Luso-Indian
لوسو-ہندوستانی یا پرتگالی-ہندوستانی، لوسو-ایشیائی باشندوں کے بڑے یوریشین کثیر نسلی کریول لوگوں کا ایک ذیلی گروہ ہے۔ لوسو-انڈین وہ لوگ ہیں جو مخلوط ہندوستانی اور پرتگالی نسب رکھتے ہیں یا پرتگالی نسل کے لوگ جو سابقہ پرتگالی ہندوستانی کالونیوں میں پیدا ہوئے یا رہتے ہیں یا پیدا ہوئے ہیں، جن میں سے سب سے اہم موجودہ جمہوریہ ہند (سابقہ ایسٹاڈو پورٹوگوس دا انڈیا یا برطانوی ہندوستان) میں کونکن خطے کے گوا اور دماون تھے، اور دنیا بھر میں ان کا ڈاسپورا، انگلوسفیئر، لوسسفیر، پرتگالی ایسٹ انڈیز جیسے مکاؤ وغیرہ۔ برصغیر پاک و ہند کے لوسو-ایشیائی باشندوں کی جیبیں انجدیوا، ویلہا گوا، دماؤں، ڈیو ضلع، سینٹ میریز جزائر منگلور، بمبئی (ممبئی)، کورلائی قلعہ (چول)، وسائی (بیسین)، سلواسا، کیپ کومورین، فورٹ کوچین وغیرہ میں موجود تھیں۔ پرتگالی کنیت کے ساتھ متعدد نئے عیسائی برہمن اور عیسائی کشتری بھی ہیں، لیکن ضروری نہیں کہ وہ یورپی نسب کے مالک ہوں، سولہویں صدی میں پرتگالی مشنریوں کے ذریعہ مغربی عیسائیت میں ان کی مذہبی تبدیلی کے عمل میں ان کا نام رکھا گیا تھا۔ یہ مقامی مذہب تبدیل کرنے والوں کے درمیان امتیازی سلوک کو روکنے کے لیے کیا گیا تھا۔ اس کے باوجود، وہ بہت سے معاملات میں وسیع تر لوسو-ہندوستانی آبادی سے الگ نہیں ہیں۔ ابتدائی تاریخ 16 ویں صدی میں، مغربی رومن سلطنت کے خاتمے کے ایک ہزار سال بعد، پرتگالی بحر ہند میں تجارت شروع کرنے والی پہلی یورپی طاقت بن گئے۔ وہ شمال میں مغلوں کے ظہور سے چند سال پہلے جنوبی ہندوستان میں تھے۔ 16 ویں صدی کے اوائل میں، انہوں نے بحر ہند اور بحر الکاہل کے ساحلی علاقوں میں اپنی تجارتی چوکیاں (فیکٹریاں) قائم کیں، جن کا دارالحکومت مالابار ساحل پر جنوب مغربی ہندوستان میں گوا میں تھا۔ 1498 میں اس علاقے میں رہنے والے یورپی باشندوں کی تعداد محض چند دسیوں ہزار تھی۔ 1580 تک، گوا ہند-پرتگالی معاشرے کے اپنے برانڈ کے ساتھ ایک نفیس شہر تھا۔ ہندوستان میں پرتگالی معاشرے کی ترقی کے ابتدائی دور میں، پرتگالی ایڈمرل افونسو ڈی البوکرک نے پرتگالی فوجیوں کو مقامی خواتین سے شادی کرنے کی ترغیب دی اور اسے پولیٹیکوس ڈاس کیسامینٹوس کہا جاتا تھا۔ پرتگالیوں نے بہت سے آرفاس ڈو ری سے پرتگالی ہندوستان، خاص طور پر گوا بھیجے۔ آرفاس دو ری کا لفظی ترجمہ "بادشاہ کے یتیم" ہوتا ہے، اور وہ پرتگالی لڑکیاں تھیں جنہیں پرتگالی آباد کاروں اور بعد میں اعلی حیثیت کے حامل مقامی لوگوں سے شادی کرنے کے لیے بیرون ملک کے علاقوں میں بھیجا جاتا تھا۔ کچھ پرتگالی متلاشیوں نے اپنے وجود سے نفرت کا اظہار کیا، پارسن ٹیری نے 1616 میں لکھا کہ "حقیقت یہ ہے کہ پرتگالی، خاص طور پر وہ لوگ جو ہندوستانی کالونیوں میں پیدا ہوئے ہیں، ان میں سے زیادہ تر مقامی لوگوں سے پیدا ہونے والے مخلوط بیج ہیں، ایک بہت ہی نچلے، غریب جذبے والے لوگ ہیں، جسے گیلیناس ڈیل مار، سمندر کی مرغیاں کہا جاتا ہے!" دوسرے یورپیوں کی آمد انگریز، فرانسیسی اور ڈچ ایسٹ انڈیا کمپنیاں پرتگالیوں کے تقریبا ڈیڑھ سو سال بعد بامعنی انداز میں مشرق بعید کی تجارت میں سرگرم ہو گئیں۔ انہوں نے بھی پورے بحر ہند میں اپنی چوکیاں قائم کیں۔ 17 ویں صدی کے وسط تک ہندوستان میں کئی ہزار پرتگالی اور لوسو انڈین تھے اور دیگر ہندوستانی یورپی باشندوں کی نسبتا کم آبادی تھی۔ 17 ویں صدی کے آخر تک ایسٹ انڈیا کمپنیوں نے ہندوستان میں تین بڑے تجارتی مراکز قائم کر لیے تھے-فورٹ سینٹ جارج (چنئی)، فورٹ سینٹ ولیم (کولکتہ) اور بمبئی جزیرہ۔ 1670 میں مدراس میں پرتگالی آبادی تقریبا 3000 تھی۔ جمہوریہ ہند میں پرتگالی بولنے والی برادریاں کورلائی کورلائی ہند-پرتگالی عیسائیوں کی ایک چھوٹی سی ترقی پذیر برادری کا مرکز ہے، جو ممبئی کے قریب چول میں ہندوستان کے مغربی ساحل پر تقریبا 500 سالوں سے آباد ہیں۔ یہ آج ہندوستان میں 16 ویں صدی کی واحد منفرد پرتگالی بولنے والی برادری میں سے ایک ہے، جہاں یہ زبان کئی دہائیوں کے دوران کورلائی پرتگالی کریول میں تبدیل ہو گئی ہے، جو 16 ویں صدی کی پرتگالی اور مقامی ہندوستانی زبانوں کا ایک متغیر مرکب ہے۔ پرتگالیوں نے 1740 کے آس پاس کورلائی اور چول چھوڑ دیا اور پرتگالی بولنے والے پجاریوں کی وجہ سے یہ زبان بھی باقی رہی، کیونکہ 1960 کی دہائی کے اوائل تک پجاری خطہ گوا کے ماتحت تھا۔ اس کا بھرپور استعمال ہے اور اسے کرسٹی ("عیسائی")، کورلائی کریول پرتگالی، کورلائی پرتگالی، یا نو لنگ (خود اس زبان میں "ہماری زبان") کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ 1, 600 مضبوط آبادی کی چھوٹی بچی ہوئی برادری ثقافتی تنوع، سالمیت اور تاریخی ہندوستان کے وسیع تجارتی روابط کا ایک بہترین نمونہ ہے۔ یہ جگہ ایک ایسا علاقہ ہونے پر بھی فخر کرتی ہے جہاں عیسائی، ہندو، مسلمان اور یہودی صدیوں سے ایک ہی خطے میں ہم آہنگی سے رہ رہے ہیں اور پھر بھی فخر کے ساتھ آج خود کو ہندوستانی قرار دیتے ہیں۔ گوا گوا 1530 سے پرتگالی ہندوستان کا دارالحکومت تھا اور اسے "مشرق کا روم" کہا جاتا تھا۔ 1510 میں گوا کی پرتگالی فتح کے نتیجے میں پرتگالی فوجیوں اور مقامی گوا کی خواتین کے درمیان باہمی شادیوں کے بعد لوسو-گوان وجود میں آئے۔ لوسو-گوا کے لوگ کونکنی اور پرتگالی بولتے تھے اور موجودہ نسل انگریزی بھی بولتی تھی، اور رومن رسم الخط میں کونکنی لکھتے تھے۔ پرتگالی سمندر پار صوبائی حکمرانی کی زبان تھی، تاہم اب یہ پرتگالی ہے جو اب بھی صرف گوا کی اقلیت کی طرف سے پہلی زبان کے طور پر بولی جاتی ہے، جو صرف اعلی طبقے کے کیتھولک خاندانوں اور پرانی نسل تک محدود ہے۔ تاہم، اکیسویں صدی میں پرتگالی کو دوسری زبان کے طور پر سیکھنے والے گوا کے باشندوں کی سالانہ تعداد میں مسلسل اضافہ ہو رہا ہے۔ پرتگالی زبان کے آخری اخبار کی اشاعت 1980 کی دہائی میں ختم ہوئی (یعنی۔ او ہیرالڈو نے اسی کی دہائی کے وسط میں راتوں رات پرتگالی سے انگریزی اختیار کر لی)۔ تاہم، "فنڈاکو ڈو اورینٹی" اور ہند-پرتگالی فرینڈشپ سوسائٹی (سوسیڈیڈ ڈی امیزیڈ ہند-پرتگالی) اب بھی سرگرم ہیں۔ گوا کے شہروں جیسے پنجم، مارگاو اور واسکو ڈی گاما میں دکانوں اور انتظامی عمارتوں پر پرتگالی زبان میں بہت سے نشانات اب بھی نظر آتے ہیں۔ گوا کے ہندوستانی الحاق کے بعد، ہندوستانی حکومت نے کئی مقامات اور اداروں کے پرتگالی نام تبدیل کر دیے ہیں۔ گوا یونیورسٹی میں پرتگالی زبان کا ایک شعبہ ہے اور لوسو-گوان طلباء کی اکثریت اسکولوں میں پرتگالی کو اپنی تیسری زبان کے طور پر منتخب کرتی ہے۔ لوسو-گوا کے باشندوں کے پاس یا تو مکمل طور پر پرتگالی شہری یا مکمل طور پر ہندوستانی شہری یا ہندوستانی قومیت کے قانون کے ذریعہ عطا کردہ او سی آئی (ہندوستان کی بیرون ملک شہریت) کے ساتھ مکمل طور پر پرتگالی شہری ہونے کا انتخاب ہے۔ عظیم نسل کے ان لوسو-گوانوں کی خاندانی تاریخ اور ورثہ اچھی طرح سے دستاویزی ہے جو پرتگال اور گوا کے مختلف آرکائیوز میں درج اور برقرار ہے۔ مطلق العنان بادشاہت کے دوران، لوسو-گوا کے رئیسوں کو گوا میں سب سے زیادہ مراعات یافتہ حیثیت حاصل تھی اور وہ سب سے اہم عہدوں پر فائز تھے۔ 1750 کی دہائی میں پومبلائن اصلاحات اور پھر 1834 میں آئینی بادشاہت کے تعارف کے ساتھ، امرا کا اثر و رسوخ کافی حد تک کم ہو گیا۔ 1910 میں پرتگال کے جمہوریہ بننے کے بعد، گوا میں شرافت کے کچھ لوسو-گوان نسلوں نے پرتگالی انسٹی ٹیوٹ آف نوبلٹی (انسٹی ٹیوٹو دا نوبریزا پرتگالیسا) کے برقرار معیار کے مطابق اپنے خاندانوں کے لقب کو برقرار رکھا، روایتی طور پر برگنزا کے سابقہ حکمران گھرانے کے سربراہ کے اختیار میں۔ کوچی میں، ہندوستان کی پہلی یورپی بستی، پرتگالی ملاوکاڈ، وائپین، گوتھروتھ اور فورٹ کوچی جیسے علاقوں میں آباد ہوئے۔ انہوں نے مقامی ملیالی آبادی کے ساتھ باہمی شادی کی اور اس طرح پیدا ہونے والے بچوں کو میسٹیوس (ڈچ: ٹوپاسس) کہا جاتا تھا۔ وہ کوچین پرتگالی کریول نامی کریول زبان بولتے تھے۔ پرتگالی حکومت 150 سال تک جاری رہی جب تک کہ ڈچوں نے کوچین پر قبضہ نہیں کیا۔ پرتگالی میسٹیکوس کو ڈچ حکمرانی کے تحت رہنے کی اجازت دی گئی اور یہاں تک کہ اس کے بعد کے برطانوی قبضے اور بعد میں آزادی کے دوران بھی ترقی کی۔ ان کی اپنی منفرد ثقافت اور لباس پہننے کا انداز اور ایک کھانا ہے جو زیادہ تر پرتگالی کھانوں پر مبنی ہے۔ لوسو انڈینز کی تعداد اب کوچی میں تقریبا 40,000 ہے اور یہ کیرالہ میں اینگلو انڈین امور کا مرکزی مرکز ہے۔ کوچی، کنور، ٹیلچری، تریویندرم اور کالی کٹ (اب ماہے میں نہیں) میں پرتگالی کنیت کے ساتھ کیتھولک خاندان بھی ہیں۔ ان میں سے انگریزی نے ایک، دو یا تین نسلیں پہلے پرتگالی کریول کو اپنی خاندانی زبان کے طور پر تبدیل کر دیا تھا، لہذا وہ عام طور پر دعوی کرتے ہیں کہ وہ پرتگالی کے بجائے اینگلو انڈین (یا یوریشین) ہیں، جیسا کہ 19 ویں صدی تک ہوتا۔ کورومنڈل ساحل میں دوسری جگہوں پر، لوسو-انڈین عام طور پر ٹوپاس کے نام سے جانے جاتے تھے۔ وہ کیتھولک تھے اور پرتگالی کریول بولتے تھے۔ جب انگلینڈ نے ہندوستان میں حکومت کرنا شروع کی تو انہوں نے پرتگالیوں کی جگہ انگریزی بولنا شروع کیا اور اپنے ناموں کو انگریزی بھی کیا۔ وہ اب یوریشین کمیونٹی کا حصہ ہیں۔ نیگاپٹم میں، 1883 میں، 20 خاندان تھے جو کریول پرتگالی بولتے تھے۔ اس وقت دماؤ میں تقریبا 2,000 لوگ ہیں جو کریول پرتگالی بولتے ہیں جبکہ دیو میں یہ زبان تقریبا معدوم ہو چکی ہے۔ شمالی ہندوستان میں، لوسو انڈین صرف کانپور میں موجود ہیں۔ 18 ویں صدی کے دوران کانپور ایک اہم پرتگالی تجارتی مرکز تھا اور اس میں بڑی پرتگالی آبادی تھی جو برطانوی افواج کی نوآبادیات کے بعد کم ہو گئی۔ پرتگالی اس وقت کانپور میں نسلی برادریوں میں ایک بڑا نسلی گروہ ہیں اور تقریبا 1200 افراد شہر کے پرتگالی قبرستان میں دفن ہیں۔ جنوبی آسام کے بدر پور ضلع میں واقع بونڈشیل میں 17 ویں صدی میں تقریبا 40 خاندانوں کی پرتگالی بستی تھی۔ دیگر آسام کے گولپارہ ضلع میں رنگامتی اور تریپورہ کے دارالحکومت اگرتلہ کے مضافات میں مریم نگر میں ہیں۔ پرتگالی بولنے والی برادریاں آزادی سے پہلے برطانوی راج ہندوستان متعدد لوسو انڈین اور لوسو گوان راج کے بڑے شہروں میں مقیم تھے جن کی اکثریت ممبئی میں تھی، اور کراچی اور دیگر ہندوستانی شہروں میں ایک چھوٹی سی تعداد تھی۔ پاکستان کے قیام کے بعد کی دہائیوں میں بہت سے گوا کے باشندے مغرب یا خلیج فارس کے ممالک میں بہتر معاشی مواقع کے لیے چلے گئے۔ بہت سے اینگلو انڈین کراچی میں بھی رہتے تھے اور اکثر لوسو ایشینوں سے شادی کرتے تھے۔ اولاد ایک اقلیتی برادری کا حصہ ہیں اور پاکستانی شہری ہیں اور 1961 میں گوا کے ہندوستانی الحاق کے بعد گوا میں اپنے آبائی خاندانی گھروں میں آسانی سے نہیں جا سکتے۔ جمہوریہ ہند سے باہر لوسو-انڈین، لوسو-گوان آج کے جمہوریہ ہند کے کچھ حصوں میں پرتگالی حکمرانی کے دوران، بہت سے لوسو-انڈین، لوسو-گوان میسٹیکوس تجارت کے مقاصد کے لیے برصغیر پاک و ہند کو دوسرے پرتگالی علاقوں اور کالونیوں کے لیے چھوڑ گئے۔ کچھ مکاؤ، انڈونیشیا اور جاپان میں رومن کیتھولک مشنری بھی بن گئے۔ ایسا ہی ایک استاد گونزالو گارسیا تھا، جو ایک کیتھولک سنت تھا جو 1597 میں جاپان میں شہید ہوا تھا۔ دوسرے لوسو-ہندوستانی مکاؤ گئے، جو اس وقت ایک پرتگالی کالونی تھی، جہاں انہوں نے مقامی مکانی آبادی میں باہمی شادی کی۔ گوا کے میسٹیوس آج بہت سے میکانی باشندوں کے آباؤ اجداد میں سے ہیں۔ مکاؤ جانے سے پہلے، لوسو-انڈین ملاکا، سنگاپور اور انڈونیشیا ہجرت کر گئے، جہاں انہوں نے مالے اور دیگر مقامی آباد کاروں اور چینی آباد کاروں کی اولاد کے ساتھ باہمی شادی کی۔ پھر بھی دوسرے لوسو ہندوستانی پرتگالی موزمبیق گئے۔ لوسو-ہندوستانی موزمبیکی برادری کے معروف ارکان پرتگال میں ایسٹاڈو نوو کے خلاف کارنیشن انقلاب کے رہنما اوٹیلو سرائیوا ڈی کاروالہو اور ایک مصنف اورلینڈو دا کوسٹا ہیں، جو موزمبیق میں پیدا ہوئے اور 18 سال کی عمر تک گوا میں رہے۔ برطانوی سلطنت کے دنوں میں، بہت سے گوا کے باشندے مشرقی افریقہ کے برطانوی حکومت والے علاقوں جیسے کینیا اور یوگنڈا ہجرت کر گئے۔ امیر پرتگالی مردوں کے میسٹیکو بچوں کو اکثر تعلیم حاصل کرنے کے لیے پرتگال بھیجا جاتا تھا۔ کبھی کبھی وہ وہاں رہے اور خاندان قائم کیے۔ بہت سے پرتگالی نژاد میسٹیکوس ممتاز سیاست دان، وکیل، مصنف یا مشہور شخصیات بن گئے۔ الفریڈو نوبری دا کوسٹا، جو 1978 میں مختصر مدت کے لیے پرتگال کے وزیر اعظم تھے، اپنے والد کی طرف سے جزوی طور پر گوا کے نسل کے تھے۔ اسی طرح 26 نومبر 2015 سے پرتگال کے وزیر اعظم انتونیو کوسٹا اپنے والد اورلینڈو دا کوسٹا کے ذریعے ایک چوتھائی گوا کے باشندے ہیں۔ ٹیلی ویژن پریزنٹر کیٹرینا فرٹاڈو بھی جزوی ہندوستانی ہیں۔ 1961 میں گوا کے ہندوستانی الحاق کے بعد، گوا میں رہنے والے بہت سے نسلی پرتگالی، نیز گوا کے ایسملاڈوس اور میسٹیوس یا لوسو انڈین گوا سے فرار ہو کر پرتگال، برازیل یا پرتگالی افریقہ چلے گئے، دوسرے گوا میں رہتے رہے جو جمہوریہ ہند کے ریاست کے تحت ہے۔ قابل ذکر لوسو-انڈینز اور لوسو-گوا کے لوگوں کے ساتھ نمایاں اوورلیپ: گوا کے لوگوں کی فہرست سویلا براورمین-ہوم سکریٹری ونسنٹ کونسیساؤ، دہلی کے آرچ بشپ انتونیو کوسٹا، پرتگال کے وزیر اعظم ہنری لوئس ویوین ڈیروزیو-ہندوستانی استاد اور شاعر (بی۔ 1809) جولیانا دیاس دا کوسٹا-ہندوستان کے مغل شہنشاہ بہادر شاہ اول کا حریم نوکر (ب۔ 1658) بلاسیوس ڈی سوزا فرانسسکو ڈی سوزا کارڈینل ایوان ڈیاس-بمبئی کے آرچ بشپ اینجلو انوسینٹ فرنانڈیز-دہلی کے آرچ بشپ ٹونی فرنانڈیز-تاجر انتھونی فیرنگی-بنگالی زبان کے لوک شاعر (ب۔ 1786) گونزالو گارسیا-رومن کیتھولک سنت (ب۔ 1556) جان گومس-سرچ کے سینئر نائب صدر، گوگل کارڈینل اوسوالڈ گریشیاس-بمبئی کے آرچ بشپ کارڈینل ویلرین گریشیاس-بمبئی کے آرچ بشپ جان رچرڈ لوبو مائیکل لوبو ایوان مینیزیس-ڈیاجیو مینوئل مینیزیس کے چیف ایگزیکٹو آفیسر-انڈین ریلوے بورڈ کے چیئرمین وکٹر مینیزیس کاسیمیرو مونٹیرو-پی آئی ڈی ای ایجنٹ جس نے پرتگالی سیاست دانوں، ہمبرٹو ڈیلگاڈو اور ایڈورڈو مونڈلین (بی۔ 1920) کارڈینل سائمن پیمنٹا-بمبئی کے آرچ بشپ وی جے پی۔ سلدانھا مورس سلواڈور سریشٹا فٹز ریمیڈیوس سنٹانا ڈی سوزا کیتھ ویز-برطانوی رکن پارلیمنٹ ویلری ویز-برطانوی رکن پارلیمنٹ اور ہاؤس آف کامنز کی شیڈو لیڈر الیانا ڈی کروز-ہندوستانی نژاد پرتگالی اداکارہ میگوئل ویسنٹ ڈی ابریو-مورخ ٹیوٹونیو روزاریو ڈی سوزا-مورخ جوس کیمیلو لیسبوا-معالج اور ماہر نباتات میگوئل کیٹانو ڈیاس-طبیب