Muhammad III of Alamut
علاء الدین محمد سوم (؛ 1211-1255)، زیادہ عام طور پر علاء الدین کے نام سے جانا جاتا ہے، جلال الدین حسن سوم کا بیٹا، 26 واں نظامی امام تھا۔ اس نے 1221 سے 1255 تک نظامی ریاست پر حکومت کی۔ کچھ معاملات کے مطابق، انہیں ایک معزز عالم اور نظامی اسماعیلیوں کا روحانی اور دنیا کا رہنما سمجھا جاتا تھا۔ فارس کی فکری زندگی کو اس کے 34 سالہ دور حکومت میں پھلنے پھولنے کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ مبینہ طور پر، وہ اپنی رواداری کے لیے جانا جاتا تھا اور pluralism.His کے دور حکومت میں فارس اور مشرقی مسلم دنیا کی منگول فتوحات کا آغاز ہوا۔ اسے 1 دسمبر 1255 کو ایک نامعلوم مجرم نے قتل کر دیا تھا، اور 1255 میں اس کا سب سے بڑا بیٹا رکن الدین خرم شاہ اس کا جانشین بنا۔ علاؤالدین محمد، جنہیں محمد سوم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، 1213 میں پیدا ہوئے۔ نو سال کی عمر میں وہ اپنے والد کی موت کے بعد عالم کا حکمران بن گیا۔ تاہم، اس کی والدہ نے ریاستی امور کا انتظام سنبھالا اور اگلے چھ سال (1221 سے 1227) تک عالم پر حکومت کی، جس سے وہ عالم کی تاریخ میں ایسا کرنے والی پہلی خاتون بن گئیں۔ 1221 سے 1227 کا دور عالم میں نسبتا امن کا دور تھا۔ ایسا لگتا ہے کہ اس دوران امام کی والدہ نے ممکنہ طور پر اس شبہ کی وجہ سے کہ انہوں نے اپنے اختیارات کا غلط استعمال کیا تھا، رودبر اور کوہستان میں بہت سے نااہل گورنروں کو معزول کر دیا۔ جب 1227 میں علاؤالدین محمد کی والدہ کا انتقال ہوا تو انہوں نے 15 یا 16 سال کی عمر میں عالم پر مکمل اختیار حاصل کر لیا۔ اس نے اقتدار کے غلط استعمال کرنے والوں سے سختی اور مضبوطی سے نمٹا، جس کی وجہ سے ان میں سے اکثر اس کے خلاف ہو گئے اور قزوین کی طرف بھاگ گئے۔ اور اپنے غلط کاموں کو چھپانے کی کوشش میں، ممکنہ طور پر بے حیائی سمیت، کچھ گورنروں نے امام کے خلاف افواہیں پھیلائیں، یہ دعوی کرتے ہوئے کہ اس کی ماں کی موت سے چند ماہ قبل ایک معالج کے آپریشن سے اس کے دماغ کو نقصان پہنچا تھا اور اس سے زیادہ خون بہہ گیا تھا۔ تاہم، اس مخالفت پر جلد ہی قابو پا لیا گیا۔ اسے 1 دسمبر 1255 کو ایک نامعلوم مجرم نے قتل کر دیا تھا، اور 1255 میں اس کا سب سے بڑا بیٹا رکن الدین خرم شاہ اس کا جانشین بنا۔ محمد سوم کے دور حکومت میں، سنی مطابقت جو ان کے والد نے شروع کی تھی، آہستہ آہستہ اور خاموشی سے الٹ گئی۔ اس کے نتیجے میں، اس کی برادری تیزی سے خود کو کھلے عام اسماعیل شیعہ سمجھتی تھی۔ تعلیم اور دانشورانہ قیادت علاء الدین محمد ایک معزز عالم تھے جنہوں نے روحانی، فلسفیانہ اور فقہ علوم کا مطالعہ کیا۔ وہ اپنے صوفیانہ بیانات کے لیے مشہور تھے، جو ان کے گہرے علم کی عکاسی کرتے تھے۔ انہوں نے لوگوں کو نظامی اسماعیل اسلام کی طرف مدعو کرنے کے درست اصولوں کی تربیت کے لیے ایک خصوصی اسکول قائم کیا۔ انہوں نے نظامی اسماعیلیوں کے لیے ایک بنیادی آئین تحریر کیا، جس کا عنوان 'مرید' تھا۔ دایسوں میں سے ایک، شمس الدین ابن احمد ابن یعقوب الطیبی (شمس الدین بن احمد بن یاقوب الطیبی) نے دستاویز کیا ہے کہ "آئین اور ماننے والوں کو حاضری کی دعوت" ("الدسطور و دؤۃ المؤمنین الحدضور") کے نام سے مقالہ اسے دای ناصر الدین ال توسی نے پہنچایا تھا، جس نے اسے سیدھے علاء الدین محمد سے حاصل کیا تھا۔ اس مقالے میں یہ بھی ذکر کیا گیا ہے کہ علاء الدین محمد نے اپنے حجاء شمس الدین ابن احمد ابن یعقوب الطیبی کو "مولانا علاء الدین کا آئین" نامی ایک آئین کا حکم دیا تھا جس میں نظامی اسماعیل امام کی اعلی دانشورانہ اور سائنسی صلاحیتوں کو ظاہر کیا گیا تھا۔ علاء الدین محمد نے عالم میں ہونے والے علمی مباحثوں اور مباحثوں پر خصوصی توجہ دی۔ انہوں نے دایس کے درمیان فلسفیانہ اور نظریاتی مباحثوں کے لیے ہر ہفتے ایک دن تفویض کیا جو انہیں جدلیاتی مباحثے کے لیے اپنی صلاحیتوں کو پالش کرنے کی رہنمائی کرتا ہے، تدریسی اور استدلال کی تکنیکیں پیش کرتا ہے جو انہیں جدلیاتی مباحثوں اور دلائل میں بہت ماہر بناتی ہیں۔ آل دادقی، کایس ب۔ منصور (d.655/1257)، شامی نظامی مصنف قئس بن منصور الدادقی شام کے لیے ان کا دای تھا، ان کے پاس اہم فلسفیانہ مقالے تھے جیسے کہ رسالۃ الاسابی، ایڈ۔، آریف تمیر، اپنی کھمس رسال اسماعیلیا، (پی پی۔ 057-079) جس میں قرآن کی بعض آیات کی خفیہ تفسیر (تاویل) اور سات نمبر سے متعلق اسماعیل الہیات پر تبادلہ خیال کیا گیا۔ آل دادقی، قائز ب۔ منصور ایک باصلاحیت شاعر تھے، جن کا اظہار علاء الدین محمد اور ان کے بیٹے امام رکن الدین خرمشاہ کی آیات کی موجودگی میں کیا گیا تھا تاکہ نزارہ امام علاء الدین محمد کی فاطمہ اصل کی تصدیق کی جا سکے۔ اس نظم کا عنوان ہے "فاطمہ امام کی ڈگری کی ستائش کی جاتی ہے" قادر الإزم الفطمی المذظم پچھلی دہائی کے مزید حالیہ مطالعات سے انکشاف ہوا ہے کہ علاء الدین محمد کے طویل دور حکومت میں دانشورانہ زندگی پروان چڑھی اور بیرونی علما کی آمد سے انہیں خاص تحریک ملی جو اب منگول حملوں کی پہلی لہروں سے بھاگ کر فارس کے نظامی قلعے کی برادریوں میں پناہ لے چکے تھے۔ ایسے علماء میں سب سے اہم جنہوں نے نظامی کتب خانوں سے فائدہ اٹھایا اور تعلیم کی سرپرستی کی، ناصر الدین ال توسی (د 672/1274) تھے جنہوں نے ان کے درمیان قیام کی تین دہائیوں کے دوران نظامی اسماعیل کے آخری عالم کے دور کے بارے میں سوچنے میں اہم کردار ادا کیا۔ جیسا کہ اپنی روحانی سوانح عمری میں تفصیل سے بیان کیا گیا ہے، جس کا عنوان 'سائر وا سلک' ہے، ال توسی نے نظامی اسماعیلیوں کے ساتھ اپنی طویل وابستگی کے دوران کسی وقت اسماعیلیت اختیار کی۔ رواداری اور تکثیریت علاء الدین محمد اپنے نقطہ نظر میں بہت جامع اور تکثیری تھے۔ اس نے منگول حملے سے تباہ ہونے والے آس پاس کے ممالک کے مختلف علما کو سرپرستی اور پناہ دی۔ انہوں نے کتب خانوں تک رسائی فراہم کی اور ہر طرح کی مدد کی پیش کش کی۔ ناصر الدین التسی (وفات 1274) ان کے ممتاز دایسوں میں سے ایک تھے جنہوں نے اسماعیل الہیات میں قیمتی شراکت کو فروغ دیا۔ بڑی مسلم برادری کے ساتھ علاء الدین محمد کے اتحاد نے نظامی کی سیاسی امنگوں کی حدود کو بڑھا دیا۔ عالمی تسلط کا شاندار تصور ایک وقت کے لیے واپس آیا۔ خالصتا مقامی جھگڑوں کی جگہ یورپ اور منگولیا جیسی دور دراز کی زمینوں میں مہتواکانکشی سفارتی سرگرمیوں نے لے لی، جبکہ ہندوستان میں ایک نظامی مذہبی مشن مضبوطی سے قائم کیا گیا۔ ان کی حفاظت کے لیے مالی خراج تحسین جرمنی، اراگون اور یمن جیسے دور دراز کے سیاسی رہنماؤں سے موصول ہوا۔ منگولوں کے حملے کی پیش گوئی میں ایک عیسائی مسلم اتحاد بنانے کے اپنے مشن کے علاوہ، وہ سنی عباسی خلافت کے مکمل تعاون سے منگولیا میں عظیم خان گیوک کو پرامن پیغامات بھیجنے والے پہلے لوگوں میں شامل تھے۔ ان کی قیادت کے دوران عباسی خلافت کے ساتھ تعلقات دوستانہ اور خوشگوار تھے۔ اپنی 34 سالہ امامہ کے دوران، انہوں نے برصغیر پاک و ہند میں نجاری اسماعیل اسلام کے قیام کے لیے دایس سندھ بھیجے۔ میمون دز قلعہ میمون دز (فارسی: میمون دز) ایک منفرد تعمیراتی انداز کے ساتھ ایک بڑا قلعہ تھا جو علاء الدین محمد کے دور حکومت میں ایک تیز چٹان کے ساتھ ایک اونچی چٹان پر بنایا گیا تھا، اس نے عالم دور کے نظامی اسماعیلیوں کے لیے بہت اہم کردار ادا کیا، جو اچھی طرح سے تاریخی ریکارڈ پر قبضہ کر چکا ہے۔ چاندی کے سکے سلجوق ایران میں پہلی بار 618 ھ میں، نظامی اسماعیل امام علاء الدین محمد کے دور حکومت کے ابتدائی دور میں استعمال کیے گئے تھے۔ اشاعت کا تعصب اس بات کے تعلیمی شواہد موجود ہیں کہ علاء الدین محمد کے بارے میں بہت سے حوالہ جات آتملک جوینی کے مذہبی تعصب کی عکاسی کرتے ہیں، جنہوں نے الزام لگایا کہ ان کی حکمرانی کو "ظالمانہ، ظالمانہ، وحشیانہ، شرابی اور غیر متوقع" کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ عطا ملک جوانی منگول سلطنت کا ایک اہم سنی عہدیدار تھا جس نے اسماعیل ریاست پر حملہ کر کے اسے تباہ کر دیا۔ علموت کے آخری رب علاء الدین محمد سوم کے بارے میں مارکو پولو کی تصوراتی وضاحت کو دیگر یورپی مصنفین نے بغیر تصدیق کے نقل کیا اور بہت سے قارئین کے تخیل کو اپنی گرفت میں لے لیا، لیکن اس میں تاریخی صداقت کا فقدان ہے۔ عصری مورخ جوینی، جو کہ نزاریوں کا ایک واضح دشمن تھا، جو 1256 میں منگول رہنما ہولیگو کے ساتھ الاموت گیا تھا اور اس کی تباہی سے پہلے قلعے کا احتیاط سے معائنہ کیا تھا، مارکو پولو کے مشہور بیان میں دعوی کیا گیا ہے کہ 'جنت کے خفیہ باغات' دریافت ہونے کی اطلاع نہیں دیتا ہے۔ اگرچہ جوینی نے ذکر کیا ہے کہ اس نے اپنے مقاصد کے لیے مشہور عالم لائبریری سے بہت سی 'پسند کی کتابیں' منتخب کیں، لیکن بدقسمتی سے اس نے وہ کتابیں جلا دیں جو اسے پسند نہیں تھیں۔ ۔