Economic history of the Arab world
عرب دنیا کی اقتصادی تاریخ عربی بولنے والے ممالک میں معاشی سرگرمیوں کی تاریخ اور مغرب میں بحر اوقیانوس سے لے کر مشرق میں بحیرہ عرب تک اور شمال میں بحیرہ روم سے لے کر جنوب مشرق میں ہارن آف افریقہ اور بحر ہند تک پھیلی ہوئی ہے جب سے اس کی ابتدا جزیرہ نما عرب میں ہوئی اور 7 ویں صدی عیسوی میں مسلم فتوحات اور اس کے بعد سے پھیل گئی۔ مسلم فتح میں جن علاقوں کو فتح کیا گیا ان میں مغرب، وادی نیل اور زرخیز ہلال کے بھرپور زرعی علاقے شامل تھے۔ جیسا کہ پوری دنیا کے بارے میں سچ ہے، زراعت نے جدید دور تک معیشت پر غلبہ حاصل کیا، جس میں مویشیوں کو چرانا عرب دنیا میں خاص طور پر بڑا کردار ادا کرتا ہے۔ اہم تجارتی راستوں میں سلک روڈ، مصالحوں کی تجارت، اور سب صحارا افریقہ سے باہر سونے، نمک، غلاموں اور عیش و عشرت کے سامان بشمول ہاتھی دانت اور پنکھوں کی تجارت شامل تھی۔ اہم ماقبل جدید صنعتوں میں ٹیننگ، مٹی کے برتن اور دھات کاری شامل تھی۔ آئی پی ایس اسکول کا نقشہ دی آئی پی ایس اسکول پورے جزیرہ نما عرب سے لے کر جنوب مغربی منگولیا تک پھیلا ہوا تھا۔ اس سے طلباء کے لیے تجارت اور سفر آسان ہو گیا۔ مغربی افریقہ نویں صدی کے آس پاس، عرب لوگوں نے سونے کی اہمیت اور اس کے معاشی اثرات کو سمجھا۔ عربوں نے سونے کی تجارت میں حصہ لیا، خاص طور پر 9 ویں صدی کے قریب گھانا کے سونے کے میدانوں میں۔ گھانا کے لوگوں نے بھی شروع سے ہی سونے کی تجارت میں حصہ لیا اور اس تجارت پر بامقصد طور پر غلبہ حاصل کرنا شروع کر دیا۔ شمالی افریقی علاقوں نے مختلف علاقوں میں سونے کی ترسیل کی وجہ سے مالی طور پر بھی توسیع کی۔ آٹھویں صدی کے قریب عربوں کے لیے سونا ایک اجناس تھا، جسے افریقہ فراہم کرے گا۔ سونا عرب عوام کی اقتصادی ترقی کے لیے اچھا تھا۔ جیسے جیسے چاندی کی قیمت میں کمی آرہی تھی، سونے تک رسائی نے چاندی کی اقتصادی قیمت کو بچانے کا موقع فراہم کیا۔ مغربی افریقہ سے تعلق رکھنے والے رہنما منسا موسی نے عرب دنیا کو اس بڑی مقدار میں سونے سے متاثر کیا جو انہوں نے ایک مذہبی زیارت کے دوران مکہ پہنچایا تھا۔ اپنے سفر کے دوران، وہ اپنے سونے سے غیر معمولی ثابت ہوئے۔ اگرچہ کہا جاتا ہے کہ اس نے اپنے سونے کی تجارت نہیں کی تھی، لیکن منسا موسی نے اپنے سفر پر لایا ہوا سونا مکہ کے حوالے کر کے اپنی دولت کو ثابت کیا۔ منسا موسی اور اس کے لوگوں نے علاقے میں پھیلے ہوئے سونے کی زبردست مقدار کی وجہ سے قاہرہ کی معیشت کو خاص طور پر نقصان پہنچایا۔ حج پر حج تجارت کی معاشی اہمیت کی اجازت دی گئی تھی اور اکثر اس پر سوار افراد کو اپنے طویل سفر کی مالی اعانت کے لیے راستے میں تجارت کرنی پڑتی تھی۔ عام طور پر، بیدوئن قبائل کے ساتھ ساتھ مقدس شہروں کو دینے کے لیے رقم ساتھ لائی جاتی تھی جن سے یاتری سفر کرتے تھے۔ سلطنت عثمانیہ کے اقتدار کے دوران، ان اشیا پر ٹیکس لگایا جاتا۔ حسین کے دور میں ٹیکسوں کی سطح میں تیزی سے اضافہ ہوا۔ ان سطحوں کو اس وقت کم کیا گیا جب ابن سعید نے اقتدار سنبھالا۔ تاجر بھی حج میں حصہ لیتے تھے کیونکہ اس سے انہیں حج پر زائرین کے ساتھ آنے والے محافظوں سے تحفظ حاصل ہوتا تھا۔ زیارت کے ساتھ والے علاقوں میں ان کی تجارت نے اکثر ان علاقوں کو بے شمار معاشی فوائد فراہم کیے۔ اس سے تجارتی کاروانوں کو زیادہ کامیاب ہونے میں مدد ملی اور انہیں عرب دنیا کی معیشت کا ایک بڑا حصہ بنانے میں مدد ملی۔ جب حج کے مسافر اپنی آبائی سرزمین پر واپس آتے تو وہ اکثر اپنے ساتھ سامان لاتے جو ڈیزائن میں تبدیلی، قیمتوں میں اضافے کے ساتھ ساتھ براہ راست فروخت کے لیے اشیاء کو واپس لانے کا سبب بنتا۔ نقل و حمل حج کے زائرین نے سب سے پہلے مسلم ریاستی سرپرستی والے کاروانوں کے ذریعے سفر کیا، لیکن 19 ویں صدی کے آخر میں ان کی جگہ یورپی ملکیت والے بھاپ جہازوں نے لے لی، جس سے مسافروں کی تعداد میں اضافہ ہوا لیکن حج کی نقل و حمل کی صنعت غیر مسلم ہاتھوں میں آ گئی۔ 1908 میں، سلطنت عثمانیہ نے ایک ٹرین کا نظام بنایا، جس نے صنعت کا کچھ کنٹرول مسلمانوں کو واپس کر دیا۔ ماضی میں حالیہ برسوں میں سعودی عرب نے حج کے دوران سیاحت کی صنعت کی وجہ سے آمدنی میں اضافہ دیکھا ہے۔ 1994 میں سعودی حکومت نے اپنی معیشت کو بڑھانے کے لیے سیاحت پر زور دیا۔ 2000 میں یہ اندازہ لگایا گیا تھا کہ سعودی عرب میں تمام سیاحت کا تقریبا ساٹھ فیصد حج یا اسی طرح کے عمرے کے لیے آتا ہے۔ سیاحوں کی طرف سے خرچ کی جانے والی 40 فیصد سے زیادہ رقم حج یا عمرہ کے لیے ہوتی ہے۔ حج کے دوران سیاحت کی صنعت میں اضافے نے ملک کے دوسرے ممالک جیسے مصر اور ہندوستان کے بے روزگار غیر ملکی کارکنوں کے بڑے حصے کو حل کرنے میں مدد کی ہے۔ جزیہ جزیہ وہ چیز ہے جو اہل کتاب (ابراہم عقیدے کے لوگ اور ان پر نازل ہونے والی کتابوں کے پیروکار) سے لی گئی ہے-اور بعض علما کے مطابق مشریکیوں (وہ لوگ جو ایک خدا کے علاوہ کسی اور چیز کی عبادت کرتے ہیں) سے-ہر سال، انہیں مسلم سرزمین میں آباد ہونے کی اجازت کے بدلے میں، اور ان کے خلاف جارحیت کرنے والوں سے ان کی حفاظت کے بدلے میں۔ ان لوگوں کو مسلمانوں کی طرف سے ادا کی جانے والی واجب زکاۃ (سالانہ ٹیکس) ادا کرنے کی ضرورت نہیں ہوگی۔ لفظ جزیہ لفظ (بدلہ) سے آیا ہے۔ یہ گویا انہیں زمین پر رہنے کی اجازت دینے اور ان کی جانوں، املاک اور انحصار کرنے والوں کی حفاظت کا بدلہ ہے۔ تاہم، جزیہ کے صحیح معنی پر بحث کی جاتی ہے۔ قرآن میں قانون کے حصے کے طور پر اس کا ذکر کیا گیا ہے، لیکن مسلمانوں کی طرف سے قانون کی تشریح وقت کے ساتھ بدلتی رہی ہے۔ جزیہ کی ممکنہ تشریحات، اور ان تشریحات پر عمل درآمد میں اجتماعی خراج تحسین، انتخابی ٹیکس، اور امتیازی ٹیکس شامل ہیں۔ جزیہ کے مقصد سے متعلق ایک دلیل یہ ہے کہ اس کا امتیازی سلوک سے کوئی تعلق نہیں تھا، بلکہ اس نے صرف حکومت کو آبادی پر نظر رکھنے اور ایک منظم معاشرے کو برقرار رکھنے میں مدد کی۔ تاہم یہ دلیل جزیہ کے بارے میں قرآن کی آیات میں بیان کردہ باتوں سے متصادم ہے۔ یہ آیات جزیہ کے خیال کو ذلت اور نسلی موڑ کے عمل کے طور پر پیش کرتی ہیں۔ جزیہ مسلمانوں کے تحفظ میں غیر مسلم لوگوں کے لیے ایک خراج تحسین ہوا کرتا تھا، جس نے اس چھوٹے گروہ یا معاشرے کو، جو مسلم مخالفت سے خود کو بچانے سے قاصر تھا، مسلم عوام کے سامنے ہتھیار ڈالنے اور ان کے تحفظ میں آنے کا اختیار دیا۔ اس تحفظ کے بدلے میں اقلیتی عوام کو مسلم حکومت کو خراج تحسین پیش کرنے کی ضرورت ہے۔ جزیہ اکثر مسلمانوں کو جہاد کی شکل میں اپنے چھاپے اور توسیع جاری رکھنے کے لیے بچوں کی مدد کا ایک ذریعہ فراہم کرتا تھا۔ سواحلی ساحل کی ابتدائی تاریخ سواحلی ساحل کے ساتھ تجارت پہلی صدی عیسوی کی ہے۔ 19 ویں صدی عیسوی تک۔ اگرچہ پہلی اور گیارہویں صدی کے درمیان مشرقی افریقی ساحل کے ساتھ تجارت کے بہت سے قابل اعتماد تحریری ریکارڈ موجود نہیں ہیں، لیکن بحر ہند کے ساحل (آزانیہ) اور باقی دنیا (ہندوستان، چین اور عرب ممالک) کے درمیان تجارت اب بھی ہوتی ہے۔ ان علاقوں کے درمیان تعامل میں بحر ہند کا سفر کرنے والے تاجروں کے ذریعے مانسون کی ہواؤں کے علم سے مدد ملی۔ سواحلی ساحل کے ساتھ تجارت جو 11 ویں صدی سے 19 ویں صدی تک تھی، اگرچہ پہلے ہی مقامی طور پر قائم تھی، اسلام کے پھیلاؤ سے بہت متاثر تھی، جو اسلامی تاجروں اور مقامی بنٹو لوگوں کے درمیان باہمی شادی سے ہوئی تھی۔ سواحلی ساحل کے ساتھ عربوں کی موجودگی عرب میں آبادیاتی اور سیاسی جدوجہد کی وجہ سے عربوں کی عرب سے مشرقی افریقی ساحل کی طرف ہجرت کے ساتھ شروع ہوئی۔ بعد میں 8 ویں صدی میں، مشرقی افریقہ کے ساحل پر آنے والے مسلم زائرین کی اکثریت ساحل کے ساتھ تجارت سے متاثر ہوئی۔ اس تجارت نے ساحلی بندرگاہی قصبوں جیسے موغادیشو، ممباسا، اور کلوا کی ترقی کو فروغ دیا اور سواحلی زبان کی ترقی کو بھی فروغ دیا، جو مقامی بنٹو لوگوں اور عرب تارکین وطن کے درمیان تعامل سے پیدا ہونے والی ایک زبان ہے۔ عمانی عرب سواحلی ساحل کے ساتھ بڑے عربی اثرات میں سے ایک عمانی عربوں کی آمد تھی۔ عظیم ملاحوں کے طور پر مشہور، عمانی تاجر بحر ہند کے ساتھ ساتھ مشہور تھے۔ 17 ویں صدی کے آخر میں مشرقی افریقی ساحل کے ساتھ عمانی عربوں کی آمد نے مومباسا میں شکست کے بعد سواحلی ساحل کے ساتھ پرتگالی اثر و رسوخ کی جگہ لے لی۔ اس علاقے پر عمانی عربوں کے تسلط کے ساتھ سواحلی ساحل کے ساتھ تجارت میں اضافہ ہوا۔ 