History of modernisation theory
நவீனமயமாக்கல் என்பது "நவீனத்திற்கு முந்தைய" அல்லது "பாரம்பரிய" சமூகத்திலிருந்து "நவீன" சமூகத்திற்கு முற்போக்கான மாற்றத்தின் மாதிரியைக் குறிக்கிறது. இந்தக் கோட்பாடு குறிப்பாக ஒரு நாட்டின் உள் காரணிகளில் கவனம் செலுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் உதவியுடன், பாரம்பரிய அல்லது நவீன காலத்திற்கு முந்தைய நாடுகளை அதிக வளர்ந்த நாடுகளைப் போலவே வளர்ச்சிக்கு கொண்டு வர முடியும் என்று கருதுகிறது. நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு சமூக முன்னேற்றம் மற்றும் சமூகங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் சமூக மாறிகளை அடையாளம் காண முயற்சிக்கிறது, மேலும் சமூக பரிணாம வளர்ச்சியின் செயல்முறையை விளக்க முற்படுகிறது. நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு சோசலிஸ்டுகள் மற்றும் சுதந்திர-சந்தை சித்தாந்தங்கள், உலக அமைப்புகள் கோட்பாட்டாளர்கள், உலகமயமாக்கல் கோட்பாட்டாளர்கள் மற்றும் சார்பு கோட்பாட்டாளர்கள் மத்தியில் தோன்றிய விமர்சனங்களுக்கு உட்பட்டது. நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு மாற்றத்தின் செயல்முறையை மட்டுமல்லாமல், அந்த மாற்றத்திற்கான பதில்களையும் வலியுறுத்துகிறது. சமூக மற்றும் கலாச்சார கட்டமைப்புகள் மற்றும் புதிய தொழில்நுட்பங்களின் தழுவல் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் போது இது உள் இயக்கவியலையும் பார்க்கிறது. இந்தக் கோட்பாட்டின் ஆரம்ப வெளிப்பாடுகள் நவீனமயமாக்கல் கோட்பாட்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவொளி யுகத்தில் மக்கள் தங்கள் சமூகத்தை வளர்த்து மாற்ற முடியும் என்ற கருத்துடன் வெளிவந்த முன்னேற்றக் கருத்திலிருந்து பெறப்படலாம். பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சிக்கு இடையேயான தொடர்பை ஏற்படுத்திய முதல் நபர் காண்டார்செட் ஆவார், மேலும் மனித விவகாரங்களில் தொடர்ச்சியான முன்னேற்றமும் முன்னேற்றமும் இருக்க முடியும் என்று பரிந்துரைத்தார். சமூக அமைப்பு மற்றும் சமூகங்களின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு கூடுதலாக, பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர் எமில் துர்க்கீம் செயல்பாட்டுவாதம் என்ற கருத்தை உருவாக்கினார், இது ஒரு சமூகத்தின் நிறுவனங்களின் ஒன்றோடொன்று சார்ந்திருப்பதையும் கலாச்சார மற்றும் சமூக ஒற்றுமையைப் பராமரிப்பதில் அவற்றின் தொடர்பையும் வலியுறுத்துகிறது. நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மேலும் வெளிப்பட்டது மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அறிஞர்களிடையே குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வழக்கறிஞர் ஹார்வர்ட் சமூகவியலாளர் டால்காட் பார்சன்ஸ் ஆவார், அவரது மாண்டரின்ஸ் ஆஃப் தி ஃபியூச்சர் (2003) சமூகங்கள் மாற்றத்திற்கு திறந்த நிலையில் இருப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது மற்றும் பிற்போக்குத்தனமான சக்திகளை வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்துவதாகக் கண்டது. பாரம்பரியத்திற்காக பாரம்பரியத்தை பராமரிப்பது முன்னேற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதாக கருதப்பட்டது. நவீனமயமாக்கல் கோட்பாட்டின் ஆதரவாளர்களை நம்பிக்கையாளர்கள் மற்றும் அவநம்பிக்கையாளர்கள் என இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். இந்தக் கோட்பாட்டிற்கு (ஈரானியப் புரட்சி அல்லது காங்கோ ஜனநாயகக் குடியரசில் ஸ்திரமின்மையின் நிலைத்தன்மை போன்ற நிகழ்வுகள்) ஒரு பின்னடைவாக சிலர் கருதுவது முன்னேற்றத்திற்கான பாதையில் தற்காலிக பின்னடைவுகளாகும் என்று நம்பிக்கையான பார்வை விவரிக்கிறது. இதற்கு மாறாக, உலகின் சில 'நவீனமற்ற' பகுதிகள் நவீனமயமாக்க முடியாதவை என்று அவநம்பிக்கைக் கண்ணோட்டம் நம்புகிறது. இந்தக் கோட்பாட்டிற்கு குறிப்பிடத்தக்க கல்வி பங்களிப்பாளர்களில் டபிள்யூ. டபிள்யூ. ரோஸ்டோவும் அடங்குவார், அவர் தனது பொருளாதார வளர்ச்சியின் நிலைகள்ஃ ஒரு கம்யூனிஸ்ட் அல்லாத அறிக்கை (1960) இல் நவீனமயமாக்கலின் பொருளாதார அமைப்பு அம்சத்தில் கவனம் செலுத்தினார், ஒரு நாடு நவீனமயமாக்கலுக்கான பாதையை அடைய தேவையான காரணிகளைக் காட்ட முயன்றார். டேவிட் ஆப்டர் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் ஜனநாயகத்தின் வரலாற்றில் கவனம் செலுத்தினார், ஜனநாயகம், நல்ல நிர்வாகம் மற்றும் செயல்திறன் மற்றும் நவீனமயமாக்கல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்பை ஆராய்ச்சி செய்தார். "ஜனநாயகத்தின் சில சமூகத் தேவைகள்" (1959) என்ற புத்தகத்தில் சீமோர் மார்ட்டின் லிப்ஸெட், பொருளாதார வளர்ச்சி தொடர்ச்சியான ஆழமான சமூக மாற்றங்களைத் தொடங்குகிறது, அவை ஒன்றாக ஜனநாயகத்தை உருவாக்க முனைகின்றன