Aboriginal Australians
آسٹریلیائی باشندے آسٹریلیائی سرزمین اور اس کے بہت سے جزائر کے مختلف مقامی لوگ ہیں، لیکن ٹورس آبنائے جزائر کے نسلی طور پر الگ الگ لوگوں کو چھوڑ کر۔ "مقامی آسٹریلوی" کی اصطلاح کا اطلاق اجتماعی طور پر آسٹریلوی باشندوں اور ٹورس آبنائے جزیرے والوں پر ہوتا ہے۔ لوگ سب سے پہلے کم از کم 65,000 سال پہلے آسٹریلیا ہجرت کر گئے اور 500 زبان پر مبنی گروہ بنائے۔ ان کی وسیع پیمانے پر مشترکہ، پیچیدہ جینیاتی تاریخ ہے، لیکن صرف پچھلے 200 سالوں میں انہیں ایک واحد گروہ کے طور پر بیان کیا گیا، اور خود کو شناخت کرنا شروع کیا گیا۔ مقامی لوگوں کی شناخت وقت اور جگہ کے ساتھ بدلتی رہی ہے، خاندانی نسب، خود شناخت اور کمیونٹی کی قبولیت مختلف اہمیت کے حامل ہیں۔ آسٹریلیائی باشندوں کے پاس ثقافتی طریقوں اور عقائد کی وسیع اقسام ہیں جو دنیا کی قدیم ترین مسلسل ثقافتوں کو تشکیل دیتی ہیں۔ آسٹریلیا کی یورپی نوآبادیات کے وقت، وہ 250 سے زیادہ زبانوں اور ٹیکنالوجی اور بستیوں کی مختلف ڈگریوں کے ساتھ پیچیدہ ثقافتی معاشروں پر مشتمل تھے۔ زبانیں (یا بولیاں) اور زبان سے وابستہ لوگوں کے گروہ "ملک" کے نام سے جانے جانے والے علاقے کے حصوں سے جڑے ہوئے ہیں، جس کے ساتھ ان کا گہرا روحانی تعلق ہے۔ صدیوں کے دوران، مقامی لوگوں نے پیچیدہ تجارتی نیٹ ورک، بین الثقافتی تعلقات، قانون اور مذاہب تیار کیے۔ معاصر قبائلی عقائد ایک پیچیدہ مرکب ہیں، جو پورے براعظم میں خطے اور فرد کے لحاظ سے مختلف ہوتے ہیں۔ ان کی تشکیل روایتی عقائد، نوآبادیات میں خلل، یورپیوں کے ذریعے براعظم میں لائے گئے مذاہب اور عصری مسائل سے ہوتی ہے۔ روایتی ثقافتی عقائد کو رقص، کہانیوں، گیتوں اور فن کے ذریعے منتقل کیا جاتا ہے اور ان کا اشتراک کیا جاتا ہے جو اجتماعی طور پر جدید روزمرہ کی زندگی اور قدیم تخلیق کی آنٹولوجی بناتے ہیں جسے خواب دیکھنا کہا جاتا ہے۔ ماضی میں، قبائلی لوگ براعظمی شیلف کے بڑے حصوں پر رہتے تھے اور بہت سے چھوٹے سمندری جزائر اور تسمانیا پر الگ تھلگ تھے جب یہ زمین تقریبا 11,700 سال پہلے ہولوسین بین برفانی دور کے آغاز میں ڈوب گئی تھی۔ اس کے باوجود، قبائلی لوگوں نے براعظم کے اندر وسیع نیٹ ورک برقرار رکھا اور بعض گروہوں نے ٹورس آبنائے جزیرے والوں اور جدید دور کے انڈونیشیا کے مکسر لوگوں کے ساتھ تعلقات برقرار رکھے۔ قبائلی گروہوں کے جینیاتی میک اپ کے مطالعے جاری ہیں، لیکن شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ ان کی جینیاتی وراثت قدیم ایشیائی لوگوں سے ہے لیکن زیادہ جدید لوگوں سے نہیں، اور پپوانوں کے ساتھ کچھ مماثلت رکھتے ہیں، لیکن وہ بہت طویل عرصے سے جنوب مشرقی ایشیا سے الگ تھلگ ہیں۔ میں، مقامی آسٹریلیائی باشندے آسٹریلیائی آبادی کا 3.8 فیصد تھے۔ آج کل زیادہ تر آباؤ اجداد انگریزی بولتے ہیں اور شہروں میں رہتے ہیں، اور کچھ آسٹریلیائی آباؤ اجداد انگریزی میں آباؤ اجداد کے جملے اور الفاظ استعمال کر سکتے ہیں (جس کا صوتیات اور گرائمر ڈھانچے میں بھی آباؤ اجداد زبانوں کا ٹھوس اثر ہے)۔ بہت سے لیکن سبھی نہیں روایتی زبانیں بھی بولتے ہیں۔ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر لوگوں کے ساتھ ساتھ آسٹریلیائی وسیع تر برادری کے مقابلے میں مقامی لوگوں کو صحت اور معاشی طور پر شدید محرومیوں کا سامنا ہے۔ موجودہ دور کے آسٹریلیائی باشندوں کے آباؤ اجداد پلیسٹوسین دور میں جنوب مشرقی ایشیا سے سمندر کے راستے ہجرت کر کے آسٹریلیائی براعظمی شیلف کے بڑے حصوں میں رہتے تھے جب سطح سمندر کم تھی اور آسٹریلیا، تسمانیا اور نیو گنی اسی زمینی حصے کا حصہ تھے، جسے ساہول کہا جاتا ہے۔ جیسے جیسے سمندر کی سطح بڑھتی گئی، آسٹریلیا کی سرزمین اور قریبی جزیروں کے لوگ تیزی سے الگ تھلگ ہوتے گئے، کچھ تسمانیا اور کچھ چھوٹے سمندری جزیروں پر جب ہولوسین کے آغاز میں زمین ڈوب گئی، بین برفانی دور جو تقریبا 11,700 سال پہلے شروع ہوا تھا۔ قبل از تاریخ کے لوگوں کا خیال ہے کہ قبائلی لوگوں کے لیے یہ مشکل ہوتا کہ وہ خالصتا سرزمین ایشیا سے پیدا ہوئے ہوں، اور پچھلی صدی میں دیکھی گئی آبادی کے آغاز کو پورا کرنے کے لیے آسٹریلیا اور آس پاس کے جزیروں تک کافی تعداد نہیں پہنچ پائی ہوتی۔ یہی وجہ ہے کہ عام طور پر یہ خیال کیا جاتا ہے کہ زیادہ تر آسٹریلیائی آباؤ اجداد کا تعلق جنوب مشرقی ایشیا سے ہے، اور اگر ایسا ہے تو، آسٹریلیائی آباؤ اجداد سمندری سفر مکمل کرنے والے دنیا کے پہلے آباؤ اجداد میں شامل تھے۔ نیچر میں 2017 کے ایک مقالے میں کاکاڈو میں نوادرات کا جائزہ لیا گیا اور یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ "انسانی قبضہ تقریبا 65,000 سال پہلے شروع ہوا تھا"۔ آسٹریلیائی ریسرچ کونسل سینٹر آف ایکسی لینس فار آسٹریلیائی بائیو ڈائیورسٹی اینڈ ہیریٹیج کے محققین کے 2021 کے مطالعے میں لوگوں کے ممکنہ ہجرت کے راستوں کی نقشہ سازی کی گئی ہے جب وہ آسٹریلیائی براعظم کے اس پار اس کے جنوبی حصوں میں منتقل ہوئے جو اب تسمانیا ہے، جو اس وقت سرزمین کا حصہ ہے۔ ماڈلنگ آثار قدیمہ کے ماہرین، ماہر بشریات، ماحولیات، جینیاتی ماہرین، موسمیاتی ماہرین، جیومورفولوجسٹ اور ہائیڈرولوجسٹ کے اعداد و شمار پر مبنی ہے، اور اس کا مقصد ماڈلنگ کا موازنہ قبائلی لوگوں کی زبانی تاریخوں سے کرنا ہے، جس میں ڈریمنگ اسٹوریز، آسٹریلیائی راک آرٹ اور بہت سی قبائلی زبانوں کی لسانی خصوصیات شامل ہیں۔ یہ راستے، جنہیں مصنفین نے "سپر ہائی ویز" کا نام دیا ہے، آسٹریلیا میں موجودہ شاہراہوں اور اسٹاک راستوں سے ملتے جلتے ہیں۔ موناش یونیورسٹی کی لینیٹ رسل نئے ماڈل کو قبائلی لوگوں کے ساتھ تعاون کے لیے ایک نقطہ آغاز کے طور پر دیکھتی ہیں تاکہ ان کی تاریخ کو بے نقاب کرنے میں مدد مل سکے۔ نئے ماڈلز سے پتہ چلتا ہے کہ پہلے لوگ تقریبا 60,000 سال پہلے کمبرلی کے علاقے میں اترے ہوں گے جو اب مغربی آسٹریلیا ہے، اور 6,000 سالوں میں پورے براعظم میں آباد ہو گئے ہوں گے۔ آثار قدیمہ کا استعمال کرتے ہوئے 2018 کے ایک مطالعے میں تقریبا 50,000 سال پہلے سے ڈبلیو اے کے لٹل سینڈی صحرا میں کارناروون رینج میں کرناٹوکل (سرپینٹس گلین) میں مسلسل انسانی رہائش کے شواہد ملے ہیں۔ جینیات کے جینیاتی مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ آسٹریلیائی آباؤ اجداد بڑی حد تک مشرقی یوریشین آبادی کی لہر سے نکلے ہیں، اور ان کا دوسرے سمندری باشندوں، جیسے میلانیا کے باشندوں سے سب سے زیادہ گہرا تعلق ہے۔ آسٹریلیائی باشندے دیگر آسٹریلیائی آبادیوں، جیسے نیگریٹوس، کے ساتھ ساتھ مشرقی ایشیائی لوگوں سے بھی وابستگی ظاہر کرتے ہیں۔ فائیلوجنیٹک اعداد و شمار سے پتہ چلتا ہے کہ ایک ابتدائی مشرقی نسب (ای این اے) جنوبی ایشیا میں کہیں تین حصوں میں تقسیم ہوا، اور اس نے آسٹریلیشیائی (اوشیانی)، قدیم آباؤ اجداد جنوبی ہندوستانی (اے اے ایس آئی)/انڈمانیوں، اور مشرقی/جنوب مشرقی ایشیائی نسب کو جنم دیا جس میں مقامی امریکیوں کے آباؤ اجداد بھی شامل ہیں، حالانکہ پپوانوں نے اپنے جین فلو کا تقریبا 2 فیصد پہلے والے گروپ (ایکس او او اے) سے بھی حاصل کیا ہوگا، جو کہ ساہول کے علاقے میں اضافی قدیم مرکب کے ساتھ ہے۔ مقامی لوگ جینیاتی طور پر پاپوا نیو گنی کی مقامی آبادی سے زیادہ ملتے جلتے ہیں، اور مشرقی انڈونیشیا کے گروہوں سے زیادہ دور سے تعلق رکھتے ہیں۔ وہ بورنیو اور ملائیشیا کی مقامی آبادیوں سے زیادہ الگ ہیں، جو پاپوا نیو گنی اور انڈونیشیا کے گروہوں کے مقابلے میں ان کے ساتھ بہاؤ کا اشتراک کرتے ہیں۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ آسٹریلیا میں آبادیاں ایک طویل عرصے تک باقی جنوب مشرقی ایشیا سے الگ تھلگ رہیں، اور اس علاقے میں نقل مکانی اور آبادی کی توسیع سے اچھوتی رہیں، جس کی وضاحت والیس لائن سے کی جا سکتی ہے۔ 