India: Matri Bhumi
انڈیا: ماتری بھومی ایک 1959 کی اطالوی دستاویزی فلم فکشن ہائبرڈ فلم ہے جس کی ہدایت کاری رابرٹو روزیلینی نے کی ہے۔ اس فلم میں نیوریلسٹ انداز کا امتزاج کیا گیا ہے جس سے روزیلینی نے اپنے آبائی اٹلی میں شاعرانہ آواز پر بیان کے ساتھ ترقی کرنے میں مدد کی۔ اسکرین پلے کے مصنفین میں سے ایک ایرانی سفارت کار فریدون ہوویدا تھے۔ اسے پہلے ماسکو انٹرنیشنل فلم فیسٹیول میں شامل کیا گیا تھا۔ خلاصہ اپنے افتتاحی عنوانات میں، فلم اعلان کرتی ہے کہ اس کے تمام اداکار غیر پیشہ ور اداکار ہیں جنہیں دکھایا جا رہا ہے۔ جدید بمبئی کے مناظر پر، آواز پر بیان ہزاروں ہلچل مچانے والے لوگوں پر تبصرہ کرتا ہے اور ملک کے مزید دیہی حصوں میں جانے سے پہلے ہندوستانی عوام کی نسلی اور مذہبی رواداری کی تعریف کرتا ہے، جسے وہ حقیقی ہندوستان کہتا ہے۔ یہاں، فلم جنگل کے حصوں کو صاف کرنے کے لیے ہاتھیوں کا استعمال کرنے والے مردوں کے مناظر پر فطرت کے ساتھ ہندوستانی تعلق کی تعریف کرتی ہے۔ ہاتھیوں کو نہایا جاتا ہے اور کھلایا جاتا ہے، جبکہ انسانی کارکنوں کو روایتی کٹھ پتلی شو کے ذریعے تفریح فراہم کی جاتی ہے۔ ہمارا تعارف مشرقی بنگال سے تعلق رکھنے والی ایک ہندو پناہ گزین نوجوان مزدور دیوی سے ہوا، جو فلم کی راوی بن جاتی ہے۔ وہ ایک مقامی عورت کی عدالت کرتا ہے اور ایک روایتی تقریب میں اس سے شادی کر لیتا ہے۔ جب دیوی کی بیوی حاملہ ہو جاتی ہے، تو وہ اسے اس کی ماں کے ساتھ رہنے کے لیے بھیج دیتا ہے کیونکہ دیوی کے پاس اس کی دیکھ بھال کرنے اور کام کرنے کا بھی وقت نہیں ہوتا ہے۔ یہ فلم ہمالیہ کے دامن میں منتقل ہوتی ہے اور نیچے کی طرف کئی دریاؤں کی پیروی کرتی ہے، جس میں دونوں دریاؤں کے زندگی دینے والے پانی کے منبع اور لوگوں کے ساتھ ان کے روحانی تعلق کا حوالہ دیا گیا ہے۔ ہندوستان کی تاریخ قدیم مندروں میں دکھائی جاتی ہے جو آہستہ آہستہ دریاؤں کے پانیوں میں ختم ہو رہے ہیں۔ بیان میں قدیم ہندوستانی مقدس کتابوں کا حوالہ دیا گیا ہے کیونکہ فلم میں دیوہیکل ہیراکڈ ڈیم کی تعمیر کو دکھایا گیا ہے، جو ایک بہت بڑی مصنوعی جھیل بناتا ہے۔ دیوی نے ڈیم بنانے والی نوکری لے لی ہے، اور اس کی بیوی نے بچے کو جنم دیا ہے۔ دیوی کے بیان میں ڈیم کی تعمیر کا حصہ بننے پر ان کے فخر کا اظہار کیا گیا ہے، اور ان بے شمار لوگوں کی جانیں بچانے کے لیے کارکنوں کی 175 اموات پر افسوس کا اظہار کیا گیا ہے جو سیلاب میں ہلاک ہو چکے ہوتے۔ ایک درخت کا ڈھیر ڈھونڈتے ہوئے جو جلد ہی بننے والی جھیل سے نگل جائے گا، دیوی اس پر اپنے سفر اور احساسات کے بارے میں لکھتی ہے۔ دیوی اور اس کی بیوی جھگڑا کرتے ہیں، اور وہ ڈیم کے کنارے اپنا گھر چھوڑ کر مغرب میں چاول کے کھیتوں، قدیم مسلم قلعوں اور جنگلوں سے گزرتے ہیں۔ جنگل میں زندگی کو ایک نئے راوی کے ساتھ دریافت کیا جاتا ہے، ایک 80 سالہ شخص جو اپنی پوری زندگی اپنے گاؤں میں رہا ہے۔ اس کی داستان اس کی بیوی اور پڑوس میں رہنے والے بڑے بیٹوں کے ساتھ زندگی، ان کے روزمرہ کے کام کے معمولات، ان کی مذہبی رسومات، اور بوڑھے آدمی کے مقامی شیر کے ساتھ بے چین تعلقات کی کھوج کرتی ہے۔ جب لوہے کی کان کنی کے سروے کرنے والے گاؤں میں آتے ہیں تو وہ مقامی لوگوں اور جنگلی حیات میں خلل ڈالتے ہیں۔ شکار کی کمی کی وجہ سے شیر خود کو زخمی کر لیتا ہے اور آدمی کھانے والا بن جاتا ہے۔ بوڑھا آدمی شیر کی مدد کرنے جاتا ہے اس سے پہلے کہ کمپنی کی قیادت میں شکار کرنے والی جماعت اس پر حملہ کر سکے۔ راوی ہندوستان میں گرمی کی لہروں پر تبادلہ خیال کرتا ہے، جہاں جنگلی حیات پانی میں خود کو ٹھنڈا کرنے کے لیے دریاؤں کی طرف بھاگتے ہیں۔ راوی ایک بوڑھے آدمی کی کہانی سناتا ہے جو اپنے بندر رامو کے ساتھ شہر کے تہوار میں سفر کر رہا ہے۔ گرمی کی وجہ سے بوڑھا آدمی باہر نکل جاتا ہے اور رامو اب بھی اس سے جکڑے ہوئے ہوتا ہے جب گدھ ان کے گرد چکر لگاتے ہیں۔ رامو اپنے مالک سے خود کو آزاد کرنے میں کامیاب ہو جاتا ہے جب گدھ اندر داخل ہوتا ہے۔ رامو شہر کے تہوار کی طرف جاتا ہے، جہاں وہ اپنی تربیت پر واپس آ جاتی ہے، ہجوم کے لیے ناچتی ہے اور سکے جمع کرتی ہے۔ وہ جنگلی بندروں کے ایک گروہ میں دوبارہ شامل ہونے کی کوشش کرتی ہے، جو اسے مسترد کرتے ہیں۔ آخر کار، اسے ایک نیا انسانی مالک اپناتا ہے، جو اسے ایک ایکروبیٹک شو میں ڈالتا ہے۔ فلم اس وقت ختم ہوتی ہے جب اس کا آغاز ہوتا ہے، جس میں ہزاروں لوگوں کے ہجوم کے ساتھ بڑے جدید شہر کی تصویر کشی کی گئی ہے۔ ۔