Ijtema
اجتیمہ () ایک اسلامی جماعت ہے جو اسلامی تنظیموں کے ذریعے لاکھوں مسلمانوں کے ساتھ مل کر منعقد کی جاتی ہے۔ یہ دنیا بھر میں طبعیت کا ایک لازمی حصہ ہے کیونکہ یہ مسلمانوں کی زندگیوں پر ایک اہم کردار ادا کرتا ہے، اور لوگوں کی ایک بڑی تعداد اجتمے میں مشغول ہوتی ہے۔ بہت سے ممالک اس تقریب کو اسی طرح مناتے ہیں۔ بلبل صدیقی کے مطابق، اجتماء میں شرکت سے مذہبی اختیار، حیثیت اور بااختیار بنانے میں اضافہ ہوتا ہے، اور بھائی چارے اور امت کے خیال سے مسلم شناخت میں اضافہ ہوتا ہے۔ اجتیمہ طبعیت (ٹی جے) کا سالانہ تین روزہ اجتماع ہے۔ اس کی جنوبی ایشیائی مسلمانوں اور اس کے تارکین وطن کے لیے ایک مضبوط اپیل ہے۔ ٹی جے کی فوری تشویش افراد کی اخلاقی اصلاح اور خود کی پاکیزگی ہے، جسے اکثر 'مسلمانوں کو سچے مسلمان بنانا' کے طور پر بیان کیا جاتا ہے: مسلمانوں کو اپنی ذاتی زندگی میں اسلام کے احکام پر سختی سے عمل کرنے کے لیے اپنے عقیدے کے بنیادی اصولوں پر واپس جانا چاہیے۔ دوسری طرف، یہ ایمان کی تجدید کی تحریک ہے۔ ٹی جے لاکھوں لوگوں کے ساتھ اپنے سالانہ تین روزہ اجتماعی اجتماع یعنی اجتیما کے ذریعے وسیع تر دنیا کی توجہ حاصل کرتا ہے۔ اجتیما ٹی جے تحریک کی علامت بن گیا ہے۔ اجتیما ٹی جے کے کارکنوں اور ان لوگوں کی بڑی تعداد میں مقبول ہے جو اس کے ساتھ فعال طور پر مشغول نہیں ہیں۔ تاہم، حج ایک فرج ہے، جو مالی طور پر سالوینٹ مسلمان کے لیے لازمی ہے۔ شرکت کرنے والے لوگوں کی بڑی تعداد کی وجہ سے، ہندوستان، بنگلہ دیش، پاکستان جیسے ممالک میں اجتمع عالمی طبعیت کے کارکنوں کے لیے ایک مطلوبہ زیارت کا پروگرام بن جاتا ہے۔ تاہم، بنگلہ دیش میں اجتیما پر بشریاتی تحقیق کا کوئی ثبوت نہیں مل سکتا۔ یہ بنگلہ دیش کو مطالعہ کے معاملے کے طور پر منتخب کرنے کی ایک اہم وجہ ہے۔ یوروپی جرنل آف اکنامک اینڈ پولیٹیکل اسٹڈیز سے پتہ چلتا ہے کہ اجتیما میں شرکت سے مذہبی اختیار اور حیثیت میں اضافہ ہوتا ہے، جو معاشرے میں مذہبی اختیار کے ذرائع کے طور پر کام کرتا ہے۔ بنگلہ دیش میں اجتیما کے موجودہ تصور کی گہرائی سے تفہیم فراہم کرنے کے لیے اس تحقیق میں بنگلہ دیش ریسرچ ایتھنوگرافک طریقہ استعمال کیا گیا ہے۔ شریک مشاہدہ، جو نسلیاتی نقطہ نظر کا بنیادی ذریعہ ہے، نے تحریک کے بارے میں گہری بصیرت فراہم کی اور بنگلہ دیش میں پیش کردہ اسلامائزیشن کے کچھ زیادہ یکساں بیانات کو چیلنج کیا۔ اس مطالعے نے ٹی جے تحریک کو تلاش کرنے کے لیے کثیر الجہتی نسلیاتی طریقہ اپنایا۔ یہاں، روایتی سنگل سائٹ فیلڈ ورک کرنے والی اس تحریک کو سمجھنا ممکن نہیں ہوگا، کیونکہ طبعیت کا بنیادی اصول مختلف جگہوں پر منتقل ہونا ہے، اس لیے مجھے تحریک کے جامع نقطہ نظر کو حاصل کرنے کے لیے ان کے ساتھ مختلف مقامات اور مقامات پر منتقل ہونا پڑا۔ بنگلہ دیش میں فیلڈ ورک کی کل لمبائی پانچ ماہ کے وقفے کے ساتھ دس ماہ تھی۔ اس روزمرہ کے شرکاء کے مشاہدے کے علاوہ میں نے تحریک کے جامع نقطہ نظر کو حاصل کرنے کے لیے کیس اسٹڈیز، گہرائی سے انٹرویوز، فوکس گروپ ڈسکشن (ایف جی ڈیز)، اور غیر رسمی بحث کا استعمال کیا۔ منتخب ٹی جے پیروکاروں، مرد اور عورت دونوں، مذہبی رہنماؤں، دیگر سرکردہ اسلامی تحریکوں کے رہنماؤں، مختلف سماجی طبقے کے لوگوں اور مقامی، قومی اور بین الاقوامی سطح پر ٹی جے منتظمین کے درمیان گہرائی سے انٹرویو کیے گئے ہیں۔ تاریخ ابتدائی تاریخ اجتیمہ کی روایت کا آغاز ایک ہندوستانی عالم محمد الیاس ال کندھلوی نے کیا تھا، اور اس کا آغاز ایک مقامی مسجد میں مذہبی ذہن رکھنے والے افراد کے ایک چھوٹے سے گروہ کے طور پر ہوا تھا۔ 41 سالوں سے ٹونگی منتخب کردہ مقام رہا ہے، حالانکہ دوسرے ممالک میں اسی طرح کے پروگرام کم پیمانے پر منعقد کیے جاتے ہیں۔ ان دنوں ہندوستان کو بھی اس طرح کی جماعتوں کے انعقاد کے لیے ایک بہت مقبول مقام سمجھا جاتا ہے۔ اجتیما غیر سیاسی ہے، اور اس لیے یہ تمام لوگوں کو راغب کرتا ہے۔ نماز مسلم برادری کی روحانی تعریف، عظمت اور فلاح و بہبود کے لیے ادا کی جاتی ہے۔ یہ بے حد مقبول پروگرام مختلف ممالک کے لوگوں کو دوسرے ممالک کے مسلمانوں کے ساتھ بات چیت کرنے کا موقع فراہم کرتا ہے اور اس میں عام طور پر ممتاز سیاسی شخصیات شرکت کرتی ہیں۔ 1927 کے آس پاس، ٹی جے بنگال کے علاقے میں داخل ہوا۔ پہلی بنگال صوبائی طبعیت کمیٹی، جو کہ دی لائٹ (ڈی، 1998) کے سب ایڈیٹر تھے، کے ساتھ ملوی ابوالحیات کی سیکرٹری شپ میں تشکیل دی گئی۔ تاہم، اس تحریک نے 1947 (سکند، 2002) میں برصغیر پاک و ہند کی تقسیم کے فورا بعد مشرقی پاکستان (اب بنگلہ دیش) میں اپنا راستہ پایا۔ اس عرصے کے دوران، برصغیر کے تین حصوں میں تین اجتیما مراکز تیار ہوئے۔ وہ ہندوستان میں بھوپال، پاکستان میں رائے ونڈ اور مشرقی پاکستان (اب بنگلہ دیش) میں ڈھاکہ ہیں۔ ٹی جے اس دوران مختلف پس منظر سے لوگوں کو بھرتی کرنے میں کامیاب رہا۔ مشرقی پاکستان میں ٹی جے کے اس ابتدائی مرحلے میں پیشہ ورانہ طبقے کے بہت سے لوگ اور طلباء ٹی جے سے وابستہ تھے۔ مولانا ابوال حسن علی نادوی نے مولانا الیاس کی سوانح حیات میں ذکر کیا ہے کہ 1930 کی دہائی میں میوات میں ان کا سالانہ اجتم ہوتا تھا اور ان کے پاس اجتمے کے لیے ایک مقررہ جگہ ہوتی تھی۔ مولانا الیاس ان اجتموں میں باقاعدگی سے حصہ لیتے تھے۔ سب سے بڑا اجتیما 28 سے 30 نومبر 1941 (نادوی، 2006:118) تک ضلع گورگانو کے نوح میں منعقد ہوا۔ عقیدت مندوں کی شرکت کی تعداد کے لحاظ سے یہ قابل ذکر اجتیما تھا۔ نادوی (2006) کے مطابق، اس اجٹیما میں تقریبا 20-25 ہزار لوگ تھے۔ یہ اجتیما کئی طریقوں سے کامیاب رہا ؛ ان میں سے ایک ہندوستان کے مختلف مقامات جیسے کہ خرم، علی گڑھ، آگرہ، بلند شہر، میرٹھ، پانی پتھ، سونی پتھ وغیرہ میں بہت سی جماعت بھیجنے کے قابل ہونا ہے۔ اپریل 1943 میں انہوں نے کراچی (پاکستان کا ایک بڑا شہر) میں ایک جماعت بھیجی تھی۔ پہلا اجتمع مشرقی پاکستان (اب بنگلہ دیش) میں 1954 میں بنگلہ دیش کے دارالحکومت ڈھاکہ میں منعقد ہوا۔ اس سال کے آخر میں انہوں نے بنگلہ دیش کے جنوب مغربی ضلع کھلنا میں ایک اور بڑے اجتمے کا اہتمام کیا تھا۔ تب سے وہ ہر سال باقاعدگی سے اجتیما کا انعقاد کرتے رہے ہیں۔ اس وقت کے دوران بنگلہ دیش میں ٹی جے کا مرکز لال باغ شاہی مسجد پر مبنی تھا۔ جگہ کی حد کی وجہ سے انہیں کاکریل کے موجودہ مقام پر منتقل ہونا پڑا۔ بنگلہ دیش میں ٹی جے کا پس منظر، 1954 میں تقریبا 15-20 ہزاروں شرکاء نے پہلے اجتمے میں حصہ لیا۔ تاہم، 1965 تک کاکریل بھی اجتیما کے لیے بہت چھوٹا ہو چکا تھا۔ اس لیے انہیں اجتیما کے لیے ایک نئی جگہ کے بارے میں سوچنا پڑا۔ اسی سال انہیں ڈھاکہ کے قریب ٹونگی میں مقام تبدیل کرنا پڑا۔ تب سے، ٹی جے باقاعدگی سے ٹونگی میں اجتیما کا انعقاد کر رہا ہے۔ ۔