Deobandi jihadism
دیوبند جہادی اسلام کی ایک عسکریت پسندانہ تشریح ہے جو 19 ویں صدی میں برصغیر پاک و ہند میں شروع ہونے والی دیوبند تحریک کی تعلیمات پر مبنی ہے۔ دیوبانی تحریک مسلح جہاد کی تین لہروں سے گزری۔ پہلی لہر میں دارل عالم دیوبند کے قیام سے پہلے 1857 کی ہندوستانی بغاوت کے دوران تحریک کے بزرگوں کے ذریعہ تھانا بھون پر مرکوز ایک اسلامی علاقے کا قیام شامل تھا۔ امداد اللہ مہاجیر مکی اس اسلامی علاقے کے امیر المؤمین تھے۔ تاہم، شاملی کی جنگ میں انگریزوں کی جانب سے دیوبند کی افواج کو شکست دینے کے بعد، یہ علاقہ گر گیا۔ دارل عالم دیوبند کے قیام کے بعد، محمود حسن دیوبند نے دوسری لہر کے آغاز کی قیادت کی۔ انہوں نے مختلف اقدامات کے ذریعے انگریزوں کے خلاف مسلح مزاحمت کو متحرک کیا، جس میں سمراوت تربیات کی تشکیل بھی شامل ہے۔ جب انگریزوں نے اس کی سلک لیٹر موومنٹ کو بے نقاب کیا تو انہوں نے اسے گرفتار کر کے مالٹا میں قید کر لیا۔ اپنی رہائی کے بعد، وہ اور ان کے شاگرد مرکزی دھارے کی سیاست میں داخل ہوئے اور جمہوری عمل میں فعال طور پر حصہ لیا۔ 1979 کے آخر میں، پاکستان-افغان سرحد دیوبند جہادی تحریک کی تیسری لہر کا مرکز بن گئی، جسے سوویت-افغان جنگ نے ہوا دی تھی۔ صدر ضیاء الاسلام کی سرپرستی میں اس کی توسیع مختلف مدرسوں جیسے دارل عالم حقانیہ اور جامعہ عالم الاسلامیا کے ذریعے ہوئی۔ جمعیت علماء اسلام (ایس) نے اس کے لیے سیاسی حمایت فراہم کی۔ پاکستان اور افغانستان کی سرحد سے تربیت یافتہ عسکریت پسندوں نے افغان جہاد میں حصہ لیا، اور بعد میں طالبان سمیت مختلف تنظیمیں بنائیں۔ دیوبند جہادیزم کی سب سے کامیاب مثال طالبان ہیں، جنہوں نے افغانستان میں اسلامی حکمرانی قائم کی۔ جمعیت علماء اسلام (ایس) کے سربراہ، سامی الہاک کو "طالبان کا باپ" کہا جاتا ہے۔ تعریف دیوبندیت ایک اصطلاح ہے جو 19 ویں صدی کے آخر میں ہندوستان کے قصبے دیوبند میں شروع ہونے والی دیوبند تحریک کی تعلیمات اور طریقوں کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ دیوبند تحریک برطانوی نوآبادیات اور ہندوستان میں مغربی طاقتوں کی طرف سے ثقافتی اور مذہبی تسلط کے خطرے کے جواب کے طور پر ابھری۔ دیوبند تحریک اسلامی اسکالرشپ، تقوی، اور اسلامی قانون کے حنافی اسکول کی پابندی پر زور دینے کے لیے جانی جاتی ہے۔ دیوبندیوں نے مذہبی عمل میں اختراع (بدۃ) کے استعمال کو مسترد کر دیا اور پیغمبر اسلام صلی اللہ علیہ وسلم کی مثال پر زیادہ سے زیادہ قریب سے عمل کرنے پر زور دیا۔ جہاد ایک عربی لفظ ہے جس کا مطلب ہے "جدوجہد" یا "کوشش"۔ اسلامی اصطلاحات میں، اس سے مراد اسلام کی اقدار اور اصولوں کو برقرار رکھنے کی جدوجہد ہے، جو روحانی، اخلاقی اور جسمانی سمیت مختلف شکلیں اختیار کر سکتی ہیں۔ جہاد کا تصور قرآن اور سنت (پیغمبر اسلام کے اقوال اور اعمال) میں جڑا ہوا ہے اور پوری اسلامی تاریخ میں اس کی تشریح اور اطلاق مختلف طریقوں سے کیا گیا ہے۔ اپنے جسمانی معنوں میں، جہاد سے مراد اسلام اور مسلم برادری (امت) کو جارحیت اور جبر سے بچانے کی جدوجہد ہے۔ یہ ان صورتوں میں دفاعی جنگ کی شکل اختیار کر سکتا ہے جہاں مسلمان حملے کا شکار ہوتے ہیں یا انہیں ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑتا ہے، لیکن اس میں مزاحمت اور سرگرمی کی دیگر شکلیں بھی شامل ہیں جن کا مقصد انصاف کو فروغ دینا اور مظلوموں کے حقوق کا تحفظ کرنا ہے۔ جہادیت ایک اصطلاح ہے جو اسلام میں جہاد کے تصور کی جدید، عسکریت پسندانہ تشریح کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے جو سیاسی اور مذہبی مقاصد کے حصول کے لیے طاقت کے استعمال پر زور دیتی ہے۔ جہادی مانتے ہیں کہ پوری دنیا دو مخالف کیمپوں میں بٹی ہوئی ہے: اسلامی کیمپ اور غیر اسلامی کیمپ، اور یہ کہ تمام مسلمانوں کا فرض ہے کہ وہ اسلامی ریاست یا خلافت کے قیام کے لیے دائمی جدوجہد (جہاد) میں مشغول ہوں۔ جہادیت 20 ویں صدی میں مسلم دنیا کو درپیش سیاسی اور سماجی مسائل کے جواب کے طور پر ابھری، جن میں نوآبادیات، آمریت، اور مسلم آبادی کی ضروریات اور امنگوں کو پورا کرنے میں سیکولر قوم پرست تحریکوں کی ناکامی شامل ہیں۔ سوویت-افغان جنگ کے بعد سے، کچھ دیوبند گروہوں کو افغانستان اور پاکستان جیسے مختلف خطوں میں عسکریت پسندانہ سرگرمیوں سے جوڑا گیا ہے۔ تاہم، دیوبندیوں کی اکثریت عسکریت پسندانہ سرگرمیوں میں ملوث نہیں ہے اور وسیع تر دنیا کے ساتھ پرامن اور تعمیری مشغولیت کے لیے پرعزم ہے۔ ہندوستان میں مسلم حکمرانی کا زوال اور 1857 کی ہندوستانی بغاوت 1600 میں، انگلینڈ کی الزبتھ اول نے ایسٹ انڈیا کمپنی کو ایک چارٹر عطا کیا، جس سے اسے مشرق میں تجارت کرنے کا استحقاق حاصل ہوا۔ کمپنی نے بعد میں 1612 میں مغل انتظامیہ سے سورت میں تجارت کا حق حاصل کیا۔ 1615 میں مغل شہنشاہ جہانگیر کی منظوری سے کمپنی نے جنوبی ہندوستان کے مغربی اور مشرقی دونوں ساحلوں پر تجارتی چوکیاں قائم کیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی نے پورے ہندوستان میں اپنے تجارتی اور سیاسی اثر و رسوخ کو مسلسل بڑھایا۔ ہندوستان پر کمپنی کی حکمرانی 1757 میں اس وقت شروع ہوئی جب اس نے پلاسی کی جنگ میں سراج الدولہ کو شکست دی۔ 12 ویں صدی تک برصغیر پاک و ہند مسلم حکمرانوں کے قبضے میں تھا۔ تاہم، مسلمانوں کی طاقت کم ہونے لگی، اور انگریزوں نے بالآخر مسلم معاشرے کی معاشی، سماجی اور سیاسی طاقت کو کمزور کرنے کی ان کی جامع کوششوں کے نتیجے میں اقتدار سنبھال لیا۔ شاہ ولی اللہ دہلاوی نے ہندوستان میں مسلم برادری کو بحال کرنے کی کوششیں شروع کیں، جو زوال پذیر تھی۔ ان کی موت کے بعد، ان کے بیٹے شاہ عبدالعزیز देहलوی نے اپنا کام جاری رکھا، اور ہندوستان کو بچانے کے لیے جہاد کو فرض قرار دیتے ہوئے اس سلسلے میں ایک فتحوا جاری کیا۔ اس تحریک کی قیادت کرنے کے لیے، اس نے سید احمد بریلوی کو منتخب کیا، جو بعد میں 1831 میں بالاکوٹ کی جنگ میں اپنے شاگرد شاہ اسماعیل دہلوی کے ساتھ مارے گئے۔ ان نقصانات کے باوجود ہندوستان میں مسلمانوں کی نقل و حرکت جاری رہی۔ 1857 میں اس نے ہندوستانی بغاوت کی شکل اختیار کر لی۔ اس دوران اتر پردیش کے سہارن پور ضلع کے تھانا بھون علاقے میں مختصر مدت کے لیے ایک آزاد اسلامی علاقہ قائم کیا گیا۔ اس علاقے میں جو عارضی حکومت تشکیل دی گئی تھی اس کی قیادت چیف جسٹس رشید احمد گنگوہی، کمانڈر ان چیف محمد قاسم ناناوتوی اور امیر المؤدین امداد اللہ مہاجیر مکی نے کی تھی۔ 14 ستمبر 1857 کو اس عارضی حکومت کی قیادت میں انگریزوں کے خلاف شاملی کی جنگ لڑی گئی، جس میں حافظ محمد زمان شہید ہوئے۔ قیادت بعد میں روپوش ہو گئی، اور بالآخر آزاد تھانا بھون کی حکومت گر گئی۔ ہندوستانی بغاوت کی ناکامی کے باوجود، اس نے برطانوی نوآبادیاتی حکمرانی میں ایک اہم موڑ کا نشان لگایا اور ہندوستان کی انتظامیہ میں اہم تبدیلیوں کی راہ ہموار کی۔ برطانوی حکومت نے امداد اللہ مہاجیر مکی، محمد قاسم ناناوتوی، اور رشید احمد گنگوہی کی گرفتاری کے لیے گرفتاری اور انعامات کا اعلان کر کے بغاوت کا جواب دیا۔ 1858 میں گورنمنٹ آف انڈیا ایکٹ نے ہندوستان میں ایسٹ انڈیا کمپنی کی حکمرانی کا خاتمہ کیا اور ملک پر برطانوی حکومت کا براہ راست کنٹرول قائم کیا۔ طویل عرصے تک روپوش رہنے کے بعد، امداد اللہ مہاجیر مکی بالآخر 1859 میں مکہ ہجرت کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ کچھ دنوں بعد جب عام معافی کا اعلان کیا گیا تو محمد قاسم ناناوتوی اور رشید احمد گنگوہی کو روپوش ہونے سے رہا کر دیا گیا اور انہوں نے اپنی سرگرمیاں دوبارہ شروع کر دیں۔ 1857 میں یہ تبلیغ کی گئی کہ انگریزوں نے خدا کی طرف سے جنگ جیت لی ہے۔ عام لوگوں کو عیسائیت قبول کرنے پر آمادہ کرنے اور ان کی حوصلہ افزائی کرنے کی کوشش میں، انہوں نے تعلیمی نظام کو تبدیل کرنے کی کوشش کی۔ جدوجہد آزادی، جنگ اور برطانوی سازش کے نتیجے میں مسلم تعلیم اور ثقافت پیچھے رہ گئے، اور مذہبی تعلیمی اداروں کو سرپرستی کا فقدان تھا اور وہ تباہ ہو گئے۔ غیر اسلامی ثقافت مسلم معاشرے میں پھیل گئی۔ اس صورت حال میں اسلام کے بارے میں سرگرمی اور بیداری پیدا کرنے اور سامراج اور نوآبادیات کے خلاف تحریک آزادی کے مقصد کے ساتھ، امداد اللہ مہاجیر مکی کی رہنمائی میں افراد کے ایک گروپ نے اور محمد قاسم ناناوتوی کی قیادت میں 30 مئی 1866 کو دارل عالم دیوبند کی بنیاد رکھی۔ یہ ادارہ ہندوستان کے اتر پردیش کے سہارن پور ضلع میں چٹہ مسجد کے صحن میں انار کے درخت کے نیچے قائم کیا گیا تھا۔ بانی اراکین میں وہ لوگ بھی شامل تھے جنہوں نے 1857 کی ہندوستانی بغاوت میں حصہ لیا تھا۔ محمود حسن دیوبند اور سلک لیٹر موومنٹ محمود حسن دیوبند، دارل عالم دیوبند کے پہلے طالب علم، بعد میں اس کے پرنسپل بن گئے اور اپنے شاگردوں کے ذریعے فعال طور پر مسلح بغاوت کو بھڑکایا۔ دارل عالم دیوبند میں استاد کے طور پر مقرر ہونے کے بعد، انہوں نے 1878 میں سمراوت تربیات کی بنیاد رکھی۔ تنظیم کا بیان کردہ مقصد ان ہمدرد افراد کے ساتھ تعلقات قائم کرنا تھا جنہوں نے دارل عالم دیوبند کی ترقی کی حمایت کی۔ تاہم، اس کا پوشیدہ مقصد ایک عسکریت پسند تنظیم بنانا تھا جس کا مقصد مسلح بغاوت کے ذریعے ہندوستان کو برطانوی حکمرانی سے آزاد کرانا تھا۔ اگر اس مقصد کا انکشاف ہوتا تو تنظیم کو قانونی ذرائع سے مکمل طور پر تباہ کیا جا سکتا تھا، کیونکہ اس کی سرگرمیاں انتہائی خفیہ تھیں۔ 1880 میں، تنظیم کے سرپرست، محمد قاسم ناناوتوی کا انتقال ہو گیا، جس کے نتیجے میں قیادت کا خلا پیدا ہوا اور تنظیم اپنے مقاصد کے حصول میں ناکام رہی۔ تیس سال بعد، 1909 میں، محمود حسن دیوبند نے جمعیت انصر کے نام سے ایک نئی تنظیم قائم کی۔ ہندوستانی سیاست میں عالم طبقے کی حیثیت کو بلند کرنے کی جامعۃ النسار کی کوششوں نے برطانوی حکومت کی توجہ حاصل کی۔ دو بڑے کنونشن منعقد ہوئے، جس نے بڑے ہجوم کو اپنی طرف متوجہ کیا، جس سے انگریزوں میں شکوک و شبہات پیدا ہوئے کہ مسلمان اقتدار پر قبضہ کرنے کی سازش کر رہے ہیں۔ نتیجتا، حکومت عالم کے ذریعے بااثر مسلم برادری کو سیاسی معاملات میں حصہ لینے کے لیے ایک پلیٹ فارم فراہم کرنے سے محتاط تھی۔ ان کے تحفظات کے باوجود، انہوں نے جمعیت انصر کی قریب سے نگرانی کی۔ جمعیت انصر کانفرنس کے پہلے چیئرمین احمد حسن امروہی سے پوچھ گچھ کی گئی اور محمود حسن دیوبند کو بھاری ٹیکس جرمانے کا نشانہ بنایا گیا۔ اس وقت کے دوران، دارل عالم دیوبند کے کچھ رہنماؤں نے उबैद اللہ سندھی سے اختلاف کیا، جس کے نتیجے میں ایسے تنازعات پیدا ہوئے جنہوں نے دارل عالم کے ساتھ تعلقات کو توڑنے کا جواز پیش کیا۔ اس کے باوجود، محمود حسن دیوبند نے عبد اللہ سندھی کے ساتھ خفیہ اور اٹوٹ تعلقات برقرار رکھے، ان سے دیوبند کے علاقے سے باہر ملاقات کی تاکہ مشورے کا تبادلہ کیا جا سکے اور ضروری سرگرمیوں کے لیے رہنمائی فراہم کی جا سکے۔ دارل عالم دیوبند کو چھوڑنے کے بعد، उबैद اللہ سندھی نے جمعیت انصر میں اپنے عہدے سے استعفی دے دیا، جس کی وجہ سے تنظیم بتدریج کمزور ہوتی گئی۔ محمود حسن دیوبند کی رہنمائی پر عمل کرتے ہوئے उबैद اللہ سندھی نے دہلی میں نذرۃ الماریف القرانیہ کا ادارہ قائم کیا۔ محمود حسن دیوبند کا مقصد ہندوستان میں برطانوی راج کا تختہ الٹنا تھا، اور اس مقصد کو حاصل کرنے کے لیے اس نے دو جغرافیائی علاقوں پر توجہ مرکوز کی۔ پہلا علاقہ افغانستان اور ہندوستان کے درمیان رہنے والے خود مختار قبائل تھے، اور دوسرا علاقہ خود ہندوستان کے اندر تھا۔ اس کا مقصد ان مخلص رہنماؤں کو متاثر کرنا تھا جو اس کے مقصد کی حمایت کرنے کے لیے اپنی برادریوں کی دیکھ بھال کرتے تھے، اور وہ اس سلسلے میں کافی کامیاب رہے۔ پہلے محاذ پر کام کرنے والے اسکالرز میں ان کے شاگرد اور ساتھی شامل تھے، جیسے عبد الغفار خان، عبدالرحمن سندھی، محمد میاں منصور انصاری، ابی اللہ سندھی، اور عزیر گل پیشوااری۔ انہوں نے حسن کے پروگرام کو سرحدی علاقوں اور خود مختار قبائل میں پھیلایا۔ دوسرے محاذ پر کام کرنے والے اسکالرز میں مختار احمد انصاری، عبدالرحمن رائےپوری اور احمد اللہ پانیپتی شامل تھے۔ یہ پروگرام ہندوستان کے اندر لوگوں کو بغاوت کے لیے تیار کرنے کے لیے بنایا گیا تھا اگر افغانی اور ترک حکومتیں فوجی امداد فراہم کریں، اور اگر اس فوج کے حملے کے دوران ملک کے اندر لوگ اٹھ کھڑے ہوں۔ یغستان محمود حسن کی تحریک کا مرکز تھا، اور ہندوستان کی عارضی حکومت حسن کے شاگرد उबैद اللہ سندھی اور ان کے ساتھیوں نے ڈیزائن کی تھی، جس کا صدر مہندر پرتاپ مقرر کیا گیا تھا۔ حسن نے خود 1915 میں جرمن اور ترکی کی حمایت حاصل کرنے کے لیے حج کا سفر کیا۔ انہوں نے 18 ستمبر 1915 کو محمد میاں منصور انصاری، مرتزہ حسن چاندپوری، محمد ساہول بھاگلپوری، اور عزیر گل پیشوا سمیت علماء کے ساتھ بمبئی چھوڑا۔ 18 اکتوبر 1915 کو وہ مکہ گئے، جہاں انہوں نے ترک گورنر غالب پاشا اور ترکی کے وزیر دفاع انور پاشا سے ملاقاتیں کیں۔ غالب پاشا نے انہیں مدد کی یقین دہانی کرائی اور انہیں تین خطوط دیے، ایک ہندوستانی مسلمانوں کو، دوسرا گورنر بسرا پاشا کو، اور تیسرا انور پاشا کو۔ حسن نے شام کے گورنر جمال پاشا سے بھی ملاقات کی، جنہوں نے غالب پاشا کی بات سے اتفاق کیا۔ حسن کو خدشہ تھا کہ اگر وہ ہندوستان واپس آیا تو اسے انگریز گرفتار کر سکتے ہیں، اس لیے اس نے کہا کہ اسے افغانستان کی سرحد تک پہنچنے کی اجازت دی جائے جہاں سے وہ یگستان پہنچ سکتا ہے۔ جمال نے بہانہ بنا کر اس سے کہا کہ اگر اسے گرفتاری کا خدشہ ہو تو وہ حجاز یا ترکی کے کسی دوسرے علاقے میں رک سکتا ہے۔ اس کے بعد سلک لیٹر موومنٹ نامی پروگرام لیک ہو گیا اور اس کے اراکین کو گرفتار کر لیا گیا۔ حسن کو دسمبر 1916 میں اپنے ساتھیوں اور شاگردوں حسین احمد مدنی اور عزیر گل پیشوااری کے ساتھ مکہ کے شریف حسین بن علی نے گرفتار کیا، جس نے ترکوں کے خلاف بغاوت کی اور انگریزوں کے ساتھ اتحاد کیا۔ اس کے بعد شریف نے انہیں انگریزوں کے حوالے کر دیا، اور انہیں مالٹا کے فورٹ ورڈالا میں قید کر دیا گیا۔ محمود حسن دیوبند کی رہائی کے بعد، وہ اور ان کے شاگرد مرکزی دھارے کی سیاست میں داخل ہوئے اور جمہوری عمل میں فعال طور پر حصہ لیا۔ سوویت-افغان جنگ اور دیوبند جہادی نظام کا عروج سوویت-افغان جنگ ایک تنازعہ تھا جو 1979 سے 1989 تک جاری رہا، جو سوویت افواج اور افغان مزاحمتی جنگجوؤں کے درمیان لڑا گیا جسے مجاہدین کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس تنازعہ کی جڑیں سیاسی اور سماجی عدم استحکام میں تھیں جس نے 1970 کی دہائی کے آخر سے افغانستان کو دوچار کیا تھا۔ 1978 میں پیپلز ڈیموکریٹک پارٹی آف افغانستان (پی ڈی پی اے) کے نام سے مشہور ایک کمیونسٹ حکومت نے موجودہ حکومت کا تختہ الٹ کر فوجی بغاوت کر کے اقتدار سنبھالا۔ نئی حکومت، جسے سوویت یونین کی حمایت حاصل تھی، نے متعدد متنازعہ اصلاحات نافذ کیں، جن میں زمین کی دوبارہ تقسیم اور روایتی اسلامی طریقوں کا خاتمہ شامل ہے۔ یہ اصلاحات بہت سے افغانوں، خاص طور پر ملک کی قدامت پسند دیہی آبادی کے لیے انتہائی غیر مقبول تھیں، جنہوں نے محسوس کیا کہ ان کے طرز زندگی کو خطرہ لاحق ہے۔ اس کی وجہ سے پی ڈی پی اے حکومت کے خلاف مزاحمتی تحریک میں اضافہ ہوا، جو بڑی حد تک اسلامی گروہوں اور قبائلی رہنماؤں پر مشتمل تھی۔ دسمبر 1979 میں، سوویت یونین نے افغانستان میں بڑھتے ہوئے عدم استحکام اور اپنی سلامتی کے لیے خطرے کے بارے میں فکر مند ہو کر، پی ڈی پی اے حکومت کی حمایت کے لیے ملک میں فوجیں بھیجیں۔ اس مداخلت کو افغان آبادی کی طرف سے بڑے پیمانے پر مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، اور ایک طویل اور خونی تنازعہ شروع ہوا۔ سوویت فوج، جسے ابتدائی طور پر فتح کا یقین تھا، کو مجاہدین کی طرف سے پرعزم اور وسائل پر مبنی مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا، جو امریکہ، سعودی عرب اور دیگر ممالک سے مالی اور فوجی امداد حاصل کرنے میں کامیاب رہے۔ اس جنگ کو ناکام بناتے ہوئے، جنرل ضیاء الحک کی قیادت میں، پاکستان نے اسلامائزیشن کا عمل انجام دیا، جس کا مقصد ملک کو مزید اسلامی ریاست بنانا تھا۔ ضیاء الہاک، جو 1977 میں فوجی بغاوت کے ذریعے اقتدار میں آئے، ایک متقی مسلمان تھے جن کا خیال تھا کہ پاکستان کو ایک ایسی ریاست بننا چاہیے جو اسلامی اصولوں اور اقدار پر مبنی ہو۔ انہوں نے افغان مجاہدین کو مدد فراہم کرنے اور امریکہ کے ساتھ پاکستان کے تعلقات کو مستحکم کرنے کے لحاظ سے سوویت-افغان جنگ میں اہم کردار ادا کیا۔ ایک متقی مسلمان کے طور پر ضیاء الحک افغانستان میں سوویت کی موجودگی کے سخت مخالف تھے اور اس تنازعہ کو اسلام اور کمیونزم کی قوتوں کے درمیان جدوجہد کے طور پر دیکھتے تھے۔ وہ افغان مزاحمت کا ایک مضبوط حامی تھا اور اس نے پاکستان کی خفیہ ایجنسی، انٹر سروسز انٹیلی جنس (آئی ایس آئی) کے ذریعے مجاہدین کو تربیت، ہتھیار اور دیگر اقسام کی مدد فراہم کی۔ افغان مزاحمت کے لیے ضیاء الاسلام حق کی حمایت ان کی خارجہ پالیسی کے وسیع تر مقاصد سے بھی جڑی ہوئی تھی، جس میں امریکہ کے ساتھ پاکستان کے اسٹریٹجک تعلقات کو مضبوط کرنا شامل تھا۔ امریکہ بھی افغانستان میں سوویت کی موجودگی کا سخت مخالف تھا اور اس تنازعہ کو مغرب اور سوویت یونین کے درمیان سرد جنگ کی بڑی جدوجہد کے حصے کے طور پر دیکھتا تھا۔ افغان مزاحمت کے لیے اپنی حمایت کے ذریعے، پاکستان امریکہ کے ساتھ اپنے تعلقات کو گہرا کرنے اور اہم فوجی اور معاشی امداد حاصل کرنے میں کامیاب رہا۔ بدلے میں امریکہ نے خطے میں سوویت اثر و رسوخ کا مقابلہ کرنے کی کوششوں میں پاکستان کو ایک اہم شراکت دار کے طور پر دیکھا۔ پاکستان میں، آبادی کی اکثریت دیوبند مکتب فکر کی پیروی کرتی ہے، جس کے نتیجے میں زیادہ تر مدرسے اس نظریے سے وابستہ ہو گئے ہیں۔ پاکستان میں اسلامائزیشن کے عمل کے دوران، جنرل ضیاء، جو خود دیوبانی تھے، نے سنی پالیسیوں اور قوانین کو نافذ کرنے پر توجہ مرکوز کی جو دیوبانی مکتب فکر سے مطابقت رکھتے تھے۔ ضیاء کے دور حکومت میں مدرسوں کی تعداد میں اضافہ ہوا، جو سوویت یونین کے افغانستان پر حملے کے ساتھ ہوا۔ اسلامائزیشن کے عمل کے ایک حصے کے طور پر، جنرل ضیاء نے اسلامی قوانین اور اصولوں کو آئین میں شامل کیا اور مختلف مذہبی اور سیاسی جماعتوں کے ساتھ اتحاد قائم کیا، جن میں جمعیت علماء اسلام (ایس) بھی شامل ہے۔ جے یو آئی (ایس) کے علماء نے مدرسوں میں دیوبند مکتب فکر کو مزید مضبوط کرنے کے لیے کام کیا۔ ضیاء خاص طور پر دیوبند کے نقطہ نظر کو فروغ دینے پر توجہ مرکوز کرتے تھے، جس کی وجہ سے ان کے دور حکومت میں پاکستان میں مدرسوں کی ترقی میں نمایاں اضافہ ہوا۔ جمعیت علماء اسلام (ایس) کے رہنما، سامی الہاک، جنہیں "فادر آف طالبان" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک ممتاز پاکستانی مذہبی عالم اور سیاست دان تھے جو دیوبند مکتب فکر کے حامی تھے۔ وہ جنرل ضیاء الاسلام کے قریبی ساتھی تھے اور انہوں نے پاکستان میں دیوبند کے نقطہ نظر کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کیا۔ ضیاء کے دور حکومت میں، سمیول حق کو مختلف سیاسی عہدوں پر مقرر کیا گیا، بشمول سینیٹر اور دارل عالم حقانیہ کے سربراہ کے طور پر، جو طالبان کے ساتھ قریبی تعلقات کے لیے جانا جاتا ہے۔ جنرل ضیاء اور جمعیت علماء اسلام (ایس) کی مشترکہ کوششوں کے ذریعے پاکستان-افغانستان سرحد پر متعدد دیوبند مدرسے قائم کیے گئے۔ ان اداروں نے ان افراد کو فوجی تربیت فراہم کی جو بعد میں سوویت-افغان جنگ میں مجاہدین کے طور پر شامل ہوئے۔ اس تربیت کا نتیجہ طالبان سمیت کئی تنظیموں کا ظہور تھا، جس نے دیوبند جہادی کی تیسری لہر کا آغاز کیا۔ سرگرمیاں افغانستان سوویت-افغان جنگ 1989 میں ختم ہوئی، جب آخری سوویت فوجیں افغانستان سے نکل گئیں۔ یہ جنگ نو سال سے زیادہ عرصے تک جاری رہی اور اس کے نتیجے میں ہزاروں افغان اور سوویت فوجی مارے گئے۔ سوویت کے انخلا کے بعد، افغان باغی گروہوں کے ایک ڈھیلے اتحاد، مجاہدین نے ملک کے بیشتر حصے پر قبضہ کر لیا۔ تاہم، مجاہدین ایک مستحکم حکومت قائم کرنے کے قابل نہیں تھے، اور افغانستان خانہ جنگی کے دور میں آگیا۔ مجاہدین مختلف دھڑوں پر مشتمل تھے، جن میں سے بہت سے صرف سوویت حمایت یافتہ حکومت کی مخالفت میں متحد تھے جو سوویت حملے سے پہلے اقتدار میں تھی۔ ان دھڑوں کے مختلف نظریات اور اہداف تھے، اور ان میں سے بہت سے سوویت انخلا کے بعد افغانستان پر قابو پانے کے لیے ایک دوسرے سے لڑتے رہے۔ تاہم، سوویت کے انخلا کے بعد ایک مستحکم حکومت قائم کرنے میں ان کی ناکامی نے طالبان کے عروج میں اہم کردار ادا کیا، جو ملک کے بیشتر حصے پر قبضہ کرنے اور اسلامی قانون کی بنیاد پر ایک نئی حکومت قائم کرنے میں کامیاب رہا۔ طالبان کا قیام 1990 کی دہائی کے وسط میں افغانستان میں ہوا تھا، طالبان کا بانی ملا عمر تھا، جو ایک سابق مجاہدین جنگجو تھا جس نے سوویت یونین کے خلاف جنگ کے دوران ایک آنکھ کھو دی تھی۔ 1994 میں، انہوں نے اسلامی طلباء اور مذہبی اسکالرز کے ایک گروپ کو اکٹھا کیا، جن میں سے بہت سے لوگوں نے خیبر پشتون اور بلوچستان میں واقع دیوبند مدرسوں میں اپنی تعلیم حاصل کی تھی، اور طالبان کو ایک سیاسی اور فوجی تحریک کے طور پر قائم کیا۔ طالبان نے جلد ہی بہت سے افغانوں کی حمایت حاصل کر لی جو تشدد اور عدم استحکام سے تھک چکے تھے جس نے ملک کو برسوں سے دوچار کر رکھا تھا۔ وہ افغانستان کے بیشتر حصے پر قبضہ کرنے میں کامیاب رہے، بالآخر 1996 میں دارالحکومت کابل پر قبضہ کر لیا۔ طالبان کے دور حکومت میں افغانستان اسلامی قانون کی سخت تشریح کے مطابق چلایا جاتا تھا۔ تاہم، اس گروپ نے 11 ستمبر کے حملوں کے بعد 2001 میں امریکی قیادت والی اتحادی افواج کے ہاتھوں بے دخل ہونے تک افغانستان پر اپنا کنٹرول برقرار رکھا۔ اسلامی امارات افغانستان وہ نام ہے جو طالبان نے 1996 سے 2001 تک افغانستان پر اپنی سابقہ حکمرانی کے دوران اپنی حکومت کو دیا تھا۔ 2001 میں افغانستان پر امریکی قیادت میں حملے کے بعد، طالبان کو اقتدار سے ہٹا دیا گیا، اور اسلامی امارات افغانستان کو تحلیل کر دیا گیا۔ تاہم، طالبان نے شورش کے طور پر کام کرنا جاری رکھا، امریکی اور اتحادی افواج کے ساتھ ساتھ افغان حکومت کے خلاف بھی حملے کیے۔ اگست 2021 میں، طالبان نے افغانستان پر دوبارہ قبضہ کر لیا اور اسلامی امارات افغانستان کے دوبارہ قیام کا اعلان کیا، وہی نام جو انہوں نے 1996 سے 2001 تک اپنی سابقہ حکومت کے لیے استعمال کیا تھا۔ تب سے طالبان ملک پر قابض ہیں، اور انہوں نے اپنے اراکین کی قیادت میں ایک نئی حکومت قائم کی ہے۔ طالبان نے اعلان کیا ہے کہ افغانستان پر اسلامی قانون کے تحت حکومت کی جائے گی۔ 1980 کی دہائی میں سوویت-افغان جنگ کے دوران، فاٹا مجاہدین کے لیے کارروائیوں کا ایک اہم اڈہ بن گیا، جو افغانستان میں سوویت افواج کے خلاف لڑ رہے تھے۔ جنگ کے خاتمے کے بعد، بہت سے مجاہدین جنگجو فاٹا واپس آئے اور ان میں سے کچھ نے اپنی عسکریت پسند تنظیمیں قائم کیں جیسے جیش محمد، حرکت المجاہدین، حرکت الجہاد الإسلامی نے خطے میں ہندوستان کے خلاف جہاد کرنے کے لیے ایک بنیاد پرست اسلامی نظریہ پھیلانے کے مقصد سے آہستہ آہستہ کشمیر میں دراندازی کی۔ ایسا ہی ایک اور گروہ پاکستانی طالبان ہے، جو 2000 کی دہائی کے اوائل میں ابھرا اور تیزی سے فاٹا میں قدم جمانے لگا، یہ دیوبند جہادی گروہ کے طور پر ابھرا لیکن زیادہ تر پاکستانی طالبان کے رہنما اور جنگجو دیوبند کے بجائے سنی اسلام کے صلاحی اور وہابی عقائد کی پیروی کرتے ہیں۔ پاکستانی طالبان، جسے تحریک طالبان پاکستان (ٹی ٹی پی) بھی کہا جاتا ہے، مختلف عسکریت پسند گروہوں کا ایک ڈھیلا منظم اتحاد ہے، جس کا مقصد پاکستان میں اسلامی حکمرانی قائم کرنا اور پاکستانی حکومت کا تختہ الٹنا ہے۔ پاکستانی حکومت اور ٹی ٹی پی کے درمیان تعلقات متنازعہ رہے ہیں، حکومت نے گروپ کو کمزور کرنے کی کوشش میں متعدد فوجی کارروائیاں شروع کیں۔ حالیہ برسوں میں، پاکستانی حکومت اور ٹی ٹی پی کے درمیان امن مذاکرات شروع کرنے کی کچھ کوششیں کی گئی ہیں، لیکن یہ بڑی حد تک ناکام رہی ہیں۔ تحریک طالبان پاکستان (ٹی ٹی پی)، جو سب سے خطرناک دہشت گرد تنظیم کے طور پر جانا جاتا ہے، اس کے پاس پاکستان میں 2014 کے پشاور اسکول قتل عام جیسے مہلک ترین حملوں کا ریکارڈ ہے۔ کشمیر سوویت-افغان جنگ میں مجاہدین کی فتح کے بعد، پاکستان کی مدد سے آپریشن ٹوپاک کے تحت، دیوبند اور صلاحی مجاہدین کے جنگجوؤں نے جموں و کشمیر میں شورش میں ملوث ہونے کے لیے آہستہ آہستہ کشمیر میں دراندازی کی تاکہ کشمیر کو ہندوستان سے الگ کرنے اور اسے پاکستان میں ضم کرنے یا شریعت قانون یا جمہوری قانون کے تحت آزاد ریاست بننے کے لیے آئی ایس آئی کے زیر اہتمام کام کیا جائے۔ یہ سب سے اہم کھلاڑیوں میں سے ایک ہے جس نے تنازعہ کشمیر کے بیانیے کو قوم پرستی سے بنیاد پرست جہاد میں تبدیل کیا، پاکستانی انٹر سروسز انٹیلی جنس پر ہندوستان اور بین الاقوامی برادری دونوں کی طرف سے جموں و کشمیر میں "مجاہدین" کے عسکریت پسندوں کی حمایت اور فراہمی کے ساتھ ساتھ تربیت فراہم کرنے کا الزام لگایا گیا ہے۔ 2015 میں، پاکستان کے سابق صدر پرویز مشرف نے اعتراف کیا کہ پاکستانی ریاست نے 1990 کی دہائی میں کشمیر میں باغی گروہوں کی حمایت اور تربیت کی تھی۔ اس دوران بنیاد پرست اسلامی نظریات کے حامل کئی نئے عسکریت پسند گروہ ابھر کر سامنے آئے اور انہوں نے تحریک کے نظریاتی زور کو سادہ علیحدگی پسندی سے اسلامی بنیاد پرستی میں تبدیل کر دیا۔ یہ جزوی طور پر مسلم جہادی عسکریت پسندوں کی ایک بڑی تعداد کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ہوا جنہوں نے 1980 کی دہائی میں سوویت-افغان جنگ کے خاتمے کے بعد لائن آف کنٹرول کے پار پاکستان کے زیر کنٹرول علاقے کے ذریعے ہندوستان کے زیر انتظام وادی کشمیر میں داخل ہونا شروع کیا۔ بھارت نے بار بار پاکستان سے خطے میں اپنی مبینہ "سرحد پار دہشت گردی" کو ختم کرنے کا مطالبہ کیا ہے۔ جموں و کشمیر میں اب بھی کشمیری علیحدگی پسندوں اور کشمیر میں ہندوستانی سیکورٹی فورسز کے درمیان جاری مسلح تصادم کی وجہ سے دونوں اطراف میں بڑی تعداد میں جانی نقصان ہوا ہے۔ دیوبانی اور صلاحی جہادی دھڑے سوویت-افغان جنگ کے دوران بنگلہ دیش میں ابھرے اور ان کے پاس تنظیموں کا ایک وسیع نیٹ ورک ہے، جب سوویت-افغان جنگ میں حصہ لینے کے بعد آنے والے سالوں میں 30 مختلف جہادی دھڑوں کا ایک نیٹ ورک قائم کیا گیا اور توسیع کی گئی، نیٹ ورک نے سوویت-افغان جنگ کے بعد بڑے پیمانے پر متاثر اور توسیع کی، بہت سے ماہرین کا خیال ہے کہ نیٹ ورک پاکستان کی مرکزی انٹیلی جنس ایجنسی کی مبینہ حمایت کے تحت قائم کیے گئے ہیں تاکہ بنگلہ دیش میں اسلامی بنیاد پرست نظریے کو بڑھایا جا سکے تاکہ ہندوستانی اثر و رسوخ کو ختم کیا جا سکے اور ملک میں ہندوستانی اثاثوں کو نشانہ بنایا جا سکے کیونکہ سوویت-افغان جنگ کے بعد ہندوستان کے خلاف حملے اور نفرت میں اضافہ ہوا۔ زیادہ تر اسلامی گروہوں جیسے حرکت الجہاد الإسلامی، جماعت المجاہدین، اللہ دل اور بہت سے مختلف اسلامی عسکریت پسند گروہوں کا بنیادی مقصد بنگلہ دیش کو شریعت کے تحت حکومت کرنے والی ایک اسلامی ریاست کے طور پر بنانا ہے۔ گروہ زیادہ تر سیکولروں پر حملے 2013 اور 2016 کے درمیان بنگلہ دیش میں ہنگامہ آرائی کے دور سے مراد ہیں جہاں بنگلہ دیش میں متعدد سیکولر اور ملحد مصنفین، بلاگروں اور ناشرین پر حملے ؛ غیر ملکی ؛ ہم جنس پرست ؛ اور مذہبی اقلیتیں جیسے ہندو، بدھ مت، عیسائی دیکھے گئے تھے۔ ان کے ذریعہ اسلام کے مذہب اور اس کے نبی پر بہت جارحانہ حملہ کرنے کے ثبوت موجود ہیں جس نے بالآخر ہلاکتوں کی شکل میں انتقامی کارروائی کو متاثر کیا کیونکہ حکومت نے صورتحال اور بلاگ کو پرسکون کرنے کے لیے کوئی کارروائی نہیں کی۔ جماعت المجاہدین کا مقصد بنگلہ دیش کی حکومت کو شریعت کے قانون پر مبنی اسلامی ریاست سے تبدیل کرنا ہے۔ اس نے ایک سے زیادہ مواقع پر واضح طور پر کہا ہے کہ وہ بنگلہ دیش کے سیاسی نظام کی مخالفت کرتا ہے اور بظاہر "قرآن پاک اور روایت میں بیان کردہ اسلامی ماڈل پر مبنی معاشرے کی تعمیر" کرنا چاہتا ہے۔ حرکت الجہاد الاسلام، جماعت المجاہدین، اللہ دل کے القاعدہ کے ساتھ مضبوط روابط ہیں اور وہ افغانستان کے طالبان کے نظریات پر عمل پیرا ہیں۔ اس کے سربراہ کے حوالے سے کہا گیا ہے کہ "ہمارے ماڈل میں اسلام کے بہت سے رہنما اور عالم شامل ہیں۔ لیکن ہم طالبان سے اتنا (نظریہ) لیں گے جتنا ہمیں چاہیے۔ " یہ شریعت یا اسلامی قانون کی خلاف ورزی کے طور پر جمہوریت کی مخالفت کرتا ہے۔ انہوں نے بنگلہ دیش اور ہندوستان میں کئی پرتشدد حملوں اور بم دھماکوں کی ذمہ داری قبول کی ہے۔ تنقید ताकी عثمانی کو عصری دیوبند تحریک کا دانشور سربراہ اور پاکستان کی وفاقی شریعت عدالت کا سابق جج سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے افغانستان میں "غلامی کی زنجیروں کو توڑنے" اور "اسلامی حکمرانی کو دوبارہ قائم کرنے" کی طالبان کی صلاحیت کی تعریف کی ہے، اور انہوں نے مکہ کی فتح کے ساتھ ساتھ ان کی فتح کو ایک مثال کے طور پر پیش کیا ہے۔ ان کے مطابق طالبان کی فتح "اسلامی امت کے جی اٹھنے" اور "سچے اسلام" کی فتح کی علامت ہے۔ تاہم، ताकी عثمانی پاکستان میں پاکستانی طالبان کی پرتشدد سرگرمیوں پر تنقید کرتے رہے ہیں، جن میں خودکش بم دھماکے اور شہریوں پر حملے شامل ہیں۔ انہوں نے ٹی ٹی پی پر زور دیا ہے کہ وہ زیادہ پرامن راستے پر چلے اور اسلام کے نام پر ان کے تشدد کے استعمال کی مذمت کی ہے۔ مزید برآں، وہ پاکستانی طالبان کو "باغی" کہتے ہیں۔ ۔