Alauddin Khalji
علاؤالدین خلجی ()، جسے علاؤالدین خلجی بھی کہا جاتا ہے، پیدائشی طور پر علی گرشسپ، خلجی خاندان کا ایک حکمران تھا جس نے برصغیر پاک و ہند میں دہلی سلطنت پر حکومت کی۔ علاؤالدین نے محصولات، قیمتوں پر قابو اور معاشرے سے متعلق کئی اہم انتظامی تبدیلیاں کیں۔ اس نے ہندوستان پر کئی منگول حملوں کو بھی کامیابی کے ساتھ روکا۔ علاؤالدین اپنے پیشرو جلال الدین کا بھتیجا اور داماد تھا۔ جب جلال الدین مملوکوں کو معزول کرنے کے بعد دہلی کا سلطان بنا تو علاؤالدین کو امیر توزوک (تقریب کے ماسٹر کے مساوی) کا عہدہ دیا گیا۔ جلال الدین کے خلاف بغاوت کو دبانے کے بعد، علاؤالدین نے 1291 میں کارا کی گورنر شپ حاصل کی، اور بھیلسا پر ایک منافع بخش چھاپے کے بعد 1296 میں اودھ کی گورنر شپ حاصل کی۔ 1296 میں علاؤالدین نے دیوگیری پر چھاپہ مارا، اور جلال الدین کے خلاف کامیاب بغاوت کرنے کے لیے لوٹ حاصل کی۔ جلال الدین کو قتل کرنے کے بعد، اس نے دہلی میں اپنی طاقت کو مستحکم کیا، اور ملتان میں جلال الدین کے بیٹوں کو زیر کر لیا۔ اگلے چند سالوں میں، علاؤالدین نے چغتائی خانتے سے جاران منجور (1297-1298)، سیوستان (1298)، کلی (1299)، دہلی (1303)، اور امروہہ (1305) میں منگول حملوں کو کامیابی کے ساتھ روکا۔ 1306 میں، اس کی افواج نے راوی ندی کے کنارے کے قریب منگولوں کے خلاف فیصلہ کن فتح حاصل کی، اور بعد میں موجودہ افغانستان میں منگول علاقوں کو لوٹ لیا۔ منگولوں کے خلاف اپنی فوج کی کامیابی سے قیادت کرنے والے فوجی کمانڈروں میں ظفر خان، الغ خان اور اس کے غلام جنرل ملک کافور شامل ہیں۔ علاؤالدین نے گجرات (1299 میں چھاپہ مار کر 1304 میں الحاق شدہ)، جیسلمیر (1299)، رنتھمبور (1301)، چتوڑ (1303)، مالوا (1305)، سیونا (1308)، اور جالور (1311) کی سلطنتوں کو فتح کیا۔ ان فتوحات نے کئی راجپوت اور دیگر ہندو خاندانوں کا خاتمہ کیا، جن میں پرمارا، واگھیلا، رانستمبھا پورہ اور جالور کے چہمان، گوہیلا کی راول شاخ، اور ممکنہ طور پر یجوپال شامل ہیں۔ اس کے غلام جنرل ملک کافور نے وندھیا کے جنوب میں متعدد مہمات کی قیادت کی، جس میں دیوگیری (1308)، ورنگل (1310) اور دواراسمدر (1311) سے کافی دولت حاصل کی۔ ان فتوحات نے یادو بادشاہ رام چندر، کاکتیہ بادشاہ پرتاپ رودر، اور ہویسالہ بادشاہ بلالہ سوم کو علاؤالدین کے معاون بننے پر مجبور کر دیا۔ کافور نے بہت زیادہ خزانہ، ہاتھی اور گھوڑے حاصل کرتے ہوئے پانڈیا سلطنت (1311) پر بھی چھاپہ مارا۔ اپنی زندگی کے آخری سالوں میں علاؤالدین کو ایک بیماری تھی اور وہ انتظامیہ کو سنبھالنے کے لیے ملک کافور پر انحصار کرتے تھے۔ 1316 میں ان کی موت کے بعد، ملک کافور نے علاؤالدین کے بیٹے شہاب الدین اور ان کی ہندو بیوی جھاتیا پالی کو کٹھ پتلی بادشاہ مقرر کیا۔ ان کے بڑے بیٹے قطب الدین مبارک شاہ نے ان کی موت کے فورا بعد اقتدار پر قبضہ کر لیا۔ ابتدائی زندگی معاصر مورخین نے علاؤالدین کے بچپن کے بارے میں زیادہ کچھ نہیں لکھا۔ 16 ویں/17 ویں صدی کے مورخ حاجی الدبیر کے مطابق، علاؤالدین 34 سال کے تھے جب انہوں نے رنتھمبور (1300-1301) کی طرف اپنا مارچ شروع کیا۔ یہ فرض کرتے ہوئے کہ یہ درست ہے، علاؤالدین کی پیدائش کی تاریخ 1266-1267 ہو سکتی ہے۔ اس کا اصل نام علی گرشسپ تھا۔ وہ شہاب الدین مسعود کا سب سے بڑا بیٹا تھا، جو خلجی خاندان کے بانی سلطان جلال الدین کا بڑا بھائی تھا۔ اس کے تین بھائی تھے: الماس بیگ (بعد میں الغ خان)، قطبغ ٹگین، اور محمد۔ شہاب الدین کی موت کے بعد جلال الدین نے علاؤالدین کی پرورش کی۔ علاؤالدین اور اس کے چھوٹے بھائی الماس بیگ دونوں نے جلال الدین کی بیٹیوں سے شادی کی۔ جلال الدین کے دہلی کا سلطان بننے کے بعد علاؤالدین کو امیر توزوک (تقریبوں کے ماسٹر کے مساوی) مقرر کیا گیا، جبکہ الماس بیگ کو اخور بیگ (گھوڑے کے ماسٹر کے مساوی) کا عہدہ دیا گیا۔ جلال الدین کی بیٹی علاؤالدین سے شادی 1290 کے خلجی انقلاب سے بہت پہلے جلال الدین کی بیٹی ملیکا جہاں سے ہوئی تھی۔ تاہم یہ شادی خوشگوار نہیں تھی۔ جلال الدین کے بادشاہ کے طور پر عروج کے بعد اچانک شہزادی بننے کے بعد، وہ بہت متکبر تھی اور علاؤالدین پر غلبہ حاصل کرنے کی کوشش کرتی تھی۔ حاجی الدبیر کے مطابق علاؤالدین نے مہرو نامی دوسری عورت سے شادی کی، جو ملک سنجر عرف الپ خان کی بہن تھی۔ ملیکا جہاں اس حقیقت سے بہت ناراض تھی کہ اس کے شوہر نے دوسری شادی کر لی تھی۔ دبیر کے مطابق یہ علاؤالدین اور اس کی پہلی بیوی کے درمیان غلط فہمی کی بنیادی وجہ تھی۔ ایک بار، جب علاؤالدین اور مہرو ایک باغ میں اکٹھے تھے، جلال الدین کی بیٹی نے حسد کی وجہ سے مہرو پر حملہ کر دیا۔ جواب میں علاؤالدین نے اس پر حملہ کیا۔ اس واقعے کی اطلاع جلال الدین کو دی گئی، لیکن سلطان نے علاؤالدین کے خلاف کوئی کارروائی نہیں کی۔ علاؤالدین کے اپنی ساس کے ساتھ بھی اچھے تعلقات نہیں تھے، جن کا سلطان پر بہت اثر تھا۔ 16 ویں صدی کی مورخ فرشتا کے مطابق، اس نے جلال الدین کو خبردار کیا کہ علاؤالدین ملک کے دور دراز حصے میں ایک آزاد سلطنت قائم کرنے کا منصوبہ بنا رہا ہے۔ اس نے علاؤالدین پر گہری نظر رکھی اور اس کے ساتھ اپنی بیٹی کے متکبرانہ رویے کی حوصلہ افزائی کی۔ کارا کے گورنر 1291 میں علاؤالدین نے کارا کے گورنر ملک چجو کی بغاوت کو کچلنے میں اہم کردار ادا کیا۔ نتیجتا جلال الدین نے انہیں 1291 میں کارا کا نیا گورنر مقرر کیا۔ کارا میں ملک چجو کے سابق امیر (ماتحت رئیس) جلال الدین کو ایک کمزور اور غیر موثر حکمران سمجھتے تھے اور انہوں نے علاؤالدین کو دہلی کے تخت پر قبضہ کرنے کے لیے اکسایا۔ اس نے اپنی ناخوش گھریلو زندگی کے ساتھ مل کر علاؤالدین کو جلال الدین کو تخت سے اتارنے کا عزم کرنے پر مجبور کر دیا۔ جلال الدین کے خلاف سازش علاؤالدین کو جلال الدین کے خلاف بغاوت کے لیے اکساتے ہوئے، ملک چجو کے حامیوں نے اس بات پر زور دیا کہ انہیں ایک بڑی فوج اکٹھا کرنے اور کامیاب بغاوت کرنے کے لیے بہت زیادہ رقم کی ضرورت ہے: ملک چجو کی بغاوت وسائل کی کمی کی وجہ سے ناکام ہو گئی تھی۔ جلال الدین کو تخت سے ہٹانے کے اپنے منصوبے کی مالی اعانت کے لیے علاؤالدین نے پڑوسی ہندو سلطنتوں پر چھاپے مارنے کا فیصلہ کیا۔ 1293 میں، اس نے مالوا کی پرمارا سلطنت کے ایک امیر شہر بھیلسا پر چھاپہ مارا، جو متعدد حملوں سے کمزور ہو گیا تھا۔ بھیلسا میں، اسے دکن کے علاقے میں جنوبی یادو سلطنت کی بے پناہ دولت کے ساتھ ساتھ ان کے دارالحکومت دیوگیری کی طرف جانے والے راستوں کے بارے میں بھی معلوم ہوا۔ لہذا، اس نے یادو سلطنت کے بارے میں معلومات کو چھپاتے ہوئے، سلطان کا اعتماد جیتنے کے لیے چالاکی سے بھیلسا کی لوٹ جلال الدین کے حوالے کر دی۔ خوش ہو کر جلال الدین نے انہیں اریز ممالک (وزیر جنگ) کا عہدہ دیا، اور انہیں اودھ کا گورنر بھی بنایا۔ اس کے علاوہ، سلطان نے علاؤالدین کی اضافی محصولات کو اضافی فوجیوں کی خدمات حاصل کرنے کے لیے استعمال کرنے کی درخواست منظور کر لی۔ کئی سالوں کی منصوبہ بندی اور تیاری کے بعد، علاؤالدین نے 1296 میں دیوگیری پر کامیابی سے حملہ کیا۔ وہ دیوگیری سے قیمتی دھاتوں، زیورات، ریشم کی مصنوعات، ہاتھیوں، گھوڑوں اور غلاموں سمیت بہت بڑی دولت لے کر روانہ ہوا۔ جب علاؤالدین کی کامیابی کی خبر جلال الدین تک پہنچی تو سلطان گوالیار آیا، اس امید پر کہ علاؤالدین وہاں اسے لوٹ پیش کرے گا۔ تاہم، علاؤالدین نے تمام دولت کے ساتھ براہ راست کارا کی طرف پیش قدمی کی۔ احمد چپ جیسے جلال الدین کے مشیروں نے چندری میں علاؤالدین کو روکنے کی سفارش کی، لیکن جلال الدین کو اپنے بھتیجے پر اعتماد تھا۔ وہ یہ یقین کرتے ہوئے دہلی واپس آیا کہ علاؤالدین دولت کو کارا سے دہلی لے جائے گا۔ کارا پہنچنے کے بعد علاؤالدین نے سلطان کو معافی نامہ بھیجا اور اس خدشے کا اظہار کیا کہ ہو سکتا ہے اس کے دشمنوں نے سلطان کے ذہن کو اس کی غیر موجودگی میں اس کے خلاف زہر آلود کر دیا ہو۔ اس نے سلطان کے دستخط شدہ معافی نامہ کی درخواست کی، جسے سلطان نے فوری طور پر رسولوں کے ذریعے بھیج دیا۔ کارا میں جلال الدین کے رسولوں کو علاؤالدین کی فوجی طاقت اور سلطان کو تخت سے اتارنے کے اس کے منصوبوں کے بارے میں معلوم ہوا۔ تاہم، علاؤالدین نے انہیں حراست میں لے لیا اور انہیں سلطان سے بات چیت کرنے سے روک دیا۔ دریں اثنا، علاؤالدین کے چھوٹے بھائی الماس بیگ (بعد میں الغ خان)، جس کی شادی جلال الدین کی بیٹی سے ہوئی تھی، نے سلطان کو علاؤالدین کی وفاداری کا یقین دلایا۔ اس نے جلال الدین کو کارا جانے اور علاؤالدین سے ملنے کے لیے راضی کیا، یہ کہتے ہوئے کہ اگر سلطان نے اسے ذاتی طور پر معاف نہیں کیا تو علاؤالدین جرم کی وجہ سے خودکشی کر لے گا۔ ایک بے وقوف جلال الدین اپنی فوج کے ساتھ کارا کے لیے روانہ ہوا۔ کارا کے قریب پہنچنے کے بعد، اس نے احمد چپ کو ہدایت کی کہ وہ اپنی مرکزی فوج کو زمینی راستے سے کارا لے جائے، جبکہ اس نے خود تقریبا 1,000 سپاہیوں کے چھوٹے جسم کے ساتھ دریائے گنگا کو عبور کرنے کا فیصلہ کیا۔ 20 جولائی 1296 کو علاؤالدین نے جلال الدین کو سلطان کو سلام کرنے اور خود کو نیا بادشاہ قرار دینے کا بہانہ کرنے کے بعد قتل کر دیا۔ جلال الدین کے ساتھی بھی مارے گئے، جب کہ احمد چپ کی فوج دہلی کی طرف پیچھے ہٹ گئی۔ دہلی کی طرف چڑھائی اور مارچ علاؤالدین، جو جولائی 1296 میں اپنے تخت نشین ہونے تک علی گرشسپ کے نام سے جانا جاتا تھا، کا رسمی طور پر کارا میں علاء الدین الدین محمد شاہ-اس سلطان کے لقب کے ساتھ نئے بادشاہ کے طور پر اعلان کیا گیا۔ دریں اثنا، جلال الدین کے سر کو اودھ بھیجنے سے پہلے اس کے کیمپ میں نیزہ پر چڑھا کر پیش کیا گیا۔ اگلے دو دنوں میں علاؤالدین نے کارا میں ایک عارضی حکومت تشکیل دی۔ اس نے موجودہ امیروں کو ملک کے عہدے پر ترقی دی، اور اپنے قریبی دوستوں کو نئے امیر مقرر کیا۔ اس وقت، شدید بارش ہو رہی تھی، اور گنگا اور جمنا ندیوں میں سیلاب آ گیا تھا۔ لیکن علاؤالدین نے دہلی کی طرف مارچ کرنے کی تیاری کی، اور اپنے افسران کو فٹنس ٹیسٹ یا پس منظر کی جانچ کے بغیر زیادہ سے زیادہ فوجیوں کو بھرتی کرنے کا حکم دیا۔ اس کا مقصد خود کو بڑے پیمانے پر عوامی حمایت یافتہ شخص کے طور پر پیش کر کے عام سیاسی رائے میں تبدیلی لانا تھا۔ خود کو ایک فراخ دل بادشاہ کے طور پر پیش کرنے کے لیے، اس نے کارا میں ایک ہجوم پر منجانک (کیٹپلٹ) سے سونے کے 5 آدمیوں کو گولی مارنے کا حکم دیا۔ اس کی فوج کے ایک حصے نے خود اور نصرت خان کی قیادت میں بدون اور باران (جدید بلند شہر) کے راستے دہلی کی طرف پیش قدمی کی۔ دوسرے حصے نے ظفر خان کی قیادت میں کوئل (جدید علی گڑھ) کے راستے دہلی کی طرف مارچ کیا۔ جیسے ہی علاؤالدین دہلی کی طرف بڑھا، قصبوں اور دیہاتوں میں یہ خبر پھیل گئی کہ وہ سونا تقسیم کرتے ہوئے سپاہیوں کی بھرتی کر رہا ہے۔ فوجی اور غیر فوجی دونوں پس منظر سے تعلق رکھنے والے بہت سے لوگ اس کے ساتھ شامل ہوئے۔ جب تک وہ بدون پہنچا، اس کے پاس 56,000 مضبوط گھڑ سوار اور 60,000 مضبوط پیادہ فوج تھی۔ باران میں علاؤالدین کے ساتھ سات طاقتور جلال الدین رئیس شامل ہوئے جنہوں نے پہلے اس کی مخالفت کی تھی۔ یہ رئیس تاج الملک کوچی، ملک اباجی اخور بیک، ملک امیر علی دیوانہ، ملک عثمان امیر اخور، ملک امیر خان، ملک عمر سرکھا اور ملک ہرنمار تھے۔ علاؤالدین نے ان میں سے ہر ایک کو سونے کے 30 سے 50 مین اور ان کے سپاہیوں میں سے ہر ایک کو چاندی کے 300 ٹینک (ہتھوڑے والے سکے) دیے۔ علاؤالدین کا دہلی کی طرف مارچ دریائے جمنا کے سیلاب کی وجہ سے رک گیا۔ دریں اثنا، دہلی میں جلال الدین کی بیوہ ملک جہاں نے امرا سے مشورہ کیے بغیر اپنے سب سے چھوٹے بیٹے قادر خان کو رکن الدین ابراہیم کے لقب سے نیا بادشاہ مقرر کیا۔ اس سے اس کے بڑے بیٹے اور ملتان کے گورنر ارکالی خان ناراض ہوگئے۔ جب ملیکا جہاں نے سنا کہ جلال الدین کے رئیس علاؤالدین کے ساتھ شامل ہو گئے ہیں، تو اس نے ارکالی سے معافی مانگی اور اسے تخت پیش کیا، اور اس سے ملتان سے دہلی کی طرف مارچ کرنے کی درخواست کی۔ تاہم، ارکالی نے اس کی مدد کے لیے آنے سے انکار کر دیا۔ علاؤالدین نے اکتوبر 1296 کے دوسرے ہفتے میں دہلی کی طرف اپنا مارچ دوبارہ شروع کیا، جب دریائے جمنا کم ہوا۔ جب وہ سری پہنچا تو رکن الدین نے اس کے خلاف فوج کی قیادت کی۔ تاہم، رکن الدین کی فوج کا ایک حصہ آدھی رات کو علاؤالدین کے پاس چلا گیا۔ اس کے بعد مایوس رکن الدین پیچھے ہٹ گیا اور اپنی ماں اور وفادار رئیسوں کے ساتھ ملتان فرار ہو گیا۔ اس کے بعد علاؤالدین شہر میں داخل ہوئے، جہاں کئی رئیسوں اور عہدیداروں نے ان کے اختیار کو قبول کیا۔ 21 اکتوبر 1296 کو علاؤالدین کو دہلی میں باضابطہ طور پر سلطان قرار دیا گیا۔ اقتدار کا استحکام ابتدائی طور پر علاؤالدین نے فراخدلی سے گرانٹ اور اوقاف دے کر اور بہت سے لوگوں کو سرکاری عہدوں پر مقرر کر کے اقتدار کو مستحکم کیا۔ انہوں نے مملوکوں کے مقرر کردہ افسران، جلال الدین کے مقرر کردہ افسران اور اپنے مقرر کردہ افسران کے درمیان اختیارات کو متوازن کیا۔ اس نے سلطنت کی فوج کی طاقت میں بھی اضافہ کیا، اور ہر سپاہی کو ڈیڑھ سال کی تنخواہ نقد میں تحفے میں دی۔ سلطان کے طور پر علاؤالدین کے پہلے سال کے بارے میں مورخ ضیاء الدین برانی نے لکھا ہے کہ یہ دہلی کے لوگوں کا اب تک کا سب سے خوشگوار سال تھا۔ اس وقت علاؤالدین جلال الدین کے تمام سابقہ علاقوں پر اپنے اختیار کا استعمال نہیں کر سکے۔ پنجاب کے علاقے میں، اس کا اختیار دریائے راوی کے مشرق کے علاقوں تک محدود تھا۔ لاہور سے باہر کے علاقے کو منگول حملوں اور کھوکھر بغاوتوں کا سامنا کرنا پڑا۔ ملتان پر جلال الدین کے بیٹے ارکالی کا قبضہ تھا، جس نے دہلی سے فرار ہونے والوں کو پناہ دی تھی۔ نومبر 1296 میں علاؤالدین نے ملتان کو فتح کرنے کے لیے الغ خان اور ظفر خان کی قیادت میں ایک فوج بھیجی۔ اس کے حکم پر نصرت خان نے جلال الدین کے خاندان کے زندہ بچ جانے والے افراد کو گرفتار کیا، اندھا کیا اور/یا قتل کر دیا۔ فتح ملتان کے فورا بعد، علاؤالدین نے نصرت خان کو اپنا وزیر (وزیر اعظم) مقرر کیا۔ دہلی پر اپنا اختیار مضبوط کرنے کے بعد، سلطان نے ان افسران کو ختم کرنا شروع کر دیا جو اس کے اپنے مقرر کردہ نہیں تھے۔ 1297 میں، وہ اشرافیہ (ملک)، جنہوں نے علاؤالدین کے ساتھ شامل ہونے کے لیے جلال الدین کے خاندان کو چھوڑ دیا تھا، انہیں گرفتار کر لیا گیا، اندھا کر دیا گیا یا قتل کر دیا گیا۔ علاؤالدین کی طرف سے انہیں دی گئی رقم سمیت ان کی تمام جائیدادیں ضبط کر لی گئیں۔ ان ضبطی کے نتیجے میں نصرت خان نے شاہی خزانے کے لیے بڑی رقم حاصل کی۔ جلال الدین کے زمانے کے صرف تین ملک چھوڑے گئے: ملک قطب الدین علوی، ملک ناصر الدین رانا، اور ملک امیر جمال خلجی۔ باقی پرانے اشرافیہ کی جگہ نئے رئیسوں کو لے لیا گیا، جو علاؤالدین کے انتہائی وفادار تھے۔ دریں اثنا، علاء الملک، جو کارا میں علاؤالدین کا گورنر تھا، ان تمام افسروں، ہاتھیوں اور دولت کے ساتھ دہلی آیا جو علاؤالدین نے کارا میں چھوڑی تھی۔ علاؤالدین نے علاء الملک کو دہلی کا کوتوال مقرر کیا اور تمام غیر ترک میونسپل ملازمین کو اس کے ماتحت کر دیا۔ چونکہ علاء الملک بہت موٹے ہو چکے تھے، اس لیے کارا کی گورنر شپ نصرت خان کو سونپی گئی، جو ضبطی کی وجہ سے دہلی میں غیر مقبول ہو گئے تھے۔ فوجی مہمات منگول حملے اور شمالی فتوحات، 1297 کے موسم سرما میں، منگولوں نے چغتائی خانیت کے ایک نویان کی قیادت میں پنجاب پر حملہ کیا، اور قصور تک پیش قدمی کی۔ الغ خان کی قیادت میں علاؤالدین کی افواج نے 6 فروری 1298 کو منگولوں کو شکست دی۔ امیر خسرو کے مطابق، اس جنگ میں 20,000 منگول مارے گئے، اور بہت سے لوگ دہلی میں قیدیوں کے طور پر لائے جانے کے بعد مارے گئے۔ 1298-99 میں، ایک اور منگول فوج (ممکنہ طور پر نیگودری مفرور) نے سندھ پر حملہ کیا، اور شیوستان کے قلعے پر قبضہ کر لیا۔ اس بار علاؤالدین کے جنرل ظفر خان نے حملہ آوروں کو شکست دی اور قلعے پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ 1299 کے اوائل میں، علاؤالدین نے الغ خان اور نصرت خان کو گجرات پر حملہ کرنے کے لیے بھیجا، جہاں واگھیلا بادشاہ کرن نے کمزور مزاحمت کی۔ علاؤالدین کی فوج نے سومناتھ سمیت کئی قصبوں کو لوٹ لیا، جہاں اس نے مشہور ہندو مندر کی بے حرمتی کی۔ دہلی کی فوج نے کئی لوگوں کو بھی گرفتار کیا، جن میں واگھیلا کی ملکہ کملا دیوی اور غلام ملک کافور شامل تھے، جنہوں نے بعد میں علاؤالدین کی جنوبی مہمات کی قیادت کی۔ فوج کے دہلی واپسی کے سفر کے دوران، اس کے کچھ منگول سپاہیوں نے جالور کے قریب ایک ناکام بغاوت کی، جب جرنیلوں نے زبردستی ان سے لوٹ (کھم) کا ایک حصہ نکالنے کی کوشش کی۔ علاؤالدین کی انتظامیہ نے دہلی میں باغیوں کے خاندانوں کو وحشیانہ سزائیں دیں، جن میں بچوں کو ان کی ماؤں کے سامنے قتل کرنا بھی شامل تھا۔ ضیاء الدین برانی کے مطابق مردوں کے جرائم کے لیے بیویوں اور بچوں کو سزا دینے کا رواج دہلی میں اس واقعے سے شروع ہوا۔ 1299 میں، چغتائی حکمران دووا نے دہلی کو فتح کرنے کے لیے قطب خواجا کی قیادت میں ایک منگول فوج بھیجی۔ کلی کی آنے والی جنگ میں، علاؤالدین نے ذاتی طور پر دہلی کی افواج کی قیادت کی، لیکن اس کے جنرل ظفر خان نے اس کے حکم کا انتظار کیے بغیر منگولوں پر حملہ کر دیا۔ اگرچہ ظفر خان حملہ آوروں کو بھاری جانی نقصان پہنچانے میں کامیاب رہا، لیکن وہ اور اس کے یونٹ کے دیگر فوجی جنگ میں مارے گئے۔ قطب خوجہ بھی شدید زخمی ہو گیا، جس کی وجہ سے منگول پیچھے ہٹنے پر مجبور ہو گئے۔ شمالی ہندوستان کی فتح تقریبا اسی وقت، علاؤالدین نے اپنی توجہ موجودہ ریاست راجستھان کی طرف موڑ دی تاکہ راجپوت سلطنتوں کو گجرات اور مالوا کے لیے ایک محفوظ اڈے اور جنوب میں مزید مہمات کے لیے زیر کیا جا سکے۔ 1299 عیسوی میں علاؤالدین نے جیسلمیر کے قلعے کا محاصرہ کر لیا جس پر اس وقت جیت سنگھ اول کے دور میں بھٹیوں کی حکومت تھی۔ ایک طویل محاصرے کے بعد اور خوراک اور وسائل کی کمی کی وجہ سے بالآخر محصور راجپوتوں نے ملراج کی کمان میں ساکا انجام دیا جہاں خواتین نے جوہر کا ارتکاب کیا اور مرد موت تک لڑتے رہے۔ اس طرح علاؤالدین نے بھٹیوں کے علاقوں میں کامیابی سے گھس لیا۔ جیسلمیر کی فتح کے بعد، یہ مزید چند سالوں تک خلجی کے ماتحت رہا۔ 1301 میں علاؤالدین نے الغ خان اور نصرت خان کو رنتھمبور پر حملہ کرنے کا حکم دیا، جس کے بادشاہ ہمیرادیوا نے جالور کے قریب بغاوت کے رہنماؤں کو پناہ دی تھی۔ محاصرے کے دوران نصرت خان کے مارے جانے کے بعد، علاؤالدین نے ذاتی طور پر محاصرے کی کارروائیوں کی ذمہ داری سنبھالی، اور جولائی 1301 میں قلعے کو فتح کر لیا۔ رنتھمبور مہم کے دوران علاؤالدین کو تین ناکام بغاوتوں کا سامنا کرنا پڑا۔ مستقبل کی کسی بھی بغاوت کو دبانے کے لیے، اس نے ایک انٹیلی جنس اور نگرانی کا نظام قائم کیا، دہلی میں مکمل ممانعت قائم کی، اپنے رئیسوں کو ایک دوسرے کے ساتھ رابطے سے روکنے کے لیے قوانین قائم کیے، اور عام لوگوں سے دولت ضبط کر لی۔ 1302-1303 کے موسم سرما میں، علاؤالدین نے کاکتیہ کے دارالحکومت ورنگل کو لوٹنے کے لیے ایک فوج روانہ کی۔ دریں اثنا، اس نے خود رتنا سمہا کی حکومت والی گوہیلا سلطنت کے دارالحکومت چتوڑ کو فتح کرنے کے لیے ایک اور فوج کی قیادت کی۔ علاؤالدین نے آٹھ ماہ کے طویل محاصرے کے بعد چتوڑ پر قبضہ کر لیا۔ اس کے درباری امیر خسرو کے مطابق، اس نے اس فتح کے بعد 30,000 مقامی ہندوؤں کے قتل عام کا حکم دیا۔ کچھ بعد کی داستانوں میں کہا گیا ہے کہ علاؤالدین نے رتنا سمہا کی خوبصورت ملکہ پدمنی کو پکڑنے کے لیے چتوڑ پر حملہ کیا، لیکن زیادہ تر جدید مورخین نے ان داستانوں کی صداقت کو مسترد کر دیا ہے۔ جب شاہی فوجیں چتوڑ اور ورنگل کی مہمات میں مصروف تھیں، منگولوں نے اگست 1303 کے آس پاس دہلی پر ایک اور حملہ کیا۔ علاؤالدین حملہ آوروں سے پہلے دہلی پہنچنے میں کامیاب ہو گیا، لیکن اس کے پاس مضبوط دفاع کی تیاری کے لیے کافی وقت نہیں تھا۔ دریں اثنا، ورنگل مہم ناکام رہی (ضیاء الدین برانی کے مطابق شدید بارشوں کی وجہ سے)، اور فوج نے کئی جوان اور اپنا سامان کھو دیا تھا۔ منگولوں کی طرف سے لگائی گئی ناکہ بندی کی وجہ سے نہ یہ فوج اور نہ ہی علاؤالدین کے صوبائی گورنروں کی طرف سے بھیجی گئی کمک شہر میں داخل ہو سکی۔ ان مشکل حالات میں علاؤالدین نے زیر تعمیر سری قلعے کے سخت حفاظتی کیمپ میں پناہ لی۔ منگولوں نے اپنی افواج کو کچھ معمولی تنازعات میں شامل کیا، لیکن کسی بھی فوج نے فیصلہ کن فتح حاصل نہیں کی۔ حملہ آوروں نے دہلی اور اس کے محلوں میں توڑ پھوڑ کی، لیکن سری کو توڑنے میں ناکام ہونے کے بعد بالآخر پیچھے ہٹنے کا فیصلہ کیا۔ 1303 کا منگول حملہ ہندوستان پر سب سے سنگین حملوں میں سے ایک تھا، اور اس نے علاؤالدین کو اس کے اعادہ کو روکنے کے لیے کئی اقدامات کرنے پر مجبور کیا۔ اس نے ہندوستان جانے والے منگول راستوں پر قلعوں اور فوجی موجودگی کو مضبوط کیا۔ انہوں نے ایک مضبوط فوج کو برقرار رکھنے کے لیے کافی آمدنی کی آمد کو یقینی بنانے کے لیے اقتصادی اصلاحات کا ایک سلسلہ بھی نافذ کیا۔ ایسا لگتا ہے کہ 1304 میں علاؤالدین نے گجرات پر دوسرے حملے کا حکم دیا تھا، جس کے نتیجے میں واگھیلا سلطنت کا دہلی سلطنت میں الحاق ہو گیا۔ 1305 میں، اس نے وسطی ہندوستان میں مالوا پر حملہ کیا، جس کے نتیجے میں پرمارا بادشاہ محلک دیو کی شکست اور موت ہوئی۔ ایسا لگتا ہے کہ یجوپال خاندان، جس نے مالوا کے شمال مشرق کے علاقے پر حکومت کی تھی، بھی علاؤالدین کے حملے کا شکار ہو گیا تھا۔ دسمبر 1305 میں منگولوں نے دوبارہ ہندوستان پر حملہ کیا۔ سخت حفاظتی شہر دہلی پر حملہ کرنے کے بجائے، حملہ آور جنوب مشرق میں ہمالیہ کے دامن کے ساتھ گنگا کے میدانی علاقوں کی طرف بڑھے۔ علاؤالدین کے 30,000 مضبوط گھڑ سواروں نے ملک نائک کی قیادت میں امروہہ کی جنگ میں منگولوں کو شکست دی۔ بہت سے منگولوں کو قید کر کے قتل کر دیا گیا۔ 16 ویں صدی کے مورخ فرشتا کا دعوی ہے کہ علاؤالدین کے ذریعے بنائے گئے سری قلعے کی تعمیر کے لیے 8,000 منگولوں کے سر (صاحب) استعمال کیے گئے تھے۔ 1306 میں، دووا کی طرف سے بھیجی گئی ایک اور منگول فوج راستے کے علاقوں میں لوٹ مار کرتے ہوئے دریائے راوی تک پہنچی۔ علاؤالدین کی افواج نے ملک کافور کی قیادت میں منگولوں کو فیصلہ کن شکست دی۔ اگلے سال دووا کی موت ہو گئی، اور اس کے بعد منگولوں نے علاؤالدین کے دور حکومت میں ہندوستان کی طرف مزید کوئی مہم شروع نہیں کی۔ اس کے برعکس، علاؤالدین کے دیپال پور کے گورنر ملک تغلق نے موجودہ افغانستان میں واقع منگول علاقوں پر باقاعدگی سے چھاپے مارے۔ مارواڑ اور جنوبی مہمات، 1308 کے آس پاس، علاؤالدین نے ملک کافور کو دیوگیری پر حملہ کرنے کے لیے بھیجا، جس کے بادشاہ رام چندر نے 1296 میں وعدہ کی گئی خراج ادائیگی بند کر دی تھی، اور واگھیلا بادشاہ کرن کو بگلانہ میں پناہ دے دی تھی۔ کافور کو علاؤالدین کے گجرات کے گورنر الپ خان کی حمایت حاصل تھی، جس کی افواج نے بگلانہ پر حملہ کیا، اور کرنا کی بیٹی دیول دیوی (بعد میں علاؤالدین کے بیٹے کھیزر خان سے شادی شدہ) کو پکڑ لیا۔ دیوگیری میں، کافور نے ایک آسان فتح حاصل کی، اور رام چندر علاؤالدین کا زندگی بھر کا جاگیردار بننے پر راضی ہو گیا۔ دریں اثنا، علاؤالدین کی فوج کا ایک حصہ کئی سالوں سے مارواڑ کے علاقے میں سیونا کے قلعے کا ناکام محاصرہ کر رہا تھا۔ اگست-ستمبر 1308 میں علاؤالدین نے ذاتی طور پر سیونا میں محاصرے کی کارروائیوں کی ذمہ داری سنبھالی۔ دہلی کی فوج نے سیونا کے محاصرے میں اس قلعے کو فتح کیا، اور دفاعی حکمران سیتل دیو نومبر 1308 میں مارا گیا۔ دیوگیری سے حاصل ہونے والی لوٹ مار نے علاؤالدین کو دوسری جنوبی سلطنتوں پر حملے کا منصوبہ بنانے پر مجبور کیا، جنہوں نے بڑی مقدار میں دولت جمع کی تھی، جنہیں شمالی ہندوستان کو لوٹنے والی غیر ملکی فوجوں سے محفوظ رکھا گیا تھا۔ 1309 کے آخر میں، اس نے ملک کافور کو کاکتیہ کے دارالحکومت ورنگل کو لوٹنے کے لیے بھیجا۔ دیوگیری کے رام چندر کی مدد سے کافور جنوری 1310 میں کاکتیہ کے علاقے میں داخل ہوا اور ورنگل جاتے ہوئے قصبوں اور دیہاتوں میں لوٹ مار کی۔ ورنگل کے ایک ماہ طویل محاصرے کے بعد، کاکتیہ بادشاہ پرتاپرودر علاؤالدین کا معاون بننے پر راضی ہو گیا، اور حملہ آوروں کے حوالے سے بڑی مقدار میں دولت (ممکنہ طور پر کوہ نور ہیرے سمیت) ہتھیار ڈال دی۔ دریں اثنا، سیونا کو فتح کرنے کے بعد، علاؤالدین نے دہلی واپس آنے سے پہلے اپنے جرنیلوں کو مارواڑ کے دوسرے حصوں کو زیر کرنے کا حکم دیا تھا۔ مارواڑ میں اس کے جرنیلوں کے چھاپوں کی وجہ سے جالور کے چہمان حکمران کنہاددیوا کے ساتھ ان کا تصادم ہوا۔ 1311 میں علاؤالدین کے جنرل ملک کمال الدین گرگ نے کنہاددیوا کو شکست دینے اور قتل کرنے کے بعد جالور قلعے پر قبضہ کر لیا۔ ورنگل کے محاصرے کے دوران، ملک کافور کو مزید جنوب میں واقع ہویسالہ اور پانڈیا سلطنتوں کی دولت کے بارے میں معلوم ہوا تھا۔ دہلی واپس آنے کے بعد، اس نے وہاں ایک مہم کی قیادت کرنے کے لیے علاؤالدین کی اجازت لی۔ کافور نے نومبر 1310 میں دہلی سے اپنا مارچ شروع کیا، اور علاؤالدین کی معاون ندیوں رام چندر اور پرتاپ رودر کی مدد سے 1311 کے اوائل میں دکن کو عبور کیا۔ اس وقت، پانڈیا سلطنت دو بھائیوں ویرا اور سندر کے درمیان جانشینی کی جنگ سے دوچار تھی، اور اس کا فائدہ اٹھاتے ہوئے، ہویسالہ بادشاہ بلالہ نے پانڈیوں کے علاقے پر حملہ کر دیا تھا۔ جب بلالہ کو کافور کے مارچ کے بارے میں معلوم ہوا تو وہ جلدی سے اپنے دارالحکومت دواراسمدر واپس چلا گیا۔ تاہم، وہ سخت مزاحمت نہیں کر سکا، اور ایک مختصر محاصرے کے بعد صلح کے لیے بات چیت کی، اور اپنی دولت کو ہتھیار ڈالنے اور علاؤالدین کا معاون بننے پر راضی ہو گیا۔ دواراسمدر سے، ملک کافور نے پانڈیا سلطنت کی طرف پیش قدمی کی، جہاں اس نے مدورائی تک پہنچنے والے کئی قصبوں پر چھاپے مارے۔ ویرا اور سندر دونوں اپنے ہیڈکوارٹر سے بھاگ گئے، اور اس طرح، کافور انہیں علاؤالدین کے معاون بنانے میں ناکام رہا۔ اس کے باوجود دہلی کی فوج نے بہت سے خزانے، ہاتھی اور گھوڑے لوٹ لیے۔ دہلی کے مورخ ضیاء الدین برانی نے دواراسمدر اور پانڈیا سلطنت سے دولت کے اس قبضے کو دہلی پر مسلمانوں کے قبضے کے بعد سب سے بڑا قبضہ قرار دیا۔ اس مہم کے دوران منگول جنرل اباچی نے پانڈیوں کے ساتھ اتحاد کرنے کی سازش کی تھی، اور اس کے نتیجے میں علاؤالدین نے اسے دہلی میں پھانسی دینے کا حکم دیا۔ یہ، علاؤالدین کے خلاف ان کی عمومی شکایات کے ساتھ مل کر، منگولوں میں ناراضگی کا باعث بنا جو اسلام قبول کرنے کے بعد ہندوستان میں آباد ہو گئے تھے۔ منگول رہنماؤں کے ایک حصے نے علاؤالدین کو قتل کرنے کی سازش کی، لیکن اس سازش کا انکشاف علاؤالدین کے ایجنٹوں نے کیا۔ اس کے بعد علاؤالدین نے اپنی سلطنت میں منگولوں کے بڑے پیمانے پر قتل عام کا حکم دیا، جس کے نتیجے میں برانی کے مطابق 20,000 یا 30,000 منگول مارے گئے۔ دریں اثنا، دیوگیری میں، رام چندر کی موت کے بعد، اس کے بیٹے نے علاؤالدین کی حاکمیت کا تختہ الٹنے کی کوشش کی۔ ملک کافور نے 1313 میں دوبارہ دیوگیری پر حملہ کیا، اسے شکست دی، اور دیوگیری کا گورنر بنا۔ انتظامی تبدیلیاں علاؤالدین اپنے خاندان کا سب سے طاقتور حکمران تھا۔ دہلی سلطنت کے پچھلے حکمرانوں کے برعکس، جنہوں نے زیادہ تر پہلے سے موجود انتظامی نظام پر انحصار کیا تھا، علاؤالدین نے بڑے پیمانے پر اصلاحات کیں۔ منگول حملوں اور کئی بغاوتوں کا سامنا کرنے کے بعد، اس نے ایک بڑی فوج کو برقرار رکھنے اور اپنے خلاف بغاوت کو منظم کرنے کے قابل لوگوں کو کمزور کرنے کے لیے کئی اصلاحات نافذ کیں۔ برانی علاؤالدین کی محصولات کی اصلاحات کو سلطان کی ہندوؤں کو زیر کرنے کی خواہش سے بھی منسوب کرتے ہیں "انہیں اس دولت اور جائیداد سے محروم کر کے جو بغاوت کو فروغ دیتی ہے"۔ مورخ ستیش چندر کے مطابق، علاؤالدین کی اصلاحات اچھی حکومت کی بنیاد کے طور پر خوف اور قابو کے ان کے تصور کے ساتھ ساتھ ان کے فوجی عزائم پر مبنی تھیں: زیادہ تر اقدامات اقتدار کو ان کے ہاتھوں میں مرکوز کرنے اور ایک بڑی فوج کی مدد کے لیے بنائے گئے تھے۔ علاؤالدین کی کچھ زمینی اصلاحات کو ان کے جانشینوں نے جاری رکھا، اور شیر شاہ سوری اور اکبر جیسے بعد کے حکمرانوں کی طرف سے متعارف کرائی گئی زرعی اصلاحات کی بنیاد بنی۔ تاہم، قیمتوں پر قابو پانے سمیت ان کے دیگر ضوابط کو ان کے بیٹے قطب الدین مبارک شاہ نے ان کی موت کے چند ماہ بعد منسوخ کر دیا تھا۔ محصولات کی اصلاحات علاؤالدین کے دور میں دیہی علاقوں اور زرعی پیداوار کو گاؤں کے سربراہ، روایتی ہندو حکام کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا تھا۔ انہوں نے ان کی تکبر اور ان کی براہ راست اور بالواسطہ مزاحمت کو اپنے دور حکومت کو متاثر کرنے والی سب سے بڑی مشکل کے طور پر دیکھا۔ اسے اپنے دربار میں سازشوں کی بات چیت کا بھی سامنا کرنا پڑا۔ اپنے دور حکومت کے ابتدائی دور میں دیہی علاقوں میں کچھ ابتدائی سازشوں اور ہندو بغاوتوں کے بعد، اس نے اصلاحات متعارف کروا کر مسئلے کی جڑ پکڑ لی جس کا مقصد اس کی فوج کی مدد اور اس کے دارالحکومت میں خوراک کی فراہمی کو یقینی بنانا بھی تھا۔ اس نے اپنے درباریوں اور امرا کی تمام زمینی جائیدادیں چھین لیں اور محصولات کی تفویض کو منسوخ کر دیا جو اس کے بعد مرکزی حکام کے زیر کنٹرول تھے۔ اس کے بعد، "ہر کوئی روزی کمانے میں مصروف تھا تاکہ کوئی بغاوت کے بارے میں سوچ بھی نہ سکے"۔ انہوں نے ہندوؤں کو کچلنے اور بغاوت کو فروغ دینے والی دولت اور املاک سے محروم کرنے کے لیے کچھ قواعد و ضوابط فراہم کرنے کا بھی حکم دیا۔ ہندوؤں کو اس قدر کم ہونا تھا کہ وہ گھوڑے کو سوار ہونے، عمدہ کپڑے پہننے، یا زندگی کی کسی بھی عیش و عشرت سے لطف اندوز ہونے کے قابل نہ ہو سکے۔ " علاؤالدین نے گنگا-جمنا دوآب کے علاقے میں اقتا، اراضی کی گرانٹ اور جاگیرداروں کو ختم کر کے زرخیز زمین کے ایک بڑے حصے کو براہ راست حکومت والے شاہی علاقے کے تحت لایا۔ اس نے شمالی ہندوستان کے کافی حصے میں زرعی پیداوار پر 50 فیصد کھرج ٹیکس عائد کیا: یہ اسلام کے ہنفی مکتب کی طرف سے اجازت دی گئی زیادہ سے زیادہ رقم تھی، جو اس وقت دہلی میں غالب تھی۔ علاؤالدین نے درمیانی ہندو دیہی سرداروں کو بھی ختم کر دیا، اور براہ راست کاشتکاروں سے کھرج جمع کرنا شروع کر دیا۔ اس نے زراعت پر کوئی اضافی ٹیکس نہیں لگایا، اور اس کٹوتی کو ختم کر دیا جو بچولیوں کو محصول جمع کرنے کے لیے ملتی تھی۔ علاؤالدین کے اراضی کے متناسب ٹیکس کے مطالبے کا مطلب یہ تھا کہ زیادہ زمین والے امیر اور طاقتور دیہاتوں کو زیادہ ٹیکس ادا کرنا پڑتا تھا۔ اس نے دیہی سرداروں کو دوسروں کی طرح ٹیکس ادا کرنے پر مجبور کیا، اور ان پر کسانوں پر غیر قانونی ٹیکس لگانے پر پابندی لگا دی۔ کسی بھی بغاوت کو روکنے کے لیے، اس کی انتظامیہ نے دیہی سرداروں کو ان کی دولت، گھوڑوں اور ہتھیاروں سے محروم کر دیا۔ ان سرداروں کو دبا کر علاؤالدین نے خود کو دیہی معاشرے کے کمزور طبقے کے محافظ کے طور پر پیش کیا۔ تاہم، جب کہ کاشتکار زمینداروں کے مطالبات سے آزاد تھے، ریاست کی طرف سے عائد کیے گئے زیادہ ٹیکسوں کا مطلب تھا کہ ایک کاشتکار کے پاس "اپنی کاشت اور اپنی خوراک کی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے بمشکل کافی تھا"۔ ان زمینی اور زرعی اصلاحات کو نافذ کرنے کے لیے علاؤالدین نے ایک مضبوط اور موثر ریونیو انتظامیہ کا نظام قائم کیا۔ اس کی حکومت نے بہت سے اکاؤنٹنٹس، کلیکٹرز اور ایجنٹوں کو بھرتی کیا۔ ان اہلکاروں کو اچھی تنخواہ ملتی تھی لیکن رشوت لیتے پائے جانے پر انہیں سخت سزا دی جاتی تھی۔ کھاتوں کی کتابوں کا آڈٹ کیا گیا اور چھوٹی چھوٹی تضادات کو بھی سزا دی گئی۔ اس کا اثر یہ ہوا کہ بڑے زمیندار اور چھوٹے کاشتکار دونوں اپنے مقررہ ٹیکس کی ادائیگی سے محروم ہونے سے خوفزدہ تھے۔ علاؤالدین کی حکومت نے اپنے غیر مسلم رعایا پر جزیہ ٹیکس عائد کیا، اور ان کے مسلمان رعایا کو زکاۃ دینے کا پابند کیا گیا۔ اس نے رہائش گاہوں (گھڑی) اور چرانے (چرائی) پر بھی ٹیکس عائد کیا، جو اسلامی قانون کے ذریعہ منظور شدہ نہیں تھے۔ اس کے علاوہ علاؤالدین نے روایتی پانچواں حصہ (کھم) کے بجائے اپنے سپاہیوں سے جنگ کی لوٹ کا چار پانچواں حصہ مانگا۔ بازار کی اصلاحات علاؤالدین نے بازار کے سامان کی وسیع اقسام کے لیے قیمتوں پر قابو پانے کے اقدامات کو نافذ کیا۔ علاؤالدین کے درباری امیر خسرو اور 14 ویں صدی کے مصنف حامد قلندر تجویز کرتے ہیں کہ علاؤالدین نے یہ تبدیلیاں عوامی فلاح و بہبود کے لیے متعارف کروائیں۔ تاہم، برانی کا کہنا ہے کہ علاؤالدین قیمتیں کم کرنا چاہتا تھا تاکہ اس کے سپاہیوں کو کم تنخواہیں قابل قبول ہوں، اور اس طرح، ایک بڑی فوج کو برقرار رکھنا۔ اس کے علاوہ، برانی تجویز کرتے ہیں کہ ہندو تاجر منافع میں ملوث تھے، اور علاؤالدین کی بازار اصلاحات سلطان کی ہندوؤں کو سزا دینے کی خواہش کا نتیجہ تھیں۔ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ سامان کو مقررہ قیمتوں پر فروخت کیا جائے، علاؤالدین نے بازار کے نگرانوں اور جاسوسوں کو مقرر کیا، اور ان سے آزادانہ رپورٹیں حاصل کیں۔ کالے بازار کو روکنے کے لیے، اس کی انتظامیہ نے کسانوں اور تاجروں کو اناج ذخیرہ کرنے سے منع کر دیا، اور حکومت کے زیر انتظام اناج خانے قائم کیے، جہاں حکومت کا اناج کا حصہ ذخیرہ کیا جاتا تھا۔ حکومت نے ٹرانسپورٹ کارکنوں کو دریائے جمنا کے کنارے مخصوص فاصلے پر دیہاتوں میں دوبارہ آباد ہونے پر مجبور کیا تاکہ دہلی تک اناج کی تیزی سے نقل و حمل ممکن ہو سکے۔ خسرو اور برانی جیسے مورخین کا کہنا ہے کہ علاؤالدین کی زندگی میں قیمتوں میں اضافہ نہیں ہونے دیا گیا، یہاں تک کہ جب بارش کم تھی۔ وہ دکاندار جنہوں نے قیمتوں پر قابو پانے کے ضوابط کی خلاف ورزی کی یا انہیں روکنے کی کوشش کی (جیسے، جھوٹے وزن کا استعمال کرکے) انہیں سخت سزائیں دی گئیں۔ فوجی اصلاحات علاؤالدین نے ایک بڑی فوج کو برقرار رکھا، جس میں 16 ویں صدی کے مؤرخ فرشتہ کے مطابق 475,000 گھڑ سوار شامل تھے۔ وہ اپنے سپاہیوں کو نسبتا کم تنخواہیں دے کر اتنی بڑی فوج اکٹھا کرنے میں کامیاب ہو گیا، اور مارکیٹ پرائس کنٹرول متعارف کرایا تاکہ اس بات کو یقینی بنایا جا سکے کہ کم تنخواہیں اس کے سپاہیوں کو قابل قبول ہوں۔ اگرچہ وہ اپنے جرنیلوں اور سپاہیوں کو زمین دینے کے مخالف تھے، لیکن انہوں نے کامیاب مہمات کے بعد، خاص طور پر دکن میں، انہیں دل کھول کر انعام دیا۔ علاؤالدین کی حکومت نے ہر سپاہی کا وضاحتی رول برقرار رکھا، اور کبھی کبھار سپاہیوں کے گھوڑوں اور ہتھیاروں کی جانچ پڑتال کے لیے فوج کا سخت جائزہ لیا۔ اس بات کو یقینی بنانے کے لیے کہ جائزے کے دوران کسی بھی گھوڑے کو دو بار پیش نہ کیا جا سکے یا اس کی جگہ ناقص معیار کا گھوڑا نہ رکھا جا سکے، علاؤالدین نے گھوڑوں کی برانڈنگ کا ایک نظام قائم کیا۔ سماجی اصلاحات اگرچہ اسلام الکحل مشروبات پر پابندی عائد کرتا ہے، لیکن 13 ویں صدی میں دہلی سلطنت کے مسلم شاہی خاندان اور امرا میں شراب پینا عام تھا، اور خود علاؤالدین بہت زیادہ شراب پیتے تھے۔ بغاوتوں کو روکنے کے لیے اپنے اقدامات کے ایک حصے کے طور پر، علاؤالدین نے ممانعت عائد کر دی، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ شراب کے بے تحاشہ استعمال سے لوگ جمع ہو سکتے ہیں، ہوش کھو سکتے ہیں اور بغاوت کے بارے میں سوچ سکتے ہیں۔ اسامی کے مطابق، علاؤالدین نے شراب پر پابندی لگا دی تھی، جب ایک رئیس نے اس کی خوشی منانے کی مذمت کی تھی جب اس کی رعایا قحط کا شکار تھی۔ تاہم، یہ بیان سنی سنائی بات معلوم ہوتی ہے۔ اس کے بعد علاؤالدین نے بھنگ سمیت دیگر نشہ آور اشیاء پر بھی پابندی لگا دی۔ اس نے جوئے پر بھی پابندی لگا دی، اور نشے کے دکانداروں کے ساتھ ساتھ دہلی سے شرابی اور جواریوں کو خارج کر دیا۔ علاؤالدین کی انتظامیہ نے خلاف ورزی کرنے والوں کو سخت سزا دی، اور نہ صرف دہلی بلکہ اس کے آس پاس کے علاقوں میں بھی شراب کی عدم دستیابی کو یقینی بنایا۔ اس کے باوجود، شراب غیر قانونی طور پر دہلی میں تیار اور اسمگل کی جاتی رہی۔ کچھ عرصے بعد، علاؤالدین نے انکار کر دیا، اور نجی طور پر شراب بنانے اور پینے کی اجازت دے دی۔ تاہم، عوامی تقسیم اور شراب پینے پر پابندی برقرار رہی۔ علاؤالدین نے شرافت پر اپنے اختیار کی سطح میں بھی اضافہ کیا۔ امرا کی بغاوتوں کو روکنے کے لیے، اس نے ان کی دولت ضبط کر لی اور انہیں ان کے اقتدار کے اڈوں سے ہٹا دیا۔ یہاں تک کہ امرا کے زیر انتظام خیراتی اراضی بھی ضبط کر لی گئی۔ بے وفا ہونے پر سخت سزائیں دی جاتی تھیں۔ یہاں تک کہ زیادہ جنگی لوٹ مار کے لیے بغاوت کرنے والے سپاہیوں کی بیویوں اور بچوں کو بھی قید کر دیا گیا۔ ایک موثر جاسوسی نیٹ ورک قائم کیا گیا جو امرا کے نجی گھرانوں تک پہنچا۔ رئیس خاندانوں کے درمیان شادی کے اتحاد کو بادشاہ کی طرف سے منظور کرنا پڑتا تھا۔ علاؤالدین نے جسم فروشی پر پابندی لگا دی، اور دہلی کی تمام موجودہ طوائفوں کی شادی کا حکم دیا۔ فرشتہ کہتا ہے کہ اس نے طوائفوں کو تین درجات میں تقسیم کیا، اور اسی کے مطابق ان کی فیس طے کی۔ تاہم، مورخ کشوری سرن لال اس بیان کو غلط قرار دیتے ہوئے مسترد کرتے ہیں۔ علاؤالدین نے بدکاری کو روکنے کے لیے بھی اقدامات کیے اور مرد بدکاری کرنے والے کو بے حرمتی کرنے اور خاتون بدکاری کرنے والی کو سنگسار کر کے مار ڈالنے کا حکم دیا۔ علاؤالدین نے چارلٹوں پر پابندی لگا دی، اور جادوگروں (جنہیں اس کے درباری امیر خسرو "خون چوسنے والے جادوگر" کہتے ہیں) کو سنگسار کرنے کا حکم دیا۔ آخری دنوں میں اپنی زندگی کے آخری سالوں میں علاؤالدین کو ایک بیماری تھی، اور وہ اپنے افسروں سے بے اعتمادی کا شکار ہو گئے۔ اس نے ساری طاقت اپنے خاندان اور اپنے غلاموں کے ہاتھوں میں مرکوز کرنا شروع کر دی۔ وہ اپنے غلام جنرل ملک کافور سے متاثر ہو گیا، جو وائسرائے (نائب) کے عہدے پر ترقی پانے کے بعد سلطنت کا حقیقی حکمران بن گیا۔ علاؤالدین نے کئی تجربہ کار منتظمین کو ہٹا دیا، وزیر (وزیر اعظم) کا عہدہ ختم کر دیا، اور یہاں تک کہ وزیر شراف قینی کو بھی پھانسی دے دی۔ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ ملک کافور، جو ان افسروں کو اپنا حریف اور خطرہ سمجھتے تھے، نے علاؤالدین کو اس صفائی کو انجام دینے کے لیے راضی کیا۔ کافور نے علاؤالدین کے بڑے بیٹوں کھیزر خان اور شادی خان کو اندھا کر دیا۔ اس نے علاؤالدین کو اپنے بہنوئی الپ خان کے قتل کا حکم دینے کے لیے بھی راضی کیا، جو ایک بااثر رئیس تھا جو ملک کافور کی طاقت کا مقابلہ کر سکتا تھا۔ متاثرین نے مبینہ طور پر علاؤالدین کا تختہ الٹنے کی سازش کی، لیکن یہ کافور کا پروپیگنڈا ہو سکتا ہے۔ علاؤالدین کا انتقال 4 جنوری 1316 کی رات کو ہوا۔ برانی کا دعوی ہے کہ "کچھ لوگوں" کے مطابق کافور نے اسے قتل کیا۔ رات کے آخر میں کافور علاؤالدین کی لاش کو سری پلیس سے لے کر آیا اور اسے علاؤالدین کے مقبرے (جو علاؤالدین کی موت سے پہلے ہی تعمیر ہو چکا تھا) میں دفن کر دیا۔ کہا جاتا ہے کہ یہ مقبرہ جامع مسجد کے باہر واقع تھا، لیکن ان میں سے کسی بھی ڈھانچے کی شناخت یقینی طور پر نہیں کی جا سکتی۔ مورخ بنارسی پرساد سکسینا کے مطابق، ان دونوں ڈھانچوں کی تباہ شدہ بنیادیں غالبا سری کے ایک ٹیلے کے نیچے واقع ہیں۔ اگلے دن کافور نے علاؤالدین کے چھوٹے بیٹے شہاب الدین کو کٹھ پتلی بادشاہ مقرر کیا۔ تاہم، کچھ ہی دیر بعد کافور مارا گیا، اور علاؤالدین کے بڑے بیٹے مبارک خان نے اقتدار پر قبضہ کر لیا۔ علاؤالدین کا مقبرہ اور ان کے لیے وقف مدرسا قطب کمپلیکس، مہرولی، دہلی کے پچھلے حصے میں موجود ہے۔ ذاتی زندگی علاؤالدین کی بیویوں میں جلال الدین کی بیٹی، جو ملیکا جہاں کا لقب رکھتی تھی، اور الپ خان کی بہن مہرو شامل تھیں۔ اس نے دیوگیری کے ہندو بادشاہ رام چندر کی بیٹی جھاتیا پالی سے بھی شادی کی، شاید 1296 کے دیوگیری چھاپے کے بعد، یا 1308 میں دیوگیری کی فتح کے بعد۔ علاؤالدین کا جھاتیا پالی سے ایک بیٹا ہوا، شہاب الدین عمر، جو اس کے بعد اگلے خلجی حکمران بنے۔ علاؤالدین نے ایک ہندو خاتون کملا دیوی سے بھی شادی کی، جو اصل میں گجرات کے واگھیلا بادشاہ کرنا کی سردار ملکہ تھی۔ اسے ایک حملے کے دوران خلجی افواج نے پکڑ لیا، جنگی لوٹ مار کے حصے کے طور پر دہلی لے جایا گیا، اور علاؤالدین کے حرم میں لے جایا گیا۔ آخر کار اس نے اپنی نئی زندگی سے صلح کرلی۔ مورخ فرشتہ کے مطابق، 1306 اور 1307 کے درمیان کسی وقت، کملا دیوی نے علاؤالدین سے درخواست کی کہ وہ اپنی بیٹی دیول دیوی کو اپنے والد راجہ کرن کی تحویل سے محفوظ رکھے۔ علاؤالدین نے راجہ کرن کو حکم بھیجا کہ وہ دیول دیوی کو فوری طور پر بھیج دیں۔ دیول دیوی کو بالآخر دہلی لایا گیا اور وہ اپنی ماں کے ساتھ شاہی محل میں رہتی تھی۔ گجرات کی مہم کے دوران پکڑے گئے ایک پرکشش خواجہ سرا غلام ملک کافور نے علاؤالدین کو پسند کیا۔ وہ علاؤالدین کی خدمت میں تیزی سے آگے بڑھا، بنیادی طور پر فوجی کمانڈر اور عقلمند مشیر کی حیثیت سے اپنی ثابت شدہ صلاحیت کی وجہ سے، اور بالآخر سلطنت کا وائسرائے (نائب) بن گیا۔ علاؤالدین اور کافور کے درمیان ایک گہرا جذباتی تعلق پیدا ہوا۔ برانی کے مطابق، اپنی زندگی کے آخری چار یا پانچ سالوں کے دوران، علاؤالدین کو کافور سے "گہری اور پاگل محبت" ہو گئی، اور اس نے انتظامیہ اس کے حوالے کر دی۔ برانی کی وضاحت کی بنیاد پر، اسکالرز روتھ ونیتا اور سلیم کدوائی کا خیال ہے کہ علاؤالدین اور کافور ہم جنس پرست تعلقات میں تھے۔ مورخ جوڈتھ ای والش، اسکالر نیلانجن سرکار اور اسکالر تھامس گگلر کا بھی ماننا ہے کہ علاؤالدین اور کافور جنسی تعلقات میں محبت کرنے والے تھے۔ کافور کے ساتھ اس کے تعلقات کو دیکھتے ہوئے، مورخین کا خیال ہے کہ علاؤالدین ابیلنگی یا یہاں تک کہ ہم جنس پرست بھی ہو سکتا ہے۔ مورخ بنارسی پرساد سکسینا کا خیال ہے کہ دونوں کے درمیان قربت جنسی نہیں تھی۔ فن تعمیر 1296 میں علاؤالدین نے ہوز الائی (بعد میں ہوز خاص) آبی ذخائر کی تعمیر کی، جو 70 ایکڑ کے رقبے پر محیط تھا، اور اس میں پتھر کی چٹان کی دیوار تھی۔ آہستہ آہستہ، یہ کیچڑ سے بھر گیا، اور 1354 کے آس پاس فیروز شاہ تغلق نے اس کی صفائی کی۔ 1398 میں دہلی پر حملہ کرنے والے تیمور کی سوانح عمری میں ذکر کیا گیا ہے کہ یہ ذخیرہ سال بھر شہر کے لیے پانی کا ذریعہ تھا۔ 14 ویں صدی کے ابتدائی سالوں میں علاؤالدین نے سری قلعہ تعمیر کیا۔ قلعے کی دیواریں بنیادی طور پر ملبے (کیچڑ میں) کا استعمال کرتے ہوئے تعمیر کی گئی تھیں، حالانکہ ایشلر چٹان سازی (چونے اور چونے کے پلاسٹر میں) کے کچھ نشانات موجود ہیں۔ علاؤالدین نے 1303 کے منگول حملے کے دوران سری میں خیمہ زن کیا، اور منگولوں کے جانے کے بعد، اس نے اپنے خیمہ گاہ کے مقام پر قر حصار سیتون محل تعمیر کیا۔ سری کا قلعہ بند شہر تیمور کے زمانے میں موجود تھا، جس کی یادداشتوں میں کہا گیا ہے کہ اس کے سات دروازے تھے۔ اسے شیر شاہ سوری نے 1545 میں تباہ کر دیا تھا، اور اب اس کی صرف چند تباہ شدہ دیواریں باقی ہیں۔ علاؤالدین نے الائی دروازہ شروع کیا، جو 1311 میں مکمل ہوا، اور قطب الدین ایبک کی تعمیر کردہ قووت الاسلام مسجد کی طرف جانے والے جنوبی دروازے کے طور پر کام کرتا ہے۔ اس نے الائی مینار کی تعمیر بھی شروع کی، جس کا مقصد قطب مینار سے دوگنا ہونا تھا، لیکن یہ منصوبہ ترک کر دیا گیا، شاید اس کی موت کے بعد۔ چوسٹھ کھمبا کے قریب لال محل (سرخ محل) ریت کے پتھر کی عمارت کی تعمیر کو بھی علاؤالدین سے منسوب کیا گیا ہے، کیونکہ اس کا فن تعمیر اور ڈیزائن الائی دروازہ سے ملتا جلتا ہے۔ 1311 میں علاؤالدین نے 100 ایکڑ کے ہوز شامسی آبی ذخیرے کی مرمت کی جو 1229 میں شمس الدین التمش نے تعمیر کیا تھا، اور اس کے مرکز میں ایک گنبد بھی بنایا تھا۔ مذہبی پالیسی مذہب کے بارے میں خیالات اپنے پیشروؤں کی طرح علاؤالدین بھی سنی مسلمان تھے۔ اس کی انتظامیہ نے اسماعیل (شیعہ) اقلیتوں پر ظلم و ستم کیا، جب قدامت پسند سنیوں نے ان پر جھوٹا الزام لگایا کہ انہوں نے اپنی "خفیہ اسمبلیوں" میں بدکاری کی اجازت دی ہے۔ علاؤالدین نے 1311 سے کچھ عرصہ پہلے ان کے خلاف تحقیقات کا حکم دیا۔ یہ تفتیش قدامت پسند علماء نے کی تھی، جنہوں نے کئی اسماعیلیوں کو مجرم پایا۔ علاؤالدین نے مجرموں کو دو حصوں میں باندھنے کا حکم دیا۔ ضیاء الدین برانی نے اپنی موت کے نصف صدی بعد تحریر کرتے ہوئے ذکر کیا ہے کہ علاؤالدین نے مسلم علما کی سرپرستی نہیں کی، اور یہ کہ "اسلام پر ان کا ایمان ناخواندہ اور نادانوں کے عقیدے کی طرح پختہ تھا"۔ وہ مزید کہتا ہے کہ علاؤالدین نے ایک بار ایک نیا مذہب قائم کرنے کے بارے میں سوچا تھا۔ جس طرح اسلامی نبی محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے چار راشدین خلیفہؤں نے اسلام کو پھیلانے میں مدد کی، اسی طرح علاؤالدین کا خیال تھا کہ ان کے بھی چار خان (الغ، نصرت، ظفر اور الپ) ہیں، جن کی مدد سے وہ ایک نیا مذہب قائم کر سکتے ہیں۔ برانی کے چچا علاؤ ملک نے اسے اس خیال کو ترک کرنے پر راضی کیا، یہ کہتے ہوئے کہ ایک نیا مذہب صرف خدا کے مکاشفہ کی بنیاد پر پایا جا سکتا ہے، نہ کہ انسانی حکمت کی بنیاد پر۔ علاؤ ملک نے یہ بھی استدلال کیا کہ چنگیز خان جیسے عظیم فاتح بھی اسلام کو ختم نہیں کر سکے تھے، اور لوگ ایک نیا مذہب قائم کرنے پر علاؤالدین کے خلاف بغاوت کریں گے۔ برانی کا یہ دعوی کہ علاؤالدین نے ایک مذہب کی بنیاد رکھنے کا سوچا تھا، بعد کے کئی مورخین کے ساتھ ساتھ بعد کے مورخین نے بھی دہرایا ہے۔ مورخ بنارسی پرساد سکسینا اس دعوے کی صداقت پر شک کرتے ہوئے کہتے ہیں کہ علاؤالدین کے ہم عصر مصنفین اس کی تائید نہیں کرتے۔ برانی کے مطابق علاؤالدین پہلا سلطان تھا جس نے مذہب کو ریاست سے الگ کیا۔ برانی نے لکھا ہے کہ وہ: مورخ کے ایس لال برانی سے متفق نہیں ہیں، اس بات کا ذکر کرتے ہوئے کہ علاؤالدین کو اپنے مذہب پر بہت یقین تھا اور انہوں نے کبھی بھی کسی بھی غیر مذہبی بات کی اجازت نہیں دی، 14 ویں صدی کے ہندوستانی مورخ اور درباری شاعر، عبدالملک اسامی اس بات کی تصدیق کرتے ہیں: ہندوؤں کے ساتھ تعلقات بعض اوقات، انہوں نے ہندو سرداروں کے خلاف مسلم جنونیت کا استحصال کیا اور جمیوں کے ساتھ سلوک کیا۔ فارسی مورخ وساف کا کہنا ہے کہ اس نے گجرات کے خلاف ایک مہم ایک مقدس جنگ کے طور پر بھیجی تھی اور یہ "فتح کی ہوس" سے متاثر نہیں تھی۔ امیر خسرو کی مسنوی دیول دیوی-کھیزر خان میں کہا گیا ہے کہ گجرات کو صرف دوسرے حملے میں ضم کیا گیا تھا جو پہلے حملے کے سات سال بعد ہوا تھا، جس کا مطلب ہے کہ پہلا محض لوٹ مار کا چھاپہ تھا۔ کھمبھٹ میں کہا جاتا ہے کہ شہری حیران رہ گئے تھے۔ وساف بیان کرتا ہے کہ "مسلم افواج نے اسلام کی خاطر، ناپاک زمین میں، دائیں اور بائیں طرف بے رحمی سے قتل اور قتل کرنا شروع کر دیا، اور خون بہہ رہا تھا"۔ علاؤالدین اور اس کے جرنیلوں نے اپنی فوجی مہمات کے دوران کئی ہندو مندروں کو تباہ کیا۔ ان مندروں میں بھیلسا (1292)، دیوگیری (1295)، وجیہ پور (1298-1310)، سومناتھ (1299)، زین (1301)، چدمبرم (1311) اور مدورائی (1311) کے مندر شامل تھے۔ اس نے ہندو سرداروں کے ساتھ سمجھوتہ کیا جو اس کی حاکمیت کو قبول کرنے کے لیے تیار تھے۔ 1305 کی ایک دستاویز میں خسرو نے ذکر کیا ہے کہ علاؤالدین نے اطاعت کرنے والے ہندو زمینداروں (جاگیردار زمینداروں) کے ساتھ مہربان سلوک کیا، اور ان پر ان کی توقع سے زیادہ احسان کیا۔ اپنے شاعرانہ انداز میں، خسرو کا کہنا ہے کہ اس وقت تک، ہند کے دائرے میں تمام بے عزتی کرنے والے ہندو میدان جنگ میں مارے جا چکے تھے، اور دوسرے ہندو علاؤالدین کے سامنے سر جھکا چکے تھے۔ 19 اکتوبر 1312 کو ہونے والے ایک دربار کی وضاحت کرتے ہوئے خسرو لکھتے ہیں کہ علاؤالدین کے سامنے جھکنے والے ہندو سرداروں کے تلکوں سے زمین زعفران رنگ کی ہو گئی تھی۔ ہندوؤں کے ساتھ سمجھوتہ کرنے کی اس پالیسی کو مسلم انتہا پسندوں کے ایک چھوٹے لیکن مخر گروہ نے بہت تنقید کا نشانہ بنایا، جیسا کہ برانی کی تحریروں سے ظاہر ہوتا ہے۔ علاؤالدین نے شاذ و نادر ہی قدامت پسند علماء کا مشورہ سنا۔ جب ان سے اسلامی ریاست کے تحت ہندوؤں کی حیثیت کے بارے میں پوچھا گیا تو قاضی مغیوں نے جواب دیا کہ ہندوؤں کو "ٹیکسوں کو شائستگی اور عاجزی کے ساتھ ساتھ انتہائی احترام اور تمام ہچکچاہٹ سے پاک ادا کرنا چاہیے۔ اگر کلکٹر اپنے منہ میں تھوکنے کا انتخاب کرتا ہے، تو اسے بغیر کسی ہچکچاہٹ کے اسے کھولنا چاہیے، تاکہ اہلکار اس میں تھوک سکے۔ اس کی طرف سے اس انتہائی شائستگی اور عاجزی کا مقصد اس نسل پر عائد انتہائی تابعگی کو ظاہر کرنا ہے۔ خدا قادر مطلق خود (قرآن میں) ان کے مکمل انحطاط کا حکم دیتا ہے جتنا کہ یہ ہندو سچے نبی کے مہلک ترین دشمن ہیں۔ مصطفی نے انہیں قتل کرنے، لوٹنے اور قید کرنے کے احکامات دیے ہیں، یہ حکم دیتے ہوئے کہ انہیں یا تو سچے عقیدے کی پیروی کرنی چاہیے، ورنہ قتل کیا جائے یا قید کیا جائے، اور ان کی ساری دولت اور املاک ضبط کر لی جائیں۔ " علاؤالدین کا ماننا تھا کہ "ہندو کبھی بھی مسلمان کے تابع نہیں ہوگا اور اس کی اطاعت نہیں کرے گا جب تک کہ وہ شدید غربت کا شکار نہ ہو جائے۔" انہوں نے انہیں غریب بنانے کے لیے اقدامات کیے اور محسوس کیا کہ یہ جائز ہے کیونکہ وہ جانتے تھے کہ سردار اور مقعد عیش و عشرت کی زندگی گزارتے ہیں لیکن انہوں نے کبھی ٹیکس نہیں ادا کیا۔ اس کی بھرپور اور وسیع فتوحات کی وجہ سے اسے اندرون و بیرون ملک، بشمول مولانا شمس الدین ترک، عبدالمالک اسامی اور وساف، ظلم کرنے والے کے طور پر دیکھا گیا۔ برانی، اپنی کامیابیوں کا خلاصہ کرتے ہوئے، ذکر کرتے ہیں کہ ان کے دور حکومت کی آخری دہائی کے دوران ہندوؤں کی اطاعت اور اطاعت ایک قائم شدہ حقیقت بن گئی تھی۔ ان کا کہنا ہے کہ ہندوؤں کی طرف سے اس طرح کی اطاعت "نہ تو پہلے دیکھی گئی ہے اور نہ ہی اس کے بعد دیکھی جائے گی"۔ مملوک خاندان کے تحت اعلی بیوروکریسی میں رکنیت حاصل کرنا ہندوستانی مسلمانوں کے لیے مشکل تھا اور ہندوؤں کے لیے ناممکن تھا۔ تاہم ایسا لگتا ہے کہ خلجی کے دور میں یہ بدل گیا ہے۔ خسرو نے خزین الفتوح میں بیان کیا ہے کہ علاؤالدین نے منگولوں کو پسپا کرنے کے لیے ایک ہندو افسر ملک نائک، اخور بیک میسرا کی سربراہی میں 30,000 مضبوط فوج بھیجی تھی۔ اکت خان کی بغاوت کے دوران، سلطان کی جان ہندو سپاہیوں (پائکوں) نے بچائی۔ شاہی فوج میں غیر مسلموں کی بڑی موجودگی کی وجہ سے، علاؤ ملک نے اسے مشورہ دیا کہ وہ منگول قطب خواجا کو پسپا کرنے کے لیے دہلی نہ چھوڑیں جس نے اسے گھیر لیا تھا۔ جینوں کے ساتھ تعلقات فی جین ذرائع، علاؤالدین نے جین سنتوں کے ساتھ بات چیت کی اور ایک بار خاص طور پر آچاریہ مہسینا کو دہلی بلایا۔ اس عرصے کے دوران شمالی ہندوستان میں کوئی تعلیم یافتہ دگمبرکاریہ نہیں تھا اور مہسین کو جینوں نے عقیدے کے دفاع کے لیے راضی کیا۔ علاؤالدین ان کی گہری تعلیم اور سنیاسیت سے متاثر ہوئے۔ ایک دگمبر جین پران چندر اس کے بہت قریب تھا اور سلطان نے شویتامبر سنتوں کے ساتھ بھی رابطے برقرار رکھے تھے۔ جین شاعر آچاریہ رام چندر سوری کو بھی ان کے ذریعے اعزاز سے نوازا گیا۔ 1 میں مکمل ہونے والی کھرتارگچھا پٹاولی، اس کے دور حکومت میں جینوں پر ہونے والے مظالم کی تفصیل دیتی ہے جس میں 1313 میں جبلی پورہ (جالور) پر قبضہ کرتے ہوئے ایک مذہبی میلے کی تباہی بھی شامل ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ ایک سال بعد حالات بدل گئے ہیں۔ اردھکاتھنکا میں بنارس داس نے ذکر کیا ہے کہ جین شریمالا تاجر شمالی ہندوستان میں پھیلے ہوئے تھے اور 1314 میں، ایک شریمالا کے بیٹے اور دیگر اپنے کزنز اور یاتریوں کی ایک بڑی جماعت کے ساتھ، اجمیر اور اس کے پڑوس میں مسلم افواج کے محاصرے کے باوجود فلودی کے ایک مندر کا دورہ کرنے کے قابل تھے۔ کھلجی سکندر سنی کے لقب کا استعمال کرتے ہوئے سکے بناتے تھے۔ سکندر 'سکندر' کے لیے پرانی فارسی ہے، یہ لقب سکندر اعظم نے مقبول کیا تھا، جبکہ سنی عربی میں 'سیکنڈ' کے لیے ہے۔ سکے کی داستان (سکندر-سنی) کا ترجمہ اس کی فوجی کامیابی کے اعتراف میں 'دوسرا سکندر' ہے۔ اس نے دکن اور جنوبی ہندوستان میں مہمات کے ذریعے اپنے خزانے میں دولت جمع کی تھی اور بہت سے سکے جاری کیے تھے۔ اس کے سکوں میں خلیفہ کا ذکر خارج کر دیا گیا، اس کی جگہ خود تعریف کرنے والا لقب سکندر-اس-سنی یامین-ال-خلافت رکھا گیا۔ اس نے المستاسم کا نام شامل کرنا بند کر دیا، اس کے بجائے یامین الخلیفط ناصر امیر المؤمنین (خلافت کا دایاں ہاتھ، وفادار کے کمانڈر کا مددگار) شامل کیا۔ مقبول ثقافت میں علاؤالدین خلجی پدماوت کے مخالف ہیں، جو صوفی شاعر ملک محمد جیاسی کی 1540 میں لکھی گئی ایک مہاکاوی نظم ہے۔ انہیں قرون وسطی کے دور کے بنگالی-اراکانی شاعر سید الاول نے 1648 میں قرون وسطی کی بنگالی مہاکاوی نظم پدماوتی (نظم) کے مرکزی کردار کے طور پر بھی دکھایا ہے۔ چتراپو نارائن راؤ کی فلم چتوڑ رانی پدمنی (1963) میں ایم این نمبیار نے خلجی کا کردار ادا کیا تھا۔ اوم پوری نے دوردرشن کے تاریخی ڈرامے بھارت ایک کھوج میں علاؤالدین خلجی کا کردار ادا کیا۔ مکیش رشی نے سونی انٹرٹینمنٹ ٹیلی ویژن کے تاریخی ڈرامے چتوڑ کی رانی پدمنی کا جوہر میں خلجی کا کردار ادا کیا تھا۔ رنویر سنگھ نے سنجے لیلا بھنسالی کی مہاکاوی پیریڈ ڈرامہ فلم پدماوت میں علاؤالدین کے ایک افسانوی ورژن کا کردار ادا کیا۔ ۔