Archaeology of Afghanistan
ஈரான், இந்தியா, சீனா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் மூலோபாய குறுக்குவெட்டில் அமைந்துள்ள ஆப்கானிஸ்தான் ஒரு மாறுபட்ட கலாச்சார மற்றும் மத வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இந்த மண் தொல்லியல் பொக்கிஷங்கள் மற்றும் கலைகளால் நிறைந்துள்ளது, அவை பல தசாப்தங்களாக அழிவு மற்றும் சேதத்தின் அச்சுறுத்தலுக்கு ஆளாகியுள்ளன. ஆப்கானிஸ்தானின் தொல்லியல், முக்கியமாக பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிரெஞ்சு தொல்லியலாளர்களால் நடத்தப்பட்டது, கிமு 1 முதல் கிபி 6 வரை பட்டுச் சாலையில் வரிசையாக இருந்த புதையல் நிரப்பப்பட்ட பௌத்த மடாலயங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தியுள்ளது. குறிப்பாக கிரேக்க காலத்திலும் குஷான் பேரரசிலும் இப்பகுதியில் இருந்த பண்டைய நாகரிகங்கள். கிபி 7ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த உலகின் மிகப் பழமையான எண்ணெய் ஓவியங்கள் ஆப்கானிஸ்தானின் பாமியான் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள குகைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இந்த பள்ளத்தாக்கு புகழ்பெற்ற பாமியான் புத்தர்களின் இருப்பிடமாகவும் உள்ளது. இந்த மதிப்புமிக்க கலைப்பொருட்களில் பல ஆப்கானிஸ்தானின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் சேமிக்கப்படுகின்றன அல்லது தொடர்ந்து களத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக அவர்கள் சட்டவிரோத வர்த்தகம், கொள்ளை மற்றும் தலிபான்களின் விளைவாக கடுமையான அழிவு மற்றும் சேத அச்சுறுத்தலை எதிர்கொள்கின்றனர். தீவிரவாத மதக் குழு 1996 இல் ஆட்சிக்கு வந்து, பல விலைமதிப்பற்ற கலைப்பொருட்களை அழிக்க உத்தரவிட்டது. 2021 ஆம் ஆண்டில் குழு சமீபத்தில் மீண்டும் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியது பல கலாச்சார பாரம்பரிய நிபுணர்களை எச்சரிக்கையில் வைத்துள்ளது. ஆப்கானிஸ்தானில் தொல்பொருள் வரலாறு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள தொல்பொருள் நினைவுச்சின்னங்களின் முதல் பதிவுகள் சர்வதேச பயணிகளால் காணப்பட்டன. வட இந்தியாவில் உள்ள புனித பௌத்த கோயில்களைப் பார்வையிடச் செல்லும் சீனப் பயணிகள்தான் பண்டைய கலாச்சார தளங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்களின் முதல் பதிவாளர்கள் ஆவர். கி. பி. 400ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த கணக்குகள், ஏழாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்த சீனத் துறவி சுவான்சாங்கின் பதிவுகள் மற்றும் பாமியான் கோயில்கள் போன்ற பண்டைய பௌத்த கலைப்பொருட்களின் விரிவான விளக்கங்கள் குறித்து வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு இன்னும் தெரிவிக்கின்றன. முஸ்லீம் பயணிகள் எட்டாம் நூற்றாண்டில் தங்கள் பயணங்களிலிருந்து பதிவுகளை வைத்திருக்கிறார்கள், அதேபோல் நினைவுச்சின்னங்களையும் விவரிக்கின்றனர். ஐரோப்பிய பயணிகள் பின்னர் வரலாற்று பதிவை எடுத்துக் கொள்கிறார்கள். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள வரலாற்று தளங்களை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தல் மற்றும் பதிவு செய்தல் ஆகிய இரண்டும் முதல் தொல்பொருள் விசாரணையைக் குறித்தன. பிரிட்டிஷ் இந்திய இராணுவ அதிகாரிகள் பிரதான நிலப்பகுதி வழியாக பயணம் செய்து ஆப்கானிஸ்தானின் பண்டைய வரலாற்றின் பொக்கிஷங்களை கண்டுபிடித்த பிறகு இந்த வேலை முக்கியமாக தொடங்கப்பட்டது. அவர்களின் அழியாத ஆர்வமும், மூல தொல்லியல் தகவல்களைச் சேகரிக்கும் திறனும் பல குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் நவீன அறிவியல் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. இந்த பல விசாரணை முயற்சிகளில் இரண்டு கவனத்திற்கு உரியவை. பழங்காலத்தின் போது, ஜேம்ஸ் லூயிஸ் என்ற பிரிட்டிஷ் தூதர் 1827 ஆம் ஆண்டில் ஆக்ராவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனிக்காக தனது பதவியை கைவிட்டு, சார்லஸ் மேசன் என்ற புனைப்பெயரின் கீழ் வடகிழக்கு நோக்கிச் சென்றார். அவரது மூன்று ஆண்டு பயணங்கள் அவரை வட இந்தியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் வழியாக அழைத்துச் செல்லும், பின்னர் அவர் 1834 ஆம் ஆண்டில் மாசன் பம்பாய் அனுப்புதல்களில் பம்பாய் அரசாங்கத்திற்காக தனது பயணங்களைப் பற்றிய விரிவான விவரங்களை பதிவு செய்வார். இந்த பிரிட்டிஷ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் காபூல் மற்றும் ஜலாலாபாத்தைச் சுற்றியுள்ள கணிசமான எண்ணிக்கையிலான புத்த கலைப்பொருட்களை ஆய்வு செய்து அகழ்வாராய்ச்சி செய்ததாகவும் அறியப்படுகிறது, மேலும் கி. பி. 1 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பேக்ராமின் குஷான் தலைநகரான பண்டைய கபிசாவிலிருந்து அவர் கண்டுபிடித்தார். இந்த அகழ்வாராய்ச்சிகளின் போது அவர் மீட்ட 30,000 நாணயங்கள் ஆப்கானிஸ்தானின் கிரேக்க-பாக்ட்ரைன், இந்தோ-பார்த்தியன் மற்றும் குஷான் நாணயவியல் வரலாற்றின் அடிப்படையை வரையறுப்பதில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன. லூயிஸ் மீட்ட பெரும்பாலான பொக்கிஷங்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள் லண்டனில் உள்ள பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன, அங்கு பெரும்பாலானவை இன்று வைக்கப்பட்டுள்ளன. 1921-22 இல் புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற ஆப்கானிஸ்தானுடன் பிரெஞ்சு 30 ஆண்டு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடும் வரை இப்பகுதியில் மேலும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி நடத்தப்படாது. இந்த ஒப்பந்தம் ஆப்கானிஸ்தானில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்கான பிரத்யேக உரிமையை பிரான்சுக்கு வழங்குவதன் மூலம் டெலெகேஷன் ஆர்கியோலாஜிக் ஃபிரான்சைஸ் என் ஆப்கானிஸ்தானை (டிஏஎஃப்ஏ) நிறுவியது. இந்த ஒப்பந்தம் 1978 வரை புதுப்பிக்கப்பட்டது, திருத்தங்கள் இல்லாமல் அல்ல, மேலும் இந்த ஒப்பந்தத்தின் கீழ் நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் விரிவான கணக்குகளை மெமோயர்ஸ் டெஸ் டெலிகேஷன் ஆர்கியோலாஜிக் பிரான்சைஸ் என் ஆப்கானிஸ்தானின் 32 தொகுதிகளில் காணலாம். தங்கத்தைத் தவிர அனைத்து தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளும் 1965 வரை