Immortality in fiction
அழியாமை என்பது புனைகதைகளில் ஒரு பொதுவான கருப்பொருளாகும். அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான புனைகதை படைப்பான கில்கமேஷின் காவியத்திலிருந்து இந்த கருத்து சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. முதலில் புராணக் களத்தில் தோன்றிய இது, பின்னர் திகில், அறிவியல் புனைகதை மற்றும் கற்பனை வகைகளில் தொடர்ச்சியான உறுப்பாக மாறியுள்ளது. பெரும்பாலான இலக்கிய வரலாற்றில், அழியாமைக்கான ஆசை வலுவாக இருந்தாலும், தவறாக வழிநடத்தப்படுகிறது என்பது மேலாதிக்கக் கண்ணோட்டமாக உள்ளது; நிலைநிறுத்தப்பட்ட குறைபாடுகளில் என்வி, தனிமை மற்றும் சமூக தேக்கம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த கருத்தை 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜார்ஜ் பெர்னார்ட் ஷா மற்றும் ரோஜர் ஜெலாஸ்னி போன்ற எழுத்தாளர்கள் சவால் செய்தனர். அழியாமை பொதுவாக இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்கள் அல்லது இளைஞர்களின் நீரூற்று போன்ற பொருட்களிலிருந்தோ அல்லது மூளை மாற்று அறுவை சிகிச்சை போன்ற உயிரியல் அல்லது தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளிலிருந்தோ பெறப்படுகிறது. வரலாறு அழியாமையைப் பற்றிய மிகப் பழமையான அறியப்பட்ட கற்பனைக் கதையும் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான புனைகதை படைப்பாகும்ஃ கில்கமேஷின் காவியம், ஒரு பண்டைய சுமேரியக் கதை. பண்டைய காலத்தின் பல கிரேக்க புராணங்கள் கேனிமீட் மற்றும் தித்தோனஸ் போன்ற மனிதர்களுக்கு கடவுள்களால் நித்திய வாழ்க்கை வழங்கப்பட்டதாக சித்தரிக்கின்றன. தாவோயிஸ்ட் தத்துவ சிந்தனையால் ஈர்க்கப்பட்ட சீன புனைகதை குறைந்தது 1500 களில் இருந்து அழியாமையைக் கொண்டுள்ளது. நிக்கோலஸ் ஃபிளமெல் மற்றும் செயின்ட் ஜெர்மைன் கவுண்ட் உட்பட பல வரலாற்று நபர்கள் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு அழியாதவர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆர்தரிய இலக்கியத்தில், சர் கலாஹத் ஹோலி கிரெயில் மூலம் அழியாமையை அடைகிறார். இடைக்கால ஐரோப்பாவில், அலைந்து திரியும் யூதரின் கிறிஸ்தவ புராணக்கதை வெளிப்பட்டது, அதில் ஒரு மனிதன் இயேசுவுக்கு எதிராக சிறிது காலம் என்றென்றும் வாழ சபிக்கப்படுகிறான். இந்த கதை பல நூற்றாண்டுகளாக பல எழுத்தாளர்களால் மீண்டும் மீண்டும் மறுசீரமைக்கப்பட்டது, இடைக்காலத்தின் முடிவுக்கும் 1800 களுக்கும் மேலாக, ஜோஹன் வோல்ஃப்காங் வான் கோதே மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரே டுமாஸ் ஆகியோர் தங்கள் சொந்த பதிப்பை உருவாக்கினர், அவை இரண்டும் முடிக்கப்படாமல் உள்ளன. 1800 களில் அழியாமையின் குறைபாடுகள் பற்றிய பல கோதிக் கதைகளும் காணப்பட்டன. மருத்துவத் துறையில் ஏற்பட்ட முன்னேற்றம் 1800 களின் பிற்பகுதியிலும் 1900 களின் முற்பகுதியிலும் அழியாமையைப் பற்றிய அறிவியல் புனைகதைகளை ஊக்குவித்தது; இவற்றில் பெரும்பாலானவை நித்திய வாழ்வின் வாய்ப்பைப் பற்றிய மங்கலான பார்வையை எடுத்தன, ஆனால் அதிக நேர்மறையான அணுகுமுறைகளும் தோன்றின. 1930 களில், கருத்துக்கள் அழியாமை குறித்து சாதகமான மற்றும் சாதகமற்ற கருத்துக்களைக் கொண்ட முகாம்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன, நீல் ஆர். ஜோன்ஸ் மற்றும் லாரன்ஸ் மானிங் போன்ற எழுத்தாளர்கள் கதைகளை எழுதினர், அங்கு அது வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது, டி. டி. ஷார்ப் மற்றும் டாமன் நைட் போன்றவர்கள் அதை தேக்கத்திற்கு ஒரு காரணம் என்று சித்தரித்தனர். இந்தப் பிரிவு குறைந்தபட்சம் 1960கள் வரை தொடர்ந்தது. உயிரி தொழில்நுட்பம் மற்றும் கிரையோனிக்ஸ் பற்றிய ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்து, முதுமையால் இறக்க வேண்டியதில்லை என்ற கருத்து விரைவில் ஒரு மருத்துவ யதார்த்தமாக பிரபலமடைந்தது-1964 முதல் ராபர்ட் எட்டிங்கர் எழுதிய தி பிராஸ்பெக்ட் ஆஃப் இம்மார்டாலிட்டி மற்றும் 1979 முதல் ஆல்வின் சில்வர்ஸ்டைன் எழுதிய மரணத்தின் வெற்றி ஆகிய புனைகதை அல்லாத படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது-மேலும் குறைந்தது 1980 களில் இருந்து, புனைகதைகளில் அழியாமைக்கு அதிக பகுப்பாய்வு சிகிச்சைகள் மற்றும் முரண்பட்ட தத்துவவாதிகளின் போக்கு உள்ளது. அழியாமையின் சித்தரிப்புகளின் வகைகள் பல வழிகளில் வேறுபடுகின்றன. அனைத்து வகைகளிலும் பொதுவான அம்சம் காலவரையின்றி நீடித்த ஆயுட்காலம் ஆகும். முதுமை இல்லாமை-அதாவது. டிட்டோனஸின் கிரேக்க புராணம் மற்றும் ஜொனாதன் ஸ்விஃப்ட்டின் 1726 நாவலான