Maithils
மைதிலி மக்கள் என்றும் அழைக்கப்படும் மைதில்ஸ், இந்திய துணைக் கண்டத்தைச் சேர்ந்த இந்தோ-ஆரிய இன-மொழியியல் குழுவாகும், அவர்கள் மைதிலி மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாகப் பேசுகிறார்கள். இந்தியாவில் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு பீகார் மற்றும் வடகிழக்கு ஜார்க்கண்ட் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய மிதிலா பிராந்தியத்திலும், நேபாளத்தின் சில அருகிலுள்ள மாவட்டங்கள் மாதேஷ் மாகாணத்தையும், பாக்மதி மற்றும் கோஷி மாகாணங்களின் சில தெராய் மாவட்டங்களையும் உள்ளடக்கியது. ராமரின் மனைவி மற்றும் லட்சுமியின் அவதாரமான சீதையின் பிறப்பிடம் என்று கூறப்படுவதால், மைத்தில் பகுதி இந்து மதத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். வேத காலத்தைச் சேர்ந்த மிதிலா முதன்முதலில் இந்தோ-ஆரிய மொழி பேசும் மக்களால் குடியேறிய பிறகு முக்கியத்துவம் பெற்றார், அவர்கள் விதேக இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினர். வேத காலத்தின் பிற்பகுதியில் (கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. மு. கி. விதேக இராஜ்ஜியத்தின் மன்னர்கள் ஜனகர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். விதேலா இராஜ்ஜியம் பின்னர் மிதிலாவை தளமாகக் கொண்ட வஜ்ஜிகா லீக்கில் இணைக்கப்பட்டது. இடைக்கால காலம் 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, மிதிலா பல்வேறு உள்நாட்டு வம்சங்களால் ஆளப்பட்டது. இவற்றில் முதலாவதாக மைதில் சத்திரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கர்நாடர்கள், மைதில் பிராமணர்களாக இருந்த ஒயினிவார் வம்சம், மைதில் பிராமணர்களாக இருந்த ராஜ் தர்பங்காவின் கண்டவலர்கள், மைதில் பிராமணர்களாகவும் இருந்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் மிதிலாவின் தலைநகரம் தர்பங்காவுக்கு மாற்றப்பட்டது. மைதிலி மொழி பேசும் வம்சங்கள் மற்றும் இராஜ்ஜியங்கள் கர்னாட் வம்சம், கிபி 1097-கிபி 1324 ஒயினிவார் வம்சம், கிபி 1325-கிபி 1526 ராஜ் தர்பங்கா, கிபி 1557-கிபி 1947 மல்லா வம்சம், கிபி 1201-கிபி 1779 மக்வான்பூரின் சேனாக்கள், கிபி 1518-கிபி 1762 பனைலி பிராந்தியம் இந்தியா பெரும்பாலான மைதில்கள் பொதுவாக கங்கைக்கு வடக்கே வசிக்கின்றனர்; தர்பங்கா மற்றும் வடக்கு பீகாரின் பிற பகுதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. டெல்லி, கொல்கத்தா, பாட்னா, ராஞ்சி மற்றும் மும்பையிலும் பூர்வீக மைதிலி மொழி பேசுபவர்கள் வசிக்கின்றனர். இந்திய மிதிலா திரூத், தர்பங்கா, கோசி, பூர்ணியா, முங்கர், பாகல்பூர் மற்றும் சாந்தல் பர்கானா பிரிவுகளை உள்ளடக்கியது. தர்பங்கா குறிப்பாக மிதிலாவின் வரலாற்றில் முக்கிய பங்கு வகித்தது மற்றும் அதன் "முக்கிய மையங்களில்" ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இது ராஜ் தர்பங்காவின் மையமாக இருந்தது, இது பிராந்தியத்தின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்தது. மதுபானி ஓவியங்கள் தோன்றிய இடமாகவும் மதுபானி இருந்தது, இது மைத்தில் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதியாகும். சீதாமர்ஹி சீதா தேவியின் பிறப்பிடம் என்று பலர் கூறுகின்றனர், சீதா குண்ட் ஒரு முக்கிய யாத்திரைத் தலமாகும். இன்றைய மதுபானி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள பலிராஜ்கட், பண்டைய மிதிலா இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக கருதப்படுகிறது. அவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான யாத்திரைத் தலமான பைத்யநாத் கோயிலைக் கட்டுவதில் மைதில்ஸ் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். பீகார் மற்றும் ஜார்க்கண்டின் மைதிலி மொழி