Jawalamukhi
جوالامکھی، یا جوالامکھی بھی جوالاجی، ہندوستانی ریاست ہماچل پردیش کے ضلع کانگڑا میں ایک مندر شہر اور ایک نگر پریشد ہے۔ ہندو نسب کے اندراجات یہاں ہریدوار کی طرح رکھے گئے ہیں۔ اس قصبے کا نام جوال مکھی میں واقع مقدس جوال مکھی مندر سے لیا گیا ہے۔ جغرافیہ جوال مکھی واقع ہے۔ اس کی اوسط بلندی 610 میٹر (2,001 فٹ) ہے۔ آبادیات 2001 کی ہندوستان کی مردم شماری میں، جوالامکھی کی آبادی 4931 تھی۔ مرد آبادی کا 52 فیصد اور خواتین 48 فیصد ہیں۔ ہندوستان کی مردم شماری کے مطابق جوالامکھی قصبے کے رقبے کا خاکہ، گھرانوں کی تعداد-1,012 اوسط گھریلو سائز (فی گھرانہ)-5 آبادی-کل-4,931 آبادی-شہری-4,931 شہری آبادی کا تناسب (٪)-100 آبادی-دیہی-0 جنس تناسب-906 آبادی (0-6 سال)-608 جنس تناسب (0-6 سال)-961 ایس سی آبادی-812 جنس تناسب (ایس سی)-961 ایس سی کا تناسب (٪)-16.0 ایس ٹی آبادی-0 جنس تناسب (ایس ٹی)-0 ایس ٹی کا تناسب-0 خواندگی-3,777 ناخواندہ-1,154 شرح خواندگی (٪) جے اس مندر کو 51 شکتی پیٹھوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ تاریخ بتاتی ہے کہ حکمران بادشاہ، راجہ بھومی چند، کانگڑا کے کٹوچ، جو دیوی درگا کے ایک عظیم عقیدت مند تھے، نے مقدس مقام کا خواب دیکھا اور بادشاہ نے لوگوں کو اس جگہ کا ٹھکانہ تلاش کرنے کے لیے بھیجا۔ اس جگہ کا سراغ لگایا گیا اور راجہ نے اس جگہ پر ایک مندر بنایا۔ موجودہ مزار سونے کے سنہرے گنبد، مختلف چوٹیوں اور چاندی کے داخلی دروازے پر مشتمل ہے۔ یہ مندر دھولا دھار پہاڑی سلسلے میں واقع ہے۔ دیوی جوالامکھی کی پوجا ایک ابدی شعلے کے طور پر کی جاتی ہے جو مقدس مقام کے اندر ایک چٹان میں ایک چھوٹی سی دراڑ سے نکلتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ نوادورگوں کی علامت کے طور پر نو شعلوں کی مزار میں پوجا کی جاتی ہے۔ یہ معلوم نہیں ہے کہ شعلے کب جل رہے تھے اور شعلے کہاں سے نکلے تھے۔ سائنس دانوں نے پیش گوئی کی ہے کہ مندر کے نیچے ایک زیر زمین آتش فشاں موجود ہے اور آتش فشاں کی قدرتی گیس چٹان کے ذریعے شعلوں کے طور پر جلتی ہے۔ مغل خاندان کے سابق شہنشاہ اکبر نے ایک بار شعلوں کو لوہے کی ڈسک سے ڈھانپ کر اور یہاں تک کہ ان پر پانی چھڑک کر بجھانے کی کوشش کی، اس خوف سے کہ آگ شہر کو جلا سکتی ہے۔ لیکن شعلوں نے ان تمام کوششوں کو ناکام بنا دیا۔ اس کے بعد اکبر نے مزار کو سنہری پیراسول (چھتری) پیش کیا۔ تاہم، پیراسول اچانک گر گیا اور سونے نے ایک اور دھات تشکیل دی جو اب بھی دنیا کے لیے نامعلوم ہے۔ اس واقعے کے بعد دیوی پر اس کا یقین مزید مضبوط ہوا۔ ہزاروں یاتری اپنی روحانی خواہشات کو پورا کرنے کے لیے سال بھر اس مزار پر آتے ہیں۔ یہ مندر دھرم شالہ-شملہ روڈ پر جولامکھی روڈ ریلوے اسٹیشن سے تقریبا 20 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے اور ہر سال لاکھوں زائرین کو اپنی طرف متوجہ کرتا ہے۔ مندر کے سامنے ایک چھوٹا سا پلیٹ فارم اور ایک بڑا منڈپ ہے جہاں نیپال کے بادشاہ کی طرف سے پیش کردہ پیتل کی ایک بہت بڑی گھنٹی لٹکی ہوئی ہے۔ عام طور پر، دیوتا کو دودھ اور پانی پیش کیا جاتا ہے اور گڑھے میں موجود مقدس شعلوں کو ابھیشیک پیش کیا جاتا ہے۔ دیوتا کا پرساد بھوگ ہے جو رابڑی یا گاڑھا دودھ، مسری یا مٹھائی، موسمی پھلوں اور دودھ سے بنا ہوتا ہے۔ شعلے کے سامنے ایک سری ینتر ہے، جو شالوں اور زیورات سے ڈھکا ہوا ہے۔ پوجا کے مختلف 'مراحل' ہوتے ہیں اور عملی طور پر پورا دن جاری رہتا ہے۔ دن میں پانچ بار آرتی کی جاتی ہے، روزانہ ایک بار ہون کیا جاتا ہے اور درگا سپتستی کے کچھ حصے پڑھے جاتے ہیں۔ آرتی کے لیے، مندر صبح 4 بجے سے شام 1 بجے تک کھلا رہتا ہے اور صبح 2 بجے سے شام 3 بجے تک کھلا رہتا ہے۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ نے 1815 میں مندر کا دورہ کیا اور مندر کے گنبد کو ان کے ذریعے سونے سے چڑھایا گیا۔ جوالامکھی مندر سے صرف چند فٹ اوپر ایک چھ فٹ گہرا گڑھا ہے جس کا دائرہ تقریبا تین فٹ ہے۔ اس گڑھے کے نچلے حصے میں تقریبا ڈیڑھ فٹ گہرا ایک اور چھوٹا گڑھا ہے جس میں ہر وقت گرم پانی کے بلبلے ہوتے رہتے ہیں۔ اس مندر کی شناخت 51 شکتی پیٹھوں میں سے ایک کے طور پر کی گئی ہے۔ یہ دیوی درگا کے سب سے مشہور مندروں میں سے ایک ہے۔ جوالمکھی میں ہندو نسب کے اندراج پانڈوں کے ذریعہ وہاں رکھے گئے یاتریوں کے نسب کے اندراج ہیں۔ شکتی پیٹھ کے طور پر جوالامکھی مزار اس مزار کو شکتی پیٹھ سمجھا جاتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ ستی کی زبان یہاں پڑی تھی۔ شکتی پیٹھا آدی پراشکتی کے مزارات ہیں، جو کہ ابتدائی ماں دیوی ہیں۔ ہر شکتی پیٹھ میں شکتی اور بھیرو کے لیے ایک مزار ہے، جو شکتی کی شریک حیات شیو کا اوتار ہے۔ یہاں، جوالامکھی شکتی ہے اور انمتا بھیرو بھیرو ہے۔ دکش یاگ اور ستی کی خود سوزی کی قدیم سنسکرت ادب کی تشکیل میں بے پناہ اہمیت تھی اور یہاں تک کہ ہندوستان کی ثقافت پر بھی اس کا اثر پڑا۔ اس سے شکتی پیٹھوں کے تصور کی ترقی ہوئی اور اس طرح شکتی مت کو تقویت ملی۔ پرانوں کی زبردست کہانیوں نے دکش یگن کو اس کی ابتدا کی وجہ کے طور پر لیا۔ شیو مت میں یہ ایک اہم واقعہ ہے جس کے نتیجے میں پاروتی ستی کے اوتار کے طور پر ابھری اور شیو سے شادی کرکے گنیش اور کارتیکیہ کو جنم دیا، جس نے شیو کو گرہستھ (گھر کا مالک) بنا دیا۔ ۔