Ashis Nandy
آشیش نندی (پیدائش 13 مئی 1937) ایک ہندوستانی سیاسی ماہر نفسیات، سماجی تھیوریسٹ اور نقاد ہیں۔ ایک تربیت یافتہ طبی ماہر نفسیات، نندی نے یورپی نوآبادیات، ترقی، جدیدیت، سیکولرازم، ہندوتوا، سائنس، ٹیکنالوجی، نیوکلیئر ازم، کاسموپولیٹنزم اور یوٹوپیا پر نظریاتی تنقید فراہم کی ہے۔ انہوں نے عالمگیریت اور تنقیدی روایت پرستی سے متعلق متبادل تصورات بھی پیش کیے ہیں۔ مذکورہ بالا کے علاوہ نندی نے ہندوستان کے تجارتی سنیما کے ساتھ ساتھ ریاست اور تشدد پر تنقید کا ایک اصل تاریخی خاکہ پیش کیا ہے۔ وہ کئی سالوں تک سینٹر فار دی اسٹڈی آف ڈیولپمنٹ سوسائٹیز (سی ایس ڈی ایس) کے سینئر فیلو اور سابق ڈائریکٹر رہے۔ آج وہ انسٹی ٹیوٹ میں سینئر اعزازی فیلو ہیں اور نئی دہلی میں بھی کمیٹی فار کلچرل چوائسز اینڈ گلوبل فیوچرز کے چیئرپرسن ہونے کے علاوہ ہیں۔ نندی کو 2007 میں فوکوکا ایشین کلچر پرائز ملا۔ 2008 میں وہ دی کارنیگی انڈومنٹ فار انٹرنیشنل پیس کے ذریعہ شائع کردہ فارن پالیسی میگزین کے ٹاپ 100 پبلک انٹلیکچوئلز پول کی فہرست میں شامل ہوئے۔ ابتدائی زندگی اور تعلیم نندی 1937 میں بہار کے بھاگلپور میں ایک بنگالی عیسائی خاندان میں پیدا ہوئیں۔ وہ ستیش چندر نندی اور پرفل نلنی نندی کے تین بیٹوں میں سب سے بڑے اور پریتیش نندی کے بھائی ہیں۔ بعد میں ان کا خاندان کلکتہ چلا گیا۔ نندی کی والدہ کلکتہ کے لا مارٹینیئر اسکول میں ٹیچر تھیں اور اس کے بعد وہ اسکول کی پہلی ہندوستانی وائس پرنسپل بنیں۔ جب وہ 10 سال کے تھے، برطانوی ہندوستان کو دو خودمختار ممالک-ہندوستان اور پاکستان میں تقسیم کر دیا گیا۔ انہوں نے اس کے بعد ہونے والے تنازعات اور مظالم کا مشاہدہ کیا۔ نندی نے سوشل سائنسز کی تعلیم حاصل کرنے کے لیے ہسلوپ کالج، ناگپور میں شامل ہونے سے پہلے تین سال بعد میڈیکل کالج چھوڑ دیا۔ بعد میں انہوں نے سوشیالوجی میں ماسٹر ڈگری حاصل کی۔ تاہم، ان کی تعلیمی دلچسپی کلینیکل نفسیات کی طرف بڑھ رہی تھی اور انہوں نے محکمہ نفسیات میں پی ایچ ڈی کی۔ نفسیات، گجرات یونیورسٹی، احمد آباد۔ اگرچہ نندی ایک غیر عقیدت مند ہونے کا دعوی کرتی ہے، لیکن اس کی شناخت بنگالی عیسائی برادری سے ہے۔ تعلیمی کیریئر نندی نے ایک نوجوان فیکلٹی ممبر کے طور پر سینٹر فار دی اسٹڈی آف ڈیولپمنٹ سوسائٹیز (سی ایس ڈی ایس)، دہلی میں شمولیت اختیار کی۔ وہاں کام کرتے ہوئے، انہوں نے طبی نفسیات اور سماجیات کو مربوط کرکے اپنا طریقہ کار تیار کیا۔ دریں اثنا، انہیں بیرون ملک کی متعدد یونیورسٹیوں اور تحقیقی اداروں نے تحقیق کرنے اور انہیں لیکچر دینے کے لیے مدعو کیا تھا۔ انہوں نے 1992 اور 1997 کے درمیان سی ایس ڈی ایس کے ڈائریکٹر کے طور پر خدمات انجام دیں۔ وہ ڈیوک یونیورسٹی پریس کے ذریعہ شائع ہونے والے ایک جائزہ شدہ جریدے ایڈیٹوریل کلیکٹو آف پبلک کلچر میں بھی خدمات انجام دیتے ہیں۔ نندی نے انسانی حقوق کی متعدد رپورٹوں کی تصنیف کی ہے اور وہ امن، متبادل علوم اور ٹیکنالوجیز اور ثقافتی بقا کی تحریکوں میں سرگرم ہیں۔ وہ ورلڈ فیوچر اسٹڈیز فیڈریشن، کامن ویلتھ ہیومن رائٹس انیشی ایٹو، انٹرنیشنل نیٹ ورک فار کلچرل آلٹرنیٹیو ٹو ڈیولپمنٹ، اور پیپلز یونین فار سول لبرٹیز کی ایگزیکٹو کونسلوں کے رکن ہیں۔ نندی ولسن سینٹر، واشنگٹن ڈی سی میں ووڈرو ولسن فیلو، ہل یونیورسٹی میں چارلس والیس فیلو، اور انسٹی ٹیوٹ فار ایڈوانسڈ اسٹڈیز ان ہیومینٹیز، ایڈنبرا یونیورسٹی کے فیلو رہ چکے ہیں۔ انہوں نے 1994 میں سینٹر فار یورپین اسٹڈیز، یونیورسٹی آف ٹرائر میں یونیسکو کی پہلی کرسی سنبھالی۔ 2006 میں وہ انڈین کونسل آف سوشل سائنس ریسرچ کے نیشنل فیلو بن گئے۔ پروفیسر نندی ایک دانشور ہیں جو متعدد اور متنوع مسائل کی نشاندہی کرتے ہیں اور ان کی کھوج کرتے ہیں۔ انہوں نے گزشتہ دو دہائیوں میں بڑے پیمانے پر لکھا ہے۔ ان کی 1983 کی کتاب، جس کا عنوان دی انٹیمیٹ اینیمی: لاس اینڈ ریکوری آف سیلف انڈر کالونیلزم ہے، میں نوآبادیات اور نوآبادیات دونوں کے لیے نوآبادیات کی طرف سے ذاتی سطح پر درپیش نفسیاتی مسائل کے بارے میں بات کی گئی ہے۔ نندی کا استدلال ہے کہ خود کی تفہیم نوآبادیات کے تحت نسل، طبقے اور مذہب کے ساتھ جڑی ہوئی ہے، اور یہ کہ گاندھیائی تحریک کو جزوی طور پر تعلیم یافتہ ہندوستانیوں کے یورپی اصطلاحات میں آزادی کے لیے سیاسی جدوجہد کو واضح کرنے کے مضبوط رجحان سے بالاتر ہونے کی کوشش کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ اپنی شاندار تحریر اور عدم تشدد میں اپنے عقیدے کی حمایت یافتہ دیگر سرگرمیوں کے ذریعے پروفیسر نندی نے سیاسی تنازعات اور نسلی تنازعات جیسے وسیع مسائل کے مختلف زاویوں سے گہری تجزیہ پیش کیا ہے، اور اس بارے میں تجاویز پیش کی ہیں کہ قومی حدود سے قطع نظر انسان کس طرح ایک ساتھ اور عالمی سطح پر ایک ساتھ رہ سکتے ہیں۔ کام منتخب مضامین منتخب مضامین بلا دعوی سامان، دی لٹل میگزین 1982-نوآبادیات کی نفسیات: برطانوی ہندوستان میں جنس، عمر اور نظریہ۔ نفسیاتی علاج 45 (اگست 1982): 197-218۔ 1983-نفسیات کی متبادل سیاست کی طرف۔ انٹرنیشنل سوشل سائنس جرنل 35.2 (1983): 323-38۔ 1989-ہندوستان میں ریاست کے نظریے کی قسمت۔ جنوبی ایشیا میں چیلنج: ترقی، جمہوریت اور علاقائی تعاون۔ ایڈز۔ پونا وگناراجا اور اکمل حسین۔ ہزار بلوط: سیج، 1989۔ 1989-ہندوستانی ریاست کی سیاسی ثقافت۔ ڈیڈلس 118.4 (فال 1989): 1-26۔ 1990-ستیہ جیت رے کی سیکرٹ گائیڈ۔ ایسٹ ویسٹ فلم جرنل 4.2 (جون 1990): 14-37۔ 1991-ہندو مت بمقابلہ ہندوتوا: ایک تصادم کی ناگزیریت 1993-مستقبل کے مطالعے: انسانی تقدیر کو کثرت دینا۔ فیوچر 25.4 (مئی 1993): 464-65۔ 1994-ٹیگور اینڈ دی ٹائیگر آف نیشنلزم۔ ٹائمز آف انڈیا 4 ستمبر 1994۔ 1995-تاریخ کے بھولے ہوئے ڈبلز۔ تاریخ اور نظریہ 34.2 (1995): 44-66۔ 1996-مستقبل کی گواہی دینا۔ فیوچرز 28.6-7 (اگست 1996): 636-39۔ 1999-انڈین پاپولر سنیما بطور سیاست کا کچی آبادی کا نظارہ۔ ہماری خواہشات کی خفیہ سیاست: بے گناہی، جرم اور ہندوستانی مقبول سنیما۔ زیڈ: 1999۔ 1-18۔ (ایڈیٹر بھی) 2000-گاندھی کے بعد گاندھی (مئی 2000) 2002-اوبیچوری آف اے کلچر 2004-اے بلین گاندھی 2006-کوکل کے گھونسلے پر کوکل 2007-ہندوستانی قوم پرستی کو کیا ہوا دیتا ہے؟ تہلکہ 2009-دی آور آف دی انٹیمڈ کاسموپولیٹن تہلکہ ؛ پارٹیشن اینڈ دی فینٹسی آف اے ماسکولین اسٹیٹ دی ٹائمز آف انڈیا ایوارڈز فوکوکا ایشین کلچر پرائز ان 2007 تنازعات جنوری 2013 میں منعقدہ جے پور لٹریچر فیسٹیول کے دوران نندی نے ایک پینل میں شرکت کی جہاں ان کے حوالے سے کہا گیا کہ انہوں نے ہندوستان میں "نچلی" ذاتوں میں بدعنوانی پر متنازعہ بیانات دیے تھے۔ یہ اطلاع دی گئی کہ انہوں نے کہا، راجستھان پولیس نے آشیش نندی کے خلاف ایس سی/ایس ٹی اور او بی سی کے درمیان بدعنوانی کے حوالے سے ان کے بیان کے لیے ایس سی/ایس ٹی ایکٹ کے تحت ایف آئی آر درج کی۔ نندی کے وکیل کی جانب سے ان کے خلاف تمام الزامات کو کالعدم قرار دینے کے لیے سپریم کورٹ کا رخ کرنے کے بعد عدالت نے یکم فروری 2013 کو ان کی گرفتاری پر روک کا حکم جاری کیا۔ ورنگل کے واگ دیوی کالج آف انجینئرنگ کے سبالٹرن اسکالر ڈاکٹر پی ستیہ نارائن نے نندی کے ریمارکس کو چیلنج کیا ہے اور ہندوستانی میڈیا اور تعلیمی اداروں کی طرف سے اس کے لیے موصول ہونے والی زبردست حمایت پر صدمے کا اظہار کرتے ہوئے بیان بازی سے پوچھا ہے، "کیا پروفیسر نندی ایک مقدس گائے ہیں؟"۔ اسکالرز کا کہنا ہے کہ نندی نے جب یہ تبصرہ کیا تو وہ اپنے طنزیہ انداز میں بہترین تھے لیکن ان کے ناقدین پر طنز ختم ہو گیا۔ انہوں نے اسے اس پر حملہ کرنے کے موقع کے طور پر لیا۔ لیکن نندی کا طنز تعلیمی حلقوں میں مشہور ہے جو اس تبصرے سے حیران نہیں ہوئے۔ درحقیقت اسے تعلیمی حلقوں سے حمایت حاصل ہوئی۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ تین سال بعد، 2016-17 میں، انہیں سری نارائن مندرا سمیتی، ممبئی کی طرف سے ایک اسکالر اور دانشور کے طور پر اپنی زندگی بھر کی کامیابی، اور پسماندہ برادریوں اور ذاتوں کے لیے ان کے تعاون کے لیے کے کے دؤمدرن ایوارڈ ملا۔ نریندر مودی پر خیالات 2019 میں، دی نیو یارکر میگزین نے رپورٹ کیا: "بابری مسجد کے تنازعہ کے دوران، آشیش نندی نے آر ایس ایس کے ساتھ انٹرویوز کا ایک سلسلہ شروع کیا۔ اراکین۔ ایک تربیت یافتہ ماہر نفسیات، وہ ابھرتے ہوئے ہندو قوم پرستوں کی ذہنیت کا مطالعہ کرنا چاہتے تھے۔ جن لوگوں سے ان کی ملاقات ہوئی ان میں سے ایک نریندر مودی تھے، جو اس وقت بی جے پی کے ایک غیر معروف عہدیدار تھے۔ نندی نے کئی گھنٹوں تک مودی کا انٹرویو کیا، اور لرزتے ہوئے وہاں سے چلا گیا۔ نندی نے [رپورٹر] کو بتایا کہ اس کا موضوع ایک آمرانہ شخصیت کی تمام خصلتوں کو ظاہر کرتا ہے: پاکیزہ سختی، ایک محدود جذباتی زندگی، اپنے جذبات کا خوف، اور ایک بہت بڑی انا جس نے ایک گھونپنے والی عدم تحفظ کی حفاظت کی۔ انٹرویو کے دوران، مودی نے ایک تصوراتی نظریہ کی وضاحت کی کہ کس طرح ہندوستان ایک عالمی سازش کا نشانہ تھا، جس میں ملک کا ہر مسلمان ممکنہ طور پر ملوث تھا۔ نندی نے کہا، "مودی ہر لحاظ سے فاشسٹ تھے۔" 'میرا مطلب یہ نہیں ہے کہ یہ بدسلوکی کی اصطلاح ہے۔ یہ ایک تشخیصی زمرہ ہے۔ "" ونے لال کے ساتھ گفتگو میں گرچرن داس آشیش نندی کے ساتھ گفتگو میں آشیش نندی کا انٹرویو