Hemis Monastery
ہیمس خانقاہ درکپا نسب کی ایک ہمالیائی بدھ خانقاہ (گومپا) ہے، جو دریائے سندھ، لداخ، ہندوستان کے کنارے ہیمس 9 میں ہے۔ لیہہ سے 45 کلومیٹر کے فاصلے پر واقع، اسے 1672 میں لداخ کے بادشاہ سینگگے نامگیال نے دوبارہ قائم کیا تھا۔ پدم سمبھو کے اعزاز میں سالانہ ہیمس تہوار جون کے اوائل میں وہاں منعقد ہوتا ہے۔ ہیمس گاؤں لیہہ سے 40 کلومیٹر جنوب مشرق میں لیہہ-منالی ہائی وے اور زیر تعمیر بھانوپلی-لیہہ لائن پر واقع ہے۔ تاریخ ہیمس خانقاہ 11 ویں صدی سے پہلے موجود تھی۔ 1894 میں روسی صحافی نکولس نوٹوویچ نے دعوی کیا کہ ہیمس ایک دوسری صورت میں نامعلوم انجیل، لائف آف سینٹ عیسی، بیسٹ آف دی سنز آف مین کی ابتدا ہے، جس میں کہا جاتا ہے کہ یسوع نے اپنے 'کھوئے ہوئے سالوں' کے دوران ہندوستان کا سفر کیا تھا۔ نوٹوویچ کے مطابق، یہ کام ہیمس لائبریری میں محفوظ کیا گیا تھا اور اسے وہاں کے راہبوں نے دکھایا تھا جب وہ ٹوٹی ہوئی ٹانگ سے صحت یاب ہو رہے تھے۔ لیکن ایک بار جب تاریخ دانوں نے اس کی کہانی کی دوبارہ جانچ پڑتال کی، تو یہ دعوی کیا جاتا ہے کہ نوٹووچ نے ثبوتوں کو من گھڑت بنانے کا اعتراف کیا۔ بائبل کے عالم بارٹ ڈی ایرمین کا کہنا ہے کہ "آج کرہ ارض پر ایک بھی ایسا تسلیم شدہ عالم نہیں ہے جسے اس معاملے کے بارے میں کوئی شک ہو۔ پوری کہانی نوٹوویچ نے ایجاد کی تھی، جس نے اپنی دھوکہ دہی کے لیے کافی رقم اور کافی حد تک بدنامی حاصل کی تھی۔ " ہندوستانی پنڈت سوامی ابھیدانند نے بھی یہی مسودہ پڑھنے کا دعوی کیا ہے اور 1921 میں ہیمس کے دورے کے بعد اسے دیکھنے کا اپنا بیان شائع کیا ہے۔ سوامی ابھیدانند کی "کشمیر اور تبت کا سفر" کو انسوپتی داس گپتا اور کنجا بہاری کنڈو نے انگریزی میں پیش کیا۔ ابھیدانند نے کتاب کی جیکٹ پر دعوی کیا ہے کہ اس کا ترجمہ "مقامی لاما مترجم" کی مدد سے ان کے لیے کیا گیا تھا۔ ابھیدانند کی موت کے بعد، ان کے ایک شاگرد نے اعتراف کیا کہ جب وہ خانقاہ میں دستاویزات کے بارے میں پوچھنے گئے تو انہیں بتایا گیا کہ وہ غائب ہو چکے ہیں۔ (اسی انداز میں، نوٹوویچ نے ابتدائی طور پر مخطوطات کا ترجمہ نہیں کیا لیکن کہا کہ ان کے شیرپا گائیڈ نے کیا، کیونکہ وہ اصل متن نہیں پڑھ سکتے تھے۔) نوٹوویچ کے نسخے کے ورژن کا تبتی سے روسی، فرانسیسی سے انگریزی میں ترجمہ کیا گیا تھا۔ سوامی ابھیدانند کے بیان کے مطابق، ان کے لاما کا ترجمہ نوٹوویچ کے شائع کردہ ترجمہ کے مساوی تھا۔ گٹنبرگ پروجیکٹ نے نوٹوویچ کے مخطوطات کو ایک مفت ای بک کے طور پر شائع کیا ہے۔ مہاسدھوں کی پینٹنگز خانقاہ کے صحن میں ایک گیلری ہے جس میں مہاسدھوں کی 84 مہاسدھوں کی پینٹنگز ہیں۔ یہ 17 ویں صدی کی پینٹنگز ہیں جو زمینی معدنی روغنوں سے بنی ہیں۔ مہا سدھا کی پینٹنگز 1 سے 14 ہیمس فیسٹیول ہیمس فیسٹیول بھگوان پدم سمبھو (گرو رنپوچے) کے لیے وقف ہے جسے بدھ کے ہیمس خانقاہ کے نمائندے اوتار میں رقص کی کارکردگی کے طور پر پوجتا ہے۔ خیال کیا جاتا ہے کہ وہ تبتی کیلنڈر کے بندر سال کے پانچویں مہینے (غیر یا جیستھا) کے 10 ویں دن پیدا ہوا تھا جیسا کہ بدھ شاکیمونی نے پیش گوئی کی تھی۔ یہ بھی مانا جاتا ہے کہ ان کی زندگی کا مقصد تمام جانداروں کی روحانی حالت کو بہتر بنانا تھا، اور باقی ہے۔ اور اس لیے اس دن، جو 12 سال کے چکر میں ایک بار آتا ہے، ہیمس اپنی یاد میں ایک بڑا اسرافگانزا مناتا ہے۔ مانا جاتا ہے کہ ان مقدس رسومات کی پابندی سے روحانی طاقت اور اچھی صحت ملتی ہے۔ ہیمس تہوار خانقاہ کے مرکزی دروازے کے سامنے آئتاکار صحن میں ہوتا ہے۔ جگہ چوڑی اور کھلی ہے سوائے دو بلند مربع پلیٹ فارم کے، تین فٹ اونچے مرکز میں ایک مقدس کھمبے کے ساتھ۔ باریک پینٹ شدہ چھوٹی تبتی میز کے ساتھ بھرپور گدی والی نشست کے ساتھ ایک بلند اسٹیج کو رسمی اشیاء کے ساتھ رکھا جاتا ہے-مقدس پانی سے بھرے کپ، بغیر پکے ہوئے چاول، آٹے اور مکھن سے بنے ٹورما اور بخور کی لاٹھیاں۔ متعدد موسیقار روایتی موسیقی بجاتے ہیں جس میں چار جوڑے دسترخوان، بڑے پین کے ڈھول، چھوٹے بگل اور بڑے سائز کے ہوا کے آلات ہوتے ہیں۔ ان کے آگے لاماؤں کے بیٹھنے کے لیے ایک چھوٹی سی جگہ مقرر کی جاتی ہے۔ تقریبات کا آغاز صبح سویرے گومپا کے اوپر ایک رسم سے ہوتا ہے جہاں ڈھول کی دھڑکن اور دسترخوان کے گونجنے والے تصادم اور پائپوں کے روحانی چیخ و پکار کے بعد "دادموکارپو" یا "ریگیالسرس رنپوچے" کی تصویر کو رسمی طور پر سب کی تعریف اور پوجا کے لیے نمائش کے لیے رکھا جاتا ہے۔ تہواروں میں سب سے زیادہ خفیہ صوفیانہ نقاب رقص ہیں۔ لداخ کے نقاب پوش رقص کو اجتماعی طور پر چامس پرفارمنس کہا جاتا ہے۔ چام کی کارکردگی بنیادی طور پر تانترک روایت کا ایک حصہ ہے، جو صرف ان گومپوں میں انجام دی جاتی ہے جو تانترک وجریان کی تعلیمات پر عمل کرتے ہیں اور راہب تانترک پوجا کرتے ہیں۔ گیلری