Bahauddin Tughril
ملک بہاؤ الدین تغلق ()، جسے عام طور پر بہاؤ الدین تغلق یا بہاؤ الدین تغلق کے نام سے جانا جاتا ہے، گھڑی حکمران محمد غور کا ایک بزرگ ترک غلام تھا جو موجودہ ہندوستانی ریاست راجستھان کے بیاانہ علاقے کا انچارج تھا۔ اسے محمد غور کے ابتدائی دور حکومت میں غور کے غلام گھرانوں میں داخل کیا گیا تھا اور آہستہ آہستہ قطب الدین ایبک کے ساتھ اس کے ممتاز غلام لیفٹیننٹ کے طور پر ابھرا، جس نے شمالی ہندوستان کے میدان میں غور کی فتح میں اہم کردار ادا کیا۔ دہلی کے جنوبی حصے کی حفاظت کے لیے محمد غور کے بیاانہ پر قبضہ کرنے کے بعد، اس نے تغلق کو بیاانہ کا نائب بنا دیا۔ ان کی انتظامیہ کے تحت، بیاانہ کا علاقہ مختصر طور پر ایک میٹروپولیٹن مرکز کے طور پر ابھرا، جس نے پورے خراسان سے کافی مسلم بستیوں کی حوصلہ افزائی کی۔ 15 مارچ 1206 کو محمد غور کے قتل کے بعد، تغلق کو دوسرے غور مملوکوں کی طرح آزاد کر دیا گیا، اس طرح اس نے خود کو "سلطان" قرار دیا۔ اس کا انتقال 1210 میں ہوا، اور اس کے بعد، اس علاقے کو جلد ہی التتمش کے زیر قبضہ کر لیا گیا، حالانکہ تغلق کے خاندان نے اس کی موت کے نصف صدی بعد بھی بیاانہ کے علاقے پر اپنا اثر و رسوخ برقرار رکھا۔ بہاؤ الدین تغلق نے اپنے دور حکومت میں بیاانہ میں کئی یادگاریں بھی تعمیر کروائیں جن میں چوراسی کھمبا مسجد، اوکھا مندر کی مسجد اور منہدم کیے گئے ہندو مندروں کے اجزاء کو دوبارہ استعمال کرنے کے بعد تعمیر کی گئی عیدگاہ شامل ہیں۔ ابتدائی زندگی بہاؤ الدین کی ابتدائی زندگی کے بارے میں عصری شواہد بہت کم ہیں، جو شاید اس بات کی نشاندہی کرتے ہیں کہ وہ گھرد کی خدمات میں مبہم پن سے نکلا تھا۔ بہاؤ الدین کو غلامی میں فروخت کر دیا گیا تھا اور اسے اپنے ابتدائی دور حکومت میں گھڑی حکمران محمد غور یا محمد گوری نے خرید لیا تھا۔ انہوں نے بالآخر محمد غور کے ساتھ شمالی ہندوستان کی غور کی فتح میں کلیدی کردار ادا کیا اور ان کی تعریف حاصل کی، بالآخر وہ ان کے اعلی درجے کے غلام جرنیلوں میں سے ایک بن گئے۔ شمالی ہندوستان کے بڑے سیاسی مراکز کو ایک طرف کرنے کے بعد، محمد قطب الدین ایبگ اور بہاؤ الدین کے ساتھ دہلی کے جنوبی حصے کی حفاظت کے لیے موجودہ ریاست راجستھان کے منافع بخش بیاانہ علاقے کی طرف بڑھے۔ یہ خطہ راجپوتوں کے جدون قبیلے کے قبضے میں تھا جس کا حکمران کنورپال اپنے دارالحکومت سے باہر گھرد فوجوں کی مزاحمت کرنے کے بجائے تھنکر (تہان گڑھ) چلا گیا۔ محمد اور اس کی فوجوں نے تھانکر میں اس کا محاصرہ کر لیا اور ایک مختصر محاصرے کے بعد اسے ہتھیار ڈالنے پر مجبور کر دیا۔ مورخ حسن نظامی کے مطابق، محمد نے رائے (کنورپال) کی جان بچائی اور "ناقابل تسخیر قلعے پر قبضے کے بعد بت پرستی کا مرکز اللہ کے جلال کا مسکن بن گیا۔" بیاانہ کا علاقہ اور اس کی انتظامیہ بہاؤ الدین تغلق کو محمد نے عطا کی تھی جو خراسان واپس آئے۔ عصری بیانات فتح شدہ خطے کے عروج کے دور (معمور) کا سہرا تغلق کے دور حکومت کو دیتے ہیں۔ ججوں کے مطابق، بہاؤ الدین کے ماتحت بیاانہ پچھلے ہندو حکمران قبیلوں کے تحت ایک ثانوی شہر کی حیثیت سے ایک میٹروپولیٹن مرکز کے طور پر ابھرا، جس نے پورے خراسان اور ہندوستان کے کچھ حصوں سے بڑی تعداد میں مسلم بستیوں کی حوصلہ افزائی کی۔ تھنکر کے علاقے کو اپنی فوجوں کے لیے نامناسب سمجھنے کے بعد، بہاؤ الدین نے بیاانہ کے مغربی دامن میں ایک شہر قائم کیا اور اس کا نام سلطان کوٹ رکھا جو اس کا نیا دارالحکومت بن گیا اور بعد میں اس نے اسے وادی گنگا میں مزید فوجی کارروائیوں کے لیے اسپرنگ بورڈ کے طور پر استعمال کیا۔ یہ قصبہ بیاانہ میں اس کے گڑھ کی بستی کا مرکز بھی بن گیا۔ موت کے بعد غور کے محمد نے گوالیار کے قلعے کا محاصرہ کر لیا جو پریہار قبیلے کے زیر تسلط تھا، حالانکہ اپنے بھائی غیات الدین محمد کی بیمار صحت کی وجہ سے محمد فیروزکوہ جانے پر مجبور ہو گئے۔ بعد کے مورخ محمد قاسم فرشتا کے مطابق-محمد نے تغلق سے اس کے قبضے پر گوالیار کی حکمرانی کا وعدہ کیا تھا۔ تاہم، تغلق کے بڑھتے ہوئے تسلط اور اثر و رسوخ کی وجہ سے جس نے شاید گوالیار کے ہتھیار ڈالنے پر اہم لوٹ مار حاصل کی ہو، اس کے نتیجے میں قطب الدین نے خود گوالیار کا محاصرہ کر لیا۔ قلعہ طویل عرصے تک برقرار رہا، تاہم، غوریوں کے سخت دباؤ میں، انہوں نے آخر کار اسے قطب الدین ایبگ کے حوالے کر دیا۔ خلاصہ یہ ہے کہ قطب الدین نے اپنے غلام التتمش کو خطے کا گورنر مقرر کیا۔ مورخ جوزجانی نے مختصر طور پر ذکر کیا کہ قطب الدین کا گوالیار کا الحاق اس حقیقت کے باوجود کہ تغلق اس کے لیے کوشش کر رہا تھا، قطب الدین اور تغلق کے درمیان سیاسی اور فوجی دشمنی کا باعث بنا۔ آرٹ مورخ نٹالی ایچ شوکوہی جیسے کچھ اسکالرز کے مطابق، ان اکاؤنٹس کی تاریخ غیر واضح ہے، یہ واقعات شاید 1206 میں محمد غور کے قتل کے بعد پیش آئے تھے کیونکہ ہنگامہ آرائی کے درمیان محمد کی مداخلت کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ اس کے برعکس، مورخ کے اے نظامی کا نظریہ ہے کہ ایبگ اور بہاؤ الدین دونوں محمد کے آزاد خود مختار کے طور پر کام کر رہے تھے اور دونوں کے درمیان تنازعہ کا امکان نہیں تھا۔ 15 مارچ 1206 کو ڈومیک میں محمد غور کے قتل کے بعد، بہاؤ الدین کو محمد غور کے دوسرے غلاموں کی طرح جو غزنی اور وادی سندھ کے درمیان کے علاقے میں کام کر رہے تھے، آزاد کر دیا گیا اور موالی ذمہ داریوں سے بھی آزاد کر دیا گیا۔ اس طرح، تغلق نے خود مختاری کو ختم کر دیا اور خود کو بیاانہ میں "سلطان" کے طور پر پیش کیا۔ اس کی موت کی صحیح تاریخ غیر یقینی ہے، حالانکہ قریب قریب معاصر مورخ جزجانی کی تاریخوں کی بنیاد پر، اس کا انتقال 1210 میں قطب الدین ایبگ سے کچھ عرصہ پہلے ہوا تھا۔ جانشینی گھرد غلاموں نے اپنے مالک محمد غور کی طرح خود بھی اپنے غلاموں کے وفد کا ایک مرکز قائم کیا۔ جزجانی نے تغلق کے دو نامور غلاموں کے نام کا ذکر کیا ہے جن میں ناصر الدین علی تمار اور عز الدین تغلق بہا شامل ہیں۔ دہلی کے سلطان التتمش نے تغلق کی موت کے فورا بعد بیاانہ کو فتح کر لیا۔ جزجانی نے مزید اشارہ کیا کہ بہاؤ الدین کے جانشینوں نے اپنے والد کے غلاموں کو ان کے زوال پذیر ہونے کی وجہ سے ان کے ابتدائی دور حکومت میں، ممکنہ طور پر اس کے علاقے پر فتح کے بعد التتمش کو بیچ دیا۔ التتمش کے ذریعے بیاانہ کے الحاق کے باوجود، اس خطے کے سیاسی عروج کا ماحول بہاؤ الدین تغلق کے رشتہ دار سے، ان کی موت کے کئی سال بعد بھی متاثر ہوتا رہا۔ التتمش نے بہاؤ الدین تغلق کی بیٹی اور تاج الدین اراسلان خان کے درمیان ازدواجی اتحاد کا اہتمام کیا-جو اس کے سب سے قابل اعتماد اور آزاد غلاموں میں سے ایک تھا، جس کے نتیجے میں اسے ناصر الدین محمود کے دور حکومت میں بیاانہ کے علاقے کا انچارج بنایا گیا۔ لہذا، 1250 کی دہائی تک بیانہ میں تغلق کے خاندان کا سیاسی کنٹرول جاری رہا۔ سکہ بہاؤ الدین تغلق جیسے قطب الدین ایبگ اور دوسرے گوری غلام جو سندھ کے مشرق میں سرگرم تھے، نے اپنے مالک محمد غور کے نام پر اپنے سکے بنائے، اور اسے اپنے شکست خوردہ مخالفین-جدونوں کے پہلے سے موجود نمونے پر جاری رکھا۔ تگھرل کے ذریعے بیاانہ میں تقسیم کیے گئے سونے کے سکوں میں ہندو خاتون دیوتا لکشمی کی تصویر شامل تھی جو سنسکرت میں اس کے مالک محمد غور کے نام کے ساتھ جڑی ہوئی تھی-"مہامدا بنی ساما"۔ گھرد خاندان اور ترقی پذیر دہلی سلطنت کے اہم مورخ جزجانی کے مطابق، تغلق نے اپنے دور حکومت میں بیاانہ کے علاقے میں کئی فائدہ مند یادگاریں تعمیر کیں۔ تغلق کی طرف سے تعمیر کردہ یادگاریں بنیادی طور پر اوکھا مندر کی اجتماعی مسجد تھی جو ممکنہ طور پر 1200 کی دہائی میں تعمیر کی گئی تھی، کامان (موجودہ بھرت پور) میں چوراسائی کمبھا مسجد اور بیاانہ میں ایک عیدگاہ تھی۔ عیدگاہ کی ساخت سائز اور شان و شوکت میں قووت الاسلام مسجد سے مشابہت رکھتی ہے، جسے قطب الدین ایبگ نے دہلی میں تعمیر کیا تھا۔ ان مساجد کی تعمیر کے نمونے میں گھرد فوجوں کے ذریعے منہدم کیے گئے ہندو مندروں کے دوبارہ استعمال شدہ اجزاء شامل ہیں۔ منہدم کیے گئے مندروں کے کھنڈرات پر ان مساجد کی تعمیر نے تغلق کو اسلام کا قدامت پسند جنگجو-غازی ہونے کا اعزاز حاصل کیا۔ اس کے مطابق، بیانہ کی مساجد کے کتبوں نے انہیں کافروں کے فاتح کے طور پر سراہا اور انہیں پادشاہ یا سلطان کے طور پر بھی متعارف کرایا۔ ان مساجد کی تشکیل ممکنہ طور پر محمد غور کے قتل کے بعد 1206 میں ہوئی تھی، کیونکہ اس میں تغلق کو "سلطان" کہا گیا تھا۔ ۔