Delwara
دیوارا، اراولی رینج کی پہاڑیوں میں واقع، ایک چھوٹا سا قصبہ ہے جو ادے پور، میواڑ (موجودہ راجستھان کی ایک سابقہ ریاست) سے تقریبا 28 کلومیٹر دور ہے، اور ایکلنگ جی مندر کے قریب ہے، جو ہندوستان کی ریاست راجستھان میں مندر کے شہر ناتھدوارہ کے راستے میں ہے۔ دیلواڑہ کو اصل میں 'دیوکل پٹن ناگری' کے نام سے جانا جاتا تھا، جس کا مطلب ہے خدا کا شہر۔ اس میں ایک وقت میں 1500 سے زیادہ مندر تھے، جن میں سے 400 سے زیادہ جین مندر تھے۔ دیلواڑہ 15 ویں صدی عیسوی سے پہلے تعلیم اور ثقافت کا مرکز تھا۔ 13 ویں صدی کے وسط کے آس پاس، راجہ ساگر، ایک دیورا چوہان اور جالور کے راؤ کرتیپال کی اولاد، دیلواڑہ (میواڑ) کا ایک بہت بہادر بادشاہ تھا۔ راجہ ساگر کی اولاد نے میواڑ کے رانوں کے ساتھ مل کر مسلم حملہ آوروں کے خلاف لڑتے ہوئے اپنی جانیں قربان کیں۔ راجہ ساگر اوشول کے بچاوت اور بوتھرا قبیلے کا نسب تھا۔ ساگر کا بیٹا کنور بوہیتیہ جین فلسفے سے بے حد متاثر اور متاثر تھا۔ سمدھر، جو بوہیتیہ اور دیورا چوہان کا پوتا تھا، اپنی نسب میں جین مت قبول کرنے والا پہلا شخص تھا۔ ٹیمپل ٹاؤن کا تاریخی اور روحانی پس منظر خیال کیا جاتا ہے کہ دیلواڑہ کے قدیم جین مندر، جو اب مکمل طور پر کھنڈرات میں ہیں، سمراٹ سمپرتی (224-215 BC) کے دور میں تعمیر کیے گئے تھے۔ وہ سمراٹ اشوک کا پوتا اور اشوک کے نابینا بیٹے کنال کا بیٹا تھا۔ سمپرتی ہندوستان کے پورے مغربی اور جنوبی حصے (موریہ سلطنت) کی شہنشاہ بنی اور اجین سے حکومت کی۔ کہا جاتا ہے کہ سمپرتی، جسے 'جین اشوک' کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، نے ہندوستان میں ہزاروں جین مندر بنائے تھے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ راجستھان اور گجرات کی تمام قدیم جین یادگاریں، بشمول دیلواڑہ (میواڑ) کے جین مندر بھی سمراٹ سمپرتی سے منسوب ہیں۔ سیکھنے اور تعلیم کا شہر دیلواڑہ، ناگدا اور آہار (ایاد) 15 ویں صدی عیسوی سے پہلے سیکھنے اور ثقافت کے مراکز تھے۔ میواڑ اور ملحقہ سلطنتوں کے زیادہ تر شہزادوں کو دیلواڑہ میں جنگی فن اور رسمی تعلیم میں تیار کیا گیا تھا۔ اس لیے اسے کنورپدا-سیکھنے کا مرکز بھی کہا جاتا تھا۔ دیلواڑہ ایک بڑا شہر تھا اور گندھرو ساگر جھیل سے ناگدا تک پھیلا ہوا تھا۔ آج اصل شہر کا صرف 25 فیصد باقی ہے۔ جین مندروں کی شان و شوکت 2017 تک، تین اہم جین مندر دیلواڑہ میں باقی ہیں، جن کی بحالی کا کام شروع کیا گیا ہے۔ ان میں سے دو مندر رشبھ دیو کے ہیں اور ایک پارشو ناتھ کے۔ دیلواڑہ کے جین مندر سفید سنگ مرمر کے پتھروں سے بنائے گئے تھے اور باہر سے سادہ اور سخت ہونے کے باوجود، ان تمام مندروں کے اندرونی حصے نازک نقاشی سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ ہر مندر میں ایک دیواروں والا صحن ہے جسے رنگ منڈپ کہا جاتا ہے۔ صحن کے وسط میں مندر ہے جس میں بالترتیب دیوتا رشبھ دیو اور پارشو ناتھ کی تصویر ہے۔ بڑے صحن کے ارد گرد، متعدد چھوٹے چھوٹے مزارات ہیں، جن میں سے ہر ایک میں 24 تیرتھنکر (تیرتھنکر) کا ایک خوبصورت مجسمہ ہے جس میں صحن کے داخلی دروازے سے خوبصورت کھمبوں کا ایک سلسلہ ہے۔ ان مندروں کی خاص خصوصیت ان کی چھتیں ہیں، جو گیارہ بھرپور نقاشی والے متمرکز بجتوں میں گول ہیں۔ ہر مندر کی مرکزی چھت کو شاندار نقاشی سے سجایا گیا ہے، اور یہ ایک آرائشی مرکزی لاکٹ میں ختم ہوتا ہے۔ گنبدوں کا لاکٹ نیچے گھٹ جاتا ہے، جو کمل کے پھول کی طرح ایک قطرہ یا نقطہ بناتا ہے۔ یہ ایک حیرت انگیز کام ہے۔ یہ انسانی خواہشات کو پورا کرنے کے لیے نیچے آنے والے الہی فضل کی علامت ہے۔ علم کی سولہ دیوی (ودیا دیوی) کی شکل چھتوں پر کھدی ہوئی ہے۔ یہ مقام اسی مقام کی نشاندہی کرتا ہے جہاں 15 ویں صدی کے ایک جین راہب منی سندر نے شانتی کرما تیار کیا تھا: ایک رسم جس کا مقصد بیماریوں سے بچنا ہے۔ ماؤنٹ پر جین مندر کیوں ہیں؟ ابو کو دلاواڑا مندر کہا جاتا ہے؟ ایک کہانی ہے کہ گجرات کے سولنکی حکمرانوں کے وزراء نے 11 ویں اور 13 ویں صدی عیسوی کے دوران ان مندروں کا دورہ کیا، اور مندروں کے فن تعمیر اور نقاشی سے بہت متاثر ہوئے۔ ان آنے والے وزراء کی درخواست پر، دیلواڑہ (میواڑ) کے اس وقت کے حکمرانوں نے جین مندروں کے ڈیزائن اور ڈرائنگ فراہم کیں۔ جب وزرا، چندراوتی کے گورنر اور گجرات کے سولنکی حکمران بھیم دیو اول (1022-64) کے کمانڈر ان چیف ومل شاہ دیلواڑہ آئے تو وہ جین آچاریہ سے میدان جنگ میں کیے گئے اپنے گناہوں کو دھونے کے لیے متاثر ہوئے۔ اس لیے اس نے ماؤنٹ ابو کے قریب ایک مندر تعمیر کیا جو دیلواڑہ (میواڑ) جین مندر کی نقل تھی۔ اس مندر کو ومل وساہی (شری آدی ناتھ مندر) کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اسے پچھتاوا ہوا اور اس نے اپنی باقی زندگی چندراوتی (ابو روڈ کے قریب) میں مذہبی گفتگو میں گزاری۔ بعد میں، 1230 عیسوی میں، دو پورواڑ بھائی-واستوپال اور تیجپال، جو گجرات کے واگھیلا حکمران کے دونوں وزیر تھے، دیلواڑہ آئے۔ انہوں نے ابو کے قریب ومل واساہی مندروں کے بعد بنائے گئے جین مندر بھی بنائے۔ چونکہ ابو میں 11 ویں اور 13 ویں صدی کے درمیان تعمیر کیے گئے یہ پانچ مندر ڈیزائن اور فن تعمیر میں دیلواڑہ (میواڑ) کے مندروں سے ملتے جلتے ہیں، اس لیے انہیں دیلواڑا مندر (دیلواڑا جین مندر) کے نام سے جانا جانے لگا۔ یہ مندر پانچ مندروں کا ایک جامع مجموعہ ہیں، جن کی اپنی منفرد شناخت ہے۔ ہر ایک کا نام اس چھوٹے سے گاؤں کے نام پر رکھا گیا ہے جس میں یہ واقع ہے۔ سنگ مرمر کے مجسموں کی شان و شوکت، چھتوں کی شاندار نقاشی، گنبد، ستون اور مندر کے محراب، جو کسی کی توقعات سے بالاتر ہیں، دیلواڑہ (میواڑ) کے اصل نقشوں سے کہیں زیادہ بہتر ہیں۔ میواڑ میں سونگڑا اور دیورا چوہان راجپوتوں کے چوہان قبیلے نے جنوب مغربی راجستھان اور گجرات کے ایک بڑے علاقے پر حکومت کی۔ واکپتی راؤ چوہان کے چھوٹے بیٹے الہانا نے پرماروں سے نادول (جودھ پور کے قریب) پر قبضہ کر لیا اور 10 ویں صدی کے آخر میں وہاں خود کو قائم کیا۔ اس کی نسل کے کیرتی پال (کیتو) کو 12 ویں صدی کے دوران دہلی کے سلطان قطب الدین ایبک نے نادول سے نکال دیا تھا۔ کیرتی پال نے پیرامارس سے جالور پر قبضہ کرنے سے پہلے جنوب مغرب کی طرف بھینمل اور سانچیڑ کا سفر کیا۔ اس کی اولاد میں سے کچھ سنچورا چوہان کے نام سے جانے جاتے تھے۔ راؤ کیرتی پال، نادول کے حکمران الہانا کا سب سے چھوٹا بیٹا، چوہانوں کے جالور سلسلے کا بانی ہے۔ اس نے اسے 1181 میں پرماروں سے حاصل کیا۔ کیرتی پال چوہانوں کے سونگڑا قبیلے کا نسب تھا۔ ان کا انتقال 1182 میں ہوا اور ان کے بیٹے سمر سنگھ نے ان کی جگہ لی۔ چوہانوں کے 24 بڑے فرقے ہیں-ہڈا، سونگڑا، دیورا، کھچی، شمبری، سنچورا، پایویا، گوئلوال، بھدوریا، ملانی، نروان، پورویا، مدرچہ، چیبا، موہل، ساحل، بلیچا، چھچیرا، بوڈا، نڈولا، نکمبھ وغیرہ۔ کہا جاتا ہے کہ راؤ بسالدیو دیورا قبیلے کے اجداد تھے۔ پرتھوی راج چوہان سوم راؤ بسلدیو کا بھتیجا تھا۔ ماضی کے ادوار میں جالور، چندراوتی اور سروہی کے حکمرانوں کا تعلق سونگارا اور دیورا قبیلوں سے تھا۔ کہا جاتا ہے کہ جالور کے بادشاہ راؤ کیرتی پال (کیتو، ایک سونگڑا چوہان) نے اس وقت میواڑ کے دارالحکومت احار (اب ایاد) پر راول سامنت سنگھ سے قبضہ کر لیا تھا۔ 1172 میں میواڑ کے راول سامنت سنگھ کو اپنا دارالحکومت احار سے ڈونگر پور منتقل کرنے پر مجبور کیا گیا۔ سمنت سنگھ اور اس کے چھوٹے بھائی کمار سنگھ نے ڈونگر پور سے حکومت کی۔ تاہم، احار اور میواڑ کے ملحقہ علاقے پر چند سالوں تک سونگڑا/دیورا چوہانوں کی حکومت رہی، یہاں تک کہ انہیں راول کمار سنگھ نے دوبارہ حاصل کر لیا۔ درمیان میں، سونگڑا/دیورا چوہانوں کے بھائیوں اور کزنز کو شاید گیروا میں جاگیر دی گئی تھی-وہ گاؤں جو موجودہ ادے پور شہر کی اراولی پہاڑیوں سے گھرا ہوا ہے۔ گروا کے جاگیرداروں کو راجہ کہا جاتا تھا۔ میواڑ/جالور ریاست کا کوئی تاریخی ریکارڈ یا مخطوطہ موجود نہیں ہے جس میں بیان کیا گیا ہو کہ راول سامنت سنگھ کو جالور کے کیتو نے بے دخل کر دیا تھا۔ تاہم، 1939 میں متھوراناتھ پروہت، ماسٹر آف سیریمونیز، میواڑ کے لکھے ہوئے ذاتی ڈیری کے اقتباس میں کہا گیا ہے کہ نادول کے بادشاہ کیتو چوہان نے سامنت سنگھ کو ایک جنگ میں شکست دینے کے بعد اس سے احار چھین لیا۔ سامنت سنگھ واگڑ گئے اور ڈونگر پور ریاست قائم کی۔ بعد میں راول سمنت سنگھ کے چھوٹے بھائی راول کمار سنگھ نے میواڑ کے دارالحکومت احار پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ [سامنت سنگھ: انہونے گجرات کے راجا اجے پال کو فتح کیا گیا، اس طرح میں اتنے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے بڑے [کامر سنگھ: انہونے اپنے پتے کا راج آ رہا ہے۔ یہ سامنت سنگھ کے چھوٹے بھائی ہیں۔ یہ حقیقت ادے پور کے احار اور دیبری علاقے کے درمیان گاؤں برواس میں ایک پہاڑی کی چوٹی پر آشا پورہ مندر کے وجود سے بھی ثابت ہوتی ہے۔ نیز، مقامی بولی کے مطابق بروس سے متصل دیبری گاؤں کا مطلب دیورا-کی-باری ہے، جس کا مطلب ہے 'دیورا بادشاہی کی کھڑکی'۔ تاہم، میواڑ کے نامور مورخ اور مصنف، ڈاکٹر شری کرشن جگنو کے مطابق، "دیبری کا مطلب خدا کی بادشاہی (دیو باری) کی کھڑکی ہے"۔ ایک نوشتہ ہے جو 1975 میں آشا پورہ ماتا مندر کی تزئین و آرائش کے دوران لگایا گیا تھا، جس میں کہا گیا ہے کہ-"دیورا چوہانوں کے کل دیوتا (خاندانی بت) کا مندر ابتدائی طور پر 1528 میں گروا کے راجہ منجیراؤ دیورا نے بنایا تھا" (مہارانا رتن سنگھ دوم کے دور میں، 1528-1531)۔ آج تک مندر کا انتظام دیورا چوہانوں کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ ادے پور گروا میں بھی کئی گاؤں ہیں جن میں دیورا چوہان آباد ہیں۔ دیورا چوہانوں کے بہت سے خاندان دیورا میں ہیں، جو ادے پور کے بہت قریب اور گروا کے دائرے میں ہے۔ اس لیے یہ بہت ممکن ہے کہ 13 ویں صدی کے وسط میں جالور کے راؤ سامنت سنگھ کے چوتھے بیٹے اور راؤ کیرتی پال کی اولاد راجہ ساگر کو دیلواڑہ کا جاگیر عطا کیا گیا ہو۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بعد میں مہارانا ادے سنگھ دوم (1540-1572) نے ان جاگیروں کو دیورا چوہانوں سے الحاق کر کے اپنا دارالحکومت چتوڑ سے ادے پور منتقل کر دیا جب اس نے 1568 میں چتوڑ کو اکبر کے ہاتھوں کھو دیا۔ نامور مورخ، رائے بہادر گوری شنکر اوجھا لکھتے ہیں، دیورا چوہانوں کے نسب کے بارے میں معلومات، جو 'بھاٹوں' (کہانی سنانے والوں) اور نوشتہ جات کی مختلف کتابوں سے دستیاب ہیں، تضادات سے بھری ہوئی ہیں اور نام مختلف ہیں۔ سونگڑا اور دیورا چوہانوں کے نسب کے بارے میں مورخین کے درمیان بھی اختلاف ہے۔ قرون وسطی سے پہلے دیلواڑہ کی تاریخ بھنور لال نہاٹا 'بچاوت منتھا ونشاولی' میں لکھتے ہیں، چوہانوں کے 24 فرقے ہیں اور دیورا ان میں سے ایک ہیں۔ دیورا سونگیرا گوترا میں، پہلا سنونتسی (سامنت سنگھ) سونگیرا ہے، جس کے 4 بیٹے تھے-1 کلہاڑے (کنہ دیو)، 2 مالدے (مالدیو)، 3 سالھے (ریننگ دیو) اور 4 ساگرسی (ساگر)۔ ساگر کا بیٹا بوہیتیہ وردھمان سوری کھرتر کے آشیرواد سے شاروک (جین شاگرد) بن گیا۔ راجہ ساگر نے مسلم حملہ آوروں کے خلاف جنگ لڑی 12 ویں صدی کے دوران جالور کے راؤ سامنت سنگھ کے چار بیٹے تھے-راؤ کنھادیو، مالدیو، راننگ دیو اور ساگر۔ راؤ کنھادیو اور اس کے بیٹے کنور ویرامدیو 1311 میں علاؤالدین خلجی کے خلاف جنگ میں مارے گئے، جب کہ راؤ مالدیو اور راؤ راننگدیو نے جالور میں چھوٹے جاگیروں پر حکومت کی۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ راؤ ساگر کو دیلواڑہ کا جاگیر دیا گیا تھا، کیونکہ گروا (ادے پور) کے ملحقہ علاقوں پر دیورا چوہانوں کی حکومت پہلی صدی تک تھی۔ بارڈ کی ایک اور کہانی ہے کہ 12 ویں صدی کے دوران، دیلواڑہ پر ایک راجپوت حکمران راؤ بھیم سنگھ کی حکومت تھی۔ ان کی اکلوتی بیٹی کی شادی جالور کے راؤ سامنت سنگھ سے ہوئی تھی، جن کی دو رانیاں تھیں۔ ساگر کی پیدائش دیلواڑہ بیجی کے ہاں ہوئی۔ جالور کے تخت کی جانشینی پر دوسری ملکہ کے ساتھ اختلافات کی وجہ سے، وہ اپنے والد کی جگہ، دیلواڑہ واپس چلی گئیں۔ چونکہ راؤ بھیم سنگھ کی کوئی اولاد نہیں تھی، اس لیے اس کا پوتا ساگر، ایک دیورا چوہان، دیلواڑہ کے تخت پر بیٹھا۔ 13 ویں صدی کے وسط کے آس پاس، راجہ ساگر، ایک دیورا چوہان اور جالور کے راؤ کرتیپال کی اولاد، دیلواڑہ کا ایک بہت بہادر بادشاہ تھا۔ وہ بوتھرا بچاوت قبیلے کا نسب تھا۔ راجا ساگر کے تین بیٹے ہوئے-بوہیتیہ، گنگاداس اور جے سنگھ۔ جب بھی مسلمانوں کی طرف سے حملہ ہوتا، رانا جیترا سنگھ (1213-53) نے راجہ ساگر کو جنگ میں مدد کے لیے بلایا۔ راجہ ساگر ہمیشہ فوج کے ساتھ آیا اور حملہ آور مسلمانوں کے خلاف بہادری سے لڑا۔ بھوٹالگھاٹی کی جنگ رانا جیترا سنگھ (1213-53) کے ساتھ لڑی جانے والی شدید ترین لڑائیوں میں سے ایک راجہ ساگر ناگدا کے قریب بھوٹالگھاٹی میں سلطان شمس الدین التتمش (1211-36) کے خلاف تھی۔ انہوں نے جیترا سنگھ کے لیے مکمل تحفظ کو یقینی بنایا، کیونکہ دیلواڑہ کی فوج میواڑ کی فوج کے ساتھ نڈر ہو کر لڑی۔ سلطان التتمش نے ناگدا اور دیلواڑہ میں اور اس کے آس پاس بہت سے لوگوں کو تباہ کر دیا۔ گاؤں کو بھی جلا دیا گیا۔ ڈاکٹر شری کرشن جگنو اپنی کتاب نندیشما ابھیلکھ (ہندی)-راجستھان کے پراچن ابھیلکھ میں لکھتے ہیں کہ یہ شدید جنگ ناگدا کے قریب وادی میں گوگنڈا کی طرف لڑی گئی تھی۔ گوہیلوں کے علاوہ، چوہانوں، چندنوں، سولنکیوں، پارمروں، چارنوں اور قبائلیوں کے بہادر سپاہی بھی تھے جو میواڑ کے لیے لڑے تھے۔ انہوں نے سلطان کی فوج کو سخت لڑائی دی۔ تاہم، جب جیترا سنگھ کو گھیرے میں لیا گیا تو اسے ناگدا کے ایک گھر میں خفیہ طور پر پناہ دی گئی۔ التتمش غصے میں آ گیا اور اس نے ناگدا کو گھیر لیا۔ ہر گھر کی تلاشی لی گئی، اسے جلایا گیا اور تباہ کر دیا گیا۔ 14 ویں صدی میں، بھوتلگھاٹی کے شہدا کو پانی کی خراج عقیدت پیش کرنے کی ایک افسانوی روایت کے مطابق، ناگدا میں ایک جھیل بنائی گئی تھی اور اسے باغیلا تالاب کا نام دیا گیا تھا۔ "ایک اور بارڈ ہے جس میں کہا گیا ہے کہ مہارانا موکل نے یہ جھیل اپنے بھائی باغ سنگھ کی یاد میں بنائی تھی۔ راجہ بوہیتیا جین فلسفے سے متاثر ہو کر راجہ ساگر کے بیٹے راجہ بوہیتیا نے راول سمر سنگھ (1273-1302) اور رانا رتن سنگھ (1302-1303) کے دور میں دیلواڑہ پر حکومت کی۔ ایک بار، مسلمانوں سے اپنی جان کو خطرہ محسوس کرتے ہوئے، بوہیتیہ نے دیلواڑہ کے جین مندر میں پناہ لی۔ یہ مانا جاتا ہے کہ وہ جین فلسفے سے بے حد متاثر اور متاثر تھے۔ ایک دن جب بوہیتیہ اپنے محل میں سو رہا تھا، ایک سانپ بستر پر چڑھ گیا اور اس کی ٹانگوں پر کاٹا۔ کاٹنے کے بعد سانپ نے شہزادے کو اپنی دم سے مارا اور بستر سے نیچے اترا۔ شہزادہ خوفزدہ ہو کر اٹھا اور مدد مانگی۔ محل میں ہنگامہ ہوا اور راجہ ساگر کو اس کا علم ہوا۔ راجا نے شہزادے سے پوچھا، "کیا ہوا؟" شہزادے نے جواب دیا، "سانپ نے مجھے کاٹا ہے۔" راجا نے اسے بچانے کی کوشش کی لیکن ناکام رہا۔ لوگوں نے آس پاس سانپ کی تلاش کی لیکن وہ نہیں ملا۔ شہزادے کی ٹانگ نیلی ہو گئی اور جسم ٹھنڈا ہو گیا۔ یہ جان کر کہ شہزادہ مر چکا ہے، وہ اسے آخری رسومات کے آخری سفر پر لے گئے۔ اس وقت آچاریہ جندت سوری جی کے شاگرد (بھٹارک) جو 'گوچاری' (کھانا اور خیرات جمع کرنے) کے لیے نکلے تھے، انہوں نے شہزادے کی آخری رسومات کا جلوس دیکھا۔ وہ آپس میں بحث کرنے لگے۔ ایک شاگرد نے کہا، "شہزادہ مرا نہیں ہے۔ وہ اسے آخری رسومات کے لیے کیوں لے جا رہے ہیں؟ " راجا ساگر کے وزیر، جو وہاں سے گزر رہے تھے، نے گفتگو سنی اور بادشاہ کو اطلاع دی۔ اس طرح شہزادہ بوہیتیا کی جان بچ گئی اور اسے واپس محل لایا گیا۔ تب سے بوہیتیہ اور اس کے خاندان میں جین مت پر گہرا یقین پیدا ہوا اور انہوں نے دیلواڑہ میں جین آچاریوں اور ان کے شاگردوں کو خراج عقیدت پیش کرنا شروع کیا۔ راجہ بوہیتیا کی بیوی بہرنگ دیوی ایک خوبصورت اور باصلاحیت خاتون تھیں اور دیلواڑہ میں رہتی تھیں۔ ان کے آٹھ بیٹے تھے-شری کرن، جیسو، جیمل، ننہا، بھیما، پدم، سومجی اور پشمل۔ جب سلطان علاؤالدین خلجی نے چتوڑ پر قبضہ کر لیا تو راجہ بوہیتیہ نے میواڑ کے لیے اپنی جان قربان کر دی، رانی پدمنی (رانا رتن سنگھ اول کی بیوی) اور کئی سو دیگر درباری خواتین نے جوہر کا ارتکاب کرتے ہوئے خود کو آگ میں پھینک دیا۔ کھلجی نے چتوڑ کے قلعے پر قبضہ کر لیا اور اس قلعے کو حکومت کے لیے جالور میں چوہان سردار راؤ سامنت سنگھ کے بیٹے راؤ مالدیو کے حوالے کر دیا گیا۔ اتفاق سے، راؤ مالدیو راجہ بوہیتیہ کے چچا تھے۔ رانا رتن سنگھ اول اور اس کے کزن راول لکش (لکشمن سنگھ) دونوں جنگ میں مارے گئے۔ راجہ بوہیتیہ نے بھی 1303 میں علاؤالدین خلجی کے خلاف رانا رتن سنگھ اول کے ساتھ لڑتے ہوئے اس جنگ میں اپنی جان قربان کر دی۔ بعد میں سسودیا قبیلے کے جانشین مہارانا ہمیر سنگھ اول (1326-64) نے راؤ مالدیو کی بیٹی سے شادی کی۔ رانا شری کرن نے میواڑ کے لیے اپنی جان قربان کر دی۔ راجہ بوہیتیہ کے بعد، اس کا سب سے بڑا بیٹا راجہ شری کرن دیلواڑہ کے تخت پر بیٹھا۔ شری کرن ایک مہربان بادشاہ تھے۔ راجہ شری کرن نے ایک جنگ میں مچندر گڑھ (کمبھل گڑھ کے قریب موجودہ گاؤں مچند) جیت لیا اور انہیں رانا کا خطاب دیا گیا۔ 14 ویں صدی کے وسط کے قریب ایک وقت میں رانا شری کرن کے سپاہیوں نے سلطان محمد بن تغلق (1325-51) کا خزانہ اس وقت لوٹ لیا جب اس کی فوج اراولی کے راستے سے دہلی سے گجرات جا رہی تھی۔ یہ گجرات کی سمندری بندرگاہوں کے تجارتی راستوں میں سے ایک تھا۔ بعد میں چتوڑ گڑھ قلعہ کو مہارانا ہمیر سنگھ اول نے مسلم قبضے سے بازیافت کیا۔ دہلی کے سلطان محمد بن تغلق نے چتوڑ قلعے پر دوبارہ قبضہ کرنے کے لیے بڑی فوج کو لایا، لیکن انہیں مہارانا ہمیر سنگھ اول کی فوج نے شکست دے دی اور منڈل گڑھ کے قریب سنگولی میں قیدی بنا لیا۔ رانا شری کرن مہارانا ہمیر سنگھ اول کی مدد کرتے ہوئے جنگ میں مارے گئے۔ محمد بن تغلق کو 50 لاکھ روپے، 100 ہاتھی اور کئی اضلاع ادا کرنے کے بعد رہا کر دیا گیا۔ لیکن اس کا انتقال 1351 میں دہلی میں ہوا۔ میواڑ نے چتوڑ گڑھ کی لوٹ مار کے 50 سالوں کے اندر اپنی بالادستی قائم کر لی اور مہارانا ہمیر سنگھ اول نے 1353 میں قلعے پر دوبارہ قبضہ کر لیا۔ 1593 میں جیسوم کے لکھے ہوئے کرم چندر ونشاولی پربندھ کے مطابق، اس جنگ میں رانا شری کرن کی موت کے بعد، اس کی بیوی ملکہ رتنا دیوی اپنے چار بیٹوں-سمدھر، ادھارم، ہری داس اور ویرداس کے ساتھ اپنے والدین کے گھر (پیہار) کھیڈی نگر (کھیڑا، گجرات) میں اپنی تعلیم اور جنگی فن میں مہارت کے لیے گئی۔ سمدھر، ایک دیورا چوہان، اپنے نسب میں پہلا شخص تھا جس نے خرترگچھ کے سنت اور عالم، شری جینیشور سوری مہاراج سے جین مت قبول کیا۔ اس کے بعد اس کی اولاد اوسوال کی اعلی تاجر برادری میں ضم ہو گئی اور جین اوسوال برادری کے ساتھ ازدواجی تعلقات قائم کر لیے۔ اس نے اپنے دادا بوہیتیہ کے نام پر اپنے قبیلے کے نام کے طور پر بوہوترا (بوتھرا) کا انتخاب کیا۔ سمدھر اور اس کے تمام بھائی جین مت کے پیروکار بن گئے اور سنگھ یاترا کا اہتمام کیا۔ اس طرح انہیں سنگھپتی کا خطاب ملا۔ سمدھر کو تیجپال نامی بیٹے کی طرف سے برکت ملی۔ بوتھرا سمدھار کی موت کے بعد، تیجپال بوتھرا سنگھپتی بن گئے۔ اس نے سونا، گھوڑے، ہاتھی وغیرہ تحفے میں دیے۔ گرجر کے بادشاہ کو-پٹن (انہل پور) اور بادشاہ نے اس کی دوستی سے خوش ہو کر اسے اپنے علاقے کا کچھ حصہ انتظامیہ کے لیے تحفے میں دیا۔ انہوں نے لوگوں پر کامیابی سے حکومت کی اور خیرات کر کے غریبوں اور ضرورت مندوں کی مدد کی۔ تیجپال بوتھرا کو ان کی بیوی تارا دیوی بوتھرا سے ایک بیٹا-ولہا بوتھرا ہوا۔ بعد میں، تیجپال بوتھرا نے سنتھارا (موت تک روزہ-سارا کھانا چھوڑ دیا) لیا اور مر گیا۔ ان کی موت کے بعد ولھا بوتھرا سنگھپتی بن گئے۔ وہ بہت امیر تھے لیکن بہت انسان دوست بھی تھے۔ انہوں نے خاص طور پر جین مذہب کے لیے فراخدلی سے عطیات دیے اور سادھویوں اور شراکوں کی عزت کی۔ ان کے تین بیٹے تھے-کدوا بوتھرا، دھرما بوتھرا اور نندا بوتھرا۔ ولھا کی موت کے بعد، اس کا بڑا بیٹا کدوا بوتھرا سنگھپتی بن گیا اور آباد ہونے کے لیے چتوڑ گڑھ چلا گیا۔ بعد میں ان کی اولاد، بوتھرا بچراج جودھ پور کے دیوان اور بیکانیر کے بانی دیوان بن گئے۔ بچراج بوتھرا کے بزرگوں کو بچاوات کے نام سے جانا جاتا تھا۔ دیورا چوہانوں کے بعد دیلواڑہ بعد میں، 15 ویں صدی میں، میواڑ کی بادشاہی کو 16 فرسٹ گریڈ تھیکنوں یا اضلاع میں تقسیم کیا گیا تھا۔ دیلواڑہ بڑی سدری اور گوگنڈا کے ساتھ 16 راجواڈوں میں سے ایک تھا۔ دیلواڑہ پر 15 ویں صدی کے بعد سے جھالا راجپوتوں کی حکومت رہی ہے۔ جھالا خاندان کے آباؤ اجداد ہرپال مکوانا کے بیٹے دھرانگ دھارا (حلواد) کے راج صاحب ریدھرجی ووگوہوجی تھے۔ مہارانا رائمل (1473-1509) کے دور حکومت میں، راج صاحب ریدھرجی کا معزول بیٹا اجوجی (اججا سنگھ جھالا) اپنے بھائی سجوجی (سججا سنگھ جھالا) کے ساتھ میواڑ آیا۔ جھالوں نے میواڑ میں شاندار خدمات انجام دیں۔ بعد میں مہارانا نے کنور سججا کو دیلواڑہ کا جاگیر اور کنور اججا سنگھ کو باری سدری عطا کی اور انہیں راج رانا کا خطاب دیا گیا۔ اججا نے مہارانا سنگرم سنگھ اول (1509-1527) کے ساتھ مل کر 1527 میں خانوا کی جنگ میں بابر کے خلاف جنگ لڑی۔ جب مہارانا سنگرم سنگھ (رانا سانگا) میدان جنگ میں زخمی ہوئے تو اججا نے مہارانا کا ٹیونک پہنا، جس نے میواڑ کی فوج کو اکٹھا رکھا لیکن راج رانا اججا کے لیے مہلک ثابت ہوا، جو جنگ میں مارے گئے۔ جھالا خاندان کی 7 نسلیں میواڑ کے مہارانوں کے لیے اپنی جانیں قربان کر رہی تھیں۔ 