History of Thrissur
இந்தியாவின் கேரள மாநிலத்தின் மத்திய பகுதியில் உள்ள திருச்சூர் மாவட்டத்தின் நிர்வாகத் தலைநகரம் திருச்சூர் ஆகும். திருச்சூர் மாவட்டம் 1949 ஜூலை 1 அன்று உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு முக்கியமான கலாச்சார மையமாகும், மேலும் இது கேரளாவின் கலாச்சார தலைநகரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது கேரளாவின் மிகவும் வண்ணமயமான மற்றும் கண்கவர் கோயில் திருவிழாக்களில் ஒன்றான திருச்சூர் பூரம் திருவிழாவிற்கு பிரபலமானது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து, திருச்சூர் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கு அரசியல், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்து வருகிறது. இது அரேபியர்கள், ரோமானியர்கள், போர்த்துகீசியர்கள், டச்சுக்காரர்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு கதவுகளைத் திறந்துள்ளது. பாரம்பரியத்தின் படி, கிறிஸ்துவம், இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் நுழைந்த இடம் திருச்சூர் ஆகும். உள்ளூர் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் தாமஸ் அப்போஸ்தலன் கிபி 52 இல் வந்ததாகக் கூறுகிறது, மேலும் முஸ்லீம் பாரம்பரியம் நாட்டின் முதல் மசூதி அமைந்துள்ள இடம் மெதலா என்று கூறுகிறது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய கற்காலத்திலிருந்து தொடங்கி, திருச்சூர் மனித குடியேற்றத்தின் தளமாக இருந்திருக்க வேண்டும். ராமவர்மபுரம், குட்டூர், சேரூர் மற்றும் வில்லாடம் ஆகிய இடங்களில் பெருங்கற்கால நினைவுச்சின்னங்கள் இருப்பது இதற்கு சான்றாகும். ராமவர்மபுரம் நினைவுச்சின்னம் கிரானைட்டில் உள்ளது மற்றும் மென்ஹீர் வகையைச் சேர்ந்தது. ராமவர்மபுரத்தில் உள்ள நினைவுச்சின்னம் 15 அடி உயரமும் 12 அடி 4 அங்குல அகலமும் கொண்டது. 1944 முதல் இது தொல்லியல் துறையின் பாதுகாப்பின் கீழ் உள்ளது. இந்த நினைவுச்சின்னம் உள்ளூரில் 'படக்கல்லு' அல்லது 'புலச்சிக்கல்லு' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த மென்ஹீர்கள் இறந்த ஆன்மாக்களின் நினைவுச்சின்னங்களாகும், அவை அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவை கேரளாவின் பெருங்கற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை, இது கிமு 1000 முதல் கிபி 500 வரை மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய நினைவுச்சின்னங்கள் அனைத்தும் துல்லியமாக தேதி குறிப்பிடப்படவில்லை. மனித தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியில் இவை புதிய கற்காலத்தின் எச்சங்கள் என்று சில நிபுணர்கள் கருதுகின்றனர். ராமவர்மபுரம் மென்ஹீர் தென்னிந்திய வரலாற்றில் சங்கம் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நினைவுச்சின்னமாகவும் நம்பப்படுகிறது. பொர்குளம், சிராமனங்காட், அய்யல், கட்டக்கம்பல் மற்றும் கக்கட் ஆகிய இடங்களில் டால்மென்ஸ் மற்றும் பாறை வெட்டப்பட்ட குகைகள் போன்ற பிற ஒற்றைக் கற்கால நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. 