Incense in India
ہندوستان دنیا کا سب سے بڑا بخور پیدا کرنے والا ملک ہے، اور دوسرے ممالک کو برآمد کرنے والا ایک بڑا ملک ہے۔ ہندوستان میں، اگربٹی کہلانے والی بخور کی لاٹھیاں (اگر: دراوڑی سے شاید تامل اگل (اگل)، اگر (اگر).، سنسکرت ورتی، جس کا مطلب ہے "چھڑی" ایک پرانی اصطلاح "دھوپورت" قدیم اور قرون وسطی کی تحریروں میں زیادہ عام طور پر استعمال ہوتی ہے جس میں مختلف قسم کی چھڑی کی بخور کی ترکیبیں شامل ہیں۔ بخور ہندوستان میں گھریلو صنعت کا حصہ ہے اور قدیم زمانے سے اس خطے میں بہت سے مذاہب کا اہم حصہ ہے۔ بانس کی چھڑی کے ساتھ بخور بنانے کا طریقہ 19 ویں صدی کے آخر میں ہندوستان میں شروع ہوا، جس نے بڑی حد تک رولڈ، ایکسٹروڈ یا شکل کے طریقہ کی جگہ لی جو اب بھی ہندوستان میں دھوپ کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ دھوپا (بخور) اور گندھا (خوشبو) ہندو مت، جین مت اور بدھ مت میں مذہبی عبادت کے پانچ لوازمات میں سے دو ہیں ؛ دیگر پشپا (پھول)، دیپا (چراغ) اور نویدیہ (پیش کرنا) ہیں۔ ان پانچ لوازمات کے ساتھ دیوتاؤں کی پوجا کرنا عام طور پر انسانی زندگی کے چار سروں دھرم، ارتھ، کام اور موکش کو حاصل کرنے کا ایک طریقہ سمجھا جاتا ہے۔ لفظ اگربتی (اگر: دراوڑی شاید تامل آکل (اگل)، آکر (اگر) سے ماخوذ ہے۔ سنسکرت ورتی، جس کا مطلب ہے "چھڑی") ؛ ایک پرانی اصطلاح، "دھوپورت"، قدیم اور قرون وسطی کی تحریروں میں زیادہ عام طور پر استعمال ہوتی ہے جس میں مختلف قسم کی چھڑی کی بخور کی ترکیبیں شامل ہیں۔ تاریخ بخور کے استعمال اور بخور جلانے کے ابتدائی ثبوت نوپیتھک اور چالکولتھک ادوار (3300-1300 BCE) میں پائے گئے ہیں۔ بخور پر سب سے قدیم متنی ماخذ وید ہیں، خاص طور پر، اتھرو وید اور رگ وید، جس نے بخور بنانے کے یکساں طریقہ کار کی حوصلہ افزائی کی۔ اگرچہ ویدک متون میں خوشبوؤں کو چھپانے اور خوشگوار بو پیدا کرنے کے لیے بخور کے استعمال کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن منظم بخور بنانے کا جدید نظام غالبا اس وقت کے ادویاتی پجاریوں نے بنایا تھا۔ اس طرح جدید، منظم بخور سازی اندرونی طور پر آیورویدک طبی نظام سے جڑی ہوئی ہے جس میں یہ rooted.Mahabharata بخور دھوپا کو تین اقسام میں درجہ بندی کرتا ہے جسے نیراسا کہا جاتا ہے۔ کمیفورا وائیٹی، شوریہ روبوسٹا، بوسویلیا سیراٹا سے رال، دوسرا سارین ہے ؛ ایلوس ووڈ، صندل، جڑوں، پھولوں اور جڑی بوٹیوں سے ہارٹ ووڈ، اور تیسرا کریٹریما ہے ؛ مثال کے طور پر گنے سے مصنوعی طور پر گڑ یا مولسیس کی طرح تیار یا تیار کیا جاتا ہے۔ ان تین قسم کے اجزاء کا امتزاج قدیم دور سے بخور بنانے کی بنیاد بنا۔ شفا یابی کے آلے کے طور پر بخور کی مشق کو اس وقت کے مذہبی طریقوں میں ضم کر دیا گیا تھا۔ دھرم شاستر بخور کے اجزاء کو صندل کی لکڑی، ایلوس ووڈ، کیمفر، کستوری، زعفران، پائپر کیوببا، رال، گڑ، گھی، شہد، خوشبودار پھول وغیرہ کے طور پر بیان کرتا ہے۔ پورانی متون میں بھی اسی طرح دھرم شاستر سے ملتے جلتے بخور کے اجزاء جیسے صندل کی لکڑی، آلو کی لکڑی، کستوری، کیمفر، زعفران، پائپر کیوببا، رال وغیرہ دیے گئے ہیں۔ جیسے جیسے ہندو مت پختہ ہوا اور ہندوستان میں بدھ مت کی بنیاد رکھی گئی، بخور بھی بدھ مت کا ایک لازمی حصہ بن گیا۔ 200 عیسوی کے آس پاس، بھٹکتے ہوئے بدھ راہبوں کے ایک گروپ نے چین میں بخور کی چھڑی بنانا متعارف کرایا۔ ارتھ شاستر میں، ریاستی دستکاری اور سیاسیات، اگر ووڈ، صندل کی لکڑی اور دیگر خوشبویات کے مقالے پر ایک متن مصنوعات کی فروخت کی قیمت کے دسویں یا پندرہویں حصے پر ریاستی ٹیکس کے تابع تھا۔ کام سوتر متن گندھائکتی ("خوشبو کی آمیزش") کو بیان کرتا ہے، جو خوشبو بنانے کی تکنیک ہے جو مردوں اور عورتوں کو سیکھنے والے 64 فنون میں سے ایک ہے۔ ابتدائی تحریروں میں عام طور پر بیان کردہ بخور کی اقسام میں دھوپورتھی (بخور کی لاٹھیاں، بانس کے کور کے بغیر ابتدائی شکل)، دیپورتھی (سوتی لیمپ وکس کے اندر پاؤڈر بخور لپیٹا ہوا)، چرنا دھوپا (کیمفر کے ساتھ ملا ہوا بخور پاؤڈر)، پنڈدھوپا (گانٹھوں میں بنا ہوا تازہ بخور کا پیسٹ)، وسانا (لیمپ کے لیے خوشبودار تیل) شامل ہیں۔ اگرچہ کسی بھی تفصیل میں خوشبودار تیاریوں کا ذکر کرنے والی ابتدائی تحریریں مذہبی اور طبی تحریریں معلوم ہوتی ہیں ؛ جن میں سے کچھ ابواب بخور کے لیے وقف تھے ؛ یہ صرف پہلی صدی عیسوی کے دوران ہی ہے جب مکمل طور پر "گندھائکتی" کے لیے وقف تحریروں کا ثبوت ملتا ہے، خوشبویات کا فن متنوع استعمال کے لیے ابھرتا ہے۔ جیمز مچوگ کے مطابق "پہلی صدی عیسوی کے تقریبا آخری صدیوں کے بعد سے کیا ہم شہوت انگیز اور درباری زندگی سے متعلق متون میں خوشبویات پر نمایاں مواد کو شامل ہوتے ہوئے دیکھتے ہیں۔" یہ تحریریں صرف بخور بنانے تک محدود نہیں ہیں، بلکہ "گندھائکتی" کے موضوع میں مختلف قسم کے خوشبویات اور کاسمیٹکس سے متعلق متنوع مصنوعات کا احاطہ کیا گیا ہے۔ کرنا (خوشبو پاؤڈر)، ولیپنا اور انولیپنا (خوشبودار صندل جو جسم پر لگایا جاتا ہے اور اس کی خوشبو پیش کرنے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے)، ادورتنا اور سنانیہ (خوشبودار نہانے والے پودے)، دھوپورتی (بخور کی چھڑیاں، ابتدائی شکل جس میں بانس کا کور نہیں ہوتا ہے)، دیپورتی (سوتی لیمپ وکس کے اندر خوشبودار پاؤڈر)، وسانا (خوشبودار تیل)، اور دیگر۔ قدیم برہت سمہیتا کا ایک باب گندھائکتی ("خوشبو کی آمیزش") کے لیے وقف ہے، یہاں وراہامیہرا خوشبو کے کئی فارمولے فراہم کرتا ہے، ان میں سے ایک گندھرناوا ("خوشبو کا سمندر") کے نام سے جانا جاتا ہے جو خوشبو کا ایک انوکھا فارمولہ ہے، جس میں گرڈ میں رکھے گئے اجزاء کی دی گئی تعداد سے متعدد امتزاج بنائے جا سکتے ہیں، جس کی وجہ سے بعض صورتوں میں بڑی تعداد میں ممکنہ خوشبو پیدا ہوتی ہے۔ وہ یہ حساب لگانے کے لیے ایک پیچیدہ الگورتھم فراہم کرتا ہے کہ اجزاء کی دی گئی تعداد سے کتنے پرفیوم بنائے جا سکتے ہیں، ایک صورت میں 43,680 پرفیوم بنائے جا سکتے ہیں۔ لوکوپکارا ("لوگوں کے فائدے کے لیے") متن میں مختلف ضروریات کے لیے بخور کی ترکیبوں کے لیے وقف ایک باب ہے، ذیل میں چند مثالیں ہیں۔ متن شرنگدھارا-پڈھتی ("شرنگدھارا کی گائیڈ بک") میں، ایک باب جالواسا (خوشبودار پانی)، مکھواسا (منہ کو تازہ کرنے والا)، انگواسا (کپڑے کی خوشبو) اور دھوپا (بخور) کے لیے وقف ہے، ذیل میں کچھ مثالیں ہیں۔ ہرمیکھلا ("ہار کا کمر بند") متن دیناچاریہ ("روزانہ کا معمول") کے لیے درج ذیل خوشبوؤں کی تیاریوں کو بیان کرتا ہے، پانچویں باب کا خلاصہ متن کے مصنف نے درج ذیل میں کیا ہے۔ وہاں پانی کی خوشبو کی تیاری کے ساتھ ساتھ دانتوں کی چھڑیوں/برش کی تیاری بھی پائی جاتی ہے۔ مکھیوں کے موم کی تیاری [ہونٹوں کے لیے]، نیز آنکھوں کو سجانے کے لیے کولیریم۔ منہ کی خوشبو، وغیرہ، تیل، نیز رگڑنے والے انگینٹس کی تیاری۔ پھر [وہاں] نہانے، نہانے کے سامان، اور نہانے کے آلات کا رواج ہے۔ خوشبودار کپڑوں کا پاؤڈر، [بخور] لاٹھیاں/وکس، اور خوشبوؤں کی تیاری وغیرہ۔ کستوری کی مصنوعی تیاری اور مختلف خوشبوؤں کو نکالنے کا طریقہ۔ پدم شری کے متن ناگراسرواسوا ("مکمل انسان-قصبہ") میں خوشبویات سے متعلق باب میں اسے منظم کرنے کے طریقے میں ہرمیکھلا سے کچھ مماثلت ہے، جس میں بال (کیساپتواسا)، رہائش (گرھواسا)، منہ (مکھواسا)، پانی (جالواسا)، سپاری (پگپھلم)، نہانے کا پاؤڈر (سنانیہ) کے لیے بالترتیب متعدد خوشبودار فارمولے شامل ہیں۔ قرون وسطی کے دور میں خوشبو کے نام بھی خوشبودار ثقافت کے ذریعے ظاہر ہونے والی امنگوں کے بارے میں معلومات ہیں جو خوشبو کے فارمولوں کو چنچل اور ادبی انداز میں پیش کرتے ہیں۔ دکشنپاونا ("جنوبی ہوا")، چندرراس ("چاند کا رس")، کنڈرپدرپا ("کام کا فخر")، کوگاچٹی؟ "وہاں کون جاتا ہے؟" ")، کولہالا (" شور "یا" فرکاس ")، چمپکاموڈا (" چمپکا پھولوں کی خوشبو کے ساتھ ")۔ پرفیوم گیمز کام سوتر میں گندھائکتی ("پرفیوم بلینڈنگ") کو 64 فنون میں سے ایک کے طور پر درج کیا گیا ہے جسے ایک شخص سیکھ سکتا ہے۔ "ناگرکورتتی" ("ناگرکا کا اجتناب") کے عنوان سے باب میں نہانے، کاسمیٹکس اور مختلف ضروریات کے لیے خوشبو اور بخور کے استعمال کے دیناچاریہ ("روزانہ کا معمول") کی بھی وضاحت کی گئی ہے۔ کام سے متعلق دیگر تحریریں جیسے ناگراسروسوا ("مکمل انسان-قصبہ") پدم شری نے بھی گندھیکوٹی کو بہت زیادہ تفصیلی انداز میں بیان کیا ہے۔ شہوانی، شہوت انگیز تحریروں میں اور زندہ بچ جانے والی پیچیدہ خوشبویات کی تحریروں میں، خوشبویات اور خوشبویات بنانے کو سنسنی خیز اور علمی خوشی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، جو تقریبا ایک اعلی درجے کا کھیل ہے جس میں شاعرانہ پہیلیاں اور تعریفیں ہیں۔ خوشبوؤں کو خوشی (کام) کے مقصد کے لیے ناگزیر سمجھا جاتا تھا، اور ان کا باخبر استعمال ایک کاشت شدہ شخص ہونے کے معنی کا ایک اہم حصہ تھا۔ پدم شری نے لوکیشور نامی مصنف کے نامعلوم خوشبویات کے متن کا ذکر کیا ہے، یہ متعدد گمشدہ خوشبویات میں سے ایک ہے۔ وراہامیہرا کا ایک باب گندھائکتی ("پرفیوم بلینڈنگ") کے لیے وقف ہے، یہاں وراہامیہرا گرڈ پیٹرن کے ساتھ کئی فارمولے فراہم کرتا ہے، جس پر خوشبویات کے اجزاء رکھے گئے تھے جہاں خوشبویات کے متعدد امتزاج بنائے جا سکتے ہیں۔ خوشبویات میں یہ ریاضیاتی مشقیں خوشبویات کے تعلیم یافتہ ماہر کے لیے فکری خوشی کا ذریعہ ہو سکتی ہیں۔ زندہ بچ جانے والی خوشبویات کی تحریروں میں جدید ترین زبانی پہیلیاں بھی شامل تھیں جو ایسا لگتا ہے کہ کاشت شدہ بنانے والوں اور خوشبویات کے استعمال کرنے والوں کی تفریح اور انہیں متاثر کرنے کے لیے بنائی گئی ہیں۔ وہ لوگ جو ان کی تعلیم کی وضاحت کرنے والے 64 یا 72 فنون اور تکنیکوں (کلا) سے بخوبی واقف تھے اور اس شہوانی، شہوت انگیز سیاق و سباق کے علاوہ، ایسا لگتا ہے کہ پہیلیاں اس ادبی اجتماع سے وابستہ تھیں جسے "گوشتی" کہا جاتا ہے۔ میک ہیوگ نوٹ کرتے ہیں کہ "سامعین سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ دانشورانہ، سونگھ، شہوانی، شہوت انگیز پہیلیوں کے ایک حیران کن، لیکن خوشگوار مقابلے میں مشغول ہوں گے"۔ لہذا، خوشبویات کا فن مکمل طور پر سونگھنے والا نہیں تھا بلکہ اس میں امتزاج اور لفظوں کے کھیل کی صاف کرنے والی خوشیاں بھی شامل تھیں۔ پرفیوم کے مرکب بنانے کے لیے شاعرانہ پرفیوم پہیلیاں اور شہوانی، شہوت انگیز نوعیت، سیاسیات، مذہب وغیرہ کے پیچیدہ جملے حل کرنا کاشتکار شخص کے لیے پرفیوم بنانے کے فن کا حصہ تھا۔ گمشدہ تحریریں مورخ جان میک ہیوگ کے مطابق، خوشبویات کے فن کو متن کے مرکزی موضوع کے طور پر کسی بھی تفصیل سے پیش کرنے کے لیے قدیم ترین زندہ بچ جانے والی تحریریں "پہلی صدی عیسوی کے وسط کے آس پاس" شائع ہوئیں اور ان تحریروں میں "جسم اور سونے کے کمرے کے معاملات کے تناظر میں خوشبویات پر تبادلہ خیال کیا گیا ہے" اور یہ کہ "پہلی صدی عیسوی کے اختتام تک، ہمارے پاس ایسی تحریروں کے ثبوت موجود ہیں جو مکمل طور پر خوشبویات کے فن کے لیے وقف تھیں"۔ بہت سی تحریریں جو مکمل طور پر خوشبویات کے لیے وقف ہیں گم ہو جاتی ہیں، وہ دوسری تحریروں میں ٹکڑوں میں موجود ہیں جہاں مصنفین ترکیبوں کے لیے ان تحریروں کو سہرا دیتے ہیں۔ صرف تین تحریریں باقی ہیں، ان میں گندھاسرا نامی دو تحریریں شامل ہیں ؛ گنگا دھارا کا گندھاسرا اور نامعلوم مصنف کا گندھاسرا، اور تیسرا متن جس کا نام گندھاوڑا ہے۔ مچونگ نوٹ کرتے ہیں کہ "گندھاسرا، خوشبو کا جوہر، جو غالبا ابتدائی سے وسط دوسری صدی عیسوی تک کا ہے" کی ابتدائی پرت 13 ویں صدی تک کئی مصنفین کے بعد کے اضافے کے ساتھ ہے۔ خوشبویات کی کچھ قابل ذکر گمشدہ تحریروں میں 10 ویں صدی کے ایسوارا کی گندھائکتی، 10 ویں صدی کے بھاو دیو کی گندھاسستر، 12 ویں صدی کے گمنام مصنف کی گندھتنتر، 12 ویں صدی کے پرتھویسمہا کا نامعلوم عنوان، 13 ویں صدی کے گنگا دھارا کی گندھاسرا، 14 ویں صدی کے نامعلوم مصنف کی گندھاسرا، 13 ویں صدی کے گمنام مصنف کی گندھاوڑا، 16 ویں صدی کے نامعلوم مصنف کی پریملپرادیپا، 16 ویں صدی کے نامعلوم مصنف کی گندھپرادیپپرکا شامل ہیں۔ اجزاء بخور کی چھڑی کے بنیادی اجزاء بانس کی لاٹھی، پیسٹ (عام طور پر چارکول کی دھول یا بھوسے اور جوس/جگٹ/گم/تبو پاؤڈر سے بنا ہوتا ہے-بالی ووڈ لیٹسی گلوٹینوسا اور دیگر درختوں کی چھال سے بنایا گیا چپکنے والا)، اور خوشبو کے اجزاء-جو روایتی طور پر مسالہ (زمینی اجزاء کا پاؤڈر) ہوتا ہے، حالانکہ زیادہ عام طور پر خوشبو اور/یا ضروری تیل کا سالوینٹ ہوتا ہے۔ بانس کی چھڑی پر بیس پیسٹ لگانے کے بعد اسے نم رہتے ہوئے فوری طور پر ایک باریک لکڑی کے پاؤڈر میں لپیٹا جاتا ہے، اور پھر اسے خشک ہونے کے لیے کئی دنوں تک چھوڑ دیا جاتا ہے ؛ اسے خوشبودار سالوینٹ میں بھی ڈوبا جا سکتا ہے۔ بہت سے ہندوستانی بخور بنانے والے آیورویدک اصولوں کی پیروی کرتے ہیں، جس میں بخور بنانے میں جانے والے اجزاء کو پانچ زمروں میں درجہ بند کیا جاتا ہے: ایتھر (پھل)، مثال کے طور پر سائٹرس میڈیکا، پائپر کیوببا ؛ پانی (تنوں اور شاخوں)، مثال کے طور پر صندل کی لکڑی، ایلوس ووڈ، دیودار کی لکڑی، کیسیا، لوبان، مائر اور بورنول ؛ زمین (جڑیں)، مثال کے طور پر ہلدی، ویٹیور، ادرک، کوسٹس جڑ، ویلرین، ہندوستانی اسپکینارڈ ؛ آگ (پھول)، مثال کے طور پر لونگ ؛ اور ہوا (پتے)، مثال کے طور پر پیچولی۔ مختلف رال، جیسے امبر، مرہہ، لوبان، اور ہلمڈی کے درخت کا رال بھی مسالہ بخور میں استعمال کیا جاتا ہے، عام طور پر خوشبودار بائنڈنگ جزو کے طور پر، اور یہ تیار شدہ بخور میں اپنی مخصوص خوشبو کا اضافہ کرتے ہیں۔ کچھ رال، جیسے گم عربی، استعمال کیے جا سکتے ہیں جہاں بائنڈنگ ایجنٹ کے لیے مطلوبہ ہے کہ اس کی اپنی کوئی خوشبو نہ ہو۔ ہلمڈی کو کچھ صارفین کے لیے خاص دلچسپی ہے، ممکنہ طور پر مقبول ستیہ ناگ چمپا کے ساتھ اس کی وابستگی کی وجہ سے۔ یہ زمین کے رنگ کا مائع رال ہے جو ایلانتھس ٹرائیفیسا کے درخت سے نکالا جاتا ہے۔ دوسرے رالوں کی طرح، یہ تازہ ہونے پر چپچپا نیم مائع ہوتا ہے، جیسے جیسے یہ بخارات بن جاتا ہے اور بوڑھا ہوتا جاتا ہے۔ کچھ بخور بنانے والے اسے لچکدار رکھنے کے لیے شہد کے ساتھ ملا دیتے ہیں۔ خام نکالنے کے طریقوں کی وجہ سے جس کے نتیجے میں درخت مر گئے، 1990 کی دہائی تک ہندوستان میں محکمہ جنگلات نے رال نکالنے پر پابندی لگا دی تھی۔ اس سے ہلمڈی کی قیمت بڑھ گئی، اس لیے بخور بنانے میں اس کا استعمال کم ہو گیا۔ 2011 میں، لیز کے معاہدوں کے تحت نکالنے کی اجازت دی گئی تھی، جس میں 2013 میں اضافہ ہوا، حالانکہ پیداوار اب بھی محدود ہے کہ رال کو کبھی کبھی بلیک مارکیٹ میں فروخت کرنے کے لیے نامناسب نکالنے کے ذریعے چوری کیا جا سکے۔ بخور کا استعمال ہندو رسومات کے حصے کے طور پر کیا جاتا ہے۔ رسومات کے دوران، ہوا میں ناخوشگوار بو کو دور کرنے کے لیے بخور کی چھڑی روشن کی جاتی ہے۔ یہ ہوا کو خوشگوار بو سے بھر کر ایک نیک رسم کے لیے ایک ماحول پیدا کرتا ہے۔ جیسے ہی وہ دھواں چھوڑتے ہیں، وہ نامیاتی جراثیم کش کے طور پر بھی کام کرتے ہیں جو کیڑوں کو دور کرتے ہیں۔ بانس سے بنی لاٹھیاں استعمال نہیں کی جاتی ہیں کیونکہ ہندو مت میں بانس جلانا سختی سے ممنوع ہے۔ بخور کے کچھ نفسیاتی فوائد ہیں۔ بخور کی خوشبو کو شفا بخش طاقت سمجھا جاتا ہے جس کا دماغ پر سکون بخش اثر پڑتا ہے۔ پرسکون اثر دماغ کو پرسکون کرتا ہے اور بہتر توجہ کے ساتھ رسومات انجام دینے میں مدد کرتا ہے۔ پرسکون دماغ کے ساتھ کی جانے والی دعا مراقبہ کے عمل کی طرح کام کرتی ہے۔ بخور کی اپنی روحانی اہمیت ہے۔ بخور کی چھڑی خود کو مکمل طور پر راکھ میں جلا دیتی ہے اور پھر بھی ہوا کو خوشگوار بو سے بھر دیتی ہے۔ یہ رسم بنیادی طور پر معاشرے کے لیے خود کو قربان کرنے کی انسانی فضیلت کی نشاندہی کرتی ہے۔ چھڑیوں کو عام دنوں میں ایئر فریشنر کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا ہے اور ہر ہندو تقریب کا لازمی حصہ ہوتا ہے۔ جدید پیداوار جزوی یا مکمل طور پر ہاتھ سے، یا جزوی یا مکمل طور پر مشین کے ذریعے ہو سکتی ہے۔ پیسٹ لگانے کے لیے نیم خودکار مشین، پرفیوم ڈپنگ کے لیے نیم خودکار مشین، پیکنگ کے لیے نیم خودکار مشین، یا مکمل طور پر خودکار مشینیں ہیں جو پیسٹ اور خوشبو لگاتی ہیں، حالانکہ پیداوار کا بڑا حصہ گھر پر ہاتھ سے رولنگ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ہندوستان میں تقریبا 5,000 بخور کمپنیاں ہیں جو گھر پر جز وقتی طور پر کام کرنے والی تقریبا 2,00,000 خواتین کی ہاتھ سے لپیٹی ہوئی خام غیر خوشبودار لاٹھیاں لیتی ہیں، اپنے برانڈ کا خوشبو لگاتی ہیں، اور فروخت کے لیے لاٹھیوں کو پیک کرتی ہیں۔ ایک تجربہ کار گھریلو ملازم ایک دن میں 4,000 خام لاٹھیاں تیار کر سکتا ہے۔ تقریبا 25 اہم کمپنیاں ہیں، جو مل کر مارکیٹ کا 30 فیصد تک حصہ رکھتی ہیں، اور تقریبا 500 کمپنیاں، جن میں اہم کمپنیوں کی ایک بڑی تعداد بھی شامل ہے، بنگلور میں مقیم ہیں۔ ریاست کرناٹک، جسے اگربتی (بخور کی لاٹھیاں) کا دارالحکومت کہا جاتا ہے، ہندوستان میں اگربتی کا سب سے بڑا پیدا کنندہ ہے، میسور اور بنگلور خوشبودار اگربتی کے اہم مینوفیکچرنگ مراکز ہیں اور گیا، بہار غیر خوشبودار اگربتی کا مینوفیکچرنگ مرکز تھا۔ میسور کے علاقے کو اگربتی مینوفیکچرنگ کی سرگرمی میں پیش رو کے طور پر پہچانا جاتا ہے اور یہ شہر میں موجود اہم کلسٹر سرگرمیوں میں سے ایک ہے۔ حالیہ برسوں میں اگربتی (بخور کی لاٹھیاں)، دھوپ-دیپ کی پیداوار میں اضافہ ہندوستان کے ہر حصے میں دیکھا گیا ہے۔ مہاراشٹر، گیا اور گجرات میں بہت سارے مینوفیکچررز ہیں اور مغربی ہندوستان کے اگربتی بازار میں ان کا مکمل غلبہ ہے۔ قومی سطح پر، سب سے نمایاں مینوفیکچررز میں این رنگا راؤ اینڈ سنز اپنی سائیکل پیور اگربٹھیوں کے ساتھ، پریم نیچر اپنی قدرتی ویدک بخور کی لاٹھیوں کے ساتھ، پتنجلی اپنی آستھ اگربٹی کے ساتھ، سامون اگربٹی اپنے گیا درشن کے ساتھ اور آئی ٹی سی اپنے منگل دیپ کے ساتھ شامل ہیں۔ معیشت ہندوستان دنیا کے سب سے زیادہ بخور پیدا کرنے والے ممالک میں سے ایک ہے۔ آسیان-بھارت آزاد تجارتی معاہدے کے نتیجے میں کئی سالوں تک درآمدی محصولات میں کمی کے بعد یہ 2015 تک بخور کا سب سے بڑا برآمد کنندہ تھا۔ اس کے بعد، ہندوستانی وزارت تجارت و صنعت (ہندوستان) نے 2019 اور 2020 میں بخور کی درآمدات پر محصولات میں اضافہ کیا۔ "آتم نربھر بھارت ابھیان" کے زیراہتمام، حکومت ہند نے 2 اگست 2020 کو بخور کی پیداوار اور روزگار کے پروگرام کو منظوری دی۔ اس پروگرام کو "کھادی اگربتی آتم نربھر مشن" کہا جاتا ہے، اور اسے ہندوستان کے کھادی ولیج انڈسٹریز کمیشن (کے وی آئی سی) نے تجویز کیا تھا۔ اس اسکیم کے تحت بخور کاریگروں کو نجی کاروباری شراکت داروں کے ذریعے خودکار اگربتی اور پاؤڈر مکسنگ مشینیں فراہم کی جائیں گی۔ ہر یونٹ کی لاگت کا ایک چوتھائی حصہ کے وی آئی سی سبسڈی کے ذریعے برداشت کرے گا، جبکہ باقی رقم کاریگروں کے ذریعے قرضوں کے ذریعے ادا کی جائے گی۔ ۔