Nasik Caves
நாசிக் குகைகள் அல்லது திரிராஷ்மி லேனி (திரிராஷ்மி என்பது குகைகள் அமைந்துள்ள மலைகளின் பெயர், லேனி என்பது குகைகளுக்கான மராத்தி வார்த்தையாகும்), கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடையில் செதுக்கப்பட்ட 23 குகைகளின் குழுவாகும், இருப்பினும் கூடுதல் சிற்பங்கள் சேர்க்கப்பட்டன பௌத்த பக்தி நடைமுறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கும் வகையில் சுமார் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. பௌத்த சிற்பங்கள் இந்திய பாறை வெட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலையின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளின் குறிப்பிடத்தக்க குழுவாகும், இது ஆரம்பத்தில் ஆரம்பகால பௌத்த பள்ளிகளின் பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சைத்திய குகையான குகை 18 தவிர பெரும்பாலான குகைகள் விஹாரங்களாகும். சில விரிவான தூண்கள் அல்லது நெடுவரிசைகளின் பாணி, எடுத்துக்காட்டாக குகைகள் 3 மற்றும் 10 இல், வடிவத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கியமான எடுத்துக்காட்டு. குகைகளின் இருப்பிடம் ஒரு புனித பௌத்த தளமாகும், இது இந்தியாவின் மகாராஷ்டிராவின் நாசிக் (அல்லது நாசிக்) மையத்திலிருந்து தெற்கே 8 கி. மீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. சில நேரங்களில் நாசிக் குகைகளுக்கு வழங்கப்பட்ட பாண்டவ்லேனி பெயருக்கும் மகாபாரத காவியத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களான பாண்டவர்களுக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இப்பகுதியில் உள்ள பிற குகைகள் கார்லா குகைகள், பாஜா குகைகள், பதான் குகைகள் மற்றும் பெட்ஸே குகைகள் ஆகும். குகைகள் இவை இருபத்தி நான்கு ஹினயனா புத்த குகைகளின் தொகுப்பாகும், அவற்றின் அகழ்வாராய்ச்சிக்கு உள்ளூர் சமண மன்னர்கள் நிதியளித்தனர். குகை எண் 3 சில சுவாரஸ்யமான சிற்பங்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய விஹாரா அல்லது மடாலயம் ஆகும். குகை எண் 10 ஒரு விஹாரா மற்றும் குகை எண் 3 வடிவமைப்பில் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் மிகவும் பழையது மற்றும் விரிவாக நுணுக்கமானது. இது லோனாவாலாவுக்கு அருகிலுள்ள கார்லா குகையைப் போலவே பழமையானதாக கருதப்படுகிறது. குகை எண் 18 என்பது கார்லா குகைகளை ஒத்ததாக நம்பப்படும் ஒரு சைத்திய வழிபாட்டு மண்டபமாகும். இது நன்கு செதுக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அதன் விரிவான முகப்பு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த குகையில் புத்தர், சமண தீர்த்தங்கரர் ரிஷபதேவர் மற்றும் சமண யக்ஷர்களான மணிபத்ரா மற்றும் அம்பிகா ஆகியோரின் சிலைகள் உள்ளன. குகைகளின் உட்புறங்கள் சீடர்களுக்கு பிரபலமான சந்திப்பு இடங்களாக இருந்தன, அங்கு பிரசங்கங்கள் வழங்கப்பட்டன. திடமான பாறையிலிருந்து திறம்பட செதுக்கப்பட்ட நீர் தொட்டிகள் உள்ளன. இந்த குகைகள் மஹாராஷ்டிராவின் மிகப் பழமையான குகைகளில் ஒன்றாகும். அவற்றில் சில பெரியவை மற்றும் ஏராளமான அறைகளைக் கொண்டுள்ளன-இந்த பாறை வெட்டப்பட்ட குகைகள் துறவிகள் சந்தித்து பிரசங்கங்களைக் கேட்க ஒரு விஹாரங்கள் அல்லது மடாலயங்களாக இருந்தன. அவற்றில் சுவாரஸ்யமான சிற்பங்கள் உள்ளன. விஹாரா குகைகளில் ஒன்று பழமையானது மற்றும் சிற்ப விவரங்களில் நேர்த்தியானது மற்றும் லோனாவாலாவுக்கு அருகிலுள்ள கார்லா குகையைப் போலவே பழமையானது என்று கருதப்படுகிறது. மற்றொன்று (குகை எண். 18) என்பது ஒரு சைத்தியம் (மந்திரம் மற்றும் தியானத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் குகையின் வகை). இது சில கார்லா குகைகளின் வயதைப் போன்றது மற்றும் குறிப்பாக விரிவான முகப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்த குகையில் புத்தர்கள், போதிசத்துவர்கள், மன்னரைக் குறிக்கும் சிற்பங்கள், விவசாயிகள், வணிகர்கள் மற்றும் இந்தோ-கிரேக்க கட்டிடக்கலையின் அழகான கலவையை சித்தரிக்கும் வளமான உருவங்கள் உள்ளன. இந்த இடம் ஒரு சிறந்த பண்டைய நீர் மேலாண்மை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் திடமான பாறையிலிருந்து திறம்பட வெட்டப்பட்ட பல கவர்ச்சிகரமான நீர் தொட்டிகள் உள்ளன. நன்கொடைகளை பதிவு செய்யும் கல்வெட்டுகள் மூலம் இந்த குகைகளை கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு வரை காணலாம். இருபத்து நான்கு குகைகளில், இரண்டு குகைகள் ஒரு முக்கிய ஈர்ப்பாகும்-பிரதான குகையான சைத்யா (பிரார்த்தனை மண்டபம்) ஒரு அழகான ஸ்தூபியைக் கொண்டுள்ளது; இரண்டாவது குகை எண். 