Culture of the Choctaw
சோக்டாவின் கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க தாக்கங்களை இணைத்து பல நூற்றாண்டுகளாக பெரிதும் உருவாகியுள்ளது, இருப்பினும், ஸ்பெயின், பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்துடனான தொடர்புகளும் அதை பெரிதும் வடிவமைத்தன. சோக்டாவ்ஸ், அல்லது சாஹ்தாஸ், தென்கிழக்கு அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒரு பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள். நவீனத்துவத்தை விரைவாக இணைத்தல், எழுதப்பட்ட மொழியை மேம்படுத்துதல், யோமன் விவசாய முறைகளுக்கு மாறுதல் மற்றும் ஐரோப்பிய-அமெரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வாழ்க்கை முறைகளை தங்கள் சமூகத்தில் அமல்படுத்தியதற்காக அவர்கள் அறியப்பட்டனர். மவுண்ட் பில்டர்களின் மிசிசிப்பியன் கலாச்சார சகாப்தத்தில் சோக்டாவ் கலாச்சாரம் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. சோக்டாவ்களுக்குள் இருந்த குலங்கள் இரண்டு தனித்துவமான மோயிட்டிகளாக இருந்தனஃ இமோக்லாஷாக்கள் (பெரியவர்கள்) மற்றும் இன்ஹுலாலட்டாக்கள் (இளைஞர்கள்). ஒவ்வொரு பகுதியிலும் பல குலங்கள் அல்லது இக்ஸாக்கள் இருந்தன, மொத்தம் சுமார் 12 இக்ஸாக்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அடையாளம் முதலில் மொய்டி மற்றும் இக்ஸா ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது, எனவே ஒரு சோக்டாவ் தன்னை முதலில் தனது இக்ஸா என்று அடையாளம் காட்டினார், எடுத்துக்காட்டாக இமோக்லாஷா அல்லது இன்ஹுலாட்டா, இரண்டாவது சோக்டாவ். குழந்தைகள் தங்கள் தாயின் இக்ஸாவைச் சேர்ந்தவர்கள், அதாவது அவர்கள் தாய்வழி. பின்வரும் சில முக்கிய மாவட்டங்கள் பின்வருமாறுஃ ஒக்லா ஹன்னல்லி (ஆறு நகரங்களைச் சேர்ந்த மக்கள்) ஒக்லா தனாப் (மறுபுறத்தைச் சேர்ந்த மக்கள்) ஒக்லா ஃபாயலா (பரவலாக சிதறடிக்கப்பட்ட மக்கள்) ஜான் ஸ்வாண்டன் எழுதுகிறார், "உண்மையான டோடெமிக் பெயர்களைக் கொண்ட குழுக்களின் மங்கலான தடயங்கள் மட்டுமே உள்ளன, விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் பெயர்கள் டோடெமிக் அர்த்தத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று தோன்றுகிறது". ஸ்வாண்டன் மேலும் கூறுகிறார், 'ஆடம் ஹோட்க்சன். அவர் "நன்றாக ஆங்கிலம் பேசினார்", கூறினார். "இந்தியர்களிடையே பழங்குடியினர் அல்லது குடும்பங்கள் இருந்தன, ஸ்காட்டிஷ் குலங்களுடன் ஓரளவு ஒத்திருந்தன; அதாவது, பாந்தர் குடும்பம், பறவை குடும்பம், ரக்கூன் குடும்பம், ஓநாய் குடும்பம்". பின்வருபவை சாத்தியமான டோட்டெமிக் குலப் பெயர்கள்ஃ காற்று கரடி ஓநாய் பாந்தர் ஹோலி லீஃப் பறவை ரக்கூன் கிராஃபிஷ் கிரிமினல் ஜஸ்டிஸ் கொலை பொதுவாக பழிவாங்கும் நடவடிக்கையால் கையாளப்பட்டது. ஸ்வாண்டன் எழுதுகிறார், "கொலை, அதாவது, பழங்குடியினருக்குள் மனிதனைக் கொல்வது, கொலையாளியின் மரணத்தால் அல்லது காயமடைந்த குடும்பத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய ஒரு மாற்றீட்டால் மட்டுமே பொதுவாக