Seuna (Yadava) dynasty
தேவகிரியின் சியுனா, சேவுனா அல்லது யாதவர்கள் (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ சியுனா,-1317) ஒரு இடைக்கால இந்திய வம்சமாகும், இது அதன் உச்சத்தில் வடக்கில் நர்மதா நதி முதல் தெற்கில் துங்கபத்ரா நதி வரை டெக்கண் பிராந்தியத்தின் மேற்குப் பகுதியில் ஒரு இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்தது. அதன் பிராந்தியத்தில் இன்றைய மகாராஷ்டிரா, வடக்கு கர்நாடகா மற்றும் மத்தியப் பிரதேசத்தின் சில பகுதிகள், அதன் தலைநகரான தேவகிரியிலிருந்து (இன்றைய மஹாராஷ்டிராவின் நவீன அவுரங்காபாத் மாவட்டத்தில் உள்ள தௌலதாபாத்) அடங்கும். யாதவர்கள் ஆரம்பத்தில் மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களின் நிலப்பிரபுக்களாக ஆட்சி செய்தனர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், சாளுக்கிய சக்தி குறைந்தவுடன், யாதவ மன்னர் ஐந்தாம் பில்லாமா சுதந்திரத்தை அறிவித்தார். யாதவ இராஜ்ஜியம் இரண்டாம் சிம்ஹானாவின் கீழ் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது, மேலும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை செழித்தது, அது கிபி 1308 இல் டெல்லி சுல்தானகத்தின் கில்ஜி வம்சத்தால் இணைக்கப்பட்டது. சியுனா வம்சம் யாதவர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்ததாகக் கூறியது, எனவே, அதன் மன்னர்கள் பெரும்பாலும் "தேவகிரியின் யாதவர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், வம்சத்தின் சரியான பெயர் சியுனா அல்லது சேவுனா ஆகும். இந்த வம்சத்தின் கல்வெட்டுகளும், அதே போல் சமகால இராஜ்ஜியங்களான ஹோய்சாலா, காகதீய வம்சம் மற்றும் மேற்கு சாளுக்கியர்களின் கல்வெட்டுகளும் அவர்களை சியுனாக்கள் என்று அழைக்கிறது. இந்த பெயர் அநேகமாக அவர்களின் இரண்டாவது ஆட்சியாளரான "சியுனச்சந்திராவின்" பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். "சேவுனா" (அல்லது சியுனா) என்ற பெயரை ஜான் ஃபெய்த்ஃபுல் ஃப்ளீட் தனது 1894 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான தி டைனாஸ்டீஸ் ஆஃப் தி கனரீஸ் டிஸ்ட்ரிக்ஸ் ஆஃப் தி பம்பாய் பிரசிடென்சி ஃபார் தி ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்திலிருந்து கி. பி. 1318 இல் முஸ்லீம்களின் வெற்றி வரை மீண்டும் பயன்படுத்திக் கொண்டார். சியுனா/யாதவ வம்சத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்று ஆட்சியாளர் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் வம்சத்தின் தோற்றம் நிச்சயமற்றது. அவர்களின் ஆரம்பகால வரலாற்றைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லைஃ அவர்களின் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் அரசவைக் கவிஞர் ஹேமாத்ரி குடும்பத்தின் ஆரம்பகால ஆட்சியாளர்களின் பெயர்களைப் பதிவு செய்கிறார், ஆனால் 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய ஆட்சியாளர்களைப் பற்றிய அவரது தகவல்கள் பெரும்பாலும் முழுமையடையாதவை மற்றும் துல்லியமற்றவை. புராண புராணக் கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஒரு வீரரான யாதுவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று வம்சம் கூறுகிறது. ஹேமத்ரியின் வ்ரதகண்டத்திலும் பல கல்வெட்டுகளிலும் காணப்படும் இந்த பதிவின் படி, அவர்களின் மூதாதையர்கள் முதலில் மதுராவில் வசித்து வந்தனர், பின்னர் இன்றைய குஜராத்தில் உள்ள துவாரகத்திற்கு (துவாராவதி) குடிபெயர்ந்தனர். ஒரு சமண புராணக்கதை, சமண துறவி ஜினப்பிரபாசுரி, வம்சத்தின் நிறுவனர் திருதப்பிரஹாராவின் கர்ப்பிணித் தாயை துவாரகரை அழித்த ஒரு பெரிய நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றினார் என்று கூறுகிறது. யாதவர்களின் நிலப்பிரபுத்துவ குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒருவர் வல்லபியிலிருந்து (இன்றைய குஜராத்திலும்) காண்டேஷுக்கு குடிபெயர்ந்தார். இல்லையெனில், துவாரகருடனான அவர்களின் தொடர்பை எந்த வரலாற்று ஆதாரமும் உறுதிப்படுத்தவில்லை. வம்சம் ஒருபோதும் துவாரகரைக் கைப்பற்ற முயற்சிக்கவில்லை, அல்லது அந்த பிராந்தியத்துடன் எந்த அரசியல் அல்லது கலாச்சார தொடர்புகளையும் ஏற்படுத்தவில்லை. அதன் ஆட்சியாளர்கள் அரசியல் முக்கியத்துவம் பெற்ற பிறகு