Culture of Madagascar
மடகாஸ்கரின் கலாச்சாரம் தென்கிழக்கு ஆசியா, கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஓசியானியாவில் உள்ள மலகாசி மக்களின் தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அரேபியர்கள், இந்தியர்கள், பிரிட்டிஷ், பிரெஞ்சு மற்றும் சீன குடியேறியவர்களின் செல்வாக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. மடகாஸ்கரின் மிகவும் அடையாளமான கருவியான வாலிஹா, தெற்கு போர்னியோவிலிருந்து ஆரம்பகால குடியேறியவர்களால் தீவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட ஒரு மூங்கில் குழாய் ஜிட்டர் ஆகும், மேலும் இது இன்று இந்தோனேசியா மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில் காணப்படும் வடிவத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. மடகாஸ்கரில் உள்ள பாரம்பரிய வீடுகள் தெற்கு போர்னியோவைப் போலவே குறியீடு மற்றும் கட்டுமானத்தின் அடிப்படையில் ஒத்திருக்கின்றன, அவை செவ்வக அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன, இதில் உச்சநிலை கூரை மற்றும் மைய ஆதரவு தூண் உள்ளது. மூதாதையர்களின் பரவலான வணக்கத்தை பிரதிபலிக்கும் வகையில், கல்லறைகள் பல பிராந்தியங்களில் கலாச்சார ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் மிகவும் நீடித்த பொருட்களால் கட்டப்பட்டுள்ளன, பொதுவாக கல், மற்றும் வாழும் வீடுகளை விட மிகவும் விரிவான அலங்காரத்தைக் காட்டுகின்றன. பட்டு உற்பத்தி மற்றும் நெசவு தீவின் ஆரம்பகால குடியேறியவர்களிடமிருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம், மேலும் மடகாஸ்கரின் தேசிய ஆடை, நெய்த லம்பா, ஒரு மாறுபட்ட மற்றும் சுத்திகரிக்கப்பட்ட கலையாக உருவாகியுள்ளது. தென்கிழக்கு ஆசிய கலாச்சார செல்வாக்கு மலகாசி உணவு வகைகளிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது, இதில் ஒவ்வொரு உணவிலும் அரிசி உட்கொள்ளப்படுகிறது, பொதுவாக பல்வேறு சுவையான காய்கறி அல்லது இறைச்சி உணவுகளில் ஒன்றுடன். ஜீபு கால்நடைகளின் புனித முக்கியத்துவம் மற்றும் அவற்றின் உரிமையாளரின் செல்வத்தின் உருவகம், ஆப்பிரிக்க நிலப்பரப்பில் தோன்றிய மரபுகள் ஆகியவற்றில் ஆப்பிரிக்க செல்வாக்கு பிரதிபலிக்கிறது. மாடுகள் ரஸ்ட்லிங், முதலில் மடகாஸ்கரின் சமவெளிப் பகுதிகளில் இளைஞர்களுக்கான ஒரு சடங்கு, அங்கு மிகப்பெரிய கால்நடைகள் வைக்கப்படுகின்றன, இது ஒரு ஆபத்தான மற்றும் சில நேரங்களில் ஆபத்தான குற்றவியல் நிறுவனமாக மாறியுள்ளது, ஏனெனில் தென்மேற்கில் உள்ள மேய்ப்பர்கள் தங்கள் கால்நடைகளை பாரம்பரிய ஈட்டிகளால் பாதுகாக்க முயற்சிக்கின்றனர். உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் மதங்கள் பாரம்பரிய உலகக் கண்ணோட்டம் தீவின் மக்கள்தொகையில் 4.5 சதவீதம் பேர் ஃபோம்பா-காசி என்ற பாரம்பரிய மதத்தை பின்பற்றுகின்றனர், இது வாழும் மற்றும் ரசானா (மூதாதையர்கள்) இடையேயான தொடர்புகளை வலியுறுத்துகிறது. மூதாதையர்களை வணங்குவது கல்லறைக் கட்டிடத்தின் பரவலான பாரம்பரியத்திற்கும், ஃபமதிஹானாவின் மலைப்பாங்கான நடைமுறைக்கும் வழிவகுத்துள்ளது, இதன் மூலம் இறந்த குடும்ப உறுப்பினரின் எச்சங்கள் கல்லறையில் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு அவ்வப்போது புதிய பட்டு மறைப்புகளில் மீண்டும் மூடப்படலாம். ஃபமதியானா என்பது அன்பான மூதாதையரின் நினைவைக் கொண்டாடுவதற்கும், குடும்பம் மற்றும் சமூகத்துடன் மீண்டும் ஒன்றிணைவதற்கும், பண்டிகை சூழ்நிலையை அனுபவிப்பதற்கும் ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். தீவு முழுவதும், பல மலகாஸி மூதாதையர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில் பிரசாதங்களை வழங்குகிறார்கள், அதாவது புதிதாக திறக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பாட்டில் ரம் முதல் தொப்பியை அறையின் வடகிழக்கு மூலையில் ஊற்றுவதன் மூலம். மூதாதையர்களைப் பற்றிய கவனிப்பு, அவற்றை நிறுவும் நபரின் வாழ்நாளிலும் அதற்குப் பின்னரும் மதிக்கப்படும் மங்கலான, தடைகளை கடைப்பிடிப்பதன் மூலமும் நிரூபிக்கப்படுகிறது. இந்த வழிகளில் மூதாதையர்களுக்கு மரியாதை காட்டுவதன் மூலம், அவர்கள் வாழும் மக்களின் சார்பாக தலையிடலாம் என்று பரவலாக