Mazhar Ali Azhar
مظہر علی اظہر (13 مارچ 1895-4 نومبر 1974) برطانوی ہندوستان اور بعد میں پاکستان کے سیاست دان تھے، اور مجلس احرار الاسلام کے بانیوں میں سے ایک تھے۔ وہ تین بار پنجاب اسمبلی کے لیے منتخب ہوئے، لکھنؤ میں مدھے سہابا تحریک میں حصہ لیا، اور تقسیم ہند کے نمایاں مخالف بن گئے۔ ابتدائی زندگی وہ 13 مارچ 1895 کو بٹالہ، پنجاب، برطانوی ہندوستان میں پیدا ہوئے۔ انہوں نے 1915 میں گورنمنٹ کالج یونیورسٹی لاہور سے بیچلر آف آرٹس کے ساتھ گریجویشن کیا اور بعد میں 1917 میں بیچلر آف لا حاصل کیا۔ انہوں نے 1918 میں بطور وکیل کام کرنا شروع کیا۔ وہ ایک شیعہ خاندان میں پیدا ہوئے لیکن بعد میں سنی اسلام کے اندر ہونے والی دیوبند تحریک میں شامل ہو گئے اور گرداس پور میں ایک مدرسا اور مسجد چلاتے تھے۔ سید عطا اللہ شاہ بخاری کے قریبی ساتھی ہونے کے ناطے، انہوں نے تحریک خلافت کی ایک شاخ مجلس احرار الاسلام میں شمولیت اختیار کی۔ مدھے سہابا تحریک میں کردار لکھنؤ کا مدھے سہابا تحریک پاکستان میں فرقہ وارانہ تشدد کا پیشرو ہے۔ مظہر علی اظہر نے اس تحریک میں نمایاں کردار ادا کیا۔ ان کا ماننا تھا کہ "مدھے سہابا لیگ کے خلاف ایک ہتھیار ہو سکتا ہے"-ایک واضح حوالہ بطور کھوجا شیعہ جناح کے اپنے پس منظر کا۔ جسٹس منیر اپنی رپورٹ میں لکھتے ہیں: "انہوں نے اسلام کو اپنے ہتھیار کے طور پر مسلم لیگ کو شکست دینے کی کس طرح کوشش کی، یہ احرار رہنما مولانا مظہر علی اظہر کے کچھ بیانات سے ظاہر ہوگا، جن سے وہ جوڑا منسوب کیا گیا ہے جس میں قائد اعظم کو کافیر اعظم کہا گیا تھا۔ یہ شریف آدمی ایک شیعہ ہے، لیکن اس کے ساتھ مدھی صاحب زندگی سے زیادہ قیمتی ہے، اور لکھنؤ میں شیعہ سنی فسادات کے دنوں میں اس نے اور اس کے بیٹے دونوں نے یہ نعرہ اپنایا جس سے ہر شیعہ کی آگ بھڑک اٹھی اور شیعہ سنی کو بھڑکانے کے لیے لاہور سے لکھنؤ چلے گئے۔ بھاٹی گیٹ کے باہر احرار کے ایک عوامی اجلاس سے خطاب کرتے ہوئے انہوں نے کہا کہ وہ پچھلے دو تین ماہ سے مسلم لیگ سے پوچھ رہے تھے کہ کیا پاکستان میں صاحب کرم کے ناموں کی تعظیم کی جائے گی، لیکن انہیں کوئی جواب نہیں ملا۔ انہوں نے الزام لگایا کہ کانگریس کے زیر اقتدار صوبوں میں جہاں حکومت اب بھی انگریزوں کے پاس تھی اور لیگ کے پاس کوئی اختیار نہیں تھا، لیگ والے صاحب کو احترام کے ساتھ نام رکھنے کی اجازت نہیں دے رہے تھے اور پوچھا کہ کیا، اگر اقتدار لیگ کے پاس چلا گیا تو حالات لکھنؤ اور دیگر صوبوں کی طرح ہوں گے جہاں مسلمان اکثریت میں تھے اور مدھ صاحب جرم ہوگا۔ آگے بڑھتے ہوئے، انہوں نے پوچھا کہ اگر لکھنؤ اور محمود آباد میں حضرت ابو بکر، حضرت عمر اور حضرت عثمان کی تعریف کے الفاظ نہیں کہے جا سکتے تو لیگ کے پاکستان کی کیا حالت ہوگی اور ایسے پاکستان میں مسلمانوں کی کیا دلچسپی ہو سکتی ہے (20 نومبر 1945 کے 'شہباز' کے ذریعے)؟ 2 نومبر 1945 کے اپنے شمارے میں 'نوواقت' نے اسی شریف آدمی کا ایک اور احرار رہنما کو لکھا ہوا خط شائع کیا۔ جیسے ہی اس خط کی صداقت پر سوال اٹھایا گیا، ہم نے اس کے بارے میں مولانا مظہر علی اظہر کا جائزہ لیا۔ ان کا کہنا ہے کہ انہیں یقینی طور پر یاد نہیں کہ یہ خط کس نے لکھا تھا لیکن چونکہ یہ خط لاہور کے ایک ممتاز اخبار میں شائع ہوا تھا اور ان کی طرف سے اس کی تردید نہیں کی گئی تھی، اس لیے ہمیں یہ کہنے میں کوئی ہچکچاہٹ نہیں ہے کہ یہ خط مولانا نے لکھا تھا۔ یہ ناممکن ہے کہ مولانا، جو ان دنوں کے ایک نامور رہنما تھے، کو اس خط کی اشاعت کے بارے میں معلوم نہ ہونا چاہیے تھا، اور اگر وہ اس کی تردید کرنے میں ناکام رہے تو واحد نتیجہ یہ ہو سکتا ہے کہ 'نوواقت' اصل خط کے قبضے میں تھا، جس کی تصنیف، اگر معاملہ ثابت ہوتا تو، حتمی طور پر ثابت ہو سکتی تھی۔ اس خط کا موضوع پھر سے مدھی صاحب ہے اور ہم دہرا سکتے ہیں کہ مولانا خود شیعہ ہیں۔ اس خط میں مولانا کا کہنا ہے کہ مدھی صاحب کا ہتھیار لیگ کے خلاف مؤثر طریقے سے استعمال کیا جا سکتا ہے اور لیگ اور لیگ اور حکومت دونوں کو اس مسئلے پر ہتھیار ڈالنا ہوں گے، جو بھی انتخابات کا نتیجہ ہو سکتا ہے۔ مولانا کا یہ طرز عمل بالکل واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ کس طرح احرار اور دیگر جماعتیں اپنے سیاسی مقاصد کے لیے آسانی سے مذہب کا استحصال کر سکتی ہیں۔ اس سلسلے میں ہم خود مسلم لیگ کی طرف سے 1946 میں کی گئی اسی طرح کی کوشش کا بھی ذکر کر سکتے ہیں جس میں پاکستان کے قیام کی جدوجہد میں پیروں اور ماشیخ، جو کافی پیروکاروں کی کمان کرتے ہیں، کو اپنے ساتھ رکھنے کی کوشش کی گئی تھی۔ " آزادی کے بعد کی زندگی مظہر علی اظہر نے جناح کو کافیر اعظم ("عظیم کافیر") کہا۔ انہوں نے دیگر احرار رہنماؤں کی طرح ہندوستان کی تقسیم کی مخالفت کی۔ 1947 میں، پاکستان کے قیام کے بعد، انہوں نے لاہور میں رہنے کا انتخاب کیا۔ انہوں نے احمدیا برادری کے خلاف 1953 کے فسادات میں حصہ لیا۔ بے گھر افراد ایکٹ 1957 کے تحت، انہیں حکومت پاکستان نے گورداس پور سے ہجرت کرتے ہوئے اپنے اثاثوں کے دعوے کے خلاف فین روڈ، لاہور میں ایک بنگلہ الاٹ کیا تھا۔ 1974 میں ان کا انتقال ہوا۔ ۔