Buddhism in Southeast Asia
جنوب مشرقی ایشیا میں بدھ مت میں بدھ مت کی مختلف روایات شامل ہیں جن میں دو اہم روایات شامل ہیں: مہایان بدھ مت اور تھیرواد بدھ مت۔ تاریخی طور پر، مہایان بدھ مت کا اس خطے میں نمایاں مقام تھا، لیکن جدید دور میں زیادہ تر ممالک تھیرواد روایت کی پیروی کرتے ہیں۔ تھراواڈا بدھ مت کی اکثریت والے جنوب مشرقی ایشیائی ممالک تھائی لینڈ، کمبوڈیا، لاؤس اور میانمار ہیں، یہ تمام سرزمین کے ممالک ہیں۔ چینی اثر و رسوخ کی وجہ سے ویتنام میں مہایان کی اکثریت برقرار ہے۔ انڈونیشیا سیلیندر اور سری وجیا سلطنتوں کے زمانے سے ہی مہایان بدھ مت تھا، لیکن انڈونیشیا میں مہایان بدھ مت اب بڑی حد تک چینی تارکین وطن کے ذریعہ عمل میں ہے، جیسا کہ سنگاپور اور ملائیشیا میں ہے۔ مہایان بدھ مت سنگاپور، ملائیشیا، برونائی اور انڈونیشیا میں چینی برادریوں کا غالب مذہب ہے۔ تاریخ ابتدائی روایات اور ابتداء بدھ مت جنوب مشرقی ایشیا تک براہ راست ہندوستان سے سمندر کے اوپر اور بالواسطہ طور پر وسطی ایشیا اور چین سے ایک ایسے عمل میں پہنچا جو پہلی صدی عیسوی کے بیشتر حصے پر محیط تھا۔ تیسری صدی قبل مسیح میں، سیلونی راہبوں کے درمیان بھکھو راہبوں اور وجین راہبوں کی کچھ کونسلوں کے درمیان طریقوں میں فرق کے بارے میں اختلاف تھا۔ بھکھو راہبوں نے تھیرواد روایات کی تصدیق کی اور وجین راہبوں کے کچھ طریقوں کو مسترد کر دیا۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے تھیرواد اور مہایان بدھ مت کے درمیان تقسیم کو جنم دیا۔ تھیرواد بدھ مت کی تشکیل اور ترقی سیلون بھکھوں نے تیسری صدی قبل مسیح کے دور میں کی تھی۔ تاہم، پانچویں صدی عیسوی تک سیلونیوں کا اثر گیارہویں صدی عیسوی تک جنوب مشرقی ایشیا تک نہیں پہنچا تھا۔ تھیروادا بدھ مت جنوبی ہندوستان میں پروان چڑھا اور پھر سری لنکا، برما اور تھائی لینڈ، کمبوڈیا، لاؤس اور اس سے آگے کا سفر کیا۔ بارہویں صدی میں مہایان بدھ مت نے شمالی ہندوستان میں ترقی کی اور تبت، چین اور ویتنام، انڈونیشیا اور اس سے آگے کا سفر کیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ بدھ مت پہلی، دوسری اور تیسری صدی کے دوران ہندوستان، چین اور سری لنکا کے ساتھ تجارت سے جنوب مشرقی ایشیا میں داخل ہوا تھا۔ جنوب مشرقی ایشیا میں بدھ مت کے ابتدائی بیانات میں سے ایک تھیروادا بدھ مشن کا تھا جسے ہندوستانی شہنشاہ اشوک نے 250 قبل مسیح میں جدید برما بھیجا تھا۔ یہ مشن مون سلطنت کو موصول ہوا اور بہت سے لوگوں نے بدھ مت اختیار کیا۔ بدھ مت کے ساتھ اس ابتدائی تصادم کے ساتھ ساتھ جنوب مشرقی ایشیا، چین اور جنوبی ایشیا کے درمیان مسلسل علاقائی تجارت کی وجہ سے بدھ مت پورے جنوب مشرقی ایشیا میں پھیل گیا۔ جدید دور کے برما میں ابتدائی آمد کے بعد، بدھ مت پورے سرزمین جنوب مشرقی ایشیا اور جدید دور کے ملائیشیا اور انڈونیشیا کے جزائر میں پھیل گیا۔ جنوب مشرقی ایشیا میں بدھ مت کی دو بنیادی شکلیں پائی جاتی ہیں، تھیروادا اور مہایان۔ تھیرواد بدھ مت ہندوستان سے سری لنکا تک پھیل گیا پھر اس خطے میں جیسا کہ اوپر بیان کیا گیا ہے، اور بنیادی طور پر برما، کمبوڈیا، لاؤس، تھائی لینڈ اور جنوبی ویتنام کی جدید ریاستوں میں پھیل گیا۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مہایان بدھ مت پہلی اور دوسری صدی کے دوران چین اور ہندوستان دونوں سے جنوب مشرقی ایشیا میں پھیل گیا تھا۔ مہایان نے بنیادی طور پر سمندری جنوب مشرقی ایشیا میں جڑ پکڑی، حالانکہ ویتنام میں بھی اس کا مضبوط اثر تھا، جزوی طور پر چین کے ساتھ ان کے تعلق کی وجہ سے۔ سری وجیا، جاوا اور خمیر سلطنت 5 ویں سے 13 ویں صدی کے دوران، جنوب مشرقی ایشیائی سلطنتیں براہ راست ہندوستان سے متاثر ہوئیں، تاکہ یہ سلطنتیں بنیادی طور پر مہایان روایت کی پیروی کریں۔ جنوب میں سری وجیا سلطنت اور شمال میں خمیر سلطنت نے اثر و رسوخ کے لیے مقابلہ کیا، اور ان کے فن نے سلطنت کے بھرپور مہایان دیوتاؤں کا اظہار کیا۔ سری وجیا، انڈونیشیا کے سماترا جزیرے پر پالمبانگ میں مرکوز ایک سمندری سلطنت، نے سیلیندرس نامی حکمرانوں کے سلسلے میں مہایان اور وجریان بدھ مت کو اپنایا۔ یجنگ نے پالمبانگ کو بدھ مت کی تعلیم کا ایک بڑا مرکز قرار دیا جہاں شہنشاہ نے اپنے دربار میں ایک ہزار سے زیادہ راہبوں کی مدد کی۔ یجنگ نے بھی 671 کے اوائل میں ہی بدھ مت کی اہمیت کی گواہی دی اور مستقبل کے چینی زائرین کو پالمبانگ میں ایک یا دو سال گزارنے کا مشورہ دیا۔ 13 ویں صدی سے اسلامی توسیع سے غیر مستحکم ہونے سے پہلے، ہندوستان کے چول حکمرانوں کے ساتھ تنازعات کی وجہ سے سری وجئے کا زوال ہوا۔ 8 ویں سے 11 ویں صدی کے درمیان، میڈانگ ماترم سلطنت وسطی جاوا میں پروان چڑھی جس پر سیلیندر خاندان کی حکومت تھی، جو سری وجئے کا حکمران خاندان بھی تھا۔ بادشاہ پننگکرن (760-780) کے دور حکومت میں وسطی جاوا میں بدھ مت کے مہایان اثر و رسوخ کا عروج دیکھا گیا، کیونکہ سیلیندرن بادشاہ بدھ مت کے پرجوش سرپرست بن گئے۔ اس خطے میں متعدد بدھ مندر اور یادگاریں تعمیر کی گئیں۔ قابل ذکر مثال میں کلاسن، منجوسری گرہ، پلاؤسن، اور عظیم الشان پتھر کا منڈلا بوروبودور شامل ہیں، جو 9 ویں صدی کے اوائل میں سمراٹونگا (ر۔ 