Victorian masculinity
وکٹورین دور کے دوران، تمام ادوار کی طرح، کچھ سماجی توقعات تھیں جن پر برطانیہ اور برطانوی سلطنت میں الگ الگ جنسوں سے عمل کرنے کی توقع کی جاتی تھی۔ وکٹورین مردانگی کا مطالعہ اس مفروضے پر مبنی ہے کہ "مردانہ شعور کی تعمیر کو تاریخی طور پر مخصوص کے طور پر دیکھا جانا چاہیے"۔ وکٹورین مردانگی کا تصور انتہائی متنوع ہے، کیونکہ یہ متعدد پہلوؤں اور عوامل جیسے گھریلوت، معیشت، صنفی کردار، سامراج، آداب، مذہب، کھیلوں کے مقابلے اور بہت کچھ سے متاثر تھا۔ ان میں سے کچھ پہلو قدرتی طور پر ایک دوسرے سے جڑے ہوئے نظر آتے ہیں، جبکہ دیگر گہرے غیر رشتہ دار لگتے ہیں۔ وکٹورین مردوں کے لیے، اس میں ان کے کام پر بہت زیادہ فخر، اپنی بیویوں پر تحفظ، اور اچھے سماجی رویے کی اہلیت شامل تھی۔ وکٹورین مردانگی کا تصور ثقافتی مطالعات کے تناظر میں دلچسپی کا موضوع ہے جس میں صنفی مطالعات پر خصوصی زور دیا گیا ہے۔ یہ موضوع تاریخ، ادبی تنقید، مذہبی مطالعات اور سماجیات کے شعبوں میں دلچسپی کا باعث ہے۔ وہ اقدار جو آج تک برقرار ہیں ناقدین کے لیے 'مغربی مرد کے غلبے' کو برقرار رکھنے میں ان کے کردار کے لیے خصوصی دلچسپی کا باعث ہیں۔ ابتداء وکٹورین مردانگی کا مطالعہ اس مفروضے پر مبنی ہے کہ "مردانہ شعور کی تعمیر کو تاریخی طور پر مخصوص سمجھا جانا چاہیے"۔ نتیجے کے طور پر، مردوں نے تیزی سے خفیہ سوسائٹیاں تشکیل دیں، جیسے میسن اور اوڈفیلوز۔ وکٹورین لوگ مردانگی کو اچھے کے طور پر دیکھتے تھے، مردانگی پر قابو پانے کی ایک شکل، جو ظالمانہ تھی۔ عیسائیت اور پدرانہ نظام عیسائیت نے مردانگی کے وکٹورین تصور میں اہم کردار ادا کیا۔ "حقیقی" وکٹورین آدمی کو روحانی اور وفادار ماننا تھا۔ لہذا، شوہر اور باپ کو وسیع طاقت کے ساتھ باپ کا خاندان سمجھا جاتا تھا۔ گھر کے سربراہ کی حیثیت سے اس کا فرض نہ صرف قیادت کرنا تھا بلکہ اپنی بیوی اور بچوں کی حفاظت کرنا بھی تھا۔ صنعت کاری نجی شعبے کی طرح وکٹورین دور کے مرد بھی عوامی شعبے میں یکساں طور پر سرگرم تھے (خواتین کے برعکس)۔ مکمل طور پر مردانہ حیثیت حاصل کرنے کے لیے کام بہت اہم تھا۔ یہ خاص طور پر متوسط طبقے کے آدمی کے لیے درست تھا ؛ اشرافیہ کے مرد ارکان کو خالی دیکھا جاتا تھا کیونکہ وہ عام طور پر کام نہیں کرتے تھے۔ کاروبار میں سرگرم رہنے سے، مردوں نے روٹی کمانے والوں کی حیثیت سے اپنے فرض کو اس معنی میں پورا کیا کہ انہیں اپنے خاندانوں کی دیکھ بھال کرنی تھی۔ چونکہ گھر اور کام کو بہت الگ شعبوں کے طور پر سمجھا جاتا تھا، اس لیے گھر پر کام کرنا ایک نازک معاملہ تھا، مثال کے طور پر مصنفین کے لیے، جنہیں اپنی مردانہ حیثیت کے خطرے سے خوفزدہ ہونا پڑتا تھا۔ کام کے علاوہ، وکٹورین مرد کلبوں اور شراب خانوں کے عوامی شعبے میں بھی سرگرم تھے، جو ہم جنس پرستی میں ملوث تھے۔ سائنسی انتظامی اصولوں کے عروج نے کھیل جیسے دوسرے شعبوں کو دیکھنے کے انداز کو بھی تبدیل کر دیا: کھیل کے سب سے اہم پہلو کے طور پر "منصفانہ کھیل" کی ابتدائی وکٹورین گفتگو سے ہٹ کر، جیتنے اور پیسہ کمانے کے لیے کھیل کے "سائنسی" مطالعہ کو فروغ دینے کی طرف منتقل ہو گیا۔ عضلاتی عیسائیت 19 ویں صدی کے دوسرے نصف کے آغاز کے ساتھ ہی مردانگی کے آئیڈیل کی تصویر بدلنا شروع ہو گئی۔ چارلس ڈارون کی دی اوریجن آف سپیسز (1859)، اور "خدا کی موت" (1882) سے متعلق فریڈرک نائٹشے کے فلسفیانہ دعووں جیسی اشاعتوں کی وجہ سے، مردانگی کے تصور میں بنیادی توجہ مذہب پر روحانی توجہ سے پٹھوں سے وابستگی کی طرف منتقل ہو گئی: 'پٹھوں والی عیسائیت' کی تخلیق ہوئی۔ اس کے ساتھ ہی مردانہ گھریلوت میں کمی آئی۔ کھیل اور جسمانی لڑائی کے لیے تیاری پٹھوں پر توجہ مرکوز کرنے کی طرف ہونے والی ترقی اس یقین سے ظاہر ہوتی ہے کہ اپنے دماغ کو تعلیم دینے کے لیے کسی کو اپنے جسم کو تعلیم دینی پڑتی ہے۔ اس مفروضے کی جڑیں قدرتی سائنس اور خاص طور پر حیاتیات کے عروج میں ہیں۔ اس طرح، صحت سے دلچسپی کھیلوں اور کھیل کھیلنے کے جنون کا باعث بنی، جو بنیادی طور پر لڑکوں کے لیے پبلک اسکول کے نظام کے ذریعے عمل میں لایا گیا۔ کھلاڑی معاشرے کا نیا ہیرو تھا۔ ای۔ ایم۔ فورسٹر کے مطابق، اس کے بعد "اچھی طرح سے تیار شدہ جسم، کافی ترقی یافتہ دماغ، اور غیر ترقی یافتہ دل" پیدا ہوئے۔ اس طرح کی مشقوں کی ایک اور وجہ یہ تھی کہ 19 ویں صدی کے آخر تک برطانوی سلطنت کو خطرے میں سمجھا جاتا تھا اور ایتھلیٹک پبلک اسکول کے لڑکوں نے اچھی بھرتیاں کیں۔ سامراج 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں وکٹورین مردانگی کے آئیڈیل کی تعریف سامراج کی طرف سے تیزی سے کی گئی کیونکہ برطانیہ میں غیر مغربی ثقافتوں کا ماتحت ہونا اپنے عروج پر تھا۔ اس طرح مردانگی کے تصور کا ایک حصہ فوجی اور حب الوطنی کی فضیلت بن گیا، جس نے مثالی انسان کو شکاریوں، مہم جوؤں اور علمبرداروں کی طرح بہادر اور پائیدار قرار دیا، یہ سب بہت زیادہ خود کفیل اور آزاد تھے اور وسیع سائنسی علم رکھتے تھے۔ سختی اور برداشت کی طرف یہ رخ لباس میں تبدیلی سے بھی ظاہر ہوا: گہرے رنگوں، سیدھے کٹوتیوں اور سخت مواد کے حق میں بھرپور رنگوں اور مواد کی حوصلہ شکنی کی گئی۔ ۔