Abraham Barak Salem
ஆபிரகாம் பென் பராக் சலீம் (1882-1967) ஒரு இந்திய தேசியவாதி மற்றும் சியோனிசவாதி, ஒரு வழக்கறிஞர் மற்றும் அரசியல்வாதி மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான கொச்சின் யூதர்களில் ஒருவர் ஆவார். "யூத காந்தி" என்ற புனைப்பெயரால் பிரபலமாக அறியப்பட்ட அவர், கொச்சியில் வசிக்கும் யூத சமூகத்தினருக்கு "சேலம் கோச்சா" என்று அழைக்கப்பட்டார். மெஷுச்சாரிமின் வழித்தோன்றலான இவர், ஒரு வழக்கறிஞராக ஆன முதல் கொச்சின் யூதர் ஆவார். அவர் எர்ணாகுளத்தில் பயிற்சி பெற்றார், அங்கு அவர் மலபாரி யூதர்களுக்கு எதிரான பரதேசி யூதர்களிடையே உள்ள பாகுபாட்டை எதிர்த்துப் போராட சத்தியாகிரகத்தைப் பயன்படுத்தினார். தொழிற்சங்கம் மற்றும் இந்திய தேசிய காரணங்களில் ஆர்வலராக இருந்த அவர், பின்னர் சியோனிசத்தின் மீது ஈர்க்கப்பட்டார். 1930 களில் பாலஸ்தீனத்திற்கு விஜயம் செய்த பிறகு, 1955 க்குள் பெரும்பாலான கொச்சின் யூதர்கள் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர ஏற்பாடு செய்ய அவர் உதவினார். அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் கொச்சியில் தங்கியிருந்தார். 1882 ஆம் ஆண்டில் கொச்சினில் (கொச்சின் இராச்சியம்) ஒரு யூத குடும்பத்தில் சலீம் பிறந்தார், அப்போது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் ஒரு சமஸ்தானமாக இருந்தது, இப்போது இந்திய மாநிலமான கேரளாவின் ஒரு பகுதியாகும். அவரது குடும்பம் மெஷூக்ராரிம் என்று கருதப்பட்டது, இது ஒரு ஹீப்ரு வார்த்தையாகும், சில நேரங்களில் நடுநிலையாகவும் சில நேரங்களில் இழிவான நோக்கத்துடனும், ஒரு அடிமை அல்லது அவரது சந்ததியினரைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஸ்பெயினில் இருந்து யூதர்கள் வெளியேற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கொச்சியின் பரதேசி யூதர்கள் அங்கு வந்திருந்தனர். கொச்சியில் உள்ள பரதேசி ஜெப ஆலயத்தில் ஒரு கீழ்நிலை பதவிக்கு தள்ளப்பட்ட தங்கள் சமூகத்தில் உள்ள மெஷுச்ச்ராரிம்களுக்கு எதிராக அவர்கள் பாகுபாடு காட்டினர். அவர்களுக்கு இடையிலான கலாச்சார வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, பரதேசி யூதர்களும் மலபாரி யூதர்களின் பழைய சமூகங்களும் பல நூற்றாண்டுகளாக இன வேறுபாடுகளைப் பராமரித்தனர், இது வரலாற்று ரீதியாக தோல் நிற வேறுபாடுகளுடன் தொடர்புடையது. தனது தாயால் வளர்க்கப்பட்ட சலீம், எர்ணாகுளத்தில் உள்ள மகாராஜா கல்லூரியில் பயின்றார். அவர் தனது இளங்கலை கலைப் பட்டம் பெற சென்னைக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேஷுச்ச்ராரிம்களில் முதல் பல்கலைக்கழக பட்டதாரி ஆனார். சென்னையில் இருந்தபோது, எர்ணாகுளத்தில் உள்ள கொச்சின் தலைமை நீதிமன்றத்தில் வழக்கறிஞராக பணியாற்றத் திரும்புவதற்கு முன்பு, கொச்சியில் இருந்து சட்டப் பட்டம் பெற்ற முதல் யூதர் என்ற பெருமையையும் பெற்றார். மலபாரி யூதர்களுக்கு ஏழு