Kampil
கம்பில் என்பது இந்திய மாநிலமான உத்தரப்பிரதேசத்தின் ஃபரூகாபாத் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு நகரம் மற்றும் நகர் பஞ்சாயத்து ஆகும். இது ஃபரூகாபாத்தில் இருந்து சுமார் 45 கிமீ தொலைவிலும், புடானில் இருந்து 55 கிமீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் இது மிகவும் முக்கியமான இடமாகும். வரலாறு ஷ்ரமன் சகாப்தம் இது 13 வது தீர்த்தங்கர பகவான் ஸ்ரீ விமல்நாத்தின் பிறப்பிடம் என்று நம்பப்படுகிறது. பதின்மூன்றாவது தீர்த்தங்கரரான தீர்த்தங்கரர் 1008 பகவான் ஸ்ரீ விமல்நாதரின் சாயவன், பிறப்பு, திக்சா மற்றும் சர்வஞானம் ஆகிய நான்கு கல்யாணகங்கள் நடைபெற்ற புனித பூமி இது. பகவான் மகாவீரரின் வருகையால் இந்த இடம் அலங்கரிக்கப்பட்டது. இவை தவிர, கம்பிலின் வரலாற்று மற்றும் மத முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கும் பல பழைய கோயில்கள் உள்ளன. காவிய காலத்தில் இது திரௌபதியின் தந்தையான மன்னர் துருபதரின் தலைநகராக இருந்தது. ஞான நெருப்பிலிருந்து திரௌபதி பிறந்ததாக நம்பப்படும் தியாக பலிபீடம் (யக்ஞ குண்டா) கம்பிலில் அமைந்துள்ளது. தியாக பலிபீடத்திற்கு அருகில், ஒரு அமைப்பு உள்ளது, இது கம்பிலா முனிவரின் ஆசிரமமாகும், அங்கு அவர் தவம் செய்தார். பண்டைய இந்தியாவின் வரலாற்று மகாஜனபதங்களில் ஒன்றான (கிமு 6 முதல் 4 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை) தெற்கு பஞ்சாலா தெற்கு பஞ்சாலா இராஜ்ஜியம் அல்லது பஞ்சாலா-புரோப்பர், கம்பிலியா நகரத்தை அதன் தலைநகராகக் கொண்டிருந்தது. இந்த இராஜ்ஜியம் கங்கை நதியிலிருந்து சார்மன்வதி நதி வரை விரிவடைந்தது. மஹாபத்ம நந்தாவின் ஆட்சியின் போது இது நந்தப் பேரரசுடன் இணைக்கப்பட்டது. அஹிச்சத்ரா வடக்கு பாஞ்சாலாவின் தலைநகரமாகவும், கம்பில்யா தெற்கு பஞ்சாலாவின் தலைநகரமாகவும் இருந்தது. பாரம்பரியத்தின் படி, ராமேஸ்வரநாத மகாதேவரின் கோயில் ராமரின் சகோதரர் சத்ருகனாவுக்குச் சொந்தமானது. அவர் சிவனின் சிலையை (லிங்கம்) கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது அசோக வாடிகாவில் ராமரின் மனைவி சீதாவால் வணங்கப்பட்டது, அவர் லங்காவில் சிறைபிடிக்கப்பட்டபோது அதை இந்த கோவிலில் நிறுவினார். முகலாய சகாப்த காம்பில் ஐன்-இ-அக்பரியில் கன்னௌஜ் அரசாங்கத்தின் கீழ் ஒரு பர்கானாவாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது, இது ஏகாதிபத்திய கருவூலத்திற்கு 1,651,586 அணைகளின் வருவாயை உற்பத்தி செய்கிறது மற்றும் 200 காலாட்படை மற்றும் 100 குதிரைப்படை படைகளை வழங்குகிறது. மகாபாரதத்தில் பஞ்சாலாவைச் சேர்ந்த பஞ்சாலர்களின் குறிப்புகள் மகாபாரதத்தில் பஞ்சால பஞ்சாலியின் பூர்வீகவாசிகள் என்று பல பிரமுகர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்ஃ பாண்டவர்களின் மனைவி த்ரிஷ்டத்யும்னாஃ குருஷேத்திரப் போரில் பாண்டவர்களின் தலைமைத் தளபதி மற்றும் பஞ்சாலி துருபாதாவின் சகோதரர்ஃ பஞ்சாலி மற்றும் த்ரிஷ்டத்யும்னா ஷிகண்டியின் தந்தைஃ துருபாதாவின் மற்றொரு மகன் (அவர் தசரனாவிலிருந்து திருமணம் செய்து கொண்டார்-தசரணா இராஜ்ஜியத்தைப் பார்க்கவும்) பிரிஷாதாஃ துருபாதாவின் தந்தை (1,131) சத்யஜித்ஃ மன்னர் துருபத முனிவரின் கீழ் பஞ்சால இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதி தௌம்யாஃ பாண்டவர்களின் பூசாரி (1,185). அருணிஃ பாஞ்சாலாவைச் சேர்ந்த ஒரு பிராமண சிறுவன் மற்றும் தௌமியா முனிவரின் சீடர் (1,3). துருபாதரின் பல மகன்கள் (மொத்தம் 10) மற்றும் பிற பாஞ்சால இளவரசர்கள் (யுதமன்யு, உத்தமௌஜர்கள், ஜனமேஜயா (8,82) போன்றவை) இவர்கள் பாண்டவர்களுடன் கூட்டணி அமைத்து குருஷேத்திரப் போரில் சண்டையிட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டனர். பஞ்சலா பழங்குடியினரின் தோற்றம் மகாபாரதம், புத்தகம் 1, அத்தியாயம் 94: புரு முதல் சாந்தனு வரை பரவியிருக்கும் வம்சாவளி. மன்னர்களின் புரூ வம்சாவளியை விவரிக்கும் மகாபாரதத்திலிருந்து பின்வரும் பத்தி, குருக்கள் மற்றும் பஞ்சாலர்களின் உறவைக் காட்டுகிறது, இவை இரண்டும் ஒரே வரிசையில் இருந்து வந்தவை. புருவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மன்னர்களின் வரலாற்றைக் கேட்க ஜனமேஜயா விரும்பியபோது. வைசம்பாயனர் புருவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மன்னர்களின் வம்சாவளியை விவரித்தார். புரு மன்னர்களின் வம்சாவளி பஞ்சலா பழங்குடியினரின் கிளைகள் வரை அவரது மனைவி பௌஷ்தி மூன்று மகன்களைக் கொண்டிருந்தார், பிரவீரா, ஈஸ்வரா மற்றும் ரௌத்ராஸ்வா. அவர்களில், பிரவீரா வம்சத்தின் நிலைப்பாட்டாளராக இருந்தார். பிரவீருக்கு அவரது மனைவி சுரசேனியால் மானசு என்ற மகன் பிறந்தார். மானசியு தனது மனைவி சவுரிக்காக வைத்திருந்தார். அவர் அவளுக்கு சக்தா, சஹனா மற்றும் வாக்மி என்ற மூன்று மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார். அப்சரா மிஸ்ரகேசியின் பத்து மகன்களை ரௌத்ரஸ்வர் பெற்றெடுத்தார். அவர்கள் அனைவருக்கும் மகன்கள் இருந்தனர். அவர்கள் ரிச்சேயு, கக்ஸ்ரேயு வ்ரீகேயு, ஸ்தான்டிலியு, வனேயு, ஜலேயு, தேஜேயு, சத்யேயு, தர்மேயு மற்றும் பத்தாவது சன்னதேயு ஆவர். அவர்கள் அனைவரிடமும், ரிச்சேயு ஒரே மன்னராக ஆனார், மேலும் அனாத்ரிஷ்டி என்ற பெயரில் அறியப்பட்டார். அனத்ரிஸ்திக்கு மதினாரா என்ற மகன் இருந்தார், அவர் ஒரு புகழ்பெற்ற மற்றும் நல்லொழுக்கமுள்ள மன்னராக ஆனார், மேலும் ராஜசூயாவையும் அஸ்வமேதத்தையும் நிகழ்த்தினார். மதினாராவுக்கு தான்சு, மஹான், அதிராத்தா மற்றும் துருயு என்ற நான்கு மகன்கள் இருந்தனர். (அவர்களில், மிகுந்த வீரம் கொண்ட தான்சு புருவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குற்றவாளி ஆனார்). தான்சுவுக்கு இலினா என்ற மகன் பிறந்தான். இலினா தனது மனைவி ரத்தந்தராவுக்கு ஐந்து மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார், அவர்களின் தலையில் துஷ்மந்தா (துஷ்யந்தா) இருந்தார். அவர்கள் துஷ்மந்தா, சூரா, பீமன், பிரவாசு