1949 மற்றும் 1950 க்கு இடையில் தொல்லியல் நிபுணர் பி. கே. தாப்பரின் கீழ் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட இந்த நினைவுச்சின்னம் தொல்லியல் துறையின் கீழ் இருந்தது. மற்றொரு பெருங்கற்கால நினைவுச்சின்னம் திருச்சூரில் உள்ள அரியன்னூரில் அமைந்துள்ளது. சேர வம்சம் முஸிரிஸ் முஸிரிஸ் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு), கொடுங்கல்லூரில் உள்ள ஒரு இழந்த துறைமுக நகரமாகும், இது சேரப் பேரரசுக்கும் ரோமானியப் பேரரசுக்கும் இடையிலான கேரளாவின் முக்கிய வர்த்தக மையமாக இருந்தது. 1341இல் பெரியார் ஆற்றில் ஏற்பட்ட பெரும் வெள்ளத்தால் முசிரிஸ் (கிராங்கனூர்) அழிக்கப்பட்டது, இதனால் கொச்சி என்ற புதிய துறைமுகம் திறக்கப்பட்டது. முசிரிஸ் மஹோதயபுரம், ஷிங்க்லி, முச்சிரி (முசிரிஸ் என்று ஆங்கிலத்தில் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் முயிரிக்கோடு என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இது உள்ளூர் மக்களுக்கு 'வாஞ்சி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. முசிரிஸ் அரேபியர்கள், ரோமானியர்கள், போர்த்துகீசியர்கள், டச்சுக்காரர்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு இந்திய துணைக் கண்டத்திற்கும் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கும் கதவுகளைத் திறந்தார். இது 2,500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்திற்கான முக்கிய துறைமுகமாக பிரபலமாக இருந்தது. துறைமுகத்தின் சரியான இருப்பிடம் குறித்தும், அதன் பிற அம்சங்கள் குறித்தும் எப்போதும் நிறைய குழப்பங்கள் உள்ளன. நீண்ட காலமாக இது கொடுங்கல்லூர் என்று கருதப்பட்டது. இருப்பினும், 1983 ஆம் ஆண்டில், கொடுங்கல்லூரிலிருந்து சிறிது தொலைவில் உள்ள பட்டணம் என்ற இடத்திலிருந்து 10 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஒரு இடத்தில் ரோமானிய நாணயங்களின் பெரிய பதுக்கல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 2004 முதல் 2009 வரை பட்டணத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகள் முசிரிஸின் சரியான நிலையை சுட்டிக்காட்டும் ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. முசிரிஸ் பெரும் சர்வதேச புகழ் பெற்ற துறைமுகமாக இருந்தது என்பதையும், மேற்கு ஆசியா, கிழக்கு மற்றும் ஐரோப்பாவின் பல நாகரிகங்களுடன் தென்னிந்தியா செயலில் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தது என்பதையும் இது குறிக்கிறது. 13ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ஒரு பூகம்பத்தைத் தொடர்ந்து (அல்லது வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்பட்ட 1341ஆம் ஆண்டின் பெரும் வெள்ளம், பெரியார் ஆற்றின் போக்கை மாற்றியது) துறைமுகம் மற்றும் நகரம் இரண்டும் இல்லாமல் போனது குறித்து ஒருமித்த கருத்து இருந்தபோதிலும், துறைமுகம் முதன்முதலில் எப்போது தோன்றியிருக்கலாம் என்பதற்கான தெளிவான சான்றுகள் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. தற்போது, கிமு 500 வாக்கில் இந்த துறைமுகம் ஏற்கனவே ஒரு பரபரப்பான வர்த்தக மையமாக இருந்தது என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒப்புக் கொண்டதாகத் தெரிகிறது, மேலும் முசிரிஸ் கிமு 1500 க்கு முன்பே ஒரு துறைமுகமாக இல்லாவிட்டாலும் கூட ஒரு நகரமாக இருந்தது என்பதற்கு சில சான்றுகள் உள்ளன. இது சமஸ்கிருதத்தில் 'முரச்சிபடனம்' என்றும், தமிழில் 'முச்சிரி' என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர் இது மகோதாய், மஹோதயபுரம், மஹோதயபட்டணம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இந்த