Dhammapada (Radhakrishnan translation)
دھمپدا: تعارفی مضامین، پالی متن، انگریزی ترجمہ اور نوٹوں کے ساتھ فلسفی اور (بعد میں) ہندوستان کے صدر ڈاکٹر سروپلی رادھا کرشنن (1888-1975) کی لکھی ہوئی 1950 کی کتاب ہے، جو بدھ مت کے ایک اہم صحیفہ دھمپدا کے بارے میں ہے۔ اصل میں آکسفورڈ یونیورسٹی پریس کے ذریعہ 1950 میں شائع ہونے والی یہ کتاب اسی ناشر کے ذریعہ متعدد بار دوبارہ شائع کی گئی ہے، حال ہی میں 1997 میں۔ 2007 کا ہندوستانی ایڈیشن پیلگرمس پبلشنگ نے شائع کیا تھا۔ اس کتاب کا کئی پیشہ ورانہ جرائد میں جائزہ لیا گیا ہے۔ تمام ایڈیشنوں میں 194 صفحات ہیں اور ایک ہی عنوان استعمال کیا گیا ہے۔ رادھا کرشنن کے دھمپدا کتاب کے خاکے میں اصل پالی متن کے ساتھ ساتھ دھمپدا کے 26 ابواب کے انگریزی ترجمے بھی شامل ہیں۔ اس کا آغاز 1950 میں لکھی گئی پیش لفظ سے ہوتا ہے جس میں رادھا کرشنن کہتے ہیں کہ آج کا دن۔ ہم تسلیم کرنے لگے ہیں کہ یہ یا تو ایک دنیا ہے یا کوئی نہیں۔ ایک دنیا کی تعمیر کی کوشش کے لیے دنیا کے لوگوں اور ان کی ثقافتوں کے درمیان قریبی تفہیم کی ضرورت ہوتی ہے۔ دھمپد کا یہ ترجمہ عالمی تفہیم میں ایک چھوٹی سی شراکت کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ کتاب کا مرکزی مقالہ، کہ انسانی طرز عمل، نیک طرز عمل، عکاسی، اور مراقبہ ماورائی کے بارے میں فضول قیاس آرائیوں سے زیادہ اہم ہیں-جدید ذہن کو اپیل کرتا ہے۔ اہمیت سے بھرپور کتابیں۔ ہر نسل کو اپنے مسائل کے سلسلے میں سمجھنے کی ضرورت ہے۔ پیش لفظ میں یہ بھی کہا گیا ہے کہ [دھمپدا کی] تعلیم-جبلت کو مکمل طور پر دبانا اعصابی عوارض پیدا کرنا ہے ؛ ان پر مکمل لگام لگانا بھی اعصابی عوارض میں ختم ہونا ہے-جدید نفسیات کی حمایت حاصل ہے۔ اگلا 57 صفحات پر مشتمل تعارف ہے جو دو اہم حصوں میں تقسیم ہے۔ پہلا تعارفی حصہ، جس کی لمبائی 3 صفحات سے بھی کم ہے، صرف "دھمپد" کے عنوان سے ہے، اور مختصر طور پر دھمپد کے تاریخی سیاق و سباق کا خلاصہ پیش کرتا ہے، اس بات کو نوٹ کرتے ہوئے کہ اس کی آیات بدھ کی زندگی کے واقعات سے منسلک ہیں "اور ان کے ذریعہ اپنائے گئے تدریسی طریقہ کار کی وضاحت کرتی ہیں"۔ "گوتم بدھ" کے عنوان سے دوسرے حصے میں کئی ذیلی حصے ہیں: I. زندگی (پی۔ 4-15)۔ اس میں بدھ کی ابتدائی زندگی، شادی، ترک، سچائی کی تلاش اور اس کا سامنا، ان کے حکم کی بنیاد، ان کی تعلیمات کے کچھ اہم آداب اور موضوعات، اور انتقال کا سوانحی خاکہ شامل ہے۔ نوٹ کرتا ہے کہ "بدھ زیادہ یقینی طور پر ویدک قدامت پسندی اور رسم و رواج کے مخالف تھے اس سے زیادہ کہ سقراط ایتھنز کے ریاستی مذہب کے، یا یسوع یہودیت کے، اور پھر بھی وہ اسی تک زندہ رہے۔ شاید ہندوستانی مذہب کا مزاج غیر روایتی سلوک میں فرق کا ذمہ دار ہے۔" II. چار سچائیاں (پی۔ 15-26)۔ بدھ مت میں سکھائی گئی چار عظیم سچائیوں کو بیان کرتا ہے، کہ 1) غم (دوہ) زندگی میں وسیع ہے جیسا کہ ہم جانتے ہیں، 2) غم کا ایک سبب (سمودیہ) ہے، 3) غم کو دور کیا جا سکتا ہے (نرودھا)، اور غم سے بالاتر ایک راستہ (مارگا) ہے، آٹھ گنا راستہ۔ III. بدھ اور اپانیشد (پی پی۔ 26-35)۔ رادھا کرشنن کا استدلال ہے، "گوتم بدھ نے تاریخ کے احساس کے بغیر ناقدین سے اتنا ہی نقصان اٹھایا ہے۔" تاریخی تخیل کی اتنی ہی کمی کے ساتھ اسے پکارا گیا اور پکارا گیا۔ " وہ وضاحت کرتے ہیں کہ "یہ جاننے کے لیے کہ بدھ نے اصل میں کیا سکھایا یا ان کے ابتدائی پیروکاروں نے کیا سوچا کہ انہوں نے کیا کیا، ہمیں خود کو چھٹی صدی قبل مسیح کے ہندوستان میں تخیل میں رکھنا چاہیے۔ عظیم ذہن اپنی عمر کی سوچ میں مستقل اہمیت کے انفرادی تعاون کرتے ہیں ؛ لیکن وہ اس عمر سے مکمل طور پر بالاتر نہیں ہوتے، اور نہ ہی کر سکتے ہیں جس میں وہ رہتے ہیں۔ یہاں تک کہ جب وہ ایسے جوابات پیش کر رہے ہوتے ہیں جو حیران کن طور پر نئے ہوتے ہیں، تب بھی وہ ان گہری سچائیوں کا اظہار کرنے کے لیے روایت کے ناکافی خیالات اور تصورات کا استعمال کرتے ہیں جن کی طرف وہ اپنا راستہ محسوس کر رہے ہیں۔ " انہوں نے بدھ کا حوالہ دیتے ہوئے کہا کہ "برہمنوں کی چار سچائیاں ہیں جنہیں میں نے محسوس کیا ہے۔ اور ظاہر کیا گیا ہے" رادھا کرشنن میکس مولر (1901) کا حوالہ دیتے ہیں، جس میں کہا گیا ہے کہ بدھ مت "سب سے زیادہ برہمن مت کو مقبول بنایا گیا ہے، ہر چیز کو خفیہ طور پر ختم کیا جا رہا ہے، پجاریوں کی جگہ راہبوں نے لے لی ہے، اور یہ راہب اپنے حقیقی کردار میں پرانے زمانے کے جنگل میں روشن خیال باشندوں کے جانشین اور نمائندے ہیں" (مولر، آخری مضامین، دوسرا سلسلہ، صفحہ 121)۔ یہ کہتے ہوئے کہ بدھ کی تعلیم اپنشد سے "ماخوذ" ہے۔ IV. مابعد الطبیعاتی نظریات (پی پی۔ 35-52)۔ نوٹ کرتا ہے کہ "بدھ نے نظریاتی تنازعات کی حوصلہ شکنی کرتے ہوئے اسے اندرونی امن اور اخلاقی جدوجہد کے لیے متعصبانہ قرار دیا۔" بدھ کو مختلف مابعد الطبیعاتی عہدوں پر قائم رہنے کے طور پر دیکھنے کی کوششوں پر تبادلہ خیال کرتا ہے، خاص طور پر 1) اگنوسٹزم، 2) الحاد، یا 3) "کائنات میں تجرباتی حقیقت" اور "خود میں وقت سے ماورا عنصر" پر یقین۔ استدلال کرتا ہے کہ تیسری تشریح (ایک تجرباتی حقیقت پر یقین) بدھ کے بارے میں جو معلوم ہے اس سے زیادہ مطابقت رکھتی ہے۔ V. روحانی مطلقیت (پی پی۔ 52-57)۔ یہاں، رادھا کرشنن کا کہنا ہے کہ "خاموشی کے ذریعے تعلیم دینے کی روایت ہندوستان میں ایک قدیم روایت رہی ہے"، اور دلیل دیتے ہیں کہ "اگر بدھ نے اس مطلق کی نوعیت کی وضاحت کرنے سے انکار کر دیا یا اگر وہ خود کو منفی تعریفوں سے مطمئن کرتے ہیں، تو یہ صرف اس بات کی نشاندہی کرنے کے لیے ہے کہ مطلق وجود تمام عزم سے بالاتر ہے۔ اس اعلی وجود کو ادویت ویدانت کے مطلق برہمن یا عیسائی صوفیانہ کے سپر دیوتا سے الگ کرنا مشکل ہے جیسا کہ فرضی ڈیونیسیس کی تحریروں میں وضع کیا گیا ہے۔ " رادھا کرشنن کہتے ہیں، "بدھ کی خاموشی کی وجوہات کافی سمجھ میں آتی ہیں،" اور وہ بدھ کی خاموشی کے پانچ محرکات بیان کرتے ہیں۔ نیز پانچویں حصے میں، رادھا کرشنن نے بدھ کی فکر میں تین "ناکافی" یا "مبالغہ آرائی" کی اپنی تشریح پیش کی ہے، جس نے "[بدھ مت کی] بعد کی تاریخ اور ہندو مت سے تعلق میں خود کو ظاہر کیا"۔ یہ ہیں کہ 1) "فلسفہ انسانی ذہن کی ایک فطری ضرورت ہے"، اور بدھ کے سننے والے حتمی سوالات پر معطل فیصلے کو اپنانے سے قاصر تھے ؛ 2) "دھرم کو مطلق حقیقت کے طور پر بدھ کا تصور عملی مقاصد کے لیے کافی ٹھوس نہیں تھا" ؛ اور 3) بدھ نے سکھایا کہ کوئی بھی کسی بھی عمر میں گھریلو فرائض کو ترک کر سکتا ہے۔ رادھا کرشنن کا کہنا ہے کہ یہ "مبالغہ آرائی" قابل فہم ہیں اگر ہمیں یہ احساس ہو کہ بدھ کے زمانے میں، روحانی زندگی گزارنے کی کوششوں کو "تین عظیم دشمنوں یعنی مذہبی ماہرین، رسم و رواج کے ماننے والوں اور دنیا کے لوگوں" سے مقابلہ کرنا پڑا۔ کتاب کا سب سے بڑا حصہ (پی پی۔ 58-187) اصل پالی متن کے رومن ترجمہ پر مشتمل ہے، اس کے علاوہ انگریزی ترجمہ کی ایک آیت پر مشتمل ہے۔ دائیں طرف میز میں دو مثالیں دکھائی گئی ہیں۔ بہت سی آیات کو فوٹ نوٹ کے ساتھ بڑھایا جاتا ہے یا اس کے بعد تفسیر کی جاتی ہے، جو خود آیات سے چھوٹے فونٹ سائز میں پیش کی جاتی ہیں۔ کتاب کا اختتام ایک مختصر منتخب کتابچہ، 4 صفحات پر مشتمل پالی اشاریہ (اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ کون سی آیات ایک مخصوص لفظ پر مشتمل ہیں)، اور 2 صفحات پر مشتمل عمومی اشاریہ کے ساتھ ہوتا ہے۔ استقبالیہ اس کتاب کا جائزہ پیشہ ورانہ جرائد میں لیا گیا ہے جن میں دی جرنل آف ریلیجن، فلاسفی، بلیٹن آف دی اسکول آف اورینٹل اینڈ افریکن اسٹڈیز، اور جرنل آف دی رائل ایشیاٹک سوسائٹی آف گریٹ برطانیہ اینڈ آئرلینڈ شامل ہیں۔ ایشبی نے کہا کہ "اس جلد کی الگ شراکت تعارف ہے"، فلر اقتباس: "جیسا کہ اکثر پہلے دستیاب کاموں کے نئے ترجموں میں ہوتا ہے، اس جلد کی الگ شراکت تعارف ہے۔" (ایشبی، صفحہ 147)۔ جہاں رادھا کرشنن واضح اور گھسنے والے انداز میں قارئین کو اس سوچ کی دنیا کی بنیادی تفہیم فراہم کرنے کے لیے نکلتے ہیں جس میں بدھ مت کی اخلاقی تعلیمات منتقل ہوتی ہیں۔ بدھ کی تعلیمات کے اپنشدوں سے تعلق کے بارے میں ان کی بحث اور ساکیامونی کے مابعد الطبیعاتی نظریات کا ان کا جائزہ قابل قدر ثابت ہوگا۔ نروان کے بدھ تصور کی مثبت نوعیت پر ان کا اصرار نروان کے 'معدومیت-معدومیت' کے نظریہ کے متاثرین کے لیے پڑھنے کی سفارش کی جاتی ہے۔ ہورنر نے نوٹ کیا کہ ایک ہی پالی لفظ کا مختلف جگہوں پر رادھا کرشنن نے مختلف طریقے سے ترجمہ کیا ہے۔ "پالی تکنیکی اصطلاحات، یقینا، مختلف معانی پر مشتمل ہونے کے لیے پہچانی جاتی ہیں۔ ان میں سے کچھ کی تعریف کوئی بھی کرے گا جو اس حجم کا معقول حد تک گہرا مطالعہ کرتا ہے جس کا وہ حقدار ہے اور ساتھ ہی اسے ممکن بناتا ہے۔ " مثال کے طور پر، "پروفیسر رادھا کرشنن متن میں دھم کا ترجمہ" فضیلت "اور" قانون "کے ذریعے کرتے ہیں۔ اس طرح، آسوا کو 'جذبات'، 'داغ'، 'نجاست'، اور کے ذریعے پیش کیا جاتا ہے۔ سمادھی عام طور پر 'سکون' ہے، ایک بار (ور۔ 271) "مراقبہ پرسکون"۔ برو نے اس کتاب کو "پالی متن کی ایک آسان پیش کش، اور پالی میں ابتدائی افراد کے لیے کام کا ایک مفید تعارف" کے طور پر بیان کیا، حالانکہ "تبتی اور وسطی ایشیائی متوازی آیات کی روشنی میں ایک جامع متنی مطالعہ کا ابھی انتظار ہے"۔ جرنل فلاسفی میں، اسٹیڈ نے کہا کہ "مجموعی طور پر، ترجمہ واضح اور درست ہے"۔ انہوں نے مزید کہا کہ ترجمہ شدہ آیات "اکثر ابتدائی مبصر بدھاگھوسا سے لی گئی وضاحتوں اور مشرق اور مغرب کے فلسفیانہ اور مذہبی متون سے منتخب کردہ تقابلی حصوں سے مکمل ہوتی ہیں۔ اگرچہ شاید بہت زیادہ ہیں، یہ غیر معمولی حوالہ جات مترجم کی وسیع تعلیم کا ثبوت دیتے ہیں۔ ایڈیشن ایڈیشن 1950، 1954، 1958، 1966، 1968، 1980، 1982، 1984، 1988، 1991، 1992، 1996، 1997 اور 2007 میں شائع ہوئے ہیں اور ان میں شامل ہیں: وارانسی، انڈیا: پیلگرمس پبلشنگ۔ (2007)۔ ،،. لندن: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس (1997)، دی دھمپدا: تعارفی مضامین کے ساتھ، پالی متن، انگریزی ترجمہ اور نوٹ،،،۔ لندن: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس (1950)، دی دھمپدا: تعارفی مضامین کے ساتھ، پالی متن، انگریزی ترجمہ اور نوٹ