Bhai Mardana
بھائی مردانہ (6 فروری 1459-1534) پہلے سکھوں میں سے ایک اور گرو نانک دیو کے دیرینہ ساتھی تھے، جو سکھ مت میں مذکور گروؤں کے سلسلے میں سب سے پہلے تھے۔ بھائی مردانہ پیدائشی طور پر ایک مسلمان تھے جو گرو نانک دیو کے ساتھ ان کے سفر پر جاتے تھے اور ان کے پہلے شاگردوں اور پیروکاروں میں سے ایک بن گئے، اور نئے قائم شدہ مذہب میں تبدیل ہو گئے۔ (ترمیم کریں: ایک سکھ کی طرف سے۔ سکھ مت کو باضابطہ طور پر 1699 میں 10 ویں گرو، گرو گووند سنگھ نے قائم کیا تھا۔ سکھ مت کسی کو مذہب تبدیل کرنے کی کوشش نہیں کرتا۔ بھائی مردانہ گرو نانک کے شاگرد تھے لیکن انہوں نے کسی بھی شکل یا شکل میں مذہب تبدیل نہیں کیا۔ گرو نانک اکثر بھائی مردانہ کو اپنے عقیدے کی پیروی کرنے کی ترغیب دیتے تھے) بھائی مردانہ رائے بھوئی دی تالوانڈی، جو اب پاکستان کا ننکانہ صاحب ہے، کے ایک مراسی مسلمان خاندان، جوڑے بدرا اور لکھو میں پیدا ہوئے تھے۔ وہ ساتویں بار پیدا ہوا تھا، باقی تمام بچے پیدائش کے وقت ہی مر چکے تھے۔ انہیں موسیقی کا بہت اچھا علم تھا اور جب گرو نانک گربانی گاتے تھے تو وہ رباب بجاتے تھے۔ سوامی ہری داس (تانسین کے استاد) بھائی مردان کے شاگرد تھے اور ان سے کلاسیکی موسیقی سیکھتے تھے۔ گرو نانک اور بھائی مردانہ کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ بھائی مردانہ نے سب سے پہلے گرو نانک سے مدد کے لیے رابطہ کیا کیونکہ ان کے خاندان کے بہت سے لوگ کم عمری میں ہی مر رہے تھے۔ گرو نانک خاندان کے پاس گئے اور دیکھا کہ مردانہ کی ماں رو رہی تھی کیونکہ اسے لگا کہ اس کا بیٹا مر جائے گا۔ مردانہ کی ماں نے گرو جی سے کہا کہ ان کے رونے کی وجہ یہ ہے کہ ان کے تمام بچے مر رہے تھے۔ اس کے بعد، گرو جی نے پوچھا کہ ان کے بیٹے کا نام کیا ہے، جس پر انہوں نے جواب دیا "مارجنا" جس کا مطلب ہے "وہ مر جائے گا"۔ گرو نانک نے ماں سے مہربانی سے پوچھا کہ کیا وہ اسے اپنا بیٹا دینے کو تیار ہیں تاکہ اسے اپنے بچے کی موت کا بوجھ برداشت نہ کرنا پڑے۔ ماں نے اسے قبول کیا اور اپنے بیٹے کو گرو نانک دیو جی کو دیکھ بھال کے لیے دے دیا۔ اس کے نتیجے میں گرو نانک جی نے مردانہ کو یقین دلایا کہ اب سے ان کے قبیلے کے لوگ جلد نہیں مریں گے۔ کہا جاتا ہے کہ مرا دا نا کا مطلب پنجابی میں 'نہیں مرتا' ہے۔ گرو نانک اور مردانہ کی پرورش ایک ہی گاؤں میں ہوئی۔ مہربن جنم ساکھی کا کہنا ہے کہ مردانہ گرو نانک سے دس سال بڑے تھے اور بچپن سے ہی ان کے ساتھی تھے۔ اس میں مزید کہا گیا ہے کہ مردانہ نے کبیر، ترلوچن، روی داس، دھنّا اور بینی کے لکھے ہوئے گیت گائے۔ رتن سنگھ بھنگو کے مطابق، پراچن پنتھ پرکاش، گرو نانک نے ایک چھوٹے لڑکے کے طور پر مردانہ کو ایک تار والا آلہ دیا تھا جسے بجانے کے لیے کنڈلی سے تیار کیا گیا تھا جب وہ تمثیل گاتے تھے۔ جب گرو نانک نے سلطان پور لودھی کے نواب کے اناج خانوں اور اسٹورز کا چارج سنبھالا تو وہ اپنی فراخدلی کے لیے مشہور ہوئے۔ مردانہ، اس وقت شادی شدہ تھی اور اس کے دو بیٹے اور ایک بیٹی تھی، مردانہ گرو نانک سے ملنے گئی کیونکہ گرو نانک کے والد اپنے بیٹے کی خبر چاہتے تھے، مردانہ کبھی بھی اپنے سفر سے واپس نہیں آیا اور اس کے بعد سے گرو نانک کے ساتھ تھا۔ جب گرو نانک خدا کے بارے میں اپنے الفاظ بولتے/گاتے تو وہ رباب (ر-اے-باب) بجاتے یا بغاوت کرتے۔ جب گرو نانک نے اپنا پیغام پھیلانے کے لیے دنیا کا سفر کرنے کا ارادہ کیا تو وہ چاہتے تھے کہ مردانہ ان کے ساتھ چلے، مردانہ ایسا کرنے سے پہلے اپنی بیٹی کی شادی کرنا چاہتے تھے، گرو نانک کے شاگرد بھائی باغی رتھ نے مردانہ کی مادی طور پر مدد کی تاکہ بیٹی کی شادی ہو سکے اور مردانہ کو گرو نانک کے ساتھ جانے دیا جا سکے۔ ان کے سفر کی تواریخ میں مردانہ کا استعمال دنیا کے شکوک و شبہات کو ظاہر کرنے اور گرو نانک جی کے پیغام کو سامنے لانے کے لیے کیا گیا ہے، بہت سے حالات میں مردانہ کو مشکوک اور ہر صورت حال میں وضاحت طلب کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔ پورتن جنم ساکھی ان حالات کے بارے میں بتاتی ہے۔ کرتار پور میں، مردانہ، گرو کا وفادار وزیر، سالوں میں آگے بڑھا اور اپنے طویل گھومنے پھرنے اور جسمانی نجاست سے تھک کر بیمار ہو گیا۔ اس نے محسوس کیا کہ اسے مزید زندگی کی کوئی امید نہیں ہے، اور اس نے خود کو انسان کی ناگزیر قسمت سے مستعفی کر دیا۔ وہ اصل میں مسلمان تھے، لیکن اب سکھ ہونے کی وجہ سے یہ سوال پیدا ہوا کہ موت کے بعد ان کے جسم کو کیسے ٹھکانے لگایا جائے۔ گرو نے کہا، ایک برہمن کا جسم پانی میں پھینک دیا جاتا ہے، ایک کھتری کو آگ میں جلا دیا جاتا ہے، ایک ویسیا کو ہواؤں میں پھینک دیا جاتا ہے، اور ایک سدر کو زمین میں دفن کیا جاتا ہے۔ تیری مرضی کے مطابق تیرا جسم پھینکا جائے گا۔ " مردانہ نے جواب دیا، "آپ کی ہدایت سے میرے جسم کا فخر بالکل ختم ہو گیا ہے۔ چاروں ذاتوں کے ساتھ لاش کو ٹھکانے لگانا فخر کی بات ہے۔ میں اپنی روح کو محض اپنے جسم کا تماشائی سمجھتا ہوں، اور مجھے مؤخر الذکر سے کوئی تعلق نہیں ہے۔ اس لیے اسے اپنی مرضی کے مطابق ٹھکانے لگاؤ۔ " پھر گرو نے کہا، کیا میں آپ کو ایک مقبرہ بناؤں اور آپ کو دنیا میں مشہور کردوں۔ مردانہ نے جواب دیا، "جب میری روح اس کے جسمانی مقبرے سے الگ ہو چکی ہے تو اسے پتھر کے مقبرے میں کیوں بند کر دیا؟" گرو نے جواب دیا، "چونکہ آپ خدا کو جانتے ہیں اور اس لیے برہمن ہیں، اس لیے ہم آپ کے جسم کو راوی ندی میں پھینک کر ندی کے ساتھ جانے دیں گے۔ چنانچہ نماز کی حالت میں اس کے حاشیے پر بیٹھیں، خدا پر اپنی توجہ مرکوز کریں، ہر الہام اور میعاد ختم ہونے پر اس کا نام دہرائیں، اور آپ کی روح خدا کی روشنی میں جذب ہو جائے گی۔ اس کے مطابق مردانہ دریا کے کنارے بیٹھ گیا، اور اس کی روح اگلی صبح دن سے پہلے ایک گھڑی میں اپنے زمینی گھیرے سے الگ ہو گئی۔ اس کے بعد گرو نے اپنے سکھوں کی مدد سے مردانہ کی لاش کو دریائے راوی میں بھیج دیا، سوہیلا کو اس کی ابدی آرام کے لیے پڑھایا، اور قہر پرشاد (مقدس کھانا) تقسیم کر کے رسومات کا اختتام کیا۔ گرو نے مردانہ کے بیٹے شہزادہ اور اس کے رشتہ داروں کو مشورہ دیا کہ وہ نہ روئیں۔ اس شخص کے لیے کوئی ماتم نہیں ہونا چاہیے جو اپنے آسمانی گھر لوٹ رہا تھا، اور اس لیے مردانہ کے لیے کوئی ماتم نہیں ہونا چاہیے۔ گرو بڑے شہزادے اسی حیثیت سے ان کے ساتھ رہتے ہیں جس حیثیت سے ان کے والد رہتے ہیں، اور انہیں یکساں اعزاز سے نوازا جائے گا۔ اس کے مطابق، گرو کے وفادار دوست اور وزیر شہزادہ، ان کی موت تک ان کے ساتھ رہے۔ کچھ لوگوں کا دعوی ہے کہ بھائی مردانہ بغداد میں فوت ہوئے، لیکن یہ حقیقتا غلط ہے۔ سالوک گرنتھ صاحب میں شراب کے استعمال کے خلاف مردانہ کے لیے وقف گرو کے تین شلوک ہیں۔ مندرجہ ذیل، جو آسانی سے یہاں دیا جا سکتا ہے، ایک نمونے کے طور پر کافی ہوگا:-بارمیڈ مصیبت ہے، شراب ہوس ہے ؛ انسان پینے والا ہے۔ دنیا کی محبت سے بھرا پیالہ غضب ہے، اور اسے فخر سے پیش کیا جاتا ہے۔ کمپنی جھوٹی اور لالچی ہے، اور زیادہ شراب پینے سے برباد ہو جاتی ہے۔ اس طرح کی شراب کے بجائے اپنا خمیر اچھے طریقے سے چلائیں، اپنے مولسیس کو سچ بتائیں، خدا آپ کی شراب کا نام دے۔ اپنے کیک کے لائق بنائیں، اپنے صاف شدہ مکھن کا اچھا استعمال کریں، اور کھانے کے لیے اپنے گوشت کو شائستگی سے پیش کریں۔ اس طرح کی چیزیں، اے نانک، گرو کی مہربانی سے ان میں حصہ لینے سے حاصل ہوتی ہیں۔ مردانہ نے شاعری بھی کی۔ ان کی ایک کمپوزیشن بہاگدرے کی ور میں گرو گرنتھ صاحب میں گرو نانک کے مردانہ سے خطاب کے دو دیگر کے ساتھ نظر آتی ہے۔ ترکیب کے مطابق مردانہ کو یقین ہے کہ سنگٹ میں ایک شریر جسم کو گناہ سے پاک کیا جا سکتا ہے (ایس جی جی ایس، 553)۔ گیلری