மற்றும் வாசு ஆவர். அவர்களில் மூத்தவரான துஷ்மந்தா மன்னரானார். துஷ்மந்தாவுக்கு அவரது மனைவி சகுந்தலாவால் பாரதன் என்ற புத்திசாலித்தனமான மகன் பிறந்து அரசனானார். அவர் நிறுவிய இனத்திற்கு பரதர் தனது பெயரைக் கொடுத்தார். அவரிடமிருந்தே அந்த வம்சத்தின் புகழ் இவ்வளவு பரவலாக பரவியுள்ளது. பரதன் தனது மூன்று மனைவிகளிடம் மொத்தம் ஒன்பது மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார். ஆனால் அவர்களில் யாரும் தங்கள் தந்தையைப் போல இருக்கவில்லை, எனவே பரதர் அவர்கள் மீது மகிழ்ச்சியடையவில்லை. எனவே, அவர்களின் தாய்மார்கள் கோபமடைந்தனர், அவர்கள் அனைவரையும் கொன்றனர். எனவே, பாரதனால் குழந்தைகளை இனப்பெருக்கம் செய்வது வீணாகிவிட்டது. பின்னர் மன்னர் ஒரு பெரிய தியாகத்தை செய்து, பரத்வாஜாவின் அருளால் பூமன்யு என்ற மகனைப் பெற்றார். பின்னர் புருவின் மாபெரும் வழித்தோன்றலான பரதர், தன்னை உண்மையில் ஒரு மகனைக் கொண்டவர் என்று கருதி, அந்த மகனை தனது வாரிசாக நிறுவினார். பூமன்யு தனது மனைவி புஷ்கரிணிக்கு சுஹத்ரா, சுஹோத்ரி, சுஹாவி, சுஜேயா, திவிரதா மற்றும் கிச்சிகா என்ற ஆறு மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார். சுஹோத்ராவின் நல்லொழுக்கமான ஆட்சியின் போது, பூமியின் மேற்பரப்பு முழுவதும் நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான தியாகக் கம்பிகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. சுஹத்ரா, தனது மனைவி ஐக்ஷாக்கிக்கு மூன்று மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார், அதாவது அஜமிதா, சுமிதா மற்றும் புருமிதா. அவர்களில் மூத்தவரான அஜமிதா, அரச வம்சாவளியை நிலைநிறுத்துபவராக இருந்தார். அவர் ஆறு மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார்-அவரது மனைவி தூமினியின் கருப்பையில் இருந்து ரிக்ஷா பிறந்தார்; அவரது மனைவி நிலியில் இருந்து துஷ்மந்தா மற்றும் பரமேஷ்தின் பிறந்தனர்; அவரது மனைவி கேசினியிடமிருந்து ஜாஹ்நு, ஜாலா மற்றும் ரூபினா பிறந்தனர். குஷிகர்கள் ஜாஹ்னுவின் மகன்கள் ஆவர். பஞ்சாலர்களின் அனைத்து பழங்குடியினரும் புரு மன்னர் அஜமிதாவின் இரண்டாவது மனைவியின் இரண்டு மகன்களான துஷ்மந்தா மற்றும் பரமேஷ்தின் ஆகியோரின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். குருக்களுக்கும் குருக்களின் மூதாதையர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியான போர், தோற்கடிக்கப்பட்ட குருக்கள் தங்கள் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து நாடுகடத்தப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. அவர்கள் சிந்துவின் கரையில் உள்ள காடுகளில் வாழ்ந்தனர். பின்னர் குருக்கள் தங்கள் தலைநகரை மீண்டும் கைப்பற்றினர். ஜாலா மற்றும் ரூபினா ஆகிய இருவரையும் விட வயதான ரிக்ஷா மன்னரானார். அரச வம்சாவளியை நிலைநிறுத்திய சம்வரனாவை ரிக்ஷா பெற்றெடுத்தார். ரிக்ஷாவின் மகன் சம்வரனன் ஆட்சி செய்து கொண்டிருந்தபோது, பஞ்சம், கொள்ளை நோய், வறட்சி மற்றும் நோய்களால் பெரும் மக்கள் இழப்பு ஏற்பட்டது. பாரத இளவரசர்கள் எதிரிகளின் படைகளால் தாக்கப்பட்டனர். பஞ்சாலாக்கள் தங்கள் நான்கு வகையான படைகளுடன் முழு நிலத்தையும் படையெடுக்க புறப்பட்டனர், விரைவில் முழு நிலத்தையும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தனர். மேலும் அவர்களின் பத்து அக்ஷௌஹினிகளுடன் பாஞ்சாலர்களின் மன்னர் பாரத இளவரசனை தோற்கடித்தார். பின்னர் சம்வரணா தனது மனைவி மற்றும் அமைச்சர்கள், மகன்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் பயந்து ஓடி, (மேற்கு) மலைகளின் அடிவாரம் வரை பரவியிருந்த சிந்து நதிக்கரையில் உள்ள காட்டில் தஞ்சம் புகுந்தார். அங்கு பாரதர்கள் தங்கள் கோட்டைக்குள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் (நீண்ட காலம்) வாழ்ந்தனர். அவர்கள் அங்கு நீண்ட காலம் வாழ்ந்த பிறகு, ஒரு நாள் வசிஷ்ட முனிவர் நாடுகடத்தப்பட்ட பாரதர்களை அணுகினார். வசிஷ்டர் (பூசாரி ஆனார்) பின்னர் அனைத்து க்ஷத்திரியர்களின் இறையாண்மையிலும் பாரத இளவரசனை நிறுவினார் என்று கேள்விப்பட்டேன். தன்னிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட தலைநகரை மன்னர் மீண்டும் கைப்பற்றினார், மேலும் அனைத்து மன்னர்களும் அவருக்கு கப்பம் செலுத்தும்படி மீண்டும் ஒரு முறை செய்தார். இவ்வாறு சக்திவாய்ந்த சம்வரனா, முழு நிலத்தின் உண்மையான இறையாண்மையில் மீண்டும் ஒரு முறை நிறுவப்பட்டது. சூரியனின் (சூரிய வம்சத்தின் மன்னர்) மகளான குரு என்ற மகனான தபதி (தபதி, மகாராஷ்டிரா) என்பவரை சம்வரனன் தனது மனைவி மூலம் பெற்றெடுத்தார். இந்த குரு மிகவும் நல்லொழுக்கமுள்ளவராக இருந்தார், எனவே, அவர் தனது மக்களால் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்டார். அவரது பெயரால் தான் குருஜங்கலா (கிழக்கு ஹரியானா) என்று அழைக்கப்படும் வயல் உலகில் மிகவும் பிரபலமடைந்துள்ளது. துறவிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அவர், அங்கு துறவறம் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் அந்த துறையை புனிதமாக்கியுள்ளார். குரு வம்சத்தையும் குரு இராஜ்ஜியத்தையும் நிறுவியவர் இவர். தலைநகரை மீண்டும் கைப்பற்றிய சம்வரனா நாடுகடத்தப்பட்ட மன்னர் சம்வரனாவின் வரிசையில் இருந்த மற்றொரு மன்னர் என்று தெரிகிறது. மற்றொரு சுவாரஸ்யமான உண்மை என்னவென்றால், வசிஷ்டரின் வரிசையில் இருந்த முனிவர்கள், பல தலைமுறைகளாக மன்னர்களின் சூரிய வம்சத்தின் (குறிப்பாக இஷ்வாகு) பூசாரிகளாக இருந்தனர். வசிஷ்டரை தனது பூசாரியாக ஏற்றுக்கொண்ட சம்வரனன் சூரிய வம்சத்தைச் சேர்ந்தவரை திருமணம் செய்து கொள்ள இதுவே காரணமாக இருக்கலாம். தபதி ஆற்றின் (தாப்தி நதி மகாராஷ்டிரா) அருகே சுற்றித் திரிந்தபோது, தபதியைக் காதலிக்கும் சம்வரனாவின் வரலாறு மற்றும் சம்வரனுக்கு அவளைத் திருமணம் செய்து வைப்பதற்காக அவரது தந்தையான சூர்ய