Maneckji Nusserwanji Dhalla
مانیک جی نوسروانجی دھلہ (22 ستمبر 1875-25 مئی 1956)، جسے ایم این دھلہ بھی کہا جاتا ہے، ایک پاکستانی زوراسٹریائی پادری اور مذہبی عالم تھے۔ ڈھلہ پارسی برادری کے اندر قدامت پسند دھڑوں پر تنقید کے لیے مشہور ہیں۔ خاص طور پر، وہ مذہبی رسومات کی حد سے زیادہ رسم و رواج کی سختی سے مخالفت کرتے تھے، بشمول ٹاورز آف سائلنس کے استعمال کی۔ اپنی سوانح عمری میں، انہوں نے مذہب تبدیل کرنے والوں کو قبول کرنے سے قدامت پسند انکار پر بھی تنقید کی، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ "باہر سے آنے والوں کی مستقل ناکہ بندی، مردوں اور عورتوں دونوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کی طرف سے اس کو ترک کرنا، اور برادری کی مسلسل گرتی ہوئی شرح پیدائش [.] یہ کہا جا سکتا ہے کہ [مذہب تبدیل کرنے کا سوال] وہ دھاگہ بن گیا ہے جس پر اس خوردبین برادری کا وجود لٹک رہا ہے۔" ڈھلہ کے لیے انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا اندراج-جو ڈھلہ کے ہم عصر کے بیٹے نے لکھا تھا جس کے ساتھ ہیڈ پادری کئی سالوں سے جھگڑے میں تھا-ڈھلاس کے موقف کا خلاصہ کرتا ہے کہ "مذہب تبدیل کرنے کے مسئلے میں الجھے ہوئے [.] جس نے برادری کو دوچار کیا ؛ اگرچہ وہ اس معاملے میں آزاد خیال رکھتے تھے، لیکن انہوں نے ہمیشہ قدامت پسند اکثریت کا ساتھ دیا۔" دھلہ نے خود صرف یہ تسلیم کیا کہ "تقریبات اور کنونشنوں سے متعلق سوالات کا جواب دیتے ہوئے میں ایک سوچنے والے فرد یا ایک شائستہ عالم یا اصلاح پسند کے طور پر اپنی ذاتی رائے نہیں دیتا، کیونکہ مجھے ایسا کرنے کا کوئی اختیار نہیں ہے۔ میں ایک [کمیونٹی] کا سربراہ پادری ہوں جو 75 ٪ قدامت پسند ہے اور ایک کارکردگی کا مظاہرہ کرنے والے پادری طبقے کا جو 99 ٪ قدامت پسند ہے۔ یہ شریف آدمی بعد کے [روایتی مقالے] کو رسم و رواج اور کنونشنوں پر مستند قانون کی کتابیں سمجھتے ہیں، اس لیے میرے جوابات بنیادی طور پر ان کی تعلیمات کے مطابق ہیں۔ " منیک جی ڈھلہ 22 ستمبر 1875 کو ہندوستان کے سورت میں گوداورا پجاریوں کے ایک خاندان میں پیدا ہوئے۔ 3 سال کی عمر میں، انہیں اپنے والد نصرونجی ڈھلہ کے ساتھ کراچی (اس وقت برطانوی ہندوستان کے صوبہ سندھ کا ایک شہر، اور آج پاکستان میں واقع ہے) بھیج دیا گیا، جہاں ان کے والد بعد میں ملازمت کر رہے تھے۔ 1890 میں، 15 سال کی عمر میں، ڈھلہ نے پجاریت کے لیے اپنی تربیت شروع کی۔ اس کے فورا بعد انہوں نے کام کرنے اور خاندان کی معمولی آمدنی کو بڑھانے کے لیے اپنی پڑھائی میں خلل ڈالا۔ 1894 میں ڈھلہ ماہانہ رسالے گلشن دنیش کے ایڈیٹر بنے۔ دو سال بعد ڈھلہ نے میگزین کی ملکیت حاصل کر لی لیکن چند ماہ بعد فنڈز ختم ہونے پر اسے بند کرنے پر مجبور ہو گیا۔ قرض کئی سالوں تک اس کے پاس رہے گا۔ ڈھلہ نے 21 مارچ 1895 کو 20 سال کی عمر میں اپنی علمی تربیت مکمل کی اور ایک مکمل پجاری کے طور پر ان کا پہلا لیکچر آتش، فائر پر تھا۔ اگلے تین سالوں میں، اس نے زوراسٹریائی مذہب کے مختلف پہلوؤں پر چھ کتابچے (گجراتی زبان میں) شائع کیے۔ 21 ستمبر 1900 کو، اپنی 25 ویں سالگرہ کے موقع پر، دھلہ نے بمبئی (موجودہ ممبئی) میں اپنا پہلا عوامی لیکچر دیا، جو برصغیر پاک و ہند کا پہلا لیکچر ٹور تھا۔ لیکچر سیریز نے انہیں پارسی برادری میں مشہور کر دیا، اور اگست 1901 میں دھلہ کو ایوستان اور پہلوی اسٹڈیز میں پوسٹ گریجویٹ ڈگری پروگرام میں سر جمشید جی جیبھوئے مدرسے (آج جے جے) میں قبول کیا گیا۔ انسٹی ٹیوٹ) بمبئی میں۔ انہوں نے 1904 میں گریجویشن کیا، صرف تین سالوں میں پانچ سالہ کورس مکمل کیا۔ مئی 1905 میں اور پارسی برادری (خاص طور پر ٹاٹا خاندان) کی مالی مدد سے دھلہ نے نیویارک شہر کی کولمبیا یونیورسٹی میں اپنی تعلیم جاری رکھی، جہاں انہوں نے اویستان زبان کے ماہر اے وی ولیمز جیکسن کی ذاتی سرپرستی میں تعلیم حاصل کی۔ یہاں تک کہ شاپورجی سکلات والا اور جیونجی جمشید جی مودی کی تیاری کی مدد سے، نیویارک ابتدائی طور پر ڈھلہ کے لیے کافی ثقافتی جھٹکا تھا، جنہوں نے امریکہ پہنچنے تک کبھی "غیر ملکی لباس" بھی نہیں پہنا تھا۔ "یہ [سوٹ] کیسے اور کب پہننا ہے یہ مجھے بالکل معلوم نہیں تھا۔" بہر حال، اور بڑے مالی نظم و ضبط کے ساتھ، اگلے تین سالوں تک دھلہ نے ایرانی زبانوں اور سنسکرت کا بڑے پیمانے پر مطالعہ کیا اور اس کے ساتھ ساتھ لسانیات اور فلسفہ میں نابالغ تھے۔ انہوں نے 1906 میں ماسٹر کی ڈگری حاصل کی۔ دی نیاش یا زوراسٹریئن لیتانیز پر ان کے مقالے کی اشاعت کے بعد، دھلہ کو مئی 1908 میں پی ایچ ڈی سے نوازا گیا۔ کولمبیا یونیورسٹی کے تجربے نے ڈھلہ کو "زندگی کے بارے میں ایک نیا نقطہ نظر" دیا اور انہوں نے "مذہبی ادب کو ایک نئے زاویے سے دیکھنا" شروع کیا۔ اس نے "روایتی مذہب کو ترک کر دیا" اور اس کی "رسمی مذہب کے لیے دلچسپی" ختم ہو گئی۔ وہ اب "اخلاقیات کو مذہب کی اعلی ترین شکل سمجھتے تھے" اور "عقیدت کا راستہ اختیار کیا" ان کی "مغربی ثقافت کے لیے دشمنی دوستی میں بدل گئی"۔ اگرچہ بعد میں یہ کہا جائے گا کہ کولمبیا میں ان کے وقت نے انہیں "صوفیانہ کی طرف راغب ہونے کا احساس دلایا تھا"، دھلہ اپنی خود نوشت میں واضح طور پر اس کے برعکس کہتے ہیں۔ 22 اپریل 1914 کو دھلہ اور ان کی اہلیہ دوبارہ امریکہ کے لیے روانہ ہوئے، جہاں دھلہ کو اپنی کتاب زوراسٹریئن تھیولوجی شائع کرنی تھی۔ وہاں رہتے ہوئے دھلہ نے ولیمز جیکسن کی صدارت میں 'مشرق کی ثقافت' کے موضوع پر لیکچرز کا ایک سلسلہ پیش کیا۔ ستمبر 1921 میں دھلہ، اپنی بیوی اور بیٹے (نریمن، جو بالآخر کولمبیا میں بھی تعلیم حاصل کریں گے) کے ساتھ، دوبارہ نیویارک چلے گئے، اس بار اپنی کتاب زوراسٹریئن سولائزیشن شائع کرنے کے لیے۔ راستے میں، خاندان نے ایران اور عراق میں بھی چار ماہ گزارے، جہاں دھلہ نے دوبارہ لیکچرز کا ایک سلسلہ دیا۔ اگرچہ دھلہ زندگی گزارنے کے حالات (نہ صرف زوراسٹریوں کے) سے خوفزدہ تھا، لیکن اس نے پایا کہ اب بھی قرون وسطی کا بنیادی ڈھانچہ اسے لوگوں کے ساتھ قریبی رابطوں کے مواقع فراہم کرتا ہے جو اسے نقل و حمل کی مزید جدید شکلوں کے ساتھ حاصل ہوتا۔ نیویارک میں جب بھی موقع ملا دھلہ لیکچر دیتے تھے۔ اپنی کتاب کی اشاعت کے بعد دھلہ اور ان کا خاندان لندن، پیرس، برلن، ویانا، میلان، روم اور نیپلز کے راستے کراچی واپس آیا اور اس جنگ کے اثرات کو محسوس کیا جو صرف تین سال پہلے ختم ہوئی تھی۔ بمبئی میں پانچ ہفتوں کے قیام کے بعد، وہ جولائی 1922 میں کراچی واپس آئے۔ 1929 میں ڈھلہ نے کولمبیا یونیورسٹی کی 175 ویں سالگرہ کی تقریبات میں شرکت کے لیے دوبارہ نیویارک کا سفر کیا، اور اس موقع پر انہیں اعزازی ڈاکٹر آف لیٹرز (Litt.D) ملا۔ ان کی کتاب ہماری پرفیکٹنگ ورلڈ: زراتھوشتر کا طرز زندگی بعد میں وہاں شائع ہوئی اور انہوں نے دوبارہ لیکچر دیے۔ اپنے واپسی کے سفر پر-اس بار مشرق کی طرف-وہ یہ جان کر حیران رہ گیا کہ وہ جاپان میں جانا جاتا ہے۔ پتہ چلا کہ ان پر ایک اخبار کا مضمون حال ہی میں شائع ہوا تھا۔ دھلہ کو کراچی کے آگے کے سفر کے لیے فرسٹ کلاس کیبن میں اپ گریڈ کیا گیا۔ جون 1935 میں ڈھلہ کو برطانوی نوآبادیاتی حکومت نے شمس علماء کا خطاب دیا۔ جنوری 1938 میں دھلہ نے دوبارہ نیویارک کا سفر کیا، جہاں ان کی عظیم تصنیف دی ہسٹری آف زوراسٹریئنزم شائع ہوئی۔ 24 جون 1942 کو ان کی اہلیہ کوور بائی کا معدے کی تکلیف سے انتقال ہو گیا۔ وہ 65 سال کی تھیں۔ دھلہ نے 1954 تک لکھنا اور لیکچر دینا جاری رکھا۔ ان کا انتقال 1956 میں 79 سال کی عمر میں ہوا۔ وہ کراچی کا واحد مقرر کردہ دستر یا سردار کاہن تھا۔ کتابچہ مانیک جی نسرون جی ڈھلہ کے کاموں میں شامل ہیں: پادریوں کی آرائش، کراچی، 1899۔ فوتھولڈز آف پیوریٹی، کراچی، 1900۔ دی نیاشیز یا زوراسٹریئن لیتانیز (پی ایچ ڈی تھیسس)، نیویارک، 1908۔ زوراسٹریئن تھیولوجی، نیویارک، 1914، ریپر۔ بمبئی، 1999۔ زوراسٹریئن تہذیب، نیویارک، 1921، ریپر۔ بمبئی، 2000۔ ہماری پرفیکٹنگ ورلڈ: زراتھوشٹرا کا طرز زندگی، نیویارک، 1930 دی ہسٹری آف زوراسٹریئنزم، نیویارک، 1938۔ 1963، 1977، 1985۔ احورا مزدا کو خراج عقیدت، نیویارک، 1941 ؛ ترمیم شدہ اور توسیع شدہ کراچی، 1947۔ قدیم ایرانی ادب، کراچی، 1949۔ مینکائنڈ وہٹر باؤنڈ؟، کراچی، 1950۔ ارتقاء میں دنیا کے مذاہب، کراچی، 1953۔ آتم کتھا، ان کی سوانح عمری (گجراتی میں لکھی گئی) 1942 میں کراچی میں شائع ہوئی۔ اس کے بعد اسے 1946 میں ایک نظر ثانی شدہ اور توسیعی ایڈیشن میں دوبارہ جاری کیا گیا۔ ڈھلہ کی موت کے بعد، اس سوانح عمری کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا اور 1975 میں کراچی میں دی ساگا آف اے سول کے نام سے شائع کیا گیا۔ ڈھلہ انسائیکلوپیڈیا آف ریلیجن اینڈ ایتھکس میں کئی مضامین کے مصنف بھی ہیں۔ ۔