என்று வாதிட்டார். டேவிட் மெக்லெலேண்ட் (தி அசீவிங் சொசைட்டி, 1967) இந்த விஷயத்தை உளவியல் கண்ணோட்டத்தில், தனது உந்துதல் கோட்பாட்டுடன் அணுகினார், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகம் புதுமைகளை மதிக்கும் வரை, முன்னேற்றம் மற்றும் தொழில்முனைவோருக்காக முயற்சிக்கும் வரை நவீனமயமாக்கல் நடக்க முடியாது என்று வாதிட்டார். அலெக்ஸ் இங்கெல்ஸ் (நவீனமாக மாறுதல், 1974) இதேபோல் நவீன ஆளுமையின் ஒரு மாதிரியை உருவாக்குகிறார், இது சுயாதீனமாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும், பொதுக் கொள்கைகள் மற்றும் கலாச்சார விஷயங்களில் ஆர்வமாகவும், புதிய அனுபவங்களுக்கு திறந்ததாகவும், பகுத்தறிவுடனும், எதிர்காலத்திற்கான நீண்டகால திட்டங்களை உருவாக்கக்கூடியதாகவும் இருக்க வேண்டும். எட்வர்ட் சைட்டின் ஓரியண்டலிசம் (1978) நவீனமயமாக்கலை விரைவாகவும் தீவிரமாகவும் மாற்றப்படும் சமூகங்களின் கண்ணோட்டத்தில் விளக்குகிறது. வழக்கு ஆய்வுகள் அமெரிக்கா 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவில் முற்போக்குவாதிகள் நவீனத்துவ அணுகுமுறையை நிலைநிறுத்தினர். அறிவியல், தொழில்நுட்பம், நிபுணத்துவம்-குறிப்பாக கல்வி-சமூகத்தின் பலவீனங்களுக்கு மகத்தான தீர்வாக அவர்கள் நம்பினர். நகர்ப்புற-தொழில்துறை சமூகத்தின் மீது சாதகமான அணுகுமுறை, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்துவதற்கான மனிதகுலத்தின் திறனில் நம்பிக்கை, பொருளாதார மற்றும் சமூக விவகாரங்களில் தலையிட வேண்டிய கடமையில் நம்பிக்கை, நிபுணர்களின் திறன் மற்றும் அரசாங்க தலையீட்டின் செயல்திறன் ஆகியவற்றில் நம்பிக்கை ஆகியவை முற்போக்குவாதத்தின் சிறப்பியல்புகளில் அடங்கும். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்று பேராசிரியரான பால் மன்ரோ, 1919 ஆம் ஆண்டில் பாரிஸ் அமைதி மாநாட்டில் அமெரிக்க நிபுணர்களின் குழுவான தி இன்குவேரியில் உறுப்பினராக இருந்தார். அல்பேனியா, துருக்கி மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்கா போன்ற வளரும் பகுதிகளின் கல்வித் தேவைகளை மதிப்பிடுவதற்காக பிலிப்பைன்ஸில் தனது அனுபவத்தை அவர் பயன்படுத்தினார். மன்ரோ கல்வி வளர்ச்சியை தேசத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும் சமூகப் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கும் கருவியாக நம்பினார். ஆப்பிரிக்காவைத் தவிர, சுய வளர்ச்சிக்கான அடிப்படையாக, ஒரு தேசிய கல்வி முறையில், நடைமுறை, வயது வந்தோர் மற்றும் ஆசிரியர் பயிற்சிக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் ஒரு முற்போக்கான பாடத்திட்டத்தை செயல்படுத்த மன்ரோ பரிந்துரைத்தார். அவரது அணுகுமுறை 1920 களில் வளரும் நாடுகளுடன் அமெரிக்க ஒத்துழைப்பையும் 1920 கள்-1930 களில் நவீனமயமாக்கல் முயற்சிகளையும் வடிவமைத்தது. ஜெர்மனியின் "சோண்டர்வேக்" வரலாற்றாசிரியர்களான கோக்கா (1988) மற்றும் ஷெரி பெர்மன் ஆகியோர் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் நாஜிசம் மற்றும் ஜெர்மன் பேரழிவின் வேர் ஒரு ஜெர்மன் சோண்டர்வேக் ("சிறப்பு பாதை") அல்லது "விதிவிலக்கான" மைய முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தினர். ஃபிரிட்ஸ் ஃபிஷரும் அவரது மாணவர்களும் முதலாம் உலகப் போருக்கு காரணமான ஜேர்மனியின் முதன்மை குற்ற உணர்வை வலியுறுத்தினர். பீல்ஃபெல்ட் சமூக வரலாற்றுப் பள்ளியின் தலைவரான ஹான்ஸ்-உல்ரிச் வெஹ்லர், 1860 களில்-1870 களில் ஜேர்மனியின் பேரழிவுக்கான பாதையின் தோற்றத்தை ஒத்த அரசியல் நவீனமயமாக்கல் இல்லாமல் வெறும் பொருளாதார நவீனமயமாக்கலுக்கு பாராட்டினார், இதனால் பழைய பிரஷ்ய கிராமப்புற உயரடுக்கு இராணுவம், இராஜதந்திரம் மற்றும் சிவில் சேவை ஆகியவற்றின் மீது உறுதியான கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. பாரம்பரிய, பிரபுத்துவ, நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சமூகம் வளர்ந்து வரும் முதலாளித்துவ மற்றும் முதலாளித்துவ நவீன சமூகத்தை எதிர்த்துப் போராடியது. தொழில்துறை, பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சார உலகில் நவீனமயமாக்கல் சக்திகளின் முக்கியத்துவத்தை அங்கீகரித்த வெஹ்லர், ஜேர்மனியில் அரசியல் கோளத்தின் பெரும்பகுதி இன்னும் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய பாரம்பரிய விழுமியங்களையும், சமூக மனநிலைகளையும், வர்க்க உறவுகளையும் (கிளாசென்ஹாபிட்டஸ்) நிலைநிறுத்தினார். 