Ten Lost Tribes
دس گمشدہ قبائل اسرائیل کے بارہ قبائل میں سے دس تھے جن کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ انہیں نو اسوری سلطنت قبل مسیح کی فتح کے بعد اسرائیل کی بادشاہی سے جلاوطن کر دیا گیا تھا۔ یہ روبن، شمعون، دان، نفتالی، جد، آشیر، یسکار، زبولون، منسی اور افرائیم کے قبیلے ہیں ؛ یہوداہ اور بینجمن کے علاوہ (نیز لاوی، کاہنانہ قبیلے کے کچھ افراد، جن کا اپنا علاقہ نہیں تھا)۔ تاہم، چونکہ شمعون کا قبیلہ یہوداہ کے علاقے میں اچھی طرح سے رہتا تھا، اس لیے یہ واضح نہیں ہے کہ اس قبیلے کو کبھی بھی اس فہرست میں (یا 10 قبائل کی شمالی سلطنت کے حصے کے طور پر) شامل کیوں نہیں کیا گیا۔ نیز، آشیر اور روبن کے قبائل کا کبھی بھی فتح کے بعد کسی بھی چیز میں حصہ لینے کے طور پر ذکر نہیں کیا گیا تھا، جو فونیقی (آشیر) یا موآبی (روبن) کے زیر کنٹرول علاقے میں رہتے تھے۔ 9 ویں صدی قبل مسیح کے وسط تک جد کے علاقے پر بھی موآبیوں نے (دوبارہ) قبضہ کر لیا تھا (میشا اسٹیل دیکھیں)، لہذا اسوری زیادہ سے زیادہ دوسرے چھ قبائل کو ہٹا سکتے تھے۔ اس طرح، "10 قبائل" ایک غلط نام معلوم ہوتا ہے، جس کا مطلب ہے وہ تمام اسرائیلی جو مملکت یہوداہ سے باہر رہ رہے تھے۔ یہودی مورخ جوزفس (37-100 CE) نے لکھا ہے کہ "ایشیا اور یورپ میں صرف دو قبیلے ہیں جو رومیوں کے تابع ہیں، جبکہ دس قبیلے اب تک فرات سے باہر ہیں، اور ان کی ایک بہت بڑی بھیڑ ہے، اور ان کی تعداد کا اندازہ نہیں لگایا جا سکتا۔" 7 ویں اور 8 ویں صدی عیسوی میں، گمشدہ قبائل کی واپسی مسیحا کی آمد کے تصور سے وابستہ تھی۔ بہت سے گروہوں کے سلسلے میں "گمشدہ قبائل" سے نسل کے دعوے تجویز کیے گئے ہیں، اور کچھ مذاہب اس مسیحا کے نظریہ کی حمایت کرتے ہیں کہ قبائل واپس آجائیں گے۔ عصری تحقیق کے مطابق، ٹرانس جورڈن اور گلیل نے بڑے پیمانے پر جلاوطنی کا مشاہدہ کیا، اور پورے قبائل کھو گئے۔ مورخین نے عام طور پر یہ نتیجہ اخذ کیا ہے کہ جلاوطن قبائل مقامی آبادی میں ضم ہو گئے۔ دوسری طرف، سامریہ میں، بہت سے اسرائیلی اسوری حملے سے بچ گئے اور زمین پر ہی رہے، بالآخر سامری برادری تشکیل پائی۔ تاہم، اس نے مختلف مذاہب کو یہ دعوی کرنے سے نہیں روکا ہے کہ کچھ الگ الگ اداروں کے طور پر زندہ رہے۔ مشرق وسطی کی تاریخ کے پروفیسر زوی بین ڈور بینیٹ کہتے ہیں: "قبائل کے ساتھ دلچسپی نے بظاہر غیر افسانوی علمی مطالعات کے ساتھ ساتھ افسانوی ادب اور لوک کہانیوں کا ایک بہت بڑا مجموعہ پیدا کیا ہے۔" ماہر بشریات شلوا ویل نے دنیا بھر میں گمشدہ قبائل سے وابستگی کا دعوی کرنے والے مختلف قبائل اور لوگوں کو دستاویزی شکل دی ہے۔ صحیفوں کی بنیاد گمشدہ قبائل کے خیال کی صحیفوں کی بنیاد یہ ہے: "ہوشیہ کے نویں سال میں، اسور کا بادشاہ سامریہ کو لے گیا، اور اسرائیل کو اسور لے گیا، اور انہیں حلہ، ہابر، دریائے گوزان اور مادیوں کے شہروں میں رکھا۔" بائبل کے مطابق، مملکت اسرائیل اور مملکت یہوداہ اسرائیل کی پرانی متحدہ بادشاہت کی جانشین ریاستیں تھیں۔ اسرائیل کی بادشاہی 930 قبل مسیح میں اس وقت وجود میں آئی جب اسرائیل کے شمالی قبائل نے سلیمان کے بیٹے رحبعام کو اپنا بادشاہ مسترد کر دیا۔ نو قبائل نے اسرائیل کی بادشاہی تشکیل دی: روبن، یسکار، زبولن، دان، نفتالی، جد، عاشر، افرائیم اور منسی کے قبائل۔ یہوداہ اور بینجمن کے قبیلے رحبعام کے وفادار رہے، اور انہوں نے مملکت یہوداہ کی تشکیل کی۔ اس کے علاوہ، لیوی کے قبیلے کے ارکان دونوں سلطنتوں کے شہروں میں واقع تھے۔ کے مطابق، افرائیم، منسی اور شمعون کے قبائل کے ارکان یہوداہ کے آسیہ کے دور حکومت میں یہوداہ فرار ہو گئے (c. 911-870 BCE)۔ 732 قبل مسیح میں، اسوری بادشاہ تیگلت پیلسر سوم نے دمشق اور اسرائیل کو تباہ کر دیا، اور ارمیہ اور جلعاد میں روبن، جد اور منسی کے قبائل کے علاقے بشمول جیتر، نفیش اور نوداب کی صحرا کی چوکیوں کو ضم کر لیا۔ ان قبائل کے لوگوں کو قید کر کے دریائے خبر کے آس پاس کے علاقے میں دوبارہ آباد کیا گیا۔ تیگلت پیلسر نے نفتالی کے علاقے اور افرائیم کے شہر جانوہ پر بھی قبضہ کر لیا، اور نفتالی کے علاقے پر ایک اسوری گورنر تعینات کیا گیا۔ اور کے مطابق، ارام کی آبادی اور اسرائیل کے منسلک حصے کو اسوریہ جلاوطن کر دیا گیا۔ اسرائیل فنکلسٹین نے اندازہ لگایا کہ آبادی کا صرف پانچواں حصہ (تقریبا 40,000) حقیقت میں دو جلاوطنی کے ادوار کے دوران علاقے سے باہر آباد کیا گیا تھا۔ بہت سے لوگ جنوب کی طرف یروشلم بھی بھاگ گئے، جو بظاہر اس عرصے کے دوران پانچ گنا بڑھ گیا تھا، جس کے لیے ایک نئی دیوار بنانے کی ضرورت تھی، اور پانی کا ایک نیا ذریعہ (سیلوام) بادشاہ حزقیاہ کے ذریعے فراہم کیا جانا تھا۔ مزید برآں، واضح طور پر شمالی اسرائیلیوں کا ذکر کیا گیا ہے جنہیں اسوریوں نے بچایا تھا-خاص طور پر، دان، افرائیم، منسی، آشیر اور زبولون کے ارکان-اور کس طرح مؤخر الذکر تینوں کے ارکان اس وقت یروشلم کے ہیکل میں عبادت کے لیے واپس آئے تھے۔ نئے عہد نامے میں ہیکل میں یسوع کو پیش کرنے کے موقع پر انا کی کہانی میں اس کا نام ایشیر کے (گمشدہ) قبیلے سے لیا گیا ہے (لوقا 2:36)۔ عبرانی بائبل میں "دس گمشدہ قبائل" کا جملہ استعمال نہیں کیا گیا ہے، جس کی وجہ سے کچھ لوگ اس میں شامل قبائل کی تعداد پر سوال اٹھاتے ہیں۔ بیان کرتا ہے کہ سلطنت سلیمان سے لے لی جائے گی اور دس قبائل یربعام کو دیے جائیں گے: بائبل کا اپوکریفا مورخ زوی بین ڈور بینیٹ کے مطابق: ان کے لاپتہ ہونے کے صدیوں بعد، دس گمشدہ قبائل نے بالواسطہ لیکن اہم نشان بھیجا۔ 2 ایسدرس میں، ہم دس قبائل اور "اس علاقے سے ان کے طویل سفر کے بارے میں پڑھتے ہیں، جسے ارزرت کہا جاتا ہے"۔ "ویژن آف عزرا"، یا ایسدرس کی کتاب، پہلی صدی عیسوی کے اختتام سے کچھ عرصہ قبل اسرائیل میں ایک یہودی نے عبرانی یا ارامی زبان میں لکھی تھی، رومیوں کے ذریعہ [70 عیسوی میں] مندر کی تباہی کے فورا بعد۔ یہ نصوص کے ایک گروپ میں سے ایک ہے جسے بعد میں نام نہاد اپوکریفا-فرضی نوشتہ کتابوں کے طور پر نامزد کیا گیا-جو عبرانی بائبل کے کینن سے منسلک ہے لیکن اس میں شامل نہیں ہے۔ دوسرے میں [جسے چوتھا بھی کہا جاتا ہے] ایسدرس، 13:39-47: اور جہاں تک آپ اسے دیکھ رہے ہیں [ایک رویا میں نظر آنے والا آدمی] اپنے پاس ایک اور ہجوم جمع کریں جو پرامن تھا، یہ وہ دس قبیلے ہیں جو بادشاہ ہوشیا کے دنوں میں اپنی سرزمین سے قید میں لے جایا گیا تھا، جسے اسوریوں کا بادشاہ شلمانیسر قیدی بنا کر لے گیا تھا۔ وہ انہیں دریا کے اس پار لے گیا، اور انہیں دوسرے ملک لے جایا گیا۔ لیکن انہوں نے اپنے لیے یہ منصوبہ بنایا، کہ وہ قوموں کی بھیڑ کو چھوڑ کر ایک زیادہ دور کے علاقے میں جائیں گے، جہاں بنی نوع انسان کبھی نہیں رہے تھے، تاکہ کم از کم وہاں وہ اپنے قوانین کو برقرار رکھیں جو انہوں نے اپنے ملک میں نہیں رکھے تھے۔ اور وہ دریائے فرات کے تنگ راستوں سے اندر داخل ہوئے۔ کیونکہ اس وقت قادر مطلق نے ان کے لیے نشانیاں دکھائیں اور دریا کے نالوں کو اس وقت تک روک دیا جب تک کہ وہ گزر نہ جائیں۔ اس علاقے سے گزرنا ایک طویل سفر تھا، ڈیڑھ سال کا سفر ؛ اور اس ملک کو ارزارت کہا جاتا ہے۔ پھر وہ آخری زمانے تک وہاں رہے اور اب جب وہ دوبارہ آنے والے ہوں گے تو اللہ تب دریا کے نالوں کو دوبارہ روک دے گا تاکہ وہ گزر سکیں۔ دوسرے باروک میں، جسے باروک کا سریائی اپوکلیپس بھی کہا جاتا ہے، 77:17-78:4: لیکن، جیسا کہ آپ نے مجھ سے پوچھا، میں بابل میں آپ کے بھائیوں کو ایک خط لکھوں گا، اور میں اسے آدمیوں کے ہاتھوں بھیجوں گا ؛ اور میں ساڑھے نو قبائل کو بھی ایسا ہی خط لکھوں گا، اور اسے پرندے کے ذریعے بھیجوں گا۔ اور آٹھویں مہینے کے اکیسویں دن، میں، باروک، آیا اور بلوط کی شاخوں کے سائے میں بیٹھ گیا، اور میرے ساتھ کوئی نہیں تھا-میں اکیلا تھا۔ اور میں نے دو خطوط لکھے: ایک میں نے عقاب کے ذریعے ساڑھے نو قبیلوں کو بھیجا اور دوسرا میں نے تین آدمیوں کے ذریعے ان لوگوں کو جو بابل میں تھے بھیجا۔ اور میں نے عقاب کو بلایا اور اس سے کہا، 'خدا وند نے آپ کو تمام پرندوں کا بادشاہ بننے کے لیے پیدا کیا ہے۔ اب چلے جائیں: اپنے سفر میں کہیں نہ رک جائیں: اور نہ ہی کسی چھاؤنی کی جگہ تلاش کریں، نہ ہی کسی درخت پر سکونت کریں، یہاں تک کہ آپ دریائے فرات کے چوڑے پانی کو عبور کر لیں، اور وہاں رہنے والے لوگوں کے پاس آئیں، اور یہ خط ان کے قدموں پر رکھ دیا۔ [.] یہ وہ خط ہے جو نریا کے بیٹے باروک نے دریائے فرات کے اس پار کے ساڑھے نو قبائل کو بھیجا تھا، جس میں یہ باتیں لکھی گئی تھیں۔ "نریا کے بیٹے باروک، اس کے قید میں بند بھائیوں کے لیے، آپ پر رحم اور سلامتی ہو۔ میرے بھائیو، میں اس کی محبت کو کبھی نہیں بھول سکتا جس نے ہمیں پیدا کیا، جس نے شروع سے ہی ہم سے محبت کی اور کبھی ہم سے نفرت نہیں کی، بلکہ ہمیں نظم و ضبط کے تابع کیا۔ نہ ہی میں یہ بھول سکتا ہوں کہ بارہ قبائل میں سے ہم سب ایک مشترکہ بندھن سے متحد ہیں، کیونکہ ہم ایک ہی باپ کی نسل سے ہیں۔ تلمود بحث کرتا ہے کہ آیا دس گمشدہ قبائل بالآخر یہوداہ کے قبیلے کے ساتھ دوبارہ مل جائیں گے یا نہیں ؛ یعنی یہودی لوگوں کے ساتھ: دس قبائل بالآخر واپس نہیں آئیں گے، جیسا کہ کہا جاتا ہے: "اس نے انہیں کسی اور ملک میں بھیج دیا جیسا کہ آج ہے" ()، جس طرح دن جاتا ہے اور واپس نہیں آتا، اسی طرح وہ روانہ ہوتے ہیں اور واپس نہیں آتے-ربی اکیوا کے مطابق۔ ربی الیعزر کہتے ہیں: "جیسا کہ آج کا دن ہے"-جس طرح یہ دن تاریک ہوتا جاتا ہے اور پھر پھر روشن ہوتا ہے، اسی طرح وہ دس قبیلے جو تاریک ہو چکے ہیں بالآخر روشن ہو جائیں گے [یعنی۔ وہ واپس آ جائیں گے۔] ۔ اککو گاؤں کے ربی شمون بن یہودا ربی شمون کے نام سے کہتے ہیں: اگر ان کے اعمال "آج کی طرح" رہیں [یعنی۔ وہ گناہ کرتے رہتے ہیں]، وہ واپس نہیں آئیں گے ؛ ورنہ وہ واپس آجائیں گے۔ ایک اشکنازی یہودی داستان ان قبائل کے بارے میں ڈائی روائٹ یدلک، "چھوٹے سرخ یہودی" کے طور پر بات کرتی ہے، جنہیں افسانوی دریا سامبیشن نے باقی یہودی سے منقطع کر دیا تھا، "جس کا جھاگ والا پانی آسمان میں آگ اور دھوئیں کی دیوار کو بلند کرتا ہے جس سے گزرنا ناممکن ہے۔" عیسائیت مختلف ڈگریوں تک، بائبل کے اکاؤنٹس پر مبنی گمشدہ قبائل سے متعلق اپوکریفل اکاؤنٹس، کم از کم 17 ویں صدی سے یہودیوں اور عیسائیوں کے ذریعہ پیش کیے گئے ہیں۔ 17 ویں صدی میں گمشدہ قبائل سے متعلق کہانیوں کی بڑھتی ہوئی کرنسی کئی عوامل کے سنگم کی وجہ سے تھی۔ ٹیوڈر پارفٹ کے مطابق: جیسا کہ مائیکل پولاک دکھاتا ہے، میناشے کی دلیل "تین الگ الگ اور بظاہر غیر متعلقہ ذرائع پر مبنی تھی: یسعیاہ کی کتاب کی ایک آیت، میٹو رچی کی چین کے قلب میں ایک پرانی یہودی برادری کی دریافت اور انتونیو مونٹیزینوس کی جنوبی امریکہ کے جنگلوں میں گمشدہ قبائل کے ارکان کے ساتھ مبینہ ملاقات"۔ 1649 میں، میناسیہ بین اسرائیل نے اپنی کتاب، دی ہوپ آف اسرائیل، ہسپانوی اور لاطینی میں ایمسٹرڈیم میں شائع کی۔ اس میں انتونیو ڈی مونٹیزینوس کا نئی دنیا میں گمشدہ قبائل کا بیان شامل تھا۔ 1650 میں لندن میں ایک انگریزی ترجمہ شائع ہوا۔ اس میں، منسیح نے استدلال کیا کہ امریکہ کے مقامی باشندے جن کا سامنا یورپی دریافت کے وقت ہوا تھا وہ دراصل اسرائیل کے [گمشدہ] دس قبائل کی اولاد تھے اور پہلی بار، انہوں نے یورپی مفکرین اور ناشرین سے اس نظریہ کی حمایت حاصل کرنے کی کوشش کی۔ منسیح نے نوٹ کیا کہ مونٹیزینوس کا بیان کتنا اہم تھا، اس نے 23 دسمبر 1649 کو لکھا: "میرے خیال میں دس قبائل نہ صرف وہاں رہتے ہیں بلکہ ہر جگہ بکھرے ہوئے دیگر ممالک میں بھی رہتے ہیں۔ یہ کبھی بھی دوسرے مندر میں واپس نہیں آئے اور آج تک وہ یہودی مذہب کو برقرار رکھتے ہیں۔" 1655 میں، منسیح بین اسرائیل نے اولیور کرامویل سے درخواست کی کہ وہ مسیحا کے مقصد کو آگے بڑھانے کے لیے یہودیوں کو انگلینڈ واپس جانے کی اجازت دیں۔ (1290 میں ملک بدر کرنے کے حکم نامے کے بعد سے، یہودیوں کو قانون کے ذریعہ انگلینڈ میں رہنے سے منع کیا گیا تھا۔) 1666 کے نقطہ نظر کے ساتھ، جسے ایک اہم تاریخ سمجھا جاتا ہے، کرامویل مبینہ طور پر یہودیوں کی انگلینڈ واپسی میں دلچسپی رکھتا تھا کیونکہ دنیا کے خاتمے کے بارے میں ہزار سالہ سوچ سے متعلق بہت سے نظریات گردش کر رہے تھے۔ ان میں سے بہت سے خیالات سال 1666 اور پانچویں بادشاہت کے مردوں پر طے کیے گئے تھے جو یسوع کی بطور مسیحا واپسی کے خواہاں تھے۔ ان سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ ایک ہزار سال تک جسمانی دنیا پر حکومت کرنے کے لیے ایک حتمی بادشاہی قائم کریں گے۔ مسیحا کے ماننے والوں نے کروم ویل کی جمہوریہ کی اس امید پر حمایت کی کہ یہ پانچویں بادشاہت کی تیاری تھی-یعنی وہ بادشاہت جو بابل، فارسی، یونانی اور رومن عالمی سلطنتوں کو کامیاب کرے گی۔ لیٹر ڈے سینٹ موومنٹ دی بک آف مورمن اس بنیاد پر مبنی ہے کہ نیفائٹس کے نام سے جانے جانے والے اسرائیلیوں کے دو خاندان تقریبا 600 قبل مسیح میں اسرائیل سے فرار ہو گئے تھے جب نبوکدنضر نے یروشلم کو برطرف کیا تھا، ایک جہاز بنایا تھا، سمندر کے پار سفر کیا تھا، اور نئی دنیا میں پہنچے تھے۔ وہ مقامی امریکی قبائل اور پولینیسیوں کے آباؤ اجداد میں سے ہیں۔ پیروکاروں کا خیال ہے کہ دو بانی قبائل کو نیفی اور لمانی کہا جاتا تھا، کہ نیفی موسی کے قانون کی پابندی کرتے تھے، عیسائیت پر عمل کرتے تھے، اور یہ کہ لمانی باغی تھے۔ بالآخر لامانی باشندوں نے 400 عیسوی کے آس پاس نیفائٹس کا خاتمہ کر دیا، اور وہ مقامی امریکیوں کے آباؤ اجداد میں شامل ہیں۔ چرچ آف جیسس کرائسٹ آف لیٹر ڈے سینٹس (ایل ڈی ایس چرچ) اسرائیل کے لفظی اجتماع پر یقین رکھتا ہے، اور 2006 تک چرچ نے فعال طور پر بارہ قبائل کے لوگوں کے اجتماع کی تبلیغ کی۔ "آج اسرائیلی دنیا کے تمام ممالک میں پائے جاتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے لوگ نہیں جانتے کہ وہ اسرائیل کے قدیم گھرانے سے نکلے ہیں، "چرچ اپنے بنیادی انجیل کے اصولوں کے دستی میں سکھاتا ہے۔ "رب نے وعدہ کیا کہ اس کے عہد کے لوگ کسی دن جمع ہوں گے۔ خدا اپنے بچوں کو مشنری کام کے ذریعے جمع کرتا ہے۔ جیسے جیسے لوگ یسوع مسیح کے علم تک پہنچتے ہیں، نجات کے احکام کو حاصل کرتے ہیں اور متعلقہ معاہدوں کو برقرار رکھتے ہیں، وہ 'عہد کے بچے' بن جاتے ہیں (3 نیفی 20:26)۔ چرچ یہ بھی سکھاتا ہے کہ ان کے اہم آرٹیکلز آف فیتھ میں سے ایک، جو جوزف سمتھ نے لکھا تھا، مندرجہ ذیل ہے: "ہم اسرائیل کے لفظی اجتماع اور دس قبائل کی بحالی پر یقین رکھتے ہیں ؛ کہ صیون (نیا یروشلم) امریکی براعظم پر تعمیر کیا جائے گا ؛ کہ مسیح ذاتی طور پر زمین پر حکومت کرے گا ؛ اور، کہ زمین کی تجدید ہوگی اور اس کا پیراڈیسیکل جلال حاصل ہوگا۔" (ایل ڈی ایس آرٹیکلز آف فیتھ #10) حزقی ایل 37 کی پیشن گوئی کے حوالے سے، چرچ یہ سکھاتا ہے کہ مورمن کی کتاب افرائیم (یا جوزف) کی چھڑی ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے اور یہ کہ بائبل یہوداہ کی چھڑی ہے، اس طرح یسوع مسیح کے دو گواہوں پر مشتمل ہے۔ چرچ کا خیال ہے کہ مورمن کی کتاب قدیم امریکہ کے نبیوں کے ریکارڈوں کا مجموعہ ہے، جو سونے کی پلیٹوں پر لکھی گئی ہے اور جس کا ترجمہ جوزف سمتھ نے 1830 میں کیا تھا۔ چرچ مورمن کی کتاب کو اسرائیل کے روحانی اجتماع کا ایک اہم ذریعہ سمجھتا ہے۔ تاریخی نظریہ مرکزی دھارے کے اسکالرز تجویز کرتے ہیں کہ اگرچہ اسرائیل کی تباہی (722-720 BCE) سے پہلے اور بعد میں ملک بدری ہوئی تھی، لیکن وہ بائبل کے بیان سے کم اہم تھے۔ اس سے پہلے اسوری حملوں کے دوران، ٹرانس جورڈن اور گلیل نے بڑے پیمانے پر ملک بدری کا مشاہدہ کیا، اور پورے قبائل کھو گئے۔ روبن، گاد، دان اور نفتالی کے قبائل کا دوبارہ کبھی ذکر نہیں کیا گیا۔ دوسری طرف سامریہ کا علاقہ بڑا اور زیادہ آبادی والا تھا۔ خطے کے دو سب سے بڑے شہر، سامریہ اور میگڈو، زیادہ تر برقرار رہ گئے تھے، اور دیہی برادریوں کو عام طور پر تنہا چھوڑ دیا گیا تھا۔ مزید برآں، تواریخ کی کتاب کے مطابق، یہوداہ کے بادشاہ حزقیاہ نے افرائیم، زبولن، عاشر، یسکار اور منسی کے بچ جانے والوں کو فسح منانے کے لیے یروشلم مدعو کیا۔ لہذا، یہ فرض کیا جاتا ہے کہ اسوری حملوں سے بچ جانے والے لوگوں کی اکثریت اس علاقے میں ہی رہی۔ محققین کے مطابق، آج کی سامری برادری، جو افرائیم، منسیہ، لاوی، اور 1968 تک بنجمن کی نسل ہونے کا دعوی کرتی ہے، حقیقت میں بنیادی طور پر ان قبائل سے ماخوذ ہے جو اس خطے میں رہتے رہے۔ یہ تجویز کیا گیا ہے کہ کچھ اسرائیلی مملکت یہوداہ میں جنوبی قبائل میں شامل ہو گئے، تاہم، اس نظریہ پر بحث کی جاتی ہے۔ جن اسرائیلی باشندوں کو جلاوطن کیا گیا تھا ان کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ مقامی آبادی کے ساتھ ضم ہو گئے تھے۔ مثال کے طور پر، نیو اسٹینڈرڈ جیوش انسائیکلوپیڈیا میں کہا گیا ہے: "تاریخی حقیقت میں، دس قبائل کے کچھ ارکان اسرائیل کی سرزمین میں ہی رہے، جہاں سامریوں کے علاوہ ان کی کچھ اولادوں نے یہودی آبادی کے درمیان اپنی شناخت کو طویل عرصے تک برقرار رکھا، دوسروں کو ضم کر لیا گیا، جبکہ دیگر کو غالبا آخری یہودی جلاوطنوں نے جذب کر لیا تھا جنہیں 597-586 قبل مسیح میں اسوریہ جلاوطن کر دیا گیا تھا۔ جنوبی مملکت کے یہوداہیوں کے برعکس، جو 135 سال بعد اسی طرح کی قسمت سے بچ گئے، وہ جلد ہی ضم ہو گئے۔ "قبائل کی گمشدگی کو گھیرے ہوئے پائیدار اسرار جو بعد میں حالیہ صدیوں میں متعدد (بڑے پیمانے پر افسانوی) بیانیے کے ذرائع بن گئے، مورخ ٹیوڈر پارفٹ نے استدلال کیا کہ" یہ افسانہ پندرہویں صدی کے آغاز سے لے کر بیسویں صدی کے آخر تک، یورپی سمندر پار سلطنتوں کے طویل عرصے میں نوآبادیاتی گفتگو کی ایک اہم خصوصیت ہے۔ " پریسٹر جان کے ساتھ، انہوں نے دریافت اور نوآبادیات کے دور میں غیر رابطہ شدہ اور مقامی لوگوں کے ساتھ تلاش اور رابطے کے لیے ایک خیالی شکل اختیار کی۔ تاہم، اپنے دیگر تحقیقی منصوبوں کے دوران، پارفٹ نے ایشیا، افریقہ اور مشرق وسطی میں کئی پرانی یہودی تارکین وطن برادریوں کے درمیان کچھ نسلی روابط کے ممکنہ وجود کو دریافت کیا، خاص طور پر ان یہودی برادریوں میں جو قبل از نوآبادیاتی دور میں قائم ہوئی تھیں۔ مثال کے طور پر، لیمبا لوگوں کے مردوں کے اپنے وائی-ڈی این اے مطالعے میں، پارفٹ نے پدرانہ سامی نسب، ڈی این اے کا ایک بڑا تناسب پایا جو مشرق وسطی کے عربوں اور یہودیوں دونوں میں عام ہے۔ ہندوستان کے بین اسرائیل کے بارے میں اپنے بعد کے جینیاتی مطالعات کے دوران، جن کی ابتداء غیر واضح تھی، انہوں نے یہ بھی نتیجہ اخذ کیا کہ وہ بنیادی طور پر مشرق وسطی کے مردوں کی نسل سے تھے، ایک ایسا نتیجہ جو بڑی حد تک ان کی اصل کی زبانی تاریخ سے مطابقت رکھتا تھا۔ ان نتائج نے بعد میں دیگر یہودی گروہوں بشمول پاپوا نیو گنی کے گوگودالا قبیلے کو اپنی اصل کا تعین کرنے میں مدد طلب کرنے پر مجبور کیا۔ نسلیات اور بشریات 19 ویں صدی کے آخر میں آثار قدیمہ اور بشریات کے نئے شعبے کے ذریعے دنیا بھر میں گروہوں کی کھوج اور مطالعہ کو وسعت دینے سے گمشدہ قبائل کے اکاؤنٹس کا احیا یا دوبارہ کام ہوا۔ مثال کے طور پر، کیونکہ مسیسیپی ثقافت کے پیچیدہ مٹی کے ٹیلوں کی تعمیر مقامی امریکی ثقافتوں کی صلاحیتوں سے بالاتر معلوم ہوتی تھی جس کے بارے میں یورپی امریکیوں کو معلوم تھا کہ جب انہوں نے انہیں دریافت کیا تھا، تو یہ نظریہ پیش کیا گیا تھا کہ قدیم تہذیب جو ٹیلوں کی تعمیر میں شامل تھیں وہ گمشدہ قبائل سے منسلک تھیں۔ ٹیلوں کے دریافت کنندگان نے نئی معلومات کو فٹ کرنے کی کوشش کی جو انہوں نے اپنے آثار قدیمہ کے نتائج کے نتیجے میں حاصل کی تھی۔ تاہم، شمالی امریکہ بھر میں مٹی کے کام کو حتمی طور پر مختلف مقامی گروہوں سے جوڑا گیا ہے، اور آج، ماہرین آثار قدیمہ غیر مقامی اصل کے نظریہ کو فرضی سائنسی سمجھتے ہیں۔ وہ گروہ جو افغانستان اور پاکستان کے گمشدہ قبائل پشتونوں سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں پشتونوں میں، اسرائیل کے جلاوطن گمشدہ قبائل سے تعلق رکھنے کی روایت ہے۔ اس روایت کا حوالہ 19 ویں صدی کی مغربی اسکالرشپ میں دیا گیا تھا اور اسے "لوسٹ ٹرائبس" ادب میں بھی شامل کیا گیا تھا جو اس وقت مقبول تھا (خاص طور پر جارج مور کی دی لوسٹ ٹرائبس آف 1861)۔ حال ہی میں (2000 کی دہائی)، اس موضوع میں دلچسپی کو یروشلم میں مقیم ماہر بشریات شلوا ویل نے بحال کیا ہے، جن کے حوالے سے مقبول پریس میں کہا گیا تھا کہ "طالبان یہودیوں کی نسل سے ہو سکتے ہیں"۔ پشتونوں کے "اسرائیل کے گمشدہ قبائل" کی دور دراز اولاد ہونے کی روایات کو مشرقی افغانستان یا شمال مغربی پاکستان میں یہودی برادری کے تاریخی وجود سے ممتاز کیا جانا چاہیے جو تقریبا 7 ویں صدی سے 20 ویں صدی کے اوائل تک پروان چڑھی، لیکن 1950 کی دہائی سے اسرائیل ہجرت کی وجہ سے بنیادی طور پر اس خطے سے غائب ہو گئی ہے۔ مغل دور کی تاریخ نگاری انسائیکلوپیڈیا آف اسلام کے مطابق، اسرائیلیوں سے پشتون نسل کے نظریہ کا سراغ ایک تاریخی کتاب مکھزان افغانی سے لگایا جا سکتا ہے، جو 17 ویں صدی میں مغل شہنشاہ جہانگیر کے دور میں خان جہاں لودھی کے لیے مرتب کی گئی تھی۔ جدید نتائج پشتون بنیادی طور پر سنی مسلمان ایرانی لوگ ہیں، جن کا تعلق جنوبی افغانستان اور شمال مغربی پاکستان سے ہے، جو ایک مقامی اور قبل از اسلام مذہبی ضابطہ عزت اور ثقافت پشتون والی پر عمل پیرا ہیں۔ یہ عقیدہ کہ پشتون اسرائیل کے گمشدہ قبائل سے تعلق رکھتے ہیں، کبھی بھی ٹھوس تاریخی شواہد سے ثابت نہیں ہوا۔ طالبان کے بہت سے ارکان کا تعلق پشتون قبائل سے ہے اور وہ لازمی طور پر اپنے مبینہ اسرائیلی نسل سے انکار نہیں کرتے ہیں۔ پشتون میں قبائلی نام 'یوسف زائی' کا مطلب ہے "جوزف کے بیٹے"۔ یہودیوں کے بارے میں متعدد جینیاتی مطالعات تعلق کے امکان کی تردید کرتے ہیں، جبکہ دیگر ایک ربط برقرار رکھتے ہیں۔ 2010 میں، دی گارڈین نے اطلاع دی کہ اسرائیلی حکومت پشتونوں اور اسرائیل کے گمشدہ قبائل کے درمیان جینیاتی تعلق کی صداقت کی جانچ کے لیے جینیاتی مطالعہ کے لیے فنڈ دینے کا منصوبہ بنا رہی ہے۔ مضمون میں کہا گیا ہے کہ "تاریخی اور قصے کے ثبوت مضبوطی سے ایک تعلق کی نشاندہی کرتے ہیں، لیکن قطعی سائنسی ثبوت کبھی نہیں ملے۔ کچھ سرکردہ اسرائیلی ماہر بشریات کا خیال ہے کہ دنیا کے تمام بہت سے گروہوں میں سے، جو 10 گمشدہ قبائل سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں، پشتونوں یا پٹھانوں کا سب سے زیادہ مجبور کرنے والا معاملہ ہے۔ " اسوری یہودی اسوری یہودیوں کی کچھ روایات کا دعوی ہے کہ بنیمین کے قبیلے کے اسرائیلی سب سے پہلے جدید کردستان کے علاقے میں 8 ویں صدی قبل مسیح کے دوران نو اسوری سلطنت کی اسرائیل کی بادشاہی پر فتح کے بعد پہنچے۔ بعد میں انہیں اسوری دارالحکومت میں منتقل کر دیا گیا۔ پہلی صدی قبل مسیح کے دوران، ادیبین کا اسوری شاہی گھرانہ-جو یہودی مورخ فلاویئس جوزفس کے مطابق، نسلی طور پر اسوری تھا اور جس کا دارالحکومت اربیل (ارامی: اربالا ؛) تھا-کو یہودیت میں تبدیل کر دیا گیا تھا۔ بادشاہ مونوبازس، اس کی ملکہ ہیلینا، اور اس کے بیٹے اور جانشین ایزات کو پہلے مذہب تبدیل کرنے والوں کے طور پر درج کیا گیا ہے۔ کشمیری یہودی 11 ویں صدی کے مشہور فارسی مسلم عالم البیرونی کے مطابق: "پہلے زمانے میں کشمیر کے باشندے ایک یا دو غیر ملکیوں کو اپنے ملک میں داخل ہونے کی اجازت دیتے تھے، خاص طور پر یہودی، لیکن اس وقت وہ کسی بھی ہندو کو داخل ہونے کی اجازت نہیں دیتے جنہیں وہ ذاتی طور پر نہیں جانتے، بہت کم دوسرے لوگوں کو۔" فرانسوا برنیئر، 17 ویں صدی کے فرانسیسی معالج اور سر فرانسس ینگ ہاوسڈنڈ، جنہوں نے 1800 کی دہائی میں اس خطے کی کھوج کی، نے کشمیریوں اور یہودیوں کے درمیان اسی طرح کی جسمانی شناخت پر تبصرہ کیا، جس میں "صاف جلد، نمایاں ناک" اور سر کی اسی طرح کی شکلیں شامل ہیں۔ بیکنتھ ناتھ شرگا کا استدلال ہے کہ، کشمیری اور یہودی کنیت کے درمیان صوتیاتی مماثلتوں کے باوجود، کشمیری پنڈت ہند آریان نسل کے ہیں جبکہ یہودی سامی نسل کے ہیں۔ بنی میناشے 20 ویں صدی کے آخر سے، ہندوستان کی شمال مشرقی ریاستوں میزورم اور منی پور کے کچھ قبائل دعوی کرتے رہے ہیں کہ وہ گمشدہ اسرائیلی ہیں اور وہ عبرانی اور یہودیت کا بھی مطالعہ کر رہے ہیں۔ 2005 میں، اسرائیل کے چیف ربی نے فیصلہ دیا کہ بنی میناشے ایک گمشدہ قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں۔ اس فیصلے کی بنیاد پر بنی میناشے کو باضابطہ طور پر یہودیت قبول کرنے کے بعد اسرائیل ہجرت کرنے کی اجازت دی گئی ہے۔ 2021 میں 4,500 بنی میناشے نے اسرائیل کو علیا کیا تھا ؛ ہندوستان میں 6,000 بنی میناشے کو علیا بنانے کی امید ہے۔ بینی افرائیم، جسے تیلگو یہودی بھی کہا جاتا ہے، افرائیم کے قبیلے سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتا ہے۔ 1980 کی دہائی سے انہوں نے جدید یہودیت پر عمل کرنا سیکھا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ انہوں نے اسرائیل سے مغربی ایشیا کے راستے سفر کیا: فارس، افغانستان، تبت اور چین میں 1,600 سال پہلے جنوبی ہندوستان پہنچنے سے پہلے 1,000 سال پہلے۔ ان کی ایک تاریخ ہے جس کے بارے میں ان کا کہنا ہے کہ یہ افغان یہودیوں، فارسی یہودیوں، بین اسرائیل اور بنی میناشے کی منتقلی سے ملتی جلتی ہے۔ اسرائیل میں چیف ربیبیٹ کے ربیوں نے اپنی یہودی روایت اور طریقوں کا مطالعہ کرنے کے لیے کئی سالوں سے اس کمیونٹی کا دورہ کیا ہے۔ انہوں نے دنیا بھر کے بہت سے ربیوں سے پہچان حاصل کی ہے، اور وہ ہمیشہ اپنی زبانی روایات اور رسم و رواج (کیویلوتھ) پر عمل کرتے ہیں، جیسے: مردوں کو دفن کرنا ؛ چپّا کے نیچے شادی کرنا ؛ شببت اور دیگر یہودی تہواروں کا مشاہدہ کرنا، اور بیت دین کو برقرار رکھنا۔ تاہم، انہوں نے 19 ویں صدی کے اوائل میں برطانوی بپٹسٹ مشنریوں کی آمد کے بعد عیسائیت کے کچھ پہلوؤں کو اپنایا حالانکہ وہ برائے نام یہودیت پر عمل پیرا تھے۔ اس طویل عرصے کی وجہ سے جس میں لوگ یہودیت پر عمل نہیں کر رہے تھے، انہوں نے دیگر گروہوں کی طرح کوئی واضح طور پر قابل شناخت یہودی-تیلگو زبان تیار نہیں کی۔ بیٹا اسرائیل ("اسرائیل کا گھرانہ") ایتھوپیا کے یہودی ہیں، جنہیں ماضی میں "فلاشا" بھی کہا جاتا تھا۔ بیٹا اسرائیل کے کچھ اراکین کے ساتھ ساتھ کئی یہودی اسکالرز کا خیال ہے کہ وہ دان کے گمشدہ قبیلے سے تعلق رکھتے ہیں، جو کہ ان کی اصل کے روایتی بیان کے برعکس ہے جس میں دعوی کیا گیا ہے کہ وہ شیبہ کی ملکہ اور اسرائیلی بادشاہ سلیمان کی نسل سے ہیں۔ ان میں یروشلم سے منسلک ہونے کی روایت ہے۔ ابتدائی ڈی این اے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ وہ ایتھوپیا سے تعلق رکھتے تھے، لیکن اکیسویں صدی میں، نئے مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ ان کی ممکنہ نسل چند یہودیوں سے ہے جو چوتھی یا پانچویں صدی عیسوی میں رہتے تھے، ممکنہ طور پر سوڈان میں۔ بیٹا اسرائیل نے 20 ویں صدی کے آخر میں دیگر یہودی برادریوں سے رابطہ کیا۔ 1973 میں ربی اوڈیا یوسف، اس وقت کے چیف سیفارڈک ربی، نے رڈباز اور دیگر اکاؤنٹس کی بنیاد پر فیصلہ دیا کہ بیٹا اسرائیل یہودی تھے اور انہیں اسرائیل لایا جانا چاہیے۔ دو سال بعد اس رائے کی تصدیق کئی دیگر حکام نے کی جنہوں نے اسی طرح کے فیصلے کیے، جن میں چیف اشکنازی ربی شلومو گورین بھی شامل تھے۔ اگبو یہودی نائجیریا کے اگبو یہودی مختلف طور پر افرائیم، نفتالی، منسیح، لاوی، زبولن اور جد کے قبائل سے تعلق رکھنے کا دعوی کرتے ہیں۔ تاہم، یہ نظریہ تاریخی جانچ پڑتال کے مطابق نہیں ہے۔ مورخین نے نوآبادیاتی دور سے مغربی افریقہ کے تاریخی ادب کا جائزہ لیا ہے اور انہوں نے واضح کیا ہے کہ اس طرح کے نظریات نے ان مصنفین کے لیے متنوع کام انجام دیے جنہوں نے ان کی تجویز پیش کی۔ سیاہ فام عبرانی اسرائیلی ایک افریقی امریکی نئی مذہبی تحریک ہے جو دعوی کرتی ہے کہ افریقی امریکی دس گمشدہ قبائل کی اولاد ہیں۔ گروپ کا خیال ہے کہ، ان کی نقل مکانی کے بعد، دس گمشدہ قبائل مغربی افریقہ ہجرت کر کے آباد ہو گئے اور بعد میں انہیں غلام بنا کر ٹرانس اٹلانٹک غلام تجارت میں امریکہ منتقل کر دیا گیا۔ جہاں ان کے سفید فام غلام آقاؤں نے انہیں اپنی یہودی ثقافت کو ترک کرنے اور عیسائیت اپنانے پر مجبور کیا۔ سیاہ فام عبرانی اسرائیلی یہ بھی مانتے ہیں کہ یورپی یہودی اصل اسرائیلی نسل سے نہیں ہیں، اس کے بجائے سیاہ فام عبرانی اسرائیلی مانتے ہیں کہ یورپی یہودی "جعلساز" ہیں۔ اس وجہ سے، اس گروہ کو اکثر سام دشمن سمجھا جاتا ہے۔ انہیں کسی بڑی یہودی تنظیم نے یہودی کے طور پر تسلیم نہیں کیا ہے اور انہیں جدید ریاست اسرائیل نے بھی تسلیم نہیں کیا ہے۔ دیگر نسلی گروہوں کے بارے میں قیاس آرائیاں مختلف نسلی گروہوں کے بارے میں قیاس آرائیاں کی جاتی رہی ہیں، جنہیں فریج تھیوری سمجھا جائے گا۔ جاپانی لوگ کچھ مصنفین نے قیاس کیا ہے کہ جاپانی لوگ دس گمشدہ قبائل میں سے کچھ کی براہ راست اولاد ہو سکتے ہیں۔ پارفٹ لکھتے ہیں کہ "اسرائیلی نسل کے تصور کا پھیلاؤ مغربی نوآبادیاتی کاروبار کی ایک مستقل خصوصیت ہے۔ درحقیقت یہ جاپان میں ہے کہ ہم بحر الکاہل میں ایک خیالی یہودی ماضی کے سب سے قابل ذکر ارتقاء کا سراغ لگا سکتے ہیں۔ دنیا کے دیگر حصوں کی طرح، یہ نظریہ کہ ملک کے پہلوؤں کو اسرائیلی ماڈل کے ذریعے سمجھایا جانا تھا، مغربی ایجنٹوں نے متعارف کرایا تھا۔ " 1878 میں، جاپان میں سکاٹش تارکین وطن نکولس میک لیوڈ نے جاپان کی قدیم تاریخ کا ایپیٹوم خود شائع کیا۔ میک لیوڈ نے جاپان کے بارے میں اپنے مشاہدات اور بائبل کی پیشن گوئی: اے اے کی مہذب نسل کی تکمیل کے درمیان ارتباط کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ بڑے شہروں کے توکوگاوا اور ماچی نو ہیٹو، جن مو ٹینو کے ذریعہ سب سے پہلے بنائے گئے خیمے یا خیمہ نما گھروں میں رہ کر، انس، [sic: Ainus پڑھیں] نے یافت کے بارے میں نوح کی پیشن گوئی کو پورا کیا ہے، "وہ شیم کے خیموں میں سکونت کرے گا"۔ جون اینٹائن اس حقیقت پر زور دیتے ہیں کہ ڈی این اے کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ جاپانی اور اسرائیلی لوگوں کے درمیان کوئی جینیاتی تعلق نہیں ہے۔ لیمبا لوگ جنوبی افریقہ کے لیمبا لوگ (ویلمبا) کئی یہودی مردوں کی اولاد ہونے کا دعوی کرتے ہیں جنہوں نے سونے کی تلاش میں یمن سے افریقہ کا سفر کیا، جہاں انہوں نے بیویاں لیں اور نئی برادریاں قائم کیں۔ وہ خاص طور پر ان مذہبی رسومات پر عمل پیرا ہوتے ہیں جو یہودیت میں موجود رسومات سے ملتے جلتے ہیں اور ان میں مہاجر ہونے کی روایت بھی ہے، جس کے اشارے مغربی ایشیا یا شمالی افریقہ میں ان کی اصل کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ لمبا کی زبانی تاریخ کے مطابق، ان کے آباؤ اجداد یہودی تھے جو کئی سو سال پہلے سینا نامی جگہ سے آئے تھے اور مشرقی افریقہ میں آباد ہوئے تھے۔ سینا یمن کا ایک ترک شدہ قدیم قصبہ ہے، جو مشرقی ہدرموت وادی میں واقع ہے، جس کی تاریخ سے پتہ چلتا ہے کہ پچھلی صدیوں میں یہودی آباد تھے۔ کچھ تحقیقات سے پتہ چلتا ہے کہ "سینا" یمن میں وادی مسیلہ (سیہوت کے قریب) کا حوالہ دے سکتا ہے، جسے اکثر سینا کہا جاتا ہے، یا متبادل طور پر صنعاء شہر، جو یمن میں بھی واقع ہے۔ ماوری نیوزی لینڈ کے کچھ ابتدائی عیسائی مشنریوں نے قیاس کیا کہ مقامی ماوری گمشدہ قبائل کی اولاد ہیں۔ کچھ ماوری لوگوں نے بعد میں اس عقیدے کو قبول کیا۔ مقامی امریکی 1650 میں، تھامس تھوروگڈ نامی ایک انگریز وزیر، جو نورفولک میں مبلغ تھا، نے ایک کتاب شائع کی جس کا عنوان تھا امریکہ میں یہودی یا امکانات کہ امریکی اس نسل کے ہیں، جسے اس نے نیو انگلینڈ مشنری سوسائٹی کے لیے تیار کیا تھا۔ پارفٹ اس کام کے بارے میں لکھتے ہیں: "سماج ہندوستانیوں کو مذہب تبدیل کرنے کی کوشش میں سرگرم تھا لیکن اسے شبہ تھا کہ وہ یہودی ہو سکتے ہیں اور اسے احساس ہوا کہ اسے کسی مشکل کام کے لیے بہتر طور پر تیار رہنا چاہیے۔ تھوروگڈ کے ٹریکٹ نے استدلال کیا کہ شمالی امریکہ کی مقامی آبادی دس گمشدہ قبائل کی اولاد تھی۔ 1652 میں ہامون ایل ایسٹرنج، ایک انگریزی مصنف جس نے تاریخ اور الہیات جیسے موضوعات کے بارے میں ادبی کام لکھے، نے تھوروگڈ کے ٹریکٹ کے جواب میں امریکنز نو جیوز، یا ناممکنات کہ امریکی اس نسل کے ہیں، کے نام سے ایک تفسیر شائع کی۔ ایل ایسٹرنج کے جواب میں، 1660 میں، تھوروگڈ نے اپنی کتاب کا دوسرا ایڈیشن ایک نظر ثانی شدہ عنوان اور پیش لفظ کے ساتھ شائع کیا جو ہندوستانیوں کے لیے ایک پیوریٹن مشنری جان ایلیٹ نے لکھا تھا جس نے بائبل کا ہندوستانی زبان میں ترجمہ کیا تھا۔ امریکی سفارت کار اور صحافی موردیکائی مینوئل نوح نے بھی اپنی اشاعت دی امریکن انڈینز بیئنگ دی ڈیسینڈنٹ آف دی لوسٹ ٹرائبس آف اسرائیل (1837) میں یہ خیال پیش کیا کہ امریکہ کے مقامی لوگ اسرائیلیوں کی نسل سے ہیں۔ یہ کہ کچھ یا تمام امریکی ہندوستانی گمشدہ قبائل کا حصہ ہیں، بک آف مورمن (1830) کے ذریعہ تجویز کیا گیا ہے اور یہ لیٹر ڈے سینٹس میں بھی ایک مقبول عقیدہ ہے۔ سکیتھی/سمیرائی نظریات اور برطانوی اسرائیلیت کے پیروکار برطانوی اسرائیلیت اور عیسائی شناخت دونوں کا خیال ہے کہ گمشدہ قبائل نے قفقاز کے اوپر شمال کی طرف ہجرت کی، اور سکیتھی، سمیرائی اور گوتھ بن گئے، ساتھ ہی ساتھ برطانیہ کے بعد کے جرمن حملہ آوروں کے اجداد بھی بن گئے۔ یہ نظریہ سب سے پہلے انگلینڈ میں شروع ہوا اور پھر یہ امریکہ میں پھیل گیا۔ 20 ویں صدی کے دوران، برطانوی اسرائیلیت کو ورلڈ وائیڈ چرچ آف گاڈ کے بانی ہربرٹ ڈبلیو آرمسٹرانگ نے فروغ دیا۔ دی لوسٹ ٹرائبس: دی ہسٹری آف اے متھ کے مصنف ٹیوڈر پارفٹ کا کہنا ہے کہ جس ثبوت کا حوالہ برطانوی اسرائیلیت کے پیروکاروں نے دیا ہے وہ "صنف کے نچلے معیار کے باوجود ایک کمزور ترکیب کا ہے"، اور ان تصورات کو مورخین نے بڑے پیمانے پر مسترد کر دیا ہے۔ ادب میں 1929 میں، لازار بوروڈولین نے واحد یدش سائنس فکشن ناول، (سامبیشن کے دوسری طرف، ایک سائنسی اور شاندار ناول) شائع کیا، جو "گمشدہ دنیا" صنف کا ایک ناول ہے، جو یہودی نقطہ نظر کے مطابق لکھا گیا ہے۔ ناول میں ایک صحافی سرخ یہودیوں کی سرزمین میں رے گن کے ساتھ ایک پاگل سائنسدان سے ملتا ہے۔ 1934 میں بین آرونن کے ایڈونچر ناول دی لوسٹ ٹرائب میں۔ اسرائیل کے گمشدہ قبائل کی تلاش میں رافیل ڈرل کی عجیب مہم جوئی ہونے کے ناطے، ایک نوعمر، رافیل، آرکٹک سرکل سے باہر ڈین کے گمشدہ قبیلے کو ڈھونڈتا ہے۔ ۔