Pataliputra
நவீனகால பாட்னாவை ஒட்டிய பாடலிபுத்ரா பண்டைய இந்தியாவின் ஒரு நகரமாகும், இது முதலில் மகத ஆட்சியாளர் அஜாதசத்ருவால் கிமு 490 இல் கங்கை நதிக்கு அருகே ஒரு சிறிய கோட்டையாக கட்டப்பட்டது. சோன் மற்றும் கங்கை ஆகிய இரண்டு ஆறுகள் சங்கமிக்கும் இடத்தில் பாடலிபுத்ரா நகருக்கு உதயின் அடித்தளம் அமைத்தார். பேரரசில் பாடலிபுத்ரா மையமாக இருந்ததால், அவர் தனது தலைநகரை ராஜ்கிரிகாவிலிருந்து பாடலிபுத்ரா நகருக்கு மாற்றினார். இது பண்டைய இந்தியாவில் சிசுநாகப் பேரரசு (கிமு-345), நந்தப் பேரரசு (கிமு), மௌரியப் பேரரசு (கிமு-180), குப்தப் பேரரசு (கிபி-550), பாலப் பேரரசு (கிபி-1200) போன்ற முக்கிய சக்திகளின் தலைநகரமாக மாறியது. மௌரிய காலத்தில் (கீழே காண்க), இது உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக மாறியது. கிரேக்க இராஜதந்திரி, பயணி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர் மெகஸ்தனிஸின் கூற்றுப்படி, மௌரியப் பேரரசின் போது (கிமு 180) இது மிகவும் திறமையான உள்ளூர் சுயாட்சி வடிவத்தைக் கொண்ட உலகின் முதல் நகரங்களில் ஒன்றாகும். இந்த தளத்தின் இருப்பிடம் முதன்முதலில் நவீன காலங்களில் 1892 ஆம் ஆண்டில் லாரன்ஸ் வாடல் என்பவரால் அடையாளம் காணப்பட்டது, இது அசோக்காவின் கிளாசிக் மூலதனத்தின் துல்லியமான தளத்தின் கண்டுபிடிப்பு என்று வெளியிடப்பட்டது. நவீன பாட்னாவுக்கு அருகே விரிவான தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பாட்னாவைச் சுற்றியுள்ள அகழ்வாராய்ச்சிகள், மர டிரஸ்களை வலுப்படுத்துவது உட்பட பெரிய கோட்டைச் சுவர்களின் தெளிவான ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்தின. சொற்பிறப்பியல் சமஸ்கிருத மொழியில், "பாட்டாலி-" என்பது பாட்டாலி மரத்தைக் குறிக்கிறது (பிக்னோனியா சுவேவோலென்ஸ்), அதே நேரத்தில் "-புத்ர" (புத்ரர்) என்றால் "மகன்" என்று பொருள்படும். ஒரு பாரம்பரிய சொற்பிறப்பியல் இந்த நகரத்திற்கு தாவரத்தின் பெயர் சூட்டப்பட்டதாக கூறுகிறது. உண்மையில், மஹாபாரினிபான சூட்டாவின் (திஹா நிகாயாவின் சூட்டா 16) கூற்றுப்படி, "பாட்டாலி தாவரத்தின் விதைகள் உடைக்கும் இடம்" பாட்டாலிபுட்டா ஆகும். மற்றொரு பாரம்பரியம், அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட ராஜா சுதர்சனின் மகளான மகன் என்று கூறுகிறது. இது முதலில் ("கிராமம்") என்று அழைக்கப்பட்டதால், சில அறிஞர்கள் இது "நகரம்" என்பதன் மாற்றம் என்று நம்புகிறார்கள். பாடலிபுத்திரா குசுமபுரா (பூக்களின் நகரம்) என்றும் அழைக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால சமண மற்றும் பௌத்த நூல்களுக்கு (பாலி நியமம் மற்றும் ஆகமங்கள்) முன்பு எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களில் பாடலிபுத்திரத்தைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை, அங்கு இது பாடலிகிரமா கிராமமாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் பிராந்தியத்தின் முக்கிய நகரங்களின் பட்டியலிலிருந்து நீக்கப்பட்டுள்ளது. புத்தரின் வாழ்க்கையின் முடிவில் கிராமத்தின் அருகே