குலிவர்ஸ் டிராவல்ஸின் ஸ்ட்ருல்ட்ப்ரக்ஸ் போன்ற சில விதிவிலக்குகள் இருந்தாலும், நித்திய இளமை-பொதுவாக சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது. இது காயங்களால் இறக்க முடியாததாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமலும் இருக்கலாம்; கருத்துக்களுக்கு இடையில் வேறுபடுத்திக் காட்ட, இந்த சொத்து இல்லாத அழியாமை என்பது ஆலன் ஹாரிங்டன் மற்றும் ஆல்வின் சில்வர்ஸ்டைன் ஆகியோரால் பயன்படுத்தப்பட்ட சொல், அல்லது மைக்கேல் ஹவுஸ்கெல்லர் பயன்படுத்திய சொல், மரணத்திற்குப் பிந்தையது போன்ற பிற சொற்களால் குறிப்பிடப்படலாம். கரோல் சலேஸ்கி பல்வேறு வகையான அழியாமையை வேறுபடுத்துகிறார், முக்கியமாக உடல் அழியாமை-அல்லது "நித்திய நீண்ட ஆயுள்"-மற்றும் ஆத்மாவின் அழியாமை, இதில் பிந்தையது பிற அம்சங்களால் மேலும் பிரிக்கப்படுகிறது, அதாவது அது உள்ளார்ந்ததா அல்லது பெறப்பட வேண்டுமா. இது முக்கியமாக கற்பனையில் தோன்றும் உடல் அழியாமை, ஆன்மாவின் அழியாமை பெரும்பாலும் மதம் மற்றும் தத்துவத்தின் களங்களில் காணப்படுகிறது. அழியாமையின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் ஒரு தனிநபர் ஒரே வாழ்க்கையை வாழ்வது, ஆனால் கிரெக் பியர் எழுதிய 1985 நாவலான பிளட் மியூசிக் போன்ற பல உயிரினங்கள் ஒரு அழியாத உயிரினமாக இணைவதைக் காட்டும் கதைகளும் உள்ளன. மரணத்திற்கு முழுமையான நோய் எதிர்ப்பு சக்தி மதச் சூழல்களுக்கு வெளியே அசாதாரணமானது மற்றும் பொதுவாக இயற்கையில் கார்போரியல் அல்ல. அறிவியல் புனைகதை எப்போதாவது உயிருள்ள உயிரினங்களின் அழியாமையை அல்ல, ஆனால் முழு பிரபஞ்சத்தின் சுய-நிலைத்தன்மையைத் தடுக்கும் என்ட்ரோபியால் ஏற்படும் பிரச்சினைகளை சமாளிப்பதன் மூலம் சித்தரிக்கிறது; ஐசக் அஸிமோவ் எழுதிய 1972 நாவலான தி காட்ஸ் தெம்சல்வ்ஸ் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. உதாரணமாக ஜோம்பிஸ் மற்றும் காட்டேரிகளில் காணப்படும் அன்டெத், சில நேரங்களில் அழியாமையின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது, சில நேரங்களில் ஒரு தனி கருத்தாகக் கருதப்படுகிறது. சில சமயங்களில், வாம்பயர்கள் அழியாதவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஜோம்பிஸ் இறக்காதவர்களாக கருதப்படுவதற்கு மாறாக. வாம்பயிரிக் அழியாமை நிபந்தனைக்குட்பட்டது, ஏனெனில் மனித இரத்தத்தை தொடர்ந்து அணுகுவது அதைத் தக்கவைக்க அவசியம். மறுபுறம், ஜோம்பி அழியாமை என்பது ஆளுமை இழப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அழியாமையைக் குறிக்கும் புனைகதைகளின் படைப்புகளை அழியாமைகளின் எண்ணிக்கையால் வகைப்படுத்தலாம்ஃ ஒன்று, பல, அல்லது அனைவரும். தனிமையான அழியாதவர்களுடனான படைப்புகளை அழியாத தன்மை ரகசியமாக இருக்கும் இடமாகவும், இல்லாத இடமாகவும் மேலும் பிரிக்கலாம். இதற்கு நேர்மாறாக, ஃப்ரெடெரிக் போல் எழுதிய 1990 நாவலான இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமான நாவல், 2009 ஆம் ஆண்டு வெளியான மிஸ்டர் நோபாடி திரைப்படத்தைப் போலவே, மற்ற அனைவரும் அழியாத ஒரு உலகில் ஒரு தனி மனிதனைக் காட்டுகிறது. கதைச் செயல்பாடு சமூகம் மற்றும் தனிநபர் மீதான அதன் விளைவுகளை ஒரு சிந்தனை பரிசோதனையாக ஆராய எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் கற்பனையான கதைகளில் அழியாமையை ஒரு கருப்பொருளாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். இந்தக் கதைகளில் பலவற்றிற்கு, ஒரு எச்சரிக்கைக் கதையாகச் செயல்படுவதே இதன் நோக்கம். இது சமூக வர்ணனைக்கும், கற்பனை மற்றும் டிஸ்டோபியன் புனைகதைகளுக்கு அடிப்படையாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற படைப்புகளில் இது ஒரு மேக் கஃபினாக செயல்படுகிறது, இது கதாபாத்திரங்களுக்கு ஒரு குறிக்கோளாக முயற்சிக்க உந்துதலை வழங்குகிறது. முக்கிய கதாபாத்திரங்களை மாற்றாமல் ஒரு சாதாரண மனித ஆயுட்காலத்தை விட நீண்ட காலத்தை உள்ளடக்கிய கதைகளைச் சொல்ல அமரத்தன்மை சில நேரங்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எப்போதாவது, இது உயர் மட்ட அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை பரிந்துரைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பின்னணி அம்சமாகும். இதன் பொருள் என்னவென்றால், பாரம்பரியமான இளமையின் நீரூற்று மற்றும் வாழ்வின் அமுதம் முதல் மேம்பட்ட மருத்துவம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் வரை, அழியாமையைப் பெறுவதற்கான வழிமுறைகள் மாறுபட்டவை. சில எழுத்தாளர்கள் விஞ்ஞான முன்னேற்றம் இறுதியில் அழியாமைக்கு வழிவகுக்கும் என்று கருதுகின்றனர், மேலும் இந்த காரணத்திற்காக தொலைதூர எதிர்காலத்தில் வாழும் மனிதர்கள் இந்த இலக்கை அடைந்ததாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், ஆர்தர் சி. கிளார்க்கின் 1956 நாவலான தி சிட்டி அண்ட் தி ஸ்டார்ஸ் உட்பட. மற்றவர்களின் மரணங்கள் மூலம் பெறப்பட்ட அழியாமை என்பது ஒரு பொதுவான மையக்கருத்து. மனித இரத்தத்தைக் குடிப்பதன் மூலம் காட்டேரிகளின் அழியாமை நிலைத்திருக்கும் ஏராளமான வாம்பயர் கதைகள், 2011 ஆம் ஆண்டு வெளியான இன் டைம் திரைப்படம், அங்கு வாழ்நாள் ஏழைகளின் கூட்டத்திலிருந்து செல்வந்த உயரடுக்கிற்கு மாற்றப்படுகிறது, அதாவது சிலரின் அழியாமை பலரின் மரணங்களைப் பொறுத்தது, மற்றும் நார்மன் ஸ்பின்ராட்டின் 1969 நாவலான பக் ஜாக் பரோன், கொலை செய்யப்பட்ட குழந்தைகளின் திசுக்களிலிருந்து அழியாமையின் ஆதாரம் பெறப்படுகிறது. ராபர்ட் ஏ. ஹைன்லெய்ன் எழுதிய 1942 நாவலான மெத்துசெலாஸ் சில்ட்ரன் மற்றும் 1930 நாவலான ஓலாஃப் ஸ்டேபிள்டன் எழுதிய லாஸ்ட் அண்ட் ஃபர்ஸ்ட் மென் போன்ற படைப்புகளில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கம் மற்றும் யூஜெனிக்ஸ் மூலம் உயிரியல் மற்றும் மருத்துவ அழியாமை நிறைவேற்றப்படுகிறது. முதல் வெற்றிகரமான இரத்த மாற்றங்களுக்கு முன்பு, 1800 களின் பிற்பகுதியில் சில கதைகள் ராபர்ட் டங்கன் மில்னேவின் 1887 முதல் ஏ மேன் ஹூ க்ரூ யங் அகெய்ன் உட்பட நீட்டிக்கப்பட்ட ஆயுட்காலம் வழங்கும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் விளைவைக் கொண்டிருக்கும் என்ற கருத்தை முன்வைத்தன; ஜார்ஜஸ் ஈக்ஹவுட்டின் 1884 கதை லீ கோயூர் டி டோனி வாண்டல் (டோனி வாண்டலின் இதயம்) இதேபோன்ற முறையில் இதய மாற்று அறுவை சிகிச்சையைப் பயன்படுத்துகிறது. ஜேம்ஸ் ஈ. குன்னின் 1962 நாவலான தி இம்மார்டல்ஸில் இரத்தம் அழியாமைக்கு ஆதாரமாக உள்ளது, அங்கு ஒரு மரபணு பிறழ்வு இரத்தத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இது அழியாமையை வழங்குகிறது, இதன் விளைவாக மற்றவர்கள் பெற விரும்புகிறார்கள். பிற படைப்புகள் எப்போதாவது அழியாமையை பிறவி அல்லது தற்செயலாகப் பெறப்பட்டதாக சித்தரிக்கின்றன; ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீனின் படைப்புகளில் எல்வ்ஸ் போன்ற சில கற்பனை உயிரினங்கள் இயல்பாகவே அழியாதவை, 2007 ஆம் ஆண்டு வெளியான தி மேன் ஃப்ரம் எர்த் திரைப்படத்தின் தலைப்பு கதாபாத்திரம் ஒரு சாதாரண மனிதர், அவர் சுமார் 14,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அறியப்படாத காரணங்களால் வயதானதை நிறுத்திவிட்டார், மேலும் ரெனே பர்ஜவேலின் 1973 நாவலான லே கிராண்ட் சீக்ரெட், பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அழியாமையை வழங்கும் மிகவும் தொற்றுநோயான வைரஸின் கண்டுபிடிப்பைச் சுற்றி வருகிறது. சீன எழுத்தாளரின் 2005 ஆம் ஆண்டு சிறுகதையான "தி ரீஇன்கார்னேட்டட் ஜெயண்ட்" இல், வயதான உடல் உறுப்புகளை ஒரு நேரத்தில் மாற்றுவதன் மூலம் அழியாமையை அடைய முடியும். மற்ற வாழ்க்கை வடிவங்களுடன் சிம்பயோசிஸ், பொதுவாக அன்னியமானவை, சில கதைகளில் அழியாமையை ஏற்படுத்துகின்றன. ஜார்ஜ் ஆர். ஆர். மார்ட்டினின் 1974 ஆம் ஆண்டு சிறுகதையான "எ சாங் ஃபார் லியா", எஃப். பால் வில்சனின் 1976 ஆம் ஆண்டு நாவலான ஹீலர் மற்றும் அன்னே மெக்காப்ரேயின் 1982 ஆம் ஆண்டு நாவலான கிரிஸ்டல் சிங்கர் ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளாகும். வயதான செயல்முறையை நிறுத்துவதன் மூலம் ஆயுளை காலவரையின்றி நீட்டிக்கும் மருந்துகள் ஜேம்ஸ் பிளிஷின் 1956 நாவலான தி ஷால் ஹாவ் ஸ்டார்ஸ், ஃபிராங்க் ஹெர்பர்ட்டின் 1965 நாவலான டியூன் மற்றும் பால் ஆண்டர்சனின் 1966 நாவலான வேர்ல்ட் வித்அவுட் ஸ்டார்ஸ் ஆகியவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஜெஃப்ரி கார்வரின் 1989 நாவலான ஃப்ரம் எ சேஞ்சலிங் ஸ்டார் நாவலில் மருத்துவ நானோபோட்டுகள் மூலம் தொழில்நுட்ப அழியாமை அடையப்படுகிறது. ஜோ ஹால்டேமனின் 1974 நாவலான தி ஃபாரெவர் வார் இல், காலப் பயணத்திலிருந்து எழும் முரண்பாடுகளால் அழியாமை ஏற்படுகிறது. மனதின் அழியாமை சில நேரங்களில் அவ்வப்போது ஒரு புதிய உடல் உடலுக்கு நகர்த்துவதன் மூலம் நிறைவேற்றப்படுகிறது, ஏ. இ. வான் வோக்கின் 1948 நாவலான தி வேர்ல்ட் ஆஃப் நல்-ஏ இல் உள்ளதைப் போல நனவை மாற்றுவதன் மூலமோ அல்லது மைக்கேல் ஜி. கோனியின் 1974 நாவலான பிரண்ட்ஸ் கம் இன் பாக்ஸில் உள்ளதைப் போல முழு மூளையையும் இடமாற்றம் செய்வதன் மூலமோ; புதிய உடல் ஜான் வார்லியின் 1977 நாவலான தி ஓபியுச்சி ஹாட்லைன் போன்ற சில படைப்புகளில் அசல் நபரின் குளோன் மற்றும் 2017 திரைப்படமான