Kādambari
کدمبری سنسکرت میں ایک رومانوی ناول ہے۔ اسے 7 ویں صدی عیسوی کے پہلے نصف میں بانابھٹا نے کافی حد تک ترتیب دیا تھا، جو اسے مکمل ہونے تک دیکھنے کے لیے زندہ نہیں بچ سکے۔ یہ ناول بن بھٹہ کے بیٹے بھوشن بھٹہ نے اپنے مرحوم والد کے طے کردہ منصوبے کے مطابق مکمل کیا تھا۔ اسے روایتی طور پر بانبھٹا کے لکھے ہوئے پوروبھگا (ابتدائی حصہ) اور بھوشنبھٹا کے لکھے ہوئے اتربھگا (مؤخر الذکر حصہ) میں تقسیم کیا گیا ہے۔ (ایک متبادل روایت بیٹے کا نام پلند بھٹہ دیتی ہے۔) اصل سنسکرت متن کے معیاری ایڈیشن پیٹرسن اور کین کے ہیں۔ انگریزی میں کالی، لین اور رڈنگ کے ترجمے ہیں ؛ اور بھالان کی طرف سے گجراتی میں ایک خلاصہ (کیشو لال دھرو کی طرف سے ترمیم شدہ)۔ اس ناول میں ایک انتہائی پیچیدہ پلاٹ ہے جس کا مختصر خلاصہ کرنا مشکل ہے۔ اس کا مرکزی دھاگہ ہیرو چندرپیڈا اور ہیروئن کدمبری کے درمیان رومانوی لگاؤ (اور بالآخر اتحاد) کا ہے۔ تاہم، کئی مسابقتی ذیلی کہانیاں ہیں ؛ درحقیقت، ہیروئن وسط نقطہ سے آگے تک اپنی ظاہری شکل نہیں بناتی۔ بہت سے کردار متعدد اوتار میں ظاہر ہوتے ہیں، کچھ انسانوں کے طور پر اور کچھ دیوتاؤں یا جانوروں کے طور پر۔ داستان گھونسلے والے فریموں کے سلسلے میں آگے بڑھتی ہے۔ اس کا ایک بڑا حصہ ایک کہانی کے طوطے کی طرف سے دوبارہ بیان کیا جاتا ہے جسے ایک بابا نے اسے بتایا تھا۔ مؤخر الذکر کہانی میں ایک کردار کی کئی مثالیں بھی شامل ہیں جو ایک ذیلی کہانی کو دوسرے کردار سے متعلق کرتی ہیں۔ یہ پلاٹ غالبا گنادھیا کی برہت کتھا (معدوم ہونے والی پیسہچی زبان میں کہانیوں کا ایک قیاس آرائی پر مبنی مجموعہ) سے بادشاہ سمنوں کی کہانی سے اخذ کیا گیا ہے۔ یہ کہانی سوما دیو کی کتھاسریت ساگر میں بھی نظر آتی ہے (جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہ گنادھیا کے کام کا سنسکرت کا خلاصہ ہے)۔ اس کام کو ممکنہ طور پر دنیا کے پہلے ناولوں میں سے ایک ہونے کا دعوی کیا جا سکتا ہے ؛ اس طرح کی درجہ بندی کی ابہام کے لیے مناسب اجازت دینا۔ درحقیقت، دو جدید ہندوستانی زبانیں (کنڑ اور مراٹھی) 'کدمبری' کو رومانوی یا ناول کے لیے عام اصطلاح کے طور پر استعمال کرتی ہیں۔ کدمبری کے علاوہ، بن بھٹہ اپنے سرپرست بادشاہ ہرش وردھن کی سوانح عمری ہرش چرت کے مصنف بھی ہیں۔ یہ وہ صورتحال ہے جو کسی کو معقول حد تک یقین کے ساتھ مصنف کی تاریخ طے کرنے کی اجازت دیتی ہے۔ پلاٹ کا خلاصہ (حوالہ جات میں آسانی کے لیے پیراگراف کو نمبر دیا گیا ہے۔ اصل متن مسلسل ہے، اور اس میں کوئی باب تقسیم نہیں ہے۔ پوروبھگا (پہلا حصہ) پیراگراف 16 کے اندر اچانک ختم ہوتا ہے، ایک ایسے مقام پر جب کدمبری پیٹرلیکھا سے اپنی محبت کی بیماری کے بارے میں بات کر رہی ہے، جیسا کہ مؤخر الذکر نے چندرپیدا کو بیان کیا ہے۔) شودرک نامی ایک بہادر بادشاہ ہے، جو دارالحکومت ودیشا کے ساتھ ایک وسیع اور خوشحال سلطنت پر حکومت کرتا ہے۔ ایک دن، ایک چندل (شریر لوگ) لڑکی اس کے دربار میں آتی ہے اور بادشاہ کو طوطے (ویشمپائن نامی) کا تحفہ دیتی ہے۔ کچھ لذیذ خول کھانے اور شاہی کمروں میں آرام کرنے کے بعد طوطا تمہید کے ساتھ اپنی کہانی سنانا شروع کر دیتا ہے، "عزت مآب، یہ ایک بہت لمبی کہانی ہے ؛ لیکن اگر آپ متجسس ہوں تو اسے بتایا جائے گا۔" طوطے کا کہنا ہے کہ وہ اپنے بوڑھے والد کے ساتھ وندھیا جنگل میں رہتا تھا۔ ایک دن، جنگل شبراس (شکاریوں کا ایک گروہ) کے زیر قبضہ ہو جاتا ہے جو جانوروں کی ایک بہت بڑی تعداد کو مارتے ہیں اور بڑی تباہی کا باعث بنتے ہیں۔ ویشمپائن کے والد کو اس کے کھوکھلی سے گھسیٹ کر قتل کر دیا جاتا ہے۔ ہنگامہ ختم ہونے کے بعد، ویشمپائن بھٹک جاتا ہے، اور آخر کار اسے ایک پناہ گاہ میں پناہ مل جاتی ہے جہاں اس کی ملاقات الہی بابا جبالی سے ہوتی ہے۔ مؤخر الذکر تھوڑی دیر طوطے کو گھورتا ہے اور تبصرہ کرتا ہے کہ "وہ اپنے ہی بد سلوکی کا پھل محسوس کر رہا ہے"۔ دوسرے سادھو اس تبصرہ پر متجسس ہو جاتے ہیں، اور جبالی وہ کہانی سنانا شروع کر دیتی ہے جو 'کدمبری' کے ایک بڑے حصے کو بھر دیتی ہے۔ جبالی کا کہنا ہے کہ اونتی کے ملک میں اجینی نامی ایک شہر تھا جس پر بادشاہ تارپیدا کی حکومت تھی۔ اس کے پاس دولت، طاقت، روحانی علم اور ایک بڑا حرم تھا، لیکن اس کا کوئی بیٹا نہیں تھا۔ ایک رات، بادشاہ کو خواب آتا ہے کہ چندر (چاند کا دیوتا) اس کی ملکہ ولاساوتی کے منہ میں داخل ہو گیا ہے۔ وہ اس خواب کو اپنے وزیر اعلی شکناسا سے جوڑتا ہے، جو بدلے میں تسلیم کرتا ہے کہ اس کے خواب میں، سفید لباس میں ملبوس ایک شخصیت نے اس کی بیوی منورما کی گود میں ایک پنڈاریکا (کمل) رکھا تھا۔ چند دنوں کے اندر، دونوں بیویاں حاملہ پائی جاتی ہیں، اور ان میں سے ہر ایک لڑکے کو جنم دیتی ہے۔ تارپیدا کے بیٹے کا نام چندرپیدا ہے، اور شکناس کے بیٹے کا نام ویشمپائن ہے۔ دونوں لڑکے، جو قریبی دوست بن جاتے ہیں، ایک بھاری قلعہ بند یونیورسٹی میں ایک ساتھ پلے بڑھے ہیں جو خاص طور پر ان کے لیے بنائی گئی تھی۔ چندرپیدا ایک طاقتور اور تیز رفتار گھوڑا حاصل کرتا ہے جسے اندرایدھا کہا جاتا ہے، جو اس کا لازم و ملزوم ساتھی بن جاتا ہے۔ اپنی تعلیم مکمل کرنے کے بعد، دونوں دوست دوبارہ دارالحکومت میں داخل ہوتے ہیں۔ ان کی واپسی پر ہنگامہ خیز تقریبات ہوتی ہیں، اور چندرپیڈا کو محصور نوجوان خواتین کا ہجوم نظر آتا ہے۔ ملکہ ولاساوتی اپنے بیٹے کو پتریلاکھا نامی ایک خوبصورت نابالغ لڑکی کا تحفہ دیتی ہے۔ تارپیدا اپنے بیٹے کو ظاہر وارث کے طور پر نصب کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ شکناشا اسے کچھ دنیاوی مشورہ دیتا ہے، جس کے بعد چندرپیدا اور ویشمپائن، ایک وسیع فوج کے ساتھ، دنیا کو فتح کرنے کے لیے نکل پڑے۔ چندرپیدا دنیا کے تمام شہزادوں کو زیر کرتا ہے، اور ہمالیہ کے سورن پورہ میں عارضی آرام کے لیے آباد ہونے کا فیصلہ کرتا ہے۔ ایک دن، اپنے گھوڑے پر سوار ہوتے ہوئے، وہ کناروں (دیوتاؤں کی ایک نسل) کے جوڑے کو دیکھتا ہے، اور ان کا پیچھا کرتا ہے۔ تاہم وہ اس سے فرار ہو جاتے ہیں، اور شہزادہ کھو جاتا ہے۔ وہ خود کو خوبصورت جھیل آچوڈا کے کنارے پر پاتا ہے۔ اپنی پیاس بجھانے کے بعد، وہ ایک میٹھا راگ سنتا ہے اور اس کا منبع تلاش کرنا شروع کر دیتا ہے۔ یہ بھگوان شیو کے مندر میں بیٹھی ایک سنیاس کے لباس میں ملبوس ایک آسمانی اور چمکدار لڑکی کی وینا (لیوٹ) سے نکلا ہوا پایا جاتا ہے۔ مہاشویتا نامی لڑکی چندرپیدا کی مہمان نوازی کرتی ہے۔ وہ اصرار کرتا ہے کہ اسے اپنی کہانی سنانی چاہیے۔ مہاشویت آنسوؤں کے ساتھ داستان کا آغاز ان الفاظ سے کرتی ہے، "اے شہزادے، میری دنیا سے علیحدگی کی کہانی سن کر کیا حاصل ہوگا؟" لیکن اگر آپ جاننا چاہتے ہیں تو میں بتاؤں گا۔ " مہاشویتا بیان کرتی ہے کہ وہ ایک گندھرو (ایک دیوتا) کی بیٹی ہے۔ ایک دن، وہ جھیل اچھودا میں نہانے آئی تھی، جب اس نے ایک خوبصورت نوجوان سنیاس کو دیکھا اور فورا اس کی جان چلی گئی۔ اس کے جسم سے ایک دل دہلا دینے والی بو آ رہی تھی۔ سادھو بھی جذبے سے مغلوب نظر آئے۔ وہ ایک دوسرے نوجوان بابا (جس کا نام کپینجلا ہے) کے پاس جاتی ہے، جو اسے بتاتا ہے کہ اس کے جنون کا نام پنڈاریکا ہے۔ وہ لکشمی (دولت کی دیوی) کا بیٹا ہے جس نے اسے کمل پر بیٹھے ہوئے، صرف عظیم رشی شویتکیتو کو دیکھ کر حاملہ کیا تھا۔ ایک دن، جیسے ہی کپینجلا اور پنڈاریکا نندن کے جنگل میں گھوم رہے تھے، جنگل کی دیوی نے پنڈاریکا کو اس کے کان کے لیے زیور کے طور پر ایک تازہ آم کا پھوڑا پیش کیا۔ یہ انکریاں ہے جو اس بو کا منبع ہے۔ پنڈاریکا پنڈاریکا کے کان سے انکریٹ نکالتی ہے، اور اسے مہاشویت کے کان پر رکھتی ہے۔ اس کی مالا نیچے گر جاتی ہے، جب وہ اس کے گال کو چھونے کی خوشی سے کانپ رہا ہوتا ہے۔ مہاشویتا اسے اپنی گردن میں پہنتی ہے۔ کپینجلا پنڈاریکا کو اس طرح کے بنیادی جذبے کے سامنے جھکنے پر ڈانٹتا ہے، جو کہ اس کے سادھو ہونے کے کہنے کے برعکس ہے۔ پنڈاریکا شرمندہ محسوس کرتی ہے، اور فرضی رنگ میں اس کی مالا واپس مانگتی ہے۔ چونکہ پنڈاریکا بظاہر اس کے جذبے کی وجہ سے الجھن میں ہے، اس لیے مہاشویتا اسے مالا کے بجائے موتیوں کا تار دے کر دھوکہ دیتی ہے۔ وہ الگ ہو جاتے ہیں، اور اس رات مہاشویتا اپنی محبت کی بیماری سے بے ہودہ ہو جاتی ہے۔ اس کی بیٹل باکس بردار تارالیکا نے اسے بتایا کہ پنڈاریکا نے اس سے رابطہ کیا، جس نے اس کی مالکن کے بارے میں پوچھا۔ اس نے مہاشویت کے لیے ایک محبت کا خط دیا ہے جو ایک درخت کی چھال پر لکھا ہوا ہے جس میں ایک پتی کے رس کو سیاہی کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ مہاشویتا اسے پڑھنے کے بعد اپنا دماغ کھو دیتی ہے، جب کپینجلا کی آمد کا اعلان کیا جاتا ہے۔ مؤخر الذکر رپورٹ کرتا ہے کہ پنڈاریکا مہاشویت کے لیے اپنے جذبے کی وجہ سے اپنے وجود کے دہانے پر پہنچ گیا ہے، اور اب سے اس کی زندگی اس کے ہاتھ میں ہے۔ کپینجلا کے جانے کے بعد، مہاشویت کو اذیت پہنچتی ہے اور وہ بے ہوش ہو جاتا ہے۔ جیسے ہی چاند طلوع ہوتا ہے، وہ پنڈاریکا سے ملنے کے لیے اپنے محل سے نکلتی ہے۔ تاہم، وہ کپینجلا کی چیخیں دور سے سنتی ہے، جو اسے بتاتی ہے کہ پنڈاریکا مر چکی ہے۔ مہاشویتا دل شکستہ ہے، اور جنازے کی چیتا پر خود کو نذر آتش کرنے کی تیاری کرتی ہے۔ اس لمحے، ایک الہی وجود آسمان سے اترتا ہے اور پنڈاریکا کے جسم کو اوپر لے جاتا ہے۔ وہ مہاشویتا کو نصیحت کرتا ہے کہ وہ اپنی جان نہ چھوڑے، اور اسے یقین دلاتا ہے کہ "آپ دونوں دوبارہ مل جائیں گے"۔ کپینجلا مشتعل ہو جاتا ہے، اور اس وجود کے تعاقب میں خود اڑ جاتا ہے۔ مہاشویتا پانڈریکا کی موت کی ذمہ دار خود کو مانتی ہے۔ اس نے تمام دنیا کی خوشیوں کو ترک کر دیا ہے، اور اب وہ ایک سنیاس ہے۔ اس سے مہاشویت کی داستان ختم ہوتی ہے، جو پیراگراف 7 میں شروع ہوتی ہے۔ چندرپیدا مہاشویتا کو تسلی دیتی ہے اور اسے مشورہ دیتی ہے کہ وہ خود پر الزام نہ لگائے۔ وہ اس کی ساتھی تارالیکا سے پوچھتا ہے۔ مہاشویت وضاحت کرتی ہے: گندھرو بادشاہ چترارتھ اور اس کی ملکہ مدیرا کی ایک بیٹی ہے جس کا نام کدمبری ہے، جو میرے بچپن کی ساتھی رہی ہے۔ وہ میری حالت زار کی وجہ سے مایوسی سے بھری ہوئی ہے، اور اس نے عہد کیا ہے کہ جب تک میں غم میں ہوں شادی نہیں کروں گی۔ کدمبری کے والدین اس کے اس فیصلے سے پریشان ہیں، اور انہوں نے مجھ سے اسے راضی کرنے کو کہا ہے۔ اس طرح، آپ کے یہاں آنے سے فورا پہلے، میں نے تارالیکا کو اپنا پیغام کدمبری تک پہنچانے کے لیے بھیجا ہے۔ اگلے ہی دن، تارالیکا ایک نوجوان گندھرو کے ساتھ واپس آتی ہے جس کا نام کیوراکا ہے۔ مؤخر الذکر کا کہنا ہے کہ کدمبری اس پیغام سے بہت پریشان تھی اور اس نے شادی کے خلاف پختہ فیصلہ کیا ہے جبکہ مہاشویتا کا غم جاری ہے۔ مہاشویتا چندرپیدا کے ساتھ خود کدمبری جانے کا فیصلہ کرتی ہے۔ وہ ماؤنٹ ہیماکیٹو (گندھرووں کی رہائش گاہ) کا دورہ کرتے ہیں۔ چندرپیڈا اور کدمبری کے ایک دوسرے کو دیکھنے کے فورا بعد، دونوں بالکل پیار میں پڑ جاتے ہیں۔ مہاشویت کدمبری سے کہتا ہے کہ وہ چندرپیدا کو اس کی جگہ واپس جانے دے، کیونکہ اس کے ساتھی اس کے بارے میں فکر مند ہوں گے۔ چندرپیدا واپس آتا ہے، اور ویشمپائن، پتریلاکھا اور اس کی فوج کے ساتھ دوبارہ مل جاتا ہے۔ اگلے دن، اس کے پیچھے کیوراکا آتا ہے جو یہ پیغام دیتا ہے کہ کدمبری علیحدگی کے درد میں مبتلا ہے۔ چندرپیدا، فوری طور پر اپنے گھوڑے اندریودھا پر سوار ہو جاتا ہے، اور پتریلیکھا کے ساتھ، کدمبری کی طرف تیز ہو جاتا ہے۔ کدمبری خواہش سے ہلکی ہو رہی ہے۔ چندرپیدا شائستگی سے اسے علاج کرنے کی پیشکش کرتے ہوئے بتاتا ہے کہ اس کا جسم اس کی خدمت میں ہے، لیکن کدمبری انکار کرتی ہے۔ جیسے ہی چندرپیدا جانے والی ہے، کدمبری درخواست کرتی ہے کہ پیٹرلیکھا کو اس کے ساتھی کے طور پر چھوڑ دیا جائے۔ اس پر اتفاق ہو جاتا ہے، اور چندرپیدا اپنے کیمپ میں واپس آ جاتا ہے۔ اسے اپنے والد تارپیدا کی طرف سے ایک خط موصول ہوتا ہے جس میں اس کی طویل غیر موجودگی کی شکایت کی جاتی ہے اور اس کی فوری طور پر بادشاہی میں واپسی کی درخواست کی جاتی ہے۔ چندرپیدا ایک پیغام رساں کو کدمبری بھیجتا ہے، ویشمپائن کو آہستہ آہستہ واپس آنے والی فوج کا انچارج بنا کر چھوڑ دیتا ہے اور تیزی سے دارالحکومت کی طرف بڑھتا ہے۔ چند دنوں میں وہ اجینی پہنچ جاتا ہے۔ راستے میں وہ ایک چندیکا مندر کے پاس آتا ہے اور ایک بہت ہی عجیب و غریب دراوڑ سنیاس کی حرکات کا گواہ بنتا ہے۔ (ایسا لگتا ہے کہ یہ حصہ محض تفریح کے لیے بنایا گیا ہے، اور اس کا بعد کے بیانیے سے کوئی تعلق نہیں ہے۔) چندرپیڈا کے والدین اور شہری اسے دیکھ کر خوش ہوتے ہیں۔ چند دنوں میں، پتریلیکھا یہ خبر لے کر آتی ہے کہ کدمبری محبت کی بیماری میں بہت زیادہ مبتلا ہے۔ اس کے فورا بعد کادمبری کی اس وضاحت کی تصدیق کرتے ہوئے کیورکا آتا ہے۔ چندرپیدا کی اپنی ذہنی حالت بالکل ایک جیسی ہے۔ وہ اپنے دوست ویشمپائن سے مدد مانگنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ وہ باہر جاتا ہے اور اپنی لوٹتی ہوئی فوج سے ملتا ہے، لیکن اپنے جرنیلوں سے مندرجہ ذیل عجیب واقعہ سنتا ہے: جب فوج اچھودا جھیل پر ڈیرے ڈالے ہوئے تھی، ویشمپائن غمزدہ حالت میں چلا گیا اور ایسا لگتا تھا کہ وہ کسی چیز کی تلاش کر رہا ہے۔ اب وہ جھیل سے الگ ہونے سے انکار کرتا ہے۔ چندرپیدا اپنے دوست کے لیے بے چین ہو جاتا ہے اور اپنے والدین سے رخصت لے کر اس کی تلاش میں نکل پڑتا ہے۔ تاہم، اسے اچھوڈا جھیل پر ویشمپائن کا کوئی سراغ نہیں ملتا ہے۔ تاہم وہ مہاشویتا سے ملتا ہے، جو مندرجہ ذیل کہانی بیان کرتا ہے۔ اس نے ایک نوجوان برہمن کو ادھر ادھر گھومتے دیکھا، جس نے اس کی طرف محبت کی پرجوش پیش قدمی کی۔ وہ غصے سے بھرا ہوا تھا، اور اس پر لعنت کی کہ وہ طوطے میں بدل جائے گا۔ اسی لمحے وہ بے جان زمین پر گر گیا۔ بعد میں ہی اسے معلوم ہوا کہ یہ نوجوان چندرپیدا کا دوست ویشمپائن ہے۔ اس خبر سے چندرپیدا بے ہوش ہو جاتا ہے۔ اس لمحے، کدمبری (جس نے اپنے والدین کو بتایا ہے کہ وہ مہاشویتا کو دیکھنے کے لیے جا رہی ہے)، پتریلاکھا کے ساتھ جائے وقوعہ پر پہنچتی ہے۔ چندرپیڈا کو زمین پر لیٹے ہوئے دیکھ کر وہ دونوں دم توڑ جاتے ہیں۔ جب کدمبری صحت یاب ہوتی ہے، تب بھی یہ سوچتی ہے کہ چندرپیدا مر چکی ہے، وہ اس کی آخری رسومات پر خود کو نذر آتش کرنے کی تیاری کرتی ہے۔ اس لمحے، آسمان سے ایک بے ساختہ آواز پکارتی ہے: "میری بچی مہاشویتا، پنڈاریکا کا جسم میری دنیا میں ہے۔ وہ تب تک ناقابل تسخیر رہتا ہے جب تک کہ وہ آپ کے ساتھ متحد نہ ہو جائے۔ دوسری طرف، اگرچہ چندرپیدا کی روح ایک لعنت کی وجہ سے بھاگ گئی ہے ؛ اس کا جسم روشنی سے بنا ہے، اور اس طرح ہمیشہ کے لیے ناقابل تسخیر ہے۔ کدمبری کو یہ یقینی بنانا چاہیے کہ اس کے جسم کی احتیاط سے حفاظت کی جائے۔ ' ہر کوئی حیران ہے۔ پتریلیکھا کا کہنا ہے کہ اندریودھا کا زمین پر رہنا مناسب نہیں ہے جب تک کہ اس کا مالک نہیں رہا۔ وہ اس پر چڑھتی ہے، اور خود کو گھوڑے کے ساتھ اچھوڈا جھیل میں پھینک دیتی ہے۔ اگلے ہی لمحے، کپینجلا جھیل سے نکلتا ہے۔ مہاشویتا اپنے پریمی پنڈاریکا کے دوست کو دیکھ کر خوش ہوتی ہے، اور اس کی کہانی جاننے کے لیے بے چین ہوتی ہے۔ کپینجلا اس طرح بیان کرتا ہے: میں نے اس آسمانی وجود کا پیچھا کیا جس نے پنڈاریکا کے جسم (پیراگراف 11) کو چاند کی دنیا تک پہنچایا تھا۔ یہ خود کو چاند کا دیوتا قرار دیا جا رہا ہے۔ مؤخر الذکر نے کپینجلا سے کہا: 'مجھے ایک بار آپ کے دوست (پنڈاریکا) نے بغیر کسی معقول وجہ کے لعنت کی تھی کہ میں ایک سے زیادہ بار غیر مشروط محبت کا شکار ہوں گا۔ میں نے اسے لعنت کرتے ہوئے کہا کہ وہ میری اذیتوں میں شریک ہوگا۔ تاہم، ایک بار جب مجھے پتہ چلا کہ وہ مہاشویت (جس کا میری نسل سے رشتہ ہے) کا عاشق ہے، تو میں اس کی لاش کو محفوظ رکھنے کے لیے یہاں لایا۔ آپ (کپینجلا) کو جانا چاہیے اور رشی شویتکیتو (پیراگراف 8) سے اپنے بیٹے کی نجات کے بارے میں مشورہ کرنا چاہیے۔ ' کپینجلا آگے کہتے ہیں: 'جیسے ہی میں اپنے آپ کو شویتکیتو کی طرف پھینک رہا تھا، میں نادانستہ طور پر ایک ناگوار بابا کے اوپر سے بھاگا جس نے مجھے لعنت کی کہ میں گھوڑا بن جاؤں گا۔ میں نے اس سے معافی مانگی۔ بابا نے مان لیا اور کہا کہ یہ لعنت صرف اس وقت تک رہے گی جب تک کہ میرا سوار زندہ نہ ہو۔ میں نے اس سے مزید درخواست کی کہ گھوڑے کے طور پر بھی مجھے اپنی دوست پنڈاریکا سے الگ نہ کیا جائے۔ اس کے بعد، بابا نے مجھے بتایا کہ چاند دیوتا زمین پر تارپیدا کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوگا، جو میرا سوار ہوگا۔ پنڈاریکا وزیر اعلی کے بیٹے اور میرے سوار کے ساتھی کے طور پر دوبارہ پیدا ہوگی۔ یہ سن کر میں نیچے سمندر میں گر گیا، اور گھوڑے کی طرح دوبارہ نمودار ہوا۔ چونکہ میں نے گھوڑے میں تبدیل ہونے کے بعد بھی اپنی پچھلی زندگی کی یادیں برقرار رکھی تھیں، اس لیے میں کنارا جوڑے کے تعاقب میں جان بوجھ کر چندرپیدا کو یہاں لایا۔ ویشمپائن، جس نوجوان پر آپ (مہاشویت) نے لعنت کی تھی، درحقیقت خود اپنی ابتدائی پیدائش میں پنڈاریکا تھا۔ ' اس سے پیراگراف 21 میں شروع ہونے والی کپینجلا کی داستان کا اختتام ہوتا ہے۔ مہاشویتا اس حقیقت پر دل شکستہ ہے کہ اس نے دوسری بار اپنے پریمی کو کھو دیا ہے۔ کدمبری پتریلیکھا سے پوچھتی ہے جو گھوڑے کے ساتھ جھیل میں داخل ہوئی تھی۔ تاہم، کپینجلا اس کے بارے میں کچھ نہیں جانتا، اور وہ شویتکیتو سے ملنے کے لیے آسمان پر چھلانگ لگاتا ہے۔ کدمبری چندرپیدا کے بے جان جسم کو دیکھتے ہوئے اپنا وقت ضائع کرتی ہے، جس میں سڑنے کی کوئی علامت نہیں دکھائی دیتی ہے۔ کدمبری کی طرف سے بھیجا گیا ایک پیغام رساں چندرپیدا کے والدین کو ان کے بیٹے کی حالت زار سے آگاہ کرتا ہے۔ تارپیدا، ولاساوتی، شکناسا اور منورما جائے وقوعہ پر پہنچتے ہیں، اور بہت اداس ہوتے ہیں۔ تارپیدا تمام دنیا کی خوشیوں کو ترک کر دیتا ہے، اور اپنے دن اپنے بیٹے کے جسم کے قریب جنگل میں گزارنا شروع کر دیتا ہے۔ جبالی نے انکشاف کیا کہ ویشمپائن (جسے مہاشویت نے لعنت کی تھی) وہی طوطا ہے جو ان کے ساتھ پناہ گاہ میں موجود ہے۔ اس سے جبالی کی داستان ختم ہوتی ہے، جو پیراگراف 2 میں شروع ہوتی ہے۔ طوطا ویشمپائن اپنا بیان جاری رکھتا ہے۔ وہ کہتا ہے: 'جبالی ختم ہونے کے بعد، میری ساری پچھلی زندگی میرے پاس واپس آ گئی۔ میں نے اس سے درخواست کی کہ وہ مجھے میرے دوست چندرپیدا کی موجودہ پیدائش کے بارے میں کچھ بتائے، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ جبالی نے مجھے بتایا کہ اگرچہ میں پنڈاریکا کے طور پر ایک سنیاس تھا، لیکن میں جنسی خواہش کی لپیٹ میں آ گیا، کیونکہ میں صرف ایک عورت کے بیج سے پیدا ہوا تھا (پیراگراف 8) اور اس وجہ سے مردانگی کے مطلوبہ عنصر کی کمی تھی۔ جبلی کے مسکن میں ہونے والی مجلس رات بھر کے لیے ٹوٹ گئی، تب میں (طوطا) ایک سنیاس برہمن کی حالت سے ایک جانور کی حالت میں اپنی خود کی انحطاط پر اداس ہو گیا۔ اسی لمحے، رشی کپینجلا حرم خانہ پہنچے۔ اس نے مجھے گلے لگایا اور خوشی سے رو پڑا۔ کپینجلا نے مجھ سے (طوطے سے) کہا: میں آپ کے والد شویتکیتو سے ملی ہوں، جنہوں نے مجھے یہاں ہدایت کی۔ تمہاری پریشانیاں ختم ہونے والی ہیں۔ ' اس کے بعد، کپینجلا نے پناہ گاہ چھوڑ دی۔ آخر کار، میرے پنکھ مضبوط ہوتے گئے، اور میں اڑ سکتا تھا۔ میں مہاشویت سے ملنے کے لیے شمال کی طرف روانہ ہوا۔ راستے میں میں تھکاوٹ کی وجہ سے سو گیا، اور جب میں اٹھا تو خود کو چندلا (جنگل میں رہنے والا) کے پھندے میں پھنسا ہوا پایا۔ مجھے چندلا کی ایک لڑکی کے پاس لے جایا گیا جس نے مجھ سے کہا، "اے میرے بیٹے! اب تم مجھے چھوڑ کر نہیں جا سکتے۔ " پھر وہ مجھے یہاں ایک سنہری پنجرے میں لے آئی، اور اپنے آپ کو آپ (بادشاہ شودرک) کے سامنے پیش کیا۔ مجھے نہیں معلوم کہ یہ لڑکی کون ہے، اور وہ مجھے اپنا بیٹا کیوں کہتی ہے۔ ' اس سے طوطے کا بیان ختم ہوتا ہے (پیراگراف 1 میں شروع ہوا)۔ بادشاہ شودرک متجسس ہو جاتا ہے اور چندال لڑکی کو طلب کرتا ہے۔ لڑکی بادشاہ کو بتاتی ہے کہ وہ لکشمی ہے، پنڈاریکا کی ماں (پیراگراف 8)۔ اس کے علاوہ، بادشاہ کوئی اور نہیں بلکہ چندرپیدا (چاند کا دیوتا) ہے۔ چاند اور پنڈاریکا کے درمیان باہمی لعنت اب ختم ہو چکی ہے۔ ان الفاظ پر، بادشاہ اپنی سابقہ زندگی کی ہر چیز کو یاد کرتا ہے، اور کدمبری کے لیے محبت کی بیماری کی حالت میں گر جاتا ہے۔ مہاشویت کے مسکن میں موسم بہار شاندار انداز میں آتا ہے۔ چندرپیڑ کو کدمبری کے ہاتھ کے چھونے سے دوبارہ زندہ کیا جاتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ جب سے لعنت ختم ہوئی ہے، اس نے شودرک کے زمینی جسم کو ترک کر دیا ہے۔ پنڈاریکا جنت سے اس شکل میں ظاہر ہوتا ہے جس میں مہاشویت کو اس سے محبت ہو گئی تھی۔ دونوں جوڑے متحد ہیں۔ تمام محبت کرنے والوں کے والدین ان کے ارد گرد جمع ہو جاتے ہیں، اور ہر کوئی خوشی سے مغلوب ہو جاتا ہے۔ ایک دن کدمبری چندرپیدا سے پیٹرلیکھا کے ٹھکانے کے بارے میں پوچھتی ہے۔ چندرپیدا اسے بتاتی ہے کہ پاتریلاکھا درحقیقت روہنی (ایک دیوی دیوی اور چاند کی شریک حیات) ہے جو اپنی لعنت کے دوران چندرپیدا کی دیکھ بھال کے لیے فانی دنیا میں آئی تھی۔ کدمبری اور چندرپیدا اپنے پہلے جنسی اتحاد سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ چندرپیدا اجینی واپس آتا ہے، اور پنڈاریکا کو بادشاہ کے طور پر نصب کرتا ہے۔ وہ اپنے دنوں کو اجینی اور ہیماکیتو پہاڑ کے درمیان تقسیم کرتا ہے۔ دونوں جوڑے ابدی خوشی میں رہتے ہیں۔ ایڈیشن اور ترجمے (1896) سی۔ ایم۔ رڈنگ، دی کدمبری آف بان۔ کبھی کبھار چھوٹ کے ساتھ ترجمہ کیا گیا، اور مصنف کے بیٹے بھوشنابھتا کے ذریعے رومانس کے تسلسل کے مکمل خلاصہ کے ساتھ۔ (1913) (1916: پانچواں ایڈیشن) (1928: تیسرا ایڈیشن) ایم آر کالی، سنسکرت متن اور ترجمہ۔ (1991) گوینڈولین لین، کدمبری: جادوئی تبدیلیوں کی ایک کلاسک سنسکرت کہانی، گارلینڈ پبلشنگ، نیویارک۔ (2009) ڈیوڈ اسمتھ، شہزادی کدمبری، کلے سنسکرت لائبریری، (2010) پدمنی راجپا، کدمبری: بنا۔ تعارف کے ساتھ ترجمہ کیا گیا، پینگوئن بکس۔ ۔ موافقت اسے شری ناتھ پٹنکر کی ایک ہندوستانی خاموش فلم مہاشویتا کدمبری (1922) اور نند لال جسونت لال کی ایک ہندوستانی ہندی زبان کی فلم کدمبری (1944) میں ڈھالا گیا ہے۔ ۔