Bindusara
بندوسارا (بندوسارا)، جسے امیتراگھاٹا یا امیتراکھڑا ("دشمنوں کا قاتل" یا "دشمنوں کو کھا جانے والا") یا امیتروچیٹس (سٹرابو اسے الیٹروچیڈس کہتے ہیں) بھی کہا جاتا ہے، قدیم ہندوستان میں مگدھ کا دوسرا موریہ شہنشاہ تھا۔ وہ خاندان کے بانی چندرگپت کا بیٹا اور اس کے سب سے مشہور حکمران اشوک کا باپ تھا۔ بندوسار کی زندگی کے ساتھ ساتھ ان دو شہنشاہوں کی زندگیوں کو بھی دستاویزی شکل نہیں دی گئی ہے: ان کے بارے میں زیادہ تر معلومات ان کی موت کے کئی سو سال بعد لکھے گئے افسانوی بیانات سے ملتی ہیں۔ بندوسار نے اپنے والد کی بنائی ہوئی سلطنت کو مستحکم کیا۔ 16 ویں صدی کے تبتی بدھ مت کے مصنف تراناتھ نے اپنی انتظامیہ کو جنوبی ہندوستان میں وسیع علاقائی فتوحات کا سہرا دیا ہے، لیکن کچھ مورخین اس دعوے کی تاریخی صداقت پر شک کرتے ہیں۔ پس منظر قدیم اور قرون وسطی کے ذرائع نے بندوسار کی زندگی کو تفصیل سے دستاویز نہیں کیا ہے۔ ان کے بارے میں زیادہ تر معلومات چندرگپت پر مرکوز جین داستانوں اور اشوک پر مرکوز بدھ مت کی داستانوں سے ملتی ہیں۔ جین داستانیں، جیسے کہ ہیما چندر کی پریشٹھ-پروان ان کی موت کے ایک ہزار سال بعد لکھی گئی تھیں۔ ایسا لگتا ہے کہ اشوک کی ابتدائی زندگی کے بارے میں زیادہ تر بدھ مت کی داستانیں بدھ مت کے مصنفین نے لکھی ہیں جو اشوک کی موت کے کئی سو سال بعد زندہ رہے، اور ان کی تاریخی اہمیت بہت کم ہے۔ اگرچہ ان افسانوں کو بندوسار کے دور حکومت کے بارے میں کئی نتائج اخذ کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے، لیکن اشوک اور بدھ مت کے درمیان قریبی تعلق کی وجہ سے وہ مکمل طور پر قابل اعتماد نہیں ہیں۔ بدھ مت کے ذرائع جو بندوسارا کے بارے میں معلومات فراہم کرتے ہیں ان میں دیویا ودان (اشوک ودان اور پامسوپردان ودان سمیت)، دیپاومسا، مہاومسا، ومسٹھپاکسینی (جسے مہاومسا ٹیکا یا "مہاومسا تفسیر" بھی کہا جاتا ہے)، سامنتپاسادیکا، اور تراناتھ کی 16 ویں صدی کی تحریریں شامل ہیں۔ جین ذرائع میں ہیما چندر کی 12 ویں صدی کی پریشٹھ-پروان اور دیو چندر کی 19 ویں صدی کی راجولی-کتھا شامل ہیں۔ ہندو پرانوں میں موریہ حکمرانوں کے نسبوں میں بھی بندوسار کا ذکر ہے۔ کچھ یونانی ذرائع اس کا ذکر "امیٹروچیٹس" یا اس کے تغیرات کے نام سے بھی کرتے ہیں۔ ابتدائی زندگی والدین بندوسار موریہ سلطنت کے بانی چندرگپت کے ہاں پیدا ہوئے۔ اس کی تصدیق کئی ذرائع سے ہوتی ہے، جن میں مختلف پران اور مہاومسا شامل ہیں۔ دوسری طرف دیپ ومسا بندوسار کو بادشاہ شوشوناگا کا بیٹا قرار دیتا ہے۔ اشوک ودان کے نصوص ورژن میں کہا گیا ہے کہ بندوسار نند کا بیٹا اور بمبیسار کی 10 ویں نسل کا اولاد تھا۔ دیپاومسا کی طرح، اس میں چندرگپت کا نام مکمل طور پر خارج کر دیا گیا ہے۔ اشوک ودان کے متناسب ورژن میں کچھ تغیرات کے ساتھ اسی طرح کا نسب موجود ہے۔ چندرگپت کا سیلیوسیڈس کے ساتھ شادی کا اتحاد تھا، جس کی وجہ سے یہ قیاس آرائیاں شروع ہو گئی ہیں کہ بندوسار کی ماں یونانی یا مقدونیائی ہو سکتی ہے۔ تاہم اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ 12 ویں صدی کے جین مصنف ہیما چندر کی پریشٹھ-پروان کے مطابق بندوسار کی والدہ کا نام دردھارا تھا۔ نام "بندوسارا" نام، معمولی تغیرات کے ساتھ، بدھ مت کی تحریروں جیسے دیپاومسا اور مہاومسا ("بندوسارو") ؛ جین متون جیسے پریشٹھ-پروان ؛ نیز ہندو متون جیسے وشنو پران ("وندوسارا") سے تصدیق ہوتی ہے۔ دوسرے پران چندرگپت کے جانشین کے لیے مختلف نام دیتے ہیں ؛ یہ علمی غلطیاں معلوم ہوتی ہیں۔ مثال کے طور پر، بھگوت پران کی مختلف تحریروں میں ان کا ذکر وریسر یا وریکر کے طور پر کیا گیا ہے۔ ویو پران کے مختلف نسخے اسے بھدرسر یا نندسر کہتے ہیں۔ مہابھشیہ چندرگپت کے جانشین کا نام امترا گھٹا (سنسکرت میں "دشمنوں کے قاتل" کے لیے) رکھتا ہے۔ یونانی مصنفین سٹرابو اور ایتھنیوس انہیں بالترتیب الیٹروچیڈس اور امیٹروچیٹس کہتے ہیں۔ یہ نام غالبا سنسکرت کے عنوان سے اخذ کیے گئے ہیں۔ اس کے علاوہ، بندوسار کو دیوانمپریا ("دیوتاؤں کا محبوب") کا خطاب دیا گیا، جس کا اطلاق ان کے جانشین اشوک پر بھی ہوا۔ جین تصنیف راجاولی-کتھا میں کہا گیا ہے کہ ان کا پیدائشی نام سمہاسینا تھا۔ بدھ مت اور جین مت دونوں میں ایک داستان کا ذکر ہے کہ بندوسار کو اس کا نام کیسے ملا۔ دونوں بیانات بتاتے ہیں کہ چندرگپت کا وزیر چانکیہ شہنشاہ کے کھانے میں زہر کی چھوٹی مقدار ملاتا تھا تاکہ زہر کی ممکنہ کوششوں کے خلاف اس کی قوت مدافعت کو بڑھایا جا سکے۔ ایک دن چندرگپت نے زہر کے بارے میں نہ جانتے ہوئے اپنی حاملہ بیوی کے ساتھ اپنا کھانا بانٹا۔ بدھ مت کی داستانوں (مہاومسا اور مہاومسا ٹکا) کے مطابق، ملکہ اس وقت زچگی سے سات دن دور تھی۔ چانکیہ اس وقت پہنچا جب ملکہ نے زہر آلود خول کھایا تھا۔ اسے احساس ہوا کہ وہ مرنے والی ہے، اس نے نوزائیدہ بچے کو بچانے کا فیصلہ کیا۔ اس نے ملکہ کا سر کاٹ دیا اور جنین کو نکالنے کے لیے تلوار سے اس کا پیٹ کاٹ دیا۔ اگلے سات دنوں میں، اس نے جنین کو ہر روز تازہ مارے جانے والے بکری کے پیٹ میں ڈال دیا۔ سات دن بعد چندرگپت کا بیٹا "پیدا ہوا"۔ اس کا نام بندوسار رکھا گیا تھا، کیونکہ اس کے جسم پر بکری کے خون کی بوندیں ("بندو") نظر آتی تھیں۔ جین متن پریشٹھ-پروان میں ملکہ کا نام دردھارا رکھا گیا ہے، اور کہا گیا ہے کہ چانکیہ اسی لمحے کمرے میں داخل ہوئی جب وہ گر گئی۔ بچے کو بچانے کے لیے اس نے مردہ ملکہ کا رحم کاٹ کر بچے کو باہر نکالا۔ اس وقت تک زہر کا ایک قطرہ ("بندو") بچے تک پہنچ چکا تھا اور اس کے سر کو چھو چکا تھا۔ اس لیے چانکیہ نے اس کا نام بندوسار رکھا، جس کا مطلب ہے "بوند کی طاقت"۔ خاندان اشوک ودان کے نصوص ورژن میں بندوسار کے تین بیٹوں کے نام دیے گئے ہیں: سشیما، اشوک اور وگاٹاشوکا۔ اشوک اور وگاٹاشوکا کی ماں سبھدرنگی نامی ایک عورت تھی، جو چمپا شہر کے ایک برہمن کی بیٹی تھی۔ جب وہ پیدا ہوئی تو پنگل وتس نامی ایک ستوتیش نے پیش گوئی کی کہ اس کا ایک بیٹا بادشاہ ہوگا، اور دوسرا مذہبی آدمی ہوگا۔ جب وہ بڑی ہوئی تو اس کے والد اسے پاٹلی پتر میں بندوسار کے محل میں لے گئے۔ بندوسار کی بیویوں نے اس کی خوبصورتی سے حسد کرتے ہوئے اسے شاہی حجام کے طور پر تربیت دی۔ ایک بار، جب شہنشاہ اس کی ہیئر ڈریسنگ کی مہارت سے خوش ہوا تو اس نے ملکہ بننے کی خواہش کا اظہار کیا۔ بندوسار شروع میں اپنے نچلے طبقے کے بارے میں خوفزدہ تھا، لیکن اس کے برہمن نسل کے بارے میں جاننے کے بعد اسے چیف ملکہ بنا دیا۔ اس جوڑے کے دو بیٹے تھے: اشوک اور وگاٹاشوکا۔ بندوسار اشوک کو پسند نہیں کرتا تھا کیونکہ اس کے "اعضاء کو چھونا مشکل تھا"۔ دیویا ودان میں ایک اور داستان میں اشوک کی ماں کا نام جنپدکالیانی رکھا گیا ہے۔ ومسٹھپاکسینی (مہاومسا ٹیکا) کے مطابق، اشوک کی ماں کا نام دھما تھا۔ مہاومسا میں کہا گیا ہے کہ بندوسار کے 16 خواتین سے 101 بیٹے تھے۔ ان میں سب سے بڑی سمنہ تھی، اور سب سے چھوٹی تشیا (یا تسا) تھی۔ اشوک اور تشیا ایک ہی ماں سے پیدا ہوئے تھے۔ دور حکومت کے مورخ اپیندر سنگھ کا اندازہ ہے کہ بندوسار تقریبا 297 قبل مسیح میں تخت نشین ہوا۔ علاقائی فتوحات 16 ویں صدی کے تبتی بدھ مت کے مصنف تاراناتھ کا کہنا ہے کہ بندوسار کے "عظیم آقاؤں" میں سے ایک چانکیہ نے 16 قصبوں کے امرا اور بادشاہوں کو تباہ کر دیا اور اسے مغربی اور مشرقی سمندروں (بحیرہ عرب اور خلیج بنگال) کے درمیان کے تمام علاقوں کا مالک بنا دیا۔ کچھ مورخین کے مطابق، اس کا مطلب بندوسار کی طرف سے دکن کی فتح ہے، جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ اس کا مطلب صرف بغاوتوں کو دبانا ہے۔ سیلیندر ناتھ سین نوٹ کرتے ہیں کہ چندرگپت کے دور حکومت میں موریہ سلطنت پہلے ہی مغربی سمندر (سوراشٹر کے ساتھ) سے مشرقی سمندر (بنگال کے ساتھ) تک پھیلی ہوئی تھی۔ اس کے علاوہ، جنوبی ہندوستان میں پائے جانے والے اشوک کے نوشتہ جات میں بندوسار کی دکن (جنوبی ہندوستان) کی فتح کے بارے میں کچھ بھی ذکر نہیں ہے۔ اس کی بنیاد پر، سین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ بندوسار نے موریہ سلطنت کو وسعت نہیں دی، بلکہ چندرگپت سے وراثت میں ملنے والے علاقوں کو برقرار رکھنے میں کامیاب رہا۔ دوسری طرف، کے کرشنا ریڈی کا استدلال ہے کہ اشوک کے نوشتہ جات جنوبی ہندوستان کی فتح کے بارے میں فخر کرتے، اگر اس نے دکن پر قبضہ کر لیا ہوتا۔ اس لیے ریڈی کا ماننا ہے کہ بندوسار کے دور حکومت میں موری سلطنت میسور تک پھیلی تھی۔ ان کے مطابق، جنوبی ترین سلطنتیں موری سلطنت کا حصہ نہیں تھیں، لیکن شاید اس نے اس کی حاکمیت کو تسلیم کیا۔ ایلین ڈینیلو کا خیال ہے کہ بندوسار کو ایک ایسی سلطنت وراثت میں ملی جس میں دکن کا علاقہ شامل تھا، اور اس نے سلطنت میں کوئی علاقائی اضافہ نہیں کیا۔ تاہم، دانیلو کا ماننا ہے کہ بندوسار نے چیروں، چولوں اور ستیہ پتروں کے جنوبی علاقوں کو برائے نام موریائی اقتدار میں لایا، حالانکہ وہ ان کی فوجوں پر قابو نہیں پا سکا۔ ان کا نظریہ اس حقیقت پر مبنی ہے کہ قدیم تامل ادب وامبا موریار (موریائی فتح) کی طرف اشارہ کرتا ہے، حالانکہ یہ موریائی مہمات کے بارے میں کوئی تفصیلات فراہم نہیں کرتا ہے۔ دانیلو کے مطابق، بندوسار کی اہم کامیابی اس سلطنت کی تنظیم اور استحکام تھی جو اسے چندرگپت سے وراثت میں ملی تھی۔ تکشلا بغاوت مہاومسا سے پتہ چلتا ہے کہ بندوسار نے اپنے بیٹے اشوک کو اجینی کا وائسرائے مقرر کیا۔ اشوک ودان کا کہنا ہے کہ بندوسار نے اشوک کو تکششیلا کا محاصرہ کرنے کے لیے بھیجا تھا۔ شہنشاہ نے اشوک کی مہم کے لیے کوئی ہتھیار یا رتھ فراہم کرنے سے انکار کر دیا۔ اس کے بعد دیوتا (دیوتا) معجزانہ طور پر اس کے لیے سپاہی اور ہتھیار لے کر آئے۔ جب اس کی فوج تکشلا پہنچی تو شہر کے باشندے اس کے پاس پہنچے۔ انہوں نے اسے بتایا کہ وہ صرف بندوسار کے جابر وزرا کی مخالفت کرتے تھے ؛ انہیں شہنشاہ یا شہزادے سے کوئی مسئلہ نہیں تھا۔ اس کے بعد اشوک بغیر کسی مخالفت کے شہر میں داخل ہوا، اور دیوتاؤں نے اعلان کیا کہ وہ ایک دن پوری زمین پر حکومت کرے گا۔ بندوسار کی موت سے کچھ عرصہ پہلے تکششیلا میں دوسری بغاوت ہوئی۔ اس بار، سوشیما کو بغاوت کو روکنے کے لیے بھیجا گیا تھا، لیکن وہ اس کام میں ناکام رہا۔ ایڈوائزرز دی راجولی کتھا میں کہا گیا ہے کہ چندرگپت کے چیف ایڈوائزر (یا وزیر اعلی) چانکیہ بندوسار کے حوالے کرنے کے بعد ریٹائرمنٹ کے لیے ان کے ساتھ جنگل گئے تھے۔ تاہم، پریشٹھ-پروان میں کہا گیا ہے کہ چانکیہ بندوسار کا وزیر اعظم بنا رہا۔ اس میں چانکیہ کی موت کے بارے میں ایک داستان کا ذکر ہے: چانکیہ نے شہنشاہ سے کہا کہ وہ سبندھو نامی شخص کو اپنے ایک وزیر کے طور پر مقرر کرے۔ تاہم، سبندھو ایک اعلی وزیر بننا چاہتا تھا اور چانکیہ سے حسد کرنے لگا۔ لہذا، اس نے بندوسار کو بتایا کہ چانکیہ نے اس کی ماں کا پیٹ کاٹ دیا ہے۔ نرسوں کے ساتھ کہانی کی تصدیق کرنے کے بعد بندوسار چانکیہ سے نفرت کرنے لگا۔ نتیجتا، چانکیہ، جو اس وقت تک پہلے ہی بہت بوڑھا ہو چکا تھا، ریٹائر ہو گیا اور خود کو بھوک سے مرنے کا فیصلہ کیا۔ دریں اثنا، بندوسار کو اس کی پیدائش کے تفصیلی حالات کا علم ہوا، اور اس نے چانکیہ سے اپنے وزارتی فرائض دوبارہ شروع کرنے کی التجا کی۔ جب چانکیہ نے راضی ہونے سے انکار کر دیا تو شہنشاہ نے سبندھو کو حکم دیا کہ وہ اسے پرسکون کرے۔ سبندھو نے چانکیہ کو راضی کرنے کا بہانہ کرتے ہوئے اسے جلا کر ہلاک کر دیا۔ اس کے فورا بعد، سبندھو کو خود چانکیہ کی لعنت کی وجہ سے سبکدوش ہو کر راہب بننا پڑا۔ اشوک ودان سے پتہ چلتا ہے کہ بندوسار کے 500 شاہی کونسلر تھے۔ اس میں دو عہدیداروں کے نام ہیں-خالصتاک اور رادھا گپتا-جنہوں نے اپنے بیٹے اشوک کو اس کی موت کے بعد شہنشاہ بننے میں مدد کی۔ بندوسار نے یونانیوں کے ساتھ دوستانہ سفارتی تعلقات برقرار رکھے۔ پلیٹیا کا دیماچوس بندوسارا کے دربار میں سیلیوسیڈ شہنشاہ انطاکس اول کا سفیر تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ دیماچوس نے "آن پیٹی" (پیری یوسیبیاس) کے عنوان سے ایک مقالہ لکھا ہے۔ تیسری صدی کے یونانی مصنف ایتھنیوس نے اپنی دیپنوسوفسٹے میں ایک واقعے کا ذکر کیا ہے جو انہوں نے ہیگیسینڈر کی تحریروں سے سیکھا: بندوسارا نے انطاکس سے درخواست کی کہ وہ انہیں میٹھی شراب، خشک انجیر اور ایک صوفی بھیجیں۔ انطاکس نے جواب دیا کہ وہ شراب اور انجیر بھیجے گا، لیکن یونانی قوانین نے اسے سوفسٹ فروخت کرنے سے منع کیا۔ بندوسار کی صوفی کے لیے درخواست شاید یونانی فلسفے کے بارے میں جاننے کے اس کے ارادے کی عکاسی کرتی ہے۔ ڈیوڈورس کا کہنا ہے کہ پالی بوتھرا (پاٹلی پتر، موریہ دارالحکومت) کے بادشاہ نے ایک یونانی مصنف، آئمبولس کا استقبال کیا۔ اس بادشاہ کی شناخت عام طور پر بندوسار کے طور پر کی جاتی ہے۔ پلینی بیان کرتا ہے کہ مصری بادشاہ فلاڈیلفس نے ڈیونیسیس نامی ایک ایلچی کو ہندوستان بھیجا تھا۔ سیلیندر ناتھ سین کے مطابق، ایسا لگتا ہے کہ یہ بندوسار کے دور حکومت میں ہوا تھا۔ مذہب بدھ مت کی تحریروں سامنتپاسادیکا اور مہاومسا سے پتہ چلتا ہے کہ بندوسار نے برہمن مت کی پیروی کی، انہیں "برہمن بھٹو" ("برہمنوں کا متقی") کہا۔ جین ذرائع بندوسار کے عقیدے پر خاموش ہیں۔ سانچی میں ایک ٹکڑے ٹکڑے کا نوشتہ، تیسری صدی قبل مسیح کے مندر 40 کے کھنڈرات میں، شاید بندوسارا کی طرف اشارہ کرتا ہے، جو سانچی میں بدھ مت کے حکم سے اس کے تعلق کی نشاندہی کر سکتا ہے۔ کچھ بدھ مت کی تحریروں میں ذکر کیا گیا ہے کہ بندوسار کے دربار میں ایک اجیوکا ستوتیش یا پجاری نے شہزادہ اشوک کی مستقبل کی عظمت کی پیشین گوئی کی تھی۔ پامسوپردان ودان (دیویا ودان کا حصہ) اس آدمی کا نام پنگالوتسا رکھتا ہے۔ ومسٹھپاکسینی (مہاومس تفسیر) نے اس شخص کا نام جناسن رکھا ہے، جو ماججھما نکیا پر ایک تفسیر پر مبنی ہے۔ دیویا ودان ورژن میں کہا گیا ہے کہ پنگلاوتس ایک اجیوکا پریوراجک (بھٹکتا ہوا استاد) تھا۔ بندوسار نے اس سے کہا کہ وہ شہزادوں کی اگلی شہنشاہ بننے کی صلاحیت کا اندازہ لگائیں، کیونکہ دونوں شہزادوں کو کھیلتے ہوئے دیکھ رہے تھے۔ پنگلاوتس نے اشوک کو سب سے موزوں شہزادے کے طور پر تسلیم کیا، لیکن شہنشاہ کو کوئی قطعی جواب نہیں دیا، کیونکہ اشوک بندوسار کا پسندیدہ بیٹا نہیں تھا۔ تاہم، اس نے ملکہ سبھدرنگی کو اشوک کی مستقبل کی عظمت کے بارے میں بتایا۔ ملکہ نے اس سے بادشاہی چھوڑنے کی درخواست کی اس سے پہلے کہ شہنشاہ اسے جواب دینے پر مجبور کرے۔ بندوسار کی موت کے بعد پنگلاوتس دربار میں واپس آیا۔ مہاومس تفسیر میں کہا گیا ہے کہ جناسن (جراسونا یا جراسنا بھی) ملکہ کا کلوپگا (شاہی گھرانے کا سنیاس) تھا۔ وہ کسپا بدھ کے دور میں ازگر کے طور پر پیدا ہوا تھا، اور بھکھوں کی گفتگو سننے کے بعد بہت عقلمند ہو گیا تھا۔ ملکہ کے حمل کے اپنے مشاہدات کی بنیاد پر، اس نے اشوک کی مستقبل کی عظمت کی پیشین گوئی کی۔ ایسا لگتا ہے کہ وہ نامعلوم وجوہات کی بنا پر عدالت سے نکل گیا ہے۔ جب اشوک بڑا ہوا تو ملکہ نے اسے بتایا کہ جناسن نے اس کی عظمت کی پیش گوئی کی تھی۔ اس کے بعد اشوک نے جناسن کو واپس لانے کے لیے ایک گاڑی بھیجی، جو دارالحکومت پاٹلی پتر سے دور ایک نامعلوم جگہ پر رہ رہا تھا۔ پاٹلی پتر واپسی کے راستے میں، اسے ایک آسگٹہ نے بدھ مت میں تبدیل کر دیا۔ ان افسانوں کی بنیاد پر، اے ایل بشام جیسے اسکالرز یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ بندوسار نے اجویکوں کی سرپرستی کی تھی۔ موت اور جانشینی کے تاریخی شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ بندوسار کا انتقال 270 قبل مسیح میں ہوا۔ اپیندر سنگھ کے مطابق بندوسار کا انتقال 273 قبل مسیح کے آس پاس ہوا۔ ایلین ڈینیلو کا خیال ہے کہ اس کا انتقال 274 قبل مسیح کے آس پاس ہوا۔ سیلیندر ناتھ سین کا ماننا ہے کہ ان کا انتقال تقریبا 2 قبل مسیح میں ہوا، اور ان کی موت کے بعد جانشینی کی چار سالہ جدوجہد ہوئی، جس کے بعد ان کا بیٹا اشوک 1 قبل مسیح میں شہنشاہ بنا۔ مہاومسا کے مطابق بندوسار نے 28 سال حکومت کی، جبکہ پرانوں کے مطابق اس نے 25 سال حکومت کی۔ بدھ مت کا متن منجوشری-مولا-کلپا دعوی کرتا ہے کہ اس نے 70 سال حکومت کی، جو تاریخی طور پر درست نہیں ہے۔ تمام ذرائع اس بات سے متفق ہیں کہ بندوسار کا جانشین اس کا بیٹا اشوک ہوا، حالانکہ وہ اس جانشینی کے حالات کی مختلف وضاحتیں فراہم کرتے ہیں۔ مہاومسا کے مطابق، اشوک کو اجین کا وائسرائے مقرر کیا گیا تھا۔ اپنے والد کی مہلک بیماری کے بارے میں سن کر وہ دارالحکومت پاٹلی پتر پہنچ گئے۔ وہاں، اس نے اپنے 99 بھائیوں کو قتل کر دیا (صرف تشیا کو چھوڑ کر)، اور نیا شہنشاہ بن گیا۔ اشوک ودان کے نصوص ورژن کے مطابق، بندوسار کے پسندیدہ بیٹے سشیما نے ایک بار چنچل انداز میں وزیر اعظم کھللاٹک پر اپنا دستک پھینکا۔ وزیر نے سوچا کہ سوشیما شہنشاہ ہونے کے لائق نہیں ہے۔ لہذا، اس نے 500 شاہی کونسلروں سے رابطہ کیا، اور بندوسار کی موت کے بعد اشوک کو شہنشاہ کے طور پر مقرر کرنے کی تجویز پیش کی، اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہ دیوتاؤں نے عالمگیر حکمران کے طور پر اس کے عروج کی پیش گوئی کی تھی۔ کچھ عرصے بعد بندوسار بیمار ہو گیا اور اس نے انتظامیہ اپنے جانشین کے حوالے کرنے کا فیصلہ کیا۔ اس نے اپنے وزرا سے کہا کہ وہ سشیما کو شہنشاہ اور اشوک کو تکشلا کا گورنر مقرر کریں۔ تاہم، اس وقت تک، سشیما کو تکشلا بھیج دیا گیا تھا، جہاں وہ بغاوت کو روکنے کی ناکام کوشش کر رہا تھا۔ جب شہنشاہ اپنی موت کے بستر پر تھا، وزراء نے اشوک کو عارضی شہنشاہ کے طور پر مقرر کرنے اور تکششیلا سے واپسی کے بعد سوشیما کو دوبارہ شہنشاہ کے طور پر مقرر کرنے کی تجویز پیش کی۔ تاہم بندوسار کو یہ تجویز سن کر غصہ آگیا۔ اس کے بعد اشوک نے اعلان کیا کہ اگر وہ بندوسار کا جانشین بننا چاہتے ہیں تو دیوتا انہیں شہنشاہ مقرر کریں گے۔ اس کے بعد دیوتاؤں نے معجزانہ طور پر اس کے سر پر شاہی تاج رکھا، جب کہ بندوسار مر گیا۔ جب سوشیما نے یہ خبر سنی تو وہ تخت پر قبضہ کرنے کے لیے پاٹلی پتر کی طرف بڑھا۔ تاہم، اشوک کے خیر خواہ رادھا گپتا کے ذریعے جلتے ہوئے چارکول کے گڑھے میں دھوکہ دیے جانے کے بعد اس کی موت ہو گئی۔ راجاولی-کتھا میں کہا گیا ہے کہ بندوسار اشوک کو تخت سونپنے کے بعد سبکدوش ہو گئے۔ مقبول ثقافت میں گیرسن دا کونہا نے 2001 کی بالی ووڈ فلم اشوکا میں بندوسارا کا کردار ادا کیا۔ سمیر دھرمادھیکاری ٹیلی ویژن سیریز چکرورتی اشوک سمراٹ میں بندوسارا کا کردار ادا کر رہے ہیں۔ سدھارتھ نگم ٹیلی ویژن سیریز چندر نندنی میں بندوسارا کا کردار ادا کر رہے ہیں۔ ۔