துறைமுகம் எரித்திரியன் கடலின் பெரிபிளஸ் என்ற நூலின் ஆசிரியருக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது, அவர் அதை சூடோஸ்டோமஸ் ஆற்றின் மீது அமைந்திருப்பதாக விவரித்தார் (கிரேக்கம் என்றால் "பொய்யான வாய்"-பெரியார், அலிமுகம் ஆகியவற்றின் முகத்துவாரத்தைப் பற்றிய மலையாள விளக்கத்தின் துல்லியமான மொழிபெயர்ப்பு) அதன் முகத்துவாரத்திலிருந்து 3 கி. மீ. பெரிப்ளஸின் கூற்றுப்படி, ஏராளமான கிரேக்க மாலுமிகள் முஸிரிஸுடன் ஒரு தீவிரமான வர்த்தகத்தை நிர்வகித்தனர்ஃ கிறிஸ்தவத்தின் வருகை (51-52) கேரளாவின் பூர்வீக தேவாலயம் செயின்ட் தாமஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை பரப்புவதற்காக அங்கு பயணம் செய்த ஒரு பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது. அவர் பண்டைய துறைமுகமான முஸிரிஸில் தரையிறங்கினார். பின்னர் அவர் அந்த நேரத்தில் ஒரு இந்து மதகுரு சமூகமாக இருந்த பாளையூர் (இன்றைய குருவாயூர் அருகே) சென்றார். அவர் 52 ஆம் ஆண்டில் பாளையூரிலிருந்து இன்றைய கேரள மாநிலத்தின் தெற்குப் பகுதிக்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவர் நீளப்பள்ளிக்கல் அல்லது "ஏழரை தேவாலயங்களை" நிறுவினார். இந்த தேவாலயங்கள் கொடுங்கல்லூர், கொல்லம், நிரணம், நிலக்கல் (சாயல்), கொக்கமங்கலம், கோட்டக்காவு, பாளையூர் (சட்டுகுலங்கரா) மற்றும் திருவிதாங்கோடு அரப்பள்ளி-பாதி தேவாலயம் ஆகிய இடங்களில் உள்ளன. இஸ்லாத்தின் வருகை (7 ஆம் நூற்றாண்டு) கேரள முஸ்லீம் பாரம்பரியத்தின் படி, மேதலா நகரம் (இப்போது நவீனகால கொடுங்கல்லூர் நகராட்சியின் ஒரு பகுதி, திருச்சூர் மாவட்டம்) இந்தியாவின் முதல் மசூதி சேரமான் ஜுமா மசூதி இருந்த இடமாகும். சேர வம்சத்தின் கடைசி ஆட்சியாளர் முஹம்மது நபியின் (c. 570-632) வாழ்நாளில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய பிறகு அதன் கட்டுமானத்தை கட்டளையிட்டார் என்று சேரமான் பெருமாள் புராணக்கதை கூறுகிறது. புராணத்தின் படி, இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் பாரசீக நபியான அந்த நேரத்தில் சிம்மாசனத்தில் இருந்த பூர்வீக மன்னரின் உதவியுடன் மாலிக் தீனார் என்பவரால் இது கட்டப்பட்டது. இதன் கட்டுமான தேதி கிபி 624 மற்றும் 629 க்கு இடையில் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த கட்டுமான தேதி இந்திய துணைக் கண்டத்தின் மிகப் பழமையான மசூதியாக இருக்கும், இது இன்னும் பயன்பாட்டில் உள்ளது, அதே போல் ஜுமுவா பிரார்த்தனைகளை வழங்கும் உலகின் இரண்டாவது பழமையான மசூதியாகும். அவரது முஹம்மதுவின் அசல் ஆதரவாளர்களில் சிலரின் உடல்கள் இங்கு புதைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அரபு கையெழுத்துப் பிரதியான கிஸாத் ஷகர்வதி ஃபர்மாட்டின் கூற்றுப்படி, மாலிக் தினார் காலத்தில் திருச்சூர் பகுதியில் மேலும் பல மசூதிகள் கட்டப்பட்டன, இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பழமையான மசூதிகளில் ஒன்றாக இருக்கும். போர்த்துகீசியர்கள் (16ஆம் நூற்றாண்டு) கிரங்கனூர் மீது தாக்குதல் நடத்தியபோது, போர்த்துகீசிய-சீனக் கடற்படை விரைவாக ஜாமோரின் படைகளை பீரங்கித் தாக்குதலால் கடற்கரையில் சிதறடித்து, பின்னர் 1,000 போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் 1,000 கொச்சினிய நாயர்கள் அடங்கிய ஒரு நீர்நிலவாழ் தாக்குதல் படையை