Slavery in Bhutan
بھوٹان میں غلامی 1958 میں اس کے خاتمے تک ایک مشترکہ قانونی، معاشی اور سماجی ادارہ تھا۔ تاریخی ریکارڈوں میں، بھوٹان میں غیر آزاد مزدوروں کو غلام، کولیاں اور غلام کہا جاتا تھا۔ یہ مزدور زیادہ تر بھوٹان، آسام اور سکم کے آس پاس پیدا ہوئے اور بھوٹان کی پیسے سے پہلے کی جاگیردارانہ معیشت کی ریڑھ کی ہڈی تھے۔ بھوٹان نے 25 سال کی عمر میں 1952 میں تخت نشین ہونے والے تیسرے ڈروک گیالپو جگمے ڈورجی وانگچک کے کہنے پر جدید کاری کی اصلاحات کے حصے کے طور پر غلامی کو ختم کر دیا۔ غلامی اور جاگیردارانہ نظام کو توڑتے ہوئے، بادشاہ جگمے دورجی نے قانونی اصلاحات نافذ کیں، جس میں سابق غلاموں کو شہریت اور زمین کی مکمل ملکیت دی گئی۔ تاریخ 19 ویں صدی میں منی اکانومی کے تعارف اور 20 ویں صدی کے وسط میں جدید کاری کے پروگراموں سے پہلے، بھوٹان کی معیشت مکمل طور پر قسم اور محنت کی ادائیگی پر مبنی تھی، جس میں غیر آزاد مزدوری بھی شامل تھی۔ جاگیردارانہ زمین کی میعاد کے نظام میں، جس میں تمام زمین خود مختار کے پاس تھی اور کرایہ داروں کے ذریعہ آباد تھی، غلامی اور میسن لارڈز کی خدمت عام تھی۔ عام شہری، اپنی طرف سے، ریاست کے لیے اپنی ٹیکس کی ذمہ داری کے حصے کے طور پر ڈزونگ تعمیر جیسے کام کرنے کے لیے ڈریگلم نمزہ کے پابند تھے۔ جاگیردارانہ منی اکانومی کی طرف بتدریج منتقلی بھوٹانی فوجی اور ایسٹ انڈیا کمپنی کو علاقائی نقصانات کی وجہ سے ہوئی، جس کے نتیجے میں بھوٹانی حکومت کو سالانہ نقد سبسڈی دی گئی۔ ان رقم کی آمدنی نے بالآخر بھوٹان کی معیشت کی ریڑھ کی ہڈی کے طور پر غیر آزاد مزدوری کی جگہ لے لی۔ بھوٹان میں جنگی قیدیوں اور ان کی اولاد کا ایک نچلا طبقہ تھا، جن کے ساتھ عام طور پر غلام یا یہاں تک کہ غلام کے طور پر سلوک کیا جاتا تھا۔ غلام کا یہ طبقہ سب سے زیادہ عام تھا، تاہم بہت سے دوسرے مقامی یا مقامی قبائلی لوگ تھے جو اصل میں پورے بھوٹان میں بکھرے ہوئے دیہاتوں میں رہتے تھے۔ سزائے موت کا سامنا کرنے والے مجرم آزاد افراد کو بعض اوقات چھوڑ دیا جاتا تھا اور انہیں زندگی بھر کے لیے غلام بنا دیا جاتا تھا۔ غلام کی حیثیت وراثت میں ملی تھی، اور غلاموں کی قیمت عمر، ذات اور جنس کے مطابق مختلف ہوتی تھی۔ ایک بالغ اعلی ذات کے مرد کی قیمت بازار میں تقریبا 20 روپے ہوتی تھی، جبکہ ایک نچلی ذات کی عورت 3 روپے میں فروخت کر سکتی تھی۔ 18 ویں صدی کے دوران، ہر سال سینکڑوں برہمنوں کو بھوٹان میں غلاموں کے طور پر درآمد کیا جاتا تھا۔ 19 ویں صدی تک بھوٹان نے سکم اور تبت کے ساتھ غلاموں کی تجارت شروع کر دی تھی۔ اس وقت کے دوران، بھوٹان اور برطانوی سلطنت کے درمیان بڑھتی ہوئی دشمنی کے درمیان برطانوی رعایا کو غلاموں کے طور پر اغوا کرنے کے ساتھ ساتھ فرار ہونے والے بھوٹانی غلاموں کی وطن واپسی تنازعہ کے اہم نکات بن گئے۔ برطانیہ کی طرف سے اپنایا گیا موقف یہ تھا کہ غلام بنائے گئے برطانوی رعایا کو اپنی مرضی سے واپس آنے کی اجازت دی جائے، لیکن فرار ہونے والے بھوٹانی غلاموں کو بھوٹان واپس بھیجنے سے گریز کیا جائے۔ (سی ایف۔ 19 ویں صدی کے دوران، برطانوی حکومت نے پڑوسی ریاست سکم اور کوچ بہار میں بھی غلامی کا مقابلہ کیا۔ 1877 تک، بھوٹان کے غلاموں کو برطانوی حکومت بھوٹانی مہاجرین سمجھتی تھی۔ دریں اثنا، غلاموں کی تجارت ہندوستانی سرحد کے قریب مقامی بھوٹانی حکام کے لیے منافع کا ایک منافع بخش ذریعہ بنی رہی۔ 20 ویں صدی کے اوائل میں، بھوٹان نے غلاموں کی تجارت کو محدود کر دیا کیونکہ اس نے غلاموں کی ملکیت کی نوعیت کی عکاسی کرنے والے قوانین تیار کیے۔ بادشاہ یوگین وانگچک کی 1916 میں سا یگ قانونی ضابطے کی اصلاحات نے غلاموں کی فروخت اور خریداری پر پابندی لگا دی، اور ریاستی افسران کے ذریعہ کولیوں کے استعمال کو ان مواقع تک محدود کر دیا جہاں افسر کی صحت کی ضرورت ہوتی ہے۔ بصورت دیگر، اصلاحات کے باوجود غلامی کا ادارہ برقرار رہا: فرار ہونے کی کوشش کرنے والے غلاموں کو حراست میں لینا تھا، اور جو بھی فرار ہونے والے غلام کو پناہ دیتا ہے اسے "غلام کو اچھا بنانا" تھا۔ تاہم، اگر کوئی فرار ہونے والے غلام کو واپس کرتا ہے، تو مالک کو اس کے وقت اور کوشش کی تلافی کرنے کی قانونی ذمہ داری کا سامنا کرنا پڑتا ہے۔ غلاموں کی آبادی بھوٹان کے اندر اور باہر متعدد ذرائع سے پیدا ہوئی۔ وسطی، جنوبی اور مشرقی بھوٹان کے قبائلی علاقوں (مثال کے طور پر، لوپ، لیپچا، اور مونپا) کے ساتھ ساتھ مغربی بھوٹان کے نگالوپ علاقوں میں جیلیں غلاموں کے گھریلو ذرائع تھے۔ بھوٹان سے باہر، میچی سمیت آسام دوار کے مختلف نسلی گروہ ٹیکس اور غلامی کے تابع تھے کہ جب 1865 میں برطانوی حکومت نے اس خطے کا سروے کیا تو پورے گاؤں کو چھوڑ دیا گیا۔ ہندوستانی آسام سے حاصل کردہ غلام، جہاں غلام کل آبادی کا 5-9% تھے، اکثر غلام پیدا ہوتے تھے یا پہلے ہی سزا یافتہ مجرموں کے طور پر غلام بنائے جاتے تھے۔ ثقافتی اور لسانی لحاظ سے مغربی بنگال یا آسام کی آبادی کا حصہ، یہ غلام زیادہ تر ذات پات کے ہندو تھے اور گیلے چاول اور خشک چاول کی کاشت کرتے تھے۔ ہندوستانی غلاموں کو عام طور پر قبائلی علاقوں سے بھوٹان لایا جاتا تھا۔ 1800 کی دہائی سے آنے والے بہت سے غلام جدید لوٹشمپا کے آباؤ اجداد تھے، جو جنوبی بھوٹان میں نیپالی نژاد ایک متنوع برادری ہے۔ ریاست کے غلاموں کے طور پر، بہت سی غلام برادریاں روایتی آبادی کے مراکز جیسے تھمپو اور پوناکھا میں مرکوز تھیں۔ غلاموں کے ساتھ سلوک بھوٹان میں غلاموں کی اکثریت سرکاری ملازمت پر پابند تھی۔ دوسروں نے ملک کی زرعی زمینوں کو ترقی دینے کے لیے جنوبی بھوٹان کے مرطوب ملیریا کے جنگلوں کو صاف کیا۔ سب سے پہلے، زونگ اور اس کے آس پاس غلام سرکاری مزدوری کا بنیادی ذریعہ تھے، جو انتظامی مراکز کے طور پر کام کرتے تھے۔ اگرچہ غلاموں کو کوئی ذاتی یا پیشہ ورانہ آزادی نہیں تھی، لیکن انہوں نے حکومت کے اندر فوجی اور انتظامی عہدوں کو پر کیا، جس میں اعلی عہدے بھی شامل تھے، جو اوپر کی طرف نقل و حرکت کی ایک چاندی کی لکیر تھی۔ شاہی حکومت نے مرد نوجوانوں کو محل کی خدمت اور صوبائی انتظامی مراکز میں رکھا۔ اس نے تکنیکی طور پر قابل، سیاسی طور پر قابل اعتماد کارکنوں کی نسلیں فراہم کیں جو زندگی بھر کے کردار ادا کر رہے تھے۔ تاہم، خواتین غلاموں کو بنیادی طور پر کوٹھے خانوں میں جنسی غلاموں کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ قبل از جدید بھوٹان میں جاگیرداروں اور چٹل غلاموں کے ساتھ ریاست کے سلوک میں کوئی خاص فرق نہیں تھا۔ زمین کی گرانٹ سے منسلک غلاموں اور نوکر طبقے کو پڑوسی ریاستوں کے حکمرانوں کے درمیان خیر سگالی کے اظہار کے طور پر باقاعدگی سے تجارت کی جاتی تھی۔ خاتمہ اور میراث بادشاہ جگمے ڈورجی وانگچک کی جدید کاری کی کوششوں کے ایک حصے کے طور پر، زمینی اصلاحات کے ساتھ ساتھ غلامی اور غلامی کا خاتمہ بھی ہوا۔ خاتمے کے بعد، بہت سی سابق غلام برادریاں روایتی آبادی کے مراکز کے قریب تھیں کیونکہ وہیں انہیں ریاست کی خدمت کے لیے دباؤ ڈالا گیا تھا۔ ان میں سے بہت سے سابق غلام اور ان کی اولاد شہری مراکز میں رہ کر ایک ابھرتے ہوئے کرایہ دار طبقے کی حمایت اور شمولیت اختیار کر چکے ہیں۔ بہت سے لوتشمپا سمیت دیہی غلام، جنہوں نے ملیریا کے جنگلات کو پیداواری زرعی زمینوں میں تبدیل کر دیا تھا، بے دخلی اور ملک بدری سے خوفزدہ تھے۔ زمینی اصلاحات اور 1958 کے قومیت ایکٹ کے نفاذ کے ساتھ، انہیں شہریت دی گئی اور وہ خوشحال ہونے لگے۔ جزوی طور پر کیونکہ غلاموں اور غلاموں کی غلامی کے ساتھ زمین کی دوبارہ تقسیم کی گئی تھی جس سے انہیں مکمل ملکیت مل گئی تھی، غلامی نے بھوٹان میں کوئی میراث نہیں چھوڑی جس کا موازنہ ریاستہائے متحدہ اور برازیل میں افریقی امریکیوں سے کیا جا سکے۔ 1958 کے قومیت ایکٹ کو 1985 کے شہریت ایکٹ کے ذریعے منسوخ کر دیا گیا تھا۔ اس کے بعد پہلی ملک گیر مردم شماری 1988 سے نافذ کی گئی۔ شہریت قانون کے نفاذ سے متاثر ہونے والے ملک کے اندر سب سے بڑا گروہ لوتشمپا لوگ تھے۔ یہ گروہ، نیپالی نسل کے لوگوں کے لیے ایک عام اصطلاح ہے، جو 1988 میں بھوٹان کی کل آبادی کا 43 فیصد تھا۔ بھوٹانی حفاظتی دستے ملک کے جنوبی علاقوں سے گزرتے ہوئے، جہاں زیادہ تر لوٹشمپا واقع ہے، انہیں اپنے گھروں سے اور جنوبی سرحدوں کے پار نیپال جانے پر مجبور کر دیا۔ چونکہ جلاوطن کیے گئے زیادہ تر لوگ زونگکھا نہیں بولتے تھے، اس لیے انہیں غیر قانونی غیر ملکی کے طور پر درجہ بند کیا گیا، اس طرح انہیں ملک سے نکال دیا گیا۔ مجموعی طور پر، 100,000 اور 150,000 کے درمیان، 1988 میں بھوٹان کی آبادی کا ایک تہائی حصہ نیپالی پناہ گزین کیمپوں میں ختم ہوا۔ 2015 تک نیپال میں 100,000 سے زیادہ بھوٹانی مہاجرین تیسرے ممالک میں آباد ہو چکے تھے۔ ۔