ஒரு நகரம் கட்டப்பட்டதாக ஆரம்பகால பௌத்த ஆதாரங்கள் தெரிவிக்கின்றன; இது பொதுவாக கிமு 3 அல்லது 4 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் இப்பகுதியில் நகர்ப்புற வளர்ச்சி ஏற்பட்டதைக் காட்டும் தொல்பொருள் சான்றுகளுடன் உடன்படுகிறது. கிமு 303 இல், கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரும் தூதருமான மெகஸ்தனிஸ் தனது படைப்பில் பாடலிபுத்திரத்தை ஒரு நகரம் என்று குறிப்பிட்டார், பாடலிபுத்திர மன்னருக்கு "கிரேக்கர்கள் மீது மிகுந்த அன்பு" இருந்தது என்று ஐயாம்புலஸ் மேற்கோளிட்டுள்ளார். பாடலிபுத்ரா நகரம் பிம்பிசாராவின் மகனான ஹரியான்கா ஆட்சியாளர் அஜாதசத்ருவால் ஒரு கிராமத்தை பலப்படுத்தியதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. வடகிழக்கு இந்தியாவில் அதன் மைய இடம், நந்தர்கள், மௌரியர்கள், சுங்கர்கள் மற்றும் குப்தர்கள் முதல் பாலர்கள் வரை அடுத்தடுத்த வம்சங்களின் ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் நிர்வாகத் தலைநகரை இங்கு அமைக்க வழிவகுத்தது. கங்கை, காந்தகா மற்றும் சோன் ஆறுகள் சங்கமிக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ள பாடலிபுத்ரா ஒரு "நீர் கோட்டை அல்லது ஜல்துர்கா" ஐ உருவாக்கியது. மகதத்தின் ஆரம்பகால ஏகாதிபத்திய காலத்தில் இந்தோ-கங்கை சமவெளிகளின் நதி வர்த்தகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்த அதன் நிலை உதவியது. இது வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் ஒரு பெரிய மையமாக இருந்தது மற்றும் புகழ்பெற்ற சாணக்கியர் போன்ற வணிகர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளை இந்தியா முழுவதிலுமிருந்து ஈர்த்தது. ஆரம்பகால பௌத்த நூல்களில் இரண்டு முக்கியமான ஆரம்பகால பௌத்த சபைகள் இங்கு நடைபெற்றதாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன, அசோகரின் ஆட்சியில் இரண்டாவது பௌத்த சபையின் இரண்டாவது அமர்வு, வைசாலியில் நடைபெற்ற முதல் அமர்வு மற்றும் மூன்றாவது பௌத்த சபைக்கு 35 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. மகதத்தின் தலைநகராக பாடலிபுத்திரத்தை முதலில் நிறுவிய மன்னராக அஜாதசத்ருவின் மகன் உதயபத்ராவை சமண மற்றும் இந்து ஆதாரங்கள் அடையாளம் காட்டுகின்றன. சங்கத் தமிழ் காவியமான அகணாரு பாடலிபுத்திரத்தை ஆட்சி செய்த நந்த மன்னர்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது. மௌரியப் பேரரசின் தலைநகரம் கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டில் பேரரசர் அசோகரின் ஆட்சியின் போது, இது சுமார் 1,000 மக்கள் தொகையுடன் உலகின் மிகப்பெரிய நகரங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. இந்த நகரம் 25,5 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவைக் கொண்டதாகவும், 33,8 கிலோமீட்டர் சுற்றளவைக் கொண்டதாகவும் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது ஒரு இணையான வடிவத்தில் இருந்தது மற்றும் 64 வாயில்களைக் கொண்டிருந்தது (அதாவது ஒவ்வொரு 500 மீட்டருக்கும் தோராயமாக ஒரு வாயில்). மாபெரும் மௌரிய