1804 اور 1856 کے درمیان زنزیبار کی ترقی نے طویل فاصلے کی تجارت کے ذریعے افریقی اندرونی علاقوں سے ہاتھی دانت اور غلاموں کے درآمد کنندہ کے طور پر اس کے کردار کی وجہ سے سواحلی ساحل کی معاشی ترقی میں اضافہ کیا۔ اس کے بعد عمانی تاجروں نے یورپ اور ہندوستان میں زیادہ مانگ کی وجہ سے مشرقی افریقی ساحل سے غلام اور ہاتھی دانت برآمد کیے۔ غلاموں کی دستیابی نے انہیں زنزیبار اور پیمبا کے لونگ کے بڑھتے ہوئے باغات پر مزدوری کا ایک مناسب ذریعہ بنا دیا اور اس طرح ساحل کے ساتھ ساتھ غلاموں کی مانگ میں مزید اضافہ ہوا، جس نے مشرقی اور وسطی افریقہ کے اندر طویل فاصلے کی تجارت کو متحرک کیا۔ ان میں سے کچھ غلاموں کو سواحلی عربوں کے گھروں میں گھریلو غلاموں کے طور پر خریدا گیا تھا۔ سواحلی-عربوں اور اندرونی قبائل کے درمیان سواحلی ساحل کے ساتھ افریقی اندرونی تجارت نے اندرونی افریقی قبائل کی ترقی کو متحرک کیا۔ افریقی اندرونی علاقوں میں تجارت کی توسیع کی وجہ سے، افریقی حکمرانوں نے سیاسی طور پر ترقی کرنا شروع کر دی جس کا مقصد اپنی سلطنتوں اور علاقوں کو بڑھانا تھا تاکہ وہ اپنے علاقوں کے اندر تجارتی راستوں اور معدنی ذرائع پر قابو پا سکیں۔ سواحلی عرب تاجروں اور اندرونی افریقی قبائل کے درمیان تعامل کی وجہ سے اسلام ایک مذہبی زبان کے طور پر بھی پھیل گیا۔ 1804-1888 کے درمیان زنزیبار کے سلطانوں کے دور حکومت اور صومالیہ سے موزمبیق تک مشرقی افریقی ساحل پر ان کے تسلط نے سواحلی ساحل کے ساتھ تجارت کو بہت متاثر کیا۔ ٹپو ٹپ اور غلاموں کی تجارت 1873 میں غلاموں کی تجارت کے خاتمے سے پہلے، جب اندرونی علاقوں سے ساحل تک غلاموں کی اسمگلنگ کی ممانعت کا اعلان جاری کیا گیا تھا، تو ٹپو ٹپ سواحلی عرب کے مشہور تاجروں میں سے ایک تھا۔ آئیوری حاصل کرنے کے لیے اپنی فتح میں زنزیبار سے نکلنے کے بعد، اس نے ٹرووا کے نساما کو شکست دی اور ہاتھی دانت اور غلاموں کی تجارت پر قابو پانے کے لیے مانیما ملک میں اپنی حکمرانی قائم کی۔ وقف ایک خیراتی عطیہ ہے جو مسلمانوں کی طرف سے اپنے معاشروں کو فائدہ پہنچانے کے لیے دیا جاتا ہے، اور ان کا معیشت، شہروں کی ترقی اور سفر میں اہم کردار تھا۔ عام طور پر، وقف حکمرانوں کی شکل اختیار کرتا ہے جو اپنے لوگوں کے فائدے کے لیے کچھ تخلیق کرتا ہے۔ اس کے لیے کچھ ایسی چیز بنانے کی ضرورت تھی جو قابل تجدید آمدنی کا ذریعہ ہو اور اس آمدنی کو کسی چیز کی طرف ہدایت کرے، چاہے وہ کوئی مخصوص فرد ہو، برادری ہو، یا مقامی مسجد ہو جب تک کہ وہ کسی کو خدا کے قریب لائے۔ اسلام میں تعلیم کو عبادت کے طور پر دیکھنے کی وجہ سے اسکول بھی وقف سے مستفید ہوتے تھے۔ وقف بنانے والے فرد سے روحانی لحاظ کے علاوہ فائدہ کی توقع نہیں کی جاتی تھی۔ وقف بنیادی ڈھانچے کی تعمیر کا ایک اہم حصہ تھا کیونکہ یہ اکثر عطا شدہ ادارے کے ارد گرد کاروبار کی تعداد میں اضافے کا باعث بنتا تھا۔ وقفوں کو جنگ میں شہروں کی حفاظت کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا، جیسے کہ قیت بے کا قلعہ، جو پندرہویں صدی کے وسط میں اسکندریہ کے دفاع کے لیے بنایا گیا تھا۔ متنازعہ ہونے کے باوجود، نقد رقم کو بعض اوقات وقف کی ایک شکل کے طور پر بھی استعمال کیا جاتا تھا جس پر سود مستفیدین کی مدد کرتا تھا۔ مصر میں، مملوکوں نے وقف کی مشق کی، اسے اپنی جائیداد کو سرکاری ہاتھوں سے محفوظ رکھنے اور اپنی دولت کا بڑا حصہ اپنے بچوں کو منتقل کرنے کے ایک طریقے کے طور پر دیکھتے ہوئے، ان قوانین کے گرد گھومتے ہوئے جو براہ راست اس کی روک تھام کرتے تھے۔ یہ 14 ویں صدی میں اس وقت پریشانی کا باعث بنا جب مصری فوج کے سپاہیوں کو عارضی جاگیر دے کر انعام دیا گیا۔ تاہم ان میں سے بہت سے کو ان کے مالکان نے وقفوں میں تبدیل کر دیا تھا، جس کا مطلب ہے کہ مملوک حکومت انہیں دوبارہ تقسیم کرنے کے لیے دوبارہ حاصل نہیں کر سکتی تھی۔ اس سے فوج کے سائز پر اثر پڑے گا۔ 1378-79 میں، بارقق نے دلیل دی کہ اس سے ریاست کو نقصان پہنچ رہا ہے اور اس نے اسے زرعی وقفوں کو تحلیل کرنے کے جواز کے طور پر استعمال کیا۔ وقفوں نے مملوک کے اسلام قبول کرنے والوں کے لیے اس میں حصہ لے کر اپنے عقیدے کا مظاہرہ کرنے کا ایک طریقہ بھی کام کیا۔ اس نے مملوک حکمرانوں کو اپنی طاقت اور دولت کا مظاہرہ کرنے کا راستہ بھی فراہم کیا۔ بعد کے سالوں میں عثمانی حکمرانوں کے دور میں وقف زیادہ مقبول ہو جائے گا۔ تنقید وقف ایک امیر بانی کو مدرسے کی مدد کے لیے اپنی جائیداد وقف یا ٹرسٹ کو عطیہ کرنے کے طریقہ کار کے ذریعے اپنی اولاد کی معاشی بہبود کو یقینی بنانے کے قابل بناتا ہے۔ بانی قانونی طور پر اپنے آپ کو اور اپنے وارثوں کو قانون کا پروفیسر اور ہیڈ ماسٹر مقرر کر سکتا تھا، ایک ایسا عہدہ جو خاندان کے ذریعے مستقل طور پر منتقل کیا جا سکتا ہے اور جس میں کسی شخص اور اس کی اولاد کی جاری اہمیت کو یقینی بنانے کا اہم کام تھا جبکہ "خاندانی اثاثوں کو پناہ دینا" ٹیکس سے۔ وقف اکثر خاندانوں کے ذریعے قریبی خاندان کے اندر پیسہ رکھنے کے لیے اس طرح استعمال کیا جاتا تھا۔ 19 ویں صدی میں طرابلس میں، وقف کو اکثر اکلوتے خاندان کے فائدے کے لیے استعمال کیا جاتا تھا، توسیع شدہ خاندان کو چھوڑ کر جو دولت کا حصہ حاصل کر لیتے اگر وراثت کے عام قوانین پر عمل کیا جاتا۔ اس کی وجہ سے وقف کو چند لوگوں کو دولت برقرار رکھنے کی اجازت دینے پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ کچھ لوگوں کا کہنا ہے کہ وقف نے مسلم دنیا میں سائنس کو مستحکم کرنے میں اہم کردار ادا کیا کیونکہ وقف کے قانون نے "اصل بانی کی شرائط سے بہت کم انحراف کی اجازت دی تھی"۔ قزاقی خلیج فارس اور مغرب کے ساحل پر چھوٹی مسلم ریاستوں کو قزاقی کے ایک منفرد معاشی نمونے کی حمایت حاصل تھی جس میں حکمران باقاعدگی سے تجارتی جہازوں کو لوٹتا تھا اور غلاموں کو پکڑنے کے لیے آئرلینڈ اور آئس لینڈ تک غیر مسلم زمینوں کے ساحلوں پر رزیہ، چھاپے مارتا تھا۔ غلاموں کو منافع بخش طور پر سمندری ڈاکو گیلیوں کو غلام تیر انداز کے طور پر فروخت یا زنجیروں میں جکڑا جا سکتا تھا، جو ان حملوں کو طاقت دیتا تھا جو زیادہ غلاموں کو پکڑ لیتے تھے۔ جہاز کے مالکان یا ان کی حکومتیں گرفتاری سے بچنے کے لیے حفاظتی رقم ادا کر سکتی ہیں۔ چھاپہ مار جب کہ عربوں نے مشق کی، رزیہ کے روایتی عرب قبضے میں حصہ لیا، کارواں چھاپہ مار رہا تھا۔ انہوں نے مسلح افراد کو گزرتے ہوئے کاروانوں پر حملہ کرنے اور لوٹ مار کرنے پر مجبور کیا۔ یہ معاشی نمونہ کئی صدیوں تک مسلم قبائل میں مقبول رہا۔ تاجر کارواں کے حملہ آوروں کو حفاظتی رقم ادا کر سکتے تھے۔ عرب چھاپے کا ایک اور نمونہ مسلح خانہ بدوش بیدوئن قبائل کے ذریعہ عمل میں لایا گیا تھا جنہوں نے آباد کسانوں پر حملہ کیا-ابتدائی صدیوں میں عیسائی، بعد میں مسلم دیہات بھی۔ یہ ایک کامیاب اور مستحکم آمدنی کا نمونہ تھا، خاص طور پر اس لیے کہ گاؤں والے تحفظ کی رقم ادا کرتے اور بیدوئن کو حقیقی لڑائی کی پریشانی اور خطرے سے بچاتے۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں پیٹرولیم کے بڑے ذخائر کی دریافت نے خطے کے بیشتر حصوں کی معیشت میں انقلاب برپا کر دیا، خاص طور پر ایران، عراق، سعودی عرب، متحدہ عرب امارات، کویت اور قطر کی ریاستیں جو خلیج فارس کے آس پاس ہیں، جو دنیا بھر میں تیل یا گیس کے سب سے بڑے برآمد کنندگان میں شامل ہیں۔ الجزائر، لیبیا، مصر، تیونس اور سوڈان سب کے پاس چھوٹے لیکن اہم ذخائر ہیں۔ مشرقی افریقہ مشرقی افریقہ، خاص طور پر سوڈان نے تیل کی تجارت کے ذریعے ترقی کے لیے خود کو تیار کیا۔ سوڈانی معاشی منافع کے لیے ممکنہ امید کے احساس کے ساتھ، عربوں نے سوڈان میں کارخانوں کے مقاصد کی مالی اعانت کی، 20 ویں صدی کے آخر میں سوڈان کو صنعتی بنانے میں مدد کے لیے مصنوعات کو بڑھایا۔ عربوں کے سوڈان کے علاقے میں مالیات رکھنے کے باوجود، ایسا لگتا ہے کہ اس سے مزید مسائل پیدا ہوئے ہیں کیونکہ ایتھوپیا کے لوگ سوڈان میں داخل ہو گئے ہیں، جس سے سوڈان مالی طور پر مشکل صورتحال میں پڑ گیا ہے۔ نائجیریا نائجیریا کی مشرق وسطی سے تیل کی درآمد کی تاریخ 1970 کی دہائی کے دوران ایرانی تیل پر انحصار کو ظاہر کرتی ہے۔ جنوبی افریقہ کو ایرانی حکام سے تیل نہ ملنے کے بعد جنوبی افریقہ کی معیشت نے کس طرح کارکردگی کا مظاہرہ کیا اس کی مزید وضاحت کی گئی ہے کیونکہ کہا جاتا ہے کہ جنوبی افریقہ کے حکام نے اس مسئلے کے حوالے سے کارروائی کی ہے۔ ۔