Culture of Iran
ஈரானின் கலாச்சாரம் அல்லது பெர்சியாவின் கலாச்சாரம் உலகில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்தும் ஒன்றாகும். ஈரான் (பெர்சியா) நாகரிகத்தின் தொட்டில்களில் ஒன்றாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. உலகில் அதன் மேலாதிக்க புவிசார் அரசியல் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக, இது மேற்கில் தெற்கு ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா, வடக்கில் மத்திய ஆசியா, தெற்கில் அரேபிய தீபகற்பம், கிழக்கில் தெற்காசியா, கிழக்கு ஆசியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா போன்ற தொலைவில் அமைந்துள்ள மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களை பெரிதும் பாதித்துள்ளது. ஈரானிய வரலாறு கலை, கட்டிடக்கலை, கவிதை, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், மருத்துவம், தத்துவம் மற்றும் பொறியியல் மூலம் உலகில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலாச்சார நெகிழ்ச்சி ஈரானிய அடையாளத்தின் முக்கிய வரையறுக்கும் பண்புகளில் ஒன்றாகும் என்றும் அதன் வரலாற்று நீண்ட ஆயுளுக்கான துப்பு என்றும் கூறப்படுகிறது. ஒரு முக்கிய ஈரானியவியலாளரான ரிச்சர்ட் என். ஃப்ரை, ஈரானிய கலாச்சாரத்தின் உயர்மட்ட வரலாற்று தாக்கத்தை தனது 2005 புத்தகமான கிரேட்டர் ஈரான்ஃ 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒடிஸி என்ற புத்தகத்தில் வலியுறுத்துகிறார்ஃ "ஈரானின் பெருமை எப்போதும் அதன் கலாச்சாரமாக இருந்து வருகிறது". மேலும், ஈரானின் கலாச்சாரம் ஈரானிய பீடபூமி மற்றும் தெற்கு காகசஸ், மத்திய ஆசியா, அனடோலியா மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியா ஆகியவற்றின் வரலாறு முழுவதும் பல அம்சங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. இலக்கியம், இசை, நடனம், கட்டிடக்கலை, ஓவியம், நெசவு, மட்பாண்டம், கையெழுத்து, உலோக வேலை, எம்பிராய்டரி மற்றும் கல் கட்டுமானம் உள்ளிட்ட பல துறைகளை உள்ளடக்கிய உலகின் பழமையான, பணக்கார மற்றும் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கலை பாரம்பரியங்களில் ஒன்றாக ஈரான் உள்ளது. ஈரானிய கலை பல கட்டங்களைக் கடந்துள்ளது, இது ஈரானின் தனித்துவமான அழகியலிலிருந்து தெளிவாகிறது. எலமைட் சோகா ஜான்பில் முதல் பெர்செபோலிஸின் மீடியன் மற்றும் அகேமெனிட் சிற்பங்கள் வரை பிஷாபூரின் மொசைக் வரை. இஸ்லாமிய பொற்காலம் கலைகளின் பாணிகள் மற்றும் நடைமுறையில் கடுமையான மாற்றங்களைக் கொண்டு வந்தது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு ஈரானிய வம்சமும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட மையங்களைக் கொண்டிருந்தது, முந்தைய வம்சத்தின் மீது கட்டப்பட்டது, இவை அனைத்தும் அவர்களின் காலங்களில் அப்போதும் இன்றும் உலகின் கலாச்சாரங்களை வடிவமைப்பதில் பெரிதும் செல்வாக்கு செலுத்தின. ஈரான் முழுவதும் பல மொழிகள் பேசப்படுகின்றன. ஈரானிய, துருக்கிய மற்றும் செமிடிக் மொழிக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த மொழிகள் ஈரான் முழுவதும் பேசப்படுகின்றன. சிஐஏ ஃபேக்ட் புக் படி, ஈரானியர்களில் 78 சதவீதம் பேர் ஈரானிய மொழியை தங்கள் தாய்மொழியாகவும், 18 சதவீதம் பேர் துருக்கிய மொழியை தங்கள் தாய்மொழியாகவும், 2 சதவீதம் பேர் செமிடிக் மொழியை தங்கள் தாய்மொழியாகவும், மீதமுள்ள 2 சதவீதம் பேர் பல்வேறு பிற குழுக்களைச் சேர்ந்த மொழிகளையும் பேசுகிறார்கள். அஜர்பைஜானியர்கள் ஒரு துருக்கிய மொழியைப் பேசினாலும், அவர்களின் கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் மரபியல் காரணமாக, அவர்கள் பெரும்பாலும் ஈரானிய மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஈரானின் பிரதான மொழியும் தேசிய மொழியும் பாரசீக மொழியாகும், இது நாடு முழுவதும் சரளமாக பேசப்படுகிறது. வடமேற்கில் அஜர்பைஜானி முதன்மையாகவும் பரவலாகவும் பேசப்படுகிறது, மேற்கில் குர்திஷ் மற்றும் லூரி மொழிகளும், காஸ்பியன் கடலை ஒட்டிய பகுதிகளில் மசந்தரானி மற்றும் கிலாக்கி மொழிகளும், பாரசீக வளைகுடா கடலோரப் பகுதிகளில் அரபு மொழியும், தென்கிழக்கில் பலூச்சி மொழியும், வட எல்லைப் பகுதிகளில் துர்க்மென் மொழியும் பேசப்படுகின்றன. மற்ற பிராந்தியங்களில் பரவியுள்ள சிறிய மொழிகளில் குறிப்பாக தாலிஷ், ஜார்ஜியன், ஆர்மீனியன், அசீரியன் மற்றும் சர்காசியன் ஆகியவை அடங்கும். 86 ஈரானிய மொழிகள் உள்ளன என்று எத்னோலோக் மதிப்பிடுகிறது, அவற்றில் மிகப்பெரியவை பாரசீக, பஷ்தூ மற்றும் குர்திஷ் பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியானவை, உலகளவில் ஈரானிய மொழிகளை 150-200 மில்லியன் பூர்வீகமாக பேசுபவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முக்கியமாக ஈரானிய பீடபூமியில் இருந்தாலும், சீனாவிலிருந்து சிரியா வரை ரஷ்யா வரை இப்பகுதி முழுவதும் பாரசீக பேச்சுவழக்குகள் அவ்வப்போது பேசப்படுகின்றன. இலக்கியம் ஈரானின் இலக்கியம் உலகின் பழமையான மற்றும் மிகவும் புகழ்பெற்ற இலக்கியங்களில் ஒன்றாகும், இது பெஹிஸ்டூன் கல்வெட்டு போன்ற பல அகேமெனிட் கல்வெட்டுகள் முதல் இஸ்லாமிய பொற்காலம் மற்றும் நவீன ஈரானின் புகழ்பெற்ற ஈரானிய கவிஞர்கள் வரை 2500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பரவியுள்ளது. ஈரானிய இலக்கியம் மனிதகுலத்தின் சிறந்த இலக்கியங்களில் ஒன்றாகவும், உலக இலக்கியத்தின் நான்கு முக்கிய அமைப்புகளில் ஒன்றாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. புகழ்பெற்ற பேராசிரியர் எல். பி. எல்வெல்-சுட்டன் பாரசீக மொழியின் இலக்கியத்தை "உலகின் பணக்கார கவிதை இலக்கியங்களில் ஒன்று" என்று விவரித்தார். இசுலாமியத்திற்கு முந்தைய ஈரானின் இலக்கியப் படைப்புகள் மிகக் குறைவாகவே எஞ்சியுள்ளன, அவை அகீமெனிட்களின் சகாப்தத்தில் மாசிடோனியாவின் அலெக்சாண்டரால் பெர்செபோலிஸ் நூலகங்கள் ஓரளவு அழிக்கப்பட்டதாலும், அதைத் தொடர்ந்து 641 இல் அரேபியர்கள் ஈரான் மீது படையெடுத்ததாலும், குர்ஆன் அல்லாத அனைத்து நூல்களையும் ஒழிக்க முயன்றன. இதன் விளைவாக அனைத்து ஈரானிய நூலகங்களும் அழிக்கப்பட்டன, புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன அல்லது ஆறுகளில் வீசப்பட்டன. ஈரானியர்களால் இந்த புத்தகங்களைப் பாதுகாக்க ஒரே வழி அவற்றை அடக்கம் செய்வதாகும், ஆனால் பல நூல்கள் காலப்போக்கில் மறக்கப்பட்டன. சூழ்நிலைகள் அனுமதித்தவுடன், ஈரானியர்கள் புத்தகங்களை எழுதி, நூலகங்களை திரட்டினர். ஈரானிய இலக்கியம் ஈரானில் பயன்படுத்தப்படும் மொழிகளில் பல்வேறு இலக்கியங்களை உள்ளடக்கியது. நவீன