பேரரசர்களான சந்திரகுப்த மௌரியர் மற்றும் அசோகரின் தலைநகராக இருந்தபோது பாடலிபுத்ரா செழிப்பின் உச்சத்தை அடைந்தது. மௌரியர்களின் கீழ் இந்த நகரம் செழித்து வளர்ந்தது, கிரேக்க தூதர் மெகஸ்தனிஸ் அங்கு வசித்து வந்தார், மேலும் அதன் சிறப்பைப் பற்றிய விரிவான பதிவை விட்டுச் சென்றார், அதை "பாலிபோத்ரா" என்று குறிப்பிடுகிறார்ஃ ஸ்ட்ராபோ தனது ஜியோகிராஃபியாவில் நகர சுவர்கள் மரத்தால் செய்யப்பட்டவை என்று கூறுகிறார். இவை பாட்னாவில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது அடையாளம் காணப்பட்ட மர அரண்கள் என்று கருதப்படுகிறது. ஏலியன், மெகஸ்தனீஸை வெளிப்படையாக மேற்கோள் காட்டவில்லை அல்லது பாடலிபுத்திராவைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், பாரசீகத்தின் சுசா அல்லது எக்படனாவை விட இந்திய அரண்மனைகள் பிரகாசத்தில் உயர்ந்தவை என்று விவரித்தார்ஃ அசோகரின் கீழ், பாடலிபுத்திர அரண்மனையின் பெரும்பாலான மர கட்டமைப்புகள் படிப்படியாக கல்லால் மாற்றப்பட்டிருக்கலாம். அசோகர் ஒரு சிறந்த கட்டிடக் கலைஞராக அறியப்பட்டார், அவர் அரச நினைவுச்சின்னங்களைக் கட்டுவதற்காக வெளிநாட்டிலிருந்து கைவினைஞர்களை கூட இறக்குமதி செய்திருக்கலாம். பாடலிபுத்ரா அரண்மனை அகேமெனிட் அரண்மனைகள் மற்றும் பெர்செபோலிஸின் அலங்கார தாக்கங்களைக் காட்டுகிறது மற்றும் வெளிநாட்டு கைவினைஞர்களின் உதவியைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம். இது மகா அலெக்சாண்டரின் வெற்றிகளுக்குப் பிறகு அகமெனிட் பேரரசு சிதைந்ததைத் தொடர்ந்து பாரசீகத்திலிருந்து பணியமர்த்தப்பட்ட கைவினைஞர்களின் ஆக்கபூர்வமான செல்வாக்கின் விளைவாக இருக்கலாம். பிற்கால வம்சங்களின் தலைநகரமான இந்த நகரம் பல முக்கியமான மடாலயங்களைக் கொண்ட செழிப்பான பௌத்த மையமாகவும் மாறியது. இது குப்த வம்சம் (3ஆம்-6ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் பால வம்சம் (8ஆம்-12ஆம் நூற்றாண்டுகள்) ஆகியவற்றின் தலைநகராக இருந்தது. கிபி 400இல் ஃபாக்சியன் இந்த நகரத்திற்கு விஜயம் செய்தபோது, மக்கள் பணக்காரர்களாகவும் வளமானவர்களாகவும் இருப்பதைக் கண்டார்; அவர்கள் நல்லொழுக்கத்தையும் நீதியையும் கடைப்பிடித்தனர். நகரத்தின் பிரபுக்களும் வீட்டுக்காரர்களும் பல மருத்துவமனைகளைக் கட்டியிருப்பதை அவர் கண்டறிந்தார், இதில் அனைத்து நாடுகளின் ஏழைகளும், ஆதரவற்றவர்களும், ஊனமுற்றவர்களும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களும் சிகிச்சை பெற முடியும். அவர்கள் அனைத்து வகையான உதவிகளையும் இலவசமாகப் பெற முடியும். மருத்துவர்கள் நோய்களை ஆய்வு செய்து, அவர்களுக்கு உணவு, பானம் மற்றும் மருந்துகளை ஆர்டர் செய்வார்கள். 