Propaganda in Japan during the Second Sino-Japanese War and World War II
دوسری جنگ عظیم سے ٹھیک پہلے اور اس کے دوران کے عرصے میں جاپانی پروپیگنڈے کو اس وقت کے دوران حکومت کی مدد کے لیے ڈیزائن کیا گیا تھا۔ اس کے بہت سے عناصر شووا اسٹیٹزم کے جنگ سے پہلے کے موضوعات کے ساتھ مسلسل تھے، جن میں کوکوٹائی، ہکو آئیچو اور بوشیڈو کے اصول شامل ہیں۔ پروپیگنڈے کی نئی شکلیں تیار کی گئیں تاکہ قابض ممالک کو گریٹر ایشیا کو-پروسپیرٹی سپیئر کے فوائد کے بارے میں قائل کیا جا سکے، امریکی فوجیوں کے حوصلے کو کمزور کیا جا سکے، جاپانی مظالم کے دعووں کا مقابلہ کیا جا سکے، اور جاپانی عوام کے سامنے جنگ کو فاتح کے طور پر پیش کیا جا سکے۔ اس کا آغاز دوسری چین-جاپانی جنگ سے ہوا، جو دوسری جنگ عظیم میں ضم ہو گئی۔ اس نے اپنے پیغامات بھیجنے کے لیے مختلف قسم کے میڈیا کا استعمال کیا۔ 1939 کے فلم قانون نے "انڈسٹری کی صحت مند ترقی" کا حکم دیا جس نے جنسی طور پر فضول فلموں اور سماجی مسائل کو ختم کر دیا۔ اس کے بجائے، فلمیں قومی شعور کو بلند کرنے، قومی اور بین الاقوامی صورتحال کو مناسب طریقے سے پیش کرنے اور بصورت دیگر "عوامی فلاح و بہبود" میں مدد کرنے کے لیے تھیں۔ دوسری جنگ عظیم میں پروپیگنڈے کا استعمال وسیع اور دور رس تھا لیکن ممکنہ طور پر جاپانی حکومت کی طرف سے استعمال ہونے والی سب سے موثر شکل فلم تھی۔ اسی دور کی امریکی فلموں کے مقابلے میں جاپانی فلمیں سامعین کی وسیع رینج کے لیے تیار کی گئیں۔ 1920 کی دہائی کے بعد سے، جاپانی فلم اسٹوڈیوز نے نوآبادیاتی منصوبے کو قانونی حیثیت دینے والی فلمیں تیار کیں جو تائیوان، کوریا اور چینی سرزمین کی کالونیوں میں ترتیب دی گئیں تھیں۔ 1945 تک جاپانیوں کے تحت پروپیگنڈا فلم پروڈکشن منچوریا، شانگھائی، کوریا، تائیوان، سنگاپور، ملائیشیا، فلپائن اور انڈونیشیا سمیت اپنی سلطنت کی اکثریت میں پھیل چکی تھی۔ چین میں، جاپان کی طرف سے پروپیگنڈا فلموں کا استعمال وسیع تھا۔ چین پر جاپان کے حملے کے بعد، فلمی گھر دوبارہ کھولے جانے والے پہلے اداروں میں شامل تھے۔ دکھائے جانے والے زیادہ تر مواد جنگی خبروں کی ریلیں، جاپانی موشن پکچرز، یا روایتی چینی فلموں کے ساتھ جوڑے ہوئے پروپیگنڈا شارٹس تھے۔ عام طور پر مغربی ظالموں کے خلاف ایشیا کے نجات دہندہ کے طور پر جاپان کے تھیم کے ساتھ دوسرے فتح شدہ ایشیائی ممالک میں بھی فلمیں استعمال کی جاتی تھیں یا فلموں کے ساتھ ممالک کے درمیان دوستانہ تعلقات کی تاریخ کے بارے میں بات کی جاتی تھی، جیسے کہ، جاپان آپ نہیں جانتے۔ چین کی بھرپور تاریخ اور غیر ملکی مقامات نے دوسری چین-جاپانی جنگ (1937-1945) کے شروع ہونے سے پہلے ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک اسے جاپانی فلم سازوں کا پسندیدہ موضوع بنا دیا۔ خاص طور پر "براعظمی خیر سگالی فلموں" کی ایک مقبول تثلیث تھی جو پورے چینی براعظم میں ترتیب دی گئی تھی اور اس میں ہاسگاوا کازو نے جاپانی مرد رومانوی مرکزی کردار کے طور پر ری کوران (یوشیکو یاماگوچی) کے ساتھ چینی محبت کی دلچسپی کے طور پر اداکاری کی تھی۔ ان فلموں میں، سونگ آف دی وائٹ آرکڈ (1939)، چائنا نائٹس (1940)، اور وو ان دی ڈیزرٹ (1940) اسکرین پر دونوں ثقافتوں کے علامتی اور لفظی امتزاج کی نمائندگی کرنے کے لیے پروپیگنڈے کے ساتھ مخلوط رومانوی میلوڈراما ہیں۔ دوسری جنگ عظیم میں استعمال ہونے والی 'قومی پالیسی فلمیں' یا پروپیگنڈا کی تصاویر میں مڈ اینڈ سولجرز (1939) اور فائیو اسکاؤٹس (1938) جیسی جنگی فلمیں، جاسوس فلمیں جیسے دی اسپائی از ناٹ ڈیڈ (1942) اور دی آر آفٹر یو (1942) اور دی منکی کنگ (1940) اور چنگیز خان (1943) جیسی شاہانہ دور کی فلمیں شامل تھیں۔ چین کے ساتھ جنگ کے ابتدائی مراحل میں، نام نہاد "ہیومنسٹک وار فلمیں" جیسے کہ دی فائیو اسکاؤٹس نے قوم پرستی کے بغیر جنگ کو پیش کرنے کی کوشش کی۔ لیکن پرل ہاربر کے ساتھ، وزارت داخلہ نے مزید حب الوطنی اور "قومی سیاست کے موضوعات"-یا جنگی موضوعات کا مطالبہ کیا۔ چین میں سیٹ کی گئی جنگی فلموں کے جاپانی ہدایت کاروں کو واضح چینی مخالف بیان بازی سے گریز کرنا پڑا۔ ان ہی ثقافتوں کو الگ تھلگ کرنے کا خطرہ جو جاپانی بظاہر مغربی نوآبادیاتی جبر کے جوئے سے "آزاد" کر رہے تھے، حکومتی دباؤ کے علاوہ ایک طاقتور رکاوٹ تھی۔ اس کے باوجود، جیسے جیسے چین میں جنگ جاپان کے لیے مزید خراب ہوتی گئی، ایکشن فلمیں جیسے کہ دی ٹائیگر آف مالے (1943، مالے سلاٹ) اور جاسوسی کے ڈرامے جیسے کہ دی مین فرام چنگکنگ (1943، خاص طور پر) نے چینیوں کو سلطنت کے دشمن کے طور پر زیادہ واضح طور پر مجرم قرار دیا۔ چین کو قدیم اور غیر لچکدار کے طور پر پیش کرنے کے برعکس، مغربی ممالک کو اکثر حد سے زیادہ اور زوال پذیر کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ اس طرح کے منفی دقیانوسی تصورات کو ایڈجسٹ کرنا پڑا جب جاپانی فلم سازوں سے کہا گیا کہ وہ سہ فریقی معاہدے کے اختتام کے بعد متعدد محوری مشترکہ پروڈکشنز پر نازی فلم کے عملے کے ساتھ تعاون کریں۔ جیسے جیسے مغربی لوگ پیسیفک تھیٹر میں تیزی سے لڑتے گئے، جاپانیوں نے بھی اپنے تعصبات کو ان کی طرف موڑ دیا۔ اس جھنڈے پر آگ لگ گئی! (1944) فرار ہونے والی امریکی فوج کی بزدلی کو فلپائن پر قبضے کے دوران شاہی جاپانی فوج کی اخلاقی بالادستی کے ساتھ جوڑا جاتا ہے۔ جاپان کی پہلی مکمل لمبائی والی اینیمیٹڈ فیچر فلم موموٹارو: ڈیوائن سولجرز آف دی سی (1945) اسی طرح سنگاپور میں امریکیوں اور انگریزوں کو اخلاقی طور پر زوال پذیر اور جسمانی طور پر کمزور "شیطانوں" کے طور پر پیش کرتی ہے۔ ملبوسات کی تصویر کا ایک ذیلی زمرہ سمورائی فلم ہے۔ ان فلموں میں استعمال ہونے والے موضوعات میں خود قربانی اور شہنشاہ کی عزت شامل ہیں۔ جاپانی فلمیں اکثر مصائب کے استعمال سے نہیں ہچکچاتی تھیں، اکثر اس کے فوجیوں کو کمزور کے طور پر پیش کرتی تھیں۔ اس کا اثر جاپان کو ایسا دکھانے پر پڑا جیسے وہ اپنے سامعین کی طرف سے زیادہ ہمدردی کو بھڑکانے والا شکار ہو۔ پروپیگنڈا کے ٹکڑوں میں اکثر جاپانی عوام کو خالص اور نیک کے طور پر دکھایا جاتا ہے جو انہیں نسلی اور اخلاقی دونوں لحاظ سے برتر کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ جنگ کو مسلسل دکھایا گیا ہے اور عام طور پر اس کی مناسب وضاحت نہیں کی گئی ہے۔ پروپیگنڈا فلموں کی کچھ دیگر مثالوں میں موموتارو نو امی واشی اور دی موسٹ بیوٹیبل شامل ہیں۔ رسالوں اور اخبارات میگزینوں نے دوسری چین-جاپانی جنگ کے آغاز سے ہی بہادری کی کہانیوں، جنگی بیواؤں کی کہانیوں اور ایسا کرنے کے بارے میں مشوروں کے ساتھ جنگ کی حمایت کی۔ پرل ہاربر پر حملے کے بعد، بہت سے نامہ نگاروں کی حب الوطنی کی مدد سے کنٹرول سخت کر دیا گیا۔ رسالوں کو بتایا گیا کہ جنگ کی وجہ دشمن کی دنیا پر حکومت کرنے کی خود غرضی کی خواہش تھی، اور درخواستوں کی آڑ میں، امریکہ مخالف اور برطانوی مخالف جذبات کو فروغ دینے کا حکم دیا گیا۔ جب جونیچیرو تانیزاکی نے اپنے ناول ساسامییوکی کو سیریلائز کرنا شروع کیا، جو جنگ سے پہلے کی خاندانی زندگی کا ایک پرانی داستان ہے، تو چوکرون کے ایڈیٹرز کو متنبہ کیا گیا کہ اس سے جنگی جذبے کی ضرورت نہیں ہے۔ تانیزاکی کی مغربی کاری اور جدید کاری کو بدعنوان قرار دینے کی تاریخ کے باوجود، "بوریجوی خاندانی زندگی" کی ایک "جذباتی" کہانی قابل قبول نہیں تھی۔ کاغذ کی فراہمی ختم ہونے کے خوف سے، اس نے سیریلائزیشن کو منقطع کر دیا۔ ایک سال بعد چوکرون اور کیزو کو "رضاکارانہ طور پر" تحلیل کرنے پر مجبور کیا گیا جب پولیس نے "کمیونسٹ" عملے کے اعترافات کو مار ڈالا۔ اخبارات نے مارشل جوش کو بڑھاوا دینے کے لیے کالم نگاروں کو شامل کیا۔ رسالوں کو عسکری نعروں کو چھاپنے کا حکم دیا گیا۔ ایک مضمون "امریکنزم ایز دی اینیمی" میں کہا گیا ہے کہ جاپانیوں کو امریکی متحرکیت کا مطالعہ کرنا چاہیے، جو اس کے سماجی ڈھانچے سے نکلا ہے، جسے ایڈیٹر کے عنوان میں "بطور دشمن" شامل کرنے کے باوجود تعریف کے طور پر لیا گیا تھا، اور اس کے نتیجے میں مسئلہ واپس لے لیا گیا تھا۔ کارٹون کارٹونسٹوں نے لڑائی کے جذبے کو فروغ دینے، دشمن سے نفرت پیدا کرنے اور لوگوں کو بچت کرنے کی ترغیب دینے کے لیے ایک حب الوطنی کی انجمن تشکیل دی۔ ایک قابل ذکر مثال نوراکورو منگا تھی، جس نے جنگ سے پہلے فوج میں اینتھروپومورفک کتوں کی مزاحیہ اقساط کے طور پر آغاز کیا تھا، لیکن آخر کار "براعظم" پر "خنزیروں کی فوج" کے خلاف فوجی کارناموں کی پروپیگنڈا کہانیوں میں تیار ہوا-جو دوسری چین-جاپانی جنگ کا ایک چھوٹا سا پردہ ہے۔ کارٹونوں کا استعمال معلوماتی کاغذات بنانے، قابض آبادیوں اور فوجیوں کو ان ممالک کے بارے میں بھی سکھانے کے لیے کیا جاتا تھا جن پر انہوں نے قبضہ کیا تھا۔ کامیشی بائی پروپیگنڈے کی ایک منفرد شکل جنگی تھیم والی کامیشی بائی "کاغذی ڈرامے" تھی: ایک اسٹریٹ پرفارمر ڈرامے کی کہانی بیان کرنے کے لیے ایمیکیمونو "پکچر سکرول" کا استعمال کرتا ہے۔ سامعین میں عام طور پر وہ بچے شامل ہوتے تھے جو اسٹریٹ پرفارمر سے کینڈی خریدتے تھے جو اس کی آمدنی کا ذریعہ فراہم کرتے تھے۔ امریکی پروپیگنڈے کے برعکس جو اکثر دشمن پر مرکوز ہوتا ہے، جاپانی جنگی وقت کی "قومی پالیسی" کامیشی بائی عام طور پر قوم کے لیے خود قربانی، شہیدوں کی بہادری، یا تعلیمی پیغامات جیسے کہ فضائی حملے کے انتباہ کا جواب دینے کے موضوعات پر مرکوز ہوتی ہے۔ دی شنمین نو میچی یا پاتھ آف سبجیکٹس نامی کتابوں میں بیان کیا گیا ہے کہ جاپانیوں کو کیا بننا چاہیے، اور مغربی ثقافت کو بدعنوان قرار دیا گیا ہے۔ فوج کو تقسیم کرنے کے لیے چھپی کتابچہ ریڈ دیز اینڈ دی وار از ون میں نہ صرف اشنکٹبندیی لڑائی کے حالات پر تبادلہ خیال کیا گیا بلکہ یہ بھی کہ فوج کیوں لڑی۔ نوآبادیات کو ایشیائی باشندوں پر بوجھ ڈال کر عیش و عشرت میں رہنے والے نوآبادیات کے ایک چھوٹے سے گروہ کے طور پر پیش کیا گیا تھا ؛ کیونکہ خون کے تعلقات نے انہیں جاپانیوں سے جوڑا تھا، اور ایشیائی باشندے نوآبادیات کی وجہ سے کمزور ہو گئے تھے، یہ جاپان کی جگہ تھی کہ "ان میں سے آدمی دوبارہ بنائیں"۔ نصابی کتابیں وزارت تعلیم نے ایک جنرل کی قیادت میں پروپیگنڈا کرنے والی نصابی کتابیں بھیجیں۔ تعلیم کی فوجی نگرانی شدید تھی، افسران کلاسوں کا معائنہ کرنے کے لیے کسی بھی وقت پہنچتے تھے اور بعض اوقات کلاس سے پہلے انسٹرکٹر کو ڈانٹتے تھے۔ اسی طرح، چینی بچوں کو بہادر جاپانی شخصیات کی تعلیم دینے کے لیے مقبوضہ چین میں نصابی کتابوں میں ترمیم کی گئی۔ جنگ سے پہلے بھی تعلیم، فوجی تعلیم نے سائنس کو یہ سکھانے کا ایک طریقہ سمجھا کہ جاپانی اخلاقی طور پر ایک اعلی نسل ہیں، اور تاریخ جاپان میں فخر کی تعلیم کے طور پر، جاپان نہ صرف سب سے شاندار ملک ہے، بلکہ واحد شاندار ملک ہے۔ پرل ہاربر پر حملے کے بعد، ابتدائی اسکولوں کا نام بدل کر "نیشنل اسکولز" رکھ دیا گیا اور ان پر "شہنشاہ کے بچے" پیدا کرنے کا الزام لگایا گیا جو قوم کے لیے خود کو قربان کریں گے۔ بچوں کو اسکول لے جایا گیا جہاں ان کا آدھا وقت شہنشاہ کے ساتھ وفاداری، اور کفایت شعاری، اطاعت، ایمانداری اور مستعدی پر گزارا گیا۔ اساتذہ کو "امپیریل وے" کی بنیاد پر "جاپانی سائنس" سکھانے کی ہدایت دی گئی تھی، جس نے الہی نسل کے ان کے دعووں کے پیش نظر ارتقاء کو روک دیا تھا۔ طلباء کو زیادہ جسمانی تعلیم دی گئی اور کمیونٹی سروس انجام دینے کی ضرورت تھی۔ کمپوزیشن، ڈرائنگ، خطاطی، اور مظاہرے فوجی موضوعات پر مبنی تھے۔ چھ سال مکمل کرنے کے بعد اسکول چھوڑنے والوں کو جاپانی تاریخ اور اخلاقیات، لڑکوں کے لیے فوجی تربیت، اور لڑکیوں کے لیے گھریلو معاشیات کے لیے نائٹ اسکول جانے کی ضرورت تھی۔ جیسے جیسے جنگ جاری رہی، اساتذہ جنگجوؤں کی حیثیت سے بچوں کی تقدیر پر زیادہ زور دیتے تھے ؛ جب ایک بچہ جھولے پر ہوا سے بیمار ہو گیا تو ایک استاد نے اسے بتایا کہ وہ ایک اچھا لڑاکا پائلٹ نہیں ہوگا۔ طلباء کو اپنے دشمن کے بارے میں ہدایت دینے کے لیے امریکیوں اور انگریزوں کے خاکے دکھائے گئے۔ اوکیناوا سے فارغ التحصیل ہونے والی لڑکیوں نے اپنے پرنسپل کی ایک تقریر سنی جس میں کہا گیا تھا کہ نرسوں کے طور پر کام کرنے کے لیے اسٹوڈنٹ کور میں شامل ہونے سے پہلے انہیں اسکول کو شرمندہ کرنے سے بچنے کے لیے کس طرح سخت محنت کرنی چاہیے۔ ریڈیو نیوز رپورٹس کو سرکاری ریاستی اعلانات ہونا ضروری تھا، بالکل ٹھیک پڑھنا، اور جیسے جیسے چین میں جنگ جاری رہی، یہاں تک کہ تفریحی پروگراموں میں بھی جنگی حالات کو خطاب کیا گیا۔ جنگ کا اعلان ریڈیو کے ذریعے کیا گیا، جس کے بعد جلد ہی توجو کا خطاب آیا، جس نے لوگوں کو آگاہ کیا کہ دشمن کو ختم کرنے اور ایک مستحکم ایشیا کو یقینی بنانے کے لیے ایک طویل جنگ کی توقع کی جانی چاہیے۔ واقعات کے لیے ریڈیو کی موافقت کا فائدہ اٹھانے کے لیے، اسکولوں کے لیے مہینے میں دو بار "مارننگ ایڈریسز" بنائے جاتے تھے۔ جنگ سے پہلے ہی جنوب مشرقی ایشیا میں یورپی مخالف پروپیگنڈا نشر کرنے کے لیے شارٹ ویو ریڈیو استعمال کیے جاتے تھے۔ غیر ملکی پروپیگنڈے سے خوفزدہ جاپان نے جاپانیوں کے لیے ایسے وصول کنندگان پر پابندی لگا دی تھی، لیکن جاپانی حکمرانی کے فوائد کو بڑھاوا دینے اور یورپیوں پر حملہ کرنے کے لیے تمام قابض ممالک کے لیے نشریاتی ادارے بنائے تھے۔ "گانے والے ٹاورز" یا "گانے والے درختوں" پر نشریات کو پھیلانے کے لیے لاؤڈ اسپیکر تھے۔ ہندوستان میں نشر ہونے والی نشریات نے بغاوت پر زور دیا۔ ٹوکیو روز کی نشریات کا مقصد امریکی فوجی تھے۔ نیگرو پروپیگنڈا آپریشنز ریاستہائے متحدہ میں نسلی تناؤ کو بڑھانے کی کوشش میں، جاپانیوں نے "نیگرو پروپیگنڈا آپریشنز" کے عنوان سے قانون نافذ کیا۔ یہ منصوبہ، جو سیاہ فام امریکیوں کے لیے جاپانی پروپیگنڈا کے ڈائریکٹر، یاسوچی ہیکیڈا نے بنایا تھا، تین علاقوں پر مشتمل تھا۔ سب سے پہلے سیاہ فام امریکیوں اور امریکہ میں ان کی جدوجہد سے متعلق معلومات اکٹھا کرنا، دوسرا پروپیگنڈے میں سیاہ فام جنگی قیدیوں کا استعمال، اور تیسرا شارٹ ویو ریڈیو نشریات کا استعمال تھا۔ شارٹ ویو ریڈیو نشریات کے ذریعے، جاپانیوں نے امریکہ میں پروپیگنڈا پھیلانے کے لیے اپنے ریڈیو اعلان کنندگان اور افریقی امریکی جنگی قیدیوں کا استعمال کیا۔ نشریاتی پروگرام امریکی خبروں پر مرکوز ہوتے ہیں جن میں نسلی تناؤ شامل ہوتا ہے، جیسے ڈیٹرائٹ ریس فسادات اور لنچنگ۔ مثال کے طور پر، ایک نشریاتی ادارے نے تبصرہ کیا، "بدنام زمانہ لنچنگ ایک نایاب عمل ہے یہاں تک کہ انسانی نسل کے سب سے وحشی نمونوں میں بھی۔" مزید سامعین حاصل کرنے کی کوشش میں، پی او ڈبلیو کو گھر واپس خاندان کے افراد سے خطاب کرنے کی اجازت ہوگی۔ جاپانیوں کا خیال تھا کہ پروپیگنڈا سب سے زیادہ موثر ہوگا اگر وہ افریقی امریکی جنگی قیدیوں کو افریقی امریکیوں سے گھر واپس بات چیت کرنے کے لیے استعمال کریں۔ "حقیقی سیاہ فام جنگی قیدیوں کے تجربات کے بارے میں گفتگو" اور "ہیومینٹی کالز" کے عنوان سے پروگراموں کا استعمال کرتے ہوئے، جنگی قیدی جنگ کے حالات اور فوج میں ان کے ساتھ ہونے والے سلوک پر بات کریں گے۔ فنکارانہ طاقت کے حامل جنگی قیدیوں کو ان ڈراموں اور یا گانوں میں استعمال کیا جاتا تھا جو گھر واپس نشر کیے جاتے تھے۔ اس پروپیگنڈے کی کامیابی پر بہت بحث ہوتی ہے، کیونکہ امریکہ میں صرف ایک چھوٹی سی اقلیت کے لوگوں کے پاس شارٹ ویو ریڈیو تھے۔ اس کے باوجود، کچھ اسکالرز کا خیال ہے کہ نیگرو پروپیگنڈا آپریشنز نے "سیاہ فام برادری کے اندر مختلف ردعمل پیدا کیے اور ان ردعمل کے مجموعے نے امریکی حکومت کو فوج اور معاشرے میں سیاہ فاموں کے حالات کو بہتر بنانے پر مجبور کیا۔" یہاں تک کہ این اے اے سی پی (نیشنل ایسوسی ایشن فار دی ایڈوانسمنٹ آف کلورڈ پیپل) نے بھی اس پروپیگنڈے کو "نسلی امتیاز کے خلاف جدوجہد میں ایک میڈیا ٹول" کے طور پر دیکھا۔ ان مباحثوں کے باوجود دونوں فریق اس بات پر متفق ہیں کہ یہ پروگرام خاص طور پر خطرناک تھے کیونکہ ان کی بنیاد سچائی پر تھی۔ چین میں کتابچے کے کتابچے میں پوچھا گیا کہ ان کے خرچ کردہ تمام پیسوں کے بعد ان کا بہتر دفاع کیوں نہیں کیا گیا۔ فلپائن، ملایا اور انڈونیشیا پر ہوائی جہاز کے ذریعے پرچے گرائے گئے، جن میں ان پر زور دیا گیا کہ وہ ہتھیار ڈالیں کیونکہ جاپانی یورپیوں سے بہتر ہوں گے۔ انہیں ہندوستان میں بھی گرا دیا گیا تھا تاکہ برطانوی حکومت کے خلاف بغاوت کی حوصلہ افزائی کی جا سکے کیونکہ اب برطانیہ کی توجہ ہٹ گئی تھی۔ پروپیگنڈا کے مقصد کے لیے پورے جاپان میں نعروں کا استعمال کیا جاتا تھا۔ انہیں حب الوطنی کے اظہار کے طور پر استعمال کیا گیا-"قومی اتحاد"، "ایک روح کے ساتھ ایک سو ملین"-اور کفایت شعاری پر زور دینے کے لیے-"فضول تفریح سے دور!"