மன்னரின் ஒப்புதலைப் பெறுவதில் வசிஷ்டாவின் உதவி-இவை அனைத்தும் (1-173,174,175,176) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. துருபாதா பஞ்சலா மகாபாரதத்தின் மன்னராகிறார், புத்தகம் 1: ஆதி பர்வ, அத்தியாயம் 131: துரோணரின் வரலாறு பரத்வாஜரின் சிறந்த நண்பராக இருந்த பிரிஷாதா என்ற மன்னர் இருந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில் பிரிஷாதனுக்கு துருபதன் என்ற மகன் பிறந்தான். பிரஷதனின் மகனான துருபாதா, ஒவ்வொரு நாளும் பரத்வாஜரின் ஆசிரமத்திற்கு வந்து துரோணருடன் விளையாடி, அவருடன் சேர்ந்து படிப்பார். பிரிஷாதா இறந்தபோது, இந்த துருபாதா வடக்கு பஞ்சாலர்களின் மன்னரானார். துருபாதான் அரசனான பிறகு, துரோணருடனான தனது நட்பை மறந்துவிட்டார். துரோணர் ஒரு மன்னர் அல்ல, ஆனால் ஒரு ஏழை பிராமணர் என்பதால், அவர் தனது நண்பராக இருக்க தகுதியற்றவர் என்று கூறி துருபதர் துரோணரை அவமதித்தார். பஞ்சால இராஜ்ஜியத்தின் பிரிவினை மகாபாரதம், புத்தகம் 1: ஆதி பர்வம், அத்தியாயம் 140: அர்ஜுனன் தனது பழைய முரண்பாடுகளைத் தீர்க்க, தனது சீடரான அர்ஜுனனின் மூலம் துருபதனை தோற்கடித்த துரோணரை சிறைபிடித்து அழைத்துச் செல்கிறான். துரோணர் சிறைபிடிக்கப்பட்ட துருபதனிடம் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ-மன்னராக இல்லாத எவரும் ராஜாவின் நண்பராக இருக்க முடியாது என்று நீங்கள் முன்பு என்னிடம் சொன்னீர்கள். ஆகையால், ஓ யஜ்ஞசேனா (துருபாதா), நான் உங்கள் பாதி இராஜ்ஜியத்தை தக்கவைத்துக்கொள்கிறேன். பாகீரதி (கங்கை) நதியின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள அனைத்து பகுதிகளுக்கும் நீ ராஜா, அதே நேரத்தில் நான் அந்த ஆற்றின் வடக்கே உள்ள அனைத்து பகுதிகளுக்கும் ராஜா ஆகிவிடுகிறேன். மேலும், ஓ பாஞ்சாலா, அது உங்களுக்கு பிடித்திருந்தால், என்னை உங்கள் நண்பருக்காக அறிந்து கொள்ளுங்கள். இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டதும், துருபாதா பதிலளித்தார்ஃ-நீ உன்னதமான ஆன்மா மற்றும் மாபெரும் வலிமை கொண்டவன். ஆகையால், ஓ பிராமணனே, நீ செய்கிறதைக் கண்டு நான் ஆச்சரியப்படுவதில்லை. நான் உங்களுடன் மிகவும் திருப்தி அடைகிறேன், உங்கள் நித்திய நட்பை விரும்புகிறேன். இதற்குப் பிறகு, துரோணர் பாஞ்சால மன்னரை விடுவித்து, அவருக்கு வழங்கப்பட்ட பாதி இராஜ்ஜியத்தின் வழக்கமான மரியாதைக்குரிய பதவிகளை மகிழ்ச்சியுடன் நிகழ்த்தினார். அப்போதிருந்து துருபாதா மகண்டி மாகாணத்திற்குள் உள்ள கம்பில்யா நகரில் பல நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களால் நிரம்பிய கங்கைக் கரையில் துக்கத்துடன் வாழத் தொடங்கினார். துரோணரால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, துருபாதா தெற்கு பஞ்சாலர்களை சார்மன்வதி ஆற்றின் கரை வரை ஆட்சி செய்தார். இதற்கிடையில், துரோணர் அஹிச்சத்திரத்தில் தொடர்ந்து வசித்து வந்தார். இவ்வாறு அர்ஜுனனால் பெறப்பட்டு, துரோணருக்கு வழங்கப்பட்ட நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களால் நிரம்பிய அஹிச்சத்திரப் பகுதி இருந்தது. (பின்னர், துரோணர் வடக்கு பாஞ்சால இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியை தனது மகன் அஸ்வத்தாமாவிடம் ஒப்படைத்து குரு இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரான ஹஸ்தினபுரத்தில் தங்கினார்.) பண்டைய இந்தியாவில் பஞ்சலாக்கள் மற்றும் குருக்களின் உயர்ந்த அந்தஸ்து குரு மற்றும் பஞ்சலா இராஜ்ஜியங்களை (6,9) உள்ளடக்கிய பாரதவர்ஷத்தில் (பண்டைய இந்தியா) உள்ள மாகாணங்களில் குரு-பஞ்சலா முதன்மையானதாகக் கருதப்பட்டது. குருக்களும் பஞ்சலாக்களும் பண்டைய இந்தியாவில் ஆளும் பழங்குடியினரில் முதன்மையானவர்களாக கருதப்பட்டனர், அவர்கள் வேத மதத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தனர். அவர்கள் வேத மதத்தின் பிடிவாதமான மற்றும் தூய்மையான வடிவத்தின் ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர். மற்ற பழங்குடியினர் இந்த பழங்குடியினரின் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றினர், இதனால் வேத மதங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர். பாஞ்சாலர்கள், கௌரவர்கள், நைமிஷாக்கள் (பாஞ்சாலாவுக்கு கிழக்கே ஒரு வன நாடு) தொடங்கி, மத்ஸ்யர்கள், இவர்கள் அனைவருக்கும் மதம் என்றால் என்ன என்பது தெரியும். வடக்கத்தியர்களிடையே உள்ள முதியவர்கள், அங்கர்கள், மகதர்கள், தங்களுக்கு நல்லொழுக்கம் என்றால் என்ன என்று தெரியாமல் குரு-பாஞ்சாலர்களின் (8,45) நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். குருக்களும் பஞ்சலாக்களும் பாதி உச்சரிக்கப்பட்ட பேச்சிலிருந்து புரிந்துகொள்கிறார்கள்; முழு பேச்சும் உச்சரிக்கப்படும் வரை சல்வாக்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. மகதர்கள் அறிகுறிகளைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்; கோஷலாக்கள் தாங்கள் பார்ப்பவற்றிலிருந்து புரிந்துகொள்கிறார்கள். சிவிகளைப் போலவே மலையேறுபவர்களும் மிகவும் முட்டாள்கள். யவனர்கள் எல்லாம் அறிந்தவர்கள்; குறிப்பாக சூராக்கள் அப்படியானவை. மற்ற மக்கள் புரிந்து கொள்ள முடியாத தங்கள் சொந்த ஆடம்பரத்தின் படைப்புகளுடன் ம்லேச்சாக்கள் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள் (8,45). பஞ்சாலர்கள் வேதங்களில் கட்டளையிடப்பட்ட கடமைகளைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்; கௌரவர்கள் உண்மையைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர்; மத்ஸ்யர்களும் சுரசேனர்களும் பலிகளைச் செலுத்துகின்றனர். மத்ஸ்யர்கள், குரு மற்றும் பஞ்சலா நாடுகளில் வசிப்பவர்கள், நைமிஷாக்கள் மற்றும் பிற மரியாதைக்குரிய மக்கள் தொடங்கி, அனைத்து இனங்களிலும் உள்ள பக்தியுள்ளவர்கள் மதத்தின் நித்திய உண்மைகளை அறிந்திருக்கிறார்கள். பாஞ்சாலர்கள், சல்வாக்கள், மத்ஸ்யர்கள், நைமிஷாக்கள், கோஷலாக்கள், கசபுந்திராக்கள், கலிங்கர்கள், மகதர்கள் மற்றும் சேதிகள் ஆகியோருடன் கௌரவர்கள் அனைவரும் மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், நித்திய