Law of three stages
تین مراحل کا قانون ایک خیال ہے جسے آگسٹ کامٹے نے اپنے کام دی کورس ان پوزیٹیو فلاسفی میں تیار کیا ہے۔ اس میں کہا گیا ہے کہ مجموعی طور پر سماج، اور ہر ایک مخصوص سائنس، ذہنی طور پر تصور کیے گئے تین مراحل سے گزرتا ہے: (1) مذہبی مرحلہ، (2) مابعد الطبیعاتی مرحلہ، اور (3) مثبت مرحلہ۔ سماجیات کے تین مراحل کی ترقی (1) مذہبی مرحلے سے مراد بت پرست دیوتاؤں کی اپیل ہے۔ ابتدائی مراحل کے دوران، لوگوں کا خیال تھا کہ فطرت کے تمام مظاہر الہی یا مافوق الفطرت کی تخلیق ہیں۔ بالغ اور بچے مختلف مظاہر کی قدرتی وجوہات کو دریافت کرنے میں ناکام رہے اور اس لیے انہیں ایک مافوق الفطرت یا الہی طاقت سے منسوب کیا۔ کامٹے نے اس مرحلے کو 3 ذیلی مراحل میں تقسیم کیا: 1 اے۔ فیٹشزم-فیٹشزم مذہبی مرحلے کی سوچ کا بنیادی مرحلہ تھا۔ اس پورے مرحلے میں، قدیم لوگوں کا ماننا ہے کہ بے جان اشیا میں زندہ روح ہوتی ہے، جسے اینیمیزم بھی کہا جاتا ہے۔ لوگ بے جان چیزوں جیسے درختوں، پتھروں، لکڑی کے ٹکڑے، آتش فشاں پھٹنے وغیرہ کی پوجا کرتے ہیں۔ اس عمل کے ذریعے، لوگ مانتے ہیں کہ تمام چیزیں ایک مافوق الفطرت ماخذ سے جڑ رکھتی ہیں۔ 1 بی۔ کثرت پسندی-ایک موقع پر، فیٹشزم نے اپنے ماننے والوں کے ذہنوں میں شک پیدا کرنا شروع کر دیا۔ نتیجے کے طور پر، لوگوں نے مشرکیت کی طرف رخ کیا: بہت سے دیوتاؤں کے استعمال کے ذریعے چیزوں کی وضاحت۔ ابتدائی لوگوں کا ماننا ہے کہ تمام قدرتی قوتیں مختلف دیوتاؤں کے زیر تسلط ہیں۔ چند مثالیں پانی کے دیوتا، بارش کے دیوتا، آگ کے دیوتا، ہوا کے دیوتا، زمین کے دیوتا وغیرہ ہوں گے۔ 1 سی۔ یکتایت-یکتایت کا مطلب ہے ایک خدا یا ایک خدا پر یقین کرنا ؛ سب کو ایک ہی، اعلی دیوتا سے منسوب کرنا۔ ابتدائی لوگوں کا خیال ہے کہ کائنات کے وجود کا ذمہ دار ایک واحد مذہبی وجود ہے۔ (2) مابعد الطبیعاتی مرحلہ مذہبی مرحلے کی توسیع ہے۔ اس سے مراد غیر شخصی تجریدی تصورات کی طرف سے وضاحت ہے۔ لوگ اکثر خدا کو ایک تجریدی وجود کے طور پر ظاہر کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ ایک تجریدی طاقت یا قوت دنیا کے واقعات کی رہنمائی اور تعین کرتی ہے۔ مابعد الطبیعاتی سوچ ایک ٹھوس خدا پر یقین کو ترک کر دیتی ہے۔ مثال کے طور پر: کلاسیکی ہندو ہندوستانی معاشرے میں، روح کی منتقلی کا اصول، پنر جنم کا تصور، تعاقب کے تصورات بڑی حد تک مابعد الطبیعاتی چڑھائی کے زیر انتظام تھے۔ (3) مثبتیت کا مرحلہ، جسے سائنسی مرحلہ بھی کہا جاتا ہے، مشاہدے، تجربے اور موازنہ پر مبنی سائنسی وضاحت سے مراد ہے۔ مثبت وضاحتیں ان کے جواز کے لیے ایک الگ طریقہ، سائنسی طریقہ پر انحصار کرتی ہیں۔ آج کل لوگ وجہ اور اثر کے تعلقات قائم کرنے کی کوشش کرتے ہیں۔ مثبتیت دنیا کو دیکھنے کا ایک خالص دانشورانہ طریقہ ہے ؛ نیز، یہ اعداد و شمار اور حقائق کے مشاہدے اور درجہ بندی پر زور دیتا ہے۔ کامٹے کے مطابق یہ سب سے زیادہ ترقی یافتہ طرز عمل ہے۔ تاہم، کامٹے اس حقیقت سے آگاہ تھے کہ سوچ کے تین مراحل ایک ہی معاشرے میں یا ایک ہی ذہن میں ایک ساتھ رہ سکتے ہیں یا ہو سکتے ہیں اور ہمیشہ یکے بعد دیگرے نہیں بھی ہو سکتے۔ کامٹے نے تاریخی ترتیب پر مبنی علوم کی ایک درجہ بندی کی تجویز پیش کی، جس میں علم کے شعبے پیچیدگی کی ترتیب میں ان مراحل سے گزرتے ہیں۔ علم کے سب سے آسان اور سب سے دور دراز شعبے-مکینیکل یا فزیکل-سب سے پہلے سائنسی بنتے ہیں۔ ان کے بعد زیادہ پیچیدہ علوم آتے ہیں، جو ہمارے قریب ترین سمجھے جاتے ہیں۔ سائنس، پھر، کامٹے کے "قانون" کے مطابق، اس ترتیب میں تیار ہوئی: ریاضی ؛ فلکیات ؛ طبیعیات ؛ کیمسٹری ؛ حیاتیات ؛ سماجیات۔ اس طرح کامٹے کے درجہ بندی میں سماج کی سائنس "کوئین سائنس" ہے کیونکہ یہ بنیادی طور پر سب سے زیادہ پیچیدہ ہوگی۔ چونکہ کامٹے نے سماجی سائنس کو انسانی رویے اور علم کے مشاہدے کے طور پر دیکھا، اس لیے سماجیات کی ان کی تعریف میں خود سائنس کی انسانیت کی ترقی کا مشاہدہ شامل تھا۔ اس کی وجہ سے، کامٹے نے مطالعہ کے اس داخلی شعبے کو سائنس کے طور پر پیش کیا۔ سماجیات دونوں ہی انسانیت کو آخری غیر مطالعہ شدہ سائنسی شعبے کے طور پر بحث کر کے مثبت علوم کے جسم کو مکمل کریں گے، اور سائنس کے شعبوں کو انسانی تاریخ میں ایک دوسرے سے جوڑیں گے، جس سے "سائنسی اور سماجی ترقی کے گہرے باہمی تعلق" کو ظاہر کیا جائے گا۔ کامٹے کے مطابق تین مراحل کے قانون نے سماجیات کی ترقی کو ناگزیر اور ضروری بنا دیا۔ کامٹے نے اپنے قانون کی تشکیل کو سماجیات کے فعال استعمال کے طور پر دیکھا، لیکن یہ تشکیل مثبت مرحلے تک پہنچنے والی دیگر علوم پر منحصر تھی۔ کامٹے کے تین مراحل والے قانون میں ان تین مراحل کے ذریعے دیگر علوم کی مشاہدہ شدہ ترقی کے بغیر مثبت مرحلے کا ثبوت نہیں ہوگا۔ اس طرح، سماجیات اور اس کے تین مراحل کا پہلا قانون دیگر علوم کے مابعد الطبیعاتی مرحلے سے تیار ہونے کے بعد تیار کیا جائے گا، ان ترقی یافتہ علوم کا مشاہدہ سماجیات کے مثبت مرحلے میں استعمال ہونے والا سائنسی ثبوت بن جائے گا۔ دیگر علوم پر اس خصوصی انحصار نے کامٹے کے اس نظریے میں اہم کردار ادا کیا کہ سماجیات سب سے زیادہ پیچیدہ ہے۔ اس نے سماجیات کو تیار کی جانے والی آخری سائنس ہونے کی وضاحت بھی فراہم کی۔ کامٹے نے اپنے تین مراحل والے قانون اور سماجیات کے نتائج کو نہ صرف ناگزیر بلکہ اچھے کے طور پر دیکھا۔ کامٹے کی نظر میں، مثبت مرحلہ نہ صرف سب سے زیادہ ترقی یافتہ مرحلہ تھا، بلکہ بنی نوع انسان کے لیے بہترین مرحلہ بھی تھا۔ مثبت علوم کی مسلسل ترقی کے ذریعے، کامٹے نے امید ظاہر کی کہ انسان دنیا کے بارے میں اپنے علم کو مکمل کریں گے اور انسانیت کی فلاح و بہبود کو بہتر بنانے کے لیے حقیقی ترقی کریں گے۔ انہوں نے مثبت مرحلے کو "انسانی ذہن کی سب سے بڑی کامیابی" اور دوسرے، زیادہ ابتدائی مراحل پر "فطری برتری" کے طور پر سراہا۔ مجموعی طور پر، کامٹے نے اپنے تین مراحل کے قانون کو سماجیات کے سائنسی شعبے کے آغاز کے طور پر ایک مثبت سائنس کے طور پر دیکھا۔ ان کا خیال تھا کہ یہ ترقی مثبت فلسفے کو مکمل کرنے کی کلید ہے اور آخر کار انسانوں کو کائنات کے ہر قابل مشاہدہ پہلو کا مطالعہ کرنے کا موقع فراہم کرے گی۔ کامٹے کے لیے، سماجیات کے انسانی مرکوز مطالعات سائنس کے شعبوں کو انسانی تاریخ میں پیش رفت کے طور پر ایک دوسرے سے منسلک کریں گے اور مثبت فلسفے کو علم کا ایک مربوط جسم بنائیں گے۔ کامٹے نے مثبت مرحلے کو تمام علوم کی حتمی حالت کے طور پر پیش کیا، جو انسانی علم کو مکمل کرنے کی اجازت دے گا، جس سے انسانی ترقی ہوگی۔ قانون پر تنقید مورخ ولیم وہیل نے لکھا ہے کہ "مسٹر کامٹے کا سائنس کی ترقی کا ترتیب یکے بعد دیگرے مابعد الطبیعاتی اور مثبت ہے، حقیقت میں تاریخ کے منافی ہے، اور اصولی طور پر صحیح فلسفے کے منافی ہے۔" سائنس کے مورخ ایچ۔ فلوریس کوہن نے مثبتیت کی بنیادوں پر اس پہلی بحث کی طرف جدید نظریں مبذول کرانے کی ایک اہم کوشش کی ہے۔ اس کے برعکس، اکتوبر 1838 کے اوائل میں ایک اندراج میں چارلس ڈارون نے اپنی اس وقت کی ایک نجی نوٹ بک میں لکھا کہ "سائنس کی مذہبی حالت کے بارے میں ایم کامٹے کا خیال ایک عظیم خیال ہے"۔ ۔