நம்பப்படுகிறது. மாறாக, துரதிர்ஷ்டங்கள் பெரும்பாலும் நினைவாற்றல் அல்லது விருப்பங்கள் புறக்கணிக்கப்பட்ட மூதாதையர்களுக்குக் காரணம். ஜீபூவின் தியாகம் என்பது மூதாதையர்களை சமாதானப்படுத்த அல்லது க or ரவிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பாரம்பரிய முறையாகும். கூடுதலாக, மலகாஸி பாரம்பரியமாக ஜானஹரி அல்லது ஆண்ட்ரியாமனித்ரா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு படைப்பாளர் கடவுளை நம்புகிறார்கள். சமூக அமைப்பு மற்றும் மதிப்புகள் மடகாஸ்கரில் உள்ள பல இன துணைக்குழுக்கள் ஒவ்வொன்றும் வரலாற்று ரீதியாக தங்கள் தனித்துவமான அடையாளங்களுக்கு பங்களித்த தங்கள் சொந்த நம்பிக்கைகள், நடைமுறைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளை கடைப்பிடிக்கின்றன. இருப்பினும், தீவு முழுவதும் பொதுவான பல முக்கிய கலாச்சார அம்சங்கள் உள்ளன, இது ஒரு வலுவான ஒருங்கிணைந்த மலகாஸி கலாச்சார அடையாளத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு பொதுவான மொழி மற்றும் ஒரு படைப்பாளர் கடவுளைச் சுற்றியுள்ள பாரம்பரிய மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் மூதாதையர்களை வணங்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், பாரம்பரிய மலகாசி உலகக் கண்ணோட்டம் ஃபிஹாவனனா (ஒற்றுமை), வின்டானா (விதி), டாடி (கர்மா) மற்றும் ஹசினா ஆகியவற்றை வலியுறுத்தும் மதிப்புகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பாரம்பரிய சமூகங்கள் ஊக்கமளிக்கும் ஒரு புனித வாழ்க்கை சக்தியாகும், இதன் மூலம் சமூகம் அல்லது குடும்பத்திற்குள் அதிகார நபர்களை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது. தீவு முழுவதும் பொதுவாகக் காணப்படும் பிற கலாச்சார கூறுகளில் ஆண் விருத்தசேதனம் நடைமுறையில் அடங்கும்; வலுவான உறவு உறவுகள்; மந்திரம், தெய்வீகம், ஜோதிடம் மற்றும் சூனிய மருத்துவர்கள் சக்தி ஒரு பரவலான நம்பிக்கை; மற்றும் பிரபுக்கள், சாமானியர்கள் மற்றும் அடிமைகள் சமூக வர்க்கங்கள் ஒரு பாரம்பரிய பிரிவு. சமூக சாதிகள் இனி சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும், மூதாதையர் சாதி இணைப்பு பெரும்பாலும் சமூக நிலை, பொருளாதார வாய்ப்பு மற்றும் சமூகத்திற்குள் உள்ள பாத்திரங்களை தொடர்ந்து பாதிக்கிறது. அரேபியர்கள் அறிமுகப்படுத்திய பாரம்பரிய ஜோதிட முறையின்படி, திருமணங்கள் அல்லது ஃபமதியானா போன்ற முக்கியமான நிகழ்வுகளுக்கு மிகவும் மங்களகரமான நாட்களை அடையாளம் காண மலகாசி மக்கள் பாரம்பரியமாக எம்பானாண்ட்ரோவை ("நாட்களின் தயாரிப்பாளர்கள்") கலந்தாலோசிக்கிறார்கள். இதேபோல், காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் பல மலகாசி சமூகங்களின் பிரபுக்கள் பொதுவாக தென்கிழக்கு ஆண்டெமோரோ இனக்குழுவின் அம்பியாசி (ஒலோனா-பெ-ஹசினாவிலிருந்து, "மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ள மனிதர்") என்று அழைக்கப்படும் ஆலோசகர்களை பணியமர்த்துவார்கள், அவர்கள் தங்கள் வம்சாவளியை ஆரம்பகால சோமாலிய குடியேறியவர்களிடமிருந்து கண்டுபிடிப்பார்கள். அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மதங்கள் மலகாசி மக்களில் பெரும்பாலோர் கிறிஸ்தவத்தை பின்பற்றுகின்றனர், புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தை பின்பற்றுபவர்களை விட சற்றே அதிகமாக உள்ளனர். இன்று, பல கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளை தங்கள் மூதாதையர்களை க oring ரவிப்பது தொடர்பான பாரம்பரிய நம்பிக்கைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கிறார்கள். உதாரணமாக, பாரம்பரிய அடக்கம் சடங்குகளைத் தொடர்வதற்கு முன்பு அவர்கள் தேவாலயத்தில் இறந்தவர்களை ஆசீர்வதிக்கலாம் அல்லது ஒரு கிறிஸ்தவ அமைச்சரை ஒரு ஃபமதிஹானா மறு அடக்கம் செய்ய அழைக்கலாம். பல மலகாசி மக்கள் தாங்கள் பண்டைய இஸ்ரேலியர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் உணவு, மாதவிடாய் மற்றும் வாழ்க்கைச் சுழற்சி நடைமுறைகள் போன்ற உறுதியான அறிகுறிகளுடன் ஒரு மலகாசி யூத புலம்பெயர்ந்தோரை (புலம்பெயர்ந்த ஜியோசி காசி) குறிப்பிடுகின்றனர். 