانے کے لیے کئی ہندوستانی ثقافتی تقریبات بھی منعقد کی جاتی ہیں۔ پہلی بین الاقوامی ہندوستانی تارکین وطن کانفرنس پہلی بار 1-3 جون 2012 کو منعقد ہوئی تھی۔ اس کا اہتمام ایس وی جی انڈین ہیریٹیج فاؤنڈیشن کے ساتھ شراکت میں اور ایس وی جی وزارت سیاحت و ثقافت کی سرپرستی میں گلوبل آرگنائزیشن آف پیپل آف انڈین اوریجن انٹرنیشنل (جی او پی آئی او-ایس وی جی) کے سینٹ ونسنٹ اینڈ گریناڈائنز چیپٹر نے کیا تھا۔ یہ ملک میں مقیم ہندوستانی باشندوں کے لیے منعقد ہونے والی پہلی بین الاقوامی کانفرنس تھی۔ اسی طرح کی کانفرنسوں کا انعقاد 1975 سے دیگر کیریبین ممالک میں کیا گیا تھا۔ سینٹ ونسنٹ اور گریناڈائنز کی حکومت نے باضابطہ طور پر 7 اکتوبر کو ہندوستانی ورثے کا دن قرار دیا۔ ثقافت زیادہ تر ہند-وینیشین برادری اب ہندوستانی زبانیں نہیں بولتی ہے۔ تاہم، کچھ ہندوستانی الفاظ، خاص طور پر جو کھانے سے متعلق ہیں جیسے روٹی (روٹی)، چنا (مٹر)، اور کریلا (کڑوا لوکی) نے ونسنٹین انگریزی زبان کو متاثر کیا ہے اور آج بھی استعمال ہوتے ہیں۔ ڈوگلا کی اصطلاح جو مخلوط افریقی اور ایشیائی نسل کے افراد کے لیے استعمال ہوتی ہے وہ ہندی نژاد ہے۔ ہندوستانی کھانے جیسے سالن، روٹی، چاول اور دال عام طور پر ونسینٹین کھانوں کے حصے کے طور پر کھائے جاتے ہیں۔ ۔