Night of the Scorpion
"بچھو کی رات"، جو اے کیو اے انتھولوجی میں شامل ہے، ہندوستانی یہودی شاعر نسم ایزکیئل کی لکھی ہوئی نظم ہے۔ خلاصہ یہ رات کو ایک گھر میں شروع ہوتا ہے جہاں بارش ہو رہی ہوتی ہے اور ایک بچھو، کچھ پناہ لینے کے لیے، گھر میں آتا ہے۔ یہ نظم اس بارے میں ہے کہ کس طرح بچھو نے شاعر کی ماں اور ماں کی اپنے بچوں کے لیے محبت کو کچل دیا۔ مجھے وہ رات یاد ہے جب میری ماں کو بچھو نے کاٹا تھا۔ دس گھنٹے کی مسلسل بارش نے اسے چاول کی بوری کے نیچے رینگنے پر مجبور کر دیا تھا۔ نظم اس انداز میں کھلتی ہے جس سے عکاسی ہوتی ہے-اسپیکر کو وہ رات یاد آتی ہے (اور اب وہ بہت بوڑھا ہے) جب اس کی ماں کو بچھو نے کاٹا تھا، جس نے اپنی شکاری قوت کی وجہ سے ماں کو کاٹا تھا، جب وہ بارش سے بچنے کے لیے چاول کے تھیلے کے نیچے چھپا ہوا تھا۔ اسپیکر خاص طور پر اس رات کو اس واقعہ کی وجہ سے یاد کرتا ہے، یعنی ماں کو کاٹا جانا۔ جس طرح سے ماں کو کاٹا جاتا ہے اسے "فلیش/آف ڈیابولک ٹیل" میں بھی دکھایا گیا ہے ؛ اسپیکر یہ تجویز کرنے کا انتظام کرتا ہے کہ بچھو اپنی "ڈیابولک" دم کے ساتھ شیطانی ہے، اور لفظ فلیش کے ساتھ اس کی رفتار پر زور دیتا ہے۔ اس کے بعد بچھو جائے وقوعہ سے بھاگ جاتا ہے اور اس طرح دوبارہ بارش کا خطرہ مول لیتا ہے۔ ایک مذہبی گاؤں کی تصویر اس بات سے بنتی ہے کہ پڑوسی بچھو کو مفلوج کرنے کے لیے کیا کرتے ہیں: "خدا کا نام لیا"۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان کا ماننا ہے کہ جیسے جیسے بچھو حرکت کرتا ہے، اس کا زہر ماں کے خون میں منتقل ہوتا ہے۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ وہ ایک دیکھ بھال کرنے والے، قریب سے جڑے ہوئے گاؤں میں رہتے ہیں اس حقیقت کی وجہ سے کہ پڑوسی بالکل خوش آئند محسوس کرتے ہیں۔ اسپیکر ان کی آمد سے ناخوش ہوتا ہے، ان کا موازنہ مکھیوں (ناپسندیدہ اور چڑچڑاپن) سے کرتا ہے کیونکہ وہ واقعی ماں کے گرد گونج رہے ہوتے ہیں۔ انہوں نے وجوہات فراہم کرنے کی کوشش کی اور بہت سے لوگوں نے یہ اندازہ لگانے کے لیے کہ مسئلہ کیا تھا، توہم پرستی پر انحصار کیا۔ گاؤں والوں نے بچھو کو تلاش کرنے کی کوشش کی لیکن وہ نہیں ڈھونڈ سکے۔ یہ کہہ کر، "موم بتیوں کے ساتھ اور لالٹینوں کے ساتھ/بڑے بچھو کے سائے/مٹی سے بنی دیواروں پر پھینکنا"، اسپیکر یہ اشارہ کر رہا ہے کہ بچھو کے گھر سے نکلنے کے بعد بھی گھر میں اب بھی برائی پھیلی ہوئی ہے۔ اس کا مطلب یہ بھی ہو سکتا ہے کہ مختلف گھروں کے سائے برتن اور دیگر اشیاء کو تلاش کرنے والوں کے دماغ کے ذریعے بچھو کے سائے میں تبدیل کر دیا جاتا ہے-کیونکہ یہی وہ چیز ہے جس کی وہ تلاش کر رہے ہیں۔ ماں کے درد کو دور کرنے کے لیے بہت سی کوششیں کی گئیں لیکن کوئی کام نہیں ہوا۔ اسپیکر بے بسی سے دیکھتا ہے۔ اسپیکر کے والد جو شکی اور عقلی تھے، نے پاؤڈر، مکسچر، جڑی بوٹیاں، ہائبرڈ کا استعمال کرکے اور یہاں تک کہ کٹے ہوئے پیر پر تھوڑا پیرافن ڈال کر اس پر میچ لگا کر اپنی بیوی کو بچانے کی کوشش کی۔ اس کی عکاسی گاؤں کے ایک کسان کی کہاوت میں ہوتی ہے، "آج رات آپ کی پچھلی پیدائش کے گناہ جل جائیں/جل جائیں"، جو باپ کرنے کی کوشش کرتا ہے، اس کے گناہوں کو جلانے کے لیے نہیں بلکہ ماں کے اندر موجود زہر کو جلانے کے لیے، جو اس کے گناہوں کا کفارہ ہونے کی عکاسی کرتا ہے۔ اسپیکر فضول مقدس آدمی کو اپنے دھوکے باز منتروں کو انجام دیتے ہوئے دیکھتا ہے لیکن وہ اسے روکنے کے لیے کچھ نہیں کر سکتا۔ کسان، آخر کار ماں کی قسمت کو قبول کرتے ہوئے، یہ کہہ کر صورت حال کو مثبت انداز میں بدلنے کی کوشش کرتے ہیں کہ اگر ماں مر بھی جائے تو اس کی اگلی زندگی (ایک ہندوستانی عقیدہ) کم تکلیف دہ ہوگی، کیونکہ وہ اس درد کو برداشت کر کے اپنے مستقبل کے گناہوں کا کفارہ ادا کر رہی ہے۔ بیس گھنٹے کے بعد زہر اپنا ڈنک کھو دیتا ہے۔ اپنے بچوں کے لیے اس کی مروجہ محبت اور پیار کی علامت اس وقت ظاہر ہوتی ہے جب وہ خدا کا شکر ادا کرتی ہے کہ اسے کاٹا گیا تھا نہ کہ اس کے بچوں کو۔ تجزیہ اور تھیم نسم ایزکیئل کی نظم "بچھو کی رات" ایک دیہی ہندوستانی گاؤں اور اس کے لوگوں کو پیش کرتی ہے۔ یہ ایک مذہبی پس منظر سے آیا تھا اور ایزکیئل نے یہ نظم غصے کا تاثر دینے کی کوشش میں لکھی تھی، بلکہ ماں کی محبت کا ایک بنیادی پیغام بھی، ثقافت اور توہم پرستی کے اشارے کے ساتھ: بیس گھنٹوں کے بعد اس نے اپنا ڈنک کھو دیا۔ میری ماں نے صرف اتنا کہا کہ خدا کا شکر ہے کہ بچھو نے مجھے پکڑا اور میرے بچوں کو بچایا۔ نظم کی آخری سطروں میں ستم ظریفی ہے، یعنی شاعر کی ماں اپنے بچوں کو بچانے کے لیے خدا کا شکر ادا کرتی ہے۔ عالم پونا موہنتا کے مطابق، "گاؤں والوں اور شاعر کے والد کی تشویش جب ان کی ماں کے دلی جذبات کے خلاف پیش کی جاتی ہے تو وہ کافی سطحی معلوم ہوتی ہے۔" یہ ایک عالمگیر سچائی ہے کہ ایک ماں اپنے بچوں کے درد اور تکلیف کو برداشت نہیں کر سکتی۔ نظم کے تناظر میں، یہ غیر معمولی نہیں ہے کیونکہ شاعر کی ماں شدید درد سے راحت کے فورا بعد اپنے بچوں کے لیے اپنی تشویش کا اظہار کرتی ہے جو غیر مشروط ماں کی محبت کا ایک بنیادی اشارہ ہے۔ ۔