தரையிறக்கியது. ஜாமோரின் படைகள் தோற்கடிக்கப்பட்டு நகரத்திலிருந்து விரட்டப்படுகின்றன. இதற்கிடையில், நகரைக் காப்பாற்ற அனுப்பப்பட்ட சுமார் ஐந்து கப்பல்கள் மற்றும் 80 பராஸ் கொண்ட கோழிக்கோடு கடற்படை பல்லிபோர்ட் அருகே செயலற்ற போர்த்துகீசிய கப்பல்களால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டு கடற்படை மோதலில் தோற்கடிக்கப்பட்டது. கிரங்கனூர் கோட்டை (1523) மைசூர் படையெடுப்பு (1773-1790) சக்தன் தம்புரான் (1790-1805) 1790 ஆம் ஆண்டில், சக்தன் தம்புரான் என்று அழைக்கப்படும் ராஜா ராம வர்மா கொச்சி இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளரானார்; அவரது பதவி உயர்வு கொச்சி மற்றும் திருச்சூர் வரலாற்றில் நவீன காலத்தின் தொடக்கமாகக் கருதப்படுகிறது. குற்றவாளிகள் மற்றும் தவறு செய்தவர்களுக்கு அவர் அளித்த தண்டனை கடுமையானதாகக் கருதப்பட்டது, ஆனால் நாட்டிற்கு அமைதியை மீட்டெடுக்க உதவியது. திருவிதாங்கூர் ராஜா மற்றும் டச்சு ஆளுநரின் முன்முயற்சியின் பேரில் அப்போதைய ஆட்சி செய்த இறையாண்மையால் கொச்சின் மாநிலத்தில் உள்ள அனைத்து நிர்வாக அதிகாரங்களும் அவரிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட 1769 முதல் சக்தன் தம்புரான் விவகாரங்களின் தலைமையில் இருந்தார். இந்த ராஜா ஒரு வலுவான ஆட்சியாளராக இருந்தார், அவரது ஆட்சி உறுதியான மற்றும் தீவிரமான நிர்வாகத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், நிலப்பிரபுத்துவ தலைவர்களின் அதிகாரம் நசுக்கப்பட்டு, அரச அதிகாரம் மேலோங்கிவிட்டது. சக்தன் தம்புரான் முக்கியமாக நிலப்பிரபுத்துவ தலைவர்களின் அதிகாரத்தை அழிப்பதற்கும் அரச அதிகாரத்தை அதிகரிப்பதற்கும் காரணமாக இருந்தார். திருச்சூர் மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளின் பொது வாழ்க்கையில் நம்பூதிரி சமூகமும் சிரிய கிறிஸ்துவ சமூகமும் மற்றொரு சக்திவாய்ந்த சக்தியாக இருந்தன. திருச்சூர் வட்டத்தின் பெரும்பகுதி நீண்ட காலமாக வடக்குன்னாதன் மற்றும் பெருமானம் தேவஸ்வம்களின் திருச்சபைத் தலைவர்களான யோகியாதிரிப்பாட்களின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தது. யோகியாதிரிப்பாடுகள் அந்தந்த இடங்களின் நம்பூதிரி யோகங்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு புனிதப்படுத்தப்பட்டன. அவர்களின் தலைமையின் கீழ் திருச்சூர் மற்றும் பெருமானத்தின் நம்பூதிரி குடும்பங்கள் கோழிக்கோடு ஜாமோரினுக்கு எதிரான போர்களில் கொச்சின் ஆட்சியாளருக்கு எதிராக தீவிரமாக விளையாடின. எனவே 1761இல் திருச்சூரிலிருந்து ஜாமோரின் வெளியேற்றப்பட்ட பிறகு, கொச்சின் மன்னரால் இந்த குடும்பங்கள் மீது கடுமையான நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. யோகியாதிரிப்பாடுகள் நிறுவனம் நிறுத்தப்பட்டு, திருச்சூர் மற்றும் பெருமானம் தேவஸ்வம்களின் நிர்வாகம் அரசால் கையகப்படுத்தப்பட்டது. நம்பூதிரி யோகங்கள் இயலாமைக்குக் குறைக்கப்பட்டன. இவ்வாறு சக்தன் தம்புரனின் நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளும், அவர் அறிமுகப்படுத்திய பல நிர்வாக சீர்திருத்தங்களும் கொச்சின் வரலாற்றில் இடைக்காலத்தின் முடிவைக் குறிக்கின்றன, மேலும் நவீன முன்னேற்ற சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தன. இது தொடர்பாக யோகாதிரிப்பாட்டின் நிறுவனத்தைப் பற்றி ஏதாவது தெரிந்துகொள்வது