J. H. Oldham
جوزف ہولڈز ورتھ اولڈھم سی بی ای (1874-1969)، جسے جے ایچ یا جو کے نام سے جانا جاتا ہے، ہندوستان میں ایک سکاٹش مشنری تھا، جو عیسائی عالمگیریت میں ایک اہم شخصیت بن گیا، حالانکہ اس نے کبھی بھی یونائیٹڈ فری چرچ میں اپنی مرضی کے مطابق مقرر نہیں کیا۔ لائف جے۔ ایچ۔ اولڈھم جارج ونگٹ اولڈھم (1807-1859) اور ایلزا 'لیلا' نی ہولڈز ورتھ (1845 -؟) کے بیٹے تھے۔ وہ ہندوستان میں پیدا ہوئے اور 7 سال کی عمر تک بمبئی میں پلے بڑھے، جب ان کا خاندان ٹرینیٹی کالج، آکسفورڈ میں بطور طالب علم میٹرک پاس کرنے سے پہلے کریف اور ایڈنبرا میں رہ کر اسکاٹ لینڈ واپس آیا۔ اس کے بعد جوزف 1897 میں لاہور چلا گیا، سکاٹش وائی ایم سی اے کے لیے ایک مشنری، وہاں 1898 میں میری اینا گبسن فریزر (1875-1965) سے شادی کی، جو اینڈریو فریزر اور اگنیس وائٹ ہیڈ کی بیٹی نی آرکیبلڈ (1847-1877) تھی۔ وہ اور میری دونوں ٹائیفائیڈ کا شکار ہوئے، اور 1901 میں اسکاٹ لینڈ واپس آئے۔ وہ 1912 میں انٹرنیشنل ریویو آف مشنز کے ایڈیٹر بنے اور بڑے پیمانے پر سفر کیا۔ پہلی جنگ عظیم کے اختتام پر وہ کوآپریٹنگ مشنز کی ایمرجنسی کمیٹی کے سیکرٹری تھے، جس کی صدارت جان موٹ کر رہے تھے۔ ورسائی کے معاہدے کے آرٹیکل 438 میں اتحادیوں کو اعتماد میں رکھنے کے طریقہ کار کے ذریعے دیے گئے علاقوں میں جرمن مشنوں کی جائیداد سے نمٹا گیا ہے، اور اس کی شمولیت کو اولڈھم کی طرف سے لابنگ سے منسوب کیا گیا ہے۔ وہ 1921 میں لندن میں قائم ہونے سے لے کر 1938 تک بین الاقوامی مشنری کونسل کے سکریٹری رہے، ایک ایسی تنظیم جس کی جڑیں 1910 کی عالمی مشنری کانفرنس میں ہیں جس میں وہ بہت زیادہ شامل تھے، اور جس کو تلاش کرنے اور اسے موثر بنانے میں انہوں نے مدد کی (موٹ، ولیم پیٹن اور ابی لیونگسٹن وارنشوئس کے ساتھ)۔ انہوں نے 1926 میں فنڈنگ اکٹھا کرنے کی اپنی کوششوں سے انٹرنیشنل انسٹی ٹیوٹ آف افریقی لینگویجز اینڈ کلچرز کے قیام کو فروغ دیا۔ اس کے بعد انہوں نے ورلڈ کونسل آف چرچز کی تشکیل میں اہم کردار ادا کیا۔ 1938 سے 1947 تک انہوں نے سال میں کئی بار اختتام ہفتہ کے رہائشی اجلاسوں میں جنگ کے بعد کی تعمیر نو کے مسئلے پر توجہ مرکوز کرنے والے ایک عیسائی تھنک ٹینک 'دی موٹ' کو طلب کیا۔ سب سے زیادہ باقاعدہ اراکین جان بیلی، فریڈ کلارک، ٹی ایس ایلیٹ، ایرک فین، ہربرٹ آرتھر ہجز، ایلونورا ایریڈیل، کارل مینہیم، والٹر موبرلی، جان مڈلٹن مری، میری اولڈھم، گلبرٹ شا اور الیک ویڈلر تھے۔ اسٹیفن کولینی نے ان مباحثوں کا خلاصہ "کسی نہ کسی طرح، جدید معاشرے میں ثقافتی قیادت کے مسئلے" کے طور پر کیا ہے۔ اولڈھم نے عیسائی عقیدے اور عام زندگی پر گرجا گھروں کی کونسل کے لیے کرسچن نیوز لیٹر (کیتھلین بلس کے زیر قبضہ) کی بھی تدوین کی۔ اس نے موٹ سے ماخوذ کچھ مقالے شائع کیے۔ سائنسی نسل پرستی کے خلاف ان کی کتاب عیسائیت اور نسل کا مسئلہ (1924) کو "اسٹوڈارڈ اور گرانٹ کے عزم پر حملہ کرکے نسلی تعلقات کا ایک متبادل عیسائی تجزیہ تیار کرنے کی ایک نفیس کوشش قرار دیا گیا ہے، جن دونوں کا حوالہ سائنسی، معاشی اور اخلاقی بنیادوں پر دیا گیا ہے۔" تاہم، ان کے مجوزہ حل کو مبہم قرار دیتے ہوئے تنقید کا نشانہ بنایا گیا ہے۔ اشاعت کے وقت اس کا کرسچن سنوک ہرگرونجے نے مثبت جائزہ لیا۔ اولڈھم "چرچ، کمیونٹی اور ریاست پر کانفرنس"، جسے 1937 کی آکسفورڈ کانفرنس کے نام سے جانا جاتا ہے، کے لیے مواد کو منظم کرنے اور لکھنے اور ترمیم کرنے میں ایک اہم رہنما تھے۔ 1948 میں ورلڈ کونسل آف چرچز کی پہلی اسمبلی میں اولڈھم نے ایک اہم مقالہ "ایک ذمہ دار معاشرے" کا تعاون کیا۔ بعد کے کام میں وہ لڈوگ فیورباخ، ایبرہارڈ گریسباخ اور مارٹن بوبر سے متاثر تھے۔ ان کی کتاب لائف از کمٹمنٹ (1959) لندن اسکول آف ریلیجن کو دیے گئے لیکچرز کے ایک کورس پر مبنی ہے۔ ۔