1924 Kohat riots
1924 کے کوہاٹ فسادات 1924 میں برطانوی ہندوستان کے شمال مغربی سرحدی صوبے کے کوہاٹ قصبے میں ہوئے۔ فسادات کے تین دنوں (9-11 ستمبر) میں، سرکاری اعداد و شمار ہندوؤں اور سکھوں میں ہلاکتوں کی تعداد مسلمانوں کے مقابلے میں تین گنا سے زیادہ بتائی جاتی ہے ؛ تقریبا پوری ہندو آبادی کو راول پنڈی منتقل کرنا پڑا۔ پس منظر 1921 کی مردم شماری میں کوہاٹ کی آبادی تقریبا 8,000 ہندوؤں اور سکھوں اور 19,000 مسلمانوں کی تھی۔ بیوروکریسی کا زیادہ تر حصہ مسلمانوں پر مشتمل تھا۔ ہندو معاشی طور پر غالب تھے: اسی سال کے نوٹ کے انکم ٹیکس ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ انہوں نے مسلمانوں سے چار گنا زیادہ ٹیکس ادا کیا۔ پیٹرک میکگن کا کہنا ہے کہ بیسویں صدی سے پہلے، دونوں مذہبی برادریوں کے درمیان تعلقات پرامن تھے اور تعاون کی متعدد مثالوں کا مظاہرہ کرتے تھے۔ تاہم، صدی کے اختتام کے ساتھ، مذہبی سیاسی شعور کی لہریں کوہاٹ میں پھیل گئیں۔ ہندوستانی قوم پرست تحریک کے بڑے پیمانے پر ہندو ہونے کے ساتھ، برصغیر کے مسلمانوں نے سیاسی امنگوں کے لیے عقیدے پر مبنی راستے تلاش کیے۔ تحریک خلافت کے منتشر ہونے کے بعد، مقامی علماء نے خود کو اسلام کے محافظ کے طور پر دوبارہ برانڈ کیا تھا۔ آریہ سماج کی جارحانہ کوششوں نے بھی کسی معمولی انداز میں فرقہ وارانہ کشیدگی کو جنم دیا-1907 میں صوبائی کمشنر ایچ ڈین نے مذہبی دشمنی میں اچانک اضافے کے لیے بنیادی طور پر آریہ سماج کو ذمہ دار ٹھہرایا۔ 1909 میں ایک معمولی فساد برپا ہوا۔ جون 1924 میں سردار مکان سنگھ کا بیٹا ایک مسلمان لڑکی کے ساتھ بھاگ گیا اور اس رشتے کو فرقہ وارانہ بنا دیا گیا۔ اگست کے اوائل میں، لاہور میں مقیم اور کوہاٹ میں بڑی تعداد میں سامعین رکھنے والے ہندو اخبار گرو گھنٹل کے ایڈیٹر پر اسلام پر حملہ کرنے والے اشتعال انگیز مضامین شائع کرنے پر مقدمہ چلایا گیا۔ یہ پریس میں ایک ماہ سے جاری متعصبانہ تنقید کا اختتام تھا جہاں ہندوؤں نے جبری تبدیلی مذہب کے خلاف اور مسلمانوں نے اپنے مذہب کی بے عزتی کے خلاف بات کرنے کا دعوی کیا تھا۔ اسی مہینے، مسلمانوں نے ایک مسلم محلے کے آس پاس ہندو خواتین کے لیے نہانے کے گھاٹ کی مجوزہ تعمیر کے خلاف احتجاج درج کرایا۔ حکومت نے 2 ستمبر کو ہندوؤں کے حق میں تنازعہ کا فیصلہ کیا۔ مجموعی طور پر، پیٹرک میکگن کی رائے میں، فسادات کے موقع پر قصبے میں غالب گفتگو مسابقتی فرقہ واریت سے بھری ہوئی تھی۔ فسادات کا پیش خیمہ تنازعہ کا فوری محرک جنم اشٹمی کے دوران کرشن کے بارے میں لکھی گئی ایک بدنام کرنے والی نظم تھی اور سناتن دھرم سبھا کی مقامی شاخ کے سکریٹری جیون داس کی طرف سے انتقامی کارروائی-کرشنا جنم اشٹمی، 22 اگست کے موقع پر کرشن سندیش کے عنوان سے بھجنوں کا ایک پمفلٹ شائع کرنا تھا۔ ایک خاص بھجن، جسے مبینہ طور پر جموں کے ایک شاعر نے لکھا تھا، نے تمام مسلمانوں کو عرب سے بے دخل کرنے اور کابا میں وشنو مندر کی تعمیر کا مطالبہ کیا۔ اس نظم کو یکم ستمبر کو ایک مسلمان جنازے کے موقع پر وسیع تر عوام کی توجہ میں لایا گیا تھا۔ مشتعل مسلمانوں نے اسلام کی "سنگین بدنامی" کے خلاف مساجد میں ملاقاتیں کیں، اور باہر سے جنونی مبلغین کوہاٹ پہنچے۔ کشیدگی کے تیزی سے بڑھنے کے ساتھ، دھرم سبھا نے استدلال کیا لیکن اس کا کوئی اثر نہیں ہوا کہ یہ نظم لاہول کے مئی کے شمارے میں شائع ہونے والی ہندو مخالف نظم کا جواب ہے، جہاں مسلمانوں پر زور دیا گیا تھا کہ وہ کافروں کے مقدس متون کو جلا دیں اور ان کے وجود کو ختم کرنے کے لیے ان کے مزارات کی بے حرمتی کریں۔ آخر کار، 2 ستمبر کو ٹاؤن ہال میں ایک عوامی اجلاس میں، ہندو رہنماؤں نے نوجوان ترکوں پر الزام لگاتے ہوئے معافی مانگی، معافی مانگی، اور پمفلٹ سے مخصوص صفحہ پھاڑنے کا وعدہ کیا۔ اسی سلسلے میں ایک قرارداد شائع کی گئی اور حکومت کے ساتھ ساتھ مسلم رہنماؤں کو بھیجی گئی۔ اگرچہ اجلاس ایک خوش آئند قرارداد پر ختم ہوا تھا، لیکن بعض مسلم رہنماؤں-علوی احمد گل، قاضی میرج دین اور دیگر نے اس کی منظوری نہیں دی۔ اگلے دن، انہوں نے پولیس سپرنٹنڈنٹ للی اور اسسٹنٹ کمشنر ایس احمد خان کے سامنے مظاہرے کیے، جس سے بعد والے کو داس کو احتیاطی حراست میں لینے پر مجبور ہونا پڑا۔ خان نے مشتعل ہجوم کو داس کے استغاثہ کی یقین دہانی کرائی اور کرشن سندیش کی تمام کاپیاں عوامی طور پر جلانے کا حکم دیا۔ تاہم، پمفلٹ میں اوم کی کندہ کاری کے ساتھ کرشنا کی سرورق کی تصویر تھی، اور ہندوؤں نے ایک دن کا بند رکھ کر جلانے پر اعتراض کیا جو ڈپٹی کمشنر ریلی پر منتظم کو گرفتار کرنے کی دھمکی پر واپس لے لیا گیا۔ اگرچہ اگلے ہفتے تک کوئی اہم پیش رفت نہیں ہوئی، لیکن صورتحال تیزی سے خراب ہو رہی تھی-7 ستمبر کو ہندو صوبے کے چیف کمشنر کے این بولٹن سے درخواست کریں گے کہ انہیں کس طرح کی غیر یقینی صورتحال کا سامنا کرنا پڑا اور "ایک مسلمان" خان کے تعصب کے بارے میں۔ 8 ستمبر کو، داس کو ریلی نے ضمانت پر رہا کر دیا، اس شرط کے ساتھ کہ وہ مقدمے کی سماعت شروع ہونے تک ضلع میں داخل نہیں ہو سکتا-ریلی نے طے شدہ مقدمے کی سماعت سے قبل پڑوسی دیہاتوں میں مسلمانوں کے ہجوم کے بارے میں خفیہ معلومات اکٹھا کیں اور اس ناگزیر تصادم میں تاخیر کے لیے رہائی کا منصوبہ بنایا جو ہندوؤں کے ضمانت بانڈ کی ادائیگی اور داس کی رہائی کو یقینی بنانے پر ہوتا۔ زمینی سطح پر، اثرات مخالف تھے جب مسلمان علما نے افواہیں پھیلائیں کہ داس کو کس طرح بری کیا گیا ہے۔ ہر کسی سے کہا گیا کہ وہ حاجی بہادر مسجد میں شام کی اجتماعی نمازوں میں شرکت کریں جہاں مبلغین نے اسلام کو دشمنوں سے بچانے کے بارے میں اشتعال انگیز تقاریر کیں، اور دھمکی دی کہ اگر اگلی صبح تک ان کے مطالبات پورے نہ کیے جائیں تو وہ شریعت کے ساتھ دھنوں میں مشغول ہوں گے۔ احمد گل اور کچھ دیگر نے عقل کی التجا کی لیکن اس کا کوئی فائدہ نہیں ہوا۔ پولیس کے مخبروں نے نوٹ کیا کہ ہجوم کو تقویت ملی اور یہاں تک کہ انہوں نے طلاق کا حلف بھی لیا۔ مسلمانوں کے مسلح دستوں نے رات بھر شہر میں پریڈ کی۔ واقعات 9 ستمبر کی صبح، ایک ہزار سے زیادہ اور زیادہ تر نوجوان لڑکوں پر مشتمل ایک مسلم ہجوم نے ریلی کے سامنے مظاہرہ کیا اور اسے مجبور کیا کہ وہ خان کو فوری تفتیش شروع کرنے دے۔ جب کہ ہجوم کی اکثریت خان کے ساتھ آگے بڑھی، ایک حصے نے بازار کے راستے اپنے گھروں کو واپس جانے کا انتخاب کیا جس میں چند ہندو گھر تھے۔ ایک جھگڑا ہوا جس کے نتیجے میں ایک مسلمان لڑکے کو گولی مار کر ہلاک اور کئی دیگر زخمی کر دیا گیا جب ہندوؤں نے چھتوں کی چوٹیوں سے گولیاں چلائیں۔ فائرنگ کی وجہ متنازعہ ہے جس میں ہندوؤں نے ہجوم پر مقامی دکانوں پر دھاوا بولنے اور مکان سنگھ کی جائیداد کو نذر آتش کرنے کا الزام لگایا لیکن مسلمانوں کا کہنا ہے کہ چند لڑکے محض ہندو دکانوں کے سامنے جارحانہ انداز میں پیش آئے تھے اور انہیں پہلے ہی پولیس نے باہر نکال دیا تھا۔ تقریبا 12:30 پی ایم پر، مقامی فوجی رجمنٹوں کو لایا گیا، اور جیسے ہی آگ اور لوٹ مار بھڑک اٹھی، مزید حمایت طلب کی گئی۔ سڑک پر لڑائی تقریبا شام 7 بجے تک جاری رہی، جب مقامی پولیس بالآخر قریبی فوجی رجمنٹوں کی مدد سے قابو پانے میں کامیاب ہو گئی، اور ہجوم کو دور کر دیا۔ اس کے بعد فوجی دستوں کو شہر کے حدود کی حفاظت کے لیے تفویض کیا گیا۔ اگلی صبح، پڑوسی دیہاتوں سے ہزاروں مسلمان کوہاٹ میں دراندازی کر گئے-احاطے کی دیوار میں تیرہ درار سے-اور دوپہر تک، ہندو محلے کو ہر طرف سے گھیر لیا گیا۔ ہجوم کو دھکیلنے اور ہندو جوابی کارروائیوں میں پولیس کی کوششوں کے باوجود، محلے میں آگ لگ گئی اور زیادہ تر ہندوؤں کو اپنے گھر چھوڑنے پڑے-اکثر انتظامیہ کی مدد سے، جنہوں نے کیمپ لگائے تھے-جس سے ہجوم کو آزادانہ طور پر بھاگنے اور ان لوگوں کی طرف سے جو بھی کمزور مزاحمت کی پیش کش کی گئی تھی جو جانے سے انکار کر چکے تھے۔ ہجوم دیر شام کو صاف کیے جانے سے پہلے بڑے پیمانے پر لوٹ مار اور آتش زنی میں مصروف ہو گیا۔ عمارتوں کی آتش گیر نوعیت اور آگ بجھانے کے نظام کی شدید ناکافی کی روشنی میں شعلوں کو بجھانے میں ایک ہفتہ لگا۔ سرکاری ریکارڈ کے مطابق خالص ہلاکتوں کی تعداد 145 تھی-ہندوؤں کا حصہ غیر متناسب تھا۔ 