Nipo T. Strongheart
نیپو ٹی سٹرانگ ہارٹ (15 مئی 1891-31 دسمبر 1966) وائلڈ ویسٹ شوز میں ایک امریکی اداکار، ہالی ووڈ فلم پروڈیوسروں کے تکنیکی مشیر، اور چوٹاکوا سرکٹ کے لیکچرر تھے۔ اپنی پوری زندگی میں، جو کئی کیریئر پر محیط تھی، وہ مقامی امریکی مسائل کے وکیل تھے۔ انہوں نے کئی بار مذہبی مسائل پر بات کی، اور زندگی کے آخر میں وہ بہائی عقیدے کے رکن بن گئے۔ اسٹرانگ ہارٹ کی والدہ، چی-ناچ-لٹ شو-واہ-ایلکس، مبینہ طور پر مقامی امریکی نسل سے تھیں۔ ان کے والد یورپی امریکی تھے۔ کچھ ذرائع کے مطابق، اسٹرانگ ہارٹ اپنے بچپن کا زیادہ تر وقت ریزرویشن اور ہندوستانی ثقافت سے دور اپنے سفید فام والد کے ساتھ رہا۔ ایک اور ذرائع کا کہنا ہے کہ اسے اس کی ماں کی موت کے بعد ایک یاکاما خاتون نے گود لیا تھا اور ریزرویشن پر اپنے خاندان میں اس کی پرورش اور تعلیم کی تھی۔ اگرچہ اس کی قبائلی رکنیت کا کوئی تحریری ثبوت نہیں تھا، لیکن قبیلے نے اسے "اعزازی" رکنیت دی اور وہ فخر سے اپنی حیثیت ظاہر کرتے ہوئے اپنا کارڈ اپنے ساتھ لے گیا۔ اسٹرانگ ہارٹ نے اپنے والد کے ساتھ بفیلو بل کے وائلڈ ویسٹ شو اور اس کے جانشینوں کے ساتھ پرفارم کیا۔ اسٹرانگ ہارٹ کی عوامی پرفارمنس کا آغاز 1917 میں ہوا، جب وہ بیس سال کے تھے اور انہوں نے وائی ایم سی اے وار ورک کونسل کے لیے کام کیا۔ انہوں نے پورے نیو انگلینڈ میں فوجی کیمپوں کا دورہ کیا، جہاں انہوں نے مقامی امریکی ثقافت پر پریزنٹیشنز دیں اور فوجی خدمات کی تعریف کی۔ ان کی بھرتی کی تقریروں نے سینکڑوں مردوں کو جنگی خدمت کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کرنے کی ترغیب دی۔ پہلی جنگ عظیم کے بعد اور اس کی ملازمت ختم ہونے کے بعد، اسٹرانگ ہارٹ مختصر طور پر یاکاما انڈین ریزرویشن میں چلا گیا۔ انہوں نے جلد ہی چھوڑ دیا اور میلوں کے لائسیم اور چوٹاکوا سرکٹس میں کامیاب کیریئر حاصل کیا۔ انہوں نے مقامی امریکی ثقافت پر پریزنٹیشنز دیں اور اکثر حکومتی پالیسی کے ذریعے نافذ کردہ تحفظات کی زندگی کے مسائل کے خلاف بات کی۔ انہوں نے 1924 کے انڈین سٹیزن شپ ایکٹ کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا، جس نے ان تمام مقامی امریکیوں کو شہریت دی جن کے پاس پہلے سے یہ نہیں تھی۔ اس بل پر صدر کیلون کولج نے دستخط کیے تھے۔ اسٹرانگ ہارٹ کا خیال تھا کہ یہ بل تحفظات کو ختم کرنے اور ہندوستانی ثقافت کو بااختیار بنانے میں مدد کرے گا۔ اپنی ابتدائی جوانی میں، اسٹرانگ ہارٹ کو نئی فلم انڈسٹری کے ساتھ کچھ تجربہ تھا۔ جیسے جیسے لیکچر سرکٹ کے سامعین کم ہوتے گئے، وہ فلم سازی میں شامل ہو گئے۔ وہ خاموش فلم (خاص طور پر بریو ہارٹ) اور ترقی پذیر بولیوں (پونے سولجر) کے متعدد منصوبوں میں شامل تھے۔ انہوں نے مقامی امریکیوں کی حمایت یا نمائندگی کے لیے متعدد تنظیموں کو تیار کرنے یا تلاش کرنے میں بھی مدد کی، جن میں لاس اینجلس انڈین سینٹر فار اربن انڈینز اور نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز (این سی اے آئی) شامل ہیں۔ فلم پروڈکشن میں اسٹرانگ ہارٹ کی شمولیت کے ذریعے، انہوں نے مقامی امریکیوں کے بارے میں دقیانوسی تصورات کا مقابلہ کیا۔ انہوں نے فلم کے اسکرپٹ کو مقامی امریکی لوگوں کی زبانوں میں ترجمہ کرنے میں مدد کی۔ انہوں نے الماریوں اور سامان کا بھی انتظام کیا۔ جب اسٹرانگ ہارٹ کی موت ہوئی تو اس کی وصیت میں بیج کی رقم اور مواد کی فراہمی شامل تھی تاکہ یاکاما قوم کو لائبریری اور میوزیم بنانے کے قابل بنایا جا سکے۔ انہوں نے یاکاما کلچرل سینٹر تیار کیا۔ 2014 میں یاکاما نے اسٹرانگ ہارٹ کے بارے میں ایک مستقل نمائش قائم کی۔ ان میں علمی دلچسپی 1997 میں اس وقت پیدا ہوئی جب محققین مقامی امریکیوں کی فوجی خدمات کا مطالعہ کر رہے تھے اور 2006 میں جب دیگر اسکالرز نے ہالی ووڈ فلم انڈسٹری میں مقامی امریکیوں کی تصویر کشی اور شرکت سے متعلق مسائل کا تجزیہ کیا۔ سوانح عمری جارج مچل، جونیئر کا نام اس کے یورپی-امریکی والد جارج مچل نے بھی رکھا، اور بعد میں اسے اسٹرانگ ہارٹ کے نام سے جانا گیا، خیال کیا جاتا تھا کہ یہ لڑکا ایک مقامی امریکی ماں سے پیدا ہوا تھا جس کا نام چی-ناچ-لٹ شو-واہ-ایلکس تھا۔ وہ لینورا (نی ولیمز) مچل کے نام سے بھی جانی جاتی تھیں۔ مبینہ طور پر اسٹرانگ ہارٹ کی ماں کا انتقال اس وقت ہوا جب لڑکا چھوٹا تھا۔ انسائیکلوپیڈیا آف دی امریکن انڈین ان دی ٹوینٹیتھ سنچری کے ایک مضمون کے مطابق، اس کی ماں کی موت کے بعد، اسٹرانگ ہارٹ کو کئی سالوں تک اس کی ماں کے رشتہ داروں میں سے ایک نے گود لیا یا اس کی پرورش کی، ان کے ساتھ رہ کر فورٹ سمکو میں ریزرویشن بورڈنگ اسکول میں تعلیم حاصل کی۔ یہ یاکاما روایت کے مطابق تھا۔ یہ سوانح عمری-اور دیگر-اس بات سے اتفاق کرتے ہیں کہ اسٹرانگ ہارٹ اور اس کے والد بفیلو بل کے وائلڈ ویسٹ شو اور پاونی بل ٹریولنگ شوز کے لیے بے بیک ٹرک رائیڈرز کے طور پر کام کرتے تھے۔ خواتین اور بچوں سمیت پورے خاندان ان شوز میں کام کرتے تھے اور دورے پر جاتے تھے۔ وہ اکثر روایتی ہندوستانی کیمپوں کی طرح سڑک پر کیمپ لگا کر رہتے تھے۔ ایک لحاظ سے اس سے انہیں اپنی ثقافت کو ایسے وقت میں محفوظ رکھنے میں مدد ملی جب اسے کہیں اور دبایا جا رہا تھا۔ ایک سوانح عمری میں کہا گیا ہے کہ اس نے بے ہوش ہونے اور ہوش میں آنے کے بعد ایک شو کے دوران نیپو (نی-ہا-پوو کے لیے مختصر) نام حاصل کیا۔ یہ ایسا تھا جیسے وہ مردوں میں سے جی اٹھا ہو، اور نام کی تشریح اس طرح کی گئی ہے کہ "وہ زندہ ہے!" یا لازمی "زندہ رہو!" اس نے اپنے یاکاما نام، چوتو تم نہ کے ساتھ "نیپو" شامل کیا، جس کا ترجمہ اس نے "مضبوط دل" کے طور پر کیا۔ ایک اور سوانح عمری میں کہا گیا ہے کہ "نیپو" کا نام اسٹرانگ ہارٹ کو بچپن میں اس کی گود لینے والی ماں نے دیا تھا۔ کسی وقت یاکاما قوم کے رکن کی حیثیت سے ان کی سرکاری حیثیت ختم ہو گئی۔ 1927 میں ایک پرفارمنس میں انہوں نے کہا کہ جب ان کی فوجی خدمات ختم ہوئیں تو انہیں ریزرویشن میں واپس آنے یا اپنے قبائلی حقوق کھونے کا اختیار دیا گیا تھا۔ وہ واپس آیا لیکن جلد ہی دوبارہ ریزرویشن چھوڑ دیا۔ 1930 کی دہائی میں، جب حکومت قبائل کو 1934 کے انڈین ری آرگنائزیشن ایکٹ کے تحت اپنی حکومتوں کی تنظیم نو کے لیے حوصلہ افزائی کر رہی تھی، اسٹرانگ ہارٹ نے اپنے یاکاما نسب کو دستاویز کرنے کی کوشش کی۔ سٹرانگ ہارٹ 1946 کے یاکیما انرولمنٹ ایکٹ کی انتظامیہ کے دوران یاکاما قبیلے کا اعزازی رکن تھا-> توماسکین خاندان کی مدد کرنے کے بعد۔ لیونارڈ ٹامسکن 1946 میں 22 سال کے ہوتے۔ تقریبا 22 سال بعد وہ ان کی قبائلی حکومت، یاکاما نیشن کی جنرل کونسل کے چیئرمین منتخب ہوئے، جنہوں نے 1968 سے 1983 تک خدمات انجام دیں۔ اسٹرانگ ہارٹ نے 1954 میں ایک مضمون لکھا جس میں اس کی "تاریخی نسلی مطالعات" میں شمولیت کی تاریخ 1905 کے آس پاس بتائی گئی ہے، شاید بفیلو بل شو کے موسموں کے درمیان۔ اس نے پنسلوانیا کے کارلسل انڈین انڈسٹریل اسکول میں تعلیم حاصل کرنے کا دعوی کیا۔ انہوں نے خاموش فلم دی وائٹ چیف کی لوبن فلم کمپنی کی پروڈکشن میں حصہ لینے کا بھی دعوی کیا۔ چونکہ وہ کافی انگریزی بولتے تھے اور مترجم کے طور پر کام کرنے کے لیے دیگر ہندوستانی زبانیں بولتے تھے، اس لیے انہوں نے غیر ہندوستانی پروڈکشن عملے اور ان ہندوستانی بچوں کے درمیان رابطہ کے طور پر اہم کردار ادا کیا جنہیں انہوں نے فلم کے لیے منتخب کیا تھا۔ 1910 میں اسٹرانگ ہارٹ کے اوکلاہوما میں ہونے کی اطلاع ملی تھی، جسے حال ہی میں یونین میں داخل کیا گیا تھا۔ وہ میکسیکو کے ساتھ ریاستہائے متحدہ کی سرحدی جنگ (1910-1919) کے دوران 5 ویں کیولری رجمنٹ میں خدمات انجام دے رہے تھے، جب یہ اپنی ہی خانہ جنگی میں ڈوبا ہوا تھا۔ 1910-12 میں، انہوں نے دوبارہ بفیلو بل کے وائلڈ ویسٹ شو اور پاونی بل ٹریولنگ شوز میں ایک بے بیک ٹرک رائڈر کے طور پر کام کیا۔ بعد میں اخبار کی کوریج میں بتایا گیا کہ اسٹرانگ ہارٹ 1914 میں مغرب میں فوج میں خدمات انجام دے رہا تھا۔ یہ 16 ویں انفنٹری رجمنٹ کے ساتھ ہو سکتا ہے، جو وہاں تعینات تھی۔ اسٹرانگ ہارٹ مبینہ طور پر زخمی ہو گیا اور اس کی خدمت ختم ہو گئی۔ اسٹرانگ ہارٹ نے کہا کہ 1915 میں انہوں نے ڈیوڈ بیلاسکو کو خاموش فلم ہارٹ آف ویٹونا (1919) کی تیاری میں استعمال ہونے والی کہانی کے بارے میں مشورہ دیا، نیپو دی میڈیسن مین کا کردار ادا کیا، اور سامعین کو سچی کہانی کا ایک حصہ بتانے کے لیے اداکاری کے درمیان اسٹیج پر نمودار ہوئے۔ مئی 1916 کے لوگنسپورٹ، انڈیانا اخبار کے مضمون میں بتایا گیا تھا کہ اسٹرانگ ہارٹ نامی ایک ہندوستانی اداکار ایک خاموش فلم کے سلسلے میں ہے جس کا نام انڈیانا، ہسٹورک انڈیانا، یا دی برتھ آف انڈیانا ہے، جو 1916 کے وسط میں ریلیز ہوئی تھی۔ 1916 میں اسٹرانگ ہارٹ نے سوسائٹی آف امریکن انڈینز میں شمولیت اختیار کی، جو زیادہ تر مقامی امریکیوں پر مشتمل ایک ترقی پسند گروہ ہے۔ اس کا اہتمام صحت، تعلیم، شہری حقوق اور مقامی حکومت کو بہتر بنانے اور انہیں درپیش مسائل کو حل کرنے کے لیے کیا گیا تھا۔ وائی ایم سی اے وار ورک کونسل 18 مئی 1917 کو، ایک شخص جسے "جارج اسٹرانگ ہارٹ" کہا جاتا ہے، نے روزویلٹ کے پہلی جنگ عظیم کے رضاکاروں میں "ایک ماہر سوار، ایک شارپ شوٹر اور کسی بھی صلاحیت میں جانا چاہتا تھا" کے طور پر خدمت کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کرنے کی کوشش کی۔ مبینہ طور پر انہیں مزید خدمت کرنے کا موقع دینے سے انکار کر دیا گیا کیونکہ وہ زخمی تھے۔ روزویلٹ فہرست بنانے کی کوشش ناکام ہو گئی جسے روزویلٹ فہرست کے نام سے جانا جاتا تھا۔ سولہویں انفنٹری فرانس میں پہلی جنگ عظیم میں لڑنے کے لیے پرعزم تھی، جو جون 1917 میں روانہ ہوئی۔ پہلی جنگ عظیم کے لیے، اسٹرانگ ہارٹ کو وائی ایم سی اے وار ورک کونسل نے ملازمت دی تھی، جو مئی 1917 میں قائم کی گئی تھی، جو جنگی کوششوں کی حمایت میں ریڈ کراس، لبرٹی لون اور تھرفٹ اسٹیمپ منصوبوں کی حمایت کرتی تھی۔ انہوں نے مشرقی ریاستہائے متحدہ کا دورہ کیا اور جنگی کوششوں کی حمایت کرنے اور اندراج کی حوصلہ افزائی کے لیے بات چیت کی، بظاہر کچھ کامیابی کے ساتھ۔ انہوں نے چند سالوں کی رہائش کے بعد ہی غیر ملکیوں کو شہریت کے ذریعے شہریت دینے کی نا انصافیت پر تبادلہ خیال کیا جبکہ تحفظات پر مقیم ہندوستانیوں، جن کے آباؤ اجداد ہزاروں سالوں سے براعظم میں تھے، کو "اتنی آزادی اور طاقت" نہیں دی گئی تھی۔ (یہ شہریت قانون کی منظوری سے پہلے کی بات تھی۔ اس کام کے دوران انہیں جھوٹے نسب کے ساتھ "چیف اسٹرانگ ہارٹ" کے طور پر پیش کیا گیا۔ انہوں نے 200 سے زیادہ سپاہیوں کے کیمپوں کا دورہ کیا۔ ان میں سے کئی واقعات اخبارات میں رپورٹ ہوئے۔ ہندوستانیوں کے بارے میں ان کی 1919 کی پیشکش کا ایک حصہ، جن کے بارے میں ان کا کہنا تھا کہ انہوں نے چھیدنے کی "ایجاد" کی تھی، کئی اخبارات میں اٹھایا گیا تھا۔ اخبارات نے یہ بھی اطلاع دی کہ وہ فروری 1919 میں یاکاما واپس آئے۔ وہ 1920 کے اوائل میں نیویارک کے علاقے میں واپس آئے تھے۔ 1920 کے آس پاس اس نے کالوسا قوم کے سربراہ کی بیٹی انیس ولی سے قبائلی رواج اور قانون کے مطابق شادی کی، جیسا کہ اس کے والد نے طے کیا تھا۔ 1919 کے اوائل میں ہی اسٹرانگ ہارٹ میل ویل کلائڈ کیلی اور ہندوستانیوں کی جانب سے کانگریس میں ان کی کوششوں کے بارے میں جانتا تھا، حالانکہ کیلی کے ہندوستانیوں کے ساتھ کوئی ہندوستانی حلقے یا سیاسی تعلقات نہیں تھے۔ دسمبر 1920 میں اسٹرانگ ہارٹ نے بیورو آف انڈین افیئرز کے کمشنر، کیٹو سیلز سے ملاقات کی، لیکن اسے تبدیلی کی وکالت میں کوئی شریک نہیں ملا۔ لائسیم اور چوٹاکوا اسٹرانگ ہارٹ نے 17 جنوری 1921 کے آس پاس بحر الکاہل کے شمال مغرب میں ہندوستانیوں کی پریشانیوں سے نمٹنے والی لوکولس ورگل میک ہورٹر کی دی ڈسکارڈز پڑھی تھی۔ انہوں نے میک ہورٹر کو خط لکھا اور انہیں ہندوستانیوں کی مدد کرنے اور غیر ہندوستانی سامعین کو ان کی ثقافت اور ان کے ملک میں ان کے تعاون کے بارے میں سکھانے کے اپنے عزم کے بارے میں بتایا۔ اسٹرانگ ہارٹ اور میک ہورٹر نے 1944 میں مؤخر الذکر کی موت تک خط و کتابت جاری رکھا۔ 1921 سے اسٹرانگ ہارٹ نے پورے امریکہ میں منعقد ہونے والے لائسیم اور چوٹاکوا میلوں کے حصے کے طور پر لیکچرز اور پرفارمنس کا ایک توسیعی سلسلہ شروع کیا۔ لائسیم تحریک "۔ عوامی تعلیم پر امریکیوں کی بڑھتی ہوئی قدر کی عکاسی کرتی ہے۔ [اور] عوامی بحث، بحث اور تنازعہ کا مقام بن گئی۔" چوٹاکوا کے واقعات کو "امریکہ میں سب سے زیادہ امریکی چیز" کہا جاتا تھا اور اینڈریو سی ریزر کے مطابق، "محب وطن، چرچ جانے والے، سفید فام، مقامی نژاد، زیادہ تر پروٹسٹنٹ، شمالی اور وسط مغربی متوسط طبقے کو راغب کرنے" کے لیے تیار کیے گئے تھے۔ ان کے دورے میں پنسلوانیا، اوہائیو اور انڈیانا شامل تھے۔ اسٹرانگ ہارٹ کے پروگراموں میں سے ایک، جس کا عنوان "پیس پائپ سے وار ٹریل اور بیک اگین" ہے، نے "شرافت، صبر، موروثی نیکی، رومانوی، روایات، عقیدے اور اپنے لوگوں کے مصائب" کو اجاگر کیا۔ ان کے تیار کردہ دیگر پروگرام "ٹیلز آف دی فرسٹ امریکنز"، "دی پاسٹ اینڈ پریزنٹ آف اے وینشنگ ریس"-جس میں انہوں نے بیورو آف انڈین افیئرز کے تحت کئی دہائیوں کے اثرات پر روشنی ڈالی، اور "مائی پیپل دی یاکیما" تھے۔ ہر ایک ایک سے دو گھنٹے تک جاری رہا۔ اسٹرانگ ہارٹ نے دو فلم پروڈکشن کمپنیوں کے لیے کام کیا: مشہور پلیئرز فلم کمپنی اور ایسانے اسٹوڈیوز۔ مارچ سے مئی تک کیلیفورنیا کے اپنے دورے کے دوران، انہوں نے ہندوستانی شہریت کے حق میں درخواستوں کو فروغ دیا۔ اس دورے میں ریاست واشنگٹن بھی شامل تھی، جہاں انہوں نے 3 جولائی 1921 کو یاکیما ریزرویشن کا دورہ کیا۔ ایک موقع پر، واشنگٹن میں، اس نے مقامی شاہی لباس نہیں پہنا تھا اور پھر بھی اسے خوب پذیرائی ملی، حالانکہ زیادہ تر وقت اس کے اشتہار میں کہا جاتا تھا کہ وہ مقامی شاہی لباس پہنے گا لہذا اس نے ایسا کیا۔ تاہم، اس نے جو آرائش پہنی تھی وہ ایک حقیقی سردار کے لیے موزوں تھی جو وہ نہیں تھا-صرف ایک سردار کی بیٹی کا بیٹا تھا۔ 1922 کے وسط میں انہوں نے برٹش کولمبیا اور البرٹا، کینیڈا کے دورے کا آغاز کیا۔ اکتوبر 1922 میں وہ بنیادی طور پر سوسائٹی آف امریکن انڈینز کے اجلاسوں میں شریک ہوئے، جن میں کنساس، یوٹاہ اور الینوائے کے اجلاس شامل تھے۔ نومبر میں الینوائے میں ایک لائسیم پرفارمنس کا انعقاد کیا گیا، جس میں انہوں نے سوسائٹی آف امریکن انڈینز کی جانب سے ایک سال کے عرصے میں میزبانی کی دعوت قبول کی۔ اس عرصے کے دوران اسٹرانگ ہارٹ کی پہلی بیٹی پیدا ہوئی۔ 1922 کے آخر سے لے کر 1923 کے اوائل تک اسٹرانگ ہارٹ کی سرگرمیوں میں وقفہ رہا۔ ہندوستانیوں کے بجائے غیر ملکیوں کو دیے گئے حقوق کے بارے میں 1918 میں ان کے تبصرے کی بنیاد پر ایک کہانی نشر کی گئی تھی ؛ یہ کئی اخبارات میں شائع ہوئی تھی۔ مارچ 1923 میں وہ وسکونسن میں، اپریل میں نیویارک میں، مئی میں پنسلوانیا نارتھ ڈکوٹا، الینوائے میں، پھر جولائی میں کیلیفورنیا میں تھے۔ اسٹرانگ ہارٹ کی درخواستوں اور دیگر وکالت کے کاموں نے 1924 میں ہندوستانی شہریت ایکٹ کو منظور کرنے میں مدد کی۔ 1924 میں انہوں نے نارتھ کیرولائنا اور ٹیکساس کا دورہ کیا، اس کے بعد مئی میں کیلیفورنیا کا ایک طویل دورہ کیا۔ ان کے چوٹاکوا شوز کے بارے میں ایک کہانی کیلیفورنیا، ٹیکساس اور واشنگٹن میں شائع ہوئی اور وہ یوٹاہ گئے، جہاں انہوں نے ہندوستانیوں کے ساتھ بہتر سلوک کے لیے ایک پرجوش التجا کی۔ جولائی میں وہ ریاست واشنگٹن اور مونٹانا گئے۔ اس عرصے کے دوران ان کے پہلے بیٹے کی پیدائش ہوئی۔ 1925 میں اسٹرانگ ہارٹ سیسل بی ڈیمیل کے ایک فلم پروجیکٹ میں شامل ہو گیا۔ ابتدائی طور پر اس کا نام ڈیمیل کے بھائی ولیم سی ڈیمیل کے 1904 میں لکھے گئے ایک ڈرامے کے نام پر اسٹرانگ ہارٹ رکھا گیا تھا اور 1905 میں براڈوے پر ان کی پہلی بڑی کامیابی کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ اس ڈرامے پر 1914 میں فلم بنائی گئی تھی۔ جیسے جیسے ڈرامے کی کامیابی جاری رہی، فلم کا ریمیک شروع کیا گیا اور اسٹرانگ ہارٹ کو تکنیکی مشیر کے طور پر کام کرنے کو کہا گیا۔ انہوں نے یاکاما قوم کا حوالہ دیتے ہوئے عناصر کو شامل کیا اور ہیرو کو ہندوستانی ماہی گیری کے حقوق کے تحفظ میں کامیاب کیا، جو کچھ حالیہ دلچسپی کا موضوع ہے۔ اصل فلم 30 منٹ لمبی تھی ؛ نظر ثانی شدہ فلم 71 منٹ تک چلی۔ جیسے جیسے یہ پروجیکٹ تکمیل کے قریب آرہا تھا، اسٹرانگ ہارٹ نامی ایک کتوں کا ستارہ نمایاں ہوا۔ ڈیمیل فلم کا نام بدل کر بریو ہارٹ (1925) کے نام سے ریلیز کیا گیا، جس طرح خاموش فلمی دور قریب آرہا تھا۔ اس فلم میں اسٹرانگ ہارٹ کا ایک بار پھر بطور میڈیسن مین کردار تھا اور راڈ لاروک نے اسٹرانگ ہارٹ کا کردار ادا کیا۔ نیویارک اور کیلیفورنیا میں اس کام کا احاطہ کرنے والی خبریں شائع کی گئیں۔ اس دوران انہوں نے ووڈ لینڈ، کیلیفورنیا میں لڑکوں کے اسکاؤٹس کی طرح لڑکوں کے ایک گروپ کی حوصلہ افزائی کی کہ وہ اپنا نام (مشرقی) موہاکس کے بجائے یاکیماؤں کے نام پر رکھیں۔ اس کے بعد سے، اشتہارات میں بعض اوقات اسٹرانگ ہارٹ کو ہندوستانی شاہی لباس پہنے اور بعض اوقات عام لباس میں دکھایا جاتا ہے جیسا کہ فلم کے ایک منظر میں دکھایا گیا ہے۔ 1926 میں اسٹرانگ ہارٹ دوبارہ دورے پر گیا، فروری میں کیلیفورنیا میں ایک شو دیا، اس کے بعد جولائی تک وقفہ دیا، جب وہ میسوری میں نمودار ہوا۔ انہوں نے اکتوبر تک ایک اور وقفہ لیا، جب وہ اوہائیو میں نمودار ہوئے۔ اسی سال اگست میں، شوز کے درمیان اس وقفے کے دوران، انہوں نے شہر کی درخواست پر لاس اینجلس میں کھیل کے میدانوں کا دورہ کیا۔ اسٹرانگ ہارٹ کی پہلی شادی اکتوبر 1926 کے قریب طلاق پر ختم ہوئی، جس کا اثر لاس اینجلس کیلیفورنیا میں ہوا۔ جنوری 1927 میں انہیں پنسلوانیا کے ایک ہائی اسکول میں پرفارم کرنا تھا۔ انہوں نے 1924 کے شہریت بل میں ترمیم کے لیے مہم چلائی، جس نے شہریت کے مکمل حقوق کو نافذ نہیں کیا تھا جس کے لیے انہوں نے مہم چلائی تھی۔ فروری میں اسٹرانگ ہارٹ اوہائیو کے ایک ہائی اسکول میں اور دسمبر میں کنیکٹیکٹ میں نمودار ہوا۔ اس شو کے نتیجے میں ہندوستانیوں کے مصائب کا احاطہ کرنے والی ایک طویل کہانی سامنے آئی۔ اس کے بعد وہ جنوری 1927 میں پنسلوانیا جانے سے پہلے باقی سال کے لیے نیویارک واپس آئے۔ اس کوریج نے ہندوستانیوں کے ساتھ سلوک میں تبدیلیوں کے لیے ایک وسیع تر مطالبے کو بھی جنم دیا۔ فروری میں سٹرانگ ہارٹ پنسلوانیا میں جاری رہا، اوہائیو جانے سے پہلے فلم بریو ہارٹ کی تشہیر کے لیے اور تھیٹر اور مقامی ہائی اسکول میں پرفارمنس دینے کے لیے، جس کے نتیجے میں اس کے مقصد کے لیے مزید تشہیر ہوئی۔ مغربی ورجینیا میں ایک پرفارمنس اور لیکچر کے نتیجے میں مزید تشہیر ہوئی: "ہندوستانیوں کو سخت غلامی میں رکھا گیا ہے، اسٹرانگ ہارٹ کا کہنا ہے۔" اپریل/مئی میں اوہائیو میں مزید پرفارمنس سے تحفظات پر ہندوستانیوں کے مصائب کی زیادہ تشہیر ہوئی۔ مئی کے آخر میں انہوں نے اوگلالا لکوٹا چیف لوتھر اسٹینڈنگ بیئر کے اعزاز میں کلور سٹی کے علاقے میں ایک پاؤ واہ میں شرکت کی۔ پھر نومبر تک وقفہ تھا، جب وہ اوریگون میں نمودار ہوئے۔ کئی مہینوں کے ایک اور وقفے کے بعد، کئی "وارم اپ" کہانیوں کے ساتھ جن میں بعض اوقات مصائب کا شکار ہندوستانیوں کے لیے بھی التجا کی جاتی تھی، انہوں نے جون 1928 کے آخر میں ٹیکساس میں کئی پیشی اور پرفارمنس پیش کیں، جس کے نتیجے میں ہندوستانیوں کے حق رائے دہی کے بارے میں ایک طویل خبر سامنے آئی۔ ان کی گفتگو کو شاندار جائزے ملے، جن میں سے ایک میں کہا گیا: باقی سال کے دوران، اسٹرانگ ہارٹ نے صرف چند ہی مرتبہ شرکت کی، ایک جولائی میں پنسلوانیا میں، اور اکتوبر میں نیبراسکا میں۔ 1929 فروری سے دسمبر تک نمائشوں کے ساتھ جاری ہے-زیادہ تر پنسلوانیا میں، جس کے نتیجے میں ہندوستانی وکالت کی کوریج اور دقیانوسی تصورات کو دور کیا گیا۔ انہوں نے مین، نیبراسکا، میسوری کا دورہ کیا اور پنسلوانیا واپس چلے گئے، جہاں ہندوستانیوں کو درپیش مسائل کے بارے میں کچھ خبریں شائع کی گئیں۔ پھر اس نے اوہائیو کا ایک طویل دورہ کیا جس میں ہندوستانیوں کے ساتھ سلوک میں تبدیلی کا مطالبہ کیا گیا۔ میساچوسٹس میں ایک تقریب نومبر میں طے کی گئی تھی۔ پنسلوانیا اور اوہائیو میں مزید ملاقاتیں ہوئیں۔ لاس اینجلس میں وقت 1930 کی دہائی میں، بڑے افسردگی کے دوران، لیکچرز کے بازار میں کمی واقع ہوئی۔ وہ گریٹر لاس اینجلس ایریا میں زیادہ سرگرم ہو گیا۔ ریڈیو پروگراموں اور فلموں کی مقبولیت میں اضافے کے ساتھ قومی چوٹاکوا کے سامعین کم ہو رہے تھے۔ کلاسیکی ہالی ووڈ سنیما اچھی طرح سے چل رہا تھا اور زیادہ تر اسٹوڈیوز بول چالوں کی تیاری میں تبدیل ہو چکے تھے۔ انہوں نے 1930 کے اوائل میں کچھ پرفارمنس لیکچرز دیے: ایک پنسلوانیا میں اور دو وسکونسن میں۔ جولائی میں اسٹرانگ ہارٹ نے ریاستہائے متحدہ اور کینیڈا کے مقامی امریکیوں کی ایک کانگریس میں شرکت کی۔ اکتوبر میں انہوں نے لاس اینجلس میں آزاد والٹن لیگ چیپٹر میں شمولیت اختیار کی۔ انہوں نے کھیل کے جانوروں کے تحفظ کے لیے ان کے مطالبے کی حمایت میں ایک تقریر کی۔ انہوں نے واشنگٹن اسٹیٹ میں اسسٹنٹ اسٹیٹ ہیومن سوسائٹی آفیسر کے طور پر خدمات انجام دینے کا ذکر کیا، جہاں انہوں نے ذاتی طور پر ایلک کے 127 میں سے 21 کیس دیکھے جو شکاریوں کے ہاتھوں اپاہج یا اپاہج ہو گئے تھے۔ انہوں نے کہا کہ سفید فام ثقافت کے خلاف ہندوستانیوں کی شکایات میں سے ایک "انسانوں کی روزی روٹی کے لیے ضروری جانوروں کی بے رحمی اور بے رحمی سے تباہی" تھی۔ ممکنہ طور پر 1930 کے آخر میں، اسٹرانگ ہارٹ نے ماریون کیمبل ونٹن سے شادی کی، جن سے ان کی ملاقات فلوریڈا میں سیمینول کے درمیان ہوئی۔ 1933 میں ان کی طلاق ہو گئی۔ اپریل 1931 میں انہوں نے اور ان کی اہلیہ نے لاس اینجلس کے ایک چرچ میں مشترکہ پرفارمنس لیکچر دیا۔ جولائی میں انہوں نے ووڈ لینڈ، کیلیفورنیا میں دوستوں سے ملنے کے لیے کچھ وقت نکالا اور یاکیما میں مختصر قیام کے لیے واشنگٹن کا سفر کیا۔ اگست میں انہوں نے فلم پروڈکشن کے لیے ہندوستانیوں کے روزگار کے انتظام کے لیے لاس اینجلس میں پولیس بیج کے لیے اندراج کرنے کی کوشش کی۔ اگست 1932 میں، لاس اینجلس میں 1932 کے سمر اولمپکس کے موقع پر، انہیں ایک اسٹور میں ہندوستانیوں کے بارے میں ایک نمائش بنانے کے لیے ملازم رکھا گیا تھا۔ نومبر میں انہوں نے سنٹرل لائبریری میں "ڈیزائن اینڈ کلر ان دی آرٹ آف دی امریکن انڈین" کے عنوان سے ایک پریزنٹیشن دی۔ دسمبر 1932 میں انہوں نے پنسلوانیا میں ایک شو پیش کیا۔ جنوری 1933 میں انہوں نے ہالی ووڈ اسٹوڈیو کلب میں ڈٹرس آف دی امریکن ریوولوشن (ڈی اے آر) کے اجلاس سے بات کی، جس کے بعد اپریل، مئی اور اگست میں کیلیفورنیا کے ایگل راک میں پرفارمنس کا ایک سلسلہ ہوا، جب وہ ماریون کیمبل کو طلاق دینے کے عمل میں تھے۔ 1933 میں، انہیں لاس اینجلس میں ڈکیتی اور حملے کا سامنا کرنا پڑا، جس کی وجہ سے ان کا دورہ متاثر ہوا۔ اسٹرانگ ہارٹ نے کتب خانوں اور ثقافتی فنون کی تقریبات میں تقریریں دینا شروع کر دی تھیں۔ 1933 کے بعد ان کی عوامی تقریریں تعداد میں کم تھیں، جن میں سے 1945، 1957، 1963 اور 1964 میں ایک ایک تقریر ہوئی۔ جون 1934 میں انہوں نے ایک آرٹ فیسٹیول میں ہندوستانی فنون کی نمائش کی صدارت کی۔ 1936 اسٹرانگ ہارٹ کے لیے تبدیلی کا سال تھا۔ اگست 1936 میں انہوں نے ہاؤتھورن میں ایک کمیونٹی ایونٹ سے وابستہ ایک پاو واہ کی میزبانی کی اور لاس اینجلس انڈین سینٹر کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ اسٹرانگ ہارٹ نے اپنے مشاورتی کام سے شہرت حاصل کی، اور 1936 کے آخر میں چیف جوزف کی ایک بڑی سوانح عمری میں ڈین ایل میک گراتھ کی مدد کرنے پر ان کا شکریہ ادا کیا گیا۔ تقریبا اسی وقت 1936 کے آخر میں، ان کے ہالی ووڈ میں ہندوستانیوں کے لیے ایک کاسٹنگ بیورو چلانے کی اطلاعات ہیں۔ 1940 میں میک ہورٹر نے "یلو وولف ہیز اون اسٹوری" میں اپنے "اعترافات" میں نیز پرس کے ریکارڈ پر تحقیق کرنے کے لیے اسٹرانگ ہارٹ کا شکریہ ادا کیا۔ ہالی ووڈ کی فلموں میں کام کی ترقی اسٹرانگ ہارٹ کو ہالی ووڈ اسٹوڈیو سسٹم میں تیزی سے ضم کیا گیا۔ 1946 میں انہیں پورٹ لینڈ، اوریگون میں فلم کینین پیسیج کے پریمیئر کے لیے 100 ہندوستانیوں کی خدمات حاصل کرنے کے لیے ٹیلنٹ سکاؤٹ کے طور پر معاہدہ کیا گیا۔ 1945 میں اسٹوڈیو کے نمائندوں کے ہندوستانیوں کے ساتھ مواقع تلاش کرنے میں ناکام ہونے کے بعد اس میں کئی یاکاما سربراہوں نے بھی شرکت کی۔ 1947 میں انہیں بلیک گولڈ (ہندوستانی تاریخ اور نسلیات) کے کریڈٹس اور اوریگون ٹریل اسکاؤٹس کی آر جی اسپرنگسٹن پروڈکشن میں درج کیا گیا۔ اسٹرانگ ہارٹ نے 50 ہندوستانیوں کی خدمات حاصل کیں، اسکرپٹ کا ہندوستانی زبان میں ترجمہ کیا، اور غیر ہندوستانی اداکاروں کو ان کی طرز پر تربیت دی۔ ایک اخبار نے 1949 میں خوبصورتی کے ہالی ووڈ کے معیارات اور خواتین کے کرداروں پر ان کی تنقید کو شائع کیا۔ 1950 میں وہ دی آؤٹ رائیڈرز کی ایم جی ایم پروڈکشن میں شامل تھے۔ وہ ینگ ڈینیل بون میں بطور اداکار نظر آئے اور فلم کے تکنیکی مشیر کے طور پر کام کیا۔ 1951 میں اسٹرانگ ہارٹ نے میوک لوگوں کے ساتھ رابطہ قائم کرتے ہوئے دی پینٹڈ ہلز کی تیاری پر مختصر طور پر کام کیا۔ اس کے بعد ایکراس دی وائڈ میسوری آیا، اسٹرانگ ہارٹ نے اسکرپٹ کا ترجمہ کیا، ستاروں کو تربیت دی، اور بلیک فٹ، شوشون اور نیز پرس کی قوموں کی نمائندگی کرنے والے لکوٹا اداکاروں کے ساتھ کام کیا۔ اس کے علاوہ 1951 میں انہوں نے ویسٹورڈ دی ویمن پر کام کیا، جس میں یوٹے لوگوں کو غیر ہندوستانی اور ناواجووں کے ذریعے پیش کرنے کی ضرورت تھی۔ لون اسٹار میں کوشٹا لوگوں کا ایک گروہ شامل ہے-وہ لوگ جن کے ساتھ اسٹرانگ ہارٹ نے ٹیکساس میں اپنے لائسیم دورے کے دوران معاملات کیے تھے۔ 1952 کی فلم پونے سولجر میں، انہوں نے کری لوگوں اور ان کی زبان کے ساتھ کام کیا، اور فلم کی تشہیر کے لیے دورہ کیا۔ انہوں نے کئی تجاویز پیش کیں جن کے نتیجے میں اسکرپٹ میں اصلاحات اور بہتری آئی۔ ٹٹو سولجر کے بعد انہوں نے کیپٹن جان اسمتھ اور پوکاونٹاس (جسے برننگ ایرو بھی کہا جاتا ہے)، ٹیک دی ہائی گراؤنڈ پر کام کیا۔ (1953)، اور روز میری (1954)۔ ہالی ووڈ کے بعد اسٹرانگ ہارٹ کے کیریئر کے آخری سالوں میں، انہوں نے جنوبی کیلیفورنیا یونیورسٹی اور الاسکا یونیورسٹی کے لیے ہندوستانی فنون اور دستکاری پڑھائی۔ اپنے پرفارمنگ کیریئر میں بعض اوقات، اسٹرانگ ہارٹ کئی عیسائی چرچ کے مقامات اور یہودی مندروں کے ساتھ ساتھ تھیوسوفیکل اور میسونک لاجز میں منعقد ہونے والے لائسیمز میں نمودار ہوئے تھے۔ انہوں نے عظیم روح میں مقامی امریکی عقائد اور بعض عیسائی تصورات کے درمیان روابط بنائے۔ 