Traditional narratives of Indigenous Californians
مقامی کیلیفورنیا کی روایتی داستانیں کیلیفورنیا کے مقامی لوگوں کی لوک داستانیں اور افسانے ہیں۔ کیلیفورنیا کے بہت سے تاریخی ممالک کے لیے، ان کی روایات کا صرف ایک ٹکڑے ٹکڑے ریکارڈ موجود ہے۔ 18 ویں صدی سے کیلیفورنیا میں ہسپانوی مشنوں نے ان میں سے بہت سی روایات کو عیسائی بنا دیا، اور باقی گروہوں کو 20 ویں صدی کے اوائل تک زیادہ تر امریکی ثقافت میں ضم کر لیا گیا۔ اگرچہ 18 ویں صدی کے بہت کم ریکارڈ موجود ہیں، لیکن زیادہ تر مواد 19 ویں اور 20 ویں صدی کے اوائل میں جمع کیا گیا تھا۔ نسلی طور پر، کیلیفورنیا کے زیادہ تر مقامی لوگوں کو تین بڑے گروہوں، پینوٹین، ہوکان اور یوٹو ایزٹیکن میں درجہ بند کیا جا سکتا ہے۔ ان روایات میں سے، امریکی مرکزی دھارے کی ثقافت میں سب سے زیادہ تصدیق شدہ اور قابل ذکر ہوپی افسانے ہیں، ہوپی ایک پیوبلو لوگ ہیں جو یوٹو ایزٹیکن خاندان کی زبان بولتے ہیں۔ نوآبادیاتی مطالعات کی تاریخ مقامی کیلیفورنیا کے روایتی بیانیے کے چند ورژن انیسویں صدی کے اوائل میں فرانسسکن مشنریوں، خاص طور پر جیرونیمو بوسکانا نے لکھے تھے۔ سیاحوں، سرکاری ایجنٹوں، اور مقامی باشندوں، جیسے ہیوگو ریڈ اور اسٹیفن پاورز نے انیسویں صدی کے آخر میں اس دستاویز میں اضافہ کیا۔ جیسے جیسے بیسویں صدی کے اوائل میں ریاستہائے متحدہ میں بشریات نے خود کو ایک پیشے میں تبدیل کیا، مقامی افسانوں کے ریکارڈ کو محفوظ رکھنا اس کے پہلے بڑے کاموں میں سے ایک بن گیا۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں الفریڈ ایل کروبر ان کوششوں کے کلیدی محرک تھے، اور یونیورسٹی کی اشاعت کی سیریز، جیسے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پبلکیشنز ان امریکن آرکیالوجی اینڈ ایتھنولوجی، نیز جرنل آف امریکن فوکلور اور دیگر قومی جریدے، مطالعات کے نتائج کے لیے اہم آؤٹ لیٹس تھے۔ بیسویں صدی کے وسط کے بعد کام کچھ سست ہو گیا۔ زیادہ تر بنیادی دستاویزی کام مکمل ہو چکا تھا، اور دہائیوں کے گزرنے کے ساتھ مقامی ثقافتی روایات کمزور ہوتی گئیں۔ تاہم، خاص طور پر ان کی اصل زبانوں میں بیانیے کی پیشکش کے ساتھ ساتھ ترجمے میں بھی اہم تعاون جاری ہے۔ کیلیفورنیا کے پہلے باشندوں کی کچھ زندہ بچ جانے والی اولادوں میں، بیانیے زبانی طور پر منتقل ہوتے رہتے ہیں۔ عمومی خصوصیات کیلیفورنیا کے روایتی بیانیے میں کئی عمومی خصلتیں قابل شناخت ہیں۔ یہ خصلتیں عالمگیر طور پر موجود نہیں ہیں، لیکن وہ زیادہ تر بیانیے کی خصوصیت رکھتی ہیں: سیال صنفوں کے لوک داستانوں کے ماہرین نے عام طور پر افسانوں، افسانوں، کہانیوں اور تاریخوں کے درمیان فرق کرنے کی کوشش کی ہے۔ خرافات مقدس بیانات ہیں جن پر راوی اور سننے والے سچ مانتے ہیں۔ وہ دنیا کی ابتدا کے وقت یا اس سے پہلے کے دور میں قائم ہوتے ہیں جیسا کہ یہ جانا جاتا ہے، اور ان میں عام طور پر مضبوط مافوق الفطرت عناصر ہوتے ہیں۔ افسانوں کو بھی سچ مانا جاتا ہے، اور ان میں شاندار عناصر بھی ہو سکتے ہیں۔ تاہم، دنیا کے اس شکل کو اختیار کرنے کے بعد، جس میں یہ روایتی ثقافتوں کے لیے جانا جاتا تھا، وہ بعد میں ترتیب دیے جاتے ہیں۔ کہانیاں دل لگی کہانیاں ہیں جن پر راوی اور سننے والوں کو سچ ماننے کی ضرورت نہیں ہے۔ تاریخیں دراصل مشاہدہ شدہ واقعات کی داستانیں ہیں جو کم و بیش آرائش کے ساتھ آنے والی نسلوں میں منتقل ہو چکی ہیں۔ مقامی کیلیفورنیا کے زبانی ادب میں، ان انواع کے درمیان کی لکیروں کا عام طور پر بالکل بھی احتیاط سے مشاہدہ نہیں کیا جاتا ہے۔ کسی بیانیے کو قطعی طور پر افسانے، افسانے، کہانی یا تاریخ کے طور پر درجہ بندی کرنا اکثر ناممکن ہوتا ہے۔ مختلف بیانیے کے ذریعے بتائے گئے ایک ہی بیانیے کے علمی ورژن مختلف انواع میں آسکتے ہیں۔ پڑوسیوں کے درمیان اشتراک بہت سے بیانیے مکمل طور پر منفرد ہیں، جو صرف ایک ہی ورژن میں موجود ہیں۔ تاہم، بہت سے دوسرے متعدد ورژن میں جانے جاتے ہیں جو مختلف ہوتے ہیں لیکن واضح طور پر ایک دوسرے سے واقف ہیں۔ ورژن ایک واحد نسلی لسانی گروپ کے اندر مختلف بیانیے سے، کیلیفورنیا کے ایک خطے کے اندر مختلف گروہوں سے، یا ان گروہوں سے آ سکتے ہیں جو شمالی امریکہ کے براعظم میں اور اس سے بھی آگے بکھرے ہوئے ہیں۔ مشترکہ بیانیے کی نسبتا مماثلت میں نمونے تقریبا مکمل طور پر بیانیے کا اشتراک کرنے والے گروہوں کے تاریخی دور کے رجحان سے طے ہوتے ہیں۔ اگر کوئی نمونہ تاریخی طور پر منتشر گروہوں کے درمیان ترجیحی اشتراک کی عکاسی کرتا ہے جو اصل میں ایک مشترکہ لسانی نسل کا اشتراک کرتے ہیں۔ اس سے سخت قدامت پسندی کے بجائے بیانیے میں جاری، تخلیقی ترمیم کا پتہ چلتا ہے۔ کمزور بیانیے کا اتحاد طویل روایتی بیانیے میں ایک قسط دار یا پکاریسک کردار ہوتا ہے۔ ان کا اتحاد بنیادی طور پر کسی مسلسل مرکزی کردار کی موجودگی یا واقعات کی وجہ سے ہوتا ہے، نہ کہ کسی مجموعی تھیم، پلاٹ، یا بیانیے کے مقصد سے۔ مواد میں روانی کمزور بیانیے کے اتحاد کے نتیجے میں، کہانیوں میں اکثر ایک جامع کردار ہوتا ہے۔ محرکات کو آزادانہ طور پر شامل کیا جاتا ہے، چھوڑ دیا جاتا ہے، یا ایک بیانیے سے دوسرے بیانیے میں منتقل کیا جاتا ہے۔ اخلاقی ابہام مقامی شمالی امریکہ کے روایتی بیانیے میں، بنیادی طور پر "اچھے" یا "برے" کرداروں یا واقعات کی مغربی توقعات عام طور پر پوری نہیں ہوتی ہیں۔ ایک ہی کردار کے رویے کے قبول شدہ اصولوں یا عام فلاح و بہبود کے معیار کے مطابق، ایک قسط میں فائدہ مند لیکن اگلے میں بدنیتی سے کام کرنے کا امکان ہے۔ بیرونی مبصرین کی طرف سے اس ادب کے ابتدائی مباحثوں میں سے بہت سے ایک افسانوی شخصیت کو یا تو ایک محبوب مددگار یا ایک برے چال باز کے طور پر نمایاں کرنے کی کوششوں سے متاثر ہوئے، جب کہ یہ دونوں لیبل یکساں طور پر سچ یا یکساں طور پر جھوٹے ہو سکتے ہیں۔ وقت میں حقیقت پسندی روایتی بیانیے کے واقعات شاذ و نادر ہی حقیقت پسندانہ تاریخی ڈھانچے میں مرتب کیے جاتے ہیں۔ سالوں یا دہائیوں میں ماپا جانے والا وقت شاذ و نادر ہی متعین کیا جاتا ہے۔ کردار اکثر تصور کیے جاتے ہیں اور معجزانہ طور پر مختصر مدت کے اندر پختگی تک بڑھتے ہیں۔ جانور-انسانی ابہام بہت سی داستانوں میں کرداروں کو جانوروں کے ناموں سے جانا جاتا ہے (یا، کم عام طور پر، پودوں کے ناموں یا دیگر قدرتی خصوصیات سے)۔ اکثر یہ سمجھا جاتا ہے کہ کردار جانوروں کی انواع کا پیش خیمہ یا پروٹو ٹائپ ہے۔ اس کی گفتگو، اعمال اور محرکات عام طور پر انسان ہوتے ہیں، جبکہ اس کی جسمانی خصوصیات انسان یا جانور ہو سکتی ہیں، اور عام طور پر یہ دونوں حیاتیاتی طور پر متضاد انداز میں ملے جلے ہوتے ہیں۔ علاقائی نمونوں کروبر کے نظریہ الفریڈ ایل کروبر نے کیلیفورنیا کے اندر تین اہم ثقافتی علاقوں کو ممتاز کیا۔ ان میں سے ہر ایک کو اس کے روایتی بیانیے میں ایک مخصوص نمونہ کے طور پر دیکھا گیا جو اسے پڑوسی علاقوں سے الگ کرتا ہے۔ چھوٹا سا شمال مغربی علاقہ ہوپا، کروک اور یوروک پر مرکوز تھا۔ اس خطے میں تخلیق کے افسانے کا فقدان تھا۔ داستانیں عام طور پر ایک ایسی نسل سے متعلق ہوتی ہیں جو خطوں میں معروف انسانوں سے پہلے تھی۔ ثقافتی ہیرو کے سفر اور مہم جوئی کے بارے میں لمبی کہانیاں خصوصیت رکھتی تھیں۔ وسطی خطہ، جو کیلیفورنیا کے بیشتر حصے پر محیط ہے، تخلیق کا ایک افسانہ رکھتا ہے جس میں اکثر ارتھ ڈائیور موٹف کو استعمال کیا جاتا ہے۔ کروبر نے اس خطے کے اندر شمالی وسطی اور جنوبی وسطی ڈویژنوں کو ممتاز کیا، جو بالترتیب سیکرامینٹو اور سان جوکن وادیوں کے علاوہ ان سے ملحقہ ساحلی اور پہاڑی علاقوں پر مشتمل ہے۔ جنوبی خطے میں تاکی اور یومان بولنے والے گروہ شامل تھے۔ اس میں تخلیق کا ایک مخصوص افسانہ تھا لیکن وسطی خطے میں عام کہانیوں کی کمی تھی، کم از کم زندہ بچ جانے والے ریکارڈوں سے اندازہ لگانے کے لیے۔ گیٹن کے نقطہ نظر اینا ایچ گیٹن نے کروبر کے علاقائی ڈویژنوں کا دوبارہ جائزہ لیا۔ انہیں عام طور پر درست پاتے ہوئے، انہوں نے خطوں کے درمیان منتقلی کے درجہ بندی کے کردار پر زور دیا۔ اس نے یہ بھی تجویز کیا کہ کیلیفورنیا سے باہر کے علاقوں کے ساتھ ان کے روابط میں تغیر اندرونی اختلافات کو سمجھنے کی کلید ہے: شمالی امریکہ کے شمال مغربی ساحل کے علاقے کے ساتھ روابط کیلیفورنیا کے اندر کروبر کے شمال مغربی علاقے میں پھیل گئے۔ یہ روابط ہوپا-کروک-یوروک کور سے بہت آگے، جنوب میں پومو تک اور مشرق میں اچوماوی تک پھیلے ہوئے تھے۔ سطح مرتفع کے علاقے کے ساتھ روابط پورے شمالی کیلیفورنیا میں کروبر کے شمال مغربی علاقے سے لے کر مشرق میں یانا اور اچوماوی تک پھیلے ہوئے ہیں۔ عظیم طاس کے ساتھ روابط نہ صرف سیرا نیواڈا کے مشرق میں بلکہ اس سلسلے کے مغربی دامن میں اور شاستا سے سیرانو تک بالائی سیکرامینٹو وادی اور موجووی صحرا میں بھی واضح تھے۔ جنوبی کیلیفورنیا مغربی ایریزونا کے یومان بولنے والے علاقے سے مضبوطی سے جڑا ہوا تھا۔ وسطی کیلیفورنیا میں گیٹن نے ایسے مضبوط بیرونی اثرات کی کمی والے گروہوں کے نسبتا مجرد مرکزے کا پتہ لگایا۔ ان میں میوک، یوکٹس، سالینان، اوہلون اور پٹون شامل تھے۔ کثیر نسلی مجموعے برائٹ، ولیم۔ 1978 میں۔ کویوٹی کہانیاں۔ انٹرنیشنل جرنل آف امریکن لنگوسٹکس مقامی امریکی ٹیکسٹس سیریز نمبر۔ 1. یونیورسٹی آف شکاگو پریس۔ روشن، ولیم۔ 1993۔ ایک کویوٹ ریڈر۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، برکلے۔ برینڈن، ولیم دی میجک ورلڈ: امریکن انڈین سونگز اینڈ پویمز (1971) کرٹس، ایڈورڈ ایس۔ [http://curtis.library.northwestern.edu/index.html شمالی امریکی ہندوستانی]۔ 20 والز۔ پلمپٹن پریس، نور ووڈ، میساچوسٹس۔ ایردوس، رچرڈ، اور الفونسو اورٹیز۔ 1984۔ امریکی ہندوستانی افسانے اور افسانے۔ پینتھیون بکس، نیویارک۔ گفورڈ، ایڈورڈ ونسلو، اور گوینڈولین ہیرس بلاک۔ 1930 میں۔ کیلیفورنیا انڈین نائٹس آرتھر ایچ کلارک، گلینڈیل، کیلیفورنیا۔ ہنٹن، لین، اور لوسیل جے واٹاہومیگی۔ 1984۔ اسپرٹ ماؤنٹین: این انتھولوجی آف یومان اسٹوری اینڈ سونگ۔ یونیورسٹی آف ایریزونا پریس، ٹکسن۔ جڈسن، کیتھرین بیری۔ 1912 میں۔ کیلیفورنیا اور اولڈ ساؤتھ ویسٹ کے افسانے اور افسانے۔ اے سی میک کلورگ، شکاگو۔ کروبر، اے ایل 1907۔ "جنوبی وسطی کیلیفورنیا کے ہندوستانی افسانے"۔ امریکی آثار قدیمہ اور نسلیات میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کی اشاعت 4:167-250۔ برکلے۔ کروبر، تھیوڈورا 1959۔ دی ان لینڈ وہیل۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس لوتھین، ہربرٹ ڈبلیو۔ 2002۔ دنوں کے ذریعے زندہ رہنا: ایک کیلیفورنیا انڈین ریڈر۔ یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، برکلے۔ مارگولن، میلکم۔ 1993۔ جس طرح سے ہم زندہ رہے: کیلیفورنیا ہندوستانی کہانیاں، گانے، اور یادیں۔ پہلا ایڈیشن 1981۔ ہی ڈے بکس، برکلے، کیلیفورنیا۔ پاورز، اسٹیفن۔ 1877 میں۔ کیلیفورنیا کے قبائل۔ شمالی امریکی نسلیات میں شراکت، جلد۔ 3. گورنمنٹ پرنٹنگ آفس، واشنگٹن، ڈی سی۔ 1976 میں رابرٹ ایف ہیزر کے تعارف کے ساتھ دوبارہ شائع ہوا، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، برکلے۔ سوان، برائن۔ 1994۔ روشنی میں آنا: شمالی امریکہ کے مقامی ادب کے عصری ترجمے۔ رینڈم ہاؤس، نیویارک۔ تھامسن، سٹیتھ۔ 1929 میں۔ شمالی امریکی ہندوستانیوں کی کہانیاں۔ ہارورڈ یونیورسٹی پریس، کیمبرج، میساچوسٹس۔ تقابلی مطالعات اور مباحثے ایپلگیٹ، رچرڈ۔ 1977 میں۔ "مقامی کیلیفورنیا کے بعد کی زندگی کے تصورات"۔ ان فلاورز آف دی ونڈ: پیپرز آن ریچوئل، متھ اینڈ سمبولزم ان کیلیفورنیا اینڈ دی ساؤتھ ویسٹ، ایڈیٹڈ بائی تھامس سی بلیک برن، پی پی۔ بالینا پریس، سوکورو، نیو میکسیکو۔ بئیر ہورسٹ، جان۔ 