Raipur district
ராய்ப்பூர் மாவட்டம் இந்தியாவின் சத்தீஸ்கர் மாநிலத்தில் உள்ள ஒரு மாவட்டமாகும். இதன் நிர்வாகத் தலைமையகம் ராய்ப்பூர் நகரம் ஆகும். இந்த மாவட்டம் கனிம வளங்களால் நிறைந்துள்ளது மற்றும் பல வனவிலங்கு சரணாலயங்கள் உள்ளன. 2 மில்லியன் மக்கள்தொகையுடன், இது சத்தீஸ்கரின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட மாவட்டமாகும். வரலாறு ராய்ப்பூர் மாவட்டம், சத்தீஸ்கர் சமவெளியின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே, ஒரு காலத்தில் தட்சிண கோசலா என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் மௌரியப் பேரரசின் கீழ் கருதப்பட்டது. ராய்ப்பூருக்கு அருகிலுள்ள ஆரங்கில், கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு குப்த கல்வெட்டு இப்பகுதியில் குப்தர்களின் மேலாதிக்கத்தைக் காட்டுகிறது. கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில், இப்பகுதி நவீன மஹாராஷ்டிராவில் உள்ள பண்டக்கில் ஒரு பௌத்த இராஜ்ஜியத்தால் ஆளப்பட்டது, மேலும் இது சுவான்சாங்கால் விவரிக்கப்பட்டது. இந்த குடும்பத்தின் ஒரு கிளை பின்னர் இன்றைய மகாசமண்ட் மாவட்டத்தில் உள்ள சிர்பூருக்கு குடிபெயர்ந்தது, பின்னர் தட்சிண கோசலா முழுவதையும் கைப்பற்றியது. திவாரதேவருடன் இந்த இராஜ்ஜியத்தின் செழிப்பு அதன் உச்சத்தை எட்டியது. அவரது மகன் சிர்பூரில் உள்ள கிட்டத்தட்ட அனைத்து கோயில்களையும் பொறித்தார். பின்னர் அவர்கள் ஷராப்பூரியாக்களால் வெளியேற்றப்பட்டனர், அவர்கள் சத்தீஸ்கரின் பிற பகுதிகளைக் கைப்பற்றி பல நூற்றாண்டுகள் ஆட்சி செய்தனர். சேடிகளின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறிக்கொண்ட ஹைஹயாக்கள் அல்லது கலச்சூரிகள், பின்னர் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றினர். ஹைஹையா ஆட்சி செய்த முகதுங்கா சத்தீஸ்கரை ஆட்சி செய்த வம்சாவளியில் முதல் நபராக இருந்தார், மேலும் அவரது பேரன் நவீன பிலாஸ்பூர் மாவட்டமான ரத்தன்பூரில் தலைநகரை நிறுவினார். அவர்களின் பிராந்தியத்தில் நவீன ராய்ப்பூர் அடங்கும். கலாச்சூரிகள் அடுத்த மூன்று நூற்றாண்டுகளில் ரத்தன்பூரிலிருந்து இப்பகுதியைக் கட்டுப்படுத்தினர், தங்கள் இராஜ்ஜியம் முழுவதும் பல கோயில்களைக் கட்டினர். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், அவர்களின் சாம்ராஜ்யத்தின் பல சிறிய பகுதிகள் குடும்பத்தின் சிறிய இளவரசர்களுக்கு நிலப்பிரபுக்களாக வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவர்களின் அதிகாரம் குறைந்தது. ராய்ப்பூர் கிளையின் ஹைஹையாக்கள் பின்னர் பலம் பெறத் தொடங்கினர்ஃ அவர்களின் மன்னர்களில் ஒருவர் எதிரியின் 18 அல்லது கோட்டைகளை வென்றார்-சத்தீஸ்கருக்கு 36 கோட்டைகளுக்கு ஒரு சொற்பிறப்பியல் கொடுத்தார். அவர்கள் 1741 இல் அமர் சிங் தேவாவின் ஆட்சி வரை ஆட்சி செய்தனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ராய்ப்பூரின் தற்போதைய ஆட்சியாளரான கல்யாண் சிங், அக்பரை சந்தித்தார், மேலும் அவருக்கு ராஜா மற்றும் பிற உயர் பட்டங்கள் வழங்கப்பட்டன. இது சத்தீஸ்கரில் முதல் முஸ்லீம் செல்வாக்காக இருந்தது, இது எப்போதும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாகவே இருக்கும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், கலச்சூரிகள் ஏராளமான பிளவுபட்ட சிறிய தலைவர்களின் மேலதிகாரிகளாக மாறிவிட்டனர், ஆனால் அவர்களுக்கு அதிக அதிகாரம் இல்லை. கலச்சூரி ஆட்சியாளர் ரகுநாத் சிங் ரத்தன்பூரிலிருந்து இறுதி சுதந்திர ஆட்சியாளராக இருந்தார், 1740 ஆம் ஆண்டில் மராட்டிய தளபதி பாஸ்கர் பந்த் இப்பகுதியின் மீது படையெடுத்தார். மனச்சோர்வடைந்த, வாரிசு இல்லாத சிங் அதிக எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தவில்லை, மராட்டியர்கள் இப்பகுதியை சிறிய இழப்புடன் கைப்பற்றினர். ரகுநாத் சிங் ஒரு மராட்டிய அடிமையாக தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தார். 1745 ஆம் ஆண்டில், ரகுநாத் சிங் இறந்தார், பந்த் வம்சத்தைச் சேர்ந்த விசுவாசமான மராட்டிய அடிமைத்தனமான மோகன் சிங்கை சிம்மாசனத்தில் நிறுவினார், அங்கு அவர் 1758 வரை ஆட்சி செய்தார், அப்போது அவரது மகன் பீம்பாஜி மராட்டிய ஆதரவுடன் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டார். பீம்பாஜி கிட்டத்தட்ட நாக்பூரிலிருந்து சுயாதீனமாக ஆட்சி செய்தார், ஆனால் அவருக்குப் பிறகு வந்த அவரது சகோதரர் வெங்கோஜிக்கு நாக்பூர் அரசவை அரசியலில் இருந்ததை விட நிர்வாகத்தில் ஆர்வம் குறைவாகவே இருந்தது. ஒரு சுபா, ஒரு ஆளுநர், வெங்கோஜியால் இப்பகுதியை நிர்வகிக்க நியமிக்கப்பட்ட போதிலும், இது எதிர்க்கப்பட்டது மற்றும் இப்பகுதியின் உண்மையான நிர்வாகம் பீமாஜியின் விதவை ஆனந்தி பாய் மற்றும் ஒரு அமைச்சரவை மூலம் செய்யப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஆனந்தி பாய் இறந்த பிறகு, இப்பகுதி நாக்பூரின் மிகவும் தளர்வான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் தொடர்ச்சியான ஆளுநர்களால் ஆளப்பட்டது, மேலும் பெரும்பாலும் பணக்காரராக மாற அலுவலகத்தை சுரண்டிக் கொண்டது. 1818இல் மூன்றாம் ஆங்கிலேய-மராட்டிய போருக்குப் பிறகு, ஒரு பிரிட்டிஷ் கர்னல் இப்பகுதியை நிர்வகித்தார். மராட்டியர்களால், குறிப்பாக அவர்களின் பிந்தாரி தாக்குதல்களால் மக்கள் 'ஒடுக்கப்பட்டனர்' என்று பிரிட்டிஷ் பதிவுகள் கூறுகின்றன. 1830 ஆம் ஆண்டில் நாக்பூரில் இருந்து சுபாக்கள் மூலம் நாடு ஆட்சிக்கு திரும்பியது, ஆனால் ராய்ப்பூர் அரசாங்கத்துடன் அதிக தொடர்பு கொள்ள முடியாத அளவுக்கு தொலைதூரத்தில் இருந்தது. இது 1854 ஆம் ஆண்டில் நாக்பூர் காலாவதியான கோட்பாட்டின் கீழ் இணைக்கப்படும் வரை தொடர்ந்தது. ராய்ப்பூரின் ஆட்சியாளரான அமர் சிங், மராட்டியர்களின் தலையீடு இல்லாமல் 1750 வரை தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, மராட்டிய அரசாங்கம் அவரது உடைமைகளை பறிமுதல் செய்தது, ஆனால் பின்னர் அதை அவரது மகனுக்குத் திருப்பிக் கொடுத்தது, அவரது குடும்பம் சுதந்திரம் வரை வருவாய் உரிமைகளைத் தொடர்ந்தது. புவியியல் இது 22°33 'வடக்கு முதல் 21°14' வடக்கு அட்சரேகை மற்றும் 82°6 'முதல் 81°38' கிழக்கு தீர்க்கரேகைக்கு இடையில் அமைந்துள்ளது. இது மேல் மகாநதி ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கின் தென்கிழக்குப் பகுதியையும், தெற்கு மற்றும் கிழக்கில் எல்லைப் பகுதிகளையும் ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்த மாவட்டம் சத்தீஸ்கர் சமவெளியில் அமைந்துள்ளது, இந்த மாவட்டம் மூன்றாகப் பிரிக்கப்பட்டபோது மலைகளுக்கு அருகிலுள்ள பகுதிகள் பிரிக்கப்பட்டன. இந்த மாவட்டத்தின் எல்லைகளாக வடக்கே பலோடா பஜார் மாவட்டமும், கிழக்கே மஹாஸமுந்த் மாவட்டமும், தெற்கே கரியாபந்த் மற்றும் தம்தாரி மாவட்டங்களும், மேற்கே துர்க் மற்றும் பேமேதாரா மாவட்டங்களும் உள்ளன. மகாநதி ஆறு இந்த மாவட்டத்தின் முக்கிய நதியாகும். கோட்டங்கள் ராய்ப்பூர் மாவட்டம் நிர்வாக ரீதியாக 4 வட்டங்கள் மற்றும் 4 மேம்பாட்டுத் தொகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் ஒரு மக்களவைத் தொகுதி (ராய்ப்பூர்) மற்றும் 9 விதான் சபா (சத்தீஸ்கர் சட்டமன்றம்) தொகுதிகள் உள்ளன. இந்தப் பிராந்தியத்தின் முக்கிய பயிர் நெல் ஆகும். இந்த மாவட்டத்தில் 50க்கும் மேற்பட்ட பெரிய மற்றும் நடுத்தர அளவிலான தொழிற்சாலைகள் உள்ளன, அவை 10,000க்கும் மேற்பட்ட மக்களுக்கு வேலைவாய்ப்பை வழங்கியுள்ளன. கிராமங்கள் கைர்ஜிதி மக்கள்தொகை 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி ராய்ப்பூர் மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகை 2,160,876 ஆகும். இது இந்தியாவில் (மொத்தமுள்ள 640 இடங்களில்) 211வது இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இந்த மாவட்டத்தில் மக்கள் தொகை பந்து அடர்த்தி உள்ளது. இந்த தசாப்தத்தில் அதன் மக்கள் தொகை வளர்ச்சி விகிதம் 2001-2011 34.65% ஆக இருந்தது. ராய்ப்பூரில் 1000 ஆண்களுக்கு 983 பெண்கள் என்ற பாலின விகிதம் உள்ளது, மேலும் கல்வியறிவு விகிதம் 76.43% ஆகும். 1,276,652 (59.08%) நகர்ப்புறங்களில் வாழ்கின்றனர். பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினர் மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினர் முறையே 16.60% மற்றும் 4.30% மக்கள்தொகையில் உள்ளனர். மொழிகள் 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் போது, மாவட்டத்தின் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதம் பேர் சத்தீஸ்கரி, 2 சதவீதம் இந்தி, 7 சதவீதம் ஒடியா, 3 சதவீதம் சிந்தி, 5 சதவீதம் மராத்தி, 4 சதவீதம் பெங்காலி மற்றும் 6 சதவீதம் உருது மொழிகளை தங்கள் முதல் மொழியாகப் பேசினர். பூஞ்சியா, சுமார் 7000 பூஞ்சியா ஆதிவாசிகளால் பேசப்படுகிறது. கலாச்சாரம் சத்தீஸ்கரி என்பது இப்பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான மக்கள் பேசும் உள்ளூர் மொழியாகும். ரவுத் நாச்சா, தேவர் நாச்சா, பாந்தி & சூவா, பட்கி மற்றும் பாண்ட்வானி ஆகியவை சில இசை பாணிகள் மற்றும் நடன நாடகங்களாகும். இந்த பிராந்தியத்தில் மகாபாரதத்தைப் பாடுவதற்கான புகழ்பெற்ற இசை முறை பாண்ட்வானி ஆகும். பெண்கள் சேலை அணியும் வழக்கமான பாணியான 'கச்சோராவை' விரும்புகிறார்கள். பெண்கள் 'லுக்டா' (சேலை) மற்றும் 'போல்கா' (ரவிக்கை) அணிவது சத்தீஸ்கரின் பாரம்பரியம் மற்றும் பாரம்பரியத்தின் அடையாளமாகும். பெண்கள் பயன்படுத்தும் பல்வேறு அலங்காரப் பொருட்கள் பந்தா (நாணயங்களால் செய்யப்பட்ட நெக்லஸ்) மற்றும் வெள்ளி நெக்லஸ் 'சூதா', மூக்குக்கு 'புலி', காதுகளுக்கு 'பாலி' மற்றும் குந்திகள், 'ஐந்தி' (முன்கையில் அணியும் வெள்ளி), பட்டா, சூரா (வளையல்கள்), இடுப்பில் கர்தானி (வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட பெல்ட் போன்ற பொருள்), மேல் கைக்கு பவுஞ்சி மோதிரம் மற்றும் கால்விரல்களில் அணியும் பிச்சியா ஆகும். ஆண்கள் நடனம் போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் கவுண்டி (மணிகளின் நெக்லஸ்) மற்றும் கதா (வளையல்) ஆகியவற்றால் தங்களை அலங்கரிக்கிறார்கள். கௌரி-கௌரா, சூர்டி, ஹரேலி, போலா மற்றும் தீஜா ஆகியவை இப்பகுதியின் முக்கிய திருவிழாக்களாகும். 'ஷ்ரவன்' மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் ஹரேலி பசுமையின் அடையாளமாகும். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் விவசாயிகள் பண்ணை உபகரணங்கள் மற்றும் பசுக்களை வணங்குகிறார்கள். அவர்கள் 'பெல்வா' (இந்த மாவட்டத்தின் காடுகள் மற்றும் கிராமங்களில் காணப்படும் முந்திரி மரத்தை ஒத்த ஒரு மரம்) கிளைகள் மற்றும் இலைகளை வயல்களில் வைத்து நல்ல பயிரிட பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். பருவகால நோய்கள் ஏற்படுவதைத் தடுக்க மக்கள் இந்த சந்தர்ப்பத்தில் வீடுகளின் பிரதான நுழைவாயிலில் சிறிய வேப்பமர கிளைகளை தொங்கவிடுகிறார்கள். பைகாக்கள் தங்கள் சீடர்களுக்கு ஹரேலியில் தொடங்கி பதினைந்து நாட்களுக்கு (விநாயகர் சதுர்த்தியின் அடுத்த நாள் பஞ்சமி வரை) மருத்துவ நுட்பங்களை கற்பிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த நாளில், அவர்கள் தங்கள் சீடர்களை மருத்துவத் திறன்களுக்காகப் பரிசோதிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் செயல்திறனில் அவர்கள் திருப்தி அடைந்தால், பாரம்பரியமாக அவர்கள் மருத்துவம் பயிற்சி செய்வதை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். அத்தகைய தேர்வில் தோல்வியடையும் சீடர்கள் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் அவர்கள் அங்கீகரிக்கப்படும் வரை நுட்பங்களை தொடர்ந்து கற்றுக்கொள்கிறார்கள். குழந்தைகள் ஹரேலி திருவிழாவிலிருந்து போலா வரை 'கேடி' (மூங்கில் மீது நடந்து செல்வது) விளையாடுகிறார்கள். அவர்கள் கெடி மீது பல்வேறு சாதனைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் கெடி பந்தயத்தில் பங்கேற்கிறார்கள். ஹரேலி சத்தீஸ்கர் மக்களுக்கு பண்டிகைகளின் தொடக்கமாகும். போலாவும் டீஜாவும் ஹரேலியைப் பின்தொடர்கிறார்கள். மக்கள் காளைகளை வணங்குவதன் மூலம் போலாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். புல் பந்தயமும் திருவிழாவின் ஒரு முக்கிய நிகழ்வாகும். குழந்தைகள் களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட மற்றும் களிமண் சக்கரங்கள் பொருத்தப்பட்ட நந்தியா-பெய்ல் (சிவபெருமானின் வாகனமான நந்தி) சிலைகளுடன் விளையாடுகிறார்கள். தீஜா என்பது பெண்களின் பண்டிகை. திருமணமான பெண்கள் அனைவரும் இந்த நாளில் தங்கள் கணவரின் நலனுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். பெண்களின் பெற்றோரின் இடத்தில் இந்த பிரார்த்தனையைச் செய்வது வழக்கம். பண்டிகை மற்றும் பக்தி மனநிலையுடன் தங்கள் பிறப்பிடங்களில் சிறிது நேரம் செலவிட இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக அவர்கள் ஆவலுடன் காத்திருக்கிறார்கள். சத்தீஸ்கரின் ஒவ்வொரு திருவிழா மற்றும் கலையிலும் ஒற்றுமை மற்றும் சமூக நல்லிணக்க உணர்வு நிரம்பியுள்ளது, மேலும் தலைநகர் ராய்ப்பூரிலிருந்து வெளியிடப்பட்ட மதிய செய்தித்தாள் ஜனதசெரிஸ்தா மட்டுமே 10 ஆண்டுகள் சம்பாரண் (சத்தீஸ்கர்) புனித வல்லபாச்சார்யாவின் பிறப்பிடமாக மத முக்கியத்துவத்தைக் கொண்ட மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமாகும். ..