Red Location (township)
ریڈ لوکیشن، الیالی ایبومو، جنوبی افریقہ کی قدیم ترین ٹاؤن شپ میں سے ایک ہے۔ یہ نیلسن منڈیلا بے، مشرقی کیپ میں نیو برائٹن کی بستی میں واقع ہے۔ اسے عام طور پر 'نیو برائٹن کی نال' کے طور پر بیان کیا جاتا ہے۔ بیسویں صدی کے اوائل کی بستی کے نالی دار گہرے سرخ ڈھانچوں کی وجہ سے اس کی خصوصیت سرخ ہے۔ یہ نالی دار لوہے کے ڈھانچے جنوبی افریقہ کی جنگ کے دوران یوٹین ہیج میں قائم ایک غیر تعمیر شدہ حراستی کیمپ سے حاصل کیے گئے تھے۔ ری سائیکل شدہ ڈھانچوں کو سرخ رنگ دیا گیا اور اس کے نتیجے میں نیو برائٹن کا قدیم ترین حصہ ریڈ لوکیشن کے نام سے جانا جانے لگا۔ اس ٹاؤن شپ کا مقصد سیاہ فام لوگوں کو رہائش فراہم کرنا تھا اور اس نے 1902 میں ترقی کا آغاز کیا۔ جنوبی افریقہ کے بہت سے ممتاز سیاسی اور ثقافتی رہنما اس بستی میں پیدا ہوئے یا انہوں نے وقت گزارا۔ ریڈ لوکیشن ریڈ لوکیشن پورٹ الزبتھ میں پہلی سرکاری ہاؤسنگ اسکیم تھی۔ یہ جلد ہی زیادہ بھیڑ بن گیا اور ریڈ لوکیشن میں آبادی کے دباؤ کو دور کرنے کے لیے 'وائٹ لوکیشن' تیار کیا گیا۔ وائٹ لوکیشن جنوبی افریقہ میں 1923 کے شہری علاقوں کے بعد تعمیر کی جانے والی پہلی اقتصادی ہاؤسنگ اسکیم بن گئی۔ اس کے فورا بعد، بعد کے مقامات بنائے گئے، یعنی مونامی، بوسٹ ویل، ایلونڈی، اور کوافورڈ۔ مقامات کے اس گروپ کو اجتماعی طور پر نیو برائٹن ٹاؤن شپ کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ہاؤسنگ اسکیموں کے فوائد میں فزیکل اسپیس اور پرائیویسی، مالی تحفظ اور سماجی حیثیت شامل ہیں۔ اس مقام پر کوئی کرفیو بھی نہیں تھا۔ جنوبی افریقہ میں لفظ لوکیشن اصل میں 1835-1836 کی سرحدی جنگ کے بعد دریائے کائی کے نوآبادیاتی حصے میں ایمفینگو بستیوں کا حوالہ دیتا ہے۔ اس کا ایک ایسی جگہ کا زیادہ عام معنی ہوا جہاں سیاہ فام لوگ رہتے ہیں، حالانکہ 1960 کی دہائی کے بعد ٹاؤن شپ کی اصطلاح زیادہ عام اصطلاح بن گئی۔ 'مقامات' اپنے آس پاس کے قصبوں اور شہروں سے مختلف تھے۔ نیو برائٹن ٹاؤن شپ کا سب سے قدیم مقام، ریڈ لوکیشن، اس مقام کا واحد علاقہ تھا جہاں شراب پینے کی اجازت تھی۔ ریڈ لوکیشن سماجی اجتماعات کا مرکز بن گیا اور اس میں ایک پرجوش فرقہ وارانہ جذبہ تھا۔ ایک ایسی ثقافت بنائی گئی جو ٹاؤن شپ/مقامات کے لیے منفرد ہے۔ اس ثقافت نے اپنے ہونے کے احساس کو جنم دیا۔ ریڈ لوکیشن میں مجرمانہ سرگرمیوں کی اعلی سطح تھی اور اس میں بہت زیادہ ہجوم تھا۔ شام کے وقت ہونے والی مجرمانہ سرگرمیوں نے ریڈ لوکیشن کے بہت سے باشندوں کے لیے علاقے کو غیر محفوظ بنا دیا۔ 1940 کی دہائی کے اواخر میں ایک مشہور مجرم 'مبولی' نے جباوو روڈ پر بہت سے لوگوں کو قتل کیا، اس کے اقتدار کے دور کو 'دہشت گردی کا دور' قرار دیا گیا۔ اس کی موت کے بعد، ریڈ لوکیشن کے نوجوان لڑکوں نے حریف گروہوں اور مجرموں کے خلاف تحفظ کے طور پر 'مبولی' کا نام استعمال کیا۔ ریڈ لوکیشن کا ایک اور معروف مجرم 'برا سکسٹین' تھا جس کا پسند کا ہتھیار سائیکل تھا جو اتھول فوگارڈ کے ناول سوٹسی (1980) کے کردار "قصاب" کی طرح بولتا تھا۔ فوگارڈ نے 1960 کی دہائی میں 'سوٹسی' اور 'دی کوٹ' سمیت متعدد ڈراموں کے ذریعے نیو برائٹن ٹاؤن شپ کو ادبی نقشے پر رکھا۔ 1940 کی دہائی کے اوائل تک، سرکاری حکام جانتے تھے کہ نیو برائٹن ٹاؤن شپ اے این سی کا گڑھ تھا۔ اے این سی نے 1945 میں اور پھر 1951 میں کرایے میں اضافے کے خلاف نیو برائٹن میں متعدد مزاحمتی کارروائیاں منظم کیں۔ 1949 میں بس بائیکاٹ ہوا اور نیو برائٹن کے مقامات پر بہت سے لوگوں نے 1952 میں نیو برائٹن ریلوے اسٹیشن پر پورٹ الزبتھ میں ڈیفینس کمپین میں حصہ لیا۔ ریڈ لوکیشن میں ہاؤسنگ کی درجہ بندی کی گئی تھی: کلاس اے 'مہذب مقامی' کے لیے 2 بیڈروم کا مکان تھا کلاس بی 'عام مقامی مزدوروں' کے لیے 1 بیڈروم کا مکان تھا اور کلاس سی سنگل مردوں کے لیے ہاسٹلری تھی ریڈ لوکیشن میں سیوریج کا نظام یا بجلی نہیں تھی۔ ایک فرقہ وارانہ بالٹی کا نظام استعمال کیا گیا۔ ریڈ لوکیشن سے ایک الگ طرح کی بدبو آتی تھی۔ تپ دق کے سرخ مقام کو ٹی بی ہیوس (ٹی بی ہاؤس) کہا جاتا تھا، جس میں رہنے کے خراب حالات اس علاقے میں وبائی بیماری کا ایک بڑا عنصر تھے۔ 1930 کی دہائی میں ریڈ لوکیشن میں دو اسکول تھے، لوئر پرائمری اپر یونائیٹڈ اسکول (گریڈ 1-4)، جو آرڈر آف ایتھوپیا چرچ کے اختیار میں تھا، اور اپر یونائیٹڈ (گریڈ 5-5)، جو میتھوڈسٹ چرچ کے زیر انتظام تھا۔ زیادہ تر اسکول چرچ کے احاطے میں تھے اور کثیر درجے کے تھے۔ انہوں نے عیسائی اقدار اور عقیدے کو فروغ دیا۔ اس کا مطلب یہ تھا کہ عیسائیت اور تعلیم بڑی حد تک مقامات پر آپس میں جڑے ہوئے تھے۔ ریڈ لوکیشن میں کوئی ہائی اسکول نہیں تھے۔ ماؤنٹ راڈ کا پیٹرسن ہائی اسکول کثیر نسلی تھا لیکن بنیادی طور پر ہندوستانی اور رنگین طلباء کے لیے فراہم کیا جاتا تھا۔ ہائی اسکولوں کے دیگر اختیارات میں تاریخی ایسٹرن کیپ مشنری اسکول، لووڈیل کالج، ایلس میں اور فورٹ بیوفورٹ میں ہیلڈ ٹاؤن میتھوڈسٹ مشنریز اسکول شامل تھے، جو پورٹ الزبتھ کے باہر واقع تھے۔ 