கெட் அவுட் போன்ற மற்றவற்றில் முற்றிலும் மாறுபட்ட நபராகும். இதேபோல், இந்திய எழுத்தாளர் அமிதாவ் கோஷின் 1995 நாவலான தி கல்கத்தா குரோமோசோமில் மலேரியா ஒட்டுண்ணியை ஒரு திசையனாகப் பயன்படுத்தி ஒரு நபரிடமிருந்து மற்றொரு நபருக்கு ஆளுமைப் பண்புகள் மாற்றப்படுகின்றன. டிஜிட்டல் சைபர்பங்கில் ஒரு பொதுவான கருப்பொருள் டிஜிட்டல் அழியாமை, இது ஒரு நபரின் நனவை ஒரு கணினிக்கு மாற்றுவதன் மூலம் அடையப்படுகிறது. இந்த கருத்தாக்கத்தின் ஒரு பதிப்பு, வில்லியம் கிப்சனின் 1984 நாவலான நியூரோமென்சருடன் தொடங்கும் ஸ்ப்ரால் முத்தொகுப்பில் உள்ளதைப் போல, இயந்திரத்திற்குள் பதிவேற்றப்பட்ட மனம் நனவாக இருப்பதை உள்ளடக்கியது. இந்த வகையான இருப்பைப் பற்றிய அணுகுமுறைகள் கதைகளுக்கு இடையேயும் உள்ளேயும் வேறுபடுகின்றன. செயற்கை உடல் பாகங்களைக் கொண்டிருப்பதை விட இது விரும்பத்தகாததாக இருக்கக்கூடாது என்ற வாதம் டேமியன் ப்ரோடெரிக்கின் 2002 நாவலான டிரான்ஸ்சென்ஷனில் செய்யப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஜான் க்ரோலியின் 1979 நாவலான என்ஜின் சம்மரில் இது ஒரு வகையான சிறைச்சாலையாக பார்க்கப்படுகிறது. ஃப்ரெடெரிக் போலின் 1977-2004 நாவல் தொடரான ஹீச்சி சாகாவில், ஒரு கதாபாத்திரம் மனதிற்கு நேரடியாகக் கிடைக்கும் பரந்த கணக்கீட்டு சக்தியைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் வழங்கப்படும் திறன்களை அனுபவிக்கிறது, அதே நேரத்தில் மற்றொருவர் ஆயிரம் ஆண்டு கால சிறைத் தண்டனையை முழுமையாக அனுபவிக்கும் வாய்ப்பைப் பற்றி பயப்படுகிறார். கிரெக் ஈகனின் 2002 நாவலான ஷில்ட்ஸ் லேடரில் டிஜிட்டல் இருப்பு மிகவும் நம்பத்தகுந்ததாக உள்ளது, அதை இயற்பியல் உலகமாக தவறாக எண்ணலாம், மேலும் ஈகனின் 1994 நாவலான பெர்ம்யூட்டேஷன் சிட்டி பதிவேற்றப்பட்ட மனம் ஒரே நபராக இருக்கிறதா அல்லது வெறுமனே ஒரு நகலாக இருக்கிறதா என்ற பிரச்சினையை எழுப்புகிறது. கருத்தின் மற்றொரு பதிப்பு ஆர்தர் சி. கிளார்க்கின் தி சிட்டி அண்ட் தி ஸ்டார்ஸில் காணப்படுகிறது, அங்கு பதிவேற்றப்பட்ட மனங்கள் ஒரு புதிய உடலுக்கு மாற்றுவதற்காக நனவு இல்லாமல் சேமிப்பில் வைக்கப்படுகின்றன, ஒருவர் கிடைக்கும்போது உடல் மீண்டும் பதிவேற்றப்படுகிறது, இது வரம்பற்ற எண்ணிக்கையை அனுமதிக்கிறது தொடர்ச்சியான ஆயுட்காலம். பிரையன் ஸ்டேபிள்ஃபோர்டின் 1986 சிறுகதையான "அண்ட் ஹி நாட் பிஸி பீயிங் பார்ன்" போன்ற சில கதைகளில் அழியாமை கிடைக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படும் காலம் வரை வாழ்க்கையை நீட்டிக்க கிரையோனிக்ஸ் கிரையோனிக் உறைபனி பயன்படுத்தப்படுகிறது. அறிவியல் புனைகதை எழுத்தாளர்கள் பொதுவாக இந்த யோசனையில் ஒரு அவநம்பிக்கையான கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளனர், பல்வேறு சிக்கல்களை முன்கூட்டியே கண்டறிந்துள்ளனர்; கிளிஃபோர்ட் டி. சிமக்கின் 1967 நாவலான வை கால் தெம் பேக் ஃப்ரம் ஹெவன் இல் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட காலக்கெடுவிற்குள் அழியாமை கிடைக்கவில்லை, எல்லாம் விரும்பியபடி செயல்படுகிறது, ஆனால் சமூகம் ஆண்டர்ஸ் போடல்ஸனின் 1969 நாவலான ஃப்ரைஸ்பங்டெட் (ஃப்ரீசிங் பாயிண்ட்) இன் இடைப்பட்ட காலகட்டத்தில் மோசமாக மாறியுள்ளது, மேலும் லாரி நிவேனின் 1973 சிறுகதையான "தி டிஃபென்ஸ்லெஸ் டெட்" இல் பாதுகாக்கப்பட்ட உடல்கள் அவற்றின் உறுப்புகளுக்காக சுரண்டப்படுகின்றன. வில்லியம் காட்வினின் 1799 நாவலான செயின்ட் லியோன் போன்ற கதைகளில் நித்திய வாழ்க்கையை வழங்க முடிந்த பெருமை தத்துவஞானியின் கல் என்று அழைக்கப்படும் இரசாயனப் பொருளுக்கு உண்டு. நடாலி பாபிட்டின் 1975 நாவலான டக் எவர்லஸ்டிங்கில், ஒரு மந்திர நீரூற்றில் இருந்து குடித்த பிறகு ஒரு குடும்பம் அழியாததாகிவிடும். மந்திரத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள் பெரும்பாலும் அழியாதவர்கள், மந்திரமே அவர்களின் அழியாமைக்கு காரணமாக இருக்கலாம். எல். ஃபிராங்க் பாமின் ஓஸ் தொடரில் உள்ள தி மேஜிக் லேண்ட் ஆஃப் ஓஸ் அங்கு வசிப்பவர்களுக்கு அழியாமையை வழங்குகிறது, அதேபோல் கானா எழுத்தாளர் கோஜோ லாயிங்கின் 1988 மந்திர யதார்த்தவாத நாவலான வுமன் ஆஃப் தி ஏரோபிளேன்ஸில் உள்ள துக்வான் மற்றும் லெவன்ஸ்வேல் நகரங்களும் சாதாரண காலத்திற்கு வெளியே இருப்பதால் அழியாதவை. சில நேரங்களில் அழியாமை மனிதர்களுக்கு தெய்வங்கள் (கேனிமீட்டின் கிரேக்க புராணத்தில் உள்ளதைப் போல) அல்லது வே ஸ்டேஷன் (கிளிஃபோர்ட் டி. சிமக்கின் 1963 நாவல் வே ஸ்டேஷன் போல) அல்லது பிசாசுடன் ஒரு ஒப்பந்தம் மூலம் பெறப்படுகிறது; ஆஸ்கார் வைல்டின் 1890 நாவலான