Tai Phake people
تائی پھکے، جسے فکیال یا صرف پھکے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، کا تعلق تائی بولنے والے مقامی نسلی گروہ سے ہے جو آسام کے ڈبرو گڑھ ضلع اور تنسکیا ضلع میں رہتا ہے، خاص طور پر دریائے ڈھینگ کے علاقوں کے ساتھ ساتھ اروناچل پردیش میں لوہت اور چانگلانگ ضلع کے ملحقہ حصوں میں۔ 1990 تک، ان کی آبادی 5,000 تھی، جو 250 سے کم خاندانوں پر مشتمل ہے۔ تاریخ خیال کیا جاتا ہے کہ تائی فاکے لوگ 18 ویں صدی میں میانمار کے مونگماؤ (موانگ ماؤ) کی شان سلطنت سے ہجرت کر کے آئے تھے۔ لفظ فاکے تائی الفاظ "فا" سے ماخوذ ہے جس کا مطلب دیوار اور "کے" کا مطلب قدیم یا پرانا ہے۔ آسام میں ان کی ہجرت سے پہلے، وہ اراواڈی کے کنارے کے رہائشی تھے۔ آسام آتے ہوئے، وہ سب سے پہلے منگ کانگ کے شاہی سلسلے کے اپنے سردار چو تا مینگ کھوین مینگ کے ماتحت موونگ کانگٹاٹ نامی جگہ پر آباد ہوئے، جو بوریڈنگ پر ننگرو سے تھوڑا اوپر ہے۔ 19 ویں صدی کے اوائل میں تائی فاکے لوگوں کو اس وقت کے اہوم افسر چندر گوہین نے بلایا تھا جنہوں نے مشرقی اضلاع کا دورہ کیا جہاں فاکے اصل میں ایک چھوٹی سی فوج کے ساتھ آباد تھے۔ چندر گوہین انہیں ان کے اصل مسکن سے اپنے دارالحکومت لے آئے۔ جب انگریزوں نے آسام پر حملہ کیا تو انہیں اور شان نسل کے دیگر افراد کو برمی حکام نے موگونگ واپس جانے کا حکم دیا۔ تائی فاکے لوگ بریڈنگ تک گئے اور وہاں آباد ہو گئے۔ واپسی پر وہ دریائے بریڈنگ کے بہت سے امیر جنوبی کناروں پر آباد ہو گئے۔ گاؤں تائی پھکے لوگوں کی ایک قابل ذکر آبادی آسام اور اروناچل پردیش دونوں میں پائی جاتی ہے۔ کچھ گاؤں یہ ہیں: نمفکے، ٹیپامفکے، بورفکے، منماؤ، نامچی، منلانگ، ننگلائی، ننگگم، فینینگ، لالونگ وغیرہ۔ معیشت تائی فاکے لوگوں کا بنیادی پیشہ زراعت ہے۔ وہ دھان، سرسوں، آلو جیسی فصلوں کی کاشت کرتے ہیں۔ زراعت کے علاوہ، ان کے پاس آمدنی کے دیگر ذیلی ذرائع بھی ہیں جن سے لوگ اچھی آمدنی حاصل کرتے ہیں۔ وہ مویشی، بھینس بھی پالتے ہیں۔ ماہی گیری تائی فیکس کا ایک بڑا رواج ہے۔ سماجی انتظامی ڈھانچہ تائی فیکس بنیادی طور پر جمہوری اور سادہ ہیں۔ اگرچہ لوگوں کے پاس کوئی باضابطہ کونسل نہیں ہے، پھر بھی "چو من" (گاؤں کے سربراہ) کی سربراہی میں گاؤں کے بزرگوں کا اجلاس اعلی ترین قانونی اور عدالتی اختیارات کا استعمال کرتا ہے۔ لوگوں کے درمیان کوئی بھی تنازعہ گاؤں کے سربراہ کی سربراہی میں گاؤں کی میٹنگ کے ذریعے حل کیا جاتا ہے۔ تائی فیکس کے پاس ایک تحریری کوڈ ہوتا ہے جسے "تھمچٹ" کہا جاتا ہے، جس کا حوالہ گاؤں کے بزرگ مقامی نوعیت کا فیصلہ کرتے وقت دیتے ہیں۔ قانون کی خلاف ورزیوں کے لیے سزائیں، صحیح اور غلط کا خیال، ان کی ثقافت کے لیے حقیقی طور پر مقامی معلوم ہوتا ہے۔ طرز عمل کے وہ اصول جو "تھمچٹ" اپنے اراکین پر عائد کرتا ہے بنیادی طور پر اخلاقی اصولوں پر مبنی ہوتے ہیں۔ شادی تائی فاکس عام طور پر کمیونٹی کے اندر شادی کرتے ہیں۔ وہ یک زوجگی ہیں حالانکہ کثرت ازدواج ممنوع نہیں ہے بشرطیکہ مرد کے پاس ایسے خاندان کی کفالت کے لیے مطلوبہ ذرائع ہوں۔ تائی فاکس دوسری ذات یا قبائل کے لوگوں کے ساتھ کوئی ازدواجی تعلقات نہیں رکھتے۔ بیوہ اور کراس کزن کی شادی تائی فاکے سوسائٹی میں ہوتی ہے۔ شادی ایک تفصیلی تقریب کے ساتھ منائی جاتی ہے۔ طلاق تائی فاکے معاشرے میں کوئی عام معاملہ نہیں ہے۔ شوہر یا بیوی "چو من" کے سامنے طلاق کا مقدمہ دائر کرتا ہے جو گاؤں کے بزرگوں کے اجلاس میں فیصلہ کرتا ہے۔ عقائد تائی فاکس بدھ مت کے تھیرواد فرقے کی پیروی کرتے ہیں جن میں کچھ پرانے اینیمیسٹک عقائد ہیں۔ ثقافتی زبان جعلی زبان شان کی زبان سے ملتی جلتی ہے۔ ان کے اپنے الگ الگ رسم الخط ہیں اور ان کے پاس محفوظ نسخے بھی ہیں۔ ان میں سے زیادہ تر مذہبی صحیفے ہیں۔ تائی فاک زبان میں 10 سر صوتیات، 15 مخطوط صوتیات، 2 نیم آوازیں، چند ڈفتھونگ، اور 3 مخطوطات کے مجموعے ہیں۔ یہ ایک ٹونل زبان ہے اور 6 نمایاں سروں کو برقرار رکھتی ہے-بڑھتی ہوئی، گرتی ہوئی، اونچی (درمیانی)، نچلی اونچی (گرتی ہوئی) اور نچلی (درمیانی)۔ یہ مونوسیلیبک بھی ہے۔ الفاظ کے مونوسیلیبک معیار کو برقرار رکھنے کے لیے صفتیں شامل کی جاتی ہیں۔ تھراواڈا بدھ مت کے پیروکار ہونے کے ناطے، تائی پھکے لوگ بھی پالی پڑھ سکتے ہیں۔ مکانات تائی فیکس کے مکانات بانس کی اونچی جھونپڑیاں ہیں۔ زمین کے اوپر لکڑی کے ڈھیر پر بنایا گیا ہے جسے مقامی طور پر "ہون ہینگ" کہا جاتا ہے۔ مواد لیوسٹونا جینکنزیانا کے پتوں کی طرح ہیں، اس کی تعمیر کے لیے لکڑی اور بانس استعمال کیے جاتے ہیں۔ ہر گھر میں دو دل ہوتے ہیں اور اندرونی دل کو مقدس مانا جاتا ہے۔ ہر گھر میں ایک ڈرائنگ روم ہوتا ہے جسے "کان نوک" کہا جاتا ہے، ایک عبادت خانہ جسے "کھوک پائی فراہ" کہا جاتا ہے جس میں ایک باورچی خانہ ہوتا ہے جسے "ہون اوم" کہا جاتا ہے۔ لباس تائی فاکے خواتین ان کے بنے ہوئے رنگین کپڑے پہنتی ہیں۔ ان کے لباس میں ٹخنے کی لمبی سکرٹ ("شین")، سامنے کی طرف کھلا ہوا بلاؤز ("ننگ واٹ") اور بغلوں کے ارد گرد باندھ دیا جاتا ہے اور کمر کے ارد گرد سکرٹ کو سخت کرنے کے لیے کمر بند ("چائے چن") ہوتا ہے۔ خاتون بچہ سکرٹ ("شین") اور بلاؤز پہنتی ہے۔ سفید پگڑی ("فا-ہو") خواتین کی طرف سے انفرادی ترجیح پر پہنی جاتی ہے۔ ان کے لباس کے رنگ ان کی عمر کا اظہار کرتے ہیں۔ لباس میں مناسب لباس، زیورات اور سجاوٹ شامل ہیں۔ مناسب لباس میں ذاتی لباس کے سامان شامل ہوتے ہیں جو بنیادی طور پر ڈھانپنے کے مقصد کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ تائی فیکس کے لیے دو کپڑے ہیں: روزمرہ کے استعمال کے لیے عام لباس۔ مخصوص مواقع کے لیے خصوصی لباس۔ زیورات کی بہت کم مقدار پہننے والے کی ذاتی شکل کی تاثیر کو بڑھانے کے بجائے نسوانی کی تفویض کے طور پر استعمال کی جاتی ہے۔ سجاوٹ جو جسم پر ٹیٹو لگانے اور نشانات کی نشاندہی کرتی ہے، تاہم، ظاہر ہے کہ وہاں موجود نہیں ہے جہاں اسے ہونا چاہیے۔ فیکس میں لباس کا کافی وسیع نمونہ ہوتا ہے اور عریانی یا کم لباس سب کو ناپسند ہوتا ہے۔ یہاں تک کہ پانچ سال سے کم عمر کا بچہ بھی شاذ و نادر ہی لباس کے بغیر دیکھا جاتا ہے۔ مرد اور عورتیں، جوان اور بوڑھے۔ اپنے جسم کو ڈھانپیں چاہے وہ اپنی رہائش گاہ کے اندر ہوں یا باہر۔ فاکس کے پاس کوئی روایتی رسمی لباس نہیں ہوتا ہے۔ تاہم، تہوار کے موقع پر دھوئے ہوئے کپڑے استعمال کیے جاتے ہیں۔ اپنے گرم کپڑوں کے لیے لوگ بازار کی مصنوعات جیسے کوٹ، سویٹر، سکارف، شال وغیرہ پر انحصار کرتے ہیں۔ مرد کے ملبوسات بزرگ مرد کا لباس عام طور پر سبز اور سیاہ رنگ کی گھر میں بنی ہوئی چیکرڈ لنگی (فا) ہوتی ہے جس میں سرخ، پیلا یا سفید دھاگہ، انڈر شرٹ، ایک قمیض (شو) اور سفید پگڑی (فا ہو) ہوتی ہے۔ ایک سفید سکارف (تقریبا 2 میٹر لمبا اور 1 میٹر چوڑا) جس کی سادہ سرحد (فا فیک مائی) ہوتی ہے اور سفید لمبی آستین والی قمیض بزرگ لوگ جب وہار یا کسی دور دراز جگہ جاتے ہیں تو پہنتے ہیں۔ اپنے گرم کپڑوں کے لیے بزرگ مرد شال (فاجنگ) کو ترجیح دیتے ہیں۔ اجتماعی نماز میں، 10 سال سے کم عمر کے لڑکوں اور لڑکیوں کے علاوہ ہر کوئی اسکارف پہنتا ہے۔ خواتین کے ملبوسات جعلی خواتین اپنے روایتی لباس پہنتی ہیں۔ بزرگ خواتین کمر کے گرد ایک کمر بند (چن) پہنتی ہیں جو ان کے ٹخنوں تک پھیلی ہوتی ہے۔ یہ مردوں کی لنگی کی طرح ہے جس میں فرق ہے کہ چن میں دھاریاں چوڑی ہوتی ہیں اور چن کا کمر کا حصہ بہت موٹا ہوتا ہے۔ جسم کے اوپری نصف حصے کو ڈھانپنے کے لیے، خواتین تقریبا 2.3 میٹر لمبا اور 1 میٹر چوڑا ایک لمبا کپڑے کا استعمال کرتی ہیں جسے فا ننگویٹ کہا جاتا ہے۔ ایک کپڑا بیلٹ، چیئرچن، تقریبا 6 سینٹی میٹر چوڑا اور 1.5 میٹر لمبا) ان کی کمر کے گرد پہنا جاتا ہے۔ بلوغت کے حصول سے پہلے، لڑکیاں فا ننگویٹ نہیں پہنتی ہیں۔ اس کے بجائے، وہ جسم کے اوپری نصف حصے کو ڈھانپنے کے لیے سفید کپڑا، ففیک، تقریبا 2 میٹر لمبا اور 1 میٹر چوڑا، بارڈر کے ساتھ یا اس کے بغیر پہنتے ہیں۔ اگر کسی لڑکی کی غیر شادی شدہ بڑی بہن ہے، تو وہ بلوغت حاصل کرنے کے باوجود فا ننگویٹ نہیں پہنتی ہے۔ ففیک پہننا شادی کے لیے غیر تیاری کی علامت ہے۔ تمام خواتین جب وہار یا دور کی جگہ جاتی ہیں تو روایتی سفید چادر پہنتی ہیں۔ شادی کی تقریب کے دوران دلہن پردہ کے طور پر اسی طرح کے چادر کا استعمال کرتی ہے۔ بزرگ خواتین چیکھم چم نامی بلاؤز پہنتی ہیں، جو کمر تک پھیلا ہوا ہوتا ہے۔ نوجوان لڑکیاں اور غیر شادی شدہ خواتین مختلف رنگوں کے بلاؤز پہنتی ہیں لیکن بغیر آستین یا چھوٹے بلاؤز کے استعمال کی حوصلہ افزائی نہیں کی جاتی ہے۔ بزرگ خواتین ہر وقت سفید پگڑی پہنتی ہیں جبکہ چھوٹی شادی شدہ خواتین وہار یا ہفتہ وار بازار جاتے وقت وہی پہنتی ہیں۔ غیر شادی شدہ بالغ لڑکیوں کا لباس چن، فا فیک مائی اور بلاؤز پر مشتمل ہوتا ہے۔ لڑکوں اور لڑکیوں کے ملبوسات لڑکے جب نہرکٹیا یا اپنے اسکول جاتے ہیں تو پتلون اور قمیض پہنتے ہیں، جبکہ گاؤں میں وہ اپنی روایتی لنگی استعمال کرتے ہیں۔ نوجوان لڑکیاں بازار میں بنے فریک استعمال کرتی ہیں۔ اسکول جانے والی لڑکیاں اپنے تعلیمی اداروں میں بھی اپنی روایتی چن پہنتی ہیں۔ راہبوں کا لباس راہبوں کے لیے خاص کپڑے ہوتے ہیں جو پیلے رنگ کے ہونے چاہئیں۔ یہ بتایا گیا تھا کہ پہلے جب مارکیٹنگ مراکز آسانی سے قابل رسائی نہیں تھے، تو لوگ اپنے تمام رنگ مقامی طور پر تیار کرتے تھے۔ پیلا رنگ کٹہل کے درخت کے پیلے رنگ کے دانے سے تیار کیا گیا تھا۔ راہب چار قسم کے کپڑے پہنتے ہیں یعنی مرکزی کپڑا۔ ایک لنگی (چام پینگ)، کپڑے کی طرح ایک چدر (چانگ کان، تقریبا 9.3 میٹر لمبا اور 1.5 میٹر چوڑا) جو جسم کے اوپری حصے میں استعمال ہوتا ہے، ایک سنگھاٹی یعنی۔ مقامی طور پر تیار کردہ جینجی اور کپڑے کا ایک ٹکڑا (تقریبا 1.2 میٹر لمبا اور 6 سینٹی میٹر چوڑا) ان کے خفیہ حصوں کو ڈھانپنے کے لیے۔ راہب کے آٹھ ناگزیر (استا پیرسکر) میں اوپر بیان کردہ چار قسم کے کپڑے اور ایک فلٹر کپڑا (جل چکانی)، پندرہ دن میں سر منڈوانے کے لیے ایک بلیڈ اور دھاگہ اور سوئی شامل ہیں۔ ذاتی سجاوٹ کے لیے جعلی خواتین بہت کم زیورات پہنتی ہیں۔ درحقیقت شادی شدہ اور بزرگ خواتین زیورات میں زیادہ دلچسپی نہیں دکھاتی ہیں۔ یہ بتایا گیا کہ 1950 تک بزرگ خواتین کینہو (شفاف کرسٹل مواد سے بنا کان کا زیور) استعمال کرتی تھیں لیکن اس سال سے اس مواد کی فراہمی بے قاعدہ ہو گئی اور جعلی خواتین کو جدید زیورات جیسے کان کی انگوٹھی، کنگن، سونے کی انگوٹھی، ہار وغیرہ کا انتخاب کرنا پڑا۔ یہ بھی بتایا جاتا تھا کہ 1950 تک چاندی کے سکوں سے بنے ہار کو خواتین کی طرف سے ایک قیمتی زیور سمجھا جاتا تھا، لیکن آج اس قسم کا ہار شاید ہی دیکھا جاتا ہے۔ اس کی وجہ، جیسا کہ فاکے نے اطلاع دی ہے، یہ ہے کہ چاندی کے پرانے روپے اور آدھے روپے کے سکوں میں دھات کی قیمت بہت زیادہ تھی اور اس لیے گاؤں والوں نے ان چاندی کے زیورات کو نئے سکوں کے لحاظ سے بہت زیادہ قیمت پر تبدیل کر دیا، جن میں دھات کی قیمت کم ہوتی ہے۔ شادی شدہ خواتین سونے یا چاندی سے بنی چوڑیاں (بیان) پہنتی ہیں۔ سونے یا چاندی کی انگوٹھی (انجھوپ) بھی وہ لوگ پہنتے ہیں جو برداشت کر سکتے ہیں۔ بد روحوں کے خطرات سے بچنے کے لیے چھوٹے بچے چھوٹے موتیوں سے بنا ہار پہنتے ہیں۔ مالا کے آرملیٹ کچھ بزرگ لوگ اسی طرح کے مقصد کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ قدرتی خوبصورتی کی اشیاء جیسے پھول نوعمر لڑکیوں کے خاص پسندیدہ ہوتے ہیں جو انہیں اپنے بالوں میں پہنتی ہیں۔ زیادہ تر جعلی خواتین اپنے بال لمبے پہنتی ہیں جبکہ مرد اپنے بال چھوٹے کرتے ہیں، سوائے ان کے جو بدھ مت کے آٹھ اصولوں کی پیروی کر رہے ہیں۔ تہوار اور طرز عمل پائی سنگکن تائی فیکس کا بڑا تہوار ہے۔ یہ سونگ کران سے ملتا جلتا ہے جو تھائی لینڈ میں منایا جاتا ہے۔ یہ تائی کیلنڈر میں نئے سال کے آغاز کی نشاندہی کرتا ہے۔ یہ تین دن تک منایا جاتا ہے۔ بنیادی طور پر، یہ ہر سال 13 یا 14 اپریل سے شروع ہوتا ہے۔ اس تہوار میں لوگ ایک دوسرے پر پانی پھینکتے ہیں جس کا مطلب ایک دوسرے کے گناہ دھونا ہے۔ وہ بدھ کی تصاویر اور مجسموں کو گھریلو مزارات کے ساتھ ساتھ خانقاہوں سے بھی ان پر آہستہ سے پانی ڈال کر صاف کرتے ہیں۔ بدھ پورنیما بھی تائی فاکس کا ایک بڑا تہوار ہے۔ یہ بھگوان گوتم بدھ کا یوم پیدائش ہے۔ اس دن لوگ بدھ خانقاہ میں جمع ہوتے ہیں اور خدا سے دعا کرتے ہیں۔ اس کے بعد ایک دعوت ہوتی ہے۔ عام طور پر یہ تہوار مئی کے مہینے میں آتا ہے۔ نونوا تین ماہ کی مدت ہے جس میں کوئی شادی یا تعمیراتی کام نہیں کیا جاتا ہے۔ اس دور کو ناپاک مانا جاتا ہے۔ ہر مہینے میں "پورنیما" کے دن گاؤں کے لوگ خانقاہ میں جمع ہوتے ہیں اور پوجا کرتے ہیں۔ یہ کوئی تہوار نہیں بلکہ ایک اہم مذہبی رواج ہے۔ پائی اوک-وا تین ماہ کی مدت "نون-وا" کے بعد منایا جاتا ہے۔ یہ "نون-وا" کے اختتام کی نشاندہی کرتا ہے۔ مختلف دیہاتوں کے لوگ اور راہبوں کا ایک اتحاد ایک ہی گاؤں میں جمع ہوتے ہیں اور دعا کرتے ہیں اور خدا سے دعا کرتے ہیں کہ وہ ان کی غلطیوں کو معاف کرے۔ پائی مائی-کو-چم-فائی ایک تہوار ہے جو فروری مہینے کے پورے چاند کے دن منایا جاتا ہے۔ اس دن دیر شام لوگ لکڑی اور گھاس کے چھوٹے ڈھیر لگا دیتے ہیں۔ اس موقع پر وہ "کھو-لام" جیسے روایتی پکوان تیار کرتے ہیں۔ تائی فاکے کے علاوہ لوگ پوئی لو فرا، پوئی لو کیونگ، پوئی کیتھنگ وغیرہ جیسے تہوار بھی مناتے ہیں۔ کھانے کی عادات چاول تائی فیکس کا بنیادی کھانا ہے۔ ان کے کھانے میں کیلے یا تارا یا کاؤ کے پتوں میں لپٹے ہوئے پکے ہوئے یا ابلی ہوئی چاول ہوتے ہیں جنہیں "خاؤ ہاؤ" کہا جاتا ہے اور ابلی ہوئی سبزیاں ہوتی ہیں۔ مزید برآں، بہت سی جنگلی پتوں والی سبزیاں جیسے "پکٹ"، "کھی کائی" وغیرہ۔ ان سے کھایا جاتا ہے۔ اس کے علاوہ ان کے کھانے میں گوشت، مچھلی، انڈے، خشک مچھلی، کھٹی مچھلی، خشک گوشت، چاول کیک شامل ہیں۔ چائے ان کا پسندیدہ مشروب ہے۔ موت کی آخری رسومات عام موت کا اصول ہے۔ غیر معمولی لوگوں کے لیے، تدفین تجویز کی جاتی ہے۔ پاک کرنے کی تقریب، عام موت کی صورت میں، موت کے بعد ساتویں دن منائی جاتی ہے۔ راہبوں کو دعوت اور تحفے کے ساتھ گاؤں والوں کی تفریح ان کی پاکیزگی کی تقریب کی نمایاں خصوصیات ہیں۔ تائی فاکس میں راہب کی لاش کو ٹھکانے لگانے کے لیے خصوصی انتظامات ہیں۔ راہب کی لاش کو اسی دن ٹھکانے نہیں لگایا جاتا، بلکہ اسے تقریبا ایک سال تک پانی بند تابوت میں رکھا جاتا ہے۔ تقریبا ایک سال کے بعد ایک بڑے تہوار کا اہتمام کیا جاتا ہے اور مختلف دیہاتوں کے تمام تائی فاکس کو مدعو کیا جاتا ہے اور راہب کی لاش کو رسمی طور پر جلا دیا جاتا ہے۔ ۔