மதம் என்றால் என்ன என்பதை அறிவார்கள் (8,45). பாஞ்சால இராஜ்ஜியத்திற்குள் உள்ள பிரதேசங்கள் மற்றும் இடங்கள் கீசக இராஜ்ஜிய தலைநகரம்ஃ வெட்ராகியா மேலும் காண்கஃ-மத்ஸ்ய இராஜ்ஜியம் கீசக இராஜ்ஜியத்தின் தலைமைத் தளபதியான மத்ஸ்ய இராஜ்ஜியம் கீசக இராஜ்ஜியம் (தெற்கு) பஞ்சாலாவின் தெற்கே அமைந்துள்ள ஒரு பிரதேசமாகும். இது அரசர்களின் கிச்சாக்கா குலத்தால் ஆளப்பட்டது. அவர்கள் சூதா சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் (பிராமணப் பெண்களின் மீது க்ஷத்திரியர்களின் சந்ததியினர்). கிச்சாக்கர்களில் ஒருவர் விராட மன்னரின் கீழ் இருந்த மத்ஸ்ய இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதியாக இருந்தார். பாண்டவர்களின் மனைவியான திரௌபதி மீது அவர் காட்டிய மோசமான நடத்தை காரணமாக அவர் பாண்டவ பீமனால் கொல்லப்பட்டார். கீசக இராஜ்ஜியம் மத்ய இராஜ்ஜியத்தின் கிழக்கே விராட மன்னரின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. இந்த பிரதேசம் அதன் சொந்த சுயாதீன ஆட்சியாளர்களுடன் மத்ஸ்யர்கள் மற்றும் பஞ்சலாக்கள் ஆகிய இருவரிடமும் நட்புறவு கொண்டதாகத் தெரிகிறது. அதன் தலைநகரம் சுக்கிமதி என்றும் அழைக்கப்படும் வெட்ராவதி (பெத்வா) ஆற்றின் கரையில் உள்ள வெட்ராகியா என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஏகச்சக்ரா என்று பெயரிடப்பட்ட இந்த நகரம், வாரணாவதத்தில் (ஒரு குரு நகரம்) துரியோதனன் அவர்களைக் கொல்ல முயன்ற பிறகு, பாண்டவர்கள் அலைந்து திரிந்தபோது, இந்த பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த ஏகச்சக்ரா என்ற சிறிய நகரத்தில் வாழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. பாண்டவர்கள் தங்கள் அலைந்து திரியும் போது மத்ஸ்யர்கள், திரிகர்தர்கள், பாஞ்சாலர்கள் மற்றும் பின்னர் கீசகர்களின் நாடுகளையும், அதில் உள்ள பல அழகான காடுகளையும் ஏரிகளையும் கண்டனர். அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் தலைகளில் பூட்டப்பட்ட பூட்டுகளை அணிந்திருந்தனர் மற்றும் மரங்களின் பட்டைகள் மற்றும் விலங்குகளின் தோல்களில் அணிந்திருந்தனர். அவர்கள் துறவிகளின் ஆடைகளை அணிந்திருந்தனர். அவர்கள் ரிக் மற்றும் பிற வேதங்களையும், அனைத்து வேதங்கங்களையும், ஒழுக்கநெறி மற்றும் அரசியல் அறிவியல்களையும் படித்தனர். இறுதியாக அவர்கள் வியாசனை சந்தித்தனர். அவர் அவர்களிடம் கூறினார்ஃ-உங்களுக்குச் சற்றுத் தொலைவில் ஒரு மகிழ்ச்சியான நகரம் உள்ளது. இவ்வாறு கூறி அவர் அவர்களை ஏகச்சக்ரா நகருக்கு அழைத்துச் சென்றார். ஏகசக்ரத்திற்கு வந்தவுடன், பாண்டவர்கள் ஒரு பிராமணரின் வசிப்பிடத்தில் சிறிது காலம் வாழ்ந்து, ஒரு தனித்துவமான வாழ்க்கையை நடத்தினர். (1,159). இந்தக் காலகட்டத்தில், பீமன் வெட்ராகியாவில் பக்கா (வாகா) என்ற ரக்சாசனைக் கொன்றார். அவர் அந்த இராஜ்ஜியத்தின் (கிச்சாக்க இராஜ்ஜியம்) விவகாரங்களைக் கட்டுப்படுத்தி, இராஜ்ஜியத்தின் ராஜாவைப் பெயருக்கு ஏற்ற மன்னராக்கினார். ராக்ஷஸனைக் கொல்வதன் மூலம், பீமன் அந்த இராஜ்ஜியத்தை பாகாவின் பயங்கர ஆட்சியிலிருந்து விடுவித்தார். (1-165-166). இளவரசி திரௌபதியின் சுய தேர்வு நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொள்வதற்காக ஏகசக்ராவிலிருந்து கம்பில்ய பாண்டவர்கள் வரை பாண்டவர்களின் பயணம் தங்கள் தாயுடன் பாஞ்சாலாவை நோக்கிச் சென்றது. தங்கள் இலக்கை அடைவதற்காக, அவர்கள் சரியான வடக்கு திசையில் முன்னேறி, இரவும் பகலும் நடந்து, புருவத்தில் பிறை அடையாளத்துடன் சிவபெருமானின் புனித ஆலயத்தை அடைந்தனர். பின்னர் மனிதர்களில் அந்த புலிகள், பாண்டுவின் மகன்கள், கங்கைக் கரையை அடைந்தனர். அது அங்காரபர்ணா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காடு. இங்கு, அவர்கள் அங்காரபர்ணா (காந்தர்வ இராஜ்ஜியத்தைப் பார்க்கவும்) (1,172) என்ற காந்தர்வரை எதிர்கொண்டனர். அந்த சந்திப்புக்குப் பிறகு அவர்கள் உத்கோசகா என்ற இடத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் தௌமியா முனிவரைச் சந்தித்தனர். அவர்கள் தேவலாவின் இளைய சகோதரர் தௌமியாவை தங்கள் பூசாரியாக நியமித்தனர் (1,185). பின்னர் அவர்கள் துருபத மன்னரால் ஆளப்பட்ட தெற்கு பஞ்சாலர்களின் நாட்டை நோக்கி முன்னேறினர், அவர்கள் அந்த அழகான காடுகளிலும், தங்கள் வழியில் பார்த்த சிறந்த ஏரிகளிலும் சிறிது நேரம் தங்கி மெதுவாக முன்னேறி பஞ்சாலர்களின் தலைநகருக்குள் நுழைந்தனர். தலைநகரம் (கம்பிலியா) மற்றும் கோட்டையைப் பார்த்து, அவர்கள் ஒரு குயவன் வீட்டில் தங்கள் குடியிருப்புகளை எடுத்துக் கொண்டனர். சுயம்வரத்தைப் (இளவரசியின் சுய தேர்வு விழா) பார்க்க விரும்பிய குடிமக்கள், கடல் போல கர்ஜித்து, ஆம்பிதியேட்டரைச் சுற்றி அமைக்கப்பட்ட மேடைகளில் அமர்ந்தனர். பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த மன்னர்கள் வடகிழக்கு வாயில் வழியாக பிரம்மாண்டமான ஆம்பிதியேட்டருக்குள் நுழைந்தனர். மேலும் துருபதாவின் தலைநகரின் வடகிழக்கில் ஒரு புனிதமான மற்றும் சமவெளியில் அமைக்கப்பட்ட ஆம்பிதியேட்டர் அழகான மாளிகைகளால் சூழப்பட்டிருந்தது. மேலும் அது எல்லா பக்கங்களிலும் உயரமான சுவர்களாலும், அங்கும் இங்கும் வளைந்த கதவுகளுடன் ஒரு அகழியாலும் மூடப்பட்டிருந்தது. பாண்டவர்களும் அந்த திரையரங்கிற்குள் நுழைந்து, பிராமணர்களுடன் உட்கார்ந்து, பாஞ்சால மன்னரின் சமமற்ற செல்வத்தைப் பார்த்தனர் (1,187). சுய தேர்வு விழாவில் (1,192) திரௌபதியை வென்ற போட்டியை அர்ஜுனன் வென்றார். இந்த இராஜ்ஜியம் உத்தரப்பிரதேசத்தின் நவீனகால கன்னௌஜ் மாவட்டமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. தெற்கு பஞ்சாலாவின் மன்னர் துருபதரின் ஆட்சியின் போது, இந்த பிரதேசம் தெற்கு பஞ்சால காதியின் ஒரு பகுதியாக உருவானது, இது மன்னர் குசிகா மற்றும் காதியின் மகன் விஸ்வமித்ராவின் இனத்தில் பிறந்தது, இந்த இராஜ்ஜியத்தின் முந்தைய ஆட்சியாளர்களாக (1,176) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. காதியின் மகள் பார்கவா குலத்தைச் சேர்ந்த ரிச்சிகாவை (வடக்கில் உள்ள ரிஷிகாக்களுடன் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம்) திருமணம் செய்து கொண்டார். ரிச்சிகாவின் மகன் ஜமாதாக்னி மற்றும் ஜமாதாக்னியின் மகன் புகழ்பெற்ற பார்கவ ராமர். திருமணத்தின் போது, மணமகன் மணமகள் பக்கத்திற்கு பழுப்பு நிறத்துடன் 3,000 கடற்படை குதிரைகளை வழங்க வேண்டும் என்று அவர்களின் இனம் பின்பற்றும் ஒரு வழக்கத்தைப் பற்றி கதி ரிச்சிகாவிடம் குறிப்பிட்டார். (இந்த வழக்கம் மத்ரா கலாச்சாரத்தைப் போன்றது.) ரிச்சிகா வருணனிடமிருந்து குதிரைகளைப் பெறுகிறாள் (வருணா மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களைக் குறிக்கிறது. அர்ஜுனனும் தனது சிறந்த தேர், குதிரைகள் மற்றும் வில்லை வருணனிடமிருந்து பெற்றார் என்பதைக் கவனியுங்கள்). குதிரைகள் கங்கை நதியைக் கடந்து கன்னியாகுப்ஜாவின் தலைநகரை அடைந்தன. அவர்கள் ஆற்றைக் கடந்த இடம் 'குதிரை தரையிறங்கும் இடம்' (3,115) என்று அழைக்கப்பட்டது. கன்னியாகுப்ஜாவிலிருந்து வெகு தொலைவில், கங்கையின் புனிதக் கரையில் உள்ள ஒரு இடம், அந்த இடத்தில் அந்த குதிரைகள் தோன்றியதன் விளைவாக (13,4) அஸ்வதீர்த்தா என்று மனிதர்களிடையே இன்னும் பிரபலமாக உள்ளது. குசிகாக்கள் மற்றும் பார்கவா-ரிச்சிகாக்கள் இருவரும் பண்டைய மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது (மேலும் காண்கஃ பஹ்லிகா கலாச்சாரம், மதர கலாச்சாரம், ரிஷிகா இராஜ்ஜியம் மற்றும் ரிஷிகாக்கள்). விஸ்வமித்ரர் (குசிகாவின் இனம்) ஒரு சத்திரியராகப் பிறந்தார், பின்னர் மதர கலாச்சாரங்களில் பொதுவானதைப் போலவே ஒரு பிராமணரானார். பார்கவ ராமர் (ரிச்சிகாவின் இனம்) கைலாசா பிராந்தியத்திலிருந்து (கைலாஸ் ரேஞ்ச் திபெத்) பெற்ற போர்-கோடாரியைப் பயன்படுத்துவதில் நிபுணராகக் குறிப்பிடப்பட்டார். போர்-கோடாரிகளைப் பயன்படுத்துவதில் நிபுணர்களாக இருந்த ரிஷிகா பழங்குடியினர் இந்த பிராந்தியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. குதிரைகளை வரதட்சணையாக நன்கொடையாக வழங்குவது அல்லது ஏற்றுக்கொள்வது ஒரு வடமேற்கு கலாச்சாரத்தையும் குறிக்கிறது. பார்கவர்களோ (மற்றும் ரிச்சிகர்களோ அல்லது ரிஷிக்கர்களோ) அல்லது குசிகர்களோ, பிராமணர் மற்றும் சத்திரியர் போன்ற எந்த வேறுபாடுகளையும் தங்கள் மீது வைத்திருக்கவில்லை என்று தெரிகிறது. இருப்பினும், பிற்காலத்தில், வேத மதம் அதன் நான்கு வரிசை சாதி அமைப்பில் கடுமையானதாக மாறியபோது, பார்கவர்கள் பிராமணர்களாகவும், குசிகர்கள் க்ஷத்திரியர்களாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர், காதி ஒரு இறையாண்மையாளராக குறிப்பிடப்பட்டார், அவரது இராணுவ வலிமை மிக அதிகமாக இருந்தது (3,115). விஸ்வாமித்ரா ஒரு பெரிய இராணுவத்தையும் பல விலங்குகளையும் வாகனங்களையும் வைத்திருந்ததாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அந்த விலங்குகள் மற்றும் வாகனங்களைப் பயன்படுத்தி அவர் மானைத் தேடி காடுகளில் சுற்றித் திரிந்தார் (1,176). அவர் அலைந்து திரிந்தபோது வசிஷ்ட முனிவரை சந்தித்தார். முனிவரிடம் இருந்த கால்நடைகளின் செல்வம் குறித்து அவர் இந்த முனிவருடன் தகராறில் ஈடுபட்டார். (கால்நடைச் செல்வம் எப்போதும் பண்டைய இந்திய இராஜ்ஜியங்களிடையே சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது. கால்நடை செல்வத்திற்காக மத்ஸ்யர்களுக்கும் திரிகர்தர்களுக்கும் இடையிலான சர்ச்சையைப் பார்க்கவும்; மத்ஸ்ய இராஜ்ஜியத்தில்). கால்நடைச் செல்வத்தைக் கைப்பற்ற விஸ்வாமித்ரா பல உள்ளூர் படைகளை எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. (திராவிடர்கள், கேரளர்கள், பாண்டிரர்கள் மற்றும் கிராதர்கள், புலிந்தர்கள் ஆகியவற்றைப் பார்க்கவும்). அவர் உள்ளூர் படைகளால் (1,177) தோற்கடிக்கப்பட்டார். வசிஷ்டாவிடமிருந்து தோல்வியடைந்த பிறகு, விஸ்வாமித்ரா ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொண்டார். ஹெஹியாக்கள் போன்ற பல பழங்குடியினரை தோற்கடித்ததாகவும், பின்னர் ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும் பார்கவ ராமர் குறிப்பிடப்படுகிறார். எனவே குசிகாக்கள் மற்றும் பார்கவா-ரிச்சிகாக்கள் இருவரும் போர்வீரர்-பழங்குடியினராக இருந்தனர், அவர்கள் ஒரு பூசாரி போன்ற வர்க்க மக்களாகவும் இருந்தனர். பாஞ்சாலா நாட்டில், உத்பலா என்ற காடு உள்ளது, அங்கு குசிகா இனத்தைச் சேர்ந்த விஸ்வமித்ரர் தனது மகனுடன் (3,87) பலிகளைச் செய்தார். சேதி, மத்ஸ்ய, சுரசேனா, பட்டச்சாரா, தசரணா, நவராஷ்டிரா, மல்ல, சால்வா, யுகந்தரா, சவுராஷ்டிரா, அவந்தி மற்றும் விசாலமான குந்திராஷ்டிரா (4,1) ஆகிய இராஜ்ஜியங்களுடன் தங்கள் 13 வது ஆண்டு அநாமதேயத்தை செலவிட பாண்டவர்களால் கருதப்பட்ட நாடுகளில் துவியாட்டா ஏரியிலிருந்து மத்ஸ்ய இராஜ்ஜிய பஞ்சாலாவுக்கு பாண்டவர்களின் பாதையும் ஒன்றாகும். பாண்டவர்கள் தங்கள் அநாமதேய வாழ்க்கையின் 13 வது ஆண்டிற்காக மத்ஸ்ய இராஜ்ஜியத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். பாண்டவர்கள் தங்கள் தலைமை ஊழியர் இந்திரசேனா மற்றும் பிறருக்கு வெற்று ரதங்களை எடுத்துச் சென்று விரைவாக துவாராவதியை நோக்கிச் செல்லுமாறு கட்டளையிட்டனர். திரௌபதியின் பணிப்பெண்கள் அனைவரும் பாஞ்சால இராஜ்ஜியத்திற்குச் செல்ல உத்தரவிடப்பட்டனர். அதன்பிறகு பாண்டவர்கள் த்வைதா காட்டில் உள்ள த்வைதா ஏரியை விட்டு வெளியேறி மத்ஸ்ய இராஜ்ஜியத்திற்குச் சென்றனர். அவர்களின் பூசாரியான தௌமியா, அவர்களின் புனித நெருப்பை எடுத்து, பாஞ்சால இராஜ்ஜியத்திற்கு புறப்பட்டார் (4,4). பாண்டவர்கள் கிழக்கு நோக்கி பயணித்து யமுனை நதியை அடைந்தனர். யமுனை நதியின் தெற்குக் கரையில் பயணித்த அவர்கள், யக்ரிலோமா, சுரசேனா வழியாகச் சென்றனர். பின்னர் அவர்கள் மேற்கு நோக்கி திரும்பினர் (துரியோதனின் உளவாளிகளை