தி பிக்சர் ஆஃப் டோரியன் கிரேவின் தலைப்பு கதாபாத்திரம் கவனக்குறைவாக அத்தகைய ஒப்பந்தத்தை செய்ததன் விளைவாக அவரது இடத்தில் ஒரு உருவப்படத்தைக் கொண்டுள்ளது. பறக்கும் டச்சுக்காரர் என்ற பேய்க் கப்பலின் புராணக்கதை, கேப்டனின் தெய்வ நிந்தனைக்கு தெய்வீக பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக அழியாமையை ஒப்படைப்பதை உள்ளடக்கியது. டி. எஃப். போவிஸின் 1931 நாவலான அன்க்லே மற்றும் 1939 ஆம் ஆண்டு திரைப்படமான ஆன் பாரோய்ட் டைம் உட்பட, மரணத்தின் உருவகம் (தற்காலிகமாக) ஏதோ ஒரு வகையில் திறமையற்றதாக இருப்பதால் உலகளாவிய அழியாமை ஏற்படும் பல கதைகள் உள்ளன. விளைவுகள் அழியாமையின் விளைவுகள் தனிநபருக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் முதல் சாபம் வரை, மற்றும் கற்பனையான சமூகத்திற்கு டிஸ்டோபியன் வரை இருக்கும். அறிவியல் புனைகதை அழியாமையை அடைவதற்கான வழிமுறைகளையும், எப்போதாவது தனிப்பட்ட மக்களுக்கு ஏற்படும் விளைவுகளையும் ஆராய முனைகிறது, அதேசமயம் கற்பனை பொதுவாக நீடித்த சமூக விளைவுகள் மற்றும் அறநெறியின் கேள்விகளை மேலும் ஆராய்கிறது. எதிர்மறை பெரும்பாலும், அழியாமை வலுவாக விரும்பப்பட்டதாகவும் ஆனால் உண்மையிலேயே விரும்பத்தகாததாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அது பொதுவாக தோன்றும் கதைகள் ஒரு வகையான எச்சரிக்கைக் கதையாக செயல்படுகின்றன. அர்ஜென்டினா எழுத்தாளர் ஜார்ஜ் லூயிஸ் போர்ஜஸின் 1947 சிறுகதை "தி இம்மார்டல்" மற்றும் பேட்ரிக் ஓ லியரி எழுதிய 2002 நாவலான தி இம்பாசிபிள் பேர்ட் போன்ற சில கதைகள் அழியாதவர்கள் தங்கள் இறப்பை மீண்டும் பெற முற்படுவதைக் காட்டுகின்றன. பிரையன் ஸ்டேபிள்ஃபோர்ட் கூறுகிறார், "அழியாத நிலை தானாகவே திருப்திகரமாகத் தோன்றும்போது, உலகம் தேவைப்படுவதைக் காணலாம்". உடல் மற்றும் உளவியல் ரீதியான மனச்சோர்வு அல்லது அமைதியின்மை பெரும்பாலும் நித்திய வாழ்க்கையின் தவிர்க்க முடியாத விளைவாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. சலிப்பைத் தவிர்ப்பதற்காக அழியாத உயிரினங்களின் நீளங்களின் நையாண்டி சிகிச்சைகள் மைக்கேல் மூர்காக்கின் 1970 களின் தி டான்சர்ஸ் அட் தி எண்ட் ஆஃப் டைம் தொடர் மற்றும் டக்ளஸ் ஆடம்ஸின் 1982 நாவலான லைஃப், தி யுனிவர்ஸ் அண்ட் எவ்ரிதிங் ஆகியவற்றில் காணப்படுகின்றன; பிந்தையதில், வூபாகர் தி இன்பினிட்லி லாங்கட் என்ற கதாபாத்திரம் ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் அகர வரிசைப்படி தங்கள் முகத்திற்கு அவமதிப்பதற்காக பிரபஞ்சத்தில் நித்தியத்தை செலவிடுகிறது. சில படைப்புகளில் அழியாதவர்கள் எதிர்கொள்ளும் மற்றொரு பிரச்சினை உடல் சீரழிவு, இது இயற்கையான முதுமை காரணமாகவோ அல்லது அழியாமையின் நேரடி பக்க விளைவு காரணமாகவோ இருக்கலாம், பிந்தையது ஆல்டஸ் ஹக்ஸ்லியின் 1939 கதையான ஆஃப்டர் மெனி எ சம்மர் டைஸ் தி ஸ்வானில் தோன்றியது, அங்கு அழியாதவர்கள் மெதுவாக குரங்கு போன்ற உயிரினங்களாக மாறுகிறார்கள் மற்றும் பாப் ஷாவின் 1970 நாவலான ஒன் மில்லியன் டுமாரோஸ், அங்கு அழியாமை இயலாமையை ஏற்படுத்துகிறது. ஆவி மற்றும் உடலில் என்றென்றும் குழந்தையைப் போல இருப்பது ஜே. எம். பாரியின் பீட்டர் பானை கவலையற்றதாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கும் அதே வேளையில், அது அவரை சுயநலமாகவும், அர்த்தமுள்ள நீடித்த உறவுகளை உருவாக்க முடியாமல் போகவும் செய்கிறது. மறுபுறம், நித்திய இளமையான உடலில் வயதான மனதைக் கொண்டிருப்பதன் பொருந்தாத தன்மை குழந்தை காட்டேரிகளின் பல கதைகளில் துயரத்திற்கு காரணமாகும், மேலும் புரூஸ் ஸ்டெர்லிங் எழுதிய 1996 நாவலான ஹோலி ஃபயர் இதேபோல் முதுமையில் இளைஞர்களை புத்துணர்ச்சியின் மூலம் மீட்டெடுப்பதை சித்தரிக்கிறது. மேற்கூறிய இன் டைம், ரோஜர் ஜெலாஸ்னியின் படைப்புகள் மற்றும் ஆண்ட்ரி இர்குடோவின் 1924 சிறுகதை "இம்மார்டாலிட்டி" போன்ற சில படைப்புகளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள அழியாமையின் ஒரு வித்தியாசமான உளவியல் பக்க விளைவு, மரணத்தைப் பற்றிய அதிகரித்த பயம், அழியாமை வாழ்க்கை "ஆபத்துக்கு மிகவும் விலைமதிப்பற்றது". 