14 ویں صدی میں دیورا چوہانوں کے جانے کے بعد 15 ویں صدی میں جھالوں کے آنے تک دیلواڑہ پر کس نے حکومت کی؟ 1975 کی ایک نوشتہ پلیٹ موجود ہے، کہ برواس (دیبری کے قریب) میں آشا پورہ مندر 1528 میں گروا کے راجہ منجیراؤ دیورا نے بنایا تھا۔ منجیراؤ کے آباؤ اجداد کون تھے؟ کیا وہ راجہ ساگر کی اولاد تھے؟ اس پر ابھی تحقیق اور قائم ہونا باقی ہے۔ دلکش مقامات دیوی گڑھ محل-دیلواڑہ گاؤں میں 18 ویں صدی کے اس محل کی بحالی اور تعمیر نو کے کئی سال گزر چکے ہیں۔ 39 سوئٹ والا یہ آل سوٹ لگژری ہوٹل مقامی سنگ مرمر اور نیم قیمتی پتھروں کا استعمال کرتے ہوئے ڈیزائن اور تفصیل پر زور دیتے ہوئے جدید ہندوستان کی شکل اختیار کرتا ہے۔ اس شاندار ہیریٹیج پراپرٹی کے اندر دکھایا گیا عصری ڈیزائن، جس کی تکمیل ذاتی اور مباشرت خدمات سے ہوتی ہے، 21 ویں صدی کے لیے ہندوستان کی ایک نئی شبیہہ بناتا ہے۔ رشبھ دیو جین مندر-یہ 700 + سال پرانا سفید سنگ مرمر کا مندر 149 ستونوں کی نمائش کرتا ہے اور اس میں 52 انفرادی مزارات ہیں۔ یہ مندر اپنے دور کی عمدہ کاریگری اور فن تعمیر کی ایک شاندار مثال فراہم کرتا ہے۔ اندرونی کمرے اور کالم شاندار سنگ مرمر کی نقاشی اور پتھر کے کام سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ پارشوناتھ جین مندر-اس 900 سال سے زیادہ پرانے مندر کا فن تعمیر اور مجسمے عظیم کاریگروں اور کاریگروں کے کام کو ظاہر کرتے ہیں۔ مندر کی ایک منفرد خصوصیت تقریبا 5 میٹر زیر زمین ایک کمرہ ہے، جس میں 13 خوبصورت مورتیاں ہیں۔ پچھلے کچھ سالوں میں، جین برادری نے اس مندر کو اس کی سابقہ ریاست میں بحال کرنے کے لیے ایک بڑے پیمانے کا منصوبہ شروع کیا ہے۔ سادھنا ورکشاپ-تقریبا 20 سال پہلے، خواتین کو بااختیار بنانے کو فروغ دینے کے لیے آمدنی پیدا کرنے کی سرگرمی کے طور پر ایک مقامی این جی او، سیوا مندر کے ذریعے دیلواڑہ میں ایک پیچ ورک پروگرام شروع کیا گیا تھا۔ آج یہ پہل ایک خود مختار کاروبار میں تبدیل ہو گئی ہے جس میں مختلف دیہاتوں کی 600 سے زیادہ خواتین شامل ہیں۔ ان میں سے تقریبا 250 کا تعلق دیلواڑہ سے ہے، جہاں ان کی مرکزی ورکشاپ پائی جاتی ہے۔ عوام کے لیے کھلا، منصفانہ تجارت اور اعلی معیار کے خواتین کے کپڑے یہاں خریدے جا سکتے ہیں۔ ہنٹنگ ٹاور-ادیشور جین مندر کی طرف سے شائع کردہ ایک کتاب کے مطابق، کانتیا پہاڑی پر واقع یہ ہنٹنگ ٹاور، جسے مقامی طور پر اودھی کے نام سے جانا جاتا ہے، بادشاہ جسونت سنگھ نے بنایا تھا۔ اسے بادشاہ اپنے دور حکومت میں شکار کے لیے استعمال کرتا تھا۔ پالیرا تالاب-دیلواڑہ کے داخلی دروازے پر کھڑی ایک بڑی جھیل، جو 1875 عیسوی کے آس پاس تعمیر کی گئی تھی۔ دو چھوٹے گنبد نما پویلینوں نے جھیل کو آراستہ کیا، جس سے اس کی دلکشی میں اضافہ ہوا۔ پالیرا تالاب نام سنسکرت کے 'پالنکارتا' سے ماخوذ ہے، جس کا مطلب ہے 'محافظ'-اس جھیل کو دیا گیا ایک مناسب نام جو شہر کا پانی کا اہم ذریعہ ہے۔ اندرا کنڈ-ایک خوبصورت قدم والا کنواں جو پتھر کی نقاشی کی ایک شاندار مثال ہے اور تقریبا 15 میٹر گہرا ہے۔ ۔