Curuppumullage Jinarajadasa
کروپوملیج جناراجاداسا (16 دسمبر 1875، برطانوی سیلون-18 جون 1953، ریاستہائے متحدہ) سری لنکا کے مصنف، جادوگروں، فری میسن اور تھیوسفسٹ تھے۔ تھیوسوفیکل سوسائٹی کے چوتھے صدر، جناراجاداسا دنیا کے سرکردہ تھیوسوفیکل مصنفین میں سے ایک تھے، جنہوں نے اپنی زندگی کے دوران 50 سے زیادہ کتابیں اور رسالوں میں 1600 سے زیادہ مضامین شائع کیے۔ ان کی دلچسپیوں اور تحریروں میں مذہب، فلسفہ، ادب، فن، سائنس اور جادوئی کیمسٹری شامل تھے۔ وہ ایک نایاب ماہر لسانیات بھی تھے، جن میں بہت سی یورپی زبانوں میں کام کرنے کی صلاحیت تھی۔ ابتدائی زندگی جناراجاداسا 16 دسمبر 1875 کو سری لنکا میں سنہالی والدین کے خاندان میں پیدا ہوئے۔ وہ آنند کالج، کولمبو کے ابتدائی طالب علموں میں سے ایک تھے۔ 1889 میں، جب آنند کالج کے پہلے پرنسپل چارلس ویبسٹر لیڈ بیٹر سے اے پی نے پوچھا۔ سننیٹ اپنے بیٹے کو پڑھانے کے لیے انگلینڈ واپس آنے کے لیے، لیڈ بیٹر راضی ہو گیا اور اپنے شاگردوں میں سے ایک، جناراجاداسا کو بھی اپنے ساتھ انگلینڈ لے آیا۔ لیڈ بیٹر کی بدولت، جناراجاداسا سینٹ جانز کالج، کیمبرج گئے جہاں انہوں نے مشرقی زبانوں کا مطالعہ کیا اور چار سال بعد مشرقی زبانوں ٹرپوس میں اپنی ڈگری حاصل کی۔ کیریئر اس کے بعد وہ سیلون واپس آئے اور کولمبو کے آنند کالج کے وائس پرنسپل بن گئے۔ جناراجداس اٹلی کی یونیورسٹی آف پایویا میں تعلیم حاصل کرنے کے لیے یورپ واپس آئے۔ وہ جلد ہی اطالوی، فرانسیسی، ہسپانوی اور پرتگالی زبان میں ماہر ہو گئے۔ 1904 کے آس پاس انہوں نے شکاگو کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے معروف سرجن اور مصنف ویلر وین ہک سے ملاقات کی اور انہیں متاثر کیا، جو اس کے بعد تھیوسوفسٹ بن گئے۔ اپنی زندگی کے دوران، جنراج داس نے تھیوسوفی کے لیے اپنی وقف خدمات کے لیے اس دور کی تمام جنگی مشکلات کے باوجود بہت سے ممالک کا سفر کیا۔ وہ جی ایس سمیت کنونشن کے چار لیکچررز میں سے ایک تھے۔ ارونڈیل، بی۔ پی۔ واڈیا، اور ٹی سداشیویئر، جنہوں نے دسمبر 1917 میں تھیوسوفیکل سوسائٹی کی 42 ویں سالگرہ کے موقع پر کلکتہ میں خطاب کیا۔ اپنے لیکچر، مذہب اور فلسفہ کا مسئلہ میں، انہوں نے دوسروں کی خدمت کرنے کی ضرورت پر زور دیتے ہوئے کہا کہ "ہمیں خدا کی دائمی ضرورت ہے، I کے اسرار کو سمجھنے کی۔ ۔ ۔ جب دل اور دماغ تیار ہو جائیں گے تو ہاتھ کو اس کے منصوبے کے مطابق بنانے کے لیے ایک الہی معمار کی طرف سے رہنمائی ملے گی۔ آنے والے اس دن میں آپ میں سے ہر ایک کو مدد کرنی چاہیے۔ سب سے چھوٹا بچہ نہیں لیکن کسی چھوٹے سے عمل میں مدد کر سکتا ہے، اب غریب ترین نہیں جو اس مستقبل کے لیے امید کا خزانہ جمع نہیں کر سکتا۔ کیونکہ ہمارے اندر دنیا کی روشنی اور دنیا کی طاقت ہے-کاش ہم جانتے کہ اسے کیسے تلاش کرنا ہے۔ لیکن تمام خزانوں کے دروازے کھل جائیں گے اگر ہم صحیح منتر کو دہرانا جانتے ہیں، اس نئے دن کا کھلا تل۔ یہ طاقت کا نیا لفظ ہے: 'بھائی، تم میں ہو۔ انہوں نے جنوبی امریکہ کا بھی سفر کیا، جہاں انہوں نے ہسپانوی اور پرتگالی زبان میں لیکچر دیا اور تھیوسوفیکل سوسائٹی (ٹی ایس) کی شاخیں قائم کیں۔ وہ 1921 سے 1928 تک تھیوسوفیکل سوسائٹی کے نائب صدر رہے۔ 1945 میں ڈاکٹر جارج ارونڈیل کی موت کے بعد جناراجداس تھیوسوفیکل سوسائٹی اڈیار کے صدر بنے۔ 1949 میں انہوں نے اڈیار میں اسکول آف وزڈم کی بنیاد رکھی، جس نے کئی ممالک کے طلباء کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ وہ ایک فری میسن بھی تھا، جس نے لی ڈروئٹ ہیومن میں شمولیت اختیار کی جسے کو-میسنری بھی کہا جاتا ہے۔ کروپوملیج جناراجاداسا 18 جون 1953 کو ریاستہائے متحدہ میں اپنی موت تک تھیوسوفیکل سوسائٹی کے صدر رہے۔ ذاتی زندگی 11 نومبر 1916 کو (کینسنگٹن، مغربی لندن میں)، جناراجاداسا نے برطانوی حقوق نسواں، ڈوروتھی مئی گراہم (مئی ڈوروتھیا گراہم ؛ 19 مارچ 1881، اسکاٹ لینڈ-13 جنوری 1963) سے شادی کی، جس نے 1917 میں اینی بیسنٹ کے ساتھ اڈیار میں ویمنز انڈین ایسوسی ایشن (ڈبلیو آئی اے) کی بنیاد رکھی۔ وہ کچھ سالوں تک دنیا بھر میں ان کے سفر میں ان کے ساتھ رہیں۔ اپنی زندگی کے ایک مرحلے پر وہ برازیل میں مقیم تھے۔ 1953 تک، انہوں نے خراب صحت کی وجہ سے تھیوسوفیکل سوسائٹی کے صدر کے طور پر دوبارہ نامزدگی سے انکار کر دیا اور نیلکانتا سری رام کو اپنا جانشین مقرر کیا۔ انہوں نے امریکہ کا دورہ کیا جہاں وہ 18 جون 1953 کو تھیوسوفیکل سوسائٹی کے قومی صدر دفتر میں انتقال کر گئے، جسے "اولکوٹ" کہا جاتا ہے۔ اس کی لاش کو جلا دیا گیا ؛ اس کی آدھی راکھ کو اڈیار کے گارڈن آف ریممبرنس میں جمع کرنے کے لیے بھیج دیا گیا۔ باقی کو 1990 کی دہائی کے آخر تک اولکوٹ میں رکھا گیا، جب انہیں ان کے استقبال کے لیے بنائے گئے امریکن گارڈن آف ریممبرنس میں جمع کیا گیا۔ کام (انتخاب) جنراج داس نے تھیوسوفی، تھیولوجی، فلسفہ، ادب، آرٹ اور سائنس پر بہت سے کام لکھے۔ انہوں نے اینی بیسنٹ اور چارلس لیڈ بیٹر کی جادوئی کیمسٹری پر تحقیق میں بھی حصہ لیا۔ 1913 میں جناراجداس کو تھیوسوفیکل ادب میں ان کی خدمات کے لیے سبّا رو میڈل سے نوازا گیا۔ جنراج داس نے دی اڈیار بلیٹن، دی امریکن تھیوسوفسٹ، دی آسٹریلین ای ایس بلیٹن، دی ہیرالڈ آف دی اسٹار، دی میسنجر، شیشیا (دی اسٹوڈنٹ)، دی تھیوسوفیک میسنجر، دی تھیوسوفسٹ، اور ورلڈ تھیوسوفی جیسے رسالوں میں 1,600 سے زیادہ مضامین شائع کیے۔ جناراجداس تین ادوار تک دی تھیوسوفسٹ کے ایڈیٹر بھی رہے۔ کے۔ ایچ۔ سی ڈبلیو کو خطوط لیڈ بیٹر یہ جناراجاداسا کی مرتب کردہ کتاب ہے ؛ یہ پہلی بار 1941 میں شائع ہوئی تھی۔ جنراج داس نے لکھا ہے کہ سی۔ ڈبلیو۔ لیڈ بیٹر نے نومبر 1883 میں تھیوسوفیکل سوسائٹی میں شمولیت اختیار کی، اور لندن میں ہیلینا بلاواٹسکی سے رابطے کے بعد انہوں نے مہتموں میں سے ایک کا چیلا (شاگرد) بننے کا فیصلہ کیا۔ ماسٹر کا پہلا خط کتاب کے آغاز میں جناراجداس نے اعلان کیا کہ ماسٹر کے ایچ کی طرف سے کچھ خطوط موصول ہونے کا واقعہ۔ یہ لیڈ بیٹر کی بہت بڑی کامیابی تھی۔ لیڈ بیٹر نے یاد دلایا کہ اس نے ماسٹر کے ایچ کو ایک خط لکھا تھا۔ اس خط میں کہا گیا تھا کہ "ان کی ایک بڑی خواہش چیلا بننے کی رہی ہے لیکن ہندوستان جانے کے بغیر یہ تقریبا ناممکن ہوگا"۔ پھر لیڈ بیٹر نے یہ خط ایک میڈیم ولیم ایگلٹن اور اس کے "کنٹرول" ارنسٹ کو سونپا۔ اس نے بعد میں بات کی: "میں نے کچھ مہینوں تک انتظار کیا، لیکن کوئی جواب نہیں آیا، اور جب بھی میں ایگلٹن کے سینس میں جاتا اور ارنسٹ سے ملتا تو میں ہمیشہ اس سے پوچھتا کہ میں اپنے جواب کی توقع کب کر سکتا ہوں۔ اس نے ہمیشہ کہا کہ میرا خط باضابطہ طور پر پہنچا دیا گیا ہے، لیکن جواب کے بارے میں ابھی تک کچھ نہیں کہا گیا ہے، اور یہ کہ وہ مزید کچھ نہیں کر سکتا۔ " لیڈ بیٹر کو 31 اکتوبر 1884 کی صبح جواب ملا۔ ماسٹر کے ایچ کا خط۔ انگلینڈ میں پوسٹ کیا جانا تھا، لفافے پر ٹائپ کیا گیا تھا "کینزنگٹن" (یہ لندن کے مغرب میں ایک پوسٹل ڈسٹرکٹ ہے) اور "او سی-30-84" (یہ تاریخ ہے)۔ ماسٹر کٹھومی نے اس خط میں جواب دیا: "پچھلے موسم بہار-3 مارچ-آپ نے مجھے ایک خط لکھا اور اسے 'ارنسٹ' کو سونپا۔ کاغذ خود مجھ تک کبھی نہیں پہنچا-اور نہ ہی اس کے پیغام رساں کی نوعیت پر غور کرنے کا امکان تھا-اس کے مندرجات میں ہے۔ میں نے اس وقت اس کا جواب نہیں دیا، بلکہ اپاسیکا کے ذریعے آپ کو پیغام بھیجا۔ آپ کے اس پیغام میں کہا گیا تھا کہ، ایسٹ کو پڑھنے کے بعد سے۔ بڈ: اور آئیسس آپ کی ایک بڑی خواہش رہی ہے کہ آپ اپنے آپ کو ایک چیلا کے طور پر میرے ماتحت رکھیں، تاکہ آپ سچائی کے بارے میں مزید جان سکیں۔ "میں مسٹر ایس سے سمجھتا ہوں۔" آپ آگے بڑھے کہ "ہندوستان جانے کے بغیر چیلا بننا تقریبا ناممکن ہوگا۔" آپ کو امید تھی کہ چند سالوں میں ایسا کرنے کے قابل ہو جائیں گے، کیونکہ شکر گزاری کے موجودہ تعلقات آپ کو اس ملک میں رہنے پر مجبور کرتے ہیں۔ وغیرہ۔ اب میں مندرجہ بالا اور آپ کے دیگر سوالات کا جواب دیتا ہوں۔ (1) یہ ضروری نہیں ہے کہ کسی کو سات سال کی جانچ کے دوران ہندوستان میں ہونا چاہیے۔ ایک چیلا انہیں کہیں بھی منتقل کر سکتا ہے۔ (2) کسی بھی شخص کو چیلا کے طور پر قبول کرنا میری ذاتی مرضی پر منحصر نہیں ہے۔ یہ صرف اس سمت میں کسی کی ذاتی قابلیت اور کوششوں کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔ اپنے منتخب کردہ 'آقاؤں' میں سے کسی ایک کو مجبور کریں ؛ اس کے نام پر اور بنی نوع انسان کی محبت کے لیے اچھے کام کریں ؛ راستبازی کی راہ میں پاک اور پرعزم رہیں (جیسا کہ ہمارے اصولوں میں بیان کیا گیا ہے) ؛ ایماندار اور بے لوث رہیں ؛ اپنے نفس کو بھول جائیں لیکن دوسرے لوگوں کی بھلائی کو یاد رکھیں-اور آپ نے اس 'آقا' کو آپ کو قبول کرنے پر مجبور کر دیا ہوگا۔ آپ کی سوسائٹی کی غیر متزلزل ترقی کے ادوار کے دوران امیدواروں کے لیے بہت کچھ۔ تاہم، کچھ اور بھی کرنا ہے، جب تھیوسوفی، سچائی کا سبب، جیسا کہ موجودہ وقت میں رائے عامہ کے ٹریبونل کے سامنے زندگی یا موت کے لیے اپنے موقف پر ہے-جو کہ تمام ٹریبونلز میں سب سے زیادہ ظالمانہ، متعصبانہ اور غیر منصفانہ ہے۔ آپ جس ذات سے تعلق رکھتے ہیں اس کا اجتماعی کرما بھی ہے-جس پر غور کیا جانا چاہیے۔ اس بات سے انکار نہیں کیا جا سکتا کہ آپ کے دل میں جو وجہ ہے وہ اب تاریک سازشوں، عیسائی پادریوں اور مشنریوں کی سوسائٹی کے خلاف بنیادی سازش کی وجہ سے ہے۔ وہ بانیوں کی ساکھ کو خراب کرنے کے لیے کچھ بھی نہ ہونے سے پہلے رک جائیں گے۔ کیا آپ ان کے گناہوں کا کفارہ ادا کرنے کے لیے تیار ہیں؟ پھر چند مہینوں کے لیے اڈیار جائیں۔ 'تعلقات یا شکر گزاری' منقطع نہیں ہوں گے، اور نہ ہی چند مہینوں کی عدم موجودگی میں کمزور ہوں گے اگر آپ کے رشتہ دار کو اس قدم کی معقول وضاحت کی جائے۔ جو شخص جانچ کے سالوں کو کم کرے گا اسے تھیوسوفی کے لیے قربانیاں دینی ہوں گی۔ شرارتی ہاتھوں سے پہاڑی کے بالکل کنارے تک دھکیلے جانے پر، معاشرے کو ہر مرد اور عورت کی ضرورت ہے جو سچائی کے مقصد میں مضبوط ہوں۔ نیک اعمال کرنے سے ہی، نہ کہ صرف اس بات کا تعین کرنے سے کہ وہ کیے جائیں گے، نیک اعمال کے ثمرات حاصل ہوتے ہیں۔ کارلائل کے 'سچے آدمی' کی طرح جسے آسانی سے بہکایا نہیں جانا چاہیے-'مشکل، انکار، شہادت، موت وہ لالچ ہیں جو مقدمے کے اوقات کے دوران عمل کرتی ہیں' جو ایک سچے چیلا کے دل پر ہوتی ہیں۔ آپ مجھ سے پوچھتے ہیں-'جانچ کے اس وقت کے دوران مجھے کن اصولوں پر عمل کرنا چاہیے، اور میں کتنی جلدی یہ امید کرنے کی کوشش کر سکتا ہوں کہ یہ شروع ہو سکتا ہے'۔ میں جواب دیتا ہوں: آپ کا اپنا مستقبل بنانا آپ کے اپنے ہاتھوں میں ہے، جیسا کہ اوپر دکھایا گیا ہے، اور ہو سکتا ہے کہ آپ ہر روز اس کی جھاڑی بنا رہے ہوں۔ اگر میں مطالبہ کروں کہ آپ کو صرف مشورہ دینے کے بجائے ایک یا دوسرا کام کرنا چاہیے، تو میں ہر اس اثر کا ذمہ دار ہوں گا جو اس قدم سے بہہ سکتا ہے اور آپ کو ثانوی قابلیت حاصل ہوتی ہے۔ سوچیں، اور آپ دیکھیں گے کہ یہ سچ ہے۔ لہذا اپنے آپ کو انصاف کی گود میں ڈال دیں، کبھی خوفزدہ نہ ہوں لیکن اس کا جواب بالکل درست ہوگا۔ چیلاشپ ایک تعلیمی اور ساتھ ہی جانچ پڑتال کا مرحلہ ہے اور صرف چیلا ہی اس بات کا تعین کر سکتا ہے کہ یہ موافقت میں ختم ہوگا یا ناکامی میں۔ ہمارے نظام کے غلط خیال سے چیلس اکثر آرڈرز کو دیکھتے اور انتظار کرتے ہیں، قیمتی وقت ضائع کرتے ہیں جسے ذاتی کوشش کے ساتھ لیا جانا چاہیے۔ ہمارے مقصد کو مشنریوں، عقیدت مندوں، ایجنٹوں، یہاں تک کہ شہدا کی بھی ضرورت ہے۔ لیکن یہ کسی بھی انسان سے خود کو بنانے کا مطالبہ نہیں کر سکتا۔ لہذا اب اپنی تقدیر کا انتخاب کریں اور اسے خود سمجھیں، اور ہمارے رب کی تتاگتا کی یاد آپ کو بہترین فیصلہ کرنے میں مدد کرے۔ - کے۔ ایچ۔ " کتاب میں جنراج داس نے پہلے استاد کے خط کے بیانات پر تقریبا تیس تفصیلی تبصرے دیے ہیں۔ ماسٹر جنراجداس کے دوسرے خط میں کہا گیا ہے کہ لیڈ بیٹر نے ماسٹر کے خط کے جواب میں ماسٹر کے ایچ کو اپنا دوسرا خط لکھا، اور اسے اپنے ساتھ لندن لے گیا۔ یہاں ہمارے پاس اس حیرت انگیز ڈرامے میں اگلے واقعات کی کہانی خود مسٹر لیڈ بیٹر کی ہے۔ " لیڈ بیٹر یاد دلا رہا تھا کہ وہ اس کے جواب میں یہ کہنا چاہتا تھا کہ "اس کے حالات ایسے تھے کہ اس کے لیے تین ماہ تک اڈیار آنا ناممکن ہو گا، اور پھر اس کام پر واپس آنا جس میں وہ اس وقت مصروف تھا ؛ لیکن یہ کہ وہ اس کام کو مکمل طور پر ختم کرنے اور اپنی زندگی ماسٹر کی خدمت میں مکمل طور پر وقف کرنے کے لیے بالکل تیار تھا۔" ارنسٹ نے اسے اس قدر نمایاں طور پر ناکام بنا دیا تھا کہ وہ اس پیغام کو ماسٹر تک پہنچانے کے لیے بلاواٹسکی کے پاس لے جانے کے سوا کوئی راستہ نہیں جانتا تھا، اور جیسے ہی وہ اگلے دن ہندوستان کے لیے انگلینڈ سے روانہ ہونے والی تھی، لیڈ بیٹر اسے دیکھنے کے لیے لندن پہنچا۔ لیڈ بیٹر نے بات کی کہ "یہ مشکل سے تھا کہ اس نے اسے خط پڑھنے پر آمادہ کیا، کیونکہ اس نے بہت پختہ انداز میں کہا کہ اس طرح کے مواصلات صرف وصول کنندہ کے لیے تھے"۔ تاہم، وہ اصرار کرنے پر مجبور تھا، اور آخر کار اس نے اسے پڑھ کر اس سے پوچھا کہ وہ جواب میں کیا کہنا چاہتا ہے۔ اس نے مندرجہ بالا اثر کا جواب دیا، اور اس سے پوچھا کہ یہ معلومات ماسٹر کو کیسے پہنچائی جا سکتی ہیں۔ اس نے جواب دیا کہ وہ اسے پہلے سے ہی جانتا ہے، یقینا اس انتہائی قریبی رشتے کا حوالہ دیتے ہوئے جس میں وہ اس کے ساتھ کھڑی ہے، تاکہ جو کچھ بھی اس کے شعور میں تھا وہ بھی اس کے اندر تھا جب وہ چاہتا تھا۔ لیڈ بیٹر نے بات کی: "اس نے پھر مجھ سے کہا کہ میں اس کے پاس انتظار کروں، اور اسے کسی بھی وجہ سے نہ چھوڑوں۔ میں نے دوپہر اور شام بھر صبر سے انتظار کیا، اور یہاں تک کہ رات کو کافی دیر تک اس کے ساتھ مسز اوکلی کے گھر بھی گیا، جہاں الوداع کہنے کے لیے کئی دوست جمع تھے میڈم بلاواٹسکی آگ کے کنارے ایک آسان کرسی پر بیٹھی، موجود لوگوں سے شاندار انداز میں بات کر رہی تھیں، اور اپنی ایک ابدی سگریٹ کو رول کر رہی تھیں، جب اچانک اس کا دایاں ہاتھ بہت ہی عجیب انداز میں آگ کی طرف جھٹک گیا، اور کھجور اوپر کی طرف لیٹ گئی۔ اس نے حیرت سے اسے نیچے دیکھا، جیسا کہ میں نے خود کیا، کیونکہ میں اس کے قریب کھڑا تھا، مینٹل پیس پر کہنی کے ساتھ جھکا ہوا تھا۔ اور ہم میں سے کئی لوگوں نے اس کے ہاتھ کی ہتھیلی میں بالکل واضح طور پر ایک طرح کی سفید دھند کی شکل دیکھی اور پھر فولڈ شدہ کاغذ کے ٹکڑے میں گھس گیا، جسے اس نے فورا میرے حوالے کرتے ہوئے کہا، 'یہ آپ کا جواب ہے'۔ کمرے میں موجود ہر شخص نے چاروں طرف ہجوم کیا، یقینا، لیکن ایچ پی بی۔ لیڈ بیٹر کو یہ کہتے ہوئے اسے پڑھنے کے لیے باہر بھیج دیا کہ وہ کسی کو اس کا مواد نہیں دیکھنے دے گا۔ خط میں لکھا تھا: "چونکہ آپ کے وجدان نے آپ کو صحیح سمت میں لے جایا اور آپ کو سمجھایا کہ یہ میری خواہش تھی کہ آپ فوری طور پر اڈیار جائیں، میں مزید کہہ سکتا ہوں۔ جتنی جلدی آپ جائیں گے اتنا ہی بہتر ہے۔ ایک دن اس سے زیادہ نہ ضائع کریں جس کی آپ مدد کر سکتے ہیں۔ اگر ممکن ہو تو 5 تاریخ کو سفر کریں۔ اسکندریہ میں اپاسیکا میں شامل ہوں۔ کسی کو یہ نہ بتانے دیں کہ آپ جا رہے ہیں، اور ہمارے رب کی برکت اور میری ناقص برکت آپ کو آپ کی نئی زندگی کی ہر برائی سے بچائے۔ آپ کو سلام، میرے نئے چیلا۔ - کے۔ ایچ۔ " ماسٹر کے دو مختصر پیغامات مصنف نے لکھا کہ اسماعیلیا سے قاہرہ کے سفر کے دوران بلاواٹسکی کو ماسٹر کے ایچ کی طرف سے ایک تیز پیغام موصول ہوا، جس میں لیڈ بیٹر کے لیے کچھ الفاظ تھے: "لیڈ بیٹر کو بتائیں کہ میں اس کے جوش اور عقیدت سے مطمئن ہوں۔" 1886 میں سیلون میں لیڈ بیٹر بدھسٹ ہائی اسکول (آج آنند کالج) کے پہلے پرنسپل بنے۔ کولمبو میں اس وقت اسے بلاواٹسکی سے ایک خط موصول ہوا جس میں ماسٹر کا ضمیمہ تھا جو پوسٹ سے گزرنے کے دوران پیش کیا گیا تھا۔ ماسٹر کے۔ ایچ۔ ضمیمہ میں کہا گیا ہے کہ وہ لیڈ بیٹر سے "خوش" ہیں۔ تھیوسوفی پر ان کی کتابوں کا سائنسدانوں نے منفی جائزہ لیا۔ سائنس کے مصنف ہیو ایس آر ایلیٹ نے جنراج داس کے اس عقیدے کا مذاق اڑایا کہ ہر نسل اور نوع کی ایک "اجتماعی روح" ہوتی ہے۔ ایلیٹ نے نوٹ کیا کہ "جہاں بھی کوئی مشکل پیش آتی ہے، مصنف کسی بھی عمل کا حساب دینے کے لیے ایک گھماؤ ایجاد کرتا ہے جسے وہ سمجھ نہیں سکتا۔" ۔