Fatawa-e-Rashidiya
فتح راشدیہ اسلامی قانونی فیصلوں یا فتحوں کا مجموعہ ہے، جو 19 ویں صدی کے آخر میں ہندوستانی اسکالر رشید احمد گنگوہی نے لکھا تھا۔ اس میں اسلامی عقائد، طریقوں اور رسوم و رواج سے متعلق مختلف موضوعات پر 2000 سے زیادہ فتحوا شامل ہیں، اور اس نے مسلم معاشرے سے جھوٹی اختراعات اور غیر اسلامی رسوم و رواج کو ختم کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ یہ مجموعہ دیوبند مکتب فکر کے کسی بھی عالم کی طرف سے اپنی نوعیت کا پہلا مجموعہ تھا اور اسے برصغیر پاک و ہند میں اسلامی اسکالرشپ کی تاریخ میں ایک اہم کام سمجھا جاتا ہے۔ یہ اصل میں تین الگ الگ حصوں میں شائع ہوا تھا، لیکن اس کے بعد اسے ایک جلد میں ملا دیا گیا ہے۔ یہ فتحے شمالی ہندوستان کے ایک ممتاز اسلامی مدرسے دارل عالم دیوبند کے مفتی (اسلامی قانون دان) کے طور پر رشید احمد گنگوہی کے دور میں لکھے گئے تھے اور مذہبی عقائد، رسومات، رسم و رواج اور سماجی مسائل سمیت مختلف موضوعات کا احاطہ کرتے ہیں۔ فتحوں کو جامع اور سیدھے سادے انداز میں لکھا جاتا ہے، بغیر تفصیلی مباحثوں میں جانے یا دوسرے اسلامی علما کے خیالات کا حوالہ دیے۔ یہ برصغیر پاک و ہند اور اس سے باہر کے مسلمانوں کے لیے اسلامی قانونی رہنمائی کا ایک قیمتی ذریعہ رہا ہے، اور اسلامی قانون کے اسکالرز اور طلباء کے ذریعے اس کا مطالعہ اور حوالہ جاری ہے۔ پس منظر فتح ایک قانونی رائے یا فیصلہ ہے جو کسی تسلیم شدہ اسلامی اتھارٹی کی طرف سے کسی خاص مسئلے یا سوال پر جاری کیا جاتا ہے۔ فتح کا تصور اسلام کے ابتدائی دنوں سے ملتا ہے جب مسلمانوں نے مختلف معاملات پر اپنے مذہبی قائدین سے رہنمائی طلب کی تھی۔ ہندوستانی تناظر میں، دارل عالم دیوبند نے اسلامی فقہ کی ترقی اور پھیلاؤ اور فتحوں کے اجرا میں نمایاں کردار ادا کیا ہے۔ دارل عالم دیوبند ہندوستان کے شہر دیوبند میں واقع ایک ممتاز اسلامی مدرسا ہے۔ اس کی بنیاد 1866 میں اسلامی اسکالرز کے ایک گروپ نے رکھی تھی جو ہندوستان میں مغربی تعلیم اور ثقافت کے پھیلاؤ کے بارے میں فکر مند تھے۔ وہ اس کا مقابلہ کرنے کے لیے ایک روایتی اسلامی ادارہ قائم کرنا چاہتے تھے۔ اس ادارے نے بہت سے بااثر اسکالرز پیدا کیے ہیں جنہوں نے فتحوں کے اجرا سمیت اسلامی فقہ میں نمایاں کردار ادا کیا ہے۔ ایسے ہی ایک عالم ہیں، رشید احمد گنگوہی۔ رشید احمد گنگوہی کو ان کے ہم عصر اور بعد کے اسکالرز فقہ (اسلامی فقہ) کا ماہر سمجھتے تھے۔ وہ فتحوں (اسلامی قانونی آراء) لکھنے میں ماہر تھے اور بیرون ملک بھی لوگوں سے سوالات وصول کرتے تھے۔ وہ فقہ اور فتح تحریر میں اتنے ماہر تھے کہ محمد قاسم ناناؤتوی اور دارل عالم دیوبند نے بہت سے مسائل میں ان کا حوالہ دیا۔ انور شاہ کشمیری، جو ایک ممتاز اسلامی اسکالر تھے، نے انہیں فقیح النفس (اصل قانون دان) کہا اور انہیں رعد المحتر کی مشہور تفسیر کے مصنف ابن عابدین سے بھی برتر سمجھا۔ کشمیری نے کہا کہ انہوں نے صدی کے عرصے کے دوران اہل علماء (اسلامی اسکالرز) کے گروپ میں سے کسی کو فقہ میں گنگوہی کے متوازی نہیں دیکھا۔ گنگوہی نے مسلمانوں کی اندرونی کوتاہیوں پر اعتراض کیا، ان مشرکانہ رسم و رواج اور عقائد پر روک لگائی جو مسلمانوں میں داخل ہوئے اور اپنے فتحوں کے ذریعے ماضی کے مسلمانوں کی شان و شوکت کی بحالی کے لیے جدوجہد کی۔ ۔