10 இது அனைத்து கட்டமைப்பு மற்றும் கல்வெட்டுகளிலும் முழுமையானது. இரண்டு குகைகளிலும் பாறைகளுக்கு மேல் புத்தரின் படங்கள் உள்ளன. குகைகள் கிழக்கு நோக்கி உள்ளன. எனவே சூரிய ஒளியில் சிற்பங்களின் அழகு அதிகரிக்கப்படுவதால் அதிகாலையில் குகைகளைப் பார்வையிட பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இந்த குகைகள் புண்ட்ரு என்று அழைக்கப்பட்டன, இது பாலி மொழியில் "மஞ்சள் ஓச்சர் நிறம்" என்று பொருள்படும். ஏனென்றால், குகைகள் "சிவாரா அல்லது மஞ்சள் ஆடைகளை" அணிந்திருந்த பௌத்த பிக்குகளின் வசிப்பிடமாக இருந்தன. பின்னர், பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள் சட்டம் 26 மே 1909 இன் படி, புண்ட்ரு என்ற சொல் பாண்டு குகைகள் என்று மாற்றப்பட்டது. பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு மக்கள் இதை பாண்டவ் குகைகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்-இது இந்தியாவில் உள்ள ஒவ்வொரு குகைக்கும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு தவறான பெயர். அந்தக் காலகட்டத்தில் நாசிக் 3 வம்சங்களால் ஆளப்பட்டது என்பதை பல்வேறு கல்வெட்டுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன-மேற்கு க்ஷத்ரபர்கள், சாதவாஹனாக்கள் மற்றும் அபிராக்கள். சாதவாஹனாக்களுக்கும் சத்ரபாக்களுக்கும் இடையே மேலாதிக்கம் தொடர்பாக எப்போதும் மோதல் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், 3 மன்னர்களும் புத்த மதத்தை முழுமையாக ஆதரித்தனர். அரசர்களைத் தவிர, உள்ளூர் வணிகர்கள், நில உரிமையாளர்களும் இந்த குகைகளின் வளர்ச்சிக்காக பெரும் தொகையை நன்கொடையாக வழங்கினர் என்பதையும் கல்வெட்டுகள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. தளவமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் 24 குகைகளின் குழு திரிராஸ்மி என்ற மலையின் வடக்கு முகப்பில் ஒரு நீண்ட வரிசையில் வெட்டப்பட்டது. இந்த குழுவின் முக்கிய ஆர்வம் அதன் சுவர்களில் சாதவாஹனா மற்றும் ஷஹராதாக்கள் அல்லது சத்ரபாக்களின் ஆட்சியைச் சேர்ந்த பெரும் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன. ஆனால் இது கிபி இரண்டாம் நூற்றாண்டின் பாறை வெட்டு கட்டிடக்கலையில் ஒரு அற்புதமான கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. மொத்தம் 24 அகழ்வாராய்ச்சிகள் உள்ளன, இருப்பினும் இவற்றில் பல சிறியவை மற்றும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கிழக்கு முனையில் தொடங்கி அவை மேற்கு நோக்கி வசதியாக எண்ணப்படலாம். அவை கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் ஆரம்ப காலத்தைச் சேர்ந்தவை மற்றும் ஹினாயனப் பிரிவினரால் தோண்டியெடுக்கப்பட்டன. பெரும்பாலும், குகைகளின் உட்புறம் வெகுவாக அலங்கரிக்கப்பட்ட வெளிப்புறத்திற்கு மாறாக, அப்பட்டமாக சமவெளியாக உள்ளது. 3, 11, 12, 13, 14, 15, 19 மற்றும் 20 குகைகளில் உள்ள குகைகளும் அவற்றின் கல்வெட்டுகளும் தெளிவாக உள்ளன. மற்ற கல்வெட்டுகளில் பட்டபலிகா, கௌதமிபுத்ர சத்கர்னி, சாதவாஹனாக்களின் வசிஷ்டிபுத்ர புலுமாவி, மேற்கத்திய சத்ரபர்களில் இருவர், உஷாவதாதா மற்றும் அவரது மனைவி தக்ஷாமித்ரா மற்றும் யவன (இந்தோ-கிரேக்கம்) தம்மதேவா ஆகியோரின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. குகைகளில் மஹாயானா மற்றும் புத்த மதத்தின் ஹினயானா பிரிவுகள் வசித்ததால், கட்டமைப்பு மற்றும் சிற்பங்களின் நல்ல சங்கமத்தை ஒருவர் காணலாம். குகைகள் எண். 1-2 குகை எண் 3, "கௌதமிபுத்ர விஹாரா" (சுமார் கிபி 150) நாசிக்கில் உள்ள குகை எண் 3 பாண்டவ்லேனி குகை வளாகத்தின் மிக முக்கியமான குகைகளில் ஒன்றாகும். இது கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டில் இறந்த சாதவாஹனா மன்னர் கௌதமிபுத்ர சதகர்ணியின் தாயார் ராணி கோட்டாமி பாலசிரியால் கட்டப்பட்டு சம்காவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, மேலும் இதில் ஏராளமான முக்கியமான கல்வெட்டுகள் உள்ளன. குகை என்பது ஒரு விஹார வகை குகையாகும், இது பௌத்த பிக்குகளுக்கு தங்குமிடம் வழங்குவதாகும். இது, குகை எண் 10 உடன், பாண்டவ்லேனி குகைகள் வளாகத்தில் உள்ள மிகப்பெரிய விஹாரா குகையாகும். இந்த மண்டபம் 41 அடி அகலமும் 46 அடி ஆழமும் கொண்டது, மூன்று பக்கங்களிலும் ஒரு பெஞ்ச் உள்ளது. இந்த குகையின் முன் மண்டபத்தில் ஆறு தூண்கள் உள்ளன, இது சுமார் கிபி 120 இல் நஹபானாவின் வைஸ்ராய் கட்டிய ஆரம்பகால குகை எண் 10 ஐப் போலவே உள்ளது. உள்ளே, ஒரு சதுர திட்டத்தின்படி 18 துறவி அறைகளும், வலது பக்கத்தில் ஏழு, பின்புறத்தில் ஆறு மற்றும் இடதுபுறத்தில் ஐந்து அறைகளும் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. நுழைவாயில் இந்த விஹாரத்தின் மையக் கதவு சாஞ்சி நுழைவாயில்களை நினைவூட்டும் பாணியில் முரட்டுத்தனமாக செதுக்கப்பட்டுள்ளது; பக்க பிலாஸ்டர்கள் ஆறு பெட்டிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஒவ்வொன்றும் பெரும்பாலும் இரண்டு ஆண்கள் மற்றும் ஒரு பெண்ணால் நிரப்பப்படுகின்றன, சில கதைகளின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் பெண் ஆண்களில் ஒருவரால் எடுத்துச் செல்லப்படுவதாகத் தெரிகிறது. கதவுக்கு மேல் மூன்று சின்னங்கள் உள்ளன, போதி மரம், டகோபா மற்றும் சக்கரம், வழிபாட்டாளர்களுடன், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு துவாரபாலர் அல்லது கதவு காப்பாளர், ஒரு கொத்து பூக்களைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறார். இந்த வாசலில் உள்ள சிற்பங்களை அஜந்தாவில் உள்ளவற்றுடன் ஒப்பிட்டால், அது மிகவும் முரட்டுத்தனமாகவும் குறைவான தைரியமாகவும் காணப்படும், ஆனால் தலைக்கவசத்தின் பாணி கார்லே மற்றும் கன்ஹேரியில் உள்ள திரை சுவர்களிலும், அஜந்தாவில் உள்ள குகை X இல் உள்ள ஓவியங்களிலும் ஒத்திருக்கிறது, அவை அநேகமாக அதே வயதினரைச் சேர்ந்தவை. தூண்கள் வராண்டா ஆறு எண்கோண நெடுவரிசைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவை மிகவும் செதுக்கப்பட்ட பிலாஸ்டர்களுக்கு இடையில் அடித்தளங்கள் இல்லாமல் உள்ளன. இந்த தூண்களின் தலைநகரங்கள் நஹபனா குகையில் உள்ளவற்றிலிருந்து வேறுபடுகின்றன, அவற்றின் மணி வடிவ பகுதியின் குறுகிய மற்றும் குறைவான நேர்த்தியான வடிவம் மற்றும் சிறிய உருவங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட டோரஸைச் சுற்றியுள்ள சட்டகத்தின் மூலைகளால்; இரண்டும் ஒரே மாதிரியாக ஐந்து மெல்லிய உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஒரு தொடரைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஒன்றையொன்று ஒன்றுடன் ஒன்று இணைத்து, ஒவ்வொரு தலைநகரிலும் நான்கு விலங்குகளை ஆதரிக்கின்றன, காளைகள், யானைகள், குதிரைகள், ஸ்பிங்க்ஸ் போன்றவை, அவற்றின் முன் மற்றும் பின்புற ஜோடிகளுக்கு இடையில் ஆர்க்கிட்ரேவ் இயங்குகிறது, ஒரு ப்ரொஜெக்ட்டிங் ஃப்ரைஸை ஆதரிக்கிறது, அதில் ஒரு மர சட்டகத்தின் அனைத்து விவரங்களும் நகலெடுக்கப்பட்டுள்ளன. அமராவதியில் உள்ள தண்டவாளங்களின் வடிவமைப்பு மற்றும் விரிவாக்கத்தில் ஒத்திருக்கும் வகையில், செதுக்கப்பட்ட தண்டவாளத்தின் கீழ் விலங்குகளின் சரம் கொண்ட பாதை செதுக்கப்பட்டிருக்கும், இதில் இந்த விஹாரா கிட்டத்தட்ட, மிகவும் சமகாலத்தவராக இல்லாவிட்டாலும் இருக்க வேண்டும். தூண்கள் வராண்டாவில் ஒரு பெஞ்சில் நிற்கின்றன, அவற்றின் முன் ஒரு செதுக்கப்பட்ட திரை உள்ளது, ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மூன்று குள்ளர்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, நுழைவாயிலுக்கான படிகள். இந்த குகையின் விவரங்களும் No.10 இன் விவரங்களும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால், ஒன்று மற்றொன்றின் நகலாகக் கருதப்பட வேண்டும், ஆனால் No.10 இல் உள்ள தலைநகரங்கள் கார்லா குகைகள் சைத்யாவைப் போலவே உள்ளன, அதே நேரத்தில் இந்த குகையின் வராண்டாவில் உள்ளவை விகிதத்தில் மிகவும் ஏழ்மையானவை, இது கலை சிதைக்கத் தொடங்கிய பிற்காலத்தைச் சேர்ந்தது என்று கருத ஒருவர் ஆசைப்படுகிறார். மற்ற தளங்களுடன் ஒப்பீடு நஹபனா குகையின் (குகை No.10) கட்டிடக்கலை கார்லா குகைகளின் கிரேட் சைத்தியாவுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, குகை எண் 3 இன் கட்டிடக்கலை கன்ஹேரி சைத்யாவுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. இரண்டு விஹாரங்களும் இரண்டு சைத்யர்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்க முடியாது என்பதை இது குறிக்கிறது. கல்வெட்டுகள் சாதவாஹனா மன்னர் ஸ்ரீ புலுமாவியின் (கிபி 2ஆம் நூற்றாண்டு) 19ஆம் ஆண்டில் ஒரு நீண்ட கல்வெட்டு (கல்வெட்டு எண் 2), புகழ்பெற்ற மன்னர் கோட்டாமிபுத்திராவின் தாயார் ராணி கோட்டாமி பாலசிரி இந்த குகையை கட்டி சம்காவுக்குக் கொடுத்ததாக விளக்குகிறது. ஸ்ரீ புலுமாவி தனது ஆட்சியின் 22வது ஆண்டில் எழுதிய மற்றொரு நீண்ட கல்வெட்டு (கல்வெட்டு எண் 3) உள்ளது. குகையின் நுழைவாயிலில் கௌதமிபுத்ர சதகர்ணி (2 ஆம் நூற்றாண்டு) தனது ஆட்சியின் 18 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய வெற்றியைக் கோருகின்ற கல்வெட்டுகளும் (கல்வெட்டுகள் எண் 4 மற்றும் எண் 5) உள்ளன. மிக முக்கியமான நாசிக் குகைகள் கல்வெட்டில் ஒன்று கௌதமிபுத்ராவின் தாயார் கோத்தமி பாலசிரி, அவரது பேரன் வசிஷ்டிபுத்ர புலுமாவியின் ஆட்சியின் போது, குகை எண் 3 இன் பரிசைப் பதிவு செய்வதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. கௌதமிபுத்ர சதகர்ணியின் வீரம், அவரது இராணுவ வெற்றிகள் மற்றும் பின்னர் நாசிக் குகைகள் வளாகத்தில் ஒரு குகையை அவர் பரிசாக வழங்கியதை குறிப்பிடும் அவரது நீண்ட புகழை முழு கல்வெட்டு கொண்டுள்ளது. கௌதமிபுத்ர சதகர்ணியின் இராணுவ வெற்றிகள் தொடர்பான இந்த கல்வெட்டில் உள்ள மிக முக்கியமான பத்திகள், குறிப்பாக கௌதமிபுத்ர சதகர்ணி "சாகர்கள், யவனர்கள் மற்றும் பலவாக்களை அழித்தார்" என்ற கூற்று, மேற்கத்திய சத்ரபர்கள், இந்தோ-கிரேக்கர்கள் மற்றும் இந்தோ-பார்த்தியர்கள் கவுதமித்ர சதகர்ணி "ககாரத இனத்தை வேரோடு பிடுங்கிவிட்டார்" மற்றும் "சாதவாஹனா குடும்பத்தின் பெருமையை மீட்டெடுத்தார்" என்ற கூற்றை முறையே சுட்டிக்காட்டுகிறது. ககாரதா என்பது முக்கிய மேற்கத்திய சத்ரப ஆட்சியாளரான நஹபானாவின் குடும்ப கிளையான க்ஷஹரதா