பரிகாரம் செய்யப்பட முடியும். அவர்கள் ஒரு தலைமுறைக்கு பழிவாங்கும் விருப்பத்தை மதிக்கிறார்கள்". திருடப்பட்ட சொத்துக்கள் பொதுவாக திருடப்பட்ட பொருட்களைத் திருப்பித் தருவதன் மூலமோ அல்லது பிற இழப்பீடுகளின் மூலமோ தண்டிக்கப்படுகின்றன. ஸ்வாண்டன் கூறுகிறார், "திருடப்பட்ட சொத்துடன் கைது செய்யப்பட்ட திருடர்கள் அதை திருப்பித் தர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்களால் சொத்தை உற்பத்தி செய்ய முடியாவிட்டால், அவர்களோ அல்லது அவர்களது குடும்பங்களோ சமமான மதிப்புள்ள பொருட்களைத் திருப்பித் தர வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது ". திருட்டு பின்னர் ஒரு சவுக்கால் மூலம் தண்டிக்கப்பட்டது. குஷ்மேனைப் பற்றி ஸ்வாண்டன் கூறுகிறார், "சிறிய குற்றங்களுக்கு, சவுக்கால் அடிப்பது தண்டனையாக இருந்தது; முதல் குற்றத்திற்கு ஐம்பது கசையடியும், இரண்டாவது குற்றத்திற்கு நூறு கசையடியும், மூன்றாவது குற்றத்திற்கு துப்பாக்கியால் கொல்லப்படுவதும் ஆகும். (1899) ". உடலுறவு ஒரு குற்றமாகக் கருதப்பட்டது. ஸ்வாண்டன் கூறுகிறார், "உடலுறவு. பண்டைய காலத்தில் ஒரு பெரிய குற்றமாக இருந்தது, ஆனால் அதன் காரணமாக விதிக்கப்பட்ட தண்டனைகள் குறித்து எங்களிடம் எந்த பதிவும் இல்லை". ஆரம்பகால மதம் சொக்டாவ்ஸ் ஒரு நல்ல ஆவி மற்றும் ஒரு தீய ஆவியை நம்பினர், மேலும் அவர்கள் சூரியனாகவோ அல்லது ஹுஷ்டாஹ்லியாகவோ வணங்குபவர்களாக இருந்திருக்கலாம். ஸ்வாண்டன் எழுதுகிறார், "சோக்டாவ்ஸ் பண்டைய காலத்தில் சூரியனை ஒரு தெய்வமாக கருதினர். சூரியன் வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்தின் சக்தியாக கருதப்பட்டது. அவர் பூமியை தாழ்த்திப் பார்ப்பதாகப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது எரியும் கண்ணை எந்த ஒரு நபரின் மீதும் நிலைநிறுத்தியிருக்கும் வரை, அந்த நபர் பாதுகாப்பாக இருந்தார். நெருப்பு, சூரியனின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பிரதிநிதித்துவமாக, புத்திசாலித்தனத்தைக் கொண்டதாகவும், சூரியனுடன் இணைந்து செயல்படுவதாகவும் கருதப்பட்டது. சூரியனுடன் தொடர்ந்து உடலுறவு கொள்வது. "நான்பிசா (பார்ப்பவர்) என்ற சொல் சோக்டாவ் சூரியனின் மீது வைத்திருந்த மரியாதையை வெளிப்படுத்துகிறது. தீய ஆவி, அல்லது நா-லூசா-சி-டோ ("கருப்பு இருப்பது" அல்லது "பெரிய கருப்பு ஒன்று") அல்லது இம்பாஷிலப் ("ஆன்மாவை உண்ணும்" அல்லது "பேய் சாப்பிடும்"), மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க முயன்றது. கதைகளில் கூறப்பட்டபடி, இது ஒரு நிழல் நபரின் வடிவத்தில் தோன்றலாம். பிரார்த்தனைகள் மிஷனரிகளால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம்; இருப்பினும், சோக்டாவ் தீர்க்கதரிசிகள் சூரியனை உரையாற்றுவதாக அறியப்பட்டனர். ஸ்வாண்டன் எழுதுகிறார், "ஒரு வயதான சோக்டாவ், மிஷனரிகள் வருவதற்கு முன்பு, அவர்களுக்கு பிரார்த்தனை பற்றிய கருத்து இல்லை என்று ரைட்டிற்கு தெரிவித்தார். இருப்பினும், அவர் மேலும் கூறுகிறார், 