The Seven Queens of Sindh
سات ملکہ (سندھی: ست سورمیوون، تلفظ (ست-ایک سور-میو) ؛ جس کا مطلب ہے سات بہادر خواتین) ایک ایسا نام ہے جو عام طور پر سات خواتین کرداروں کا حوالہ دیتا ہے جو سندھی شاعر شاہ عبدل لطیف بھیٹائی کی شاعری میں ان کی کتاب شاہ جو رسالو میں نظر آتے ہیں۔ وہ ہیں: ماروئی (ماری) مومل (مول) ساسوئی (سیئی) نوری (نورئی) سوہنی (شونگئی) للان (للان/لیلا) سوراتھ (سور)۔ یہ سات خواتین کردار، جنہیں شاعر نے اپنے شاعرانہ پیغام کو پہنچانے کے لیے تاریخ سے منتخب کیا، اپنی بہادری، جذبے، وفاداری، عزم اور کردار کی طاقت کی وجہ سے سندھ کی تاریخ میں ثقافتی شبیہ بنے ہوئے ہیں۔ ماروئی کا کردار زمین، اس کے لوگوں کے لیے محبت، اپنی روایات کے لیے اس کی وابستگی، ایک ظالم بادشاہ عمر (عمر) کے سامنے اس کے موقف یا جیسا کہ کچھ لوگ کہتے ہیں (امر-امر) کو پیش کرتا ہے۔ مومل کا کردار ایک پرجوش روح کی تصویر پیش کرتا ہے، جو اپنے محبوب، رانو (رانو) کے لیے محبت سے بھرا ہوا ہے اور علیحدگی اور مسترد ہونے کی قربان گاہ پر تکلیف اٹھاتا ہے لیکن ہتھیار نہیں ڈالتا۔ ساسوئی ایک پریشان کن خاتون ہے، جو اپنے محبوب، پنہون (پنہون) کو تلاش کرنے کے لیے پہاڑی راستوں کا کمزور سفر کرتی ہے۔ نوری ایک ماہی گیر عورت ہے جو بادشاہ تماچی (تماچی) کو مسحور کرتی ہے اور سندھی ادب کے سب سے زیادہ رومانوی کرداروں میں سے ایک بن جاتی ہے جیسے مومل اور سوہنی۔ سوہنی ایک بہادر روح ہے، جو اپنے محبوب مہر (مہر) سے ملنے کے لیے دریائے سندھ کی تیز لہروں کو نظر انداز کرتی ہے اور دریا کے دور کنارے پر اپنے محبوب سے ملتی رہتی ہے اور ایک رات دریا کی لہروں کا شکار ہو کر مر جاتی ہے۔ للان اپنے بادشاہ (شوہر) چنسر کو ایک فحش مہنگے ہار کی وجہ سے کھو دیتی ہے اور اپنی حیثیت اور کردار کو دوبارہ حاصل کرنے کے لیے ناقابل برداشت علیحدگی کی تکلیفوں سے گزرتی ہے ؛ جبکہ سورتھ ایک محبت کرنے والی روح ہے، جو اپنے محبوب کے جذبے اور دیکھ بھال سے بھری ہوئی ہے۔ شاہ عبدل لطیف نے اپنی شاعری کی کتاب گنج، جسے عام طور پر شاہ جو رسالو کے نام سے جانا جاتا ہے، کو اس شکل میں ترتیب دیا تھا جس سے پتہ چلتا ہے کہ وہ اپنی نظم کے ذریعے دنیا تک اپنا پیغام پہنچانے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ ان کی شاعری کے پیچھے بہت سے ارادوں میں، ان کا ایک بڑا جھکاؤ ملک کی پسماندہ آبادی، خاص طور پر خواتین کو اجاگر کرنا تھا۔ اس کے مطابق، اس نے اپنی کہانیوں میں مرکزی کردار کے طور پر ان سات خواتین یا سندھی لوک کہانیوں کی سات ملکہ کا انتخاب کیا۔ یہ المناک رومانوی کہانیاں عمر ماروی، مومل رانو، سوہنی مہر، للن چنسر، نوری جام تماچی، سسوئی پنہون اور سورتھ رائے دیاچ ہیں۔ ان بہادر خواتین کا پاکستان میں لکھے گئے تمام ادب (سندھی، اردو، بلوچ، پشتون، سریکی، پنجابی) اور خاص طور پر سندھی ادب پر کافی اثر ہے۔ ان لوک کہانیوں کی تحریروں سے، اور خاص طور پر لطیف کی شاعری سے، ان ہی خواتین کا کردار مردوں کے کردار پر ان کے ہم منصبوں کے طور پر غالب نظر آتا ہے۔ عمر ماروی میں، اگر صرف لطیف کی شاعری کا تجزیہ کیا جائے تو عمر کے کردار کے لیے کم جگہ مختص کی گئی ہے، زیادہ تر کہانی/بیانیے سے مراد وہ مشکلات ہیں جو ماروی کو سندھ کے جنوب مشرقی حصے میں بادشاہ عمر کے اغوا کے نتیجے میں پیش آتی ہیں۔ مومل-رانو میں، مومل کا کردار رانو کے کردار سمیت ہر چیز کو مغلوب کر دیتا ہے۔ ساسوئی-پنہون بنیادی طور پر ساسوئی کی اپنے پیارے شوہر کو تلاش کرنے کی جدوجہد کی کہانی ہے جس نے بظاہر اسے اچھے کے لیے چھوڑ دیا تھا۔ اس کہانی میں صرف ایک چھوٹا سا حصہ پنہون کے لیے وقف ہے۔ نوری-جام تماچی بنیادی طور پر نوری کے سیاق و سباق کی ایک رومانوی کہانی ہے۔ تماچی نوری کے نقطہ نظر کو ثابت کرنے میں مدد کرنے کے لیے ایک ذریعہ کی طرح ہے۔ سوہنی مہر ایک بار پھر سوہنی کی پریشانی اور مہر سے ملنے کے لیے ہونے والی پریشانی کی کہانی ہے۔ مہر ایک تصویر کی شکل سے زیادہ کچھ نہیں ہے۔ للن-چینیسر میں، ایک بار پھر مرکزی کردار للن ہے۔ تاہم، سورتھ-رائے دیاچ میں، سورتھ، مذکورہ بالا کہانیوں کے کرداروں کے برعکس، کہانی پر روح میں غلبہ حاصل کرتا ہے، نہ کہ مواد (متن میں اسے دی گئی جگہ)۔ اس طرح، ان سات بہادر خواتین میں سے ہر ایک کی کہانی، کم یا زیادہ، کسی نہ کسی طرح سے، پرانے ہندوستان اور موجودہ پاکستان کے علاقوں میں رہنے والے لوگوں کے ثقافتی ماحول اور ارتقائی عمل کے جوہر سے متعلق ہے۔ لبنا جہانگیر نے شاہ عبدل لطیف کی تمام ساتوں رانیوں کو پینٹ کیا اور انہیں عطیہ داؤد کی رہنمائی میں اوشین آرٹ گیلری میں دکھایا۔