Joseph D'souza
جوزف ڈی سوزا ایک ہندوستانی بشپ، مشنری، اور عیسائی اور دلت حقوق کے کارکن ہیں۔ 2018 تک، وہ ڈگنیٹی فریڈم نیٹ ورک (ڈی ایف این) (جو پہلے دلت فریڈم نیٹ ورک کے نام سے جانا جاتا تھا) کے بین الاقوامی صدر، آل انڈیا کرسچن کونسل (اے آئی سی سی) کے صدر، اور آپریشن موبلائزیشن-انڈیا کے سی ای او تھے جو آپریشن موبلائزیشن، انٹرنیشنل سے وابستہ نہیں ہے۔ 30 اگست 2014 کو انہیں گڈ شیفرڈ چرچ آف انڈیا اور اس سے وابستہ وزارتوں کے آرچ بشپ کے طور پر مقرر کیا گیا۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم جوزف ڈی سوزا ایک اعلی ذات کے عیسائی خاندان میں پیدا ہوئے تھے، جو نچلی ذات اور دلت لوگوں سے گھرا ہوا "عیسائی گھیٹو" میں رہتے تھے۔ اس کے پاس بی ایس ہے۔ کرناٹک یونیورسٹی سے کیمسٹری میں ایم۔ اے۔ فلپائن میں ایشین تھیولوجیکل سیمینری سے کمیونیکیشنز میں، اور سیرام پور یونیورسٹی سے وابستہ گوسپیل فار ایشیا ببلکل سیمینری سے ڈیوینیٹی میں اعزازی ڈاکٹر کی ڈگری حاصل کی۔ اس نے مریم سے شادی کی، جو اپنے کچھ خاندان اور دوستوں کی مخالفت کے باوجود ایک آدیواسی قبائلی گروہ سے تعلق رکھتی تھی۔ ڈی سوزا کی بیٹی بیریل ڈگنیٹی فریڈم نیٹ ورک کی میڈیکل اور اینٹی ہیومن اسمگلنگ ڈائریکٹر ہیں۔ ڈی سوزا کے عیسائیوں اور دلتوں کا معاملہ اٹھانے کے فیصلے کے عوامل میں سے ایک 1990 کی دہائی کے وسط میں عیسائیوں پر حملوں کا آغاز تھا، جس میں 1999 میں اڑیسہ میں مشنری گراہم اسٹینز اور ان کے دو چھوٹے بیٹوں کو جلا کر ہلاک کرنا بھی شامل تھا۔ ڈی سوزا نے جارج ورور کے انجیلیسٹ آپریشن موبلائزیشن کی ہندوستانی شاخ میں بین الاقوامی نائب صدر کی حیثیت سے شمولیت اختیار کی، اور 2012 میں انہیں انڈیا برانچ کے سی ای او کے طور پر ترقی دی گئی، جس نے 2014 میں او ایم کی تحریک کو چھوڑ دیا۔ آپریشن موبلائزیشن میں اب اس کا کوئی کردار نہیں ہے۔ انہوں نے آپریشن مرسی انڈیا فاؤنڈیشن کے ساتھ کام کرنے والے تقریبا 25,000 دلت بچوں کو تعلیم دینے کے لیے 107 انگریزی میڈیم تعلیمی مراکز قائم کیے ہیں۔ 1998 میں انہوں نے آل انڈیا کرسچن کونسل (اے آئی سی سی) کی بنیاد رکھی۔ اے آئی سی سی سب سے بڑے بین فرقہ وارانہ عیسائی اتحادوں میں سے ایک ہے، جو ہندوستان میں عیسائیوں کے لیے انسانی حقوق کے مسائل اور قومی خدشات سے نمٹنے کے لیے تشکیل دیا گیا ہے۔ 2002 میں، ڈی سوزا نے ڈگنیٹی فریڈم نیٹ ورک (ڈی ایف این) کی مشترکہ بنیاد رکھی، جو پہلے دلت فریڈم نیٹ ورک کے نام سے جانا جاتا تھا، پہلے امریکہ میں اور بعد میں دوسرے ممالک میں پھیل گیا۔ ڈی سوزا جنوبی ایشیا اور دنیا کے دیگر ممالک میں غریبوں، پسماندہ اور معاشرے سے محروم افراد کے بنیادی حقوق کے لیے مہم چلانے میں بڑے پیمانے پر سفر کرتے ہیں۔ ڈی سوزا نے ہندوستان، سوئٹزرلینڈ، جرمنی، برطانیہ، کینیڈا، برازیل اور امریکہ میں سول سوسائٹی کے رہنماؤں اور سیاست دانوں کے ساتھ اور انسانی حقوق کمیشن کے اجلاسوں میں انسانی حقوق کے مسائل پر تبادلہ خیال کیا ہے۔ اکتوبر 2005 میں امریکی کانگریس کی سماعت سے پہلے دلت وکالت کرتے ہوئے ڈی سوزا نے کہا کہ "ہندوستان کا المیہ یہ ہے کہ سماج ذات پات کے نظام کو جاری رکھے ہوئے ہے، جب دلتوں کے ساتھ امتیازی سلوک کیا جا رہا ہے تو قانون کی حکمرانی کا اطلاق نہیں کیا جا رہا ہے، حالانکہ اچھوت کے رواج کو آئین نے ختم کر دیا ہے"۔ انہوں نے یہ بھی نوٹ کیا کہ "عیسائی دلتوں کو عیسائی عقیدے سے وفاداری کی وجہ سے تکلیف اٹھانی پڑ رہی ہے۔ چرچ کے اندر اور چرچ سے باہر ان کے ساتھ امتیازی سلوک کیا جاتا ہے۔ ان کے حقوق پامال کیے جاتے ہیں۔ ان کا وجود ہی مصیبت اور مصائب میں سے ایک ہے۔ " اکتوبر 2006 میں ایک اجتماعی تبدیلی مذہب کی تقریب کے بارے میں بات کرتے ہوئے، ڈی سوزا کو بی بی سی نے یہ کہتے ہوئے رپورٹ کیا تھا کہ "میرے خیال میں یہ سمجھنا ضروری ہے کہ یہ انسانی وقار کے لیے چیخ ہے، یہ انسانی قدر کے لیے چیخ ہے"۔ 4 نومبر 2001 کو ہزاروں دلتوں نے اجتماعی طور پر ہندو مت چھوڑ دیا، اور بدھ مت بننے کا انتخاب کیا۔ ڈی سوزا نے ایسے معاملات کی بہت سی مثالیں دی ہیں جہاں دلتوں پر حملہ کیا گیا جب انہوں نے جبر کی مزاحمت کی۔ انہوں نے لکھا ہے کہ "سریکھا بھوتمانگے جیسے دلتوں کی طرف سے اپنے حقوق کا مطالبہ کرنے کی کوششوں نے اعلی ذات کے گروہوں کی طرف سے وحشیانہ ردعمل کو جنم دیا ہے۔ درحقیقت، اس طرح کے واقعات، جہاں گواہوں، یا جو عدالتی علاج چاہتے ہیں، ان کے ساتھ بے دردی سے سلوک کیا جاتا ہے، مایوس کن طور پر عام ہو گئے ہیں۔ " آل انڈیا کرسچن کونسل کے سربراہ کے طور پر، ڈی سوزا نے عیسائی رہنماؤں سے کہا ہے کہ وہ اشتعال انگیز بیان بازی شائع کرنا بند کریں، جسے عیسائی مخالف پروپیگنڈے کے لیے ایندھن کے طور پر استعمال کیا جا رہا تھا۔ انہوں نے ان سے کہا کہ وہ "بمباری کے نعروں، عسکریت پسندانہ زبان اور ہندوستانی ثقافت کی عمومی توہین" سے باز رہیں۔ 2002 میں لکھتے ہوئے، ڈی سوزا نے کہا کہ "اگر ہندوستان میں عیسائی چرچ چرچ کے اندر ذات پات کو ختم نہیں کرتا ہے اور برہمن غالب آر ایس ایس اور اس کے بنیاد پرست ساتھیوں کے دباؤ کی وجہ سے دلتوں کے لیے اپنے دروازے بند نہیں کرتا ہے، تو دلت اس کی طرف رجوع کریں گے جو انہیں انسانی وقار، مساوات اور روحانی نجات کا حق پیش کرے۔ اب وقت آگیا ہے کہ ہندوستانی چرچ اپنا گھر صاف کرے اور دلتوں کو یسوع مسیح میں خدا کی اولاد کے طور پر کھلے عام پیش کرے اور انہیں ان کے خدا کا وقار عطا کرے۔ وقت آگیا ہے کہ دلت یسوع مسیح میں دستیاب مکمل روحانی حقوق کو بروئے کار لائیں۔ وقت آگیا ہے کہ برہمن سماجی نظام سے منہ موڑیں اور ایک نئی انسانیت پیدا کریں۔ یسوع کی انجیل میں ذات پات کے مسئلے کا حل ہے کیونکہ انجیل ہر قسم کے امتیازی سلوک کو مسترد کرتی ہے اور دل، روح، جسم اور انسانی تعلقات کے مسائل سے متعلق ہے۔ " ڈی سوزا نے اس بات سے اختلاف کیا ہے کہ عیسائی جبری، دھوکہ دہی اور ہیرا پھیری کے ساتھ تبادلوں میں ملوث ہیں۔ انہوں نے کہا ہے کہ زبردستی مذہب تبدیل کرنا یسوع کی تعلیمات کے خلاف ہے۔ جنوری 2002 میں، اے آئی سی سی نے ایک بیان جاری کیا جس پر صدر کے طور پر جوزف ڈی سوزا اور سیکرٹری جنرل کے طور پر جان دیال نے دستخط کیے، جس میں قومی اور ریاستی حکومتوں سے کہا گیا کہ وہ شمالی ہندوستان میں آدیواسی قبائلی پٹی میں فرقہ وارانہ تشدد کو بھڑکانے کے لیے سنگھ پریوار کی کوششوں کو روکیں۔ اس میں "ہندوتوا کے شیطانی فرقہ وارانہ بیان بازی. خطے میں عیسائیوں کو نشانہ بنانے" کی بات کی گئی تھی۔ اس میں کہا گیا ہے کہ آر ایس ایس کے کارکن ایسے اسکول چلا رہے ہیں جو "نصاب اور متنی مواد کی پیروی کرتے ہیں، جو کسی بھی تعلیمی اور عوامی جانچ پڑتال کے دائرے سے باہر ہے، تاریخ کو کھلم کھلا دوبارہ لکھتا ہے، اور نوجوان ذہنوں کو زہر آلود کرتا ہے"۔ تنقید دی ہندو امریکن فاؤنڈیشن نے ڈی سوزا کی 2005 کی کانگریس کی گواہی پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ سماعت "جان بوجھ کر متعصبانہ اور ہندوستان اور ہندو مت کی غلط نمائندگی" تھی جس میں ڈی سوزا سمیت گواہ تھے جن کے پاس "ہندوفوبک کے خطرناک تناظر تھے جن کی ہندوستان یا بیرون ملک میں کوئی ساکھ نہیں ہے"۔ خاص طور پر، تنظیم نے ڈی سوزا کو ہندوؤں کی عیسائیت میں تبدیلی کو "اس روحانی تاریکی کو توڑنے کا عمل" قرار دینے پر تنقید کا نشانہ بنایا۔ کتب خانہ