Burzahom archaeological site
புர்சாஹோம் தொல்பொருள் தளம் இந்தியாவின் ஜம்மு-காஷ்மீரின் காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கின் ஸ்ரீநகர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் கிமு 3000 முதல் கிமு 1000 வரை கலாச்சார முக்கியத்துவத்தின் நான்கு கட்டங்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. I மற்றும் II காலகட்டங்கள் புதிய கற்கால சகாப்தத்தைக் குறிக்கின்றன; காலம் III பெருங்கற்கால சகாப்தம் (பெரிய கல் மென்ஹீர்கள் மற்றும் சக்கரம் சிவப்பு மட்பாண்டங்களாக மாறியது); மற்றும் காலம் IV ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்துடன் (பிந்தைய பெருங்கற்காலக் காலம்) தொடர்புடையது. காஷ்மீரில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மனித செயல்பாடுகளைக் குறிக்கும் அடுக்கு கலாச்சார வைப்புகளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள், பண்டைய தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள் உட்பட தளத்தின் இயற்பியல் சான்றுகளின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கிய விரிவான விசாரணைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. புதிய கற்கால மக்களின் நிலத்தடி மற்றும் தரை மட்ட வீட்டுவசதி அம்சங்களிலிருந்து பெருங்கற்கால மக்களின் மண் செங்கல் கட்டமைப்புகளுக்கு மாறியதை புர்சாஹோம் தளம் வெளிப்படுத்தியது. இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எலும்பு மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்ட கருவிகள் மற்றும் கருவிகளின் பெரிய சேமிப்பு, குடியிருப்பாளர்கள் வேட்டையாடி விவசாயம் செய்ததைக் காட்டுகிறது. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள்கள் (கலை, கட்டிடக்கலை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள்) புர்சாஹோம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மக்கள் மத்திய ஆசியா மற்றும் தென்மேற்கு ஆசியாவுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தினர் என்பதையும், கங்கை சமவெளிகள் மற்றும் தீபகற்ப இந்தியாவுடன் தொடர்புகளையும் கொண்டிருந்தனர் என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன. உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு தாக்கங்களின் தொடர்பு கலை, கட்டிடக்கலை, பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் மற்றும் மொழி ஆகியவற்றால் சித்தரிக்கப்படுகிறது, இது மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற கலைப்பொருட்களில் சில சிற்பங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இடம் புர்சாஹோம் தளம் ஸ்ரீநகர் மாவட்டத்தில் அதே பெயரில் உள்ள கிராமத்தில் வரலாற்றுக்கு முந்தைய குடியேற்றமாகும். இது ஸ்ரீநகரின் வடமேற்கில் நசீம்-ஷாலிமார் சாலையில் உள்ளது. இந்த தளத்தின் உயரம் கடல் மட்டத்திலிருந்து அதிகமாக உள்ளது. இது இந்தியாவின் வடக்கே அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட புதிய கற்கால தளமாகும். இந்த தளம் ஒரு பண்டைய பிளைஸ்டோசீன் ஏரி படுக்கையில் உள்ளது. இந்த இடம் ஜீலம் ஆற்றின் வெள்ளத்தின் ஒரு பகுதியான உயரமான மொட்டை மாடியில் உள்ளது மற்றும் கரேவா மண் அதாவது களிமண் உருவாக்கம் உள்ளது. இந்த தளம் சுமார் தொலைவில் உள்ள தால் ஏரியின் கட்டளை காட்சியைக் கொண்டுள்ளது. காஷ்மீர் மொழியில் 'பர்ஸ்' என்றால் "பிர்ச்" என்று பொருள்படும், இது ஒரு மர இனம் (இது பொதுவாக இமயமலையின் உயர வரம்பில் வளர்கிறது), இது அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட வீட்டுப் பகுதியில் கூரை பொருள் வடிவில் காணப்படுகிறது, இதனால் வரலாற்றுக்கு முந்தைய புதிய கற்காலத்திலும் கூட இந்த மரம் இருந்ததை உறுதிப்படுத்துகிறது. 