Hindi–Urdu controversy
ہندی-اردو تنازعہ 19 ویں صدی کے نوآبادیاتی ہندوستان میں اس بحث سے پیدا ہوا کہ آیا جدید معیاری ہندی یا معیاری اردو کو قومی زبان کے طور پر منتخب کیا جانا چاہیے۔ ہندی اور اردو بولی جانے والی زبانوں کے طور پر باہمی طور پر قابل فہم ہیں، اس حد تک کہ انہیں بعض اوقات بولیاں یا ایک بولی جانے والی زبان کے رجسٹر سمجھا جاتا ہے جسے ہندی-اردو، یا ہندوستانی زبان کہا جاتا ہے۔ تاہم، زبان لکھنے کے لیے استعمال ہونے والے متعلقہ تحریری نظام مختلف ہیں: ہندی دیوانگری کا استعمال کرتے ہوئے لکھی جاتی ہے، جبکہ اردو عربی رسم الخط کے ترمیم شدہ ورژن کا استعمال کرتے ہوئے لکھی جاتی ہے، جن میں سے ہر ایک صرف دوسرے میں خواندہ قارئین کے لیے مکمل طور پر ناقابل فہم ہے۔ جدید معیاری ہندی اور اردو دونوں ہندوستانی کی देहलوی بولی کی ادبی شکلیں ہیں۔ ہندوستانی کی فارسی شکل نے جنوبی ایشیا میں دہلی سلطنت (1206-1526 AD) اور مغل سلطنت (1526-1858 AD) کے دوران شکل اختیار کرنا شروع کی۔ جنوبی ہندوستان میں دکن کے نام سے جانا جاتا ہے، اور شمالی ہندوستان اور دوسری جگہوں پر ہندی، ہندووی اور ہندوستانی جیسے ناموں سے، یہ ہندوستان کے بیشتر حصوں میں ایک زبانی زبان کے طور پر ابھرا اور اسے فارسی عربی، دیوانگری، کیتھی اور گرموکھی سمیت کئی رسم الخط میں لکھا گیا۔ دہلی بولی کے ایک معیاری ادبی رجسٹر کے طور پر ہندی 19 ویں صدی میں ابھری۔ انیسویں صدی تک دیواناگری رسم الخط میں برج بولی غالب ادبی زبان تھی۔ ہندی کے نام سے دہلی کی بولی کے دیوانگری ورژن کو فروغ دینے کی ہندی تحریکوں کی کوششوں نے اردو کی سرکاری حیثیت کو ہٹانے کی کوشش کے طور پر 1880 کے آس پاس رفتار پکڑی۔ اس زبان کی فارسی عربی رسم الخط کی شکل مغل دور (18 ویں صدی) کے اواخر میں معیاری بنانے کے عمل اور مزید فارسی کاری سے گزری اور اسے اردو کے نام سے جانا جانے لگا، یہ نام ترک لفظ اوردو (فوج) یا اوردا سے ماخوذ ہے اور کہا جاتا ہے کہ یہ "کیمپ کی زبان"، یا "زباں اوردو"، یا مقامی "لشکر زبان" کے طور پر ابھرا ہے۔ ایک ادبی زبان کے طور پر، اردو نے درباری، اشرافیہ کی ترتیبات میں شکل اختیار کی۔ انگریزی کے ساتھ ساتھ یہ 1837 میں برطانوی ہندوستان کے شمالی حصوں کی سرکاری زبان بن گئی۔ انیسویں صدی کی آخری چند دہائیوں میں متحدہ صوبوں (موجودہ اتر پردیش، جسے اس وقت "شمال مغربی صوبے اور اودھ" کے نام سے جانا جاتا ہے) میں ہندی-اردو تنازعہ پھوٹ پڑا۔ یہ تنازعہ "ہندی" اور "اردو" کے حامیوں پر مشتمل تھا جن میں سے ہر ایک نے ہندوستانی کے سرکاری استعمال کی بالترتیب دیوانگری رسم الخط کے ساتھ یا ناستالک رسم الخط کے ساتھ وکالت کی۔ شمالی ہندوستان میں دیواناگری کی ترقی اور سرکاری حیثیت کی وکالت کرنے والی ہندی تحریکیں قائم کی گئیں۔ بابو شیو پرساد اور مدھن موہن مالویا اس تحریک کے قابل ذکر ابتدائی حامی تھے۔ اس کے نتیجے میں اردو کی سرکاری حیثیت کا دفاع کرنے والی اردو تحریکوں کی ترقی ہوئی۔ سر سید احمد خان اس کے معروف وکلاء میں سے ایک تھے۔ 1900 میں حکومت نے ایک فرمان جاری کیا جس میں ہندی اور اردو دونوں کو علامتی طور پر مساوی درجہ دیا گیا۔ ہندی اور اردو نے لسانی لحاظ سے مختلف ہونا شروع کر دیا، ہندی نے سنسکرت کو رسمی اور تعلیمی الفاظ کے بنیادی ذریعہ کے طور پر پیش کیا، اکثر فارسی سے ماخوذ مساوی کی زبان کو صاف کرنے کی شعوری کوشش کے ساتھ۔ اس ہندو مسلم تقسیم کو ختم کرتے ہوئے، گاندھی نے روایتی عام اصطلاح ہندوستانی کے تحت، دیوانگری یا اردو رسم الخط کا استعمال کرتے ہوئے معیارات کو دوبارہ ضم کرنے کی تجویز پیش کی۔ انڈین نیشنل کانگریس اور تحریک آزادی ہند میں شامل مختلف رہنماؤں کی حمایت سے حوصلہ افزائی کرتے ہوئے، انگریزی کے ساتھ ساتھ دیواناگری رسم الخط میں ہندی نے 1950 میں ہندوستانی آئین کے قیام کے دوران اردو کو ہندوستان کی سرکاری زبانوں میں سے ایک کے طور پر تبدیل کر دیا۔ پس منظر ہندوستانی شمالی ہندوستان میں بولی جانے والی مقامی زبان تھی (جسے تاریخی طور پر ہندوستان کا خطہ کہا جاتا ہے)، اور اس کا تعلق وسطی ہند-آریان زبانوں کی مغربی ہندی زبان کی کلاس سے ہے۔ مغل حکمران اپنے ساتھ فارسی زبان ہندوستان لائے۔ دہلی جیسے شہروں میں، ہندوستانی نے کچھ فارسی ادھار الفاظ حاصل کرنا شروع کر دیے اور اسے "ہندی" کے ساتھ ساتھ "اردو" بھی کہا جاتا رہا۔ اگرچہ اردو نے دہلی کی مقامی بولی کے گرائمر اور بنیادی الفاظ کو برقرار رکھا، لیکن اس نے نستیق تحریری نظام کو اپنایا۔ اردو، ہندی کی طرح، اسی زبان، ہندوستانی کی ایک شکل ہے۔ یہ قرون وسطی (6 ویں سے 13 ویں صدی) میں سابقہ شوراسینی زبان کے اپابھرانسا رجسٹر سے تیار ہوا، جو ایک درمیانی ہند-آریان زبان ہے جو دیگر جدید ہند-آریان زبانوں کی آباؤ اجداد بھی ہے۔ تقریبا 75 فیصد اردو الفاظ کی ابتداء سنسکرت اور پراکرت میں ہے، اور تقریبا 99 فیصد اردو فعل کی جڑیں سنسکرت اور پراکرت میں ہیں۔ اردو کے بقیہ 25 فیصد الفاظ فارسی اور عربی سے ادھار لیے گئے الفاظ پر مشتمل ہیں۔ زبان پر تنازعہ انیسویں صدی کے نوآبادیاتی ہندوستان میں ثقافت اور مذہب کی بڑی سیاست کی عکاسی کرتا ہے، جب مذہبی شناختوں کو انتظامیہ میں بے مثال طریقوں سے استعمال کیا جاتا تھا۔ وقت گزرنے کے ساتھ، فارسی-عربی رسم الخط میں لکھی جانے والی ہندوستانی بھی 18 ویں اور 19 ویں صدی میں لکھے جانے والے ادب کے بڑھتے ہوئے حصے کے ساتھ ایک ادبی زبان بن گئی۔ ہندوؤں، جنہوں نے ہندوستانی کو دیوانگری رسم الخط میں لکھنے کا انتخاب کیا، اور مسلمانوں اور کچھ ہندوؤں، جنہوں نے اسے اردو رسم الخط میں لکھنے کا انتخاب کیا، کے درمیان بتدریج ایک تقسیم پیدا ہوئی۔ انیسویں صدی کے آخر میں ہندی تحریکوں کی ترقی نے اس انحراف میں مزید تعاون کیا۔ سمیت سرکار نوٹ کرتے ہیں کہ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے بڑے حصے میں، "اردو شمالی ہندوستان کے ایک بڑے حصے میں شائستہ ثقافت کی زبان رہی تھی، ہندوؤں کے لیے بھی اتنی ہی جتنی مسلمانوں کے لیے۔" 1881-90 کی دہائی کے لیے، حکومت ایسے اعداد و شمار دیتی ہے جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ اردو اخبارات کی گردش ہندی اخبارات سے دوگنی تھی اور ہندی کتابوں کے مقابلے میں اردو کتابیں 55 فیصد زیادہ تھیں۔ وہ مصنف پریم چند کی مثال دیتے ہیں جنہوں نے 1915 تک بنیادی طور پر اردو میں لکھا، یہاں تک کہ انہیں اس زبان میں شائع کرنا مشکل ہو گیا۔ پروفیسر پال آر براس اپنی کتاب، شمالی ہندوستان میں زبان، مذہب اور سیاست، تنازعہ برطانوی زبان کی پالیسی میں نوٹ کرتے ہیں۔ 1837 میں، برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے سرکاری دفاتر اور نچلی عدالتوں کی سرکاری زبان کے طور پر مختلف صوبوں میں فارسی کو مقامی مقامی زبان سے تبدیل کر دیا۔ تاہم، برصغیر پاک و ہند کے شمالی علاقوں میں، نستالک میں اردو کو دیوانگری رسم الخط میں ہندی کے بجائے فارسی کے متبادل کے طور پر منتخب کیا گیا تھا۔ اس تنازعہ کی سب سے فوری وجہ 1860 کی دہائی میں شمالی ہندوستان میں متضاد زبان کی پالیسی سمجھی جاتی ہے۔ اگرچہ اس وقت کی حکومت نے اسکول میں تعلیم کے ذریعہ کے طور پر ہندی اور اردو دونوں کی حوصلہ افزائی کی، لیکن اس نے سرکاری مقاصد کے لیے ہندی یا ناگری رسم الخط کی حوصلہ شکنی کی۔ اس پالیسی نے سرکاری ملازمتوں کے مقابلے کے لیے ہندی یا اردو میں تعلیم یافتہ طلباء کے درمیان تنازعہ کو جنم دیا، جس نے بالآخر فرقہ وارانہ شکل اختیار کر لی۔ ہندی اور اردو تحریکیں 1867 میں ہندوستان میں برطانوی راج کے دوران آگرہ اور اودھ کے متحدہ صوبوں میں کچھ ہندوؤں نے مطالبہ کرنا شروع کیا کہ اردو کی جگہ ہندی کو سرکاری زبان بنایا جائے۔ بنارس کے بابو شیو پرساد ناگری رسم الخط کے ابتدائی حامیوں میں سے ایک تھے۔ 1868 میں لکھے گئے درباری کرداروں سے متعلق ایک یادداشت میں، انہوں نے ہندوستان کے ابتدائی مسلمان حکمرانوں پر انہیں فارسی سیکھنے پر مجبور کرنے کا الزام لگایا۔ 1897 میں، مدھن موہن مالویہ نے دستاویزات اور بیانات کا ایک مجموعہ شائع کیا جس کا عنوان تھا عدالت کا کردار اور شمال مغربی صوبوں اور اودھ میں ابتدائی تعلیم، جس میں انہوں نے ہندی کے لیے ایک زبردست مقدمہ بنایا۔ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل میں کئی ہندی تحریکیں تشکیل دی گئیں۔ ان میں قابل ذکر 1893 میں بنارس میں تشکیل دی گئی ناگری پراچارنی سبھا، 1910 میں الہ آباد میں ہندی ساہتیہ سمیلن، 1918 میں دکشنہ بھارت ہندی پراچر سبھا اور 1926 میں راشٹر بھاشا پراچر سمیتی تھیں۔ اس تحریک کی حوصلہ افزائی 1881 میں ہوئی جب پڑوسی ریاست بہار میں سرکاری زبان کے طور پر دیواناگری رسم الخط میں ہندی نے فارسی رسم الخط میں اردو کی جگہ لے لی۔ انہوں نے کئی شہروں میں تعلیمی کمیشن کو 67,000 لوگوں کے دستخط شدہ 118 یادگاریں پیش کیں۔ ہندی کے حامیوں نے استدلال کیا کہ لوگوں کی اکثریت ہندی بولتی ہے اور اس لیے ناگری رسم الخط کا تعارف بہتر تعلیم فراہم کرے گا اور سرکاری عہدوں پر فائز ہونے کے امکانات کو بہتر بنائے گا۔ انہوں نے یہ بھی دلیل دی کہ اردو رسم الخط عدالتی دستاویزات کو ناجائز بناتا ہے، جعل سازی کی حوصلہ افزائی کرتا ہے اور پیچیدہ عربی اور فارسی الفاظ کے استعمال کو فروغ دیتا ہے۔ انجمن ترققی اردو جیسی تنظیمیں اردو کو دی گئی سرکاری حیثیت کے دفاع میں تشکیل دی گئیں۔ اردو کے وکلاء نے استدلال کیا کہ ہندی رسم الخط کو تیزی سے نہیں لکھا جا سکتا، اور اس میں معیاری اور الفاظ کی کمی ہے۔ انہوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ اردو زبان کی ابتدا ہندوستان میں ہوئی، اس بات پر زور دیا کہ اردو بھی زیادہ تر لوگ روانی سے بول سکتے ہیں اور اس دعوے سے اختلاف کیا کہ زبان اور رسم الخط کی سرکاری حیثیت تعلیم کے پھیلاؤ کے لیے ضروری ہے۔ فرقہ وارانہ تشدد پھوٹ پڑا کیونکہ اس مسئلے کو فائر برانڈز نے اٹھایا تھا۔ سر سید احمد خان نے ایک بار کہا تھا، "میں ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کو ایک ہی آنکھوں سے دیکھتا ہوں اور انہیں دلہن کی دو آنکھیں سمجھتا ہوں۔ لفظ قوم سے میرا مطلب صرف ہندو اور مسلمان ہے اور کچھ نہیں۔ ہم ہندو اور مسلمان ایک ہی حکومت کے تحت ایک ہی مٹی کے نیچے رہتے ہیں۔ ہمارے مفادات اور مسائل مشترک ہیں اور اس لیے میں دونوں دھڑوں کو ایک قوم سمجھتا ہوں۔ " زبان کا تنازعہ گرم ہونے کے بعد بنارس کے گورنر مسٹر شیکسپیئر سے بات کرتے ہوئے انہوں نے کہا کہ "مجھے اب یقین ہو گیا ہے کہ ہندو اور مسلمان کبھی بھی ایک قوم نہیں بن سکتے کیونکہ ان کا مذہب اور طرز زندگی ایک دوسرے سے بالکل مختلف تھا"۔ 19 ویں صدی کی آخری تین دہائیوں میں یہ تنازعہ شمال مغربی صوبوں اور اودھ میں کئی بار بھڑک اٹھا۔ ہنٹر کمیشن، جسے حکومت ہند نے تعلیم کی پیش رفت کا جائزہ لینے کے لیے مقرر کیا تھا، ہندی اور اردو دونوں کے وکلاء نے اپنے اپنے مقاصد کے لیے استعمال کیا۔ ہندوستانی ہندی اور اردو کے بارے میں گاندھی کا خیال لسانی اور ثقافتی دونوں لحاظ سے مختلف ہوتا رہا۔ لسانی لحاظ سے، ہندی نے سنسکرت، اور اردو سے فارسی، عربی اور چغتائی سے الفاظ کھینچنا جاری رکھا۔ ثقافتی طور پر اردو کی شناخت مسلمانوں کے ساتھ اور ہندی کی شناخت ہندوؤں کے ساتھ ہوئی۔ 1920 کی دہائی میں اس وسیع اختلاف کی گاندھی نے مذمت کی، جنہوں نے ہندی اور اردو دونوں کے دوبارہ انضمام کی تاکید کرتے ہوئے اس کا نام ہندوستانی رکھا، جو ناگاری اور فارسی دونوں رسم الخط میں لکھا گیا تھا۔ اگرچہ وہ ہندوستانی بینر کے تحت ہندی اور اردو کو اکٹھا کرنے کی اپنی کوشش میں ناکام رہے، لیکن انہوں نے ہندوستانی کو دیگر غیر ہندوستانی بولنے والے علاقوں میں مقبول کیا۔ مسلم قوم پرستی یہ دلیل دی گئی ہے کہ ہندی-اردو تنازعہ نے ہندوستان میں مسلم قوم پرستی کے بیج بوئے۔ کچھ لوگوں نے یہ بھی استدلال کیا کہ سید احمد نے تنازعہ پیدا ہونے سے بہت پہلے علیحدگی پسند خیالات کا اظہار کیا تھا۔ لسانی پاکیزگی لسانی پاکیزگی اور اسلام سے پہلے کے ماضی کی طرف اس کی واقفیت کی وجہ سے، خالص ہندی کے حامیوں نے بہت سے فارسی، عربی اور ترک ادھار الفاظ کو ہٹانے کی کوشش کی ہے اور ان کی جگہ سنسکرت سے ادھار لیے ہیں۔ اس کے برعکس، رسمی اردو میں مقامی ہندوستانی الفاظ سے کہیں زیادہ فارسی-عربی الفاظ استعمال ہوتے ہیں۔ اردو سے ہندی اپریل 1900 میں شمال مغربی صوبوں کی نوآبادیاتی حکومت نے ایک حکم جاری کیا جس میں ناگاری اور فارسی عربی دونوں رسم الخط کو مساوی سرکاری درجہ دیا گیا۔ اس حکم نامے نے اردو حامیوں کی طرف سے احتجاج اور ہندی حامیوں کی طرف سے خوشی پیدا کی۔ تاہم، یہ حکم اس لحاظ سے زیادہ علامتی تھا کہ اس میں ناگاری رسم الخط کے خصوصی استعمال کی گنجائش نہیں تھی۔ آزادی تک ترجیحی تحریری نظام کے طور پر شمال مغربی صوبوں اور اودھ میں فارسی عربی غالب رہی۔ مدراس پریذیڈنسی کے وزیر اعلی سی راجگوپالاچاری (جہاں آبادی کی اکثریت تامل یا دیگر دراوڑی زبانیں بولتی ہوگی) نے ثانوی اسکول کی تعلیم میں ہندی کو لازمی زبان کے طور پر متعارف کرایا حالانکہ بعد میں انہوں نے 1965 کی مدراس ہندی مخالف تحریک کے دوران ہندی کو متعارف کرانے کی مخالفت کی۔ بال گنگا دھر تلک نے قوم پرست تحریک کے لازمی حصے کے طور پر دیواناگری رسم الخط کی حمایت کی۔ کانگریس کی زبان کی پالیسی اور تحریک آزادی نے آزاد ہندوستان کی ایک متبادل سرکاری زبان کے طور پر اس کی حیثیت کو ہموار کیا۔ اس حیثیت کو حاصل کرنے کے لیے تحریک آزادی کے دوران ہندی کو مذہبی اور سیاسی رہنماؤں، سماجی اصلاح کاروں، مصنفین اور دانشوروں کی حمایت حاصل تھی۔ 1950 میں ہندوستانی آئین کے قیام کے دوران انگریزی کے ساتھ ہندی کو ہندوستان کی سرکاری زبان کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا۔ ۔