Dasam Granth
தாசம் கிரந்த் என்பது குரு கோவிந்த் சிங்கின் பல்வேறு கவிதை தொகுப்புகளின் தொகுப்பாகும். பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளில் ஆதி கிரந்த் அல்லது குரு கிரந்த் சாஹிப்புடன் சமமான அந்தஸ்தைப் பெற்ற இந்த உரை, அதே மேடையில் அருகருகே நிறுவப்பட்டது. காலனித்துவ காலத்தில் சீர்திருத்தவாத சிங் சபா இயக்க அறிஞர்களால் புராணக் கதைகளின் மறுசீரமைப்புகள் அல்லது 'டேல்ஸ் ஆஃப் டிசீட்' ஸ்ரீ சரித்ரோபக்கியனின் பரந்த தொகுப்பை சூழல் ரீதியாகப் புரிந்துகொள்ள முடியாதபோது தாசம் கிரந்த் ஆதரவை இழந்தது. உரையின் நிலையான பதிப்பில் 18 பிரிவுகளில் 17,293 வசனங்களுடன் 1,428 பக்கங்கள் உள்ளன. இவை பெரும்பாலும் பிரஜ் மொழியில் (பழைய மேற்கத்திய இந்தி) பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளின் வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவதி, பஞ்சாபி, இந்தி மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் சில பகுதிகள் உள்ளன. அவுரங்கசீப்புக்கு குரு கோவிந்த் சிங் எழுதிய கடிதங்களான ஜாபர்னாமா மற்றும் ஹிகைதான் ஆகியவை பாரசீக எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டதைத் தவிர, இந்த எழுத்து கிட்டத்தட்ட முழுமையாக குர்முகியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. தசம் கிரந்த் இந்து நூல்களிலிருந்து பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை துர்கா தேவியின் வடிவத்தில் பெண்ணியத்தை மறுபரிசீலனை செய்கின்றன, ஒரு சுயசரிதை, முகலாய பேரரசர் அவுரங்கசீப்புக்கு எழுதிய கடிதம், அத்துடன் போர்வீரர்கள் மற்றும் இறையியல் பற்றிய மரியாதைக்குரிய விவாதம். சமகால சகாப்தத்தில் நிர்மலா சீக்கியர்களுக்குள் இந்த வேதம் முழுமையாக ஓதப்பட்டது. அக்கால ஹிந்து நூல்களை அணுக முடியாத சாமானிய மக்களின் நலனுக்காக, ஹிந்து புராணங்களிலிருந்து அதன் சில பகுதிகள் பிரபலமாக மீண்டும் கூறப்படுகின்றன. தசம் கிராந்தின் தொகுப்புகளில் ஜாப் சாஹிப், தாவ்-பிரசாத் சவாய் மற்றும் கபியோ பாக் பெந்தி சௌபாய் ஆகியவை அடங்கும், அவை நிட்னெம் அல்லது தினசரி பிரார்த்தனைகளின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் கல்சா சீக்கியர்களின் அமிர்த சஞ்சார் அல்லது துவக்க விழாவின் ஒரு பகுதியாகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வேறு பாணி மற்றும் வடிவத்தில் ஜாபர்னாமாவும் ஹிகாயத்துகளும் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டன. மற்ற கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பாட்னா பீர் மற்றும் மணி சிங் வாலி பீர் ஆகியவை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சமகால சகாப்தத்தில் பெரும்பாலான சீக்கியர்களால் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்ட எழுத்துக்கள் அடங்கும், அதாவது உக்ராதந்தி மற்றும் பகவுதி அஸ்தோதர். தாசம் கிராந்தின் படைப்புகள் குரு கோபிந்த் சிங்கால் எழுதப்பட்டதாக பாரம்பரியமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டாலும், தொகுக்கப்பட்ட காலத்திலிருந்தே தாசம் கிராந்தின் முழு நம்பகத்தன்மை குறித்தும் கேள்விகள் உள்ளன. தாசம் கிரந்த் பற்றிய மூன்று முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளனஃ பாரம்பரியக் கண்ணோட்டம் என்னவென்றால், முழு படைப்பும் குரு கோபிந்த் சிங்கால் இயற்றப்பட்டது. முழு தொகுப்பும் குருவின் பரிவாரத்தில் இருந்த கவிஞர்களால் தொகுக்கப்பட்டது. படைப்பின் ஒரு பகுதி மட்டுமே குருவால் இயற்றப்பட்டது, மீதமுள்ளவை மற்ற கவிஞர்களால் இயற்றப்பட்டன. பான்டா சாஹிப் மற்றும் ஆனந்த்பூரில் உள்ள தனது மத நீதிமன்றத்தில் குரு கோபிந்த் சிங் 52 கவிஞர்களை நியமித்திருந்தார், அவர்கள் பல பாரம்பரிய நூல்களை பிரஜ் பாஷாவுக்கு மொழிபெயர்த்தனர். 1704 ஆம் ஆண்டில் சம்கௌர் போருக்கு முன்னர் குருவின் முகாம் சிர்சா நதியைக் கடக்கும் போது பாவோண்டா சாஹிப்பில் தொகுக்கப்பட்ட பெரும்பாலான எழுத்துக்கள் இழக்கப்பட்டன. எழுத்துக்களின் பல பிரதிகளை உருவாக்கிய நகல் பொறியாளர்கள் குருவின் இடத்தில் இருந்தனர், மேலும் பிற எழுத்துக்களும் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், இது நம்பகத்தன்மை சிக்கல்களுக்கு வழிவகுத்திருக்கலாம். பின்னர், பாய் மணி சிங் தசம் கிரந்த் என்ற தலைப்பில் கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து படைப்புகளையும் தொகுத்தார். தசம் கிராந்தில் உள்ள அனைத்து படைப்புகளும் பாய் மணி சிங்கின் கடிதத்தின் அடிப்படையில் குருவால் இயற்றப்பட்டவை என்று பாரம்பரிய அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். ஆனால் கடிதத்தின் உண்மைத்தன்மை அறிஞர்களால் ஆராயப்பட்டு நம்பமுடியாதது என்று கண்டறியப்பட்டுள்ளது. சியான் (2013) குறிப்பிடுகிறார், "காலனித்துவ அல்லது பிந்தைய காலனித்துவ சீக்கிய மதத்தில் தாசம் கிரந்த் ஆசிரியர் பிரச்சினை திருப்திகரமாக தீர்க்கப்படவில்லை. எவ்வாறாயினும், ஜெர்மன் என்னவென்றால், காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய சீக்கிய சமூகம் தாசம் கிராந்தை குரு கோவிந்த் சிங்கின் படைப்பாக முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டது "வரலாற்று எழுத்துக்கள் குரு கோவிந்த் சிங்கின் மறைவுக்குப் பிறகு பின்வரும் வரலாற்று புத்தகங்கள் உள்ளன, அவை தற்போதைய தாசம் கிராந்தில் உள்ள பாடல்களை குரு கோவிந்த் சிங் எழுதியதாகக் குறிப்பிடுகின்றனஃ ரெஹித்னாமா பாய் நந்த் லால் ஜாப் சாஹிப் ஒரு சீக்கியருக்கு ஒரு முக்கியமான பானி என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். ரெஹித்னாமா சௌபா சிங் சிபர் பச்சிதார் நாடகம், 33 ஸ்வியே, சௌபாய் சாஹிப், ஜாப் சாஹிப் ஆகியவற்றிலிருந்து பல்வேறு வரிகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார். 1711 ஆம் ஆண்டில், ஸ்ரீ குர் சோபா கவிஞர் சேனாபட்டால் எழுதப்பட்டது, மேலும் குரு கோவிந்த் சிங் மற்றும் அகல் புரக் ஆகியோரின் உரையாடலைக் குறிப்பிட்டது, மேலும் அதன் மூன்று ஆத்யாய்களை பச்சிதார் நாடகத்தின் அடிப்படையில் எழுதியது. 1741 ஆம் ஆண்டில், பர்சியன் ஸ்ரீவதாஸ் கியான் ராம அவதாரம், 33 ஸ்வையீயின் வரிகளை மேற்கோள் காட்டி, ஹிகாயத்துகளுடன் ஜாபர்னாமாவைக் குறிப்பிட்டார். 1751 ஆம் ஆண்டில், குர்பீலாஸ் பட்ஷாஹி 10-கோயார் சிங் கலால், குரு கோவிந்த் சிங் பசிதார் நாடகம், கிருஷ்ணா அவதாரம், பிசான் அவதாரம், அகால் உஸ்தாத், ஜாப் சாஹிப், ஜாபர்னாமா, ஹிகாயத் போன்றவற்றை இயற்றினார். குரு கிரந்த் ஷாஹிபின் குருத்துவத்தில் குறிப்பிடப்பட்ட முதல் கிரந்த் இதுவாகும். குரு கோபிந்த் சிங் குரு கிரந்த் சாஹிப் மற்றும் தாசம் கிரந்த் ஆகியவற்றை தனித்தனியாக வைத்திருக்க உத்தரவிட்டதாக 1766 ஆம் ஆண்டில் கேசர் சிங் சிபர் பன்சவல்லிநாமாவில் எழுதுகிறார். கேசர் சிங் அடிக்கடி உகர்தந்தி, பச்சிதார் நாடகம், கல்சா மெஹிமா மற்றும் பல பாடல்களை மேற்கோள் காட்டுகிறார். 1766 ஆம் ஆண்டில், ஸ்ரீ குரு மஹிமா பிரகாஷ்-சரூப் சந்த் பல்லா, குரு கோவிந்த் சிங்கின் பல்வேறு பானிகள் மற்றும் தாசம் கிரந்த் தொகுப்பு பற்றி 1790 ஆம் ஆண்டில், குரு கியான் சாகியான்-ஸ்வரூப் சிங் காசிஷ், குரு கோவிந்த் சிங் இயற்றியது, பச்சிதார் நாடகம், கிருஷ்ண அவதாரம், சாஸ்தர்னம் மாலா, 33 ஸ்வாய் போன்றவை பற்றி குறிப்பிட்டார். 1797 ஆம் ஆண்டில், குர்பீலாஸ் பட்ஷாஹி 10-சுக்கா சிங், குரு கோவிந்த் சிங்கின் பாடல்களைக் குறிப்பிட்டார். 1812இல் ஜே. பி. மால்கம், சீக்கியர்களின் வரைபடத்தில் தாசம் கிரந்தத்தை குரு கோவிந்த் சிங்கின் பானி என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். கட்டமைப்பு 1902 முதல் தசம் கிரந்தின் நிலையான அச்சு பதிப்பு 1,428 பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. நிலையான அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பில் 18 பிரிவுகளில் 17,293 வசனங்கள் உள்ளன. இவை பெரும்பாலும் பிரஜ் பாஷாவில் (பழைய மேற்கத்திய இந்தி) பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகளின் வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவதி, பஞ்சாபி, இந்தி மற்றும் பாரசீக மொழியில் சில பகுதிகள் உள்ளன. அவுரங்கசீப்புக்கு சீக்கிய குரு எழுதிய கடிதம்-ஜாபர்னாமா மற்றும் பாரசீக எழுத்துக்களில் உள்ள ஹிகாயத் தவிர இந்த எழுத்து கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் குர்முகி எழுத்துக்களாகும். தாஸம் கிரந்த் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கிய பல பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ உகர்தந்தி உகர்தந்தி (, உச்சரிப்புஃ) என்பது ஆனந்த்பூர் சாஹிப்பில் கல்சா பந்த் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு குரு கோவிந்த் சிங் எழுதியதாகக் கூறப்படும் ஒரு கவிதை தொகுப்பாகும். இந்த தொகுப்பு தாசம் கிரந்த் பீர் பாட்னா சாஹிப்பில் உள்ளது. சீக்கியர்களின் ஆடைக் குறியீடான கல்சா பந்த் உருவாக்கம் பற்றிய தகவல்களை பானி கொண்டுள்ளது, மேலும் இது சடங்குகளுக்கு முற்றிலும் எதிரானது. சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, உகர்தந்தி என்பது இரண்டு சொற்களால் ஆன ஒரு பெண் சொல், உகார் என்றால் கடுமையானது மற்றும் தந்தி என்றால் பல் என்று பொருள். கடுமையான பற்களைக் கொண்ட ஒருவர் உகர்தந்தி என்று அழைக்கப்படுகிறார். குரு கோவிந்த் சிங் ஜி ஆதி சக்தியை கடுமையான பல் கொண்ட உகர்தந்தி வடிவத்தில் அழைக்கிறார், உகர்தந்தியின் பல்வேறு பண்புகளை எழுதி, பாசாங்குத்தனம், சடங்குகள், சாதிவாதம், மனித வழிபாடு ஆகியவற்றிலிருந்து விடுபட்ட புதிய பந்தின் செழிப்புக்காக ஆசீர்வாதங்களையும் பாதுகாப்பையும் கோருகிறார். பன்சவல்லினாமா தாசன் பட்ஷாஹியான் கா (1769) என்ற