Guru Maneyo Granth
گرو مانیو گرنتھ (گرموکھی: گورو مانیو گرنتھ یا گورو مانیو گرنتھ گرو مانیو گرتھا ؛ انگریزی: "گرنتھ بی یور گرو مانیو گرتھا") سے مراد 10 ویں سکھ گرو، گرو گووند سنگھ (1666-1708) کا ان کی موت سے کچھ عرصہ قبل مقدس صحیفہ آدی گرنتھ کو ان کے جانشین کے طور پر تصدیق کرنے کا تاریخی بیان ہے، جس سے انسانی گروؤں کا سلسلہ ختم ہو جاتا ہے۔ گرو گرنتھ صاحب کے طور پر نصب کیا گیا، یہ اب سکھ مت کا مرکزی مقدس صحیفہ ہے، اور تمام سکھوں کا ابدی زندہ گرو ہے۔ یہ سکھ عبادت کے لیے مرکزی حیثیت رکھتا ہے کیونکہ کہا جاتا ہے کہ یہ دس سکھ گروؤں میں ظاہر ہونے والی خالق کی ایک روشنی-ایک روح کو دس شکلوں میں جذب کرتا ہے۔ 20 اکتوبر 1708 کو ناندیڑ (موجودہ مہاراشٹر میں) کا واقعہ، جب گرو گووند سنگھ نے آدی گرنتھ کو سکھ مت کے گرو کے طور پر نصب کیا تھا، ایک عینی شاہد، نربد سنگھ نے بھٹ وہی (ایک بارڈ کے طومار) میں درج کیا تھا، اور اب اسے گرگڈی (گرو گڈی دیوس) کے طور پر منایا جاتا ہے۔ گرو گووند سنگھ کا بیان مرکزی منتر "سب سکھ کو حکم ہے، گرو مانیو گرنتھ" کا حصہ ہے۔ اکتوبر 2008 میں گرو گرنتھ صاحب کی تیرہویں سالگرہ منائی گئی اور دنیا بھر میں سکھوں کی طرف سے بڑی تقریبات منائی گئیں۔ ناندیڑ میں خاص طور پر اسی سال تخت سری ہزار صاحب میں سال بھر کی تقریبات دیکھی گئیں۔ آدی گرنتھ سے گرو گرنتھ صاحب مقدس گرنتھ کی ترکیب میں سکھ عقیدے کے چھ سکھ گروؤں (گرو نانک سے لے کر گرو ارجن کے ساتھ ساتھ نویں گرو، گرو تیغ بہادر) کے ساتھ ساتھ پندرہ بھاگت، گیارہ بھٹ، اور تین گرسکھ (بھائی سندر جی، بھائی ستّا جی، بھائی بلوند جی) کے نظموں (بنی) کا ترجمہ شامل ہے۔ اسے اس شکل میں سال 1604 میں گرو تیغ بہادر کی بنی (مقدس کمپوزیشن) کے بعد کے اضافے کے ساتھ ترتیب دیا گیا تھا۔ اس کی برکات سچا متلاشی عقیدت مند دل کے ساتھ تلاش کرتا ہے۔ سکھ مذہب مخلصانہ طور پر مانتا ہے کہ آنے والے گروؤں میں سے ہر ایک میں روح، خدا کا نور جو گرو نانک میں ظاہر ہوا، کام کر رہا تھا اور اگلے سکھ گرو کو منتقل ہو رہا تھا۔ گرو رام داس سری گرو گرنتھ صاحب میں کہتے ہیں، "واہ واہ ستگور نرنکر ہے، جس انت نا پراور"، جس کا مطلب ہے، "بھگوان اس دنیا میں ست گرو کی شکل میں اترتا ہے، لیکن صرف کچھ نایاب روح/عقیدت مند ہی اسے پہچان سکتے ہیں"۔ (ایس جی جی ایس، انگ 1421) مقدس گرنتھ سکھوں کی تمام مقدس عبادت گاہوں میں نصب کیا جاتا ہے اور اسے الہی سچائی کے مجسمے، گرو کی صدارت کی موجودگی کے طور پر مانا جاتا ہے۔ سنگیت یا جماعت کے عقیدت مند مقدس اجتماع میں جمع ہوتے ہیں تاکہ دعا کریں اور اعلی سے آشیرواد حاصل کریں۔ یہ گوربانی کے الفاظ میں موجود صوفیانہ حکمت کے ذریعے آتا ہے اور اس کا مطلب سچائی کا ادراک ہے۔ گروؤں کا لفظ، جسے شبد کہا جاتا ہے، گرو کے صوفیانہ تجربے کے طور پر لیا جاتا ہے۔ گرو کے زمانے کے ایک عظیم عالم بھائی گورداس کے الفاظ میں، "لفظ میں گرو ہے، اور لفظ (شبد) میں گرو ہے۔ دوسرے لفظوں میں، انسانی جسم گرو نہیں تھا، لیکن دل کے اندر موجود لفظ (شبد) کی روشنی ان کی حقیقی شخصیت تھی۔ " جب انسانی ذہن گرو کے کلام میں گہری اور گہری غوطہ لگاتا ہے، تو تمام ذہنی نجاست دور ہو جاتی ہے اور گرو کی حکمت انسانی روح میں پھیل جاتی ہے۔ نتیجے کے طور پر، عقیدت مند الہی روشنی اور حکمت حاصل کرتا ہے جو اسے خدا کے نام (نام) پر غور و فکر کرنے اور مراقبہ کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔ مذکورہ بالا حقائق کی روشنی میں، سکھ مذہب مقدس گرنتھ کو سکھ پنتھ کا زندہ استاد بناتا ہے۔ دسویں گرو، گرو گووند سنگھ کے انسانی جسم کو چھوڑنے سے پہلے، انہوں نے [آدی گرنتھ] کو گروشپ عطا کی۔ اس کے بعد انہوں نے ایک خود ساختہ گیت: اگیا بھائی اکال کی تابی چلیو پنتھ پیش کیا۔ سب سکھ کو حکم ہے گرو مانیو گرنتھ۔ گرو گرنتھ جی بہت سے پرگت گوران کی دہ۔ جو پربھو کو ملو چاہے کھوج شبد میں لی۔ راج کریگا خالصہ اکی رہے نا کوے، کھوار ہو سب ملنگی بچے شاران جو ہو "۔ ترجمہ: "امر وجود کے حکم کے تحت، پنتھ کی تخلیق کی گئی تھی۔ تمام سکھوں کو حکم دیا گیا ہے کہ وہ گرنتھ کو اپنے گرو کے طور پر قبول کریں۔ گرو گرنتھ کو Gurus.Those کے مجسمے کے طور پر سمجھیں جو خدا سے ملنا چاہتے ہیں، اسے اس کے تمثیلوں میں پا سکتے ہیں۔ خالص خالصہ حکومت کرے گا، اور ناپاک لوگ مزید نہیں چھوڑیں گے، جو الگ ہو جائیں گے وہ متحد ہو جائیں گے اور گرو کے تمام عقیدت مند بچ جائیں گے۔ " انہوں نے مقدس گرنتھ کو بھی خراج عقیدت پیش کیا، اس طرح اپنی روشنی اس تک پہنچائی۔ اکتوبر 1708 میں ہونے والی اس تاریخی پیش رفت نے اس بات کو یقینی بنایا کہ خالصہ بھائی چارے کا سلسلہ ہمیشہ سکھ پنتھ اتحاد کے لیے ایک مستقل قوت رہا۔ مل منتر گرو گرنتھ صاحب کا آغاز مل منتر سے ہوتا ہے، جو کہ نانک کی تخلیق کردہ ایک مشہور آیت ہے: آئی ایس او 15919 نقل حرفی: ایک اونکرا ستی نمو کراٹھا پرکھو نیرابھاؤ نیرا وائرو اکلا مورتی اجونی سائیبھن گورا پرساد جپ اڈے سچے جگڑے سچے، حیبی سچ، نانکے ہوسی بھی سچے آسان نقل حرفی: ایک اونکار ست نام کرتا پورکھ نرویر اکال مورات اجونی سا تاریخی واقعات سے واضح طور پر پتہ چلتا ہے کہ جب گرو نانک دیو اعلی رب کے سامنے پیش ہوئے تو انہوں نے خود انہیں خدا کے نام کا ایک پیالہ پیش کیا جسے امرتا کے نام سے جانا جاتا ہے تاکہ وہ اپنی رعایا کو تبلیغ کر سکیں۔ گرو نانک دیو نے اپنے الہی شعور میں مل منتر حاصل کیا اور یہ سکھ مت کے بنیادی ہدایت روحانی فلسفے کی وضاحت کرتا ہے۔ یہ جپجی سے پہلے سری گرو گرنتھ صاحب کے شروع میں ظاہر ہوتا ہے۔ یہ دو عناصر پر مشتمل ہے: شکل ik (1) اور علامت اونکر۔ مکمل شکل میں ایک اونکر کی اصطلاح کا مطلب ماورائی بے شک خدا کو خالق، برقرار رکھنے والے اور تحلیل کرنے والے کے طور پر بیان کرنا ہے۔ اونکار کی علامت خدا کی غیر معمولی روح اور اس کے بننے والے پہلو کی صوفیانہ تشریح فراہم کرتی ہے جس نے کائنات کو تخلیق کیا۔ ایک عقیدہ ہے کہ کائنات ایک ابتدائی آواز (کاواو) کے ذریعے تخلیق کی گئی تھی جسے خدا کی پہلی حکمت کہا جاتا ہے۔ یہ خالق اور اس کی تخلیق کے درمیان ثالث کے طور پر کام کرتا ہے۔ خدا روح اور خالص روشنی (جیوتی) ہے جو ہر انسانی دماغ کو سچائی کا ادراک کرنے کے لیے پرجوش کرتا ہے۔ سکھ صوفی ازم میں، مل منتر پر مراقبہ کرتے ہوئے اور اس کی تکرار کا خیال کیا جاتا ہے کہ روح کو مطلق میں جذب کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔ مل منتر اور گرمنتر وہی گرو-سکھ مت میں خدا کا نام، مسلسل ایک اعلی روحانی حالت کو جنم دیتا ہے۔ گرمنتر وہی گرو-نام انفرادی روح کو خدا کے ساتھ متحد کرتا ہے۔ مل منتر خدا کی تمام خوبیوں کو پکارتا ہے۔ اسے قسمت ہٹانے والا کہا جاتا ہے۔ اس طرح خدا کا نام ایک حرفی لفظ نہیں ہے بلکہ الہی روح کی صوفیانہ خصوصیات کو بے نقاب کرنے کا ایک ضابطہ ہے جو کائنات اور انسان کو فطرت کے پوشیدہ قانون کے ذریعے کنٹرول کرتا ہے۔ خدا کے حقیقی نام سے اس کی وسیع شخصیت اور اس کے وجود کی ٹھوس سچائی کا اظہار ہوتا ہے۔ نام ہماری شخصیت کو ڈھالنے کا مطالبہ کرتا ہے جس کا مطلب حقیقت کے ساتھ ذاتی رابطہ قائم کرنے کے لیے ہمارے اندرونی نفس کو کھولنا ہے۔ لہذا، اس اعلی سچائی کو حاصل کرنے کے لیے اخلاقی طور پر مضبوط، سوچ سمجھ کر اور صحیح طریقے سے مراقبہ کرنا پڑتا ہے جو کہ انسان کا فوری اور اصول ہے۔ انسان کے طور پر پیدائش کو آزادی حاصل کرنے کے موقع کے طور پر لینا چاہیے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ نجات کا حصول صرف انسان کے لیے ممکن ہے اور وہ بھی اس زمین پر۔ کسی خاص فرد کی تاریخ، وہ کتنی بار دوبارہ جنم لیتا ہے اس کا انحصار مکمل طور پر اس کی مرضی کے معیار، اس کی اخلاقی کوشش پر ہوتا ہے۔ خلاصہ یہ ہے کہ سکھ عقیدے کا سری گرو گرنتھ صاحب ایک منفرد روحانی پیمانہ ہے جو انسانی نظروں سے چھپے ہوئے الہی قوانین کا تجزیاتی نظریہ پیش کرتا ہے۔ متن کا ہر منتخب کردہ لفظ ابدی کی خفیہ طاقت اور شکلوں کی عارضی دنیا میں اس کے کام کے خاکے کو ظاہر کرتا ہے۔ ۔