Kyabje Choden Rinpoche
(کیابجے) چوڈن رنپوچے (؛ مکمل طور پر، (31 مئی، (تبتی نیا سال) 1930 رونگ-بو ضلع، کھام، مشرقی تبت-11 ستمبر 2015) تبتی بدھ مت کے گیلگپا اسکول کا ایک عصری یوگی-عالم تھا اور چوڈن نسب کا ایک پنر جنم ('اسپرول-سکو') تھا، جو ربٹن خانقاہ (رونگ-بو ضلع، کھام میں) کے تاریخی मठाधीश تھے۔ مرحوم چوڈن رنپوچے، لوسانگ گیالٹن جگڈرل وانگچک (لیٹ۔ "فاتح لوسانگ [بلو-بزانگ رگیل-بستان]، بے خوف [جگ-دماغی] خودمختار [ڈبانگ-فیوگ] کی تعلیم ان کے ساتھیوں اور طلباء میں" پانچ علوم کے ماہر "کے طور پر جانا جاتا ہے (یعنی۔ طب، کاریگری، منطق، گرائمر اور بدھ مت کی اندرونی سائنس)، بطور تبتی بدھ مت کے غیر معمولی اسکالر، یوگک پریکٹیشنر، اور نرم، مہربان اور رحم دل ہونے کے لیے۔ کیابجے چوڈن رنپوچے تانترانا کی نایاب اور مطلوب ترسیل کا نسب رکھنے والا تھا۔ خاندانی پس منظر اور ابتدائی زندگی چوڈن رنپوچے ربٹن خانقاہ، رونگ بو (کھام) کے قریب "(نابالغ) شرافت کے خاندان" میں پیدا ہوئے، جو کہ 1959 کے بعد "ایک عہدیدار کے خاندان" کے طور پر پیش کیا گیا تھا) نو بیٹوں اور پانچ بیٹیوں پر مشتمل تھا۔ انہیں تین سال کی عمر میں تیسرے چوڈن تلکو کے طور پر پہچانا گیا، یعنی۔ پچھلے چوڈن رنپوچے کے اوتار کے طور پر، لوسانگ چوڈن ()، ایک مقامی طور پر مشہور یوگی اور رونگ پو خانقاہ کے آبٹ جو بدلے میں 12 ویں دلائی لامہ، ٹرنلی گاٹسو کے طور پر تسلیم کیے جانے والے امیدواروں میں سے ایک تھے۔ سیرا جی کے گیشے سیٹن گیلک کے مطابق-طویل عرصے تک کیابجے چوڈن رنپوچے کے معاون-رنپوچے کے تیسرے سب سے بڑے بھائی، گیشے تھوبن یارفیل () ایک نامور اسکالر-پریکٹیشنر تھے اور انہوں نے سوتر اور تانتر پر پچاس سے زیادہ جلدوں پر تبصرہ کیا اور 1997 میں انتقال کرنے سے پہلے خاص طور پر کلاکاکرا روایت کے استاد کی حیثیت سے مقامی شہرت حاصل کی۔ دوسرا سب سے بڑا بھائی مبینہ طور پر "بدھ مت کے صحیفوں کو دیکھے بغیر بھی پڑھنے کے قابل تھا"۔ کیابجے چوڈن رنپوچے نے خود تیز یادداشت کے اسی طرح کے کارناموں کا مظاہرہ کیا، سمجھا جاتا ہے کہ کم سے کم کوشش کے ساتھ اور عام طور پر درکار وقت کے صرف ایک حصے میں نمازوں اور صحیفوں کو برقرار رکھا۔ ایک چھوٹے بچے کے طور پر، نوجوان اوتار لاما نے قابل ذکر جھکاؤ کا مظاہرہ کیا، جیسے کہ کھیل میں دھرم کی تعلیمات دینا، اور دوسرے بچوں کو روایتی تبتی طب کی انتظامیہ کی نقل کرنا۔ تعلیم رونگ پو خانقاہ کے سابقہ آبٹ، چوڈن رنپوچے لوبسنگ تلکو کے اوتار کے طور پر ان کی پہچان کے فورا بعد، ان کے چچا نے نوجوان لاما کو تعلیم دینا شروع کر دی۔ کیابجے چوڈن رنپوچے اس دور کے بارے میں بیان کرتے ہیں: مبینہ طور پر پبونگکھا رنپوچے کے ساتھ ملاقات نے ایک دیرپا تاثر چھوڑا: جب وہ 15 سال کے تھے، نوجوان لاما نے سیرا خانقاہ میں داخلہ لینے کے لیے پبونگکھا کے مشورے کی پیروی کی اور اپنے آبائی کھام کو جغرافیائی ماخذ، لوپا کھانگسن کے ذریعہ مختص علاقائی "کالج" کے لیے اپنے بھائی، (گیشے) تھوبن یارفیل کے ساتھ چھوڑ دیا۔ سیرا خانقاہ میں، رنپوچے نے اچھی طرح سے دستاویزی مشکلات اور نسبتا غربت کے باوجود بہت اچھی کارکردگی کا مظاہرہ کیا۔ نوجوان خواہش مند کی طرف سے انجام دی گئی قابل ذکر کامیابیوں میں "فلسفیانہ متون کے ہزاروں صفحات کو حفظ کرنا بھی شامل تھا، جس میں سونگکھپا کا مکمل متن گولڈن گارلینڈ آف ایلکوینس بھی شامل ہے، جو حکمت ستروں کی کمالیت پر بارہ سو صفحات پر مشتمل ایک وسیع تفسیر ہے۔ وہ بحث میں مسلسل اپنی کلاس میں سرفہرست رہے اور وقتا فوقتا پری رنپوچے، تریجنگ رنپوچے، اور لنگ رنپوچے جیسی معاصر شخصیات کی طرف سے لامریم اور تانتر کی تعلیمات میں شرکت کرتے رہے۔ " رنپوچے "دو یا تین سال تک گیشے سوپا رنپوچے، گیشے یوگین سیٹن اور گیشے لیگڈن کے ساتھ ایک ہی کلاس میں تھے"۔ اگرچہ سیرا خانقاہ میں بنیادی تعاقب بدھ مت کے فلسفے کا غیر ملکی نصاب تھا جیسا کہ (پانچ) عظیم مقالہ جات () کے ذریعے منتقل کیا گیا تھا، 1961 سے 1965 تک، رنپوچے نے "سنسکرت، شاعری، اور ستوتیش جیسے معاون مضامین کا مطالعہ بھی لہاسا میں ایک نجی استاد کے ساتھ کیا"، جو ساکیہ خانقاہ کا ایک آبٹ تھا۔ گیشے لہرم کلاس میں داخلہ لینے کے دوران، 14 ویں دلائی لامہ کے مباحثے کے ساتھی چوڈن رنپوچے کو 1959 میں XIVth دلائی لامہ کے عوامی گیشے امتحانات کے موقع پر سیرا خانقاہ سے تعلق رکھنے والے دو مباحثے کے شراکت داروں میں سے ایک کے طور پر "دو سچائیوں" کے موضوعات کے لیے منتخب کیا گیا تھا۔ کئی سالوں کے وقفے کے باوجود، جب جلاوطنی میں دوبارہ ملا، دلائی لامہ اور کیبجے چوڈن رنپوچے دونوں نے اس واقعہ کو شوق اور تفصیل سے یاد کیا-رنپوچے کے مطابق، دلائی لامہ نے امتحانات کے دوران ایک تیز دماغ اور قابل ذکر تیز رفتار کا مظاہرہ کیا۔ چودہویں دلائی لامہ نے بدلے میں بیان کیا: 1959 اور اس کے بعد: 19 سال تک تنہائی میں پسپائی (1965-1985) ثقافتی انقلاب کے آغاز میں ظاہر ہونے والی پابند سیاسی پیشرفتوں کا مشاہدہ کرتے ہوئے، چوڈن رنپوچے نے اپنی عوامی سرگرمیوں اور ایک بزرگ اوتار لاما کے فرائض سے دستبردار ہونے کا فیصلہ کیا اور اس کے بجائے اپنا وقت طویل تنہائی میں وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ انہوں نے 2000 کے ابتدائی موسم گرما میں وضاحت کی کہ ان کا محرک بدھ مت کے مراقبہ پر مخلصانہ طور پر عمل کرنا تھا، اور عملی طور پر، سیرا خانقاہ میں اپنی تعلیم کے دوران نظریہ طور پر جو کچھ انہوں نے سیکھا ہے اس کا ادراک کرنا تھا: چوڈن رنپوچے نے "جوہر لینے" (چولین) کی مشق کے ساتھ اپنے تنہا پسپائی کے مرحلے کا آغاز کیا۔ یہ مقامی منتظم کی رنپوچے کو دی گئی ہدایت کے جواب میں ہوا "اگر آپ کھانے یا لباس کے لیے دوسرے لوگوں پر انحصار کیے بغیر دھرم کی مشق کر سکتے ہیں، تو آپ مشق کر سکتے ہیں"۔ رنپوچے نے اس ابتدائی مرحلے کو مندرجہ ذیل انداز میں بیان کیا: اس کے بعد، رنپوچے، پالیسی میں حکومتی تبدیلیوں کی وجہ سے اپنی چولین پریکٹس کو ترک کرنے پر مجبور ہو کر، تقریبا 1964 تک لہاسا میں رہنے لگے، "گوہیاساماجا، یامنتاکا اور ہیروکا کے اہم پریکٹس کرتے ہوئے، اور جہاں میں کر سکتا تھا وہاں کچھ تعلیمات دیتے ہوئے"۔ گیشے گیالٹن کے مطابق چوڈن رنپوچے ثقافتی انقلاب کے آغاز کے باوجود 19 سال کی واپسی مکمل کرنے کا کارنامہ انجام دینے میں کامیاب رہے، جو 1965 سے 1985 تک رنپوچے کے کزن کے گھر میں ایک چھوٹے سے کمرے میں "بغیر باہر آئے" رہ کر رہا۔ چوڈن رنپوچے غلط ہونے کا بہانہ بنا کر ایسا کرنے میں کامیاب رہے: خصوصیت کی عاجزی کا مظاہرہ کرتے ہوئے، رنپوچے نے 1985 کے دور کو درج ذیل انداز میں بیان کیا: ہندوستان میں تدریسی سرگرمی شروع ہونے پر رنپوچے نے 1985 میں ہندوستان کا سفر کیا، جہاں، چودہویں دلائی لامہ سے مشاورت کے بعد، انہوں نے جنوبی ہندوستان کے بیلاکوپی میں سیرا جی خانقاہ کے لوپا کھانگسن "علاقائی کالج" میں آباد ہونے سے پہلے نیپال میں مختصر طور پر پڑھایا۔ بنیادی طور پر فلسفیانہ بحث کے انسٹرکٹر کے طور پر کام کرتے ہوئے، رنپوچے اپنی ذاتی مشق اور مطالعہ میں بلا روک ٹوک ثابت قدم رہے۔ اس وقت کے دوران، 1998: مغربی رنپوچے میں تدریس نے 1998 کے دوران دلائی لامہ اور لاما زوپا رنپوچے کے کہنے پر مغرب میں تدریسی سرگرمیاں شروع کرنے کے بعد مشق اور تدریس پر زور دینا جاری رکھا۔ اگرچہ رنپوچے ایک روایتی استاد کے طور پر بہت زیادہ مطلوب تھے، لیکن جب موقع ملا تو رنپوچے نے اپنے طلباء کی طرف سے پیش کی گئی مخصوص درخواستوں کو اپنی پوری صلاحیت کے مطابق پورا کیا، جیسے کہ تقرری دینا یا اصلاحی سہولیات کا دورہ کرنا۔ 