Mahishasuramardini Mandapa
مہیشاسورماردینی منڈپ (غار مندر ؛ جسے یامپوری بھی کہا جاتا ہے) 7 ویں صدی کے آخر میں پلو خاندان کے ہندوستانی چٹان سے کٹے ہوئے فن تعمیر کی ایک مثال ہے۔ یہ ایک چٹان سے کٹا ہوا غار مندر ہے جو ایک پہاڑی پر واقع ہے، ایک لائٹ ہاؤس کے قریب، مملاپورم کے دیگر غاروں کے ساتھ۔ مملاپورم، جسے مہابلی پورم کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ہندوستان کی ریاست تامل ناڈو میں چنئی کے جنوب میں ایک چھوٹا سا گاؤں ہے۔ یہ مندر مہابلی پورم میں یادگاروں کے گروپ کا حصہ ہے، جو 1984 میں یونیسکو کا عالمی ثقافتی ورثہ ہے۔ اس غار مندر میں بہت سی دلچسپ تعمیراتی خصوصیات ہیں جن میں سے تین مقدس مقامات کی غار کی دیواروں پر تین شاندار نقش و نگار نمایاں ہیں۔ ایک وشنو کا ہے جو سات جھونپڑیوں والے سانپ آدیشا پر لیٹا ہوا ہے، دوسرا درگا کا، غار مندر کی مرکزی دیوتا درگا بھینس کے سر والے راکشس مہیشاسور کو مار رہی ہے، اور تیسرے مقدس مقام پر شیو کا مجسمہ ہے۔ تاریخ یہ غار پلّوا خاندان کے بادشاہ نرسمہاورمن مہاملا (630-668 AD) کے دور کا ہے، جس کے نام پر اس قصبے کا نام بھی رکھا گیا ہے۔ غار کے فن تعمیر کے بارے میں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ یہ مغربی ہندوستان میں تراشے گئے عظیم مذہبی موضوعات کا تسلسل ہے۔ یہ غار اپنے کالموں میں بیٹھے ہوئے شیروں پر نصب فن تعمیر کے ایک عبوری انداز کی عکاسی کرتا ہے اور غار کے اندر دیواروں پر نقش و نگار کیے گئے ہیں جو پلّوا بادشاہوں مہندر ورمن اول اور راجاسمہ یا نرسمہاورمن اول کے دور میں تیار ہوئے جنہیں مملا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ اس انداز کو مملا کے بیٹے پرمیشورورمن اول نے جاری رکھا۔ تاریخی تحقیق نے اس بات کی بھی تصدیق کی ہے کہ مہابلی پورم قصبہ صرف اس وقت قائم ہوا جب اس کا نام مملا کے نام پر رکھا گیا اور غاروں اور رتھوں کو سال 650 عیسوی کے دوران اس کے دور حکومت سے منسوب کیا جاتا ہے۔ جغرافیہ مہیشاسورا مردہنی غار یا منٹپا مہابلی پورم قصبے میں دیگر غاروں کے ساتھ ایک پہاڑی سلسلے کی چوٹی پر واقع ہے، جو بحر ہند کے خلیج بنگال کے کورومنڈل ساحل پر واقع ہے۔ اب کانچی پورم ضلع میں، یہ تقریبا چنئی شہر (پہلے، مدراس) اور تقریبا چنگلپیٹ سے ہے۔ اس کے پاس ایک لائٹ ہاؤس واقع ہے۔ آٹھویں صدی کا ایک ساختی مندر جسے اولاکنیشور مندر کہا جاتا ہے (غلطی سے مہیشاسور مندر کہا جاتا ہے) اس غار کے قریب ایک مناسب مقام پر واقع ہے جو مملاپورم کے قدرتی نظارے پیش کرتا ہے۔ یہ علاقہ ایک اعلی حفاظتی زون ہے کیونکہ جنوب میں چند کلومیٹر کے فاصلے پر جوہری بجلی گھر ہے، اس لیے فوٹو گرافی ممنوع ہے۔ ترتیب غار کا مزار مشرق کی طرف ہے اور اس میں تین کمرے ہیں۔ اس کے اندرونی طول و عرض لمبائی، چوڑائی اور اونچائی میں ہیں۔ مرکزی مرکزی چیمبر کا اگلا پروجیکشن ان دو چیمبروں کے مقابلے میں ہوتا ہے جو اس کے اطراف میں ہوتے ہیں۔ غار کے سامنے والے حصے میں گھڑسواری کی شکل کی 10 کھڑکیاں ہیں جو کارنائس پر کڈو ہیں ؛ یہ نامکمل نقاشی ہیں۔ کارنائس میں پانچ گیبل چھتوں والے نیم مکمل مزارات کی نقاشی بھی دکھائی گئی ہے۔ اگواڑے میں چار کھدے ہوئے ستون اور سروں پر دو پلستر ہیں، جو اگواڑے کا حصہ ہیں اور روایتی پلّوا تعمیراتی انداز میں کھدے ہوئے ہیں۔ مرکزی چیمبر کے سامنے ایک چھوٹا مکھمنڈپ (داخلی پورچ) ہے، جس میں پلّوا طرز کے شیروں کے اڈوں کے ساتھ دو کھدی ہوئی کھمبے ہیں۔ فن تعمیر منڈپ مہابلی پورم کے سب سے اہم غاروں میں سے ایک ہے۔ یہ دیوی مہیشاسورماردینی کے لیے وقف ہے، جسے دیوی درگا کا اوتار سمجھا جاتا ہے۔ منڈپ ایک پہاڑی کے گرینائٹ چٹان کے چہرے پر تراشا گیا ہے۔ غار کے داخلی دروازے پر کٹے ہوئے برآمدے میں تین کمروں کی ساخت ہے ؛ مرکزی چیمبر کے داخلی دروازے میں اطراف میں سرپرستوں (دوارپالوں) کو دکھایا گیا ہے۔ مرکزی چیمبر کی پچھلی دیوار پر سوماسکند پینل کی نقاشی کی گئی ہے۔ اس پینل پر شیو اور اس کی بیوی پاروتی کی تصاویر ان کے شاہی لباس میں کھدی ہوئی ہیں، جن میں سے ہر ایک نے تاج پہنا ہوا ہے جسے کریتا مکوٹا اور دیگر آرائش کے نام سے جانا جاتا ہے، اور ان کے درمیان ان کا بیٹا سکند بیٹھا ہوا ہے۔ اس پینل میں نندی (بیل)، شیو کے پہاڑ (واہانہ) کی نقاشی بھی دکھائی گئی ہے۔ چندشور نینار، شیو کا ایک پرجوش عقیدت مند، تثلیث دیوتاؤں شیو، برہما اور وشنو کی کھدی ہوئی تصاویر کے بائیں طرف تراشا گیا ہے، جو شیو اور پاروتی کی مرکزی تصویر کے پیچھے کھڑے دکھائے گئے ہیں۔ تثلیث کے دیوتاؤں کی نقاشی سے یہ تاثر ملتا ہے کہ وہ شیو کے بیٹھے ہوئے جوڑے، اس کی بیوی اور ان کے بیٹے سے خوش ہیں۔ انفرادی عکاسی میں، برہما کو چار سروں اور چار ہاتھوں کے ساتھ تراشا گیا ہے، جس کے اوپری ہاتھوں میں پانی کا برتن اور اکشملا پکڑا ہوا ہے ؛ نچلا دایاں ہاتھ شیو کی تعریف کے اشارے میں اٹھایا ہوا دکھایا گیا ہے، جبکہ بایاں ہاتھ کٹک مدرا میں ہے۔ وشنو کی نقاشی کو بھی چار ہاتھوں سے دکھایا گیا ہے ؛ چکر اور شنکھا اس کے اوپری ہاتھوں میں پکڑے ہوئے ہیں، نچلے بائیں ہاتھ میں شیو کی تعریف کا اشارہ دکھایا گیا ہے، اور نچلے دائیں ہاتھ کو کٹک مدرا میں پکڑا گیا ہے۔ سوریہ (سورج) کی تصویر پینل کے اوپری حصے پر برہما اور وشنو کے درمیان کھدی ہوئی ہے۔ بائیں چیمبر کی پچھلی دیوار پر ایک علیحدہ برہما پینل کی نقاشی نظر آتی ہے، جبکہ دائیں چیمبر کو شیو کے پینل کے ساتھ دہرایا جاتا ہے، جو ماہرین آثار قدیمہ کی رائے کے مطابق، اصل میں وشنو کے پینل کی میزبانی کے لیے تھا۔ اس غار میں شیو کے تختوں کے غلبے کے لیے ایک اور تشریح یہ ہے کہ اس وقت حکومت کرنے والے بادشاہوں کا مذہبی جھکاؤ ویشنو مت سے بدل کر شوسیم ہو گیا۔ مزید برآں، اس غار میں سوماسکندا پینل دھرمراجا رتھا، ساحل مندر، اور اتیرناچندا غار میں تراشے گئے اسی طرح کے پینل سے مختلف تعمیراتی ساخت کا ہے۔ ماہرین آثار قدیمہ کا خیال ہے کہ یہاں کا پینل راجاسمہ کے دور میں بنایا گیا تھا۔ غار کے جنوبی رخ پر، ایک سانپ کے بستر پر لیٹے ہوئے اننت سیانا مدرا (لیٹے ہوئے انداز) میں مہا وشنو کا ایک پینل ہے۔ اسے دو ہاتھوں سے دکھایا گیا ہے، ایک ہزار سر والے سانپ کی کنڈلی کو تھپتھپا رہا ہے جسے آدیشیش کہا جاتا ہے تاکہ اسے پرسکون کیا جا سکے، جو وشنو کے سر پر ڈھکن بناتا ہے اور دوسرا ہاتھ کمل سے۔ مدھو-کیٹابھا، دو راکشس، وشنو کے پیروں کے قریب حملہ آور انداز میں کندہ کیے گئے ہیں، جو گڈا (گدی) سے لیس ہیں۔ راکشس پیچھے ہٹنے کی پوزیشن میں ہوتے ہیں، جب آدیشیش ان پر ہنستا ہے اور اس کے ہڈوں سے نکلنے والے شعلے راکشسوں پر حملہ کرتے ہیں۔ وشنو جو بے فکر ہے، اسے پرسکون کرنے کے لیے آدیشیش کو تھپتھپا رہا ہے۔ پینل میں دو گنوں (بونے) کو بھی دکھایا گیا ہے۔ بونے وشنو کے آیودھ پورش (اس کے مجسم ہتھیار) ہیں ؛ نر گن کو شنکا کہا جاتا ہے، اور مادہ گن وشنو کا گڈا ہے۔ پینل کا دوسرا منظر، اس کے نچلے سرے پر ہے، جہاں تین اعداد و شمار ہیں ؛ آیودھا-پروشا کی شکل میں اس کا چکر (ڈسکس)، دائیں طرف کھڈگا (وشنو کی تلوار) اور خاتون کی شکل بھودیوی ہے۔ یہ نقاشی بھگوت پران میں مذکور داستان کی وضاحت کرتی ہے، اس میں کہا گیا ہے کہ تخلیق کے دوران، اسور مدھو اور کیٹابھا نے برہما سے ویدوں کو چرا لیا، اور انہیں قدیم سمندر کے پانی کے اندر گہرائی میں جمع کیا۔ وشنو واحد دیوتا تھا جو ویدوں کو بچا سکتا تھا لہذا وہ اس پر حملہ کرنا چاہتے تھے، سیشا غصے میں آ جاتا ہے اور اس کی ہڈیوں سے نکلتے ہوئے ان پر شعلے بھڑکتے ہیں اور راکشسوں پر حملہ کرتا ہے۔ مہا وشنو سیشا کو پرسکون کرتا ہے اور حیگریو اوتھرام لیتا ہے۔ اس نے راکشسوں کو مار ڈالا اور ویدوں کو برہما کے حوالے کر دیا۔ اس کی وجہ سے وشنو کو مدھوسودن-مدھو کا قاتل، اور کیٹبھجیت-کیٹبھ کے فاتح کے لقب سے پیش کیا گیا۔ مدھو اور کیٹابھا کی لاشیں 2 گنا 6 میں بکھر گئیں-جو کہ بارہ ٹکڑے ہیں (دو سر، دو ٹورسو، چار بازو اور چار ٹانگیں)۔ ان کو زمین کی بارہ زلزلے والی پلیٹوں کی نمائندگی کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔ غار کی شمالی دیوار میں ایک نقش ہے جس میں دو مخالفین، دیوی درگا اور راکشس بھینس کے سر والے مہیشاسور کے جنگی منظر کی عکاسی کی گئی ہے۔ یہ پینل برائی پر اچھائی کی فتح کی علامت ہے۔ نقاشی کو پلّوا دور کی بہترین تخلیقات میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ جنگ کے منظر میں، درگا آٹھ ہاتھوں کے ساتھ ایک سخت نظر آنے والے شیر پر سوار دکھائی دیتی ہے۔ وہ اپنے چاروں دائیں ہاتھوں میں کھڈگا (تلوار)، دھنش (کمان)، بنا (تیر)، گھنٹا (گھنٹی) تھامے ہوئے ہے۔ اس کے چار بائیں ہاتھ پاسا، سنکھا اور تلوار دکھاتے ہیں۔ ایک خدمت گار درگا کے سر پر چترا (پیراسول) رکھتا ہے۔ وہ خواتین جنگجوؤں اور گانوں (بونوں) کی اپنی فوج کے ساتھ میدان جنگ میں ہے۔ اسے تیر سے، مہیشا راکشس پر حملہ کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے، جس کی وجہ سے وہ اپنے پیروکاروں کے ساتھ پیچھے ہٹ جاتا ہے۔ مہیشاسور ایک گڈا (کلب) سے مسلح ہے۔ مہیشاسور کی داستان شکتی روایات کے بڑے متن میں بیان کی گئی ہے جسے دیوی مہتمیا کے نام سے جانا جاتا ہے، جو مارکنڈے پران کا حصہ ہے۔ مہیشاسور کی کہانی اس باب میں سنائی گئی ہے جہاں مارکنڈے ساورنکا منو کی پیدائش کی کہانی بیان کر رہے ہیں۔ مارکنڈےیہ پران کے مطابق، مہیشاسور کی کہانی دوسرے منونتر میں (تقریبا 1.3 ارب سال پہلے، وشنو پران کے مطابق) مہارشی میدھا نے سوروت نامی بادشاہ کو سنائی تھی، یہ ایک ایسا واقعہ ہے جو دوسرے منونتر کے لیے بھی قدیم زمانے میں پیش آیا تھا۔ مہیشاسور کو ایک شریر مخلوق کے طور پر بیان کیا گیا ہے جو اپنی بیرونی شکل کو تبدیل کر سکتا ہے، لیکن اپنے شیطانی اہداف کو کبھی نہیں۔ کرسٹوفر فلر کے مطابق مہیشاسور ظاہری شکلوں سے پوشیدہ جہالت اور افراتفری کی قوتوں کی نمائندگی کرتا ہے۔ علامت کو جنوبی ایشیا اور جنوب مشرقی ایشیا میں پائے جانے والے ہندو فن میں پیش کیا جاتا ہے (مثال کے طور پر، جاوانی فن)، جہاں درگا کو ایک پرسکون، پرسکون، جمع اور اچھائی کی خوبصورت علامت کے طور پر دکھایا گیا ہے جب وہ دل کو چھیدتی ہے اور خوفزدہ، مغلوب اور مغلوب مہیشاسور کو مار دیتی ہے۔ ۔