Deogarh, Uttar Pradesh
دیوگڑھ بھارتی ریاست اتر پردیش کے للت پور ضلع کا ایک گاؤں ہے۔ یہ دریائے بیتوا کے دائیں کنارے اور للت پور پہاڑیوں کے مغرب میں واقع ہے۔ یہ گپتا یادگاروں اور قلعے کی دیواروں کے اندر اور باہر جین نژاد بہت سی قدیم یادگاروں کے لیے جانا جاتا ہے۔ پہاڑی پر واقع قلعے پر اس کے مشرقی حصے میں جین مندروں کا غلبہ ہے، جن میں سے سب سے قدیم 8 ویں یا 9 ویں صدی کا ہے۔ جین مندروں کے علاوہ، "مجسمہ سازی اور طرز کی تنوع" کی جین تصاویر کے دیوار کے نقش و نگار، قلعے کی خاص خصوصیات ہیں۔ تین گھاٹ (گھاٹ کا مطلب ہے "دریا کی طرف جانے والی پتھر کی سیڑھیوں کی پرواز")، جو قلعے سے بیتوا ندی کے کنارے تک رسائی فراہم کرتے ہیں-نہار گھاٹ، راج گھاٹ اور سدھ کی گھفا (سنتوں کی غار) کے ساتھ گھاٹ-بھی آثار قدیمہ کی اہمیت کے حامل ہیں۔ دیوگڑھ کی یادگاریں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) کے محکمہ آثار قدیمہ کے ذریعے محفوظ ہیں، اور آگرہ میں واقع اس کے ناردرن سرکل آفس کے ذریعے ان کا انتظام کیا جاتا ہے۔ اے ایس آئی دیو گڑھ کے مقام پر ایک آثار قدیمہ کا عجائب گھر برقرار رکھتا ہے، جو اپنے قیمتی آثار قدیمہ کے مجسموں کے لیے مشہور ہے۔ صفت "دیو گڑھ" سنسکرت کے دیو اور گڑھ، "خدا" اور "قلعہ" سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب "دیوتاؤں کا قلعہ" ہے۔ یہ اصطلاح، "خدا کا گھر"، پورے ہندوستان میں قلعے کی دیواروں کے اندر مندروں کے آس پاس کے دیہاتوں کے لیے ایک جگہ کے نام کے طور پر بھی بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہے۔ جغرافیہ دیوگڑھ گاؤں، جس کا رقبہ ہے، دریائے بیتوا کے دائیں کنارے پر واقع ہے، اس مقام پر جہاں یہ راج گھاٹ ڈیم سے بنے ذخائر میں شامل ہوتا ہے۔ گاؤں میں چٹان سے کٹی ہوئی دو وادیاں بھی ہیں جنہیں نہار گھاٹی (گھاٹی کا مطلب "وادی" ہے) اور دریا کے ساتھ اس کی جنوبی طرف راج گھاٹی کے نام سے جانا جاتا ہے۔ یہ گاؤں للت پور پہاڑی سلسلے کے مغربی سرے پر واقع ہے، جو للت پور ضلع کے للت پور قصبے سے جنوب مشرق میں، جھانسی میں ڈویژنل انتظامی مرکز کے جنوب میں اور گوالیار سے 235 کلومیٹر دور واقع ہے۔ قریب ترین ریلوے اسٹیشن جھاکلون میں ہے۔ گاؤں کی اوسط بلندی ہے۔ دیوگڑھ کا قلعہ ایک ایسی وادی میں ہے جس میں عام طور پر ہلکی ڈھلوان ہوتی ہے۔ وادی وندھیا سلسلے کی پہاڑیوں کے مغربی سرے پر دریائے بیتوا سے بنتی ہے۔ پہلے ویٹراوتی (سنسکرت، جس کا مطلب ہے "سرونگوں پر مشتمل") کے نام سے جانا جاتا ہے، دریائے بیتوا دریائے جمنا کا ایک معاون دریا ہے، اور اس کے جنوبی حصے میں قلعہ کی پہاڑی کو ڈھانپتا ہے۔ قلعے کے قریب ایک موڑ پر بہنے والے دریا میں ایک پتھریلی سطح ہے۔ یہ ریت کے پتھر کی تشکیل کے کھڑی چٹانی کناروں کے ساتھ گہرے تالابوں کے جھرنوں میں بہتا ہے۔ یہ قلعہ کھڑی چٹان کی چوٹی پر واقع ہے، جو دریا کے بالکل اوپر اس کے دائیں کنارے پر ہے۔ آبادی 2011 کی مردم شماری کے مطابق، دیو گڑھ گاؤں کی آبادی 783 تھی جو 152 گھروں میں پھیلی ہوئی تھی۔ ہندی اور بندیلی اس علاقے میں بولی جانے والی زبانیں ہیں۔ مرد اور خواتین کی آبادی کی تقسیم بالترتیب 406 اور 377 تھی۔ گاؤں میں 331 درج فہرست قبائل کی آبادی (165 مرد اور 166 خواتین) اور درج فہرست ذات کا ایک مرد موجود تھا۔ شرح خواندگی 377 افراد (211 مرد اور 110 خواتین) ریکارڈ کی گئی۔ تاریخ دکن سطح مرتفع کے قدیم راستے پر شمالی ہندوستان میں دیو گڑھ کے اسٹریٹجک مقام نے اسے تاریخی طور پر ایک اہم مقام بنا دیا۔ یہ بندیل کھنڈ خطے کا حصہ تھا جس کے دکن کے ساتھ تجارتی اور ثقافتی روابط تھے۔ اس کی نوادرات، آثار قدیمہ اور کتبوں کی اہمیت کا تعلق گپتا دور، 9 ویں صدی کے دوران گرجر-پرتھیہاروں (شانتی ناتھ مندر پر پایا گیا 862 کا ایک نوشتہ اس کی تصدیق کرتا ہے)، 11 ویں صدی کے چندیل حکمرانوں، گونڈوں، دہلی کے مسلم حکمرانوں، مراٹھوں اور برطانوی ادوار سے ہے۔ جین دور کے دوران مندر 8 ویں سے 9 ویں صدی عیسوی تک ناگارا طرز کے فن تعمیر میں بنائے گئے تھے۔ راج گھاٹی وادی کے قریب سدھا کی غار (غار) میں 1285 سے 1751 تک کے نوشتہ جات ملے ہیں۔ دیوگڑھ کے علاقے میں ابتدائی مذہبی اثر کا سراغ گپتا دور (320-550) سے لگایا جا سکتا ہے، (نہر گھاٹی پر ایک نوشتہ کی بنیاد پر) جسے ہندوستانی تاریخ کا "سنہری دور" کہا جاتا ہے۔ اس کے بعد 8 ویں اور 17 ویں صدی کے درمیان جین دور آیا، جہاں بے شمار مندروں کا سراغ لگایا گیا ہے۔ موجودہ گاؤں کی تاریخ کا گہرائی سے جائزہ نہیں لیا گیا ہے، حالانکہ قلعے اور وادی میں بہت سے نوشتہ جات موجود ہیں، جو مختلف طرز اور آثار قدیمہ کے فرقوں سے متعلق ہیں۔ اگرچہ اس علاقے پر حکومت کرنے والے خاندانوں کے بارے میں معلوم ہے، جنہوں نے وہ تعمیر کیا جو واضح نہیں ہے، سوائے جین مندروں کے، جو تاجر جین برادری نے بنائے تھے۔ اس لیے مزید آثار قدیمہ کی کھوج ضروری ہوگی، تاکہ اس علاقے پر حکومت کرنے والے خاندانوں کے ساتھ تعمیراتی سرگرمیوں کے روابط قائم کیے جا سکیں، یہاں پائے جانے والے ہندو اور جین مندروں کے باقیات اور نمونوں کی بے پناہ مقدار کو مدنظر رکھتے ہوئے۔ دیوگڑھ کی ابتدائی تاریخ قدیم گپتا دور کے تعمیراتی ارتقاء کی ہے، جو شمالی ہندوستان میں چوتھی اور چھٹی صدی کے درمیان پروان چڑھا۔ اس عرصے کے دوران فنون، سائنس اور ادب میں جمالیاتی ارتقاء دیکھا گیا۔ یہ وہ دور تھا جب برہمن، بدھ مت اور جین سرگرمیاں پروان چلیں۔ اس وقت کے دوران، مجسمہ سازی کے فنون عروج پر تھے اور "ہندوستان مجسمہ سازی کے کلاسیکی مرحلے میں داخل ہوا"۔ اگرچہ گپتا ہندو حکمران تھے، لیکن ان کے دور حکومت میں بدھ مت اور جین مت کی ثقافتیں بھی پروان چلیں۔ اس عرصے کے دوران، بدھ مت کے مجسمے اس کی عکاسی میں عریانی کے مکمل خاتمے کے ساتھ زیادہ پاکیزہ تھے۔ تاہم، شفاف ٹائٹ فٹنگ ڈراپری اخلاقی اقدار کی طرف سے مقرر کیا گیا تھا اور اس وجہ سے، روک دیا گیا تھا. ہندوستانی مندر فن تعمیر آرائشی ترتیبات میں مجسمے کے مجسموں کے ساتھ ابھرا، جس نے شکل کی عمدگی حاصل کی۔ اس کا اندازہ دیوگڑھ مندر میں شیشاشائی وشنو (ہندو دیوتا وشنو سانپ شیشا پر لیٹے ہوئے) کے بڑے پینل سے لگایا گیا ہے۔ یادگاریں دیوگڑھ یادگاروں کی درجہ بندی وادی اور قلعے کے مندروں میں ان کے مقام کی بنیاد پر کی جا سکتی ہے، جو عام طور پر اینٹوں کے سرخ رنگ کے ریت کے پتھروں سے بنائے جاتے ہیں۔ وادی کے مندر زیادہ تر دیوگڑھ گاؤں کے قریب گپتا دور کے ہندو مندر ہیں۔ جین مندر کمپلیکس قلعہ کے مندروں میں پہاڑی قلعے کے مشرقی حصے میں جین مندروں کا غلبہ ہے۔ یہاں جین تصاویر زیادہ تر "مجسمہ سازی اور طرز کی قسم" کی ہیں۔ جین کمپلیکس 8 ویں سے 17 ویں صدی کے دوران تعمیر کیا گیا تھا اور 40 جین مندروں پر مشتمل ہے جس میں تقریبا 2,000 مجسمے موجود ہیں جو دنیا میں اس طرح کا سب سے بڑا مجموعہ ہے۔ جین مندروں میں بڑی تعداد میں پینلز ہیں جن میں جین افسانوں کے مناظر، تیرتھنکر کی تصاویر اور عبادت کے تختے دکھائے گئے ہیں۔ ستونوں پر ایک ہزار جین مورتیاں کھدی ہوئی ہیں۔ تمام مندروں کو دو الگ الگ ادوار میں درجہ بند کیا گیا ہے: ابتدائی قرون وسطی کا دور اور قرون وسطی کا دور۔ اسلامی مجسمہ سازی کے دوران مندروں کو تباہ کر دیا گیا تھا ؛ یہ پودوں کی نشوونما اور دیکھ بھال میں غفلت کی وجہ سے مزید بڑھ گیا تھا۔ جین برادری 1939 سے مندروں کا انتظام سنبھال رہی ہے اور اس نے کچھ بحالی کا کام کیا ہے۔ جین مجسموں کی پیچیدگیوں کی اسراف مدھیہ پردیش کے قریبی گوالیار اور بہار کے ملحقہ علاقوں سے ملتی جلتی ہے۔ جین مجسمے دروازے سے راستے کے دونوں طرف، قلعے کی دیواروں پر بکھرے ہوئے ہیں۔ یہاں نظر آنے والا ایک قابل ذکر ستون منستمبھا کہلاتا ہے۔ پرندے، پھول یا جانور کے نشان کی عکاسی کرنے والے 24 تیرتھنکروں میں سے ہر ایک کی مکمل تصویر یہاں نظر آتی ہے۔ یکش اور یکشنی کی تصاویر بھی اس طرح کی عکاسی کا حصہ ہیں۔ کمپلیکس کے ارد گرد کی دیواروں میں ہزاروں مجسمے سرایت کرتے نظر آتے ہیں۔ قلعے کے علاقے میں بکھرے ہوئے بتوں کی بڑی تعداد کو اس حقیقت سے منسوب کیا جاتا ہے کہ یہ مجسمہ سازوں کی ورکشاپ تھی۔ کچھ جین مندروں میں پوجا اب بھی باقاعدگی سے کی جاتی ہے۔ قلعے کے جین مندروں میں سب سے مشہور شانتی ناتھ مندر ہے، جو 862 عیسوی سے پہلے بنایا گیا تھا۔ یہ مندر کمیٹی یادگاروں کے تحفظ کی نگرانی کرتی ہے اور پوری جگہ کے ماحول کو بہتر بنانے کے لیے کام کرتی ہے۔ تاہم، یہ تجویز کیا گیا ہے کہ یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے مقامات کی طرف سے مقرر کردہ رہنما خطوط پر عمل کرتے ہوئے بحالی کے کام مزید سائنسی اصطلاحات پر کیے جائیں۔ دشاوترا مندر "دشاوترا مندر" یا "گپتا مندر"، جو 400-500 AD میں بنایا گیا تھا، قدیم ترین ہندو مندر میں سے ایک ہے جو جدید دور تک موجود ہے۔ بھگوان وشنو کے لیے وقف مندر کو سب سے پہلے کیپٹن چارلس سٹرہان نے دریافت کیا تھا۔ اس کا نام ماہر آثار قدیمہ کونیگھم نے رکھا تھا۔ ماہرین آثار قدیمہ نے اندازہ لگایا ہے کہ یہ شمالی ہندوستان کا قدیم ترین پنچایتنا مندر ہے۔ بعد میں کننگھم نے اس کا نام بدل کر دشاوتارا مندر یا دشاوتارا مندر رکھ دیا (کیونکہ مندر میں وشنو کے دس اوتار دکھائے گئے ہیں)، اور ساگر مارہ (معنی: کنویں کے پاس کا مندر) بھی۔ یہ شمالی ہندوستان کا پہلا مندر تھا جس میں شکھر یا مینار تھا، حالانکہ شکھر کو کاٹ دیا گیا ہے اور اس کا کچھ حصہ غائب ہو گیا ہے۔ مندر میں ایک اونچا ستون ہے اور اسے تہہ خانے کے پورچ کے ساتھ ترتیب دیا گیا ہے۔ دشاوتارا مندر اپنی خستہ حال حالت کے باوجود "زبردست موجودگی" رکھتا ہے۔ چھتوں والے تہہ خانے پر مجسمہ سازی کے پینل نظر آتے ہیں، جن میں دریائے دیوی گنگا اور جمنا کی کھدی ہوئی مورتیاں ہیں جو مقدس مقام کے دروازے کے ساتھ ہیں۔ اس کے علاوہ، اطراف کی دیواروں پر، گجیندر موکش، نارا نارائن تپسیا (کفایت شعاری)، اور شیششائی وشنو (سانپ پر لیٹے ہوئے) سے متعلق ویشنو پورانیک کے تین بڑے کھدی ہوئے پینل دکھائے گئے ہیں۔ مندر کی پہلی دریافت کے بعد اس کے ارد گرد بغیر کپڑے والے پتھر سے بنی ایک حفاظتی دیوار بنائی گئی تھی۔ تاہم، مندر کے مقدس مقام کی مورتی غائب ہے، خیال کیا جاتا ہے کہ اسے کہیں اور منتقل کر دیا گیا ہے۔ قدیم مقالہ وشنو دھرموتر پران میں کئی مندروں کی وضاحت کی گئی ہے جن میں "سروتو بھدر مندر" بھی شامل ہے، جس کی شناخت ماہرین آثار قدیمہ اور ماہرین ہند نے دشاوتار مندر سے کی ہے۔ قلعہ پہاڑی پر واقع قلعہ دیوگڑھ گاؤں سے چند سو گز مشرق میں واقع ہے۔ یہ قلعہ، جب اصل میں بنایا گیا تھا، 'کرنالی' کے نام سے جانا جاتا تھا۔ اس کے بعد، چندیل بادشاہ کیرتی ورمن کے دور حکومت میں 1057 (سموت 1154) میں تعمیر ہونے کے بعد اس کا نام "کیرتیگیری درگا" رکھ دیا گیا۔ تاہم، کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ یہ قلعہ نویں صدی میں کنوج کے پرتیہار حکمرانوں نے تعمیر کیا تھا، اس سے پہلے کہ یہ گوالیار کے سندھیوں کے قبضے میں آئے، معماروں سے چندیلوں اور بندیلوں کے ہاتھ بدل گئے۔ قلعے کے زیادہ تر حصے میں بیرونی دیوار ہے، سوائے ان حصوں کے جہاں کھڑی پہاڑی دریائے بیتوا کی طرف ڈھلوان ہے۔ یہ بہت سی اندرونی دیواروں سے بھی تقسیم ہے۔ ایک سرکلر ڈھانچہ، مغربی دروازہ اور مشرقی دروازہ (جین مندروں کے جنوب مشرق میں) قابل ذکر یادگاریں ہیں۔ مزید برآں، قلعے میں داخلے کے دو دروازے ہیں، "ہاتھی دروازہ" جس کا مطلب ہے "ہاتھی دروازہ"، اور "دہلی دروازہ" جس کا مطلب ہے "دہلی دروازہ"۔ تین گھاٹ ہیں جو بیتوا ندی کے کنارے تک رسائی فراہم کرتے ہیں، جن کی آثار قدیمہ کی اہمیت ہے۔ یہ ہیں نہار گھاٹ، راج گھاٹ اور گھاٹ، جس میں سدّی کی گھفا (سنتوں کی غار) ہے۔ نہار گھاٹ ("نہار" یا نو کا مطلب کشتی ہے، لیکن اس کا مطلب نہر بھی ہے۔ کشتی یا نہر کی تشریح کی جا سکتی ہے کیونکہ قلعے کے مشرقی سرے پر پانی کی طرف جانے والی سیڑھیاں کھڑی ہیں جو قلعے کے سطح مرتفع سے نیچے بیتوا ندی تک جاتی ہیں۔ گھاٹ پہاڑ اور دریا کی دیوار کے متوازی سیدھا ہے۔ "سدھی کی گھوفا" (سنت کا غار)، ایک آثار قدیمہ کی دریافت ہے، جو نہار گھاٹ سے اترتے ہوئے بائیں طرف چٹان کی دیوار پر واقع ہے۔ راج گھاٹ سے اترتے ہوئے چٹان کی دیوار دائیں طرف ہے۔ یہ ایک سادہ غار ہے۔ اس غار میں، اس کی دائیں طرف، دیوی مہیشاسورمردینی کی تصویر دکھائی گئی ہے۔ تین گھاٹوں کے اوپر کی چٹانیں گپتا مجسموں اور مختلف ادوار کے نوشتہ جات سے آراستہ ہیں۔ نہار گھاٹ میں تقریبا ایک درجن طاق ہیں، جن میں لنگ اور مختلف دیوتا موجود ہیں۔ آثار قدیمہ کے نقطہ نظر سے، اس گھاٹ کو تین سیڑھیوں میں سب سے امیر سمجھا جاتا ہے۔ راج گھاٹ (بادشاہ کی سیڑھیاں) میں لنگوں اور مجسموں کے ساتھ ایک درجن سے زیادہ طاق بھی ہیں، لیکن مجسمے چھوٹے ہیں اور نامکمل حالت میں ہیں۔ ماتریکا کے مجسمے (بیٹھے ہوئے) نہار گھاٹ اور راج گھاٹ حصوں میں بھی اہم آثار قدیمہ کی دریافت ہیں، کیونکہ وہ چھٹی صدی میں ابتدائی مجسمہ سازی کی سرگرمی کو قائم کرتے ہیں۔ یہ دونوں ماتریکا پینلز وندھرا شیو (شیو بطور "وینا کے حامل") اور اس کے بیٹے گنیش کی تصاویر سے بھرا ہوا ہے، حالانکہ تفصیل میں فرق ہے۔ مجسموں میں بڑے سینوں، چھوٹی کمر اور چوڑے کولہوں کو دکھایا گیا ہے۔ 7 ویں صدی کا وراہا مندر قلعے کے جنوب مشرقی کونے میں واقع ہے۔ یہ اونچی جگتی یا پلیٹ فارم پر واقع ہے۔ لیکن یہ کھنڈرات میں ہے سوائے چند تعمیراتی ٹکڑوں کے جیسے دروازے کا فریم اور داخلی پورچ کا ایک ستون۔ مینڈول کو یہاں کے مجسمہ سازی کے شیڈ میں منتقل کر دیا گیا ہے۔ ۔