637 ஆம் ஆண்டில் சுவான்சாங் பாடலிபுத்திராவுக்கு விஜயம் செய்தபோது, அந்த நகரம் இடிபாடுகளில் இருப்பதைக் கண்டார். பழைய நகரம் பல ஆண்டுகளாக முற்றிலும் வெறிச்சோடி இருந்ததாகவும், கங்கைக் கரையில் உள்ள ஒரு சிறிய சுவர் நகரம் மட்டுமே எஞ்சியிருப்பதாகவும், சுமார் 1,000 பேருக்கு மேல் வசிக்கவில்லை என்றும் அவர் எழுதினார். ராஜேஷ்வர் பிரசாத் சிங்கின் கூற்றுப்படி, இந்த சிறிய நகரம் பழைய நகரத்தின் எஞ்சியிருக்கும் பகுதியாக இருப்பதற்கு மாறாக, பழைய நகரத்தின் அழிவுக்குப் பிறகு கட்டப்பட்டிருக்கலாம். நகரின் பெரும்பாலான பழைய வரலாற்று கட்டிடங்கள் அழிக்கப்பட்டுவிட்டன என்றும் அவற்றின் அடித்தள சுவர்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளன என்றும் யுவான்சாங் எழுதினார். குறிப்பாக அவர் குறிப்பிட்ட ஒரு கட்டிடம் ஒரு பழைய ஸ்தூபியாகும், இது அசோகரால் கட்டப்பட்ட 84,000 ஸ்தூபிகளில் முதன்மையானது என்று கூறப்படுகிறது. அதன் அடித்தளம் தரையில் மூழ்கிவிட்டது, இதனால் குவிமாடத்தின் அலங்கார மேற்பகுதி மட்டுமே தெரியும், அது கூட ஆபத்தான நிலையில் இருந்தது என்று அவர் எழுதினார். நகரின் தென்கிழக்கு பகுதியில் உள்ள குக்குடாராம மடாலயத்தில், அடித்தளம் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தது. பாடலிபுத்திரத்தின் வீழ்ச்சி அநேகமாக சுவான்சாங்கின் காலத்திற்கு முன்பே தொடங்கியிருக்கலாம். குறைந்தபட்சம் கும்ரஹாரில், தொல்பொருள் சான்றுகள் 300 களில் தொடங்கி படிப்படியான சரிவைக் குறிக்கின்றன, இந்தக் காலகட்டத்திற்கும் 600 க்கும் இடையில் குறைவான விரிவான கட்டமைப்புகளுடன். அதன்பிறகு, ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மனித நடவடிக்கைகளின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் இந்த தளம் கைவிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. கங்கையின் போக்கில் ஏற்பட்ட மாற்றம் ஒரு சாத்தியமான பங்களிப்பு காரணியாக இருந்தது. 400 ஆம் ஆண்டில் ஃபாக்சியன் வருகை தந்தபோது, பாடலிபுத்ரா கங்கைக்கு தெற்கே ஒரு யோஜனா (சுமார் 10 கி. மீ) என்று எழுதினார். குப்தருக்குப் பிந்தைய காலத்திலிருந்து வராஹ புராணம், கந்தக் மற்றும் கங்கை நதி சங்கமிக்கும் இடம் தற்போதைய இடத்திலிருந்து வடக்கே சுமார் 10 கி. மீ. தொலைவில் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. பாடலிபுத்ரா அதன் செழிப்பின் பெரும்பகுதியை ஆற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட வர்த்தகத்திலிருந்து பெற்றதால், நதியிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டதால் அதன் பொருளாதாரம் குறைந்திருக்கலாம். குப்தர் காலத்தின் இறுதியில் சர்வதேச வர்த்தகத்தில் ஏற்பட்ட பொதுவான சரிவும் இதே போன்ற விளைவை ஏற்படுத்தியிருக்கும். 500 களின் பிற்பகுதியில் ஒரு பேரழிவு வெள்ளம் நகரத்தை பேரழிவிற்கு உட்படுத்தியிருக்கலாம். பிற்கால சமண படைப்பான டிட்ல்ஹோகலி பைன்னியா, சோன் நதியில் ஏற்பட்ட பேரழிவு வெள்ளம் ஒரு கட்டத்தில் பாடலிபுத்திரத்தை அழித்ததைப் பற்றிய பாரம்பரிய பதிவைப் பதிவு செய்கிறது. 