Biharis
بہاری () ہندوستانی ریاست بہار کے باشندوں کو دیا جانے والا ایک نام ہے۔ بہاری لوگوں کو تین اہم ہند-آریان نسلی لسانی گروہوں، بھوجپوری اور مگدھیوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے۔ انہیں مزید مختلف موروثی ذات کے گروہوں میں تقسیم کیا گیا ہے۔ آج بہار میں بہاری شناخت کو ذات/قبیلے، لسانی اور مذہبی شناخت کے بعد ثانوی کے طور پر دیکھا جاتا ہے لیکن اس کے باوجود یہ بڑی ہندوستانی شناخت کا ایک ذیلی مجموعہ ہے۔ بہاری پورے ہندوستان اور پڑوسی ممالک نیپال، پاکستان اور بنگلہ دیش میں پائے جا سکتے ہیں۔ 1947 میں تقسیم ہند کے دوران، بہت سے بہاری مسلمان مشرقی بنگال (جس کا نام بدل کر مشرقی پاکستان رکھا گیا ؛ بعد میں بنگلہ دیش بن گیا) ہجرت کر گئے۔ تقسیم کی وجہ سے پاکستان (سابقہ مغربی پاکستان) کے مہاجروں میں بھی بہاری لوگوں کی اچھی نمائندگی ہے۔ تاریخ بہار دنیا کے سب سے طویل آباد مقامات میں سے ایک ہے جس کی تاریخ نوپیتھک دور کی ہے۔ اس وقت سے، بہاری طویل عرصے سے جنوبی ایشیائی تاریخ کے کچھ اہم ترین واقعات میں شامل رہے ہیں۔ بہاری مگدھ سے باہر کی کئی عظیم سلطنتوں کے بانی تھے جن میں نندا سلطنت، موریہ سلطنت اور گپتا سلطنت شامل ہیں۔ ان تمام سلطنتوں کے دارالحکومت پاٹلی پتر (جدید پٹنہ) میں تھے۔ ہندوستان کے دو بڑے مذاہب کی ابتدا بھی بہار میں ہوئی ہے۔ گوتم بدھ جو بدھ مت کے بانی تھے، نے بودھ گیا، بہار میں روشن خیالی حاصل کی۔ جین مت کے بانی مہاویر شمالی بہار کے ویشالی میں پیدا ہوئے تھے۔ بہار میں یونیسکو کے دو عالمی ثقافتی ورثے ہیں، بودھ گیا میں مہابودھی مندر جہاں بدھ نے نروان حاصل کیا تھا اور نالندہ کی بدھ خانقاہ یونیورسٹی۔ کم از کم 13 ویں صدی تک، بہار میں بدھ مت کے ماننے والوں کی ایک قابل ذکر تعداد موجود تھی جو بنیادی طور پر مہایان اور وجریان اسکولوں کی پیروی کرتے تھے جب تک کہ وہ ہندو مت میں ضم نہ ہو گئے۔ تاہم گاؤں کے بہت سے مندروں میں اب بھی بدھ اور بودھی ستووں کے بت موجود ہیں۔ سور سلطنت کے بانی شیر شاہ سوری موجودہ ہندوستان میں ریاست بہار کے ایک شہر ساسارام میں ایک پشتون خاندان میں پیدا ہوئے تھے۔ اسلامی حکمرانی کے دور میں، بہار کا زیادہ تر حصہ مقامی زمینداروں یا سرداروں کے زیر تسلط تھا جنہوں نے اپنی فوجوں اور علاقوں کو برقرار رکھا۔ ان سرداروں نے برطانوی ایسٹ انڈیا کمپنی کی آمد تک اپنی زیادہ تر طاقت برقرار رکھی۔ مارشل روایت ڈرک کولف اور والٹر ہاؤزر سمیت کئی ماہرین تعلیم نے نوٹ کیا ہے کہ بہار کے کسانوں میں مسلح سرگرمی کی تاریخ ہے۔ صدیوں سے مغربی بہار کے پوربیا سپاہیوں نے ہندوستان کے مغربی علاقوں میں بادشاہوں کی فوجوں میں سپاہیوں کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔ مغل ذرائع یہ بھی درج کرتے ہیں کہ بہت سے کسان سپاہیوں کو بہار (تیرہوت) کے شمالی حصوں سے بھرتی کیا گیا تھا۔ انیسویں صدی کے آخر اور بیسویں صدی کے اوائل میں، درمیانی کسان ذاتوں جیسے کوری، کرمی اور یادو کو بھی برطانوی ہندوستانی فوج میں بطور سپاہی بھرتی کیا گیا۔ ولیم پنچ کے مطابق، 1898 کے بعد، سماجی بحالی اور سماجی درجہ بندی میں اعلی حیثیت کے دعوے نے کسان برادریوں کو فوجی خدمات کی طرف راغب کیا۔ برطانوی فوج کے بہاری سپاہیوں نے بغاوت کو دبانے کے بعد انگریزوں کے خلاف 1857 کی ہندوستانی بغاوت میں اہم کردار ادا کیا، برطانوی حکام نے بہار سے فوجی بھرتی نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ پھر انہوں نے پنجاب کی سکھ اور مسلم برادریوں سے فوجی بھرتی کرنے کا فیصلہ کیا۔ یہ جنگی ورثہ 20 ویں صدی کے آخر تک نجی فوجوں یا سینوں کی تشکیل کے ساتھ جاری رہا جو مخصوص ذاتوں کے مفادات کو برقرار رکھنے کے لیے تشکیل دی گئی تھیں۔ سروان-شریبر نے اس جنگی روایت کو اس طرح بیان کیا: لباس بہاری لوگوں کے روایتی لباس میں مردوں کے لیے دھوتی میرجی (بہتے ہوئے جمے کی ایک ترمیم شدہ شکل) یا کرتا (پرانے چپکن کی جگہ جو دائیں یا بائیں طرف باندھے ہوئے لباس ہے) اور خواتین کے لیے ساڑی شامل ہے۔ دیہی بہار میں، مرد بھی ایک قسم کا پلےڈ پہنتے ہیں جسے گامچھا کہا جاتا ہے، جسے اکثر پگڑی یا سر پر سکارف کے طور پر سر کے گرد باندھ دیا جاتا ہے اور بعض اوقات جسم کے گرد یا کندھوں پر پھینک دیا جاتا ہے۔ روزمرہ کی زندگی میں خواتین ساڑی یا سلوار قمیض پہنتی ہیں۔ ساڑی روایتی طور پر "سیدھا آنچل" انداز میں پہنی جاتی ہے۔ اس کے باوجود، مغربی قمیض اور پتلون دیہی اور شہری مرد آبادی دونوں میں مقبول ہو رہے ہیں۔ اور شہری بہار میں خواتین کے لیے سلوار-قمیض۔ زیورات جیسے مردوں کے لیے انگوٹھیاں اور خواتین کے لیے چوڑیاں مقبول ہیں۔ تاہم، کچھ روایتی بہاری زیورات ہیں جیسے "چھڑا"، "ہنسولی"، "کامر بند" وغیرہ۔ زبان اور ادب ہندی ریاست کی سرکاری زبان ہے۔ میتھلی (بججیکا بولی سمیت 61 ملین بولنے والے جس کے ہندوستان میں 11 ملین بولنے والے ہیں)، اور اردو ریاست کی دیگر تسلیم شدہ زبانیں ہیں۔ ریاست کی غیر تسلیم شدہ زبانیں بھوجپوری (6 کروڑ)، انگکا (3 کروڑ) اور مگاہی (2 کروڑ) ہیں۔ بھوجپوری اور مگاہی سماجی طور پر ہندی بیلٹ زبانوں کا ایک حصہ ہیں، اس طرح انہیں سرکاری درجہ نہیں دیا گیا تھا state.The غیر قابل اعتماد ذرائع کی وجہ سے بہاری زبانیں بولنے والوں کی تعداد شمار کرنا مشکل ہے۔ شہری علاقے میں، زبان کے زیادہ تر تعلیم یافتہ بولنے والے ہندی کو اپنی زبان کے طور پر استعمال کرتے ہیں کیونکہ وہ رسمی سیاق و سباق میں یہی استعمال کرتے ہیں اور اسے لاعلمی کی وجہ سے مناسب جواب سمجھتے ہیں۔ خطے کی ناخواندہ اور دیہی آبادی ہندی کو اپنی زبان کا عام نام سمجھتی ہے۔ بہاری زبانیں بولنے والوں کی بڑی تعداد کے باوجود، انہیں ہندوستان میں آئینی طور پر تسلیم نہیں کیا گیا ہے، سوائے میتھلی کے جسے ہندوستان کے آئین کے آٹھویں شیڈول کے تحت تسلیم کیا گیا ہے۔ بہار میں تعلیمی اور سرکاری معاملات کے لیے ہندی زبان استعمال ہوتی ہے۔ ان زبانوں کو 1961 کی مردم شماری میں ہندی کے ماتحت لیبل کے تحت قانونی طور پر جذب کیا گیا تھا۔ اس طرح کی ریاستی اور قومی سیاست زبان کو خطرے میں ڈالنے کے حالات پیدا کر رہی ہے۔ ہندی کو پھیلانے کی پہلی کامیابی بہار میں 1881 میں ہوئی، جب ہندی نے اردو کو صوبے کی واحد سرکاری زبان کے طور پر بے دخل کر دیا۔ مسابقتی ہندی اور اردو کے درمیان اس جدوجہد میں، خطے کی تین بڑی مادری زبانوں-بھوجپوری، میتھلی اور مگاہی کے ممکنہ دعووں کو نظر انداز کر دیا گیا۔ آزادی کے بعد بہار آفیشل لینگویج ایکٹ 1950 کے ذریعے ہندی کو دوبارہ واحد سرکاری درجہ دیا گیا۔ 16 اگست 1989 کو غیر منقسم ریاست بہار میں اردو دوسری سرکاری زبان بن گئی۔ بہار نے کئی نامور اردو مصنفین کو بھی جنم دیا جن میں سلیمان نادوی، منظور احسن گیلانی، عبد القاوی دیس ناوی، پیگھم افقی، جابر حسین، سہیل اعظمی آبادی، حسین الحک، ڈاکٹر شمیم ہاشمی، وہاب اشرافی وغیرہ شامل ہیں۔ بہار نے ہندی کے کئی مصنفین پیدا کیے ہیں، جن میں راجہ راڈکا رمن سنگھ، شیو پوجن سہائے، دیوکار پرساد ودیارتھی، رام دھاری سنگھ 'دنکر'، رام برکش بینی پوری، فنیشور ناتھ 'رینو'، گوپال سنگھ 'نیپالی' اور بابا ناگارجن شامل ہیں۔ عظیم مصنف اور بدھ مت کے عالم مہاپندت راہول سنکریتیان یو۔ پی میں پیدا ہوئے۔ لیکن انہوں نے اپنی زندگی بدھ کی سرزمین یعنی بہار میں گزاری۔ رشی کیش سلبھ اور نیرج سنگھ (آرا سے) نئی نسل کے ممتاز مصنف ہیں۔ وہ مختصر کہانی کے مصنف، ڈرامہ نگار اور تھیٹر کے نقاد ہیں۔ ارون کمل اور آلوک دھنوا معروف شاعر ہیں۔ مختلف علاقائی زبانوں نے بھی کچھ ممتاز شاعر اور مصنف پیدا کیے ہیں۔ شرت چندر چٹوپادھیائے، جو بنگالی زبان کے عظیم ترین مصنفین میں سے ہیں، کچھ عرصے تک بہار میں رہے۔ اپامنیو چٹرجی کا تعلق بھی بہار کے پٹنہ سے ہے۔ دیوکی نندن کھتری، جو 20 ویں صدی کے آغاز میں چندرکانتا اور چندرکانتا سنتتی جیسے اپنے ناولوں کی وجہ سے شہرت حاصل کی، بہار کے مظفر پور میں پیدا ہوئے۔ ودیاپتی ٹھاکر میتھلی (c. 14-15 th صدی) کے سب سے مشہور شاعر ہیں۔ ستیہ پال چندر نے بہت سے انگریزی بیسٹ سیلر ناول لکھے ہیں اور وہ ہندوستان کے ابھرتے ہوئے نوجوان مصنفین میں سے ایک ہیں۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق، بہار کی آبادی کا 82.7% ہندو مذہب پر عمل کرتا ہے، جبکہ 16.9% اسلام کی پیروی کرتا ہے۔ ذات پات اور نسلی گروہ بہاری سماج ایک سخت ذات پات کے نظام کی پیروی کرتا ہے۔ بہار کی ذاتوں کو آگے کی ذاتوں، دیگر پسماندہ طبقے، انتہائی پسماندہ ذات، درج فہرست ذات اور درج فہرست قبائل میں تقسیم کیا گیا ہے۔ شیڈول ذاتوں میں ایک زمرہ موجود ہے جسے مہادلیت کہا جاتا ہے، جسے نتیش کمار حکومت نے شیڈول ذاتوں میں زیادہ سماجی و اقتصادی پسماندہ گروہوں کی شناخت کے لیے بنایا تھا۔ اکتوبر 2023 میں، بہار کی حکومت نے بہار ذات پات پر مبنی سروے 2022 کی رپورٹ جاری کی، جو اسی سال کی گئی تھی۔ ہندوستان کی آزادی کے بعد کی جانے والی یہ پہلی ذات پات کی مردم شماری تھی۔ شائع شدہ اعداد و شمار نے ریاست کے مختلف ذات پات کے گروہوں کی آبادیاتی تفصیل کے بارے میں بصیرت فراہم کی۔ اس رپورٹ میں پایا گیا کہ دیگر پسماندہ طبقے اور انتہائی پسماندہ ذاتوں کا مل کر ریاست بہار کی آبادی کا تقریبا 63 فیصد حصہ ہے۔ بہار میں ذات پات پر مبنی مردم شماری (بہار میں ذات پات پر مبنی مردم شماری) کے عنوان سے مردم شماری رپورٹ کے تفصیلی اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ریاست میں دیگر پسماندہ طبقے (او بی سی) کی آبادی 27.1286 ٪ ہے جبکہ انتہائی پسماندہ طبقے (ای بی سی) 36.0148 ٪ پر مشتمل ہے۔ بہار میں درج فہرست ذات کی آبادی 19.6518 ٪ ہے جبکہ درج فہرست قبائل کی آبادی 1.6824 ٪ ہے۔ عام ذات جسے فارورڈ کاسٹ بھی کہا جاتا ہے، ریاست کی کل آبادی کا% ہے۔ ریاست کی کل آبادی تقریبا 13 کروڑ تھی۔ بہار میں انتہائی پسماندہ ذاتوں کا سب سے بڑا سماجی زمرہ تقریبا 130 ذاتوں پر مشتمل ہے، جو تاریخی طور پر دیگر ذاتوں کے گروہوں کے لیے خدمت فراہم کرنے والے کے طور پر کام کرتے تھے۔ مقامی سیاسی تناظر میں انہیں پچپنیا کہا جاتا ہے۔ اس زمرے کی نمایاں ذاتوں میں نائی (حجام)، ملّا، ماہی گیر (سہانی، نشاد اور کیوت کے کنیت والے)، لوہار (لوہے والے)، تیلی (روایتی طور پر تیل دبانے والے کے طور پر کام کرتے تھے) اور نونیا (روایتی طور پر وہ نمک بناتے تھے) شامل ہیں۔ ریاست کے دیگر نمایاں ذات پات کے گروہوں میں، یادو سروے شدہ آبادی کا 14.26 ٪ پر مشتمل تھے، جبکہ کشواہا اور کرمی بالترتیب آبادی کا 4.27% اور 2.87% تھے۔ یہ تینوں ذات ریاست میں دیگر پسماندہ طبقے کے زمرے کا حصہ تھیں، جو انتہائی پسماندہ ذاتوں سے مختلف ہیں، جنہیں زیادہ سماجی و اقتصادی پسماندہ گروہ سمجھا جاتا ہے۔ عام ذاتوں میں برہمنوں کی تعداد 3.6 فیصد ریکارڈ کی گئی، جبکہ بھومیہار کل آبادی کا 2.86 فیصد تھے۔ اس مردم شماری کی رپورٹ میں سروے شدہ آبادی میں راجپوت 3.45% تھے۔ بہاری سیاست بہار کی سیاست بڑی حد تک ذات پات اور مذہب پر مبنی شعور سے متاثر ہے۔ 1967 تک سیاست اور سیاسی جماعتوں پر اعلی ذاتوں کا غلبہ رہا۔ لیکن 1967 کے بعد، متوسط ذاتوں کی بحالی ہوئی اور کوری، یادو اور کرمی جیسی ذاتوں نے اعلی ذاتوں کی جگہ لے لی، اور ریاست کے نئے سیاسی اشرافیہ بن گئے۔ کچھ دلت ذاتوں جیسے پاسوان اور چمار نے بھی سیاست میں اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا، بھولا پاسوان شاستری اور رام سندر داس متعلقہ ذات کے سابق وزیر اعلی تھے اور جگ جیون رام نائب وزیر اعظم اور ہندوستان کے پہلے وزیر محنت بنے۔ 1990 سے بہار کی سیاست میں جنتا دل (یونائیٹڈ) اور راشٹریہ جنتا دل جیسی علاقائی سیاسی جماعتوں کا غلبہ ہے، جبکہ راشٹریہ جن جن پارٹی، پلورل پارٹی، راشٹریہ لوک جنتا دل اور جن ادھیکار پارٹی جیسی کئی چھوٹی جماعتیں بھی سرگرم ہیں۔ بہاری ذیلی قوم پرستی 1923 میں دہلی میں کانگریس کا ایک خصوصی اجلاس ہوا۔ اس اجلاس کے دوران، بیٹھنے کے انتظام کا ایک مسئلہ سامنے آیا جس کے تحت بہار کے مندوبین کو اگلی صف میں نشستیں نہیں دی گئیں۔ مگفور احمد اجازی نے اس امتیازی انتظام پر اپنا اعتراض درج کرایا جس کے بعد بہاری مندوبین کو بھی مناسب نشستیں دی گئیں۔ ان کا احتجاج تسلیم شدہ طور پر بہاریوں کی عزت نفس کے معاملے پر تھا۔ سماجی سائنس دان ڈاکٹر شیبل گپتا کے مطابق، اکتوبر 2008 میں ممبئی میں بہار کے طلبا کی پٹائی نے بہاری ذیلی قوم پرستی کو مستحکم کیا ہے۔ ۔