Valayapathi
والیاپدھی (؛)، جسے والیاپتی بھی لکھا جاتا ہے، پانچ عظیم تامل مہاکاویوں میں سے ایک ہے، لیکن وہ جو تقریبا مکمل طور پر کھو گیا ہے۔ یہ ایک ایسے باپ کی کہانی ہے جس کی دو بیویاں ہیں، ایک کو چھوڑ دیتا ہے جو اپنے بیٹے کو جنم دیتا ہے، اور بیٹا بڑا ہو کر اپنے حقیقی باپ کی تلاش میں رہتا ہے۔ اس مہاکاوی کا غالب جذبات محبت ہے، اور اس کا بنیادی مقصد جین اصولوں اور عقائد کو شامل کرنا ہے۔ مہاکاوی کے کھجور کے پتوں کے نسخے ممکنہ طور پر 19 ویں صدی تک موجود تھے، لیکن فی الحال اس مہاکاوی کے صرف غیر یقینی ٹکڑے تبصرے اور 14 ویں صدی کے مجموعے پراتیرتو سے معلوم ہوتے ہیں۔ ان ٹکڑوں پر مبنی، مہاکاوی ایک ایسے تاجر کی کہانی معلوم ہوتی ہے جس کا بیرون ملک تجارتی کاروبار ہے جس نے دو خواتین سے شادی کی تھی۔ اس نے ایک کو چھوڑ دیا، جو بعد میں اپنے بیٹے کو جنم دیتا ہے۔ دوسری بیوی سے اس کے بچے بھی ہیں۔ چھوڑ دیے گئے بیٹے کو اس کے والد کا نام نہ جاننے پر بیرون ملک مقیم بچے غنڈہ گردی کرتے ہیں۔ اس کے بعد اس کی ماں باپ کا نام ظاہر کرتی ہے۔ بیٹا سفر کرتا ہے اور اپنے والد کا سامنا کرتا ہے، جو پہلے اسے تسلیم کرنے سے انکار کرتا ہے۔ پھر، ایک دیوی کی مدد سے، وہ اپنی ماں کو لاتا ہے جس کی موجودگی اس کے دعوے کو ثابت کرتی ہے۔ باپ لڑکے کو قبول کرتا ہے، اور اسے اپنا تجارتی کاروبار شروع کرنے میں مدد کرتا ہے۔ مہاکاوی کے زندہ بچ جانے والے شطرنج، اور والیاپتی کا ذکر کرنے والے تبصرے سے پتہ چلتا ہے کہ یہ جزوی طور پر ایک ایسا متن تھا جو دوسرے ہندوستانی مذاہب پر اختلاف اور تنقید کر رہا تھا، کہ اس نے ابتدائی جین مت میں پائے جانے والے نظریات کی حمایت کی، جیسے کہ سنیاس، گوشت کھانے کی ہولناکیاں (عدم تشدد)، اور خواتین سے راہبوں کی نفرت (برہمچری)۔ تامل ادب کے ایک عالم کامل زولیبل کا کہنا ہے کہ اس لیے یہ "تقریبا یقینی" ہے کہ یہ ایک جین مہاکاوی ہے، جسے ایک تامل جین سنیاس نے لکھا ہے۔ زولیبل کے مطابق، یہ غالبا 10 ویں صدی عیسوی میں یا اس کے آس پاس لکھی گئی تھی۔ پانچ عظیم مہاکاویوں میں سے والیاپتی اور کنڈلکیسی مکمل طور پر دستیاب نہیں ہیں۔ دیگر ادبی کاموں اور تبصروں میں مذکور صرف ٹکڑے باقی رہ گئے ہیں۔ مہاکاوی کا نقصان 19 ویں صدی عیسوی کے آخر میں ہوا۔ تامل اسکالر اور کلاسیکی ادب کے ناشر، یو وی سوامی ناتھ آئیر نے اپنی سوانح عمری میں ذکر کیا ہے کہ انہوں نے ایک بار اپنے استاد میناکشی سندرم پلئی کی تھروائیارو لائبریری میں والیاپتی کا کھجور کے پتوں کا مسودہ دیکھا تھا۔ تاہم بعد میں جب انہوں نے اسے اشاعت کے لیے تلاش کیا تو وہ غائب ہو گیا تھا۔ ایک اور تامل اسکالر وی سبرامنیا مدالیار نے بھی والیاپتی کے کھجور کے پتوں کے نسخے کو دیکھنے کے بارے میں لکھا ہے۔ اس مہاکاوی کا ذکر تیروکرال کی پریمیللاگر کی تفسیر (14 ویں صدی عیسوی) اور اوٹاکوتھر کی 12 ویں صدی کی تفسیر "ٹھکایاگاپرانی" میں نام سے کیا گیا ہے۔ فی الحال، مختلف ثانوی ذرائع سے مہاکاوی کے 72 شطرنج برآمد کیے گئے ہیں۔ یپرونگلا ویروتھی سیئول اور المپورانار اور نچنارکنیار کے ٹولکاپیم کے تبصروں میں ٹکڑے پائے گئے ہیں۔ سلیپاٹیکارم پر آدیارکونلر کی تفسیر اور یاپرنگلم کی ایک گمنام تفسیر میں بالترتیب مہاکاوی کے 3 اور 2 شطرنج شامل ہیں۔ تین اسٹینزا ملے ہیں۔ فی الحال دستیاب آیات کی اکثریت (ان میں سے 66) 14 ویں صدی کے مجموعے مورتی 1987، صفحہ 102 مکھرجی 1999، صفحہ 416 مواد والیپتی کی کہانی کو اس مہاکاوی کے فی الحال دستیاب ٹکڑوں سے نہیں سمجھا جا سکتا۔ تاہم، کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ مہاکاوی کی کہانی 1855 میں چنتامنی پلاور کے لکھے ہوئے ونیکاپورنم کے 35 ویں باب میں دوبارہ بیان کی گئی ہے۔ چنتامنی پلاور نے اس باب کو ایمپرمکاپیم (پانچ عظیم مہاکاویوں) کے "ویرا ونیکن والیاپتی" (ہیرے کے تاجر والیاپتی) کی کہانی کے طور پر بیان کیا ہے۔ لیکن متن میں خود لفظ والیاپتی نہیں ہے۔ تامل اسکالرز ایم اروناچلم اور کامل زولیبل اس مفروضے کو مشکوک سمجھتے ہیں۔ بازیاب شدہ آیات کا مواد جین مت کے نظریات سے مطابقت رکھتا ہے اور اس نتیجے پر پہنچا ہے کہ یہ مہاکاوی جین مذہبی کام ہے۔ دنیا کی خوشیوں کو مسترد کرنا، سنیاس کی وکالت کرنا، بدکاری اور عفت کی تعریف کرنا، گوشت کھانے میں خوف و ہراس، مسلسل تبدیلی اور عارضی پن کا تصور سب اس مہاکاوی کے مصنف کے جین راہب ہونے کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ تروکرال کی 345 ویں آیت کا حوالہ epic.Pillai 1994، پی پی میں دیا گیا ہے۔ 132-136 تامل اسکالر ایس ویاپوری پلئی کے مطابق، والیاپتی ویروتھم میٹر میں کیے گئے ابتدائی کاموں میں سے ایک ہے۔ اس مہاکاوی کے معیار اور خوبصورتی کی تعریف آدیارکنلر نے کی ہے جو اس سے حوالہ دیتے ہیں اور کلپاٹیکرم کی اپنی تفسیر میں اس کی شاعری کے معیار کی تعریف کرتے ہیں۔ وقت کی مدت ویلیاپتی کو ویاپوری پلئی نے 10 ویں صدی عیسوی کے اوائل کا بتایا ہے، جبکہ اروناچلم نے اسے 9 ویں صدی کے اوائل کا بتایا ہے۔ تمل ادبی روایت ویلیاپتی کو تمل ادب کے پانچ عظیم مہاکاویوں میں شامل کرتی ہے، اس کے ساتھ ساتھ سلپاٹیکرم، منیمیگلائی، سیوکا سنتامنی اور کنڈلاکی جیسی تصانیف بھی شامل ہیں۔ اسے "ایمپرمکاپیم" کہا جاتا ہے۔ پانچ بڑے مہاکاوی)، ایک صنف جس کا ذکر پہلی بار بعد کی صدی میں مایلی ناتھار کی ننول کی تفسیر میں کیا گیا ہے۔ مایلی ناتھار پانچ مہاکاویوں کے ناموں کا ذکر نہیں کرتا ہے۔ مہاکاویوں کے ناموں کا ذکر پہلی بار 18 ویں صدی کے آخر میں کیا گیا ہے-19 ویں صدی کے اوائل میں تھیروتھانیکائیولا۔ 17 ویں صدی کی نظم تامل ویڈو تھوتھو جیسی ابتدائی تصانیف میں عظیم مہاکاویوں کا ذکر پنچکویم کے طور پر کیا گیا ہے۔ ۔