Nur Ahmed Aman
سلطان نور احمد امان (؛ (1841-1907) ؛ صومالی عرفیت نور دھیرے)، ایک عالم مذہبی رہنما اور حبر یونس سلطنت کے 5 ویں سلطان تھے اور بعد میں صومالی درویش تحریک اور بغاوت (1899-1920) کے قائدین میں سے ایک تھے۔ وہ فرانسیسی مخالف رومن کیتھولک مشن کی مہم کے پیچھے کوب فردود تاریقہ کے پیروکاروں کو اکٹھا کرنے والا مرکزی مشتعل شخص تھا جو درویش بغاوت کا سبب بنے گا۔ انہوں نے مردوں اور ہتھیاروں کو جمع کرنے میں مدد کی اور اگست 1899 میں براؤ میں اپنے کوارٹر میں باغی قبائلیوں کی میزبانی کی، جس میں درویش بغاوت کا اعلان کیا گیا۔ انہوں نے پورے سالوں میں جنگ لڑی اور قیادت کی 1899-1904۔ وہ اور اس کے بھائی گیلیہ احمد (قلعہ احمد) 5 مارچ 1905 کو برطانوی، ایتھوپیا اور اطالوی نوآبادیاتی طاقتوں کے ساتھ درویش امن معاہدے کے اہم دستخط کنندہ تھے، جسے الیگ معاہدہ یا پیسٹالوزا معاہدہ کہا جاتا ہے۔ سلطان نور کو تالہ میں ایک سفید گنبد والے مزار میں دفن کیا گیا ہے، جو سب سے بڑے درویش قلعوں کا مقام اور 1912 سے 1920 تک درویش کا دارالحکومت تھا، جو اس تحریک کی تخلیق میں ان کی شراکت کا ثبوت ہے۔ سوانح عمری سلطان نور 18 ویں صدی کے حبر یونس کے سردار عیننشے ہرسی کی براہ راست آبائی اولاد اور ڈیریا سگولے عیننشے کے پڑپوتے تھے جو 1836 میں حبر یونس کے سلطان بنے۔ انہوں نے اپنی ابتدائی زندگی کا زیادہ تر حصہ اپنی سلطنت سے پہلے ایک مذہبی صوفی شاگرد کے طور پر حی اور براتو کے احمدیہ تٲریخ (جو صومالی علاقوں میں احمدیہ کے نام سے جانا جاتا ہے، مرزا غلام احمد ایک اسماعیل شیعہ فرقے کے احمدیہ کے ساتھ الجھن میں نہ پڑنا) میں گزارا۔ احمدیہ یا صحیح طور پر ادریسیہ تاریقہ کے نام سے جانا جاتا ہے جس کی بنیاد احمد ابن ادیس الفیسی (1760-1837) نے رکھی تھی۔ بیراتو تٲریخ میں نور کے سالوں کے دوران، سربراہ ملا ایک محمد عرب تھا۔ اور حی تٲریخ کا سردار ملا حاجی موسی تھا۔ سلطان نور کی بیوی کے مطابق، جو کہ ایڈن میں پیدا ہونے والا ایک صومالی تھا، نور پڑھ لکھ نہیں سکتا تھا لیکن وہ عربی میں بات کر سکتا تھا۔ تاہم، ہیس سیڈلر کے خط و کتابت کے مطابق، نور عربی پڑھ اور لکھ سکتی تھی۔ نور ایک بین قبائلی لڑائی میں اپنے چچا سلطان ہرسی امان (ہرسی امان سلطان دیریہ سیگلیہ) (1824-1879) کی موت کے بعد سلطان بن گیا۔ سلطان ہرسی، جو 1850 کی دہائی کے وسط سے حبر یونس قبیلے کا سردار تھا، 1879 میں رشی حاجی گلد (گلد حاجی احمد سیگلیہ) کے ساتھ ایک بین قبیلے کی جنگ میں مارا گیا، جو ایک عقلمند افسانوی بزرگ تھا جس نے حبر یونس قبیلے کی قیادت کی، جو سلطان ہرسی کا چچا بھی تھا۔ اس بین قبیلے کی جنگ نے بہت زیادہ شاعری کو جنم دیا، مشہور شاعر جنگ کے دوران ابھر کر سامنے آئے، مثال کے طور پر ایک نوجوان نوعمر جامع امیوم جامع دی میوٹ کی نظمیں، جو ایک سترہ سالہ لڑکا تھا جس نے جنگ میں دو بھائیوں کو کھو دیا، جس نے بعد میں اپنے بھائیوں کا بدلہ ایک وارسم مجرم کو مار کر لیا۔ جامع دی میوٹ کی ایک نظم اطالوی ایکسپلورر لوئیگی روبیچی بریچیٹی نے 1884 میں ریکارڈ کی تھی۔ جنگ میں اپنے بھائی اور والد کو کھو دینے والی ایک ماتم کرنے والی عورت کی ایک اور نظم تھی، جو شاید کسی عورت کی لکھی ہوئی سب سے پرانی صومالی نظم ہے۔ دونوں نظمیں انیسویں صدی کے آخر میں شائع ہوئی تھیں۔ نور کی سلطنت پر چڑھائی ایک دہائی طویل خانہ جنگی کا سبب بنی جب اس کے بڑے چچا اواد سلطان دیریہ اور سلطان دیریہ کے سب سے بڑے زندہ بیٹے نے 1881 میں خود کو حریف سلطان قرار دیا۔ ڈریک بروک مین، جو کہ صومالی لینڈ کے زیر انتظام علاقے کے ایک طبی ڈاکٹر اور برطانوی صومالی لینڈ کے مصنف ہیں، نے اپنی کتاب ڈریک بروک مین میں نور کی سلطنت پر چڑھائی کی وجہ سے ہونے والے طویل تنازعہ کو بیان کیا ہے۔ انہوں نے 1911 میں نور کی کہانی کا خلاصہ پیش کیا: ریر سیگلیہ کے سربراہ، دریہ کو عالمگیر طور پر باقی حبر یونس قبیلے نے سلطان قرار دیا تھا، اور وہ واقعی حبر یونس سلطانوں میں سے پہلا تھا، حالانکہ اس کے والد، سیگلیہ نے اس طرح پیش کرنے کی کوشش کی تھی۔ سلطان دریہ بڑی عمر تک زندہ رہا، اور اس کے کم از کم اٹھارہ بیٹے تھے، جن میں سے پہلے دو کو حبر اوال قبیلے کے مکاہل طبقے کی ایک عورت نے اس کے ہاں پیدا کیا تھا، اور ان میں سے بڑے، امان نے اپنے بھائی کے ساتھ مل کر، با مکا ہل کی تشکیل کی، جبکہ اس کے باقی سولہ سوتیلے بھائیوں نے بہا دریہ کی تشکیل کی۔ امان کے دس بیٹے تھے، جن میں سب سے بڑا احمد تھا، جو اپنے والد سے پہلے فوت ہوا، جو خود اپنے بوڑھے والد، عمر رسیدہ سلطان دریہ سے پہلے فوت ہوا۔ اب، جیسے ہی سلطان دیریہ کی موت ہوئی، اس کے جانشین کے بارے میں پریشانی پیدا ہو گئی۔ با مکاہیل نے دعوی کیا کہ اسماعیل اور ہرسی، ان کے حصے کے، اس اعزاز کے حقدار تھے ؛ لیکن ریر سیگلیہ اور کچھ بہائی دریہ نے کہا، "نہیں، چونکہ مرحوم سلطان کے کئی بیٹے اب بھی زندہ ہیں، ان میں سے ایک کو کسی بھی پوتے سے پہلے ان کا سلطان ہونا چاہیے"، اس لیے انہوں نے اوید دریہ کو اپنا نمائندہ بننے کی دعوت دی۔ اس دوران اسماعیل کو بہہ سیغلیہ نے اوغادن اور ہرسی کے ساتھ لڑتے ہوئے ہلاک کر دیا۔ با مکھیل کو اب ایک اور جانشین تلاش کرنا پڑا، اس لیے انہوں نے احمد امان کے بیٹے نور اور بھتیجے کو اسماعیل اور ہرسی کے پاس بھیجا، جو ادوینا کے قریب حی میں ملا کی زندگی گزار رہے تھے۔ نور نے، اس کی مرضی کے بالکل خلاف، ان کا سلطان بننے پر رضامندی ظاہر کی، حالانکہ اس نے اس زندگی کو ترجیح دی جو وہ ملا کے طور پر گزار رہا تھا۔ کچھ سالوں سے حبر یونیوں کے دو سلطان تھے، یعنی حبر یونس کے سلطان نور، با مکاہل، اور بہہ سیغلیہ کے سلطان عود دریہ ؛ اس لیے یہ دیکھا جائے گا کہ بہہ سیغلیہ کا طاقتور حصہ اپنے نمائندے کے لیے بہہ دریہ گیا تھا۔ " عواد دریہ اوغادن ریر علی کے ساتھ لڑائی میں مارا گیا، اس لیے بہہ سیغلیہ کو ایک اور سلطان تلاش کرنا پڑا۔ اس کے مطابق، انہوں نے اس کے بھائی ہرسی کے بیٹے، متار کا انتخاب کیا ؛ لیکن اس انتخاب سے بہادریہ بالکل بھی خوش نہیں تھے، اس لیے تمام حبر یونس قبیلے نے ملاقات کرنے اور اس معاملے پر بات چیت کرنے اور ایک سلطان کا فیصلہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ بہت بحث و مباحثے کے بعد دونوں قبیلوں، با مکاہیل اور بہادریہ، جن کے پاس سلطنت کے دعویدار تھے، نے فیصلہ کیا کہ انہیں اس کے لیے ٹاس کرنے دیں، فاتح کو سلطان قرار دیا جائے گا، جبکہ ہارنے والے کو فاتح کی طرف سے معاوضے کے طور پر ایک سو اونٹ دیے جائیں گے۔ سلطان نور جیت گیا، اور اسے حبر یونس قبیلے کا سلطان قرار دیا گیا۔ 1880 کی دہائی کے اوائل میں نور کی سلطنت پر چڑھائی مہدی بغاوت (1881-1885) محمد احمد کے ساتھ ہوئی۔ مختلف مہدی اور سینوسی سفیروں نے صومالی ساحل کا دورہ کیا اور آبادی کو اپنی اپنی صوفی شاخوں کے پیچھے اکٹھا کیا۔ صومالی ساحل پر برطانوی رہائشی وکیل والش کے مطابق، یہ دونوں صوفی فرقے اور ان کے پیروکار کبھی کبھار بربیرا میں ٹکرا جاتے تھے۔ نور نے سینوسی سفیروں کا خیرمقدم کیا اور والش کے مطابق وہ ان کی بستی کے باقاعدہ مہمان تھے۔ 1886 اور 1892 میں ساحل پر انگریزوں کے ساتھ چند معمولی مقابلوں کے علاوہ، کچھ بھی بڑا نہیں ہوا۔ 1890-1891 میں اوغادن کے ایک چھاپے میں اواد سلطان دیریہ مارا گیا اور اس کے بھتیجے متار ہرسی (متار ہرسی سلطان دیریہ) کو حبر یونس سلطنت کے روایتی ہولڈر سیغلیہ خاندان کے کچھ حصوں نے حریف سلطان کے طور پر منتخب کیا۔ فروری 1899 میں، حریف سلطان مدار/متار ہرسی نے، کوب فردود سے ملاؤں کے لیے چھاپے مارے گئے مویشیوں کی بازیابی میں مدد کرنے کے بعد، مذہبی بستی سے اپنی سلطنت کے لیے حمایت حاصل کی اور محمد عبداللہ حسن نے متار کے مقصد کی حمایت کرنا شروع کر دی۔ حبر جیلو کے دورے پر انہوں نے سلطان کی تعریف کرتے ہوئے اس زیرار کی تلاوت کی۔ یہ نظم برطانوی افسر جے ڈبلیو سی نے ریکارڈ کی تھی۔ کرک اور اپنی کتاب میں شامل۔ درویش تحریک کے پہلے دو سالوں کی تاریخ، فروری 1899-مارچ 1901 فروری 1899 کے وسط میں، محمد عبداللہ حسن، جو بعد میں درویش تحریک کے روحانی سربراہ تھے، پہلی بار بربیرا میں برطانوی اتھارٹی کی توجہ میں آئے۔ جیمز ہیس سیڈلر نے 12 اپریل 1899 کو نوآبادیاتی دفتر کو اپ ڈیٹ کرتے ہوئے کہا کہ صومالی ساحلی انتظامیہ کو ابتدائی طور پر فروری 1899 کے وسط میں کوب فردود کے اس ملا کے بارے میں اس وقت معلوم ہوا جب نئے وظیفہ اکیل احمد محمد شیرمارکی (حبر یونس، موسی آرا) نے کوب فردود کے مذہبی ملاؤں سے تعلق رکھنے والے کچھ مویشیوں پر چھاپہ مارا۔ اس واقعے نے سلطان نور کو کوب فردود کے تٲریخ میں لایا، جب اس کے حریف سلطان مدر ہرسی نے ملاؤں کو اسٹاک کی بازیابی میں مدد کی اور اس طرح اپنی حریف سلطنت کے لیے تٲریخ کی وفاداری اور حمایت حاصل کی۔ بعد میں مصنفین نے ان کے بارے میں جو خیالی مہم جوئی لکھی اس کے برعکس، ملا صرف فروری 1899 میں انگریزوں کی توجہ میں آیا، جیسا کہ کچھ دعوی کرتے ہیں کہ اس نے 1895 میں بربیرا پہنچنے پر کبھی بھی بربیرا میں اختیار کا سامنا نہیں کیا، اور نہ ہی بربیرا میں بڑی بغاوتیں ہوئیں جیسا کہ سرکاری صومالی سوانح عمری بیان کرتی ہے، اس آرائش کا زیادہ تر حصہ بعد کی ایجاد تھی، اپنے مکمل ریوڑ نہ ملنے کی چند شکایات کے علاوہ، کوب فردود اور محمد عبداللہ حسن کے ملاؤں کو برطانوی ساحلی انتظامیہ اور یہاں تک کہ فرانسیسی رومن کیتھولک مشن کے خلاف کوئی شکایت نہیں تھی جو 1890 کی دہائی کے اوائل سے بربیرا میں قائم کیا گیا تھا۔ محمد عبداللہ حسن بربیرا میں رہتے تھے اور ان کے رشتہ دار دونوں ڈوئل لیبن، جو بربیرا رسم و رواج میں کلرک تھے، اور کونسل جنرل کے ذاتی مترجم ڈیریا مگن، دونوں بربیرا انتظامیہ میں اعلی عہدوں پر فائز تھے۔ محمد عبداللہ حسن نے دوئل لبان کی ایک بہن سے شادی کی اور 1893 میں بربیرا میں ان کا پہلا بیٹا مہدی پیدا ہوا۔ مارچ کے پورے مہینے میں، ملاؤں نے پرامن طریقے سے ساحلی اتھارٹی کے ساتھ دوستانہ شرائط میں خط و کتابت کیا، اور اپنے باقی ریوڑ کی درخواست کی۔ 29 مارچ 1899 کو ساحل کی نائب کونسل نے ملا کو ایک خط بھیجا جس میں چوری شدہ رائفل واپس کرنے کی درخواست کی گئی تھی۔ ملا نے اس خط کا ذاتی طور پر جواب دیا کیونکہ یہ اسے ذاتی طور پر مخاطب کیا گیا تھا، اس طرح کے معاملے کے بارے میں کسی بھی معلومات سے انکار کیا۔ 10 اپریل کو اونٹ سوار احمد عدنان، جو ملا کو خط لے کر گیا تھا، دو جوابات لے کر بربیرا پہنچا اور اس سلسلے میں ایک رپورٹ پیش کی کہ کوب فردود میں جمع ہونے والے ملاؤں اور مختلف قبائلیوں نے دشمنانہ رویہ اختیار کیا اور اسے کافیر کہا۔ اس کے علاوہ اس نے بتایا کہ ان میں سے کئی کے پاس رائفلیں تھیں اور وہ مشق کر رہے تھے۔ 20 اپریل کو، ڈریگومن ڈیریا ماگن، ہیس سیڈلر کے ذاتی مترجم اور ملا کے ایک رشتہ دار کو کوب فردود میں ہونے والی سرگرمیوں کی نوعیت کا پتہ لگانے کے لیے بھیجا گیا۔ انہوں نے اطلاع دی کہ ملا کے پاس 52 رائفلیں تھیں جن میں تقریبا 200 راؤنڈ گولہ بارود تھا اور یہ کہ مختلف قبائلی ہبر تولجالہ اور ڈولبہناٹا ہچکچاہٹ کا شکار تھے اور ان کا انتظامیہ کے ساتھ کوئی دشمنی کا رویہ نہیں ہے۔ انہوں نے مزید کہا کہ ملا نے سلطان مدر ہرسی کا مقصد ترک کر دیا تھا اور اب وہ نور کی سلطنت کی حمایت کر رہا ہے جو حال ہی میں تحائف لے کر آئی تھی اور اس کے ساتھ تھی۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ محمود گراد نے حال ہی میں علیگیری پر چھاپہ مارا تھا۔ اپریل 1899 کے آخر میں درویش تحریک کو "درویش" کی اصطلاح اپنانے کا اعلان کیا گیا تاکہ ان کے بنیادی پیروکاروں کا حوالہ دیا جا سکے نہ کہ ان کے اتحادی قبیلوں کا، اور انہوں نے اپنی آزادی کا بھی اعلان کیا، جن کے اپنے امیر، سلطان اور سردار تھے۔ تاہم، انہوں نے جنگ یا کھلی دشمنی کا اعلان نہیں کیا، انہوں نے صرف ایک آزاد برادری کے طور پر عزت پانے کی درخواست کی۔ جون 1899 کے آخر میں، سلطان نور کوب فردود میں تاریقہ چھوڑ کر حبر یونس قبیلے کے مغربی حصے سے اسلحہ اور آدمی جمع کرنے کی کوشش میں اپنے ملک ادوینا پہنچتا ہے۔ 27 جون کو جیمز ہیس سیڈلر نے نور کو ایک خط بھیجا جس میں اس کے ارادوں اور نئی تحریک میں ملوث ہونے کے بارے میں پوچھا گیا، لیکن کوئی جواب نہیں ملا۔ جولائی 1899 کے اوائل میں سلطان نور نے 22 جولائی کو مغربی حبر یونس کے لیے قبائلی اسمبلی کا مطالبہ کیا۔ تاہم، اسمبلی کو اس وقت ختم کر دیا گیا جب زیادہ تر مغربی حبر یونس قبیلے نے بغاوت میں شامل ہونے سے انکار کر دیا۔ سلطان نور، مغربی حبر یونس کو قائل کرنے میں ناکام ہو کر، مشرق کی طرف براؤ کی طرف روانہ ہو کر قبیلے کے مشرقی حصے میں شامل ہو گیا جس نے نئے درویش مقصد سے وفاداری کا اعلان کیا۔ اگست 1899 کے آخر میں درویش بوراؤ میں جمع ہوئے اور ایک کھلی جنگ کا اعلان کیا۔ یکم ستمبر کو براؤ کے درویش کیمپ سے بربیرا کو ایک خط آیا جو بنیادی طور پر جنگ کا اعلان تھا۔ ستمبر 1899 میں، براؤ میں جمع ہونے کے بعد درویش اور ان کے قبیلے کے اتحادیوں نے سلطان نور کے اصرار پر اودوینا میں مغربی حبر یونس پر حملہ کیا تاکہ ان قبیلوں کو سزا دی جا سکے جنہوں نے بغاوت میں شامل ہونے کے اس کے مطالبے کی مخالفت کی تھی۔ اس کے علاوہ ستمبر کے آخر میں انہوں نے شیخ میں احمدیا تاریقہ کو جلا کر لوٹ لیا۔ اکتوبر 1899 میں، ڈولبہناٹا کے سربراہ گراد علی فرح کو درویش نے قتل کر دیا۔ ڈولبہناٹا کے سربراہ گراد علی فرح نے برطانوی ساحلی انتظامیہ کو ایک خط بھیجا جس میں ملا کے مقصد اور درویش کی بغاوت کو مسترد کیا گیا۔ نومبر 1899 میں، بنیادی درویش افواج سرحد عبور کر کے ایتھوپیا میں داخل ہوئیں اور ہارراڈیگٹ (ہارا-ڈگیڈ) میں آباد ہوئیں۔ مارچ 1900 میں اوگاڈن میں درویش اتحادیوں کو جگ جیگا کی جنگ میں شکست ہوئی، اس جنگ میں کسی درویش نے حصہ نہیں لیا۔ جولائی 1900 میں، درویشوں نے ایتھوپیا میں ایڈگلا قبیلے کو لوٹ لیا اور چھاپہ مارا۔ اگست 1900 میں درویشوں نے حبر اوال قبیلے پر حملہ کیا جس میں خواتین اور بچوں سمیت 220 افراد ہلاک ہوئے اور 130 حملہ آور مارے گئے۔ اکتوبر 1900 میں، ایک مشترکہ مختلف عیسی قبائل (سماتار/احمد عبداللہ، حبر یونس اور ایڈگلا) نے سرحد عبور کر کے ایتھوپیا میں جوابی کارروائی میں درویش اور اوگاڈن پر حملہ کیا۔ مارچ 1901 میں، درویشوں نے ایتھوپیا کی سرحد سے ابیسینین افواج اور ان کے صومالی قبائلی اتحادیوں (محمد ذبیر اوگاڈن) کی طرف سے دھکیلے جانے کے بعد صومالی لینڈ کے محفوظ علاقے میں دوبارہ داخل ہوئے۔ صومالی درویش تحریک ایک مسلح بغاوت تھی جو اچانک 1899 کے موسم بہار میں شروع ہوئی اور 1920 تک تقریبا بیس سال تک جاری رہی۔ ابتدائی طور پر، بغاوت کا آغاز فرانسیسی مخالف رومن کیتھولک مشن کی بغاوت کے طور پر ہوا۔ باغی ملاؤں اور قائدین نے چرچ کی مشنری سرگرمیوں، خاص طور پر چھوٹے بچوں کی تعلیم/گود لینے اور بعض صورتوں میں انہیں عیسائیت میں تبدیل کرنے کی مخالفت کی۔ انہوں نے اس بات پر بھی احتجاج کیا جس کا الزام ان کی آزادی میں مداخلت اور برطانوی صومالی ساحلی انتظامیہ کی طرف سے ان کے اراکین پر ظلم و ستم تھا۔ اس واقعے کی خبر جس نے درویش بغاوت کو جنم دیا اور قونصل جنرل جیمز ہیس سیڈلر کے مطابق تقریبا اکیس سال کی بغاوت تک یا تو پھیل گئی یا جیسا کہ ان کا الزام ہے کہ سلطان نور نے اسے من گھڑت بنایا تھا۔ زیر بحث واقعہ صومالی بچوں کے ایک گروہ کا تھا جنہیں عیسائیت میں تبدیل کر کے 1899 میں بربیرا میں فرانسیسی کیتھولک مشن نے گود لیا تھا۔ کیا سلطان نور نے اس واقعے کا براہ راست تجربہ کیا تھا یا اسے اس کے بارے میں بتایا گیا تھا، یہ واضح نہیں ہے، لیکن جو بات معلوم ہے وہ یہ ہے کہ اس نے اپریل 1899 میں کوب فردود کے تاریقہ میں اس واقعے کی تشہیر کی، جس سے مذہبی بغاوت کو ہوا ملی جو بعد میں صومالی درویش میں تبدیل ہو گئی۔ عیسائی صومالی بچوں کے واقعے کو غلطی سے تحریک کے بعد کے روحانی سربراہ محمد عبداللہ حسن سے منسوب کیا گیا ہے۔ اپنے عیسائی مخالف پیشے کے باوجود، صومالی لینڈ میں درویشوں نے بنیادی طور پر صومالی خانہ بدوش لوگوں کو نشانہ بنایا جو ان کے مقصد سے لاتعلق تھے یا اس سے مکمل طور پر ناواقف تھے، بیس عجیب سالوں تک درویشوں نے زیادہ تر لوٹ مار اور صریح ہلاکتوں کے ذریعے صومالی خانہ بدوش لوگوں پر تباہی مچا دی۔ 1909 میں بربیرا میں فرانسیسی کیتھولک مشن کو برطانوی نوآبادیاتی انتظامیہ نے بند کر دیا تھا، جب زیادہ تر قبیلوں نے مطالبہ کیا تھا کہ مشن کی سرگرمی کو معطل کر دیا جائے، کیونکہ یہ صومالی خانہ بدوش لوگوں پر درویش کے چھاپوں کا بہانہ تھا۔ انہوں نے یہ بھی مطالبہ کیا کہ ملا محمد عبداللہ حسن اور درویش کو کچل دیا جائے اور آخر کار دولت اسلامیہ کے اعلی ترین مقامی افسر اور ملا اور درویش کے سخت مخالف رسالدار میجر حاجی موسی فرح کو اقتدار کے غلط استعمال کی وجہ سے تبدیل کیا جائے۔ 1909 میں ریجینالڈ ونگٹ اور روڈولف کارل وان سلیٹن کو انتظامیہ اور درویش دونوں کے بارے میں صومالی خانہ بدوش کے رویے کا پتہ لگانے اور برطانوی نوآبادیاتی دفتر کو مشورہ دینے کا کام سونپا گیا تھا کہ محافظ ریاست میں صورتحال کو کیسے بہتر بنایا جائے۔ 1909 کے آخر میں فرانسیسی کیتھولک مشن کے بند ہونے اور برطانوی انتظامیہ کے ساحل سے انخلا کے باوجود، درویشوں نے 1914 تک ملک کے اندرونی حصوں میں چھاپے مارنا اور لوٹ مار کرنا جاری رکھا، جب انگریزوں نے اچھی طرح سے مسلح لوٹ مار کرنے والے قبیلوں کو پرسکون کرنے کے لیے اندرونی علاقوں کو دوبارہ فتح کیا اور درویشوں کو ساحل کو خطرے میں ڈالنے سے پیچھے دھکیل دیا۔ 1914 سے 1919 تک، نوآبادیاتی منتظم نے بادشاہ کی افریقی رائفلز (کچھ مقامی صومالی اور غیر مقامی باشندوں کو ان کے عہدے میں شامل کیا گیا)، اور صومالی لینڈ اونٹ کور اور بے قاعدگیوں کو "ایلالوس" یا مقامی سکاؤٹس کے نام سے موسوم کرتے ہوئے ایک طویل، سست مہم کے بعد محافظ ریاست کے دور دراز اندرونی علاقوں میں درویشوں کی فوجی طاقت اور اثر و رسوخ کو سختی سے ختم کر دیا۔ آخر کار 1919 میں ہوائی جہازوں کا استعمال کرتے ہوئے درویش کو کچلنے کا ایک حتمی منصوبہ وضع کیا گیا اور جنوری-فروری 1920 کے درمیان درویش قلعوں پر بمباری کی گئی اور زیادہ تر درویش ارکان یا تو مارے گئے، پکڑے گئے یا ایتھوپیا فرار ہو گئے۔ قبائلی سردار حاجی ورابا کی قیادت میں 3000 حبر یونیوں، حبر جیکلو اور دھول بہانتے گھڑ سواروں کے آخری چھاپے نے ایتھوپیا میں درویش پر چھاپہ مارا جس سے ایک ایسی تحریک کا خاتمہ ہوا جس نے دو دہائیوں تک قبیلے سے وابستگی کے باوجود صومالی خانہ بدوش کی اکثریت کو دہشت زدہ کیا۔ اس تحریک میں اس کے روحانی رہنما محمد عبداللہ حسن، اس کے سلطان نور احمد امان اور اس کے چیف لیفٹیننٹ احمد ورسامہ حاجی سودی تھے۔ درویش تحریک کا آغاز اپریل-اگست 1899 یہ واقعہ سلطان نور کو مارچ 1899 کے آس پاس کوب فردود لے آیا۔ سلطان نور کا بنیادی مقصد اپنے حریف مدار کو ہٹانا اور کوب فرمود کے ملاؤں کی وفاداری حاصل کرنا تھا۔ مارچ 1899 میں، ایک دووالے ہرسی، جو صومالی ایڈن پولیس کا ایک سابق رکن تھا، پھر مسٹر پرسی کاکس (زیلہ اور بربیرا کا سابق کونسل رہائشی، 1893-1895) صومالی لینڈ میں مہم کے رہنما نے مبینہ طور پر ایک رائفل چوری کی اور اسے کوب فردود میں تاریقہ کو فروخت کر دیا۔ ساحل پر نائب مشیر ہیری ایڈورڈ اسپلر کورڈیکس نے کوب فردود کے ملاؤں کو ایک خط بھیجا جس میں رائفل کی واپسی کا مطالبہ کیا گیا۔ سلطان نور مارچ-جون 1899 سے کوب فردود میں تھے۔ یہ خط احمد عدنان نامی ایک صومالی سوار پولیس افسر کے پاس تھا، جب وہ خط کی فراہمی کے بعد واپس آیا تو کورڈو نے عدنان کا انٹرویو کیا اور اس نے درج ذیل معلومات فراہم کیں: میں وہاں کے بہت سے لوگوں کو جانتا تھا-ان میں سے کچھ میرے رشتے دار تھے۔ میرے بہنوئی دولیہ اوریب وہاں موجود تھے۔ میں نے ان سے پوچھا کہ کیا ان کے پاس رائفلیں ہیں، انہوں نے کہا کہ پہلے تو ان کے پاس صرف چھ تھیں، لیکن انہیں ہافون سے صرف پچپن رائفلیں ملی تھیں۔ میں نے دو یا تین نئے لاٹ دیکھے، وہ مارٹنز (نئے) ہیں۔ انہوں نے مجھے بتایا کہ ان کے پاس ایک یا دو "14 شاٹ رائفلیں" ہیں۔ میں نے کچھ ملاؤں کو سنائڈرز کے ساتھ گھومتے دیکھا۔ خود شیخ اور اس کے کچھ ملا روزانہ ایک ہدف پر گولی چلانے کی مشق کرتے تھے۔ وہ ایک درخت پر ڈھال لگاتے تھے۔ میں روزانہ لوگوں سے بات کرتا تھا۔ ہم نے بہت سی چیزوں کے بارے میں بات کی، ان کے الفاظ میں سے کچھ اچھے اور کچھ برے تھے۔ انہوں نے مجھے کافیر کہا، اور میری وردی پر ہنستے ہوئے کہا کہ مجھے سونگھ آ رہی ہے، اور مجھ سے پوچھا کہ میں نے سرکار کے کپڑے کیوں پہنے ہیں۔ وہاں سینکڑوں لوگ تھے، جن میں سے کچھ ہر قبیلے سے تھے، ڈولبہانتا، حبر تولجالہ، اور حبر یونس۔ احمد عدنان کے انٹرویو کے بارے میں جو بات خاص طور پر انکشاف کر رہی ہے وہ وہ الجھن ہے جو ایک اور صومالی خط کی وجہ سے پیدا ہوئی تھی جسے سلان کہا جاتا ہے کہ یہ بھی ساحل پر برطانوی انتظامیہ کا پیغام تھا۔ اس دوسرے خط نے طاریقہ میں ملاؤں کو مشتعل کردیا۔ دوسرے خط نے ملاؤں کو مشتعل کردیا، جواب میں دشمنی کا لہجہ دوسرے خط کی وجہ سے ہے جو سلان صومالی نے اٹھایا تھا۔ دونوں جوابات، ایک رائفل کرٹ کے بارے میں لیکن نسبتا غیر جارحانہ اور دوسرا الجھن زدہ بے عزتی والے دوسرے خط کو مخاطب کرتے ہوئے برطانوی ریکارڈ میں ہیں۔ ڈیریا ماگن، ملا محمد عبداللہ حسن (تحریک کے بعد کے روحانی سربراہ) کے رشتہ دار، اور 1884 سے صومالی ساحلی انتظامیہ کے چیف مترجم نے تاریخ کا دورہ کیا، انہوں نے احمد عدنان کی طرف سے پہلے جمع کی گئی عمومی معلومات میں کوئی نئی بات شامل نہیں کی سوائے اس حقیقت کے کہ مبینہ طور پر کچھ قبیلے ملا چھوڑ رہے ہیں اور ملاؤں نے مدار ہرسی کو ترک کر دیا ہے اور اب سلطان نور سے وفاداری کر رہے ہیں، جس کی سلطنت ملا اب قبول کر رہے ہیں۔ کوب فردود کے ملاؤں کا ایک اور خط 3 مئی 1899 کو ساحل پر پہنچا، اس خط میں مجموعی طور پر غیر جانبدارانہ لہجہ تھا۔ ملاؤں نے انتظامیہ سے استدعا کی کہ وہ اس انداز کو بڑھاوا نہ دیں اور تنہا رہنے کی التجا کی۔ لیکن اس خط میں جو بات قابل ذکر ہے وہ یہ ہے کہ تریقہ کے پیروکاروں اور اس کے رہنماؤں نے اب اعلان کیا کہ وہ ایک آزاد حکومت ہیں جس میں ان کے اپنے امیر ملا، ایک سلطان، نور ذاتی طور پر اور تابع ہیں، قدرتی طور پر وہ قبیلے جو کوب فرمود ڈولبہانتا، حبر تول جالہ اور مشرقی حبر یونس میں اکثر آتے تھے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ کوب فردود تاریقہ کے قبائلی پیروکاروں اور ان کے قائدین نے "درویش" کی اصطلاح کو کب اپنایا، لیکن عام وقت اپریل 1899 کے آخر میں تھا۔ سیڈلر، نوآبادیاتی دفتر کو اپ ڈیٹ کرتے ہوئے، جون 1899 کے وسط میں تحریک کی پیشرفت کے بارے میں درج ذیل اپ ڈیٹس بھیجے۔ سلطان نور کوب فردود میں تین ماہ سے زیادہ قیام کے بعد جون 1899 کے آخر میں اپنے ملک واپس آئے۔ 27 جون کو سیڈلر نے انہیں ایک خط بھیجا، سیڈلر نے اس بات کا ذکر نہیں کیا کہ خط میں بالکل کیا کہا گیا تھا لیکن سلطان نور کے رد عمل سے، خط کا مواد انہیں پسند نہیں تھا۔ اس نے فوری طور پر اونٹ کے سوار کو گرفتار کر لیا اور اس کی بندوق چھین لی۔ نئی پیش رفت کے نوآبادیاتی دفتر کو اپ ڈیٹ کرتے ہوئے ہیس سیڈلر: بغاوت کے لیے اپنے قبیلے کے مغربی حصے پر فتح حاصل کرنے میں ناکام ہونے کے بعد اور 22 جولائی کے لیے قبائلی اسمبلی کا منصوبہ بنایا گیا تھا جسے حہیا کے ملا حاجی موسی (حی میں احمدیا تاریقہ کے سربراہ ملا) نے ختم کر دیا تھا، سلطان نور آخری بار مشرق اور براؤ کے لیے روانہ ہوئے اور اپنے مشرقی صدر دفاتر میں باغی قبیلے کے مشرقی حصے میں شامل ہو گئے۔ چند ہفتوں بعد، اگست کے آخر میں، درویش اور ان کے قبیلے کے پیروکار براؤ میں جمع ہوئے، ملا ڈولبہہنتا کے اپنے پیروکاروں کے ساتھ، مختلف حبر تولجالہ ذیلی قبیلے اپنے اہم سربراہوں (حاجی سدّی، دیریا ارالے، دیریا گوری اور دوئلے ادلے) کے ساتھ اور سلطان نور نے مشرقی حبر یونس قبیلے کے اپنے پیروکاروں کے ساتھ کھل کر دشمنی کا اعلان کیا۔ جمع ہونے والے درویشوں اور ان کے قبیلے کے اتحادیوں نے کیپٹن کورڈیو اور جیمز ہیس سیڈلر کو مندرجہ ذیل سخت خط بھیجا: براؤ درویش اور ان کے قبیلے کے اتحادیوں، عدنان مڈوبہ، ریر یوسف، علی گھیری، جامع سیاد اور موسی اسماعیل کو جمع کرنے کے بعد، جسے سیڈلر اپنے خط و کتابت میں دھلبہنت کی افواج کہتا ہے، نے سلطان نور کے اصرار پر ستمبر 1899 میں اوڈوینا میں مغربی حبر یونس پر حملہ کیا تاکہ ان قبیلوں کو سزا دی جا سکے جنہوں نے بغاوت میں شامل ہونے کی اس کی کال کی مخالفت کی تھی اور اس کے بجائے حریف قبائلی ملا حاجی موسی کی بات مانی۔ مغربی حبر یونس کو سزا دینے کے بعد ان کا اگلا ہدف شیخ میں احمدیا تاریقہ تھا۔ انہوں نے ستمبر کے آخر میں طاریقہ جلایا اور لوٹ لیا، درویش قبیلے کے مختلف پیروکار منتشر ہو گئے اور ان کے آنے کے بعد بنیادی درویش واپس چلے گئے۔ ملا اور سلطان نور کے درمیان بظاہر اختلاف تھا اور وہ اور ان کے پیروکار الگ ہو گئے، ملا سے لے کر لاسڈر تک اس کے علی گھیری کے ساتھ اور دین مڈوبہ کے اصول درویش بشمول حاجی سدّی جبکہ سلطان نور موسی اسماعیل اور ریر یوسف کے ساتھ اروڑی کے میدانی علاقوں میں چلے گئے اور مختلف ہبر توجلہ کے پیروکاروں نے بیر میں ڈیرے ڈالے۔ اس دوران ڈولبہناٹا کے سربراہ گراد علی فرح نے برطانوی ساحلی انتظامیہ کو ایک خط بھیجا جس میں ملا اور درویش کو مسترد کر دیا گیا۔ اکتوبر میں ڈولبہناٹا کے سربراہ گراد علی فرح کو درویش نے قتل کر دیا۔ 1899 کے آخر تک درویش کے ابتدائی قبائلی پیروکاروں میں سے بیشتر نے ساحلی انتظامیہ کے ساتھ صلح کر لی، ڈولبہناٹا، حبر یونس اور حبر توجلا کے تمام وفود نے صلح کر لی۔ تاہم بنیادی درویش عناصر نومبر 1899 میں سرحد عبور کر کے ایتھوپیا میں داخل ہوئے اور اپنے قائدین کے ساتھ ہارراڈیگٹ (ہارا-دیگیڈ) میں آباد ہو گئے۔ ایک بار جب درویش 1900 کے دوران ہاراڈیگٹ اور ململ میں آباد ہو گئے تو ان کے کل پیروکار تقریبا 1,000 علی گیری، اوگاڈن اور 200 مڈگان تھے، درویشوں نے مقامی قبیلوں پر چھاپے مارے۔ انہوں نے جولائی 1900 میں ایڈگلے پر چھاپہ مارا، اس کے بعد ستمبر 1900 میں سمنتر عبد اللہ اور احمد عبد اللہ (حبر اوال) پر تباہ کن چھاپہ مارا، جس میں 220 سے زیادہ مرد، خواتین اور بچے مارے گئے۔ اس کے بعد متاثرہ قبائلیوں نے ململ اور ہارراڈگٹ میں درویش پر چھاپہ مارا، اسی وقت کے آس پاس ابیسینیوں نے درویش پر بھی چھاپہ مارنا شروع کر دیا۔ آخر کار، مارچ 1901 میں درویشوں کو اپنی پرانی بستی میں واپس جانے پر مجبور کیا گیا اور وہ سرحد عبور کر کے واپس صومالی لینڈ چلے گئے اور بودھلے کے قریب ایک گاؤں سمالا (سکمالا) میں آباد ہو گئے۔ اس وقت تک برطانوی انتظامیہ نے کافی قبائلی افواج کو جمع کر لیا تھا، زیادہ تر قبائل سے جنہیں درویشوں نے لوٹ لیا تھا اور قتل عام کیا تھا۔ بائیس برطانوی افسروں کی قیادت میں اور ہندوستانی ڈرل افسروں کے ذریعے تربیت یافتہ، قبائلی افواج پھر درویش سے لڑنے کے لیے تیار ہوتی ہیں۔ برطانوی اور درویش جنگیں 2-3 جون 1901، جسے صومالی میں افباکیلے کے نام سے جانا جاتا ہے، سامالہ میں درویش کا سامنا کرنے کے لیے افواج بھیجنے سے پہلے قونصل جنرل ہیس سالڈر نے افواج کے مجموعی کمانڈر ایرک جان ایگلز سوائن کو درج ذیل ہدایات دیں: دسمبر 1900 تک، برطانوی اور ہندوستانی فوج کے 21 افسران لوٹ مار والے قبائل سے تعلق رکھنے والے 1,500 صومالی لیوی کی فوج کے ساتھ 1901 میں درویش کے خلاف کارروائی کرنے کے لیے تیار تھے۔ درویش کو ایتھوپیا کی سرحد کے پار مغرب کی طرف بھاگنے سے روکنے کے لیے، ایتھوپیا کا تعاون طلب کیا گیا اور ابیسینیا کے بادشاہ نے جنوری 1901 میں 8,000 فوجیوں کی ایک فوج بھیجی، ایتھوپیا کی کارروائیاں فورا شروع ہو گئیں، برطانوی مہمات سے تین ماہ قبل، ایتھوپیا کے لوگ درویش کو صومالی لینڈ کی سرحد کے پار دھکیلنے اور درویشوں کی مدد کرنے میں ملوث قبیلوں کو سزا دینے میں کامیاب ہو گئے۔ 22 مئی کو سوائن کی افواج نے راستے میں کوب فردود کی پوری بستی کو جلا دیا جس سے صرف مسجد رہ گئی۔ ان کا اگلا آپریشن ملا کی حمایت کرنے والے قبیلوں کو سزا دینا تھا، انہوں نے حبر تولجالہ عدنان مڈوبہ اور ڈولبہانتا جامع سیاد سے 3,500 اونٹ ضبط کر لیے۔ 2 جون کو ان قبائل نے درویش افواج کے ساتھ مل کر اپنے ریوڑ کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے سمالہ میں میک نیل کے زربہ پر حملہ کیا۔ 2 جون کی دوپہر کو درویشوں نے تقریبا پانچ سو گھوڑوں اور دو ہزار فٹ کی فوج کے ساتھ میک نیل کے خیمہ گاہ (زیربا) پر حملہ کیا۔ درویش قائدین حاجی سدّی، سلطان نور اور ملا قریبی پہاڑی سے جنگ دیکھ رہے تھے۔ بہت سے جانی نقصان کے ساتھ پسپا ہونے کے بعد، درویشوں نے اسی رات کوئی فائدہ نہ اٹھاتے ہوئے حملہ کیا، اگلی صبح 3 جون کو 9 بجے: درویشوں نے 5000 طاقتوروں کے ساتھ حملہ کیا، گولی لگنے سے پہلے وہ زربہ کے قریب کہیں نہیں پہنچ سکے، درویش افواج ٹوٹ گئیں، دو روزہ لڑائی میں درویشوں نے میدان جنگ میں 150 افراد کو کھو دیا اور اصل منظر پر شمار کیا، انگریزوں نے مزید دعوی کیا کہ انہوں نے چھ سو افراد کو ہلاک کر دیا ہے، مردہ افراد کو شمار کیا جو ویلہاد کے درمیان سڑک پر مر گئے (ویل-لاگو-سیدھ یہاں جہاں بعد میں درویش سوائن کے اڑنے والے کالم سے آمنے سامنے آئے) اور انا ہرگلی (کانا-زدھ) میک نیل نے ہلاک اور زخمی ہونے میں 18 کو کھو دیا۔ اپنے ذخائر کو دوبارہ حاصل کرنے میں ناکام ہونے کی وجہ سے درویش اور ان کے قبیلے کے اتحادی 3 جون کو پیچھے ہٹ گئے۔ اس کے بعد، سوائن کے علم میں آیا کہ ملا ابتدائی طور پر سوائن کے زربہ پر حملہ کرنا چاہتا تھا، لیکن سلطان نور نے درویش کو قائل کیا کہ میک نیل کے زربہ پر حملے سے تقریبا 400 رائفلیں ملیں گی۔ بھاگتے ہوئے درویش کا 4 جون کو غلطی سے سوائن کے دستے سے سامنا ہوا، یہاں ویلاہڈ میں ایک چھوٹی سی جھڑپیں ہوئیں جس کا اختتام بھاگتے ہوئے بکھرے ہوئے درویش گھڑ سواروں کے طویل تعاقب کے ساتھ ہوا، لیکن درویش فرار ہونے میں کامیاب ہو گیا۔ یہ تعاقب اس وقت تک جاری رہا جب تک درویش ہود میں داخل نہیں ہو گئے۔ 22 جون 1901 کو دی لندن ٹائمز کے ایک رپورٹر نے سمالہ کے بعد ہونے والے اگلے تصادم کو بیان کرنے والی مہمات کی ایک رپورٹ بھیجی: اس کے بعد، برطانوی افواج نے درویش کے مرنے والے ملوث قبیلوں سے یہ نتیجہ اخذ کیا اور پتہ چلا کہ سمالہ میں درویش افواج کا بڑا حصہ کیات، عدنان مڈوبہ، ریر ہگر، علی گھیری، نور احمد، جامع سیاد اور مججرٹن کے ذیلی قبیلوں سے تھا۔ 19 جون کو سوئین نے ریفریکٹری قبیلوں کو ان کے ریوڑ بند کر کے سزا دینے کا فیصلہ کیا، جامع سیاد اور ریر ہاگر آسانی سے متفق ہو گئے، 8 جولائی تک کارروائیاں ختم ہو گئیں جہاں علی گھیری نے تقریبا 60 مردوں اور تقریبا 6,000 اونٹوں کو کھو دیا۔ آخری قبیلے ہتھیار ڈالنے آئے اور ان کے بزرگ بربیرا آئے۔ 17 جولائی 1901 کو ارددین، مڈوگ کے علاقے میں ہود سے اطالوی صومالیہ کی سرحد کو دوبارہ عبور کرتے ہوئے، ملا نے اپنے سب سے زیادہ جنونی پیروکاروں کو حقیقی درویش (وہ لوگ جو زیادہ تر ملا تھے اور قبائلی موقع پرست قبیلے کے اتحادیوں کے برخلاف آخر تک لڑنے کے حلف کے تحت تھے) کو جمع کیا، درویش مڈوگ سے پیچھے ہٹ گئے اور برطانوی صومالی لینڈ واپس پہنچ گئے اور بیریتابلی میں ڈیرے ڈالے۔ سوائن اپنی افواج کے ساتھ کورجیروڈ پہنچا اور اس نے دشمنوں کے پیچھے سے رابطہ کیا اور جاسوسوں کو بعد میں پتہ چلا کہ دشمن کی افواج کا بڑا حصہ فردین میں موجود تھا۔ سوائن نے رات بھر سفر کرتے ہوئے حملہ کرنے کا انتخاب کیا، 700 آدمیوں کے ساتھ 75 سوار اور 100 سامان کی حفاظت کے لیے پیچھے رہ گئے، سوائن نے 600 آدمیوں اور 350 ڈولبہناٹا قبائلیوں کے ساتھ حملہ کیا، انہوں نے فردین میں درویش پر حملہ کیا۔ سوائن نے اپنے سرکاری خط و کتابت میں فرالدین میں لڑائی کو بیان کیا: گائیبید اور اس کے دو بیٹے (حاجی سدّی کے بھائی اور بھتیجے) مارے گئے رہنماؤں میں شامل تھے۔ درویش نے بڑی تعداد میں معروف ملاؤں کو کھو دیا اور 60 سے زیادہ لاشوں کی گنتی کی۔ پانی کے بغیر ہود میں پانچ دن گزارنے کے بعد بھاگنے والے درویش کی حالت بہتر نہیں رہی اور بہت سے لوگ مر گئے اور حاجی سدّی، ملا اور اس کا سب سے بڑا بیٹا صرف ذبح شدہ اونٹوں کے پیٹ سے پانی کے ذریعے زندہ بچ سکے۔ شکست کے بعد دشمن اطالوی سرحد کے پار جنوب کی طرف بھاگ گیا اور کچھ میل تک ان کا تعاقب کیا گیا، افواج کو دوبارہ منظم ہونے کے لیے رکنا پڑا۔ پانی کی کمی اور ان کے قریب ترین سامان سے تقریبا 50 میل دور سوائن کو تعاقب ترک کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ مستند درویش زیادہ تر ملاؤں کا سامنا کرتے ہوئے، سوائن ان کی استقامت اور شدت سے متاثر ہوئے، انہوں نے تبصرہ کیا: ایرگو/ایریگو اکتوبر 6-7، 1902، جسے صومالی میں بیئر ڈھیگا جنگ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ دسمبر 1901 میں درویش نے ہبر توجالہ کے ذیلی حصوں پر چھاپہ مارا اور یکم فروری 1902 کو یہ خبر صومالی لینڈ کے محافظ برطانوی اتھارٹی تک پہنچی کہ درویش قبائل کے خلاف ان کے ٹھکانوں سے ان کے ٹھکانوں کے مشرق میں چھاپے کا منصوبہ بنا رہے ہیں۔ 7 اور 13 فروری کو درویشوں نے بوراؤ کے مشرق میں حبر یونس اور ڈولبہناٹا قبائل کے مردوں پر تباہ کن حملہ کیا۔ لندن گزٹ نے اطلاع دی کہ "7 فروری کو ملا نے 13 فروری کو اپنے چھاپے کے مقام سے 100 میل مشرق میں ہمارے جامع سیاد دوست قبائل کے خلاف ایک اور چھاپہ مار فوج بھیجی تھی، اور یہاں ایک بار پھر ہمارے قبائل کو بھاری نقصان اٹھانا پڑا۔ بوراؤ اور بربیرا بے سہارا پناہ گزینوں سے بھر گئے اور اکیلے بوراؤ میں روزانہ 2000 افراد کو کھانا کھلایا جاتا تھا۔ 1903 اکتوبر کے پہلے ہفتے میں چند برطانوی افسروں کی قیادت میں صومالی اور یواس بالآخر اپنے دشمنوں کی پہنچ میں پہنچ گئے۔ انہوں نے ایک بہت گھنے جھاڑی میں صاف ہونے والے ایون ایرگو میں ایک زاریبا بنایا، اور شام 4 بجے کے قریب دشمن آس پاس کی تمام جھاڑیوں میں چھپا ہوا تھا۔ برطانوی قیادت والی افواج کو آہستہ آہستہ آگے بڑھنے پر مجبور کیا گیا، فوری طور پر درویش نے تمام سمتوں سے حملہ کیا جس کی وجہ سے برطانوی قیادت والی افواج کی فرنٹ لائن افراتفری میں پیچھے ہٹ گئی، لیکن پچھلی کمپنیاں اپنی پوزیشن پر مضبوطی سے کھڑی رہیں، دوسری کنگ افریقی رائفلز اور چھٹی کنگ افریقی رائفلز انتہائی دائیں اور بائیں طرف، تاہم، اچانک خوف و ہراس میں واپس گر گئیں، جنہیں سامنے کی ایک آدھی کمپنی نے بچایا، فوجیوں نے ریلی نکالی اور شدید فائرنگ کے تحت اپنی زمین کو برقرار رکھا۔ لڑائی کی شدت میں ٹرانسپورٹ اونٹوں نے دوسری افریقی رائفلز اور دو صومالی کمپنیوں لمیٹڈ سوائن کے ساتھ مل کر دشمنوں کو 2 میل تک دھکیلنے اور 1,800 ٹرانسپورٹ اونٹوں کو بازیافت کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ جنگ کے نتیجے میں پتہ چلا کہ ایک میکسم گن لاپتہ ہے، ہلاکتوں میں 2 افسران ہلاک اور 56 لیوی شامل تھے۔ صومالی اور یوا دونوں نے 6 اکتوبر کو عمدہ کارکردگی کا مظاہرہ کیا لیکن 7 اکتوبر کو لڑائی کی شدت نے ان کے جذبے کو دبا دیا اور افواج کی قیادت کرنے والے افسران نے شکایت کی کہ وہ اپنے آدمیوں پر بھروسہ نہیں کر سکتے۔ دوسری طرف درویشوں کو بہت نقصان پہنچا، تقریبا 62 افراد ہلاک ہوئے جن میں سے 40 حاجی اور ملا اور ان کی فوج کے تمام 6 کمانڈر مارے گئے، محافظ ریاست کے مغربی حصے میں اعلی ترین صومالی مقامی افسر رسالدار میجر موسی فرح نے درویش قبائلی اتحادیوں پر حملہ کیا، "10 جون تک، موسی فرح کی 450 رائفلوں کی علیحدہ لیوی کرمیوں تک پہنچ چکی تھی۔ پروٹیکٹوریٹ کے مغربی حصے سے 5,000 قبائلیوں کو جمع کرنے کے بعد، موسی فرح نے انہیں پانی کے بغیر ہود کے پار پہنچایا جہاں یہ 100 میل سے زیادہ چوڑا تھا، مغربی درویش کیمپوں پر حملہ کیا تھا، انہیں تمام سمتوں میں شکست دی تھی، اور آخر کار اپنی فوج کو اپنے پکڑے ہوئے مویشیوں کے ساتھ ہود کے پار واپس لے جانے میں کامیاب ہو گیا تھا، جس میں 1,630 اونٹ، 200 گائیں اور 2,000 بھیڑیں تھیں۔ اس خدمت کے لیے عزت مآب بادشاہ ایڈورڈ VII نے رسالدار میجر کو عزت کی تلوار سے نوازا۔ " پہلی اور دوسری مہمات کے اختتام پر، برطانوی انتظامیہ اور نوآبادیاتی دفتر پہلی دو مہمات کے اختتام پر مطمئن تھے، اس کے باوجود کہ درویش کے تمام رہنما ہلاک یا گرفتار نہیں ہوئے تھے۔ ان واقعات کے بعد فرانس کی نائب کونسل گیبریل فیرنڈ نے مشاہدہ کیا کہ "نہ تو مہدی اور نہ ہی اس کے چیف ایڈوائزر احمد ورسامہ، جو حاجی سودی کے نام سے مشہور ہیں، اور نہ ہی حبر یونس قبیلے کے رہنما سلطان نور کو قتل کیا گیا یا گرفتار کیا گیا۔ فوجی کارروائیوں سے متعلق تازہ ترین رپورٹوں میں کرنل سیڈلر اور لیفٹیننٹ کرنل سوائن کی امید ناقابل بیان ہے۔ " گمبرو 17 اپریل 1903 اور دراتولیہ 22 اپریل 1903 تیسری مہم 3 جنوری 1903 کو ایک نئے کمانڈر سر ولیم ہنری میننگ کے ساتھ شروع کی گئی۔ طیارے کو درویش کو چاروں طرف سے گھیر کر پھنسانا تھا۔ افواج کا مرکزی حصہ اطالوی صومالیہ میں اوببیا سے گلکایو کے کنوؤں تک آگے بڑھنا تھا جبکہ ایک بربیرا میں اترنا تھا اور بوہوتلیہ سے گزر کر لائنیں بنانا تھا۔ درویش قائدین، اوببیا کی افواج کے گھڑ سواروں کے ساتھ اترنے کی خبر سن کر، قبائلی اتحادیوں کو اکٹھا کرنے کے لیے ململ اور ہرادیگٹ کے لیے روانہ ہو گئے: مارچ کے آخر تک برطانوی افواج کو درویش افواج کے ٹھکانے کی خبر پہنچ گئی۔ منحرفین اور قیدیوں نے دعوی کیا کہ درویش افواج گلاڈی میں ہیں۔ کپتان پلنکیٹ کی قیادت میں ایک جاسوسی گشت میننگ کی طرف سے گلاڈی بھیجا گیا جہاں ان کا مقابلہ مکانا اور ڈرجیل قبائل کے صومالی بنٹو قبیلوں سے بنی درویش افواج کے بڑے حصے سے ہوا۔ 16 اور 17 اپریل کے درمیان صومالی، ہندوستانیوں اور یاوس پر مشتمل برطانوی چھوٹی افواج کو تمام سمتوں سے گھیر لیا گیا اور تباہ کر دیا گیا۔ تمام 9 افسران مارے گئے اور 89 رینک اور فائل مارے گئے۔ یہ جنگ گلاڈی کے قریب ایک چھوٹی سی پہاڑی گمبرو میں ہوئی۔ گمبرو میں ہونے والی تباہی کی خبر برطانوی افواج کے سامنے آنے سے پہلے ہی بوہوتلیہ کی افواج کے ایک اور دستے نے دراتولیہ میں ایک اور درویش افواج کو شامل کر لیا۔ بعد کی افواج کو برطانوی افواج نے شکست دے دی۔ جان گوف (وی سی) اہم درویش افواج کا بڑا حصہ اپنے قبائلی اتحادیوں کے بغیر جون 1903 میں ہالین چلا گیا۔ اس دور کی انٹیلی جنس رپورٹ کے مطابق: "دشمن کے ایک صحرا نے بتایا کہ ملا۔ حاجی سدّی اور سلطان نور کے ساتھ، گھوڑوں اور پیادوں کی ایک بڑی فوج کے ساتھ، 8 جون کو کرمیوں پہنچے، 9 جون کو لاسکانٹے کے قریب ڈیرے ڈالے، اور 10 جون کو نوگل کی طرف جاتے ہوئے داننوت کی طرف بڑھے۔ 12 جون کو سوار سکاؤٹ سڑک پر نظر رکھے ہوئے دشمن کے گھڑ سواروں کی تعداد کی وجہ سے بوہوٹل سے ڈنوٹ تک نہیں جا سکے۔ 13 جون کو ملا کے دو بھٹکنے والے بوہوتلے میں آئے اور کہا کہ ملا اپنی پوری فوج کے ساتھ ہالین میں اپنا ہارون قائم کرنے کے مقصد سے نوگل جا رہا ہے۔ 11 جولائی 1903 سے انٹیلی جنس رپورٹ "۔ 4 اگست 1903-ملا سے بھاگنے والا، جس کا نام عباس عثمان (ابراہیم) تھا، صبح 5 بج کر 30 منٹ پر بوہوتلے آیا۔ اس کی کہانی اس طرح ہے کہ حاجی سدھی اب بھی اس کا قابل اعتماد مشیر ہے۔ سلطان نور اب بھی ملا کے ساتھ رہتا ہے، لیکن اب اس کی مدد کرنے کا خواہاں نہیں ہے۔ عباس لڑائی کے دوران وارڈیر میں ملا کے ساتھ تھا۔ جب لڑائی ختم ہوئی تو ایک گھڑ سوار وارڈیر کی طرف بھاگا اور اعلان کیا کہ انگریزوں کا خاتمہ کر دیا گیا ہے۔ ملا نے فوری طور پر اپنے ٹٹو، ڈوڈیمر پر سوار ہو کر میدان جنگ کی طرف سخت سواری کی۔ ملا جنگ سے غیر حاضر تھا اور درویش جنگجوؤں کی زیادہ تر کمان سلطان نور پر گر گئی۔ یہ حقیقت ملا اور سلطان نور کے درمیان دراڑ کا سبب بنی جس کی طرف مخبر نے اپنی رپورٹ میں اشارہ کیا۔ درویش کی طرف سے بھاری نقصان کے باوجود یہ دونوں مقابلے برطانوی افواج پر واحد درویش فتح تھے۔ جڈبلی 10 جنوری 1904 یہ وہ محض مٹھی بھر لڑائی نہیں تھی جو انہوں نے سمالہ، گمبرو یا دراتولے میں لڑی تھی۔ یہ کوئی جاسوسی نہیں تھی، اور نہ ہی ابھی تک یہ جلد بازی میں بھرتی کیا گیا قبائلی محصول تھا جس کا انہیں فردھیدن یا ایریگو میں سامنا کرنا پڑا تھا۔ اس کے مقابلے میں، جڈبالی میں جنرل ایگرٹن کی فوج انہیں ایک طاقتور فوج معلوم ہوئی ہوگی اور حقیقت میں، اس میں سلطنت کے اختیار میں کچھ بہترین تجربہ کار برطانوی، ہندوستانی اور افریقی فوجی شامل تھے۔ دوسری طرف، درویشوں کی تعداد 6000 سے 8000 تک تھی، جو ملا کی افواج کے انتخاب کی نمائندگی کرتے تھے۔ برطانوی افواج کی کمان میجر جنرل چارلس ایگرٹن نے ہندوستان اور ایڈن سے تازہ کمک کے ساتھ سنبھال لی، 4 جولائی 1903 کو ایگرٹن بربیرا پہنچا۔ اپنی آمد سے لے کر اکتوبر کے وسط تک ایگرٹن سڑکوں کو بہتر بنانے، کیرت میں پیشگی اڈے بنانے اور پانی کی فراہمی کو بہتر بنانے میں مصروف تھے۔ اس کے علاوہ ایگرٹن نے دو مزید صومالی بے قاعدہ سوار دستے، گیڈابورسی ہارس (گیڈابورسی قبیلے کے 500 مرد) اور قبائلی گھوڑا (بنیادی طور پر مشرقی ہبر یونس، ہبر توجلا اور ڈولبہناٹا قبیلوں سے) تیار کیے۔ دریں اثنا، درویشوں نے دیہاتوں کی ہالین-گیرووی-کالیس لائن پر ڈیرے ڈالے اور انہوں نے ہالین کو اپنا مرکزی صدر مقام بنایا۔ اکتوبر میں درویشوں نے میجرٹین ساحل میں الیگ کی چھوٹی بندرگاہ پر قبضہ کر لیا۔ میننگ کو گلاڈی پر قبضہ کرنے کا حکم دیا گیا اور نومبر 1903 کے آخر تک گلاڈی پر بغیر کسی واقعے کے قبضہ کر لیا گیا۔ پانی ناکافی تھا، میننگ نے وہاں ایک دستہ چھوڑ دیا اور اپنے فوجیوں کا بڑا حصہ بوہوٹل میں تعینات کر دیا۔ درویش اور برطانوی افواج کے درمیان پہلی جھڑپیں دسمبر 1903 میں اس وقت ہوئیں جب یہ خبر آئی کہ جید بالی میں درویش کیمپ بنایا گیا ہے۔ ایگرٹن نے لیفٹیننٹ کرنل کینا کو حکم دیا کہ وہ صلح کرائیں اور درویش کو منگنی پر آمادہ کریں۔ جڈبالی میں درویشوں کے بہت سے کیمپوں میں لگنے والی آگ کا سامنا کرتے ہوئے، کینا نے درویشوں کو ان کے زربوں سے نکالنے کی کوشش میں گولیاں چلائیں۔ تین گھنٹے کی وقفے وقفے سے فائرنگ کے بعد کینا دشمن کے تقریبا 1,500 فٹ اور 200 گھڑ سوار ہونے کا اندازہ لگا کر پیچھے ہٹ گئی۔ 9 جنوری کو، ایگرٹن نے بدویین سے 20 میل مشرق میں اپنی بڑی افواج کو جمع کیا جب اس بات کا پتہ چلا کہ جیدبلی میں درویش طاقت میں ہیں۔ 10 جنوری 1904 کو درویشوں نے پہلی بار کسی کھلے ملک میں باقاعدہ فوجیوں سے لڑائی کی، فوجیوں کی تعداد کے لحاظ سے بھی برطانوی افواج اب تک کی سب سے بڑی تھیں۔ ملا جنگ میں موجود نہیں تھا، وہ حیرت انگیز طور پر غیر حاضر تھا۔ کسی بھی پسپائی کو روکنے کے لیے کینا کو دشمن کے کنارے بھیجتے ہوئے، ایگرٹن نے اپنی پہاڑی بیٹری بندوقیں کھول کر اپنے فوجیوں کو گھٹنے ٹیکنے یا لیٹنے کا حکم دیا۔ لڑائی شروع ہونے پر درویش ڈھکن سے ڈھکنے کے لیے گھاس اور برش کے ذریعے بائیں طرف حملہ کرنے کے لیے بھاگا۔ تاہم وہ آگ کی شدت کو برداشت کرنے سے قاصر تھے، درویش دوبارہ متحد ہو گئے اور سامنے اور دائیں طرف سے حملہ کرنے کی کوشش کی۔ سارجنٹ گبز نے میکسم گن کے ساتھ بہترین کام کیا، اور کے اے آر اور سکھ فائرنگ قابل ذکر تھی، چند منٹ میں درویش لائن منہدم ہو گئی اور وہ پوری پرواز میں پیچھے ہٹ گئے، سوار گیدبرسی گھوڑوں اور قبائلی گھوڑوں نے ان کا تعاقب کیا۔ درویش فوج کی شکست مکمل ہو گئی۔ پیسٹالوزا معاہدہ خرطوم کے مہدی اور اس کے لیفٹیننٹ عثمان دگنا، ہجج محمد بن عبداللہ اور اس کے لیفٹیننٹ ہجج سودی اکثر برطانوی پروٹیکٹوریٹ کے سربراہ اور مہم کار کور کے کمانڈر کو خط لکھتے ہیں۔ انہوں نے ایک بار برطانیہ کی طرف سے معاوضے کی ادائیگی اور بندرگاہ کی تفویض پر امن کی پیش کش کی۔ کم از کم 1903 میں جیسا کہ فیرنڈ گیبریئل نے نوٹ کیا کہ درویشوں نے انگریزوں اور میجرٹین صومالی لوگوں کی طرف سے امن کے لیے شرائط پیش کیں جن کے علاقے میں درویشوں نے اپنے درویش اور مذہبی باغیوں سے مشورہ کرنے کے بعد ایک بستی قائم کی، آخر کار درویش امن کے لیے بے چین تھے اور مذاکرات کے لیے تیار تھے۔ 1904 میں ملا نے ایک قابل اعتماد درویش اور اپنے لڑکپن کے دوست عبدلہی شہریار کے ذریعے اطالویوں کو خط لکھا۔ انٹرویو 30 اپریل اور 1 مئی 1909 کو بربیرا میں ملا کے سابق قریبی دوست اور سفیر عبداللہ شہریار کے ساتھ ہوا۔ ضمیمہ-4، ایس اے ڈی 125/6/130۔ ڈرہم یونیورسٹی، سوڈان آرکائیوز ان مذاکرات کے لیے یہ پہل، خود ملا نے شروع کی تھی جس نے مارچ 1904 میں لیفٹیننٹ جنرل کو تین خطوط لکھے تھے۔ بینڈر کیسین میں اطالوی دستے کے کمانڈر ویسل سپگنا۔ اگست 1904 میں ؛ اور ایڈن سے، شاہی جہاز والٹرنو پر سوار ہوتے ہوئے، پیسٹالوزا شمالی صومالی ساحل پر بینڈر قاسم گیا، تاکہ زمین کو محسوس کرے، اور ملا کے پاس ایک کورئیر بھیجے، جو اپر نوگل میں تھا، ان طریقوں سے فائدہ اٹھا رہا تھا، بطور ثالث، یقینی طور پر عبداللہ سیری، جو خود ملا کا ایک قابل اعتماد آدمی تھا، جس نے اسے مختلف مشنوں میں ملازمت دی تھی۔ جنگ کے دوران، انگریزوں نے اسے ایک مشتبہ شخص کے طور پر پکڑ لیا تھا، اور پھر اسے اطالوی قونصلر اتھارٹی کے حوالے کرنا پڑا، جس نے اطالوی محافظ کی حیثیت سے دعوی کیا تھا۔ کونسلر عبداللہ شیری کو گرفتاری کی حالت میں والٹرنو پر سوار رکھا گیا تھا، جسے برطانوی حکام نے عدنان اور ساحل کے مقامی لوگوں کے ساتھ تعلقات رکھنے کی اجازت نہیں دی تھی۔ وہ اپنے مشن کی کامیابی کے لیے پیسٹالوزا کا اہم معاون تھا۔ جیولییو پیسٹالوزا 17 اکتوبر 1904 کو درویش کے ساتھ اپنی دوسری ملاقات میں دو ساتھی اطالویوں سیلوس اور پلادینی کے ساتھ تھے۔ دوسری ملاقات کے بعد ملا نے شیری اور پیستالوزا سے درج ذیل کا اعلان کیا: برطانیہ، اٹلی، ایتھوپیا اور درویش کی طاقتوں کے درمیان طویل، تین طرفہ مذاکرات کے بعد، انگریزوں کو امن معاہدے کے لیے ایک درویش وفد موصول ہوا: 1. عبداللہ شہریار، حبر تولجالہ، عدنان مدھوبا ؛ 2. دیریا ارلیح، حبر تولجالہ، عدنان مادھوبا ؛ 3. ادیم ایگل، میجرٹین، ریر ایگلیہ ؛ 4. موالم محمد نور، ڈولبہانتے کییت۔ 5 مارچ 1905 کو درویش اور طاقتوں کے درمیان الیگ کے معاہدے یا پیسٹالوزا معاہدے پر دستخط ہوئے، درویش کی نمائندگی سلطان نور اور دیگر معززین نے کی، جنہوں نے حتمی معاہدوں پر دستخط کیے۔ اصل عربی میں درج ذیل دستخط نظر آتے ہیں-سلطان نور احمد (چیف درویش سلطان) اور اس کے بھائی گیل احمد (قلعہ احمد)، یوگاس دیریہ اربے اور یوگاس عیسی فاروق۔ درویش اب تکنیکی طور پر ایک اطالوی محفوظ مذہبی برادری تھے، ان کا اپنا نیم خودمختار انکلیو تھا، درویش اپنے میجرٹین پڑوسیوں، ایتھوپیا اور انگریزوں کے ساتھ پرامن طریقے سے رہنے پر راضی ہو گئے۔ اطالویوں نے راس گراد اور راس گابی کے درمیان درویش کے لیے ایک مقررہ سمندری رسائی دی جس میں ایک اطالوی نمائندہ بطور گورنر فوجیوں اور کسٹم ہاؤس کے ساتھ تھا، جب تک کہ ایسا نمائندہ نہ پہنچے ملا خود اطالوی ایجنٹ کے طور پر کام کرے گا۔ اطالویوں نے نوگل اور ہود کو اطالوی اثر و رسوخ کے دائرے میں درویشوں کے لیے قابل رسائی علاقے کے طور پر تفویض کیا، انگریزی دائرے میں درویشوں کو صرف برطانوی صومالی لینڈ نوگل میں اپنے مویشیوں کے لیے اس علاقے میں چرانے کی اجازت دی گئی تھی جو ہالین، ہوڈن، طفافلے اور داموت کے کنوؤں سے محدود تھا۔ 24 مارچ 1905 کو، چار درویش نمائندے اور صومالی لینڈ پروٹیکٹوریٹ کے کمشنر نے 5 مارچ 1905 کے پیسٹالوزا اور درویش معاہدے کی تصدیق کی۔ معاہدے کے ایک سال سے بھی کم عرصے میں درویش اور ملا اپنے معمول کے چھاپوں اور عام لوٹ مار پر واپس آگئے، ملا معاہدے کے مالی نتائج سے مطمئن نہیں تھے۔ 1906 میں اییوجینیو کیپیلو، جو کہ ایڈن میں اطالوی کونسل تھا، معموٗلی عبداللہ سیری کے ساتھ ملا کے پاس گیا، جس نے اسے کھل کر بتایا کہ اٹلی پیسٹالوزا کی طرف سے اس سے کیے گئے تمام وعدوں میں ناکام رہا ہے۔ "تم نے مجھ سے پیسے کا وعدہ کیا تھا،" اس نے کہا، "اور میں نے اسے نہیں دیکھا ؛ تم نے مجھ سے وعدہ کیا تھا کہ عثمان محمود قلعے کو گرا دے گا، کیونکہ اس طرح کی نگرانی جو میری نقل و حرکت پر عمل کرتی ہے مجھے پریشان کرتی ہے اور اس نے ایسا نہیں کیا: تم نے مجھ سے تحائف کا وعدہ کیا تھا، اور تحائف نہیں آئے۔ سلطان نور کی موت، 1907 اطالوی آرکائیوز میں سلطان نور کا آخری انٹیلی جنس رپورٹ میں ذکر 1907 میں ہوا تھا۔ الیگ کے درویش کیمپ میں سلطان نور 1907/1908 کی موت کے بعد، اس کے بیٹے دلال سلطان نور درویش کیمپ میں سلطنت پر چڑھ گئے، جبکہ غیر درویش حبر یونس قبیلوں میں، جامع سلطان ہرسی امان (سلطان ہرسی امان کے بیٹے تقریبا 1824-1879)، سلطان نور کے پہلے کزن کو سلطان قرار دیا گیا۔ سلطان نور کو اس کے درویش نے تالہ میں ایک بڑے گنبد نما مقبرے میں دفن کیا تھا، اس کا مقبرہ بعد کے درویش قلعوں سے پہلے کا تھا۔ درویش کے دارالحکومت میں ان کا سفید مقبرہ تحریک میں ان کی شراکت کا ثبوت ہے۔ تالہ نور میں صرف چار درویش بانیوں کی یاد منائی جاتی ہے۔ ولیم آرکیبلڈ میکفیڈین، ایک برطانوی ماہر ارضیات اور واحد اسکالر جنہوں نے تالہ قلعے کے ڈھانچے کا مطالعہ کیا، نے درویشوں کی طرف سے اپنے قائدین کے لیے تعمیر کردہ مٹھی بھر قبروں کا ذکر کیا اور 1931 میں قبروں کی تفصیلی تفصیل دی۔ میک فائیڈن نے اپنے مضمون میں صرف سلطان نور کے مقبرے کی شناخت چار درویشوں میں سے نام سے کی ہے جو کہ تالہ میں دفن ہیں: جدید صومالی درویش نظر ثانی، 1974-1991 ان کے درویش ہم عصروں کی طرف سے اتنے زیادہ احترام کے باوجود، سلطان نور اور زیادہ تر غیر داؤد درویشوں کو مکمل طور پر صومالی تاریخ سے خارج کر دیا گیا تھا۔ آو جامع عمر عیسی اور ان کے معاون احمد فرح علی ادجہ اور باقی صومالی اکیڈمی آف سائنسز اینڈ آرٹس۔ صومالی اکیڈمی آف سائنسز اینڈ آرٹس (موغادیشو، صومالیہ)، جو ایک سرکاری ادارہ ہے، نے 1976 میں درویش کی تاریخ کا سرکاری صومالی ورژن شائع کیا۔ 1976) آو جامع عمر عیسی (آو جامع عمر عیسی)۔ اس سرکاری صومالی بیان میں سلطان نور کتاب کے صرف ایک جملے میں نظر آتے ہیں۔ ایس سماتار نے اپنی کتاب (زبانی شاعری اور صومالی قوم پرستی: سید محمد عبدل حسن کا معاملہ) میں کہا۔ 2009)، بنیادی طور پر سرکاری صومالی ورژن کا انگریزی میں ترجمہ، درویش بغاوت میں سلطان نور کے کردار کو ایک پیراگراف تک کم کر دیا جس میں انہوں نے دعوی کیا کہ محمد عبداللہ حسن نے سلطان نور کو حبر یونس قبیلے کے سربراہ کے طور پر معزول کر دیا اور ان کی جگہ ایک اور سلطان لے لیا، یہ دعوی کہ وہ کسی بھی حوالہ سے ثابت کرنے میں ناکام رہے۔ اپنے مقالہ جات کے دوسرے ورژن میں جو بعد میں ایک کتاب کے طور پر شائع ہوئے، انہوں نے دعوی کیا کہ سلطان نور نے اپنے حریف مدار ہرسی کو پیچھے چھوڑنے کے لیے محمد عبداللہ حسن کے اثر و رسوخ کو استعمال کیا۔ عبدی شیخ عبدی، درویش کے بارے میں ایک کتاب کے ایک اور صومالی مصنف (الہی پاگل پن: محمد عبد اللہ حسن (1856-1920)۔ 1993۔ )، نے ایک بار پھر بنیادی طور پر درویش کی تاریخ کو ایک قبیلے کے بیانیے میں تبدیل کر دیا، جہاں ایک طرف برطانوی خطوط میں تھا اور دوسری طرف درویش اطراف میں تھی، جس نے مرحوم ڈکٹیٹر محمد سیاد باری کے ذریعے وسیع پیمانے پر پھیلائے گئے واحد قبیلے پر مبنی درویش صومالی بیانیے میں مزید تعاون کیا، جہاں ایک قبیلے کو نوآبادیاتی مخالف اور قوم پرست کے طور پر دکھایا گیا تھا جبکہ باقی، خاص طور پر اسحق (سلطان نور کے قبیلے) کو برطانوی ساتھیوں کے طور پر دکھایا گیا تھا۔ عبدی شیخ عبدی نے اپنی کتاب میں اسحق پر "تعاون کرنے والوں" کا لفظ لاگو کرتے ہوئے کوئی لفظ نہیں چھوڑا ہے اور ان کے داؤد قبیلے کی اکثریت کی درویش مخالف کیمپ اور برطانوی اور اطالوی کیمپ میں موجودگی کے باوجود، انہوں نے کبھی بھی ان کی پوزیشن کو بیان کرنے کے لیے ایسی اصطلاح استعمال نہیں کی۔ صومالی پولیس کے سابق سربراہ اور (آمریت کی قیمت: صومالی تجربہ) کے مصنف کے مطابق، مرحوم ڈکٹیٹر خود سید باری درویش کے قبیلے پر مبنی بیانیے پر یقین رکھتے تھے، جہاں درویش کی کہانی برطانیہ کے خلاف داؤد کی جدوجہد تک محدود ہو جاتی ہے۔ صومالی ڈکٹیٹر کا خیال تھا کہ وہ نیا پاگل ملا اوتار تھا اور یہ کہ اسحق اس کے "ہیرو" محمد عبداللہ حسن کی شکست کا ذمہ دار تھا۔ صومالی معاشرے میں درویش کی تاریخ نگاری پر ایک ہی قبیلے کا غلبہ تھا، عملی طور پر درویش کے تمام صومالی مصنفین، تاریخ اور شاعری سید باری کے قبیلے سے تعلق رکھتے تھے، سوائے موسی حاجی اسماعیل گلال کے۔ قبیلے نے صومالی تاریخ کو تبدیل کرنے کے لیے ریاستی وسائل کا استعمال کیا جسے پروفیسر علی جمالی احمد نے صومالی تاریخ کو "تقسیم" کرنے کا عمل قرار دیا اور دیگر تمام کو خارج کر دیا۔ اس یک طرفہ بیانیے نے صومالی میڈیا، اسکول کے نصاب اور یہاں تک کہ عوامی گفتگو پر بھی غلبہ حاصل کیا۔ خانہ جنگی کے دوران، گیدبرسی قبیلے سے تعلق رکھنے والے ایک صومالی مصنف بشیر گویتھ، جس نے خانہ جنگی کے دوران اسحق اور ایس این ایم کے خلاف سیاد باری قبیلے کے ساتھ اتحاد کیا تھا، نے اس کی تباہی کا مطالبہ کیا جسے انہوں نے "اسحق کو پریشان کن بچہ" کہا تھا، اپنے مضمون میں گویتھ نے اسحق کو "غدار" کے طور پر پیش کرنے کے لیے درویش یک طرفہ بیانیے کا استعمال کیا۔ اس نے مندرجہ ذیل پیراگراف کے ساتھ اپنا ڈائٹریب کھولا: میں تاریخی تناظر میں درویش تحریک پر ان کے موقف سے لے کر موجودہ صورتحال تک، صومالی ازم کے لیے عیسی کے خطرے سے نمٹنے کی کوشش کروں گا۔ میں ان کی کچھ دہشت گردانہ سرگرمیوں جیسے 1961 میں ایک صومالی جہاز اور 1966 میں اور پھر 1987 میں ایک قومی کیریئر کو اغوا کرنے کی تفصیلات میں بھی نہیں جاؤں گا۔ سید محمد عبدل حسن کی قیادت میں درویش تحریک نے نوآبادیات کے خلاف پہلی صومالی حب الوطنی کی جدوجہد کا آغاز کیا۔ یہ قوم پرست تحریک جو تین غیر ملکی طاقتوں یعنی انگریزوں، اطالویوں اور ایتھوپیا کی سلطنت کے ساتھ ایک طویل اور خونی جنگ میں داخل ہوئی، فتح یاب ہوتی اگر اسحق قبیلے نے برطانوی انتظامیہ کے ساتھ مل کر اس کے خلاف سازش نہ کی ہوتی۔ برطانوی حکومت نے سید محمد کی قوم پرست تحریک کے خلاف لڑنے کے لیے اسحق کو مسلح کیا-'دوستانہ' جیسا کہ انہیں کہا جاتا تھا (لیوس، آئی ایم: دی موڈیم ہسٹری آف صومالی لینڈ ؛ ویڈن فیلڈ اینڈ نکولسن، لندن، 1965)۔ انہوں نے جاسوسی بھی کی اور برطانوی افواج کو درویش کے اڈوں تک پہنچایا۔ اسحق نے اپنے اور انگریزوں کے درمیان ثالثی کے بہانے سید محمد عبد اللہ حسن کو کئی ناکام مشن بھیجے تھے لیکن ہر بار انہوں نے اسے ہتھیار ڈالنے کو کہا۔ سید محمد نے اسق گیمز کے سامنے کبھی ہار نہیں مانی اور یہاں تک کہ کئی مواقع پر انہیں ان کی غداری اور نوآبادیات کے ساتھ تعاون کے لیے سزا بھی دی۔ درویش کی تاریخ کو قبیلے کے پروپیگنڈے کے طور پر استعمال کیا گیا اور پھیلایا گیا اور درویش کیمپوں میں چھوٹے پیدل فوجیوں اور دیر سے آنے والوں کو تحریک کے اصل بانیوں سے بالاتر کر دیا گیا اور ان سب کی جگہ لے لی گئی، جس کی بدولت سید باری کی حکومت نے درویش کی تاریخ کی بحالی کی۔ اسماعیل میر (تقریبا 1880 کی دہائی-1961) کو سید باری کے دور حکومت کے ابتدائی سالوں میں حاجی سدّی کی جگہ تحریک کے کمانڈر اور لیفٹیننٹ اور دائیں ہاتھ کے آدمی کے طور پر ترقی دی گئی تھی۔ ۔