Bhutanatha group of temples, Badami
இந்தியாவின் கர்நாடகா மாநிலத்தின் பாதாமியில் உள்ள அகஸ்திய ஏரிக்கு கிழக்கே 7 முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான இந்து கோயில்கள் பூட்டானாதா கோயில்களின் தொகுப்பாகும். இது இரண்டு துணைக்குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது-ஒன்று 7 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பெரும்பாலும் திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கிழக்கு பூட்டானதா குழு அல்லது பூட்டானதா முக்கிய குழு என்று அழைக்கப்படுகிறது; மற்றொன்று 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பெரும்பாலும் நாகரா கட்டிடக்கலையில் வடக்கு பூட்டானதா குழு அல்லது மல்லிகார்ஜுனா குழு என்று அழைக்கப்படுகிறது. முந்தையது பாதாமி சாளுக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களையும், பிந்தையது அருகிலுள்ள எல்லம்மா கோயிலுடன் கல்யாணி சாளுக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களையும் சித்தரிக்கிறது. பூட்டானாத முக்கிய குழு பூட்டானாத முக்கிய குழு (700-725 CE) அகஸ்திய தீர்த்தத்திற்கு கிழக்கே உள்ள பழைய இந்து ஆலயங்களின் தொகுப்பாகும். இந்த குழுவில் உள்ள மிகப் பழமையான கோயில் முக்கிய பெரிய கோயிலாகும். இது நான்கு பெரிய மைய தூண்களைக் கொண்ட ஒரு குதா-மண்டபத்தைக் கொண்டுள்ளது (ஓரளவு எண்கோண, க்யூபிகல் மற்றும் ஒரு லேத் மீது வட்டமானது). இந்த மண்டபம் ஒரு சிறிய சதுரத் திட்ட கருவறைக்கு சிவலிங்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையின் உச்சியில் திராவிட பாணியிலான திரிதல மேலமைப்பு (மூன்று மாடிகள்) உள்ளது. கீழ் பகுதியில் பதபந்தமும் கும்பமும் உள்ளன. விமானச் சுவர்களில் பிரம்மகாந்தா பாணியிலான தூண்களுடன் கர்னாக்கள் உள்ளன. சுவரின் நாசிகள் கின்னரர்கள் மற்றும் கந்தர்வர்களின் தலைகளை சித்தரிக்கின்றன. மேல் கட்டமைப்பின் இரண்டாவது மாடி மிகக் குறைந்த பெரிய மாடியை மீண்டும் செய்கிறது, மூன்றாவது மாடி இரண்டாவது மாடியின் பாதி அளவு கொண்டது, மீண்டும் அதே கூறுகளை ஒரு தாள வடிவத்தில் மீண்டும் செய்கிறது. ஒரு சதுர வேதிக்கு மேல் ஒரு குறுகிய ஷிகாராவுடன் மேல் கட்டமைப்பை நிறைவு செய்கிறது. சன்னதி மற்றும் மண்டபத்தின் சுவரில் உள்ள சிலை இடங்கள் இப்போது காலியாக உள்ளன, இருப்பினும் நீண்ட வால்களைக் கொண்ட மகராக்கள் (புராண மிருகம்) போன்ற சில அலங்கார கூறுகள் இன்னும் உள்ளன. மண்டபத்தில் ஜாலி (உள் மண்டபத்திற்குள் ஒளிக்கு துளையிடப்பட்ட ஜன்னல்கள்) உள்ளது. கோயிலின் நுழைவாயிலின் அடிவாரத்தின் இருபுறமும் அவரது வாகனத்தில் கங்கை தேவியின் உருவமும், வலதுபுறத்தில் மகரர் உருவமும், இடதுபுறத்தில் ஆமை மீது சவாரி செய்யும் யமுனை தேவியின் உருவமும் உள்ளன. லிண்டலில் அர்ப்பணிப்பு தொகுதி இல்லை. அருகிலேயே காணப்படும் பிற கலைப்படைப்புகளில் விநாயகர் மற்றும் மகிசாசுரமர்தினி அடங்கும். இங்குள்ள ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் கோயிலின் வெளிப்புறச் சுவரில் உள்ள கல்வெட்டு ஆகும், இது ஒரு பைங்கர குடும்பத்திலிருந்து ஸ்ரீதர்புதேஸ்வரருக்கு (தெய்வத்தின் பெயராக இருக்கலாம்) ஒரு