Alchi Monastery
الچی خانقاہ (الچی خانقاہ) یا الچی گومپا (الچی بھی) ایک تبتی بدھ خانقاہ ہے، جسے لداخ خود مختار پہاڑی ترقیاتی کونسل کے تحت ضلع لیہہ کے الچی گاؤں میں مندروں کے ایک خانقاہ کمپلیکس (چوس-خور) کے طور پر جانا جاتا ہے۔ یہ کمپلیکس نچلے لداخ کے علاقے کے الچی گاؤں میں چار الگ الگ بستیوں پر مشتمل ہے جن میں مختلف ادوار کی یادگاریں ہیں۔ ان چار بستیوں میں سے الچی خانقاہ کو سب سے قدیم اور سب سے مشہور کہا جاتا ہے۔ اس کا انتظام لیکیر خانقاہ کے زیر انتظام ہے۔ یہ لیہہ-کرگل شاہراہ پر لیہہ کے 60 مغرب میں ہے۔ الچی ان تین دیہاتوں کا بھی حصہ ہے (یہ سب لداخ کے نچلے علاقے میں ہیں) جو 'الچی یادگاروں کا گروپ' تشکیل دیتے ہیں ؛ الچی سے متصل دیگر دو گاؤں منگیو اور سمدا چن ہیں۔ ان تینوں دیہاتوں کی یادگاریں "منفرد انداز اور کاریگری" کی بتائی جاتی ہیں، لیکن الچی خانقاہ کا احاطہ سب سے زیادہ مشہور ہے۔ خانقاہ کا احاطہ، مقامی روایت کے مطابق، عظیم مترجم گرو رنچن زنگپو نے 958 اور 1055 کے درمیان تعمیر کیا تھا۔ تاہم، محفوظ یادگاروں میں موجود نوشتہ جات اسے 11 ویں صدی کے آخر میں کال دان شیس رب نامی ایک تبتی رئیس سے منسوب کرتے ہیں۔ دکھانگ یا اسمبلی ہال اور مرکزی مندر (جی ٹی سگ-لگ-کھانگ)، جو تین منزلہ مندر ہے جسے سمسیگ (جی سم-برٹسیگ، لفظی طور پر 'تین منزلہ') کہا جاتا ہے، کشمیری انداز میں تعمیر کیا گیا ہے جیسا کہ بہت سی خانقاہوں میں دیکھا جاتا ہے۔ تیسرے مندر کو منجوشری مندر ('جام-دپال لہ-کھانگ') کہا جاتا ہے۔ چورٹن بھی کمپلیکس کا ایک اہم حصہ ہیں۔ کشمیر اور ہماچل پردیش میں اس وقت کے بدھ مت اور ہندو بادشاہوں دونوں کی فنکارانہ اور روحانی تفصیلات خانقاہ میں دیوار کی پینٹنگز میں جھلکتی ہیں۔ یہ لداخ کی قدیم ترین زندہ بچ جانے والی پینٹنگز میں سے کچھ ہیں۔ کمپلیکس میں بدھ کے بڑے بڑے مجسمے اور لکڑی کی وسیع نقاشی اور آرٹ ورک بھی ہیں جن کا موازنہ باروک انداز سے کیا جا سکتا ہے۔ شکتی میرا نے اس چھوٹی سی خانقاہ کی خوبصورتی کو واضح طور پر بیان کیا ہے۔ تاریخ الچی کمپلیکس اور الچی گروپ کے دیگر دو دیہاتوں میں یادگاروں کی تاریخ دیواروں پر دکھائے گئے بہت سے نوشتہ جات اور متون کے باوجود درست نہیں ہے۔ ایک نوشتہ ایک بادشاہ اور ایک ملکہ کے ذریعہ خانقاہ کی بنیاد کا حوالہ دیتا ہے، جو دودھانگ کے داخلی دروازے پر دیواروں سے شاہی پینے کے منظر میں ظاہر ہو سکتا ہے، اور اس کی تاریخ تقریبا 1200 عیسوی ہے۔ روایتی طور پر، الچی کمپلیکس کی تخلیق 10 ویں صدی میں مشہور اسکالر-مترجم رنچن زنگپو (958-1055) سے منسوب ہے، اس کے ساتھ ساتھ لامائورو خانقاہ، وانلا، منگ گیو اور سمدا۔ دسویں صدی کے دوران، گوگے کے تبتی لاما-بادشاہ یشے-او نے، ہمالیائی خطے میں بدھ مت کو پھیلانے کے لیے، اس خطے میں 21 علما کو مختص کرکے پہل کی۔ تاہم، سخت آب و ہوا اور ٹپوگرافک حالات کی وجہ سے، صرف دو ہی بچ سکے، ان میں سے ایک معزز اسکالر اور مترجم رنچن زنگپو تھا جس نے لداخ کے علاقے اور ہندوستان کے دیگر علاقوں بشمول اسپیتی، ہماچل پردیش اور سکم میں تابو گومپا میں بدھ مت کی سرگرمیاں قائم کیں۔ وہاں اپنے قیام کے دوران وہ پڑوسی ممالک نیپال، بھوٹان اور تبت بھی گئے۔ زنگپو کو "لوچن"، "لوتسوا چنپو" یا "عظیم مترجم" کے لقب سے جانا جاتا ہے ؛ انہیں بدھ مت کو پھیلانے کی اپنی جستجو میں ہمالیائی خطے میں 108 خانقاہیں تعمیر کرنے کا سہرا دیا جاتا ہے۔ انہوں نے خطے میں بدھ مت کو ادارہ بنایا۔ ان خانقاہوں کو تبتی بدھ مت کے وجریان کا بنیادی مرکز سمجھا جاتا ہے۔ زنگپو نے کشمیری فنکاروں کو افسانوی 108 خانقاہوں میں وال پینٹنگز اور مجسمے بنانے کے لیے شامل کیا۔ ان میں سے صرف چند ہی بچ پائے ہیں، لداخ میں الچی خانقاہ کمپلیکس کو ان کے بنائے ہوئے تمام خانقاہوں میں قابل فخر مقام حاصل ہے۔ چونکہ اس دور کی خانقاہوں کا تعلق کسی بھی قائم شدہ تبتی اسکول سے نہیں تھا، اس لیے انہیں ابتدائی طور پر کدمپا حکم کے اختیار میں لایا گیا۔ جب خانقاہوں کی حالت خراب ہوئی تو ان پر زیادہ تر گیلکپا حکم نے قبضہ کر لیا، سوائے لامائورو کے جسے ڈرکنگپا فرقے کے تحت رکھا گیا تھا۔ پندرہویں صدی میں کسی وجہ سے الچی خانقاہ میں عبادت بند ہونے کے بعد، یہ لیکیر سے زیر کنٹرول گیلگپا فرقے کے ماتحت بھی ہو گیا۔ جغرافیہ اور سیاحوں کی معلومات الچی دریائے سندھ کے جنوبی کنارے پر لیہہ (اس کے مغرب میں) کی اونچائی پر اور اس سے باہر واقع ہے۔ لیہہ دہلی سے ہوائی راستے سے جڑا ہوا ہے۔ لیہہ کے لیے سڑک کا راستہ منالی سے شروع ہوتا ہے، ایک ایسا راستہ جو وادی میں برف باری کے حالات کے لحاظ سے مئی یا جون سے اکتوبر تک قابل رسائی ہے۔ یہ گاؤں لداخ کے اونچائی والے بارش کے سائے والے علاقے میں ہے۔ یہ دریائے سندھ کی ایک معاون ندی کے کنارے چار بستیوں میں واقع ہے۔ خانقاہ کا احاطہ گاؤں کی دیگر بستیوں سے الگ ہے۔ ڈھانچے خانقاہ کے احاطے میں تین بڑے مزارات ہیں: دکھنگ (اسمبلی ہال)، سمسیک اور منجوشری کا مندر، یہ سب 12 ویں صدی کے اوائل اور 13 ویں صدی کے اوائل کے درمیان کے ہیں۔ چورٹن بھی کمپلیکس کا ایک اہم حصہ ہیں۔ اس کے علاوہ، الچی کمپلیکس میں دو دیگر اہم مندر ہیں، مترجم کا مندر جسے 'لوتسوا لکھانگ' کہا جاتا ہے اور ایک نیا مندر جسے 'لکھانگ سوما' کہا جاتا ہے۔ الچی گاؤں میں چار چھوٹے مزارات کے اس مجموعے کو دی ہندو نے بیان کیا ہے: کشمیر میں اس وقت کے بدھ مت اور ہندو بادشاہوں دونوں کی فنکارانہ اور روحانی تفصیلات خانقاہ کے احاطے میں دیوار کی پینٹنگز میں جھلکتی ہیں۔ یہ لداخ کی قدیم ترین زندہ بچ جانے والی پینٹنگز میں سے کچھ ہیں۔ کمپلیکس میں بدھ کے بڑے بڑے مجسمے بھی ہیں اور "لکڑی کی شاہانہ نقاشی اور آرٹ ورک-انداز میں تقریبا غیر معمولی"۔ شکتی میرا اس چھوٹی سی خانقاہ کی خوبصورتی کو واضح طور پر بیان کرتی ہے کہ "تبتی اور کشمیری چہروں اور کپڑوں کے انتخابی امتزاج میں اسٹائلسٹک طور پر پیش کیا گیا ہے"۔ دکھانگ دکھانگ یا اسمبلی ہال خانقاہ کے احاطے کے مرکز میں ہے، جہاں راہب عبادت اور تقریبات انجام دیتے ہیں۔ یہ بڑا اور قدیم ہے، اور اصل لکڑی کے دروازے کا فریم برقرار رکھا گیا ہے۔ 12 ویں اور 13 ویں صدی کے دوران قدیم ڈھانچے میں بہت سے اضافے کیے گئے۔ ستونوں والا برآمدہ سامنے کے صحن سے ہال کی طرف جاتا ہے اور گزرگاہ میں ایک ہزار بدھوں کے نقش و نگار دکھائے گئے ہیں۔ زندگی کا پہیہ اور مہاکال بیرونی دروازے پر دیکھا جا سکتا ہے۔ دوکھنگ کی دیواریں، جو پنچ تاتاگٹوں کے لیے وقف ہیں، چھ مختلف منڈلوں کے ساتھ پینٹ کی گئی ہیں جو ہال میں پوجا جانے والے مرکزی دیوتا وائروچانا کے گرد ہیں۔ منڈلوں کے درمیان بدھوں، بودھی ستووں، دیوی دیوتاؤں، شدید دیوتاؤں اور دھرم کے سرپرستوں اور کم دیوتاؤں کی بہت سی پینٹنگز موجود ہیں۔ الچی کمپلیکس میں الچی سمسیگ سب سے نمایاں ہے، لیکن اس کا مقصد واضح طور پر قائم نہیں ہے۔ سمسیگ (جی سم برٹسیگس) کا مطلب ہے تین منزلہ عمارت، اگرچہ چھوٹی ہے، تبتی عمارت کی روایت میں مٹی اور قدرتی پتھر (نرم بیرونی حصے میں جھلکتی ہے) سے تعمیر کی گئی تھی۔ تاہم، خانقاہ کے اندرونی حصے میں پرتعیش لکڑی کے کالم، اگواڑے، دیواریں، مٹی کی تصاویر اور پینٹنگز کشمیری فنکاروں نے بنائی تھیں۔ نچلی منزل اور پہلی منزل کا مقدس مقام چوڑائی اور اونچائی کے طاقوں کے ساتھ x کی پیمائش کرتا ہے (مرکزی دیوار میں طاق سائز میں طرف کی دیواروں سے بڑے ہوتے ہیں)۔ طاقوں میں تین بودھی ستووں (سبھی کھڑے ہونے کی حالت میں اور تقریبا اونچائی میں) اور اس کے ساتھی ثانوی دیوتاؤں (ہر طاق میں چار) کی اہم تصاویر کو دکھایا گیا ہے جس میں ہر طاق میں دو اڑتی ہوئی دیوی ہیں۔ اوپری منزل پر لکڑی کے مرکزی دروازے کے علاوہ، جو خستہ حال ہے، سمسیگ کا باقی حصہ اپنی اصل شکل میں اچھی طرح سے محفوظ ہے، جیسا کہ 13 ویں صدی کے اوائل میں بنایا گیا تھا۔ عمارت کی دوسری منزل بالکونی کی شکل میں ہے جس میں لالٹین نصب ہے۔ میتری کی تصویر، سائز میں سب سے بڑی ()، پچھلی دیوار پر دیوتا کی شکل میں ہے اور اس کے دائیں طرف اولوکیتیشور اور بائیں طرف منجوشری کی تصاویر ہیں۔ دیوتاؤں کے پہنے ہوئے خوبصورت لباس (دھوتیوں) کا ایک دلچسپ پہلو مختلف موضوعات کی نمائش ہے جو مختلف ٹیکسٹائل کے نمونوں میں چھپے ہوئے ہیں۔ میتری کی دھوتی بدھ کی زندگی کو ظاہر کرتی ہے، اولوکیتیشور کی دھوتی مقدس مقامات اور شاہی محلات کو ظاہر کرتی ہے اور منجوشری کی دھوتی پر (84 مہاسدھوں کے) نقش ہوتے ہیں۔ علامتی طور پر، دیوتاؤں کا ایک ہی سر ہوتا ہے جس کے چار بازو ہوتے ہیں لیکن ان کی تصویر مختلف ہوتی ہے۔ ہر دیوتا کی شناخت ایک مختلف بدھ سے کی جاتی ہے۔ میتریہ کے پاس بدھ کا پانچ تاج ہے جو وائروچانا کی نمائندگی کرتا ہے۔ اوولوکیتیشور کا تاج امیتابھ کی نمائندگی کرتا ہے اور منجوشری کا تاج اکشوبیا کی نمائندگی کرتا ہے۔ مرکزی مقام پر ایک نوشتہ میں کہا گیا ہے کہ یہ تین تصاویر جسم، تقریر اور دماغ کی نمائندگی کرنے والی یادگاریں ہیں-بدھ کے تین جسموں کے مقابلے میں-یعنی میتریہ بدھ کے جسم کی حقیقت کی نشاندہی کرتا ہے، اوولوکیتیشور خالص ریپچر کی نمائندگی کرتا ہے اور منجوشری خارجی جسم کی نمائندگی کرتا ہے۔ سادہ الفاظ میں، وہ ہمدردی، امید اور حکمت کے بدھ مت کے تصورات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مزید برآں، دھوتی پر ٹیکسٹائل پرنٹس میں بدھ کی زندگی کی عکاسی بدھ کی زندگی کے چکر کی ایک منفرد نمائندگی ہے جو الٹا ترتیب میں ترتیب دی گئی ہے۔ یہ میڈلین کی شکل میں سرخ رنگ سے پینٹ کیا گیا ہے، جس میں ہر میڈلین کی پیمائش نیلے پس منظر پر کی گئی ہے۔ پانچ تبلیغ کے مناظر اور پنرنروان کے دو مناظر کے ساتھ 41 اقساط کی نمائندگی کرنے والے 48 مناظر-سبھی کو پہلے سے طے شدہ ترتیب میں ترتیب دیا گیا ہے جو توشیتا جنت کے آخری سفر اور سار ناتھ کے پہلے خطبے کے درمیان بدھ کی زندگی کے واقعات کی نمائندگی کرتے ہیں۔ سمسیگ کی تاریخ ڈھانچے کی اوپری منزل پر کندہ شدہ پجاریوں کے ناموں کی بنیاد پر بنائی گئی ہے۔ آخری نام جو کندہ کیا گیا ہے وہ ڈریگنگپا کے ڈریگنگپا اسکول یا جیگٹن گونپو (1143-1217) کا ہے جس سے یہ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ سمسٹیگ 13 ویں صدی کے اوائل میں قائم ہوا تھا۔ منجوشری مندر سمسیگ اور سمدا اسمبلی ہال کے مقابلے میں مندر کی مجسمہ سازی کے مختلف تجزیے سے یہ اندازہ لگایا گیا ہے کہ یہ مندر تقریبا 1225 عیسوی کا ہے۔ منجوشری مندر، جسے 'جامپے لکھانگ' بھی کہا جاتا ہے، منجوشری (پیچھے پیچھے بیٹھی ہوئی) کی چار مرکزی تصاویر کے ارد گرد بنایا گیا ہے جو ایک عام پلیٹ فارم پر دیکھا جاتا ہے جو مربع ہے۔ چار ستون تصاویر کے لیے باڑ بناتے ہیں ؛ ستونوں کو رنگین لکڑی کی چھت سے منسلک کراس بریسنگ کے ساتھ سہارا دیا جاتا ہے۔ لکڑی کی چھت پر پینٹنگز سمٹسیگ اور دو چورٹنز سے ملتی جلتی ہیں، لیکن غیر واضح ہیں۔ دریائے سندھ کے قریب واقع یہ مندر دروازوں اور ستونوں پر لکڑی کی نقاشی کے علاوہ اچھی طرح سے محفوظ نہیں ہے۔ اس کے بائیں طرف واقع لوتسوا یا لوتسوا مندر بعد میں شامل کیا گیا ہے۔ منجوشری کی تصاویر ایک عام چوکی (اونچی) پر ہیں، جو حال ہی میں خوف کی مجموعی تصویر دینے کے لیے پینٹ کی گئی ہیں کیونکہ آرائشی طومار مکر کی دم سے لیے گئے ہیں جو جانوروں، دیوتاؤں اور علامتوں کی تصاویر سے گھرا ہوا ہے۔ منجوشری تصاویر سے منسوب عام رنگ نارنجی ہے، لیکن اس مندر میں انہیں مختلف رنگوں سے دکھایا گیا ہے۔ چار تصویروں میں سے ہر ایک واحد سر والی ہے جس کے چار بازو ہیں جو تلوار، کمل کے اوپر ایک کتاب، کمان اور تیر سے آراستہ ہیں۔ مزار کی ہر دیوار بدھ کی تصویر کے لیے وقف ہے۔ منجوشری کو مرکزی دیوار پر دکھایا گیا ہے، جو شیر کے تخت پر بیٹھی ہوئی ہے ؛ اطراف کی دیواروں پر دائیں طرف امیتابھ اور بائیں طرف اکشربھیا کی تصاویر ہیں۔ یہ تصاویر دیوار میں ایک طاق میں منجوشری کی مرکزی تصویر کے ارد گرد رکھی گئی ہیں۔ منجوشری کو زیورات (موتیوں اور دیگر مولڈڈ شکلوں) اور پھولوں کی بینڈ سے بنا تاج سے سجایا جاتا ہے۔ اس تخت کی بنیاد پر جس پر منجوشری کی تصویر کو دیوتا بنایا گیا ہے، 'سات جواہرات' اور 'آٹھ مشکوک علامتوں' (شیروں سے گھرا ہوا) کی عکاسی ہے جو ایک مربع فریم میں بند ہے جو مخصوص ہے۔ تخت کے فریم کے اوپری حصے میں مکر ماؤنٹنگز ہیں۔ سب سے قدیم ریکارڈ شدہ چورٹن 13 ویں صدی کے اوائل تک گریٹ چورٹن اور سمال چورٹن (استوپا) ہیں، جو سمٹسیگ کی تعمیر کے بعد ہیں۔ یہ چورٹن سجے ہوئے دروازے ہیں جنہیں مقامی طور پر 'کاکانی چورٹن' اور 'کا-کا-نی چوڈ-آرٹین' کے نام سے جانا جاتا ہے جو دیگر یادگاروں سے تاریخی تعلق کے ساتھ الچی کے لیے منفرد سمجھے جاتے ہیں۔ 13 ویں اور 14 ویں صدی کے درمیان مزید چورٹن شامل کیے گئے۔ الچی کمپلیکس میں تین دیگر چورٹن بھی ہیں، جن میں قدیم پینٹنگز ہیں۔ ۔