Urdu movement
تحریک اردو ایک سماجی و سیاسی تحریک تھی جس کا مقصد ہندوستانی زبان کے اردو معیار کو عالمگیر زبان اور برطانوی راج کے دوران برصغیر پاک و ہند کی مسلم برادریوں کی ثقافتی اور سیاسی شناخت کی علامت بنانا تھا۔ یہ تحریک 19 ویں صدی کے وسط میں مغل سلطنت کے زوال کے ساتھ شروع ہوئی، جسے سر سید احمد خان کی علی گڑھ تحریک نے ہوا دی۔ اس نے آل انڈیا مسلم لیگ اور تحریک پاکستان کو بہت زیادہ متاثر کیا۔ تاریخ ہندی-اردو تنازعہ ہندی-اردو تنازعہ 1867 میں اس وقت پیدا ہوا جب برطانوی حکومت نے متحدہ صوبوں (اب اتر پردیش) اور بہار کی ہندو برادریوں کے سرکاری زبان کے فارسی-عربی رسم الخط کو دیوانگری میں تبدیل کرنے اور ہندی کارکنوں کے مطالبے پر ہندی کو دوسری سرکاری زبان کے طور پر اپنانے کے مطالبے کو قبول کرنے کی تیاری کی۔ مسلم سیاست دان سر سید احمد خان اس تبدیلی کے سب سے زیادہ مخر مخالف بن گئے۔ وہ اردو کو مسلمانوں کی زبان کے طور پر دیکھتے تھے۔ حکمران مغل سلطنت کی طرف سے تیار کیے جانے کے بعد، جو اردو کے نام سے مشہور ہوا، اسے مغل دربار کی سرکاری زبان فارسی کے لیے ثانوی زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا۔ مغل خاندان کے زوال کے بعد سے سر سید نے اپنی تحریروں کے ذریعے اردو کے استعمال کو فروغ دیا۔ سر سید کے دور میں علی گڑھ کی سائنسی سوسائٹی نے مغربی کتابوں کا صرف اردو میں ترجمہ کیا۔ سر سید اردو کو "ہندوؤں اور مسلمانوں کی مشترکہ میراث" سمجھتے تھے۔ سر سید کے قائم کردہ اسکولوں میں اردو کے ذریعے تعلیم دی جاتی تھی۔ ہندی کا مطالبہ، جس کی قیادت زیادہ تر ہندوؤں نے کی، سر سید کے لیے ہندوستان کے صدیوں پرانے مسلم ثقافتی تسلط کا خاتمہ تھا۔ برطانوی مقرر کردہ تعلیمی کمیشن کے سامنے گواہی دیتے ہوئے، سر سید نے متنازعہ انداز میں کہا کہ "اردو اشرافیہ اور اعلی سماجی مقام کے لوگوں کی زبان تھی، جبکہ ہندی کو فحش ہونا تھا"۔ ان کے ریمارکس نے ہندو رہنماؤں اور ہندی کے حامیوں کی طرف سے مخالفانہ ردعمل کو جنم دیا۔ "۔ ہندو پورے خطے میں متحد ہو کر ہندی کو تسلیم کرنے کا مطالبہ کر رہے تھے۔ ہندی تحریک کی کامیابی نے سر سید کو اردو کو مسلم ورثے کی علامت اور مسلم دانشور اور سیاسی طبقے کی زبان کے طور پر مزید وکالت کرنے پر مجبور کیا۔ ان کا تعلیمی اور سیاسی کام تیزی سے بڑھتا گیا اور خاص طور پر مسلم مفادات پر مرکوز رہا۔ اس نے انگریزوں کو قائل کرنے کی بھی کوشش کی کہ وہ اسے وسیع پیمانے پر سرکاری استعمال اور سرپرستی دیں۔ مسلم سیاست میں اردو سر سید کے اردو کو ہندوستانی مسلمانوں کی زبان کے طور پر اپنانے کے مطالبے کو علی گڑھ تحریک اور دیوبند اور وہابی اسکولوں کے مسلم مذہبی کارکنوں کی طرف سے وسیع حمایت حاصل ہوئی۔ مسلم مذہبی اور سیاسی قائدین محسن الملک اور علوی عبدال حق نے اردو ڈیفنس ایسوسی ایشن اور انجمن ترققی اردو جیسی تنظیمیں تیار کیں، جو اردو کو برقرار رکھنے کے لیے پرعزم تھیں۔ سر سید کے سرپرست شیبلی نومانی نے ان کوششوں کی قیادت کی جن کے نتیجے میں اردو کو ریاست حیدرآباد کی سرکاری زبان اور عثمانیہ یونیورسٹی میں تعلیم کے ذریعہ کے طور پر اپنایا گیا۔ اس سیاسی مہم پر تنقید کی گئی کہ اس نے اردو کے استعمال کو ایک سیاسی مسئلہ بنا دیا جس نے مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان دراڑ ڈالنے کا کام کیا، جنہوں نے سر سید کی وکالت کو مسلم تسلط کو دوبارہ قائم کرنے کی کوشش کے طور پر دیکھا۔ شمالی اور مغربی ہندوستان کے مسلمانوں کے لیے اردو سیاسی شناخت اور فرقہ وارانہ علیحدگی پسندی کا ایک لازمی حصہ بن گئی۔ ہندی یا اردو کے استعمال پر تقسیم ہندوستان میں مسلمانوں اور ہندوؤں کے درمیان فرقہ وارانہ تنازعہ کو مزید ہوا دے گی۔ آل انڈیا مسلم لیگ اور جماعت اسلامی نے اردو کو ہندوستان میں اسلامی معاشرے کی سیاسی اور ثقافتی بقا کے لیے ضروری قرار دیا۔ محمد علی جناح، سر محمد اقبال، لیاقت علی خان جیسے مسلم سیاست دانوں نے مسلم ورثے اور سیاسی شناخت کی علامت کے طور پر اردو پر زور دیا۔ اردو کا سیاسی مقصد دو قومی نظریہ کے مرکز میں ایک بنیادی مسئلہ بن گیا، جس نے اس بات کی وکالت کی کہ مسلمان اور ہندو ناقابل تلافی طور پر الگ الگ قومیں ہیں۔ تحریک پاکستان کے وکلاء نے ہندوستان کی ہندو اکثریتی آبادی کے ساتھ فرق کرنے کے لیے اردو کو ایک کلیدی دلیل بنانے کی کوشش کی۔ مولانا محمد علی، مولانا شوکت علی اور مولانا محمود جیسے مسلم مذہبی قائدین نے اردو کے علم کو عام اور مذہبی مسلمانوں کے لیے ضروری قرار دیا۔ پاکستان اور ہندوستان میں اردو پاکستان میں اردو اب تک قومی زبان اور لنگوا فرانک رہی ہے، جبکہ انگریزی ریاست کی سرکاری زبانوں میں سے ایک کی حیثیت رکھتی ہے۔ تاہم، اس پالیسی نے مشرقی بنگال میں کافی سیاسی افراتفری پیدا کردی، جو بنگالی بولنے والی آبادی کا گھر تھا جو پاکستان کی آبادی کی اکثریت تھی۔ جناح، زیادہ تر مغربی پاکستانی سیاست دانوں نے اس بات پر زور دیا کہ صرف اردو کو سرکاری طور پر تسلیم کیا جائے گا۔ اس سے مغربی پاکستان اور مشرقی پاکستان کے درمیان ثقافتی اور سیاسی خلیج مزید بڑھ گئی۔ مشرقی پاکستان عوامی مسلم لیگ (عوامی لیگ کی پیشرو)، جسے اے کے فضل الحک، حسین شہید سہراوردی اور شیخ मुजिबुر رحمان نے 1949 میں قائم کیا تھا، بنگالی کو تسلیم کرنے کے مطالبے کی قیادت کرے گی۔ سیاسی گروہوں، یونینوں اور طلبہ گروہوں کی قیادت میں احتجاج اور ہڑتالوں کو تیز کرنا مارشل لا کے نفاذ کا باعث بنے گا۔ 1952 میں پولیس کے ہاتھوں احتجاج کرنے والے طلبا کے قتل نے صوبے میں مظاہروں کی ایک بڑی لہر کو جنم دیا، جو بنگالی زبان کی تحریک کے نام سے مشہور ہوئی۔ اگرچہ خواجہ ناظم الدین جیسے سیاست دانوں نے اردو کے مقصد کی حمایت کی، لیکن بنگالی قوم پرستوں کی ایک بڑی اکثریت نے حکومتی پالیسی کو نسلی امتیاز کی علامت کے طور پر دیکھا۔ پاکستانی معاشرے میں یہ دراڑ بالآخر بنگلہ دیش کی جنگ آزادی اور 1971 میں بنگلہ دیش کے قیام کا باعث بنے گی۔ آزاد ہندوستان نے اردو کو اپنی 22 درج فہرست زبانوں میں سے ایک کے طور پر اپنایا حالانکہ اس کی ہم منصب ہندی کو سرکاری زبان کا درجہ حاصل ہے۔ اردو کو جموں و کشمیر، اتر پردیش، تلنگانہ، بہار اور دہلی کی ریاستوں نے بھی باضابطہ طور پر تسلیم کیا ہے۔ اردو کو ملک بھر میں ہندوستانی مسلمان بڑے پیمانے پر استعمال کرتے ہیں اور یہاں اردو میڈیم اسکولوں، کالجوں اور یونیورسٹیوں کی ایک بڑی تعداد موجود ہے، جن میں مدرسے، جامعہ ملیہ اسلامیہ اور علی گڑھ مسلم یونیورسٹی شامل ہیں۔ اردو مقبول ثقافت، میڈیا اور اشاعتوں کا بھی حصہ ہے۔ اردو زبان کی متعدد فلمیں تیار کی گئی ہیں، جن میں عمراو جان، شترنج کے کھلاڑی اور پاکیزہ شامل ہیں۔ شیڈول شدہ زبان کا درجہ دیے جانے کے باوجود، یہ خدشات پائے جاتے رہے ہیں کہ ہندوستان میں اردو زبان بڑی حد تک زوال پذیر ہے۔ اس کمی کو مرکزی زبان کے ریگولیشن بورڈز کی تشہیری پالیسیوں کی کمی، 1950 سے اردو کے ہم منصب ہندی کو ہندوستانی یونین کی سرکاری زبان کے طور پر اعلان اور ترجیح، ہندوستان میں ہندی بولنے والوں کی زیادہ تعداد جس کی وجہ سے اردو کو دبایا گیا، تقسیم ہند اور پاکستان میں اردو کی قومی زبان کی حیثیت نے ہندوستان میں زبان کے امکانات کو چھایا، نیز ہندوستان میں بہت سے اسکولوں میں اردو کو بطور تعلیمی ذریعہ پڑھانے کی کمی جیسی وجوہات سے منسوب کیا گیا ہے۔ ۔