Italian fascism and racism
ابتدائی طور پر، فاشسٹ اٹلی نے ان پالیسیوں جیسی جامع نسل پرستانہ پالیسیاں نافذ نہیں کیں جو اس کے دوسری جنگ عظیم کے محوری شراکت دار نازی جرمنی نے نافذ کی تھیں۔ اٹلی کی نیشنل فاشسٹ پارٹی کے رہنما بینیٹو مسولینی نے اپنے کیریئر کے دوران نسل کے موضوع پر مختلف خیالات کا اظہار کیا۔ 1932 میں روم کے پلازو دی وینیزیا میں منعقدہ ایک انٹرویو میں انہوں نے کہا "ریس؟" یہ ایک احساس ہے، حقیقت نہیں: پچانوے فیصد، کم از کم، ایک احساس ہے۔ کچھ بھی مجھے یہ یقین دلانے پر مجبور نہیں کرے گا کہ آج حیاتیاتی طور پر خالص نسلیں موجود دکھائی جا سکتی ہیں۔ " تاہم، 1938 تک، اس نے اطالوی فاشسٹ حکومت میں نسل پرستانہ پالیسیوں کی فعال طور پر حمایت کرنا شروع کر دی، جیسا کہ اس کی "نسل کے منشور" کی توثیق سے ظاہر ہوتا ہے، جس کے ساتویں نکتے میں کہا گیا ہے کہ "اب وقت آگیا ہے کہ اطالوی خود کو کھلے عام نسل پرستانہ ہونے کا اعلان کریں"، حالانکہ مسولینی نے کہا کہ منشور کی توثیق "مکمل طور پر سیاسی وجوہات کی بنا پر" نازی جرمن خواہشات کے احترام میں کی گئی تھی۔ 14 جولائی 1938 کو شائع ہونے والے "مینی فیسٹو آف ریس" نے نسلی قوانین کے نفاذ کی راہ ہموار کی۔ نیشنل فاشسٹ پارٹی (پی این ایف) کے سرکردہ اراکین، جیسے ڈینو گرانڈی اور اٹالو بالبو نے مبینہ طور پر نسلی قوانین کی مخالفت کی۔ بالبو، خاص طور پر، سام دشمنی کو فاشزم سے کوئی تعلق نہ ہونے کے طور پر سمجھتے تھے اور انہوں نے سام دشمنی کے قوانین کی سختی سے مخالفت کی۔ 1938 کے بعد، امتیازی سلوک اور ظلم و ستم شدت اختیار کر گیا اور اطالوی فاشسٹ نظریے اور پالیسیوں کی ایک تیزی سے اہم پہچان بن گیا۔ اس کے باوجود مسولینی اور اطالوی فوج نے نسل کے منشور میں اپنائے گئے قوانین کو مستقل طور پر لاگو نہیں کیا۔ 1943 میں مسولینی نے توثیق پر افسوس کا اظہار کرتے ہوئے کہا کہ اس سے بچا جا سکتا تھا۔ دوسری اٹلی-ایتھوپیا کی جنگ کے بعد، اطالوی فاشسٹ حکومت نے ایتھوپیا میں سفید فام لوگوں اور سیاہ فام لوگوں کے درمیان سخت نسلی علیحدگی کو نافذ کیا۔ اطالوی نسل مسولینی نے ابتدائی طور پر نازی نسل پرستی کو، خاص طور پر ایک ماہر نسل کے خیال کو، "مضحکہ خیز بکواس، احمقانہ اور احمقانہ" قرار دیتے ہوئے مسترد کر دیا تھا۔ ابتدائی طور پر، فاشسٹ اٹلی نے ان پالیسیوں جیسی جامع نسل پرستانہ پالیسیاں نافذ نہیں کیں جو اس کے دوسری جنگ عظیم کے محوری شراکت دار نازی جرمنی نے نافذ کی تھیں۔ اٹلی کی نیشنل فاشسٹ پارٹی کے رہنما بینیٹو مسولینی نے اپنے کیریئر کے دوران نسل کے موضوع پر مختلف خیالات کا اظہار کیا۔ 1932 میں روم کے پلازو دی وینیزیا میں منعقدہ ایک انٹرویو میں انہوں نے کہا "ریس؟" یہ ایک احساس ہے، حقیقت نہیں: پچانوے فیصد، کم از کم، ایک احساس ہے۔ کچھ بھی مجھے یہ یقین دلانے پر مجبور نہیں کرے گا کہ آج حیاتیاتی طور پر خالص نسلیں موجود دکھائی جا سکتی ہیں۔ " یہ بھی اشارہ کیا گیا ہے کہ بینیٹو مسولینی کا اپنا، اگر نازی ازم سے کچھ مختلف تھا، نسل پرستانہ خیالات کا برانڈ تھا۔ مسولینی نے ملک کے اندر پیدا ہونے والی تفرقہ انگیز نسلی گفتگو کو اس بات پر زور دے کر ہم آہنگ کرنے کی کوشش کی کہ وہ پہلے ہی جنوبی سوال کو حل کر چکے ہیں اور اس کے نتیجے میں، انہوں نے زور دے کر کہا کہ تمام اطالوی، نہ صرف شمالی باشندے، "غالب نسل" سے تعلق رکھتے ہیں جو کہ آرین نسل تھی۔ 1921 میں بولوگنا میں ایک تقریر میں مسولینی نے کہا کہ "فاشزم کا جنم ہوا۔ اس ہماری آرین اور بحیرہ روم کی نسل کی گہری، بارہماسی ضرورت سے"۔ اس تقریر میں مسولینی نے اطالویوں کا حوالہ ایسے لوگوں کے طور پر دیا جو بحیرہ روم میں آریان نسل کی شاخ تھے، آریان کا مطلب تھا وہ لوگ جن کی زبان اور ثقافت دونوں ہند-یورپی تھیں۔ اطالوی فاشزم نے اس عقیدے پر زور دیا کہ نسل روحانی اور ثقافتی بنیادوں سے جڑی ہوئی ہے اور اس نے لوگوں کو نسلی درجہ بندی میں تقسیم کیا جو روحانی اور ثقافتی عوامل پر مبنی تھا۔ اگرچہ اطالوی فاشزم نے نسل کے اپنے تصور کو روحانی اور ثقافتی عوامل پر مبنی کیا، مسولینی نے واضح طور پر اس عقیدے کو مسترد کر دیا کہ حیاتیاتی طور پر "خالص" نسلوں کو اب بھی نسلی درجہ بندی میں ایک متعلقہ عنصر سمجھا جاتا ہے۔ انہوں نے دعوی کیا کہ اطالوی زبان میں ہم آہنگ ہونے کی صلاحیت ہے۔ اس نے نسل کے روحانی اور ثقافتی تصورات کو دالماٹیا پر زمین کے دعوے کرنے اور بلقان میں اس وقت کے موجودہ اور تاریخی اطالوی ثقافتی اثر و رسوخ کی بنیاد پر بلقان میں اطالوی اثر و رسوخ کا جواز پیش کرنے کے لیے استعمال کیا۔ فاشسٹ حکومت نے افریقہ میں نوآبادیات کو یہ دعوی کرتے ہوئے جائز قرار دیا کہ سفید فام نسل کے حصے کے طور پر اطالویوں کی روحانی اور ثقافتی برتری نے اٹلی اور دیگر سفید فام طاقتوں کے سیاہ فام نسل پر حکومت کرنے کے حق کو جائز قرار دیا، جبکہ اس کی کالونیوں میں گوروں اور کالوں کی نسلی علیحدگی پر زور دیا۔ اس نے دعوی کیا کہ فاشزم کے نوآبادیاتی اہداف کمتر نسلوں کو مہذب بنانا اور مغربی تہذیب کی پاکیزگی کو نسلی غلط فہمی سے بچانا تھا جس کے بارے میں اس کا دعوی تھا کہ اس سے سفید فام نسل کی فکری خصوصیات کو نقصان پہنچے گا۔ اس نے دعوی کیا کہ سفید نسل کو اپنی پیدائش میں اضافہ کرنے کی ضرورت ہے تاکہ سیاہ اور پیلے رنگ کی نسلوں سے پیچھے ہٹنے سے بچا جا سکے جو گوروں کے مقابلے میں تیز رفتار سے بڑھ رہے تھے۔ اٹلی کے اندر، اطالوی سلطنت کے اندر اور اس علاقے کے اندر جس کی شناخت اسپازیو وائٹی یا اٹلی کے لیے اہم جگہ کے طور پر کی گئی تھی، ایک ثقافتی-نسلی درجہ بندی کے وجود میں یقین جس میں مختلف لوگوں کو ان کی اقدار کے لحاظ سے درجہ دیا گیا تھا، 1940 تک واضح طور پر بیان کیا گیا تھا، جس کے دوران اٹلی کے اسپازیو وائٹی کے حصول کے منصوبوں کو حکومت کے ذریعے باضابطہ بنایا جا رہا تھا۔ فاشسٹ حکومت اطالویوں کو بحیرہ روم کے خطے میں رہنے والے دوسرے لوگوں سے برتر سمجھتی تھی-بشمول لاطینی، سلاو اور ہیلینک لوگ-کیونکہ صرف اطالویوں نے فاشسٹ حکومت کے ذریعے نسلی اتحاد اور مکمل سیاسی شعور حاصل کیا تھا۔ لاطینی، سلاو اور ہیلینی لوگوں کو ترک، سامی اور ہمیاتی لوگوں سے برتر سمجھا جاتا تھا۔ افریقا کے مقامی لوگوں کی نسلی درجہ بندی کی درجہ بندی کے مطابق، مقامی شمالی افریقی اطالوی مشرقی افریقہ کے مقامی لوگوں سے برتر تھے۔ اگرچہ اس کا خیال تھا کہ یورپی غیر یورپی باشندوں سے نسلی طور پر برتر ہیں، لیکن فاشسٹ حکومت غیر یورپی باشندوں کے ساتھ سفارتی شائستگی کے ساتھ سلوک کرتی تھی۔ حکومت نے جاپان کے ساتھ اتحاد قائم کیا، ایک اتحاد جسے جرمنی، اٹلی اور جاپان کے درمیان سہ فریقی معاہدہ کہا جاتا تھا۔ تحریک آزادی ہند کے رہنما مہاتما گاندھی نے 1931 میں اٹلی کا دورہ کیا اور انہیں مسولینی نے ذاتی دورے کے لیے مدعو کیا، جنہوں نے ان کے ساتھ مکمل سفارتی شائستگی کے ساتھ سلوک کیا۔ 1933 میں اٹلی سے ریاستہائے متحدہ کے لیے اپنی ٹرانس اٹلانٹک پرواز کے دوران، فاشسٹ اہلکار اٹالو بالبو نے سیوکس قبیلے کے رہنماؤں سے ملاقات کی اور انہوں نے سیوکس کی جانب سے سیوکس میں ان کی شمولیت کو سیوکس پوزیشن اور نام "چیف فلائنگ ایگل" کے ساتھ تسلیم کیا۔ اطالوی فاشزم نے آریان نسل کے عام نورڈکسٹ تصور کو سختی سے مسترد کر دیا جس نے "خالص" آرینوں کو کچھ جسمانی خصلتوں کے طور پر مثالی بنایا جن کی تعریف نورڈک کے طور پر کی گئی تھی جیسے سنہرے بالوں والی بال اور نیلی آنکھیں۔ نورڈک ازم تفرقہ انگیز تھا کیونکہ اطالویوں-اور خاص طور پر جنوبی اطالویوں-کو ریاستہائے متحدہ جیسے ممالک میں نورڈکسٹ حامیوں کی طرف سے اس عقیدے کی بنیاد پر امتیازی سلوک کا نشانہ بنایا گیا تھا کہ غیر نورڈک جنوبی یورپی نورڈکس سے کمتر تھے۔ اٹلی میں نورڈک ازم کے اثر و رسوخ کا تفرقہ انگیز اثر پڑا کیونکہ شمالی اطالوی جو نورڈک ازم سے متاثر تھے خود کو ایک مہذب لوگ سمجھتے تھے، اس کے برعکس جنوبی اطالوی، جنہیں وہ حیاتیاتی طور پر شمالی اطالویوں سے کمتر سمجھتے تھے۔ کم از کم جنوبی اطالویوں کے کچھ دقیانوسی تصورات سیزر لومبروسو نے بنائے تھے، جو ایک اطالوی یہودی جرائم کے ماہر اور ماہر بشریات تھے جو سیفارڈک نسل کے تھے۔ ان کے متنازعہ نظریات کی وجہ سے، لومبروسو کو 1882 میں اطالوی سوسائٹی آف اینتھروپولوجی اینڈ ایتھنولوجی سے نکال دیا گیا۔ لومبروسی نظریہ کو فی الحال فرضی سائنسی سمجھا جاتا ہے۔ مسولینی اور دیگر فاشسٹوں نے نورڈک ازم کے ساتھ دشمنی کا سلوک کیا کیونکہ ان کا خیال تھا کہ بحیرہ روم کے نسلی ورثے کے لوگوں میں ایک کمتری کا کمپلیکس ہے جو ان میں جرمن اور اینگلو سیکسن نورڈکسٹوں نے پیدا کیا تھا جو بحیرہ روم کے لوگوں کو نسلی طور پر انحطاط پذیر سمجھتے تھے اور اس وجہ سے نورڈک لوگوں سے کمتر تھے۔ تاہم، روایتی نورڈکسٹ کا یہ عقیدہ کہ میڈیٹررینین اس حقیقت کی وجہ سے انحطاط پذیر تھے کہ ان کی جلد کا رنگ نورڈکس کے مقابلے گہرا تھا، طویل عرصے سے بشریات میں ڈیپیگمینٹیشن تھیوری کی ترقی کے نتیجے میں سرزنش کی گئی تھی، ایک نظریہ جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ ہلکی جلد والے لوگوں کو ان لوگوں سے الگ کیا گیا تھا جن کی جلد کا رنگ گہرا تھا، اس کی نشوونما کے بعد سے، یہ نظریہ بشریات میں وسیع پیمانے پر قبول شدہ نظریہ بن گیا ہے۔ اپنی کتاب دی ریس آف یورپ (1939) میں ماہر بشریات کارلٹن ایس کون نے ڈیپیگمینٹیشن تھیوری کو قبول کیا، وہ نظریہ جس میں دعوی کیا گیا تھا کہ نورڈک نسل کی ہلکی رنگ کی جلد اس کے آباؤ اجداد کی جلد کے ڈیپیگمینٹیشن کا نتیجہ ہے، جو بحیرہ روم کی نسل کے رکن تھے۔ مسولینی نے ابتدائی طور پر نورڈک ازم کو مسترد کرتے ہوئے اٹلی کو دوبارہ اس کمتری کے کمپلیکس میں واپس آنے کی اجازت دینے سے انکار کر دیا۔ 1930 کی دہائی کے اوائل میں، جرمنی میں نازی پارٹی کے اقتدار میں آنے اور اس کے فوہرر ایڈولف ہٹلر کے آریان نسل کے نورڈسٹ تصور پر سخت زور دینے کے ساتھ، فاشسٹوں اور نازیوں کے درمیان نسلی مسائل کے حوالے سے شدید تناؤ پیدا ہوا، کیونکہ ہٹلر کا خیال تھا کہ شمالی اطالوی مضبوطی سے آریان تھے۔ نازیوں کا خیال تھا کہ زیادہ تر قدیم رومن بحیرہ روم کی نسل کے ارکان تھے، اور ان کا خیال تھا کہ رومن حکمران طبقے کے ارکان بھی نورڈک تھے، جو شمال سے ہجرت کرنے والے آریان فاتحین کی نسل سے تھے، اور ان کے خیال میں، یہ نورڈک آریان اقلیت رومن تہذیب کے عروج کی ذمہ دار تھی۔ نازیوں نے رومی سلطنت کے زوال کو بحیرہ روم کی کمتر اقسام کے ساتھ اس کے اختلاط کے ذریعے نورڈک آریان حکمران طبقے کی پاکیزگی کے بگاڑ کا نتیجہ سمجھا، یہ ایک ایسا عمل تھا جس کی وجہ سے سلطنت کا خاتمہ ہوا۔ اس کے علاوہ، آبادی میں نسلی اختلاط، عام طور پر، روم کے زوال کا ذمہ دار بھی ٹھہرایا گیا، اس دعوے کے مطابق، مجموعی طور پر اطالوی سیاہ فام افریقی نسلوں سمیت نسلوں کا ایک ہائبرڈ تھے۔ بحیرہ روم کے لوگوں کی سیاہ رنگت کی وجہ سے، ہٹلر انہیں نیگرائڈ خون کے نشانات کے طور پر دیکھتا تھا لہذا اس کے خیال میں، وہ خالص آرین نہیں تھے اور اس کے نتیجے میں، وہ ان لوگوں سے کمتر تھے جن کے پاس ایسا نسلی ورثہ نہیں تھا۔ نازیوں نے رومن دور کے بعد کے شمالی اطالویوں کی عظیم کامیابیوں کو ایسے لوگوں میں نورڈک نسلی ورثے کی موجودگی سے منسوب کیا جن کے نورڈک ورثے کے ذریعے جرمن آباؤ اجداد تھے، جیسے کہ نازی نظریاتی ماہر الفریڈ روزن برگ، جن کا خیال تھا کہ مائیکل اینجلو اور لیونارڈو ڈا ونچی تاریخ کے مثالی نورڈک مرد تھے۔ تاہم، نازیوں نے دعوی کیا کہ حیاتیاتی طور پر نورڈک لوگوں کے علاوہ ایک نورڈک روح غیر نورڈک جسم میں رہ سکتی ہے۔ ہٹلر نے شمالی اٹلی میں جرمنی کے اثر و رسوخ کے کردار پر زور دیا، مثال کے طور پر، اس نے کہا کہ شمالی اٹلی کا فن "خالص جرمن" فن کے سوا کچھ نہیں تھا۔ 1934 میں آسٹریا کے نازیوں کے ذریعہ اٹلی کے اتحادی، آسٹریا کے چانسلر اینگلبرٹ ڈولفس کے قتل کے بعد، مسولینی غصے میں آ گیا اور اس نے ناراضگی سے نازی ازم کی مذمت کرتے ہوئے اینگلبرٹ ڈولفس کے قتل کا جواب دیا۔ مسولینی نے نازی ازم کے نورڈک ازم کی سرزنش کرتے ہوئے دعوی کیا کہ نازیوں کا ایک مشترکہ نورڈک "جرمن نسل" کے وجود پر یقین یہ کہہ کر مضحکہ خیز تھا کہ "جرمنی نسل موجود نہیں ہے۔ [.] ہم دہراتے ہیں۔ موجود نہیں ہے۔ سائنس دان یہی کہتے ہیں۔ ہٹلر یہی کہتا ہے۔ " یہ حقیقت کہ جرمن خالصتا نورڈک نہیں تھے، درحقیقت ممتاز نازی نسلی تھیوریسٹ ہنس ایف کے گونتھر نے اپنی 1922 کی کتاب راسنکنڈے ڈیس ڈیوچن وولکس (جرمن عوام کی نسلی سائنس) میں تسلیم کیا، جہاں گونتھر نے جرمنوں کو پانچ نسلی اقسام پر مشتمل ہونے کے طور پر تسلیم کیا، یعنی نورڈک، بحیرہ روم، دینارک، الپائن اور مشرقی بالٹک جبکہ اس بات پر زور دیتے ہوئے کہ نورڈک پانچ اقسام کے نسلی درجہ بندی میں سب سے زیادہ ہیں۔ 1936 تک فاشسٹ اٹلی اور نازی جرمنی کے درمیان کشیدگی کم ہو گئی اور اس کے نتیجے میں دونوں حکومتوں کے درمیان تعلقات مزید خوشگوار ہو گئے۔ 1936 میں مسولینی نے اٹلی میں ایک نسلی پروگرام شروع کرنے کا فیصلہ کیا اور وہ ان نسلی مطالعات میں دلچسپی رکھتے تھے جو جیولیو کوگنی کے ذریعے کیے جا رہے تھے۔ کوگنی ایک نورڈکسٹ تھا، لیکن اس نے نورڈک شناخت کو جرمن شناخت کے برابر نہیں کیا جیسا کہ عام طور پر جرمن نورڈکسٹوں نے کیا تھا۔ کوگنی نے جرمنی کا سفر کیا تھا جہاں وہ نازی نسلی نظریات سے متاثر ہوئے اور انہوں نے اپنے نسلی نظریات تیار کرنے کی کوشش کی۔ 11 ستمبر 1936 کو کوگنی نے مسولینی کو اپنی نئی شائع شدہ کتاب ال رازسمو (1936) کی ایک کاپی بھیجی۔ کوگنی نے اعلان کیا کہ آریان نسل کی بحیرہ روم اور نورڈک نسلی ذیلی اقسام کا نسلی تعلق ہے اور اس نے یہ بھی دعوی کیا کہ اٹلی میں نورڈک آرینوں اور بحیرہ روم کے آرینوں کے آپس میں ملنے سے آریان اطالویوں کی ایک اعلی ترکیب پیدا ہوئی۔ کوگنی نے شمالی اور جنوبی اطالویوں کے درمیان موجود نسلی اختلافات کو مخاطب کرتے ہوئے اعلان کیا کہ جنوبی اطالوی آریان اور غیر آریان نسلوں کا مرکب ہیں، انہوں نے دعوی کیا کہ یہ مرکب غالبا رومی دور میں ایشیائی لوگوں کی دراندازی اور بعد میں عرب حملوں کی وجہ سے تھا۔ نتیجے کے طور پر، کوگنی کا خیال تھا کہ جنوبی اطالوی میڈیٹرنیئن مشرقی رجحانات سے آلودہ ہیں۔ اس نے بعد میں اپنا نظریہ تبدیل کیا اور دعوی کیا کہ نورڈک اور جنوبی اطالوی نسلی اور روحانی دونوں لحاظ سے قریبی تعلق رکھنے والے گروہ تھے، کیونکہ وہ عام طور پر اس کی تخلیق کے ذمہ دار تھے جسے یورپی تہذیب کا بہترین سمجھا جاتا ہے۔ ابتدائی طور پر مسولینی کوگنی کے کام سے متاثر نہیں تھے، لیکن کوگنی کے خیالات کو کئی سال بعد سرکاری فاشسٹ نسلی پالیسی میں شامل کیا گیا۔ 1938 میں مسولینی کو خدشہ ہونے لگا کہ اگر اطالوی فاشزم اطالویوں کے اندر موجود نورڈک ورثے کو تسلیم نہیں کرتا ہے تو بحیرہ روم کی کمتری اطالوی معاشرے میں واپس آجائے گی۔ لہذا، 1938 کے موسم گرما میں، فاشسٹ حکومت نے باضابطہ طور پر اطالویوں کو نورڈک ورثے کے طور پر تسلیم کیا اور پی این ایف کے ممبروں کے ساتھ ایک میٹنگ میں انہیں نورڈک-بحیرہ روم کے نسل کے ہونے کے طور پر بھی تسلیم کیا۔ جون 1938 میں پی این ایف کے اراکین کے ساتھ ایک میٹنگ میں مسولینی نے خود کو نورڈک نسل کا بتایا اور یہ بھی اعلان کیا کہ بحیرہ روم پر مرکوز سابقہ پالیسی کو ایک ایسی پالیسی سے تبدیل کیا جائے گا جو آریانیت پر مرکوز ہوگی۔ فاشسٹ حکومت نے 1938 میں نسلی میگزین لا ڈفیسا ڈیلا رزا کی اشاعت کا آغاز کیا۔ نورڈکسٹ نسلی تھیوریسٹ گائیڈو لینڈرا نے لا ڈفیسا کے ابتدائی کام میں اہم کردار ادا کیا اور 1938 میں میگزین میں نسلی سائنسدانوں کا منشور شائع کیا۔ مینی فیسٹو نے نسل پرستی کے اپنے تصور کو براہ راست مخاطب کیا اور اس نے جرمن نسلی نظریات سے اپنی خود مختاری پر بھی زور دیتے ہوئے کہا: ایک اعلی انسان کے نفسیاتی نمونے پر زور جیسا کہ مینی فیسٹو میں بیان کیا گیا تھا، اطالوی سام دشمن نسلی تھیوریسٹ جیوانی پاپینی اور پاؤلو اورانو کے خیالات کے حوالے سے لکھا گیا تھا، جنہوں نے کہا تھا کہ وہ یہودی جنہوں نے خود کو اطالویوں کے طور پر درجہ بند کیا تھا وہ کمتر نفسیاتی اقسام کی مثالیں تھیں جنہیں اخلاقی طور پر حقیر، جھوٹا اور بزدل سمجھا جاتا تھا، ایسی اقسام جنہیں اطالوی برادری سے منسلک نہیں کیا جا سکتا تھا۔ منشور کے آرٹیکل 7 کے بعد، اس کے بقیہ حصے نے دعوی کیا کہ وہ لوگ جو مشرقی نسل، افریقی نسلوں اور یہودیوں کے رکن تھے، ان کا تعلق اطالوی نسل سے نہیں تھا۔ اور آرٹیکل 10 نے اعلان کیا کہ اطالوی لوگوں کی جسمانی اور نفسیاتی خصوصیات کو غیر یورپی نسلوں کے ساتھ کراس بریڈنگ کے ذریعے تبدیل نہیں کیا جانا چاہیے۔ منشور پر سخت تنقید کی گئی، خاص طور پر اس کے اس دعوے پر کہ اطالوی ایک "خالص نسل" تھے، کیونکہ ناقدین اس تصور کو مضحکہ خیز سمجھتے تھے۔ لا ڈفیسا نے دوسرے نظریات شائع کیے جن میں اطالویوں میں طویل مدتی نورڈک آرین کو بیان کیا گیا، جیسے کہ یہ نظریہ کہ اینولیتھک دور میں نورڈک آرین اٹلی پہنچے۔ لا ڈفیسا ڈیلا رزا کے بہت سے مصنفین نے روایتی نورڈسٹسٹ کے اس دعوے کو اٹھایا کہ رومی سلطنت کا زوال اور زوال سامی تارکین وطن کی آمد کی وجہ سے تھا۔ لا ڈفیسا کے مصنفین اپنے دعووں پر منقسم تھے کہ کس طرح اطالویوں نے خود کو سامی اثر و رسوخ سے نکالا۔ فاشسٹ نسلی پالیسی کی نورڈکسٹ سمت کو 1938 میں پی این ایف کے بحیرہ روم کے دھڑے کی بحالی نے چیلنج کیا تھا۔ 1939 تک، بحیرہ روم کے ماہرین نے ایک نسل پرست نسلی نظریہ کی وکالت کی جس نے اطالوی عوام کی کامیابیوں کو نورڈک لوگوں سے منسوب کرنے کو مسترد کر دیا۔ اس نسل پرست نسلی پالیسی کو یوگو ریلینی نے نمایاں طور پر فروغ دیا تھا۔ ریلینی نے اینولیتھک دور میں نورڈک آرینوں کے ذریعہ اٹلی پر بڑے پیمانے پر حملوں کے تصور کو مسترد کر دیا اور دعوی کیا کہ اطالوی ایک مقامی لوگ تھے جو کرو میگنون کی نسل سے تھے۔ ریلینی نے دعوی کیا کہ بحیرہ روم اور بعد میں نورڈک لوگ کم تعداد میں پہنچے اور مقامی اطالوی آبادی کے ساتھ پرامن طور پر مل گئے۔ 1941 میں، پی این ایف کے بحیرہ روم کے ماہرین نے گیاکومو اسیربو کے اثر و رسوخ کے ذریعے اطالوی نسل کی ایک جامع تعریف پیش کی۔ تاہم، ان کوششوں کو مسولینی کی طرف سے مئی 1941 میں اٹلی کے نسلی دفتر کے سربراہ کے طور پر سخت روحانی نورڈکسٹ البرٹو لوچینی کی تقرری کے ساتھ ساتھ 1941 کے آخر میں جولیس ایوولا کی روحانی نورڈکزم میں مسولینی کی بڑھتی ہوئی دلچسپی کی وجہ سے چیلنج کیا گیا۔ اسیربو اور بحیرہ روم کے ماہرین نے اپنی ہائی کونسل آن ڈیموگرافی اینڈ ریس میں نسل پرست سائنسدانوں کے نورڈسٹ نواز منشور کی مکمل مذمت کرتے ہوئے حکومت کو بحیرہ روم کی حمایت میں واپس لانے کی کوشش کی۔ کونسل نے آرینوں کو ایک لسانی بنیاد پر مبنی گروہ کے طور پر تسلیم کیا اور جدید اٹلی پر آریان سے پہلے کی تہذیب کے اثر کو مسترد کرنے کے لیے منشور کی مذمت کرتے ہوئے کہا کہ منشور "ہمارے ملک میں ہونے والی اور ہو رہی بشریاتی، نسلی اور آثار قدیمہ کی دریافتوں کی بلاجواز اور ناقابل تردید تردید ہے۔" مزید برآں، کونسل نے مینی فیسٹو کی مذمت کی کہ اس نے لومبارڈز کی آڑ میں اٹلی کے جرمن حملہ آوروں کو "غیر متناسب حد تک حملہ آوروں کی تعداد اور ان کے حیاتیاتی غلبہ پر اطالوی نسل پر تعمیری اثر و رسوخ" رکھنے کا "واضح طور پر" سہرا دیا۔ کونسل نے دعوی کیا کہ قدیم جرمن قبائل کے مقابلے میں قدیم یونانیوں اور رومیوں کی واضح برتری نے یہ ناقابل تصور بنا دیا کہ اطالوی ثقافت قدیم آریان جرمنوں کی مقروض تھی۔ کونسل نے مینی فیسٹو کے قرون وسطی کے باشندوں کے تئیں نورڈسٹسٹ بالادستی کے رویے کی مذمت کی کہ اس نے دعوی کیا کہ "انہیں غلام سمجھا جا رہا ہے" اور یہ "پوری اطالوی تہذیب کی توہین" تھی۔ یہودی اور افریقی نسلی گروہ ایڈولف ہٹلر کے ساتھ بینیٹو مسولینی کے اتحاد تک، انہوں نے ہمیشہ نیشنل فاشسٹ پارٹی (پی این ایف) کے اندر کسی بھی سام دشمنی کی تردید کی تھی۔ 1920 کی دہائی کے اوائل میں، مسولینی نے ایک مضمون لکھا جس میں کہا گیا تھا کہ فاشزم کبھی بھی "یہودی سوال" کو بلند نہیں کرے گا اور یہ کہ "اٹلی کوئی سام دشمنی نہیں جانتا ہے اور ہمیں یقین ہے کہ وہ اسے کبھی نہیں جان پائے گا" اور پھر تفصیل سے بتایا کہ "ہمیں امید ہے کہ اطالوی یہودی کافی سمجھدار رہیں گے تاکہ واحد ملک میں جہاں یہ کبھی موجود نہیں تھا وہاں سام دشمنی کو جنم نہ دیں"۔ 1932 میں ایمل لڈوگ کے ساتھ گفتگو کے دوران مسولینی نے سام دشمنی کو "جرمن نائب" کے طور پر بیان کیا اور کہا: "اٹلی میں کوئی یہودی سوال نہیں تھا اور حکومت کے صحت مند نظام والے ملک میں ایسا نہیں ہو سکتا تھا۔" کئی مواقع پر مسولینی نے یہودیوں اور صیہونی تحریک کے بارے میں مثبت بات کی۔ مسولینی نے اصل میں اپنے موقف کو ہٹلر کی جنونی نسل پرستی سے ممتاز کرتے ہوئے اس بات کی تصدیق کی کہ وہ خود صیہونی تھا۔ مزید وسیع پیمانے پر، اس نے روم میں ایک مسجد کی تعمیر کی تجویز بھی پیش کی جو اس بات کی علامت ہے کہ اٹلی اسلام کا محافظ ہے، اس اقدام کو ایک خوف زدہ پوپ نے روک دیا۔ جرمن پروپیگنڈا کرنے والے اکثر اس کا مذاق اڑاتے تھے جسے وہ اٹلی کا "کوشر فاشزم" کہتے تھے۔ تاہم کچھ فاشسٹ تھے، رابرٹو فریناکی اور جیوانی پریزوسی اس کی اہم مثالیں تھیں، جو فاشسٹ اٹلی کے نازی Germany.John وٹم، فاشسٹ اٹلی، مانچسٹر یونیورسٹی پریس، 1995 pp.95f کے ساتھ اتحاد بنانے سے پہلے غیر معمولی اور انتہائی نسل پرستانہ خیالات رکھتے تھے۔ پریزوسی 1921 میں پروٹوکول آف دی ایلڈرز آف صیون کا اطالوی ایڈیشن شائع کرنے والے پہلے شخص تھے، جو تقریبا بیک وقت امبرٹو بینگنی کی طرف سے جاری کردہ ایک ورژن کے ساتھ فیڈ ای Ragione.David آئی کرٹزر، دی پوپس اگینسٹ دی جیوڈز: دی ویٹیکنز رول ان دی رائز آف ماڈرن اینٹی سیمیٹزم، نوف ڈبل ڈے پبلشنگ گروپ، 2007 p.266 کے ضمیمہ میں شائع ہوا تھا۔ تاہم، 1930 کی دہائی کے وسط تک اس کتاب کا بہت کم اثر ہوا۔ مسولینی کا اصل خیال تھا کہ اطالوی یہودیوں کا ایک چھوٹا دستہ "روم کے بادشاہوں کے زمانے سے" اٹلی میں مقیم تھا (بین روما کا حوالہ) اور اس کے نتیجے میں، انہیں "غیر متزلزل رہنا چاہیے"۔ مسولینی کی مالکنوں میں سے ایک، مارگریٹا سرفتی، یہودی تھی۔ یہاں تک کہ نیشنل فاشسٹ پارٹی میں کچھ یہودی بھی تھے، جیسے ایٹور اواززا جنہوں نے 1935 میں یہودی فاشسٹ اخبار لا نوسٹرا بانڈیرا کی بنیاد رکھی۔ مسولینی نے ایک بار اعلان کیا تھا کہ "اٹلی میں سام دشمنی موجود نہیں ہے۔ یہودی نژاد اطالویوں نے خود کو اچھے شہری دکھائے ہیں اور انہوں نے [پہلی جنگ عظیم] میں بہادری سے جنگ لڑی ہے۔" فاشسٹ حکومت کی موجودگی کے باوجود، کچھ یہودی مہاجرین 1930 کی دہائی کے پہلے نصف میں اٹلی کو ایک محفوظ پناہ گاہ سمجھتے تھے۔ اس عرصے کے دوران، ملک نے 11,000 تک مظلوم یہودیوں کی میزبانی کی، جن میں 2,806 یہودی بھی شامل تھے جو جرمن نسل کے تھے۔ تاہم، 1934 کے اوائل میں، یہودی اہلکاروں کو اداروں اور ریاستی تنظیموں سے ہٹا دیا گیا۔ 1934 میں فاشسٹ مخالف یہودیوں کے خلاف پریس مہمات بھی دیکھی گئیں، جن میں انہیں صیہونیوں کے برابر قرار دیا گیا۔ 1936 اور 1938 کے درمیان، فاشسٹ حکومت کی حمایت یافتہ سام دشمن پروپیگنڈا پریس میں بڑھ رہا تھا اور یہ یہاں تک کہ گرافٹی میں بھی بڑھ رہا تھا۔ اسی طرح، یوجینٹکس، شماریات، بشریات اور آبادیات کے اسکالرز نے نسل پرستانہ نظریات کا خاکہ پیش کرنا شروع کیا۔ فاشسٹ اٹلی کے حکمران کی حیثیت سے اپنے ابتدائی سالوں میں، مسولینی نے یہودیوں کے بارے میں منفی دقیانوسی تصورات کو پناہ دی، لیکن وہ یہودیوں کے بارے میں پختہ موقف نہیں رکھتے تھے اور ان کے سرکاری موقف فاشسٹ تحریک کے مختلف دھڑوں کے سیاسی مطالبات کو پورا کرنے کے لیے بدل گئے، اس لیے وہ ٹھوس نہیں تھے۔ مسولینی نے فاشسٹ بننے سے پہلے سام دشمن عقائد رکھے تھے، جیسے کہ 1908 میں نائٹشے کے ابرمینش کے موضوع پر لکھے گئے ایک مضمون میں، جس میں مسولینی نے رومی سلطنت کو "تباہ" کرنے پر "کمزور یہودی" کی مذمت کی تھی ؛ اور 1913 میں اطالوی سوشلسٹ پارٹی (پی ایس آئی) اونتی کے ایڈیٹر کی حیثیت سے! اخبار میں، اس نے دوبارہ قدیم روم میں یہودیوں کے تباہی پھیلانے کے بارے میں لکھا۔ اگرچہ مسولینی ان منفی رویوں کو برقرار رکھتے تھے، لیکن وہ جانتے تھے کہ اطالوی یہودی اٹلی میں ایک گہری مربوط اور چھوٹی برادری ہیں اور بڑے پیمانے پر، انہیں اٹلی میں سازگار سمجھا جاتا تھا کیونکہ انہوں نے پہلی جنگ عظیم کے دوران اٹلی کے لیے بہادری سے جنگ لڑی تھی۔ 23 مارچ 1919 کو قائم ہونے والے فاشی اطالوی دی کمبیٹیمینٹو کے 117 اصل ارکان میں سے پانچ یہودی تھے۔ تحریک کے ابتدائی سالوں سے، رابرٹو فریناکی جیسے نمایاں طور پر سام دشمن فاشسٹوں کی ایک چھوٹی سی تعداد موجود تھی۔ ممتاز فاشسٹ بھی تھے جنہوں نے سام دشمنی کو مکمل طور پر مسترد کر دیا، جیسے کہ اٹالو بالبو، جو فیرارا میں رہتے تھے، جس میں کافی یہودی برادری تھی جسے قبول کیا گیا تھا، اور اس کے نتیجے میں، شہر میں سام دشمنی کے واقعات شاذ و نادر ہی ہوتے تھے۔ ان کے اس مشاہدے کے جواب میں کہ بولشویک کی ایک بڑی تعداد یہودی تھی اور ساتھ ہی یہ دعوی کہ بولشویک اور جرمنی (وہ قوم جس کے خلاف اٹلی نے پہلی جنگ عظیم کے دوران جنگ کی تھی) سیاسی طور پر جڑے ہوئے تھے، مسولینی نے بولشویک-جرمن تعلق کو "ہینڈن برگ اور عبادت گاہ کے درمیان ناپاک اتحاد" قرار دیتے ہوئے سام دشمن بیانات دیے۔ مسولینی ان افواہوں پر یقین کرنے لگا کہ بولشویک رہنما ولادیمیر لینن کا تعلق یہودی نسل سے ہے۔ جون 1919 میں ال پاپولو ڈی اٹالیا میں ایک مضمون میں مسولینی نے اکتوبر انقلاب، روسی خانہ جنگی اور ہنگری میں ہنگری سوویت جمہوریہ کے ساتھ جنگ کے بعد یورپ کی صورتحال پر ایک انتہائی سام دشمن تجزیہ لکھا: یہودی-بولشویک-کثیر الجہتی تعلق اور یہودی سازش کے بارے میں مسولینی کے بیان کو فاشسٹ تحریک میں مخالفت کا سامنا کرنا پڑا، جس کے نتیجے میں مسولینی نے اپنے حامیوں میں اس مخالفت کا جواب دیتے ہوئے 1919 میں اس موقف کو ترک کر دیا۔ اس کی مخالفت کی وجہ سے اس موقف کو ترک کرنے کے بعد، مسولینی نے اب اپنا سابقہ دعوی نہیں کہا کہ بولشویزم یہودی تھا، لیکن خبردار کیا کہ بولشویک تحریک میں یہودیوں کی بڑی تعداد کی وجہ سے روس میں بولشویزم کا عروج روس میں سام دشمنی کی ایک خوفناک لہر کا باعث بنے گا۔ اس کے بعد انہوں نے دعوی کیا کہ "سام دشمنی اطالوی عوام کے لیے اجنبی ہے"، لیکن صیہونیوں کو متنبہ کیا کہ انہیں محتاط رہنا چاہیے کہ وہ "واحد ملک جہاں یہ موجود نہیں ہے" میں سام دشمنی کو نہ بھڑکائیں۔ مارگریٹا سرفتی پی این ایف کی ایک بااثر یہودی رکن تھی جسے مسولینی تب سے جانتی تھی جب سے وہ اور وہ پی ایس آئی کے ممبر رہے تھے اور وہ اس کی مالکن رہی تھی اور اس نے مسولینی کی سوانح عمری ڈکس (1926) لکھنے میں مدد کی تھی۔ فاشسٹ تحریک کے یہودی مالی حامیوں میں سے ایک ٹوپلٹز تھا، جس پر مسولینی نے پہلی جنگ عظیم کے دوران غدار ہونے کا الزام لگایا تھا۔ ایک اور ممتاز یہودی اطالوی فاشسٹ ایٹور اواززا تھا، جو ایک سخت اطالوی قوم پرست اور اٹلی میں صیہونیت کا مخالف تھا۔ 230 اطالوی یہودیوں نے 1922 میں روم پر فاشسٹوں کے مارچ میں حصہ لیا۔ 1920 کی دہائی کے اوائل میں، مسولینی اطالوی یہودی سرمایہ کاروں کے موضوعات پر محتاط تھے جو وقتا فوقتا فاشسٹ تحریک میں سام دشمن عناصر سے پیدا ہوتے تھے، جبکہ وہ انہیں ناقابل اعتبار سمجھتے تھے، ان کا خیال تھا کہ وہ انہیں اپنی طرف کھینچ سکتے ہیں۔ 1932 میں، مسولینی نے اس مسئلے پر بات کرتے ہوئے آسٹریا کے سفیر کو یہودیوں کے بارے میں اپنے نجی رویے سے آگاہ کرتے ہوئے کہا: "مجھے یہودیوں سے کوئی محبت نہیں ہے، لیکن ان کا ہر جگہ بہت اثر و رسوخ ہے۔ بہتر ہے کہ انہیں اکیلا چھوڑ دیں۔ ہٹلر کی سام دشمنی پہلے ہی اسے ضرورت سے زیادہ دشمن لا چکی ہے۔ " 1919 کی ایک تقریر میں جس میں انہوں نے سوویت روس کی مذمت کی تھی، مسولینی نے دعوی کیا کہ لندن اور نیویارک شہر میں "یہودی بینکرز" ماسکو کے ساتھ نسل کی زنجیروں سے جڑے ہوئے تھے اور یہ کہ سوویت رہنماؤں میں سے 80 ٪ یہودی تھے، یہودی بولشیوزم کی توثیق کرتے ہوئے: اگر پیٹروگراڈ نہیں گرتا ہے، اگر ڈینکن راستے کی نشاندہی کرتا ہے، تو یہ ہے کہ لندن اور نیویارک کے عظیم یہودی بینکرز یہی چاہتے ہیں، جو یہودیوں کے ساتھ نسلی تعلقات سے جڑے ہوئے ہیں جو ماسکو میں جیسے بڈاپسٹ میں آریان نسل سے بدلہ لیتے ہیں جسے کئی صدیوں سے منتشر کرنے کی مذمت کی گئی ہے۔ روس میں 80 فیصد سوویت رہنما یہودی ہیں۔ کیا بولشیوزم اتفاق سے عیسائیت کے خلاف یہودیت کا بدلہ نہیں ہوگا؟ یہ موضوع خود کو مراقبہ کی طرف مائل کرتا ہے۔ یہ ممکن ہے کہ بولشیوزم تباہ کن تناسب کے پوگرم کے خون میں ڈوب جائے۔ عالمی مالیات یہودیوں کے ہاتھ میں ہے۔ مسولینی نے مزید کہا: بولشیوزم کا دفاع بین الاقوامی پلوٹکریسی کرتی ہے۔ یہ بنیادی سچائی ہے۔ یہودی اکثریتی اور زیر کنٹرول بین الاقوامی پلوٹکریسی میں اس بات میں سب سے زیادہ دلچسپی ہے کہ تمام روسی زندگی اس کے سالماتی تحلیل کے عمل کو پیروکسزم میں تیز کرتی ہے۔ روم پر مارچ کے موقع پر، پی این ایف کی قیادت نے اعلان کیا کہ "ہمارے ملک میں یہودی سوال موجود نہیں ہے اور ہمیں امید ہے کہ ایسا کبھی نہیں ہوگا، کم از کم اس وقت تک جب تک صیہونیت اطالوی یہودیوں کو اپنے اطالوی وطن اور دوسرے وطن کے درمیان انتخاب کرنے کے مخمصے میں نہ ڈال دے۔" یہودیت کے مذہب پر عمل کرنے والوں کی طرح حکومت اور یہودیوں کے درمیان تعلقات 1920 کی دہائی کے اوائل میں شروع ہونے والے کیتھولک چرچ کے فاشسٹوں کی رہائش سے متاثر ہوئے تھے جس میں اس نے عقائد کی مساوات کی سابقہ دفعات کو ختم کرنے اور کیتھولک ازم کی بالادستی کی ریاستی حمایت مسلط کرنے کی کوشش کی تھی۔ 1928 میں حکومت میں صیہونیت سے مایوسی پیدا ہوئی اور مسولینی نے اطالوی صیہونی کانگریس سے خطاب کرتے ہوئے اٹلی کے یہودیوں سے ان کی خود شناخت کے بارے میں عوامی طور پر سوال کیا: "کیا آپ مذہب ہیں یا قوم؟"۔ صیہونی اور صیہونی مخالف یہودیوں نے جواب دیا، صیہونی مخالف یہودیوں نے دعوی کیا کہ وہ اطالوی قوم کے حصے کے طور پر مذہبی یہودی ہیں، جبکہ صیہونی یہودیوں نے اعلان کیا کہ صیہونی تحریک اور اطالوی قوم کے درمیان کوئی تنازعہ نہیں ہے اور انہوں نے یہ بھی کہا کہ تمام اطالوی یہودی اٹلی کے لیے حب الوطنی کا احترام کرتے ہیں۔ ان ردعمل کے پہنچنے پر، مسولینی نے اعلان کیا کہ ان سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ صیہونی یہودیوں میں متضاد قومی وفاداریوں کے نتیجے میں اٹلی میں یہودی شناخت کے لحاظ سے ایک یہودی مسئلہ موجود تھا، یہ کہتے ہوئے کہ: اس وقت، فاشسٹ صیہونیت کے بالکل مخالف نہیں تھے، اس کے بجائے، انہوں نے اس کے لیے ایک سازگار نقطہ نظر اختیار کیا، جب اس سے اٹلی کی کیتھولک برادری کے ساتھ تنازعات پیدا ہوئے تو وہ اس کے مخالف تھے اور وہ کچھ صیہونیوں کے بھی دشمن تھے جب ان کا خیال تھا کہ وہ صیہونی برطانوی مفادات کی حمایت کر رہے تھے، لیکن وہ صیہونیوں کے لیے سازگار تھے جنہوں نے انگریزوں کی مخالفت کی اور اٹلی کی حمایت اور تحفظ کا مطالبہ کیا۔ 1930 کی دہائی کے اوائل میں، مسولینی نے صیہونی قیادت کی شخصیات کے ساتھ اطالوی یہودیوں کی فلسطین کے مینڈیٹ کی طرف ہجرت کی حوصلہ افزائی کی تجاویز پر بات چیت کی، کیونکہ مسولینی کو امید تھی کہ خطے میں اطالوی نواز یہودیوں کی موجودگی برطانوی نواز جذبات کو کمزور کرے گی اور ممکنہ طور پر برطانوی مینڈیٹ کو ختم کر دے گی۔ 