Nyönpa
نینپا کی اصطلاح ("پاگل" ؛ سنسکرت اودھوتا) تبتی بدھ مت کے یوگیوں کے ایک گروہ یا اس گروہ سے تعلق رکھنے والے ایک فرد کا حوالہ دے سکتی ہے۔ وہ بنیادی طور پر اپنے غیر روایتی نقطہ نظر اور فلسفیانہ بنیاد کے لیے جانے جاتے ہیں جسے "تلشک چوپ" کہا جاتا ہے۔ نینپا یوگیوں کا ایک گروہ ہے جو روایتی اصولوں سے الگ ہو جاتے ہیں، سخت اصولوں پر بے ساختہ اور وجدان پر زور دیتے ہیں۔ ان کا خانہ بدوش طرز زندگی، آباد بستیوں سے مبرا، ان کے سماجی کنونشنوں کو مسترد کرنے کی عکاسی کرتا ہے، جبکہ ان کا انوکھا لباس انہیں غیر روایتی پریکٹیشنرز کے طور پر مزید الگ کرتا ہے۔ ناپاک سمجھے جانے والے مادوں کا استعمال اور گانے، رقص، اور یہاں تک کہ جنسی تعلقات جیسے طرز عمل میں مشغولیت روحانی مشق کے روایتی تصورات کو چیلنج کرتی ہے، جو قائم کردہ حدود سے باہر روشن خیالی کے لیے ان کے عزم کو واضح کرتی ہے۔ ڈروکپا کنلے اور سونم پیلڈرین سمیت قابل ذکر تاریخی شخصیات نینپا روایت کے پائیدار اثر اور روحانی بیانیے کو نئی شکل دینے کی صلاحیت کو ظاہر کرتی ہیں۔ نینپا روایت کی میراث تبتی بدھ مت کی متحرک نوعیت کا ثبوت ہے۔ "تلشک چوپ" کے فلسفے کو اپناتے ہوئے، نینپاس یہ ظاہر کرتے ہیں کہ روشن خیالی کا راستہ اتنا ہی متنوع اور انفرادیت پسند ہو سکتا ہے جتنا کہ پریکٹیشنرز خود۔ معیاری طرز عمل کو مسترد کرنے اور غیر روایتی طریقوں کو بے خوف گلے لگانے کے ذریعے، نینپا زیادہ سے زیادہ خود آگاہی اور روشن خیالی کی طرف روحانی ترقی کی سمجھ کو متاثر کرتے ہیں۔ روحانی طرز عمل حالیہ اسکالرشپ نے مذہبی طرز عمل نینپا کی بہت سی امتیازی خصوصیات کو روشن کرنے میں مدد کی ہے۔ ان طریقوں کو بعض اوقات ادب میں مشاہدے کی مشق کہا جاتا ہے۔ مشاہدے کی مشق تلشک یا چوپ یا یہاں تک کہ تلشک چوپ کے فلسفے کو اپنی بنیاد بناتی ہے۔ یہ مذہبی فلسفہ نینپا کے درج ذیل روحانی طریقوں میں مشترکہ دھاگہ ہے: نینپا بنیادی طور پر ایک آزاد روح ہے جو بے ساختہ اور وجدان کی حکمرانی کی پیروی کرتی ہے، rules.he کی کسی بیرونی کتاب کے تابع نہیں ہے جو ترک کرنے اور روشن خیالی کے راستے کے لیے وقف ہے جو رسمی احکامات کے مضامین اور طریقوں میں فٹ نہیں ہے۔ بے گھر گھومنا اور لباس کا ایک نیا انداز اور دنیا کے تئیں ایک نیا ذہنی رویہ اختیار کرنا ؛ ناپاک سمجھے جانے والے مادے کا استعمال کرنا ؛ شراب پینا اور گوشت کھانا ؛ گانا اور ناچنا ؛ بے خوف برتاؤ کرنا ؛ جنسی تعلقات میں مشغول ہونا۔ اوپر درج کردہ کسی بھی عمل کو لازمی نہیں سمجھنا چاہیے۔ نینپا جن طریقوں سے گریز کر سکتا ہے ان میں شامل ہیں: روحانی متون کو پڑھنا ؛ معمول کے مطابق دعائیں پڑھنا۔ کچھ نینپا چاڈ کی مشق کے لیے بھی مشہور تھے۔ قابل ذکر مثالیں تبت اور ہندوستان دونوں میں نینپا کے رویے اور روحانی عمل کی نمائش کرنے والوں کی کچھ ریکارڈ شدہ تاریخی وضاحتیں موجود ہیں جن میں شامل ہیں: ڈروکپا کنلے گینڈن گیاتسو، دوسرا دلائی لاما کالاپا، "خوبصورت پاگل آدمی"، 84 مہاسدوں میں سے ایک میکالہ اور کنکھالا، جسے اکثر "دو بے سر بہنیں" کہا جاتا ہے، 84 مہاسدوں تھانگ ٹونگ گیالپو سانگنیئن ہیروکا یو نین کنگا زنگپو ملاریپا خواتین اور راستے کے گروپ کا بھی حصہ ہیں۔ اس بات کے ثبوت موجود ہیں کہ خواتین نے نینپا کے روحانی طریقوں اور طرز عمل سے بھی تحریک حاصل کی۔ نینپا کے راستے کی علامتوں کی نمائش کرنے والی سب سے مشہور تبتی خاتون تبتی خاتون سنت سونم پیلڈرین ہوں گی جو شاید 14 ویں صدی میں رہتی تھیں۔ سونم پیلڈرین کو بالآخر سامڈنگ ڈورجے پھگمو کی خاتون تلکو اوتار نسب میں وجراوڑھی کے ظہور کے طور پر سمجھا گیا۔ اس سے پہلے ہندوستان میں 84 مہاسیدوں کی جماعت میں تین خواتین تھیں جن کا روحانی طرز عمل اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ وہ اس روحانی راستے کے مطابق عمل کرتی تھیں۔ وہ لکشمنکارا، "پاگل شہزادی"، اور "دو بغیر سر والی بہنیں" میکھالا اور کنکھالا ہیں۔ ۔