Ethnoburb
ایتھنوبرب ایک مضافاتی رہائشی اور کاروباری علاقہ ہے جس میں ایک خاص نسلی اقلیتی آبادی کا ایک قابل ذکر مجموعہ ہوتا ہے۔ اگرچہ یہ گروہ خطے کے اندر اکثریت پر مشتمل نہیں ہے، لیکن یہ آبادی کی ایک قابل ذکر مقدار ہے۔ یہ ثقافتی اور مذہبی روایتی اقدار کی نمائش کی وجہ سے علاقے کے اندر سماجی جغرافیہ کو بہت زیادہ متاثر کر سکتا ہے۔ ایتھنوبربس نسلی اقلیتی گروہوں کو اپنی انفرادی شناخت کو برقرار رکھنے کی اجازت دیتے ہیں، لیکن اس سے ان کی مرکزی دھارے کی ثقافت اور معاشرے میں مکمل طور پر ضم ہونے کی صلاحیت بھی محدود ہو سکتی ہے۔ اس موضوع پر بہت سی تحریروں کے مصنف ڈاکٹر وی لی کے مطابق، ایتھنوبرب "بین الاقوامی جغرافیائی سیاسی اور عالمی اقتصادی تنظیم نو، قومی امیگریشن اور تجارتی پالیسیوں میں تبدیلی، اور مقامی آبادیاتی، اقتصادی اور سیاسی سیاق و سباق کے اثر و رسوخ" کا نتیجہ ہے۔ اگرچہ بہت سے لوگ یہ فرض کرتے ہیں کہ نسلی گروہ کم معاشی حیثیت والے تارکین وطن پر مشتمل ہوتا ہے، لیکن ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا ہے، کیونکہ بہت سے نسلی گروہ زیادہ مہنگے محلوں اور برادریوں میں امیر اور اعلی معاشی حیثیت کے افراد پر مشتمل ہوتے ہیں۔ اس طرح، ہمیشہ "ایک سائز سب پر فٹ بیٹھتا ہے" کی تعریف نہیں ہوتی ہے کہ نسل پرست کی جانچ کرتے وقت کیا توقع کی جا سکتی ہے۔ نسلی شہروں کے مختلف مقامات کا موازنہ کرکے، معاشی حیثیت اور ثقافتی انضمام سمیت سماجی خصوصیات کی مختلف ڈگریوں کا مشاہدہ کیا جا سکتا ہے۔ اصطلاح کی تاریخ یہ اصطلاح پہلی بار 1997 میں ڈاکٹر وی لی نے بنائی تھی، جو اس وقت کنیکٹیکٹ یونیورسٹی میں جغرافیہ اور ایشین امریکن اسٹڈیز کے اسسٹنٹ پروفیسر تھے، لاس اینجلس میں مضافاتی چینی آبادی کا جائزہ لینے والے ایک مقالے میں۔ وہ "ایتھنوبرب بمقابلہ چائنا ٹاؤن: لاس اینجلس میں شہری نسلی برادریوں کی دو اقسام" میں "چائنا ٹاؤنز" اور "ایتھنوبربس" کے درمیان فرق کا مزید جائزہ لیتی ہیں اور اس کی وضاحت کرتی ہیں۔ عالمی سیاست اور عالمی معیشت میں اہم تبدیلیاں، امریکہ میں پالیسی تبدیلیاں، اور انفرادی یا مقامی منسلک محلوں میں آبادیاتی تبدیلیاں جیسی وجوہات کی بناء پر ایتھنوبربس امتزاج میں یا الگ الگ اداروں کے طور پر ابھرتے ہیں۔ اس طرح کی برادریوں کا عالمگیریت کی مرکزی دھارے کی معیشت سے کافی بیرونی تعلق ہے، جس کی وجہ سے اس کے باشندوں میں سماجی و اقتصادی سطح بلند ہوتی ہے۔ ایتھنوبرب ایک سماجی مرکز اور ایک ایسی جگہ کے طور پر کام کرتا ہے جس میں تارکین وطن اپنے نیٹ ورک کے اندر کام کر سکتے ہیں اور کاروبار کر سکتے ہیں۔ ایتھنوبرب کی یہ تعریف نسلی انکلیو سے ملتی جلتی ہے جیسا کہ ماہر سماجیات ولسن اور پورٹس نے بیان اور مطالعہ کیا ہے۔ اگرچہ اصطلاحات مختلف ہیں، لیکن ان مراکز کی اقسام اور افعال تقریبا ایک جیسے ہیں۔ نسلی بستیوں کی تشکیل کا شہر کی ثقافتی اور سیاسی خصوصیات پر بھی اثر پڑتا ہے۔ سان فرانسسکو، وینکوور، اور ٹورنٹو جیسے شہروں میں ؛ نیویارک سٹی-فلاڈیلفیا اور واشنگٹن ڈی سی کے علاقوں میں ؛ اور سان گیبریل ویلی میں، مثال کے طور پر، چینی تارکین وطن نے چینی کاروباروں کو پورا کرنے کے لیے بڑے مکانات اور مال بنائے ہیں، جس سے کمیونٹیز کا منظر نامہ اور کینیڈا اور امریکہ بھر میں چھوٹے مالز کی ایک بڑی تعداد بدل گئی ہے۔ ایتھنوبرب: دی نیو ایتھنک کمیونٹی ان اربن امریکہ ریاستہائے متحدہ میں بکھرے ہوئے ایتھنوبربس کے رجحان کی گہرائی سے کھوج کرتی ہے۔ اس کتاب میں پہلی بار 1997 میں عصری مضافاتی ایشیائی بستیوں کی نئی تشکیل کو بیان کرنے کے لیے "ایتھنوبرب" کی اصطلاح استعمال کی گئی، اور مصنف نے امریکہ اور کینیڈا کے بڑے میٹروپولیٹن علاقوں میں اپنی تعلیم جاری رکھی۔ یہ اصطلاح تعلیمی اداروں میں بڑے پیمانے پر استعمال ہونے لگی ہے اور آہستہ آہستہ مقبول مقامی زبان میں استعمال ہو رہی ہے۔ کمیونٹی ڈائنامکس ایتھنوبربس کمیونٹی کے اندر ان لوگوں کے لیے دلچسپ فوائد اور نقصانات پیش کرتے ہیں۔ اعلی درجے کی نسلی مماثلتوں کی وجہ سے وہاں رہنے والوں کی مخصوص ثقافتی اور سماجی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے ان کی تشکیل کی جا سکتی ہے۔ اسے ایک فائدے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے کیونکہ یہ زبان، ثقافت، تعلیم اور ملازمت کی تربیت کے لحاظ سے تارکین وطن کو ایک نئے ماحول میں ڈھالنے میں مدد کرتا ہے۔ نیز، مشترکہ ثقافتی روایات اور سامنے آنے والے نئے تجربات کا اشتراک کمیونٹی کے زیادہ احساس کو فروغ دینے میں مدد کرتا ہے۔ ایتھنوبرب نہ صرف خاص طور پر تارکین وطن کے درمیان ثقافتی تحفظ کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کرتا ہے بلکہ مجموعی طور پر کسی بڑے علاقائی علاقے یا ملک کے بڑے ثقافتی ٹیپسٹری میں بھی اہم کردار ادا کر سکتا ہے۔ دوسری طرف، ایتھنوبربس کو بعض اوقات منفی انداز میں دیکھا جاتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ ثقافتی انضمام کو روک سکتے ہیں کیونکہ ان علاقوں میں رہنے والے لوگ کمیونٹی کے اندر آرام دہ ہو جائیں گے اور اپنی کمیونٹی سے باہر کے سماجی عناصر کو شامل کرنے کے لیے توسیع نہیں کریں گے۔ ایک طریقہ جس کو کم کیا جا سکتا ہے وہ ہے تعلیمی پروگرام اور سرکاری یا نجی اسکول کی تعلیم کی تکمیل۔ چونکہ کسی نسلی گروہ کے اندر غالب ثقافت ہمیشہ آبادی کی اکثریت نہیں ہوتی ہے کیونکہ دیگر نسلیں بھی موجود ہیں، اس لیے یہ مددگار ثابت ہو سکتا ہے اگر دیگر ثقافتوں کو بھی علاقائی شناخت میں ضم کیا جائے تاکہ شدید نمائندگی کی ڈگری کو کم کیا جا سکے اور ایک نسلی گروہ کی ضروریات کو پورا کیا جا سکے۔ سفید پرواز بھی ایتھنوبربس کا نتیجہ ہو سکتی ہے۔ من چاؤ، ین فین سینگ، اور ربیکا وائی کم کا دعوی ہے: کینیڈا کے اندر، نسلی برادریوں کی موجودگی اکثر پسند کی جاتی ہے۔ یہ ایک ثقافتی موزیک کی حمایت کرنے میں ملک کے عقیدے کا نتیجہ ہے جس میں افراد اپنی امیگریشن کے بعد اپنی منفرد ثقافتی شناخت کو برقرار رکھتے ہیں۔ ایتھنوبربس کو اکثر "ترجیحات، مشترکہ مفادات، سماجی نیٹ ورکس اور ثقافتی اور/یا مذہبی باشندوں کے اظہار کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ کینیڈا کی معیشت اور معاشرے میں ان کے انضمام کی بنیاد کے طور پر"۔ یہ نظریہ تمام جغرافیائی خطوں میں مشترکہ نہیں ہو سکتا ہے اور اب بھی کینیڈا کے کچھ علاقوں میں تنازعہ کا ایک مسئلہ ہے، کیونکہ نسلی باشندے فائدہ مند اور منفی دونوں عناصر پیش کر سکتے ہیں جو یا تو کسی نئے معاشرے میں موافقت کے لیے راستہ فراہم کر سکتے ہیں یا ثقافتی تقسیم کے ذریعے انضمام میں رکاوٹ بن سکتے ہیں۔ اس کے مقابلے میں، ریاستہائے متحدہ نے تاریخی طور پر اکثر "امریکی" طرز زندگی کو اپنانے کی پالیسیوں اور حوصلہ افزائی کے ذریعے امیگریشن کے بعد ثقافتی شناخت کو برقرار رکھنے کی حوصلہ شکنی کی ہے۔ تاہم، ریاستہائے متحدہ میں نسلی اقلیتی گروہوں کے لیے امیگریشن کے بعد عام امریکی شناخت سے اپنی ثقافتی شناخت اور انفرادیت کو برقرار رکھنے کا رجحان اب بھی بڑھ رہا ہے۔ متضاد تصورات ایتھنوبرب کا تصور ریاستہائے متحدہ کے حوالے سے تیار کیا گیا تھا، اور بنیادی طور پر وہاں اور اسی طرح کے امیگریشن اور شہری منصوبہ بندی کے سیاق و سباق والے ممالک جیسے آسٹریلیا اور کینیڈا میں لاگو ہوتا ہے۔ دیگر کاؤنٹیوں میں مضافاتی نسلی محصور علاقوں کو دیگر تصورات کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ فرانسیسی بولنے والی دنیا میں، مضافاتی علاقے کے لیے لفظ، بنلیئیو، نے نسلی اور معاشی علیحدگی اور محرومیوں کا مطلب لیا ہے۔ بیسویں صدی میں ریاستہائے متحدہ میں دیکھے جانے والے "سفید پرواز" کے رجحان کے الٹ میں، فرانس آنے والے تارکین وطن-بنیادی طور پر سابقہ فرانسیسی کالونیوں، خاص طور پر فرانکوفون افریقہ سے-اکثر "اندرونی شہر" کے پرانے محلوں کے بجائے پیرس اور دیگر بڑے شہروں کے آس پاس کے مضافاتی علاقوں میں رہائش گاہ لویر موڈیر (کم کرایہ والے اپارٹمنٹ کی عمارتیں) کی عمارتوں میں منتقل ہو گئے۔ یقینا تارکین وطن بھی اس شہر میں منتقل ہو گئے، لیکن پیرس میں کرایہ عام طور پر نئے آنے والوں کے لیے بہت زیادہ ہوتا ہے۔ اس لیے پابندی (یا بہت سے موضوعات) تیزی سے تارکین وطن محلوں کے طور پر پہچانے جانے لگے، یہاں تک کہ جب سیاہ فام اور عرب نسل کے فرانسیسی شہریوں کی نئی نسلیں وہاں پیدا ہوئیں۔ وینکوور، برٹش کولمبیا کی مثالیں گریٹر وینکوور ریجنل ڈسٹرکٹ (جی وی آر ڈی) متعدد نسلی مضافات کا گھر ہے، جن میں سے ہر ایک کی اپنی منفرد خصوصیات ہیں۔ حالیہ برسوں میں، امیگریشن پالیسیوں میں تبدیلیوں نے میونسپلٹیوں کو تارکین وطن کے لیے میگیٹ بنا دیا ہے۔ یہاں کمیونٹی کے اراکین کو مشترکہ ثقافتی طریقوں کی موجودگی میں قبولیت، تحفظ اور سکون ملتا ہے۔ تاہم، کچھ حالات میں، بڑھتی ہوئی علیحدگی تناؤ کا باعث بنی ہے۔ پچھلے 40 سالوں میں، کینیڈا کی امیگریشن پالیسی نے ایک کثیر الثقافتی ماڈل اپنایا ہے، جس میں تارکین وطن کو معاشرے کے تمام پہلوؤں میں مساوی حقوق دیے گئے ہیں۔ 1962 سے پہلے، کینیڈا کی وفاقی حکومت نے امیگریشن کا درجہ دینے کے لیے اصل ملک کے ترجیحی نظام کا استعمال کیا۔ اس پالیسی کو ہٹانے اور 1967 میں پوائنٹس سسٹم کے تعارف کی وجہ سے جی وی آر ڈی میں امیگریشن کی آمد ہوئی۔ میٹروپولیٹن وینکوور کے نسلی علاقوں میں نئے آنے والے تارکین وطن کے انضمام نے شہر کے تنوع میں اضافہ کیا ہے لیکن کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ حالیہ برسوں میں نسل کی بنیاد پر علیحدگی میں اضافہ ہوا ہے۔ یہ سماجی طور پر تعمیر شدہ علیحدگی زمین کی تزئین پر جسمانی اثرات رکھتی ہے۔ وینکوور کے معاملے میں، متمول مشرقی ایشیائی باشندوں کی بڑھتی ہوئی امیگریشن کا مطلب ہاؤسنگ مارکیٹ میں تیزی بھی ہے۔ 1980 اور 1990 کی دہائیوں میں رئیل اسٹیٹ کی ترقی کی توسیع جنگ کے بعد کے مضافاتی علاقوں کو بدنام زمانہ "وینکوور اسپیشلز"، راکشس گھروں اور میگا مالز کے زیر تسلط علاقوں میں تبدیل کرنے کا باعث بنی۔ غیر معمولی عمارتوں کی اقسام جی وی آر ڈی میں تنازعہ کا باعث بن گئی ہیں۔ اس کے ساتھ ساتھ، طویل عرصے سے کینیڈینوں کا بڑھتا ہوا خوف یہ ہے کہ امیگریشن میں اضافے کا مطلب ہے "اچھے اسکولوں" میں جگہ کم ہونا۔ اس طرح کے عوامل اس دلیل کو تقویت دیتے ہیں کہ نسلی بنیاد پر مقامی علیحدگی کمیونٹیز کے سماجی تانے بانے کو متاثر کرتی ہے۔ آج، تقریبا 40,000 لوگ ہر سال جی وی آر ڈی میں ہجرت کرتے ہیں، جن میں سے تقریبا 30,000 ایشیا سے ہیں، جن میں چین اور ہندوستان دو بڑے منبع ممالک ہیں۔ اس کا نتیجہ نسلی طور پر الگ الگ بلدیات جیسے رچمنڈ اور سرے کی تشکیل رہا ہے۔ رچمنڈ اور سرے جی وی آر ڈی میں واحد نسلی محصور علاقے نہیں ہیں۔ وراثت کی بنیاد پر وینکوور میں کئی محلے تشکیل پائے ہیں۔ چائنا ٹاؤن، لٹل اٹلی، لٹل انڈیا (پنجابی مارکیٹ) اور دیگر ایسی برادریوں کی مثالیں ہیں۔ وہ رچمنڈ یا سرے سے چھوٹے پیمانے پر ہیں۔ گریٹر وینکوور میں نسل کی نقشہ سازی سے پتہ چلتا ہے کہ آبادی، اگرچہ کچھ علاقوں میں مرکوز ہے، ایک میلان پر منتشر ہے۔ اس موضوع پر تحقیق مناظر کو انضمام اور قبولیت کی جگہوں کے طور پر پیش کرتی ہے۔ بڑھتے ہوئے تنوع نے اس بڑھتے ہوئے میٹروپولیس کی رہائش پذیری میں اضافہ کیا ہے۔ بے شک، کثیر الثقافتی کے لیے چیلنجز ہیں۔ بہر حال، وہ گہری جڑیں، منفرد روایات اور مشترکہ سماجی شناختوں والی کمیونٹیز ہیں۔ مئی 2013 سے، کینیڈا کی حکومت نے تمام تارکین وطن کے لیے زبان کے تقاضوں کو سخت کر دیا، اور ان تارکین وطن کے لیے فوائد کو کم کر دیا جو کینیڈا کی دونوں سرکاری زبانیں بولتے تھے۔ یہاں، کینیڈا پہنچنے پر تارکین وطن کے لیے مواقع بڑھ جاتے ہیں۔ رچمنڈ، برٹش کولمبیا نظر آنے والی اقلیتوں کی بڑی برادریوں نے وینکوور کے مضافات کے ثقافتی منظر نامے کو تبدیل کر دیا ہے، جس سے متنوع معاشرے میں اضافہ ہوا ہے جس پر جی وی آر ڈی کو فخر ہے۔ 1980 کی دہائی میں بنائے گئے بڑے شاپنگ مالز جیسے ابرڈین اور یاوہن مراکز، مکمل طور پر چینی گاہکوں پر مرکوز ہیں۔ اس طرح کے شاپنگ سینٹر انتہائی خصوصی اور انتہائی کامیاب ہوتے ہیں۔ اوسطا، جی وی آر ڈی کی آبادی کا 19.6% چینی ہے۔ رچمنڈ، برٹش کولمبیا کے کچھ حصوں میں، 66.9% آبادی کا چینی ورثہ ہے۔ بہت سے نئے تارکین وطن اور طویل عرصے سے رہنے والوں کے لیے یکساں طور پر، واقف کھانے خریدنے اور دکانداروں کے ساتھ ان کی مقامی زبانوں میں بات چیت کرنے کے قابل ہونا ایک بہت بڑی راحت ہے۔ تاہم، کچھ لوگ یہ استدلال کریں گے کہ اشارے اور خدمت سے انگریزی کی عدم موجودگی رچمنڈ برادری میں تناؤ پیدا کرتی ہے۔ تاہم، تناؤ ایک طرف، رچمنڈ کی ثقافت کے انوکھے امتزاج نے شہر کے نقش و نگار میں اضافہ کیا ہے۔ ہانگ کانگ کی جڑیں رکھنے والے کچھ عیسائی کینٹونی خطبوں میں سکون محسوس کرتے ہیں، ذاتی، اجتماعی، علاقائی اور بین الاقوامی سطح پر کمیونٹی سے جڑنے کے قابل ہوتے ہیں۔ رچمنڈ بہت سے بدھ مندروں اور معاشروں کا گھر بھی ہے۔ لنگ ین ماؤنٹین ٹیمپل ایک فعال خانقاہ ہے، اور گریٹر وینکوور میں 10,000 ارکان پر فخر کرتا ہے۔ یہ مائیکرو اور میکرو پیمانے کی شمولیت اور شناخت کا احساس تیزی سے بڑھتی ہوئی عالمی برادری میں فائدہ مند ہے۔ رچمنڈ بہت سے تہواروں کی میزبانی بھی کرتا ہے، بشمول سمر نائٹ مارکیٹ۔ جو مشرقی ایشیائی کینیڈین ثقافت کو اجاگر کرتا ہے اور تنوع کا جشن مناتا ہے۔ سرے، برٹش کولمبیا مندروں اور شاپنگ سینٹرز سے بھرا ہوا ایک اور غالب نسلی گروہ سرے، برٹش کولمبیا میں ہے۔ نیوٹن سے بیئر کریک پارک تک، اسٹرابیری ہل سے کینیڈی ہائٹس تک پھیلا ہوا، پڑوس نسلی یکجہتی کی تصویر ہے۔ دی وینکوور سن کے ڈگلس ٹوڈ کے مطابق، کینیڈا کی جنوبی ایشیائی برادری کا پانچواں حصہ سرے میں پایا جاتا ہے، اور بہت سے محلے "انتہائی یک نسلی" ہیں۔ مزید برآں، مردم شماری کے اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ سرے کے دو تہائی باشندے جنوبی ایشیائی ورثے کے حامل ہیں۔ اوسطا، جی وی آر ڈی کی آبادی کا 12.0% جنوبی ایشیائی ہے تاہم سرے کے کچھ حصوں میں، جنوبی ایشیائی باشندوں کی تعداد 70.7% ہے، جو رچمنڈ میں چینی باشندوں کے مقابلے میں زیادہ تعداد ہے۔ ویسٹ نیوٹن کے بارے میں ٹوڈ کے کیس اسٹڈی کی بنیاد پر، وہاں کے لوگ نسل کے لحاظ سے الگ تھلگ محسوس نہیں کرتے۔ اس کے بجائے، تشدد کے لیے سرے کی ساکھ کے باوجود، واقفیت اور کمیونٹی کی ہم آہنگی کا احساس ہے۔ جگہ کا وہ انوکھا احساس اور اس طرح کی برادریوں کے نتیجے میں ہونے والے جغرافیہ جزوی طور پر خاندانی ہجرت کے طریقوں کے زیادہ ہونے کی وجہ سے ہیں۔ یہ طرز عمل کینیڈا کی امیگریشن پالیسیوں کے ارتقا کا ایک اور نتیجہ ہیں۔ رچمنڈ کی طرح، سرے کے باشندوں کو اپنی برادریوں کے سماجی پہلوؤں میں ان کی شراکت پر فخر ہے۔ مغربی عبادت گاہوں کے ساتھ ساتھ متعدد سکھ گردوارے، ہندو مندر اور مسلم مساجد ہیں۔ دونوں شہروں میں تہوار ہر سال ہزاروں لوگوں کو مختلف نسلی پس منظر کے نمونوں کا تجربہ کرنے کے لیے مدعو کرتے ہیں۔ سرے اپریل کے دوران ایک بڑے ویساکھی پریڈ اور جشن کی میزبانی کرتا ہے، جو ہندوستان سے باہر سب سے بڑا ہے۔ لاس اینجلس، کیلیفورنیا ریاستہائے متحدہ کے سب سے بڑے شہروں میں سے ایک، لاس اینجلس، کیلیفورنیا ایک ثقافتی طور پر متنوع شہری علاقہ ہے جس میں شہر کے اندر نسلی برادریوں کی جیبیں ہیں، جن میں بہت سے چائنا ٹاؤن بھی شامل ہیں۔ جیسے جیسے شہری علاقوں میں آبادی بڑھتی گئی اور تیزی سے گنجان ہوتی گئی، بہت سے نسلی گروہوں نے لاس اینجلس کے شہری مرکز سے باہر اور شہر کے آس پاس کی نئی اور زیادہ سستی مضافاتی برادریوں میں ہجرت کرنا شروع کر دی، اس طرح ان کے معیار زندگی میں شہر کے مرکز، اندرونی شہر کے پڑوس سے زیادہ کھلی اور صاف مضافاتی برادری میں اضافہ ہوا۔ خاص طور پر، لاس اینجلس میں بہت سی نسلی جماعتیں قریبی سان گیبریل ویلی، خاص طور پر مونٹیری پارک منتقل ہو گئیں۔ علاقائی بھیڑ بھاڑ سے بچنے کے علاوہ، اس علاقے نے مزید جغرافیائی مواقع پیش کیے کیونکہ یہ "تین بڑے فری ویز سے گھرا ہوا ہے۔ جس سے شہر کے مرکز، جہاں زیادہ تر ملازمتیں واقع تھیں، اور چائنا ٹاؤن تک پہنچنا آسان ہو گیا ہے۔" لاس اینجلس بھی ایک دلچسپ مثال ہے جب ایک ایتھنوبرب اور چائنا ٹاؤن کے درمیان واضح فرق کا جائزہ لیا جاتا ہے۔ "ایتھنوبرب بمقابلہ چائنا ٹاؤن: لاس اینجلس میں شہری برادریوں کی دو اقسام" کے مضمون میں، ڈاکٹر وی لی ان اختلافات کو لاس اینجلس کے شہر کے مرکز میں واقع چائنا ٹاؤن کمیونٹیز اور آس پاس کے سان گیبریل ویلی کے علاقے کے نسلی علاقوں کا موازنہ کرکے دیکھتے ہیں۔ تاریخی ریکارڈ، مردم شماری کے اعداد و شمار کی جانچ پڑتال اور انٹرویوز کے انعقاد سے، وہ انکشاف کرتی ہیں کہ کس طرح خطے کے اندر چینی برادری، خاص طور پر، شہر کے مرکز میں گنجان آباد چائنا ٹاؤن سے نسلی مضافات میں زیادہ جغرافیائی طور پر پھیلے ہوئے علاقوں میں بہت ترقی کر چکی ہے۔ مثال کے طور پر، لی کے مطابق، "سان گیبریل ویلی ایتھنوبرب 1990 تک چائنا ٹاؤن سے زیادہ اہم چینی رہائشی علاقہ بن گیا تھا"۔ لی یہ بھی بتاتے ہیں کہ کس طرح ایتھنوبرب چائنا ٹاؤن سے زیادہ مواقع پیش کرتا ہے، کیونکہ علاقائی ثقافتی شناخت کو پورا کرتے وقت کاروباری مواقع کے ذریعے اضافی معاشی فوائد ہوتے ہیں۔ وہ ایک نسلی گروہ اور چائنا ٹاؤن کے درمیان مزید اختلافات کا انکشاف کرتی ہے کہ آبادی کی ساخت عمر، سماجی و اقتصادی سطح اور ان کی ہجرت کے بعد کے وقت کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے۔ ایک چائنا ٹاؤن کے اندر، آبادی بنیادی طور پر "سرزمین چین اور جنوب مشرقی ایشیا سے تعلق رکھنے والی چینی اولاد کے تارکین وطن ہیں، جن کی عمر بہت زیادہ ہے اور رہائش کی مدت طویل ہے۔ [اور] اس کے باشندوں کی سماجی و اقتصادی حیثیت کم ہے"۔ اس کے برعکس، اگرچہ ثقافتی طور پر ایک نسلی گروہ کسی مخصوص نسلی گروہ کی ضروریات کو پورا کرتا نظر آتا ہے، لیکن علاقائی علاقوں میں نسلی طور پر زیادہ متنوع آبادی شامل ہوتی ہے، جو اعلی سماجی و اقتصادی حیثیت کے ساتھ عمر کے گروپوں کی ایک بڑی قسم پر مشتمل ہے۔ اس کے علاوہ، ایک چائنا ٹاؤن کے مقابلے میں ایک نسلی گروہ کے اندر اعلی سطح کی تعلیم زیادہ عام ہے، اس طرح علاقوں میں انگریزی کے زیادہ سے زیادہ استعمال اور تفہیم کی اجازت ملتی ہے۔ اس طرح، لی کے نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ ایک نسل پرست اس لحاظ سے ثقافتی طور پر مثبت ہو سکتا ہے کہ یہ چائنا ٹاؤن سے زیادہ مواقع فراہم کرتا ہے۔ آکلینڈ، نیوزی لینڈ آکلینڈ، جس کی زیادہ تر یورپی آبادی ہے، اور ساتھ ہی دنیا کی سب سے زیادہ پولینیشیائی آبادی میں سے ایک ہے، نے 1900 کی دہائی کے دوران ایشیائی ہجرت میں ڈرامائی اضافے کا تجربہ کیا۔ پچھلے 20 سالوں میں، آکلینڈ ہجرت کرنے والے بہت سے ایشیائی تارکین وطن "ایتھنوبربس" میں آباد ہوئے ہیں۔ نیوزی لینڈ میں چینی آبادی کا تقریبا 60 فیصد آکلینڈ میں رہتا ہے اور 1990 تک وہ چوتھا سب سے بڑا نسلی گروہ تھا، اور لوگوں نے مشرقی اور جنوبی آکلینڈ میں آباد ہونا شروع کر دیا۔ یہ علاقے موجودہ اعلی معیار کی رہائش یا بالکل نئے محلوں کے تھے۔ 2006 تک، آکلینڈ کی پہلے سے ہی چھوٹی آبادی کی وجہ سے پورے آکلینڈ کو اپنا چینی نسلی آباد سمجھا جاتا تھا، جو لی وی کے نسلی آبادیوں کے تصور پر مبنی تھا۔ آکلینڈ میں مقامی تقسیم نے تجویز کیا کہ تین بڑے نسلی قبائلی علاقے ہوں گے: نارتھ شور سٹی (نارتھ آکلینڈ)، آکلینڈ سٹی (سینٹرل ایسٹ آکلینڈ) اور مانوکاؤ سٹی (ایسٹ آکلینڈ)۔ کہا جاتا ہے کہ چینی لوگ نیوزی لینڈ نہ صرف معاشی وجوہات سے آتے ہیں بلکہ بہتر تعلیم، آرام دہ طرز زندگی اور مستحکم سیاسی نظام کے لیے بھی آتے ہیں۔ واشنگٹن، ڈی سی کا علاقہ واشنگٹن ڈی سی کے علاقے میں گھروں کی بڑھتی ہوئی قیمتوں اور ضلع میں ہی محدود جگہ کی وجہ سے تارکین وطن کی آبادی کے لیے بڑی تعداد میں نسلی مضافات ہیں۔ ڈی سی کے علاقے میں قابل ذکر نسلی آبادیاں رکھنے والی تارکین وطن آبادی سلواڈوران، گوئٹے مالا، ایتھوپیا، ہندوستانی، کوریائی، ویتنامی اور چینی ہیں۔ بہت سے سلواڈور اور گوئٹے مالا کے تارکین وطن ڈی سی کی سرحد پر پرنس جارج کاؤنٹی کے مضافات میں تیزی سے آباد ہو گئے ہیں، جن میں چیلم، برینٹ ووڈ، وہیٹن اور لینگلی پارک جیسے مضافاتی علاقے ہیں، جن میں سے کچھ نے اکثریت یا تکثیریت-وسطی امریکی آبادی کو فروغ دیا ہے، خاص طور پر لینگلی پارک، جو 75 ٪ تک وسطی امریکی ہے، نیز برینٹ ووڈ (41 ٪ وسطی امریکی)، چیلم (39 ٪ وسطی امریکی)، اور وہیٹن (29 ٪ وسطی امریکی)۔ ڈی سی میں ایک ترقی پذیر لٹل ایتھوپیا کے وجود کے باوجود، کیونکہ ایتھوپیا کے لوگ ڈی سی کی دوسری سب سے بڑی تارکین وطن آبادی ہیں، ان علاقوں میں جائیداد کی قیمتوں میں اضافہ جہاں ایتھوپیا کے لوگوں نے کاروبار قائم کیے، جیسے کہ شا اور ایڈمز مورگن، ایتھوپیا کے لوگ اب شمال کی طرف بڑھ رہے ہیں اور سلور اسپرنگ، ٹیکوما پارک، وہیٹن اور فاریسٹ گلین جیسے علاقوں میں نمایاں آبادی اور کاروبار قائم کر رہے ہیں۔ سلور اسپرنگ خاص طور پر ایتھوپیا کی ملکیت والے کاروباروں کے ارتکاز کے ساتھ اپنے دوسرے "لٹل ایتھوپیا" کے لیے جانا جاتا ہے۔ بنگلہ دیشی، ہندوستانی اور پاکستانی امریکی برادریوں نے شمالی ورجینیا اور مونٹگمری کاؤنٹی میں تیزی سے آبادی کے مراکز قائم کیے ہیں۔ ویتنامی نسلی علاقوں میں سیون کارنرز، فالز چرچ اور اسپرنگ فیلڈ شامل ہیں۔ کوریائی نسلی علاقوں میں اینینڈیل اور سینٹر ویل شامل ہیں۔ اور مونٹگمری کاؤنٹی میں چینی نسلی علاقوں میں پوٹومیک، نارتھ پوٹومیک اور راک ویل شامل ہیں۔ ٹورنٹو، اونٹاریو بہت سے چینی باشندے شہر کے مرکز میں واقع چائنا ٹاؤن کے علاقے سے باہر اور گریٹر ٹورنٹو ایریا کے مضافات میں رہتے ہیں۔ نسلی رہائشی اور کاروباری اضلاع کے مقامی نمونوں کو بنیادی طور پر مضافاتی علاقوں میں ترقی سے تشکیل دی گئی ہے۔ ٹورنٹو میں 338,265 چینی باشندوں میں سے صرف 18 ٪ شہر کے مرکز کے علاقے میں رہتے ہیں، کیونکہ باقی مضافاتی علاقوں میں رہتے ہیں۔ چینی باشندوں کی کم آبادی والے علاقے (شہر کے مرکز کے علاقے کے قریب) ایسٹ یارک، ایٹوبیکوک، نارتھ یارک، سکاربورو اور یارک میں ہیں، جو چینی آبادی کا 47 فیصد ہیں۔ وہ علاقے جو بیرونی مضافاتی علاقے (مارکھم، رچمنڈ ہل، اور مسیسوگا) پر ہیں، چینی آبادی کا بقیہ فیصد بناتے ہیں۔ حالیہ برسوں میں، گریٹر ٹورنٹو ایریا میں چینی معیشت مقامی ریستورانوں اور گروسری اسٹورز سے بڑے شاپنگ سینٹرز میں صارفین کی خدمات میں تبدیل ہو گئی ہے۔ اس سے اندرونی اور بیرونی مضافات میں مزید شاپنگ سینٹرز آئے ہیں، جس سے ٹورنٹو کی معیشت میں توسیع ہوئی ہے۔ بہت کچھ لاس اینجلس کی طرح، ٹورنٹو میں چینی آبادی بھی اصل اور سماجی و اقتصادی طبقے کے خطوط پر پھیلی ہوئی ہے جو رہائشی نمونوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ ہانگ کانگ سے آنے والے تارکین وطن چین سے ٹورنٹو کی سب سے بڑی آبادی تھے اور مارکھم اور رچمنڈ ہل منتقل ہو گئے، جس نے نئے اعلی درجے کے شاپنگ سینٹرز کے انداز کو متاثر کیا۔ تائیوان سے آنے والے تارکین وطن پبلک اسکول سسٹم کی وجہ سے نارتھ یارک میں آباد ہو گئے۔ چینی کمیونٹی کے علاوہ، ٹورنٹو کی بڑے پیمانے پر جنوبی ایشیائی کمیونٹی نے برمپٹن (52 ٪ جنوبی ایشیائی) اور مسیسوگا (25 ٪ جنوبی ایشیائی) کے مضافات میں بھی ترقی کی ہے۔ خاص طور پر، جنوبی ایشیائی ملٹن اور ایجیکس کے دور دراز ٹورنٹو کے مضافات میں سب سے تیزی سے بڑھتا ہوا اقلیتی گروہ ہے، اور ان علاقوں میں متعدد ہندو، سکھ اور مسلم عبادت گاہیں تعمیر کی گئی ہیں۔ میلبورن، آسٹریلیا آسٹریلیا میں بھی بڑی تعداد میں ایشیائی تارکین وطن کے ملک میں آباد ہونے کی وجہ سے اس کی آبادی میں تبدیلی آرہی ہے۔ 2010 سے 2011 تک، آسٹریلیا نے چین سے 14,611 آباد کاروں کو درج کیا اور 2011 کی مردم شماری کے مطابق، آسٹریلیا میں مین لینڈ چین اور ہانگ کانگ میں پیدا ہونے والے 393,924 افراد تھے۔ مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق سڈنی میں تمام چینی نژاد شہریوں (46.6%) کا تقریبا نصف تھا اور میلبورن میں ایک چوتھائی (28.5%) سے تھوڑا زیادہ تھا۔ ایشیائی امیگریشن کی وجہ سے میلبورن کو بدلتی آبادی کی طرف کچھ توجہ ملی ہے۔ گلین ویورلی میلبورن کی ایک کمیونٹی ہے جس میں چینی-آسٹریلوی شہریوں کا ایک بڑا تناسب ہے۔ دی ایج کے ایک مضمون کے مطابق، گلین ویورلی میں بہت سے چینی تارکین وطن ہیں کیونکہ یہ علاقہ اعلی معیار کی تعلیم، اچھی نقل و حمل اور حفاظت فراہم کرتا ہے، جو اسے چینی میلبورن کا مرکز بناتا ہے۔ مضمون کے مطابق، علاقے کے سرکاری ہائی اسکول چینی آسٹریلیائی باشندوں سے بھر گئے ہیں، جو طلباء کی 80 فیصد آبادی کی نمائندگی کرتے ہیں۔ دی ایج کے ایک اور مضمون کے مطابق، یورپی لگژری گاڑیاں، جیسے آڈی اور بی ایم ڈبلیو، گلین ویورلی میں سب سے زیادہ مقبول کار برانڈز ہیں۔ ۔