South Indians in Fiji
ஃபிஜியில் உள்ள இந்தியர்கள் முக்கியமாக 1903 முதல் 1916 வரை ஃபிஜிக்கு அழைத்து வரப்பட்ட 15,132 ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். 1879 மற்றும் 1916 க்கு இடையில் ஃபிஜிக்கு அழைத்து வரப்பட்ட மொத்த 60,965 ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களில் இது சுமார் 25 சதவீதமாகும். அவர்கள் பிரதானமாக வடக்கு ஆற்காடு, சென்னை, கிருஷ்ணா, கோதாவரி, விசாகப்பட்டினம், தஞ்சாவூர், மலபார் மற்றும் கோயம்புத்தூர் மாவட்டங்களில் பணியமர்த்தப்பட்டனர். தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் வடக்கு ஆற்காடு மற்றும் மெட்ராஸிலிருந்து பணியமர்த்தப்பட்டனர், ஆனால் மெட்ராஸில் பணியமர்த்தப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் முதலில் வடக்கு ஆற்காடு மற்றும் சிங்கிள் புட்டைச் சேர்ந்தவர்கள். தென்னிந்திய மொழிகள் தென்னிந்திய தொழிலாளர்களால் பேசப்படும் மொழி 1903 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட குடியேற்ற அனுமதிச் சீட்டில் மட்டுமே சேர்க்கப்பட்டது. 1903இல் தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த 589 தொழிலாளர்களில், ஒவ்வொரு மொழியையும் பேசும் மக்களின் எண்ணிக்கை கீழே காட்டப்பட்டுள்ளது. பிந்தைய ஆண்டுகளில் தமிழ் பேசுபவர்களை விட தெலுங்கு பேசுபவர்கள் தென்னிந்தியாவிலிருந்து வந்தார்கள், இது அடுத்தடுத்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரங்களிலிருந்து காணலாம். 1956 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஒவ்வொரு மொழியையும் பேசும் குடும்பங்களின் எண்ணிக்கை பின்வருமாறு இருந்ததுஃ 1956 வாக்கில் பெரும்பாலான ஃபிஜி வீடுகளில் இந்துஸ்தானி (ஃபிஜி இந்தி) பயன்படுத்தப்பட்டாலும், தென்னிந்திய மொழிகளைப் பயன்படுத்தும் எண்கள் தமிழர்களை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமான தெலுங்குகள் இருந்ததைக் குறிக்கின்றன. தென்னிந்திய மொழிகளில் மலையாளம் மூன்றாவது இடத்தில் உள்ளது. 1929 முதல் 1963 வரை, தெலுங்கு அல்லது தமிழில் படிக்கும் மற்றும் எழுதும் திறன் சட்டமன்ற சபைத் தேர்தல்களுக்கு வாக்காளராக இருக்க கல்வியறிவு தகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 2005 ஆம் ஆண்டில், டிஐஎஸ்ஐ நிர்வகிக்கும் 20 தொடக்கப் பள்ளிகளில், 4,940 மாணவர்களில், 1,765 பேர் தமிழ் வகுப்புகள் எடுத்ததாகவும், 489 பேர் மட்டுமே தெலுங்கு கற்றதாகவும் தெரியவந்தது. தென்னிந்தியர்களின் மதப் பின்னணி தென்னிந்திய புலம்பெயர்ந்தோர் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்களால் (15,132 பேரில் 1,091 முஸ்லிம்கள்) ஆனவர்கள் மற்றும் அவர்களின் வட இந்திய சகாக்களை விட அதிக விகிதத்தில் கிறிஸ்துவர்கள் இருந்தனர். பெரும்பான்மையாக இருக்கும் இந்துக்கள் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பல்வேறு சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். தென்னிந்தியர்கள் வெளிநாடுகளில் வேலை செய்யப் பழகிவிட்டாலும், பெரும்பாலானோர் ஏற்கனவே ஃபிஜியில் நிறுவப்பட்ட ஃபிஜி இந்திய