2011 ஆம் ஆண்டில், ஒரு நெறிமுறை யூத இயக்கம் தொடங்கப்பட்டு விரைவில் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. மக்கள் தொகையில் சுமார் 7 சதவீதம் பேர் இஸ்லாம் மதத்தை பின்பற்றுகிறார்கள், இதை பின்பற்றுபவர்கள் பெரும்பாலும் வடமேற்கு மாகாணங்களான மஹாஜங்கா மற்றும் அன்ட்சிரானனாவில் குவிந்துள்ளனர். பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் சுன்னி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் மலகாசி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், இந்தியர்கள், பாகிஸ்தானியர்கள் மற்றும் கொமோரியர்கள் இடையே பிளவுபட்டுள்ளனர். மிக சமீபத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்தியாவின் சவுராஷ்டிரா பிராந்தியத்திலிருந்து குடியேறிய குஜராத்தி மக்கள் மூலம் இந்து மதம் மடகாஸ்கருக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மடகாஸ்கரின் மலகாஸி மக்கள் நேரத்தை சுழற்சி முறையில் பார்க்கிறார்கள். எதிர்காலம் தங்கள் தலைக்கு பின்புறம் பாய்வதாகவோ அல்லது பின்னால் இருந்து கடந்து செல்வதாகவோ அவர்கள் கற்பனை செய்கிறார்கள், பின்னர் அது அவர்களுக்கு முன்னால் நீண்டிருக்கும் போது கடந்த காலமாக மாறுகிறது. கடந்த காலம் அவர்களின் கண்களுக்கு முன்னால் உள்ளது, ஏனெனில் அது புலப்படும், அறியப்பட்ட மற்றும் செல்வாக்குமிக்கது. அவர்கள் அதைப் பார்க்கலாம், அனுபவிக்கலாம், அதிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளலாம், அதனுடன் "விளையாடலாம்". இயற்கை ஆர்வலர் ஜேம்ஸ் சிப்ரீ தனது 1915 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான எ நேச்சுரலிஸ்ட் இன் மடகாஸ்கர் என்ற புத்தகத்தில், பகல் மற்றும் இரவு நேரங்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மலகாஸி சொற்களின் பின்வரும் அட்டவணையை வெளியிட்டார்ஃ மலாகாசி மொழி மலாயோ-பாலினேசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது மற்றும் பொதுவாக தீவு முழுவதும் பேசப்படுகிறது. பொதுவாக பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மலகாஸியின் எண்ணற்ற பேச்சுவழக்குகள், இரண்டு துணைக்குழுக்களில் ஒன்றின் கீழ் தொகுக்கப்படலாம்ஃ கிழக்கு மலகாஸி, கிழக்கு காடுகள் மற்றும் மலைப்பகுதிகளில் பேசப்படுகிறது, இதில் அன்டானாநாரிவோவின் மெரினா பேச்சுவழக்கு உட்பட; மற்றும் மேற்கு கடலோர சமவெளிகளில் பேசப்படும் மேற்கு மலகாஸி. மடகாஸ்கர் பிரான்சின் அதிகாரத்தின் கீழ் வந்தபோது, காலனித்துவ காலத்தில் பிரெஞ்சு அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாறியது. 1958 ஆம் ஆண்டின் முதல் தேசிய அரசியலமைப்பில், மலகாசி மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகள் மலகாசி குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளாக பெயரிடப்பட்டன. மடகாஸ்கர் ஒரு ஃபிரான்கோபோன் நாடு, மேலும் படித்த மக்களிடையே பிரெஞ்சு பெரும்பாலும் இரண்டாவது மொழியாக பேசப்படுகிறது மற்றும் சர்வதேச தகவல்தொடர்புக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. கலை காட்சி கலைகள் பாரம்பரிய கலைகள் உள்ளூர் மற்றும் இயற்கை பொருட்களின் ஆக்கபூர்வமான பயன்பாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பட்டு நெசவு மற்றும் லம்பா உற்பத்தியின் பாரம்பரியம் இந்த கலை வடிவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. ரஃபியா மற்றும் பிற உள்ளூர் தாவரப் பொருட்களின் நெசவு தரை பாய்கள், கூடைகள், பணப்பைகள் மற்றும் தொப்பிகள் போன்ற பரந்த அளவிலான நடைமுறை பொருட்களை உருவாக்க பயன்படுத்தப்படுகிறது. மரச் சிற்பம் என்பது மிகவும் வளர்ச்சியடைந்த கலை வடிவமாகும், பால்கனியில் தண்டுவடங்கள் மற்றும் பிற கட்டிடக்கலை கூறுகளின் அலங்காரத்தில் தனித்துவமான பிராந்திய பாணிகள் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. சிற்பிகள் பல்வேறு வகையான தளபாடங்கள் மற்றும் வீட்டு பொருட்கள், அலோலோ இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் மர சிற்பங்களை உருவாக்குகிறார்கள், அவற்றில் பல சுற்றுலா சந்தைக்காக தயாரிக்கப்படுகின்றன. மத்திய மலைப்பகுதிகளின் ஜாஃபிமானிரி மக்களின் அலங்கார மற்றும் செயல்பாட்டு மரவேலை மரபுகள் 2008 ஆம் ஆண்டில் யுனெஸ்கோவின் அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பட்டியலில் பொறிக்கப்பட்டன. அன்டைமோரோ மக்கள் மத்தியில், பூக்கள் மற்றும் பிற அலங்கார இயற்கை பொருட்களுடன் உட்பொதிக்கப்பட்ட காகிதத்தை உற்பத்தி செய்வது நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியமாகும், இது சமூகம் சுற்றுச்சூழல் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு சந்தைப்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளது. எம்பிராய்டரி மற்றும் வரையப்பட்ட நூல் வேலைப்பாடுகள் கைகளால் ஆடைகளை உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன, அதே போல் உள்ளூர் கைவினை சந்தைகளில் விற்பனைக்கு மேஜை துணிகள் மற்றும் பிற வீட்டு ஜவுளிகளும் செய்யப்படுகின்றன. அன்டானனரிவோ மற்றும் பல நகர்ப்புறங்களில் ஒரு சிறிய ஆனால் வளர்ந்து வரும் நுண்கலை காட்சியகங்கள், உள்ளூர் கலைஞர்களின் ஓவியங்களை வழங்குகின்றன, மேலும் தலைநகரில் ஹோசோத்ரா திறந்தவெளி கண்காட்சி போன்ற வருடாந்திர கலை நிகழ்வுகள் மடகாஸ்கரில் நுண்கலைகளின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. நிகழ்த்து கலை நாடகம் மற்றும் நடனம் ஆகியவை தீவில் வலுவான மரபுகளாகும். ஒரு பாரம்பரிய நாடக வடிவம் ஹிராகாசி வடிவத்தில் உருவானது, இது ஒரு நாள் முழுவதும் இசை, பாடல், நடனம் மற்றும் சொற்பொழிவு (பொதுவாக இரத்தம் அல்லது திருமணம் மற்றும் கிராமப்புற வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்) அல்லது இரண்டு குழுக்களுக்கு இடையிலான போட்டியாக நிகழ்த்தப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மெரினா இளவரசர் ஆண்ட்ரியனாம்போய்னிமெரினா தனது அரசியல் உரைகளுக்கு ஒரு கூட்டத்தை ஈர்க்க இசைக்கலைஞர்களைப் பயன்படுத்தியபோது அதன் சமகால வடிவத்தில் பாரம்பரியம் தொடங்கியது. இந்த குழுக்கள் சுயாதீனமாகி, தங்கள் நிகழ்ச்சிகளில் அரசியல் வர்ணனைகளையும் விமர்சனங்களையும் இணைக்கத் தொடங்கின. ஹிராகாசி நிகழ்வுகளில் பார்வையாளர்கள் ஒரு சுறுசுறுப்பான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள், குழு உறுப்பினர்களின் திறமை மற்றும் கைதட்டல், ஆரவாரம் அல்லது மறுப்பு ஒலிகள் மூலம் அவர்கள் அறிவிக்கும் செய்தி குறித்து தங்கள் திருப்தியை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ராமிலிசன் பெஸிகாரா தலைமையிலான தாரிகா ராமிலிசன் ஃபெனோரிவோ குழு கடந்த நான்கு தசாப்தங்களில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க ஹீரா காஸி குழுவாக கருதப்படுகிறது. 1896 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு காலனித்துவத்துடன் மேற்கத்திய நாடகம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது மலகாசி நாடகத்தின் ஒரு புதிய வடிவத்தை உருவாக்கியது, இது பாரம்பரிய வாலிஹா கலாச்சார பாடல்களின் பாணியில் இசைக்கப்பட்ட பியானோ அல்லது கிட்டார் ஆகியவற்றுடன் பாடல்களுக்கு அமைக்கப்பட்ட குறுகிய இசை மற்றும் நடன நிகழ்ச்சிகளை உள்ளடக்கியது. ஆண்ட்ரியனரி ரேட்டியனாரிவோ (1895-1949) மற்றும் நாகா ரபேமானனாட்சோவா (1892-1952) போன்ற பியானோ கலைஞர்களின் இந்த காலகட்டத்தின் இசையமைப்புகள் பாரம்பரிய மலகாசி இசையின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் மலகாசி பியானோ மாணவர்களின் திறனாய்வில் இடம்பெற்றுள்ளன. நாடக நிகழ்ச்சிகளுடன் வரும் நடனங்கள் தீவு முழுவதும் காணப்படும் எண்ணற்ற மாறுபட்ட நடன பாணிகளில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன. நடனம் ஒரு உயிருள்ள கலையாக உள்ளது மற்றும் புதிய பாணிகள் தொடர்ந்து உருவாகி வருகின்றன. பலர் தாங்கள் நடனமாடும் இசையின் பாணிக்கு தங்கள் பெயரைக் கொடுத்துள்ளனர். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அரச சபையில், குவாட்ரில் மலகாசி-செல்வாக்குள்ள பியானோ இசைக்கு நடனமாடியது; இந்த மலகாசி குவாட்ரில்ல்களில் கடைசியாக, தி என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது காலனித்துவத்திற்கு சற்று முன்பு இயற்றப்பட்டது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட கூட்டாளர் நடனத்துடன் இணைந்தது. இசை மற்றும் நடனம் தேசிய சுதந்திரத்தின் போது புத்துயிர் பெற்றன, இது ஒரு தனித்துவமான மலகாஸி பாரம்பரியமாக இப்போது பொதுவாக திருமணங்கள் மற்றும் கச்சேரிகள் போன்ற விழாக்களைத் தொடங்க நிகழ்த்தப்படுகிறது. மடகாஸ்கரில் பரந்த அளவிலான செயல்திறன் மரபுகள் வளர்ந்துள்ளன. தீவின் முன்னணி கலை மரபுகளில் ஒன்று அதன் சொற்பொழிவு ஆகும், இது ஹைன்டெனி (கவிதை), கபாரி (பொது சொற்பொழிவு) மற்றும் ஒஹாபோலனா (பழமொழிகள்) வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த மரபுகளை எடுத்துக்காட்டும் ஒரு காவியக் கவிதை, ஐபோனியா, பல நூற்றாண்டுகளாக தீவு முழுவதும் பல்வேறு வடிவங்களில் ஒப்படைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பாரம்பரிய மலகாசி சமூகங்களின் மாறுபட்ட புராணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறது. வாய்வழி வரலாறு மற்றும் பாரம்பரிய சொற்பொழிவுகளின் கூறுகள் தீவுக்கு வந்த பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிரெஞ்சு பார்வையாளர்களால் ஆவணப்படுத்தப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் மெரினா வரலாற்றை ஆங்கிலத்திலும் மலகாஸியிலும் ஆவணப்படுத்திய அன்டானனாரிவோவின் ரோவாவில் உள்ள லண்டன் மிஷனரி சொசைட்டி பள்ளியின் முதல் மாணவர்களில் ஒருவரான முதல் மலகாஸி வரலாற்றாசிரியர் ராவம்பனா (1809-1855) ஆவார். மெரினா இறையாண்மையின் வாய்வழி வரலாற்றின் தொகுப்பான தந்தாரா நி ஆண்ட்ரியானா எட்டோ மடகாசிகாரா, பாரம்பரிய மலைப்பாங்கான சமூகத்தைப் பற்றிய அறிவின் மற்றொரு முக்கிய ஆதாரத்தை உருவாக்குகிறது, மேலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மலைப்பகுதிகளில் வசிக்கும் ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியாரால் சேகரிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது. மேற்கத்திய இலக்கிய கலைகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிரெஞ்சு காலனித்துவத்தின் கீழ் வளர்ந்தன. இலக்கிய கலைகள் முதல் ஆப்பிரிக்க நவீன கவிஞரான ஜீன்-ஜோசப் ராபியரிவெலோ (1901 அல்லது 1903-1937) என்ற மெரினா, பாரம்பரிய மலகாசி சொற்பொழிவின் கூறுகளுடன் மிகையதார்த்தவாத, காதல் மற்றும் நவீனத்துவ கவிதை வடிவங்களை கலப்பதற்காகவும், 1937 இல் சயனைடு மூலம் தற்கொலை செய்ததற்காகவும் பிரபலமடைந்தார். மடகாஸ்கரில் வரலாற்று நாவல்களை முதன்முதலில் வெளியிட்டவர்களில் ராபியரிவெல்லோவும் ஒருவர், மேலும் மடகாஸ்கரின் ஒரே மேற்கத்திய பாணி ஓபராவை எழுதினார். இலக்கியக் கலைகளில் மேற்கத்திய மற்றும் பாரம்பரிய செல்வாக்கின் இந்த கலவையானது மலகாசி கவிதைகளின் புதிய அலைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டாக இருந்த எலி ராஜோனாரிசன் போன்ற கலைஞர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. பிற குறிப்பிடத்தக்க கவிஞர்களில் ஜாக் ரபேமானஞ்சரா, பியர் ராண்ட்ரியனாரிஸோவா, ஜார்ஜஸ் ஆண்ட்ரியமானந்தேனா (ராடோ), ஜீன் வெர்டி சாலமன் ரசகந்திரைனா (டாக்ஸ்) மற்றும் பலர் அடங்குவர். முன்னணி எழுத்தாளர்களில் ஜீன்-லுக் ராஹரிமானனா, மைக்கேல் ராகோடோசன், கிளாரிஸ் ரட்ஸிஃபாண்ட்ரஹிமானனா, டேவிட் ஜோமானோரோ, சோலோஃபோ ராண்ட்ரியன்ஜா, எமில்சன் டேனியல் ஆண்ட்ரியமலாலா மற்றும் செலஸ்டின் ஆண்ட்ரியமானந்தேனா ஆகியோர் அடங்குவர். அன்செல்மே ராசாஃபிண்ட்ரைனிபே (1956-2011) போன்ற மலகாசி எழுத்தாளர்களால் பல காமிக் புத்தகங்களும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இசை மடகாஸ்கர் ஒரு வளமான இசை பாரம்பரியத்தையும் உருவாக்கியுள்ளது, இது டஜன் கணக்கான பிராந்திய இசை வகைகளான கடலோர விற்பனை அல்லது ஹைலேண்ட் ஹிராகாசி போன்றவற்றால் உருவாக்கப்பட்டது, இது கிராமக் கூட்டங்கள், உள்ளூர் நடன தளங்கள் மற்றும் தேசிய வானொலி அலைகளை உயிர்ப்பிக்கிறது. தென்கிழக்கு ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா, ஓசியானியா, அரேபியா, இங்கிலாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவின் இசை மரபுகளால் மலகாஸி இசை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் தொடர்ச்சியான குடியேறியவர்களின் அலைகள் தீவை தங்கள் வீடாக மாற்றியுள்ளன. பாரம்பரிய கருவிகள் இந்த பரவலான தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கின்றனஃ மாண்டோலினி மற்றும் கபோசி ஆகியவை ஆரம்பகால அரபு அல்லது ஐரோப்பிய கடற்பயணிகளால் கிட்டார் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதற்குக் கடமைப்பட்டுள்ளன, எங்கும் நிறைந்த