2001 کے ایک مطالعے میں، شمالی علاقہ کے کچھ وارلپیری لوگوں سے ان کے جینیاتی میک اپ کا مطالعہ کرنے کے لیے خون کے نمونے اکٹھے کیے گئے تھے (جو آسٹریلیا کے تمام قبائلی لوگوں کا نمائندہ نہیں ہے)۔ مطالعہ نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ وارلپیری قدیم ایشیائی باشندوں کی نسل سے ہیں جن کا ڈی این اے اب بھی جنوب مشرقی ایشیائی گروہوں میں کسی حد تک موجود ہے، حالانکہ یہ بہت کم ہے۔ وارلپیری ڈی این اے میں جدید ایشیائی جینوموں میں پائی جانے والی کچھ معلومات کا فقدان ہے، اور اس میں ایسی معلومات ہوتی ہیں جو دوسرے جینوموں میں نہیں پائی جاتی ہیں، جس سے قدیم قبائلی تنہائی کے خیال کو تقویت ملتی ہے۔ مورٹن راسموسن اور دیگر کے ذریعہ 2011 میں نکالے گئے جینیاتی اعداد و شمار، جنہوں نے 20 ویں صدی کے اوائل میں ایک قبائلی شخص کے بالوں کے تالے سے ڈی این اے کا نمونہ لیا، پتہ چلا کہ قبائلی آباؤ اجداد نے شاید جنوبی ایشیا اور سمندری جنوب مشرقی ایشیا سے آسٹریلیا ہجرت کی، جہاں وہ رہے، جس کے نتیجے میں، افریقہ سے باہر، قبائلی لوگوں نے اسی علاقے پر کسی بھی دوسری انسانی آبادی کے مقابلے میں مسلسل زیادہ وقت تک قبضہ کیا ہے۔ ان نتائج سے پتہ چلتا ہے کہ جدید آسٹریلیائی قبائلی مشرقی لہر کی براہ راست اولاد ہیں، جنہوں نے 75,000 سال پہلے افریقہ چھوڑ دیا تھا۔ یہ دریافت مونگو جھیل کے قریب انسانی باقیات کی ابتدائی آثار قدیمہ کی دریافتوں کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے جو تقریبا 40,000 سال پہلے کی ہے۔ "قدیم ترین مسلسل ثقافت" کا خیال قبائلی لوگوں کی جغرافیائی تنہائی پر مبنی ہے، جس میں 500 سال پہلے تک مکاسان ماہی گیروں اور ڈچ متلاشیوں کے ساتھ کچھ رابطے سے پہلے بیرونی ثقافتوں کے ساتھ بہت کم یا کوئی تعامل نہیں تھا۔ راسموسن کے مطالعے سے یہ بھی ثبوت ملا ہے کہ قبائلی لوگ ایشیا کے ڈینیسووان (انسان کی ایک نوع جس کا تعلق نینڈرتھال سے ہے لیکن اس سے الگ ہے) سے وابستہ کچھ جین رکھتے ہیں۔ مطالعہ سے پتہ چلتا ہے کہ دیگر یوریشین یا افریقیوں کے مقابلے میں ڈینیسووان اور آسٹریلیائی قبائلی جینوموں کے درمیان ایلیل کے اشتراک میں اضافہ ہوا ہے۔ سائبیریا میں کھدائی کی گئی انگلی کی ہڈی سے ڈی این اے کی جانچ پڑتال کرتے ہوئے، محققین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ڈینیسووان سائبیریا سے ایشیا کے اشنکٹبندیی حصوں میں ہجرت کر گئے اور انہوں نے جنوب مشرقی ایشیا میں جدید انسانوں کے ساتھ 44,000 سال بی پی، اس سے پہلے کہ آسٹریلیا نیو گنی سے تقریبا 11,700 سال بی پی سے الگ ہو گیا۔ انہوں نے آسٹریلیائی باشندوں کے ساتھ ساتھ موجودہ نیو گنی کے باشندوں اور فلپائن میں ایک مقامی قبیلے کو ڈی این اے میں حصہ ڈالا جسے ممانوا کہا جاتا ہے۔ یہ مطالعہ آسٹریلیائی باشندوں کو دنیا کی قدیم ترین زندہ آبادیوں میں سے ایک اور ممکنہ طور پر افریقہ سے باہر کی قدیم ترین آبادی بناتا ہے، اس بات کی تصدیق کرتے ہوئے کہ ان کے پاس سیارے پر سب سے قدیم مسلسل ثقافت بھی ہو سکتی ہے۔ کرسٹوفر کلین اور دیگر کے ذریعہ کیمبرج یونیورسٹی میں 2016 کا مطالعہ۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ یہ لوگ تقریبا 50,000 سال پہلے ساہول (موجودہ آسٹریلیا اور اس کے جزائر اور نیو گنی پر مشتمل براعظم) پہنچے تھے۔ تقریبا 10,000 سال پہلے سمندر کی سطح میں اضافہ ہوا اور آسٹریلیا الگ تھلگ ہو گیا، لیکن آسٹریلیائی باشندے اور پپوان جینیاتی طور پر ایک دوسرے سے الگ ہو گئے، تقریبا 37,000 سال قبل بی پی، ممکنہ طور پر اس وجہ سے کہ بقیہ زمینی پل ناقابل گزر تھا، اور یہ تنہائی ہی تھی جو اسے دنیا کی قدیم ترین ثقافت بناتی ہے۔ اس تحقیق میں ایک نامعلوم ہومینن گروپ کا ثبوت بھی ملا، جس کا دور دراز سے تعلق ڈینیسووان سے ہے، جن کے ساتھ آباؤ اجداد اور پپوان کے آباؤ اجداد نے مداخلت کی ہوگی، جس سے زیادہ تر آسٹریلیائی آباؤ اجداد کے جینوم میں تقریبا 4 فیصد کا سراغ ملتا ہے۔ تاہم، جغرافیائی تقسیم کی بنیاد پر آسٹریلیائی باشندوں میں جینیاتی تنوع میں اضافہ ہوا ہے۔ کارلہوف اور دیگر۔ 2021 میں جنوبی سولاویسی سے ایک ہولوسین شکاری-جمع کرنے والے نمونے ("لیانگ پیننگ") کا تجزیہ کیا گیا، جو آسٹریلیائی باشندوں اور پپوان باشندوں کے ساتھ بڑی مقدار میں جینیاتی بہاؤ کا اشتراک کرتا ہے، جو ایک ایسی آبادی کی نمائندگی کرنے کا مشورہ دیتا ہے جو آسٹریلیائی باشندوں اور پپوان باشندوں کے مشترکہ آباؤ اجداد سے الگ ہے۔ یہ نمونہ مشرقی ایشیائی باشندوں اور جنوبی ایشیا کے انڈمانی لوگوں کے لیے جینیاتی وابستگی کو بھی ظاہر کرتا ہے۔ مصنفین نے نوٹ کیا کہ اس شکاری-جمع کرنے والے نمونے کو ~50% پپوان سے متعلق نسب کے ساتھ اور ~50% مشرقی ایشیائی یا انڈمانی اونگے نسب کے ساتھ بنایا جا سکتا ہے، جس سے لیانگ پیننگ اور آبروجینل/پپوان کے درمیان گہری تقسیم کو اجاگر کیا گیا ہے۔ لارینا اور دیگر کی طرف سے دو جینیاتی مطالعات۔ 2021 میں پتہ چلا کہ فلپائن کے نیگریٹو لوگ ایک دوسرے سے الگ ہونے سے پہلے، لیکن ان کے مشترکہ آباؤ اجداد کے مشرقی ایشیائی لوگوں کے آباؤ اجداد سے الگ ہونے کے بعد، آسٹریلیائی باشندوں اور پپوانوں کے مشترکہ آباؤ اجداد سے الگ ہو گئے۔ تقریبا 4,000 سال پہلے تبدیلیاں ڈنگو تقریبا 4,000 سال پہلے آسٹریلیا پہنچا، اور اسی وقت کے قریب زبان میں تبدیلیاں آئیں (پاما-نیونگن زبان کے خاندان کے ساتھ سرزمین کے بیشتر حصوں میں پھیلنے کے ساتھ)، اور پتھر کے اوزار کی ٹیکنالوجی میں، چھوٹے اوزاروں کے استعمال کے ساتھ۔ اس طرح انسانی رابطے کا اندازہ لگایا گیا ہے، اور ہندوستان سے آسٹریلیا میں جین کے بہاؤ کی حمایت کرنے کے لیے دو قسم کے جینیاتی اعداد و شمار تجویز کیے گئے ہیں: سب سے پہلے، آسٹریلیائی آسٹریلیائی جینوموں میں جنوبی ایشیائی اجزاء کی علامات، جینوم وسیع ایس این پی ڈیٹا کی بنیاد پر رپورٹ کی گئیں ؛ اور دوسرا، ایک وائی کروموسوم (مرد) نسب کا وجود، جسے ہیپلو گروپ سی ≤ نامزد کیا گیا ہے، جس کا حالیہ مشترکہ آباؤ اجداد تقریبا 5,000 سال پہلے تھا۔ پہلی قسم کا ثبوت میکس پلانک انسٹی ٹیوٹ فار ایوولوشنری اینتھروپولوجی کے 2013 کے مطالعے سے ملتا ہے جس میں آسٹریلیائی باشندوں، نیو گنی باشندوں، جزیرے جنوب مشرقی ایشیائی باشندوں اور ہندوستانیوں کے پول سے بڑے پیمانے پر جینو ٹائپنگ ڈیٹا کا استعمال کیا گیا ہے۔ اس سے پتہ چلا کہ نیو گنی اور ممانوا (فلپائن کے علاقے) کے گروہ تقریبا 36,000 سال پہلے مقامی باشندوں سے الگ ہو گئے تھے (اور اس بات کے ثبوت کی حمایت کرتے ہیں کہ یہ آبادی افریقہ سے باہر "جنوبی راستہ" اختیار کرنے والے تارکین وطن کی نسل سے ہے، اس علاقے کے دیگر گروہوں سے پہلے)، اور یہ بھی کہ ہندوستانی اور آسٹریلیائی آبادی یورپی رابطے سے پہلے اچھی طرح سے ملی ہوئی تھی، یہ جین کا بہاؤ ہولوسین (4,200 سال پہلے) کے دوران ہوتا تھا۔ محققین کے پاس اس کے لیے دو نظریات تھے: یا تو کچھ ہندوستانیوں کا انڈونیشیا کے لوگوں سے رابطہ تھا جنہوں نے بالآخر ان ہندوستانی جینوں کو آسٹریلیائی باشندوں میں منتقل کر دیا، یا یہ کہ ہندوستانیوں کا ایک گروہ ہندوستان سے آسٹریلیا ہجرت کر گیا اور مقامی لوگوں کے ساتھ براہ راست گھل مل گیا۔ تاہم، اینڈرز برگسٹروم اور دیگر کے ذریعہ موجودہ حیاتیات میں 2016 کا مطالعہ۔ ہندوستان سے آسٹریلیا میں حالیہ جین کے بہاؤ کے ثبوت فراہم کرنے کے طور پر Y کروموسوم کو خارج کر دیا گیا۔ مطالعہ کے مصنفین نے جین سیکوینسنگ ٹیکنالوجی میں حالیہ پیشرفتوں کا استعمال کرتے ہوئے 13 آسٹریلیائی آسٹریلیائی Y کروموسوم کی ترتیب دی، جس میں دوسرے براعظموں میں Y کروموسوم سے ان کے انحراف کے اوقات کی تحقیقات کی گئی، بشمول ہیپلو گروپ C کروموسوم کا موازنہ کرنا۔ انہوں نے ساہول سی کروموسوم اور اس کے قریب ترین رشتہ دار سی 5 کے درمیان تقریبا 54,100 سال کا انحراف کا وقت پایا، نیز ہیپلو گروپس کے */ایم اور ان کے قریب ترین ہیپلو گروپس آر اور کیو کے درمیان تقریبا 54,300 سال کا فرق پایا۔ جنوبی ایشیائی کروموسوم کے ساتھ 50,000 سے زیادہ سالوں کا گہرا انحراف کا وقت اور "یہ حقیقت کہ آسٹریلیائی آسٹریلیائی سی ایس پاپوان سی ایس کے ساتھ ایک حالیہ مشترکہ آباؤ اجداد کا اشتراک کرتے ہیں" کسی بھی حالیہ جینیاتی رابطے کو خارج کرتا ہے۔ 2016 کے مطالعے کے مصنفین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ اگرچہ اس سے اس وقت جنوبی ایشیا سے کسی بھی ہولوسین جین کے بہاؤ یا غیر جینیاتی اثرات کی موجودگی کی تردید نہیں ہوتی ہے، اور ڈنگو کی ظاہری شکل بیرونی رابطوں کے لیے مضبوط ثبوت فراہم کرتی ہے، لیکن مجموعی طور پر ثبوت جین کے بہاؤ کی مکمل کمی سے مطابقت رکھتے ہیں، اور تکنیکی اور لسانی تبدیلیوں کے لیے مقامی ابتداء کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ انہوں نے اپنے نتائج اور پچھلے نتائج کے درمیان فرق کو ٹیکنالوجی میں بہتری سے منسوب کیا۔ دیگر مطالعات میں سے کسی نے بھی مکمل Y کروموسوم کی ترتیب کا استعمال نہیں کیا تھا، جس میں سب سے زیادہ درستگی ہے۔ مثال کے طور پر، دس Y STR طریقہ کار کے استعمال کو انحراف کے اوقات کو بڑے پیمانے پر کم کرنے کے لیے دکھایا گیا ہے۔ جزیرے کے نقطوں والے ٹورس آبنائے میں جین کا بہاؤ، جغرافیائی طور پر قابل فہم ہے اور اعداد و شمار کے ذریعے اس کا مظاہرہ کیا گیا ہے، حالانکہ اس وقت اس مطالعے سے اس بات کا تعین نہیں کیا جا سکا کہ پچھلے 10,000 سالوں میں یہ کب ہوا ہوگا-نئی تجزیاتی تکنیکوں میں اس طرح کے سوالات کو حل کرنے کی صلاحیت ہے۔ ساہول کی آبادی کو دیکھتے ہوئے برگسٹروم کے 2018 کے ڈاکٹریٹ کے مقالے سے پتہ چلتا ہے کہ نسبتا حالیہ مرکب کے علاوہ، خطے کی آبادی تقریبا 50,000 سال پہلے ان کے انحراف کے بعد سے باقی دنیا سے جینیاتی طور پر آزاد دکھائی دیتی ہے۔ وہ لکھتے ہیں "آسٹریلیا میں جنوبی ایشیائی جین کے بہاؤ کا کوئی ثبوت نہیں ہے۔ ساہول کے [8,000 سال پہلے] تک ایک واحد جڑے ہوئے زمینی حصے ہونے کے باوجود، آسٹریلیا بھر میں مختلف گروہوں کا تقریبا یکساں تعلق پپوان سے ہے، اور اس کے برعکس، اور ایسا لگتا ہے کہ دونوں جینیاتی طور پر پہلے ہی [تقریبا 30,000 سال پہلے] الگ ہو چکے ہیں۔ " ماحولیاتی موافقت آسٹریلیائی باشندے مختلف طریقوں سے ماحولیاتی درجہ حرارت کی ایک وسیع رینج کو برداشت کرنے کی وراثت میں ملنے والی صلاحیتیں رکھتے ہیں۔ 1958 میں کی گئی ایک تحقیق میں یورپی لوگوں کے ایک گروہ کے مقابلے میں صحرا میں رہنے والے پتجنت جٹجارا لوگوں میں سرد موافقت کا موازنہ کرتے ہوئے بتایا گیا کہ قبائلی گروہ کی ٹھنڈک موافقت سفید فام لوگوں سے مختلف تھی، اور یہ کہ وہ سرد صحرا کی رات میں زیادہ اچھی طرح سو سکتے تھے۔ 2014 میں کیمبرج یونیورسٹی کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ دو جینوں میں ایک فائدہ مند تغیر جو تھائروکسین کو منظم کرتا ہے، جو جسم کے میٹابولزم کو منظم کرنے میں شامل ہارمون ہے، بخار کے جواب میں جسم کے درجہ حرارت کو منظم کرنے میں مدد کرتا ہے۔ اس کا اثر یہ ہے کہ صحرا کے لوگ پورے جسم کی سرگرمی کو تیز کیے بغیر جسم کا زیادہ درجہ حرارت حاصل کرنے کے قابل ہوتے ہیں، جو بچپن کی بیماریوں میں خاص طور پر نقصان دہ ہو سکتا ہے۔ اس سے لوگوں کو انفیکشن کے مضر اثرات سے بچنے میں مدد ملتی ہے۔ لوکیشن اور ڈیموگرافکس آسٹریلیائی باشندے اس کے زمینی حصے میں ہونے والی مختلف تبدیلیوں کے ذریعے براعظم آسٹریلیا میں دسیوں ہزار سالوں سے رہ رہے ہیں۔ آج آسٹریلیا کی سرحدوں کے اندر کے علاقے میں تسمانیا، کگری، پہلے فریزر جزیرہ، ہنچن بروک جزیرہ، ٹیوی جزائر، کینگرو جزیرہ اور گروٹ ایلینڈٹ کے جزائر شامل ہیں۔ تاہم، ٹورس آبنائے جزائر کے مقامی لوگ قبائلی نہیں ہیں۔ 2016 میں، جن لوگوں نے مردم شماری کے فارم پر خود کو مقامی اور/یا ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر نژاد ہونے کے طور پر شناخت کیا، وہ کل 25,422,788 آسٹریلیائی باشندوں میں سے کل 812,728 تھے، جو آسٹریلیا کی آبادی کا 3.2 ٪ اور 2016 کی پچھلی مردم شماری کے بعد سے 163,557 افراد، یا 25.2% کے اضافے کے برابر ہے۔ اضافے کی وجوہات وسیع پیمانے پر مندرجہ ذیل تھیں: آبادی کے عوامل-پیدائش، اموات اور ہجرت-اضافے (71,086 افراد) کے 43.5% کے لیے ذمہ دار ہیں۔ بدلے میں، اس اضافے کا 76.2% 2021 میں 0-19 سال کی عمر کے لوگوں سے منسوب کیا گیا، جسے 0-4 سال کی عمر کے بچوں (2016 سے پیدائش) کے لیے 52.5% اور 5-19 سال کی عمر کے بچوں کے لیے 23.7% کے طور پر تقسیم کیا گیا۔ غیر آبادیاتی عوامل، جن کی مقدار طے کرنا پیچیدہ ہے، ان میں وہ افراد شامل ہیں جن کی شناخت کسی خاص مردم شماری میں قبائلی اور/یا ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کے طور پر ہوتی ہے، اور مردم شماری کی کوریج اور ردعمل میں تبدیلیاں-جیسے کہ وہ افراد جو 2021 میں مردم شماری کا فارم مکمل کرتے ہیں لیکن 2016 میں نہیں۔ یہ عوامل قبائلی اور/یا ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کی آبادی (92,471 افراد) میں اضافے کا سبب بنے۔ یہ اضافہ 2011-2016 (39.0%) اور 2006-2011 (38.7%) کے درمیان مشاہدہ کردہ اضافے سے زیادہ تھا۔ زبانیں زیادہ تر آباؤ اجداد انگریزی بولتے ہیں، آسٹریلیائی آباؤ اجداد انگریزی بنانے کے لیے آباؤ اجداد کے جملے اور الفاظ شامل کیے جاتے ہیں (جس کا صوتیات اور گرائمر ڈھانچے میں بھی آباؤ اجداد زبانوں کا ٹھوس اثر ہے)۔ کچھ مقامی لوگ، خاص طور پر وہ لوگ جو دور دراز علاقوں میں رہتے ہیں، کثیر لسانی ہیں۔ بہت سی اصل مقامی زبانیں (250 سے زیادہ زبانیں اور براعظم پر تقریبا 800 بولیوں کی قسمیں) خطرے سے دوچار یا معدوم ہیں، حالانکہ کچھ کے لیے زبان کی بحالی کے لیے کچھ کوششیں کی جا رہی ہیں۔ 2016 تک، صرف 13 روایتی مقامی زبانیں اب بھی بچوں کے ذریعے حاصل کی جا رہی تھیں، اور تقریبا 100 مزید زبانیں صرف پرانی نسلوں کے ذریعے بولی جاتی تھیں۔ گروہ اور ذیلی گروہ وقت کے ساتھ ساتھ آسٹریلیائی براعظم میں پھیلتے ہوئے، قدیم لوگ پھیل گئے اور الگ الگ گروہوں میں تقسیم ہو گئے، ہر ایک کی اپنی زبان اور ثقافت تھی۔ 400 سے زیادہ مختلف آسٹریلیائی قبائلی لوگوں کی شناخت کی گئی ہے، جو ان کی آبائی زبانوں، بولیوں، یا مخصوص تقریر کے نمونوں کو نامزد کرنے والے ناموں سے ممتاز ہیں۔ معروف ماہر بشریات، ماہر آثار قدیمہ اور ماہر سماجیات ہیری لورینڈوس کے مطابق، تاریخی طور پر، یہ گروہ تین اہم ثقافتی علاقوں، شمالی، جنوبی اور وسطی ثقافتی علاقوں میں رہتے تھے۔ شمالی اور جنوبی علاقے، جن میں قدرتی سمندری اور جنگل کے وسائل زیادہ ہیں، وسطی علاقے کے مقابلے میں زیادہ گنجان آباد تھے۔ جغرافیائی طور پر مبنی نام آسٹریلیائی قبائلی زبانوں کے مختلف دوسرے نام ہیں جو عام طور پر جغرافیہ کی بنیاد پر گروہوں کی شناخت کے لیے استعمال ہوتے ہیں، جنہیں ڈیمنیمز کے نام سے جانا جاتا ہے، جن میں شامل ہیں: شمالی جنوبی آسٹریلیا میں اننگو، اور مغربی آسٹریلیا کے پڑوسی حصے اور جنوب مشرقی کوئینز لینڈ میں شمالی علاقہ گوری (کوری کا مختلف تلفظ اور ہجے) اور شمالی نیو ساؤتھ ویلز کے کچھ حصے نیو ساؤتھ ویلز میں کوری (یا کوری) اور وسطی اور شمالی کوئینز لینڈ میں وکٹوریہ (قبائلی وکٹورین) مری، بعض اوقات جنوبی جنوبی آسٹریلیا میں تمام کوئینز لینڈ کے قبائلی نونگا کا حوالہ دیتے ہیں۔ جنوبی مغربی آسٹریلیا میں پلاوا (یا پلاوا) تسمانیا میں ٹیوی جزائر پر آرنہم لینڈ (این ٹی) سے دور یہ مختلف سائز کے جغرافیائی علاقوں کے ساتھ بھی موافق ہیں۔ چند مثالیں یہ ہیں: وسطی آسٹریلیا میں گروٹ آئی لینڈٹ (آرنہم لینڈ سے دور) پر انندیلیاکوا، مغربی آرنہم لینڈ میں این ٹی آرنٹے (این ٹی) جنوب مغربی کوئنز لینڈ میں گنگاری نیو ساؤتھ ویلز میں مورواری لوگ لورٹجا (کوکتجا)، آسٹریلیائی دارالحکومت کے علاقے میں زبان نگونوال پر مبنی ایک اننگو ذیلی گروہ اور نیو ساؤتھ ویلز کے آس پاس کے علاقے پٹجنٹ جاتجارا، مغربی آسٹریلیا کے گولڈ فیلڈز وارلپیری (یاپا) میں مغربی وسطی شمالی علاقہ یامتجی میں مغربی وسطی آرنہم لینڈ (این ٹی) میں یولنگو کی وضاحت کرنے میں مشکلات۔ غیر قبائلی اسکالرز کی طرف سے قبائلی ثقافت اور معاشروں کو سمجھنے اور ان کی وضاحت کرنے کی کوشش میں مختلف نقطہ نظر اختیار کیے گئے ہیں، جن میں سے کچھ مائیکرو سطح (قبیلہ، قبیلہ وغیرہ) پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ )، اور دیگر مشترکہ زبانوں اور ثقافتی طریقوں پر ماحولیاتی عوامل سے متعین بڑے خطوں میں پھیلے ہوئے ہیں۔ ماہرین بشریات کو اس بات کی وضاحت کرنے کی کوشش میں بہت سی مشکلات کا سامنا کرنا پڑا ہے کہ ایک قبائلی لوگوں/برادری/گروہ/قبیلے کی تشکیل کیا ہے، ان کا نام رکھنا تو چھوڑ دیں۔ قبل نوآبادیاتی قبائلی ثقافتوں اور سماجی گروہوں کا علم اب بھی بڑی حد تک مبصرین کی تشریحات پر منحصر ہے، جنہیں معاشروں کو دیکھنے کے نوآبادیاتی طریقوں سے فلٹر کیا گیا تھا۔ کچھ مقامی لوگ اپنی شناخت کئی نمکین پانی، میٹھے پانی، برساتی جنگل یا صحرا کے لوگوں میں سے ایک کے طور پر کرتے ہیں۔ آسٹریلیائی آباؤ اجداد کی اصطلاح میں بہت سے الگ الگ لوگ شامل ہیں جو 50,000 سال سے زیادہ عرصے سے آسٹریلیا بھر میں ترقی کر چکے ہیں۔ ان لوگوں کی وسیع پیمانے پر مشترکہ، اگرچہ پیچیدہ، جینیاتی تاریخ ہے، لیکن صرف پچھلے دو سو سالوں میں ہی ان کی تعریف کی گئی ہے اور سماجی و سیاسی طور پر ایک واحد گروہ کے طور پر خود کو شناخت کرنا شروع کیا ہے۔ اگرچہ کچھ لوگوں نے ماضی میں آباؤ اجداد کی بجائے آباؤ اجداد کی اصطلاح کو ترجیح دی تھی، کیونکہ مؤخر الذکر کو زیادہ براہ راست امتیازی قانونی ماخذ کے طور پر دیکھا گیا تھا، حالیہ دہائیوں میں آباؤ اجداد کی اصطلاح کا استعمال کم ہوا ہے، کیونکہ بہت سے لوگ اس اصطلاح کو آسٹریلیا کے نوآبادیاتی دور سے جارحانہ اور نسل پرستانہ ہینگ اوور سمجھتے ہیں۔ آبریجنل اصطلاح کی تعریف وقت اور جگہ کے ساتھ بدلتی گئی ہے، خاندانی نسب، خود شناخت اور کمیونٹی کی قبولیت کی اہمیت مختلف اہمیت کی حامل ہے۔ مقامی آسٹریلیائی اصطلاح سے مراد آسٹریلیائی باشندے اور ٹورس آبنائے جزیرے کے لوگ ہیں، اور یہ اصطلاح روایتی طور پر صرف اس وقت استعمال ہوتی ہے جب دونوں گروہوں کو خطاب کیے جانے والے موضوع میں شامل کیا جاتا ہے، یا کسی شخص کے ذریعہ مقامی کے طور پر خود شناخت کی جاتی ہے۔ (ٹورس آبنائے جزیرے کے باشندے نسلی اور ثقافتی طور پر الگ ہیں، کچھ قبائلی گروہوں کے ساتھ وسیع ثقافتی تبادلے کے باوجود، اور ٹورس آبنائے جزائر زیادہ تر کوئینز لینڈ کا حصہ ہیں لیکن انہیں ایک علیحدہ سرکاری حیثیت حاصل ہے۔) کچھ قبائلی لوگ دیسی ہونے کا لیبل لگانے پر اعتراض کرتے ہیں، ایک مصنوعی اور انکار پسند اصطلاح کے طور پر۔ ثقافت اور عقائد آسٹریلیائی مقامی لوگوں کے عقائد ہر ہجوم (قبیلے) کے لیے منفرد ہیں اور ان کا اس سرزمین سے مضبوط تعلق ہے۔ عصری مقامی آسٹریلیائی عقائد ایک پیچیدہ مرکب ہیں، جو پورے براعظم میں خطے اور فرد کے لحاظ سے مختلف ہیں۔ ان کی تشکیل روایتی عقائد، نوآبادیات میں خلل، یورپیوں کے ذریعے براعظم میں لائے گئے مذاہب اور عصری مسائل سے ہوتی ہے۔ روایتی ثقافتی عقائد کو رقص، کہانیوں، گیتوں اور فن-خاص طور پر پاپونیا تولا (ڈاٹ پینٹنگ)-اجتماعی طور پر تخلیق کی کہانی سناتے ہیں جسے دی ڈریم ٹائم کہا جاتا ہے، کے ذریعے منتقل اور مشترک کیا جاتا ہے۔ مزید برآں، روایتی معالجین اہم خوابوں کی کہانیوں کے ساتھ ساتھ ان کے طبی کرداروں (مثال کے طور پر مغربی صحرا میں نگانگکاری) کے محافظ بھی تھے۔ زبان اور ثقافتی گروہوں کے درمیان مختلف تفصیلات اور اضافی عناصر کے ساتھ کچھ بنیادی ڈھانچے اور موضوعات پورے براعظم میں مشترک ہیں۔ مثال کے طور پر، زیادہ تر خطوں کے ڈریم ٹائم میں، ایک روح زمین کی تخلیق کرتی ہے اور پھر انسانوں کو جانوروں اور زمین کے ساتھ اس طرح کا سلوک کرنے کو کہتی ہے جو زمین کے لیے قابل احترام ہو۔ ناردرن ٹیریٹری میں عام طور پر کہا جاتا ہے کہ یہ ایک بہت بڑا سانپ یا سانپ ہے جس نے زمین اور آسمان کے ذریعے اپنا راستہ بنا کر پہاڑوں اور سمندروں کو بنایا۔ لیکن دوسری جگہوں پر دنیا کو تخلیق کرنے والی روحوں کو ونڈجینا رین اور واٹر اسپرٹ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اہم آبائی روحوں میں رینبو سرپینٹ، بائیمی، ڈیراوونگ اور بنجل شامل ہیں۔ اسی طرح، وسطی آسٹریلیا کے آرنٹے لوگوں کا خیال تھا کہ انسانیت کی ابتدا عظیم غیر انسانی آباؤ اجداد سے ہوئی ہے جو اپنی نیند سے جاگتے وقت زمین کی سطح کو توڑنے کے نتیجے میں سورج، ہوا اور بارش لائے تھے۔ صحت اور معاشی محرومی مجموعی طور پر، آسٹریلیائی باشندوں کے ساتھ ساتھ ٹورس اسٹریٹ آئی لینڈر کے لوگوں کو وسیع آسٹریلیائی برادری کے مقابلے میں صحت اور معاشی محرومی کا سامنا ہے۔ مذکورہ بالا نقصان کی وجہ سے، آسٹریلیائی قبائلی کمیونٹیز غیر مقامی کمیونٹیز کے مقابلے میں خودکشی کی زیادہ شرح کا سامنا کرتی ہیں۔ یہ مسائل مقامی برادریوں کے لیے منفرد مختلف وجوہات کی وجہ سے پیدا ہوتے ہیں، جیسے تاریخی صدمے، سماجی و اقتصادی نقصان، اور تعلیم اور صحت کی دیکھ بھال تک رسائی میں کمی۔ نیز، یہ مسئلہ بڑی حد تک مقامی نوجوانوں کو متاثر کرتا ہے، کیونکہ بہت سے مقامی نوجوان اپنی ثقافت سے منقطع محسوس کر سکتے ہیں۔ خودکشی کی بڑھتی ہوئی شرح سے نمٹنے کے لیے، بہت سے محققین نے تجویز کیا ہے کہ خودکشی کی روک تھام کے پروگراموں میں مزید ثقافتی پہلوؤں کو شامل کرنے سے کمیونٹی کے اندر ذہنی صحت کے مسائل سے نمٹنے میں مدد ملے گی۔ ماضی کے مطالعات سے پتہ چلا ہے کہ بہت سے مقامی رہنما اور کمیونٹی ممبران، درحقیقت، ثقافتی طور پر زیادہ باخبر صحت کی دیکھ بھال کے پروگرام چاہتے ہیں۔ اسی طرح، مقامی نوجوانوں کو نشانہ بنانے والے ثقافتی طور پر متعلقہ پروگراموں نے نوجوان مقامی آبادیوں میں خودکشی کے نظریے کو فعال طور پر چیلنج کیا ہے، بہت سے سماجی اور جذباتی بہبود کے پروگراموں میں ثقافتی معلومات کا استعمال کرتے ہوئے مقابلہ کرنے کا طریقہ کار فراہم کیا گیا ہے اور ذہنی صحت کو بہتر بنایا گیا ہے۔ دور دراز کی برادریوں کی فعالیت 1970 اور 1980 کی دہائی کی بیرونی تحریک، جب قبائلی لوگ روایتی زمین پر چھوٹی دور دراز بستیوں میں منتقل ہوئے، صحت کے فوائد لائے، لیکن ان کی مالی اعانت مہنگی ثابت ہوئی، بہت سے معاملات میں تربیت اور روزگار کے مواقع فراہم نہیں کیے گئے، اور 2000 کی دہائی میں حکومتوں کی طرف سے حمایت کم ہو گئی، خاص طور پر ہاورڈ حکومت کے دور میں۔ دور دراز آسٹریلیا میں مقامی کمیونٹیز اکثر روایتی ملکیت والی زمین پر بنیادی سہولیات کے ساتھ چھوٹے، الگ تھلگ شہر ہوتے ہیں۔ ان برادریوں میں 20 سے 300 کے درمیان باشندے ہیں اور اکثر ثقافتی وجوہات کی بناء پر بیرونی لوگوں کے لیے بند ہوتے ہیں۔ صحرا کے علاقوں میں قبائلی برادریوں کی طویل مدتی عملداری اور لچک پر اسکالرز اور پالیسی سازوں نے تبادلہ خیال کیا ہے۔ سی ایس آئی آر او کی 2007 کی ایک رپورٹ میں صحرا کی بستیوں میں خدمات کے لیے مانگ پر مبنی نقطہ نظر اپنانے کی اہمیت پر زور دیا گیا، اور یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ "اگر صحرا کے علاقوں میں آبادکاری کے بنیادی محرکات کی تعریف کیے بغیر اوپر سے نیچے کے حل نافذ کیے جاتے رہے تو وہ حل طویل مدت میں جزوی اور غیر موثر رہیں گے"۔ ۔