Hajong people
ہاجونگ لوگ شمال مشرقی ہندوستان اور بنگلہ دیش کے شمالی حصوں سے تعلق رکھنے والے ایک نسلی گروہ ہیں۔ ہاجونگوں کی اکثریت ہندوستان میں آباد ہے اور زیادہ تر چاول کے کاشتکار ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ وہ گارو پہاڑیوں میں گیلے کھیتوں کی کاشت لاتے تھے، جہاں گارو لوگ زراعت کا سلیش اینڈ برن طریقہ استعمال کرتے تھے۔ ہاجونگ کو ہندوستان میں ایک درج فہرست قبائل کا درجہ حاصل ہے اور وہ ہندوستانی ریاست میگھالیہ میں چوتھی سب سے بڑی قبائلی نسل ہیں۔ اصل ہاجونگوں کا تعلق قبائل کے بوڈو-کچاری گروہ سے ہے، جن کے آباؤ اجداد قدیم ماضی میں تبت سے برہم پتر وادی میں ہجرت کر گئے تھے، جہاں سے وہ متعدد سمتوں میں پھیل گئے تھے۔ ہاجونگوں کی کوئی ریکارڈ شدہ تاریخ نہیں ہے اور جو بھی تاریخی حوالہ جات دستیاب ہیں وہ افسانوں، لوک کہانیوں اور روایتی عقائد کی شکل میں ہیں۔ ہاجونگوں کا ماننا ہے کہ ان کی آبائی زمین آسام کے موجودہ نلباری ضلع کے ہجو علاقے میں تھی۔ اس طرح 'ہاجونگ' کے معنی کو 'ہاجو کی اولاد' کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ بارہ ہزار ہاجونگ ہاجو سے بھاگ کر گارو پہاڑیوں کے شمالی دامن میں آباد ہو گئے تھے۔ وہاں سے انہوں نے آہستہ آہستہ جنوب مشرقی سمت میں گارو پہاڑیوں اور خاصی جینتیا پہاڑیوں کے دامن میں اپنی آباد کاری کو بڑھایا۔ ان کی ہجرت کے بارے میں اس روایتی عقیدے کی تصدیق ہجونگوں کی بہت سی لوک کہانیوں سے ہوتی ہے۔ ہاجونگوں میں رائج ایک روایت کے مطابق، وہ سوریہ ونشی (ہاجونگ: سورجوبنگسی) یا سورجودیاؤ یا بیلا (سورج دیوتا) کی اولاد ہیں اور کشتری ہیں۔ بتایا جاتا ہے کہ 1939 میں ہاجونگوں نے برادری کی فلاح و بہبود اور اپنی روایات کے مشاہدے کو نافذ کرنے کے لیے شتریا سنیلن کا اہتمام کیا۔ جغرافیائی تقسیم یہ خیال کیا جاتا ہے کہ گارو پہاڑیوں میں ہاجونگوں کا اصل مرکز اس علاقے میں تھا جو زیادہ تر گارو پہاڑیوں کے شمال مشرقی اور جنوب مغربی دامن اور کھاسی اور جینتیا پہاڑیوں کے جنوبی دامن کا حصہ تھا۔ پہاڑیوں کے دامن میں زمین کا یہ وسیع اور ہموار تبادلہ، جو ان دونوں پہاڑیوں کو گھیرے ہوئے ہے، جزوی طور پر آسام کے موجودہ گولپارہ ضلع میں، جزوی طور پر میگھالیہ کے گارو ہلز ضلع میں اور جزوی طور پر بنگلہ دیش کے میمن سنگھ اور سیہلیٹ اضلاع میں آتا ہے۔ لوک داستانوں کے مطابق، کہا جاتا ہے کہ ہاجونگ کی بستی ایک چھوٹے سے ہاجونگ گاؤں سے شروع ہوئی تھی جسے ہورکونا کہا جاتا ہے جو گارو پہاڑیوں کے دامن کے شمال مشرقی کونے میں واقع ہے اور جینتیا پہاڑیوں کے دامن کے جنوب مشرقی کونے میں واقع جمکونا نامی ایک چھوٹے سے ہاجونگ گاؤں پر ختم ہوتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ہاجونگ کی بستی صرف اتنی دور تک پھیلی ہوئی تھی اور دونوں سمتوں میں ان دو دیہاتوں سے آگے نہیں تھی۔ آج، ہاجونگ شمال مشرقی ہندوستان اور بنگلہ دیش میں پھیلے ہوئے ہیں اور آبادی کی اکثریت سرحد کے ہندوستان کی طرف ہے۔ ہندوستان میں، ہاجونگ میگھالیہ کی گارو اور خاصی پہاڑیوں دونوں میں پائے جاتے ہیں، زیادہ تر میگھالیہ کے جنوب مغربی گارو پہاڑی ضلع اور بنگلہ دیش کی سرحد کے ساتھ۔ وہ زیریں آسام کے دھوبری اور گولپارہ اضلاع، اروناچل پردیش میں بالائی آسام کے دھیماجی اور دیگر اضلاع میں بھی رہتے ہیں۔ بنگلہ دیش میں، ہاجونگ شمالی ڈھاکہ ڈویژن میں پائے جاتے ہیں، حالانکہ چٹاگانگ ڈویژن میں کچھ ہاجونگ کے رہنے کی غیر مصدقہ اطلاعات ہیں۔ سرحدی زمین کی تنگ پٹی جو مغرب میں شیر پور ضلع سے لے کر مشرق میں سنم گنج ضلع تک پھیلی ہوئی ہے، اسے بڑی ہاجونگ برادری کی جنوبی چوکی سمجھا جا سکتا ہے۔ زبان ہاجونگ کو ہند-آریان زبان کے طور پر درجہ بند کیا گیا ہے۔ اس میں آسامی اور بنگالی کے ساتھ کچھ حد تک مماثلت ہے، جو اس خطے میں بولی جانے والی دو آئی اے زبانیں ہیں۔ ایک ہی وقت میں، ہجونگ اور اسی جغرافیائی محل وقوع میں بولی جانے والی کچھ تبتی-برمی زبانوں کے درمیان کیس مارکنگ جیسی کچھ گرائمر کی مماثلت پائی جا سکتی ہے۔ ہاجونگ زبان اصل میں ایک تبتی-برمی زبان تھی، لیکن اب اسے تبتی-برمی جڑوں والی ہند-آریان زبان سمجھا جاتا ہے۔ یہ 175,000 سے زیادہ نسلی ہاجونگ بولتے ہیں۔ یہ مشرقی ناگری رسم الخط میں لکھا جاتا ہے۔ اس میں سنسکرت کے بہت سے ادھار شدہ الفاظ ہیں۔ ہجونگ صوتیات میں ایک اضافی سر ہے جو دیگر ہند-آریان زبانوں میں موجود نہیں ہے، لیکن یہ تبتی-برمی خاندان کے لیے مخصوص ہے۔ ہجونگ کی صوتیات میں 23 مخطوط صوتیات، 8 سر صوتیات، اور 2 لگ بھگ ہوتے ہیں جن میں مخطوطات کی کچھ خصوصیات ہوتی ہیں یعنی/ڈبلیو/اور/جے/جو ڈفتھونگ کے طور پر کام کرتے ہیں، اس میں سر کی ہم آہنگی اور حتمی مخطوطات کی انحراف شامل ہے۔ کئی مفروضوں میں سے ایک کے مطابق، ہاجونگ زبان کی اصل چینی-تبتی ہے جسے قدیم بنگالی نے آزاد کیا تھا ؛ اور اس کی ابتدا کے کچھ اشارے ہاجونگ میں کیس مارکر کے ذریعے دکھائے جا سکتے ہیں۔ لباس ہاجونگ اپنے بنے ہوئے لباس کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ہاجونگ اپنی بنائی اور دستکاری کے لیے جانے جاتے ہیں۔ ان کی ہنر مند سرگرمیاں اب بھی محفوظ ہیں اور نسل در نسل منتقل ہوتی رہتی ہیں، حالانکہ مغربی طرز زندگی کے اثر سے طرز زندگی میں معمولی تبدیلیاں آسکتی ہیں۔ بنائی خواتین کے لیے ایک اہم لازمی گھریلو کام ہے اور زیادہ تر وقت کوئی بھی ہجونگ خواتین کو بنا ہوا اور اپنا روایتی لباس پہنے ہوئے دیکھ سکتا ہے۔ یہ اس نسلی گروہ کے اندر مشاہدہ کی جانے والی اہم خصوصیات میں سے ایک ہے اور یہ ان کی روایتی اقدار کے لیے ان کی محبت کو ظاہر کرتا ہے۔ ہاجونگ خواتین فخر محسوس کرتی ہیں کہ وہ اپنے اور اپنے بچوں اور خاندان کے افراد کے کپڑے خود بنا سکتی ہیں۔ کنواریوں کے لیے، شادی سے پہلے بنائی کا علم ایک بنیادی ضرورت سمجھا جاتا ہے، لیکن مغربی اثرات کی وجہ سے غیر شادی شدہ خواتین اس روایت پر سختی سے عمل نہیں کرتی ہیں۔ ہر گھر میں ایک روایتی کرگھے ہوتے ہیں جسے بنا کہا جاتا ہے ؛ دو قسم کے روایتی کرگھے ہوتے ہیں، سلبانا اور سپنیبانا۔ سیپنیبانا صرف ہاتھوں سے چلایا جاتا ہے اور اس میں پیروں کے استعمال کی ضرورت نہیں ہوتی ہے۔ اس قبیلے کی خواتین بنیادی طور پر پاتھن پہنتی ہیں، ایک لپیٹ کے ارد گرد کا سکرٹ جو جسم کے اوپری اور نچلے حصے کو مورتی سے لے کر ٹانگ کے بچھڑے تک ڈھانپتا ہے۔ اعلی طبقے کی خواتین ایک لمبا پاتھن پہنتی تھیں جو نیچے فرش پر گرتا تھا جبکہ نچلے طبقے کی خواتین ایک چھوٹا پاتھن پہنتی تھیں جس کی لمبائی ٹخنے تک پہنچ جاتی ہے۔ پاتھن ایک افقی دھاری والا، رنگین، آئتاکار کپڑے کا ٹکڑا ہے جس میں سرخ دھاریوں اور موٹی افقی سرحدوں کے درمیان مختلف رنگوں کی متبادل پرتیں ہوتی ہیں۔ پاتھن، جسے پاٹے یا پاٹھنی بھی کہا جاتا ہے، دھاریوں کے دو اہم سیٹوں پر مشتمل ہوتا ہے: کان اور گاؤ۔ اگر پاتین کا مشاہدہ افق کے متوازی دھاریوں کے ساتھ کیا جاتا ہے، تو کان پاتین کے اوپر اور نیچے کے سروں پر ظاہر ہوتا ہے، جبکہ گاؤ پاتین کا بڑا مرکزی حصہ ہے۔ رنگاپتن میں سرخ بنیادی رنگ استعمال ہوتا ہے، جسے نوجوان خواتین پہنتی ہیں ؛ جبکہ درمیانی عمر کی خواتین سبز رنگ میں کم دھاریوں والے پاتھن پہنتی ہیں۔ خواتین، کھیتوں میں کام کرتے ہوئے کومپس کو بینونگ یا بیلٹ کے طور پر استعمال کرتی ہیں۔ کمپس ایک بروکیڈ سکارف ہے جو زیادہ تر مرد استعمال کرتے ہیں، لیکن اکثر خواتین اسے اپنی کمر باندھنے کے لیے استعمال کرتی ہیں۔ مرد کپڑے کا بنا ہوا ٹکڑا پہنتے ہیں جسے ننگتی یا بھیجا کپور کہا جاتا ہے، اسے دھوتی کے انداز میں پہنا جاتا ہے۔ سردیوں کے دوران، مرد اور خواتین دونوں اپنے جسموں کو روایتی بروکیڈ شال سے ڈھانپتے ہیں جسے آرگون کہا جاتا ہے اور مرد اپنی گردنوں کو کومپس سے گرم رکھتے ہیں۔ ہاجونگوں کے ذریعہ استعمال ہونے والے دیگر قسم کے کپڑے آسامی گاموسا سے ملتے جلتے گامسا اور ایک کڑھائی والی ہلکی شال پسرا ہیں۔ بکسولی روایتی قمیض ہے جو مرد استعمال کرتے ہیں۔ روایتی زیورات ہجونگ خواتین، جوان اور بوڑھی دونوں، خود کو روایتی زیورات سے آراستہ کرنے کو ترجیح دیتی ہیں۔ ہاجونگ کے زیادہ تر زیورات چاندی کے بنے ہوتے ہیں ؛ جبکہ سونے، ہاتھی دانت، مرجان اور شنک کے خولوں کا استعمال بھی دیکھا گیا ہے۔ روایتی طور پر، تمام غیر معمولی زیورات اس قبیلے کی خواتین کے ہوتے ہیں ؛ مردوں کو صرف اپنی شادی کی انگوٹھیاں پہننی پڑتی تھیں جنہیں مانیک انگتی اور سونے کی زنجیر کہا جاتا تھا۔ اگرچہ مردوں کو کمر پر سرخ دھاگہ پہنے دیکھا جا سکتا ہے جسے باسٹ یا بایت کہا جاتا ہے، ان کے بائیں کندھے پر لوگون، اور صندل کی لکڑی، سنہری سیب اور مقدس تلسی سے بنی مالا۔ شادی شدہ خواتین شنک شیل چوڑیاں پہنتی ہیں جنہیں ہکا کہا جاتا ہے اور شادی کی انگوٹھی، مانیک انگتی پہنتی ہیں۔ خواتین کے ذریعے استعمال کیے جانے والے کچھ زیورات ذیل میں درج ہیں: گلاہیچا: ایک مشعل۔ موگمالا: متبادل سرخ اور سیاہ موتیوں کے ساتھ سونے کا ہار۔ گجراتی یا ہرسورا: پھولوں کے نقشوں والی ایک زنجیر، جو سونے یا چاندی سے بنی ہو۔ چونڈروہار یا سنچیسورا: یہ روایتی ہار چاندی سے بنا ہوتا ہے، جس کا وزن 35 سے 50 گرام ہوتا ہے، اور اس میں پھولوں کے نقشوں کے ساتھ زنجیروں کی تین سے پانچ قطاریں ہوتی ہیں۔ سکمالا: سکوں سے بنا ہار۔ کٹباجو: چاندی سے بنے بازوؤں کا ایک جوڑا، جس کا وزن تقریبا 15 سے 25 گرام ہے۔ نول کھارو: تقریبا 25 سے 35 گرام وزنی چوڑیوں کے اس زمرے کی تیاری میں سونے اور چاندی دونوں کی موٹی چوڑیوں کا ایک جوڑا استعمال کیا جاتا ہے۔ بوئلا: چاندی کی چوڑیوں کا ایک جوڑا بک کھارو: ٹخنوں پر پہنی ہوئی کھلی انگوٹھیوں کا جوڑا جو چاندی سے بنا ہوتا ہے، جس کا وزن تقریبا 35 سے 50 گرام ہوتا ہے۔ بک گنجوری: یہ انگوٹھیوں کی ایک اور جوڑی ہے جو بھاری چاندی کی سلاخوں سے بنی انکلٹس پر پہنی جاتی ہے جس کی لمبائی کے ساتھ چھوٹی گھنٹیاں ہوتی ہیں، جو انگوٹھی میں مڑی ہوتی ہیں۔ یہ گھنٹیوں کی جھپکتی ہوئی آواز کے لیے مشہور ہے۔ بونکو: زگ زیگ پیٹرن کے ساتھ چاندی کے جوتوں کا ایک جوڑا۔ کورومفول: دونوں طرف مخروطی پروٹریشن کے ساتھ کان کی انگوٹھیوں کا جوڑا جو کان کے لمبوں پر پہنا جاتا ہے۔ کنکوریا: مڑے ہوئے بالیوں کا ایک جوڑا۔ کانپاسا: ہک کے ساتھ چپٹی بالیوں کا جوڑا۔ نہیں: سونے سے بنی ناک کی انگوٹھی، جو شادی شدہ خواتین بائیں طرف پہنتی ہیں۔ نولوک: ناک کی انگوٹھیاں جو سیپٹم پر پہنی جاتی ہیں، اس زمرے میں ٹائٹلپاتا، کمرابیسی، جبالی وغیرہ شامل ہیں۔ سماجی تقسیم متروک قبیلے اصل میں ہاجونگ چھ قبیلوں میں تقسیم تھے۔ موجودہ نسل شاید ہی اس بات سے واقف ہو کہ یہ قبیلے کا نظام ماضی میں کبھی موجود تھا۔ ان قبیلوں کی ابتدا ان بارہ ہزار ہاجونگوں سے ملتی ہے جنہوں نے دریائے برہم پترا کو عبور کیا تھا اور ہجو سے گارو پہاڑیوں میں داخل ہوئے تھے۔ ان بارہ ہزار لوگوں کی اولاد کو چھ گروہوں میں چھ سربراہوں کی قیادت میں تقسیم کیا گیا: ہارنگ، بھجالو، مانیک، ٹیپر، ساتوڈول اور منجی۔ ان چھ قبیلوں کے نام ان قبائلی سربراہوں کے نام پر رکھے گئے تھے۔ ہارنگپیری-بھجلوپری-مانیکپیری-ٹیپرپیری-ساتوڈولپیری-منجیپیری-مادری قبیلے: نکنی ہاجونگ قبیلے باضابطہ طور پر مادری خارجی ازدواجی کی بنیاد پر منظم نہیں تھے۔ وہ کئی مادری قبیلوں میں تقسیم تھے جنہیں نکنی کہا جاتا تھا۔ اگرچہ، ہجونگ ایک اینڈوگیمس قبیلہ تھا، لیکن قبیلے سے باہر جانے کا رواج تھا جہاں کسی کو اسی نکنی سے تعلق رکھنے والی کسی ہڈی سے شادی کرنے کی اجازت نہیں تھی۔ یہ دستاویز کیا گیا ہے کہ جو بھی اپنی نکنی نہیں بتا سکتا تھا اس کا مذاق اڑایا گیا اور کہا گیا کہ اس کا تعلق گھگو نکنی سے ہے، ہجونگ میں لفظ گھگو کا مطلب کبوتر ہے، جو ایک قسم کا جنگلی کبوتر ہے۔ کبوتر ایک وقت میں صرف دو اولاد پیدا کرتے ہیں۔ یہ دونوں سکواب بہن بھائی ہونے کے باوجود ایک دوسرے کے ساتھ میٹ کرنے کے لیے بڑے ہوتے ہیں۔ اسی طرح، ایک ہاجونگ جو اپنی نکنی نہیں بتا سکتا تھا، اس پر یہ بالواسطہ اشارہ کرتے ہوئے کہ اس نے اپنی ہی بہن سے شادی کی ہے کبوتر قبیلے کا رکن ہونے کی وجہ سے جان بوجھ کر حملہ کیا گیا۔ اس کا اندرونی ارادہ یا اہمیت یہ تھی کہ ہر ہاجونگ کو اپنے قبیلے سے خاص طور پر واقف کرایا جائے، تاکہ وہ اپنی لاعلمی کی وجہ سے اپنی نکنی سے تعلق رکھنے والی لڑکی سے شادی کرنے سے بچ سکے۔ اپنی نکنی کے اندر شادی اس بنیاد پر سختی سے ممنوع تھی کہ نسب کے لحاظ سے ایک ہی نکنی کی لڑکی کو اس کی اپنی بہن سمجھا جاتا تھا۔ نکنی کی صحیح تعداد معلوم نہیں ہے، کچھ نے سترہ درج کیے ہیں ؛ جبکہ دوسروں نے کہا ہے کہ صرف تیرہ نکنی مل سکے ہیں۔ پوواچنگو نکنی کو سرکردہ قبیلہ سمجھا جاتا تھا اور اس قبیلے کے ارکان معاشرے میں قابل احترام عہدوں سے لطف اندوز ہوتے تھے۔ یہ بات قابل ذکر ہے کہ ان میں سے کچھ نکنی کے ارکان میں پودوں، پھلوں، کیڑوں وغیرہ کے ساتھ باہمی تعلق کا احساس پیدا ہوا تھا کہ ان کے قبیلوں کا نام ان کے نام پر رکھا گیا تھا۔ پدرانہ رشتہ داری: دیدی یا دیگی نظام ممکنہ طور پر اس وقت شروع ہوا جب وہ مادری نظام کی پیروی کر رہے تھے۔ دیدی کا اصل مطلب ہے رشتہ داری یا مرد یا باپ کے سلسلے کے ذریعے نزول۔ اپنے باپ کے نسب کے کسی بھی رکن کے ساتھ دور کا رشتہ رکھنے والے شخص کو دیدی بھاگی یا دیدی گستی کہا جاتا ہے۔ ایک دیدی بھاگی یا دیدی گستی تین دن تک سو نامی آلودگی کی حالت کا مشاہدہ کرنے کے لیے ذمہ دار تھا جب اس کی کسی دیدی گستی کی موت کی خبر سنی جاتی تھی اور اسے کچھ مذہبی رسومات ادا کر کے پاک کیا جانا تھا۔ نکنی نظام کے برعکس، دیدی نظام میں کوئی تقسیم نہیں تھی اور یہ معاشرے میں کسی بھی قسم کے قبیلے، طبقے یا گروہ کی ترقی کا سبب نہیں بنا تھا۔ یہ دیکھنے کے لیے تھا، نکنی نظام کی طرح، کہ مجوزہ دلہن اور دولہا کے درمیان کوئی دیدی رشتہ نہ ہو۔ اگر یہ پایا گیا کہ وہ دونوں یا ان کے اہل خانہ جہاں ایک دوسرے کو دیدی بھاگی یا دیدی گستی دیتے ہیں، تو اس تجویز کو فوری طور پر ترک کر دیا جانا تھا۔ جغرافیائی تقسیم: جوار ہاجونگ پانچ جغرافیائی قبیلوں میں منقسم ہیں جنہیں جوار کہتے ہیں۔ ہر جوار سے تعلق رکھنے والے ہاجونگ ہاجونگ کی ایک مختلف بولی بولتے ہیں جسے راؤ کہا جاتا ہے۔ ان قبیلوں کے نام گارو پہاڑیوں کے دامن اور میدانی علاقوں کے قدیم ناموں کے نام پر رکھے گئے ہیں۔ ان قبیلوں میں، بروہجاری قبیلے کا نام اس علاقے کے نام پر رکھا گیا ہے جہاں ہاجو کے بارہ ہزار ہاجونگ پہلی بار گارو پہاڑیوں میں آباد ہوئے تھے۔ پانچ جوار ذیل میں درج ہیں: دوسکین کوریباری سوسنگیا بروہاجاری مسپاری مذہبی فرقے ہاجونگوں کے درمیان دو دستاویزی حصے ہیں، کھتال اور ہاجونگ۔ ان دونوں حصوں کے درمیان بنیادی فرق یہ ہے کہ کھتل چاول کی بیئر کے استعمال اور تیاری پر پابندی لگاتے ہیں۔ یہ مشاہدہ کیا گیا ہے کہ ان دو حصوں میں ہندویت کی ڈگری مختلف ہوتی ہے۔ خود کھٹالوں کے درمیان بھی اختلافات ہیں۔ کھتالوں کو بستوم اور ختری میں تقسیم کیا گیا ہے۔ موروثی ادھیکاری یا پجاری طبقہ، ہندو برہمن کے مساوی ہاجونگ کا تعلق باستم طبقے سے ہے جبکہ ختری طبقہ کشتریہ طبقے کا ہاجونگ ہم منصب ہے۔ سماج کا ہاجونگ طبقہ روایتی اور ہندو دونوں رسم و رواج کا مشاہدہ کرتا ہے۔ اس طبقے کا کوئی خاص نام نہیں ہے کیونکہ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ روایتی مذہب پر عمل کرتے ہیں اور مرکزی دھارے میں شامل ہندو مت سے زیادہ متاثر نہیں ہوئے ہیں۔ نکنی نظام کو معاشرے کے اس طبقے کے ذریعے محفوظ رکھا جاتا ہے، جبکہ ختری طبقہ ہندو گوتر نظام کی پیروی کرتا ہے۔ سماجی بے دخل افراد کا تعلق ڈرک طبقے سے ہے۔ بڑی ہندو آبادی کے قریب رہنے والے ہاجونگوں نے ہندو مذہب کے زیادہ عناصر کو ان لوگوں کے مقابلے میں جذب کیا ہے جو اندرونی علاقوں میں رہتے ہیں جہاں ہندو ذات پات کے نظام کا اثر کم ہے۔ مذہبی ہاجونگ بنیادی طور پر ہندو ہیں۔ پیدائش کے وقت سے ہی تمام ہندو رسم و رواج پر عمل کیا جاتا ہے۔ ہندو عقائد ان کی اصل ثقافت کے ساتھ جڑے ہوئے ہیں اور انہیں الگ کرنا ناممکن ہے۔ ہاجونگوں کے زیر عمل موجودہ مذہبی رسوم و رواج کو ان کے لوک مذہب اور ہندو مت کا امتزاج سمجھا جا سکتا ہے، کیونکہ اسے ان کے روایتی مخلوق پرست مذہب کی رسومات سے متصادم نہیں دیکھا گیا، جس سے ہم آہنگ ہندو مت کی ایک نئی قسم کو جنم ملا۔ اس بارے میں کوئی معلومات دستیاب نہیں ہے کہ ماضی میں ہاجونگ ہندو مذہب کے زیر اثر کیسے آئے کیونکہ اس سلسلے میں کوئی تحریری ریکارڈ موجود نہیں ہے۔ صرف ان کی مذہبی روایات، رسم و رواج، کنونشن وغیرہ کے حوالے سے کوشش کی جا سکتی ہے، جن میں سے کچھ کی پیروی اب بھی ہجونگ کر رہے ہیں اور مذہبی ماحول کے تناظر میں بھی ان دنوں اس جگہ پر غالب پایا گیا جہاں ان کے آباؤ اجداد رہتے تھے اور جہاں سے کہا جاتا ہے کہ وہ ہجرت کر گئے تھے۔ شادی شدہ ہجونگ اینڈوگیمس لوگ ہوتے ہیں۔ اپنے قبیلے سے باہر کے شخص کے ساتھ شادی سختی سے منع ہے، اس طرح کی شادیوں کے واقعات شاذ و نادر ہی ہوتے ہیں۔ یک زوجگی شادی کی مقبول شکل ہے۔ کثرت ازدواج ممنوع نہیں ہے، لیکن ایسی شادیاں شاذ و نادر ہی ہوتی ہیں۔ گفت و شنید شدہ اتحاد شادی کی عام شکل ہے۔ ہاجونگ معاشرے میں ہندو مت کے اثر و رسوخ کے ساتھ ازدواجی نظام زوال پذیر ہوا، جس کی وجہ سے ہاجونگ معاشرے میں پدرانہ نظام کا غلبہ بڑھتا گیا۔ ہاجونگ ثقافت کے اندر، رومانوی محبت اور بیوہ کی دوبارہ شادی کی اجازت تھی۔ جب کسی لڑکے اور لڑکی کے درمیان ان کے والدین کے علم کے بغیر قربت پیدا ہوتی ہے، تو وہ ایک دوسرے سے شادی کر لیتے ہیں، بشرطیکہ ان کا تعلق ماں اور باپ کے قریبی رشتے سے نہ ہو۔ ہاجونگ معاشرے میں حد سے زیادہ جہیز کا نظام موجود نہیں تھا۔ ہاجونگ ایک قابل برداشت دلہن کی قیمت دیتے جسے پون یا خلتی کہا جاتا ہے۔ ثقافت ہاجونگوں کی ایک بہت ہی بھرپور ثقافت ہے۔ ہاجونگ ثقافت نے بہت زیادہ اثر ڈالا ہے اور میگھالیہ کے کوچز، بنیس اور دالو جیسے دیگر قبائل کی زبان، لباس اور ثقافت پر اس کا زبردست اثر پڑا ہے۔ ہاجونگ خواتین کو ان کے روشن دھاری والے سرخ لباس سے آسانی سے پہچانا جا سکتا ہے جسے پٹھین کہا جاتا ہے۔ روایتی طور پر، اور بہت سے موجودہ دور کے دیہاتوں میں، خواتین ماہر بنکر ہیں جو اپنے کپڑے خود بناتی ہیں۔ ہاجونگ ہر عورت کے لیے بنائی کے فن کو جاننا لازمی قرار دیتے ہیں، جسے عورت کے لیے شادی کی اہلیت سمجھا جاتا ہے۔ ہاجونگ زرعی لوگوں کا ایک گروہ ہے، ان کے زیادہ تر ثقافتی طریقوں، لوک داستانوں اور روایات کا تعلق ان کے زرعی طریقوں سے ہے۔ ہاجونگ لکڑی کے کام اور ٹوکری سازی میں ماہر ہوتے ہیں، وہ اپنے تمام کاشتکاری کے اوزار اور گھریلو اشیاء خود بناتے ہیں۔ چاول کی کاشت کے لیے درکار آلات کے علاوہ، ہاجونگ کے گھرانوں کے پاس بانس سے ماہی گیری کے بہت سے آلات ہیں۔ ہاجنگ گاؤں میں، ادھیکاری کے گھر کے علاوہ، دیگر تمام مکانات مختلف سائز کے ساتھ پیٹرن میں تقریبا ایک جیسے ہوتے ہیں۔ ہر ہاجونگ گاؤں میں مٹی کا ستون اور دونوں طرف دو چھتوں کا منظر عام ہے۔ بانس اور لکڑی کبھی کبھار استعمال کی جاتی ہیں۔ فرش مٹی کے ہوتے ہیں اور دیواریں گائے کے گوبر سے پلستر کیے ہوئے بکھرے ہوئے بانس سے بنی ہوتی ہیں۔ مک ماس (جنوری-فروری) اور پھالگن ماس (فروری-مارچ) نئے گھر کی تعمیر کے لیے دو سب سے زیادہ سازگار مہینے ہیں۔ اس مدت کے دوران وہ زرعی کاموں سے آزاد ہوتے ہیں۔ روایتی ہاجونگ مکانات علیحدہ عمارتوں پر مشتمل ہوتے ہیں جو صحن پر مرکوز ہوتے ہیں۔ ہاجونگ روایتی طور پر چاروں طرف چار یا پانچ مکانات بناتے ہیں جو صحن کے درمیانی حصے کی حفاظت کرتے ہیں۔ صحن کو مذہبی رسومات کے لیے جگہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ باورچی خانہ مرکزی گھر سے الگ بنایا گیا ہے۔ ہر گھر میں ایک مشترکہ صحن ہے جو فصل کی کٹائی کے بعد اناج کی کٹائی کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ ایک عام ہاجونگ گھرانہ ذیل میں درج عمارتوں پر مشتمل ہوتا ہے: بھٹ گھر: جسے میجا گھر بھی کہا جاتا ہے، مرکزی رہائش گاہ، کھانے کا ہال اور ایک بیڈروم اخلی گھر بھی ہے: باورچی خانہ کاسری گھر: مہمانوں کے لیے فراہمی کے ساتھ ہاسٹل کھوپڑا گھر: جسے جورا گھر بھی کہا جاتا ہے، شادی شدہ بیٹے یا بیٹی کے لیے بیڈروم چانگ گھر: اناج کا ڈھیکی گھر: گھر گلی گھر: مویشیوں کا شیڈ دیاؤ گھر: گھریلو دیوتاؤں کے لیے ایک مزار کھانے کی عادات بنیادی کھانا دالوں اور سبزیوں کے ساتھ کھایا جانے والا چاول ہے۔ خاص مواقع کے لیے، چاول کو پیس کر باریک پاؤڈر بنایا جاتا ہے اور اسے ابلی ہوئی یا تلی ہوئی چاول کیک بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے جسے پیٹھ کہتے ہیں۔ کچھوے روایتی طور پر پسندیدہ گوشت رہا ہے۔ کچھ روایتی پکوان یہ ہیں: ڈنگ پورہ: بانس کے لیبہک کی ایک خاص قسم میں پکائے جانے والے میٹھے چاول کی ایک قسم: پیسے ہوئے چاول سے بنے پکوان بکنی بھٹ: خمیر شدہ چاول بسی بھٹ: ایک قسم کے ابلی ہوئی چپچپا اور میٹھے چاول بھاتووہاک: چاول کے آٹے اور خمیر شدہ مچھلی کے ساتھ پکوان پوٹاما: کیلے کے پتوں میں ابلی ہوئی چھوٹی مچھلیاں چونسہک: خصوصی مہمان تپلا بھٹ کے لیے ایک قسم کی پکی ہوئی سبزی: کیلے کے پتوں میں پکائے جانے والے چاول کھرپانی: خشک مچھلی اور سوڈا چنگھاک کے ساتھ ابلی ہوئی سبزی: بانس میں پکائے جانے والے پکوان آرٹ ہجونگ آرٹ میں بیراپٹ چٹ شامل ہیں جو ایروس کے ذریعے ایروس گھر کی دیوار پر پینٹ کیے جاتے ہیں۔ بیراپٹ چیتا میں جسے چان بیلا اکاوا بھی کہا جاتا ہے سورج، چاند، ستارے، پرندے، کشتیاں اور پالکیوں کو پاؤڈر چاول (پتھلی)، سنہرا اور کوہل سے رنگا جاتا ہے۔ آرٹ کے دیگر کام ماروئی پوجا کے لیے میر کی تیاری میں کیے جاتے ہیں۔ میر میں مختلف دیوتاؤں اور دیوی دیوتاؤں اور دیگر مبارک اشیا کو پینٹ کیا گیا ہے، جس کا مقصد سانپ کی دیوی کانی دیاؤ کی پوجا ہے۔ ہاجنگوں میں ایک اور مقبول لوک فن کاغذ کاٹنے کا ہے۔ شادیوں اور دیگر تہواروں کے مواقع پر تفصیلی ڈیزائن کے ساتھ کاغذ کی کٹنگز کو دروازوں پر لٹکا دیا جاتا ہے۔ رسمی کیلے کے درختوں کو اکثر پیچیدہ کاغذ کی کٹائی سے سجایا جاتا ہے۔ موسیقی روایتی موسیقی میں گیتالو گاؤں، گپنی گاؤں اور زراعت اور مذہبی رسومات سے متعلق کئی گانے شامل ہیں۔ کچھ روایتی آلات ذیل میں درج ہیں: دھلوک: ایک وسیع ڈھول جس کے ہر سرے پر دو سروں سے بجایا جاتا ہے۔ باسی: بانسری۔ کھل: پیتل سے بنے چھوٹے دسترخوان کا ایک جوڑا۔ دتر: ایک تار والا آلہ۔ ڈھپا قرطال: بڑے جھولوں کا جوڑا۔ ہریندو: ایک بیل۔ ہمکتال: سیب کے گھونگھے کے خولوں سے بنایا گیا ایک آلہ۔ گگنا: ایک لیمیلفون آلہ، جو ایک فریم سے منسلک بانس کی لچکدار زبان پر مشتمل ہوتا ہے۔ پسن تہوار سب سے اہم تہواروں میں سے ایک ہے جو ہاجونگ سردیوں کے اختتام اور پس کے مہینے کے موقع پر مناتے ہیں۔ یہ مکر سنکرانتی کا جشن ہے، جس میں ایک ہفتے تک ضیافت ہوتی ہے۔ ہاجونگ لوگ ہندو تہوار جیسے درگا پوجا اور کامکھیا پوجا مناتے ہیں۔ وہ کچھ روایتی تہوار بھی مناتے ہیں۔ روایتی رسومات ڈیوشی یا ننگ تانگ، ایک ہاجونگ شمن کے ذریعے انجام دی جاتی ہیں۔ روایتی تہواروں میں سے ایک ہونے کے ناطے، بستو پوجا میں بتوں کی پوجا شامل نہیں ہوتی ہے اور اسے گاؤں کے احاطے سے باہر کے علاقے میں منایا جاتا ہے، جسے بستو ہالی یا بستو تھان کہا جاتا ہے۔ بستو میں کچھوے اور کبوتر بستو دیاؤ کے لیے قربان کیے جاتے ہیں۔ ایک اور تہوار کو ہندوستان میں میمن سنگھ اور چورکھیلا میں چورماگا کہا جاتا ہے۔ چورکھیلا میگھالیہ کے جنوب مغربی گارو پہاڑی اضلاع میں اکتوبر کے مہینے میں منایا جاتا ہے۔ اس تہوار کے دوران، نوجوانوں کا گروہ گاؤں کے ہر گھر، یا گاؤں سے گاؤں گھومتا ہے، موسیقی بجاتا ہے اور گیت گاتا ہے، بعض اوقات رامائن کی کہانیاں۔ پارٹیوں کو ان کی کارکردگی کے بدلے میں کچھ چاول یا رقم ملتی ہے۔ چونکہ ہر شخص، جوان اور بوڑھا، ڈرامہ دیکھنے کے لیے باہر آتا ہے، اس لیے اسے ممکنہ دلہن اور دولہے کو دیکھنے کا موقع سمجھا جاتا ہے۔ ہاجونگ مانسون سے پہلے کا فصل کا تہوار بھی مناتے ہیں جسے 'بسو' کہا جاتا ہے۔ کانی پوجا، کٹکا پوجا، سرابون اور کاٹی کے مہینے کے آخری دن بھی کی جاتی ہے۔ شرد پورنیما کے دن کو ہجونگوں میں کوجی گھر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ۔