Steven Tainer
سٹیون اے ٹینر (پیدائش 26 جولائی 1947) ایک معزز اسکالر اور غور و فکر کی روایات کے انسٹرکٹر ہیں۔ وہ ایک منطق، فلسفی، استاد اور مصنف ہیں جن کا سائنس کے فلسفے، ریاضیاتی منطق اور ایشیائی غور و فکر کی روایات کا وسیع پس منظر ہے۔ ان کے کام کے مرکزی موضوعات میں سے ایک میں یہ شامل ہے کہ جاننے کے مختلف طریقوں کا موازنہ، تضاد، اور/یا مربوط کیسے کیا جا سکتا ہے۔ اسٹیون ٹینر کی ابتدائی تربیت مغربی تجزیاتی فلسفے میں تھی، جس میں سائنس کے فلسفے میں ایک خاص مہارت تھی۔ وہ سائنس کے فلسفے میں پی ایچ ڈی کر رہے تھے، بڑی کامیابی کے ساتھ، جب وہ پہلی بار مشرقی فلسفے سے واقف ہوئے۔ اپنی پی ایچ ڈی مکمل کرنے سے ٹھیک پہلے، انہوں نے مشرقی فلسفے اور غور و فکر کی روایات کے مطالعہ کے لیے خود کو دوبارہ وقف کرنے کا فیصلہ کیا۔ تب سے، اس نے سولہ تبتی، چینی اور کوریائی اساتذہ کے ساتھ ساتھ کئی بزرگ راہبوں اور راہبوں کے ساتھ بدھ مت، تاؤ مت اور کنفیوشس ازم کا مطالعہ کیا ہے۔ سٹیون ٹینر نے تبتی بدھ مت کے بارے میں اپنی تعلیم کا آغاز 1970 میں کیا، بہت سے تبتی ماہرین کے ساتھ روایتی طریقے سے تربیت حاصل کی، زیادہ تر تبتی بدھ مت کے نینگما اسکول سے، جس میں خاص طور پر ڈزوگچن یا "گریٹ پرفیکشن" اسکول پر زور دیا گیا۔ ان کے ابتدائی اساتذہ میں ترتھانگ تلکو رنپوچے اور چوگیال نامکھائی نوربو رنپوچے شامل تھے۔ 1978 میں ٹائم، اسپیس، اینڈ نالج کی اشاعت کے بعد، جسے انہوں نے اپنے پہلے انسٹرکٹر، ترتھانگ تلکو رنپوچے کے لیے لکھا تھا، انہوں نے تبتی بدھ مت کی تعلیم میں اعلی درجے کی ڈگری حاصل کی۔ بالآخر انہیں ترتھنگ تلکو کا دھرم وارث نامزد کیا گیا، تاہم انہوں نے یہ عہدہ نہیں سنبھالا اور خود ہی اپنی تعلیم اور پریکٹس جاری رکھنے کا فیصلہ کیا۔ 1980 کی دہائی میں منگ لیو (پیدائشی نام چارلس بیلییا) کے ساتھ تعاون اور آٹھ سال کی تربیت اور پسپائی کی مشق کے بعد، اسٹیون ٹینر کو یوگک تاؤ مت کے خاندانی نسب میں جانشین قرار دیا گیا۔ 1991 میں انہوں نے منگ لیو (چارلس بیلییا) کے ساتھ مل کر ڈریگنز پلے نامی کتاب لکھی اور انہوں نے مل کر دا یوین سرکل آف یوگک تاؤزم کی بنیاد بھی رکھی۔ اس کے علاوہ، 80 کی دہائی کے وسط میں شروع کرتے ہوئے، انہوں نے عام زندگی میں مثالی طرز عمل پر زور دیتے ہوئے کنفیوشس کے خیالات کا مطالعہ کیا۔ انہوں نے سب سے پہلے 1970 کی دہائی کے اوائل میں اپنے آقاؤں کی ہدایت پر پڑھایا، اور 1989 اور 1990 کے بیشتر پہاڑی پسپائی کے سلسلے کے بعد، آخر کار اپنے گروپوں کو خود ہی پڑھانے لگے۔ وہ بدھ مت، تاؤ مت اور کنفیوشس ازم سکھاتا ہے، خاص طور پر چان غور و فکر، چینی فکر میں "تین روایات کا اتحاد"، تاؤسٹ یوگک پریکٹس، تبتی ڈریم یوگا، اور ہندوستانی بدھ فلسفے پر زور دیتا ہے۔ 1995 سے موجود، سٹیون ٹینر انسٹی ٹیوٹ برائے عالمی مذاہب اور برکلے بدھسٹ موناسٹری کے فیکلٹی ممبر رہے ہیں۔ وہ مختلف بین المذابطہ کونسلوں اور کانفرنسوں میں شامل رہے ہیں۔ 2001 میں ایک موناسٹک انٹر ریلیجیئس ڈائیلاگ کانفرنس میں، سٹیون ٹینر نے ریو کے ساتھ مل کر ماسٹر ہوان ہوا کے چینی مہایان نسب کی نمائندگی کی۔ ہینگ سیور اور ڈاکٹر مارٹن ورہووین۔ سٹیون ٹینر نے دو سو سے زیادہ ویک اینڈ ریٹریٹس اور تقریبا نوے لائیو ان ریٹریٹس (ایک ہفتے سے لے کر ایک سو دن تک) کی قیادت کی ہے۔ ان کی اپنی تعلیم پر کتابوں کا ایک نیا سلسلہ بھی جاری ہے، جن میں سے کچھ روایتی تعلیمات کو جدید روزمرہ کی زندگی میں لاگو کرنے پر زور دیتی ہیں۔ سٹیون ٹینر کیرا انسٹی ٹیوٹ کے بانیوں میں سے ایک ہیں۔ پیٹ ہٹ سمیت کیرا کے ساتھیوں کے درمیان تعاون کے ذریعے، وہ جدید، سائنسی طور پر تشکیل شدہ نقطہ نظر اور انسانی اقدار سے متعلق معاملات کے درمیان انٹرفیس کو تلاش کرتا ہے۔ 1998 اور 2002 کے درمیان، پیٹ ہٹ اور سٹیون ٹینر نے سالانہ سمر اسکولوں کا ایک سلسلہ منعقد کیا، جس میں مختلف شعبوں سے فارغ التحصیل طلباء کو سائنس اور غور و فکر پر مرکوز ایک کھلے سوکریٹک مکالمے میں شامل کرنے کے لیے اکٹھا کیا گیا۔ اس کے علاوہ 2006 میں جاننے کے طریقوں پر مضامین کا ایک سلسلہ شائع ہوا، جو ہٹ اور ٹینر کے درمیان گہری بات چیت سے ماخوذ ہے۔ سٹیون ٹینر اور ایکو اکیگامی اس وقت ایک تحقیقی پروجیکٹ پر کام کر رہے ہیں، جس کا عنوان ہے "ورچوئل سیویلٹی، ٹرسٹ، اینڈ اوتار: ایتھنولوجی ان سیکنڈ لائف"۔ اس علم میں حصہ ڈالنے کا ارادہ رکھتے ہوئے کہ ورچوئل دنیا کو سماجی طور پر بامعنی باہمی تعاون سے متعلق علم کی تیاری کیسے کی جائے، مطالعہ اس بات پر بھی غور کرے گا کہ کیا نئی ورچوئل سماجی شکلیں عام طور پر حقیقی زندگی میں انسانی تعاملات میں اعتماد اور تہذیب کی نئی معیاری شکلیں بن جائیں گی۔ آئیڈیاز سٹیون ٹینر نے طویل عرصے سے مشرقی فلسفے اور عمل کے جوہر کو قابل رسائی اور مغربی لوگوں کے لیے قابل اطلاق بنانے کی کوشش کی ہے جو انتہائی مصروف زندگی گزارتے ہیں۔ وہ جدید لوگوں کے ساتھ ایک خاص مسئلے کی طرف اشارہ کرتے ہیں جس کا آغاز ایک الگ تھلگ نفس سے ہوتا ہے: وہ یہ بھی استدلال کرتے ہیں کہ یہ 'باہم جڑاؤ' اخلاقیات کی بنیاد ہے: جب ہم تمام رشتوں کے باہم انحصار کو دیکھتے ہیں تو سنہری اصول کو نافذ کرنا ممکن ہے۔ اسٹیون ٹینر قیادت کے بارے میں اپنے نقطہ نظر کو بیان کرتے ہیں، جو منفرد لیکن انتہائی متعلقہ ہے: پیٹ ہٹ کے ساتھ مل کر، اسٹیون ٹینر نے جاننے، سائنس اور غور و فکر کے دو مخصوص طریقوں کی کھوج کی ہے اور انہیں پرنسٹن پروگرام برائے بین الضابطہ مطالعات، انسٹی ٹیوٹ برائے ایڈوانسڈ اسٹڈی، پرنسٹن، نیو جرسی میں کیسے ملایا جا سکتا ہے۔ ہٹ اور ٹینر کا استدلال ہے کہ سائنسی ترقی غور و فکر کی بصیرت پر منحصر ہے، جسے عکاسی، سوچ، مراقبہ کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔ اس طرح کے خیالات خاص طور پر سائنس اور ٹیکنالوجی کے مطالعے کی تحریک سے متعلق ہیں تاکہ سائنسی عمل میں زیادہ سے زیادہ اضطراریت لائی جا سکے، جس سے ان کے اہداف عوامی مفاد اور سماجی انصاف کے نتائج کی تکمیل کے لیے علم پیدا کرنے کی طرف منتقل ہو جائیں: اپنے مقالے اسٹڈیئنگ "نو مائنڈ": دی فیوچر آف آرتھوگنل اپروچز میں، اسٹیون ٹینر اس بات کی کھوج کرتے ہیں کہ "سائنس اور روحانیت" کس طرح مختلف ہیں اور وہ مستقبل میں کیسے ایک ساتھ رہ سکتے ہیں۔ ان کے پیش کردہ دلچسپ خیالات میں سے ایک یہ ہے کہ سائنس کی سب سے بڑی کامیابی خود سائنس ہے۔ وہ اس بات پر بھی زور دیتے ہیں کہ سائنس اکیلی نہیں ہے، اور سائنس کے مطالعے کے لیے ایک جامع نقطہ نظر کا مطالبہ کرتے ہیں۔ ۔