Na Tuk Kong
نا ٹک گونگ مقامی سرپرست روحیں ہیں جن کی پوجا ملائیشیا، سنگاپور اور انڈونیشیا کے کچھ حصوں، خاص طور پر سماترا میں بیرون ملک مقیم چینی برادریاں کرتی ہیں۔ اس فرقے کا ایک متبادل زیادہ عام نام داتوک گونگ ہے، جو مقامی مالے لفظ 'دادا' سے داتو یا داتوک کو متحد کرتا ہے، جو ایک اعزازی لقب کے طور پر بھی استعمال ہوتا ہے، اور چینی زبان سے کانگ یا گونگ بھی ایک اعزازی لقب ہے۔ تاؤسٹ روایت کے مطابق، ایک نا ٹک کانگ کا سرکاری لقب کینیڈا کا بادشاہ ہو سکتا ہے (پنین: ناد زوونانگ، "قابل احترام/عظیم بادشاہ داتوک")۔ یہ نوٹ کرنا ضروری ہے کہ داتوک کیرامت، داتوک گونگ اور نا ٹک کانگ سبھی ایک ہی دیوتا کا حوالہ دیتے ہیں۔ وضاحت کی خاطر، داتوک کی اصطلاح، جو ملائیشیا میں روح کو بیان کرنے کے لیے عالمی سطح پر استعمال ہوتی ہے، استعمال کی جائے گی۔ مقامی افسانوں کے مطابق، تمام داتوک ایک زمانے میں ایسے انسان تھے جن کا معاشرے میں یا تو اپنے مقام یا خصوصی صفات کی وجہ سے مقام تھا۔ وہ ایک اہم رہنما، ایک مشہور معالج، ایک سلیٹ جنگجو، ایک متقی آدمی یا یہاں تک کہ ایک شمن بھی ہو سکتے تھے۔ ان کی موت کے بعد، مقامی لوگ اور ان کے پیروکار بعض اوقات کیرمات کے تصور کے مطابق اپنے قبروں پر نماز پڑھتے تھے۔ اسلام کے ایک زیادہ قدامت پسند برانڈ کی آمد سے پہلے مقامی مالے ثقافت میں سرپرست روحوں یا پینونگو کو خراج تحسین پیش کرنے کی مشق کی جاتی تھی جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بظاہر 'غیر معمولی' قدرتی شکلوں میں رہتا ہے۔ ایک منفرد شکل کی چٹان، ایک اینتھل، سانپ کا گھونسلہ، ایک غیر معمولی طور پر بڑا درخت وغیرہ۔ چینی تارکین وطن کی آمد کے ساتھ جو اپنے ساتھ آباؤ اجداد کی عبادت کے کنفیوشسسٹ عقیدے کو لے کر گئے، دونوں طریقوں نے یکجا ہو کر ایک نئی مائیکرو کلچر تشکیل دی جیسا کہ آج مشاہدہ کیا جاتا ہے۔ داتوکس، جسے چینی زبان میں نا ٹک کانگ (زمینی روح) کہا جاتا ہے، کو تو دی گونگ کے ساتھ ساتھ زمین کی روح کی عبادت میں ایک مقامی شکل سمجھا جاتا ہے۔ اسلامی حکام کی جانب سے اس طرح کی سرگرمیوں کو روکنا شروع کرنے کے بعد ملائیشیا کے مسلمانوں اور ہندوستانی مسلمانوں میں دتاکوں کی عبادت میں مسلسل کمی واقع ہوئی۔ اس وقت تک، داتوک عبادت نے مقامی چینی روحانی عقائد میں جڑ پکڑ لی ہے۔ زیادہ تر ملائیشیائی چینی لوگوں کے لیے، داتوک گونگ ایک مقامی محافظ روح ہے جو درختوں، چیونٹیوں کی پہاڑیوں، غاروں، دریا کے کناروں اور عجیب و غریب پتھر کی شکلوں میں رہتی ہے۔ داتوک کی عبادت عام طور پر اس وقت شروع ہوتی ہے جب کسی شخص کو داتوک کی روحانی شکل کا تصور دیا جاتا ہے۔ کچھ عام شکلیں سفید شیر اور سفید لباس میں ملبوس بوڑھے آدمی کی شکل ہیں۔ ایک داتوک کو روحانی تحفظ اور قسمت کے لیے خاندانی گھر سے باہر (کبھی گھر کے اندر نہیں) رہنے کے لیے بھی "مدعو" کیا جا سکتا ہے۔ داتوک گونگ کو کئی شکلوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ اس کی مشابہت رکھنے والا ایک بت، اس کے عنوان کے ساتھ ایک تختہ، ایک چٹان، ایک سونگ کاک، ایک اسٹیک بخور اور جھنڈے سبھی روح کی موجودگی کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال کیے جاتے ہیں۔ مزارات کو عام طور پر داتوک اور مالے سرپرست کے طور پر اس کی حیثیت سے متعلق اشیاء سے سجایا جاتا ہے۔ ایک مالے سارونگ، سونگ کوک، کیریس، رتن کین، باجو میلییو ان اشیاء میں شامل ہیں جو مورتی کے بالکل ساتھ رکھی جا سکتی ہیں۔ زیادہ شہری علاقوں میں، داتوک کی نمائندگی عام طور پر ایک مرکزی تختے کے ساتھ کی جاتی ہے جس کا عنوان اس علاقے کا داتوک گونگ ہوتا ہے، جو چینی زبان میں لکھا جاتا ہے۔ زیادہ تر ملیشیائی باشندوں کا ایک عام غلط فہمی یہ ہے کہ داتوک گونگ صرف ایک اور باقاعدہ چینی دیوتا ہے۔ درحقیقت، زیادہ تر داتوک مالے-مسلم روحیں ہیں۔ چینی، ہندوستانی، سیامی اور یہاں تک کہ اورنگ اسلی داتوک بھی موجود ہیں اور ان سب کو چینی دیوتاؤں کے دیوتاؤں سے آزاد سمجھا جاتا ہے۔ داتوک کا کام اور مقام برادریوں میں مختلف ہوتا ہے لیکن زمین کی روح کے طور پر اس کی حیثیت عقیدے کی ریڑھ کی ہڈی بنی ہوئی ہے۔ زیادہ تر چینی مندروں میں، داتوک تقریبا ہمیشہ مرکزی عمارت کے باہر، یا تو اپنی ایک چھوٹی سی قربان گاہ پر یا زمین پر ایک چھوٹے سے مزار پر ہوتا ہے۔ صرف روح کے لیے وقف مندروں میں ہی مرکزی قربان گاہ پر مورتی یا تختہ رکھا جائے گا۔ متغیرات داتوک عبادت کا ڈھانچہ علاقوں کے مطابق متنوع ہے۔ مثال کے طور پر، جارج ٹاؤن کے پرانے حلقوں میں، سات بھائیوں یا تجوہ براڈک کی موجودگی عام ہے جبکہ سلنگور کے شاہی قصبے کلانگ میں، زیادہ تر روحوں کی پوجا کی جاتی ہے جو شاہی دربار (سلطان، افسران، جنگجو وغیرہ) کے ارکان ہیں۔ )، ہر ایک اپنی منفرد شناخت کے ساتھ۔ یہاں تک کہ کچھ داتوکوں کے اپنے ذاتی نام بھی ہوتے ہیں، جو ایک میڈیم کے ذریعے منعقد ہونے والے ٹرانس سیشن کے دوران عبادت گزاروں کے سامنے ظاہر کیے جاتے ہیں۔ ملائیشیا کے دیہی علاقوں کے آس پاس سڑک کے کنارے یا درخت کے نیچے کچھ چھوٹے، سرخ رنگ کے پینٹ شدہ مزارات پائے جا سکتے ہیں، اور ان مزارات کی پوجا عام طور پر پڑوس کے آس پاس رہنے والے باشندے کرتے ہیں۔ پرانے مزارات کو اکثر اسلامی عناصر جیسے چاند اور جاوی کے نوشتہ جات کو شامل کرتے ہوئے دیکھا جاتا ہے۔ سادہ کمرے کے اندر، داتوک کی عکاسی کرنے والے ایک چھوٹے سے سجے ہوئے مجسمے کی تعظیم کی جاتی ہے۔ روح کے سامنے ایک چھوٹی سی قربان گاہ پر نذرانہ پیش کیا جاتا ہے۔ کچھ جگہوں پر داتوک کے لیے وقف بڑے مندر تلاش کرنا ممکن ہے، یہ سب اتنے ہی چھوٹے مزارات سے شروع ہوئے تھے۔ عبادت کی پیشکشیں عام طور پر شام کو ایک بار، طلوع آفتاب اور بعد میں غروب آفتاب کے وقت قربان گاہ یا مزار پر رکھی جاتی ہیں۔ بنیادی پیش کشوں میں سفید موم بتیوں کا ایک جوڑا، تین جوس اسٹکس اور برننگ گم بینجمن (کیمینین) شامل ہیں۔ داتوک کے پرستار جمعرات کی شام کو نا ٹک کے لیے خصوصی نذرانہ تیار کرتے ہیں۔ سپاری کے پتوں کا ایک سیٹ جو چونے (کاپور)، کٹے ہوئے سپاری (پنانگ)، جاوا کے تمباکو (ٹیمباکو جاوا)، اور کھجور کے سگریٹ کے پتوں (روک ڈاون) کے ساتھ مکمل ہوتا ہے، پھلوں اور بنیادی پیش کشوں کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ ہر داتوک ایک فرد ہوتا ہے اور اس لیے اس کی سالگرہ پرستار بڑے تہوار کے ساتھ مناتے ہیں۔ شمالی ریاستوں (پرلیس، کیدہ اور پینانگ) میں، نمازی عام طور پر مرغیوں کو ذبح کرتے ہیں، اور بعض اوقات بکریوں کو کنڈوری کی اہم ڈش کے طور پر۔ حلال ہونے کے لیے تیار کردہ تمام پکوانوں کے لیے یہ انتہائی ضروری ہے، بشمول جانوروں کو ذبح کرنا۔ سور کا گوشت ناپاک سمجھا جاتا ہے اور اس لیے مزار میں مکمل طور پر ممنوع ہے۔ گوشت کو بعد میں سالن میں پکایا جاتا ہے اور ہلدی کے چاول (نسی کونیت) کے ساتھ داتوک کو پیش کیا جاتا ہے، جو روایتی طور پر مالے ثقافت میں ضیافتوں میں پیش کیا جاتا ہے۔ چونکہ عبادت گزاروں کی اکثریت چینی برادری سے ہے، اس لیے آج کینڈوری میں چینی پکوان اور پیشکشیں بھی شامل ہیں جو عام طور پر دیوتاؤں کے تاؤسٹ پینتھیون کے اندر دیوتاؤں کو پیش کی جاتی ہیں۔ پوجا کرنے والے عام طور پر تازہ پھول، سریح (سپاری کے پتے)، روک ڈاون (مقامی ہاتھ سے بنے سگریٹ)، کٹے ہوئے پنانگ (ارکا گری دار میوے) اور مقامی پھل پیش کرتے ہیں۔ دعا کی رسم کا ایک اہم حصہ کچھ کیمینین، گم بینجمن کو جلانا بھی ہے۔ اگر ان کی دعاؤں کا جواب دیا جاتا ہے، تو نمازی عام طور پر نذرانہ پیش کرنے یا شکر گزاری میں کنڈوری (دعوت) منعقد کرنے کے لیے مزار پر واپس آتے ہیں۔ ایک اور عام رواج یہ ہے کہ افراد داتوک کے لیے ایک بہتر نظر آنے والا یا عظیم الشان مزار بنانے کے لیے مزارات کی تزئین و آرائش کریں۔ زیادہ تر جگہوں پر جہاں داتوک روحوں کی بھاری موجودگی ہے، وقت کے ساتھ مزارات کو بڑا ہوتے دیکھنا عام بات ہے، خاص طور پر اگر لوگ داتوک کو "طاقتور" سمجھتے ہیں۔ کنڈوری اشیاء میں عام طور پر پیلے رنگ کے (زعفران) چاول، بھیڑ یا مرغی کی سالن، سبزیاں، پیسانگ راستالی (کیلے)، چھوٹے ناریل، گلاب کا شربت، چیروٹ (مقامی سگریٹ) اور مقامی پھل شامل ہوتے ہیں۔ زائرین سے یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ کسی مزار کے اندر یا اس کے آس پاس احترام کا اظہار کریں۔ داتوک اور کیرامت کو روحانی شفا یابی اور تحفظ فراہم کرنے میں مدد کرنے کے لیے ایک متبادل طاقت کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ میڈیم (بومو) عبادت گزاروں کے درمیان روحوں کے ساتھ بات چیت کو قابل بنانے کے لیے مصروف ہیں۔ روحوں کی آمد کے ساتھ، میڈیم ٹرانس میں جاتے ہیں اور روح کی شخصیت کو فرض کرتے ہیں، مزید رسومات کے لیے ہدایات دیتے ہیں اور مشاورتی سیشن کے آغاز کا اعلان کرتے ہیں۔ اس عرصے کے دوران، مقامی لوگ روح سے برکات، جسمانی اور "ناقابل بیان" بیماری کے علاج، پیش گوئیاں اور بعض اوقات زندگی میں کچھ رکاوٹوں پر قابو پانے کے لیے رہنمائی مانگنے کے لیے ایک لائن بناتے تھے۔ اس طرح کی مشاورت عام طور پر قمری کیلنڈر کے مطابق مہینے کے پہلے یا 15 ویں دن کی جاتی ہے۔ تاریخ کے اہم ڈاٹوک پنگلیما آہ چونگ ون ڈاٹوک اصل میں کینٹونی ہکا خاندان کا آدمی تھا، اس کا نام سو آہ چونگ تھا۔ وہ گھی ہن سیکرٹ سوسائٹی کے رہنما تھے جس نے ٹن کی کانوں کی 16 سے زیادہ بستیاں قائم کیں۔ پیراک میں تائیپنگ کی میونسپل حکومت نے معیشت میں ان کی شراکت کے لیے ایک سڑک کا نام ان کے نام پر رکھا۔ جون 1865 میں انہیں خفیہ سوسائٹیوں کے درمیان لاروت جنگ کے دوران متنگ کے مقامی مالے سردار نے پکڑ لیا اور موت کی سزا سنائی، پھر بھی مالے سردار نے انہیں "پنگلیما" آہ چونگ (کمانڈر آہ چونگ) کہہ کر ان کی عزت کی۔ ان کی بہادری کی موت کے بعد، یہ کہا جاتا تھا کہ ان کی روحانی طاقتیں ان کے پرستاروں کے لیے بہت موثر تھیں اور اس لیے متنگ کے لوگوں اور ساحلی باشندوں نے ان کی پوجا کے لیے مزارات تعمیر کیے۔ مقامی مالائی اصطلاح داتو حاجی کیرامت کا مطلب ہے مزار کا دیوتا، جس کا چینی میں ترجمہ نا ٹک کانگ ہے، جہاں "کانگ" احترام کی اصطلاح ہے۔ داتو حاجی کیرامت ایک بہت ہی طاقتور مقامی زمینی دیوتا ہے جو بہت سے لوگوں کی مدد کرتا ہے جو مخلصانہ طور پر اس سے دعا کرتے ہیں۔ اسے شراب سے نفرت ہے۔ داتوک ژانگ منگ تواریخ میں، شہنشاہ وان لی کے دور حکومت میں، ایک شخص جسے ژانگ کے نام سے جانا جاتا تھا، جو برونائی میں رہتا تھا، اصل میں فجیان صوبے کے ژانگژو سے تھا، اسے برونائی کا "داتوک" مقرر کیا گیا تھا۔ اس کے ساتھ ہونے والی نا انصاف کی کچھ وجوہات کی بنا پر، داتوک ژانگ نے خودکشی کر لی، اور اس لیے اس کے ہم وطن اس کے لیے انصاف چاہتے تھے۔ ۔