Religion in Tajikistan
اسلام تاجکستان کا غالب مذہب ہے۔ اس خطے میں اسلام کو عربوں نے 7 ویں صدی میں لایا تھا۔ اس وقت سے یہ تاجک ثقافت کا ایک لازمی حصہ بن گیا ہے۔ تاجکستان ایک سیکولر ملک ہے، لیکن سوویت کے بعد کے دور میں ملک میں مذہبی رسومات میں نمایاں اضافہ دیکھا گیا ہے۔ تاجکستان کے مسلمانوں کی اکثریت اسلام کی سنی شاخ پر عمل پیرا ہے، اور ایک چھوٹا گروہ اسلام کی شیعہ شاخ سے تعلق رکھتا ہے۔ روسی آرتھوڈوکس عقیدے پر دوسرے مذاہب میں سب سے زیادہ عمل کیا جاتا ہے، حالانکہ 1990 کی دہائی کے اوائل میں روسی برادری میں نمایاں کمی واقع ہوئی۔ کچھ دوسرے چھوٹے عیسائی گروہ اب عبادت کی نسبتا آزادی سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ تاجکستان میں ایک چھوٹی سی یہودی برادری بھی ہے۔ اسلام سنی اسلام، اب تک، تاجکستان میں سب سے زیادہ رائج مذہب ہے۔ 2022 میں ماہرین تعلیم کے مطابق، تاجکستان کی آبادی 90 ٪ مسلمان ہے (بنیادی طور پر حنافی سنی جس میں اسماعیل شیعہ کی ایک چھوٹی سی آبادی ہے)۔ اسلام کی سنی شاخ کی وسطی ایشیا کی بیہودہ آبادی میں 1200 سال پرانی روایت ہے، جس میں کچھ صوفی احکامات کے ساتھ تاجک بھی شامل ہیں۔ ایک چھوٹا سا اقلیتی گروہ، پامیری، شیعہ اسلام، اسماعیل ازم کے بہت چھوٹے فرقے کے رکن ہیں، جس نے پہلی بار 10 ویں صدی کے اوائل میں وسطی ایشیا میں پیروکار حاصل کیے تھے۔ ظلم و ستم کے باوجود، اسماعیل ازم دور دراز پامیر پہاڑوں میں زندہ رہا ہے۔ سوویت دور کے دوران سات دہائیوں کے سیاسی کنٹرول کے دوران، سوویت پالیسی ساز بار بار کوششوں کے باوجود اسلامی روایت کو ختم کرنے میں ناکام رہے۔ سوویت مخالف اسلام کی سخت ترین مہمات 1920 کی دہائی کے آخر سے لے کر 1930 کی دہائی کے آخر تک عام طور پر مذہب کے خلاف یونین بھر میں مہم کے حصے کے طور پر ہوئیں۔ اس عرصے میں، بہت سے مسلمان عہدیدار مارے گئے، اور مذہبی تعلیم اور پابندی کو تیزی سے کم کر دیا گیا۔ 1941 میں سوویت یونین پر جرمن حملے کے بعد، اسلام کے بارے میں سرکاری پالیسی معتدل ہو گئی۔ آنے والی تبدیلیوں میں سے ایک 1943 میں وسطی ایشیا کے لیے باضابطہ طور پر منظور شدہ اسلامی درجہ بندی، وسطی ایشیا اور قازقستان کے مسلمانوں کی روحانی انتظامیہ کا قیام تھا۔ سوویت یونین کے دیگر علاقوں کے لیے اسی طرح کی تین تنظیموں کے ساتھ، جن میں بڑی مسلم آبادی تھی، یہ انتظامیہ کریملن کے زیر انتظام تھی، جس کے لیے مذہبی حکام سے وفاداری کی ضرورت تھی۔ اگرچہ اس کے انتظامی اہلکار اور ڈھانچہ خطے کے مسلمان باشندوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ناکافی تھا، لیکن انتظامیہ نے کچھ اسلامی اداروں کے قانونی وجود کے ساتھ ساتھ مذہبی کارکنوں کی سرگرمیوں، مساجد کی ایک چھوٹی سی تعداد اور ازبکستان میں دو مدرسے میں مذہبی تعلیم کو ممکن بنایا۔ 1960 کی دہائی کے اوائل میں، خروشیف حکومت نے اسلام مخالف پروپیگنڈے کو بڑھا دیا۔ پھر، 1970 اور 1980 کی دہائیوں میں کئی مواقع پر، کریملن کی قیادت نے اسلام سمیت مذہب کے خلاف جنگ کے لیے نئی کوششوں کا مطالبہ کیا۔ عام طور پر، اس طرح کی مہمات میں مساجد کو سیکولر استعمال میں تبدیل کرنا ؛ مذہب کے بجائے قوم پرستی کے ساتھ روایتی اسلامی منسلک رسوم و رواج کی دوبارہ شناخت کرنے کی کوششیں ؛ اور اسلام کو پسماندگی، توہم پرستی اور تعصب سے جوڑنے کا پروپیگنڈا شامل تھا۔ اسلام کے خلاف سرکاری دشمنی 1979 میں قریبی افغانستان میں سوویت فوجی مداخلت اور کئی ممالک میں اسلامی احیاء پسندوں کی بڑھتی ہوئی استقامت کے ساتھ بڑھ گئی۔ اس وقت سے لے کر سوویت کے بعد کے ابتدائی دور تک، ماسکو اور تاجکستان میں کچھ حکام نے انتہا پسند اسلامی خطرے کے بارے میں خبردار کیا، اکثر محدود یا مسخ شدہ شواہد کی بنیاد پر۔ ان تمام کوششوں کے باوجود، اسلام سوویت دور کے اختتام اور آزادی کے پہلے سالوں تک تاجکستان کے تاجکوں اور دیگر مسلم لوگوں کی شناخت کا ایک اہم حصہ رہا۔ اسلام کے ساتھ زندگی کے ایک لازمی حصے کے طور پر شناخت شہری اور دیہی، بوڑھے اور نوجوان، اور تعلیم یافتہ اور غیر تعلیم یافتہ تاجکوں میں مشترک ہے۔ تاہم، افراد کی زندگیوں میں عقیدے کا کردار کافی مختلف ہوتا ہے۔ کچھ تاجکوں کے لیے، اسلام معمول کے لحاظ سے مذہب کے بجائے ان کے ثقافتی ورثے کے ایک اندرونی حصے کے طور پر زیادہ اہم ہے، اور کچھ تاجک بالکل بھی مذہبی نہیں ہیں۔ کسی بھی صورت میں، تاجکوں نے معیاری سوویت دعوے کو مسترد کر دیا ہے کہ شہری صنعتی مزدور قوت اور تعلیم یافتہ آبادی کا اسلام جیسے "گزرے ہوئے دور کے بقیہ" سے کوئی تعلق نہیں تھا۔ سوویت کے آخر اور ابتدائی آزادی کے ادوار میں ایک قابل ذکر پیش رفت، خاص طور پر نوجوانوں میں، اسلامی نظریے کے جوہر میں دلچسپی میں اضافہ تھا۔ سوویت کے بعد کے دور میں، اسلام بعض تاجک دانشوروں کے قوم پرست دلائل میں ایک اہم عنصر بن گیا۔ سوویت سے منظور شدہ اسلامی انتظامیہ سے بالکل الگ ایک مقامی لوک اسلام کی طاقت کی وجہ سے اسلام تاجکستان میں وسیع پیمانے پر مختلف شکلوں میں زندہ رہا۔ سوویت دور سے بہت پہلے، دیہی وسطی ایشیائی باشندوں بشمول تاجکستان کے باشندوں کو اپنے مقدس مقامات تک رسائی حاصل تھی۔ ان کی برادریوں میں چھوٹے، مقامی مذہبی اسکول اور افراد بھی تھے جو مذہبی علم اور تقوی کے لیے قابل احترام تھے۔ ان عناصر نے بیرونی واقعات سے آزاد، دیہی علاقوں میں مذہب کو برقرار رکھا۔ سوویت حکومتوں کے تحت، تاجکوں نے اس دیہی، مقبول اسلام کے کافی بقیہ حصے کو شہری بنیاد پر اسلامی اداروں کی سرگرمیوں کو کم کرنے کے بعد اپنے عقیدے کی تعلیم اور عمل کے کم از کم کچھ پہلوؤں کو جاری رکھنے کے لیے استعمال کیا۔ لوک اسلام نے شہری آبادی میں اسلام کی بقا میں بھی اہم کردار ادا کیا۔ اس مقبول اسلام کی ایک شکل صوفی ازم ہے-جسے اکثر اسلامی صوفی ازم کے طور پر بیان کیا جاتا ہے اور افراد مختلف طریقوں سے اس پر عمل کرتے ہیں۔ تاجکستان میں صوفی ازم کی سب سے اہم شکل نقش بندیہ ہے، جو ایک صوفی سلسلہ ہے جس کے پیروکار ہندوستان اور ملائیشیا تک ہیں۔ صوفی ازم کے علاوہ، مقبول اسلام کی دیگر شکلیں مقامی فرقوں اور مقدس مقامات سے یا ان افراد سے وابستہ ہیں جن کے علم یا ذاتی خصوصیات نے انہیں بااثر بنا دیا ہے۔ 1989 کے آخر تک، گورباچوف حکومت کی مذہب کے تئیں بڑھتی ہوئی رواداری نے اسلام اور روسی آرتھوڈوکس کے طریقوں کو متاثر کرنا شروع کر دیا۔ مذہبی تعلیم میں اضافہ ہوا۔ نئی مساجد کھل گئیں۔ مذہبی پابندی زیادہ کھلی ہو گئی، اور شرکت میں اضافہ ہوا۔ تاجکستان اور وسطی ایشیا کے دیگر حصوں میں نئے اسلامی ترجمان ابھر کر سامنے آئے۔ تاشقند میں قائم مسلم بورڈ آف سینٹرل ایشیا کا اختیار تاجکستان میں گر گیا۔ تاجکستان نے ازبکستان میں انتظامیہ کے دو مدرسے پر اپنا انحصار ختم کرتے ہوئے دوشنبے میں اپنا مدرسا حاصل کر لیا۔ 1990 تک دوشنبے میں مسلم بورڈ کے چیف آفیشل، سینئر قاضی، حاجی اکبر توراجونزودہ (دفتر میں 1988-92)، ایک وسیع پیروکاروں کے ساتھ ایک آزاد عوامی شخصیت بن چکے تھے۔ آزادی کے بعد ہونے والی فرقہ وارانہ سیاسی جنگ میں، توراجون زودا نے کمیونسٹ سخت گیروں پر تنقید کی اور سیاسی اصلاحات اور تاجکستانی معاشرے میں اسلام کی اہمیت کو باضابطہ طور پر تسلیم کرنے کی حمایت کی۔ اس کے ساتھ ہی، انہوں نے بار بار سخت گیروں کے ان الزامات کی تردید کی کہ وہ تاجکستان میں اسلامی حکومت کے قیام کے خواہاں تھے۔ 1992 کے آخر میں خانہ جنگی میں سخت گیروں کی فتح کے بعد، توراجونزودا دوشنبے سے فرار ہو گئے اور ان پر غداری کا الزام عائد کیا گیا۔ تاجکستان میں مسلمان بھی 1990 کی دہائی کے اوائل میں سیاسی طور پر منظم ہوئے۔ 1990 میں، جب سوویت یونین کے بہت سے حصوں میں شہری اپنی شہری تنظیمیں تشکیل دے رہے تھے، یونین کے مختلف حصوں سے تعلق رکھنے والے مسلمانوں نے اسلامی ریبرتھ پارٹی کا اہتمام کیا۔ 