டிஜெம்பே ஆப்பிரிக்காவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் தோன்றியது மற்றும் வாலிஹா-மடகாஸ்கரின் தேசிய கருவியாகக் கருதப்படும் மூங்கில் குழாய் ஜிட்டர்-முதல் ஆஸ்ட்ரோனேசிய குடியேறியவர்களுடன் அவர்களின் அவுட்ரிகர் கேனோக்களில் கொண்டு செல்லப்பட்ட முந்தைய வடிவமான ஜிடரிலிருந்து நேரடியாக உருவானது. மலகாஸி இசையை பாரம்பரிய, சமகால மற்றும் பிரபலமான இசை என மூன்று பிரிவுகளாகப் பிரிக்கலாம். பாரம்பரிய இசை பாணிகள் பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப வேறுபடுகின்றன மற்றும் உள்ளூர் இனவியல் வரலாற்றை பிரதிபலிக்கின்றன. உதாரணமாக, ஹைலேண்ட்ஸில், வாலிஹா மற்றும் மிகவும் அடக்கமான குரல் பாணிகள் மெரினாவின் அடையாளமாக உள்ளன, இது குறைந்தது 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து இப்பகுதியில் வசித்து வரும் பெரும்பான்மையான ஆஸ்ட்ரோனேசிய இனக்குழுவாகும், அதேசமயம் தெற்கு பாரா மக்களிடையே, தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிப்பவர்கள் ஆப்பிரிக்க பிரதான நிலப்பகுதி, அவர்களின் கேப்பெல்லா குரல் மரபுகள் தென்னாப்பிரிக்காவில் பொதுவான பாலிஹார்மோனிக் பாடும் பாணியுடன் நெருக்கமான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன. ஒலியியல் கிட்டார் மற்றும் பியானோ போன்ற வெளிநாட்டு கருவிகள் தனித்துவமான மலகாசி இசை வடிவங்களை உருவாக்க உள்நாட்டில் மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளன. சேல்கி அல்லது சாபிகா போன்ற சமகால மலகாசி இசை பாணிகள் மின்சார கிட்டார், பாஸ், டிரம்ஸ் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு ஆகியவற்றை இணைப்பதன் மூலம் நவீனமயமாக்கப்பட்ட பாரம்பரிய பாணிகளிலிருந்து உருவாகியுள்ளன. ராக், நற்செய்தி, ஜாஸ், ரெக்கே, ஹிப்-ஹாப் மற்றும் நாட்டுப்புற ராக் உள்ளிட்ட பிரபலமான இசையின் பல மேற்கத்திய பாணிகளும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மடகாஸ்கரில் பிரபலமடைந்துள்ளன. உணவு மற்றும் உணவு அரிசி (மாறுபடும்) மலகாசி உணவின் மூலக்கல்லாகும், மேலும் இது பொதுவாக ஒவ்வொரு உணவிலும் உட்கொள்ளப்படுகிறது. அரிசியுடன் பரிமாறப்படும் இசை மலகாசி மொழியின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பான மலைப்பாங்கான பேச்சுவழக்கில் லாவோகா என்று அழைக்கப்படுகிறது. லாவோகா பெரும்பாலும் ஒருவித சாஸில் பரிமாறப்படுகிறதுஃ மலைப்பகுதிகளில், இந்த சாஸ் பொதுவாக தக்காளி அடிப்படையிலானது, அதே நேரத்தில் கடலோரப் பகுதிகளில் தேங்காய் பால் பெரும்பாலும் சமையலின் போது சேர்க்கப்படுகிறது. வறண்ட தெற்கு மற்றும் மேற்கத்திய உட்புறத்தில், ஜெபுவை மேய்ப்பது பாரம்பரியமானது, புதிய அல்லது தயிர் செய்யப்பட்ட ஜெபு பால் பெரும்பாலும் காய்கறி உணவுகளில் இணைக்கப்படுகிறது. லாவோகா வேறுபட்டவை மற்றும் பன்றி இறைச்சி, மாட்டிறைச்சி அல்லது மீன் கொண்ட பம்பாரா நிலக்கடலை போன்ற பொருட்கள் அடங்கும்; ட்ரான்ட்ரோ வாயு (நன்னீர் மீன்); வேர்க்கடலை, மாட்டிறைச்சி அல்லது பன்றி இறைச்சியுடன் ரவிடோட்டோ (துண்டாக்கப்பட்ட மரவள்ளிக்கிழங்கு இலைகள்); இஞ்சி மற்றும் பூண்டுடன் வறுத்த ஹெனான் 'ஆம்பி (மாட்டிறைச்சி) அல்லது அகோஹோ (கோழி) அல்லது அதன் சொந்த சாறுகளில் கொதிக்கவைக்கப்படுகிறது (ரித்ர என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தயாரிப்பு); பல்வேறு வகையான கடல் உணவுகள், அவை கடற்கரையோரங்களில் அல்லது பெரிய நகர்ப்புற மையங்களில் எளிதில் கிடைக்கின்றன; மேலும் பல. பல்வேறு வகையான உள்ளூர் கீரைகளான அனாமாமி (மோரெல்லே கிரீன்ஸ்), அனாமஃபைட்ரா (மார்ட்டின் கிரீன்ஸ்) மற்றும் குறிப்பாக அனமாலாவ் (பாராகிரஸ்)-வேகவைத்த இலைகள் மற்றும் பூக்கள் உற்பத்தி செய்யும் லேசான வலி நிவாரணி விளைவால் வேறுபடுகின்றன-பொதுவாக அனந்த்ரனோ (வாட்டர்கிரஸ்) மற்றும் அனட்சோங்கா (போக் சோய்) ஆகியவற்றுடன் விற்கப்படுகின்றன. வறண்ட தெற்கு மற்றும் மேற்கில், பாரா அல்லது டாண்ட்ராய் மக்களிடையே, இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, மாம்பழம், தாரோ வேர் மற்றும் குறிப்பாக மரவள்ளிக்கிழங்கு, தினை மற்றும் மக்காச்சோளம் ஆகியவை அடங்கும், அவை பொதுவாக தண்ணீரில் வேகவைக்கப்பட்டு