Amala and Kamala
امالہ (-21 ستمبر 1921) اور کملا (-14 نومبر 1929) مڈناپور، بنگال (موجودہ مغربی بنگال)، ہندوستان کی دو "جنگلی لڑکیاں" تھیں، جن کی پرورش مبینہ طور پر ایک بھیڑیا خاندان نے کی تھی۔ ان کی کہانی نے مرکزی دھارے کی کافی توجہ اور بحث کو اپنی طرف متوجہ کیا۔ تاہم، اس بیان کی اطلاع صرف ایک ذریعہ نے دی اور اس کی تشہیر کی، وہ پادری جس نے لڑکیوں کو دریافت کرنے کا دعوی کیا تھا۔ اس کی وجہ سے، کہانی کی صداقت کے بارے میں کچھ تنازعہ ہے۔ فرانسیسی سرجن سرج ایرولس نے اپنی کتاب L 'Enigme des enfants-loup (اینگما آف دی ولف-چلڈرن، 2007) میں یہ نتیجہ اخذ کیا کہ یہ کہانی ایک دھوکہ دہی تھی۔ 1926 میں مقامی یتیم خانے کے ریکٹر جوزف امرت لال سنگھ نے کلکتہ سے شائع ہونے والے دی اسٹیٹس مین میں ایک بیان شائع کیا جس میں کہا گیا تھا کہ یہ دونوں لڑکیاں اسے ایک شخص نے دی تھیں جو کلکتہ کے مغرب میں ضلع مڈناپور کے گاؤں گوڈاموری کے قریب جنگل میں رہتا تھا اور یہ کہ جب اس نے پہلی بار لڑکیوں کو دیکھا تو وہ گھر کے قریب ایک طرح کے پنجرے میں رہتی تھیں۔ بعد میں، اس نے دعوی کیا کہ اس نے خود 9 اکتوبر 1920 کو لڑکیوں کو بھیڑیوں کی ماند سے بچایا تھا۔ انہوں نے بچوں کے نام رکھے اور ان کے بارے میں اپنے مشاہدات تقریبا دس سال تک ایک "ڈائری" (ڈھیلی چادروں پر مشتمل، جن میں سے کچھ تاریخ کے مطابق اور کچھ غیر تاریخ کے مطابق) میں لکھے-جو، اگر درست ہے تو، جنگلی بچوں کا مشاہدہ کرنے اور ان کی بحالی کے لیے بہترین دستاویزی کوششوں میں سے ایک کی نمائندگی کرے گا۔ 17 اکتوبر 1920 کی ڈائری کے اندراج میں کہا گیا ہے، "ماں بھیڑیا، جس کی فطرت اتنی وحشی اور پیار اتنا شاندار تھا۔ اس نے مجھے حیرت سے دوچار کر دیا۔ میں صرف یہ سوچ کر حیران رہ گیا کہ ایک جانور میں ایسا عظیم احساس ہے جو انسانیت سے بھی بڑھ کر ہے۔ ان مخصوص مخلوقات پر ایک پیاری اور مثالی ماں کی تمام محبت اور پیار عطا کرنے کے لیے۔ " اس وقت کملا کی عمر تقریبا آٹھ سال تھی، امالہ کی عمر تقریبا 18 ماہ تھی۔ سنگھ نے اپنی ڈائری میں دعوی کیا ہے کہ یتیم خانے میں دونوں لڑکیوں نے جنگلی بچوں کے لیے عام طور پر بھیڑیا جیسا سلوک دکھایا۔ وہ خود کو کپڑے پہننے، کھرچنے اور ان لوگوں کو کاٹنے کی اجازت نہیں دیتے تھے جو انہیں کھانا کھلانے کی کوشش کرتے تھے، پکا ہوا کھانا مسترد کرتے تھے اور چاروں طرف چلتے تھے۔ دونوں لڑکیوں کی ہتھیلیوں اور گھٹنوں پر چاروں طرف چلنے کی وجہ سے موٹے کالس بن گئے تھے۔ لڑکیاں زیادہ تر رات کی تھیں، انہیں دھوپ سے نفرت تھی، اور وہ اندھیرے میں بہت اچھی طرح دیکھ سکتی تھیں۔ انہوں نے سونگھنے کے شدید احساس اور سننے کی بہتر صلاحیت کا بھی مظاہرہ کیا۔ لڑکیاں کچے گوشت کے ذائقے سے لطف اندوز ہوتی تھیں اور زمین پر ایک پیالے سے کھاتے تھے۔ وہ سردی اور گرمی کے لیے بے حس دکھائی دیتے تھے اور خوف کے علاوہ کسی بھی قسم کے انسانی جذبات کا اظہار نہیں کرتے تھے۔ رات کو وہ بھیڑیوں کی طرح اپنے "خاندان" کو پکارتے ہوئے چیختے تھے۔ وہ کچھ نہیں بول رہے تھے۔ اتحاد کی مصنف ایمیلڈا آکٹاویا شنکلن نے ان کے معاملے کا حوالہ اپنی 1929 کی کتاب، آپ کیا ہیں؟ میں دیا ہے۔ : "میں نے ایک بار ایک مشنری کو دو لڑکیوں کو ایشیا میں بھیڑیوں کی ماند سے بچائے جانے کے بارے میں کہتے سنا تھا۔ بچوں کے طور پر انہیں ترک کر دیا گیا تھا، اور، ایک حد تک رومولس اور ریمس کی نوجوان زندگیوں کی نقل کرتے ہوئے، ایک خاتون بھیڑیا سے پیدا ہوا تھا۔ بچے چاروں طرف سے تیزی سے بھاگے۔ انہوں نے پھینکے اور اپنے اغوا کاروں کو کاٹا۔ ماتھے پیچھے ہٹ گئے، نچلا چہرہ اس رضاعی ماں باپ جانور سے بے مثال مشابہت میں نکل آیا جس نے انہیں اپنی انسانی ماؤں سے زیادہ ماں کی محبت دکھائی تھی۔ " سنگھ کا دعوی ہے کہ انہوں نے انہیں عام انسانی طرز عمل سکھانے کی کوشش کا مشکل کام سنبھالا۔ امالہ 1921 میں گردے کے انفیکشن سے انتقال کر گئیں۔ انہیں مڈناپور کے سینٹ جان چرچ کے قبرستان میں دفنایا گیا۔ کملا نے اپنی موت پر سوگ کے آثار دکھائے۔ اس کے بعد کملا زیادہ قابل رسائی ہو گئی۔ وہ بالآخر جزوی طور پر گھر میں تربیت یافتہ ہو گئی اور دوسرے انسانوں کی صحبت کی عادی ہو گئی۔ کئی سالوں کی محنت کے بعد، وہ تھوڑی سی سیدھی چل سکتی تھی، حالانکہ کبھی مہارت سے نہیں چل سکتی تھی اور جب اسے جلدی سے کہیں جانے کی ضرورت ہوتی تھی تو وہ اکثر چاروں طرف لوٹ جاتی تھی، اور چند الفاظ بولنا سیکھ لیتی تھی۔ وہ 1929 میں تپ دق سے انتقال کر گئیں۔ تنازعہ بہت سے مختلف بیانات کی وجہ سے، ان میں سے کسی کو بھی خود مسٹر سنگھ کے علاوہ کسی اور گواہ نے ثابت نہیں کیا، اس بیان کی صداقت کے بارے میں کافی تنازعہ برقرار ہے۔ بھیڑیوں کے ذریعہ پرورش پانے کا "افسانہ" ایک قدیم ہند-یورپی تصور ہے (دیکھیں: جنگلی بچہ) جو پیدائشی نقائص والے ترک شدہ بچوں کے جانور نما رویے کی وضاحت کرتا ہے۔ حالیہ مطالعہ فرانسیسی سرجن سرج ایرولس کے مطابق، امالہ اور کملا کا معاملہ جنگلی بچوں سے متعلق سب سے زیادہ بدنام دھوکہ ہے۔ اپنی کتاب L 'Enigme des enfants-loup (اینگما آف دی وولف-چلڈرن، 2007) میں، ارولیس نے اس کیس پر اپنی تحقیق بیان کی ہے۔ اس نے آرکائیوز اور سابقہ نامعلوم ذرائع کی جانچ پڑتال کی اور یہ نتیجہ اخذ کیا: اصل ڈائری جس کے بارے میں سنگھ نے دعوی کیا ہے کہ "دو بھیڑیوں کی لڑکیوں کی زندگی کے دوران دن بہ دن" لکھی گئی ہے وہ غلط ہے۔ یہ ہندوستان میں 1935 کے بعد، کملا کی موت کے چھ سال بعد لکھی گئی تھی۔ (اصل مخطوطات واشنگٹن ڈی سی میں یو ایس لائبریری آف کانگریس کے مخطوطات ڈویژن میں رکھے گئے ہیں۔) ان تصاویر میں دو بھیڑیا لڑکیوں کو چاروں طرف چلتے ہوئے، کچا گوشت کھاتے ہوئے، اور دیگر دکھایا گیا ہے، جو 1937 میں ان دونوں کی موت کے بعد لی گئی تھیں۔ تصاویر میں دراصل مڈناپور کی دو لڑکیوں کو سنگھ کی درخواست پر پوز دیتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔ یتیم خانے کے انچارج طبی ڈاکٹر کے مطابق، کملا میں سنگھ کی ایجاد کردہ بے ضابطگیوں میں سے کوئی بھی نہیں تھی، جیسے کہ بہت تیز اور لمبے دانت، طے شدہ جوڑوں کے ساتھ چاروں حرکت، رات کے وقت اس کی آنکھوں سے شدید نیلی چمک کے اخراج کے ساتھ رات کی بینائی وغیرہ۔ 1951-1952 میں جمع کی گئی کئی قابل اعتماد شہادتوں کے مطابق، سنگھ کملا کو اس کی حرکت کرنے کے لیے مارتا تھا جیسا کہ اس نے مہمانوں کے سامنے بیان کیا تھا۔ بتایا جاتا ہے کہ ارولیس کے پاس سنگھ اور پروفیسر رابرٹ ایم زنگ کے درمیان خطوط ہیں، جن میں زنگ کہانی کی مالی قدر پر اپنے یقین کا اظہار کرتے ہیں اور اس کی اشاعت میں تعاون کرنے کی درخواست کرتے ہیں۔ سنگھ کی ڈائری کی اشاعت کے بعد، زنگ نے سنگھ کو 500 امریکی ڈالر کی رائلٹی کی ادائیگی بھیجی، جسے یتیم خانے کی دیکھ بھال کے لیے پیسوں کی اشد ضرورت تھی۔ زنگ نے سنگھ کو لڑکیوں کے بارے میں اپنے اکاؤنٹنگ کی صداقت کے بارے میں بتایا۔ جس کتاب کو انہوں نے سنگھ، ولف چلڈرن اور فیرل مین کے ساتھ مل کر تحریر کیا، اس پر ماہر بشریات کی طرف سے وسیع تنقید کی گئی، جن میں سب سے زیادہ کھل کر بات کرنے والے ایشلے مونٹاگو تھے۔ زنگ کو سنگھ کے بیان کی صداقت کی آزادانہ طور پر تصدیق کرنے میں ناکامی کی بھاری قیمت چکانی پڑی اور اس تنازعہ کے نتیجے میں ڈاکٹر زنگ کو 1942 میں ڈینور یونیورسٹی میں اپنے تعلیمی عہدے سے برخاست کر دیا گیا۔ اسکینڈل کے بعد انہوں نے دوبارہ کبھی نہیں پڑھایا۔ کملا نیورو ڈیولپمنٹل ڈس آرڈر، ریٹ سنڈروم سے متاثر تھیں۔ جاپان اور فرانس کے اسکالرز نے بعد میں ارولیس کے نتائج کی حمایت کی۔ ثقافت میں حوالہ جات بھانو کپل کی کتاب "ہیومینیمل، اے پروجیکٹ فار فیوچر چلڈرن" امالہ اور کملا پر بہت زیادہ توجہ مرکوز کرتی ہے اور ریورنڈ مسٹر سنگھ کی ثالثی سے ان کی کہانی کو دوبارہ ظاہر کرتی ہے۔ جین یولن کی کتاب، چلڈرن آف دی ولف، نوجوان بالغ قارئین کے لیے کہانی کا ایک افسانوی بیان ہے۔ جین یولن اور ہیڈی ای۔ وائی۔ اسٹیمپل کی کتاب، ہسٹری مسٹری: دی ولف گرلز، اس بیان کے بارے میں بچوں کی غیر افسانوی کتاب ہے۔ لارڈ رابرٹ بیڈن پاول اپنی 1940 کی کتاب مور اسکیچز آف کینیا کے باب 6 میں کہانی کا ایک مختصر بیان دیتے ہیں، آرنلڈ گیسیل کی کتاب ولف چائلڈ اینڈ ہیومن چائلڈ بھی سنگھ کے بیان پر مبنی ہے جسے وہ غیر تنقیدی طور پر پیش کرتا ہے۔ ۔