யாதுவின் சந்ததியினர் மற்றும் துவாரகத்திலிருந்து குடியேறியவர்கள் என்று கூறத் தொடங்கினர். துவாரகா யாதுவின் சந்ததியினருடன் தொடர்புடையவர், மேலும் அந்த நகரத்துடன் தொடர்பு இருப்பதாக வம்சம் கூறுவது அவர்களின் உண்மையான புவியியல் தோற்றத்தை விட யாதுவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற அவர்களின் கூற்றின் விளைவாக இருக்கலாம். வம்சத்தின் தெற்கத்திய அண்டை நாடுகளான ஹோய்சாலர்களும் இதேபோல் யாதுவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் துவாரகத்தின் முன்னாள் பிரபுக்கள் என்றும் கூறினர். ஆரம்பகால யாதவ ஆட்சியாளர்களின் பிரதேசம் இன்றைய மஹாராஷ்டிராவில் அமைந்திருந்தது, மேலும் பல அறிஞர்கள் (குறிப்பாக மஹாராஷ்டிரிய வரலாற்றாசிரியர்கள்) இந்த வம்சத்தின் "மராட்டிய" தோற்றம் இருப்பதாகக் கூறியுள்ளனர். இருப்பினும், இன்றைய மஹாராஷ்டிராவின் மொழியான மராத்தி, 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே வம்சத்தின் கல்வெட்டுகளில் மேலாதிக்க மொழியாகத் தோன்றத் தொடங்கியது, அதற்கு முன்பு கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதம் அவர்களின் கல்வெட்டுகளில் முதன்மை மொழியாக இருந்தன. மராத்தி சுமார் இருநூறு யாதவ கல்வெட்டுகளில் தோன்றுகிறது, ஆனால் பொதுவாக கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருத உரையின் மொழிபெயர்ப்பாகவோ அல்லது கூடுதலாகவோ உள்ளது. வம்சத்தின் ஆட்சியின் கடைசி அரை நூற்றாண்டில், இது கல்வெட்டுகளின் மேலாதிக்க மொழியாக மாறியது, இது மராத்தி பேசும் குடிமக்களுடன் இணைவதற்கும், கன்னடம் பேசும் ஹோய்சாலர்களிடமிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்கும் யாதவர்கள் மேற்கொண்ட முயற்சிகளின் விளைவாக இருக்கலாம். யாதவர்கள் "மராடே" என்ற வார்த்தையை ஒரு சுய பெயராகப் பயன்படுத்திய ஆரம்பகால உதாரணம், வம்சத்தின் ஆட்சியின் முடிவில், பந்தர்பூர் கோயிலுக்கு நன்கொடை அளித்ததை பதிவு செய்யும் 1311 கல்வெட்டில் காணப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த வார்த்தை மராட்டிய சாதியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் "மஹாராஷ்டிராவைச் சேர்ந்தவர்" என்று பொருள்படும். இந்த வம்சம் கன்னடம் பேசும் பின்னணியில் இருந்து தோன்றியிருக்கலாம் என்று கல்வெட்டு சான்றுகள் தெரிவிக்கின்றன. சுமார் ஐநூறு யாதவ கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த கல்வெட்டுகளில் கன்னடம் மிகவும் பொதுவான மொழியாகும், அதைத் தொடர்ந்து சமஸ்கிருதம் உள்ளது. இன்றைய கர்நாடகாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் பெரும்பாலானவை கன்னட மொழி மற்றும் எழுத்துக்களில் உள்ளன, மற்றவை கன்னட மொழியில் உள்ளன, ஆனால் தேவநாகரி எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. கர்நாடகாவின் பழைய கல்வெட்டுகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் தார்வாட் பிராந்தியத்தில் ஆட்சி செய்த யாதவ நிலப்பிரபுக்கள் (மசாவடியின் சியுனாக்கள் போன்றவை) இருந்ததை உறுதிப்படுத்துகின்றன, இருப்பினும் இந்த நிலப்பிரபுக்கள் வம்சத்தின் முக்கிய வரிசையுடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட முடியாது. வம்சத்தின் பல ஆட்சியாளர்கள் கன்னடப் பெயர்கள் மற்றும் பட்டங்களான "தடியப்பா", "பில்லமா", "ராஜுகி", "வடுகி" மற்றும் "வாசுகி" மற்றும் "கலியா பல்லாலா" ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர். சில மன்னர்களுக்கு "சிம்ஹானா" (அல்லது "சிங்கனா") மற்றும் "மல்லுகி" போன்ற பெயர்கள் இருந்தன, அவை இன்றைய கர்நாடகாவை ஆட்சி செய்த கல்யாணியின் கலச்சூரிகளாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆரம்பகால ஆட்சியாளர்களில் ஒருவரான இரண்டாம் சியுனச்சந்திராவுக்கு செல்லவிதேகம் என்ற கன்னடப் பெயர் இருந்ததாக பதிவுகள் காட்டுகின்றன. ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் ஆட்சி முழுவதும் கன்னட மொழி பேசும் அரச குடும்பங்களுடன் மிக நெருக்கமான திருமண உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். கர்நாடகாவில் உள்ள ராஷ்டிரகூட வம்சாவளியைச் சேர்ந்த லச்சியாவ்வே என்பவரை இரண்டாம் பில்லாமா மணந்தார். வாத்திகா, ராஷ்டிரகூடத் தலைவர் தோரப்பாவின் மகளான வாத்தியாவ்வேயை மணந்தார். வெசுகி மற்றும் மூன்றாம் பில்லமாவின் மனைவிகள் சாளுக்கிய இளவரசிகள் ஆவர். ஆரம்பகால சியுனா நாணயங்களில் கன்னட புராணக்கதைகள் பொறிக்கப்பட்டிருந்தன, அவை அது ஒரு அரசவை மொழி என்பதைக் குறிக்கின்றன. ஆரம்பகால யாதவர்கள் தக்காணப் பிராந்தியத்தின் அரசியல் நிலைமை காரணமாக வடக்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்திருக்கலாம் அல்லது வடக்குப் பகுதிகளை ஆட்சி செய்ய அவர்களின் ராஷ்டிரகூட மேலதிகாரிகளால் அனுப்பப்பட்டிருக்கலாம். அரசியல் வரலாறு நிலப்பிரபுக்களாக வம்சத்தின் ஆரம்பகால வரலாற்று சான்றளிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளர் திருதப்பிரஹரர் (கி. பி. 860-880) ஆவார், இவர் சந்திராதித்யபுரா (நவீன சந்தோர்) நகரத்தை நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது. பிரதிஹாரா-ராஷ்டிரகூட போரினால் கொண்டுவரப்பட்ட ஸ்திரமின்மைக்கு மத்தியில், எதிரி படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து காண்டேஷ் பிராந்திய மக்களைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் அவர் முக்கியத்துவம் பெற்றார். திருதப்பிரஹாராவின் மகனும் வாரிசுமான சியுனச்சந்திரா (கி. பி. 880-900), அவரது பிறகு வம்சம் சியுன-வம்ஷா (ஐஎஎஸ்டிஃ சியுன-வம்ஷா) என்றும் அவர்களின் பிரதேசம் சியுன-தேசம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. வடக்கே உள்ள அண்டை நாடுகளான பரமாரர்களுக்கு எதிராக ராஷ்டிரகூடர்களுக்கு உதவி செய்த பிறகு அவர் ஒரு ராஷ்டிரகூட நிலப்பிரபுத்துவவாதியாக மாறியிருக்கலாம். அவர் சியுனபுரா (நவீன சின்னார்) என்ற புதிய நகரத்தை நிறுவினார். சியுனச்சந்திராவின் வாரிசுகள்-தடியப்பா (அல்லது தாதியப்பா), முதலாம் பில்லாமா மற்றும் ராஜுகி (அல்லது ராஜிகா) பற்றி அதிக தகவல்கள் கிடைக்கவில்லை. அடுத்த ஆட்சியாளரான வந்துகி (முதலாம் வட்டிகா அல்லது படிகா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) ஏகாதிபத்திய ராஷ்டிரகூட குடும்பத்துடன் திருமணம் செய்து கொண்டு குடும்பத்தின் அரசியல் அந்தஸ்தை உயர்த்தினார். அவர் ராஷ்டிரகூட பேரரசர் மூன்றாம் கிருஷ்ணரின் இளைய சகோதரரான தோரப்பாவின் மகளான வோஹிவய்யாவை மணந்தார். வந்துகி கிருஷ்ணரின் இராணுவப் படையெடுப்புகளில் பங்கேற்றார், இதன் விளைவாக அவரது நிலப்பிரபுத்துவம் அதிகரித்திருக்கலாம், இருப்பினும் இதை உறுதியாகக் கூற முடியாது. அடுத்த ஆட்சியாளரான தாதியாசாவைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை (c. 970-985). ராஷ்டிரகூடர்களை கவிழ்த்த கல்யாணி சாளுக்கிய ஆட்சியாளர் இரண்டாம் தைலாபாவின் மேலாதிக்கத்தை அவரது மகன் இரண்டாம் பில்லாமா ஒப்புக் கொண்டார். ஒரு சாளுக்கிய நிலப்பிரபுத்துவராக, பரமார மன்னர் முந்தாவை தைலாபா வென்றதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். இரண்டாம் பில்லமாவுக்குப் பிறகு முதலாம் வெசுகி (r. c. 1005-1025) குஜராத்தின் சாளுக்கிய நிலப்பிரபுத்துவத்தின் மகளான நயில்லாதேவியை மணந்தார். அடுத்த ஆட்சியாளர் மூன்றாம் பில்லாமா அவரது கலாஸ் புத்ருக் மானியக் கல்வெட்டில் இருந்து அறியப்படுகிறார். வசாய் (பஸைன்) கல்வெட்டில் சான்றளிக்கப்பட்டபடி, அவர் சாளுக்கிய மன்னர் இரண்டாம் ஜெயசிம்மரின் மகளான அவல்லாதேவியை மணந்தார். பரமார மன்னர் போஜாவுக்கு எதிரான படையெடுப்புகளில் தனது மாமனார் ஜெயசிம்மனுக்கும் அவரது மைத்துனர் முதலாம் சோமேஸ்வரருக்கும் அவர் உதவியிருக்கலாம். அறியப்படாத காரணங்களால், அடுத்த தசாப்தத்தில், இரண்டாம் வெசுகி (வடிகா அல்லது யாதுகி என்று அழைக்கப்படுபவர்) மற்றும் நான்காம் பில்லாமா ஆகியோரின் ஆட்சியின் போது யாதவ அதிகாரம் குறைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. அடுத்த ஆட்சியாளர் இரண்டாம் சியுனச்சந்திரர், யாதவ பதிவுகளின்படி, ஹரி கடவுள் தனது வராஹ அவதாரத்துடன் பூமியின் அதிர்ஷ்டத்தை மீட்டெடுத்ததைப் போலவே குடும்பத்தின் அதிர்ஷ்டத்தையும் மீட்டெடுத்தார். 