Stereotypes of Indigenous peoples of Canada and the United States
کینیڈا اور ریاستہائے متحدہ امریکہ کے مقامی لوگوں کے دقیانوسی تصورات میں دنیا بھر میں پائے جانے والے بہت سے نسلی دقیانوسی تصورات شامل ہیں جن میں تاریخی غلط بیانی اور سینکڑوں مقامی ثقافتوں کی حد سے زیادہ سادگی شامل ہے۔ منفی دقیانوسی تصورات تعصب اور امتیازی سلوک سے وابستہ ہیں جو مقامی لوگوں کی زندگیوں کو متاثر کرتے رہتے ہیں۔ امریکہ کے مقامی لوگوں کو عام طور پر ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکی کہا جاتا ہے (الاسکن اور ہوائی باشندوں کو چھوڑ کر) یا فرسٹ نیشنز کے لوگ (کینیڈا میں)۔ امریکہ کے سرکم پولر لوگ، جنہیں اکثر انگریزی اصطلاح ایسکیمو کہا جاتا ہے، دقیانوسی تصورات کا ایک الگ مجموعہ رکھتے ہیں۔ ایسکیمو خود ایک عرفیت ہے، جو ان جملوں سے ماخوذ ہے جو الگونکوئن قبائل اپنے شمالی پڑوسیوں کے لیے استعمال کرتے تھے، کینیڈا میں انوئٹ کی اصطلاح کو عام طور پر ترجیح دی جاتی ہے، جبکہ الاسکا کے مقامی باشندے ریاستہائے متحدہ میں استعمال ہوتے ہیں۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ مقامی لوگوں کی کچھ تصویر کشی، جیسے کہ خونخوار وحشی کے طور پر ان کی تصویر کشی غائب ہو گئی ہے۔ تاہم، زیادہ تر عکاسی زیادہ آسان اور غلط ہیں۔ یہ دقیانوسی تصورات خاص طور پر مقبول میڈیا میں پائے جاتے ہیں جو دنیا بھر میں مقامی لوگوں کی مرکزی دھارے کی تصاویر کا بنیادی ذریعہ ہے۔ امریکی ہندوستانیوں کے دقیانوسی تصور کو تاریخ کے تناظر میں سمجھنا چاہیے جس میں فتح، جبری نقل مکانی، اور مقامی ثقافتوں کے خاتمے کے لیے منظم کوششیں شامل ہیں، جیسے کہ 19 ویں صدی کے آخر اور 20 ویں صدی کے اوائل کے بورڈنگ اسکول، جنہوں نے نوجوان مقامی امریکیوں کو تعلیم دینے اور انہیں یورپی امریکیوں کے طور پر ضم کرنے کے لیے اپنے خاندانوں سے الگ کیا۔ بظاہر مثبت دقیانوسی تصورات کی بہت سی مثالیں بھی موجود ہیں جو یورپی "عظیم وحشی" منظر کشی پر انحصار کرتی ہیں، بلکہ مقامی ثقافتوں کو نوزائیدہ بنانے میں بھی معاون ہیں۔ مقامی اصطلاحات دقیانوسی تصورات سے نمٹنے میں پہلی مشکل مقامی لوگوں کا حوالہ دیتے وقت استعمال کی جانے والی اصطلاحات ہیں، جو کہ ایک جاری تنازعہ ہے۔ واقعی دقیانوسی تصورات سے پاک نام انفرادی قوموں کے ہوں گے۔ مقامی لوگوں کا ایک عملی حوالہ، عام طور پر، ریاستہائے متحدہ میں "امریکن انڈین" اور کینیڈا میں "فرسٹ نیشنز" یا "دیسی" ہے۔ جن لوگوں کو اجتماعی طور پر انوئٹ کہا جاتا ہے ان کے اپنے منفرد دقیانوسی تصورات ہیں۔ جن برادریوں سے مقامی لوگوں کا تعلق ہے ان کے بھی مختلف نام ہیں، عام طور پر ریاستہائے متحدہ میں "قوم" یا "قبیلہ"، لیکن جنوبی امریکہ میں "کمیونیڈاڈ" (ہسپانوی زبان میں "برادری")۔ تمام عالمی اصطلاحات کو اس دقیانوسی تصور کے شعور کے ساتھ استعمال کیا جانا چاہیے کہ "ہندوستانی" ایک ہی قوم ہیں، جب حقیقت میں سینکڑوں انفرادی نسلی گروہ ہیں، جو سب امریکہ کے مقامی ہیں، جس طرح "یورپی" کی اصطلاح یہ سمجھتی ہے کہ پورے براعظم کے لوگوں کے درمیان کچھ مماثلت ہے لیکن بہت سے اختلافات بھی ہیں۔ امریکی ہندوستانی باشندوں کے بارے میں امریکی مقامی خرافات کو ریاستہائے متحدہ کے متن کے تناظر میں سمجھا جا سکتا ہے، جو اصل میں "ظاہر تقدیر" تھا اور اب "امریکی غیر معمولی" بن گیا ہے۔ خرافات اور دقیانوسی تصورات برقرار ہیں کیونکہ وہ ان بیانیے میں فٹ بیٹھتے ہیں، جسے امریکی اپنی تاریخ کو سمجھنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اس تاریخ میں آزادی کے اعلامیے میں مقامی امریکیوں کی وضاحت "بے رحم ہندوستانی وحشی" کے طور پر شامل ہے۔ ان دقیانوسی تصورات میں تاریخی، ثقافتی اور نسلی خصوصیات ہیں۔ تاریخی غلط فہمیاں تاریخ کی بے شمار مسخیاں ہیں، جن میں سے بہت سی دقیانوسی تصورات کے طور پر جاری ہیں۔ یہ افسانہ ہے کہ ہندوستانی ایک مرنے والی نسل ہیں، یعنی۔ "دی وینشنگ ریڈ مین"، جب حقیقت میں مردم شماری کے اعداد و شمار ان افراد کی تعداد میں اضافہ ظاہر کرتے ہیں جو امریکی ہندوستانی اور الاسکا کے مقامی یا امریکی ہندوستانی اور الاسکا کے مقامی تھے جو ایک یا زیادہ دوسری نسلوں کے ساتھ مل کر تھے۔ ایک مفروضہ یہ ہے کہ ہندوستانیوں نے اپنی زمین پر قبضہ کھو دیا کیونکہ وہ کمتر تھے، جب کہ حقیقت یہ ہے کہ: بہت سے مقامی لوگ پرانی دنیا کی بیماریوں سے مر گئے جن سے انہیں کوئی استثنی حاصل نہیں تھا۔ امریکہ میں بہت سی جدید ثقافتیں تھیں، لیکن ان کے پاس دو اہم وسائل کی کمی تھی: ایک پیک جانور جو انسان کو لے جانے کے لیے کافی بڑا تھا ؛ اور اوزاروں اور ہتھیاروں کے لیے اسٹیل بنانے کی صلاحیت۔ مین ہیٹن کی خریداری ہندوستانیوں سے مین ہیٹن جزیرے کی "خریداری" ایک ثقافتی غلط فہمی ہے۔ 1626 میں ڈچ بستی کے ڈائریکٹر، پیٹر منیوٹ نے لینی لینپی لوگوں کے ساتھ ساٹھ گلڈر مالیت کے سامان کا کاروبار کیا، جسے وہ آباد کاروں کو زمین پر قبضہ کرنے کی اجازت دینے کے بدلے تحفے کے طور پر قبول کرتے۔ اگرچہ مقامی امریکیوں کا جائیداد کے بارے میں فرقہ وارانہ تصور تھا، لیکن ان کا فیس کا کوئی تصور آسان نہیں تھا۔ پوکاونٹاس جان اسمتھ کی طرف سے چیف پوہاٹن، پوکاونٹاس کی بیٹی کے ذریعے اس کے بچاؤ کی سنائی گئی کہانی کو عام طور پر مورخین من گھڑت سمجھتے ہیں۔ پوکاونٹاس اس وقت غالبا گیارہ یا بارہ سال کے تھے، اور "ہندوستانی شہزادی" اور اسمتھ کی کہانی کی یہ مشہور کہانی بہت سی کہانیوں میں بدل گئی۔ ثقافتی اور نسلی غلط فہمیاں میڈیا اویئرنیس نیٹ ورک آف کینیڈا (ایم این ای ٹی) نے میڈیا میں امریکی ہندوستانیوں، کینیڈا کی فرسٹ نیشنز، اور الاسکن کے باشندوں کی تصویر کشی کے بارے میں کئی بیانات تیار کیے ہیں۔ مغربی اور دستاویزی فلموں میں مقامی لوگوں کو دقیانوسی اصطلاحات میں پیش کرنے کا رجحان رہا ہے: عقلمند بزرگ، جارحانہ شرابی، ہندوستانی شہزادی، وفادار سائڈکک، موٹے اور غریب۔ یہ تصاویر پورے شمالی امریکہ میں مشہور ہو گئی ہیں۔ دقیانوسی مسائل میں سادہ خصوصیات، مقامی ثقافت کو رومانٹک بنانا، اور امریکی ہندوستانیوں کو جدید سیاق و سباق کے بجائے تاریخی انداز میں دکھانے کے ذریعے دقیانوسی تصورات شامل ہیں۔ یہ بھی پرانی دقیانوسی تصورات ہیں کہ امریکی ہندوستانی اور الاسکن کے مقامی لوگ تحفظات پر رہتے ہیں جب کہ حقیقت میں صرف 25 فیصد رہتے ہیں، اور اب معمولی اکثریت شہری علاقوں میں رہتی ہے۔ ایک مفروضہ یہ ہے کہ ہندوستانیوں کو کسی نہ کسی طرح ان کی ثقافت اور تاریخ کا بدیہی علم ہوتا ہے جب اس طرح کے علم کی ڈگری ہر فرد کے خاندانی اور سماجی رابطوں کے لحاظ سے بہت مختلف ہوتی ہے۔ مقامی امریکی اور فرسٹ نیشنز کی خواتین کو اکثر جنسی طور پر اعتراض کیا جاتا ہے اور اکثر انہیں بے حیائی کے طور پر دقیانوسی تصور کیا جاتا ہے۔ اس طرح کی غلط فہمیاں غیر مقامی مردوں اور بعض اوقات خواتین کے ذریعہ مقامی امریکی یا فرسٹ نیشنز کی خواتین اور لڑکیوں کے خلاف قتل، عصمت دری اور تشدد کا باعث بنتی ہیں۔ ایک الگونکوئن لفظ، "اسکوا" کی اصطلاح اب سینکڑوں سالوں سے توہین آمیز سیاق و سباق میں اس کے استعمال کی وجہ سے بڑے پیمانے پر جارحانہ سمجھی جاتی ہے۔ تاہم، امریکہ میں ایک ہزار سے زیادہ مقامات باقی ہیں جو اس اصطلاح کو اس کے نام میں شامل کرتے ہیں۔ مقامی مردوں اور کھیلوں کے علامتی نشانات ابتدائی نوآبادیاتی تحریروں میں، مقامی مردوں کی سب سے عام تصویر کشی اس شکل میں ہوئی جسے رابرٹ برخوفر "ہندوستانیوں کی وحشی تصاویر کو نہ صرف دشمن بلکہ بدنام" کہتے ہیں۔ بعد کے زمانے میں، خاص طور پر جین جیکس روسو کے عظیم وحشی کے خیال کے زیر اثر، مقامی امریکی مردوں کو یورپی ذرائع نے شدید جنگجوؤں کے طور پر پیش کیا جسے یورو امریکی مصنفین بہادر کہتے تھے۔ برخوفر اس خیال کا خلاصہ اس طرح بیان کرتا ہے: اپنی سرزمین کے ابتدائی حملہ آوروں اور تمام گوروں کے لیے دوستانہ، شائستہ اور مہمان نواز جب تک کہ مؤخر الذکر قبیلے کے ساتھ باہمی طور پر داخل ہونے کی ذمہ داریوں کا احترام کرے۔ جسم کی خوبصورتی اور فزیوگنومی کے ساتھ ساتھ زبردست استعداد اور برداشت بھی تھی۔ رویے میں شائستہ اگر ہمیشہ لباس میں نہیں، تو عظیم ہندوستانی نے برداشت، گفتگو اور یہاں تک کہ تشدد کے تحت بھی بہت پرسکون اور وقار کا مظاہرہ کیا۔ لڑائی میں بہادر، وہ خاندان اور بچوں کے لیے پیار میں نرم تھا۔ لفظ "بہادر" اکثر اسکول کی کھیلوں کی ٹیموں کے ناموں میں اس وقت تک ظاہر ہوتا تھا جب تک کہ 20 ویں صدی کے آخر میں اس طرح کی ٹیموں کے نام ناپسندیدہ نہیں ہو گئے۔ موجودہ حساسیت کی عکاسی کرنے کے لیے اسکول کی بہت سی ٹیموں کے ناموں میں ترمیم کی گئی ہے، حالانکہ امریکی فٹ بال کی کینساس سٹی چیفس، بیس بال کی اٹلانٹا بریوز، اور آئس ہاکی کی شکاگو بلیک ہاکس جیسی پیشہ ورانہ ٹیمیں جاری ہیں۔ کچھ متنازعہ اعلی درجے کی مقامی امریکی ٹیم کے ماسکوٹ جیسے چیف نوک-اے-ہوما اور چیف الینیویک کو بند کر دیا گیا ہے، جبکہ کچھ جیسے چیف اوسیولا اور رینیگیڈ باقی ہیں۔ فائٹنگ سیوکس عرفیت اور لوگو پر ایک تنازعہ 2012 میں حل کیا گیا تھا۔ پیشہ ورانہ ٹیم کے ناموں اور ماسکوٹ کے تسلسل کے ساتھ مسائل رہے ہیں خاص طور پر واشنگٹن ریڈسکنس نام کے تنازعہ میں۔ 2013 میں، صدر اوباما اور این بی سی کے اسپورٹس کاسٹر باب کوسٹاس نے اس نام پر اپنے اعتراض کا اظہار کیا۔ ایک درخواست کے بعد، ٹریڈ مارک اینڈ ٹرائل اپیل بورڈ نے 2014 میں چھ وفاقی ٹریڈ مارک رجسٹریشن منسوخ کرنے کا حکم دیا۔ ریڈسکنس اس فیصلے کے خلاف اپیل کر رہے ہیں۔ 2020 میں ٹیم کا نام بدل کر واشنگٹن فٹ بال ٹیم رکھ دیا گیا۔ اور 2022 میں دوبارہ اس کا نام بدل کر واشنگٹن کمانڈرس رکھ دیا گیا۔ امریکی ہندوستانی شراب نوشی کی اعلی تعدد کی وجہ سے، بعض اوقات ان کی تصویر کشی کرتے وقت اسے دقیانوسی طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ زیادہ تر گروہوں کی طرح، منشیات کے استعمال کے واقعات کا تعلق غربت اور ذہنی پریشانی کے مسائل سے ہے، یہ دونوں بعض اوقات جزوی طور پر نسلی دقیانوسی تصورات اور امتیازی سلوک کا نتیجہ ہو سکتے ہیں۔ یہ دقیانوسی تصور بیسویں صدی کے وسط سے آخر تک سب سے زیادہ نمایاں ہو گیا جب انڈین ہیلتھ سروسز (آئی ایچ ایس) کے مطابق شراب نوشی موت کی سب سے بڑی وجہ بن گئی۔ 