1936 ஆம் ஆண்டில் ஹெல்மட் டி டெர்ரா மற்றும் டாக்டர் தாம்சன் பேட்டர்சன் தலைமையிலான யேல்-கேம்பிரிட்ஜ் பயணத்தால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட பயிற்சியாக பர்சாஹோம் தளத்தில் முதல் அகழ்வாராய்ச்சி இருந்தது. இந்திய தொல்லியல் துறையின் எல்லைப்புற வட்டம் 1960 மற்றும் 1971 க்கு இடையில் இந்த தளத்தின் விரிவான விசாரணைகளை மேற்கொண்டது; இவை டி. என். கசாஞ்சி மற்றும் அவரது கூட்டாளிகள். இந்த இடத்தில் செய்யப்பட்ட விரிவான அகழ்வாராய்ச்சிகள், அடுக்கு கலாச்சார வைப்புகளைக் கண்டுபிடித்தன, காஷ்மீரில் அவை முதன்முதலாக இருந்தன. 1944 ஆம் ஆண்டில், இந்திய தொல்லியல் துறையின் இயக்குநர் ஜெனரல் மோர்டிமர் வீலர், மற்ற தளங்களில் புவியியல் மாதிரியைப் போலவே முதல் அடுக்குப்படுத்தப்பட்ட தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டார். இதே மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்ட புர்சாஹோம் தளம் அதன் தனித்துவமான கட்டமைப்பு அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு வடக்கு புதிய கற்கால கலாச்சாரம் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, இதில் ஏராளமான எலும்புகள் மற்றும் கற்களால் செய்யப்பட்ட கருவிகள் மற்றும் சடங்கு நடைமுறைகளைக் குறிக்கும் கருவிகள் உள்ளன. குஃப்ரால் என்பது டிரால் நகருக்கு அருகிலுள்ள மற்றொரு தொடர்புடைய தளத்தைக் குறிக்கிறது. குஃப்ரால், டிராலின் வன்பொருள் பகுதியில் உள்ள பண்டார் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது, இது துணை மாவட்ட தலைமையகத்திலிருந்து 5 கி. மீ. தொலைவில் உள்ளது. இந்த கிராமம் பண்டைய காலங்களில் மக்கள் வாழ்ந்த கரேவா (உயரமான மேஜை நிலம்) விரிவான வைப்பில் இரண்டு நல்லா (நீரோடைகள்) இடையே வருகிறது. மேலும், அதே பகுதியில் உள்ள ஹரிப்பிரியாவும் அனந்தபூரும் தொடர்புடையவை. புர்சாஹோமில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதிய கற்கால மக்களின் எலும்புக்கூடுகள் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் ஹரப்பாவில் காணப்பட்டதைப் போலவே உள்ளன. பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தளங்கள் எச்சங்கள் சட்டம் 1958 (2010 இல் திருத்தப்பட்டது) க்கு இணங்க, இடையக மண்டலங்கள் உட்பட புர்சாஹோம் தளத்தின் மேலாண்மை மற்றும் பாதுகாப்பு, இந்திய தொல்லியல் ஆய்வு மற்றும் மாநில தொல்லியல் துறையின் அதிகார வரம்பின் கீழ் உள்ளன. இந்த தளம் 15 ஏப்ரல் 2014 அன்று யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக கல்வெட்டுக்காக பரிந்துரைக்கப்பட்டது, இன்னும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. புர்சாஹோமில் அகழ்வாராய்ச்சி செங்குத்து (ஆழம் வாரியாக) மற்றும் கிடைமட்ட திசைகளில் மேற்கொள்ளப்பட்டது; ஆழம் அடுக்கு அம்சங்களை வழங்கியது, அதே நேரத்தில் ஒவ்வொரு அடுக்கு படிமுறையும் கிடைமட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளால் வழங்கப்பட்டது. 