Jacqueline Left Hand Bull
جیکولین لیفٹ ہینڈ بل (سابقہ ڈیلاہونٹ، جو 1943 میں پیدا ہوا تھا)، جو روز بڈ سیوکس قبیلے کے سکانگ لاکوٹا کی رکن تھی، اس کی پرورش اس کے دادا دادی اور والدین نے روایتی لاکوٹا انداز میں کی تھی۔ وہ 1981 میں بہائی عقیدے کی رکن بنیں، 1988 میں کانٹینینٹل کونسلر مقرر ہوئیں، اور 2007 میں ریاستہائے متحدہ کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی کی سربراہ منتخب ہوئیں۔ "لیفٹ ہینڈ بل" نام کی خاندانی تاریخ میں ایک خاندان کا بڑا بھائی شامل ہے جس نے بائیں طرف سے بھینس کا شکار کرنے کا مشکل کام کیا تھا اور وہ اپنے شکار میں اپنے خاندان سے زیادہ خرچ کرنے کے لیے جانا جاتا تھا۔ برسوں بعد چھوٹے بھائی نے بزرگ کے ساتھ دوبارہ رابطہ قائم کیا اور ایک تقریب میں بزرگ کو بہت عزت دینے کا عہد کیا اور بدلے میں بڑے بھائی نے اس کا نام بدل دیا۔ وہ اس چھوٹے بھائی کے ساتھ ایک مختصر قد رکھتی ہے جسے "لیفٹ ہینڈ بل" کا نام دیا گیا تھا۔ ابتدائی سالوں میں اس نے اپنے خاندان کے ساتھ اپنی پرورش کو روز بڈ انڈین ریزرویشن پر "روایتی" قرار دیا ہے۔ اس کے والدین رابرٹ رچرڈ فیرن اور کورین بورڈو تھے۔ وہ ان کے چھ بچوں میں سے ایک تھیں، جو لوتھر اسٹینڈنگ بیئر کے بہت سے پڑپوتوں میں سے بھی تھیں۔ اس کے چچا ایڈم بورڈو تھے، جو ایک معروف ثقافتی استاد اور روز بڈ ریزرویشن کے ایک قابل احترام روحانی رہنما تھے جنہیں وہ "شفا بخش طاقتوں کے ساتھ ایک مقدس آدمی" کے طور پر بیان کرتی ہیں۔ تاہم اس کی پرورش کیتھولک بھی ہوئی تھی لیکن اس کے بڑھتے ہوئے سالوں کے کیتھولک اور مقامی تجربات کے عالمی نظریات سے متصادم تھی۔ اس نے ایک کیتھولک ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی اور پھر 1961 میں ہاٹ اسپرنگس ہائی اسکول، ہاٹ اسپرنگس، ایس ڈی سے گریجویشن کی جب وہ اپنے والدین کی طلاق کے بعد اپنی ماں کے ساتھ رہ رہی تھی۔ اس کے بعد انہوں نے 1974 میں ایورگرین اسٹیٹ کالج سے بیچلر کی ڈگری حاصل کی جب وہ اپنے والد کے ساتھ اولمپیا، واشنگٹن میں کمیونٹی ڈویلپمنٹ میں میجر کے ساتھ رہ رہی تھیں۔ اس وقت اس کا ایک بھائی مارا گیا تھا اور یہ اس کی روحانی تفہیم کے لیے ایک بڑا چیلنج تھا۔ اس نے جلد ہی شادی کر لی اور مونٹانا میں رہتے ہوئے اپنے خاندان میں مضبوط کیتھولک بنیاد کے ساتھ دو بیٹے پیدا ہوئے۔ اولمپیا واپس جانے پر وہ کیتھولک چرچ سے دور ہو گئیں اور 1970 کی دہائی کے آخر میں ایک ہندوستانی اخبار سے بہائی عقیدے کے بارے میں جانیں۔ ایک بہائی کے طور پر 1981 میں انہوں نے پیروکاروں کے ساتھ کئی مقابلوں کے بعد بہائی مذہب اختیار کیا۔ اپنے ہندوستانی ورثے کے احترام میں مذہب کی تحقیقات میں ان کے لیے اہم بہائی تعلیمات، ایک کیتھولک کے طور پر ان کے عقائد، اور اس سے آگے صنفی مساوات اور ترقی پسند انکشاف پر بہائی عقیدے کے موقف اور تعلیمات تھیں۔ مذہب کے اصولوں کی بنیاد پر، اس نے مذہب تبدیل کیا۔ برسوں بعد ان کی سمجھ میں صنفی مساوات اتنی اہم ہے کہ انہوں نے کہا: "... عالمی امن اس وقت تک نہیں ہوگا جب تک کہ خواتین اور مردوں کی مساوات قائم نہ ہو، نہ صرف نظریاتی بلکہ قائم ہو۔" تاہم، اس کے اور ایک تفویض شدہ فرد کے ذریعے بہائیوں کی برادری کے ساتھ اس کے پہلے باضابطہ رابطے کے درمیان کچھ اختلاف تھا۔ اس شخص نے محسوس کیا کہ خواتین کی تحریک میں اس کی سرگرمیاں اور مقامی حقوق کی تلاش اور مقامی امریکیوں کے دقیانوسی تصورات کا سامنا کرنا تفرقہ انگیز تھا۔ اس کے دیگر ابتدائی مقابلوں نے مذہب کے بارے میں اس کے ابہام کو جنم دیا۔ انہوں نے ایک دلکش دوست کے ساتھ رابطے میں آنے کے بعد مذہب میں زیادہ ذاتی ایمان حاصل کیا اور 1983 میں بہائی زیارت پر چلی گئیں۔ طلاق کے فورا بعد اگرچہ اس کا کہنا ہے کہ اس کا اس کے عقیدے میں تبدیلی سے کوئی تعلق نہیں تھا لیکن اس کے قریبی اور توسیع شدہ خاندان نے اس کے عقیدے کی تبدیلی کو قبول نہیں کیا۔ جلد ہی انہوں نے بہائی قومی مرکز میں کام کیا اور انہیں امریکی ہندوستانی تعلیم سے متعلق کمیٹی میں مقرر کیا گیا، جہاں وہ بہت سے امریکی ہندوستانیوں کے لیے رابطہ کار تھیں جو بہائی بن چکے تھے۔ 1984 میں انہوں نے لاطینی امریکہ کے مقامی لوگوں کے ساتھ لاطینی امریکہ کی سرزمین کے درمیان سفر کرنے والے شمالی امریکہ کے مقامی بہائیوں کے ٹریل آف لائٹ ایونٹ میں حصہ لیا۔ 1987 میں انہوں نے ولمیٹ، الینوائے میں بہائی ہاؤس آف ورشپ میں عبد البھا کے مغرب کے سفر کی 75 ویں سالگرہ کی یادگاری تقریب میں شرکت کی۔ انہیں 1988 میں کانٹینینٹل کونسلر مقرر کیا گیا، جو مذہب میں انفرادی حیثیت کا اعلی ترین عہدہ ہے۔ انہوں نے 1988 کی بہائی دیسی کونسل میں شرکت کی، اور ٹریل آف لائٹ ٹیم کے اگلے دورے میں اس بار لاطینی امریکہ سے گزرتے ہوئے تین ہفتوں کے سفر کے واقعات کی ڈائری رکھتے ہوئے شرکت کی۔ انہوں نے کینیڈا میں 1989 کی ایسوسی ایشن آف بہائی اسٹڈیز کانفرنس کی مشترکہ صدارت کی اور وہاں سامی لوگوں کے لیے ایک مقامی تقریب میں شرکت کے لیے فن لینڈ کا سفر کیا۔ ان کا انٹرویو 1993 میں ایک دستاویزی فلم اور پروڈکشن میں کیا گیا تھا جس میں پارلیمنٹ آف ریلیجنز کا احاطہ کیا گیا تھا جسے دی پارلیمنٹ آف سولز کہا جاتا ہے جو 1995 میں پی بی ایس/ویژن ٹی وی کینیڈا اور امریکن فورسز نیٹ ورک پر نشر کیا گیا تھا اور وہاں ایک ساتھی کتاب شائع ہوئی تھی۔ انٹرویو کے دوران انہوں نے کھلے عام اپنے ذاتی عقیدے کا اعلان کیا کہ "سفید بھینس بچھڑے والی عورت واپس آ گئی ہے۔ اس شکل میں نہیں کہ وہ پہلی بار آئی تھی بلکہ حقیقت میں بہاؤ اللہ کی تعلیمات میں آئی تھی۔ " اس نے پیٹریشیا لاک کے ساتھ ایک وسیع انٹرویو کیا اور ساتھ ہی متعدد حالات میں دیے گئے بیانات ان جذبات کی مزید بازگشت کرتے ہیں۔ 1993 کی مذہبی پارلیمنٹ کے دوران انہوں نے اور پیٹریشیا لاک نے مقامی وفد کے حصے کے طور پر اور بہائی مندوبین کے طور پر بات کرتے ہوئے پارلیمنٹ کی طرف سے "امریکن انڈین ڈیکلریشن آف ویژن 1993" کے نام سے ایک قرارداد منظور کرنے کی کوشش کی جس میں جزوی طور پر کہا گیا تھا: ایک سو سال پہلے، 1893 کی عالمی مذاہب کی پارلیمنٹ کے دوران، مغربی نصف کرہ کے گہرے مذہبی اصل لوگوں کو مدعو نہیں کیا گیا تھا۔ ہم اب بھی یہاں ہیں اور اب بھی اپنی مادر زمین اور اپنے بچوں کی خاطر اپنی بات سننے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں۔ ہماری روحانی اور جسمانی بقا کو پورے نصف کرہ میں خطرہ لاحق ہے، ہم آپ سے ان طریقوں سے انسانیت اور مادر زمین کے توازن کو بحال کرنے میں ہمارے ساتھ شامل ہونے کے لیے کہنے پر مجبور ہیں: مغربی نصف کرہ کے لوگوں کے لیے خالق، عظیم اسرار کے بے شمار پیغام رساں کا اعتراف۔ ہماری مقامی زبانوں اور ثقافتوں کے فروغ، تحفظ اور برقرار رکھنے میں تعاون۔ اس قرارداد کو ابتدائی طور پر مندوبین نے تقریبا متفقہ ووٹ سے منظور کیا تھا لیکن بالآخر کونسل پارلیمنٹ کے چیئرمین نے اسے کالعدم قرار دے دیا، جس نے انٹر سیٹیرا بل اور پارلیمنٹ کے بنیادی رول پر بحث کرنے کے بجائے کارروائی کرنے کی وجہ سے ووٹ کو مسترد کر دیا۔ 2001 کے فورا بعد وہ ریاستہائے متحدہ کے بہائیوں کی قومی روحانی اسمبلی کے لیے منتخب ہوئیں اور انہیں مشیر کے طور پر اپنی خدمات جاری کرنی پڑیں۔ انہوں نے تنظیم کے تقریبا پانچ سال نائب صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ پھر وہ 2007 میں پہلی بار صدر منتخب ہوئیں۔ وہ پہلی امریکی ہندوستانی خاتون تھیں جنہوں نے 1925 میں اس کے قیام کے بعد سے خدمات انجام دیں۔ دیگر ہندوستانی اس ادارے کے لیے منتخب ہوئے تھے-میک آرتھر فیلو پیٹریشیا لاک، لکوٹا ہوپ ڈانسر اور بانسری بجانے والے کیون لاک، اور ناواجو فنکار اور بھائی فرینکلن اور چیسٹر کان۔ انہوں نے 2011 تک صدر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 2012 میں وہ نائب صدر منتخب ہوئیں۔ قومی اسمبلی کے اراکین کے طور پر یونیورسل ہاؤس آف جسٹس کا انتخاب کرنے کے لیے مندوبین ہوتے ہیں جس میں انہوں نے حصہ لیا ہے۔ پیشہ ورانہ کام پیشہ ورانہ طور پر انہوں نے 2005 میں ناردرن پلینس ہیلتھ سٹارٹ پروگرام پروجیکٹ ڈائریکٹر کی حیثیت سے دودھ پلانے کی اہمیت پر موقف اختیار کیا جب انہوں نے ریپڈ سٹی، ایس ڈی میں دیگر ایجنسیوں کے لیے تربیت حاصل کی۔ 2007 میں وہ ریپڈ سٹی میں "ابرڈین ایریا ٹرائبل چیئر مینز ہیلتھ بورڈ" کی انتظامی افسر تھیں۔ اس نے 2009 میں شائع ہونے والے نرسنگ میں بین الثقافتی مسائل کا جائزہ لینے والے ایک مضمون میں حصہ لیا۔ تقریبا 2010 تک وہ پورٹ لینڈ اوریگون میں نارتھ ویسٹ پورٹ لینڈ ایریا انڈین ہیلتھ بورڈ کے ایڈمنسٹریٹو آفیسر کی حیثیت سے رہ رہی تھیں اور کام کر رہی تھیں جو بحر الکاہل کے شمال مغرب میں 43 مقامی امریکی قبائل کو صحت کے مسائل کی فراہمی کی پالیسیوں اور وسائل کے بارے میں معلومات فراہم کرتی ہے۔ 2011 میں انہوں نے امریکن ایسوسی ایشن آف فزیشنز آف انڈین اوریجن کی 40 ویں سالانہ میٹنگ اور نیشنل ہیلتھ کانفرنس کے اجلاسوں کا آغاز کیا۔ 2012 میں انہوں نے اوریگون ہیلتھ اینڈ سائنس یونیورسٹی سینٹر برائے صحت مند کمیونٹیز کے پریوینشن ریسرچ سینٹرز کے بورڈ میں خدمات انجام دیں۔ انفرادی اقدامات انہوں نے کئی بار کیون لاک کے ساتھ تعاون کیا ہے-مثال کے طور پر پروگرام کے نوٹوں میں ان کی موسیقی کی 1995 کی میوزیکل سی ڈی اور انہوں نے 1998 میں بچوں کے لیے ایک کتاب "لکٹہ ہوپ ڈانسر" لکھی، جو ایک ہوپ ڈانسر کے طور پر ان کے کام کے بارے میں تھی۔ اس کتاب کو ایک دہائی سے زیادہ عرصہ پہلے اس کی اشاعت کے بعد سے کافی وسیع پیمانے پر استعمال کیا گیا ہے: یہ مقامی اور قومی سطح پر ابتدائی اسکول کے نصاب میں استعمال ہوتا ہے۔ یہ کالج، قبائلی اور ہندوستانی ثقافت سے متعلق دیگر پیشکشوں میں استعمال ہوتا ہے۔ اس نے نارتھ ڈکوٹا آرٹس کونسل اور نارتھ ڈکوٹا آرٹ گیلری ایسوسی ایشن سے بھی آرٹ ریسورسز فار ٹیچنگ اسٹینڈرڈز (اے آر ٹی ایس) ٹرنک پروگرام کی ترقی میں مشورہ کیا ہے-خاص طور پر "گیمز اینڈ اسٹوری ٹیلنگ ٹرنک"-جو فی الحال اساتذہ کے استعمال کے لیے ہے۔ ایک سرکردہ لکٹہ بہائی اور قومی اسمبلی کی رکن کے طور پر وہ اپنی مسلسل اور طویل خدمت کی وجہ سے ایک اسپیکر کے طور پر بھی دلچسپی رکھتی ہیں۔ 2009 میں وہ پورٹ لینڈ میئر کے بین المذابطہ لنچیون میں کلیدی اسپیکر تھیں جنہوں نے کینیڈا میں 2010 کی ایسوسی ایشن فار بہائی اسٹڈیز کانفرنس میں شرکت کی اور ایک پوڈ کاسٹ ریڈیو پروگرام کے لیے ایک گھنٹے کے لیے ان کا انٹرویو لیا گیا۔ 2012 میں وہ دسمبر میں بیلیو، واشنگٹن میں واشنگٹن بہائی ہسٹری میوزیم کے افتتاح کے ساتھ ساتھ اورلینڈو، فلوریڈا میں 2012 کی ربانی ٹرسٹ بہائی کانفرنس میں تقریر کرنے والی فہرست میں شامل تھیں۔ ۔