சமூகத்துடன் சரிசெய்வது கடினமாக இருந்தது. அவர்கள் தோட்டத்தின் மொழியான இந்துஸ்தானியைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்ததால் மொழி ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக இருந்தது. ஒப்பந்தத்தின் போது, தென்னிந்தியர்களிடையே தற்கொலை விகிதம் அதிகமாக இருந்தது. தென்னிந்திய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி அவரது ஒப்பந்தக் காலத்தின் முடிவில், முன்னாள் காவல்துறையினரும் ஒப்பந்தத் தொழிலாளருமான குப்புசாமி நாயுடு, ஃபிஜியில் தென்னிந்தியர்களின் பிரச்சினையை எடுத்துக்கொண்டார். அவர் உலக இன்பங்களை கைவிட்டு, ஒரு சாதுவின் (புனித மனிதர்) உயிரை மாய்த்துக் கொண்டார். அவர் சுவாமி விவேகானந்தர், ரமண மகா ரிஷி, ராமலிங்க சுவாமிகள் மற்றும் ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சா ஆகியோரின் பக்தராக இருந்தார். பின்னர் அவர் தனது சக ஊழியர்களிடையேயும், குறிப்பாக தென்னிந்தியர்களிடையேயும், சாது சுவாமி என்று அறியப்பட்டார். அவர் ஒரு தென்னிந்திய அமைப்பு என்ற யோசனையை உருவாக்கி, அவரது உணர்வுகளைப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் இந்த நோக்கத்திற்காக உதவ தயாராக இருந்த மற்ற தென்னிந்தியர்களின் உதவியுடன் இந்த இலக்கை நோக்கி பணியாற்றினார். 2002 ஆம் ஆண்டில் டிஐஎஸ்ஐ வெளியிட்ட தரவுகளின்படி, 1 முதல் 8 ஆம் வகுப்பு வரையிலான 17 பள்ளிகளில் 1,738 மாணவர்களும், 3 பள்ளிகளில் 255 மாணவர்களும் தெலுங்கையும் கற்றனர். தென்னிந்தியர்கள் குடியேறிய ஃபிஜியின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் பயணம் செய்து, 1926 ஜனவரி 12 அன்று சுவாமி விவேகானந்தரின் பிறந்தநாளை முன்னிட்டு நதி ஸ்ரீ சிவா சுப்பிரமணிய சுவாமி கோவிலில் கூடுவதற்கு அவர்களை ஊக்கப்படுத்திய பின்னர், சங்கம் சாதுவின் பிறப்பு குப்புஸ்வாமி அப்போதைய இந்திய சன்மர்கா இக்யா சங்கத்தை (டிஐஎஸ்ஐ சங்கம்) நிறுவினார், அங்கு அவர்கள் இன்று "சங்கம்" என்று அழைக்கப்படும் அமைப்பைப் பெற்றெடுத்தனர். சாது சுவாமி சங்கத்தின் முதல் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அதன் தலைவராக இருந்தார். 1927 டிசம்பர் 26 அன்று, சென்னை மகா சங்கம், சுவாவில் வேரப்பா முத்தையா பிள்ளையால் உருவாக்கப்பட்டது, விரைவில் லேவுகா மற்றும் லபாசாவில் கிளைகள் நிறுவப்பட்டன. 1937இல் மெட்ராஸ் மகா சங்கம் டிஐஎஸ்ஐ சங்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. ஃபிஜியின் மவுனாதுல் இஸ்லாம் சங்கம் (எம். ஐ. ஏ. எஃப்) ஃபிஜியின் மவுனாதுல் இஸ்லாம் சங்கம் (எம். ஐ. ஏ. எஃப்) ஃபிஜியில் உள்ள சுன்னி முஸ்லிம்களில் சுமார் 30 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, அவர்கள் பெரும்பாலும் இமாம் ஷாஃபியைப் பின்பற்றுபவர்கள். 