1960 முதல் 1971 வரை 11 ஆண்டுகால விசாரணைகளின் காலகட்டத்தில் இந்த இடத்தில் தொடர்ச்சியான தொழில் வரிசையின் நான்கு காலகட்டங்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டன. இவை பின்வருமாறுஃ புதிய கற்காலத்தின் I மற்றும் II காலகட்டங்கள் (காலம் I அசெராமிக் என்றும் காலம் II பீங்கான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) தோற்றம், குறிப்பாக குடியிருப்பு குழிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (மேலே உள்ள மிகப்பெரிய அளவீடு அடிப்பகுதி வரை ஆழத்தில்); பெருங்கற்கால வரிசையின் காலம் III மலைகளிலிருந்து கைமுறையாக கற்பாறைகளை மாற்றுவதன் மூலம் அந்த இடத்தில் நிறுவப்பட்ட சுதந்திரமாக நிற்கும் பெரிய கல் மென்ஹீர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; மற்றும் ஆரம்ப நவீன காலத்தின் காலம் IV. புர்சாஹோமில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதிய கற்கால மனிதர்களின் எலும்புக்கூடுகள் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் ஹரப்பாவில் காணப்பட்டதைப் போலவே உள்ளன. புர்சாஹமின் பீங்கான் தொழில் பெரும்பாலும் வேட்டையாடும் கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் சீன புதிய கற்கால மட்பாண்டங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. மக்களின் பொருளாதாரம் சாகுபடி நடைமுறைகளின் ஆரம்ப கட்டத்துடன் வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது கண்டறியப்பட்டது. புர்சாஹோமில் தயாரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் இன்றைய பாகிஸ்தானில் உள்ள ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கில் காணப்பட்டவற்றுடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் காட்டின, குறிப்பாக கருப்பு மட்பாண்டங்களின் வடிவங்கள் மற்றும் அலங்காரங்களைப் பொறுத்தவரை. இந்த இடத்தில் இருந்து மீட்கப்பட்ட அடக்கம் நடைமுறைகள் மற்றும் கருவிகளின் வகை ஆகியவை வட சீன புதிய கற்கால கலாச்சாரத்தில் காணப்பட்டவற்றுடன் நெருக்கமான ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன என்று ஊகிக்கப்பட்டது. முதலாம் காலகட்டத்தின் குறிப்பிடத்தக்க கண்டுபிடிப்பு இந்த காலகட்டத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட குழிகள், அவை வசிப்பிட அலகுகளாக ஊகிக்கப்பட்டன; இவை வட்ட அல்லது ஓவல் வடிவத்தில் சிறிய இயற்கை கரேவா மண் உருவாக்கத்தில் தோண்டப்பட்டன. சில ஆழமான குழிகளில் கீழ் மட்டத்திற்கு படிகள் மற்றும் ஏணி அணுகல் இருந்தது. சில குழிகளில் அடுக்குப்படுத்தல் சாம்பல் மற்றும் கரி அடுக்குகளை வெளிப்படுத்தியது, இது மனித ஆக்கிரமிப்பைக் குறிக்கிறது. மேற்பரப்பு மட்டத்தில் குழிகளின் பக்கங்களில் உள்ள தபால் துளைகள் பிர்ச்சால் செய்யப்பட்ட புல்வெளியால் மூடப்பட்ட மேல் கட்டமைப்புகளின் இருப்பைக் குறிக்கின்றன. வீட்டுக் குழிகளை ஒட்டிய வட்ட வடிவ விட்டம் கொண்ட ஆழமற்ற குழிகளில் விலங்குகளின் எலும்புகள் மற்றும் எலும்புகளால் செய்யப்பட்ட கருவிகள் (கருவிகளை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் கொம்புகள்) மற்றும் கற்கள் (ஹார்பூன்கள், கண்கள் கொண்ட அல்லது இல்லாத ஊசிகள், அவ்ல்கள்) இருப்பது கண்டறியப்பட்டது. கார்பன் டேட்டிங் இந்த இடத்தில் ஆரம்பகால ஆக்கிரமிப்பு கிமு 2,357 க்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்தது என்பதை நிறுவியது. இந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் கைத்தொழிலின் ஆரம்ப