சுவாரஸ்யமாக இருக்கலாம். வடக்குன்னாதன் தேவஸ்வத்தின் யோகதிரிப்பாட்டை திருச்சூர் மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த நம்பூதிரி இல்லங்கள் தேர்ந்தெடுத்தனர். கொச்சின் ஆட்சியாளர், உள்ளூர் தலைவர்கள் மற்றும் திருச்சூருக்கு வெளியே உள்ள இடங்களிலிருந்து முக்கிய நம்பூதிரி முன்னிலையில் யோகதிரிப்பட் வாழ்நாள் முழுவதும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. யோகாதிரிப்படம் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பிரமுகராக இருந்தார். கொச்சிக்கு எதிராக ஜாமோரின் தரப்போடு இணைந்ததற்காக கடைசி யோகாதிரிப்பட் 1763இல் திருச்சூரிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டது. சக்தன் தம்புரான் யோகதிரிப்பாட்டின் நிறுவனத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தார். அப்போதிருந்து திருச்சூரில் அமைந்துள்ள எண்ணற்ற நம்பூதிரி இல்லங்கள் படிப்படியாக அழிந்துவிட்டன. ஆனால் இன்றும் திருச்சூர் மற்றும் அதன் புறநகர்ப் பகுதிகளில் சில நம்பூதிரி இல்லங்கள் உள்ளன, அவை திருச்சூரின் நம்பூதிரி யோகம் மற்றும் பெருமானம் யோகம் ஆகியவை தற்போதைய திருச்சூர் வட்டத்தின் பெரும்பகுதியின் மீது அதிகார வரம்பைப் பயன்படுத்திய அந்த பழைய நாட்களில் ஒன்றை நினைவூட்டுகின்றன. சக்தன் தம்புரான் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளுடன் நல்ல உறவைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் திருவிதாங்கூர் தர்ம ராஜாவின் தனிப்பட்ட நண்பராகவும் இருந்தார். சக்தன் தம்புரான் இரண்டு முறை திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது முதல் மனைவி திருச்சூரில் உள்ள புகழ்பெற்ற வடக்கே குருப்பத் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த நாயர் பெண் (கொச்சின் அரச குடும்பத்தின் பல உறுப்பினர்கள் பின்னர் இந்த குடும்பத்திலிருந்து வாழ்க்கைத் துணைகளை எடுத்துக் கொண்டனர்), அவர் தனது 30 வயதில் திருமணம் செய்து கொண்டார். இந்த முதல் மனைவியிடமிருந்து அவருக்கு ஒரு மகள் இருந்ததாக கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த நெத்தியார் அம்மா (கொச்சின் ராஜாவின் மனைவியின் பட்டம்) மகிழ்ச்சியற்ற திருமணத்திற்குப் பிறகு விரைவில் இறந்தார். அதன்பிறகு சக்தன் தம்புரான் சில தசாப்தங்களாக தனிமையில் இருந்தார், தனது 52 வயதில் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொண்டார். சக்தன் தம்புரானின் இரண்டாவது மனைவி கரிம்பட்டா குடும்பத்தைச் சேர்ந்த சுமுகுட்டி நெத்தியார் அம்மா மற்றும் கைக்கோட்டிக்கல்லியின் திறமையான இசைக்கலைஞரும் நடனக் கலைஞரும் ஆவார். சக்தன் தம்புரானுடனான திருமணத்தின் போது அவருக்கு 17 வயது. திருமணத்தில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லாமல் இருந்தது, நான்கு ஆண்டுகளுக்குள், சக்தன் தம்புரான் இறந்தார். அந்த நாட்களில் விதவையான நெத்தியர் அம்மாவுக்கு மாநிலத்திலிருந்து எந்த சிறப்பு ஏற்பாடுகளும் இல்லை, எனவே சுமுகுட்டி, 21 வயதில், தனது மூதாதையர் வீட்டிற்கு திரும்பினார். திருச்சூரில் உள்ள அவரது அரண்மனையான சக்தன் தம்புரான் அரண்மனை ஒரு நினைவுச்சின்னமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் திருச்சூர் நகரத்தை மேம்படுத்துவதற்கும், அதை கேரளாவின் கலாச்சார தலைநகராக மாற்றுவதற்கும் அவர் பொறுப்பேற்றார். குறிப்புகள்