Theeyaattam
تھییاٹم جسے تھییاٹو (تییاٹو) بھی کہا جاتا ہے کیرالہ کی ایک روایتی مندر رقص کی شکل ہے۔ تھییاٹم کی دو قسمیں ہیں-بھدرکالی تھییاٹو اور ایاپن تھییاٹو۔ بھدرکالی تھییاتو تھییاٹونس (کیرالہ میں ایک برہمن برادری) کے ذریعے پیش کیا جاتا ہے جبکہ آئیپن تھییاتو تھییادی نمبیار کے ذریعے پیش کیا جاتا ہے۔ بھدرکالی تھییاٹو بھدرکالی تییاٹو ایک رسمی رقص ہے جو عام طور پر بھدرکالی مندروں میں، زیادہ تر جنوبی وسطی کیرالہ کے پٹھانمتھیٹا، الاپوزا، کوٹایم اور ایرناکولم اضلاع میں پیش کیا جاتا ہے۔ کوٹایم میں پلیپوراتھو کاو (کوٹراتھل سنکونی کا خاندانی مندر) تھریکرییور مہادیو مندر، کوٹھامنگلم کے قریب پاناچیمنگلاٹھ بھدرکالی مندر (پاناچیمنگلاٹھ عالم کا خاندانی مندر)، تھوڈوپوزا کے قریب مڈککاتھنم میں ونارکاو، پیرینگارا میں پوتھوکولنگرا بھگوتی شیترم (چوما ایلامون مانا کا خاندانی مندر) کچھ ایسی جگہیں ہیں جہاں سالانہ تہواروں کے دوران تییاتو کیا جاتا ہے۔ یہ مندروں اور گھروں میں بطور نذرانہ بھی پیش کیا جاتا ہے۔ بھدرکالی تھییاٹو رقص دیوی بھدرکالی کی دریکاسورا کے ساتھ جنگ کو ظاہر کرتا ہے جہاں آخر کار دیوی بھدرکالی فاتح بن کر ابھری۔ اس پرفارمنس کے بہت سے حصے ہیں-رسمی فن کی تیاری جسے کالم (کالمیژوتھو) کہا جاتا ہے، بھدرکالی کی تعریف میں گانے گانا اور رقص کی کارکردگی کچھ ہیں۔ کالامیژوتھو دن کے وقت فرش پر قدرتی رنگ کے پاؤڈر کا استعمال کرتے ہوئے کیا جاتا ہے۔ بھدرکالی کی ایک تفصیلی تصویر عام طور پر بنائی جاتی ہے۔ گانوں کا گانا اس کے سامنے کالمیژوتھو ختم ہونے کے بعد ہوتا ہے اور یہ تین گھنٹے تک چل سکتا ہے۔ رقص کے لیے ایک مرد رکن بھدرکالی کا لباس پہنتا ہے، جو شیو کی تخلیق ہے۔ پرفارمنس میں وہ ابھی دریکا کو مار کر واپس آئی ہے اور شو کو واقعات بتا رہی ہے جس کی علامت روشن چراغ ہے۔ چونکہ وہ چیچک سے متاثر ہوئی تھی اور اس کے چہرے پر پوک مارکس ہیں اس لیے وہ تقریبا پوری پرفارمنس کے دوران لیمپ پر اپنی پیٹھ رکھتی ہے۔ شری بھدرا کلاسماجم، کوٹایم نے فن کو بحال کرنے اور اس میں اصلاحات لانے کے لیے کچھ کوششیں کیں۔ چونکہ یہ ایک رسمی فن کی شکل ہے اور اس میں سخت روایتی رسومات ہیں جن پر اب بھی سختی سے عمل کیا جاتا ہے، اس لیے تھیئٹو میں کسی کی مرضی سے ترمیم نہیں کی جا سکتی۔ ایاپن تھیاتو ایاپن تھیاتو ایک مندر کا فن ہے جو تھیادی نمبیار برادری کے ذریعہ پیش کیا جاتا ہے، جو ایک چھوٹی امبالواسی برادری ہے جو (بنیادی طور پر) تین وسطی کیرالہ کے اضلاع تھریسور، پلکڈ اور ملاپورم میں رہتی ہے۔ تمام مرد فن موہنی اور بھگوان شیو کے طور پر اپنے عارضی روپ میں بھگوان وشنو کے رشتے سے بھگوان ایپا کی پیدائش کی افسانوی کہانی کے گرد مرکوز ہے۔ تھیاٹو کے سب سے عام ورژن میں پریزنٹیشن کے چار مراحل شامل ہیں: a) کالمیژوتھو (قدرتی روغنوں کا استعمال کرتے ہوئے ایاپا کی کالم-تصویر کا خاکہ بنانا)، b) کوٹم پٹم (ایاپا کے دعائیہ گانوں کی پیشکش اور اس کی پیدائش کی کہانی کا ایک اسٹائلائزڈ بیان)، c) کوتھو اشارے سے بھرا ہوا رقص جس میں رب کی فراہمی کے لیے تعمیر شدہ کہانی کو نافذ کیا گیا ہے) اور d) ویلیچپاڈو (اوریکل کا سست رفتار سے تیز رقص جو بالآخر کلام کو مٹا دیتا ہے-مقدس فرش پر نقش شدہ رب کی شبیہہ)۔ بھگوان کے کلام (مورتی) کو مکمل ہونے میں تقریبا چند گھنٹے لگتے ہیں، جس کے بعد باقی تینوں رسومات میں مجموعی طور پر تقریبا تین گھنٹے لگتے ہیں۔ ایپا کی تصویر کو پانچ قدرتی رنگوں میں خاکہ بنایا گیا ہے اور سجایا گیا ہے-سفید (چاول کا پاؤڈر)، پیلا (ہلدی کا پاؤڈر)، سبز ('واکا' یا منچڑی کے درخت کے نیم خشک پتے، سرخ (ہلدی کا پاؤڈر اور سلیکڈ چونے کا مرکب) اور سیاہ (چاول کی بھوسی کا پاؤڈر)۔ رب ہمیشہ اپنے ہتھیاروں کو تلوار اور کمان اور تیر کی طرح رکھتا ہے، اور، مزید وسیع تر ورژن میں شیر یا گھوڑے پر سوار ہوتا ہے۔ گانے-جن کے ساتھ چندا کا ایک چھوٹا ورژن 'پیرا' کی دھڑکن، اور الاتھلم کہلانے والے دسترخوان ہوتے ہیں-بھگوان کی تعریف میں مقامی دھنوں کی لکیر کے ساتھ عجیب و غریب پرانی ملیالم اور تامل کا مرکب ہوتا ہے، جن میں سے کچھ کا سراغ لگایا جا سکتا ہے۔ کیرالہ موسیقی کے سوپانم انداز کے کلاسیکی راگوں کے علاوہ کرناٹک زبان سے تعلق رکھتے ہیں۔ ایپا کی پیدائش کی طرز کی پیشکش، جسے تھوٹم کہا جاتا ہے، بھی زبانوں کے اسی امتزاج پر قائم ہے، لیکن موسیقی سے مبرا ہے۔ کوتھو بغیر کسی میک اپ کے بلکہ ملبوسات کے ایک متعین سیٹ کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ چہرے کے جذبات صفر ہوتے ہیں، رقص کی حرکتیں کم ہوتی ہیں اور ہاتھ کے اشارے کوڈیاٹم اور کتھکلی کے کم بہتر ورژن نظر آتے ہیں۔ کوتھو عام طور پر چنڈا، الاتھلم اور 'پیرا' کے ساتھ پیش کیا جاتا ہے۔ ویلچچپاڈو (اوریکل)، ایک چھوٹی تلوار کے ساتھ، ننگے سینے والا ہوتا ہے لیکن مالا کے لیے اور، کینونکل طور پر، بہتے ہوئے بالوں کے ساتھ ؛ چہرہ یا تو داڑھی والا یا صاف مونڈا ہوا ہوتا ہے۔ کمر کے گرد، وہ سفید اور سرخ رنگوں کے کپڑے کے ٹکڑوں میں لپٹا ہوا ہے۔ اوریکل 'کالم' کے گرد چکر لگاتے ہوئے سست قدموں سے شروع ہوتا ہے، لیکن اس کے بنائے ہوئے حلقوں کے ساتھ رفتار بڑھ جاتی ہے-مجموعی طور پر ان میں سے تقریبا 9 یا 11۔ پھر وہ ایک جنون میں تصویر پر چھلانگ لگاتا ہے، لیکن جب وہ بعد میں دونوں ٹانگوں سے تصویر کو مٹا دیتا ہے تو وہ پرسکون ہو جاتا ہے۔ صرف رب کا چہرہ (دائیں) ہاتھ سے مٹ جاتا ہے۔ 'کالم' سے باہر، اوریکل (متوقع) ٹرانس-'کلپنا' میں 'انکشاف کرنے والے' جملے بولتا ہے جیسا کہ انہیں کہا جاتا ہے۔ عقیدت مندوں کو پرسادم کے ساتھ تقسیم کیا جاتا ہے جو کہ 'کالم' میں استعمال ہونے والا مخلوط پاؤڈر ہے۔ اس فن کو بعض اوقات بڑی شکلوں میں پیش کیا جاتا ہے جو طلوع آفتاب سے لے کر دیر رات تک جاری رہتا ہے جب اسے ادیاستمایا تھیاتو کہا جاتا ہے۔ ایسے معاملات میں، کوتھو میں ایپا کی پیدائش سے پہلے بارہ کہانیاں بیان کی جاتی تھیں۔ اس طرح کی پرفارمنس میں عام طور پر چیلنجنگ 'پینتھیرایرم' پیش کیا جاتا ہے، جو اس وقت ہوتا ہے جب اوریکل کو چکر سے ایک (تین سے چار گھنٹے طویل) وقفہ لگتا ہے تاکہ (صاف اور کافی پالش شدہ) ناریل کو توڑنے کے لیے کل 12,000 سے لے کر چنڈا اور الاتھلم کنسرٹ کی تال کی دھڑکن تک جو عروج کی طرف رفتار حاصل کرے۔ تھیادی نمبیار خاندان، وسطی کیرالہ میں اپنے وجود کے باوجود، اپسٹیٹ مالابار پٹی میں اپنے فن کی مقبولیت سے زیادہ لطف اندوز ہوتے ہیں۔ کچھ ماہرین/مورخین اس طرز کا سراغ 18 ویں صدی کے میسور کے بادشاہ ٹیپو سلطان کے متنازعہ مندر کی تباہی کے دوران اپنے اصل شمالی مالابار کے گھروں سے کمیونٹی کے ممکنہ جنوب کی طرف بھاگنے سے لگاتے ہیں۔ مولانکون ناتھوکو تھیادی رمن نمبیار اپنی کتاب "ایاپن تھیوٹو" میں روایتی فن کی ایک زندہ داستان بیان کرتے ہیں اور وی آر پربودھ چندرن نائر کی طرف سے کیرالہ کی صدیوں پرانی آرٹ فارم کی اس انمول داستان کو سامنے لانے میں تعاون کا اعتراف کرتے ہیں۔ ۔