1980 کی دہائی کے وسط کی رپورٹوں میں کہا گیا ہے کہ یہ وہ وقت تھا جب آئی ایچ ایس نے بنیادی طور پر متعدی بیماریوں کے اپنے ماضی کے علاج پر شراب نوشی کے علاج کو نشانہ بنانا شروع کیا تھا۔ مقامی امریکیوں کے ذریعہ مادے کے استعمال کی خرابی کا علاج زیادہ موثر ہوتا ہے جب یہ کمیونٹی پر مبنی ہوتا ہے، اور ثقافتی شناخت کے مسائل کو حل کرتا ہے۔ ماحولیات سے منسلک دقیانوسی تصورات ماحولیات سے وابستگی کے ساتھ ایک نامی دقیانوسی تصور "نوبل سیویج" دقیانوسی تصور ہے۔ جب امریکی ہندوستانیوں کو "عظیم وحشی" کہا جاتا ہے، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ ان افراد نے اپنی "زمین، پانی اور جنگلی حیات" کے ساتھ ایک خاص رشتہ داری حاصل کر لی ہے۔ مزید برآں، یہ دقیانوسی تصور واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ امریکی ہندوستانی خود کو یا اپنے ماحول کو تجارتی کاری یا صنعت کاری سے خراب نہیں ہونے دیتے اور وہ اپنے ماحول کو محفوظ رکھنے اور اسے اچھوتا رکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔ یہ دقیانوسی تصور اس خاص اقلیتی گروہ کے ساتھ بہت سے غیر مقامی لوگوں کے طویل مدتی جوش و خروش کی وجہ سے پیدا ہوا ہے، جس کی وجہ سے امریکی ہندوستانیوں کو "عقیدت اور کشش کی اشیاء" کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کیٹ اینڈرسن کی کتاب، ٹینڈنگ دی وائلڈ: نیٹو امریکن نالج اینڈ دی مینجمنٹ آف کیلیفورنیاز نیچرل ریسورسز، "ہنٹر-گیٹرر" دقیانوسی تصورات پر روشنی ڈالتی ہے جو صرف جانوروں کے شکار اور بیر اور دیگر پودوں کے جمع ہونے پر بقا کو بیان کرتی ہے۔ مصنف کیلیفورنیا کے مقامی لوگوں کے مختلف طریقوں کی وضاحت اور ان کے ماحول کی حمایت کرتے ہوئے اس دقیانوسی تصور کو توڑنے کی کوشش کرتا ہے۔ کیلیفورنیا کے مقامی لوگوں نے اپنے ماحول کو برقرار رکھنے اور پودوں اور جانوروں کی بہت سی انواع کو پھلتے پھولتے رکھنے کے لیے مؤثر کٹائی، کنٹرولڈ برننگ، اور منتخب طور پر کٹائی جیسے طریقے استعمال کیے ہیں۔ کتاب کے ذریعے، اینڈرسن کیلیفورنیا کے باشندوں کے ماحولیاتی علم کو درست طریقے سے پھیلانا چاہتا تھا تاکہ ان گروہوں کے آس پاس کے جنگلی حیات کے علاقوں پر پڑنے والے اثرات پر روشنی ڈالی جا سکے۔ انوئٹ دقیانوسی تصورات انوئٹ، جسے اکثر ایسکیموس کہا جاتا ہے (جسے بہت سے لوگ توہین آمیز سمجھتے ہیں)، عام طور پر پارکوں میں ملبوس، پیڈلنگ کایک، جسے انوئٹ نے ایجاد کیا، چھوٹی چھوٹی چیزیں تراشتے ہوئے، ایگلوس میں رہتے ہوئے، ہارپون کے ساتھ ماہی گیری کرتے ہوئے، وہیلوں کا شکار کرتے ہوئے، سلیگ اور ہسکیوں کے ذریعے سفر کرتے ہوئے، کاڈ لیور آئل کھاتے ہوئے دکھایا جاتا ہے، اور ان مردوں کو دستاویزی فلم نانوک آف دی نارتھ سے نانوک کہا جاتا ہے۔ ایسکیمو بچوں کے پاس کسی بہترین دوست کے لیے مہر ہو سکتی ہے۔ ایسکیمو کو بعض اوقات سلامی کی رسم میں ایک ساتھ ناک رگڑتے ہوئے دکھایا جاتا ہے، جسے مغربی ثقافت میں ایسکیمو بوسہ کہا جاتا ہے، اور صرف ایک مستند انوئٹ مشق پر مبنی ہے جسے کنک کہا جاتا ہے۔ انہیں اکثر قطبی ریچھوں یا والروس سے گھرا ہوا بھی دکھایا جاتا ہے۔ دقیانوسی تصورات کا اثر متاثرین اور ان کو برقرار رکھنے والے دونوں کو نقصان پہنچاتا ہے، جس کے اثرات بڑے پیمانے پر معاشرے پر ہوتے ہیں۔ متاثرین جذباتی پریشانی کا شکار ہوتے ہیں: غصہ، مایوسی، عدم تحفظ، اور نا امیدی کے احساسات۔ سب سے زیادہ، ہندوستانی بچے جو کم عمری میں ہی مرکزی دھارے کی ان تصاویر سے بے نقاب ہو جاتے ہیں، تصاویر کے ساتھ جوڑے گئے دقیانوسی تصورات کو اندرونی بناتے ہیں، جس کے نتیجے میں خود اعتمادی کم ہوتی ہے، جو امریکی ہندوستانیوں کو درپیش دیگر تمام مسائل میں معاون ہوتی ہے۔ دقیانوسی تصورات تب امتیازی سلوک بن جاتے ہیں جب تشدد اور شراب نوشی کا زیادہ شکار ہونے کے مفروضے ملازمت کے مواقع کو محدود کرتے ہیں۔ اس سے براہ راست ہندوستانیوں کو معاشی طور پر کم مستحکم دیکھا جاتا ہے، جس سے ان لوگوں کے لیے یہ مزید مشکل ہو جاتا ہے جو غیر ہندوستانیوں کی طرح فوائد سے مکمل طور پر لطف اندوز ہونے میں کامیاب ہو چکے ہیں، جیسے کہ کریڈٹ حاصل کرنا۔ ان کو برقرار رکھنے والوں کے لیے، دقیانوسی تصورات ہندوستانیوں اور ریاستہائے متحدہ کی تاریخ کے بارے میں زیادہ درست نظریہ کو روکتے ہیں۔ تحقیق کسی بھی قسم کے دقیانوسی تصورات سے معاشرے کو ہونے والے نقصان کو بھی ظاہر کرتی ہے۔ دو مطالعات نے ایک مختلف اقلیتی گروہ کے دقیانوسی تصورات کی توثیق کرنے کے رجحان پر امریکی ہندوستانی کھیلوں کے ماسکوٹ کی نمائش کے اثرات کا جائزہ لیا۔ ایک مطالعہ پہلے یونیورسٹی آف الینوائے میں کیا گیا اور پھر اسی نتائج کے ساتھ کالج آف نیو جرسی میں نقل کیا گیا۔ طلباء کو یونیورسٹی آف الینوائے کی آفیشل ویب سائٹ سے اخذ کردہ چیف الینی ویک کے بارے میں پڑھنے کے لیے ایک پیراگراف دیا گیا تھا، جبکہ کنٹرول گروپ کو ایک آرٹس سینٹر کی تفصیل دی گئی تھی۔ دونوں مطالعات میں، کھیلوں کے ماسکوٹ کے سامنے آنے والے طلباء میں ایشیائی امریکیوں کے دقیانوسی خیالات کا اظہار کرنے کا زیادہ امکان تھا۔ اگرچہ چیف الینی ویک کو صرف مثبت خصوصیات کے لحاظ سے بیان کیا گیا تھا (ایک قابل احترام علامت کے طور پر، ماسکوٹ کے طور پر نہیں)، ایشیائی امریکیوں کے دقیانوسی تصورات میں منفی خصوصیات شامل تھیں، جیسے کہ "سماجی طور پر نااہل" ہونا۔ یہ پھیلاؤ کے اثر کا اشارہ تھا ؛ کسی بھی دقیانوسی تصورات کی نمائش نے دقیانوسی سوچ کے امکان کو بڑھا دیا۔ الاباما میں، پنسن ویلی ہائی اسکول "انڈینز" اور میک ایڈوری ہائی اسکول کے درمیان ایک کھیل میں، مؤخر الذکر ٹیم نے ٹریل آف ٹائرز کے توہین آمیز حوالہ کا استعمال کرتے ہوئے ایک بینر دکھایا جس کے لیے اسکول کے پرنسپل نے مقامی امریکیوں سے معافی مانگی، کہا کہ ذمہ دار چیئر لیڈر اسکواڈ کو نظم و ضبط کیا جائے گا اور تمام طلباء کو ٹریل آف ٹائرز کی اصل تاریخ کا سبق دیا جائے گا۔ مقامی امریکیوں نے جواب دیا کہ یہ امریکہ میں ہندوستانیوں کی مسلسل بے حسی اور دقیانوسی تصورات کی ایک مثال ہے۔ اسی طرح کا نشان ٹینیسی میں ڈائرزبرگ ٹروجنز نے دکھایا تھا جب انہوں نے جیکسن نارتھ سائیڈ انڈینز کا کردار ادا کیا تھا۔ مقامی خواتین پر دقیانوسی تصورات کا جو اثر پڑا ہے وہ ایک اہم وجہ ہے کہ غیر مقامی لوگ فرسٹ نیشنز کی خواتین اور لڑکیوں کے خلاف نفرت کے پرتشدد جرائم کا ارتکاب کرتے ہیں۔ کیونکہ قبائلی خواتین "ہندوستانی شہزادی" اور "اسکووا" کی تصاویر سے وابستہ رہی ہیں، کچھ غیر مقامی لوگوں کا خیال ہے کہ قبائلی خواتین گندا، بے حیائی سے کام لینے والی، واضح طور پر جنسی زیادتی کا شکار ہوتی ہیں، جس کی وجہ سے یہ خواتین پرتشدد حملوں کا شکار ہوتی ہیں۔ نوآبادیاتی ثقافت تشدد اور نفرت کا رشتہ پیدا کرنے والے ان دقیانوسی تصورات کی بنیاد رہی ہے، جو آج تک فرسٹ نیشنز کے لوگوں کے ساتھ سلوک کا جواز پیش کرتی ہے۔ فلم جدید دقیانوسی تصورات کو برقرار رکھنا مرکزی دھارے کا میڈیا بہت ساری پیسہ کمانے والی فلمیں بناتا ہے جو دقیانوسی تصورات کے ساتھ کھیلتی ہیں۔ اگرچہ درست تصویر کشی کو تنقیدی طور پر سراہا جا سکتا ہے لیکن وہ اکثر نہیں بنائی جاتی ہیں یا بڑے پیمانے پر تقسیم نہیں کی جاتی ہیں۔ دقیانوسی تصورات پر قابو پانا 1980 اور 1990 کی دہائی میں کینیڈین براڈکاسٹنگ کارپوریشن (سی بی سی) نے اپنے ٹیلی ویژن ڈراموں میں قبائلی لوگوں کی تصویر کشی کو بہتر بنانے کی کوششیں کیں۔ اسپرٹ بے، دی بیچ کامبرز، نارتھ آف 60 اور دی ریز نے مقامی اداکاروں کو اپنے لوگوں کی تصویر کشی کرنے، حقیقی زندگی گزارنے اور ملک کے قابل شناخت حصوں میں قابل اعتماد معاش حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا۔ امیجائننگ انڈینز 1992 کی ایک دستاویزی فلم ہے جسے امریکی ہندوستانی فلمساز وکٹر مسائیسوا جونیئر (ہوپی) نے پروڈیوس اور ہدایت کاری کی ہے۔ دستاویزی فلم میں کلاسیکی ہالی ووڈ فلموں میں مقامی امریکی ہندوستانی ثقافت اور روایت کی غلط نمائندگی کو مختلف مقامی امریکی اداکاروں کے انٹرویوز اور پورے امریکہ میں مختلف قبائل کے اضافی افراد کے ذریعے ظاہر کرنے کی کوشش کی گئی ہے۔ اکیسویں صدی کی ریل انجون ایک 2009 کی کینیڈین دستاویزی فلم ہے جس کی ہدایت کاری کری فلمساز نیل ڈائمنڈ، کیتھرین بین برج، اور یرمیاہ ہیس نے کی ہے جو فلم میں امریکی ہندوستانیوں کی تصویر کشی کی کھوج کرتی ہے۔ ریل انجون کو ہالی ووڈ کی فلموں میں مقامی لوگوں کی کلاسیکی اور عصری تصویر کشی کے اقتباسات اور فلم سازوں، اداکاروں اور فلمی مورخین کے انٹرویوز کے ساتھ دکھایا گیا ہے، جبکہ ہدایت کار ڈائمنڈ موشن پکچر کے ساتھ ساتھ امریکی ہندوستانی تاریخ کے مشہور مقامات کا دورہ کرنے کے لیے پورے امریکہ کا سفر کرتے ہیں۔ ریل انجون فلم میں نوبل وحشی سے لے کر شرابی ہندوستانی تک مقامی لوگوں کے بارے میں بہت سے دقیانوسی تصورات کی کھوج کرتی ہے۔ اس میں آئرن آئیز کوڈی جیسی شخصیات کا خاکہ پیش کیا گیا ہے، جو ایک اطالوی امریکی ہے جس نے خود کو اسکرین پر ایک مقامی امریکی کے طور پر دوبارہ ایجاد کیا۔ اس فلم میں ہالی ووڈ کے اطالوی امریکیوں اور امریکی یہودیوں کو فلموں میں ہندوستانیوں کی تصویر کشی کے لیے استعمال کرنے کے رواج کی بھی کھوج کی گئی ہے اور انکشاف کیا گیا ہے کہ کس طرح کچھ مقامی امریکی اداکاروں نے اسکرین پر اپنی مادری زبان میں لطیفے بنائے جب ہدایت کار کو لگا کہ وہ محض گھٹیا باتیں کر رہے ہیں۔ انوینٹنگ دی انڈین 2012 کی بی بی سی کی ایک دستاویزی فلم ہے جو پہلی بار 28 اکتوبر کو بی بی سی 4 پر نشر کی گئی تھی جس میں سنیما اور ادب میں ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکیوں کے دقیانوسی نظریہ کی کھوج کی گئی تھی۔ 2022 میں، امریکی اینیمیشن سیریز مولی آف ڈینالی میں مرکزی کردار، اداکار، شریک تخلیق کار شامل ہیں جو الاسکن کے مقامی ہیں، جس کا مقصد بچوں کو معلوماتی متن کے بارے میں تعلیم دینے کے ساتھ ساتھ مقامی دقیانوسی تصورات کو ختم کرنا ہے۔ اس شو کو "ملک کے پہلے بڑے پیمانے پر تقسیم شدہ بچوں کے پروگرام کے طور پر منایا گیا ہے جس میں الاسکا کے مقامی شخص کو مرکزی کردار کے طور پر دکھایا گیا ہے۔" ۔