Sengunthar
سینگنتھر ()، جسے کیکولر اور سینگنتھا مدالیار کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ذات ہے جو عام طور پر ہندوستانی ریاست تامل ناڈو، آندھرا پردیش اور جنوبی ہندوستان کے کچھ دوسرے حصوں اور پڑوسی ملک سری لنکا میں بھی پائی جاتی ہے۔ آندھرا پردیش میں، انہیں کیکلا یا کریکلا بھکتولو کہا جاتا ہے، جو ابتدائی چول شہنشاہ کریکلا چولڈو کو اپنا ہیرو سمجھتے ہیں۔ وہ پیشے کے لحاظ سے روایتی بنکر اور قدیم ورثے کے لحاظ سے جنگجو تھے۔ وہ کیکولا رجمنٹ کے طور پر چول فوج کا حصہ تھے اور قرون وسطی کے چول خاندان کے دور حکومت میں غالب تھے، دربار میں کمانڈر اور وزیر کے عہدوں پر فائز تھے۔ ہندوستان میں پرانے دنوں میں سینگنتھر جنگجو تھے اور انہیں ان کی بہادری کے لیے مدالیار کا خطاب دیا جاتا تھا۔ اس وقت تمل ناڈو میں زیادہ تر ٹیکسٹائل کے کاروبار سینگنتھا مدالیار کی ملکیت ہیں۔ سینگنتھاروں کی اکثریت کوٹم یا گوترا کے نام سے مشہور ایک آبائی نسب کی بنیاد پر متعدد قبیلوں میں تقسیم ہے۔ کیکولر کا قدیم پیشہ ورانہ نام لفظ کائی (ہاتھ) اور کول (کرگھوں میں استعمال ہونے والی شٹل) سے آیا ہے۔ منسلک-آر کا مطلب ہے لوگ۔ کیکولر کا مطلب مضبوط بازوؤں والے مرد بھی ہے۔ سینگنتھر کا مطلب ہے سرخ نیزہ والے لوگ، جس کا رب مروگن سے برادری کا تعلق ہے، جسے سرخ دیوتا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ روایت ہے کہ مروگن کی فوج میں نوویرارگل نامی نو کمانڈر تھے اور سینگنتھر ان کی نسل سے تھے۔ قدیم زمانے میں انہیں کاروگر (بنکر)، تھانتھوائر (بنکر)، سینگنتھا پاڈیار (سپاہی)، سینا تھلائور (فوجی کمانڈر) اور کیکولر (بنکر) بھی کہا جاتا تھا۔ سینگنتھاروں کو ان کی بہادری کے لیے مدالیار کا خطاب دیا گیا۔ بارہویں صدی کے چول شہنشاہ کے درباری شاعر اور وزیر اوٹاکوتھر کی اٹی ایلوپاتو، جو کیکولا جنگجوؤں کی بہادری اور ہتھیاروں کی مہارت پر مبنی ہے، کا کہنا ہے کہ وہ بعد کے چول دور میں مدالیار کے نام سے جانے جاتے تھے۔ مدالی کا مطلب ہے اول، جس سے پتہ چلتا ہے کہ لقب رکھنے والا لوگوں میں پہلے درجے کا ہوتا ہے۔ انہوں نے اپنے ناموں کے بعد نینار کا لقب بھی استعمال کیا تھا۔ تاریخ کی ابتدا شیو ان دیووں کے خلاف مشتعل تھا جنہوں نے زمین کے لوگوں کو ہراساں کیا اور اس کی آنکھوں سے آگ کی چھ چنگاریاں نکالیں۔ اس کی بیوی پاروتی خوفزدہ ہو کر اپنے کمرے میں چلی گئی اور ایسا کرتے ہوئے اس نے اپنے جوتوں سے نو موتیاں اتاریں۔ شیو نے موتیوں کو اتنی ہی خواتین میں تبدیل کر دیا، جن میں سے ہر ایک کے لیے ہیرو پیدا ہوا۔ یہ نو ہیرو (نوویرارگل)، یعنی ویراباہو، ویرکیسری، ویرامھیندرار، ویرامیشور، ویرپورندھرار، ویراراکتھر، ویرمارتھندر، ویرارانتھکر اور ویراتیرار، سبرامنیم کو اپنے سر پر لے کر، ایک بڑی فوج کی کمان میں پیش قدمی کی، اور راکشسوں کو تباہ کر دیا۔ سینگنتھر ان جنگجوؤں کی اولاد ہونے کا دعوی کرتا ہے۔ شیطان کو مارنے کے بعد، جنگجوؤں کو شیو نے بتایا کہ وہ ایک ایسا پیشہ اپناتے ہیں، جس میں کسی بھی جاندار کی تباہی یا چوٹ شامل نہیں ہوگی اور بنائی ایسا پیشہ ہونے کی وجہ سے انہیں اس میں تربیت دی گئی تھی۔ مندرجہ بالا کمانڈروں میں سے ایک ویراباہو کی بیٹی چتھیرا ولی کی شادی بادشاہ مسکونتھا چولن سے ہوئی تھی۔ نوویرارگل اور مسکونتھان کی اولاد کو سینگنتھاروں کی پہلی نسل ہونے کا دعوی کیا جاتا تھا۔ چول دور سینگنتھر کے بارے میں قدیم ترین ادبی ثبوت ادھی دیوکارم میں ملتا ہے، جو سینڈن دیوکار کی لکھی ہوئی تمل لغت ہے۔ یہ لغت، غالبا 8 ویں صدی عیسوی کی ہے، ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بنکر اور فوجی کمانڈر ہیں، جو اس وقت معاشرے میں ان کے دوہرے کردار کی نشاندہی کر سکتے ہیں۔ 11 ویں صدی کے نوشتہ جات سے پتہ چلتا ہے کہ چول خاندان کے زمانے تک سینگنتھر نے بنائی اور تجارت میں اپنی شمولیت کو پہلے ہی فروغ دے دیا تھا، ساتھ ہی فوجی معاملات میں بھی اپنا کردار ادا کیا تھا جو شاید ان مفادات کے تحفظ کے لیے ضروری تھا۔ وہ چول دور میں ایوول 500 تجارتی گروہ کا حصہ تھے اور 12 ویں صدی میں بھی ایسے حوالہ جات موجود ہیں جن سے پتہ چلتا ہے کہ ان کے پاس فوجیں تھیں اور کچھ مخصوص لوگوں کو چول شہنشاہوں کے محافظ کے طور پر کام کرنے کے لیے تفویض کیا گیا تھا۔ اس طرح کے تاریخی ریکارڈ ان کے فوجی کام پر زور دیتے ہیں، شاعر اوٹاکوتھر نے ان کی تعظیم کرتے ہوئے کہا ہے کہ ان کی ابتدا دیوتاؤں کی فوجوں سے ہوئی ہے۔ انہیں قرون وسطی کے چول دور میں عسکری بنایا گیا تھا، جب ان میں سے کچھ برہمدرائے یا برہممرائن کا لقب رکھتے تھے، جو عام طور پر چول حکومت میں اعلی درجے کے برہمن عہدیداروں کے لیے مخصوص تھا۔ انہوں نے "کیکولرل کالی اویناسی یانا ایلم ولا چول گنگن" کے ثبوت سے "چول گنگن" کا لقب بھی استعمال کیا تھا، جسے صرف چول خاندان کے شاہی خاندان استعمال کرتے تھے۔ کچھ بعد کے چولوں کے سردار اور سردار تھے۔ کیکولر کمانڈر ان چیف سمنتا سیناپتیگل یا سینا تھلائور کے نام سے جانے جاتے تھے۔ وجے راما سوامی کے مطابق، تیرہویں صدی کے اوائل میں بڑی تعداد میں کیکولر ٹونڈائی منڈلم سے کونگو ناڈو ہجرت کر گئے تھے۔ وجے نگر دور 13 ویں صدی کے بعد سینگنتھر مکمل طور پر بنائی سے وابستہ ہو گئے۔ دیپک کمار کے مطابق، سینگنتھر بنکر اکثر کڑی کی صلاحیت میں شمار ہوتے ہیں، یعنی۔ کرایہ دار کاشتکار اور کنییاچی کے حامل، یعنی زمین پر موروثی ملکیت۔ وجے نگر سلطنت کے سداشیو رایا کے دور میں، برہمپوریشور مندر کے استھاناتھر نے ایک معاہدہ کیا کہ وہ کیکولر رجمنٹ کی کچھ زمینوں پر کاشت کریں گے۔ ہمانشو پربھا رے کے مطابق، 1418 میں ترووناملائی مندر میں سینگنتھاروں کو شنک بجانے، پالکیوں اور ہاتھیوں پر سوار ہونے اور مندر کی مکھی کو ہلانے کا حق دیا گیا تھا۔ 16 ویں صدی میں کچھ کیکولر تامل علاقے سے کیرالہ کے علاقے میں ہجرت کر گئے تھے۔ سینگنتھر کے درمیان روایات اور تہوار شراب اور جنسی پرہیز دونوں کی قدر کی جاتی ہے، جیسا کہ جذبات پر قابو ہے۔ لیکن جب وہ اندرونی مقدس مقام کے بارے میں فکر مند ہوتے ہیں، تو گوشت کھانا، خون کی قربانی، روح کا قبضہ، اور چھوٹے دیوتاؤں کی پوجا سب نمایاں ہوتے ہیں۔ سینا تھلائیور اس طرح ایک پجاری ماڈل اور ایک تامل روایت دونوں کی پیروی کرتا ہے۔ کیکولا تیسیکر یا دیسیگر جو مروگن کے مندروں میں غیر برہمن پجاری تھے۔ سینگنتھر برادری سبزی خور اور گوشت خور دونوں روایات پر عمل کرتی ہے۔ سینگنتھر کے ہر خاندان (کولم) کا اپنا کولا دیوم (دیوتا) تھا۔ سینگنتھر مروگن کو ایک مشترکہ دیوتا کے طور پر بانٹتے ہیں اور اس کے علاوہ ان کے پاس کئی دیگر دیوتاؤں میں سے کوئی ایک ہے، جیسے انگلممان یا امبیمن۔ سورا سمہرم تہوار ایک روایتی رسم ہے جہاں سینگنتھر کارتیکیہ کے لیفٹیننٹ کا لباس پہنتے ہیں اور راکشس سوران کے قتل کو دوبارہ نافذ کرتے ہیں۔ سری لنکا نلور کنڈسوامی مندر میں پرچم کشائی کی تقریب میں، سینگنتھر خاندان جو پرانی جافنا سلطنت میں فوجی ہیرو تھے، کو مندر کا جھنڈا نکالنے اور سورا سمہرم جنگ کی تقریب کے طور پر جھنڈا لے جانے کا حق حاصل ہے۔ سینگنتھاروں کے گھروں کو مرغ کی تصویر کے ساتھ خوبصورتی سے سجایا گیا ہے، پرچم کی تقریب کے دن بھگوان مروگا کی افسانوی گاڑی ان کے گھروں میں لٹکتی ہے۔ تمل ناڈو تاریخی طور پر چار تھے، جنہیں بدلے میں 17 میں تقسیم کیا گیا تھا، سوائے اس کے کہ سینگنتھر میں مکمل طور پر 72 تھے۔ اسائی مشرق میں شیو پورم (والاج آباد)، جنوب میں تھونتھی پورم، مغرب میں ورینجی پورم، شمال میں چوژاسنگ پورم (شولنگھور) تھے۔ 