Digital native
ڈیجیٹل مقامی اصطلاح ایک ایسے شخص کو بیان کرتی ہے جو معلومات کے دور میں بڑا ہوا ہے۔ "ڈیجیٹل نیٹو" کی اصطلاح مارک پرینسکی نے تیار کی تھی، جو ایک امریکی مصنف، اسپیکر اور تکنیکی ماہر تھے جنہوں نے اس موضوع کے حوالے سے کئی مضامین لکھے تھے۔ یہ اصطلاح خاص طور پر ان نسلوں پر لاگو ہوتی ہے جو "ڈیجیٹل دور" میں پروان چڑھی ہیں، خاص طور پر 1980 کے بعد پیدا ہونے والے افراد کے حوالے سے۔ اکثر ہزار سالہ، اور جنریشن زیڈ میں گروہ بند، یہ افراد الیکٹرانک آلات اور پلیٹ فارم جیسے کمپیوٹر، موبائل فون، اور سوشل میڈیا کے ذریعے ڈیجیٹل معلومات اور محرکات کو جلدی اور آرام سے استعمال کر سکتے ہیں۔ ڈیجیٹل باشندے ڈیجیٹل تارکین وطن سے ممتاز ہیں، وہ لوگ جو پرنٹ اور ٹیلی ویژن کے زیر تسلط دنیا میں پلے بڑھے ہیں کیونکہ وہ انٹرنیٹ کی آمد سے پہلے پیدا ہوئے تھے۔ ڈیجیٹل نسل اس ٹیکنالوجی پر بڑھتے ہوئے اعتماد کے ساتھ بڑی ہوئی جس میں وہ محصور اور محصور تھے۔ یہ جزوی طور پر ان کے پیشروؤں کی ایک ایسے موضوع میں بڑھتی ہوئی دلچسپی کی بدولت تھا جو پہلے نامعلوم تھا۔ ان کی پرورش کی وجہ سے نوجوانوں کی یہ ڈیجیٹل نسل اپنی ٹیکنالوجیز پر مرکوز ہو گئی کیونکہ یہ ایک مربوط، لازمی اور ضروری طرز زندگی بن گئی۔ پرینسکی نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ٹیکنالوجی کے ساتھ روزانہ کی بات چیت کے حجم کی وجہ سے، ڈیجیٹل مقامی نسل نے سوچنے کا ایک بالکل مختلف طریقہ تیار کیا ہے۔ اگرچہ دماغ جسمانی طور پر تبدیل نہیں ہوئے ہوں گے، راستے اور سوچ کے نمونے تیار ہو چکے تھے، اور دماغ ماضی کے دور سے جسمانی طور پر مختلف ہو چکے تھے۔ بار بار نمائش نے دماغ کے کچھ حصوں کو بڑھنے اور متحرک کرنے میں مدد کی تھی، جبکہ دماغ کے دیگر غیر استعمال شدہ حصوں کا سائز کم ہو گیا تھا۔ ڈیجیٹل مقامی اور ڈیجیٹل تارکین وطن کی اصطلاحات اکثر 1980 کے بعد پیدا ہونے والے لوگوں اور اس سے پہلے پیدا ہونے والوں میں تکنیکی استعمال کی صلاحیت کے لحاظ سے ڈیجیٹل نسل کے فرق کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں۔ ڈیجیٹل مقامی اصطلاح ایک انتہائی متنازعہ تصور ہے، جسے بہت سے تعلیمی محققین ایک مستقل افسانے کے طور پر سمجھتے ہیں جو تجرباتی شواہد پر مبنی نہیں ہے اور بہت سے لوگ ڈیجیٹل میڈیا، سیکھنے اور نوجوانوں کے درمیان تعلقات کو سمجھنے کے لیے زیادہ باریک نقطہ نظر کے لیے بحث کرتے ہیں۔ اصل مقامی-تارکین وطن مشابہت اصطلاحات، انٹرنیٹ کے ساتھ عمر کے گروپوں کے تعلقات اور تفہیم کا حوالہ دیتے ہوئے، 1995 کے اوائل میں جان پیری بارلو نے ایک انٹرویو میں استعمال کیا تھا، اور 1996 میں سائبر اسپیس کی آزادی کے اعلامیے کے حصے کے طور پر دوبارہ استعمال کیا گیا تھا۔ مخصوص اصطلاحات "ڈیجیٹل مقامی" اور "ڈیجیٹل تارکین وطن" کو تعلیمی مشیر مارک پرینسکی نے اپنے 2001 کے مضمون میں ڈیجیٹل مقامی، ڈیجیٹل تارکین وطن کے عنوان سے مقبول کیا تھا، جس میں انہوں نے امریکی تعلیم میں عصری زوال کا تعلق اساتذہ کی جدید طلباء کی ضروریات کو سمجھنے میں ناکامی سے کیا ہے۔ ان کے مضمون میں کہا گیا ہے کہ "20 ویں صدی کی آخری دہائی میں ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کی آمد اور تیزی سے پھیلاؤ" نے طلباء کے سوچنے اور معلومات پر عمل کرنے کے طریقے کو تبدیل کر دیا ہے، جس سے ان کے لیے اس وقت کے فرسودہ تدریسی طریقوں کا استعمال کرتے ہوئے تعلیمی طور پر مہارت حاصل کرنا مشکل ہو گیا ہے۔ دوسرے لفظوں میں، ڈیجیٹل، میڈیا سے بھرپور دنیا میں پرورش پانے والے بچوں کو ان کی توجہ حاصل کرنے کے لیے میڈیا سے بھرپور سیکھنے کے ماحول کی ضرورت ہوتی ہے، اور پرینسکی نے ان بچوں کو "ڈیجیٹل مقامی" قرار دیا۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ ڈیجیٹل مقامی لوگوں نے "اپنی پوری زندگی کمپیوٹر اور ویڈیو گیمز، ڈیجیٹل میوزک پلیئرز، ویڈیو کیمز، سیل فون اور ڈیجیٹل دور کے دیگر تمام کھلونوں اور آلات سے گھرا ہوا اور استعمال کرتے ہوئے گزاری ہے"۔ عالمی سطح پر، 1988 اور 1998 کے درمیان پیدا ہونے والی 30 فیصد آبادی نے 2013 تک پانچ سال سے زیادہ عرصے تک انٹرنیٹ استعمال کیا تھا۔ تصور اور ترقی ڈیجیٹل مقامی، ڈیجیٹل تارکین وطن مارک پرینسکی "ڈیجیٹل مقامی" کی اصطلاح کی وضاحت کرتے ہیں اور اسے تعلیمی اداروں میں داخلہ لینے والے طلباء کے ایک نئے گروپ پر لاگو کرتے ہیں جو نوجوان نسل کو کمپیوٹر، ویڈیوز، ویڈیو گیمز، سوشل میڈیا اور انٹرنیٹ پر دیگر سائٹوں کی ڈیجیٹل زبان کے "مقامی بولنے والے" کے طور پر حوالہ دیتے ہیں۔ سیاق و سباق کے لحاظ سے، ان کے خیالات کو اے ڈی ڈی اور اے ڈی ایچ ڈی والے بچوں کی تشخیص میں اضافے پر ایک دہائی کی تشویش کے بعد متعارف کرایا گیا، جو خود بڑی حد تک حد سے زیادہ ثابت ہوا۔ پرینسکی نے اپنے 2001 کے مضمون میں ڈیجیٹل مقامی کی سختی سے وضاحت نہیں کی، لیکن بعد میں، من مانی طور پر، 1980 کے بعد پیدا ہونے والے بچوں پر اس کا اطلاق کیا گیا، کیونکہ اس وقت کمپیوٹر بلیٹن بورڈ سسٹم اور یوزنیٹ پہلے ہی استعمال میں تھے۔ یہ خیال اساتذہ اور والدین میں مقبول ہوا، جن کے بچے پرنسکی کی ڈیجیٹل مقامی کی تعریف کے تحت آتے ہیں، اور اس کے بعد سے اسے ایک موثر مارکیٹنگ ٹول کے طور پر قبول کیا گیا ہے۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ پرینسکی کا اصل مقالہ سائنسی نہیں تھا، اور یہ کہ ان کے دعووں کی حمایت کرنے کے لیے کوئی تجرباتی ڈیٹا موجود نہیں ہے۔ تاہم، اس تصور کو تعلیمی ادب میں بڑے پیمانے پر خطاب کیا گیا ہے، بنیادی طور پر تعلیمی تحقیق میں، بلکہ صحت کی تحقیق میں بھی۔ اس کے بعد سے پرینسکی نے "ڈیجیٹل حکمت" کے حق میں اپنے ڈیجیٹل مقامی استعارے کو ترک کر دیا ہے۔ حال ہی میں، ڈیجیٹل وزیٹر اور رہائشی خیال کو ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کے ساتھ افراد کے مشغول ہونے کے مختلف طریقوں کو سمجھنے کے متبادل کے طور پر تجویز کیا گیا ہے۔ یہ بھی استدلال کیا جاتا ہے کہ ڈیجیٹل مقامی اور ڈیجیٹل تارکین وطن ایسے لیبل ہیں جو درجہ بندی کی اسکیم کو زیادہ آسان بناتے ہیں اور یہ کہ ایسے زمرے ہیں جنہیں پچھلی تفویض کے فریم ورک کی بنیاد پر "غیر متعین" سمجھا جا سکتا ہے۔ پرینسکی کے تصورات پر تنقید کے نتیجے میں شرائط میں مزید اصلاح ہوئی ہے۔ مثال کے طور پر، ڈیجیٹل مقامی لوگوں کو مزید تین میں درجہ بند کیا گیا ہے: اجتناب کرنے والے، کم سے کم، اور پرجوش شرکاء۔ اجتناب کرنے والے وہ ہوتے ہیں جو تکنیکی آلات پر انحصار نہیں کرتے اور ٹیکنالوجی کو کم سے کم استعمال کرتے ہیں جبکہ کم سے کم ماہرین رجحانات کا استعمال کرتے ہیں، حالانکہ پرجوش شرکاء کی طرح اکثر نہیں۔ وہ لوگ جو "بورن ڈیجیٹل" تھے، پہلی بار مئی 2007 میں شروع ہونے والی جوش سپیئر کی پیشکشوں کے سلسلے میں نمودار ہوئے۔ ہارورڈ لا اسکول میں برکمین سینٹر فار انٹرنیٹ اینڈ سوسائٹی اور سوئٹزرلینڈ میں سینٹ گیلن یونیورسٹی میں ریسرچ سینٹر فار انفارمیشن لاء کے ذریعے مشترکہ طور پر ایک ڈیجیٹل مقامی تحقیقی منصوبہ چلایا جا رہا ہے۔ ہیووس، نیدرلینڈز اور بنگلور میں واقع سینٹر فار انٹرنیٹ اینڈ سوسائٹی کے ذریعے ایک باہمی تعاون پر مبنی تحقیقی منصوبہ چلایا جا رہا ہے۔ برطانیہ کی تحقیقی کونسلوں کی مالی اعانت سے چلنے والا نیٹ جنریشن اینکاؤنٹنگ ای لرننگ ایٹ یونیورسٹی پروجیکٹ مارچ 2010 میں مکمل ہوا۔ حال ہی میں 2012 میں شروع ہونے والے میوزیم آف سوشل میڈیا میں "ڈیجیٹل مقامی افراد اور دوستوں" کے بارے میں ایک نمائش شامل کی گئی ہے۔ نسلوں کے درمیان تنازعات ڈیجیٹل مقامی لوگوں اور ان کے پیشرو، ڈیجیٹل تارکین وطن کے درمیان نسل در نسل تبدیلیاں فلکیاتی رہی ہیں۔ ٹیپ اسکاٹ کی طرف سے کی گئی ایک تحقیق کے مطابق، 11,000 نوجوان ڈیجیٹل باشندوں کا انٹرویو کرنے اور ان کا مطالعہ کرنے کے بعد، وہ ڈیجیٹل باشندوں اور ان سے پہلے ڈیجیٹل تارکین وطن کے درمیان آٹھ مختلف سماجی اصولوں کا تعین کرنے میں کامیاب رہے۔ ڈیجیٹل باشندوں کو ان کے پیشروؤں کے برعکس آزادی، اپنی مرضی کے مطابق تخلیقیت اور جانچ پڑتال کرنے کی صلاحیت پیش کی گئی۔ اس ڈیجیٹل نسل کے لیے، ڈیجیٹل مقامی لوگوں نے کارپوریٹ سالمیت اور کھلے پن کی تلاش کی جب ان کے لیے کیریئر کا انتخاب کرنے کا وقت تھا۔ ان ڈیجیٹل نوجوانوں نے تفریحی اور اختراعی کیریئر کے انتخاب بھی کرنا شروع کر دیے۔ کارپوریٹ سالمیت اور کشادگی کا اطلاق صارفین کی مصنوعات پر بھی ہوتا ہے، ڈیجیٹل باشندے اپنے دوستوں کی طرف سے تجویز کردہ مصنوعات کا انتخاب کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ چنچل ذہنیت کے ساتھ یہ نئی نسل اپنے ساتھ رفتار کی ضرورت بھی لے کر آئی۔ آٹھ سماجی اصولوں نے ان ڈیجیٹل مقامی لوگوں کے ساتھ ساتھ ان کے ہم مرتبہ گروپوں سے منظوری کی ضرورت کو بھی الگ کیا۔ چونکہ بہت سے ڈیجیٹل تارکین وطن ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کے بغیر زندگی گزارنے کے عادی ہیں یا اس کے مطابق ڈھالنے میں ہچکچاتے ہیں، اس لیے وہ بعض اوقات اس کے بارے میں ڈیجیٹل مقامی لوگوں سے مختلف ہو سکتے ہیں۔ دفاتر میں کمپیوٹر، بہتر ٹیلی مواصلات، اور صنعت میں زیادہ پیچیدہ مشینری جیسی پیشرفتوں کے ساتھ کام کی زندگی کا روزمرہ کا نظام تکنیکی طور پر زیادہ منحصر ہوتا جا رہا ہے۔ اس سے ڈیجیٹل تارکین وطن کے لیے رفتار برقرار رکھنا مشکل ہو سکتا ہے، جس میں بوڑھے سپروائزرز اور مینیجرز اور تیزی سے بڑھتی ہوئی نوجوان افرادی قوت کے درمیان تنازعہ پیدا کرنے کی صلاحیت ہے۔ اسی طرح، ڈیجیٹل مقامی لوگوں کے والدین گیمنگ، ٹیکسٹنگ، یوٹیوب، فیس بک اور انٹرنیٹ ٹیکنالوجی کے دیگر مسائل پر گھر پر اپنے بچوں کے ساتھ تصادم کرتے ہیں۔ دنیا کے زیادہ تر ہزار سالہ اور جنریشن زیڈ ممبران ڈیجیٹل مقامی ہیں۔ قانون کے پروفیسر اور استاد جان پالفری کے مطابق، ڈیجیٹل مقامی لوگوں اور غیر ڈیجیٹل مقامی لوگوں کے درمیان کافی فرق ہو سکتا ہے، اس لحاظ سے کہ لوگ رشتوں اور اداروں کو کس طرح دیکھتے ہیں اور وہ معلومات تک کیسے رسائی حاصل کرتے ہیں۔ اس کے باوجود نوجوانوں اور بوڑھوں کو نئی ٹیکنالوجی پر تربیت دینے کا ٹائم ٹیبل تقریبا ایک جیسا ہے۔ پرینسکی کا کہنا ہے کہ تعلیم ڈیجیٹل دنیا کو درپیش واحد سب سے بڑا مسئلہ ہے کیونکہ ڈیجیٹل تارکین وطن انسٹرکٹر، جو ایک فرسودہ زبان (پری ڈیجیٹل دور کی) بولتے ہیں، ایک ایسی آبادی کو پڑھانے کے لیے جدوجہد کر رہے ہیں جو مکمل طور پر نئی زبان بولتی ہے۔ ڈیجیٹل باشندوں کی ٹیکنالوجی سے نمائش میں اضافہ ہوا ہے، جس نے ان کے ڈیجیٹل آلات سے تعامل اور جواب دینے کے طریقے کو تبدیل کر دیا ہے۔ ڈیجیٹل مقامی لوگوں کی منفرد سیکھنے کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے، اساتذہ کو روایتی تدریسی طریقوں سے دور ہونے کی ضرورت ہے جو طلباء کے اب سیکھنے کے طریقے سے منقطع ہیں۔ پچھلے 20 سالوں سے اساتذہ کے لیے ٹیکنالوجی کی تربیت پالیسی میں سب سے آگے رہی ہے۔ تاہم، تارکین وطن کو مقامی لوگوں کو ایسے ماحول کو سمجھنے کا طریقہ سکھانے میں پیچیدگیوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے جو ان کے لیے "مقامی" اور تارکین وطن کے لیے غیر ملکی ہو۔ اساتذہ نہ صرف مہارت کی سطح اور کلاس روم میں ٹیکنالوجی کو ضم کرنے کی اپنی صلاحیتوں کے ساتھ جدوجہد کرتے ہیں، بلکہ ڈیجیٹل ٹولز کے انضمام کے خلاف مزاحمت بھی ظاہر کرتے ہیں۔ چونکہ ٹیکنالوجی بعض اوقات مایوس کن اور پیچیدہ ہو سکتی ہے، کچھ اساتذہ کلاس روم میں اپنی سطح یا پیشہ ورانہ مہارت کو برقرار رکھنے کے بارے میں فکر مند ہوتے ہیں۔ اساتذہ اپنے طلباء کے سامنے "غیر پیشہ ورانہ" ظاہر ہونے کے بارے میں فکر مند ہیں۔ اگرچہ ٹیکنالوجی کلاس روم میں چیلنجز پیش کرتی ہے، پھر بھی اساتذہ کے لیے یہ سمجھنا بہت ضروری ہے کہ یہ ڈیجیٹل ٹول طلباء کے لیے کتنے قدرتی اور مفید ہیں۔ ڈیجیٹل مقامی لوگوں کی منفرد سیکھنے کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے، فورزانی اور لیو تجویز کرتے ہیں کہ ڈیجیٹل ٹولز آج کے طلباء کے قدرتی، تحقیقی اور انٹرایکٹو سیکھنے کے انداز کا فوری جواب دینے کے قابل ہیں۔ ان ڈیجیٹل ٹولز کو استعمال کرنے کا طریقہ سیکھنا نہ صرف ڈیجیٹل باشندوں کے لیے سیکھنے کے منفرد مواقع فراہم کرتا ہے، بلکہ وہ ضروری مہارتیں بھی فراہم کرتے ہیں جو ڈیجیٹل دور میں ان کی مستقبل کی کامیابی کی وضاحت کریں گے۔ اس مسئلے کی ایک ترجیح یہ ہے کہ ڈیجیٹل باشندوں کو وہ سبق سکھانے کے لیے کمپیوٹر گیمز ایجاد کیے جائیں جو انہیں سیکھنے کی ضرورت ہے، چاہے وہ کتنے ہی سنجیدہ کیوں نہ ہوں۔ اس نظریے کو پہلے ہی کئی سنجیدہ عملیتوں سے متعارف کرایا جا چکا ہے۔ مثال کے طور پر، فوج میں بغیر پائلٹ والی فضائی گاڑی (یو اے وی) چلانے میں کوئی شخص کمپیوٹر اسکرین کے سامنے بیٹھا ہوتا ہے جو ہینڈ ہیلڈ کنٹرولر کے ذریعے یو اے وی کو کمانڈ جاری کرتا ہے جو تفصیل سے، کنٹرولرز کے ماڈل سے ملتا جلتا ہے جو ایکس بکس 360 گیم کنسول پر گیم کھیلنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ (جوڈی سی اسپریڈبری، آرمی بھرتی اور ٹریننگ ڈویژن)۔ ایک تدریسی آلے کے طور پر گیمیفیکیشن نے تعلیم میں دلچسپی پیدا کی ہے، اور جی تجویز کرتا ہے کہ اس کی وجہ یہ ہے کہ کھیلوں میں خاص خصوصیات ہوتی ہیں جو کتابیں ڈیجیٹل باشندوں کے لیے پیش نہیں کر سکتیں۔ مثال کے طور پر، گیمیفیکیشن طلباء کو 21 ویں صدی کی مہارتوں جیسے تعاون، تنقیدی سوچ، مسئلہ حل کرنے اور ڈیجیٹل خواندگی کو شامل کرنے اور اس پر عمل کرنے کے لیے ایک باہمی تعامل کا ماحول فراہم کرتا ہے۔ جی چار وجوہات پیش کرتا ہے کہ گیمیفیکیشن اکیسویں صدی کی مہارتوں کو فروغ دینے کے لیے سیکھنے کا ایک الگ طریقہ کیوں فراہم کرتا ہے۔ سب سے پہلے، کھیل مسائل کے حل پر مبنی ہوتے ہیں نہ کہ مواد کے علم کو حفظ کرنے کی صلاحیت پر۔ دوسرا، گیمیفیکیشن ڈیجیٹل مقامی لوگوں میں تخلیقی صلاحیتوں کو فروغ دیتا ہے جہاں انہیں ڈیزائنر کی طرح سوچنے یا گیمز کو دوبارہ ڈیزائن کرنے کے لیے ترمیم کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔ تیسرا، ڈیجیٹل مقامی لوگ مسائل کو حل کرنے اور چیلنجوں کا سامنا کرنے کے لیے اپنے انتخاب کے ذریعے اپنے گیمز کو شریک مصنف بنانا شروع کر رہے ہیں۔ لہذا، طلباء کی سوچ کو میٹاکگنیشن کو فروغ دینے کے لیے حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کیونکہ انہیں اپنے انتخاب کے بارے میں سوچنا ہوتا ہے اور وہ کھیل کے کورس اور نتائج کو کیسے تبدیل کریں گے۔ آخر میں، آن لائن گیمنگ کے ذریعے، ڈیجیٹل مقامی لوگ زیادہ سماجی ماحول میں تعاون کرنے اور سیکھنے کے قابل ہوتے ہیں۔ گیمنگ کے مثبت اثرات دیکھے گئے ہیں، ایک اثر سماجی تعلقات کو بڑھانا یا تو پہلے سے موجود یا نئے سماجی بندھن بنانا ہے۔ ادب کی بنیاد پر، ڈیجیٹل ٹولز کے ممکنہ اور منفرد فوائد کو دیکھا جا سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، آن لائن گیمز ڈیجیٹل باشندوں کو ان کی منفرد سیکھنے کی ضروریات کو پورا کرنے میں مدد کرتے ہیں۔ مزید برآں، ایسا لگتا ہے کہ آن لائن گیمنگ ایک انٹرایکٹو اور دلکش ماحول فراہم کرتی ہے جو ان ضروری مہارتوں کو فروغ دیتی ہے جن کی ڈیجیٹل باشندوں کو اپنے مستقبل میں کامیاب ہونے کی ضرورت ہوگی۔ تکنیکی اور میڈیا کے مناظر کا اثر ڈیجیٹل مقامی لوگ اپنے خطے کے تکنیکی اور میڈیا کے مناظر کی بنیاد پر آبادیاتی لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ ہر کوئی ڈیجیٹل مقامی کی زبان اور بنیادی معنی سے متفق نہیں ہے۔ اصطلاح، تعریف کے مطابق، یہ مفروضہ بناتی ہے کہ تمام ڈیجیٹل باشندوں کو ٹیکنالوجی سے یکساں واقفیت ہے۔ اسی طرح، ڈیجیٹل تارکین وطن کی اصطلاح سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ یہ پوری عمر کا گروپ تکنیکی ترقی کے ساتھ جدوجہد کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، جو لوگ ڈیجیٹل تقسیم سے محروم ہیں، ان کے پاس ٹیکنالوجی تک رسائی کا فقدان ہے۔ اس کی درخواست میں، ڈیجیٹل مقامی ترجیحات کا تصور ان لوگوں کو ترجیح دیتا ہے جو ٹیکنالوجی کے ساتھ ایک خاص حیثیت رکھتے ہوئے بڑے ہوتے ہیں، واقفیت اور تخلیقی درخواست کے درمیان اہم فرق کو نظر انداز کرتے ہیں۔ ڈیجیٹل باشندوں کا تعین ان کے تعلیمی اور ثقافتی پس منظر کے ساتھ ساتھ ٹیکنالوجی تک ان کی رسائی کی بنیاد پر کیا جاتا ہے۔ چونکہ ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کو اپنانا دنیا بھر میں ایک متحد رجحان نہیں رہا ہے، اس لیے ڈیجیٹل مقامی لوگ ایک ہی عمر کے گروپ میں نہیں ہیں۔ خود ادراک بھی ایک کردار ادا کرتا ہے: وہ افراد جو ٹیکنالوجی کے استعمال میں اعتماد محسوس نہیں کرتے ہیں انہیں باضابطہ طور پر مذکور عوامل سے قطع نظر مقامی نہیں سمجھا جائے گا۔ "ڈیجیٹل مقامی" جیسی اصطلاحات استعمال کرنے والی کچھ نسلوں کا حوالہ اس لیے دیا جاتا ہے کیونکہ یہ گروہ اپنی ثقافت اور خصوصیات پیدا کر سکتے ہیں۔ یہاں "ڈیجیٹل مقامی" کی کچھ ثقافتیں اور خصوصیات ہیں (خود وضاحت کے مطابق): وہ ڈیجیٹل آلات سے واقف محسوس کرتے ہیں۔ ان میں سے 54 فیصد کے پاس پہلا ذاتی موبائل فون اسمارٹ فون ہے۔ ان آلات کو تفریح کے لیے اور تعلیمی کوششوں میں ضرورت کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ وہ انفرادیت پسند ہوتے ہیں۔ ضرورت پڑنے پر وہ ملٹی ٹاسک کر سکتے ہیں یا کسی ایک میڈیم پر توجہ مرکوز کر سکتے ہیں۔ وہ حقیقت پسندانہ ہیں۔ دولت میں پرورش پانے والے "ڈیجیٹل مقامی" کا خیال ہے کہ طویل معاشی کساد بازاری اور چوتھے صنعتی انقلاب کی وجہ سے ان کا مستقبل غیر واضح ہے۔ اس قسم کی سوچ انہیں اپنی حقیقت پر زیادہ توجہ مرکوز کرنے پر مجبور کرتی ہے۔ ٹیچنگ ڈیجیٹل نیٹوسکی کا کہنا ہے کہ ڈیجیٹل نیٹوس ٹیکنالوجی کے دور میں بڑے ہوئے، وہ معلومات اکٹھا کرنے اور بات چیت کرنے کے نئے طریقے اپناتے ہیں۔ یہ سوشل میڈیا کے ذریعے یا مختلف کمپیوٹر پروگراموں کے ذریعے ہو سکتا ہے۔ ڈیجیٹل باشندے ٹیکنالوجی کے استعمال سے مطمئن ہو گئے ہیں، جو اکثر ڈیجیٹل خواندگی کی مختلف سطحوں کے حامل ہوتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ تمام ڈیجیٹل باشندے ایک جیسی مہارت کے حامل ہیں یا مناسب ڈیجیٹل خواندگی کا استعمال کرنا جانتے ہیں۔ ڈیجیٹل باشندوں نے ان مہارتوں کو کمپیوٹر، فون، سوشل میڈیا، تحقیق وغیرہ کے استعمال کے ذریعے تیار کیا۔ رسمی تعلیم سے باہر۔ ٹیکنالوجی کا الگ ہونا اور کلاس رومز میں متعارف کرایا جانا ڈیجیٹل مقامی لوگوں کی ضروریات کو پورا کرتا ہے۔ اسکولوں میں تعلیمی ٹیکنالوجی کا مطلب انسانی تعلقات کو ختم کرنا نہیں ہے کیونکہ سیکھنے کے لیے استاد اور طالب علم کے تعلقات ضروری ہیں۔ ڈیجیٹل باشندے ملٹی ٹاسکنگ میں "ماہر" ہوتے ہیں، ایک وقت میں بڑی مقدار میں معلومات لینے سے ڈیجیٹل باشندے ایک کام سے دوسرے کام میں یا متوازی طور پر کود سکتے ہیں۔ سادہ متن کے بجائے بصری اور گرافک سیکھنے کو ترجیح دی جاتی ہے۔ ڈیجیٹل باشندوں کے لیے توجہ مرکوز کرنا اور توجہ مرکوز کرنا ان کے پیشروؤں کے مقابلے میں مختلف ہے، کلاس روم میں ٹیکنالوجی کے استعمال سے طلباء کی باہمی تعامل میں اضافہ ہوتا ہے، پاور پوائنٹس جیسے بصریوں کے ذریعے اساتذہ کو معلومات کا اشتراک کرنے کے ساتھ ساتھ طلباء کے تعاون میں بھی اضافہ ہوتا ہے۔ ڈیجیٹل باشندوں کو اس میں دلچسپی ہونی چاہیے کہ وہ کیا سیکھ رہے ہیں، تعامل میں مدد کے لیے تعامل اہم ہے، جو وہ سیکھ رہے ہیں اس کا اطلاق کرنے کا ایک طریقہ اور علم کے مختلف ٹکڑوں کو ایک دوسرے سے جوڑنے کے قابل ہونا۔ مہارتوں کا اطلاق کرنا چاہے وہ کھیل میں ہو، پروگرام میں ہو، بلاگ بنانا ہو، وغیرہ۔ ڈیجیٹل باشندوں کو واقعات، مشاہدات، اور قدرتی عمل کی ہیرا پھیری کے پہلے ہاتھ کے تجربات فراہم کرتا ہے۔ ڈیجیٹل باشندے جو کچھ سیکھ رہے ہیں اس میں چیلنج ہونا پسند کرتے ہیں، نئی معلومات دریافت کرنے کا موقع۔ مزید جاننے کی خواہش اور نئی معلومات کی تلاش کی ضرورت سے مزید سیکھنے کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے۔ اس قسم کی مشغولیت مقامی لوگوں کو تخلیقی ہونے، دریافت کرنے، تحقیق کرنے، اور بامعنی انداز میں جو کچھ انہوں نے کیا ہے اس کی وضاحت، وضاحت اور جائزہ لینے کے قابل ہونے کا موقع فراہم کرتی ہے۔ ۔