1903 மற்றும் 1916 க்கு இடையில் தென்னிந்தியாவின் கேரளாவிலிருந்து (மலபார்) ஒப்பந்த முறையின் கீழ் ஃபிஜிக்கு வந்த மலையாள வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஃபிஜியில் உள்ள இமாம் ஷாஃபியைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஆவர். இந்த அமைப்பு முதலில் 1942 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வமாக உருவாக்கப்பட்டதிலிருந்து ஃபிஜியின் இந்திய மௌனாதுல் இஸ்லாம் சங்கம் என்ற பெயரில் இயங்கி வந்தது. அசல் அதிகாரிகள்; தலைவர்ஃ மறைந்த ஷாபுத் டீன், துணைத் தலைவர்ஃ மறைந்த ஹஜ்ஜி மொய்தீன் கோயா, செயலாளர்ஃ முகமது ஷபிக், பொருளாளர்ஃ மறைந்த மாண்புமிகு ஏ. ஆர். மனு. சங்கத்தின் மிகவும் பிரபலமான முன்னாள் தலைவரும், சபாநாயகருமான மறைந்த மாண்புமிகு எஸ். எம். கோயா, தேசிய கூட்டமைப்புக் கட்சியின் தலைவராகவும், ஃபிஜியில் பல ஆண்டுகளாக எதிர்க்கட்சித் தலைவராகவும் இருந்தார். 1982 ஆம் ஆண்டில் ஒரு புதிய அரசியலமைப்பு வரையப்பட்டபோது சங்கத்தின் பெயர் மவுனாதுல் இஸ்லாம் சங்கம் என்று மாற்றப்பட்டது. சுவாமி அவினாசனந்தா ஆரம்ப ஆண்டுகளில் சங்கத்திற்கு அதன் பங்கான பிரச்சினைகள் இருந்தன, ஆனால் 21 மே 1937 அன்று, இந்திய ராமகிருஷ்ண மிஷனில் இருந்து சுவாமி அவினாசனந்தா, சாது சுவாமியின் அழைப்பின் பேரில், சங்கத்தின் பொற்காலத்தின் தொடக்கத்தைக் கண்டார். சுவாமி அவினாசனந்தா ஃபிஜியில் ஒரு குறுகிய காலமான பதினொரு மாதங்களை மட்டுமே கழித்த போதிலும், சங்கத்தின் கட்டமைப்பை ஒருங்கிணைக்கவும், பிற்காலத்தில் அது செயல்பட வேண்டிய கொள்கைகளை வகுக்கவும் முடிந்தது. சுவாமி அவினாசனந்தா சங்கத்தை நிறுவனத்தின் சட்டத்தின் கீழ் ஒரு அமைப்பாக சட்டப்பூர்வமாக பதிவு செய்தார், ஏ. டி. படேல் அதன் பொது மேலாளரானார். இவ்வாறு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட சங்கமும் அதன் சமூகமும் ஃபிஜியின் அனைத்து பகுதிகளிலும் தென்னிந்திய மொழிகள், கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தை வளர்ப்பதற்காக பள்ளிகள் மற்றும் கோயில்களை உருவாக்க ஆர்வத்துடன் புறப்பட்டன. தற்போது நாடு முழுவதும் பரவியுள்ள எண்ணற்ற கோயில்கள் மற்றும் மழலையர் பள்ளிகளைக் கொண்ட 21 தொடக்க மற்றும் 5 மேல்நிலைக் கல்லூரிகளை சங்கம் கட்டுப்படுத்துகிறது. சுவாமி ருத்ரானந்தா சுவாமி அவிவாசனந்தா 1939 இல் சுவாமி ருத்ரானந்தாவால் மாற்றப்பட்டார். அவரைத் தொடர்ந்து விரைவில் தெலுங்கு ஆசிரியரான கணேஷ்வர் ராவ் மற்றும் தமிழ் ஆசிரியரான ராம கிருஷ்ணன் ஆகியோர் சங்கப் பள்ளிகளில் தென்னிந்திய தாய்மொழிகளை கற்பிக்கவும், சங்கத்தின் பொதுத் தரத்தை உயர்த்தவும் செய்தனர். நதி சங்கம் பள்ளியில் தலைமை ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்ட முதல் பட்டதாரி ஆசிரியர் ராம கிருஷ்ணன் ஆவார், கணேஷ்வர் ராவ் அவருடன் உதவியாளராக பணியாற்றினார். அர்ப்பணிப்புள்ள ஆசிரியராக மறைந்த ராம கிருஷ்ணன் அப்போதைய இந்திய வாலிபார் சங்கம் (டிஐவி சங்கம்) என்று அழைக்கப்படும் இளைஞர் பிரிவை உருவாக்கி, கால்பந்து, தடகளத்தில் மாவட்டங்களுக்கு இடையேயான போட்டியை அறிமுகப்படுத்தினார், மேலும் தென்னிந்திய மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்க இசை மற்றும் கலையை அறிமுகப்படுத்தினார். சுவாமி ருத்ரானந்தா T.I.S.I இன் செயல்பாடுகளை ஒருங்கிணைத்து விரிவுபடுத்தினார். நதியில் உள்ள சங்கம் ஆசிரமத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சங்கம். அவர் சங்கத்திற்கு