ஏமாற்றுவதற்காக, அவர்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்திருக்கலாம்), தங்கள் வலதுபுறத்தில் (வடக்குப் பக்கம்), பாஞ்சாலர்களின் நாட்டையும், அவர்களின் இடதுபுறத்தில் (தெற்கு பக்கம்), தசரனர்களின் நாட்டையும் விட்டு, மத்ஸ்ய இராஜ்ஜியத்திற்குள் நுழைந்தனர் (4,5). பஞ்சாலாவில் மகத மன்னர்களின் தாக்கம் மகத மன்னர் ஜரசந்தரின் சக்தி காரணமாக, பல பண்டைய பழங்குடியினர் தங்கள் களங்களை மாற்ற வேண்டியிருந்தது. அவர்களில் முக்கியமானவர்கள் யாதவர்கள், அவர்கள் சுரசேனா இராஜ்ஜியத்திலிருந்து தென்மேற்கே அனார்தா இராஜ்ஜியத்திற்கு தப்பி ஓடினர். சால்வயானா பழங்குடியின மன்னர் தங்கள் சகோதரர்கள் மற்றும் ஆதரவாளர்களுடன், தெற்கு பஞ்சலாக்கள் மற்றும் கிழக்கு கோசலர்களும் குந்திகளின் நாட்டிற்கு (இந்த இராஜ்ஜியங்களுக்கு தெற்கே இருந்த) (2,14) தப்பிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. மன்னர் ஜரசந்தா மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும், ஜரசந்தரின் மூதாதையர்களாக இருந்த பல தலைமுறை சக்திவாய்ந்த மகத மன்னர்களின் காரணமாக இந்த நிலைமை ஏற்பட்டிருக்கலாம். துருபதரின் ஆட்சியின் போது, தெற்கு பாஞ்சாலாவின் இருப்பிடத்தில் எந்த மாற்றமும் வெளிப்படையாக குறிப்பிடப்படவில்லை. இந்த நிலைமை ஜரசந்தனால் மட்டுமே உருவாக்கப்பட்டது என்றால், அவருக்கு பிறகு அல்லது அதற்கு முன்னர் வேறு எந்த மகத மன்னர்களும் இல்லை என்றால், தெற்கு-பஞ்சாலாவின் இந்த மாற்றம் தற்காலிகமாக இருக்கலாம். தெற்கில் உள்ள தசர்னா இராஜ்ஜியத்திற்கும், தசர்னா இளவரசியை மணந்த இளவரசர் ஷிகண்டியின் பாலினம் குறித்து தெற்கு பஞ்சலா மன்னர் துருபதாவுக்கும் இடையே ஒரு சர்ச்சை எழுந்தது. பாண்டிய மன்னர் யுதிஷ்டிர பீமனுடன் பாஞ்சாலாவின் கூட்டணி, கிழக்கே தனது இராணுவப் படையெடுப்பின் போது, யுதிஷ்டிரரின் ராஜசூயா தியாகத்திற்கு கப்பம் சேகரிப்பதற்காக, தனது சொந்த நகரமான இந்திரபிரஸ்தத்தை (2,28) விட்டு வெளியேறிய பிறகு முதன்முதலில் பாஞ்சால இராஜ்ஜியத்திற்குச் சென்றது. இரண்டு பழங்குடியினர் மட்டுமே யுதிஷ்டிரருக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதில்லை, அதாவது, திருமணத்தின் மூலம் அவர்களின் உறவின் விளைவாக பாஞ்சாலர்கள், மற்றும் அவர்களின் நட்பின் விளைவாக அந்தகர்கள் மற்றும் விருஷ்னிகள் (அனர்த்தா யாதவர்கள்) (2,51). பாண்டவர்களை துரியோதனன் காட்டிற்கு வெளியேற்றியபோது, அவர்களின் இராஜ்ஜியத்தைக் கைப்பற்றியதன் மூலம், பாஞ்சாலாக்கள் மற்றும் யாதவர்கள் இருவரும் சேதிகள் மற்றும் கேக்கியாக்கள் (3,12) போன்ற பிற உறவினர்களுடன் அவர்களைப் பார்வையிட்டனர். திரௌபதியின் ஐந்து மகன்களான பாண்டவர்கள், பாண்டவர்களின் 13 ஆண்டு கால நாடுகடத்தலின் போது தங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை பாஞ்சாலாவிலும், ஒரு சிலரை துவாரகாவிலும் கழித்தனர். இந்தியா முழுவதும் தங்கள் யாத்திரையின் போது, யுதிஷ்டிரர் தனது ஆதரவாளர்களில் பலவீனமானவர்களை குரு இராஜ்ஜியத்தின் மன்னர் திருதராஷ்டிரரிடம் செல்லுமாறும், அவர்களை அவர் கவனித்துக் கொள்ளாவிட்டால், தெற்கு பஞ்சாலாவின் மன்னர் துருபதரிடம் (3,92) செல்லுமாறும் கேட்டுக் கொண்டார். யுதிஷ்டிரனும் அவரது ஆதரவாளர்களும், மத்ஸ்ய மன்னர் விராடருடன் சேர்ந்து, போருக்கு (குருஷேத்திரப் போர்) ஆயத்தங்களைச் செய்யத் தொடங்கினர். விராடனும் அவரது உறவினர்களும் அனைத்து மன்னர்களுக்கும் செய்தி அனுப்பினர், மேலும் பாஞ்சால மன்னர் துருபதாவும் அவ்வாறே செய்தார். மேலும் பாண்டவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், மத்ஸ்யர்கள் மற்றும் பஞ்சாலர்களின் இரண்டு மன்னர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், பல மன்னர்கள் தங்கள் காரணத்திற்காக கூடினர் (5,5). துருபதர் தனது பூசாரியை ஹஸ்தினபுரத்திற்கு ஆரம்ப அமைதிப் பேச்சுவார்த்தைகளுக்காக அனுப்பினார் (5-19,20). பஞ்சாலர்களின் மன்னரான துருபாதா, தனது பத்து வீர மகன்களான சத்யஜித் மற்றும் த்ரிஷ்டத்யும்னா தலைமையிலான மற்றவர்களால் சூழப்பட்டு, ஷிகண்டியால் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டார், மேலும் தனது வீரர்களுக்கு தேவையான பொருட்களை வழங்கி, முழு அக்ஷௌஹினியுடன் (5,57) பாண்டவர்களுடன் சேர்ந்தார். குருஷேத்திரப் போரில் பாண்டவர்களின் அனைத்து கூட்டாளிகளிடையேயும் குருஷேத்திரப் போர் பஞ்சாலர்கள் மிக நெருக்கமானவர்களாக இருந்தனர். பாஞ்சால இளவரசர் திரிஸ்தத்யும்னா பாண்டவ இராணுவம் முழுவதற்கும் தலைமைத் தளபதியாக இருந்தார். பாஞ்சாலாவைச் சேர்ந்த பல வீரர்களும் போரில் போராடினர். அவர்களில் பெரும்பாலோர் போரின் இறுதி வரை உயிருடன் இருந்தனர். இருப்பினும், போரின் கடைசி நாளில், அவர்கள் தங்கள் கூடாரங்களில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, அவர்கள் அனைவரும் அஸ்வத்தாமாவால் பதுங்கியிருந்து கொல்லப்பட்டனர். குரு மன்னர் துரியோதனனின் கீழ் இருந்த பஞ்சால இராஜ்ஜியத்தின் பாதியை அதாவது வடக்கு பஞ்சாலத்தை அஷ்வத்தாமா ஆட்சி செய்தார். வடக்கு பாஞ்சாலா பின்னர் குரு இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு மாகாணமாக குறைக்கப்பட்டது. குரு இராஜ்ஜியத்தில் கிளர்ச்சிப் படையாக இருந்த பாண்டவர்களின் உறவினர்களாக பஞ்சாலாக்கள் (தெற்கு பஞ்சாலாக்கள்) மாற இது அரசியல் காரணியாக இருக்கலாம். குருஷேத்திரப் போரில் பாண்டவர்களை ஆதரிப்பதன் மூலம் அவர்கள் இழந்த பாஞ்சால பிரதேசங்களை மீண்டும் பெற முயன்றிருக்கலாம். குரு இராஜ்ஜியத்தில் அப்போது துரோணரின் சீடராக இருந்த அர்ஜுனனுக்கு எதிராகப் போராடிய மன்னர் துருபதரின் கீழ் இருந்த பாஞ்சால இராணுவத்தின் தலைமைத் தளபதியாக (1,140) சத்யஜித் குறிப்பிடப்படுகிறார். அவர் பஞ்சலா இராணுவத்தின் அக்ஷௌஹினியை வழிநடத்தி குருஷேத்திரப் போருக்கு வந்தார். பாஞ்சாலர்களிடையே உள்ள துணிச்சலான போர்வீரர்கள், அதாவது ஜெயந்தா, அமிதௌஜாக்கள் மற்றும் சிறந்த கார்-போர்வீரர் சத்யஜித் ஆகியோர் சிறந்த