Waziyatawin
Waziyatawin ایک واہپیٹونون ڈکوٹا پروفیسر، مصنف، اور جنوب مغربی مینیسوٹا میں پیزیہوٹازیزی اوٹونوی (یلو میڈیسن ولیج) سے تعلق رکھنے والے کارکن ہیں۔ ان کے تحقیقی مفادات میں نوآبادیات کے خلاف مزاحمت، مقامی علم کی بازیابی، اور بحالی انصاف کے حصے کے طور پر سچائی بتانے میں مقامی خواتین کے کردار شامل ہیں۔ اس نے ڈکوٹا کی تاریخ، مقامی مزاحمت، اور نوآبادیات کے خاتمے کی حکمت عملی کے بارے میں کئی کتابیں تصنیف اور ترمیم کی ہیں۔ وزیاتوین کو ایک سرکردہ مقامی دانشور کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے اور وہ وکٹوریہ یونیورسٹی میں مقامی گورننس پروگرام میں مقامی لوگوں میں کینیڈا ریسرچ چیئر تھے۔ انہوں نے 2000 سے 2007 تک ایریزونا اسٹیٹ یونیورسٹی میں پڑھایا۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم وزیاتوین 1968 میں ورجینیا، مینیسوٹا میں کرس میٹو ننپا، جو ساؤتھ ویسٹ مینیسوٹا اسٹیٹ یونیورسٹی میں انڈیجنس نیشنز اینڈ ڈکوٹا اسٹڈیز کے سابق پروفیسر تھے، اور ایڈیتھ براؤن ٹریورز، جو ایک سماجی خدمت کے ڈائریکٹر تھے، کے ہاں انجلا لن کیوینڈر کے نام سے پیدا ہوئیں۔ وہ اپر سیوکس انڈین ریزرویشن پر اور اس کے باہر دونوں جگہ پلی بڑھی۔ وجیاتوین نے 1992 میں یونیورسٹی آف مینیسوٹا میں تاریخ اور امریکن انڈین اسٹڈیز میں ڈبل میجر حاصل کیا، پھر کارنیل یونیورسٹی میں تاریخ میں ماسٹرز (1996) اور ڈاکٹریٹ کی ڈگریاں (2000) مکمل کیں۔ اس کا پی ایچ ڈی مقالہ اپنے دادا کے ساتھ زبانی تاریخ کے منصوبے پر مبنی تھا جسے بعد میں اس نے ریممبر دیز! کے نام سے شائع کیا۔ ڈکوٹا ڈیکولونائزیشن اور ایلی ٹیلر کے بیانیے۔ 1998 میں، وزیاتوین کی آٹھ سالہ بیٹی اس وقت روتے ہوئے اسکول سے گھر آئی جب اس کی ٹیچر نے ابتدائی اسکول کی کلاس میں لورا انگلز وائلڈر کا لٹل ہاؤس آن دی پریری پڑھا تھا۔ کتاب میں، ایک کردار کہتا ہے کہ "واحد اچھا ہندوستانی ایک مردہ ہندوستانی ہے"۔ ڈیبی ریز جیسے دیگر مقامی اساتذہ کی طرح، جنہوں نے لکھا ہے کہ "لٹل ہاؤس" میں "مقامی لوگوں کے بارے میں توہین آمیز اور غلط معلومات" موجود ہیں، وزیاتوین نے اس بات سے اتفاق کیا کہ وائلڈر نے مقامی امریکیوں کو انسان سے کم کے طور پر پیش کیا، جس میں منفی دقیانوسی تصورات کا استعمال کیا گیا۔ اس واقعے کے بعد، وزیاتوین نے کئی ماہ تک اسکول کو وائلڈر کی کتابوں کو نصاب سے نکالنے کے لیے راضی کرنے کی کوشش کی لیکن وہ ناکام رہے۔ 2007 میں، اس نے قانونی طور پر اپنا نام انجیلا کیوینڈر ولسن سے بدل کر وزیاتوین رکھ لیا، یہ نام ایک بزرگ نے اسے بچپن میں دیا تھا اور جس کا مطلب ہے "شمال کی عورت"۔ تعلیمی کیریئر وزیاتوین نے ایریزونا اسٹیٹ یونیورسٹی میں مدت ملازمت حاصل کی اور 2007 تک وہاں پڑھایا۔ انہوں نے 2004 میں ڈیون ایبٹ میشواہ کے ساتھ اپنی پہلی کتاب، انڈیجینائزنگ دی اکیڈمی: ٹرانسفارمنگ اسکالرشپ اینڈ امپاورنگ کمیونٹیز کی تدوین کی۔ 2005 میں، اس نے صرف مقامی آنکھوں کے لیے: مائیکل یلو برڈ کے ساتھ ایک ڈیکولونائزیشن ہینڈ بک کی تدوین کی۔ یہ کتاب آٹھ مقامی امریکی ماہرین تعلیم کے مضامین مرتب کرتی ہے۔ 