Cutcha Risling Baldy
کچا رسلنگ بالڈی ایک مقامی امریکی ایسوسی ایٹ پروفیسر اور کیلیفورنیا کے آرکاٹا میں کیل پولی ہمبولٹ میں مقامی امریکی اسٹڈیز کے شعبہ سربراہ ہیں، جہاں صرف 2.7 ٪ فیکلٹی مقامی ہیں۔ رسلنگ بالڈی اپنی تحقیق کو مقامی حقوق نسواں، کیلیفورنیا انڈینز، ماحولیاتی انصاف، اور ڈیکولونائزیشن پر مرکوز کرتی ہے۔ مقامی حقوق نسواں کے مطالعہ میں ان کی سب سے قابل ذکر شراکت 2018 میں ان کی پہلی کتاب، وی آر ڈانسنگ فار یو: مقامی حقوق نسواں اور خواتین کی آنے والی عمر کی تقریبات کی بحالی تھی۔ 2019 کی مقامی امریکی مقامی مطالعات ایسوسی ایٹ کانفرنس میں، انہیں "مقامی امریکی اور مقامی مطالعات میں بہترین پہلی کتاب" سے نوازا گیا۔ رسلنگ بالڈی لینڈ بیک تحریک کا ایک نمایاں حامی بھی ہے جو ریاستہائے متحدہ میں قبائلی ممالک کو مقامی زمینوں کی بحالی کے لیے پرعزم ہے۔ اس کی مہارت کو نیشنل پبلک ریڈیو کے ساتھ انٹرویوز اور فار دی وائلڈ اور انڈیگینی سمیت مختلف پوڈ کاسٹ میں نمایاں کیا گیا ہے۔ ایجوکیشن رسلنگ بالڈی نے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، ڈیوس سے حقوق نسواں کے نظریہ اور تحقیق پر زور دینے کے ساتھ مقامی امریکی مطالعات میں پی ایچ ڈی حاصل کی۔ انہوں نے سان ڈیاگو اسٹیٹ یونیورسٹی سے تخلیقی تحریر اور ادبی تحقیق میں ایم ایف اے کے ساتھ ساتھ بی اے بھی حاصل کیا۔ اسٹینفورڈ یونیورسٹی سے نفسیات میں۔ اس کے بڑے چچا، ڈیوڈ رسلنگ نے یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، ڈیوس میں مقامی امریکی اسٹڈیز پروگرام کی بنیاد رکھی۔ انہیں اکثر "ہندوستانی تعلیم کا باپ" کہا جاتا ہے۔ ذاتی زندگی اور دیگر شراکتیں مقامی پس منظر کچا رسلنگ بالڈی فی الحال اپنی بیٹی، سوتیلے بیٹے، شوہر اور کتے، بفی کے ساتھ ہمبولٹ کاؤنٹی میں رہتی ہیں۔ وہ شمالی کیلیفورنیا میں ہوپا ویلی ٹرائب کے ساتھ ساتھ یوروک اور کروک کی ایک اندراج شدہ رکن ہیں۔ ہوپا ویلی میں ان کی رکنیت نے قبیلے کی خواتین کی عمر بڑھنے کی تقریب، دی فلاور ڈانس کی بحالی کے بارے میں ان کی پہلی کتاب میں ایک ذاتی بیان فراہم کیا، جس پر حال ہی میں کئی دہائیوں سے مکمل طور پر عمل نہیں کیا گیا تھا۔ یہ احیاء اس وقت ہوا جب قبیلے کی خواتین نے مقامی روایات کی اہمیت کو تسلیم کرنا شروع کیا، اور اس کو زندہ کرنا شروع کیا جو اس وقت صرف ایک یاد تھی۔ یہ کتاب ایک مقامی امریکی حقوق نسواں کے ڈھانچے کا استعمال کرتی ہے، اور ماہواری، جنس، نوجوان خواتین کی عمر بڑھنے، اور صنفی تشدد اور عدم مساوات سے متعلق چیلنجوں اور نظریات کو حل کرتی ہے۔ اس کی کتاب مقامی عورت کی تحقیق اور تعلیم میں ایک اہم شراکت بن گئی ہے۔ دیگر تحریروں میں مقامی خواتین کے حقوق کے لیے رسلنگ بالڈی کا جذبہ نہ صرف ان کی کتاب میں بلکہ دیگر ادب میں بھی ظاہر ہوا ہے۔ اس نے افسانے اور غیر افسانے دونوں کے ساتھ ساتھ شاعری کی بھی وسیع تعداد میں رسالے لکھے ہیں۔ اس کا ادب موضوعات میں مختلف ہوتا ہے، لیکن عام طور پر مقامی تخصیص، موجودہ دور کے مقامی حقوق اور ان کے تاریخی روابط، اور ہوپا خواتین کی آنے والی عمر کی تقریب، دی فلاور ڈانس کی تباہی اور احیاء کے سلسلے میں مقبول ثقافت پر تبصرے کرتا ہے۔ اس کا ایک بلاگ بھی ہے جہاں وہ اسی طرح کے موضوعات کے بارے میں زیادہ غیر رسمی طور پر بات کرتی ہے، ہوپا ویلی ٹرائب، مقامی کیلیفورنیا کی خواتین، اور ماحولیاتی مسائل سے متعلق خبروں کی تازہ ترین معلومات پوسٹ کرتی ہے، اور اس کے اور دیگر متعلقہ ویڈیوز کے لیکچرز کے لنکس ہیں۔ مقامی خواتین کے اجتماعی رسلنگ بالڈی مقامی خواتین کے اجتماعی کے شریک بانی اور ایگزیکٹو ڈائریکٹر بھی ہیں، جو ایک غیر منافع بخش ادارہ ہے جو مقامی امریکی فنون اور ثقافت کی بحالی کے لیے کام کرتا ہے۔ مقامی خواتین کا مجموعہ ابھرتے ہوئے اور قائم شدہ فنکاروں اور تخلیقی ذرائع کے ذریعے مقامی ثقافت کی ترقی پر یقین رکھتا ہے، کیونکہ وہ مقامی تخلیق کاروں کو کام کرنے کے لیے جگہ اور نیٹ ورک فراہم کرتے ہیں۔ پروگرام کے ذریعے، کچا رسلنگ بالڈی نے مقامی عوامی تعلیم، ثقافتی ورکشاپس، نمائشیں، تحقیق، ثقافتی تحفظ کے منصوبوں، اور پروگراموں اور تکنیکی مدد کی بحالی کے لیے خود کو وقف کیا ہے۔ فلاور ڈانس ہوپا خواتین کی عمر بڑھنے کی تقریب تین، پانچ یا دس دن تک چل سکتی ہے۔ یہ تقریب، جسے فلاور ڈانس کہا جاتا ہے، قبیلے کے اندر ایک عوامی جشن ہے جو اس وقت منعقد ہوتا ہے جب ایک لڑکی ماہواری شروع کرتی ہے۔ ایسی مخصوص رسومات اور رسومات ہیں جو مضبوط تاریخی روایت کی وجہ سے ہوپا لوگوں کے لیے اہم ہیں۔ فلاور ڈانس کبھی باقاعدگی سے منعقد ہونے والا پروگرام تھا، لیکن انیسویں صدی کے وسط میں کیلیفورنیا گولڈ رش اس کی تباہی کا مرکز تھا۔ کیلیفورنیا کی نسل کشی میں مقامی خواتین کو کان کنوں اور مشنریوں کے ذریعہ ان کی زمین پر حملے کے ذریعے نشانہ بنایا گیا تھا جس کی وجہ سے ہوپا لوگوں کو دیرپا صدمے کا سامنا کرنا پڑا۔ یہ رقص نوجوان خواتین کے لیے خاص طور پر خطرناک ہو گیا، کیونکہ قبیلے سے باہر کے مرد انہیں لے جاتے اور ان کی عصمت دری کرتے، یہ سوچ کر کہ یہ جائز ہے کیونکہ وہ اب "خواتین" ہیں۔ تباہی کے دیگر ذرائع میں مقامی بچوں کو بورڈنگ اسکولوں میں ڈالنا اور حکومت کی طرف سے بھیجے گئے ایجنٹوں کو یہ سکھانا شامل تھا کہ یہ رقص بہت زیادہ "وحشی" تھا۔ یہ صرف 2001 میں تھا جب رسلنگ بالڈی کی چھوٹی کزن کیلا نے کئی نسلوں میں پہلا عوامی فلاور ڈانس کیا تھا۔ منتخب کام کتابیں ہم آپ کے لیے رقص کر رہے ہیں: مقامی حقوق نسواں اور خواتین کی عمر کی تقریبات کی بحالی، یونیورسٹی آف واشنگٹن پریس (2018) ISBN 9780295743448 جرنل مضامین بالڈی، C. R. (2015)۔ کویوٹ کوئی استعارہ نہیں ہے: نوآبادیات کو ختم کرنے، (دوبارہ) دعوی کرنے اور (دوبارہ) "کویوٹ" کا نام رکھنے پر۔ نوآبادیات کا خاتمہ: نسل پرستی، تعلیم اور سماج، 4 (1)۔ بالڈی، سی آر۔ (2013)۔ ہم کیوں جمع ہوتے ہیں: مقامی شمال مغربی کیلیفورنیا میں روایتی اجتماع اور حیاتیاتی ثقافتی خودمختاری کا مستقبل۔ ماحولیاتی عمل، 2 (1)، 1-10۔ بالڈی، سی آر۔ (2016)۔ نئی مقامی ذہانت: #الزبتھ کک-لن، سوشل میڈیا کی تحریکیں، اور ہزار سالہ مقامی امریکی اسٹڈیز اسکالر۔ وکازو سا ریویو، 31 (1)، 90-110۔ رسلنگ بالڈی، سی۔ (2017)۔ منی-k 'iwh' e: n (اس مقصد کے لیے-میں چیزوں پر غور کرتا ہوں) (دوبارہ) لکھنا اور (دوبارہ) عصری ماہواری کی گفتگو اور ممنوع کی سیاست پر مداخلت کرنے کے لیے مقامی ماہواری کے طریقوں کو درست کرنا۔ ثقافتی مطالعہ تنقیدی طریقہ کار، 17 (1)، 21-29۔ ۔