1999 ஆம் ஆண்டு டன்ஜியன்ஸ் & டிராகன்ஸ் வீடியோ கேம் பிளேன்ஸ்கேப்ஃ டோர்மென்ட்டில் உள்ள பிளேயர் கதாபாத்திரமான தி நேம்லெஸ் ஒன், அழியாமையுடன் மறதி நோயையும் கொண்டுள்ளது; காயங்கள் அவரது அழியாமைக்கு இல்லையென்றால் ஆபத்தானதாக இருந்திருக்கும், அதற்கு பதிலாக அவர் சுயநினைவை இழந்து பின்னர் எந்த நினைவுகளும் இல்லாமல் விழித்திருப்பார். ஜான் ஆர். பியர்ஸின் 1944 ஆம் ஆண்டு சிறுகதையான "இன்வேரியன்ட்" இல் மாறாத தன்மையின் ஒரு பக்க விளைவு, உடலையும் மனதையும் முந்தைய நிலைக்கு மீட்டெடுப்பதன் விளைவாகும், அதே நேரத்தில் ஒரு முறை (மற்றும் செயல்பாட்டு ரீதியாக பின்னோக்கி) மறதி என்பது கிறிஸ்டோபர் ப்ரீஸ்டின் 1981 நாவலான தி அஃப்பர்மேஷனில் உள்ள ஒரு அழியாத சிகிச்சையின் பக்க விளைவு, மேலும் மூளையின் சேமிப்புத் திறனை மீறியதால் பழமையான நினைவுகளின் தொடர்ச்சியான இழப்பு மைக்கேல் ஃப்ளினின் 1994 சிறுகதையான "மெலடிஸ் ஆஃப் தி ஹார்ட்" இல் தோன்றுகிறது. ரிச்சர்ட் கவ்பரின் 1983 சிறுகதையான "தி தித்தோனியன் ஃபேக்டர்" இல், கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டபோது ஏற்கனவே அழியாமையைப் பெற்றவர்களின் வேதனைக்கு, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை உண்மையானது என்று கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இதேபோல், மேற்கூறிய லீ கிராண்ட் சீக்ரெட் ஒரு கதாபாத்திரத்தை அழியாமையின் எதிர்பார்ப்பு மீது வலுவான வெறுப்பைக் கொண்டிருப்பதை சித்தரிக்கிறது, ஏனெனில் இது அவர்களின் இந்து நம்பிக்கையின்படி அறிவொளியை அடைய தேவையான மறுபிறப்பைத் தடுக்கும். ஜான் ப்ரன்னர் எழுதிய 1967 ஆம் ஆண்டு சிறுகதையான "தி விட்டானல்ஸ்" இல் மறுமலர்ச்சியும் மறுமலர்ச்சியுடன் முரண்படுகிறது; இறப்பு இல்லாததால் ஆன்மாக்களின் பற்றாக்குறை ஏற்படுகிறது, இதனால் குழந்தைகள் இறுதியில் ஆன்மா இல்லாமல் பிறக்கிறார்கள். சமூக மற்றும் அரசியல் அழியாத தன்மை உலகளாவியதாக இல்லாத படைப்புகளில், அழியாதவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை விட அதிகமாக வாழ்வதில் உள்ள குறைபாட்டை எதிர்கொள்கிறார்கள், உதாரணமாக மேரி ஷெல்லியின் 1833 சிறுகதையான "தி மோர்டல் இம்மார்டல்" இல் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதேசமயம் உலகளாவிய அழியாத தன்மை கொண்ட கற்பனையான சமூகங்கள் இயற்கையாகவே அதிக மக்கள்தொகைக்கு ஆளாகின்றன, இது லீ கிராண்ட் சீக்ரெட் மற்றும் ரிச்சர்ட் வில்சனின் 1965 சிறுகதையான "தி எய்ட் பில்லியன்" இல் காணப்படுகிறது. எழுத்தாளர்கள் பெரும்பாலும் அழியாமையை மலட்டுத்தன்மையுடன் இணைத்து பிந்தைய சிக்கலைத் தீர்க்கிறார்கள். மறுபுறம், அழியாதவர்களிடையே இனப்பெருக்கம் இல்லாதது சில படைப்புகளில் மக்கள் தொகை அளவிலான பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்துவதாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறது-ஒரு எடுத்துக்காட்டு அல்ஜிஸ் பட்ரிஸின் 1954 சிறுகதை தி எண்ட் ஆஃப் சம்மரில் சமூக தேக்கம்-மற்றும் டேவிட் எச். கெல்லரின் 1934 நாவலான லைஃப் எவர்லஸ்டிங் மக்கள் இறப்பு மற்றும் கருவுறுதல் இரண்டையும் மீட்டெடுக்க ஒரு மருந்தைக் கோருகின்றனர். நீல் பெல்லின் 1930 நாவலான தி செவந்த் பவுல் அழியாமை மருந்துகள் அறிமுகப்படுத்தப்படும்போது கடுமையான சமூக விளைவுகளை சித்தரிக்கிறது-அழியாமை காரணமாக அல்ல, மாறாக புதிய தொழில்நுட்பத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் செயல்களால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த இலக்குகளை மேம்படுத்த முற்படுகிறார்கள். வால்டர் பெசன்ட் எழுதிய 1888 நாவலான தி இன்னர் ஹவுஸில், இந்த பிரச்சினைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளனஃ தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு கூடுதல் ஆனால் இன்னும் வரையறுக்கப்பட்ட நேரத்தை வழங்கும் நோக்கில் ஒரு ஆயுட்காலம் நீட்டிக்கும் சிகிச்சை ஒரு சர்வாதிகார சமூகத்தின் தோற்றத்தை விளைவிக்கிறது, அங்கு ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையும் காலவரையின்றி நீடிக்கும் மற்றும் கடுமையான மக்கள் தொகை கட்டுப்பாடு செயல்படுத்தப்படுகிறது, அங்கு அனுமதிக்கப்பட்ட ஒரே பிறப்புகள் தற்செயலான மரணங்களுக்கு பதிலாக உள்ளன, இதன் விளைவாக அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் சமூக தேக்கம் ஏற்படுகிறது. ஜோஸ் சாராமாகோவின் 2005 நாவலான டெத் அட் இன்டர்வல்ஸ் இல், அதன் இருப்புக்குப் பழக்கமான ஒரு சமூகத்தில் அனைத்து மரணங்களும் எதிர்பாராத விதமாக நிறுத்தப்படுவது மக்கள்தொகை பிரச்சினைகள், பொருளாதார சீர்குலைவு மற்றும் வளங்கள் மற்றும் இடம் ஆகிய இரண்டின் பற்றாக்குறையையும் ஏற்படுத்துகிறது. மொராக்கோ எழுத்தாளர் முகமது அஜீஸ் லஹ்பாபியின் 1974 நாவலான தி எலிக்ஸிர் ஆஃப் லைஃப் இல், பெயரளவிலான அமுதத்தின் கண்டுபிடிப்பு சமத்துவமின்மை, வர்க்க மோதல் மற்றும் சமூக அமைதியின்மை ஆகியவற்றை அதிகரிக்கிறது, ஏனெனில் சமூக உயரடுக்கு மட்டுமே அமுதத்தைப் பெறும் என்று ஏழைகள் நம்புகிறார்கள். எகிப்திய எழுத்தாளர் தௌஃபிக் அல்-ஹக்கீமின் 