Brihajjabala Upanishad
برہجبالا اپنشد (،) سنسکرت زبان میں لکھی گئی چھوٹی اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ یہ ہندو متن اتھرو وید سے منسلک ہے، اور 14 شیو اپنشدوں میں سے ایک ہے۔ یہ وبھوتی (بھسم)، یا مقدس راکھ پیدا کرنے کے عمل، جسم کے مختلف حصوں پر تلکا تریپندرا کے لیے اسے استعمال کرنے کے طریقوں اور شیو مت میں اس کے معنی کو بیان کرتا ہے۔ متن میں رودرکشا کا ذکر دعا کے موتیوں کے طور پر بھی کیا گیا ہے۔ کلاؤس کلوسٹرمیئر برہجبالا اپنشد کو بھسماجبالا اپنشد، رودرکشجابالا اپنشد، کلگنی رودر اپنشد اور اکشمالیکا اپنشد کے ساتھ شیو مت کے متن کے طور پر درجہ بندی کرتا ہے جو شیو مت میں رسومات اور عبادت کی اشیاء کی علامت کی وضاحت کرتے ہیں۔ اسے برہاد جبل اپنشد، برہجبالوپینشد اور برہات جبل اپنشد کے نام سے بھی لکھا جاتا ہے۔ تاریخ اس تحریر کی تاریخ اور اس متن کا مصنف نامعلوم ہے۔ یہ غالبا قرون وسطی کے آخر میں، 12 ویں صدی کے بعد کا اپنشد ہے اور یہ نہ تو مغل دور کے دارا شکوہ کے شائع کردہ 50 اہم ہندو اپنشدوں کی 17 ویں صدی کی تالیف کا حصہ ہے، نہ ہی کولبروک کے ذریعہ شائع کردہ شمالی ہندوستان میں 52 مشہور اپنشدوں کے 18 ویں صدی کے مجموعے کا حصہ ہے، اور نہ ہی یہ نارائن کے ذریعہ جنوبی ہندوستان میں مقبول اپنشدوں کے ببلیوتھیکا انڈیکا مجموعے میں پایا جاتا ہے۔ جدید دور میں مکتیکا کے 108 اپنشدوں کے تیلگو زبان کے مجموعے میں، جسے رام نے ہنومان کو بیان کیا ہے، یہ سلسلہ نمبر 26 پر درج ہے۔ مواد برہجبالا اپنشد کو 8 ابواب میں تقسیم کیا گیا ہے جسے برہمن کہتے ہیں۔ اسے بابا جبالی (جسے جبل کہا جاتا ہے) کی نسل کے بابا بھوسنڈ کے درمیان گفتگو کے طور پر پیش کیا گیا ہے-جس کی شناخت متن میں بابا سنات کمارا کے ساتھ کی گئی ہے، اور کلگنی رودر، جو بھگوان شیو کی ایک تباہ کن شکل ہے جس کی شناخت بھیرو کے ساتھ کی گئی ہے۔ پہلے برہمن میں، رشی بھوسنڈ کلگنی رودر سے درخواست کرتے ہیں کہ وہ انہیں وبھوتی (مقدس راکھ) کے بارے میں بتائیں۔ خدا اسے اس مسئلے پر بابا پپلاد کے لکھے ہوئے متن کی طرف لے جاتا ہے۔ بھوسندا برہجبالا (عظیم جبل) صحیفہ کا علم بتانے پر اصرار کرتا ہے۔ کلگنی رودر مقدس راکھ کی پانچ اقسام کے بارے میں بتاتا ہے: وبھوتی، بھاسیتا، بھسم، کشار اور رکشا۔ ہر راکھ شیو کی ایک شکل، ایک مہابھوتا (کلاسیکی عنصر)، ایک طاقت (کالا)، ایک گائے اور اس کے گوبر سے وابستہ ہے۔ شیو کی شکل کو اس کے چہرے سے ایک عنصر بنانے کے لیے بیان کیا گیا ہے۔ عنصر سے، ایک طاقت پیدا ہوتی ہے، جو بدلے میں ایک مختلف رنگ کی گائے بناتی ہے جس کے گوبر سے، مقدس راکھ پیدا ہوتی ہے۔ مزید، مقدس راکھ کے نام کی ابتدا دی گئی ہے۔ دوسرے برہمن میں، رشی بھسم سننا (مقدس راکھ میں نہانا) کے بارے میں پوچھتا ہے، جو اگنی (آگ) اور سوما (دیوتاؤں کا ایلکسیر، چاند) کی شکل ہے۔ اگنی اور سوما کے مخالفوں کے باہمی انحصار کو بتایا گیا ہے۔ اگنی کی علامت کلگنی رودر یا شیو ہے، جبکہ سوما اسے شیو کی شریک حیات شکتی کے طور پر مکمل کرتا ہے۔ بھسم کو اگنی کے برابر سمجھا جاتا ہے، جبکہ پانی سوما ہے۔ وہ مل کر بھسم سننا بناتے ہیں۔ جسم پر بھسم لگانے سے متعلق منتر دیے جاتے ہیں۔ جو اس رسم کا مشاہدہ کرتا ہے کہا جاتا ہے کہ وہ مکتی (آزادی) حاصل کرتا ہے۔ جو شخص شیو کی اگنی سے خود کو جلاتا ہے اور یوگا کے طریقے سے سوما کی بوندوں سے خود کو ٹھنڈا کرتا ہے اسے امر کہا جاتا ہے۔ تیسرے برہمن میں، بھوسنڈ مقدس راکھ بنانے کے طریقہ کار کے بارے میں پوچھتا ہے۔ اس گائے کی خصوصیات درج ہیں جس کا گوبر استعمال کیا جا سکتا ہے۔ بھوری گائے کا گوبر سب سے زیادہ مناسب سمجھا جاتا ہے۔ گائے کے پیشاب کو گوبر میں ملانے کا مشورہ دیا جاتا ہے۔ گوبر نکالنے کی رسومات جیسے گائے کی پوجا، زمین کو چھونے سے پہلے اس کے منبع سے پیشاب اور گوبر جمع کرنا اور اس سے وابستہ منتر بتائے جاتے ہیں۔ پیشاب کے ساتھ گوبر ملانے، مرکب کی گیندوں کو خشک کرنے اور خشک گیندوں کو جلانے کے منتر بتائے جاتے ہیں۔ گیندوں کو تین دن تک ہوما (آگ کی قربانی) میں جلایا جاتا ہے، جسے مکئی کے بھوسے سے بھرا جاتا ہے۔ چوتھے دن، راکھ نکالی جاتی ہے اور اسے خوشبو دار پانی یا گائے کے پیشاب اور مختلف پاؤڈر جیسے صندل، کمکم وغیرہ کے ساتھ ملایا جاتا ہے۔ آخر میں، اس مرکب کے کیک کو سکھایا جاتا ہے اور بھسم کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ بھسم کی چار اقسام درج ہیں جو نجات دیتی ہیں۔ انوکلپا اگنی ہوتر اور ویروجنال آگ کی قربانیوں کا نتیجہ ہے۔ اپکلپا گرہیا سترا متون کی ہدایات کے مطابق جنگل سے گائے کے خشک گوبر کو جلا کر بنایا جاتا ہے۔ اپوپاکالپا کلپا صحیفوں کی ہدایات کے مطابق گائے کے گوبر کو گائے کے پیشاب سے جلا کر بنایا جاتا ہے۔ اکالپا شیو مندروں سے حاصل ہوتا ہے۔ چوتھے برہمن میں، درشن بھسم اسنان ("راکھ غسل") کے طریقہ کار کے بارے میں پوچھتا ہے، جس میں بھسم لگایا جاتا ہے۔ کلگنی رودر دو اقسام کے بارے میں بتاتی ہے: مالاسنانا (گندگی ہٹانے کے لیے نہانا) اور ودھیسنانا (رسومات کے ذریعے نہانا)۔ مالاسنانا پورے جسم پر بھسم کا اطلاق ہے ؛ جسم پر اطلاق کے لیے منتر بتائے جاتے ہیں۔ ودھیسنانا جسم کے مخصوص حصوں جیسے سر، چہرے، سینے، پیروں اور "خفیہ حصوں" (کمر) پر بھسم کا اطلاق ہے۔ اسی کے منتر درج ہیں۔ مزید برآں، وہ اوقات بتائے جاتے ہیں جب بھسم سننا کیا جانا چاہیے، مثال کے طور پر۔ گودھولی، کھانے کے بعد، عورت، بلی، عقاب وغیرہ کو چھونے کے بعد۔ دیوتاؤں، گرو، سنتوں کی پوجا کرتے وقت یا مقدس آگ کے قریب یا نجاست کی جگہوں پر، تریپندرا، راکھ کی تین افقی لکیروں کی شکل میں شیو تلکا لگانے کی سفارش کی جاتی ہے۔ بھوسندا تریپندرا کے اصولوں کے بارے میں مزید تحقیقات کرتا ہے۔ تریپندرا کو کلگنی رودر نے جسم پر 32، 16، 8 یا 5 مقامات پر لگانے کا مشورہ دیا ہے، جو ان مقامات کے صدر دیوتاؤں کے ساتھ درج ہیں۔ مکمل بھسم اسنانے کے بجائے، ترپندرا کو کہنیوں، بازوؤں، پیٹھ، سر اور ماتھے پر لگایا جا سکتا ہے۔ منتروں، ہر حصے پر اطلاق کے صدر دیوتاؤں کے ساتھ ساتھ گناہ جو مخصوص حصے پر اطلاق سے تباہ ہو جاتا ہے، بتایا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، منتر کو سینے/دل پر لگانا آگ کے دیوتا اگنی کو پکار کر کیا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے کہ یہ دماغ کے کیے ہوئے گناہوں کو ختم کرتا ہے۔ پانچواں برہمن ترپندر پر کلگنی رودر کے جواب کے ساتھ جاری ہے۔ بھسم کے بارے میں ذات پات کے قوانین بیان کیے گئے ہیں، اس کے بعد زندگی کے چار مراحل (آشرم (مرحلہ)) تک بھسم کے قوانین ہیں۔ ہر ایک کو مختلف مقدس شعلے سے بھسم حاصل کرنے کا حکم دیا گیا ہے۔ شیو مندروں کا بھسم سب استعمال کر سکتے ہیں۔ اس کے بعد بھسم کی شان کو گایا جاتا ہے۔ بھسم کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ مختلف گناہوں کو تباہ کرتا ہے۔ ماتھے پر ترپندرا نہ پہننے کے مضر اثرات سے آگاہ کیا جاتا ہے۔ تریپندرا کی توہین کو شیو کی توہین کہا جاتا ہے۔ برہجبالا اپنشد بار بار ترپندر اور بھسم سنانہ پہننے کی اہمیت پر زور دیتا ہے، اور اس کی خوبیوں کا ذکر کرتا ہے۔ چھٹے برہمن میں، بابا بھسم، وبھوتی وغیرہ کی پانچ اقسام کے بارے میں سوال کرتے ہیں۔ پہلے برہمن میں ذکر کیا گیا ہے۔ کلگنی رودر ایک کہانی بیان کرتی ہیں۔ رشی وششٹھ کے خاندان میں ایک برہمن کرونا کو مکھی ہونے کی لعنت دی گئی اور اس کے بھائی نے اسے مار ڈالا۔ کرونا کی بیوی سچسمیتا اپنے شوہر کی مکھی کی لاش کے ساتھ وششٹھ کی بیوی اروندھتی کے پاس گئی۔ اروندھتی نے کرونا کو بھسم کے ساتھ زندہ کیا۔ 100 سال بعد، اس نے ایک اور رشتہ دار کے ہاتھوں قتل کیا، لیکن بھسم کے ساتھ دوبارہ زندہ کیا گیا۔ ایک اور کہانی میں، بھسم کے ذریعے رشی درواس کے ذریعے دیوتاؤں کو اہلیہ (رشی گوتم کی بیوی) کے بعد ہوس کے گناہ سے بچایا جاتا ہے۔ ایک اور واقعہ اس وقت بیان کیا گیا جب بھگوان وشنو نے شیو کے مشورے پر اپنے آپ کو بھسم سے مسح کیا، جو وشنو کو بھسم کی عظمت کے بارے میں بتاتا ہے۔ ساتویں برہمن کا آغاز بادشاہ جانک اور رشی یجنوالکیہ کے درمیان گفتگو سے ہوتا ہے، جہاں جانک رشی سے تریپندر اور بھسم کے بارے میں سوال کرتا ہے۔ اس کے بعد جانک اور رشی پپلاد تریپندرا کے بارے میں مزید جاننے کے لیے دیوتا برہما کے پاس جاتے ہیں۔ اس کے بعد پپلاد وشنو اور کلگنی رودر سے بھی یہی مانگتا ہے۔ بھسم پہننے کی خوبیاں دوبارہ بیان کی گئی ہیں۔ سنات کمارا پھر کلگنی رودر سے مقدس رودرکشا کے بارے میں پوچھتا ہے، اس کے بعد رودرکشا کی عظمت پر ایک مختصر جواب دیتا ہے۔ اپنشدوں کی روایت میں آٹھواں برہمن اپنشد کی خوبیوں کے بارے میں ہے، جس کے بارے میں بھوسندا پوچھتا ہے۔ جو شخص روزانہ برہجبالا کا مطالعہ کرتا ہے اسے مختلف دیوتاؤں سے پاک کیا جاتا ہے اور مختلف دیوتاؤں کی طاقتیں حاصل ہوتی ہیں، وہ مختلف گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے، دنیاؤں کا فاتح بن جاتا ہے، اور مختلف صحیفوں کا مطالعہ کرنے کی اہلیت حاصل کرتا ہے۔ اس اپنشد کو پڑھنا اتھروشیکھا اپنشد اور نرسمہا تاپانیہ اپنشد سے بہتر بتایا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ ہمہ گیر خدا کے اعلی مقام کو حاصل کرتا ہے۔ تبصرہ برہجبالا اپنشد شیو مت کے پشوپت فرقے کی بہت سی رسومات کو بیان کرتا ہے۔ بھسم، مقدس راکھ، آتمان (روح) اور انترتمان (اندرونی روح) کے برابر ہے۔ بھسم سنانا (راکھ غسل) کی رسومات اور راکھ غسل کے بجائے تریپندرا کا اطلاق شیو کے اہم رواج ہیں۔ بھسم جبل اپنشد برہجبل اپنشد کی طرح بھسم کی تعریف کرتا ہے۔ تاہم، دونوں اپنشدوں میں بیان کردہ رسومات میں کچھ اختلافات ہیں۔ پہلا مشورہ دیتا ہے کہ راکھ کو گردن، گالوں، آنکھوں، منہ، کہنیوں، کلائیوں، کندھوں، دل (سینے)، ناف اور ہتھیلیوں پر لگایا جائے، جبکہ یہ اپنشد راکھ کو بنیادی طور پر پانچ حصوں پر تجویز کرتا ہے: ماتھے، پاؤں، ران اور جنسی اعضاء۔ ۔