Anacalypsis
ایناکالیپسس (مکمل عنوان: ایناکالیپسس: سائیٹک آئیسس کے پردہ کو الگ کرنے کی کوشش یا زبانوں، اقوام اور مذاہب کی ابتدا کی تحقیقات) مذہبی مورخ گوڈفری ہیگنس کا لکھا ہوا دو جلدوں پر مشتمل ایک طویل مقالہ ہے، اور 1836 میں ان کی موت کے بعد شائع ہوا۔ یہ کتاب 1,436 صفحات پر مشتمل دو چوتھائی جلدوں میں شائع ہوئی تھی، اور اس میں سینکڑوں حوالوں کے باریکی سے حوالہ جات موجود ہیں۔ ابتدائی طور پر 200 کاپیوں کے محدود ایڈیشن کے طور پر چھاپا گیا، اسے 1878 میں جزوی طور پر دوبارہ چھاپا گیا، اور 1927 میں 350 کاپیوں کے محدود ایڈیشن میں مکمل طور پر دوبارہ چھاپا گیا۔ 1965 میں یونیورسٹی بکس انکارپوریٹڈ نے امریکہ کے لیے 500 سیٹ اور برٹش کامن ویلتھ کے لیے 500 سیٹ پبلشرز نوٹ اور پوسٹ فیس کے ساتھ شائع کیے۔ لفظ "اناکالیپسس" کا مطلب ہسپانوی فلسفی انتونیو لوپیز کے مطابق، عنوان کا نام رکھنے والا لفظ پریشانی کا باعث بن سکتا ہے کیونکہ اس لفظ کے بارے میں کوئی وضاحت نہیں ہے۔ یہ ایک مسئلہ ہے جو قارئین کو ہیگنس کی کتاب میں مل سکتا ہے کیونکہ عنوان غیر واضح ہے۔ 1836 کے اصل لندن ایڈیشن میں، لفظ اناکالیپسس صرف دو بار ظاہر ہوتا ہے: ایک بار عنوان میں، اور ایک بار صفحہ 447 پر فوٹ نوٹ میں، جس میں ہیگنس نے اناکالیپسس اور قدیم تاریخ پر تبصرے کے عنوان سے سیکوئل کے لیے اپنے منصوبے کا اظہار کیا ہے۔ لفظ اناکالیپسس یونانی ανακάλysiης سے آیا ہے، جس کا ترجمہ "دریافت" یا "تلاش" کے طور پر کیا جا سکتا ہے۔ اناکالیپسس "اپاکالیپس" کا مخالف نام ہے۔ ایک بار پھر فلسفی انتونیو لوپیز کے مطابق، ہیگنس کی کتاب میں لفظ کے معنی دو گنا ہیں: ایک طرف، اناکالیپسس کے خیال کو ایسی چیز کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو واضح، شفاف اور واضح ہے، جبکہ اپوکلیپٹک پراسرار، تاریک اور پراسرار ہے۔ دوسری طرف، اپوکلیپس کا مطلب مکاشفہ یا بے نقاب کرنا ہے اور نئے عہد نامے کی آخری مستند کتاب مکاشفہ سے مراد ہے، جس میں کہا گیا ہے کہ دنیا ایک قریب اور المناک انجام کی طرف بڑھ رہی ہے۔ دوسرے معنی کے حوالے سے، یہ سمجھنا مناسب ہے کہ ہیگنس کے کام میں، اناکالیپسس ایک ٹیلیولوجیکل اصول کی طرف اشارہ نہیں کرتا ہے، بلکہ ابتدا کی طرف ایک رجعت ہے جو ہمیں روشنی کے ذریعے یہ دیکھنے کی اجازت دیتی ہے کہ خرافات کیسے تخلیق کیے گئے تھے، بالکل اسی طرح جیسے بہت سے مذاہب میں اپوکلیپس۔ درحقیقت، اس کام کا عنوان مصری دیوی آئیسس کی طرف سے اس نقاب کشائی کے بارے میں واضح طور پر بات کرتا ہے۔ "بے نقاب" کے طور پر اناکالیپسس کے خیال پر روسی مصنف اور تھیوسوفسٹ ہیلینا بلاواٹسکی نے اپنی کتاب آئیسس انویلڈ میں گہرائی سے تبادلہ خیال کیا تھا۔ مواد یہ کام بیس سال سے زیادہ کی تحقیق کی پیداوار ہے جس کے دوران ہیگنس نے "ایک انتہائی قدیم اور عالمگیر مذہب کو بے نقاب کرنے کی کوشش کی جس سے بعد کے تمام عقائد اور عقائد پھوٹ پڑے۔" اس میں ڈریوڈکل یادگاروں کے کئی نقشے اور لیتھوگرافک پلیٹیں شامل ہیں۔ اس کتاب میں خود ہی مذہب کی ترقی کے بارے میں ہیگنس کے بہت سے عقائد اور مشاہدات کی تفصیل دی گئی ہے۔ ان میں ان کا نظریہ یہ تھا کہ ایک خفیہ مذہبی نظام، جسے انہوں نے "پانڈی ازم" کا نام دیا تھا (پان-یا پانڈو سے-دیوتاؤں کے ایک خاندان کا حوالہ دیتے ہوئے، جس میں-ازم شامل ہے)، قدیم زمانے سے لے کر آج تک جاری رہا، جو کم از کم یونان سے ہندوستان تک پھیلا ہوا تھا، اور ممکنہ طور پر اس نے ایک بار پوری دنیا کا احاطہ کیا تھا۔ اس کتاب میں پیش کیے گئے بہت سے نظریات میں سے ایک یہ ہے کہ سیلٹک ڈریوئڈز اور یہودی دونوں کی ابتدا ہندوستان میں ہوئی تھی-اور یہ کہ بائبل کے ابراہم کا نام واقعی لفظ برہما کا ایک تغیر ہے، جو آخری حرف کو ابتدا میں منتقل کرکے تخلیق کیا گیا ہے: ابراہم۔ ہیگنس نے اس مذہبی معاشرے کو بیان کرنے کے لیے "پانڈی ازم" کی اصطلاح استعمال کی جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ وہ قدیم زمانے سے موجود تھا، اور ایک زمانے میں پوری دنیا میں جانا جاتا تھا۔ ہیگنس کا خیال تھا کہ یہ رواج ان کی تحریر کے وقت تک، 1830 کی دہائی میں یونان سے ہندوستان تک پھیلے ہوئے علاقے میں خفیہ طور پر جاری رہا۔ اس کا استعمال پینتھیزم سے متعلق معلوم ہوتا ہے، لیکن واضح طور پر مختلف ہے۔ اگرچہ پینتھیزم عام طور پر ایک عالمگیر خدا سے مراد ہے، لیکن ہگنس کے ذریعہ بیان کردہ پانڈیزم سے مراد ایک خاندان، اتحاد، یا دیوتاؤں کی عبادت ہے جو اجتماعی طور پر عالمگیر ہیں۔ ہیگنس جان ٹولینڈ کے پیروکار تھے ؛ اگرچہ ٹولینڈ ایک ایسے دور میں رہتے تھے جب "دیوتا" اور "تھیزم" متغیر تھے، ہیگنس نے 1820 اور 1830 کی دہائی کے دوران لکھا، یہ وہ دور تھا جس کے کئی نسلوں بعد دیوتا مقبول ہوا اور وہ تھیزم سے الگ ہو گیا۔ "پانڈی ازم" کی تخلیق کرتے وقت، ہیگنس نے پانڈی ازم اور پینتھیزم کے درمیان مماثلت کے بارے میں اپنی آگاہی ظاہر کرتے ہوئے اپنے پانڈی ازم کو ٹولنڈ کے پینتھیزم سے براہ راست متصادم کیا: ہیگنس اپنے پانڈی ازم اور دیوتاؤں کے درمیان مماثلت سے بھی واقف تھے، اور دیوتاؤں سے واقفیت کا مظاہرہ کیا، جیسا کہ انہوں نے اسی کام میں کئی دوسرے نکات پر دیوتاؤں یا دیوتاؤں کا ذکر کیا ہے۔ مثال کے طور پر ہیگنس نے نوٹ کیا کہ "ریو. آر ٹیلر، اے ایم، دی ڈیسٹ، جو اب جیل میں ہے، اپنی مذہبی رائے کی وجہ سے وگوں کے ذریعہ ستایا گیا، اس نے اپنے سیکھے ہوئے دفاع میں جس کو ڈیجیسس کہا جاتا ہے، عیسائیوں کے تمام درجہ بندی کے اداروں کو واضح طور پر ثابت کیا ہے کہ وہ مصر کے ایسینیوں کی قریب سے نقل ہیں۔ " اگرچہ زیادہ عصری پانڈیزم پینتھیزم اور دیوتا دونوں کو جنم دیتا ہے اور ان کے امتزاج کی تجویز کرتا ہے، لیکن ہیگنس کا استعمال دونوں سے ہٹا دیا گیا ہے۔ جبکہ ٹولینڈ کی پینتھیزم کی تعمیر یونانی جڑ کے الفاظ پین پر مبنی تھی، جس کا مطلب ہے تمام اور تھیوس، جس کا مطلب خدا ہے، ہیگنس اس تعمیر کو پلٹ کر کہتے ہیں: ٹولینڈ کے برعکس، ہیگنس نام کے دیوتاؤں یا دیوتاؤں جیسے ہیروز-جیسے پانڈو، پانڈیا، پانڈو اور پانڈیون-کی مختلف شکلوں کو جمع کرنے کے لیے لفظ "پین" یا "پانڈے" کا استعمال کرتے ہیں-عبادت کے ایک واحد نظام میں جسے "پانڈیزم" کہا جاتا ہے جو دیوتاؤں جیسے افراد کے ایک گروپ کے خاندانی نام کی طرح ہے۔ اس طرح جہاں ٹولینڈ کی اصطلاح میں (سبھی) اور (خدا) کا حوالہ دیا گیا ہے، ہیگنس سے مراد پانڈے-(دیوتاؤں کے اس خاندان کی نشاندہی کرنے والی جڑ) اور-ازم ہے، جو مکمل طور پر انگریزی تعمیر ہے جو ایک نظریے سے وفاداری کی نشاندہی کرتی ہے۔ ہیگنس سے متعلق اصطلاح ان "پانوں" کے پرستاروں کے ایک خفیہ فرقے کی طرف اشارہ کرتی ہے، جو یونان (میڈیا اور پرسیس کا گھر) سے ہندوستان (جہاں بدھ مت اور برہمن ایک ساتھ رہتے ہیں) تک پھیلی ایک قدیم سلطنت کے خاتمے کے بعد چھوڑا گیا تھا۔ ہیگنس نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ان کے مشاہدات: اگرچہ قابل توجہ ہیں، لیکن مذکورہ بحث اس بات کی ایک مثال ہے جو ہیگنس نے اپنے کام میں پیش کرنے کی کوشش کی ہے: کہ مذہبی صحیفہ واضح کرنے کے بجائے الجھن کے انداز میں لکھا گیا ہے۔ "پانڈی ازم" اور "پینتھیزم" کا موازنہ کرنے کے اوپر کی مکمل بحث، اگرچہ درست ہے، لیکن اس کی کوشش کے بنیادی زور کو ظاہر کرنے میں ناکام ہے، جو یہ ظاہر کرنے کے لیے ہے کہ تمام مذاہب ایک جیسے ہیں اور ایک گمشدہ، قدیم، اصل ماخذ سے ہیں جس میں تمام کردار رقم کی علامتی نمائندگی کرتے ہیں جس میں بنیادی دیوتا سورج ہے۔ اس کا نظریہ یہ ہے کہ اس گمشدہ نظریے کو قدیم زمانے سے لے کر ہیگنس کے اپنے زمانے تک، استعارا کی لاعلمی یا جان بوجھ کر مقاصد سے خراب کیا گیا ہے۔ موت اور بعد میں اثر و رسوخ کے باعث ہیگنس عیسائیت پر آخری باب مکمل کرنے سے پہلے ہی فوت ہو گئے۔ تاہم، ہیگنس اس بات کے اشارے چھوڑتے ہیں کہ ان کے کام میں معنی کی اضافی پرتیں ہو سکتی ہیں، جو جلد کی تمہید میں بیان کی گئی ہیں۔ 'ایناکالیپسس' کا اول: کئی دہائیوں بعد، جان بیلو نیوبرو نے نیوبرو کی 1882 کی اوہسپی بائبل کے نوٹوں میں ایناکالیپسس کا بڑے پیمانے پر حوالہ دیا، جس میں ہیگنس کے پانڈیزم کا استعمال بھی شامل ہے۔ پانڈیت کے اسی طرح کے، ممکنہ طور پر متعلقہ سکے کہیں اور ہوئے ہیں۔ ایک مصنف بالی میں ایک عصری مذہبی گروہ کے بارے میں لکھتا ہے (جو کہ ہیگنس کے بیان کردہ پانڈی ازم کے جغرافیائی دائرے میں ہے): بعد میں 1875 کی کتاب دی ورلڈز 16 مصلوب نجات دہندگان کے مصنف کرسی گریوز کے حوالے سے، "اناکالیپسس سے [ان کے] کام میں جمع کیے گئے بہت سے اہم حقائق" اخذ کیے گئے ہیں۔ 1895 کی کتاب، اے ماڈرن پریسٹس آف آئیسس کے مصنف ویسولوڈ سولویوف پر الزام لگایا گیا تھا کہ انہوں نے دوسروں کے علاوہ ہیگنس سے بڑے پیمانے پر چوری کی تھی۔ اسی تفتیش کار نے میڈم بلاواٹسکی کے 1888 کے کام، دی سیکرٹ ڈاکٹرائن میں بھی اسی طرح کی چوری کا الزام لگایا۔ بیسویں صدی کے مصنف ایلون بوئڈ کوہن اور ہم عصر مصنف ٹام ہارپور، جو دونوں مسیح کے افسانے کے نظریہ کے حامی ہیں، اپنی تحریروں میں ہیگنس کا حوالہ دیتے ہیں، خاص طور پر ہارپور کی 2004 کی سب سے زیادہ فروخت ہونے والی کتاب، دی پیگن کرائسٹ میں۔ ۔