Sebastian Kappen
سیبسٹین کیپن (4 جنوری 1924-30 نومبر 1993) ایک ہندوستانی جیسوئٹ پادری اور آزادی کے عالم دین تھے۔ تشکیل اور تعلیم برطانوی راج کے دوران کوڈیکولم، ٹراوانکور میں ایک روایتی نصرانی خاندان میں پیدا ہوئے، کپین نے 20 سال کی عمر میں (1944 میں) سوسائٹی آف جیسس میں داخلہ لیا، اور 24 مارچ 1957 کو پجاری مقرر ہوئے۔ انہوں نے گریگورین یونیورسٹی (روم) میں تعلیم حاصل کی، اور 1844 کے مارکس کے اقتصادی اور فلسفیانہ مخطوطات کے مطابق مذہبی علیحدگی اور پراکسس پر مقالہ کے ساتھ تھیولوجی (1961) میں ڈاکٹریٹ کی ڈگری حاصل کی۔ یہ وہ وقت تھا جب ہندوستان میں ان کی آبائی ریاست کیرالہ میں مارکسزم کا اثر بڑھ رہا تھا۔ اسکالسٹزم اور اس کی بنیاد پرستی سے دور، انہوں نے سماجی تجزیہ کے مارکسی آلات میں لوگوں کی آزادی سے علیحدگی اور معاشرے کی فلاح و بہبود میں حصہ ڈالنے کی صلاحیت کے نقصان کو سمجھنے کے لیے موثر آلات پائے۔ ارتقاء پذیر فکر اور عمل اس کے بعد سے، فرائیڈ، مارکس اور مارک کی انجیل انسانی شخصیت کو پوشیدہ جابرانہ نفسیاتی اور سماجی قوتوں سے آزاد کرنے کے پیش نظر، کیپن کی فکر اور زندگی کے جدلیاتی ستون بن گئے۔ شفا یابی اور مکملتا خدا کے بیٹے یسوع کی شخصیت میں پائی جاتی ہے۔ ان کے مذہبی موقف نے چرچ کے روایتی حلقوں میں شدید تنقید کو جنم دیا۔ 1972 میں کیپین نے جیسوئٹ کے بڑے اداروں سے باہر نکل کر غریبوں کے درمیان رہنا شروع کر دیا جہاں بھی وہ تعینات تھے: کوچین میں، اور بعد میں تریویندرم، مدراس اور بنگلور میں بھی۔ انہیں جیسوئٹ کمیونٹی کی باقاعدہ زندگی میں واپس لانے کی باقاعدہ کوششوں کے باوجود، ان کے اعلی افسران نے بالآخر انہیں اپنی تخلیقی تحریر کے لیے زیادہ سازگار طرز زندگی اپنانے پر رضامندی ظاہر کی۔ اس کا لوکس تھیولوجکس لوگوں، اور خاص طور پر غریبوں پر تھا۔ ان کی تعلیم ہندوستان میں تبدیلی لانے والی سماجی کارروائیوں کے لیے تیار کی گئی تھی۔ اس کی وجہ سے وہ مرقس کی انجیل کو مضبوط ترجیح دیتے ہوئے یسوع کی اصل تعلیمات کی آزادی اور انسان سازی کی صلاحیت کا مطالعہ کرنے پر مجبور ہوئے۔ انہوں نے ہندوستانی روایات، خاص طور پر بدھ اور قرون وسطی کی بھکتی تحریک کی طرف سے پیش کردہ مذہبی اختلاف رائے پر بھی روشنی ڈالی۔ انہوں نے ہندوستانی معاشرے کی ثقافتی تنظیم نو پر بڑے پیمانے پر لکھا اور لیکچر دیا۔ نظاموں، ڈھانچوں اور اداروں پر تنقید کرتے ہوئے، کیپین نے محسوس کیا کہ ان کی تلاش انہیں فرقہ وارانہ اور مذہبی وابستگی کے ساتھ ساتھ سیاسی نظریے سے بھی آگے لے جا رہی ہے۔ کیپن کے خیال میں، کوئی بھی سیاسی، مذہبی یا معاشی نظام مطلق نہیں تھا، لیکن ان سب کی قدر صرف اس حد تک کی جانی چاہیے جب وہ لوگوں کی خدمت کرتے ہیں۔ اس طرح، اس نے محسوس کیا کہ جماعت اور ان کے نظریات، یہاں تک کہ مذہبی نظریات بھی، روحانی جیلوں کے طور پر کام کر سکتے ہیں، جن میں وہ قید نہیں ہونا چاہتا تھا، جبکہ یسوع نے آزادی کی پیش کش کی تھی۔ خاص طور پر اس موقف نے اسے روم کے ساتھ تنازعہ میں ڈال دیا۔ 1977 میں، اس نے جیسس اینڈ فریڈم شائع کیا، جس میں بیلجیئم کے پادری اور لووین یونیورسٹی کے پروفیسر فرانکوئس ہوٹارٹ کا تعارف تھا۔ یہ کتاب چرچ کی سرکاری جانچ پڑتال کے تحت آئی۔ کیپن نے سنسرشپ اینڈ دی فیوچر آف ایشین تھیولوجی کے عنوان سے ایک پمفلٹ کے ساتھ جواب دیا۔ انہوں نے لکھا: "میں ذمہ داری کے ساتھ لکھتا ہوں۔ میرے کام میں نقائص یا غلطیاں ہو سکتی ہیں۔ میں بے عیب نہیں ہوں۔ دنیا بھر کے ذمہ دار مفکرین اور اسکالر میرے کام کا فیصلہ اور چھان بین کر سکتے تھے۔ عوامی مباحثوں میں ہم ایک دوسرے کی مدد کر سکتے ہیں اور ایک دوسرے سے سیکھ سکتے ہیں۔ اس طرح تاریخ میں سچائی بڑھتی ہے: ایک سماجی عمل کے ذریعے، نہ کہ خفیہ سنسرشپ کے ذریعے۔ " کیپن کو اس اشاعت کے لیے سرزنش کی گئی۔ کپین پونٹیفیکل فیکلٹی آف تھیولوجی (پونے)، ودیاجوتی کالج آف تھیولوجی (دہلی)، کیتھولک یونیورسٹی آف لووین (بیلجیم) اور میری نیکول سیمینری (نیویارک) میں وزٹنگ پروفیسر رہ چکے تھے۔ کیپین کو 1980 کی دہائی میں دل کے مسائل کا سامنا کرنا پڑا۔ اس نے پہلے تمباکو نوشی چھوڑ دی، پھر اپنی فکری سرگرمیوں کو سست کرنا شروع کر دیا۔ بہر حال، وہ خاص طور پر 1990-1991 کی خلیجی جنگ میں عراق پر بمباری سے ناراض تھا۔ یہ ممکن ہے کہ اس شدید جذباتی حالت نے 30 نومبر 1993 کو دل کا مہلک دورہ پڑنے میں اہم کردار ادا کیا ہو۔ کاپین کا انتقال بنگلور میں ہوا۔ ان کی لاش کوزی کوڈ واپس کر دی گئی، جہاں انہیں دفن کیا گیا۔ انگریزی میں تحریریں جیسس اینڈ فریڈم، اوربس بکس، نیویارک، 1977۔ مارکسی الحاد، 1983۔ یسوع اور ثقافتی انقلاب ؛ ایک ایشیائی نقطہ نظر، 1983۔ آزادی الہیات اور مارکسزم، 1986۔ مستقبل کا اشتراکیت اور اشتراکیت کا مستقبل، بنگلور، 1992۔ ملیالم میں تحریریں وساتھیل ننو وپلاواتھیلیکو (ایمان سے انقلاب تک)، 1972۔ مارکس کے درشنتنو اورمکھم (مارکس کے فلسفے کا تعارف)، 1989 پرواچنم پرتیشمکرتی (پیشن گوئی اور مخالف ثقافت)، 1992۔ Akraistavanäya Yèsuviné Thèdi (غیر عیسائی یسوع کی تلاش میں)، 1999 (بعد از مرگ)۔ بعد از مرگ کی اشاعتیں روایت جدیدیت انسداد ثقافت، 1994۔ ہندوتوا اور ہندوستانی مذہبی روایات، 2000۔ الہی چیلنج اور انسانی ردعمل، 2001۔ جیسس اینڈ سوسائٹی، آئی ایس پی سی کے، دہلی، 2002۔ جیسس اینڈ کلچر، آئی ایس پی سی کے، دہلی، 2002۔ ایک جامع ثقافتی پیراڈائم کی طرف، 2003۔ انگریزی میں کتابچہ فلپ میتھیو اور اجیت موریکن (ایڈ)، مذہب، نظریہ اور انسداد ثقافت ؛ S.Kappen، بنگلور، 1987 کے اعزاز میں مضامین۔ ملیالم میں پراتھی-سمسکرتیلیکو (فادر کے انسداد ثقافت کے خیالات)۔ سیبسٹین کپین)، منوشم پبلکیشنز، اتمانور، 2008۔ ۔