'பண்டைய காலத்தில் தங்கள் ஹோபாய் அல்லது தீர்க்கதரிசிகள் சில சந்தர்ப்பங்களில் சூரியனை உரையாற்றப் பழகிவிட்டனர் என்று சிலர் வலியுறுத்தியதை நான் உண்மையில் கேள்விப்பட்டேன்.' சொக்டாவ் புராணத்தில் சிறிய மக்களைப் பற்றிய பல கதைகள் உள்ளன. ஹால்பெர்ட்டைப் பற்றி ஸ்வாண்டன் கூறுகிறார், "மிசிசிப்பியில் உள்ள சோக்டாவ்ஸ், அடர்ந்த காடுகளில் வசிக்கும் சுமார் இரண்டு அடி உயரமுள்ள ஒரு சிறிய மனிதர் இருப்பதாகவும், அவர் தனது பழக்கவழக்கங்களில் தனிமையாக இருப்பதாகவும் கூறுகிறார். அவர் அடிக்கடி மக்கள் மீது குச்சிகளையும் கற்களையும் வீசுகிறார். போப்போலி [வீசுபவர்] அவர்களின் மருந்துகளை உற்பத்தி செய்ய உதவுகிறார் என்று இந்திய மருத்துவர்கள் கூறுகிறார்கள்". சிறிய மக்கள் சிறு குழந்தைகளை வனப்பகுதிக்கு அழைத்துச் சென்று அவர்களுக்கு எப்படி மருத்துவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் கற்பிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. வில்-ஓ-தி-விஸ்ப் இந்தியர்களால் "இரவு-பெயர்" என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் இரவில் குதிரைகளின் வால்களை மடித்து, மறுநாள் அவற்றைப் பயன்படுத்த முடியாத வரை சவாரி செய்வதாகவும், அதன் விளைவுகளால் பலர் இறந்ததாகவும் நம்பப்பட்டது. கதைகள் கதைசொல்லல் என்பது பல பூர்வீக அமெரிக்க சமூகங்களில் பொழுதுபோக்கு மற்றும் வரலாற்றின் பிரபலமான பகுதியாகும். கூடுதலாக, முக்கியமான ஒழுக்கநெறிகளையும் மதிப்புகளையும் வெளிப்படுத்த பல கதைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சோக்டாவுக்கும் இது பொருந்தும். கதைகள் அவற்றின் தோற்றத்தை விவரிக்கும் மற்றும் நீண்ட காலமாக சென்ற ஹீரோக்களின் செயல்களை மறுபரிசீலனை செய்யும். பொசம், ராக்கூன்கள், ஆமைகள், பறவைகள், சிப்மங்க்ஸ் மற்றும் ஓநாய்கள் பற்றியும் கதைகள் உள்ளன. ராண்டி ஜிம்மி மற்றும் லியோனார்ட் ஜிம்மி கூறுகையில், "வன விலங்குகளைப் பற்றிய அத்தகைய ஒரு கதை ஒரு பொசம் மற்றும் ராக்கூனைப் பற்றியது. ராண்டி ஜிம்மி மற்றும் லியோனார்ட் ஜிம்மி, எத்னோபோடனி சூடோக்னாபேலியம் ஒப்டூசிஃபோலியம் எஸ்எஸ்பி என்று கூறுகிறார்கள். ஒப்டூசிஃபோலியம் இலைகள் மற்றும் பூக்களின் கஷாயமாக தயாரிக்கப்பட்டு நுரையீரல் வலி மற்றும் ஜலதோஷத்திற்கு எடுக்கப்படுகிறது. போர் சோக்டாவ் போர் அதனுடன் தொடர்புடைய பல பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. போர் அறிவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு சுமார் எட்டு நாட்கள் நீடிக்கும் இந்த விஷயத்தைப் பற்றி விவாதிக்க ஒரு சபை நடைபெற்றது. ஸ்வாண்டன் போஸுவின் கணக்கில் எழுதுகிறார், "சாக்டாஸ் போரை விரும்புகிறார்கள், அதைச் செய்ய சில நல்ல முறைகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் ஒருபோதும் ஒரே இடத்தில் உறுதியாக நின்று போராடுவதில்லை; அவர்கள் சுற்றித் திரிகிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் எதிரிகளை அவமதிப்பதை குவிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் தற்பெருமையாகவும் இருக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பிடிபடும்போது அவர்கள் மிகவும் குளிர்ச்சியுடன் போராடுகிறார்கள். ஸ்வாண்டன் கூறுகிறார், "சாக்டாஸ் மிகவும் மூடநம்பிக்கை கொண்டவர்கள். அவர்கள் போருக்குச் செல்லத் தொடங்கும் போது அவர்கள் தங்கள் மனிட்டோவுடன் ஆலோசனை நடத்துகிறார்கள், இது தலைவரால் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. அவர்கள் எப்போதும் எதிரியை நோக்கி அணிவகுத்துச் செல்லப் போகும் அந்த பக்கத்தில் அதைக் காட்டுகிறார்கள், காவலர்களாக நிற்கும் போர்வீரர்கள். "சோக்டாவ் ஒரு எதிரியைப் பிடிக்கும்போது, அவர் அல்லது அவள் ஒரு போர் கோப்பையாக காட்டப்பட்டனர். ரோமன் எழுதுவதைப் பற்றி ஸ்வாண்டன் எழுதுகிறார், "அவர்கள் தங்கள் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட எதிரிகள் மீது மற்ற காட்டுமிராண்டிகளைப் போல இவ்வளவு கொடுமையை ஒருபோதும் செய்யவில்லை; அவர்கள் எப்போதுமே அவர்களை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்து காட்டினர், பின்னர் அவர்களை ஒரு புல்லட் அல்லது குச்சியுடன் அனுப்பினர்; அதன் பிறகு, உடல் பல பகுதிகளாக வெட்டப்பட்டது, மேலும் அனைத்து முடி தோல் துண்டுகளும் ஸ்கால்ப்களாக மாற்றப்பட்டன, மீதமுள்ளவை புதைக்கப்பட்டன, மேற்கூறிய கோப்பைகள் வீட்டிற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டன, அங்கு பெண்கள் சோர்வடையும் வரை நடனமாடுகிறார்கள்; பின்னர் அவர்கள் அழிக்கப்படும் வரை சூடான வீடுகளின் உச்சியில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்கள்". சில சமூகங்களுக்கு, தலை துண்டிக்கும் நடைமுறை ஒரு கௌரவமாக கருதப்பட்டது. இந்த நடைமுறை ஒஸ்கெலாக்னாவின் சோக்டாவுக்கு உண்மையாகத் தெரிகிறது. வீழ்ந்த சோக்டாவ் போர்வீரரின் தலை ஒரு போருக்குப் பிறகு மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டது. டி லூசரைப் (1730) பற்றி ஸ்வாண்டன் கூறுகிறார், "கொல்லப்பட்ட தங்கள் மக்களில் ஒருவரின் தலையைக் கொண்டுவந்த ஒருவர் இருந்தார். அவர் அதை என் காலடியில் வீசினார், அவர் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்காக தனது உயிரை இழந்த ஒரு போர்வீரர் என்றும், அவரது மரணத்திற்காக அழுவது நல்லது என்றும் கூறினார். "சோக்டாவ் மொழி முஸ்கோகியன் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எதிர்கால அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஆண்ட்ரூ ஜாக்சன் மற்றும் வில்லியம் ஹென்றி ஹாரிசன் போன்ற எல்லைப் பகுதியினரிடையே இந்த மொழி நன்கு அறியப்பட்டது. இந்த மொழிக் குடும்பத்தில் உள்ள மற்ற மொழிகள் பின்வருமாறுஃ க்ரீக், செமினோல், சிக்கசா, கோசாட்டி, அலபாமா மற்றும் மிகாஸுகி. சோக்டாவ்ஸ் காலப்போக்கில் மொழி அதன் தக்கவைப்பை இழந்தது, ஏனெனில் அதிகமான இளம் சோக்டாவ்ஸ் உறைவிடப் பள்ளிகள் வழியாக செல்ல வேண்டியிருந்தது. உறைவிடப் பள்ளிகளில் சோக்டாவ்ஸ் ஆங்கில மொழியைப் பேச வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இதனால் அவர்களின் இயல்பான மொழியைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பல பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் செல்ல வேண்டிய இது போன்ற உறைவிடப் பள்ளிகள் இருந்தபோதிலும், சோக்டாவால் நடத்தப்படும் சோக்டாவ் பள்ளிகள் இன்னும் இருந்தன. பள்ளிகள் சோக்டாவ்களால் மட்டுமே நடத்தப்படுவதால், அந்த பள்ளிகளில் பல இருமொழி மொழிகளாக மாறிய போதிலும் சிலர் மொழியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். எழுத்துக்கள் எழுதப்பட்ட சோக்டாவ் மொழி ஆங்கில எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவின் நாகரிகத் திட்டத்துடன் இணைந்து உருவாக்கப்பட்டது. சோக்டாவ் எழுத்துக்களில் பிற மாறுபாடுகள் இருந்தாலும், பொதுவாகக் காணப்படும் மூன்று எழுத்துக்கள் பைங்டன் (அசல்), பைங்டன்/ஸ்வாண்டன் (மொழியியல்) மற்றும் நவீனம் ஆகும். பைங்டன் (அசல்) பைங்டன்/ஸ்வாண்டன் (மொழியியல்) நவீன ஸ்டிக்பால் பூர்வீக அமெரிக்க ஸ்டிக்பால், அமெரிக்காவின் பழமையான கள விளையாட்டுகளில் ஒன்றாகும், இது அதன் கடினத்தன்மை மற்றும் போருக்கு மாற்றாக இருப்பதால் "போரின் சிறிய சகோதரர்" என்றும் அழைக்கப்பட்டது. சோக்டாவ் சமூகங்களுக்கிடையே சர்ச்சைகள் எழும்போது, ஸ்டிக்பால் பிரச்சினையைத் தீர்க்க ஒரு "நாகரீகமான" வழியை வழங்கியது. ஸ்டிக்பால் பற்றிய ஆரம்ப குறிப்பு 1729 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ஜெஸ்யூட் பாதிரியாரால் செய்யப்பட்டது. ஸ்டிக்பால் விளையாட்டுகளில் இருபது அல்லது 300 வீரர்கள் மட்டுமே பங்கேற்பார்கள். இந்த விளையாட்டைப் பற்றி ஜார்ஜ் கேட்லின் கூறிய கருத்துகளைப் பற்றி ஜான் ஆர். ஸ்வாண்டன் கூறுகிறார், "இது ஆறு அல்லது எட்டு நூறு அல்லது ஆயிரம் பேருக்கு அசாதாரணமான நிகழ்வு அல்ல [!] ஐந்து அல்லது ஆறு மடங்கு பார்வையாளர்களுடன், ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள், தரையைச் சுற்றி, பந்து விளையாட்டில் ஈடுபட இந்த இளைஞர்களில். கோல் போஸ்ட்கள் சில நூறு அடி தூரத்திலிருந்து சில மைல்கள் வரை இருக்கலாம். கோல் இடுகைகள் சில நேரங்களில் ஒவ்வொரு எதிர் அணியின் கிராமத்திலும் அமைந்திருந்தன. சோக்டாவ் இந்தியர்களின் மிசிசிப்பி இசைக்குழு இன்று 21 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்டிக்பால் விளையாடுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் மிசிசிப்பி, பிலடெல்பியாவுக்கு அருகிலுள்ள சோக்டாவ் இந்திய கண்காட்சியிலும், ஓக்லஹோமாவின் டஸ்காஹோமாவில் உள்ள சோக்டாவ் தொழிலாளர் தின விழாவிலும், நவீன கால கால்பந்து மைதானத்தில் ஸ்டிக்பால் விளையாடப்படுவதைக் காணலாம். பாரம்பரிய கலைகள் சொக்டாவ்ஸ் கூடை நெசவாளர்கள் மற்றும் மணித் தொழிலாளர்கள், நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் உணவு நிபுணர்கள், இவை அனைத்தும் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரக் குழுவாக வரையறுக்கும் கூட்டு சொக்டாவ் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். ..