Harold A. Gould
ہیرالڈ آلٹن گولڈ (18 فروری 1926-2 جولائی 2021) ایک امریکی ماہر بشریات تھے جو ہندوستانی معاشرے اور تہذیب میں مہارت رکھتے تھے۔ وہ ذات پات کے نظام، مذہب، سیاست اور بین الاقوامی تعلقات سمیت ہندوستانی معاشرے کے مختلف پہلوؤں پر متعدد کتابوں کے مصنف ہیں۔ زندگی اور کیریئر گولڈ نے 1959 میں سینٹ لوئس یونیورسٹی میں بشریات میں پی ایچ ڈی حاصل کی۔ 1968 سے 1991 تک، انہوں نے اربانا شیمپین میں الینوائے یونیورسٹی میں بشریات کے پروفیسر کے طور پر کام کیا اور اس کے سینٹر فار ایشین اسٹڈیز کے ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ 1991 سے وہ ورجینیا یونیورسٹی کے سینٹر فار ساؤتھ ایشین اسٹڈیز میں وزٹنگ پروفیسر رہے ہیں۔ گولڈ نے ایک فلبرائٹ اسکالر کی حیثیت سے 1954-55 کے دوران ہندوستان میں لکھنؤ یونیورسٹی کا دورہ کیا، اور فیض آباد ضلع کی دیہی برادریوں میں بشریاتی فیلڈ ورک انجام دیا۔ اس کے بعد سے، انہوں نے ہندوستان کے متعدد تحقیقی دورے کیے، اور 50 سال کے عرصے میں ملک میں 10 سال سے زیادہ گزارے۔ ان کی تحقیق میں ہندوستانی معاشرے اور تہذیب کے ہر پہلو کو شامل کیا گیا ہے، بشمول دیہی معاشرے، ذات پات، مذہب، مقامی سیاست، انتخابی عمل، اور قومی اور بین الاقوامی سیاست۔ کام کی کتابیں دی ہندو کاسٹ سسٹم، جلد۔ 1: سماجی نظام کی تقدیس (دہلی: چانکیہ اشاعت، 1987)، ہندو ذات کا نظام، جلد 2: ہندوستانی معاشرے کو جدید بنانے میں ذات کی موافقت (دہلی: چانکیہ اشاعت، 1988)۔ ۔ ہندو ذات کا نظام، جلد۔ 3: سیاست اور ذات (دہلی: چانکیہ اشاعت، 1990)۔ ۔ انڈیا ووٹس: نویں اور دسویں عام انتخابات میں اتحاد کی سیاست اور اقلیتی حکومت (سمیت گنگولی، ویسٹ ویو پریس، 1993 کے ساتھ مشترکہ ترمیم شدہ)۔ دی ہوپ اینڈ دی ریئلٹی: یو ایس-انڈین ریلیشنز فرام روزویلٹ ٹو ریگن (سومت گنگولی کے ساتھ شریک ترمیم شدہ، ویسٹ ویو پریس، 1992)۔ گراس روٹس پولیٹکس ان انڈیا: سنچری آف پولیٹیکل ایوولوشن ان فیض آباد ڈسٹرکٹ (آکسفورڈ اینڈ آئی بی ایچ، 1995)۔ بدلتی ہوئی دنیا میں ہندوستان اور ریاستہائے متحدہ (اشوک کپور، وائی کے ملک اور آرتھر جی روبینوف کے ساتھ مشترکہ ترمیم شدہ، سیج، 2002)۔ سکھ، سوامی، طلباء اور جاسوس: ریاستہائے متحدہ میں ہندوستان کی لابی، 1900-1946 (SAGE، 2006)۔ جنوبی ایشیا کی کہانی: ہندوستان اور پاکستان کے ساتھ امریکی تعلقات کے پہلے ساٹھ سال (SAGE، 2010)، گولڈ کے دی ہندو کاسٹ سسٹم، جلد 1 کا جائزہ لیتے ہوئے سائراکیوز یونیورسٹی کے منتخب مضامین ریسیپشن رابرٹ آئی کرین نے اسے بصیرت انگیز اور باخبر تجزیہ کے ساتھ ذات پات کے انتہائی پیچیدہ ہندو نظام کا "ماہرانہ مطالعہ" قرار دیا ہے۔ "پجاریوں اور مخالفوں" کے بارے میں ان کی بحث محرک خیالات پر مشتمل ہے اور حجم کے بڑے زور کی رہنمائی کرتی ہے۔ کرین کے لیے بھی قابل ذکر ہندو ججمانی نظام کا باب ہے، جس میں ججمانی تعلقات کی سب سے مشہور تشخیص ہے۔ تاہم، کرین مذہبی اقدار کے نظام کی اولین حیثیت کے بارے میں گولڈ کے موقف پر سوال اٹھاتا ہے اور حیران ہوتا ہے کہ کیا اس نے مذہبی اقدار کو تعاون دینے والے طاقت اور معاشی مفادات کے امکان کو نظر انداز کیا ہوگا۔ شکاگو یونیورسٹی کے لائیڈ آئی روڈولف نے ہندوستان میں گولڈز گراس روٹس پولیٹکس کا جائزہ لیتے ہوئے اسے فیض آباد ضلع میں سیاسی ارتقاء کی ایک صدی کا "ماہرانہ بیان" قرار دیا ہے (تقریبا 1869 سے جب فیض آباد میونسپل بورڈ کا قیام عمل میں آیا تھا اور تانڈا حلقے میں 1970 کے ضمنی انتخابات تک)۔ گولڈ کا مقصد ہندوستان کے "سیاسی نظاموں" کا تجزیہ اور وضاحت کرنا ہے کہ کس طرح قومی تناسب کا سیاسی نظام وجود میں آیا اور اس نے نچلی سطح پر کام کیا ہے۔ ہندوستانی ریاست میں فرقہ وارانہ سیاست میں پال براس کے ماڈل کی پیروی کرتے ہوئے، گولڈ انڈین نیشنل کانگریس کو ریاستی جماعتوں کے اتحاد کے طور پر دیکھتے ہیں، اور ریاستی جماعتیں خود نیم آزاد ضلعی پارٹی تنظیموں کے اتحاد کے طور پر۔ یہ ضلعی سطح پر ہے کہ کانگریس پارٹی کی تنظیمیں روایتی معاشروں کے ساتھ تعامل کرتی ہیں۔ روایتی معاشرے اور پارٹی سیاست کے درمیان گٹھ جوڑ کی وضاحت کرنے کے لیے گولڈ کا بنیادی ذریعہ "ذات پات کی آبادی" ہے۔ گولڈ، "غیر متزلزل" ذات پات کے نظام (ذات پات کو مذہبی اور رسمی جہتوں سے الگ کر کے اور ایک "نسلی گروہ" کے طور پر دیکھا جاتا ہے) کے تجزیے میں پیش پیش ہونے کے ناطے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح ذات پات سیاسی شرکت اور سماجی تبدیلی کا ذریعہ بن سکتی ہے اور بن چکی ہے۔ روڈولف گولڈ کے تجزیے کو طاقتور اور قائل کرنے والا سمجھتے ہیں، لیکن حیران ہوتے ہیں کہ ہندوستان کے سیاسی نظام کی وضاحت کے لیے ضلعی سطح کے تجزیے کو کتنا استعمال کیا جا سکتا ہے۔ کیا ہم نظریہ، قیادت اور ایجنسی ("اوپر سے نیچے" مظاہر کی مثال کے طور پر لیا گیا) کا اثر اتنا نہیں دیکھتے جتنا کہ مقامی سیاست کی تشکیل میں ذات پات کی آبادی؟ ۔