Kaliyoottu
کالییوٹو جسے کالی ناٹکم بھی کہا جاتا ہے (لفظی معنی کالی ڈرامہ) جنوبی کیرالہ، ہندوستان کے ترواننت پورم کولم اضلاع میں مقبول ایک رسمی پرفارمنگ آرٹ ہے۔ یہ بھدرکالی اور اسورا دریکا کے درمیان جنگ سے متعلق ایک لوک فن ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ٹراوانکور کے مہاراجہ مارتھانڈورما، جنہوں نے کیامکولم کے خلاف بیٹل جیتا تھا، نے ترواننت پورم ضلع کے سرکار دیوی مندر میں کلیوٹو کا آغاز کیا۔ کلیوٹو جسے پاراناٹے کے نام سے بھی جانا جاتا ہے، ایک لوک فن کی شکل ہے جو بنیادی طور پر کیرالہ کے ترواننت پورم اور کولم اضلاع میں مقبول ہے۔ یہاں کالی مندروں کو موڈی پوراس کے نام سے جانا جاتا ہے۔ موڈی پورہ نام کا مطلب ہے وہ جگہ جہاں بھدرکالی کے بال رکھے جاتے ہیں (موڈی ملیالم لفظ بال کے لیے ہے اور پورا کا مطلب گھر ہے)۔ اہم مندر جہاں کلیوٹو ہوتا ہے وہ ترواننت پورم کے قریب ویلانی دیوی مندر اور چیرائینکیژو کے قریب سرکاری دیوی مندر ہیں۔ ایلمبا اور اٹنگل جیسے علاقوں میں، مقامی تغیر کے ساتھ کلیوٹو ہے۔ ویلانی مندر میں کلیوٹو تہوار کیرالہ میں سب سے طویل چلنے والا تہوار ہے۔ یہ تہوار 70 دن تک جاری رہتا ہے اور تین سال میں ایک بار منعقد ہوتا ہے۔ موڈی پوروں میں پجاری جنہیں 'واٹھیاں' کہا جاتا ہے، کلیوتو میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ بھدرکالی کے لباس میں واٹھی کلامکول تقریب انجام دے گی، جو اہم کلیوٹو رسم سے پہلے انجام دی جاتی ہے۔ کالمکول اور انیرا کیتل (ملبوس) کے بعد، رسمی ڈرامہ پیش کیا جاتا ہے۔ کلیوٹو کا رسمی گیت بھدرکالیتھوٹم 48 دنوں میں گایا جانا ہے، لیکن تہوار کے دنوں کے لحاظ سے اس میں اتار چڑھاؤ آتا ہے۔ مندر کے اندر، مرکزی دیوتا کے سامنے رکھے پنڈال پر بیٹھ کر گانا گایا جاتا ہے۔ کژیتھلم جسے چنکی بھی کہا جاتا ہے استعمال ہونے والا اہم آلہ ہے۔ ڈرامائی اور رسم و رواج کے عناصر اس رسم و رواج کے فن کی شکل میں ہم آہنگی سے اکٹھے ہوتے ہیں جو ایک پورے گاؤں کو پرفارمنس میں تبدیل کر دیتا ہے۔ تاریخ میں کہا جاتا ہے کہ ٹراوانکور کے مہاراجہ مارتھانڈورما اور ان کے مددگار رامائیان نے، جو کیامکولم سلطنت کے ساتھ جنگ میں شکست کھا چکے تھے، واپسی کے دوران شارکر دیوی مندر کے سامنے قربان گاہ پر آرام کیا۔ اس نے دیوی سے جنگ میں فتح کے لیے دعا کی اور وعدہ کیا کہ اگر وہ فتح یاب ہوا تو مندر کے سامنے کلیوتو کرے گا۔ کہا جاتا ہے کہ مارتھانڈورما مہاراجہ نے آنے والی جنگ میں فتح حاصل کی اور سرکاری مندر میں کلیوٹو کا آغاز کیا۔ یہ بھی کہا جاتا ہے کہ مارتھانڈورما کی ماں امیاما رانی نے یہ رسم پونارا خاندان کو انجام دینے کا اختیار دیا تھا۔ پہلا کلیوتو 1749 عیسوی میں ہوا۔ ایک اور دلیل ہے کہ کلییوٹو ایک قدیم رواج تھا اور بادشاہ مارتھانڈورما نے اس قدیم رسم کو دوبارہ شروع کیا جو معدوم ہو چکی تھی۔ رسم شاہی دور حکومت میں، تھیورا لوگ، جو محل میں پوجا کی رسومات ادا کرتے تھے، ملیالم مہینے کمبھ (فروری/مارچ) کے تیسرے یا آخری جمعہ کو سرکار دیوی مندر آتے تھے اور پونارا خاندان کے بزرگ رکن کو نوٹ دیتے تھے۔ اب نوٹ میلشنتی (مرکزی پجاری) کی قیادت میں دیا جاتا ہے۔ کلیوتو کے لیے نوٹ لکھنے کے بعد یہ ڈرامہ نو دن تک سماجی رسوم و رواج کا مذاق اڑانے والی مختلف کہانیوں کے طور پر پیش کیا جائے گا۔ ہر دن وقت کا اضافہ کرتے ہوئے، تقریبات نویں دن، آخری دن کے طلوع آفتاب تک جاری رہتی ہیں۔ اچابالی کے نام سے مشہور ایک تقریب سب سے پہلے واٹھیوں کے ذریعے کی جاتی ہے۔ اچابالی تقریب کے دوران، دریکا کی طرف سے بھیجا گیا سپاہی قربانی کے میدان میں خلل ڈالتا ہے، اور پھر سپاہی کو کالی کے نیزہ سے سنگسار کر دیتا ہے۔ مردہ سپاہی کو چٹائی میں لپیٹ کر لے جایا جاتا ہے۔ اس کے ساتھ اچابالی کا اختتام ہوگا۔ یہ ایک تقریب ہے جو صبح 12.30 سے صبح 3.30 بجے کے دوران انجام دی جاتی ہے جسے بھدرکلیہما کہا جاتا ہے۔ مندر کے جنوب کی طرف، تلل پورہ کے نام سے مشہور علاقے کے قریب، کوالماڈم نامی ایک پنڈال تعمیر کیا گیا ہے۔ کچھ مندروں میں اس پنڈال کو پلیکمڈم کے نام سے جانا جاتا ہے۔ پہلے دن، مندر میں باقاعدہ پوجا کے بعد، دیوی کو مزار سے ایک چراغ میں کوالماڈم بلایا جاتا ہے۔ دیوی کی مورتی کو دونوں طرف بادشاہ کے نمائندے اور اٹویتل ستون کے نمائندے کے ذریعے رکھا جاتا ہے۔ بادشاہ اور پلائمر کے بیٹھنے کے بعد، رسم کا پہلا حصہ شروع ہوتا ہے جسے ویلٹم کہا جاتا ہے۔ روایت ہے کہ ویلتم ایک رقص ہے جو بھگوان شیو کے راکشسوں کے ذریعہ دیوی کی فتح کی خواہش کے لیے پیش کیا جاتا ہے۔ تیسرے دن نارد کا کردار میدان میں داخل ہوتا ہے۔ ان کی گفتگو سے یہ سمجھا جا سکتا ہے کہ نارد شیو کی ہدایت پر مقامی خبروں اور اسپاٹ آبزرویشن کے لیے آئے تھے۔ اس میں لوک ڈراموں کی طرح سوال و جواب کا طریقہ ہے۔ چوتھے دن، رسم کے ایک حصے کے طور پر، علاقے کا محافظ، کوالوت نائر میدان میں داخل ہوتا ہے۔ روایت ہے کہ بھگوان شیو نے نندیکسن کو نگرانی کے لیے کلیوٹو کے علاقے میں بھیجا تھا۔ کوالوت نائر، ایک محب وطن، کچھ سماجی تنقید کرتا ہے۔ وہ اس وقت نائر برادری میں کثرت ازدواج پر شدید تنقید کرتے ہیں۔ پانچویں دن، اولمبلی اور اگرمبلی کے کردار، جو برہمنیت سے بھرے ہوتے ہیں، پہنچتے ہیں۔ چھٹے دن کنیار اور کروپ کردار آتے ہیں جنہیں نانیر اور کنتر کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ الہی سنت ہیں جو شیو کی ہدایت کے مطابق آئے ہیں اور ان کا فرض مقامی لوگوں کے مسائل کا حل تلاش کرنا ہے۔ رسم پلائر پورپد ساتویں دن کی رسم ہے۔ اس میں آٹھ کردار ہیں، جن میں سات پلائر اور رب شامل ہیں۔ گھبرانے والے ذات کے لوگ اس میں کردار ادا کرتے ہیں۔ پلائیر پورپد کے پیچھے کی داستان یہ یاد دلانے کے لیے ہے کہ کس طرح بھدرکالی نے پلیا عورت کا بھیس بدل لیا اور ویلومنگلم سوامیار کے خوف سے جنگل سے بھاگتے ہوئے پلائروں کے ساتھ تفریح کی۔ یہ ویلومنگلم سوامیار کی یاد میں ایک تقریب ہے جس نے شارکر دیوی کو مقدس کیا تھا۔ کالیوٹو کے گرو کونٹیپانیکارچن کا کردار بھی اسی دن ہوتا ہے۔ آٹھویں دن بھدرکالی اور درگا دریکا کی تلاش میں سفر کرتے ہیں۔ بھدرکالی شمال کی طرف اور درگا جنوب کی طرف سفر کرتی ہے۔ بھدرکالی اور درگا، خصوصی ملبوسات پہنے ہوئے، ہر گھر میں داخل ہوتے ہیں اور خاندان ان کا استقبال تالیاں بجانے اور موم بتیاں روشن کرنے کے ساتھ کرتے ہیں۔ دیوی درکن کو تلاش کرنے سے قاصر ہو کر واپس آتے ہیں۔ کلییوٹو کا اہم حصہ، دریکن کا قتل، نویں دن شام 5 بجے شروع ہوتا ہے۔ اس تقریب کو پیرانیٹ کہا جاتا ہے۔ یہ نام درکن کے ساتھ فضائی جنگ یا اڑان (اڑان کے لیے ملیالم لفظ پرکل ہے) سے آیا ہو سکتا ہے۔ آسمان میں جنگ کے بعد، نیلاتھل پورو (جس کا مطلب زمین پر جنگ ہے) شروع ہوتا ہے۔ یہ ایک ایسا منظر ہے جو شدید جنگ کا احساس پیدا کرتا ہے۔ سات جنگوں کے اختتام پر، کالی دریکا کو مار ڈالتا ہے اور علامتی طور پر دریکا کا سر کاٹ دیتا ہے۔ درکا نگرہ، درکا کا قتل علامتی طور پر کٹے ہوئے کیلے کاٹ کر کیا جاتا ہے۔ آراٹو (مقدس غسل) کے بعد، تقریب کا اختتام دیوی کے مرکزی مزار پر واپس آنے کے ساتھ ہوتا ہے۔ ۔