Khmer nobility
خمیر شرافت ایک سماجی طبقہ ہے جو بادشاہت کی خدمت میں ٹائٹلڈ اہلکاروں پر مشتمل ہے۔ وہ ایک درجہ بندی والے سماجی نظام کا حصہ ہیں جو انگکورین سلطنت کے زمانے سے تیار ہوا۔ اگرچہ ڈیموکریٹک کمپوچیا کے تحت پول پاٹ نے تمام لقب ختم کر دیے تھے، لیکن 1990 میں مرحوم بادشاہ فادر نورودم سیہانوک کے ذریعے بادشاہت کی بحالی کے بعد سے انہیں بحال کیا گیا اور کئی گنا بڑھ گیا۔ خمیر کے عظیم لقب ایک عہدے اور ایک لقب پر مشتمل ہوتے ہیں، جو مالک کے عہدے یا عہدے کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یورپی اشرافیہ کے برعکس، خمیر کے عظیم لقب وراثت میں نہیں ملتے، بلکہ انفرادی طور پر ذاتی قابلیت کی بنیاد پر دیے جاتے ہیں۔ اس کے باوجود، خاندانی اثر و رسوخ کافی ہے اور خاندانوں کی شناخت کی جا سکتی ہے جیسے تھیون خاندان جس نے کئی دہائیوں تک شاہی محل کی خدمت کی۔ خمیر شرافت کی شناخت فضیلت کی قیادت: نیک کا مطلب بون خمیر لوگ مونٹری کو نیک مین بون (جس نے آسمانی مینڈیٹ حاصل کیا) کے طور پر دیکھتے ہیں۔ سیے بوری نے 1974 میں کمبوڈیا کی دیہی انتظامیہ اور اس کے اصلاحاتی منصوبوں پر اپنے مقالے میں اس تصور کو "واقعہ پر مبنی تصور" کے طور پر بیان کیا ہے کیونکہ یہ ایک غیر معمولی واقعہ کے ذریعے طاقت کی ابتدا کا تعین کرتا ہے جو خالص وجہ سے تقریبا ناقابل بیان ہے۔ اتحاد میں قیادت: لقب جو بادشاہ کے ساتھ مکمل وفاداری پر منحصر ہوتے ہیں منو کے قوانین میں، مونٹری کی ایک جماعت کو اس کی عقیدت کے لیے تشکیل دینا بادشاہ کے فرائض میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ فرض کا مطلب باہمی احترام ہے۔ درحقیقت، خمیر بادشاہوں نے اپنی بدقسمتی میں مونٹریوں کو یقینی اتحادیوں کے طور پر اور خوشی میں موثر نوکروں کے طور پر دیکھا۔ زبان میں قیادت: شاہی الفاظ کمبوڈیا میں سماجی طبقے کی شناخت ایک مخصوص الفاظ سے ہوتی ہے جو "درجہ بند شرافت" کے طور پر تشکیل پاتا ہے۔ بادشاہ اور بادشاہت کے اعلی ترین عہدوں سے منسلک شرافت کے لیے، یہ مخصوص الفاظ جو شاہی الفاظ کے نام سے جانا جاتا ہے جسے کبوون ریچ ساپ () کہا جاتا ہے اب بھی استعمال میں ہے، اس کے بعد جب خمیر روج نے اسے بے سود دبانے کی کوشش کی۔ شاہی الفاظ پر حوالہ کتاب 1941 میں نوم پین میں شائع ہوئی تھی اور یہ آج تک استعمال میں ہے۔ تاریخ انگکورین سلطنت: مونٹری کی ہندوستانی اصل اور چینی اثر و رسوخ قدیم چین میں، مینڈارن کے لقب کا راستہ جمہوری تھا اور کنفیوشین اخلاقیات پر مبنی تھا۔ مینڈارن کے لقب تک رسائی کے خواہاں تمام اسکالرز (تعلیم یافتہ چینی) اس مقابلے میں حصہ لے سکتے تھے، جس کا اہتمام قومی سطح پر شاہی گھرانے نے کیا تھا۔ جہاں تک مونٹری کے عنوان کا تعلق ہے، رسائی کا راستہ خاندانی تعلقات کے ذریعے فراہم کیا گیا تھا۔ خمیر بادشاہت کو، دنیا کی تمام قدیم بادشاہتوں کی طرح، ایک ایسی تنظیم کی ضرورت تھی جس میں درجہ بندی کا نظام ہو جو اسے احکامات کا اطلاق کرنے کی اجازت دے: سامڈیچ، اوکگنا، چاو پونیا، پریاس لوونگ، لوونگ، خون، موون، نیے۔ کھن سوک کے مطابق سامدیچ اور اوکھنا کو موہا مونٹری سمجھا جاتا ہے، باقی صرف درمیانی اور جونیئر اہلکار ہیں۔ امیر خاندانوں کو کمبوڈیا کے شاہی تواریخ کو برقرار رکھنے کا کام سونپا گیا تھا جیسا کہ پریہ وہار مندر کے جنوبی گوپورا پر پائے جانے والے خمیر نوشتہ K. 380 سے پڑھا جا سکتا ہے۔ مؤخر الذکر ان خاندانوں کی طرف اشارہ کرتا ہے جو کمبو خاندان کی تاریخ کو، زمینی بادشاہ اتول سوریہ ورمن اول کی شان و شوکت کے ساتھ رکھتے ہیں۔ اوڈونگ دور: تھائی متبادل 1431 میں انگکور کے زوال کے بعد، سیامی لوگوں نے 1448 میں آیوتھیا کے بادشاہ بورومترایلوکانت کے ذریعے متعارف کرائی گئی انتظامی اصلاحات میں خمیر شرافت سے متاثر ہو کر اپنی خود کی شرافت کے بارے میں اپنی ابتدائی وسیع وضاحتیں درج کیں، جو اس وقت تک انگکورین سلطنت کے اثر و رسوخ کو تبدیل کرتے ہوئے خطے میں غالب سیاست بن چکی تھیں۔ چکتومک دور: محدود فرانسیسی اثر و رسوخ کمبوڈیا کی شرافت پر فرانسیسی محافظ ریاست کا سب سے زیادہ دیرپا اثر زیادہ تر اورینٹلسٹوں کی وجہ سے تھا، جو اپنی بھاری اکثریت میں یہ بحث جاری رکھتے ہیں کہ خمیر شرافت موجود نہیں ہے، جتنا کہ یہ شرافت کی مغربی تفہیم سے میل نہیں کھاتا جیسا کہ نسب اور استحکام کے لحاظ سے سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح، فرانسیسی بحریہ کے افسر البرٹ بوئینیس نے مشہور طور پر کہا، "کمبوڈیا میں کوئی موروثی شرافت نہیں ہے، ایسا نہ ہو کہ ہم پریہ یا برہمن کو کسی ایسی شرافت میں ضم کر لیں۔" چونکہ فرانسیسی حکام نے کمبوڈیا کی بادشاہی کی توسیع اور سیم ریپ اور بٹامبانگ کے آس پاس کمبوڈیا کے مغربی صوبوں کی واپسی کی حمایت کی تھی، اس لیے اسے تھائی شرافت اور خاص طور پر ہاؤس آف ابھائیوونگسے کی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا جس نے کمبوڈیا کے کچھ حصوں پر حکومت کی۔ یہ بے ضابطگی آخری فرانکو-تھائی جنگ تک اور یہاں تک کہ کمبوڈیا کی آزادی سے آگے تک جاری رہی، کیونکہ ابھائیوونگسے کے گھرانے نے اپنے کھوئے ہوئے علاقوں کو دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش میں خمیر اسارک اور بعد میں خمیر روج کو بھی اپنی حمایت دی۔ عصری شرافت: اوکنا کا احیاء 1990 کی دہائی میں کمبوڈیا کی بادشاہی کی بحالی کے بعد سے، ایک بار پھر شاہی لقب دیا گیا ہے۔ اگرچہ خمیر شرافت کے بہت سے ارکان خمیر روج دہشت گردی کے تحت ختم ہو گئے، یا جلاوطنی پر مجبور ہو گئے، لیکن بہت سے جیسے بادشاہ نورودم سیہانوک یا ملکہ مونیک اپنے وطن واپس لوٹ گئے۔ بہت سے لقبوں میں، اوکنہا کے لقب کو ایک خاص احیاء کے طور پر جانا جاتا ہے کیونکہ اس لقب کے اعزاز نے کمبوڈیا کو اپنی سلطنت میں ایک اشرافیہ طبقے کو بحال کرنے کے قابل بنایا ہے، جبکہ کچھ عنوانات فروخت کیے جانے کی وجہ سے پلوٹارکی کی ایک خاص شکل پر تنقید کرتے رہے ہیں۔ سمڈیچ سمڈیچ ایک کمبوڈین اعزاز ہے جو کمبوڈیا کے بادشاہ کی طرف سے ان افراد کو دیا جاتا ہے جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ انہوں نے قوم کے لیے اہم شراکت کی ہے۔ مونٹری لفظ کے کمبوڈیا میں کئی معنی ہیں: ایک دانشور یا وہ جس کے پاس علم ہو یا وہ جو ریاستی معاملہ چلاتا ہو یا وہ جس کے پاس عزت ہو یا جس نے اپنے وقار کے لقب سے خود کو ریسٹر (لوگوں کا آدمی) سے ممتاز کیا ہو۔ مونٹری ذہن یا ذہنیت کی حالت ہے۔ اس کا تعلق ریسٹر سے ایک اندرونی طور پر مختلف گروہ سے ہے۔ مونٹریز خود کو ایک بند سماجی زمرے میں تشکیل دیتے ہیں جو گروپ کے اندر طاقت اور پریکٹس اینڈوگیمی پر مبنی ہوتا ہے۔ اوکانہا اوکانہا (خمیر:، [ʔok.ɲaː]) ایک خمیر اعزاز ہے۔ اس کے استعمال کی مدت کے لحاظ سے اس کے مختلف معنی ہیں۔ ۔