Sultanpur Lodhi
سلطان پور لودھی بھارتی ریاست پنجاب کے ضلع کپورتھلا کا ایک شہر اور میونسپل کونسل ہے۔ اس قصبے کا نام اس کے بانی بہلول لودھی کے نام پر رکھا گیا ہے، جو دہلی کے مستقبل کے سلطان تھے جنہوں نے 1443 عیسوی میں اس قصبے کا نام تبدیل کیا۔ پنجاب کے گورنر کے طور پر ان کے دور میں، اور عین اکبری میں بھی ان کا ذکر کیا گیا ہے۔ سلطان پور لودھی کالی بین نامی ایک موسمی ندی کے جنوبی کنارے پر واقع ہے، جو پنجاب کے بیاس اور ستلج دریاؤں کے سنگم کے شمال میں بہتی ہے۔ تاریخ سلطان پور لودھی پہلی صدی میں قائم ہوئی تھی۔ قدیم پہلی صدی سے چھٹی صدی تک سلطان پور لودھی کو سرومان پور کے نام سے جانا جاتا تھا اور یہ ہندو مت اور بدھ مت کا ایک اہم مقام تھا۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ بدھ مت کی کتاب ابیناو-پرستوا 8 ویں صدی میں کٹیانا نے سرومان پور میں لکھی تھی۔ قرون وسطی کے زمانے میں جب غزنی کے غزنی حکمران محمود نے 1020-1030 میں اس علاقے پر حملہ کیا تو یہ شہر، ایک ہندو-بدھ شہر ہونے کے ناطے، اس کی فوج نے اسے جلا کر راکھ کر دیا۔ ثبوت سیاہ مٹی کی ایک موٹی پرت ہے جو سطح زمین سے چند میٹر نیچے موجود ہے۔ اس کے بعد "سرومن پور" کا شہر اور کچھ نہیں بلکہ تباہ شدہ شہر میں رہنے والے لوگوں کا ایک جھنڈ تھا۔ 12 ویں صدی کے دوران، دہلی کے شہنشاہ ناصر الدین محمود شاہ کے کزن نواب ولی محمد خان کو پنجاب کا حکیم مقرر کیا گیا۔ اس عرصے کے دوران، محمد خان کے دو بیٹوں میں سے ایک، سلطان خان نے اپنے راستے میں اس شہر کی باقیات دیکھیں اور آس پاس کی خوبصورتی سے اپنی طرف متوجہ ہوئے۔ اس نے اس شہر کو اپنے نام سے دوبارہ قائم کرنے کا فیصلہ کیا لہذا اس شہر کا نام بدل کر سلطان پور رکھ دیا گیا۔ شہر نے یہ نام 1443 تک سلطان پور رکھا جب دہلی کے مستقبل کے سلطان بہلول لودھی جو اس وقت پنجاب کے گورنر تھے، نے شہر کے نام میں لودھی کو شامل کیا اس لیے اس کا نام بدل کر سلطان پور لودھی رکھ دیا گیا جسے آج بھی جانا جاتا ہے۔ "سلطان پور لودھی" دہلی اور لاہور کے درمیان پرانے تجارتی راستے کا مرکز بھی تھا۔ یہ اس وقت شمالی ہندوستان کا ایک بڑا تجارتی مرکز تھا۔ یہ 32 بڑی منڈیوں اور تقریبا 5600 دکانوں پر مشتمل تھا (اعداد و شمار محض تخمینے ہیں کیونکہ مصنف کے پاس ابھی تک کوئی ثبوت نہیں ہے)۔ اس وقت یہ شہر ایک علاقے میں پھیلا ہوا تھا۔ سیاہ ندی (کالی بین) شہر کے وسط سے گزرتی تھی۔ یہ خصوصیات اس بات کو برقرار رکھنے کے لیے کافی سے زیادہ ہیں کہ سلطان پور لودھی پرانے زمانے میں ایک بڑا شہر تھا۔ سلطان پور لودھی کا ذکر مشہور "عین اکبری" میں بھی اہم مقام کے طور پر کیا گیا تھا۔ اس زمانے میں اس شہر میں بہت سے شاہی باغات اور کھیت تھے۔ اس وقت ان شاہی عمارتوں کے آثار موجود ہیں جو اس وقت تعمیر کیے گئے تھے۔ ان میں سے ایک "حدرہ" ہے۔ یہ کبھی ایک شاندار عمارت تھی جو شاہی باغات جاتے ہوئے شاہی خاندان کے لیے آرام کی جگہ کے طور پر استعمال ہوتی تھی۔ اسے شاہی خاندان کے لیے تفریح کی جگہ اور رقص اور دیگر شاہی تقریبات کے انعقاد کے لیے بھی استعمال کیا جاتا تھا۔ یہ جگہ اب صرف ایک پرانی اور نظر انداز شدہ عمارت ہے۔ سلطان پور لودھی، ان دنوں نہ صرف اپنے ارد گرد اور تجارت کے لیے مشہور تھا، بلکہ اپنی تعلیم کے لیے بھی مشہور تھا۔ شہر میں تعلیم کے بہت سے اسلامی اسکول تھے جنہیں "مدرسے" کہا جاتا تھا۔ دہلی کے دو شہزادوں اورنگ زیب اور دارا شکوہ نے سلطان پور لودھی کی ایک سفید مسجد میں اپنی تعلیم مکمل کی۔ 14 ویں صدی کے آخر میں لاہور کا گورنر دولت خان لودھی تھا۔ سلطان پور لودھی کو 'پیران پوری' (راہبوں کا شہر) بھی کہا جاتا تھا۔ اس وقت بہت سی مذہبی شخصیات کا تعلق شہر سے تھا اور ان راہبوں کے کچھ مقبرے اب بھی شہر میں موجود ہیں۔ ننکانہ صاحب (اب پاکستان میں) کے بعد، سلطان پور لودھی شاید پہلے سکھ گرو کی زندگی سے سب سے زیادہ متعلق ہے۔ 1475 عیسوی میں گرو جی کی بڑی بہن بی بی نانکی جی کی شادی سلطان پور لودھی کے شری جے رام سے ہوئی۔ 1483 میں گرو جی کے والد نے گرو جی کو شری جے رام کی تحویل میں بھیج دیا۔ گرو جی مودی خان (سول سپلائی اسٹور) کے مودی (پرسن انچارج) کے طور پر ملازم تھے۔ جون 1488 میں سلطان پور لودھی میں گرو نانک دیو جی کی شادی بی بی سلکھانی جی سے ہوئی۔ اور یہاں، اس شہر میں گرو جی کے دو بیٹے ہوئے، جولائی 1494 میں شری چند جی اور فروری 1497 میں لکشمی چند جی۔ اسی شہر میں گرو جی نے 14 سال سے زیادہ گزارے اور 1497 میں گرو جی شہر کے شمالی سرے سے بہنے والی مقدس ندی (کالی بین) میں غائب ہو گئے اور پھر تین دن بعد "نا کوئی ہندو، نا کوئی مسلمان" (کوئی بھی ہندو نہیں ہے، کوئی بھی مسلمان نہیں ہے) کی تعلیم کے ساتھ دوبارہ نمودار ہوئے۔ اس سے ایک نئے مذہب، سکھ مت کی پیدائش ہوئی۔ اس کے بعد گرو جی نے اپنی نوکری اور شہر چھوڑ کر پہلی اداسی (مقدس سفر) شروع کی۔ گرو نانک دیو جی کے بعد، پانچویں گرو صاحب گرو ارجن دیو جی نے اپنے بیٹے گرو ہرگوبند صاحب کی شادی کے موقع پر قریبی گاؤں ڈھلہ میں سلطان پور لودھی میں آرام کیا۔ اس جگہ پر ایک گرودوارہ بنایا گیا ہے جس میں سہرا اور گرو جی کا شادی کا لباس ہے۔ 1526 عیسوی میں کچھ لودھی قبائل نے پاکستان کا سفر کیا۔ چورا باز خان لودھی نے محب باندہ، مردان، کے پی کے، پاکستان کا سفر کیا۔ 1739 میں مشہور حملہ آور نادر شاہ نے دہلی جاتے ہوئے سلطان پور لودھی پر حملہ کیا اور اسے تقریبا تباہ کر دیا۔ پورے شہر کو لوٹنے کے بعد اسے آگ لگا دی گئی۔ اس کے بعد احمد شاہ ابدالی نے اسے دوبارہ تباہ کر دیا۔ بعد میں سردار جسا سنگھ اہلووالیا نے تاریخی یادگاروں کو اپنے قبضے میں لینے کے بعد اس شہر کو دوبارہ قائم کیا۔ لیکن یہ اپنے پرانے وقار اور وقار کو دوبارہ حاصل نہیں کر سکی۔ اس کی ایک وجہ امرتسر-جالندھر جی ٹی کی ترقی رہی ہے۔ دہلی جانے کے لیے مرکزی راستے کے طور پر سڑک۔ کپورتھلا کے مہاراجہ جگجیت سنگھ کے ساتھیوں میں سے ایک سلطان پور لودھی کے دیوان رامجاس تھے۔ بعد میں ان کے بیٹوں نے کپورتھلا شاہی خاندان کے لیے کام کیا، دیوان متھرا داس، دیوان دولت رام اور دیوان جرمانی داس (1895-1971) جنہوں نے 1970 میں "مہاراجہ اور مہارانی" کتاب لکھی۔ دیوان رامجاس اور خاندان کو خدمات کے لیے بہت سے گاؤں دیے گئے۔ آزادی کے بعد اور موجودہ موجودہ سلطان پور لودھی ایک ذیلی ڈویژن (1969 سے) اور پنجاب کے ضلع کپورتھلا کی تحصیل ہے۔ یہ ایک چھوٹا سا قصبہ ہے، جو روڈ اور ریل سے جڑا ہوا ہے۔ یہ شمالی ریلوے کے فیروز پور ڈویژن کے تحت آتا ہے۔ سلطان پور لودھی شہر میں ایک میونسپل کونسل ہے، جو 13 میونسپل وارڈوں میں منقسم ہے۔ مردم شماری بھارت 2011 کی جاری کردہ رپورٹ کے مطابق اس شہر کی آبادی 16,877 ہے جس میں 8,862 مرد ہیں جبکہ 8,015 خواتین ہیں۔ سال 2021 کے تخمینوں کے مطابق، سلطان پور لودھی کی تحصیل میں 216 گاؤں ہیں جن کی آبادی 130,124 ہے، جن میں سے 54,506 مرد اور 50,433 خواتین ہیں۔ اس شہر میں ایک سول اور عدالتی عدالت ہے۔ ڈویژن۔) اور سی جے (جونیئر۔ ڈویژن۔ )}، سول ہسپتال (ایس ایم او)، پولیس اسٹیشن (ڈی ایس پی)، بی ڈی ای او آفس (بی ڈی ای او)، بی ای او آفس (بی ای او)۔ --آشوتوش پال 17:48، 17 جولائی 2015 (یو ٹی سی) این جی اوز مختلف این جی اوز شہر کی ماڈرن ڈے سوسائٹی میں کام کر رہی ہیں۔ بین الاقوامی وابستگی رکھنے والے چند ابواب روٹری انٹرنیشنل اور لائن کلب ہیں۔ جبکہ مقامی علاقوں میں پلس اینڈیور، پنجابی ساہتیہ سبھا، سٹیزن ویلفیئر فورم وغیرہ شامل ہیں۔ تعلیم دو ڈگری کالج اور ایک کالج برائے تعلیم، دو سرکاری سینئر سیکنڈری اسکول، دو سرکاری امداد یافتہ (تسلیم شدہ) سینئر سیکنڈری اسکول، بہت سے منسلک اسکول، ایک کانونٹ اسکول، ایک آئی ٹی آئی وغیرہ۔ اب، ایک ملٹی ڈسپلنری کالج قریبی گاؤں "جببوال" میں فراہم کیا گیا ہے۔ حال ہی میں قریب ہی میں گرو نانک دیو یونیورسٹی امرتسر کا ایک نیا علاقائی کیمپس قائم کیا گیا ہے۔ ~ ~ ہیلتھ اینڈ میڈیکل ایڈ سٹی میں ایس ایم او کے ماتحت ایک سول ہسپتال ہے اور اس میں آرتھو، اپتھلمولوجی، گائناکولوجی، پیڈیاٹرکس اور ڈینٹسٹری میں خصوصی طبی دیکھ بھال ہے۔ وہاں ایک ٹراما کیئر سینٹر بھی چل رہا ہے۔ بہت سے نجی پریکٹیشنرز اچھی طبی خدمات پیش کرتے ہیں۔ قریب ترین میڈیکل کالج لدھیانہ یا گورنمنٹ میں سی ایم سی اور ڈی ایم سی ہیں۔ میڈیکل کالج، امرتسر اور پمز، جالندھر۔ ڈیموگرافکس انڈیا مردم شماری، سلطان پور لودھی (ٹاؤن کوڈ 4591 اور تحصیل کوڈ 03 03 0003) کی آبادی 15,653 تھی۔ مرد آبادی کا 54 فیصد اور خواتین 46 فیصد ہیں۔ سلطان پور لودھی کی اوسط شرح خواندگی 71 فیصد ہے، جو قومی اوسط سے زیادہ ہے: مردوں کی شرح خواندگی 73 فیصد اور خواتین کی شرح خواندگی 68 فیصد ہے۔ یہاں کی 11 فیصد آبادی 6 سال سے کم عمر کی ہے۔ یہ قصبہ صرف جالندھر اور کپورتھلا تک پھیلا ہوا ہے اور اس سے دور ہے۔ نمایاں مقامات 1-گرودوارہ بیبی نانکی جی، بیر صاحب، ہٹ صاحب، کوتری صاحب، گرو کا باغ، سنت گھاٹ، انتریامتا، سہرا صاحب etc.2-مندر سنگھ بھوانی، بھرمال، اہل والا شیوالا، ماتا آشا رانی، رام رامیشورم، چورا کھوہ، شیو جی مندر، کٹاگش گری مندر، رادھے کرشن مندر، بھیروں مندر وغیرہ۔ 3-چٹی مسجد، پیر گبگازی، پنج پیر 4-حدیرا، قلعہ سرائے (اب رہائش گاہ، مقامی پولیس اسٹیشن) 5-کالی بین (سنت سیکیوال جی کے تیار کردہ گھاٹ) 6-آنے والا "پنڈ बाबे نانک دا" گرودوارہ سلطان پور لودی سکھ مت کے بانی گرو نانک سے وابستہ ایک مقدس سکھ زیارت گاہ ہے، جو یہاں 14 سال تک مقیم رہے۔ یہیں سے انہوں نے 15 ویں صدی کے آخر میں روشن خیالی حاصل کی۔ کہا جاتا ہے کہ وہ بین ندی کے پانی میں غائب ہو گیا، تین دن بعد دوبارہ روشن خیال گرو کے طور پر ظاہر ہوا۔ ان کے پہلے الفاظ تھے: 'کوئی ہندو نہیں ہے، کوئی مسلمان نہیں ہے'۔ گرودوارہ شری بیر صاحب گرودوارہ شری بیر صاحب، سلطان پور کا اہم مزار، کالی بین ندی کے کنارے واقع ہے۔ گرو نانک نے صبح کے وقت بین میں غسل کیا اور پھر ایک بیر (زیزیفس جوجوبا) کے درخت کے نیچے بیٹھ کر مراقبہ کیا۔ گرو جی 14 سال، نو ماہ اور 13 دن تک روزانہ اس درخت پر مراقبہ کرتے رہے۔ اسی طرح کی ایک طہارت کے دوران ہی گرو نانک نے وہ کیا جسے جنم سخیوں میں دیوتا کے ساتھ براہ راست تعامل کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ جیسے ہی جنم سخیوں نے تفصیلات بیان کیں، گرو نانک ایک صبح ندی میں غائب ہو گئے اور دو دن تک نظر نہیں آئے۔ جب وہ 2 کلومیٹر اوپر کی طرف ایک جگہ پر دوبارہ نمودار ہوا، جسے اب سنت گھاٹ کہا جاتا ہے، تو اس کے پہلے الفاظ یہ تھے، "کوئی بھی ہندو نہیں ہے، کوئی بھی مسلمان نہیں ہے"۔ گرو نانک اب اپنے طویل سفر پر جانے کے لیے تیار تھے۔ گرودوارہ بیر صاحب ایک پرانے بیر کے درخت کے کنارے بنایا گیا ہے جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ یہی وہ درخت ہے جس کے نیچے گرو نانک مراقبہ کرتے تھے۔ گرودوارہ بیر صاحب کی موجودہ عمارت کپورتھلا کے مہاراجہ جگتجیت سنگھ نے بنائی تھی۔ سنگ بنیاد 25 فروری 1937 کو باگریان کے بھائی ارجن سنگھ نے رکھا تھا، اور گرودوارہ 26 جنوری 1941 کو پٹیالہ کے لیفٹیننٹ جنرل مہاراجہ یادوندر سنگھ کے ذریعے وقف کیا گیا تھا۔ ایک اونچے ستون پر کھڑے ہو کر ایک پورٹیکو کے ذریعے داخل ہوتا ہے، جسے آکٹگنل کالموں کی حمایت حاصل ہوتی ہے، اور ایک چھوٹی سی داخلی گیلری اونچی چھت، سنگ مرمر کے فرش والا ہال ہے۔ دور سرے پر، سٹوکو میں پھولوں کے ڈیزائنوں سے سجایا گیا ایک اونچا محراب، مقدس مقام ہے، جہاں گرو گرنتھ صاحب سنگ مرمر کے سفید تخت پر بیٹھے ہیں۔ روزانہ کی خدمات اور اہم سکھ سالگرہ منانے کے علاوہ، گرو نانک دیو جی کی ہر سالگرہ پر بڑے پیمانے پر شرکت کرنے والا میلہ ہوتا ہے۔ گرودوارہ شری ہٹ صاحب ایک نوجوان کے طور پر گرو نانک کو ان کے خاندان نے نواب دولت خان لودھی کی دفعات کے محاسب کے طور پر یہاں ملازمت قبول کرنے پر راضی کیا تھا۔ گرو نانک کو یہ نوکری ان کے بہنوئی جے رام کی سفارش پر ملی۔ نواب اس نوجوان گرو سے بہت متاثر ہوا جو دن میں مستعدی سے کام کرتے تھے اور شام و رات اپنے دوستوں کے ساتھ خدا کی تعریف کرتے ہوئے گزارتے تھے۔ گرودوارہ شری کوٹھری صاحب گرو نانک دیو جی نے نواب دولت خان لودھی کے لیے اکاؤنٹس کے انچارج کے طور پر کام کیا۔ حسد کرنے والے عناصر نے نواب کو جھوٹی اطلاع دی کہ گرو اپنے پیشرو کی طرح انوینٹری سے چوری کر رہے ہیں۔ تو۔ گرو جی کو یہاں مختصر مدت کے لیے قید کیا گیا تھا۔ لیکن جب اکاؤنٹس اور انوینٹری کی جانچ پڑتال کی گئی اور وہ درست پایا گیا تو نواب نے گرو نانک کو رہا کر دیا اور بہت معافی مانگی، یہاں تک کہ گرو نانک کو ترقی کی پیشکش بھی کی۔ گرو نانک نے اس عہدے کو قبول کرنے سے انکار کر دیا کیونکہ انہوں نے اپنی زندگی انسانیت، لگن، ہمدردی، محبت کے نظریے کو پھیلانے کے لیے وقف کرنے کا فیصلہ کیا تھا جو خدا کا سکھ (روحانی اپرنٹس) گرودوارہ شری گرو کا باغ گرو نانک دیو جی نے سلطان پور لودھی میں 14 سال گزارے تھے جب وہ گرو نانک کے اس گھر میں تھے جہاں ان کے دو بیٹے بابا سری چند اور بابا لکشمی چند پیدا ہوئے تھے۔ گرو نانک نے اپنے دو بیٹوں کو آزمایا، لیکن ان میں سے کوئی بھی ان کا جانشین بننے کے لائق ثابت نہیں ہوا۔ بابا لکھمی چند دنیا کے معاملات میں بہت زیادہ ملوث تھے جبکہ بابا سری چند نے ترک کرنے کا راستہ منتخب کیا اور ایک جمالیاتی بن گئے۔ گرو صاحب کے پاس بی بی نانکی جی کا تیار کردہ لنگر ہوتا تھا۔ کنواں (کھوہ) بھی یہاں واقع ہے، جس سے پانی لنگر کی تیاری کے لیے استعمال ہوتا تھا۔ گرودوارہ شری سنت گھاٹ یہ "بین" ندی کے کنارے واقع ہے۔ بیر صاحب سے گرو نانک دیو جی نے بین میں غوطہ لگایا اور 3 دن تک غائب رہے۔ نرنکر کی جگہ سچ کھنڈ پہنچنے پر اسے نرنکر سے ستنام کا اپدیش "مول منتر" ملا جو اس نے پوری دنیا کو دیا۔ اس جگہ کا نام سنت گھاٹ رکھنے کی بڑی وجہ یہ ہے کہ گرو نانک دیو جی نے یہاں خدا قادر مطلق کا مراقبہ کیا اور یہاں سے عالمی گرودوارہ شری انتریامتا کی خدمت کے لیے گئے۔ مسلمانوں نے گرو نانک دیو جی سے پوچھا کہ وہ ہندوؤں کے گرو ہیں یا مسلمانوں کے۔ گرو نانک دیو جی نے جواب دیا کہ وہ دونوں مذاہب کے پیروکاروں میں مشترک ہیں۔ اس کے بعد مسلمانوں نے ان سے نماز میں شرکت کی درخواست کی، کیونکہ وہ ہندوؤں اور مسلمانوں دونوں کے لیے گرو ہونے کا دعوی کرتے تھے۔ گرو نانک دیو جی ساتھ چلے گئے۔ ہر کوئی نماز پڑھنے کے لیے مسجد میں کھڑا ہوا اور نماز (گھٹنے ٹیک کر) ادا کرنے لگا لیکن گرو نانک دیو جی سیدھے کھڑے رہے۔ نماز پڑھنے کے بعد مسلمانوں نے غصے سے پوچھا کہ انہوں نے نماز کیوں نہیں پڑھی جس پر گرو جی نے جواب دیا کہ انہوں نے بھی نماز نہیں پڑھی۔ نواب نے کہا کہ انہوں نے نماز ادا کی۔ گرو جی نے کہا کہ آپ کا دل قندھار سے گھوڑے لینے کے لیے دور تھا۔ آپ یہاں جسمانی طور پر موجود تھے اور میں بھی، لیکن ذہنی طور پر نہیں۔ یہ سن کر خان نے کہا کہ گرو کو پجاری کے ساتھ نماز ادا کرنی چاہیے تھی۔ گرو نانک دیو جی نے جواب دیا کہ وہ بھی یہاں جسمانی طور پر موجود تھے لیکن ان کا دماغ گھر میں نوزائیدہ خاتون بچھڑے کی دیکھ بھال کر رہا تھا تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ بچھڑا کنویں میں نہ گرے۔ پھر ہر کوئی گرو جی کے آگے جھکا اور کہا کہ وہ الہی طاقتوں کے حامل سنت ہیں۔ گرودوارہ اسی جگہ پر واقع ہے جہاں یہ واقعہ پیش آیا تھا۔ یہاں محلا دھیران میں واقع گرودوارہ شری سہرا صاحب سری سہرا صاحب گرو ارجن دیو جی کے لیے وقف ہے، جو 1604 میں سلطان پور سے گزر کر اپنے بیٹے، ہر گووند، مستقبل کے گرو ہرگوبند صاحب جی (جو اپنے میری اور پیری کے تصور کے لیے قابل احترام تھے) کی شادی کے لیے ڈلہ جا رہے تھے۔ روایت کے مطابق، شادی کی تقریب اس جگہ پر رات بھر رہتی تھی اور یہاں دولہے کے سر کے گرد سہرا یا رسمی پھولوں کی چادر لگائی جاتی تھی۔ گرودوارہ، اینٹوں کی پکی دیواروں والے احاطے کے اندر، ایک آکٹگنل گنبد والا کمرہ ہے جس میں گرو گرنتھ صاحب بیٹھے ہیں۔ 1970 کی دہائی میں تعمیر کیا گیا گرودوارہ شری بیبی نانکی جی، گرو نانک کی بڑی بہن بیبی نانکی کی یاد کا احترام کرتا ہے۔ اصل گھر، ایک تین منزلہ پرانی عمارت جہاں بیبی نانکی کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اپنے شوہر جے رام کے ساتھ رہتی تھی، موحلہ چھمبیاں کے پرانے شہر کے اندر ہے۔ لیکن یہ احاطہ نجی قبضے میں ہونے کی وجہ سے، ایک عوامی یادگار (سنگ بنیاد، جو 13 نومبر 1970 کو رکھی گئی تھی) کو برمنگھم (برطانیہ) کی بی بی بلونت کور کی صدارت میں بیبی نانکی استری ستسنگ چیریٹیبل ٹرسٹ نے گوردوارہ کی شکل میں کھڑا کیا تھا۔ گوردوارہ بیبی نانکی جی ایک مرکزی ہال پر مشتمل ہے، جس کے آخری سرے پر سفید سنگ مرمر کی پلکی میں گرو گرنتھ صاحب بیٹھے ہیں۔ گرو گرنتھ صاحب بھی ایک چھوٹے سے سائیڈ روم میں بیٹھا ہے جو بیبی نانکی کی اپنی رہائش کی علامت ہے۔ مقدس مقام کے اوپر، ہال کی چھت کے اوپر، ایک مربع گنبد والا کمرہ ہے جس میں محراب دار کھمبے ہیں۔ بلب دار گنبد ہال کی چھت کے کونوں کو سجاتے ہیں۔ سنت بلبیر سنگھ جی سیچیوال کالی بین، ایک 99 میل لمبا (160 کلومیٹر) دریا، ریاست کی اکثریتی سکھ آبادی کے ذریعہ مقدس سمجھا جاتا ہے۔ پچھلی دو دہائیوں کے دوران، یہ ایک گندا نالے میں تبدیل ہو گیا تھا جس میں چھ قصبوں اور 40 سے زیادہ دیہاتوں نے اپنا فضلہ خالی کر دیا تھا۔ دریا کے کچھ حصے خشک ہو گئے، جس سے پڑوسی کھیتوں کی زمینیں خشک ہو گئیں۔ اس کا آلودہ پانی بھی زیر زمین بہہ گیا، جس سے زیر زمین پانی آلودہ ہو گیا اور مہلک بیماریاں پھیل گئیں۔ سیچیوال، ایک سکھ مقدس آدمی، اس گندگی کو صاف کرنے کے لیے نکلا۔ سکھ روایت کار سیوا (رضاکارانہ خدمت) پر مبنی، انہوں نے اور ان کے پیروکاروں نے مقامی لوگوں کو سکھایا کہ انہیں کالی بین کو کیوں صاف کرنا چاہیے، رضاکاروں کو جسمانی کام کرنے کے لیے شامل کیا اور آلات کے لیے فنڈ اکٹھا کیا۔ ان کی تحریک کے عروج پر، دو درجن سے زیادہ دیہاتوں کے لوگ جمع ہو رہے تھے۔ اس کام کا پیمانہ بہت بڑا تھا-رضاکاروں نے پورے دریا کے کنارے کو پانی کے پنکھ اور گاد سے صاف کیا اور دریا کے کنارے اور سڑکیں بنائیں۔ جب حکومت اور بلدیاتی اداروں سے دریا میں گندا پانی بہنے سے روکنے کی اپیل ناکام رہی تو سیچیوال نے دیہاتیوں کو اپنے گندے پانی کو کہیں اور ٹھکانے لگانے کی ترغیب دینے کے لیے عوامی بیداری مہم شروع کی۔ کچھ دیہاتوں نے فضلہ کو ٹھکانے لگانے اور ٹریٹمنٹ کے روایتی طریقوں کو بحال کیا، اور کسان ٹریٹڈ پانی کے ایک حصے کے لیے قطار میں کھڑے ہو گئے۔ آخر کار قریبی نہر سے پانی موڑنے کا حکومتی حکم حاصل کیا گیا۔ جیسے ہی دریا کے کنارے کو صاف کیا گیا، قدرتی چشمے دوبارہ زندہ ہو گئے اور دریا بھرنا شروع ہو گیا۔ تب سے اس کے کناروں پر درخت لگائے گئے ہیں اور حیاتیاتی تنوع کو برقرار رکھنے کے لیے ماہی گیری پر پابندی عائد کر دی گئی ہے۔ آج کالی بین پھل پھول رہی ہے۔ خاندان وہاں پکنک کے لیے جاتے ہیں اور مذہبی تہواروں کے دوران عقیدت مند نہاتے ہیں۔ سیچیوال نے اپنی نظر چمڑے کی فیکٹریوں اور دیگر فیکٹریوں کی طرف موڑ دی ہے جو دریاؤں میں غیر علاج شدہ کچرے کو ٹھکانے لگاتے ہیں۔ وہ ریاست بھر میں دریاؤں اور کھاڑیوں کو زیادہ منظم طریقے سے صاف کرنے کے لیے رہائشیوں اور حکومت کو حاصل کرنے کی کوششوں کی بھی قیادت کر رہے ہیں۔ سیچیوال کہتے ہیں، "ہم نے ثابت کر دیا ہے کہ اگر ہم سب اکٹھے ہو جائیں تو اپنے دریاؤں کو قدیم حالت میں بحال کرنا ممکن ہے۔" "اب وقت آگیا ہے کہ اسے بڑے پیمانے پر کیا جائے۔" سری گرو نانک دیو جی سلطان پور لودھی کے 550 ویں پرکاش پورب کو پہلے سکھ گرو اور سکھ مت کے بانی شری گرو نانک دیو جی کی 550 ویں یوم پیدائش کے موقع پر حکومت کی طرف سے بہت سی ترقیاتی سرگرمیاں حاصل ہوئیں۔ داستان سلطان پور لودھی پنجابی مذہبی دستاویزی فلم ہے، جسے چنا رائے نے لکھا اور ہدایت کی ہے، جسے گورو دکشت نے پروڈیوس کیا ہے۔ یہ پہلی فلم ہے جس میں سلطان پور لودھی کی پوری تاریخ کا ذکر کیا گیا ہے۔ جس جگہ سے سکھ عقیدے اور قربانیوں کا آغاز ہوا، وہ شری گرو نانک دیو کی 550 ویں سالگرہ داستان سلطان پور لودھی 2016 کے لیے وقف ہیں، رائے فلم پروڈکشن کی داستان سلطان پور لودھی 2016 کی پنجابی مذہبی دستاویزی فلم ہے، جسے چانا رائے نے لکھا اور ہدایت کاری کی ہے، جسے گورو دکشت نے پروڈیوس کیا ہے۔ یہ پہلی فلم ہے جس میں سلطان پور لودھی کی پوری تاریخ کا ذکر کیا گیا ہے۔ وہ جگہ جہاں سے سکھ عقیدے اور قربانیوں کا آغاز ہوا، وہ شری گرو نانک دیو کی 550 ویں سالگرہ کے لیے وقف ہے۔