17 பகல்களும் இரவுகளும் பெய்த கனமழையின் பின்னர், பத்ரபாத மாதம் அல்லது செப்டம்பர் மாதத்தில் இந்த வெள்ளம் ஏற்படுவதாக இந்த பதிவு விவரிக்கிறது. சோனில் ஏற்பட்ட வெள்ளத்தால் கங்கையும் நிரம்பி வழிந்தது, பாடலிபுத்ரா பல பக்கங்களிலும் வெள்ளத்தில் மூழ்கியது. பாடலிபுத்திரத்தில் பரவலான அழிவை விவரிக்கிறது, இருப்பினும் நகரம் பின்னர் மீண்டும் கட்டப்பட்டது என்றும் அது கூறுகிறது. மூன்றாவது சாத்தியமான பங்களிப்பு காரணி 500 களின் முற்பகுதியில் ஹுனாக்களை படையெடுத்து வேண்டுமென்றே அழித்ததாகும். கும்ரஹாரில் உள்ள 80 தூண் மண்டபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சாம்பலின் அடர்த்தியான அடுக்கு, கட்டிடம் தீவிபத்தால் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று கூறுகிறது, இது இந்தக் கோட்பாட்டை உறுதிப்படுத்துகிறது. பால வம்சம் பாடலிபுத்ரா ஆரம்பகால பால காலத்திற்குள் ஓரளவு மீண்டதாகத் தெரிகிறது. தர்மபாலாவின் காலிம்பூர் தட்டு, 800 களின் முற்பகுதியில் இருந்து, பாடலிபுத்திராவை ஒரு நதி துறைமுகம் மற்றும் அரச முகாமாக விவரிக்கிறது. இது தர்மபாலாவுக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக கூடியிருந்த படகுகள், யானைகள், குதிரைகள் மற்றும் "ஜம்புத்வீபாவின் அனைத்து மன்னர்களின் வரம்பற்ற காலாட்படை வீரர்கள்" ஆகியவற்றின் கூட்டத்தை விவரிக்கிறது. இந்த கல்வெட்டை பாடலிபுத்திரா தர்மபாலாவின் தலைநகரம் என்று அர்த்தப்படுத்த பி. பி. சின்ஹா விளக்கினார், ஆனால் ஏ. எஸ். ஆல்டேகர் இதை மறுத்து, அந்த கல்வெட்டு பாடலிபுத்திரத்தை ஒரு ஸ்கந்தவரா அல்லது முகாமாக மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது, அங்கு தர்மபாலர் ஒரு பிரச்சாரம் அல்லது சுற்றுப்பயணத்தின் போது தங்கியிருந்தார். சமகால ஆதாரங்களில் பாடலிபுத்ரா குறிப்பிடப்பட்டாலும், தொல்லியலாளர்கள் பாடலிபுத்திரத்தில் பால காலத்திலிருந்து எந்த ஆதாரத்தையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. குறைந்தபட்சம் கும்ரஹாரில், 1600கள் வரை மனித குடியேற்றத்தின் தடயங்கள் எதுவும் இல்லை. உலக புவியியலைப் பற்றிய ஒரு கற்பனையான 1559 புத்தகத்தில், இத்தாலிய கெயஸ் ஜூலியஸ் சோலினஸ், பாலிபோத்ராவில் ஒரு தலைநகரைக் கொண்ட சக்திவாய்ந்த இந்திய இராஜ்ஜியமான பிரசியாவை சுருக்கமாக குறிப்பிடுகிறார். அதன்பிறகு, ஷேர் ஷா சூரி பாடலிபுத்திராவை தனது தலைநகராக மாற்றி, அதன் பெயரை நவீன பாட்னா என்று மாற்றினார். கட்டமைப்பு பண்டைய நகரத்தின் சில பகுதிகள் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டிருந்தாலும், அதன் பெரும்பகுதி இன்னும் நவீன பாட்னாவுக்கு அடியில் புதைந்துள்ளது. கும்ஹரார், புலாண்டி பாக் மற்றும் அகம் குவான் உள்ளிட்ட பல்வேறு இடங்களில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளது. மௌரிய காலத்தில், இந்த நகரம் இணையான வடிவம் கொண்டதாகவும், சுமார் 2.5 கிலோமீட்டர் (1.5 மைல்) அகலம் மற்றும் 15 கிலோமீட்டர் (9 மைல்) நீளம் கொண்டதாகவும் விவரிக்கப்பட்டது. அதன் மரச் சுவர்கள் 64 வாயில்களால் துளைக்கப்பட்டன. தொல்லியல் ஆராய்ச்சிகள் பல கிலோமீட்டர்கள் நீளமுள்ள மர அரண்மனையின் மீதமுள்ள பகுதிகளைக் கண்டறிந்துள்ளன, ஆனால் கல் கோட்டைகள் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. பாடலிபுத்திர கும்ஹரார் புலண்டி பாக் அகம் குவானின் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட தளங்கள் வம்சத்தின் தலைநகராக மெயின் மீட்கப்பட்ட கலைப்பொருட்கள்