Kaadsiddheshwar
شری سمرتھ مپن کاڈسدھیشور مہاراج (23 اپریل 1905-16 اگست 2001) ہندو فلسفے کی نو ناتھ روایت میں ایک گرو تھے۔ وہ شری سمرتھ سدھارمیشور مہاراج کے شاگرد، شری سمرتھ بھاؤ صاحب مہاراج کے شاگرد، شری گرولنگجنگم مہاراج (شری نمبرگی مہاراج) کے شاگرد، 22 ویں شری سمرتھ مپن کاڈسدھیشور مہاراج کے شاگرد تھے۔ کاڈسدھیشور 23 اپریل 1905 (چیترا سنکشتی دن) کو ہندوستان کی ریاست مہاراشٹر کے کولہاپور ضلع کے لنگانور گاؤں میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد کا نام شیگوڈا پاٹل تھا، اور ان کا نام جےگوڈا پاٹل تھا۔ اس کی زندہ اولاد اندومتی مگدم (اس کی حقیقی بہن کی بیٹی) ہے۔ 85 سالہ اندومتی اپنے بیٹے سنجیو، بہو جے شری اور پوتی کروپا کے ساتھ ناگالا پارک، کولہا پور میں رہتی ہیں۔ انہیں باضابطہ طور پر کنیری مٹھ، لنگایت پرمپرا کے 25 ویں ویروپاکشا کاڈیشور نے اپنایا اور 1922 میں 17 سال کی عمر میں (سدھاگیری) کنیری مٹھ، لنگایت پرمپرا کے 26 ویں مٹھدھیپتی کے طور پر سرمایہ کاری کی۔ وہ یوگا میں ماہر تھے اور کمبھک جیسے تمام مشکل آسنوں میں مہارت حاصل کرتے تھے، جسے وہ نو منٹ تک برقرار رکھ سکتے تھے۔ وہ دن میں دس گھنٹے سے زیادہ مراقبہ کرتے، اور 1922 سے 1935 تک انہوں نے ہندو روحانی روایت اور فلسفے کے تمام پہلوؤں پر عبور حاصل کیا۔ وہ 1935 میں اپنے فلسفیانہ اور روحانی گرو سدھارمیشور سے ملے۔ انہیں گہرے فلسفیانہ تصورات کے بارے میں ایک نیا نقطہ نظر دیا گیا اور انہوں نے خود شناسی، یا گیان درشتی حاصل کی۔ انہوں نے سکھایا کہ فرقوں اور مذاہب کے تصورات ایک وہم ہیں اور یہ کہ سب کچھ متحد ہے۔ اس اتحاد کو حاصل کرنا ودنیانی اوستھا کی سب سے آسان شکل ہے۔ کاڈسدھیشور پرمپرا شری سمرتھ ریوناتھ (1112 عیسوی)، جو ہندوستانی استاد-شاگرد روایت میں نو ناتھ پرمپرا (نو اساتذہ) میں سے ایک ہے، کو بانی اور پہلا کاڈسدھیشور سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے بھارت کی ریاست مہاراشٹر کے کولہاپور ضلع کی کرویر تحصیل کے کنہیری گاؤں میں کاڈسدھیشور مندر اور مٹھ قائم کیا۔ کاڈسدھیشور پیٹھ لنگایت شیو برادری کا اہم کلدیوت (شاہی دیوتا/استاد) بھی ہے۔ شری مپن کاڈسدھیشور مہاراج 1922 سے 2001 تک اس روایت کے 26 ویں مٹھادھیپتی رہے۔ سدھاگیری مٹھ (کنیری مٹھ) سدھاگیری مٹھ شیو لنگایت روایت میں مولا-کاڈسدھیشور شیو مندر کے آس پاس قائم کیا گیا تھا۔ یہ ایک وسیع کیمپس ہے جس میں مرکزی شیو مندر، ادھیتمک سینٹر، اور مباحثوں کے لیے ہالوں کا ایک کمپلیکس، عقیدت مندوں کے لیے رہائشی ہاسٹل اور ملحقہ کھیت ہیں۔ علاقے کے تقریبا 1200 گاؤں کاڈسدھیشور پرمپرا کے لیے وقف ہیں۔ انچگیری سمپردے کاڈسدھیشور کے گرو سدھارمیشور کا تعلق انچگیری سمپردے سے تھا، جو ایک نو ناتھ/لنگایت سمپردے ہے جو سنت مات اور دیشٹھ برہمن ذات سے بہت زیادہ متاثر ہے، جس سے تیرہویں صدی کے ورکری سنت اور فلسفی دنیشور کا تعلق تھا، 16 ویں صدی کے سنت ایکناتھ، اور 17 ویں صدی کے سنت اور روحانی شاعر سمرتھ رام داس۔ ہندو روحانی فلسفے میں ان کے تعاون کاڈسدھیشور نے غریب مزدوروں اور کسانوں کے ساتھ بڑے پیمانے پر کام کیا۔ انہوں نے ہندو فلسفے اور زندگی گزارنے کے صحیح طریقے پر وسیع تقاریر کیں، جو انہیں گیان درشتی اور وگنینی اوستھا کی طرف لے جائیں گی۔ اس کی بنیادی توجہ یہ سمجھتے ہوئے کہ دنیا ایک وہم، یا مایا ہے، اپنی زندگی کو مکمل طور پر گزارنا تھا۔ اس کا احساس کرنا گیان درشتی سمجھا جاتا ہے، لفظی طور پر علم اور بصارت، اور اس تصور کے مطابق زندگی گزارنا وگنینی اوستھا میں ہونا ہے۔ اس نے کنیری مٹھ کی تزئین و آرائش کی اور اس کا نام بدل کر سدھاگیری مٹھ رکھ دیا۔ انہوں نے مراقبہ کرنے والے شیو کی 42 فٹ اونچی مورتی اتنی ہی بڑی نندی کے ساتھ تعمیر کی، عقیدت مندوں کے لیے ہال اور ہاسٹل بنائے، مٹھ کیمپس میں غریب، پسماندہ طلباء کے لیے ہاسٹل کے ساتھ ایک اسکول شروع کیا، اور وہاں ایک اولڈ ایج ہوم شروع کیا۔ انہوں نے سدھاگیری مٹھ میں منعقدہ پرواچن (گفتگو) کو زندہ کیا۔ ان کا اہتمام ہر پورے چاند اور ہر بڑے ہندو مذہبی موقع پر کیا جاتا تھا، جیسے شراون مہینہ، نوراتری اور رام نومی۔ تاہم، مہا شیورتی دن (فروری-مارچ) کے آس پاس تین روزہ تہوار پر سب سے بڑے پرواچن کا انعقاد کیا گیا، جہاں سدھاگیری مٹھ میں 50,000 لاکھ سے زیادہ عقیدت مند درج کیے گئے ہیں۔ انہوں نے ممبئی، مہابلیشور، کھوپی-پیڈامبے، امرتیشور-ستارہ، پونے اور دوسری جگہوں پر بھی ریاضی قائم کی۔ فلسفے کے ان مراکز میں باقاعدگی سے تقاریب کا اہتمام کیا جاتا تھا۔ وہ مراٹھی زبان میں پیش کیے گئے تھے اور سمجھنے میں بہت آسان تھے۔ انہوں نے بنیادی طور پر "آہم برہماشمی" ("میں برہما ہوں") کے تصور پر توجہ مرکوز کی۔ برہما ایک پیچیدہ لفظ ہے جس کے معنی کی کئی پرتیں ہیں، جن میں کائنات، روح، ابدی، بے وقت اور کچھ بھی نہیں ہے۔ ان کی مسلسل تعلیم "غبرو نکوس" (مراٹھی میں "ڈرو مت") اور "سوہم" ("کہ خود میں ہوں") تھی۔ انہوں نے سمرتھ رام داس کی کتاب شریمد داس بودھ کو فلسفہ پر بنیادی اور آسان ترین کتاب کے طور پر نشر کیا۔ اپنی تقریروں کے دوران، وہ اکثر مہاواکیوں کا حوالہ دیتے تھے۔ کتابیں انہوں نے بنیادی طور پر مراٹھی میں لکھیں۔ آچار وا پارمرتھا (طرز عمل اور صحیح راستہ) پارمرتھا وا جاپانستھا (منتروں کا صحیح طریقہ اور منتر) پارمرتھا وا ستکرما (صحیح راستہ اور درست اقدامات) پارمرتھا وا سوادھرما (صحیح راستہ اور خود فلسفہ) دھرم پرمپرا، رودھی وا پارمرتھا (صحیح، روایات اور صحیح راستے کی روایت) مزہ یورپ چا دور-(یورپ کا میرا سفر) انہوں نے فلسفہ پر کئی مضامین بھی لکھے، بنیادی طور پر سہ ماہی میگزین سدھاگیری سندیش (سدھاگیری سے پیغام) کے لیے، جو 1964 سے شائع ہوا۔ ۔