1052 தியோலாலி கல்வெட்டு மூலம் சான்றளிக்கப்பட்டபடி, இரண்டாம் சியுனச்சந்திரா 1050 ஆம் ஆண்டில் அரியணை ஏறியதாகத் தெரிகிறது. அவர் மகா-மண்டலேஷ்வரா என்ற நிலப்பிரபுத்துவ பட்டத்தைப் பெற்றார், மேலும் காண்டேஷின் குடும்பம் உட்பட பல துணை நிலப்பிரபுக்களுக்கு மேலாளராக ஆனார். ஒரு 1069 கல்வெட்டு அவருக்கு ஏழு அதிகாரிகளைக் கொண்ட ஒரு அமைச்சகம் இருந்ததைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் அனைவரும் உயர்ந்த ஒலிக்கும் பட்டங்களைக் கொண்டிருந்தனர். அவரது ஆட்சிக் காலத்தில், சாளுக்கிய இராஜ்ஜியம் இரண்டாம் சோமேஷ்வரா மற்றும் ஆறாம் விக்ரமாதித்யா ஆகிய சகோதரர்களுக்கு இடையே வாரிசுப் போரைக் கண்டது. இரண்டாம் சேனாச்சந்திரர் விக்ரமாதித்யாவை (இறுதியில் வெற்றி பெற்றவர்) ஆதரித்தார், மேலும் மகா-மண்டலேஸ்வரர் பதவிக்கு உயர்ந்தார். இரண்டாம் சோமேஸ்வரருக்கு எதிராக அவருக்கு உதவிய அவரது மகன் ஐரமாதேவா (அல்லது எரமாதேவா, ஆர். சி. 1085-1105) அவருக்குப் பிறகு ஆட்சிக்கு வந்தார். ஐரமாதேவரின் ராணி யோகல்லா, ஆனால் அவரது ஆட்சியைப் பற்றி வேறு எதுவும் தெரியவில்லை. சாளுக்கிய சிம்மாசனத்தில் விக்ரமாதித்யாவை அமர்த்த உதவியதாக ஆஷ்வி கல்வெட்டு அவரைப் பாராட்டுகிறது. ஐரமாதேவனுக்குப் பிறகு அவரது சகோதரர் முதலாம் சிம்ஹானா (r. c. 1105-1120) ஆட்சிக்கு வந்தார். தனது மேலதிகாரியான ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவுக்கு ஒரு கர்புரா யானையை வழங்குவதன் மூலம் கர்புரா-வ்ரத சடங்கை முடிக்க அவர் உதவினார் என்று யாதவ பதிவுகள் கூறுகின்றன. அவர் பாலியண்டா-4000 மாகாணத்தை (நவீன பரந்தாவைச் சுற்றியுள்ள பகுதி என்று அடையாளம் காணப்பட்ட) ஆட்சி செய்ததாக 1124 கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது. அடுத்த ஐம்பது ஆண்டுகளில் வம்சத்தின் வரலாறு தெளிவற்றதாக உள்ளது. 1142 ஆஞ்சநேரி கல்வெட்டு சியுனச்சந்திரா என்ற நபரின் ஆட்சியை உறுதிப்படுத்துகிறது, ஆனால் ஹேமத்ரியின் வம்சத்தைப் பற்றிய பதிவுகள் மூன்றாம் சியுனச்சந்திரரைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை; வரலாற்றாசிரியர் ஆர். ஜி. பண்டார்கர் இந்த சியுனச்சந்திரா ஒரு யாதவ துணை நிலப்பிரபுத்துவராக இருந்திருக்கலாம் என்று கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். அடுத்த அறியப்பட்ட ஆட்சியாளர் மல்லுகி (r. c. 1145-1160) சாளுக்கிய மன்னர் மூன்றாம் தைலாபாவுக்கு விசுவாசமான நிலப்பிரபுவாக இருந்தார். அவரது தளபதி தாதாவும் தாதாவின் மகன் மகிதாராவும் தைலாபாவின் கலகக்கார கலச்சூரி நிலப்பிரபுத்துவ மன்னன் இரண்டாம் பிஜ்ஜலாவுடன் போரிட்டனர். அவர் பர்னகேட்டாவை (அகோலா மாவட்டத்தில் உள்ள நவீன பட்கேட்) கைப்பற்றி தனது பிராந்தியத்தை விரிவுபடுத்தினார். உத்கல மன்னரின் யானைகளை அவர் கைப்பற்றியதாக யாதவ பதிவுகள் கூறுகின்றன, ஆனால் எந்த விவரங்களையும் வழங்கவில்லை. அவர் காகதீய ஆட்சியாளர் ருத்ராவின் இராஜ்ஜியத்தையும் சோதனையிட்டார், ஆனால் இந்த படையெடுப்பு அவருக்கு எந்த பிராந்திய ஆதாயத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை. மல்லுகிக்குப் பிறகு அவரது மூத்த மகன் அமரா-கங்கேயா ஆட்சிக்கு வந்தார், அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் அமரா-மல்லுகி (இரண்டாம் மல்லுகி என்று அழைக்கப்படுகிறார்) ஆட்சிக்கு வந்தார். அடுத்த ஆட்சியாளர் காளிய-பல்லாலா, மல்லுகியுடனான உறவு தெரியவில்லை, அநேகமாக ஒரு அபகரிப்பாளராக இருக்கலாம். 1175ஆம் ஆண்டில் ஐந்தாம் பில்லாமா அவருக்குப் பின் ஆட்சிக்கு வந்தார். கி. பி. 1175இல் ஐந்தாம் பில்லாமா ஆட்சிக்கு வந்த நேரத்தில், அவரது பெயரளவிலான மேலதிகாரிகளான சாளுக்கியர்கள் தங்கள் முன்னாள் நிலப்பிரபுக்களாகிய ஹோய்சாலர்கள் மற்றும் கலச்சூரிகளை எதிர்த்துப் போரிடுவதில் மும்முரமாக இருந்தனர். இந்த படையெடுப்புகளால் எந்த பிராந்திய இணைப்புகளும் ஏற்படவில்லை என்றாலும், வடக்கத்திய குஜராத் சாளுக்கிய மற்றும் பரமார பிராந்தியங்களை பில்லாமா தாக்கினார். குஜராத் சாளுக்கிய நிலப்பிரபுத்துவராக இருந்த நடுல சாஹமான ஆட்சியாளர் கெல்ஹானா, அவரை பின்வாங்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். இதற்கிடையில், ஹோய்சாலா ஆட்சியாளர் இரண்டாம் பல்லாலா சாளுக்கிய தலைநகரான கல்யாணி மீது படையெடுத்து, பில்லாமாவின் மேலதிகாரியான சோமேஸ்வரர் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1187 ஆம் ஆண்டில், பில்லாமா பல்லாலாவை பின்வாங்கச் செய்து, முன்னாள் சாளுக்கிய தலைநகரான கல்யாணியை கைப்பற்றி, தன்னை ஒரு இறையாண்மை கொண்ட ஆட்சியாளராக அறிவித்தார். பின்னர் அவர் சக்திவாய்ந்த இயற்கை கோட்டையான தேவகிரியை நிறுவினார், இது புதிய யாதவ தலைநகரமாக மாறியது. 