1948 تک ریڈ لوکیشن میں واحد سیاہ فام سیکنڈری اسکول جولوب روڈ میں نیویل ہائی اسکول تھا۔ کیپ کالونی میں ابتدائی علیحدگی 1770 کی دہائی میں شروع ہوئی تاکہ زوسا لوگوں اور برطانوی آباد کاروں کے درمیان تنازعہ سے بچا جا سکے۔ 1800 کی دہائی میں گبس لوکیشن، اسٹینجرز لوکیشن، ساؤتھ اینڈ اور کورسٹن جیسی جگہوں کے رہائشیوں کو زبردستی ان کے گھروں سے بے دخل کر دیا گیا۔ انہیں تشدد اور سماجی انتشار کے خدشات کی وجہ سے بے دخل کر دیا گیا تھا جو کالوں لوگوں کی قصبوں اور شہروں میں ہجرت کی تیز رفتار شرح کی پیروی کرے گا۔ مقامی مقامات کو 1847 میں نوآبادیاتی قانون کے ذریعے جائز قرار دیا گیا۔ ریڈ لوکیشن مقامی لوگوں پر حکومت کرنے اور مقامی حکمت عملی کے ذریعے یورپی اور مقامی قومی انفرادیت کو محفوظ رکھنے کے لیے تیار کیا گیا تھا۔ لوکیشن اسٹریٹجی لوکیشن اسٹریٹجی 1830 کی دہائی میں دیہی علاقوں میں اور بعد میں 1840 کی دہائی میں مشرقی کیپ کے شہری علاقوں میں نافذ کی گئی تھی۔ محل وقوع کی حکمت عملی کے مقاصد میں ٹریبونل اداروں کی نگرانی، نظم و ضبط برقرار رکھنا، ٹیکس وصولی کے ساتھ ساتھ ٹریبونل جیسی خدمات کی فراہمی شامل تھی۔ یہ خیال کیا جاتا تھا کہ مقامی لوگوں سے الگ ہونے سے بیماری کی آلودگی کو کم کیا جا سکتا ہے۔ سیاہ فام لوگوں نے 1903 کے مقامی ریزرو لوکیشن ایکٹ کی منظوری کے ساتھ علیحدگی کے حکومتی قوانین کی مزاحمت کی۔ یہ قانون سفید فام بستیوں کے قریب رہنے والے سیاہ فام لوگوں کی بڑھتی ہوئی تعداد کی وجہ سے منظور کیا گیا تھا۔ سیاہ فام لوگ جو سفید فام لوگوں کے قریب رہتے تھے انہیں بے دخل کر کے ریڈ لوکیشن، نیو برائٹن منتقل کر دیا گیا۔ ذیل میں کچھ سفارشات دی گئی ہیں جو جنوبی افریقہ میں ایسے "مقامات" کے لیے کی گئی تھیں: ہر مقام پر ایک سپرنٹنڈنٹ کے ساتھ ساتھ مقام کے سائز کے مطابق ایک معاون بھی ہوگا، پولیس فورسز کے ذریعے نظم و ضبط برقرار رکھا جائے گا، ہر مقام پر ایک "ماڈل مکینیکل اسکول" ہوگا جہاں مناسب فنون اور مہارتیں پڑھائی جائیں گی، سپرنٹنڈنٹ کے ذریعے ہر مقام کی منظم زرعی ہدایات دی جائیں گی۔ لوکیشن کی حکمت عملی نے اس بات کو یقینی بنایا کہ گورے اور کالے الگ الگ رہیں اور یہ کہ 'عام سفید فام شخص' تقریبا کبھی بھی مقامات پر نہیں جائے گا۔ مقامات سرخ سے پہلے کا مقام 1800 کی دہائی کے دوران درج ذیل سیاہ رہائشی علاقے موجود تھے: اجنبی مقام اجنبی مقام پورٹ الزبتھ کا قدیم ترین مقام ہے۔ یہ 1855 میں قائم کیا گیا تھا اور برطانوی حکومت کی طرف سے زمین کی گرانٹ کے ذریعے شروع کیا گیا تھا۔ 1844 میں، اسٹینجرز لوکیشن میں تقریبا 1700 افراد کی رہائش گاہیں تھیں۔ وہ 177 کاٹیج اور 37 جھونپڑیوں میں 30 روپے کرایہ دے کر رہتے تھے۔ اس مقام پر رہنے والے لوگوں میں مفینگو لوگ، زوسا، باسوتھو، زولو اور کھوئی لوگ شامل تھے۔ اجنبیوں کے مقام کو عام طور پر 'فنگو سٹی' کے نام سے جانا جاتا تھا کیونکہ زیادہ تر رہائش گاہیں ابتدائی طور پر ایمفینگو کے لوگ تھیں۔ ایمفینگو لوگ پورٹ الزبتھ میں سب سے پہلے مزدوروں کے طور پر کام کرنے والے تھے اور وقت کے بعد، ایمفینگو لوگوں اور اس مقام پر موجود دیگر رہائش گاہوں کے درمیان ثقافتوں کا آپس میں اختلاط ہوا۔ حکام نے اکتوبر 1901 میں ایک بیونک طاعون کے بعد اجنبی مقام کو تباہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ کوپرز لوکیشن کوپرز کا مقام کھائی کے درمیان واقع تھا اور اسے اجنبیوں کے مقام پر بھیڑ کو سنبھالنے کے لیے بنایا گیا تھا۔ یہ 1877 میں قائم کیا گیا تھا۔ یہ دوسرا میونسپل مقام تھا اور اس میں 450 افراد رہتے تھے۔ اجنبیوں اور کوپرز کے بہت سے لوگ اس جگہ پر 15 سال تک رہتے تھے۔ رہائش گاہوں میں سے 1500 باقاعدگی سے چرچ جاتے تھے اور 250 بچے مقامات پر اسکول جاتے تھے۔ کوپرز لوکیشن کے لوگوں کا ایک بڑا تناسب مذہبی اور اسکول کے مقاصد کے لیے اجنبی لوکیشن گیا۔ گبس لوکیشن ابتدائی طور پر گبس لوکیشن وہ زمین تھی جو نجی طور پر مسٹر گبس کی ملکیت تھی۔ سیاہ فام لوگوں نے بے ساختہ اس کی نجی جائیداد پر رہائش گاہیں بنانا شروع کر دیں۔ آس پاس کے سفید فام لوگوں کی شکایات کے ساتھ، بے دخل کرنے والوں کو زبردستی ہٹا دیا گیا۔ اس کے بعد مسٹر گبز نے سیاہ فام لوگوں کو ان کی زمین پر اپنے گھر بنانے کی اجازت دینے کے لیے کونسل سے اجازت کے لیے درخواست دی، جس کی کونسل نے منظوری دی۔ گبس لوکیشن 1860 میں قائم کیا گیا تھا۔ گبس لوکیشن کے لوگوں نے اپنے روایتی لباس پہن کر اور روایتی طریقوں کو انجام دے کر مغربی اثر و رسوخ کی مزاحمت کی۔ گبس لوکیشن کے مکینوں نے مغربی کاٹیج میں رہنے سے انکار کر دیا اور اپنی گول جھونپڑیاں بنائیں گے۔ مسٹر گبس کے فارم پر کل 120 مکانات بنائے گئے تھے۔ گبس لوکیشن کے لیے 1885 میں ایک سرکاری ٹاؤن کونسل قائم کی گئی تھی۔ اس کے فورا بعد، گبس لوکیشن کے باشندوں کو ریڈ لوکیشن جانے پر مجبور کیا گیا۔ انہیں وہاں سے نکلنے کے لیے چار دن سے بھی کم وقت دیا گیا تھا۔ کلوف، گبس اور کوپرز مقامات کو صحت کے لیے خطرہ قرار دیا گیا اور لوگوں کو بے دخل کر دیا گیا۔ ان مقامات کی بہت سی رہائش گاہوں نے 1903 کے مقامی ریزرو لوکیشن ایکٹ کی منظوری کے بعد ریڈ لوکیشن میں منتقل ہونے سے انکار کر دیا۔ بہت سے دوسرے لوگ کورسٹن چلے گئے، جو ایک نسلی طور پر مخلوط علاقہ تھا۔ لوگوں نے ریڈ لوکیشن پر جانے کی مزاحمت کی کیونکہ: کرایہ اور نقل و حمل کے زیادہ اخراجات تجارتی پابندیاں غیر مستحکم رہائش اور سفید فام آجر طویل فاصلے کی شکایت کرتے ہیں، جس کی وجہ سے کارکنوں کو دیر سے پہنچنا پڑتا ہے۔ کچھ ٹاؤن کونسلوں نے بے دخل کیے گئے لوگوں کو مالی طور پر معاوضہ دیا اور بہت سے لوگوں نے اس رقم کو کورسٹن میں زمین خریدنے یا کہیں اور زمین لیز پر دینے کے لیے استعمال کیا۔ کورسٹن کورسٹن زمین کا ایک ٹکڑا تھا، جو اصل میں ہالینڈ سے تعلق رکھنے والے فریڈرک کورسٹن نامی شخص کی ملکیت تھا۔ کورسٹن نیو برائٹن سے تقریبا 5 کلومیٹر دور واقع تھا۔ حکومت کا کورسٹن پر کوئی اختیار نہیں تھا کیونکہ انہوں نے اسے نہیں بنایا تھا۔ اس علاقے میں کوئی نسلی علیحدگی نہیں تھی۔ اس مقام کی آبادی میں سیاہ فام، سفید فام، چینی، مالے اور رنگین شامل تھے۔ 1901 اور 1905 کے درمیان کورسٹن میں نئی رہائش گاہوں کی بہت زیادہ آمد ہوئی۔ یہ علاقہ جنوبی افریقہ میں سیاسی جدوجہد کا مرکز بن گیا۔ اکتوبر 1901 میں 100 لوگ کورسٹن میں رہتے تھے اور اپریل 1903 تک 3000 لوگ کورسٹن میں رہتے تھے۔ 1902 کے ایکٹ کے بعد بہت سے لوگ ریڈ لوکیشن میں منتقل نہیں ہونا چاہتے تھے حالانکہ کورسٹن میں رہنے کے حالات کو 'انسانی رہائش کے لیے نااہل' قرار دیا گیا تھا۔ کورسٹن سے بے دخل کیے جانے کے بعد سیاہ فام لوگوں کو معاوضہ نہیں ملا۔ ماٹیو، ایک رہائشی جسے بے دخل کیا گیا تھا، نے کہا، 'فرنیچر توڑ دیا گیا اور لوگوں اور ان کے سامان بشمول کتوں کو فوجی ٹرکوں کے پچھلے حصے میں ڈھیر کر دیا گیا۔' جدید نیو برائٹن ٹاؤن شپ 'نیو برائٹن ٹاؤن شپ' میں ریڈ لوکیشن، وائٹ لوکیشن، مونامی، بوسٹ ویل، ایلونڈی اور کوافورڈ شامل ہیں۔ یہ علاقہ ٹاؤن شپ دوروں کے ساتھ سیاحوں کی توجہ کا مرکز بن گیا ہے جو ٹاؤن شپ کی سماجی اور سیاسی تاریخ کو ظاہر کرتا ہے۔ غیر رسمی گلی فروش ہیں جو تازہ پھل، کپڑے اور افریقی دستکاری فروخت کرتے ہیں۔ ٹور گائیڈز زائرین کو ریڈ لوکیشن اور آس پاس کے ٹاؤن شپ کے لوگوں کی نئی نسل کے ساتھ بات چیت کرنے کی اجازت دیتے ہیں۔ جون 1998 میں نیو برائٹن کو جدوجہد کے مقام کے طور پر یاد کرنے کے لیے ایک منصوبہ شروع کیا گیا۔ منصوبے کے پہلے مرحلے میں جدوجہد آزادی کے عجائب گھر کی تعمیر اور ریڈ لوکیشن میں نالی دار لوہے کے گھروں کی تعمیر نو شامل تھی۔ یہ پروجیکٹ ایک آرٹ گیلری، ایک تخلیقی آرٹ سینٹر، ایک بازار، ایک لائبریری، ایک ہال روم، کانفرنس سینٹر اور زائرین کی رہائش کے ساتھ ایک ثقافتی کمپلیکس بنائے گا۔ ریڈ لوکیشن میوزیم، جسے 2005 میں نورو وولف آرکیٹیکٹس نے ڈیزائن کیا تھا، نیو برائٹن ٹاؤن شپ میں واقع ہے۔ یہ ان پانچ عمارتوں میں سے پہلی ہے جو نیو برائٹن کی بستی میں ریڈ لوکیشن کلچرل پریسنکٹ بناتی ہیں۔ اسے ٹاؤن شپ میں نسل پرستی کی جدوجہد کی یاد دلانے کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا اور اس نے 3 بین الاقوامی ایوارڈز جیتے ہیں۔ ریڈ لوکیشن میوزیم کو 2013 میں ہاؤسنگ سے متعلق کمیونٹی کے احتجاج کی وجہ سے بند کر دیا گیا تھا۔ ریڈ لوکیشن کے قابل ذکر افراد ڈاکٹر ننگوا کمبو 1919 میں پیدا ہوئے، جیمز ایل زولینزیما این جونگوی جنوبی افریقہ میں گریجویٹ ہونے والے پہلے سیاہ فام میڈیکل ڈاکٹر بنے۔ انہوں نے ریڈ لوکیشن میں ایک پریکٹس قائم کی اور 1952 میں اے این سی کے صدر کے لیے کھڑے ہوئے۔ وہ چیف البرٹ لوتھولی فلورنس میٹومیلا سے مہم ہار گئے، جو کہ ایک معروف سیاسی شخصیت اور یونائیٹڈ ڈیموکریٹک فرنٹ کے بانی، ڈیفینس کمپین نوسیفو ڈیسٹائل کے دوران ایک ممتاز رضاکار تھے۔ وہ 1990 کی دہائی میں تحریک آزادی پر پابندی کے خاتمے کے بعد یوٹین ہیگ میں یوٹین ہیگ ویمنز آرگنائزیشن کی پہلی صدر اور اے این سی ویمنز لیگ کی سربراہ تھیں۔ میلاسے مجولا-ایک کمیونٹی کارکن اور انگلینڈ میں گرل گائیڈز موومنٹ میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے بورسری کی فاتح۔ نونٹوتھوزیلو میبالا، جنہوں نے 1956 میں پاس قوانین کے خلاف مارچ کیا۔ نسل پرستی کے خلاف جدوجہد میں ادا کیے گئے کردار کی وجہ سے انہیں 24 سال کی عمر میں چھ سال کے لیے جیل بھیج دیا گیا۔ للیان ڈائیڈرکس، 1925 میں ریڈ لوکیشن میں ریلوے لائن کے قریب پیدا ہوئے۔ وہ 1954 میں ایک فعال شاپ اسٹیورڈ اور فیڈریشن آف ساؤتھ افریکن ویمن کی بانی رکن تھیں۔ 1940 کی دہائی کے دوران اس کے خاندان کو نیو برائٹن سے باہر نکال دیا گیا۔ وہ ان چار خواتین میں سے ایک تھیں جنہوں نے 1956 میں پاس قوانین کی مخالفت کے لیے یونین کی عمارتوں پر خواتین کے مارچ کی قیادت کی۔ رابرٹ سوبوکوے کی شریک حیات ویرونیکا سوبوکوے نے دفاع کی مہم میں ایک لازمی کردار ادا کیا۔ اس کے خاندان کو پولیس مسلسل ہراساں کرتی رہی۔ ۔