Johann Jakob Bachofen
ஜோஹன் ஜாகோப் பக்கோஃபென் (22 டிசம்பர் 1815-25 நவம்பர் 1887) ஒரு சுவிஸ் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர், நீதிபதி, மொழியியலாளர், மானுடவியலாளர் மற்றும் 1841 முதல் 1845 வரை பாசல் பல்கலைக்கழகத்தில் ரோமானிய சட்டப் பேராசிரியர் ஆவார். பக்கோஃபென் பெரும்பாலும் வரலாற்றுக்கு முந்தைய தாய்வழி ஆட்சியைச் சுற்றியுள்ள அவரது கோட்பாடுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார், அல்லது தாஸ் முட்டெரெக்ட், அவரது ஆரம்ப 1861 புத்தகமான மதர் ரைட்டின் தலைப்புஃ பண்டைய உலகில் தாய்வழி ஆட்சியின் மத மற்றும் நீதித்துறை தன்மையின் விசாரணை. மனித சமூகம், மதம், அறநெறி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் ஆதாரம் தாய்மை என்பதை நிரூபிக்கும் ஆவணங்களை பக்கோஃபென் சேகரித்தார். அவர் ஒரு பழமையான தாய்வழி மதம் அல்லது மதத்தின் பின்னணியில் ஒரு தொன்மையான "தாய்-உரிமையை" முன்வைத்தார். 1950 களில் இருந்து மரிஜா கிம்புடாஸால் முன்வைக்கப்பட்ட பழைய ஐரோப்பிய கலாச்சாரம் மற்றும் 1970 களில் பெண்ணிய இறையியல் மற்றும் "தாய்வழி ஆய்வுகள்" போன்ற 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தாய்வழி கோட்பாடுகளின் முக்கிய முன்னோடியாக பக்கோஃபென் ஆனார். வாழ்க்கை வரலாறு பட்டுத் தொழிலில் சுறுசுறுப்பான ஒரு பணக்கார பேசல் குடும்பத்தில் பிறந்தார் மற்றும் பேசலில் உள்ள பிரெஞ்சு சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் சேவையில் கலந்து கொண்டார். உடற்பயிற்சிக் கூடத்தில் படித்த பிறகு, பக்கோஃபென் பேசல் மற்றும் பெர்லினில் ஆகஸ்ட் போக், கார்ல் ஃபெர்டினாண்ட் ராங்கே மற்றும் ஃபிரெட்ரிக் கார்ல் வான் சாவிக்னி ஆகியோரின் கீழ் மற்றும் கோட்டிங்கனில் படித்தார். பாசெலில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற பிறகு, பாரிஸ், லண்டன் மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் ஆகிய இடங்களில் மேலும் இரண்டு ஆண்டுகள் படித்தார். 1841 ஆம் ஆண்டில் ரோமானிய சட்டத்திற்காக பேசல் நாற்காலிக்கு அவர் அழைக்கப்பட்டார். 1842 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது தந்தையுடன் ரோம் சென்றார், அவரது கூற்றுப்படி, தனது ஆன்மீக தாயகத்தை தனது சொந்த கண்களால் பார்க்க. பாசெல் திரும்பிய பிறகு, அவர் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார், மேலும் ரோமானிய சட்டம் குறித்த அவரது அடுத்த புத்தகம் கல்வியாளர்களின் பாராட்டைப் பெற்றது. அவர் பாசெல் கிராண்ட் கவுன்சிலிலும் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார். 