கட்டத்தில் இருந்தன, கரடுமுரடான வகை, எஃகு-சாம்பல், மந்தமான சிவப்பு, பழுப்பு மற்றும் பஃப் வண்ணங்களில் கீழே பாய் அச்சுகளுடன் இருந்தன; அவை கிண்ணம், குவளை மற்றும் தண்டு வடிவத்தில் இருந்தன. பழங்காலங்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்களின் எந்த அறிகுறிகளையும் வெளிப்படுத்தவில்லை. பிந்தைய கோட்-திஜி வகை பானைகள் பீரியட் இபிக்கு சொந்தமானவை என்று கண்டறியப்பட்டது. இரண்டாம் காலகட்டத்தில், அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள், மக்கள் குழி குடியிருப்புகளிலிருந்து தரை மட்டத்தில் கட்டப்பட்ட கட்டமைப்புகளுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர் என்பதை வெளிப்படுத்தியது. இருப்பினும், குழிகள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அறைகள் மேல் கட்டமைப்பின் அடி தளத்தை உருவாக்கின, இது குழிகளை நிரப்புவதன் மூலமும், மண் பிளாஸ்டரால் மூடுவதன் மூலமும், எப்போதாவது சிவப்பு ஓசர் வர்ணம் பூசப்பட்டும் உருவாக்கப்பட்டது. குழிகளைச் சுற்றியுள்ள பிந்தைய துளைகள், சுருக்கப்பட்ட கரேவா மண் தளங்களின் மீது கட்டப்பட்ட மரத்தால் மேல் கட்டமைப்புகள் செய்யப்பட்டன என்பதை வெளிப்படுத்தியது. இந்தக் காலகட்டத்தில், முதன்முறையாக, புதிய கற்கால மக்களின் அடக்கம் செய்யும் பழக்கவழக்கங்களும் வெளிப்பட்டன. மனித மற்றும் விலங்கு எலும்புக்கூடுகள் இரண்டும் ஆழமான ஓவல் வடிவ குழிகளில் காணப்பட்டன, அவை குடியிருப்பு அலகுகளின் தரைக்குக் கீழே அல்லது அதன் எல்லைகளில் அமைந்துள்ளன. இந்த குழிகள் சாம்பல், கற்கள் மற்றும் மண்பாண்டங்களால் நிரப்பப்பட்டன. இங்கு காணப்பட்ட சில மனித மண்டை ஓடுகளில் ட்ரெபானிங் (சலிப்பான துளை) அடையாளங்கள் இருந்தன. பல குழிகளில், மனித எலும்புக்கூடுகளுடன் நாய்கள் மற்றும் மான்களின் எலும்புகளும் காணப்பட்டன. மனிதர்களின் எலும்புக்கூடுகள் புதைகுழிகளில் விலங்குகளின் எலும்புகளுடன் அமர்ந்த நிலையில் காணப்பட்டன. முதலாம் காலகட்டத்துடன் ஒப்பிடுகையில் மண்பாண்ட கண்டுபிடிப்புகள் சிறந்த முடிவைக் காட்டின. பானைகள் மெருகூட்டப்பட்ட கருப்பு பாத்திரங்களால் ஆனவை, பெரும்பாலும் கையால் செய்யப்பட்டவை, ஸ்டாண்டுடன் ஒரு டிஷ் வடிவில், உயரமான கழுத்து ஜாடி மற்றும் பல. இந்த காலகட்டத்தின் பிற்பகுதியைச் சேர்ந்ததாக கருதப்பட்ட கார்னேலியன் மற்றும் அகேட் (விற்பனைக்கான பொருட்களாக ஊகிக்கப்பட்டது) ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட 950 மணிகளைக் கொண்ட ஒரு சக்கரமாக மாறிய சிவப்பு மட்பாண்ட பானையும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்தக் காலகட்டத்திலிருந்து மீட்கப்பட்ட மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய வர்ணம் பூசப்பட்ட மட்பாண்டப் பொருட்கள் ஒரு சுழலும் மேஜையில் செய்யப்பட்ட ஒரு உலகளாவிய சிவப்பு மட்பாண்ட பானை ஆகும்; பானையில் உள்ள ஓவியம் நீண்ட கொம்புகள் மற்றும் தொங்கும் காதுகளுடன் கருப்பு நிறம் கொண்ட ஒரு காட்டு ஆட்டைக் கொண்டிருந்தது. மற்றொரு சுவாரஸ்யமான மட்பாண்டப் பொருள், நீண்ட கழுத்து மற்றும் எரியும் வாய் கொண்ட கோள வடிவ ஜாடியில் மெருகூட்டப்பட்ட கருப்பு பொருட்கள் ஆகும். இந்தக் காலகட்டத்தின் ஒரு சுவாரஸ்யமான கண்டுபிடிப்பு இரண்டு தனித்தனியாக முடிக்கப்பட்ட தட்டையான கல் அடுக்குகள் ஆகும். ஒன்றின் மீது பொறிக்கப்பட்டுள்ள சிற்பம் தனித்துவமானது அல்ல. மற்றொரு