Chandrika Prasad Jigyasu
چندرکا پرساد 'جگیاسو' (1880/1890-1974) ایک ہندوستانی ذات مخالف دانشور، ہندی زبان کے مصنف، اور دلت ادب کے ناشر تھے۔ ابتدائی زندگی جگیاسو لکھنؤ میں ایک نسبتا خوشحال نچلی ذات کے خاندان میں پیدا ہوئے تھے، جن کا تعلق کلوار ذات سے تھا۔ وہ 19 ویں صدی کے آخر میں کسی وقت پیدا ہوئے تھے: انگنی لال کی ان کی سوانح عمری میں ان کی پیدائش کا سال 1889 بتایا گیا ہے۔ ماہر بشریات مارین بیلونکل-شیمپ نے اسے 1885 بتایا ہے، اور سارہ بیت ولکرسن (ہنٹ) نے اسے 1899 بتایا ہے۔ ان کے والد جیا لال یا جیجلال اچھی تعلیم یافتہ تھے اور امریکن مشن اسکول میں ہیڈ ماسٹر تھے۔ جگیاسو نے اسکول میں انگریزی اور سنسکرت کی تعلیم حاصل کی، اور فارسی بھی سیکھنا شروع کی۔ تاہم، وہ 11 سال کی عمر میں اپنے والد کے انتقال کے بعد، دسویں جماعت سے آگے کی تعلیم مکمل نہیں کر سکے۔ ایک نوجوان بالغ کے طور پر، جگیاسو ہندو اصلاحاتی تحریک آریہ سماج کے زیر اثر آیا۔ اس نے قلم کا نام جگیاسو ("جو متجسس ہے" یا "جو پوچھتا ہے") اپنایا۔ 16 سال کی عمر میں، انہوں نے مہارانا پرتاپ پر اپنی پہلی کتاب لکھی، جسے بریلی سے آریہ پستکلے نے شائع کیا تھا۔ انہوں نے بھگود گیتا کے اردو سے ہندی میں ترجمہ پر کام کیا جس کی تفسیر سوامی راماتیرتھا نے کی تھی۔ بعد میں، انہوں نے لکھنؤ میں کئی اچھی طرح سے قائم ہندی جرائد (جیسے مادھوری) اور پبلشنگ ہاؤسز (جیسے گنگا پستک مالا) کے لیے مترجم اور پروف ریڈر کے طور پر کام کیا۔ ہندوستانی تحریک آزادی سے متاثر قوم پرست ادب، جگیاسو مرکزی دھارے کی ہندی اشاعت سے قوم پرست پمفلٹ لکھنے کی طرف بڑھ گیا۔ انہوں نے اپنا پریس، ہندو سماج سدھر کاریالے (ہندو سوسائٹی ریفارم آفس) قائم کیا۔ انہوں نے قوم پرست موضوعات پر مبنی گانوں اور نظموں کے کتابچے چھاپے۔ انڈین نیشنل کانگریس کے رہنما جواہر لال نہرو پر ان کی کتابچہ-ویر جوہر-پر حکومت نے پابندی لگا دی تھی اور ایک سال میں اس کے بارہ ایڈیشن اور 450,000 کاپیاں آئیں۔ 1931 تک ہندو سماج سدھر کاریالے نے ہندو سوشل ریفارم سیریز کے حصے کے طور پر 30 سے زیادہ عنوانات شائع کر دیے تھے۔ ان میں نہرو کا ٹریکٹ راشٹریہ دھنکا اتھوا سودیشی کھادی (1930 میں شائع ہونے والا 5 واں ایڈیشن) ؛ شراب مخالف ٹریکٹس ؛ اور مختلف پمفلٹ (جیسے کانگریس، سودیشی، گاندھی اور موتی لال نہرو پر) شامل تھے۔ جگیاسو کے پریس پر برطانوی حکومت نے پانچ بار چھاپے مارے، اور وہ اپنی قوم پرست تحریروں کی وجہ سے کئی مہینوں تک جیل میں رہے۔ آدی ہندو تحریک اور دلت ادب 1926 میں، جگیاسو کا رابطہ ایک چمار رہنما سوامی اچھوتانند سے ہوا، جو آریہ سماج کی ہندو اصلاحات سے مایوس ہو گئے تھے، اور انہوں نے اچھوتوں میں مقبول آزاد آدی ہندو سماجی اصلاحاتی تحریک قائم کی تھی۔ جگیاسو بھی بدھ مت کے رہنما سوامی بودھانند سے تیزی سے متاثر ہوئے، اور ان کے ساتھ تین کتابیں لکھیں: مل بھارتواسی اور آریہ، بھگوان گوتم بدھ، اور بودھاچاریہ-پڈھتی۔ 1930 کی کتاب مل بھارتواسی اور آریہ ("ہندوستان اور آریہ کے اصل باشندے") آدی ہندو تحریک کا ایک اہم تاریخی متن بن گئی۔ بودھانند نے جگیاسو کو دلت رہنما بی آر سے متعارف کرایا۔ امبیڈکر اور جگیاسو آہستہ آہستہ ہندو اصلاحاتی تحریک کی کوششوں سے مایوس ہو گئے۔ انہوں نے اپنے پریس کا نام ہندو سماج سدھر کاریالے سے بدل کر بہوجن کلیان پرکاشن (بہوجن ویلفیئر پریس) رکھ دیا۔ بعد میں، جگیاسو نے بھارت کے آدی نواسیوں ("ہندوستان کے اصل باشندے") لکھی، جو قدیم ہندوستان میں آدی ہندو نظریے پر مبنی دلت برادری کی تاریخ ہے، جو اچھوتانند سے متاثر ہے۔ کتاب کا پہلا حصہ-سرشتی اور مانو سماج کا وکاس ("کائنات اور انسانی معاشرے کی ترقی")-1938 میں شائع ہوا تھا۔ دوسرا حصہ-بھارت کے آدی نواسیوں کی سبھیاتا ("ہندوستان کے اصل باشندوں کی تہذیب") کئی سال بعد شائع ہوا۔ انہوں نے روی داس پر متعدد تحریریں لکھیں جن میں سنت پروار روی داس صاحب (1955، "دی ایمیننٹ سنت روی داس") اور سنت روی داس کا جیون درشن ("سنت روی داس کا لائف فلاسفی") شامل ہیں۔ یہ کتابیں روی داس کو ایک آدی ہندو شاعر سنت کے طور پر پیش کرتی ہیں جو دلت برادری کو ہندوستان کے مقامی باشندوں کے طور پر اس کے قدیم ورثے کی یاد دلاتی ہیں۔ بہوجن کلیان پرکاشن نے 1940 سے 1960 کی دہائی میں مختلف دلت مسائل پر ہندی میں کام شائع کیے، جن میں امبیڈکر کے کام، بدھ مت پر پمفلٹ، ذات پات کے امتیاز اور ریزرویشن شامل ہیں۔ بعد میں، جگیاسو نے اپنی ادبی توجہ قدیم دلت ماضی کے تاریخی موضوعات سے ہٹائی اور پمفلٹ لکھنا شروع کر دیا جیسے: بھارتیے رپبلیکن پارٹی ہی کیوں اوشیک ہے؟ (ریپبلکن پارٹی آف انڈیا کی ضرورت کیوں ہے؟ )، غیر تاریخ شدہ بابا صاحب کی بھاوشیہ وانی ("بابا صاحب کی پیشن گوئی")، 1956 بابا صاحب کا جیون سنگھرش ("بابا صاحب کی جدوجہد کی زندگی")، 1961 بابا صاحب کا اپدیش-ادیش (بابا صاحب کا مشورہ)، امبیڈکر کی کتابوں کے غیر تاریخ شدہ ہندی ترجمے جیسے کہ شودر کون تھے؟ (1946)، دی ان ٹچ ایبلز (1948) اور اینہیلیشن آف کاسٹ (1982) جگیاسو نے بنیادی طور پر دلت مصنفین کے چھوٹے ہندی زبان کے پمفلٹ شائع کیے، جن میں گانے، نظمیں، ڈرامے، نظریاتی مضامین اور ذات پات کی تاریخ شامل ہیں۔ یہ پمفلٹ کمیونٹی کے اجتماعات (بشمول سالانہ میلوں) اور سیاسی تقریبات میں تقسیم کیے گئے تھے۔ انہوں نے اچھوتانند کی سوانح عمری لکھی: سوامی اچھوتانند 'ہریہار' (1968)۔ 1973 میں، جگیاسو نے پیریار کے خیالات کو ہندی میں پیریار ای وی کے عنوان سے شائع کیا۔ راما سوامی نایکر: ویاکتوا، وچار ایوان سماجک کرانتی "(" پیریار ای وی۔ راما سوامی نایکر: شخصیت، فکر اور سماجی انقلاب۔ اس طرح جگیاسو شمالی ہندوستان کے ابتدائی دلت مصنفین اور ناشرین میں سے ایک بن گئے۔ انہوں نے 1930 کی دہائی سے 1960 کی دہائی کے وسط تک لکھنؤ میں اپنے گھر سے اپنا اشاعت کا کاروبار چلایا۔ انہوں نے اپنی کم سے کم رقم اپنی اشاعت کے منصوبوں میں مسلسل لگائی۔ ان کے بیٹے برہمانند اور پوتے اویناش کمار نے اپنا اشاعت کا کاروبار جاری رکھا۔ آر ایس کھرے نے انہیں "ایک مصلح، مفکر اور نقاد" اور ایک "نایاب دانشورانہ پل" کے طور پر بیان کیا جس نے قوم کو مقامی، قدیم کو عصری اور گہرے کو مقبول کے ساتھ جوڑ دیا۔ جگیاسو کا انتقال 1975 میں ہوا۔ ۔