1985 میں۔ شمالی امریکہ کی افسانہ۔ کوئل، نیویارک۔ روشن، ولیم۔ 1996۔ "کیلیفورنیا اور انٹرماؤنٹین ریجن کا زبانی ادب"۔ ہینڈ بک آف نیٹو امریکن لٹریچر میں، اینڈریو ویگیٹ کے ذریعہ ترمیم شدہ، پی پی۔ 47-52۔ گارلینڈ پبلشنگ، نیویارک۔ ڈیمیٹراکوپولو، ڈوروتھی۔ 1933 میں۔ "دی لون وومن متھ: اے اسٹڈی ان سنتھسیس"۔ جرنل آف امریکن فوکلور 46:375-500۔ گیٹن، اینا ایچ۔ 1935۔ "شمالی امریکہ میں آرفیوس افسانہ"۔ جرنل آف امریکن فوکلور 48:263-293۔ گیٹن، اینا ایچ۔ 1935۔ "کیلیفورنیا کی لوک کہانیوں کی علاقائی وابستگی"۔ امریکی ماہر بشریات 37:582-599۔ گفورڈ، ایڈورڈ ونسلو، اور گوینڈولین ہیرس بلاک۔ 1930 میں۔ کیلیفورنیا انڈین نائٹس آرتھر ایچ کلارک، گلینڈیل، کیلیفورنیا۔ ہیزر، رابرٹ ایف۔ 1978۔ "افسانہ: علاقائی نمونے اور تحقیق کی تاریخ"۔ کیلیفورنیا میں، رابرٹ ایف ہیزر کے ذریعہ ترمیم شدہ، پی پی۔ 654-657 ہینڈ بک آف نارتھ امریکن انڈینز، ولیم سی سٹرٹیننٹ، جنرل ایڈیٹر، جلد۔ 8. سمتھسونین انسٹی ٹیوشن، واشنگٹن، ڈی سی کروبر، اے ایل 1904۔ "کیلیفورنیا میں ہندوستانی ثقافت کی اقسام"۔ امریکی آثار قدیمہ اور نسلیات میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کی اشاعت 2:81-103۔ برکلے۔ کروبر، اے ایل 1907۔ "کیلیفورنیا کے ہندوستانیوں کا مذہب"۔ امریکی آثار قدیمہ اور نسلیات میں یونیورسٹی آف کیلیفورنیا کی اشاعت 4:319-356۔ برکلے۔ لی لینڈر، ڈان۔ 2005 میں۔ "خرافات کے بارے میں خرافات: کیلیفورنیا کے ایتھنوگرافک ریکارڈ کی وقت کی گہرائی کا سراغ"۔ سوسائٹی فار کیلیفورنیا آرکیالوجی کی کارروائی 18:65-69۔ لووی، رابرٹ ایچ۔ 1908۔ "دی ٹیسٹ تھیم ان نارتھ امریکن میتھولوجی"۔ جرنل آف امریکن فوکلور 21:97-148۔ ریچارڈ، گلیڈس اے۔ 1921 میں۔ "ادبی اقسام اور خرافات کا پھیلاؤ"۔ جرنل آف امریکن فوکلور 34:269-307۔ انا برجیٹا روتھ۔ 1957 میں۔ "شمالی امریکی ہندوستانیوں کی تخلیق کی خرافات"۔ انتھروپوس 1957:497-508۔ سیکرڈ نارٹریٹیو: ریڈنگز ان دی تھیوری آف متھ میں دوبارہ شائع، ایلن ڈنڈس کے ذریعہ ترمیم شدہ، 1984، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا پریس، برکلے، پی پی۔ شمرلر، ہنریٹا۔ 1931 میں۔ "ٹرکسٹر نے اپنی بیٹی سے شادی کر لی۔" جرنل آف امریکن فوکلور 44:196-207۔ سوٹن، مارک کیو۔ 1993۔ "عظیم طاس زبانی روایت میں عددی توسیع"۔ جرنل آف کیلیفورنیا اینڈ گریٹ بیسن اینتھروپولوجی 15:111-128۔ تھامسن، سٹیتھ۔ 1929 میں۔ شمالی امریکی ہندوستانیوں کی کہانیاں۔ ہارورڈ یونیورسٹی پریس، کیمبرج، میساچوسٹس۔ تھامسن، سٹیتھ۔ 1946 میں۔ لوک کہانی۔ ہولٹ، رائن ہارٹ اور ونسٹن، نیویارک۔ والیس، ولیم جے۔ 1978 میں۔ "تقابلی ادب"۔ کیلیفورنیا میں، رابرٹ ایف ہیزر کے ذریعہ ترمیم شدہ، پی پی۔ 658-661 ہینڈ بک آف نارتھ امریکن انڈینز، ولیم سی سٹرٹیننٹ، جنرل ایڈیٹر، جلد۔ 8. سمتھسونین انسٹی ٹیوشن، واشنگٹن، ڈی سی