1180 களின் பிற்பகுதியில், பல்லாலா பில்லாமாவுக்கு எதிராக ஒரு படையெடுப்பைத் தொடங்கினார், மேலும் சோராத்தூரில் அவரது இராணுவத்தை தீர்க்கமாக தோற்கடித்தார். யாதவர்கள் மலப்பிரபா மற்றும் கிருஷ்ணா நதிகளின் வடக்கே விரட்டப்பட்டனர், இது அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு யாதவா-ஹோய்சாலா எல்லையை உருவாக்கியது. ஏகாதிபத்திய விரிவாக்கமான பில்லாமாவின் மகன் ஜெய்துகி 1194 ஆம் ஆண்டில் காகதீய இராஜ்ஜியத்தின் மீது வெற்றிகரமாக படையெடுத்து, யாதவ மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுமாறு அவர்களை கட்டாயப்படுத்தினார். 1200 அல்லது 1210 ஆம் ஆண்டுகளில் அவருக்குப் பின் வந்த ஜெய்துகியின் மகன் சிம்ஹானா, வம்சத்தின் மிகச்சிறந்த ஆட்சியாளராகக் கருதப்படுகிறார். அதன் உச்சத்தில், அவரது இராஜ்ஜியம் வடக்கில் நர்மதா நதியிலிருந்து தெற்கில் துங்கபத்ரா நதி வரை, மேற்கில் அரேபிய கடலிலிருந்து கிழக்கில் இன்றைய தெலுங்கானாவின் மேற்குப் பகுதி வரை விரிவடைந்திருக்கலாம். அவர் ஹோய்சாலர்களுக்கு (பாண்டியர்களுடன் போரில் ஈடுபட்டிருந்த) எதிராக ஒரு இராணுவ நடவடிக்கையைத் தொடங்கினார், மேலும் அவர்களின் பிராந்தியத்தின் கணிசமான பகுதியை கைப்பற்றினார். முன்பு ஹோய்சாலா மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொண்ட சௌந்தத்தியின் ரட்டாக்கள், அவரது நிலப்பிரபுக்களாக மாறி, யாதவ அதிகாரத்தை தெற்கு நோக்கி விரிவுபடுத்த அவருக்கு உதவினர். 1215இல் சிம்ஹானா வடக்கத்திய பரமார இராஜ்ஜியத்தின் மீது வெற்றிகரமாக படையெடுத்தார். ஹேமத்ரியின் கூற்றுப்படி, இந்த படையெடுப்பு பரமார மன்னர் அர்ஜுனவர்மனின் மரணத்திற்கு வழிவகுத்தது, இருப்பினும் இந்த கூற்று சந்தேகத்திற்குரியது. 1216 ஆம் ஆண்டில், சிம்ஹானா தனது இறையாண்மையை நிலைநாட்டிய முன்னாள் நிலப்பிரபுத்துவ மன்னரான கோஹல்பூர் ஷிலஹாரா மன்னர் இரண்டாம் போஜாவை தோற்கடித்தார். இந்த வெற்றியின் விளைவாக அதன் தலைநகரான கோலாப்பூர் உட்பட ஷிலஹாரா இராஜ்ஜியம் யாதவ இராஜ்ஜியத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. 1220 ஆம் ஆண்டில், சிம்ஹானா இன்றைய குஜராத்தில் உள்ள லதா பிராந்தியத்திற்கு ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பினார், அதன் ஆட்சியாளர்கள் யாதவர்கள், பரமாரர்கள் மற்றும் சாளுக்கியர்கள் இடையே தனது விசுவாசத்தை மாற்றிக் கொண்டே இருந்தனர். சிம்ஹானாவின் தளபதி கோலேஷ்வரா தற்காப்பு ஆட்சியாளர் சிம்ஹாவைக் கொன்று, லதாவைக் கைப்பற்றினார். சிம்ஹானா பின்னர் சிம்ஹாவின் மகன் சங்காவை லதாவில் யாதவ அடிமையாக்கினார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, சாளுக்கிய தளபதி லவனபிரசாதா லதா மீது படையெடுத்து, முக்கியமான துறைமுக நகரமான கம்பாட்டைக் கைப்பற்றினார். சிம்ஹானாவின் நிலப்பிரபுத்துவ சங்கர் அவரது உதவியுடன் இரண்டு முறை சாளுக்கியர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிராந்தியத்தின் மீது படையெடுத்தார், ஆனால் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சாளுக்கிய-யாதவ மோதல் கி. பி. 1232இல் ஒரு சமாதான உடன்படிக்கையின் மூலம் முடிவுக்கு வந்தது. 1240களில், லவனபிரசாதாவின் பேரன் விசாலதேவர் குஜராத்தில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றி, முதல் வகேஹ்லா மன்னரானார். அவரது ஆட்சியின் போது, சிம்ஹானாவின் படைகள் குஜராத் மீது படையெடுத்து தோல்வியடைந்தன, மேலும் யாதவ தளபதி ராமர் (கோலேஸ்வரரின் மகன்) ஒரு போரில் கொல்லப்பட்டார். பல யாதவ நிலப்பிரபுக்கள் யாதவர்கள் மற்றும் ஹோய்சாலர்களுக்கு இடையே தங்கள் விசுவாசத்தை மாற்றிக் கொண்டே இருந்தனர், மேலும் வாய்ப்பு கிடைக்கும் போதெல்லாம் தங்கள் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்த முயன்றனர். ரட்டாக்கள், தார்வாட்டின் குட்டாக்கள், ஹங்கலின் கடம்பர்கள் மற்றும் கோவாவின் கடம்பர்கள் உள்ளிட்ட பல தலைவர்களை சிம்ஹானாவின் தளபதி பிச்சனா அடக்கினார். காகதீய மன்னர் கணபதி அவருக்கு பல ஆண்டுகள் நிலப்பிரபுத்துவராக பணியாற்றினார், ஆனால் அவரது ஆட்சியின் முடிவில் சுதந்திரம் பெற்றார். இருப்பினும், கணபதி யாதவர்கள் மீது ஆக்ரோஷமான அணுகுமுறையை பின்பற்றவில்லை, எனவே சிம்ஹானாவின் ஆட்சியின் போது இரு வம்சங்களுக்கிடையில் பெரிய மோதல் எதுவும் ஏற்படவில்லை. டெல்லி சுல்தானகத்தின் படையெடுப்புகளால் பலவீனமடைந்திருந்த பரமார இராஜ்ஜியத்தை தோற்கடித்த சிம்ஹானாவுக்குப் பிறகு அவரது பேரன் கிருஷ்ணர் (கண்ணாரா என்று அழைக்கப்படுகிறார்) ஆட்சிக்கு வந்தார். 