Elsie Clews Parsons
ایلسی ورتھنگٹن کلیوس پارسنز (27 نومبر 1875-19 دسمبر 1941) ایک امریکی ماہر بشریات، ماہر سماجیات، لوک داستان نگار، اور حقوق نسواں تھیں جنہوں نے ایریزونا، نیو میکسیکو، اور میکسیکو میں مقامی امریکی قبائل-جیسے تیوا اور ہوپی کا مطالعہ کیا۔ اس نے دی نیو اسکول تلاش کرنے میں مدد کی۔ وہ دی جرنل آف امریکن فوکلور (1918-1941) کی ایسوسی ایٹ ایڈیٹر، امریکن فوکلور سوسائٹی (1919-1920) کی صدر، امریکن ایتھنولوجیکل سوسائٹی (1923-1925) کی صدر تھیں، اور اپنی موت سے ٹھیک پہلے امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن (1941) کی پہلی خاتون صدر منتخب ہوئیں۔ انہوں نے 1896 میں برنارڈ کالج سے بیچلر کی ڈگری حاصل کی۔ انہوں نے کولمبیا یونیورسٹی سے ماسٹر ڈگری (1897) اور پی ایچ ڈی (1899) حاصل کی۔ ہر دوسرے سال، امریکن ایتھنولوجیکل سوسائٹی ان کے اعزاز میں، بہترین گریجویٹ طالب علم کے مضمون کے لیے ایلسی کلیوس پارسنز انعام سے نوازا جاتا ہے۔ پارسنز نیویارک کے ایک امیر بینکر ہنری کلیوس اور لوسی میڈیسن ورتھنگٹن کی بیٹی تھیں۔ اس کا بھائی، ہنری کلیوس جونیئر، ایک فنکار تھا۔ یکم ستمبر 1900 کو، نیوپورٹ، روڈ آئلینڈ میں، اس نے مستقبل کے تین مدت کے ترقی پسند ریپبلکن کانگریس مین ہربرٹ پارسنز سے شادی کی، جو صدر ٹیڈی روزویلٹ کے ساتھی اور سیاسی اتحادی تھے۔ جب ان کے شوہر کانگریس کے رکن تھے، تو انہوں نے جان مین کے فرضی نام سے اس وقت کی دو متنازعہ کتابیں شائع کیں۔ پارسنز 1910 میں بشریات میں دلچسپی لینے لگے۔ ان کا ماننا تھا کہ لوک داستانیں کسی ثقافت کو سمجھنے کی کلید ہوتی ہیں اور بشریات سماجی تبدیلی کی گاڑی ہو سکتی ہے۔ اس کے کام پیوبلو انڈین ریلیجن کو ایک کلاسک سمجھا جاتا ہے۔ یہاں اس نے اپنے اور دوسرے مصنفین کے تمام پچھلے وسیع کام کو جمع کیا۔ تاہم، یہ دراندازی اور دھوکہ دہی کی تحقیقی تکنیکوں سے متاثر ہے۔ تاہم، موجودہ تنقیدی اسکالرز نے اس کی طرف ایک "اینٹی ماڈرن فیمینسٹ" مفکر کی ایک آثار قدیمہ کی مثال کے طور پر اشارہ کیا ہے، جو مقامی امریکی ہندوستانیوں کے ساتھ اپنے جنون کے لیے جانا جاتا ہے جو اکثر ایک "روایتی" اور "خالص" ہندوستانی شناخت کو برقرار رکھنے کی خواہش کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، اس بات سے قطع نظر کہ مقامی لوگ خود جدیدیت یا ثقافتی تبدیلی کے مسائل کو کس طرح دیکھتے ہیں۔ اسکالرز سینڈی گرانڈے اور مارگریٹ ڈی جیکبز کا کہنا ہے کہ امریکہ کے مقامی لوگوں کے تئیں اس کے نسل پرستانہ اور معروضی رجحانات کا ثبوت ہے، مثال کے طور پر، اس کی اپنا نام تبدیل کرنے کی آمادگی اور بنیادی طور پر تحقیقی سائٹس اور شرکاء تک رسائی بڑھانے کے لیے ہوپی شناخت کو مناسب بنانا۔ حقوق نسواں کے خیالات پارسن کے حقوق نسواں کے عقائد کو ان کے وقت کے لیے انتہائی بنیاد پرست سمجھا جاتا تھا۔ وہ آزمائشی شادیوں، باہمی رضامندی سے طلاق اور قابل اعتماد مانع حمل تک رسائی کی حامی تھیں، جس کے بارے میں انہوں نے اپنی کتاب دی فیملی (1906) میں لکھا تھا۔ انہوں نے افراد کی ترقی پر معاشرے کے اثرات کے بارے میں بھی لکھا، اور زیادہ واضح طور پر صنفی کردار کی توقعات کے اثرات اور وہ کس طرح خواتین اور مردوں دونوں کے لیے انفرادی ترقی کو روکتے ہیں۔ دی فیملی (1906) کو اس طرح کی پسپائی کا سامنا کرنا پڑا کہ اس نے اپنی دوسری کتاب ریلیجیئس چیسٹٹی (1913) کو "جان مین" کے فرضی نام سے شائع کیا تاکہ اس سے اس کے شوہر ہربرٹ پارسن کے سیاسی کیریئر پر کوئی اثر نہ پڑے۔ ان کے خیالات اتنے آگے تھے کہ ان کی موت کے بعد ہی ان پر بحث شروع ہوئی۔ اس کی وجہ سے وہ حقوق نسواں کی تحریک کے ابتدائی علمبرداروں میں سے ایک کے طور پر پہچانی گئیں۔ ان کی تحریروں اور ان کے طرز زندگی نے اس وقت روایتی صنفی کرداروں کو چیلنج کیا اور صنفی مساوات کے لیے گفتگو کو تیز کرنے میں مدد کی۔ سوشیالوجی کے ابتدائی کام دی فیملی (1906) ریلیجیئس چیسٹٹی (1913) دی اولڈ فیشنڈ وومن (1913) فیر اینڈ کنونشنلٹی (1914) سوشل فریڈم (1915) سوشل رول (1916) انتھروپولوجی دی سوشل آرگنائزیشن آف دی تیوا آف نیو میکسیکو (1929) ہوپی اینڈ زونی سیریمونیلزم (1933) پیوبلو انڈین ریلیجن (1939) ایتھنوگرافیز مٹلا: ٹاؤن آف دی سولز (1936) پیگوچے (1945) کیپ وردے آئی لینڈز (1923) فوک لور آف دی سی آئی لینڈز، ایس سی (1924) مائیکماک فوکلور (1925) فوک لور آف دی اینٹیلز، فرانسیسی اور انگریزی (3v) پیوبلو ہندوستانی مذہب۔ 2 والز۔ رامون گٹیرز اور پالین ٹرنر اسٹرانگ کا تعارف۔ بائسن بکس ری پرنٹ۔ لنکن اور لندن: یونیورسٹی آف نیبراسکا پریس۔ ۔