2008 میں، انہوں نے وکٹوریہ یونیورسٹی میں مقامی لوگوں میں کینیڈا ریسرچ چیئر کے طور پر مقامی گورننس پروگرام میں شمولیت اختیار کی، یہ کہتے ہوئے کہ وہ مقامی لوگوں کی آزادی اور سماجی کارروائی کے لیے پروگرام کے عزم میں دلچسپی رکھتی ہیں۔ وجیاتوین کو ایک سرکردہ مقامی دانشور کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ ان کے تحقیقی مفادات میں نوآبادیات کے خلاف مزاحمت، مقامی علم کی بازیابی، اور بحالی انصاف کے حصے کے طور پر سچائی بتانے میں مقامی خواتین کے کردار شامل ہیں۔ وزیاتوین ڈکوٹا کی تاریخ، مقامی مزاحمت، اور نوآبادیات کو ختم کرنے کی حکمت عملی کے بارے میں چھ کتابوں کے مصنف یا ایڈیٹر ہیں۔ اس نے "ڈکوٹا کے روایتی علم، وجود کے پائیدار طریقوں، اور ڈکوٹا کی آزادی کی بازیابی" کے لیے وقف ایک غیر منافع بخش تنظیم اوئےٹے نیپی کٹے کی بنیاد رکھی۔ ایک کارکن کے طور پر، وزیاتوین نے 2007 میں عوامی توجہ حاصل کی جب انہیں مینیسوٹا کے ڈیڑھ سو سالہ جشن کے خلاف احتجاج کرتے ہوئے متعدد بار گرفتار کیا گیا۔ ان مظاہروں کا مقصد ٹوٹے ہوئے معاہدوں اور نوآبادیاتی تشدد کے بارے میں آگاہی پیدا کرنا تھا، جس میں 1862 کی ڈکوٹا جنگ (امریکی تاریخ کی سب سے بڑی اجتماعی پھانسی) کے دوران 38 ڈکوٹا مردوں کو پھانسی دینا بھی شامل ہے۔ 2010 میں، ونونا پوسٹ نے ایک طالب علم کا خط شائع کیا جس نے ونونا اسٹیٹ یونیورسٹی میں دیے گئے لیکچر میں شرکت کی تھی۔ طالبہ نے کہا کہ وجیاتوین نے اپنے موقف کو "دہشت گردی" قرار دیتے ہوئے سفید فام لوگوں کے خلاف تشدد کو ہوا دی تھی۔ اس کے جواب میں، اس نے سی بی سی نیوز کو بتایا، "میرا موقف یہ ہے کہ میں براہ راست تشدد کا مطالبہ نہیں کرتی لیکن میری سفارش مقامی خود دفاع-ہماری آبادیوں کے دفاع یا ہمارے زمینی اڈے کے دفاع کے لیے تشدد کے استعمال کو روکتی نہیں ہے۔ میں نے کبھی بھی سفید فام آباد کاروں کے خلاف تشدد کی وکالت نہیں کی۔" وجیاتوین نے کہا کہ بعد میں ایف بی آئی نے ان سے رابطہ کیا لیکن بعد میں انہوں نے کیس بند کر دیا۔ وزیاتوین نے اسرائیلی-فلسطینی تنازعہ اور شمالی امریکہ میں آبادیاتی نوآبادیات کے درمیان روابط کھینچ لیے ہیں۔ 2011 میں، اس نے مقامی اور رنگین اسکالرز اور فنکاروں کی خواتین کے ایک گروپ کے ساتھ فلسطین کا سفر کیا جن میں انجیلا ڈیوس، چندر تلپڑے موہنتی، اور ایوکا چینزیرا شامل ہیں۔ اس کے بعد، گروپ نے بائیکاٹ، ڈیوسٹمنٹ اینڈ سینکشنز (بی ڈی ایس) تحریک کی توثیق کرتے ہوئے ایک بیان شائع کیا۔ ذاتی زندگی وزیاتوین نے سکاٹ ولسن سے شادی کی ہے۔ وہ اپنا وقت مینیسوٹا اور وکٹوریہ، برٹش کولمبیا کے ساحلی سلش علاقوں میں گزارتی ہے۔ کتابچہ اکیڈمی کو مقامی بنانا: اسکالرشپ کو تبدیل کرنا اور کمیونٹیز کو بااختیار بنانا، لنکن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس، 2004۔ صرف مقامی آنکھوں کے لیے: ایک ڈیکولونائزیشن ہینڈ بک، سانتا فی: اسکول فار ایڈوانسڈ ریسرچ پریس، 2005۔ یہ یاد رکھیں! ڈکوٹا ڈیکولونائزیشن اور ایلی ٹیلر کے بیانیے، لنکن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس، 2005۔ ہمارے آباؤ اجداد کے قدموں میں: 21 ویں صدی کے ڈکوٹا یادگاری مارچ، سینٹ پال: لیونگ جسٹس پریس، 2006۔ انصاف کیسا لگتا ہے؟ ڈکوٹا ہوم لینڈ میں آزادی کی جدوجہد، سینٹ پال: لیونگ جسٹس پریس، 2008۔ ۔