கல் ஸ்லாப், ஒரு பளபளப்பான பக்கத்தில், ஒரு வேட்டைக்காரன் (ஒரு கெர் உடன்) ஒரு கொம்பு மான் மற்றும் மற்றொரு வேட்டைக்காரன் ஒரு அம்பை வெளியிடும் செயல்பாட்டில் வேட்டையாடும் காட்சிகளின் ஓவியங்களை சித்தரிக்கிறது, மேலும் சூரியன் மற்றும் எச். பி 9 சூப்பர்நோவா அவதானிப்பின் ஓவியத்தையும் சித்தரிக்கிறது. செதுக்கப்பட்ட உருவங்கள் தெளிவாகத் தெரியும். முதலாம் மற்றும் இரண்டாம் காலகட்டங்களில் விவசாய நடைமுறைகள் குறிப்பிடப்பட்டன மற்றும் பயிரிடப்பட்ட பயிர்கள் கோதுமை, பார்லி மற்றும் பருப்பு என ஊகிக்கப்பட்டன; பருப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பது இமயமலையைக் கடந்து மத்திய ஆசியாவுடன் புதிய கற்கால மக்களின் தொடர்பை நிறுவியது. இங்கு வாழ்ந்த மக்கள் "நீண்ட தலை டோலிகோகிரானிக்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டனர். ஆண் மண்டை ஓடுகளிலிருந்து வேறுபட்ட இரண்டு பெண் மண்டை ஓடுகளும் பதிவாகியுள்ளன. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் முழு புதிய கற்காலத்திலும் வெளிப்புற இன ஊடுருவல்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஹரப்பா மக்கள் மீது அதிக பாசத்தைக் காட்டியது. ஆசியாவின் வடக்கு புதிய கற்கால கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் தெற்கத்திய பகுதியை புர்சாஹோம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. காலம் III சில பெருங்கற்கால கால மென்ஹீர்கள் புதிய கற்கால குழிகளுக்கு அடுத்ததாக உள்ளன, இது இரண்டு கட்டங்களுக்கிடையே படிப்படியான மாற்றத்தை பரிந்துரைக்கிறது. மாறுபட்ட வெப்பநிலை காரணமாக உருவாக்கப்பட்ட பாறைகளான மென்ஹீர்கள், மக்களால் பெரும் முயற்சியுடன் மலைகளிலிருந்து கீழே கொண்டு வரப்பட்டு சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் வகையில் நிறுவப்பட்டன. இவை கரடுமுரடான வடிவத்தில் உள்ளன, பெரியவை மற்றும் கணிசமான எடை மற்றும் உயரம் கொண்டவை, மேலும் அவை "சுதந்திரமாக நிற்கின்றன". நீடித்த கடினமான சிவப்பு பொருட்கள், செம்பு பொருட்கள் மற்றும் எலும்பு மற்றும் கல்லால் செய்யப்பட்ட கருவிகள் ஆகியவற்றின் கண்டுபிடிப்புகளுடன் இந்த காலகட்டத்தில் கைவினைத்திறன் உயர்ந்ததாக இருந்தது. இடிபாடுகளால் செய்யப்பட்ட கட்டமைப்புகளும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. ஒரு சில செம்பு அம்புத் தலைகளின் கண்டுபிடிப்புகள் உலோகவியல் பற்றிய அறிவைக் குறிக்கின்றன. நான்காம் காலகட்டம் (கிபி 3ஆம்-4ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது), புர்சாஹோமில் மனித ஆக்கிரமிப்பின் கடைசி கட்டம், ஆரம்பகால வரலாற்றுக் காலத்துடன் தொடர்புடையது. கட்டப்பட்ட கட்டமைப்புகள் முந்தைய காலத்துடன் ஒப்பிடும்போது உயர்ந்தவை, மேலும் அவை மண் செங்கற்களால் செய்யப்பட்டன. மண்பாண்டங்களும் உயர்ந்தவையாக இருந்தன, சிவப்பு மட்பாண்ட வகையைச் சேர்ந்தவை, சீட்டுகள் மற்றும் சக்கரங்கள் திருப்பப்பட்டன. சில இரும்பு தொல்பொருள்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. புதிய கற்கால மக்களின் இயற்கையான அமைப்பைக் குறிக்கும் வகையில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட வடிவத்தில் இந்த தளம் பராமரிக்கப்படுகிறது. வெளிப்படும் குழிகளும் அமைப்பும் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டு நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ..