Slavery in Somalia
صومالیہ میں غلامی مشرقی افریقی غلاموں کی تجارت کے ایک حصے کے طور پر موجود تھی۔ معمولی مزدوری کی مانگ کو پورا کرنے کے لیے، جنوب مشرقی افریقہ کے بنٹو غلاموں کو زنزیبار سے برآمد کیا گیا اور صدیوں کے دوران مشرقی افریقہ اور شمال مشرقی افریقہ اور ایشیا کے دیگر علاقوں کے صارفین کو مجموعی طور پر بڑی تعداد میں فروخت کیا گیا۔ جنگوں اور چھاپوں کے دوران مقامی طور پر پکڑے گئے لوگوں کو بعض اوقات صومالی اور ایتھوپیا (زیادہ تر شنکیلا کے)، اورومو اور نیلوٹک نژاد لوگوں نے بھی پکڑ لیا تھا۔ تاہم، غلاموں کے دونوں گروہوں کے تصور، گرفتاری، سلوک اور فرائض واضح طور پر مختلف تھے، اورومو کو پسند کیا گیا کیونکہ اورومو مضامین کو ان کے صومالی مالکان لسانی اور ثقافتی طور پر مختلف نہیں سمجھتے تھے۔ 2500-3000 سال پہلے کے درمیان، اصل پروٹو-بانٹو زبان کے گروپ کے بولنے والوں نے وسطی افریقہ کے عام کیمرون علاقے میں اپنے اصل وطن سے مشرق کی طرف ہجرت کا ایک ہزار سالہ طویل سلسلہ شروع کیا۔ بنٹو کی اس توسیع نے سب سے پہلے بنٹو لوگوں کو جنوبی اور جنوب مشرقی افریقہ میں متعارف کرایا۔ صومالیہ میں رہنے والے بنٹو بنٹو گروہوں سے تعلق رکھتے ہیں جو کیمرون سے ابتدائی توسیع کے بعد جنوب مشرقی افریقہ میں آباد ہوئے تھے، اور جن کے ارکان کو بعد میں گرفتار کر کے مشرقی افریقی غلاموں کی تجارت میں فروخت کر دیا گیا۔ بنٹو نسلی، جسمانی اور ثقافتی طور پر صومالی اور ایتھوپیا سے الگ ہیں۔ وہ ہارن آف افریقہ میں آنے کے بعد سے پسماندہ رہے ہیں۔ مجموعی طور پر، خیال کیا جاتا ہے کہ خانہ جنگی سے پہلے صومالیہ میں بنٹو کے باشندوں کی تعداد تقریبا 80,000 (1970 کا تخمینہ) تھی، جس میں زیادہ تر جنوب میں جوبا اور شبیل دریاؤں کے درمیان مرکوز تھی۔ تاہم حالیہ اندازوں کے مطابق یہ تعداد 900,000 افراد تک ہے۔ مشرقی افریقی غلاموں کی تجارت بحر ہند میں غلاموں کی تجارت کثیر جہتی تھی اور وقت کے ساتھ بدلتی گئی۔ معمولی مزدوری کی مانگ کو پورا کرنے کے لیے، بنٹو غلاموں کو تنزانیہ کے غلام تاجروں نے جنوب مشرقی افریقہ سے پکڑ لیا تھا جنہیں صدیوں کے دوران مصر، عرب، خلیج فارس، ہندوستان، مشرق بعید، بحر ہند کے جزائر، ایتھوپیا اور صومالیہ کے صارفین کو مجموعی طور پر بڑی مقدار میں فروخت کیا گیا تھا۔ 1800 سے 1890 تک، خیال کیا جاتا ہے کہ 25,000 سے 50,000 کے درمیان بنٹو غلاموں کو صرف زنزیبار کے غلام بازار سے تنزانیہ کے غلام تاجروں نے صومالی ساحل کو فروخت کیا تھا۔ زیادہ تر غلاموں کا تعلق تنزانیہ، موزمبیق اور ملاوی کے ماجندو، مکوا، نیاسا، یاؤ، زلاما، زرامو اور زیگوا نسلی گروہوں سے تھا۔ مجموعی طور پر، ان بنٹو گروہوں کو مشونگولی کے نام سے جانا جاتا ہے، جو ایک اصطلاح ہے جو زیگوا قبیلے کے لفظ "لوگوں" سے لی گئی ہے (اس لفظ کے متعدد مضمر معنی ہیں جن میں "مزدور"، "غیر ملکی" اور "نوکر" شامل ہیں)۔ 16 ویں سے 20 ویں صدی تک بنٹو اور اورومو بالغ اور بچوں کے غلام (جنہیں ان کے صومالی ہینڈلرز اجتماعی طور پر جریر کہتے ہیں)۔ جزیرہ نما عرب سے نگرانی کے ساتھ شجرکاری پر ناپسندیدہ کام کرنے کے لیے خصوصی طور پر غلام بازار میں خریدا جاتا تھا۔ انہیں جنوبی شیبلے اور جبہ ندیوں کے ساتھ خصوصی طور پر اطالوی حکومت کی ملکیت والے باغات میں کام کرنے کے لیے بنایا گیا تھا، جس میں اناج اور کپاس جیسی منافع بخش نقد فصلوں کی کٹائی کی جاتی تھی۔ بنٹو غلاموں نے اطالوی حکومت کے زیر اقتدار محنت کی۔ بنٹووں کو اطالوی ملکیت کے باغات پر جبری مشقت کے لیے مجبور کیا گیا تھا کیونکہ خود صومالی اس کے مخالف تھے جسے وہ معمولی مشقت سمجھتے تھے، اور اس وجہ سے کہ اطالوی صومالی کو بنٹو سے نسلی طور پر برتر سمجھتے تھے۔ اطالوی نوآبادیاتی انتظامیہ نے 20 ویں صدی کے اختتام پر صومالیہ میں غلامی کو ختم کر دیا۔ تاہم، کچھ صومالی قبیلوں نے خاص طور پر بیمل قبیلے نے اس خیال کی مخالفت کی۔ بیمالوں نے اپنے غلاموں کو رکھنے کے لیے اطالویوں سے جنگ کی۔ اگرچہ اطالویوں نے کچھ بنٹووں کو آزاد کرایا، کچھ بنٹو گروہ، 1930 کی دہائی تک اچھی طرح سے غلام رہے، اور صومالی معاشرے کے بڑے حصوں کی طرف سے ان کے ساتھ نفرت اور امتیازی سلوک جاری رہا۔ 19 ویں صدی کے آخر میں، تنزانیہ کے باشندوں نے کینیا کے ساحلی علاقوں کے گروہوں کو بھی غلام بنا لیا۔ کوری کے طور پر حوالہ دیا جاتا ہے، ان نیلو سہارن ماں بولنے والے نیلوٹس کو بعد میں برطانوی نوآبادیاتی فوجیوں نے آزاد کیا۔ اس کے بعد وہ ماہی گیروں اور کاشتکاروں کے طور پر لامو کے ساحل پر دوبارہ آباد ہوئے۔ بہت سے بنٹووں کی طرح، کوری بھی مبینہ طور پر اب غلامی میں اپنے وقت کی وجہ سے افرو-ایشیائی صومالی زبان بولتے ہیں۔ دیگر غلام بنٹو باغبانی کے غلاموں کے علاوہ، صومالی بعض اوقات اورومو چرواہا پس منظر کے لوگوں کو غلام بناتے تھے جنہیں جنگوں اور اورومو بستیوں پر چھاپوں کے دوران پکڑا جاتا تھا۔ تاہم، بنٹو باغبانی کے غلاموں کے مقابلے اورومو چرواہا غلاموں کے ادراک، گرفتاری، سلوک اور فرائض کے لحاظ سے نمایاں اختلافات تھے۔ انفرادی بنیاد پر، اورومو رعایا کو ان کے صومالی اغوا کاروں کے ذریعہ نسلی طور پر جاریر کے طور پر نہیں دیکھا جاتا تھا۔ اورومو کے قیدی بھی زیادہ تر چھوٹے بچوں اور خواتین پر مشتمل تھے، جن دونوں کو ان کے اغوا کاروں کے خاندانوں میں لے جایا گیا تھا۔ عام طور پر چھاپوں کے دوران مرد مارے جاتے تھے۔ اورومو لڑکوں اور لڑکیوں کو ان کے صومالی سرپرستوں نے اپنے بچوں کے طور پر اپنایا تھا۔ اپنی خوبصورتی کے لیے قیمتی اور جائز جنسی شراکت دار کے طور پر دیکھی جانے والی، بہت سی اورومو خواتین یا تو اپنے صومالی اغوا کاروں کی بیویاں یا حرم بن گئیں، جبکہ دیگر گھریلو ملازم بن گئیں۔ کچھ معاملات میں، پورے اورومو قبیلوں کو گاہک کی بنیاد پر صومالی قبیلے کے نظام میں ضم کر لیا گیا۔ نہ تو گرفتار کیے گئے اورومو بچوں اور نہ ہی خواتین کو کبھی شجرکاری کا کام کرنے کی ضرورت تھی، اور وہ عام طور پر صومالی چرواہوں کے ساتھ شانہ بشانہ کام کرتے تھے۔ ایک اورومو لونڈی کے اپنے صومالی سرپرست کے بچے کو جنم دینے کے بعد، اسے اور بچے کو آزاد کر دیا گیا اور اورومو لونڈی نے اپنے اغوا کار کی دوسری صومالی بیویوں کے برابر کا درجہ حاصل کر لیا۔ صومالی اسٹڈیز کے علمبردار اینریکو سیرولی کے مطابق، صومالی روایتی قانون (زیر) میں دیا (خون کی رقم) کی ادائیگیوں کے لحاظ سے، ایک اورومو غلام کی زندگی کی قیمت بھی ایک عام نسلی صومالی کے برابر تھی۔ اورومو غلاموں کے لیے آزادی غلامی سے نجات کے ذریعے حاصل کی جاتی تھی اور عام طور پر اس کے ساتھ شریک حیات اور مویشی جیسے تحائف ہوتے تھے۔ خاتمے کے دوران، سابق اورومو غلام، جنہوں نے عام طور پر صومالی چرواہوں کے ساتھ گہرے تعلقات برقرار رکھے تھے، کو بھی بنٹو اور نیلوٹک باغبانی کے غلاموں کے لیے مخصوص سخت سلوک سے بچایا گیا۔ ۔