பேசும் பிராந்தியத்தில் ஒரு தனி இந்திய மாநிலமான மிதிலாவுக்காக ஒரு இயக்கம் நடந்து வருகிறது. கிழக்கு தராயின் அருகிலுள்ள மாவட்டங்கள் நேபாள மிதிலாவை உருவாக்குகின்றன. இந்தப் பகுதி விதேஹா இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. இராஜ்ஜியம் ராமாயணத்தில் காணப்படுகிறது. பலர் ஜனக்பூரை சீதா தேவியின் பிறப்பிடம் என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் சீதாமர்ஹியை அவரது பிறப்பிடமாக பலர் கருதுவதால் இது சர்ச்சைக்குரியது. நேபாளத்தில் உள்ள மைதில்ஸ் ஒரு "சுதந்திர மைதில் மாநிலத்தை" நோக்கி பணியாற்றி வருகின்றனர். நேபாளத்தின் மைதிலி மொழி பேசும் பகுதிகளில் ஒரு தனி மாகாணத்திற்காக ஒரு இயக்கம் உள்ளது. மாகாணம் எண். 2 2015 அரசியலமைப்பின் கீழ் நிறுவப்பட்டது, இது நேபாளத்தை மொத்தம் 7 மாகாணங்களைக் கொண்ட ஒரு கூட்டாட்சி ஜனநாயக குடியரசாக மாற்றியது. மாகாணம் எண். 2 மைதிலி மொழி பேசும் பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் நேபாளத்தின் பெரும்பாலான மைதிலி மொழி பேசும் பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. சில மிதிலா ஆர்வலர்கள் மாகாண எண். 2 'மிதிலா மாகாணம்' என்று பெயரிடப்படும். மாகாணம் எண். 2022 ஜனவரி 17 அன்று 2-க்கு மாதேஷ் மாகாணம் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. இனங்கள் மற்றும் சாதிகள் மைத்தில் பிராமணர்கள், ராஜபுத்திரர்கள், பூமிஹார்கள், காயஸ்தாக்கள், அஹிர்கள், குர்மிகள், கொய்ரிகள், பனியர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் உட்பட பல இனக்குழுக்கள் மற்றும் சாதிகள் மிதிலா பிராந்தியத்தில் வாழ்கின்றன. மைத்தில் பிராமணர்கள் மிதிலா பிராந்தியத்தின் இந்து பிராமண சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். அவர்கள் ஐந்து பஞ்ச-கவுடா பிராமண சமூகங்களில் ஒருவர். கடந்த இருபத்தி நான்கு தலைமுறைகளாக பராமரிக்கப்படும் விரிவான வம்சாவளி பதிவுகள் பஞ்சிகளுக்காகவும் அவை குறிப்பிடப்படுகின்றன. மைத்தில் ராஜபுத்திரர்கள் இப்பகுதி முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கிறார்கள் மற்றும் பல்வேறு துணை குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவற்றில் மிக முக்கியமானவர்கள் காந்தவாரியர்கள், அவர்கள் முக்கியமாக சஹர்சா மற்றும் மாதேபுராவில் தோட்டங்களை ஆட்சி செய்தனர். மிதிலாவின் இந்துக்கள் மற்ற பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த இந்துக்களுடன் சமூக மற்றும் திருமண உறவுகளைப் பேணுகின்றனர். மைதிலி மொழி மைதிலி மக்களின் பொதுவான மொழியாகும், இது இந்தியாவின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பிராந்திய மொழிகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் இந்திய அரசியலமைப்பின் எட்டாவது அட்டவணை மற்றும் நேபாளத்தின் இடைக்கால அரசியலமைப்பில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள நேபாளத்தின் இரண்டாவது தேசிய மொழியாகும். மிதிலக்ஷர் எழுத்து என்றும் அழைக்கப்படும் திர்ஹுதா எழுத்து, மொழியின் அசல் எழுத்தாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும்பாலான மைதிலி எழுத்தாளர்கள் படிப்படியாக மைதிலி மொழிக்கான தேவநாகரி எழுத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். சில பாரம்பரிய பண்டிதர்கள் இன்னும் பதாவுக்கு (திருமணம் போன்ற முக்கியமான செயல்பாடுகள் தொடர்பான சடங்கு கடிதங்கள்) திருஹுதா எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். கலாச்சாரம் மிதிலாவில் உள்ள ஆண்களும் பெண்களும் மிகவும் மதச்சார்பானவர்கள் மற்றும் திருவிழாக்களுக்கும் ஆடை அணிவார்கள். மிதிலாவின் ஆடைகள் மிதிலாவின் வளமான பாரம்பரிய கலாச்சாரத்திலிருந்து உருவாகின்றன. பாசம், அன்பு, துணிச்சல் மற்றும் தைரியத்தின் அடையாளமான