எப்போதாவது முழு பாலில் பரிமாறப்படுகின்றன அல்லது நொறுக்கப்பட்ட வேர்க்கடலைகளுடன் சுவைக்கப்படுகின்றன. ரோ (குழம்பு) முக்கிய லாவோகாவாக அல்லது அரிசியை சுவைக்கவும் ஈரப்படுத்தவும் கூடுதலாக பரிமாறப்படலாம். பூண்டு, வெங்காயங்கள், இஞ்சி, தக்காளி, லேசான குழம்பு மற்றும் உப்பு ஆகியவை உணவுகளை சுவைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான பொருட்களாகும், மேலும் கடலோரப் பகுதிகளில் தேங்காய் பால், வெண்ணிலா, கிராம்பு அல்லது மஞ்சள் போன்ற பிற பொருட்களும் பயன்படுத்தப்படலாம். பல்வேறு வகையான சுவையூட்டிகள் பக்கத்தில் பரிமாறப்பட்டு, உணவு சமைக்கப்படும்போது அவற்றைக் கலப்பதை விட ஒவ்வொரு நபரின் சுவைக்கும் ஏற்ப அரிசி அல்லது லாவோகாவில் கலக்கப்படுகின்றன. மிகவும் பொதுவான மற்றும் அடிப்படை சுவையூட்டியான சாகே, சிவப்பு அல்லது பச்சை மிளகாய் மிளகிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு காரமான சுவையூட்டியாகும். ஊறுகாய் மாம்பழம், எலுமிச்சை மற்றும் பிற பழங்களால் செய்யப்பட்ட இந்திய பாணி சுவையூட்டிகள் (ஆசார்ட்ஸ் அல்லது லேசரி என்று அழைக்கப்படுகின்றன), ஒரு கடலோர சிறப்பு ஆகும்; மலைப்பகுதிகளில், லேசரி பெரும்பாலும் பச்சை பீன்ஸ், முட்டைக்கோஸ், கேரட் மற்றும் வெங்காயத்தின் சாலட்டை ஒரு வினைக்ரெட் சாஸில் குறிக்கிறது, இது ஒரு பக்க உணவாக அல்லது பாகெட் சாண்ட்விச் நிரப்புவதாக பிரபலமானது. மடகாஸ்கரின் கட்டிடக்கலை ஆப்பிரிக்காவில் தனித்துவமானது, தெற்கு போர்னியோவின் கட்டிடக்கலையுடன் வலுவான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளது, இதிலிருந்து மடகாஸ்கரின் ஆரம்பகால குடியிருப்பாளர்கள் குடிபெயர்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. தெற்கு கலிமந்தான் என்றும் அழைக்கப்படும் போர்னியோவின் இந்த பகுதியில் பாரம்பரிய கட்டுமானம் குவியல்களில் எழுப்பப்பட்ட செவ்வக வீடுகளால் வேறுபடுகிறது. ஒரு மையத் தூணால் ஆதரிக்கப்படும் கூரை, செங்குத்தாக சாய்வாக உள்ளது; அலங்காரமாக செதுக்கப்பட்ட கூரை கொம்புகளை உருவாக்க கேபிள் கற்றைகள் குறுக்கிடுகின்றன. மடகாஸ்கரின் மத்திய மலைப்பகுதிகளில் மெரினா மக்கள் வசிக்கின்றனர், அவர்கள் தங்கள் கலிமந்தான் மூதாதையர்களுடன் வலுவான உடலியல் மற்றும் கலாச்சார ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளனர்; இங்கே, பிரபுத்துவத்தின் பாரம்பரிய மர வீடுகள் கூரை கொம்புகளால் (டான்ட்ரோ-ட்ரானோ) அலங்கரிக்கப்பட்ட செங்குத்தான சரிவான கூரையை ஆதரிக்கும் ஒரு மையத் தூணை (ஆண்ட்ரி) கொண்டுள்ளன. மடகாஸ்கரின் தென்கிழக்கில், உண்மையான ஜீபு கொம்புகள் பாரம்பரியமாக கேபிள் சிகரத்தில் ஒட்டப்பட்டன. மடகாஸ்கர் முழுவதும், வீடுகள் கலிமந்தானில் உள்ளதைப் போல ஒரு வளைந்த கூரையுடன் செவ்வக வடிவத்தில் உள்ளன, மையத் தூண்கள் பரவலாக உள்ளன, மேலும் ஒரு சில பகுதிகளைத் தவிர மற்ற அனைத்திலும், பாரம்பரிய வீடுகள் உள்ளூர் நிலைமைகளுக்கு ஏற்றதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படும் வகையில் குவியல்களில் கட்டப்பட்டுள்ளன. இந்தோனேசிய மற்றும் மலகாசி கட்டிடக்கலையிலும் சில அண்டவியல் மற்றும் குறியீட்டு கூறுகள் பொதுவானவை. மத்திய வீட்டுத் தூண் கலிமந்தான் மற்றும் மடகாஸ்கரில் ஒரே மாதிரியாக புனிதமானது, மேலும் இரு இடங்களிலும், ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டியவுடன் இந்த தூண் பெரும்பாலும் பாரம்பரியமாக இரத்தத்தால் பூசப்பட்டது. கட்டிடத்தின் அம்சங்கள் அல்லது அதன் பரிமாணங்கள் (நீளம், அளவு மற்றும் குறிப்பாக உயரம்) பெரும்பாலும் அதன் குடியிருப்பாளர்களின் நிலை அல்லது இரு தீவுகளிலும் அதன் நோக்கத்தின் முக்கியத்துவத்தை அடையாளமாகக் குறிக்கின்றன. இதேபோல், மடகாஸ்கர் மற்றும் போர்னியோ ஆகிய இரண்டும் ஓரளவு தரைக்கு மேலே கல்லறை கட்டுமானத்தின் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இரு தீவுகளிலும் வசிப்பவர்கள் மேற்கு மடகாஸ்கரில் அலோல்லோ என்றும் போர்னியோவின் கஜாங் பேச்சுவழக்கில் கிளிரியெங் என்றும் அழைக்கப்படும் அலங்கார மர இறுதிச் சடங்குகளை செதுக்குவதை பயிற்சி செய்கிறார்கள். பொழுதுபோக்கு மற்றும் விளையாட்டுகள் மடகாஸ்கரில் பல பாரம்பரிய பொழுதுபோக்குகள் வெளிவந்துள்ளன. மொரைங்கி, ஒரு வகை கை-கை சண்டை, கடலோரப் பகுதிகளில் பிரபலமான பார்வையாளர் விளையாட்டாகும். இது பாரம்பரியமாக ஆண்களால் பின்பற்றப்படுகிறது, ஆனால் பெண்கள் சமீபத்தில் பங்கேற்கத் தொடங்கியுள்ளனர். ஜீபு கால்நடைகளின் மல்யுத்தமும் (டோலன்-அம்பி) பல பிராந்தியங்களில் நடைமுறையில் உள்ளது. விளையாட்டுகளைத் தவிர, பல்வேறு வகையான விளையாட்டுகளும் விளையாடப்படுகின்றன. மிகவும் அடையாளமாக இருப்பது ஃபானோரோனா, இது ஹைலேண்ட் பிராந்தியங்கள் முழுவதும் பரவலாக பரவியுள்ள ஒரு பலகை விளையாட்டு. நாட்டுப்புற புராணத்தின் படி, அவரது தந்தை ராலம்போவிற்குப் பிறகு ஆண்ட்ரியன்ஜாகா மன்னரின் வாரிசு, ஆண்ட்ரியன்ஜக்காவின் மூத்த சகோதரர் தனது மற்ற பொறுப்புகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் ஃபேனோரோனா விளையாடுவதில் இருந்த வெறியின் காரணமாக இருக்கலாம். கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக மேற்கத்திய பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகள் மடகாஸ்கருக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. ரக்பி மடகாஸ்கரின் தேசிய விளையாட்டாக கருதப்படுகிறது. கால்பந்து (கால்பந்து) விளையாட்டுகளும் பிரபலமாக உள்ளன. நகர்ப்புறங்களிலும் ஹைலேண்ட்ஸ் முழுவதிலும் பரவலாக விளையாடப்படும் புல்வெளி பந்துவீச்சைப் போன்ற ஒரு பிரெஞ்சு விளையாடான பெடாங்கில் மடகாஸ்கர் ஒரு உலக சாம்பியனை உருவாக்கியுள்ளது. பள்ளி தடகள திட்டங்களில் பொதுவாக கால்பந்து, டிராக் அண்ட் ஃபீல்ட், ஜூடோ, குத்துச்சண்டை, பெண்கள் கூடைப்பந்து மற்றும் பெண்கள் டென்னிஸ் ஆகியவை அடங்கும். மடகாஸ்கர் தனது முதல் போட்டியாளர்களை 1964 இல் ஒலிம்பிக் போட்டிகளுக்கு அனுப்பியது, மேலும் ஆப்பிரிக்க விளையாட்டுகளில் போட்டியிட்டது. ஸ்கவுட்டிங் மடகாஸ்கரில் மூன்று ஸ்கவுட்டிங் கிளப்புகளின் சொந்த உள்ளூர் கூட்டமைப்பால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. 2011ஆம் ஆண்டில் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 14,905 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1975 ஆம் ஆண்டில், மலகாசி அரசாங்கம் திரைப்பட அரங்குகளை தேசியமயமாக்கியது மற்றும் ஆஃபீஸ் டு சினிமா மால்காச்சேவை நிறுவியது. தேசிய திரைப்படத் துறை, அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்தாலும், நோலிவுட் (நைஜீரிய சினிமா) மற்றும் பிரெஞ்சு சினிமாவால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இயக்குனர் ரேமண்ட் ராஜோனாரிவெலோ, குவாண்ட் லெஸ் எட்டோய்ல்ஸ் ரென்காண்ட்ரண்ட் லா மெர் (வென் தி ஸ்டார்ஸ் மீட் தி சீ) மற்றும் தபதாபா (வதந்திகளின் பரவல்) போன்ற திரைப்படங்களின் இயக்குனர் ஆவார். ரென்காண்ட்ரெஸ் டு ஃபிலிம் கோர்ட் மடகாஸ்கர் என்பது தொழில்துறையில் சிறந்த திரைப்படங்கள் மற்றும் கலைஞர்களை கவுரவிப்பதற்காக வழங்கப்படும் ஒரு விருதாகும். அன்டானாநரிவோவில் இரண்டு திரையரங்குகளும், மஹாஜங்காவில் ஒரு திரையரங்கமும் உள்ளன, இவை அனைத்தும் காலனித்துவ சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவை, ஆனால் எதுவும் நிலையான சர்வதேச வெளியீடுகளைக் காட்டவில்லை அல்லது வழக்கமான அட்டவணையில் இயங்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக இந்த இடங்கள் எப்போதாவது மலகாஸி திரைப்படங்களை திரையிடுகின்றன அல்லது தனியார் நிகழ்வுகள் மற்றும் மத சேவைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஹாலிவுட் பிளாக்பஸ்டர் திரைப்படங்கள் மற்றும் சில சர்வதேச திரைப்படங்கள், குறிப்பாக தற்காப்புக் கலைகள், திகில் மற்றும் அதிரடி வெளியீடுகள் உட்பட, பொதுவாக தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்படுகின்றன மற்றும் முக்கிய நகர்ப்புறங்களில் சட்டவிரோத டிவிடிக்கள் அல்லது டிஜிட்டல் மீடியா கோப்புகளாக வாங்கப்படுகின்றன. புரூஸ் லீ வரலாற்று ரீதியாக மடகாஸ்கரில் மிகவும் பிரபலமாக இருந்து வருகிறார். சிறிய நகரங்களில், திரைப்படங்கள் பெரும்பாலும் மேம்பட்ட திரைப்பட இல்லங்களில் காட்டப்படுகின்றன, பொதுவாக தொலைக்காட்சி மற்றும் வீடியோ பிளேயர் பொருத்தப்பட்ட ஒரு அறையில் பெஞ்சுகளைக் கொண்டுள்ளன. பெரும்பாலான திரைப்படங்கள் பிரெஞ்சு மொழியில் டப் செய்யப்படுகின்றன. ..