Equanimity
مساوات نفسیاتی استحکام اور سکون کی ایک ایسی حالت ہے جو جذبات، درد، یا دیگر مظاہر کے تجربے یا نمائش سے بے چین ہوتی ہے جس کی وجہ سے دوسرے اپنے ذہن کا توازن کھو سکتے ہیں۔ مساوات کی فضیلت اور قدر کو کئی بڑے مذاہب اور قدیم فلسفوں نے سراہا اور اس کی وکالت کی ہے۔ etymology فرانسیسی سے، لاطینی سے (نام.) "ذہن کی برابری، سکون"، "یکساں، سطح" سے (مساوی دیکھیں) + "ذہن، روح" (اینیمس دیکھیں)۔ انگریزی میں معنی "مزاج کی برابری" 1610 کی دہائی سے ہے۔ مذہب ہندوستانی مذاہب ہندو مت میں مساوات کی اصطلاح (بھی پیش کی جاتی ہے یا) ہے۔ باب دو میں، بھگود گیتا کی آیت 48 میں سے ایک میں لکھا ہے: سریلا پربھوپد اس کا ترجمہ اس طرح کرتے ہیں: "اے ارجن، کامیابی یا ناکامی سے تمام لگاؤ چھوڑ کر اپنے فرض کو پوری طرح انجام دیں۔ اس طرح کی برابری کو یوگا کہا جاتا ہے۔ " اپنی کتاب سماتوم-دی یوگا آف ایکوانیمیٹی میں، سوامی شیوانند کہتے ہیں: یوگا مساوات کے لیے ایک اور سنسکرت اصطلاح ہے۔ یہ وہ اصطلاح ہے جو پتنجلی نے اپنے یوگا ستراس (1.33) میں استعمال کی ہے۔ یہاں چار شاندار رویوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، اس کے ساتھ ساتھ محبت رحم ()، ہمدردی ()، اور خوشی ()۔ اس کا تعلق یا "بے حسی" کے خیال سے ہے۔ اپیکشا یوگا اسکول مساوات کو یوگا کی مشق کے سب سے اہم اصول کے طور پر پیش کرتا ہے۔ یوگا کی بہت سی روایات میں، توازن کی فضیلت باقاعدہ مراقبہ کے ذریعے حاصل ہونے والے نتائج میں سے ایک ہو سکتی ہے، جو کہ پرانایام، آسنوں اور ذہنی مضامین کی باقاعدہ مشق کے ساتھ مل کر دماغ کو صاف کرتی ہے اور کسی کو صحت اور توازن کی حالت کی طرف لاتی ہے۔ بدھ مت میں، مساوات (پالی: ؛ سنسکرت:) چار شاندار رویوں میں سے ایک ہے اور اس پر غور کیا جاتا ہے: مراقبہ کے ذریعے بھی مساوات کو فروغ دیا جا سکتا ہے۔ مراقبہ ایک غور طلب عمل ہے جو مساوات کو فروغ دیتا ہے، جس سے لوگوں کو ذہن کی انتہائی حالتوں یا موجودہ لمحے میں جو کچھ بھی پیدا ہوتا ہے اس کا سامنا کرنے کی اجازت ملتی ہے۔ مراقبہ کی حالت کے دوران، مراقبہ کرنے والے "سنگل پوائنٹ کنسنٹریشن" نامی تکنیک پر عمل کر سکتے ہیں جہاں وجہ موجودہ لمحے میں ایک خیال یا جذبات پر توجہ دیتی ہے اور محسوس کرتی ہے کہ احساس کیسے پیدا ہو رہا ہے۔ اس سے اس لمحے کے بارے میں آگاہی پیدا ہوتی ہے۔ وقت اور مشق کے ساتھ، یہ دماغ کو "آپریشن کے عام تصوراتی طریقوں سے زیادہ سے زیادہ خاموشی اور توازن" کی طرف جانے کی تربیت دیتا ہے۔ وپاسنا مراقبہ میں، پریکٹیشنرز حقیقت کی نوعیت، تمام تجربات کی عدم استحکام کو واضح طور پر سمجھنے اور دیکھنے کے لیے آ سکتے ہیں۔ توازن کے اس نئے ترقی یافتہ نقطہ نظر سے، دماغ کم آسانی سے پریشان ہو جاتا ہے اور غیر متوقع حالات اور جذباتی حالتوں سے کم متاثر ہوتا ہے۔ مراقبہ دماغ کو حساس اور لچکدار ہونے کی تربیت دے سکتا ہے، جس کے نتیجے میں سکون، امن اور توازن کی حالت پیدا ہوتی ہے اور برقرار رہتی ہے۔ ابراہمک مذاہب یہودیت بہت سے یہودی مفکرین اخلاقی اور روحانی ترقی کے لیے ایک ضروری بنیاد کے طور پر مساوات (یا) کی اہمیت کو اجاگر کرتے ہیں۔ ربیوں ربی یسرول بال شیم توو اور ربی سمچا زسیل زیو کی تحریروں میں مساوات کی فضیلت پر خاص توجہ دی گئی ہے۔ عیسائیت سیموئل جانسن نے مساوات کی تعریف "ذہن کی برابری، نہ تو پرجوش اور نہ ہی افسردہ" کے طور پر کی ہے۔ عیسائی فلسفے میں، شائستگی، نرمی، اطمینان، مزاج اور خیرات کی خوبیوں کو انجام دینے کے لیے مساوات کو ضروری سمجھا جاتا ہے۔ الہی پروویڈنس خلل ڈالنے والی بارشوں اور بے وقت آنے والوں دونوں کی رہنمائی کرتا ہے، جس طرح یہ زندگی اور موت کے معاملات پر حکومت کرتا ہے۔ پریشانیوں کو حوصلہ افزائی کے ساتھ بڑھنے سے روکنے کے لیے اپنی مرضی پر عبور حاصل کرنا ضروری ہے۔ مسیحی تحمل یہ احساس ہے کہ گناہ کے ساتھ انسان کے تمام موجودہ تجربات ایک دن وہ مثبت نتائج حاصل کریں گے جو خدا چاہتا ہے۔ اپنے ہاتھوں سے کام کرنا، اور وہ محنت جس کی توہین کی جاتی ہے، نیز اتھارٹی کی مشقت، ہم برکت دیتے ہیں۔ یہ پالین تحمل ہے جو تجربے کی تمام موجودہ حالتوں کو بعد کی زندگی کے اندر حتمی اختتام کی خوشی اور مثبت نتائج پر لاتا ہے۔ برداشت ضروری ہے، جیسا کہ پال کے مطابق، ابتدا میں بیان کیا گیا ہے ؛ "ایک آدمی ہمارے بارے میں اس طرح حساب کرے، جیسے مسیح کے وزرا، اور خدا کے اسرار کے محافظ۔ مزید برآں، اسٹیورڈز میں یہ ضروری ہے کہ ایک آدمی وفادار پایا جائے۔ "برداشت ہماری اسٹیورڈشپ ذمہ داری کا ایک حصہ ہے، اسٹیورڈز کے طور پر ہمیں وفادار پائے جانے کی ضرورت ہے۔ فوری یا گھٹنے ٹیکنے والے ردعمل تحمل کے براہ راست مخالف ہوتے ہیں، اس طرح اس میں مہارت حاصل کرنا آسان نہیں ہے۔ عام طور پر یہ پایا جاتا ہے کہ جسمانی ذہن اور محرک تحمل کے ردعمل سے تیز ردعمل ہے۔ عیسائی عقیدہ یہ جاننا ہے کہ خدا کا ارادہ فوری ردعمل میں نہیں بلکہ طویل تحمل میں ہے، جو کسی فرد کی پوری زندگی پر محیط ہے۔ تحمل کے اصول جلد بازی میں الزام لگانے، غلطی تلاش کرنے (؛ ؛)، انتہائی تنقیدی جانچ، حد سے زیادہ رد عمل، جلد بازی یا جلد بازی کے مزاج کے بغیر ہونے چاہئیں۔ ہمیں "تل کی پہاڑی سے پہاڑ" بنا کر بھائی کے جرم پر حد سے زیادہ رد عمل ظاہر نہیں کرنا چاہیے۔ پولس جھوٹے اساتذہ کے بارے میں خبردار کرتا ہے، "کیونکہ اگر وہ جو آتا ہے کسی دوسرے یسوع کی منادی کرتا ہے، جس کی ہم نے منادی نہیں کی ہے، یا اگر آپ کو کوئی دوسری روح ملتی ہے، جسے آپ نے حاصل نہیں کیا ہے، یا کوئی دوسری انجیل، جسے آپ نے قبول نہیں کیا ہے، تو آپ اس کے ساتھ برداشت کر سکتے ہیں۔" "بہترین ہمیشہ سطح پر نہیں آتا۔ اس لیے ہمیں کبھی بھی دوسروں کے برے ارادوں کا جلد بازی میں تصور نہیں کرنا چاہیے۔ نہ ہی ہمیں اپنے آپ کو آسانی سے قائل کرنے کی اجازت دینی چاہیے کہ ہمارے ساتھی یا دوست ہمارے ساتھ بے رحمی سے پیش آتے ہیں۔ اپنے ساتھی مردوں کے طرز عمل کو موافق انداز میں دیکھنے کا مزاج زندگی کے تناؤ کو حیرت انگیز طور پر جذب کرنے والا ہے۔ " اسلام لفظ "اسلام" عربی لفظ سے ماخوذ ہے، جو مکمل ہتھیار ڈالنے اور قبولیت سے آنے والے امن کی نشاندہی کرتا ہے۔ ایک مسلمان تجربہ کار طور پر دیکھ سکتا ہے کہ جو کچھ ہو رہا ہے اس کا مقصد ہونا ہے، اور خدا کی حتمی حکمت سے نکلتا ہے ؛ لہذا، مسلمان ہونے کا مطلب یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ کوئی شخص برابری کی حالت میں ہے۔ بہائی عقیدے کی بڑی تحریریں الہی صفات کے ہزاروں حوالوں سے بھری ہوئی ہیں، جن میں مساوات ایک ہے۔ ارادے میں یکساں اور بہائی تحریروں میں "مساوات" سے زیادہ کثرت سے استعمال ہونے والی تحریریں "علیحدگی" اور "بے لوثی" ہیں جو انسانوں کو دنیا کی تبدیلیوں اور امکانات پر حد سے زیادہ ردعمل سے آزاد کرنے کے لیے تیار کرتی ہیں۔ انسانیت سے مطالبہ کیا جاتا ہے کہ وہ خدا کے علاوہ کسی اور چیز سے، آسمانوں اور زمین پر موجود ہر چیز سے، مادی دنیا سے، اور ان کے مفادات اور جذبات کے اشارے سے مکمل اور شاندار علیحدگی کا مظاہرہ کرے۔ متعلقہ تصورات میں ایمان، مصائب اور آزمائش کے ذریعے بڑھنے کا تصور، آزمائشوں کے تحت صبر، وقار، صبر، دانشمندی، اعتدال پسندی، مادی چیزوں سے آزادی، چمکدار قبولیت، حکمت اور انحطاط شامل ہیں۔ بہائی عقیدے کی مرکزی شخصیت بہاؤ اللہ نے لکھا: "جب تک کوئی شخص قربانی کے میدان میں اپنا پاؤں نہیں جماتا، وہ ہر طرح کے فضل اور فضل سے محروم رہتا ہے ؛ اور قربانی کا یہ میدان خود کے لیے مرنے کا دائرہ ہے، تاکہ زندہ خدا کی چمک چمک سکے۔ شہید کا میدان خود سے علیحدگی کی جگہ ہے، تاکہ ابدی ترانے بلند کیے جا سکیں۔ اپنے آپ سے مکمل طور پر تھک جانے کے لیے ہر ممکن کوشش کریں، اور اپنے آپ کو اس شان و شوکت کے ساتھ باندھ لیں ؛ اور ایک بار جب آپ غلامی کی ایسی بلندیوں پر پہنچ جائیں گے، تو آپ اپنے سائے میں تمام تخلیق شدہ چیزوں کو جمع پائیں گے۔ یہ لامحدود فضل ہے، اعلی ترین حاکمیت ؛ یہ وہ زندگی ہے جو نہیں مرتی۔ اس کے علاوہ باقی سب کچھ آخر میں ہے لیکن ظاہر تباہی اور بڑا نقصان ہے۔ " بہاؤ اللہ کے انتہائی قابل احترام بیٹے، عبد الباحہ، اپنے والد کے ساتھ ایک جلاوطنی اور قیدی تھے، جنہوں نے چالیس سال سے زیادہ عرصے تک مختلف مشکلات کا سامنا کیا۔ اس کے بارے میں لکھا گیا ہے: "عبدالبہا کی برابری اتنی ناقابل تسخیر تھی کہ جب یہ افواہیں پھیل رہی تھیں کہ اسے سمندر میں پھینک دیا جائے گا، یا طرابلس کے شہر فزان میں جلاوطن کر دیا جائے گا، یا پھانسی پر لٹکا دیا جائے گا، تو وہ اپنے دوستوں کی حیرت اور اپنے دشمنوں کی تفریح کے لیے اپنے گھر کے باغ میں درخت اور انگور لگاتے نظر آئے، جن کے پھل جب طوفان اڑ گیا تو وہ اپنے وفادار باغبان اسماعیل عکا کو ان ہی دوستوں اور دشمنوں کو ان کے اپنے دورے کے موقع پر توڑنے اور پیش کرنے کا حکم دے گا۔" جب وہ لندن میں تھے، ان سے جیل میں ان کے وقت کے بارے میں پوچھا گیا اور کہا گیا: "آزادی جگہ کا معاملہ نہیں ہے۔ یہ ایک شرط ہے۔ میں جیل کا شکر گزار تھا، اور آزادی کی کمی مجھے بہت خوش کرتی تھی، کیونکہ وہ دن خدمت کی راہ میں گزرتے تھے، انتہائی مشکلات اور آزمائشوں کے تحت، پھل اور نتائج برآمد کرتے تھے۔ جب تک کوئی سنگین اتار چڑھاؤ کو قبول نہیں کرتا، وہ حاصل نہیں کرے گا۔ جب کوئی خود کی قید سے رہا ہوتا ہے، تو وہ واقعی رہائی ہے، کیونکہ یہی سب سے بڑی قید ہے۔ انسانیت کو آنے والی پریشانیاں بعض اوقات شعور کو حدود پر مرکوز کرتی ہیں، اور یہ ایک حقیقی جیل ہے۔ رہائی مرضی کو ایک دروازہ بنانے سے آتی ہے جس کے ذریعے روح کی تصدیق آتی ہے۔ " اس کے بارے میں پوچھے جانے پر انہوں نے کہا: "روح کی تصدیق وہ تمام طاقتیں اور تحائف ہیں جن کے ساتھ کچھ لوگ پیدا ہوتے ہیں (اور جنہیں لوگ بعض اوقات باصلاحیت کہتے ہیں)، لیکن جن کے لیے دوسروں کو لامحدود تکلیفوں کے ساتھ جدوجہد کرنی پڑتی ہے۔ وہ اس مرد یا عورت کے پاس آتے ہیں جو اپنی زندگی کو روشن قبولیت کے ساتھ قبول کرتا ہے۔ روشن قبولیت-یہ وہ معیار تھا جس سے ہم سب اچانک متاثر ہوئے جیسے کہ 'عبدالبہا نے ہمیں الوداع کیا'۔ عبد الباحہ کا درج ذیل اقتباس ایک نقطہ نظر پیش کرتا ہے جس کا مقصد مساوات کو فروغ دینا ہے۔ انہوں نے لکھا: "اس نچلی دنیا کی پریشانیوں اور مشکلات پر غم نہ کرو، اور نہ ہی سکون اور سکون کے وقت خوش رہو، کیونکہ دونوں کا انتقال ہو جائے گا۔ یہ موجودہ زندگی ایک سوجن کی لہر، یا میراج، یا بہتے ہوئے سائے کے طور پر بھی ہے۔ کیا کبھی صحرا پر ایک مسخ شدہ تصویر تازگی بخش پانی کے طور پر کام کر سکتی ہے؟ نہیں، رب العالمین کی قسم! حقیقت اور حقیقت کی محض جھلک کبھی ایک نہیں ہو سکتی، اور خیالی اور حقیقت کے درمیان، سچائی اور اس کے خیالی تصور کے درمیان فرق وسیع ہے۔ جان لو کہ بادشاہی حقیقی دنیا ہے، اور یہ نچلی جگہ صرف اس کا سایہ ہے۔ سایہ کی اپنی کوئی زندگی نہیں ہوتی۔ اس کا وجود صرف ایک خیالی تصور ہے، اور اس سے زیادہ کچھ نہیں۔ یہ پانی میں جھلکنے والی اور آنکھوں کو تصویروں کی طرح نظر آنے والی تصاویر کے سوا کچھ نہیں ہے۔ اللہ پر بھروسہ کریں۔ اس پر بھروسہ کریں۔ اس کی تعریف کریں، اور اسے ہمیشہ ذہن میں رکھیں۔ وہ بے شک مصیبت کو سکون میں، اور غم کو تسلی میں، اور محنت کو مکمل سکون میں بدل دیتا ہے۔ بے شک وہ ہر چیز پر حکومت کرتا ہے۔ اگر تم میری باتیں سنو گے تو جو کچھ بھی ہونے والا ہے اس کی زنجیروں سے اپنے آپ کو آزاد کرو۔ بلکہ ہر حالت میں اپنے محبوب رب کا شکر ادا کرو اور اپنے معاملات اس کی مرضی کے مطابق کرو جو اس کی مرضی کے مطابق کام کرتا ہے۔ بے شک یہ تیرے لیے دنیا کی ہر چیز سے بہتر ہے۔ " فلسفہ پیرہونزم میں مساوات کے لیے استعمال ہونے والی اصطلاح ہے، جس کا مطلب ہے غیر متزلزل ہونا۔ یہ پیرہونسٹ پریکٹس کا مقصد ہے۔ تاؤ مت اگرچہ مساوات کو اپنے آپ میں فلسفیانہ ڈاؤ مت کے عمل یا اثر کے طور پر الگ نہیں کیا گیا ہے، لیکن وو وی ایک متعلقہ تصور ہے اور اسے ایک وسیع تر اصطلاح سمجھا جا سکتا ہے جس میں مساوات بھی شامل ہے۔ استوئک اخلاقیات اور نفسیات میں استوئکیت مساوات مرکزی حیثیت رکھتی ہے۔ یونانی سٹوکس لفظ استعمال کرتے ہیں یا جبکہ رومن سٹوکس لاطینی لفظ استعمال کرتے ہیں۔ رومن شہنشاہ مارکس اوریلیس کے مراقبہ میں خدمت اور فرض کے فلسفے کی تفصیل دی گئی ہے، جس میں بیان کیا گیا ہے کہ فطرت کی رہنمائی اور الہام کے ذریعہ کے طور پر پیروی کرکے تنازعات کے درمیان مساوات کو کیسے تلاش اور محفوظ کیا جائے۔ اس کے گود لینے والے والد انتونینس پیوس کا آخری لفظ اس وقت بولا گیا جب نائٹ واچ کا ٹربیون اس سے رات کا پاس ورڈ مانگنے آیا۔ پیوس نے "مساوات" () کا انتخاب کیا۔ Epicureanism Epicurus کا خیال تھا کہ جسے وہ "خوشی" () کہتے ہیں وہ سب سے بڑی بھلائی ہے، لیکن اس طرح کی خوشی حاصل کرنے کا طریقہ شائستگی سے زندگی گزارنا، دنیا کے کاموں کا علم حاصل کرنا، اور اپنی خواہشات کو محدود کرنا ہے۔ یہ ایپکیورینزم کے پریکٹیشنر کو (مساوات) حاصل کرنے کی طرف لے جائے گا۔ ۔