Dvaravati sila
துவாராவதி ஷிலா என்பது இந்தியாவின் குஜராத்தின் துவாரகாவில் உள்ள கோமதி நதியிலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு வகை பவளக் கல் (சாலிகிராமா) ஆகும். பண்டைய சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில், துவாரகா துவாராவதி என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் நாட்டின் ஏழு வரலாற்றுக்கு முந்தைய நகரங்களில் ஒன்றாக பட்டியலிடப்பட்டார். எனவே, கோமதி ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் பெறப்பட்ட சைலா அல்லது கல் துவாராவதி சைலா என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. துவாரகா சிலாக்கள் சக்கரம் (சக்கரம்) அடையாளங்களைக் கொண்ட பவளப்பாறைகள் மற்றும் சக்கரம்-குறி இந்த கற்களின் மிகவும் தனித்துவமான அம்சமாகும், எனவே அவை 'சக்கரங்கிதா-சிலா' என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கடவுளின் அனிகோனிக் பிரதிநிதித்துவம் ஒரு உருவத்தை விட ஒரு சின்னத்தால் செய்யப்படுகிறது. இந்திய கலை சின்னமான உருவத்தை பெரிதும் விரும்புகிறது, ஆனால் நாட்டுப்புற வழிபாட்டில், ஆரம்பகால இந்து மதத்தில் விஷ்ணுவின் சாலிகிராம சைலா (மூர்த்தி) (புதைபடிவ கல்), துவாராவதி சைலா (பவள கல்), கோவர்தனா சைலா (கோவர்தன் மலையிலிருந்து கல்) போன்ற வடிவங்களில் சில முரண்பாடுகள் ஏற்படுகின்றன. அவை சூரிய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்து மதத்தின் வைஷ்ணவர்களின் அனைத்து பிரிவுகளிலும் வழிபாட்டில் அவற்றின் பயன்பாடு மிகவும் பொதுவானது. இந்து வரலாற்றில் புகழ்பெற்ற நகரமான துவாரகா கிருஷ்ணரின் வசிப்பிடமாக இருந்தது. துவாரகா அல்லது துவாரகா என்பது 'துவாரம்' என்ற கதவிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் பண்டைய காலங்களில் அதன் செழிப்பான துறைமுகம் பிரதான நிலத்தின் நுழைவாயிலாக கருதப்பட்டது. 'கா' என்றால் 'பிரம்மா' என்றால் மோக்ஷத்திற்கான (இரட்சிப்பு) நுழைவாயில் என்று பொருள். இது துவாரகமதி மற்றும் துவாராவதி அல்லது துவாராவதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. துவாரகா அருகே உள்ள புகழ்பெற்ற நாகேஸ்வர் ஜோதிர்லிங்கமானது ஒரு பெரிய தவாரகா சிலாவால் ஆனது. புவியியல் ரீதியாக இது மற்ற இடங்களிலும் காணப்பட்டாலும், துவாரகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட கற்கள் வழிபாட்டிற்காக மட்டுமே என்று இந்து வேதங்கள் குறிப்பிடுகின்றன. வைணவப் பிரிவின் அறிஞர் ஆச்சாரியர்களிடையே இந்த சிலாவை வழிபடுவது குறித்து பல சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன. இந்த சிலா நாட்டின் சில பகுதிகளில் (சவுராஷ்டிரா, வங்காளம் மற்றும் மகாராஷ்டிராவின் வைஷ்ணவர்களிடையே; கர்நாடகாவில் உள்ள மாத்வா பிரிவினரிடையே), குறிப்பாக வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தில், சிலா (மூர்த்தி) அல்லது சாலிகிராம சிலா ஆகியவற்றுடன் அல்லது அதிலிருந்து சுயாதீனமாக வணங்கப்படுகிறது. சைலா | சாலிகிராம சைலா (கல்) உடன் இது வணங்கப்படுகிறது, ஏனெனில் வேதங்கள் அவ்வாறு செய்வது நல்லதாக கருதுகின்றன. ஸ்கந்த புராணத்தின் படி, எங்கு துவாரகா சீலா சீலா | க்கு முன்னால் வைக்கப்படுகிறதோ, அங்கு ஒவ்வொரு வகை பிரம்மாண்டமும் வரம்பற்ற அளவில் அதிகரித்து வருகிறது. பன்னிரண்டு சாலிகிராம சிலைகளுடன் தினமும் துவாரக சிலாவை வணங்கும் ஒருவர் வைகுண்டத்திலும் கௌரவிக்கப்படுவார் என்றும் ஸ்கந்த புராணம் கூறுகிறது. சக்ரா-குறி என்பது துவாராவதி கற்களின் மிகவும் தனித்துவமான அம்சமாகும், எனவே அவை "சக்ராங்கிதா-சிலா" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கருட புராணத்தின் படி, சக்கரங்கள் (சக்கரங்கள்), நிறங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் எண்ணிக்கை காரணமாக இந்த கல்லில் பன்னிரண்டு வகைகள் உள்ளன (இது தொடர்பாக சமஸ்கிருத ஸ்லோகம் கூறுகிறதுஃ 'தசதா சா பிரபின்னாஸ் தா வர்ணக்ரிதி-விபேதா'). ஒரே ஒரு சக்கரம் இருக்கும்போது, கல் தேவேசா என்று அழைக்கப்படுகிறது; இரண்டு சக்கரங்கள் இருக்கும்போது, அது சுதர்சனா; மூன்று சக்கரங்கள் அனந்த தெய்வத்தை குறிக்கின்றன. நான்கு சக்கரங்கள் இருக்கும்போது, கல் ஜனார்தனமாகும். வாசுதேவர் ஐந்து சக்கரங்களைக் கொண்ட கல்லாலும், பிரத்யும்னா ஆறு சக்கரங்களாலும், பாலபத்ரா ஏழு சக்கரங்களாலும், புருஷோத்தமா எட்டு சக்கரங்களாலும், நவவ்யூஹா ஒன்பது சக்கரங்களாலும், தசாவதாரம் பத்து சக்கரங்களாலும், அனிருத்தா பதினொரு சக்கரங்களாலும், துவாதஸ்துமா பன்னிரண்டு சக்கரங்களாலும் குறிக்கப்படுகிறார். நவ-வாயு விஷ்ணுவின் ஒன்பது வடிவங்களின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறதுஃ வாசுதேவர், சம்கார்சனா, பிரத்யும்னா, அனிருத்தா, நாராயணன், ஹயாகிரீவர், விஷ்ணு, நரசிம்மர் மற்றும் வராஹர். முதல் நான்கு வடிவங்கள் 'சதூர்-வியுஹா' என்று நன்கு அறியப்படுகின்றன. பஞ்சராதிரத்தின் ஒரு பிரிவான தந்திர சித்தாந்தத்தின் படி, விஷ்ணுவின் பன்னிரண்டு முக்கிய வடிவங்கள் இந்த ஒன்பது வடிவங்களிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன. சலகிராம-பரிக்ஷாவில் (அனுபசிம்மாவால்) மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பிரகலாத சம்ஹிதம், முதல் சில பெயர்களை வித்தியாசமாக கொடுக்கிறது. ஒரே ஒரு சக்கரம் கொண்ட துவாராவதி சைலா சுதர்சனா என்று அழைக்கப்படுகிறது, இதில் இரண்டு சக்கரங்கள் 'லட்சுமி-நாராயணா' மற்றும் மூன்று சக்கரங்கள் 'திரிவிக்ரமா' உள்ளன. மீதமுள்ள பெயர்கள் மேலே கொடுக்கப்பட்டதைப் போலவே உள்ளன. பன்னிரண்டு சக்கரங்களுக்கு மேல் உள்ள கற்களுக்கு அனந்தா என்ற பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. மேற்கண்ட பட்டியலில் உள்ள தசாவதாரத்தின் பெயர் இங்கே 'தசமூர்த்தி' என்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. சக்கரங்கள் பன்னிரண்டுக்கு மேல் இருக்கும்போது, சம எண்ணிக்கையிலான சக்கரங்களுக்கு மட்டுமே முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும் என்று கலாவா-ஸ்ம்ர்திர் கூறுகிறார். நன்மைகள் இந்த சிலாக்கள் சாலிகிராம சிலா போன்ற தனித்துவமான ஆளுமைகளையும் கொண்டுள்ளன, அவை அவற்றின் அளவு, நிறம், அமைப்பு அடையாளங்களால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன; இவை கீழே விளக்கப்பட்டுள்ளன. I.Sudarshana: ஒரு சக்கரம்-இரட்சிப்பு II.Lakshmi-Narayana: இரண்டு சக்கரங்கள்-இரட்சிப்பு III.Trivikrama: மூன்று சக்கரங்கள்-பிறப்பு மற்றும் இறப்பு பயத்திலிருந்து விடுதலை IV.Janardana: நான்கு சக்கரங்கள்-ஆசைகளை நிறைவேற்றுதல் V.Vasudeva: ஐந்து சக்கரங்கள்-செழிப்பை அடைவது மற்றும் எதிரிகளை அகற்றுவது VI.Pradyumna: ஆறு சக்கரங்கள்-செல்வம் மற்றும் பளபளப்பு VII.Baladeva: ஏழு சக்கரங்கள்-சந்ததியினரின் தொடர்ச்சியும் பிரபலமும் <ID4: எட்டு சக்கரங்கள்-ஒருவர் IX.Navavyuha (விஷ்ணுவின் ஒன்பது வடிவங்களின் தொகுப்பு): ஒன்பது சக்கரங்கள்-வெகுமதிகள், அவை கடவுள்களுக்கு கூட <ID ஐப் பெறுவது கடினம். Ø வெள்ளை கற்கள் வழிபாட்டிற்கு மிகவும் பொருத்தமானதாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை அனைத்து அம்சங்களிலும் உலக செழிப்பை ஏற்படுத்தும் மற்றும் ஆன்மீக நலன் Ø இருண்ட (நீல-கருப்பு) கற்கள் முன்கூட்டிய மரணம் Ø டவ்னி கற்கள் பதட்டத்தை ஏற்படுத்துகின்றன Ø பல வண்ண கற்கள் நோயையும் துக்கத்தையும் ஏற்படுத்துகின்றன Ø மஞ்சள் கற்கள் செல்வத்தை பறிக்கின்றன Ø புகை நிற கற்கள் செல்வ இழப்பை ஏற்படுத்துகின்றன Ø நீல கற்கள் எந்தவொரு முயற்சிக்கும் தடைகளை ஏற்படுத்தும் Ø வட்ட வடிவத்தில் அல்லது சதுர மங்களகரமான Ø முக்கோண அல்லது சீரற்ற வடிவத்தில் தீங்கு விளைவிக்கும்