LGBT rights in Pakistan
پاکستان میں ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی اور ٹرانسجینڈر (ایل جی بی ٹی) لوگوں کو غیر ایل جی بی ٹی افراد کے مقابلے میں قانونی اور سماجی مشکلات کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ پاکستانی قانون ہم جنس جنسی کارروائیوں کے لیے مجرمانہ سزائیں تجویز کرتا ہے۔ 1860 کا پاکستانی تعزیراتی ضابطہ، جو اصل میں برطانوی راج کے تحت تیار کیا گیا تھا، سوڈومی کو دو سال سے لے کر عمر قید اور جرمانے کی ممکنہ سزا کے ساتھ جرم قرار دیتا ہے۔ اس کی غیر قانونی حیثیت کے باوجود، ہم جنس پرست کارروائیوں پر پاکستان میں حکام کے ذریعے صرف کبھی کبھار مقدمہ چلایا جاتا ہے۔ تاہم تعزیرات میں اخلاقیات اور امن عامہ کی دیگر دفعات کا استعمال ایل جی بی ٹی پاکستانیوں کو نشانہ بنانے کے لیے کیا جاتا ہے۔ ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے ساتھ امتیازی سلوک اور ناپسندیدگی اور اس سے وابستہ سماجی بدنما داغ، جو ہراساں کرنے اور تشدد کا باعث بن سکتے ہیں، ایل جی بی ٹی لوگوں کے لیے مستحکم تعلقات رکھنا مشکل بنا دیتے ہیں۔ اس کے باوجود، ایل جی بی ٹی کمیونٹی اب بھی سماجی، منظم، تاریخ، اور یہاں تک کہ-شاذ و نادر صورتوں میں-جوڑے کے طور پر ایک ساتھ رہنے کے قابل ہے، اگر زیادہ تر خفیہ طور پر کیا جائے۔ موجودہ قانون کے تحت نہ تو ہم جنس شادیوں اور نہ ہی سول یونین کی اجازت ہے اور سیاسی گفتگو میں شاید ہی کبھی ان کی بات کی جاتی ہے۔ پاکستان میں جنسی رجحان کی بنیاد پر امتیازی سلوک یا ہراساں کرنے کی ممانعت کے لیے شہری حقوق کے قوانین نہیں ہیں۔ 2009 کے ایک تاریخی فیصلے میں، پاکستان کی سپریم کورٹ نے ٹرانسجینڈر شہریوں کے شہری حقوق کے حق میں فیصلہ دیا، اور مزید عدالتی فیصلوں نے ان حقوق کو برقرار رکھا اور ان میں اضافہ کیا۔ پاکستان کی پارلیمنٹ نے ٹرانسجینڈر پرسنز (پروٹیکشن آف رائٹس) ایکٹ، 2018 منظور کیا، جس نے ٹرانسجینڈر لوگوں کے لیے وسیع تحفظات قائم کیے۔ اس ایکٹ کو چیلنج کرنے کی درخواست 2020 میں پاکستان کی وفاقی عدالت میں دائر کی گئی تھی۔ چیلنج اس دلیل پر مبنی تھا کہ ٹرانسجینڈر حقوق کے تحفظ کے بجائے، یہ ایکٹ ہم جنس پرستی کو مؤثر طریقے سے غیر مجرمانہ قرار دے سکتا ہے کیونکہ یہ صنف اور جنس کے درمیان فرق کرتا ہے۔ 19 مئی 2023 کو عدالت نے درخواست گزاروں کے حق میں فیصلہ سناتے ہوئے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اسلامی قانون حیاتیاتی جنس پر مبنی ہے، اور یہ اعلان کرتے ہوئے کہ ایکٹ کی دفعہ 2 (ایف)، 3 اور 7، خود ساختہ جنس سے متعلق، اسلامی اصولوں کے مطابق نہیں ہیں۔ مقامی ٹرانسجینڈر گروپوں نے کہا ہے کہ وہ سپریم کورٹ کے اپیلٹ بینچ میں اپیل دائر کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ جب تک حتمی فیصلہ نہیں دیا جاتا، ایکٹ کی دفعات نافذ العمل رہیں گی۔ اس کے علاوہ، عدالت کے فیصلے نے اسلامی قانون کے تحت بین جنس افراد کے لیے تیسری جنس کی قانونی حیثیت کی تصدیق کی۔ ہم جنس جنسی سرگرمی کی قانونی حیثیت پاکستانی قانون برطانوی قانون اور اسلامی قانون دونوں کا مرکب ہے۔ متفقہ ہم جنس تعلقات کو جرم قرار دینے والے تعزیراتی ضابطے کا سیکشن برطانوی راج کی نوآبادیاتی حکمرانی سے وراثت میں ملا تھا۔ یہ 6 اکتوبر 1860 کو نافذ کیا گیا اور 1 جنوری 1862 کو نافذ ہوا۔ لارڈ میکالے کی تحریر کردہ، اس وقت کے نام سے منسوب انڈین پینل کوڈ 1860 نے "غیر فطری جرائم" کے برطانوی قانون کے تحت مرد ہم جنس جنسی کارروائیوں کو غیر قانونی بنا دیا۔ 1947 میں پاکستان کے آزادی حاصل کرنے کے بعد، پارلیمنٹ نے تعزیراتی ضابطہ کو برقرار رکھا، صرف عنوان کو پاکستان تعزیراتی ضابطہ (1860 کا ایکٹ ایکس ایل وی) میں تبدیل کر دیا۔ تعزیراتی ضابطہ کے اندر، آرٹیکل 377 ("غیر فطری جرائم") میں کہا گیا ہے: "جو بھی رضاکارانہ طور پر کسی مرد، عورت یا جانور کے ساتھ فطرت کے حکم کے خلاف جسمانی جماع کرے گا، اسے قید کی سزا دی جائے گی۔ اس مدت کے لیے جو دو سال سے کم نہ ہو اور نہ ہی دس سال سے زیادہ، اور جرمانے کا بھی ذمہ دار ہوگا۔" محمد ضیاء حق کے تحت پاکستان میں اسلامائزیشن کے ایک حصے کے طور پر 1979 میں حدود آرڈیننس نافذ کیے گئے تھے، جس میں بدکاری، بدکاری، شراب نوشی اور سوڈومی کے لیے سخت سزائیں مقرر کی گئی تھیں۔ ان ترامیم میں جسمانی اور سزائے موت شامل تھیں، جیسے کہ 100 کوڑوں تک کوڑے مارنا اور شادی شدہ ہونے پر سنگسار کر کے موت (بدکاری کے لیے)۔ پاکستان میں انسانی حقوق کے طریقوں سے متعلق امریکی محکمہ خارجہ کی 2021 کی سالانہ رپورٹ کے مطابق، حدود آرڈیننس کو "1985 میں مارشل لا کے خاتمے کے بعد سے" نافذ نہیں کیا گیا ہے، اور اس کے ہم جنس جنسی طرز عمل پر لاگو ہونے کے کوئی معلوم واقعات نہیں ہیں۔ ہم جنس پرست سرگرمی کے لیے کوئی معروف سزائے موت نہیں ہوئی ہے۔ پاکستان پینل کوڈ 1860 کے تعزیراتی ضابطے کی متعلقہ دفعات درج ذیل ہیں: آرٹیکل 141-پانچ یا اس سے زیادہ افراد کی اسمبلی کو "غیر قانونی اسمبلی" قرار دیا جاتا ہے اگر اس اسمبلی کی تشکیل کرنے والے افراد کا مشترکہ مقصد کسی شرارت یا مجرمانہ خلاف ورزی، یا دیگر جرم کا ارتکاب کرنا ہے۔ آرٹیکل 153-جو کوئی بھی الفاظ، زبانی یا تحریری، یا اشاروں کے ذریعے، یا ظاہری نمائندگی کے ذریعے، یا دوسری صورت میں، کسی طالب علم، یا طلباء کے کسی طبقے، یا طلباء میں دلچسپی رکھنے والے یا ان سے منسلک کسی ادارے کو کسی ایسی سیاسی سرگرمی میں حصہ لینے کے لیے آمادہ یا آمادہ کرنے کی کوشش کرتا ہے جو خلل ڈالتی ہے یا کمزور کرتی ہے، یا ممکنہ طور پر خلل ڈالتی ہے یا کمزور کرتی ہے، عوامی نظم و ضبط کو قید کی سزا دی جائے گی جس کی مدت دو سال تک ہو سکتی ہے یا جرمانہ یا دونوں کے ساتھ۔ آرٹیکل 268-ایک شخص عوامی پریشانی کا مجرم ہے جو کوئی ایسا کام کرتا ہے یا کسی غیر قانونی غلطی کا مجرم ہے جس سے عوام یا عام طور پر لوگوں کو کوئی عام چوٹ، خطرہ یا چڑچڑاپن ہوتا ہے جو آس پاس کی جائیداد میں رہتے ہیں یا اس پر قبضہ کرتے ہیں، یا جو ضروری طور پر ان افراد کو چوٹ، رکاوٹ، خطرہ یا چڑچڑاپن کا سبب بنتا ہے جن کو کسی عوامی حق کو استعمال کرنے کا موقع مل سکتا ہے۔ آرٹیکل 269-جو کوئی بھی غیر قانونی طور پر یا لاپرواہی سے کوئی ایسا کام کرتا ہے جس کے بارے میں وہ جانتا ہو یا جس پر یقین کرنے کی وجہ ہو کہ اس سے زندگی کے لیے خطرناک کسی بیماری کا انفیکشن پھیلنے کا امکان ہو، اسے چھ ماہ تک کی مدت کے لیے قید، یا جرمانے، یا دونوں کی سزا دی جائے گی۔ آرٹیکل 270-جو کوئی بھی بدنیتی پر مبنی کوئی ایسا کام کرتا ہے جو زندگی کے لیے خطرناک کسی بیماری کے انفیکشن کو پھیلانے کا امکان رکھتا ہو، اور جس کے بارے میں وہ جانتا ہو یا جس کے بارے میں یقین کرنے کی وجہ ہو، اسے کسی بھی تفصیل کی قید کی سزا دی جائے گی جس کی مدت دو سال تک ہو سکتی ہے، یا جرمانہ، یا دونوں کے ساتھ۔ آرٹیکل 290-جو بھی کسی بھی صورت میں عوامی پریشانی کا ارتکاب کرتا ہے جو اس ضابطے کے تحت دوسری صورت میں قابل سزا نہیں ہے، اسے چھ سو روپے تک کے جرمانے کی سزا دی جائے گی۔ آرٹیکل 292-کسی بھی "فحش" کتابوں، پمفلٹ، یا دیگر ادب یا تصاویر کی فروخت، تقسیم، نمائش، ملکیت یا درآمد کی ممانعت کرتا ہے۔ آرٹیکل 295-کسی بھی "فحاشی" والی عوامی کارروائیوں، گانوں، موسیقی یا نظموں کی ممانعت کرتا ہے۔ آرٹیکل 371 اے-جو کوئی بھی کسی شخص کو اس ارادے سے فروخت کرتا ہے، کرایہ پر لیتا ہے، یا دوسری صورت میں ٹھکانے لگاتا ہے کہ ایسے شخص کو کسی بھی وقت جسم فروشی یا کسی شخص کے ساتھ ناجائز تعلقات کے مقصد سے یا کسی غیر قانونی اور غیر اخلاقی مقصد کے لیے استعمال کیا جائے گا، یا یہ جانتے ہوئے کہ اس شخص کو کسی بھی وقت ملازمت دی جائے گی یا کسی ایسے مقصد کے لیے استعمال کیا جائے گا، اسے قید کی سزا دی جائے گی جس کی مدت پچیس سال تک ہو سکتی ہے، اور وہ جرمانے کا بھی ذمہ دار ہوگا۔ آرٹیکل 371 بی-جب کسی عورت کو فروخت کیا جاتا ہے، کرائے پر دیا جاتا ہے، یا دوسری صورت میں کسی طوائف یا کسی ایسے شخص کے حوالے کیا جاتا ہے جو کوٹھے رکھتا ہے یا اس کا انتظام کرتا ہے، تو ایسی عورت کو اس طرح ٹھکانے لگانے والا شخص، جب تک کہ اس کے برعکس ثابت نہ ہو جائے، یہ سمجھا جائے گا کہ اس نے اسے اس ارادے سے ٹھکانے لگا دیا ہے کہ اسے جسم فروشی کے مقصد کے لیے استعمال کیا جائے گا۔ اس دفعہ اور دفعہ 371 بی کے مقاصد کے لیے، "غیر قانونی جماع" کا مطلب ان افراد کے درمیان جنسی تعلق ہے جو شادی کے ذریعے متحد نہیں ہیں۔ آرٹیکل 377-جو بھی رضاکارانہ طور پر کسی مرد، عورت یا جانور کے ساتھ فطرت کے حکم کے خلاف جسمانی جماع کرے گا، اسے عمر قید، یا کسی بھی وضاحت کی قید کی سزا دی جائے گی جو دو سال سے کم یا دس سال سے زیادہ نہیں ہوگی، اور جرمانے کا بھی ذمہ دار ہوگا۔ گھسنا اس حصے میں بیان کردہ جرم کے لیے ضروری جسمانی جماع کو تشکیل دینے کے لیے کافی ہے۔ آرٹیکل 496-جو بھی، بے ایمانانہ یا دھوکہ دہی کے ارادے سے، شادی کی تقریب سے گزرتا ہے، یہ جانتے ہوئے کہ وہ اس طرح قانونی طور پر شادی شدہ نہیں ہے، اسے کسی بھی تفصیل کی قید کی سزا دی جائے گی جس کی مدت سات سال تک ہو سکتی ہے، اور وہ جرمانے کا ذمہ دار ہوگا۔ آئینی حقوق پاکستانی آئین واضح طور پر جنسی رجحان یا صنفی شناخت کا ذکر نہیں کرتا ہے۔ اس میں کچھ ایسی دفعات شامل ہیں جو ایل جی بی ٹی پاکستانی شہریوں کے آئینی حقوق کو متاثر کر سکتی ہیں۔ حصہ دوم 37۔ حکومت اپنے مسلمان شہریوں میں اسلامی اقدار کو فروغ دینے، شادی اور خاندان کے تحفظ اور فحاشی کی مخالفت کرنے کا عہد کرتی ہے۔ حصہ IX 227۔ اسلام سرکاری ریاستی مذہب ہے، اور تمام قوانین، قواعد و ضوابط اور اس طرح کے دیگر قوانین اسلام کے مطابق ہونے چاہئیں، جیسا کہ حکومت کی طرف سے مقرر کردہ اسلامی کونسل کی طرف سے بیان کیا گیا ہے۔ امتیازی سلوک کے تحفظات جنسی رجحان کی بنیاد پر سرکاری یا نجی شعبے کے امتیازی سلوک کو روکنے کے لیے کوئی شہری حقوق کا قانون موجود نہیں ہے۔ تاہم، 2018 کے بعد سے، صنفی شناخت کی بنیاد پر امتیازی سلوک روزگار، تعلیم، صحت کی دیکھ بھال، سامان اور خدمات تک رسائی، رہائش اور عوامی دفتر سمیت وسیع تر شعبوں میں ممنوع ہے۔ انٹرنیشنل کمیشن آف جیورسٹس اس ایکٹ کی کوریج کا خلاصہ پیش کرتا ہے: گرین پارٹی آف پاکستان نے ایل جی بی ٹی کے حقوق کے لیے کچھ حمایت کا اظہار کیا ہے، لیکن زیادہ تر سیاسی جماعتیں یا تو ایل جی بی ٹی کے حقوق کے مسئلے کو نظر انداز کرتی ہیں یا مذہبی بنیادوں پر ایل جی بی ٹی کے حقوق کی مخالفت کرتی ہیں۔ ماہر سماجیات اسٹیفن او مرے اور بدرالدین خان نے لکھا ہے کہ تعزیراتی قوانین خود شاذ و نادر ہی براہ راست نافذ کیے جاتے ہیں، لیکن پولیس اور دیگر نجی شہری انہیں بلیک میل کرنے کی شکل میں استعمال کرتے ہیں۔ مارچ 2012 میں ہیومن رائٹس کونسل میں حنا جلیانی، جو اس وقت ہیومن رائٹس کمیشن آف پاکستان کی سربراہ اور سیکرٹری جنرل کی سابق خصوصی نمائندہ بھی تھیں، نے کہا کہ اس بات پر زور دینا بہت ضروری ہے کہ جنسی رجحان اور صنفی شناخت کی بنیاد پر لوگوں کو تشدد سے تحفظ سے مسلسل انکار ایک سنگین رکاوٹ تھی۔ یہ انکار اور مسترد کسی بھی حکومت کے لیے دانشمندانہ نہیں تھا جس نے انسانی حقوق کے فروغ اور تحفظ کے عزم کا دعوی کیا ہو۔ جب ثقافت اور مذہب کو ڈھال اور حفاظت میں ناکامی کے بہانے کے طور پر استعمال کیا گیا تو یہ قابل اعتماد نہیں تھا۔ ذمہ داری کا کوئی تصور نہیں تھا جس نے ڈیوٹی بیئرز کو منتخب طور پر تحفظ فراہم کرنے کی اجازت دی۔ صنفی شناخت اور اظہار زیادہ تر جنوبی ایشیائی ممالک میں، تیسری جنس کا ایک تصور موجود ہے جہاں اراکین کو معاشرے کے ذریعے نہ تو مرد کہا جاتا ہے اور نہ ہی عورت۔ پاکستان بھی اس سے مختلف نہیں ہے اور اس میں ہجروں کی ایک متحرک ثقافت ہے۔ اگرچہ یہ اصطلاح عام طور پر جنوبی ایشیا میں استعمال ہوتی ہے، لیکن اسے اردو میں توہین آمیز سمجھا جاتا ہے اور اس کے بجائے خواجہ سارا () کی اصطلاح استعمال کی جاتی ہے۔ انگریزی زبان کی اشاعتوں میں انہیں بعض اوقات ٹرانسجینڈر، انٹرسیکس یا خواجہ سرا کہا جاتا ہے۔ بہت سے ممالک میں ٹرانسجینڈر لوگوں کی طرح، وہ بعض اوقات تضحیک، بدسلوکی اور تشدد کا شکار ہوتے ہیں۔ اس نے کہا، وہ قبل از نوآبادیاتی معاشرے میں اپنی پوزیشن کی وجہ سے ایک خاص سطح کی قبولیت سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ مثال کے طور پر، شادیوں میں ان کا خیر مقدم کیا جاتا ہے جہاں وہ مردوں کے لیے تفریح کے طور پر رقص کریں گے، اور خواتین میں بھی ان کا خیر مقدم کیا جاتا ہے۔ سندھی میں، انہیں (کاڈا) کہا جاتا ہے۔ معاشرے میں ان کی موجودگی عام طور پر برداشت کی جاتی ہے اور پاکستانی ثقافت میں انہیں مبارک سمجھا جاتا ہے۔ زیادہ تر خواجہ ساروں کو مغل دور کے درباری خواجہ سراؤں کی براہ راست ثقافتی اولاد سمجھا جاتا ہے۔ جننانگ ڈسفوریا کے ساتھ پیدا ہونے کا خیال اور اس خوف سے کہ وہ کسی کو اپنی قسمت کی لعنت دے سکتے ہیں، لوگ ان کی ضروریات کو سنتے ہیں، انہیں خیرات دیتے ہیں، اور مختلف تقریبات اور تقریبات میں اپنی موجودگی کو مدعو کرتے ہیں، جیسے بچے کی پیدائش، ختنہ، یا شادیاں۔ یہ اسرار جو ان کے وجود کو ڈھانپتا ہے اس حقیقت سے پیدا ہوا کہ خواجہ سارا برادریاں ایک بہت ہی خفیہ زندگی گزارتی ہیں۔ 2004 میں، یہ اطلاع ملی تھی کہ اکیلے لاہور میں 10,000 فعال ٹرانسویسٹائٹس ہیں۔ لوگوں نے اپنی جنس کو معمول کے طور پر تبدیل کرنے کے لیے جنس کی دوبارہ تفویض کی سرجری کو قبول کرنا شروع کر دیا ہے جیسا کہ صنفی ڈسفوریا کی وجہ سے مجبور ہے۔ ایسے حالات ہیں جہاں ایسے معاملات منظر عام پر آئے ہیں۔ پاکستان کی لاہور ہائی کورٹ میں 2008 کے ایک فیصلے میں 28 سالہ نورین کو جنس کی تبدیلی کے آپریشن کی اجازت دی گئی تھی، حالانکہ یہ فیصلہ صرف صنفی ڈسفوریا میں مبتلا لوگوں پر لاگو ہوتا تھا۔ 2009 میں، پاکستانی سپریم کورٹ نے ٹرانسویسٹائٹس کے ایک گروپ کے حق میں فیصلہ دیا۔ تاریخی فیصلے میں کہا گیا کہ شہریوں کے طور پر وہ وفاقی اور صوبائی حکومتوں کی مالی امداد کی اسکیموں جیسے بے نظیر انکم سپورٹ پروگرام (بی آئی ایس پی) سے مساوی فوائد کے حقدار ہیں۔ پاکستان کے چیف جسٹس، افتیکھر چودھری، اپنے دور میں پاکستان کی خواجہ سرا برادری کے حقوق میں بڑی توسیع کے معمار تھے۔ 2010 میں، سپریم کورٹ نے ٹرانسجینڈر کمیونٹی کو مکمل طور پر تسلیم کرنے کا حکم دیا، جس میں مفت طبی اور تعلیمی سہولیات، مائیکرو کریڈٹ اسکیمیں اور ہر سرکاری محکمے میں ٹرانسجینڈر لوگوں کے لیے ملازمت کا کوٹہ شامل ہے۔ انہوں نے ٹرانسجینڈر لوگوں کو عوامی خدمات یا رہائش میں امتیازی سلوک کے خلاف تحفظ کا حکم نہیں دیا۔ 2017 میں لاہور ہائی کورٹ نے حکومت کو حکم دیا کہ وہ خواجہ سراؤں کو قومی مردم شماری میں شامل کرے۔ فروری 2018 میں، سینیٹ کی ایک کمیٹی نے طے کیا کہ ٹرانسجینڈر لوگ میڈیکل بورڈ کے ذریعے اپنی جنس کا فیصلہ کیے بغیر جائیداد کے وارث ہو سکتے ہیں۔ مئی 2019 میں انسانی حقوق کی وفاقی وزیر شیریں مزاری نے پہلی بار ایک ٹرانسجینڈر خاتون عائشہ مغل کو اپنے محکمے میں مقرر کیا۔ ٹرانسجینڈر پرسن (پروٹیکشن آف رائٹس) ایکٹ 2018 ٹرانسجینڈر پرسن (پروٹیکشن آف رائٹس) ایکٹ 2018 () کے تحت، پاکستانی خود کو مرد، عورت، دونوں یا دونوں کے طور پر شناخت کرنے کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ وہ اپنی ترجیحات کے مطابق اپنی جنس کا اظہار کر سکتے ہیں، اور ان کی پسند کی صنفی شناخت ان کے دستاویزات پر ظاہر ہو سکتی ہے، بشمول قومی شناختی کارڈ، پاسپورٹ، ڈرائیونگ لائسنس اور تعلیمی سرٹیفکیٹ۔ یہ ایکٹ ٹرانسجینڈر لوگوں کے وراثت، تعلیم، روزگار، ووٹ، عوامی عہدے پر فائز ہونے، صحت، اسمبلی، اور عوامی مقامات اور املاک تک رسائی کے بنیادی حقوق کو یقینی بناتا ہے۔ یہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ وہ ان تمام حقوق سے لطف اندوز ہوتے ہیں جو ملک کا آئین اپنے شہریوں کو دیتا ہے۔ " اس ایکٹ کو چیلنج کیا گیا ہے اور مئی 2023 میں پاکستان کی وفاقی عدالت نے فیصلہ دیا کہ خود ساختہ جنس سے متعلق دفعات اسلامی اصولوں کے مطابق نہیں ہیں۔ اس نے دفعہ 2 (ایف)، 3 اور 7 کو کالعدم قرار دیا۔ ایکٹ کی تمام دفعات اس وقت تک نافذ رہیں گی جب تک کہ اپیل کا عمل ختم نہ ہو جائے۔ مقامی ٹرانسجینڈر ایڈوکیسی گروپوں نے اشارہ کیا ہے کہ وہ اپیل کریں گے۔ یہ ایکٹ "ٹرانسجینڈر شخص" کی تعریف "مرد اور عورت کی جنسی خصوصیات یا پیدائشی ابہام کے مرکب" کے ساتھ کرتا ہے، یا، ایک ایسا مرد جو "جنسی اخراج یا کاسٹریشن سے گزرتا ہے"، یا، زیادہ وسیع پیمانے پر، "کوئی بھی شخص جس کی صنفی شناخت اور/یا صنفی اظہار سماجی اصولوں اور ثقافتی توقعات سے مختلف ہے جس کی بنیاد پر انہیں ان کی پیدائش کے وقت تفویض کیا گیا تھا"، جو لوگوں کو خود شناخت کرنے کی اجازت دیتا ہے۔ انہیں اثاثوں کے وارث ہونے اور عوامی عہدے کے لیے انتخاب لڑنے کے حق کی ضمانت دی جاتی ہے۔ اس قانون کو پاکستانی ٹرانسجینڈر کارکنوں نے اپنی زبان اور دائرہ کار میں ترقی پسند قرار دیتے ہوئے بڑے پیمانے پر سراہا ہے۔ قانون کا مسودہ تیار کرنے کے لیے پارلیمنٹیرینز کے ساتھ کام کرنے والے ایک سرگرم کارکن اور محقق مہلب جمال نے کہا کہ "اس قسم کی پیش رفت نہ صرف پاکستانی تاریخ میں بے مثال ہے، بلکہ یہ پوری دنیا کے سب سے ترقی پسند قوانین میں سے ایک ہے"۔ اس بل کو مارچ 2018 کے اوائل میں پاکستانی سینیٹ نے متفقہ طور پر منظور کیا۔ 8 مئی 2018 کو قومی اسمبلی نے اس بل کو منظور کرنے کے لیے ووٹ دیا۔ اس پر اس وقت دستخط ہوئے جب قائم مقام صدر محمد صادق سنجرانی نے 18 مئی 2018 کو اپنی منظوری دی۔ اگست 2018 میں، ملک کے سب سے بڑے صوبے، پنجاب کے اسکول ایجوکیشن ڈیپارٹمنٹ نے اپنے حکام کو ٹرانس جینڈر پرسنز (پروٹیکشن آف رائٹس) ایکٹ، 2018 کے مطابق ٹرانس جینڈر بچوں کو اسکولوں میں مساوی رسائی کی ضمانت دینے کی ہدایت کی۔ محکمہ نے اپنے حکام سے کہا کہ جب انہیں اسکولوں میں داخل کیا جا رہا ہو تو ان کی جنس کو شامل کریں اور اندراج مہم کے دوران خواجہ سرا بچوں کو یکساں اہمیت دیں۔ محکمہ نے اپنے حکام کو مشورہ دیا کہ یہ ہدایات صوبے کے سرکاری اور نجی ملکیت والے اسکولوں پر پابند ہیں۔ پنجاب اس ایکٹ کے نفاذ میں عملی اقدامات کرنے والا پہلا صوبہ بن گیا۔ میڈیا اور مقبول ثقافت میں قبولیت ہم جنس پرست اور ہم جنس پرست اردو اصطلاح خسرو پاکستان میں ہم جنس پرستوں کے لیے مذموم طور پر استعمال ہوتی ہے۔ پاکستان میں ایل جی بی لوگوں کے میڈیا مباحثوں میں 2015 کی ایک دستاویزی فلم شامل ہے کہ ہم جنس پرست پاکستان کیسے ہیں؟ اور ایک 2016 کی وائس دستاویزی فلم بلیک آؤٹ: اسلامی جمہوریہ پاکستان میں ایل جی بی ٹی ہونا۔ 2015 میں، موان رضوان نے دستاویزی فلم "ہاؤ گے از پاکستان؟" کی فلم بندی کے لیے اپنے آبائی ملک پاکستان کا سفر کیا۔ جو اسلامی قانون کے تحت رہنے والے دوسرے ایل جی بی ٹی کیو مسلمانوں کو درپیش مسائل کی کھوج کرتا ہے جو ہم جنس پرستی کو غیر قانونی سمجھتے ہیں۔ اس دستاویزی فلم کو بین الاقوامی سطح پر نشر کیا گیا، بشمول آسٹریلیا میں اے بی سی 2، کینیڈا میں سی بی سی اور ایمیزون پرائم ویڈیو کے ذریعے مختلف بازاروں میں۔ 9 جون 2016 کو وائس نیوز نے ایک مختصر دستاویزی فلم جاری کی جس میں انہوں نے لاہور میں ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے مختلف اراکین کو دکھایا۔ نوجوان مرد جو جنسی کارکن ہیں انہیں ویڈیو میں دکھایا گیا اور انہوں نے پاکستان میں ہم جنس پرست ہونے کی مشکلات بیان کیں۔ دستاویزی فلم میں کچھ زیر زمین تنظیموں پر بھی توجہ مرکوز کی گئی جو ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے لیے بنیادی انسانی حقوق کے لیے کام کرتی ہیں۔ فلم میں ایک مختصر کلپ دکھایا گیا ہے جس میں ایک نوجوان لڑکے کو مارا پیٹا جاتا ہے اور بعد میں قدامت پسند مذہبی معاشرے کے ممبروں کی طرف سے ہم جنس پرست کارروائیوں میں پکڑے جانے کے بعد اسے درخت کی شاخ سے جنسی زیادتی کا نشانہ بنایا جاتا ہے۔ اس میں یہ بھی دکھایا گیا کہ کس طرح ہم جنس پرست اور ٹرانسجینڈر لوگ کمیونٹی کے دوسرے لوگوں سے رابطہ کرنے کے لیے ٹنڈر جیسی سوشل میڈیا ایپس کا استعمال کرتے ہیں۔ تاہم، گوگل کے ٹیکنالوجی انکیوبیٹر جیگسا کے تعاون سے بنائی گئی اس دستاویزی فلم کو کچھ لوگوں نے اس کے سنسنی خیز نقطہ نظر اور ٹنڈر جیسی ڈیجیٹل ٹیکنالوجیز کے ذریعے بااختیار بنانے کے گوگل کے ایجنڈے اور اجتماعی پسماندگی اور جبر کو واضح طور پر ظاہر کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا ہے جیسا کہ نوجوان لڑکے کی دھندلی ہوئی ویڈیو کے ذریعے دکھایا گیا ہے۔ ٹرانسجینڈر 2005 میں، ایک فوجی کرنل کے بیٹے 28 سالہ علی سلیم جیو ٹی وی کے ہم سب امید سے ہیں میں کراس ڈریسڈ بے نظیر بھٹّو کے طور پر نظر آئے۔ ان کی اداکاری کو اتنا پسند کیا گیا کہ انہوں نے آن ایئر انتہائی حد تک اداکاری کی اور اپنا ٹاک شو پیش کیا جہاں وہ بیگم نوازش علی نامی ایک گھسیٹے ہوئے کردار کے طور پر نظر آتے ہیں۔ بیگم تقریبا ہمیشہ بااثر سیاست دانوں کا انٹرویو کرتی تھیں، جیسے۔ نمت اللہ خان جو جماعت اسلامی پاکستان کے رکن اور کراچی کے سابق میئر تھے۔ اس کے کردار خود کا موازنہ اکثر ڈیم ایڈنا ایوریج سے کیا جاتا ہے۔ ایل جی بی ٹی کے مسائل کے بارے میں آگاہی بڑھانے کے لیے مصنف ایینہ نے بچوں کی ایک کتاب شائع کی جس کا نام مائی چاچا از گے ہے۔ ٹورنٹو کے ایل جی بی ٹی بک اسٹورز نے حالیہ برسوں میں اس کتاب کو اپنی شیلف میں شامل کیا ہے۔ پاکستان میں تجسس کے باوجود ایل جی بی ٹی مسائل کا موضوع زیر بحث آنا ممنوع ہے۔ 15 جون 2013 کو ختم ہونے والے سال میں گوگل پر اپنی کل تلاشوں کے سلسلے میں، پاکستان "شیمل سیکس" کی اصطلاح کی تلاش میں عالمی رہنما، "مین فکنگ مین" کی تلاش میں دنیا میں دوسرے اور "ہم جنس پرست جنسی تصاویر" کی تلاش میں دنیا میں تیسرے نمبر پر رہا۔ انسانی حقوق کی مقامی تنظیموں کی رپورٹوں کے مطابق 2015 سے لے کر اب تک صوبہ خیبرायल میں کم از کم 65 ٹرانسجینڈر خواتین اپنی جانوں سے ہاتھ دھو بیٹھی ہیں۔ افسوسناک طور پر، پاکستان میں متعدد ٹرانسجینڈر افراد کو بھی اجتماعی عصمت دری اور قتل کے خوفناک واقعات کا سامنا کرنا پڑا ہے۔ ان گھناؤنے کاموں کی مختلف سوشل میڈیا پلیٹ فارمز پر وسیع پیمانے پر مذمت کی گئی ہے۔ جون 2016 میں لاہور میں ایک چھوٹے سے علمی ادارے، جسے تنزیم اتحاد امت کے نام سے جانا جاتا ہے، نے اسلامی قانون کے تحت خواجہ سراؤں کی شادیوں کو قانونی قرار دیا۔ نومبر 2016 میں، کامی سد، ایک ٹرانسجینڈر کارکن، نے فوٹوگرافر حسیب ایم صدیقی، اسٹائلسٹ وقار جے خان اور میک اپ آرٹسٹ نگھٹ مصباح کے ساتھ فوٹو شوٹ کیا، جو پاکستان میں ٹرانسجینڈر لوگوں کے خلاف ہونے والے مظالم کے خلاف احتجاج کی ایک شکل تھی۔ ایسا ہی ایک ظلم ٹرانسجینڈر خاتون علیشا کی موت تھی۔ خاتون کی موت اس وقت ہوئی جب عملے نے مریض اور اس کے دوستوں کا مذاق اڑایا اور ان کی بے عزتی کی۔ علاج میں کافی تاخیر ہوئی جبکہ عملے نے فیصلہ کیا کہ اس کی دیکھ بھال مرد وارڈ میں ہونی چاہیے یا خواتین وارڈ میں۔ اگرچہ پاکستان نے ٹرانسجینڈر لوگوں کی شناخت کرتے وقت "تیسری" صنف سے خطاب کیا ہے، لیکن سدھ کا خیال ہے کہ مزید کیا جا سکتا ہے۔ سدھ کے حوالے سے کہا گیا ہے کہ "ہمیں یہ سمجھنا ہوگا کہ آپ کے سی این آئی سی پر صرف تیسری جنس کی شناخت کا ذکر کرکے، ریاست نے کافی کام نہیں کیا ہے۔ یہ کافی نہیں ہے کہ حکومت نے ملازمت کا دو فیصد کوٹہ بھی طے کیا ہے۔ نہیں! یہ ایک طویل لڑائی ہے کہ ہمیں مساوی مواقع حاصل کرتے رہنا ہے۔ " فوٹو شوٹ سے پہلے، سدھ پہلے ہی دو دستاویزی فلموں کا حصہ رہ چکے تھے۔ ہم جنس پرست پاکستان کیسے ہے؟ اور چپپن چپپائی اس بات پر روشنی ڈالیں گے کہ پاکستان میں ٹرانسجینڈر ہونے کا کیا مطلب ہے۔ جنوری 2017 میں، سدھ نے ایک نئی فلم رانی کے بارے میں بات کی جس میں وہ اداکاری کر رہی تھی، جس میں اس نے ایک ٹرانسجینڈر خاتون کا کردار ادا کیا جو ایک لاوارث بچے کو ڈھونڈتی ہے اور اسے اپنے طور پر پالتی ہے۔ ایک اور ممتاز ٹرانسجینڈر کارکن حنا پٹھانی نے کامی سدھ کے ساتھ رانی میں اداکاری کی۔ اس فلم کی ہدایت کاری حمید رضوی نے کی تھی اور اسے گری اسکیل نے پروڈیوس کیا تھا۔ سدھ کو امید تھی کہ اس کا فوٹو شوٹ کی طرح ٹرانسجینڈر لوگوں کے بارے میں پاکستان کے سماجی نقطہ نظر پر مثبت اثر پڑے گا۔ سدھ نے ٹی وی شو خدا میرا بھی ہے میں ٹرانسجینڈر لوگوں کے پہلے سے تصور کردہ تصورات پر مشورہ دے کر شو کی ترقی میں مددگار ثابت ہوئے۔ شو کی مصنفہ اسماء نبیل نے ٹرانسجینڈر سوالات پر رہنمائی کے لیے سدھ سے مشورہ کیا۔ کامی سدھ پر عصمت دری اور جنسی زیادتی کا بھی الزام لگایا گیا تھا جس کے بعد عورت مارچ کے منتظمین نے اسے 2018 میں اپنی آرگنائزنگ ٹیم کے حصے کے طور پر خدمات انجام دینے سے ہٹا دیا تھا۔ اگرچہ سدھ ان الزامات کو مسترد کرتا ہے، اورت مارچ کے منتظمین نے ایک بیان جاری کیا کہ اس نے انہیں دھمکایا۔ پی آر مہم چینج دی کلیپ میں کامی سدھ کی شرکت کو نو لبرل قوتوں کو خوش کرنے اور خواجہ سیرا برادری کے مقامی طریقوں کو نظر انداز کرنے پر بھی تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ مارچ 2017 میں، ایک معروف میوزک بینڈ نے اپنے میوزک ویڈیو میں ایک ٹرانسجینڈر ماڈل ریمل علی کو پیش کیا۔ ریمل علی نے اپنے کیریئر کو آگے بڑھانے کے لیے کئی میوزک ویڈیوز میں بطور اداکارہ اور ماڈل کام کیا ہے۔ مارچ 2017 میں، منی اے کیو پاکستان کی تاریخ کا پہلا ٹرانسجینڈر آدمی بن گیا جس نے باضابطہ طور پر خود کو مرد کے طور پر رجسٹر کیا۔ منی ایک معروف انسانی حقوق کے کارکن ہیں اور ٹاسک فورس ٹیم کے ارکان میں سے ایک ہیں جو ٹرانسجینڈر ایکٹ 2018 کے دوران قریب سے ملوث تھے اور اب ٹرانسجینڈر پرسن پروٹیکشن آف رائٹس کے صوبائی بل میں شامل ہیں۔ وہ ایکٹ کے نفاذ، پالیسیوں میں ٹرانسجینڈر مردوں کو شامل کرنے اور پاکستان میں ٹرانسجینڈر مردوں کی نمائش کے لیے فعال طور پر کام کر رہے ہیں۔ 2018 میں نشا راؤ نے کراچی کے سندھ مسلم لا کالج سے قانون کی ڈگری حاصل کی اور پاکستان کی پہلی ٹرانسجینڈر وکیل بن گئیں۔ 2019 کے اوائل میں ٹرانسجینڈر لفظ پہلی بار اردو زبان میں نمودار ہوا، جس کا ترجمہ لاہور میں قائم تنظیم، امید-صرف مثبت توقعات ہیں کے ذریعہ کیا گیا ہے۔ اس سے پہلے، اردو میں پورے ٹرانسجینڈر سپیکٹرم کا احاطہ کرنے کے لیے کوئی اصطلاح یا ترجمہ موجود نہیں تھا۔ نئی اصطلاح میں ٹرانسجینڈر خواتین (ایم ٹی ایف)، ٹرانسجینڈر مرد (ایف ٹی ایم)، غیر بائنری لوگ، اور دیگر صنفی تاثرات شامل ہیں۔ 2020 میں پاکستان کے شہر پشاور میں گل پنرا نامی ایک ٹرانسجینڈر خاتون کو گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا تھا۔ کاؤنٹی میں ایل جی بی ٹی کمیونٹی پر حملوں کا یہ تازہ ترین معاملہ ہے۔ اس کے ساتھ گل کا ایک دوست بھی زخمی ہوا، لیکن موت سے بچ گیا۔ 2015 سے، یہ اطلاع ملی ہے کہ پاکستان میں 68 ٹرانسجینڈر افراد کو قتل کیا گیا۔ تاہم 2018 سے اب تک صرف پاکستان کے صوبہ خیبر پیشوا میں کل 479 خواجہ سراؤں پر حملے ہوئے ہیں۔ لیکن، ان اعداد و شمار میں اصل اعداد و شمار شامل نہیں ہو سکتے ہیں، کیونکہ ٹرانس مخالف تشدد کی ریکارڈنگ ناقص ہے۔ حالات زندگی ہم جنس پرست شراکت داروں کے درمیان جنسی ملاقاتیں لاہور میں زیادہ قابل رسائی ہیں، خاص طور پر ہم جنس پرستوں اور ابیلنگی مردوں کے لیے۔ عالمگیریت، لبرلائزیشن کے بڑھتے ہوئے رجحانات اور سماجی رواداری کو آگے بڑھانے کے نتیجے میں لاہور میں کئی سالوں سے نجی ہم جنس پرست پارٹیاں بڑھ رہی ہیں۔ اس کے علاوہ، ایسے افراد کی تعداد بڑھ رہی ہے-عام طور پر زیادہ متمول اور تعلیم یافتہ خاندانوں سے-جو اپنے دوستوں کے پاس آ رہے ہیں اور انہیں اپنے ہم جنس پرست ساتھی سے متعارف کرا رہے ہیں۔ لاہور اور کراچی جیسے میٹروپولیٹن علاقوں میں بہت سے ہم جنس پرست مردوں کو دیکھا گیا ہے، جن میں زیادہ تر متوسط اور اعلی طبقے سے تعلق رکھتے ہیں، جو اپنے "ہم جنس پرست فخر" کا اعلان کرنے کے مقصد سے پارٹیوں میں لطف اندوز ہوتے ہیں۔ ان میں عام طور پر بڑی تعداد میں مرد شامل ہوتے ہیں جو ایک ڈسکوتھک ماحول میں بنائے گئے بڑے الگ تھلگ کمروں میں ایک ساتھ رقص کرتے ہیں۔ 2008 میں، ایک واقعہ جس نے راہگیروں کی نظروں کو اپنی طرف متوجہ کیا وہ بسنت کے دن چھت پر بالی ووڈ کی دھنوں پر رقص کرنے والے کراس ڈریسڈ مردوں کا ایک گروپ تھا۔ ایک گمنام انٹرویو لینے والے نے بی بی سی کو بتایا کہ اسے تقریبا 10 سالوں میں ایسا کوئی موقع یاد نہیں ہے جب اسے پاکستان میں اپنی جنسیت کے حوالے سے خطرہ محسوس ہوا ہو۔ تاہم، بڑے شہروں میں بھی، ہم جنس پرستوں اور سملینگک کو اپنے جنسی رجحان کے بارے میں انتہائی محتاط رہنا پڑتا ہے۔ 2002 میں تین پاکستانی مردوں کو لاہور شہر میں اس وقت گرفتار کیا گیا جب ان کے ایک رشتہ دار نے انہیں ایک نجی پارٹی میں ہم جنس جنسی کارروائیوں میں ملوث ہونے کے الزام میں واپس کر دیا۔ ان کی سزا معلوم نہیں تھی۔ 2005 میں، افغانستان کی سرحد سے متصل خیبر کے علاقے سے تعلق رکھنے والے 42 سالہ لیاقت علی نامی شخص نے 16 سالہ ساتھی قبائلی مرکین سے قبائلی شادیوں سے وابستہ معمول کی شان و شوکت کے ساتھ شادی کی۔ اس شخص کی مذہبی بے ایمانی کے بارے میں سن کر، ایک قبائلی کونسل نے اس جوڑے کو علاقہ چھوڑنے یا موت کا سامنا کرنے کو کہا۔ اگرچہ معاشرے میں مرد ہم جنس پرستی کی نمائندگی میں تھوڑی سی پیش رفت ہوئی ہے، لیکن ملک میں ہم جنس پرستی کی نمائش کم ہے اور خواتین کے ہم جنس تعلقات میں ملوث ہونے کے عوامی واقعات شاذ و نادر ہی ہوتے ہیں۔ ایسا ہی ایک عدالتی مقدمہ، جس کا فیصلہ 2008 میں ہوا، ہم جنس پرست تعلقات کے بارے میں وہی ناپسندیدہ رویہ ظاہر کرتا ہے جو اس میں شامل دو مردوں کے بارے میں ہوتا ہے۔ 2016 میں علیشا نامی ایک 23 سالہ کارکن کو سات بار گولی ماری گئی تھی اور اسے پشاور کے لیڈی ریڈنگ ہسپتال لے جایا گیا تھا، جہاں اسے خون بہنے پر چھوڑ دیا گیا تھا کیونکہ عملے نے اس بات پر بحث کی تھی کہ آیا انہیں علیشا کو مردوں کے وارڈ میں لے جانا چاہیے یا خواتین کے وارڈ میں۔ علیشا کے دوستوں نے اطلاع دی کہ ان افراد نے ان کے ساتھ امتیازی سلوک کیا اور ان پر طنز کیا، پوچھا کہ کیا علیشا کا خون "ایچ آئی وی مثبت" ہے اور اس نے اسے ڈانس پارٹی میں مدعو کرنے کے لیے اس کے دوست کا فون نمبر مانگا۔ علیشا ٹرانسجینڈر کمیونٹی کے لیے ایک پرجوش کارکن تھیں اور انہوں نے روزی کمانے کے لیے اپنی ساری زندگی سخت محنت کی۔ علیشا کی دوست فرزانہ نے کہا کہ ٹرانسجینڈر لوگوں کو آسانی سے نشانہ بنایا جاتا ہے کیونکہ وہ کمزور ہیں اور ان کی کوئی سماجی حیثیت نہیں ہے۔ اگرچہ حکومت نے ٹرانسجینڈر لوگوں کے حق میں قوانین منظور کیے ہیں، لیکن مقامی لوگ انہیں قبول نہیں کرتے اور انہیں بنیادی تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال سے انکار کرتے ہیں۔ علیشا کی موت کے بعد کی صبح، ٹرانس ایکشن نامی ایک سرگرم گروپ نے فیس بک پر ایک اسٹیٹس پوسٹ کیا جس میں مقامی حکام کو ہدایت کی گئی کہ "ہم سب کو مار ڈالو"۔ نومبر 2017 میں پشاور میں ایک ٹرانسجینڈر خاتون کو گولی مار کر ہلاک کر دیا گیا تھا۔ پولیس کی ابتدائی رپورٹوں سے پتہ چلتا ہے کہ مجرم کا متاثرہ سے گہرا تعلق تھا اور یہ غیرت کے نام پر قتل کا واقعہ ہو سکتا ہے۔ 2017 میں، مانچسٹر ایوننگ نیوز کے ساتھ ایک انٹرویو میں، ایک 40 سالہ خاتون جس نے زینا کا نام استعمال کیا، نے برطانیہ منتقل ہونے سے پہلے پاکستان میں ایک ہم جنس پرست مسلمان کی حیثیت سے اپنی زندگی کے بارے میں بات کی۔ اس نے اس بارے میں بات کی کہ اسے کس طرح بڑی پٹائی اور بہت زیادہ امتیازی سلوک کا سامنا کرنا پڑا۔ اسے بتایا گیا کہ اگر وہ مسلمان ہے تو وہ ہم جنس پرست نہیں ہو سکتی اور اسے جنسیت کی وجہ سے اپنی یونیورسٹی اور کام کی جگہ چھوڑنے کو کہا گیا۔ پاکستان میں کچھ ٹرانسجینڈر خواتین اپنی نسائی خصوصیات پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے ہارمونز اور سلیکون کا استعمال کرتی ہیں۔ تاہم، یہ عام طور پر خوفناک طبی حالات میں مناسب آلات اور نگرانی کے بغیر کیا جاتا ہے، کیونکہ پاکستان میں مہنگی جنسی تبدیلی کی سرجری زیادہ تر اس موضوع پر تعلیم کی کمی اور معاشرے کی ممنوعات کی وجہ سے نہیں کی جاتی ہے۔ اگرچہ پاکستانی حکومت شناختی کارڈ پر تیسری جنس کو تسلیم کرتی ہے، لیکن ٹرانسجینڈر کمیونٹی کے بہت سے لوگ اس کے لیے درخواست دینے میں ہچکچاتے ہیں کیونکہ انہیں سعودی عرب کے مقدس شہر مکہ میں ٹرانسجینڈر شخص کی حیثیت سے داخل ہونے کی اجازت نہیں ہوگی۔ حکومتی موقف یو این ایچ آر سی ووٹ پاکستانی حکومت نے ہمیشہ ایل جی بی ٹی حقوق کے معاملے پر مزاحمت کا مظاہرہ کیا ہے اور اپنی عدم برداشت کو کبھی نہیں چھپایا ہے۔ 25 اپریل 2003 کو ایل جی بی ٹی انسانی حقوق کے مسائل پر اقوام متحدہ کے ایک ووٹ کو پاکستان سمیت پانچ ناپسندیدہ مسلم ممالک کے اتحاد نے آخری لمحات میں پٹری سے اتار دیا۔ دیگر مصر، لیبیا، سعودی عرب اور ملائیشیا تھے۔ ممالک نے اس عمل کو روکنے کے لیے اپنے ووٹوں میں تاخیر کی اور ایسی ترامیم تجویز کیں جن کا مقصد جان بوجھ کر اس اقدام کو ختم کرنا تھا، جنسی رجحان کی بنیاد پر امتیازی سلوک کے تمام حوالوں کو ہٹا کر قرارداد کو بے معنی بنا دیا۔ یہ قرارداد برازیل نے اقوام متحدہ کے انسانی حقوق کمیشن (یو این ایچ آر سی) کے 53 میں سے 19 رکن ممالک کی حمایت سے جنیوا میں پیش کی تھی۔ اس نے رکن ممالک سے مطالبہ کیا کہ وہ جنسی رجحان سے قطع نظر تمام افراد کے انسانی حقوق کو فروغ دیں اور ان کا تحفظ کریں۔ سیاست پاکستان میں سیاسی جماعتوں، مفاد پرست گروہوں اور دیگر سیاسی تنظیموں کو اسلام اور عوامی اخلاقیات کی حمایت کرنے کی ضرورت ہے۔ چھوٹی گرین پارٹی نے ایل جی بی ٹی کے حقوق کے لیے کچھ حمایت کا اظہار کیا ہے، لیکن سیاسی گروہ اس مسئلے سے گریز کرتے ہیں یا مخالفت کا اظہار کرتے ہیں۔ ٹرانسجینڈر لوگوں کے ساتھ ہم جنس پرست، ہم جنس پرست اور ابیلنگی لوگوں کے مقابلے میں کم از کم کاغذ پر مختلف سلوک کیا جاتا ہے۔ پاکستانی شہری جو ٹرانسجینڈر ہیں یا تیسری جنس کے رکن ہیں وہ ایک تسلیم شدہ اقلیتی گروہ ہیں اور اس طرح کچھ شہری حقوق کے حقدار ہیں۔ میڈیا پاکستانی میڈیا ایل جی بی ٹی سے متعلق خبروں کو سختی سے سنسر کرتا ہے۔ 2013 کے آخر میں، حکومت پاکستان نے ویب سائٹ Queerpk.com کو دیکھنے سے روک دیا۔ جب ایک چینی عدالت نے ہم جنس شادی کے معاملے سے متعلق مقدمے کی سماعت قبول کی تو اس خبر کو کافی بین الاقوامی کوریج ملی۔ تاہم، انٹرنیشنل نیویارک ٹائمز (ایکسپریس ٹریبیون) کے پاکستانی ورژن میں، مضمون کے ساتھ والی تصویر کو سنسر کیا گیا اور اخبار کے پہلے صفحے پر ایک خالی جگہ چھوڑ دی گئی۔ ڈیلی ٹائمز کے کالم نگار فرمان نواز نے اس قسم کے صحافتی نقطہ نظر کے بارے میں کئی سوالات اٹھائے۔ جولائی 2016 میں احسان نامی ایک نوجوان پاکستانی شخص نے برطانیہ میں مقیم ہم جنس پرست ای-زین گی اسٹار نیوز میں پاکستان میں ہم جنس پرست ہونے کے اپنے تجربات کے بارے میں ایک مضمون لکھا۔ انہوں نے پاکستانی معاشرے اور قوانین کو ایل جی بی ٹی لوگوں کے خلاف دشمن قرار دیا۔ انہوں نے لکھا، "سماجی اور قانونی طور پر ایل جی بی ٹی آئی لوگوں کی حیثیت بدترین ہے۔ ایل جی بی ٹی آئی لوگوں کو ریاست کی طرف سے قانونی چارہ جوئی کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ اور یہ موضوع اب بھی ممنوع ہے-جس کے بارے میں بات کرنا بہت ناگوار سمجھا جاتا ہے۔ " اس کی سیکیورٹی کی وجہ سے اس کا کنیت خارج کر دیا گیا تھا۔ جب کہ قومی میڈیا اور ریاست نے کویر ڈسکورسز کو سنسر کیا ہے، بین الاقوامی دستاویزی فلمیں جیسے کہ ہاؤ گے از پاکستان؟، اسلامی جمہوریہ پاکستان میں بیئنگ ایل جی بی ٹی، اور ٹرانسجینڈرز: پاکستانز اوپن سیکرٹ کو ان کے نو نوآبادیاتی، خود ساختہ، تادیبی اور اخلاقی بیانیے کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ یوگنڈا اور ترکی جیسے دوسرے ممالک پر بنائی گئی اسی طرح کی دستاویزی فلموں کو ان کی سیاحتی نگاہیں، ناکافی تحقیق، صاف بیانات، اور سنسنی خیز نقطہ نظر کے لیے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے جو جنسی طور پر بااختیار مغربی ممالک اور جنسی طور پر پسماندہ باقی دنیا کے درمیان بائنری پیدا کرتے ہیں۔ ایچ آئی وی/ایڈز ان مسائل میں سے ایک ہے جس نے ایل جی بی ٹی کے حقوق کے بارے میں عوامی بحث کو جنم دیا ہے، ان مردوں میں ایچ آئی وی/ایڈز کے پھیلاؤ سے نمٹنے کی کوشش کی گئی ہے جو دوسرے مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات رکھتے ہیں، لیکن ضروری نہیں کہ وہ ہم جنس پرست یا ابیلنگی ہونے کی شناخت کریں۔ یو این ایڈز کی سرکاری رپورٹوں سے پتہ چلتا ہے کہ وہ نائٹ ٹرک ڈرائیوروں کو نشانہ بنا رہے ہیں جو نوجوان مردوں کے ساتھ جنسی تعلقات کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ایڈز کی وبا سب سے پہلے پاکستان میں 1987 میں شروع ہوئی، اور حکومتی رپورٹس میں (2004 تک) اندازہ لگایا گیا ہے کہ تقریبا 3,000 پاکستانی اس سنڈروم کے ساتھ رہ رہے تھے، حالانکہ کئی ناقدین کا خیال ہے کہ حکومت اس مسئلے کو کم سمجھ رہی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ یہ تعداد 70,000 سے 80,000 کے درمیان اور ممکنہ طور پر 210,000 تک بڑھ گئی ہوگی (جیسا کہ یو این ایڈز پاکستان کی رپورٹوں میں ہے)۔ آج، ایچ آئی وی/ایڈز کے بارے میں اعلی تعلیم کو فروغ دینے کے لیے پاکستان میں تنظیموں کی ایک چھوٹی سی تعداد موجود ہے، جس میں ایسوسی ایشن فار پیپل لیونگ ود ایڈز/ایچ آئی وی ان پاکستان بھی شامل ہے، جو 2006 میں تشکیل دی گئی تھی۔ چند سرکاری اساتذہ میں سے ایک شکریا گل نامی خاتون ہے، جو اپنے شوہر سے متاثر ہوئی تھی۔ وہ تب سے وائرس کے بارے میں بیداری پیدا کرنے کے لیے لڑ رہی ہیں، اور حکومت کی کوششوں پر شدید تنقید کرتی رہی ہیں۔ وائرس کے بارے میں لاعلمی، اور یہ کیسے پھیلتا ہے، عام بات ہے ؛ یہ خاص طور پر طوائفوں جیسے زیادہ خطرے والے رویے انجام دینے والے لوگوں میں سچ ہے۔ پاکستانی طوائفوں کو کنڈوم یا مانع حمل تک رسائی حاصل نہیں ہے، اور اس زیادہ خطرے والے گروہ کے لیے صحت عامہ کی تعلیم فراہم کرنے کی بہت کم کوشش کی جاتی ہے۔ جہاں ایل جی بی ٹی لوگوں کی رواداری یا قبولیت کا کوئی عوامی مطالبہ نہیں تھا، جنسی رجحان اور صنفی شناخت کا موضوع زیادہ کھل کر زیر بحث آ رہا ہے، خاص طور پر ایچ آئی وی/ایڈز وبائی امراض کی روشنی میں۔ 2009 میں کیے گئے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ پاکستان میں مرد اور ٹرانسجینڈر جنسی کارکنوں کو ایچ آئی وی/ایڈز کا زیادہ خطرہ تھا کیونکہ وہ آئی ڈی یو کلائنٹس کے ساتھ جنسی تعلقات رکھتے تھے۔ اس موضوع پر علم اور تعلیم کی کمی کی وجہ سے جنسی کارکنوں کی صحت خطرے میں ہے۔ امریکی سفارت خانہ اسلام آباد کا واقعہ 4 جولائی 2011 کو اسلام آباد میں امریکی سفارت خانے نے پاکستان میں ہم جنس پرستوں کے حقوق کی حمایت میں ایک ایل جی بی ٹی تقریب کی میزبانی کی۔ سفارت خانے نے اس تقریب کو اپنا پہلا ہم جنس پرست، ہم جنس پرست، ابیلنگی اور ٹرانسجینڈر فخر جشن قرار دیا۔ پاکستان میں جماعت اسلامی اور مذہبی قدامت پسندوں کے دیگر گروہوں نے اس واقعے کی مذمت کی اور احتجاج کیا۔ 75 سے زائد افراد نے شرکت کی، جن میں پاکستانی ایل جی بی ٹی تنظیم کے وکلاء بھی شامل تھے۔ بہت سے پاکستانیوں نے اس سے بہت ناراضگی کا اظہار کیا اور اس واقعے کو "ملک کے خلاف سماجی اور ثقافتی دہشت گردی" قرار دیا۔ خبروں کی قیاس آرائیوں میں، مذہبی رہنماؤں کی طرف سے یہ بھی کہا گیا تھا کہ ہم جنس پرست "پاکستانی" یا "مسلمان" نہیں ہو سکتے۔ ڈان نے لکھا کہ اسے میزائل گرانے کے بعد امریکہ کی طرف سے پاکستان پر ہونے والے دوسرے سب سے خطرناک حملے کے طور پر دیکھا گیا کیونکہ یہ مسئلہ بہت سنگین تھا۔ اس متنازعہ واقعے کے بعد ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے خلاف تشدد بہت بڑھ گیا۔ امریکی ڈپٹی چیف آف مشن ایمبیسڈر رچرڈ ہوگلینڈ نے ردعمل کا جواب دیتے ہوئے کہا کہ امریکہ جنسی رجحان سے قطع نظر سب کے لیے مساوی حقوق کے لیے لڑے گا اور سفارت خانہ ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے کسی بھی فرد کی حمایت کرے گا۔ تاہم، پاکستان سے تعلق رکھنے والے بہت سے ایل جی بی ٹی وکلاء ہر اس چیز کی حمایت نہیں کر رہے تھے جو ہوا تھا اور ان کا خیال تھا کہ عوام کی نظر ایل جی بی ٹی کمیونٹی کے لیے ضروری نہیں تھی۔ رائے عامہ ایل جی بی ٹی سیاست کے بارے میں رائے عامہ پیچیدہ ہے۔ جون 2013 میں، پیو ریسرچ سینٹر نے کہا کہ زیر مطالعہ 39 ممالک میں سے، پاکستان ہم جنس پرستی کو سب سے کم قبول کرنے والوں میں سے ایک تھا، سروے میں شامل 87 فیصد لوگوں نے کہا کہ "معاشرے کو ہم جنس پرستی کو قبول نہیں کرنا چاہیے"۔ آئی ایل جی اے کے 2017 کے ایک سروے کے مطابق، 45 فیصد پاکستانیوں کی کثرت نے اس بات پر اتفاق کیا کہ ہم جنس پرست، ہم جنس پرست اور ابیلنگی لوگوں کو سیدھے لوگوں کے برابر حقوق حاصل ہونے چاہئیں، جبکہ 36 فیصد نے اس سے اتفاق نہیں کیا (باقی فیصلہ کن نہیں تھے)۔ مزید برآں، 41 فیصد نے اس بات پر اتفاق کیا کہ انہیں کام کی جگہ پر امتیازی سلوک سے بچایا جانا چاہیے۔ تاہم 46 فیصد پاکستانیوں کا کہنا تھا کہ ہم جنس تعلقات رکھنے والوں پر مجرموں کے طور پر فرد جرم عائد کی جانی چاہیے، جبکہ 31 فیصد نے اس سے اتفاق نہیں کیا۔ جہاں تک ٹرانسجینڈر لوگوں کا تعلق ہے، 49 فیصد نے اس بات پر اتفاق کیا کہ انہیں یکساں حقوق حاصل ہونے چاہئیں، 51 فیصد کا خیال تھا کہ انہیں ملازمت کے امتیازی سلوک سے محفوظ رکھا جانا چاہیے اور 44 فیصد کا خیال تھا کہ انہیں اپنی قانونی جنس تبدیل کرنے کی اجازت دی جانی چاہیے۔ 2017 سے 2020 تک کے عالمی اقدار کے سروے کے مطابق، 44 فیصد پاکستانیوں نے کہا کہ ہم جنس پرست جوڑے مخالف جنس پرست جوڑوں کی طرح اچھے والدین ہیں، جبکہ 31 فیصد اس سے متفق نہیں ہیں۔ اسی سروے میں 59 فیصد پاکستانیوں نے کہا کہ وہ ہم جنس پرست پڑوسی کو قبول کریں گے، جبکہ 41 فیصد نہیں کریں گے۔ خلاصہ ٹیبل