Uttarayana
اترانا (عام طور پر اترائنم) کی اصطلاح سنسکرت کے دو مختلف الفاظ-"اترم" (شمال) اور "آیانم" (حرکت) سے ماخوذ ہے-اس طرح سورج کی شمال کی طرف حرکت کی نشاندہی ہوتی ہے۔ گریگورین کیلنڈر میں، اس کا تعلق "زمین کے حوالے سے سورج کی اصل حرکت" سے ہے۔ چھ ماہ کی مدت کے طور پر بھی جانا جاتا ہے جو موسم سرما کے انقلاب اور موسم گرما کے انقلاب (تقریبا 20 دسمبر-20 جنوری) کے درمیان ہوتا ہے۔ ہندوستانی شمسی کیلنڈر کے مطابق، اس سے مراد رقم کے ذریعے سورج کی حرکت ہے۔ یہ فرق اس وجہ سے ہے کہ اکونکسس کی پیش قدمی یعنی 50 آرک سیکنڈ فی سال کی شرح سے سولسٹس مسلسل پیش قدمی کرتے ہیں۔ یہ فرق سائیڈریل اور ٹراپیکل رقم کے درمیان فرق ہے۔ سوریہ سدھانت راشیوں کی بارہ میں سے چار حدود کے ساتھ چار سولسٹیشیل اور ایکونکٹیل پوائنٹس کو جوڑ کر اس فرق کو ختم کرتا ہے۔ اترائن کی تکمیل دکشنائن (سورج کی جنوب کی طرف حرکت) ہے۔ یہ سائڈریل رقم کے مطابق کارکا سنکرانتی اور مکر سنکرانتی کے درمیان اور اشنکٹبندیی رقم کے مطابق موسم گرما کے انقلاب اور موسم سرما کے انقلاب کے درمیان کا دور ہے۔ اترائن اور مکر سنکرانتی کے درمیان فرق ایک عام غلط فہمی ہے کہ مکر سنکرانتی اترائن کے آغاز کی نشاندہی کرتی ہے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ایک زمانے میں سیانا اور نرائن کی رقم ایک جیسی تھی۔ ہر سال سائڈریل اور ٹراپیکل ایکونکسس محوری پیش قدمی کی وجہ سے 50 سیکنڈ تک پھسل جاتے ہیں، جس سے ایانمشا پیدا ہوتا ہے اور مکر سنکرانتی مزید پھسل جاتی ہے۔ جب ایکونکس پھسلتا ہے تو اس سے آیانمشا میں اضافہ ہوگا اور مکر سنکرانتی بھی پھسل جائے گی۔ یہ غلط فہمی جاری ہے کیونکہ اصل اترائن تاریخ کے درمیان زیادہ فرق نہیں ہے جو سردیوں کے انقلاب کے ایک دن بعد (21 دسمبر) ہوتا ہے جب سورج شمال کی طرف سفر کرتا ہے، اور 14 جنوری۔ تاہم، فرق اہم ہوگا کیونکہ ایکونکس مزید پھسلتے ہیں۔ 272 عیسوی میں، مکر سنکرانتی 21 دسمبر کو تھی۔ 1000 عیسوی میں مکر سنکرانتی 31 دسمبر کو تھی اور اب یہ 14 جنوری کو آتی ہے۔ 9000 سال بعد مکر سنکرانتی جون میں ہوگی۔ پھر مکر سنکرانتی دکشنائن کے آغاز کو نشان زد کرے گی۔ تاہم مکرا سنکرانتی اب بھی ہندو رسومات میں اہمیت رکھتی ہے۔ تمام ڈرکا پنچنگا بنانے والے جیسے mypanchang.com، ڈیٹ پنچنگ، جنم بھومی پنچنگ، راشٹریہ پنچنگ اور وشودھ سدھانت پنجکا اترائن اور دکشنائن کا تعین کرنے کے لیے اشنکٹبندیی سورج کی پوزیشن کا استعمال کرتے ہیں۔ سوریہ سدھانت کے موسیقار، سوریہ سدھانت مایاسورا نے مختلف مقالہ جات میں اترائن کی تعریف، ترتیب کے وقت، مکر سنکرانتی (جو اس وقت 14 جنوری کے آس پاس ہوتا ہے) اور کرکا سنکرانتی (جو اس وقت 16 جولائی کے آس پاس ہوتا ہے) کے درمیان کی مدت کے طور پر کی ہے۔ لتا دیو نے اسے سورج کے نصف انقلابات کے طور پر بیان کیا ہے، جس میں بالترتیب "شمالی اور جنوبی ترقی" کو بیان کرنے کے لیے اترائن اور دکشنائن کی اصطلاحات استعمال کی گئی ہیں۔ بال گنگا دھر تلک، ایک اسکالر اور ریاضی دان، اترائن کی ایک متبادل، ابتدائی ویدک تعریف پیش کرتے ہیں جو ورنل ایکونکس سے شروع ہوتی ہے اور خزاں کے ایکونکس کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ یہ تعریف "اتر ایانا" کی اصطلاح کو "شمال کی طرف حرکت" کے بجائے "شمالی حرکت" کے طور پر بیان کرتی ہے، یعنی۔ خط استوا کے شمال میں زمین کی حرکت کے طور پر۔ اس تجویز کی حمایت میں، وہ ایک اور روایت کی طرف اشارہ کرتے ہیں کہ اترائن کو قطب شمالی میں رہنے والے دیوتاؤں کا دن سمجھا جاتا ہے جس کی روایت صرف اس صورت میں معنی رکھتی ہے جب ہم اترائن کو ورنل اور خزاں کے خط استوا (جب قطب شمالی میں آدھی رات کا سورج ہوتا ہے) کے درمیان کی مدت کے طور پر بیان کریں۔ اس کے برعکس، دکشنیا کی تعریف خزاں اور ورنل ایکونکس کے درمیان کی مدت کے طور پر کی گئی ہے، جب قطب جنوبی پر آدھی رات کا سورج ہوتا ہے۔ اس دور کو پتریان بھی کہا جاتا ہے (پتراس کے ساتھ (یعنی۔ آباؤ اجداد) قطب جنوبی پر رکھے جا رہے ہیں)۔ ڈرک سدھانتا یہ تہوار فی الحال 14 یا 15 جنوری کو منایا جاتا ہے لیکن زمین کی محوری پیش قدمی کی وجہ سے یہ اصل موسم سے دور ہوتا رہے گا۔ موسم اشنکٹبندیی سورج (آیانمشا کے بغیر) پر مبنی ہوتا ہے۔ زمین سورج کے گرد 23.44 ڈگری کے جھکاؤ کے ساتھ گھومتی ہے۔ جب جھکاؤ سورج کی طرف ہوتا ہے تو اس کی تعریف موسم گرما کے طور پر کی جاتی ہے اور جب جھکاؤ سورج سے دور ہوتا ہے تو اسے موسم سرما کہا جاتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ جب خط استوا کے شمال میں موسم گرما ہوگا، تو یہ خط استوا کے جنوب میں سردیوں کا موسم ہوگا۔ اس جھکاؤ کی وجہ سے سورج خط استوا کے شمال اور جنوب کی طرف سفر کرتا نظر آتا ہے۔ سورج کی جنوب سے شمال کی طرف منتقلی کی اس حرکت کو اترائن (سورج شمال کی طرف بڑھ رہا ہے) کہا جاتا ہے۔ ایک بار جب سورج شمال میں پہنچ جاتا ہے، تو یہ جنوب کی طرف بڑھنے لگتا ہے اور اسے دکشنائن کہا جاتا ہے-سورج جنوب کی طرف بڑھ رہا ہے۔ یہ ایسے موسموں کا سبب بنتا ہے جو استوائی اور طلوع آفتاب پر منحصر ہوتے ہیں۔ ہندو صحیفوں اترائن کو نئے اچھے صحت مند امیر آغاز کا دن کہا جاتا ہے۔ مہابھارت میں، یہ دن بھیشم کی موت کا نشان ہے۔ بھیشم میں اپنی موت کا وقت منتخب کرنے کی صلاحیت تھی اور اگرچہ وہ جنگ میں جان لیوا طور پر زخمی ہوا تھا، اس نے اپنی موت کو اتاراین تک موخر کرنے کا انتخاب کیا۔ بھگود گیتا، ایک ہندو صحیفہ کے مطابق، جو لوگ اس وقت مرتے ہیں جب سورج اپنے شمال کی طرف (جنوب سے شمال کی طرف) ہوتا ہے وہ نروان حاصل کرتے ہیں۔ یہ بھیشم کی طرف سے اترائن کے مرنے تک انتظار کرنے کے انتخاب کی وضاحت کرتا ہے۔ ہندو روایت کے مطابق اترائن کی چھ ماہ کی مدت دیوتاؤں کے ایک دن کے برابر ہے، جبکہ دکشنائن کی چھ ماہ کی مدت دیوتاؤں کی ایک رات کے برابر ہے۔ اس طرح بارہ مہینوں کا سال دیوتاؤں کا ایک ہی دن ہے۔ اس سے مراد قطب شمالی پر چھ ماہ کا ایک دن اور قطب جنوبی پر ایک ساتھ چھ ماہ کی رات ہے۔ رسومات اترائن کے دوران، عقیدت مند اکثر مبارک وقت کے دوران فائدہ اٹھانے کے لیے کچھ رسومات انجام دیتے ہیں۔ عقیدت مند اکثر پریاگ میں نہانے کے لیے یاتراؤں میں حصہ لیتے ہیں، جہاں جمنا، گنگا اور سرسوتی ندیاں ملتی ہیں۔ پونگل ہندوستان کی جنوبی ریاستوں جیسے تمل ناڈو میں فصل کی کٹائی کے تہوار کے طور پر منایا جاتا ہے۔ اگرچہ رسومات اور رسم و رواج مختلف ہو سکتے ہیں، لیکن یہ عام طور پر چار روزہ تہوار کے طور پر منایا جاتا ہے۔ پہلے دن، ناپسندیدہ گھریلو اشیاء کو پھینک دیا جاتا ہے اور نئے سرے سے شروع کرنے کی علامت کے طور پر الاؤ میں جلا دیا جاتا ہے۔ دوسرے دن، لوگ نئے کپڑے پہنتے ہیں اور پونگل تیار کرتے ہیں، ایک میٹھا پکوان جو چاول، دودھ اور گڑ سے بنایا جاتا ہے، اور اسے ہندو سورج دیوتا سوریا کو پیش کرتے ہیں۔ تیسرے دن مویشیوں کی پوجا کی جاتی ہے کیونکہ انہیں خوشحالی کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اور، آخری دن، کچھ علاقے بیلوں کی لڑائی کی میزبانی کرتے ہیں اور کسان نئی، تازہ فصل کے لیے دعا کرتے ہیں۔ شمالی ریاستوں میں لوری کے نام سے مشہور، بچے گھر گھر جا کر مٹھائیاں اور پیسے مانگتے ہیں، اور شام کو، لوگ مستقبل کی خوشحالی کے لیے آگ کے دیوتا اگنی کو گانے، ناچنے اور نذرانہ پیش کرنے کے لیے بڑی الاؤ کے ارد گرد جمع ہوتے ہیں۔ فلیٹ بریڈ اور سرسوں کے پتوں سے بنے روایتی پکوان تل کے ٹوٹنے، مونگ پھلی، پاپ کارن اور گڑ کی پیش کش کے ساتھ مشترک کیے جاتے ہیں۔ یہ شمالی ہندوستان کی دیگر ریاستوں جیسے ہریانہ، دہلی اور ہماچل پردیش میں منایا جاتا ہے۔ ۔