Saptashrungi
سپتشرنگی یا سپتشرنگی (مراٹھی: سپتشرنگی،) ہندوستانی ریاست مہاراشٹر کے ناسک سے واقع ہندو زیارت گاہ ہے۔ ہندو روایات کے مطابق، دیوی سپتشرنگی نواسنی سات پہاڑی چوٹیوں کے اندر رہتی ہے۔ (سپتا کا مطلب ہے سات اور سکڑنا کا مطلب ہے چوٹیاں۔) یہ ہندوستان میں ناسک کے قریب ایک چھوٹے سے گاؤں کلون تعلقہ کے نندوری میں واقع ہے۔ مراٹھا اور کچھ ہندو قبائل طویل عرصے سے دیوی کی پوجا کرتے ہیں اور کچھ اپنی کلدیوت کے طور پر پوجا کرتے ہیں۔ گڈ پر چڑھنے کے لیے 510 سیڑھیاں ہیں۔ عقیدت مند روزانہ بڑی تعداد میں اس جگہ کا دورہ کرتے ہیں۔ یہ مندر مہاراشٹر کے "ساڑھے تین شکتی پیٹھوں" میں سے ایک کے طور پر بھی مشہور ہے۔ یہ مندر برصغیر پاک و ہند میں واقع 51 شکتی پیٹھوں میں سے ایک ہے اور یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں ستی (بھگوان شیو کی بیوی) کے اعضاء میں سے ایک، اس کا دایاں بازو گرنے کی اطلاع ہے۔ اس کا آدھا شکتی پیٹھ مہاراشٹر کے ساڑھے تین شکتی پیٹھوں کے درمیان ہے۔ جغرافیہ سپتشرونگی ایک پہاڑی سلسلہ ہے جو مقامی طور پر گھاڈ کہلانے والی سات پہاڑیوں پر مشتمل ہے اور مغربی گھاٹوں میں پہاڑیوں کے سہیادری سلسلے کا حصہ ہے۔ سہیادری سلسلہ کو اجنتا ستمالا سلسلہ کے نام سے بھی جانا جاتا ہے اور چوٹیوں کی اوسط اونچائی ہے۔ اس پہاڑی سلسلے کے وسط میں واقع دھوڈپ، اونچائی کے ساتھ سب سے اونچی چوٹی ہے، اور سپتشرونگی اس کے مغرب کی طرف ہے۔ ان پہاڑیوں کے واٹرشیڈ میں 108 آبی ذخائر (تالاب) واقع ہیں، جنہیں کنڈ کہتے ہیں۔ نندوری، کلوان اور وانی مندر کے قریب ترین گاؤں ہیں، جو پہاڑیوں کے دامن میں واقع ہیں۔ مندر کے مقام کی چوٹی تک پہنچنے کے بہت سے راستے ہیں۔ ناسک اور وانی سے ہوتے ہوئے ڈنڈوری کا راستہ اور ہوتے ہوئے پمپلگاؤں بسونت ہے۔ نادورگاؤں گاؤں کا راستہ سب سے آسان ہے اور وانی سے ہے۔ یہ ضلع ہیڈکوارٹر ناسک سے کچھ فاصلے پر ہے۔ قومی شاہراہ 3 (این ایچ 3) سے منسلک ریاستی شاہراہ 17 (مہاراشٹر) (ایس ایچ-17) ناسک کو وانی اور نندوری کے دیہاتوں کے قریب مندر کی جگہ سے جوڑتی ہے۔ مندر کے احاطے تک پہنچنے کے لیے ریاستی نقل و حمل کے ذریعے بس کی سہولیات دستیاب ہیں۔ پہاڑیوں کے جنگلات میں دواؤں کی جڑی بوٹیاں ہونے کی اطلاع ہے۔ مندر کے ارد گرد پریکرما کرنے کے لیے یاتریوں کے ذریعے استعمال ہونے والا ایک گردشی راستہ ہے۔ یہ راستہ اور کے درمیان بلندی کی حد میں ہے، اور کہا جاتا ہے کہ یہ کھڑی چٹان کی ٹپوگرافی میں ہے۔ یہ پہاڑیاں سرسبز جنگلات سے ڈھکی ہوئی ہیں۔ پس منظر مہاراشٹر میں ساڑھے تین شکتی پیٹھوں (ہندو دیوی کی نمایاں نشستیں) کی اطلاع ہے۔ یہ چار دیوی مندر کولہا پور میں مہالکشمی مندر، تلجا پور میں تلجا بھوانی مندر، مہور (ماتری پور) میں رینوکا مندر اور وانی کا سپتشرنگی مندر ہیں۔ ان چار مندروں کی تشریح مقدس اے یو ایم، اے کارا، یو کارا، ما کارا اور ایم ایم کارا (اردھ ماترا) کے چار حصوں کی نمائندگی کرنے کے لیے بھی کی جاتی ہے۔ اگرچہ ان میں سے کون سا اردھ پیٹھ (آدھا شکتی پیٹھ، جو مکمل شکتی پیٹھ سے کم اہمیت کا حامل سمجھا جاتا ہے) متنازعہ ہے، سپتشرونگی کو عام طور پر آدھا شکتی پیٹھ سمجھا جاتا ہے۔ تاہم، مندر کی سرکاری سائٹ اسے مکمل شکتی پیٹھ قرار دیتی ہے۔ سپتشرنگی میں دیوی پر مبنی صحیفہ دیوی مہاتمیا کے تین صدر دیوتاؤں کو تین دیوی دیوتاؤں کا مشترکہ مظہر سمجھا جاتا ہے جو کہ کولہاپور کی مہالکشمی، تلجاپور کی مہاسراسوتی اور مہور کی مہاکالی کے برابر ہیں۔ دیوی بھاگوت پران میں سپتشرنگ پہاڑیوں کا ذکر شکتی پیٹھ کے طور پر کیا گیا ہے۔ تاہم، کوئی اور بڑا مذہبی صحیفہ سپتشرنگی مندر کو اس حیثیت سے متفق نہیں کرتا ہے۔ مندر کی صدر دیوی کو دوسرے ناموں سے بھی جانا جاتا ہے: سپتشرنگی ("سات پہاڑیوں کی دیوی")، سپتشرنگا-نواسنی ("جو سپتشرنگا-سات پہاڑیوں پر رہتی ہے")، سپتشرنگا-ماتا ("سپتشرنگا کی ماں (دیوی)")۔ لاحقہ دیوی (دیوی) کو پہلے دو ناموں میں شامل کیا جا سکتا ہے۔ اسے برہما سوروپینی ("جس کے پاس برہمن کی شکل ہے") کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ بتایا جاتا ہے کہ دیوی خالق دیوتا برہما کے کمنڈلو (پانی کے برتن) سے نمودار ہوئی تھی۔ دیوی نے درگا (دیوی مہاتمایا میں بلند) کی شکل اختیار کر لی تھی اور کائنات کو پریشان کرنے والے بھینس-راکشس مہیشاسور کو مار ڈالا تھا۔ اس کے بعد مانا جاتا ہے کہ دیوی یہاں آباد ہوئی تھی۔ چونکہ دیوی نے یہاں شکل اختیار کی اور سپتشرنگی میں رہائش اختیار کی، اس لیے اسے دیوی کا اصل مقام سمجھا جاتا ہے۔ افسانے یہ مندر برصغیر پاک و ہند میں واقع 51 شکتی پیٹھوں میں سے ایک ہے اور یہ ایک ایسی جگہ ہے جہاں ستی کا ایک اعضاء، اس کا دایاں بازو اس وقت گر گیا جب غم زدہ اور مشتعل شیو اس کی لاش کو اپنے کندھوں پر لے کر دنیا بھر میں گھوم رہے تھے، اور وشنو نے اپنے سدرشن چکر سے اس کے جسم کو ٹکڑوں میں کاٹ دیا تھا۔ اس واقعے کے پیچھے کی کہانی یہ ہے کہ ستی (بھگوان شیو کی بیوی دیوی پاروتی کا اوتار) کا باپ، بادشاہ پرجاپتی دکش، ایک یگن انجام دے رہا تھا (یگن کو ہندو آگ کی رسمی قربانی کے طور پر بیان کیا گیا ہے جب ویدک دور کے دیوتاؤں جیسے اگنی، آگ کے دیوتا، اور دیگر کو گھی (واضح مکھن)، دودھ، اناج وغیرہ) جیسے نذرانہ پیش کرکے پکارا جاتا تھا جسے برہسپتیریتادی کہا جاتا ہے۔ ستی (جسے شکتی بھی کہا جاتا ہے) جو بھگوان شیو کی بیوی تھی، بغیر دعوت کے تقریب میں شریک ہوئی۔ دکش جو اپنے داماد کو پسند نہیں کرتا تھا، کیونکہ وہ اسے راہب سمجھتا تھا، اس نے جان بوجھ کر اسے یگن کے لیے مدعو نہیں کیا، جبکہ اس نے دوسرے تمام دیوتاؤں کو مدعو کیا۔ ستی نے اپنے والد کی طرف سے اپنے شوہر کے تئیں دکھائی گئی ہلکی سی بات سے گہری توہین محسوس کی جس سے اس نے گہری محبت سے شادی کی تھی۔ اس کے باوجود اس نے اپنے والد کے بلا بلائے یگن میں شرکت کرنے کا فیصلہ کیا۔ جب وہ وہاں گئی تو اس کے والد نے اس کی موجودگی کو مکمل طور پر نظر انداز کر کے اور شیو کو بدنام کر کے توہین کو مزید بڑھا دیا۔ ستی نے شدید ذلت اور تکلیف محسوس کی، اور پھر مایوسی میں وہ یگن آگ میں چھلانگ لگا کر خودکشی کر لی۔ جب یہ خبر شیو کو پہنچائی گئی تو اس نے پہلے اپنے معاون کو جائے وقوع پر پوچھ گچھ اور بدلہ لینے کے لیے بھیجا۔ شیو بھی یگن کے مقام پر آئے اور ہنگامہ برپا کیا۔ غم اور غصے کی حالت میں اس نے ستی کی لاش کو اپنے کندھوں پر رکھ دیا اور کائنات میں گھومنا شروع کر دیا۔ اس سنگین صورتحال کو دیکھتے ہوئے برہما اور وشنو نے مداخلت کرنے اور شیو کو اپنی معمول کی حالت میں واپس لانے کا فیصلہ کیا۔ اس کے بعد یہ فیصلہ کیا گیا کہ وشنو شیو کے پیچھے چلے گا، اور اپنے سدرش چکر کے ساتھ ستی کی لاش کو ٹکڑوں میں کاٹ دے گا۔ اس طرح وشنو نے اسے 51 ٹکڑوں میں کاٹ دیا (بہت سے پران متون میں بھی 108 ٹکڑوں کا ذکر کیا گیا ہے) جب شیو نے دنیا بھر میں سفر کیا اور ستی کے یہ 51 اعضاء برصغیر کے مختلف مقامات پر گرے، اور یہ تمام مقامات شکتی پیٹھوں (دیوی شکتی یا درگا کا مسکن) کے نام سے مشہور ہوئے۔ اس کا دایاں بازو سپتشرنگی پہاڑیوں پر گرا اور یہ جگہ مقدس ہو گئی، اور یہاں ایک شکتی پیٹھ قائم ہوئی۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ جب راکشس بادشاہ مہیشاسور جنگلات میں تباہی مچا رہا تھا تو دیوتاؤں اور لوگوں نے درگا سے راکشس کو مارنے کی تاکید کی۔ پھر 18 مسلح سپتشرنگی دیوی نے درگا کی شکل اختیار کی اور مہیشاسور کا قتل کیا، اور تب سے وہ مہیشاسور مردہنی کے نام سے بھی جانی جاتی ہے۔ مہیشاسور بھینس کی شکل میں تھا۔ پہاڑی کے دامن میں، جہاں سے کوئی سیڑھیاں چڑھنا شروع کرتا ہے، وہاں ایک بھینس کا سر ہے، جو پتھر سے بنا ہوا ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مہیشاسور راکشس کا ہے۔ رامائن کی مہاکاوی جنگ میں، جب لکشمن میدان جنگ میں بے ہوش پڑا ہوا تھا، ہنومان اپنی زندگی کو بحال کرنے کے لیے ادویاتی جڑی بوٹیوں کی تلاش میں سپتشرنگی پہاڑیوں پر آیا۔ سپتشرنگ پہاڑ جنگل کا ایک حصہ تھا جسے ڈنڈکرنیا کہا جاتا ہے جس کا ذکر رامائن میں کیا گیا ہے۔ یہ ذکر کیا گیا ہے کہ بھگوان رام، سیتا اور لکشمن کے ساتھ دیوی سے دعا کرنے اور ان سے آشیرواد حاصل کرنے کے لیے ان پہاڑیوں پر آئے تھے۔ مارکنڈے کی پہاڑی میں، جس کا نام رشی مارکنڈے کے نام پر رکھا گیا ہے، ایک غار ہے جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ رشی کا مسکن رہا ہے۔ یہ پہاڑی سپتشرنگی کے مشرق میں واقع ہے اور ایک گہری کھائی دونوں پہاڑیوں کو تقسیم کرتی ہے۔ مانا جاتا ہے کہ اس غار میں رہتے ہوئے مارکنڈے نے دیوی کی تفریح کے لیے پرانوں (ہندو صحیفوں) کی تلاوت کی تھی۔ ایک اور مقامی افسانہ یہ ہے کہ ایک شیر ہر رات گرباگریہ (مقدس مقام) میں رہتا ہے اور مندر پر نظر رکھتا ہے لیکن طلوع آفتاب سے پہلے چلا جاتا ہے۔ ایک اور افسانہ یہ ہے کہ جب ایک شخص شہد کی مکھی کو تباہ کرنے کی کوشش کر رہا تھا، تو دیوی اس عمل کو روکنے کے لیے اس کے سامنے پیش ہوئی۔ دیوی کی الوہیت کی تعریف کرنے والی بہت سی دیگر حالیہ داستانیں ہیں، جن کا تعلق شرڈی سائی بابا اور ان کے عقیدت مندوں سے بھی ہے۔ ایسی ہی ایک داستان میں، وانی گاؤں کا ایک پجاری جسے کاکاجی ویدیا کہا جاتا ہے جو سپتشرنگی مندر میں کام کر رہا تھا، اپنے ارد گرد کی زندگی کی پریشانیوں سے کافی پریشان تھا اور اس لیے اس نے دیوی سے اپیل کی کہ وہ اسے ذہنی سکون دے اور اسے تمام پریشانیوں سے نجات دلائے۔ اس کے لیے پجاری کی عقیدت سے خوش ہو کر دیوی خواب میں اس کے سامنے نمودار ہوئی اور اسے کہا کہ وہ بابا کے پاس جائے تاکہ اس کے دماغ کو سکون اور سکون ملے۔ چونکہ اس وقت پجاری کو معلوم نہیں تھا کہ بابا کا کیا مطلب ہے، اس نے سوچا کہ یہ تریمبکیشور مندر کا شیو ہے اور اس لیے وہ وہاں گیا اور شیو کی پوجا کی اور وہاں کچھ دن رہا۔ اس عمل میں انہیں پھر بھی سکون کا احساس نہیں ہوا اور ان کا بے چین مزاج جاری رہا۔ وہ مایوس ہو کر وانی گاؤں واپس آیا۔ پھر، ہر روز صبح نہانے کے بعد وہ کئی دنوں تک یجر وید سے رودر منتر پڑھ کر شیو لنگ کی پوجا کرتے تھے۔ اسے پھر بھی ذہنی سکون نہیں ملا۔ اس کے بعد وہ ماتا مندر واپس گیا اور اس سے اپیل کی کہ وہ اس کے بے چین دماغ کو راحت دے۔ اس رات وہ اس کے خواب میں نمودار ہوئی اور کہا کہ جس بابا سے اس کا مطلب ہے وہ شرڈی کا سائی سمرتھ ہے اور اسے وہاں جانا چاہیے۔ پجاری کو سائی بابا کا ٹھکانہ معلوم نہیں تھا۔ سائی بابا کو اپنے الہی نفسیاتی ادراک کے ذریعے پجاری کی ضرورت کا احساس ہوا اور اس لیے انہوں نے اپنے انتہائی پیارے عقیدت مند مادھوراؤ کو پجاری سے ملنے اور اسے اپنے پاس لانے کے لیے بھیجا۔ اتفاق سے، مادھوراؤ بھی بابا کے مشورے پر وہاں دیوی کو چاندی کے دو سینوں کو پیش کرنے کے لیے گئے تھے کیونکہ اس کی ماں دیوی کو چاندی کے سینوں کو تحفے میں دینے کا اپنا عہد پورا کرنا بھول گئی تھی۔ جب مادھوراؤ وانی گاؤں گئے تو پجاری ان سے ملے اور انہیں معلوم ہوا کہ وہ شرڈی سے دیوی کو چاندی کا سینو پیش کرنے آئے ہیں۔ پجاری بہت خوش ہوا، اور پہلی بار ذہنی سکون بھی محسوس کیا۔ اس کے بعد وہ مادھوراو کو مندر لے گیا جہاں چاندی کے سینوں کو اس کی ماں کے عہد کی تکمیل کے طور پر مقدس مقام میں دیوی کے قدموں میں رکھا گیا تھا۔ اس کے بعد پجاری مادھوراؤ کے ساتھ شرڈی آیا اور سائی بابا کے درشن کیے اور وہاں 12 دن رہا اور بہت سکون محسوس کیا۔ اس کے بعد وہ وانی واپس آیا۔ خصوصیات سپتشرنگی مندر دو منزلہ مزار ہے جس کی اوپری منزل میں دیوی موجود ہے۔ دیوی کی تصویر ایک غار میں کھجر چٹان کی بنیاد پر کھدی ہوئی ہے۔ دیوی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ ایک پہاڑ کے بالکل چہرے پر ایک چٹان پر سویمبھو (خود ظاہر) ہے۔ وہ سات (سنسکرت میں سپتا) چوٹیوں (شرونگین سنسکرت) سے گھرا ہوا ہے، اس لیے اس کا نام ہے: سپتا شرونگی ماتا (سات چوٹیوں کی ماں)۔ سپتشرنگی دیوی کی مجسمہ سازی دیوی مہاتمیا کی مہالکشمی کی ہے۔ دیوی اٹھارہ مسلح (اشٹ-دشا بھوجا) ہے، جسے بعض اوقات غلط طور پر اشٹ-بھوجا (آٹھ مسلح) کہا جاتا ہے۔ یہ تصویر تقریبا لمبی ہے اور زعفران رنگ کی دکھائی دیتی ہے، کیونکہ یہ سندور سے ڈھکی ہوئی ہے۔ جیسا کہ دیوی-مہتمیا داستان میں بیان کیا گیا ہے، دیوی کو مہیشاسور کو مارنے کے لیے مختلف ہتھیار تحفے میں دیے گئے تھے۔ وہ ان کو اپنے بازوؤں میں رکھتی ہے: شیو کا ترشول (ترشول)، وشنو کا سدرشن چکر، ورونا کا شنکھ (شنکھ)، آگ کے دیوتا اگنی کے شعلے، ویو کا کمان اور تیر، اندرا کا وجرا (گرج) اور گھنٹا (گھنٹی)، یام کا ڈنڈا (کڈل)، دکش کا اکشملا (موتیوں کا تار)، برہما کا کمندالو (پانی کا برتن)، سورج دیوتا سوریہ کی کرنیں، کالی کی تلوار اور ڈھال، وشوکرما کا پراشو (کلہاڑی)، کو کی شراب کا کپ۔ دیوی کو اونچے تاج (جیسے پوپ کا تاج)، اور سونے کی ناک کی انگوٹھی اور سونے کے ہاروں سے سجایا جاتا ہے جو ہر روز استعمال ہونے والے زیورات ہیں۔ اس کا لباس بلاؤز کے ساتھ لباس کی شکل میں ہے، جسے ہر روز نئے لباس کے ساتھ تبدیل کیا جاتا ہے۔ عبادت کے لیے کپڑے پہننے سے پہلے اسے مذہبی طور پر رسمی ابھیشیک یا غسل دیا جاتا ہے۔ ہفتے میں دو دن گرم پانی استعمال کرنے کی اطلاع ہے۔ مندر کے سامنے صحن میں ایک ترشول یا ترشول ہے جسے گھنٹیوں اور لیمپوں سے سجایا گیا ہے۔ دیوی کے دیگر قیمتی زیورات ہیں جو عام طور پر وانی میں محفوظ تحویل میں رکھے جاتے ہیں لیکن خاص تہوار کے دنوں میں دیوتا کو سجانے کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ دیوی کی شبیہہ کو گیدڑ کے ساتھ روشن سرخ رنگ دیا گیا ہے جسے سندور کہا جاتا ہے، جسے اس خطے میں مبارک سمجھا جاتا ہے ؛ تاہم، آنکھوں کو رنگ سے نہیں چھویا جاتا بلکہ وہ سفید چینی مٹی کے برتن سے بنے ہوتے ہیں، جو بہت چمکتے ہیں۔ پورٹیکو جیسا ڈھانچہ، دیوی کے مرکزی مزار میں ایک اضافہ، پچھلی صدی کے آغاز میں ستارہ کمانڈر ان چیف اور میدانی ڈھانچے سے منسوب ہے۔ اس کے بعد کے اضافے چیف آف ونچور نے کیے۔ مندر کی حال ہی میں بہت سی سہولیات کی تخلیق کے ساتھ تزئین و آرائش کی گئی ہے۔ مزار پر بنائی گئی سہولیات 500 سے زیادہ سیڑھیوں پر مشتمل ہیں) پہاڑی کی چٹان کی ڈھلوانوں میں، سڑک کے اوپر سے، مندر کے داخلی دروازے، ایک کمیونٹی ہال، عقیدت مندوں کے لیے قطار بنانے اور دیوی کے منظم درشن کرنے کے لیے ایک گیلری کی طرف جاتی ہیں۔ یہ سیڑھیاں امابائی دابھاڑے نے 1710 عیسوی میں بنائی تھیں۔ درگا یا ماتا کے لیے وقف کئی مندروں پر چند مقامات پر رام، ہنومان، رادھا اور کرشنا، دتاتریہ اور کچھوے کی مورتیوں کے ساتھ سیڑھیاں بھی نظر آتی ہیں۔ بسوں اور گاڑیوں کو پہاڑی پر چڑھنے اور مندر کے دامن تک سفر کرنے کی اجازت دینے والی مناسب سڑک کی تعمیر سے پہلے، پہاڑی پر پیدل چڑھنے کے لیے مختلف راستے بنائے گئے تھے۔ ایسا ہی ایک راستہ مسٹر گوپال کلکرنی نے (ان سیڑھیوں کو بنانے کے بعد گڈکری کے نام سے نوازا گیا) قصبے وانی سے بنایا تھا۔ یہ مانا جاتا ہے کہ دیوی مہتمیا، ایک مقدس کتاب جو دیوی کی عظمت اور اس کے کارناموں کی تعریف کرتی ہے، اس جگہ پر رشی مارکنڈے نے لکھی تھی۔ اس نے اس پہاڑی کے سامنے ایک پہاڑی پر سخت تپسیا کی جہاں دیوی رہتی ہے ؛ اب اس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ایک جھنڈا ہے جو کہا جاتا ہے کہ پہاڑ کی چوٹی پر لہرایا گیا ہے جہاں سپتشرونگی دیوی کا مندر واقع ہے۔ کہا جاتا ہے کہ بریگاؤں گاؤں کا سربراہ اپریل کے مہینے میں پورے چاند کے دن پہاڑی پر چڑھتا ہے۔ اس دن صبح طلوع آفتاب کے وقت وہ جھنڈا لہراتا ہے۔ جس راستے پر وہ چڑھتے اور اترتے تھے اسے خفیہ رکھا جاتا ہے۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ جو بھی شخص اس راستے کو جاننے کی کوشش کرے گا وہ اپنی بینائی کھو دے گا۔ مندر کے احاطے سے اترنے کے دوران مہونیدری پہاڑ پر ایک غار ہے، جو مقامی افسانے کے مطابق ہے جہاں سے دیوی سپتشرنگی راکشسوں کو شکست دینے کے بعد غائب ہو گئی تھی۔ شری سپتشرنگی دیوی کی مورتی، جو کہ ساڑھے تین شکتی پیٹھوں میں سے نصف ہے، کے تحفظ کا کام 21 جولائی 2022 سے جاری تھا اور تقریبا 45 دنوں کے بعد مکمل ہوا۔ اس عمل میں مورتی سے تقریبا 2000 کلوگرام سندور نکالا گیا جس کی وجہ سے شری سپتشرنگی دیوی کی مورتی کی بہت قدیم اور خود ساختہ شکل سامنے آئی۔ 8 ستمبر 2022 کو شری سپتشرنگی دیوی کے بت کی پران پرتشٹھ تقریب کا انعقاد کیا گیا۔ اس موقع پر ٹرسٹ آفس میں دیوی کے زیورات کی پوجا کی گئی اور زیورات کا جلوس نکالا گیا۔ مندر نوراتری تہوار کے پہلے دن سے یعنی عقیدت مندوں کے لیے کھول دیا گیا تھا۔ 26 ستمبر 2022۔ پوجا سپتشرنگی مندر کا سب سے اہم تہوار چیتروتسو، "چیتر تہوار" ہے۔ یہ تہوار رام نومی (ہندو مہینے چیتر کے روشن پندرہ دن میں نویں قمری دن) سے شروع ہوتا ہے اور تہوار کے سب سے بڑے دن چیتر پورنیما (پورے چاند کے دن) پر اختتام پذیر ہوتا ہے۔ اس تہوار میں خاص طور پر بے اولاد خواتین بھی شرکت کرتی ہیں جو بچوں کے لیے دیوی کی برکات کی منت کرتی ہیں۔ آخری دن تقریبا 250,000 لوگ اس میلے میں شرکت کرتے ہیں اور نو روزہ میلے کے آخری تین دنوں میں 10 لاکھ لوگ جمع ہوتے ہیں۔ عقیدت مند مہاراشٹر، گجرات، مدھیہ پردیش اور راجستھان کی ریاستوں سے آتے ہیں۔ بہت سے عقیدت مند ناسک (ناسک)، دھولے (دھولے) اور دیگر شہروں سے بھی پیدل چلتے ہیں۔ عقیدت مند اکثر پوری پہاڑی کا چکر لگاتے ہیں (پردکشنا دیکھیں)۔ ہندو عام طور پر دیوتا یا مقدس مقام کا چکر لگاتے ہیں، تاہم چونکہ دیوی کا مجسمہ پہاڑی کی طرف تراشا گیا ہے، اس لیے پوری پہاڑی کا چکر لگانا پڑتا ہے۔ تہوار کے دوران دیوی کو ہر روز پنچمروت (پنچ کا مطلب پانچ اور امرت کا مطلب لافانی کا امرت)، عام طور پر شہد، چینی، دودھ، دہی اور گھی کے مرکب سے نہایا جاتا ہے (ابھیشیکا دیکھیں)۔ آخری دن (چودہویں قمری دن)، دیوی کے جھنڈے کی پوجا کی جاتی ہے اور پھر داریگاؤں گاؤں کے گاؤں کے سربراہ (گاؤلی-پاٹل) کی موجودگی میں گاؤں میں پریڈ کی جاتی ہے اور آخر کار آدھی رات کو پہاڑی چوٹی پر لہرایا جاتا ہے۔ آخری دن، عقیدت مند مقدس پرچم کے درشن (احترام) کرنے کے لیے پہاڑی کی چوٹی پر جاتے ہیں۔ یہ تقریب کم از کم 15 ویں صدی سے منعقد ہونے کی اطلاع ہے۔ عقیدت مند جو نواس (منت) کا استعمال کرتے ہیں وہ تہوار کے دوران اسے پورا کرتے ہیں۔ اس موقع پر اناج، پھول، ناریل، پیسہ یا زیورات دیوتا کو پیش کیے جاتے ہیں۔ سوریہ کنڈ سے لائے گئے پانی کے ساتھ دیوتا کو روزانہ ابھیشیک (رسمی غسل) کی خدمت کے بعد، چاول، دودھ اور چینی کو ابال کر بنائی گئی کھیر دیوی کو پیش کی جاتی ہے۔ آٹے اور مکھن سے بنے کیک بھی پیش کیے جاتے ہیں جنہیں تریس کہا جاتا ہے۔ زیورات کے علاوہ تمام پیشکشیں پھر بھوپا لے جاتے ہیں، جو مندر کے موروثی سرپرست ہوتے ہیں۔ اشون (ہندو کیلنڈر کا مہینہ) شکلا پکش دشمی میں اس جگہ پر ایک بڑا اتسو (تہوار) منعقد ہوتا ہے۔ دسیرا اور نوراتری مندر کے بڑے تہوار ہیں جب نو دنوں تک مندر میں ہزاروں عقیدت مندوں کا ہجوم رہتا ہے۔ ہندو قمری کیلنڈر کے مطابق منگل اور جمعہ اور آٹھویں، نویں اور چودھویں دن خاص طور پر دیوی کو پوجا (پوجا) پیش کرنے کے لیے خاص دن ہوتے ہیں۔ منائے جانے والے دیگر تہوار گڈی پڈوا، گوکلاشٹمی، نوراتروتسو، کوجاگیری، لکشمی پوجن، ہری ہر بھیٹ اور بہت سے اور ہیں، جن میں بڑی تعداد میں عقیدت مند شرکت کرتے ہیں۔ عقیدت مندوں کے ذریعہ اپنائی جانے والی رسومات ناریل اور ریشم کے کپڑے اور دیوی کو ساڑی اور چولی (بلاؤز) پیش کرنے کی شکل میں ہوتی ہیں۔ دیوتا کو دی جانے والی دیگر روایتی پیشکشیں چاندی سے بنی آنکھیں ہیں، اور نوراترا کے دوران دیوی کے اندرونی ایمبولٹری راستے کے ارد گرد مناسب ڈیزائن میں کمکم کا دائرہ بنانا ہے۔ سپتشٹی، جو کہ دیوی کی سوانح حیات ہے، سات سو آیات کے ساتھ، بہت سے عقیدت مندوں کے ذریعے بھی پڑھی جاتی ہے۔ مہاراشٹر کی کتھر یا کوٹاڈی برادری پچوی تقریب مناتے ہوئے، خاندان میں ایک بچے کی پیدائش کے بعد، اپنے خاندانی دیوتا سپتشرنگی کی پوجا کرتی ہے اور اس کے بعد ایک بکری کی قربانی بھی پیش کرتی ہے جس کے بعد وہ 12 ویں دن بچے کے نام کی تقریب منعقد کرتے ہیں۔ گونڈالی، بھوتیے، آرادھی اور نائک برادریوں سے تعلق رکھنے والے عقیدت مندوں کے ذریعہ دیوتا کے سامنے ایک قدیم لوک رقص-ڈرامہ گونڈال پیش کیا جاتا ہے۔ گونڈھال رقص کرنے والے گونڈھالیوں کو بھی شادیوں اور بہت سے بڑے خاندانی تہواروں کے دوران گونڈھال پیش کرنے کے لیے مدعو کیا جاتا ہے۔ گونڈھالی پرفارمنس، جو عام طور پر رات کو منعقد ہوتی ہے، کے ساتھ دسترخوان، چھوٹے ڈھول، سمبل اور ٹنٹون یا ایک تار والے آلے کے ساتھ گایا جاتا ہے۔ تحفظ اور سہولیات سات پہاڑیاں دکن ٹریپ کی ارضیاتی تشکیل میں ہیں جن میں سخت اور امیگڈالائڈل بیسالٹ، بول بیڈز (ریڈ بول) اور لیٹرائٹک مٹی شامل ہیں۔ پہاڑی مندر کو گزشتہ کئی سالوں میں چٹانوں کے گرنے سے اکثر نقصان پہنچا ہے۔ ان چٹانوں کے گرنے کے دوران بہت سے یاتری زخمی بھی ہوئے ہیں ؛ کچھ زخم مہلک بھی ہو جاتے ہیں۔ پہاڑی کے ارد گرد گردش کرنے والے راستے میں کھڑی چٹان کی ڈھلوانیں ہیں اور چٹان کی تشکیل کے عدم استحکام کو بیسالٹک چٹانوں میں ٹوٹے ہوئے اور کالم دار جوڑوں سے منسوب کیا جاتا ہے۔ لہذا، یہ مسئلہ ماہرین ارضیات کی طرف سے مطالعہ کا موضوع رہا ہے تاکہ مندر کو ہونے والے نقصانات اور یاتریوں کو چوٹوں سے بچانے کے لیے حل فراہم کیا جا سکے۔ 2018 میں ایک فنکیولر ٹرین inaugurated.This چلائی گئی تھی تاکہ یاتری چند منٹ میں مندر تک پہنچ سکیں اور stairs.Also پر چلنے کے بجائے آرام سے ایک لفٹ بنائی گئی ہے جس کے ذریعے ہم براہ راست مندر کے اندر پہنچ سکتے ہیں۔ پہاڑی پر چڑھنے کا راستہ بھی مشکل ہے اور اس میں کچھ حادثات ہوئے ہیں جن کے نتیجے میں جانی نقصان ہوا ہے۔ 2008 میں ایک نجی بس یو ٹرن کے ساتھ چلتے ہوئے وادی میں گر گئی تھی جس کے نتیجے میں 43 افراد ہلاک ہو گئے تھے۔ اس واقعے کے بعد اس طرح کے حادثات کو روکنے کے لیے کچھ اقدامات کیے گئے ہیں، جیسے کہ رکاوٹیں کھڑی کرنا اور انتباہی نشانات لگانا۔ ان اقدامات کو مالی طور پر فراہم کرنے کے لیے پہاڑی کے دامن میں ٹول جمع کرنا بھی شروع کر دیا گیا ہے۔ 2010 میں ساکال کی ایک نیوز رپورٹ میں ابھی تک اٹھائے گئے اقدامات ناکافی ہونے کی اطلاع دی گئی تھی۔ مختلف مواقع پر اجتماعی اجتماع کا مقام ہونے کی وجہ سے یہ مندر دہشت گردوں کی ہٹ لسٹ میں بھی درج ہے۔ ہنگامی حالات کی فرضی مشقیں ریاستی پولیس کے ذریعے کی جاتی ہیں۔ یاتریوں کے لیے مختلف سہولیات فراہم کرنا اور حفاظتی اقدامات کرنا شری سپتشرنگ نواسنی دیوی ٹرسٹ کے ذریعے سنبھالا گیا ہے۔ یہ ٹرسٹ 1975 میں قائم کیا گیا تھا اور اس کے بعد سے اس نے مختلف پیش رفت کی ہیں۔ مہاراشٹر اسٹیٹ روڈ ٹرانسپورٹ کارپوریشن تہواروں کے دوران، خاص طور پر چیتروتسو میں اضافی بسیں فراہم کرتی ہے۔ 2010 میں، ایم ایس آر ٹی سی نے تہوار کے آٹھ دنوں کے دوران فراہم کردہ اضافی بسوں سے 86 لاکھ کی آمدنی کی اطلاع دی۔ بھکت نواس میں رات بھر قیام کی سہولیات بھی فراہم کی جاتی ہیں اور تمام زائرین کے لیے مناسب نرخوں پر کھانا دستیاب ہوتا ہے۔ ریاستی حکومت اور ترقی کے لیے ٹرسٹ کی طرف سے مختلف منصوبے وضع کیے گئے ہیں جن میں موجودہ زیارت گاہ کے ساتھ ساتھ اس مقام کو تفریحی مقام بنانا بھی شامل ہے۔ جگہ کی کمی کو کم ترقی کی بڑی وجہ قرار دیا گیا ہے۔ سائٹ کے ارد گرد زمین کے وسیع علاقے محکمہ جنگلات کے دائرہ کار میں ہیں۔ ۔