Atma bodha
آتم بودھا (سنسکرت: آتمبودھ:) ایک مختصر سنسکرت متن ہے جو ہندو فلسفے کے ادویت ویدانت اسکول کے آدی شنکر سے منسوب ہے۔ اڑسٹھ آیات میں متن خود علم یا آتمان کے شعور کا راستہ بیان کرتا ہے۔ ویدانت روایت میں کہا گیا ہے کہ یہ متن شنکر نے اپنے شاگرد سنندن کے لیے لکھا تھا، جسے پدمپدا بھی کہا جاتا ہے۔ آتم بودھا ایک پرکرن گرنتھ ہے: ادب جو شاستروں میں استعمال ہونے والی اصطلاحات اور اصطلاحات کی وضاحت کرتا ہے لیکن وہ کسی بھی اصل سوچ میں حصہ نہیں ڈالتے ہیں۔ آتم بودھا اتھرو وید سے منسلک ایک اپنشد کا لقب بھی ہے۔ اتمودھ کا مطلب ہے "خود علم"، خود آگاہی، یا "روح یا اعلی روح کے علم کی ملکیت" کے ساتھ۔ تصنیف سنسکرت زبان میں لکھی گئی آتم بودھ کی تصنیف روایتی طور پر آدی شنکر سے منسوب ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ 8 ویں صدی عیسوی میں رہتا تھا۔ اسیوا کے مطابق، اگرچہ اس کام کی صداقت پر موجودہ دور کے اسکالرز کو شک ہے، لیکن یہ شنکر کے پورے نظام سے متصادم نہیں ہے جس کی وہ وکالت کرتا ہے۔ پھر بھی، شنکر کے برعکس، آتم بودھا مسلسل مشق اور مراقبہ کی دلیل دیتا ہے، جبکہ شنکر نے 'سرگرمی' کو مسترد کر دیا اور علم کے فوری حصول کی دلیل دی۔ مواد اصل متن اڑسٹھ آیات پر مشتمل ہے اور آتم کے علم کے حصول کا راستہ بیان کرتا ہے۔ جیسا کہ وویکچوڈامنی، آتم بودھا سکھاتا ہے کہ حتمی حقیقت یا برہمن، سب کی بنیاد، نام اور شکل سے بالاتر ہے، خالص شعور کی نوعیت کا ہے، لیکن جس کا ادراک علم کے راستے پر چل کر کیا جا سکتا ہے، عبادت سے نہیں۔ آتم بودھا متن اس بات کا اعادہ کرتا ہے کہ علم کا راستہ شراون (استاد کی ہدایات سننا)، منانا (جو سنا جاتا ہے اس پر غور کرنا) اور ندھیہاسن (یک ذہن عقیدت کے ساتھ سچائی پر مراقبہ کرنا) پر مشتمل ہے۔ ویویکا (فلسفیانہ امتیازی سلوک) اور ویرگیا (جو کچھ غیر حقیقی ہے اس کا ترک کرنا) وہ بنیادی مضامین ہیں جن پر عمل کرنا ضروری ہے اور یہ کہ اعمال (کرما، روزہ، منت، زیارت) کے لیے جہالت کو ختم کرنا اور آزادی (موکش) پیدا کرنا ممکن نہیں ہے-آتم بودھا دنیا کو بیان کرتا ہے اور انفرادی روح حقیقی معنوں میں برہمن، مطلق حقیقت، ست چٹ آنند، یا سچائی کی نوعیت کے ساتھ ہے۔ برہمن وہ سبسٹریٹم ہے جس پر تخیل کے ذریعے دنیا کی تمام ظاہر شدہ چیزوں کو پیش کیا جاتا ہے ؛ دماغ اور حواس کو روشن کرنے والا ہمہ گیر آتمان عقل (بدھ) میں اسی طرح چمکتا ہے جس طرح آئینے میں عکاسی ہوتی ہے۔ آتم بودھا کی آیات 49-51 میں کہا گیا ہے کہ خود مختار جیون مکتا، آتم (روح، خود) سے حاصل ہونے والی اپنی خوشی کی حالت سے مطمئن ہے، کسی سے بھی نفرت سے پاک ہے، اتحاد چاہتا ہے، امن میں کامل ہے، چمکتا ہے، جو کچھ اس کے پاس ہے اس سے خوش ہوتا ہے، وہ ہے جو "اندرونی طور پر چمکتا ہے، جیسے گلدان کے اندر رکھے ہوئے چراغ"۔ تبصرے اور ترجمے نکھلانند کا کہنا ہے کہ شنکر کا ویدک غیر دوہری (ادویت) فلسفہ روح کی الوہیت، وجود کے اتحاد، خدا کی یکسانیت پر مبنی ہے۔ جے ٹیلر کے ذریعے سنسکرت سے انگریزی زبان میں آتما بودھ کا پہلا ترجمہ 1812 میں شائع ہوا تھا جس کا عنوان تھا-روح کا علم، بعد میں ایک اور ترجمہ ریو۔ J.F.Kearns، انگریزی تفسیر اور عنوان-آتم بودھا پرکشیکا کے ساتھ، دی انڈین اینٹیکوری (صفحات 125-133) کے مئی 1876 کے شمارے میں شائع ہوا تھا۔ سوامی نکھلانند کا 1944 کا انگریزی ترجمہ اور تفسیر ہندوستان میں جون 1947 میں سری رام کرشن مٹھ، چنئی نے شائع کی تھی۔ سری رمنا مہارشی نے اتما بودھ کا تمل میں نظم کی شکل میں ترجمہ کیا۔ چنمیانند سرسوتی نے بھی اس کا ترجمہ لکھا ہے۔ ۔