Khajuraha
کھجوراہا بہار کے سہارسا ضلع میں واقع ایک قدیم شمالی ہندوستانی گاؤں ہے۔ یہ رقبے اور آبادی دونوں کے لحاظ سے ریاست کی سب سے بڑی پنچایتوں میں سے ایک ہے۔ کھجوراہا نام کی اصل معلوم نہیں ہے۔ کھجوراہا ضلع سہرسا کے سونبرسا راج بلاک کا حصہ ہے۔ کچھ پڑوسی مقامات میں چندی استھان غازی پائیتا (2 کلومیٹر جنوب)، برات پور، لگما اور گولما شامل ہیں۔ سنت پریتم ناتھ (باباجی) اس گاؤں میں رہتے تھے۔ جغرافیہ کھجوراہا اور اس کے آس پاس کے علاقے ایک ہموار آبی میدان ہیں جو کوسی ندی کے طاس کا حصہ بناتے ہیں۔ اس سے زمین بہت زرخیز ہو جاتی ہے۔ سیلاب علاقے کے خراب رابطے کی ایک بڑی وجہ تھی، کیونکہ پل بہہ جاتے ہیں۔ نئی سڑکیں زیادہ مستحکم ہیں، اور گزشتہ چند دہائیوں میں سیلاب کم آیا ہے۔ آبادی کھجوراہا بہت زیادہ آبادی والا گاؤں ہے لیکن یہ ٹولوں کے درمیان اچھی طرح سے تقسیم ہے اور ٹولوں کے درمیان کافی رقبہ کا فرق ہے۔ 2011 کی مردم شماری کے مطابق کھجوراہا گاؤں کی کل آبادی 8291 ہے جس میں 4358 مرد اور 3933 خواتین شامل ہیں۔ اس لیے کھجوراہا گاؤں کا جنسی تناسب 902 ہے جو کم ہے لیکن بہار کے آس پاس کے دوسرے گاؤں کی طرح ہے۔ لیکن یہ دیکھا گیا ہے کہ کھجوراہا میں بچوں کا جنسی تناسب بہتر ہے۔ 2011 کی مردم شماری کی رپورٹ کے مطابق، شاذ و نادر خواندگی تقریبا 51.26% ہے۔ خواتین کی شرح خواندگی کے مقابلے میں مردوں کی شرح خواندگی 62.61% زیادہ ہے۔ زراعت کھجوراہا اور اس کے آس پاس کے علاقے بنیادی طور پر زراعت پر منحصر ہیں۔ دیہاتی لوگوں کے لیے زراعت طویل عرصے سے بنیادی پیشہ رہی ہے۔ اس گاؤں کی کل معیشت یا تو زراعت یا خدمت طبقے کے پیشوں پر منحصر ہے۔ گاؤں کے کسان زیادہ تر اپنے کھیتوں میں دھن (دھان کی فصل)، مکئی (مکئی)، گہوم (گندم) اور مونگ (ایک قسم کی دال) کی کاشت کرتے ہیں۔ چونکہ اس خطے کی آب و ہوا دھن (دھان کی فصل) کے لیے سب سے زیادہ موزوں ہے، اس لیے ایک اچھی فصل گاؤں کے بہت سے کسانوں کو خوشی دیتی ہے۔ اگرچہ لوگ گندم کی فصلیں اگانے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن صرف چند کسانوں کو اچھی پیداوار ملتی ہے۔ زیادہ تر کسانوں کی فصل معتدل ہوتی ہے اور اس لیے یہ دھن کی کٹائی جتنی مقبول نہیں ہے۔ اس کے بجائے مکئی اس گاؤں کے کسانوں کے لیے دوسری بہترین فصل ہے۔ دھن کی کٹائی کا وقت خاص طور پر قابل ذکر ہے کیونکہ گاؤں والے عام طور پر کئی وجوہات سے خوش ہیں۔ فصل کی کٹائی نومبر کے وسط کے آس پاس شروع ہوتی ہے اور اس کے بعد عام طور پر ہندوؤں کے کچھ اہم تہوار یعنی درگا پوجا اور دیوالی آتے ہیں۔ دیوالی کے چھ دن بعد چھٹھ نامی ایک اور تہوار آتا ہے جو بہار کے بڑے تہواروں میں سے ایک ہے۔ درمیان میں، دیوالی اور چھٹھ ایک اور تہوار ہے جسے بھردوتیا (بھائی دوج) کہا جاتا ہے جس میں بھائی اپنی بہنوں سے ملنے جاتے ہیں۔ لہذا کٹائی کے آغاز سے پہلے ہی تہوار کا موڈ پہلے ہی طے ہو چکا ہوتا ہے اور سبز کھیت جو پکے ہوئے دھن کی فصل کے سنہری رنگ دکھانے لگتے ہیں، دیکھنے میں انتہائی خوشگوار ہوتے ہیں۔ اب تقریبا دو ماہ سے کسانوں کے خوش رہنے کا وقت ہے۔ دھن کی تازہ فصل ہر گھر تک پہنچتی ہے۔ چاہے آپ زمین کے مالک ہوں، یا کسان یا صرف کٹائی کرنے والے، دھن ہر گھر میں آنے کا پابند ہے۔ اسے چورا بنانے کے لیے سیدھا یا چپٹا پکایا جا سکتا ہے جو تازہ ساکر (گڑ) اور دہی (دہی) کے ساتھ مل کر ایک حیرت انگیز کھانا بناتا ہے۔ یہ دیکھا گیا ہے کہ کسانوں نے مختلف فصلوں جیسے سورج مکھی، کیلے کی کاشتکاری کا انتخاب کرنے کی کوشش کی لیکن انہیں زیادہ کامیابی نہیں مل سکی۔ گاؤں والے آلو، بینگن، پروال، پیاز اور دیگر سبزیاں اگاتے ہیں۔ لیکن وہ پیداوار صرف اپنے استعمال کے لیے محدود ہیں اور کسانوں کے لیے ان کی کوئی تجارتی اقدار نہیں ہیں۔ اسی طرح کھجوراہا میں آم، کیلا، ناریل، لیچی، امرود، پپیتا جیسے پھل اگائے جاتے ہیں، لیکن زیادہ تر صرف گاؤں والے ہی کھاتے ہیں۔ ماضی میں کھجوراہا گنے اور جوٹ کی کاشت میں مشہور تھا۔ لیکن ہم سب جانتے ہیں کہ تقسیم کے بعد جوٹ کی صنعت بہت زیادہ متاثر ہوئی تھی اور اس نے کھجوراہا میں بھی جوٹ کی کاشت کو متاثر کیا تھا۔ بہار میں چینی کی پیداوار کے لیے بھی ایسی ہی کہانی دیکھی گئی تھی۔ فن اور ثقافت رام نومی، ہولی، درگا پوجا اور چھٹھ کھجوراہ کے اہم تہوار ہیں۔ اس گاؤں میں ایک مشہور مہاویر مقام ہے۔ گاؤں میں ایک قدیم پیپل کا درخت ہے اور اس گاؤں کا ہر خاندان اس درخت کا پیروکار ہے اور وہ قدیم زمانے سے یہ مانتے رہے ہیں کہ بھگوان ہنومان وہاں موجود ہیں اور ہمیشہ انہیں تمام بحرانوں سے بچاتے ہیں۔ بعد میں گاؤں والوں نے 1992 میں درخت کے قریب ہنومان مندر بنایا۔ ایک شیو مندر ہے جو اسی جگہ پر بنایا گیا تھا۔ کھجوراہا کے مندر میں رام نومی ہر سال شان و شوکت کے ساتھ منائی جاتی ہے۔ ہولی کا جشن کھجوراہا میں تین دن تک جاری رہتا ہے۔ پہلا دن دھورخیل (مٹی سے کھیلنا) اور دوسرا دن رنگوں کے لیے اور تیسرا دن مہاویر ہولی کے لیے ہوتا ہے۔ اس گاؤں میں ہولی کا تہوار عام طور پر ملک کے باقی حصوں میں ایک دن پہلے منایا جاتا ہے۔ ہولی کے تہوار کے دوران لوگوں کو ایک دوسرے سے ملنے کا موقع ملتا ہے۔ اس گاؤں کے بہت سے لوگ جو ہندوستان اور بیرون ملک کے دوسرے شہروں میں رہتے ہیں، اس موقع پر اپنے خاندان کے ساتھ رہنے کے لیے گھر واپس آتے ہیں۔ روایتی طور پر لوگ گروہوں میں ڈھول بجاتے اور ہولی کے گانے اور جوگیرا گاتے تھے۔ چند جگہوں پر، دودھ بھنگا (بھنگ کے نکات اور خشک میوہ جات سے بھرا ہوا دودھ)، ٹکری (بھنگ سے بھری ہوئی ایک قسم کی ہندوستانی مٹھائی) اور بھنگ جلیبی (بھنگ سے بھری ہوئی ایک اور ہندوستانی مٹھائی) کی شکل میں بھنگ (بھنگ کا نشہ آور) کا بڑا ذخیرہ موجود ہے۔ بزرگوں کو اس نشہ آور چیز سے خوش آمدید کہا جاتا ہے لیکن نوجوان بھی ایسا کرنے کا ایک طریقہ ڈھونڈ لیتے ہیں۔ گاؤں والے ایک ہولی ٹولی بناتے ہیں اور وہ گاؤں کے ہر گھر جاتے ہیں اور پورے گاؤں والے ایک ساتھ پہلے اور دوسرے دن کا لطف اٹھاتے ہیں۔ جبکہ تمام گاؤں والے تیسرے دن ہنومان استھان پر جمع ہوتے ہیں اور مہاویر ہولی مناتے ہیں۔ رام نومی رام نومی سب سے مشہور تہواروں میں سے ایک ہے جہاں تمام گاؤں والوں کو حصہ لیتے دیکھا جا سکتا ہے۔ اس تہوار کی اہم تقریبات رام جنم (سری رام کے یوم پیدائش کا جشن)، میلہ (میلہ) اور بھسان (گاؤں میں واقع منی کانتھ جھا کے پوکھڑ میں بت کا وسرجن) ہیں۔ میلے کی وجہ سے، قریبی دیہاتوں سے بہت سے رشتہ دار آتے ہیں۔ یہ گاؤں کے بچوں اور نوجوانوں کے ساتھ ساتھ خواتین کے لیے بھی بہت مقبول ہے۔ بچے اس میلے میں ایسے کھلونے خریدنے کے لیے جاتے ہیں جو عام طور پر عدم دستیابی کی وجہ سے نہیں خریدے جا سکتے۔ دوسری طرف، خواتین کاسمیٹکس اور کچھ گھریلو اشیاء کی خریداری میں دلچسپی لیتی نظر آتی ہیں۔ بڑے مرد اپنے پوتے پوتیوں کو میلے میں لے جانے اور ان کے لیے خریداری کرنے میں خوشی محسوس کرتے ہیں۔ عام طور پر بزرگ مٹھائی اور پان کے علاوہ خریداری کرتے نظر نہیں آتے۔ ماضی میں، کچھ ثقافتی راتوں کے پروگرام ہوتے تھے لیکن حال ہی میں گاؤں والوں نے صاف پوجا کے پروگرام میں جانے کا انتخاب کیا اور ثقافتی راتوں کا اہتمام نہیں کر رہے ہیں۔ درگا پوجا بہار کا سب سے پرانا مندر ماں چندیکا بھوانی مندر کھجوراہا سے صرف 1 کلومیٹر جنوب میں واقع ہے۔ کہا جاتا ہے کہ چندی ماں مندر دواپرا یوگ (دور) میں بنایا گیا تھا اور یہ 'کنگ برات' کا دارالحکومت تھا اس لیے اس کے آس پاس کے گاؤں کو برات پور کہا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ پانچوں پانڈووں نے اپنی بیوی دروپدی کے ساتھ یہاں اگیاتواس کا دور گزارا۔ اس جگہ کے برتاپور اور نیپال کے برات نگر کے درمیان پانڈووں کے اگیاتواس کے دوران اپنا وقت گزارنے کے حوالے سے کچھ تنازعہ ہے۔ یہ 51 شکتی پیٹھ کے اہم اور قابل دید مقامات میں سے ایک ہے کیونکہ اس مندر میں ماں ستی کا سر دستیاب ہے۔ چندی استھان ایک آثار قدیمہ کا مقام ہے کیونکہ اس گاؤں کے آس پاس کے دیہاتیوں کو ماضی میں کئی بار کانسی کی پلیٹ ملی ہے۔ چندی استھان منگل میلہ (ہر منگل کو مقامی میلہ) اور درگا پوجا میلے کے لیے بھی مشہور ہے۔ آس پاس کے گاؤں برات پور، کھجوراہا، جلسیما، نانوئیتی، اٹالکھا، سہسول، گولما وغیرہ کے لوگ۔ زیادہ تر منگل کو چندی استھان کا دورہ کریں۔ آپ منگل کو اور زیادہ تر نوراتری کے دوران عقیدت مندوں کا بہت زیادہ ہجوم دیکھ سکتے ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ماضی میں مختلف دیہاتیوں کے درمیان بالی (بکری کی قربانی) کی پہلی ترجیح کے بارے میں خاص طور پر نوراتری کے دوران زبردست لڑائیاں ہوتی تھیں۔ بعد میں گاؤں والوں کے درمیان اس پر اتفاق ہوا اور مختلف گاؤں کے لیے مخصوص دن طے کیا گیا۔ یہ تمام کھجوراہ کے لوگوں کے لیے بھی فخر کا لمحہ ہے کہ نوراتری کے دوران کھجوراہ کو پہلی ترجیح دی گئی تھی۔ چھٹھ پوجا چھٹھ پوجا ایک اہم ہندو تہوار ہے جو بنیادی طور پر بہار اور نیپال کے کچھ علاقوں میں منایا جاتا ہے۔ یہ پوجا سورج دیوتا اور اس کی بیوی اوشا کی پوجا کے لیے وقف ہے۔ اس موقع پر، عقیدت مند زمین پر زندگی کو سہارا دینے کے لیے خدا کا شکر ادا کرنے اور الہی جوڑے کی برکت کے لیے پوجا کرتے ہیں۔ ہندو مذہب کے مطابق، یہ خیال کیا جاتا ہے کہ سورج صحت کی بہت سی شدید حالتوں کو ٹھیک کرتا ہے اور لمبی عمر، خوشحالی، ترقی اور تندرستی کو یقینی بناتا ہے۔ لوگ چار دن تک جاری رہنے والے سخت معمول پر عمل کرتے ہوئے تہوار مناتے ہیں۔ رسومات میں شامل ہیں: روزہ (بشمول پینے کے پانی سے پرہیز)، مقدس غسل، طلوع آفتاب اور غروب آفتاب سے دعا کرنا، اور پانی میں کھڑے ہو کر مراقبہ کرنا۔ بہار کے علاوہ، بہت سی دوسری ریاستیں جیسے جھارکھنڈ، مشرقی یوپی، نیپال کے علاقے، مدھیہ پردیش، اتر پردیش، گجرات، بنگلور، چندی گڑھ، چھتیس گڑھ بھی اس تہوار کو جوش و خروش سے مناتے ہیں۔ چھٹھ پوجا کو اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ یہ وکرم سموت میں کارتک کے مہینے کے چھٹے دن منایا جاتا ہے۔ یہ ہولی کے کچھ دن بعد گرمیوں میں بھی منایا جاتا ہے۔ تاہم، کارتیک مہینے کی چھٹھ کو لوگ زیادہ جوش و خروش سے مناتے ہیں۔ چھٹھ پوجا کھجوراہا میں بڑے پیمانے پر منائی جاتی ہے۔ گاؤں والے زیادہ تر منی کانتھ جھا کے پوکھڑ پر چھٹھ پوجا مناتے ہیں لیکن کچھ اور پوکھڑ بھی ہیں جہاں چھٹھ پوجا منائی جاتی ہے۔ حال ہی میں گاؤں والوں نے چھٹھ پوجا کی رات میں ثقافتی پروگرام شروع کیا ہے۔ سماج، مذہب اور حفاظت گاؤں کی آبادی زیادہ تر میتھل برہمنوں پر مشتمل ہے۔ برہمن، قدیم ہندوستان میں سماجی درجہ بندی کی تعریف کے مطابق، اعلی ترین درجے کے ہیں۔ برہمنوں کے بارے میں روایتی طور پر مانا جاتا ہے کہ تعلیم ان کا پیشہ ہے۔ آزادی کے بعد میتھل برہمنوں کی یہ آبادی انتظامیہ، انجینئرز، ڈاکٹرز، کاشتکاری، کاروبار، فوج اور نیم فوجی دستوں کی خدمت جیسے تمام پیشوں میں شامل رہی ہے۔ برہمنوں کے علاوہ، راجپوت، کلور (بنیہ) اور سونار (سنار) بھی برہمنوں کے تالے میں رہتے ہیں۔ دوسری ذاتوں سے تعلق رکھنے والے بہت سے دوسرے لوگ بھی رہتے ہیں لیکن دوسرے ٹولے میں جسے باغیال کہا جاتا ہے۔ بگیل میں زیادہ تر یادو ذات کا غلبہ ہے۔ مسلمانوں کی ایک چھوٹی سی فیصد بھی ہے جو زیادہ تر گاؤں کے میاانتولی علاقے میں رہتے ہیں۔ گاؤں کے یہ مسلمان اپنی روزی روٹی کے لیے بنیادی طور پر سبزیاں اگانے پر انحصار کرتے ہیں (جنہیں اکثر کجر کہا جاتا ہے)۔ قدرتی آفات سیلاب کھجوراہا کوسی خطے کا حصہ ہے جسے بہار کا غم کہا جاتا ہے۔ اس لیے ماضی میں ضلع سہرسا کے تقریبا تمام دیہاتوں میں سیلاب کے حالات کا ہونا عام بات تھی۔ کوسی کا کنارہ 1950 تک بنایا اور مکمل کیا گیا تھا اور اس کے بعد سے کھجوراہا اور اس کے آس پاس کے دیہاتوں میں کوئی بڑا سیلاب نہیں آیا تھا۔ جبکہ ستمبر 1984 میں، سوپال ضلع میں نوہاٹا کے قریب کوسی کا کنارہ ٹوٹ گیا اور اس کے نتیجے میں ضلع سہارسا میں سیلاب کی بڑی صورتحال پیدا ہو گئی۔ کھجوراہا گاؤں میں مکمل طور پر سیلاب نہیں آیا تھا لیکن اس کے آس پاس کے دیہات بہت زیادہ متاثر ہوئے تھے اور کھجوراہا جزائر کی طرح بن گیا تھا اور تقریبا ایک ہفتے کے بعد آس پاس کے علاقے سے رابطہ ہو گیا تھا۔ 2008 میں دریائے کوسی نے ایک بار پھر اپنا راستہ تبدیل کیا لیکن اس نے بنیادی طور پر آس پاس کے اضلاع جیسے مدھی پورہ اور سوپال کو متاثر کیا۔ تاہم، مون سون کی شدید بارشوں کی وجہ سے سیلاب یا پانی جمع ہونا کھجوراہا کے خراب رابطے کی ایک بڑی وجہ ہے کیونکہ آس پاس کے دیہاتوں میں پل بہہ جاتے ہیں۔ حال ہی میں بابا جی کٹی کے قریب آپڈا بھون بنایا گیا ہے۔ اگر مستقبل میں دوبارہ سیلاب جیسی صورتحال پیدا ہوتی ہے تو دیہاتیوں اور ان کے مویشیوں کو پناہ دینے کے لیے آپڈا بھون بنایا گیا ہے۔ زلزلہ سیلاب کے علاوہ ہمالیائی خطے کی زلزلے کی سرگرمی ان زلزلوں کی ذمہ دار ہے جن کا اس گاؤں کو سامنا کرنا پڑا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ ہندوستانی پلیٹ 5 سینٹی میٹر/سال کی شرح سے یوریشین پلیٹ میں گھس رہی ہے۔ اس حرکت کی وجہ سے یہ وجہ بھی زلزلوں کا شکار ہوتی ہے۔ 1934 میں گاؤں میں ایک زبردست زلزلہ آیا جس سے کافی نقصان ہوا۔ 1988 میں ایک بار پھر بہت کم شدت کا ایک اور زلزلہ آیا جس نے گاؤں کی صرف چند عمارتوں کو متاثر کیا۔ کسی بھی گھر کو گرایا نہیں گیا۔ 1988 میں زلزلے کی رات زمین لرزنے لگی اور لوگ پناہ لینے کے لیے باہر نکل آئے۔ گاؤں کے ٹیوب ویلوں اور کنوؤں نے پانی نکالنا شروع کر دیا لیکن کسی کو چوٹ نہیں پہنچی۔ اس کے بعد اپریل 2015 میں ایک بار پھر زلزلے آئے لیکن اس کا بہت کم اثر ہوا اور کسی جانی نقصان کی اطلاع نہیں ملی۔ آگ (آگجانی) ماضی میں، جھونپڑیوں کی وجہ سے مارچ-اپریل کے دوران ہندوستانی دیہاتوں میں آگ لگنا عام بات تھی۔ ہندوستانی جھونپڑیاں بانس اور گھاس سے بنائی جاتی ہیں جن میں آگ لگنے کا بہت زیادہ خطرہ ہوتا ہے۔ یہاں تک کہ گاؤں والے بھی کھانا پکانے کے لیے لکڑی اور گائے کے گوبر کا استعمال کر رہے تھے، اس لیے گاؤں میں آگ لگنا عام بات تھی لیکن مارچ اور اپریل کے دوران تیز ہواؤں کی وجہ سے آگ آس پاس کے علاقے میں تیزی سے پھیل جاتی تھی۔ کھجوراہا میں 1988 میں بڑی آگ لگی تھی جب برہمنوں کے ٹولوں کے تقریبا تمام مکانات جل گئے تھے۔ ہنومان استھان کے قریب صرف چند مکانات جلائے نہیں گئے۔ اس آگ میں املاک کو بھاری نقصان پہنچا تھا کیونکہ لوگوں کو آگ لگنے سے پہلے گھر سے اپنا سامان نکالنے کا وقت نہیں ملا تھا۔ کہا جاتا ہے کہ اس سال کے بعد، گاؤں والوں نے جھونپڑیاں بنانا بند کر دیا اور انہوں نے اینٹوں اور لوہے سے بنے مکانات بنانا شروع کر دیے۔ آج کل کھجوراہا میں بانس اور گھاس سے بنے بہت کم مکانات ہیں۔ آگ اب عام نہیں ہے لیکن آپ اب بھی دیہاتیوں میں آگ کا خوف محسوس کر سکتے ہیں اور بوڑھے لوگ اب بھی نئی نسلوں کو بڑی آگ کے بارے میں یاد دلاتے رہتے ہیں اور اس سے ہر کوئی محتاط رہتا ہے اور کھجوراہا کے اندر اور باہر کسی بھی آگ لگنے کی صورت میں وہ ہمیشہ دوسروں کی مدد کرنے کے لیے دوڑتے ہیں۔ اسپورٹس فٹ بال 1990 کی دہائی کے دوران مشہور اور سب سے زیادہ پسند کیا جانے والا کھیل تھا لیکن موجودہ نسل کرکٹ کھیلنے کو ترجیح دے رہی ہے۔ کھجوراہا کے میدان میں ہر سال ایک کرکٹ ٹورنامنٹ منعقد کیا جا رہا ہے جہاں آس پاس کے تقریبا تمام گاؤں حصہ لیتے ہیں۔ دیگر مقبول کھیل یہ ہیں: 1. کبڈی 2. کرکٹ 3. والی بال 4. پٹو (مقامی کھیل) 5. سیون اسٹون پٹو (مقامی کھیل) تعلیمی کالج خاص طور پر کھجوراہا میں واقع کوئی کالج نہیں ہے۔ قریبی کالج برات پور اور سونبرشا میں ہیں۔ لیکن کھجوراہا گاؤں کے طلباء اعلی تعلیم کے لیے دوسرے شہروں میں جانے کو ترجیح دیتے ہیں۔ ہائی اسکول سینئر سیکنڈری اسکول (+ 2)، کھجوراہا چندی ہائی اسکول، برات پور اسکول مڈل اسکول، کھجوراہا کنیا مڈل اسکول، کھجوراہا پریمیری اسکول، کھجوراہا مڈل اسکول، بغیل