Sasan (land grant)
ساسن (خود مختار کے لیے ڈنگل ؛ آئی اے ایس ٹی: ساسنا) قرون وسطی کے ہندوستان میں حکمرانوں کے ذریعے راج پروہت اور چرنوں کو جزوی یا پورے دیہات کی شکل میں دی جانے والی ٹیکس سے پاک زمین کی گرانٹ تھی۔ یہ گرانٹ مستقل طور پر دی جاتی تھیں اور زمین کی دیگر مدتوں کے مقابلے میں انہیں اعلی حقوق حاصل تھے۔ ساسن کے تصور سے مراد وہ گاؤں ہیں جو راج پروہت کو ریاست کی طرف سے انعام کے طور پر دیے جاتے ہیں، جو محصولات کی ذمہ داریوں سے مستثنی ہیں۔ ایک قوم کے طور پر راج پروہت اور چرنوں کو راجپوتانہ میں بہت عزت اور اثر و رسوخ حاصل تھا، شاہی درباروں میں اعلی عہدوں اور اعزازات دیے جاتے تھے اور انہیں زمیندار شرافت کی ایک شکل سمجھا جاتا تھا۔ انہیں مستقل ٹیکس سے پاک زمین دی گئی اور وہ موروثی جاگیر یا ساسن کے حقوق سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ یہ جاگیراں راج پروہت اور چرنوں کو انتظامیہ، تاریخ نگاری، فوجی اور ادبی قابلیت میں ان کی قابل ستائش خدمات کے اعتراف میں دی گئیں۔ وہ سماجی طور پر تصدیق شدہ یادداشت کو محفوظ رکھنے کے ذمہ دار تھے اور اسی کے مطابق ان کی حمایت کی جاتی تھی۔ برطانوی اکاؤنٹس نے انہیں "[راجپوت] ریاست کے سرکردہ افراد" میں درج کیا۔ ان کی بہت عزت کی جاتی تھی اور انہیں مقدس اور ناقابل تسخیر سمجھا جاتا تھا، جنہیں دیوی پترا کہا جاتا تھا اور "گائے اور برہمن" کے ساتھ مل کر درجہ بند کیا جاتا تھا۔ چرنوں کے حکمرانوں کے ساتھ قریبی تعلقات تھے اور وہ سیاسی معاملات میں ثالث کے طور پر کام کرتے تھے۔ وہ شاہی اور کیڈٹ لائنوں کی تاریخ لکھنے کے لیے بھی ذمہ دار تھے، جو راجپوت حکمران کی حیثیت کی تصدیق کرتے ہوئے اس کے قبیلے اور دیگر چرنوں میں اس کی بہادری اور عہدے کا جشن مناتے تھے۔ انہیں دیگر رسمی تحائف کے علاوہ دولت، مویشی، اور محصول سے پاک زمین کی گرانٹ سے نوازا گیا جسے ساسن گرانٹ کہا جاتا ہے۔ یہ گرانٹس ذمہ داریوں سے پاک زمین کی شکل میں تھیں، اور گرانٹ ہولڈرز اپنے علاقوں میں زمینی محصول اور دیگر سیس وصول کرنے کے حقدار تھے۔ برطانوی ایجنٹ آرکیبلڈ ایڈمز نے راجپوتانہ کی اپنی تاریخ میں کہا ہے کہ چرن "ایک مقدس نسل تھے، جن کے پاس زمین کی بڑی مذہبی گرانٹ تھی"۔ مارواڑ کی بادشاہی میں، تقریبا 1880 میں، راج پروہتوں اور چرنوں نے 800 سے زیادہ ٹیکس فری اسٹیٹس کو کنٹرول کیا، جس کا تخمینہ کل محصول کی تشخیص میں 800,000 روپے سے زیادہ تھا۔ خصوصیات راج پروہتوں اور چرنوں نے بادشاہوں یا ریاست کے لیے اپنی خدمات کے اعتراف میں جاگیردارانہ ملکیت حاصل کی۔ یہ ہولڈنگز معمول کی جاگیر کی میعاد سے کئی طریقوں سے مختلف تھیں: غیر قابل ٹیکس:-راج پروہت اور چرنوں کو اپنی جاگیر کی زمینوں پر کوئی ٹیکس یا کرایہ ادا نہیں کرنا پڑتا تھا۔ ساسن کے علاقے سے ہونے والی تمام آمدنی راج پروہت اور چرنوں کے پاس ہی رہی۔ بعض اوقات، چند راج پروہت اور چرن جاگیر رکھنے والوں نے اپنی آمدنی کا ایک حصہ ریاست کو ادا کرنے کا انتخاب کیا، حالانکہ ان پر ایسی کوئی ذمہ داری نہیں تھی۔ دائرہ اختیار:-راج پروہت کی ساسن زمینوں میں انتظامیہ اور حکمرانی کے معاملات میں کوئی بیرونی مداخلت نہیں تھی۔ ساسن کے علاقوں میں، راجا (بادشاہ) کا باشندوں پر کوئی دائرہ اختیار نہیں تھا، اور تمام تنازعات کو راج پروہت کے دائرہ اختیار میں حل کیا جاتا تھا۔ ناقابل تنسیخ اور وراثت:-یہ زمینیں راج پروہت اور چرنا ایوارڈ یافتہ اور ان کی اولاد کو مستقل طور پر دی گئی تھیں۔ تاہم، بعد کے ادوار میں، جب اصل عطیہ دہندہ کا نسب ختم ہوا، تو ریاست نے عام طور پر جاگیر کو دوبارہ شروع کیا۔ مزید برآں، گرانٹی کو رہن، تحفہ، منتقلی اور بعض اوقات جائیداد سے حاصل ہونے والے اپنے محصول کے حق کو دوسروں کو فروخت کرنے کا حق حاصل تھا۔ مثال کے طور پر، نینسی کے وگت میں درج ہے کہ کسنا، ایک چرنا، نے اپنے گاؤں کا ایک حصہ کچر، ایک برہمن کو فروخت کر دیا تھا، جو پہلے اسی شخص کو گروی رکھا گیا تھا۔ بعد کے عرصے میں، ساسن کی زمینوں کو فروخت کرنے یا تحفے میں دینے پر پابندیاں عائد کر دی گئیں، حالانکہ پھر بھی رہن رکھنے کی اجازت تھی۔ گرانٹ ریکارڈز ان ساسن اسٹیٹس کی گرانٹ زبانی اور تانبے کی تختیوں پر کندہ کی گئی تھی جسے تمراپتر کہا جاتا تھا، جو وقت کی بے راہ روی کو برداشت کر سکتی تھی۔ ان تمراپاتروں میں عام طور پر گرانٹ کے مقصد کے ساتھ ساتھ گرانٹر اور گرانٹی کے نام بھی شامل ہوتے تھے۔ ان گرانٹس کے لیے تمام سندوں اور پروانوں کو دیوان کے دفتر میں برقرار رکھا جاتا تھا، اور قدیم جملے کا استعمال کیا جاتا تھا کہ گرانٹ "چاند اور سورج کے قائم رہنے تک" جاری رہے۔ ساخت "ساسن" کی اصطلاح ایک جامع اصطلاح بن گئی جو ٹیکس فری یا مذہبی نوعیت کی تمام اراضی گرانٹس کو ظاہر کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے، اس طرح چرنوں، سادھوؤں، ناتھ جوگیوں، برہمنوں، بھٹوں، یاٹیوں اور مندروں کو دی جانے والی تمام گرانٹس کا احاطہ کرتا ہے۔ دھرمدا، پنیارتھ بھوم، موافی، پنیا، اور ادک انعام جیسی اصطلاحات، جو گرانٹ کی مذہبی نوعیت کی نشاندہی کرتی ہیں، ساسن کے مترادف تھیں۔ شاہی عدالتوں کے سرکاری دستاویزات جاگیرداروں کو حاصل ہونے والی مختلف زمینی گرانٹس کی تشکیل کے بارے میں تفصیلات فراہم کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، 1614 میں، بیکانیر کی بادشاہی میں 175 گاؤں ٹیکس فری یا ساسن اسٹیٹس کے طور پر تھے۔ ان میں سے 111 گاؤں چرنوں کے قبضے میں تھے جبکہ باقی 64 برہمنوں کو دیے گئے تھے۔ سلطنت میواڑ میں، زمین کی کل 13.5 حصوں کی تقسیم میں سے 7 حصے جاگیرداروں اور بھومیا کے تھے، 3 حصے ساسن کے تھے، اور 3.5 حصے ریاست کے خالصہ کے تھے۔ نینسی نے مارواڑ را پرگنہ ری وگت میں ساسن زمرے کے تحت دیہاتوں کی تقسیم کو ریکارڈ کیا۔ عصری مغل امداد مایش گرانٹس کے ساتھ ساسن گرانٹس کا موازنہ کرتے ہوئے، درج ذیل مشاہدات کیے جا سکتے ہیں:-دونوں قسم کی گرانٹس کا مقصد مذہبی خیراتی کاموں کے ایک ہی مقصد کو پورا کرنا ہے۔ اگرچہ امداد ماش کی گرانٹ بنیادی طور پر شہر کے باشندوں کو دی جاتی تھی، لیکن ایسا لگتا ہے کہ ساس کی گرانٹ دیہی باشندے تھے۔ دونوں گرانٹس کا کل آمدنی اور کل آمدنی کا تناسب تقریبا برابر تھا۔ امداد ماش گرانٹس کی آمدنی اکبر کے زمانے میں کل جامع کے 5.84% سے زیادہ نہیں بڑھی، جبکہ مارواڑ میں ساسن گرانٹس کی آمدنی سوجیت کے علاوہ کل کے 5.09% سے زیادہ نہیں تھی۔ ساسن گرانٹس سے ایک ایسے طبقے کے ابھرنے کا امکان ظاہر ہوتا ہے جس کے کچھ زمیندار حقوق ہوں، جبکہ مداد مایش کی زمینیں اس نوعیت کے مضبوط رجحان کی نشاندہی نہیں کرتی ہیں، سوائے اورنگ زیب کے دور کے جب اس طرح کی گرانٹس کو 1690 میں موروثی بنایا گیا تھا۔ عدالت کھٹ درشن کھٹ درشن کا تصور سماجی و مذہبی کردار والی چھ برادریوں سے مراد ہے، جن میں چرنا، برہمن، مہنت، ناتھ، یاتی اور جوگی (سنیاسیوں) شامل ہیں۔ میواڑ میں، جاگیردار جو ساسن گرانٹ سے مستفید ہوتے تھے، انہیں کھٹ درشن کے نام سے جانا جاتا تھا۔ چرن انصاف حاصل کرنے اور اپنے مطالبات کی تکمیل کے لیے چندی یا ٹریگا (رسمی خود کشی جو خودکشی کا باعث بنتی ہے) کے رواج پر انحصار کرتے تھے۔ تاہم، برطانوی راج کی طرف سے لائے گئے سماجی و قانونی نظام میں تبدیلیوں نے انہیں کاشتکاری کی طرف مائل ہونے پر مجبور کر دیا۔ اس کی وجہ سے بہن بھائیوں کے درمیان زمین پر غیر قانونی قبضہ ہوا، تنازعات میں ہمیشہ اپنے شراکت داروں کے ساتھ ان کے وراثت کے رواج کی وجہ سے قانونی چارہ جوئی شامل ہوتی تھی، جس کے لیے جائیداد کی مساوی تقسیم (چرنیا-بانٹ) کی ضرورت ہوتی تھی۔ اس نے نوآبادیاتی قوانین کی قبولیت کی طرف ایک تبدیلی کی نشاندہی کی کیونکہ وہ پہلے خود کو قانون سے بالاتر سمجھتے تھے۔ چرنوں کے درمیان زمین کے تنازعات اتنے بے شمار تھے کہ ان کے تصفیے کے لیے ایک علیحدہ عدالت 'عدالت کھٹ درشن' قائم کی گئی۔ یہ عدالت کھٹ درشن عدالت 1839 میں جودھ پور (مارواڑ) میں چرنوں، برہمنوں اور پروہتوں سے متعلق تنازعات کو حل کرنے کے لیے ایلیٹ چرنوں کے انچارج کے ساتھ قائم کی گئی تھی۔ اس عدالت کے ذریعے، انہوں نے زمین کے استعمال، پانی کے بنیادی ڈھانچے اور دیگر زرعی سماجی شکایات سے متعلق تنازعات کو دور کرنے کی کوشش کی۔ ۔