Miju Mishmi tribe
شمال مشرقی ہندوستان میں، میجو مشمی، جسے کامان یا کممان بھی کہا جاتا ہے، تبت اور اروناچل پردیش کے مشمی لوگوں کے تین قبائل میں سے ایک ہیں۔ اس قبیلے کے ارکان انجاو اور لوہت ضلع میں واقع ہیں۔ میجو قبیلے کا دعوی ہے کہ وہ برما کے کاچن ملک سے آئے ہیں۔ وہ تبتی-برمن کی مڈزو شاخ کی زبانیں بولتے ہیں۔ اس قبیلے کی اصل معلوم نہیں ہے، کیونکہ اس قبیلے کے پاس تحریری ریکارڈ نہیں ہیں اور اس کا انحصار پرانی نسلوں کی طرف سے حوالے کی گئی کہانیوں پر ہے۔ ابتدائی ہندوستانی مورخین کی طرف سے کئی آراء رکھی گئی ہیں لیکن ان مورخین کی طرف سے فراہم کردہ حقائق میں سے کوئی بھی قابل اعتماد نہیں ہے۔ لباس اور زیورات مرد کمر کا ایک تنگ کپڑا پہنتے ہیں جسے ٹانگوں کے درمیان لایا جاتا ہے اور سامنے کڑھائی والے فلیپ میں لٹکا دیا جاتا ہے۔ اس کے اوپر بغیر آستین کا کوٹ پہنا جاتا ہے جو رانوں سے آدھے راستے تک پہنچتا ہے، جس کا نچلا نصف حصہ کڑھائی والا ہوتا ہے۔ کوٹ اور کمر کا کپڑا دونوں ایک عام انڈونیشیائی ٹینشن لوم پر بنے ہوئے ہیں۔ برطانوی ہندوستان کے چاندی کے سکے اور یونان کے چاندی کے سکے ہار کے لیے استعمال ہوتے ہیں اور چھڑی کی انگوٹھیاں بعض اوقات گھٹنے کے نیچے پہنی جاتی ہیں۔ بال لمبے پہنے جاتے ہیں اور اکثر چھوٹے پگری میں باندھے جاتے ہیں۔ خواتین لمبی کالی سکرٹ پہنتی ہیں جو تقریبا ٹخنے تک پہنچتی ہیں، کناروں کے گرد تھوڑی سی سرخ کڑھائی ہوتی ہے۔ ایک خوش کن کڑھائی اور بہت مختصر چولی کمر کو ننگا چھوڑ دیتی ہے۔ ایک سیاہ شال عام طور پر کندھوں پر پھینکی جاتی ہے۔ اسکرٹ اور شال پر سجاوٹ اور نمونے وقت کے ساتھ بہت زیادہ پیچیدہ اور پیچیدہ ہو گئے ہیں۔ پتلی چاندی کے ماتھے کی پلیٹیں اور بڑے کان کے پلگ خصوصیت رکھتے ہیں، اور امیر لڑکیاں اکثر گردن کے گرد چاندی کے متعدد جھنڈے پہنتی ہیں۔ مذہب کامان عداوت پر عمل کرتے ہیں۔ سورج، چاند، پہاڑوں اور دریاؤں جیسے فطرت کے تقریبا ہر جسم کو دیوتاؤں کے طور پر احترام کیا جاتا ہے۔ پوجا کیے جانے والے دیوتاؤں میں امیک (سورج)، متائی (خالق)، برو (دریاؤں کے ساتھ رہنے والا خدا)، شوتو (پہاڑوں کا دیوتا)، تیمک (پانی کے چشموں کا دیوتا)، کنگم وغیرہ شامل ہیں۔ ان کے علاوہ بہت سے دوسرے بدکردار اور خیر خواہ دیوتا ہیں جن کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مختلف بیماریوں اور مسائل کے محافظ یا وجوہات ہیں۔ خاندان اور برادری کو مسائل سے محفوظ رکھنے کے لیے ان تمام دیوتاؤں کو وقتا فوقتا راضی کیا جاتا ہے۔ تملاڈو-ٹکا ہر سال فروری کے دوسرے ہفتے کے آس پاس گاؤں اور برادری کی فلاح و بہبود کے لیے دیوتاؤں کے میزبانوں کو راضی کرنے کے لیے منایا جاتا ہے۔ "ٹکا" کے علاوہ دیوتاؤں سے وابستہ بہت سی دیگر مذہبی تقریبات ہیں۔ مردہ روح کو "کمولام" یا مردوں کے ڈومین میں بھیجنے کے لیے "تولو" ہے، پھر "اپونگ" ہے جو دیوتاؤں کے میزبان اور خاندان کی مردہ روحوں کو بھی مطمئن کرنے کے لیے کیا جاتا ہے۔ "تنوہ، تھنگ اور چنگرنگ" خاندانی معاشرے کی فلاح و بہبود کے لیے یا جو کچھ بھی چیف پجاری (کامبرنگ) تجویز کرتے ہیں اس کے لیے منعقد کیے جاتے ہیں۔ مشمی مذہب کے کچھ بیرونی تبتی اثر کو ظاہر کرتے ہیں، لیکن یہ کسی بھی طرح سے بدھ مت سے مشابہت نہیں رکھتا ہے۔ نہ ہی میدانی علاقوں کے ہندو مت کا اس پر کوئی اثر پڑا ہے۔ اس قبیلے میں نامزد دیوتاؤں کی کافی تعداد ہے، جو ریاست کے زیادہ تر قبائل میں نایاب ہیں۔ کچھ دیوتا عام ہوتے ہیں جن میں سے بہت سے بالترتیب خاص طور پر مردوں اور عورتوں سے متعلق ہوتے ہیں۔ مذہبی رسومات پجاری (کامبرنگ) انجام دیتے ہیں اور مشمی ان کی ہدایت پر تسکین کی قربانیاں پیش کرنے میں زیادہ وقت اور مال خرچ کرتے ہیں۔ درحقیقت تقریبا تمام مویشی صرف قربانی کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ معیشت قدیم زمانے سے یہ قبیلہ اچھے تاجر تھے۔ اس قبیلے کے تبت اور چوتیا سلطنت کے ساتھ تجارتی روابط کے تاریخی ثبوت موجود ہیں۔ چینی اور تبتی نوشتہ جات کے ساتھ بہت سی تلواریں، کان کی پلیٹیں، کان کی انگوٹھیاں، چوڑیاں، گونگ اور اسی طرح کی چیزیں موجود ہیں۔ یہ اشیا بہت زیادہ قیمت میں رکھی جاتی ہیں اور تقریبا ہر گھر کے ذریعہ قیمتی سامان کے طور پر ذخیرہ کیے جاتے ہیں جو متعدد تقریبات، شادی اور کاروباری مقاصد میں استعمال ہوتے ہیں۔ حالیہ دنوں میں قبیلے کی اہم اقتصادی سرگرمیاں لکڑی اور جنگلاتی وسائل جیسے ادویاتی جڑی بوٹیاں اور دیگر جنگلاتی مصنوعات، الیچی اور ادرک جیسی نقد فصلوں کی کاشت، باغبانی کی فصلیں جیسے سنتری، انناس اور دیگر پھل ہیں۔ الیچی، ادرک اور سنتروں کی پیداوار انتہائی قابل ذکر انداز میں ہوتی ہے اور قبیلے کی معیشت کا ایک بڑا حصہ بنتی ہے۔ معیشت میں دیگر اہم شراکت دار سرکاری خدمات اور سرکاری معاہدے ہیں۔ لکڑی کے استعمال کو 1990 کی دہائی میں ایک بڑا دھچکا لگا جب ہندوستان کی سپریم کورٹ نے ریاست میں ضرورت سے زیادہ جنگلات کی کٹائی کی وجہ سے درختوں کی کٹائی پر پابندی لگا دی۔ افیون قبیلے کی معیشت میں ایک اور اہم معاون ہے۔ حکومت کی طرف سے پابندی کے باوجود اس دوا کی پیداوار میں کوئی رکاوٹ نہیں آتی ہے کیونکہ لوگوں کو اس کے استعمال پر کوئی اخلاقی سوال نہیں ملتا ہے۔ درحقیقت اسے زیادہ تر وقت شراب سے بہتر سمجھا جاتا ہے۔ مویشی پروری قبیلے میں آمدنی کا ایک اور بڑا ذریعہ ہے۔ متھن (بھینس کی ایک نوع) ایک انتہائی قابل قدر جانور ہے جو دلہن، گوشت اور دیگر تجارتی مقاصد کے میزبان کی قیمت کے طور پر نمایاں طور پر استعمال ہوتا ہے۔ دیگر مویشیوں میں مرغیاں، بکریاں، گائیں شامل ہیں جو تقریبا ہر گھر کی ملکیت ہیں۔ اگرچہ اس قبیلے کے لوگ انتہائی امیر نہیں ہیں لیکن وہ غریب بھی نہیں ہیں۔ تقریبا 200 سے 300 سال پہلے کا وقت تھا جب فصلوں کی ناکامی کی وجہ سے قحط پڑتے تھے لیکن حال ہی میں قبیلے کی معیشت کافی مضبوط ہے۔ اگرچہ اس کی عکاسی لوگوں کے طرز زندگی میں نہیں ہو سکتی ہے یا حکومت کے ریکارڈ میں لوگوں کے اثاثوں اور انفرادی کمائی پر گہری نظر ڈالنا اس بات کو ثابت کرتا ہے۔ ہر خاندان کے پاس برقرار رکھنے کے لیے کافی وسائل یا ذرائع ہوتے ہیں۔ اس قبیلے کی اقتصادی ترقی میں سستی سب سے بڑی رکاوٹ رہی ہے۔ مرد لوگ معیشت کے کسی بھی جارحانہ تعاقب میں شاذ و نادر ہی ملوث ہوتے ہیں، یہ قبیلے کی خواتین ہیں جو کسی بھی معاشی سرگرمیوں میں غالب کردار ادا کرتی ہیں۔ حالیہ 20 سے 30 سالوں میں بیرونی دنیا سے واقفیت کی وجہ سے قبیلے میں امیر لوگوں کی بڑے پیمانے پر ترقی دیکھی گئی ہے۔ زرعی اور باغبانی کی پیداوار کو ریاست سے باہر کھلی منڈی میں فراہم کرنے کا ممکنہ راستہ مل گیا ہے، اس نے قبائلیوں کی دولت میں بے پناہ تعاون کیا ہے۔ قابل ذکر میجو مشمس کالیکھو پل، اروناچل پردیش کے وزیر اعلی