1947 ஆம் ஆண்டு சிறுகதையான "இன் தி இயர் ஒன் மில்லியன்" இல், மரணத்தையும் நோயையும் அகற்றிய ஒரு எதிர்கால சமூகமும் அன்பும் கலைகளும் இல்லாதது, இது அர்த்தத்தை மீண்டும் பெறுவதற்காக இந்த முன்னேற்றங்களை மாற்றியமைக்க மக்களை வழிநடத்துகிறது; அல்-ஹக்கீமின் 1958 ஆம் ஆண்டு நாடகமான வோயேஜ் டு டுமாரோ சிறுகதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அதன் கருப்பொருள்களை விரிவுபடுத்தியது. திகில் படைப்புகளில், அழியாமையின் விலை பொதுவாக ஒருவரின் மனிதநேயத்தின் இழப்பாகும். அழியாமையை அடைவதற்கான தார்மீக செலவு சில படைப்புகளில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகக் கருதப்படுகிறது, அங்கு அது மற்றவர்களின் மரணத்தை சார்ந்துள்ளது. லாரி நிவேனின் 1967 ஆம் ஆண்டு சிறுகதையான "தி ஜிக்சா மேன்" இல், உறுப்பு மாற்று அறுவை சிகிச்சைகள் மூலம் அழியாமை அடையப்படுகிறது, ஆனால் உறுப்புகளின் நீண்டகால பற்றாக்குறை உள்ளது. இந்த காரணத்திற்காக, தூக்கிலிடப்பட்ட குற்றவாளிகளிடமிருந்து உறுப்புகள் அறுவடை செய்யப்படுகின்றன, இது மரண தண்டனையை விரிவுபடுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது, இது கோரிக்கையை பூர்த்தி செய்ய பல்வேறு வகையான குற்றங்களை உள்ளடக்கியது, இறுதியில் போக்குவரத்து மீறல்கள் உட்பட. அந்நியப்படுதல் என்பது அழியாமையின் பொதுவான விளைவாகும். இல்லையெனில் மரண சமூகங்களில் உள்ள அழியாதவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் அழியாமையை மறைக்க வேண்டிய அவசியத்தை உணர்கிறார்கள், இல்லையெனில் அவர்கள் படிப்புக்காக ஒரு ஆய்வகத்தில் அடைக்கப்படுவார்கள். ஜேம்ஸ் குன்னின் மேற்கூறிய தி இம்மார்டல்ஸ் மற்றும் குன்னின் நாவலால் ஈர்க்கப்பட்ட 1970 ஆம் ஆண்டு தொலைக்காட்சி தொடரான தி இம்மார்டல் ஆகியவற்றில் உள்ள அழியாத மக்கள் குழுவால் இந்த சிக்கல் எதிர்கொள்ளப்படுகிறது. மேற்கூறிய தி மேன் ஃப்ரம் எர்த் மற்றும் 2015 ஆம் ஆண்டு வெளியான தி ஏஜ் ஆஃப் அடலின் திரைப்படத்தில் உள்ள ஒரே அழியாத தலைப்பு கதாபாத்திரங்கள் கூடுதலாக தங்கள் வாழ்க்கையை வேரோடு பிடுங்கி, ஒவ்வொரு பத்து வருடங்களுக்கும் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலத்திற்கு செல்ல வேண்டிய தனிமையை அனுபவிக்கிறார்கள், இதனால் தங்களைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் தாங்கள் இல்லை என்பதைக் கவனிக்காமல் இருக்க வேண்டும். ராபர்ட் சில்வர்பெர்க் எழுதிய 1974 நாவலான "இறந்தவர்களுடன் பிறந்தவர்" என்ற நாவலில், மரணத்திற்குப் பிறகு உயிர்த்தெழுப்பப்படுவதன் மூலம் அழியாமை அடையப்படுகிறது, மேலும் அந்த நடைமுறையை கடந்து வந்தவர்கள் உணர்ச்சிகரமான விளைவுகளால் சமூகத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்து பிரிந்து செல்கிறார்கள். பால் எல்ட்ரிட்ஜ் மற்றும் ஜார்ஜ் சில்வெஸ்டர் வீரெக் ஆகியோரின் 1928 நாவலான மை ஃபர்ஸ்ட் டூ ஆயிரம் இயர்ஸ் போன்ற அழியாமையின் உற்சாகமான அல்லது வெளிப்படையான கற்பனையான பார்வைகளுடன் கூடிய படைப்புகளும் உள்ளன, இது ஒரு தனி அழியாமையின் வாழ்க்கையை ஒரு சலுகை நிலை என்று சித்தரிக்கிறது. இந்த நேர்மறையான சித்தரிப்புகளில், அழியாமை பொதுவாக உலகளாவியதாக இல்லை. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு ஜார்ஜ் பெர்னார்ட் ஷாவின் 1921 கதை பேக் டு மெத்துசெலா, இது கரேல் சாபெக் என்பவரால் நிராகரிக்கப்பட்டது, அவர் தனது 1925 நாடகமான தி மக்ரோபோலோஸ் சீக்ரெட்டின் முன்னுரையில் ஒரு எதிர் வாதத்தை சேர்த்தார். ஈடன் ஃபில்பாட்ஸின் 1916 கதை தி கேர்ள் அண்ட் தி ஃபான் அழியாமையின் செலவுகள் அதன் நன்மைகளால் அதிகமாக உள்ளன என்ற நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறது. சோவியத் எழுத்தாளர் ஆண்ட்ரே இர்குடோவ் தனது 1924 சிறுகதை "இம்மார்டாலிட்டி" இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு அழியாமை சிகிச்சையின் விளைவாக ஒரு பாட்டாளி வர்க்க புரட்சியின் வருகையை கற்பனை செய்தார். கதையில், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களுக்கும் அவர்களை அமல்படுத்துபவர்களுக்கும் அழியாமை வழங்கப்படுகிறது, அதேசமயம் தொழிலாளர்கள் தங்கள் உழைப்பை என்றென்றும் தொடர விரும்பாததால் அதில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை. இதன் விளைவாக, அழியாதவர்கள் தங்கள் அழியாத உயிர்களை இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சத்தில் புரட்சிக்கு எதிராக போராடத் துணியவில்லை. பெண்ணிய அறிவியல் புனைகதைகளில், ஆணாதிக்க கட்டமைப்புகளால் பெண்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடுகளை கடக்க அழியாமை ஒரு வாய்ப்பை வழங்குகிறது. ஆலிஸ் ஷெல்டன் எழுதிய 1978 நாவலான அப் தி வால்ஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்டில் (ஜேம்ஸ் டிப்ட்ரீ ஜூனியர் என்ற புனைப்பெயர்), ஒரு அழியாத சைபோர்க் பெண்ணிய விழுமியங்களை மேம்படுத்த தனது சக்திகளைப் பயன்படுத்துகிறார். ஆக்டேவியா ஈ. பட்லரின் 1980 நாவலான வைல்ட் சீட், முறையே ஆண்மை மற்றும் பெண்ணியத்தைக் குறிக்கும் அதன் இரண்டு அழியாத கதாபாத்திரங்களின் அழியாமையின் வெவ்வேறு வடிவங்களை வேறுபடுத்துகிறது; முந்தையது மற்றவர்களைக் கொல்வதிலும் அவர்களின் உடல்களைக் கைப்பற்றுவதிலும் நம்பியுள்ளது, அதே நேரத்தில் பிந்தையது ஒரு மீளுருவாக்கம் வகையான அழியாமை, இது மற்றவர்களுக்கு உதவ பயன்படுத்தப்படலாம். அப் தி வால்ஸ் ஆஃப் தி வேர்ல்ட் மற்றும் காட்டு விதை ஆகிய இரண்டிலும், அழியாமை விரும்பத்தக்கதாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, அது அன்புடனும் ஒற்றுமையுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிற படைப்புகள் அழியாமையைப் பற்றி மிகவும் உணர்ச்சியற்ற மற்றும் பகுப்பாய்வுக் கண்ணோட்டத்தை எடுத்துக்கொள்கின்றன. தி மேன் ஃப்ரம் எர்த் இன் அழியாத வாழ்க்கை ஒரு சாபமோ அல்லது ஆசீர்வாதமோ அல்ல, எழுத்தாளர் ஜெரோம் பிக்ஸ்பியின் முந்தைய படைப்பான 1969 ஸ்டார் ட்ரெக் அத்தியாயமான "மெத்துசெலாவுக்கான தண்டனை" க்கு மாறாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ராபர்ட் ரீடின் 2004 மாற்று வரலாற்று படைப்பான எ பிளேக் ஆஃப் லைஃப் மனித பரிணாம வளர்ச்சியில் உலகளாவிய அழியாமையின் விளைவுகளை ஆராய்கிறது. கேட் வில்ஹெல்மின் 1983 நாவலான வெல்கம், கேயாஸ் அப்போதைய பனிப்போரின் மீது அழியாமையின் விளைவுகளை சித்தரிக்கிறது. பவுல் ஆண்டர்சனின் 1989 நாவலான தி போட் ஆஃப் எ மில்லியன் இயர்ஸ், அழியாதவர்கள் தேங்கி நிற்பதற்கும் மனிதர்கள் மாறுவதற்கும் பதிலாக, இரண்டும் இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. அழியாமை நேர்மையற்றவர்களை அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைக்க உதவும் ஏராளமான கதைகள் இருந்தாலும், மார்க் கிளிஃப்டன் மற்றும் ஃபிராங்க் ரிலே ஆகியோரின் 1954 நாவலான தே 'ட் ராட்டர் பி ரைட் (தி ஃபாரெவர் மெஷின்) அது நடக்க முடியாத ஒரு சூழ்நிலையை கற்பனை செய்கிறது. கதையில், தனிநபர்களுக்கு அழியாமையை வழங்கக்கூடிய ஒரு கணினி உள்ளது. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், எதிர்மறை குணங்கள் மற்றும் முன்கூட்டிய கருத்துக்களை அகற்றும் வகையில் அவர்களின் மனதையும் இது மாற்றுகிறது. இதன் இறுதி விளைவு என்னவென்றால், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் தப்பெண்ணங்களை விட்டுக்கொடுக்க தயாராக இல்லாததால் அதை நிராகரிக்கிறார்கள். ஜாக் வான்ஸின் 1956 நாவலான டு லிவ் ஃபாரெவர், அழியாமை என்பது இயல்பாகவே நல்லதோ கெட்டதோ அல்ல, மாறாக அது சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்தது என்ற ஆசிரியரின் நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது. நாவலில், அதிக மக்கள் தொகையைத் தவிர்ப்பதற்காக சமூகத்திற்கு மிகப்பெரிய பங்களிப்பைச் செய்தவர்களுக்கு மட்டுமே அழியாமை வழங்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, குடிமக்கள் இந்த வெகுமதிக்கு தகுதியானவர்கள் என்பதை நிரூபிக்க போராடி தங்கள் வாழ்க்கையை செலவிடுகிறார்கள், பின்னர் அதைப் பெற்றவர்கள் வன்முறை அல்லது விபத்துக்களால் தங்கள் கடின உழைப்பால் சம்பாதித்த மரணத்தை இழக்காமல் எச்சரிக்கையுடன் வாழ்கிறார்கள். இந்த சமூகத்தின் கட்டுப்பாடுகளுக்கு ஒரு மாற்று கதைக்குள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளதுஃ பிரபஞ்சத்தை ஆராய அழியாமையைப் பயன்படுத்துதல். ஒருவரின் ஆளுமையில் அழியாத தன்மையின் விளைவைப் பொறுத்தவரை, அழியாதவர்கள் தங்கள் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் பக்கங்களை ஒரே மாதிரியாக வளர்க்க உதவுவதை நிரூபிக்க இரண்டு படைப்புகள் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அழியாதவர்களின் பொதுவான சித்தரிப்புக்கு மாறாக, ரோஜர் ஜெலாஸ்னியின் படைப்புகள் அவர்களை தீராத ஆர்வத்துடன் சித்தரிக்கின்றன. ஜெலாஸ்னி இதேபோல் தேக்கம் என்பது அழியாதவர்களுக்கு தவிர்க்க முடியாதது என்ற கருத்தை தவிர்க்கிறார், முந்தைய அனுபவங்கள் எதிர்கால அனுபவங்களை மேம்படுத்துகின்றன, இதன் விளைவாக ஒரு நபராக வளர கற்றுக்கொள்வதற்கும் அனுபவிப்பதற்கும் எப்போதும் அதிகம் உள்ளது என்ற எதிர் கருத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார். ..