நூலில், எழுத்தாளர் கேசர் சிங் சிபார், குரு கோவிந்த் சிங்கின் உகர்தந்தியில் இருந்து சில பத்திகளை விளக்கி மேற்கோள் காட்டுகிறார். ஹம் இந்து நஹி (1898) என்ற நூலில், எழுத்தாளர் பாய் கான் சிங் நாபா, உகர்தந்தி பானி குரு கோவிந்த் சிங்கால் எழுதப்படவில்லை, ஆனால் பாட்னாவில் உள்ள பூசாரி பாய் சுகா சிங்கால் எழுதப்பட்டது என்று நம்பினார். இருப்பினும், கேசர் சிங் சிபாரின் பன்சவல்லினாமாவுக்குப் பிறகு சுகா சிங்கின் படைப்புகள் தோன்றின. நிஹங் மற்றும் நாம்தாரி சீக்கியர்கள் இதை குரு கோபிந்த் சிங் எழுதியதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் இது அவர்களின் அன்றாட வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். கொடுங்கோன்மை மற்றும் ஒடுக்குமுறையை எதிர்கொண்டு உண்மை மற்றும் நீதிக்காக நிற்க போர்வீரர்களை ஊக்குவிப்பதற்காக இது வாசிக்கப்பட்டது மற்றும் வாசிக்கப்படுகிறது. இந்த கலவை சாண்ட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஆறு வசனங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் எழுத்துக்களும் தாளமும் துல்லியமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. பயன்படுத்தப்படும் சந்த் வகை பகவதி சந்த் ஆகும். தவ்-பிரசாத் சவாய்யே தவ்-பிரசாத் சவாய்யே (, உச்சரிப்புஃ, லிட். 'பிரத்தியேகமாக நீ, போர் பாடல் மீட்டரில்') என்பது 10 சரணங்களின் குறுகிய தொகுப்பாகும், இது சீக்கியர்களிடையே (நிட்னெம்) தினசரி வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாகும். இது குரு கோவிந்த் சிங்கால் எழுதப்பட்டது மற்றும் அவரது தொகுப்பான அகால் உஸ்தாத் (கடவுளைப் புகழ்வது) இன் ஒரு பகுதியாகும். இது அமிர்த சஞ்சாரின் போது வாசிக்கப்படும் ஒரு முக்கியமான தொகுப்பாகும். இந்த பானி அகால் உஸ்தாத்தின் ஸ்டான்ஸா 21 இலிருந்து தொடங்கி 13 முதல் 15 பக்கங்களில் உள்ள தாசம் கிராந்தில் தோன்றுகிறது. தவ்பிரசாத் என்றால் உங்கள் கிருபையுடன் என்று பொருள். தெய்வ வழிபாடு, யாத்திரைகள், கல்லறை வழிபாடு, யோகிகளின் சமாதிகள் மற்றும் இந்து மதம், சமண மதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் பிற சடங்கு நம்பிக்கைகளை இந்த தொகுப்பு கடுமையாக நிராகரிக்கிறது, கடவுளின் அன்பு மற்றும் அவரது அனைத்து படைப்புகளும் இல்லாமல் நிகழ்த்தப்பட்டால் கடவுளை அடைவதில் எந்த பயனும் இல்லை. இது சீக்கியர்களின் தினசரி காலை பிரார்த்தனையான நிட்னெமில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஜாப் சாஹிப்பை முடித்த பிறகு ஓதப்படுகிறது. இது ஸ்ரவாக் சுத் சாமு சித்தன் கே உடன் தொடங்கி கூர் க்ரியா உர்ஜியோ சப் ஹி ஜாக் வரை செல்கிறது. தாவ்-பிரசாத் சவாய்யின் பல புகழ்பெற்ற மேற்கோள்களில், "ஜின் பிரேம் கியோ தின் ஹாய் பிரபு பாயோ" பல்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த பல்வேறு அறிஞர்களால் பரவலாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. உலகளாவிய பொறுப்பு மற்றும் கல்வி குறித்த உரையாடல்களில், தலாய் லாமா காதல் பற்றிய பாடங்களை வழங்கும்போது அதை மேற்கோள் காட்டினார். தாவ்-பிரசாத் சவாய்யே என்பது நிட்னெமின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். மற்றவற்றுடன், நிட்னெம் கல்சாவுக்கு ஒரு