Cultural globalization
ثقافتی عالمگیریت سے مراد دنیا بھر میں خیالات، معانی اور اقدار کو اس طرح منتقل کرنا ہے کہ سماجی تعلقات کو بڑھایا اور تیز کیا جا سکے۔ اس عمل کو ثقافتوں کے عام استعمال سے نشان زد کیا جاتا ہے جو انٹرنیٹ، مقبول ثقافتی میڈیا، اور بین الاقوامی سفر کے ذریعے پھیل چکے ہیں۔ اس سے اجناس کے تبادلے اور نوآبادیات کے عمل میں اضافہ ہوا ہے جس کی دنیا بھر میں ثقافتی معنی رکھنے کی طویل تاریخ ہے۔ ثقافتوں کی گردش افراد کو قومی اور علاقائی سرحدوں کو عبور کرنے والے توسیعی سماجی تعلقات میں حصہ لینے کے قابل بناتی ہے۔ اس طرح کے سماجی تعلقات کی تخلیق اور توسیع محض مادی سطح پر نہیں دیکھی جاتی ہے۔ ثقافتی عالمگیریت میں مشترکہ اصولوں اور علم کی تشکیل شامل ہے جس کے ساتھ لوگ اپنی انفرادی اور اجتماعی ثقافتی شناختوں کو جوڑتے ہیں۔ یہ مختلف آبادیوں اور ثقافتوں کے درمیان باہمی تعلق کو بڑھاتا ہے۔ ثقافتی عالمگیریت کا خیال 1980 کی دہائی کے آخر میں ابھرا، لیکن 1990 کی دہائی اور 2000 کی دہائی کے اوائل میں مغربی ماہرین تعلیم نے اسے بڑے پیمانے پر پھیلا دیا۔ کچھ محققین کے لیے، ثقافتی عالمگیریت کا خیال 1970 اور 1980 کی دہائی میں ثقافتی سامراج کے ناقدین کے دعووں کا ردعمل ہے۔ بنیادی باتیں دنیا کی تمام تہذیبوں میں خیالات اور ثقافتوں کو پھیلاتی ہیں۔ ہم آہنگی کے عمل کے درمیان تناؤ پیدا کرتا ہے جو ایک طرف سماجی اختلافات اور انسانی تجربے کو ہموار کرنے میں معاون ہوتا ہے، جبکہ دوسری طرف مقامی احساس کو بڑھاتا ہے اور انسداد عالمگیریت کی تحریکوں کو فروغ دیتا ہے۔ روزمرہ کی زندگی میں ڈیجیٹل مواصلات، الیکٹرانک کامرس، مقبول ثقافت اور بین الاقوامی تجارت کے ذریعے ہوتا ہے۔ کچھ تاثرات میں، مغربی طرز زندگی کو فروغ دینے اور ممکنہ طور پر دنیا کو امریکی بنانے کی کوششیں۔ دوسرے تاثرات میں، فرق کی حدود کے پار میٹروپولیٹن مشغولیت کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ عوامل میں حصہ ڈالنے والی نئی ٹیکنالوجی اور دنیا بھر میں مواصلات کی شکل مختلف ثقافتوں کو ایک دوسرے میں ضم کرنے میں مدد کرتی ہے۔ نقل و حمل کی ٹیکنالوجیز اور خدمات کے ساتھ ساتھ بڑے پیمانے پر نقل مکانی اور انفرادی سفر عالمگیریت کی اس شکل میں حصہ ڈالتے ہیں جس سے بین الثقافتی تبادلے کی اجازت ملتی ہے۔ بنیادی ڈھانچے اور ادارہ سازی میں سرایت شدہ تبدیلی (جیسے۔ تعلیمی نظام اور اساتذہ کی تربیت کے ذریعے دنیا بھر میں انگریزی جیسی زبانوں کی تعلیم)۔ فوائد کمپنیوں اور ممالک کو منافع کی اجازت دیتے ہیں۔ معاشیات، ٹیکنالوجی اور معلومات میں ترقی اور ترقی کے مواقع پیش کرتا ہے اور عام طور پر ترقی یافتہ ممالک کو متاثر کرتا ہے۔ دوسرے لوگوں اور ثقافتوں کے بارے میں کم دقیانوسی تصورات اور غلط فہمیاں۔ عالمی سطح پر اپنی اقدار اور نظریات کا دفاع کرنے کی صلاحیت۔ کمپنیوں کے درمیان باہم منحصر کمپنیاں پیدا کرتا ہے۔ دیگر ثقافتوں کی مصنوعات تک رسائی۔ مراحل قبل از جدید مرحلہ: ابتدائی تہذیبوں سے 1500 تک ابتدائی انسانی ہجرت (تجارت کی سہولت اور دیگر ممالک کے درمیان سوشل نیٹ ورک کی تخلیق)۔ عالمی مذاہب کا ظہور۔ بین علاقائی تجارتی نیٹ ورک کی ترقی (طویل فاصلے کی تجارت، جن میں سے بہت سے چین اور ہندوستان میں مرکوز ہیں۔ عالمگیریت کی ابتدائی شکلیں، خاص طور پر سلک روڈ کے ساتھ)۔ جدید دور یورپی سامراج (مغرب کا عروج۔ یورپی توسیع پسندی، خاص طور پر کولمبس کا نئی دنیا کے ساتھ تصادم جس نے سامان اور لوگوں کو بحر اوقیانوس کو عبور کرنے کی اجازت دی)۔ ابھرتی ہوئی بین الاقوامی معیشت۔ بین الاقوامی ہجرت اور مغرب سے باہر ہونے والی پیش رفت۔ جدیدیت کا پھیلاؤ۔ طبی ترقی جس نے بہت سے لوگوں کی مدد کی۔ قومی ریاست کا عروج (نقل و حرکت کی آزادی اور ثقافتی پھیلاؤ کی ترقی)۔ صنعت کاری (صنعتوں کو سپلائی کرنے کے لیے خام مال کی مانگ۔ الیکٹرانک شپنگ، ریلوے، اور مواصلات کی نئی شکلوں، جیسے کیبل ٹیکنالوجی) کے ساتھ سائنس نے بے حد ترقی کی۔ سرد جنگ کے بعد عصری مرحلے کی جدوجہد لوگوں، نظریات، اشیا، علامتوں اور تصاویر کی ہجرت کے ساتھ ثقافتی بہاؤ میں سست لیکن مستحکم اضافے کا باعث بنی۔ عالمی ثقافتی باہمی ربط کی نمائندگی کی، جس کے نتیجے میں جیٹ ایئر لائنز، سڑک اور ریل نیٹ ورک کی تعمیر جیسے نقل و حمل اور نقل و حمل کے بنیادی ڈھانچے میں ترقی ہوئی۔ اس سے مزید سیاحت اور عالمی ہجرت کے بدلتے ہوئے نمونوں کی اجازت ملی۔ مارشل میکلوہن نے 1960 کی دہائی میں "گلوبل ولیج" کی اصطلاح متعارف کروائی جس میں کہا گیا کہ یہ دنیا کی قوموں کے درمیان خیالات کو فوری طور پر جوڑنے اور تجارت کرنے کی صلاحیت ہے۔ "عالمگیریت" کی اصطلاح 1980 کی دہائی میں مقبول ہوئی۔ ثقافتی عالمگیریت کی مثالیں متعدد مضامین کے اسکالرز کو مربوط کرتی ہیں، جیسے بشریات، سماجیات، مواصلات، ثقافتی مطالعات، جغرافیہ، سیاسیات اور بین الاقوامی تعلقات۔ یہ میدان خاص طور پر وسیع ہے کیونکہ ایسے کئی تصورات ہیں جنہیں ثقافتی یا بین الاقوامی سمجھا جا سکتا ہے۔ ثقافتی عالمگیریت کا ایک واضح پہلو بعض کھانوں کا پھیلاؤ ہے جیسے کہ امریکی فاسٹ فوڈ چینز۔ دو سب سے کامیاب عالمی کھانے پینے کی دکانیں، میکڈونلڈز اور اسٹار بکس، امریکی کمپنیاں ہیں جنہیں اکثر عالمگیریت کی مثالوں کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے، جن میں 2015 تک دنیا بھر میں بالترتیب 36,000 اور 24,000 سے زیادہ مقامات کام کر رہے ہیں۔ بگ میک انڈیکس عالمی کرنسیوں کے درمیان قوت خرید کی برابری کا ایک غیر رسمی پیمانہ ہے۔ ثقافتی عالمگیریت عالمگیریت کی تین اہم جہتوں میں سے ایک ہے جو عام طور پر تعلیمی ادب میں پائی جاتی ہے، دیگر دو معاشی عالمگیریت اور سیاسی عالمگیریت ہیں۔ تاہم، اقتصادی اور سیاسی عالمگیریت کے برعکس، ثقافتی عالمگیریت وسیع تحقیق کا موضوع نہیں رہی ہے۔ ثقافتی عالمگیریت کی تحقیق میں بڑھتا ہوا شعبہ آپریشنل تاثیر کو یقینی بنانے کے لیے ایک انتظامی ٹول کے طور پر عالمی سطح پر چلنے والے کاروباروں میں بین الثقافتی چستی کے نفاذ سے مطابقت رکھتا ہے۔ پیمائش عالمگیریت کی پیمائش کرنے کی متعدد کوششیں کی گئی ہیں، عام طور پر ان اشاریوں کا استعمال کرتے ہوئے جو تجارتی بہاؤ، سیاسی انضمام اور دیگر اقدامات کے لیے مقداری ڈیٹا حاصل کرتے ہیں۔ دو سب سے نمایاں اے ٹی کیرنی/فارن پالیسی گلوبلائزیشن انڈیکس اور کے او ایف گلوبلائزیشن انڈیکس ہیں۔ تاہم، ثقافتی عالمگیریت کو مقداری اعداد و شمار کا استعمال کرتے ہوئے حاصل کرنا بہت زیادہ مشکل ہے، کیونکہ خیالات، رائے اور فیشن کے بہاؤ کا آسانی سے قابل تصدیق ڈیٹا تلاش کرنا مشکل ہے۔ ایسا کرنے کی ایک کوشش کلچرل گلوبلائزیشن انڈیکس تھی، جسے 2004 میں رینڈولف کلوور اور وین فو نے تجویز کیا تھا، اور ابتدائی طور پر فارن پالیسی میگزین نے شائع کیا تھا۔ اس کوشش نے ثقافتی بہاؤ کے لیے پراکسی کے طور پر میڈیا مصنوعات (کتابیں، رسالے اور اخبارات) میں عالمی تجارت کا استعمال کرتے ہوئے ثقافتی بہاؤ کی پیمائش کی۔ کلوور اور فو نے جنوب مشرقی ایشیا میں ثقافتی عالمگیریت کی پیمائش کے لیے اس طریقہ کار کا استعمال کرتے ہوئے ایک توسیعی تجزیہ کیا۔ اثرات ثقافتی عالمگیریت کے نمونے نظریات اور نظریات کو ایک جگہ سے دوسری جگہ پھیلانے کا ایک طریقہ ہے۔ اگرچہ عالمگیریت نے ہمیں معاشی اور سیاسی طور پر متاثر کیا ہے، لیکن اس نے ہمیں سماجی طور پر بھی وسیع پیمانے پر متاثر کیا ہے۔ عدم مساوات کے مسائل، جیسے نسل، نسلی اور طبقاتی نظام کے ساتھ، سماجی عدم مساوات ان زمروں میں ایک کردار ادا کرتی ہیں۔ پچھلی نصف صدی نے عالمگیریت کی طرف رجحان دیکھا ہے۔ میڈیا اور پاپ کلچر کے اندر، اس نے افراد کو کچھ ایسے رویوں کی شکل دی ہے جن میں نسل کے مسائل شامل ہیں جو اس طرح دقیانوسی تصورات کا باعث بنتے ہیں۔ ٹیکنالوجی ایک ایسا اثر ہے جس نے ایک ایسا پل بنایا جس نے ثقافت کی عالمگیریت کو پھیلا دیا۔ یہ عالمگیریت، شہری کاری اور ہجرت کو ایک ساتھ لاتا ہے اور اس نے آج کے رجحانات کو کس طرح متاثر کیا ہے۔ شہری مراکز کی ترقی سے پہلے، دوسری جنگ عظیم کے بعد عالمگیریت کا خیال یہ تھا کہ عالمگیریت مختلف ممالک کی طرف سے ریاستی پابندیوں کے خاتمے کی وجہ سے ہوئی۔ اشیا اور خدمات، تصورات اور نظریات کے بہاؤ کے لیے قومی حدود تھیں۔ بہت سے مصنفین کا خیال ہے کہ ثقافتی عالمگیریت مختلف ثقافتوں کو باہمی تعلق میں لانے کا ایک طویل مدتی تاریخی عمل ہے۔ جان پیٹرز نے تجویز کیا کہ ثقافتی عالمگیریت میں انسانی انضمام اور ہائبرڈائزیشن شامل ہے، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ کئی صدیوں پرانے براعظموں اور خطوں میں ثقافتی اختلاط کا پتہ لگانا ممکن ہے۔ وہ، مثال کے طور پر، امریکہ کی ہسپانوی نوآبادیات کے ذریعے لائے گئے مذہبی طریقوں، زبان اور ثقافت کی تحریک کا حوالہ دیتے ہیں۔ ہندوستانی تجربہ، ایک اور مثال لینے کے لیے، ثقافتی عالمگیریت کے اثرات کی تکثیری اور اس کی طویل مدتی تاریخ دونوں کو ظاہر کرتا ہے۔ ہم جنس پرستی ثقافتی عالمگیریت پر ایک متبادل نقطہ نظر دنیا بھر کے تنوع کو یکساں مغربی صارفین کی ثقافت میں تبدیل کرنے پر زور دیتا ہے۔ کچھ ناقدین کا کہنا ہے کہ پوری دنیا کو متاثر کرنے والی امریکی ثقافت کا غلبہ بالآخر ثقافتی تنوع کے خاتمے کا باعث بنے گا۔ اس طرح کی ثقافتی عالمگیریت انسانی یکسانیت کا باعث بن سکتی ہے۔ یہ عمل، جسے ثقافتی سامراج کے طور پر سمجھا جاتا ہے، ثقافتی شناختوں کی تباہی سے وابستہ ہے، جس پر یکساں اور مغربی، صارف ثقافت کا غلبہ ہے۔ دنیا بھر کے دوسرے ممالک میں امریکی مصنوعات، کاروبار اور ثقافت کے عالمی اثر کو امریکی کاری کہا جاتا ہے۔ اس اثر کی نمائندگی امریکہ میں مقیم ٹیلی ویژن پروگراموں کے ذریعے کی جاتی ہے جو پوری دنیا میں دوبارہ نشر کیے جاتے ہیں۔ میکڈونلڈز اور کوکا کولا جیسی بڑی امریکی کمپنیوں نے دنیا بھر میں امریکی ثقافت کے پھیلاؤ میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ کوکا کالونائزیشن جیسی اصطلاحات بیرون ممالک میں امریکی مصنوعات کے غلبے کی طرف اشارہ کرنے کے لیے بنائی گئی ہیں، جسے عالمگیریت کے کچھ ناقدین ان ممالک کی ثقافتی شناخت کے لیے خطرہ سمجھتے ہیں۔ تنازعات کی شدت ایک اور متبادل نقطہ نظر کا استدلال ہے کہ ثقافتی عالمگیریت کے عمل کے رد عمل میں، "تہذیبوں کا تصادم" ظاہر ہو سکتا ہے۔ درحقیقت، سیموئل ہنٹنگٹن اس حقیقت پر زور دیتے ہیں کہ جب کہ دنیا چھوٹی اور باہم مربوط ہوتی جا رہی ہے، مختلف ثقافتوں کے لوگوں کے درمیان تعاملات تہذیب کے شعور کو بڑھاتے ہیں جو بدلے میں اختلافات کو تقویت دیتے ہیں۔ درحقیقت، ایک عالمی ثقافتی برادری تک پہنچنے کے بجائے، ثقافتی عالمگیریت کے اسی عمل سے ثقافت میں پیدا ہونے والے اختلافات تنازعات کا باعث بنیں گے۔ اگرچہ بہت سے مبصرین اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ اسے 'تہذیبوں کے تصادم' کے طور پر پیش کیا جانا چاہیے، لیکن عام اتفاق ہے کہ ثقافتی عالمگیریت ایک مبہم عمل ہے جو مقامی فرق اور نظریاتی مسابقت کا شدید احساس لاتا ہے۔ متبادل طور پر، بینجمن باربر نے اپنی کتاب جہاد بمقابلہ میک ورلڈ میں دنیا کی ایک مختلف "ثقافتی تقسیم" کی دلیل دی ہے۔ میک ورلڈ اپنی کتاب میں عالمگیریت اور عالمی رابطے اور باہمی انحصار کی دنیا کی نمائندگی کرتا ہے، جو "تجارتی طور پر یکساں عالمی نیٹ ورک" بنانے کی کوشش کر رہا ہے۔ اس عالمی نیٹ ورک کو چار ضروریات میں تقسیم کیا گیا ہے ؛ بازار، وسائل، انفارمیشن ٹیکنالوجی اور ماحولیاتی ضرورت۔ دوسری طرف، "جہاد" روایت پرستی اور اپنی شناخت کو برقرار رکھنے کی نمائندگی کرتا ہے۔ جہاں "کلیش آف سولائزیشنز" قومی ریاستوں کے پانچ اتحادوں والی دنیا کو پیش کرتا ہے، وہیں "جہاد بمقابلہ میک ورلڈ" ایک ایسی دنیا کو دکھاتا ہے جہاں جدوجہد ذیلی قومی سطح پر ہوتی ہے۔ اگرچہ زیادہ تر مغربی ممالک سرمایہ دار ہیں اور انہیں "میک ورلڈ" ممالک کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے، ان ممالک کے اندر موجود معاشروں کو "جہاد" سمجھا جا سکتا ہے اور اس کے برعکس۔ رگڑ ثقافتی عالمگیریت ایک زیادہ موثر معاشرے کی تخلیق کرتی ہے جبکہ اس کے کام کرنے کے طریقے کو بھی محدود کرتی ہے۔ ایک امریکی ماہر بشریات اینا سنگ بتاتی ہیں کہ رگڑ ثقافتوں کے درمیان عالمی روابط کو موثر بناتی ہے جبکہ عالمگیریت کو اقتدار کی ہموار منتقلی سے بھی روکتی ہے۔ عالمگیریت نیٹ ورکس یا مسلسل بہاؤ کے بارے میں ہونے کے بجائے، سنگ کا استدلال ہے کہ ہمیں اسے دو حصوں میں تخلیق کرنے کے بارے میں سوچنا چاہیے، بیرونی دنیا (عالمی) اور مقامی۔ عالمگیریت کو ان دو سماجی تنظیموں کے درمیان رگڑ کے طور پر دیکھا جاتا ہے جہاں عالمگیریت اپنی کامیابی کے لیے صرف اسے استعمال کرنے کے بجائے مقامی پر انحصار کرتی ہے۔ انڈونیشیا کے برساتی جنگلات اس بات کی مثال دیتے ہیں کہ کس طرح عالمگیریت ایک سیدھا عمل نہیں ہے، بلکہ ایک پیچیدہ اور گندا عمل ہے۔ سرمایہ دارانہ مفادات نے کاروباریوں اور دیگر کاروباروں کی زنجیروں کے ذریعے منظر نامے کو نئی شکل دی جو آئے اور دور دراز کے بازاروں میں فروخت کرنے کے لیے اس کے وسائل نکالے۔ ان تعاملات کے جواب میں، ماحولیاتی تحریکیں ابھری اور برساتی جنگلات اور برادریوں کا دفاع کرنا شروع کیا۔ یہ مثال صرف ایک قوم یا گاؤں تک محدود نہیں ہے، بلکہ کئی سماجی تنظیموں تک محدود ہے جو کام کر رہی ہیں۔ ماحولیاتی کارکنوں، طلباء، مقامی برادریوں، نجی مفادات، اور سرمایہ کاروں سب نے عالمگیریت کے حوالے سے ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت کی ہے۔ یہ اس بات کی مثال ہے کہ کس طرح عالمگیریت ان گروہوں کے درمیان باہمی رابطوں کو فروغ دیتی ہے جو ایک دوسرے سے بالکل مختلف ہیں۔ سماجی گروہوں کے درمیان رگڑ ممکنہ تباہی اور بہتری دونوں کے خطرات پیش کرتی ہے۔ اس خیال کے ذریعے، عالمگیریت محض نیٹ ورکنگ اور دنیا بھر میں رابطے کے لیے استعمال ہونے والا ایک ذریعہ نہیں ہے، اور نہ ہی یہ مقامی برادریوں پر قبضہ کرنے کے خواہاں سرمائے کے مفاد کا ایک آمرانہ بہاؤ ہے۔ اس کے بجائے عالمگیریت کو مختلف مختلف سماجی گروہوں کے درمیان مسلسل مشغولیت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ اگرچہ عالمگیریت کے ذریعے برساتی جنگلات کے رہائش گاہوں کی تباہی کو ایک منفی نتیجہ کے طور پر دیکھا جاتا ہے، لیکن ان حالات کے جواب میں مقامی اور قومی کارکنوں کے ابھرنے سے مقامی اور ماحولیاتی حقوق کے لیے مزید حمایت حاصل ہوئی ہے۔ عالمگیریت کو اکثر دنیا کو یکجا کرنے کے طور پر دیکھا جاتا ہے اور اس میں عقائد کا پھیلاؤ شامل ہوتا ہے جو بالآخر وقت اور جگہ میں شامل اور قبول کیے جاتے ہیں۔ اس کے بجائے، عالمگیریت یہ سمجھنے اور تسلیم کرنے کے بارے میں ہے کہ کمیونٹیز ایک جیسی نہیں ہیں اور یہ اختلافات ہی عصری دنیا کو تشکیل دیتے ہیں۔ مختلف گروہوں کے درمیان رگڑ ہی وہ چیز ہے جو عالمی طاقت کو مسلسل حرکت میں رکھتی ہے۔ سرمائے کے مفادات کے ذریعے برساتی جنگل میں لائی گئی بدعنوانی مقامی لوگوں کے درمیان فرق تلاش کرنے کی جدوجہد کو اجاگر کرتی ہے جو گھریلو ترقی کے لیے کام کر رہے ہیں اور جو غیر ملکی سرمایہ کاروں اور کارپوریشنوں سے متاثر ہیں۔ یہ امتیازات عالمگیریت کی وجہ سے پیدا ہونے والی الجھن میں اضافہ کرتے ہیں کیونکہ یہ نجی اور عوامی کے درمیان کی لکیر کو دھندلا دیتا ہے۔ بیرونی محرکات نے ان میں سے کچھ الگ تھلگ برادریوں کو متاثر کرنا شروع کر دیا جنہیں اس وقت تک عالمگیریت سے اچھوت یا غیر متاثر سمجھا جاتا تھا۔ ۔