மெரூன் நிற காம்சா எல்லைக்குட்பட்ட மிதிலா ஓவியத்துடன் கூடிய பஞ்சாபி குர்தா மற்றும் தோட்டி ஆகியவை ஆண்களுக்கு பொதுவான ஆடை பொருட்களாகும். ஆண்கள் தங்கள் மூக்கில் தங்க மோதிரத்தை அணிந்துகொள்கிறார்கள், இது விஷ்ணுவால் ஈர்க்கப்பட்ட செழிப்பு, மகிழ்ச்சி மற்றும் செல்வத்தை குறிக்கிறது. மேலும் அவர்கள் மணிக்கட்டில் பல்லா மற்றும் தலையில் மிதிலா பாக் அணிந்துகொள்கிறார்கள். பண்டைய காலங்களில் மிதிலாவில் வண்ண விருப்பத்தேர்வு இல்லை, எனவே மைத்தில் பெண்கள் சிவப்பு எல்லையுடன் வெள்ளை அல்லது மஞ்சள் சேலையை அணிந்தனர், ஆனால் இப்போது அவர்களுக்கு நிறைய வகைகள் மற்றும் வண்ண விருப்பத்தேர்வுகள் உள்ளன, மேலும் சில சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் லால்-பாரா (பாரம்பரிய சிவப்பு-போர்டு வெள்ளை அல்லது மஞ்சள் சேலை) அணிகிறார்கள், மேலும் கையில் லஹ்தியுடன் ஷாகா-போலாவையும் அணிகிறார்கள், இது மிதிலாவில் திருமணத்திற்குப் பிறகு அணிய வேண்டிய கட்டாயமாகும். மிதிலா கலாச்சாரத்தில், இது புதிய தொடக்கங்கள், ஆர்வம் மற்றும் செழிப்பைக் குறிக்கிறது. சிவப்பு நிறம் இந்து தெய்வமான துர்காவையும் குறிக்கிறது, இது புதிய தொடக்கங்கள் மற்றும் பெண்பால் சக்தியின் அடையாளமாகும். சைத்தின் போது, மிதிலாவின் பெண்கள் தையல் இல்லாமல் தூய பருத்தி வேட்டி அணிகிறார்கள், இது மிதிலாவின் தூய்மையான, பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. வழக்கமாக அன்றாட பயன்பாட்டிற்காக தூய பருத்தி மற்றும் மிகவும் கவர்ச்சியான சந்தர்ப்பங்களுக்கு தூய பட்டு ஆகியவற்றிலிருந்து வடிவமைக்கப்பட்ட மிதிலாவின் பெண்களுக்கான பாரம்பரிய உடையில் ஜாம்தானி, பனாரிசி மற்றும் பாகல்புரி மற்றும் பல அடங்கும். மிதிலாவில் ஆண்டு முழுவதும் பல திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்படுகின்றன. சைத், துர்கா பூஜை மற்றும் காளி பூஜை ஆகியவை மிதிலாவின் அனைத்து கொண்டாட்டங்களிலும் மிக முக்கியமானவையாக கொண்டாடப்படுகின்றன. பாரம்பரியமாக மைத்தில்கள் பல தலைமுறைகளின் பெரிய குடும்பங்களுடன், சில நேரங்களில் 40-50 மக்களுடன் நீண்ட வீடுகள் என்று அழைக்கப்படும் படாகர்களில் வாழ்ந்தனர். அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களும் தங்கள் உழைப்பை திரட்டி, தங்கள் வருமானத்தை பங்களிக்கிறார்கள், செலவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஒரு சமையலறையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். வரலாற்று ரீதியாக ஹிந்து கற்றலின் முக்கிய மையமாக மிதிலா இருந்ததால், மைத்தில்களின் மத நடைமுறைகள் மரபுவழி இந்து மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்தியா மற்றும் நேபாளம் ஆகிய இரு நாடுகளின் அரசியலிலும் மைத்தில்கள் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளனர். பீகார் சட்டப்பேரவையின் 243 தொகுதிகளில் 144 தொகுதிகளில் பெரும்பான்மை பெற்றதன் மூலம் இந்தியாவின் மூன்றாவது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட மாநிலமான பீகாரின் அரசியலில் அவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர். மைத்தில்கள் நேபாள மாதேஷ் மாகாணத்தில் மிகப்பெரிய இன மொழியியல் குழுவாகவும், மாகாண எண். 1. எல்லை தாண்டிய பிராந்தியவாதம் மிதிலா பிராந்தியவாதம் இந்தியாவின் மைதில்களையும் நேபாளத்தின் மைதில்களையும் சர்வதேச எல்லையின் இருபுறமும் ஒன்றிணைக்கிறது. அவர்கள் ஒரு பொதுவான வரலாறு, மொழி, கலாச்சாரம் மற்றும் இனத்தைப் பகிர்ந்து கொள்வதால், அவர்கள் ஒரு மிதிலாவின் ஒரு பகுதியாக உணர்கிறார்கள். சர்வதேச எல்லையின் ஒரு பக்கத்தில் நேர்மறையான நிகழ்வுகள் மறுபுறம் கொண்டாடப்படுகின்றன, மேலும் எதிர்மறையான நிகழ்வுகள் இரு தரப்பிலும் துக்கம் அனுஷ்டிக்கப்படுகின்றன. ..