1844 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது பேராசிரியராக இருந்து ஓய்வு பெற்றார், உள்ளூர் பத்திரிகைகளில் அவரது குடும்பத்தின் செல்வம் அவருக்கு பல்கலைக்கழகத்தில் வேலை செய்ய உதவியிருக்கும் என்று கூறப்பட்டது. 1845 ஆம் ஆண்டில் அவர் கிராண்ட் கவுன்சிலிலிருந்தும் விலகினார். ஒரு நீதிபதியாக அவர் இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் தங்கியிருப்பார் மற்றும் லூயிஸ் பக்கோஃபென்-பர்க்ஹார்ட்டுடனான திருமணத்திற்குப் பிறகு ராஜினாமா செய்வார். 1848 ஆம் ஆண்டில் அவர் ரோமுக்கு இரண்டாவது பயணத்தை மேற்கொண்டார், அதில் அவர் ரோமானிய புரட்சியைக் கண்டார், தனது ஆராய்ச்சியின் கவனத்தை பாரம்பரிய பழங்காலத்திலிருந்து ஆனால் ஆரம்பகால பழங்காலத்திலிருந்து மாற்றினார். 1851-1852 இல் அவர் கிரீஸ், மேக்னா கிரேசியா மற்றும் எட்ரூரியா ஆகிய நாடுகளுக்கு பயணம் செய்தார். அவர் தனது பெரும்பாலான படைப்புகளை ஒரு தனியார் அறிஞராக வெளியிட்டார். அவரது தாயார் வலேரியா மெரியன் பக்கோஃபென் 1856 இல் இறந்தார், ஆனால் அவர் தனது தந்தையின் அதே வீட்டில் வசித்து வந்தார். 1962 மற்றும் 1983 க்கு இடையில் பாசெல் சிவில் பதிவேட்டின் இருக்கையாகவும், 1980 களில் ஆன்டிகென்மியூசியம் பாசெல் அண்ட் சம்ம்லுங் லுட்விக் பகுதியாகவும் மாறிய அதே வீடு இதுவாகும். 1865 ஆம் ஆண்டில், அவர் பாசலின் ஒரு உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இருபத்தைந்து வயது லூயிஸ் பக்கோஃபென்-பர்க்ஹார்ட்டை மணந்தார். பாசெல் மந்திரி மற்றும் ஒரு மகன் பிறப்பதற்கு முன்பு அவர் சதுக்கத்தில் ஒரு வீட்டை வாங்குவார். லூயிஸ் பக்கோஃபென் பர்க்ஹார்ட் 1877 இல் தனது கணவர் இறந்த பிறகு மின்ஸ்டர் சதுக்கத்தில் உள்ள வீட்டில் வசிக்கிறார். ஜோஹான் ஜாகோப் பச்சோஃபென் பேசலில் உள்ள வொல்ஃப்கோட்டேசாக்கர் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். இந்த கல்லறை ரிச்சர்ட் கிஸ்லிங் என்பவரால் செதுக்கப்பட்டது. தாஸ் முட்டெரெக்ட் பச்சோஃபெனின் 1861 தாஸ் முட்டெரெக்ட் கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியின் நான்கு கட்டங்களை முன்மொழிந்தார், அவை ஒன்றையொன்று உள்வாங்கினஃ ஹெடெரிசம்ஃ ஒரு காட்டு நாடோடி 'டெல்லூரியன்' [= சத்தோனிக் அல்லது பூமியை மையமாகக் கொண்ட] கட்டம், அவர் கம்யூனிச மற்றும் பாலிமோரஸ் என்று வகைப்படுத்தப்படுகிறார், அதன் மேலாதிக்க தெய்வம் ஒரு பூமிக்குரிய புரோட்டோ அப்ரோடைட் என்று அவர் நம்பினார். தாஸ் முட்டெரெக்ட்ஃ விவசாயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தாய்வழி 'சந்திர' கட்டம், சத்தோனிக் மர்ம வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் சட்டத்தின் தோற்றத்தால் அவர் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். அதன் மேலாதிக்க தெய்வம் ஒரு ஆரம்பகால டிமீட்டர். டயோனிசியன்ஃ ஆணாதிக்கம் தோன்றத் தொடங்கியதும் முந்தைய மரபுகள் ஆண்மைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு இடைக்கால கட்டம். அதன் மேலாதிக்க தெய்வம் அசல் டயோனிசோஸ் ஆகும். அப்பல்லோனியன்ஃ ஆணாதிக்க 'சூரிய' கட்டம், இதில் தாய்வழி மற்றும் டயோனிசியன் கடந்த காலத்தின் அனைத்து தடயங்களும் ஒழிக்கப்பட்டன மற்றும் நவீன நாகரிகம் வெளிப்பட்டது. பக்கோஃபெனின் கலாச்சார பரிணாமக் கோட்பாட்டிற்கு ஆரம்ப எதிர்வினை குறைவாகவே இருந்தது, பெரும்பாலும் அவரது ஊடுருவ முடியாத இலக்கிய பாணியின் காரணமாக, ஆனால் இறுதியில், கடுமையான விமர்சனங்களுடன், இந்த புத்தகம் பல தலைமுறை இனவியலாளர்கள், சமூக தத்துவவாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களை கூட ஊக்கப்படுத்தியதுஃ லூயிஸ் ஹென்றி மோர்கன்; ஃபிரெட்ரிக் ஏங்கல்ஸ், தி ஆரிஜின் ஆஃப் தி ஃபேமிலி, பிரைவேட் ப்ராபர்ட்டி அண்ட் தி ஸ்டேட்; தாமஸ் மான்; ஜேன் எலன் ஹாரிசன், புராணங்களுக்கு தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணிக்க பக்கோஃபெனால் ஈர்க்கப்பட்டார்; வால்டர் பெஞ்சமின்; கார்ல் ஜங்; எரிக் ஃப்ரோம்; ராபர்ட் கிரேவ்ஸ்; ரெய்னர் மரியா ரில்கே; ஜோசப் காம்ப்பெல்; ஓட்டோ கிராஸ்; எரிக் நியூமன் மற்றும் ஜூலியஸ் எவோலா போன்ற எதிரிகள். 1930களில் அவரது பணி ஜெர்மன் மொழி பேசும் உலகின் பல முக்கிய கல்வியாளர்களால் பாராட்டப்பட்டது. ஃப்ரெட்ரிக் ஏங்கல்ஸ் பக்கோஃபெனின் கருத்துக்களை பின்வருமாறு பகுப்பாய்வு செய்தார்ஃ "(1) முதலில் ஆண் பாலியல் முறைகேடு நிலையில் வாழ்ந்தார், இதை விவரிக்க பக்கோஃபென்" ஹெடெரிசம் "என்ற தவறான வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்; (2) அத்தகைய முறைகேடு தந்தைவழி பற்றிய எந்தவொரு உறுதியையும் விலக்குகிறது, எனவே அந்த வம்சாவளியை பெண் வரிசையில் மட்டுமே கணக்கிட முடியும், தாய்-உரிமையின்படி, இது முதலில் பழங்காலத்தின் அனைத்து மக்களிடையேயும் இருந்தது; (3) பெண்கள், தாய்மார்களாக இருந்ததால், இளைய தலைமுறையின் ஒரே பெற்றோர்கள் மட்டுமே உறுதியாக அறியப்பட்டனர், அவர்கள் அத்தகைய உயர் மரியாதை மற்றும் மரியாதையின் நிலையை வகித்தனர், இது பக்கோஃபெனின் கருத்தாக்கத்தில், பெண்களின் வழக்கமான ஆட்சியின் அடித்தளமாக மாறியது. (ஃப்ரெட்ரிக் ஏங்கல்ஸ், 1891: கீழே உள்ள இணைப்பைக் காண்க) தந்தை "குடும்பத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாக" இருக்க வேண்டும் என்ற "பழைய கருத்தை" சீர்குலைத்ததாக எமிலி டர்க்கீம் பக்கோஃபெனை பாராட்டினார். பக்கோஃபெனுக்கு முன்பு, டர்க்கீம் "தந்தைவழி அதிகாரம் முக்கிய கல்லாக இல்லாத ஒரு குடும்ப அமைப்பு இருக்க முடியும் என்று யாரும் கனவு கண்டதில்லை" என்று கூறுகிறார். பச்சோஃபெனின் உண்மையான எழுத்துக்கள் என்னவென்றால், தாய்மை முறைமைக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாக தாய்மை முறை உருவானது, ஏனெனில் அது அவர்களுக்கு ஏற்படுத்திய பாலியல் அழுத்தங்கள் காரணமாக, தாய்மை முறைமை மற்றும் ஒற்றைத் திருமணத்தை நிறுவியது. ஜோசப் காம்ப்பெல் மேற்கத்திய புராணங்கள் மற்றும் பிறவற்றில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பக்கோஃபெனின் கோட்பாடுகள் மதம், கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகம் பற்றிய ஆரிய வம்சாவளி கோட்பாடுகளுக்கு தீவிரமான எதிர்ப்பில் நிற்கின்றன, மேலும் காம்ப்பெல் மற்றும் எவோலா போன்ற எழுத்தாளர்கள் இருவரும் பக்கோஃபெனின் கோட்பாடுகள் மத்தியதரைக் கடல் மற்றும் லெவண்ட் மற்றும் தெற்காசியாவின் ஆரிய கலாச்சாரங்களுக்கு முந்தைய மதத்தின் வளர்ச்சியை மட்டுமே போதுமான அளவு விளக்குகின்றன, ஆனால் ஐரோப்பாவையும் ஆசியாவின் சில பகுதிகளையும் வென்ற ஆரிய பழங்குடியினரிடையே ஒரு தனி, ஆணாதிக்க வளர்ச்சி இருந்தது. ஏங்கல்ஸ் பேசஃபென் தனது கோட்பாட்டை நிரூபித்ததாகக் கூறினார், ஆனால் பேசஃபென், இதற்கு நேர்மாறாக வாதிட்டார், தாய்வழி ஒற்றைத் திருமணத்தை அறிமுகப்படுத்தியது. சட்டங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகளின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது. ஆய்வுக் கட்டுரை பேசல். டயடெரிச், கோட்டிங்கன் 1840. இயற்கையின் தன்மையையும் தன்மையையும் அறிந்துகொள்ளுங்கள். பேசல் 1841. மறுபிரசுரம்ஃ ஆஃப். நூலகம், லாட்டர்பாக் 1995, ரோமிஸ்செஸ் ஃபான்ட்ரெக்ட். ஷ்வைகௌசர், பேசல் 1847. மறு அச்சிடல்ஃ கெய்ப், கோல்ட்பாக் 1997, ஆஸ்கேவால்டே லெஹ்ரென் டெஸ் ரோமிஸ்சென் சிவில்ரிச்ட்ஸ். லீப்சிக் 1848. மறுபதிப்புஃ கீப், கோல்ட்பாக் 1997, வெர்சச் உபெர் டை கிராபர்சிம்போலிக் டெர் ஆல்டன். பாசல் 1859 ஒக்னோஸ் டெர் செயில்ஃப்ளெக்டர்ஃ ஈன் கிராபில்ட்ஃ எர்லோசுங்ஸ்ஜெடாங்கன் ஆன்டிகர் கிராபர்சிம்போலிக். பாசல் 1859. மறுபிரசுரம்ஃ பெக், முன்சென் 1923 தாஸ் முட்டெரெக்ட்ஃ ஐன் அன்டர்சுச்சுங் உபர் டை கைனைகோக்ராட்டி டெர் ஆல்டெ வெல்ட் நாச் இஹ்ரேர் ரிலிஜியோசென் அண்ட் ரெக்ட்லிசென் நேச்சூர். ஸ்டட்கர்ட்ஃ வெர்லாக் வான் கிரைஸ் அண்ட் ஹாஃப்மேன், 1861 (இணைய காப்பக இணைப்பு) சுருக்கமான