பிரான்சுக்கும் ஆப்கானிஸ்தானுக்கும் இடையில் சமமாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பிரிவு கூறுகிறது, அப்போது அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும் ஆப்கானிஸ்தானின் சொத்தாக அறிவிக்கப்படும். டிஏஎஃப்ஏ சேகரித்த தொல்லியல் பொருட்கள் காபூலில் உள்ள ஆப்கானிஸ்தான் தேசிய அருங்காட்சியகம் மற்றும் பாரிஸில் உள்ள மியூஸி நேஷனல் டெஸ் ஆர்ட்ஸ் ஆசியாடிக்ஸ்-குயிமெட் ஆகியவற்றிற்கு அனுப்பப்பட்டன. டி. ஏ. எஃப். ஏ-வின் கீழ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி பட்டுச் சாலையில் வளமான சமூகங்களைக் கண்டறிந்தது, முக்கியமாக குஷான் மற்றும் கிரேக்க காலத்தின் பௌத்த மடாலயங்களில் கவனம் செலுத்தியது. பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரான பார்டோக்ஸ் என்பவரால் 1926 ஆம் ஆண்டில் ஹடாவில் முழு அளவிலான அகழ்வாராய்ச்சிகள் தொடங்கப்பட்டன. காபூலுக்கும் பாரிஸுக்கும் இடையில் பிரிக்கப்பட்ட எட்டு மடாலயங்கள் மற்றும் 500 ஸ்தூபிகளில் இருந்து 15,000 க்கும் மேற்பட்ட கலைப்பொருட்கள் மற்றும் துண்டுகளை அவர் மீட்டுக்கொண்டார். உலகப் புகழ்பெற்ற பாமியனின் புத்தர்கள் உலகின் மிகப்பெரிய நிலையான புத்தர்களாக இருப்பதற்கும், தலிபான்களால் அழிக்கப்பட்டதற்கும் பாமியான் பள்ளத்தாக்கிலிருந்து மிகவும் பிரபலமான கலைப்பொருட்கள் ஆகும். இருப்பினும், 1937 ஆம் ஆண்டில் மற்றொரு பிரெஞ்சு தொல்லியலாளரான ஹாக்கின் கண்டுபிடித்த புகழ்பெற்ற பேக்ராம் கண்ணாடிகள் மற்றும் தந்தங்களின் இருப்பிடமாகவும் பாமியான் உள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இத்தாலி, ஜெர்மனி, ஜப்பான், இந்தியா, இங்கிலாந்து, அமெரிக்கா மற்றும் சோவியத் யூனியன் போன்ற நாடுகளுடன் ஆப்கானிஸ்தான் தொல்லியல் ஒத்துழைப்பைத் தொடங்கியதால், தொல்லியலில் பிரெஞ்சு ஏகபோகம் அழிக்கத் தொடங்கியது. 1979இல் ஆப்கானிஸ்தானில் சோவியத் படையெடுப்பின் விளைவாக ஆராய்ச்சி நிறுத்தப்பட்டது மற்றும் பிராந்தியத்தின் ஸ்திரமின்மை காரணமாக மீண்டும் தொடங்குவதில் தாமதம் ஏற்பட்டது. ஆப்கானிஸ்தான் உள்நாட்டுப் போர்களைச் சந்தித்துள்ளது, தலிபான்களுடனான அதன் மோதல் இன்றும் தொடர்கிறது. ஆப்கானிஸ்தான் தொல்லியல் நிறுவனம் 1966 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, இது பல வெளிநாட்டு தூதரகங்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, இதன் விளைவாக இரண்டாவது உலகப் போருக்குப் பிந்தைய முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் நிகழ்ந்தன. இந்த நிறுவனம் ஆப்கானியர்களால் குறிப்பிடத்தக்க அளவு ஆராய்ச்சிக்கு அனுமதித்தது. ஆப்கானிஸ்தானின் வரலாற்றுச் சங்கத்தின் அஹ்மத்-அலி கோஹ்ஜாத் (அஞ்சோமன்-இ தாரிக்-இ ஆப்கானிஸ்தான், q. v.) மத்திய ஆப்கானிஸ்தானின் சில பகுதிகளை ஆய்வு செய்த ஷாஹிபியா முஸ்தமாண்டி மற்றும் ஜெமர்யலை டார்ஸி ஆகியோர் ஹடாவில் (டெப் சோட்டர்) முழு அளவிலான அகழ்வாராய்ச்சியைத் தொடங்கினர். சோவியத்-ஆப்கானிய போரின் போது ஹட்டா போன்ற தொல்பொருள் தளங்கள் சமன் செய்யப்பட்டன மற்றும் பல கலைப்பொருட்கள் அழிக்கப்பட்டன. இந்த மோதலின் போது கொள்ளையும் பரவலாக இருந்தது, 1989 இல் சோவியத்துகள் தங்கள் படைகளை திரும்பப் பெற்ற பின்னர் வெடித்த உள்நாட்டுப் போர்கள் மூலம், இப்பகுதியில் நடந்து வரும் மோதல்களுடன் இன்று வரை தொடர்ந்தது. 