Nikaya Buddhism
ஆரம்பகால பெளத்த பள்ளிகள் என்று பொருள்படும் ஹினயனாவுக்கு முரண்பாடற்ற மாற்றாக மசாடோஷி நாகடோமி என்பவரால் நிகாயா பெளத்தம் என்ற சொல் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த குழுக்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள் பிரிவினைக்கு முந்தைய பௌத்த மதம் மற்றும் ஆரம்பகால பௌத்த பள்ளிகள் ஆகும். சில அறிஞர்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் போது பிரிவினைக்கு முந்தைய புத்த மதத்தை விலக்குகிறார்கள். தேரவாதம் என்ற சொல் பாலி நியமத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள இந்த ஆரம்பகால போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பௌத்த நடைமுறைகளைக் குறிக்கிறது. நிகாயா என்பது "குழு" அல்லது "கூட்டம்" என்று பொருள்படும் ஒரு பாலி வார்த்தையாகும், இது ஆரம்பகால பௌத்த பள்ளிகள் அல்லது மஹாயானா அல்லாத பள்ளிகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கிறது. இந்திய பௌத்தத்தின் கண்ணோட்டத்தில் இந்தியாவில் ஆரம்பகால புத்த மதம் பொதுவாக பல்வேறு துறவற சகோதரத்துவங்கள் அல்லது நிகாயாக்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. வழக்கமாக பதினெட்டு எண்ணிக்கையில், உண்மையான எண்ணிக்கை காலப்போக்கில் மாறுபட்டது. ஒவ்வொரு பள்ளியின் கோட்பாட்டு நோக்குநிலையும் ஓரளவு வேறுபட்டது, அதே போல் அவர்களின் நியமத்தில் உள்ள பிடகர்களின் எண்ணிக்கையும் வேறுபட்டது. இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு தர்மகுப்தகா ஆகும், இதில் ஒரு போதிசத்துவ பிடகம் மற்றும் ஒரு தாராணி பிடகம் அடங்கும். மஹாசங்கிகா கிளையில் மஹாசங்கிகா நிக்காயாக்கள் பொதுவாக புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களின் தெய்வீக மற்றும் மேலோட்டமான இயல்பையும், அர்த்தங்களின் தவறையும் ஆதரித்தனர். எனவே, மஹாசங்கிகர்களைப் பொறுத்தவரை, போதிசத்துவ இலட்சியம் மற்றும் புத்தாஹூத் ஒரு அர்ஹத் ஆக வேண்டும் என்ற இலட்சியத்தின் மீது வாதிடப்பட்டது. அவலோகிதவ்ரதா மஹாசங்கிகர்களைப் பற்றி ஒரு "பெரிய ஆகம பிடகம்" பயன்படுத்துவதாக எழுதினார், இது பின்னர் பிரஜ்னபரமிதம் மற்றும் பத்து நிலைகள் சூத்திரம் போன்ற மஹாயன சூத்திரங்களுடன் தொடர்புடையது. கைதிகர் குழுவில், பூர்வாஷைலாக்கள் மற்றும் அபராஷைலாக்கள் ஒவ்வொருவரும் பிராகிருதத்தில் இருப்பதாக அறியப்பட்டது. பாவவிவேகா ஒரு வித்யாதார பிடகத்தைப் பயன்படுத்தி சித்தார்களைப் பற்றியும், மேலும் பூர்வாஷைலர்கள் மற்றும் அபராஷைலர்கள் இருவரும் போதிசத்துவ பிடகத்தைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றியும் எழுதினார், இது இந்த மஹாசங்கிக நிகாயங்களுக்குள் மஹான நூல்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தொகுப்புகளைக் குறிக்கிறது. ஸ்தாவீரவாத் கிளையில் ஸ்தாவீர நிகாயாவில், சர்வஸ்திவாதிகள் ஒரு முக்கிய நிகாயாவாக இருந்தனர். சர்வஸ்திவாதின் பெளத்த நடைமுறையின் கண்ணோட்டத்தை மூன்று வாகனங்களைக் கொண்டதாகப் பயன்படுத்துவதாக அறியப்படுகிறதுஃ ஷ்ரவகயானா, பிரதேகபுத்தயானா மற்றும் போதிசத்வயானா. போதிசத்வயானா பற்றிய குறிப்புகள் மற்றும் ஆறு பாரமிதங்களின் நடைமுறை பொதுவாக சர்வஸ்திவாத படைப்புகளிலும் காணப்படுகின்றன. இலங்கையைச் சேர்ந்த தேரவாதப் பிரிவு பொதுவாக மூன்று வாகனங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஆனால் இவற்றை மூன்று வெவ்வேறு வகையான போதி அல்லது அறிவொளி என வகைப்படுத்துகிறது. தேரவாத நிகாயா பாலி நியமத்தை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறது, இது மூன்று பிடகங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் போதிசத்துவர்களுக்கான தனி இலக்கியங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. வால்போலா ராஹுலா இதைப் பற்றி எழுதுகிறார், "ஒரு மதச் சடங்கு அல்லது பக்திச் செயலின் முடிவில், ஆசீர்வாதங்களைச் செய்யும் பிக்கு, வழக்கமாக மூன்று போதி-ஸ்ரவகபோதி, பிரதேகபோதி அல்லது சம்யக்சம்போதி-அவர்களின் திறனுக்கு ஏற்ப அவர்கள் விரும்புவதை உணர்ந்து நிர்வாணத்தை அடைவதற்கான