பதிப்பு, பதிப்பு. ஹான்ஸ்-ஜூர்கன் ஹென்ரிச்ஸ். (சுஹ்ர்காம்ப் டாஸ்சென்பூச்சர் விஸ்ஸென்ஷாஃப்ட்; Nr.135.) பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின்ஃ சுஹ்ர்காம்ப், 1975 மேற்கோள்கள் முட்டெரெக்ட் அண்ட் உரிலிஜியன்ஃ ஐன் ஆஸ்வால், பதிப்பு. ருடால்ப் மார்க்ஸ். (க்ரோனர்ஸ் டாஸ்செனௌஸ்கபே; பேண்ட் 52) லீப்சிக்ஃ ஏ. க்ரோனர், 1927; ஸ்டட்கர்ட், 1954; 6வது பதிப்பு. 1984. பண்டைய காலம் கனவுகளின் பாதுகாப்பிற்காக ஒதுக்கப்பட்டிருந்தது. 2 தொகுதிகள். ட்ருப்னர், ஸ்ட்ராஸ்பர்க் 1880 & 1886. ரோமிஷ் கிராப்லாம்பென் நெப்ஸ்ட் ஐன்ஜென் ஆண்டெர்ன் கிராப்டென்க்மாலெர்ன் வோர்ஸக்ஸ்வீஸ் ஈஜெனர் சம்ம்லங். பேசல் 1890 கெசாமெல்டே வெர்கே (சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள்) பதிப்பு. கார்ல் மியூலி. பேசல்ஃ B. ஷ்வாபே, 1943-1967,8 தொகுதிகளில் (I-IV, VI-VIII மற்றும் X) I. ஆன்ட்ரிட்ஸ்ரீட்; பாலிடிஷ் பெட்ராச்டுங்கன் II. முட்டெரெக்ட், எர்ஸ்ட் ஹால்ஃப்டே III. தாஸ் முட்டெரெக்ட், ஸ்வெய்ட் ஹால்ஃப்டே IV. ஏழாம் தனகில் முனிவர் காலமானார். ஏழாம் கிராப்லாம்பன் என்ற அனாதை இறையியல் அறிஞர். ரால்ஃப் மன்ஹைம் மொழிபெயர்த்த பிரின்ஸ்டன் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 1967 பக்கோஃபெனின் முட்டெரெக்ட் (தாய் உரிமை) இன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு (1861): பண்டைய உலகில் மகளிர் ஜனநாயகத்தின் மத மற்றும் நீதித்துறை அம்சங்களின் ஆய்வு தொகுதிகள் 1-5: தொகுதி 1. "லைசியா", "க்ரீட்", மற்றும் "ஏதென்ஸ்" லெவிஸ்டன், NY: எட்வின் மெல்லன், டேவிட் பார்டன்ஹைமரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, 30 ஜனவரி 2008 தொகுதி 2. "லெம்னோஸ்" மற்றும் "எகிப்து" லெவிஸ்டன், NY: எட்வின் மெல்லன், டேவிட் பார்டன்ஹைமரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, 1 ஏப்ரல் 2007 தொகுதி 3. ஆர்க்கோமெனஸ் அண்ட் தி மின்யன்ஸ் அண்ட் இந்தியா அண்ட் சென்ட்ரல் ஆசியா லெவிஸ்டன், NY: எட்வின் மெல்லன், டேவிட் பார்டன்ஹைமரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, 30 ஜூன் 2006 தொகுதி 4. "எலிஸ்", "தி எபிசெஃபிரியன் லோக்ரியன்ஸ்", மற்றும் "லெஸ்போஸ்" லெவிஸ்டன், NY: எட்வின் மெல்லன், டேவிட் பார்டன்ஹைமரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, 1 ஜூன் 2005, தொகுதி 5. மென்டைனா; பித்தகோரியனிசம் மற்றும் அடுத்தடுத்த கோட்பாடுகள்; தி கான்டாப்ரி; லெவிஸ்டன், NY: எட்வின் மெல்லன், டேவிட் பார்டன்ஹைமரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, 1 ஜனவரி 2003