1250 ஆம் ஆண்டுக்கு சற்று முன்பு அவர் பரமார மன்னரை தோற்கடித்தார், இருப்பினும் இந்த வெற்றி எந்த பிராந்திய இணைப்புக்கும் வழிவகுக்கவில்லை. கிருஷ்ணாவும் வகேலா ஆட்சி செய்த குஜராத் மீது படையெடுக்க முயன்றார், ஆனால் இந்த மோதல் முடிவடையவில்லை, இரு தரப்பினரும் வெற்றியைக் கோரினர். அவர் ஹோய்சாலர்களுக்கு எதிராகவும் போரிட்டார்; மீண்டும், இந்த மோதலில் இரு தரப்பினரும் வெற்றி பெற்றதாகக் கூறுகின்றனர். கிருஷ்ணரின் இளைய சகோதரரும் வாரிசுமான மகாதேவரும் வடக்கு கொங்கனின் ஷிலஹாராக்களின் கிளர்ச்சியைத் தடுத்தார், அதன் ஆட்சியாளர் சோமேஸ்வரர் தனது இறையாண்மையை உறுதிப்படுத்த முயன்றார். காகதீய ராணி ருத்ரமாவுக்கு எதிரான கிளர்ச்சிகளைப் பயன்படுத்தி அவர் கிழக்கு காகதீய இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்தார், ஆனால் இந்த படையெடுப்பு முறியடிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அவர் தெற்கு ஹோய்ஸலா இராஜ்ஜியத்தின் மீதும் படையெடுத்தார், ஆனால் இந்த படையெடுப்பு ஹோய்ஸலா மன்னர் இரண்டாம் நரசிம்மாவால் முறியடிக்கப்பட்டது. மகாதேவாவின் கடம்ப நிலப்பிரபுக்கள் அவருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், ஆனால் இந்த கிளர்ச்சி 1268 ஆம் ஆண்டில் அவரது தளபதியான பாலிகா-தேவனால் அடக்கப்பட்டது. மகாதேவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் அம்மனா ஆட்சிக்கு வந்தார், அவர் கிருஷ்ணரின் மகன் ராமச்சந்திராவால் 1270 இல் ஒரு குறுகிய ஆட்சிக்குப் பிறகு பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். தனது ஆட்சியின் முதல் பாதியில், ராமச்சந்திரா தனது அண்டை நாடுகளுக்கு எதிராக ஒரு ஆக்கிரோஷமான கொள்கையை பின்பற்றினார். 1270 களில், உள் மோதல்களால் பலவீனமடைந்திருந்த வடக்கு பரமார இராஜ்ஜியத்தின் மீது படையெடுத்து, பரமார இராணுவத்தை எளிதில் தோற்கடித்தார். யாதவ இராணுவமும் தங்கள் வடமேற்கு அண்டை நாடுகளான வகேலாக்களுக்கு எதிராக மோதல்களில் ஈடுபட்டது, இரு தரப்பினரும் வெற்றி பெற்றதாகக் கூறினர். 1275 ஆம் ஆண்டில், அவர் திக்காமா தலைமையிலான ஒரு சக்திவாய்ந்த இராணுவத்தை தெற்கு ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியத்திற்கு அனுப்பினார். இந்த படையெடுப்பிலிருந்து டிக்காமா ஒரு பெரிய கொள்ளையை சேகரித்தார், இருப்பினும் இறுதியில், அவரது இராணுவம் 1276 இல் பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ராமச்சந்திரா ராய்ச்சூர் உட்பட தனது சில பகுதிகளை காகதியர்களிடம் இழந்தார். ராமச்சந்திராவின் புருஷோத்தமாபுரி கல்வெட்டு அவர் யாதவ இராஜ்ஜியத்தை அதன் வடகிழக்கு எல்லையில் விரிவுபடுத்தியதாகக் கூறுகிறது. முதலில், அவர் வஜ்ரகரா (அநேகமாக நவீன வைராகர்) மற்றும் பண்டகரா (நவீன பண்டாரா) ஆட்சியாளர்களை அடிமைப்படுத்தினார். அடுத்து, அவர் செயலிழந்த கலாச்சூரி இராஜ்ஜியத்திற்கு அணிவகுத்துச் சென்று, முன்னாள் கலாச்சுரி தலைநகரான திரிபுரியை (ஜபல்பூருக்கு அருகிலுள்ள நவீன திவார்) ஆக்கிரமித்தார். அவர் வாரணாசியில் ஒரு கோயிலைக் கட்டினார், இது உள்ளூர் கஹாதவாலா இராஜ்ஜியத்தின் மீது டெல்லி சுல்தானகம் படையெடுத்ததால் ஏற்பட்ட குழப்பங்களுக்கு மத்தியில் அவர் வாரணாசியை 2 முதல் 3 ஆண்டுகள் ஆக்கிரமித்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. கொங்கனில் உள்ள கேட் மற்றும் சங்கமேஸ்வரில் யாதவ நிலப்பிரபுக்களின் கிளர்ச்சியை அவர் முறியடித்தார். 1270 களில் இருந்து வட இந்தியாவில் இருந்து முஸ்லீம் படைகளின் ("ம்லேச்சாஸ்" அல்லது "துருக்காக்கள்" என்று அழைக்கப்படும்) படையெடுப்புகளை ராமச்சந்திரா எதிர்கொண்டதாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் 1278 கல்வெட்டு அவரை "துருக்கியர்களின் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து பூமியைப் பாதுகாப்பதில் ஒரு பெரிய பன்றி" என்று அழைக்கிறது. வரலாற்றாசிரியர் பி. எம். ஜோஷி இதை ஒரு பெருமைக்குரிய கூற்று என்று நிராகரிக்கிறார், மேலும் கோவாவிற்கும் சவுலுக்கும் இடையிலான கடலோரப் பகுதியில் அவர் "சில முஸ்லீம் அதிகாரிகளை தண்டித்திருக்கலாம்" என்று கருதுகிறார். 