1934 کی فاشسٹ انٹرنیشنل کانگریس میں، مختلف فاشسٹ جماعتوں کے درمیان سام دشمنی کے معاملے پر بحث ہوئی، جس میں کچھ اس کے لیے زیادہ سازگار تھے، اور دیگر کم سازگار تھے۔ دو حتمی سمجھوتے کیے گئے، جس کے نتیجے میں فاشسٹ انٹرنیشنل کا سرکاری موقف سامنے آیا: یہودی سوال کو یہودیوں کے خلاف نفرت کی عالمگیر مہم میں تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔ اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ بہت سی جگہوں پر یہودیوں کے کچھ گروہ فتح شدہ ممالک میں نصب ہیں، کھلے اور جادوئی انداز میں ملک کے مادی اور اخلاقی مفادات کے لیے نقصان دہ اثر و رسوخ کا استعمال کرتے ہیں جو انہیں پناہ دیتا ہے، ریاست کے اندر ایک قسم کی ریاست تشکیل دیتا ہے، تمام فوائد سے فائدہ اٹھاتا ہے اور تمام فرائض سے انکار کرتا ہے، اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ انہوں نے بین الاقوامی انقلاب کے لیے سازگار عناصر پیش کیے ہیں جو حب الوطنی اور عیسائی تہذیب کے خیال کے لیے تباہ کن ہوں گے، کانفرنس ان عناصر کے مذموم اقدام کی مذمت کرتی ہے اور ان کا مقابلہ کرنے کے لیے تیار ہے۔ 1934 کی مونٹریکس فاشسٹ کانفرنس میں جس کی صدارت اطالوی قیادت والی کومیٹیٹی ڈی ایزیون پر ایل یونیورسلٹا دی روما (سی اے یو آر) نے کی تھی جس نے فاشسٹ انٹرنیشنل قائم کرنے کی کوشش کی تھی، سام دشمنی کے مسئلے پر مختلف فاشسٹ جماعتوں نے بحث کی تھی، جن میں سے کچھ اس کے لیے زیادہ سازگار تھے اور دیگر اس کے لیے کم سازگار تھے۔ دو حتمی سمجھوتے اپنائے گئے، جس سے فاشسٹ انٹرنیشنل کا سرکاری موقف پیدا ہوا: یہودی سوال کو یہودیوں کے خلاف نفرت کی عالمگیر مہم میں تبدیل نہیں کیا جا سکتا۔ اس بات پر غور کرتے ہوئے کہ بہت سی جگہوں پر یہودیوں کے کچھ گروہ فتح شدہ ممالک میں نصب ہیں، کھلے اور جادوئی انداز میں ملک کے مادی اور اخلاقی مفادات کے لیے نقصان دہ اثر و رسوخ کا استعمال کرتے ہیں جو انہیں پناہ دیتا ہے، ریاست کے اندر ایک قسم کی ریاست تشکیل دیتا ہے، تمام فوائد سے فائدہ اٹھاتا ہے اور تمام فرائض سے انکار کرتا ہے، عیسائی تہذیب، کانفرنس ان عناصر کے مذموم اقدام کی مذمت کرتی ہے اور ان کا مقابلہ کرنے کے لیے تیار ہے۔ 1934 سے 1938 تک، اٹلی نے سیوٹاویچیا میں بیتار نیول اکیڈمی کی میزبانی کی۔ عالمی صیہونی تنظیم کے صدر چیم ویزمین کے ساتھ نازی جرمنی سے فرار ہونے والے یہودیوں کو پناہ فراہم کرنے کی اٹلی کی درخواستوں پر بات چیت میں مسولینی نے اس بات پر اتفاق کیا کہ وہ یہودی پناہ گزینوں کو قبول کریں گے لیکن ویزمین کو خبردار کیا کہ اگر ایسے یہودی اٹلی کو نقصان پہنچاتے ہیں تو اس کے نتائج کے بارے میں یہ کہہ کر: صیہونیت اور یہودیوں کے بارے میں اطالوی فاشزم کے رویوں میں، عام طور پر، دوسری اٹلی-ایتھوپیا جنگ کے جواب میں تبدیلی آئی۔ جنگ کے آغاز میں، مسولینی نے ایتھوپیا میں اٹلی کی مداخلت کے لیے سازگار حمایت حاصل کرنے کی کوشش کی اور صیہونیوں سے اپیل کی کہ وہ انہیں یہودی سوال کا حل پیش کریں، جس میں اٹلی فتح شدہ ایتھوپیا سے ایک خاص مقدار میں علاقہ الگ کر کے یہودیوں کے لیے وطن بنائے گا۔ مسولینی نے دعوی کیا کہ فتح شدہ ایتھوپیا کا علاقہ یہودیوں کے لیے ایک مثالی وطن بنائے گا، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ وہاں پہلے سے ہی رہنے والی فلاشا کی بڑی تعداد موجود ہے جو یہودی کے طور پر شناخت کرتی ہے۔ تاہم، صیہونی رہنماؤں نے اس تجویز کو یہ کہہ کر مسترد کر دیا کہ وہ مشرقی افریقہ میں نہیں رہتے، کیونکہ وہ یورپ اور امریکہ کے شہری اور ترقی یافتہ علاقوں سے آئے تھے۔ مسولینی نے اسے ایک جارحانہ توہین کے طور پر دیکھا اور مایوسی سے جواب دیتے ہوئے کہا: "اگر ایتھوپیا میرے اطالویوں کے لیے کافی اچھا ہے تو یہ آپ یہودیوں کے لیے کیوں کافی نہیں ہے؟" اس کے بعد، صیہونی تحریک کے ساتھ مسولینی کے تعلقات ٹھنڈے پڑ گئے اور ان کے اس مشاہدے سے مزید خراب ہو گئے کہ بہت سے یہودیوں نے اٹلی-ایتھوپیا کی جنگ کی مخالفت کی، جس پر انہوں نے جواب دیا: 1936 میں، فاشسٹ حکومت نے نسلی دشمنی کو فروغ دینا شروع کیا اور مسولینی نے دعوی کیا کہ بین الاقوامی یہودی نے ایتھوپیا کے ساتھ اٹلی کی جنگ کے دوران برطانیہ کا ساتھ دیا تھا۔ مورخ رینزو ڈی فیلیس کا خیال تھا کہ فاشسٹ حکومت کا 1936 میں شروع ہونے والے نازی جرمنی کے ساتھ اتحاد کا تعاقب اس اتحاد کے تعاقب کے ایک عملی جزو کے طور پر سام دشمنی کو اپنانے کی وضاحت کرتا ہے۔ ڈی فیلیس کی تشریح کو ایچ اسٹیورٹ ہیوز نے چیلنج کیا ہے، جس نے دعوی کیا ہے کہ سام دشمن پالیسی اپنانے کے لیے براہ راست نازی دباؤ کا مسولینی کے فیصلے پر بہت کم یا کوئی اثر نہیں پڑا۔ ہیوز نے نوٹ کیا کہ سام دشمنی کا فاشسٹ ورژن روحانی تحفظات پر مبنی تھا جبکہ سام دشمنی کے نازی ورژن کے برعکس بشریاتی یا حیاتیاتی دلائل سے گریز کیا گیا تھا۔ اطالوی فاشزم نے 1930 کی دہائی کے آخر میں سام دشمنی کو اپنایا اور مسولینی ذاتی طور پر سام دشمنی کے بیانات دینے کے لیے واپس آئے جیسا کہ انہوں نے پہلے کیا تھا۔ فاشسٹ حکومت نے 1937 سے 1938 تک ہسپانوی خانہ جنگی کے لیے سام دشمن پروپیگنڈے کا استعمال کیا جس میں اس بات پر زور دیا گیا کہ اٹلی "یہودی انٹرنیشنل" کے خلاف اسپین کی قوم پرست قوتوں کی حمایت کر رہا ہے۔ 14 جولائی 1938 کو شائع ہونے والے "مینی فیسٹو آف ریس" نے نسلی قوانین کے نفاذ کی راہ ہموار کی۔ نیشنل فاشسٹ پارٹی (پی این ایف) کے سرکردہ اراکین، جیسے ڈینو گرانڈی اور اٹالو بالبو نے مبینہ طور پر نسلی قوانین کی مخالفت کی۔ بالبو، خاص طور پر، سام دشمنی کو فاشزم سے کوئی تعلق نہ ہونے کے طور پر سمجھتے تھے اور سام دشمن قوانین کی سختی سے مخالفت کرتے تھے۔ نسلی قوانین کو 18 نومبر 1938 کو نافذ کیا گیا تھا، جس میں اطالوی یہودیوں کو سول سروس، مسلح افواج اور نیشنل فاشسٹ پارٹی سے خارج کر دیا گیا تھا، اور بعض کمپنیوں اور املاک کی یہودی ملکیت کو محدود کیا گیا تھا۔ باہمی شادی بھی ممنوع تھی۔ نسلی قوانین میں سے پہلا اور سب سے اہم (لیگی رازالی) ریجن ڈیکریٹو 17 نومبر 1938، نمبر۔ 1728 میں۔ اس نے اطالوی یہودیوں کے شہری حقوق کو محدود کر دیا، یہودی مصنفین کی لکھی ہوئی کتابوں پر پابندی لگا دی، اور یہودیوں کو سرکاری دفاتر اور اعلی تعلیم سے خارج کر دیا۔ اضافی قوانین نے یہودیوں سے ان کے اثاثے چھین لیے، سفر پر پابندی لگا دی، اور آخر کار، داخلی جلاوطنی میں ان کی قید کی فراہمی کی، جیسا کہ سیاسی قیدیوں کے لیے کیا گیا تھا۔ ان کے ماضی اور مستقبل دونوں کی شراکت اور اطالوی سلطنت کے رعایا کی حیثیت سے ان کی خدمات کے اعتراف میں، روم نے 1937 میں ایک فرمان منظور کیا جس میں اریٹرین اور ایتھوپیا کو نئی قائم کردہ نوآبادیاتی سلطنت کے دیگر مضامین سے ممتاز کیا گیا۔ مملکت اٹلی میں، اریٹرین اور ایتھوپیا کے باشندوں کو "افریقی" کے طور پر مخاطب کیا جانا تھا نہ کہ مقامی باشندوں کے طور پر، جیسا کہ اطالوی سلطنت کی نوآبادیاتی حکمرانی کے تابع دوسرے افریقی لوگوں کے ساتھ ہوا تھا۔ نسلی قوانین کے نفاذ سے پہلے ایک طویل پریس مہم چلائی گئی اور 1938 کے اوائل میں "مینی فیسٹو آف ریس" کی اشاعت ہوئی، ایک مبینہ طور پر سائنسی رپورٹ جس پر نیشنل فاشسٹ پارٹی (پی این ایف) کے سائنسدانوں اور حامیوں نے دستخط کیے تھے۔ "مینی فیسٹو آف ریس" کے 180 دستخط کنندگان میں دو میڈیکل ڈاکٹر (ایس وسکو اور این فینڈے)، ایک ماہر بشریات (ایل سیپریانی)، ایک حیوانیات (ای زوتری)، اور ایک شماریات دان (ایف ساوورگنن) تھے۔ جولائی 1938 میں شائع ہونے والے "مینی فیسٹو آف ریس" نے اطالویوں کو آریان نسل کی اولاد قرار دیا۔ اس نے ان نسلوں کو نشانہ بنایا جنہیں کمتر سمجھا جاتا تھا (یعنی۔ آریان نسل سے نہیں)۔ خاص طور پر، یہودیوں پر بہت سے پیشوں سے پابندی لگا دی گئی تھی۔ نسلی قوانین کے تحت، اطالویوں، یہودیوں اور افریقیوں کے درمیان جنسی تعلقات اور شادیاں ممنوع تھیں۔ یہودیوں پر بینکنگ، حکومت اور تعلیم کے عہدوں کے ساتھ ساتھ ان کی جائیدادیں ضبط کرنے پر پابندی عائد کر دی گئی تھی۔ نسلی قوانین کے بارے میں حتمی فیصلہ گران کونسیگلیو ڈیل فاشسمو کے اجلاس کے دوران کیا گیا، جو 6 اور 7 اکتوبر 1938 کی رات روم، پلازو وینیزیا میں ہوا۔ تمام اطالوی فاشسٹوں نے امتیازی سلوک کی حمایت نہیں کی: جب کہ جرمن نواز، یہودی مخالف رابرٹو فریناکی اور جیوانی پریزوسی نے ان کے لیے سختی سے زور دیا، اٹالو بالبو اور ڈینو گرانڈی نے نسلی قوانین کی سخت مخالفت کی۔ بالبو، خاص طور پر، سام دشمنی کو فاشزم سے کوئی تعلق نہ ہونے کے طور پر سمجھتے تھے اور سام دشمن قوانین کی سختی سے مخالفت کرتے تھے۔ نسلی قوانین نے یہودیوں کو زیادہ تر پیشہ ورانہ عہدوں سے منع کیا اور ساتھ ہی اطالویوں، یہودیوں اور افریقیوں کے درمیان جنسی تعلقات اور شادیوں کو بھی ممنوع قرار دیا۔ فاشسٹ اٹلی میں پریس نے "نسل کے منشور" کی بہت زیادہ تشہیر کی، جس میں حیاتیاتی نسل پرستی اور تاریخ کا مرکب شامل تھا۔ اس نے اعلان کیا کہ اطالویوں کا تعلق آریان نسل سے ہے، یہودی اطالوی نہیں تھے، اور یہ کہ یورپی اور غیر یورپی لوگوں کے درمیان فرق کرنا ضروری تھا۔ اگرچہ کچھ اسکالرز کا کہنا ہے کہ یہ مسولینی کی طرف سے ایڈولف ہٹلر کی حمایت کرنے کی کوشش تھی، جو 1930 کی دہائی کے آخر میں تیزی سے مسولینی کا اتحادی بن گیا تھا اور اس کے بارے میں قیاس کیا جاتا ہے کہ اس نے اس پر دباؤ ڈالا تھا کہ وہ مملکت اٹلی میں یہودیوں کے ساتھ نسلی امتیاز اور ظلم و ستم کو بڑھائے، دوسروں نے استدلال کیا ہے کہ اس سے نہ صرف فاشسٹ سیاسی فلسفے میں بلکہ ٹرائڈینٹن کے بعد کے کیتھولک چرچ کی تعلیمات میں بھی جذبات کی عکاسی ہوتی ہے، جو مسولینی کی فاشسٹ حکومت میں ایک طاقتور ثقافتی قوت بنی رہی، جو سام دشمنی کے ایک منفرد اطالوی ذائقہ کی نمائندگی کرتی ہے جس میں یہودیوں کو اطالوی معاشرے کی فاشسٹ تبدیلی میں رکاوٹ کے طور پر دیکھا جاتا تھا جس کی وجہ سے مسولینی نے اسے زوال پذیر لبرل کے طور پر دیکھا تھا۔ ان کی مالکن کلیریٹا پیٹاکی کی لکھی ہوئی ڈائریوں کے مطابق، مسولینی شروع سے ہی نسل پرستانہ ہونے کا دعوی کرتے تھے، اور یہ کہ ان کی نسل پرستی ہٹلر کے اثر و رسوخ کی وجہ سے نہیں تھی: میں 1921 میں پہلے ہی نسل پرستانہ تھا۔ مجھے نہیں معلوم کہ وہ کیسے سوچ سکتے ہیں کہ میں ہٹلر کی نقل کرتا ہوں۔ وہ مجھے ہنساتے ہیں۔ مسولینی نے نئی سام دشمن پالیسیوں کے بارے میں جاری رکھا: یہ مکالے یہودی، ہمیں ان سب کو تباہ کرنا چاہیے۔ میں ایک قتل عام کروں گا جیسا کہ ترکوں نے کیا ہے۔ وہ کیریئن، دشمن اور cowards.Il ٹیویری، ایک اطالوی فاشسٹ اخبار جس کی بنیاد مسولینی نے رکھی تھی اور جس کی ہدایت کاری ٹیلیسیو انٹرلینڈی نے کی تھی، اکثر یہود دشمنی کو فروغ دیتا تھا اور "بین الاقوامی یہودیت" کے مبینہ خطرے کے خلاف سرزنش کرتا تھا۔ 25 جولائی 1943 کو مسولینی اور فاشسٹ حکومت کے زوال کے بعد اس کی تحلیل ہونے تک یہ ایڈولف ہٹلر کی یہود مخالف پالیسیوں کی تعریف کا ایک مستقل ذریعہ تھا۔ مسولینی کے اقتدار سے گرنے کے بعد، بیڈوگلیو حکومت نے مملکت اٹلی میں نسلی قوانین کو دبا دیا۔ تاہم، وہ نافذ رہے اور دوسری جنگ عظیم کے اختتام تک ان علاقوں میں ان کی شدت کو تیز کیا گیا جن پر اطالوی سوشل ریپبلک (1943-1945) کی حکومت تھی۔ سلاو 1920 کی دہائی میں، اطالوی فاشسٹوں نے یوگوسلاویوں، خاص طور پر سربوں اور سلووینیوں کو نشانہ بنایا۔ انہوں نے سربوں پر "غیر معمولی جذبات" کا الزام لگایا اور انہوں نے دعوی کیا کہ یوگوسلاو "گرینڈ اورینٹ میسنری اور اس کے فنڈز" کی طرف سے مل کر سازش کر رہے تھے۔ ایک سام دشمن دعوی یہ تھا کہ سرب "سماجی جمہوری، مسونک یہودی بین الاقوامی سازش" کا حصہ تھے۔ بینیٹو مسولینی سلاو نسل کو کمتر اور وحشی سمجھتے تھے۔ انہوں نے یوگوسلاویوں (کروٹوں) کو اٹلی کے لیے خطرے کے طور پر شناخت کیا اور انہیں دالماٹیا کے علاقے پر حریف کے طور پر دیکھا، جس کا دعوی اٹلی نے کیا تھا، اور دعوی کیا کہ اس خطرے نے پہلی جنگ عظیم کے اختتام پر اطالویوں کو اکٹھا کیا: "جوگو-سلاویوں کو پورے ایڈریاٹک ساحل کے ساتھ آباد ہوتے دیکھنے کے خطرے نے روم میں ہمارے ناخوشگوار علاقوں کی کریم کو اکٹھا کرنے کا سبب بنا۔ طلباء، پروفیسرز، کارکنان، شہری-نمائندہ افراد-وزراء اور پیشہ ور سیاست دانوں سے التجا کر رہے تھے۔ " ستمبر 1920 میں، بینیٹو مسولینی نے بیان کیا: جیسا کہ مسولینی کی حکومت میں وزیر خارجہ گیلازو سیانو نے فاشسٹ پارٹی کے سیکرٹری جنرل کے ساتھ ایک ملاقات کی وضاحت کرتے ہوئے نوٹ کیا، جو تمام سلووینیوں کو مارنے کے لیے ایک اطالوی فوج چاہتا تھا: صوبہ لجوبلجنا نے 25,000 افراد کی ملک بدری دیکھی، جو اس کی کل آبادی کا 7.5 فیصد کے برابر ہے۔ یورپ میں سب سے زیادہ سخت کارروائیوں میں سے ایک، اس نے رب کے جزیرے، گونارس، مونیگو (ٹریوسو)، رینیکی ڈی انگیاری، چیسانووا کے ساتھ ساتھ دیگر حراستی کیمپوں کو بھی بھر دیا جو کہیں اور واقع تھے۔ ماریو روٹا کی "سرکلر 3 سی" (سرکلر 3 سی)، سلووین شہری آبادی کے خلاف اعلان جنگ کے مترادف ہے، جس میں وہ جنگی جرائم میں ملوث تھا جب وہ صوبہ لجوبلجنا میں دوسری فوج کا کمانڈر تھا۔ 1942 میں، اطالویوں نے شہر میں لبریشن فرنٹ اور آس پاس کے دیہی علاقوں میں فریقین کے درمیان رابطے کو روکنے کے لیے لجوبلجنا کے ارد گرد خاردار باڑ (جو اب ٹریل آف ریممبرنس اینڈ کامریڈشپ ہے) لگا دی۔ 25 فروری 1942 کو، اطالوی فاشسٹ حکومت کے گونارس حراستی کیمپ کے قیام کے صرف دو دن بعد، 5,343 انٹرنیوں (جن میں سے 1,643 بچے تھے) کی پہلی نقل و حمل رب حراستی کیمپ میں پہنچی جو اس وقت پہلے ہی زیادہ آبادی والا تھا، خود صوبہ لجوبلجنا کے ساتھ ساتھ مونیگو (ٹریوسو کے قریب) میں ایک اور اطالوی حراستی کیمپ سے۔ سلووین شہری آبادی کے خلاف اطالوی تشدد آسانی سے سربوں کے خلاف جرمن تشدد سے میل کھاتا تھا، جس میں مسولینی اور دیگر فاشسٹ عہدیداروں کے حکم پر سلووینیوں کو اکثر سزائے موت دی جاتی تھی۔ ہر بڑے فوجی آپریشن کے لیے، جنرل ایم روٹا نے اضافی خصوصی ہدایات جاری کیں، جن میں یہ بھی شامل ہے کہ احکامات کو "انتہائی توانائی سے اور بغیر کسی غلط ہمدردی کے انجام دیا جانا چاہیے"۔ روٹا کے سپاہیوں میں سے ایک نے 1 جولائی 1942 کو گھر میں لکھا: "ہم نے معصوموں کو چھوڑے بغیر اوپر سے نیچے تک سب کچھ تباہ کر دیا ہے۔ ہم ہر رات پورے خاندانوں کو مارتے ہیں، انہیں مارتے ہیں یا گولی مارتے ہیں۔ " جنگ کے بعد روٹا انتہائی مطلوب اطالوی جنگی مجرموں کی فہرست میں شامل تھا جن پر یوگوسلاویہ اور دیگر ممالک نے فرد جرم عائد کی تھی، لیکن اٹلی نے کبھی بھی نیورمبرگ ٹرائلز جیسا کچھ نہیں دیکھا کیونکہ سرد جنگ کے آغاز میں، برطانوی حکومت کا خیال تھا کہ پیٹرو بڈوگلو، جو اس فہرست میں بھی تھا، جنگ کے بعد ایک کمیونسٹ مخالف اٹلی کے وجود کی ضمانت دے گا۔ دیگر گروہوں نے بولوگنا میں 1921 کی تقریر کے دوران، مسولینی نے کہا کہ "فاشزم کا جنم ہوا۔ اس ہماری آرین نسل کی گہری، بارہماسی ضرورت سے"۔ مسولینی نیگرائڈ (افریقی) اور منگولائڈ (ایشیائی) نسلوں کی مبینہ طور پر زیادہ شرح پیدائش کے برعکس سفید نسل کی مبینہ طور پر کم شرح پیدائش کے بارے میں فکر مند تھا۔ 1928 میں انہوں نے ریاستہائے متحدہ میں ایشیائی اور سیاہ فاموں کی مبینہ اعلی شرح پیدائش کے بارے میں بات کی، اور کہا کہ انہوں نے نیویارک شہر کے ہارلیم جیسے کچھ علاقوں میں سفید فام امریکیوں کی آبادی کو پیچھے چھوڑ دیا ہے۔ انہوں نے سفید فام امریکیوں کے برعکس ان کے بڑے نسلی شعور کو ان کی بڑھتی ہوئی طاقت میں حصہ ڈالنے کے طور پر بیان کیا۔ سفید فام لوگوں کی کم شرح پیدائش کے معاملے پر، مسولینی نے 1928 میں کہا: [جب] شہر مر جاتا ہے، قوم-جو نئی نسلوں کے نوجوان خون سے محروم ہے-اب ان لوگوں پر مشتمل ہے جو بوڑھے اور انحطاط پذیر ہیں اور نوجوان لوگوں کے خلاف اپنا دفاع نہیں کر سکتے جو اب غیر محفوظ سرحدوں پر حملہ کرتے ہیں۔ [۔] ایسا ہوگا، اور نہ صرف شہروں اور قوموں کے لیے، بلکہ لامحدود بڑے پیمانے پر: پوری سفید نسل، مغربی نسل دیگر رنگین نسلوں میں ڈوبی جا سکتی ہے جو ہماری نسل میں نامعلوم شرح سے بڑھ رہے ہیں۔ بڑے افسردگی کے دوران، مسولینی نے ایک بار پھر گوروں میں کم شرح پیدائش کے بارے میں اپنے خطرے کا اظہار کرتے ہوئے کہا: "واحد، بہت بڑا مسئلہ سفید فام نسل کی تقدیر ہے۔ یورپ واقعی تہذیب کے رہنما کے طور پر اپنی تقدیر کے اختتام کی طرف ہے۔ " انہوں نے مزید کہا کہ ان حالات میں، "سفید فام نسل بیمار ہے"، "اخلاقی اور جسمانی طور پر برباد ہو رہی ہے"، اور یہ کہ "تعداد میں ترقی اور پیلے اور سیاہ فام نسلوں کی توسیع کے ساتھ، سفید فام آدمی کی تہذیب تباہ ہونے والی ہے"۔ مسولینی کے مطابق، صرف پیدائشی اور یوجینکس کو فروغ دینے کے ذریعے ہی اسے پلٹا جا سکتا ہے۔ 1933 میں مسولینی نے نسل کے بارے میں اپنے پہلے بیانات کی تردید کرتے ہوئے کہا: "نسل! یہ ایک احساس ہے، حقیقت نہیں: پچانوے فیصد، کم از کم، ایک احساس ہے۔ کچھ بھی مجھے یہ یقین دلانے پر مجبور نہیں کرے گا کہ آج حیاتیاتی طور پر خالص نسلیں موجود دکھائی جا سکتی ہیں۔ قومی فخر کو نسل کے فریب کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔ " دوسری اٹلی-ایتھوپیا کی جنگ کے دوران اور اس کے بعد، ہزاروں اطالوی آباد کار اطالوی مشرقی افریقہ میں سیلاب آ گئے، جس نے مسولینی کو ایک مثالی فاشسٹ معاشرے کے اپنے وژن کو ظاہر کرنے کے لیے بنائے گئے مختلف نسل پرستانہ قوانین کو نافذ کرنے پر آمادہ کیا۔ یہ دیگر یورپی کالونیوں کے مقابلے میں بھی سفید فام بالادستی کو نافذ کرنے کی کوشش میں اپنی حد اور وسعت میں منفرد تھے، جنہوں نے عام طور پر نسلی علیحدگی کے بہت زیادہ غیر رسمی نظام کو برقرار رکھا۔ مسولینی نے ان قواعد و ضوابط کو مائکرو مینج کرنے میں ذاتی دلچسپی لی، ایک موقع پر ایک غیر کمیشنڈ افسر کی مقامی اریٹرین کے ساتھ تاش کھیلنے کی رپورٹ پڑھی اور ناراضگی سے اریٹیریا کے گورنر کو اس واقعے کے بارے میں شکایت کرنے اور نسلی علیحدگی کے سخت نفاذ کا مطالبہ کرنے کے لیے ٹیلی گراف کیا۔ ان قوانین کا نفاذ مقامی حکام کے لیے بہت مشکل تھا، تاہم، جزوی طور پر کالونی میں بہت سے اطالویوں کی غیر مستقل موجودگی کی وجہ سے، جن کا طویل مدت تک مشرقی افریقہ میں رہنے کا کوئی ارادہ نہیں تھا اور وہ صرف مالی مواقع کے لیے مختصر عرصے کے لیے وہاں مقیم تھے۔ اس طرح، بہت سے اطالوی آباد کاروں نے مختلف عوامل کی وجہ سے ان قوانین کو نظر انداز کر دیا۔ کچھ اطالویوں نے آباد کاروں اور افریقیوں کے درمیان ذاتی اور تجارتی تعلقات کو محدود کرنے والے قوانین کی خلاف ورزی میں قلیل مدتی معاشی فائدہ دیکھا، جبکہ دیگر مسولینی کی نسل پرستی اور تعصب سے متفق نہیں تھے۔ ۔