Mosa Walsalam Sastriyar
موسی انتھونی نادر جو موسا والسلم شاستریار کے نام سے مشہور ہیں (1847-20 فروری 1916) ایک ہندوستانی فلسفی، سماجی مصلح، شاعر اور عیسائی عالم دین تھے۔ موسی عیسائی تمثیلوں کی تشکیل کے لیے مشہور ہیں جس کے ذریعے انہوں نے پسماندہ لوگوں کو ذات پات کے امتیاز اور استحصال کے خلاف تحریک دی۔ موسی ترواننت پورم کے قریب تروپورم میں ایک نادر عیسائی خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ ایک کثیر جہتی شخصیت، ایک شاعر، ایک نغمہ نگار، ایک موسیقار، ایک مقرر، ایک ماہر لسانیات اور ایک عیسائی عالم دین تھے۔ موسی مختلف زبانوں میں ماہر تھے اور انہوں نے ملیالم کے ساتھ ساتھ سنسکرت میں بھی ادبی کام لکھے تھے۔ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے کرناٹک موسیقی کو عیسائی تمثیلوں کے لیے استعمال کیا۔ 1883 میں مالنکارا آرتھوڈوکس چرچ کے مار ڈیونیسس میٹروپولیٹن نے ان کی موسیقی اور گفتگو سننے کے بعد انہیں "شاستری" (اسکالر) کا خطاب دیا۔ موسا والسالم کی پیدائش 1847 میں موجودہ کیرالہ ریاست کے ترواننت پورم (تریویندرم) ضلع میں نییاتنکارا کے قریب تھروپورم میں ہوئی تھی۔ ان کے والد انتھونی عرف ارولانندم ایک رومن کیتھولک کے طور پر پیدا ہوئے تھے جو جنوبی ٹراوانکور میں لندن مشنری سوسائٹی کے تحت کام کرنے والے ایک یورپی مشنری جان کاکس سے متاثر ہوئے تھے۔ انتھونی نے پروٹسٹنٹ چرچ میں شمولیت اختیار کی اور 1837 میں کل وقتی مبشر بن گئے۔ اس کے بیٹے کو کاکس نے "موسی" (موسی) کا نام دیا۔ اس نام کا انتخاب پرانے عہد نامے کے ہیرو موسی نبی کے نام پر کیا گیا تھا، جس نے اسرائیلیوں کو مصر میں غلامی سے نجات دلائی تھی۔ نوجوان موسی انتھونی کو جان کاکس نے والسلم (محبوب) کا لقب دیا تھا۔ موسی نے 15 سال کی عمر تک اپنے آبائی گاؤں میں تعلیم حاصل کی۔ اس کے بعد، وہ ناگرکوئل (اس وقت تامل ناڈو کے کنیا کماری ضلع میں) چلے گئے جہاں انہوں نے عیسائی الہیات کی تربیت حاصل کی۔ کچھ عرصے تک وہ مشنری سرگرمیوں میں مصروف رہے اور خود کو لندن مشنریز سوسائٹی (ایل ایم ایس) سے منسلک کیا۔ اس دوران انہوں نے ملیالم، تامل، سنسکرت، انگریزی، یونانی اور عبرانی زبانوں میں علم حاصل کیا۔ اپنی مذہبی تعلیم مکمل کرنے پر، موسی والسلم کو چرچ مشن سوسائٹی (سی ایم ایس) کے زیر انتظام سیمینری میں استاد مقرر کیا گیا۔ کوٹایم، کیرالہ میں۔ اس کے بعد وہ ایل ایم ایس میں استاد بن گئے۔ نییاٹینکارا کے قریب اسکول۔ 1868 میں ان کی شادی ہوئی۔ ان کی بیوی کا نام راحیل تھا۔ اس شادی سے چھ بیٹیاں اور چار بیٹے پیدا ہوئے۔ بعد میں، انہیں کٹکاڈا (فی الحال، چرچ آف ساؤتھ انڈیا، کٹکاڈا) میں ایل ایم ایس چرچ میں چرچ کا کارکن مقرر کیا گیا۔ کٹکاڈا (1891-96) میں اپنے قیام کے دوران، انہوں نے پسماندہ ذات کے لوگوں کی سرگرمیوں کو منظم کیا جو حال ہی میں عیسائیت میں تبدیل ہوئے تھے۔ اس دوران ان کا سب سے چھوٹا بیٹا سانپ کے کاٹنے سے مر گیا۔ ان کی آخری رسومات کے لیے موسی والسلم نے "ننتے ہیتھم پولین" ("اپنی مرضی کے مطابق میری رہنمائی کریں") گانا گایا۔ یہ ان کا ترتیب دیا ہوا سب سے مقبول گانا ثابت ہوا۔ موسی والسلم ایک معروف شاعر اور عظیم موسیقار تھے۔ انہوں نے ملیالم میں بہت سے عیسائی گانے لکھے اور تامل اور انگریزی کے گانوں کا ملیالم میں ترجمہ کیا۔ وہ ایک سماجی مصلح بھی تھے۔ انہوں نے ذات پات پر مبنی عدم مساوات اور جاگیردارانہ نظام کے خاتمے پر زور دیا۔ اس کے علاوہ، انہوں نے جنوبی ٹراوانکور کے عیسائیوں میں شراب اور ٹڈی کے خلاف بیداری پیدا کرنے کو بہت اہمیت دی۔ انہوں نے نادر ذات کے ارکان-جن سے ان کا تعلق ہے-پر زور دیا کہ وہ ملکی کھجور سے ٹاپنگ ٹڈی چھوڑ دیں، جسے اس ذات کے کچھ افراد روایتی پیشے کے طور پر اپناتے تھے۔ اس کے علاوہ، انہوں نے کیرالہ کے مشہور سماجی مصلح سری نارائن گرو کے ساتھ گہری دوستی کی، جن کے ساتھ انہوں نے ترویندرم کے پیٹہ میں واقع آشرم میں سماجی اور روحانی مسائل پر بہت سی بات چیت کی۔ موسی والسلم بہت سے موسیقی کے آلات کو مہارت کے ساتھ سنبھالتے تھے۔ کلاسیکی کرناٹک موسیقی میں ان کے علم نے سب کو متاثر کیا۔ انہیں کلاسیکی مغربی موسیقی اور ہندوستانی موسیقی کا بھی علم تھا، جیسا کہ ان کی کمپوزیشن سے ظاہر ہوتا ہے۔ پورے کیرالہ میں چرچ آف ساؤتھ انڈیا اور ملنکارا مارتھوما سوریانی چرچ کے ذریعے اتوار کی عبادتوں میں ان کے گیت اور تمثیل استعمال کیے جا رہے ہیں۔ وہ ایک بہترین مصور بھی تھے۔ موسی والسلم کی سب سے اہم کتابوں میں دھیان ملیکا، گیتا منجری، کرسٹو چرتھم، موسی ناٹکم وغیرہ شامل ہیں۔ ان کے علم اور صلاحیتوں سے متاثر ہو کر، مالنکارا آرتھوڈوکس چرچ کے پریذائیڈنگ بشپ، مار ڈیونیسیس نے انہیں "شاستری" کا خطاب دیا۔ جلد ہی اس کی شہرت دور دور تک پھیل گئی۔ ٹراوانکور کے مہاراجہ سری مولم تھرونل نے انہیں گاتے ہوئے سننا چاہا، اور اس طرح انہیں ٹراوانکور کے دربار میں طلب کیا گیا۔ ملک کے مہاراجہ نے دلچسپی اور تجسس کے ساتھ ایک گھنٹے سے زیادہ وقت تک ان کی موسیقی سنی۔ اس کے بعد انہیں "شاہی دربار کے گلوکار" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ موسی والسالم سے پہلے، ملیالم میں صرف چند عیسائی عقیدت مندانہ گانے موجود تھے، سوائے کیرالہ میں سریانی گرجا گھروں کی مذہبی کتابوں کے کچھ ترجمے اور مغربی مشنریوں کی چند کمپوزیشن کے۔ موسی والسالم کی کمپوزیشن نے مندرجہ بالا گانوں سے وقفہ دیا اور انہوں نے ہندوستانی تصاویر اور ماحول کا استعمال کرتے ہوئے ملیالم عیسائی گانوں کے دور کا آغاز کیا۔ پہلی بار کیرالہ میں چرچ کوئر میں کرناٹک موسیقی کا استعمال کیا گیا، جس سے مقامی لوگوں کو اپنی سرزمین کی ثقافت کے ساتھ اپنی شناخت کرنا آسان ہو گیا۔ انہوں نے اپنی دھنوں میں جو سنسکرت اصطلاحات استعمال کیں وہ زیادہ تر یا تو ہندو تصورات سے ماخوذ تھیں یا ان سے ماخوذ تھیں۔ ان کا سہرا ہے کہ ادبی اور موسیقی کی ایک بڑی تعداد works.A ان میں سے کچھ ان کی زندگی کے دوران ہی شائع ہوئی تھیں۔ ان میں "گیتامنجری-گارلینڈ آف سونگز" (1903) اور "دھیانمالیکا-میڈیٹیشن سونگز" (1916) شامل ہیں۔ بعد میں 1958 میں ان کے پوتے Mr.J.John کے ذریعے "والسالہ شاستریار کے جمع کردہ کام" سامنے لائے گئے۔ 1908 اور 1916 میں شائع ہونے والی تصانیف کی نقلیں محکمہ داخلہ کی سابق سربراہ ڈاکٹر (مس) پشپیتا جان نے منظر عام پر لائی تھیں۔ شاستریار کی نسل سے تعلق رکھنے والے کیرالہ یونیورسٹی کے فیکلٹی آف ایجوکیشن کے پروفیسر اور ڈین۔ 'گیتا منجری' کرناٹک موسیقی کے بارے میں والسالا شاستریار کے گہرائی سے علم کی گواہی دیتی ہے۔ ان میں سے کچھ کے ساتھ "چٹہ سوار" جڑے ہوئے ہیں۔ کلاسیکی موسیقی میں حقیقی مہارت رکھنے والا شخص ہی ایسی کمپوزیشن تیار کر سکتا ہے۔ "چولکوٹو" جیسا کہ دیکشیتھر اور سواتی تھرونل کی کمپوزیشنز میں کچھ کمپوزیشنز میں آزمایا گیا ہے، "ساویری روپکم" میں "کیتھکی پرانے"، شنکرابھرنم روپکم میں "آنند کیرتنامے" میں یہ آرائش موجود ہے۔ پہلی ترکیب کو 'چترپدیم' کے طور پر پیش کیا گیا ہے-نظم (تھوڈی میں "نیتھیتھکایا") کو تخلیق کرنے کے لیے باریکی سے ترتیب دیے گئے خطوط کا ایک میٹرکس۔ سوارا کے اشارے بدقسمتی سے شامل نہیں ہیں۔ یہاں تک کہ راگ اور تال کی کچھ وضاحتیں بھی الجھن کا باعث بنتی ہیں۔ "بندھو ورادی" ممکنہ طور پر "پنتو ورالی" ہے۔ کچھ کمپوزیشنز میں راگ کی وضاحت 'انگریزی' کے طور پر کی جاتی ہے۔ یہ کمپوزیشن غالبا شنکرابھرنم پر ترتیب دی گئی ہیں اور ان کا مقصد مغربی انداز میں گایا جانا ہے۔ یہ، شاید، ایک اشارہ ہے کہ صرف 'انگریزی' کے طور پر مخصوص گانے مغربی انداز میں گائے جانے کے لیے ہیں اور دیگر خالص کرناٹک کلاسیکی کمپوزیشن ہیں۔ شاستریار کی کمپوزیشن کو دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے ؛ کرناٹک انداز میں ان کے اصل اسکور اور مغربی ترانوں اور دھنوں کے ترجمے۔ ان کا مطلب جنوبی ٹراوانکور (کولم، تریویندرم اور کنیا کماری اضلاع) کے گرجا گھروں میں اس دور میں عبادت کے گیتوں کے طور پر ہے جب ملیالم میں اس طرح کے گانے نایاب تھے۔ ان کے گانے اب بھی چرچ آف ساؤتھ انڈیا (سی ایس آئی) اور مارتھوما گرجا گھروں کی عبادت میں استعمال ہوتے ہیں۔ انگریزی سے ان کے ذریعے ترجمہ کیے گئے گانے ہمیں اصل کا احساس دلانے میں مدد کریں گے، کیونکہ ترجمہ شاعرانہ خصوصیات کو برقرار رکھتے ہوئے بھی معنی سے سمجھوتہ کیے بغیر کیا گیا ہے۔ ان کی اصل کمپوزیشن سنسکرت، تامل اور خالص ملیالم الفاظ کے انتخاب میں ان کی باریکی سے ان کی شاعرانہ صلاحیتوں کی تعریف کرنے پر بھی مجبور کرتی ہیں۔ وہ متیر میموریل چرچ، ایل ایم ایس کمپاؤنڈ، ترووننت پورم کے مواصلاتی رکن تھے۔ موت 20 فروری 1916 کو ان کا انتقال ہوا۔ ان کی لاشوں کو متیر میموریل سی ایس آئی چرچ قبرستان، ایل ایم ایس کمپاؤنڈ میں دفن کیا گیا ہے۔ میراث موسی والسلم شاستریار کورس کو والسلم نے موسیقی میں ان کی شراکت کے خراج تحسین کے طور پر تشکیل دیا تھا۔ میڈیا 2007 میں، موسی والسلم کے لکھے اور ترجمہ کردہ تمام نظموں کا ایک مجموعہ، ایک تفصیلی سوانح عمری کے ساتھ، ان کی عظیم پوتی سروجا تھامسن نے شائع کیا تھا۔ اس اشاعت میں خاندانی سلسلے اور اس کی اولاد، زندہ اور متوفی دونوں کا خاکہ شامل تھا۔ معروف ملیالم فلم مصنف اور ہدایت کار سوہن لال موسی والسلم شاستریار کے عظیم پوتے ہیں۔ یہ بھی دیکھیں (کیرالہ کے سماجی مصلح) شری نارائن گرو ڈاکٹر پالپو کماراناسن راؤ صاحب ڈاکٹر ایاتھن گوپالان برہمانند سوامی شیویوگی واگبھاتانند مٹھاوادی کرشنن مورکوتھ کمارن ایانکالی ایا ویکنڈر پنڈت کروپن