John Allen Chau
جان ایلن چاؤ (18 دسمبر 1991-17 نومبر 2018) ایک امریکی انجیلی عیسائی مشنری تھا جسے سینٹینیلیز، ایک غیر رابطہ شدہ قبیلے نے، اس قبیلے کو عیسائیت سے متعارف کرانے کی کوشش میں نارتھ سینٹینیل جزیرے کا غیر قانونی سفر کرنے کے بعد قتل کر دیا تھا۔ ابتدائی زندگی چاؤ 18 دسمبر 1991 کو اسکاٹس بورو، الاباما میں پیدا ہوا تھا، وہ چین الفا کی منتظم لنڈا ایڈمز-چاؤ اور ثقافتی انقلاب کے دوران چین چھوڑنے والے چینی نژاد امریکی ماہر نفسیات پیٹرک چاؤ کا تیسرا اور سب سے چھوٹا بچہ تھا۔ چاؤ وینکوور، واشنگٹن میں پلا بڑھا اور وینکوور کرسچن ہائی اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ وہ کیمپنگ، پیدل سفر اور سفر سے محبت کرتے تھے، اور مختلف کلب، خیراتی اداروں اور دیگر غیر نصابی سرگرمیوں میں مہارت حاصل کرتے تھے۔ انہوں نے ڈیوڈ لیونگ اسٹون اور بروس اولسن سمیت متعدد متلاشیوں اور مشنریوں کی تعریف کی۔ انہوں نے اوکلاہوما میں اورل رابرٹس یونیورسٹی میں تعلیم حاصل کی، جہاں انہوں نے یونیورسٹی کی فٹ بال ٹیم کا انتظام کیا، اور 2014 میں ورزش سائنس میں بیچلر آف سائنس کے ساتھ کم لاڈ سے گریجویشن کیا۔ 2018 سے پہلے، چاؤ نے میکسیکو، جنوبی افریقہ اور عراقی کردستان کے مشنری دوروں میں حصہ لیا تھا۔ انہوں نے اپنے مشنری دوروں کے حصے کے طور پر پہلی بار 2015 اور 2016 میں انڈمان جزائر کا سفر کیا، لیکن اس وقت شمالی سینٹینل جزیرے کا دورہ نہیں کیا۔ سینٹینلیز کے ساتھ رابطہ اور موت 2017 میں، چاؤ نے کینساس شہر میں قائم انجیلی بشارت کی تنظیم آل نیشنز کی طرف سے 'بوٹ کیمپ' مشنری تربیت میں حصہ لیا۔ دی نیو یارک ٹائمز کی ایک رپورٹ کے مطابق، تربیت میں ایک فرضی آبائی گاؤں میں نیویگیشن کرنا شامل تھا جس میں مشنری عملے کے ارکان آباد تھے جو جعلی نیزے چلاتے ہوئے دشمن مقامی ہونے کا بہانہ کرتے تھے۔ اس سال کے دوران، انہوں نے مبینہ طور پر سینٹینیلیوں کو تبدیل کرنے میں اپنی دلچسپی کا اظہار کیا۔ اکتوبر 2018 میں، چاؤ نے انڈمان اور نکوبار جزائر کے دارالحکومت پورٹ بلیئر کا سفر کیا اور اپنی رہائش گاہ قائم کی، جہاں انہوں نے ایک ابتدائی رابطہ کٹ تیار کی جس میں مواصلات کے لیے تصویری کارڈ، سینٹینلیز لوگوں کے لیے تحائف، طبی سامان اور دیگر ضروریات شامل ہیں۔ اگست 2018 میں، ہندوستانی وزارت داخلہ نے سیاحت کو فروغ دینے کی کوشش میں انڈمان اور نکوبار میں 29 آباد جزیروں کو محدود ایریا پرمٹ (آر اے پی) کے نظام سے ہٹا دیا تھا۔ تاہم، انڈمان اور نکوبار جزائر (قبائلی قبائل کا تحفظ) ضابطہ، 1956 کے تحت حکومت کی اجازت کے بغیر شمالی سینٹینل جزیرے کا دورہ کرنا غیر قانونی رہا۔ نومبر میں، چاؤ نے شمالی سینٹینیل جزیرے کا سفر شروع کیا، جس کے بارے میں ان کا خیال تھا کہ یہ "زمین پر شیطان کا آخری گڑھ" ہو سکتا ہے، جس کا مقصد سینٹینیلیوں سے رابطہ کرنا اور ان کے درمیان رہنا تھا۔ سفر کی تیاری میں، انہیں ٹیکہ لگایا گیا اور قرنطینہ کیا گیا، اور انہوں نے طبی اور لسانی تربیت بھی حاصل کی۔ چاؤ نے اسے جزیرے کے قریب لے جانے کے لیے دو ماہی گیروں (US $335.47) کو ادائیگی کی۔ ماہی گیروں کو بعد میں گرفتار کر لیا گیا۔ چاؤ نے قبیلے کو تبدیل کرنے کی واضح خواہش کا اظہار کیا اور اپنی کوششوں سے ہونے والے قانونی اور جان لیوا خطرات سے آگاہ تھا، اپنی ڈائری میں لکھا، "اے رب، یہ جزیرہ شیطان کا آخری گڑھ ہے، جہاں کسی نے آپ کا نام نہیں سنا اور نہ ہی سننے کا موقع ملا؟" "،" اس قبیلے کی ابدی زندگی قریب ہے "، اور" مجھے لگتا ہے کہ ان لوگوں کے سامنے یسوع کا اعلان کرنا قابل قدر ہے۔ اگر میں مارا جاتا ہوں تو براہ کرم ان پر یا خدا پر غصہ نہ کریں۔ میری لاش واپس نہ لیں۔ " 15 نومبر کو، چاؤ نے ماہی گیری کی کشتی میں اپنے پہلے دورے کی کوشش کی، جو اسے ساحل سے لے گئی۔ ماہی گیروں نے چاؤ کو مزید آگے نہ جانے کی تنبیہ کی، لیکن وہ واٹر پروف بائبل لے کر ساحل کی طرف بڑھ گیا۔ جیسے ہی وہ قریب آیا، اس نے جزیرے والوں سے بات چیت کرنے اور تحائف پیش کرنے کی کوشش کی، لیکن دشمنانہ ردعمل کا سامنا کرنے کے بعد وہ پیچھے ہٹ گیا۔ ایک اور دورے پر، چاؤ نے ریکارڈ کیا کہ جزیرے والوں نے اس پر تفریح، حیرت اور دشمنی کے امتزاج کے ساتھ رد عمل ظاہر کیا۔ اس نے ان کے لیے عبادت کے گیت گانے کی کوشش کی، اور ان سے زوسا (جنوبی افریقہ میں بولی جانے والی زبان) میں بات کی، جس کے بعد وہ اکثر خاموش ہو جاتے۔ بات چیت کرنے کی دوسری کوششیں ان کے ہنسی میں پھٹنے کے ساتھ ختم ہوئیں۔ چاؤ نے کہا کہ وہ "بہت سی اونچی آواز والی آوازوں" اور اشاروں کے ساتھ بات چیت کرتے تھے۔ بالآخر، چاؤ کے آخری خط کے مطابق، جب اس نے مچھلی اور تحائف حوالے کرنے کی کوشش کی تو ایک لڑکے نے دھات کے سر والے تیر کو گولی مار دی جس نے اس کے سینے کے سامنے رکھی بائبل کو چھید دیا، جس کے بعد وہ دوبارہ پیچھے ہٹ گیا۔ اپنے آخری دورے پر، 17 نومبر کو، چاؤ نے ماہی گیروں کو اسے چھوڑنے کی ہدایت کی۔ ماہی گیروں نے بعد میں جزیرے والوں کو چاؤ کی لاش کو گھسیٹتے ہوئے دیکھا، اور اگلے دن انہوں نے اس کی لاش کو ساحل پر دفن ہوتے دیکھا۔ چاؤ کی موت کے بارے میں جاننے کے بعد، ماہی گیر پورٹ بلیئر واپس آئے اور چاؤ کی ڈائری دارالحکومت میں رہنے والے اس کے دوست، جو ایک عیسائی مبلغ بھی تھا، کو دے دی۔ اس نے امریکہ میں چاؤ کے اہل خانہ کو مطلع کیا، جنہوں نے مدد کے لیے چنئی میں ریاستہائے متحدہ کے قونصلیٹ جنرل سے رابطہ کیا۔ انڈمان حکومت کو 19 نومبر کو مطلع کیا گیا تھا۔ 21 نومبر کو، ڈائریکٹر جنرل آف پولیس نے شمالی سینٹینیل جزیرے تک عوام کی رسائی پر پابندیوں کے بارے میں ایک بیان جاری کیا۔ ہندوستانی حکام کی کوششوں کے باوجود، جس میں قبیلے کے ساتھ کشیدہ تصادم شامل تھا، چاؤ کی لاش برآمد نہیں ہوئی۔ ہندوستانی حکام نے لاش کی بازیابی کے لیے کئی کوششیں کیں لیکن آخر کار ان کوششوں کو ترک کر دیا۔ اس معاملے میں ملوث ایک ماہر بشریات نے دی گارڈین کو بتایا کہ تفتیش کاروں اور جزیرے والوں کے درمیان خطرناک تصادم کا خطرہ مزید کوششوں کا جواز پیش کرنے کے لیے بہت زیادہ تھا۔ اس کی موت کے بعد قتل کا مقدمہ کھولا گیا۔ مقامی سینٹینلیز میں پیتھوجینز متعارف کرانے کے امکان کے باوجود جزیرے کا دورہ کرنے پر دوسروں کے درمیان سروائیول انٹرنیشنل نے چاؤ پر تنقید کی تھی، جن کے لیے وہ مہلک ہو سکتے تھے کیونکہ یہ امکان تھا کہ مقامی باشندوں کو پہلے جزیرے سے باہر کی بیماریوں کا سامنا نہیں ہوا تھا۔ آل نیشنز، انجیلی بشارت کی تنظیم جس نے چاؤ کو تربیت دی تھی، کو چاؤ کی موت پر تعزیت کا اظہار کرتے ہوئے چاؤ کو شہید قرار دینے پر سوشل میڈیا پر تنقید کا نشانہ بنایا گیا۔ چاؤ کے والد نے بھی اپنے بیٹے کی موت کا الزام مشنری کمیونٹی پر لگایا کہ وہ چاؤ کے اندر ایک انتہائی عیسائی وژن پیدا کر رہی ہے۔ چاؤ کی موت کے جواب میں، مولانا ابوالکلام آزاد انسٹی ٹیوٹ آف ایشین اسٹڈیز کے ایم ششی کمار نے قتل کے قانونی الزام اور میڈیا میں اس واقعے کے رومانٹک ورژن کے طور پر کیا سمجھا اس پر سوال اٹھایا۔ انہوں نے لکھا کہ اس کے بجائے اس واقعے کو ایک انتباہ کے طور پر کام کرنا چاہیے کہ سینٹینیلیوں کے حوالے سے "صرف آنکھوں" کی پالیسی کو مزید سختی سے نافذ کرنے کی ضرورت ہے، اور مقامی ماہی گیروں کو شامل کرنے کی ضرورت ہے تاکہ اس کی تکرار کو روکا جا سکے۔ جرمنی کی یونیورسٹی آف ٹائر میں ثقافتی بشریات کے پروفیسر مائیکل شونہوتھ نے چاؤ کے ثقافتی دلچسپی کے قتل پر میڈیا کا ردعمل پایا: انہوں نے لکھا کہ جو بیانیے سامنے آئے وہ جدید دنیا اور باقی الگ تھلگ مقامی لوگوں کے درمیان مناسب تعلقات کے بارے میں ایک بڑی بحث کا حصہ تھے۔ شونہوتھ نے لکھا ہے کہ سینٹینیلیز جیسے الگ تھلگ لوگوں کے گروہوں سے رابطہ کرنا اب بھی ایک متنازعہ موضوع ہے، یہاں تک کہ ماہرین کے درمیان بھی۔ تاہم، بے قابو رابطہ، جیسا کہ چاؤ کے معاملے میں، الگ تھلگ کمیونٹیز کے غیر محفوظ مدافعتی نظام کے خلاف مہلک انفیکشن کے نمایاں خطرے کی وجہ سے ممنوع ہے۔ ۔