Temsüla Ao
ٹیمسولا آو (25 اکتوبر 1945-9 اکتوبر 2022) ایک ہندوستانی شاعر، افسانہ نگار، اور نسل نگار تھے۔ وہ نارتھ ایسٹرن ہل یونیورسٹی (این ای ایچ یو) میں انگریزی کی پروفیسر تھیں جہاں سے وہ 2010 میں ریٹائر ہوئیں۔ انہوں نے این ای ایچ یو سے ڈیپوٹیشن پر 1992 اور 1997 کے درمیان نارتھ ایسٹ زون کلچرل سینٹر کی ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ انہیں ادب اور تعلیم میں ان کی خدمات کے لیے پدم شری ایوارڈ سے نوازا گیا۔ ان کی کتاب لیبرنم فار مائی ہیڈ کو مختصر کہانی کے زمرے میں انگریزی تحریر کے لیے ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ ملا۔ ان کے کاموں کا آسامی، بنگالی، فرانسیسی، جرمن، ہندی اور کنڑ میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ سوانح عمری ابتدائی زندگی 25 اکتوبر 1945 کو، ٹیمسولا جورہاٹ میں امناموتونگبا چانگکیری اور نوکنٹیملا لانگکومر کے ہاں پیدا ہوئے۔ اس کے پانچ بہن بھائی تھے۔ جب اس کا سب سے چھوٹا بھائی رینگنے لگا تو اس کے والدین ایک دوسرے سے نو ماہ کے فاصلے پر ہی فوت ہو گئے۔ اس کے بعد، اس کے سب سے چھوٹے دو بہن بھائیوں کو اپنے والد کے چھوٹے بھائی کے ساتھ رہنے کے لیے موکوک چنگ ضلع کے اپنے آبائی گاؤں چانگکی لے جایا گیا۔ چار سب سے بڑے بہن بھائی-کھاری، تاجین، ٹیمسولا، اور الونگ، کھاری کی سرپرستی میں جورہاٹ میں رہے جو عارضی طور پر جورہاٹ مشن ہسپتال میں ملازم تھے۔ جلد ہی، چاروں میں سب سے چھوٹے، الونگ کو بھی چانگکی لے جایا گیا۔ جب تاجین کو گاؤں کے پرائمری اسکول میں اسسٹنٹ ٹیچر کے طور پر مقرر کیا گیا تو اس نے چانگکی میں چھوٹے بہن بھائیوں کی ذمہ داریاں سنبھال لیں۔ آو نے اپنے مشکل بچپن اور جوانی کا خلاصہ اپنی یادداشت ونس اپون اے لائف میں 'ٹوٹے ہوئے بچپن' کے طور پر کیا ہے۔ اس کا آبائی خاندان چانگکی گاؤں کی ابتدائی آباد کاری میں شامل تھا اور اس کے دوروں اور گاؤں سے وابستگی نے اسے "ان حساسیتوں کی تصدیق کرنے میں مدد کی جنہوں نے مجھے میری اندرونی شناخت دی ہے"۔ انہوں نے گولہ گھاٹ گرلز مشن میں بطور بورڈر چھ سال تعلیم حاصل کی۔ اس نے وہاں چھٹی جماعت تک آسامی میڈیم میں تعلیم حاصل کی۔ بعد میں اپنے میٹرک کے امتحان کے لیے، اس نے آسامی زبان میں دو پیپر بھی لکھے۔ وہ روانی سے زبان بولتی تھی۔ اس نے گولہ گھاٹ کے ریج وے گرلز ہائی اسکول سے میٹرک مکمل کی۔ اس نے اپنا بی اے حاصل کیا۔ فضل علی کالج، موکوک چنگ، ناگالینڈ، اور ایم۔ اے۔ گوہاٹی یونیورسٹی، آسام سے انگریزی میں۔ انگریزی اور غیر ملکی زبانیں یونیورسٹی، حیدرآباد سے، انہوں نے این ای ایچ یو سے انگریزی کی تدریس میں پوسٹ گریجویٹ ڈپلومہ اور پی ایچ ڈی حاصل کی۔ آؤ کی تدریس نے دسمبر 1975 سے این ای ایچ یو میں لیکچرر کی حیثیت سے انگریزی پڑھانا شروع کیا۔ انہوں نے مئی 1983 میں ڈاکٹر ڈی پی سنگھ کی رہنمائی میں پی ایچ ڈی مکمل کی۔ ہنری جیمز کی ہیروئن کے عنوان سے، ان کے مقالے میں جیمز کی کہانیوں میں خواتین مرکزی کرداروں کا جائزہ لیا گیا جو اپنے نفیس اور مہذب معاشرے میں فاتح بن کر ابھری ہیں۔ اس کے لیے، آو نے ہنری جیمز کے درج ذیل کاموں کا تجزیہ کیا: دی میڈونا آف دی فیوچر، ڈیزی ملر، میڈم ڈی موویز، واشنگٹن اسکوائر، دی پورٹریٹ آف اے لیڈی، دی ونگز آف دی ڈو، اور دی گولڈن باؤل۔ 1992 سے 1997 تک انہوں نے این ای ایچ یو سے ڈیپوٹیشن پر نارتھ ایسٹ زون کلچرل سینٹر، دیما پور کی ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں، اور مینیسوٹا یونیورسٹی میں فلبرائٹ فیلو تھیں۔ 2010 میں آو این ای ایچ یو میں شعبہ انگریزی کے پروفیسر اور ڈین کے طور پر ریٹائر ہوئے۔ آو کو 2007 میں پدم شری ایوارڈ ملا۔ وہ میگھالیہ کی حکومت کی طرف سے گورنر گولڈ میڈل 2009 کی وصول کنندہ ہیں۔ مترا فوکان اور ممانگ ڈائی کے ساتھ شمال مشرقی ہندوستان سے ابھرنے والی انگریزی کی ایک بڑی ادبی آواز کے طور پر ان کا بڑے پیمانے پر احترام کیا جاتا تھا۔ ان کے کاموں کا جرمن، فرانسیسی، آسامی، بنگالی اور ہندی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ رائٹنگز آو نے دی ظاہر میں پاؤلو کوئلو کی عکاسی کو تسلیم کیا کہ لکھنا ایک تنہا کوشش ہو سکتی ہے۔ تاہم، "ایسے وقت بھی آتے ہیں جب الفاظ بہہ رہے ہوتے ہیں اور اپنے خیالات کو واضح کرنے کے لیے خوشی سے خود کو پیش کرتے نظر آتے ہیں"۔ آو تجویز کرتا ہے کہ جوش و خروش اور خوشی کے نتیجے میں پیدا ہونے والا مزاج، تنہا نہ ہونے کا ایک عجیب احساس دلاتا ہے۔ یہ مساوی طور پر خوش لوگوں کی صحبت میں محسوس ہونے والی فیلوشپ کی طرح مکمل ہونے کا احساس فراہم کرتا ہے۔ آو نے کہا کہ انہوں نے "مکمل" کے ایسے نایاب لمحات کے لیے لکھا۔ یہ اندرونی خواہش اسے "تحقیقات کرنے، سوال کرنے، اور یہ تسلیم کرنے کی ضرورت کے ساتھ لکھنے پر مجبور کرتی ہے کہ میں اپنے ساتھی انسانوں کے ساتھ یکسانیت میں موجود ہوں"۔ شمال مشرقی ہندوستان کی تحریروں پر غور کرتے ہوئے، آو نے وضاحت کی، یہ اس زندگی کے بارے میں ہے جسے ہم جانتے ہیں، اور اپنے ساتھی شہریوں کے ساتھ بانٹنا چاہتے ہیں جنہوں نے کسی نہ کسی طرح ہمیشہ ہمیں 'دوسرے پن' اور شکوک و شبہات کے چشمے سے دیکھا ہے۔ فرق کو قبول کرنے کا مطلب 'عالمگیر' کو دریافت کرنے کے لیے 'مقامی' سے آگے بڑھنا بھی ہو سکتا ہے۔ اس لحاظ سے، یہ تحریریں سرسری تشریحات سے زیادہ 'زمرہ جات' کے طور پر مستحق ہیں جن کے تابع وہ شمال مشرق کو ایک جامع شناخت کے طور پر جوڑنے کے خلاف مزاحمت کرتے ہیں۔ انہوں نے شمال مشرقی شناخت کو ایک غلط نام قرار دیا "کیونکہ یہ خطہ متنوع زبانوں، ثقافتوں، ملبوسات کے حامل لوگوں کی ایک بڑی تعداد کا گھر ہے"۔ اس اصطلاح کا استعمال خطے میں رہنے والی برادریوں اور لوگوں کی "حقیقی شناخت کو خراب کرتا ہے"۔ لہذا، یہ اصطلاح صرف ایک جغرافیائی اور جغرافیائی سیاسی اشارے کے طور پر مطابقت رکھتی ہے۔ اسی انٹرویو میں، انہوں نے نوٹ کیا کہ ناگالینڈ کا ہارن بل فیسٹیول صرف ناگا شناخت کا تجارتی چہرہ ہے نہ کہ خود ناگا شناخت۔ صحافی پیٹریشیا مکھم نے آو کے یقین کی تصدیق کی، "[وہ] خاموشی سے زندگی میں اپنے مقصد کے بارے میں پراعتماد تھی جو ان عینک کو درست کرنا ہے جس کے ذریعے اس کے لوگوں، ناگاؤں کو باقی دنیا دیکھ رہی تھی۔" شاعری اس نے سات شاعرانہ کام شائع کیے ہیں۔ گانے جو بتاتے ہیں (1988)، گانے جو کہنے کی کوشش کرتے ہیں (1992)، گانے کے بہت سے موڈ (1995)، گانے سے یہاں اور وہاں (2003)، گانے سے دوسری زندگی (2007)۔ گانوں کی کتاب: جمع شدہ نظمیں 1988-2007 (2013)۔ گھر کے راستے میں گانے (2019)۔ ان کے پہلے دو شاعری کے مجموعے رائٹرز ورکشاپ، کولکتہ سے شائع ہوئے تھے۔ تیسرا، چوتھا اور پانچواں شاعری مجموعہ بالترتیب کوہیما ساہتیہ سبھا، نارتھ ایسٹرن ہل یونیورسٹی اور گراس ورک بکس نے شائع کیا۔ آخری دو ہیریٹیج پبلشنگ ہاؤس، دیما پور نے شائع کیے تھے۔ صحافی اہل موئترا نے 50 نظموں کے مجموعے سونگز ایلونگ دی وے ہوم کو "ذاتی، سماجی، سیاسی زندگی کی ایک گہری فلسفیانہ کھوج" کے طور پر بیان کیا ہے۔ نظمیں بھاری ہیں، ماتم کی تہوں سے بھری ہوئی ہیں، جو ایک گانے والے پرندے کی مہارت سے لکھی گئی ہیں جو اپنا پسندیدہ شام کا گانا گاتی ہیں۔ " موئترا بتاتی ہیں کہ آو اپنی نظموں میں واضح ہے، زندگی اور حکمت کو درج کرتی ہے، اور ضروری جذبات کو ظاہر کرنے میں کبھی نہیں ہچکچاتی ہے۔ ایتھنوگرافی جب وہ مینیسوٹا یونیورسٹی میں فلبرائٹ فیلو کے طور پر تھیں، تو وہ مقامی امریکیوں کے ساتھ رابطے میں آئیں۔ اس نے ان کی ثقافت، ورثے اور خاص طور پر ان کی زبانی روایت کے بارے میں سیکھا۔ اس نمائش نے انہیں اپنی ہی برادری، آو ناگا کی زبانی روایت کو ریکارڈ کرنے کی ترغیب دی۔ مینیسوٹا یونیورسٹی سے واپس آنے کے بعد، اس نے تقریبا بارہ سال تک زبانی روایت پر کام کیا۔ اس نے افسانوں، لوک کہانیوں، لوک داستانوں، رسومات، قانون، رواج، عقیدے کو جمع کیا۔ یہ نسلیاتی کام 1999 میں بھاشا پبلکیشنز، بڑودہ سے آو ناگا زبانی روایت کے طور پر شائع ہوا تھا۔ یہ کتاب آو ناگا برادری کے بارے میں سب سے مستند دستاویز ہے۔ مختصر کہانی ٹیمسولا آو نے تین مختصر کہانیوں کے مجموعے شائع کیے ہیں۔ یہ ہلز کالڈ ہوم: اسٹوریز فرام دی وار زون، زوبان (2005)، لیبرنم فار مائی ہیڈ، پینگوئن انڈیا (2009) اور دی ٹامبسٹون ان مائی گارڈن: اسٹوریز فرام ناگالینڈ، اسپیکنگ ٹائیگر بکس (2022)۔ یہ ہلز کالڈ ہوم دس مختصر کہانیوں پر مشتمل ہے اور ناگالینڈ میں ناگا لوگوں کے حق خودارادیت کی وجہ سے ہونے والی شورش سے متعلق ہے۔ اسپیکنگ ٹائیگر نے اپنی مختصر کہانیوں کی آخری کتاب دی ٹامبسٹون ان مائی گارڈن: اسٹوریز فرام ناگالینڈ 2022 کے اوائل میں شائع کی۔ پچھلے سرورق پر موجود کتاب کے بلبر میں پانچ کہانیوں کے مجموعے کو 'سرخیوں سے باہر روزمرہ کے لوگوں کی زندگیوں کا آئینہ' قرار دیا گیا ہے۔ 9 اپریل 2022 کو ناگالینڈ کے ڈائریکٹر جنرل آف پولیس، ٹی جان لانگکومر نے دیما پور میں کتاب کا اجرا کیا۔ پردیپ فنجوبم نے اس کتاب کو اپنے پہلے مجموعہ دیز ہلز کالڈ ہوم کے مقابلے میں خاص طور پر 'ڈارک' پایا۔ وہ اس کتاب کا خلاصہ 'ایک روایتی دنیا کے پیچھے رہ جانے کے لیے ناگا پرانی یادوں کا ایک لاشعوری خاکہ' کے طور پر کرتے ہیں۔ مصنف روپا گلاب پانچ کہانیوں کے مرکزی دھاگے کا خلاصہ اس طرح کرتی ہیں، "ہمیں بے دردی سے ایک عالمگیر سچائی کی یاد دلائی جاتی ہے: محبت تکلیف دیتی ہے، اور موت ایک رہائی ہے"۔ یہ فرض کرنے کے خلاف مشورہ دیتے ہوئے کہ چھوٹی کتاب سونے کے وقت آرام دہ کتاب ہے، وہ نشاندہی کرتی ہیں کہ کہانیاں 'پریشان کن' ہیں اور ہر ایک کے اختتام اکثر کھلے ہوتے ہیں جو قارئین کو اندازہ لگانے پر مجبور کرتے ہیں۔ ادبی تنقید اس نے ادبی تنقید کی ایک کتاب ہنری جیمز کی کویسٹ فار این آئیڈیل ہیروئن شائع کی۔ یہ 1989 میں رائٹرز ورکشاپ سے شائع ہوا تھا۔ آن لائن کام مضمون: جب شک میں کتابیں لیبرنم فار مائی ہیڈ (پینگوئن، 2009) یہ ہلز کالڈ ہوم: اسٹوریز فرام اے وار زون (پینگوئن، 2005/زوبان، 2013) آو ناگا اورل ٹریڈیشن (2000) میموائر ونس اپون اے لائف: برنٹ کری اینڈ بلڈی ریگس (2014) ناگالینڈ اسٹیٹ کمیشن برائے خواتین جنوری 2013 میں انہیں ناگالینڈ اسٹیٹ کمیشن برائے خواتین کی چیئرپرسن مقرر کیا گیا۔ صدر کے طور پر، آو ریاست میں خواتین کے حقوق کے لیے بہت آواز اٹھاتے تھے جو اکثر روایتی حیثیت اور قانونی تعطل کو چیلنج کرتے تھے۔ ناگا روایتی قانون آو نے اس کے موروثی صنفی تعصب کو دور کرنے کے لیے ناگا روایتی قانون کی نئی تعریف کرنے کی وکالت کی۔ انہوں نے واضح کیا کہ اس کا مطلب روایتی قوانین کو ختم کرنا نہیں ہے اور وہ ناگا معاشرے کی بنیاد بنے ہوئے ہیں۔ اس کے بجائے، موجودہ ماحول میں نئی معنی دینے کے لیے اسے دوبارہ بنانے اور تبدیل کرنے کی ضرورت تھی۔ نئی تعریف روایتی قانونی اداروں کی پدرانہ ترتیبات کے اندر سے شروع ہونی چاہیے کیونکہ وہ 'قوانین کے محافظ' رہتے ہیں۔ انہوں نے خواتین کے لیے گاؤں کی کونسلوں، ٹاؤن کمیٹیوں اور ناگالینڈ قانون ساز اسمبلی میں جگہ بنانے کے ساتھ ساتھ والدین کی جائیداد میں خواتین کی وراثت پر بھی خصوصی توجہ دینے کا تصور کیا۔ ان کے لیے یہ واضح تھا کہ صنفی بجٹ اور صنفی طور پر محفوظ کام کی جگہوں کے باوجود سول سوسائٹی کی مداخلت یا صنفی مساوات کو فروغ دینے کی حکومتی کوششیں زیادہ تبدیل نہیں ہوں گی، اس طرح کی کوششوں کے نتائج جو بھی ہوں، وہ بہترین طور پر سطحی ہوں گے کیونکہ صنفی امتیاز کی بنیاد روایتی قوانین کے بالکل مرکز میں ہے جو اکیسویں century.In 2013 میں بھی ناگا زندگی کو ہدایت اور حکومت دیتے ہیں، اس عہدے پر فائز اپنی پہلی عوامی میٹنگوں میں سے ایک میں، انہوں نے خواتین اور لڑکیوں سے مطالبہ کیا کہ وہ صنفی انصاف کے کام کے لیے قانونی قوانین بنانے کی کوشش میں پختگی کے ساتھ اپنا کردار ادا کریں۔ وہ کوہیما کالج میں قانونی آگاہی مہم سے خطاب کر رہی تھیں۔ انہوں نے اس مہم کو نوجوان طلباء کو نہ صرف اپنے 'جسمانی خود کو تحفظ دینے بلکہ ان کی فکری ترقی کو یقینی بنانے' سے واقف کرنے کے لیے کہا۔ اس بات کی تعریف کرتے ہوئے کہ ملک میں دوسری جگہوں پر رائج کچھ سماجی برائیاں ناگالینڈ میں موجود نہیں ہیں، انہوں نے واضح کیا کہ ناگا معاشرے میں رائج صنفی نا انصاف مردوں کے اپنے سخت موقف پر قائم رہنے کی وجہ سے ہے کہ "مثال کے طور پر گاؤں کی کونسل اور خاندان میں فیصلہ سازی کی طرح حکمرانی مردوں کا اختیار ہے"۔ انہوں نے تعلیم کے باوجود اپنے روایتی کردار کو قبول کرنے پر خواتین کی سرزنش بھی کی۔ آو نے روایتی قانون اور طریقوں کے لیے اپنی حمایت واضح کی اور ناگا معاشرے کو "تسلسل اور طاقت" فراہم کرنے کے لیے ان کی تعریف کی۔ تاہم، اس کی تنقید شادی، طلاق اور وراثت کے معاملات میں روایتی قانون کے طریقوں میں موروثی صنفی تعصب میں جھوٹ بولی۔ انہوں نے ان مسائل پر کھلی بات چیت پر زور دیا تاکہ "جدید نظام میں تبدیلیوں اور منصفانہ ایڈجسٹمنٹ کو شامل کیا جا سکے جو خواتین کے لیے فائدہ مند ہو، اور جہاں مرد اور خواتین ہر لحاظ سے مساوی طور پر مل کر کام کر سکیں"۔ انہوں نے اپنے دور کا ایک اہم حصہ ناگالینڈ کے مختلف قبائل کو ان کے متعلقہ اضلاع میں یہ پیغام پہنچانے میں گزارا۔ اگست 2013 میں، پولیس اہلکاروں، عدلیہ، اور سول سوسائٹی کے ممبروں کے درمیان صنفی حساسیت کے موضوع پر ایک سیمینار میں، آو نے دلیری سے کہا، "جب ناگا خواتین کے بنیادی انسانی حقوق کو خاندان، قبیلے، گاؤں اور مجموعی طور پر سماجی ڈھانچے سے مناسب اعتراف ملے گا، تب ہی ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ ناگالینڈ میں صنفی حساسیت کا عمل واقعی شروع ہو گیا ہے۔" انہوں نے یاد دلایا کہ ناگا معاشرے میں صنفی نا انصاف کے کئی واقعات موجود ہیں کیونکہ "ثقافتی اور روایتی اصول رائج ہیں۔ خواتین کے حقوق پر، ایک مختلف جنس ہونے کی وجہ سے۔" انہوں نے "وجود کی سطح پر" خواتین کی شناخت کے اظہار اور تحفظ پر زور دیا۔ انہوں نے ناگالینڈ کے ہر ضلع میں صنفی تشدد سے بچ جانے والوں کے لیے شیلٹر ہومز قائم کرنے پر زور دیا تاکہ صدمے سے نمٹا جا سکے، مشاورت فراہم کی جا سکے اور روزی روٹی کی مہارتیں سکھائی جا سکے۔ ستمبر 2013 میں، اپنے تجربات سے اخذ کرتے ہوئے، انہوں نے نوٹ کیا کہ ناگالینڈ میں ازدواجی اختلاف کے معاملات زیادہ تر سننے میں نہیں آتے اور ان پر توجہ نہیں دی جاتی ہے کیونکہ عورت اکثر بہت زیادہ صدمے کا شکار ہوتی ہے۔ چیئرپرسن کے طور پر اپنے دور کے آغاز میں، انہوں نے اس سلسلے میں ناگالینڈ کے تمام قبائل کے اعلی اداروں کے درمیان بات چیت کا آغاز کیا تھا۔ پانچ سال بعد، 2018 میں، انہوں نے افسوس کا اظہار کیا کہ خواتین کو ان کی والدین کی جائیداد میں حصہ دینے کا کام اب بھی آدھا رہ گیا ہے۔ انسانی اسمگلنگ 28 مئی 2017 کو ناگالینڈ کے فیک ضلع میں انسانی اسمگلنگ سے متعلق ایک پروگرام میں انہوں نے ناگا کے نوجوانوں کے اسمگل ہونے کے خطرے پر زور دیا۔ انہوں نے معاشرے کو چوکس رہنے کی اپیل کی۔ اس نے لوگوں سے ناگالینڈ میں نوکرانی اور گھریلو ملازم کے طور پر رہنے والے نابالغوں کے ساتھ بدسلوکی اور بدسلوکی کے واقعات کی اطلاع دینے کو کہا۔ اس کا خیال تھا کہ برائی کی تحقیقات کی جانی چاہیے اور اسے فوری طور پر حل کیا جانا چاہیے۔ اس مہینے کے شروع میں ایک اور میٹنگ میں، انہوں نے پولیس کے اعداد و شمار کا حوالہ دیا جس سے پتہ چلتا ہے کہ ناگالینڈ میں ہر چوتھے دن ایک شخص لاپتہ ہوتا ہے۔ ان میں سے 83 فیصد لاپتہ افراد نابالغ تھے۔ انہوں نے نشاندہی کی کہ روایتی قانون انسانی اسمگلنگ کے طریقوں سے نمٹنے کے لیے اچھی طرح سے لیس نہیں ہیں اور پولیس کو مداخلت کرنے اور کردار ادا کرنے کی ضرورت ہے۔ انہوں نے انسانی اسمگلنگ کو روکنے کے لیے پولیس، بچوں کے حقوق کے اداروں، محکمہ محنت، سماجی بہبود کے محکموں، ذہنی صحت کے اداروں اور غیر سرکاری تنظیموں کے درمیان مناسب روابط پر بھی زور دیا۔ خواتین کے تحفظات وہ ناگالینڈ میں خواتین کے تحفظات کی مضبوط حامی تھیں۔ ایک تقریب سے خطاب کرتے ہوئے، انہوں نے خواتین کے مساوی حقوق کے لیے کام جاری رکھنے کا وعدہ کیا اور امید ظاہر کی کہ خواتین ناگا سیاست میں فیصلہ سازی کے عمل میں داخل ہوں گی۔ اس نے ناگاؤں کو ان علاقوں کا جائزہ لینے کی دعوت دی جہاں "ہم ناکام ہوئے ہیں"۔ ایوارڈز پدم شری، 2007 گورنر گولڈ میڈل، 2009 ساہتیہ اکیڈمی ایوارڈ، 2013 کسوماگراج نیشنل لٹریچر ایوارڈ، 2015 لیگیسی جہاں لکھتے ہیں کہ آو ناگوں کے لیے مصنف اور اسکالر سے زیادہ تھے۔ وہ آو کے کام کا خلاصہ اس طرح بیان کرتی ہیں کہ وہ ناگا معاشرے کی سرپرست، آواز اور آئینہ تھیں جنہوں نے اپنی شاعری، مختصر کہانیوں اور اپنے کام اور زندگی کے ذریعے دنیا کے سامنے شورش اور بغاوت کے درمیان دھندلی ہوئی ناگاؤں کی روزمرہ کی زندگیوں کو لایا، گوہاٹی میں واقع نارتھ ایسٹرن سوشل ریسرچ سینٹر کے بانی ڈائریکٹر والٹر فرنانڈیز نے انہیں "اسکالر کا ادارہ" قرار دیا۔ ۔