வம்சத்தைக் குறிக்கிறது. நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள வராண்டாவின் பின்புற சுவரில் அமைந்துள்ள முழு கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ அடுத்த கல்வெட்டு ராணியின் கல்வெட்டின் கீழ் அமைந்துள்ளது, இது ஒரு ஸ்வஸ்திக மற்றும் மற்றொரு சின்னத்தால் மட்டுமே பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கல்வெட்டு (கல்வெட்டு எண் 3) ஸ்ரீ புலுமவியால் அவரது ஆட்சியின் 22 வது ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் அவரது பாட்டியால் கட்டப்பட்ட குகையில் வசிக்கும் துறவிகளின் நலனுக்காக ஒரு கிராமத்தின் பரிசை பதிவு செய்கிறது. குகையின் அடுத்த கல்வெட்டு மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது குகையை கட்டிய நஹபானாவின் வைஸ்ராய் உசுபாததாவுக்கு முன்பு சொந்தமான ஒரு நிலத்தை கௌதமிபுத்ர சதகர்ணி மன்னர் கையகப்படுத்தியதாகத் தெரிகிறது, இதன் மூலம் மேற்கு சத்ரப்கள் மீது சாதவாஹனாக்கள் நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றியதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவரது மகன் ஆட்சியின் போது அவரது தாயார் குகையின் இறுதி அர்ப்பணிப்பைச் செய்ததால் (மேலே உள்ள கல்வெட்டு எண் 2), கௌதமிபுத்ர சதகர்ணி குகையைத் தொடங்கியிருக்கலாம், ஆனால் அதை முடிக்கவில்லை. இந்த கல்வெட்டு வராண்டாவின் கிழக்கு சுவரில் குகை எண். 3, கூரையின் கீழ். முந்தைய கல்வெட்டின் தொடர்ச்சியாக எழுதப்பட்ட, ஒரு ஸ்வஸ்திகத்தால் மட்டுமே பிரிக்கப்பட்ட ஒரு இறுதி கல்வெட்டு, முந்தைய கல்வெட்டில் ஒரு திருத்தத்தை விவரிக்கிறது, ஏனெனில் நன்கொடை செய்யப்பட்ட நிலங்களும் கிராமங்களும் பொருத்தமற்றவை. கல்வெட்டு பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ குகைகள் No.4-9 குகை No.10 "நஹபனா விஹாரா" (சுமார் கிபி 120) குகை எண். 10 இரண்டாவது பெரிய விஹாரமாகும், மேலும் இது நஹபனா குடும்பத்தின் ஆறு கல்வெட்டுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆறு தூண்கள் (அவற்றில் இரண்டு இணைக்கப்பட்டுள்ளன) குகை எண் 1 இல் உள்ளதை விட நேர்த்தியான மணி வடிவ தலைநகரங்களைக் கொண்டுள்ளன. 3, மற்றும் அவற்றின் தளங்கள் கார்லா குகைகள் சைத்யாவில் உள்ள பாணியில் உள்ளன, மேலும் ஜன்னாரில் உள்ள கிரானெசா லீனாவுக்கு அடுத்தபடியாக உள்ளன; Nos.4 மற்றும் 9 க்கு இடையில் உள்ள மற்ற சிறிய குகைகளில் எஞ்சியிருப்பதைப் போலவே, எளிமையான ரயில் வடிவத்துடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. தாழ்வாரத்தின் ஒவ்வொரு முனையிலும் ஒரு அறை உள்ளது, இது மன்னர் க்ஷஹரத க்ஷத்ரப நஹபானாவின் மகளும், தினிகாவின் மகன் உஷவதாதாவின் மனைவியுமான தகமித்ராவால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. உள் மண்டபம் சுமார் 43 அடி அகலமும் 45 அடி ஆழமும் கொண்டது, மேலும் மூன்று வெற்று கதவுகளால் நுழைகிறது, மேலும் இரண்டு ஜன்னல்களால் ஒளிரும். இது ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஐந்து பென்ச் அறைகளையும் பின்புறத்தில் ஆறு அறைகளையும் கொண்டுள்ளது; இருப்பினும், குகை எண் 3 இல் காணக்கூடிய உள் பக்கங்களைச் சுற்றியுள்ள பெஞ்சை அது விரும்புகிறது; ஆனால், மூலதனம் மற்றும் ஆபரணங்கள் இன்னும் எஞ்சியிருப்பதைக் காட்டுவது போல, பின்புற சுவரில் குறைந்த எழுச்சியில் துல்லியமாக ஒத்த டகோபா உள்ளது, இது நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு பைரவரின் உருவமாக வெட்டப்பட்டுள்ளது. தாழ்வாரத்திற்கு வெளியே, இடது புறத்திலும், அதே கடவுளின் இரண்டு சிற்பங்கள் உள்ளன, வெளிப்படையாக சில இந்து பக்தர்களின் பிற்கால செருகல்கள். ஒப்பீடுகள் நஹபனா கௌதமிபுத்ர சதகர்ணியின் சமகாலத்தவர் என்பதால், அவர் இறுதியாக தோற்கடிக்கப்பட்டதால், இந்த குகை ஒரு தலைமுறை குகை எண். 3, கௌதமிபுத்ரரின் மகன் ஸ்ரீ புலுமாவியின் ஆட்சியின் 18வது ஆண்டில் முடிக்கப்பட்டது. குகை No.10 அநேகமாக குகை எண். 17, ஒரு இந்தோ-கிரேக்க "யவன" என்பவரால் கட்டப்பட்டது. தெற்காசியாவின் மிகப்பெரிய சைத்யா கட்டிடமான கார்லா குகைகளில் உள்ள பெரிய சைத்யாவுடனான தொடர்புக்காகவும் நஹபனா அறியப்படுகிறார். குகை எண். 10 மற்றும் கார்லா குகைகள் சைத்யா பாணியில் மிகவும் ஒத்தவை, மேலும் அவை அடிப்படையில் சமகாலத்தவை என்று கருதப்படுகிறது. கல்வெட்டுகள் குகையின் கல்வெட்டுகள் கிபி 2ஆம் ஆண்டில் மேற்கத்திய சத்ரபர்கள் சாதவாஹனாக்களை தோற்கடித்ததை வெளிப்படுத்துகின்றன, அதன் பிறகு க்ஷத்ரப நஹபனாவின் மருமகனும் தினிகாவின் மகனுமான உஷவதாதா இந்த குகைக்காகவும், துறவிகளின் உணவு மற்றும் ஆடைகளுக்காகவும் 3000 தங்க நாணயங்களை நன்கொடையாக வழங்கினார். கதவின் முன்புறத்தில் உள்ள முக்கிய கல்வெட்டு (கல்வெட்டு No.10) மேற்கு இந்தியாவில் சமஸ்கிருதத்தின் பயன்பாட்டின் ஆரம்பகால உதாரணமாகும், இருப்பினும் இது ஒரு கலப்பு வடிவமாகும். உசப்தத்தாவின் மனைவி (நஹபானாவின் மகள்) தட்சமித்ராவும் பௌத்த பிக்குகளுக்கு ஒரு குகையை நன்கொடையாக வழங்கினார். குகை 10-'நஹபனா விஹாரா' 16 அறைகளுடன் விசாலமானது. இடது அறையின் நுழைவாயிலுக்கு மேல் பின்வரும் கல்வெட்டு காணப்படுகிறதுஃ குகை 10 இல் உள்ள இரண்டு கல்வெட்டுகள் கட்டிடம் மற்றும் முழு குகையையும் சம்காவுக்கு நஹபானாவின் மருமகனும் வைஸ்ராயும் உஷாவதாதா பரிசளித்ததாகக் குறிப்பிடுகின்றனஃ குகைகள் No.11, "சமண குகை" குகை No.11 குகைக்கு அருகில் உள்ளது, ஆனால் சற்றே உயர்ந்த மட்டத்தில் உள்ளது. வராண்டாவின் இடது முனையில் ஒரு இருக்கையின் துண்டு உள்ளது; உள்ளே உள்ள அறை 11 அடி 7 அங்குலம் x 7 அடி 10 அங்குலம், ஒரு அறை, 6 அடி 8 அங்குல சதுரம், இடது முனையில், மற்றும் மற்றொன்று, அவ்வளவு பெரியதல்ல, பின்புறத்தில், பக்கத்திலும் பின்புறத்திலும் ஒரு பெஞ்சுடன். முன் அறையில், பின்புறச் சுவரில், குறைந்த சிற்பத்தில், ஒரு சிங்கம் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் உருவம் மற்றும் உதவியாளர்கள், மற்றும் வலது இறுதியில் சுவரில் உதவியாளர்களுடன் ஒரு புலியின் மீது அம்பாவின் கொழுப்பு உருவம், மற்றும் ஒரு யானை மீது ஒரு இந்திரன்ஃ அனைத்தும் சிறியவை, முரட்டுத்தனமாக செதுக்கப்பட்டவை, மற்றும் மறைந்த சமண கைவினைத்திறனின் வெளிப்படையானவை. குகை No.11 இல் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, இது ஒரு எழுத்தாளரின் மகனின் பரிசு என்று குறிப்பிடுகிறதுஃ "எழுத்தாளரான சிவமித்ராவின் மகன் ராமநகரின் நன்மை". குகைகள் No.12-16 குகை No.12 இது ராமனகா என்ற வணிகரின் பரிசு என்று குறிப்பிடும் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. குகை No.13 இல் கல்வெட்டுகள் எதுவும் இல்லை. குகை No.17, "யவன விஹாரா" (சுமார் கிபி 120) குகை No.17 கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு பக்தரால் கட்டப்பட்டது, அவர் தனது தந்தையை வடக்கு நகரமான டெமெட்ரியாபோலிஸைச் சேர்ந்த யவனராகக் காட்டுகிறார். இந்த குகை சுமார் கிபி 120 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. குகை 17 குகைக்குள் உள்ள குகை மூன்றாவது பெரிய விஹாரா ஆகும், இது Nos.3,10,20 ஐ விட சிறியதாக இருந்தாலும், சைத்திய குகையின் மேல் பகுதிக்கு அருகில் கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த மண்டபம் 22 அடி 10 அங்குல அகலமும் 32 அடி 2 அங்குல ஆழமும் கொண்டது, மேலும் இரண்டு நெடுவரிசைகளால் திரையிடப்பட்ட ஒரு பின்புற இடைகழியைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் யானைகள் மற்றும் அவற்றின் சவாரி செய்பவர்கள் மற்றும் தலைநகரங்களின் மெல்லிய சதுர உறுப்பினர்கள் மட்டுமே முடிக்கப்படுகிறார்கள். சன்னதி கதவின் படிகளும் ஒரு கரடுமுரடான தொகுதியாக விடப்பட்டுள்ளன, அதில் ஒரு இந்து ஷாலுங்காவை செதுக்கியுள்ளார், அல்லது ஒரு லிங்கத்திற்கான களஞ்சியம். சன்னதி ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை. பின்புற இடைகழியின் சுவரில் 3.5 அடி உயரமுள்ள புத்தரின் உருவம் உள்ளது; மண்டபத்தின் இடது பக்கத்தில், தரையில் இருந்து 2 அடி 3 அங்குலம், ஒரு இடைவெளி, 18.5 அடி நீளம் மற்றும் 4 அடி 3 அங்குலம் உயரம் மற்றும் 2 அடி ஆழம், ஒரு இருக்கை அல்லது ஒருவேளை உலோக உருவங்களின் வரிசைக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது; இதன் ஒவ்வொரு முனையிலும் ஒரு செல் முயற்சிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவற்றில் ஒன்று கீழே உள்ள சைத்திய குகையின் இடைகழிக்குள் நுழைந்துள்ளது, பின்னர் வேலை நிறுத்தப்பட்டுள்ளது. வலது பக்கத்தில் பெஞ்சுகள் இல்லாத நான்கு அறைகள் உள்ளன. வராண்டா ஓரளவு விசித்திரமானது, முதலில், ஒரு சிறிய குகை திட்டமிடப்பட்டதாகத் தோன்றலாம், இல்லையெனில் ஏதோ தவறால் அது இடதுபுறத்தில் வெகு தொலைவில் தொடங்கப்பட்டது. இது மிகவும் குறுகிய தண்டுகள் கொண்ட இரண்டு மைய எண்கோண தூண்கள் மற்றும் பெரிய தளங்கள் மற்றும் தலைநகரங்களுக்கு இடையில் அரை டஜன் படிகளால் ஏறப்படுகிறது, பிந்தையது யானைகள் மற்றும் அவற்றின் சவாரி செய்பவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் மேலே உள்ள கோபுரம் வெற்று "ரயில் வடிவத்துடன்" செதுக்கப்பட்டுள்ளது. அவை ஒரு பலகைகள் கொண்ட அடித்தளத்தில் நிற்கின்றன; ஆனால் மைய ஜோடிக்கு இடையில் தரையிறங்குவது வராண்டாவின் பின்புற சுவரில் இடது ஜன்னலுக்கு எதிரே உள்ளது, அதன் வலதுபுறத்தில் முக்கிய கதவு உள்ளது, ஆனால் ஜன்னலின் இடதுபுறமும் ஒரு குறுகலானது. தாழ்வாரம் பின்னர் மேற்கு நோக்கி நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் வலதுபுறத்தில் இணைக்கப்பட்ட தூணுக்கு அப்பால் வெளிப்புறமாக மற்றொரு கதவு உடைக்கப்பட்டுள்ளது; தாழ்வாரத்தின் இந்த முனையில் ஒரு முடிக்கப்படாத அறையும் உள்ளது. ஒப்பீடுகள் குகை அதன் அடுத்த சைத்யாவை விட பிற்பட்டதாகவும், வராண்டா நஹபனா குகையை விட சற்று பிந்தைய பாணியிலும் உள்ளது. புத்தரின் உருவத்துடன் கூடிய உட்புறம், அநேகமாக