1918 میں، ہندوستانی ثقافتوں میں کالومیٹ کے استعمال کی وضاحت کرتے ہوئے، انہوں نے کہا: انہوں نے 1925 میں کیلیفورنیا اور 1926 میں نیویارک میں لیکچرز میں کالومیٹ، یا پیس پائپ کے بارے میں بھی بات کی۔ انہوں نے اخلاقی طرز عمل اور روحانی زندگی کے بارے میں اپنے خیالات کا اظہار جاری رکھا۔ 1921 میں یاکاما ریزرویشن میں ایک پیشی کے دوران، انہوں نے کہا کہ "" عظیم روح "اور" یسوع مسیح "ایک ہی خدا کے مختلف نام تھے، جس نے اپنے تمام بچوں کو دیکھا" (عالم لوری لن منٹز کی تشریح)۔ سٹرانگ ہارٹ کا بہائی عقیدے کے ساتھ پہلا معروف تصادم 27 فروری 1932 کو لاس اینجلس میں ایک بین نسلی اجلاس اور رات کے کھانے میں ہوا جس کی سرپرستی مذہب نے کی تھی۔ مقررین میں چیف لوتھر اسٹینڈنگ بیئر بھی شامل تھے۔ فروری 1963 کے آخر میں، ایک اداکار کے بجائے نجی حیثیت میں، اسٹرانگ ہارٹ نے ایریزونا میں ہندوستانی بہائیوں کے ایک اجتماع میں "گریٹ کونسل فائر" کے لیے شرکت کی۔ ہینڈ آف دی کاز ڈھیکرو اللہ خدم نے ایک ایسے وقت میں شرکت کی جب 34 امریکی قبائل کے ارکان نے بہائی عقیدے میں شمولیت اختیار کی تھی اور چھبیس مقامی امریکی موجود تھے۔ حال ہی میں مذہب میں شامل ہونے والے حاضرین سے بات کرنے کے لیے کہتے ہوئے، اور مذاہب کے اتحاد پر بہائی تعلیم کا اظہار کرتے ہوئے، اسٹرانگ ہارٹ نے کہا کہ وہ یہ کہہ رہے ہیں: وہ ایک نئے بہائی کے طور پر، ایک مقامی امریکی مذہب کی بات کر رہے تھے۔ بعد میں اکتوبر میں اسٹرانگ ہارٹ نے بہائیوں کے زیر اہتمام ایک عوامی اجتماع سے خطاب کیا، جس میں نسلی اتحاد اور شہریت کے موضوعات پر بات کی گئی۔ 1965 میں اسٹرانگ ہارٹ نے دیگر بہائیوں کے ساتھ اقوام متحدہ کی 20 ویں سالگرہ کے موقع پر اقوام متحدہ کی ایسوسی ایشن کے زیر اہتمام ایک تقریب میں حصہ لیا، جس میں میدانی ہندوستانی اشاروں کی زبان میں رب کی دعا کی گئی۔ 1965 میں بہائیوں نے یاکاما ریزرویشن پر مذہب کا اجلاس منعقد کیا۔ 1969 میں نو بالغوں پر مشتمل پہلی یاکاما بہائی برادری-بہائی روحانی اسمبلی بنانے کے لیے درکار تعداد-کا افتتاح ریزرویشن پر کیا گیا۔ موت اور میراث اسٹرانگ ہارٹ دسمبر 1966 میں ووڈ لینڈ ہلز، کیلیفورنیا کے موشن پکچر کنٹری ہسپتال میں انتقال کر گئے اور انہیں ریزرویشن پر سموحلہ قبرستان میں یاکیما تقریب کے ساتھ دفن کیا گیا۔ اس نے اپنی ماں کی رشتہ دار کیٹ ولیمز کے قریب دفن کرنے کی درخواست کی تھی، جس نے شاید اس کی بچپن میں اس کی دیکھ بھال کی تھی اور ایک رضاعی ماں کو بلایا تھا، اور اسے اس جگہ کے ساتھ دفن کیا گیا جہاں بعد میں ٹامسکن خاندان کے بہت سے افراد کو دفن کیا گیا تھا۔ کچھ مختصر خراج تحسین جنوری 1967 میں چھاپے گئے تھے۔ یہ اطلاع دی گئی تھی کہ اسٹرانگ ہارٹ کی کچھ میراث کو یاکیما لائبریری اور میوزیم کے لیے استعمال کیا جانا تھا، باقی جائیداد زیادہ تر ان کے بیٹے ڈینیئل ایف اسٹرانگ ہارٹ کے پاس تھی۔ ایل اے ٹائمز نے "سروسز سیٹ ٹوڈے فار چیف اسٹرانگ ہارٹ-کلر فل یاکیما انڈین واز لیکچرر، اداکار اور متعدد فلموں کے مشیر" کے عنوان سے قدرے طویل خراج تحسین شائع کیا، اور ورائٹی نے ایک خراج تحسین بھی شائع کیا۔ کیڈو قوم کے مصور چیف سلور مون کو ان کی تصویر پینٹ کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ اگرچہ اس کی وصیت میں یاکاما قوم کے لیے رقم اور مواد شامل تھا، لیکن بہت سی پیش رفتوں میں تاخیر ہوئی۔ بنیادی کوشش 1970 میں اس وقت شروع ہوئی جب تعمیراتی مواد کی تین وین یاکاما قوم پر پہنچیں۔ تاہم، 1972 میں سٹرانگ ہارٹ کو قبرستان کے مینیجر اب بھی "سفید فام آدمی" کہہ رہے تھے۔ عجائب گھر کے ساتھ ثقافتی مرکز کے خیال کے ساتھ آگے بڑھنے کی منظوری 1973 میں دی گئی، اور اس کی تعمیر 1978 میں شروع ہوئی۔ 1979 میں ترقی جاری رہی، اور ثقافتی مرکز، میوزیم کے بغیر، 1980 میں کھولا گیا۔ اس کے بعد 1982 میں میوزیم کا قیام عمل میں آیا۔ یہ پیش رفت اس وقت ہوئی جب اسٹرانگ ہارٹ کے گود لینے والے رشتہ دار، لیونارڈ ٹامسکن، یاکاما نیشن کی جنرل کونسل کے چیئرمین تھے۔ کچھ مواد 2003 تک مرکز تک نہیں پہنچے تھے۔ عطیہ کردہ کچھ مواد بعد میں چوری ہو گئے۔ کیوریٹر کو 2008 میں گرفتار کیا گیا اور زیادہ تر اشیاء برآمد کر لی گئیں۔ ان میں سے ایک، ایک ٹوکری جسے لیوس اور کلارک مہم کے ذریعے جمع کیا گیا سمجھا جاتا ہے، 2011 میں رضاکارانہ طور پر میوزیم کو واپس کر دیا گیا جب اس کی شناخت کی گئی۔ کل عطیہ میں تقریبا 7,000 حوالہ کتابیں اور مختلف قسم کے دیگر مواد شامل تھے جو اسٹرانگ ہارٹ نے اپنی زندگی اور سفر کے دوران جمع کیے تھے۔ 1997 کے ایک کام میں ان کی فوجی خدمات کو مقامی امریکی شرکت کے وسیع تر جائزے کے حصے کے طور پر نوٹ کیا گیا۔ 2005 سے، ہالی ووڈ میں ہندوستانیوں پر متعدد کتابوں یا تعلیمی مقالے میں ان کا ذکر کیا گیا ہے، حال ہی میں 2013 میں۔ 1925 سے بہادر کی بحالی "واشنگٹن فلم پریزرویشن پروجیکٹ" کے ذریعے کی گئی تھی اور یہ فلم 2006 اور 2007 میں یاکاما نیشن نیٹو امریکن فلم فیسٹیول میں دکھائی گئی تھی۔ ایک اسکالر نے 2013 میں اسٹرانگ ہارٹ کی زندگی پر گفتگو شروع کی۔ ان کے مجموعوں اور کام پر مبنی ایک مستقل نمائش 2014 میں قائم کی گئی تھی۔ بات چیت کے ذریعے وکالت کی وکالت اسٹرانگ ہارٹ کی گفتگو میں اکثر مقامی حوالہ جات کا استعمال کیا جاتا تھا اور نامزد عہدیداروں پر تنقید کی جاتی تھی، جس کی وجہ سے انہیں ہندوستانی دفتر اور ان کے آجروں کی سرزنش حاصل ہوتی تھی۔ لیکن ان مشکلات پر قابو پا لیا گیا اور اسٹرانگ ہارٹ جاری رکھنے میں کامیاب رہا، حالانکہ اتنا "نام نہیں رکھا"۔ مجموعی طور پر انہوں نے اپنی سفری پرفارمنس میں پیش کی گئی درخواستوں میں ہندوستانی حقوق کی حمایت میں دسیوں ہزار دستخط اکٹھے کیے۔ پنسلوانیا میں ان کے کچھ دورے میلویل کلائڈ کیلی کی حمایت میں تھے، جن کا وہاں ایک ضلع تھا۔ درخواستوں اور دیگر وکالت کے کاموں نے 1924 میں ہندوستانی شہریت ایکٹ کو منظور کرنے میں مدد کی، لیکن انہوں نے بیورو آف انڈین افیئرز کی نگرانی کے خاتمے کے لیے مہم جاری رکھی، جو کہ بڑی حد تک 1970 کی دہائی میں مقامی امریکی خود ارادیت کے ساتھ حاصل ہوئی۔ 10 اگست 1918 کو اخبارات میں شائع ہونے والی اسٹرانگ ہارٹ کی پہلی گفتگو میں انہوں نے چپیوا کے ایک سپاہی اور دیگر فوجیوں سے ہاتھ ملایا۔ بعد میں، جب رپورٹر کے ذریعے انٹرویو لیا گیا، تو انہوں نے سرکاری اعداد و شمار کا حوالہ دیا جو ہندوستانیوں میں ایک وسیع قوم پرستی کی نشاندہی کرتے ہیں-کہ تقریبا 100,000 ہندوستانیوں میں سے 10,000 نے جنگی خدمات کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کیا تھا، اور یہ کہ ہندوستانیوں نے جنگی کوششوں کی حمایت کے لیے ایک کروڑ ڈالر کے لبرٹی لون کو سبسکرائب کیا تھا۔ ہزاروں لوگوں نے ریڈ کراس میں، اور کپڑے اور پٹیاں بنا کر خدمت کی۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ ہندوستانیوں نے فرانسیسیوں کی طرف سے اس کی مبینہ ایجاد سے بہت پہلے ہی چھید کا استعمال کیا تھا، لیکن دوسروں نے اسے وحشی جسم کی پینٹنگ کے طور پر غلط تشریح کی تھی۔ رہوڈ آئی لینڈ میں انہوں نے نیوپورٹ ٹاور کے اسرار سے خطاب کرتے ہوئے کہا، "سرخ آدمی ہمیشہ تعلیم اور تہذیب پر یقین رکھتا ہے"۔ انہوں نے ہندوستانیوں کو امن کی طرف رہنمائی کرنے والی عظیم روح اور پیس پائپ کی تقریب کا حوالہ دیا اور تجویز کیا کہ ٹاور ایک ایسا مندر ہے، جس کا موازنہ شمالی اور جنوبی امریکہ کے دیگر مقامی امریکی ڈھانچوں سے کیا گیا ہے۔ 1919 کے ایک مضمون میں کہا گیا ہے، "اپنی نسل کی پوری بول چال کے ساتھ۔ [اس نے] اپنے لوگوں کی آزادی کے لیے التجا کی اور ان کے لیے شہریت کے حق کی وکالت کی۔ اسٹرانگ ہارٹ نے سفید فام نسل کو سرخ آدمی کے ساتھ سلوک کرنے پر تنقید کا نشانہ بنایا، اپنے لوگوں کو تحفظات چھوڑنے کی اجازت دینے کی وکالت کی اور قابل معافی فخر کے ساتھ، ان کے عمدہ جنگی ریکارڈ کے بارے میں بتایا۔" ممکنہ طور پر ماؤنٹین میڈوز قتل عام کی طرف اشارہ کرتے ہوئے، انہوں نے ہندوستانی تشدد کی کچھ تاریخ کا الزام مورمنوں پر لگایا جنہوں نے ہندوستانیوں کے لباس پہنے اور واقعات کا ایک سلسلہ شروع کیا جس کی وجہ سے فوجی تنازعہ پیدا ہوا جس کا اختتام کیسٹر کے آخری موقف پر ہوا۔ اس کے بعد ہندوستانیوں نے صرف تحفظات تک محدود ہونے پر احتجاج کیا، یہ سب بلیک ہلز میں سونا ملنے پر اور بھی پریشان کن ہو گیا۔ 1921 میں ایک سامعین کے سامنے انہوں نے ہندوستانیوں کے ساتھ موجودہ سلوک کے بارے میں بہت سے خوفناک حقائق ظاہر کیے۔ لیکچر کے بعد بہت سے لوگوں نے ایک پٹیشن پر دستخط کیے جس میں کانگریس سے کہا گیا کہ وہ ہندوستانیوں کو ووٹ کا حق دے "اخبار کی رپورٹ کے مطابق۔ ان کی کارکردگی کا ٹکڑا "پیس پائپ سے وار ٹریل اور بیک اگین" کو "شرافت، صبر، موروثی نیکی، رومانوی، روایات، عقیدے اور اپنے لوگوں کے مصائب" کو اجاگر کرنے کے طور پر نمایاں کیا گیا تھا۔ ایک اور مثال میں اسے یہ کہتے ہوئے رپورٹ کیا گیا تھا کہ وہ "اپنی زندگی ایک ایسے کام میں گزار رہا ہے جو سفید فام آدمی اور اس کے لوگوں کے درمیان بہتر تفہیم پیدا کرے گا"۔ اسٹرانگ ہارٹ کی گفتگو کی ایک اور رپورٹ میں کہا گیا ہے کہ انہوں نے سفید فام تعلیم پر تنقید کرتے ہوئے کہا: "[یہ] بچے کو انفرادیت سے محروم کرتا ہے اور بہت سے مضامین پڑھائے جاتے ہیں اور اچھی طرح سے نہیں پڑھائے جاتے ہیں ؛ کہ تعلیم میں بہت زیادہ تاخیر ہوتی ہے ؛ جبکہ ہندوستانی بچہ ابتدائی بچپن سے ہی سیکھتا ہے۔ ہندوستانی اخلاقیات کے معاملے میں زیادہ سخت تھے، ہندوستانی لڑکوں کے ساتھ ساتھ لڑکیوں کو بھی خود کو پاک رکھنا اور خواتین کی عزت اور حفاظت کرنا سکھایا جاتا تھا۔ [ہندوستانی] صرف کھانے کے لیے قتل کرتا ہے جبکہ [سفید فام آدمی] اس چیز کے مزے کے لیے قتل کرتا ہے۔ اس کے نتیجے میں کھیل کی بڑی مقدار کا نقصان ہوا ہے۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ہندوستانیوں کو ریزرویشن پر رکھنے کے نتیجے میں ان کی صحت کیوں خراب ہوئی۔ ڈبے میں بند کھانا صحت کے لیے نقصان دہ ثابت ہوا تھا۔ آبپاشی کے پانی کو بند کرنے سے بہت سی ناانصافیاں ہوئیں۔ بچوں کو اپنے والدین سے دور بورڈنگ اسکولوں میں بھیجنے کا رواج بچوں کے لیے مہلک رہا ہے اور اس کے نتیجے میں سانحات پیش آئے ہیں۔ ساٹھ سال پہلے حکومت نے رنگین نسل کو حق رائے دہی عطا کی تھی جس سے اصل امریکیوں کو انکار کیا گیا تھا جو اب تحفظات پر ان کے جبری قیام کی وجہ سے گھٹ کر 196,000 ہندوستانی رہ گئے ہیں۔ اجنبی اور رنگین بچے سفید فام مردوں کے اسکولوں میں ہیں جبکہ ہندوستانی بچوں کو الگ الگ اسکولوں میں ہونا ضروری ہے۔ ہمیں یقین ہے کہ اگر ہم آپ کے لیے لڑنے کے لیے کافی اچھے ہیں تو ہمیں آزاد ہونے کا حق ہے۔ ہم حق رائے دہی اور تحفظات سے رہائی کا مطالبہ کرتے ہیں۔ اس گفتگو میں بہت سے حاضرین نے دو درخواستوں (ایوان/سینیٹ) پر دستخط کیے۔ جنوری 1922 میں جین زین گورڈن نے "امریکن انڈین آرٹس اینڈ کرافٹس فاؤنڈیشن" قائم کرنے کی کوشش کی اور صدر وارن ہارڈنگ سے ملاقات کی۔ اس کی کوشش کے بارے میں ایک کہانی دی واشنگٹن ٹائمز میں شائع ہوئی تھی، جس میں اسٹرانگ ہارٹ کے ایک خط کا حوالہ دیا گیا تھا: 1926 میں اسٹریٹ فورڈ ہائی اسکول (کنیکٹیکٹ) میں اسٹرانگ ہارٹ کی گفتگو ابتدائی تاریخ کے بارے میں کچھ تعارفی تبصروں سے شروع ہوئی اور پھر شروع ہوئی: 1927 میں چرچ کے ایک گروپ اسٹرانگ ہارٹ سے گفتگو میں "۔ ایک واضح اپیل کی کہ اب ہندوستانی کو زندگی میں وہی موقع دیا جائے جو سفید فام آدمی کو، تعلیم میں، آزادی میں، اور موقع میں دیا جاتا ہے۔ اسے معنی کے سب سے چھوٹے رنگوں کو ظاہر کرنے میں کوئی دشواری نہیں تھی۔ اتفاق سے ان کے پاس مزاح کا ایک ذخیرہ تھا جس نے ان کے سننے والوں کو وقتا فوقتا حیرت میں ڈال دیا، اور کبھی کبھار انہیں قفقاز کی کچھ حماقتوں پر تھوڑا سا طنز کرنے کا موقع ملا۔ " 1928 میں انہوں نے ایک سے زیادہ بار ایک بل کی حمایت پر زور دیا "جو لیونگسٹن، ٹیکساس کے قریب دلدل میں رہنے والے 200 الاباما کوشٹا لوگوں کی مدد کرے گا۔ یہ قبیلہ جنرل سیم ہیوسٹن کی درخواست پر 1836 میں ٹیکساس کی آزادی کی لڑائی میں مدد کے لیے آیا تھا، جسے مئی 1928 میں تسلیم کیا گیا تھا۔ انہوں نے مقامی ثقافت اور معیارات کے بارے میں اپنے خیالات کا جائزہ لیتے ہوئے خلا کے کئی کالم اور دو مضامین بھی حاصل کیے: ہالی ووڈ اسٹرانگ ہارٹ کے ذریعے وکالت نے اپنے پورے کیریئر میں وسیع پیمانے پر اپنی سرگرمی کا مظاہرہ کیا، ابتدائی امریکی فلم میں شمالی امریکہ کے مقامی لوگوں اور نسل پرستی کے بارے میں دقیانوسی تصورات کو خطاب کیا۔ مشیل ایچ رہےجا کے مطابق، "اسٹرانگ ہارٹ نے فلموں میں بنیادی طور پر غیر معتبر چھوٹے کردار ادا کیے ؛ تاہم، ان کا آف اسکرین کام یہ سمجھنے کے لیے اہم ہے کہ مقامی امریکی اداکار بصری خودمختاری کے نمونے کے اندر کیسے کام کرتے ہیں۔ مضبوط دل۔ اپنی سرگرمی کو آگے بڑھانے کے لیے ایک اداکار کے طور پر اپنے عہدے کا استعمال کیا۔ اس نے شرمین انسٹی ٹیوٹ کے مقامی امریکی طلباء کی میزبانی کی۔ " اسکالر جوانا ہیرن نے لکھا، "ہالی ووڈ میں اپنے پورے کیریئر کے دوران، انہوں نے مغربی لوگوں کے لیے مترجم، زبان کے کوچ اور کاسٹنگ ایجنٹ کے طور پر کام کیا جب ہدایت کاروں نے اپنی فلموں میں حقیقت پسندانہ عناصر کو شامل کرنے کی کوشش کی۔ بعض صورتوں میں وہ اس پوزیشن کو تبدیلیوں کے لیے احتجاج کرنے کے لیے استعمال کرنے میں کامیاب رہے، یہاں تک کہ مخصوص کرداروں کے اضافے کی تجویز بھی دی۔" اسکالرز کی طرف سے ذکر کیا گیا پہلا مخصوص کیس 1925 میں بریو ہارٹ کے ریمیک میں ان کی شمولیت تھی، جہاں وہ ان ہندوستانیوں کو شامل کرنے میں کامیاب رہے جو شاہی لباس میں نہیں تھے اور ان کے ساتھ کی گئی غلطیوں کو دور کرنے میں کامیاب رہے۔ تاہم، مرکزی کردار اب بھی ہندوستانی لباس میں ایک سفید فام شخص نے ادا کیا تھا۔ ہرن نے فلم کے بارے میں کہا، "عدالتی ترتیب بہت زیادہ اور متعدد متن پر مبنی ہے۔ قانونی دلائل اور ایسے فیصلوں کو بتاتا ہے جو معاہدوں کا حوالہ دیتے ہیں۔ جج کا فیصلہ خود معاہدے کے متن کے معنی کو تجزیہ کرتا ہے: 'ہم نے ہندوستانیوں کے ساتھ وفاقی معاہدے کا جائزہ لیا ہے اور پتہ چلا ہے کہ یہ انہیں ریاستی ٹیکس یا نجی ملکیت کی حد کے بغیر، جہاں اور جب وہ چاہیں مچھلی پکڑنے کا حق دیتا ہے۔' دوسرا مخصوص کیس اسٹرانگ ہارٹ کے کیریئر میں دیر سے پونے سولجر پر آیا، جس کے لیے انہوں نے مجوزہ اسکرین پلے کا تنقیدی جائزہ لکھا، حالانکہ اسٹوڈیو کے دیگر محکموں نے اس پر کام شروع کر دیا تھا۔ اس کے نتیجے میں اسٹوڈیو کے ایگزیکٹوز کے ساتھ ملاقات ہوئی، جس کے نتیجے میں اس منصوبے میں بڑی تبدیلیاں آئیں۔ تحفظات کا دورہ کرنے والی انجمنوں کے ذریعے وکالت نے اسٹرانگ ہارٹ کو مختلف ممالک سے سیکھنے کا موقع فراہم کیا اور اسے تحفظات کی شرائط پر سوسائٹی آف امریکن انڈینز کو رپورٹ کرنے دیا، جو وہ 1921 تک فعال طور پر کر رہے تھے۔ سوسائٹی کے ذریعے انہوں نے پائٹس کے خلاف زمینوں پر قبضے کی تحقیقات کے بارے میں اطلاع دی اور کالوسا اور پٹ دریا کے لوگوں کے غیر تسلیم شدہ قبائل کی وکالت کی۔ لاس اینجلس میں کام کرنے کی اپنی منتقلی کے اوائل میں، اسٹرانگ ہارٹ نے 1936 میں لاس اینجلس انڈین سینٹر کی مشترکہ بنیاد رکھی۔ جون ویبل اورلینڈو نے برمسٹیڈ (1977:93) کے حوالے سے کہا، "لاس اینجلس انڈین سینٹر" لاس اینجلس میں سب سے زیادہ مشہور ہندوستانی ادارہ تھا اور اس نے "سروس تنظیموں کی تشکیل میں ایک لازمی کردار ادا کیا۔ درحقیقت، اگر [لاس اینجلس] ہندوستانی گروہوں کی تاریخ میں کوئی مشترکہ دھاگہ تھا، تو اسے اس تنظیم نے تیار کیا تھا "" ہالی ووڈ میں ان کی منتقلی کے اوائل میں ہی اسٹرانگ ہارٹ نے 1944 میں نیشنل کانگریس آف امریکن انڈینز کے قیام میں بھی براہ راست مدد کی، ان پالیسیوں کے خاتمے اور انضمام کے جواب میں جو امریکی حکومت نے قبائلی حکومتوں کو ان کے معاہدے کے حقوق اور خودمختار اداروں کی حیثیت کی خلاف ورزی کرتے ہوئے مجبور کیا تھا۔ یہ تنظیم وفاقی طور پر تسلیم شدہ اور ریاستی طور پر تسلیم شدہ امریکی ہندوستانی قبائل کی ایک انجمن بنی ہوئی ہے۔ ۔