Devasahayam Pillai
دیواساہیام پلئی یا مار لازارس سہادا (پیدائش نیلکانتا پلئی اور لازارس کے نام سے بپتسمہ لیا ؛ 23 اپریل 1712-14 جنوری 1752) ایک ہندوستانی عام آدمی اور کیتھولک چرچ کا شہید تھا۔ انہیں 15 مئی 2022 کو پوپ فرانسس نے چرچ کے سنت کے طور پر تسلیم کیا تھا۔ ابتدائی زندگی نیلکنڈن پلئی 23 اپریل 1712 کو موجودہ کنیا کماری ضلع کے نٹلم میں ایک متمول ہندو نائر خاندان میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد، واسودیوان نمبودیری، جو موجودہ کیرالہ ریاست کے کیامکولم سے تعلق رکھنے والے نمبودیری برہمن تھے، پڑوسی ریاست تامل ناڈو کے موجودہ کنیا کماری ضلع کے تھروواٹر میں آدیکسوا پیرومل مندر کے پجاری تھے۔ نیلکنڈن کی والدہ دیوکی اماں کا تعلق کنیا کماری ضلع کے تھروواٹر سے تھا۔ اس وقت کے نیرنوں کی مادری روایت کے مطابق، ان کی پرورش ان کے والد کے بجائے ان کے ماموں نے کی تھی۔ نیلکنڈن کے خاندان کا ٹراوانکور کے بادشاہ مہاراجہ مارتھندا ورما کے شاہی محل میں بہت اثر و رسوخ تھا اور وہ ایک نوجوان کے طور پر شاہی محل کی خدمت میں چلا گیا۔ محل میں ان کی صلاحیتوں اور جوش و خروش پر کسی کا دھیان نہیں گیا، کیونکہ انہیں جلد ہی ٹراوانکور کے دیوان رامائیان دلاوا کے ماتحت ایک اہلکار کے طور پر ریاستی امور کا انچارج بنا دیا گیا۔ عیسائیت میں تبدیلی 1741 میں، ڈچ بحریہ کے کمانڈر کیپٹن یوسٹاچیئس ڈی لینائے کو ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنی کی طرف سے ایک بحری مہم کی کمان پر بھیجا گیا تھا جس کا مقصد ٹراوانکور کے زیر اقتدار بندرگاہ کولاچیل میں ایک تجارتی بندرگاہ پر قبضہ کرنا اور اسے قائم کرنا تھا۔ ٹراوانکور افواج اور ڈچوں کے درمیان ہونے والی کولاچل کی جنگ میں ڈچوں کو شکست ہوئی۔ ڈی لینائے کے آدمی یا تو مارے گئے یا پکڑے گئے۔ یوسٹاچیس ڈی لینوی اور اس کے معاون ڈوناڈی نے ہتھیار ڈال دیے اور انہیں قید کر دیا گیا۔ ڈی لینائے اور ڈچ باشندوں کو بعد میں بادشاہ نے اس شرط پر معاف کر دیا کہ وہ ٹراوانکور کی فوج میں خدمات انجام دیں۔ وقت گزرنے کے ساتھ، ڈی لنوئے نے بادشاہ کا اعتماد حاصل کیا اور آگے چل کر ٹراوانکور فوج کا کمانڈر بن گیا، وہی افواج جنہوں نے اسے پہلے شکست دی تھی۔ اس نے ٹراوانکور کی افواج کو یورپی خطوط پر تربیت دی اور نئے ہتھیار اور بارود متعارف کرایا۔ فوجی کمانڈر کی حیثیت سے، اس نے ٹراوانکور کے لیے بہت سی لڑائیاں جیتیں، جس کے نتیجے میں مختلف پڑوسی علاقوں کا ٹراوانکور سے الحاق ہو گیا۔ یہ ٹراوانکور کے بادشاہ کے تحت ان کے بااثر کرداروں کے دوران ہی تھا کہ دیواساہیم پلئی اور ڈی لنوئے اچھی طرح سے واقف ہوئے۔ ڈی لنوئے کے عیسائی عقیدے میں دیواساہیم میں دلچسپی تھی ؛ اس طرح، ڈی لنوئے نے اسے عقیدے کے بارے میں روشن خیال کیا، جس کی وجہ سے 1745 میں دیواساہیم پلئی کا مذہب تبدیل ہوا۔ اس موقع پر، اس نے "دیواساہیم" ("خدا کی مدد") کا نام لیا، جو کہ "لازارس" نام کا ملیالم میں ترجمہ ہے۔ بپتسمہ دیواساہیم کے عیسائی عقیدے کو قبول کرنے پر، انہوں نے وڈکنکولم گاؤں (تمل ناڈو کے موجودہ ترونیل ویلی ضلع میں) میں رومن کیتھولک ذیلی پریش چرچ میں بپتسمہ لیا، جہاں یسوعیوں کا مشن ریو کے تحت تھا۔ فادر۔ آر بوتاری اٹلس ایس جے نیلکنڈا پلئی، پیدائش کے وقت اس کا نام، پھر "لازار" میں تبدیل کر دیا گیا، حالانکہ وہ تمل اور ملیالم ترجمہ دیواساہیم (جس کا مطلب خدا کی مدد ہے) سے زیادہ مشہور ہے۔ پلئی کی شادی اس وقت تک ریاست ٹراوانکور کے کنچو ویڈو، ایلانتھاویلائی، مائیکوڈ سے تعلق رکھنے والی بھارگوی امال سے ہو چکی تھی۔ یقینا اس نے اپنے شوہر کے ساتھ بپتسمہ لیا تھا۔ اسے بپتسمہ دینے والا نام "گیانپو امال" ("علم کا پھول"، تامل اور ملیالم میں تھیریسا کے مساوی) دیا گیا تھا۔ اپنی مذہبی تبدیلی کے خلاف اپنے آبائی ٹراوانکور میں انتقامی کارروائی کے خوف سے، اس نے وڈکنکولم گاؤں کی مہاجر رہائشی بننے کا انتخاب کیا۔ دیواساہیم پلئی کے قریبی خاندان کے کچھ دیگر افراد نے بھی بعد میں بپتسمہ لیا۔ الزامات اور الزامات پر مبنی احکامات چرچ کے مورخین کا کہنا ہے کہ سلطنت کے برہمن سردار پجاری، جاگیردار، شاہی گھرانے کے افراد اور نائر برادری نے دیواساہیم پر دیوان رامائیان دلاوا پر جھوٹے الزامات لگائے۔ یہ الزامات ہندو مت چھوڑ کر ہندو عقائد کی پیروی کرنا بند کر رہے تھے۔ ہندو مت چھوڑنا ایک بہت بڑا جرم تھا کیونکہ پلئی کو ٹراوانکور انتظامیہ میں ان کے محکمے سے الگ کر دیا گیا تھا اور انہیں گرفتار کر لیا گیا تھا۔ وہ تین سال تک جیل میں رہا، اس دوران ٹراوانکور کے بادشاہ کو یورپیوں کی طرف سے اس کی رہائی کے لیے زبردست دباؤ کا سامنا کرنا پڑا۔ آخرکار اس کے جلاوطنی میں جانے کے احکامات جاری کیے گئے۔ اسے ابتدائی طور پر ایک بھینس (ایک عوامی ذلت) پر پیچھے بیٹھنے کا حکم دیا گیا تھا اور اسے کژومیکاڈ سرحد پر لے جایا گیا، جہاں اسے رہا کیا جائے گا اور وہ ڈچ کے زیر کنٹرول علاقے (یا تجارت اور جہاز رانی کے لیے استعمال ہونے والے قلعے/قلعے) میں داخل ہو سکتا ہے۔ اصل شاہی حکم کو بعد میں تبدیل کر دیا گیا، اور دیواساہیم کو ایک بھینس کی پشت پر ارلویموزی بارڈر (دارالحکومت پدمنا بھ پورم کے بہت قریب) لے جایا گیا، جہاں انہیں دس مختلف کاریہ کاروں (شاہی افسران) نے وزرا کے مشورے پر تشدد کا نشانہ بنایا، اس سے پہلے کہ انہیں پہاڑی جنگلاتی علاقے میں رہا کیا جائے، جس کے دوسری طرف پانڈیا بادشاہوں کی سلطنت تھی، جو ٹراوانکور کے روایتی حریف تھے۔ دیگر روایات اور عقائد دیواساہیم پلئی کو چند دنوں کے عرصے میں فوجیوں نے پدمنا بھ پورم محل سے ارلویموزی تک مارچ کیا۔ پلئی کے ساتھ ایک مجرم کی طرح سلوک کیا جاتا تھا اور جیسا کہ ان دنوں مجرموں کے لیے رواج تھا، اس کے جسم کو سرخ اور سیاہ دھبوں سے رنگا جاتا تھا، اور جان بوجھ کر جنوبی ٹراوانکور کی گلیوں میں پانی کی بھینس (یاما کی افسانوی گاڑی یا واہانہ، ہندو مت میں موت کا مالک) کے اوپر پیچھے کی طرف بیٹھ کر آبادی والے علاقوں میں مارچ کیا جاتا تھا۔ تشدد کے ایک طریقہ کے طور پر، اسے روزانہ اسی دھاریوں سے مارا جاتا تھا، اس کے زخموں اور نتھنوں میں کالی مرچ رگڑی جاتی تھی، دھوپ کے سامنے رکھا جاتا تھا، اور پینے کے لیے صرف رکا ہوا پانی دیا جاتا تھا۔ ٹراوانکور کے بادشاہ کے پدمنا بھ پورم محل سے زیادہ دور پلیورکوریچی میں رکتے ہوئے، عیسائیوں کا ماننا ہے کہ خدا نے چٹان پر ایک چھوٹے سے سوراخ سے پانی بہہ کر اس کی پیاس بجھائی، اسی جگہ جہاں وہ دعا کرنے کے لیے گھٹنے ٹیکتے تھے۔ پانی کا سوراخ اب بھی ناگرکوئل سے تقریبا 15 کلومیٹر دور پلییورکوریچی کے ایک چرچ کے احاطے میں پایا جاتا ہے۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ پیروولائی گاؤں میں نیم (مارگوسا) کے درخت کے پتے، جس سے اسے ارلویموزی کی طرف جاتے ہوئے باندھ دیا گیا تھا، گاؤں اور آس پاس کے بیمار لوگوں کی بیماریوں کو ٹھیک کرتے ہیں۔ بہت سے اور معجزات دیواساہیم پلئی سے منسوب ہیں۔ 1752 میں موت، بادشاہ اور اس کے دیوان کا اصل حکم تھا کہ اسے ٹراوانکور سے، پانڈیا کے ملک، ارلویموزی میں جلاوطن کیا جائے۔ اسے ارلویموزی کے قریب جنگلاتی پہاڑیوں میں چھوڑ دیا گیا۔ وہاں، خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے گہری مراقبہ شروع کر دیا تھا، اور ملحقہ دیہاتوں کے لوگوں نے مقدس آدمی کے پاس جانا شروع کر دیا۔ عیسائی ذرائع کا الزام ہے کہ اس وقت اعلی ذات کے ہندوؤں نے دیواساہیم کو ختم کرنے کی سازش کی تھی۔ کچھ لوگوں کا ماننا ہے کہ سپاہیوں نے جنگلاتی پہاڑیوں پر چڑھ کر دیواساہیم کو گولی مارنے کی کوشش کی، لیکن وہ گولی نہیں چلا سکے۔ جس کے بعد اس نے بندوق اپنے ہاتھوں میں لے لی، اسے برکت دی اور فوجیوں کو واپس کر دیا کہ اگر وہ چاہیں تو اسے گولی مار کر ہلاک کر دیں۔ سپاہیوں نے بندوق واپس لے لی اور اس پر پانچ بار فائرنگ کی۔ اس کے بعد اس کی لاش کو لاپرواہی سے کٹاڈیملائی کے دامن کے قریب پھینک دیا گیا۔ کنیا کماری ضلع کے کٹاڈیملائی میں ہی 14 جنوری 1752 کو دیواساہیام پلئی کا انتقال ہوا۔ پلئی کی لاش بعد میں علاقے کے کچھ لوگوں نے برآمد کی اور کوٹر کے چرچ میں لے جایا گیا، جو موجودہ ناگرکوئل میں ہے۔ ان کی لاشوں کو سینٹ زیویئر چرچ، کوٹر، ناگرکوئل کے اندر قربان گاہ کے قریب دفن کیا گیا، جو اب ڈیوسیسن کیتھیڈرل ہے۔ دیواساہیم پلئی کی لاشوں کی تدفین کے دنوں سے، بہت سے عیسائی یاتریوں نے ان کے مقبرے کا دورہ کیا اور دعا کی ہے۔ کینونائزیشن کا عمل 2004 میں، ڈائیوسس آف کوٹار کی درخواست پر، تمل ناڈو بشپس کونسل (ٹی این بی سی) اور کانفرنس آف کیتھولک بشپس آف انڈیا (سی سی بی آئی) نے پلئی کی ستائش کے عمل کے لیے سفارش کی۔ کچھ ہندو تنظیموں نے اس اقدام پر اعتراض کرتے ہوئے دعوی کیا کہ مقررہ مدت کے دوران ٹراوانکور میں مذہبی ظلم و ستم کا کوئی ثبوت نہیں ہے، اور یہ کہ پلئی کو بغاوت کے الزام میں پھانسی دی گئی تھی۔ تاہم، پلئی کی زندگی کے دور سے متعلق دستاویزات سے پتہ چلتا ہے کہ درباری اہلکاروں کی عیسائیت میں مذہبی تبدیلی کو برداشت نہیں کیا گیا تھا۔ 28 جون 2012 کو، پوپ بینیڈکٹ XVI نے کانگریگیشن فار دی کازز آف سینٹس کو پلئی کی شہادت کے حوالے سے ایک فرمان جاری کرنے کا اختیار دیا اور انہیں "قابل احترام" کا خطاب دیا گیا۔ 2 دسمبر 2012 کو، جنوبی ہندوستان میں کوٹار کے ڈائیوسس میں ناگرکوئل میں ستائش اور شہادت کے اعلان کی ایک تقریب کا انعقاد کیا گیا، جس کی صدارت کارڈینل اینجلو اماتو، پریفیکٹ آف دی کانگریگیشن فار دی کازز آف سینٹس نے کی، جو پوپ کے نمائندے کے طور پر کام کر رہے تھے۔ پلئی پہلا ہندوستانی عام آدمی ہے جو کسی بھی مذہبی ادارے کا حصہ نہیں ہے جسے "مبارک" (کیتھولک چرچ کے کینن قانون کے مطابق کسی شخص کو سنت کے طور پر تسلیم کرنے سے پہلے کا قدم) کے عہدے پر ترقی دی گئی ہے۔ 21 فروری 2020 کو، پوپ فرانسس نے دیواساہیم کی ثالثی سے منسوب ایک معجزے کو تسلیم کیا، جس سے ان کی کینونائزیشن کا راستہ صاف ہو گیا۔ وہ ہندوستان کا پہلا کیتھولک ہے جو نہ تو مقرر کردہ وزیر ہے اور نہ ہی مذہبی ہے جسے سرکاری طور پر سنت کے طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ ویٹیکن نے 9 نومبر 2021 کو اعلان کیا کہ پوپ فرانسس 15 مئی 2022 کو انہیں باضابطہ طور پر کینونائز کریں گے۔ قیامت کے پانچویں اتوار، 15 مئی 2022 کو، پوپ نے نو دیگر امیدواروں کے ساتھ دیواساہیم پلئی کو سنت کی حیثیت سے بلند کیا۔ 1756 عیسوی میں کوچین کے اس وقت کے بشپ (جس کے تحت کنیا کماری چرچ کام کر رہا تھا) کی پیش کردہ رپورٹ کے مطابق دیواساہیم پلئی کی عیسائی شہادت سے فوری طور پر ویٹیکن کو آگاہ کیا گیا۔ ان کی سنت اور شہادت کے نمایاں گواہوں میں پریمککل تھوما کتھانار شامل ہیں۔ 1780 میں، کریاٹل اوسف ملپن نے ویٹیکن کو دیواساہیم پلئی کو کینونائز کرنے کے لیے ایک درخواست پیش کی۔ چرچ کے مورخ سی ایم اگور نے 1903 میں یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اگرچہ ٹراوانکور میں ارتداد کو کبھی بھی غیر قانونی نہیں سمجھا گیا تھا، لیکن اسے خاص طور پر بادشاہ کے محل کے نوکروں کے معاملے میں غیر جانبدارانہ طور پر نہیں دیکھا گیا، اور اس کی وجہ سے دیواساہیم پلئی کی شہادت ہوئی۔ 1984 میں، کوٹار کے ڈائیوسس کے عام لوگوں کے ایک گروپ، خاص طور پر ناگرکوئل کیتھولک کلب کے اراکین نے ایک بار پھر دیواساہیم کی ستائش کے لیے پہل کی۔ یہ ایک عام آدمی کے لیے غیر معمولی ہے، لیکن اسے ایک ایسا شخص سمجھا جاتا ہے جو مکمل طور پر مسیح کے لیے وقف تھا۔ 21 ویں صدی کے آغاز میں، بہت سے عیسائی عقیدت مند کوٹار کے سینٹ زیویئر کیتھیڈرل میں ان کے مقبرے پر پوجا کر رہے تھے۔ کوٹر کے رومن کیتھولک ڈائیوسس کے متعدد اقدامات کے بعد اور کافی غور و فکر کے بعد، کانفرنس آف کیتھولک بشپس آف انڈیا (سی سی بی آئی) اور تامل ناڈو بشپس کونسل (ٹی این بی سی) نے سال 2004 میں ان کی ستائش کی باضابطہ سفارش کی۔ یہ دستیاب تاریخی شواہد کی جانچ پڑتال کے بعد کیا گیا تھا۔ بشپ کریسوسٹم نے کہا کہ سی سی بی آئی کا اس کو آگے بڑھانے میں کسی بھی طرح کے تنازعہ کا ارادہ نہیں تھا۔ پروفیسر اے سریدھارا مینن (1925-2010)، ایک معروف مورخ اور ٹراوانکور کے مصنف نے کہا کہ سلطنت کی تاریخ میں مذہبی تبدیلی کے نام پر ظلم و ستم کا کوئی معاملہ درج نہیں ہے۔ ہندو روحانی تنظیم وویکانند کیندر کے صدر پی پرمیشورن نے سی سی بی آئی پر ہندو جذبات کو ٹھیس پہنچانے کی کوشش کا الزام لگایا۔ ٹراوانکور ریاستی دستی کا حوالہ دیتے ہوئے، انہوں نے اصرار کیا کہ دیواساہیم محل کا ایک ملازم تھا جسے بغاوت کی تصدیق کے بعد پھانسی دے دی گئی تھی، کیونکہ اس نے محل کے ریکارڈ کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کی تھی اور انہیں ڈی لینائے کو منتقل کر دیا تھا۔ تاہم، اس وقت کے کیتھولک ریکارڈ بتاتے ہیں کہ ٹراوانکور کی بادشاہی نے محل کے عہدیداروں کو عیسائیت قبول کرنے کو برداشت نہیں کیا۔ جون 2012 میں، پوپ بینیڈکٹ XVI نے باضابطہ طور پر کانگریگیشن فار دی کازز آف سینٹس کے ایک فرمان کو تسلیم کیا جس میں کہا گیا تھا کہ انہوں نے "بہادر خوبیوں" کی زندگی گزاری-جو کہ ستائش کی طرف ایک بڑا قدم تھا-اور اس کے بعد پلئی کو "قابل احترام" کہا گیا۔ 2 دسمبر 2012 کو کارمل ہائر سیکنڈری اسکول گراؤنڈ، ناگرکوئل کے ڈائیوسس آف کوٹار میں ان کی تدفین کی جگہ کے قریب منعقدہ ایک تقریب میں، شہید دیواساہیم پلئی کے طور پر ستائش اور اعلان کو شہید اور مبارک قرار دیا گیا۔ چرچ فار دی کازز آف سینٹس کے پریفیکٹ، اینجلو کارڈینل اماٹو نے پوپ بینیڈکٹ XVI کے نمائندے کی حیثیت سے تقریب کی صدارت کی۔ ہندوستان اور دوسری جگہوں سے کئی کارڈینلز، آرچ بشپس اور بشپس کے ساتھ ساتھ متعدد پادریوں، مذہبی مردوں اور عورتوں اور پورے ہندوستان سے 100,000 سے زیادہ کیتھولک نے اس عظیم الشان تقریب میں شرکت کی جس میں ایک مقدس پونٹیفیکل ماس بھی شامل تھا۔ قربان گاہ پر فرائض انجام دینے والے معززین میں کارڈینل اینجلو اماٹو، کارڈینل اوسوالڈ گریشیاس (ممبئی کے آرچ بشپ)، کارڈینل ٹیلیسفور پی ٹوپو (رانچی کے آرچ بشپ)، کارڈینل جارج ایلینچری (سائرو-مالابار کیتھولک چرچ کے میجر آرچ بشپ)، بیسیلیوس کلیمس (سائرو-مالانکارا کیتھولک چرچ کے میجر آرچ بشپ)، آرچ بشپ سالواٹور پیناچیو (ہندوستان میں رسولی ننسیو)، اور بشپ پیٹر ریمیجیئس (اس وقت کوٹار کے بشپ) شامل تھے۔ دیواساہیام پلئی ہندوستان کا پہلا عام آدمی ہے جسے کیتھولک چرچ نے مبارک کہا ہے۔ اسی دن جب دیواساہیم پلئی کو کوٹار، ہندوستان کے ڈائیوسس میں مبارک قرار دیا گیا تھا، پوپ بینیڈکٹ XVI نے روم میں جمع یاتریوں سے خطاب کیا۔ اپنے اینجلس پیغام کے دوران پوپ نے اطالوی اور انگریزی میں اس واقعے کا ذکر کیا۔ انہوں نے اطالوی زبان میں کہا: آج ہندوستان کے کوٹار میں ایک وفادار عام آدمی دیواساہیام پلئی، جو 18 ویں صدی میں زندہ رہا اور شہید ہوا، کو مبارک قرار دیا گیا۔ آئیے ہم ہندوستان میں چرچ کی خوشی میں شامل ہوں اور دعا کریں کہ یہ نیا بیٹیفائیڈ اس عظیم اور عظیم ملک کے عیسائیوں کے عقیدے کو برقرار رکھے۔ پھر اس نے ہجوم سے انگریزی میں خطاب کیا: میں اپنے ساتھ دعا کرنے کے لیے آج یہاں جمع ہونے والے تمام لوگوں کا خیر مقدم کرتا ہوں۔ میں خاص طور پر کوٹار کے لوگوں کو سلام پیش کرتا ہوں جو آج دیواساہیم پلئی کی ستائش کا جشن منا رہے ہیں۔ مسیح کے لیے اس کی گواہی مسیح کی آمد پر اس توجہ کی ایک مثال ہے جسے ایڈونٹ کے اس پہلے اتوار کو یاد کیا جاتا ہے۔ دعا ہے کہ یہ مقدس موسم ہمیں اپنی زندگیوں کو ایک بار پھر اپنی امید مسیح پر مرکوز کرنے میں مدد کرے۔ خدا آپ سب کا بھلا کرے! 21 فروری 2020 کو، پوپ فرانسس نے ایک معجزے کو تسلیم کیا جو دیواساہیم کی ثالثی سے منسوب ہے، جس نے کینونائزیشن (سنت) کی طرف اپنا راستہ صاف کیا۔ ویٹیکن نے 9 نومبر 2021 کو اعلان کیا کہ کینونائزیشن کی تقریب 15 مئی 2022 کو ہوگی اور اس تاریخ کو سینٹ پیٹرز اسکوائر میں ان کی اور آٹھ دیگر کی کینونائزیشن ہوئی۔ دلچسپی کے مقامات دیواساہیم پلئی کو ناگرکوئل کے کوٹار میں سینٹ فرانسس زیویئر کے کیتھیڈرل میں دفن کیا گیا ہے۔ شہادت اور ستائش کے اعلان کے بعد دیواساہیم کے مقبرے کو بحال اور خوبصورت بنایا گیا۔ دیواساہیم پلئی کے کپڑے اور دیگر سامان ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو کے ضلع ترونیل ویلی کے چھوٹے سے قصبے وڈکنکولم کے ایک چرچ میں رکھے گئے ہیں۔ انہیں ہر سال 15 اگست کو چرچ میں بے نقاب کیا جاتا ہے، مریم کے فرض کی دعوت۔ ان کی بیوی کو وہاں کے قبرستان میں دفن کیا گیا۔ پلیورکوریچی، پانی کے چشمے کا مقام جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ اس نے دیواساہیم کی پیاس بجھائی ہے، ناگرکوئل-ترویندرم شاہراہ پر ہے۔ ارلوائیموزی، جہاں دیواساہیم مارا گیا تھا، ناگرکوئل-ترونیل ویلی شاہراہ پر ہے۔ پہاڑی (جسے کاتاڈیملائی کہا جاتا ہے) پر اس جگہ پر جہاں دیواساہیم کو مارا گیا تھا، پتھر سے دستک دینے پر ایک چٹان گھنٹی جیسی آوازیں پیدا کرتی ہے۔ تنازعہ ایم۔ جی۔ ایس۔ انڈین کونسل آف ہسٹوریکل ریسرچ (آئی سی ایچ آر) کے سابق چیئرمین نارائنن نے دعوی کیا ہے کہ انہیں کیرالہ کی تاریخ میں مارٹنڈ ورما کے آرمی چیف کے طور پر نیلکنتن پلئی یا دیواساہیم پلئی میں سے کسی کا نام کبھی نہیں ملا۔ تاہم، "پولنس اے سینکٹو بارتھولومیو (1748-1806)، وائج ٹو دی ایسٹ انڈیز، 1800" جیسے ذرائع اس کے برعکس کہتے ہیں۔ مزید پڑھنے کے لیے دی نیکٹر آف دی گاڈز، کنگ مارتھندا ورما اینڈ دیواساہیام، اے ڈرامہ ان تھری ایکٹز، گوپی کرشنن کوٹور، 2015 لیٹا، کلیمنٹ جوزف سی۔ مارٹرڈم آف دیواساہیام۔ موسٹ ریو کے ایڈ لمینا دورے کے موقع پر پوپ بینیڈکٹ XIV کو پیش کی گئی رپورٹ کا ایک اقتباس۔ کلیمنٹ جوزف سی لیٹا، ایس جے، کوچین کے بشپ، 15 نومبر 1756 کلیمنس جوزف کولاکو لیٹاؤ۔ کینونائزیشن کمیٹی، ڈائیوسس آف کوٹار، 2009۔ دیواساہیم پلئی پر قومی سمپوزیم۔ ڈیپارٹمنٹ آف ہسٹری اینڈ ٹورازم اینڈ ہسٹوریکل کمیشن فار دی کاز آف شہید دیواساہیم۔ نگرکوئل، 2008۔ مٹھاوادیان، اے۔ دیواساہیامپلا چارتھرم۔ [ملیالم۔ دیواساہیم پلّا کی تاریخ۔] تریویندرم: سٹی پریس، 2006۔ جے روزاریو نارچیسن، "شہید دیواساہیام کی تاریخ کی طرف"، ہندوستان کے عیسائی ورثے میں ایڈ۔ او۔ ایل۔ سنیتانگ اور جارج میناچری، سی۔ ایچ۔ اے۔ آئی، بنگلور، 2011، پی۔ 135-145۔ مالابار میں فیرولی، ڈی۔ جیسیوٹس۔ جلد۔ II. بنگلور، 1951۔ ابراہیم کنہو، اے۔ پی۔ مارتھندا ورما: جدید ٹراوانکور کا عروج۔ [ملیالم۔] ترواننت پورم: محکمہ ثقافتی اشاعت، حکومت۔ کیرالہ، 2005۔ کوٹوکاپلی، جوزف۔ "دیواساہیم پلّا: بدلنا، رسول، انقلابی، مارٹیر [sic]، I"۔ ودیاجوتی جرنل آف تھیولوجیکل ریفلیکشن 76/1 (2012) 27-42۔ کوٹوکاپلی، جوزف۔ "دیواساہیم پلّا: بدلنا، رسول، انقلابی، شہید، دوم۔" ودیاجوتی جرنل آف تھیولوجیکل ریفلیکشن 76/2 (2012) 108-120۔ نارچیسن، روزاریو جے۔ شہید دیواساہیام۔ ایک دستاویزی تاریخ۔ نگرکوئل: کینونائزیشن کمیٹی، 2009۔ ۔