Shore Temple
ساحل مندر (725 عیسوی) مندروں اور مزارات کا ایک کمپلیکس ہے جو خلیج بنگال کے ساحل کو دیکھتا ہے۔ یہ ہندوستان کے تمل ناڈو میں چنئی کے جنوب میں مہابلی پورم میں واقع ہے۔ یہ ایک ساختی مندر ہے، جو گرینائٹ کے بلاکس کے ساتھ بنایا گیا ہے، جو 8 ویں صدی عیسوی کا ہے۔ اس کی تخلیق کے وقت، یہ جگہ ہندوستانی پلّوا خاندان کے نرسمہاورمن دوم کے دور میں ایک مصروف بندرگاہ تھی۔ مہابلی پورم میں یادگاروں کے گروپ میں سے ایک کے طور پر، اسے 1984 سے یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثے کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ یہ جنوبی ہندوستان کے قدیم ترین ساختی (بمقابلہ چٹان سے کٹے ہوئے) پتھر کے مندروں میں سے ایک ہے۔ تاریخ مارکو پولو اور اس کے بعد ایشیا آنے والے یورپی تاجروں نے اس جگہ کو سات پگوڈا کہا۔ مانا جاتا ہے کہ ان میں سے ایک شور ٹیمپل ہے۔ مندر نے شاید ملاحوں کے لیے ایک تاریخی نشان کے طور پر کام کیا۔ جیسا کہ یہ ایک پگوڈا کی طرح ظاہر ہوتا ہے، یہ نام ملاحوں کے لیے واقف ہو گیا۔ یہ ساختی مندر کمپلیکس ان تعمیراتی تخلیقات کا اختتام تھا جن کا آغاز بادشاہ نرسمہاورمن دوم نے 7 ویں صدی کے وسط میں غار کے مندروں اور یک سنگی رتھوں سے کیا تھا۔ اگرچہ بعد کے ادوار میں مجسمہ سازی کے کٹے ہوئے اور کٹے ہوئے ڈھانچوں کی تعمیراتی تخلیق جاری رہی، جیسا کہ اتیرنا چند غار، پیڈاری رتھوں اور ٹائیگر غار میں دیکھا گیا ہے، لیکن ساختی مندروں کے زمرے میں ساحل مندر کے احاطے کی تعمیراتی خوبصورتی کا بنیادی سہرا پلّوا خاندان کے بادشاہ راجاسمہ (700-28 AD) کو جاتا ہے، جسے نرسمہاورمن دوم بھی کہا جاتا ہے۔ اب یہ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ یہ مندر کمپلیکس مندروں کے سلسلے میں آخری تھا جو بظاہر زیر آب ساحلی پٹی میں موجود تھا۔ اس کی تائید 2004 کے سونامی کے دوران ساحل سے دور اس کے بہن مندروں کے خاکے کی ظاہری شکل سے ہوتی ہے جو اس ساحلی پٹی سے ٹکرا گیا تھا۔ ساحلی مندر کے فن تعمیر کو چولوں نے (ان مندروں میں جو انہوں نے بنائے تھے) جاری رکھا جنہوں نے پلّووں کو شکست دینے کے بعد تمل ناڈو پر حکومت کی۔ دسمبر 2004 کی سونامی جس نے کورومنڈل کے ساحل پر حملہ کیا اس نے ایک پرانے منہدم مندر کو بے نقاب کیا جو مکمل طور پر گرینائٹ بلاکس سے بنایا گیا تھا۔ اس نے قیاس آرائیوں کو نئی شکل دی ہے کہ مہابلی پورم سوٹشاکیے یورپیوں کی ڈائریوں میں بیان کردہ سات پگوڈوں کا ایک حصہ تھا، جن میں سے چھ مندر سمندر میں ڈوبے ہوئے ہیں۔ سونامی نے شیروں، ہاتھیوں اور موروں کے کچھ قدیم چٹان کے مجسموں کو بھی بے نقاب کیا جو 7 ویں اور 8 ویں صدی کے دوران پلّوا دور میں دیواروں اور مندروں کو سجاتے تھے۔ اگرچہ بحر ہند میں 26 دسمبر 2004 کو آنے والی سونامی نے مندر اور آس پاس کے باغ کو متاثر کیا، لیکن شور ٹیمپل کو بری طرح نقصان نہیں پہنچا، کیونکہ چند منٹ میں ہی پانی کی سطح اپنی معمول کی سطح پر واپس آ گئی۔ نقصان مندر کے سامنے بالی پیٹھم (قربانی کی قربان گاہ) کی بنیاد، کشتی کی جیٹی کی طرف جانے والی سیڑھیوں، اور ساحل مندر کے تہہ خانے میں وراہا (سور) کے مجسمے کے ساتھ چھوٹے سے مزار کو ہوا۔ چونکہ مندر کی بنیاد سخت گرینائٹ چٹان پر ہے، اس لیے یہ سونامی سے پیدا ہونے والی لہروں کو برقرار رکھ سکتا ہے ؛ ساحل پر مندر کے علاقے کے ارد گرد کھڑے کیے گئے گریون نے بھی اس کے تحفظ میں مدد کی۔ چھوٹے شیو مندر کے سلیب میں پائے جانے والے دو نوشتہ جات کے مطابق، جن تین مندروں کا ذکر کیا گیا ہے ان کے نام کشتری سمہا پلّویشور-گروہم، راجسمہا پلّویشور-گروہم اور پلیکونڈرولیا-دیور ہیں۔ پورے مندر کے احاطے کو جلشائن (پانی میں پڑا ہوا) کہا جاتا ہے۔ اس سے اس بات کی تصدیق ہوتی ہے کہ وشنو مندر یہاں کھدائی کرنے والا پہلا مندر تھا۔ وشنو مندر کے لنٹل پر موجود کتبے میں اس کا ذکر ناراپتیسمہا پلّوا وشنو گرہا کے طور پر بھی کیا گیا ہے جہاں ناراپتیسمہا راجاسمہ کا لقب ہے۔ آرکیٹیکچر شور ٹیمپل کمپلیکس کے تینوں مندر ایک ہی پلیٹ فارم پر بنائے گئے ہیں۔ شمالی سرے سے دیکھے جانے پر، مندر دھرم راجا رتھ کی نقل نظر آتے ہیں۔ مرکزی ساحلی مندر، جس کا رخ مشرق کی طرف ہے تاکہ سورج کی کرنیں مزار میں شیو لنگ کے مرکزی دیوتا پر چمکتی ہیں، چٹان کو کاٹنے کے بجائے پانچ منزلہ ساختی ہندو مندر ہے جیسا کہ اس جگہ پر موجود دیگر یادگاریں ہیں۔ قریبی کان سے کھینچے گئے مجسمہ سازی والے گرینائٹ پتھروں سے بنایا گیا، یہ جنوبی ہندوستان کا قدیم ترین اہم ساختی مندر ہے۔ اس کا اہرام ڈھانچہ اونچا ہے اور مربع پلیٹ فارم پر بیٹھا ہے۔ سامنے ایک چھوٹا سا مندر ہے جو اصل پورچ تھا۔ یہ باریک کٹے ہوئے مقامی گرینائٹ سے بنایا گیا ہے۔ ساحلی مندر مہابلی پورم کے سب سے مشہور مندروں میں سے ایک ہے۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں کھدائی سے یہاں ریت کے نیچے نئے ڈھانچے کا انکشاف ہوا ہے۔ یہ مندر تین مندروں کا مجموعہ ہے۔ مرکزی مزار شیو کے لیے وقف ہے، جیسا کہ چھوٹا دوسرا مزار ہے۔ دونوں کے درمیان ایک چھوٹا سا تیسرا مزار، لیٹے ہوئے وشنو کے لیے وقف ہے اور ہو سکتا ہے کہ مندر میں پانی بہہ کر وشنو کے مزار میں داخل ہوا ہو۔ شیو کے دو مزارات ترتیب میں آرتھوگنل ہیں۔ داخلہ ایک ٹرانسورس بیرل والٹ گوپورم سے ہوتا ہے۔ دونوں شیکھروں کا ایک اہرام کا خاکہ ہے، ہر ایک انفرادی درجہ سیاہ سائے ڈالنے والی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اونچی اون وشنو کے لیے مزار کی بیرونی دیوار اور باؤنڈری وال کے اندرونی حصے کو بڑے پیمانے پر تراشا گیا ہے اور اس کے اوپر نندی کے بڑے مجسمے ہیں۔ مندر کی بیرونی دیواروں کو پلاسٹر کے ذریعے خلیج میں تقسیم کیا گیا ہے، نچلے حصے کو شیروں کی پرورش کے سلسلے میں تراشا گیا ہے۔ مندر کی دیواریں نندی کے مجسموں سے گھرا ہوا ہے۔ آرٹ ورک اور مجسمہ سازی مندر میں ایک گربھ گرہ (مقدس مقام) ہے جس میں دیوتا، شیو لنگ، نصب ہے، اور ایک چھوٹا منڈپ ہے جس کے گرد ایک بھاری بیرونی دیوار ہے جس کے درمیان چکر لگانے کے لیے بہت کم جگہ ہے۔ پیچھے دو مزارات ہیں جن کا رخ مخالف سمتوں میں ہے۔ کشتری سمنیشور کے لیے وقف اندرونی مزار تک ایک راستے سے پہنچا جاتا ہے جبکہ دوسرا، جو وشنو کے لیے وقف ہے، باہر کی طرف ہے۔ درگا اپنے شیر وہان پر بیٹھی ہے۔ شیر کے سینے کے خندق میں ایک چھوٹا سا مزار ہو سکتا ہے۔ ساحل کے مندروں میں، بہت سے بڑے ہندو مندروں کی طرح، شیو مت اور ویشنو مت کے مندر اور مجسمہ سازی دونوں شامل ہیں۔ مندروں کی چھتوں پر پنچ رتھوں کی طرح سجاوٹ ہے۔ چھتوں کے اوپری حصے پر آخری حصے ہیں، جو اس کی مذہبی فعال نوعیت کی نشاندہی کرتے ہیں، کیونکہ یہ ایک مکمل مندر تھا۔ شیو کے لیے وقف دو مندروں کے شکاروں کی آکٹگنل شکل دراوڑی تعمیراتی انداز میں ہے۔ ٹاورز کے نیچے، پناہ گاہ کی دیواریں زیادہ تر خالی ہیں جن میں کوئی سجاوٹ نہیں ہے لیکن کالم شیروں پر سوار اڈوں پر کندہ ہیں۔ ان مزارات کے بیرونی چہروں کی سجاوٹ پنچ رتھوں پر نظر آنے والی سجاوٹ سے ملتی جلتی ہے، حالانکہ ان کی سمندر سے قربت کی وجہ سے نمکین ہواؤں کی وجہ سے جزوی طور پر کٹا ہوا ہے۔ مندر کی سب سے خاص خصوصیت دھارلنگ اور سوماسکندا پینل ہیں، جو مشرق کی طرف واقع کشتری سمھیشور مندر کے مقدس مقام کی اندرونی دیواروں میں نصب ہیں۔ دھرلنگ کو گربھ گرہ میں دیوتا بنایا گیا ہے، جو مربع شکل میں ہے اور اونچائی ہے۔ دھارلنگا یا شیوالنگا راجاسمہ انداز میں ہے، جو سیاہ بیسالٹ پتھر سے تراشا گیا ہے۔ سب سے اوپر ایک تاج بنانے کے لیے اس کے سولہ چہرے ہیں جن میں ہلکی سی بانسری ہے۔ لنگ کا اوپری حصہ خراب ہو جاتا ہے۔ اس کی کل اونچائی استحکام فراہم کرنے کے لیے فاؤنڈیشن میں ایک فٹ سرایت کے ساتھ ہے۔ ایک بیس ریلیف، جو شیو اور اس کی بیوی پاروتی کی خاندانی تصویر ہے جو ان کے بچے کارتیکیہ کے ساتھ پتھر کی سلیب پر تعمیر کی گئی ہے، مندر کے ایک چھوٹے سے مزار میں واقع ہے۔ اسے سوماسکناڈا پینل بھی کہا جاتا ہے، جو ایک کندہ شدہ پتھر کا پینل ہے۔ مندر کے داخلی پورچ پر اسی طرح کے دو اور پینل نظر آتے ہیں۔ اس قسم کے پینل کو پرمیشورمن کے دور کے قریبی دھرم راجا رتھ میں بھی دکھایا گیا ہے۔ اردھمنتاپ یا آدھا کمرہ جو مقدس مقام میں داخل ہونے سے پہلے کا پہلا کمرہ ہے، اس میں جنوبی دیوار پر برہما اور اس کی شمالی دیوار پر وشنو کے مجسمے بھی ہیں۔ مرکزی مزار کی شمالی دیوار کے پچھلے حصے میں شیو کے مجسمے تریپورانتاک اور درگا کے طور پر نظر آتے ہیں۔ مرکزی مزار کے گرد گھڑی کی سمت میں چکر لگانے کے لیے ایک گردشی گزرگاہ بھی ہے۔ مرکزی مندر کے پیچھے چھوٹا شیو مندر ایک دو منزلہ ڈھانچہ ہے جس میں ایک سیڑھی دار اہرام مینار ہے جس میں ایک سرکلر گریوا پر آکٹگنل شکھر بنایا گیا ہے۔ شکھر کے اوپر ایک کلسا اور آخری حصہ نصب کیا جاتا ہے۔ کڈوس (ہارسشو-آرچ ڈورمر جیسے پروجیکشن) اور چھوٹے مزارات ڈھانچے کی دونوں سطحوں پر کارنسیس کا حصہ ہیں۔ ایک سوماسکندا پینل اندرونی مزار کی پچھلی دیوار کو سجاتا ہے۔ اس مزار کے سامنے کوئی منتپ (ہال) نہیں ہے (شاید تباہ شدہ)۔ بیرونی دیواریں دو پینل دکھاتی ہیں۔ ایک کو ایکپدمورتی کہا جاتا ہے، شیو کی ایک آنکھ والی ٹانگ والی شکل جس میں برہما اور وشنو اس کے اطراف سے نکلتے ہیں۔ دوسرا تختہ ناگراج (سانپوں کا بادشاہ) کا ہے جو پانچ ہونٹوں والے سانپ کے نیچے کھڑا ہے۔ اننتشائی وشنو (سانپ اننت پر لیٹے ہوئے وشنو کی لیٹی ہوئی کرنسی) بڑے کشتری سمھیشور مندر اور راجاسمہ پلویشور مندر کے درمیان ایک چھوٹے سے آئتاکار مزار میں نصب ہے۔ وشنو کو چار بازوؤں کے ساتھ دکھایا گیا ہے لیکن اس کی صفات غائب ہیں (خراب)۔ مندر کے ڈھانچے کا آئتاکار مینار غائب ہے۔ کڈو اور چھوٹے مربع مزارات کا مخصوص ڈیزائن کارنائس کے انتظام کا حصہ ہے۔ بیرونی دیواروں پر کرشن کی نقاشی ہے جس میں وہ راکشس کیسی کو مار رہا ہے، کرشن کالیا (سات ہڈ والے سانپ) پر رقص کر رہے ہیں، اور وشنو مگرمچھ کے منہ سے گجیندر (ہاتھی) کو بچانے کے عمل میں اپنی گاڑی گروڑ پر بیٹھے ہیں۔ پلوا گرنتھا رسم الخط میں مذکور نوشتہ لنٹل پر ہے جو اسے کمپلیکس کا قدیم ترین مزار بتاتا ہے۔ مندروں کے ارد گرد پورے احاطے کی دیوار نندی کے بڑے مجسموں، شیو کی گاڑی یا پہاڑ، اور یالی اور وراہوں (سؤر) کے ساتھ مجسمہ سازی کی گئی ہے۔ شیر یک سنگی جزوی طور پر کھدی ہوئی اور جزوی طور پر تراشے ہوئے شیر کا ایک یک سنگی مجسمہ جس کے دھڑ میں ایک سوراخ ہے مندر کے احاطے کی احاطہ دیوار کے اندر کھڑا کیا گیا ہے۔ تصویر کے پچھلے حصے پر درگا کی ایک چھوٹی تصویر تراشی گئی ہے، جو درگا کی مہیشاسورمردینی کے طور پر تصویر ہے۔ شیر کے کھلے منہ کا اندازہ پسندیدہ شیر کے طور پر اس کے کردار کی نمائندگی کے طور پر لگایا جاتا ہے۔ 1990 میں آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے ایک چھوٹے سے مزار کو دریافت کیا جس میں بھورا کی تصویر ایک کنویں کی قسم کے احاطے میں تھی۔ یہ پلّوا بادشاہ نرسمہاورمن مملا (AD 638-660) کے دور حکومت کا ہے۔ یہ راجاسمہ (AD 700-728) کے دور میں بنائے گئے ایک انڈاکار کنویں سے گھرا ہوا تھا۔ یہ چٹان پر کندہ ہیں جس میں ساحل مندر کے احاطے میں لیٹے ہوئے وشنو بھی ہیں۔ چھوٹا مندر بھی شیو کے لیے وقف ہے۔ اس کی بنیاد سولہ رخا ہے جو چٹان سے کھدی ہوئی ہے۔ سرکلر دیوار اور سپر اسٹرکچر ساختی قسم کے ہیں۔ پلستر پر شیروں کی تصویر ہے۔ اسے ایک منفرد واحد درجے والے مندر کے طور پر بتایا جاتا ہے اور پلّوا دور کے دوسرے مندروں میں نہیں دیکھا گیا۔ اس کا سرکلر شکار، ویسارا طرز کے فن تعمیر میں ہے۔ شکارا ایک سرکلر گریوا پر کھڑا کیا جاتا ہے، جس کے چاروں طرف کڈو اور مہا ناسکا ہوتے ہیں اور ہر ناسکا میں گنیش کی تصویر ہوتی ہے۔ شکار کے اوپر کا کلسا غائب ہے۔ بھوراہ کی نقاشی میں وراہ کو وشنو کے سؤر کے اوتار کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ یہ تصویر غیر معمولی شکل میں ہے، ملک کے دیگر علاقوں میں وراہا کی دیگر عکاسی کے برعکس، کیونکہ اس میں نہ تو بھودیوی دکھائی گئی ہے اور نہ ہی سمندر۔ یہ تصویر وراہا کی شکل میں ہے جو بھو دیوی یا مادر زمین کو بچانے کے لیے سمندر میں غوطہ لگانے کا عمل انجام دے رہی ہے۔ اس ایکٹ کی علامت اس افسانے کی نشاندہی کرتی ہے، صرف اس وقت جب مندر پانی میں ڈوبا ہوا ہو، کیونکہ یہ زمین کی سطح سے نیچے ہے۔ مجسمہ ٹوٹا ہوا نظر آتا ہے اور اس کی بنیاد پر ایک نوشتہ ہے جس میں پلّو بادشاہ راجسمہا کے لقب کا حوالہ دیا گیا ہے۔ سمندر سے ریت کی دراندازی کو روکنے کے لیے مزار کو گھیرے ہوئے دیوار پر بھی سب سے اوپر کی پرت پر پلّو-گرنتھ رسم الخط میں ایک نوشتہ ہے، جو بادشاہ کو ارجن کے برابر کرتا ہے۔ کنزرویشن اے ایس آئی نے مندر کو مزید نقصان سے بچانے کے لیے سمندر کے کنارے کے ارد گرد بریک واٹر وال تعمیر کی ہے۔ کھردرے سمندر اور نمک کی مقدار والی ہواؤں سے متاثر مندر کے ڈھانچے کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا کے ذریعے حفاظتی گریون بنا کر، وال پیپر کے گودے سے ٹریٹمنٹ کرکے اور متاثرہ ساحلی لائن کے ساتھ کاجورینا کے درخت لگا کر محفوظ کیا جا رہا ہے۔ گودا ٹریٹمنٹ نمکین پانی کو جذب کرتا ہے۔ اس کے علاوہ، چٹان میں پانی کے رساو کو روکنے کے لیے یادگار کو کیمیائی علاج بھی دیا جاتا ہے۔ اس قسم کے علاج سے چٹان کے اندر جمع پانی کو نکالنے کی بھی اطلاع ہے جس سے پتھر کو سانس لینے اور اپنی طاقت کو برقرار رکھنے میں مدد ملتی ہے۔ شور ٹیمپل کے آس پاس کے علاقے کو خوبصورت بنایا گیا ہے۔ اے ایس آئی کے باغبانی ونگ نے شور ٹیمپل کے ارد گرد 11 ایکڑ (4.4 ہیکٹر) کا سبز لان بنایا ہے۔ یادگاروں کے بارے میں معلومات کے ساتھ اشارے لگانا اور چشمے بنانا بھی اے ایس آئی کے ذریعے منصوبہ بند خوبصورتی پروگرام کا حصہ تھا۔ انڈین ڈانس فیسٹیول-مملاپورم مملاپورم ڈانس فیسٹیول ہر سال دسمبر-جنوری کے دوران مملاپورم، تامل ناڈو میں منعقد ہوتا ہے۔ اس ڈانس فیسٹیول کا اہتمام محکمہ سیاحت، حکومت کرتی ہے۔ تمل ناڈو سے۔ بھرتناٹیم، کوچیپوڈی، کتھک، اوڈیسی، موہنی اٹم اور کتھکلی کے فنکار پلوا چٹان کے مجسموں کے اس شاندار پس منظر کے خلاف پرفارم کرتے ہیں۔ یہ رقص کا ایک متحرک تہوار ہے جہاں بہت زیادہ سامعین اس ایک ماہ طویل تہوار سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ ۔