Awjaz al-Masalik ila Muwatta Malik
موجاز المسالک الاوتہ ملک (انگریزی: Ojaz al-Masalik ila Muwhatta Mulik) ایک 18 جلدوں پر مشتمل عربی تفسیر ہے جو مواٹا امام ملک پر زکریا کندھلاوی نے لکھی ہے۔ یہ کام مواٹا کا ایک تفصیلی تجزیہ پیش کرتا ہے، جس میں اس کے مختلف بیانیے، ذرائع، اور چار مکاتب فکر کے مطابق، روایت سے اخذ کردہ قانونی فیصلوں پر گفتگو شامل ہے۔ اس میں نہ صرف مالکی مکتب کے ذرائع کا احاطہ کیا گیا ہے بلکہ ہنفی مکتب کے شواہد کا بھی احاطہ کیا گیا ہے، جو اسے اسلامی فقہ کے ہنفی مکتب میں تفسیر کی سب سے اہم تصانیف میں سے ایک بناتا ہے۔ اسلامی اسکالرشپ پر اس کا اثر گہرا رہا ہے۔ کندھلاوی نے اپنے کام کی بنیاد محمد الزرقانی کی تفسیر پر رکھی۔ پہلا ایڈیشن، جو ہندوستان میں شائع ہوا، چھ جلدوں پر مشتمل ہے، جبکہ دوسرا ایڈیشن، جو قاہرہ اور بیروت میں چھاپا گیا، پندرہ جلدوں پر مشتمل ہے۔ اس کام کی اہمیت نہ صرف اس کی تعلیمی سختی اور علمی بصیرت میں ہے بلکہ وسیع تر سامعین تک اس کی رسائی میں بھی ہے، جس کی وجہ سے یہ علماء اور اسلامی قانون کے طلباء کے لیے یکساں طور پر ایک مقبول حوالہ ہے۔ پس منظر زکریا کندھلاوی نے کچھ وقفوں کے ساتھ اس کام کو لکھنے میں تیس سال گزارے۔ کتاب کا آغاز ایک تفصیلی تعارف سے ہوتا ہے جس میں مصنف نے سائنس اور شریعت کی تنظیم، تاریخ، ملک ابن انس اور ان کے مواطے، اور مواطے کے مختلف تبصروں اور نقلوں کے بارے میں معلومات فراہم کی ہیں۔ کندھلاوی نے مختصر طور پر اپنی زندگی، اساتذہ اور بیانیے کے سلسلے کا بھی ذکر کیا ہے۔ وہ تفسیر کے لیے اپنے طریقہ کار اور ذرائع کے ساتھ ساتھ روایات کی کتابوں میں استعمال ہونے والی کچھ اصطلاحات اور اصولوں کی وضاحت کرتا ہے۔ طریقہ کار کی روایات کو ان کے معیار کی بنیاد پر درجہ بند کیا جاتا ہے، بشمول شاہیہ، حسن اور دہیف۔ تاہم، روایت کے علماء اور قانون دانوں کی مرسل کے بارے میں مختلف فہمیاں ہیں، جن میں سے کچھ اس کے وجود کو مسترد کرتے ہیں۔ اس کتاب میں زکریا کندھلاوی نے مرسل روایات کے لیے درمیانی بنیاد فراہم کی۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتا ہے کہ آیا ایک روایت مرسل ہے، اس کی حیثیت اور وجہ کی نشاندہی کرتے ہوئے، اور دوسری کتابوں سے تصدیق شدہ روایات کا حوالہ دیتے ہوئے۔ اگر اسے کوئی مصدقہ روایت نہیں ملتی ہے، تو وہ اس کی حیثیت کو روایات اور فقہ کے علما کے نقطہ نظر سے بیان کرتا ہے۔ اوضاز المسالک الاوتہ ملک کی کچھ خصوصیات یہ ہیں: اس کام میں شامل موضوعات بڑی حد تک پچھلے علماء کی تعلیمات پر مبنی ہیں، اور کوئی نئی اختراعات متعارف نہیں کرائی گئی ہیں، کیونکہ اس طرح کی اختراعات کو اکثر مطالعہ کے روایتی شعبوں میں نظر انداز کیا جاتا ہے۔ تاہم، جب کسی خاص موضوع پر کوئی واضح روایت نہیں ہے، تو مصنف صرف علماء کی تعلیمات پر انحصار کرنے کے بجائے اسے واضح کرنے کے لیے وسیع پیمانے پر پڑھنے پر انحصار کرتا ہے۔ جب متضاد روایات پیدا ہوتی ہیں اور نامور اسکالرز کی طرف سے کوئی موازنہ پیش نہیں کیا جاتا ہے، تو مصنف اپنی تحقیق کی بنیاد پر اپنا موازنہ پیش کر سکتا ہے۔ مزید برآں، اگر مصنف ایک نیا موازنہ سمجھتا ہے جو اسکالرز کی طرف سے منتقل نہیں کیا گیا ہے، تو وہ اسے پیش کر سکتا ہے۔ مصنف عام طور پر گفتگو کو ان کے اصل ماخذ سے منسوب کرتا ہے، لیکن الزرقانی اور بادل المجہود فائی ہال ابی داؤد کے معاملے میں، ان کی شراکت کو اکثر منسوب نہیں کیا جاتا ہے کیونکہ مصنف اکثر ان کے اقوال کا حوالہ دیتا ہے اور ان کی تعلیمات کو بڑے پیمانے پر استعمال کرتا ہے۔ درحقیقت، تبصرہ "آواز المسالک الا مواٹا ملک" کو ان کی تعلیمات کے خلاصہ کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ کام میں مذکور روایت کی ترسیل کے مردوں پر بحث کرتے وقت، مصنف تنقید یا منظوری کے لیے الدھابی کی توثیق اور تنقید کے طریقہ کار پر انحصار کرتا ہے۔ اسی طرح جامع العسل میں ٹرانسمیشن کے مردوں کے بارے میں بھی معلومات منتقل کی جاتی ہیں۔ تاہم، جگہ کی رکاوٹوں کی وجہ سے، انتساب اکثر واضح طور پر نہیں کیا جاتا ہے۔ اگر تنقید یا منظوری کسی دوسری کتاب سے لی جاتی ہے، تو اس کا کام میں واضح طور پر ذکر کیا جاتا ہے۔ استقبالیہ ابوال حسن علی حسن ندوی بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے ایک بار اپنے وقت کے ایک قابل ذکر ماہر اور کھلے ذہن کے عالم محمد علوی المالکی سے سنا تھا کہ آواز کی تعریف کا سامنا کرنے پر وہ مالیکی اسکول کے ایک قانونی ماہر کی طرف سے ظاہر کردہ علم اور درستگی کی گہرائی سے حیران رہ گئے تھے۔ انہوں نے حیرت سے کہا، "اگر شیخ زکریا نے خود کو ہنفی کے طور پر شناخت نہ کیا ہوتا، تو میں کسی ایسے شخص کے بارے میں ناقابل یقین ہوتا جو یہ دعوی کرتا ہے کہ وہ مالکی نہیں ہے، اس لیے کہ وجاز المسالک میں موجود مالکی کی وافر تفصیلات ہیں جن کی وجہ سے ہماری اپنی تحریروں کی طویل تحقیقات ضروری ہیں۔" ابوال حسن علی حسن ندوی نے مزید بتایا کہ یہاں تک کہ متحدہ عرب امارات کے چیف جسٹس احمد عبدالعزیز بن مبارک، جو کہ مالکی اسکول کے ایک ممتاز اسکالر ہیں، نے بھی موجاز المسالک الاوتہ ملک کی اشاعت اور تشہیر میں بہت دلچسپی ظاہر کی ہے۔ یہ حقیقت کہ دوسرے مکاتب فکر کے اسکالرز فرقہ وارانہ تعصب کے بغیر اس کے بیانات اور تفصیلات کا احترام کرتے ہیں اور ان کا حوالہ دیتے ہیں، مصنف کی غیر جانبداری کا ثبوت ہے اور آواز کی مقبولیت کے لیے ایک اہم کامیابی کی نمائندگی کرتا ہے۔ عبد الفتاح ابو غدہ نے زکریا کندھلاوی کو ایک خط لکھا جس میں انہوں نے مواٹا امام ملک کی کتاب پر تبصرہ کرنے پر ان کی تعریف کرتے ہوئے کہا کہ اس نے لوگوں کے دل اور دماغ کھول دیے ہیں اور انہوں نے اسے استعمال کرنے والوں کے فائدے کے لیے سخت محنت کی ہے۔ ابو غدہ نے یہ بھی کہا کہ زکریا کندھلاوی کا تبصرہ اسی کتاب کے دیگر تمام تبصروں سے بہتر اور زیادہ بول چال والا ہے۔ ताकी عثمانی نے مزید کہا کہ برصغیر پاک و ہند میں علمی حلقوں میں اس کی وسیع پیمانے پر عزت کی جاتی ہے، جس کے لیے کسی تعارف یا تفصیل کی ضرورت نہیں ہے۔ اس کی سائنسی اور تحقیقی خوبیوں کو اسکالرز اچھی طرح سے تسلیم کرتے ہیں، اور یہاں تک کہ وہ لوگ بھی جو شریعت سائنس کا بنیادی علم رکھتے ہیں اس کی خصوصیات اور فوائد سے واقف ہیں۔ میراث احمد اسمادی سکت نے اپنا پی ایچ ڈی مقالہ 2010 میں ملایا یونیورسٹی میں مکمل کیا جس کا عنوان تھا آل اللامہ محمد زکریا ال کنڈحلاوی کا طریقہ کار کتاب اوضاز المسالک الا مواٹا ملک کو مرتب کرنے میں۔ محمد سرور خان نے 2019 میں پی ایچ ڈی کا مقالہ بھی مکمل کیا جس کا عنوان تھا اوضاز المسالک کی خصوصیات اور طریقہ کار: پنجاب یونیورسٹی میں ایک تجزیاتی مطالعہ۔ حدیش ریسرچ انسٹی ٹیوٹ (آئی این ایچ اے ڈی) نے کلاسیکی اور عصری نقطہ نظر پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے نومبر 2019 میں حدید اسکالرز کی طرف سے اپنائے گئے تالیف اور تحریری طریقوں پر ایک کانفرنس کا انعقاد کیا۔ یہ کانفرنس ملائیشیا کی سلنگور اسلامک یونیورسٹی (کے یو آئی ایس) میں منعقد ہوئی اور اس میں سید عبدالماجد گوری سمیت کئی مقررین نے شرکت کی۔ کانفرنس کے دوران، گوری نے "شیخ محمد زکریا کندھلاوی کا نقطہ نظر ان کی کتاب آواز المسالک الاوتہ ملک میں" کے عنوان سے تقریر کی۔ ۔