வழிபாட்டுத் தலங்கள் இருந்தன; செபார்டிக் யூதர்களுக்கு ஒன்று இருந்தது, பரதேசி ஜெப ஆலயம், இது பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் தூய்மையற்றவர்கள் என்று கருதுபவர்களுக்கு தடைசெய்யப்பட்டது. சமகால வரலாற்றாசிரியர் எட்னா பெர்னாண்டஸ் இதை "வெள்ளை தூய்மையின் கோட்டை" என்று அழைக்கிறார். செபார்டிக் யூதர்கள் எண்டோகாமஸ் திருமணத்தை கடைப்பிடித்தனர், இது மெஷுச்சாரிம் மற்றும் மலபாரி யூதர்கள் (மற்ற குழுக்களைத் தவிர்த்து எண்டோகாமியையும் கடைப்பிடித்தது) ஆகிய இருவரையும் விலக்கியது. மெஷுச்ச்ராரிம் ஜெப ஆலயத்தின் பின்புறத்திலோ அல்லது வெளியேயோ உட்கார வேண்டியிருந்தது. பிரிவினை கீழ் சாதியினருக்கு எதிரான இந்திய பாகுபாட்டை ஒத்திருந்தது, இது சில நேரங்களில் இந்தியாவில் உள்ள கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. இந்த பாகுபாட்டை எதிர்த்து போராடிய சேலம், ஜெப ஆலயத்தை சிறிது காலம் புறக்கணித்தார். அவர் சத்தியாகிரகத்தை (அல்லது அகிம்சை எதிர்ப்பு) சமூகத்திற்குள் பாகுபாட்டை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தினார். இதனால் சிலர் பின்னர் அவரை "யூத காந்தி" என்று அழைத்தனர். 1930 களின் நடுப்பகுதியில், மாண்டல்பாம் பல பழைய தடைகள் வீழ்ச்சியடைந்துள்ளதாக அறிவித்தார், இது இந்திய சமூகத்திலும் பரந்த மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறது. சேலம் 1925 முதல் 1931 வரையிலும், மீண்டும் 1939 முதல் 1945 வரையிலும் கொச்சின் சமஸ்தானத்தின் சட்டமன்றத்தில் பணியாற்றினார். கேரளாவில் புதிய தொழிற்சங்க இயக்கத்தின் ஆதரவாளராகவும், தீவிர இந்திய தேசியவாதியாகவும் இருந்த அவர், 1929ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் லாகூர் அமர்வில் கலந்து கொண்டார். அது அரசிலிருந்து முழுமையான சுதந்திரத்திற்கு அழைப்பு விடுத்த ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது. 1933 இல் பாலஸ்தீனத்திற்கு விஜயம் செய்த பிறகு, சேலம் சியோனிச காரணத்தால் ஈர்க்கப்பட்டார். இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, கொச்சின் யூதர்களிடையே இஸ்ரேலுக்கு அலியாவை ஊக்குவிக்க அவர் பணியாற்றினார். 1953 ஆம் ஆண்டில், இடம்பெயர விரும்பிய இந்திய யூதர்கள் சார்பாக பேச்சுவார்த்தை நடத்த அவர் இஸ்ரேலுக்குச் சென்றார். கொச்சின் யூதர்களிடையே இருந்த பிளவுகளைக் குறைக்கவும் இது உதவியது. குடிபெயர்ந்த பிறகு அவர்கள் அனைவரும் இஸ்ரேலுக்கு வெளிநாட்டினராகக் கருதப்பட்டனர், மேலும் பலர் ஒருங்கிணைக்க சிரமப்பட்டனர். கொச்சியின் பண்டைய யூத சமூகத்தின் பெரும்பாலோர் இறுதியில் 1955 க்குள் இஸ்ரேலுக்குச் சென்றாலும் (பல செபார்டிக் யூதர்களைப் பொறுத்தவரை, வட அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்துக்குச் சென்றனர்), சேலம் 1967 இல் இறக்கும் வரை கொச்சியில் வாழ்ந்தார். கொச்சியில் உள்ள யூத நகரத்தில் உள்ள வெள்ளை