1996இல் தலிபான் ஆட்சியின் தொடக்கம் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள அருங்காட்சியக கண்காணிப்பாளர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மீது குறிப்பிடத்தக்க அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. வரலாற்று கலைப்பொருட்கள் மற்றும் பொக்கிஷங்கள் உடனடியாக அழிவு அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகின. 1990 களின் பிற்பகுதியில் ஆப்கானிஸ்தான் தேசிய அருங்காட்சியகம் தலிபான்களின் அறிவுறுத்தலின் கீழ் குறிப்பிடத்தக்க கொள்ளை மற்றும் சேதத்திற்கு ஆளாகும் வரை இந்த கவலை தீவிரமாக அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. தாலிபான் அதிகாரத்தின் மிகவும் அதிர்ச்சியூட்டும் காட்சிகளில் ஒன்று மார்ச் 2001 இல் புகழ்பெற்ற பாமியான் புத்தர்களை அழித்ததன் மூலம் வந்தது, ஜூலை 1999 இல் தலிபான்கள் நாட்டில் உள்ள வரலாற்று தளங்களை வெளியேற்றுவதை சட்டவிரோதமாக்குவதாக அறிவித்தனர். அடுத்த கட்டமாக பிப்ரவரி 26,2001 அன்று, ஆப்கானிஸ்தானின் இஸ்லாமிய எமிரேட்டைச் சேர்ந்த முல்லா முகமது ஓமர் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், அனைத்து இஸ்லாமிய அல்லாத உருவங்களையும் அழிக்க அழைப்பு விடுத்தார். "ஆப்கானிஸ்தானின் இஸ்லாமிய எமிரேட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் அமைந்துள்ள அனைத்து சிலைகள் மற்றும் இஸ்லாம் அல்லாத ஆலயங்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும்" என்று அவர் அறிவித்தார். சர்வவல்லமையுள்ள அல்லாஹ் மட்டுமே உண்மையான ஆலயம் மற்றும் அனைத்து பொய்யான ஆலயங்களும் அழிக்கப்பட வேண்டும். இஸ்லாமிய கடவுள் (அல்லா) அல்லது இஸ்லாமிய வேதத்தின் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாத எந்தவொரு கடவுளின் பிரதிநிதித்துவம் அல்லது வழிபாட்டு சிலை காட்சிக்கு தகுதியற்றது என்று இஸ்லாமிய தீவிரவாதக் குழு கூறியது. இந்த அறிக்கை வெளியிடப்பட்டு ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, வெடிபொருட்கள் வைக்கப்பட்டு வெடிக்கப்பட்டன, இதன் விளைவாக இரண்டு புத்தர்களும் இடிந்து விழுந்தனர், மேலும் குன்றின் இடங்களில் குறிப்பிடத்தக்க உறுதியற்ற தன்மையை ஏற்படுத்தினர். இன்று பாமியான் பள்ளத்தாக்கில் ஸ்திரத்தன்மை மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டுள்ளது, மேலும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க புத்தர்கள் 3டி ஒளி கணிப்புகளாக அவற்றின் அசல் நிலைக்குத் திரும்பியுள்ளனர். பிப்ரவரி 2021 இல் ஆப்கானிஸ்தானின் சமீபத்திய ஆக்கிரமிப்பு தலிபான் ஆட்சியின் கடந்தகால விளைவுகளை நினைவுகூருவதால் கலாச்சார நிபுணர்களை அதிக எச்சரிக்கையில் வைத்துள்ளது. நாடு முழுவதும் உள்ள தற்போதைய தொல்பொருள் பாரம்பரிய தளங்கள் மற்றும் வரலாற்று மதிப்புமிக்க பொருட்கள் மீண்டும் ஆபத்தில் இருக்கக்கூடும். ஆப்கானிஸ்தானின் நீண்ட மற்றும் வளமான கலாச்சார வரலாறு காரணமாக, தலிபான்கள் 'புனிதமற்ற' நினைவுச்சின்னங்களாகக் கருதுவது பொதுவாக தொல்லியல் துறையில் எதிர்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் நாடு முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கிறது. இருப்பினும், கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுத்த உடனேயே, தலிபான்கள் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டனர், அவர்கள் பண்டைய கலைப்பொருட்களை "வலுவாகப் பாதுகாக்கவும், கண்காணிக்கவும், பாதுகாக்கவும்" முயற்சிப்பார்கள் என்றும், "சட்டவிரோத தோண்டுதல்களை" நிறுத்தி, "அனைத்து வரலாற்று தளங்களையும்" பாதுகாப்பார்கள் என்றும் கூறினார். பல கல்வியாளர்கள் இந்த பிரகடனத்தை முட்டாள்தனமாகவும், உண்மையில், எதிர்மறையான சர்வதேச கவனத்தைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு மூலோபாய அரசியல் நடவடிக்கையாகவும் கருதுகின்றனர். எதிர்காலத்தில் கலாச்சார தளங்கள் மற்றும் தொல்பொருள் பொக்கிஷங்களை தலிபான்கள் நிர்வகிப்பது இந்த அறிக்கையின் செல்லுபடியை உறுதி செய்யும். ஆகஸ்ட் 18,2021 அன்று, பாமியான் மாகாணத்தில் அமைக்கப்பட்டிருந்த அரசியல் தலைவர் அப்துல் அலி மஸாரியின் சிலையை தலிபான்கள் அழித்தனர். 1995 ஆம் ஆண்டில், தலிபான்களால் நீண்டகாலமாக துன்புறுத்தப்பட்ட ஷியைட் ஹசாரா இனக்குழுவிற்கு தலைமை தாங்கியதற்காகவும், ஆதரவளித்ததற்காகவும் மஜாரி தலிபான்களால் கொல்லப்பட்டார். இஸ்லாமிய அல்லாத உருவப்படங்களை காட்சிப்படுத்துவது குறித்த குழுவின் சொல்லாட்சிக்கு ஏற்ப சிலை வெடிக்கப்பட்டது. இந்த சம்பவம் 2001 ஆம் ஆண்டில் பாமியான் சிலைகளுக்கு ஏற்பட்ட சேதத்தை நினைவூட்டுகிறது. கலைப்பொருட்களை சூறையாடுதல் மற்றும் சட்டவிரோத வர்த்தகம் வரலாற்று கலைப்பொருட்களை சூறையாடுதல் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து சட்டவிரோத வர்த்தகம் ஆகியவை ஆப்கானிஸ்தானில் நாட்டின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் பல தசாப்தங்களாக நடைமுறையில் உள்ளன. இது தொல்லியல் பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சார தளங்களை அச்சுறுத்தியுள்ளது. உள்ளூர் மக்களுக்கு கொள்ளையடிப்பது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முயற்சியாக இருப்பதற்கு ஒரு காரணம் கலாச்சார கல்வியின் பற்றாக்குறை மற்றும் உள்நாட்டு அமைதியின்மையின் விளைவாக நிலத்துடன் துண்டிக்கப்பட்ட உணர்வு. 1990 களின் முற்பகுதியில் ஆப்கானிஸ்தானில் நடந்த உள்நாட்டுப் போர் பல வறிய ஆப்கானியர்களை நிதி ஸ்திரத்தன்மைக்காக சட்டவிரோத வர்த்தகத்திற்கு திரும்ப வைத்தது, ஏனெனில் நாடு பொருளாதார ரீதியாக பாதிக்கப்பட்டது மற்றும் உண்மையான ஆப்கானிய கலைப்பொருட்களுக்கான சர்வதேச தேவை வானளாவியது. 1998 வாக்கில், ஆப்கானிஸ்தான் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் சேமிக்கப்பட்டிருந்த பொக்கிஷங்களில் கிட்டத்தட்ட 70 சதவீதம் திருடப்பட்டு விற்கப்பட்டன. தொல்லியல் தளங்களுக்கு ஏற்படும் சேதங்களில் பெரும்பாலானவை சமமான கலைப்பொருட்களைத் தேடும் போது தொடர்ந்து நிகழ்கின்றன. நாட்டில் கொந்தளிப்பான காலங்களில் கொள்ளையடிக்கப்படும் நிகழ்வுகளைத் தவிர்ப்பதற்கும், தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் கலைப்பொருட்களை அகற்றி அகற்றுவதற்கும் கடந்த காலங்களில் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. தில்லியா டெப் என்றும் அழைக்கப்படும் பாக்ட்ரியன் தங்கம், கிபி முதல் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற தங்கப் பொருட்களின் தொகுப்பாகும். 