Nirukta
نرکت (، "وضاحت، تشریح") چھ قدیم ویڈنگوں، یا ویدوں سے منسلک ذیلی سائنس-ہندو مت کے صحیفوں میں سے ایک ہے۔ نرکتا میں صفتیات کا احاطہ کیا گیا ہے، اور یہ وہ مطالعہ ہے جس کا تعلق ویدوں میں سنسکرت کے الفاظ کی درست تشریح سے ہے۔ نرکت ایک لغت کی منظم تخلیق ہے اور اس میں اس بات پر بحث کی گئی ہے کہ قدیم، غیر معمولی الفاظ کو کیسے سمجھا جائے۔ اس میدان میں شاید اس لیے اضافہ ہوا کیونکہ دوسری صدی قبل مسیح میں لکھی گئی ویدک تحریروں میں تقریبا ایک چوتھائی الفاظ صرف ایک بار ظاہر ہوتے ہیں۔ نرکت کے مطالعہ کا سراغ ویدک متون کی دوسری صدی قبل مسیح برہمنوں کی پرت کی آخری صدیوں سے لگایا جا سکتا ہے۔ اس شعبے کا سب سے مشہور عالم ہے، جس نے اس شعبے پر پہلی کتاب نگھنتو (لغت کی کتاب) لکھی۔ ان کے متن کو محض نرکت بھی کہا جاتا ہے۔ نرکت کے مطالعہ کا ویاکرن کی ذیلی ویدک سائنس سے گہرا تعلق رہا ہے، لیکن ان کی توجہ مختلف ہے۔ ویاکرن خیالات کے صحیح اظہار کے لیے الفاظ کی صحیح شکل کو قائم کرنے کے لیے لسانی تجزیہ سے متعلق ہے، جبکہ نرکت الفاظ کے مناسب معنی کو قائم کرنے میں مدد کے لیے لسانی تجزیہ پر توجہ مرکوز کرتا ہے، اس تناظر کو دیکھتے ہوئے جس میں وہ استعمال ہوتے ہیں۔ یسکا اس بات پر زور دیتا ہے کہ نرکت کے مطالعہ کی شرط ویاکرن کا مطالعہ ہے۔ نروکت مطالعہ کے شعبے کی تحریروں کو نرواکنا شاستر بھی کہا جاتا ہے۔ نگھنتو اور نرکت کا ایک تنقیدی ایڈیشن لکشمن سروپ نے 1920 کی دہائی میں شائع کیا تھا۔ لکشمن سروپ کے تنقیدی ایڈیشن میں اسے 700 اور 500 قبل مسیح کے درمیان یعنی گوتم بدھ سے پہلے رکھا گیا ہے۔ ایٹمولوجی نرکت (سنسکرت)، مانیئر ولیمز کا کہنا ہے کہ، اس کا مطلب ہے "بولنا، تلفظ، وضاحت، اظہار، وضاحت، بلند آواز"۔ یہ کسی لفظ کی صوتیاتی تشریح سے بھی مراد ہے، اس طرح کے کاموں کا نام بھی۔ متعلقہ سنسکرت اسم کا مطلب ہے "شاعرانہ مشتق" یا "کسی لفظ کی وضاحت"۔ بحث نرکت کا شعبہ الفاظ کے معنی کا پتہ لگانے سے متعلق ہے، خاص طور پر قدیم الفاظ جو اب استعمال میں نہیں ہیں، جو بہت پہلے بنائے گئے تھے اور پھر بھی شاذ و نادر ہی استعمال ہوتے ہیں۔ دوسری صدی قبل مسیح کے ویدک ادب میں ایسے الفاظ کا ایک بہت بڑا مجموعہ ہے، جس میں تقریبا 25 فیصد الفاظ صرف ایک بار استعمال ہوتے ہیں۔ پہلی صدی قبل مسیح تک، ویدوں کے معنی کی تشریح اور تفہیم ایک چیلنج بن چکی تھی، اور نرکت نے الفاظ کی تشکیل کے بارے میں منظم طریقے سے نظریات پیش کرنے کی کوشش کی، اور پھر ویدوں کو سمجھنے کے لیے ان کے معنی کا تعین کیا۔ یاسکا، وہ بابا جو ممکنہ طور پر 7 ویں-5 ویں صدی قبل مسیح کے آس پاس رہتا تھا، الفاظ کے بامعنی تجزیے کے ذریعے، انہیں ان کے اجزاء میں توڑ کر، اور پھر انہیں اس سیاق و سباق میں جوڑ کر یہ تجویز کرنے کے لیے استعمال کیا گیا کہ قدیم الفاظ کا کیا مطلب ہو سکتا ہے۔ یاد نہ کریں، معنی تلاش کریں۔ جو کچھ [استاد کے منہ سے] لیا گیا ہے لیکن سمجھ میں نہیں آیا ہے، وہ محض [یاد] تلاوت سے کہا جاتا ہے، یہ کبھی بھڑکتا نہیں، جیسے خشک جلانے کی لکڑی جس کے بغیر [ID2> ایک ہے، [اگرچہ] دیکھتا ہے، تقریر نہیں دیکھتا، بہت سے، [اگرچہ] سنتا ہے، اسے نہیں سنتا ہے، اور بہت سے، وہ [اپنے] جسم کو پھیلاتی ہے، جیسے ایک بیوی جس کا مطلب تقریر ہے، اس کا پھل اور پھول ہے۔ - یاسکا، نرکت 1.18-1.20 یاسکا کی ایک مرکزی بنیاد یہ تھی کہ انسان عمل کو تصور کرنے اور بیان کرنے کے لیے مزید نئے الفاظ تخلیق کرتا ہے، یعنی اسم اکثر زبانی جڑیں رکھتے ہیں۔ تاہم، یاسکا نے مزید کہا کہ تمام الفاظ کی جڑیں زبانی نہیں ہوتیں۔ انہوں نے زور دے کر کہا کہ الفاظ کے معنی اور صفت دونوں ہمیشہ سیاق و سباق پر منحصر ہوتے ہیں۔ یسکا کے مطابق، الفاظ آبجیکٹ ایجنٹ کے ارد گرد بنائے جاتے ہیں، جو انسان کے ذریعہ سمجھی جانے والی بیرونی یا اندرونی حقیقت کو ظاہر کرنے کے لیے ہوتے ہیں، اور یہ کریہ (عمل) اور بھاو (متحرک وجود) کی چھ ترامیم میں سے ایک ہیں، یعنی پیدا ہونا، موجود ہونا، بدلنا، بڑھنا، کم ہونا اور ختم ہونا۔ ایک جملہ الفاظ کا مجموعہ ہے، ایک لفظ صوتیوں کا مجموعہ ہے، ہندو روایات کے نرکت اسکالرز کے مطابق۔ ویدک عبارتوں کے معنی کو سیاق و سباق، بیان کردہ مقصد، زیر بحث موضوع، کیا بیان کیا گیا ہے، کیسے، کہاں اور کب کے ذریعے سمجھنا ہوگا۔ نروکان شاستر (نروکت سے متعلق متن) جو قدیم زمانے سے لے کر جدید دور تک زندہ رہا ہے، وہ یاسک کا ہے، اور اسے صرف نروکت کہا جاتا ہے۔ یاسک کے نرکت پر تین بھاسیا (تبصرے) بھی بچ گئے ہیں۔ مزید برآں، ایک متعلقہ کام جو موجود ہے اور یسکا کے ذریعہ 5 ویں صدی قبل مسیح کے نرکت سے زیادہ قدیم ہے، وہ نگھنتو ہے جو ایک لغت کا مقالہ ہے۔ نگھنتو ویدوں میں الفاظ کی ایک لغت یا تالیف ہے، اور ابھیدھن شاستر (لفظی طور پر، الفاظ کی سائنس) کا ایک مثال متن ہے۔ تاہم، نگھنتو ایک لغت نہیں ہے، متن کی ایک صنف جو بعد کی صدیوں میں تیار ہوئی اور اسے سنسکرت میں کوشا کہا جاتا تھا۔ یسکا کے نرکت سے بڑے پیمانے پر نگھنتو کا حوالہ ملتا ہے۔ یسکا کے نرکت متن پر تین تبصرے درگاسنہ (جسے درگا بھی کہا جاتا ہے) نامی ہندو اسکالرز کے ہیں جو ممکنہ طور پر چھٹی صدی عیسوی سے پہلے رہتے تھے، سکند مہیشور جو شاید دو اسکالرز ہو سکتے ہیں جو شاید پانچویں صدی عیسوی سے پہلے رہتے تھے، اور نیلکنتھا جو شاید 14 ویں صدی کے ہیں۔ استعمال قدیم یاسک، نروکتا کے عنوان سے اپنے مشہور متن میں، اس بات پر زور دیتا ہے کہ قدیم روایت میں رگ وید کی تشریح تین طریقوں سے کی جا سکتی ہے-مذہبی رسومات (ادھیاجنا) کے نقطہ نظر سے، دیوتاؤں (ادھیدیوتا) کے نقطہ نظر سے، اور روح (ادھیتمان) کے نقطہ نظر سے۔ رگ وید کی تشریح کا چوتھا طریقہ بھی قدیم زمانے میں ابھرا، جس میں مذکور دیوتاؤں کو افسانوی افراد یا بیانیے کی علامت کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔ عام طور پر یہ قبول کیا جاتا تھا کہ تخلیقی شاعر اکثر قارئین کو متاثر کرنے کے لیے دوہرے معنی، ایلیپس اور نئے خیالات کا اظہار کرتے ہیں۔ نرکت کسی کو متبادل سرایت شدہ معانی کی نشاندہی کرنے کے قابل بناتا ہے جو شاعروں اور مصنفین نے پرانی تحریروں میں شامل کیے ہوں گے۔ قرون وسطی میں نرکت کے بیان بازی کے استعمال کی بہت سی مثالیں بھاسکرائے کے تبصروں میں ملتی ہیں۔ یہاں گنیش سہسر نام پر ان کی تفسیر کی ابتدائی آیت سے ایک مثال ہے۔ ابتدائی آیت میں گنیش کا نام شامل ہے۔ اس نام کا سادہ معنی، جو اس کے قارئین کو واضح معلوم ہوتا، "گنوں کا محافظ" ہوگا، جس میں نام کو سیدھے سیدھے طریقے سے (گروپ) + ناتھا (محافظ) کے طور پر تجزیہ کیا گیا ہے۔ لیکن بھاسکرائے نرکت میں اپنی مہارت کا مظاہرہ کرتے ہوئے اسے غیر متوقع انداز میں بہووری مرکب + اتھا کے طور پر تجزیہ کرتے ہیں جس کا مطلب ہے "وہ جس کی خصوصیات کا شمار نیکیاں لاتا ہے۔ لفظ اتھا بھلائی () سے وابستہ ہے۔ " سہسر نامہ کے آغاز پر یہ بیان بازی پھلتی پھولتی ہے جو ایک ہزار ایسے ناموں پر اپنی تفسیر کے شروع میں ہی نرکت میں بھاسکرائے کی مہارت کو ظاہر کرتی ہے، جس میں سہسر نامہ کے سیاق و سباق کے مطابق ایک چالاک موڑ بھی شامل ہے۔ ۔