Nomads of India
خانہ بدوش برادریوں کے ایک گروہ کے طور پر جانے جاتے ہیں جو اپنی روزی روٹی کے لیے ایک جگہ سے دوسری جگہ سفر کرتے ہیں۔ کچھ نمک کے تاجر، قسمت بتانے والے، جادوگروں، آیورویدک معالجین، جادوگروں، ایکروبیٹس، اداکار، کہانی سنانے والے، سانپ چرانے والے، جانوروں کے ڈاکٹر، ٹیٹو بنانے والے، گرائنڈ اسٹون بنانے والے، یا ٹوکری بنانے والے ہوتے ہیں۔ کچھ ماہر بشریات نے ہندوستان میں تقریبا 8 خانہ بدوش گروہوں کی نشاندہی کی ہے، جن کی تعداد شاید 10 لاکھ ہے-جو ملک کی اربوں سے زیادہ آبادی کا تقریبا 1.2 فیصد ہے۔ اپرنا راؤ اور مائیکل قاسمیر نے اندازہ لگایا کہ خانہ بدوش ہندوستان کی آبادی کا تقریبا 7 فیصد ہیں۔ ہندوستان میں خانہ بدوش برادریوں کو بڑے پیمانے پر تین گروہوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: شکاری جمع کرنے والے، چرواہے، اور پیریپیٹیٹک یا غیر خوراک پیدا کرنے والے گروہ۔ ان میں سے، پیریپیٹیٹک خانہ بدوش ہندوستان میں سماجی گروہ کے خلاف سب سے زیادہ نظر انداز اور امتیازی سلوک کا شکار ہیں۔ نقل و حمل، صنعتوں، پیداوار، تفریح اور تقسیم کے نظام میں زبردست تبدیلیوں کی وجہ سے وہ اپنی روزی روٹی کھو چکے ہیں۔ وہ اپنے چرواہوں کے لیے چراگاہ تلاش کرتے ہیں۔ تاریخی ترقی خانہ بدوش قبائل ہمیشہ بیٹھے رہنے والے لوگوں کے لیے شکوک و شبہات کا باعث رہے ہیں۔ نوآبادیاتی دور میں، انگریزوں نے ایسے گروہوں کے بارے میں تصورات کے ایک مجموعے کو معمول پر لایا جو خانہ بدوش کے بارے میں یورپی نظریات کی بازگشت کرتے تھے، جن کی ابتدا برصغیر پاک و ہند میں ہے۔ انہوں نے ایسے گروہوں کو درج کیا جنہوں نے آباد معاشرے کے لیے 'خطرہ' پیدا کیا اور 1871 میں ایک قانون سازی کا اقدام، فوجداری قبائل ایکٹ (سی ٹی اے) متعارف کرایا، اور جس کے نتیجے میں تقریبا 200 ایسی برادریوں کو مجرم کے طور پر 'مطلع' کیا گیا۔ ترگالا یا نایک گجرات میں گھومنے پھرنے والے ڈرامہ کے گروپ رہے ہیں جو لوک رقص تھیٹر کی ایک شکل 'بھاوئی' پیش کرنے کے لیے گاؤں سے گاؤں منتقل ہوتے تھے۔ یہ فنکار بھی جرائم کا بدنما داغ رکھتے ہیں۔ بھاوئی گروپ کے ارکان کی طرف سے مبینہ طور پر انجام دی گئی 'ہنر مند چوریوں' کی متعدد لوک کہانیاں موجود ہیں۔ اور اگر کسی گاؤں میں چوری ہوئی ہوتی جہاں بھاوئی کی گئی تھی، تو گروپ کے ارکان کو گرفتار کر کے پوچھ گچھ کی جاتی۔ سفر کرنے والے بھاوئی کھلاڑیوں سے ہمیشہ یہ توقع کی جاتی رہی ہے کہ وہ اپنے داخلے، قیام اور باہر نکلنے کی اطلاع گاؤں کے سربراہ کو دیں۔ بھاوئی کا لوک رقص ڈرامہ غالبا شمالی گجرات کے کچھ میں شروع ہوا۔ اس کے بعد یہ گجرات، سوراشٹر، کچھ اور مروڑ (اب راجستھان) کے دیگر حصوں میں پھیل گیا۔ یہ ہندوستان کے شمال مغربی علاقے میں 14 ویں صدی سے لے کر 19 ویں صدی تک دیہی اور قصبوں کے لوگوں میں تفریح کی ایک مقبول شکل رہی ہے۔ اگرچہ اس کی ابتدا دیوی ماں بھوانی کی پوجا میں ہوئی ہے، لیکن اس نے وقت گزرنے کے ساتھ ساتھ سیکولر عناصر کو جمع کیا ہے اور دیہی برادری کے انسانی جذبات کی پوری رینج کو گلے لگایا ہے۔ یہ گجرات کے لیے وہی ہے جو کرناٹک کے لیے یکشگانا، اتر پردیش کے لیے نوٹنکی، مہاراشٹر کے لیے تماشا اور للت-ایک حقیقی لوک رقص ڈرامہ ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ اداکاری کرنے والے ترگالا انجھہ کے شاعر اسیت ٹھاکر کی اولاد ہیں جو 14 ویں صدی میں رہتے تھے۔ جیسا کہ روایت ہے، اسیت شمالی گجرات کے اونجا کا آڈیچیا برہمن تھا۔ ان کی میزبان ہیمالا پٹیل کی بیٹی گنگا کو راول رتن سنگھ، سردار جہاں روز نے اغوا کر لیا تھا۔ ہیمالا پٹیل نے اسیت ٹھاکر پر زور دیا کہ وہ اپنی فنکارانہ صلاحیتوں کو اپنی بیٹی کو سردار سے آزاد کرانے میں مدد کے لیے استعمال کریں۔ اسیت نے سردار کو اس کی کارکردگی اور گانوں سے خوش کرنے کے بعد کہا کہ وہ اس لڑکی کو آزاد کر دے، جس کے بارے میں اس نے دعوی کیا تھا کہ وہ اس کی ہے۔ ہندوستانی ہندوستان کے دوسرے خانہ بدوش جانوروں سے اس لحاظ سے ممتاز ہیں کہ وہ جانوروں کی افزائش کرتے ہیں، اور یہ انہیں دوسرے گروہوں سے ممتاز کرتا ہے جو دوسرے سفر کرنے والے پیشوں جیسے کہ گڈیا لوہڑ کے ذریعے کمہار کاری یا لامباڈی کے ذریعے نمک فروخت کرکے روزی کماتے ہیں۔ یہ چرواہا گروہ بعض علاقوں میں مرتکز ہیں جیسے نیم بنجر اور بنجر تھار صحرا کا علاقہ اور ہند-پاکستان سرحد کے ساتھ کچھ کے پڑوسی نمک دلدل، ہمالیہ میں 3200 میٹر سے اوپر الپائن اور ذیلی الپائن زون جموں و کشمیر، ہماچل پردیش اور اتراکھنڈ کی ریاستیں بناتے ہیں۔ متحرک چرواہا نظام میں رکھے جانے والے مویشیوں کی اقسام میں بھینس، بھیڑ، بکریاں، اونٹ، مویشی، گدھے اور یاک شامل ہیں۔ مشرق وسطی کے برعکس، جہاں چرواہے الگ الگ علاقوں پر قابض قبائل میں منظم ہوتے ہیں، ہندوستان میں چرواہے ذات پات کے نظام میں مربوط ہوتے ہیں، جو مویشی پروری میں مہارت رکھنے والی سماجی اکائیوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ مغربی ہندوستان میں کچھ کے علاقے میں، چرواہے خانہ بدوش لوگوں کا ایک گروہ ہے جسے مالدھاری کہا جاتا ہے۔ مقامی کچی زبان میں لفظ مالدھاری کا مطلب ہے "جانوروں کے مویشی کا مالک"۔ پیریپیٹیٹک خانہ بدوش پورے جنوبی ایشیا میں، خانہ بدوش لوگوں کے گروہ ہیں جو بیچنے والے، سفر کرنے والے منسٹرل، رقاص اور ڈرامہ نگار ہیں۔ یہ پیریپیٹیٹک خانہ بدوش یک سنگی گروہوں کی تشکیل نہیں کرتے ہیں، لیکن ان میں متعدد گروہ شامل ہیں جو اکثر خود کو جاتی یا کووم کہتے ہیں۔ ۔