Maghfoor Ahmad Ajazi
مگفور احمد اجازی (3 مارچ 1900-26 ستمبر 1966) بہار سے تعلق رکھنے والے ایک سیاسی کارکن تھے، جو تحریک آزادی ہند میں نمایاں تھے۔ اجازی 3 مارچ 1900 کو برطانوی ہندوستان میں ضلع مظفر پور کے بلاک ساکڑا کے گاؤں دیہولی میں پیدا ہوئے۔ ان کے والد حافظ الدین حسین اور دادا امام بخش زمیندار تھے اور ان کی والدہ کا نام مفوزونیسا تھا۔ ان کے نانا رئیس حسین سیتامڑھی میں وکیل تھے۔ وہ فضل رحمان گنج مراد آبادی کے خلیفہ اعجاز حسین بدیونی کے شاگرد بن گئے اور انہوں نے 'اجازی' کا لقب اختیار کیا۔ انہوں نے اپنی حب الوطنی اپنے والد حافظ الدین سے حاصل کی جنہوں نے یورپی نیل کاشتکاروں کے خلاف کسانوں کو منظم کیا تھا۔ اجازی کی ماں کا بچپن میں ہی انتقال ہو گیا، جب کہ اس کے والد کا علاج کے دوران لکھنؤ میں انتقال ہو گیا اور جب اجازی اسکول میں تھے تو انہیں چار باغ کبریستان میں دفن کیا گیا۔ ان کے بڑے بھائی منظور احسن اجازی بھی ایک مجاہد آزادی تھے۔ ان کی صرف ایک بہن تھی نورون نیسا۔ اجازی نے اپنی ابتدائی اور مذہبی تعلیم مدرسے امدادیا، دربھنگہ سے حاصل کی اور پھر نارتھ بروک ضلع اسکول، دربھنگہ میں داخلہ لیا، جہاں سے انہیں رولٹ ایکٹ کی مخالفت کرنے پر نکال دیا گیا۔ انہوں نے پوسا ہائی اسکول سے میٹرک کا امتحان پاس کیا اور بی این میں داخلہ لیا۔ اعلی تعلیم کے لیے کالج، پٹنہ۔ ان کی شادی عزیزال فاطمہ سے ہوئی تھی۔ شادی کے بعد، شادی کی تقریب جس میں شفیع داؤد، بند بابو (بعد میں اسپیکر، بہار اسمبلی) اور دیپ بابو (بعد میں کابینہ وزیر، بہار) نے شرکت کی، کو مکمل طور پر جدوجہد آزادی کے لیے ایک عوامی اجلاس میں تبدیل کر دیا گیا جہاں برطانوی راج کے خلاف اور آزادی کے حامی نعرے لگائے گئے۔ آزادی سے پہلے کی سرگرمی اجازی نے مہاتما گاندھی کی پیروی کرنے کے لیے بہار نیشنل کالج میں اپنی تعلیم چھوڑ دی اور 1921 میں عدم تعاون کی تحریک میں شامل ہو گئے۔ انہوں نے 'متھیا' مہم کے ذریعے جدوجہد آزادی کے لیے فنڈز اکٹھے کیے۔ 'متھیا' کا مطلب جدوجہد آزادی کے لیے ہر کھانا تیار کرنے سے پہلے ایک مٹھھی یا اناج کی مٹھی نکالنا تھا۔ ایک بار وہ نادانستہ طور پر ایک دور دراز گاؤں میں اپنے کزن کے گھر پہنچا۔ اس نے 'متھیا' کے بارے میں پوچھا۔ اسے منفی جواب ملا۔ اس کے کزن نے اسے پہچان لیا اور اس سے کھانا کھانے کی درخواست کی، لیکن اس نے ایک گلاس پانی پینے سے بھی انکار کر دیا۔ جب اس کی بہن نے متھیا نکالنے کا وعدہ کیا اور واجبات عطیہ کیے تو وہ کھانا کھانے پر راضی ہو گیا۔ انہوں نے 1921 میں احمد آباد میں منعقدہ اے آئی سی سی اجلاس میں شرکت کی اور 'مکمل آزادی' پر حسنت موہنی کی تحریک کی حمایت کی، جس کی مہاتما گاندھی نے مخالفت کی اور ناکام رہے۔ "دی ہندو"، انگریزی روزنامہ نے 2 مارچ 2022 کو شائع ہونے والے اپنے مضمون میں جس کا عنوان ہے "نوآبادیاتی حکمرانی کا اثر: برطانوی راج کی اخلاقیات کو مٹا دیں" میں کہا گیا ہے کہ "سری اربندو 1907 میں پورنا سوراج کی وکالت کرتے ہوئے دادا بھائی نوروجی کی طرف سے دی گئی نوآبادیاتی خود حکومت کی تجویز کے خلاف تھے۔ حسنت موہنی، بال گنگا دھر تلک، مگفور احمد اجازی، اور بپن چندر پال نے مکمل آزادی کے اس مطالبے کو تقویت بخشی "انہوں نے سابرمتی آشرم میں گاندھی جی سے ملاقات کی۔ اجازی ہندوستان کے لیے تسلط کی حیثیت کی حمایت نہیں کر رہے تھے جیسا کہ اس وقت کانگریس کے بہت سے لوگ چاہتے تھے۔ ان کی ہمیشہ یہ رائے رہی کہ ہندوستان کو کسی بھی اہم وقت تک برطانوی سامراج کے ماتحت نہیں رہنا چاہیے اور یہ کہ راج کو ہندوستانیوں کو زیر کرنے کا کوئی اخلاقی حق نہیں ہے۔ یہی وجہ تھی کہ وہ اپنے وقت کے بہت سے کانگریس رہنماؤں کے خلاف گئے جو تسلط کی حیثیت سے مطمئن تھے اور اس کے بجائے انہوں نے ہندوستان کے لیے مکمل آزادی کی تحریک کی پورے دل سے حمایت کی۔ اجازی نے مظفر پور کی کانگریس اور خلافت کمیٹیوں کے لیے فنڈ اکٹھا کرنے کے لیے سیون پوائنٹ پروگرام شروع کیا جس نے ڈسٹرکٹ کانگریس کے لیے زمین خریدنے میں مدد کی جسے اب تلک میدان، مظفر پور کے نام سے جانا جاتا ہے۔ ان کی متحرک کرنے کی اسکیموں کی کچھ خصوصیات میں کھادی کے کپڑے فروخت کرنا، غیر ملکی کپڑے جلانا، دیگر غیر ملکی سامان کا بائیکاٹ کرنا، گھروں سے مٹھی بھر اناج کی خریداری اور تحریک آزادی کے لیے فنڈز جمع کرنا شامل تھے۔ اپنے آبائی گاؤں دیہولی میں ایسے ہی ایک عوامی اجلاس میں انہوں نے اپنے مغربی کپڑوں کا الاؤ جلایا۔ اکتوبر 1921 کے آخر تک مظفر پور ضلع عدم تعاون تحریک کا ایک اہم مرکز بن چکا تھا۔ نوآبادیاتی حکام نے تحریک کو دبانے کا فیصلہ کیا۔ لہذا، پولیس نے داؤد کے گھر پر چھاپہ مارا اور اجازی، داؤد اور عبد ودود ان رہنماؤں میں شامل تھے جنہیں گرفتار کر کے سلاخوں کے پیچھے ڈال دیا گیا۔ 1922 کے گیا کانگریس اجلاس میں، اجازی نے سی آر داس سے ملاقات کی اور بلدیاتی انتخابات میں کانگریس کے امیدواروں کے لیے پرجوش انتخابی مہم چلائی۔ 1923 میں دہلی میں کانگریس کا ایک خصوصی اجلاس ہوا جس کی صدارت ابوالکلام آزاد نے کی۔ اس اجلاس کے دوران، بیٹھنے کے انتظام کا ایک مسئلہ سامنے آیا جس کے تحت بہار کے مندوبین کو اگلی صف میں نشستیں نہیں دی گئیں۔ اجازی نے اس امتیازی انتظام پر سخت اعتراض درج کرایا جس کے بعد بہاری مندوبین کو بھی مناسب نشستیں دی گئیں۔ ان کا احتجاج تسلیم شدہ طور پر بہاریوں کی عزت نفس کے معاملے پر اور لوگوں کے درمیان ان کے عقیدے، ذات یا اصل جگہ کی بنیاد پر کسی بھی امتیازی سلوک کو قبول نہ کرنے کے ان کے رویے کی وجہ سے تھا۔ انہوں نے آل پارٹیز کانفرنس اور آل مسلم پارٹیز کانفرنسز آن نہرو رپورٹ میں شوکت علی، بیگم محمد کے ساتھ مرکزی خلافت کمیٹی کی نمائندگی کی۔ علی، عبدالماجد دریا آبادی، آزاد سبھانی، ابوالمہاسن محمد سجاد اور دیگر۔ محمد علی جوہر کی ہدایت پر انہوں نے خلافت کمیٹی کلکتہ کا چارج سنبھالا۔ انہیں سبھاش چندر بوس کی قیادت میں ایک احتجاجی مارچ میں حصہ لینے کے دوران گرفتار کیا گیا۔ بعد میں اسے رہا کر دیا گیا۔ انہوں نے 1928 میں پٹنہ میں سائمن کمیشن کے خلاف مظاہروں کی قیادت کی۔ انہوں نے راجندر پرساد کے ساتھ 1934 کے نیپال-ہندوستان زلزلے کے دوران امدادی کارروائیوں میں بڑے پیمانے پر کام کیا جو ہندوستان کی تاریخ کے بدترین زلزلوں میں سے ایک تھا۔ انہوں نے متاثرہ لوگوں کو خوراک اور پناہ فراہم کرنے کے لیے کئی امدادی کیمپ چلائے۔ 1941 میں انہوں نے انفرادی سول نافرمانی میں شمولیت اختیار کی اور لوگوں کو متحرک کرنا شروع کیا۔ مظفر پور میں ایسی ہی ایک تحریک کے دوران جب وہ پرامن احتجاج کی قیادت کر رہے تھے، مقامی پولیس نے لاٹھی چارج کا سہارا لیا جس کی وجہ سے اجازی اور ان کے پیروکار شدید زخمی ہو گئے۔ 25 جولائی 1942 کو اپنے بڑے بیٹے کی موت کے باوجود، انہوں نے ہندوستان چھوڑو تحریک میں حصہ لیا اور 8 اگست 1942 کو بمبئی میں منعقدہ اے آئی سی سی اجلاس میں شرکت کی جہاں انہوں نے برطانوی حکومت سے مکمل آزادی کا مطالبہ کرنے والی قرارداد کو منظور کرنے میں اہم کردار ادا کیا۔ تحریک میں ان کی فعال شمولیت کی وجہ سے ان کے نام پر گرفتاری کا وارنٹ جاری کیا گیا۔ اس کے گھر پر تلاشی کی کارروائی کی گئی۔ اس نے اسے خفیہ طور پر کام کرنے پر مجبور کر دیا۔ آخر کار، اسے برطانوی حکام نے تحریک کو دبانے کے لیے دوسرے قومی رہنماؤں کے ساتھ گرفتار کر کے سلاخوں کے پیچھے ڈال دیا۔ اجازی نے محمد علی جناح اور علیحدہ پاکستان کے قیام کی مخالفت کی۔ انہوں نے جناح کی آل انڈیا مسلم لیگ کا مقابلہ کرنے کے لیے 1940 میں آل انڈیا جمھور مسلم لیگ کی بنیاد رکھی، اور اس کے پہلے جنرل سکریٹری کے طور پر خدمات انجام دیں۔ مخالفین ان کی رہائش گاہ پر بیچوں میں آتے تھے، عملی طور پر تھوکتے اور نعرے لگاتے تھے۔ انہوں نے 1940 کی دہائی کی تفرقہ انگیز سیاست کے خلاف اپنی سیاست پر زور دیا۔ انہوں نے آزادی کی دوڑ میں ہندوستانی منظر نامے کی بڑھتی ہوئی فرقہ واریت کے باوجود ہار نہیں مانی اور اپنے اس یقین پر قائم رہے کہ مسلمان اور ہندو تعاون کے ذریعے اور مشترکہ بھلائی کے لیے مل کر کام کر کے قوم کو آگے لے جا سکتے ہیں۔ اجازی اردو زبان کے شاعر اور مصنف ہونے کے ساتھ ساتھ ایک مقرر بھی تھے۔ ان کے کاغذات، ڈائریاں، خطوط اور فائلیں نئی دہلی میں نہرو میموریل میوزیم اینڈ لائبریری، نئی دہلی میں نیشنل آرکائیوز اور پٹنہ میں خدا بخش اورینٹل پبلک لائبریری میں محفوظ ہیں۔ حکومت۔ ہندوستان کی حکومت نے لال قلعہ، دہلی کے آزادی کے دیوانے میوزیم میں ان کی تصویر کو "جناح کے دو قومی نظریہ کی مخالفت کی اور اس کا مقابلہ کرنے کے لیے آل انڈیا جمھور مسلم لیگ کی بنیاد رکھی" کے عنوان سے سجایا ہے۔ آزادی کے بعد کی سرگرمی وہ 1960 میں منعقدہ مظفر پور کی اردو کانفرنس کے چیئرمین تھے، جس میں پہلی بار ایک قرارداد منظور کی گئی تھی جس میں مطالبہ کیا گیا تھا کہ بہار میں اردو کو سرکاری زبان کے طور پر قبول کیا جائے۔ اجازی نے سر سید کی تعلیمی سوسائٹی کے نمونے پر مبنی انجمن خدم ملط قائم کی۔ اس سوسائٹی نے ایک اسکول قائم کیا، مظفر پور کی کمپنی باغ مسجد کی تزئین و آرائش کی، جو اب اس شہر کی سب سے بڑی مسجد ہے، ایک ریسٹ ہاؤس بنایا، اور غیر دعویدار لاشوں کی آخری رسومات ادا کیں۔ موت اجازی 26 ستمبر 1966 کو مظفر پور میں اپنی رہائش گاہ اجازی ہاؤس میں انتقال کر گئے۔ تاریخی تلک میدان میں کی جانے والی ان کی نماز جنازہ میں ہزاروں افراد نے شرکت کی، وہ زمین جو اکٹھا کیے گئے فنڈز اور خود اجازی کے عطیات سے خریدی گئی تھی۔ یہ شہر کی تاریخ میں جنازے کے جلوس کے لیے اب تک کا سب سے بڑا اجتماع تھا۔ انہیں قاضی محمد پور کبریستان میں دفنایا گیا۔ صدر فخر الدین علی احمد نے جدوجہد آزادی کے دوران ان کی خدمات کو یاد کرتے ہوئے کہا کہ "وہ ہندوستان کی جنگ آزادی میں سب سے آگے تھے۔ ان کی زندگی کی کہانی ملک کے ایک اہم دور کی ایک منفرد اور دلچسپ کہانی ہے۔ " آچاریہ جے بی کرپلانی نے کہا: "ڈاکٹر اجازی ایک عظیم محب وطن، انسانیت کے ایک سرشار نوکر اور ایک پیارے دوست تھے۔ ان جیسا بے لوث محب وطن نایاب ہوتا جا رہا ہے۔ ان کی موت معاشرے کے لیے ایک نقصان ہے۔ " مصنف کلام حیدر اور ناول نگار اور صحافی معین شاہد نے اردو زبان کے تئیں ان کی خدمات کے لیے انہیں "بابا اردو، بہار" (بہار میں اردو کا باپ) کہا۔ صحافی اور شاعر وفا ملکپوری نے انہیں اردو زبان کا ایک پرانا 'مجاہد' (صلیبی) قرار دیا۔ مظفر پور میونسپل بورڈ نے ان کی رہائش گاہ کی طرف جانے والی سڑک کا نام "ڈاکٹر اجازی مارگ" رکھا۔ حکومت کی طرف سے خراج تحسین۔ حکومت ہند۔ ہندوستان حکومت نے آزادی کے امرت مہوتسو کے موقع پر انہیں ہندوستانی جدوجہد آزادی کے گمنام ہیروز میں سے ایک کے طور پر تسلیم کیا ہے۔ آزادی کا امرت مہوتسو ہندوستان کی آزادی کے 75 سال اور اس کے لوگوں، ثقافت اور کامیابیوں کی شاندار تاریخ کو منانے اور یاد کرنے کے لیے حکومت ہند کی ایک پہل ہے۔ یونان میں ہندوستان کے سفارت خانے نے انہیں خراج عقیدت پیش کیا جب ہندوستان اپنی آزادی کے 75 سال کا جشن منا رہا ہے۔ حکومت۔ ہندوستان کی حکومت نے لال قلعہ، دہلی کے آزادی کے دیوانے عجائب گھر میں ان کی تصویر کو "جناح کے دو قومی نظریہ کی مخالفت کی اور اس کا مقابلہ کرنے کے لیے آل انڈیا جمھور مسلم لیگ کی بنیاد رکھی" کے عنوان سے سجایا ہے۔ لال قلعہ کے احاطے میں واقع آزادی کے دیوانے میوزیم ان گمنام ہیروز کے لیے وقف ہے جنہوں نے اپنی جانیں قربان کیں اور ہندوستان کی آزادی کے لیے جدوجہد کی۔ یہ ایک منفرد میوزیم ہے جس کا مقصد نوجوان نسلوں کو متاثر کرنا، انہیں آزادی کی قیمت کے بارے میں آگاہ کرنا اور انہیں آگاہ کرنا ہے کہ انہیں آزادی کو معمولی نہیں سمجھنا چاہیے کیونکہ عظیم مجاہدین آزادی نے اپنی جانوں کی قربانی دے کر اسے حاصل کیا ہے۔ اس عجائب گھر کو آرکیالوجیکل سروے آف انڈیا (اے ایس آئی) نے بنایا تھا، جس میں ٹیگبن کے تعاون سے بنائے گئے کثیر حسی تجربات (زائرین کو شامل کرنے کے لیے) تھے۔ یہ ایک دو منزلہ عمارت میں واقع ہے اور اسے 22 زونوں میں تقسیم کیا گیا ہے، جو 1857 سے 1947 تک تاریخی ترتیب میں ترتیب دیا گیا ہے اور ان لوگوں کو خراج تحسین پیش کرتا ہے جنہوں نے ہندوستانیوں کو ایک آزاد قوم تحفے میں دی تھی۔ ۔