பிற்காலத்தில், கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டில் நிறைவேற்றப்பட்டிருக்கலாம். கட்டிடக்கலை கண்ணோட்டத்தில், குகை No.17 கார்லா குகைகளில் உள்ள கிரேட் சாட்டியாவுடன் சமகாலமானது, ஆனால் உண்மையில் நாசிக்கில் உள்ள நஹபானாவின் குகையை No.10 விட சற்று முந்தைய பாணியில் உள்ளது, ஆனால் பெரிய இடைவெளியில் இல்லை என்று ஃபெர்குசன் தனது புத்தகத்தில் பின்னர் குறிப்பிடுகிறார். கல்வெட்டு குகை No.17 இல் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, இது யவனனின் மகன் இந்திரக்னிதத்தாவால் (அதாவது. கிரேக்கம் அல்லது இந்தோ-கிரேக்கம்) தர்மதேவா. இது வராண்டாவின் பின்புற சுவரில், பிரதான நுழைவாயிலுக்கு மேல் அமைந்துள்ளது, மேலும் பெரிய எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ "தத்தாமித்திரி" நகரம் அராக்கோசியாவில் உள்ள டெமெட்ரியாஸ் நகரமாக இருக்கலாம், இது சரக்ஸின் ஐசிடோர் குறிப்பிடுகிறார். இந்த விஹாரா கிபி 120ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த மேற்கத்திய சத்ரப் நஹபானாவின் ஆட்சியின் சமகாலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். தற்போதைய கிரேக்க ஹெலனிஸ்டிக் வடிவமாக இருந்த "யோனகா" என்ற சொல், இந்தோ-கிரேக்கர்களைக் குறிக்கும் இந்திய வார்த்தையான "யவன" என்பதற்கு பதிலாக கல்வெட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கார்லா குகைகளில் உள்ள பெரிய சைத்திய மற்றும் ஜுன்னாரில் உள்ள மனோடி குகைகளில் உள்ள கல்வெட்டுகளுடன் யவனர்கள் தங்கள் நன்கொடைகளுக்காகவும் அறியப்படுகிறார்கள். குகை எண். 18: சைத்திய குகை No.18 என்பது ஒரு சைத்திய வடிவமைப்பாகும், இது கார்லா குகைகள் சைத்தியாவுடன் ஒப்பிடத்தக்கது, இருப்பினும் முந்தைய மற்றும் மிகவும் சிறிய மற்றும் வடிவமைப்பில் எளிமையானது. இந்தக் குழுவின் ஒரே சைத்திய குகையான இது, மிகவும் முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தது, மேலும் அதில் உள்ள மூன்று கல்வெட்டுகளில் எதுவும் இந்த புள்ளியைப் பற்றிய சில தகவல்களை வழங்கவில்லை என்றாலும், அவற்றில் ஒன்றில் காணப்படும் மகா ஹகுசிரியின் பெயர், அதை கிறிஸ்தவ சகாப்தத்திற்கு அல்லது அதற்கு முந்தைய காலத்திற்குத் தள்ளுகிறது. எவ்வாறாயினும், கதவின் மேல் உள்ள சிற்பம் மற்றும் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் முகப்பில் விலங்கு தலைகளைக் கொண்ட தூண்கள், பெரிய வளைவு மற்றும் ஹூட் பாம்பை செருகுவது, பெட்ஸா மற்றும் கார்லாவில் உள்ள முகப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த குகைக்கு ஒரு ஆரம்ப தேதியைக் குறிக்கும். காலவரிசை சைத்யா எண். மேற்கு இந்தியாவில் அரச ஆதரவின் கீழ் கட்டப்பட்ட பல சைத்யா குகைகளின் காலவரிசையில் 18 குகைகள் பங்கேற்கின்றன. இந்த ஆரம்பகால சைத்யா குகைகளின் காலவரிசை பின்வருமாறு என்று கருதப்படுகிறதுஃ முதலில் கொண்டிவைட் குகைகளில் 9 குகை, பின்னர் பாஜா குகைகளில் 12 குகை மற்றும் அஜந்தா குகைகளின் 10 குகை, கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சுற்றி. பின்னர், காலவரிசைப்படிஃ பிடால்கோராவில் உள்ள குகை 3, கொண்டனா குகைகளில் உள்ள குகை 1, அஜந்தா குகைகளில் உள்ள குகை 9, இது மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வடிவமைப்புகளுடன் சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு கட்டப்பட்டிருக்கலாம், அப்போதுதான் நாசிக் குகைகளில் குகை 18 தோன்றுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து பெட்ஸே குகைகளில் குகை 7, இறுதியாக கார்லா குகைகளில் (சுமார் கிபி 120) பெரிய சைத்யாவின் "இறுதி பரிபூரணம்". நுழைவாயில் வெளிப்படையாக ஒரு ஆரம்ப காலத்தைச் சேர்ந்தது, மேலும் இடது பக்கத்தின் ஆபரணம் சாஞ்சியில் உள்ள வடக்கு நுழைவாயிலின் தூண்களில் காணப்படும் ஆபரணத்துடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கிறது, இதன் விளைவாக இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகளுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு). நுழைவாயிலின் மீது உள்ள சிற்பம், மர கட்டமைப்பைக் குறிக்கிறது, இது அனைத்து திறப்புகளையும் நிரப்பியது, அதே வகுப்பைச் சேர்ந்தது, அந்த வயதில், வழக்கத்தை விட அல்லது இந்த முகப்பில் காட்டப்பட்டுள்ள மற்றவற்றை விட மிகவும் அலங்கார தன்மை கொண்டது. லோமாஸ் ரிஷியில் உள்ளதைப் போல விலங்குகள் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. திரிசூலாக்கள் மற்றும் கேடய சின்னங்களும் மிகவும் அலங்கார வடிவத்தில் உள்ளன, ஆனால் ஜுன்னாரில் உள்ள மன்மோடி குகையில் உள்ளவற்றுடன் கிட்டத்தட்ட ஒத்திருக்கின்றன, இது அநேகமாக இந்த சைத்யாவின் அதே வயதினராக இருக்கலாம். ஹால் உட்புறம் 38 அடி 10 அங்குலம் x 21 அடி 7 அங்குலம் அளவும், கதவிலிருந்து டகோபா வரை 25 அடி 4 அங்குலம் x 10 அடி மற்றும் 23 அடி 3 அங்குல உயரமும் கொண்டது. டகோபாவின் உருளை 5.5 அடி விட்டம் மற்றும் 6 அடி 3 அங்குல உயரம் கொண்டது, ஒரு சிறிய