Jews
یہودی (،،) یا یہودی لوگ، ایک نسلی گروہ ہیں جو قدیم عبرانیوں (یعنی. اسرائیلی)، اور جن کا روایتی مذہب یہودیت ہے۔ یہودی نسل، مذہب اور برادری انتہائی باہمی تعلق رکھتے ہیں، کیونکہ یہودیت ایک نسلی مذہب ہے، حالانکہ تمام نسلی یہودی اس پر عمل نہیں کرتے ہیں۔ اس کے باوجود، زیادہ تر مذہبی یہودی ان افراد کو کمیونٹی کا حصہ سمجھتے ہیں جنہوں نے باضابطہ طور پر یہودیت اختیار کر لی ہے۔ یہودی لوگ اپنی ابتدا اسرائیلیوں سے کرتے ہیں، وہ لوگ جو کنعانی آبادی کے اندر سے اسرائیل اور یہوداہ کی لوہے کے دور کی سلطنتیں قائم کرنے کے لیے ابھرے تھے۔ یہودیت 6 ویں صدی قبل مسیح کے آخر تک اسرائیلیوں کے مذہب یہودیت سے ابھری، جس میں ایک الہیات کو مذہبی یہودی اسرائیلیوں، ان کے آباؤ اجداد کے ساتھ قائم کردہ خدا کے ساتھ عہد کا اظہار سمجھتے ہیں۔ سلطنت کی تباہی کے بعد یہوداہیوں کی بابل کی قید، ہیلینسٹک دور میں بحیرہ روم کے ارد گرد یہودی گروہوں کی نقل و حرکت، اور اس کے بعد کے تنازعات اور پرتشدد منتشر ہونے کے ادوار، جیسے یہودی رومن جنگوں نے یہودی تارکین وطن کو جنم دیا۔ یہودی تارکین وطن دنیا بھر میں یہودی برادریوں کا ایک وسیع پھیلاؤ ہے جس نے یہودی تاریخ، شناخت اور ثقافت کے اپنے احساس کو برقرار رکھا ہے۔ اگلے ہزار سالوں میں، یہودی تارکین وطن کمیونٹیز تین بڑے نسلی ذیلی تقسیموں میں متحد ہو گئیں جہاں ان کے آباؤ اجداد آباد ہوئے: اشکنازیم (وسطی اور مشرقی یورپ)، سیفارڈیم (ابتدائی طور پر جزیرہ نما آئبیریا میں)، اور میزرہیم (مشرق وسطی اور شمالی افریقہ)۔ دوسری جنگ عظیم سے پہلے، عالمی یہودی آبادی 16.7 ملین کی چوٹی پر پہنچ گئی تھی، جو اس وقت دنیا کی آبادی کا تقریبا 0.7 فیصد تھی۔ دوسری جنگ عظیم کے دوران، ہولوکاسٹ کے دوران نازی جرمنی نے پورے یورپ میں تقریبا 60 لاکھ یہودیوں کو منظم طریقے سے قتل کر دیا تھا۔ اس کے بعد سے، آبادی میں آہستہ آہستہ ایک بار پھر اضافہ ہوا ہے، اور برمن یہودی ڈیٹا بینک کے ذریعہ اس کا تخمینہ 15.2-19.9 ملین لگایا گیا تھا، جو کہ دنیا کی کل آبادی کا 0.2 فیصد سے بھی کم ہے۔ جدید ریاست اسرائیل واحد ملک ہے جہاں یہودی آبادی کی اکثریت بناتے ہیں۔ یہودیوں نے تاریخی اور جدید دور میں سائنس اور ٹیکنالوجی، فلسفہ، اخلاقیات، ادب، حکمرانی، کاروبار، فن، موسیقی، مزاح، تھیٹر، سنیما، فن تعمیر، خوراک، طب اور مذہب سمیت بہت سے شعبوں میں انسانی ترقی کی ترقی اور ترقی میں نمایاں طور پر اثر ڈالا اور تعاون کیا ہے۔ یہودیوں نے بائبل لکھی، عیسائیت کی بنیاد رکھی، اور اسلام پر بالواسطہ لیکن گہرا اثر ڈالا۔ ان طریقوں سے، یہودیوں نے بھی مغربی ثقافت کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے۔ نام اور صفت یہودی کی اصطلاح عبرانی سے ماخوذ ہے، جو اصل میں اسرائیل کی مملکت یہوداہ کے لوگوں کے لیے اصطلاح ہے۔ عبرانی بائبل کے مطابق، یہوداہ کے قبیلے اور مملکت یہوداہ دونوں کا نام یعقوب کے چوتھے بیٹے یہوداہ سے ماخوذ ہے۔ پیدائش 29:35 اور 49:8 نام "یہوداہ" کو فعل سے جوڑتے ہیں، جس کا مطلب ہے "تعریف"، لیکن اسکالرز عام طور پر اس بات پر متفق ہیں کہ سرپرست اور سلطنت دونوں کے نام کی جغرافیائی ابتدا ہے-ممکنہ طور پر خطے کی گھاٹوں اور وادیوں کا حوالہ دیتے ہوئے۔ نسلی نام کی "اسرائیلی" سے "یہودی" (یہوداہ کا باشندہ) میں تبدیلی، اگرچہ تورا میں شامل نہیں ہے، کتاب آستر (چوتھی صدی قبل مسیح) میں واضح کی گئی ہے، جو یہودی تنخ کے تیسرے حصے، کیتوویم کی ایک کتاب ہے۔ "یہودی" کے لیے عبرانی لفظ جمع کے ساتھ ہے۔ دیگر یہودی زبانوں میں اختتامی ناموں میں لاڈینو (جمع،) اور یدش (جمع) شامل ہیں۔ انگریزی لفظ "جیو" درمیانی انگریزی میں جاری ہے۔ یہ اصطلاحات پرانی فرانسیسی کے ذریعے ادھار لی گئی تھیں، جو خود پہلے سے تیار ہوئی تھیں، جو بدلے میں اس سے ماخوذ ہوئی تھی جس سے قرون وسطی کے لاطینی آئیوڈیوس سے حرف "d" کو خارج کر دیا گیا تھا، جس کا مطلب نئے عہد نامے کی یونانی اصطلاح آئیوڈیوس کی طرح "یہودی" اور "یہودی"/"یہودیہ کا" تھا۔ یونانی اصطلاح ارامی سے ادھار لی گئی تھی، جو عبرانی سے مطابقت رکھتی تھی۔ صوتیاتی مساوی دیگر زبانوں میں استعمال میں ہے، مثال کے طور پر، یاہودی یاہودی (ایس جی۔ )، الیاہود (ص. )، عربی میں، جرمن میں "جوڈے"، پرتگالی میں "جوڈیو"، فرانسیسی میں "جوف" (m.)/"جویو" (f.)، ڈینش اور ناروے میں "جوڈے"، ہسپانوی میں "جوڈیو/a"، ڈچ میں "جوڈ"، پولینڈ میں "زیڈ" وغیرہ، لیکن لفظ "عبرانی" کی مشتقات بھی یہودی کو بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہیں، مثال کے طور پر، اطالوی (ایبریو)، فارسی میں ("ایبری/ابرانی" () اور روسی (ایوری، ییوری)۔ جرمن لفظ "جوڈے" کا تلفظ کیا جاتا ہے، اسی طرح کی صفت "جوڈش" (یہودی) لفظ "یدش" کا ماخذ ہے۔ امریکن ہیریٹیج ڈکشنری آف دی انگلش لینگویج، چوتھے ایڈیشن (2000) کے مطابق، یہ وسیع پیمانے پر تسلیم کیا جاتا ہے کہ یہودی وکیل یا یہودی اخلاقیات جیسے فقروں میں اسم یہودی کا منسوب استعمال فحش اور انتہائی جارحانہ دونوں ہے۔ ایسے سیاق و سباق میں یہودی ہی واحد قابل قبول امکان ہے۔ تاہم، کچھ لوگ اس تعمیر سے اتنے محتاط ہو گئے ہیں کہ انہوں نے اسم کے طور پر یہودی کے کسی بھی استعمال پر بدنما داغ بڑھا دیا ہے، یہ ایک ایسا عمل ہے جس کے اپنے خطرات ہیں۔ ایک جملے میں جیسے کہ کونسل میں اب کئی یہودی ہیں، جو ناقابل اعتراض ہے، یہودی لوگوں یا یہودی پس منظر کے افراد کی طرح ختنہ کا متبادل اپنے آپ میں اس بات کا اشارہ کرنے کے لیے جرم کا باعث بن سکتا ہے کہ جب اسم کے طور پر استعمال کیا جائے تو یہودی کا منفی مطلب ہے۔ شناخت یہودیت کسی قوم، نسل، مذہب اور ثقافت کی کچھ خصوصیات کا اشتراک کرتی ہے، جس سے یہودی کون ہے اس کی تعریف اس بات پر منحصر ہوتی ہے کہ شناخت کے لیے مذہبی یا قومی نقطہ نظر استعمال کیا جاتا ہے۔ عام طور پر، جدید سیکولر استعمال میں، یہودی تین گروہوں پر مشتمل ہوتے ہیں: وہ لوگ جو یہودی خاندان میں پیدا ہوئے تھے اس سے قطع نظر کہ وہ مذہب کی پیروی کرتے ہیں یا نہیں، وہ لوگ جن کا کچھ یہودی آبائی پس منظر یا نسب ہے (بعض اوقات ان میں وہ لوگ بھی شامل ہیں جن کا سختی سے مادری نسل نہیں ہے)، اور وہ لوگ جن کے پاس یہودی آبائی پس منظر یا نسب نہیں ہے جنہوں نے باضابطہ طور پر یہودیت اختیار کر لی ہے اور اس وجہ سے وہ مذہب کے پیروکار ہیں۔ یہودی شناخت کی تاریخی تعریفیں روایتی طور پر مادری نسل کی حلاخی تعریفوں اور حلاقی تبادلوں پر مبنی رہی ہیں۔ یہودی کون ہے اس کی یہ تعریفیں 200 عیسوی کے آس پاس بابل کے تلمود میں زبانی تورا کی ضابطہ بندی سے ملتی ہیں۔ تنخ کے حصوں کی یہودی سنتوں کی تشریحات-جیسے کہ، جس میں یہودیوں کے اسرائیلی آباؤ اجداد اور سات غیر اسرائیلی قوموں کے درمیان باہمی شادی کی ممانعت کی گئی تھی: "اس کے لیے [یعنی۔ اپنی بیٹیوں کو اپنے بیٹوں کو دینا یا اپنے بیٹوں کے لیے اپنی بیٹیوں کو لینا]، آپ کے بچوں کو میری پیروی کرنے سے، دوسرے دیوتاؤں کی خدمت کرنے سے روک دے گا "-یہ یہودی اور غیر قوموں کے درمیان باہمی شادی کے خلاف انتباہ کے طور پر استعمال ہوتے ہیں۔ کہتے ہیں کہ ایک عبرانی عورت اور ایک مصری مرد کے درمیان شادی میں بیٹا "اسرائیل کی برادری کا" ہے۔ اس کی تکمیل اس سے ہوتی ہے، جہاں بابل سے واپس آنے والے اسرائیلی اپنی غیر یہودی بیویوں اور اپنے بچوں کو الگ کرنے کا عہد کرتے ہیں۔ ایک مقبول نظریہ یہ ہے کہ قید میں یہودی خواتین کی عصمت دری نے یہودی شناخت کے قانون کو زچگی کے ذریعے وراثت میں لایا، حالانکہ اسکالرز اس نظریے کو جلاوطنی سے پہلے کے دور سے قانون کے تلمودی قیام کا حوالہ دیتے ہوئے چیلنج کرتے ہیں۔ ایک اور دلیل یہ ہے کہ رومی سپاہیوں کے ذریعہ یہودی خواتین کی بڑے پیمانے پر عصمت دری کی وجہ سے ربیوں نے آبائی نسل کے قانون کو مادری نسل میں تبدیل کر دیا۔ 18 ویں اور 19 ویں صدی کے آخر میں مذہبی مخالف ہسکلاہ تحریک کے بعد سے، یہودی شناخت کی حلاخی تشریحات کو چیلنج کیا گیا ہے۔ مورخ شیے جے ڈی کوہن کے مطابق، مخلوط شادیوں کی اولاد کی حیثیت کا تعین بائبل میں پدرانہ طور پر کیا گیا تھا۔ وہ مشنائی دور میں تبدیلی کے لیے دو ممکنہ وضاحتیں لاتا ہے: سب سے پہلے، مشنہ مخلوط شادیوں پر وہی منطق لاگو کر رہی ہوگی جس طرح اس کا اطلاق دوسرے مرکب (کلائم) پر ہوا تھا۔ اس طرح، گھوڑے اور گدھے کے اتحاد کی طرح مخلوط شادی ممنوع ہے، اور دونوں اتحادوں میں اولاد کا ازدواجی طور پر فیصلہ کیا جاتا ہے۔ دوسرا، تنائیم رومن قانون سے متاثر ہو سکتا ہے، جس میں یہ حکم دیا گیا تھا کہ جب والدین قانونی شادی کا معاہدہ نہیں کر سکتے تو اولاد ماں کی پیروی کرے گی۔ ربی ریون کریگیئر اسی طرح کی استدلال کی پیروی کرتے ہوئے یہ دلیل دیتے ہیں کہ یہودی نسل پہلے آبائی نسل سے گزری تھی اور مادری نسل کے قانون کی جڑیں رومن قانونی نظام میں تھیں۔ اصل یہودیوں کی اصل کے لیے ایک حقیقت پسندانہ تعمیر نو ایک مشکل اور پیچیدہ کوشش ہے۔ اس کے لیے کم از کم 10 قریب مشرقی زبانوں میں لکھی گئی وسیع مقدار اور مختلف قسم کی دستاویزات کا استعمال کرتے ہوئے کم از کم 3,000 سال قدیم انسانی تاریخ کا جائزہ لینا ضروری ہے۔ چونکہ آثار قدیمہ کی دریافت متنوع شعبوں کے محققین اور اسکالرز پر انحصار کرتی ہے، اس کا مقصد انتہائی مستقل نظریہ پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے تمام حقائق کے اعداد و شمار کی تشریح کرنا ہے۔ یہودیوں کی قبل از تاریخ اور نسل پرستی آثار قدیمہ، حیاتیات، اور تاریخی متن کے ریکارڈ کے ساتھ ساتھ مذہبی ادب اور افسانوں کے ساتھ قریب سے جڑے ہوئے ہیں۔ وہ نسلی گروہ جس سے یہودی اصل میں اپنے نسب کا پتہ لگاتے ہیں وہ لوہے کے دور کے سامی بولنے والے قبائل کا ایک اتحاد تھا جو اسرائیلیوں کے نام سے جانا جاتا تھا جو قبائلی اور بادشاہت کے ادوار میں کنجان کے ایک حصے میں آباد تھے۔ جدید یہودیوں کا نام جنوبی اسرائیلی مملکت یہوداہ کے نام پر رکھا گیا ہے اور ان کی نسل بھی ہے۔ عبرانی بائبل کے بیانیے کے مطابق، یہودی نسب کا سراغ بائبل کے سرپرستوں جیسے ابراہیم، اس کے بیٹے آئزک، آئزک کے بیٹے جیکب، اور بائبل کے سرپرست سارہ، ربیکا، لیہ اور راچیل سے ملتا ہے، جو کنجان میں رہتے تھے۔ بارہ قبائل کو یعقوب کے بارہ بیٹوں میں سے نزول کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ خود فرعون کی طرف سے جیکب کے بیٹے جوزف کے ساتھ رہنے کی دعوت ملنے کے بعد جیکب اور اس کا خاندان قدیم مصر ہجرت کر گئے۔ سرپرستوں کی اولاد کو بعد میں موسی کی قیادت میں خروج تک غلام بنا لیا گیا، جس کے بعد اسرائیلیوں نے موسی کے جانشین یشوع کے تحت کنعان کو فتح کیا، یشوع کی موت کے بعد بائبل کے ججوں کے دور سے گزرا، پھر سموئیل کی ثالثی کے ذریعے ایک بادشاہ ساؤل کے تابع ہو گیا، جس کے بعد ڈیوڈ اور پھر سلیمان نے اقتدار سنبھالا، جس کے بعد متحدہ بادشاہت ختم ہوئی اور اسرائیل کی ایک علیحدہ بادشاہی اور یہوداہ کی بادشاہی میں تقسیم ہو گئی۔ مملکت یہوداہ کو یہوداہ، بینجمن، جزوی طور پر لاوی کے قبائل پر مشتمل بتایا گیا ہے، اور بعد میں اس میں دوسرے قبائل کی باقیات شامل کی گئیں جو اسرائیل کی شمالی سلطنت سے وہاں ہجرت کر گئے تھے۔ جدید آثار قدیمہ اور موجودہ تاریخی نقطہ نظر نے اس بیانیے کی تاریخی حیثیت کو بڑی حد تک مسترد کر دیا ہے۔ اسے اسرائیلیوں کے متاثر کن قومی افسانے کے بیانیے کے طور پر دوبارہ ترتیب دیا گیا ہے۔ جدید آثار قدیمہ اور تاریخی بیان کے مطابق، اسرائیلیوں اور ان کی ثقافت نے اس خطے کو طاقت کے ذریعے پیچھے نہیں چھوڑا، بلکہ اس کے بجائے کنعانی لوگوں اور ثقافت سے ایک الگ یک سنگی-اور بعد میں یک سنگی-یہودیت کے مذہب کی ترقی کے ذریعے شاخیں نکالیں جو کنعانی پینتھیون کے دیوتاؤں میں سے ایک، یہواہ پر مرکوز تھا۔ یہواہ پر مبنی عقیدے کی ترقی کے ساتھ ساتھ متعدد مذہبی طریقوں نے آہستہ آہستہ ایک الگ اسرائیلی نسلی گروہ کو جنم دیا، جس نے انہیں دوسرے کنعانی لوگوں سے الگ کر دیا۔ اسرائیلی 1200 اور 1000 قبل مسیح کے درمیان ایک قوم کے طور پر تاریخی ریکارڈ میں نظر آتے ہیں۔ مرنیپٹہ اسٹیل میں "اسرائیل" کا حوالہ دیتے ہوئے اچھی طرح سے قبول شدہ آثار قدیمہ کے ثبوت موجود ہیں، جو تقریبا 1200 قبل مسیح کے ہیں۔ یہ یقینی نہیں ہے کہ آیا بائبل کے ججوں جیسا دور ہوا تھا اور نہ ہی کبھی متحدہ بادشاہت تھی۔ اسرائیل اور یہوداہ کی سلطنتوں کے ابتدائی وجود اور ان کی وسعت اور طاقت کے بارے میں بحث ہے، لیکن مورخین اس بات پر متفق ہیں کہ اسرائیل کی بادشاہی 900 قبل مسیح تک موجود تھی اور یہ کہ یہوداہ کی بادشاہی 700 قبل مسیح تک موجود تھی۔ 587 قبل مسیح میں، نو بابل کی سلطنت کے بادشاہ نبوکدنضر دوم نے یروشلم کا محاصرہ کیا، پہلے ہیکل کو تباہ کیا اور یہوداہ کے ممتاز ترین شہریوں کو جلاوطن کر دیا۔ یہودیوں پر جینیاتی مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ دنیا بھر میں زیادہ تر یہودی ایک مشترکہ جینیاتی ورثہ رکھتے ہیں جس کی ابتدا مشرق وسطی میں ہوتی ہے، اور یہ کہ وہ زرخیز ہلال کے دوسرے غیر یہودی لوگوں کے ساتھ کچھ جینیاتی خصلتوں کا اشتراک کرتے ہیں۔ مختلف یہودی گروہوں کی جینیاتی ساخت سے پتہ چلتا ہے کہ یہودی چار ہزار سال پہلے کے ایک مشترکہ جین پول کا اشتراک کرتے ہیں، جو ان کی مشترکہ آبائی اصل کی علامت ہے۔ ان کی طویل مدتی علیحدگی کے باوجود، یہودی برادریوں نے ثقافت، روایت اور زبان میں اپنی منفرد مشترکات، رجحانات اور حساسیت کو برقرار رکھا۔ اسرائیل اور یہوداہ کی تاریخ اسرائیل کے نام سے ایک قوم کا سب سے قدیم ریکارڈ شدہ ثبوت مرنیپٹہ اسٹیل میں ملتا ہے، جو تقریبا 1200 قبل مسیح کا ہے۔ علماء کی اکثریت اس بات پر متفق ہے کہ یہ متن اسرائیلیوں کی طرف اشارہ کرتا ہے، ایک گروہ جو کنجان کے وسطی پہاڑی علاقوں میں آباد تھا، جہاں آثار قدیمہ کے شواہد سے پتہ چلتا ہے کہ سینکڑوں چھوٹی بستیاں 12 ویں اور 10 ویں صدی قبل مسیح کے درمیان تعمیر کی گئیں تھیں۔ اسرائیلیوں نے مذہبی رسومات، باہمی شادی پر ممانعت، اور نسب اور خاندانی تاریخ پر زور دینے سمیت مختلف الگ الگ خصوصیات کے ذریعے خود کو پڑوسی لوگوں سے الگ کیا۔ 10 ویں صدی قبل مسیح میں، دو پڑوسی اسرائیلی سلطنتیں-اسرائیل کی شمالی بادشاہی اور یہوداہ کی جنوبی بادشاہی-ابھری۔ اپنے قیام کے بعد سے، انہوں نے پیچیدہ تعلقات کے باوجود نسلی، ثقافتی، لسانی اور مذہبی خصوصیات کا اشتراک کیا۔ اسرائیل، جس کا دارالحکومت زیادہ تر سامریہ میں تھا، بڑا اور دولت مند تھا، اور جلد ہی ایک علاقائی طاقت بن گیا۔ اس کے برعکس، یروشلم میں اپنے دارالحکومت کے ساتھ، یہوداہ کم خوشحال تھا اور ایک چھوٹے، زیادہ تر پہاڑی علاقے پر محیط تھا۔ تاہم، جب کہ اسرائیل میں شاہی جانشینی کا فیصلہ اکثر فوجی بغاوت کے ذریعے کیا جاتا تھا، جس کے نتیجے میں کئی شاہی خاندانوں میں تبدیلیاں آتی تھیں، یہوداہ میں سیاسی استحکام بہت زیادہ تھا، کیونکہ اس پر اپنے وجود کی پوری چار صدیوں تک داؤد کے گھرانے کی حکومت رہی۔ 720 قبل مسیح کے آس پاس، اسرائیل کی بادشاہی اس وقت تباہ ہو گئی جب اسے نو اسوری سلطنت نے فتح کیا، جس نے قدیم مشرق قریب پر غلبہ حاصل کیا۔ اسوری آبادکاری کی پالیسی کے تحت، شمالی اسرائیلی آبادی کے ایک اہم حصے کو میسوپوٹیمیا جلاوطن کر دیا گیا اور اسی علاقے سے آنے والے تارکین وطن نے اس کی جگہ لے لی۔ اسی عرصے کے دوران، اور 7 ویں صدی قبل مسیح کے دوران، مملکت یہوداہ، جو اب اسوری جاگیرداروں کے ماتحت ہے، نے خوشحالی کے دور کا تجربہ کیا اور آبادی میں نمایاں اضافہ دیکھا۔ بعد میں اسی صدی میں، اسوریوں کو ابھرتی ہوئی نو بابل کی سلطنت نے شکست دی، اور یہوداہ اس کا جاگیردار بن گیا۔ 587 قبل مسیح میں، یہوداہ میں بغاوت کے بعد، بابل کے بادشاہ نبوکدنضر ثانی نے یروشلم اور فرسٹ ہیکل کا محاصرہ کر کے اسے تباہ کر دیا، اور سلطنت کا خاتمہ کر دیا۔ مملکت کے اشرافیہ سمیت یروشلم کے باشندوں کی اکثریت کو بابل جلاوطن کر دیا گیا۔ دوسرا مندر کا دور عزرا کی کتاب کے مطابق، فارسی خورس عظیم نے بابل پر قبضہ کرنے کے ایک سال بعد 538 قبل مسیح میں بابل کی جلاوطنی کا خاتمہ کیا۔ جلاوطنی کا اختتام زربابل شہزادہ (نام نہاد اس لیے کہ وہ داؤد کے شاہی سلسلے کی اولاد تھا) اور یشوع پادری (مندر کے سابق اعلی پجاریوں کے سلسلے کی اولاد) کے تحت واپسی اور دوسرے مندر کی تعمیر کے ساتھ ہوا۔ سلطنت فارس کے ایک حصے کے طور پر، سابقہ مملکت یہوداہ ایک چھوٹے سے علاقے پر محیط مختلف سرحدوں کے ساتھ صوبہ یہوداہ (یہودی مدینہ) بن گیا۔ صوبے کی آبادی سلطنت سے بہت کم ہو گئی تھی، آثار قدیمہ کے سروے سے پتہ چلتا ہے کہ 5 ویں سے چوتھی صدی قبل مسیح میں تقریبا 30,000 افراد کی آبادی تھی۔ 333 قبل مسیح میں سکندر اعظم کے ہاتھوں ان کی سلطنت کے زوال تک یہودیہ اچیمینیڈز کے قبضے میں تھا۔ غیر ملکی سامراجی حکمرانی کے تحت کئی صدیوں کے بعد، سیلیوسیڈ سلطنت کے خلاف مکابی بغاوت کے نتیجے میں ایک آزاد ہاسمونین سلطنت وجود میں آئی، جس کے تحت یہودیوں نے ایک بار پھر 110 سے 63 قبل مسیح تک کی مدت کے لیے سیاسی آزادی حاصل کی۔ 63 قبل مسیح میں یہودیہ کو رومیوں نے فتح کر لیا تھا۔ 37 قبل مسیح سے 6 عیسوی تک، رومیوں نے یہودیوں کو جاگیردار ہیرودی شاہی خاندان کے تحت کچھ حد تک آزادی برقرار رکھنے کی اجازت دی۔ تاہم، یہودیہ بالآخر براہ راست رومی اقتدار میں آ گیا اور اسے رومی سلطنت میں صوبہ یہودیہ کے طور پر شامل کر لیا گیا۔ پہلی اور دوسری صدی عیسوی کے دوران رومی حکمرانی کے خلاف ناکام بغاوتوں کا ایک سلسلہ، یہودی-رومی جنگوں کے یہودی آبادی کے لیے اہم اور تباہ کن نتائج برآمد ہوئے۔ پہلی یہودی رومی جنگ (66-73 CE) کا اختتام یروشلم اور دوسرے ہیکل کی تباہی میں ہوا۔ یہودیہ کی یہودی آبادی میں شدید کمی کو کسی بھی قسم کی سیاسی خود مختاری سے انکار کیا گیا۔ چند نسلوں کے بعد، بار کوکھبا بغاوت (132-136 CE) پھوٹ پڑی، اور رومیوں کی طرف سے اس کے وحشیانہ جبر کی وجہ سے یہودیہ کی آبادی میں کمی واقع ہوئی۔ بغاوت کے بعد، یہودیوں کو یروشلم کے آس پاس رہنے سے منع کر دیا گیا، اور یہودیہ میں یہودی آبادیاتی مرکز گلیل منتقل کر دیا گیا۔ اسی طرح کے ہنگاموں نے سلطنت کے جنوب مشرقی صوبوں کی یہودی برادریوں کو متاثر کیا، جب ایک اہم بغاوت جسے کٹوس جنگ (115-117 CE) کے نام سے جانا جاتا ہے اس کے نتیجے میں مصر اور اسکندریہ کی بااثر یہودی برادری مکمل طور پر غائب ہو گئی۔ 70 عیسوی میں دوسرے مندر کی تباہی نے یہودیت میں گہری تبدیلیاں لائیں۔ یہودی عبادت میں مندر کا مرکزی مقام ختم ہونے کے ساتھ، مذہبی رسومات نماز، تورا مطالعہ (بشمول زبانی تورا)، اور عبادت خانوں میں فرقہ وارانہ اجتماعات کی طرف منتقل ہو گئیں۔ یہودیت نے بھی اپنی فرقہ وارانہ نوعیت کا زیادہ تر حصہ کھو دیا۔ دوسرے مندر کے دور کے آخر میں پھلنے پھولنے والے تین اہم فرقوں میں سے دو، یعنی صدوقی اور ایسینیس، بالآخر غائب ہو گئے، جبکہ فریسی عقائد ربینی یہودیت کی بنیادی، مذہبی اور رسمی بنیاد بن گئے، جو قدیم زمانے سے یہودیت کی مروجہ شکل کے طور پر ابھرا۔ ہیلینائزڈ یہودیت کی قسمت غیر یقینی بنی ہوئی ہے، اس بارے میں سوالات کے ساتھ کہ آیا اس کے پیروکار عیسائی یونانی رومن معاشرے میں ضم ہوگئے، یا یہ ایک الگ، بائبل پر مرکوز برادری کے طور پر برقرار رہا جس نے بعد میں کرائیٹ یہودیت کی ترقی کو متاثر کیا۔ بابل اور روم 70 عیسوی میں دوسرے مندر کی تباہی سے بہت پہلے سے یہودی تارکین وطن موجود تھے اور صدیوں سے جاری تھے، جس میں زبردستی بے دخلی اور رضاکارانہ ہجرت دونوں کی وجہ سے منتشر ہوا۔ 200 قبل مسیح تک، مصر اور میسوپوٹیمیا (یہودی ذرائع میں "بابل") میں یہودی برادریاں پہلے ہی موجود تھیں۔ اس کے بعد کی دو صدیوں میں، یہودی آبادی ایشیا مائنر، یونان، مقدونیہ، سائرین اور پہلی صدی قبل مسیح کے وسط میں روم شہر میں بھی موجود تھی۔ بعد میں، پہلی صدیوں عیسوی میں، یہودی-رومی جنگوں کے نتیجے میں، یہودیوں کی ایک بڑی تعداد کو قیدی بنا لیا گیا، غلامی میں فروخت کر دیا گیا، یا جنگوں سے متاثرہ علاقوں سے بھاگنے پر مجبور کیا گیا، جس سے رومی سلطنت کے ساتھ ساتھ عرب اور میسوپوٹیمیا میں یہودی برادریوں کی تشکیل اور توسیع میں مدد ملی۔ بار کوکھبا بغاوت کے بعد، یہودیہ میں یہودی آبادی، جو اب سائز میں نمایاں طور پر کم ہو گئی تھی، نے بغاوت کے تباہ کن اثرات سے نکلنے کی کوششیں کیں، لیکن کبھی بھی اپنی سابقہ طاقت کو مکمل طور پر حاصل نہیں کیا۔ دوسری سے چوتھی صدی عیسوی میں، گلیل کا خطہ شام پیلسٹینا میں یہودی زندگی کے نئے مرکز کے طور پر ابھرا، جس نے ثقافتی اور آبادیاتی ترقی کا تجربہ کیا۔ اسی دور میں دو مرکزی ربیانہ تحریریں، مشنہ اور یروشلم تلمود مرتب کی گئیں۔ تاہم، جیسے ہی رومن سلطنت کی جگہ کانسٹینٹین کے تحت عیسائی بازنطینی سلطنت نے لے لی، یہودی چرچ اور حکام کے ذریعہ ظلم و ستم کا شکار ہونے لگے، اور بہت سے لوگ تارکین وطن کی برادریوں میں ہجرت کر گئے۔ چوتھی صدی عیسوی میں، خیال کیا جاتا ہے کہ شام پیلسٹینا میں یہودی اکثریت کے طور پر اپنا مقام کھو چکے ہیں۔ میسوپوٹیمیا کی طویل عرصے سے قائم یہودی برادری، جو رومی سلطنت کی حدود سے باہر پارتھین اور بعد میں ساسانی حکمرانی کے تحت رہ رہی تھی، یہودی تعلیم کا ایک اہم مرکز بن گئی کیونکہ یہودیہ کی یہودی آبادی میں کمی واقع ہوئی۔ ایکسلارچ کی سیاسی قیادت میں، جسے ہاؤس آف ڈیوڈ کا شاہی وارث سمجھا جاتا تھا، اس کمیونٹی کو ایک خود مختار حیثیت حاصل تھی اور اس نے شام پیلسٹینا کے یہودیوں کے لیے پناہ گاہ کے طور پر کام کیا۔ میسوپوٹیمیا میں متعدد اہم تلمودی اکیڈمیاں، جیسے کہ نہاردیہ، پمبدیتا، اور سورا اکیڈمیاں قائم کی گئیں، اور بہت سی اہم اموریم وہاں سرگرم تھیں۔ بابل کا تلمود، جو یہودی مذہبی قانون کا ایک مرکز ہے، تیسری سے چھٹی صدی میں بابل میں مرتب کیا گیا تھا۔ قرون وسطی ابتدائی قرون وسطی میں، یہودی تارکین وطن برادریاں تین بڑی نسلی ذیلی تقسیموں میں متحد ہو گئیں جہاں ان کے آباؤ اجداد آباد ہوئے تھے: اشکنازیم (ابتدائی طور پر رائن لینڈ اور فرانس میں)، سیفارڈیم (ابتدائی طور پر جزیرہ نما آئبیریا میں)، اور میزرہیم (مشرق وسطی اور شمالی افریقہ)۔ بار بار ظلم و ستم کی لہروں کا سامنا کرنے کے باوجود، مغربی یورپ میں اشکنازی یہودیوں نے مختلف شعبوں میں کام کیا، جس سے ان کی برادریوں کی معیشت اور معاشروں پر اثر پڑا۔ مثال کے طور پر فرانسیا میں آئزک جوڈیوس اور ارمینٹریئس جیسی شخصیات نے نمایاں سماجی اور معاشی عہدوں پر قبضہ کیا۔ تاہم، یہودی اکثر امتیازی قوانین، علیحدگی، خون کی توہین اور قتل عام کے تابع تھے، جس کا اختتام رائن لینڈ قتل عام (1066) اور انگلینڈ سے یہودیوں کی بے دخلی (1290) جیسے واقعات میں ہوا۔ اس کے نتیجے میں اشکنازی یہودیوں کو آہستہ آہستہ مشرق کی طرف پولینڈ، لتھوانیا اور روس کی طرف دھکیل دیا گیا۔ اسی عرصے کے دوران، مشرق وسطی میں یہودی برادریوں نے اسلامی حکمرانی کے تحت ترقی کی، خاص طور پر بغداد، قاہرہ اور دمشق جیسے شہروں میں۔ بابل میں، 7 ویں سے 11 ویں صدی تک پمبدیتا اور سورا اکیڈمیوں نے عرب اور پوری یہودی دنیا کی قیادت کی۔ مذکورہ اکیڈمیوں کے ڈین اور طلباء نے یہودی تاریخ میں جیونک دور کی وضاحت کی۔ اس دور کے بعد رشونم تھے جو 11 ویں سے 15 ویں صدی تک زندہ رہے۔ اپنے یورپی ہم منصبوں کی طرح، مشرق وسطی اور شمالی افریقہ کے یہودیوں کو بھی ظلم و ستم اور امتیازی پالیسیوں کے ادوار کا سامنا کرنا پڑا، شمالی افریقہ اور آئبیریا میں المہاد خلافت نے جبری تبدیلی مذہب کے احکامات جاری کیے، جس کی وجہ سے میمونائڈز جیسے یہودی دوسرے علاقوں میں حفاظت حاصل کرنے پر مجبور ہوئے۔ ابتدائی طور پر، ویسیگوتھ کی حکمرانی کے تحت، جزیرہ نما آئبیریا میں یہودیوں کو ظلم و ستم کا سامنا کرنا پڑا، لیکن اسلامی حکمرانی کے تحت ان کے حالات ڈرامائی طور پر بدل گئے۔ اس عرصے کے دوران، وہ سنہری دور میں پروان چڑھے، جس میں سموئیل ابن نگریلہ، یہوداہ حلوی اور سلیمان ابن گبیرول جیسی شخصیات نے فلسفہ، طب اور ادب جیسے شعبوں میں اہم فکری اور ثقافتی شراکت کی۔ تاہم، 12 ویں سے 15 ویں صدی میں، جزیرہ نما آئبیریا میں سام دشمنی میں اضافہ دیکھا گیا، جس کے نتیجے میں ظلم و ستم، یہودی مخالف قوانین، قتل عام اور جبری تبدیلی (1391 میں عروج پر) ہوئی، اور اسی سال ہسپانوی استقامت کا قیام عمل میں آیا۔ 1492 میں ریکونکوئسٹا کی تکمیل اور کیتھولک بادشاہوں کے ذریعہ الہمبرا فرمان کے اجرا کے بعد، اسپین کے یہودی عیسائیت قبول کرنے یا نکالے جانے کا انتخاب کرنے پر مجبور ہوئے۔ اس کے نتیجے میں، سلطنت عثمانیہ، شمالی افریقہ، اٹلی، نیدرلینڈز اور ہندوستان جیسی جگہوں پر پناہ لینے کے لیے تقریبا 200,000 یہودیوں کو اسپین سے بے دخل کر دیا گیا۔ کچھ سال بعد پرتگال کے یہودیوں کے لیے بھی ایسی ہی قسمت کا انتظار تھا۔ کچھ یہودیوں نے رہنے کا انتخاب کیا، اور کیتھولک مذہب پر عمل کرنے کا بہانہ کیا۔ یہ یہودی کرپٹو یہودیت کے ارکان بنیں گے۔ جدید دور 19 ویں صدی میں، جب مغربی یورپ میں یہودیوں کو قانون کے سامنے تیزی سے مساوات دی گئی، تب پیل آف سیٹلمنٹ میں یہودیوں کو بڑھتے ہوئے ظلم و ستم، قانونی پابندیوں اور بڑے پیمانے پر قتل عام کا سامنا کرنا پڑا۔ صیہونیت 19 ویں صدی کے اواخر میں وسطی اور مشرقی یورپ میں ایک قومی احیاء تحریک کے طور پر ابھری، جس کا مقصد سرزمین اسرائیل میں یہودی سیاست کو دوبارہ قائم کرنا تھا، جو یہودی لوگوں کو ان کے آبائی وطن میں واپس لانے کی کوشش تھی تاکہ ان کو روکا جا سکے۔ جلاوطنی اور ظلم و ستم جنہوں نے ان کی تاریخ کو دوچار کیا ہے۔ اس کی وجہ سے عثمانی زیر اقتدار فلسطین میں یہودی ہجرت کی لہریں اٹھیں۔ تھیوڈور ہرزل، جنہیں سیاسی صیہونیت کا باپ سمجھا جاتا ہے، نے اپنی 1896 کی کتاب ڈیر جوڈنسٹاٹ (یہودی ریاست) میں مستقبل کی یہودی ریاست کے بارے میں اپنا وژن پیش کیا۔ ایک سال بعد، انہوں نے پہلی صیہونی کانگریس کی صدارت کی۔ یورپ میں یہودی برادریوں کو متاثر کرنے والی سام دشمنی نے بھی 1881 اور 1924 کے درمیان 20 لاکھ سے زیادہ یہودیوں کے بڑے پیمانے پر امریکہ ہجرت کا باعث بنی۔ یورپ اور امریکہ کے یہودیوں نے سائنس، ثقافت اور معیشت کے شعبوں میں کامیابی حاصل کی۔ عام طور پر سب سے زیادہ مشہور سمجھے جانے والوں میں البرٹ آئن سٹائن اور لڈوگ وٹگنسٹین تھے۔ اس وقت بہت سے نوبل انعام یافتہ یہودی تھے، جیسا کہ اب بھی ایڈولف ہٹلر اور نازی 1933 میں جرمنی میں اقتدار میں آئے تھے، یہودیوں کی صورت حال تیزی سے بگڑ گئی۔ بہت سے یہودی نسلی یہود مخالف قوانین، معاشی مشکلات اور آنے والی جنگ کے خوف کے نتیجے میں یورپ سے لازمی فلسطین، ریاستہائے متحدہ امریکہ اور سوویت یونین فرار ہو گئے۔ دوسری جنگ عظیم 1939 میں شروع ہوئی اور 1941 تک ہٹلر نے تقریبا پورے یورپ پر قبضہ کر لیا۔ 1941 میں سوویت یونین پر جرمنی کے حملے کے بعد، حتمی حل-یہودی عوام کو ختم کرنے کے مقصد سے ایک بے مثال گنجائش کے ساتھ ایک وسیع، منظم کوشش-شروع ہوئی، اور اس کے نتیجے میں یورپ اور شمالی افریقہ میں یہودیوں پر ظلم و ستم اور قتل ہوا۔ پولینڈ میں، تمام حراستی کیمپوں میں مشترکہ طور پر 30 لاکھ افراد کو گیس چیمبرز میں قتل کیا گیا، جن میں سے 10 لاکھ صرف آشوٹز کیمپ کمپلیکس میں تھے۔ ہولوکاسٹ اس نسل کشی کو دیا گیا نام ہے، جس میں 60 لاکھ یہودیوں کو منظم طریقے سے قتل کیا گیا تھا۔ ہولوکاسٹ سے پہلے اور اس کے دوران، بہت زیادہ تعداد میں یہودی لازمی فلسطین ہجرت کر گئے۔ 14 مئی 1948 کو، مینڈیٹ کے خاتمے پر، ڈیوڈ بین گوریئن نے اسرائیل کی سرزمین میں ایک یہودی اور جمہوری ریاست، اسرائیل کی ریاست کے قیام کا اعلان کیا۔ اس کے فورا بعد، تمام پڑوسی عرب ریاستوں نے حملہ کیا، پھر بھی نو تشکیل شدہ آئی ڈی ایف نے مزاحمت کی۔ 1949 میں، جنگ ختم ہوئی اور اسرائیل نے ریاست کی تعمیر شروع کی اور پوری دنیا سے علیا کی بڑی لہروں کو جذب کیا۔ ثقافتی مذہب یہودی لوگ اور یہودیت کا مذہب ایک دوسرے سے مضبوطی سے جڑے ہوئے ہیں۔ یہودیت میں تبدیل ہونے والوں کو عام طور پر یہودی نسل کے اندر اس میں پیدا ہونے والوں کے برابر درجہ حاصل ہوتا ہے۔ تاہم، یہودیت میں تبدیل ہونے والے کئی لوگوں کے ساتھ ساتھ سابق یہودیوں نے بھی دعوی کیا ہے کہ بہت سے پیدائشی یہودی مذہب تبدیل کرنے والوں کے ساتھ دوسرے درجے کے یہودی کے طور پر سلوک کرتے ہیں۔ مرکزی دھارے میں شامل یہودیت کی طرف سے تبدیلی مذہب کی حوصلہ افزائی نہیں کی جاتی ہے، اور اسے ایک مشکل کام سمجھا جاتا ہے۔ تبادلوں کا ایک اہم حصہ مخلوط شادیوں کے بچوں، یا یہودیوں کے ہونے والے یا موجودہ شریک حیات کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ عبرانی بائبل، جو یہودیوں کی روایات اور ابتدائی تاریخ کی مذہبی تشریح ہے، نے ابراہمک مذاہب میں سے پہلا قائم کیا، جس پر اب دنیا کے 54 فیصد لوگ عمل کرتے ہیں۔ یہودیت اپنے پیروکاروں کو عمل اور عقیدے دونوں میں رہنمائی کرتی ہے، اور اسے نہ صرف ایک مذہب کہا جاتا ہے، بلکہ ایک "طرز زندگی" بھی کہا جاتا ہے، جس نے یہودیت، یہودی ثقافت اور یہودی شناخت کے درمیان واضح فرق کرنا کافی مشکل بنا دیا ہے۔ پوری تاریخ میں، قدیم ہیلینک دنیا جیسے متنوع ادوار اور مقامات میں، روشن خیالی کے دور سے پہلے اور بعد میں یورپ میں، اسلامی اسپین اور پرتگال میں، شمالی افریقہ اور مشرق وسطی میں، ہندوستان، چین، یا عصری امریکہ اور اسرائیل میں، ثقافتی مظاہر تیار ہوئے ہیں جو کسی نہ کسی لحاظ سے خاص طور پر مذہبی ہونے کے بغیر خاص طور پر یہودی ہیں۔ اس میں کچھ عوامل یہودیت کے اندر سے آتے ہیں، دوسرے یہودیوں یا یہودیوں کی مخصوص برادریوں کے اپنے ارد گرد کے ساتھ تعامل سے، اور پھر بھی دوسرے معاشرے کی اندرونی سماجی اور ثقافتی حرکیات سے، جیسا کہ خود مذہب سے ہے۔ یہ رجحان کافی حد تک مختلف یہودی ثقافتوں کا باعث بنا ہے جو ان کی اپنی برادریوں کے لیے منفرد ہے۔ زبانیں عبرانی یہودیت کی مذہبی زبان ہے (جسے لاشون ہا کودیش، "مقدس زبان" کہا جاتا ہے)، وہ زبان جس میں زیادہ تر عبرانی صحیفے (تنخ) لکھے گئے تھے، اور صدیوں سے یہودی لوگوں کی روزانہ کی تقریر ہے۔ 5 ویں صدی قبل مسیح تک، ارامی زبان، جو ایک قریب سے متعلق زبان تھی، یہودیہ میں بولی جانے والی زبان کے طور پر عبرانی میں شامل ہو گئی۔ تیسری صدی قبل مسیح تک، تارکین وطن کے کچھ یہودی یونانی بول رہے تھے۔ دوسرے، جیسے کہ اسورستان کی یہودی برادریوں میں، جنہیں یہودی بابل کے نام سے جانتے ہیں، عبرانی اور ارامی زبانیں بول رہے تھے، جو بابل کی تلمود کی زبانیں تھیں۔ ان ہی زبانوں کی بولیاں اس وقت شام پیلسٹینا کے یہودی بھی استعمال کرتے تھے۔ صدیوں سے، دنیا بھر کے یہودی ان علاقوں کی مقامی یا غالب زبانیں بولتے ہیں جہاں وہ ہجرت کر گئے تھے، اکثر مخصوص بولیوں کی شکلیں یا شاخیں تیار کرتے ہیں جو آزاد زبانیں بن گئیں۔ یدش یہودی-جرمن زبان ہے جسے اشکنازی یہودیوں نے تیار کیا تھا جو وسطی یورپ ہجرت کر گئے تھے۔ لاڈینو یہودی-ہسپانوی زبان ہے جسے جزیرہ نما آئبیریا ہجرت کرنے والے سیفارڈک یہودیوں نے تیار کیا تھا۔ بہت سے عوامل کی وجہ سے، بشمول یورپی یہودیت پر ہولوکاسٹ کے اثرات، عرب اور مسلم ممالک سے یہودی خروج، اور دنیا بھر کی دیگر یہودی برادریوں سے بڑے پیمانے پر ہجرت، کئی برادریوں کی قدیم اور الگ الگ یہودی زبانیں، جن میں یہودی-جارجیائی، یہودی-عربی، یہودی-بربر، کریمچک، یہودی-ملیالم اور بہت سی دوسری زبانیں شامل ہیں، بڑے پیمانے پر استعمال سے باہر ہو گئی ہیں۔ سولہ صدیوں سے زیادہ عرصے تک عبرانی کو تقریبا خصوصی طور پر ایک مذہبی زبان کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا، اور اس زبان کے طور پر جس میں زیادہ تر کتابیں یہودیت پر لکھی گئی تھیں، جن میں سے کچھ سبت کے دن صرف عبرانی بولتے تھے۔ عبرانی کو ایک بولی جانے والی زبان کے طور پر الیعزر بن یہودا نے دوبارہ زندہ کیا، جو 1881 میں فلسطین پہنچا۔ تنائی دور سے اسے مادری زبان کے طور پر استعمال نہیں کیا جاتا تھا۔ جدید عبرانی کو اسرائیل کی "ریاستی زبان" کے طور پر نامزد کیا گیا ہے۔ یہودی لوگوں کی قومی زبان کے طور پر عبرانی کو بحال کرنے کی کوششوں کے باوجود، زبان کا علم عام طور پر دنیا بھر میں یہودیوں کے پاس نہیں ہے اور انگریزی یہودی تارکین وطن کی زبان کے طور پر ابھری ہے۔ اگرچہ بہت سے یہودی ایک زمانے میں کلاسیکی ادب کا مطالعہ کرنے کے لیے عبرانی کا کافی علم رکھتے تھے، اور یہودی زبانیں جیسے یدش اور لادنو عام طور پر 20 ویں صدی کے اوائل میں استعمال ہوتی تھیں، لیکن آج زیادہ تر یہودی اس طرح کے علم سے محروم ہیں اور انگریزی نے زیادہ تر یہودی مقامی زبانوں کو پیچھے چھوڑ دیا ہے۔ آج کل یہودیوں میں سب سے زیادہ بولی جانے والی تین زبانیں عبرانی، انگریزی اور روسی ہیں۔ کچھ رومانوی زبانیں، خاص طور پر فرانسیسی اور ہسپانوی بھی بڑے پیمانے پر استعمال ہوتی ہیں۔ یدش تاریخ میں کسی بھی دوسری زبان سے زیادہ یہودی بولتے رہے ہیں، لیکن ہولوکاسٹ اور صیہونی تحریک اور ریاست اسرائیل کے ذریعہ جدید عبرانی کو اپنانے کے بعد آج یہ بہت کم استعمال ہوتا ہے۔ کچھ جگہوں پر یہودی برادری کی مادری زبان عام آبادی یا غالب گروہ سے مختلف ہوتی ہے۔ مثال کے طور پر، کیوبیک میں اشکنازی اکثریت نے انگریزی کو اپنایا ہے، جبکہ سیفارڈک اقلیت فرانسیسی کو اپنی بنیادی زبان کے طور پر استعمال کرتی ہے۔ اسی طرح جنوبی افریقہ کے یہودیوں نے افریکانز کے بجائے انگریزی کو اپنایا۔ زارسٹ اور سوویت دونوں پالیسیوں کی وجہ سے، روسی نے روسی یہودیوں کی زبان کے طور پر یدش کو پیچھے چھوڑ دیا ہے، لیکن ان پالیسیوں نے پڑوسی برادریوں کو بھی متاثر کیا ہے۔ آج، سوویت کے بعد کی متعدد ریاستوں، جیسے یوکرین اور ازبکستان میں بہت سی یہودی برادریوں کے ساتھ ساتھ آذربائیجان، جارجیا اور تاجکستان میں اشکنازی یہودیوں کے لیے روسی پہلی زبان ہے۔ اگرچہ آج شمالی افریقہ میں کمیونٹیز چھوٹی اور کم ہوتی جارہی ہیں، لیکن وہاں کے یہودی ایک کثیر لسانی گروہ سے یک لسانی (یا تقریبا اسی طرح) میں منتقل ہو چکے تھے، جو الجزائر، مراکش اور تیونس کے شہر میں فرانسیسی بولتے تھے، جبکہ زیادہ تر شمالی افریقی عربی یا بربر کو اپنی مادری زبان کے طور پر استعمال کرتے رہتے ہیں۔ قیادت یہودی برادری کے لیے کوئی واحد گورننگ باڈی نہیں ہے، اور نہ ہی مذہبی نظریے کی ذمہ داری کے ساتھ کوئی واحد اتھارٹی ہے۔ اس کے بجائے، مقامی، قومی اور بین الاقوامی سطح پر مختلف قسم کے سیکولر اور مذہبی ادارے مختلف مسائل پر یہودی برادری کے مختلف حصوں کی رہنمائی کرتے ہیں۔ آج، بہت سے ممالک میں ایک چیف ربی ہے جو اس ملک کے یہودی کے نمائندے کے طور پر کام کرتا ہے۔ اگرچہ بہت سے حسیدی یہودی ایک مخصوص موروثی حسیدی خاندان کی پیروی کرتے ہیں، لیکن تمام حسیدی یہودیوں میں سے کوئی بھی عام طور پر قبول شدہ رہنما نہیں ہے۔ بہت سے یہودی مانتے ہیں کہ مسیحا یہودیوں اور پوری دنیا کے لیے متحد کرنے والے رہنما کے طور پر کام کرے گا۔ قدیم یہودی قومی شناخت سے متعلق نظریات قوم پرستی کے متعدد جدید اسکالرز قدیم زمانے میں یہودی قومی شناخت کے وجود کی حمایت کرتے ہیں۔ ان میں سے ایک ڈیوڈ گڈ بلاٹ ہیں، جو عام طور پر جدید دور سے پہلے قوم پرستی کے وجود پر یقین رکھتے ہیں۔ ان کے خیال میں، بائبل، پیرا بائبل ادب اور یہودی قومی تاریخ یہودی اجتماعی شناخت کی بنیاد فراہم کرتی ہے۔ اگرچہ بہت سے قدیم یہودی ناخواندہ تھے (جیسا کہ ان کے پڑوسی تھے)، لیکن ان کے قومی بیانیے کو عوامی پڑھنے کے ذریعے تقویت ملی۔ عبرانی زبان نے بھی قومی شناخت کی تعمیر اور تحفظ کیا۔ اگرچہ یہ 5 ویں صدی قبل مسیح کے بعد بڑے پیمانے پر نہیں بولی جاتی تھی، گڈبلٹ کا کہنا ہے کہ: یہ خیال کیا جاتا ہے کہ قدیم زمانے میں یہودی قوم پرست جذبات کی حوصلہ افزائی کی گئی تھی کیونکہ غیر ملکی حکمرانی (فارسیوں، یونانیوں، رومیوں) کے تحت یہودی یہ دعوی کرنے کے قابل تھے کہ وہ ایک قدیم قوم ہیں۔ یہ دعوی ان کے صحیفوں، عبرانی زبان، مندر اور پجاریت، اور ان کے آباؤ اجداد کی دیگر روایات کے تحفظ اور احترام پر مبنی تھا۔ ڈیموگرافکس نسلی تقسیم دنیا کی یہودی آبادی کے اندر الگ الگ نسلی تقسیم ہیں، جن میں سے زیادہ تر بنیادی طور پر اسرائیل کی آبادی کی جغرافیائی شاخوں اور اس کے بعد کے آزاد ارتقاء کا نتیجہ ہیں۔ یہودی آباد کاروں نے پرانی دنیا کے آس پاس مختلف مقامات پر یہودی برادریوں کی ایک صف قائم کی تھی، اکثر ایک دوسرے سے بہت زیادہ فاصلے پر، جس کے نتیجے میں موثر اور اکثر طویل مدتی تنہائی پیدا ہوتی تھی۔ یہودی تارکین وطن کی ہزار سالہ مدت کے دوران کمیونٹیز اپنے مقامی ماحول کے زیر اثر ترقی کریں گی: سیاسی، ثقافتی، قدرتی اور عوامی۔ آج، یہودیوں کے درمیان ان اختلافات کا اظہار ہر برادری کے یہودی ثقافتی تاثرات میں دیکھا جا سکتا ہے، بشمول یہودی لسانی تنوع، کھانے پینے کی ترجیحات، مذہبی رسومات، مذہبی تشریحات، نیز ڈگری اور جینیاتی مرکب کے ذرائع۔ یہودیوں کی شناخت اکثر دو بڑے گروہوں میں سے ایک سے تعلق رکھنے والے کے طور پر کی جاتی ہے: اشکنازیم اور سیفارڈیم۔ اشکنازیم، یا "جرمنی" (عبرانی میں اشکناز کا مطلب "جرمنی" ہے)، اس طرح ان کے جرمن یہودی ثقافتی اور جغرافیائی ماخذ کی نشاندہی کرتے ہوئے نامزد کیے گئے ہیں، جبکہ سیفارڈیم، یا "ہسپانوی" (عبرانی میں سیفاراد کا مطلب "اسپین/ہسپانیہ" یا "آئبیریا" ہے)، اس طرح ان کے ہسپانوی/پرتگالی یہودی ثقافتی اور جغرافیائی ماخذ کی نشاندہی کرتے ہوئے نامزد کیے گئے ہیں۔ اسرائیل میں ان میں سے بہت سے لوگوں کے لیے زیادہ عام اصطلاح جسے وسیع پیمانے پر سیفارڈیم کہا جاتا ہے، میزرہیم ہے۔ "مشرقی باشندے"، میزرچ عبرانی میں "مشرق" ہونے کے ناطے)، یعنی مشرق وسطی اور شمالی افریقی یہودیوں کے متنوع مجموعے کے حوالے سے، جنہیں اکثر ایک گروہ کے طور پر، اجتماعی طور پر عبادت کی وجوہات کی بناء پر سیفارڈیم (سیفارڈیم کے ساتھ مل کر) کہا جاتا ہے، حالانکہ میزرہی یہودی گروہ اور سیفاردی یہودی مناسب طور پر نسلی طور پر الگ ہیں۔ چھوٹے گروہوں میں شامل ہیں، لیکن ان تک محدود نہیں ہیں، ہندوستانی یہودی جیسے بینی اسرائیل، بنی میناشے، کوچین یہودی، اور بینی افریم ؛ یونان کے رومانیٹس ؛ اطالوی یہودی ("اٹالکم" یا "بینی روما") ؛ یمن سے تعلق رکھنے والے تیمنیم ؛ مختلف افریقی یہودی، جن میں سب سے زیادہ تعداد میں ایتھوپیا کے بیٹا اسرائیل شامل ہیں ؛ اور چینی یہودی، خاص طور پر کیفینگ یہودی، نیز مختلف دیگر الگ الگ لیکن اب تقریبا معدوم کمیونٹیز۔ ان تمام گروہوں کے درمیان تقسیم لگ بھگ ہوتی ہے اور ان کی حدود ہمیشہ واضح نہیں ہوتیں۔ مثال کے طور پر میزرہیم، شمالی افریقی، وسطی ایشیائی، قفقازی اور مشرق وسطی کی یہودی برادریوں کا ایک متنوع مجموعہ ہے جس کا ایک دوسرے سے اتنا گہرا تعلق نہیں ہے جتنا کہ وہ پہلے مذکور یہودی گروہوں میں سے کسی سے ہے۔ تاہم، جدید استعمال میں، میزرہیم کو بعض اوقات عبادت کے اسی انداز کی وجہ سے سیفاردی کہا جاتا ہے، حالانکہ سیفارڈیم سے آزادانہ ترقی ہوئی ہے۔ اس طرح میزراہم میں مصری یہودی، عراقی یہودی، لبنانی یہودی، کرد یہودی، مراکشی یہودی، لیبیا کے یہودی، شامی یہودی، بخاری یہودی، پہاڑی یہودی، جارجیائی یہودی، ایرانی یہودی، افغان یہودی اور دیگر بہت سے لوگ ہیں۔ یمن سے تعلق رکھنے والے تیمنیم کو بعض اوقات شامل کیا جاتا ہے، حالانکہ ان کی عبادت کا انداز منفرد ہے اور وہ ان کے درمیان پائے جانے والے مرکب کے حوالے سے میزراہم میں پائے جانے والے مرکب سے مختلف ہیں۔ اس کے علاوہ، 1490 کی دہائی میں اسپین اور پرتگال سے یہودیوں کی بے دخلی کے بعد مشرق وسطی اور شمالی افریقہ میں خود کو قائم کرنے والے سیفاردی تارکین وطن اور ان علاقوں میں پہلے سے موجود یہودی برادریوں کے درمیان فرق کیا گیا ہے۔ اشکنازی یہودی جدید یہودیت کے بڑے حصے کی نمائندگی کرتے ہیں، دنیا بھر میں کم از کم 70 فیصد یہودی (اور دوسری جنگ عظیم اور ہولوکاسٹ سے پہلے 90 فیصد تک)۔ یورپ سے ان کی ہجرت کے نتیجے میں، اشکنازیم نئی دنیا کے براعظموں میں، ریاستہائے متحدہ، کینیڈا، ارجنٹائن، آسٹریلیا اور برازیل جیسے ممالک میں بھی یہودیوں کی بھاری اکثریت کی نمائندگی کرتا ہے۔ فرانس میں، الجزائر (سیفارڈیم) سے یہودیوں کی ہجرت کی وجہ سے ان کی تعداد اشکنازیم سے زیادہ ہو گئی ہے۔ صرف اسرائیل میں تمام گروہوں کی یہودی آبادی کا نمائندہ ہے، جو کہ دنیا کی مجموعی یہودی آبادی کے اندر ہر گروہ کے تناسب سے آزاد ہے۔ جینیاتی مطالعات Y ڈی این اے کے مطالعے سے ایک پرانی آبادی میں بانیوں کی ایک چھوٹی سی تعداد کا اشارہ ملتا ہے جن کے اراکین الگ ہو گئے اور ہجرت کے مختلف راستوں پر چلے گئے۔ زیادہ تر یہودی آبادیوں میں، یہ مردانہ نسب کے آباؤ اجداد بنیادی طور پر مشرق وسطی کے ہوتے دکھائی دیتے ہیں۔ مثال کے طور پر، اشکنازی یہودی مشرقی یورپ، جرمنی اور فرانسیسی رائن وادی میں رہنے والے علاقوں میں غیر یہودی آبادیوں کے مقابلے میں دیگر یہودی اور مشرق وسطی کے گروہوں کے ساتھ زیادہ مشترکہ پدرانہ نسب رکھتے ہیں۔ یہ مشرق وسطی کے علاقے میں زیادہ تر یہودی آبائی نژاد کو رکھنے میں یہودی روایات کے مطابق ہے۔ اس کے برعکس، مائٹوکونڈریل ڈی این اے کو دیکھ کر مطالعہ کیے گئے یہودی آبادیوں کے زچگی کے نسب عام طور پر زیادہ متنوع ہوتے ہیں۔ ہیری اوسٹرر اور رافیل فالک جیسے اسکالرز کا خیال ہے کہ اس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ بہت سے یہودی مردوں کو ان جگہوں پر یورپی اور دیگر برادریوں سے نئے ساتھی ملے جہاں وہ قدیم اسرائیل سے فرار ہونے کے بعد تارکین وطن میں ہجرت کر گئے تھے۔ اس کے برعکس، بہار کو اس بات کا ثبوت ملا ہے کہ تقریبا 40 فیصد اشکنازی یہودی زچگی کے طور پر صرف چار خواتین بانیوں سے تعلق رکھتے ہیں، جو مشرق وسطی سے تعلق رکھتی تھیں۔ سیفاردی اور میزرہی یہودی برادریوں کی آبادی نے "ایک تنگ بانی اثر کا کوئی ثبوت نہیں دکھایا"۔ اس کے بعد کے مطالعات فیڈرل اور دیگر کے ذریعہ کئے گئے۔ اشکنازی یہودیوں میں غیر مقامی زچگی کے بڑے حصے کی تصدیق ہوئی۔ اشکنازی یہودیوں کی مادری نسل سے متعلق اپنے نتائج پر غور کرتے ہوئے، مصنفین یہ نتیجہ اخذ کرتے ہیں کہ "واضح طور پر، یہودیوں اور غیر یہودیوں کے درمیان اختلافات یہودی برادریوں میں پائے جانے والے اختلافات سے کہیں زیادہ ہیں۔ لہذا، جب غیر یہودیوں کو موازنہ میں شامل کیا جائے تو یہودی برادریوں کے درمیان اختلافات کو نظر انداز کیا جا سکتا ہے۔ " ایک تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ 7 فیصد اشکنازی یہودیوں کا ہیپلو گروپ جی 2 سی ہے، جو بنیادی طور پر پشتونوں میں پایا جاتا ہے اور نچلے پیمانے پر تمام بڑے یہودی گروہوں، فلسطینیوں، شامیوں اور لبنانی لوگوں میں پایا جاتا ہے۔ آٹوسومل ڈی این اے کا مطالعہ، جو پورے ڈی این اے کے مرکب کو دیکھتا ہے، ٹیکنالوجی کی ترقی کے ساتھ تیزی سے اہم ہوتا گیا ہے۔ وہ ظاہر کرتے ہیں کہ یہودی آبادیوں نے آزاد برادریوں میں نسبتا قریب سے متعلق گروہوں کی تشکیل کا رجحان ظاہر کیا ہے، جس میں زیادہ تر کمیونٹی میں مشترکہ طور پر اہم نسب کا اشتراک کرتے ہیں۔ تارکین وطن کی یہودی آبادیوں کے لیے، اشکنازی، سیفارڈک، اور میزرہی یہودی آبادیوں کی جینیاتی ساخت مشرق وسطی کے مشترکہ نسب کی ایک غالب مقدار کو ظاہر کرتی ہے۔ بہار کے مطابق، اس مشترکہ مشرق وسطی کے نسب کی سب سے مضحکہ خیز وضاحت یہ ہے کہ یہ "یہودی لوگوں کی تاریخی تشکیل کے مطابق ہے جو لیونٹ کے قدیم عبرانی اور اسرائیلی باشندوں سے اترتے ہیں" اور "قدیم اسرائیل کے لوگوں کا پرانی دنیا میں منتشر ہونا"۔ شمالی افریقی، اطالوی اور آئبیرین نژاد دیگر ماؤں کے درمیان غیر یہودی تاریخی میزبان آبادیوں کے ساتھ مرکب کی متغیر تعدد ظاہر کرتے ہیں۔ اشکنازی اور سیفاردی یہودیوں (خاص طور پر مراکشی یہودی) کے معاملے میں، جن کا گہرا تعلق ہے، غیر یہودی مرکب کا ذریعہ بنیادی طور پر جنوبی یورپی ہے، جبکہ میزراہی یہودی مشرق وسطی کی دیگر آبادیوں کے ساتھ مرکب کے ثبوت دکھاتے ہیں۔ بہار اور دیگر۔ انہوں نے اشکنازی یہودیوں اور جدید اطالویوں کے درمیان قریبی تعلقات پر تبصرہ کیا ہے۔ 2001 کے ایک مطالعے سے پتہ چلا ہے کہ یہودی اپنے عرب پڑوسیوں کے مقابلے زرخیز ہلال (کردوں، ترکوں اور آرمینیائی) کے گروہوں سے زیادہ قریب تھے، جن کے جینیاتی نشانات جغرافیائی نمونوں میں پائے گئے تھے جو اسلامی فتوحات کی عکاسی کرتے ہیں۔ مطالعات سے یہ بھی پتہ چلتا ہے کہ سیفارڈک بنی انوسم ("انوسم" کی اولاد جنہیں کیتھولک مذہب اختیار کرنے پر مجبور کیا گیا تھا)، جو آج کے آئبیریا (اسپین اور پرتگال) کی آبادی کا 19.8 فیصد اور آئبیرو امریکہ (ہسپانوی امریکہ اور برازیل) کی آبادی کا کم از کم 10 فیصد ہے، گزشتہ چند صدیوں میں سیفارڈک یہودی نسب رکھتے ہیں۔ ہندوستان کے بینی اسرائیل اور کوچین یہودی، ایتھوپیا کے بیٹا اسرائیل، اور جنوبی افریقہ کے لیمبا لوگوں کا ایک حصہ، اپنے آبائی ممالک کی مقامی آبادی سے زیادہ مشابہت کے باوجود، کچھ اور دور دراز قدیم یہودی نسب رکھنے کے بارے میں بھی سوچا گیا ہے۔ لیمبا کے بارے میں خیالات بدل گئے ہیں اور 2000 کی دہائی میں جینیاتی وائی-ڈی این اے کے تجزیے نے مرد لیمبا کی آبادی کے ایک حصے کے لیے جزوی طور پر مشرق وسطی کی اصل قائم کی ہے لیکن وہ اسے مزید کم کرنے میں ناکام رہے ہیں۔ آبادی کے مراکز اگرچہ تاریخی طور پر، یہودی پوری دنیا میں پائے گئے ہیں، دوسری جنگ عظیم اور اسرائیل کے قیام کے بعد کی دہائیوں میں، وہ تیزی سے بہت کم ممالک میں مرکوز ہوئے ہیں۔ 2013 میں، ریاستہائے متحدہ اور اسرائیل اجتماعی طور پر عالمی یہودی آبادی کے 80 فیصد سے زیادہ کا گھر تھے، ہر ملک میں دنیا کے تقریبا 41 فیصد یہودی تھے۔ اسرائیل کے مرکزی ادارہ شماریات کے مطابق 2009 میں دنیا بھر میں 13,421,000 یہودی تھے، جو اس وقت دنیا کی آبادی کا تقریبا 0.19 فیصد تھا۔ دی جیوش پیپلز پالیسی پلاننگ انسٹی ٹیوٹ کے 2007 کے تخمینوں کے مطابق، دنیا کی یہودی آبادی 13.2 ملین ہے۔ Adherents.com 12 سے 18 ملین تک کے اعداد و شمار کا حوالہ دیتا ہے۔ ان اعداد و شمار میں عبادت خانوں اور یہودی برادری سے وابستہ مشق کرنے والے یہودی اور تقریبا 45 لاکھ غیر وابستہ اور سیکولر یہودی شامل ہیں۔ یہودی آبادی کے آبادیاتی ماہر سرجیو ڈیلا پرگولا کے مطابق 2015 میں اسرائیل میں تقریبا 63 لاکھ یہودی، امریکہ میں 57 لاکھ اور باقی دنیا میں 23 لاکھ تھے۔ اسرائیل، یہودی قومی ریاست، واحد ملک ہے جس میں یہودی شہریوں کی اکثریت بناتے ہیں۔ اسرائیل 14 مئی 1948 کو ایک آزاد جمہوری اور یہودی ریاست کے طور پر قائم ہوا۔ اس کی پارلیمنٹ، کنیست کے 120 ارکان میں سے، کنیست کے 14 ارکان اسرائیل کے عرب شہری ہیں (بشمول دروز)، جن میں زیادہ تر عرب سیاسی جماعتوں کی نمائندگی کرتے ہیں۔ اسرائیل کی سپریم کورٹ کے ججوں میں سے ایک بھی اسرائیل کا عرب شہری ہے۔ 1948 اور 1958 کے درمیان، یہودی آبادی 800,000 سے بڑھ کر 20 لاکھ ہو گئی۔ فی الحال، یہودی اسرائیلی آبادی کا 75.4 فیصد، یا 60 لاکھ افراد ہیں۔ ریاست اسرائیل کے ابتدائی سالوں میں ہولوکاسٹ کے نتیجے میں ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کی بڑے پیمانے پر ہجرت اور عرب سرزمین سے فرار ہونے والے یہودی نمایاں تھے۔ اسرائیل میں ایتھوپیا کے یہودیوں کی بھی ایک بڑی آبادی ہے، جن میں سے بہت سے کو 1980 کی دہائی کے آخر اور 1990 کی دہائی کے اوائل میں اسرائیل منتقل کیا گیا تھا۔ 1974 اور 1979 کے درمیان تقریبا 227,258 تارکین وطن اسرائیل پہنچے، جن میں سے تقریبا نصف کا تعلق سوویت یونین سے تھا۔ اس عرصے میں مغربی یورپ، لاطینی امریکہ اور شمالی امریکہ سے اسرائیل کی طرف ہجرت میں بھی اضافہ دیکھا گیا۔ دوسری برادریوں سے آنے والے تارکین وطن کی ایک بڑی تعداد بھی پہنچی ہے، جن میں ہندوستانی یہودی اور دیگر کے ساتھ ساتھ اشکنازی ہولوکاسٹ سے بچ جانے والوں کی کچھ اولاد بھی شامل ہیں جو امریکہ، ارجنٹائن، آسٹریلیا، چلی اور جنوبی افریقہ جیسے ممالک میں آباد ہوئے تھے۔ کچھ یہودی معاشی مسائل یا سیاسی حالات سے مایوسی اور جاری عرب اسرائیل تنازعہ کی وجہ سے اسرائیل سے کہیں اور ہجرت کر چکے ہیں۔ یہودی اسرائیلی تارکین وطن کو یارڈیم کہا جاتا ہے۔ تارکین وطن (اسرائیل سے باہر) 19 ویں صدی کے اختتام پر ریاستہائے متحدہ اور دوسری جگہوں پر امیگریشن کی لہریں، صیہونیت کی بنیاد اور بعد کے واقعات، بشمول امپیریل روس میں پوگرم (زیادہ تر موجودہ یوکرین، مالڈووا، بیلاروس اور مشرقی پولینڈ میں پیل آف سیٹلمنٹ کے اندر)، ہولوکاسٹ کے دوران یورپی یہودی کا قتل عام، اور اسرائیل کی ریاست کا قیام، اس کے نتیجے میں عرب سرزمین سے یہودی خروج کے ساتھ، 20 ویں صدی کے آخر تک عالمی یہودی آبادی کے مراکز میں خاطر خواہ تبدیلیاں آئیں۔ نصف سے زیادہ یہودی تارکین وطن میں رہتے ہیں (آبادی کا جدول دیکھیں)۔ فی الحال، اسرائیل سے باہر سب سے بڑی یہودی برادری، اور یا تو دنیا کی سب سے بڑی یا دوسری سب سے بڑی یہودی برادری، ریاستہائے متحدہ میں واقع ہے، جس میں مختلف اندازوں کے مطابق 5.5 ملین سے 6.4 ملین یہودی ہیں۔ امریکہ میں دوسری جگہوں پر، کینیڈا (315,000)، ارجنٹائن (180,000-300,000)، اور برازیل (196,000-600,000) میں بھی بڑی یہودی آبادی ہے، اور میکسیکو، یوراگوئے، وینزویلا، چلی، کولمبیا اور کئی دوسرے ممالک میں چھوٹی آبادی ہے (لاطینی امریکہ میں یہودیوں کی تاریخ دیکھیں)۔ 2010 کے پیو ریسرچ سینٹر کے مطالعے کے مطابق، یہودی ورثے کے تقریبا 470,000 لوگ لاطینی امریکہ اور کیریبین میں رہتے ہیں۔ آبادیاتی ماہرین اس بات پر متفق نہیں ہیں کہ آیا ریاستہائے متحدہ میں اسرائیل سے زیادہ یہودی آبادی ہے، بہت سے لوگوں کا کہنا ہے کہ اسرائیل نے 2000 کی دہائی کے دوران یہودی آبادی میں ریاستہائے متحدہ کو پیچھے چھوڑ دیا، جبکہ دوسروں کا خیال ہے کہ ریاستہائے متحدہ میں اب بھی دنیا کی سب سے بڑی یہودی آبادی ہے۔ فی الحال، یہودی آبادی کے ایک بڑے قومی سروے کا منصوبہ بنایا گیا ہے تاکہ یہ معلوم کیا جا سکے کہ یہودی آبادی میں اسرائیل نے امریکہ کو پیچھے چھوڑ دیا ہے یا نہیں۔ مغربی یورپ کی سب سے بڑی یہودی برادری، اور دنیا کی تیسری سب سے بڑی یہودی برادری، فرانس میں پائی جا سکتی ہے، جہاں 483,000 سے 500,000 کے درمیان یہودی آباد ہیں، جن میں سے اکثریت تارکین وطن یا پناہ گزین ہیں جو شمالی افریقی ممالک جیسے الجزائر، مراکش، اور تیونس (یا ان کی اولاد) سے ہیں۔ برطانیہ میں 292,000 کی یہودی برادری ہے۔ مشرقی یورپ میں درست اعداد و شمار قائم کرنا مشکل ہے۔ روس میں یہودیوں کی تعداد وسیع پیمانے پر اس لحاظ سے مختلف ہوتی ہے کہ آیا کوئی ذریعہ مردم شماری کے اعداد و شمار کا استعمال کرتا ہے (جس میں کسی شخص کو "روسی" اور "یہودی" شامل انتخاب میں سے ایک ہی قومیت کا انتخاب کرنے کی ضرورت ہوتی ہے) یا اسرائیل ہجرت کے لیے اہلیت (جس کے لیے ضروری ہے کہ کسی شخص کے پاس ایک یا زیادہ یہودی دادا دادی ہوں)۔ مؤخر الذکر معیار کے مطابق، روسی یہودی برادری کے سربراہ اس بات پر زور دیتے ہیں کہ 15 لاکھ تک روسی علیا کے اہل ہیں۔ جرمنی میں، دیوار برلن کے گرنے کے بعد سے سابق سوویت یونین سے دسیوں ہزار یہودیوں کی ہجرت کے باوجود، یہودی برادری کے ساتھ رجسٹرڈ 102,000 یہودی آبادی آہستہ آہستہ کم ہو رہی ہے۔ ہزاروں اسرائیلی بھی معاشی وجوہات کی بنا پر جرمنی میں مستقل یا عارضی طور پر رہتے ہیں۔ 1948 سے پہلے، تقریبا 800,000 یہودی ان ممالک میں رہ رہے تھے جو اب عرب دنیا (اسرائیل کو چھوڑ کر) بناتے ہیں۔ ان میں سے صرف دو تہائی سے کم فرانسیسی زیر کنٹرول مغرب کے علاقے میں، 15 سے 20 فیصد مملکت عراق میں، تقریبا 10 فیصد مملکت مصر میں اور تقریبا 7 فیصد مملکت یمن میں رہتے تھے۔ مزید 200,000 پہلوی ایران اور جمہوریہ ترکی میں رہتے تھے۔ آج تقریبا 26,000 یہودی عرب ممالک میں اور تقریبا 30,000 ایران اور ترکی میں رہتے ہیں۔ 20 ویں صدی کی ابتدائی دہائیوں میں بہت سے ممالک میں چھوٹے پیمانے پر خروج کا آغاز ہوا تھا، حالانکہ صرف کافی تعداد میں علیا یمن اور شام سے آئی تھی۔ عرب اور مسلم ممالک سے خروج بنیادی طور پر 1948 سے ہوا۔ پہلے بڑے پیمانے پر اخراج 1940 کی دہائی کے آخر اور 1950 کی دہائی کے اوائل میں ہوا، بنیادی طور پر عراق، یمن اور لیبیا میں، ان میں سے 90 فیصد برادریوں نے چند سالوں میں چھوڑ دیا۔ مصر سے خروج کا عروج 1956 میں ہوا۔ مغرب کے ممالک میں خروج 1960 کی دہائی میں عروج پر تھا۔ دیگر عرب ممالک سے مہاجرین کی آمد کی وجہ سے اس عرصے کے دوران اپنی یہودی آبادی میں عارضی اضافہ دیکھنے والا واحد عرب ملک لبنانی تھا، حالانکہ 1970 کی دہائی کے وسط تک لبنانی یہودی برادری میں بھی کمی واقع ہوئی تھی۔ عرب ریاستوں سے خروج کی لہر کے نتیجے میں، ایرانی یہودیوں کی اضافی ہجرت 1980 کی دہائی میں اس وقت عروج پر پہنچ گئی جب تقریبا 80 فیصد ایرانی یہودی ملک چھوڑ کر چلے گئے۔ یورپ، امریکہ، مشرق وسطی اور باقی ایشیا سے باہر، آسٹریلیا (112,500) اور جنوبی افریقہ (70,000) میں نمایاں یہودی آبادی ہے۔ نیوزی لینڈ میں ایک 6,800 مضبوط کمیونٹی بھی ہے۔ کم از کم قدیم یونانیوں کے زمانے سے، یہودیوں کا ایک تناسب اپنے ارد گرد کے وسیع تر غیر یہودی معاشرے میں، انتخاب یا طاقت کے ذریعے ضم ہو گیا ہے، یہودیت پر عمل کرنا بند کر رہا ہے اور اپنی یہودی شناخت کھو رہا ہے۔ تمام علاقوں میں اتحاد ہوا، اور ہر مدت کے دوران، کچھ یہودی برادریوں کے ساتھ، مثال کے طور پر چین کے کیفینگ یہودی، مکمل طور پر غائب ہو گئے۔ 18 ویں صدی کی یہودی روشن خیالی کی آمد اور اس کے بعد 19 ویں صدی میں یورپ اور امریکہ کی یہودی آبادیوں کی آزادی نے صورتحال کو تیز کیا، جس سے یہودیوں کو سیکولر معاشرے میں تیزی سے حصہ لینے اور اس کا حصہ بننے کی ترغیب ملی۔ اس کا نتیجہ انضمام کا بڑھتا ہوا رجحان رہا ہے، کیونکہ یہودی غیر یہودی شریک حیات سے شادی کرتے ہیں اور یہودی برادری میں حصہ لینا بند کر دیتے ہیں۔ بین مذہبی شادی کی شرحیں وسیع پیمانے پر مختلف ہوتی ہیں: ریاستہائے متحدہ میں، یہ صرف 50 فیصد سے کم ہے، برطانیہ میں، تقریبا 53 فیصد ؛ فرانس میں ؛ تقریبا 30 فیصد، اور آسٹریلیا اور میکسیکو میں، 10 فیصد تک کم ہے۔ ریاستہائے متحدہ میں، یہودی مذہبی رسومات سے وابستہ باہمی شادیوں کے تقریبا ایک تہائی بچے ہیں۔ نتیجہ یہ ہے کہ ڈاسپورا کے زیادہ تر ممالک میں مذہبی طور پر یہودی آبادی میں مسلسل یا قدرے کمی آرہی ہے کیونکہ یہودی ان ممالک میں ضم ہوتے رہتے ہیں جہاں وہ رہتے ہیں۔ جنگ اور ظلم و ستم یہودی عوام اور یہودیت نے پوری یہودی تاریخ میں مختلف ظلم و ستم کا سامنا کیا ہے۔ قدیم دور کے آخر اور ابتدائی قرون وسطی کے دوران رومی سلطنت (اپنے بعد کے مراحل میں جسے بازنطینی سلطنت کے نام سے جانا جاتا ہے) نے یہودی آبادی کو بار بار دبایا، پہلے انہیں کافر رومی دور میں ان کے آبائی وطن سے بے دخل کر کے اور بعد میں انہیں عیسائی رومی دور میں باضابطہ طور پر دوسرے درجے کے شہریوں کے طور پر قائم کر کے۔ جیمز کیرول کے مطابق، "یہودی رومی سلطنت کی کل آبادی کا 10 فیصد تھے۔ اس تناسب سے، اگر دیگر عوامل نے مداخلت نہ کی ہوتی تو آج دنیا میں 13 ملین کے بجائے 20 کروڑ یہودی ہوتے۔ " بعد میں قرون وسطی کے مغربی یورپ میں، عیسائیوں کے ذریعہ یہودیوں پر مزید ظلم و ستم ہوا، خاص طور پر صلیبی جنگوں کے دوران-جب پورے جرمنی میں یہودیوں کا قتل عام کیا گیا تھا-اور مملکت انگلینڈ، جرمنی اور فرانس سے بے دخلی کے سلسلے میں۔ اس کے بعد سب سے بڑا اخراج ہوا، جب اسپین اور پرتگال نے ریکونکوئسٹا (جزیرہ نما آئبیریا کی کیتھولک فتح) کے بعد، غیر بپتسمہ یافتہ سیفارڈک یہودی اور حکمران مسلم مور دونوں کو بے دخل کر دیا۔ پاپل ریاستوں میں، جو 1870 تک موجود تھیں، یہودیوں کو صرف مخصوص محلوں میں رہنے کی ضرورت تھی جنہیں گھیٹو کہا جاتا تھا۔ اسلام اور یہودیت کا ایک پیچیدہ تعلق ہے۔ روایتی طور پر مسلم سرزمین میں رہنے والے یہودی اور عیسائی، جنہیں ڈمیوں کے نام سے جانا جاتا ہے، کو اپنے مذاہب پر عمل کرنے اور اپنے اندرونی معاملات کا انتظام کرنے کی اجازت تھی، لیکن وہ کچھ شرائط کے تابع تھے۔ انہیں جزیہ (مفت بالغ غیر مسلم مردوں پر عائد فی کس ٹیکس) اسلامی ریاست کو ادا کرنا پڑا۔ اسلامی حکمرانی کے تحت دھیمیوں کو کمتر درجہ حاصل تھا۔ ان کے پاس کئی سماجی اور قانونی معذوریاں تھیں جیسے کہ مسلمانوں سے متعلق مقدمات میں ہتھیار رکھنے یا عدالتوں میں گواہی دینے پر پابندی۔ بہت سی معذوریاں انتہائی علامتی تھیں۔ برنارڈ لیوس نے جسے "سب سے زیادہ ذلت آمیز" قرار دیا تھا وہ مخصوص لباس کی ضرورت تھی، جو قرآن یا روایت میں نہیں ملتی بلکہ قرون وسطی کے بغداد میں ایجاد کی گئی تھی۔ اس کا نفاذ انتہائی غیر منظم تھا۔ دوسری طرف، یہودیوں کو شاذ و نادر ہی شہادت یا جلاوطنی کا سامنا کرنا پڑا، یا اپنا مذہب تبدیل کرنے پر مجبور کیا گیا، اور وہ زیادہ تر رہائش اور پیشے کے انتخاب میں آزاد تھے۔ قابل ذکر مستثنیات میں 12 ویں صدی میں اندلس کے ساتھ ساتھ اسلامی فارس میں المہاد خاندان کے حکمرانوں کے ذریعہ یہودیوں کا قتل عام اور کچھ یہودیوں کا زبردستی مذہب تبدیل کرنا، اور مراکشی یہودیوں کو 15 ویں صدی سے اور خاص طور پر 19 ویں صدی کے اوائل میں میلوں کے نام سے جانے والے دیواروں والے محلوں میں زبردستی قید کرنا شامل ہیں۔ جدید دور میں، صیہونی مخالف اشاعتوں اور حزب اللہ اور حماس جیسی اسلامی تحریکوں کے اعلانات، اسلامی جمہوریہ ایران کی مختلف ایجنسیوں کے اعلانات، اور یہاں تک کہ ترک ریفہ پارٹیسی کے اخبارات اور دیگر اشاعتوں میں بھی معیاری سام دشمن موضوعات کو جوڑنا عام بات ہو گئی ہے۔ " پوری تاریخ میں، بہت سے حکمرانوں، سلطنتوں اور قوموں نے اپنی یہودی آبادیوں پر ظلم کیا ہے یا انہیں مکمل طور پر ختم کرنے کی کوشش کی ہے۔ استعمال کیے جانے والے طریقے بے دخلی سے لے کر صریح نسل کشی تک تھے۔ قوموں کے اندر، اکثر ان انتہائی طریقوں کا خطرہ اختلاف رائے کو خاموش کرنے کے لیے کافی تھا۔ سام دشمنی کی تاریخ میں پہلی صلیبی جنگ شامل ہے جس کے نتیجے میں یہودیوں کا قتل عام ہوا۔ ہسپانوی استفسار (ٹامس ڈی ٹورکیماڈا کی سربراہی میں) اور پرتگالی استفسار، نئے عیسائیوں اور مارانو یہودیوں کے خلاف ان کے ظلم و ستم اور آٹوس-ڈی-فی کے ساتھ۔ یوکرین میں بوہدان چیملنیکی کازاک قتل عام ؛ روسی زار کی حمایت یافتہ پوگرم ؛ نیز اسپین، پرتگال، انگلینڈ، فرانس، جرمنی اور دیگر ممالک سے اخراج جن میں یہودی آباد ہوئے تھے۔ امریکن جرنل آف ہیومن جینیٹکس میں شائع ہونے والی 2008 کی ایک تحقیق کے مطابق، جدید آئبیرین آبادی کا 19.8 فیصد سیفارڈک یہودی نسب کا حامل ہے، جس سے یہ ظاہر ہوتا ہے کہ کنورسو کی تعداد اصل سوچ سے کہیں زیادہ ہو سکتی ہے۔ نازی جرمنی کے حتمی حل میں ظلم و ستم عروج پر پہنچ گیا، جس کی وجہ سے ہولوکاسٹ ہوا اور تقریبا 60 لاکھ یہودی مارے گئے۔ 1939 میں دنیا کے 16 ملین یہودیوں میں سے تقریبا 40 فیصد کو ہولوکاسٹ میں قتل کیا گیا تھا۔ ہولوکاسٹ-جرمنی اور اس کے ساتھیوں کے ذریعہ دوسری جنگ عظیم کے دوران یورپی یہودیوں (اور یورپی زیر کنٹرول شمالی افریقہ میں شمالی افریقی یہودیوں کی کچھ برادریوں) اور یورپ کے دیگر اقلیتی گروہوں پر ریاستی قیادت میں منظم ظلم و ستم اور نسل کشی-جدید دور کا سب سے قابل ذکر ظلم و ستم ہے۔ ظلم و ستم اور نسل کشی مراحل میں انجام دی گئی۔ سول سوسائٹی سے یہودیوں کو ہٹانے کے لیے قانون سازی دوسری جنگ عظیم شروع ہونے سے کئی سال پہلے نافذ کی گئی تھی۔ حراستی کیمپ قائم کیے گئے جن میں قیدیوں کو غلام مزدوری کے طور پر استعمال کیا جاتا تھا یہاں تک کہ وہ تھکاوٹ یا بیماری سے مر جاتے۔ جہاں تھرڈ ریخ نے مشرقی یورپ میں نئے علاقے کو فتح کیا، وہاں آئن سیٹزگروپن نامی خصوصی یونٹوں نے بڑے پیمانے پر فائرنگ میں یہودیوں اور سیاسی مخالفین کو قتل کر دیا۔ یہودی اور روما کو مال بردار ٹرین کے ذریعے سینکڑوں کلومیٹر تک تباہی پھیلانے والے کیمپوں میں لے جانے سے پہلے گھیٹو میں ڈھیر کر دیا گیا جہاں، اگر وہ سفر سے بچ گئے تو ان میں سے اکثریت کو گیس چیمبر میں قتل کر دیا گیا۔ عملی طور پر جرمنی کی بیوروکریسی کا ہر بازو بڑے پیمانے پر قتل عام کے انتظام میں ملوث تھا، جس نے ملک کو ہولوکاسٹ کے ایک عالم نے "نسل کشی کرنے والی قوم" میں تبدیل کر دیا۔ یہودی تاریخ بھر میں ہجرت، یہودیوں کو بار بار براہ راست یا بالواسطہ طور پر ان کے اصل وطن، سرزمین اسرائیل، اور بہت سے علاقوں سے بے دخل کیا گیا ہے جہاں وہ آباد ہوئے ہیں۔ پناہ گزینوں کے طور پر اس تجربے نے کئی طریقوں سے یہودی شناخت اور مذہبی عمل کو شکل دی ہے، اور اس طرح یہ یہودی تاریخ کا ایک اہم عنصر ہے۔ سرپرست ابراہیم کو بادشاہ نمرود کی طرف سے اس کی جان لینے کی کوشش کے بعد کسدیوں کے ار سے کنعان کی سرزمین پر ایک مہاجر کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ اس کی اولاد، بنی اسرائیل، نے بائبل کی کہانی میں (جس کی تاریخ غیر یقینی ہے) قدیم مصر سے خروج (جس کا مطلب یونانی میں "روانگی" یا "اخراج" ہے) کا آغاز کیا، جیسا کہ خروج کی کتاب میں درج ہے۔ صدیوں بعد، اسوری پالیسی فتح شدہ لوگوں کو ملک بدر کرنے اور بے گھر کرنے کی تھی، اور یہ اندازہ لگایا جاتا ہے کہ قیدی آبادیوں میں سے کچھ 4,500,000 کو اسوری حکمرانی کی تین صدیوں کے دوران اس بے گھر ہونے کا سامنا کرنا پڑا۔ اسرائیل کے حوالے سے، ٹگلتھ-پیلسر III کا دعوی ہے کہ اس نے زیریں گلیل کی 80 ٪ آبادی، تقریبا 13,520 افراد کو جلاوطن کر دیا۔ تقریبا 27,000 اسرائیلی، مملکت اسرائیل کی آبادی کا 20 سے 25 فیصد، سارگون دوم کے ذریعہ جلاوطن کیے جانے کے طور پر بیان کیے گئے تھے، اور ان کی جگہ دیگر جلاوطن آبادیوں نے لے لی اور اسوریہ کے ذریعہ مستقل جلاوطنی میں بھیج دیا گیا، ابتدائی طور پر اسوری سلطنت کے بالائی میسوپوٹیمیا کے صوبوں میں۔ مملکت یہوداہ کے 10,000 سے 80,000 کے درمیان لوگوں کو اسی طرح بابل نے جلاوطن کر دیا تھا، لیکن ان لوگوں کو پھر فارس کی اخیمینی سلطنت کے عظیم خورس نے یہودیہ واپس کر دیا۔ بہت سے یہودیوں کو رومی سلطنت نے دوبارہ جلاوطن کر دیا۔ رومن سلطنت کے تحت شروع ہونے والے یہودی تارکین وطن کا 2,000 سال تک منتشر ہونا، جیسا کہ یہودی پوری رومن دنیا میں پھیلے ہوئے تھے اور، زمین سے زمین پر دھکیل دیے گئے، جہاں کہیں بھی وہ آزادانہ طور پر رہ سکتے تھے اپنے مذہب پر عمل کرنے کے لیے آباد ہو گئے۔ تارکین وطن کے دوران یہودی زندگی کا مرکز بابل سے جزیرہ نما آئبیریا، پولینڈ سے امریکہ اور صیہونیت کے نتیجے میں اسرائیل واپس چلا گیا۔ قرون وسطی اور یورپ میں روشن خیالی کے دوران یہودیوں کے بہت سے اخراج بھی ہوئے، جن میں شامل ہیں: 1290، 16,000 یہودیوں کو انگلینڈ سے بے دخل کیا گیا، دیکھیں (یہودی کا قانون) ؛ 1396 میں، فرانس سے 100,000 ؛ 1421 میں، ہزاروں کو آسٹریا سے بے دخل کر دیا گیا۔ ان میں سے بہت سے یہودی مشرقی وسطی یورپ، خاص طور پر پولینڈ میں آباد ہو گئے۔ 1492 میں ہسپانوی استقامت کے بعد، تقریبا 200,000 سیفارڈک یہودیوں کی ہسپانوی آبادی کو ہسپانوی تاج اور کیتھولک چرچ نے بے دخل کر دیا، اس کے بعد 1493 میں سسلی (37,000 یہودی) اور 1496 میں پرتگال سے بے دخل کر دیا گیا۔ نکالے گئے یہودی بنیادی طور پر سلطنت عثمانیہ، نیدرلینڈز اور شمالی افریقہ فرار ہو گئے، دوسرے جنوبی یورپ اور مشرق وسطی کی طرف ہجرت کر گئے۔ 19 ویں صدی کے دوران، فرانس کی مذہب سے قطع نظر مساوی شہریت کی پالیسیاں یہودیوں (خاص طور پر مشرقی اور وسطی یورپ سے) کی ہجرت کا باعث بنیں۔ اس سے نئی دنیا میں لاکھوں یہودیوں کی آمد میں مدد ملی۔ 1880 سے 1925 تک 20 لاکھ سے زیادہ مشرقی یورپی یہودی امریکہ پہنچے۔ خلاصہ یہ ہے کہ مشرقی یورپ میں ہونے والے قتل عام، جدید سام دشمنی کے عروج، ہولوکاسٹ کے ساتھ ساتھ عرب قوم پرستی کے عروج، سب نے یہودی کے بڑے حصوں کی زمین سے زمین اور براعظم سے براعظم تک نقل مکانی اور نقل مکانی کو ہوا دی جب تک کہ وہ اسرائیل میں اپنے اصل تاریخی وطن میں بڑی تعداد میں واپس نہیں پہنچے۔ ہجرت کے تازہ ترین مرحلے میں، ایران کے اسلامی انقلاب کی وجہ سے بہت سے ایرانی یہودی ایران سے بھاگ گئے۔ زیادہ تر نے امریکہ (خاص طور پر لاس اینجلس، کیلیفورنیا، اور لانگ آئلینڈ، نیویارک) اور اسرائیل میں پناہ پائی۔ کینیڈا اور مغربی یورپ میں فارسی یہودیوں کی چھوٹی برادریاں موجود ہیں۔ اسی طرح، جب سوویت یونین کا خاتمہ ہوا تو متاثرہ علاقے کے بہت سے یہودیوں (جو انکار کر چکے تھے) کو اچانک وہاں سے جانے کی اجازت دے دی گئی۔ اس سے 1990 کی دہائی کے اوائل میں اسرائیل کی طرف ہجرت کی لہر دوڑ گئی۔ گروتھ اسرائیل واحد ملک ہے جس میں یہودی آبادی قدرتی آبادی میں اضافے کے ذریعے مسلسل بڑھ رہی ہے، حالانکہ یورپ اور شمالی امریکہ میں دوسرے ممالک کی یہودی آبادی میں حال ہی میں امیگریشن کے ذریعے اضافہ ہوا ہے۔ ڈائیاسپورا میں، تقریبا ہر ملک میں عام طور پر یہودی آبادی یا تو کم ہو رہی ہے یا مستحکم ہے، لیکن آرتھوڈوکس اور ہریدی یہودی کمیونٹیز، جن کے اراکین اکثر مذہبی وجوہات کی بناء پر برتھ کنٹرول سے گریز کرتے ہیں، نے آبادی میں تیزی سے اضافے کا تجربہ کیا ہے۔ آرتھوڈوکس اور کنزرویٹو یہودیت غیر یہودیوں کو مذہب تبدیل کرنے کی حوصلہ شکنی کرتی ہے، لیکن بہت سے یہودی گروہوں نے تارکین وطن کی ضم شدہ یہودی برادریوں تک پہنچنے کی کوشش کی ہے تاکہ وہ اپنی یہودی جڑوں سے دوبارہ جڑ سکیں۔ مزید برآں، جب کہ اصولی طور پر اصلاح یہودیت عقیدے کے لیے نئے اراکین کی تلاش کی حمایت کرتی ہے، اس پوزیشن نے فعال مذہب تبدیلی میں ترجمہ نہیں کیا ہے، اس کے بجائے بین شادی شدہ جوڑوں کے غیر یہودی شریک حیات تک پہنچنے کی کوشش کی شکل اختیار کی ہے۔ آرتھوڈوکس تحریکوں کا ایک رجحان بھی ہے جو سیکولر یہودیوں تک پہنچتی ہیں تاکہ انہیں ایک مضبوط یہودی شناخت دی جا سکے تاکہ باہمی شادی کا امکان کم ہو۔ پچھلے 25 سالوں میں ان اور دیگر یہودی گروہوں کی کوششوں کے نتیجے میں، سیکولر یہودیوں کے لیے زیادہ مذہبی طور پر مشاہدہ کرنے کا رجحان (جسے بال ٹیشووا تحریک کے نام سے جانا جاتا ہے) رہا ہے، حالانکہ اس رجحان کے آبادیاتی مضمرات نامعلوم ہیں۔ مزید برآں، غیر قوموں کے انتخاب کے ذریعے یہودیوں میں تبدیلی مذہب کی شرح بھی بڑھ رہی ہے جو یہودی بننے کی طرف بڑھنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ یہودی افراد نے مغربی ثقافت کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا ہے، جس نے تاریخی اور جدید دور میں فکر، سائنس اور ٹیکنالوجی کے بہت سے شعبوں کو آگے بڑھایا ہے، بشمول یہودی فلسفے، یہودی اخلاقیات اور یہودی ادب میں مجرد رجحانات کے ساتھ ساتھ یہودی ثقافت میں مخصوص رجحانات، بشمول یہودی فن، یہودی موسیقی، یہودی مزاح، یہودی تھیٹر، یہودی کھانا اور یہودی طب۔ یہودیوں نے مختلف یہودی سیاسی تحریکیں، اور یہودی مذہبی تحریکیں قائم کی ہیں، اور اگرچہ عبرانی بائبل اور نئے عہد نامے کے کچھ حصوں کی تصنیف نے عیسائیت اور اسلام کی بنیاد فراہم کی ہے۔ نوبل انعام یافتہ افراد میں سے 20 فیصد سے زیادہ یہودی نسل کے افراد کے پاس گئے ہیں۔ ۔