Shivaji
شیواجی اول (شیواجی شاہجی بھونسلے ؛ 19 فروری 1630-3 اپریل 1680) ایک ہندوستانی حکمران اور بھونسلے مراٹھا قبیلے کا رکن تھا۔ شیواجی نے بیجاپور کی زوال پذیر عادل شاہی سلطنت سے اپنی خود مختار سلطنت بنائی ؛ وہ سلطنت مراٹھا سلطنت کی ابتدا تھی۔ 1674 میں، انہیں رائے گڑھ قلعے میں باضابطہ طور پر اپنی سلطنت کے چھترپتی کا تاج پہنایا گیا۔ اپنی زندگی کے دوران، شیواجی مغل سلطنت، سلطنت گولکنڈہ، سلطنت بیجاپور اور یورپی نوآبادیاتی طاقتوں کے ساتھ اتحاد اور دشمنی دونوں میں مصروف رہے۔ شیواجی کی فوجی افواج نے مراٹھا اثر و رسوخ کے دائرے کو وسعت دی، قلعوں پر قبضہ کیا اور تعمیر کیا، اور مراٹھا بحریہ تشکیل دی۔ شیواجی نے اچھی طرح سے تشکیل شدہ انتظامی اداروں کے ساتھ ایک قابل اور ترقی پسند سول انتظامیہ قائم کی۔ انہوں نے قدیم ہندو سیاسی روایات، عدالتی کنونشنوں کو بحال کیا ؛ اور انہوں نے دربار اور اپنی انتظامیہ میں فارسی کی جگہ مراٹھی اور سنسکرت زبانوں کے استعمال کو فروغ دیا۔ خواتین کے ساتھ بہادری کے سلوک کے لیے تعریف پانے والے شیواجی نے اپنی انتظامیہ اور مسلح افواج میں مسلمانوں اور یورپی باشندوں سمیت تمام ذاتوں اور مذاہب کے لوگوں کو ملازمت دی۔ شیواجی کے بارے میں رائے مبصر کے مطابق اور وقت کے ساتھ مختلف ہے ؛ لیکن ان کی موت کے تقریبا دو صدیوں بعد انہوں نے ہندوستانی تحریک آزادی کے ظہور کے ساتھ بڑھتی ہوئی اہمیت اختیار کرنا شروع کر دی، کیونکہ بہت سے ہندوستانی قوم پرستوں نے انہیں ایک ابتدائی قوم پرست اور ہندوؤں کے ہیرو کے طور پر بلند کیا۔ ابتدائی زندگی شیواجی جنار شہر کے قریب شیوینیری کے پہاڑی قلعے میں پیدا ہوئے تھے، جو اب پونے ضلع میں ہے۔ اسکالرز ان کی تاریخ پیدائش پر متفق نہیں ہیں ؛ مہاراشٹر کی حکومت 19 فروری کو شیواجی کی پیدائش (شیواجی جینتی) کی یاد میں تعطیل کے طور پر درج کرتی ہے۔ شیواجی کا نام ایک مقامی دیوتا، دیوی شیوئی دیوی کے نام پر رکھا گیا تھا۔ شیواجی کا تعلق بھونسلے قبیلے کے مراٹھا خاندان سے تھا۔ شیواجی کے والد، شاہجی بھونسلے، ایک مراٹھا جنرل تھے جنہوں نے دکن سلطنتوں کی خدمت کی۔ اس کی ماں جیجا بائی سندھ کھیڈ کے لکھوجی جادھو راؤ کی بیٹی تھی، جو دیوگیری کے یادو شاہی خاندان سے تعلق رکھنے کا دعوی کرنے والے مغل اتحادی سردار تھے۔ ان کے دادا مالوجی (1552-1597) احمد نگر سلطنت کے ایک بااثر جنرل تھے، اور انہیں "راجہ" کے لقب سے نوازا گیا تھا۔ انہیں فوجی اخراجات کی فراہمی کے لیے پونے، سوپے، چکن اور انڈا پور کے دیش مکھی حقوق دیے گئے تھے۔ اسے اپنے خاندان کی رہائش گاہ کے لیے فورٹ شیوینیری بھی دیا گیا تھا۔ شیواجی کی پیدائش کے وقت، دکن میں اقتدار تین اسلامی سلطنتوں کے درمیان تھا: بیجاپور، احمد نگر اور گولکنڈہ۔ شاہ جی اکثر احمد نگر کے نظام شاہی، بیجاپور کے عادل شاہ اور مغلوں کے درمیان اپنی وفاداری بدلتے تھے، لیکن ہمیشہ اپنی جاگیر (جاگیر) پونے اور اپنی چھوٹی سی فوج میں رکھتے تھے۔ بیجاپور سلطنت کے ساتھ تنازعہ پس منظر اور سیاق و سباق 1636 میں بیجاپور کی عادل شاہی سلطنت نے اس کے جنوب کی سلطنتوں پر حملہ کیا۔ سلطنت حال ہی میں مغل سلطنت کی ایک معاون ریاست بن گئی تھی۔ اس کی مدد شاہجی کر رہے تھے، جو اس وقت مغربی ہندوستان کے مراٹھا پہاڑی علاقوں میں سردار تھے۔ شاہ جی فتح شدہ علاقوں میں جاگیر کی زمین کے انعامات کے مواقع تلاش کر رہے تھے، وہ ٹیکس جن پر وہ سالانہ وصول کر سکتے تھے۔ شاہجی مختصر مغل خدمت سے باغی تھے۔ بیجاپور حکومت کی حمایت یافتہ مغلوں کے خلاف شاہ جی کی مہمات عام طور پر ناکام رہیں۔ مغل فوج مسلسل ان کا پیچھا کرتی رہی، اور شیواجی اور ان کی والدہ جیجا بائی کو ایک قلعے سے دوسرے قلعے میں منتقل ہونا پڑا۔ 1636 میں شاہ جی نے بیجاپور کی خدمت میں شمولیت اختیار کی اور پونہ کو بطور گرانٹ حاصل کیا۔ بیجاپوری حکمران عادل شاہ کے ذریعے بنگلور میں تعینات کیے جانے پر شاہ جی نے دادوجی کونڈادیو کو پونا کا منتظم مقرر کیا۔ شیواجی اور جیجا بائی پونا میں آباد ہو گئے۔ کونڈادیو کا 1647 میں انتقال ہو گیا اور شیواجی نے اس کی انتظامیہ سنبھال لی۔ ان کی پہلی کارروائیوں میں سے ایک نے براہ راست بیجاپوری حکومت کو چیلنج کیا۔ 1646 میں 16 سالہ شیواجی نے سلطان محمد عادل شاہ کی بیماری کی وجہ سے بیجاپور کے دربار میں پیدا ہونے والی الجھن کا فائدہ اٹھاتے ہوئے تورنا قلعہ پر قبضہ کر لیا اور وہاں سے ملنے والے بڑے خزانے کو ضبط کر لیا۔ اگلے دو سالوں میں، شیواجی نے پونے کے قریب کئی اہم قلعوں پر قبضہ کر لیا، جن میں پورندر، کونڈھنا اور چکن شامل ہیں۔ اس نے پونے کے مشرق میں سوپا، بارامتی اور انڈا پور کے آس پاس کے علاقوں کو بھی اپنے براہ راست قبضے میں لے لیا۔ اس نے تورنا میں پائے گئے خزانے کو راج گڑھ نامی ایک نیا قلعہ بنانے کے لیے استعمال کیا۔ اس قلعے نے ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک اس کی حکومت کی نشست کے طور پر کام کیا۔ اس کے بعد، شیواجی نے مغرب کی طرف کونکن کی طرف رخ کیا اور کلیان کے اہم شہر پر قبضہ کر لیا۔ بیجاپور حکومت نے ان واقعات کا نوٹس لیا اور کارروائی کرنے کی کوشش کی۔ 25 جولائی 1648 کو، شیواجی کو روکنے کی کوشش میں، بیجاپور حکومت کے حکم پر، باجی گھرپڑے نامی ایک ساتھی مراٹھا سردار نے شاہ جی کو قید کر لیا۔ شاہجی کو 1649 میں اس وقت رہا کیا گیا جب جنجی کے قبضے نے کرناٹک میں عادل شاہ کی پوزیشن حاصل کر لی۔ 1649-1655 کے دوران، شیواجی اپنی فتوحات میں رک گئے اور خاموشی سے اپنے فوائد کو مستحکم کیا۔ اپنے والد کی رہائی کے بعد، شیواجی نے دوبارہ چھاپہ مارنا شروع کیا، اور 1656 میں، متنازعہ حالات میں، بیجاپور کے ایک ساتھی مراٹھا جاگیردار چندر راؤ مور کو قتل کر دیا، اور مہابلیشور کے موجودہ پہاڑی مقام کے قریب جوالی کی وادی پر قبضہ کر لیا۔ جوالی کی فتح نے شیواجی کو جنوبی اور جنوب مغربی مہاراشٹر میں اپنے حملوں کو بڑھانے کا موقع فراہم کیا۔ بھونسلے اور مور خاندانوں کے علاوہ، بہت سے دوسرے-بشمول ساونت واڑی کے ساونت، مدھول کے گھورپڑے، پھلان کے نمبلکر، شرکے، مانے اور موہتے-نے بھی بیجاپور کے عادل شاہی کی خدمت کی، جن میں سے بہت سے دیش مکھی حقوق کے حامل تھے۔ شیواجی نے ان طاقتور خاندانوں کو زیر کرنے کے لیے مختلف حکمت عملی اپنائی، جیسے ازدواجی اتحاد بنانا، دیشمکھوں کو نظرانداز کرنے کے لیے گاؤں کے پاٹلوں سے براہ راست نمٹنا، یا انہیں طاقت کے ذریعے زیر کرنا۔ اپنے بعد کے سالوں میں شاہ جی کا اپنے بیٹے کے تئیں مبہم رویہ تھا، اور اس نے اس کی باغیانہ سرگرمیوں کو مسترد کر دیا۔ اس نے بیجاپوڑیوں سے کہا کہ وہ شیواجی کے ساتھ جو چاہیں کریں۔ شاہجی کا انتقال تقریبا 1664-1665 کے قریب شکار کے ایک حادثے میں ہوا۔ افضل خان کے ساتھ لڑائی بیجاپور سلطنت شیواجی کی افواج کے ہاتھوں ہونے والے نقصانات سے ناخوش تھی، اور ان کے جاگیردار شاہجی نے اپنے بیٹے کے اقدامات سے انکار کر دیا تھا۔ مغلوں کے ساتھ امن معاہدے کے بعد، اور نوجوان علی عادل شاہ دوم کو سلطان کے طور پر عام طور پر قبول کرنے کے بعد، بیجاپور کی حکومت زیادہ مستحکم ہو گئی، اور اس نے اپنی توجہ شیواجی کی طرف موڑ دی۔ 1657 میں، سلطان، یا زیادہ تر ممکنہ طور پر اس کی والدہ اور ریجنٹ نے شیواجی کو گرفتار کرنے کے لیے ایک تجربہ کار جنرل افضل خان کو بھیجا۔ اسے پکڑنے سے پہلے، بیجاپوری افواج نے شیواجی کے خاندان کے لیے ایک مقدس مقام، تلجا بھوانی مندر اور ہندوؤں کے لیے ایک اہم زیارت گاہ، پنڈھر پور میں وتوبا مندر کی بے حرمتی کی۔ بیجاپوری افواج کے تعاقب میں، شیواجی پرتاپ گڑھ قلعے کی طرف پیچھے ہٹ گئے، جہاں ان کے بہت سے ساتھیوں نے ان پر ہتھیار ڈالنے کے لیے دباؤ ڈالا۔ دونوں افواج نے خود کو تعطل کا شکار پایا، شیواجی محاصرے کو توڑنے میں ناکام رہے، جبکہ افضل خان، جس کے پاس ایک طاقتور گھڑ سوار تھا لیکن محاصرے کے سامان کی کمی تھی، قلعے پر قبضہ کرنے سے قاصر تھا۔ دو ماہ بعد افضل خان نے شیواجی کے پاس ایک ایلچی بھیجا جس نے مشورہ دیا کہ دونوں رہنما مذاکرات کے لیے قلعے کے باہر نجی طور پر ملیں۔ دونوں کی ملاقات 10 نومبر 1659 کو پرتاپ گڑھ قلعے کے دامن میں ایک جھونپڑی میں ہوئی۔ انتظامات میں یہ حکم دیا گیا تھا کہ ہر ایک صرف تلوار کے ساتھ آئے، اور اس میں ایک پیروکار شریک ہوا۔ شیواجی کو شک تھا کہ افضل خان اسے گرفتار کر لے گا یا اس پر حملہ کر دے گا، اس نے اپنے کپڑوں کے نیچے کوچ پہنا ہوا تھا، اپنے بائیں بازو پر ایک باغ ناک (دھات "ٹائیگر پنکھ") چھپایا ہوا تھا، اور اس کے دائیں ہاتھ میں ایک کھجلی تھی۔ جو کچھ ہوا وہ تاریخی یقین کے ساتھ معلوم نہیں ہے، بنیادی طور پر مراٹھا داستانیں کہانی سناتی ہیں ؛ تاہم، اس بات پر اتفاق کیا جاتا ہے کہ دونوں ایک جسمانی جدوجہد میں زخمی ہو گئے جو خان کے لیے مہلک ثابت ہوا۔ خان کا تلوار شیواجی کے کوچ کو چھیدنے میں ناکام رہا، لیکن شیواجی نے اسے اتار دیا ؛ شیواجی نے پھر بیجاپوری فوج پر حملہ کرنے کے لیے اپنے پوشیدہ فوجیوں کو اشارہ کرنے کے لیے توپ چلائی۔ پرتاپ گڑھ کی اگلی جنگ میں، شیواجی کی افواج نے بیجاپور سلطنت کی افواج کو فیصلہ کن شکست دی۔ بیجاپور کی فوج کے 3,000 سے زیادہ سپاہی مارے گئے اور ایک اعلی عہدے کا سردار، افضل خان کے دو بیٹے اور دو مراٹھا سرداروں کو قیدی بنا لیا گیا۔ فتح کے بعد، شیواجی نے پرتاپ گڑھ کے نیچے ایک شاندار جائزہ لیا۔ پکڑے گئے دشمن، افسران اور جوان دونوں کو آزاد کر دیا گیا اور پیسے، خوراک اور دیگر تحائف کے ساتھ ان کے گھروں کو واپس بھیج دیا گیا۔ مراٹھوں کو اسی کے مطابق انعام دیا گیا۔ اپنے خلاف بھیجی گئی بیجاپوری افواج کو شکست دینے کے بعد، شیواجی اور ان کی فوج نے کونکن کے ساحل اور کولہاپور کی طرف پیش قدمی کی، اور 1659 میں پنہالہ قلعے پر قبضہ کر لیا، اور ان کے خلاف بھیجی گئی بیجاپوری افواج کو شکست دی۔ 1660 میں عادل شاہ نے اپنے جنرل سدّی جوہر کو شیواجی کی جنوبی سرحد پر حملہ کرنے کے لیے بھیجا، مغلوں کے ساتھ اتحاد میں جنہوں نے شمال سے حملہ کرنے کا منصوبہ بنایا تھا۔ اس وقت شیواجی نے اپنی فوجوں کے ساتھ پنہالہ قلعے میں ڈیرے ڈالے ہوئے تھے۔ سدّی جوہر کی فوج نے 1660 کے وسط میں قلعے تک سپلائی کے راستے منقطع کر کے پنہالہ کا محاصرہ کر لیا۔ پانہالہ کی بمباری کے دوران، سدّی جوہر نے راجہ پور میں انگریزوں سے دستی بم خریدے، اور قلعے پر بمباری میں مدد کے لیے کچھ انگریز توپ خانوں کے اہلکاروں کی خدمات بھی حاصل کیں، اور انگریزوں کی طرف سے استعمال ہونے والا جھنڈا نمایاں طور پر لہرایا۔ اس مبینہ دھوکہ دہی نے شیواجی کو غصہ دلایا، جو دسمبر میں راجا پور میں انگریزی فیکٹری کو لوٹ کر اور چار مالکان کو گرفتار کر کے جوابی کارروائی کریں گے، اور انہیں 1663 کے وسط تک قید کر دیں گے۔ کئی مہینوں کے محاصرے کے بعد، شیواجی نے سدّی جوہر کے ساتھ بات چیت کی اور 22 ستمبر 1660 کو قلعہ کے حوالے کر دیا، وہ واپس وشال گڑھ چلے گئے ؛ شیواجی 1673 میں پنہالہ کو دوبارہ حاصل کر لیں گے۔ پون کھنڈ شیواجی کی جنگ رات کو پانہالہ سے فرار ہو گئی، اور جب دشمن کے گھڑ سوار ان کا پیچھا کر رہے تھے، تو بندل دیشمکھ کے ان کے مراٹھا سردار باجی پربھو دیشپانڈے نے 300 سپاہیوں کے ساتھ، گھوڑ کھنڈ ("گھوڑے کی کھائی") میں دشمن کو روکنے کے لیے رضاکارانہ طور پر لڑنے کے لیے رضاکارانہ طور پر شیواجی اور باقی فوج کو وشال گڑھ قلعے کی حفاظت تک پہنچنے کا موقع دیا۔ پون کھنڈ کی آنے والی جنگ میں، چھوٹی مراٹھا فوج نے بڑے دشمن کو روک لیا تاکہ شیواجی کو فرار ہونے کے لیے وقت مل سکے۔ باجی پربھو دیشپانڈے زخمی ہو گئے لیکن اس وقت تک لڑتے رہے جب تک کہ انہوں نے وشال گڑھ سے توپ کی گولی کی آواز نہیں سنی، یہ اشارہ کرتے ہوئے کہ شیواجی 13 جولائی 1660 کی شام کو محفوظ طریقے سے قلعے تک پہنچ گئے تھے۔ گھوڈ کھنڈ (کھنڈ جس کا مطلب ہے "ایک تنگ پہاڑی درہ") کو بعد میں باجی پربھو دیشپانڈے، شیبوسنگھ جادھو، فلوجی اور وہاں لڑنے والے دیگر تمام سپاہیوں کے اعزاز میں پاون کھنڈ ("مقدس درہ") کا نام دیا گیا۔ 1657 تک مغلوں کے ساتھ تنازعہ، شیواجی نے مغل سلطنت کے ساتھ پرامن تعلقات برقرار رکھے۔ شیواجی نے اپنے قبضے میں بیجاپوری قلعوں اور دیہاتوں پر اپنے حق کو باضابطہ طور پر تسلیم کرنے کے بدلے میں بیجاپور کو فتح کرنے میں مغل شہنشاہ اور دکن کے وائسرائے کے بیٹے اورنگ زیب کو اپنی مدد کی پیش کش کی۔ مغلوں کے ردعمل سے ناخوش، اور بیجاپور سے بہتر پیشکش حاصل کرتے ہوئے، اس نے مغل دکن پر چھاپہ مارا۔ شیواجی کا مغلوں کے ساتھ تصادم مارچ 1657 میں شروع ہوا، جب شیواجی کے دو افسروں نے احمد نگر کے قریب مغل علاقے پر چھاپہ مارا۔ اس کے بعد جنار میں چھاپے مارے گئے، جس میں شیواجی 300,000 شکار نقد اور 200 گھوڑے لے کر گئے۔ اورنگ زیب نے چھاپوں کا جواب دیتے ہوئے ناصری خان کو بھیجا، جس نے احمد نگر میں شیواجی کی افواج کو شکست دی۔ تاہم، شیواجی کے خلاف اورنگ زیب کے جوابی اقدامات میں برسات کے موسم اور شہنشاہ شاہ جہاں کی بیماری کے بعد مغل تخت کی جانشینی پر اپنے بھائیوں کے ساتھ ان کی لڑائیوں کی وجہ سے خلل پڑا۔ شائستہ خان اور سورت پر حملے بیجاپور کی بڑی بیگم کی درخواست پر، اورنگ زیب، جو اب مغل بادشاہ ہیں، نے اپنے ماموں شائستہ خان کو جنوری 1660 میں سدّی جوہر کی قیادت میں بیجاپور کی فوج کے ساتھ مل کر شیواجی پر حملہ کرنے کے لیے ایک طاقتور توپ خانے کے دستے کے ساتھ 150,000 سے زیادہ کی فوج کے ساتھ بھیجا۔ شائستہ خان نے اپنی 80,000 کی بہتر لیس اور اچھی فراہمی والی فوج کے ساتھ پونے پر قبضہ کر لیا۔ اس نے دیواروں کو توڑنے سے پہلے ڈیڑھ ماہ تک اس کا محاصرہ کرتے ہوئے قریبی چکن کے قلعے پر بھی قبضہ کر لیا۔ انہوں نے شیواجی کے محل لال محل میں اپنی رہائش گاہ قائم کی۔ 5 اپریل 1663 کی رات کو شیواجی نے شائستہ خان کے کیمپ پر ایک جرات مندانہ رات کے حملے کی قیادت کی۔ اس نے 400 آدمیوں کے ساتھ شائستہ خان کی حویلی پر حملہ کیا، خان کے سونے کے کمرے میں گھس کر اسے زخمی کر دیا۔ خان نے تین انگلیاں کھو دیں۔ جھڑپ میں شائستہ خان کا بیٹا اور کئی بیویاں، نوکر اور فوجی مارے گئے۔ خان نے پونے سے باہر مغل افواج کے پاس پناہ لی، اور اورنگ زیب نے اسے بنگال منتقل کر کے اس شرمندگی کی سزا دی۔ شائستہ خان کے حملوں کے جواب میں، اور اپنے اب ختم ہو چکے خزانے کو بھرنے کے لیے، 1664 میں شیواجی نے مغل تجارتی مرکز سورت کے بندرگاہی شہر کو تباہ کر دیا۔ 13 فروری 1665 کو، اس نے موجودہ کرناٹک میں پرتگالیوں کے زیر قبضہ بسور پر بحری چھاپہ بھی مارا، اور ایک بڑی لوٹ مار حاصل کی۔ پورندر کا معاہدہ شائستہ خان اور سورت پر حملوں نے اورنگ زیب کو مشتعل کر دیا۔ جواب میں، اس نے شیواجی کو شکست دینے کے لیے راجپوت جنرل جے سنگھ اول کو تقریبا 15,000 کی فوج کے ساتھ بھیجا۔ 1665 کے دوران، جئے سنگھ کی افواج نے شیواجی پر دباؤ ڈالا، اپنے گھڑ سواروں کے ساتھ دیہی علاقوں کو تباہ کر دیا، اور شیواجی کے قلعوں کا محاصرہ کر لیا۔ مغل کمانڈر شیواجی کے کئی اہم کمانڈروں اور ان کے بہت سے گھڑ سواروں کو مغلوں کی خدمت میں راغب کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ 1665 کے وسط تک، پورندر کے قلعے کے محصور ہونے اور قبضہ کرنے کے قریب ہونے کی وجہ سے، شیواجی کو جئے سنگھ کے ساتھ معاہدہ کرنے پر مجبور ہونا پڑا۔ پورندر کے معاہدے میں، جس پر شیواجی اور جے سنگھ نے 11 جون 1665 کو دستخط کیے تھے، شیواجی نے اپنے 23 قلعے چھوڑنے، 12 اپنے لیے رکھنے اور مغلوں کو 400,000 سونے کے شکار کا معاوضہ ادا کرنے پر اتفاق کیا۔ شیواجی نے مغل سلطنت کا جاگیردار بننے پر رضامندی ظاہر کی، اور اپنے بیٹے سمبھاجی کو 5,000 گھڑ سواروں کے ساتھ دکن میں مغلوں کے لیے لڑنے کے لیے منسابدار کے طور پر بھیجنے پر رضامندی ظاہر کی۔ آگرہ میں گرفتاری اور فرار 1666 میں اورنگ زیب نے شیواجی کو اپنے نو سالہ بیٹے سمبھاجی کے ساتھ آگرہ بلایا (حالانکہ کچھ ذرائع اس کے بجائے دہلی بتاتے ہیں)۔ اورنگ زیب نے مغل سلطنت کی شمال مغربی سرحد کو مستحکم کرنے کے لیے شیواجی کو قندھار بھیجنے کا منصوبہ بنایا، جو اب افغانستان میں ہے۔ تاہم، 12 مئی 1666 کو، شیواجی کو نسبتا نچلے درجے کے رئیسوں کے ساتھ دربار میں کھڑا کیا گیا، جن لوگوں کو وہ پہلے ہی جنگ میں شکست دے چکے تھے۔ شیواجی نے ناراضگی کا اظہار کیا، دھاوا بول دیا، اور فوری طور پر گھر میں نظر بند کر دیا گیا۔ جے سنگھ کے بیٹے رام سنگھ نے شیواجی اور اس کے بیٹے کی تحویل کی ضمانت دی۔ گھر میں نظر بند شیواجی کی حیثیت خطرناک تھی، کیونکہ اورنگ زیب کے دربار میں اس بات پر بحث ہوتی تھی کہ اسے قتل کیا جائے یا اسے ملازمت پر رکھنا جاری رکھا جائے۔ جے سنگھ نے شیواجی کو اپنی ذاتی حفاظت کا یقین دلا کر اورنگ زیب کے فیصلے پر اثر انداز ہونے کی کوشش کی۔ اسی دوران شیواجی نے خود کو آزاد کرنے کا منصوبہ بنایا۔ اس نے اپنے زیادہ تر آدمیوں کو گھر واپس بھیج دیا اور رام سنگھ سے کہا کہ وہ اپنی اور اپنے بیٹے کی محفوظ تحویل کے لیے شہنشاہ کو دی گئی ضمانت واپس لے لیں۔ اس نے مغل افواج کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ اس کے بعد شیواجی نے بیمار ہونے کا بہانہ کیا اور برہمنوں اور غریبوں کو تپسیا کے طور پر دینے کے لیے مٹھائیوں سے بھری بڑی ٹوکریاں بھیجنا شروع کر دیں۔ 17 اگست 1666 کو، اپنے آپ کو ایک بڑی ٹوکری میں اور اپنے بیٹے سمبھاجی کو دوسری ٹوکری میں رکھ کر، شیواجی فرار ہو گئے اور آگرہ سے چلے گئے۔ شیواجی کے فرار ہونے کے بعد مغلوں کے ساتھ دشمنی کم ہو گئی، مغل سردار جسونت سنگھ نے نئی امن تجاویز کے لیے شیواجی اور اورنگ زیب کے درمیان ثالث کے طور پر کام کیا۔ 1666 اور 1668 کے درمیان اورنگ زیب نے شیواجی کو راجا کا خطاب دیا۔ سمبھاجی کو 5000 گھوڑوں کے ساتھ مغل منسابدار کے طور پر بھی بحال کیا گیا۔ شیواجی نے اس وقت سمبھاجی کو جنرل پرتاپ راؤ گجر کے ساتھ اورنگ آباد میں مغل وائسرائے شہزادہ معظم کے ساتھ خدمات انجام دینے کے لیے بھیجا۔ سامبھاجی کو محصول کی وصولی کے لیے بیرار کا علاقہ بھی دیا گیا تھا۔ اورنگ زیب نے شیواجی کو بیجاپور پر حملہ کرنے کی بھی اجازت دی، جس پر زوال پذیر عادل شاہی خاندان کی حکومت تھی۔ کمزور سلطان علی عادل شاہ دوم نے امن کے لیے مقدمہ دائر کیا اور شیواجی کو سردیش مکھی اور چوتھائی کے حقوق عطا کیے۔ شیواجی اور مغلوں کے درمیان صلح 1670 تک جاری رہی، جس کے بعد اورنگ زیب کو شیواجی اور معظم کے درمیان قریبی تعلقات پر شک ہوا، جن کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ ان کے تخت پر قبضہ کر سکتے ہیں، اور ہو سکتا ہے کہ وہ شیواجی سے رشوت بھی لے رہے ہوں۔ اس کے علاوہ اس وقت، اورنگ زیب، جو افغانوں سے لڑنے میں مصروف تھے، نے دکن میں اپنی فوج کو بہت کم کر دیا۔ بہت سے منتشر فوجی جلد ہی مراٹھا سروس میں شامل ہو گئے۔ مغلوں نے شیواجی سے برار کی جاگیر بھی چھین لی تاکہ کچھ سال پہلے انہیں دی گئی رقم کی وصولی ہو سکے۔ اس کے جواب میں، شیواجی نے مغلوں کے خلاف حملہ شروع کیا اور چار ماہ کے عرصے میں ان کے حوالے کیے گئے علاقوں کا ایک بڑا حصہ دوبارہ حاصل کر لیا۔ شیواجی نے 1670 میں دوسری بار سورت پر قبضہ کر لیا۔ انگریز اور ڈچ فیکٹریاں اس کے حملے کو پسپا کرنے میں کامیاب ہو گئیں، لیکن وہ شہر کو ہی ختم کرنے میں کامیاب ہو گیا، جس میں مکہ سے واپس آنے والے موارا النہر کے ایک مسلمان شہزادے کا سامان لوٹنا بھی شامل تھا۔ نئے حملوں سے ناراض ہو کر مغلوں نے مراٹھوں کے ساتھ دوبارہ دشمنی شروع کر دی، داؤد خان کی قیادت میں شیواجی کو سورت سے گھر واپسی پر روکنے کے لیے ایک فوج بھیجی۔ اس فوج کو موجودہ ناسک کے قریب وانی ڈنڈوری کی جنگ میں شکست ہوئی۔ اکتوبر 1670 میں، شیواجی نے انگریزوں کو ہراساں کرنے کے لیے اپنی فوجیں بمبئی بھیجیں ؛ کیونکہ انہوں نے انہیں جنگی سامان فروخت کرنے سے انکار کر دیا تھا، اس کی افواج نے انگریزی لکڑی کاٹنے والی جماعتوں کو بمبئی چھوڑنے سے روک دیا۔ ستمبر 1671 میں، شیواجی نے ایک سفیر کو بمبئی بھیجا، اس بار ڈنڈا-راجپوری کے خلاف لڑائی کے لیے دوبارہ سامان طلب کیا۔ انگریزوں کو اس فتح سے شیواجی کو حاصل ہونے والے فوائد کے بارے میں شکوک و شبہات تھے، لیکن وہ راجہ پور میں ان کی فیکٹریوں کو لوٹنے کے لیے معاوضہ حاصل کرنے کا کوئی موقع بھی نہیں گنوانا چاہتے تھے۔ انگریزوں نے لیفٹیننٹ اسٹیفن اوسٹک کو شیواجی کے ساتھ معاہدہ کرنے کے لیے بھیجا، لیکن راجا پور کے معاوضے کے معاملے پر مذاکرات ناکام ہو گئے۔ آنے والے سالوں میں سفیروں کے متعدد تبادلے ہوئے، 1674 میں ہتھیاروں کے معاملات کے بارے میں کچھ معاہدے کے ساتھ، لیکن شیواجی کو اپنی موت سے پہلے کبھی بھی راجا پور کا معاوضہ ادا نہیں کرنا تھا، اور وہاں کی فیکٹری 1682 کے آخر میں تحلیل ہو گئی۔ عمرانی اور نساری کی لڑائیاں 1674 میں، سرنوبت (مراٹھا افواج کے کمانڈر ان چیف) پرتاپ راؤ گجر کو بیجاپوری جنرل بہلول خان کی قیادت میں حملہ آور فوج کو پیچھے دھکیلنے کے لیے بھیجا گیا تھا۔ پرتاپ راؤ کی افواج نے ایک اسٹریٹجک جھیل کو گھیرے میں لے کر ان کی پانی کی فراہمی منقطع کرنے کے بعد، جنگ میں مخالف جنرل کو شکست دی اور گرفتار کر لیا، جس نے بہلول خان کو امن کے لیے درخواست کرنے پر مجبور کیا۔ ایسا کرنے کے خلاف شیواجی کے مخصوص انتباہات کے باوجود، پرتاپ راؤ نے بہلول خان کو رہا کر دیا، جس نے ایک نئے حملے کی تیاری شروع کر دی۔ شیواجی نے پرتاپ راؤ کو ایک خط بھیجا، جس میں اپنی ناراضگی کا اظہار کیا اور بہلول خان کے دوبارہ پکڑے جانے تک ان سے ملاقات کرنے سے انکار کر دیا۔ اس سرزنش سے پریشان ہو کر، پرتاپ راؤ نے بہلول خان کو پایا اور اپنی مرکزی فوج کو پیچھے چھوڑتے ہوئے، صرف چھ دیگر گھڑ سواروں کے ساتھ اپنی پوزیشن پر قبضہ کر لیا، اور لڑائی میں مارا گیا۔ شیواجی پرتاپ راؤ کی موت کی خبر سن کر بہت رنجیدہ ہوئے اور انہوں نے اپنے دوسرے بیٹے راجا رام کی شادی پرتاپ راؤ کی بیٹی سے کرا دی۔ پرتاپ راؤ کے بعد ہمبیر راؤ موہتے نے نئے سرنوبت کے طور پر اقتدار سنبھالا۔ رائے گڑھ قلعہ ہیروجی اندولکر نے نئی مراٹھا سلطنت کے دارالحکومت کے طور پر تعمیر کیا تھا۔ تاجپوشی شیواجی نے اپنی مہمات کے ذریعے وسیع اراضی اور دولت حاصل کی تھی، لیکن کوئی باضابطہ لقب نہ ہونے کی وجہ سے، وہ تکنیکی طور پر مغل زمیندار یا بیجاپوری جاگیردار کا بیٹا تھا، جس کی اپنے حقیقی دائرہ اختیار پر حکمرانی کرنے کی کوئی قانونی بنیاد نہیں تھی۔ ایک شاہی لقب اس سے نمٹ سکتا تھا اور دوسرے مراٹھا رہنماؤں کے کسی بھی چیلنج کو بھی روک سکتا تھا، جو اس کے مساوی تھے۔ اس طرح کا لقب ہندو مراٹھوں کو ایک ایسے خطے میں ایک ساتھی ہندو خود مختار بھی فراہم کرے گا جس پر بصورت دیگر مسلمانوں کی حکومت ہو۔ مجوزہ تاجپوشی کی تیاری 1673 میں شروع ہوئی۔ تاہم، کچھ تنازعات نے تاجپوشی میں تقریبا ایک سال کی تاخیر کی۔ شیواجی کے دربار کے برہمنوں کے درمیان ایک تنازعہ کھڑا ہوا: انہوں نے شیواجی کو بادشاہ کے طور پر تاج پہنانے سے انکار کر دیا کیونکہ یہ درجہ ہندو معاشرے میں کشتریہ (جنگجو) ورن کے لیے مخصوص تھا۔ شیواجی کا تعلق کھیتی باڑی والے دیہاتوں کے سربراہوں کے سلسلے سے تھا، اور برہمنوں نے اسی کے مطابق انہیں ویشیا (کسان) ورن کے طور پر درجہ بند کیا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ شیواجی نے کبھی بھی مقدس دھاگے کی تقریب نہیں کی تھی، اور وہ دھاگہ نہیں پہنتے تھے، جیسا کہ ایک کشتریہ پہنتا ہے۔ شیواجی نے وارانسی کے ایک پنڈت گاگا بھٹ کو طلب کیا، جس نے کہا کہ اسے ایک نسب نامہ ملا ہے جس سے یہ ثابت ہوتا ہے کہ شیواجی سسودیا کی نسل سے تھا، اور اس طرح درحقیقت ایک کشتریہ تھا، حالانکہ اسے اپنے عہدے کے مطابق تقریبات کی ضرورت تھی۔ اس حیثیت کو نافذ کرنے کے لیے، شیواجی کو ایک مقدس دھاگے کی تقریب دی گئی، اور انہوں نے اپنے شریک حیات سے کشتری سے متوقع ویدک رسومات کے تحت دوبارہ شادی کی۔ تاہم، تاریخی شواہد کے مطابق، شیواجی کے راجپوت، اور خاص طور پر سسودیال نسب کے دعوے کو کمزور، زیادہ سے زیادہ، خالصتا اختراعی ہونے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ 28 مئی کو شیواجی نے اپنے اور اپنے آباؤ اجداد کے اتنے عرصے تک کشتری رسومات نہ منانے کے لیے تپسیا کی۔ پھر انہیں گاگا بھٹ نے مقدس دھاگے سے لگایا۔ دوسرے برہمنوں کے اصرار پر، گاگا بھٹ نے ویدک منتر کو چھوڑ دیا اور شیواجی کو برہمنوں کے برابر رکھنے کے بجائے، دو بار پیدا ہونے والے کی زندگی کی ایک ترمیم شدہ شکل میں شروع کیا۔ اگلے دن، شیواجی نے اپنی زندگی میں جان بوجھ کر یا حادثاتی طور پر کیے گئے گناہوں کا کفارہ ادا کیا۔ اسے سات دھاتوں کے خلاف الگ سے وزن کیا گیا جن میں سونا، چاندی، اور کئی دیگر اشیا، جیسے باریک کتانی، کیمفر، نمک، چینی وغیرہ شامل ہیں۔ یہ تمام اشیا ایک لاکھ ہن کے ساتھ برہمنوں میں تقسیم کی گئیں۔ لیکن یہ بھی برہمنوں کے لالچ کو پورا کرنے میں ناکام رہا۔ دو عالم برہمنوں نے نشاندہی کی کہ شیواجی نے اپنے چھاپے مارتے ہوئے برہمنوں، گایوں، خواتین اور بچوں کو مار ڈالا تھا۔ اسے ایک روپے کی قیمت پر ان گناہوں سے پاک کیا جا سکتا تھا۔ 8, 000، جو شیواجی نے ادا کیے۔ اجتماع کو کھانا کھلانے، عام خیرات، تخت اور زیورات کے کل اخراجات 15 لاکھ روپے تک پہنچ گئے۔ 6 جون 1674 کو، شیواجی کو رائے گڑھ قلعے میں ایک شاندار تقریب میں مراٹھا سلطنت (ہندوی سوراج) کے بادشاہ کا تاج پہنایا گیا۔ ہندو کیلنڈر میں یہ سال 1596 میں جیشٹھ کے مہینے کے پہلے پندرہ دن کا 13 واں دن (تریودشی) تھا۔ گاگا بھٹ نے شیواجی کے سر پر سات مقدس دریاؤں-جمنا، سندھ، گنگا، گوداوری، نرمدا، کرشنا اور کاویری کے پانی سے بھرے سونے کے برتن سے پانی ڈال کر تقریب کی، اور ویدک تاجپوشی کے منتروں کا نعرہ لگایا۔ غسل کے بعد شیواجی نے اپنی ماں جیجا بائی کے سامنے جھک کر ان کے پاؤں چھوئے۔ تقریبات کے لیے رائے گڑھ میں تقریبا پچاس ہزار لوگ جمع ہوئے۔ شیواجی کو شککارتا ("ایک دور کا بانی") اور چھترپتی ("خود مختار") کا لقب دیا گیا تھا۔ انہوں نے ہیندوا دھرمودھارک (ہندو عقیدے کے محافظ) اور کشتریہ کولونتس کا خطاب بھی لیا: کشتریہ ہندو مذہب کا ورن ہے اور اس کا مطلب ہے 'نسل کا سربراہ'۔ شیواجی کی والدہ کا انتقال 18 جون 1674 کو ہوا۔ مراٹھوں نے ایک تانترک پجاری نشچل پوری گوسوامی کو طلب کیا، جس نے اعلان کیا کہ اصل تاجپوشی ناپاک ستاروں کے تحت کی گئی تھی، اور دوسری تاجپوشی کی ضرورت تھی۔ 24 ستمبر 1674 کو اس دوسری تاجپوشی نے ان لوگوں کو خاموش کر دیا جو اب بھی یہ مانتے تھے کہ شیواجی ان کی پہلی تاجپوشی کی ویدک رسومات کے اہل نہیں تھے، یہ ایک کم متنازعہ تقریب تھی۔ جنوبی ہندوستان کی فتح 1674 میں شروع کرتے ہوئے، مراٹھوں نے ایک جارحانہ مہم چلائی، خاندیش (اکتوبر) پر چھاپہ مارا، بیجاپوری پونڈا (اپریل 1675)، کاروار (وسط سال)، اور کولہاپور (جولائی) پر قبضہ کر لیا۔ نومبر میں مراٹھا بحریہ کی جنجیرا کے سدیوں کے ساتھ جھڑپیں ہوئیں، لیکن وہ انہیں ہٹانے میں ناکام رہے۔ ایک بیماری سے صحت یاب ہونے کے بعد، اور بیجاپور میں دکنیوں اور افغانوں کے درمیان شروع ہونے والی خانہ جنگی کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، شیواجی نے اپریل 1676 میں اتھانی پر حملہ کیا۔ اپنی مہم کے دوران، شیواجی نے دکن کی حب الوطنی کے احساس سے اپیل کی کہ جنوبی ہندوستان ایک وطن ہے جسے باہر والوں سے محفوظ رکھا جانا چاہیے۔ اس کی اپیل کچھ حد تک کامیاب رہی، اور 1677 میں شیواجی نے ایک ماہ کے لیے حیدرآباد کا دورہ کیا اور گولکنڈہ سلطنت کے قطب شاہ کے ساتھ معاہدہ کیا، جس نے بیجاپور کے ساتھ اپنے اتحاد کو ترک کرنے اور مشترکہ طور پر مغلوں کی مخالفت کرنے پر رضامندی ظاہر کی۔ 1677 میں، شیواجی نے 30,000 گھڑ سواروں اور 40,000 پیادوں کے ساتھ کرناٹک پر حملہ کیا، جسے گولکنڈہ توپ خانے اور مالی اعانت کی حمایت حاصل تھی۔ جنوب کی طرف بڑھتے ہوئے، شیواجی نے ویلور اور جنجی کے قلعوں پر قبضہ کر لیا۔ مؤخر الذکر بعد میں اپنے بیٹے راجارام اول کے دور حکومت میں مراٹھوں کے دارالحکومت کے طور پر کام کرے گا۔ شیواجی نے اپنے سوتیلے بھائی وینکوجی (ایکوجی اول) کے ساتھ صلح کرنے کا ارادہ کیا، جو شاہجی کے بیٹے کی دوسری بیوی، توکابائی (نی موہتے) سے تھا، جس نے شاہجی کے بعد تنجاور (تنجور) پر حکومت کی۔ ابتدائی طور پر امید افزا مذاکرات ناکام رہے، اس لیے رائے گڑھ واپس آتے ہوئے، شیواجی نے 26 نومبر 1677 کو اپنے سوتیلے بھائی کی فوج کو شکست دی اور میسور کے سطح مرتفع پر اپنے زیادہ تر مال پر قبضہ کر لیا۔ وینکوجی کی بیوی دیپا بائی، جن کا شیواجی بہت احترام کرتے تھے، نے شیواجی کے ساتھ نئے مذاکرات شروع کیے اور اپنے شوہر کو بھی اپنے مسلمان مشیروں سے دور رہنے پر آمادہ کیا۔ آخر میں، شیواجی نے ان کے زیر قبضہ بہت سی جائیدادیں انہیں اور ان کی خواتین اولادوں کے حوالے کرنے پر رضامندی ظاہر کی، وینکوجی نے علاقوں کے مناسب انتظام اور شاہ جی کی یادگار (سمادھی) کی دیکھ بھال کے لیے کئی شرائط پر رضامندی ظاہر کی۔ موت اور جانشینی شیواجی کے ظاہر وارث کا سوال پیچیدہ تھا۔ شیواجی نے اپنے بیٹے کو 1678 میں پنہالہ میں بند کر دیا، لیکن شہزادہ اپنی بیوی کے ساتھ فرار ہو گیا اور ایک سال کے لیے مغلوں کے پاس چلا گیا۔ اس کے بعد سمبھاجی بغیر کسی پچھتاوا کے گھر واپس آئے اور انہیں دوبارہ پنہالہ تک محدود کر دیا گیا۔ شیواجی کا انتقال 3-5 اپریل 1680 کے آس پاس 50 سال کی عمر میں ہنومان جینتی کے موقع پر ہوا۔ شیواجی کی موت کی وجہ متنازعہ ہے۔ برطانوی ریکارڈ بتاتے ہیں کہ شیواجی کی موت 12 دن تک بیمار رہنے کے بعد خون آلود ہونے سے ہوئی۔ پرتگالی زبان میں ایک عصری کام میں، بیبلیوٹیکا ناسیونل ڈی لیسبوا میں، شیواجی کی موت کی درج شدہ وجہ اینتھراکس ہے۔ تاہم، شیواجی کی سوانح عمری، سبھاسد باکھر کے مصنف کرشنا جی اننت سبھاسد نے موت کی وجہ بخار کا ذکر کیا ہے۔ شیواجی کی زندہ بچ جانے والی بیویوں میں سب سے بڑی بے اولاد پوٹالابائی نے اپنی آخری رسومات میں چھلانگ لگا کر ستی کا عہد کیا۔ ایک اور زندہ بچ جانے والی شریک حیات، سکور بائی کو اس کی پیروی کرنے کی اجازت نہیں تھی کیونکہ اس کی ایک چھوٹی بیٹی تھی۔ اگرچہ بعد کے علماء کو شک تھا کہ ان کی دوسری بیوی سویرا بائی نے اپنے 10 سالہ بیٹے راجا رام کو تخت پر بٹھانے کے لیے انہیں زہر دیا تھا۔ شیواجی کی موت کے بعد، سویرا بائی نے مختلف وزراء کے ساتھ مل کر اپنے سوتیلے بیٹے سمبھاجی کے بجائے اپنے بیٹے راجارام کو تاج پہنانے کا منصوبہ بنایا۔ 21 اپریل 1680 کو دس سالہ راجا رام کو تخت پر بٹھایا گیا۔ تاہم، سمبھاجی نے کمانڈر کو قتل کرنے کے بعد رائے گڑھ قلعے پر قبضہ کر لیا، اور 18 جون کو رائے گڑھ پر قبضہ کر لیا، اور 20 جولائی کو باضابطہ طور پر تخت نشین ہو گئے۔ راجا رام، اس کی ماں سویرا بائی اور بیوی جانکی بائی کو قید کر دیا گیا، اور سویرا بائی کو اسی اکتوبر میں سازش کے الزام میں پھانسی دے دی گئی۔ اورنگ زیب کی مراٹھوں کے خلاف مہم اور اس کے بعد 1681 میں، شیواجی کی موت کے فورا بعد، اورنگ زیب نے مراٹھوں، بیجاپور کے عادل شاہی اور گولکنڈہ کے قطب شاہی کے زیر قبضہ علاقوں پر قبضہ کرنے کے لیے جنوب میں ایک حملہ شروع کیا۔ وہ عادل شاہی اور قطب شاہی خاندانوں کو ختم کرنے میں کامیاب رہا، لیکن مراٹھوں کو زیر نہیں کر سکا۔ مغل-مراٹھا جنگوں کے نام سے مشہور، اس مہم نے برائے نام مغل سلطنت کے سائز میں اضافہ کیا، لیکن اس کا اختتام ایک اسٹریٹجک شکست پر ہوا اور اس کا مغل سلطنت پر تباہ کن اثر پڑا۔ اورنگ زیب نے دکن میں 27 سال گزارے، لیکن بالآخر مراٹھوں کو فتح کرنے کے اپنے مقصد کو حاصل کرنے میں ناکام رہے، جبکہ مغل خزانے کو ختم کر دیا، اور مغل فوج کی طاقت اور حوصلے کو تقریبا ناقابل تلافی نقصان پہنچایا۔ عصری ذرائع کے مطابق، اورنگ زیب کی تقریبا 25 لاکھ فوجیں مغل-مراٹھا جنگوں کے دوران مارے گئے (ایک چوتھائی صدی کے دوران سالانہ 100,000)، جبکہ جنگ زدہ علاقوں میں 20 لاکھ شہری خشک سالی، طاعون اور قحط کی وجہ سے مارے گئے۔ یہ تنازعہ 1707 میں مغلوں کی شکست کے ساتھ ختم ہوا۔ اس دور میں 1689 میں سمبھاجی کی گرفتاری، تشدد اور پھانسی دیکھی گئی، اور مراٹھوں نے سمبھاجی کے جانشین راجارام اور پھر راجارام کی بیوہ تارابائی کی قیادت میں سخت مزاحمت کی۔ مغلوں اور مراٹھوں کے درمیان بار بار علاقے ہاتھ بدلتے رہے۔ شیواجی کے پوتے اور سمبھاجی کے بیٹے شاہو کو اورنگ زیب نے 27 سالہ تنازعہ کے دوران قیدی رکھا تھا۔ مؤخر الذکر کی موت کے بعد، اس کے جانشین نے شاہو کو رہا کر دیا۔ جانشینی پر اپنی خالہ تارابائی کے ساتھ ایک مختصر اقتدار کی جدوجہد کے بعد، ساہو نے 1707 سے 1749 تک مراٹھا سلطنت پر حکومت کی۔ اپنے دور حکومت کے اوائل میں، اس نے بالاجی وشوناتھ اور بعد میں اپنی اولاد کو مراٹھا سلطنت کے پیشوا (وزیر اعظم) کے طور پر مقرر کیا۔ بالاجی کے بیٹے پیشوا باجی راؤ اول اور پوتے پیشوا بالاجی باجی راؤ کی قیادت میں سلطنت میں بہت توسیع ہوئی۔ بڑی سلطنت کو مؤثر طریقے سے سنبھالنے کی کوشش میں، شاہو اور پیشواؤں نے مضبوط ترین شورویروں، بڑودہ کے گائیکواڈوں، اندور اور مالوا کے ہولکروں، گوالیار کے سندھیوں اور ناگپور کے بھونسلے کو نیم خودمختاری دی، اس طرح مراٹھا اتحاد تشکیل پایا۔ میراث شیواجی کی سب سے بڑی میراث مراٹھا سلطنت کی بنیاد رکھنا تھی، جس نے مغل سلطنت کی فوجی اور معاشی طاقت اور وقار کو کمزور کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ 1707 میں اورنگ زیب کی موت کے فورا بعد مراٹھوں نے مغلوں کے تسلط پر قبضہ کرنا شروع کر دیا۔ 1734 تک مالوا میں مراٹھا مضبوطی سے قائم ہو گئے۔ 1737 تک مراٹھوں نے بندیل کھنڈ، راجپوتانہ، دوآب تک چھاپے مارے اور دہلی کی دیواروں کے باہر ایک شاہی فوج کو شکست دی۔ 1738 میں اپنی فوج کی شکست اور فاقہ کشی کا سامنا کرتے ہوئے، حیدرآباد کے نظام نے مغل شہنشاہ کے اختیار پر عمل کرتے ہوئے مراٹھوں کو مالوا کے حکمرانوں اور نرمدا اور چمبل کے درمیان تمام علاقوں کے خود مختار کے طور پر تسلیم کیا۔ اسٹیورٹ گورڈن مراٹھوں کے شمال کی طرف پیش قدمی کے بارے میں لکھتے ہیں: 1750 کی دہائی میں، "سرحد" شمال میں دہلی تک پھیلی ہوئی تھی۔ اس دور میں، مغل حکومت نے دارالحکومت سے پچاس میل سے زیادہ کے چھوٹے سے علاقے کو براہ راست کنٹرول کیا۔ یہاں تک کہ اس پر بھی سخت لڑائی ہوئی۔ جاٹوں اور روہیلوں نے اس علاقے کے لیے جھگڑا کیا۔ دھڑوں نے تخت کے لیے لڑائی کی، اور افغان بادشاہ احمد شاہ ابدالی وقتا فوقتا دارالحکومت پر اترتے تھے۔ مراٹھوں کے لیے، دہلی میں پورے افراتفری کے دور کے شاید دو سب سے اہم واقعات 1752 کا معاہدہ تھا، جس نے انہیں مغل تخت کا محافظ بنایا (اور انہیں پنجاب میں چوتھ جمع کرنے کا حق دیا)، اور 1753 کی خانہ جنگی، جس کے ذریعے مراٹھا نامزد مغل تخت پر بیٹھا۔ (کیمبرج ہسٹری آف انڈیا جلد۔ 2 حصہ 4 پی پی۔ 138-139) اپنے عروج پر، مراٹھا سلطنت جنوب میں جدید دور کے مہاراشٹر سے شمال میں دریائے ستلج اور مشرق میں اڑیسہ تک پھیلی ہوئی تھی۔ 1761 میں مراٹھا فوج پانی پت کی تیسری جنگ افغان سلطنت کے احمد شاہ درانی سے ہار گئی، جسے مراٹھوں کے لیے ایک بڑا دھچکا سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، مراٹھا جلد ہی صحت یاب ہو گئے۔ پانی پت کے دس سال بعد، مادھو راؤ دوم کے دور حکومت میں مراٹھوں نے شمالی ہندوستان میں دوبارہ اپنا اثر و رسوخ حاصل کیا۔ 19 ویں صدی کے پہلے نصف میں برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی ہندوستان میں اپنی طاقت بڑھا رہی تھی۔ ایک برطانوی عہدیدار اور بعد میں قائم مقام گورنر جنرل، چارلس میٹکالف نے 1806 میں کہا: مراٹھا ہندوستان میں اس وقت تک ممتاز طاقت رہے جب تک کہ دوسری اور تیسری اینگلو مراٹھا جنگوں (1805-1818) میں انگریزوں کے ہاتھوں ان کی شکست نہیں ہوئی، جس نے کمپنی کو ہندوستان کے بیشتر حصوں میں غالب طاقت بنا دیا۔ حکمرانی اشٹ پردھان منڈل آٹھ وزراء کی کونسل، یا اشٹ پردھان منڈل، شیواجی کی طرف سے قائم کردہ ایک انتظامی اور مشاورتی کونسل تھی۔ یہ آٹھ وزراء پر مشتمل تھا جو شیواجی کو سیاسی اور انتظامی معاملات پر باقاعدگی سے مشورہ دیتے تھے۔ آٹھ وزراء مندرجہ ذیل تھے: پنڈتراؤ اور نیاادھی کے علاوہ، دیگر تمام وزراء فوجی کمانڈ رکھتے تھے، ان کے سول فرائض اکثر نائبین انجام دیتے تھے۔ مراٹھی اور سنسکرت کا فروغ اپنے دربار میں، شیواجی نے خطے کی عام درباری زبان فارسی کی جگہ مراٹھی لے لی، اور ہندو سیاسی اور درباری روایات پر زور دیا۔ شیواجی کے دور حکومت نے مراٹھی کو وضاحت اور تفہیم کے ایک منظم آلے کے طور پر تعینات کرنے کی تحریک دی۔ شیواجی کی شاہی مہر سنسکرت میں تھی۔ شیواجی نے اپنے ایک عہدیدار کو ایک جامع لغت بنانے کا حکم دیا تاکہ فارسی اور عربی اصطلاحات کو ان کے سنسکرت کے مساوی الفاظ سے تبدیل کیا جا سکے۔ اس کی وجہ سے 1677 میں ریاستی استعمال کے تھیسورس راجیوہارکوشا کی پیداوار ہوئی۔ بہت سے جدید مبصرین نے شیواجی کی مذہبی پالیسیوں کو روادار سمجھا ہے۔ ہندو مت کی حوصلہ افزائی کرتے ہوئے، شیواجی نے نہ صرف مسلمانوں کو ہراساں کیے بغیر عمل کرنے کی اجازت دی، بلکہ اوقاف کے ساتھ ان کی وزارتوں کی حمایت کی۔ جب اورنگ زیب نے 3 اپریل 1679 کو غیر مسلموں پر جزیہ ٹیکس عائد کیا تو شیواجی نے اورنگ زیب کو ایک تنبیہ خط لکھ کر ان کی ٹیکس پالیسی پر تنقید کی۔ انہوں نے لکھا: اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ شیواجی نے پڑوسی مسلم ریاستوں کے پھیلاؤ کو روکا تھا، ان کے ہم عصر شاعر کوی بھوشن نے کہا: تاہم، گیجز کروئجٹزر نے اپنی کتاب زینوفوبیا ان سیونٹینتھ سنچری انڈیا میں دلیل دی ہے کہ جدید فرقہ واریت (ہندو اور مسلم "برادریوں" کے درمیان دشمنی) کی جڑیں پہلی بار دہائی 1677-1687 میں شیواجی اور مغل شہنشاہ اورنگ زیب کے درمیان بات چیت میں نمودار ہوئیں (حالانکہ شیواجی کا انتقال 1680 میں ہوا تھا)۔ 1664 میں سورت کی لوٹ مار کے دوران، شیواجی سے ایک کیپوچن راہب امبروس نے رابطہ کیا، جس نے ان سے شہر کے عیسائیوں کو چھوڑنے کو کہا۔ شیواجی نے عیسائیوں کو اچھوتا چھوڑتے ہوئے کہا کہ "فرینکش پیڈری اچھے آدمی ہیں"۔ شیواجی ایک عالمگیر ہندو حکومت بنانے کی کوشش نہیں کر رہے تھے۔ وہ مختلف مذاہب کے لیے روادار تھے اور ہم آہنگی پر یقین رکھتے تھے۔ انہوں نے اورنگ زیب پر زور دیا کہ وہ ہندو عقائد اور مقامات کے حوالے سے اکبر کی طرح کام کریں۔ شیواجی کو آس پاس کے مسلم ممالک کے ساتھ اتحاد بنانے میں کوئی دشواری نہیں ہوئی، یہاں تک کہ ہندو طاقتوں کے خلاف بھی۔ اس نے مغلوں سے لڑنے والی بعض دوسری ہندو طاقتوں جیسے راجپوتوں کے ساتھ بھی فوج میں شمولیت اختیار نہیں کی۔ اس کی اپنی فوج میں شروع سے ہی مسلمان رہنما تھے۔ پہلا پٹھان یونٹ 1656 میں تشکیل دیا گیا تھا۔ اس کے بحری ایڈمرل دریا سارنگ ایک مسلمان تھے۔ رام داس شیواجی سمرتھ رام داس کے ہم عصر تھے۔ مورخ سٹیورٹ گورڈن ان کے تعلقات کے بارے میں نتیجہ اخذ کرتے ہیں: مہر سرکاری دستاویزات پر صداقت فراہم کرنے کا ایک ذریعہ تھا۔ شاہ جی اور جیجا بائی کے پاس فارسی مہریں تھیں۔ لیکن شیواجی نے شروع سے ہی اپنی مہر کے لیے سنسکرت کا استعمال کیا۔ مہر اعلان کرتی ہے: "شاہ کے بیٹے شیو کی یہ مہر لوگوں کی فلاح و بہبود کے لیے چمکتی ہے اور اس کا مقصد چاند کے پہلے مرحلے کی طرح کائنات سے بڑھتے ہوئے احترام کا حکم دینا ہے۔" شیواجی کے جنگی طریقے شیواجی نے ایک چھوٹی لیکن موثر فوج کو برقرار رکھا۔ شیواجی کی فوج کا بنیادی حصہ مراٹھا اور کنبی ذاتوں کے کسانوں پر مشتمل تھا۔ شیواجی اپنی فوج کی حدود سے واقف تھے۔ اس نے محسوس کیا کہ روایتی جنگی طریقے مغلوں کے بڑے، اچھی تربیت یافتہ گھڑ سواروں کا مقابلہ کرنے کے لیے ناکافی تھے، جو میدان میں توپ خانے سے لیس تھے۔ نتیجے کے طور پر، شیواجی نے گوریلا حکمت عملی میں مہارت حاصل کی جو مراٹھی زبان میں گنیمی کاو کے نام سے مشہور ہوئی۔ اس کی حکمت عملی مسلسل الجھاتی رہی اور اس کے خلاف بھیجی گئی فوجوں کو شکست دی۔ اس نے محسوس کیا کہ اس وقت کی بڑی، آہستہ چلنے والی فوجوں کا سب سے کمزور نقطہ سپلائی تھا۔ اس نے مقامی علاقے کے علم اور اپنے ہلکے گھڑ سواروں کی اعلی نقل و حرکت کو دشمن کو فراہمی بند کرنے کے لیے استعمال کیا۔ شیواجی نے سخت لڑائیوں میں دشمن کا مقابلہ کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کے بجائے، اس نے دشمنوں کو اپنی پسند کی مشکل پہاڑیوں اور جنگلوں میں بہکایا، انہیں نقصان میں پکڑ کر شکست دی۔ شیواجی نے کسی خاص حربے پر عمل نہیں کیا لیکن اپنے دشمنوں کو کمزور کرنے کے لیے کئی طریقے استعمال کیے، جیسا کہ حالات کی ضرورت کے مطابق، جیسے اچانک چھاپے، جھاڑو اور گھات لگا کر حملہ، اور نفسیاتی جنگ۔ شیواجی کو اورنگ زیب اور ان کے جرنیلوں نے دشمن افواج پر حملہ کرنے اور پھر اپنے پہاڑی قلعوں میں پیچھے ہٹنے کے گوریلا ہتھکنڈوں کی وجہ سے توہین آمیز انداز میں "پہاڑی چوہا" کہا تھا۔ فوجی شیواجی نے اپنی فوجی تنظیم بنانے میں زبردست مہارت کا مظاہرہ کیا، جو مراٹھا سلطنت کے خاتمے تک قائم رہی۔ اس کی حکمت عملی اپنے علاقے میں اپنی زمینی افواج، بحری افواج اور قلعوں کے سلسلے کا فائدہ اٹھانے پر مبنی تھی۔ مول پیدل فوج نے اس کی زمینی افواج کے مرکز کے طور پر خدمات انجام دیں (کرناٹک کے تیلنگی بندوق برداروں کے ذریعے تقویت یافتہ) اور مراٹھا گھڑ سواروں کے ذریعے اس کی حمایت کی گئی۔ اس کا توپ خانہ نسبتا کم ترقی یافتہ تھا اور یورپی سپلائرز پر انحصار کرتا تھا، جس کی وجہ سے وہ جنگ کی ایک بہت ہی متحرک شکل کی طرف مائل ہو گیا۔ پہاڑی قلعوں نے شیواجی کی حکمت عملی میں کلیدی کردار ادا کیا۔ شیواجی کے وزرا میں سے ایک، رام چندر اماتیا، شیواجی کی کامیابی کو یہ کہہ کر بیان کرتے ہیں کہ ان کی سلطنت قلعوں سے بنائی گئی تھی۔ شیواجی نے مرمب دیو (راج گڑھ)، تورنا، کونڈھنا (سنہا گڑھ) اور پورندر کے اہم عادل شاہی قلعوں پر قبضہ کر لیا۔ اس نے فائدہ مند مقامات پر بہت سے قلعوں کو دوبارہ تعمیر یا مرمت بھی کی۔ اس کے علاوہ، شیواجی نے کئی قلعے بنائے، جن کی تعداد کچھ بیانات کے مطابق 111 تھی، لیکن امکان ہے کہ اصل تعداد "18 سے زیادہ نہیں تھی"۔ مورخ جدوناتھ سرکار نے اندازہ لگایا کہ شیواجی اپنی موت کے وقت کچھ 240-280 قلعوں کے مالک تھے۔ ہر ایک کو مساوی حیثیت کے تین افسران کے تحت رکھا گیا تھا، ایسا نہ ہو کہ کسی ایک غدار کو رشوت دی جائے یا اسے دشمن کے حوالے کرنے کا لالچ دیا جائے۔ افسران نے مشترکہ طور پر کام کیا اور باہمی چیک اینڈ بیلنس فراہم کیے۔ بحریہ کونکن ساحل پر کنٹرول برقرار رکھنے کے لیے بحری طاقت کی ضرورت سے آگاہ تھی، شیواجی نے 1657 یا 1659 میں بیسین کے پرتگالی شپ یارڈز سے بیس گیلیوٹس کی خریداری کے ساتھ اپنی بحریہ کی تعمیر شروع کی۔ مراٹھی تواریخ بیان کرتی ہے کہ اپنے عروج پر اس کے بیڑے میں تقریبا 400 جنگی جہاز تھے، حالانکہ عصری انگریزی تواریخ اس بات کی تردید کرتی ہے کہ یہ تعداد کبھی 160 سے تجاوز نہیں کر سکی۔ مراٹھوں کے زمینی فوج کے عادی ہونے کے ساتھ، شیواجی نے اپنے جہازوں کے لیے اہل عملے کی تلاش کو وسیع کیا، اور ساحل کے نچلی ذات کے ہندوؤں کا مقابلہ کیا جو طویل عرصے سے بحری کارروائیوں (مشہور "مالابار قزاقوں") سے واقف تھے، نیز مسلمان کرائے کے سپاہی۔ پرتگالی بحریہ کی طاقت کو دیکھتے ہوئے، شیواجی نے کئی پرتگالی ملاحوں اور گوا کے عیسائی مذہب قبول کرنے والوں کی خدمات حاصل کیں، اور روئی لیٹاؤ ویگاس کو اپنے بیڑے کا کمانڈر بنایا۔ ویگاس کو بعد میں پرتگالیوں کے پاس واپس جانا تھا، اپنے ساتھ 300 ملاح لے کر۔ شیواجی نے ساحلی قلعوں پر قبضہ کرکے اور ان کی تزئین و آرائش کرکے اپنی ساحلی پٹی کو مضبوط کیا۔ اس نے سندھو درگ میں اپنا پہلا سمندری قلعہ بنایا، جو مراٹھا بحریہ کا صدر مقام بننے والا تھا۔ بحریہ خود ایک ساحلی بحریہ تھی، جو ساحلی علاقوں میں سفر اور لڑائی پر مرکوز تھی، اور اونچے سمندروں کے لیے نہیں تھی۔ شیواجی شیواجی کی عکاسی اور تشریحات ان کے مضبوط مذہبی عقائد، جنگجو ضابطہ اخلاق اور مثالی کردار کے لیے مشہور تھیں۔ عصری نظریہ شیواجی کو انگریزی، فرانسیسی، ڈچ، پرتگالی اور اطالوی مصنفین کے عصری بیانات میں ان کے بہادری کے کارناموں اور ہوشیار ہتھکنڈوں کے لیے سراہا گیا۔ معاصر انگریزی مصنفین نے اس کا موازنہ سکندر، ہنیبل اور جولیس سیزر سے کیا۔ فرانسیسی سیاح فرانسوا برنیئر نے اپنی ٹریولز ان مغل انڈیا میں لکھا: میں یہ بتانا بھول گیا کہ سورات، سیوا گی، مقدس سیوا گی کی لوٹ مار کے دوران! کیپوچن مشنری، ریورنڈ فادر ایمبروز کی رہائش گاہ کا احترام کیا۔ 'فرینکش پیڈریس اچھے آدمی ہیں'، اس نے کہا 'اور اس پر حملہ نہیں کیا جائے گا۔' اس نے ڈچ کے ایک متوفی ڈیلال یا غیر یہودی دلال کا گھر بھی چھوڑا، کیونکہ اس نے یقین دلایا کہ وہ زندہ رہتے ہوئے بہت خیراتی رہا ہے۔ شیواجی کی مغل عکاسی بڑی حد تک منفی تھی، جس میں ان کا حوالہ صرف "شیو" کے طور پر دیا گیا تھا جس میں "-جی" کا کوئی اعزاز نہیں تھا۔ 1700 کی دہائی کے اوائل میں ایک مغل مصنف نے شیواجی کی موت کو اس طرح بیان کیا: دشمنوں اور عورتوں کے ساتھ ان کے بہادری کے سلوک کی تعریف خفی خان سمیت مغل مصنفین نے کی ہے۔ جدوناتھ سرکار لکھتے ہیں: خواتین کے ساتھ ان کی بہادری اور اپنے کیمپ میں اخلاقیات کا سختی سے نفاذ اس دور میں ایک عجوبہ تھا اور اس نے کھافی خان جیسے دشمن ناقدین کی تعریف کو بڑھاوا دیا ہے۔ ابتدائی عکاسی مہاراشٹر میں مراٹھا دربار سے وابستہ نہ ہونے والے مصنفین کے ذریعے شیواجی کی ابتدائی عکاسی باکھروں میں پائی جاتی ہے جو شیواجی کو تقریبا ایک الہی شخصیت، ایک مثالی ہندو بادشاہ کے طور پر پیش کرتے ہیں جس نے مسلم تسلط کا تختہ الٹ دیا تھا۔ موجودہ تعلیمی اتفاق رائے یہ ہے کہ اگرچہ یہ باکھر یہ سمجھنے کے لیے اہم ہیں کہ شیواجی کو ان کے دور میں کس طرح دیکھا جاتا تھا، لیکن تاریخی سچائی کا فیصلہ کرنے کے لیے انہیں دوسرے ذرائع سے مربوط ہونا چاہیے۔ سبھاسد باکھڑ اور 91 کالامی باکھڑ کو علماء تمام باکھروں میں سب سے زیادہ قابل اعتماد سمجھتے ہیں۔ انیسویں صدی کے برطانوی منتظم جیمز گرانٹ ڈف نے مراٹھوں کی تاریخ پر اپنا 3 جلدوں پر مشتمل کام 1863 میں شائع کیا۔ یہ کام زیادہ تر واقعات کا ایک تاریخی سلسلہ ہے اور زیادہ تر سیاسی تاریخ ہے جس میں مہاراشٹر کی تاریخ کے دیگر پہلوؤں کے بارے میں بہت کم یا کوئی بصیرت نہیں ہے۔ 19 ویں صدی کے وسط میں، مراٹھی سماجی مصلح جیوتی راؤ پھولے نے شیواجی داستان کی اپنی تشریح لکھی، جس میں انہیں شودروں اور دلتوں کے ہیرو کے طور پر پیش کیا گیا۔ شیواجی کے بارے میں پھولے کی 1869 کی گیت کی شکل کی کہانی کو برہمن اکثریتی میڈیا کی طرف سے بڑی دشمنی کا سامنا کرنا پڑا۔ 1895 میں، ہندوستانی قوم پرست رہنما لوک مانیہ تلک نے شیواجی کی سالگرہ کے موقع پر ایک سالانہ تہوار کا اہتمام کیا۔ انہوں نے شیواجی کو "ظالم کے مخالف" کے طور پر پیش کیا، جس کے نوآبادیاتی حکومت سے متعلق ممکنہ منفی مضمرات تھے۔ تلک نے اس بات کی تردید کی کہ ان کا تہوار مسلم مخالف یا حکومت سے بے وفا تھا، بلکہ محض ایک ہیرو کا جشن تھا۔ ان تقریبات نے 1906 میں ایک برطانوی مبصر کو یہ نوٹ کرنے پر آمادہ کیا: "کیا ہندو نسل کی تاریخ کسی ایک ہیرو کی طرف اشارہ نہیں کر سکتی جسے بدزبانی کی زبان بھی ڈاکوؤں کا سردار کہنے کی جرات نہیں کرے گی؟؟" شیواجی کے بارے میں تنقیدی برطانوی نظریے کا ازسر نو جائزہ لینے والے پہلے مبصرین میں سے ایک ایم جی راناڈے تھے، جن کے مراٹھا طاقت کے عروج (1900) نے شیواجی کی کامیابیوں کو جدید قوم کی تعمیر کا آغاز قرار دیا۔ راناڈے نے شیواجی کی ریاست کی سابقہ برطانوی تصویر کشی کو "ایک فری بوٹنگ پاور" کے طور پر تنقید کا نشانہ بنایا، جو لوٹ مار اور مہم جوئی سے پروان چڑھی، اور صرف اس وجہ سے کامیاب ہوئی کہ یہ سب سے زیادہ چالاک اور بہادر تھی۔ یہ قارئین میں ایک بہت ہی عام احساس ہے، جو ان واقعات کے بارے میں اپنا علم صرف انگریزی مورخین کے کاموں سے حاصل کرتے ہیں۔ " 1919 میں سرکار نے بنیادی شیواجی اینڈ ہیز ٹائمز شائع کیا، جسے جیمز گرانٹ ڈف کی 1826 کی اے ہسٹری آف دی مراٹھوں کے بعد بادشاہ کی سب سے مستند سوانح عمری قرار دیا گیا۔ سرکار بنیادی ذرائع کو فارسی، مراٹھی اور عربی میں پڑھنے کے قابل تھے، لیکن شیواجی کے بارے میں مراٹھی مورخین کے خیالات کی "شاونزم" پر تنقید کرنے پر انہیں چیلنج کیا گیا۔ اسی طرح، اگرچہ حامیوں نے افضل خان کے قتل کی ان کی تصویر کشی کو جائز قرار دیتے ہوئے خوشی کا اظہار کیا، لیکن انہوں نے سرکار کے اس بیان کو ہندو راجا چندراؤ مور اور ان کے قبیلے کے قتل کو "قتل" قرار دیا۔ 1937 میں ہندوستان میں ایک برطانوی سرکاری ملازم ڈینس کنکیڈ نے دی گرینڈ ریبل شائع کیا۔ اس کتاب میں شیواجی کو ایک بہادر باغی اور ایک بڑی مغل فوج سے لڑنے والے ماہر حکمت عملی ساز کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ تحریک آزادی کے دوران جیسے ہی 20 ویں صدی کے اوائل میں ہندوستان میں سیاسی تناؤ بڑھے، کچھ ہندوستانی رہنما شیواجی کے کردار پر اپنے سابقہ موقف پر دوبارہ کام کرنے لگے۔ جواہر لال نہرو نے 1934 میں نوٹ کیا تھا کہ "شیواجی کے کچھ اعمال، جیسے بیجاپور کے جنرل کا غدارانہ قتل، ہمارے اندازے کے مطابق اسے بہت کم کرتے ہیں"۔ پونے کے دانشوروں کے عوامی احتجاج کے بعد، کانگریس کے رہنما ٹی آر دیوگیریکر نے نوٹ کیا کہ نہرو نے تسلیم کیا تھا کہ وہ شیواجی کے بارے میں غلط تھے، اور اب انہوں نے شیواجی کو ایک عظیم قوم پرست کے طور پر توثیق کی۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، شیواجی کی یاد کو ممبئی کے غیر برہمن دانشوروں نے بروئے کار لایا، جنہوں نے ان کی اولاد کے طور پر شناخت کی اور ان کے ذریعے کشتریہ ورن پر دعوی کیا۔ جب کہ کچھ برہمنوں نے اس شناخت کی تردید کرتے ہوئے انہیں نچلے شودر ورن کے طور پر بیان کیا، دوسرے برہمنوں نے ہندوستانی تحریک آزادی میں مراٹھوں کی افادیت کو تسلیم کیا، اور اس کشتری وراثت اور شیواجی کی اہمیت کی توثیق کی۔ آزادی کے بعد جدید دور میں، شیواجی کو ہندوستان میں ایک قومی ہیرو سمجھا جاتا ہے، خاص طور پر ریاست مہاراشٹر میں، جہاں وہ ریاست کی تاریخ میں ایک اہم شخصیت بنے ہوئے ہیں۔ ان کی زندگی کی کہانیاں مراٹھی لوگوں کی پرورش اور شناخت کا ایک لازمی حصہ ہیں۔ سیاسی جماعتیں 1966 میں، شیو سینا () سیاسی جماعت کا قیام مراٹھی بولنے والے لوگوں کے مفادات کو فروغ دینے کے لیے کیا گیا تھا تاکہ ہندوستان کے دوسرے حصوں سے مہاراشٹر ہجرت کی جائے، اور اس کے ساتھ مقامی لوگوں کی طاقت ختم ہو جائے۔ ان کی شبیہہ ادب، پروپیگنڈا اور پارٹی کی شبیہیں سجاتی ہے۔ شیواجی کو علاقائی سیاسی جماعتیں اور مراٹھا ذات کے زیر تسلط انڈین نیشنل کانگریس اور نیشنلسٹ کانگریس پارٹی بھی ہیرو کے طور پر دیکھتی ہیں۔ شیواجی کی تصویر کشی سے متعلق تنازعات 20 ویں صدی کے آخر میں، بابا صاحب پورندرے اپنی تحریروں میں شیواجی کی تصویر کشی کرنے والے سب سے اہم مصنفین میں سے ایک بن گئے، جس کی وجہ سے انہیں 1964 میں شیو شاہیر قرار دیا گیا۔ تاہم، پورندرے، ایک برہمن، پر بھی شیواجی پر برہمن گروؤں کے اثر کو بڑھا چڑھا کر پیش کرنے کا الزام لگایا گیا تھا، اور 2015 میں ان کی مہاراشٹر بھوشن ایوارڈ تقریب پر ان لوگوں نے احتجاج کیا تھا کہ انہوں نے شیواجی کو بدنام کیا تھا۔ 1993 میں، دی السٹریٹڈ ویکلی نے ایک مضمون شائع کیا جس میں کہا گیا تھا کہ شیواجی خود مسلمانوں کے مخالف نہیں تھے، اور یہ کہ ان کا طرز حکمرانی مغل سلطنت سے متاثر تھا۔ کانگریس پارٹی کے ارکان نے ناشر اور مصنف کے خلاف قانونی کارروائی کا مطالبہ کیا، مراٹھی اخبارات نے ان پر "سامراجی تعصب" کا الزام لگایا، اور شیو سینا نے مصنف کو سرعام کوڑے مارنے کا مطالبہ کیا۔ مہاراشٹر نے مذہبی اور ثقافتی گروہوں کے درمیان دشمنی پر پابندی لگانے والے قواعد و ضوابط کے تحت ناشر کے خلاف قانونی کارروائی کی، لیکن ایک ہائی کورٹ نے پایا کہ السٹریٹڈ ویکلی اظہار رائے کی آزادی کی حدود میں کام کر رہا تھا۔ 2003 میں، امریکی تعلیمی ماہر جیمز ڈبلیو لائن نے اپنی کتاب شیواجی: ہندو کنگ ان اسلامک انڈیا شائع کی، جسے اننیا واجپائی نے "عسکریت پسند مراٹھوں کے ذریعے ثقافتی پولیسنگ" کی حکومت قرار دیا ہے۔ اس اشاعت کے نتیجے میں، پونے میں بھنڈارکر اورینٹل ریسرچ انسٹی ٹیوٹ، جہاں لین نے تحقیق کی تھی، پر سمبھاجی بریگیڈ نے حملہ کیا۔ لین کو گرفتاری کی دھمکی بھی دی گئی، اور جنوری 2004 میں مہاراشٹر میں اس کتاب پر پابندی لگا دی گئی۔ یہ پابندی بمبئی ہائی کورٹ نے 2007 میں اٹھا لی تھی، اور جولائی 2010 میں سپریم کورٹ آف انڈیا نے پابندی کے خاتمے کو برقرار رکھا۔ اس لفٹنگ کے بعد مصنف اور سپریم کورٹ کے فیصلے کے خلاف عوامی مظاہرے ہوئے۔ شیواجی کے مجسمے اور یادگاریں مہاراشٹر کے تقریبا ہر قصبے اور شہر کے ساتھ ساتھ پورے ہندوستان میں مختلف مقامات پر پائی جاتی ہیں۔ مغربی ریلوے زون کے ممبئی میں واقع ہیڈکوارٹر، جو کہ یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے، کا نام 1996 میں چھترپتی شیواجی ٹرمینس رکھ دیا گیا۔ ممبئی کے مصروف ترین ہوائی اڈے کا نام چھترپتی شیواجی مہاراج بین الاقوامی ہوائی اڈہ ہے۔ 2022 میں، ہندوستانی وزیر اعظم نے ہندوستانی بحریہ کے نئے جھنڈے کی نقاب کشائی کی، جو شیواجی کی مہر سے متاثر تھا۔ دیگر یادگاری تقریبات میں ہندوستانی بحریہ کا آئی این ایس شیواجی اسٹیشن اور متعدد ڈاک ٹکٹ شامل ہیں۔ مہاراشٹر میں، شیواجی کی یاد میں دیوالی کے تہوار کے دوران بچوں کی کھلونا سپاہیوں اور دیگر شخصیات کے ساتھ نقل قلعے بنانے کی ایک طویل روایت رہی ہے۔ شیو سمارک کے نام سے ایک دیوہیکل یادگار بنانے کی تجویز کو 2016 میں منظوری دی گئی تھی ؛ یہ یادگار ممبئی کے قریب بحیرہ عرب کے ایک چھوٹے سے جزیرے پر واقع ہونی ہے۔ یہ لمبا ہوگا، جو مکمل ہونے پر اسے دنیا کا بلند ترین مجسمہ بنا دے گا۔ اگست 2021 تک، کووڈ-19 وبائی امراض کی وجہ سے یہ منصوبہ جنوری 2019 سے تعطل کا شکار ہے۔ صرف باتھمیٹری سروے مکمل ہوا ہے، جب کہ جیو ٹیکنیکل سروے جاری تھا۔ نتیجتا، ریاستی پبلک ورکس ڈپارٹمنٹ نے تکمیل کی تاریخ میں ایک سال کی توسیع، 18 اکتوبر 2021 سے 18 اکتوبر 2022 تک کرنے کی تجویز پیش کی۔ ذرائع