ஈரானிய இலக்கியத்தில் பாரசீக இலக்கியம், அஜர்பைஜான் இலக்கியம், குர்திஷ் இலக்கியம் மற்றும் மீதமுள்ள சிறுபான்மை மொழிகளின் இலக்கியம் ஆகியவை அடங்கும். பாரசீக மொழி ஈரானின் மேலாதிக்க மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகும், மேலும் ஈரானின் வரலாறு முழுவதும், இது நாட்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க இலக்கிய மொழியாக இருந்து வருகிறது. பாரசீக மொழி பெரும்பாலும் கவிதைகளுக்கான வழித்தடமாக செயல்பட உலகின் மிகவும் தகுதியான மொழியாக அழைக்கப்படுகிறது. அஜர்பைஜான் இலக்கியமும் ஈரானின் இலக்கியத்தில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது, இது சஃபாவிட் பேரரசின் கீழ் 800 ஆண்டுகளில் ஈரானின் முதல் மறு ஒருங்கிணைப்புக்குப் பிறகு பெரிதும் வளர்ந்துள்ளது, அதன் ஆட்சியாளர்கள் கவிதைகளை எழுதினர். பிராந்திய மக்களின் மொழியியல் துருக்கியமயமாக்கலுக்கு முன்னர் அஜர்பைஜானில் பயன்படுத்தப்பட்ட பழைய அஜெரி என்ற அழிந்துபோன ஈரானிய மொழியின் சில இலக்கியப் படைப்புகள் உள்ளன. மத்திய கிழக்கு முழுவதும் பேசப்படும் பல்வேறு குர்திஷ் பேச்சுவழக்குகளை உள்ளடக்கிய குர்திஷ் இலக்கியம் ஈரானின் இலக்கியத்திலும் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. குர்திஷ் இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால படைப்புகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞர் மலாய் ஜசிரியின் படைப்புகள் ஆகும். ஃபெர்டோவிசி, சாதி, ஹபீஸ், அத்தார், நெஸாமி, ஜாமி, ரூமி, உமர் கயாம், தலேப் அமோலி, உபைத் ஜக்கானி, ஷாம்ஸ் தப்ரிசி, ருதாகி மற்றும் வாஹ்ஷி பாஃப்கி போன்ற ஈரானிய கவிதைகளின் சில குறிப்பிடத்தக்க பெரியவர்கள் உலகளாவிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். இந்த கவிஞர்கள் கோதே, ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் மற்றும் பலர் போன்றவர்களுக்கு உத்வேகம் அளித்துள்ளனர். சமகால ஈரானிய இலக்கியம் பாரம்பரிய பாரசீக கவிதைகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் நவீன ஈரானின் சிறப்புகளையும் பிரதிபலிக்கிறது, ஹவுஷாங் மொராடி-கெர்மானி, மிகவும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட நவீன ஈரானிய எழுத்தாளர் மற்றும் கவிஞர் அஹ்மத் ஷாம்லோ போன்ற எழுத்தாளர்கள் மூலம். இசை ஈரானிய இசை மேற்கு ஆசியா, மத்திய ஆசியா, ஐரோப்பா மற்றும் தெற்காசியாவின் கலாச்சாரங்களை நேரடியாக பாதித்துள்ளது. இது முக்கியமாக அண்டை துருக்கிய மற்றும் அரபு கலாச்சாரங்களின் இசைச் சொற்களின் பெரும்பகுதியை பாதித்து கட்டமைத்துள்ளது, மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக முகலாயப் பேரரசின் மூலம் இந்தியாவை அடைந்துள்ளது, அதன் நீதிமன்றம் ஈரானிய இசைக்கலைஞர்களைக் கொண்டு வந்து புதிய இசை வடிவங்களை ஊக்குவித்தது. கிமு மூன்றாம் ஆயிரமாண்டு காலத்தைச் சேர்ந்த கருவிகளைக் கொண்ட சிக்கலான கருவிகளின் தோற்ற இடமாக ஈரான் உள்ளது. வெள்ளி, தங்கம் மற்றும் தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட பல எக்காளங்கள் கிழக்கு ஈரானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை ஆக்சஸ் நாகரிகத்திற்கு காரணம் மற்றும் கிமு 2200 முதல் 1750 வரை பழமையானவை. செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட கோண ஹார்ப்ஸின் பயன்பாடு மடக்டு (கிமு 650) மற்றும் குல்-இ ஃபரா (கிமு 900-600) ஆகிய தொல்பொருள் தளங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் குல்-இ ஃபாராவில் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட எலமைட் கருவிகளின் மிகப்பெரிய தொகுப்பு உள்ளது. கிமு 865 மற்றும் 650 க்கு இடையில் அசீரிய அரண்மனைகளில் கிடைமட்ட ஹார்ப்களின் பல சித்தரிப்புகள் செதுக்கப்பட்டன. சாசானிய ஆட்சியாளர் இரண்டாம் கோஸ்ரோவின் ஆட்சி ஈரானிய இசையின் "பொற்காலம்" என்று கருதப்படுகிறது. உலகின் பல இசை கலாச்சாரங்கள் தங்கள் தொலைதூர தோற்றத்தைக் கண்டுபிடிக்கும் இடமாக சாசானிட் இசை உள்ளது. இரண்டாம் கோஸ்ரோவின் அரசவையில் ஆசாத், பாம்ஷாத், பார்பத், நாகிசா, ராம்டின் மற்றும் சர்காஷ் உள்ளிட்ட பல முக்கிய இசைக்கலைஞர்கள் விருந்தளித்தனர். இந்த சான்றளிக்கப்பட்ட பெயர்களில், பார்பட் பல ஆவணங்களில் நினைவுகூரப்படுகிறார், மேலும் குறிப்பிடத்தக்க உயர் திறமையானவர் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு கவிஞர்-இசைக்கலைஞராக இருந்தார், அவர் மாதிரி இசையை உருவாக்கினார், வீணை மற்றும் இசை பாரம்பரியத்தை கண்டுபிடித்திருக்கலாம், இது தஸ்த்கா மற்றும் மகாம் வடிவங்களாக மாறும். ஏழு "அரச முறைகள்" (சோஸ்ரோவானி), 30 பெறப்பட்ட முறைகள் (நவா) மற்றும் 360 மெல்லிசைகள் (தஸ்தான்) ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு இசை அமைப்பை ஏற்பாடு செய்த பெருமை அவருக்கு உண்டு. ஈரானின் கல்வி பாரம்பரிய இசை, பெரும்பாலும் சசானிய இசைக்கலைஞர்களால் கூறப்படும் மெல்லிசை வகைகளைப் பாதுகாப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், சாசானியப் பேரரசின் முஸ்லீம் வெற்றிக்குப் பிந்தைய ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் ஈரானிய இசைக் கோட்பாட்டாளர்கள் போன்றவர்களால் விளக்கப்பட்ட சோனிக் அழகியலின் கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, குறிப்பாக அவிசென்னா, ஃபராபி, கோட்ப்-எட்-தின் ஷிராசி மற்றும் சஃபி-எட்-தின் உர்மாவி. நடன ஈரான் ஒரு வளமான மற்றும் பண்டைய நடன கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது கிமு ஆறாம் மில்லினியம் வரை நீண்டுள்ளது. ஈரானின் தொல்பொருள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய தளங்களில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட பண்டைய கலைப்பொருட்களின் நடனங்கள், அனைத்து சந்தர்ப்பங்களுக்கும் வெவ்வேறு வகையான நடனங்களை கலக்கும் ஒரு துடிப்பான கலாச்சாரத்தை சித்தரிக்கின்றன. இசையுடன் இணைந்து, கலைஞர்கள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் சாமானிய மக்கள் நாடகங்கள், நாடகங்கள், கொண்டாட்டங்கள், துக்கம் மற்றும் மத சடங்குகளில் விலங்குகள் அல்லது தாவரங்கள், முகமூடிகள் மற்றும் சுற்றியுள்ள பொருட்களின் ஆடைகள் போன்ற உபகரணங்களுடன் நடனமாடுவதை கலைப்பொருட்கள் சித்தரிக்கின்றன. காலப்போக்கில், இந்த நடன கலாச்சாரம் வளர்ச்சியடைந்து செழிக்கத் தொடங்கியது. ஈரான் பல இனங்களைச் சேர்ந்த ஒரு நாடு. அதன் இனக்குழுக்களின் கலாச்சாரங்கள் மிகவும் ஒத்தவை மற்றும் பெரும்பாலான பகுதிகளில் ஒரே மாதிரியானவை என்றாலும், ஒவ்வொன்றும் அவற்றின் தனித்துவமான மற்றும் குறிப்பிட்ட நடன பாணியைக் கொண்டுள்ளன. ஈரானில் நான்கு வகையான நடனங்கள் உள்ளனஃ குழு நடனங்கள், தனி மேம்பாட்டு நடனம், போர் அல்லது போர் நடனங்கள் மற்றும் ஆன்மீக நடனங்கள். பொதுவாக, குழு நடனங்கள் பெரும்பாலும் தனித்துவமானவை மற்றும் அவர்கள் தொடர்புடைய பிராந்தியம் அல்லது இனக்குழுக்களின் பெயரால் பெயரிடப்படுகின்றன. இந்த நடனங்கள் ஒரு குழுவை உள்ளடக்கிய சங்கிலி நடனங்களாக இருக்கலாம் அல்லது திருமணங்கள் மற்றும் நோரோஸ் கொண்டாட்டங்கள் போன்ற பண்டிகை சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்த்தப்படும் மிகவும் பொதுவான குழு நடனங்களாக இருக்கலாம், அவை வகுப்புவாத வரிசை அல்லது வட்ட நடனங்கள் மற்றும் தனி மேம்பாட்டு வடிவங்களில் குறைவாக கவனம் செலுத்துகின்றன, ஒவ்வொரு நடனக் கலைஞரும் இசையை தங்கள் சொந்த சிறப்பு வழியில் விளக்குகிறார்கள், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நடன சொற்களஞ்சியத்திற்குள் சில நேரங்களில் மற்ற நடன பாணிகள் அல்லது கூறுகளை கலக்கிறார்கள். தனி நடனங்கள் பொதுவாக வரலாறு முழுவதும் பல்வேறு ஈரானிய வம்சங்களின் வரலாற்று மற்றும் அரசவை நடனங்களின் புனரமைப்புகளாகும், அவற்றில் மிகவும் பொதுவான வகைகள் சஃபாவிட் மற்றும் கஜார் வம்சங்களின் ஒப்பீட்டளவில் புதியவை என்பதால். இவை பெரும்பாலும் மேம்பட்ட நடனங்கள் மற்றும் மணிக்கட்டு வட்டங்கள் போன்ற கைகள் மற்றும் கைகளின் மென்மையான, அழகான இயக்கங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. போர் அல்லது போர் நடனங்கள், போரைப் பின்பற்றுதல் அல்லது போர்வீரருக்கு பயிற்சி அளிக்க உதவுதல். சூர்கானே ("வலிமை இல்லம்") மற்றும் அவர்களின் சடங்கு, மல்யுத்த பயிற்சி இயக்கங்களைச் சேர்ந்த ஆண்கள் "ராக்ஸ்-இ-பா" அல்லது "பே-பாஜி" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகை நடனம் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், சூர்கானேவில் செய்யப்படும் நடனங்கள் மற்றும் செயல்களும் ஒரு தற்காப்புக் கலையை ஒத்திருக்கின்றன என்று வாதிடலாம். ஈரானில் ஆன்மீக நடனங்கள் "சாமா" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த ஆன்மீக நடனங்களில் பல்வேறு வகைகள் உள்ளன, அவை தீய சகுனங்கள் மற்றும் தீய ஆவிகளின் உடலிலிருந்து விடுபடுவது போன்ற ஆன்மீக நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த நடனங்கள் மயக்கம், இசை மற்றும் சிக்கலான அசைவுகளை உள்ளடக்கியது. அத்தகைய நடனத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பலூச்சியின் "லெப் கோவதி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபரை வைத்திருக்கும் ஆவியிலிருந்து விடுவிப்பதற்காக நிகழ்த்தப்படுகிறது. பலூச்சி மொழியில், "கோவதி" என்ற சொல் இசை மற்றும் நடனம் மூலம் குணமடைந்த உளவியல் ரீதியாக நோய்வாய்ப்பட்ட நோயாளிகளைக் குறிக்கிறது. ஈரானில் இருந்து முதன்முதலில் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட நடனங்கள், உடன்படிக்கை, ஒளி மற்றும் உறுதிமொழியின் ஜோரோஸ்ட்ரியன் தேவதூத தெய்வீகமான மித்ராவை வணங்கும் நடனம் ஆகும், இது பொதுவாக மித்ராவின் ரோமானிய வழிபாட்டால் பயன்படுத்தப்பட்டது. வழிபாட்டு சடங்குகளில் ஒன்று காளையை பலியிடுவதை உள்ளடக்கியது, அதைத் தொடர்ந்து வாழ்க்கையில் வீரியத்தை ஊக்குவிக்கும் நடனம். மித்ராவின் வழிபாட்டு முறை கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டு வரை செயலில் இருந்தது மற்றும் மித்ராவின் ஈரானிய வழிபாட்டால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு மர்ம மதத்தை வணங்கியது. இது ரோமானியப் பேரரசில் கிறிஸ்தவத்தின் போட்டியாளராக இருந்தது, இறுதியில் கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவத்திற்கு ஆதரவாக ரோமானிய அதிகாரிகளால் அடக்கப்பட்டது. ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் விரிவடைந்து கொண்டிருந்த ஈரானிய கலாச்சார செல்வாக்கை எதிர்ப்பதற்காக இது செய்யப்பட்டது. இந்த வழிபாட்டு முறை ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் மிகவும் பின்பற்றப்பட்டு மதிக்கப்பட்டது, இது ரோமின் மையமாக இருந்தது, மேலும் பேரரசின் மேற்கத்திய பாதி முழுவதும், தெற்கே ரோமானிய ஆப்பிரிக்கா மற்றும் நுமிடியா வரை, வடக்கே ரோமானிய பிரிட்டன் வரை, கிழக்கில் ரோமானிய சிரியாவில் ஒரு சிறிய அளவிற்கு பிரபலமாக இருந்தது. கட்டிடக்கலை ஈரானிய கட்டிடக்கலையின் வரலாறு குறைந்தது கிமு 5,000 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, துருக்கி மற்றும் ஈராக்கிலிருந்து உஸ்பெகிஸ்தான் மற்றும் தஜிகிஸ்தான் முதல் தெற்கு காகசஸ் மற்றும் சான்சிபார் வரை பரந்த பகுதியில் பரவியுள்ள சிறப்பியல்பு எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. தற்போது, யுனெஸ்கோ நியமித்த 19 உலக பாரம்பரிய தளங்கள் ஈரானியர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டு கட்டப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் 11 ஈரானுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளன. ஈரானிய கட்டிடக்கலை அமைப்பு மற்றும் அழகியல் ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு பெரிய பன்முகத்தன்மையைக் காட்டுகிறது, மேலும் அழிவுகரமான படையெடுப்புகள் மற்றும் கலாச்சார அதிர்ச்சிகளின் தொடர்ச்சியான அதிர்ச்சிகள் இருந்தபோதிலும், ஈரானிய ஆர்வமும் அடையாளமும் எப்போதும் வெற்றி பெற்று செழித்து வளர்ந்துள்ளன. இதையொட்டி, கிரேக்கர்கள் முதல் அரேபியர்கள் முதல் துருக்கியர்கள் வரை அதன் படையெடுப்பாளர்களின் கட்டிடக்கலையில் இது பெரிதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. ஈரானிய கட்டிடக்கலையின் பாரம்பரிய கருப்பொருள் அண்ட குறியீடாகும், இது சொர்க்கத்தின் சக்திகளுடன் மனிதனின் தொடர்பு மற்றும் பங்கேற்பை சித்தரிக்கிறது. இந்த கருப்பொருள் ஈரானின் கட்டிடக்கலைக்கு தொடர்ச்சியையும் நீண்ட ஆயுளையும் வழங்கியது மட்டுமல்லாமல், தேசத்தின் உணர்ச்சிபூர்வமான தன்மையின் முதன்மை ஆதாரமாகவும் இருந்து வருகிறது. ஈரானிய கட்டிடக்கலை எளிய கட்டமைப்புகள் முதல் "உலகம் இதுவரை பார்த்திராத மிக கம்பீரமான கட்டமைப்புகளில் சில" வரை உள்ளது. ஈரானிய கட்டிடக்கலை பாணி என்பது உடனடி தன்மையை உருவாக்க தீவிரம் மற்றும் எளிமையின் கலவையாகும், அதே நேரத்தில் ஆபரணம் மற்றும், பெரும்பாலும், நுட்பமான விகிதாச்சாரங்கள் நீடித்த அவதானிப்புக்கு வெகுமதி அளிக்கின்றன. ஈரானிய கட்டிடக்கலை ஏராளமான குறியீட்டு வடிவவியலைப் பயன்படுத்துகிறது, வட்டம் மற்றும் சதுரம் போன்ற தூய வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, மேலும் திட்டங்கள் செவ்வக முற்றங்கள் மற்றும் அரங்குகளைக் கொண்ட சமச்சீர் அமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஈரானிய கட்டிடக்கலையின் மிக உயர்ந்த நற்பண்புகள்ஃ "வடிவம் மற்றும் அளவுக்கான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உணர்வு; கட்டமைப்பு கண்டுபிடிப்பு, குறிப்பாக பெட்டகம் மற்றும் குவிமாடம் கட்டுமானத்தில்; வேறு எந்த கட்டிடக்கலையிலும் போட்டியிடாத சுதந்திரம் மற்றும் வெற்றியுடன் அலங்காரத்திற்கான ஒரு மேதை". காலங்கள் முழுவதும் ஈரானின் பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை இரண்டு குடும்பங்களாகவும், ஆறு பின்வரும் வகுப்புகள் அல்லது பாணிகளாகவும் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இரண்டு பிரிவுகள் சொராஸ்ட்ரியன் மற்றும் இஸ்லாமிய, இது இஸ்லாமிய காலத்திற்கு முந்தைய மற்றும் இஸ்லாமிய காலத்திற்குப் பிந்தைய ஈரானின் காலங்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஆறு பாணிகள், அவற்றின் சகாப்தத்தின் வரிசையில் உள்ளனஃ பார்சியன், பார்த்தியன் கோராசானி, ராசி, அஸாரி, எஸ்ஃபஹானி. இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பாணிகள் ஈரானிய பீடபூமியின் பல்வேறு நாகரிகங்களிலிருந்து 3000 முதல் 4000 ஆண்டுகள் கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியை ஈர்க்கிறது. ஈரானின் இஸ்லாமியத்திற்கு பிந்தைய கட்டிடக்கலை, அதன் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய முன்னோடிகளிடமிருந்து கருத்துக்களை ஈர்க்கிறது, மேலும் வடிவியல் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதே போல் மேற்பரப்புகள் பளபளப்பான ஓடுகள், செதுக்கப்பட்ட ஸ்டக்கோ, வடிவமைப்பு செங்கல் வேலைப்பாடு, மலர் கருக்கள் மற்றும் கையெழுத்து ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாற்று வாயில்கள், அரண்மனைகள், பாலங்கள், கட்டிடங்கள் மற்றும் ஈரானிய கட்டிடக்கலை கலையின் மிகவும் வளர்ந்த மேலாதிக்கத்தை எடுத்துக்காட்டும் மத தளங்கள் தவிர, ஈரானிய தோட்டங்கள் ஈரானின் அண்ட அடையாளத்திற்கும், வடிவ உடனடிக்கு தீவிரம் மற்றும் எளிமையை இணைக்கும் தனித்துவமான பாணிக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. தற்போது 14 ஈரானிய தோட்டங்கள் யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளங்களாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் 5 ஈரானுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளன. ஈரானிய தோட்டங்களின் பாரம்பரிய பாணி பூமிக்குரிய சொர்க்கம் அல்லது பூமியில் ஒரு சொர்க்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகும். அகெமெனிட் பேரரசின் காலத்திலிருந்தே, பூமிக்குரிய சொர்க்கம் என்ற யோசனை ஈரானிய இலக்கியங்கள் மூலம் பிற கலாச்சாரங்களுக்கும் பரவியது, அவெஸ்தான், பழைய பாரசீக மற்றும் மீடியன் ஆகிய ஈரானிய மொழிகளில் சொர்க்கம் என்ற சொல் உலகெங்கிலும் உள்ள மொழிகளுக்கு பரவியது. ஈரானிய தோட்டத்தின் பாணியும் வடிவமைப்பும் ஸ்பெயின் முதல் இத்தாலி மற்றும் கிரீஸ் முதல் இந்தியா வரையிலான நாடுகளின் தோட்ட பாணிகளை பெரிதும் பாதித்தது, அத்தகைய தோட்டங்களுக்கு சில குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள் ஸ்பெயினில் உள்ள அல்ஹம்ப்ரா தோட்டங்கள், ஹுமாயூனின் கல்லறை மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள தாஜ்மஹால், செலூசிட் பேரரசின் ஹெலனிஸ்டிக் தோட்டங்கள் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் உள்ள டோலெமிஸ் ஆகும். ஈரானிய உணவு என்பது ஈரானின் சமையல் நடைமுறைகளைக் குறிக்கிறது. மேற்கத்திய உலகில் ஈரானைக் குறிக்க "பெர்சியா" என்ற சொல் வரலாற்று ரீதியாக பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுவதால், ஈரானின் சமையல் மரபுகளுக்கு பங்களித்த ஏராளமான ஈரானிய இனக்குழுக்களில் பெர்சியர்கள் மட்டுமே இருந்தபோதிலும், இது பாரசீக உணவு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஈரானின் உணவு அதன் வரலாறு முழுவதும் அதன் அண்டை பிராந்தியங்களின் உணவு வகைகளுடன் விரிவான தொடர்பை ஏற்படுத்தியுள்ளது, இதில் காகசஸின் உணவு வகைகள், மத்திய ஆசிய உணவு வகைகள், கிரேக்க உணவு வகைகள், லெவன்டைன் உணவு வகைகள், மெசொப்பொத்தேமிய உணவு வகைகள், ரஷ்ய உணவு வகைகள் மற்றும் துருக்கிய உணவு வகைகள் அடங்கும். இந்திய துணைக் கண்டத்தில் முஸ்லீம் ஆட்சியின் போது செழித்தோங்கிய பல்வேறு வரலாற்று பாரசீக சுல்தானகங்கள் மூலம் இந்திய உணவு வகைகள் மற்றும் பாகிஸ்தான் உணவு வகைகளால் ஈரானிய உணவு வகைகளின் அம்சங்கள் கணிசமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, இதில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய அரசியல் முகலாயப் பேரரசு ஆகும். வழக்கமான ஈரானிய முக்கிய உணவுகள் அரிசி, இறைச்சி, காய்கறிகள் மற்றும் கொட்டைகள் ஆகியவற்றின் கலவையாகும். பிளம்ஸ், மாதுளை, குயின்ஸ், ப்ரூன்ஸ், ஆப்ரிகாட் மற்றும் திராட்சை போன்ற பழங்களுடன் மூலிகைகளும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன. குங்குமப்பூ, ஏலக்காய் மற்றும் உலர்ந்த சுண்ணாம்பு மற்றும் புளிப்பு சுவைக்கான பிற ஆதாரங்கள், இலவங்கப்பட்டை, மஞ்சள் மற்றும் வோக்கோசு போன்ற ஈரானிய மசாலாப் பொருட்கள் மற்றும் சுவைகள் கலக்கப்பட்டு பல்வேறு உணவுகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஈரானுக்கு வெளியே, கணிசமான ஈரானிய புலம்பெயர்ந்த மக்கள் தொகை கொண்ட நகரங்களில் ஈரானிய உணவு வகைகளின் வலுவான இருப்பைக் காணலாம், அதாவது சான் பிரான்சிஸ்கோ விரிகுடா பகுதி, டொராண்டோ, ஹூஸ்டன் மற்றும் குறிப்பாக லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் அதன் சுற்றுப்புறங்கள். அரபு வெற்றிக்கு முன்பு ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக ஈரானில் ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் மதம் ஈரானின் தேசிய நம்பிக்கையாக இருந்தது. ஈரானிய மக்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய பிறகு ஈரானிய தத்துவம், கலாச்சாரம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றில் இது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பாரசீக சமனிட் வம்சம் 9 மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையை பரப்ப பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டது, அதே நேரத்தில் பாரசீக கலாச்சார மறுமலர்ச்சியை ஊக்குவித்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஈரான் பெரும்பான்மையான சுன்னிகளாக இருந்தது, கலை மற்றும் அறிவியலின் பொற்காலத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. 1501 ஆம் ஆண்டில் சஃபாவிட் வம்சம் ஈரானின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, ஷியா இஸ்லாத்தை அரசு மதமாக மாற்றியது, இது இஸ்லாமிய வரலாற்றில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். இன்று ஈரானில் வசிக்கும் 98 சதவீத முஸ்லிம்களில், சுமார் 89 சதவீதம் பேர் ஷியா மற்றும் 9 சதவீதம் பேர் மட்டுமே சுன்னிகள் ஆவர். இது சுன்னி இஸ்லாம் பின்பற்றுபவர்களுக்கு ஷியாக்களின் சதவீத விநியோகத்தின் முற்றிலும் மாறுபட்ட போக்கு, மீதமுள்ள முஸ்லீம் மக்கள் தொகையில் மாநிலத்திற்கு மாநிலம் (முதன்மையாக மத்திய கிழக்கில்) மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளில். பஹாய் மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஈரானில் மிகப்பெரிய முஸ்லிம் அல்லாத சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். தெஹ்ரானில் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான பஹாய்கள் இருப்பதாகத் தோன்றினாலும், பஹாய்கள் ஈரானில் உள்ள சிறிய சமூகங்களில் சிதறிக்கிடக்கிறார்கள். ஈரானிய அரசாங்கம் பஹாய்கள் மீதான துன்புறுத்தல்களை தீவிரமாக பின்பற்றுகிறது. கிறிஸ்துவ மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களில் சுமார் 250,000 ஆர்மீனியர்களும், சுமார் 32,000 அசீரியர்களும், முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் மிஷனரிகளால் மாற்றப்பட்ட ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ரோமன் கத்தோலிக்க, ஆங்கிலிகன் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் ஈரானியர்களும் அடங்குவர். எனவே, ஈரானில் வசிக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் முதன்மையாக 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மதம் மாறிய பூர்வீக கிறிஸ்தவர்களின் சந்ததியினர் ஆவர். யூத மதம் என்பது ஈரானில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையாகும், மேலும் பாலஸ்தீனிய பிரச்சினையில் ஈரானுக்கும் இஸ்ரேலுக்கும் இடையிலான விரோதங்கள் இருந்தபோதிலும், ஈரானில் உள்ள ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகள் பழமையான யூத சமூகம் தங்கள் மதத்தை சுதந்திரமாக கடைப்பிடிக்கும் உரிமையையும், பாராளுமன்றத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இடத்தையும் பெறுகிறது. கிறிஸ்துவம் மற்றும் யூத மதத்தைத் தவிர, ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் ஈரானில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மற்றொரு மதமாகும், இருப்பினும் இந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஈரானில் அதிக மக்கள் தொகையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கூடுதலாக, ஜோரோஸ்ட்ரியர்களுக்கு எதிராக தப்பெண்ணத்தின் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சம்பவங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்த நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்ததற்காக துன்புறுத்தப்படவில்லை. ஈரானில் விடுமுறை நாட்கள் பாரசீக ஆண்டு வர்நல் ஈக்வினாக்ஸில் தொடங்குகிறதுஃ வானியல் வர்நல் ஈக்வினாக்ஸ் மதியத்திற்கு முன் வந்தால், தற்போதைய நாள் பாரசீக ஆண்டின் முதல் நாளாகும். ஈக்வினாக்ஸ் மதியத்திற்குப் பிறகு விழுந்தால், அடுத்த நாள் பாரசீக ஆண்டின் அதிகாரப்பூர்வ முதல் நாளாகும். ஈரானின் அதிகாரப்பூர்வ நாட்காட்டியான பாரசீக நாட்காட்டி, இஸ்லாமிய நாட்காட்டியைப் போலவே ஒரு தொடக்க புள்ளியைக் கொண்ட சூரிய நாட்காட்டியாகும். ஈரான் தொழிலாளர் சட்டத்தின்படி, வெள்ளிக்கிழமை வாராந்திர ஓய்வு நாள் ஆகும். அரசாங்க உத்தியோகபூர்வ வேலை நேரம் சனிக்கிழமை முதல் புதன்கிழமை வரை (காலை 8 மணி முதல் மாலை 4 மணி வரை) ஆகும். ஈரானில் சில விடுமுறை நாட்களின் தேதி துல்லியமாக இல்லை என்றாலும் (அவர்கள் பயன்படுத்தும் காலண்டர் முறை காரணமாக, இந்த விடுமுறை நாட்களில் பெரும்பாலானவை ஒரே நேரத்தில் உள்ளன), ஈரானில் உள்ள சில முக்கிய பொது விடுமுறை நாட்களில் எண்ணெய் தேசியமயமாக்கல் தினம் (மார்ச் 20) அடங்கும். யால்டா (இது ஆண்டின் மிக நீண்ட இரவு) (டிசம்பர் 21), நவ்ரூஸ்-இது ஈரானிய புத்தாண்டு (மார்ச் 20), நபியின் பிறந்த நாள் மற்றும் இமாம் சதேக் (ஜூன் 4), மற்றும் இமாம் கோமெய்னியின் மரணம் (ஜூன் 5). ஷாவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் ஆண்டு விழா (ஜனவரி 30), ஆஷோரா (பிப்ரவரி 11), 1979 இஸ்லாமிய புரட்சியின் வெற்றி (ஜனவரி 20), ஸிஸ்தா-பேதர்-நவ்ரூஸ் முடிவடையும் பொது வெளியீட்டு நாள் (ஏப்ரல் 1) மற்றும் இஸ்லாமிய குடியரசு தினம் (ஏப்ரல் 2) ஆகியவை கூடுதல் விடுமுறை நாட்களில் அடங்கும். திருமண விழாக்கள் ஈரானில் ஒரு வழக்கமான திருமண சடங்கில் இரண்டு நிலைகள் உள்ளன. சில நேரங்களில், இரண்டு கட்டங்களும் ஒரே நாளில் நடைபெறுகின்றன. முதல் கட்டம் "ஆக்ட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அடிப்படையில் ஈரானில் திருமணத்தின் சட்டப்பூர்வ அங்கமாகும். இந்த செயல்பாட்டில், மணமகனும், மணமகளும், அந்தந்த பாதுகாவலர்களும் திருமண ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திடுகிறார்கள். இந்த கட்டம் வழக்கமாக மணமகளின் வீட்டில் நடைபெறுகிறது. இந்த சட்ட செயல்முறை முடிந்த பிறகு, இரண்டாவது கட்டமான "ஜஷ்ன்-இ அரூசி" நடைபெறுகிறது. இந்த கட்டத்தில், இது அடிப்படையில் திருமண வரவேற்பாகும், அங்கு உண்மையான விருந்துகள் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன, பொதுவாக சுமார் 3 முதல் 7 நாட்கள் வரை நீடிக்கும். இந்த விழா பூக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அறையில் நடைபெறுகிறது மற்றும் தரையில் அழகாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பரப்பு பொதுவாக தாயிடமிருந்து மகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறது மற்றும் "டெர்மே" (கேஷ்மியர்), "அட்லஸ்" (தங்க எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட சாடின்) அல்லது "அப்ரிசம்" (பட்டு) போன்ற மிகச் சிறந்த துணிகளால் ஆனது. இந்த பரப்பில் பொருட்கள் வைக்கப்படுகின்றனஃ ஒரு கண்ணாடி (விதியின்), இரண்டு மெழுகுவர்த்தி (மணமகனும், மணமகளும் மற்றும் அவர்களின் பிரகாசமான எதிர்காலத்தைக் குறிக்கும்), ஏழு பல வண்ண மூலிகைகள் மற்றும் மசாலாப் பொருட்களின் தட்டு (கசகசா விதைகள், காட்டு அரிசி, ஏஞ்சலிக்கா, உப்பு, நிகெல்லா விதைகள், கருப்பு தேநீர் மற்றும் குங்குமப்பூ). இந்த மூலிகைகள் மற்றும் மசாலாப் பொருட்கள் மந்திரங்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளை உடைப்பது முதல் தீயக் கண்ணைக் குருடாக்குவது வரை, தீய சக்திகளை எரிப்பது வரை குறிப்பிட்ட பாத்திரங்களை வகிக்கின்றன. இந்த மூலிகைகள்/மசாலாப் பொருட்களுடன் கூடுதலாக, ஒரு சிறப்பு வேகவைத்த மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட பிளாட்பிரெட், அலங்கரிக்கப்பட்ட முட்டைகளின் ஒரு கூடை, அலங்கரிக்கப்பட்ட பாதாம், அக்ரூட் பருப்புகள் மற்றும் பருப்பு வகைகள் (கருவுறுதலைக் குறிக்கும் வகையில் அவற்றின் ஷெல்லில்), மாதுளை/ஆப்பிள்களின் ஒரு கூடை (இந்த பழங்கள் தெய்வீகமாகக் கருதப்படுவதால் மகிழ்ச்சியான எதிர்காலத்திற்காக), ஒரு கப் ரோஸ் வாட்டர் (சிறப்பு பாரசீக ரோஜாக்களிலிருந்து)-இது காற்றை வாசனை செய்ய உதவுகிறது, சர்க்கரையால் செய்யப்பட்ட கிண்ணம் (புதிதாக திருமணமான தம்பதியினருக்கு வாழ்க்கையை இனிப்பாக்குவதற்காக), மற்றும் எரியும் நிலக்கரி வைத்திருக்கும் ஒரு பிரேசியர் மற்றும் காட்டு ரியூ கொண்டு தெளிக்கப்படுகிறது (தீய கண்ணை விலக்கி, திருமண சடங்குகளைச் சுத்தம் செய்வதற்கான ஒரு வழியாக). இறுதியாக, பரப்பில் வைக்கப்பட வேண்டிய கூடுதல் பொருட்கள் உள்ளன, இதில் ஒரு கிண்ணம் தங்க நாணயங்கள் (செல்வம் மற்றும் செழிப்பைக் குறிக்க), பட்டு/நேர்த்தியான துணியால் செய்யப்பட்ட ஒரு தாவணி/சால்வை (விழாவின் சில புள்ளிகளில் மணமகன் மற்றும் மணமகனின் தலைக்கு மேல் வைக்கப்பட வேண்டும்), இரண்டு சர்க்கரை கூம்புகள்-அவை மணமகன் மற்றும் மணமகனின் தலைக்கு மேலே தரையிறக்கப்படுகின்றன, இதனால் இனிப்பு/மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கின்றன, ஒரு கப் தேன் (வாழ்க்கையை இனிப்பாக்க), ஒரு ஊசி மற்றும் ஏழு இழைகள் வண்ண நூல் (மணமகன் மற்றும் மணமகனின் தலைக்கு மேல் வைத்திருக்கும் சால்வை விழா முழுவதும் சரத்துடன் ஒன்றாக தைக்கப்படுகிறது), மற்றும் தம்பதியினரின் புனித புத்தகத்தின் நகல் (மற்ற மதங்களுக்கு வெவ்வேறு உரைகள் தேவை); ஆனால் இந்த புத்தகங்கள் அனைத்தும் அடையாளப்படுத்துகின்றன. திருமணத்தின் ஆரம்ப வயது-குறிப்பாக மணப்பெண்களுக்கு-ஈரானில் திருமணத்தின் நீண்ட ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அம்சமாகும். ஈரான் மக்கள் திருமணத்தில் அதிக குறைந்தபட்சத்தை அமல்படுத்துவதன் மூலம் இந்த நடைமுறையை சட்டப்பூர்வமாக மாற்ற முயற்சித்து வரும் நிலையில், அத்தகைய முயற்சிக்கு எண்ணற்ற தடைகள் உள்ளன. கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களில் திருமணம் செய்து கொள்ளும் பெண்களின் சராசரி வயது சுமார் ஐந்து ஆண்டுகள் அதிகரித்திருந்தாலும், ஈரானில் இளம் பெண்கள் திருமணம் செய்து கொள்வது இன்னும் திருமணத்தின் பொதுவான அம்சமாகும்-ஈரானிய சிவில் கோட்டில் ஒரு கட்டுரை இருந்தாலும் 15 வயதிற்குட்பட்ட பெண்கள் மற்றும் 18 வயதிற்குட்பட்ட ஆண்களின் திருமணத்தை தடைசெய்கிறது. பாரசீக விரிப்புகள் ஈரானில், பாரசீக விரிப்புகள் எப்போதும் பாரசீக கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதியாக இருந்து வருகின்றன. வரலாற்றில் தரைவிரிப்புகளை நெசவு செய்த முதல் நபர்களில் ஈரானியர்களும் அடங்குவர். முதன்முதலில் அடிப்படை தேவை என்ற கருத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பாரசீக கம்பளி ஒரு எளிய/தூய நெசவு துணியாகத் தொடங்கியது, இது பண்டைய ஈரானில் வசிக்கும் நாடோடி மக்கள் குளிர்ந்த, ஈரமான நிலத்திலிருந்து சூடாக இருக்க உதவியது. நேரம் செல்லச் செல்ல, விரிப்புகளின் சிக்கலும் அழகும் இப்போது அலங்காரத் துண்டுகளாக வாங்கப்படும் அளவிற்கு அதிகரித்தது. ஈரானில் சிறந்த பட்டு மற்றும் கம்பளி கம்பளி நெசவு நெசவு நீண்ட வரலாற்றின் காரணமாக, பாரசீக விரிப்புகள் மிகவும் அழகான, நுட்பமாக வடிவமைக்கப்பட்ட விரிப்புகளில் சிலவாக உலகப் புகழ்பெற்றவை. ஈரானின் பல்வேறு இடங்களைச் சுற்றி, விரிப்புகள் உள்ளூர் மக்களின் மிகவும் மதிப்புமிக்க உடைமைகளில் சிலவாகத் தோன்றுகின்றன. ஈரான் தற்போது உலகின் மற்ற நாடுகளை விட அதிக விரிப்புகள் மற்றும் தரைவிரிப்புகளை உற்பத்தி செய்கிறது. நவீன கலாச்சார சினிமா கடந்த 10 ஆண்டுகளில் 300 சர்வதேச விருதுகளுடன், ஈரானிய திரைப்படங்கள் தொடர்ந்து உலகளவில் கொண்டாடப்படுகின்றன. மிகவும் பிரபலமான பாரசீக இயக்குனர்கள் அப்பாஸ் கியரோஸ்தாமி, மஜித் மஜிதி, ஜாஃபர் பனாஹி மற்றும் அஸ்கர் ஃபர்ஹாடி ஆவர். சமகால கலை ஈரானிய சமகால கலைஞர்கள் மற்றும் பெரிய ஈரானிய புலம்பெயர்ந்த கலைஞர்களில் ஆர்வம் மீண்டும் எழுச்சி பெற்றுள்ளது. ஷிரின் அலியாபாதி, முகமது எஹ்ஸாய், ராமின் ஹைரிஸாதே, ரோக்னி ஹைரிஸாதே, கோல்னாஸ் பாத்தி, மோனிர் ஷாரவுடி ஃபர்மான்ஃபார்மியன், பராஸ்டோ ஃபோரௌஹர், பௌரன் ஜிஞ்சி, ஃபர்ஹாத் மோஷிரி, ஷிரின் நெஷாத், பர்விஸ் தனவோலி, ஒய். Z. காமி, மற்றும் சார்லஸ் ஹொசைன் ஜென்டெரோடி. இசைக் கட்டிடக்கலை ஈரானில் உள்ள உணவு வகைகள் உலகெங்கிலும் உள்ள மிக பழமையான உணவு வகைகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. ரொட்டி ஈரானில் மிக முக்கியமான உணவாகும், இதில் பல்வேறு வகையான ரொட்டிகள் உள்ளன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை பின்வருமாறுஃ நான் மற்றும் ஹமீர், அவை பெரிய களிமண் அடுப்புகளில் ("டெனர்ஸ்" என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன) சுடப்படுகின்றன. ஈரானிய உணவு வகைகளில், பால் பொருட்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் பல உணவுகள் உள்ளன. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமான ஒன்று தயிர் ("மாஸ்ட்")-இது ஒரு குறிப்பிட்ட நொதித்தல் செயல்முறையைக் கொண்டுள்ளது, இது பெரும்பாலான ஈரானியர்களிடையே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கூடுதலாக, சூப் தயாரிக்க மாஸ்ட் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் எண்ணெய் உற்பத்தியில் முக்கியமானது. இந்த பால் பொருட்களுக்கு கூடுதலாக, ஈரானிய உணவு வகைகளில் அரிசியிலிருந்து சமைக்கப்படும் நிறைய உணவுகள் அடங்கும். சில பிரபலமான அரிசி உணவுகளில் இறைச்சிகள், காய்கறிகள் மற்றும் சுவையூட்டிகள் (ப்லோவ்) போன்ற பல்வேறு பொருட்களுடன் வேகவைத்த அரிசி அடங்கும், இதில் செலோ-ஹோரேஷ் போன்ற உணவுகள், அரிசியுடன் ஷிஷ் கபாப், செலோ-கபாப், ஆட்டுக்குட்டியுடன் அரிசி, அரிசியுடன் இறைச்சி பந்துகள் மற்றும் கோஃப்டே (வெற்று வேகவைத்த அரிசி) ஆகியவை அடங்கும். கூடுதலாக, ஈரானிய உணவு அதன் இனிப்புகளுக்கு பிரபலமானது. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமான ஒன்று பாதாம், ஏலக்காய் மற்றும் முட்டையின் மஞ்சள் கருவுடன் கூடிய "பக்லாவா" ஆகும். ஈரானிய இனிப்புகள் பொதுவாக தேன், இலவங்கப்பட்டை, எலுமிச்சை சாறு மற்றும் முளைத்த கோதுமை தானியங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. ஈரானில் மிகவும் பிரபலமான இனிப்பு பானம், "ஷெர்பெட் ஷர்பத்-போர்டகல்", ஆரஞ்சு தோல் மற்றும் ஆரஞ்சு சாறு கலவையிலிருந்து மெல்லிய சர்க்கரை பாகில் வேகவைக்கப்பட்டு ரோஜா நீரில் நீர்த்தப்படுகிறது. பல மத்திய கிழக்கு நாடுகளின் மக்களைப் போலவே ஈரான் மக்களின் மிகவும் விருப்பமான பானம் தேநீர் (பால் இல்லாமல்) அல்லது "கக்வே-கானா" ஆகும். போலோ விளையாட்டு பண்டைய காலங்களில் ஈரானிய பழங்குடியினரிடையே தோன்றியது மற்றும் 1979 ஆம் ஆண்டின் புரட்சி வரை நாடு முழுவதும் தவறாமல் காணப்பட்டது, அங்கு அது முடியாட்சியுடன் தொடர்புடையது. இது தொடர்ந்து விளையாடப்படுகிறது, ஆனால் கிராமப்புறங்களில் மட்டுமே மற்றும் புத்திசாலித்தனமாக விளையாடப்படுகிறது. சமீபத்தில், 2005 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இது பெருகிய முறையில் உயர்ந்த நற்பெயரைப் பெற்று வருகிறது. மார்ச் 2006 இல், மிகவும் விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட போட்டி இருந்தது மற்றும் அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க போட்டிகளும் இப்போது தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பப்படுகின்றன. பாரசீக கலாச்சாரத்தில் ஈரானிய ஜூர் கானே பெண்கள் 1979 புரட்சிக்குப் பிறகு, ஈரானிய பெண்கள் முகமது ரெசா பஹ்லவியின் ஆட்சியின் கீழ் 1962 இல் பெறப்பட்ட அனைத்து உரிமைகளையும் இழந்துள்ளனர். 1979 முதல் கட்டாய ஹிஜாப் உட்பட பல கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் சட்ட நடவடிக்கைகள் விதிக்கப்பட்டுள்ளன. சட்டப்படி, நீதிமன்றத்தில் பெண்களின் சாட்சியம் இஸ்லாமிய ஆட்சியின் ஆட்சியின் கீழ் ஆண்களில் பாதி, திருமண வயது 9, மற்றும் திருமண கற்பழிப்பு சட்டபூர்வமானது. பெண்கள் தங்கள் பாதுகாவலர்களின் (தந்தை அல்லது கணவர்) முறையான அனுமதியின்றி நாட்டை விட்டு வெளியேற முடியாது. அவர்கள் ஜனாதிபதி பதவிக்கு போட்டியிடவோ அல்லது நீதிபதியாகவோ முடியாது. பஹ்லவி சகாப்தத்தில் பெண்கள் அனுபவித்த முழு மற்றும் சம உரிமைகளிலிருந்து இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றமாகும். பஹ்லவி சகாப்தத்தில் நம்பிக்கையையும் உயர்கல்வியையும் பெற்ற ஈரானிய பெண்கள், முடியாட்சியை கவிழ்க்க ஷாவுக்கு எதிரான ஆர்ப்பாட்டங்களில் பங்கேற்றனர். பெண்களின் கல்வி கலாச்சாரம் புரட்சியின் காலத்திலேயே மிகவும் வலுவாக நிறுவப்பட்டது, இதனால் புரட்சிக்குப் பிறகும் கூட, ஏராளமான பெண்கள் சிவில் சர்வீஸ் மற்றும் உயர் கல்வியில் நுழைந்தனர். இஸ்லாமிய குடியரசு பெண்களின் உரிமைகளில் கடுமையாக பின்வாங்கினாலும், ஈரானிய பெண்கள் முன்னேற்றம், கல்வி மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போரில் முன்னணியில் உள்ளனர். 1996இல் இஸ்லாமிய ஆலோசனை சபைக்கு பதினான்கு பெண்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். 2003 ஆம் ஆண்டில், பஹ்லவி சகாப்தத்தின் போது ஈரானின் முதல் பெண் நீதிபதி ஷிரின் எபாடி, மனித உரிமைகளை மேம்படுத்துவதில் தனது முயற்சிகளுக்காக அமைதிக்கான நோபல் பரிசை வென்றார். யுனெஸ்கோ உலக கணக்கெடுப்பின்படி, இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளிடையே உலகின் மிக உயர்ந்த பெண்-ஆண் விகிதம் ஈரானில் உள்ளது, இதில் பெண்-ஆண் விகிதம் 1.22:1 ஆகும். 1999 வாக்கில், ஈரானில் 140 பெண் வெளியீட்டாளர்கள் இருந்தனர், இது பெண்களால் வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் கண்காட்சியை நடத்த போதுமானதாக இருந்தது. 2005 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஈரானின் பல்கலைக்கழக மாணவர்களில் 65 சதவீதமும், அதன் ஊதியம் பெறும் தொழிலாளர்களில் 43 சதவீதமும் பெண்கள் ஆவர். 2007 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஈரானின் அறிவியல் மற்றும் பொறியியல் மாணவர்களில் கிட்டத்தட்ட 70 சதவீதம் பேர் பெண்கள் ஆவர். இது பல பெண் பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழக பட்டதாரிகள் குறைவாக பயன்படுத்தப்படுவதற்கு வழிவகுத்துள்ளது. இது ஈரானிய சமூகத்தில் ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்கியுள்ளது, மேலும் கடந்த சில தசாப்தங்களாக பல்வேறு காலங்களில் ஈரானிய இளைஞர்களின் போராட்டங்களுக்கு இது ஒரு பங்களிப்பு காரணியாக இருந்தது. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், ஈரானின் அறிவியல் இயக்கம், கலை இயக்கம், இலக்கிய புதிய அலை மற்றும் சமகால ஈரானிய சினிமா ஆகியவற்றில் ஈரானிய பெண்கள் குறிப்பிடத்தக்க இருப்பைக் கொண்டுள்ளனர். இயற்கை அறிவியலில் படிக்கும் மாணவர்களில் 60 சதவீதம் பேர் பெண்கள், இதில் ஐந்தில் ஒரு பிஎச்டி மாணவரும் அடங்குவர். சந்திர நாட்காட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்ட இஸ்லாமிய மற்றும் ஷியா நாட்காட்டிகளின் முக்கியமான மத நாட்களைத் தவிர, பாரம்பரிய விடுமுறை/கொண்டாட்டங்கள் ஈரானியர்கள் சூரிய நாட்காட்டியின் அடிப்படையில் அடுத்த நாட்களைக் கொண்டாடுகிறார்கள். நவ்ரூஸ் (ஈரானிய புத்தாண்டு)-மார்ச் 21 முதல் தொடங்குகிறது ஸிஸ்தா பெ தார் (இயற்கை தினம்) ஜஷ்ன்-இ-திர்கன் (நீர் விழா) ஜஷ்ன்-இ-சாதேஹ் (நெருப்பு விழா) ஜஷ்ன்-இ-மெஹ்ரெகன் (இலையுதிர் திருவிழா) ஷாப்-இ-யால்தா (குளிர்கால விருந்து) சர்ஷன்பே சூரி பழைய பாரசீகத்தின் பாரம்பரிய கலாச்சார வாரிசுகள் பாரசீக கம்பளத்தைப் போலவே பல வண்ணங்களையும் வடிவங்களையும் பிரகாசமான அரவணைப்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் காட்சியில் வெளிப்படுத்துகிறது, பாரசீக கலாச்சாரம் என்பது மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் மக்களை பிணைக்கும் பசை. தெற்கு காகசஸ் மற்றும் மத்திய ஆசியா "பாரசீக நாகரிகத்தின் வரலாற்று புவியியலில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன". இப்பகுதியின் பெரும்பகுதி இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய பாரசீகப் பேரரசுகளில் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் அதன் பண்டைய மக்கள் பலர் இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் ஈரானிய கிளையைச் சேர்ந்தவர்கள் (எ. கா. மேதியர்கள் மற்றும் சோக்டியர்கள்), அல்லது அவர்களுடன் நெருங்கிய கலாச்சாரத் தொடர்பில் இருந்தனர் (எ. கா. ஆர்மீனியர்கள்). ஈரானியவியலாளர் ரிச்சர்ட் நெல்சன் ஃப்ரையின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்ஃ பாரசீக கலாச்சாரம் இவ்வாறு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளில் வளர்ந்துள்ளது. ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக, இப்போது ஈரான், ஆர்மீனியா, அஜர்பைஜான், துருக்கி, உஸ்பெகிஸ்தான், தஜிகிஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான், கிழக்கு ஜார்ஜியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் ஆகிய நாடுகளின் மக்கள் கிரேட்டர் ஈரானிய கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று கோளத்தின் பெரிய குழுவின் ஒரு பகுதியாக ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடையவர்கள். வடக்கு காகசஸ் பாரசீக கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு மண்டலத்திற்குள் உள்ளது, அந்த பிராந்தியத்தின் மீதமுள்ள பல நினைவுச்சின்னங்கள், இடிபாடுகள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளிலிருந்து காணலாம். (எ. கா. 1) (எ. கா. 2) பண்டைய வரலாற்றில் மனிதகுலத்திற்கான பங்களிப்புகள் தாழ்மையான செங்கல் முதல் காற்றாலை வரை, பெர்சியர்கள் கலப்பு படைப்பாற்றல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் உலகிற்கு ஏராளமான பங்களிப்புகளை வழங்கியுள்ளனர். கிரேட்டர் ஈரானின் கலாச்சார பங்களிப்புகளின் ஒரு சில எடுத்துக்காட்டுகளின் பட்டியல் பின்வருமாறு. (கிமு 10,000)-ஆடுகளின் ஆரம்பகால அறியப்பட்ட வளர்ப்பு. (கிமு 6000)-நவீன செங்கல். இன்றுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான செங்கற்களில் சில கிமு 6000 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த பாரசீக செங்கல் ஆகும். (கிமு 5000)-மதுவின் கண்டுபிடிப்பு. வடமேற்கு ஈரானில் உள்ள ஹஜ்ஜி ஃபிரூஸ் டெப்பில் பென்சில்வேனியா பல்கலைக்கழக அகழ்வாராய்ச்சிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. (கிமு 5000)-தார் (லூட்) கண்டுபிடிப்பு, இது கிட்டார் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. (கிமு 3000)-ஜிக்குராட். ஈரானின் கலாச்சார பாரம்பரிய அமைப்பின் கூற்றுப்படி, சியால்க் ஜிக்குராட், உர் அல்லது மெசொப்பொத்தேமியாவின் 34 ஜிக்குராட்டுகளில் வேறு எதற்கும் முந்தையது. (கிமு 3000)-ஈரானின் கிழக்கில் பேக் கேமன் போன்ற ஒரு விளையாட்டு தோன்றுகிறது. (கிமு 1400-கிமு 600)-சொராஸ்ட்ரியனிசம்ஃ சில அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஏகத்துவ நம்பிக்கையின் முதல் தீர்க்கதரிசி எழுந்தார், சொராஸ்ட்ரியனிசம் "வெளிப்படுத்தப்பட்ட கிரெடல் மதங்களில் மிகப் பழமையானது, இது மனிதகுலத்தின் மீது நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம், வேறு எந்த நம்பிக்கையையும் விட". (கிமு 576-கிமு 529)-சைரஸ் சிலிண்டர்ஃ உலகின் முதல் மனித உரிமைகள் சாசனம். (கிமு 521)-போலோ விளையாட்டு. (கிமு 500)-அகெமெனிட் காலத்தில் முதல் வங்கி அமைப்பு, வறட்சி, வெள்ளம் மற்றும் பிற இயற்கை பேரழிவுகளின் போது விவசாயிகளுக்கு உதவுவதற்காக அரசாங்க வங்கிகளை நிறுவியது, கடன்கள் மற்றும் மன்னிப்பு கடன்கள் வடிவில் அவர்களின் பண்ணைகள் மற்றும் விவசாயங்களை மறுதொடக்கம் செய்ய. இந்த அரசாங்க வங்கிகள் பாரசீகத்திற்கு அரேபியர்கள் படையெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பு சசானியப் பேரரசின் இறுதி வரை பல்வேறு வடிவங்களில் செயல்பட்டன. (கிமு 500)-"செக்" என்ற சொல் பழைய பாரசீக மொழியில் பாரசீக மூலத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த ஆவணத்தை காசோலையாகப் பயன்படுத்துவது அகேமெனிட் காலம் முதல் சசானியப் பேரரசின் இறுதி வரை பயன்பாட்டில் இருந்தது. நவீன பாரசீக மொழியில் உள்ள [போன்சாக் அல்லது போன்சாக்] என்ற சொல் பழைய அவேஸ்தான் மற்றும் பஹ்லவி மொழியின் "செக்" என்ற புதிய பதிப்பாகும். பாரசீக மொழியில், தங்கம், வெள்ளி மற்றும் சொத்துக்களின் பண மதிப்பை ஒத்த ஒரு ஆவணம் என்று இது பொருள்படும். சட்டப்படி, மக்கள் இந்த ஆவணங்களை வாங்கவோ விற்கவோ அல்லது அவற்றைப் பரிமாறிக்கொள்ளவோ முடிந்தது. (கிமு 500)-உலகின் பழமையான பிரதான உணவு. (கிமு 500)-முதல் வரிவிதிப்பு முறை (அகேமெனிட் பேரரசின் கீழ்). (கிமு 500)-"ராயல் சாலை"-முதல் கூரியர் போஸ்ட். (கிமு 500)-ஐரோப்பாவில் வளர்க்கப்பட்ட கோழியை அறிமுகப்படுத்துவதற்கான ஆதாரம். (கிமு 500)-கீரை முதல் சாகுபடி. (கிமு 400)-யக்சல்கள், பண்டைய குளிர்சாதன பெட்டிகள். (கிமு 400)-ஐஸ்கிரீம். (கிமு 250)-டேரியஸின் கீழ் தொடங்கிய பண்டைய சூயஸ் கால்வாயின் அசல் அகழ்வாராய்ச்சி, டோலெமிகளின் கீழ் முடிக்கப்பட்டது. (கிபி 50)-சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு பழமான பீச்சஸ், பாரசீகத்தின் வழியாக மேற்கில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, அவற்றின் லத்தீன் அறிவியல் பெயரான ப்ரூனஸ் பெர்சிகா மூலம் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது, இதிலிருந்து (பிரெஞ்சு மூலம்) ஆங்கில வார்த்தையான "பீச்" உள்ளது. (கிபி 271)-குண்டிஷாபூர் அகாடமி-முதல் மருத்துவமனை. (கிபி 700)-தி குக்கீ. (கிபி 700)-காற்றாலை. (கிபி 864-கிபி 930)-மருத்துவத்தில் மதுவின் முதல் முறையான பயன்பாடுஃ ரேஸ். (கிபி 1000)-துலிப்ஸ் முதன்முதலில் இடைக்கால பாரசீகத்தில் பயிரிடப்பட்டது. (கிபி 1000)-மேற்கில் காகிதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. (கி. பி. 935-கி. பி. 1020)-ஈரானிய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி மற்றும் ஈரானிய கலாச்சாரக் கோளத்தின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்த ஷாஹ்னாமா (மன்னர்களின் புத்தகம்) என்ற புத்தகத்தை ஃபெர்டோவி எழுதுகிறார். (கி. பி. 980-கி. பி. 1037)-நவீன மருத்துவ வரலாற்றில் அடிப்படை கையேடுகளில் ஒன்றான தி கேனான் ஆஃப் மெடிசின் என்ற நூலை அவிசென்னா என்ற மருத்துவர் எழுதுகிறார். (கிபி 1048-கிபி 1131)-எல்லா காலத்திலும் மிகப் பெரிய பன்முக அறிஞர்களில் ஒருவரான கயாம், தனது சகாக்களுக்கு சூரிய மையத்தன்மை கோட்பாட்டை முன்வைக்கிறார். இயற்கணிதத்தின் அடித்தளத்தை அமைப்பதில் அவரது பங்களிப்புகளும் குறிப்பிடத்தக்கவை. (கி. பி. 1207-கி. பி. 1273)-ரூமி கவிதை எழுதுகிறார், 1997 ஆம் ஆண்டில், மொழிபெயர்ப்புகள் அமெரிக்காவில் சிறந்த விற்பனையாளர்களாக இருந்தன. இயற்கணிதம் மற்றும் முக்கோணவியல்ஃ ஈரானிய விஞ்ஞானிகள் இயற்கணிதத்தை நிறுவுவதற்கும், மருத்துவம் மற்றும் வேதியியலின் முன்னேற்றத்திற்கும், முக்கோணவியல் கண்டுபிடிப்பதற்கும் நேரடியாகப் பொறுப்பேற்றனர். கானாட், நிலத்தடி நீர்நிலைகள். காற்று பிடிப்பவர்கள், பண்டைய ஏர் ரெசிடென்ஷியல் கண்டிஷனிங். ..