Bureau of Catholic Indian Missions
بیورو آف کیتھولک انڈین مشنز ایک رومن کیتھولک ادارہ تھا جسے 1874 میں بالٹیمور کے آرچ بشپ جے روزویلٹ بیلی نے ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکیوں میں کیتھولک مشن کے مفادات کے تحفظ اور فروغ کے لیے بنایا تھا۔ 1872 میں اوریگون اور واشنگٹن ٹیریٹری کے کیتھولک بشپوں نے فادر جین بپٹسٹ بروئلیٹ کو امریکہ کے خلاف دعووں کو حل کرنے کے لیے اپنے نمائندے کے طور پر واشنگٹن بھیجا۔ تاہم، مقامی امریکیوں کے درمیان ماضی کے مشن کے کام سے متعلق دعووں کے ساتھ تمام امریکی کیتھولک خطوں کی نمائندگی کرنے کی کوشش تیزی سے بڑھی۔ اگلے سال کے آخر میں، آرچ بشپ بیلی نے جنرل چارلس ایونگ کو کیتھولک کمشنر آف انڈین مشنز کے طور پر مقرر کیا تاکہ ڈیوسیس کی نمائندگی کی جا سکے، جو کہ بروئلیٹ کی تقرری تھی اور شمال مغربی بشپوں نے نو سال قبل درخواست کی تھی۔ کیتھولک دعووں میں نمایاں طور پر صدر یولیس ایس گرانٹ کی امن پالیسی کے تحت صرف سات ہندوستانی تحفظات کی تقسیم تھی۔ ان قبائل میں کیتھولک مشنریوں کے ماضی کے کام کی بنیاد پر، کیتھولک ڈیوسیس نے 73 ریزرویشن میں سے 38 کو الاٹمنٹ کی توقع کی تھی۔ 1869 میں شروع کرتے ہوئے، گرانٹ نے قبائل کے ساتھ امن برقرار رکھنے اور ہندوستانی امور کے دفتر کے اندر حکومت میں بدعنوانی سے لڑنے کے لیے بورڈ آف انڈین کمشنرز کے ذریعے قریبی چرچ-ریاستی تعاون کی پالیسی تیار کی تھی۔ 1881 تک نافذ، اس پالیسی کے نفاذ نے کیتھولک مشنریوں کو کیتھولک چرچ کو مختص کردہ تحفظات کے لیے خصوصی مذہبی دائرہ اختیار دیا، لیکن مقامی امریکی کیتھولک کو دیگر تحفظات پر مقامی کیتھولک گرجا گھروں اور اسکولوں میں جانے کی ان کی مذہبی آزادی سے بھی انکار کر دیا۔ حکومت کے ساتھ کیتھولک مشن کے خدشات سے خطاب کرتے ہوئے، کیتھولک کمشنر کے نئے دفتر نے بھی کیتھولک چرچ کے اندر اپنی حمایت حاصل کی۔ اس نے مختلف اپیلوں کے ذریعے اور متعلقہ فنڈ ریزنگ تنظیموں، جیسے کیتھولک انڈین مشنری ایسوسی ایشن کے ذریعے بشپوں اور عام لوگوں سے مدد طلب کی۔ کمزور ابتدائی ردعمل نے نیویارک فری مینز جرنل اور کیتھولک رجسٹر کے ایڈیٹر جیمز میک ماسٹر کو دفتر کو بند کرنے کا مطالبہ کرنے پر مجبور کیا، جس کی وجہ سے 1879 میں اس کی تنظیم نو ہوئی اور بیورو آف کیتھولک انڈین مشنز کا نام تبدیل کر دیا گیا۔ دریں اثنا، اسی سال جون میں، ہولی سی کے پروپیگنڈے کی مقدس جماعت نے کیتھولک بیورو کی منظوری دی، اور 1884 میں، بالٹیمور کی تیسری مکمل کونسل نے اس کی تصدیق کی اور بشپوں پر مشتمل بورڈ آف ڈائریکٹرز کو شامل کیا۔ کونسل نے مقامی امریکی اور افریقی امریکی مشنوں کے لیے رنگین لوگوں اور ہندوستانیوں کے درمیان کیتھولک مشنوں کے کمیشن کے تحت مشنوں اور کیتھولک بیورو کی مدد کرنے کی ذمہ داریوں کے ساتھ ایک لینٹن مجموعہ بھی بنایا۔ جب کہ امن پالیسی نافذ رہی، حکومت نے مقامی امریکیوں کے لیے اسکول فراہم کرنے کے لیے عیسائی تنظیموں کے ساتھ تعاون کیا۔ ضرورت کے مطابق، ہندوستانی امور کے کمشنر نے مذہبی تنظیموں کے ساتھ سالانہ معاہدوں کی منظوری دی، جو اسکول کے اہلکاروں اور عمارتوں کو فراہم کرتے تھے، جبکہ حکومت ٹیوشن اور بورڈنگ کے اخراجات کے لیے مالی مدد فراہم کرتی تھی۔ اس نظام کے تحت، کیتھولک بیورو نے مقامی امریکیوں کے لیے کیتھولک اسکولوں کی تعداد 1873 میں سرکاری معاہدوں میں 7,000 ڈالر کے ساتھ تین سے بڑھا کر 20 سال بعد 395,000 ڈالر کے معاہدوں کے ساتھ 38 کر دی۔ اس نے انڈین رائٹس ایسوسی ایشن اور اس کے حامیوں کو خوف زدہ کر دیا، جنہوں نے کیتھولک مقامی اسکولوں کو امریکی کیتھولک اسکولوں کی مجموعی ترقی اور ریاستہائے متحدہ کی ثقافت اور چرچ اور ریاست کی علیحدگی کے اصول کے لیے خطرے کے طور پر دیکھا۔ نتیجتا، انہوں نے مقامی امریکی بچوں کے لیے تھامس جیفرسن مورگن کے 1889 میں پیش کردہ قومی اسکول نظام کے منصوبے کی حمایت کی، جسے انہوں نے اگلے سال ہندوستانی امور کے کمشنر کا عہدہ سنبھالنے کے بعد نافذ کرنا شروع کیا۔ مورگن کے منصوبے نے مذہبی طور پر منسلک اسکولوں کے ساتھ نئے معاہدوں کی تخلیق کی اجازت نہیں دی اور اس میں موجودہ اسکولوں کو بتدریج مرحلہ وار ختم کرنے کا مطالبہ کیا گیا۔ معاہدے پر منحصر کیتھولک اسکولوں کو بچانے کے لیے پرعزم، کیتھولک بیورو کے ڈائریکٹر فادر جوزف اسٹیفن نے آفس آف انڈین افیئرز کو نظرانداز کرنے اور ریاستہائے متحدہ کانگریس سے براہ راست تخصیص حاصل کرنے میں کچھ کامیابی حاصل کی۔ تاہم، انہیں کافی مخالفت کا سامنا کرنا پڑا، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ اسے مورگن نے ترتیب دیا تھا۔ ان کے درمیان تعلقات خراب ہو گئے، اور جولائی 1891 میں، مورگن نے کیتھولک بیورو کے ساتھ تمام تعلقات منقطع کر دیے، جو دو سال بعد مورگن کے عہدہ چھوڑنے تک جاری رہے۔ بہر حال، مورگن کا اسکول کا منصوبہ برقرار رہا اور کانگریس نے 1896 سے 1900 تک مذہبی اسکولوں کے ساتھ زیادہ تر معاہدوں کو مرحلہ وار ختم کر دیا، جس کی وجہ سے متعدد کیتھولک اسکول بند ہو گئے۔ کیتھولک بیورو نے 50 سے زیادہ کیتھولک اسکولوں میں سے زیادہ سے زیادہ اسکولوں کو بچانے کی کوشش کی۔ اس نے بشپوں اور مشنریوں کی چرچ میں اپیلوں کو فروغ دیا۔ اس نے ایک فنڈ ریزنگ سپورٹ آرگنائزیشن کا آغاز کیا جسے سوسائٹی فار دی پریزرویشن آف دی فیتھ امونگ انڈین چلڈرن کہا جاتا ہے اور اس کے ساتھ دی انڈین سینٹینل میگزین نے رکنیت کے فائدے کے طور پر کام کیا۔ اور اس نے دیگر اتحادی فنڈ ریزنگ گروپوں، جیسے مارکویٹ لیگ کے ساتھ تعاون کیا۔ یہ کوششیں اور لینٹن کلیکشن کی کوششیں مددگار ثابت ہوئیں۔ تاہم، جو زیادہ تر تعاون حاصل ہوا وہ کیتھرین ڈریکسل کی طرف سے آیا، جس نے ہر سال 100,000 ڈالر سے زیادہ کا عطیہ دے کر اور سسٹرز آف دی بلیسڈ سیکرامینٹ کے ذریعے اسکول کے اہلکاروں کی فراہمی کر کے بہت سے اسکولوں کو بچایا۔ 1896 میں، ہندوستانی امور کے کمشنر ڈینیئل ایم براؤننگ نے استدلال کیا کہ چونکہ حکومت مقامی لوگوں کو اپنا وارڈ سمجھتی ہے، اس لیے ہندوستانی دفتر کو، نہ کہ مقامی امریکی بچوں کے والدین کو، فیصلہ کرنا چاہیے کہ بچوں کو کن اسکولوں میں جانا چاہیے۔ تاہم، کیتھولک بیورو کے ڈائریکٹر فادر ولیم کیچم نے صدر ولیم میک کنلے کو مطلع کیا کہ اس عمل سے والدین کے تعلیمی حقوق کی خلاف ورزی ہوتی ہے اور میک کنلے نے 1901 میں اس فیصلے کو منسوخ کرنے کا حکم دیا۔ 1900 میں، اور پھر 1904 میں، کیتھولک بیورو نے کچھ قبائل کے ٹرسٹ اثاثوں کو اپنے کچھ بچوں کو کیتھولک اسکولوں میں تعلیم دینے کے لیے استعمال کرنے کے لیے درخواست دی۔ 1900 میں، ہندوستانی دفتر نے درخواستوں کو مسترد کر دیا جب مخالفین نے چرچ اور ریاست کی علیحدگی کی اس واضح خلاف ورزی پر تنقید کی۔ تاہم، 1904 میں، صدر تھیوڈور روزویلٹ نے فیصلہ کیا کہ مقامی امریکی منظوری کے ساتھ، ٹرسٹ اثاثوں کو نجی اسکولوں کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے اور ہندوستانی دفتر نے آٹھ اسکولوں کے لیے کیتھولک بیورو کو معاہدے جاری کیے۔ جب کانگریس نے قانونی پابندیوں سے انکار کیا تو انڈین رائٹس ایسوسی ایشن اور اس کے حامیوں نے ہندوستانی امور کے کمشنر فرانسس ای لیوپ کے خلاف مقدمہ دائر کیا جسے کوئیک بیئر بمقابلہ لیوپ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ وفاقی اپیل کے نظام کے بعد، سپریم کورٹ نے 1908 میں متفقہ طور پر اس پر فیصلہ سنایا اور پایا کہ قبائلی ٹرسٹ کے اثاثے درحقیقت نجی تھے نہ کہ عوامی فنڈز جو مقامی امریکی اپنی مرضی کے مطابق خرچ کر سکتے ہیں۔ نتیجتا، ٹرسٹ اثاثوں سے، مقامی امریکی والدین نے اگلے 50 سالوں میں کیتھولک اسکولوں کو 100,000 ڈالر سے زیادہ کی ٹیوشن ادا کی۔ 1934 میں انڈین ری آرگنائزیشن ایکٹ نے وسیع بحث کو جنم دیا۔ اگرچہ ناقدین نے اسے کمیونسٹ اور مقامی لوگوں کو غیر عیسائی بنانے اور "کافر" بنانے کا ایک ذریعہ قرار دیا، لیکن کیتھولک بیورو نے اسے الاٹمنٹ جیسی غیر تصور شدہ پالیسیوں کا حل پیش کرنے کے طور پر سراہا، اور اسے نہ تو کمیونسٹ کے طور پر دیکھا اور نہ ہی کیتھولک مشنوں اور اسکولوں کے خلاف۔ تاہم، کیتھولک بیورو کو خدشہ تھا کہ کولیئر کے انڈین آفس کے ساتھ اس کے قریبی کام کرنے والے تعلقات کیتھولک مخالف تحریک کو بحال کر سکتے ہیں۔ اگلے سال ایک رپورٹ میں، اس نے انکشاف کیا کہ ریزرویشن پر 35 کیتھولک اسکول سالانہ سرکاری معاہدے حاصل کر رہے تھے۔ تین سال پہلے ان اسکولوں کو 188,500 ڈالر کے معاہدے موصول ہوئے، اور یہاں تک کہ بڑے افسردگی کے باوجود، اگلے سال حکومتی امداد میں قدرے کمی واقع ہوئی، جو کہ کیتھولک بیورو کی طرف سے حاصل کردہ ہنگامی حکومتی امداد سے زیادہ تھی۔ چونکہ کانگریس نے دوسری جنگ عظیم کے دوران گھریلو اخراجات کو کم کر دیا تھا، اس لیے 1946 تک ریزرویشن پر مبنی کیتھولک اسکولوں کے لیے مختص رقم گھٹ کر 153,000 ڈالر رہ گئی۔ تاہم، جنگ کے بعد کی مضبوط معاشی ترقی اور کیتھولک بیورو کی طرف سے کانگریس میں فعال لابنگ نے 1952 تک ان اسکولوں کے لیے فنڈنگ کو بڑھا کر 289,000 ڈالر کر دیا۔ 1962 میں، کیتھولک بیورو نے 394 کیتھولک مشن چیپل اور 9,200 بچوں کے ذریعہ خدمات انجام دینے والے 129,000 مقامی امریکی کیتھولک شمار کیے جو ہندوستانی تحفظات پر یا اس کے قریب 54 کیتھولک اسکولوں کے ذریعہ خدمات انجام دے رہے تھے۔ اگلی دہائی تک قبائلی ٹرسٹ کھاتوں سے ٹیوشن فنڈنگ بند ہو گئی کیونکہ کھاتے ختم ہو گئے۔ اس نے کئی اسکولوں کو بند کرنے پر مجبور کیا اور 47 ریزرویشن اسکولوں میں سے کئی کے لیے نازک حالات پیدا کر دیے۔ اس کے جواب میں، کیتھولک بیورو کے ڈائریکٹر مونسینور پال لینز نے کیتھولک انڈین اسکولوں کی ایک ایسوسی ایشن کی بنیاد رکھی، جس نے جون 1983 میں براہ راست میل مہمات، ذاتی اپیلوں اور درخواست کی مرضی کے ذریعے اسکولوں کو برقرار رکھنے کے منصوبوں کو مربوط کیا۔ 1967 میں پوپ پال ششم کے مستقل ڈیکونیٹ کو بحال کرنے کے بعد، ڈیکنز کی صفوں میں مقامی امریکیوں کو شامل کرنا شروع کر دیا گیا۔ تاہم، کچھ مقامی ڈیکونیٹ طلباء کو کلاس روم کی ترتیبات اور نصابی کتابوں میں ایڈجسٹ کرنے میں مشکلات کا سامنا کرنا پڑا۔ لہذا 1986 میں، کیتھولک بیورو نے ریپڈ سٹی ڈائیوسس کے سیوکس روحانی مرکز کے عملے کے ذریعہ بلڈرز آف دی نیو ارتھ: دی فارمیشن آف ڈیکنز اینڈ لی منسٹرز کے عنوان سے دوبارہ ڈیزائن کردہ نصابی کتابوں کی سیریز کو مالی اعانت فراہم کی۔ اس کے بعد سے، اس سیریز کو ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا میں مقامی امریکی ڈیکنز کی تربیت کے لیے متعدد بار دوبارہ شائع کیا گیا ہے۔ 1977 میں، امریکی بشپوں کے ایک بیان میں امریکی حکومت پر زور دیا گیا کہ وہ مقامی امریکیوں کو زیادہ سے زیادہ انصاف فراہم کرنے کے لیے پالیسیاں تیار کرے۔ اس سال کے آخر میں کیتھولک بیورو نے امریکن انڈین ریلیجیئس فریڈم ایکٹ کی حمایت میں گواہی دی، جسے کانگریس نے 1978 میں نافذ کیا۔ اس کے علاوہ 1977 میں، کیتھولک بیورو نے رنگین لوگوں اور ہندوستانیوں کے درمیان کیتھولک مشنوں کے کمیشن کے تعاون سے، ٹیکاکویتھا کانفرنس کی حمایت کرنا شروع کی، جس نے پھر شمالی میدانی کیتھولک مشنریوں کی ایک انجمن سے مقامی امریکی کیتھولک کی نمائندگی کرنے والی تنظیم میں تنظیم نو کی۔ دریں اثنا، کیتھولک بیورو نے 17 ویں صدی کے موہاک مذہب میں تبدیل ہونے والے اپنے ہم نام، کتری ٹیکاکویتھا کی کینونائزیشن کے مقصد کو فروغ دینا شروع کیا۔ 1980 میں کیتھولک بیورو کے دفاتر، جو 1935 سے کمیشن کے ساتھ مشترکہ ہیں، بلیک اینڈ انڈین مشن آفس کے نام سے مشہور ہوئے۔ اگلے سال کے دوران، یونائیٹڈ سٹیٹس کیتھولک کانفرنس ایڈہاک کمیٹی آن نیشنل کلیکشنز نے کمیشن کے بلیک اینڈ انڈین مشن کلیکشن کو کیتھولک کانفرنس کے زیر انتظام قومی مجموعوں کے ایک مربوط پروگرام میں شامل کرنے کی کوشش کی۔ اس سے کیتھولک بیورو کے ساتھ ساتھ کمیشن اور کیتھولک نیگرو امریکن مشن بورڈ کی آزادی ختم ہو جاتی۔ لینز نے سیاہ فام اور مقامی امریکی کیتھولک کے مفادات پر حملے کے طور پر استحکام پر اعتراض کیا اور کامیابی کے ساتھ اس کی مخالفت کی۔ اس کے بعد انہوں نے مجموعہ کی تعمیر جاری رکھی، جو 1994 میں 70 لاکھ ڈالر سے تجاوز کر گیا۔ کیتھولک بیورو کیتھولک چرچ کے درجہ بندی کے امکانات کے طور پر مقامی امریکی نسب کے ساتھ دو اعلی کامیاب پادریوں کی شناخت کرنے میں بھی کامیاب رہا۔ 1986 میں، ہولی سی نے ڈونلڈ ای پیلوٹے کو گیلپ کے شریک بشپ کے طور پر نامزد کیا، اور 1988 میں، اس نے چارلس جے چاپٹ کو ریپڈ سٹی (فی الحال فلاڈیلفیا کے آرچ بشپ) کا بشپ نامزد کیا۔ فنڈ ریزنگ تنظیمیں کیتھولک چرچ نے دنیا بھر میں اپنے مشن کے کام کی حمایت کے لیے متعدد فنڈ ریزنگ تنظیموں کا استعمال کیا، جن میں سے متعدد نے، کم از کم جزوی طور پر، ریاستہائے متحدہ میں مقامی امریکیوں کے درمیان مشنوں کی حمایت کی اور کیتھولک بیورو کے ساتھ تعاون کیا۔ کچھ تنظیمیں خصوصی طور پر اس مقصد کے لیے بنائی گئی تھیں جن کی تخلیق میں کیتھولک بیورو مصروف تھا۔ کیتھولک انڈین مشنری ایسوسی ایشن (1875-1887) کیتھولک عام خواتین نے واشنگٹن، ڈی سی، فلاڈیلفیا، سینٹ لوئس، اور دیگر بڑے امریکی شہروں میں ابواب کے ساتھ ایسوسی ایشن کا اہتمام کیا۔ بروئلیٹ نے اس کے ڈائریکٹر خزانچی کے طور پر خدمات انجام دیں اور ایلن ایونگ شرمین نے اس کے پرنسپل آرگنائزر اور فنڈ ریزر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ اپنے کیتھولک انڈین مشن فنڈ کے ذریعے، اس نے کیتھولک بیورو اور ریزرویشن پر مبنی کیتھولک مشنوں اور اسکولوں کے لیے 48,700 ڈالر کا عطیہ اور وصیت جمع کی۔ 6, 000 ڈالر ایک سال میں سب سے زیادہ اکٹھا کیا گیا اور یہ اس وقت ختم ہو گیا جب کیتھولک بیورو کیتھولک اسکولوں کے لیے سرکاری معاہدے حاصل کرنے میں کامیاب ہو گیا۔ رنگین لوگوں اور ہندوستانیوں کے درمیان کیتھولک مشنوں کے لیے کمیشن (1884-) سوسائٹی فار دی پریزرویشن آف دی فیتھ ان انڈین چلڈرن (1902-1922) کیچم نے کیتھولک مشنوں اور مقامی امریکیوں پر دی انڈین سینٹینل میگزین کے ساتھ مل کر سوسائٹی کا آغاز کیا۔ امریکی بشپوں نے سوسائٹی کی منظوری دی اور 1908 میں، پوپ پیئس X نے اپنی تعریف شامل کی۔ کیچم نے صدر کے طور پر خدمات انجام دیں اور اراکین نے ہر سال $. 25 ادا کیے اور انگریزی میں (یا جرمن سے 1918 تک) میگزین وصول کیا۔ سوسائٹی نے 1902 اور 1903 میں کلیولینڈ اور فلاڈیلفیا میں کیتھولک پیرش اور اسکولوں کی غیر معمولی حمایت سے بالترتیب 21,000 اور 26,000 ڈالر اکٹھے کیے، جہاں پیرش چیپٹر بنائے گئے تھے۔ رکنیت کے سرٹیفکیٹ جرمن اور لکوٹا سمیت سات مختلف زبانوں میں دستیاب تھے۔ مارکویٹ لیگ فار کیتھولک انڈین مشنز (1904-1991) کیتھولک کمشنر جنرل چارلس ایونگ (1874-1883) کیپٹن جان مولن (1883-1884) ڈائریکٹر ریورنڈ جان بپٹسٹ بروئلیٹ (1879-1884) ریورنڈ جوزف اسٹیفن (1885-1901) مونسینور ولیم ایچ کیچم (1901-1921) مونسینور ولیم ایم ہیوز (1921-1935) ریورنڈ جان ٹینیلی (1935-1976) ؛ ممبر، سوسائٹی آف سینٹ سلپس مونسینور پال لینز (1976-2007) ریورنڈ وین پیس (2007-2015) ریورنڈ مورس ہنری سینڈز (2015-)