Zen Narratives
زین کی تاریخ پر جدید سائنسی تحقیق زین، اس کی تاریخ اور اس کی تعلیمات سے متعلق تین اہم بیانیے کو سمجھتی ہے: روایتی زین داستان (ٹی زیڈ این)، بدھ مت جدیدیت (بی ایم)، تاریخی اور ثقافتی تنقید (ایچ سی سی)۔ ایک بیرونی داستان نان ڈوئلزم ہے، جو زین کو مذاہب کے عالمگیر نان ڈوئلسٹ جوہر کی علامت ہونے کا دعوی کرتی ہے۔ روایتی زین داستان (ٹی زیڈ این) روایتی زین داستان 7 ویں سے 11 ویں صدی تک تانگ خاندان اور سونگ خاندان کے آغاز کے دوران چین میں مراحل میں تیار ہوئی۔ یہ سونگ خاندان کے دوران غالب ہو گیا، جب شاہی دربار کی حمایت کی وجہ سے چین چین میں بدھ مت کی غالب شکل تھی۔ اس کے اہم مراحل روایتی چان نسب کی ترقی تھے، جس کا اختتام "ٹرانسمیشن آف دی لیمپ"-صنف میں ہوا، تصادم مکالمے کا اختتام کون مجموعوں میں ہوا، اور "سونگ دور کا کلائمکس پیراڈائم"، جب چین چین میں غالب بدھ اسکول بن گیا۔ روایتی زین داستان اپنی خود فہم کی بنیاد خاص طور پر بعد کے تانگ دور کے معروف اساتذہ، جیسے مزو داؤئی اور لنجی یکسوان کی تصادم کی کہانیوں پر رکھتی ہے۔ اس دور کو چن کے "سنہری دور" کے طور پر دیکھا جاتا ہے، ایک "رومانوی رنگ" جسے میکری نے مسترد کر دیا: بدھ مت جدیدیت (بی ایم) 20 ویں صدی میں مغربی نوآبادیاتی قوتوں کی طاقت اور جاپان کی جدید کاری اور مغربی دنیا میں مقبولیت کی وجہ سے روایتی زین داستان کو ایک جدید بیانیے میں تبدیل کر دیا گیا۔ رومانٹک ازم اور ماورائی ازم زین کی جدید دنیا میں موافقت، اور مغربی ماورائی ازم اور ایسٹری اور جاپانی زین کی بین الثقافتی فرٹیلائزیشن کے نتیجے میں، روشن خیالی کے ایک رومانوی خیال کو ایک لازوال، ماورائی حقیقت کی بصیرت کے طور پر مقبول کیا گیا ہے۔ یہ خاص طور پر سوئین شاکو اور اس کے طالب علم ڈی ٹی کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ہے۔ سوزوکی، جو اگرچہ زین بدھ مت کے نام سے جانا جاتا ہے، تھیوسوفی سے بھی متاثر تھا۔ مزید مقبولیت ہینرچ ڈومولن کی تحریروں کی وجہ سے ہوئی۔ ڈومولن نے مابعد الطبیعات کو ایک ماورائی سچائی کے اظہار کے طور پر دیکھا، جس کا اظہار ان کے مطابق مہایان بدھ مت نے کیا تھا، لیکن قدیم ترین بدھ مت کے عملی تجزیے سے نہیں، جو اناٹا پر زور دیتا ہے۔ یہ رومانوی نقطہ نظر خود شناسی اور حقیقی نفس کے مغربی رومانوی تصورات میں فٹ بیٹھتا ہے، جسے سماجی کنڈیشنگ کے ذریعے احاطہ کیے جانے والے ایک کافی جوہر کے طور پر سمجھا جاتا ہے: روایتی زین داستان نے 1950 کی دہائی میں بیٹ شاعروں اور مصنفین کی دلچسپی کو اپنی طرف متوجہ کیا: تاریخی اور ثقافتی تنقید (ایچ سی سی) بدھ مت پر عصری تحقیق نے چان اور زین کی تاریخ پر نئی روشنی ڈالی ہے۔ 1960 کی دہائی سے زین پر سائنسی تحقیق نے زین کی ایک اور داستان تخلیق کی ہے۔ ایسا لگتا ہے کہ زین کی "عظیم داستان" ایک درست تاریخی دستاویز نہیں ہے، بلکہ ایک مہارت سے تخلیق کردہ داستان ہے، جس کا مقصد زین اسکول کو اختیار دینا ہے۔ اس تنقیدی بیانیے کے نتائج کو مغربی دنیا میں شاید ہی پہچانا جائے۔ بے وقت ماورائی کے طور پر روشن خیالی ایک ماورائی جوہر میں بے وقت بصیرت کے طور پر روشن خیالی کے رومانوی تصور پر پوری طرح تنقید کی گئی ہے۔ ناقدین کے مطابق یہ بدھ مت کے بارے میں حقیقی بصیرت میں معاون نہیں ہے: مزید پڑھنے والی کلاسیکی تاریخ نگاری ڈومولن، ہینرچ (2005)، زین بدھ مت: ایک تاریخ۔ جلد 1: ہندوستان اور چین۔ عالمی حکمت کی کتابیں۔ ڈومولن، ہینرچ (2005)، زین بدھ مت: ایک تاریخ۔ جلد 2: جاپان۔ عالمی حکمت کی کتابیں۔ تنقیدی تاریخ نگاری جائزہ تانگ اینڈ سونگ چائنا میکری، جان (2003) میں چن کی تشکیل، سیئنگ تھرو زین۔ چینی چان بدھ مت میں تصادم، تبدیلی، اور نسب۔ دی یونیورسٹی پریس گروپ لمیٹڈ۔ جاپان ماڈرن ٹائمز میک موہن، ڈیوڈ ایل۔ (2008)، دی میکنگ آف بودھی ماڈرنزم۔ آکسفورڈ یونیورسٹی پریس۔ ۔