Lakshmisa
லட்சுமிசா (அல்லது லட்சுமிஷா) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வாழ்ந்த ஒரு புகழ்பெற்ற கன்னட மொழி எழுத்தாளர் ஆவார். அவரது மிக முக்கியமான படைப்பான ஜைமினி பாரதா இந்து காவியமான மகாபாரதத்தின் ஒரு பதிப்பாகும். இந்த எழுத்து பாண்டவர்களுக்கும் கௌரவர்களுக்கும் இடையிலான இந்திரப்பிரஸ்தா போரைத் தொடர்ந்து நடந்த நிகழ்வுகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, யுதிஷ்டிரர் நடத்திய அஸ்வமேதா ("குதிரைத் தியாகம்") காவியக் கதையின் தலைப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த எழுத்து ஷத்படி மீட்டரில் (ஹெக்ஸா-மீட்டர், 6 வரி வசனம்) உள்ளது மற்றும் ஜைமினி முனிவர் எழுதிய சமஸ்கிருத அசல் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டது. வாழ்க்கை லட்சுமிசா சேர்ந்த இடம், காலம் மற்றும் மதப் பிரிவு வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகிறது. அவர் கர்நாடக மாநிலத்தின் சிக்கமகளூரு மாவட்டத்தில் உள்ள நவீன கடூர் வட்டத்தில் உள்ள தேவனூரைச் சேர்ந்தவர் என்று சில வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகின்றனர். அவரது குடும்ப தெய்வம் "லட்சுமிராமனா" (இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் ஒரு வடிவம்) என்று கூறப்படுகிறது, அவருக்கு அவர் தனது எழுத்தை அர்ப்பணித்தார். தேவனூர் அவரது எழுத்துக்களில் சூரபுரா மற்றும் கிர்வனபுரா என பல பெயர்களால் அழைக்கப்பட்டார். சூரபுரா முந்தைய ஹைதராபாத் பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளது என்று பிற வரலாற்றாசிரியர்கள் கருதுகின்றனர். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் லட்சுமிசா பாகவதப் பிரிவின் அத்வைதன் அல்லது ஸ்மர்த பிராமணர் (ஏகத்துவ தத்துவத்தை நம்புபவர்) என்று நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் கவிஞர் தனது எழுத்தின் தொடக்கத்தில் இந்து கடவுளான சிவன், அவரது மனைவி பார்வதி மற்றும் மகன் கணபதி ஆகியோரின் பெயர்களை அழைத்துள்ளார். இருப்பினும், இந்த அழைப்புகள் இருந்தபோதிலும், அவர் ஒரு ஸ்ரீவைஷ்ணவராக இருந்திருக்கலாம் (12 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி ராமானுஜாச்சாரியாரால் போதிக்கப்பட்ட விஷிஷ்டத்வைத தத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவர்), சிவன், பார்வதி மற்றும் கணபதி ஆகியோரை தங்கள் எழுத்துக்களில் புகழ்ந்த பிற ஸ்ரீவைஷ்ணவ கவிஞர்களின் (கன்னடத்தில் எழுதியவர்கள்) எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. அவர் ஜெய்மினி பாரதத்தை எப்போது எழுதினார் என்பது குறித்தும் சர்ச்சை உள்ளது. அறிஞர்கள் அவருக்கு பல்வேறு தேதிகளை ஒதுக்கியுள்ளனர், அவற்றில் மிகப் பழமையானது, ஆனால் பொதுவாக 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி ஆகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தைய காலவரிசை விருபாக்ஷ பண்டிதரின் (கிபி 1584) சென்னபாசவ புராணத்திற்கும் லட்சுமிசாவின் படைப்புக்கும் இடையிலான