Pari Perumal
پری پیرومل (11 ویں صدی عیسوی)، جسے کویپیرومل کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک تامل اسکالر اور مبصر تھے جو تھروکرال پر اپنی تفسیر کے لیے جانے جاتے تھے۔ وہ کورال متن کے دس قرون وسطی کے مبصرین کے کینن میں شامل تھے جنہیں اسکالرز سب سے زیادہ عزت دیتے ہیں۔ وہ ان پانچ قدیم مبصرین میں سے بھی تھے جن کے تبصرے محفوظ کیے گئے تھے اور جدید دور کے لیے دستیاب کرائے گئے تھے، دوسرے منکوداور، کالنگر، پریدھی اور پریمیللہگر تھے۔ سوانح عمری پری پیرومل کا تعلق پانڈیا سلطنت کے سیتو ملک میں تھینسلوائی سے تھا۔ اسکالرز ان کے دور کو 11 ویں صدی کے دوسرے نصف اور 12 ویں صدی عیسوی کے پہلے نصف کے درمیان بتاتے ہیں کیونکہ انہوں نے تروکرال کی تیسری کتاب کی تفسیر کے آغاز میں وتسیاین (جس کا مصنف بھی 11 ویں صدی عیسوی میں رہتا تھا) کا ذکر کیا تھا۔ تھونڈائی منڈلا ستگم، جس میں قرون وسطی کے تمام دس مبصرین کے ناموں کا ذکر ہے، پری پیرومل کو "کوی پیرومل" کے طور پر حوالہ دیتا ہے۔ ان کے تفسیر کے کام کے اختتام پر ایک آیت اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ پری پیرومل نے دو دیگر کتابیں بھی تصنیف کی ہیں، یعنی مولہیال (لسانیات) اور کامانول (خوشی کی کتاب)۔ یہ آیت اس بات کی بھی نشاندہی کرتی ہے کہ اس کا آبائی شہر پانڈی زون کے تحت سیتو ناڈو میں تھینسلوائی ہے۔ پیرونتھوگائی میں پری پیرومل کے بارے میں چند آیات ہیں۔ پیرونتھوگائی آیت 1539 اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ پری پیرومل سے پہلے بہت کم تبصرہ نگار تھے۔ قرون وسطی کے مبصرین میں منکوداور کے بعد قرون وسطی کے متن پری پیرومل پر تبصرہ آیا۔ کورال پر اپنی تفسیر لکھنے میں، انہوں نے مانکوداور کی بہت پیروی کی، صرف جہاں ضروری ہو اس کی وضاحت کی۔ ایسی بہت سی جگہیں ہیں جہاں وہ منکوداور کی تفسیر کو لفظی طور پر استعمال کرتے ہیں۔ یہ کہا جا سکتا ہے کہ پری پیرومل نے مانکوداور کے کام پر نظر ثانی کی۔ منکوداور کے ساتھ ان کے کام کی مشابہت میں کورال متن کی تینوں کتابوں کا تعارف، ہر ذیلی تقسیم () کی وضاحت، ہر باب کا تعارف، اور ہر باب کے اندر دو جملوں کی ترتیب شامل ہے۔ منکوداور کی اصل تقسیم کے بعد، پری پیرومل کورل متن کی کتاب III کو بھی پانچ حصوں میں تقسیم کرتا ہے جو پانچ حصوں کے مزاج، یا سنگم کی زمین کی تزئین کی تقسیم سے منسوب ہے، یعنی (پہاڑی زمین کی تزئین)، (جنگل اور چرواہا زمین کی تزئین)، (زرعی میدان اور وادیاں)، (ساحلی زمین کی تزئین)، اور (صحرا کی زمین کی تزئین)۔ اس کے باوجود، پری پیرومل کی وضاحتیں بھی بہت سی جگہوں پر مانکوداور کی وضاحتوں سے مختلف ہیں۔ مثال کے طور پر، ان کی تفسیر منکوداور سے 1081، 1178، اور 1195 کے جوڑوں میں مختلف ہے۔ وہ منکوداور کے علاوہ دیگر ابتدائی مبصرین کا بھی حوالہ دیتے ہیں جیسے کہ جوڑے 480 اور 1116۔ قرون وسطی کے دیگر مبصرین کی طرح، پری پیرومل کو تامل اور سنسکرت دونوں کی غیر معمولی مہارت حاصل تھی۔ وہ اپنی تفسیر میں کئی تامل اور سنسکرت کے کاموں کا حوالہ دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، انہوں نے کورال متن کی تیسری کتاب میں 1126 سے 1129 کے جوڑوں میں ٹولکاپیم (میپاٹیال کے تحت آیت 22) کا حوالہ دیا ہے۔ تیسری کتاب کے آغاز میں، وہ ٹولکاپیم (کالویال کے تحت آیت 14) اور ایرائیانار اگاپورل کے ستروں کا حوالہ دیتے ہیں۔ جوڑے 641 میں، وہ پرانانورو کی آیت 252 کا حوالہ دیتے ہیں۔ جوڑے 687 میں، وہ اپنی وضاحت کو بھرتھ وینبا کی ایک آیت پر مبنی کرتا ہے۔ پری پیرومل کام سوتر اور ارتھ شاستر کے سنسکرت کاموں سے بھی بخوبی واقف تھے۔ باب 51 میں، جو کورل متن کی دوسری کتاب میں آتا ہے، وہ درون، چانکیہ، نارد، پراشر، ویادھ گیتا، اور ادھو آچاریہ کے فلسفوں کا حوالہ بالترتیب 503، 504، 505، 507، 508، اور 510 جوڑوں میں دیتے ہیں۔ وہ 431، 432، 437، 439، اور 440 جوڑوں میں کورال جوڑوں کے معنی کو واضح کرنے کے لیے اپنی تفسیر میں بہت سی کہانیاں بھی بیان کرتا ہے۔ وہ کورال متن کی تیسری کتاب کے آغاز میں وتسیاین کے کام سوتر کا حوالہ دیتے ہیں۔ پری پیرومل کے پاس بہترین سماجی اور دنیا کا علم بھی تھا۔ یہ 522، 527، 529 اور 530 کے جوڑوں میں ان کی وضاحتوں میں ظاہر ہوتا ہے، جہاں وہ اپنے وقت کے سماجی ڈھانچے کو بیان کرتے ہیں۔ پری پیرومل کی تجزیاتی مہارت اس وقت ظاہر ہوتی ہے جب وہ ایلچی کو تین مختلف اقسام یعنی پرائمری، سیکنڈری اور ٹرٹیری میں بیان کرتا ہے۔ ان کے مطابق، بنیادی ایلچی وہ ہوتے ہیں جو صورت حال کو سمجھتے ہیں اور عمل کرتے ہیں، ثانوی وہ ہوتے ہیں جو ہدایت کے مطابق عمل کرتے ہیں، اور ترتیری وہ ہوتے ہیں جو محض پیغام منتقل کرتے ہیں۔ پریدھیار کی طرح، پری پیرومل کئی جگہوں پر کہانی سنانے کا استعمال کرتا ہے تاکہ ایک مخصوص کورال جوڑے کے اخلاق کی وضاحت کی جا سکے۔ یہ کتاب دوم میں غلطیوں کی اصلاح (باب 44) سے متعلق باب کے دو جملوں کی ان کی وضاحتوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔ پیرونتھوگائی کی آیات 1540 اور 1541 سے پتہ چلتا ہے کہ پری پیرومل کی تفسیر کو اس کے دور میں عوام نے قبول نہیں کیا تھا۔ اس کے باوجود، پری پیرومل اشارہ کرتا ہے کہ تروکرال کے جوہر کی جامع تفہیم کے بغیر، کام میں گہرائی میں جانے کی کوشش بے نتیجہ ہوگی۔ کورال آیات کی ترتیب میں تغیرات مندرجہ ذیل جدول میں ابتدائی مبصرین کے ترتیب کے درمیان تغیرات کو دکھایا گیا ہے، مثال کے طور پر، تروکرال کی پہلی دس آیات۔ نوٹ کریں کہ پریمیللہگر کی طرف سے مقرر کردہ آیات اور ابواب کی ترتیب، جس کی صدیوں سے متفقہ طور پر پیروی کی جا رہی تھی، اب اسے کورال متن کے معیاری ڈھانچے کے طور پر قبول کیا گیا ہے۔ یہ پایا گیا ہے کہ منکوداور کی تفسیر کے حوالے سے پری پیرومل کے کورل جوڑوں کی ترتیب میں 16 تغیرات پائے گئے ہیں۔ اس طرح، پری پیرومل کی تفسیر مانکوداور تفسیر سے قریب ترین مشابہت رکھتی ہے۔ ۔