1296இல் தில்லி சுல்தானகத்தின் அலா-உத்-தின் கில்ஜி தேவகிரியை வெற்றிகரமாக தாக்கினார். கில்ஜி அதை ராமச்சந்திராவிடம் மீட்டெடுத்தார், அதற்கு ஈடாக அவர் அதிக மீட்கும் தொகை மற்றும் வருடாந்திர கப்பம் செலுத்துவதாக உறுதியளித்தார். இருப்பினும், இது செலுத்தப்படவில்லை, மேலும் கில்ஜிக்கு சியுனா இராஜ்ஜியத்தின் நிலுவைத் தொகை தொடர்ந்து அதிகரித்தது. 1307 ஆம் ஆண்டில், கில்ஜி மாலிக் கஃபூர் தலைமையில் ஒரு இராணுவத்தை குவாஜா ஹாஜியுடன் தேவகிரிக்கு அனுப்பினார். மால்வா மற்றும் குஜராத்தின் முஸ்லீம் ஆளுநர்களுக்கு மாலிக் கஃபூருக்கு உதவுமாறு உத்தரவிடப்பட்டது. அவர்களின் மாபெரும் இராணுவம் தேவகிரியின் பலவீனமான மற்றும் தோற்கடிக்கப்பட்ட படைகளை கிட்டத்தட்ட எந்தப் போரும் இல்லாமல் வென்றது. ராமச்சந்திரா டெல்லிக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். தென்னிந்தியாவில் உள்ள இந்து இராஜ்ஜியங்களை அடிமைப்படுத்த உதவுவதாக வாக்குறுதி அளித்ததற்கு ஈடாக கில்ஜி ராமச்சந்திராவை மீண்டும் ஆளுநராக நியமித்தார். 1310 ஆம் ஆண்டில், மாலிக் கஃபூர் தேவகிரியிலிருந்து காகதீய இராஜ்ஜியத்தின் மீது தாக்குதல் நடத்தினார். காகதியர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட கொள்ளையடிக்கப்பட்ட செல்வம் கில்ஜி இராணுவத்தின் சுதந்திரமான வீரர்களுக்கு நிதியளிக்க உதவியது. ராமச்சந்திராவின் வாரிசான மூன்றாம் சிம்ஹானா கில்ஜியின் மேலாதிக்கத்திற்கு சவால் விடுத்தார், அவர் 1313 இல் தேவகிரியை மீண்டும் கைப்பற்ற மாலிக் கஃபூரை அனுப்பினார். அதைத் தொடர்ந்து நடந்த போரில் மூன்றாம் சிம்ஹானா கொல்லப்பட்டார், கில்ஜியின் இராணுவம் தேவகிரியை ஆக்கிரமித்தது. இந்த இராஜ்ஜியம் 1317இல் கில்ஜி சுல்தானகத்தால் இணைக்கப்பட்டது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, தில்லி சுல்தானகத்தின் துக்ளக் வம்சத்தைச் சேர்ந்த முகமது துக்ளக் பின்னர் நகரத்தை தௌலதாபாத் என்று மறுபெயரிட்டார். ஆட்சியாளர்கள் சியுனா/யாதவ வம்சத்தின் ஆட்சியாளர்களில் பின்வருவன அடங்குவர்ஃ நிலப்பிரபுக்கள் திருதப்பிரஹரர், ஆர். சி. 860-880 சியுனச்சந்திரா, ஆர். சி. 880-900 முதலாம் தடியப்பா, ஆர். சி. 900-? முதலாம் பில்லமா, ஆர். சி. 925 ராஜுகி, ஆர். சி.?-950 வாத்திகா, ஆர். சி. 950-970 தடியாசா, ஆர். சி. 970-985 பில்லமா II, ஆர். சி. 985-1005 வெசுகி I, ஆர். சி. 1005-1025 பில்லமா III, ஆர். சி. 1025-? இரண்டாம் வெசுகி அல்லது வட்டிகா அல்லது யாதுகி, ஆர். சி.?-1050 இரண்டாம் சியுனச்சந்திரர், ஆர். சி. ஐராமதேவா அல்லது எரமாதேவா, ஆர். சி. சி. சி. சிம்ஹானா I (சிங்கனா I என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) சிம்ஹராஜா, ஆர். சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. ஐ. டி. 12> மல்லுகி I, ஆர். சி. சி. <ஐ. டி. 2> அமரகங்கேய அமரா-மல்லுகி அல்லது மல்லுகி II கலியா-பல்லாலா, ஆர். சி.?-1175 பில்மா V, ஆர். சி. டெல்லி சுல்தானகத்தின் கில்ஜி வம்சத்தின் துணை இனங்களாக இருந்த ராமச்சந்திரா என்ற 1270 ராமச்சந்திரா என்ற ராமதேவா, ஆர். சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. சி. முன்னதாக, சமஸ்கிருதம் மற்றும் கன்னடம் இரண்டும் இன்றைய மஹாராஷ்டிராவில் அதிகாரப்பூர்வ கல்வெட்டுகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன; பின்னர், குறைந்தபட்சம் யாதவ ஆட்சியாளர்களின் முயற்சிகளால், மராத்தி இப்பகுதியின் மேலாதிக்க அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மாறியது. அவர்கள் மராத்தி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் இல்லையென்றாலும், அவர்களின் ஆட்சியின் முடிவில், அவர்கள் நிச்சயமாக மராத்தி மொழியுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர். ஆரம்பகால மராத்தி இலக்கியம் யாதவர் ஆட்சியின் போது உருவானது, இதன் காரணமாக சில அறிஞர்கள் இது யாதவர் ஆட்சியாளர்களின் ஆதரவுடன் உருவாக்கப்பட்டது என்று கோட்பாடு செய்துள்ளனர். இருப்பினும், பொது மக்களுடன் இணைவதற்கு மராத்தியை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மொழியாகக் கருதிய போதிலும், யாதவ அரசவை மராத்தி இலக்கியத்தை மாநில நிதியுதவியுடன் நேரடியாக ஆதரித்தது என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. யாதவ அரசவையில் அமைச்சராக இருந்த ஹேமாத்ரி, அரசவை மொழியாக அதன் அந்தஸ்தை உயர்த்துவதற்காக மராத்தியை சமஸ்கிருத வெளிப்பாடுகளுடன் முறைப்படுத்த முயன்றார். துறவி-கவிஞர் ஞானேஸ்வர் ராமச்சந்திரரின் ஆட்சியின் போது பகவத் கீதையைப் பற்றிய மராத்தி மொழி வர்ணனையான ஞானேஸ்வரி (கி. பி. 