கார்-போர்வீரர்கள் (மஹாராஷ்டிராக்கள்) என்று பீஷ்மாவால் குறிப்பிடப்பட்டனர். (5,172) பாஞ்சால இளவரசர்கள் (5,57) யுதமன்யு மற்றும் உத்தமௌஜர்கள் போரின் போது அர்ஜுனனின் கார் சக்கரங்களின் (7-88,89) பாதுகாவலர்களாக இருந்தனர். இதேபோல், பஞ்சால இளவரசர் குமாரர் யுதிஷ்டிரரின் கார் சக்கரங்களின் பாதுகாவலர்களில் ஒருவராக குறிப்பிடப்படுகிறார், மற்றொரு ஹீரோ யுகதாராவுடன் (குருஜங்கலத்திற்கு மேற்கே எங்காவது அமைந்துள்ள யுகந்தரா நகரத்தைச் சேர்ந்தவர் (ஹரியானா அல்லது பஞ்சாபில்)). குமாரனும் யுகந்தராவும் துரோணரால் (7,16) கொல்லப்பட்டனர். சின்ஹசேனருடன் (7,16) துரோணரால் கொல்லப்பட்ட மற்றொரு பாஞ்சால இளவரசர் வ்யாக்ரதத்தர் ஆவார். த்ரிஷ்டத்யும்னா, சீகந்தின், ஜனமேஜயா (துர்முக்ஷாவின் மகன்), சந்திரசேன், மதராஸென், கிருதவர்மன், துருவா, தாரா, வாசுச்சந்திரா மற்றும் சுதேஜானா ஆகியோர் பஞ்சால வீரர்களாக குறிப்பிடப்பட்டனர், அவர்களில் சிலர் துருபதாவின் மகன்கள் (7,155). துருபதரின் 10 மகன்கள் (5,57) மற்றும் அவரது ஐந்து மகன்கள் (8,85) குருஷேத்திரப் போரில் பங்கேற்றதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். அஸ்வத்தாமாவால் (7,153), (9,14) கொல்லப்பட்ட துருபதரின் மகன்களாக சூரதனும் சத்ருஞ்சயனும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். (7,184) இல் துருபாதாவின் மூன்று பேரன்களும் போரில் சண்டையிட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டனர். ஷிகண்டியின் மகன் சத்ரதேவா (7,23) இல் போரில் சண்டையிட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டார். துருஸ்தத்யும்னாவின் மகன்கள், ஆண்டுக்கு மென்மையானவர்கள், போரில் துரோணரால் கொல்லப்பட்டதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர் (11,22). வலனிகா, ஜெயனிகா, ஜெயா, பிரிஸ்திரா மற்றும் சந்திரசேனா-இந்த வீரர்களும் அஸ்வத்தாமாவால் (7,153) கொல்லப்பட்ட பாஞ்சாலாவைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. சோமகர்கள், சிருஞ்சயர்கள் மற்றும் பிரபாத்ரகர்கள் இந்த மூன்று பெயர்களும் குருஷேத்திரப் போரில் பஞ்சாலர்களுடன் தொடர்புடையதாகவோ அல்லது பஞ்சாலர்களுக்கு ஒத்ததாகவோ அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஸ்ரீஞ்சயர்களும் சோமகர்களும் பாஞ்சாலர்களுடன் உறவின் மூலம் இணைந்த பழங்குடியினராக இருந்தனர், அவர்கள் ஒரே அரச வம்சாவளியின் பல்வேறு கிளைகளிலிருந்து பிறந்தனர், இது பஞ்சால-பழங்குடியினரை உருவாக்கியது. அவர்கள் பாஞ்சால இராஜ்ஜியத்தின் பல்வேறு மாகாணங்களில் வாழ்ந்தனர். பிரபத்ரகர்கள் குருஷேத்திரப் போரில் பணிபுரிந்த பாஞ்சால இராணுவத்தின் ஒரு உயரடுக்கு குழுவாகத் தெரிகிறது. சோமகாக்கள் சோமகா என்பது பஞ்சலாக்களின் அனைத்து பழங்குடியினரையும் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பெயராகத் தெரிகிறது. சோமகா என்ற சொல்லுக்கு சந்திர வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று பொருள். சூரிய வம்சத்தின் ஆட்சியாளர்களால் இந்த பெயர் வழங்கப்பட்டிருக்கலாம். மன்னர்களின் சூரிய வம்சத்தால் ஆளப்பட்ட கோசல இராஜ்ஜியம் பாஞ்சாலாவின் கிழக்கே இருந்தது. எனவே இந்த பெயரை கோசலர்கள் பஞ்சாலர்களைக் குறிக்க உருவாக்கியிருக்கலாம். எனவே இந்த பெயர் முழு பஞ்சலா பழங்குடியினருக்கும் கூட்டாகவோ அல்லது கோசலாவுக்கு அருகில் உள்ள பழங்குடியினருக்கு குறிப்பிட்டதாகவோ இருக்கலாம், அதாவது. பாஞ்சாலாவின் கிழக்குப் பகுதிகளில் வசிக்கும் பழங்குடியினர். பஞ்சலாக்கள் மற்றும் ஸ்ரீஞ்சயாக்கள் (10,8) இல் சோமகர்கள் என்று கூட்டாக குறிப்பிடப்பட்டனர். சோமகர்கள் மற்றும் பஞ்சாலாக்கள் வெவ்வேறு பழங்குடியினராக (5-175), (6-72,89,99,120), (7-83,123,124,148,156,157,162, * 167,171,184), (8-22,89), (9-6,17,18,21) ஆகிய இடங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். சோமகர்கள் மற்றும் ஸ்ரீஞ்சயர்கள் வெவ்வேறு பழங்குடியினராக (6-15,119), (8,92), (9,20) சோமகர்கள் மற்றும் பிரபத்ரகர்கள் வெவ்வேறு பழங்குடியினராக (9-11) குறிப்பிடப்பட்டனர். ஸ்ரீஞ்சயர்கள் மற்றும் பஞ்சாலாக்கள், மத்ஸ்யர்கள் மற்றும் சோமகர்கள் தனித்தனி பழங்குடியினராக (7,158) குறிப்பிடப்பட்டனர். போரின் போது துரியோதனிடம் துரோணர் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்ஃ-அனைத்து பஞ்சலாக்களையும் கொல்லாமல் நான் எனது கவசத்தை விலக்க மாட்டேன். மன்னரே, சென்று என் மகன் அஸ்வத்தாமாவிடம் சொல்லுங்கள், சோமகர்களை தனியாக விடாதீர்கள். (7,148). குருக்ஷேத்ரப் போரின் வீரரான க்ஷத்ரதர்மன் சோமக பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், அங்கு மற்றொரு வீரரான உத்தமௌஜர்கள் பஞ்சலா பழங்குடியினரைச் சேர்ந்தவர்கள் (7,83) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். ஒரு மன்னர் சோமகா (1-2,127,128) தனது மகன் ஜந்துவுடன் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். மன்னர் சோமகா சஹதேவரின் மகனும், மிகச் சிறந்த பரிசுகளை உருவாக்கியவரும் ஆவார், மேலும் அவர் யமுனை கரையில் ஒரு பலியை நிகழ்த்தினார். பண்டைய இந்தியாவின் மாபெரும் மன்னர்களில் சோமகா மன்னரும் (6,9) (13-76,115) பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். சோமகர்கள் பல இடங்களில் பஞ்சாலர்களுக்கு ஒத்ததாக குறிப்பிடப்பட்டனர். இந்த குறிப்புகளில் சிலவற்றில் துருபாதா சோமக மன்னராகவும், திரிஸ்தத்யும்னா சோமக இளவரசராகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். குறிப்பு (1-123,133), (5-5,22,48,50,130,141,152,161), (6-1,43,52,59,75,90,98,104,108,109,117,119), (7-7,23,92,107,115,122,143,152,161,166,170,188,191,198), (8-24,74,78,82,89,90,91), (9-7,8,30,56,57,59), (10-8). காசி இளவரசி அம்பா (அம்வா) (5-178,179) என்பவரின் தாய்வழி தாத்தா ஸ்ரீஞ்சய மன்னர் ஹோத்ரவாஹனா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். சால்வாவிலிருந்து வந்த