Rudra Avtar
رودر اوتار (، تلفظ:) اتھ رودر اوتار کتھان (ن) کے عنوان سے ایک مہاکاوی نظم ہے۔ اسے گرو گووند سنگھ نے لکھا تھا۔ یہ دسم گرنتھ صاحب میں شامل ہے، جسے سکھوں کا دوسرا سب سے اہم صحیفہ سمجھا جاتا ہے۔ اسے بعض اوقات سابقہ برہما اوتار کی ترکیب کے ساتھ مل کر ایک امتزاج میں تقسیم کیا جاتا ہے جسے اپاوتار (جس کا مطلب ہے "کم اوتار") کہا جاتا ہے۔ خلاصہ یہ ترکیب گرمت فلسفے کے اندر سب سے اہم جنگوں کا احاطہ کرتی ہے، جیسے بیبک بدھ اور ابی بیک بدھ کے درمیان لڑائی، (سچائی اور جھوٹ)، اور حکمت اور جہالت کے درمیان لڑائی۔ یہ ترکیب گیان (حکمت) اور دھیان (توجہ) کے تصورات کا احاطہ کرتی ہے اور جعلی رسم و رواج کے خلاف ہے۔ رودر گرو گووند سنگھ کے اوتار نے دو روحوں کی زندگی کی تاریخ کو مقدس اور بیان کیا، انہیں رودر کے لقب سے اور رودر کے اوتار کے طور پر نامزد کیا: دت (دتاتریہ)-ہندو راہب پارس ناتھ (پارشوناتھ)-جین مت کے 23 ویں تیرتھنکر۔ اس باب میں تئیس دت گروؤں کا ذکر کیا گیا ہے اور سیام کا قلم نام مصنف نے باب کے آخر میں استعمال کیا ہے۔ پارس ناتھ ورسز no.45-89 نے پارس ناتھ کو درگا کو خراج عقیدت پیش کرنے کے طور پر بیان کیا۔ تاریخ یہ نظم آنند پور صاحب میں لکھی گئی تھی، غالبا 1698 عیسوی میں (وکرم سموت کیلنڈر میں 1755)۔ آخر میں روبرکس کے مطابق یہ متن بچتر ناٹک گرنتھ کا حصہ ہے۔ اگرچہ جدید ترجمانوں کا خیال ہے کہ گرو گووند سنگھ کی زندگی کا ایک حصہ، جسے وہ اپنی کتھا کہتے ہیں، بچتر ناٹک ہے، باقی کمپوزیشن اس سے آزاد ہیں۔ یہ ترکیب ہر ابتدائی مخطوطے میں موجود ہے، یعنی منی سنگھ، موتی باغ، سنگرور اور پٹنہ کے۔ ترکیب کی زبان ہندی ہے جس میں سنسکرت کے الفاظ کا مرکب ہے۔ پہلے چھ چند تعارفی ہیں۔ 849 چندس دتاتریہ بیان کرتے ہیں، اور 359 چندس پارس ناتھ کے بارے میں بیان کرتے ہیں۔ "چندی چرتر" اور "کرشنا اوتار" کے برعکس، "رودر اوتار" کی داستان کا ماخذ 36 پرانوں سے نہیں آتا ہے۔ سکھ مت میں رودر گرو گرنتھ صاحب رودر دھیان کے تصور کا احاطہ کرتا ہے۔ ہر جاندار کے سرت/دھیان (توجہ) کو دو طریقوں سے ہدایت دی جا سکتی ہے، ایک اپنے جسم (بیرونی دنیا) کی طرف، اور دوسرا اپنے نفس کی طرف۔ جب تک توجہ صرف جسم پر رہتی ہے، ہمارا اپنے آپ سے تعلق ختم ہو جاتا ہے، جو نامکمل ہے (آدھی یا دال جیسے گربانی میں)۔ یہ تناؤ، الجھن اور ناقص فیصلوں کا سبب بنتا ہے۔ ان لوگوں کے لیے جو مکمل ہیں (جیسا کہ گربانی میں ہے)، ان کی توجہ توجہ کے منبع (خود) پر مرکوز ہوتی ہے، جس سے وہ بیرونی دنیا کے اثرات، جیسے برائیوں سے محفوظ ہو جاتے ہیں۔ اس طرح کی یک جہتی اور توجہ کو رودر دھیان کہا جاتا ہے۔ اس طرح کے دھیان سے جو خیالات پیدا ہوتے ہیں وہ سب الہی حکم کے تحت ہوتے ہیں (اور خود ساختہ نہیں ہوتے ہیں)۔ نتیجتا، حکم کو خود رودر کہا جاتا ہے۔ "دسم گرنتھ" میں، رودر اور شیو عام اصطلاحات ہیں، جبکہ مہادیو ایک شخص کا نام ہے، جسے لوگ رودر یا شیو کہتے ہیں۔ گرمت فلسفے میں مہادیو ایک یوگی تھا جو ہمالیہ میں رہتا تھا۔ ہندو افسانے میں، مہادیو کو شیو یا رودر بھی کہا جاتا ہے، لیکن گرمت فلسفے میں، شیو کی اصطلاح مہادیو پر لاگو نہیں ہوتی کیونکہ شیو نرنکر (بے شکل) ہے۔ چوپئی میں گرو گووند سنگھ جی نے اسے اس طرح صاف کیا: گرو گووند سنگھ مہادیو/شیو کا حوالہ درج ذیل لائنوں میں دیتے ہیں: