Pushing the Bear
புஷிங் தி பியர் என்பது டயான் க்ளான்சி எழுதிய ஒரு வரலாற்று நாவலாகும், இது அமெரிக்காவில் உள்ள ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் வழியாக தங்கள் நிலத்திலிருந்து கட்டாயமாக அகற்றப்பட்டபோது செரோகீக்களின் வாழ்க்கையை ஆராய்கிறது. இந்த புத்தகம் 1996 இல் ஹார்கோர்ட் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது. கதை சுருக்கம் கரடியை தள்ளுவது ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸில் செரோகீ அகற்றப்பட்ட கதையைச் சொல்கிறது. டயான் க்ளான்சி பல்வேறு கதாபாத்திரங்களின் குரல்கள் மூலம் கதையை ஒன்றாக நெசவு செய்கிறார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் செரோகீ இந்தியர்கள், ஆனால் வரலாற்று ஆவணங்கள், மிஷனரிகள் மற்றும் பாதையில் செரோகீவை வழிநடத்தியதற்கு பொறுப்பான வீரர்கள் மூலமாகவும். 1838 செப்டம்பர் முதல் 1839 பிப்ரவரி வரையிலான மாதங்களில் பதின்மூவாயிரம் செரோகீ இந்தியர்கள் எதிர்கொண்ட திகில் மற்றும் இன்னல்களை க்ளான்சி விவரிக்கிறார். மேரிட்டோல், ஒரு தாய், மனைவி, மகள் மற்றும் அத்தை, நாவலின் முக்கிய குரலாக உள்ளனர். அவரது கதாபாத்திரம் பெண்களின் எண்ணங்கள், படையினருக்கும் பாதையில் நடப்பவர்களுக்கும் இடையிலான உறவு மற்றும் மக்கள் அனுபவித்த உணர்ச்சி மற்றும் உடல் ரீதியான இழப்புகள் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. ஏராளமான குரல்கள் மூலம், கிளான்சி இந்தியன் ரிமூவல் பற்றிய அறிவை வழங்குகிறது, பாதையில் நடந்த, பாதிக்கப்பட்ட மற்றும் இறந்தவர்களின் கண்ணோட்டங்களுடன். மலைகள், பனி மற்றும் நீர் வழியாக ஒன்பது நூறு மைல்கள் பயணித்த பிறகு, செரோகீக்கள் அனுபவிக்கும் கசப்பும் வலியும் அவர்களின் உதவியற்ற உணர்வும், தங்கள் நிலம், வாழ்வாதாரம், பாரம்பரிய பாலினப் பாத்திரங்கள் மற்றும் அவர்களின் குடும்பத்துடனான தொடர்பை இழந்ததால் அவர்கள் துக்கமும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நாவல் ஒவ்வொரு மாதமும் காலவரிசைப்படி பயணிக்கிறது மற்றும் ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் வழியாக இடம் பெறுகிறது. இப்போது இந்திய இனப்படுகொலை என்று பலர் குறிப்பிடுவதைப் பற்றிய உணர்ச்சிகரமான மற்றும் கொடூரமான, ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமான கணக்கை க்ளான்சி தட்டுகிறது. அமெரிக்கன் இந்தியன் காலாண்டில் ஜெனிபர் ஆண்ட்ரூஸ் உடனான ஒரு நேர்காணலில், க்ளான்சி ஆண்ட்ரூஸிடம் "எழுத நிலம் எனக்கு அனுமதி வழங்க வேண்டும்" என்று கூறுகிறார். மூதாதையர்களும் எழுத அனுமதி வழங்க வேண்டியிருந்தது. உதாரணமாக, நான் கரடியை ஒரே குரலில் தள்ளத் தொடங்கினேன், அது போதாது. நான் திரும்பிச் சென்று அவளுடைய கணவரையும், கண்ணீரின் பாதையில் அவர்களுடன் பயணம் செய்த அனைவரையும் சேர்க்க வேண்டியிருந்தது. ஒரு கதையைச் சொல்ல பல குரல்கள் தேவை, அந்த குரல்களை நமக்குள்ளேயே சுமக்கிறோம் என்று நான் நினைக்கிறேன் "(ஆண்ட்ரூஸ் 651). முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சுருக்கம் மாரிடோல் மாரிடோல் நாவலின் கதாநாயகன் மற்றும் முக்கிய கதையாசிரியர் ஆவார். அவள் ஒரு தாய், மனைவி, சகோதரி, அத்தை, மகள் மற்றும் அண்டை வீட்டுக்காரர். நாவல் முழுவதும், மாரிடோல் தனது திருமணத்துடனும், அவரது குடும்பம் மற்றும் அவரது மக்களின் ஒற்றுமையுடனும், பொருள்முதல்வாத பொருட்கள் மற்றும் தனித்துவத்திற்கான அவரது உள் போராட்டத்துடனும் போராடுகிறார். வட கரோலினாவில் தனது முந்தைய வாழ்க்கையையும், அவரும் அவரது கணவர் நோபோவ்டியும் வாழ்ந்த அவரது பாட்டியின் வீட்டையும் பற்றிய ஏக்கம் மேரிட்டோலின் பாதையில் தொடர்ந்து நிரம்பி வழிகிறது. மாரிடோல் மற்றும் ஒரு சிப்பாய், சார்ஜென்ட் வில்லியம்ஸ் இடையே சோதனைகளும் ஆர்வங்களும் எழுகின்றன. க்னோபோட்டி க்னோபோட்டி மாரிடோலின் கணவர் ஆவார். இந்திய நீக்குதலால் அவர் கோபமும் குழப்பமும் அடைகிறார். அவரது விவரிப்புகள் ஒப்பந்தங்கள் அல்லது எழுதப்பட்ட சொல் மற்றும் பிற செரோகீக்கள், முக்கியமாக ஜார்ஜியாவைச் சேர்ந்தவர்கள், அகற்றப்பட்டதற்கு காரணம் என்று அவர் நம்புகிறார். நோபோவ்டியின் அதிகார இழப்பு மற்றும் வெறுப்பூட்டும் உதவியற்ற தன்மை அவர் இனி நிலத்தை விவசாயம் செய்ய முடியாது என்ற உண்மையிலிருந்து உருவாகிறது, ஒரு மனிதனாக அவரது முக்கிய பங்கு, இதன் விளைவாக அவரது ஆண்மை இழப்பு ஏற்படுகிறது. இந்த பிரச்சினைகள் அனைத்திற்கும் க்னோபோவ்டியின் எதிர்வினை வன்முறை, வெறுப்பு மற்றும் மாரிடோலிலிருந்து பிரிப்பு ஆகும். சார்ஜென்ட் வில்லியம்ஸ் சார்ஜென்ட் வில்லியம்ஸ், செரோகீ இந்தியர்களை ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் வழியாக வழிநடத்த உதவுவதற்காக பணியமர்த்தப்பட்ட வீரர்களில் ஒருவர். இந்த நாவல் கொடூரமான மற்றும் நியாயமற்ற வீரர்களின் பல எதிர்மறையான கருத்துக்களை சித்தரிக்கும் அதே வேளையில், இது அனுதாபமுள்ள ஆண்களின் கருத்துக்களை வழங்குகிறது, அவர்களில் ஒருவர் சார்ஜென்ட் வில்லியம்ஸ். ஆரம்பத்தில் "நீலக் கண்கள் கொண்ட மனிதர்" என்று விவரிக்கப்பட்ட வில்லியம்ஸின் கதாபாத்திரம் மாரிடோலுக்கு மிகவும் பரிச்சயமானதாகவும் தனிப்பட்டதாகவும் மாறுவதால் அவரது பெயர் மிகவும் தனிப்பட்டதாக மாறுகிறது. அவர் அவளுக்கு உணவு, ஆடை மற்றும் அரவணைப்பை வழங்குகிறார், இதன் விளைவாக கோபமடைந்த க்னோபோட்டி மற்றும் மாரிடோல் ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறார். அவர்களின் கேள்விக்குரிய உறவு இறுதியில் வில்லியம்ஸ் தனது வேலையிலிருந்து நீக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. மாரிடோலின் தந்தை மாரிடோலின் தந்தை தனது மனைவி, மகள், மகன் மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்துடன் பாதையில் பயணம் செய்கிறார். நாவலில் அவர் பெயரற்றவராக இருக்கும்போது, மாரிடோலின் தந்தை எதிர்காலத்தில் செரோகியின் நம்பிக்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். அவரது பல பத்திகள் பழைய நிலம், உணவு மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மீதான ஏக்கத்தைக் காட்டுகின்றன, இருப்பினும் அவர் தனது குடும்பத்திற்கும் பக்கத்து வீட்டாருக்கும் அமைதியையும் அமைதியையும் கொண்டுவர முயற்சிக்கிறார். அவர்களின் பழைய வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி எடுக்கப்பட்டாலும், அவர்களின் குடும்பமும் ஒற்றுமையும் மிக முக்கியமானது என்பதை மாரிடோலின் தந்தை புரிந்துகொள்கிறார். ரெவரெண்ட் புஷிஹெட் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபர், முழுமையாக ரெவரெண்ட் ஜெஸ்ஸி புஷிஹெட் என்று பெயரிடப்பட்டார். ஒரு செரோகீ என்சைக்ளோபீடியாவின் கூற்றுப்படி, அவர் "வட கரோலினாவில் உள்ள ரெவரெண்ட் இவான் ஜோன்ஸின் வாலி ரிவர் மிஷன் பள்ளியில் பயின்றார், மேலும் 1830 இல் பாப்டிஸ்ட் அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்டார்" (கான்லி 45). நாவலில், ரெவரெண்ட் புஷிஹெட் தனது மனைவியுடன் பாதையில் பயணிக்கிறார், அவர் ஒரு மகள் எலிசாவைப் பெற்றெடுக்கிறார். புஷிஹெட் செரோகிக்கு பிரசங்கிக்கிறார், அவர்களுக்கு நம்பிக்கையின் செய்திகளை வழங்குகிறார், மேலும் அவர்களின் சிகிச்சை மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக போராடுகிறார். டேனர் டேனர் மாரிடோலின் சகோதரர் ஆவார். அவர் தனது குடும்பத்தை, குறிப்பாக தனது மனைவி மற்றும் இரண்டு மகன்களை, பாதையில் தன்னால் முடிந்தவரை பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார். பாதுகாப்பாக வைத்திருக்க அவருக்கு ஒரு குடும்பம் இருந்தாலும், அரசாங்கத்தால் விரக்தியடைந்த, அவர்களின் நில இழப்பு மற்றும் அவர்களின் ஆண்மை பலவீனமடைந்தது ஆகியவற்றால் விரக்தியடைந்த மற்ற செரோகீ ஆண்களுடன் நீக்கத்தின் போது டேனர் இணைகிறார். அவர் சில நேரங்களில் தனது சகோதரியின் கணவரான க்னோபோட்டியுடன் சண்டையிடுகிறார், அவர் தனது கோபம் மற்றும் கசப்பிலிருந்து உருவாகும் வன்முறைச் செயல்களுக்கு வழிவகுக்கிறார். லூத்தி லூத்தி மாரிடோலின் சகோதரர் டேனரின் மனைவியும், மார்க் மற்றும் எஃபம் என்ற இரண்டு மகன்களின் தாயும் ஆவார். தாய்மையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் லூத்தி உதவிகள் மற்றும் ஒரு தாய்வழி சமூகத்தில் அவர்களின் பாரம்பரிய பாத்திரங்களில் சிலவற்றிலிருந்து எடுக்கப்பட்டதால் பெண்கள் அனுபவித்த அதிகார இழப்பு. சில பத்திகளில், மேரிட்டோலுக்குள் பொறாமை மற்றும் ஏக்கத்தின் தொனி லூத்தியை நோக்கி எதிரொலிக்கிறது, அவர் இன்னும் தனது குழந்தைகளைக் கொண்டிருக்கிறார். லூத்தி இளம் வயதிலேயே தனது பெற்றோரை இழந்தார். அவள் படிப்படியாக பலவீனமடைந்து, மயக்கத்தால் சமாளிக்கப்படுகிறாள். தி பியர் நாவலின் சின்னங்கள் நாவலின் தலைப்பும் ஏராளமான பத்திகளும் ஒரு கரடி அல்லது கரடிகளைக் குறிக்கின்றன, அவை செரோகீ பாதையில் தங்கள் கஷ்டங்களின் போது தங்களைத் தாங்களே தள்ளுவதாக உணர்கிறார்கள். இந்த படம் செரோகீ புராணங்களில் உள்ள ஒரு பண்டைய கரடி கதையிலிருந்து வருகிறது. இந்தக் கட்டுக்கதையில், கரடிகள் செரோகியின் ஒரு பழங்குடியினரான அனி-சா-கு-ஹி, பேராசை மற்றும் தனித்துவத்திற்குத் திரும்புவதற்கு காரணமாகி, தங்களுக்காக மட்டுமே சிந்தித்து, தங்கள் பசியை திருப்திப்படுத்துகின்றன. கரடியைப் பற்றி முதன்முதலில் குறிப்பிடுபவர் மாரிடோல், மேலும் கூறுகிறார்ஃ "முகாமுக்குச் செல்லும் வழி முழுவதும் ஒரு கரடி என் மார்பில் அமர்ந்திருப்பது போல் இருந்தது. என் நுரையீரலுக்குள் காற்று வராது என்று உணர்ந்தேன். என்னால் தள்ளிவிட முடியாத ஒரு கடுமையான துக்கம் அது "(15). "நாங்கள் தள்ளிய கரடி விலகிச் செல்லாது" என்றும் அவர் கூறுகிறார். ஒவ்வொரு நாளும் அவரது நரைத்த ரோமத்தை நான் உணர்ந்தேன் "(80). கரடியின் உண்மையான அர்த்தம் பக்கம் 176 வரை தெளிவாகத் தெரியவில்லை, கரடியின் கட்டுக்கதை சுருக்கமாக உள்ளது. கரடி பேராசை மற்றும் செரோகீ மக்களின் ஒற்றுமையின் மீது தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ளும் விருப்பம் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது. ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸில் கதாபாத்திரங்கள் எதிர்கொள்ளும் கொடூரமான கஷ்டங்கள் ஒட்டுமொத்தமாக தங்கள் முன்னுரிமைகளை மாற்றியமைக்கின்றன, இது இந்திய பிராந்தியத்தில் அல்லது இன்றைய ஓக்லஹோமாவில் அவர்கள் எதிர்கொள்ள நேரிடும் என்று செரோகீ அறிந்த ஒருங்கிணைப்பு இல்லாததைக் காட்டுகிறது. இறுதியில், மாரிடோல் குறிப்பாக கரடியை எதிர்கொள்கிறார், "கரடி ஒரு காலத்தில் ஒரு நபராக இருந்தது. ஆனால் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட நனவைப் பற்றி அவர் அறிந்திருக்கவில்லை. அவரது இருள் பேராசை மற்றும் சுயநலமாக இருந்தது. அது என்னில் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்தது. அது நம் அனைவரிடமும் இருந்தது. அது மனிதனாக இருப்பதன் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. வேறு எதற்காக அணிவகுத்துச் சென்றோம்? கரடியிலிருந்து யாரும் விடுபடவில்லை "(183). ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸின் விளைவாக ஏற்பட்ட முறிவு அல்லது பிரிவை அங்கீகரிக்க தனது பார்வையாளர்களை ஈர்க்க க்ளான்சி இந்த படத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். சோளம் செரோகீ மக்கள் தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக அனைத்து வகையான விவசாயம் மற்றும் இயற்கை பொருட்களை நம்பியிருந்தாலும், சோளம் செரோகீக்களின் மிக முக்கியமான பயிர்களில் ஒன்றாக உரை முழுவதும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, குறைந்தபட்சம் வட கரோலினாவைச் சேர்ந்தவர்கள். செரோகீக்களின் பண்டைய புராணங்களில் ஒன்றின் காரணமாக சோளம் குறிப்பாக முக்கியமானது. இந்த கட்டுக்கதையைப் பற்றி மாரிடோல் பக்கம் 4 இல் விவரிக்கிறார். அவள் கூறுகிறாள்ஃ "நாங்கள் தான் நிலம் என்று சிப்பாய்களுக்குத் தெரியாதா? கார்ன்ஸ்டாக்ஸ் எங்கள் பாட்டிகளாக இருந்தனர். சோளத்தைப் பற்றிய எங்கள் கதையில், செலு என்ற பெண் தனது மகன்களால் கொலை செய்யப்பட்டார். அவளுடைய இரத்தம் விழுந்த இடத்தில் சோளம் வளர்ந்தது "(4). மேரிட்டோலின் தந்தை சோளம் தேவைப்படுவதை விரிவுபடுத்தி, "சோளம்! அதைத்தான் நாம் சாப்பிடுகிறோம். சோளம் இல்லாமல் நம்மால் வாழ முடியாது. நமது உடல்கள் தான். எங்கள் வாழ்க்கை "(79). கிளான்சி தனது நாவலில் சோளத்துடன் செரோகீ தொடர்பை இணைத்தது, செரோகீக்கள் அவற்றை அகற்றியதன் மூலம் அனுபவித்த நிலம் மற்றும் விவசாயத்தின் இழப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் இழப்பையும் காட்டுகிறது. செவன் செரோகீ கட்டுக்கதைகள் என்ற புத்தகத்தில், எழுத்தாளர் ஜி. கீத் பார்க்கர் செலுவின் கட்டுக்கதை மற்றும் சோளம் பற்றி எழுதுகிறார், செலுவுக்கு "அவள் தியாகி என்று தெரியும், அவள் போய்விட்ட பிறகும் தொடர்ந்து ஊட்டச்சத்தை வழங்க முற்படுவதில் தாயின் பங்கை வகிக்கிறாள்" (பார்க்கர் 75). "செரோகீ சூழலில், பெண்களின், குறிப்பாக தாயின் நேர்மறையான பங்கு இந்த கதையில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது" என்று அவர் தொடர்கிறார். [.] . ]. இது செலுவுடன் ஆழமான செரோகீ தொடர்பை அடையாளத் தாயாக மட்டுமல்லாமல், பல நூற்றாண்டுகளாக சோளம் அவர்களின் ஊட்டச்சத்துக்கான அடிப்படை ஆதாரமாகவும் வலியுறுத்துகிறது "(பார்க்கர் 76). எனவே, சோளத்தின் முக்கியத்துவம் கரடியை தள்ளுவது முழுவதும் செரோகீக்கள் விட்டுச் சென்றதை, அவர்களின் தாய்வழி சமூகம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்திற்காக அவர்கள் நம்பியிருந்த பயிர்கள் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கும் வகையில் நெய்யப்படுகிறது. இந்த கூறுகள் ஒவ்வொன்றும் செரோகீ வாழ்க்கை முறைக்கு முக்கியமானவையாக இருந்தன, எனவே இந்திய நீக்குதலின் போது இழந்தவற்றின் அளவை அங்கீகரிக்க வாசகர்களை எச்சரிக்கிறது. தி டிரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் என்ற நாவலின் கருப்பொருள்கள் செரோகிகளை அவர்களின் வீடுகளிலிருந்தும் அவர்களின் கலாச்சாரத்திலிருந்தும் கிழித்தெறிந்தன, செரோகீ கலாச்சாரத்தில் உட்பொதிக்கப்பட்ட பாலின பாத்திரங்களை படிப்படியாக பலவீனப்படுத்தின. பாலினப் பாத்திரங்களின் இந்த இடையூறு பலருக்கு குழப்பம், விரக்தி மற்றும் கசப்பை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் வழக்கமான பணிகளைச் செய்ய முடியாமல் உதவியற்றவர்களாக உணர்ந்தனர். நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் க்ளான்சி, ஆண்கள் அனுபவிக்கும் தோல்வியுற்ற ஆண்மையின் உணர்ச்சி நெருக்கடியை வெளிப்படுத்துகிறார். உதாரணமாக, க்னோபோட்டி கூறுகிறார்ஃ "பெண்களுக்கு சொத்து இருந்தது, அது அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்ய எனக்கு உதவியது. ஆனால் என்னால் விவசாயம் செய்ய முடியும். ஆம், எனக்கு விவசாயம் இல்லை என்பதைத் தவிர. என்னிடம் எதுவும் இல்லை "(72). "அவரது வயல்கள் போய்விட்டன, அவர் யார் என்று அவருக்குத் தெரியவில்லை" (74) என்று குறிப்பிடுவதன் மூலம் தனது பாத்திரங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியாததில் க்னோபோட்டியின் விரக்தியையும் மாரிடோல் கவனிக்கிறார். ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் வழியாக தங்கள் கடமைகளை நிறைவேற்ற முடியாத இந்த சிக்கலை பல ஆண்கள் அனுபவித்தனர், இது க்ளான்சி க்னோபோவ்டியின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் மூலம் சுட்டிக்காட்டுகிறது. வீரர்களின் கொடுமை, பசி மற்றும் கடுமையான குளிர் ஆகியவற்றிலிருந்து ஆண்களால் தங்கள் மனைவியர்களையும் அவர்களது குடும்பங்களையும் பாதுகாக்க முடியவில்லை, இதனால் அவர்கள் பலவீனமாகவும் திறமையற்றவர்களாகவும் உணர்கிறார்கள். கரோலின் ரோஸ் ஜான்ஸ்டனின் 'செரோகீ வுமன் இன் கிரைசிஸ்' என்ற புத்தகத்தில், ஜான்ஸ்டன் குறிப்பிடுகையில், "செரோகீ ஆண்கள் தங்கள் குடும்பங்களை படையினரால் பாதுகாக்க முடியாததால், அவர்கள் ஆண்மையின் நெருக்கடியை அனுபவித்தனர்" (ஜான்ஸ்டன் 57). இந்த "நெருக்கடியின்" விளைவாக, க்னோபோட்டி தன்னை மாரிடோலில் இருந்து பிரித்து, வன்முறைக்கு மாறுகிறார், மேலும் பாதையில் உள்ள பல இளம் பெண்களின் கால்களைப் பார்த்து பிடிபடுகிறார். அகற்றப்பட்டதன் காரணமாக, செரோகியின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பகுதியும் சீர்குலைந்தது, இது என்ன செய்வது அல்லது எங்கு திரும்புவது என்று தெரியாத மக்கள் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மாரிட்டோலின் தந்தைக்கு வழங்கப்பட்ட ஒரு அறிக்கையில் நோபோட்டி இதை சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்ஃ "நான் தோல்வியடைவதில் சோர்வாக இருக்கிறேன்" (171). நிலத்துடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்த செரோகீ பாத்திரங்கள் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படும்போது, அவர்களின் முழு கலாச்சாரமும் ஒரே நேரத்தில் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது என்பதை க்ளான்சி நோபாடியின் பலவீனமான ஆண்மை மூலம் காட்ட முயற்சிக்கிறார். நோபோவ்டியின் உதவியற்ற உணர்வுகள் அனைத்து செரோகீ மக்களும் தங்கள் நிலத்திலிருந்து அகற்றப்பட்டபோது அனுபவித்த உணர்வுகளை பிரதிபலிக்கின்றன, எனவே அவர்களின் கலாச்சாரம். பேச்சு வார்த்தையின் சக்தி நாவல் முழுவதும், க்ளான்சி மொழி குறித்து கருத்து தெரிவிக்கிறார், குறிப்பாக எழுதப்பட்ட சொல் மற்றும் பேசும் சொல். உரையில் வெளிப்படும் பேசும் மொழியின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, கிளான்சி செரோகீ சொற்களை பத்திகளுக்குள் வைப்பது ஆகும். உதாரணமாக, பக்கம் 129 இல், தலைப்பைத் தவிர வேறு மொழிபெயர்ப்பு இல்லாமல், செரோகீ மொழியில் முழுமையாக எழுதப்பட்ட ஒரு பாடல் உள்ளது. இது போன்ற பாடல்களையும், நாவல் முழுவதும் செரோகியின் வார்த்தைகள் அல்லது சொற்றொடர்களையும் சேர்ப்பதன் மூலம், கிளான்சி ஒரு காலத்தில் செழித்து வளர்ந்த ஒரு மொழிக்கு வாசகரின் கவனத்தை ஈர்க்கிறது, ஆனால் இப்போது பெரும்பாலும் இழந்துவிட்டது. செரோகீ எழுத்துக்கள் உட்பட நாவலின் முடிவில் உள்ள பிரிவில், கிளான்சி மொழியை "உரையில் உள்ள துளைகளாக பார்க்க முடியும், எனவே அசல் மூலம் காட்ட முடியும்" (239) என்று கூறுகிறார். வாசகருக்கு பெரும்பாலும் புரியாத செரோகீ மொழி, கண்ணீரின் பாதையில் வெள்ளை வீரர்களுடன் செரோகீ எதிர்கொண்ட மொழித் தடையை பார்வையாளர்களுக்கு அடையாளம் காண உதவுகிறது. கரடியைத் தள்ளுவது முரண்பாடாக இருக்கிறது, இது எழுதப்பட்ட வார்த்தையை விட பேசும் வார்த்தையின் முக்கியத்துவத்தை ஆதரிக்கிறது, இருப்பினும் இது ஒரு எழுதப்பட்ட நாவல். செரோகீ மக்களைப் பொறுத்தவரை, வார்த்தைகள் மூலம் ஒரு கதையைப் பேசுவதும் உருவாக்குவதும் அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பகுதியாகும், இதனால் க்ளான்சி தனது கதையில் பலவிதமான குரல்களையும் கதை சொல்பவர்களையும் சேர்க்க வழிவகுத்தது. லேசி உடார்ட் என்ற ஒரு கதாபாத்திரம், "குரல் சக்தியைக் கொண்டிருந்தது" என்று கூறுகிறது. என்ன பேசப்பட்டதோ அது உருவானது. ரெவரெண்ட் மெக்கென்சி கூட தனது குரலால் உலகை உருவாக்கிய மாபெரும் ஆவியைப் பற்றி பேசினார். அந்த வெள்ளையன் இப்போதுதான் அதைக் கண்டுபிடித்தானா? செரோகீ எப்போதும் வார்த்தையின் சக்தியை அறிந்திருக்கவில்லையா? (95). இது போன்ற மேற்கோள்களின் மூலம் தான் எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி சொற்களின் யோசனை ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. செரோகியைப் பொறுத்தவரை, வெள்ளை மனிதனின் எழுதப்பட்ட வார்த்தை என்பது அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாத ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் பூர்த்தி செய்யப்படாத வாக்குறுதிகளைக் குறிக்கிறது. செரோகிக்கு மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்த பேசும் மொழியின் சக்தியை வெள்ளை மனிதனால் அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட எழுதப்பட்ட வார்த்தையின் எதிர்மறையுடன் நேர்மறையான வழியில் ஒப்பிடுவதன் மூலம் க்ளான்சி தேர்வு செய்கிறார். நிலத்தின் முக்கியத்துவம் செரோகீ மக்களுக்கு, நிலம் குடும்பம், பாரம்பரியம் மற்றும் பாலினப் பாத்திரங்கள் உள்ளிட்ட பல விஷயங்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் நிலம் தலைமுறை தலைமுறையாக, தாய்வழி வழியில் கடத்தப்பட்டதால், மூதாதையர்கள் நிலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். செரோகீ இந்தியர்கள் வேட்டையாடுவதற்கும் விவசாயம் செய்வதற்கும் நிலத்தை நம்பியிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் மக்கள் கடந்து செல்ல அனுமதிக்கப்படாத எல்லைகளை உருவாக்கவில்லை. இந்தியன் ரிமூவல் செரோகியின் இயற்கையான சூழலுடனான தொடர்பை அகற்றி, நாவலில் எப்போதும் இருக்கும் இழப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின்மை உணர்வுகளை ஏற்படுத்தியது. உதாரணமாக, மாரிடோலின் தந்தை இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ "நாங்கள் நடந்து செல்லும்போது மூதாதையர்கள் எங்கள் அருகில் முணுமுணுக்குவதை என்னால் கேட்க முடிந்தது. [.] . ]. இதைவிடப் பெரிய விஷயம் இங்கே நடந்து கொண்டிருந்தது. இப்போது தெரிந்து கொண்டேன். மூதாதையர்களுக்குக் கூட அதிகாரம் இல்லை. அவர்களால் நம்முடன் கண்ணுக்குத் தெரியாத வகையில் மட்டுமே நடக்க முடிந்தது "(19). இந்த மேற்கோள், செரோகியின் மூதாதையர்கள், நிலத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் இன்னும் உயிருடன் இருப்பவர்களைப் பாதுகாக்க உதவுவதாக நம்பப்படுபவர்கள், தங்கள் நிலத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டவுடன் தங்கள் குடும்பங்களுக்கு இனி உதவ முடியாது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த மக்கள் நிலத்தை மின்சாரத்துடன் இணைக்கிறார்கள் என்பதையும் இது காட்டுகிறது, எனவே தங்கள் வீடுகளில் இருந்து எடுத்துச் செல்லப்படுவதால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் ஒரு சக்தியற்ற தன்மை ஏற்பட்டுள்ளது. அதேபோல், செரோகீ மக்கள் தங்கள் நிலத்திலிருந்தும் தங்கள் வீட்டிலிருந்தும் மேலும் மேலும் விலகிச் செல்லும்போது, அவர்கள் தங்கள் நம்பிக்கை முறையையும் கேள்வி கேட்கத் தொடங்குகிறார்கள். உதாரணமாக, மக்கள் இறக்கும்போது அவர்கள் தரையில் புதைக்கப்பட வேண்டும் என்பது செரோகிக்கு முக்கியமானது, ஆனால் பாதையில், இது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் தினமும் பலர் இறந்து கொண்டிருந்தனர். பாதையில் இருந்த பெண்களில் ஒருவரான லேசி உடார்ட், "இறந்தவர்களின் ஆவிகள் அடக்கம் செய்யப்படாமல் மரணத்திற்குப் பின் தங்கள் வழியைக் கண்டுபிடிக்க பிரார்த்தனை செய்தன" (96) என்று மாரிடோல் கூறுகிறார். பாரம்பரிய அடக்கம் பழக்கவழக்கங்களை அவர்களால் கடைப்பிடிக்க முடியாததால், தங்கள் பழைய நம்பிக்கைகள் இன்னும் தங்கள் புதிய தாயகத்தில் வேலை செய்யுமா அல்லது பின்பற்றப்படுமா என்று செரோகீ ஆச்சரியப்பட்டார். இந்தியன் ரிமூவல் செரோகீவின் இருப்பிடத்தை மாற்றுவதைத் தவிர, அவர்களின் நம்பிக்கைகளையும் இயற்கையுடனான அவர்களின் தொடர்பையும் மாற்றியது என்பதை உணர்ந்து, கிளான்சி தனது பார்வையாளர்களை எச்சரிக்க, நிலத்தைப் பற்றிய பல கதாபாத்திரங்களின் கதைகளையும் எண்ணங்களையும் வேண்டுமென்றே அளிக்கிறார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பிரதான அமெரிக்க கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். மாரிடோல் கூறுவது போல்ஃ "முன்பு செல்ல முன்வந்த செரோகியைப் போலவே நாங்களும் எங்கள் நிலத்திலிருந்து ஏமாற்றப்பட்டோம். குடும்பங்கள் இழந்துவிட்டன "(106). க்ளான்சி என்ற பெயர் நாவலில் அவரது சில கதாபாத்திரங்களின் பெயர்களுக்கு சிறப்புக் கவனம் செலுத்துகிறது, அவர்களுக்கு அவர்களின் ஆளுமைகளின் அடையாளமாகவும் பிரதிநிதியாகவும் இருக்கும் பெயர்களைக் கொடுக்கிறது. பல கதாபாத்திரங்களுக்கு சிறப்பு பெயர்கள் வழங்கப்பட்டாலும், மாரிடோல் மற்றும் நோபோட்டி ஆகிய இரண்டு கதாபாத்திரங்களில் இது மிகவும் வெளிப்படையானது. உதாரணமாக, நோபோட்டீயின் பெயர் "யாரும் இல்லை" என்ற ஆங்கில வார்த்தையைப் போல ஒலிக்கிறது, இது பாதையில் அவரது சக்தியற்ற தன்மை மற்றும் பயனற்ற தன்மை பற்றிய உணர்வுகளைப் பிரதிபலிக்கிறது. வடக்கு கரோலினாவிலிருந்து நீக்கப்பட்டதால் நோபோட்டி கணவர், தந்தை, பாதுகாவலர் மற்றும் வழங்குநராக தனது பாத்திரங்களில் தோல்வியடைகிறார். ஒரு கணவராக, அவர் முக்கியமாக தனது தாய் மற்றும் உடன்பிறப்புகளுடன் தங்கி, பாதையில் மாரிடோலிலிருந்து தன்னை முற்றிலும் பிரித்துக் கொள்கிறார். அவர் தொடர்ந்து மாரிடோலை அவரது செயல்களுக்காக தண்டிக்கிறார், இதனால் அவர் "நோபோட்டி வேகனுக்கு அருகில் நடந்து செல்லும்போது அவரைப் பார்த்தார்" என்று சொல்ல வழிவகுக்கிறது. அவர் அவளுக்கு அந்நியராகத் தோன்றினார் "(7). தங்கள் குழந்தை இறந்துவிடும் என்று மாரிடோல் தனது கணவரிடம் கூறும்போது, அவர் கூறுகிறார்ஃ "அவளுக்கு சிறந்தது" (68). நாவலில் நோபோடியின் ஒவ்வொரு செயலும் அவரது அதிகார இழப்புடன் அவரது உள் போராட்டத்தையும், வெள்ளையர்கள் மீதான கோபத்தையும், சக செரோகியின் காட்டிக்கொடுப்பு உணர்வுகளையும் பிரதிபலிக்கிறது, இதன் விளைவாக அவர் "யாரும் இல்லை" என்று உணர்கிறார். இதேபோல், மாரிடோலின் பெயர் "திருமண" என்ற வார்த்தையைப் போலவே ஒலிக்கிறது, இது ஒரு தாயாக அவரது பாத்திரங்களையும், செரோகீ மக்களுக்கு ஒரு தாய்வழி சமூகத்தின் முக்கியத்துவத்தையும் குறிக்கிறது. மாரிடோல் ஆரம்பத்தில் தனது சொந்த குழந்தையை பாதையில் கவனித்துக்கொள்கிறார், பின்னர் தனது சகோதரரின் மனைவி லுத்திக்கு உதவுகிறார், அவர்களின் இரண்டு மகன்களான மாரிடோலின் மருமகன்களை கவனித்துக்கொள்வதில். கரோலின் ரோஸ் ஜான்ஸ்டனின் கூற்றுப்படி, "செரோகீ பெண்களின் பாரம்பரிய திறன்கள் பயணத்திலும் அவர்கள் இந்திய பிராந்தியத்திற்கு வந்தபோதும் இன்னும் இன்றியமையாததாகிவிட்டனஃ அவர்கள் உயிர்வாழ்வதற்காக [இந்த திறன்களை] மீண்டும் பெற வேண்டியிருந்தது. [.] . ]. ஆயினும்கூட, சில விஷயங்களில், நீக்குதல் பெண்களின் சுயாட்சியின் சில அம்சங்களை பலவீனப்படுத்தியது. கண்ணீரின் பாதையில் பெண்கள் ஆண்களை விட அதிக கஷ்டங்களை எதிர்கொண்டனர், ஏனென்றால் அவர்கள் கற்பழிப்புக்கு ஆளாக நேரிடும் மற்றும் அவர்களில் பலர் கர்ப்பமாக இருந்ததால் "(ஜான்ஸ்டன் 57). எனவே, அகற்றப்படுவதற்கு முன்பு செரோகீ பெண்களுக்கு பொதுவானதாக இருந்த ஒரு தாய் மற்றும் மனைவியாக தனது பாத்திரங்களை நிறைவேற்றுவதற்கான இந்த கதாபாத்திரத்தின் விருப்பத்தைக் குறிக்கும் வகையில் கிளான்சி மார்டியோலுக்கு "திருமண" போன்ற ஒரு பெயரைக் கொடுத்துள்ளார். இவ்வாறு, ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸில் பல செரோகீக்கள் எதிர்கொண்ட போராட்டத்தையும் அடையாள இழப்பையும் வெளிப்படுத்த கதாபாத்திரங்களுக்கு முக்கியமான மற்றும் குறியீட்டு பெயர்கள் வழங்கப்படுகின்றன. செரோகீ ஆன்மீகம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் கிளான்சி தனது நாவலில் அறிமுகப்படுத்திய மற்றும் வளர்ந்த கருப்பொருள்களில் ஒன்று செரோகீ ஆன்மீகம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் ஆகும். மிஷனரி ரெவரெண்ட் புஷிஹெட் போன்ற கதாபாத்திரங்களுடன், பாதையில் நடப்பவர்கள் மீது கிறிஸ்தவ இலட்சியங்களின் தாக்கத்தை க்ளான்சி சித்தரிக்க முடிகிறது, அதே நேரத்தில் செரோகீ கேள்வி எழுப்பிய வழிகளை வாசகருக்குக் காட்டுகிறது, ஆனால் அவர்களின் ஆன்மீக நம்பிக்கைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ள முயற்சித்தது. மிஷனலியாவில் ஃப்ரெடெரிக் ஹேல் எழுதிய ஒரு கட்டுரையின்படி, "கிளான்சியின் ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் பற்றிய கற்பனையான பொழுதுபோக்கில், பாரம்பரிய செரோகீ மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒரு சிறிய அளவிற்கு, கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய சிலர் உட்பட பல நாடுகடத்தப்பட்டவர்களிடையே நடைமுறைகள் இன்னும் உயிருடன் உள்ளன" (ஹேல்). பல கதாபாத்திரங்கள் கடந்த காலத்தின் பேய்கள், ஆவிகள் மற்றும் மத நடைமுறைகள் மீதான தங்கள் நம்பிக்கைகள் குறித்து கருத்து தெரிவிக்கின்றன, ஆனால் அவை அகற்றப்படுவதற்கு முன்பு இருந்ததை விட அதிக கேள்விக்குரிய தொனியுடன் உள்ளன. உதாரணமாக, மாரிடோலின் தந்தை எப்படி "[தனது] அறையைப் பாதுகாக்க ஒரு பொறியை உருவாக்கினார்" என்பதை நினைவு கூர்ந்தார். [அவர்] ஒரு மஞ்சள் கேலி பறவையின் மூளையை அகற்றினார், [. . ]. அதை ஒரு வெற்று சுரைக்காயில் வைத்து, கதவின் முன் புதைத்தார் "(19). இந்த நடவடிக்கை பாதுகாப்பை அழைப்பதற்கான ஒரு பாரம்பரிய செரோகீ நடைமுறையாகும், இருப்பினும் மார்டியோலின் தந்தை "வீரர்கள் எப்படியும் வந்தார்கள்" என்று கூறுகிறார். இப்போது நாங்கள் நடந்து கொண்டிருந்தோம் ", செரோகீ ஆன்மீகம் குறித்த அவரது சந்தேகமான தொனியை வெளிப்படுத்தினார் (19). கதையில் உள்ள பல செரோகீக்கள் தங்கள் மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளில் ஒட்டிக்கொள்ள முயற்சிக்கும்போது, அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றியும் ஆர்வமாக உள்ளனர். உதாரணமாக, கிறிஸ்தவர்களும் செரோகிகளும் பேசப்படும் வார்த்தையின் மூலம் படைப்பை நம்புகிறார்கள். லேசி உடார்ட் இதைக் குறிப்பிட்டு, "பேசப்பட்டவை நடைமுறைக்கு வந்தன" என்று கூறுகிறார். ரெவரெண்ட் மெக்கென்சி கூட தனது குரலால் உலகை உருவாக்கிய மாபெரும் ஆவியைப் பற்றி பேசினார் "(95). அவ்வப்போது ஒன்றுடன் ஒன்று இருக்கும் நம்பிக்கைகள் பல செரோகீ மக்கள் கிறிஸ்தவத்தில் ஆர்வம் காட்ட வழிவகுத்தன, குறிப்பாக அவர்களின் பண்டைய நடைமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் அவர்களின் நிலைமைக்கு உதவ முடியாதபோது. வெள்ளை கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றையும் எதிர்க்கும் க்னோபோட்டி கூட ஆச்சரியப்படுகிறார், "கிறிஸ்தவர்களின் கூற்றுப்படி எல்லாம் சாத்தியமில்லை? [.] . ]. புஷிஹெட் சொல்வதைக் கேளுங்கள். மாரிடோல் கூட அது உண்மை என்று நினைத்தார் "(196). செரோகீ பாதையில் மதத்துடன் தொடர்புடைய குழப்பத்தை எதிர்கொண்டதை க்ளான்சி தனது பார்வையாளர்களுக்குக் காட்டுகிறார், இந்த மக்கள் மீது அகற்றப்பட்ட விளைவுகளை இன்னும் அதிகமாகக் காட்டுகிறார். ஹேல் தனது கட்டுரையில் "க்ளான்சி ஒரு ஆன்மீக சாம்பல் மண்டலத்தின் இருப்பைக் குறிக்கிறது, அதில் பல செரோகீக்கள் உபத்திரவம் மற்றும் மத மாற்றத்தின் போது தங்களைக் கண்டிருக்கலாம்" (ஹேல்). கதைசொல்லல் மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியம் ஒரு காலத்தில் செரோகீ கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாக இருந்தது. இந்த மக்கள் தங்கள் வரலாற்றையும் மரபுகளையும் எவ்வாறு கடந்து சென்றனர் என்பது கதைகளைச் சொல்வதாகும். விஷயங்கள் எவ்வாறு உருவாக்கப்பட்டன என்பதைக் கதைகள் கூறுகின்றன, சரியான வழிகளைக் கற்பிக்கின்றன, மேலும் இளம் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் தங்கள் பெரியவர்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள ஒரு வழியாகும். செரோகீ ஹெரிடேஜ் என்ற புத்தகம், "சொல்லப்படாத பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த புனிதக் கதைகள் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளன" (கிங் 24) என்று கூறுகிறது. செரோகீ மக்களுக்கு கதைசொல்லலின் முக்கியத்துவத்தையும், இந்தியன் ரிமூவலின் விளைவாக அவர்களின் கதைகளை இழப்பது குறித்த அவர்களின் கவலையையும் அவரது பல கதாபாத்திரங்களின் பத்திகள் மூலம் க்ளான்சி உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, குவாட்டி லூயிஸ், பாதையில் ஒரு பெண், லூதியின் குழந்தைகளுக்கு ஒரு ட்ரிக்ஸ்டர் ஆமை பற்றிய கதையைச் சொல்கிறார். லூத்தி விவரிக்கிறார், "அவர் முதலில் செரோகீ மொழியிலும், பின்னர் ஆங்கிலத்திலும், கதையின் மூலம் வார்த்தைக்கு வார்த்தை பேசினார். 'எனவே நீங்கள் மறக்க மாட்டீர்கள்,' என்று அவள் சொன்னாள் (194). அகற்றப்பட்ட பிறகு இந்த பாரம்பரியத்தை அவர்கள் இழக்க நேரிடும் என்ற அச்சத்தில் இளைய தலைமுறையினருக்கு கதைசொல்லலின் முக்கியத்துவத்தை ஊக்குவிக்க குவாட்டி தீவிரமாக முயற்சிக்கிறார். அதேபோல், கிளான்சி ஒரு கதாபாத்திரத்தை உருவாக்குகிறார், கூடை மேக்கர், குறிப்பாக கதைகளைப் பற்றிய செரோகீ கருத்துக்களைத் தெரிவிக்க. தி பாஸ்கெட் மேக்கர் பலரின் மறுப்புக்கு தனது சொந்த கதைகளை உருவாக்குகிறார், ஆனால் "பாதைக்கு கதைகள் தேவை" என்று கூறுகிறார் (153). அவரது மற்றொரு பத்தியில், ஒரு ஆண் அவளிடம் கூறுகிறார்ஃ "நீங்கள் பெண்கள் பேச வேண்டும், எனவே நீங்கள் ஒரு கதையை உருவாக்குகிறீர்கள். உங்களைச் சுமக்க உங்களிடம் ஏதாவது இருக்க வேண்டும். எதுவும் சொல்லாமல் நாம் என்ன செய்வது? ". (156) பல செரோகீ மக்கள் கதைகள் மூதாதையர்களிடமிருந்து வந்தவை என்று நம்பினர், மேலும் இந்திய அகற்றுதல் இந்த பாரம்பரியத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் என்று கவலைப்பட்டனர், ஆனால் வரலாற்றின் யதார்த்தத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு வழியாகவும், கண்ணீரின் பாதை இருந்தபோதிலும் செரோகீ கலாச்சாரத்தின் அம்சங்களைப் பராமரிப்பதற்கான ஒரு வழியாகவும் கதைகளை வாய்மொழியாகச் சொல்வதன் முக்கியத்துவத்தை க்ளான்சி கூடை மேக்கர் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த நாவல் ஒரு பெரிய கதையாகும், இது ஏராளமான குரல்கள் மூலம் சொல்லப்படுகிறது, இதனால் இந்த சடங்கின் தேவை குறித்த க்ளான்சியின் யோசனையை வலுப்படுத்துகிறது. வரலாற்று துல்லியம் மற்றும் நிலைத்தன்மையை அவர் கடுமையாக கடைப்பிடித்ததால், பியர் தள்ளுவதற்கு வரலாற்று துல்லியம் க்ளான்சி சரிபார்ப்பு மற்றும் நம்பகத்தன்மையை சேர்க்கிறது. நாவலில் அவரது கதாபாத்திரங்கள் எதிர்கொள்ளும் பல அனுபவங்கள் செரோகீ ஆண்களும் பெண்களும் ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸில் அனுபவித்த உண்மையான அனுபவங்களாகும். உதாரணமாக, தி வுமன்ஸ் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸுக்காக நாவலை விமர்சித்த வலேரி மைனர் கூறுகிறார்ஃ "க்ளான்சி பற்றி பரவலாக படித்துள்ளார் மற்றும் பாதையில் நெருக்கமாக பயணம் செய்துள்ளார். குழந்தைகளின் உடைந்த உதடுகளை அமைதிப்படுத்த பயன்படுத்தப்படும் அச்சு-க்ரீஸ் போன்ற உண்மையான விவரங்களுடன் தனது கற்பனையான கதைசொல்லலை அவர் பூர்த்தி செய்கிறார் "(மைனர் 13). பல வெள்ளை விவசாயிகள் செரோகீ மக்கள் தங்கள் நிலத்தைக் கடப்பதற்கு கட்டணம் வசூலிப்பார்கள் என்ற உண்மையையும் க்ளான்சி வாசகருக்கு எச்சரிக்கிறார். அனைத்து சிறிய விவரங்களுடனும், க்ளான்சி நாவலின் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்தின் தொடக்கத்திலும் விரிவான வரைபடங்களையும் உள்ளடக்கியது, இது செரோகீ இந்திய பிராந்தியத்தை நோக்கிய பாதையை சித்தரிக்கிறது, இது அவரது பார்வையாளர்களுக்கு மலையேற்றத்தை மிகவும் யதார்த்தமாகவும் காட்சியாகவும் ஆக்குகிறது. நாவலில் உள்ள சில கதாபாத்திரங்கள் ரெவரெண்ட் புஷிஹெட் மற்றும் தலைமை ஜான் ரோஸ் போன்ற உண்மையான வரலாற்று கதாபாத்திரங்கள். அவரது நாவலில் உள்ள அனைத்து பிரிவுகளையும் கதாபாத்திரங்களின் குரல்கள் மற்றும் எண்ணங்களாக உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, தி செரோகீ பீனிக்ஸ், ரெவரெண்ட் புஷிஹெட்டின் பணியில் அவருக்குத் தேவையான அனைத்து பொருட்களின் பட்டியல் மற்றும் பல வரலாற்று ஆவணங்களில் எழுதப்பட்ட கதைகளும் க்ளான்சியில் அடங்கும். இறுதியாக, கிளான்சி உரையில் செரோகீ மொழியின் துண்டுகள் மற்றும் உரையின் முடிவில் ஒரு முழு எழுத்துக்கள் மற்றும் ஒரு கவிதை மொழிபெயர்ப்பு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்த வரலாற்றுக் கூறுகள் ஒவ்வொன்றும் வாசகருக்கு ட்ரெயில் ஆஃப் டியர்ஸ் பற்றிய நிலையான மற்றும் நம்பகமான கணக்கை வழங்க உதவுகின்றன. ..