1914க்கும் 1945க்கும் இடையிலான பேரழிவுகரமான ஜேர்மன் அரசியல் அதன் அரசியல் கட்டமைப்புகளின் தாமதமான நவீனமயமாக்கலின் அடிப்படையில் விளக்கப்படுகிறது. வெஹ்லரின் விளக்கத்தின் மையத்தில் "நடுத்தர வர்க்கம்" மற்றும் "புரட்சி" பற்றிய அவரது சிகிச்சை உள்ளது, இவை ஒவ்வொன்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டை வடிவமைப்பதில் கருவியாக இருந்தன. நாஜி ஆட்சியைப் பற்றிய வெஹ்லரின் ஆய்வு அடால்ஃப் ஹிட்லரை பெரிதும் மையமாகக் கொண்ட "கவர்ச்சிகரமான மேலாதிக்கம்" என்ற அவரது கருத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஜெர்மன் சோண்டர்வேக் பற்றிய வரலாற்றுக் கருத்து ஒரு கொந்தளிப்பான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. நவீனத்துவத்திற்கான ஒரு தனி ஜெர்மன் பாதையை வலியுறுத்திய 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞர்கள், கிரேட் பிரிட்டனால் வகைப்படுத்தப்பட்ட "மேற்கத்திய பாதையிலிருந்து" ஜெர்மனியை வேறுபடுத்திய ஒரு நேர்மறையான காரணியாக இதைக் கண்டனர். வலுவான அதிகாரத்துவ அரசு, பிஸ்மார்க் மற்றும் பிற வலுவான தலைவர்களால் தொடங்கப்பட்ட சீர்திருத்தங்கள், பிரஷ்ய சேவை நெறிமுறைகள், தத்துவம் மற்றும் இசையின் உயர் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக நல அரசுக்கான ஜெர்மனியின் முன்னோடிகள் ஆகியவற்றை அவர்கள் வலியுறுத்தினர். 1950 களில், மேற்கு ஜெர்மனியில் உள்ள வரலாற்றாசிரியர்கள், சோண்டர்வேக் ஜெர்மனியை 1933-1945 பேரழிவுக்கு வழிநடத்தியதாக வாதிட்டனர். ஜேர்மனிய வரலாற்று கட்டமைப்புகள் மற்றும் அனுபவங்களின் சிறப்பு சூழ்நிலைகள், தேசிய சோஷலிசத்தை நேரடியாக ஏற்படுத்தாவிட்டாலும், ஒரு தாராளவாத ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சிக்கு இடையூறாக இருந்தபோதிலும், பாசிசத்தின் எழுச்சியை எளிதாக்கிய முன்நிபந்தனைகளாக விளக்கப்பட்டன. சோண்டர்வேக் முன்னுதாரணம் ஜெர்மன் வரலாற்றாய்வில் குறைந்தது மூன்று வகையான ஆராய்ச்சிகளுக்கு உத்வேகம் அளித்துள்ளதுஃ நீண்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டு, முதலாளித்துவ வர்க்கத்தின் வரலாறு மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளுடன் ஒப்பீடுகள். 1990 க்குப் பிறகு, கலாச்சார பரிமாணங்கள் மற்றும் ஒப்பீட்டு மற்றும் உறவு வரலாற்றுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது, ஜெர்மன் வரலாற்றுப் படைப்பை வெவ்வேறு தலைப்புகளுக்கு நகர்த்தியது, சோண்டர்வேக்கில் மிகக் குறைந்த கவனம் செலுத்தப்பட்டது. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் சோண்டர்வேக் ஆய்வறிக்கையை கைவிட்டாலும், அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மாற்று விளக்கத்தை வழங்கவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரான்ஸ் தனது ஆரம்ப புத்தகமான பீசன்ட்ஸ் இன்டு பிரெஞ்சுமன்ஃ தி மாடர்னைசேஷன் ஆஃப் ரூரல் பிரான்ஸ், (1976) இல், வரலாற்றாசிரியர் யூஜென் வெபர் பிரெஞ்சு கிராமங்களின் நவீனமயமாக்கலைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் கிராமப்புற பிரான்ஸ் பின்தங்கிய மற்றும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட இடத்திலிருந்து நவீனத்திற்குச் சென்றதாகவும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் பிரெஞ்சு தேசிய உணர்வை கொண்டிருந்ததாகவும் வாதிட்டார். இரயில் பாதைகள், குடியரசு பள்ளிகள் மற்றும் உலகளாவிய இராணுவ கட்டாய ஆட்சேர்ப்பு ஆகியவற்றின் பங்குகளை அவர் வலியுறுத்தினார். பள்ளி பதிவுகள், இடம்பெயர்வு முறைகள், இராணுவ சேவை ஆவணங்கள் மற்றும் பொருளாதார போக்குகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அவர் தனது கண்டுபிடிப்புகளை உருவாக்கினார். 1900 வரை மாகாணங்களில் பிரெஞ்சு தேசிய உணர்வு பலவீனமாக இருந்தது என்று வெபர் வாதிட்டார். மூன்றாம் குடியரசின் கொள்கைகள் கிராமப்புறங்களில் பிரெஞ்சு தேசிய உணர்வை எவ்வாறு உருவாக்கின என்பதை வெபர் பின்னர் பார்த்தார். இந்த புத்தகம் பரவலாக பாராட்டப்பட்டது, ஆனால் 1870 க்கு முன்னர் மாகாணங்களில் பிரெஞ்சு உணர்வு இருந்ததாக வாதிட்ட சிலரால் விமர்சிக்கப்பட்டது. உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிந்தைய கிரேக்க சமூகத்தின் நவீனமயமாக்கல் சக்தி முதன்மையாக கிழக்கு மத்திய தரைக்கடல் பிராந்தியத்திற்கான ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க புவிசார் அரசியல் மூலோபாயத்தின் விளைவாக வந்தது. பல கிழக்கு மற்றும் மூன்றாம் உலகக் குழு நாடுகள் மற்றும் வலுவான தேசிய கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் அருகாமையை எதிர்கொள்ள கிரீஸ் ஒரு நவீன முதலாளித்துவ அரசாக இருக்க வேண்டும். ட்ரூமன் கோட்பாட்டின்படி மற்றும் உள்ளூர் உயரடுக்குகளின் ஆதரவுடன், 1967 ஆட்சி கவிழ்ப்புக்கு வழிவகுத்த கடுமையான அடக்குமுறையுடன் ஒரு பெரிய பொருளாதார முன்னேற்றம் ஏற்பட்டது. இந்த வியத்தகு மாற்றம் கிரேக்க கல்வியாளர்களின் நீண்டகால கலாச்சார பிளவுகளை உள்ளடக்கியது, நவீன மற்றும் நவ-கிரேக்கத்தை பண்டைய மற்றும் பாரம்பரிய அடையாளங்களுடன் ஒப்பிட்டது. அமெரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய போக்குகளின் முன்னோடிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட இசை, கலை மற்றும் சினிமா, சர்வாதிகார மற்றும் பாரம்பரிய இராணுவ மற்றும் துணை இராணுவ கட்டமைப்புகளுக்கு மாறாக, 1967 ஆம் ஆண்டின் மைல்கல் வரை செழித்தது. மேற்கத்திய வழிகாட்டுதலின் கீழ் நவீனமயமாக்கலின் செயல்முறையை அனைத்து சமூக மட்டங்களிலும் வெளிப்படுத்துவதால் இந்த பரிமாணம் முக்கியமானது, இது உண்மையில் அதே ஆதாரத்தின் அரசியல் வழிகாட்டுதல்களுக்கு எதிராக வந்தது. நவீனமயமாக்கல் பற்றிய பல ஆய்வுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஜப்பானின் வரலாற்றிலும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சீனா மற்றும் இந்தியாவிலும் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. உதாரணமாக, மேற்கத்திய நாடுகளிலிருந்து அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை கடன் வாங்கும் செயல்முறை ஆராயப்பட்டுள்ளது. சீனாவின் நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு சீனாவின் அனுபவத்தை விளக்கத் தவறிவிட்டது. மாபெரும் தொழில்மயமாக்கல் திட்டங்கள் மற்றும் சமூக மாற்றத்தின் மூலம் மாவோ சீன மக்கள் குடியரசை நவீனப்படுத்தினார். இருப்பினும், சீனா அதன் நவீனமயமாக்கலுக்குப் பிறகு ஒரு ஜனநாயக நாடாக மாறவில்லை. இப்போதெல்லாம், சோவியத் பாணி சர்வாதிகார ஆட்சிகள் ஏற்கனவே உலகளவில் வீழ்ச்சியடைந்திருந்தாலும், மாவோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு சீனாவில் பெரிய அரசியல் சீர்திருத்தங்கள் எதுவும் இல்லை. பொருளாதாரத் துறையின் அளவு இருந்தபோதிலும், நாடு சர்வாதிகாரமாக இருந்தது. 1911ஆம் ஆண்டின் புரட்சி மற்றும் சீனாவின் கடைசி வம்சமான கிங் வம்சத்தின் முடிவிலிருந்து சீனா நவீனமயமாக்க முயற்சித்து வருகிறது. கிங் வம்சம் கவிழ்க்கப்படுவதற்கு முன்பு, அது 1902 முதல் 1908 வரை தன்னைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள சீர்திருத்த முயற்சித்தது மற்றும் உள்கட்டமைப்பு, போக்குவரத்து மற்றும் அரசாங்கத்தில் சீர்திருத்தங்களைத் தூண்டியது. இந்த சீர்திருத்தங்கள் மேற்கத்திய மாதிரிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் ஜனநாயகத்தின் அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது, அவை பெரும்பாலும் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையவை. இருப்பினும், இந்த சீர்திருத்தங்கள் பெரும்பாலும் தோல்வியடைந்தன, இதன் விளைவாக 1911 ஆம் ஆண்டின் புரட்சி ஏற்பட்டது. 1911ஆம் ஆண்டின் புரட்சியைத் தொடர்ந்து, 1919ஆம் ஆண்டின் மே 4ஆம் இயக்கம் போன்ற பிற இயக்கங்கள் நவீனமயமாக்கல், உருவப்படம் மற்றும் வெளிநாட்டு செல்வாக்கு மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்தை நிராகரிப்பதை ஆதரித்தன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து 1949 இல் சீன மக்கள் குடியரசு நிறுவப்படும் வரை, போர்வீரர்களின் சகாப்தம், இரண்டாவது சீன-ஜப்பானியப் போர் மற்றும் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்கும் கே. எம். டி. க்கும் இடையிலான உள்நாட்டுப் போர் காரணமாக சீனா நவீனமயமாக்குவதற்கான முயற்சிகளில் தாமதமானது. 1949இல் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஆட்சிக்கு வந்தபோது, மாவோ சேதுங் நவீனமயமாக்கலுக்கு சோவியத் ஒன்றியத்தை சீனாவின் முன்மாதிரியாகப் பயன்படுத்தினார். 1958 முதல் 1961 வரை நடந்த மாபெரும் முன்னேற்றம் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஐந்தாண்டு திட்டத்தின் மாவோவின் பதிப்பாகும், மேலும் அதன் குறிக்கோள்கள் தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் கூட்டுறவு மூலம் ஒரு நவீன கம்யூனிச சமூகத்தை உருவாக்குவதாகும். மாவோ சேதுங் வெளிநாட்டு, முக்கியமாக மேற்கத்திய, ஈடுபாடு, கருத்துக்கள் அல்லது முதலாளித்துவம் இல்லாமல் ஒரு உலக சக்தியாக மாறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தார், மேலும் தன்னம்பிக்கை என்ற கருத்தை பிரசங்கித்தார். மாவோ சீனாவின் நவீனமயமாக்கலுக்கு பங்களித்தார், இருப்பினும் தி கிரேட் லீப் ஃபார்வர்ட் ஒரு தோல்வியாக கருதப்படுகிறது மற்றும் 1966 முதல் 1976 வரையிலான கலாச்சார புரட்சி சீனாவின் தொழில்மயமாக்கல் முன்னேற்றத்திற்கு தீங்கு விளைவித்தது. இருப்பினும், மாவோவின் சகாப்தத்தில், அவர் சீனாவை விவசாய பெரும்பான்மை கொண்ட நாட்டிலிருந்து தொழில்மயமாக்கப்பட்ட சக்தியாக மாற்றினார். 