Abhang
ابھنگا عقیدت مندانہ شاعری کی ایک شکل ہے جسے ہندو دیوتا وٹھل کی تعریف میں گایا جاتا ہے، جسے وٹھوبا بھی کہا جاتا ہے۔ لفظ "ابھنگ" "غیر" کے لیے a اور "اختتام" یا "رکاوٹ" کے لیے بھنگا سے آیا ہے، دوسرے لفظوں میں، ایک بے عیب، مسلسل عمل، اس معاملے میں ایک نظم کا حوالہ دیتے ہوئے۔ اس کے برعکس، بھجن کے نام سے جانے جانے والے عقیدت مندانہ گیت اندرونی سفر پر توجہ مرکوز کرتے ہیں۔ ابھنگ فرقہ وارانہ تجربے کے زیادہ پرجوش تاثرات ہیں۔ ابھنگا کو اووی کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔ پنڈھر پور کے مندروں کی زیارت کے دوران عقیدت مندوں کے ذریعے ابھنگ گائے جاتے ہیں۔ مراٹھی بھجنوں کی مشق نعمان (خدا کی دعا) سے شروع ہوتی ہے، اس کے بعد روپانچا ابھنگ (انسانی شکل میں خدا کی جسمانی خوبصورتی کو پیش کرتے ہوئے) اور آخر میں روحانی اور اخلاقی پیغامات دینے والے بھجن گائے جاتے ہیں۔ ابھنگ کے کچھ مشہور موسیقار بھیم سین جوشی، کشوری امونکر، سدھیر پھڈکے، سریش وڈکر، رنجانی، گایتری، ارونا سائرم اور جتیندر ابھیشیکی ہیں۔ یہ موسیقی کی ایک شکل ہے جسے کلاسیکی اور غیر کلاسیکی دونوں موسیقاروں نے پیش کیا ہے۔ یہ پورے ہندوستان میں بھجن کنسرٹس میں لازمی بن گیا ہے۔ تاریخ بھکتی سمپردیا یا نماسنکیرتھانا سمپردیا کا آغاز 1200 کے آس پاس جانیشور نے کیا تھا۔ اس وقت کے آس پاس یہ خیال کیا جاتا تھا کہ دینداری کے حصول کے لیے سنسکرت کی ضرورت تھی۔ جانیشور اور نامدیو دونوں اپنے کاموں، عقیدت اور بھکتی کے ذریعے ایک ایسا سمپردیا شروع کر سکتے تھے جو ذات یا عقیدے کو اہمیت نہیں دیتا تھا بلکہ صرف بھگوان پانڈورنگا کی عقیدت کو اہمیت دیتا تھا۔ یہ "بھکتی سمپردیا" کی پیدائش تھی جس میں محض بھکتی (عقیدت) کے ذریعے دینداری حاصل کرنا ممکن تھا۔ اسے عوام آسانی سے اپنا سکتے ہیں اور اس پر عمل کر سکتے ہیں۔ خواتین اور بچے آسانی سے عبادت کی اس نئی شکل کی طرف راغب ہو گئے۔ اس طرح نمسنکرتن فرقے اور ورکری سمپردیا کا جنم ہوا۔ یہ سب کچھ پیٹھان، پنڈھر پور، منگل وید، الندی جیسی جگہوں کے آس پاس ہوا اور آہستہ آہستہ پورے مہاراشٹر میں پھیل گیا۔ دیگر ممتاز گلوکار ایکناتھ اور تکارام جیسے ورکاری سنت تھے۔ توکارم سترہویں صدی کے شاعر تھے جو پونے کے قریب واقع دیہو قصبے میں رہتے تھے۔ وہ ایک مقبول شاعر اور اس وقت کی ورکاری تحریک میں ایک سرکردہ شخصیت تھے، جس نے رسومات اور جادوئی مذہبی رسومات کی اندھا اطاعت کے برعکس، خدا کے تئیں عقیدت اور محبت پر زور دینے کی کوشش کی۔ کہا جاتا ہے کہ 5000 سے زیادہ ابھنگا سنت تکارام نے لکھے تھے۔ ان میں سے بہت سے لوگ خدا وٹھل یا وٹھوبا کے لیے وقف تھے، لیکن زیادہ تر اس وقت کی سماجی ناانصافیوں پر تنقید کرتے تھے۔ سمرتھ رام داس نے نمسنکرتن کی اس روایت کو تنجاور تک لے جانے میں اہم کردار ادا کیا۔ اس کی وجہ سے جنوبی ہندوستان میں کلاسیکی شکل میں ابھنگوں کی گلوکاری ہوئی اور اس نے اسے جنوبی ہندوستان کے کرناٹک اور بھجن کنسرٹس کا ایک لازمی حصہ بنا دیا۔ ۔