Joseph Kaipayil
جوزف کیپیئل (پیدائش 1959) ایک ہندوستانی فلسفی ہیں، جو حقیقت کے رشتہ دارانہ نظریہ کی وضاحت کرتے ہیں۔ وہ جیوالیا انسٹی ٹیوٹ آف فلاسفی، بنگلور میں فلسفہ کے پروفیسر ہیں۔ ان کی تحریروں میں رشتہ داری کا ایک مستقل اور منظم اظہار ایک الگ فلسفیانہ نظریہ کے طور پر پایا جاتا ہے۔ ان کے کاموں میں شامل ہیں: تقابلی فلسفہ کی علمیات (1995)، تنقیدی آنٹولوجی: ایک تعارفی مضمون (2002)، انسانی بطور رشتہ دار: تنقیدی آنٹولوجی میں ایک مطالعہ (2003)، آنٹولوجی پر ایک مضمون (2008)، اور رشتہ داری: وجود کا ایک نظریہ (2009)۔ تنقیدی آنٹولوجی، آنٹک ریلیشنلزم، اور بیئنگ-پرنسپل کریٹیکل آنٹولوجی، آنٹک ریلیشنلزم، اور بیئنگ-پرنسپل وہ تین بڑے تصورات ہیں جو کیپیئل کی سوچ میں پائے جاتے ہیں۔ فلسفہ کے بارے میں اپنی بنیادی تفہیم کو انسانی تجربے پر تنقیدی عکاسی کے طور پر (دنیا کا ایک عقلی نظریہ بنانے کے لیے)، کیپیئل کا استدلال ہے کہ آنٹولوجی، وجود کا نظریہ، (اور اس معاملے کے لیے مابعد الطبیعات) "تنقیدی" ہونا چاہیے، جس کا مطلب ہے کہ یہ تجرباتی تجربے پر مبنی ہونا چاہیے۔ کوئی بھی آنٹولوجیکل اور مابعد الطبیعاتی مفروضے جو ہم بناتے ہیں وہ علمی جواز کا دعوی کر سکتے ہیں، صرف اس صورت میں جب وہ دنیا کے ہمارے تجربے پر مبنی ہوں۔ اس سلسلے میں، وہ انسانی علم کے بارے میں کانٹین تنقید سے اتفاق کرتے ہیں، تاہم، مابعد الطبیعات کے بارے میں اس کے اگنوسٹزم کی توثیق کیے بغیر۔ کیپیئل آنٹولوجی کو مزید چیزوں کے اصول ہونے کی تحقیقات کے طور پر بیان کرتا ہے۔ اپنی رشتہ دارانہ سوچ کی طرف آتے ہوئے، کیپیئل رشتہ داری کو بنیادی طور پر وجود کے ایک نظریہ کے طور پر پیش کرتا ہے، جو ایک اور کئی کے مابعد الطبیعاتی مسئلے کو حل کرتا ہے، یعنی۔ دنیا کا اتحاد اور کثرت۔ اس کا وجود کا نظریہ، جسے وہ آنٹک ریلیشنلزم کہنا پسند کرتا ہے، اس کی رشتہ داری میں مخصوص کے لحاظ سے ہونے کے معنی کی تشریح کرتا ہے۔ ادارے ان کی متعدد رشتہ داریوں سے تشکیل پاتے ہیں۔ آنٹک ریلیشنلزم کے مطابق، تفصیلات آپس میں منسلک ہوتی ہیں اور اس کی تشکیل کرتی ہیں جسے ہم حقیقت کہتے ہیں۔ کیپیئل کے وجود کے نظریہ سے مربوط ان کا وجود کے اصول کا تصور ہے، جسے تین بنیادی اصولوں-وجود، ذہانت اور قوت کے اتحاد کے طور پر تصور کیا گیا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ مخلوق (تفصیلات) آنٹولوجیکل طور پر وجود کے اصول، اعلی مخصوص، اور اس کی بنیاد پرست رشتہ داری پر مبنی ہیں۔ ہندوستانی فلسفے کی تشریح کیپیئل کلاسیکی ہندوستانی فلسفے کے روایتی نقطہ نظر کو بدیہی اور روحانی (مغربی فلسفے کے برعکس) کے طور پر تنقید کا نشانہ بناتی ہے۔ دیا کرشنا اور جے این کی قیادت کے بعد۔ موہنتی اور دیگر کے درمیان، کیپیئل کا استدلال ہے کہ ہندوستان میں فلسفہ اتنا ہی عقلی اور تنقیدی تھا جتنا کہ مغرب میں تھا۔ کیپیئل کلاسیکی اسکولوں کی آرتھوڈوکس اور ہیٹروڈوکس میں عقیدے پر مبنی درجہ بندی کے فلسفیانہ استدلال اور فلسفیانہ طرز کے طور پر تقابلی فلسفے کی فزیبلٹی پر بھی سوال اٹھاتا ہے۔ ۔