A. B. Masilamani
آچاریہ اے۔ بی مسیلامنی یا ایبل بونیرجز مسیلامنی (1914-1990) ایک گولڈن جوبلی بیپٹسٹ پادری اور مبشر تھے جن پر ان کی کلیسائی وزارت کا موازنہ سینٹ پال سے کیا گیا تھا۔ مار تھوما سیریئن چرچ، سینٹ تھامس عیسائی گرجا گھروں میں سے ایک ہے جس کی بنیاد پہلی صدی میں تھامس رسول نے رکھی تھی جس میں سالانہ مارامون کنونشن ہوتے ہیں جن میں مسیلامنی 1970 کی دہائی سے اپنے کنونشنوں میں تبلیغ کرتی تھی۔ 1983 میں مارامون میں منعقدہ ایسے ہی ایک مارامون کنونشن کے دوران، مسیلامنی ان مرکزی مقررین میں سے ایک تھیں جنہوں نے مار تھوما چرچ کے دو سرپرستوں، الیگزینڈر مار تھوما اور تھامس مار اتھانیئس کی موجودگی میں مسیحیت پر بات کی۔ مسیلامنی کا تعلق کنونشن آف بیپٹسٹ چرچز آف ناردرن سرکارس سے تھا اور وہ 1934 سے پادری کی حیثیت سے خدمات انجام دے رہے تھے اور 1955 سے 1958 تک کاکیناڈا کے ایک بڑے مدرسے بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری میں روحانی تشکیل کار تھے۔ مسیلامنی کو تیلگو میں خاص طور پر ایک اصل گیت لکھنے والے کے طور پر مقبول پذیرائی ملی اور ان کی نو ترکیبیں تیلگو میں عیسائی نظم میں مل سکتی ہیں جو تیلگو بولنے والی ریاستوں تلنگانہ اور آندھرا پردیش کے پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں استعمال ہوتی ہیں، جسے لوتھرن پادری پی سولومن راج نوٹ کرتے ہیں کہ یہ اعلی ادبی معیار کا رہا ہے جس میں کرناٹک موسیقی اور ہندوستانی کلاسیکی موسیقی کے موسیقی کے نمونوں میں تیلگو سیٹ میں نظموں پر مشتمل ہے۔ 2000 میں مسیولوجسٹ راجر ای ہیڈلنڈ نے لکھا کہ بائبل کے ساتھ ساتھ تیلگو میں عیسائی ہیمنل بھی تیلگو عوام کے لیے عیسائی روحانی زندگی کا بنیادی گڑھ بنا اور غیر خواندہ اور خواندہ دونوں کے لیے یکساں استعمال کا باعث بنا۔ تیلگو میں عیسائی تمثیل کی اہمیت پر پی سولومن راج اور راجر ای ہیڈلینڈ کے مضامین کے تقریبا ڈیڑھ دہائی بعد، پرانے عہد نامے کے اسکالر جی بابو راؤ نے 2014 میں منعقدہ ان کے یوم پیدائش کی صد سالہ تقریبات کے تناظر میں مسیلامنی کی تبلیغ اور گانے کی مذہبی اہمیت کو یاد کیا، اگرچہ پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں عیسائی تمثیلوں میں تیلگو کا استعمال بڑھ رہا تھا، لیکن ان کے کیتھولک ہم منصبوں میں ایسا نہیں تھا جنہیں لاطینی زبان پر قائم رہنا پڑا۔ یہ دوسری ویٹیکن کونسل کے اختتام تک نہیں تھا کہ لاطینی کے بجائے مقامی زبانیں استعمال ہونے لگیں۔ ایک بار جب ویٹیکن کونسل نے چرچ کی عبادت میں مقامی زبانوں کے استعمال کی منظوری دے دی، تو تیلگو میں عیسائی ہیمنل کے زیادہ تر گانے بشمول مسیلامنی کے گانے غیر منقسم آندھرا پردیش میں کیتھولک ہیمن بکس میں آسانی سے شامل ہو گئے۔ ریو. فادر۔ ڈی ایس امالورپواداس جنہوں نے ہندوستانی اخلاقیات کے مقصد کی حمایت کی اور دوسری ویٹیکن کونسل میں مقامی زبانوں کو شامل کرنے کی وکالت کی، نے اپنے مذہبی کیریئر کے بعد کے مرحلے میں خود کو سوامی امالورانند کے نام سے موسوم کیا۔ تیلگو بولنے والی ریاستوں تلنگانہ اور آندھرا پردیش میں چرچ کی ترقی کیتھولک اور پروٹسٹنٹ مشنوں کی آمد کے ساتھ ہی شکل اختیار کرنے لگی۔ ایسا ہی ایک پروٹسٹنٹ مشن کینیڈین بیپٹسٹ مشن تھا جس نے خلیج بنگال کے ساتھ ساتھ شمالی سرکاروں میں انجیل کی تبلیغ کی۔ مسیلامنی ان مشنوں کا نتیجہ تھا اور ہندوستانی چرچ کی خود شناخت پر یقین رکھتا تھا۔ مسیلامنی نے اپنی دھنوں میں اصل مقام حاصل کیا اور ہندوستانی اخلاقیات کو ریو سے آگے بڑھانے میں پیش پیش رہے۔ فادر۔ ڈی۔ ایس۔ املورپاداس۔ اپنی مذہبی زندگی کے بعد کے مرحلے میں، مسیلامنی نے خود کو آچاریہ اے کے نام سے بھی موسوم کیا۔ B. ہندوستان کی روحانی روایات میں مسیلامنی۔ ابتدائی زندگی اور خاندان مسیلامنی تیسری نسل کی عیسائی ہے۔ مسیلامنی کے دادا ریورنڈ ایبل بیلاری ایک پجاری طبقے سے تعلق رکھنے والے ہندو تھے۔ کیتھولک اور پروٹسٹنٹ دونوں مشنوں نے مشنری سرگرمی کی قیادت کی۔ یہ پروٹسٹنٹ کینیڈین بیپٹسٹ مشن اور امریکن بیپٹسٹ مشن (اب تیلگو بیپٹسٹ گرجا گھروں کا سموویسم) تھا، جس کے ذریعے ایبل بیلاری ایک عیسائی بن گیا اور اس نے اپنا عیسائی نام 'ایبل' رکھ کر 'بیلاری' کو اپنی کنیت کے طور پر برقرار رکھا۔ بیلاری کو مقرر کیا گیا اور اس نے بپٹسٹ پادری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ بعد میں، خاندان نے خاندانی نام کے طور پر کنیت 'ایبل بونیرجز' کا انتخاب کیا (عیسائی بننے والے پہلے شخص کو پہچاننے کے لیے 'ایبل' (اور 'بونیرجز' کا مطلب گرج کے بیٹے ہیں)۔ بیلاری کا ایک بیٹا اے ہے۔ بی گریشمون پال۔ مسیلامنی اے کے ہاں پیدا ہوئی۔ بی گریشم پال اور اے۔ بی سارما 30 نومبر 1914 کو پٹا پورم، آندھرا پردیش، ہندوستان کی شاہی ریاست میں۔ مسیلامنی کا مطلب ہے 'ایک بے داغ منی'۔ کیتھولک پادری روایات کے برعکس، پروٹسٹنٹ پادری روایات میں شادی اختیاری ہے اور مسیلامنی نے اپنے والدین کے مشورے پر عمل کیا اور 1945 میں ویمالا مسیلامنی سے شادی کی۔ ان کے چار بچے ہیں-سجاتھا پرساد، آرتی والٹر، گورڈن سناتھ اور جوزف کشور۔ اس کا بیٹا، ریو. ڈاکٹر اے بی جوزف کشور نیو لائف کمیونٹی چرچ اور ٹرینیٹی کیتھیڈرل، حیدرآباد، ہندوستان کے سینئر پادری ہیں۔ مسیلامنی کے سات پوتے پوتیاں اور بہت سے پڑپوتے ہیں۔ ان کے پوتے ریو. سیڈل ایبل بونیرجز جسے ریو بھی کہا جاتا ہے۔ اے بی سیڈل سمنتھ، ایک بپٹسٹ وزیر ہے جسے بیپٹسٹ یونین آف گریٹ برطانیہ نے مقرر کیا ہے۔ سیڈل فی الحال وزارتی تشکیل اور ترقی کے ڈین ہیں اور لندن کے سپرجن کالج میں وزارتی اور عملی الہیات کے استاد بھی ہیں۔ تعلیمی علمی اور وزارتی تشکیل مسیلامنی نے سمالکوٹ کے کینیڈین بیپٹسٹ مشن ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی جہاں وہ عیسائی عقیدے میں پروان چڑھے اور چیٹی بھانومورتی سمیت قابل ذکر اساتذہ کے تحت مضبوط عیسائی اخلاقیات پر اپنی بنیاد رکھی۔ اپنی علمی تعلیم کے بعد، مسیلامنی نے روحانیت کی طرف اپنے پیشے کو سمجھا اور وزارتی تشکیل کے لیے بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری، کاکیناڈا میں شمولیت اختیار کی جہاں ان کے روحانی تشکیل کار موتیالا تھیوفیلس اور چیٹی بھانومورتی تھے جو اس وقت تک مدرسے میں منتقل ہو چکے تھے۔ بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری، کاکیناڈا، جہاں مسیلامنی نے اپنی وزارتی تشکیل کی تھی، ایک میجر سیمینری ہے جو براہ راست ہندوستان کی پہلی یونیورسٹی سے وابستہ تھی، سیرم پور کالج (یونیورسٹی) کی سینیٹ اور مسیلامنی کو ان کے روحانیت کے کورس کے اختتام پر ایل۔ ٹی۔ ایچ (لائسنٹیٹ آف تھیولوجی) سے نوازا گیا۔ گریجویٹ اسٹڈیز مسیلامنی نے اپنی مذہبی تعلیم جاری رکھی اور اتفاق سے 1941 میں جی ایچ سی اینگس کی پرنسپل شپ کے دوران خود یونیورسٹی بھیج دیا گیا جہاں انہوں نے B.Div لیا۔ (بیچلر آف دیویت) 1945 میں یونیورسٹی کے واحد جزو کالج، سیرام پور کالج سے بائبل کی تشریح، یونانی، عیسائی الہیات اور دیگر متعلقہ مضامین میں تعلیم حاصل کی۔ سیرم پور کے پرانے ڈینش قصبے میں اپنے قیام کے دوران، مسیلامنی نے متبادل طور پر کلکتہ یونیورسٹی سے وابستہ سیرم پور کالج کے آرٹس سیکشن سے پوسٹ گریجویٹ ڈگری حاصل کی جہاں انہوں نے ایم اے (ماسٹر آف آرٹس) کیا۔ پوسٹ گریجویٹ اور ڈاکٹریٹ کی تعلیم طویل عرصے تک مسیلامنی کو کینیڈین بیپٹسٹ مشن کے گرجا گھروں میں پادری کے فرائض تفویض کیے گئے جن کے کام کاج کے علاقے میں آندھرا پردیش کے چھ شمالی ساحلی اضلاع شامل تھے۔ چونکہ مسیلامنی کا تعلیمی جھکاؤ تھا، اس لیے کاکیناڈا میں بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری کی کونسل نے انہیں پوسٹ گریجویٹ کی تعلیم کے لیے ٹورانٹو یونیورسٹی کے ایک جزو کالج ایمانوئل کالج بھیجا، جہاں سے مسیلامنی نے ٹی ایچ ایم کی ڈگری حاصل کی۔ (ماسٹر آف تھیولوجی) 1953 میں پوسٹ گریجویٹ ڈگری حاصل کی جس کے بعد انہوں نے عیسائی انجیل کی ہندو توقعات کے عنوان سے اپنا مقالہ پیش کیا۔ مسیلامنی پرانے عہد نامے کے اسکالر وولف گینگ روتھ کے ہم عصر تھے جنہوں نے بھی اسی وقت 1952 میں ایمانوئل کالج میں تعلیم حاصل کی تھی۔ بعد کے سالوں میں، وولف گینگ روتھ نے 1959 کے بعد سے لیونارڈ تھیولوجیکل کالج، جبل پور میں پڑھایا، جبکہ مسیلامنی نے بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری، کاکیناڈا میں پڑھایا۔ ڈیڑھ دہائی کے مذہبی کاموں کے بعد، مسیلامنی رکے نہیں اور اپنی تعلیمی سرگرمیوں کی تعریف کی اور اس کے بجائے انہوں نے سرکاری یونیورسٹی میں ڈاکٹریٹ کے امیدوار کے طور پر اندراج کیا اور عثمانیہ یونیورسٹی سے 'ہندو اور عیسائی عدم تشدد کے تصور' پر لکھ کر پی ایچ ڈی حاصل کی۔ کلیسائی کیریئر روحانی تشکیل کار، کاکیناڈا تاریخی سیرم پور کالج سے الہیات میں اپنی گریجویٹ تعلیم مکمل کرنے کے بعد، مسیلامنی کو پروٹسٹنٹ بیپٹسٹ سوسائٹی، کینیڈین بیپٹسٹ مشن/کنونشن آف بیپٹسٹ چرچز آف ناردرن سرکارز کا پادری مقرر کیا گیا۔ مسیلامنی نے آندھرا پردیش کے پروٹسٹنٹ چرچ میں کئی عہدوں پر کام کیا۔ وہ پروفیسر اور بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری، کاکیناڈا (1955-1958) کے پرنسپل تھے۔ مسیلامنی نے بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری، کاکیناڈا کے پرنسپل کے طور پر اپنے دور میں بہت سے لوگوں کو متاثر کیا۔ ان کے طالب علموں میں سے ایک، کے ڈیوڈ نے سیرام پور کالج، مغربی بنگال میں نئے عہد نامے میں مہارت حاصل کی اور اسکاٹ لینڈ کی ایڈنبرا یونیورسٹی میں ڈاکٹریٹ کی تعلیم بھی حاصل کی۔ مسیلامنی نے پیشہ کے فروغ دینے والے کا بھی کردار ادا کیا اور ایس ای کرپا راؤ کو پریسٹ کا لباس پہننے کی ہدایت کی۔ اپنے بعد کے سالوں میں، ایس ای کرپا راؤ شمالی سرکاروں کے بیپٹسٹ گرجا گھروں کے کنونشن کے مذہبی، طبی اور تکنیکی تعاون کے معاملات کے ساتھ ساتھ بائبل سوسائٹی آف انڈیا اور آندھرا پردیش کرسچن کونسل کے ذریعے ایکومینیکل تحریک میں قابل ذکر شراکت دار بن گئے۔ کلیسائی انتظامیہ میں، مسیلامنی کو 1959 میں بیپٹسٹ چرچز آف ناردرن سرکارز کے کنونشن کا صدر منتخب کیا گیا۔ جے آئی رچرڈسن۔ جاری سال میں، مسیلامنی کی جگہ ریو نے لے لی۔ اے ڈی میتھیسن۔ این سی سی آئی لٹریچر سکریٹری، سکندرآباد کاکی ناڈا میں میجر سیمینری کے پرنسپل کے طور پر مسیلامنی کے 1959 میں ختم ہونے کے بعد، انہوں نے کنونشن آف بیپٹسٹ چرچز آف ناردرن سرکارز کے پروموشنل سکریٹری کا کردار ادا کیا۔ اسی سال، ہندوستان میں نیشنل کونسل آف چرچز کی طرف سے مسیلامنی کی خدمات کو قرض دینے کی دعوت پر، بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری کی سیمینری کونسل نے انہیں ہندوستان میں نیشنل کونسل آف چرچز کے سکندرآباد یونٹ کے ساتھ لٹریچر سکریٹری کا کردار ادا کرنے کے قابل بنایا، جہاں مسیلامنی اپنی ادبی صلاحیتوں اور وزیر کو آرتھوڈوکس اور پروٹسٹنٹ پس منظر کے گرجا گھروں کے ساتھ ایکومینیکل ماحول میں استعمال کرنے کے قابل تھا۔ بی ایس آئی معاون سکریٹری، سکندرآباد 1963 میں، جب ای پرکاسم بائبل سوسائٹی آف انڈیا آندھرا پردیش معاون کے معاون سکریٹری کے طور پر ریٹائر ہوئے، مسیلامنی کو معاون سکریٹری کے کلیدی عہدے کے لیے مقرر کیا گیا اور 1963 سے 1969 کے عرصے کے دوران ایکومینیکل ترتیب میں خدمات انجام دیں۔ یہ دور اہم تھا کیونکہ بائبل سوسائٹی آف انڈیا کا صدر دفتر بنگلور میں تھا جس کی قیادت دیہی پادری اے ای انباناتھن کر رہے تھے جنہیں ہندوستان میں چرچ کی سمجھ تھی اور خاص طور پر ساتھی پادریوں کے ساتھ۔ اورویل ای ڈینیئل، ایک کینیڈین بپٹسٹ مشنری، نے 1973 کے اوائل میں لکھا تھا کہ ریو. بائبل سوسائٹی آف انڈیا کے ساتھ مسیلامنی کی ممتاز خدمات کے بعد ایک وسیع تر انجیلی وزارت ہوئی، اس حقیقت کا اعادہ پرانے عہد نامے کے اسکالر جی بابو راؤ نے کیا جو بتاتے ہیں کہ بائبل سوسائٹی آف انڈیا آندھرا پردیش معاون میں مسیلامنی کے دور میں، انہوں نے ایک رجحان قائم کیا تھا اور ان کے کام کو غیر منقسم آندھرا پردیش کے پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں بہت احترام کے ساتھ مانا جاتا تھا۔ چھ سال کی میعاد کے بعد، مسیلامنی 1969 میں بائبل سوسائٹی آف انڈیا آندھرا پردیش معاون کے معاون سکریٹری کے طور پر ریٹائر ہوئے اور بائبل سوسائٹی آف انڈیا ٹرسٹ ایسوسی ایشن کو چرچ آف ساؤتھ انڈیا کے بی جی پرساد راؤ کو مقرر کرنے کے لیے اکٹھا کیا۔ کینیڈا میں بیرون ملک آنے والے پروفیسر مسیلامنی کینیڈا کے اکڈیا ڈیوینیٹی کالج کے وزٹنگ پروفیسر بھی تھے جہاں انہوں نے 1976 میں ہیوارڈ لیکچرز دیے تھے۔ نیو لائف ایسوسی ایٹس، حیدرآباد 1970 میں مسیلامنی نے نیو لائف ایسوسی ایٹس کی بنیاد رکھی، جو ایک پروٹسٹنٹ مذہبی اور سماجی خدمت کی تنظیم ہے۔ شمالی سرکاروں کے بیپٹسٹ گرجا گھروں کے کنونشن کے پادری کے طور پر، مسیلامنی نے کینیڈا کی بیپٹسٹ وزارتوں کی خدمت بھی جاری رکھی۔ سیرم پور کالج (شعبہ الہیات)، سیرم پور 1974-1975 کے دوران، مسیلامنی سرل کمار چٹرجی کی پرنسپل شپ کے دوران اپنے الما میٹر کے شعبہ الہیات میں انجیلی بشارت میں جز وقتی لیکچرر تھے۔ مسیلامنی کا تعاون بہت زیادہ ہے جس میں مختلف شعبوں کا احاطہ کیا گیا ہے۔ وہ ایک پادری، مصنف، عالم دین، استاد، نغمہ نگار اور ایک ایسے شخص تھے جن کے پاس غیر منقسم آندھرا پردیش میں چرچ کے لیے ایک وژن تھا۔ مذہبی تعلیم کے لیے وژن پروٹسٹنٹ علاقائی تھیولوجیٹ کی تشکیل کی کوششیں پوسٹ کالونیلزم کے منظر نامے میں آندھرا پردیش اور تلنگانہ میں پروٹسٹنٹ گرجا گھر اینگلیکنز، بیپٹسٹس، کانگریگیشنلسٹس، لوتھرینز، میتھوڈسٹس، ویسلین اور پینٹی کوسٹل کے لیے ایک متحد پروٹسٹنٹ سیمینری کی تشکیل کرنا چاہتے تھے، مسیلامنی اور ان کے ساتھی والڈو پینر نے ڈورناکل میں آندھرا یونین تھیولوجیکل سیمینری کے سی ایس سندریسن، رامایا پٹنم میں رامایا پٹنم بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری کے لوئس ایف نول اور لوتھرن تھیولوجیکل کالج، راجا مندری کے ڈبلیو ڈی کولمین کے ساتھ مل کر اس طرح کے متحد مدرسے کی حمایت کی۔ مسیلامنی اپنی دیانت داری اور قابل انتظامیہ کے لیے جانا جاتا تھا اور تنازعات سے صاف رہتا تھا۔ مسیلامنی کی اس قابل ذکر خصوصیت نے بہت سے مذہبی ماہرین کو ان کی انتظامیہ میں متاثر کیا اور رہنمائی کی، خاص طور پر سکندرآباد میں پروٹسٹنٹ سیمینری میں روحانی تشکیل دینے والوں کو۔ مسیلامنی اور دیگر کے وژن کی مسلسل کوششوں کے نتیجے میں 1964 میں راجمندری میں آندھرا کرسچن تھیولوجیکل کالج کا قیام عمل میں آیا جو بالآخر 1973 میں سکندرآباد منتقل ہو گیا۔ کریٹزمین کمیشن مسیلامنی آندھرا کرسچن تھیولوجیکل کالج کے بورڈ آف گورنرز کے ذریعہ تشکیل کردہ کریٹزمین کمیشن کا رکن تھا۔ 1969 میں پیش کی گئی کمیشن کی رپورٹ کا آندھرا پردیش اور تلنگانہ میں مذہبی نصاب پر بڑا اثر پڑا۔ مسیلامنی نے کریٹزمین کمیشن کے رکن کی حیثیت سے سینٹ جانز ریجنل سیمینری (تھیولوجیٹ)، رامنتھا پور کے ساتھ ساتھ مینونائٹ بریدرن سینٹینری بائبل کالج، شمش آباد کا دورہ کیا تھا۔ رائٹنگز مسیلامنی ایشیا بیپٹسٹ یوتھ فیلوشپ کی صدر بھی تھیں۔ وہ مشہور تیلگو عیسائی رسالوں جیسے روی 1947-1960، گروہا جویتھی 1961-1965 اور کپاری 1970-1990 کے ایڈیٹر تھے جن میں قابل ذکر پادریوں اور بشپس کے مضامین شامل تھے۔ در حقیقت، ایم ایڈون راؤ جنہوں نے ڈائیوسس آف ڈورناکل کی تاریخ کا صد سالہ ایڈیشن مرتب کیا ہے لکھتے ہیں کہ بشپ جی ایس لیوک مسیلامنی کے ذریعہ ترمیم شدہ میگزین کپاری میں مضامین کا تعاون کرتے تھے۔ راولا جوزف اور بی سنیل بھانو، جنہیں سیرم پور کالج کی سینیٹ کے بورڈ آف تھیولوجیکل ایجوکیشن نے تیلگو میں اصل عیسائی تحریروں کو مرتب کرنے کے لیے کمیشن دیا تھا، نے بھی ہندوستان میں اصل عیسائی تحریروں کی تالیف کتابچہ میں مسیلامنی کے عنوانات کو تیلگو میں شامل کیا ہے جس میں شامل ہیں: تیلگو میں اصل تحریریں اے تیلگو تھیولوجیکل گلوسری، 1965، نتائج، 1969، بیداری (کونیوپ)، 1980، پھولوں کی عبادت، 1981 کے خطبات کی لہریں، 1982، خطبات کا سلسلہ (خطبات کا سلسلہ)، 1982۔ 1960 میں جب مدراس میں ایکومینیکل انڈین کرسچن تھیولوجیکل کانفرنس منعقد ہوئی تو انہوں نے اس کی کارروائی میں حصہ لیا جہاں قابل ذکر عالم دین جوشوا رسل چندران نے بھی حصہ لیا۔ مسیلامنی نے معاشرے میں انسان کا عیسائی نظریہ کے موضوع پر ایک مقالہ پیش کیا جو بعد میں انڈین جرنل آف تھیولوجی میں عیسائی عقیدے کی روشنی میں انسان کا جدید تصور کے عنوان سے شائع ہوا۔ اسی سال، مسیلامنی نے پال ڈیوڈ دیوانندن کی موجودگی میں نیشنل کونسل آف چرچز ان انڈیا، ناگپور اور کرسچن انسٹی ٹیوٹ فار دی اسٹڈی آف ریلیجن اینڈ سوسائٹی، بنگلور کی طرف سے بلائی گئی ایک کانفرنس میں بھی شرکت کی جس کا موضوع تھا، قوم کی تعمیر میں عیسائی شرکت: تیز رفتار سماجی تبدیلی پر ایک کارپوریٹ مطالعہ کا خلاصہ۔ 1981 میں مسیلامنی نے حیدرآباد میں بھارتیہ ودیا بھون ایجوکیشنل ٹرسٹ کے زیر اہتمام ایک بین المذابطہ سیمینار سے خطاب کیا اور ایک ہندو پجاری اور ایک ملا کے ساتھ اسٹیج شیئر کیا۔ نغمہ نگار وسکونسن یونیورسٹی اسکالر، آر آر سندر راؤ نے مسیلامنی کے گانوں کو اپنے مقالے بھکتی تھیولوجی میں تیلگو ہیمنل میں شامل کیا۔ سکندرآباد میں پروٹسٹنٹ سیمینری میں پڑھانے والے آر آر سندر راؤ لکھتے ہیں کہ مسیلامنی کا نام کیتھولک اور پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں گھنٹیاں بجاتا ہے جہاں ان کے بنائے ہوئے گیت آج تک سریلی انداز میں گائے جاتے ہیں۔ مسیلامنی پیش رو چیٹی بھانومورتی، پروشوتم چودھری، مراری ڈیوڈ اور دیگر کے سلسلے میں بھکتی الہیات کے حامیوں میں سے ایک ہیں۔ اتفاق سے، مسیلامنی کاکیناڈا میں بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری میں نغمہ نگار چیٹی بھانومورتی کے شاگرد تھے جہاں سے کہا جاتا ہے کہ انہوں نے عظیم ہندوستانی ویشنو سنت رامانوجاچاریہ کے سلسلے میں اپنی گیتوں کی کمپوزیشن میں بھکتی کے عنصر کو جذب کیا تھا، جن کی زندگی میں بہت سے عیسائی متوازی مل سکتے ہیں۔ تیلگو میں عیسائی نظم میں مسیلامنی کی درج ذیل نو ترکیبیں ہیں۔ تیلگو میں اصل گانے-آندل تار-اندلا تارا، ہیمن 96-'دیوونی نیتھی پرتاپم'، ہیمن 135-'رانڈی سووارتھ سنادمو-رانڈی سووارتھ سنادمو'، ہیمن 278-'جیواھرم راممو-جیواھرمو راممو'، ہیمن 307-'ہی پربھو یسو'، ہیمن 34 ۔ NADIPINCU NANAV-NADIPINCU NANAV-NADIPINCU NANAV---------------------------------------------------------- -۔ یہ تیلگو عیسائیوں میں ایک مشہور گانا ہے۔ ہندوستان کے ایک مشہور تیلگو روزنامہ اخبار ساکشی نے نوٹ کیا کہ اس بات کا بہت امکان نہیں ہے کہ آپ کو کوئی تیلگو عیسائی یا تیلگو عیسائی چرچ ملے جس نے کبھی یہ گانا نہیں گایا ہو۔ انگریزی تمثیلوں کا ترجمہ تیلگو تمثیل 65-خدا کی محبت (اصل مصنف نامعلوم)، تمثیل 606-وہ بندھن مبارک ہو جو باندھتا ہے (جان فوسیٹ) میں کیا گیا ہے۔ مسیلامنی سی ایل جانسن، سی بی سی این سی، بیپٹسٹ تھیولوجیکل سیمینری، کاکیناڈا کے پرنسپل پر علمی تشخیص، مسیلامنی کے لکھے ہوئے بہت سے تمثیل ہیں لیکن کمیونین سروس جیوہارامو کے لیے سدا بہار تمثیل تمام پروٹسٹنٹ گرجا گھروں میں سب سے زیادہ مقبول ہے۔ داس بابو، سی ایس آئی، چرچ آف ساؤتھ انڈیا سینوڈ کے سابق مواصلاتی سکریٹری، سیم چیس، سی بی ایم، ایگزیکٹو ڈائریکٹر، کینیڈین بیپٹسٹ منسٹریز، تاراناتھ ایس ساگر، ایم سی آئی، ہندوستان میں میتھوڈسٹ چرچ کے بنگلور ایپسکوپل ایریا میں بشپ، تھتھاپوڈی میتھیوز ایمانوئل، سی بی سی این سی، اولڈ ٹیسٹامینٹ ٹیچر اور سکندرآباد میں پروٹسٹنٹ ریجنل سیمینری کے پرنسپل تھے، تالاتھوٹی پنیا، ایس ٹی بی سی، پادری، کریگ ایمانوئل بیپٹسٹ چرچ، کاکیناڈا، آنرز اور پہچان دنیا بھر میں عیسائی وزارت میں ان کی شراکت کے لیے بہت سے لوگوں نے مسیلامنی کا نوٹس لیا اور انہیں کئی عرفیتوں سے جانا جاتا تھا، جن میں 'بلی گراہم آف دی ایسٹ'، 'مین آف دی ایج'، 'اسپاٹ لیس جیم' اور 'کنگ آف پریچرز' شامل ہیں۔ ہندوستانی ریلوے نے مسیلامنی کو ایک مشہور مبشر کے طور پر حوالہ دیا ہے۔ 1974: اعزازی ڈاکٹریٹ کی ڈگری 1974 میں میک ماسٹر یونیورسٹی، کینیڈا نے انہیں ڈاکٹر آف ڈیوینیٹی کی ڈگری سے نوازا۔ 2006 اور 2012: مسیلامنی کے کاموں پر تنقیدی تحقیق 2006 میں، ریاست کے زیر انتظام آندھرا یونیورسٹی، وشاکھاپٹنم کی طرف سے ڈاکٹریٹ کی ڈگری اس کے ڈاکٹریٹ کے امیدواروں میں سے ایک، انیتا مارگریٹ کو دی گئی، جو اس وقت محکمہ تیلگو کی طالبہ تھیں، جنہوں نے مسیلامنی کی تحریروں پر ایک تحقیقی مطالعہ کیا جس کا عنوان اے کریٹیکل اینالیسس آف ڈاکٹر اے تھا۔ پروفیسر جی یوہن بابو کی نگرانی میں بی مسیلامنی کی تحریریں۔ 2012 میں، ماسٹر کالج آف تھیولوجی، وشاکھاپٹنم کے اس وقت کے فیکلٹی ممبر، کے رنجیت کمار نے آچاریہ اے کی دھنوں میں تبدیلی کے لیے ایک اہم عنصر کے طور پر بھکتی کے عنوان سے ایک مضمون لکھا۔ بی مسیلامنی تیلگو عیسائی ہیمنل میں جو ماسٹر کالج تھیولوجیکل جرنل میں شائع ہوا۔ 2014: خصوصی ٹی وی دستاویزی فلم 2014 میں، ارادھنا ٹی وی، ایک تیلگو عیسائی عقیدت مند ٹی وی چینل، نے ڈاکٹر مسیلامنی کی پیدائش کی صد سالہ تقریبات کے خراج تحسین کے طور پر ان کی زندگی پر ایک گھنٹے کی خصوصی دستاویزی فلم نشر کی۔ 2021: ڈاک ٹکٹ کا سرورق 30 نومبر 2021 کو وزارت مواصلات (ہندوستان)، محکمہ ڈاک نے آفس آف پوسٹ ماسٹر جنرل وشاکھاپٹنم ریجن کے ذریعے ایک ڈاک ٹکٹ کا سرورق جاری کیا۔ اسے ڈاکٹر ایم وینکٹیشورلو، پوسٹ ماسٹر جنرل اور این سوما شیکھر راؤ، پوسٹ آفس کے سینئر سپرنٹنڈنٹ، وشاکھاپٹنم ڈویژن نے بشپ ایم اے ڈینیل، ایم سی آئی اور ڈاکٹر اے کی موجودگی میں جاری کیا۔ بی۔ جوزف کشور۔ گیلری