819-838) کے دور میں مکمل ہوا۔ اس دور نے انڈونیشیا میں بدھ تہذیب کے عروج کو نشان زد کیا۔ 9 ویں سے 13 ویں صدی تک، مہایان بدھ مت اور ہندو خمیر سلطنت نے جزیرہ نما جنوب مشرقی ایشیا کے بیشتر حصے پر غلبہ حاصل کیا۔ خمیر کے دور میں کمبوڈیا اور پڑوسی ملک تھائی لینڈ میں 900 سے زیادہ مندر بنائے گئے تھے۔ انگکور اس ترقی کا مرکز تھا، جس میں ایک مندر کمپلیکس اور شہری تنظیم تقریبا دس لاکھ شہری باشندوں کی مدد کرنے کے قابل تھی۔ تھیرواد بدھ مت کا ابتدائی پھیلاؤ بہت سے عوامل ہیں جنہوں نے پورے جنوب مشرقی ایشیا میں تھیرواد بدھ مت کے ابتدائی پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا۔ مذہب کو خطے میں منتقل کرنے کے تین اہم طریقے تجارت، شادی اور مشنری کام کے نظام کے ذریعے ہیں۔ بدھ مت ہمیشہ ایک مشنری مذہب رہا ہے اور تھیرواد بدھ مت مشنریوں کے کام اور سفر کی وجہ سے پھیلنے میں کامیاب رہا۔ مون لوگ برما (میانمار) سے تعلق رکھنے والے ایک نسلی گروہ ہیں جنہوں نے انڈوچائنا کے اندر تھیرواد بدھ مت کی کامیابی میں اہم کردار ادا کیا۔ بدھ مت ممکنہ طور پر ہندوستان میں موریہ خاندان (268-232 BCE) کے تیسرے شہنشاہ اشوک موریہ کی حکمرانی کے دوران مون لوگوں میں متعارف کرایا گیا تھا۔ اشوک نے بدھ مت کے قانون کے مطابق اپنی سلطنت پر حکومت کی اور اپنے پورے دور حکومت میں بدھ کی تعلیمات کو مشرق اور مقدونیہ کے ساتھ ساتھ جنوب مشرقی ایشیا کے کچھ حصوں میں لانے کے لیے درباری سفیروں اور مشنریوں کو روانہ کیا۔ ہندوستان کے پاس تجارتی راستے تھے جو کمبوڈیا سے گزرتے تھے، جس سے ان نظریات کا پھیلاؤ آسانی سے ہو سکتا تھا۔ مون جنوب مشرقی ایشیا کے ابتدائی نسلی گروہوں میں سے ایک ہیں اور جیسے جیسے یہ خطہ منتقل ہوا اور بڑھتا گیا، برما کے نئے باشندوں نے مون لوگوں کی ثقافت، رسم الخط اور مذہب کو اپنایا۔ گیارہویں صدی کے وسط میں جنوب مشرقی ایشیا میں بدھ مت کا زوال دیکھا گیا۔ 11 ویں سے 13 ویں صدی تک خمیر سلطنت نے جنوب مشرقی ایشیائی جزیرہ نما پر غلبہ حاصل کیا۔ ہندو مت خمیر سلطنت کا بنیادی مذہب تھا، جس میں لوگوں کا ایک چھوٹا حصہ بھی مہایان بدھ مت کی پیروی کرتا تھا۔ خمیر حکمرانی کے دوران، تھیروادا بدھ مت صرف ملائیشیا، شمال مغربی تھائی لینڈ اور زیریں برما کے کچھ حصوں میں پایا جاتا تھا۔ تھراواڈ بدھ مت نے انوراٹا منساؤ (1014-1077 AD) کی حکمرانی میں احیاء کا تجربہ کیا۔ انورہاٹا برما میں پاگان سلطنت کا حکمران تھا اور اسے جدید برمی قوم کا بانی سمجھا جاتا ہے۔ انوراٹا نے اپنے اسکولوں اور خانقاہوں کی تعمیر کے ذریعے مون لوگوں کی تھیرواد بدھ مت کی شکل کو قبول کیا اور اسے زندہ کیا جس نے تھیرواد نظریات کی تعلیم اور حمایت کی۔ انوراٹا کی حکمرانی کے تحت برما میں تھیروادا بدھ مت کی کامیابی نے پڑوسی جنوب مشرقی ایشیائی ممالک، جیسے تھائی لینڈ، لاؤس اور کمبوڈیا میں بدھ مت کے بعد کے احیاء اور ترقی کی اجازت دی۔ مون لوگوں کے ساتھ ساتھ پاگان سلطنت کے اثرات آج بھی پورے خطے میں محسوس کیے جاتے ہیں۔ فی الحال، جنوب مشرقی ایشیائی ممالک جن میں تھراواڈا بدھ مت کی مشق کرنے والوں کی سب سے زیادہ تعداد ہے وہ میانمار، تھائی لینڈ، لاؤس اور کمبوڈیا ہیں۔ سیاسی طاقت اور مزاحمت بدھ مت کو طویل عرصے سے کچھ اسکالرز نے ایک دوسرے دنیا کے مذہب کے طور پر نمایاں کیا ہے، جس کی جڑیں معاشی اور سیاسی سرگرمی میں نہیں ہیں۔ یہ جزوی طور پر جرمن ماہر سماجیات میکس ویبر کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ہے، جو مذہب کے ایک ممتاز عالم تھے جس نے جنوب مشرقی ایشیائی بدھ مت کے مطالعہ کے طریقے پر نمایاں اثر ڈالا ہے۔ جنوب مشرقی بدھ مت میں بدھ مت کے بہت سے عصری اسکالرز ویبیرین مکتب فکر سے دور ہونا شروع کر رہے ہیں اور اس خطے میں معاشی، سیاسی اور روزمرہ کی زندگی میں بدھ مت کے کردار کی نشاندہی کر رہے ہیں۔ بدھ مت نے پوری تاریخ میں طاقت اور سیاسی مزاحمت کو مستحکم کرنے میں بھی کردار ادا کیا ہے، جو 10 ویں اور 11 ویں صدی کے اوائل میں ہے۔ بدھ مت کی مزاحمت بہت سے اہم تاریخی لمحات کا حصہ رہی ہے، جس میں نوآبادیات اور نوآبادیاتی طاقتوں کی مزاحمت، قومی ریاستوں کی تشکیل اور ریاستوں اور ریاستوں کے اندر سیاسی طاقت کو مستحکم کرنا شامل ہے۔ مذہبی تنازعات کے کچھ ابتدائی بیانات جو 11 ویں صدی کے ہیں جدید دور کے برما میں پیش آئے۔ بدھ مت کے بادشاہوں کے درمیان تناؤ تھا جو زیادہ یکساں مذہب اور بدھ مت کی عبادت کے مختلف فرقوں کو تخلیق کرنا چاہتے تھے۔ خاص طور پر، نات عبادت کے فرقے کی طرف سے مزاحمت تھی، جو کہ برما میں بدھ مت سے پہلے کی ایک مذہبی روایت ہے۔ اس وقت کے بدھ بادشاہوں نے مذہبی تحریکوں کے خاتمے کے ذریعے بدھ مت کے مختلف فرقوں کو متحد کرنے کی کوشش کی۔ یہ اپنے لوگوں پر اپنی طاقت برقرار رکھنے اور عقیدے کو پاک کرنے کی کوشش میں کیا گیا تھا۔ 19 ویں اور 20 ویں صدی میں ویتنام کے نگوین خاندان کے دوران، سلطنت کے ابتدائی اتحاد کے دوران کنفیوشس حکمرانوں اور بدھ مت کے راہبوں کے درمیان تناؤ تھا۔ حکمرانوں کو دیہی علاقوں میں خانقاہوں کے مقامات سے ابھرنے والی ممکنہ بغاوتوں کا خوف تھا اور انہوں نے بدھ مت کے فرقوں کے روحانی طریقوں پر شدید تنقید کی، جس میں قابلیت کی بنیاد پر ناقابل تسخیر ہونے کا یقین بھی شامل تھا۔ ویتنامی عوام کی نظر میں بدھ مت کے عقیدے کو ان کے طریقوں پر اس تنقید کے ذریعے غیر قانونی بنانے کی کوشش کے بعد، انہوں نے اپنی سلطنت کے استحکام کے خلاف کسی بھی مزاحمت کو ختم کرنے کے لیے بدھ مت کے خلاف جنگ کا اعلان کیا۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں سیام کی بادشاہی میں بدھ مت کی مزاحمتی تحریکیں چل رہی تھیں۔ ان مزاحمتی تحریکوں کی قیادت مقدس مردوں یا فو می بن نے کی تھی جو قابلیت کے زیادہ جمع ہونے کی وجہ سے بڑی طاقت رکھتے تھے۔ ان میں سے کچھ مردوں نے دشمن کی گولیوں کے خلاف ناقابل تسخیر ہونے کی طاقتوں کا دعوی کیا اور دوسروں کو مقدس پانی میں نہانے کے ذریعے اپنی طاقتوں کا اشتراک کیا۔ ایک ابتدائی فو می بن بغاوت کی قیادت ایک سابق بدھ راہب، فایا فاپ نے کی تھی، جس نے صوبہ چیانگ مائی میں بڑھتے ہوئے ٹیکسوں کی مزاحمت کی اور اعلان کیا کہ وہ اس خطے کا نیا، مثالی بدھ بادشاہ ہوگا۔ یہ تحریکیں اس وقت کے مرکزی دھارے میں شامل بدھ مت سے وابستہ نہیں تھیں، لیکن بہت سے رہنماؤں کو راہب مقرر کیا گیا تھا اور انہوں نے کچھ بدھ مت کی علامتوں اور فلسفوں کو استعمال کیا تھا۔ بدھ مت کی مزاحمت نے بھی نوآبادیات مخالف تحریکوں میں کردار ادا کیا۔ 19 ویں صدی میں برما کی برطانوی نوآبادیات کے دوران، بدھ مت کی مثالی بادشاہت کو بحال کرنے کی کوشش میں نوآبادیاتی قابضوں کے خلاف شدید عسکریت پسندی اور مزاحمت تھی۔ جنوب مشرقی ایشیا میں بدھ مت کی حالیہ مزاحمتی تحریکیں بھی ہوئی ہیں۔ 1975 میں لاؤس پر کمیونسٹ قبضے کے بعد، کچھ بدھ راہبوں کو خدشہ تھا کہ بدھ مت کو پاتھیٹ لاؤ حکومت سے خطرہ لاحق ہے۔ بہت سے راہب لاؤس سے تھائی لینڈ فرار ہو گئے اور سرحد پار سے مزاحمتی تحریکوں کو فنڈ دینے میں مدد کی۔ لاؤس میں رہنے والے راہبوں نے کھانے اور طبی سامان کے ساتھ مزاحمتی جنگجوؤں کی مدد کی۔ بدھ مت کی مزاحمت کا ایک اور عمل 1963 میں سائگون میں ہوا جب ایک مہایان بدھ راہب، تھیچ کوانگ ڈک نے ایک مصروف چوراہے کے بیچ میں خود سوزی کر لی۔ یہ خود سوزی جنوبی ویتنام کے صدر نگو دین دیم کی حکومت کے احتجاج کا ایک عمل تھا، جو کیتھولک اقلیت کا ایک رکن تھا جس نے بدھ برادری پر بے رحمی سے ظلم و ستم کیا اور اسے دبا دیا۔ جنوب مشرقی ایشیا میں تھیرواد روایات تھیرواد بدھ مت کی جڑیں سیلون کے بدھ مت میں ہیں جو سری لنکا سے برما اور بعد میں نچلے تھائی لینڈ تک سفر کرتی ہیں۔ بدھ، دھرم اور سنگھ تھراواڈ بدھ مت کے تین بنیادی پہلو ہیں۔ بدھ دیوتاؤں اور انسانوں کے استاد ہیں۔ دھرم بدھ کی تعلیمات پر مشتمل ہے۔ یہ بدھ کے الفاظ اور اعمال کے ذریعے بنایا گیا عظیم راستہ ہے جس کی پیروی کی جانی چاہیے۔ یہ راستہ پیروکار کو خواہش کے دائرے سے شکل کے دائرے، بے شکل دائرے کی طرف لے جاتا ہے جس کی حتمی منزل نبّانا ہوتی ہے۔ سنگھ (اجتماع) سے مراد بدھ کے پیروکاروں کی دو قسمیں ہیں: عام آدمی اور راہب۔ راہبوں کے ارکان بدھ مت کے راہبوں کے نظم و ضبط پر سختی سے عمل کرتے ہیں، جسے ونیہ کہا جاتا ہے۔ تھیرودین بھکھو بدھ کے طرز پر ایک بہت ہی نظم و ضبط والی زندگی گزارتے ہیں، پببجا یا نوسکھیا آرڈینشن (سامنیرا) سے اپاسمپدا یا اعلی آرڈینشن (بھکھو) تک جاتے ہیں۔ مہایان روایات جنوب مشرقی ایشیا میں مہایان بدھ مت کی جڑیں بدھ مت کی روایات میں ہیں جو شمالی ہندوستان سے تبت اور چین کے راستے سفر کرتی ہیں اور بالآخر ویتنام، انڈونیشیا اور جنوب مشرقی ایشیا کے دیگر حصوں تک پہنچتی ہیں۔ مہایان بدھ مت مختلف قسم کے سوتروں پر مشتمل ہے۔ مہایان بدھ مت کی ایک وضاحتی خصوصیت اس کے نظریات کی ایک وسیع رینج کی شمولیت ہے۔ مہایان روایت میں بدھ (تریکایا) کے تین اجسام کا نظریہ شامل ہے۔ پہلا تبدیلی کا جسم (نرمانکایا) ہے، دوسرا خوشی/لطف کا جسم (سمبھوگاکایا) ہے، اور تیسرا قانون/جوہر کا جسم (دھرمکایا) ہے۔ ہر جسم کو بدھ کے مختلف کام کا احساس ہوتا ہے۔ بدھ مت کی مہایان روایت میں ایک اور مشترکہ موضوع، کا راستہ ہے۔ کہانیاں بدھ کی سابقہ زندگیوں کے بارے میں بتائی جاتی ہیں۔ یہ کہانیاں ان خوبیوں کو سکھاتی ہیں جو ایک اچھے مہایان بدھ مت کے لیے مطلوب ہیں۔ بے لوث ہوتے ہیں کیونکہ وہ نہ صرف اپنی نجات، آزادی اور خوشی کی پرواہ کرتے ہیں بلکہ دوسروں کی نجات، آزادی اور خوشی کی بھی پرواہ کرتے ہیں۔ اے تقریبا تمام راستے نروان تک پہنچ جائے گا، لیکن دوسروں کو مزید آگے جانے میں مدد کرنے کے لیے واپس چلا جائے گا۔ اس وقت جنوب مشرقی ایشیا میں تقریبا 1 ملین بدھ مت کے پیروکار ہیں، جو اسے اسلام کے بعد خطے کا دوسرا سب سے بڑا مذہب بناتا ہے۔ عالمی بدھ مت کی تقریبا 35 سے 38 فیصد آبادی جنوب مشرقی ایشیا میں رہتی ہے۔ آبادی کے فیصد کے طور پر بدھ مت کے زیادہ تر سے لے کر کم سے کم پیروکاروں تک جنوب مشرقی ایشیائی ممالک کی فہرست درج ذیل ہے۔ تھائی لینڈ میں بدھ مت کے ماننے والوں کی سب سے بڑی تعداد ہے جس کی 67 ملین کی آبادی کا تقریبا 95 فیصد بدھ مت پر عمل پیرا ہے، جس کی وجہ سے یہ تقریبا <ID1 ملین ہے۔ میانمار میں تقریبا 48 ملین بدھ مت کے پیروکار ہیں، اس کے 54 ملین شہریوں میں سے 89 فیصد تھیروادا بدھ مت پر عمل پیرا ہیں۔ آبادی کا تقریبا 1 فیصد، بنیادی طور پر چینی، تاؤ مت کے ساتھ مہایان بدھ مت پر عمل کرتے ہیں، لیکن تھراواڈا بدھ مت سے بہت زیادہ متاثر ہیں۔ ویتنام میں بدھ مت کے ماننے والوں کی ایک بڑی تعداد ہو سکتی ہے، لیکن کمیونسٹ حکومت اپنے شہریوں کی مذہبی پابندی کو کم کرتی ہے۔ اس میں تقریبا 4 کروڑ 40 لاکھ بدھ مت کے پیروکار ہیں، جو اس کی تقریبا نصف آبادی ہے۔ ویتنامی لوگوں کی اکثریت چینی اثر و رسوخ کی بڑی مقدار کی وجہ سے مہایان بدھ مت پر عمل کرتی ہے۔ کمبوڈیا میں اس کی کل آبادی کا 97.9% تھیروادا بدھ مت کا پیروکار ہے، جس کی وجہ سے اس کی بدھ مت کی آبادی تقریبا 1 کروڑ 40 لاکھ ہے جو فیصد کے لحاظ سے دنیا کے سب سے زیادہ بدھ قوموں میں سے ایک ہے۔ 2017 کے آخر تک، 4,872 بدھ مندر (واٹ) ہیں جن میں 69,199 بدھ راہبوں کو جگہ دی گئی ہے جو کمبوڈیا میں بدھ مت کے وجود کو برقرار رکھنے اور بدھ ثقافت کو محفوظ رکھنے میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ ملائیشیا کے تقریبا 20 فیصد شہری، خاص طور پر نسلی چینی ہیں، جن میں بڑی تعداد میں نسلی تھائی، خمیر، سنہالی اور مہاجر مزدور ہیں، جو بدھ مت پر عمل پیرا ہیں۔ چینی بنیادی طور پر مہایان بدھ مت پر عمل کرتے ہیں، لیکن سنہالی راہبوں کی کوششوں کے ساتھ ساتھ تھائی لینڈ کے ساتھ تاریخی روابط کی وجہ سے، تھیروادا کو بھی ایک اہم پیروکار حاصل ہے۔ کمیونسٹ لاؤس میں تقریبا 50 لاکھ بدھ مت کے پیروکار ہیں، جو اس کی آبادی کا تقریبا 70 فیصد ہیں۔ انڈونیشیا میں تقریبا 4.75 ملین بدھ مت کے پیروکار (اس کی آبادی کا 2 ٪) ہیں، بنیادی طور پر اس کی چینی آبادی میں سے۔ زیادہ تر انڈونیشیائی بدھ مت تھراواڈا بدھ مت پر عمل پیرا ہیں، بنیادی طور پر تھائی روایت کے۔ سنگاپور میں تقریبا 20 لاکھ بدھ مت کے پیروکار ہیں، جو بالترتیب ان کی آبادی کا تقریبا 33 فیصد ہیں۔ سنگاپور میں سب سے زیادہ متحرک بدھ مت کا منظر ہے جس میں تینوں بڑی روایات کی بڑی پیروی ہے۔ مہایان بدھ مت کی چینیوں میں سب سے زیادہ موجودگی ہے، جبکہ میانمار، تھائی لینڈ اور سری لنکا جیسے ممالک سے آنے والے بہت سے تارکین وطن تھیرواد بدھ مت پر عمل کرتے ہیں۔ فلپائن کل آبادی کا 2 فیصد ہے۔ برونائی، جس کی آبادی جنوب مشرقی ایشیا میں سب سے کم ہے، کے تقریبا 13 فیصد شہری ہیں اور ایک اہم مہاجر مزدور آبادی ہے جو بدھ مت کی پیروی کرتی ہے، تقریبا 65,000۔ ۔