Asian Americans
ایشیائی امریکی ایشیائی نسب کے امریکی ہیں (بشمول قدرتی امریکی جو ایشیا کے مخصوص علاقوں سے آنے والے تارکین وطن ہیں اور ایسے تارکین وطن کی اولاد ہیں)۔ اگرچہ یہ اصطلاح تاریخی طور پر براعظم ایشیا کے تمام مقامی لوگوں کے لیے استعمال ہوتی رہی ہے، لیکن ریاستہائے متحدہ مردم شماری بیورو کی طرف سے "ایشین" کی اصطلاح کے استعمال میں صرف مشرق بعید، جنوب مشرقی ایشیا اور برصغیر پاک و ہند سے تعلق رکھنے والے لوگ شامل ہیں اور ایشیا کے کچھ حصوں میں نسلی نژاد لوگوں کو خارج کر دیا گیا ہے، بشمول مغربی ایشیا، جنہیں اب مشرق وسطی کے امریکیوں کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ "ایشیائی" مردم شماری کے زمرے میں وہ لوگ شامل ہیں جو مردم شماری میں اپنی نسل (نسلوں) کو "ایشیائی" کے طور پر ظاہر کرتے ہیں یا "چینی، ہندوستانی، بنگلہ دیشی، فلپائنی، ویتنامی، انڈونیشیائی، کوریائی، جاپانی، پاکستانی، ملائیشیائی اور دیگر ایشیائی" جیسے اندراجات کی اطلاع دیتے ہیں۔ 2020 میں، وہ امریکی جن کی شناخت اکیلے ایشیائی (19,886,049) یا دیگر نسلوں (4,114,949) کے ساتھ مل کر کی گئی تھی، وہ امریکی آبادی کا 7.2 ٪ تھے۔ چینی، ہندوستانی اور فلپائنی امریکی بالترتیب 5 ملین، 43 لاکھ اور 40 لاکھ افراد کے ساتھ ایشیائی امریکی آبادی کا سب سے بڑا حصہ ہیں۔ یہ تعداد 23 ٪، 20 ٪، اور کل ایشیائی امریکی آبادی کا 18 ٪، یا کل امریکی آبادی کا 1.5 ٪ اور 1.2 ٪ کے برابر ہے۔ اگرچہ ایشیا سے آنے والے تارکین وطن 17 ویں صدی سے عصری ریاستہائے متحدہ کے کچھ حصوں میں رہے ہیں، لیکن بڑے پیمانے پر امیگریشن 19 ویں صدی کے وسط تک شروع نہیں ہوئی تھی۔ 1880-1920 کی دہائی کے دوران نیٹوسٹ امیگریشن قوانین نے مختلف ایشیائی گروہوں کو خارج کر دیا، بالآخر براعظم امریکہ میں تقریبا تمام ایشیائی امیگریشن پر پابندی لگا دی۔ 1940 سے 1960 کی دہائی کے دوران امیگریشن قوانین میں اصلاحات کے بعد، قومی اصل کے کوٹے کو ختم کرنے کے بعد، ایشیائی امیگریشن میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ 2010 کی مردم شماری کے تجزیے سے پتہ چلتا ہے کہ ایشیائی امریکی ریاستہائے متحدہ میں سب سے تیزی سے ترقی کرنے والا نسلی گروہ ہیں۔ اصطلاحات دیگر نسلی اور نسل پر مبنی اصطلاحات کی طرح، اس اصطلاح کی مختصر تاریخ کے دوران رسمی اور عام استعمال میں نمایاں تبدیلی آئی ہے۔ 1960 کی دہائی کے آخر سے پہلے، مختلف ایشیائی نسلوں کے لوگوں کو عام طور پر زرد، مشرقی، ایشیائی، بھوری، منگولائڈ یا ہندو کہا جاتا تھا۔ مزید برآں، 'ایشیائی' کی امریکی تعریف میں اصل میں مغربی ایشیائی نسلی گروہ، خاص طور پر ترک امریکی، آرمینیائی امریکی، اسوری امریکی، ایرانی امریکی، کرد امریکی، مشرق وسطی سے تعلق رکھنے والے یہودی امریکی، اور کچھ عرب امریکی شامل تھے، حالانکہ جدید دور میں، ان گروہوں کو اب مشرق وسطی کا امریکی سمجھا جاتا ہے اور مردم شماری میں سفید فام امریکیوں کے تحت گروپ کیا جاتا ہے۔ "ایشین امریکن" کی اصطلاح 1968 میں ایشین امریکن پولیٹیکل الائنس کے قیام کے دوران مورخ کارکنوں یوجی اچیوکا اور یما گی نے تیار کی تھی، اور انہیں اس اصطلاح کو مقبول بنانے کا سہرا بھی دیا گیا تھا، جس کا مطلب ایک نیا "بین نسلی-پین-ایشیائی امریکی خود ساختہ سیاسی گروہ" تشکیل دینے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ یہ کوشش نیو لیفٹ کی جنگ مخالف اور سامراج مخالف سرگرمی کا حصہ تھی، جس نے براہ راست اس کی مخالفت کی جسے ایک غیر منصفانہ ویتنام جنگ کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ 1980 کی دہائی میں "ایشیائی" زمرے میں شامل ہونے سے پہلے، جنوبی ایشیائی نسل کے بہت سے امریکی عام طور پر خود کو قفقازی یا دیگر کے طور پر درجہ بند کرتے تھے۔ امیگریشن کے بدلتے ہوئے نمونوں اور ایشیائی تارکین وطن کے اخراج کی ایک وسیع مدت کے نتیجے میں آبادیاتی تبدیلیاں آئی ہیں جس نے بدلے میں ایشیائی امریکی کی تعریف کے بارے میں رسمی اور عام تفہیم کو متاثر کیا ہے۔ مثال کے طور پر، 1965 میں پابند "قومی اصل" کے کوٹے کو ہٹانے کے بعد سے، ایشیائی امریکی آبادی نے ایشیا کے مختلف حصوں سے تعلق رکھنے والے زیادہ سے زیادہ لوگوں کو شامل کرنے کے لیے بہت زیادہ تنوع پیدا کیا ہے۔ آج، "ایشین امریکن" زیادہ تر رسمی مقاصد کے لیے قبول شدہ اصطلاح ہے، جیسے کہ سرکاری اور تعلیمی تحقیق، حالانکہ عام استعمال میں اسے اکثر مختصر کر کے ایشین کر دیا جاتا ہے۔ ایشیائی امریکی کی سب سے زیادہ استعمال ہونے والی تعریف امریکی مردم شماری بیورو کی تعریف ہے، جس میں وہ تمام لوگ شامل ہیں جن کی اصل مشرق بعید، جنوب مشرقی ایشیا اور برصغیر پاک و ہند سے ہے۔ اس کی بنیادی وجہ یہ ہے کہ مردم شماری کی تعریفیں بہت سی سرکاری درجہ بندی کا تعین کرتی ہیں، خاص طور پر مساوی مواقع کے پروگراموں اور پیمائش کے لیے۔ آکسفورڈ انگلش ڈکشنری کے مطابق، ریاستہائے متحدہ میں "ایشیائی شخص" کو اکثر مشرقی ایشیائی نسل کا شخص سمجھا جاتا ہے۔ مقامی زبان کے استعمال میں، "ایشین" عام طور پر مشرقی ایشیائی نسل کے لوگوں یا ایشیائی نسل کے کسی اور شخص کے لیے استعمال ہوتا ہے جس کی آنکھوں میں ایپیکینتھک آئی فولڈ ہوتے ہیں۔ یہ امریکی مردم شماری کی تعریف سے مختلف ہے اور بہت سی یونیورسٹیوں میں ایشین امریکن اسٹڈیز کے محکمے مشرقی، جنوبی یا جنوب مشرقی ایشیائی نسل کے تمام افراد کو "ایشیائی" سمجھتے ہیں۔ مردم شماری کی تعریف امریکی مردم شماری میں، مشرق بعید، جنوب مشرقی ایشیا اور برصغیر پاک و ہند میں اصل یا نسب رکھنے والے لوگوں کو ایشیائی نسل کے حصے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے ؛ جبکہ مغربی ایشیا میں اصل یا نسب رکھنے والے افراد (اسرائیلی، ترک، فارسی، کرد، اسوری، عرب وغیرہ)۔ )، اور قفقاز (جارجیائی، آرمینیائی، آذربائیجان، چیچن، چیرکسی وغیرہ) ان کی درجہ بندی "سفید" یا "مشرق وسطی" کے طور پر کی گئی ہے، اور جن کی اصل وسطی ایشیا سے ہے (قازق، ازبک، ترکمین، تاجک، کرغیز، افغان وغیرہ)۔ ریاستہائے متحدہ مردم شماری بیورو کے ذریعہ فراہم کردہ کسی بھی نسلی تعریف میں ان کا ذکر نہیں کیا گیا ہے۔ اس طرح، "ایشیائی" اور "افریقی" نسب کو صرف مردم شماری کے مقصد کے لیے نسلی زمروں کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جس کی تعریف مغربی ایشیا، شمالی افریقہ اور وسطی ایشیا سے باہر ایشیائی اور افریقی براعظموں کے کچھ حصوں سے نسب کا حوالہ دیتی ہے۔ 1980 میں اور اس سے پہلے، مردم شماری کے فارموں میں سفید اور سیاہ یا نیگرو کے ساتھ ساتھ مخصوص ایشیائی نسبوں کو الگ الگ گروہوں کے طور پر درج کیا گیا تھا۔ ایشیائی امریکیوں کو بھی "دیگر" کے طور پر درجہ بند کیا گیا تھا۔ 1977 میں، فیڈرل آفس آف مینجمنٹ اینڈ بجٹ نے ایک ہدایت جاری کی جس میں سرکاری ایجنسیوں کو نسلی گروہوں کے اعدادوشمار کو برقرار رکھنے کی ضرورت تھی، بشمول "ایشین یا پیسیفک آئی لینڈر" کے۔ 1990 کی مردم شماری تک، "ایشین یا پیسیفک آئی لینڈر (اے پی آئی)" کو ایک واضح زمرے کے طور پر شامل کیا گیا تھا، حالانکہ جواب دہندگان کو ذیلی زمرہ کے طور پر ایک مخصوص نسب کا انتخاب کرنا تھا۔ 2000 کی مردم شماری کے آغاز سے، دو الگ الگ زمرے استعمال کیے گئے: "ایشیائی امریکی" اور "مقامی ہوائی اور دیگر بحر الکاہل جزائر"۔ مباحثے اور تنقید ایشیائی امریکی کی تعریف میں تغیرات ہیں جو مختلف سیاق و سباق میں لفظ امریکی کے استعمال سے اخذ کیے گئے ہیں۔ امیگریشن کی حیثیت، شہریت (پیدائشی حق اور نیچرلائزیشن کے ذریعے)، ثقافت، اور زبان کی صلاحیت کچھ متغیرات ہیں جو امریکی کو مختلف مقاصد کے لیے بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں اور رسمی اور روزمرہ کے استعمال میں مختلف ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، امریکیوں کو صرف امریکی شہریوں کو شامل کرنے پر پابندی لگانا ایشیائی امریکی کاروباروں کی بات چیت سے متصادم ہے، جو عام طور پر شہری اور غیر شہری مالکان دونوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ ایشیائی امریکیوں کے 2023 کے پیو ریسرچ سینٹر کے سروے سے پتہ چلا ہے کہ 28 فیصد خود کو "ایشیائی" کے طور پر شناخت کرتے ہیں، 52 فیصد زیادہ مخصوص نسلی گروہوں کے ذریعے خود کو حوالہ دینے کو ترجیح دیتے ہیں اور 10 فیصد محض خود کو "امریکی" کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ 2004 سے پی بی ایس کے ایک انٹرویو میں، ایشیائی امریکی مصنفین کے ایک پینل نے اس بات پر تبادلہ خیال کیا کہ کس طرح کچھ گروہوں میں ایشیائی امریکی زمرے میں مشرق وسطی کے نسل کے لوگ شامل ہیں۔ ایشین امریکن مصنف اسٹیورٹ اکیڈا نے نوٹ کیا ہے، "" ایشین امریکن "کی تعریف اکثر اس بات پر بھی منحصر ہوتی ہے کہ کون پوچھ رہا ہے، کون وضاحت کر رہا ہے، کس تناظر میں، اور کیوں۔ 'ایشین پیسیفک امریکن' کی ممکنہ تعریفیں بہت سی، پیچیدہ اور بدلتی ہوئی ہیں۔ ایشین امریکن اسٹڈیز کانفرنسوں کے کچھ اسکالرز تجویز کرتے ہیں کہ روسی، ایرانی اور اسرائیلی سبھی اس شعبے کے مطالعہ کے موضوع میں فٹ ہو سکتے ہیں۔" دی وال اسٹریٹ جرنل کے جیف یانگ لکھتے ہیں کہ ایشین امریکن کی پین ایتھنک تعریف ایک منفرد امریکی تعمیر ہے، اور ایک شناخت کے طور پر "بیٹا میں" ہے۔ ایشیائی امریکیوں کی اکثریت "ایشین امریکن" کی اصطلاح کے بارے میں ایک ایسی اصطلاح کے طور پر ابہام محسوس کرتی ہے جس کے ذریعے وہ خود کو شناخت کرتے ہیں۔ ماہر سماجیات اور کوئنز کالج میں سوشیالوجی کے پروفیسر پیانگ گیپ من نے کہا ہے کہ یہ اصطلاح محض سیاسی ہے، جسے ایشیائی امریکی کارکن استعمال کرتے ہیں اور حکومت اس کو مزید تقویت دیتی ہے۔ اس کے علاوہ، وہ محسوس کرتے ہیں کہ جنوبی ایشیائی باشندوں اور مشرقی ایشیائی باشندوں میں "ثقافت، جسمانی خصوصیات، یا ہجرت سے پہلے کے تاریخی تجربات" میں کوئی مماثلت نہیں ہے۔ اسکالرز نے ایشین امریکن کی اصطلاح کی درستگی، درستگی اور افادیت سے دوچار کیا ہے۔ ایشیائی امریکی میں "ایشیائی" کی اصطلاح اکثر صرف ایشیا کے کچھ متنوع لوگوں کو شامل کرنے اور غیر نسلی "نسلی" زمرے کے بجائے نسلی زمرہ سمجھے جانے کی وجہ سے تنقید کا نشانہ بنتی ہے۔ یہ ایک ہی "نسل" کے حصے کے طور پر نسلی طور پر مختلف جنوبی ایشیائی اور مشرقی ایشیائی لوگوں کی درجہ بندی کی وجہ سے ہے۔ مزید برآں، یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ مغربی ایشیائی (جنہیں امریکی مردم شماری کے تحت "ایشیائی" نہیں سمجھا جاتا ہے) ہندوستانیوں کے ساتھ کچھ ثقافتی مماثلت رکھتے ہیں لیکن مشرقی ایشیائی لوگوں کے ساتھ بہت کم ہیں، بعد کے دو گروہوں کو "ایشیائی" کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ اسکالرز کو یہ طے کرنا بھی مشکل معلوم ہوا ہے کہ ایشیائی امریکیوں کو "نسل" کیوں سمجھا جاتا ہے جبکہ ہسپانوی اور لاطینی ورثے کے امریکی ایک غیر نسلی "نسلی گروہ" ہیں، یہ دیکھتے ہوئے کہ ایشیائی امریکیوں کا زمرہ اسی طرح متنوع نژاد لوگوں پر مشتمل ہے۔ تاہم، یہ دلیل دی گئی ہے کہ جنوبی ایشیا میں بدھ مت کی ابتدا کی وجہ سے جنوبی ایشیائی اور مشرقی ایشیائی باشندوں کو "جائز طور پر" ایک ساتھ گروپ کیا جا سکتا ہے۔ اس کے برعکس، نسل اور ایشیائی امریکی شناخت کے معروف سماجی علوم اور ہیومینٹیز اسکالرز بتاتے ہیں کہ ریاستہائے متحدہ میں نسلی تعمیرات کی وجہ سے، بشمول نسل اور ایشیائی نسب کے بارے میں سماجی رویوں کی وجہ سے، ایشیائی امریکیوں کا "مشترکہ نسلی تجربہ" ہے۔ اس مشترکہ تجربے کی وجہ سے، ایشیائی امریکیوں کے درمیان کچھ تجربات کی مماثلت، بشمول اس زمرے کے لوگوں کے لیے مخصوص دقیانوسی تصورات کی وجہ سے ایشین امریکن کی اصطلاح اب بھی ایک مفید پین ایتھنک زمرہ ہونے کی وجہ سے استدلال کیا جاتا ہے۔ اس کے باوجود، دوسروں نے کہا ہے کہ بہت سے امریکی تمام ایشیائی امریکیوں کے ساتھ یکساں سلوک نہیں کرتے، اس حقیقت کو اجاگر کرتے ہوئے کہ "ایشیائی امریکی" عام طور پر مشرقی ایشیائی نسل کے لوگوں کا مترادف ہے، اس طرح جنوب مشرقی ایشیائی اور جنوبی ایشیائی نژاد لوگوں کو خارج کر دیا گیا ہے۔ کچھ جنوبی اور جنوب مشرقی ایشیائی امریکی اپنے اور مشرقی ایشیائی امریکیوں کے درمیان نسلی اور ثقافتی اختلافات کی وجہ سے خود کو "براؤن ایشین" یا صرف "براؤن" کے طور پر بیان کرنے کے بجائے ایشیائی امریکی لیبل کے ساتھ شناخت نہیں کر سکتے ہیں۔ ایشیائی امریکیوں کی آبادی ریاستہائے متحدہ میں لوگوں کے ایک متنوع گروہ کو بیان کرتی ہے جو اپنے نسب کا پتہ مشرقی، جنوبی یا جنوب مشرقی ایشیا کے ایک یا زیادہ ممالک میں لگا سکتے ہیں۔ چونکہ وہ پوری امریکی آبادی کا 7.3 فیصد ہیں، اس لیے اس گروپ کے تنوع کو اکثر میڈیا اور "ایشیائی" یا "ایشیائی امریکیوں" کی خبروں میں نظر انداز کیا جاتا ہے۔ اگرچہ نسلی ذیلی گروہوں میں کچھ مشترکتیں ہیں، لیکن مختلف ایشیائی نسلوں کے درمیان نمایاں اختلافات ہیں جو ہر گروہ کی تاریخ سے متعلق ہیں۔ ایشیائی امریکی آبادی بہت زیادہ شہری ہے، ان میں سے تقریبا تین چوتھائی 25 لاکھ سے زیادہ آبادی والے میٹروپولیٹن علاقوں میں رہتے ہیں۔ کیلیفورنیا میں کسی بھی ریاست کی نسبت ایشیائی امریکیوں کی سب سے زیادہ آبادی تھی، اور ہوائی واحد ریاست تھی جہاں ایشیائی امریکی آبادی کی اکثریت تھی۔ ایشیائی امریکیوں کی آبادی کو مزید ذیلی تقسیم کیا جا سکتا ہے، جیسا کہ حروف تہجی میں درج ہے: مشرقی ایشیائی امریکی، بشمول چینی امریکی، ہانگ کانگ کے امریکی، جاپانی امریکی، کوریائی امریکی، میکانی امریکی، منگول امریکی، ریوکیوان امریکی، تائیوان کے امریکی، اور تبتی امریکی۔ جنوبی ایشیائی امریکی، بشمول بنگلہ دیشی امریکی، بھوٹانی امریکی، ہندوستانی امریکی، ہند کیریبین امریکی، ہند فجی امریکی، مالدیپ کے امریکی، نیپالی امریکی، پاکستانی امریکی، اور سری لنکا کے امریکی۔ جنوب مشرقی ایشیائی امریکی، بشمول برونائی امریکی، برمی امریکی، کمبوڈین امریکی، فلپائنی امریکی، ہمونگ امریکی، انڈونیشیائی امریکی، آئیو مین امریکی، کیرن امریکی، لاؤتی امریکی، ملائیشیائی امریکی، سنگاپور کے امریکی، تھائی امریکی، تیموری امریکی، اور ویتنامی امریکی۔ یہ گروہ بندی ریاستہائے متحدہ میں امیگریشن سے پہلے اصل ملک کے لحاظ سے ہے، اور ضروری نہیں کہ نسل کے لحاظ سے ہو، مثال کے طور پر (غیر خصوصی)، سنگاپور کے امریکی چینی، ہندوستانی یا مالے نسل کے ہو سکتے ہیں۔ ایشیائی امریکیوں میں کثیر نسلی یا مخلوط نسل کے افراد شامل ہیں جن کی ابتدا یا نسب مذکورہ بالا دونوں گروہوں اور کسی دوسری نسل، یا مذکورہ بالا گروہوں میں سے متعدد میں ہے۔ 2010 میں، 28 لاکھ لوگ (5 سال اور اس سے زیادہ عمر کے) تھے جو گھر پر چینی زبانوں میں سے ایک بولتے تھے۔ ہسپانوی زبان کے بعد، یہ ریاستہائے متحدہ میں تیسری سب سے زیادہ عام زبان ہے۔ دیگر بڑی ایشیائی زبانیں ہندوستانی (ہندی/اردو)، تگالوگ، ویتنامی اور کوریائی ہیں، ان چاروں کے ساتھ ریاستہائے متحدہ میں 10 لاکھ سے زیادہ بولنے والے ہیں۔ 2012 میں الاسکا، کیلیفورنیا، ہوائی، الینوائے، میساچوسٹس، مشی گن، نیواڈا، نیو جرسی، نیویارک، ٹیکساس اور واشنگٹن ووٹنگ رائٹس ایکٹ کے مطابق ایشیائی زبانوں میں انتخابی مواد شائع کر رہے تھے۔ ان زبانوں میں ٹیگالوگ، مینڈارن چینی، ویتنامی، ہسپانوی، ہندی اور بنگالی شامل ہیں۔ انتخابی مواد گجراتی، جاپانی، خمیر، کورین اور تھائی میں بھی دستیاب تھے۔ 2013 کے ایک سروے سے پتہ چلا ہے کہ 48 فیصد ایشیائی امریکی اپنی مادری زبان میں میڈیا کو اپنی خبروں کا بنیادی ذریعہ سمجھتے ہیں۔ 2000 کی مردم شماری میں ایشیائی امریکی برادری کی زیادہ نمایاں زبانوں میں چینی زبانیں (کینٹونیز، تائشانیز اور ہوکین)، ٹیگالوگ، ویتنامی، کوریائی، جاپانی، ہندی، اردو، تیلگو اور گجراتی شامل ہیں۔ 2008 میں الاسکا، کیلیفورنیا، ہوائی، الینوائے، نیویارک، ٹیکساس اور ریاست واشنگٹن کے انتخابات میں چینی، جاپانی، کوریائی، ٹیگالوگ اور ویتنامی زبانیں استعمال کی گئیں۔ مذہب 5 جولائی 2022 سے 27 جنوری 2023 تک کیے گئے پیو ریسرچ سینٹر کے سروے کے مطابق ایشیائی امریکیوں کا مذہبی منظر نامہ متنوع اور ارتقا پذیر دونوں ہے۔ سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 32 فیصد ایشیائی امریکی مذہبی طور پر غیر وابستہ ہیں، جو 2012 میں 26 فیصد تھے۔ ایشیائی امریکیوں میں عیسائیت 34 فیصد کے ساتھ سب سے بڑا مذہبی گروہ ہے، حالانکہ 2012 کے بعد سے اس میں 8 فیصد کمی دیکھی گئی ہے۔ پیو ریسرچ سینٹر کے حالیہ سروے کے مطابق، ایشیائی امریکی بالغوں میں سے تقریبا 34 ٪ عیسائی کے طور پر شناخت کرتے ہیں، جو 2012 میں 42 ٪ سے کم ہے۔ یہ کمی خاص طور پر پروٹسٹنٹ لوگوں میں قابل ذکر ہے، جو اس وقت ایشیائی امریکی آبادی کا 16 فیصد ہیں، جو 2012 میں 22 فیصد تھی۔ دوسری طرف، کیتھولک نے نسبتا مستحکم موجودگی برقرار رکھی ہے، جو ایشیائی امریکی بالغ آبادی کا 17 فیصد ہے، جو 2012 میں 19 فیصد سے تقریبا غیر تبدیل شدہ ہے۔ رسمی مذہبی شناخت کے علاوہ، اضافی 18 ٪ ایشیائی امریکی عیسائیت سے ثقافتی یا خاندانی قربت کی اطلاع دیتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ تقریبا 51 فیصد ایشیائی امریکی عیسائی عقیدے سے کچھ تعلق کا اظہار کرتے ہیں۔ فلپائنی اور کوریائی امریکی خاص طور پر عیسائیت کے ساتھ مضبوط وابستگی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ فلپائنی امریکیوں میں، 74 ٪ عیسائی کے طور پر شناخت کرتے ہیں، اور جب ان لوگوں پر غور کیا جاتا ہے جو ثقافتی طور پر عیسائیت کے قریب محسوس کرتے ہیں، تو یہ تعداد 90 ٪ تک بڑھ جاتی ہے۔ کوریائی امریکیوں میں، 59 ٪ عیسائی کے طور پر شناخت کرتے ہیں، اور 81 ٪ عقیدے سے کچھ تعلق کا اظہار کرتے ہیں۔ زیادہ تر فلپائنی امریکی کیتھولک (57 ٪) ہیں، جبکہ کوریائی امریکی پروٹسٹنٹ ہوتے ہیں، جن میں سے 34 ٪ انجیلی بشارت کے پروٹسٹنٹ کے طور پر شناخت کرتے ہیں۔ ایشیائی امریکیوں میں غیر وابستہ مذہبی وابستگی مسلسل بڑھ رہی ہے۔ 32 ٪ ایشیائی امریکی مذہبی طور پر غیر وابستہ کے طور پر شناخت کرتے ہیں، جس میں وہ افراد شامل ہیں جن کی شناخت ملحد، اگنوسٹک، یا "خاص طور پر کچھ نہیں" کے طور پر ہوتی ہے۔ یہ 2012 میں 26 فیصد سے ترقی کی نمائندگی کرتا ہے۔ ان افراد کی اکثریت اپنے مذہب کو واضح طور پر ملحد یا اگنوسٹک کے طور پر شناخت کرنے کے بجائے "خاص طور پر کچھ نہیں" کے طور پر بیان کرتی ہے۔ رسمی مذہبی وابستگی کی کمی کے باوجود، مذہبی طور پر غیر وابستہ ایشیائی امریکیوں کی ایک قابل ذکر تعداد ثقافتی یا آبائی وجوہات کی بنا پر مختلف مذہبی یا فلسفیانہ روایات سے تعلق برقرار رکھتی ہے۔ مجموعی طور پر، صرف 12 فیصد ایشیائی امریکیوں کا کسی بھی مذہبی یا فلسفیانہ روایت سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ ایشیائی امریکیوں میں، چینی اور جاپانی امریکیوں کے مذہبی طور پر غیر وابستہ ہونے کا امکان زیادہ ہے، بالترتیب 56 ٪ اور 47 ٪ اس طرح کی شناخت کرتے ہیں۔ رسمی مذہبی وابستگی کی کمی کے باوجود دونوں گروہوں کے کسی عقیدے کی روایت سے ثقافتی یا آبائی تعلق محسوس کرنے کا زیادہ امکان ہے۔ اس کے برعکس، ہندوستانی، فلپائنی اور ویتنامی امریکیوں کے مذہبی طور پر غیر وابستہ ہونے کا امکان کافی کم ہے اور ان کے مذہبی روایت سے کسی نہ کسی طرح کے تعلق کا اظہار کرنے کا امکان زیادہ ہے۔ مذہبی رجحانات 1990 کی دہائی سے ایشیائی امریکیوں میں عیسائیوں کی تعداد میں تیزی سے کمی آئی ہے، خاص طور پر ان ممالک سے بڑے پیمانے پر ہجرت کے نتیجے میں جہاں عیسائیت ایک اقلیتی مذہب ہے (خاص طور پر چین اور ہندوستان)۔ 1990 میں 63 فیصد ایشیائی امریکیوں نے عیسائیوں کے طور پر شناخت کی، جبکہ 2001 میں صرف 43 فیصد نے کی۔ اس پیش رفت کے ساتھ روایتی ایشیائی مذاہب میں اضافہ ہوا ہے، اسی دہائی کے دوران لوگوں کی ان کے ساتھ شناخت دوگنی ہو گئی ہے۔ ابتدائی امیگریشن کی تاریخ کیونکہ ایشیائی امریکی یا ان کے آباؤ اجداد بہت سے مختلف ممالک سے امریکہ ہجرت کر گئے تھے، ہر ایشیائی امریکی آبادی کی اپنی منفرد امیگریشن کی تاریخ ہے۔ فلپائنی ان علاقوں میں رہے ہیں جو 16 ویں صدی سے ریاستہائے متحدہ بن جائیں گے۔ 1790 کی دہائی میں مشرقی ساحل اور 1800 کی دہائی میں مغربی ساحل پر ہندوستانی تارکین وطن کی وسیع آباد کاری سے پہلے، 1635 میں، ورجینیا کے جیمز ٹاؤن میں ایک "ایسٹ انڈین" درج ہے۔ 1763 میں، فلپائنی باشندوں نے ہسپانوی بحری جہازوں پر بدسلوکی سے فرار ہونے کے بعد سینٹ مالو، لوزیانا کی ایک چھوٹی سی بستی قائم کی۔ چونکہ ان کے ساتھ کوئی فلپائنی خواتین نہیں تھیں، اس لیے یہ "منیلامین"، جیسا کہ وہ جانے جاتے تھے، کاجن اور مقامی خواتین سے شادی کرتے تھے۔ ریاستہائے متحدہ آنے والا پہلا جاپانی شخص، اور کسی بھی اہم مدت تک رہنے والا ناکاہاما منجیرو تھا جو 1841 میں مشرقی ساحل پر پہنچا، اور جوزف ہیکو 1858 میں پہلا جاپانی امریکی شہری بن گیا۔ چینی ملاح پہلی بار 1789 میں کیپٹن جیمز کک کے جزیرے پر آنے کے چند سال بعد ہوائی آئے تھے۔ بہت سے لوگوں نے ہوائی خواتین کو آباد کیا اور ان سے شادی کی۔ ہوائی یا سان فرانسسکو میں زیادہ تر چینی، کوریائی اور جاپانی تارکین وطن 19 ویں صدی میں چینی کے باغات یا تعمیراتی جگہ پر کام کرنے کے لیے مزدور کے طور پر پہنچے۔ ہوائی میں ہزاروں ایشیائی باشندے تھے جب اسے 1898 میں ریاستہائے متحدہ میں ضم کیا گیا تھا۔ بعد میں، فلپائنی بھی مزدوروں کے طور پر کام کرنے لگے، ملازمت کے مواقع سے راغب ہوئے، حالانکہ وہ محدود تھے۔ ریوکیوان 1900 میں ہوائی ہجرت کرنا شروع کر دیں گے۔ ایشیا سے امریکہ کی طرف بڑے پیمانے پر ہجرت اس وقت شروع ہوئی جب 19 ویں صدی کے وسط میں چینی تارکین وطن مغربی ساحل پر پہنچے۔ کیلیفورنیا کے گولڈ رش کا حصہ بننے والے، ان ابتدائی چینی تارکین وطن نے کان کنی کے کاروبار اور بعد میں بین البراعظمی ریلوے کی تعمیر میں بھرپور حصہ لیا۔ 1852 تک سان فرانسسکو میں چینی تارکین وطن کی تعداد بڑھ کر 20,000 سے زیادہ ہو گئی تھی۔ 1868 میں میجی بحالی کے بعد ریاستہائے متحدہ میں جاپانی امیگریشن کی لہر شروع ہوئی۔ 1898 میں، فلپائن کے جزائر کے تمام فلپائنی امریکی شہری بن گئے جب ریاستہائے متحدہ نے ہسپانوی-امریکی جنگ میں شکست کے بعد اسپین سے جزائر کی نوآبادیاتی حکمرانی سنبھال لی۔ اخراج کا دور اس عرصے کے دوران ریاستہائے متحدہ کے قانون کے تحت، خاص طور پر 1790 کے نیچرلائزیشن ایکٹ کے تحت، صرف "آزاد سفید فام افراد" امریکی شہریوں کی حیثیت سے نیچرلائز ہونے کے اہل تھے۔ شہریت کے لیے نا اہلیت نے ایشیائی تارکین وطن کو ووٹنگ جیسے مختلف حقوق تک رسائی سے روک دیا۔ بھیکاجی بالسارا ہندوستان میں پیدا ہونے والے پہلے معروف شخص بن گئے جنہوں نے قدرتی امریکی شہریت حاصل کی۔ بالسارا کی شہریت معمول نہیں بلکہ ایک مستثنی تھی۔ ایک دو مقدمات، اوزاوا بمقابلہ ریاستہائے متحدہ (1922) اور ریاستہائے متحدہ بمقابلہ بھگت سنگھ تھنڈ (1923) میں، سپریم کورٹ نے شہریت کے لیے نسلی اہلیت کو برقرار رکھا اور فیصلہ دیا کہ ایشیائی "سفید فام افراد" نہیں تھے۔ دوسری نسل کے ایشیائی امریکی، تاہم، چودہویں ترمیم کی پیدائشی شہریت کی شق کی وجہ سے امریکی شہری بن سکتے ہیں۔ اس ضمانت کی تصدیق ریاستہائے متحدہ امریکہ بمقابلہ وانگ کم آرک (1898) میں سپریم کورٹ نے نسل یا نسب سے قطع نظر لاگو ہونے کے طور پر کی تھی۔ 1880 کی دہائی سے لے کر 1920 کی دہائی تک، ریاستہائے متحدہ نے ایشیائی تارکین وطن کو خارج کرنے کے دور کا آغاز کرتے ہوئے قوانین منظور کیے۔ اگرچہ ایشیائی تارکین وطن کی صحیح تعداد دوسرے خطوں سے آنے والے تارکین وطن کے مقابلے میں کم تھی، لیکن اس کا زیادہ تر حصہ مغرب میں مرکوز تھا، اور اس اضافے کی وجہ سے کچھ نیٹوسٹ جذبات پیدا ہوئے جسے "زرد خطرہ" کہا جاتا تھا۔ کانگریس نے پابندیوں کا قانون منظور کیا جس نے 1880 کی دہائی میں ریاستہائے متحدہ میں تقریبا تمام چینی امیگریشن پر پابندی لگا دی۔ 1907 میں ایک سفارتی معاہدے کے ذریعے جاپانی امیگریشن میں تیزی سے کمی کی گئی۔ 1917 میں ایشیاٹک بیرڈ زون ایکٹ نے تقریبا تمام ایشیا، "ایشیاٹک زون" سے امیگریشن کو مزید روک دیا۔ 1924 کے امیگریشن ایکٹ میں یہ شرط عائد کی گئی تھی کہ "شہریت کے لیے نااہل کسی بھی اجنبی" کو امریکہ میں تارکین وطن کے طور پر داخل نہیں کیا جا سکتا، جس سے ایشیائی امیگریشن کی ممانعت کو تقویت ملی۔ دوسری جنگ عظیم کے صدر روزویلٹ نے 19 فروری 1942 کو ایگزیکٹو آرڈر 9066 جاری کیا، جس کے نتیجے میں جاپانی امریکیوں سمیت دیگر افراد کو حراست میں لیا گیا۔ جاپانی نسل کے 100,000 سے زیادہ افراد، جن میں زیادہ تر مغربی ساحل پر تھے، کو زبردستی ہٹا دیا گیا، ایک ایسی کارروائی میں جسے بعد میں غیر موثر اور نسل پرستانہ سمجھا گیا۔ جنگ کے بعد امیگریشن دوسری جنگ عظیم کے دور کی قانون سازی اور عدالتی فیصلوں نے آہستہ آہستہ ایشیائی امریکیوں کی ہجرت کرنے اور قدرتی شہری بننے کی صلاحیت میں اضافہ کیا۔ 1965 کے امیگریشن اینڈ نیشنلٹی ایکٹ میں ترامیم کے نفاذ کے ساتھ ساتھ ویتنام جنگ جیسے جنوب مشرقی ایشیا میں ہونے والے تنازعات سے مہاجرین کی آمد کے بعد امیگریشن میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ ایشیائی امریکی تارکین وطن میں ایسے افراد کی ایک قابل ذکر فیصد ہے جو پہلے ہی پیشہ ورانہ حیثیت حاصل کر چکے ہیں، جو امیگریشن گروپوں میں پہلا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں ایشیائی تارکین وطن کی تعداد "1960 میں 491,000 سے بڑھ کر 2014 میں تقریبا 12.8 ملین ہو گئی، جو 2,597 فیصد اضافے کی نمائندگی کرتی ہے۔" ایشیائی امریکی 2000 اور 2010 کے درمیان سب سے تیزی سے ترقی کرنے والا نسلی گروہ تھے۔ 2012 تک لاطینی امریکہ سے زیادہ تارکین وطن ایشیا سے آئے۔ 