பரிசை அறிவிக்கிறது. இந்த கல்வெட்டு 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்ததாக இருக்கலாம். அந்த நேரத்தில் பிரதான கோயில் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டு வந்தது என்பதை இது காட்டுகிறது. மண்டபத் தூண்கள் ஒரு சதுர குறுக்குவெட்டைக் கொண்டுள்ளன, அவை எண்கோண குறுக்குவெட்டாக மாறுகின்றன. வெளியே, பக்தர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களுக்கு ஒரு படிப்படியான காட் உள்ளது. சிறிய ஆலயங்கள் பாழடைந்து பின்னர் சேர்க்கப்பட்டன, அநேகமாக 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில். வளாகத்தின் கிழக்கே, ஒரு பாறையின் மீது, அசாதாரண கட்டிடக்கலை விவரங்களுடன் நான்கு சைவ சிற்பங்கள் உள்ளன-இவை சதுரத் திட்டத்தில் அமைக்கப்பட்ட பஞ்சகூட மேலமைப்புடன் கூடிய சிவன் கருவறையின் நான்கு கட்டிடக்கலை பாணிகளின் பதிவுகள் ஆகும். இவை 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்திருக்கலாம், மேலும் இந்த கோயில் வளாகம் அதன் தோற்றத்திலிருந்து ஒரு சைவ வளாகமாக இருந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்த உதவுகிறது. பிரதான கோயிலின் வடக்கே ஒரு சிறிய ஆலயம் உள்ளது, இது 1923 இல் ஹென்றி கஸ்ஸன்ஸ் முன்மொழியப்பட்டது, இது முதலில் விஷ்ணுவுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஒரு கட்டத்தில், இந்த கோயிலை லிங்காயதத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் ஏற்றுக்கொண்டனர், அவர்கள் ஒரு வெளிப்புற மண்டபத்தைக் கட்டி, கருவறைக்குள் ஒரு நந்தி (சிவனின் வாகனம்) மற்றும் ஒரு சிவலிங்கத்தை நிறுவினர். மல்லிகார்ஜுனா குழு மல்லிகார்ஜுனா குழு முக்கிய பூட்டநாத குழுவிற்கு அருகில் உள்ளது, ஆனால் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட ஏரியின் வடக்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இது பல கோயில்களைக் கொண்டுள்ளது. இவை தெற்கே திறக்கப்பட்டு, 11 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஃபம்சனா நாகரா பாணியில் அவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பிரமிடு மேல் கட்டமைப்பால் குறிக்கப்படுகின்றன. மிகப் பெரிய கோயில் ஒரு விஷ்ணு கோயிலாக இருக்கலாம், இந்த பாழடைந்த கோயில்கள் பயன்படுத்தப்படாத ஒரு காலகட்டத்தைக் கண்டது, மேலும் அதன் வரலாற்று கலைப்படைப்புகளின் எச்சங்களைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் சிவலிங்கத்தால் மீண்டும் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டது. இந்த கோயில்கள் கல்யாணி சாளுக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களால் ஆராயப்பட்ட கட்டுமான யோசனைகளை முன்வைக்கின்றன. மிகப்பெரிய கோவிலில் எட்டு தூண்களைக் கொண்ட ஒரு திறந்த செவ்வக மண்டபம் உள்ளது, இது ஒரு உள் மண்டபம், அந்தராலா மற்றும் கர்பாக்ரியாவுடன் இணைக்கிறது-அனைத்தும் ஒரு சதுரத் திட்டத்தில் உள்ளன. இந்த குழுவில் உள்ள அனைத்து கோயில்களும் எளிமையான சுவர்களைக் கொண்டுள்ளன, திறந்த மண்டபத்தின் (மண்டபம்) மீது கோண ஈவ்ஸ் உள்ளன. இந்தக் குழுவில் காணப்படும் கலைப்படைப்புகளில் விஷ்ணு மற்றும் சிவன் ஆகிய இருவரும் அடங்குவர். ..