சொத்துக்களை வாங்கினார். இதில் சவுசாவு () மற்றும் மதுவானி, ராகிராகி (1037 ஏக்கர்) ஆகிய இடங்களில் இலவசமாக வைத்திருக்கும் நிலங்களும் அடங்கும். சமூகத்தின் கல்வித் தேவைகளை பெருமளவில் பூர்த்தி செய்வதற்காக 1948 ஆகஸ்ட் 15 அன்று சங்கம் சாரதா பிரிண்டிங் பிரஸ் தொடங்கப்பட்டது. தமிழில் சங்கம், ஆங்கிலத்தில் பசிபிக் விமர்சனம், இந்தியில் ஜாக்ரிதி, ஃபிஜியன் மொழியில் நா பசிபிகா போன்ற வெளியீடுகள் வெளியிடப்பட்டு ஒட்டுமொத்த இந்திய சமூகத்தின் குரலுக்கு உத்வேகம் அளிக்கும் வகையில் விநியோகிக்கப்பட்டன. கரும்பு தொழிலாளர்களின் மேம்பாட்டிற்காக முக்கியமாக பணியாற்றி வந்த சுவாமி ருத்ரானந்தா, மக்களால் "சர்க்காரிசாமி" என்று அன்பாக அழைக்கப்பட்டார். பெண்கள் பிரிவு 1938 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய இந்திய சன்மார்க்கா மாதர் சங்கமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது மிகவும் எளிமையான மற்றும் தாழ்மையான தொண்டு பணியான பிடி அரிசியை (ஒரு கைப்பிடி அரிசி) தொடங்கியது, இது ஒவ்வொரு தென்னிந்திய வீட்டுக்காரரும் தங்கள் வீட்டு சமையலைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு ஒவ்வொரு நாளும் தொண்டு நிறுவனத்திற்காக ஒதுக்கி வைக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த உன்னதமான கருத்தை சுவாமி அவினாசனந்தா அறிமுகப்படுத்தினார், அந்த நேரத்தில் முதல் மற்றும் மிகப்பெரிய சங்கப் பள்ளியான நதி சங்கம் பள்ளியில் கல்வி பெறுவதற்காக நதியை விட்டு வெகு தொலைவில் வசிக்கும் ஏழை பெற்றோர்கள் மற்றும் பிறரின் குழந்தைகளுக்கு ஒரு விடுதியை நடத்த உதவும் திட்டங்களில் ஒன்றாகும். ஆந்திர சங்கம் டிஐஎஸ்ஐ சங்கத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான தமிழர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் சிறுபான்மை தெலுங்குகள் தங்கள் மொழியை மேம்படுத்துவது குறித்த அக்கறை அவர்களின் சொந்த சங்கத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. வீரண்ணா தலைமையில், ஃபிஜியின் தட்சிண இந்தியா ஆந்திர சங்கம் 20 ஏப்ரல் 1941 அன்று ரா-வில் உள்ள கல்லாவ் கோவிலில் உருவாக்கப்பட்டது. ஸ்ரீ விவேகானந்தா உயர்நிலைப் பள்ளி (இப்போது சுவாமி விவேகானந்தா கல்லூரி) சங்கம், 1949 மார்ச் 9 அன்று ஸ்ரீ விவேகானந்தா உயர்நிலைப் பள்ளி என்ற தனியார் மேல்நிலைப் பள்ளியைத் தொடங்கிய முதல் அரசு சாரா அமைப்பாக அதன் மாணவர்களுக்கு உயர் கல்வியை வழங்குவதற்கான முயற்சியைத் தொடர்ந்தது. ஸ்ரீ விவேகானந்தா உயர்நிலைப் பள்ளி டி. ஐ. வி. யில் மிகவும் எளிமையான முறையில் தொடங்கியது. நதி சங்கம் தொடக்கப்பள்ளி வளாகத்தில் உள்ள சங்கத்தின் உடற்பயிற்சிக் கூடம், 25 மாணவர்களுடன், அதிபராக கோபால் சுவாமி நாயுடு மற்றும் கிருஷ்ண நரசிங்க ராவ் ஆகிய இரண்டு உதவியாளர்களாக உள்ளனர். ஃபிஜியின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும், வனுவா லெவு போன்ற தொலைதூர இடங்களிலிருந்தும் மாணவர்கள் பள்ளிக்கு வந்தனர். இந்த பள்ளியின் பலம் அதிகரித்ததால், அது லோரா முருகனின் வளாகத்திற்கு மாற வேண்டியிருந்தது. இங்குதான் ஸ்ரீ விவேகானந்தா உயர்நிலைப் பள்ளி உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் மாலோலோவில் உள்ள அதன் தற்போதைய இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, இப்போது ராமகிருஷ்ணா மிஷனால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. பல்வேறு கிராமங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளில் சங்கம், பள்ளிகள் மற்றும் கோயில்கள் தோன்றின. காலனித்துவ சர்க்கரை சுத்திகரிப்பு நிறுவனம் பள்ளிகள் மற்றும் கோயில்களைக் கட்டுவதற்கு நிலம் வழங்குவதன் மூலமும், அதன் கள அதிகாரிகள் பள்ளி மேலாளர்களாக செயல்படுவதன் மூலமும் சங்கத்திற்கு உதவியது. பள்ளிகளில் பிற பாடங்களை விட தாய்மொழிக்கு முன்னுரிமை வழங்கப்பட்டது, மேலும் 1951 ஆம் ஆண்டில் சங்கம் அதன் வெள்ளி விழாவைக் கொண்டாடும் வரை பல தசாப்தங்களாக தென்னிந்திய மொழிகளும் கலாச்சாரமும் நாடு முழுவதும் செழித்து வளர்ந்தன. கல்வி முறையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் மற்றும் தொடக்கப்பள்ளிகளில் புதிய தேர்வுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம், முக்கியத்துவம் படிப்படியாக வட்டார மொழி மற்றும் ஆக்கபூர்வமான பாடங்களிலிருந்து வெறும் கல்வி நோக்கத்திற்கு மாறியது. தேர்வுக்கு மாணவர்களைத் தயார்படுத்துவது ஆசிரியர்களின் அடையாளமாக மாறியது, மேலும் எந்தப் பள்ளி அதிக எண்ணிக்கையிலான தேர்ச்சிகளைப் பெறுகிறது என்பதற்கான தீவிரப் போட்டி பெற்றோர்கள், நிர்வாகம் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு ஒரே கருப்பொருளாக மாறியது. இந்தப் போக்கில் ஏற்பட்ட மாற்றம் தென்னிந்திய மொழிகள் படிப்படியாக வீழ்ச்சியடைவதற்கு காரணமாக அமைந்தது, ஏனெனில் அவை தேர்வுப் பாடங்களாக இருக்கவில்லை. தென்னிந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடைய ராமலிங்கர் மிஷன், அப்பா பிள்ளை தலைமையில் 1966 ஏப்ரல் 14 அன்று சுவாவில் ராமலிாநகர் சங்கத்தின் ஒரு கிளையான ஃபிஜி சுத சன்மார்க்கா சங்கத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது. அவர் ரேடியோ ஃபிஜியில் ஒரு மாதாந்திர தென்னிந்திய நிகழ்ச்சியை நடத்தினார், மேலும் நாடு முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் செய்து தமிழ் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை கற்பித்தார் மற்றும் இந்தியாவில் இருந்து பெறப்பட்ட தமிழ் வாசகர்களை விநியோகித்தார். சங்கம் புத்துயிர் பெற்றது வருடாந்திர மாநாட்டின் மறுமலர்ச்சியுடன், சங்கத்தை புத்துயிர் பெறுவதற்காக 1976 ஆம் ஆண்டின் ஈஸ்டர் விடுமுறை நாட்களில் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் சங்கம் உறுப்பினர்கள் லோவுவுக்கு திரண்டனர், பின்னர் அதே ஆண்டில் அதன் பொன்விழாவை 8 முதல் 10 அக்டோபர் 1976 வரை நதியில் கொண்டாடினர். மீண்டும் இந்த அமைப்பு நெறிப்படுத்தப்பட்டு, புதிய நிர்வாகத்தின் கீழ் நிர்வாகம் சுமூகமாக செயல்படத் தொடங்கியது. 