1990 کی دہائی کے اوائل تک، وسطی ایشیائی مسلمانوں میں بڑے پیمانے پر سیاسی شمولیت میں اضافے کی وجہ سے تمام سیاسی جماعتوں بشمول تاجکستان کی کمیونسٹ پارٹی نے تاجکستان کے باشندوں کی اکثریت کے مسلم ورثے کو مدنظر رکھا۔ اسلام نے 1990 کی دہائی کے اوائل میں اقتدار میں موجود حکومت کے لیے بھی کلیدی سیاسی کردار ادا کیا۔ کمیونسٹ اولڈ گارڈ نے ملکی اور بین الاقوامی خدشات کو جنم دیا کہ بنیاد پرست مسلمان تاجکستان کی حکومت کو غیر مستحکم کر دیں گے جب کہ یہ پیغام خانہ جنگی میں حزب اختلاف کی قوتوں کے خلاف سخت گیروں کی پوزیشن کو مضبوط کرنے میں مفید تھا۔ تاہم، نبیوف حکومت بھی تاجک حزب اختلاف کو بے وفا مسلمانوں کے طور پر پیش کرتے ہوئے ایران کی اسلامی جمہوریہ کے اتحادی کے طور پر اپنی نمائندگی کرنے کے لیے تیار تھی۔ حالیہ پیش رفت سوویت دور کے بعد، تاجک حکومت نے سینکڑوں غیر رجسٹرڈ مساجد کو بند کر دیا، جس سے مقامی لوگوں کو یقین ہو گیا کہ یہ کریک ڈاؤن دراصل اسلام کے مذہب کے خلاف ہے۔ اطلاعات کے مطابق کچھ مساجد کو تباہ کر دیا گیا ہے جبکہ دیگر کو بیوٹی پارلر میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ کچھ لوگوں نے قیاس آرائی کی ہے کہ یہ کریک ڈاؤن مساجد کے "غیر محفوظ" ہونے کے حکومتی خدشات کا نتیجہ ہے، یا یہ کہ امام "ذمہ دار" کام نہیں کر سکتے۔ 2009 میں، نمائندوں کی اسمبلی نے سنی اسلام کے حنافی مکتب کو تاجکستان میں سرکاری مذہب بنانے کی کوشش کی، لیکن یہ اقدام ناکام رہا۔ تاجکستان نے 2009 کو سنی مسلم قانون دان ابوحنیفہ کی یاد میں سال کے طور پر بھی نشان زد کیا، کیونکہ قوم نے ایک بین الاقوامی سمپوزیم کی میزبانی کی جس نے سائنسی اور مذہبی رہنماؤں کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ قطر کی مالی اعانت سے دنیا کی سب سے بڑی مساجد میں سے ایک کی تعمیر کا اعلان اکتوبر 2009 میں کیا گیا تھا۔ یہ مسجد دوشنبے میں تعمیر کرنے کا منصوبہ ہے اور کہا جاتا ہے کہ اس کی تعمیر 2014 تک مکمل ہو جائے گی۔ 2010 میں تاجکستان نے اسلامی کانفرنس کی تنظیم کے ایک اجلاس کی میزبانی کی جس میں 56 رکن ممالک کے وفود دوشنبے میں جمع ہوئے۔ اپریل 2020 میں تاجکستان میں کورونا وائرس وبائی مرض کی روک تھام کی کوششوں کے ایک حصے کے طور پر، اگرچہ تاجکستان میں کوئی تصدیق شدہ کیس نہیں تھا، صدر رحمان نے ملک کے مسلمانوں پر زور دیا کہ وہ رمضان کے لیے روزہ چھوڑ دیں یہ کہتے ہوئے کہ روزہ رکھنے سے لوگ متعدی بیماری کا زیادہ شکار ہو جائیں گے۔ عیسائیت اگلی سب سے بڑی مذہبی جماعت غالبا روسی آرتھوڈوکس ہے، جو بہت سے یوکرینی باشندوں کے ساتھ ساتھ روسیوں کا تاریخی عقیدہ ہے۔ دوشنبے، سینٹ نکولس میں ایک کیتھیڈرل آرتھوڈوکس کمیونٹی کی خدمت کرتا ہے۔ سوویت دور کے اختتام تک، تاجکستان دیگر عیسائی فرقوں سے تعلق رکھنے والے لوگوں کی چھوٹی تعداد کا گھر بھی تھا، جن میں رومن کیتھولک (اصل میں ان میں سے زیادہ تر جرمن نژاد تھے، لیکن تاجک بھی تھے)، سیونتھ ڈے ایڈونٹسٹ، اور بیپٹسٹ شامل تھے۔ وہاں ایک چھوٹی آرمینیائی اقلیت بھی تھی، جن میں سے زیادہ تر ارکان تاریخی طور پر آرمینیائی رسولی (گریگورین) چرچ سے تعلق رکھتے تھے۔ رومن کیتھولک ازم تاجکستان کا علاقہ ایک مشن سوئی آئوریس تشکیل دیتا ہے۔ انواریو پونٹیفیکیو کے حالیہ اعداد و شمار کے مطابق، تاجکستان میں 1.1 ملین سے زیادہ کی آبادی پر 326 کیتھولک ہیں۔ تاجکستان میں تین پیرش ہیں۔ دیگر مذاہب دیگر مذہبی گروہوں میں زوراسٹریئن، بدھ مت اور تھوڑی تعداد میں یہودی اور بہائی شامل تھے۔ ابتدائی آزادی کے دور میں تاجکستان سے ہجرت کی لہر کی وجہ سے 1990 کی دہائی میں ان اقلیتی مذاہب کے پیروکاروں کی تعداد میں شاید تیزی سے کمی واقع ہوئی۔ مذہب کی آزادی آئین کسی بھی مذہب پر قائم رہنے یا نہ رہنے کا حق فراہم کرتا ہے۔ حالیہ برسوں کے دوران مذہبی آزادی کے احترام کی حیثیت ختم ہو گئی۔ حکومتی پالیسیاں اسلامی انتہا پسندی کے بارے میں تشویش کی عکاسی کرتی ہیں، یہ تشویش زیادہ تر عام آبادی میں مشترک ہے۔ حکومت مذہبی اداروں کی سرگرمیوں کی فعال طور پر نگرانی کرتی ہے تاکہ انہیں واضح طور پر سیاسی بننے سے روکا جا سکے۔ سرکاری طور پر رجسٹرڈ مساجد کو بند نہیں کیا گیا، حالانکہ حکومت نے کئی غیر رجسٹرڈ مساجد، نماز خانوں اور مدرسوں کو بند کر دیا، اور نئی مساجد کے قیام کے لیے رجسٹریشن کے عمل کو مشکل بنا دیا۔ وزارت تعلیم کی ایک پالیسی نے سرکاری اسکولوں میں لڑکیوں کے حجاب پہننے پر پابندی لگا دی۔ حکومت نے رجسٹریشن کے عمل کو کچھ تنظیموں کی مذہبی سرگرمیوں میں رکاوٹ ڈالنے کے لیے استعمال کیا۔ کچھ مذہبی تنظیموں اور افراد کو سرکاری حکام کی طرف سے ہراساں کرنے، عارضی حراست اور پوچھ گچھ کا سامنا کرنا پڑا۔ 2013 تک، تاجکستان دنیا میں منفرد تھا کیونکہ 18 سال سے کم عمر کے لوگوں کے لیے عوامی طور پر مذہب پر عمل کرنا غیر قانونی تھا، جس میں مساجد میں جانا بھی شامل ہے۔ حکومت کی طرف سے خواتین کو بعض مساجد میں داخل ہونے کی اجازت نہیں ہے۔ مزید برآں، حکومت حج کے دوروں پر سخت پابندیاں عائد کرتی ہے اور مبینہ طور پر عقیدت مندوں کو گھیرے میں لینے کے بعد زبردستی داڑھی منڈواتے ہوئے انہیں ہراساں کرتی ہے۔ 2023 میں مذہبی آزادی کے لیے ملک کو 4 میں سے صفر نمبر دیا گیا تھا۔ ۔