Thrikkakara Temple
تھریکاکرا وامنامورتی مندر ہندوستان کے ان چند ہندو مندروں میں سے ایک ہے جو بھگوان وامن/وشنو کے لیے وقف ہے۔ یہ ہندوستان کی ریاست کیرالہ میں تھریکاکارا، کوچی میں واقع ہے۔ تھریسور-ایرناکولم ہائی وے (این ایچ 47)، سی پورٹ-ایئرپورٹ روڈ، کوچین یونیورسٹی آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی اور ماڈل انجینئرنگ کالج کے درمیان شہر کے مرکز سے تقریبا 10 کلومیٹر شمال مشرق میں واقع، یہ جشن کا مرکز اور مشہور اونم تہوار کی اصل جگہ ہے۔ یہ مندر تقریبا دو ہزار سال پرانا ہے اور اسے 108 دیویا دیسم (الہی مقامات) میں سے ایک کے طور پر بھی درج کیا گیا ہے۔ مندر کا مرکزی تہوار اونم کے موسم کے دوران ہوتا ہے، جو اگست یا ستمبر کے مہینے میں آتا ہے اور یہاں کے مذہبی کیلنڈر کا سب سے اہم واقعہ ہے۔ اوناسدیا یا اونم کی دعوت مندر میں شاندار انداز میں منعقد کی جاتی ہے جس میں مختلف مذاہب کے لوگ حصہ لیتے ہیں۔ ایسٹ انڈیا کمپنی اور مارتھانڈورما کے کوچی کی بادشاہی سے اس علاقے کو غیر قانونی طور پر الحاق کرنے کے بعد، اونم تہوار کا اہتمام 61 ناڈووزیوں (مقامی حکمرانوں) نے ٹراوانکور کے مہاراجہ کی قیادت میں مشترکہ طور پر کیا تھا، جب تک کہ ہندوستان نے دوبارہ آزادی حاصل نہیں کی۔ فرقہ وارانہ ہم آہنگی تقریبات کی پہچان بنی ہوئی ہے، مختلف مذاہب سے تعلق رکھنے والے لوگ تہوار کے جذبے کو مدنظر رکھتے ہوئے بڑی تعداد میں سادیا کے لیے نکلتے ہیں۔ اونم کے علاوہ، مندر ہندو کیلنڈر کے اہم تہوار جیسے وشو، مکر سنکرانتی، نوراتری اور سرسوتی پوجا بھی مناتا ہے۔ فن تعمیر اور دیوتا مندر کمپلیکس، جو دلکش ماحول کے ساتھ ایک بڑے علاقے میں گھرا ہوا ہے، بھگوان وامن کے لیے وقف مرکزی مقدس مقام رکھتا ہے۔ مرکزی مزار کے مقدس مقام پر وشنو کی مورتی ہے۔ یہ مورتی بھگوان وامن کی شکل میں ہے جو برہمن اسور بادشاہ مہابلی پر اپنا پاؤں رکھنے کی تیاری کر رہا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ بھگوان پرشورام نے مندر کی بنیاد رکھی تھی۔ مندر میں ایسے ریکارڈ بھی موجود ہیں جن میں 861 عام دور کے اونم تہوار کے جشن کا قدیم ترین ذکر ہے۔ یہ مندر ٹراوانکور دیواسوم بورڈ کے زیر انتظام ہے۔ وامن مندر کے ذیلی دیوتا بھگوتی، سستھو، گوپال کرشن، ناگ، برہما رکشاس اور یکشی ہیں۔ برہمرکشاس کا مزار بیرونی کمپلیکس میں ایک برگد کے درخت کے دیوتا اور سرپا کاو کے ساتھ واقع ہے۔ اندرونی پیچیدہ دیواروں کے ارد گرد ہزاروں لیمپوں کا ایک سلسلہ ہے جسے چٹوولاکو کہا جاتا ہے جس کا ترجمہ 'آس پاس کے لیمپ' ہوتا ہے۔ مندر سے منسلک دو تالاب ہیں، ایک کپلاتھیرتم ہے جو مقدس مقام کے شمالی حصے میں مندر کے قریب واقع ہے، اور صرف پجاریوں کے لیے قابل رسائی ہے۔ دوسرا تالاب مندر کی دیواروں کے باہر شمال کی طرف واقع ہے، اور اونم کی تقریبات کے دوران بت کے آراٹو رسمی غسل کے دوران باقاعدگی سے استعمال ہوتا ہے۔ مرکزی وامنامورتی مندر کے ساتھ ایک شیو مندر بھی ہے، جس کی 2014 میں تزئین و آرائش کی گئی تھی۔ اس میں شیو، گنیش، کارتیکیہ اور درگا دیوتاؤں کے بت رکھے گئے ہیں۔ شیو مندر کی عمر اور ابتدا کے بارے میں زیادہ معلومات نہیں ہیں سوائے اس کے کہ اس کی تزئین و آرائش تقریبا ایک سو سال پہلے ہوئی تھی۔ مزارات اور تالابوں کے علاوہ، مندر کے احاطے میں ثقافتی پرفارمنس کے لیے تین مراحل یا ہال ہیں جنہیں نیمیشارنیم کہا جاتا ہے، اور جنوب مغربی کونے میں ایک مندر آڈیٹوریم ہے۔ آڈیٹوریم باقاعدگی سے شادیوں اور ملاقاتوں کے لیے اور تہوار کے دوران اونم دعوت کے انعقاد کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ داستان بھگوت پران میں بیان کیا گیا ہے کہ وشنو آسمانوں پر اندر کے اختیار کو بحال کرنے کے لیے وامن اوتار کے طور پر اترا، جیسا کہ اسے بالی، ایک خیر خواہ آسور بادشاہ نے لیا تھا۔ بالی ویرچن کے بیٹے پرہلاد کا پوتا تھا۔ بادشاہ بالی فراخ دل تھا، اور سخت کفایت شعاری اور تپسیا میں مصروف تھا اور اس نے دنیا کی تعریف حاصل کی۔ اپنے درباریوں اور دیگر لوگوں کی تعریف سے وہ خود کو دنیا کا سب سے طاقتور مانتا تھا۔ وامن، کھجور کی چھتری اٹھائے ہوئے ایک چھوٹے برہمن کی آڑ میں، بادشاہ کے پاس تین قدم زمین کی درخواست کرنے گیا۔ بالی نے اپنے گرو سکراچاریہ کے انتباہ کے خلاف رضامندی ظاہر کی۔ اس کے بعد وامنن نے اپنی شناخت ظاہر کی اور تینوں جہانوں پر آگے بڑھنے کے لیے بڑے پیمانے پر توسیع کی۔ اس نے پہلے قدم کے ساتھ جنت سے زمین پر قدم رکھا، دوسرے کے ساتھ زمین سے نچلی دنیا تک۔ بادشاہ بالی، جو اپنا وعدہ پورا کرنے سے قاصر تھا، نے تیسرے کے لیے اپنا سر پیش کیا۔ اس کے بعد وامن نے اپنا پاؤں رکھا اور بادشاہ کو اس کی عاجزی کے لیے لافانی عطا کیا۔ مہابلی اور اس کے آباؤ اجداد پرہلاد کی پوجا کرنے کے بعد، اس نے راستل کی حاکمیت کو تسلیم کر لیا۔ کچھ تحریروں میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ وامن نے رستال میں قدم نہیں رکھا، اور اس کے بجائے بالی کو اپنی حکمرانی دی اور اسے اگلا اندر بننے کا انعام دیا۔ وشال شکل میں، وامن کو تریوکرما کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس داستان کا تعلق مندر سے ہے اور الگلانتھا پیرومل مندر، تروکوئلور اور الگلانتھا پیرومل مندر، کانچی پورم سے بھی ہے۔ ایک اور روایت کے مطابق، ایک امیر آدمی جس کے پاس کیلے کا باغ تھا، اسے اس سے زیادہ پیداوار نہیں ملی۔ اس نے مندر کو پودوں کا ایک سیٹ عطیہ کیا، جس کے بعد اس کی پیداوار سنہری پودوں کے طور پر ہونے لگی۔ اس نالی کو نینترم پالم کے نام سے جانا جانے لگا۔ حکمران بادشاہ کو اس تبدیلی پر شک ہوا کہ یہ باغ میں اس کی دولت ہے اور اس نے ایک بابا کو تشدد کا نشانہ بنایا۔ بابا نے بادشاہ کو لعنت کی۔ بادشاہ خوفزدہ ہو گیا اور چھٹکارے میں اس نے سنتوں کے ایک گروہ سے مشورہ کیا۔ انہوں نے بانس کی ایک جھاڑی تجویز کی اور "کوریپول" کے ساتھ ایک روشنی بنائی، ایک گھاس جس نے اسے لعنت سے چھٹکارا پانے میں مدد کی۔ اونم تہوار تھریکاکر مندر کو اونم کی تقریبات کا مرکز سمجھا جاتا ہے، کیونکہ تھریکاکر کو بادشاہ مہابلی کا مسکن سمجھا جاتا ہے۔ اونم تہوار کا جشن مندر میں اہم تقریب ہے۔ یہ تہوار ملیالم مہینے چنگم میں دس دن کی مدت میں منایا جاتا ہے۔ مندر میں مرکزی دیوتا بھگوان وامن موجود ہیں۔ اونم کے جشن کی مدت کے دوران، جشن کے دیگر تمام مقامات پر ماویلی اور ومانن کو بت بناتے ہوئے ایک اہرام والا مجسمہ عزت کی علامت کے طور پر نصب کیا جاتا ہے، اور اسے تھریکاکاراپن کا نام دیا جاتا ہے۔ مندر وہ جگہ ہے جہاں کہا جاتا ہے کہ بادشاہ مہابلی کو وامن نے اپنے پاؤں سے نچلی دنیا کے پاتال میں بھیجا تھا، اس لیے اونم تہوار کی ابتدا کی نشاندہی کرتا ہے۔ تھریکاکارا ('تھرو-کال-کارا' جس کا مطلب ہے 'مقدس پاؤں کی جگہ') نام کی صفت بھی اسی طرح سے اخذ کی گئی ہے۔ تھریکاکارا میں اونم تہوار کی کچھ خصوصیات فنون لطیفہ کی پرفارمنس ہیں: 10 دنوں کی مدت کے دوران، مندر میں کئی ثقافتی فنون جیسے چاکیار کوتھو، اوٹمتھلال، کتھکلی اور پاٹاکم کے ساتھ ساتھ رقص اور موسیقی کی پرفارمنس جیسے پنچاوادیم اور تھیامباکا کی نمائش کی جاتی ہے۔ ہر دن کی اپنی رسمی اہمیت بھی ہوتی ہے، اور مندر کے حکام کئی رسمی رسومات انجام دیتے ہیں جن میں مرکزی دیوتا اور مندر میں رکھے گئے دیگر دیوتا (یعنی بھگوان آیاپا، دیوی، بھگوان کرشن اور رکشسو) شامل ہوتے ہیں۔ مرکزی مندر کے ساتھ واقع شیو مندر بھی ان رسومات میں شامل ہے۔ 2015 میں ملیالی اداکارہ نویا نائر نے مندر میں 'شیووہم' کے نام سے ایک رقص پیش کیا۔ جھنڈا لہرانا اور نیچے کرنا: مندر کا تہوار پہلے دن (اتھم) کوڈیٹو (کوٹیئرو) تقریب سے شروع ہوتا ہے، جو کیرالہ کے مندروں میں تہواروں میں عام طور پر جھنڈا لہرانے کی تقریب ہے۔ یہ تہوار 10 ویں اور آخری دن ختم ہوتا ہے، جس کا آغاز اسور بادشاہ مہابلی کے علامتی استقبال سے ہوتا ہے۔ تہوار کے اختتام کو جھنڈے کو نیچے کرنے اور بت کے نہانے کے ساتھ نشان زد کیا جاتا ہے، جسے آرتو کہا جاتا ہے۔ اتھاچامائم جلوس اور اختتام: کوچی کے قریب تھریپونیتھورا سے شروع ہونے والے ایک عظیم الشان جلوس کے ذریعے پورے کیرالہ میں اس تہوار کو جھنڈی دکھا کر شروع کیا جاتا ہے جسے اتھاچامائم کہا جاتا ہے۔ پرانے زمانے میں، کوچی مہاراجہ اپنے محل سے تھریکاکارا مندر تک مکمل رسمی لباس میں ایک عظیم الشان فوجی جلوس کی قیادت کرتے تھے۔ اونم دعوت: تہوار کی ایک خاص بات عظیم الشان ضیافت، یا سادیا ہے، جو تہوار کے آخری دو دنوں میں مندر کے احاطے میں منعقد ہوتی ہے۔ اس تہوار میں ہر سال نمایاں اضافہ ہوا ہے، اور اس وقت اس میں بیس ہزار سے زیادہ لوگ شرکت کر رہے ہیں۔ مختلف عقائد اور مذاہب سے تعلق رکھنے والے لوگ تہوار کے جذبے کو مدنظر رکھتے ہوئے بڑی تعداد میں سادیا کے لیے نکلتے ہیں۔ مورتی کی سجاوٹ: چارتھو (چارتھ) وامن مورتی کی سجاوٹ کی ایک شکل ہے جس میں بنیادی طور پر صندل کی لکڑی کا پیسٹ، زیورات اور کپڑے استعمال ہوتے ہیں۔ ہر دن، بت کو وشنو کے دس اوتار میں سے ایک کی شکل میں سجایا جاتا ہے، جس میں متسیہ (مچھلی)، کرم (کچھوے)، وراہا (سؤر)، نرسمہا (آدھا آدمی آدھا شیر)، وامن، پرشورام، رام، بلرام، کرشن، کلکی اور تریویکرما (ومن کی ایک اور شکل) شامل ہیں۔ جلوس: پاکل پورم ایک عظیم الشان جلوس ہے جو تقریبات کے آخری (9 ویں) دن منعقد ہوتا ہے۔ اسی طرح کا ایک جلوس، جسے سیولی کہا جاتا ہے، بھی آخری دن منعقد ہوتا ہے۔ جلوس میں مندر کے احاطے کے ارد گرد ایک رسمی ہاتھی پر سوار مرکزی دیوتا وامن کی قیادت کرنا شامل ہے، اس کے ساتھ تقریبا آٹھ آراستہ ہاتھیوں کا ایک گروپ اور پنچ ودیم کے ساتھ۔ جلوس مندر کے ہر دروازے (مشرق، مغرب، شمال اور جنوب) پر رکتا ہے، اور بت کو اس کے اندرونی مقدس مقام پر واپس کرنے کے لیے آگے بڑھتا ہے۔ یہ جلوس گروویور مندر میں تہواروں میں منعقد ہونے والے جلوس سے ملتا جلتا ہے۔ گیلری