1976 முதல் 1986 வரையிலான அடுத்த தசாப்தத்தில் சங்க சொத்துக்கள் மற்றும் சொத்துக்களின் மேலாண்மை மற்றும் அமைப்பில் படிப்படியான முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது, மேலும் தென்னிந்திய மொழிகள், மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கு மீண்டும் கவனம் செலுத்தப்பட்டது. 1984 ஆம் ஆண்டில் நதி சிவன் சுப்பிரமணிய சுவாமி கோயிலுக்கு தலைமை பூசாரியாக தமிழக அரசால் சேவைகளை வழங்கிய சிவாச்சார்யா மகாலிங்க குருக்கலின் வருகையுடன் சங்க நடவடிக்கைகளின் மறுமலர்ச்சியும் கோயிலில் செயல்பாடுகளை ஊக்குவித்தது, மேலும் பக்தர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் கோயிலுக்கு திரண்டனர் முதல் முறையாக கோவிலில் நடத்தப்பட்ட பல புதிய மற்றும் தனித்துவமான மத விழாக்களைக் காணவும் பங்கேற்கவும். ஸ்ரீ சிவ சுப்பிரமணிய சுவாமி கோயில் ஒரு புதிய மற்றும் பெரிய தேசிய கோயில் தேவை என்று உணரப்பட்டது, மேலும் ஒரு புதிய தளத்தை வாங்குவதற்கான நடவடிக்கை ஆர்வத்துடன் தொடங்கியது. 1976 ஆம் ஆண்டில் ஃபிஜியில் உள்ள இந்திய அரசின் மேன்மைமிகு உயர் ஸ்தானிகரால் பொன்விழா கொண்டாட்டங்களின் போது பழைய இடத்தில் ஒரு புதிய கோயிலுக்கான அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. 1983 ஆம் ஆண்டில் கிரீடம் நிலத்திற்கான புதிய குத்தகை கையகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் புனரமைப்புத் திட்டம் ஜனவரி 1984 இல் பூமி பூஜையுடன் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து ஏப்ரல் 1984 இல் மறைந்த துணைப் பிரதமரால் கட்டிடப் பணிகள் தொடங்கப்பட்டன. 1986 ஆம் ஆண்டில் மாண்புமிகு குடியரசுத் தலைவர் தலைமையில் குவியல் ஓட்டுநர் பணி நிறைவடைந்தபோது கட்டுமானப் பணிகள் மற்றொரு படி முன்னேறின. ஜெய் ராம் ரெட்டி. நாராயண் ரெட்டி தலைமையிலான புதிய புனரமைப்புக் குழுவின் கீழ் சுமார் ஐந்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உண்மையான கட்டுமானப் பணிகள் தீவிரமாகத் தொடங்கின. பண்டைய திராவிட இந்திய கோயில் கட்டிடக்கலையின் சிறந்த மரபுகள் மற்றும் வாஸ்து வேத பாரம்பரியத்தின் புனித கட்டிடக்கலையின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது. அவர்களின் புதிய தேசிய கோயிலின் பிரதிஷ்டை விழாக்கள் ஜூலை 15,1994 அன்று நடைபெற்றன. பிரபல தென்னிந்தியரான சித்திக் கோயா, 1963 ஆம் ஆண்டில் சட்டமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் முஸ்லீம், ஒரு தென்னிந்தியர் ஆவார். அவர் 1969 இல் எதிர்க்கட்சியான தேசிய கூட்டமைப்பு கட்சியின் (என். எஃப். பி) தலைவரானார், மேலும் ஃபிஜியின் சுதந்திரத்தை அடைவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவருக்குப் பிறகு தேசிய மக்கள் கட்சியின் தலைவராக மற்றொரு தென்னிந்தியரான ஜெய் ராம் ரெட்டி பதவியேற்றார். வேறு சில புகழ்பெற்ற தென்னிந்தியர்கள் எம். என். நாயுடு, ஒரு தொழிலதிபர், சாது குப்புசாமி, டிஐஎஸ்ஐ சங்கத்தின் நிறுவனர், சுவாமி ருத்ரானந்தா, மிஷனரி மற்றும் விவசாயிகள் தலைவர் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் கே. எஸ். ரெட்டி, முனிஸ்வாமி முதலியார், கணேஷ் சந்த் மற்றும் ஜேம்ஸ் மாதவன். மாணிக்கம் பிள்ளை, ஒய். பி. ரெட்டி, S.V.Chetty