۔ تھیمز کوکوٹائی کوکوٹائی، جس کا مطلب ہے کہ جاپانی عوام کی روحانی نژاد رہنما رکھنے میں انفرادیت، حکومت کی طرف سے باضابطہ طور پر جاری کی گئی تھی، جس میں وزارت تعلیم کی طرف سے بھیجی گئی ایک نصابی کتاب بھی شامل تھی۔ اس ہدایت کا مقصد اس بات کو یقینی بنانا تھا کہ ہر بچہ خود کو سب سے پہلے جاپانی سمجھے اور حکومت کے "خاندانی سیاست" کے ڈھانچے کا شکر گزار ہو، جس کی چوٹی شہنشاہ میں ہو۔ درحقیقت، جنگ کے دوران جاپانی عوام کو یہ بتانے کی بہت کم کوشش کی گئی کہ یہ کس لیے لڑی گئی تھی ؛ اس کے بجائے، اسے شہنشاہ کے خلاف ریلی نکالنے کے موقع کے طور پر پیش کیا گیا۔ 1937 میں اس اصول کی وضاحت کے لیے کوکوٹائی نو ہونگی پمفلٹ لکھا گیا۔ اس نے واضح طور پر اپنا مقصد بیان کیا: سماجی بدامنی پر قابو پانا اور ایک نیا جاپان تیار کرنا۔ اس پمفلٹ سے شاگردوں کو سکھایا گیا کہ وہ قوم کو خود سے پہلے رکھیں، اور یہ کہ وہ ریاست کا حصہ ہیں نہ کہ اس سے الگ۔ وزارت تعلیم نے اسے پورے اسکول کے نظام میں نافذ کیا۔ 1939 میں، تائسی یوکوسنکائی (امپیریل رول اسسٹنس ایسوسی ایشن) کی بنیاد وزیر اعظم نے "پرانے جاپان کی روح اور خوبیوں کو بحال کرنے" کے لیے رکھی تھی۔ جب جنگ کے دوران حب الوطنی کی انجمنوں کی تعداد حکومت کو پریشان کر رہی تھی، تو انہیں آئی آر اے اے میں جوڑ دیا گیا، جس نے انہیں قوم کو متحرک کرنے اور اتحاد کو فروغ دینے کے لیے استعمال کیا۔ 1941 میں شنمین نو میچی کو جاپانیوں کو یہ ہدایت دینے کے لیے لکھا گیا تھا کہ کیا کرنا چاہیے۔ قدیم متون میں وفاداری اور خاندانی تقوی کے مرکزی اصولوں کو بیان کیا گیا ہے، جو خود غرضی کو ایک طرف پھینک دیں گے اور انہیں اپنے "مقدس کام" کو مکمل کرنے کی اجازت دیں گے۔ اس نے ان سے "ایک کے طور پر دھڑکتے ہوئے ایک سو ملین دل" بننے کا مطالبہ کیا-ایک ایسی کال جو امریکی جاپان مخالف پروپیگنڈے میں دوبارہ ظاہر ہوگی، حالانکہ شنمین نو میچی نے واضح طور پر کہا کہ بہت سے جاپانی اس طرح سے کام کرنے میں "ناکام" رہے۔ جس اطاعت کا مطالبہ کیا گیا وہ اندھا اور مطلق ہونا تھا۔ یہ جنگ انہیں ان کے موروثی کردار کے "خالص اور بے بادل دل" کی طرف واپس لانے کے لیے ایک پاک کرنے والا تجربہ ہوگا جس سے وہ بھٹک گئے تھے۔ ان کی فطری نسلی پاکیزگی ان کے اتحاد میں جھلکنی چاہیے۔ حب الوطنی کے جنگی گانوں میں شاذ و نادر ہی دشمن کا ذکر کیا جاتا تھا، اور پھر صرف عام طور پر ؛ لہجہ دلکش تھا، اور موضوع پاکیزگی اور ماورا تھا، اکثر چیری کے پھول سے موازنہ کیا جاتا تھا۔ کامیکازی پائلٹوں کے آخری خطوط میں، سب سے بڑھ کر، اظہار کیا گیا کہ ان کے محرکات کوکوٹائی کے مجسمے کے طور پر جاپان اور اس کے شہنشاہ کا شکریہ ادا کرنا تھا۔ ایک خط، جاپانی تاریخ اور اس طرز زندگی کی تعریف کرنے کے بعد جو ان کے آباؤ اجداد نے ان کے پاس منتقل کیا تھا، اور شاہی خاندان نے جاپان کی شان و شوکت کو واضح کرنے کے طور پر، یہ نتیجہ اخذ کیا، "ان خوبصورت اور بلند چیزوں کے دفاع میں اپنی جان دینے کے قابل ہونا اعزاز کی بات ہے۔" "جدیدیت پر قابو پانے" کی ایک کانفرنس میں دانشوروں نے اعلان کیا کہ میجی بحالی سے پہلے، جاپان ایک خیر خواہ شہنشاہ کے تحت ایک طبقے سے محروم معاشرہ تھا، لیکن بحالی نے قوم کو مغربی مادیت پسندی (ایک ایسی دلیل جس نے ٹوکوگاوا دور میں تجارتییت اور ربالڈ ثقافت کو نظر انداز کیا تھا) میں ڈوبا دیا تھا، جس کی وجہ سے لوگ اپنی فطرت کو بھول گئے تھے، جسے جنگ انہیں دوبارہ حاصل کرنے کے قابل بنائے گی۔ بیس بال، جاز، اور دیگر مغربی غیر منافع بخش طریقوں کو سرکاری پروپیگنڈے میں قربانی کے خالص جذبے کے لیے ترک کر دیا گیا۔ یہ یاماٹو کی روح انہیں جنگی مواد میں وسیع غیر متناسب پر قابو پانے کی اجازت دے گی۔ اس عقیدے کی اتنی اچھی طرح سے تشریح کی گئی تھی کہ اگرچہ اتحادیوں کی فتوحات نے جاپانی حکومت کی انہیں جھوٹ سے چھپانے کی صلاحیت کو مغلوب کر دیا تھا، لیکن بہت سے جاپانیوں نے اس بات پر یقین کرنے سے انکار کر دیا کہ "خدا کے ملک" کو شکست دی جا سکتی ہے۔ اسی طرح فوجی حکومت اس امید پر لڑی کہ ہلاکتوں کی فہرستیں اتحادیوں کے لڑنے کے ارادے کو کمزور کر دیں گی۔ جنرل اوشیجامی نے اوکیناوا میں اپنے فوجیوں سے خطاب کرتے ہوئے انہیں بتایا کہ ان کی سب سے بڑی طاقت اخلاقی برتری میں ہے۔ یہاں تک کہ جب امریکی افواج فتح سے فتح کی طرف بڑھ رہی تھیں، جاپانی پروپیگنڈے نے فوجی برتری کا دعوی کیا۔ ایوو جیما پر حملے کا اعلان "ہوم اینڈ ایمپائر" نے نشر کیا جس میں امریکی کمانڈروں کی غیر معمولی تعریف کے ساتھ ساتھ اس پر اعتماد کا اعلان بھی کیا گیا کہ انہیں جزیرے کو زندہ نہیں چھوڑنا چاہیے۔ صدر روزویلٹ کے مرنے والے الفاظ کو "میں نے ایک خوفناک غلطی کی ہے" میں تبدیل کر دیا گیا اور کچھ اداریوں نے اسے جنت کی سزا قرار دیا۔ قیدیوں سے امریکی پوچھ گچھ کرنے والوں نے پایا کہ وہ جاپان کے مقدس مشن کے بارے میں اپنی سزا میں غیر متزلزل تھے۔ جنگ کے بعد، ایک جاپانی ڈاکٹر نے امریکی تفتیش کاروں کو سمجھایا کہ جاپان کے لوگوں کو بے وقوفی سے یقین تھا کہ دیوتا واقعی ان کی مصیبت سے نکلنے میں ان کی مدد کریں گے۔ اس سے انہیں ان ایشیائی لوگوں کے خلاف نسلی برتری کا احساس بھی ہوا جن کے آزاد ہونے کا انہوں نے دعوی کیا تھا، جس نے نسلی اتحاد کے جاپانی پروپیگنڈے کو کمزور کرنے کے لیے بہت کچھ کیا۔ ان کی "روشن اور مضبوط" روحوں نے انہیں اعلی نسل بنا دیا، اور اس لیے ان کا مناسب مقام گریٹر ایسٹ ایشیا کو-پروسپرٹی سپیئر کی قیادت میں تھا۔ کوئی بھی جو جاپانی نہیں تھا وہ دشمن تھا-شیطانی، جانور پرست-بشمول دوسرے ایشیائی لوگ جیسے چینی۔ فتح شدہ علاقوں میں سخت نسلی علیحدگی برقرار رکھی گئی، اور انہیں خود کو "دنیا کے سرکردہ لوگوں" کے طور پر سوچنے کی ترغیب دی گئی۔ درحقیقت اس دوڑ کو جسمانی تندرستی اور سماجی بہبود کے پروگراموں اور آبادی کی پالیسیوں کے ذریعے مزید بہتر بنایا جانا تھا تاکہ ان کی تعداد میں اضافہ کیا جا سکے۔ مستقبل کے شہری پیدا کرنے کے لیے زرخیزی کو فروغ دینے کی مہم 1942 تک جاری رہی، اور اس وجہ سے خواتین کو جنگی کام کے لیے بھرتی کرنے کی کوئی کوشش نہیں کی گئی۔ مہمات میں "نتیجہ خیز بنیں اور ضرب دیں" کا نعرہ استعمال کیا گیا۔ دیہی زندگی اپنی فوجی طاقت کے صنعت کاری پر منحصر ہونے کے باوجود، حکومت نے دیہی زندگی کو جلال دیا۔ روایتی دیہی اور زرعی زندگی جدید شہر کے مخالف تھی ؛ دیہی آبادی کو برقرار رکھنے کے لیے دیہی علاقوں میں اسکولوں اور فیکٹریوں کا پتہ لگا کر شہروں کے جوہری اثرات سے لڑنے کی تجاویز پیش کی گئیں۔ زرعی بیان بازی نے گاؤں کی ہم آہنگی کو بڑھاوا دیا، یہاں تک کہ جب کرایہ داروں اور زمینداروں کو جنگی ضروریات کی وجہ سے ایک دوسرے کے خلاف کھڑا کیا گیا۔ روحانی متحرک قومی روحانی متحرک تحریک 74 تنظیموں سے تشکیل دی گئی تھی تاکہ قوم کو مکمل جنگی کوششوں کے لیے اکٹھا کیا جا سکے۔ اس نے ایسے کاموں کو انجام دیا جیسے اسکول کے بچوں کو "چین میں مقدس جنگ" کے بارے میں ہدایت دینا، اور جنگی کوششوں کے لیے خواتین کو پٹیاں لپیٹنا۔ پروڈکشن جنگ سے پہلے بھی، تنظیم سنپو پروڈکشن کوٹے کو پورا کرنے کی ضرورت کی وضاحت کرنے کے لیے موجود تھی، چاہے قربانیوں کی ضرورت ہو۔ اس نے ریلیوں، لیکچرز اور پینل ڈسکشن کے ساتھ ایسا کیا، اور رکنیت کو راغب کرنے کے لیے کارکنوں کی زندگیوں کی مدد کے لیے پروگرام بھی ترتیب دیے۔ ابتدائی فتوحات میں سے ایک وہ تھی جس نے تیل کے ذخیرے کو محفوظ کیا، جس نے جاپان کو پہلی بار اپنا ذریعہ دیا۔ پروپیگنڈے نے خوشی کا اظہار کیا کہ جاپان اب "نہیں ہے" قوم نہیں رہا۔ 1943 میں، جیسے ہی امریکی صنعتی جگرناٹ نے امریکی افواج کے لیے مادی برتری پیدا کی، آبادی کی طرف سے زیادہ جنگ نما قدم اٹھانے کا مطالبہ کیا گیا، خاص طور پر جنگی مواد میں اضافے کے مطالبات میں۔ فوجیوں کو مسلح کرنے کے بجائے تربیت پر زور دینے سے مسلح افواج کو بھاری کشیدگی کے بعد خطرناک حد تک سپلائی نہیں ہوئی تھی۔ کارخانوں میں صبح کی اسمبلیوں میں افسران کارکنوں سے خطاب کرتے اور انہیں اپنے کوٹے کو پورا کرنے کا حکم دیتے۔ پیداوار کی سطح کو غیر معمولی قربانی کی قیمت پر برقرار رکھا گیا۔ نجکاری حکومت نے جاپانی عوام پر زور دیا کہ وہ بنیادی ضروریات (نجکاری) کے بغیر کام کریں۔ مثال کے طور پر، چین کے ساتھ جنگ شروع ہوتے ہی رسالوں نے خوراک اور لباس پر بچت کرنے کا مشورہ دیا۔ ریاستہائے متحدہ کے ساتھ جنگ شروع ہونے کے بعد، ابتدائی تجاویز کہ لوگوں نے فتوحات سے بہت زیادہ لطف اٹھایا اور آگے کی طویل جنگ کے لیے تیار نہیں تھے، نہیں لی گئیں، اور اس لیے ابتدائی پروپیگنڈے میں انتباہات شامل نہیں تھے۔ 1944 میں، پروپیگنڈے نے جاپانی عوام کو آنے والی آفات سے خبردار کرنے کی کوشش کی، اور ان میں سائیپن کی طرح ایک روح نصب کی، تاکہ جنگ کے لیے مزید نجکاری کو قبول کیا جا سکے۔ مضامین لکھے گئے تھے جن میں دعوی کیا گیا تھا کہ امریکی سائیپن سے ہوائی حملے نہیں کر سکتے تھے، حالانکہ وہ چین سے کر سکتے تھے، وہ واضح طور پر سائیپن سے کر سکتے تھے ؛ اس کا مقصد آنے والے خطرات سے باریک بینی سے خبردار کرنا تھا۔ اصل بمباری کے چھاپوں نے "ہم سب برابر ہیں" کے نعرے کو نئے معنی دیے۔ ابتدائی گانوں میں یہ اعلان کیا گیا تھا کہ شہروں میں لوہے کے دفاع تھے اور وطن کا دفاع کرنا ایک اعزاز تھا جس نے جلد ہی اپنی چمک کھو دی۔ پھر بھی، قربانی کی مسلسل کالوں کا احترام کیا گیا ؛ پڑوس کی انجمن نے مدد کی، کیونکہ کوئی بھی پہلے چھوڑتے ہوئے نہیں دیکھنا چاہتا تھا۔ خود قربانی کی نجکاری کے بیانات پریس میں عام تھے: ایک استاد جس نے بکھرے ہوئے کپڑے پہنے ہوئے تھے جس نے نئی قمیض پہننے سے انکار کر دیا کیونکہ اس کے تمام دوست بھی اسی طرح بکھرے ہوئے ہیں، اور افسران اور سرکاری اہلکار جو بغیر کسی قسم کی گرمی کے کام کرتے تھے۔ یہ دراصل معاشرے میں نجکاری کی عکاسی کرتا ہے، جہاں کپڑے پریمیم پر تھے اور کام کا ہفتہ سات دن طویل تھا، جس میں اسکول کی تعلیم کو کم سے کم کر دیا گیا تھا تاکہ بچے کام کر سکیں۔ Hakkō ichiu لیبینسروم کے لیے نازی جرمنی کے مطالبات کی طرح، جاپانی پروپیگنڈے نے اپنے ہی گھریلو پانیوں میں پھنسے رہنے کی شکایت کی۔ Hakkō ichiu، "دنیا کے آٹھ کونوں کو ایک چھت کے نیچے لانے کے لیے"، تھیم میں ایک مذہبی سر شامل کیا۔ یہ شہنشاہ جممو کی کہانی پر مبنی تھی، جس نے جاپان کی بنیاد رکھی تھی، اور اس پر پانچ نسلوں کی تلاش نے ان سب کو "ایک خاندان کے بھائی" بنا دیا تھا۔ 1940 میں، جاپان ٹائمز اینڈ میل نے 2600 ویں سالگرہ پر جممو کی کہانی بیان کی۔ یورپ میں ہٹلر کی کامیابی کی خبر کے بعد مسولینی کے تنازعہ میں شامل ہونے کے بعد یہ نعرہ سامنے آیا کہ "بس مت چھوڑیں!" جیسا کہ یورپی جنگ نے انہیں اپنے وسائل کے لیے جنوب مشرقی ایشیا کو فتح کرنے کا موقع فراہم کیا۔ جان ٹولینڈ، دی رائزنگ سن: جاپانی سلطنت کا زوال اور زوال 1970 جنگ کے پھیلنے پر، ٹوجو نے اعلان کیا کہ جب تک اس پالیسی کے تحت وفاداری اور حب الوطنی کا جذبہ باقی ہے، تب تک یاماٹو ریس کے ساتھ عالمی پالیسی کی تحقیقات کے لیے کچھ نہیں تھا کیونکہ نیوکلئس نے واضح طور پر اس طرح کی توسیع کا مطالبہ کیا تھا۔ اگرچہ پالیسی سازوں کے استعمال کے لیے ایک خفیہ دستاویز، اس نے واضح طور پر بیان کیا کہ اس میں کہیں اور کیا اشارہ کیا گیا ہے۔ اس نے واضح طور پر واضح کیا کہ گریٹر ایشیا کو-پروسپیرٹی دائرے میں جاپان کی اعلی پوزیشن، جو دوسری قوموں کی ماتحت ہونے کو ظاہر کرتی ہے، جنگ کی وجہ سے مجبور نہیں ہوئی، بلکہ واضح پالیسی کا حصہ تھی۔ یہ اس بنیاد پر بھی جائز تھا کہ وسائل سے محروم جاپانی خام مال کے کسی بھی ایسے ذرائع پر بھروسہ نہیں کر سکتے تھے جو ان کے قابو میں نہ ہوں۔ پروپیگنڈا نے کہا کہ جاپان کا "اے بی سی ڈی"-امریکہ، برطانیہ، چین اور ڈچ ایسٹ انڈیز-تجارتی پابندیوں اور بائیکاٹ کے ذریعے گلا گھونٹ رہا ہے۔ جنگ کی تیاری میں بھی، اخبارات نے اطلاع دی کہ جب تک مذاکرات بہتر نہیں ہوتے، جاپان اپنے دفاع کے اقدامات میں مشغول ہونے پر مجبور ہو جائے گا۔ بوشیڈو سامورائی کوڈ بوشیڈو کو عسکریت پسندی میں تعصب کے لیے خدمات انجام دینے کے لیے دباؤ ڈالا گیا۔ اس کا استعمال جنگ کو پاک کرنے اور موت کو فرض کے طور پر پیش کرنے کے لیے کیا جاتا تھا۔ اس نے ہتھیار ڈالنے والوں کو روکنے کے لیے کام کیا، دونوں جنہوں نے اس پر عمل کیا، اور ان لوگوں کے لیے جو مرنے کی صورت میں رسوائی کا خدشہ رکھتے تھے۔ اسے روایتی اقدار کی بحالی اور "جدید سے بالاتر" کے طور پر پیش کیا گیا۔ جنگ کو ایک پاک کرنے والے تجربے کے طور پر پیش کیا گیا تھا، حالانکہ یہ صرف جاپانیوں کے لیے تھا۔ بوشیڈو فوجیوں کو آخر تک لڑنے کے لیے ایک روحانی ڈھال فراہم کرتا۔ تمام سپاہیوں سے توقع کی جاتی تھی کہ وہ اس پر عمل کریں، حالانکہ تاریخی طور پر یہ فرض اعلی درجے کے سمورائی کا تھا نہ کہ عام سپاہیوں کا۔ جیسا کہ سکھایا گیا ہے، اس نے جنگ کے تکنیکی پہلو کے تئیں لاپرواہی پیدا کی۔ جاپان کی پیداوار امریکہ کا ایک حصہ تھی، جس سے سامان مشکل ہو گیا۔ افسران نے خود کو ریڈار سے لاتعلق قرار دیا، کیونکہ ان کی آنکھیں بالکل اچھی تھیں۔ نیلی آنکھوں والے امریکی لازمی طور پر رات کے حملوں میں سیاہ آنکھوں والے جاپانیوں سے کمتر ہوں گے۔ امپھال میں، کمانڈر نے اپنی فوجوں سے اعلان کیا کہ یہ ان کی روحانی طاقت اور برطانوی مادی طاقت کے درمیان جنگ تھی، ایک کمان جو جاپانی روح کے روبرک کے طور پر مشہور ہوئی۔ سپاہیوں کو بتایا گیا کہ بیونٹ ان کا مرکزی ہتھیار ہے، اور بہت سے لوگ انہیں ہر وقت چپکا کر رکھتے تھے۔ بندوقوں کو مارشل اسپرٹ اور وفاداری کی علامتی نمائندگی کے طور پر سمجھا جاتا تھا، لہذا ان کے بارے میں کسی بھی لاپرواہی کو سخت سزا دی جاتی تھی۔ شانگھائی واقعے کے اوائل میں ہی، فتح یا موت کے اصولوں کو پہلے ہی نافذ کر دیا گیا تھا، اور بہت کچھ ایک پکڑے گئے جاپانی فوجی کے بارے میں بنایا گیا تھا جو سیپوکو کا ارتکاب کرنے کے لیے اپنی گرفتاری کے مقام پر واپس آیا تھا۔ کانٹے دار تار کے ایک حصے پر خود کو دھماکے سے اڑانے والے تین فوجیوں کو "تین انسانی بم" کے طور پر سراہا گیا اور کم از کم چھ فلموں میں دکھایا گیا، حالانکہ وہ صرف اس وجہ سے مارے گئے ہوں گے کہ ان کے فیوز بہت چھوٹے تھے۔ خود توجو نے 1940 کی ایک کتابچہ میں فوجیوں پر خود قربانی کے جذبے پر زور دیا کہ وہ موت پر غور نہ کریں۔ اس نے بلا شبہ جنگی قیدیوں کے ساتھ بدسلوکی میں حصہ ڈالا، جنہوں نے ہتھیار ڈالنے کا شرمناک عمل انجام دیا تھا۔ ایک اور نتیجہ یہ ہوا کہ قید کے لیے فوجیوں کو تربیت دینے کے لیے کچھ نہیں کیا گیا، جس کے نتیجے میں امریکیوں کو جاپانی قیدیوں سے معلومات حاصل کرنا جاپانیوں کے پائے جانے والے امریکی قیدیوں کے مقابلے میں بہت آسان معلوم ہوا۔ 1932 میں، اکیکو یوسانو کی شاعری نے جاپانی فوجیوں پر زور دیا کہ وہ چین میں مصائب برداشت کریں اور مردہ فوجیوں کا موازنہ چیری کے پھولوں سے کیا، جو ایک روایتی تصویر ہے جسے پوری جنگ میں بہت زیادہ استعمال کیا جائے گا۔ اس روایت پر زور دینے اور ریاستہائے متحدہ میں موازنہ فوجی روایت کی کمی کی وجہ سے امریکی لڑائی کے جذبے کو کم سمجھا گیا، جس نے مڈ وے، باتان اور بحر الکاہل کی دیگر جنگوں میں جاپانی افواج کو حیران کردیا۔ اس نے دفاع کی قیمت پر حملے پر بھی زور دیا۔ بوشیڈو نے عقل عامہ کے پیش نظر جرات مندانہ پیش قدمی کی دلیل دی، جس پر فوجیوں پر زور دیا گیا۔ مرنے والوں کے ساتھ "جنگی دیوتاؤں" کے طور پر سلوک کیا جاتا تھا، جس کا آغاز پرل ہاربر میں مرنے والے نو آبدوزوں سے ہوتا تھا (دسویں کے ساتھ، قیدی بنا لیا گیا، جاپانی پریس میں کبھی اس کا ذکر نہیں کیا گیا)۔ جنگ میں مارے جانے والے "ہیرو دیوتاؤں" کی تدفین اور یادگاروں نے جاپانی عوام کو جنگ کی ایسی خبریں فراہم کیں جو دوسری صورت میں جاری نہیں کی گئیں تھیں، جیسے کہ جب سڈنی پر آبدوز کے حملے کا انکشاف چار مرنے والوں کی تدفین کے ذریعے ہوا تھا۔ یہ پروپیگنڈا اکثر فتح کے پروپیگنڈے سے متصادم ہوتا تھا۔ جنگ سے کئی سال پہلے بھی بچوں کو اسکول میں ہدایت دی گئی تھی کہ شہنشاہ کے لیے مرنا کسی کو دیوتا میں تبدیل کر دیتا ہے۔ جیسے جیسے جنگ کا رخ موڑتا گیا، بوشیڈو کی روح کو اس بات پر زور دینے کے لیے استعمال کیا گیا کہ سب کا انحصار قوم کی مضبوط اور متحد روح پر ہے۔ میڈیا پرانے اور نئے سمورائی کی کہانیوں سے بھرا ہوا تھا۔ اخبارات نے بیدان، خوبصورت کہانیاں، مردہ فوجیوں کے بارے میں ان کی تصاویر کے ساتھ اور خاندان کے کسی فرد سے ان کے بارے میں بات کرنے کے بارے میں چھاپے ؛ پرل ہاربر اور بحر الکاہل کی جنگ کے تباہ کن ہلاکتوں سے پہلے، انہوں نے ہر گرے ہوئے سپاہی کے لیے ایسی کہانی حاصل کرنے کی کوشش کی۔ چین میں لڑائی کے دوران، ہلاکتوں کی تعداد اتنی کم تھی کہ انفرادی معاملات کی تعریف کی گئی۔ 1944 تک "گرے ہوئے ہیروز" کے خطوط جاپانی اخبارات کا ایک اہم حصہ بن گئے۔ شکستوں کا علاج بنیادی طور پر موت کے خلاف مزاحمت کے لحاظ سے کیا جاتا تھا۔ سائیپان اور وہاں بڑے پیمانے پر شہری خودکشی پر ٹائم میگزین کے مضمون کو بڑے پیمانے پر "خوف زدہ" دشمن رپورٹس کے ساتھ رپورٹ کیا گیا جسے قربانی کی شان اور جاپانی خواتین کے فخر کا ثبوت سمجھا گیا۔ جب اٹو کی جنگ ہار گئی تو دو ہزار سے زیادہ جاپانی اموات کو قوم کے لڑائی کے جذبے کے لیے ایک متاثر کن مہاکاوی بنانے کی کوششیں کی گئیں۔ خودکشی کے رش کو جاپانی جذبے کو ظاہر کرنے کے طور پر جلال دیا گیا۔ ان دلائل کا کہ تمام جاپانی بحری جہازوں پر مشتمل خلیج لیئٹ کی جنگ کے منصوبے ناکام ہونے کی صورت میں جاپان کو سنگین خطرے میں ڈال دیں گے، اس استدعا کے ساتھ جواب دیا گیا کہ بحریہ کو "موت کے پھولوں کی طرح کھلنے" کی اجازت دی جائے۔ پیلیو پر افواج کا آخری پیغام "ساکورا، ساکورا" تھا-چیری کھلتی ہے۔ منظم خودکش حملوں کی پہلی تجاویز کو مزاحمت کا سامنا کرنا پڑا کیونکہ جب کہ بوشیڈو ایک جنگجو سے ہمیشہ موت سے آگاہ رہنے کا مطالبہ کرتا تھا، اسے اسے واحد مقصد کے طور پر نہیں دیکھنا تھا۔ جاپانی امپیریل نیوی نے کسی بھی حملے کا حکم نہیں دیا تھا جس سے بچنا ناممکن تھا۔ یہاں تک کہ پرل ہاربر کے حملے میں مڈجٹ آبدوزیں ہونے کے باوجود، اگر ممکن ہو تو مدر شپ میں دوبارہ شامل ہونے کے منصوبے بنائے گئے تھے۔ مایوس کن رکاوٹیں قبولیت کا باعث بنیں۔ پروپیگنڈا کرنے والوں نے فوری طور پر اس طرح کی اموات کو بڑھانا شروع کر دیا۔ اس طرح کے حملوں کو بوشیڈو کی حقیقی روح کے طور پر سراہا گیا، اور یہ اوکیناوا کے ساتھ حکمت عملی کا ایک لازمی حصہ بن گیا۔ وائس ایڈمرل تاکیجیرو انیشی نے پہلے کامیکازی (خودکش حملہ) یونٹ سے خطاب کرتے ہوئے کہا کہ ان کی روح کی شرافت شکست میں بھی وطن کو تباہی سے بچائے گی۔ کامیکازے اسپیشل اٹیک فورس کے اندر چار ذیلی اکائیوں کے نام یونٹ شیکیشیما، یونٹ یاماٹو، یونٹ آساہی، اور یونٹ یامزاکورا تھے۔ یہ نام ایک حب الوطنی کی نظم (واکا یا ٹنکا)، شیکیشیما نو یاماٹو-گوکورو وو ہیٹو توآبا، آساہی نی نیو یامزاکورا بانا سے جاپانی کلاسیکی اسکالر موتوری نوریناگا کے ذریعے لیے گئے تھے۔ اس نے جاپان میں موت کی علامت کے طور پر چیری کے پھول کے گرنے کی مقبول علامت کو بھی اپنی طرف متوجہ کیا۔ ان اور دیگر کامکزی حملہ آوروں کو قومی ہیرو کے طور پر سراہا گیا۔ غوطہ خوروں کو، جو جاپان پر حملے کی صورت میں اس طرح کے کام کے لیے تیار ہوتے تھے، انفرادی جھنڈے دیے جاتے تھے، تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ وہ ایک پورے جہاز کو تبدیل کر سکتے ہیں، اور احتیاط سے الگ کیا جاتا تھا تاکہ وہ دوسرے کے بجائے اپنے ہاتھوں سے مر جائیں۔ اس طرح کی اموات اور موت کے خلاف مزاحمت پر زور دینے والا پروپیگنڈا اس امید پر جاری کیا گیا تھا کہ تلخ مزاحمت امریکیوں کو شرائط پیش کرنے پر آمادہ کرے گی۔ جب ٹوگو نے سوویت یونین سے رابطہ کیا تو ان کی تشریح امن کے مطالبے کے طور پر کی گئی، جسے اخبارات نے فوری طور پر مسترد کر دیا-وہ امن کی تلاش نہیں کریں گے بلکہ جنگ جیت لیں گے-یہ نظریہ کیمپیتائی نے نافذ کیا، جس نے "شکست پسندی" کے کسی بھی اشارے کے لیے گرفتار کیا۔ وطن کے دفاع سے متعلق فوج کے دستی میں دفاع میں رکاوٹ ڈالنے والے کسی بھی جاپانی کو ذبح کرنے کا مطالبہ کیا گیا تھا۔ "تلخ انجام تک لڑنے" اور "سو سالہ جنگ" کے جاپانی پروپیگنڈے نے درحقیقت بہت سے امریکیوں کو نفرت اور نسل پرستی کے سوالات سے بالاتر کر کے یہ نتیجہ اخذ کرنے پر مجبور کیا کہ تباہی کی جنگ ہی فتح کا واحد امکان ہو سکتا ہے، سوال یہ ہے کہ کیا جاپانی اس طرح کی تباہی مکمل ہونے سے پہلے ہتھیار ڈال دیں گے۔ جوہری حملوں اور شہنشاہ کے ہتھیار ڈالنے کے اصرار کے بعد بھی انابا ماساؤ نے ایک بیان جاری کیا جس میں فوج پر زور دیا گیا کہ وہ تلخ انجام تک لڑے۔ جب دوسرے کرنلز نے اسے آبادی کے سامنے ہتھیار ڈالنے کے امکان کے اشارے کے لیے کیے گئے اعلان کے بارے میں بتایا تو وہ متضاد پیغامات پیدا کرنے کے لیے انابا کے نشر ہونے کو یقینی بنانے کے لیے پہنچ گئے۔ اس سے امریکی ردعمل کے خوف سے حکومت میں افراتفری پھیل گئی، اور تاخیر کو روکنے کے لیے، ہتھیار ڈالنے کو انگریزی اور مورس کوڈ میں ایک خبر کے طور پر بھیجا گیا تاکہ فوجی سنسرز کو اسے روکنے سے روکا جا سکے۔ انٹیلی جنس ایجنٹوں کے لیے انٹیلی جنس کی ابتدائی تربیت نے ننجا کی روح کا حوالہ دیتے ہوئے جاپان میں جاسوسی کے روایتی اسرار کے ساتھ سروس کو شامل کرنے کی کوشش کی۔ چین میں زیر قبضہ چین میں، نصابی کتابوں میں ترمیم کی گئی تاکہ جاپانی مظالم کی کہانیوں کو خارج کیا جا سکے اور اس کے بجائے بہادر جاپانی شخصیات پر توجہ دی جا سکے، جن میں ایک افسر بھی شامل تھا جس نے چین جانے سے پہلے اپنی بیوی کو طلاق دے دی تھی، تاکہ وہ جنگ پر توجہ مرکوز کر سکے، اور وہ اپنے والدین کے تئیں خاندانی تقوی کے بوجھ سے آزاد ہو، کیونکہ وہ یقینی طور پر مر جائے گا۔ مظالم کے دعووں کے خلاف سخت حکومتی سنسرشپ نے جاپانی آبادی کو چین میں مظالم کے بارے میں سننے سے روک دیا۔ جب مظالم کی خبریں مغربی ممالک تک پہنچیں تو جاپان نے اس سے نمٹنے کے لیے پروپیگنڈا شروع کیا، دونوں نے اس کی تردید کی اور اس کا مقابلہ کرنے کے لیے قیدیوں کا انٹرویو کیا۔ ان کے ساتھ، یہ اعلان کیا گیا تھا، بوشیڈو فراخدلی کی وجہ سے ان کے ساتھ اچھا سلوک کیا گیا۔ انٹرویوز کو پروپیگنڈا نہیں بلکہ دشمن کے ساتھ ہمدردی کے طور پر بھی بیان کیا گیا تھا، ایسی ہمدردی جو صرف بوشیڈو ہی متاثر کر سکتی تھی۔ امریکیوں پر پڑنے والے اثرات قیدیوں کی طرف سے ڈھائے گئے لطیف پیغامات سے معتدل ہوئے، جن میں ایسے تبصرے بھی شامل تھے جیسے کہ اس اعلامیے میں کہ انہیں وہ کپڑے پہننے کی اجازت دی گئی تھی جس میں وہ پکڑے گئے تھے۔ باتان ڈیتھ مارچ کے اوائل میں ہی، جاپانیوں نے دی منیلا ٹائمز سے دعوی کیا تھا کہ قیدیوں کے ساتھ انسانی سلوک کیا جاتا تھا اور ان کی موت کی شرح کو امریکی کمانڈروں کی لاپرواہی سے منسوب کیا جانا چاہیے جنہوں نے اپنے آدمیوں کی موت کے دہانے پر آنے تک ہتھیار نہیں ڈالے۔ ڈولٹل رائڈروں میں سے کئی پر تشدد اور پھانسی کے بعد، نپون ٹائمز نے امریکی اور برطانوی جنگی قیدیوں کے ساتھ انسانی سلوک کا اعلان کیا تاکہ یہ اعلان کیا جا سکے کہ برطانوی افواج جرمن قیدیوں کے ساتھ غیر انسانی سلوک کر رہی ہیں۔ امریکہ اور برطانیہ پر جنگ سے کئی سال پہلے حملہ کیا گیا تھا، جس میں جاپانی طرز عمل سے متصادم کسی بھی مغربی خیال کو "خطرناک خیالات" کا نام دیا گیا تھا۔ ان پر جاپان میں اور جنوب مشرقی ایشیا میں شارٹ ویو نشریات میں مادیت پسند اور بے جان کے طور پر حملہ کیا گیا۔ نہ صرف اس طرح کے خیالات کو اشاعت کے سخت کنٹرول کے ذریعے سنسر کیا گیا، بلکہ حکومت نے ان کے خلاف دشمنی پیدا کرنے کے لیے مختلف مقبول تنظیموں کا استعمال کیا۔ برطانیہ پر اس کی بہت سی کالونیوں کی وجہ سے خاص جوش و خروش کے ساتھ حملہ کیا گیا، اور چین میں جاری تعطل کا ذمہ دار ٹھہرایا گیا۔ چیانگ کائی شیک کی مغربی کٹھ پتلی کے طور پر مذمت کی گئی تھی، جو جنوب مشرقی ایشیائی کالونیوں کے برطانوی اور امریکی استحصال کے ذریعے فراہم کی گئی تھی۔ عسکریت پسندوں نے ہتھیاروں پر قابو پانے کے معاہدوں سے نفرت کرتے ہوئے، جن میں جاپان کو برطانوی اور امریکی 5 کے لیے صرف 3 جہازوں کی اجازت دی گئی تھی، "5-5-3" کو قوم پرست نعرہ کے طور پر استعمال کیا۔ مزید برآں، وہ برطانوی اور امریکی مفادات کے زیر تسلط بین الاقوامی سرمایہ دارانہ نظام سے بچنا چاہتے تھے۔ پرل ہاربر تک کے دنوں میں اخبارات نے ریاستہائے متحدہ کی طرف سے بدگمانی کا ایک شرمناک تکرار جاری رکھا۔ پرل ہاربر پر حملے کی خبر کے نتیجے میں اخبارات نے "ریلی ٹو کرش دی یونائیٹڈ سٹیٹس اینڈ گریٹ برطانیہ" کا انعقاد کیا۔ جب حکومت نے جنگی گانوں کو بہت تجریدی اور دلکش پایا تو اس نے "ڈاؤن ود برطانیہ اینڈ امریکہ" کے عنوان سے مارچ کی دھن پر ایک گانے کے لیے ملک گیر مقابلہ منعقد کیا۔ باتان ڈیتھ مارچ جیسے مظالم کے بعد، جنگی قیدیوں کے ساتھ ظالمانہ سلوک کو اس بنیاد پر جائز قرار دیا گیا کہ انہوں نے دوسرے لوگوں کی جانیں قربان کیں لیکن اپنی جان بچانے کے لیے ہتھیار ڈال دیے، اور اپنی پوری مہم کے دوران انتہائی خود غرضی کے ساتھ کام کیا۔ دی سائیکولوجی آف دی امریکن انڈیگول نامی پمفلٹ، جس میں فوجیوں سے خطاب کیا گیا تھا، نے انہیں بتایا کہ امریکیوں کو اپنے آباؤ اجداد کی شان، ان کی نسلوں، یا ان کے خاندانی نام کے بارے میں کوئی خیال نہیں تھا، وہ تشہیر کی تلاش میں بہادر تھے، انہیں موت کا خدشہ تھا اور اس کی پرواہ نہیں تھی کہ اس کے بعد کیا ہوا، وہ جھوٹے تھے اور آسانی سے چاپلوسی اور پروپیگنڈے کی زد میں آ جاتے تھے، اور مادیت پسند ہونے کی وجہ سے وہ جنگ میں روحانی ترغیب کے بجائے مادی برتری پر انحصار کرتے تھے۔ دشمن کی تعریف کو غداری سمجھا جاتا تھا، اور کوئی بھی اخبار دشمن کا مثبت ذکر کرتے ہوئے کچھ بھی چھاپ نہیں سکتا تھا، چاہے جاپانی افواج کو دشمن کا جنگی جذبہ اور تاثیر کتنی ہی قابل تعریف کیوں نہ لگے۔ دانشوروں نے خاص جوش و خروش کے ساتھ مغرب مخالف نظریات کا اظہار کیا۔ "جدیدیت پر قابو پانے" پر ایک کانفرنس نے اعلان کیا کہ جنگ کا "عالمی تاریخی معنی" جاپان پر مسلط کردہ مغربی ثقافتی نظریات کے خلاف مزاحمت تھی۔ میجی بحالی نے قوم کو مغربی مادیت پسندی کی طرف دھکیل دیا تھا (ایک ایسی دلیل جس نے ٹوکوگاوا دور میں تجارتییت اور ربلڈ کلچر کو نظر انداز کیا تھا)، جس کی وجہ سے لوگ یہ بھول گئے تھے کہ وہ ایک خیر خواہ شہنشاہ کے تحت ایک بے طبق معاشرہ تھے، لیکن جنگ ان تصورات کو ہلا دے گی۔ حکومت نے اسی طرح قربانی کے خالص جذبے کے لیے بیس بال اور جاز جیسے مغربی طریقوں کو ترک کرنے پر زور دیا۔ سرکاری طور پر، جاپان نے اٹلی اور جرمنی کے ساتھ اتحاد کی وجہ سے خود کو مکمل طور پر مغرب مخالف کے طور پر پیش نہیں کیا، اور کچھ پالیسی سازوں کے سامنے، کیونکہ اس طرح کا دعوی جاپان کے اعلی اخلاقی مقصد سے مطابقت نہیں رکھتا تھا۔ لیکن چونکہ اتحاد محفوظ اور مکمل طور پر فائدہ مند تھا، اس لیے بہت زیادہ سفید فام مخالف بیان بازی کا اعلان کیا گیا۔ جاوا میں جرمنوں کے ایک پروپیگنڈائی بیان میں انہیں جاپانی تحفظ میں ہونے پر شکر گزار کے طور پر دکھایا گیا ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، آفس آف وار انفارمیشن کے ایلمر ڈیوس نے استدلال کیا کہ اس پروپیگنڈے کا مقابلہ ان اعمال سے کیا جا سکتا ہے جو اس کا مقابلہ کرتے ہیں، لیکن حمایت حاصل کرنے میں ناکام رہے۔ کمزوری اتحادیوں پر بھی کمزور اور موثر کے طور پر حملہ کیا گیا، جو ایک طویل جنگ کو برقرار رکھنے میں ناکام رہے، ایک ایسا نظریہ جس کی ابتدا میں فتوحات کے سلسلے کی حمایت حاصل تھی۔ بوشیڈو جیسی جنگجو روایت کی کمی نے اس عقیدے کو تقویت بخشی۔ مسلح افواج کو بتایا گیا کہ امریکی افواج ان سے لڑنے نہیں آئیں گی، کہ امریکی جنگل میں نہیں لڑ سکتے اور درحقیقت جنگ برداشت نہیں کر سکتے۔ جنگی قیدیوں کے بیانات میں امریکیوں کو بزدل اور احسان حاصل کرنے کے لیے کچھ بھی کرنے کو تیار دکھایا گیا۔ ماتحتوں کی فعال طور پر حوصلہ افزائی کی جاتی تھی کہ وہ قیدیوں کے ساتھ توہین آمیز سلوک کریں، تاکہ ان کے تئیں برتری کے جذبات کو فروغ دیا جا سکے۔ امریکیوں اور انگریزوں دونوں کو تفریح کے اعداد و شمار کے طور پر پیش کیا گیا، جس کے نتیجے میں سنگین کمزوری پیدا ہوئی جب پروپیگنڈے سے پیدا ہونے والی مطمئن دشمن کی اصل طاقت سے ملی۔ ڈولٹل ریڈ سے کچھ عرصہ پہلے، ریڈیو ٹوکیو نے بمباری کی ایک غیر ملکی رپورٹ پر اس بنیاد پر طنز کیا کہ یہ ناممکن تھا۔ ڈولٹل ریڈ کو کم سے کم کیا گیا، جس میں بہت کم نقصان کی اطلاع دی گئی، اور صحیح طور پر یہ نتیجہ اخذ کیا گیا کہ یہ امریکی حوصلے کے لیے کیا گیا تھا۔ بہت سے جاپانی پائلٹوں کا خیال تھا کہ ان کی طاقت اور امریکی نرمی ان کی فتح کا باعث بنے گی۔ مڈ وے کی جنگ میں امریکی پائلٹوں کے وحشیانہ اور خود قربانی کے حملوں نے پروپیگنڈے کو کمزور کر دیا، جیسا کہ باتان کی جنگ اور بحر الکاہل کے دیگر میدان جنگ میں ہوا۔ امریکہ کی طرف سے پیش کردہ ہتھیار ڈالنے کی شرائط کو اخبارات نے مضحکہ خیز قرار دیتے ہوئے سرزنش کی، اس بات پر زور دیا کہ حکومت ان کے بارے میں خاموش رہے، جو درحقیقت حکومت نے کیا، ناقابل قبول سے نمٹنے کے لیے ایک روایتی جاپانی تکنیک۔ امریکی حوصلے کے خلاف امریکی فوجیوں کے خلاف زیادہ تر پروپیگنڈا حملوں کا مقصد حوصلے کو بڑھانا تھا۔ ٹوکیو روز نے جذباتی نشریات پیش کیں، جو گھر کی بیماری کو بھڑکانے کے لیے بنائی گئی تھیں۔ وہ فوجیوں کو چوسنے والوں کے طور پر بھی طعنہ دیتی، ان کی بیویوں اور پیاروں کے نئے مردوں کے ساتھ لڑنے کے امکان کے ساتھ جب وہ لڑتے تھے۔ ریڈیو پر بات کرنے والے جنگی قیدیوں کی نشریاتیں بھی ہوتی تھیں، تاکہ یہ یقینی بنایا جا سکے کہ ان کے ساتھ اچھا سلوک کیا جا رہا ہے۔ ان کو مختلف لمبائی کی خبروں کے درمیان سینڈوچ کیا جاتا تھا، تاکہ قیدی کو سننے کے لیے پوری نشریات کو سننا پڑے۔ ان پروگراموں کو اچھی طرح سے ڈیزائن نہیں کیا گیا تھا، کیونکہ انہوں نے یہ فرض کیا تھا کہ امریکی لڑنا نہیں چاہتے، پرل ہاربر کے نفسیاتی اثرات کو کم سمجھتے ہوئے، اور روزویلٹ کی گھریلو پالیسیوں سے دشمنی ان کی خارجہ پالیسی کے خلاف دشمنی میں تبدیل ہو گئی۔ درحقیقت، ان کا خیال تھا کہ پرل ہاربر کے حملے کو ایک دفاعی عمل سمجھا جائے گا، جسے "روزویلٹ اور اس کے گروہ" نے ان پر مجبور کیا تھا۔ امریکی افواج جاپانیوں کے مقابلے میں "فیصلہ کن جنگ" کے تصور سے کم منسلک تھیں، اور اس لیے فتوحات کے ابتدائی سلسلے کا ان پر توقع سے کم اثر پڑا۔ مزید برآں، بات کرنے والے قیدیوں میں اکثر ایسے لطیف پیغامات شامل ہوتے تھے جو انسداد مظالم کے پروپیگنڈے کو مجروح کرتے تھے، یہ کہتے ہوئے کہ انہیں پکڑے جانے پر پہنے ہوئے لباس کی "اجازت" دی گئی تھی تاکہ یہ واضح کیا جا سکے کہ انہیں کوئی نیا لباس نہیں دیا گیا تھا۔ اوکیناوا پر افواج پر گرائے گئے ایک پمفلٹ میں اعلان کیا گیا کہ صدر روزویلٹ کی موت جاپانیوں کی جانب سے امریکی بحری جہازوں کو پہنچنے والے بڑے نقصان کی وجہ سے ہوئی ہے، جو اس وقت تک جاری رہے گی جب تک کہ تمام جہاز ڈوب نہ جائیں اور اس طرح امریکی افواج یتیم نہ ہو جائیں۔ جب جہاز ساحل پر بمباری کر رہے تھے تو ایک فوجی نے اسے پڑھ کر پوچھا کہ ان کے خیال میں گولیاں کہاں سے آ رہی ہیں۔ کمیونسٹ مخالف کمیونزم کو مغربی خطرناک نظریات میں شمار کیا گیا۔ تاہم، چین پر حملے کے دوران، ریاستہائے متحدہ کے لیے جاپانی پروپیگنڈے نے حمایت حاصل کرنے کے لیے امریکی کمیونزم مخالف پر کھیل کھیلا۔ اسے جاپانی عوام کو کمیونزم کے خلاف ایک قلعہ بنانے کے طریقے کے طور پر بھی پیش کیا گیا تھا۔ پروپیگنڈا کو چینی کمیونسٹ پارٹی کو بدنام کرنے کے لیے بھی استعمال کیا گیا۔ اتحادی مظالم شنمین نو میچی، موضوع کا راستہ، نے امریکی تاریخی مظالم پر تبادلہ خیال کیا اور مغربی تاریخ کو سفاکانہ جنگوں، استحصال اور تباہ کن اقدار کے طور پر پیش کیا۔ اس کی نوآبادیات اس کی تباہ کن انفرادیت پسندی، مادیت پسندی، افادیت پسندی اور لبرل ازم پر مبنی تھی، جس نے طاقتور کو کمزوروں کا شکار ہونے دیا۔ ڈولٹل چھاپے کے اثر کو کم کرتے ہوئے، پروپیگنڈے میں حملہ آوروں کو شہریوں پر حملہ کرنے والے غیر انسانی شیاطین کے طور پر بھی دکھایا گیا۔ پکڑے گئے حملہ آوروں کو تشدد کا نشانہ بنائے جانے اور کچھ کو پھانسی دیے جانے کے فورا بعد، نپون ٹائمز نے جرمن جنگی قیدیوں کے ساتھ برطانوی سلوک کی مذمت کرتے ہوئے دعوی کیا کہ جاپان کے زیر حراست امریکی اور برطانوی قیدیوں کے ساتھ بین الاقوامی قانون کے مطابق سلوک کیا جا رہا ہے۔ اتحادی جنگ کے مقاصد کو تباہی کے طور پر پیش کیا گیا۔ جاپانی شہریوں کو بتایا گیا کہ امریکی عصمت دری، تشدد اور قتل کا ارتکاب کریں گے اور اس لیے انہیں ہتھیار ڈالنے کے بجائے خودکشی کرنی تھی۔ سائیپن اور اوکیناوا پر، شہری آبادی کی بڑی اکثریت نے امریکی فتح سے پہلے خودکشی کی یا ایک دوسرے کو قتل کر دیا۔ سائیپن پر پکڑے گئے لوگ اکثر اپنے اغوا کاروں، خاص طور پر سیاہ فام فوجیوں سے خوفزدہ رہتے تھے، حالانکہ یہ صرف پروپیگنڈے کی وجہ سے نہیں تھا، بلکہ اس وجہ سے کہ بہت سے لوگوں نے سیاہ فاموں کو پہلے کبھی نہیں دیکھا تھا۔ غیر مشروط ہتھیار ڈالنے کے مطالبے کا بہت زیادہ استحصال کیا گیا۔ پوچھ گچھ کرنے والے قیدیوں نے بتایا کہ اس پروپیگنڈے پر بڑے پیمانے پر یقین کیا جاتا تھا اور اس لیے لوگ موت تک مزاحمت کریں گے۔ درستگی سے قطع نظر، امریکی فوجیوں کے جرمن جنگی قیدیوں کے قتل کے واقعات بھی بتائے گئے۔ امریکی فوجیوں کے مرنے والوں کی لاشوں کی بے حرمتی کرنے کا بہت زیادہ کھیل کھیلا گیا، اس بات کو چھوڑ کر کہ اس طرح کی کارروائیوں کی فوجی حکام اور امریکی پلپٹس دونوں نے مذمت کی تھی۔ یہ بتایا گیا کہ صدر روزویلٹ کو ایک جاپانی فوجی کے بازو کی طرف سے تحفہ پیش کیا گیا تھا، لیکن یہ نہیں کہ اس نے انکار کر دیا اور ایک مہذب تدفین کے لیے بحث کی۔ امریکی پروپیگنڈے میں، موت کی عقیدت کے لیے جاپانی کالوں کے بارے میں بہت کچھ کیا گیا تھا۔ کچھ فوجیوں نے شہریوں پر اس بنیاد پر حملہ کیا کہ وہ ہتھیار نہیں ڈالیں گے، اور جو بدلے میں امریکی مظالم کے بارے میں جاپانی پروپیگنڈے کے لیے اہم ثابت ہوا۔ جوہری دھماکوں کی عظیم طاقت کے بارے میں امریکی پمفلٹ کے انتباہ سے پہلے ہی، جوہری حملوں پر تبصرہ کرنے والے اخبارات نے اطلاع دی کہ بموں کو ہلکے سے نہیں لیا جا سکتا۔ دی نپون ٹائمز نے اطلاع دی کہ اس کا واضح طور پر مقصد بہت سے بے گناہ لوگوں کو مارنا تھا، تاکہ جنگ کو جلد ختم کیا جا سکے، اور دوسروں نے اسے اخلاقی اشتعال قرار دیا۔ قابض ممالک کے لیے چین میں پوسٹرز کا وسیع استعمال کیا گیا، تاکہ چینیوں کو قائل کرنے کی کوشش کی جا سکے کہ یورپی دشمن ہیں، خاص طور پر امریکی اور برطانوی۔ افیون کی تجارت سے بہت کچھ بنایا جاتا تھا۔ اسی طرح، فلپائن کو "امریکی استحصال"، "امریکی سامراج"، اور "امریکی ظلم" کے بارے میں پروپیگنڈا کیا گیا، اور جنگ شروع کرنے کا الزام امریکہ پر لگایا گیا۔ انہیں یقین دلایا گیا کہ وہ جاپان کے دشمن نہیں ہیں، اور یہ کہ امریکی افواج واپس نہیں آئیں گی۔ اس کا اثر جاپانی فوج کے اقدامات سے کافی حد تک کمزور ہوا، اور فلپائنی جلد ہی چاہتے تھے کہ امریکی انہیں جاپانیوں سے آزاد کرانے کے لیے واپس آجائیں۔ کالے پروپیگنڈے کو طوائفوں کے بجائے بیویوں یا دیگر قابل احترام فلپائنی خواتین کے ساتھ جنسی تعلقات کے ذریعے جنسی بیماری سے بچنے کے لیے امریکی ہدایات کے طور پر پیش کیا گیا۔ سنگاپور کے زوال کے بعد، امریکی اور انگریزوں کو کوریا کے لیے کوریا کی تعریف کو ختم کرنے کے لیے بطور قیدی بھیجا گیا۔ جبری مشقت کے طور پر کوریا لائے گئے خستہ حال جنگی قیدیوں کو بھی سڑکوں پر مارچ کیا گیا تاکہ یہ دکھایا جا سکے کہ یورپی افواج کیسے گر گئیں۔ مقبوضہ ممالک میں شارٹ ویو ریڈیو نے یورپیوں پر حملہ کیا، خاص طور پر "وائٹ آسٹریلیا"، جس کے بارے میں نشریاتی اداروں کا دعوی ہے کہ اگر محنتی ایشیائی باشندوں کو اسے کھلنے دیا جائے تو وہ موجودہ 7 ملین کے بجائے 10 کروڑ کی مدد کر سکتا ہے۔ نشریات اور کتابچے نے ہندوستان پر زور دیا کہ وہ برطانوی حکمرانی کے خلاف بغاوت کرے کیونکہ اب برطانیہ کی توجہ ہٹ گئی تھی۔ دیگر پرچے اور پوسٹر، جن کا مقصد مختلف قومیتوں کی اتحادی افواج کو نشانہ بنانا تھا، نے دوسرے اتحادی ممالک پر حملہ کرکے ان کے درمیان دراڑ ڈالنے کی کوشش کی۔ یہ مغربی تسلط پیش کیا گیا تھا، بعض اوقات، یہودیوں کی طرف سے ماسٹر مائنڈ ہونے کے طور پر۔ خاص طور پر جنگ کے ابتدائی سالوں میں، یہود مخالف پروپیگنڈے کا ایک سلسلہ شروع ہوا، جو نازی اتحاد کا اثر معلوم ہوتا ہے۔ گریٹر ایسٹ ایشیا کو-پروسپیرٹی سپیئر جنگ کے دوران، "ایشیا فار دی ایشینز" ایک وسیع تر نعرہ تھا، حالانکہ قبضہ شدہ ممالک میں جاپانی وحشیانہ سلوک کی وجہ سے اسے کمزور کیا گیا تھا۔ یہ گریٹر ایسٹ ایشیا کو-پروسپیرٹی سپیئر کی خدمت میں تھا، جہاں نئی جاپانی سلطنت کو مونرو روڈس کے ایشیائی مساوی کے طور پر پیش کیا گیا تھا، پروپیگنڈا: قائل کرنے کا فن: دوسری جنگ عظیم، پی 252-3 1976، چیلسی ہاؤس پبلشرز، نیویارک ایشیا کے علاقے، یہ استدلال کیا گیا تھا کہ جاپان کے لیے اتنے ہی ضروری تھے جتنے لاطینی امریکہ امریکہ کے لیے تھا۔ یہ ابتدائی طور پر، قابل فہم ہونے کے باوجود، زیر قبضہ گورڈن، اے ماڈرن ہسٹری آف جاپان: ٹوکوگاوا سے لے کر موجودہ تک، پی 211 میں بہت مقبول تھا، ابتدائی طور پر جاپانی فتوحات کو اس مقصد کی حمایت میں خوش کیا گیا۔ بہت سے جاپانی پوری جنگ کے دوران اس بات پر قائل رہے کہ دائرہ مثالی ہے، ایک اخبار کے مقابلے میں نعروں کی پیشکش کرتے ہوئے، تعمیری کوششوں اور امن کے لیے دائرے کی تعریف کرتے ہوئے۔ چین کے ساتھ جنگ کے دوران، وزیر اعظم نے ریڈیو پر اعلان کیا کہ وہ مشرقی ایشیا کے استحکام کو یقینی بنانے کے لیے صرف ایک نیا حکم تلاش کر رہے ہیں، بدقسمتی سے روک دیا گیا کیونکہ چیانگ کائی شیک ایک مغربی کٹھ پتلی تھی۔ دوسری چین-جاپانی جنگ جیتنے میں ناکامی کا الزام برطانوی اور امریکی جنوب مشرقی ایشیائی کالونیوں کو چینیوں کی فراہمی کے لیے استحصال کرنے پر لگایا گیا، حالانکہ چینیوں کو سوویت یونین سے کہیں زیادہ مدد ملی۔ بعد میں، فلپائن، ملایا اور انڈونیشیا پر ہوائی جہاز کے ذریعے پمفلٹ گرائے گئے، جن میں ان پر زور دیا گیا کہ وہ اس تحریک میں شامل ہوں۔ مقامی لوگوں کو مطمئن کرنے اور عام طور پر استعمال ہونے والی زبان کے طور پر انگریزی کو جاپانی کے ساتھ تبدیل کرنے کی کوشش کرنے کے لیے تمام فتح شدہ ممالک میں باہمی ثقافتی معاشروں کی بنیاد رکھی گئی۔ کثیر لسانی پمفلٹ میں بہت سے ایشیائی باشندوں کو تمام قوموں کے جھنڈوں اور مطلوبہ دائرے کی عکاسی کرنے والے نقشے کے ساتھ خوشگوار اتحاد میں مارچ کرتے یا مل کر کام کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ دوسروں نے اعلان کیا کہ انہوں نے ان ممالک کو آزاد حکومتیں دی ہیں جن پر انہوں نے قبضہ کیا تھا، یہ دعوی ان کٹھ پتلی حکومتوں کو دی گئی طاقت کی کمی کی وجہ سے کمزور ہوا۔ تھائی لینڈ میں، اس کا مظاہرہ کرنے کے لیے ایک گلی بنائی گئی تھی، جو جدید عمارتوں اور دکانوں سے بھری ہوئی تھی، لیکن اس کا نو دسواں حصہ جھوٹے محاذوں پر مشتمل تھا۔ گریٹر ایسٹ ایشیا کانفرنس کی بہت تشہیر کی گئی۔ توجو نے مغرب کی "مادیت پسند تہذیب" کے برخلاف ایشیا کے "روحانی جوہر" کی تعریف کرتے ہوئے ایک تقریر کے ساتھ ان کا استقبال کیا۔ اس پر با ماو نے اعلان کیا کہ اس کے ایشیائی خون نے ہمیشہ دوسرے ایشیائی باشندوں کو پکارا ہے، اور یہ ذہنوں سے سوچنے کا نہیں، بلکہ خون سے سوچنے کا وقت ہے، اور بہت سے دوسرے ایشیائی رہنماؤں نے مشرق بمقابلہ مغرب کے خون کے تنازعہ کے معاملے میں جاپان کی حمایت کی۔ جاپانی جبر اور نسلی دکھاووں نے آہستہ آہستہ اس خواب کو کمزور کر دیا۔ کتابچہ یہ پڑھیں اور جنگ جیت گئی ہے جاپانی فوج کے لیے تھا۔ اس نے نوآبادیات کو ایشیائی باشندوں پر بوجھ ڈال کر عیش و عشرت میں رہنے والے نوآبادیات کے ایک چھوٹے سے گروہ کے طور پر پیش کیا ؛ کیونکہ خون کے تعلقات انہیں جاپانیوں سے جوڑتے ہیں، اور ایشیائی باشندے نوآبادیات کی وجہ سے کمزور ہو چکے تھے، یہ جاپان کی جگہ تھی کہ "ان میں سے آدمی دوبارہ بنائیں"۔ چین میں، پرچے یہ کہتے ہوئے چھوڑے گئے کہ "جنت کا مینڈیٹ" واضح طور پر ختم ہو گیا ہے، لہذا یہ اختیار نئے رہنماؤں کے پاس چلا گیا۔ پروپیگنڈا نے قوم پرستی اور بنیاد پرستی دونوں کے حل کے طور پر "کنگلی وے" (جاپانی زبان میں وانگ تاؤ یا اوڈو) کے فوائد کے بارے میں بھی بات کی۔ پرل ہاربر کے بعد فلپائن ان کا پہلا ہدف تھا، اور پروپیگنڈا کرنے والوں کو دی گئی ہدایات میں "مشرق بعید کے جذبے" کو بھڑکانے اور انہیں جاپانیوں کے ساتھ لڑنے کے لیے عسکریت پسندی کی ترغیب دینے کا مطالبہ کیا گیا۔ فوجیوں کو کارڈ دے کر محفوظ طریقے سے ہتھیار ڈالنے کی اجازت دینے کے لیے "سرنڈر کارڈز" گرائے گئے۔ عارضی فلپائن کونسل آف اسٹیٹ کی ایگزیکٹو کمیٹی کے چیئرمین جارج بی ورگاس نے ایک کتابچے پر دستخط کیے جس میں ہتھیار ڈالنے کی اپیل کی گئی تھی۔ کوریا کو 1910 میں الحاق کر لیا گیا۔ کوریا کے گورنر جنرل نے کہا کہ آنے والے 30 سالوں میں کالونی کی معاشی ترقی اس وجہ سے ہوئی کہ اس کے جاپانی منتظمین نے خود کو اس کے فائدے کے لیے وقف کر دیا تھا۔ جاپانیوں نے کوریائی باشندوں کو ساتھ لینے کی کوشش کی، ان پر زور دیا کہ وہ خود کو جاپان کے ساتھ ایک "سامراجی نسل" کے حصے کے طور پر دیکھیں، اور یہاں تک کہ خود کو چین کے سائے میں بہت طویل عرصے تک ایک قوم کو بچانے کے طور پر پیش کریں۔ تاہم، مقامی کوریائی باشندوں نے اپنی جائیداد، سماج اور مقام کھو دیا، جس نے مزاحمت کی حوصلہ افزائی کی۔ ہندوستان امپھال کی جنگ، جزوی طور پر، ہندوستانیوں کو انڈین نیشنل آرمی دکھانے کے لیے، راج کے خلاف بغاوت کو بھڑکانے کی امید میں لڑی گئی تھی۔ اپنے دفاع کے پروپیگنڈے نے اعلان کیا کہ جنگ خود دفاع میں ان پر مجبور کی گئی تھی۔ منچورین واقعے کے ساتھ ہی، ماس میڈیا نے غیر تنقیدی طور پر یہ رپورٹ پھیلائی کہ چینیوں نے یہ دھماکہ کیا، جاپان کے حقوق اور مفادات پر حملہ کیا، اور اس لیے جاپانیوں کو اپنے حقوق کا دفاع کرنا چاہیے، یہاں تک کہ بڑی قربانی پر بھی۔ یہ دلیل یہاں تک کہ لیگ آف نیشنز کو بھی دی گئی تھی: وہ صرف گومنڈانگ کی طرف سے جاپان مخالف سرگرمیوں کو روکنے کی کوشش کر رہے تھے۔ پرل ہاربر پر حملے سے پہلے، اخبارات نے اطلاع دی کہ جب تک مذاکرات بہتر نہیں ہوتے، جاپان اپنے دفاع کے اقدامات میں مشغول ہونے پر مجبور ہو جائے گا۔ درحقیقت، حملے کے بعد، امریکی افواج کے لیے پروپیگنڈا اس مفروضے پر چل رہا تھا کہ امریکی پرل ہاربر کو ایک دفاعی عمل سمجھیں گے، جسے "روزویلٹ اور اس کے گروہ" نے ان پر مجبور کیا تھا۔ فتوحات پروپیگنڈے کے مقاصد کے لیے، شکستوں کو گھر میں بڑی فتوحات کے طور پر پیش کیا جاتا تھا۔ شکست کے بغیر جاپان کی 2,600 سالہ تاریخ کا بہت کچھ بنا۔ 1895 اور 1904 کی جنگوں کو مورخین نے مختصر طور پر جیتنے کے بجائے زبردست فتوحات کے طور پر پیش کیا۔ ایک طویل عرصے تک، مسلح افواج اس یقین پر قائم رہیں کہ فتوحات کا ایک سلسلہ مذاکرات کے امن کے لیے امریکیوں کی حوصلہ شکنی کرے گا۔ اس کا آغاز چین میں جنگ کے دعووں سے ہوا۔ یہ پرل ہاربر پر حملے پر اخبارات کی خوشی کے ساتھ جاری رہا۔ اور ابتدائی جاپانی کامیابیوں کے سلسلے کے ساتھ جاری رہا۔ اس سے لوگوں میں جوش و خروش پیدا ہوا جس نے انہیں طویل جنگ کے لیے تیار نہیں کیا، لیکن اس تجویز کو قبول نہیں کیا گیا کہ اسے معتدل کیا جائے۔ ابتدائی مراحل میں بھی، مبالغہ آمیز دعوے کیے گئے، جیسے کہ ہوائی کو فاقہ کشی کا خطرہ تھا حالانکہ جاپانی آبدوزیں تجارت پر چھاپے نہیں مار رہی تھیں، جیسا کہ اسے لانے کے لیے ضروری ہوتا۔ سنگاپور پر قبضے کو جنگ کی عمومی صورتحال کا فیصلہ کرنے کے طور پر فاتحانہ طور پر اعلان کیا گیا۔ ڈولٹل ریڈ نے کافی صدمے پیدا کیے اور اس کے اثرات کا مقابلہ کرنے کی کوششیں کی گئیں۔ کچھ فتوحات کے بعد فوج نے واضح طور پر اپنے ہی پروپیگنڈے پر یقین کرنا شروع کر دیا۔ بہت کم بیانات نے یہ اشارہ بھی دیا کہ فتح سے پہلے مزید کی ضرورت تھی۔ باتان میں طویل مزاحمت جزوی طور پر ان احکامات کی وجہ سے ممکن ہوئی جس کے لیے پروپیگنڈا پوائنٹس کے لیے شاندار فتح کی ضرورت تھی، جس کے نتیجے میں جاپانی افواج نے منیلا پر قبضہ کر لیا جب کہ امریکی افواج محصور تھیں۔ کوریگیڈور میں امریکی مزاحمت کے نتیجے میں کبھی کبھار اعلانات ہوئے کہ اس کی شکست قریب ہے، اس کے بعد ہفتوں کی خاموشی۔ بحیرہ مرجان کی جنگ کو بے نتیجہ ہونے کے بجائے فتح کے طور پر پیش کیا گیا، جس نے امریکی نقصانات کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا اور جاپانی نقصانات کو کم سمجھا۔ درحقیقت، اسے معمولی حکمت عملی کی فتح کے بجائے ایک زبردست فتح کے طور پر پیش کیا گیا تھا جس کا معقول طور پر دعوی کیا جا سکتا تھا۔ اعلانات کیے گئے کہ اس جنگ نے امریکیوں کو خوف زدہ کر دیا تھا، جب حقیقت میں، انہوں نے اسے فتح بھی قرار دیا تھا۔ مڈ وے پر حملے کو ڈولٹل ریڈ نے اہم بنا دیا تھا، جو اس وقت دفاعی دائرے سے چپکے چپکے گزر چکا تھا اور سنگین نقصان نہ پہنچاتے ہوئے، ذلت اور پروپیگنڈا کی مشکلات کا باعث بنا تھا۔ مڈ وے کی جنگ میں واضح شکست نے اس طرز کو جاری رکھا۔ اخبارات کو صرف امریکی نقصان کے بارے میں مطلع کیا گیا تھا، جاپانی نقصانات کو مکمل طور پر خارج کر دیا گیا تھا۔ گمشدہ جہازوں سے بچ جانے والوں کو خاموش کرنے کی قسم کھائی گئی اور سچائی کو ظاہر ہونے سے روکنے کے لیے دور دراز محاذوں پر پیک کیا گیا۔ یہاں تک کہ توجو کو بھی جنگ کے ایک ماہ بعد تک سچائی سے آگاہ نہیں کیا گیا تھا۔ لفظ "پسپائی" کبھی استعمال نہیں کیا گیا، یہاں تک کہ فوجیوں کے لیے بھی۔ 1943 میں، فوج نے ایک نیا فعل ٹینشین ایجاد کیا، کہیں اور مارچ کرنے کے لیے، تاکہ اپنی افواج کو پسپائی کے طور پر حوالہ دینے سے گریز کیا جا سکے۔ جن جاپانیوں نے "اسٹریٹجک ریٹریٹ" کی اصطلاح استعمال کی تھی انہیں ایسا کرنے کے خلاف خبردار کیا گیا تھا۔ پکڑے گئے امریکی ہوائی جہاز کے عملے کو پھانسی دینے کی ایک وجہ ان کی موجودگی کو چھپانا تھا، اس بات کا ثبوت کہ جاپانی افواج پیچھے ہٹ رہی تھیں۔ گواڈالکنال مہم کے وقت تک اخبارات اپنے پہلے صفحات پر فتوحات کا احاطہ نہیں کر رہے تھے بلکہ یورپ کی لڑائیوں اور خوشحالی کے دائرے کے بارے میں کہانیاں شامل کر رہے تھے، لیکن کچھ لڑائیوں کو فتوحات کے طور پر پیش کرنا پڑا۔ نامہ نگاروں نے ایسے مضامین لکھے جیسے وہ جیت رہے ہوں۔ جاپانی حکام نے انخلا سے قبل ہونے والی ہلاکتوں پر فخر کرتے ہوئے بیانات شائع کیے۔ مشرقی سولومن کی لڑائی کی اطلاع نہ صرف امریکی نقصان کو بڑھا چڑھا کر پیش کی گئی تھی، بلکہ یہ دعوی کیا گیا تھا کہ کیریئر ہارنیٹ ڈوب گیا تھا، اس طرح ڈولٹل ریڈ میں اپنے حصے کا بدلہ لے رہا تھا، جب حقیقت میں ہارنیٹ "جنگ میں نہیں تھا۔ سانتا کروز جزائر کی جنگ، جب کہ ایک جاپانی تاکتیکی فتح تھی، نے امریکیوں کے لیے گواڈالکنال پر وقت حاصل کیا اور جاپانی طیاروں کو بھاری نقصان پہنچایا۔ اسے اتنا اہم سمجھا جاتا تھا کہ شاہی ری سکرپٹ میں اس کی تعریف کی گئی۔ تاہم، 1943 تک، جاپانی آبادی خام پروپیگنڈے اور حقائق کے درمیان واضح فرق سے واقف تھی۔ اسوروکو یاماموتو کی موت سے شدید دھچکا لگا۔ اس کے بعد اٹو کی جنگ میں شکست ہوئی، جسے پروپیگنڈا متاثر کن نہیں بنا سکا۔ سائیپن میں ہونے والی جنگ کے بیانات لڑائی کے جذبے اور بھاری امریکی ہلاکتوں پر مرکوز تھے، لیکن جغرافیہ سے واقفیت سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ امریکی افواج کے آگے بڑھنے کے ساتھ ہی لڑائیاں آہستہ آہستہ شمال کی طرف بڑھیں، اور رپورٹیں آخری جنگ کے ساتھ ہی رک گئیں، جس کی اطلاع نہیں دی گئی تھی۔ "تباہی" کی اطلاعات امریکی افواج کو لڑائی جاری رکھنے سے نہیں روک سکیں۔ مزید برآں، اخبارات کو جنگ کے مستقبل کے بارے میں قیاس آرائیاں کرنے کی اجازت دی گئی تھی جب تک کہ وہ شکست کی پیش گوئی نہ کریں یا بصورت دیگر بے وفا کا اظہار نہ کریں۔ ان کے مفروضوں سے سچائی کا اندازہ لگایا جا سکتا تھا۔ سائیپن کے وزیر اعظم کے طور پر توجو کے استعفے کا باعث بننے کے بعد، فوج اور بحریہ نے سائیپن کے زوال کا ایک درست بیان شائع کیا، جس میں جزیرے پر موجود تمام جاپانی فوجیوں اور شہریوں کا تقریبا مکمل نقصان اور "انسانی گولیوں" کا استعمال شامل تھا، جس کی وجہ سے بہت سے لوگ یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ جنگ ہار گئی تھی۔ یہ پہلی غیر سنسر شدہ جنگی خبر تھی جو انہوں نے چین کے ساتھ جنگ کے دوران 1938 کے بعد جاری کی تھی۔ بحیرہ فلپائن کی بیک وقت اور تباہ کن جنگ اب بھی پرانے انداز میں مبہم تھی۔ فارموسا کی لڑائی کو فتح قرار دیا گیا، اور تعطیل کا اعلان کیا گیا، جب حقیقت میں امریکیوں نے بھاری نقصان پہنچایا تھا اور فلپائن کے دفاع کے لیے درکار طیاروں کو کھینچ لیا تھا۔ غیر تجربہ کار پائلٹوں نے لیئٹ کی جنگ سے کچھ عرصہ قبل ریاستہائے متحدہ کے تیسرے بیڑے کے جہازوں پر اپاہج حملوں کی اطلاع دی تھی، جنہیں اس وقت قابل قبول سمجھا گیا جب پائلٹوں نے حقیقت میں ایک بھی جہاز نہیں ڈوبا تھا۔ پہلے خودکش حملوں کو بھی اسی طرح حقائق کے برخلاف نقصان پہنچانے میں کامیاب کے طور پر پیش کیا گیا۔ ایک شاٹ ڈاؤن B-29 کو اس فخر کے ساتھ دکھایا گیا کہ یہ سینکڑوں میں سے ایک تھا۔ جب ہتھیار ڈالنے کی پیشکش کی گئی تو کوئیچی کڈو نے شہنشاہ کو امریکی پمفلٹ دکھائے جس میں اس پیشکش کے بارے میں بتایا گیا تھا اور کہا گیا تھا کہ اگر یہ ان کے ہاتھ لگ گیا تو بے خبر فوجی بغاوت شروع کر سکتے ہیں۔ کابینہ نے اس بات پر اتفاق کیا کہ اعلان خود شہنشاہ کی طرف سے آنا تھا، حالانکہ اس کے عہدے کی رعایت میں اسے براہ راست نشر کرنے کے بجائے ریکارڈنگ بنانے کا فیصلہ کیا گیا تھا۔ کیوجو واقعہ، نشریات کو روکنے کی کوشش میں ناکام رہا۔ ۔