1947 Rawalpindi massacres
1947 کے راول پنڈی قتل عام (1947 کے راول پنڈی فسادات بھی) مارچ 1947 میں برطانوی ہندوستان کے صوبہ پنجاب کے راول پنڈی ڈویژن میں مسلم ہجوم کے ذریعہ ہندوؤں اور سکھوں کے بڑے پیمانے پر تشدد، قتل عام اور عصمت دری کا حوالہ دیتے ہیں۔ یہ تشدد تقسیم ہند سے پہلے ہوا اور اسے مسلم لیگ کے عسکریت پسند ونگ مسلم لیگ نیشنل گارڈز کے ساتھ ساتھ لیگ کے مقامی کارکنوں اور سیاست دانوں نے بھڑکایا اور انجام دیا، جس نے مسلم فوجیوں، مقامی حکام اور پولیس اہلکاروں کو بے دخل کر دیا۔ اس کے بعد پنجاب یونینسٹ، انڈین نیشنل کانگریس اور اکالی دل کی اتحادی حکومت گر گئی، جسے مسلم لیگ نے چھ ہفتوں کی مہم کے ذریعے حاصل کیا۔ فسادات میں 2,000 سے 7,000 کے درمیان سکھ اور ہندو مارے گئے، اور ان کے بڑے پیمانے پر راول پنڈی ڈویژن سے خروج کا آغاز ہوا۔ اندازے کے مطابق اپریل کے آخر تک 80,000 سکھوں اور ہندوؤں نے ڈویژن چھوڑ دیا تھا۔ یہ واقعات پنجاب میں تقسیم سے متعلق تشدد کی پہلی مثال تھیں جو نسلی صفائی کے واضح اظہار کو ظاہر کرتی ہیں، اور تقسیم کے ساتھ خواتین کے خلاف منظم تشدد کے آغاز کی نشاندہی کرتی ہیں، جس میں بے تحاشہ جنسی تشدد، عصمت دری اور جبری تبدیلی مذہب دیکھا گیا، جس میں بہت سی خواتین نے اپنے بچوں کے ساتھ اجتماعی خودکشی کی، اور بہت سے اپنے مرد رشتہ داروں کے ہاتھوں اغوا اور عصمت دری کے خوف سے مارے گئے۔ ان واقعات کو بعض اوقات راول پنڈی کی عصمت دری کہا جاتا ہے۔ پس منظر 1946 کے پنجاب صوبائی انتخابات میں مسلم لیگ (ایم ایل) نے صوبے کی 86 مسلم نشستوں میں سے 75 پر کامیابی حاصل کی اور سب سے بڑی جماعت کے طور پر ابھری، لیکن کوئی بھی غیر مسلم جیتنے میں ناکام رہی اور 175 نشستوں والی اسمبلی میں جادوئی اعداد و شمار سے کم رہ گئی۔ مسلم زمیندار کی قیادت والی سیکولر یونینسٹ پارٹی، جس نے 18 نشستیں جیتیں تھیں، جن میں سے 10 مسلمان تھیں، نے انڈین نیشنل کانگریس کے ساتھ اتحاد کی حکومت بنائی، جو ایم ایل کے بعد دوسری سب سے بڑی فاتح تھی، جس نے 51 نشستیں جیتیں، اور شرومنی اکالی دل، جس نے 20 نشستیں جیتیں تھیں، سبھی سکھ حلقوں سے تھیں۔ یونینسٹ رہنما کھیزر حیات تیوانہ کو وزیر اعظم منتخب کیا گیا۔ جولائی 1946 میں کابینہ مشن کے منصوبے سے دستبردار ہونے کے بعد مسلم لیگ کے رہنما محمد علی جناح نے اگست میں "براہ راست کارروائی" کا مطالبہ کیا۔ براہ راست کارروائی کے مطالبات کے بعد کلکتہ میں بڑے پیمانے پر فسادات اور تشدد ہوئے، جو اگلے مہینوں کے دوران آہستہ آہستہ کہیں اور پھیل گئے۔ دسمبر 1946 میں شمال مغربی سرحدی صوبے (این ڈبلیو ایف پی) میں کانگریس کی حکومت کو ہٹانے کے لیے مسلم لیگ کی مہم کے بعد فسادات کی اطلاع ملی۔ پڑوسی ڈویژن راول پنڈی نے ہزاروں ہندو اور سکھ پناہ گزینوں کو حاصل کیا جنہیں شمال مغربی سرحد کے ہزارہ ضلع سے نکال دیا گیا تھا۔ جنوری 1947 میں، توانا نے راشٹریہ سویم سیوک سنگھ اور مسلم لیگ نیشنل گارڈ پر پابندی لگا دی، جس کی وجہ سے پورے صوبے میں مسلم لیگ کی طرف سے بڑے "براہ راست کارروائی" کے مظاہرے ہوئے جو بعد میں پرتشدد ہو گئے۔ مسلم لیگ کی مہم نے صوبے میں فرقہ وارانہ کشیدگی کو مزید خراب کر دیا، جو گزشتہ سال کی انتخابی مہم کے بعد پہلے ہی اٹھا لیا گیا تھا۔ 20 فروری 1947 کو برطانوی وزیر اعظم کلیمنٹ ایٹلی نے اعلان کیا کہ انگریز جون 1948 تک ہندوستان چھوڑ دیں گے۔ واقعات 2 مارچ 1947 کو، کھیزر حیات تیوانہ نے مسلم لیگ کی تحریکوں اور ان کی وزارت کے خلاف مہم اور برطانوی حکمرانی کے خاتمے کے باضابطہ اعلان کی روشنی میں وزیر اعظم کے عہدے سے استعفی دے دیا۔ اگرچہ توقع کی جا رہی تھی، لیکن مسلم لیگ کی قیادت میں اتحاد غیر مسلم قانون سازوں کے خدشات کو دور کرنے میں لیگ کی ناکامی کی وجہ سے تشکیل نہیں پا سکا، جو لیگ اور پاکستان کے مطالبے کے لیے تیزی سے دشمن ہو گئے تھے۔ اکالی دل کے رہنما ماسٹر تارا سنگھ نے 3 مارچ کو پنجاب اسمبلی کے باہر پاکستان کے مطالبے سے اپنی ناپسندیدگی کا ایک عوامی تماشا بدنام کیا۔ 4 مارچ کو لاہور اور امرتسر میں فرقہ وارانہ جھڑپیں اس وقت شروع ہوئیں جب ہندوؤں اور سکھوں نے پاکستان کے مطالبے کے خلاف مظاہرے شروع کیے۔ 5 مارچ کو، جو ہولی کے ہندو تہوار کو نشان زد کرتا ہے، مسلح مسلم ہجوم نے مغربی پنجاب کے کئی شہروں میں ہندوؤں اور سکھوں پر حملہ کرنا شروع کر دیا، جس میں کنٹونمنٹ ٹاؤن راول پنڈی اور ملتان بھی شامل ہیں، جس میں 200 کے قریب افراد ہلاک ہوئے اور زیادہ تر ہلاکتیں ہندو تھیں۔ ضلع ملتان کے کئی دیہاتوں پر اندھیرے کے بعد حملہ کیا گیا، اور بہت سے ہندو مارے گئے اور ان کی جائیدادیں لوٹ لی گئیں یا تباہ کر دی گئیں۔ کوئی حکومت نظر نہ آنے کی وجہ سے گورنر ایوان جینکنز نے پنجاب میں گورنر راج نافذ کر دیا۔ فسادات جلد ہی شمالی پنجاب کے قصبوں سے لے کر راول پنڈی ڈویژن کے دیہی علاقوں تک پھیل گئے۔ راول پنڈی کے ڈویژنل ہیڈکوارٹر میں سکھوں اور ہندوؤں کی طرف سے مزاحمت کا سامنا کرتے ہوئے، مسلم ہجوم اکٹھے ہو گئے اور دیہی علاقوں کی طرف مڑ گئے۔ ہجوم نے ہنگامہ آرائی کی، آتش زنی، لوٹ مار، قتل عام اور عصمت دری میں ملوث ہو کر، ایک کے بعد ایک گاؤں میں راول پنڈی، جہلم اور کمبل پور (موجودہ اٹک) کے اضلاع میں۔ سکھ بنیادی ہدف تھے، لیکن ہندوؤں پر بھی حملہ کیا گیا۔ ایک واقعے میں، 7 مارچ کو، ٹیکسلا میں ہجوم نے ایک ٹرین پر چھاپہ مارا، جس میں 22 ہندو اور سکھ مسافر مارے گئے۔ کہوٹا گاؤں کے سکھ اور ہندو کوارٹرز میں گھروں کو آگ لگا دی گئی اور ان کے مکین اندر موجود تھے، جبکہ خواتین کو عصمت دری کے لیے اغوا کر لیا گیا۔ تھوہا خالصہ گاؤں ایک بہت مشہور قتل عام کا مقام تھا۔ ایک مسلح مسلمان ہجوم نے گاؤں کا محاصرہ کر کے سکھ باشندوں سے اسلام قبول کرنے کو کہا۔ سکھ مردوں نے حملہ آوروں کے ہاتھوں خودکشی کرنے سے پہلے اپنے اغوا اور عصمت دری کو روکنے کے لیے اپنے خاندان کی خواتین کو قتل کر دیا۔ 90 سے زائد سکھ خواتین اور بچوں نے عصمت دری سے بچنے کے لیے کنویں میں چھلانگ لگا کر اجتماعی خودکشی کر لی۔ گاؤں میں مرنے والوں کی تعداد کا تخمینہ تقریبا 300 ہے۔ اسی طرح کا قتل عام، اجتماعی خودکشی اور لوٹ مار چوا خالصہ گاؤں میں بھی ہوئی، جہاں تقریبا 150 سکھ-اور ہندوؤں کی ایک چھوٹی سی تعداد-اور سکھ گاؤں دھامالی میں مارے گئے۔ بیوال گاؤں میں، ایک گھر جہاں دیہاتیوں نے پناہ لی تھی، اس کا محاصرہ کر لیا گیا اور دیہاتیوں سے کہا گیا کہ وہ اپنے ہتھیار ڈال دیں اور اسلام قبول کر لیں۔ گاؤں والوں کے ایک گروہ نے یہ پیشکش قبول کی اور بعد میں ان کا مذہب تبدیل کر دیا گیا، جبکہ باقی لوگوں پر وقتا فوقتا حملہ کیا جاتا تھا۔ گھر کو آگ لگا دی گئی، جس کے بعد گاؤں والے ایک گوردوارہ میں منتقل ہو گئے جہاں ان پر حملہ کیا گیا اور قتل عام کیا گیا۔ ایک زندہ بچ جانے والے شخص نے دعوی کیا کہ کل 500 ہندو اور سکھ دیہاتیوں میں سے صرف 76 زندہ بچ سکے تھے، جن میں سے تقریبا نصف کو اغوا کر لیا گیا تھا۔ اسی طرح کے حملے مغل اور بسالی کے دیہاتوں میں ہوئے۔ کلر، دبھیرن، جھکا گلی اور کوری پر بھی حملہ کیا گیا۔ بچ جانے والوں میں سے کچھ کو مسخ اور مسخ کر دیا گیا تھا، عصمت دری کا شکار ہونے والی بہت سی خواتین کے سینوں کو کاٹ دیا گیا تھا۔ گجر خان اور کمبل پور اضلاع کے دیہات تباہ ہو گئے، بچوں کی لاشیں درختوں سے لٹکی ہوئی پائی گئیں اور گیارہ سال کی کم عمر لڑکیوں کے ساتھ اجتماعی عصمت دری کی گئی۔ آل انڈیا کانگریس کمیٹی نے تشدد سے متعلق اپنی رپورٹ میں حملوں کی حکمت عملی کو اس طرح بیان کیا: حملوں کے اسی طرح کے بیانات زندہ بچ جانے والوں کی طرف سے پولیس کو دی گئی فرسٹ انفارمیشن رپورٹس (ایف آئی آر) میں بیان کیے گئے ہیں۔ حملے پہلے سے طے شدہ تھے، اور مسلمان دیہاتیوں کو بھڑکانے کے لیے مساجد کے ذریعے افواہیں پھیلائی گئیں۔ کہا جاتا ہے کہ حملہ آوروں کو باہر سے ہتھیار اور فنڈز ملے تھے، اور انہیں جزوی طور پر مسلم لیگ کی طرف سے مالی اعانت فراہم کی گئی تھی۔ وہ بندوقوں، رائفلوں، کلہاڑیوں، تلواروں، نیزوں، لاٹھیوں اور دو صورتوں میں دستی بموں سے لیس تھے۔ نکالے گئے لوگوں کے گھروں کو مسمار کر دیا گیا اور بعد میں انہیں واپس آنے اور تعمیر نو سے روکنے کے لیے ہموار کر دیا گیا۔ بعض اوقات مسلمان گھروں کو ان کے مکینوں کے ذریعے نشان زد کیا جاتا تھا تاکہ حملہ آور انہیں غیر مسلموں کے گھروں سے الگ کر سکیں۔ تارا سنگھ کا آبائی گھر بھی راکھ ہو گیا۔ ہجوم نے بغیر کسی رکاوٹ کے لوٹ مار اور اجتماعی قتل کی اپنی مہم جاری رکھی۔ مسلم پولیس اہلکاروں نے پورے مغربی پنجاب میں کئی مقامات پر تشدد میں مدد اور حوصلہ افزائی کی، اور بعض اوقات مدد کی اپیلوں کا غیر معمولی طور پر دیر سے جواب دیا۔ حملوں میں مسلم لیگ کے کارکنوں اور مقامی سیاست دانوں کے ملوث ہونے کے شواہد موجود ہیں، لیکن جناح سمیت مسلم لیگ کی اعلی قیادت کو براہ راست متاثر کرنے کے شواہد بہت کم ہیں۔ تاہم، مسلم لیگ کے کسی بھی رہنما، قومی یا صوبائی، نے قتل عام کی مذمت نہیں کی۔ اس کے بعد اور اثر مارچ کے وسط تک تشدد ختم ہو گیا۔ بہت سی جگہوں پر حملے اس وقت ختم ہوئے جب فوج زندہ بچ جانے والوں کو بچانے کے لیے آگے بڑھی۔ بہت سے دیہاتوں میں ان کی پوری آبادی ختم ہو گئی تھی جبکہ دیگر میں بہت کم لوگ زندہ بچ گئے تھے۔ اکیلے ضلع راول پنڈی میں ہلاک ہونے والے غیر مسلموں کی سرکاری ہلاکتوں کی تعداد 2,263 تھی، تاہم، "خلل کی وسیع نوعیت" اور "عام انتظامی مشینری" کے خاتمے کی وجہ سے اس تعداد کو غلط سمجھا گیا۔ یہ تعداد درج شدہ پولیس مقدمات پر مبنی تھی اور اس میں ایسے مقدمات شامل نہیں تھے "جہاں پورے خاندان کا خاتمہ ہو گیا اور کوئی دعوی نہیں کیا گیا"۔ ایک عصری شرومنی گرودوارہ پربندھک کمیٹی کی رپورٹ میں مرنے والوں کی تعداد 7,000 سے زیادہ بتائی گئی ہے۔ بعد میں اسکالرز نے اندازہ لگایا ہے کہ راول پنڈی کے دیہی علاقوں میں 4,000 سے 8,000 افراد ہلاک ہوئے۔ تشدد کے دوران کئی خواتین کو اغوا کر لیا گیا۔ 70 کو ڈوبران گاؤں سے، 40 کو ہریال سے، 30 کو تینچ سے، 95 کو راجر سے اور 105 کو بامالی سے اغوا کیا گیا تھا۔ مزید 500 کو کہوٹا سے اغوا کیا گیا اور 400 سے 500 کے درمیان کو راول پنڈی سے اغوا کیا گیا۔ اغوا شدہ خواتین کو اکثر کئی بار فروخت کیا جاتا تھا اور انہیں اغوا کرنے والے ان کے ساتھ زیادتی کرتے تھے۔ ان قتل عام نے سکھوں اور ہندوؤں کی بڑے پیمانے پر نقل مکانی کو جنم دیا جو کہ راول پنڈی ڈویژن سے وسطی اور مشرقی پنجاب، سکھوں کے زیر اقتدار شاہی ریاستوں، جموں و کشمیر، دہلی اور متحدہ صوبوں میں منتقل ہوئے۔ ان پناہ گزینوں کو درپیش مظالم کی وضاحتوں نے خاص طور پر سکھوں میں انتقام کے جذبات کو جنم دیا۔ ان قتل عام کا پنجاب کے سکھوں اور ہندوؤں پر گہرا اثر پڑا، جنہوں نے بعد میں صوبے کے مشرقی حصوں کے مسلمانوں پر اسی طرح کے تشدد کو ہوا دے کر ان کا بدلہ لینے کا منصوبہ بنایا، تاکہ مغرب سے نکالے گئے مہاجرین کی آباد کاری کی راہ ہموار کی جا سکے۔ سکھوں نے، خاص طور پر، خاص طور پر ذلت محسوس کی کیونکہ مسلم پریس کے کچھ حصوں نے قتل عام کے بعد ان پر طنز کیا۔ مسلم لیگ کے رہنماؤں کی طرف سے قتل عام کی مذمت کی عدم موجودگی نے لیگ اور سکھوں کے درمیان بڑھتی ہوئی دراڑ کو وسیع کر دیا۔ فسادات کی وجہ سے پنجاب کے کانگریس اور سکھ رہنما بھی تقسیم کا مطالبہ کر رہے ہیں۔ 8 مارچ کو کانگریس ورکنگ کمیٹی نے پنجاب کی تقسیم کی قرارداد منظور کی۔ بچ جانے والوں نے قتل عام کے بعد ایف آئی آر میں حملہ آوروں کی شناخت ان کے ناموں، پیشوں اور آبائی دیہاتوں سے کی۔ حقائق تلاش کرنے والی کمیٹیوں کی طرف سے شناخت کے باوجود، کچھ مجرموں کو کبھی بھی انصاف کے کٹہرے میں لایا گیا، جزوی طور پر قانونی نظام کے فرقہ وارانہ پولرائزیشن کی وجہ سے۔ برطانوی انتظامیہ نے سرکاری لاپرواہی کی بدترین صورتوں کے لیے سزاؤں کی دھمکی دی، تاہم، خطے سے برطانوی انخلا کی وجہ سے ان دھمکیوں کا بہت کم وزن تھا۔ مسلم لیگ کے بیانات کو زیادہ نتیجہ خیز دیکھا گیا۔ لیگ کے ایک ممتاز سیاست دان نے مجرموں کو تحفظ کی پیش کش کی اور ضلع اٹک میں امن و امان برقرار رکھنے والے ایسے اہلکاروں کے خلاف کارروائی کی دھمکی دی۔ اس نے متعصبانہ انداز میں کام کرنے والے اہلکاروں اور پولیس اہلکاروں کے لیے استثنی کی ایک مثال قائم کی۔ مجرموں کے خلاف مقدمہ چلانے میں اس طرح کی ناکامیوں نے پنجاب میں بعد میں ہونے والے تشدد کو تقسیم کے قریب پہنچا دیا۔ میراث ان واقعات نے تقسیم کے تشدد کی کچھ ناقابل فراموش تصاویر پیش کی ہیں۔ وہ لوگ جو تشدد میں مارے گئے، خاص طور پر وہ لوگ جنہوں نے متوقع تبدیلی مذہب، عصمت دری، اغوا یا جبری شادیوں کو روکنے کے لیے خودکشی کی یا اپنے اہل خانہ کے ہاتھوں مارے گئے-جنہیں کمیونٹی کی عزت کی خلاف ورزی کے طور پر دیکھا جاتا تھا-ان کی قربانی کی قدر کی جاتی تھی اور سکھ برادری میں انہیں شہدا کے طور پر دیکھا جاتا رہا ہے۔ ثقافتی عکاسی قتل عام کے بعد کی تصاویر سیاست دان پربودھ چندر نے مرتب کیں اور قتل عام کے فورا بعد 1947 میں ریپ آف راول پنڈی کے عنوان سے ایک کتابچہ میں شائع کی گئیں۔ اس کتابچہ کی گردش کو حکومت نے مشرقی پنجاب میں مسلمانوں کے خلاف انتقامی کارروائی کے خوف سے روک دیا تھا۔ ان واقعات، خاص طور پر تھوہا خالصہ میں قتل عام اور اجتماعی خودکشی کو 1988 کی ٹیلی ویژن فلم تماس میں دکھایا گیا تھا، جس کی ہدایت کاری گووند نہلانی نے کی تھی۔ یہ فلم بھیشم ساہنی کے اسی نام کے ہندی ناول پر مبنی تھی۔ تھوہا خالصہ اجتماعی خودکشی سے ملتا جلتا ایک واقعہ 2003 کی فلم خموش پانی میں بھی دکھایا گیا ہے۔ واقعات پر مبنی ایک پنجابی ناول جسے خون دے سوہیلے کہا جاتا ہے، نانک سنگھ کا لکھا ہوا 1948 میں شائع ہوا تھا۔ اس کا انگریزی میں ترجمہ ہیمنز ان بلڈ (2022) کے طور پر کیا گیا تھا۔ تشدد پر مبنی دیگر کاموں میں کرتار سنگھ دگل کا 1951 کا پنجابی ناول نہون تی ماس (1979 میں انگریزی میں ٹوائس بورن ٹوائس ڈیڈ کے طور پر ترجمہ کیا گیا) اور شونا سنگھ بالڈون کا 1999 کا انگریزی ناول واٹ دی باڈی ریممبرز شامل ہیں۔ ۔