குவிமாடம் மற்றும் மிகவும் கனமான மூலதனத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஜன்னலின் பெரிய வளைவின் கீழ் உள்ள காட்சிக்கூடம் இரண்டு தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, அவை சைத்திய குகைகளில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் அவற்றுக்கிடையே ஒரு மர சட்டகம் கட்டப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கும் வகையில் வலுவான வடிவத்தில் உள்ளன, அநேகமாக ஒரு திரையைப் பிடிக்க, இது வெளியில் இருந்து கவனிப்பதில் இருந்து திறம்பட மூடப்படும். ஐந்து எண்கோண தூண்கள், கார்லே வடிவத்தின் உயர்ந்த அடித்தளங்களுடன் ஆனால் தலைகள் இல்லாமல், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் தொப்புள் மற்றும் டகோபாவைச் சுற்றி அடித்தளங்கள் இல்லாத ஐந்து, பக்க இடைகழிகளைப் பிரிக்கின்றன. ஒரு காலத்தில் முன் வளைவை ஆக்கிரமித்திருந்த மரவேலை மற்றும் குகையின் கூரை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே மறைந்துவிட்டது. பெட்ஸாவில் இருந்ததைப் போல தற்போதைய முகப்பில் எப்போதாவது தூண்கள் இருந்ததா அல்லது கார்லில் இருந்ததைப் போல ஒரு திரை இருந்ததா என்பதை உறுதியாக தீர்மானிக்க முடியாது, முன்புறத்தில் உள்ள குப்பைகளுக்கு இடையில் பெரும்பாலும் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யாவிட்டால். ஒருவேளை அப்படி ஏதாவது இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அதற்கு இருபுறமும் மிக அருகில் செருகப்பட்ட விஹாரர்கள், அதன் பக்க சுவர்களின் இடிபாடுகளை விரைவுபடுத்தியிருக்க வேண்டும். கல்வெட்டுகள் இந்த குகையில் பல கல்வெட்டுகள் உள்ளன. சைத்யாவின் வலது இடைகழியில் உள்ள 5 வது மற்றும் 6 வது தூண்களில் கல்வெட்டு No.19 தோன்றுகிறது, மேலும் குகைக்கு ஒரு அரசு அதிகாரியின் மனைவி சில பரிபூரணங்களைப் பெற்றதாகக் கூறுகிறது, ஆனால் கேள்விக்குரிய அரசாங்கம் பெயரிடப்படவில்லைஃ இந்த கல்வெட்டு வாசலில் உள்ள கல்வெட்டை விட சற்றே குறைவான பழமையானது, இது குகை கட்டுமானத்தின் பிற்கால கட்டங்களில் சிறிது நேரம் பொறிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள அலங்காரம் அருகிலுள்ள நாசிக் மக்களின் நன்கொடை ("நாசிக் மக்களின் தம்பிகா கிராமத்தின் பரிசு") என்று கல்வெட்டு No.20 விளக்குகிறது. கல்வெட்டு No.21 ரயில் வடிவத்தின் நன்கொடை பதிவு செய்கிறது. குகை No.19 "கிருஷ்ணா விஹாரா" (100-70 கிமு) குகை 19 சைத்திய குகையை விட சற்று தாழ்ந்த மட்டத்தில் உள்ளது, மேலும் அதற்கு சற்று முன்னால் உள்ளது, ஆனால் முன்புறமும் உட்புறமும் பொதுவாக அதை மறைக்கும் வகையில் பூமியால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. இது ஒரு சிறிய விஹாரா, 14 அடி 3 அங்குல சதுரம், ஆறு அறைகள், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் இரண்டு; அவற்றின் கதவுகள் சில இடங்களில் அலை அலைகளால் இணைக்கப்பட்ட சைத்திய-வளைவு ஆபரணத்தால் சூழப்பட்டுள்ளன. முன் சுவரில் இரண்டு ஜன்னல் ஜன்னல்களும், தாழ்வாரத்தில் இரண்டு மெல்லிய சதுர தூண்களும் உள்ளன, தண்டின் நடுப்பகுதி எண்கோண வடிவத்தில் உள்ளது. இந்த குகை மிகவும் எளிமையான பாணியில் உள்ளது, மேலும் அதன் அனைத்து பகுதிகளின் குறிப்பிடத்தக்க செவ்வக வடிவமும், கிமு முதல் அல்லது இரண்டாவது நூற்றாண்டின் விஹாராவில் எதிர்பார்க்கப்படுவதை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறது. அஜந்தாவில் உள்ள குகை No.12 மற்றும் பாஜா மற்றும் கொண்டானேவில் உள்ள பிறவற்றுடன் அதன் நெருங்கிய குடும்ப ஒற்றுமை, ஆரம்பகால வயது அனைத்தும், அதே தேதியைக் குறிக்கின்றன. இந்த குகையில் சாதவாஹனா மன்னர் கிருஷ்ணரின் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, இது கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மிகப் பழமையான சாதவாஹனா கல்வெட்டு ஆகும்ஃ குகை 1ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஸ்ரீ யக்ஞ விஹார குகை 1ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மற்றொரு பெரிய விஹாரம் ஆகும், அதன் மண்டபத்தின் அகலம் முன்புறத்தில் 37.5 அடி முதல் பின்புறத்தில் 44 அடி மற்றும் 61.5 அடி ஆழம் வரை வேறுபடுகிறது. முதலில் இது 40 அடிக்கு சற்று மேல் ஆழமாக இருந்தது, ஆனால் மிகவும் பிந்தைய தேதியில் அது சுவரில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு "மார்மா, ஒரு வழிபாட்டாளரால்" மாற்றப்பட்டு மீண்டும் நீட்டிக்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் எட்டு அறைகள் உள்ளன, வலதுபுறத்தில் ஒன்று, ஒரு அறையை விட ஒரு இடைவெளி, இடதுபுறத்தில் இரண்டு கல் படுக்கைகளுடன், பின்புறத்தில் இரண்டு அறைகள் ஆன்டெச்சாம்பரின் இடதுபுறத்திலும், ஒன்று வலதுபுறத்திலும் உள்ளன, ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மேலும் ஒன்று ஆன்டெச்சாம்பரின் மற்றும் அதிலிருந்து நுழைந்தது. இந்த மண்டபம் குகை 3 இல் உள்ளதைப் போல ஒரு குறைந்த