1980 களில் இந்த துண்டுகள் அருங்காட்சியக ஊழியர்களால் ஜனாதிபதி அரண்மனைக்கு (ஆர்க், காபூல் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன) நகர்த்தப்பட்டு, சேதத்திலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக பாதுகாப்பான பெட்டகங்களில் வைக்கப்பட்டன. 2003 ஆம் ஆண்டில் சேகரிப்பு மீண்டும் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இந்த வகையான செயலூக்கமான பதிலுக்கு மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு 1996 இல் தலிபான்களின் முதல் ஆக்கிரமிப்புக்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு நிகழ்ந்தது. ஆப்கானிஸ்தானின் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான சங்கம் (SPACH) ஆப்கானிஸ்தானின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள ஊழியர்களுடன் இணைந்து 1992 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய சுமார் 30 சதவீத கலைப்பொருட்களை சேகரித்தது. வரலாற்று ரீதியாக வெளிநாட்டினருக்கு பாதுகாப்பான வீடாகவும், ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் ஊழியர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட காபூல் இன்டர்-கான்டினென்டல் ஹோட்டலுக்கு இந்த நினைவுச்சின்னங்கள் பேக் செய்யப்பட்டு கொண்டு செல்லப்பட்டன. இந்த நடவடிக்கை பண்டைய கலைப்பொருட்களை தலிபான்களின் தலையீட்டிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கும், அருங்காட்சியக கட்டிடத்தின் தொடர்ச்சியான சிதைவால் ஏற்படும் சேதத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் ஆகும். பாமியான் புத்தர்கள் போன்ற கலாச்சார தளங்களை தலிபான்கள் பகிரங்கமாக அழித்த போதிலும், 2001 இல் தலிபான்கள் அதிகாரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பின்னர் கொள்ளை உண்மையில் அதிகரித்தது. குற்றவாளி எனக் கண்டறியப்பட்டவர்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட கடுமையான தண்டனையே இதற்குக் காரணமாக இருக்கலாம். கலைப்பொருட்கள் பாகிஸ்தானுக்கு கொண்டு செல்லப்படுவது பொதுவான நடைமுறையாகும், அங்கு அவை சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கும் ஆர்வமுள்ள பிற வாங்குபவர்களுக்கும் விற்கப்படுகின்றன. பாகிஸ்தானின் 1975 தொல்பொருள் சட்டம் இருந்தபோதிலும், 75 ஆண்டுகளுக்கு மேற்பட்ட பொருட்களின் வணிக வர்த்தகத்தை தடைசெய்த போதிலும், பரிவர்த்தனைகள் இன்னும் நடைபெறுகின்றன. பாகிஸ்தானிலிருந்து, உலகெங்கிலும் உள்ள பொக்கிஷங்களை ஏற்றுமதி செய்யலாம். ரஷ்யா, சீனா, இங்கிலாந்து மற்றும் ஜப்பான் வரை செல்லும் வழியில் திருடப்பட்ட பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆப்கானிஸ்தான் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட இடங்களுக்கு கலைப்பொருட்கள் அரிதாகவே திரும்புகின்றன. SPACH கடந்த காலத்தில் திருடப்பட்ட மற்றும் வர்த்தகம் செய்யப்பட்ட கலைப்பொருட்களை மிகக் குறைவாகவே மீட்டெடுக்க முடிந்தது, இவை அனைத்தும் மிக அதிக விலையில் கேட்கப்படுகின்றன. ஏப்ரல் 23,1997 அன்று, ஆப்கானிஸ்தான் தேசிய அருங்காட்சியகத்திற்கு சொந்தமான பத்து நினைவுச்சின்னங்கள் பெஷாவரில் வணிகம் செய்யும் பாகிஸ்தான் வர்த்தகர்கள் குழுவிலிருந்து வாங்கப்பட்டன. இந்த கட்டுரைகள் சுமார் கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் வெண்கலக் காலத்தைச் சேர்ந்த பதக்கங்கள் வரை இருந்தன. இந்த பேச்சுவார்த்தைகள் கடினமானவை மற்றும் பாதுகாப்பது கடினம், பல ஆண்டுகளாக இழுக்கப்படுகின்றன. 2001 ஆம் ஆண்டில் தலிபான்கள் கட்டுப்பாட்டை இழந்த பின்னர் பல்வேறு ஆப்கானிய கலாச்சார பாரம்பரிய தளங்களின் புனரமைப்பு மற்றும் மறுவாழ்வுக்கு உதவ ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பு (யுனெஸ்கோ) உடனடியாக நகர்ந்தது. ஆப்கானிஸ்தானில் யுனெஸ்கோவின் மிகவும் பிரபலமான திட்டங்களில் ஒன்று பாமியான் கோயில்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் மறுவாழ்வு ஆகும். ஆரம்பத்தில் யுனெஸ்கோவின் ஒரு குழு இந்த இடத்திற்கு அனுப்பப்பட்டு இடிபாடுகளுக்குப் பிறகு இடிபாடுகளை மறுஆய்வு செய்து, அந்த இடத்தை அவர்களால் முடிந்தவரை உறுதிப்படுத்தியது. ஜூலை 2002 இல் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தளங்கள் குறித்த சர்வதேச கவுன்சிலுடன் (ICOMOS) இணைந்து இரண்டாவது தரப்பினர் அனுப்பப்பட்டனர், மேலும் மறுசீரமைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு பணிகள் தொடங்குவதற்கு முன்பு தளத்தின் நிரந்தர கண்காணிப்பு நிறுவப்பட்டது. இந்த தளம் ஜூலை 2003 இல் உலக பாரம்பரிய பட்டியலில் வைக்கப்பட்டது. மொத்தத்தில் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள பல்வேறு கலாச்சார தளங்களை மீட்டெடுப்பதற்கு குறிப்பிடத்தக்க சர்வதேச ஆதரவு கிடைத்துள்ளது. 2005 முதல், யுனெஸ்கோ ஜப்பான், இத்தாலி, சுவிட்சர்லாந்து, ஜெர்மனி மற்றும் அமெரிக்கா போன்ற நாடுகளிலிருந்து ஏழு மில்லியன் டாலருக்கும் அதிகமான உறுதிமொழி ஆதரவை ஏற்பாடு செய்துள்ளது. நிதியுதவிக்கு கூடுதலாக, ஆப்கானிஸ்தான் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்த விழிப்புணர்வை பரப்ப முயற்சிக்கும் ஆப்கானிஸ்தான் அரசாங்கத்திற்கு யுனெஸ்கோ ஆதரவளித்துள்ளது. ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை வெளியிடுவது மற்றும் நிதியளிப்பது மற்றும் கலாச்சார நிகழ்வுகளை நடத்துவது ஆகியவை அவர்கள் தொடர்ந்து இதைச் செய்வதற்கான சில வழிகள். மத பன்முகத்தன்மையின் கலைப்பொருட்கள் ஆப்கானிஸ்தான் அதன் வளமான கலாச்சார மற்றும் மத வரலாற்றுக்கு பிரபலமானது. பட்டுப்பாதையில் நாட்டின் நிலைப்பாட்டின் விளைவாக, ஆசியா, ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய கிழக்கு முழுவதிலுமிருந்து பல சமூகங்களுக்கு ஆப்கானிஸ்தான் தாயகமாக இருந்து வருகிறது. இது பாலியோலிதிக் காலத்திற்கு (கிமு 30,000) அதன் மனித செயல்பாட்டைக் குறிப்பிடக்கூடிய ஒரு நாடாகும். தற்போதைய தேசிய மதம் இஸ்லாம் என்றாலும், புத்த மதம், இந்து மதம், கிரேக்க மதம் மற்றும் யூத மதம் போன்ற பல்வேறு மதங்கள் இருந்ததற்கான சான்றுகள் நாடு முழுவதும் உள்ள தொல்பொருள் தளங்களில் காணப்படுகின்றன. ..