Nasadiya Sukta
نسادیہ سوکت (انسیپٹ کے بعد، یا "غیر موجود نہیں")، جسے تخلیق کا گیت بھی کہا جاتا ہے، رگ وید کے 10 ویں منڈلا (10:129) کا 129 واں گیت ہے۔ اس کا تعلق کاسمولوجی اور کائنات کی ابتدا سے ہے۔ نسادیہ سکتا اس بیان سے شروع ہوتا ہے: "تب نہ تو وجود تھا اور نہ ہی غیر وجود۔" یہ اس بات پر غور کرتا ہے کہ کائنات کب، کیوں، اور کس کے ذریعے غور و فکر کے ساتھ وجود میں آئی، اور کوئی قطعی جواب فراہم نہیں کرتا ہے۔ بلکہ، یہ نتیجہ اخذ کرتا ہے کہ دیوتا بھی نہیں جانتے ہوں گے، جیسا کہ وہ تخلیق کے بعد آئے ہیں، اور یہ کہ جو تخلیق کیا گیا ہے اس کا سروے کرنے والا بھی، بلند ترین آسمان میں، جان سکتا ہے یا نہیں۔ اس حد تک، روایتی انگریزی عنوان تخلیق کی تمہید شاید گمراہ کن ہے، کیونکہ یہ نظم خود کسی کاسموگنی یا تخلیق کے افسانے کو پیش نہیں کرتی ہے جو دیگر مذہبی متون میں پائے جاتے ہیں، اس کے بجائے سننے والے کو یہ سوال کرنے پر اکساتا ہے کہ کیا کوئی کائنات کی ابتداء کی تمام تفصیلات جان سکتا ہے۔ تشریحات اس گیت نے ہندوستانی درشنوں اور مغربی لسانیات دونوں میں تبصروں کے ادب کی ایک بڑی تعداد کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔ یہ گیت، جیسا کہ عام طور پر منڈلا 10، رگ وید سمہیتا میں دیر سے آتا ہے، اور بعد کے ویدک فلسفے کی زیادہ مخصوص سوچ کا اظہار کرتا ہے۔ اگرچہ ویدک تمثیلوں کا مواد غیر معمولی ہے، لیکن یہ رگ وید کے سب سے زیادہ موصول ہونے والے حصوں میں سے ایک ہے۔ ایک ملحد تشریح تخلیق کے گیت کو شکوک و شبہات کی تحقیقات اور اگنوسٹزم کے ابتدائی بیانات میں سے ایک کے طور پر دیکھتی ہے۔ ماہر فلکیات کارل ساگن نے ہندوستان کی "عظیم کائناتی اسرار سے پہلے شکوک و شبہات سے متعلق پوچھ گچھ اور بے لوث عاجزی کی روایت" پر بحث کرتے ہوئے اس کا حوالہ دیا۔ متن کا آغاز متضاد انداز میں یہ کہتے ہوئے ہوتا ہے کہ "نہ تو غیر موجود موجود تھا، نہ ہی اس وقت موجود موجود تھا" ()، جو آیت 2 میں متوازی ہے کہ "تب موت موجود نہیں تھی، نہ ہی امر" ()۔ لیکن پہلے ہی آیت 2 میں ذکر کیا گیا ہے کہ "سانس کے بغیر سانس لینا، اپنی نوعیت کا، وہ" تھا)۔ آیت 3 میں، ظاہر ہونا، "گرمی (تپس) سے وہ پیدا ہوا" ()۔ آیت 4 میں خواہش (کام) کا ذکر ابتدائی بیج کے طور پر کیا گیا ہے، اور پہلے شاعر (کاویاس) جنہوں نے "اپنے دل کی سوچ کے ساتھ عدم وجود کا بندھن پایا"۔ کیرل ورنر نے مواد کے لیے مصنف کے ماخذ کو استدلال سے اخذ نہیں کیا گیا، بلکہ ایک "بصیرت، صوفیانہ یا یوگ کے تجربے کو الفاظ میں پیش کیا گیا" کے طور پر بیان کیا ہے۔ بریریٹن (1999) کا استدلال ہے کہ سنتوں کا ان کی روح میں ہونے کی تلاش کا حوالہ مرکزی ہے، اور یہ کہ غیر وجود سے لے کر حقیقت میں ہونے تک کے گیت کا بتدریج جلوس سننے والے کے اندر تخلیق کو دوبارہ نافذ کرتا ہے (دیکھیں)، شاعرانہ کلام اور تخلیق کے مساوی (شبدہ دیکھیں)۔ میٹر نسادیہ سکتا سات ترشتوبوں پر مشتمل ہے، اگرچہ پیرا 7 بی عیب دار ہے، دو حرف مختصر ہونے کی وجہ سے، "اگر اس نے اسے تخلیق کیا ہے ؛ یا اگر نہیں [.]" بریریٹن (1999) کا استدلال ہے کہ یہ عیب ایک شعوری آلہ ہے جسے رشی نے اس امکان پر الجھن کا اظہار کرنے کے لیے استعمال کیا ہے کہ دنیا پیدا نہیں ہو سکتی، پاڈا 7 ڈی کے نحو عیب کے متوازی، جو ایک ماتحت شق میں ختم ہوتا ہے جس میں ایک گورننگ شق کے بغیر: "وہ واقعی جانتا ہے ؛ یا شاید وہ نہیں جانتا [.]" متن اور ترجمہ۔