Ohel David Synagogue
اوہیل ڈیوڈ (ڈیوڈ کا خیمہ) عبادت گاہ، جسے لال دیول یا لال دیول بھی کہا جاتا ہے، پونے، ہندوستان میں ایک عبادت گاہ ہے۔ عبادت گاہ کی تعمیر 1863 میں انسان دوست ڈیوڈ ساسون نے شروع کی تھی اور پھر 1867 میں ان کے جانشینوں نے اسے مکمل کیا۔ عبادت خانہ ہنری سینٹ کلیئر ولکنز نے ڈیزائن کیا تھا اور یہ انگریزی گوتھک فن تعمیر کی ایک مثال تھی۔ چرچ جیسی عمارت سرخ اینٹوں اور ٹریپ چٹان سے تعمیر کی گئی تھی اور اس میں 90 فٹ لمبا اوبلسک ہے جس میں ایک گھڑی ہے جو خاص طور پر لندن سے لائی گئی ہے۔ ہندوستان میں تعمیر کیے گئے سب سے بڑے عبادت خانوں میں سے ایک، اوہیل ڈیوڈ (عبرانی زبان میں ٹینٹ آف ڈیوڈ)، جو 1863 سے 1867 تک تعمیر کیا گیا تھا، ایم جی اور امبیڈکر روڈز کے قریب مولڈینا روڈ پر ایک نمایاں مقام پر واقع ہے۔ یہ علاقہ پونے کیمپ (یا چھاؤنی) کے نام سے جانا جانے لگا، جو ایک فوجی ضلع ہے جو 1918 میں برطانوی ہندوستانی فوج کے فوجیوں کو ایڈجسٹ کرنے کے لیے قائم کیا گیا تھا۔ برسوں سے تاریخی عبادت خانہ، جس نے تقریبا ڈیڑھ صدی تک شہر کی بغدادی-یہودی برادری کی خدمت کی ہے، مقامی طور پر لال دیول (سرخ مندر) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ "لال" مراٹھی لفظ "سرخ" ہے جو عمارت کی بیرونی اینٹوں کے شاندار رنگ کے حوالے سے ہے۔ "دیول" مراٹھی لفظ ہے جس کا مطلب ہے "مندر"۔ عبادت گاہ اور اس کی اوقاف کی تعمیر عظیم ساسون خاندان کے سرپرست ڈیوڈ ساسون نے ممکن بنائی تھی جس نے انیسویں اور بیسویں صدی کے اوائل میں ہندوستان اور مشرق میں تجارت، تجارت اور جہاز رانی میں اپنی شناخت بنائی۔ ساسونوں نے شہر اور ہندوستان میں دوسری جگہوں پر بہت سی دیگر مذہبی، شہری اور ادارہ جاتی عمارتوں کی تعمیر کے لیے مالی اعانت فراہم کی، جن میں پونے کا ساسون ہسپتال اور ممبئی کا بغدادی عبادت گاہ کنیست ایلیاہ اور میگن ڈیوڈ عبادت خانہ (بائیکلا) شامل ہیں۔ ڈیوڈ ساسون بغداد میں پیدا ہوئے اور انیسویں صدی کے ابتدائی سالوں میں ہندوستان ہجرت کر گئے۔ ہندوستان آنے والے پہلے بغدادی یہودی اٹھارہویں صدی کے آخر میں موسمی یا عارضی طور پر آئے اور سب سے پہلے مغربی بندرگاہی شہر سورت پہنچے۔ وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ پونے میں ممبئی، کولکتہ اور میانمار (برما) میں ینگون (رنگون) میں ایک مستقل انکلیو تشکیل دیا گیا۔ یہودی لوگ زیادہ تر عراق سے، بلکہ ایران اور سلطنت عثمانیہ کے زیر اقتدار مختلف دیگر ممالک سے بھی، مذہبی رواداری، معاشی مواقع اور معیار زندگی کی تلاش میں اپنا وطن چھوڑ گئے۔ مجموعی طور پر برادری اپنے اپنائے گئے ہندوستانی اور برمی شہروں میں نسبتا اچھی تعلیم یافتہ اور معاشی طور پر آرام دہ ہو گئی۔ پونے اس عبادت گاہ سے وابستہ بغدادیوں کو مکمل طور پر مشق کرنے والے یہودی اور وسیع تر مقامی برادری کے نتیجہ خیز شہری بننے کا موقع فراہم کرنے آیا تھا۔ انگریزی گوتھک احیاء طرز کی ایک عمارت، اوہیل ڈیوڈ کو برطانوی نوآبادیاتی معمار ہنری اسٹین کلیئر ولکنز نے ڈیزائن کیا تھا۔ ولکنز ایک برطانوی فوجی افسر تھے، جنہوں نے ایسٹ انڈیا کمپنی میں خدمات انجام دیں، اور برطانوی ہندوستان کے پبلک ورکس محکموں میں فن تعمیر اور انجینئرنگ کے شعبوں میں ملازمت کرتے تھے۔ ولکنز کے ساتھ کام کرتے ہوئے، اوہل ڈیوڈ جماعت نے، دیگر بغدادی برادریوں کی طرح، انگلینڈ یا یورپ کے دیگر حصوں میں تیار کردہ ایک تعمیراتی انداز کا انتخاب کیا اور انیسویں صدی میں اپنے عبادت گاہوں کے لیے ایک مثال کے طور پر دوبارہ زندہ کیا۔ پہلی بار ان عبادت خانوں کو دیکھتے وقت، غیر ملکی اور شہری یکساں طور پر اس بات سے حیران ہو سکتے ہیں کہ وہ عمارتوں کو غیر ہندوستانی اور عیسائی ظاہر کر سکتے ہیں۔ پھر بھی برطانوی نوآبادیاتی منظر نامے میں، یہ شاندار بغدادی ڈھانچے انگریزوں کے ذوق اور اس وقت کی ان کی وفاداریوں کے مطابق تھے، جس میں زیادہ تر بغدادی یہودی برادری شامل تھی۔ میگن ڈیوڈ ایک نسبتا بڑی کھلی جگہ پر بیٹھا ہے جو اب ایک اونچی حفاظتی دیوار سے گھرا ہوا ہے۔ آج یہ مقام شہر کے بھیڑ بھاڑ والے اور شور والے علاقوں سے پرامن راحت فراہم کرتا ہے۔ عمارت کی مرکزی اینٹوں اور دکن ٹریپ پتھر کو جوڑنا عبادت خانہ کی سب سے نمایاں خصوصیت ہے: ایک نوے فٹ لمبا مربع مینار جس میں ایک گھڑی ہے جس کے ہر طرف چہرے ہیں۔ یہ گھڑی لندن میں خاص طور پر اوہل ڈیوڈ کے لیے بنائی گئی تھی۔ ٹاور، جو گوتھک طرز کے نوک دار محرابوں کے ساتھ تفصیلی ہے اور ایک کھڑی پچ والی سلیٹ کی چھت سے ڈھکا ہوا ہے، ساسون ہسپتال کے ڈیزائن سے قریب سے ملتا جلتا ہے، جسے ہنری ولکنز نے بھی ڈیزائن کیا تھا۔ عبادت خانہ ایک بڑی اور متاثر کن جگہ ہے جو ایک رکنیت کو ایڈجسٹ کرنے کے قابل ہے، جس کے عروج پر، ایک سو سے زیادہ خاندان تھے۔ منصوبہ بندی میں، فراخ دل مرکزی ناف کو اس کے تیبہ (بیماہ/بلند پلیٹ فارم جس میں تورا پڑھنے کے لیے ایک میز ہوتی ہے) کے ساتھ ایک ستون کے ذریعے طرف کے گلیاروں سے الگ کیا جاتا ہے۔ اطراف کے گلیاروں کے اوپر ایک گیلری ہے جہاں، جنسوں کو الگ کرنے کی آرتھوڈوکس یہودی روایت میں، خواتین بیٹھتی ہیں۔ رنگین شیشے کے ہندسی نمونے سے بھری ٹرانسمز والی لمبی کھڑکیاں، ایک سرمئی سنگ مرمر کا ٹائل والا فرش، لکڑی کے نیویل پوسٹس/ہینڈریل اور پیتل کے بیلسٹرز کے ساتھ اٹھایا ہوا ٹیبہ، پلاسٹر میڈلینز اور ٹرم ورک، اور گیلری میں لکڑی کی گارڈ ریل سینکچری میں نمایاں ڈیزائن کی خصوصیات ہیں۔ پناہ گاہ کی لکڑی کی چھت چپٹی ہے، اور اس سے لٹکنے والے پیریڈ لائٹنگ فکسچر ہیں۔ پناہ گاہ کو بھرنا، جیسا کہ بغدادی اور دیگر ہندوستانی عبادت گاہ کے ڈیزائن کی روایات میں، آزادانہ طور پر کھڑے لکڑی کے لمبے بینچ اور کرسیاں ہیں۔ اوہیل ڈیوڈ ہندوستان اور میانمار میں دیگر بغدادی عبادت گاہوں کے نمونے کی پیروی کرتا ہے جس میں ایک خاص طور پر متاثر کن تعمیراتی خصوصیت ہے: ایک بڑا ہیکل (صندوق) جو پناہ گاہ کے فرش کی سطح سے چند فٹ اوپر اٹھایا گیا ہے۔ ہیکل، جو عبادت گاہ کے رواج کے مطابق یروشلم کے قریب ترین دیوار پر رکھا گیا ہے، ایک دوہری اونچائی والے طاق کے اندر ترتیب دیا گیا ہے جسے پلاسٹر کی سجاوٹ سے آراستہ کیا گیا ہے۔ پناہ گاہ کی طرف ہیکل کو تیار کرنا ایک نکیلی محراب ہے جس کے اطراف میں مصروف پلاسٹر ہیں، اور انہیں پلاسٹر کے نقشوں سے بھی انتہائی سجایا گیا ہے۔ پناہ گاہ کے اندر سے، ہیکل پردے اور دروازے ایک روایتی، کابینہ جیسی جگہ کے سامنے نظر آتے ہیں۔ پھر بھی ایک بار جب وہ کھولے جاتے ہیں، تو ایک واک ان ایپسیڈل کی شکل کا کمرہ ظاہر ہوتا ہے جو دس فٹ (تین میٹر) گہرا اور کافی چوڑا ہوتا ہے۔ یہاں سجے ہوئے چاندی کے کیسوں میں رکھے گئے ایک سو یا اس سے زیادہ تورا طومار کبھی فخر سے دکھائے جاتے تھے۔ اوہیل ڈیوڈ سیناگوگ کمپاؤنڈ میں اب بند شدہ میکوا (رسمی غسل خانوں کی جگہ)، نگراں اور کمیونٹی اپارٹمنٹس، اور ڈیوڈ ساسون (جسے ولکنز نے بھی ڈیزائن کیا تھا) کا گوتھک-ریویول مقبرہ بھی ہے، جو 29 ستمبر 1867 کو اوہیل ڈیوڈ کی تقدیس سے پہلے 1864 میں پونے میں فوت ہوا تھا۔ بیسویں صدی کے دوسرے نصف کے دوران سماجی اور سیاسی تبدیلی کے نتیجے میں، اوہل ڈیوڈ کی جماعت آج پہلے کے مقابلے میں کافی چھوٹی اور کم فعال ہے۔ حالیہ برسوں میں، عبادت گاہ کی حفاظت کی جاتی ہے، اور عمارت تک رسائی کو کنٹرول کیا جاتا ہے۔ ان تبدیلیوں کے باوجود، عبادت خانہ کھلا اور اہم رہتا ہے۔ باقاعدگی سے نماز اور تعطیلات کی خدمات یہاں منعقد کی جاتی ہیں، جو اجتماعی عام آدمی، ایک ہزان (قاری)، یا آنے والے ربی کے ذریعہ انجام دی جاتی ہیں۔ سیاح اور دیگر زائرین بھی مدعو کیے جانے کا انتظام کر سکتے ہیں، اور ان وجوہات کی بناء پر، عبادت خانہ پہلے سے کہیں زیادہ پونے کی یہودی شناخت کا ایک لازمی حصہ ہے اور ساتھ ہی شہر کی مذہبی اور سماجی تنوع اور رواداری کی روایت کا ثبوت ہے۔ لال دیول ایشیا کا سب سے بڑا عبادت خانہ (اسرائیل سے باہر) ہے۔ گیلری