2015 میں، پیو ریسرچ سینٹر نے پایا کہ 2010 سے 2015 تک لاطینی امریکہ کے مقابلے میں ایشیا سے زیادہ تارکین وطن آئے، اور یہ کہ 1965 کے بعد سے ؛ ایشیائی باشندے ریاستہائے متحدہ میں آنے والے تمام تارکین وطن کا ایک چوتھائی حصہ ہیں۔ ایشیائی باشندوں نے غیر ملکی نژاد امریکیوں کا بڑھتا ہوا تناسب تشکیل دیا ہے: "1960 میں، ایشیائی باشندے امریکی غیر ملکی نژاد آبادی کے 5 فیصد کی نمائندگی کرتے تھے ؛ 2014 تک، ان کا حصہ ملک کے 42.4 ملین تارکین وطن میں سے 30 فیصد تک بڑھ گیا۔" 2016 تک، "ایشیا امریکہ کا دوسرا سب سے بڑا پیدائشی خطہ (لاطینی امریکہ کے بعد) ہے۔ تارکین وطن۔ " 2013 میں، چین نے میکسیکو کو امریکی تارکین وطن کے لیے اصل واحد ملک کے طور پر پیچھے چھوڑ دیا۔ ایشیائی تارکین وطن "مجموعی طور پر غیر ملکی نژاد آبادی کے مقابلے میں قدرتی شہری ہونے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں" ؛ 2014 میں، تمام تارکین وطن کے 47 فیصد کے مقابلے میں، 59 فیصد ایشیائی تارکین وطن کے پاس امریکی شہریت تھی۔ امریکہ میں جنگ کے بعد ایشیائی امیگریشن متنوع رہی ہے: 2014 میں، امریکہ میں آنے والے ایشیائی تارکین وطن میں سے 31 ٪ کا تعلق مشرقی ایشیا (بنیادی طور پر چین اور کوریا) سے تھا۔ 27.7% کا تعلق جنوبی ایشیا (بنیادی طور پر ہندوستان) سے تھا ؛ 32.6% کا تعلق جنوب مشرقی ایشیا (بنیادی طور پر فلپائن اور ویت نام) سے تھا ؛ اور 8.3 ٪ کا تعلق مغربی ایشیا سے تھا۔ ایشیائی امریکی تحریک 1960 کی دہائی سے پہلے، ایشیائی تارکین وطن اور ان کی اولاد نے اپنی مخصوص نسل کے مطابق سماجی یا سیاسی مقاصد کے لیے منظم اور مشتعل کیا تھا: چینی، جاپانی، فلپائنی، کوریائی، یا ایشیائی ہندوستانی۔ ایشین امریکن موومنٹ (یہ اصطلاح جاپانی امریکی یوجی اچیوکا اور چینی امریکی ایمما گی نے تیار کی تھی) نے ان تمام گروہوں کو ایک اتحاد میں جمع کیا، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ وہ نسلی امتیاز اور امریکی سامراج کی مشترکہ مخالفت کے ساتھ مشترکہ مسائل کا اشتراک کرتے ہیں، خاص طور پر ایشیا میں۔ یہ تحریک 1960 کی دہائی کے دوران تیار ہوئی، جو جزوی طور پر شہری حقوق کی تحریک اور ویتنام جنگ کے خلاف مظاہروں سے متاثر تھی۔ سیاہ طاقت اور جنگ مخالف تحریکوں کے اثرات کو کھینچتے ہوئے، ایشیائی امریکی تحریک نے ایک اتحادی سیاست تشکیل دی جس نے مختلف نسلوں کے ایشیائی باشندوں کو متحد کیا اور امریکہ اور بیرون ملک میں تیسری دنیا کے دیگر لوگوں کے ساتھ یکجہتی کا اعلان کیا۔ تحریک کے حصوں نے تعلیم پر کمیونٹی کنٹرول کے لیے جدوجہد کی، سماجی خدمات فراہم کیں اور ایشیائی یہودی بستیوں میں سستی رہائش کا دفاع کیا، استحصال زدہ کارکنوں کو منظم کیا، امریکی سامراج کے خلاف احتجاج کیا، اور نئے کثیر نسلی ثقافتی اداروں کی تعمیر کی۔ ولیم وی نے اس تحریک کو "جبر کی ماضی کی تاریخ اور آزادی کے لیے موجودہ جدوجہد" کے طور پر بیان کیا۔ یہ تحریک 1960 اور 1970 کی دہائیوں کے دوران سب سے زیادہ سرگرم رہی۔ تیزی سے ایشیائی امریکی طلباء نے ایشیائی تاریخ پر یونیورسٹی کی سطح کی تحقیق اور تدریس اور امریکہ کے ساتھ تعامل کا مطالبہ کیا۔ وہ کثیر الثقافتی کی حمایت کرتے ہیں اور مثبت کارروائی کی حمایت کرتے ہیں لیکن ایشیائی طلباء پر کالجوں کے کوٹے کی مخالفت کرتے ہیں جسے امتیازی سمجھا جاتا ہے۔ فنون لطیفہ اور تفریح میں قابل ذکر شراکت ایشیائی امریکی 19 ویں صدی کے پہلے نصف سے تفریحی صنعت میں شامل رہے ہیں، جب چانگ اور اینگ بنکر (اصل "سیامی جڑواں بچے") قدرتی شہری بن گئے۔ 20 ویں صدی کے دوران، ٹیلی ویژن، فلم اور تھیٹر میں اداکاری کے کردار نسبتا کم تھے، اور بہت سے دستیاب کردار تنگ، دقیانوسی کرداروں کے لیے تھے۔ حال ہی میں، نوجوان ایشیائی امریکی مزاح نگاروں اور فلم سازوں نے یوٹیوب پر ایک آؤٹ لیٹ تلاش کیا ہے جس سے وہ اپنے ساتھی ایشیائی امریکیوں میں ایک مضبوط اور وفادار پرستار حاصل کر سکتے ہیں۔ امریکی میڈیا میں کئی ایشیائی امریکی مرکوز ٹیلی ویژن شوز ہو چکے ہیں، جن کا آغاز 1976 میں مسٹر ٹی اور ٹینا سے ہوا، اور 2015 میں فریش آف دی بوٹ کے طور پر حالیہ۔ بحرالکاہل میں، ہوائی چینی نسل کے امریکی بیٹ باکسر جیسن ٹام نے ہیومن بیٹ باکس اکیڈمی کی مشترکہ بنیاد رکھی تاکہ 50 ویں امریکی ریاست ہوائی کے مغربی اور جنوبی ترین بڑے امریکی شہر ہونولولو میں آؤٹ ریچ پرفارمنس، بولنے کی مصروفیات اور ورکشاپس کے ذریعے بیٹ باکسنگ کے فن کو برقرار رکھا جا سکے۔ جب 19 ویں صدی میں ایشیائی امریکیوں کو بڑے پیمانے پر لیبر مارکیٹوں سے خارج کر دیا گیا تو انہوں نے اپنا کاروبار شروع کیا۔ انہوں نے سہولت اور گروسری اسٹورز، پیشہ ورانہ دفاتر جیسے میڈیکل اور لاء پریکٹس، لانڈری، ریستوراں، خوبصورتی سے متعلق منصوبے، ہائی ٹیک کمپنیاں، اور بہت سے دوسرے قسم کے کاروباری ادارے شروع کیے ہیں، جو امریکی معاشرے میں بہت کامیاب اور بااثر بن رہے ہیں۔ انہوں نے امریکی معیشت میں اپنی شمولیت کو ڈرامائی طور پر بڑھایا ہے۔ ایشیائی امریکی کیلیفورنیا کی سلیکن ویلی کے ہائی ٹیک شعبوں میں غیر متناسب طور پر کامیاب رہے ہیں، جیسا کہ امریکہ کے سب سے کامیاب ایشیائی کاروباری افراد کے گولڈسی 100 مجموعے سے ظاہر ہوتا ہے۔ اپنی آبادی کی بنیاد کے مقابلے میں، آج ایشیائی امریکیوں کی پیشہ ورانہ شعبے میں اچھی نمائندگی ہے اور وہ زیادہ اجرت حاصل کرتے ہیں۔ قابل ذکر ایشیائی امریکی پیشہ ور افراد کی گولڈسی تالیف سے پتہ چلتا ہے کہ بہت سے لوگ معروف امریکی کارپوریشنوں میں اعلی عہدوں پر فائز ہوئے ہیں، جن میں چیف مارکیٹنگ آفیسرز کی حیثیت سے غیر متناسب طور پر بڑی تعداد بھی شامل ہے۔ ایشیائی امریکیوں نے امریکی معیشت میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ 2012 میں، امریکہ میں صرف 486,000 سے کم ایشیائی امریکی ملکیت والے کاروبار تھے، جنہوں نے مل کر 36 لاکھ سے زیادہ کارکنوں کو ملازمت دی، جس سے کل رسیدوں اور فروخت میں $707.6 بلین پیدا ہوئے، جن کی سالانہ تنخواہ $112 بلین تھی۔ 2015 میں، ایشیائی امریکی اور پیسیفک جزائر کے گھرانوں کے پاس خرچ کرنے کی طاقت $455.6 بلین تھی (والمارٹ کی سالانہ آمدنی کے مقابلے میں) اور انہوں نے $184.0 بلین کا ٹیکس حصہ ڈالا۔ فیشن ڈیزائنر اور مغل ویرا وانگ، جو ہائی پروفائل مشہور شخصیات کے لیے کپڑے ڈیزائن کرنے کے لیے مشہور ہیں، نے ایک لباس کی کمپنی شروع کی، جس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا، جو اب لگژری فیشن مصنوعات کی ایک وسیع رینج پیش کرتی ہے۔ این وانگ نے جون 1951 میں وانگ لیبارٹریز کی بنیاد رکھی۔ امر بوس نے 1964 میں بوس کارپوریشن کی بنیاد رکھی۔ چارلس وانگ نے کمپیوٹر ایسوسی ایٹس کی بنیاد رکھی، بعد میں اس کے سی ای او اور چیئرمین بنے۔ دو بھائیوں، ڈیوڈ خیم اور کینی خیم نے 1991 میں ہپ ہاپ فیشن دیو ساؤتھ پول کی بنیاد رکھی۔ جین سن ہوانگ نے 1993 میں نیوڈیا کارپوریشن کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ جیری یانگ نے یاہو! کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ 1994 میں انکارپوریٹڈ اور بعد میں اس کے سی ای او بن گئے۔ اینڈریا جنگ ایون پروڈکٹس کی چیئرمین اور سی ای او کے طور پر خدمات انجام دیتی ہیں۔ ونود کھوسلہ سن مائیکرو سسٹمز کے بانی سی ای او تھے اور ممتاز وینچر کیپیٹل فرم کلینر پرکنز کافیلڈ اینڈ بائرز کے جنرل پارٹنر ہیں۔ اسٹیو چن اور جاوید کریم یوٹیوب کے شریک تخلیق کار تھے، اور 2006 میں گوگل کے اس کمپنی کے 1.65 بلین ڈالر کے حصول سے مستفید ہوئے تھے۔ فوربس کے مطابق زوم ویڈیو کمیونیکیشنز کے بانی ایرک یوآن اور جیکسن ویل جاگوارز کے مالک شاہد خان دونوں مجموعی مالیت کے لحاظ سے امریکہ کے ٹاپ 100 میں شامل ہیں۔ دیگر شعبوں میں بہت زیادہ تعاون کرنے کے علاوہ، ایشیائی امریکیوں نے سلیکن ویلی اور دی ٹرائنگل جیسے نمایاں اختراعی آر اینڈ ڈی علاقوں میں ریاستہائے متحدہ میں سائنس اور ٹیکنالوجی میں کافی تعاون کیا ہے۔ حکومت اور سیاست ایشیائی امریکیوں کو ان کی اصل ووٹنگ آبادی کے لحاظ سے اعلی سطح پر سیاسی شمولیت حاصل ہے۔ 1907 سے ایشیائی امریکی قومی سطح پر سرگرم رہے ہیں اور مقامی، ریاستی اور قومی سطح پر ان کے متعدد عہدیدار رہے ہیں۔ جیسے جیسے زیادہ ایشیائی امریکی عوامی عہدے کے لیے منتخب ہوئے ہیں، ان کا امریکہ کے خارجہ تعلقات، امیگریشن، بین الاقوامی تجارت اور دیگر موضوعات پر بڑھتا ہوا اثر پڑا ہے۔ 1957 میں ریاستہائے متحدہ کانگریس کے لیے منتخب ہونے والے پہلے ایشیائی امریکی دلیپ سنگھ سونڈ تھے۔ ریاستہائے متحدہ کانگریس میں خدمات انجام دینے والے اعلی ترین رینک والے ایشیائی امریکی سینیٹر اور عارضی صدر ڈینیئل انوئے تھے، جن کا 2012 میں دفتر میں انتقال ہو گیا۔ امریکی کانگریس میں کئی سرگرم ایشیائی امریکی ہیں۔ ایشیائی امریکی آبادی کے زیادہ تناسب اور کثافت کے ساتھ، ہوائی نے سب سے زیادہ مستقل طور پر ایشیائی امریکیوں کو سینیٹ میں بھیجا ہے، اور ہوائی اور کیلیفورنیا نے سب سے زیادہ مستقل طور پر ایشیائی امریکیوں کو ایوان نمائندگان میں بھیجا ہے۔ امریکی کابینہ کے پہلے ایشیائی امریکی رکن نارمن مینیٹا تھے، جنہوں نے جارج ڈبلیو بش انتظامیہ میں سیکرٹری آف کامرس اور پھر سیکرٹری آف ٹرانسپورٹیشن کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 2021 تک، ترجیح کے لحاظ سے سب سے زیادہ درجہ بندی والی ایشیائی امریکی نائب صدر کملا ہیرس ہیں۔ اس سے قبل، سب سے زیادہ درجہ بندی والی ایشیائی امریکی ٹرانسپورٹیشن کی سکریٹری ایلین چاو (2017-2021) تھیں، جو امریکی سکریٹری لیبر (2001-2009) کی حیثیت سے بھی ترجیح کی ترتیب میں تھیں۔ ریاستہائے متحدہ کے صدر کے لیے دوڑنے کے لیے تقریبا "تقریبا نصف درجن قابل عمل ایشیائی امریکی امیدوار" رہے ہیں۔ ہوائی کے سینیٹر ہیرم فونگ، جو چینی تارکین وطن کی اولاد ہیں، 1964 اور 1968 کے ریپبلکن نیشنل کنونشن میں "پسندیدہ بیٹا" امیدوار تھے۔ 1972 میں، ایک جاپانی امریکی، ہوائی کے نمائندے پٹسی ٹی منک نے صدر کے لیے ڈیموکریٹک نامزدگی کی ناکام کوشش کی۔ ہندوستانی تارکین وطن کے بیٹے لوزیانا کے گورنر بوبی جندل نے 2016 میں صدر کے لیے ریپبلکن نامزدگی کی ناکام کوشش کی۔ کاروباری اور غیر منفعتی بانی اینڈریو یانگ، جو تائیوان کے تارکین وطن کے بیٹے ہیں، نے 2020 میں صدر کے لیے ڈیموکریٹک نامزدگی کی ناکام کوشش کی۔ جنوری 2021 میں ایک ہندوستانی تارکین وطن کی بیٹی کملا ہیرس امریکہ کی پہلی ایشیائی امریکی نائب صدر بنیں۔ ووٹنگ کا طرز عمل ایشیائی امریکی کسی زمانے میں ریپبلکنز کے لیے ایک مضبوط انتخابی حلقہ تھے۔ 1992 میں جارج ایچ۔ ڈبلیو۔ بش نے 55 فیصد ایشیائی ووٹروں کو جیت لیا۔ تاہم، 2020 تک، ایشیائی امریکیوں نے ڈیموکریٹس کی حمایت کرنے کی طرف رخ کیا، جس سے جو بائیڈن کو ڈونلڈ ٹرمپ کے 29 فیصد کے مقابلے میں 70 فیصد حمایت حاصل ہوئی۔ نسلی پس منظر اور اصل ملک نے حالیہ انتخابات میں ایشیائی امریکی ووٹنگ کے رویے کا تعین کیا ہے، جس میں ہندوستانی امریکی اور کچھ حد تک چینی امریکی ڈیموکریٹس کے لیے مضبوط انتخابی حلقے ہیں، اور ویتنامی امریکی ریپبلکن کے لیے ایک مضبوط انتخابی حلقہ ہیں۔ 2023 کے سروے کے لیے سروے کیے گئے 68 فیصد فلپائنی باشندوں نے کہا کہ انہوں نے سیاسی طور پر ڈیموکریٹک پارٹی کے ساتھ شناخت کی اور ڈیموکریٹس کو ووٹ دیا۔ صحافت کونی چنگ ایک بڑے ٹی وی نیوز نیٹ ورک کے پہلے ایشیائی امریکی قومی نامہ نگاروں میں سے ایک تھیں، جنہوں نے 1971 میں سی بی ایس کے لیے رپورٹنگ کی۔ بعد میں انہوں نے 1993 سے 1995 تک سی بی ایس ایوننگ نیوز کی شریک اینکر کی، اور وہ پہلی ایشیائی امریکی قومی نیوز اینکر بن گئیں۔ اے بی سی میں، کین کاشی واڑہ نے 1974 میں قومی سطح پر رپورٹنگ شروع کی۔ 1989 میں، سان فرانسسکو سے تعلق رکھنے والے فلپائنی امریکی نژاد رپورٹر ایمل گیلرمو، نیشنل پبلک ریڈیو کے آل تھنگز کنسیڈرڈ میں سینئر میزبان ہونے کے دوران قومی نیوز شو کی مشترکہ میزبانی کرنے والے پہلے ایشیائی امریکی مرد بن گئے۔ 1990 میں، دی نیویارک ٹائمز کے بیجنگ بیورو میں غیر ملکی نامہ نگار شیرل ووڈون، پلٹزر انعام جیتنے والی پہلی ایشیائی امریکی بن گئیں۔ این کری نے 1990 میں بطور رپورٹر این بی سی نیوز میں شمولیت اختیار کی، بعد میں 1997 میں دی ٹوڈے شو سے نمایاں طور پر وابستہ ہوگئیں۔ کیرول لن شاید سی این این پر 9-11 کی خبر پھیلانے والی پہلی شخصیت کے طور پر مشہور ہیں۔ ڈاکٹر سنجے گپتا اس وقت سی این این کے چیف ہیلتھ نامہ نگار ہیں۔ دی ویو کی سابق شریک میزبان لیزا لنگ اب سی این این اور دی اوپرا ونفری شو کے ساتھ ساتھ نیشنل جیوگرافک چینل کے ایکسپلورر کی میزبانی کے لیے خصوصی رپورٹیں فراہم کرتی ہیں۔ فرید زکریا، ایک فطری ہندوستانی نژاد تارکین وطن، ایک ممتاز صحافی اور مصنف ہیں جو بین الاقوامی امور میں مہارت رکھتے ہیں۔ وہ ٹائم میگزین کے ایڈیٹر ایٹ لارج اور سی این این پر فرید زکریا جی پی ایس کے میزبان ہیں۔ جوجو چانگ، جیمز ہیٹوری، جان یانگ، ویرونیکا ڈی لا کروز، مشیل مالکن، بیٹی نگوین، اور جولی چن ٹیلی ویژن کی خبروں پر واقف چہرے بن چکے ہیں۔ جان یانگ نے پیبوڈی ایوارڈ جیتا۔ سیئٹل ٹائمز کے عملے کے مصنف الیکس ٹیزون نے 1997 میں پلٹزر انعام جیتا تھا۔ 1812 کی جنگ کے بعد سے، ایشیائی امریکیوں نے ریاستہائے متحدہ کی طرف سے خدمات انجام دیں اور لڑے ہیں۔ 1948 میں امریکی فوج کی علیحدگی تک الگ الگ اور غیر الگ الگ دونوں یونٹوں میں خدمات انجام دینے والے 31 افراد کو جنگی بہادری کے لیے ملک کا سب سے بڑا ایوارڈ، میڈل آف آنر سے نوازا گیا ہے۔ ان میں سے اکیس کو دوسری جنگ عظیم کی 442 ویں رجمنٹل کامبیٹ ٹیم کی زیادہ تر جاپانی امریکی 100 ویں انفنٹری بٹالین کے ممبروں کو نوازا گیا، جو ریاستہائے متحدہ کی مسلح افواج کی تاریخ میں اس کے سائز کا سب سے زیادہ سجا ہوا یونٹ ہے۔ سب سے اعلی درجے کا ایشیائی امریکی فوجی اہلکار سیکرٹری آف ویٹرن افیئرز، فور اسٹار جنرل اور آرمی چیف آف اسٹاف ایرک شنسیکی تھا۔ سائنس اور ٹیکنالوجی ایشیائی امریکیوں نے سائنس اور ٹیکنالوجی میں بہت سے قابل ذکر تعاون کیے ہیں۔ ایشیائی امریکیوں نے 20 ویں صدی کے بیشتر حصے میں ریاستہائے متحدہ میں کھیلوں میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ کچھ قابل ذکر شراکتوں میں اولمپک کھیل شامل ہیں، بلکہ پیشہ ورانہ کھیلوں میں بھی، خاص طور پر دوسری جنگ عظیم کے بعد کے سالوں میں۔ جیسے جیسے 20 ویں صدی کے آخر میں ایشیائی امریکی آبادی میں اضافہ ہوا، ایشیائی امریکی شراکت مزید کھیلوں میں پھیل گئی۔ ایشیائی امریکی خواتین کھلاڑیوں کی مثالوں میں مشیل کوان، کلو کم، مکی گورمین، میرائی ناگاسو، اور میا شیبوتانی شامل ہیں۔ مرد ایشیائی امریکی کھلاڑیوں کی مثالوں میں جیریمی لن، ٹائیگر ووڈس، ہائنز وارڈ، رچرڈ پارک، اور ناتھن ایڈرین شامل ہیں۔ ثقافتی اثر ایشیائی امریکیوں اور بحر الکاہل کے جزائر والوں کی منفرد ثقافت، روایات اور تاریخ کے اعتراف میں، ریاستہائے متحدہ کی حکومت نے مئی کے مہینے کو مستقل طور پر ایشیائی بحر الکاہل کے امریکی ورثے کا مہینہ قرار دیا ہے۔ ایشیائی امریکی والدین کو جیسا کہ چینی والدین اور نوعمری کے درمیان تعلقات کے ذریعے دیکھا جاتا ہے، جسے یورپی والدین اور نوعمری کے درمیان تعلقات سے زیادہ آمرانہ اور کم گرمجوشی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، مطالعہ اور بحث کا موضوع بن گیا ہے۔ یہ اثرات اس بات پر اثر انداز ہوتے ہیں کہ والدین اپنے بچوں کو کس طرح منظم اور نگرانی کرتے ہیں، اور اسے ٹائیگر پیرنٹنگ کے طور پر بیان کیا گیا ہے، اور غیر چینی والدین کی طرف سے دلچسپی اور تجسس حاصل ہوا ہے۔ صحت اور طب ایشیائی تارکین وطن بھی امریکہ میں ایشیائی طبی پیشہ ور افراد کی بڑھتی ہوئی تعداد کے ذریعے امریکی طبی منظر نامے کو تبدیل کر رہے ہیں۔ 1960 اور 1970 کی دہائی کے آغاز میں، امریکی حکومت نے دیہی اور طبی لحاظ سے کم خدمات والے شہری علاقوں میں ڈاکٹروں کی کمی کو دور کرنے کے لیے خاص طور پر ہندوستان اور فلپائن سے متعدد غیر ملکی معالجین کو مدعو کیا۔ تاہم، غیر ملکی طبی پیشہ ور افراد کی درآمد کا رجحان ایک طویل مدتی حل بن گیا کیونکہ امریکی اسکول بڑھتی ہوئی آبادی کے مطابق صحت کی دیکھ بھال فراہم کرنے والے کافی فراہم کرنے میں ناکام رہے۔ اعلی تعلیمی اخراجات اور ملازمت سے عدم اطمینان کی اعلی شرح، حوصلے کے ضیاع، تناؤ اور قانونی چارہ جوئی کی وجہ سے امریکی کالج کے طلباء میں طب میں دلچسپی کم ہونے کے درمیان، ایشیائی امریکی تارکین وطن نے لاکھوں امریکیوں کے لیے صحت کی دیکھ بھال کرنے والوں کی فراہمی برقرار رکھی۔ یہ دستاویزی ہے کہ ایشیائی امریکی بین الاقوامی میڈیکل گریجویٹس بشمول انتہائی ہنر مند مہمان کارکن جو طبی کارکنوں کے لیے جے 1 ویزا پروگرام استعمال کرتے ہیں، صحت کے پیشوں کی کمی والے علاقوں (ایچ پی ایس اے) اور ان خصوصیات میں خدمات انجام دیتے ہیں جو امریکی میڈیکل گریجویٹس خاص طور پر پرائمری کیئر اور دیہی طب سے نہیں بھرے جاتے ہیں۔ 2020 میں، ریاستہائے متحدہ میں تمام طبی عملے میں سے 17 فیصد ڈاکٹر ایشیائی امریکی تھے، 9 فیصد معالج معاون ایشیائی امریکی تھے، اور 9 فیصد سے زیادہ نرسیں ایشیائی امریکی تھیں۔ تقریبا چار میں سے ایک ایشیائی امریکی عام متبادل ادویات استعمال کرنے کا امکان رکھتے ہیں۔ اس میں روایتی چینی ادویات اور آیوروید شامل ہیں۔ استعمال کے پھیلاؤ کی وجہ سے، ایشیائی امریکی آبادی کے ساتھ مشغول ہونا، ان عام متبادل ادویات کے پریکٹیشنرز کے ذریعے، کم استعمال شدہ طبی طریقہ کار کے استعمال میں اضافے کا باعث بن سکتا ہے۔ تعلیم امریکہ کے بڑے نسلی زمروں میں، ایشیائی امریکیوں کے پاس سب سے زیادہ تعلیمی قابلیت ہے۔ تاہم، یہ انفرادی نسلی گروہوں کے لیے مختلف ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، 2010 میں تمام ایشیائی امریکی بالغوں کے مطالعے سے پتہ چلا کہ 42 فیصد کے پاس کم از کم کالج کی ڈگری ہے، لیکن صرف 16 فیصد ویتنامی امریکی اور صرف 5 فیصد لاؤتی اور کمبوڈین ہیں۔ تاہم، یہ نوٹ کیا گیا ہے کہ 2008 کی امریکی مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق ویتنامی امریکیوں کی بیچلر ڈگری کے حصول کی شرح 26 فیصد ہے، جو تمام امریکیوں کے لیے 27 فیصد کی شرح سے زیادہ مختلف نہیں ہے۔ 2010 کی مردم شماری کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ 50 ٪ ایشیائی بالغوں نے کم از کم بیچلر کی ڈگری حاصل کی ہے، اس کے مقابلے میں تمام امریکیوں کے لیے 28 ٪، اور غیر ہسپانوی گوروں کے لیے 34 ٪۔ تائیوان کے امریکیوں میں تعلیم کی شرح سب سے زیادہ ہے، جن میں سے تقریبا 74 ٪ نے 2010 میں کم از کم بیچلر کی ڈگری حاصل کی ہے۔ ایشیائی امریکیوں نے آئیوی لیگ اسکولوں میں طلباء کی آبادی کا بارہ سے اٹھارہ فیصد حصہ بنایا، جو آبادی میں ان کے حصے سے زیادہ ہے۔ مثال کے طور پر، 2023 کی ہارورڈ کالج کلاس میں داخل ہونے والے طلباء 25 ٪ ایشیائی امریکی تھے۔ 2012 سے فورا پہلے کے سالوں میں، 61 ٪ ایشیائی امریکی بالغ تارکین وطن نے بیچلر یا اعلی سطح کی کالج کی تعلیم حاصل کی ہے۔ اگست 2020 میں، امریکی محکمہ انصاف نے دلیل دی کہ ییل یونیورسٹی نے ایشیائی امیدواروں کے ساتھ ان کی نسل کی بنیاد پر امتیازی سلوک کیا، جس الزام کی یونیورسٹی نے تردید کی۔ مقبول میڈیا ایشیائی امریکی ثقافت کا حوالہ کئی مرکزی دھارے کی شکلوں جیسے ادب، ٹی وی شوز اور فلموں میں دیا جاتا ہے۔ جان ایم چو کی ہدایت کاری میں بننے والی کریزی رچ ایشینز، چینی نژاد امریکی معاشیات کی پروفیسر ریچل چو کی پیروی کرتی ہے۔ من جن لی کا ناول، پچینکو، ایک نسل در نسل کہانی ہے جو جاپان ہجرت کرنے والے کوریائی باشندوں کی کہانی بیان کرتی ہے۔ شناخت سال 2023 تک، ایک حالیہ سروے سے پتہ چلتا ہے کہ پانچ میں سے ایک جواب دہندگان نے کہا کہ وہ غیر ایشیائی باشندوں کو ایشیائی کے طور پر شناخت نہیں کرتے ہیں۔ زیادہ تر تارکین وطن اپنی شناخت امریکی نژاد ایشیائی امریکیوں کے مقابلے میں ایشیائی کے طور پر کرتے ہیں۔ 18 سال سے کم عمر کے لوگوں کے ایشیائی کے طور پر شناخت نہ کرنے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ 65 سال سے زیادہ عمر کے لوگوں کی شناخت ایشیائی ہونے کا امکان زیادہ ہوتا ہے۔ سماجی اور سیاسی مسائل میڈیا کی تصویر کشی چونکہ ایشیائی امریکی پوری امریکی آبادی کا تقریبا 7.7 فیصد ہیں، اس لیے میڈیا کے علاج میں گروپ کے اندر تنوع کو اکثر نظر انداز کر دیا جاتا ہے۔ بانس کی چھت یہ تصور ایشیائی امریکیوں کو کامیاب، اعلی تعلیم یافتہ، ذہین اور امیر افراد کے ایک اشرافیہ گروپ کے طور پر پیش کر کے انہیں بلند کرتا نظر آتا ہے، لیکن اسے ایشیائی امریکیوں کی حد سے زیادہ تنگ اور حد سے زیادہ یک جہتی تصویر کشی بھی سمجھا جا سکتا ہے، جس میں دیگر انسانی خصوصیات جیسے آواز کی قیادت، منفی جذبات، خطرہ مول لینا، غلطیوں سے سیکھنے کی صلاحیت، اور تخلیقی اظہار کی خواہش کو چھوڑ دیا گیا ہے۔ مزید برآں، ایشیائی امریکی جو ماڈل اقلیتی سانچے میں فٹ نہیں ہوتے ہیں انہیں چیلنجوں کا سامنا کرنا پڑ سکتا ہے جب ماڈل اقلیتی افسانے پر مبنی لوگوں کی توقعات حقیقت سے میل نہیں کھاتی ہیں۔ ماڈل اقلیتی مولڈ سے باہر کی خصوصیات کو ایشیائی امریکیوں کے لیے منفی کردار کی خامیوں کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے حالانکہ وہی خصلتیں عام امریکی اکثریت کے لیے مثبت ہیں (مثال کے طور پر، خطرہ مول لینا، اعتماد، بااختیار)۔ اس وجہ سے، ایشیائی امریکیوں کو "بانس کی چھت" کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جو کہ کام کی جگہ پر شیشے کی چھت کے مساوی ایشیائی امریکی ہے، جس میں فارچیون 500 کے سی ای اوز میں سے صرف 1.5 فیصد ایشیائی ہیں، جو کہ ریاستہائے متحدہ کی کل آبادی کے ان کے فیصد سے کم ہے۔ بانس کی چھت کو انفرادی، ثقافتی اور تنظیمی عوامل کے امتزاج کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو تنظیموں کے اندر ایشیائی امریکیوں کے کیریئر کی ترقی میں رکاوٹ ہیں۔ اس کے بعد سے، مختلف شعبوں (بشمول غیر منافع بخش، یونیورسٹیاں، حکومت) نے چھت کے اثرات پر تبادلہ خیال کیا ہے کیونکہ اس کا تعلق ایشیائی باشندوں اور انہیں درپیش چیلنجوں سے ہے۔ جیسا کہ این فشر نے بیان کیا ہے، "بانس کی حد" سے مراد وہ عمل اور رکاوٹیں ہیں جو ایشیائی باشندوں اور ایشیائی نسل کے امریکی لوگوں کو "قیادت کی صلاحیت کی کمی" اور "مواصلاتی مہارت کی کمی" جیسے ساپیکش عوامل کی بنیاد پر انتظامی عہدوں سے خارج کرنے کا کام کرتی ہیں جن کی وضاحت اصل میں ملازمت کی کارکردگی یا قابلیت سے نہیں کی جا سکتی۔ اس موضوع سے متعلق مضامین کرینز، فارچیون میگزین اور دی اٹلانٹک میں شائع ہوئے ہیں۔ غیر قانونی امیگریشن 2012 میں، 13 لاکھ ایشیائی امریکی تھے ؛ اور ویزا کے منتظر افراد کے لیے، 450,000 سے زیادہ فلپائنی، 325,000 سے زیادہ ہندوستانی، 250,000 سے زیادہ ویتنامی، اور 225,000 سے زیادہ چینی ویزا کے منتظر تھے۔ 2009 تک، فلپائنی اور ہندوستانی "ایشیائی امریکیوں" کے لیے غیر ملکی تارکین وطن کی سب سے زیادہ تعداد تھے جن کی تخمینہ شدہ غیر قانونی آبادی بالترتیب 270,000 اور 200,000 تھی۔ 2000 کے بعد سے 125% کی غیر قانونی امیگریشن میں اضافے کے ساتھ ہندوستانی امریکی بھی ریاستہائے متحدہ میں سب سے تیزی سے بڑھتا ہوا اجنبی تارکین وطن گروپ ہے۔ اس کے بعد کوریائی (200,000) اور چینی (120,000) ہیں۔ بہر حال، ایشیائی امریکیوں میں ریاست ہائے متحدہ امریکہ میں نیچرلائزیشن کی شرح سب سے زیادہ ہے۔ 2015 میں کل 730,259 درخواست دہندگان میں سے 261,374 نئے امریکی بن گئے۔ امریکی محکمہ ہوم لینڈ سیکیورٹی کے مطابق، ہندوستان، فلپائن اور چین کے قانونی مستقل رہائشیوں یا گرین کارڈ ہولڈرز 2015 میں امریکی نیچرلائزیشن کے لیے درخواست دینے والے سرفہرست شہریوں میں شامل تھے۔ ایشیائی امریکیوں کے ایک گروہ کے طور پر کامیاب ہونے اور ریاستہائے متحدہ میں جرائم کی سب سے کم شرح ہونے کی وجہ سے، غیر قانونی امیگریشن پر عوام کی توجہ زیادہ تر میکسیکو اور لاطینی امریکہ کے لوگوں پر مرکوز ہے جبکہ ایشیائی باشندوں کو چھوڑ دیا گیا ہے۔ ایشیائی باشندے ہسپانوی اور لاطینی باشندوں کے بعد امریکہ میں دوسرا سب سے بڑا نسلی/نسلی اجنبی گروہ ہیں۔ اگرچہ ایشیائی تارکین وطن کی اکثریت قانونی طور پر امریکہ ہجرت کرتی ہے، لیکن 15 فیصد تک ایشیائی تارکین وطن قانونی دستاویزات کے بغیر ہجرت کرتے ہیں۔ نسل پر مبنی تشدد ایشیائی امریکی اپنی نسل اور نسل کی بنیاد پر تشدد کا نشانہ بنے ہیں۔ اس تشدد میں راک اسپرنگس قتل عام، واٹسن ول فسادات، 1916 میں جنوبی ایشیائی باشندوں کے خلاف بیلنگھم فسادات، پرل ہاربر پر حملے کے بعد جاپانی امریکیوں پر حملے، اور 1992 کے لاس اینجلس فسادات کے دوران کوریائی امریکی کاروباروں کو نشانہ بنانا جیسے واقعات شامل ہیں، لیکن ان تک محدود نہیں ہیں۔ امریکی سرحد پر چینیوں پر حملے عام تھے۔ اس میں 1866 میں پائیوٹ انڈینز کے ذریعہ چالیس سے ساٹھ چینی کان کنوں کا قتل عام، سانپ کی جنگ کے دوران، 1871 کا لاس اینجلس چینی قتل عام، اور 1887 میں چرواہوں کے ذریعہ چینی قتل عام کوو میں چینی کان کنوں پر حملہ شامل تھا جس کے نتیجے میں 31 ہلاکتیں ہوئیں۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں، نیو جرسی میں جنوبی ایشیائی باشندوں کے خلاف حملوں اور دیگر نفرت انگیز جرائم کا ارتکاب لاطینی لوگوں کے ایک گروپ نے کیا تھا جنہیں ڈاٹ بسٹرز کے نام سے جانا جاتا تھا۔ 1990 کی دہائی کے آخر میں، لاس اینجلس کے یہودی کمیونٹی سینٹر میں ایک سفید فام بالادستی کی طرف سے فائرنگ کے دوران ہونے والی واحد موت فلپائنی پوسٹل ورکر کی تھی۔ 17 جولائی 1989 کو، کیلیفورنیا کے اسٹاکٹن کے ایک ڈرفٹر اور سابق رہائشی، پیٹرک ایڈورڈ پورڈی نے کھیل کے میدان میں کلیولینڈ ایلیمنٹری اسکول کے طلباء پر فائرنگ کی جو بنیادی طور پر جنوب مشرقی ایشیائی نسل کے تھے۔ منٹوں کے اندر، اس نے درجنوں راؤنڈ فائر کیے، حالانکہ رپورٹس مختلف تھیں۔ وہ دو پستولوں اور ایک اے کے 47 سے لیس تھا جس کے ساتھ ایک بیونٹ تھا جس سے پانچ طلباء ہلاک اور کم از کم 37 دیگر کو گولی مار دی گئی۔ فائرنگ کے بعد پورڈی نے خودکشی کر لی۔ یہاں تک کہ جب یہ تشدد کے طور پر ظاہر نہیں ہوا، تب بھی ایشیائی امریکیوں کے خلاف توہین مقبول ثقافت کے پہلوؤں میں جھلکتی تھی جیسے کہ کھیل کے میدان میں "چینی، جاپانی، گندا گھٹنے" کا نعرہ۔ 11 ستمبر کے حملوں کے بعد، سکھ امریکیوں کو نشانہ بنایا گیا، جو قتل سمیت متعدد نفرت انگیز جرائم کا شکار ہوئے۔ دیگر ایشیائی امریکی بھی بروکلین، فلاڈیلفیا، سان فرانسسکو، اور بلومنگٹن، انڈیانا میں نسل پر مبنی تشدد کا شکار ہوئے ہیں۔ مزید برآں، یہ اطلاع دی گئی ہے کہ نوجوان ایشیائی امریکی اپنے ساتھیوں کے مقابلے میں تشدد کا نشانہ بننے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ 2017 میں، اسٹاکٹن کے لٹل منیلا میں ایک کمیونٹی سینٹر کو نسل پرستانہ گرافٹی اور دیگر املاک کو نقصان پہنچایا گیا تھا۔ ایشیائی امریکیوں کے خلاف نسل پرستی اور امتیازی سلوک اب بھی برقرار ہے، جو نہ صرف حالیہ تارکین وطن کے خلاف بلکہ تعلیم یافتہ اور اعلی تربیت یافتہ پیشہ ور افراد کے خلاف بھی ہوتا ہے۔ ایشیائی امریکیوں کی بڑی حد تک افریقی امریکی محلوں میں ہجرت کی حالیہ لہروں نے شدید نسلی تناؤ کے واقعات کو جنم دیا ہے۔ متعدد شہروں میں ایشیائی امریکی طلباء کے خلاف ان کے سیاہ فام ہم جماعتوں کی طرف سے بڑے پیمانے پر تشدد کی اطلاعات موصول ہوئی ہیں۔ اکتوبر 2008 میں، 30 سیاہ فام طلباء نے ساؤتھ فلاڈیلفیا ہائی اسکول میں 5 ایشیائی طلباء کا پیچھا کیا اور ان پر حملہ کیا، اور اسی طرح کا حملہ ایک سال بعد اسی اسکول میں ہوا، جس کے جواب میں ایشیائی طلباء نے احتجاج کیا۔ ایشیائی ملکیت والے کاروبار سیاہ فام اور ایشیائی امریکیوں کے درمیان کشیدگی کا اکثر نشانہ رہے ہیں۔ 1992 کے لاس اینجلس فسادات کے دوران، افریقی امریکیوں کے گروہوں نے 2000 سے زیادہ کوریائی ملکیت والے کاروباروں کو لوٹ لیا یا جلا دیا۔ 1990 سے 1991 تک، بروکلین میں ایک مقامی سیاہ فام قوم پرست کارکن نے ایشیائی ملکیت والی دکان کا ایک ہائی پروفائل، نسلی طور پر حوصلہ افزا بائیکاٹ کا اہتمام کیا، جس کے نتیجے میں مالک کو اپنا کاروبار فروخت کرنے پر مجبور کیا گیا۔ 2012 میں ڈلاس میں ایک ایشیائی ملکیت والے کاروبار کے خلاف ایک اور نسلی طور پر حوصلہ افزا بائیکاٹ ہوا، جب ایک ایشیائی امریکی کلرک نے ایک افریقی امریکی کو گولی مار کر ہلاک کر دیا جس نے اس کے اسٹور کو لوٹ لیا تھا۔ 2014 میں فرگوسن بدامنی کے دوران، ایشیائی ملکیت والے کاروبار لوٹ لیے گئے، اور 2015 کے بالٹیمور مظاہروں کے دوران ایشیائی ملکیت والے اسٹورز لوٹ لیے گئے جبکہ افریقی امریکی ملکیت والے اسٹورز کو نظرانداز کر دیا گیا۔ ایشیائی امریکیوں کے خلاف تشدد ان کی نسل کی بنیاد پر جاری ہے، ایک ذرائع نے اس بات پر زور دیا ہے کہ ایشیائی امریکی نفرت انگیز جرائم اور تشدد کے سب سے تیزی سے بڑھتے ہوئے اہداف ہیں۔ ریاستہائے متحدہ میں کووڈ-19 وبائی مرض کے دوران، ریاستہائے متحدہ میں ایشیائی مخالف جذبات میں اضافے کی وجہ سے تشویش بڑھ گئی ہے۔ مارچ 2020 میں، صدر ڈونلڈ ٹرمپ نے اس بیماری کو اس کی ابتدا کی بنیاد پر "چائنا وائرس" اور "کنگ فلو" کہا۔ اس کے جواب میں ایشین امریکنز ایڈوانسنگ جسٹس اور ویسٹرن اسٹیٹس سینٹر جیسی تنظیموں نے کہا کہ ایسا کرنے سے ایشیائی مخالف جذبات اور تشدد میں اضافہ ہوگا۔ ووکس نے لکھا ہے کہ ٹرمپ انتظامیہ کی طرف سے "چائنا وائرس"، "کنگ فلو"، اور "ووہان وائرس" کی اصطلاحات کا استعمال زینوفوبیا میں اضافے کا باعث بنے گا۔ بیماری کے نام کا تنازعہ ایک ایسے وقت میں پیش آیا جب چینی وزارت خارجہ یہ دعوی کر رہی تھی کہ اس بیماری کی ابتدا امریکہ میں ہوئی ہے۔ اس بیماری سے متعلق ایشیائی امریکیوں کے خلاف پرتشدد کارروائیاں زیادہ تر نیویارک، کیلیفورنیا اور دوسری جگہوں پر درج کی گئی ہیں۔ 31 دسمبر 2020 تک، نیویارک میں ایشین مخالف واقعات کی 259 اطلاعات اسٹاپ اے اے پی آئی ہیٹ کو موصول ہوئی تھیں۔ مارچ 2021 تک، 3800 سے زیادہ ایشیائی مخالف نسل پرستانہ واقعات ہو چکے ہیں۔ ایک قابل ذکر واقعہ 2021 کا اٹلانٹا سپا فائرنگ تھا، ایک مہلک حملہ جس میں ہلاک ہونے والے آٹھ میں سے چھ ایشیائی نسل کے تھے۔ مبینہ طور پر شوٹر نے کہا "میں تمام ایشیائی باشندوں کو مارنے جا رہا ہوں"۔ نسلی دقیانوسی تصورات 20 ویں صدی کے آخر تک، اصطلاح "ایشین امریکن" کو زیادہ تر کارکنوں نے اپنایا تھا، جبکہ اوسط شخص جو ایشیائی نسب کا تھا اس کی شناخت اس کی مخصوص نسل سے تھی۔ 1982 میں ونسنٹ چن کا قتل شہری حقوق کا ایک اہم مقدمہ تھا، اور اس نے ریاستہائے متحدہ میں ایشیائی امریکیوں کے ایک الگ گروہ کے طور پر ابھرنے کی نشاندہی کی۔ ایشیائی باشندوں کے دقیانوسی تصورات کو بڑے پیمانے پر معاشرے نے اجتماعی طور پر داخلی بنایا ہے اور ان دقیانوسی تصورات کے زیادہ تر اثرات ایشیائی امریکیوں اور ایشیائی تارکین وطن کے لیے روزانہ کی بات چیت، موجودہ واقعات اور سرکاری قانون سازی میں منفی ہیں۔ بہت سی مثالوں میں، مشرقی ایشیائی باشندوں کی میڈیا تصویر کشی اکثر حقیقی ثقافتوں، رسم و رواج اور طرز عمل کی حقیقت پسندانہ اور مستند تصویر کشی کے بجائے ایک غالب امریکی تصور کی عکاسی کرتی ہے۔ ایشیائی باشندوں نے امتیازی سلوک کا تجربہ کیا ہے اور اپنے نسلی دقیانوسی تصورات سے متعلق نفرت انگیز جرائم کا شکار ہوئے ہیں۔ ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ زیادہ تر غیر ایشیائی امریکی عام طور پر ایشیائی امریکیوں کے درمیان فرق نہیں کرتے جو مختلف نسلوں کے ہیں۔ چینی امریکیوں اور ایشیائی امریکیوں کے دقیانوسی تصورات تقریبا ایک جیسے ہیں۔ ایشیائی امریکیوں اور چینی امریکیوں کے بارے میں امریکیوں کے رویوں کے 2002 کے ایک سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 24 فیصد جواب دہندگان ایک ایشیائی امریکی کے ساتھ باہمی شادی کو ناپسند کرتے ہیں، جو صرف افریقی امریکیوں کے بعد دوسرے نمبر پر ہے۔ 23 فیصد ایشیائی امریکی صدارتی امیدوار کی حمایت کرنے میں بے چین ہوں گے، اس کے مقابلے میں افریقی امریکی کے لیے 15 فیصد، عورت کے لیے 14 فیصد اور یہودی کے لیے 11 فیصد ؛ اگر ایشیائی امریکیوں کی کافی تعداد ان کے پڑوس میں منتقل ہو جائے تو 17 فیصد پریشان ہوں گے۔ 25 فیصد کا عام طور پر چینی امریکیوں کے ساتھ کسی حد تک یا بہت منفی رویہ تھا۔ اس تحقیق میں چینی امریکیوں کے بارے میں کئی مثبت تاثرات پائے گئے: مضبوط خاندانی اقدار (91 فیصد) ؛ کاروباری افراد کی حیثیت سے ایمانداری (77 فیصد) ؛ تعلیم پر اعلی قدر (67 فیصد)۔ ایک وسیع پیمانے پر یہ خیال ہے کہ ایشیائی امریکی "امریکی" نہیں ہیں بلکہ اس کے بجائے "دائمی غیر ملکی" ہیں۔ ایشیائی امریکی اکثر یہ سوال پوچھے جانے کی اطلاع دیتے ہیں، "آپ واقعی کہاں سے ہیں؟" دوسرے امریکیوں کے ذریعہ، اس بات سے قطع نظر کہ وہ یا ان کے آباؤ اجداد کتنے عرصے تک ریاستہائے متحدہ میں رہے ہیں اور اس کے معاشرے کا حصہ رہے ہیں۔ بہت سے ایشیائی امریکی خود تارکین وطن نہیں ہیں بلکہ امریکہ میں پیدا ہوئے ہیں۔ بہت سے مشرقی ایشیائی امریکیوں سے پوچھا جاتا ہے کہ کیا وہ چینی ہیں یا جاپانی، یہ مفروضہ ماضی کے تارکین وطن کے بڑے گروہوں پر مبنی ہے۔ واشنگٹن اسٹیٹ یونیورسٹی (ڈبلیو ایس یو) میں کی گئی اور اسٹکما اینڈ ہیلتھ میں شائع ہونے والی ایک تحقیق کے مطابق، ریاستہائے متحدہ میں کووڈ-19 وبائی مرض کے ساتھ ایشیائی اور ایشیائی امریکیوں کے خلاف امتیازی سلوک میں اضافہ ہوا۔ NYPD نے 2020 میں ایشیائی مخالف جذبات سے متاثر نفرت انگیز جرائم میں 1,900% اضافے کی اطلاع دی، جس کی بڑی وجہ چین کے شہر ووہان میں وائرس کی ابتدا تھی۔ 2022 میں کیے گئے ایک سروے کے مطابق، 33 فیصد امریکیوں کا خیال ہے کہ ایشیائی امریکی امریکہ کے مقابلے میں "اپنے آبائی ملک کے لیے زیادہ وفادار" ہیں جبکہ 21 فیصد کا غلط خیال ہے کہ ایشیائی امریکی کم از کم کووڈ-19 وبائی مرض کے لیے "جزوی طور پر ذمہ دار" ہیں۔ مزید برآں، صرف 29 فیصد ایشیائی امریکیوں کا خیال ہے کہ وہ اس بیان سے "مکمل طور پر متفق" ہیں کہ وہ محسوس کرتے ہیں کہ ان کا تعلق امریکہ سے ہے اور انہیں امریکہ میں قبول کیا جاتا ہے، جبکہ 71 فیصد کا کہنا ہے کہ امریکہ میں ان کے ساتھ امتیازی سلوک کیا جاتا ہے۔ ماڈل اقلیتی ایشیائی امریکیوں کو بعض اوقات ریاستہائے متحدہ میں ایک ماڈل اقلیت کے طور پر پیش کیا جاتا ہے کیونکہ ان کی بہت سی ثقافتیں مضبوط کام کی اخلاقیات، بزرگوں کے لیے احترام، اعلی درجے کی پیشہ ورانہ اور تعلیمی کامیابی، خاندان، تعلیم اور مذہب کی اعلی قدر کی حوصلہ افزائی کرتی ہیں۔ اعداد و شمار جیسے کہ زیادہ گھریلو آمدنی اور کم قید کی شرح، بہت سی بیماریوں کی کم شرح، اور اوسط متوقع عمر سے زیادہ بھی ایشیائی امریکیوں کے مثبت پہلوؤں کے طور پر زیر بحث ہیں۔ مضمر مشورہ یہ ہے کہ دیگر اقلیتوں کو احتجاج کرنا بند کر دینا چاہیے اور ایشیائی امریکی کام کی اخلاقیات اور اعلی تعلیم کے لیے لگن کی تقلید کرنی چاہیے۔ کچھ ناقدین کا کہنا ہے کہ یہ عکاسی حیاتیاتی نسل پرستی کو ثقافتی نسل پرستی سے بدل دیتی ہے، اور اسے ہٹا دیا جانا چاہیے۔ دی واشنگٹن پوسٹ کے مطابق، "یہ خیال کہ ایشیائی امریکی اقلیتی گروہوں میں الگ ہیں اور دوسرے رنگ کے لوگوں کو درپیش چیلنجوں سے محفوظ ہیں، کمیونٹی کے لیے خاص طور پر ایک حساس مسئلہ ہے، جس نے حال ہی میں #ModelMinorityMutiny جیسی تحریکوں کے ساتھ سماجی انصاف کی بات چیت میں اپنا مقام دوبارہ حاصل کرنے کے لیے جدوجہد کی ہے۔" ماڈل اقلیتی تصور ایشیائی باشندوں کی عوامی تعلیم کو بھی متاثر کر سکتا ہے۔ دیگر اقلیتوں کے مقابلے میں، ایشیائی اکثر دوسرے امریکیوں کے مقابلے میں زیادہ ٹیسٹ اسکور اور گریڈ حاصل کرتے ہیں۔ اگر اسکول کے حکام یا ہم عمر افراد توقع کرتے ہیں کہ سب اوسط سے زیادہ کارکردگی کا مظاہرہ کریں تو ایشیائی امریکی کو زیادہ کامیابی حاصل کرنے والوں کے طور پر دقیانوسی تصور کرنا نقصان کا باعث بن سکتا ہے۔ ایشیائی امریکیوں کی بہت زیادہ تعلیمی کامیابیاں اکثر نوٹ کی گئی ہیں۔ مثال کے طور پر، 1980 میں، 74 ٪ چینی امریکی، 62 ٪ جاپانی امریکی، اور 55 ٪ کوریائی امریکی جن کی عمر 20-21 تھی کالج میں تھے، اس کے مقابلے میں صرف ایک تہائی گورے تھے۔ پوسٹ گریجویٹ سطحوں پر عدم مساوات اور بھی زیادہ ہے، اور فرق خاص طور پر ان شعبوں میں قابل ذکر ہے جو ریاضی کا بہت زیادہ استعمال کرتے ہیں۔ 2000 تک، یو سی برکلے اور یو سی ایل اے جیسے ایلیٹ پبلک کیلیفورنیا اسکولوں میں انڈرگریجویٹ کی کثرت، جو قانون کے مطابق داخلے میں نسل کو ایک عنصر کے طور پر نہ سمجھنے کے پابند ہیں، ایشیائی امریکی تھے۔ اس طرز کی جڑیں دوسری جنگ عظیم سے پہلے کے دور میں ہیں۔ مقامی نژاد چینی اور جاپانی امریکی 20 ویں صدی کی ابتدائی دہائیوں میں اکثریتی گوروں کے ساتھ تعلیمی برابری تک پہنچ گئے۔ "ماڈل اقلیتی" دقیانوسی تصورات پر بحث کرنے والے مصنفین کے ایک گروپ نے "ماڈل اقلیتی" کے بعد "افسانے" کی اصطلاح کو جوڑنے کا فیصلہ کیا ہے، اس طرح اس بارے میں گفتگو کی حوصلہ افزائی کی ہے کہ یہ تصور اور دقیانوسی تصورات ایشیائی امریکی برادریوں اور نسلی گروہوں کے لیے کس طرح نقصان دہ ہیں۔ ماڈل اقلیتی تصور کچھ ایشیائی امریکیوں کے لیے جذباتی طور پر نقصان دہ ہو سکتا ہے، خاص طور پر اس لیے کہ ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ان ساتھیوں کے مطابق زندگی گزاریں جو دقیانوسی تصورات کے مطابق ہوں۔ مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ کچھ ایشیائی امریکی دیگر گروہوں کے مقابلے میں تناؤ، افسردگی، ذہنی بیماریوں اور خودکشی کی زیادہ شرحوں کا شکار ہیں، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ ماڈل اقلیتی شبیہہ کو حاصل کرنے اور اس کے مطابق زندگی گزارنے کا دباؤ کچھ ایشیائی امریکیوں پر ذہنی اور نفسیاتی اثر ڈال سکتا ہے۔ امریکن سائیکولوجیکل ایسوسی ایشن نے 2007 کے اعداد و شمار پر انحصار کرتے ہوئے ایک مقالہ شائع کیا ہے جس میں ایشیائی امریکیوں کی خودکشی کی شرح کے بارے میں جو کہا جاتا ہے اس کے ساتھ مسئلہ اٹھایا گیا ہے۔ ماڈل اقلیتی تصور کے ایشیائی امریکیوں پر ذہنی اور نفسیاتی نقصانات کے ساتھ ساتھ، انہیں جسمانی صحت پر پڑنے والے اثرات اور افراد کی طبی نگہداشت حاصل کرنے کی خواہش کا بھی سامنا کرنا پڑتا ہے، خاص طور پر کینسر کی جانچ یا علاج۔ ایشیائی امریکی، ریاستہائے متحدہ میں دیگر نسلی/نسلی گروہوں کے درمیان، واحد گروہ ہیں جن کی موت کی سب سے بڑی وجہ کینسر ہے جبکہ کینسر کی اسکریننگ کی شرح نمایاں طور پر کم ہے۔ مختلف دباؤ جیسے الگ تھلگ ہونے کی تشخیص یا صحت مند طرز زندگی کی شبیہہ کے دقیانوسی تصورات کے مطابق ہونے کی خواہش افراد کو علامات کے آغاز سے پہلے کینسر کی اسکریننگ یا علاج کی تلاش سے روک سکتی ہے۔ "ماڈل اقلیتی" دقیانوسی تصور مختلف تاریخوں والے مختلف نسلی گروہوں کے درمیان فرق کرنے میں ناکام رہتا ہے۔ جب نسل کے لحاظ سے تقسیم کیا جاتا ہے، تو یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ ایشیائی امریکیوں کی معاشی اور تعلیمی کامیابیاں چند نسلی گروہوں میں مرکوز ہیں۔ کمبوڈین، ہمونگ، اور لاؤتی (اور کچھ حد تک، ویتنامی) سب کی کامیابی کی شرح نسبتا کم ہے، ممکنہ طور پر ان کی پناہ گزین کی حیثیت، اور اس حقیقت کی وجہ سے کہ وہ غیر رضاکارانہ تارکین وطن ہیں۔ سماجی اور معاشی عدم مساوات 2015 میں، ایشیائی امریکی آمدنی دیگر تمام نسلی گروہوں سے زیادہ پائی گئی جب تمام ایشیائی نسلی گروہوں کو مجموعی طور پر گروپ کیا گیا۔ پھر بھی، مردم شماری بیورو کی 2014 کی ایک رپورٹ میں بتایا گیا ہے کہ 12 ٪ ایشیائی امریکی خط غربت سے نیچے زندگی گزار رہے تھے، جبکہ 10.1% غیر ہسپانوی سفید فام امریکی خط غربت سے نیچے زندگی گزار رہے ہیں۔ ایشیائی امریکیوں میں دولت کی عدم مساوات کے 2017 کے مطالعے میں غیر ہسپانوی سفید فام امریکیوں کے مقابلے امیر اور غیر امیر ایشیائی امریکیوں کے درمیان زیادہ فرق پایا گیا۔ ایک بار جب پیدائشی ملک اور دیگر آبادیاتی عوامل کو مدنظر رکھا جائے تو، ذیلی گروہوں کا ایک حصہ جو ایشیائی امریکیوں پر مشتمل ہے، غیر ہسپانوی سفید فام امریکیوں کے مقابلے میں غربت میں رہنے کا زیادہ امکان ہے۔ صحت کی دیکھ بھال تک رسائی ریاستہائے متحدہ میں نسل اور نسل کے لحاظ سے بہت مختلف ہوتی ہے۔ کچھ زندگی بھر کی بیماریاں اور خرابیاں ایشیائی امریکیوں کو دیگر امریکی مردم شماری سے تسلیم شدہ نسلی گروہوں کے مقابلے میں زیادہ منفی طور پر متاثر کرتی ہیں۔ تحقیق ریاستہائے متحدہ میں مختلف نسلی اور نسلی گروہوں کے درمیان صحت کی بہت سی عدم مساوات کو ظاہر کرتی ہے۔ جب مخصوص نسلی گروہوں کا جائزہ لیا جاتا ہے تو ایشیائی امریکیوں میں بڑی عدم مساوات موجود ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، 2012 میں، ایشیائی امریکیوں کے پاس ملک میں کسی بھی نسلی آبادی کی سب سے زیادہ تعلیمی حصولیابی کی سطح تھی۔ پھر بھی، ایشیائی امریکیوں کے بہت سے ذیلی گروہ ہیں جو تعلیم کے لحاظ سے مصائب کا شکار ہیں جن میں کچھ ذیلی گروہ اسکول چھوڑنے یا کالج کی تعلیم سے محروم ہونے کی اعلی شرح ظاہر کرتے ہیں۔ یہ گھریلو آمدنی کے لحاظ سے بھی ہوتا ہے۔ 2008 میں ایشیائی امریکیوں کی مجموعی طور پر کسی بھی نسلی آبادی میں سب سے زیادہ اوسط گھریلو آمدنی تھی، جبکہ ایشیائی ذیلی گروہ ایسے تھے جن کی اوسط اوسط آمدنی امریکی اوسط اور غیر ہسپانوی گوروں دونوں سے کم تھی۔ 2014 میں، ریاستہائے متحدہ مردم شماری بیورو کے جاری کردہ اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ پانچ ایشیائی امریکی نسلی گروہ پورے ریاستہائے متحدہ میں فی کس آمدنی کے لحاظ سے سب سے کم کمانے والی دس نسلوں میں شامل ہیں۔ ایشیائی امریکی گروہ جن کی تعلیمی حصولیابی کم ہے اور اوسط انفرادی اور اوسط آمدنی دونوں میں غربت کی شرح زیادہ ہے وہ بھوٹانی امریکی، بنگلہ دیشی امریکی، کمبوڈین امریکی، برمی امریکی، نیپالی امریکی، ہمونگ امریکی اور لاؤتی امریکی ہیں۔ اس سے ویتنامی امریکیوں پر بھی اثر پڑتا ہے، حالانکہ یہ کم حد تک ہے، کیونکہ 21 ویں صدی کے اوائل میں ویتنام سے آنے والی امیگریشن تقریبا مکمل طور پر پناہ گزینوں کے پس منظر سے نہیں ہے۔ یہ انفرادی نسلیں اپنی برادریوں کے اندر سماجی مسائل کا سامنا کرتی ہیں، جن میں سے کچھ خود اپنی انفرادی برادریوں کے لیے مخصوص ہیں۔ خودکشی، جرم اور ذہنی بیماری جیسے مسائل۔ تجربہ کیے گئے دیگر مسائل میں ملک بدری، اور خراب جسمانی صحت شامل ہیں۔ بھوٹانی امریکی برادری کے اندر، یہ دستاویز کیا گیا ہے کہ خودکشی کے مسائل دنیا کی اوسط سے زیادہ ہیں۔ کمبوڈین امریکی، جن میں سے کچھ مہاجرین کے طور پر ہجرت کر گئے تھے، ملک بدری کے تابع ہیں۔ کمبوڈین، لاؤٹین، ہمونگ اور ویتنامی امریکیوں جیسے پناہ گزین پس منظر کے ایشیائی امریکیوں میں جرائم اور گینگ تشدد عام سماجی مسائل ہیں۔ ۔