72 ناڈو کا سربراہ کانچی پورم ناڈو تھا جسے سینگنتھار مہانادو کہتے تھے۔ مہانادو کے سربراہ افسر کو آنڈور کہا جاتا تھا اور آنڈور سینگنتھاروں کے لیے اعلی ترین رہنما ہوتا ہے۔ ہر ناڈو کونسل کے سربراہ افسر کو نٹّانمائیکارر یا پیریادھنکارر یا پٹکارر کہا جاتا تھا۔ ذیلی گروہ ذات پات کے ایک طبقے کے درمیان ان کی روایات کی بنیاد پر کچھ تقسیم ہیں۔ سیرو تھالی کیکولر سیرو تھالی کیکولر، جسے سامی کٹی کیکولر بھی کہا جاتا ہے، کی خصوصیت ان کے بازو سے بندھا ہوا لنگم ہے، جو کہ اب ایک رواج ہے جو ختم ہو چکا ہے۔ اس حصے کی خواتین تھالی یا منگلا سوتر کے چھوٹے سائز پہنتی تھیں، جس کی وجہ سے انہیں ایسا کہا جاتا ہے۔ یہ سیکشن بیواؤں کو دوسری خواتین کی طرح رنگین ساڑیاں پہننے کی اجازت دیتا ہے۔ وہ بنیادی طور پر ایرووروناڈو (ایروڈ، سیلم اور نمکل اضلاع) میں پائے جاتے ہیں۔ پیرون تھالی کیکولر یا کونگو کیکولر پیرون تھالی کیکولر (پیرولکٹی کیکولر موتلیارکس)، جسے کونگو کیکولر اور 'ویلائی سیلائی کیکولر' بھی کہا جاتا ہے۔ اس حصے کی خواتین بڑے سائز کی تھالی پہنتی تھیں۔ اس طبقے سے تعلق رکھنے والی بیوائیں دیگر کونگو ذاتوں کی طرح سفید یا ساڑیاں پہنتی تھیں اس لیے اس کا نام 'ویلائی سیلائی کیکولر' رکھا گیا۔ وہ بنیادی طور پر کوئمبٹور ضلع اور ایروڈ ضلع کے بھوانی ریور بیلٹ میں بڑے پیمانے پر پائے جاتے ہیں۔ بعد کے تارکین وطن کے برعکس کونگو خطے کے مقامی بنکر ہونے کی وجہ سے، انہیں مناسب طریقے سے 'کونگو کیکولور' رتّوکارا کیکولر رتّوکارار کہا جاتا ہے، جسے رینڈوکارار بھی کہا جاتا ہے کیونکہ وہ دوہرے دھاگوں پر مشتمل وارپس سے بنتے ہیں اور وہ روایتی قالین بنانے والے ہوتے ہیں۔ دوسری وجہ ان کے ذات پات کے شاعر اوٹاکوتھر کے لیے سکرٹ باندھنے پر ان کے پہلے بچے کے سروں کی قربانی بتائی جاتی ہے۔ یہ بنیادی طور پر تمل ناڈو کے مغربی علاقے میں پائے جاتے ہیں۔ تھالیکوڈا مدالیار انہیں تھالیکوڈا مدالیار کہا جاتا ہے (جس کا مطلب ہے "سر سے انکار کرنے والے")، کیونکہ کہا جاتا ہے کہ 12 ویں صدی میں انہوں نے اپنے پہلے بیٹوں کے سر ذات پات کے شاعر، اوٹاکوتھر کو نظم لکھنے کے لیے قربان کرنے سے انکار کر دیا تھا تاکہ وہ اس وقت بے دخل ہو جائیں۔ تالیکوڈا مدالیار اصل میں چول ملک کے تنجور ضلع کے کوریناڈو سے ہیں۔ اب یہ پانڈیچیری کے علاقے میں پائے جاتے ہیں۔ کونگو کے علاقے کے ان کے ذیلی علاقے سے 'تھٹایا نٹر' بھی کہا جاتا ہے۔ پانڈیا ملک کے مدورائیار کیکولر جو دیگر پانڈیا ملک کی مقامی ذاتوں کی طرح میناکشی سندریشور تھالی پہنتے ہیں۔ اصل میں پانڈیا ملک کا کیکولر جو دیگر پانڈیا ملک کی مقامی ذاتوں کی طرح میناکشی سندریشور کی تھالی (شادی کا بیج) پہنتا ہے۔ کولاگورو کونگو کے حصے میں آدی سیوا کولاگورو دیگر کونگو ذاتوں کے ساتھ مشترک ہیں جبکہ آخری تین ذیلی ذاتوں میں ایرامنگلم مٹھ ہے، جو پرانجوٹھی نینار کی اولاد ہے، جو پلّووں کا ایک جنرل ہے۔ ان کی نشست نامکل ضلع میں کاویری کے کنارے ایرامنگلم میں ہے۔ موجودہ حیثیت سینگنتھاروں کو تمل ناڈو اور ہندوستان دونوں کی حکومتوں کے ذریعہ پسماندہ طبقے کے طور پر درجہ بند اور درج کیا گیا ہے۔ ادبی حوالہ جات سینگنتھا پربندا تھیراٹو کیک کولاروں کے بارے میں لکھی گئی مختلف ادبی کتابوں کا مجموعہ ہے۔ اسے اصل میں 1926 میں واناکلانجیم کانجی شری ناگالنگا منیور نے شائع کیا تھا اور 1993 میں سباپتی مدالیار نے اسے دوبارہ شائع کیا تھا۔ اس مجموعے میں شامل ہیں: گیانپرکاسا سوامیگل کا سینکنتھر پلئی تمیز، تیریسیر پورم کوونتھا پلئی اور لکمانسوامی۔ سنگونتھاروں کے بارے میں گانوں کا مجموعہ، جو کھجور کے پتوں کے نسخوں سے لیا گیا ہے، جو پہلی بار 18 ویں صدی میں کانچی پورم ایٹی ایزوباتھو میں شائع ہوا تھا، جو سینگنتھاروں کے بارے میں اہم ادبی کام ہے۔ اس میں 12 ویں صدی عیسوی میں راجاراج چول دوم کے دور حکومت میں لکھی گئی اوٹاکوتھر کی شاعری شامل ہے۔ اس میں سینگنتھر کی افسانوی ابتدا، سینگنتھر سرداروں کی مہمات کو بیان کیا گیا ہے اور 1008 کیکولر کی بھی تعریف کی گئی ہے جن کا سر قلم کر کے اسے لکھنے کی کوشش کی گئی تھی۔ Ezhupezhubathu، اوٹاکوتھر کے لکھے ہوئے Eetti Ezhubathu کا سیکوئل۔ اس کام میں، وہ دیوی سرسوتی سے دعا کرتا ہے کہ وہ 1008 سینگنتھاروں کے سروں کو ان کے متعلقہ جسموں سے دوبارہ جوڑیں۔ کلپوروبتھو، کلوتھنگا چول سوم کے مرتب کردہ دس اسطروں کا مجموعہ۔ یہ اسٹینزا 1008 سروں کو دوبارہ جوڑنے پر خوشی کا اظہار کرنے کے لیے ایزوپیزوباتھو کے بعد لکھے گئے تھے۔ ان شطرنجوں میں وہ گانے شامل ہیں جنہوں نے راجہ راجہ دوم کے دربار میں خود بھی اس کا مشاہدہ کیا تھا جسے بعد میں ان کے جانشین کلوتھنگا چوزہ سوم تھروکائی وازکم نے مرتب کیا تھا، جس میں سینگنتھاروں کے نیک اعمال اور ان کے شیو مذہبی اصولوں کو بیان کیا گیا ہے۔ اسے پوہلندی نے لکھا تھا۔ سینگنتھر سلاکیار ملائی کانچی ویرابدھرا دیسیگر نے لکھی تھی۔ اس میں سینگنتھر برادری کے افسانوں اور نامور شخصیات کی وضاحت کی گئی ہے۔ قابل ذکر شخصیات