Savindra Sawarkar
سوندر ساورکر (پیدائش 1961) (جسے سیوی کے نام سے بھی جانا جاتا ہے) ایک ہندوستانی فنکار ہے، جو بدھ مت کی تصویر کشی اور دلت ساپیکشیت کے استعمال کے لیے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے اپنے 40 سالہ کیریئر کے دوران ایک الگ تصویری زبان تیار کی ہے، جو بی آر امبیڈکر کے سیاسی فلسفے، نو بدھ تصور، اور ایک دلت کے طور پر اپنے تجربات سے ماخوذ ہے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم سوندر ساورکر 1961 میں ناگپور، ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ ایک امبیڈکریٹ خاندان میں پرورش پانے والے، انہیں کم عمری سے ہی بنیاد پرست خیالات اور تنقیدی سوچ کا سامنا کرنا پڑا۔ ان کے دادا دادی نے 1956 میں ڈاکٹر امبیڈکر کے ساتھ بدھ مت اختیار کیا، اور ان کے والد، جو خاندان میں پہلے گریجویٹ تھے، ایک ریلوے افسر تھے جنہوں نے تعلیم کو ترجیح دی۔ ساورکر نے 1982 میں ناگپور یونیورسٹی سے ڈرائنگ اور پینٹنگ میں بیچلر آف فائن آرٹس کی ڈگری حاصل کی، اور 1984 میں بڑودہ کی مہاراجہ سیاجی راؤ یونیورسٹی میں فیکلٹی آف فائن آرٹس سے گرافک (پرنٹ میکنگ) میں ماسٹر آف فائن آرٹس کی ڈگری حاصل کی۔ اپنے ماسٹر کے مقالے کے ایک حصے کے طور پر، انہوں نے تین جرمن ایکسپریشنسٹ پرنٹ میکرز: میکس بیک مین، کیتھی کولوٹز، اور اوٹو ڈکس کے کام پر توجہ مرکوز کی۔ سوندرا ساورکر دسمبر 1996 سے نئی دہلی کے کالج آف فائن آرٹس میں اسسٹنٹ پروفیسر ہیں، جہاں وہ مصوری پڑھاتے ہیں۔ اس سے پہلے، وہ دسمبر 1982 سے جنوری 1992 تک انڈین پیپلز تھیٹر ایسوسی ایشن (آئی پی ٹی اے) دہلی چیپٹر کے ساتھ ایک فنکار تھے، جہاں انہوں نے پوسٹر ڈیزائن کیے اور ورکشاپس کا انعقاد کیا۔ دسمبر 1990 سے جنوری 1996 تک، وہ امیچر ایسٹرونومرز ایسوسی ایشن دہلی (اے اے اے ڈی) کے ساتھ ایک فنکار بھی رہے، جہاں وہ مصوروں اور فنکاروں پر فلکیاتی مظاہر کے اثرات کا مطالعہ کرنے والے ایک تحقیقی گروپ کا حصہ تھے۔ 1990 کی دہائی کے اوائل میں، ساورکر کو ریاستہائے متحدہ اور میکسیکو میں سفر کرنے اور تعلیم حاصل کرنے کے لیے گرانٹ ملی۔ 1980 کی دہائی اور 1990 کی دہائی کے اوائل میں، ساورکر نے ہندوستان اور بیرون ملک اپنے کام کی مشق اور نمائش کی۔ انہوں نے فنکاروں کرشنا ریڈی کے ساتھ للت کلا اکیڈمی کے گڑھی اسٹوڈیوز اور شانتی نکیتن میں کے جی سبرامنیم کے ساتھ کام کیا۔ انہوں نے متعدد سولو شوز منعقد کیے ہیں، جن میں جرمنی میں اپنی پینٹنگز کی ایک سال طویل نمائش بھی شامل ہے جس کا اہتمام انسانی حقوق کی باوقار تنظیم 'بریڈ فار ورلڈ' نے 2005-6 میں کیا تھا۔ 2006 میں، امریکہ کی آئیووا اسٹیٹ یونیورسٹی میں ان کی پینٹنگز اور گرافکس کا ایک خصوصی پینٹنگ شو منعقد کیا گیا، جس کا عنوان تھا 'سیوی ساورکر اور ذات پات کا خاتمہ'۔ انہوں نے کئی قومی اور بین الاقوامی نمائشوں میں بھی شرکت کی ہے، جن میں 1982، 1985، 2004 اور 2008 میں للت کلا اکیڈمی، نئی دہلی کی قومی آرٹ نمائش، آٹھویں سہ سالہ بین الاقوامی آرٹ نمائش، نئی دہلی 1991، کاسا بورڈا، ٹیکسکو، میکسیکو 2002 کی طرف سے ہندوستانی مصوروں کی نمائش، لازارو کارڈیناز، میکسیکو میں متل اسٹیل کے زیر اہتمام پینٹنگ کی نمائش، ایشین سوشل فورم حیدرآباد 2003، ورلڈ سوشل فورم، ممبئی 2004، اور نیشنل گیلری آف ماڈرن آرٹ، نئی دہلی 1994 کے 100 سال شامل ہیں۔ ان کا کام 2006 میں گوٹنبرگ کتاب میلے میں ایک کتاب کے طور پر شائع اور پیش کیا گیا تھا۔ ساورکر نے 2008 میں آئی آئی ڈی ایس میں بھی نمائش کی۔ انہوں نے 'وائس فار دی وائس لیس' شائع کیا، جو ایم ایف میں منعقدہ نمائش کا ایک کیٹلاگ ہے۔ حسین آرٹ گیلری، جامعہ ملیہ اسلامیہ 2010 میں۔ اسی سال، سیوی نے اگست سیویج گیلری میں نمائش کی جسے گیری ٹارٹاکوف نے ترتیب دیا تھا۔ انہوں نے "ڈیٹا لینڈ سوم الڈرگ ور وار ماڈیر" کے نام سے ایک سویڈش کتاب کی بھی تصویر کشی کی جس کا ترجمہ ہے "یہ سرزمین کبھی ہماری ماں نہیں تھی"۔ سٹائل اینڈ سبجیکٹس ساورکر کے کام کی خصوصیت بولڈ اور اظہار خیال والے برش اسٹروک ہیں، جن میں اکثر سیاہ اور سرخ رنگوں کا استعمال کیا جاتا ہے، اور بدھ مت کی علامتوں اور منظر کشی کو شامل کیا جاتا ہے۔ ان کا کام متعدد ذرائع سے متاثر ہوتا ہے، جن میں اچھوت ماضی کی زبانی داستانیں، دلت سیاسی تحریکیں، مظلوم برادریوں کی کہانیاں، اور ایک فنکار، کارکن اور دلت فرد کی حیثیت سے ان کے اپنے تجربات شامل ہیں۔ اظہار پسندانہ فن کی طاقت کے ذریعے، ساورکر ایسی تصاویر اور شبیہیں بناتے ہیں جو مسابقتی اور پیچیدہ دونوں ہوتی ہیں، جو رنگوں کے متحرک استعمال کے ساتھ ایک تاریک دنیا کو جنم دیتی ہیں۔ ایک قابل ذکر مثال کینوس پر ان کی آئل پینٹنگ ہے جس کا عنوان "ان ٹچ ایبل جوڑے کے ساتھ اوم اور سوستیکا" ہے جو ایک خاص شمارے کے سرورق پر نمایاں ہے۔ اس ساخت میں، گھسنے والی سرخ آنکھوں کے ساتھ سیاہ، پیش گوئی کرنے والے اعداد و شمار ایک متحرک پیلے رنگ کے پس منظر کے خلاف کھڑے ہیں۔ وہ اپنی گردنوں میں مٹی کے برتن لے کر جاتے ہیں، جو اوم اور سواستیکا کی مقدس علامتوں سے آراستہ ہوتے ہیں، جو برہمنانہ درجہ بندی کے تاریخی نفاذ کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ سوربھ دوبے کے مطابق، یہ پینٹنگ ہندو درجہ بندی اور جدید تاریخ کے بوجھ کا سامنا کرتی ہے، جو اچھوت برادریوں کی خوفناک موجودگی اور ان کی پائیدار جدوجہد کو جنم دیتی ہے۔ ان کا بنیادی کام، "فاؤنڈیشن آف انڈیا" (1986)، ان کے انداز کی ایک نمایاں مثال ہے، جس میں بدھ مت کی تصویر کو ذات پات کے نظام اور پروشا سکتا پر تنقید کے لیے استعمال کیا گیا ہے۔ ان کے اہم موضوعات میں سے ایک دیوداسی سے متعلق ہے، ایک روایت جس کے تحت ایک درج فہرست ذات کی نوعمر لڑکی، جیسے کہ دلت یا "نچلی ذات" برادری، کی شادی گاؤں کے مندر سے کی جاتی ہے اور اس کے نتیجے میں، برہمن پجاری اور ذات ہندو سرپرست مذہبی رواج کے تحت لڑکی کا جنسی استحصال کرتے ہیں۔ ساورکر کی پینٹنگز میں مذہبی رسومات، رسومات اور عقائد کے نظام کے نام پر دلت خواتین اور لڑکیوں کے صدمے کو دکھایا گیا ہے، اور انہیں اپنے فن کے مضامین کے طور پر پیش کیا گیا ہے تاکہ ان کے درد کی آواز اٹھانے کے لیے مزاحمت کی جا سکے۔ ان کی پینٹنگز میں یہ بھی دکھایا گیا ہے کہ جنسیت کی پیچیدہ نوعیت کس طرح ایک مذہبی ادارے کے ذریعے کام کرتی ہے اور جس طرح سے اسے خوشی پر مردانہ تسلط کے ایک حصے کے طور پر پروان چڑھایا جاتا ہے، جس کے تحت ایک نوعمر لڑکی کو دیوداسی کے طور پر شروع کیا جاتا ہے جس سے پہلے پجاری اور بعد میں چیف سرپرست، عام طور پر زمیندار لطف اندوز ہوتا ہے۔ اثر اور پہچان آرٹ کے ناقدین اور اسکالرز، جیسے گیتا کپور نے ہندوستانی فن کے اندر ایک نئی دلت شبیہہ سازی کی تشکیل میں ساورکر کے کام کی اہمیت کو نوٹ کیا ہے۔ ۔