Book of the Zanj
کتاب زنج (یا کتاب الزنوج) زنج (زینج، زینگی) کی عربی تاریخ ہے جو مشرقی افریقہ میں اپنی ابتدا سے لے کر 20 ویں صدی کے اختتام تک رہتے ہیں۔ کتاب کے دو نسخے ہیں، جن میں سے حالیہ ایک توسیعی متن پیش کرتا ہے۔ پرانا، جسے کے یا سی کا نام دیا گیا تھا، 1888 کے فورا بعد تیار کیا گیا تھا۔ 1923 میں، یہ کسمایو کی قاضی کے قبضے میں تھا، جب ایک نقل اینریکو سیرولی نے حاصل کی تھی۔ چھوٹا، جسے ایل یا ڈبلیو کا نام دیا گیا ہے، 1902 کے بعد وٹو میں ایلس ورنر کے لیے بنایا گیا تھا۔ اسے سیرولی نے 1926 میں حاصل کیا تھا۔ دونوں مخطوطات کا انگریزی میں ترجمہ کیا گیا ہے۔ کتاب کے دونوں ورژن کے مصنفین نامعلوم ہیں۔ متن کم معیار کی عربی میں لکھا گیا ہے اور مصنفین کی پہلی زبان یقینی طور پر سواحلی تھی۔ متن میں متعدد سواحلزم اور سواحلی میں ایک چوتھائی ہیں۔ دونوں مصنفین نے بجون میں لکھا اور پاٹے اور سیو کے حکمرانوں سے ہمدردی رکھتے تھے، لیکن وہ ممباسا کے مزروئی لیوالیوں کے مخالف تھے۔ کتاب کا مقصد سواحلوں کے عربیت اور اسلامی عقیدے کا سراغ اسلام کے ابتدائی دنوں تک لگانا اور عباسی مداخلت، فارسی امیگریشن اور یورپی نوآبادیات کے ادوار میں ان کی استقامت کا مظاہرہ کرنا تھا۔ کتاب کی تاریخی اہمیت غیر یقینی ہے۔ سیرولی کی رائے تھی کہ اس کی کچھ تاریخی اہمیت ثابت ہوگی۔ نیویل چٹک نے یہ بھی استدلال کیا کہ اس نے مشرقی افریقہ میں ابتدائی بنٹوس کی مستند اور درست روایات کو محفوظ رکھا ہے۔ آثار قدیمہ کی تحقیق نے اس معاملے پر بہت کم روشنی ڈالی ہے۔ کتاب کے دونوں ورژن اور اسی طرح کے کاوکاب الدرریا لی اخبر اگرقیہ میں 17 ویں صدی تک تقریبا ایک جیسے بیانات ہیں، کیونکہ وہ یا تو ایک ہی تحریری ذرائع یا ایک ہی زبانی روایات پر انحصار کرتے تھے۔ حالیہ واقعات کے بارے میں ان کے بیانات میں زیادہ اختلاف ہے۔ جیمز رچی اور سگورڈ وان سکارڈ پانچ وجوہات بتاتے ہیں کہ کتاب کی ابتدائی تاریخ "محض خیالی یا افسانے سے زیادہ کیوں ہو سکتی ہے"، اس بات کو تسلیم کرتے ہوئے کہ قیاس آرائی سے آگے جانے کے لیے مزید آثار قدیمہ اور تاریخی تحقیق کی ضرورت ہے۔ دونوں نسخے ہام کی لعنت کے بیان سے شروع ہوتے ہیں، سبیوں (نویں-پہلی صدی قبل مسیح) اور ہمایوں کی طرف بڑھنے سے پہلے، جس میں ہاتھی کے سال کا بیان بھی شامل ہے۔ اس میں کشور کے قبائل کی وضاحت کی گئی ہے، جو ایک میجیکنڈہ لوگ تھے جو دریائے جوبا کے کنارے شونگویہ میں ہجرت کرنے والے اورومو کے ذریعہ جنوب کی طرف مجبور ہونے تک رہتے تھے۔ اسلام قبول کرنے سے پہلے اور بعد میں مشرقی افریقہ میں عرب امیگریشن کی کئی لہریں ؛ اور واسکو ڈی گاما کے تحت پرتگالیوں کی آمد۔ اس کتاب میں 1830، 1844، 1845، 1854، 1860، 1861، 1882 اور 1901 کے عظیم دمدار ستاروں کا ذکر کیا گیا ہے۔ کے ورژن کا اختتام زنزیبار کے سلطان برگش بن سعید کی موت اور 1888 میں خالفہ بن سعید کی جانشینی کے ساتھ ہوتا ہے۔ ایل ورژن سلطان حمید بن محمد کی موت اور 1902 میں علی بن حمید کی جانشینی کے ساتھ ختم ہوتا ہے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ مؤخر الذکر محض ایک برائے نام خود مختار تھا۔ رچرڈ ایف مورٹن نے اس کتاب کو اسلامی ججوں (قادیوں) کے استعمال کے لیے ایک قانونی دستاویز قرار دیا، جسے چٹک نے مسترد کر دیا۔ اقتباس K مخطوطات میں تحریر کا آغاز اس طرح ہوتا ہے: رحم دل خدا کے نام پر، اور ہم اس سے مدد مانگتے ہیں، یہ ضنوج کی کتاب ہے اور مغرب کی طرف بحر ہند کے ساحل پر ان کے بارے میں معلومات ہیں۔ تعریف اس خدا کے لیے ہے جو خالق اور خالق ہے، جو محبت کرنے والا، فضیلت، فراخدلی اور فراخدلی کا مالک ہے، جس نے اپنی مخلوقات کے لیے سفید، سرخ اور سیاہ رنگ بنائے، اور حاکمیت، وسعت اور خوشی کے لحاظ سے بعض کو دوسروں پر فوقیت دی، اور اس کے لیے حکم دیا جس کے والد نے اس کے خلاف اس کے اور اس کی اولاد دونوں کے لیے سیاہ چہرے کی دعا کی، اور یہ کہ وہ اس کے دو بیٹوں کی اولاد کے غلام ہوں۔ اور دعا اور سلام ہو اس شخص پر جو برگزیدہ ہے اور اس کے گھر والوں اور اس کے ساتھیوں پر جو جھکتے ہیں اور سجدے کرتے ہیں۔ اور اس لیے ہم نے مغرب کی طرف بحر ہند کے کنارے پر زونج اور خط استوا کے بارے میں معلومات کا خلاصہ کیا ہے، تاکہ یہ واضح کیا جا سکے کہ جن جن جن باشندوں کو خدا نے اس میں پیدا کیا تھا، جو جوبا پر تھے، یعنی اصل عربی تقریر میں کشور اور سواحلی زبان میں وانیکا ؛ اور ان عربوں کے بارے میں معلومات جو زنج ملک میں آئے اور اضلاع، قصبوں اور دیہاتوں میں مکانات بنائے، اور جہلیہ کے زمانے سے ان میں مقیم تھے۔ ۔ ۔ ۔