1970 களில், சீனா தனது சொந்த தொழில்துறையால் பெரும்பாலான பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களை உற்பத்தி செய்ய முடிந்தது. டெங்கின் சகாப்தத்தில் சீனாவின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு மாவோ அடித்தளம் அமைத்தார். சீனாவின் உச்ச தலைவர் டெங் சியாவோபிங்கின் பொருளாதார சீர்திருத்தங்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவின் பொருளாதார வெற்றிக்கு காரணமாக உள்ளன. டெங் நான்கு நவீனமயமாக்கல்களில் கவனம் செலுத்தினார்ஃ விவசாயம், தொழில், தேசிய பாதுகாப்பு மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம். இந்த நவீனமயமாக்கல்களில் பலவற்றிற்கு மேற்கத்திய நாடுகள் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக பயன்படுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் அவற்றின் நிர்வாகம் முற்றிலும் சீனர்களாக இருந்தது. டெங் கூட்டுத்தொகையை அகற்றத் தொடங்கினார், மேலும் நகரியம் மற்றும் கிராம நிறுவனங்கள் (டி. வி. இ), சிறப்பு பொருளாதார மண்டலங்கள் (எஸ். இ. இசட்), வெளிநாட்டு முதலீடு, இலாப ஊக்கத்தொகை மற்றும் தனியார்மயமாக்கல் ஆகியவற்றை அனுமதித்தார். மாவோ தன்னம்பிக்கையை ஆதரித்தபோது, டெங் நவீனமயமாக்கலுக்கு நிதியளிக்க அந்நிய செலாவணியை உருவாக்கினார். அவரது புகழ்பெற்ற மேற்கோள் என்னவென்றால், "ஒரு பூனை எலிகளைப் பிடிக்கும் வரை அது வெள்ளை நிறமாக இருந்தாலும் கருப்பு நிறமாக இருந்தாலும் பரவாயில்லை". டெங்குக்குப் பிந்தைய சீர்திருத்தங்கள் இந்த பாதையில் தொடர்ந்தன, இது இரும்பு அரிசி கிண்ணத்திலிருந்து பீங்கான் அரிசி கிண்ணத்திற்கு அல்லது அரசாங்கத்திற்கு சொந்தமான தனியார்மயமாக்கலுக்கு மாற்றப்பட்டதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. சீனாவின் பொருளாதாரம் தனியார்மயமாக்கல் மற்றும் முதலாளித்துவத்தை நோக்கி நகர்ந்திருந்தாலும், பி. ஆர். சி ஒரு அதிகாரபூர்வமான ஆட்சியாகவே உள்ளது, இது நவீனமயமாக்கப்பட்ட நாடுகளின் பிற எடுத்துக்காட்டுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் முரண்பாடாக உள்ளது. ஜனநாயகம் என்பது கடந்த காலத்தில் நவீனமயமாக்கப்பட்ட நாடுகளை வரையறுக்கும் அரசியல் பண்பு மற்றும் நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு ஜனநாயகம் ஒரு நவீனமயமாக்கப்பட்ட அரசின் வளர்ச்சியைப் பின்பற்றுகிறது என்று கூறுகிறது. சீனா நவீனமயமாக்கலில் தாமதமாக இருந்தது, எனவே அதன் நவீனமயமாக்கல் மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல நாடுகளை எடுத்துக்காட்டுகளாகக் கொண்டுள்ளது. ஒரு குழந்தை கொள்கை என்பது சீனாவின் நவீனமயமாக்கலுக்கு பங்களிக்கவோ அல்லது கட்டாயப்படுத்தவோ ஒரு நுட்பமாகும். 1978 ஆம் ஆண்டில் தூண்டப்பட்ட, ஒரு குழந்தை கொள்கை "சிங்கிள்டன்ஸ்" அல்லது "சிறிய பேரரசர்கள்" (சியாவோ ஹுவாங்டி) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தலைமுறையை உருவாக்கியுள்ளது. "சீன அரசு உலகளாவிய உயரடுக்கில் சேர வளங்கள் மற்றும் லட்சியத்துடன் ஒரு தலைமுறை" "உயர்தர" "மக்களை வளர்ப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு விரைவான கருவுறுதல் மாற்றத்தை அமல்படுத்தியது". இந்த சிறிய பேரரசர்கள் பெற்றோரின் முதலீட்டிற்காக போட்டியிட உடன்பிறப்புகள் இல்லாத முதல் உலக நாடுகளுடன் போட்டியிடுவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பொதுவாக நவீனமயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கலுடன் சிறிய அல்லது தனி குடும்பங்கள் இதன் விளைவாக உருவாகின்றன. ஒரு குழந்தை கொள்கையுடன் அணு குடும்பத்தின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவது நவீனமயமாக்கலை உருவாக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் சீனா இந்த தர்க்கத்தை மாற்றியுள்ளது. 21ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சீனா இன்னும் நவீனமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் உள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டில் இது உலகின் மிகப்பெரிய தொழிலாளர் சக்தியுடன் உலகின் மூன்றாவது பெரிய ஜிடிபி மற்றும் ஜிடிபி (பிபிபி) ஐக் கொண்டிருந்தது, மேலும் உலகின் இரண்டாவது பெரிய பொருளாதாரமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. 2010 ஆம் ஆண்டில் அதன் பொருளாதாரம் இன்னும் 10.3% வளர்ச்சியில் வளர்ந்து கொண்டிருந்தது. 1971இல் ஐ. நா. விலும், 2001இல் உலக வர்த்தக அமைப்பிலும் அங்கம் பெற்று, 2008இல் ஒலிம்பிக் போட்டிகளை நடத்தியதன் மூலம் சீனா பெரும்பாலும் மேற்கத்திய சர்வதேச அரங்கில் வெற்றிகரமாக இணைந்துள்ளது. சீனாவின் குறிக்கோள் என்னவென்றால், அது முதல் உலகத்துடன் சேர்ந்து, மைய-புற மாதிரியிலிருந்து அரை-புறம் அல்லது சுற்றளவுக்குப் பதிலாக மையமாக மாறும் வரை தொடர்ந்து நவீனமயமாக்கப்படுவதாகும். நகரமயமாக்கல், தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் பொருளாதாரக் கொள்கை மூலம் சீனாவின் நவீனமயமாக்கல் 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு உலக சக்தியாக வளர்ந்து வருவதால் நாடு பொருளாதார ரீதியாக பயனடைந்துள்ளது. இருப்பினும் அது இப்போது மற்ற நவீன நாடுகள் மற்றும் முதலாளித்துவத்துடன் தொடர்புடைய பிரச்சினைகளை அனுபவித்து வருகிறது. இந்த பிரச்சினைகளில் பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையே வளர்ந்து வரும் ஏற்றத்தாழ்வு, நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற இடம்பெயர்வு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள் ஆகியவை அடங்கும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தென் கொரியாவில் தென் கொரியா நவீனமயமாக்கல்கள் அமெரிக்க மற்றும் ஜப்பானிய மாதிரிகளுக்கு இடையில் கிழிந்தன. இதில் ஈடுபட்ட பெரும்பாலான கொரியர்கள் படித்த கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் அமெரிக்காவை தங்கள் நாகரிகத்தின் சிறந்த மாதிரியாகப் பார்த்தனர். இருப்பினும், பெரும்பாலானோர் ஜப்பானை ஒரு நடைமுறை மாதிரியாகப் பயன்படுத்தினர்-30 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பின்தங்கியிருந்த ஒரு சக கிழக்கு ஆசிய நாடு, தன்னை நவீனமயமாக்குவதில் எவ்வாறு வெற்றி பெற முடியும் என்பதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அதே நேரத்தில், கொரியாவில் ஜப்பானியர்களின் ஆதிக்கம், காலனித்துவ நடத்தைக்கு எதிரான சீர்திருத்தவாதிகளின் தேசியவாத எதிர்வினை பெரும்பாலும் சர்வதேச (மேற்கத்திய) நாகரிக தரங்களுக்கு ஒரு முறையீட்டின் வடிவத்தை எடுத்தது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தேசியவாத சீர்திருத்தவாதிகளின் மேற்கத்திய நோக்குடைய உலகக் கண்ணோட்டம் சிக்கலானது, பல அடுக்கு மற்றும் பெரும்பாலும் சுய முரண்பாடாக இருந்தது-'ஒடுக்குமுறை' அம்சங்களுடன் 'சுதந்திரமான' அம்சங்களிலிருந்து எளிதில் வேறுபடுத்த முடியாது. மேற்கத்திய நாடுகளை ஒரே உண்மையான, சிறந்த நாகரிகம் என்ற அவர்களின் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட உருவம் கொரியாவின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் பெரும்பகுதியை 'ஓரியண்டல்' நிலைக்குத் தள்ளியது. நவீனத்துவம், காலனித்துவம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் தேசியவாதம் ஆகியவற்றுடன் சிக்கலான உறவுகள் மூலம் கொரியர்களின் சுய உருவம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த உருவாக்கம் 'சர்வதேச சமூகத்தின்' மாற்றத்தின் காரணமாக 'நாகரிகம்' என்ற கருத்தாக்கத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தால் தொடங்கப்பட்டது, அதன்பிறகு ஜப்பானிய காலனித்துவத்தின் அதிர்ச்சியால் பாதிக்கப்பட்டது. நாகரிகம் பற்றிய பாரம்பரிய கன்பூசியன் கருத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் எதிர்ப்பு பற்றிய மேற்கத்திய கருத்துக்கு மாறும் செயல்முறையின் மூலம், கொரியர்கள் தங்கள் நாகரிகத்தையும், இன, கலாச்சார மற்றும் தனிப்பட்ட நவீன சுயத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துகளையும் வடிவமைத்தனர். மேற்கத்திய கிழக்கத்தியவாதம், குறிப்பாக, நாகரிகம் பற்றிய மேற்கத்திய கருத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இது கொரியர்களின் சுய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான பின்னணியாக செயல்பட்டது. ஓரியண்டலிசத்தின் ஜப்பானிய பதிப்பு கொரியாவின் ஆதிக்கத்திலிருந்து ஜப்பான் உருவானது என்பது கொரியர்களின் சுய அடையாளத்தை வடிவமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. இதன் விளைவாக, கொரியா இன்னும் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் மீது தாழ்வு மனப்பான்மையையும், ஜப்பானிய கலாச்சாரத்தின் மீது தெளிவற்ற உணர்வுகளையும், தங்கள் சொந்த கலாச்சார மரபுகள் குறித்த பக்கச்சார்பான-நேர்மறை அல்லது எதிர்மறையான-கருத்துக்களை பராமரிக்கிறது. இவ்வாறு நவீனமயமாக்கல் மற்றும் காலனித்துவம் ஆகிய இரண்டும் மேற்கத்திய அல்லாத மக்களின் சுய நனவின் உருவாக்கம் அல்லது சிதைவை வடிவமைத்துள்ளன. தென்கொரியாவை நவீனமயமாக்க அமெரிக்கா 1945ஆம் ஆண்டு தொடங்கி பல தசாப்தங்களாக தீவிரமான வளர்ச்சியைத் தொடங்கியது, அது ஒரு முன்மாதிரி தேசிய அரசாகவும் பொருளாதார வெற்றியாகவும் மாற உதவும் குறிக்கோளுடன். கொரியாவில் பணிபுரியும் நவீனமயமாக்கலின் முகவர்களில் அமெரிக்க இராணுவம், பொருளாதார ஒத்துழைப்பு நிர்வாகம், ஐ. நா. கொரிய புனரமைப்பு நிறுவனம் மற்றும் பல அரசு சாரா அமைப்புகள் அடங்கும், அவற்றில் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம், ஒய். எம். சி. ஏ, பாய் ஸ்கவுட்ஸ் மற்றும் ஃபோர்டு அறக்கட்டளை ஆகியவை அடங்கும். பல கொரியர்கள் கலிபோர்னியா மற்றும் ஹவாய்க்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் கொரிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப அவர்கள் மாற்றியமைக்க முயன்ற நவீன வணிக மற்றும் அரசாங்க நடைமுறைகள் பற்றிய நேரடியான கணக்குகளை மீண்டும் கொண்டு வந்தனர். ஜப்பான் நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு பொதுவாக அமெரிக்க