1998 سے 2013 تک، رنپوچے نے سال کا زیادہ تر حصہ دھرم کی تبلیغ کے لیے دنیا بھر کے دورے کے لیے وقف کیا، اور ہزاروں راہبوں کو وسیع پیمانے پر عوامی تعلیمات دینے کے لیے سال کے آخر میں سیرا خانقاہ میں مستقل طور پر واپس آئے۔ میراث کا تحفظ 2010 میں گیشے گیالٹن نے مغرب میں کیبجے چوڈن رنپوچے کی تدریسی سرگرمیوں کے لیے ایک پلیٹ فارم فراہم کرنے کے لیے بین الاقوامی سطح پر منسلک دھرما مراکز کے نیٹ ورک کے طور پر اپنے استاد کی درخواست پر اویکننگ وجرا انٹرنیشنل (وزٹ آفیشل ویب سائٹ) کی بنیاد رکھی۔ 2015 تک، گیشے گیالٹن کی روحانی ہدایت کے تحت اویکننگ وجرا انٹرنیشنل کو کیبجے چوڈن رنپوچے کی میراث اور زندگی کی کامیابی کے تحفظ اور کاشت کا کام سونپا گیا ہے۔ نوٹ کریں کہ تبتی زبان کی ایک مخصوص ویب سائٹ کے ساتھ ساتھ اے وی آئی سے وابستہ ویتنامی زبان کی ویب موجودگی بھی موجود ہے۔ آخری سال اور منتقلی اگرچہ کیابجے چوڈن رنپوچے کی صحت جولائی 2014 عیسوی سے بتدریج کم ہو رہی تھی۔ اس کے بعد، رنپوچے سیرا جی خانقاہ میں بڑی تعلیمات دینے پر ثابت قدم رہے، اور یہاں تک کہ دلائی لامہ کی طرف سے دی گئی عظیم لام رم تعلیمات میں بھی شرکت کی۔ دلائی لامہ اور رنپوچے کے درمیان آخری ملاقات کا اہتمام 29 اگست 2015 کو دہلی میں کیا گیا تھا، 3 نومبر 2015 کو دلائی لامہ نے رنپوچے کی شدید بیماری کے باوجود، رنپوچے کی زندگی میں ایک بھی دن ایسا نہیں تھا کہ وہ مراقبہ یا تلاوت کے عزم سے محروم رہیں، اور رنپوچے کی موت کے دن تک وہ وسیع تر دعاؤں اور رسومات میں مصروف رہے۔ گیشے تینزین نامدک ایک کھلے خط میں بیان کرتے ہیں: جنگسی چوجے لوسانگ تینزین رنپوچے نے رنپوچے کی آخری رسومات کی صدارت کی جس کی حمایت 15 ستمبر کو سیرا جی کے لوپا کھانگسن میں گیوٹو تانترک کالج کے راہبوں کی ایک جماعت نے کی تھی۔ 19 ستمبر کو جنرل تھوبن رنچن نے شمشان استوپا کو کھولنے کے عمل کی رہنمائی کی۔ رنپوچے کے قریبی طلباء نے ان آخری دنوں کو ایک مختصر آڈیو ویژول دستاویزات کے ذریعے قید کیا ہے۔ رنپوچے کے آخری الفاظ، جیسا کہ گیشے گیالٹن کنگا اور گیشے تینزین نامدک نے منتقل کیے تھے، "بنیادی طور پر بدھ کی مہربانی کو یاد رکھنا اور اس یاد میں قائم رہنا ضروری ہے"، اور انہوں نے آریہ ناگارجن کی پانچ مراحل کی ایک آیت شامل کی: چودہویں دلائی لامہ اور چوڈن رنپوچے کے درمیان آخری ملاقات میں، دلائی لامہ نے یہ تاثر دیا کہ ستمبر 2015 میں ہندوستان کے سیرا جی خانقاہ میں منعقدہ منتقلی اور آخری رسومات کی تقریب ایک مختصر آڈیو ویژول شراکت میں ہوئی ہے۔ رنپوچے کے انتقال کے فورا بعد رنپوچے کے اوتار کی تلاش، تشخیص اور بحالی، گیالٹن کھن رنپوچے نے دس ممبروں پر مشتمل ایک سرچ پارٹی کا افتتاح کیا، جس میں نیویارک، نیو یارک، امریکہ میں مقیم رہائشی استاد چوخور رنپوچے تینزین چوگیال بھی شامل تھے۔ آسٹریلیا میں مقیم 12 واں شبدرنگ چوانگ ڈریگپا رنپوچے۔ شانتی دیوا رنپوچے، جو سوئٹزرلینڈ میں مقیم ہیں۔ گیشے نورسانگ، جو اس وقت گیشے گیلک کے وقت گیوٹو خانقاہ کے سینئر ترین استاد تھے، اٹلی کے پومیا میں واقع انسٹیٹوٹو لاما سونگکھپا کے رہائشی استاد تھے۔ گیشے کنجنگ، ڈائریکٹر آنند دھرم سینٹر، اویکننگ وجرا انٹرنیشنل، سان جوس، یو ایس اے۔ 2 تبت کے نمائندے سیرا جی خانقاہ، بائیلاکوپی، ہندوستان میں لوپا کھانگسن علاقائی کالج کے نمائندے سرچ پارٹی نے 24 ممکنہ امیدواروں میں سے رنپوچے کے جانشین کی کامیابی سے شناخت کی، جو ریاست اڑیسہ میں ساکا داوا (15 اپریل) 2016 کو پیدا ہوا تھا۔ امیدوار کی تصدیق 14 ویں دلائی لامہ نے سرچ پارٹی کے ساتھ دو ملاقاتوں کے دوران کی۔ ان کی تقدس نے شائستگی کے ساتھ نوجوان اوتار کو ایک نام عطا کیا، اور ساتھ ہی نوجوان اوتار کو عمل میں لانے کے لیے منجوشری منتر کی ترسیل بھی دی۔ نوجوان رنپوچے کو سرکاری طور پر 2022 میں سیرا جی خانقاہ میں خانقاہ کے رکن کے طور پر شامل کیا گیا ہے۔ ستمبر۔ 27-29، 2023 کو، رنپوچے کو سیرا لاچی، سیرا جی خانقاہ، لوپا کھانگسن، اور چوڈن لاڈرانگ، بائیلاکوپی، ہندوستان میں منعقدہ تخت نشینی کی تقریب کے ذریعے پچھلے چوڈن رنپوچے کے جائز وارث کے طور پر سرکاری طور پر تسلیم کیا گیا ہے۔ نوٹ کریں کہ اے وی آئی نوسانتارا (انڈونیشیا) نے نوجوان یانگسی کی تخت نشینی کی تقریب کو ایک مختصر شراکت میں دستاویزی شکل دی ہے۔ انگریزی میں ترجمہ شدہ اہم کاموں کا انتخاب۔ ۔ ۔ اپنے شاگردوں کے لیے وسائل انتقال کے پہلو کو ظاہر کرنے سے پہلے، رنپوچے نے اپنے شاگردوں کو مشورہ دیا کہ وہ "منجوشری کے ناموں کا نعرہ لگائیں" اور دیگر دعائیں پڑھیں تاکہ ایک نئے اوتار میں ان کی دوبارہ پیدائش کی تیاری کی جا سکے۔ ویتنامی طلباء نے "ایچ ای" کی ایک مختصر ویتنامی زبان کی دستاویزی فلم تیار کی ہے۔ چوڈن رنپوچے کا ویتنام میں مقدس آثار کا دورہ، اور عزت مآب کا زبانی بیان۔ چوڈن رنپوچے کی زندگی، جس کا عنوان ہے "ایک عظیم یوگی کی زندگی-عزت مآب۔ چوڈن رنپوچے "، جیسا کہ ان کے طویل سالہ خدمت گار گیشے گیالٹن کنگا نے دیا ہے، ریکارڈ کیا گیا ہے۔ ۔