Arranged marriage in the Indian subcontinent
طے شدہ شادی برصغیر پاک و ہند کے معاشروں میں ایک روایت ہے، اور برصغیر پاک و ہند میں شادیوں کی بھاری اکثریت کا سبب بنتی ہے۔ اس حقیقت کے باوجود کہ ہندوستانی ماس میڈیا (جیسے بالی ووڈ) اور لوک داستانوں دونوں میں رومانوی محبت کو "مکمل طور پر منایا جاتا ہے"، اور طے شدہ شادی کی روایت میں کسی سرکاری قانونی شناخت یا حمایت کا فقدان ہے، یہ ادارہ تبدیل شدہ سماجی حالات کے مطابق ڈھالنے میں "حیرت انگیز طور پر مضبوط" ثابت ہوا ہے اور ہندوستان کے جدید ہونے کے ساتھ ساتھ زوال کی پیش گوئیوں کی خلاف ورزی کی ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ طے شدہ شادیاں ابتدائی طور پر برصغیر پاک و ہند میں اس وقت نمایاں ہوئیں جب تاریخی ویدک مذہب نے بتدریج کلاسیکی ہندو مت (دور) کو راستہ دیا، جس نے دوسرے متبادلات کو کافی حد تک بے گھر کردیا جو ایک بار پھر نمایاں تھے۔ جدید ہندوستان کی شہری ثقافت میں، طے شدہ اور محبت کی شادیوں کے درمیان فرق کو "خود ترتیب شدہ شادیوں" اور ممکنہ شریک حیات کی طرف سے آزادانہ انتخاب جیسے مظاہر کے ظہور کے ساتھ تیزی سے "جھوٹے تفریق" کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ تاریخ برصغیر پاک و ہند تاریخی طور پر مختلف قسم کے شادی کے نظام کا گھر رہا ہے۔ کچھ اس خطے کے لیے منفرد تھے، جیسے کہ سویمورا (جس کی جڑیں تاریخی ویدک مذہب میں تھیں اور مقبول ثقافت میں اس کی مضبوط گرفت تھی کیونکہ یہ رام اور سیتا کا استعمال کردہ طریقہ کار تھا)۔ ایک سویمورا میں، لڑکی کے والدین نے لڑکی کے شادی کرنے کے ارادے کو نشر کیا اور تمام دلچسپی رکھنے والے مردوں کو ایک مخصوص تاریخ اور وقت پر شادی کے ہال میں موجود ہونے کی دعوت دی۔ لڑکی، جسے اکثر مردوں کے بارے میں کچھ پیشگی معلومات بھی دی جاتی تھی یا وہ ان کی عمومی ساکھ سے واقف ہوتی تھی، ہال کو گردش کرتی تھی اور جس آدمی سے وہ شادی کرنا چاہتی تھی اسے مالا مال کر کے اپنی پسند کی نشاندہی کرتی تھی۔ بعض اوقات دلہن کا باپ انتخاب کے عمل میں مدد کے لیے مدعیوں کے درمیان مقابلے کا انتظام کرتا، جیسے کہ طاقت کا کارنامہ۔ ایک اور قسم گندھرو شادی تھی، جس میں مرد اور عورت کے درمیان باہمی کشش کی بنیاد پر سادہ باہمی رضامندی شامل تھی اور کوئی رسم و رواج یا گواہ نہیں تھا۔ دشینتا اور شکنتلا کی شادی اس شادی کی ایک مثال تھی۔ جیسے جیسے ویدک مذہب کلاسیکی آرتھوڈوکس ہندو مت میں تبدیل ہوا (ca. 500 قبل مسیح)، منو کے ذریعہ پیش کردہ سماجی نظریات کو اہمیت حاصل ہوئی، اور ہندوستانی معاشرے کے بڑے حصے پدرانہ نظام اور ذات پات پر مبنی قوانین کی طرف بڑھے۔ منو اور دیگر افراد نے گندھرو اور اسی طرح کے دیگر نظاموں پر حملہ کیا، اور انہیں "بے حیائی کے وقت سے" ہولڈ آؤٹ قرار دیا جو کہ معاشرے کے صرف چھوٹے طبقات کے لیے موزوں تھے۔ اس نظام کے تحت جس کی انہوں نے وکالت کی (جسے بعض اوقات منواد کہا جاتا ہے)، خواتین سے ان کی روایتی آزادی چھین لی گئی اور انہیں مستقل طور پر مرد کی نگہداشت میں رکھا گیا: پہلے بچپن میں ان کے باپ، پھر شادی شدہ زندگی کے ذریعے ان کے شوہروں اور آخر میں بڑھاپے میں ان کے بیٹوں کی۔ یہ بھی قیاس کیا جاتا ہے کہ شادی پر والدین کا کنٹرول اس عرصے کے دوران نسلی گروہوں اور ذاتوں کے آپس میں ملنے کو روکنے کے لیے ایک طریقہ کار کے طور پر ابھرا ہوگا۔ ابتدائی شادی، جس میں لڑکیوں کی شادی بلوغت تک پہنچنے سے پہلے کی جاتی تھی، وقت کے ساتھ ساتھ عام ہو گئی، اگرچہ عالمگیر نہیں۔ برصغیر پاک و ہند میں ابتدائی طے شدہ شادیوں کا یہ ظہور دوسری جگہوں جیسے انڈونیشیا، مختلف مسلم خطوں اور جنوبی بحر الکاہل کے معاشروں میں اسی طرح کی پیشرفت کے مطابق تھا۔ ہندو اور یورپی دونوں یہودی برادریوں پر تبصرہ نگاروں (جہاں ابتدائی طے شدہ شادیوں نے بھی پھیلاؤ حاصل کیا تھا) نے قیاس کیا ہے کہ یہ نظام اس وجہ سے ابھرا ہوگا کہ "نوعمر جنسیت سے وابستہ مشتعل ہارمونز کا جواب ابتدائی، طے شدہ شادی تھی"۔ رشتہ داری کے گروہوں کو ایک بنیادی اکائی کے طور پر دیکھا جاتا ہے جس کے لیے افراد کی طرف سے سماجی وفاداری واجب الادا ہوتی ہے، شادی ایک ایسا معاملہ بن گیا جس نے ہندوستانی ہندوؤں اور مسلمانوں کے لیے پورے خاندان کو یکساں طور پر متاثر کیا اور "خاندانی اتحاد کی تشکیل یا دیکھ بھال" کی کلید بن گئی۔ بعض اوقات یہ انتظامات مستقبل کے شوہر اور بیوی کی پیدائش پر دونوں خاندانوں کے درمیان وعدوں کے تبادلے کے ساتھ کیے جاتے تھے۔ جہاں مخصوص اتحادوں کو سماجی طور پر ترجیح دی جاتی تھی، اکثر پہلے انکار کا غیر رسمی حق موجود سمجھا جاتا تھا۔ مثال کے طور پر، اسلام میں کزنز کے درمیان شادیاں جائز ہیں (اگرچہ زیادہ تر ہندو برادریوں میں نہیں)، اور لڑکی کی ماں کی بہن (یا خالصہ) کو پہلا حق (پہلا حق) سمجھا جاتا تھا کہ وہ لڑکی کو اپنے بیٹے (خالصاد بھائی) کے طور پر "دعوی" کرے۔ واٹا سٹہ (تبادلے کی شادیاں، جو دیہی پنجاب میں ہوتی ہیں) جیسے نظام تیار ہوئے جہاں دو خاندان شادی کے ذریعے دو بھائی بہن کے جوڑوں میں خواتین کا تبادلہ کرکے متحد ہوتے ہیں۔ دوسری ثقافتوں کی طرح، لیوریٹ شادیاں (جہاں متوفی شخص کا بھائی اپنی بیوہ سے شادی کرنے کا پابند ہے) بھی کچھ علاقوں میں تمام مذہبی گروہوں کے لیے رواج بن گئی، جزوی طور پر اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ قبیلے کے اتحاد اور زمین کے حقوق کی قبیلے کی ملکیت برقرار رہے چاہے شوہر کا انتقال ہو جائے۔ جدید دور میں پیش رفت آزادی کے بعد معاشی اور خواندگی کی ترقی کے ساتھ بڑھتی ہوئی سماجی اصلاحات اور خواتین کی آزادی کے ساتھ، بہت سے مبصرین نے ہندوستان میں طے شدہ شادیوں کے بتدریج خاتمے اور نام نہاد "محبت کی شادیوں" کے ناقابل تسخیر عروج کی پیش گوئی کی۔ جہاں ممکنہ شریک حیات کے ساتھ ابتدائی رابطے میں والدین یا کنبہ کے افراد شامل نہیں ہوتے ہیں)۔ یہ ابھی تک عمل میں نہیں آیا ہے اور یہ ادارہ ہندوستانی سماجی تناظر میں "قابل ذکر طور پر لچکدار" ثابت ہوا ہے، حالانکہ اس میں بنیادی تبدیلی آئی ہے۔ عام طور پر شہری علاقوں میں اور دیہی حصوں میں تیزی سے، والدین اب شادی کے لیے تیار بیٹوں اور بیٹیوں کو متعدد ممکنہ شریک حیات سے ملنے کا انتظام کرتے ہیں جن سے انکار کا قبول شدہ حق حاصل ہوتا ہے۔ یہ طے شدہ شادیاں مؤثر طریقے سے لڑکی کے خاندان اور لڑکے کے خاندان دونوں کی وسیع تلاش کا نتیجہ ہیں۔ کم عمری کی شادیوں میں بھی مسلسل کمی آرہی ہے اور ہندوستان میں اسے غیر قانونی سمجھا جاتا ہے (مردوں کے لیے شادی کی قانونی عمر 21 سال اور خواتین کے لیے 18 سال کے ساتھ)، اس لیے "طے شدہ شادی" کی اصطلاح اب تیزی سے جنسی پختگی کی عمر سے آگے کے رضامندی والے بالغوں کے درمیان شادیوں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔ اس کی وجہ سے، ماہرین سماجیات اور پالیسی سازوں کی طرف سے اب طے شدہ شادیوں (جس میں رضامندی والے بالغ افراد شامل ہیں جن کے پاس انتخاب اور انکار کے بلا روک ٹوک حقوق ہیں) اور جبری شادیوں کے درمیان ایک مضبوط فرق ہے۔ طے شدہ شادیوں میں ایک اور اہم رجحان ہندوستان میں روایتی قبیلے کے بندھنوں کو ڈھیلا کرنے سے متعلق ہے۔ جہاں بیٹوں اور بیٹیوں کے ممکنہ شریک حیات کی شناخت کبھی خاندانی اور سماجی تعلقات کے ذریعے کی جاتی تھی، وہاں اشتہارات کے ذریعے ان کی تلاش میں تیزی آ رہی ہے کیونکہ بہت سے شہری والدین کے پاس اب وہ سماجی رسائی نہیں ہے جو ہندوستان میں الگ الگ خاندانوں کے عروج سے پہلے دی گئی تھی۔ انٹرنیٹ کی آمد کے ساتھ، اس کی وجہ سے میچ میکنگ ویب سائٹس جیسے shaadi.com (شادی کے لیے ہندوستانی لفظ شادی ہے) کا عروج ہوا ہے، جو دنیا کی سب سے بڑی ازدواجی خدمت ہونے کا دعوی کرتی ہے۔ خود سے طے شدہ شادیاں ہندوستان میں ایسے جوڑے کے لیے یہ تیزی سے عام ہوتا جا رہا ہے جو خود سے ملے ہیں اور اس مخصوص ساتھی کو ذہن میں رکھتے ہوئے طے شدہ شادی کے عمل سے گزرنے کے لیے رومانوی طور پر شامل ہیں۔ چونکہ طے شدہ شادیوں کے نتیجے میں توسیع شدہ خاندانوں کا گہرا میل جول اور اتحاد ہوتا ہے اور خیال کیا جاتا ہے کہ یہ ازدواجی استحکام میں معاون ہے، اس لیے بہت سے جوڑے طے شدہ شادی کے عمل کے ذریعے ایک دوسرے کے ساتھ اپنی شادیوں کا اہتمام کرتے ہیں۔ ان شادیوں کو اکثر ہندوستان میں "خود سے طے شدہ شادیاں" یا "محبت سے طے شدہ شادیاں" کہا جاتا ہے۔ طے شدہ شادی کا عمل طے شدہ شادیاں برصغیر پاک و ہند میں خطے اور برادری کے لحاظ سے وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں۔ شادی کا عمل عام طور پر خاندان میں اس احساس کے ساتھ شروع ہوتا ہے کہ بچہ شادی کرنے کے لیے کافی عمر کا ہے۔ ایک لڑکی کے لیے، یہ اس کی گریجویشن کے دوران یا بیس کی دہائی کے اوائل میں ہوتا ہے ؛ ایک لڑکے کے لیے، یہ اس کے 'آباد' ہونے کے بعد ہوتا ہے، ایک اچھی نوکری اور مستقل آمدنی کے ساتھ۔ آغاز اس وقت ہو سکتا ہے جب والدین یا رشتہ دار (جیسے خالہ یا بڑی بہن یا بہنوئی) اس موضوع پر بات چیت شروع کرتے ہیں یا بیٹا/بیٹی والدین/رشتہ دار کے پاس جاتی ہے اور شادی کرنے کی خواہش کا اظہار کرتی ہے۔ یہ رشتہ دار مؤثر طریقے سے ایک کفیل کے طور پر کام کرتا ہے، لڑکے/لڑکی کی شادی ایک اچھے ساتھی سے کروانے کی ذمہ داری لیتا ہے۔ میچ میکر تلاش کرنا اگر بیٹے/بیٹی کی شناخت شدہ محبت کی دلچسپی ہے، تو اسپانسر اکثر اس شخص کے ساتھ میچ کرنے کی کوشش کرنے کی ذمہ داری خود پر لیتا ہے۔ اگر ایسا کوئی شخص موجود نہیں ہے تو اسپانسر مناسب امیدواروں کی شناخت کا عمل شروع کرتا ہے۔ یہ عام طور پر ایک انٹرمیڈیٹری میچ میکر کے ذریعے کیا جاتا ہے جو صوابدید کو برقرار رکھنے اور کامیاب شادیوں کی ثالثی کے لیے سماجی شہرت رکھتا ہے۔ اسپانسر ایک تصویر اور بچے کی کنڈلی کے ساتھ میچ میکر کے پاس جاتا ہے۔ میچ میکر اکثر ایک بزرگ سوشلائٹ ہوتا ہے جسے پسند کیا جاتا ہے اور بہت سے خاندانوں سے وسیع پیمانے پر جڑا ہوا ہے۔ کچھ علاقوں میں، مخصوص پیشے میچ میکنگ سے وابستہ ہیں۔ مثال کے طور پر، شمالی ہندوستان اور پاکستان کے بہت سے حصوں میں، مقامی حجام (یا نائی) اکثر درمیان میں ہوتا تھا۔ سماجی شرمندگی سے بچنے کے لیے، شادی کی کسی بھی بحث کے لیے اکثر مکمل رازداری برقرار رکھی جاتی ہے۔ اگر کوئی اچھا میچ میکر خاندان کے لیے قابل رسائی نہیں ہے، تو خاندان اخبارات یا ازدواجی ویب سائٹس پر ازدواجی اشتہارات کا سہارا لے سکتا ہے۔ میچ کے معیار خاندان میچ میکر کے ساتھ اچھے میچ کے لیے اپنے معیار کا اظہار کرتا ہے، جو عام طور پر خاندانی تحفظات سے بہت زیادہ متاثر ہوتا ہے لیکن اس میں بیٹے/بیٹی کی ذاتی ترجیحات بھی شامل ہوتی ہیں۔ یہ تحفظات مختلف ہوتے ہیں لیکن ان میں مذہب بھی شامل ہو سکتا ہے: شادیاں عام طور پر ایک ہی مذہب سے تعلق رکھنے والے افراد کے درمیان طے کی جاتی ہیں۔ اعلی ذات کے لوگوں میں طے شدہ شادیوں میں ایک ہی مذہب کی شادیاں معمول ہیں۔ ذات اور ثقافت: عام طور پر پہلی ترجیح ایک ہی ذات کو دی جاتی ہے۔ فرد کا نسب اور خاندان کی ثقافت اور روایات بھی ایک اہم کردار ادا کرتی ہیں۔ عام طور پر، ممکنہ شریک حیات کی تلاش ایک ہی علاقے سے تعلق رکھنے والے اور ایک ہی زبان اور کھانے کی عادات رکھنے والے خاندانوں سے کی جاتی ہے۔ پیشہ اور حیثیت: پیشہ، مالی حیثیت اور فرد کی سماجی حیثیت کو بھی مدنظر رکھا جاتا ہے۔ مردوں کے معاملے میں اس کی تشخیص کا معیار زیادہ ہے۔ نیز، معاملات کی نمایاں طور پر زیادہ تعداد میں، مردوں کے معاملے میں سرکاری ملازمت کا جنون ہے کیونکہ ان کو محفوظ سمجھا جاتا ہے اور یہ زیادہ استحکام فراہم کرتے ہیں۔ کنڈلی کا ملاپ: اگرچہ بالکل ضروری نہیں ہے، شمالی اور جنوبی ہندوستان کی بہت سی برادریوں میں اتحاد سے پہلے مردوں اور عورتوں کے کنڈلی کا ملاپ کرنے کا رواج ہے۔ ہاروسکوپس پر مبنی میچ میکنگ میں علم فلکیات پر مبنی پیش گوئیاں شامل ہوتی ہیں اور دونوں افراد کی مطابقت کا جائزہ لیا جاتا ہے۔ شمالی ہندوستان میں اسے کنڈلی کہا جاتا ہے جبکہ جنوب میں اسے نکشترم کہا جاتا ہے۔ عمر: اکثر، عورت سے بڑے مرد کی تلاش کی جاتی ہے، مثالی طور پر عمر میں 5 سال سے زیادہ کا فرق نہیں ہوتا ہے۔ کچھ معاملات میں فرد کی جسمانی ظاہری شکل کو مدنظر رکھا جاتا ہے، خاص طور پر خواتین کے لیے۔ نیز، مرد کی اونچائی عورت کی اونچائی سے زیادہ ہونے کی کوشش کی جاتی ہے۔ بہت سے ہندوستانی خاندان عورت کی انصاف پسندی کے جنون میں مبتلا ہیں۔ ازدواجی اشتہار اکثر عورت کی جلد کے رنگت جیسے فیئر، وہیٹش وغیرہ کی تشہیر کرتے ہیں۔ منصفانہ سروں کو فائدہ مند سمجھا جاتا ہے۔ ازدواجی ویب سائٹیں اکثر ممکنہ میچوں کو فعال کرنے کے لیے ان میں سے کچھ عوامل کا استعمال کرتی ہیں۔ ممکنہ مماثلتوں کے ساتھ تصاویر/معلومات کا تبادلہ میچ میکر ممکنہ مماثلتوں کے ایک سیٹ کی نشاندہی کرتا ہے اور، خاندانوں کے درمیان باہمی معاہدے کی بنیاد پر، تصاویر کے تبادلے اور غور کیے جانے والے عوامل کی کچھ دستاویزات (مثال کے طور پر، فلکیاتی چارٹ یا ریزیومے/بائیو ڈیٹا) کا رواج ہے۔ اگر میچ آگے نہیں بڑھتا ہے تو یہ اشیاء عام طور پر واپسی کے قابل ہوتی ہیں: ان منظرناموں میں، خاندان روایتی طور پر ان کے درمیان میچ میکنگ گفتگو کے کسی بھی نشان کو ختم کرنے کے لیے تعاون کرتے ہیں۔ بیٹا/بیٹی خاندان اور دوستوں کے ان پٹ کے ساتھ معلومات اور تصاویر کا جائزہ لیتا ہے، اور ذاتی طور پر ملاقاتوں کے لیے کچھ کو شارٹ لسٹ کرتا ہے۔ ممکنہ شریک حیات سے ملاقات اگر ممکنہ شراکت دار ملنے کی خواہش کا اظہار کرتے ہیں یا اگر خاندان کسی ممکنہ میچ کے بارے میں پرجوش ہیں، تو ممکنہ دولہے کے خاندان کے لیے ممکنہ دلہن کے خاندان سے ملنے کا رواج ہے۔ مرد کے خاندان کے لیے (مرد کے ساتھ) پہنچنا اور عورت کے علاوہ پورے عورت کے خاندان کے ساتھ بیٹھنا روایتی ہے، جو پھر عمدہ کپڑوں میں ملبوس ایک ڈرامائی داخلہ کرتی ہے، اکثر چائے اور ریفریشمنٹ لاتی ہے۔ اس عمل کو بعض اوقات "لڑکی کو دیکھنا" کہا جاتا ہے اور کچھ ہندوستانی اور پاکستانی حقوق نسواں کے ماہرین نے اس پر صنفی تعصب اور خواتین کی معروضیت کی ایک عمدہ مثال کے طور پر حملہ کیا ہے۔ اس دورے کے دوران، مرد اور عورت کو اکثر ایک الگ کمرے میں خود سے ملنے اور بات کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ خاندان عام طور پر اس ابتدائی ملاقات کے بعد دونوں فریقوں کی طرف سے کیے گئے کسی وعدے کے بغیر اور اس توقع کے ساتھ الگ ہو جاتے ہیں کہ وہ الگ سے بات چیت کریں گے اور اگر وہ معاملات کو آگے بڑھانے میں دلچسپی رکھتے ہیں تو میچ میکر کے ذریعے پیغام بھیجیں گے۔ ان ملاقاتوں کو غیر خصوصی سمجھا جاتا ہے، یعنی مرد اور عورت دونوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اسی طرح اس مرحلے پر دوسرے ممکنہ شراکت داروں سے ملیں گے۔ مکمل رازداری کی توقع ہے۔ خاندان عام طور پر یہ ظاہر نہیں کرتے کہ ان کے بیٹے/بیٹی کے لیے اور کس پر غور کیا جا رہا ہے اور دوسرے فریق سے باہمی رازداری کی توقع کرتے ہیں۔ اگر دونوں طرف سے دلچسپی ہے، تو میچ میکر ان کو لفظ منتقل کرتا ہے۔ اگر خاندان ایک دوسرے سے ناواقف ہیں یا دور دراز کے علاقوں میں رہتے ہیں، تو وہ اکثر اپنے سماجی اور رشتہ دار نیٹ ورکس کے ذریعے پوچھ گچھ شروع کریں گے، اور ممکنہ ساتھی کے بارے میں زیادہ سے زیادہ آزاد معلومات اکٹھا کرنے کی کوشش کریں گے۔ چونکہ شہری ہندوستانی جوہری خاندانوں میں اکثر ان وسیع نیٹ ورکس کی کمی ہوتی ہے، اس لیے بہت سی نجی جاسوس ایجنسیوں نے 1980 کی دہائی سے "ازدواجی تفتیشی خدمات" پیش کرنا شروع کر دی ہیں، جو فیس کے عوض ممکنہ شریک حیات کی ذاتی اور پیشہ ورانہ تاریخ کی تحقیقات کرتی ہیں۔ منگنی ایک بار جب ممکنہ دلہن اور دولہا کے درمیان باہمی معاہدہ ہو جاتا ہے کہ وہ شادی کرنا چاہتے ہیں، اور باضابطہ یا غیر رسمی طور پر کی جانے والی پوچھ گچھ میں کسی بھی فریق کے بارے میں کوئی سرخ جھنڈا سامنے نہیں آتا ہے، تو دوسرے ممکنہ شریک حیات کو مسترد کر دیا جاتا ہے اور ان کی تصاویر اور دیگر دستاویزات واپس کر دی جاتی ہیں۔ خاندان عام طور پر ان تعاملات میں اعلی سطح کی دوستی برقرار رکھنے کی کوشش کرتے ہیں، اکثر سنجوگ (پہلے سے طے شدہ رشتہ، تقریبا اس خیال کے مساوی ہے کہ "شادیاں جنت میں کی جاتی ہیں") کے خیال کو کسی بھی دشمنی یا مسترد ہونے کے احساس کو کم کرنے کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ اس کے بعد منگنی کی تقریب یا منگنی سے پہلے کی تقریب (جیسے روکا) ہوتی ہے۔ شہری علاقوں میں، مستقبل کے شریک حیات سے اکثر توقع کی جاتی ہے کہ وہ تاریخوں پر باہر جائیں اور ان کی منگنی اور ان کی شادی کے درمیان کی مدت میں رومانوی تعلقات استوار کریں۔ زیادہ قدامت پسند دیہی علاقوں میں، مرد اور عورت کے درمیان بات چیت میں زیادہ آزادی، یا یہاں تک کہ رومانوی پریم کا دور آتا ہے۔ اگرچہ ڈیٹنگ سماجی طور پر جائز نہیں ہو سکتی، اس کے باوجود یہ جوڑا فون پر بات کر سکتا ہے۔ ہندوستان میں طلاق کے کم واقعات ہندوستان میں، شادی کو زندگی بھر کے لیے سمجھا جاتا ہے، اور طلاق کی شرح انتہائی کم ہے۔ امریکہ میں 3.1 فیصد سے زیادہ کے مقابلے ہندوستان میں صرف 1.1 فیصد شادیوں کے نتیجے میں طلاق ہوتی ہے، حالانکہ ہندوستانی تعداد بڑھتی ہوئی دکھائی دیتی ہے۔ اس تبدیلی کے مضمرات پر رائے ملی جلی ہے: "روایت پسندوں کے لیے بڑھتی ہوئی تعداد معاشرے کے ٹوٹنے کی نشاندہی کرتی ہے جبکہ کچھ جدیدیت پسندوں کے لیے، وہ خواتین کے لیے ایک صحت مند نئے اختیار کی بات کرتے ہیں۔" ۔