அறிஞர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஜப்பானிய மார்க்சியவாதிகளால் எதிர்க்கப்பட்டது. தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் பொருளாதார நவீனமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, ஜப்பானில் ஒரு ஜனநாயக சமூகம் தோன்றியது, ஆனால் 1930 களில் ஒரு ஆக்கிரமிப்பு சர்வாதிகார பாசிச அரசால் பின்பற்றப்பட்டது, இரண்டாம் உலகப் போரில் நேச நாட்டுப் படைகள் ஜப்பானை தோற்கடிக்கும் வரை அது ஒரு ஜனநாயக அரசாக மாறியது. போருக்கு முந்தைய ஜப்பானிய அரசியலில் கிட்டத்தட்ட ஜனநாயகக் கொள்கைகள் அல்லது நடைமுறைகள் எதுவும் இல்லை. ஜப்பானை அதன் இராணுவ அரசாங்கத்திலிருந்து அமெரிக்கா விடுவிப்பதற்கு முன்பு, ஜப்பானியர்கள் எப்போதும் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் படிநிலையை மதித்தனர், அதே நேரத்தில் தனித்துவத்தையும் சுதந்திரத்தையும் வெறுத்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரில் ஜப்பான் தோல்வியடைவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே நிகழ்ந்த மீஜி காலத்தில் ஜப்பான் ஏற்கனவே நவீனமயமாக்கப்பட்டு ஒரு தொழில்மயமாக்கப்பட்ட நாடாக மாறியது. ஆசியாவில் வெற்றிகரமாக தொழில்மயமாக்கப்பட்ட முதல் நாடு ஜப்பான் ஆகும். இது விரைவில் ஏகாதிபத்திய மற்றும் காலனித்துவ சக்திகளில் ஒன்றாக மாறியது. ஜப்பான் 1894 இல் சீனாவின் கிங் வம்சத்தை தோற்கடித்தது, பின்னர் 1905 இல் ரஷ்யாவை தோற்கடித்தது. கொரியாவும் தைவானும் ஜப்பானியப் பேரரசால் இணைக்கப்பட்டன. 1931இல் ஜப்பான் சீனாவின் மீது படையெடுத்தபோது, அது ஏற்கனவே அதன் தொழில்மயமாக்கல் செயல்முறையை முடித்து, ஒரு போரை நடத்த போதுமான தொழில்துறை சக்தியைக் கொண்டிருந்தது. ஜப்பானின் கடற்படை உலகின் மிக முன்னேறிய கடற்படைகளில் ஒன்றாக இருந்தது. இரண்டாம் போருக்குப் பிறகு ஜப்பானின் ஜனநாயக செயல்திறன் அமெரிக்காவால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது மற்றும் பெரும் பெரும்பான்மையினரால் வரவேற்கப்பட்டது. தோல்விக்குப் பிறகு நவீனமயமாக்கல் குறித்து ஜப்பான் விரைவாக பல மாற்றங்களைச் சந்தித்தது. ஜப்பானுக்குள் அமெரிக்கா விரைவாக தலையிட்டதில் இருந்து இது தொடங்கியது. அமெரிக்க இராணுவமயமாக்கலும் ஜனநாயகமயமாக்கலும் ஜப்பானிய மக்களால் வலுவான எதிர்ப்பு இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அமெரிக்காவின் ஆக்கிரமிப்பின் கீழ், எஸ். சி. ஏ. பி (நேச சக்திகளுக்கான உச்ச தளபதி) நிறுவப்பட்டது, இது கொள்கைகளை வகுக்கும் பொறுப்பில் இருந்த ஒரு நிறுவனமாகும். எஸ். சி. ஏ. பி. யின் குறிக்கோள் இராணுவம் மற்றும் கடற்படையைக் கலைப்பதும், பொறுப்பான தலைவர்களைத் தண்டிப்பதும் ஆகும், மேலும் இது 1946 ஆம் ஆண்டின் புதிய அரசியலமைப்பை நிறுவியது. மொழித் தடை மிக அதிகமாக இருந்ததால் ஜப்பானிய அரசாங்கத்தின் உதவி இல்லாமல் எஸ். சி. ஏ. பி செயல்பட முடியாது. இருப்பினும், இது உண்மையில் இராணுவமயமாக்கல் மற்றும் ஜனநாயகமயமாக்கலை உருவாக்குவதில் பெரிய மாற்றங்களைச் செய்ய உதவியது. SCAP மக்கள் பேச்சு சுதந்திரம், பத்திரிகை சுதந்திரம் மற்றும் தொழிலாளர் அல்லது விவசாய சங்கங்களை ஒழுங்கமைக்கும் உரிமையைப் பெற உதவியது. எனவே, எஸ். சி. ஏ. பி உருவாக்கிய புதிய அரசியலமைப்பு மக்களுக்கு சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகளை வழங்கியது, இதன் விளைவாக, நவீனமயமாக்கலுக்கு வழிவகுத்தது. இது பேச்சு மற்றும் சங்க சுதந்திரம், தொழிலாளர் சங்கம் மற்றும் இயக்கங்களை ஒழுங்கமைக்க அல்லது தொழிற்சங்கங்களை உருவாக்குவதற்கான உரிமையையும் அனுமதித்தது; மேலும் பெண்களுக்கு சிவில் உரிமைகளுக்கான அடிப்படைகளை செயல்படுத்தியது. ஜப்பானை நவீனமயமாக்குவதில் அரசாங்கம் முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஜப்பான் வளர்ச்சியை அடைய தங்கள் தொழில் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் கவனம் செலுத்தியது, இதற்காக அரசு பல தொழில்களுக்கு உதவியது மற்றும் பாதுகாப்புவாதக் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டது. அரசாங்கம் கடன் வழங்குபவராகவும், அந்நிய செலாவணி, மூலப்பொருட்கள் அல்லது தொழில்நுட்ப உரிமங்களை அணுகுவதற்கு வசதியளிப்பவராகவும், பிரச்சினைகள் ஏற்படும் போது மீட்பவராகவும் செயல்பட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, மிக முக்கியமான வழிகாட்டும் நிறுவனம் சர்வதேச வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்துறை அமைச்சகமாகும். கூடுதலாக, 1960 களில், ஜப்பானிய அரசாங்கம் ஒரு நவீனமயமாக்கப்பட்ட நாடாக மாறுவதற்காக இறக்குமதியைத் தடுக்கவும், ஜப்பானிய நிறுவனங்களை அதன் உள்நாட்டு சந்தையில் வெளிநாட்டு போட்டியாளர்களிடமிருந்து பாதுகாக்கவும் கட்டணங்கள் போன்ற பொருளாதாரக் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தியது. துருக்கி துருக்கி, 1920 மற்றும் 1930 களில் கெமல் அட்டாதுர்க்கின் கீழ், "கெமாலிஸம்" என்ற முறையான நவீனமயமாக்கல் திட்டத்தில் ஈடுபட்டது. நூற்றுக்கணக்கான ஐரோப்பிய அறிஞர்கள் உதவிக்கு வந்தனர். துருக்கிய அறிவுஜீவிகளுடன் இணைந்து அவர்கள் ஒரு வெற்றிகரமான வளர்ச்சி மாதிரியை உருவாக்கினர். லத்தீன் அமெரிக்கா சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து, நவீனமயமாக்கல் சிலியின் அரசியல் உயரடுக்குகளுக்கு ஒரு உந்து சக்தியாக இருந்து வருகிறது. ரீ (2007) 1964 முதல் மேலே இருந்து செயல்படுத்தப்பட்டு வரும் நவீனமயமாக்கல் திட்டங்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறார். அவர்களின் கருத்தியல் வேறுபாடுகள் மற்றும் நவீனத்துவத்தைப் பற்றிய மாறுபட்ட புரிதல் இருந்தபோதிலும், இந்த திட்டங்கள் அவற்றின் கட்டுமானம் மற்றும் செயல்படுத்தலில் முக்கிய பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொண்டன, அதாவது வளர்ச்சிக் கோட்பாடுகளின் பயன்பாடு, அவற்றின் அரசு-நோக்குநிலை, தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் அரசு-திட்டமிடலின் முக்கிய பங்கு மற்றும் உள்நாட்டு அமைதியின்மையைக் கருத்தில் கொண்டு தழுவுவதற்கான திறன். இந்த திட்டங்கள் நவீனத்துவத்தின் வடிவங்களை உருவாக்கியுள்ளன, அவை குறிப்பாக நிலையானவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன. ஆப்பிரிக்கா நவீனமயமாக்கல் உலகெங்கிலும் நேர்மறையான வளர்ச்சியை உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஆனால் நவீன சகாப்தத்தில், குறிப்பாக ஆப்பிரிக்காவில், நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு பற்றிய கருத்து மாறிவிட்டது. ஆப்பிரிக்காவில் மேற்கத்திய நவீனமயமாக்கலின் பயன்பாடு மேற்கத்திய அல்லாத ஆப்பிரிக்க நாடுகளுக்கு நன்மை பயக்கும் ஒன்றாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. நவீனமயமாக்கல் கோட்பாடு நிறுவப்பட்ட இடத்தில், காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் மேற்கத்திய அல்லாத நாடுகளின் உள்நாட்டு செயல்முறைகளை சுரண்டுவதாக பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. நவீனமயமாக்கல் நைஜீரியாவில் தனியார், வெளிநாட்டு சொந்தமான எண்ணெய் நிறுவனங்களைக் கொண்டுவருவதன் மூலம் பிரச்சினைகளுக்கு வழிவகுத்துள்ளது, அவை நாட்டின் இயற்கை வளச் செல்வத்தை சுரண்டி வருகின்றன. எண்ணெய் நிறுவனங்கள் பொதுவாக வேறு நாட்டிற்கு சொந்தமானவை என்பதால், இலாபங்கள் நைஜீரியாவிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்யப்படுகின்றன, இப்பகுதியில் உற்பத்தி செய்யப்படும் செல்வத்தில் பதினைந்தில் ஒரு பங்கு மட்டுமே அதற்குத் திரும்புகிறது. நைஜீரியாவின் ஓகோனிலாந்தில் செயல்படும் எண்ணெய் நிறுவனமான ஷெல்லின் இலாபங்கள் நாட்டை சிறிய அளவில் மேம்படுத்தவும் தொழில்மயமாக்கவும் உதவியிருந்தாலும், அது நைஜீரியாவின் இறையாண்மையையும் சுயாட்சியையும் சவால் செய்துள்ளது. பிரபல அறிஞர்கள் நவீனமயமாக்கலை மேற்கத்தியமயமாக்கல் என்று கருதுகின்றனர், அங்கு மேற்கத்திய நிறுவனங்கள் தற்போதுள்ள கலாச்சாரங்களுக்குள் கொண்டு வரப்படுகின்றன, அவற்றின் பயன்பாடு தேவையற்றது. நவீனமயமாக்கலுடன் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தின் இழப்பும் வருகிறது, மேலும் தனிநபர் பலப்படுத்தப்படுகிறார். இக் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆப்பிரிக்க பழங்குடி நவீனமயமாக்கல் மற்றும் காலனித்துவத்தால் ஏற்பட்ட தனிப்பட்ட நாடுகளின் உருவாக்கம் காரணமாக தங்கள் பழக்கவழக்கங்களை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பழங்குடி ஆப்பிரிக்காவை மேற்கத்தியமயமாக்கவும் நவீனமயமாக்கவும் விரும்பிய காலனித்துவவாதிகளால் நவீனமயமாக்கலின் ஒரு கருவியாக தேசியமயமாக்கல் ஆப்பிரிக்காவிற்கு வழங்கப்பட்டது. தனிப்பட்ட நாடுகளின் உருவாக்கம் பழங்குடி இக் மக்களின் வாழ்க்கையை மிகவும் கடினமாக்கியது, ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் நாடோடி வாழ்க்கை முறையிலிருந்து புதிதாக நிறுவப்பட்ட தேசிய பூங்காவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு குடியேற்றத்திற்கு தள்ளப்பட்டனர், இது அவர்களின் வேட்டையாடும் மைதானங்களை குறிப்பிட்ட பூங்கா அல்லாத பகுதிகளுக்கு மட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை நடைமுறையில் அழித்தது. தேசிய பூங்காக்களின் உருவாக்கம் சாகுபடியை அதிகரித்துள்ளது, இது நல்ல வளர்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் மக்கள் இனி கால்நடைகளை மட்டுமே நம்பியிருக்கவில்லை. ஒரு புதிய வகையான வாழ்வாதாரத்தின் இந்த உருவாக்கம் கலவையான முன்னேற்றங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் பழங்குடி அமைப்பு அகற்றப்படவில்லை, ஆனால் ஒரே இடத்தில் வைக்கப்படுகிறது. ..