Thakurdwara Bhagwan Narainji
ٹھاکردوارہ بھگوان نارائن جی (جسے پانڈوری دھام کے نام سے جانا جاتا ہے، گرداس پور ضلع میں بھی پنڈوری گڈی کے نام سے جانا جاتا ہے، اسے بھگوان نارائن جی کے دوارا کے نام سے جانا جاتا ہے۔ }} ایک تاریخی ہندو مندر ہے جس کا تعلق رامانندی سمپردیا سے ہے، جو ہندوستان میں پنجاب کے ضلع گرداس پور کے گاؤں پانڈوری مہنتن میں واقع ہے۔ یہ برصغیر پاک و ہند کے بپن ویشنو دواروں میں سے ایک ہے جس میں بیرگیوں کو منظم کیا گیا ہے۔ اس مزار کی بنیاد رامانند سنت شری بھگوان جی اور ان کے شاگرد شری نارائن جی نے رکھی تھی جن کے نام پر اس مزار کا نام رکھا گیا ہے۔ بھکت نبھاداس جی کے لکھے ہوئے مشہور ویشنو متن بھکتمالا میں شری بھگوان جی اور ان کے شاگرد شری نارائن جی کی تقوی کو درج کیا گیا ہے۔ یہ مندر اپنے شاندار بیساکھی میلے کے لیے جانا جاتا ہے۔ تاریخ اور روایت پنڈوری دھام میں ویشنو اسٹیبلشمنٹ کی بنیاد مقامی رامانندی سنت شری بھگوان جی نے رکھی تھی جو گرداس پور کے کاہنوان قصبے میں پیدا ہونے والے ڈوگرا کھجوریا برہمن تھے۔ مقامی روایت کے مطابق، شری بھگوان جی نے اپنے ابتدائی سالوں میں راجستھان کے گلٹا دھام کے رامانندی سنت شری کرشنا داس پیاہری سے ملاقات کی تھی جنہوں نے انہیں رامانندی Vaishnavism.The مزار کی ترتیب میں لایا تھا جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے جموں اور ہماچل کی پہاڑیوں کی ہندو شاہی ریاستوں کی وفاداری حاصل کی تھی۔ شاہی ریاستوں کے راجپوت حکمران خاص طور پر نور پور، جموں، منکوٹ، گلیر، بسوہلی، چمبا، بنڈرالٹا، جسروٹا، جسوان خاص طور پر پنڈوری دھام کے لیے وقف تھے۔ پنڈوری دھام کے دوسرے مہنت، شری نارائن جی کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ مسلم شہنشاہ جہانگیر کی طرف سے انہیں دی گئی آزمائش سے بچ گئے تھے جس نے ان کی معجزاتی طاقتوں کو آزمانے کے لیے انہیں زہر دیا تھا۔ شری نارائن جی بچ گئے جس کی وجہ سے جہانگیر شرمندہ ہوا اور بالآخر اسے پنڈوری کے مزار کی بالادستی قبول کرنے پر مجبور کر دیا۔ مہاراجہ رنجیت سنگھ کے دور میں اسے شاہی سرپرستی بھی حاصل ہوئی جو اکثر خوشی کے لیے مزار کا سفر کرتے تھے۔ تہوار اور ثقافتی تقریبات بیساکھی میلہ پنجاب کے گورداس پور ضلع کے پنڈوری مہتن گاؤں میں بھگوان نارائن جی کے ٹھاکردوارہ میں ہوتا ہے جہاں یہ میلہ پہلی ویساکھا سے تیسری ویساکھا تک تین دن تک جاری رہتا ہے۔ یہ تقریبات پہلی ویسکھا کی صبح جلوس کی شکل میں شروع ہوتی ہیں، جس میں برہمہچاریوں اور عقیدت مندوں کے ذریعے مہنت کو پالکی میں بٹھایا جاتا ہے۔ اس کے بعد نو گرہ پوجا کی جاتی ہے اور پیسے، اناج اور گایوں میں خیراتی کام کیے جاتے ہیں۔ شام کے وقت، سنکرتن کا انعقاد کیا جاتا ہے جس میں مہنت مذہبی تقریریں کرتے ہیں اور پتاشوں (مٹھائی کے قطرے) کا پرساد تقسیم کر کے اس کا اختتام کرتے ہیں۔ زائرین مزار کے مقدس تالاب میں رسمی غسل بھی کرتے ہیں۔ شاخیں اور بیٹی کے مزارات پنڈوری دھام کے ٹھاکردوارہ نے نہ صرف پڑوسی ہندو پہاڑی ریاستوں پر اپنا اثر بڑھایا بلکہ اپنی شاخیں بیٹی کے مزارات کی شکل میں بھی پھیلائیں، جو شمال میں جموں، جنوبی ہندوستان میں چیناپٹن (چنئی)، مغرب میں گرنار (گجرات) اور مشرق میں ایودھیا اور کاشی سے پورے برصغیر میں پھیل گئیں۔ پانڈوری دھام کی طرف سے شائع کردہ نسب کے مطابق، دھام سے وابستہ کل 39 ریاضی ہیں جو پورے ہندوستان میں قائم ہیں۔ اس کے علاوہ شمالی پنجاب، جموں اور ہماچل کے قصبوں میں متعدد چھوٹی شاخیں قائم ہیں۔ کچھ اہم تاریخی بیٹیوں کے مزارات کانگڑا میں دامتال، سابقہ ریاست گلیر میں باتھو اور گرداس پور کے دھریوال میں لہال ہیں۔ مختلف ہندوستانی ریاستوں اور قصبوں میں پھیلے 39 مٹھوں کی فہرست مندرجہ ذیل ہے: ہوشیار پور ضلع (پنجاب) میں 7، جالندھر ضلع (پنجاب) میں 2، امرتسر ضلع (پنجاب) میں 1، کانگڑا ضلع (ہماچل) میں 2، منڈی ضلع (ہماچل) میں 1، امبالا ضلع (ہریانہ) میں 2، تھانیسر (ہریانہ) میں 1، سہارن پور (اتر پردیش) میں 1، ایودھیا (اتر پردیش) میں 5، وارانسی (اتر پردیش) میں 1، گرنار (گجرات) میں 1، ناگپور (مہاراشٹر) میں 1، حیدرآباد، پرشوتم اور چنناپٹن میں 1۔ جموں میں 2 مٹھ اور لاہور میں 3 مٹھ تھے۔ ۔