ஒற்றுமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, அதே நேரத்தில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் காலவரிசை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை எந்த எழுத்தாளரும், பிராமணரோ அல்லது வேறு எந்த எழுத்தாளரும் அவரது எழுத்துக்களைக் குறிப்பிடவில்லை மற்றும் எந்த இலக்கியத்திலும் அவரது பெயரை நேரடியாகக் குறிப்பிடவில்லை என்ற கூற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதேசமயம், தங்கள் எழுத்துக்களில் லட்சுமிசாவை தவறாமல் குறிப்பிடும் எழுத்தாளர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள். கன்னட இலக்கியத்தில் மிகவும் பிரபலமான கதைகளில் ஒன்றான ஜெய்மினி பாரதா, ஜெய்மினி முனிவரின் பாரம்பரியத்தில் எழுதப்பட்டது. இது பல நூற்றாண்டுகளாக பிரபலமாக இருந்து வருகிறது. உருவகங்கள் மற்றும் உருவகங்கள், சொற்றொடர்கள் மற்றும் ஒலிப்பதிவுகள் நிறைந்த எழுத்தில், லட்சுமிசா ஒரு காவியத்திலிருந்து ஒரு மனிதக் கதையை உருவாக்கினார், அவருக்கு "உபமலோல" ("உருவகங்கள் மற்றும் உருவகங்களில் ஆர்வமுள்ளவர்") மற்றும் "நடலோலா" ("மெல்லிசையின் மாஸ்டர்") என்ற கௌரவத்தைப் பெற்றார். போரில் வெற்றி பெற்ற பாண்டவர்கள் சகோதரக் கொலையின் பாவத்தைத் தீர்ப்பதற்காக அஸ்வமேதா யாகத்தை நடத்தியதைத் தொடர்ந்து நடந்த நிகழ்வுகளை இந்த எழுத்து மையமாகக் கொண்டுள்ளது. கி. பி. 1430 ஆம் ஆண்டின் அதே காவியத்தை (கர்நாட பாரத கதமஞ்சரி என்று அழைக்கப்படும்) குமார வியாசர் மொழிபெயர்த்ததில் இருந்து இந்த எழுத்து முற்றிலும் வேறுபடுகிறது. குமார வியாசர் நெகிழ்வான பாமினி சத்படி மீட்டரைப் பயன்படுத்தினார் மற்றும் வியாசர் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றினார், அதே நேரத்தில் லட்சுமிசா வர்தக சத்படி மீட்டரைப் பயன்படுத்தினார், இது பேச்சு உருவங்களுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. இருப்பினும், குமார வியாசர் தனது கதையின் பல்வேறு கட்டங்களில் நிர்வகித்த இந்து கடவுளான கிருஷ்ணர் மீதான பக்தியின் அளவை அடையத் தவறியதற்காக இந்த படைப்பு விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், லட்சுமிசா உபாக்யானாக்களை ("ஒரு கதைக்குள் கதை") விவரிக்கும் திறனைக் கொண்ட ஒரு வெற்றிகரமான கதை சொல்பவராகக் கருதப்படுகிறார், ஒரு பெண்ணின் உடல் அழகை விரிவாக விவரிக்கிறார், மேலும் தனது வளமான கன்னட சொற்பொழிவு மற்றும் சொல்லாட்சியால் வாசகரைப் பிடித்துக் கொள்கிறார். இந்த எழுத்து அறிவார்ந்த வாசகர்களுக்கும், படித்தவர்களல்லாதவர்களுக்கும் ஒரு சொத்தாக கருதப்படுகிறது. லட்சுமிசா ஹரிதாச கவிதைகளை நினைவூட்டும் சில கவிதைகளை எழுதினார், ஆனால் அதே வெற்றியைப் பெறவில்லை. 1852 ஆம் ஆண்டில், வெஸ்லியன் மிஷன் பிரஸ் பெங்களூர் வெஸ்லியன் கனரீஸ் மிஷனில் வெஸ்லியன் மிஷனரியாக இருந்த டேனியல் சாண்டர்சனின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன் ஜெய்மினி பாரதத்தை வெளியிட்டது. ..