Sikhism in Fiji
فجی کی ہندوستانی آبادی کی اکثریت کے برعکس، جو 1879 اور 1916 کے درمیان فجی لائے گئے ہندوستانی معاہدہ شدہ مزدوروں کی اولاد ہیں، زیادہ تر سکھ آزاد تارکین وطن کے طور پر فجی آئے تھے۔ زیادہ تر سکھوں نے خود کو کسانوں کے طور پر قائم کیا۔ سکھ بھی پولیس اہلکار، اساتذہ اور مبلغین کے طور پر فجی آئے تھے۔ حالیہ برسوں میں سکھوں کی بڑی تعداد نے فجی سے ہجرت کی ہے، خاص طور پر امریکہ، کینیڈا، برطانیہ، آسٹریلیا اور نیوزی لینڈ۔ فجی میں سکھوں کو عام طور پر پنجابی کہا جاتا ہے۔ فجی میں آمد معاہدہ نظام کے تحت کچھ لوگ جنہوں نے اپنا آبائی صوبہ پنجاب بتایا تھا انہیں ہندوستان کے دوسرے حصوں سے بھرتی کیا گیا اور کلکتہ سے فجی کے لیے جہازوں پر سوار کیا گیا۔ 1879 اور 1900 کے درمیان کلکتہ سے آنے والے 21,368 تارکین وطن میں سے صرف 369 پنجاب سے تھے۔ اگرچہ ان پنجابی تارکین وطن کی کوئی مذہبی خرابی دستیاب نہیں ہے، لیکن سکھ لوگوں کی کاروباری نوعیت کی وجہ سے ان میں سے ایک بڑا حصہ سکھ ہوتے۔ آزاد مہاجرین کے طور پر پہلے سکھ آزاد مہاجرین ستر پنجابیوں کے گروپ کے حصے کے طور پر فجی آئے جنہیں 1904 میں نیو کیلیڈونیا آنے کا لالچ دیا گیا، اس سمجھ پر کہ وہاں زیادہ اجرت دی جاتی ہے۔ فرانسیسی کالونی میں کام کرنے کے حالات ناقابل قبول ہونے کے بعد، ستر فجی آئے جہاں کچھ کو عارضی ملازمت مل گئی لیکن سب سے جلد فجی میں ادا کی جانے والی کم اجرت سے ناخوش ہو کر ہندوستان چلے گئے۔ 1905 سے، جب نیوزی لینڈ کی یونین اسٹیم شپ کمپنی نے کلکتہ سے فجی کے لیے باقاعدہ سروس شروع کی، پنجاب سے سکھوں اور لوگوں کا باقاعدہ بہاؤ تھا جسے سینٹ روی داس کمیونٹی بھی کہا جاتا ہے۔ کچھ لوگ فجی آئے تاکہ ان کے لیے شمالی امریکہ، آسٹریلیا، نیوزی لینڈ اور یہاں تک کہ ارجنٹائن میں داخل ہونا آسان ہو۔ ابتدائی سکھ اور روی داس برادری کے تارکین وطن بنیادی طور پر جالندور اور ہوشیار پور اضلاع سے تھے، حالانکہ کچھ پنجاب کے لدھیانہ، امرتسر، فیروز پور، لاہور، امبالا اور روہتک اضلاع سے بھی آئے تھے۔ وہ سب چھوٹے اور زیادہ تر چھوٹے بیٹے تھے۔ وہ چند خواتین کے ساتھ آئے اور جو فجی میں رہے انہوں نے ہندو خواتین سے شادی کی اور خوشحال کسان بن گئے یا اپنی ذات اور ثقافت کے مطابق شادی کر کے پنجاب واپس چلے گئے۔ یہ اپنی بیویوں کے ساتھ فجی واپس آئے اور خاندان شروع کر دیے۔ زیادہ تر تارکین وطن نے پنجاب میں اپنے خاندانوں کے ساتھ قریبی تعلقات برقرار رکھے اور انہیں رقم واپس بھیج دی۔ 1900 سے سکھ پولیس اہلکاروں کو ہانگ کانگ اور شانگھائی سے فجی لایا گیا۔ سی ایف اینڈریوز اور ڈبلیو ڈبلیو پیئرسن نے فروری 1916 میں فجی میں ہندوستانی معاہدہ شدہ مزدوری سے متعلق اپنی رپورٹ میں سکھوں پر مشتمل سووا میں ہندوستانی پولیس فورس کے لیے انتہائی احترام کا اظہار کیا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ ہندوستان کے برعکس یہ پولیس اہلکار رشوت نہیں لیتے تھے۔ انہوں نے لکھا کہ: ہمیں سووا میں ایک انتہائی اچھی طرح سے چلنے والی ہندوستانی پولیس فورس ملی۔ یہ ہندوستانی، جو سکھ تھے، انہیں اچھی ماہانہ اجرت دی جاتی تھی، اور مجموعی طور پر اپنے موقف سے مطمئن ہو کر اظہار خیال کرتے تھے۔ وہ ایک معاہدے کے تحت سامنے آئے تھے، لیکن اس میں کچھ بھی ایسا نہیں تھا جو غلام تھا۔ ان کا راستہ عام کولیوں سے بالکل مختلف تھا۔ ان کے سینئر افسران ان کے ساتھ اچھا سلوک کرتے تھے، جو اپنے آدمیوں کے بارے میں بہت زیادہ بات کرتے تھے۔ والٹر گل، جنہوں نے معاہدے کے آخری سالوں کے دوران لوٹوکا میں کالونیئل شوگر ریفائننگ کمپنی کے نگران کے طور پر خدمات انجام دیں، نے ہندوستانی آبادی کی پولیس کے لیے فجی کے مغربی ڈویژن میں ملازمت کرنے والے سکھوں کی بڑی تعداد کے بارے میں بھی لکھا ہے۔ فجی میں سکھ گوردوارہ اور شری گرو روی داس گوردوارہ سکھ گوردوارہ فجی کے ان علاقوں میں قائم کیے گئے ہیں جہاں سکھوں کی تعداد زیادہ ہے۔ یہ مندر نہ صرف عبادت گاہوں کے طور پر کام کرتے ہیں بلکہ ضرورت مندوں کو خوراک اور پناہ گاہ بھی فراہم کرتے ہیں۔ فجی میں پہلا سکھ مندر سمابولہ (سووا کے قریب) میں 1922 میں سپوران سنگھ نے نئے سکھ تارکین وطن کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بنایا تھا۔ ایک زمانے میں تاماووا اور ناسینو کے علاقوں (سووا کے قریب) میں سکھوں کی بڑی تعداد تھی اور 1939 میں ہندوستان سے باہر پہلا شری گرو روی داس گرودوارہ کنگز روڈ اور کاکیری روڈ (سنگھ کے کاکیری شاپنگ سینٹر کے ساتھ) کے کونے میں 6 میل کے فاصلے پر ناسینو میں قائم کیا گیا تھا۔ اس گرو روی داس گرودوارہ کے بانیوں نے اس گرو گھر کو AD-پنجاب ایسوسی ایشن کے بینر تلے رجسٹر کیا جو 1900 کی دہائی کے اوائل میں پنجاب انڈیا سے آیا تھا۔ رجسٹرڈ ٹرسٹی مسٹر لچو رام اکا ہیں۔ لچو شمیر (ف/ن) کھیما رام، مسٹر راکھا رام (ف/ن) فلا رام، مسٹر بکشی رام (ف/ن) میلو رام، مسٹر خوشی رام (ف/ن) اتچو رام، مسٹر مہنگا رام (ف/ن) ناتھو رام۔ سووا کے آس پاس کی بستیوں سے زیادہ تر سکھ امریکہ اور کینیڈا ہجرت کر گئے ہیں اور کچھ گنے کی کاشتکاری کرنے کے لیے مغربی ڈویژن منتقل ہو گئے ہیں۔ متانی قارا اور تاگی تاگی میں سکھ گنے کے کاشتکاروں کا ارتکاز ہے جو با اور تووا کے درمیان واقع ہے اور ان کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے، تاگی تاگی میں ایک مندر بنایا گیا تھا۔ لوٹوکا شہر میں ایک اور مندر ہے، جو سبتو وادی میں سکھوں کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بنایا گیا ہے، لیکن ان میں سے بہت سے یا تو بیرون ملک چلے گئے ہیں یا پڑوسی بستی ووتوالو میں منتقل ہو گئے ہیں۔ وٹی لیو کے مرکزی جزیرے کے باہر صرف ایک ہی مندر ہے اور یہ وانوا لیو کے دوسرے سب سے بڑے جزیرے کے قصبے لاباسا میں واقع ہے۔ نسینو کے مندر کے علاوہ فجی کے تمام مندر مندر کمیٹیوں کے زیر انتظام ہیں اور مقامی سکھ برادری کے عطیات سے ان کی مالی اعانت کی جاتی ہے۔ روی داس گرودوارہ جسے ناسینو گرودوارہ بھی کہا جاتا ہے، کو فجی اور بیرون ملک روی داس برادری کے پیروکاروں کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی جاتی ہے۔ فجی میں سکھ اسکول فجی میں سکھوں کے ذریعہ بنایا گیا پہلا اسکول 1958 میں ضلع با، فجی میں خالصہ ہائی اسکول تھا جو سکھ شاگردوں کو پنجابی کے گرموکھی رسم الخط میں تعلیم فراہم کرتا تھا۔ یہ فی الحال ایک کثیر نسلی اور مشترکہ تعلیمی ادارہ ہے جو تمام برادریوں کے طلباء کے لیے کھلا ہے۔ 1972 میں کل 491 طلباء میں سے صرف 124 سکھ تھے۔ گرو نانک خالصہ پرائمری اسکول بھی با میں اسی جگہ پر بنایا گیا تھا۔ علاقے کی چھوٹی سکھ برادری کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے سگاٹوکا کے قریب ایک چھوٹا سا اسکول، نادوری بے خالصہ پرائمری اسکول بنایا گیا تھا۔ لاباسا میں گرو نانک خالصہ پرائمری اسکول 1970 میں 47 طلباء کے ساتھ کھولا گیا۔ مشہور بھائی گیان سنگھ سنگھ فجی کے پہلے سکھ پجاری تھے۔ وہ مذہب میں اپنے کام کے لیے جانے جاتے تھے۔ گرو گرنتھ شبب اور سیوا (ضرورت مند لوگوں کی مدد کرنا) کے مقدس گیت گاتے ہوئے، انہوں نے اپنے علم کا اشتراک کیا اور سکھ مت اور سکھ گرو کے فلسفے کے الفاظ کو دوسروں تک پھیلایا۔ وہ اور ان کی اہلیہ پریتم کور سنگھا سکھ برادری میں بہت عقیدت مند تھے۔ بہت سے سکھوں نے ہندوستان چھوڑنے کے بعد اپنی ثقافت اور مذہب کو پیچھے چھوڑ دیا۔ اس منفرد آدمی اور اس کی عقیدت مند بیوی کی بدولت، فجی میں سکھ اب بھی اپنے عقیدے اور ثقافت کو یاد کرتے ہیں۔ مہر سنگھ (اکا۔ پدری مہر سنگھ) فجی میں گنے کے کسانوں کی پہلی موثر یونین، کسان سنگھ کے پہلے صدر تھے۔ وہ 1937 سے 1944 تک صدر رہے جب یونین کے سکریٹری ایودھیا پرساد سے اختلاف کی وجہ سے انہوں نے یونین چھوڑ دی اور وشال سنگھ کے نام سے ایک حریف یونین تشکیل دی۔ ان کی نئی یونین کی ایک چھوٹی سی حمایت کی بنیاد تھی (بنیادی طور پر سکھ) اور اسے بقا کے لیے 1941 میں اے ڈی پٹیل کی تشکیل کردہ زیادہ طاقتور یونین، مہا سنگھ کے ساتھ صف بندی کرنی پڑی۔ اجاگر سنگھ 1968 کے ضمنی انتخاب میں نیشنل فیڈریشن پارٹی (این ایف پی) کی نمائندگی کرتے ہوئے ناسینو انڈین کمیونل حلقہ سے فجی کی قانون ساز کونسل کے لیے منتخب ہوئے تھے۔ وہ آزاد فجی کے ایوان نمائندگان کے رکن بھی تھے۔ این ایف پی کے اس وقت کے رہنما صدیق کویا کے لیے ان کی مضبوط حمایت ان کی سیاسی موت کا باعث بنی جب 1977 میں این ایف پی دو دھڑوں میں تقسیم ہو گئی۔ سروان سنگھ 1972 سے 1979 تک نیشنل فیڈریشن پارٹی کے رکن پارلیمنٹ رہے۔ وہ این ایف پی کی قیادت کے لیے جے رام ریڈی کے حامی تھے۔ کور بٹن سنگھ 1970 سے 1977 تک فجی کی سینیٹ کے رکن رہے۔ وہ نوسوری میں مقیم ایک تاجر تھا۔ اپنے چھوٹے دنوں میں وہ ایک فٹ بال کھلاڑی تھے اور 1955 کے انٹر ڈسٹرکٹ فٹ بال ٹورنامنٹ میں ریوا ٹیم جیتنے والے رکن تھے۔ جولائی 1999 میں ایک ہوائی حادثے میں ان کا انتقال ہو گیا۔ پردیپ سنگھ راکر 1990 کی دہائی کے وسط میں با، فجی میں ایک میڈیکل، ایکیوپنکچرسٹ اور ہربلسٹ پریکٹیشنر تھے۔ وہ خالصہ کالج، ویلائی، با (1977 سے 1981) کے ایک شاندار طالب علم تھے۔ پردیپ کرووو، تائلیو، فجی میں پیدا ہوئے لیکن متانیقارا، با، فجی میں رہتے تھے۔ پردیپ با ضلع کے بہت سے غریب کسانوں کے لیے فراخ دل تھا اور اپنے بہت سے سابق مریضوں کو مفت خدمات فراہم کرتا تھا جنہیں ضرورت تھی۔ 1980 کی دہائی کے آخر میں پردیپ نے لوٹوکا کے ایک ہائی اسکول میں بھی پڑھایا۔ وہ اب آسٹریلیا کے برسبین میں اپنے خالصہ کالج کے کلاس میٹ اور بیوی سنیتا دیوی سنگھ کے ساتھ خوشی خوشی رہ رہے ہیں۔ جوگندر سنگھ کنول طویل عرصے سے با، فجی میں خالصہ کالج کے پرنسپل رہے ہیں۔ وہ انگریزی، ہندی، اردو اور پنجابی میں ماہر ہیں۔ انہوں نے ہندی میں کئی کتابیں لکھی ہیں جن میں میرا دیش میرے لوگ، سویرا، دھرتی میری ماتا اور کاروت بٹ شامل ہیں۔ ان کی سب سے مشہور کتاب فجی میں ہندی کی ترقی کا ایک سروے ہے جسے فجی میں ہندی کے ایک سو سال کہا جاتا ہے۔ وہ زبان کی تعلیم کو مذہب سے الگ کرنے میں یقین رکھتے تھے اور ہم خیال لوگوں نے ہندی ایسوسی ایشن آف فجی تشکیل دی۔ گرمیت سنگھ فجی میں ایک ماہر تعلیم تھے جنہوں نے ہائی اسکول کے پرنسپل، ایک تعلیمی افسر، نصاب کی ترقی کے افسر، اساتذہ کے کالج کے پرنسپل اور یونیورسٹی آف ساؤتھ پیسیفک میں لیکچرر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ فومن سنگھ-پہلی جنگ عظیم میں خدمات انجام دیں، بچ گئے اور سووا، فجی میں رہتے تھے۔ انہیں جسٹس آف دی پیس اور سووا گوردوارہ کا ممتاز رکن مقرر کیا گیا۔ جیون سنگھ نے 1940 کی دہائی کے دوران فجی پولیس فورس میں کارپورل کے طور پر خدمات انجام دیں، اصل میں وہ برطانوی ہندوستانی فوج کے رکن تھے، جن کا تعلق ہوشیار پور، پنجاب سے تھا۔ انہیں دوسری جنگ عظیم کے بعد 1939-45 سے دفاعی تمغے سے نوازا گیا۔ وہ سووا میں آخری حاضر سروس افسران میں سے ایک تھے جنہوں نے پگڑی پہنی تھی، جس نے کافی عوامی توجہ حاصل کی تھی۔ 1921 کی مردم شماری کے اعداد و شمار کے مطابق 61,000 ہندوستانیوں میں سے 449 پنجاب میں پیدا ہوئے تھے۔ فجی لیبر ڈیپارٹمنٹ کے اعداد و شمار کے مطابق، 1927 اور 1930 کے درمیان، 1,508 مرد لیکن صرف 18 خواتین پنجابی تارکین وطن فجی آئے۔ 1956 کی مردم شماری کے مطابق، فجی کے کل 25,848 ہندوستانی گھرانوں میں سے 468 نے پنجابی کو مرکزی زبان قرار دیا۔ 1966 کی مردم شماری کے مطابق، 240,960 فجی ہندوستانیوں میں سے صرف 3,02 سکھ عقیدے کے تھے اور 175 گھرانے تھے جہاں گرموکھی بولی جاتی تھی۔ 1996 کی مردم شماری کے مطابق، 3,076 افراد نے اپنے مذہب کو سکھ کے طور پر درج کیا۔ یہ فجی کی ہندوستانی آبادی کا 0.9 فیصد ہے۔ 2007 کی مردم شماری کے مطابق، 2,577 افراد نے اپنے مذہب کو سکھ کے طور پر درج کیا۔ یہ فجی کی ہندوستانی آبادی کے 0.86% کی نمائندگی کرتا ہے۔ ۔