Kannaki Amman
کنّکی امان (، آئی اے ایس ٹی: کنّکی بھگوتی) کنّگی کی دیوی شکل ہے، جو تمل مہاکاوی کلپاٹیکرم کی ہیروئن ہے۔ سری لنکا، تامل ناڈو اور کیرالہ کے کچھ حصوں میں اس کی پوجا کی جاتی ہے۔ عفت کی دیوی کے طور پر، ہندوستانی تامل اور ملیالی، سری لنکا کے تامل شیو، اور سنہالی بدھ مت کے پیروکار بھی پٹنی اماں کے طور پر ان کی تعظیم کرتے ہیں۔ علاقائی ہندو روایت میں، اس کی کہانی کی تشریح درگا کی کہانی کے طور پر کی گئی ہے جو اپنے شوہر کووالان کی موت کے بعد انصاف کا مطالبہ کرتی ہے، جس کی شناخت شیو کی ایک شکل کے طور پر کی جاتی ہے۔ ایلنگو اڈیگل کی ادبی تصنیف، اوریجن سلیپاٹیکرم، اپنے شوہر تاجر کوولن کے ساتھ کنکی کی غریب زندگی کو بیان کرتی ہے، جس نے اپنی زندگی کے دوران مادھوی نامی ایک شاہانہ درباری رقاصہ کے ساتھ اپنی ساری دولت کھو دی، اور ایک نئی زندگی شروع کرنے کے لیے مدورائی کا سفر کیا۔ جب کہ کوولن نے مدورائی میں پیسے کے بدلے کنکی کے جوتے بیچ دیے، اس کی پانڈیا ملکہ کے جوتے کے چور کے طور پر غلط شناخت کی گئی اور بادشاہ کے حکم سے بغیر کسی تفتیش کے اس کا سر قلم کر دیا گیا۔ کنکی غصے میں آ گئی، اور بادشاہ کے دربار میں وکالت کرتے ہوئے اور جوتے توڑ کر یہ ثابت کیا کہ کووالان سے ضبط کی گئی جو ٹانگ اس کی ہے۔ پانڈیا بادشاہ صدمے سے مر جاتا ہے، جب کہ کنکی نے مدورائی شہر کو جلا کر اپنی عفت کا اظہار کرنے کی قسم کھائی۔ وہ مغرب کی طرف بھٹکتی ہے اور نیڈوول کنرام میں، اسے دیوی سمجھا جاتا ہے۔ تمل ناڈو کی پوجا کی جانے والی سلپاٹیکرم، اور اس کا سیکوئل، منیمیکلائی، اس بات کا ثبوت پیش کرتے ہیں کہ کوولن اور مادھوی کی بیٹی منیمیکلائی کی زندگی کے دوران بھی کنکی کو دیوی کے طور پر سراہا گیا تھا۔ سلیپاٹیکرم ایک اور پانڈی بادشاہ "ویٹریول چیلیاں" کی کنکی پوجا کے بارے میں بتاتا ہے، جس نے زمین کو خشک سالی سے نجات دلائی اور پانڈیا ناڈو پر اس کی لعنت کی۔ کنکی امان کی پوجا میں اس کی شناخت دراوڑی لوک مذہب کی بارش کی دیوی مریمن کے ساتھ شامل ہے۔ سلیپاٹیکرم کا کہنا ہے کہ مریمن کوئی اور نہیں بلکہ کنکی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ کنکی نے آدی مہینے کے جمعہ کو مدورائی کو جلا دیا۔ جس کی شناخت تمل ناڈو میں مریمن کی تعظیم کے مہینے کے طور پر کی جاتی ہے۔ تاہم، تھرووٹیور میں واقع وٹاپرائی امان جیسے کئی مندر اب بھی دیوی کو کنکی امان کے طور پر یاد کرتے ہیں۔ سیروواچور متھرا کالییمن مندر اور اڈوکی ضلع میں منگلا دیوی کوول دیگر چند مندر ہیں جہاں کنکی کے ساتھ ان کا تعلق اب بھی یاد ہے۔ کیرالہ کنکی فرقے، جو شاید کیرالہ میں چیرا نسب کے حکمرانوں نے شروع کیا تھا، اب بھی بھگوتی فرقے کی شکل میں محفوظ ہے۔ کوڈنگلور کا مشہور بھگوتی مندر، جو چیراؤں کا سابقہ دارالحکومت تھا، اپنے استل پرانم میں کنکی فرقے کے ساتھ اپنے قدیم تعامل کو یاد کرتا ہے۔ اگرچہ مندر کی دیوی کو اب بھی بھدرا کالی کے طور پر منایا جاتا ہے، لیکن عقیدت مند اکثر کوڈنگلور میں کناکی اور متھومری کے طور پر اس کی تعریف کرتے ہیں۔ مانا جاتا ہے کہ اٹوکل بھگوتی مندر، موتھانتھرا کرناکی امان مندر اور بہت سے بھگوتی مندر مدورائی کے جلنے کے بعد کنکی کے چیرا ناڈو کے سفر پر واقع ہیں۔ کنکی پر سری لنکا کے تاملوں کے عقائد کلاپٹیکرم اور سری لنکا کے عام عقائد کے درمیانی ہیں۔ مشرقی سری لنکا اور ونی تامل اس کی تعریف "کنّکئی امان" کے طور پر کرتے ہیں۔ یالپنا وائپوا ملائی میں بہت سارے شواہد موجود ہیں، جافنا سلطنت کا تواریخ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ شمالی سری لنکا میں آریہ چکرورتی (1215-1624) کے دور میں بھی کنکی فرقے مقبول تھے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مشرقی کنکی امان مندروں میں پڑھے جانے والے سری لنکا کے مہاکاوی کنکی کے مصنف، کنکی واہلاکورائی کو آریہ چکرورتی جییویرن (1380-1410 عیسوی) میں سے ایک نے لکھا تھا۔ کناگی فرقے خاص طور پر ساحلی لوگوں میں مقبول تھا جو اسے اپنا محافظ دیوتا سمجھتے ہیں کیونکہ وہ کاویری پٹنم کے ایک امیر سمندری تاجر کی بیٹی تھی۔ چونکہ پرتگالی حکمرانی کے دوران زیادہ تر ساحلی لوگوں کو کیتھولک مذہب میں تبدیل کر دیا گیا تھا، اس لیے زیادہ تر کنکی مزارات چرچ آف آور لیڈی بن گئے۔ کنکی کے بقیہ مندروں کو اگامک راجہ راجیشوری اور بھوونیشوری مندروں میں تبدیل کر دیا گیا کیونکہ کنوکی کو نوالار کی قیادت میں جافنا میں 19 ویں صدی کی شیو تحریک کے کارکنوں نے شکتی کا ایک اوتار سمجھا تھا۔ کنیکی کی تعریف بنیادی طور پر تمل کیلنڈر کے ویکاسی مہینے (مئی-جون) کے دوران بٹیکالوا اور امپارا اضلاع میں سال میں ایک بار کی جاتی ہے۔ اس تہوار کو "کاڈنگو"، "کتھاوو تھرتھل" وغیرہ کہا جاتا ہے۔ کلیانک کال ندوتھل (شادی کا ستون لگانا)، والاکورائی پدوتھل ("کنکی والکورائی" کی آیات پڑھنا)، کلرتھ پاڈوتھل ("ٹھنڈا کرنے والے آیات گانا") ان دنوں منائی جانے والی عام رسومات ہیں۔ تہوار کے دن مندر سے مندر میں تین دن سے سات دن تک مختلف ہوتے ہیں۔ فیسٹیول کے اختتام پر کنکی مندر کا مقدس مقام بند ہو جاتا ہے اور اسے صرف اگلے سال "کاڈنگو" شروع ہونے سے پہلے کھولا جائے گا۔ سنہالی اگرچہ کیرالہ اور تامل ناڈو میں بالترتیب کنکی کا ہائرو فینٹ بھگوتی فرقے اور مریمن فرقے میں مکمل طور پر تبدیل ہو گیا ہے، سری لنکا اب بھی کنکی فرقے کو اپنی شکل میں محفوظ رکھتا ہے۔ سنہالی اس کی تعریف "پٹنی دیوییو" (پاک ایک دیوی) کے طور پر کرتے ہیں۔ اس دیوی پر ان کے لوگ بھی کلپاٹیکرم سے مختلف ہیں اور اسے بودھی ستو کے اوتار کے طور پر دیکھتے ہیں۔ وہ پانڈی بادشاہ کے باغ میں آم کے طور پر پیدا ہوئی اور اس نے اسے نظر انداز کیا اور سمندر میں کشتی میں رکھ کر چولی ملک میں پلی بڑھی اور آخر کار، اس نے اپنا مقصد پورا کیا-شریر پانڈی بادشاہ کو مارنا اور بدھ کے ذریعہ لنکا کے محافظ دیوتاؤں میں سے ایک کے طور پر رکھا گیا۔ سری لنکا کا گرانٹ فیسٹیول-"کینڈی پیراہیرا" ابتدائی طور پر ناتھ کے ساتھ صرف ہندو دیوتاؤں کنکی، وشنو، کٹارگاما کی تعریف کے لیے شروع کیا گیا تھا۔ بدھ کے مقدس دانت کے آثار کو کینڈی سلطنت کے کیرتی سری راجاسنہ کے دور میں جلوس میں شامل کیا گیا تھا۔ (1747-1782) برمی بدھ راہب اپالی تھیرا کی درخواست کے مطابق۔ "پولکیلیا" (ناریل کی لڑائی)، "گامدووا" (گاؤں کی رسومات) اور "انکیلیا" (سینگ کھیلنا) سنہالی بدھ مت کے پٹینی فرقے کے اہم تین پہلو ہیں۔ کینڈی، نوگامووا اور پاناما میں پٹنی دیویو کے لیے مشہور دیوالے ہیں۔ ۔