Qanta A. Ahmed
کانتا اے احمد ایک برطانوی-امریکی معالج ہیں جو نیند کی خرابی میں مہارت رکھنے والے ڈاکٹر کے طور پر مشہور ہوئے۔ انہوں نے ایک مصنف، خواتین کے حقوق کی کارکن، صحافی اور عوامی مبصر کے طور پر بھی کام کیا ہے۔ زندگی اور تعلیم احمد ہندوستانی تارکین وطن کی بیٹی ہے۔ وہ لندن میں پلی بڑھی اور ناٹنگھم یونیورسٹی سے گریجویشن کی۔ وہ 1992 میں طبی تربیت کے لیے نیویارک شہر گئیں۔ اپنے قیام میں توسیع کے لیے امریکی ویزا کے بغیر، وہ ایک سال کے لیے سعودی عرب میں پریکٹس کرنے چلی گئیں۔ اس نے طب کی مشق کرنے والی عورت کے طور پر اپنے روزمرہ کے تجربات لکھے اور انہیں ایک کتاب میں شائع کیا۔ جون 2013 میں احمد نے اسرائیل کا دورہ کیا اور ملک بھر کی یونیورسٹیوں اور تحقیقی اداروں میں خطاب کیا۔ احمد اپنی برطانوی شہریت برقرار رکھتے ہوئے 2015 میں امریکی شہری بن گئیں۔ فی الحال وہ نیویارک شہر میں مقیم ہیں۔ طبی کیریئر احمد نے مملکت سعودی عرب میں نیشنل گارڈ ہیلتھ افیئرز میں طب کی مشق کی۔ وہ 1996 میں امریکہ واپس آئیں اور چارلسٹن، جنوبی کیرولائنا میں میڈیکل یونیورسٹی آف ساؤتھ کیرولائنا اور ونتھروپ یونیورسٹی سلیپ ڈس آرڈر سینٹر میں گارڈن سٹی میں نیند کی خرابی کی دوائیوں میں پریکٹس کی۔ 2011 تک، احمد اسٹونی بروک میں اسٹیٹ یونیورسٹی آف نیویارک (سنی) میں میڈیسن کے ایسوسی ایٹ پروفیسر تھے۔ انہوں نے اسکاٹ لینڈ کی گلاسگو کیلیڈونین یونیورسٹی میں اسکول آف ہیلتھ اینڈ لائف سائنسز میں اعزازی پروفیسر اور اسرائیل کے حیفا میں ٹیکنیئن-اسرائیل انسٹی ٹیوٹ آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی میں اعزازی فیلو کے طور پر بھی خدمات انجام دی ہیں۔ 2014 میں، انہیں امریکن اکیڈمی آف سلیپ میڈیسن کی میڈیا ترجمان مقرر کیا گیا۔ ادبی اور صحافت کے کیریئر میں احمد ان دی لینڈ آف انویسیبل ویمن کے مصنف ہیں، جو سعودی عرب میں بطور معالج اپنے تجربات کا ایک بیان ہے۔ احمد نے عوامی مبصر کے طور پر بھی کام کیا ہے، طب سے لے کر سیاست، حقوق نسواں، اسلام اور موجودہ امور تک کے مسائل پر لکھتے ہیں۔ اس نے دی سپیکٹر، ہفنگٹن پوسٹ، دی نیویارک پوسٹ، دی ڈیلی کالر، یو ایس اے ٹوڈے، دی گارڈین، دی یروشلم پوسٹ، اور دی ڈیلی ٹیلی گراف میں بھی مضامین لکھے ہیں۔ انہوں نے الجزیرہ، سی این این اور فاکس نیوز کے لیے میڈیا پنڈت کے طور پر بھی کام کیا ہے۔ اسلام اور اسلامیت کے بارے میں خیالات احمد ایک مشق کرنے والے مسلمان ہیں لیکن وہ اسلام کے عناصر، کچھ عصری اسلامی معاشروں میں خواتین کے ساتھ سلوک اور اسلامیت کے نظریے پر تنقید کرتے ہیں۔ وہ کہتی ہیں کہ اسلام پسند اسلام کی لبرل تعلیمات کو مسترد کرتے ہیں اور تشدد، جمہوریت کا استحصال اور غیر مسلموں کو جوڑ توڑ کے ذریعے دوسروں پر عقیدے کا ایک زیادہ فرقہ وارانہ سلسلہ مسلط کرنے کی کوشش کرتے ہیں جو غلطی سے خود کو اسلامی انتہا پسندوں کے ساتھ جوڑتے ہیں۔ احمد خود کو ایک حقوق نسواں کے طور پر شناخت کرتا ہے اور اس نے بنیاد پرست اسلام (خاص طور پر پرتشدد جہادیت اور سام دشمنی) کی بھی مذمت کی ہے، اور میڈیا نے اسے ایک مسلم اصلاح پسند کے طور پر بیان کیا ہے۔ احمد نے کہا کہ انہوں نے طبی تربیت مکمل کرنے کے بعد امریکہ میں ویزا میں توسیع سے انکار کے بعد اپنے بہت سے خیالات مرتب کیے، اور امریکہ میں رہنے میں مشکلات کا سامنا کرنے کی وجہ سے، سعودی عرب میں ملازمت کی پیشکش کو "خواہش پر" قبول کیا۔ اس نے امید ظاہر کی کہ ایک مسلمان کے طور پر وہ سعودی معاشرے میں زیادہ قبول شدہ محسوس کرے گی اور اپنے مذہبی ورثے کو تلاش کرنے کے قابل ہو گی، لیکن جلد ہی اس نے خود کو ایک عورت کی حیثیت کی وجہ سے دوسرے درجے کی دوائی کی طرف مائل پایا اور اپنے ماتحتوں کی طرف سے بے عزتی یا کمتر سلوک کیا۔ اس نے دعوی کیا کہ اگرچہ وہ اپنے سعودی ساتھیوں کے عقیدے سے لگاؤ سے متاثر تھی، لیکن وہ عوام میں لازمی پردہ قوانین کی وجہ سے بھی مظلوم محسوس کرتی تھی اور اس کے ساتھ ساتھ اس کے مشاہدہ کردہ سماجی اجتناب، نسل پرستی اور سام دشمنی کے ساتھ ساتھ غیر مستحکم طبی طریقوں سے بھی حیران تھی جن کی حوصلہ افزائی کی گئی تھی۔ سخت اسلامی قوانین کے تحت سعودی عرب کی حکمرانی کے نتیجے میں۔ اپنے تبصرے میں، احمد نے استدلال کیا ہے کہ "اسلام پسند اپنے فرقہ وارانہ مقاصد کو آگے بڑھانے کے لیے جمہوری اداروں کا استحصال کرتے ہیں" اور یہ کہ "اسلام پسندوں کو خطرناک مطلق العنان کے طور پر بے نقاب کرنا مسلم مخالف تعصب کا عمل نہیں ہے بلکہ لبرل جمہوریت اور اسلام دونوں کا لازمی دفاع ہے"۔ احمد نے مصر میں محمد مرسی کی حکومت کا حوالہ اسلام پسندوں کے اقتدار میں آنے کے نتیجے کی ایک مثال کے طور پر دیا ہے اور یہ کہ تمام اسلام پسند پرتشدد نہیں ہوتے بلکہ خود کو ثابت کرنے کے لیے بہت سے مختلف ذرائع استعمال کرتے ہیں۔ احمد نے امریکی محکمہ خارجہ سے مطالبہ کیا ہے کہ وہ اخوان المسلمین کو غیر ملکی دہشت گرد تنظیم کے طور پر نامزد کرے۔ انہوں نے کہا کہ "علیحدگی پسندی کی حوصلہ افزائی کرکے اور اپنے اراکین کو 20 ویں صدی کی اسلامیت کے مطلق العنان اصولوں کے ساتھ جوڑ کر، اخوان المسلمین جمہوریت کے تانے بانے کو خراب کرنے کی کوشش کرتی ہے"۔ 2018 میں، اس نے برقع اور نقاب کے حوالے سے بورس جانسن کے تبصروں کا دفاع کیا۔ انہوں نے کہا کہ "میں بورس جانسن کے نقاب کو مسترد کرنے کی مکمل حمایت کرتی ہوں۔ اور مجھے حیرت ہے کہ سابق سیکرٹری خارجہ کے کتنے ناقدین میرے مذہب کو سمجھتے ہیں، لباس کی یہ شکل کس کی نمائندگی کرتی ہے اور اس کا مطلب محکومیت ہے۔ " 2019 میں، احمد نے امریکی کانگریس کی خاتون رکن الہان عمر کو 9/11 حملوں پر ان کے تبصرے پر تنقید کا نشانہ بنایا جس میں عمر نے تبصرہ کیا کہ "CAIR کی بنیاد 9/11 کے بعد رکھی گئی تھی کیونکہ انہوں نے تسلیم کیا کہ کچھ لوگوں نے کچھ کیا، اور ہم سب اپنی شہری آزادیوں تک رسائی سے محروم ہونے لگے تھے۔" احمد نے عمر کے بیان کو مسلمانوں اور 9/11 کے متاثرین دونوں کی توہین قرار دیا۔ اس کے علاوہ انہوں نے سی اے آئی آر کی بنیاد کے بارے میں عمر کے دعوے کی حقیقت پسندانہ درستگی سے اختلاف کیا، ان کے ان دعووں سے اختلاف کیا کہ امریکہ میں مسلمانوں کو حکومت کی سرپرستی میں امتیازی سلوک کا نشانہ بنایا گیا ہے اور یہ کہتے ہوئے نتیجہ اخذ کیا کہ "عمر کو ایماندار ہونا چاہیے۔ اس حقیقت سے بچنا ممکن نہیں ہے کہ 9/11 کے مظالم محض کچھ لوگوں نے نہیں کیے تھے۔ اسلامی جہادی ذمہ دار تھے اور وہ مسلمانوں کے اندر سے آئے تھے۔ " احمد نے "اسلامو فوبیا" کی اصطلاح پر بھی تنقید کرتے ہوئے کہا ہے کہ یہ "جہادیوں کے لیے ڈھال" بن چکا ہے اور اس اصطلاح کو مغربی معاشروں میں نفرت انگیز جرائم کے قانون سازی میں استعمال نہیں کیا جانا چاہیے کیونکہ یہ اسلام پسندوں کو اس کا استحصال کرنے کے قابل بناتا ہے۔ کرائسٹ چرچ مسجد پر حملے جیسے مسلمانوں کے خلاف جسمانی اور زبانی حملوں اور آسٹریلیائی سینیٹر فریزر ایننگ کے تبصرے پر بات کرتے ہوئے احمد نے کہا کہ "اس قسم کی تعصب کو پہچاننا یا اس کی مذمت کرنا مشکل نہیں ہے۔ نہ ہی اس کے لیے کسی نئے قانون کی ضرورت ہے۔ یہ سب اہم ہے کیونکہ، جب کہ ہم دہشت گردانہ حملوں کو ناکام بنانے میں بہتر ہو رہے ہیں، ہم اب بھی ان کی نظریاتی بنیاد سے لڑ رہے ہیں۔ ایک سیکولر تکثیری جمہوریت کے طور پر، ہمارے پاس ہتھیار ہیں: دانشورانہ جانچ پڑتال، تنقیدی سوچ اور سب سے بڑھ کر خیالات کی اس جنگ کی زبان کو کمان کرنے کے لیے بصیرت۔ اور مسلم مخالف غیر ملکی فوبیا کے بارے میں بات کرتے وقت لفظ اسلامو فوبیا کا استعمال کرنا الفاظ کا استعمال کرنا اور ان اسلام پسندوں کی قاعدے کو اپنانا ہے جو اپنے ارادے کو مبہم کرنا چاہتے ہیں۔ " اسرائیل کے بارے میں خیالات احمد اسرائیل کے خلاف بائیکاٹ کے مخالف ہیں اور انہوں نے بی ڈی ایس تحریک کو اسرائیل کو بدنام کرنے کی کوشش قرار دیا ہے۔ اگرچہ احمد نے فلسطینی علاقوں پر قبضے کی مخالفت کا اظہار کیا ہے، لیکن انہوں نے یہ بھی کہا ہے کہ ان کے حوالے کرنے کا مطلب ان علاقوں کو "ایک خطرناک جہادی نظریے" اور اسرائیل کی تباہی کا مطالبہ کرنے والے رہنماؤں کے حوالے کرنا ہوگا۔ 2010 میں، کانتا نے خود کو ایک "حادثاتی صیہونی" کے طور پر بیان کیا اور کہا کہ "ایرٹز اسرائیل مہلک، نسل کشی مخالف سامیت پرستی سے ایک اہم پناہ گاہ، واحد پناہ گاہ ہے۔ اگر ہم وسیع تر انسانیت کی بالکل پرواہ کرتے ہیں، تو ہم سب کو 'حادثاتی' صیہونی بننا چاہیے اور یہودیوں، اسرائیلیوں کے لیے، جو ہر مسلمان کے پاس پہلے سے ہی اپنے لیے ہے: ایک مستقبل، ایک قوم اور ایک عقیدہ، محفوظ ہونا چاہیے۔ " ۔