பெஞ்சால் சூழப்பட்டுள்ளது, மேலும் தரையின் நடுவில் ஒரு குறைந்த மேடை, சுமார் 9 அடி சதுரம், இது ஒரு ஆசனம் அல்லது இருக்கை என்று தெரிகிறது; ஆனால் வழிபாட்டிற்காக ஒரு உருவத்தை வைப்பதா, அல்லது தேரர் அல்லது தலைமை பூசாரி கற்பிக்கும் போது மற்றும் விவாதிக்கும் போது அமரக்கூடிய "சட்டத்தின் இருக்கை" என்று சொல்ல முடியாது. வலது புறத்திலும், முன்புறத்திற்கு அருகிலும், சாதாரண ஆலைகற்களைப் போலவே தரையில் மூன்று சிறிய வட்ட உயரங்கள் உள்ளன. அவை மதகுருமார்களுக்கான இருக்கைகளாகவும் இருக்கலாம், அல்லது சிறிய நகரக்கூடிய டகோபாக்களை அமைப்பதற்கான தளங்களாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் குகை மாற்றப்பட்டு பின்னோக்கி நீட்டிக்கப்பட்டபோது, தரையும் சில அங்குலங்கள் குறைக்கப்பட்டு குறைந்த மேடை மற்றும் இந்த தளங்களை உருவாக்கியதாகத் தெரிகிறது. ஆன்டெச்சம்பர் மண்டபத்தின் மட்டத்திற்கு சற்று மேலே உயர்த்தப்பட்டுள்ளது, அதில் இருந்து அது ஆன்டே இடையே இரண்டு செதுக்கப்பட்ட நெடுவரிசைகளால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. சன்னதி கதவின் இருபுறமும் ஒரு பிரம்மாண்டமான துவாரபாலம் உள்ளது, 9 அடி உயரம், ஒரு உதவியாளர் பெண்ணுடன், ஆனால் குகைக்கு மண்ணால் சூழப்பட்டதால் பைராகிகளால் நீண்ட காலமாக ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, சிறிய விவரங்கள் அரிதாகவே அடையாளம் காணப்படுகின்றன. எவ்வாறாயினும், இந்த துவாரபாலாக்கள் தாமரை தண்டுகளை வைத்திருக்கிறார்கள், அதே விரிவான தலை ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளனர், ஒன்றின் முன்புறத்தில் ஒரு சிறிய டகோபாவும், மறுபுறத்தில் புத்தரின் உருவமும் உள்ளன, மேலும் அவுரங்காபாத்தில் உள்ள பிற்கால பௌத்த குகைகளில் நாம் காணும் அதே உதவியாளர்களும் வித்யாரர்களும் தலைக்கு மேல் பறக்கிறார்கள். சன்னதியிலும், 10 அடி உயரமுள்ள புத்தரின் பிரம்மாண்டமான உருவம் உள்ளது, அவர் தாமரை மலரின் மீது கால்களை வைத்து அமர்ந்துள்ளார், மேலும் அவரது இடது கையின் சிறிய விரலை அவரது வலது கட்டைவிரலுக்கும் நுனிவிரலுக்கும் இடையில் பிடித்துக் கொண்டுள்ளார். அவர் துவாரபாலாவின் அதே தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்ட இரண்டு பிரம்மாண்டமான சௌரி-தாங்கிகளால் கலந்து கொள்கிறார். இவை அனைத்தும் சுமார் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்குப் பிந்தைய காலத்தைச் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, இந்த குகையின் மாற்றத்தின் காலம். அதிர்ஷ்டவசமாக யஜ்ஞ ஸ்ரீ சதகர்ணியின் (கிபி 1) 7வது ஆண்டு பற்றிய ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, அதில் "பல ஆண்டுகளாக அகழ்வாராய்ச்சியின் கீழ் இருந்த பிறகு" அது தலைமைத் தளபதியின் மனைவியால் முடிக்கப்பட்டது என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், உட்புற மற்றும் வெளிப்புற பகுதிகள் பரவலாக வெவ்வேறு காலங்களில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன என்பது மிகவும் தெளிவாகிறது. இந்த கல்வெட்டுகள், கன்ஹேரி குகைகளில் உள்ள யக்ஞ ஸ்ரீ சதகர்ணியின் கல்வெட்டுகள், ஸ்ரீ யக்ஞ சதகர்ணியின் ஆட்சியின் போது மேற்கு சத்ரப்களிடமிருந்து கன்ஹேரி மற்றும் நாசிக் பகுதிகளை சாதவாஹனாக்கள் மீட்டெடுத்ததாக காட்டுகின்றன. வராண்டாவின் தூண்களில் நீர்-பானை தளங்களும், கார்லே சைத்யாவில் உள்ளவற்றின் மணி வடிவ தலைநகரங்களும் உள்ளன. சரணாலயத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் பரவலாக தொலைதூர வயதைச் சேர்ந்தவர்கள். No.17 போல, இது வராண்டாவின் இடது முனைக்கு அருகில் ஒரு பக்க கதவையும், அந்த முனையில் ஒரு அறையையும் கொண்டுள்ளது. முகப்பில் ஆன்டே இடையே நான்கு எண்கோண தூண்கள் உள்ளன, தண்டுகள் மற்ற குகைகளை விட மிகவும் மெல்லியவை, ஆனால் அதே வடிவத்தின் தளங்கள் விகிதாசாரமாக பெரியவை, தண்டுகள் பிற்காலத்தில் தடிமனாக குறைக்கப்பட்டதைப் போல. அவை ஒரு பலகையின் அடித்தளத்தில் நிற்கின்றன, நடுத்தர ஜோடிக்கு இடையில் ஐந்து குறைந்த படிகள் உள்ளன. கிழக்கு முனையைத் தவிர, முன்புறத்தில் உள்ள ஒரு குறைந்த திரைச் சுவர் கிட்டத்தட்ட அழிந்துவிட்டது, அங்கு ஒரு பாதை ஒரு பெரிய ஒழுங்கற்ற மற்றும் வெளிப்படையாக முடிக்கப்படாத அடுக்குமாடி குடியிருப்புக்கு வழிவகுத்தது, இரண்டு வெற்று எண்கோண தூண்கள் முன்புற பிலாஸ்டர்களுக்கு இடையில் சதுர தளங்களுடன், நுழைவாயிலில் ஒரு நீர் தொட்டி உள்ளது. குகைகள் No.21-24 வழிகள் இந்த குகைகள் திரிராஷ்மி மலைகளில் உயரமாக அமைந்துள்ளன. சில குகைகள் கல் வெட்டப்பட்ட ஏணி மூலம் சிக்கலான முறையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை மற்ற குகைகளுடன் இணைகின்றன. படிகள் மலையின் அடிவாரத்திலிருந்து குகைகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன. திரிராஷ்மி குகைகளின் சிகரத்தை சுமார் 20 நிமிடங்கள் மலையேறுவதன் மூலமும் அணுகலாம், ஆனால் பாதை துரதிர்ஷ்டவசமானது மற்றும் ஆபத்தானது. ..