அம்வா, சைக்காவத்யா முனிவரின் (சைக்காவதி ஆற்றின் கரையில் வாழ்ந்தவர்) புகலிடத்தில் தங்கியிருந்தார். ஹோட்ரவாஹனா அங்கு தனது பேத்தியை சந்தித்தார். அவர் பார்கவ ராமரின் நண்பர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். (1,140) இல், துரோணருக்காக துருபதனை சிறைபிடிக்க அர்ஜுனன் முயன்றபோது, பாஞ்சாலர்களும் ஸ்ரீஞ்சாயர்களும் அர்ஜுனனைத் தாக்கியதாகக் குறிப்பிடப்பட்டனர். உத்தமுஜாஸ் (8,75) இல் சிறந்த ஸ்ரீஞ்சய கார்-போர்வீரராக குறிப்பிடப்பட்டார். ஸ்ரீஞ்சயர்களும் பஞ்சலாக்களும் பல இடங்களில் தனித்தனி பழங்குடியினராக குறிப்பிடப்பட்டனர். குறிப்பு (1-140), (5-57), (6-14,89,96,116), (7-21,22,38,105,111,119,127,153,154,157,163,171,175,181,188,197), (8-3,5,10,25,32,37,47,60,96), (9-13,32,55,61), (10,8). ஆந்தகர்கள், விருஷ்னிகள், போஜர்கள், குக்குரர்கள் மற்றும் ஸ்ரீஞ்சயர்கள் ஆகிய சேதிகள் (5,28) இல் தனித்தனி பழங்குடியினராக குறிப்பிடப்பட்டனர். இங்கு அந்தகர்கள், விருஷினிகள், போஜர்கள் மற்றும் குக்குரர்கள் யாதவ குலத்தைச் சேர்ந்த பழங்குடியினராக இருந்தனர். கசாயர்கள் (காசிகள்), சேதிகள், மத்ஸ்யர்கள், ஸ்ரீஞ்சாயர்கள், பஞ்சாலர்கள் மற்றும் பிரபாத்ரகர்கள் தனித்தனி பழங்குடியினராக (5,57) குறிப்பிடப்பட்டனர். சேதிகள், ஸ்ரீஞ்சயர்கள், காசிகள் மற்றும் கோசலர்கள் பாண்டவர்களுக்காக (7,122) ஒன்றாக போரிட்டதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு ஸ்ரீஞ்சய மன்னர் வெற்றியாளர்களிடையே சிறந்தவர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார் (1-1). அவர் (2,8) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். (7,53) இல் ஸ்ரீஞ்சயா ஸ்வித்யா என்ற மன்னரின் மகன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். சிஞ்சாயாவின் மகன் சுவர்ணஷ்திவன் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் சில கொள்ளை பழங்குடியினரால் கொல்லப்பட்டார். முனிவர்களான நாரதனும் பார்வதனும் (நாரதரின் சகோதரியின் மகன் (12,30)) ஸ்ரீஞ்சயாவின் நண்பர்களாக இருந்தனர். அத்தியாயங்கள் (7-53 முதல் 69 வரை) நாரதர் தனது மகனின் மரணத்தில் அவருக்கு ஆறுதல் அளிப்பதற்காக ஸ்ரீஞ்சயாவிடம் ஒரு கதையை விவரிக்கின்றன. இது (12-29,30,31) இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பீஷ்மர் (5,164) இல் ஸ்ரீஞ்சயர்கள் மற்றும் சல்வேயர்களின் முழு படைகளையும் கொல்ல முடியும் என்று குறிப்பிடுகிறார் (சல்வா குருவின் மேற்கே இருந்தது, பாஞ்சாலா அதன் கிழக்கே இருந்தது). ஸ்ரீஞ்சயர்கள் பல இடங்களில் பஞ்சாலர்களுக்கு ஒத்ததாக குறிப்பிடப்பட்டனர். குறிப்பு (3-33,35), (5-22,24,25,26,28,48,71,72,82,127,162,163,168), (6-16,45,59,60,72,73,74,75,87,91,99,108,109,110,115,116,120), (7-2,7,9,12,13,14,16,33,76,92,94,107,122,148,151,152,180,184,190), (8-21,24,31,35,51,54,56,56,57,58,61,66,67,73,75,75,85,85,95,93,93. ஸ்ரீஞ்சயா என்ற மன்னர் சிந்து இராஜ்ஜியத்தின் ஜெயத்ரத மன்னரின் கூட்டாளியாக குறிப்பிடப்படுகிறார். (3,263). பிரபத்ரக பிரபத்ரகர்கள் கம்போஜர்களிடமிருந்து பாஞ்சாலர்களால் பெறப்பட்ட ஒரு உயரடுக்கு இராணுவமாகத் தெரிகிறது. அவர்கள் கம்போஜர்களால் குதிரைப்படைப் போரில் பயிற்சி பெற்ற ஒரு பாஞ்சால இராணுவப் பிரிவு அல்லது ஒரு பஞ்சால பழங்குடியினராகவும் இருக்கலாம். (7,23) இல் பிரபத்ரகர்கள் கம்போஜ இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். (மேலும் குறிப்பு 4 மற்றும் 5 இல் பார்க்கவும்ஃ பரம கம்போஜ இராஜ்ஜியம்). கம்போஜர்கள் தங்கள் குதிரைகள் அல்லது குதிரைப்படையை எந்தவொரு கட்சிக்கும் கட்டண அடிப்படையில் கடன் கொடுப்பதில் புகழ்பெற்றவர்கள் என்பதால், அவர்கள் காம்போஜர்களிடமிருந்து பாஞ்சால்களால் வாங்கப்பட்ட இராணுவமாக இருக்கலாம்ஃ-கம்போஜ நாட்டின் 6000 எண்ணிக்கையிலான பிரபத்ரகர்கள், உயர்த்தப்பட்ட ஆயுதங்களுடன், தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கார்களில் சிறந்த குதிரைகளுடன், நீட்டப்பட்ட வில்லுகளுடன், திரிஸ்தத்யும்னாவை (6,19), (7,23) ஆதரித்தனர். அவர்களை முறையான பாஞ்சால இராணுவத்திலிருந்து அல்லது பிற பிரபத்ரகர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதற்காக, அவர்கள் பிரபத்ரக-பாஞ்சாலர்கள் (7,151) என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். அவர்கள் எண்ணிக்கையில் 6000 ஆக இருந்தனர் மற்றும் ஷிகண்டியை ஆதரிப்பதாக (7,151) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் பாண்டவ இராணுவத்தில் ஒரு உயரடுக்கு குழுவாக இருந்தனர் (5-48,199). இந்த இராணுவம் பாண்டவர்களின் பக்கத்தில் (6,112), (7-159,182), (8-12,22,30,48,49,56,67), (9-7,11,15,27) இல் போரிட்டதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கர்ணன் ஆரம்பத்தில் பிரபத்ரகாக்களில் முன்னணி வீரர்களில் 770 பேரைக் கொன்றார் (8,48). பின்னர் அவர் 1700 பேரைக் கொன்றார் (8,67). பிரபத்ரகர்களின் ஒரு குழு திரிஸ்தத்யும்னாவுக்கு எதிராக (7,92) போரிட்டதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதுஃ-அவந்தியின் தலைவர், சவ்வீரர்கள் மற்றும் கொடூரமான பிரபத்ரகர்களுடன் சேர்ந்து, கோபமான திரிஸ்தத்யும்னாவை எதிர்த்தார். கசாயர்கள் (காசிகள்), சேதிகள், மத்ஸ்யர்கள், ஸ்ரீஞ்சாயர்கள், பஞ்சாலர்கள் மற்றும் பிரபாத்ரகர்கள் தனித்தனி படைகளாக (5,57) குறிப்பிடப்பட்டனர். பிரபத்ரகர்களும் பஞ்சாலர்களும் (5-152,172), (6-19,49,56), (7-23,33,181,191), (8-61) மற்றும் (9,1) ஆகிய இடங்களில் தனித்தனி படைகளாக குறிப்பிடப்பட்டனர். அஸ்வத்தாமா இரவில் பதுங்கியிருந்து பஞ்சாலர்களை படுகொலை செய்தபோது, அவர்கள் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ஷிகண்டி தலைமையிலான பிரபத்ரகர்கள் எழுந்து சில எதிர்ப்பை ஏற்படுத்த முயன்றனர். ஆனால் அஸ்வத்தாமாவும் அவரது படையும் ஷிகண்டி உட்பட அனைவரையும் கொன்றனர். மற்றவை