Televangelism
ٹیلی انجیلی ازم (ممکنہ طور پر ٹیلی انجیلیسٹ کی طرف سے ایک پس منظر، خود "ٹیلی ویژن" اور "انجیلیسٹ" کا ایک مجموعہ)، جسے بعض اوقات ٹیلی منسٹری بھی کہا جاتا ہے، میڈیا کا استعمال ہے، خاص طور پر ریڈیو اور ٹیلی ویژن، مذہب کی تبلیغ کے لیے، اور سب سے نمایاں طور پر عیسائیت، حالانکہ ٹیلی انجیلیسٹ روایات دوسرے مذاہب، اور خاص طور پر اسلام میں موجود ہیں۔ ٹیلی انجیلی بشارت دینے والے یا تو سرکاری یا خود ساختہ وزیر ہوتے ہیں جو اپنی وزارت کا ایک بڑا حصہ ٹیلی ویژن نشریات کے لیے وقف کرتے ہیں۔ کچھ ٹیلی انجیلی بشارت دینے والے اپنی عبادت گاہوں میں باقاعدہ پادری یا وزیر بھی ہوتے ہیں (اکثر ایک میگا چرچ)، لیکن ان کے پیروکاروں کی اکثریت ٹی وی اور ریڈیو کے سامعین سے آتی ہے۔ دوسروں کی روایتی جماعت نہیں ہے، اور وہ بنیادی طور پر ٹیلی ویژن کے ذریعے کام کرتے ہیں۔ اس اصطلاح کو ناقدین اس طرح کے وزراء کی طرف سے افزودگی کے اشارے کے طور پر بھی استعمال کرتے ہیں۔ ٹیلی انجیلی ازم کا آغاز ایک منفرد امریکی رجحان کے طور پر ہوا، جس کا نتیجہ ایک بڑے پیمانے پر غیر منظم میڈیا کے نتیجے میں ہوا جہاں ٹیلی ویژن نیٹ ورک اور کیبل ٹی وی تک رسائی عملی طور پر ہر اس شخص کے لیے کھلی ہے جو اسے برداشت کر سکتا ہے، ایک بڑی عیسائی آبادی کے ساتھ مل کر جو ضروری مالی اعانت فراہم کرنے کے قابل ہے۔ یہ خاص طور پر ایوینجلیکل پروٹسٹنٹ سامعین میں مقبول ہوا، چاہے وہ آزاد ہو یا عیسائی فرقوں کے ارد گرد منظم ہو۔ تاہم، نشریات کی بڑھتی ہوئی عالمگیریت نے کچھ امریکی ٹیلی انجیلیسٹوں کو بین الاقوامی نشریاتی نیٹ ورکس کے ذریعے وسیع تر سامعین تک پہنچنے کے قابل بنایا ہے، جن میں کچھ ایسے بھی ہیں جو خاص طور پر عیسائی نوعیت کے ہیں۔ کچھ ممالک میں زیادہ منظم میڈیا ہے جس میں یا تو رسائی پر عام پابندیاں ہیں یا مذہبی نشریات کے حوالے سے مخصوص قوانین ہیں۔ ایسے ممالک میں، مذہبی پروگرامنگ عام طور پر نجی مفاد پرست گروہوں کے بجائے ٹی وی کمپنیوں (بعض اوقات ریگولیٹری یا عوامی خدمت کی ضرورت کے طور پر) کے ذریعے تیار کی جاتی ہے۔ لفظ ٹیلی انجیلی ازم ٹیلی ویژن اور انجیلی ازم کا ایک مجموعہ ہے اور یہ 1958 میں سدرن بیپٹسٹ کنونشن کے ذریعہ ایک ٹیلی ویژن منی سیریز کے عنوان کے طور پر وضع کیا گیا تھا۔ جیفری کے ہیڈن اور چارلس ای سوان کو اپنے 1981 کے سروے پرائم ٹائم مبلغین: ٹیلی انجیلی ازم کی ابھرتی ہوئی طاقت میں اس لفظ کو مقبول بنانے کا سہرا دیا گیا ہے۔ تاہم، ٹیلی انجیلیسٹ کی اصطلاح ٹائم میگزین نے پہلے ہی 1952 میں استعمال کی تھی، جب ٹیلی جینک رومن کیتھولک بشپ فلٹن شین کو "پہلا ٹیلی انجیلیسٹ" کہا جاتا تھا۔ ریڈیو عیسائیت نے ہمیشہ عظیم کمیشن کو تحریک کے طور پر لیتے ہوئے پوری دنیا میں انجیل کی تبلیغ پر زور دیا ہے۔ تاریخی طور پر، یہ مشنریوں کو بھیج کر حاصل کیا گیا تھا، جس کا آغاز رسولوں کے منتشر ہونے سے ہوا، اور بعد میں، پرنٹنگ پریس کی ایجاد کے بعد، بائبل اور مذہبی مضامین کی تقسیم شامل تھی۔ کچھ عیسائیوں نے محسوس کیا کہ 1920 کی دہائی میں شروع ہونے والے ریڈیو کے تیزی سے استعمال نے اس کام کے لیے ایک طاقتور نیا ذریعہ فراہم کیا، اور وہ ریڈیو پروگرامنگ کے پہلے پروڈیوسروں میں سے تھے۔ ریڈیو نشریات کو روایتی مشنریوں کے لیے ایک تکمیلی سرگرمی کے طور پر دیکھا جاتا تھا، جس سے نسبتا کم لاگت پر بڑی تعداد تک رسائی حاصل کی جا سکتی تھی، بلکہ ان ممالک میں عیسائیت کی تبلیغ کو بھی قابل بنایا جا سکتا تھا جہاں یہ غیر قانونی تھا اور مشنریوں پر پابندی تھی۔ عیسائی ریڈیو کا مقصد لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کرنا اور عقیدت مندوں کو تعلیم اور مدد فراہم کرنا تھا۔ یہ سرگرمیاں آج بھی جاری ہیں، خاص طور پر ترقی پذیر دنیا میں۔ عیسائی فارمیٹ کے ساتھ شارٹ ویو ریڈیو اسٹیشن دنیا بھر میں نشر ہوتے ہیں، جیسے کوئٹو، ایکواڈور میں ایچ سی جے بی، فیملی ریڈیو کا ڈبلیو وائی ایف آر، اور بائبل براڈکاسٹنگ نیٹ ورک (بی بی این)، دوسروں کے درمیان۔ ریڈیو کو بڑے پیمانے پر استعمال کرنے والے پہلے وزراء میں سے ایک ایس پارکس کیڈمین تھے، جن کا آغاز 1923 میں ہوا تھا۔ 1923 میں، نیویارک شہر میں کلوری بیپٹسٹ چرچ اپنا ریڈیو اسٹیشن چلانے والا پہلا چرچ تھا۔ "ٹیل اٹ فرام کلوری" ایک ریڈیو شو ہے جو چرچ اب بھی ہفتہ وار پیش کرتا ہے ؛ یہ ڈبلیو ایم سی اے اے ایم 570 پر سنا جاتا ہے۔ 1928 تک، کیڈمین نے این بی سی ریڈیو نیٹ ورک پر ہفتہ وار اتوار کی سہ پہر ریڈیو نشر کیا، ان کی طاقتور تقریر ملک بھر میں پچاس لاکھ افراد تک پہنچ گئی۔ ایمی سیمپل میک فرسن ایک اور سرکردہ خیمے کے احیا کار تھے جنہوں نے جلد ہی بڑے سامعین تک پہنچنے کے لیے ریڈیو کا رخ کیا۔ ریڈیو نے بالآخر 1920 اور 1930 کی دہائیوں میں اسے ملک گیر شہرت دی، اور اس نے یہاں تک کہ ابتدائی پینٹی کوسٹل میگا چرچوں میں سے ایک بنایا۔ امریکہ میں، 1930 کی دہائی کے بڑے افسردگی نے مڈویسٹ اور ساؤتھ میں احیاء خیمے کی تبلیغ کی بحالی دیکھی، کیونکہ سفر کرنے والے مبلغین عطیات سے زندگی گزارتے ہوئے ایک شہر سے دوسرے شہر جاتے تھے۔ کئی مبلغین نے اپنی مقبولیت کے نتیجے میں ریڈیو شو شروع کیے۔ 1930 کی دہائی میں، اس دور کے ایک مشہور ریڈیو مبشر رومن کیتھولک پادری فادر چارلس کافلن تھے، جن کے سخت کمیونسٹ مخالف اور سام دشمن ریڈیو پروگرام لاکھوں سامعین تک پہنچے۔ 1920 سے 1930 کی دہائی میں امریکہ میں نشر ہونے والے دیگر ابتدائی عیسائی ریڈیو پروگراموں میں شامل ہیں (ریڈیو نشریات کے سال دکھائے گئے): باب جونز، سینئر (1927-1962)، رالف ڈبلیو ساکمین (1928-1962)، جی ای لومین (1930-1965)، میوزک اینڈ دی اسپوکن ورڈ (1929-موجودہ)، دی لوتھرن آور (1930-موجودہ)، اور چارلس ای فلر (1937-1968)۔ ٹائم میگزین نے 1946 میں اطلاع دی کہ ریو. این بی سی پر رالف ساک مین کے نیشنل ریڈیو پلپٹ کو ہفتہ وار 4,000 خطوط موصول ہوئے اور رومن کیتھولک آرچ بشپ فلٹن جے شین کو ہفتہ وار 3,000 سے 6,000 خطوط موصول ہوئے۔ اس سال امریکہ میں ریڈیو وزراء کے لیے کل ریڈیو سامعین کا تخمینہ 1 کروڑ سامعین تھا۔ امریکی ایوینجلیکل پروٹسٹنٹ مذہبی نشریاتی اداروں کی ایک انجمن، نیشنل ریلیجیئس براڈکاسٹرز، 1944 میں قائم کی گئی تھی۔ ٹیلی ویژن اگرچہ ٹیلی ویژن کا آغاز بھی 1930 کی دہائی میں ہوا تھا، لیکن اسے 1950 کی دہائی کے اوائل تک مذہبی مقاصد کے لیے استعمال نہیں کیا جاتا تھا۔ جیک ویرٹزن اور پرسی کرافورڈ نے 1949 کے موسم بہار میں ٹی وی نشریات کا رخ کیا۔ ایک اور نمایاں ٹیلی ویژن مبلغ فلٹن جے شین تھے، جنہوں نے دو دہائیوں کی مقبول ریڈیو نشریات کے بعد 1951 میں کامیابی کے ساتھ ٹیلی ویژن کا رخ کیا اور ٹائم نے انہیں "پہلا" ٹیلی انجیلی بشارت دینے والا "قرار دیا۔ شین نے اپنے پروگرام کے لیے متعدد ایمی ایوارڈز جیتے جو 1950 کی دہائی کے اوائل سے 1960 کی دہائی کے آخر تک جاری رہا۔ 1952 میں کئی سالوں کی ریڈیو نشریات کے بعد ریکس ہمبارڈ ٹیلی ویژن پر ہفتہ وار چرچ سروس نشر کرنے والے پہلے شخص بن گئے۔ 1980 تک، ریکس ہمبارڈ پروگرام دنیا بھر میں 91 زبانوں میں 695 اسٹیشنوں پر پھیلے ہوئے تھے اور آج تک کسی بھی انجیلی پروگرام کی سب سے بڑی کوریج ہے۔ 1957 تک زبانی رابرٹس کی نشریات ممکنہ 500 اسٹیشنوں میں سے 135 کے ذریعے ممکنہ ٹیلی ویژن سامعین کے 80 فیصد تک پہنچ گئی۔ یوراگوئے میں، چینل 4 1961 سے رومن کیتھولک چرچ ماس کو نشر کرتا ہے۔ کرسچن براڈکاسٹنگ نیٹ ورک، پہلا عیسائی چینل، 1961 میں بپٹسٹ پادری پیٹ رابرٹسن کے ذریعہ قائم کیا گیا تھا۔ اس کا شو 700 کلب، امریکی ٹیلی ویژن کے منظر نامے پر سب سے قدیم میں سے ایک ہے اور اسے 2016 میں 138 ممالک میں 39 زبانوں میں نشر کیا گیا تھا۔ 1960 کی دہائی اور 1970 کی دہائی کے اوائل میں، ٹیلی ویژن نے ریڈیو کی جگہ بنیادی گھریلو تفریحی ذریعہ کے طور پر دیکھا، لیکن انجیلی بشارت کی عیسائیت میں مزید اضافے کے ساتھ بھی مطابقت رکھتا ہے، خاص طور پر بلی گراہم کی بین الاقوامی ٹیلی ویژن اور ریڈیو وزارت کے ذریعے۔ اس عرصے کے دوران بہت سے معروف ٹیلی انجیلی بشارت دینے والوں کا آغاز ہوا، خاص طور پر اورل رابرٹس، جمی سوگارٹ، جم اور ٹیمی فائی بیکر، جیری فال ویل، اور پیٹ رابرٹسن۔ زیادہ تر نے اپنے میڈیا نیٹ ورک، خبروں کی نمائش، اور سیاسی اثر و رسوخ تیار کیا۔ اکیسویں صدی میں، کچھ ٹیلی ویژن چرچ کی خدمات بڑے سامعین کو اپنی طرف متوجہ کرتی رہتی ہیں۔ امریکہ میں جوئل اوسٹین، جوائس میئر اور ٹی ڈی جیکس ہیں۔ نائیجیریا میں انوک ایڈوبوئے اور کرس اویاخیلوم ہیں۔ ٹرینیٹی براڈکاسٹنگ نیٹ ورک دنیا کا سب سے بڑا مذہبی ٹیلی ویژن نیٹ ورک ہے۔ تنازعات اور تنقید ٹیلی انجیلیسٹ اکثر دوسرے عیسائی وزراء کی طرف سے تنقید کا نشانہ بنتے ہیں۔ مثال کے طور پر، مبلغ جان میک آرتھر نے دسمبر 2009 میں متعدد مضامین شائع کیے جو کچھ ٹیلی انجیلیسٹوں پر انتہائی تنقید کرتے تھے۔ اسی طرح، اولے انتھونی نے 1994 میں ٹیلی انجیلیسٹوں کے بارے میں بہت تنقیدی لکھا۔ ان کے طریقوں اور الہیات کا ایک تناسب کچھ لوگوں کے خیال میں طویل عرصے سے موجود روایتی جماعتوں میں پڑھائے جانے والے عیسائی نظریے سے متصادم ہے۔ بہت سے ٹیلی انجیلیسٹوں کو دوسرے عیسائیوں کے زیر انتظام "سمجھداری کی وزارتوں" کے ذریعے نمایاں کیا جاتا ہے جو اس بات سے فکر مند ہیں کہ وہ صحیح عیسائی نظریے سے علیحدگی کے طور پر کیا سمجھتے ہیں۔ بہت سے ٹیلی انجیلی عیسائی فرقوں کے ڈھانچے سے باہر موجود ہیں، جس کا مطلب ہے کہ وہ کسی کے سامنے جوابدہ نہیں ہیں۔ بہت سے ٹیلی انجیلیسٹوں کے مالی طریق کار واضح نہیں ہیں۔ سینٹ لوئس پوسٹ ڈسپیچ کے 2003 کے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ تحقیق کیے گئے 17 ٹیلی انجیلیسٹوں میں سے صرف ایک ایوینجلیکل کونسل فار فنانشل اکاؤنٹیبلٹی کا رکن تھا۔ بہت سے ٹیلی انجیلی بشارت والوں کے ذریعہ سکھائی گئی خوشحالی کی انجیل ماننے والوں کو مادی، مالی، جسمانی اور روحانی کامیابی کا وعدہ کرتی ہے، جو عیسائی تعلیم کے کئی پہلوؤں کے خلاف چل سکتی ہے جو مسیح کی پیروی کرنے پر مصائب کا انتباہ کرتی ہے اور کسی کے مادی مال کو ہتھیار ڈالنے کی سفارش کرتی ہے (دیکھیں: یسوع اور امیر نوجوان)۔ کچھ ٹیلی انجیلیسٹوں کے پاس نمایاں ذاتی دولت ہوتی ہے اور وہ بڑی جائیدادیں، لگژری کاریں، اور مختلف نقل و حمل کی گاڑیاں جیسے نجی ہوائی جہاز یا وزارت کے ہوائی جہاز کے مالک ہوتے ہیں۔ ناقدین اسے روایتی عیسائی سوچ سے متصادم سمجھتے ہیں۔ ٹیلی انجیلی ازم کو پروگرام تیار کرنے اور کیبل اور سیٹلائٹ نیٹ ورکس پر ایئر ٹائم خریدنے کے لیے کافی رقم کی ضرورت ہوتی ہے۔ ٹیلی انجیلی بشارت دینے والے اپنا وقت فنڈ ریزنگ کی سرگرمیوں میں صرف کرتے ہیں۔ کتابوں، سی ڈیز، ڈی وی ڈیز، اور چھوٹی چیزوں جیسی مصنوعات کو ناظرین کے لیے فروغ دیا جاتا ہے۔ ٹیلی انجیلی بشارت دینے والوں کا دعوی ہے کہ وہ انجیل کے ساتھ دنیا بھر میں لاکھوں لوگوں تک پہنچ رہے ہیں اور بے شمار لوگوں کو عیسائیت میں تبدیل کر رہے ہیں۔ تاہم، اس طرح کے دعووں کی آزادانہ طور پر تصدیق کرنا مشکل ہے اور اکثر متنازعہ ہوتے ہیں۔ کئی ٹیلی انجیلیسٹ قومی یا بین الاقوامی سیاسی میدان میں بہت سرگرم ہیں (مثال کے طور پر، پیٹ رابرٹسن، جیری فال ویل، جمی سوگارٹ، جان ہیگی)، اور اکثر اپنے پروگراموں پر قدامت پسند سیاست کی حمایت کرتے ہیں۔ ایسے ٹیلی انجیلیسٹ کبھی کبھار اپنے پروگراموں یا دوسری جگہوں پر جارحانہ سمجھے جانے والے تبصرے کر کے، یا ڈونر پیڈ ایئر ٹائم پر متعصبانہ سیاسی امیدواروں کی توثیق کر کے تنازعہ کھڑا کر سکتے ہیں، جو جانسن ترمیم کی طرف سے سیاسی عہدے کے لیے امیدواروں کی حمایت یا مخالفت کرنے والی ٹیکس سے مستثنی تنظیموں پر پابندی کی خلاف ورزی ہے۔ سینیٹ کی تحقیقات 2007 میں، سینیٹر چک گراسلے نے چھ ٹیلی انجیلیسٹوں کے مالی معاملات کی تحقیقات کا آغاز کیا جو "خوشحالی کی انجیل" کی تبلیغ کرتے ہیں۔ تحقیقات میں ٹیلی ویژن مبصرین کے شاہانہ طرز زندگی کی اطلاعات کی تحقیقات کی گئیں جن میں رولز رائس کے بیڑے، محل نما حویلیاں، نجی جیٹ طیارے، اور دیگر مہنگی اشیاء شامل ہیں جن کی مبینہ طور پر ٹیلی ویژن کے ناظرین نے ادائیگی کی تھی جو وزارتوں کی طرف سے پیش کشوں کی حوصلہ افزائی کی وجہ سے عطیہ دیتے ہیں۔ جن چھ افراد کی تفتیش کی گئی وہ ہیں: نیوارک، ٹیکساس کی کینتھ کوپلینڈ وزارتوں کے کینتھ اور گلوریا کوپلینڈ ؛ ورلڈ چینجرز چرچ انٹرنیشنل کے کریفلو ڈالر اور ٹیفی ڈالر اور کالج پارک، جارجیا کی کریفلو ڈالر وزارتیں ؛ ورلڈ ہیلنگ سینٹر چرچ انکارپوریٹڈ کے بینی ہن اور گریپائن، ٹیکساس کے بینی ہن وزارتیں ؛ نیو برتھ مشنری بیپٹسٹ چرچ کے ایڈی ایل لانگ اور لتھونیا، جارجیا کے بشپ ایڈی لانگ وزارتیں ؛ "ڈاکیو سیریز-سیکس اسکینڈلز اینڈ ریلیجن" نے ان کی مبینہ جنسی بد سلوکی پر 2011 کا تفتیشی واقعہ کیا۔ 6 جنوری، 2011 کو گراسلے نے اپنی انکوائری پر چھ وزارتوں کے ردعمل کا اپنا جائزہ جاری کیا۔ انہوں نے مذہبی گروہوں کے لیے ٹیکس چھوٹ کے قوانین پر کانگریس کے مزید جائزے کا مطالبہ کیا۔ اسلام میں، دعا کے متعلقہ تصور، جو مسلمانوں کو انجیلی بشارت کی روایت کی طرح غیر مسلموں تک مذہب کو پھیلانے کی ترغیب دیتا ہے، نے بھی ایسی شخصیات کو جنم دیا ہے جنہیں اکثر "اسلامی ٹیلی انجیلی بشارت" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے جو اپنے انجیلی بشارت کے ہم منصبوں کی طرح ٹیلی ویژن اور انٹرنیٹ ویڈیوز کا استعمال کرتے ہوئے تبلیغ کرتے ہیں۔ مثالوں میں معیز مسعود، ذاکر نائک اور امر خالد شامل ہیں۔ یہ اعداد و شمار دیرینہ دای روایت پر مبنی ہو سکتے ہیں لیکن عیسائی ٹیلی انجیلی بشارت سے بھی متاثر ہو سکتے ہیں۔ اسی طرح عیسائی ٹیلی انجیلیسٹوں کے لیے، ناقدین نے استدلال کیا ہے کہ کچھ اسلامی ٹیلی انجیلیسٹ بہت زیادہ سیاسی ہو سکتے ہیں، خاص طور پر وہ جو انتہائی دائیں بازو سمیت بنیادی اسلامیت کی طرف مائل ہیں۔ ناقدین کا یہ بھی دعوی ہے کہ بہت سے لوگ اپنے کام سے کافی رقم کمائیں گے اور اس لیے ہو سکتا ہے کہ وہ روحانی یا خیراتی کاموں سے متاثر نہ ہوں۔ معروف اسلامی ٹی وی چینلز کی مثالوں میں مسلم ٹیلی ویژن احمدیہ، اسلام چینل، اے آر وائی کیو ٹی وی اور پیس ٹی وی شامل ہیں۔ ان میں سے کچھ چینلز، لیکن سبھی نہیں، قومی ٹیلی ویژن یا مواصلاتی ریگولیٹرز جیسے برطانیہ میں آف کام اور کینیڈا میں سی آر ٹی سی کی جانچ پڑتال کے دائرے میں آئے ہیں، آف کام نے ماضی میں اسلام چینل اور پیس ٹی وی دونوں کو سیاسی واقعات کی متعصبانہ کوریج، ازدواجی عصمت دری، اور ہم جنس پرستی سمیت غیر قانونی کارروائیوں پر اکسانے پر سرزنش کی ہے۔ اسلامی ٹیلی انجیلیسٹ چینل پیس ٹی وی پر ہندوستان، بنگلہ دیش، کینیڈا، سری لنکا اور برطانیہ میں پابندی عائد ہے۔