யூதர்களின் கல்லறையில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை சலீம் கல்கத்தாவில் ரூத் சேலத்தை மணந்தார். அவரது ஐந்து குழந்தைகள், இப்போது இறந்துவிட்டனர்ஃ மகன்கள் ரேமண்ட், ஒரு வழக்கறிஞர், மற்றும் பால்ஃபோர் மற்றும் கேம்லியல், இருவரும் பொறியாளர்கள், கேம்லியல் நியூயார்க்கில் உள்ள கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்தில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார்; மற்றும் மகள்கள் மல்கா மற்றும் வெனேஷியா, இருவரும் மகளிர் மருத்துவ வல்லுநர்கள். அவர்கள் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்வதற்கான ஆவணங்களைப் பெற்றிருந்தாலும், சேலமும் அவரது குடும்பத்தினரும் கேரளாவில் தங்க முடிவு செய்தனர். 1929 ஆம் ஆண்டில், சேலம் பரதேசி ஜெப ஆலயத்தின் கட்டிடக்கலை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி ஆங்கிலத்தில் தி எடர்னல் லைட் என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். புத்தகத்தில், பிரவுன் யூதர்கள் எதிர்கொள்ளும் பாகுபாட்டை பைபிள் வசனங்களைப் பயன்படுத்தி மறைமுகமாக குறிப்பிட்டார். சேலம் ஒரு சிறந்த நாட்குறிப்பாளராக இருந்தார், 1920 களில் இருந்து 1950 களின் நடுப்பகுதி வரை அவரது நாட்குறிப்புகளின் 21 தொகுதிகள் பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் யூத கலை மற்றும் வாழ்க்கையின் மேக்னஸ் சேகரிப்பில் உள்ளன. கொச்சியுடனான தனது உறவுகளைப் பற்றி பேசுகையில், சேலம் எழுதினார்ஃ "கொச்சின் யூதர்கள் மிகவும் விசுவாசமான குடிமக்கள், கொச்சின் ராஜாவையும் அவரது அரசனையும் ஆசீர்வதிக்க, பாதுகாக்க, பாதுகாக்க, உதவ மற்றும் உயர்த்துவதற்கான சிறப்பு பிரார்த்தனைகள், ஜெருசலேமுக்குத் திரும்புவதற்கான உறுதியான, நீண்டகால பாசம் இருந்தபோதிலும்". பரதேசி ஜெப ஆலயத்திற்கு நேர்மாறாக, மூன்றாவது வீடு பின்னர் சேலத்திற்கு சொந்தமானது. அங்கு வெளிப்புறச் சுவருக்கு அருகில் "சேலத்தின் தோற்றக் கண்ணாடி" இருந்தது, அதில் அவர் பல்வேறு தலைப்புகளில் ஆங்கில செய்தித்தாள்களை வெட்டுவார், இதனால் ஆர்வமுள்ளவர்கள் அவருடன் பேசவோ அல்லது விவாதிக்கவோ முடியும். 1967 இல் இறந்த சேலம், பரதேசி ஜெப ஆலய கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். கொச்சியில் உள்ள வெள்ளை யூத கல்லறைக்கு அருகிலுள்ள சாலைக்கு சேலத்தின் பெயர் சூட்டப்பட்டது. மலையாளத்தில் சேலத்தின் சக்திவாய்ந்த பொதுப் பேச்சுத் திறனை அங்கீகரிக்கும் வகையில், கொச்சியில் உள்ள மிகப்பெரிய திறந்த மைதானம் ஒரு காலத்தில் சேலம் மைதானம் என்று அழைக்கப்பட்டது, அவருக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் இந்திய தொழிற்சங்க மையத்திற்குச் சொந்தமான அடுத்த தெருவில் தொழிலாளர்களுக்கு ஒரு சிறிய ஓய்வு மையம் உள்ளது. அவரது முன்னாள் வீடு மட்டாஞ்சேரியில் உள்ள யூத நகரத்திற்கு வருகை தரும் பயணிகளுக்கு பிரபலமான சுற்றுலாத் தலமாகும். அடிக்குறிப்புகள்