Vadama
وڈاما، جس کا مطلب ہے "شمالی باشندے"، تامل برہمنوں کی آئیر برادری کا ایک ذیلی طبقہ ہے۔ اگرچہ کچھ لوگوں کا خیال ہے کہ ان کا نام اس حقیقت کا اشارہ ہے کہ وہ تامل ملک میں آنے والے حالیہ برہمن تارکین وطن تھے، دوسرے لوگ "وڈما" اصطلاح کے استعمال کی تشریح سنسکرت زبان اور ویدک رسومات کی سختی سے پابندی کے حوالے سے کرتے ہیں جو شمالی اصل کی ہیں۔ لفظ وڈما تمل اصطلاح وڈکو سے ماخوذ ہو سکتا ہے جس کا مطلب شمال ہے، جو وڈما برہمنوں کی شمالی اصل کی نشاندہی کرتا ہے۔ تاہم، جو بات یقینی نہیں ہے وہ یہ ہے کہ آیا 'شمال' سے مراد شمالی تمل ناڈو/جنوبی دکن، یا مزید شمال کے علاقے ہیں۔ دوسرے اسکالرز کی رائے ہے کہ لوگوں کے لیے شمالی اصل کے سطحی اشارے کے بجائے، "وڈاما" کی اصطلاح سنسکرت اور ویدک رسموں میں مہارت کا حوالہ دیتی ہے، جو عام طور پر پہلی صدی عیسوی سے پہلے شمال سے وابستہ ہوتی ہے۔ ذیلی زمرہ جات وڈاموں کو مزید پانچ زمروں میں تقسیم کیا گیا ہے-وڈادیسا وڈاما (شمالی ملک کے وڈاما) چولادیسا وڈاما (چول ملک کے وڈاما) سبھائیار (کانفرنس کے رکن (سبھا)) انجی اور تھمگنٹا دراوڑ۔ تاریخ کے کچھ مورخین کا خیال ہے کہ گپتا شہنشاہوں کے دور میں اور اس کے بعد دور جنوب میں ہجرت کرنے والے تمام برہمنوں کو وڈاما کے طور پر درجہ بند کیا گیا۔ دوسری صدی 14 ویں اور 15 ویں صدی میں 14 ویں صدی کے اوائل میں تغلقوں کے ہاتھوں دیوگیری کے یادووں اور ورنگل کے کاکتیہ کی شکست کے بعد جزیرہ نما ہندوستان میں عدم استحکام غالب رہا۔ مسلم فسادات کے جواب میں سلطنت وجے نگر کی بنیاد 1336 میں رکھی گئی تھی، اور 1347 سے 1490 تک بہمنی سلطنت کے ساتھ وجود کی جدوجہد میں بند ہو گئی، جب مسلم ریاست ٹوٹ گئی۔ اس ابتدائی دور میں بہت زیادہ جھگڑے ہوئے، خاص طور پر تاج الدین فیروز شاہ (1397-1422) اور اس کے بھائی احمد شاہ اول ولی (1422-1435) کے جہادوں میں، جب ہزاروں ہندوؤں، خاص طور پر برہمنوں کو غلام بنایا گیا اور شمالی دکن کے مندروں کی بے حرمتی کی گئی۔ جبر مشرقی جزیرہ نما میں جہاں تک کہ گجپتی سلطنت میں بھی محسوس کیا گیا جہاں، مثال کے طور پر 1478 میں، محمد شاہ سوم لشکر (1463-1482) نے کونڈاویڈو کے عظیم مندر کو منہدم کر دیا اور تمام برہمنوں کا ذاتی طور پر سر قلم کرنے پر اسے غازی کے طور پر سراہا گیا۔ اس طرح کی زیادتی نے برہمنوں کو وجے نگر کے علاقوں میں پناہ لینے پر آمادہ کیا، جہاں ہریہر اول (1336-1357) کے دور سے بہت سے لوگوں کو دوسری ذاتوں کی ترجیح میں کرنم (ضمانت دار) مقرر کیا گیا تھا۔ 16 ویں صدی کے اوائل میں 1490 میں بہمنی سلطنت کی تقسیم کے بعد، بیجاپور، گولکنڈہ، احمد نگر اور بیرار کی سلطنتوں میں، وجے نگر کی فوجیں حملوں کو روکنے اور سلطنتوں کو وسطی ہندوستان تک محدود رکھنے میں کامیاب ہوئیں، خاص طور پر کرشنا دیو رایا (1509-1529) کے دور میں، جس نے حکمت عملی کے لحاظ سے اہم قلعوں کے برہمن کمانڈروں کو مقرر کرنے کا رواج بھی شروع کیا۔ 16 ویں اور 17 ویں صدی میں 1565 میں تالیکوٹا کی جنگ تک رشتہ دار امن برقرار رہا، جب وجے نگر کے رام رایا کو قتل کر دیا گیا اور دارالحکومت کو زمین بوس کر دیا گیا۔ یہ زمین، سلطنتوں کی مشترکہ فوجوں کے ذریعہ لوٹ مار کے علاوہ، باغی پولیگرز اور ڈاکوؤں کے ذریعہ مظلوم ہوئی جن کا عروج مرکزی طاقت کی تباہی کے ساتھ شروع ہوا۔ جزیرہ نما ہندوستان پر مغل حملہ اور شیواجی کے دور میں مراٹھوں کے ذریعے دکن کی لوٹ مار بھی 17 ویں صدی کے اوائل میں شروع ہوئی۔ سی پی راماسوامی آئیر کے رشتہ دار اور کنبہ کے افراد، جو ایک وڈدیش وڈاما ہیں، کا خیال تھا کہ وہ مہاراشٹر اور مدھیہ پردیش کے دیش علاقے کے برہمنوں کی نسل سے ہیں جو آندھرا پردیش کے چتوڑ ضلع میں ہجرت کر گئے جہاں سے وہ 16 ویں صدی میں تامل ناڈو کے شمالی حصے میں ہجرت کر گئے جہاں انہیں ایک مقامی سردار نے چیتپیٹ گاؤں عطا کیا۔ 17 ویں صدی سے لے کر آج تک 19 ویں صدی کے دوران، وڈاموں نے دوسرے تامل برہمنوں کے ساتھ مل کر مدراس پریذیڈنسی میں سول سروسز، مقننہ اور عدلیہ پر غلبہ حاصل کرنے کے لیے برطانوی حکومت کی طرف سے فراہم کردہ مواقع کا بھرپور استعمال کیا۔ 19 ویں صدی کے دوسرے نصف اور 20 ویں صدی کے اوائل میں اگرہرم کہلانے والے برہمن دیہاتوں کے تسلط کے لیے وڈاموں اور برہماچرنم کے درمیان شدید سیاسی دشمنی تھی۔ روایتی پیشے کے ماہر سماجیات آندرے بیٹیل نے اپنے مقالے کاسٹ، کلاس، اینڈ پاور: چینجنگ پیٹرن آف اسٹریٹیفیکیشن ان اے تنجور گاؤں میں انہیں آئیر برادری کے سب سے بڑے میراسیداروں کے طور پر بیان کیا ہے۔ ہو سکتا ہے کہ انہوں نے ہنگامہ خیز وقت میں اگرہرم کے دفاع کو بھی منظم کیا ہو کیونکہ اگرچہ فوج میں شامل ہونے والے بہت سے لوگ نہیں تھے، لیکن انہیں خاص طور پر ہتھیار اٹھانے سے منع نہیں کیا گیا تھا۔ 19 ویں صدی میں، دوسرے آئیروں کی طرح، بہت سے وڈاموں نے برطانوی ہندوستان کی عدلیہ میں وکلاء اور ججوں کی حیثیت سے شمولیت اختیار کی، یا انڈین سول اور ریونیو سروسز میں خدمات انجام دیں۔ بہت سے دوسرے لوگوں نے ٹراوانکور، میسور، پڈوکوٹائی اور رامناڈ کی شاہی ریاستوں کے بادشاہوں کی خدمت جاری رکھی۔ مذہبی رسومات وڈاما روایتی طور پر آئیرز کے دوسرے طبقات سے برتر ہونے کا دعوی کرتے ہیں۔ وڈاموں نے شیو اور دیوی کی پوجا کو مقبول بنانے اور اس کی تشہیر میں بھی نمایاں کردار ادا کیا ہے۔ قابل ذکر مذہب اپایا دکشتار اور بھتیجے نیلکانتا دکشتار افسانوی اسکالرز جنہوں نے جنوب میں ادویت فلسفے کی بالادستی کو دوبارہ قائم کیا ان کا تعلق وڈدیش وڈما فرقے سے تھا اور وہ ناسک کے قریب کے مقامات سے ہجرت کر گئے تھے۔ ان کی خاص طور پر ویلور اور مدورائی کے حکمرانوں، بالترتیب چننابوما نائک اور تیروملائی نائک نے سرپرستی کی۔ ملٹری نیلکانتا کرشنن-ممتاز سروس کراس (برطانیہ) کے وصول کنندہ، دوسری جنگ عظیم کے دوران رائل انڈین نیوی میں ان کی خدمات کے لیے۔ 1971 کی ہند-پاکستان جنگ کے دوران خلیج بنگال میں طیارہ بردار بحری جہاز کی کمان سنبھالی: اس جنگ کے دوران ہندوستانی بحریہ کی مشرقی بحری کمان کے فلیگ آفیسر کمانڈنگ بھی تھے۔ آرٹس شیاما شاستری، کرناٹک موسیقی کے سرکردہ فنکاروں میں سے ایک، وڈدیسا وڈاما کے ایک گروہ کی اولاد ہے جو ایک مسلم حملے کے بعد کنجیورم سے بھاگ گیا تھا۔ متھوسوامی دکشتار، کرناٹک موسیقار گوپال کرشن بھارتی، ان کے والد رامسوامی بھارتی اور دادا کوٹھندراما بھارتی، ممتاز کرناٹک موسیقاروں کا ایک خاندان ایف جی نٹیسا آئیر (1880-1963)، رسیکا رنجنا سبھا کی بانی، تریچی، ٹیلنٹ سکاؤٹ، ساؤتھ انڈین ریلوے کمپنی کے افسر، جدید تامل ڈرامہ کے علمبردار، تامل سنیما اداکار، 1920 کی دہائی میں تریچی کے میئر بھی منتخب ہوئے۔