15 ستمبر تک، تقریبا پوری ہندو آبادی نے صرف 155 کے رہنے کے انتخاب کے ساتھ راول پنڈی ہجرت کرنے کا انتخاب کیا۔ 22 ستمبر کو تحقیقات میں سکریٹری خارجہ ڈینس بری نے کوہاٹ کا دورہ کیا اور مسلمانوں کو فسادات بھڑکانے کا ذمہ دار ٹھہرایا۔ مقامی ہندوؤں نے مسلم اکثریتی انتظامیہ پر بڑے پیمانے پر بدانتظامی اور تعصب کا الزام لگایا۔ بری نے اتفاق کیا، یہاں تک کہ طلاق کے حلف کے باوجود بھی پولیس مشینری کے ناقص ردعمل پر طنز کا اظہار کیا، اور مسلح افواج کو لوٹ مار میں ملوث پایا۔ ریلی نے بری کے بدانتظامی کے الزامات کو مسترد کر دیا اور اس بات پر زور دیا کہ کوئی بھی انتظامیہ سرحدی صوبے میں فسادات کو روکنے کے قابل نہیں ہوگی، کیا ایک اقلیتی برادری [ہندو] "اکثریت [مسلمانوں] کو ان کے مذہب کی شدید توہین سے مشتعل کرنے" کا انتخاب کرے گی اور پھر "چھوٹے غیر مسلح لڑکوں کو گولی مارنے" کے لیے آگے بڑھے گی ؛ انہوں نے مزید کہا کہ غیر معمولی طور پر تیزی سے پھیلنے والی آگ نے فسادات میں فیصلہ کن کردار ادا کیا۔ ستمبر کے آخر تک، یہ فیصلہ کیا گیا کہ ایک یورپی مجسٹریٹ فسادات کی تحقیقات شروع کرے گا اور بولٹن کو اس کردار کے لیے منتخب کیا گیا۔ وائسرائے روفس آئزک نے نجی طور پر بولٹن کو ریمارکس دیے کہ چونکہ حکومت پہلے ہی شدید تنقید کا نشانہ بن چکی ہے، اور ان کی رپورٹ اس طرح کے خدشات کو دور کرنے کے لیے کافی تفصیلی ہوگی لیکن برصغیر میں ہندو مسلم تعلقات کو متاثر نہ کرنے کے لیے اسٹریٹجک ہوگی۔ انکوائری اکتوبر کے پہلے ہفتے میں شروع ہوئی اور 10 اکتوبر تک ایک مسودہ رپورٹ تیار کر لی گئی تھی۔ بولٹن نے خان کے پمفلٹ کو تھیٹر میں جلانے کو بے وقوف پایا اور طلاق کے حلف کی وسعت کو تسلیم کرنے میں ناکامی کے بارے میں بری کی شکایت کا اعادہ کیا۔ اس کے بعد مہاجر آبادی نے سرزمین میں ہندو قوم پرست جماعتوں کے ساتھ احسان کرنے کی کوشش کی اور درخواست کی کہ حکومت کوہاٹ میں ایک ہندو گیریژن قائم کرے۔ مہاتما گاندھی نے خاص طور پر اصرار کیا کہ ہندو کوہاٹ واپس نہیں آئیں گے، جب تک کہ حکومت انہیں فسادات میں ہونے والے نقصانات کا معاوضہ نہ دے اور انہیں تحفظ کا یقین نہ دے۔ یہ جنوری 1925 کا وقت ہوگا جب ہندوؤں نے پیچھے ہٹنا شروع کیا-19 جنوری کو ہندو، مسلم اور سکھ برادری کے "نمائندوں" کی طرف سے منظور کی گئی ایک قرارداد میں تمام جائیداد اپنے جائز مالکان کو واپس کرنے، تمام بے حرمتی شدہ مزارات کو بحال کرنے، تمام جاری مقدمات واپس لینے (بشمول۔ داس کے خلاف)، اور مستقبل میں ہم آہنگ طرز عمل کو یقینی بنائیں۔ حکومت معاوضے سے انکار کرنے پر ثابت قدم رہی لیکن متاثرہ افراد کو بڑے پیمانے پر قرضے تقسیم کیے۔ ۔