தீர்மானத்தை எடுக்குமாறு சபையை அறிவுறுத்துகிறார்". மகாயானாவுடனான உறவு ஜான் நாட்டியர் எழுதுகிறார், மகாயானா எப்போதுமே புத்த மதத்தின் ஒரு தனி முறையான பள்ளி அல்லது பிரிவைக் குறிப்பிடவில்லை என்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை, மாறாக அது போதிசத்துவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட இலட்சியங்களின் தொகுப்பாகவும், பின்னர் கோட்பாடுகளாகவும் இருந்தது. இதேபோல் பால் வில்லியம்ஸ், மகாயானா ஒருபோதும் இந்திய நிக்காயாவிலிருந்து ஒரு தனி வினயா அல்லது நியமன பரம்பரையைக் கொண்டிருக்க முயற்சிக்கவில்லை என்றும், எனவே மகாயானாவைப் பின்பற்றும் ஒவ்வொரு பிக்கு அல்லது பிக்குனி முறைப்படி இந்த நிக்காயாவுகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் குறிப்பிட்டுள்ளார். இது கிழக்கு ஆசியாவில் தர்மகுப்தகா நிகாயா மற்றும் திபெத்திய புத்த மதத்தில் மூலசர்வஸ்திவதா நிகாயா ஆகியவற்றுடன் இன்றும் தொடர்கிறது. "ஹினயானா" மற்றும் நிகாயா புத்த மதம் புத்த மதத்தைப் பற்றிய பல வர்ணனையாளர்கள் நிகாயா புத்த மதத்தைக் குறிக்க ஹினயானா என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். இருப்பினும், அந்த சொல் இப்போது பொதுவாக குறைபாடாகக் கருதப்படுகிறதுஃ ஹினயானா, (அதாவது "தாழ்ந்த வாகனம்"), பெரும்பாலும் ஒரு தாக்குதல் அல்லது இழிவான சொல்லாகக் கருதப்படுகிறது. ஹைனயானா மஹாயானாவால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் நிகாயா பௌத்தர்களால் தங்களை குறிக்க ஒருபோதும் பயன்படுத்தப்படவில்லை. ஹினயானா ஒரு தொழில்நுட்பச் சொல்லாக, சாவக புத்தர் மற்றும் பிரதிக்க புத்தர் ஆகிய இருவரின் வாகனங்களையும் குறிக்கிறது, அதேசமயம் புத்த மதத்தின் ஒரு பிரிவாக, இது முன்னாள் வாகனத்தைப் பின்பற்றும் தனிநபர்களை மட்டுமே குறிக்கிறது, சாவக புத்தஹூத்தின் சாதனையை நோக்கி, அதேசமயம் மஹாயானா என்ற அர்த்தத்தில் போதிசத்துவ பாதை ஆரம்ப பள்ளிகளுக்குள் ஏற்கனவே இருந்தது. மக்கள்தொகையின் பிரிவினைக்கு ஒரு சொற்களைப் பயன்படுத்துவது விவேகமானது, இது தங்களைத் தாங்களே சிறந்த முறையில் பயன்படுத்துகிறது, அவ்வாறு செய்யத் தவறினால், குறைந்தபட்சம் அவர்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்காது. ராபர்ட் துர்மனின் கூற்றுப்படி, ஹினயானா என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாக ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த மசடோஷி நாகடோமி என்பவரால் "நிகா புத்த மதம்" என்ற சொல் உருவாக்கப்பட்டது. "நிகாயா புத்த மதம்" என்பது ஆரம்பகால பௌத்தப் பள்ளிகளில் ஒன்றைப் பின்பற்றும் பௌத்தர்களையும் அவர்களின் நடைமுறையையும் குறிக்கும் ஒரு நடுநிலையான வழியைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு முயற்சியாகும். ஷ்ரவகயானா என்ற சொல் (அதாவது, "கேட்கும் வாகனம்" அல்லது "சீடர்களின் வாகனம்") சில நேரங்களில் அதே நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. இதே போன்ற உணர்வுகளில் பயன்படுத்தப்பட்ட பிற சொற்களில் குறுங்குழுவாத புத்த மதம் அல்லது பழமைவாத புத்த மதம் அடங்கும். நிகாயா என்பது தேரவாத புத்த மதத்தில் தேரவாதத்திற்குள் ஒரு துணைப்பள்ளி அல்லது உட்பிரிவைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல் என்பதையும் நினைவில் கொள்க. ஹினயனா புத்த மதம் என்ற சொல்லைப் போலவே, நிகாயா புத்த மதம் என்ற வார்த்தையும் பள்ளிகளுக்கு இடையிலான அனுமானிக்கப்பட்ட பொதுவான தன்மையில் கவனம் செலுத்துகிறது, உண்மையான பள்ளிகளில் அல்ல. இந்த ஒற்றுமை ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையில் காணப்படுகிறது என்று கருதப்படுகிறது. "நிகாயா புத்த மதம்" என்ற சொல் வேதங்களின் நம்பகத்தன்மை தொடர்பான அணுகுமுறையின் மிகவும் நடுநிலையான பிரச்சினைக்கு கவனத்தை மாற்ற முயற்சிக்கிறது. திபெத்திய பௌத்தரான ரெஜினால்ட் ரேயின் ஒரு சுருக்கமான பகுப்பாய்வு, சமகாலத்தில் நிலவும் எந்தவொரு பள்ளியையும் குறிக்க "ஹினயானா" என்ற வார்த்தையின் தவறான மற்றும் குழப்பமான பயன்பாட்டை சுருக்கமாகக் கூறுகிறதுஃ