Catharine McClellan
کیتھرین "کٹی" میک کلیلن (1 مارچ، 1921-3 مارچ، 2009) ایک امریکی ثقافتی ماہر بشریات تھیں جو زبانی تاریخ کی دستاویزات اور یوکون ٹیریٹری کے عام اتھاباسکن بولنے والے، ٹلنگٹ اور ٹیگیش لوگوں کی کہانی سنانے کے لیے جانی جاتی ہیں۔ کیتھرین کے کام نے ان کی تعلیمی تحقیق کو آگے بڑھایا، کیونکہ وہ 1976 میں میکنزی ویلی پائپ لائن مباحثے جیسے مسائل پر ان کے حقوق کی وکیل بھی بن گئیں۔ اس کے شوہر ساتھی ماہر بشریات جان ہچکاک تھے جن سے اس نے 1974 میں شادی کی۔ وہ 2001 میں قدرتی صحت کی پیچیدگیوں سے انتقال کر گئے۔ سوانح عمری کیتھرین یارک، پنسلوانیا میں پیدا ہوئیں، اپنی پوری زندگی پورے امریکہ اور یوکون علاقہ میں گزاریں، اور پیٹربورو، نیو ہیمپشائر میں انتقال کر گئیں۔ انہوں نے 1950 سے 1980 کی دہائی تک یوکون میں وسیع کام کیا، جہاں انہوں نے یوکون میں قبائلی لوگوں کا مطالعہ کرنے کے لیے ان کی روایتی زبانی کہانیوں کو تحقیقی مواد کے طور پر استعمال کرتے ہوئے ایک تفصیلی تحقیقی مطالعہ کیا۔ 30 سال سے زیادہ عرصے تک انہوں نے بہت سے شمالی افراد کے ساتھ ایک اسکالر اور قریبی ساتھی کے طور پر کام کیا کیونکہ انہوں نے اپنی روایتی کہانیوں کو ان کے کام کی ہدایت اور رہنمائی کے لیے استعمال کیا۔ اس کا کام اطلاقی بشریات کے لیے ایک نمونہ بن گیا۔ وہ پہلی ماہر بشریات میں سے ایک تھیں جنہوں نے شمالی زبانی روایت پر تحقیق کو وقف کیا، اور ایسا کرتے ہوئے، انہوں نے زبانی تاریخ نقل کرنے کے اصولوں کو معیاری بنانے میں مدد کی۔ شمالی تحقیق کے بارے میں کیتھرین کا رویہ فطری طور پر حقوق نسواں تھا۔ 52 سال کی عمر میں اس نے ثقافتی ماہر ماحولیات جان ہچکاک سے شادی کی۔ ان کی علمی شراکت داری اس وقت شروع ہوئی جب انہوں نے وسکونسن یونیورسٹی، میڈیسن میں ایک ساتھ کام کیا، حالانکہ وہ برسوں بعد تک رومانوی طور پر شامل نہیں تھے۔ ایجوکیشن کیتھرین نے 1942 میں برن ماور کالج سے بشریات میں اپنی انڈرگریجویٹ ڈگری سے گریجویشن کیا۔ وہاں سے وہ 1946 میں شروع ہونے والی یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے کیلیفورنیا چلی گئیں جہاں ان کی نگرانی رابرٹ لوئی نے کی۔ 1950 میں کیتھرین نے امریکن مڈ ویسٹ یونیورسٹی سے بشریات میں پی ایچ ڈی حاصل کی۔ یوکون میں فیلڈ ورک کیتھرین کی تحقیق کی خصوصیت یہ تھی کہ ان کی پیشگی دلچسپی ان کی زبانی روایت کو دستاویزی شکل دینے والے "بیرونی" کے طور پر تھی۔ ان ابتدائی انٹرویوز نے بیانیے کے اکاؤنٹس کی مخصوص نقل کی درست دستاویزات کی حوصلہ افزائی کرنے میں مدد کی جس کی وجہ سے وہ ان روایتی کہانیوں کے درمیان اختلافات کی نوعیت کی نشاندہی کرنا شروع کر سکیں۔ اس کی تحقیق شمال میں وقت طلب کام پر انحصار کرتی تھی کیونکہ اس نے زبانی انٹرویوز اور کمیونٹیز کے بہت سے دوروں کا استعمال کیا تاکہ انجیلا سڈنی جیسے اپنے مخبروں کے ساتھ مناسب تعلقات حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ شریک مبصر کی حیثیت سے اخلاقی طور پر کام کیا جا سکے۔ مائی پیپلز اسٹوریز کے مخطوطات پر ان کا کام 1980 کی دہائی میں شروع ہوا، زیادہ تر 1948 اور 1952 کے درمیان ہٹائے گئے تھے اور یہاں 175 بیانیے یا بیانیے کے چکروں کے مجموعے کے طور پر ظاہر ہوتے ہیں۔ جنوبی ٹچون بولنے والوں نے پینتیس کو بتایا۔ ان لینڈ ٹلنگٹ کہانیاں یا چکروں کی تعداد بیاسٹھ ہے۔ کیتھرین نے 1950 میں انگون میں فریڈریکا ڈی لگونا کے ساتھ تعاون کیا اور ساتھ ہی 1952 میں فرانسس اے رڈیل کے ساتھ یاکوٹاٹ میں نسلی تحقیقات کرنے کے لیے اس کے ساتھ شمال کا سفر کیا۔ اس نسلی کام میں، گروپ نے دریافت کیا کہ کمیونٹی میں دو افراد تھے جو تقریبا معدوم ہونے والی اتھاباسکن زبان آئیاک کے مقامی بولنے والے تھے۔ یوکون کے مقامی لوگوں میں زبانی روایت کو دستاویزی شکل دینے میں کیتھرین کی ابتدائی شراکت نے اس خطے کو دوسروں سے تعلیم حاصل کرنے کے لیے کھول دیا ہے۔ اس میں بہائی عقیدے میں کہانی سنانے پر لن ایچیوریا کی تحقیق بھی شامل ہے۔ وہ اسی طرح کی کہانیوں اور افسانوں کی کھوج کرتی ہے، حالانکہ حال ہی میں متعارف کرائے گئے مذہب کے نقطہ نظر سے۔ 1960 اور 1974 کے درمیان 205 لوگوں نے بہائی عقیدے کو اپنایا۔ بہت سے افراد نے اپنی زبانی کہانی سنانے کی روایات کو برقرار رکھا، اور 2008 میں شائع ہونے والی ایچیوریا کی تحقیق نے اس تاریخ کو زیادہ سے زیادہ دستاویز کرنے کے لیے کام کیا۔ ایچیوریا کیتھرین اور جولی کروکشانک کے پیشگی کام کا سہرا دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ "یوکون فرسٹ نیشنز کے لوگوں کے ساتھ ان کے وسیع کام نے یہ ظاہر کرنے کے لیے بہت کچھ کیا ہے کہ قبائلی زبانی بیانیے مغربی سائنسی ماڈل سے مختلف قسم کے علم فراہم کرتے ہیں"۔ ایمپلائمنٹ کیتھرین کو پہلی بار یو ایس نیوی ویوز میں برائن ماور سے گریجویشن کے بعد یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے میں شرکت تک چار سال تک ملازمت حاصل رہی۔ انہوں نے 1952 میں یونیورسٹی آف واشنگٹن کے ساتھ کام کرنا شروع کیا اور 1956 تک وہ ان کے ساتھ رہیں جبکہ اکثر دوست اور اسکالر دونوں کی حیثیت سے یوکون کا دورہ کرتی رہیں۔ اس کے بعد وہ 1956 سے 1961 تک برنارڈ کالج میں بعد کے عہدوں پر فائز رہیں اور پھر 1961 سے 1983 تک وسکونسن-میڈیسن یونیورسٹی چلی گئیں جب وہ باضابطہ طور پر پروفیسر شپ سے سبکدوش ہوئیں۔ وہ اپنی موت تک وہاں پروفیسر ایمریٹی رہیں۔ ان کا تدریسی انداز منفرد تھا، اور اگرچہ غیر ساختہ تھا، لیکن یہ ان کے طلباء کو شمال میں طرز زندگی کو سمجھنے میں مدد کرنے میں جامع اور کثیر حسی تھا۔ اپنی تحقیق سے کہانیوں کے اہم عناصر کی وضاحت کے لیے، وہ اپنے طلباء کے لیے ٹلنگٹ اور اتھپاسکن دونوں لوگوں سے اوزار، کپڑے اور ہتھیار لاتی تھیں۔ وہ اپنے گریجویٹ طلباء کو کروبر، لووی اور ڈی لگونا پڑھنے پر بھی اصرار کریں گی، کیونکہ انہوں نے ان سب کے ساتھ ان کے کیریئر کے عروج میں مل کر کام کیا تھا۔ کیتھرین 1954 میں برن ماور کالج، 1962 میں یونیورسٹی آف میسوری، 1973 میں دو بار اور پھر 1987 میں یونیورسٹی آف الاسکا میں وزٹنگ پروفیسر بھی رہی۔ شائع شدہ کام میری اولڈ پیپلز اسٹوریز: یوکون فرسٹ نیشنز کے لیے میراث۔ 3 والز۔ جولی کروکشانک، ایڈ۔ اور اضافہ۔ کیتھرین کرنن، عکاسی۔ یوکون ہسٹری میں کبھی کبھار مقالے 5 (1-3)۔ وائٹ ہارس: گورنمنٹ آف یوکون، کلچرل سروسز برانچ (2010 میں دوبارہ شائع) (2007) پارٹ آف دی لینڈ، پارٹ آف دی واٹر: اے ہسٹری آف دی یوکون انڈینز۔ وینکوور: ڈگلس اور میکینٹر۔ (1987) سبارکٹک کورڈیلیرا میں تحقیق کی تاریخ (پی پی۔ 35-42): کورڈیلرا میں بین الثقافتی تعلقات اور ثقافتی تبدیلی (پی پی۔ 387-401) ؛ ان لینڈ ٹلنگٹ (پی پی۔ 469-480) ؛ ٹیگیش (پی پی۔ 481-492) ؛ ٹچون (پی پی۔ 493-505) ؛ احتنا (پی پی۔ 641-663 ؛ فریڈریکا ڈی لگونا کے ساتھ)۔ ہینڈ بک آف نارتھ امریکن انڈینز میں، vol.6: سبارکٹک۔ جون ہیلم، ایڈ۔ واشنگٹن، ڈی سی: سمتھسونین انسٹی ٹیوشن۔ (1981) میرے بوڑھے لوگ کہتے ہیں: جنوبی یوکون علاقہ کا ایک نسلی سروے۔ 2 والز۔ نسلیات میں اشاعت 6 (1-2)۔ اوٹاوا: نیشنل میوزیم آف کینیڈا (2001 میں دوبارہ شائع ہوا) (1975) شمال مغربی شمالی امریکہ میں پہلے گوروں کے بارے میں ہندوستانی کہانیاں۔ جنوب مغربی الاسکا اور جنوبی یوکون میں نسلی تاریخ میں۔ مارگریٹ لینٹس، ایڈ۔ پی پی۔ 103-133۔ لیکسنگٹن: یونیورسٹی پریس آف کینٹکی۔ (1970 ب) وہ لڑکی جس نے ریچھ سے شادی کی۔ نسلیات میں اشاعتیں، 2. اوٹاوا: نیشنل میوزیم آف کینیڈا۔ (1970 اے) شمال مغربی شمالی امریکہ میں ابتدائی تاریخی دور میں ثقافتی رابطے۔ آرکٹک بشریات 2 (2): 3-15۔ (1964) ویلتھ وومن اینڈ فرگس ان دی ٹیگیش انڈینز۔ انتھروپوس 58:121-128۔ (1963) شمال مغربی شمالی امریکہ میں ہم جنس کے بہن بھائیوں کے درمیان اجتناب۔ ساؤتھ ویسٹرن جرنل آف اینتھروپولوجی 17 (2): 103-123۔ (1961) جنوبی یوکون علاقہ میں شمانسٹک مطابقت پذیری۔ نیویارک اکیڈمی آف سائنس کے لین دین، سیریز 2، 19 (2): 130-137۔ (1956) شمالی ٹلنگٹ تقریب کے ساتھ سماجی ڈھانچے کے باہمی تعلقات۔ ساؤتھ ویسٹرن جرنل آف اینتھروپولوجی 10 (1): (1954) کلچر چینج اینڈ نیٹو ٹریڈ ان دی سدرن یوکون ٹیریٹری، پی ایچ ڈی مقالہ، شعبہ بشریات، یونیورسٹی آف کیلیفورنیا، برکلے۔ (1950)