1290) என்ற நூலை எழுதினார். அபங்காக்கள் என்று அழைக்கப்படும் பக்திப் பாடல்களையும் அவர் இயற்றினார். ஞானேஸ்வர் புனித கீதையை சமஸ்கிருதத்திலிருந்து மொழிபெயர்த்ததன் மூலம் மராத்திக்கு உயர்ந்த அந்தஸ்தை வழங்கினார். முகுந்திராஜா யாதவர் காலத்தில் மராத்தி மொழி தத்துவ நூல்களான பரமாமிருத மற்றும் விவேகசிந்து ஆகியவற்றை எழுதினார். யாதவக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் இன்றைய மஹாராஷ்டிரத்தில் முக்கியத்துவம் பெற்ற மகாநுபவ மதப் பிரிவு, மராத்தியை ஒரு இலக்கிய மொழியாக உயர்த்தியது. இந்த பிரிவின் நிறுவனர் சக்ரதாராவின் சுயசரிதையான லீலாசரிதா என்ற நூலை மஹிமபட்டா எழுதினார். ஹேமாத்ரி (ஒரு பிராமணர்) சக்ரதாராவின் புகழ் குறித்து பொறாமைப்படுவதாகவும், யாதவ மன்னர் ராமச்சந்திரர் தனது யோக சக்திகளுடன் தப்பிய சக்ரதாராவைக் கொல்ல உத்தரவிட்டதாகவும் உரை கூறுகிறது. இந்தக் கூற்று சந்தேகத்திற்குரிய வரலாற்றுத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. சீனா காலத்தின் பிற்பகுதி வரை யாதவர்களின் அரசவை மொழியாக கன்னடம் இருந்தது, இது பல கன்னட மொழி கல்வெட்டுகளிலிருந்து தெளிவாகிறது (தோற்றம் பிரிவைப் பார்க்கவும்). ஐந்தாம் பில்லமாவால் ஆதரிக்கப்பட்ட சமண அறிஞரான கமலபாவா, சாந்தீஸ்வரபுராணத்தை எழுதினார். அச்சண்ணா 1198இல் வர்தமானபுராணத்தை இயற்றினார். இரண்டாம் சிம்ஹானாவால் ஆதரிக்கப்பட்ட அமுகிதேவா, பல வசனங்கள் அல்லது பக்திப் பாடல்களை இயற்றினார். பண்டாரப்பூரைச் சேர்ந்த சௌந்தரசர் 1300ஆம் ஆண்டில் தசகுமார சாரிதே என்ற நூலை எழுதினார். சமஸ்கிருத சிம்ஹானா கற்றல் மற்றும் இலக்கியத்தின் சிறந்த புரவலராக இருந்தார். புகழ்பெற்ற வானியலாளர் பாஸ்கராச்சார்யாவின் படைப்புகளைப் படிப்பதற்காக அவர் வானியல் கல்லூரியை நிறுவினார். சங்கீத ரத்னகரா, இந்திய இசையில் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ சமஸ்கிருத படைப்பு, சிம்ஹானாவின் ஆட்சியின் போது சாரங்கதேவரால் (அல்லது ஷ்ரங்கதேவரால்) எழுதப்பட்டது. ஹேமாத்ரி சதுர்வர்க சிந்தாமணி என்ற கலைக்களஞ்சிய சமஸ்கிருத படைப்பை தொகுத்தார். அவருக்குப் பிறகு அறியப்பட்ட பாணியில் அவர் பல கோயில்களைக் கட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது-ஹேமதாபந்தி. அவர் வைத்யசாஸ்திரம் (மருத்துவ அறிவியல்) குறித்து பல புத்தகங்களை எழுதினார், மேலும் அவர் கம்பு சாகுபடியை அறிமுகப்படுத்தி ஆதரித்தார். சியூனா காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பிற சமஸ்கிருத இலக்கியப் படைப்புகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஜெயசிம்ஹா சூரி கர்ணகுதுஹலாவால் எழுதப்பட்ட ஜல்ஹானா ஹம்மிராமாதனா எழுதிய சுக்திமுக்தாவலி மற்றும் பாஸ்கராச்சாரியார் அனந்ததேவா எழுதிய சித்தாந்த ஷிரோமணி வராஹமிஹிராவின் பிரிஜாஜ்ஜாதகா பற்றிய வர்ணனைகள் மற்றும் பிரம்மகுப்தரின் பிரஹத்ஸ்புத சித்தாந்த ஹரிபாலதேவாவின் சங்கீதசுதகர, இந்திய பாரம்பரிய இசை குறித்த ஒரு ஆய்வுக் கட்டுரை, இது இந்திய பாரம்பரிய இசையை முதல் முறையாக இந்துஸ்தானி இசை மற்றும் கர்நாடக இசை என இரண்டாகப் பிரிக்கிறது, இது இந்திய இசையில் முஸ்லீம் செல்வாக்கை அங்கீகரிக்கிறது. கோண்டேஷ்வர் கோயில் என்பது இந்தியாவின் மகாராஷ்டிராவின் நாசிக் மாவட்டத்தில் உள்ள சின்னார் என்ற நகரத்தில் அமைந்துள்ள 11-12 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்துக் கோயிலாகும். இது ஒரு பஞ்சாயத்து திட்டத்தை கொண்டுள்ளது; சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு முக்கிய ஆலயம் மற்றும் சூர்யா, விஷ்ணு, பார்வதி மற்றும் விநாயகர் ஆகியோருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நான்கு துணை ஆலயங்கள் உள்ளன. கோண்டேஷ்வர் கோயில் சியுனா (யாதவா) வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது, மேலும் இது 11 அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. ..