Vilwadrinatha Temple
ولواڈریناتھ مندر ہندوستان کی ریاست کیرالہ کے شہر تھریسور کے ایک قصبے تھروولامالا میں واقع ایک ہندو مندر ہے۔ اہم دیوتا رام، دیوتا وشنو کا ساتواں اوتار، اور اس کا بھائی لکشمن ہیں۔ یہ کیرالہ کے چار بڑے رام مندروں میں سے ایک ہے-دیگر تین تھری پریار، کادولور اور تھروونگاڈ میں ہیں۔ مندر میں لکشمن کی ایک مورتی ہے، جو ہندوستان میں نایاب ہے۔ ولواڈریناتھ مندر 100 فٹ اونچی پہاڑی کی چوٹی پر تھروولامالا کمیونٹی کے وسط میں واقع ہے۔ مندر سے قابل دید بھارتپوزا ہے، جو کیرالہ کا دوسرا سب سے بڑا دریا ہے، جو تقریبا 3 کلومیٹر دور سے مندر کے شمالی حصے سے بہتا ہے۔ تاریخ ابتدائی دنوں میں، ولواڈریناتھ مندر پانچ موسد خاندانوں کے زیر اقتدار تھا، جسے 'پرسودیاور' کہا جاتا تھا کیونکہ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ دیوتا پرشورام نے اپنی کلہاڑی (سنسکرت میں) سے مندر پر قبضہ کرنے کا ان کا حق عطا کیا تھا۔ پانچوں میں سے سب سے بڑا انتظامیہ کرتا تھا اور دوسروں نے اس کی مدد کی۔ جس نے بھی یہ درجہ حاصل کیا اس نے اپنے خاندان کے ساتھ اپنا رشتہ ترک کر دیا اور مندر میں ہی رہتا رہا۔ پرسودیاور اور سمودیہ، جنہیں اوریماؤں اور کرنماؤں نے مقرر کیا تھا، نے مندر کا انتظام سنبھالا۔ مہایوگم ('عظیم کانفرنس')-جس میں اوریما، کرنما اور مندر کے دیگر نمائندے شامل تھے-سال میں دو بار منعقد ہوتا تھا: ایک بار میڈم (مارچ-اپریل) کے مہینے میں نئے چاند سے پہلے دوداسی پر، اور ایک بار کرکیتکم (جون-جولائی) کے دسویں دن۔ پرسودیاور مکمل طور پر طاقتور تھا اور اسے مندر کے علاقے میں کوئی بھی سزا (بشمول سزائے موت) دینے کا اختیار حاصل تھا۔ 392 عیسوی میں، بادشاہ چیرامن پیرومل نے مندر کی زمین پیرمپداپوسوروپم کو دے دی، جس نے مندر کے تحت زمین کا رقبہ بڑھایا اور انتظامیہ مہایوگم کو سونپی۔ بعد میں یہ مندر کوژی کوڈ کے زمورینوں (سموتھیری) کے قبضے میں آگیا۔ بعد میں، کوچی کے بادشاہ نے زمورینوں کے ساتھ مسلسل بغاوتوں کے بعد اقتدار سنبھالا۔ ایک بار، ٹیپو سلطان مندر پر حملہ کرنے آیا، لیکن اس جگہ سے چلا گیا کیونکہ وہ جانتا تھا کہ یہ جگہ کوچی کے بادشاہ کے قبضے میں ہے، جو اس کے قریب تھا۔ بادشاہ کے پاس سونے کے سکوں، دھان کے کھیتوں اور دیگر باغات کی شکل میں بہت زیادہ دولت تھی، جس کا زیادہ تر حصہ 1970 کے لینڈ ریفارمز ایکٹ کے بعد ضائع ہو گیا تھا۔ مندر تین بار جل چکا ہے: پہلے 1827 میں، اور پھر دو بار 1861 میں۔ دوسری آگ کے بعد مندر کی تزئین و آرائش کا منصوبہ تھا، لیکن کوئی کام ہونے سے پہلے ہی مندر دوبارہ جل گیا۔ مشرقی سریکوول کو کوئی نقصان نہیں پہنچا، اور مورتی کو ہٹا دیا گیا۔ مغربی سریکوول مکمل طور پر جل گیا تھا، لیکن مورتی کو کوئی نقصان نہیں پہنچا تھا۔ موجودہ مندر 1883 میں کوچی کے بادشاہ نے بنایا تھا۔ مندر کا انتظام اب کوچین دیواسووم بورڈ کے زیر انتظام ہے۔ دیوتا وشنو کے چھٹے اوتار، افسانوی پرشورام نے اپنے والد، رشی جمادگنی کے قتل کا بدلہ لینے کے لیے اپنی کلہاڑی سے 21 کشتری قبیلوں کو مار ڈالا۔ جس طرح سے اس نے جوابی کارروائی کی اس سے پچھتاوا کرتے ہوئے، اس نے جو بھی زمین حاصل کی تھی وہ مذہبی برہمنوں کو دے دی، لیکن کچھ نے پرشورام کی مخالفت کی کیونکہ اس نے ہزاروں کشتریوں کو مار ڈالا تھا۔ اس کے بعد اس نے اپنا کلہاڑا سمندر میں پھینک کر اپنا علاقہ بنایا۔ یہ زمین کیرالہ کے نام سے مشہور ہوئی کیونکہ یہ کیرا (ناریل کے درختوں) سے بھری ہوئی تھی۔ پرشورام نے 108 شیو مندر، 108 درگا مندر اور پانچ شاست مندر بنائے۔ اس کے بعد اس نے زمین برہمنوں کو دے دی اور خود کو مراقبہ میں لگا لیا۔ اس کے باوجود وہ ابھی تک ناخوش تھے۔ ایک دن، جب وہ مراقبہ کر رہے تھے، پرشورام کے ہاتھوں مارے گئے کشتریوں کے بھوت ان کے سامنے نمودار ہوئے اور ان سے معافی کی التجا کی۔ انہوں نے کہا کہ اگر انہیں نجات نہیں ملی تو وہ لوگوں کے لیے مسائل پیدا کر دیں گے۔ اس کے بعد پرشورام نے وشنو سے دعا کرنا شروع کی۔ جب وہ دعا کر رہے تھے، اس نے ایک آواز سنی جس میں اسے بتایا گیا کہ دیوتا شیو اپنے ساتھیوں کے ساتھ ولوادری (تھروولمالا شہر کا سنسکرت نام) پہنچا ہے اور پرشورام کو دیوتا سے ملنا چاہیے۔ پرشورام سے ملنے پر شیو نے انہیں وشنو کی مورتی دی اور کہا کہ انہیں کیلاش پہاڑ پر اس کی پوجا کرنی چاہیے۔ پرشورام کو مورتی رکھنے کے لیے قریب ہی ایک اچھی جگہ مل گئی تاکہ تمام بھوت درشن کر سکیں (کسی مقدس شخص یا دیوتا کی تصویر کو دیکھنے کا موقع)۔ اسی وقت، رشی کاشیاپا کے بیٹے املاک نامی ایک رشی نے وشنو کو خوش کرنے کے لیے تپسیا کی۔ جب وہ تپسیا کر رہے تھے تو دیووں نے سوچا کہ وہ انہیں ان کی جنت سے باہر لے جانا چاہتے ہیں۔ انہوں نے آسمانی لڑکیوں کو بھیج کر اور اس کے قریب دھماکے کر کے اس کی تپسیا کو روکنے کی کوشش کی، لیکن وہ بے چین رہا۔ جب انہوں نے کاشیاپا کو بتایا کہ کیا ہوا ہے، تو اس نے کہا کہ اس کے بیٹے کو دنیا کی خوشیوں کی پرواہ نہیں ہے۔ آملاک کی تپسیا کو ختم کرنے کے لیے آسور بھی یکے بعد دیگرے پہنچے۔ جیسے ہی املاکا نے اپنی آنکھیں کھولیں، ان میں سے شعلے بھڑک اٹھے۔ آسور سبھی آگ میں جل گئے اور ایک بڑی چٹان میں تبدیل ہو گئے جسے رکشا سپرا کہا جاتا ہے۔ املاکا نے دیوتاؤں کو خوش کرنے کے لیے اپنی تپسیا برقرار رکھی۔ وشنو اپنی بیویوں سری اور بھومی کے ساتھ سانپ اننت کے ساتھ چھتری کے طور پر اس کے سامنے نمودار ہوئے۔ انہوں نے اپنی خواہش کا اظہار کیا کہ خدا انسانیت کی خاطر ہمیشہ موجود رہے۔ لہذا وشنو نے اپنی بیویوں اور اننت کے ساتھ مل کر خود کو ایک سویمبھو بت میں تبدیل کر لیا۔ دونوں بتوں کی تقدیس کے بعد وشنو کی طاقت پورے گاؤں میں پھیل گئی۔ یہ سن کر، آسور دوبارہ غصے میں آ گئے، اور ایک کو بتوں کو تباہ کرنے کے لیے بھیجا گیا۔ وہ دن کے وقت ایک مقدس برہمن کے بھیس میں مندر گیا۔ لیکن رات کو اس نے اپنی شکل بدل لی، اور مندر کو عطیہ کی گئی گایوں کو کھا کر ان کی ہڈیوں کو شمال کی طرف پھینک دیا۔ اس طرح، اس جگہ کو (ملیالم میں اس کا مطلب 'مویشی' اور اس کا مطلب 'پہاڑی' ہے) کے نام سے جانا جانے لگا۔ اس نے کچھ سوتے ہوئے برہمنوں کو بھی کھایا۔ چونکہ آس پاس کوئی گوشت خور مخلوق نہیں رہتی تھی، لوگوں نے سوچا کہ کوئی بھوت گایوں کو کھا رہا ہے۔ آخر کار، کمبھم (فروری-مارچ) کے مہینے کے تاریک پندرہ دن میں گیارہواں دن (ایکادسی) آیا۔ اسورا اس وقت کو اپنے کام کو پورا کرنے کے لیے سب سے موزوں سمجھتا تھا۔ آدھی رات کو، تمام پوجا مکمل ہونے اور سب کے سو جانے کے بعد، اسورا ستونوں کو تباہ کر کے سریکوول (مقدس مقام) میں داخل ہوا۔ پھر، بھگوان وشنو ایک ستون سے اپنے چوتھے اوتار نرسمہا کی شکل میں نمودار ہوئے، اور اسور کو اسی طرح قتل کیا جس طرح انہوں نے ہرنیاکاشیپو کو قتل کیا تھا۔ اسورا کی گرج دار آواز سننے کے بعد تمام لوگ جاگ گئے اور یہ دیکھنے کے لیے دوڑ پڑے کہ کیا ہوا۔ رب کی خوفناک شکل کو دیکھ کر بہت سے لوگ بے ہوش ہو گئے۔ کچھ لوگوں نے زمین پر جھک کر رب کے نام کا نعرہ لگایا۔ ان میں رب کی خوفناک شکل کو دیکھنے کی ہمت نہیں تھی۔ بابا املکا پہنچے اور بھگوان کے ناموں کا نعرہ لگایا۔ اس کے بعد، بھگوان اپنی اصل شکل میں واپس آئے، اور اپنے عقیدت مندوں کو برکت دی۔ مزید حملوں کو روکنے کے لیے، بھگوان شیو کی کچھ طاقت کو بھی مورتی میں ڈال دیا گیا، اس طرح بھگوان شنکر نارائن کا تصور بھی نمودار ہوا۔ یہاں تک کہ بھگوان شیو سے وابستہ خاص دنوں جیسے مہاشیوراتری، پراڈوشا ورت اور پیر کو بھی بہت سے لوگ تھروویلومالا مندر جاتے ہیں۔ مندر کا ڈھانچہ ولواڈریناتھ مندر تھروومالا گاؤں کے بالکل مرکز میں واقع ہے، جو سطح سمندر سے 100 فٹ کی بلندی پر ایک پہاڑی کی چوٹی پر واقع ہے۔ مشرق کے علاوہ ہر طرف کچھ آبادی ہے۔ مندر کا مرکزی دروازہ مغرب سے ہے۔ مندر تک پہنچنے کے لیے 50 سے زیادہ سیڑھیاں ہیں۔ بھارتپوژا، کیرالہ کے بڑے دریاؤں میں سے ایک، مندر سے شمال کی طرف 3 کلومیٹر دور بہتا ہے، اور چونکہ مندر ایک پہاڑی کی چوٹی پر واقع ہے، اس لیے مندر سے دریا کو واضح طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ میدان مغرب اور مشرق کی طرف دو بڑے سات منزلہ گوپورم کی باقیات ہیں۔ مختلف پرانوں کے مناظر ان پر خوبصورتی سے پیش کیے گئے ہیں۔ ان گوپورموں پر ہمیشہ ایک خاص قسم کا چراغ جلایا جاتا تھا۔ روایت بتاتی ہے کہ پجاریوں کو تھروناویا مندر جانے کے خواب آتے تھے، جو بھارتپوزا کے کنارے 68 کلومیٹر دور ایک اور مشہور مندر ہے۔ وہاں سفر کرنے پر، وہ ولواڈریناتھ مندر میں واپس گوپورم کے لیمپ دیکھ سکتے تھے۔ تاہم، اگلے دن، ایک زبردست طوفان نے دونوں گوپورم کو تباہ کر دیا۔ اسے ایک علامت کے طور پر لیا گیا تھا کہ خدا چاہتا تھا کہ اس کے عقیدت مند براہ راست تھروولمالا آئیں، اور تھروناویا سے نہ دیکھیں۔ اس طرح دونوں گوپورم کی کبھی تزئین و آرائش نہیں کی گئی۔ مرکزی دروازے کے دونوں طرف وشنو کے پہاڑ گروڑ کی دو مورتیاں ہیں۔ سرسوتی کنڈ، وہ جگہ جہاں کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ رشی املاکا نے اپنی تپسیا کی تھی، مغربی ناڈا میں سیڑھیوں کے بیڑے کے جنوب میں ہے۔ اس جگہ کو یہ نام اس لیے ملا کیونکہ یہاں دیوی سرسوتی کی موجودگی کے ساتھ ایک گڑھا ہے۔ یہاں ایک بہت بڑا پیپل کا درخت ہے، اور عقیدت مند ودیا رامبھم تقریب کے دوران منائے جانے والے مشہور منتر "اوم ہری سری گنپتھیے نماہ" لکھتے ہیں، اور اس کے بعد مختلف پتھروں، اینٹوں، ریت اور مٹی کو ترتیب دیتے ہوئے بہت سی عمارتوں کے نمونے بناتے ہیں۔ رامانچیرا، ایک چھوٹا تالاب، مغربی ناڈا کے داخلی دروازے کے قریب واقع ہے۔ دیوسوم ریسٹ ہاؤس اور کلاک روم ان کے قریب واقع ہیں۔ اس مندر میں کوڈیمارم (جھنڈا) نہیں ہے۔ چکر لگانے کا راستہ پتھر سے تراشا گیا ہے۔ مغربی اور مشرقی دونوں طرف دو اناکوٹل ہیں، دونوں حال ہی میں بنائے گئے ہیں۔ شمال کی طرف، 'بھگوتیچیرا' نامی ایک بڑا تالاب ہے، اور اس کی طرف بڑھنے والی سیڑھیاں ہیں۔ اسی تالاب میں پجاری اور عقیدت مند مندر میں داخل ہونے سے پہلے نہاتے ہیں۔ پہلے نظر انداز کیے جانے والے اس تالاب کو 2015 میں عقیدت مندوں اور دیوسووم نے صاف کیا تھا۔ شمال مشرق کی طرف، ایک چھوٹا کنواں ہے، جو کبھی 'نائرچیرا' نامی تالاب تھا، جس کا سائز بھگوتیچیرا کے برابر ہے۔ اسی کنویں سے روزانہ کی پوجا کے لیے پانی لیا جاتا ہے۔ اندرونی نمبلم (اندرونی مندر) کے اندر، مساوی سائز اور اہمیت کے دو دو منزلہ مربع شکل کے سریکوول ہیں، جو ملحقہ لیکن ایک دوسرے کے سامنے واقع ہیں۔ دونوں میں وشنو کی مورتیاں کھڑی حالت میں ہیں جن کے چاروں بازوؤں میں شنکھا (شنک)، چکر (پہیہ)، گڈا (دستہ) اور کمل ہے۔ مقبول عقیدہ یہ ہے کہ مغرب کی طرف سریکوول میں مورتی رام ہے، اور دوسرا لکشمن ہے۔ چونکہ دونوں دیوتاؤں کی یکساں اہمیت ہے، اس لیے دونوں سریکوولوں میں پوجا اور نذرانہ ایک ہی طرح سے پیش کیے جاتے ہیں۔ دونوں دیوتاؤں کے الگ پجاری ہوتے ہیں۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ مشرقی سریکوول کی پوجا کرنے سے سب سے پہلے نجات ملتی ہے، اور مغربی سریکوول کی پوجا کرنے سے سب سے پہلے مادی خوشی ملتی ہے۔ دونوں سریکوولوں کے سامنے کوئی نمسکار منڈپم (پروسٹیشن ہال) نہیں ہے۔ دونوں سریکوولوں میں بتوں کو تیسرے کمرے میں نصب کیا جاتا ہے۔ سریکوول کی دیواروں پر کوئی خاص سجاوٹ نہیں ہے۔ رام کی مورتی ایک سویمبھو (خود پیدا شدہ) تصویر ہے، اس کا مطلب ہے کہ کبھی کوئی انسانی مداخلت نہیں ہوئی ہے۔ کیرالہ کا یہ واحد مندر ہے جہاں رام کی سویمبھو تصویر ہے۔ یہ تقریبا 5 فٹ لمبا ہے، اور ایک نایاب قسم کے پتھر سے بنا ہے، جسے پتھلنجنا سیلا کہا جاتا ہے۔ آئیکن کو اننت نے پناہ دی ہے۔ بت کے دونوں طرف سری اور بھومی دیویوں کو بھی مقدس کیا جاتا ہے۔ یہ وشنو کی وہ شکل ہے جس میں مانا جاتا ہے کہ رشی املکا نے درشن حاصل کیا تھا۔ چونکہ اس مورتی میں شیو کی معمولی موجودگی بھی ہے، اس لیے ہمیشہ پیٹھ پر ایک چراغ جلایا جاتا ہے، اس لیے اسے 'پنویلکو' کہا جاتا ہے۔ لکشمن کی مورتی تقریبا 3 فٹ لمبی ہے اور یہ بھی پتھلنجنا سیلا سے بنی ہے۔ یہ ہندوستان کے نایاب مندروں میں سے ایک ہے جہاں لکشمن تعمیر کیا گیا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ اس مورتی کو پرشورام نے بھوتوں کی فلاح و بہبود کے لیے مقدس کیا تھا۔ اس مورتی پر کوئی خاص سجاوٹ نہیں ہے۔ یہ سریکوول ان دونوں میں سب سے پرانا سمجھا جاتا ہے۔ مغربی دروازے کے دونوں طرف دو واتلمدم (بلند پلیٹ فارم) ہیں۔ نالمبلم کے شمال مغربی کونے میں ایک اسٹور روم اور ایک تاریک کمرہ ہے۔ جنوب مشرقی جانب ایک کوٹھمبلم تھا، جہاں، جیسا کہ نام سے پتہ چلتا ہے، پرانے زمانے میں کوتھو اور کوڈیاٹم جیسے مندر کے فن کی شکلیں منعقد کی جاتی تھیں۔ کوٹھمبلم کے قریب تھیڈپلی (مندر کا باورچی خانہ) ہے، جہاں کھانے کی پیشکشیں کی جاتی ہیں۔ جنوب مغربی طرف، دیوتا گنپتی کو مشرق کی طرف منہ کرکے نصب کیا گیا ہے، جیسا کہ کیرالہ کے تقریبا تمام مندروں میں دیکھا جاتا ہے۔ رکاوٹوں کو دور کرنے کے لیے گنپتی کے آشیرواد کے لیے یہاں روزانہ صبح گنپتی ہوم کیا جاتا ہے۔ بہت سے مندروں کے برعکس، یہاں تین بالیکلس (قربان گاہ کے پتھر) ہیں-ایک مغربی ناڈا میں ہے اور سائز میں بہت بڑا ہے، جبکہ دیگر دو مشرقی ناڈا پر ہیں۔ مغربی ناڈا میں ایک بالیکلپورا (مقدس مقام میں داخل ہونے کا راستہ) ہے۔ نالمبلم کے باہر دیگر مقامات، جنوب مشرقی جانب، دیوتا ہنومان کا مزار ہے۔ یہاں ہنومان مندر کے دربان کے طور پر رہتا ہے، اور اس کی اپنی اہمیت ہے۔ روایت میں کہا گیا ہے کہ مندر کو تباہ کرنے کی کوشش کرنے والے آسور کو مارنے کے بعد، باقی آسور ولوادری آئے، اور دور سے مندر پر حملہ کرنا شروع کر دیا، کیونکہ وہ اس کے قریب نہیں جا سکتے تھے۔ ان کے حملے کو روکنے کے لیے، رام نے اپنے وفادار نوکر ہنومان کو ولوادری بھیجا، جو پھر مزید حملوں کو روکنے کے لیے وہاں مستقل طور پر مقیم رہے۔ ہنومان کی مورتی تقریبا 5 فٹ لمبی ہے اور بیٹھنے کی حالت میں ہے۔ اس مزار کے قریب ایک اور اسٹور روم اور مختلف تہواروں کے تفریحی پروگراموں کے لیے ایک اسٹیج ہے۔ جنوبی جانب، دیوتا ایپا کے لیے وقف ایک مزار ہے، جسے یہاں 'کنڈل ایپن' کہا جاتا ہے، کیونکہ یہ مزار مرکزی مندر سے 50 فٹ نیچے ایک گڑھے (ملیالم میں) پر واقع ہے۔ یہاں، ایپا اپنے والد، شیو اور شیو کی شریک حیات، دیوی پاروتی کے ساتھ رہتا ہے، جو سب کا رخ مشرق کی طرف ہے۔ اسی مزار سے ولواڈریناتھ کو کرک کدکم (جولائی-اگست) کے مہینے میں 'تھریپوتھاری' کے لیے اپنا چاول ملتا ہے۔ ایاپا مزار کے قریب سانپ دیوتاؤں اور برہما رکشاؤں کے لیے وقف مزارات ہیں۔ یہاں سے سیڑھیوں کا ایک اور بیڑا 'رکشا سپرا' کی طرف جاتا ہے۔ اس کے نیچے پیراکوٹوکاوو مندر ہے، جو دیوی بھدرکالی کے لیے وقف ایک مشہور مندر ہے، جہاں میدم (اپریل-مئی) کے مہینے میں 'تھلاپولی' تہوار منایا جاتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ دیوی سیتا ایودھیا سے دور ہونے کے بعد وہاں رہتی تھی۔ ایک بار جب اس نے سنا کہ رام وہاں پہنچ چکے ہیں، تو اس نے قریبی تالاب میں چھلانگ لگا دی، جس نے اپنا 'منہ' کھلا رکھا تھا۔ اس تالاب کو اب 'ویکاٹیچیرا' () کہا جاتا ہے۔ بعد میں وہاں ایک مندر نمودار ہوا۔ یہ مندر ویکاٹیچیرا کی طرف مشرق کی طرف منہ کر کے بنایا گیا ہے۔ مندر کے جنوب مغربی جانب ایک بہت بڑا برگد کا درخت تھا، جس میں تمام دیوتاؤں، خاص طور پر دیوتا گروویورپن کی موجودگی تھی۔ اس کی ایک شاخ 25 جون 2015 کو شدید بارش کے بعد ٹوٹ گئی اور نالمبلم کے جنوب مغربی حصے کو تباہ کر دیا۔ بعد میں اس درخت کو تباہ کر دیا گیا اور اس کی جگہ ایک نیا برگد لگایا گیا۔ اس درخت کے نیچے مختلف ہندو دیوتاؤں کے بت ہیں۔ مندر کے احاطے کے باہر، مشرقی جانب، مٹی کے بغیر علاقے میں اگنے کے باوجود، ایک بہت بڑا پیپل کا درخت ہے۔ پہاڑی کے اس مقام کو 'بھوتھن مالا' کہا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے 'بھوتوں کی پہاڑی'۔ قریب ہی پنارجانی گوہا ہے، جو مرکزی مندر سے 2 کلومیٹر جنوب مشرق میں واقع ایک غار ہے۔ مانا جاتا ہے کہ یہ غار برہسپتی کی درخواست پر الہی معمار وشوکرما نے بنایا تھا۔ انسان اس غار میں سال میں صرف ایک دن داخل ہو سکتے ہیں: گروویور ایکادسی، ورشیکم (نومبر-دسمبر) کے مہینے میں روشن پندرہ دن کا گیارہواں دن (ایکادسی)۔ باقی تمام دن بھوتوں کے لیے ہوتے ہیں۔ یہ مانا جاتا ہے کہ مندر کا نچلا حصہ بھی ایک غار ہے، اور وہاں ایک سنہری ولوہ کا درخت موجود ہے، اور اس طرح یہ جگہ 'تھروویلومالا' کے نام سے مشہور ہوئی۔ اس عقیدے سے متعلق ایک کہانی میں رام کی مورتی کے سامنے ایک بڑا سوراخ تھا۔ سوراخ سے لیا گیا پانی عقیدت مندوں کو تیرتھم کے طور پر دیا گیا۔ ایک دن ایک پودا جو رب کو پیش کیا جانا تھا اس سوراخ میں گر گیا۔ پجاری نے سوچا کہ پانی ناپاک ہو گیا ہے، اور اس لیے اس نے تحریری کیل سے پودے کو لینے کی کوشش کی، لیکن اس وقت اسے پتھروں کے ٹوٹنے کی آواز سنائی دی، اور پانی بھی خشک ہو گیا۔ مندر کے رواج روزانہ پوجا کے اوقات تھروولمالا مندر میں روزانہ پانچ پوجا اور تین سیولی (آراستہ مندر کے ہاتھیوں کا جلوس) ہوتے ہیں۔ مندر صبح 4 بجے کھلتا ہے، ایک پرامن اور مبارک ماحول میں جو سات بار شنک پھونک کر بنایا جاتا ہے۔ اس دن کے پہلے درشن کو 'نرملیا درشنم' کہا جاتا ہے (جس کا مطلب ہے 'پچھلے دن کی سجاوٹ کے ساتھ درشن')۔ ان سجاوٹوں کو ہٹانے کے بعد 'شنکھابشیکم' (دائیں طرف کے شنک پر مقدس پانی لے کر ایک خصوصی ابھیشیکم) اور دیگر ابھیشیکم منعقد کیے جاتے ہیں۔ پھر بتوں کو نئے کپڑوں اور صندل کے پیسٹ سے سجایا جاتا ہے۔ اس دن کی پہلی پیش کش کیلے اور گڑ کے ساتھ ملار (پفڈ چاول) ہوتی ہے۔ اس کے بعد، ناڈا اشپوجا (صبح کی پوجا) کے لیے بند ہو جاتا ہے، جس کے دوران نیپائیسم (گھی کی کھیر) پیش کی جاتی ہے۔ طلوع آفتاب کے دوران، ایتھریٹوپوجا اور مہاگنپتی ہومم انجام دیے جاتے ہیں۔ ایتھریٹوپوجا کے دوران، مندر کے ذیلی دیوتاؤں (بھگوان گنپتی، ہنومان، شیو، پاروتی، اور ایپا) کو بھی کھانے کی پیشکتیں ملتی ہیں۔ اس کے بعد صبح سیولی شروع ہوتی ہے۔ کیرالہ کے مندروں میں سیولی کا تصور یہ ہے کہ بھگوان اپنے محافظوں کو کھانا پیش کرتے ہوئے دیکھتا ہے، جس کی نمائندگی ہر بالیکالو (قربان گاہ کا پتھر) کرتا ہے۔ سیولی تین سرکمبولیشنز (پردکشنم) پر مشتمل ہے اور بڑے بالیکالو پر کھانا لپیٹنے کے بعد ختم ہوتا ہے۔ سیولی کے دوران کسی کو بھی نالمبلم میں داخل نہیں ہونا چاہیے اور بھگوان کو اپنے نام کا نعرہ لگاتے ہوئے چکر لگانا چاہیے۔ سیولی کے بعد، صبح 7.30 بجے 'نوکابھیشیکم' (نو برتنوں میں پانی کے ساتھ ابھیشیکم) شروع ہوتا ہے۔ اس کے بعد، بت کو دوبارہ سجایا جاتا ہے اور صبح 8 بجے، جب سایہ 12 فٹ اونچائی تک پہنچ جاتا ہے، تو پنتھیراڈی پوجا کی جاتی ہے، جس کے دوران ویلا نویڈیم (گڑ کے بغیر پکا ہوا چاول) پیش کیا جاتا ہے۔ صبح 11 بجے اچپوجا (دوپہر کی پوجا) شروع ہوتی ہے۔ پالپائیسم (دودھ کی کھیر) اس وقت رب کو پیش کی جاتی ہے۔ اچپوجا کے بعد اچسیویلی بھی ہے۔ مندر تمام رسومات کے بعد دوپہر کو بند ہو جاتا ہے۔ مندر شام 5 بجے کھلتا ہے۔ دیپرادھنا ہر دن کے غروب آفتاب کے مطابق شام کے وقت کیا جاتا ہے، جس کے دوران عقیدت مندوں کے ذریعہ 'سندھیاویلا' نامی ایک خاص عمل بھی انجام دیا جاتا ہے، جو کئی بار بھگوان کے نام کا نعرہ لگاتے ہیں۔ شام 7 بج کر 30 منٹ پر اتھازپوجا (رات/رات کے کھانے کی پوجا) کی جاتی ہے۔ اس وقت رب کو اپم، اڈا اور پان کے پتے پیش کیے جاتے ہیں۔ بعد میں، اتھازسیویلی بھی منعقد کی جاتی ہے۔ اس سیولی کے بعد، آخری درشن جسے 'تھریپوکا' کہا جاتا ہے، جس میں سریکوول کو مقدس دھوئیں سے بھرا جاتا ہے (نام کا یہی مطلب ہے)، منعقد کیا جاتا ہے۔ مندر رات 9 بجے بند ہو جاتا ہے۔ پیروونم کنناتھ کژککداتھ اور پدینجرداتھ بھٹاتھیری بالترتیب مشرقی اور مغربی سریکوول کے تانتری (سردار پجاری) ہیں۔ پانچ ایلموں کے نمبودھیری میلسنتھی (سردار پجاری) ہیں۔ مغربی ناڈا سے آنے والے درشن عقیدت مندوں کو براہ راست نالمبلم میں داخل نہیں ہونا چاہیے۔ سب سے پہلے، عقیدت مند مندر کے تالابوں میں نہا سکتے ہیں یا اپنے پاؤں دھو سکتے ہیں، اور مندر پہنچنے کے بعد، وہ باہر سے بھگوان رام کی پوجا کرتے ہیں۔ بعد میں، وہ شمالی ناڈا کے راستے مشرقی ناڈا کی طرف بڑھتے ہیں۔ اس وقت شمال مغرب میں پہنچتے ہوئے انہیں بھگوان نوموکنڈ کی پوجا کرنی ہوتی ہے۔ وہ نالمبلم میں جانے سے پہلے بھگوان ہنومان کی پوجا کرتے ہیں۔ صرف اس کی اجازت سے ہی وہ نالمبلم میں داخل ہو سکتے ہیں۔ اس کے بعد وہ بھگوان گنپتی کے مزار کی طرف بڑھتے ہیں۔ تب ہی وہ بھگوان رام کی پوجا کر سکتے ہیں۔ اس کے بعد، انہیں باہر نکلنے سے پہلے دونوں سریکوول کا چکر لگانا چاہیے۔ نالمبلم سے باہر آنے کے بعد، عقیدت مند بھگوان ایپا کے مزار کی طرف بڑھتے ہیں۔ بھگوان کی پوجا کرنے کے بعد-جو یہاں بھگوان شیو اور اس کی شریک حیات (دیوی پاروتی)، سانپ دیوتاؤں اور برہما رکشاؤں کے ساتھ رہتا ہے-وہ بہت سے دیوتاؤں کی موجودگی میں پیپل کے پودے کی پوجا کرتے ہیں۔ اس کے بعد، وہ پلانی میں بھگوان مروگا کی پوجا کرنے کے لیے جنوب مشرق کی طرف مڑتے ہیں، اور بھگوان وڈاکمناتھن اور گروویورپن کی پوجا کرنے کے لیے جنوب مغرب کی طرف مڑتے ہیں۔ پھر، وہ سرسوتی کنڈو کی طرف بڑھتے ہیں، اور دیوی سرسوتی کی پوجا کرنے کے بعد، وہاں کھڑے پیپل کے درخت کے نیچے ہری سری لکھیں۔ آخر میں، وہ تین کاموں کی علامت کے طور پر پتھروں کو ایک ساتھ ترتیب دیتے ہیں: مقدس دریا گنگا میں نہانا، پہاڑ کا چکر لگانا، اور قادر مطلق کا دورہ کرنا۔ اس کے بعد درشن مکمل ہوتا ہے۔ ڈریس کوڈ مرد: مقدس مقام کے اندر روایتی منڈو کی اجازت ہے ؛ لنگی، قمیض اور بنیان کی اجازت نہیں ہے۔ خواتین: ساڑیاں، سیٹ منڈو، سلوار قمیض، اسکرٹ اور بلاؤز کی اجازت ہے۔ اہم پیشکشیں پالپیاسم، ادیاستمان پوجا، سنکھابشیکم، اور سہسرانمارچنا اہم دیوتاؤں کے لیے اہم پیشکشیں ہیں۔ بھگوان ہنومان کی اہم پیش کش اویل (پیٹے ہوئے چاول) ہے۔ مہاگنپتی ہوم بھگوان گنپتی کو پیش کی جانے والی اہم پیش کش ہے۔ بھگوان ایپا کے پاس نیراجنم اور نیا ابھیشیکم ان کی اہم پیشکشیں ہیں۔ مقام مندر ضلع ہیڈکوارٹر تھریسور سے تقریبا 50 کلومیٹر اور پالکڈ سے 35 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع ہے۔ دونوں شہروں سے بس خدمات ہیں۔ یہ تعلقہ ہیڈکوارٹر وڈکنچری سے 25 کلومیٹر دور ہے۔ قریب ترین ریلوے اسٹیشن لکیڈی میں ہے، جو بھرتھپوزا کے بالکل مخالف کنارے پر ہے، لیکن قریبی بڑے ریلوے اسٹیشن اوٹاپلم (14 کلومیٹر)، شورانور (20 کلومیٹر) اور وڈکنچری (25 کلومیٹر) پر ہیں۔ یہ علاقہ پژیانور پولیس اسٹیشن اور تھروویلومالا ریونیو گاؤں کے کنٹرول میں ہے۔ ۔