கேடயமாக செயல்படுகிறார் (கல்சா ஒரு சரியான மனிதர், இது அகால் புர்க்கின் உத்தரவின் படி குரு கோபிந்த் சிங்கின் பார்வை. அத்தகைய மனிதர் எதிரியின் தாக்குதல்களிலிருந்து (ஆன்மீக மற்றும் தற்காலிக) தன்னையும் மற்றவர்களையும் பாதுகாக்கும் திறன் கொண்டவர். குறிப்பாக சவாயி, பெருமை, அறியாமை, வெறுப்பு, மாயை மற்றும் மாயைகள் ஆகியவற்றின் தாக்குதல்களுக்கு எதிராக ஒரு கவசமாக செயல்படுகிறது. சீக்கிய வழிபாட்டில் பங்கு, அணுகல் சீக்கிய ரெஹத் மர்யாதாவால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சீக்கிய வழிபாட்டில் தாசம் கிராந்திற்குள் உள்ள பாடல்கள் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றனஃ ஜாப் சாஹிப் என்பது நிட்னெமின் ஒரு பகுதியாகும், இது சீக்கியர்கள் தினமும் காலையில் ஓதுகிறது. தவ்-பிரசாத் சவாய்யே, மீண்டும் நிட்னெமின் பானி, அகால் உஸ்தாத் கலவையின் ஒரு பகுதியாகும், இது மேலே உள்ளவற்றுடன் தினமும் காலையில் ஓதப்படுகிறது. பெந்தி சௌபாய், ஸ்ரீ சரித்ரோபாகியனின் ஒரு பகுதியாகும், இது காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனைகளில் ஓதப்படுகிறது. கல்சா துவக்கத்திற்கு காண்டே படே கி பஹுல் தயாரிக்கும் போது ஜாப், தவ் பிரசாத் சவாய் மற்றும் சௌபாய் வாசிக்கப்படுகின்றன. சீக்கிய ஆர்தாக்களின் முதல் சரணம் சண்டி தி வர் இலிருந்து வருகிறது. சீக்கிய ரெஹத் மரியதாவின் கூற்றுப்படி, சவுபிஸ் அவதாரத்தின் ஒரு சரணம், "பே கஹே ஜப் தே தும்ரே", சோ தார் ரெஹ்ராஸில் இருக்க வேண்டும். கல்சா சீக்கியர்களால் மதச்சார்பற்றதாகக் கருதப்படும் நிஹாங் பாரம்பரியத்தில், தாசம் கிரந்துக்கு ஆதி கிரந்த் (முதல் தொகுதி) க்கு சமமான வேத அந்தஸ்து வழங்கப்படுகிறது. நிஹாங் மற்றும் நாம்தாரி சீக்கியர்களிடையே சண்டி தி வர் ஒரு முக்கியமான பிரார்த்தனையாகும். வழிபாட்டுப் பகுதிகள் மற்றும் பரவலாக பகிரப்பட்டு பயன்படுத்தப்படும் தாசம் கிராந்தின் சில செர்ரி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வசனங்களைத் தவிர, சில சீக்கியர்கள் மட்டுமே தாசம் கிராந்தை முழுமையாகப் படித்துள்ளனர் அல்லது அதன் உள்ளடக்கங்களை அறிந்துள்ளனர். பொதுவான அச்சிடப்பட்ட அல்லது மொழிபெயர்க்கப்பட்ட பதிப்புகளில் அதன் அனைத்து பிரிவுகளும் வசனங்களும் இல்லாததால், பெரும்பாலானவர்களுக்கு இது முழுமையாக அணுக முடியாது. அதன் வரலாற்றில், முழு உரையும் கல்சா வீரர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. கையெழுத்துப் பிரதிகள் தாசம் கிரந்தின் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி ஆனந்த்புரி மார்கோ பீர் (ஆனந்த்புரி ஹஸுரி பீருடன் குழப்பமடையக்கூடாது). இது குருவின் சொந்தக் கையால் எழுதப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. இது கிபி 1687 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது பீரின் கிருஷ்ண அவதார கலவையின் முடிவில் கொடுக்கப்பட்ட கையொப்பத்துடன் பொருந்துகிறது (இங்குதான் அது முடிவடைகிறது, இது முழு தாசம் கிரந்த் குறியீட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை). ஆனந்த்பூர் ஹஸுரி பீர் (மார்கோ பீருடன் குழப்பமடையக்கூடாது) கிபி 1698 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, ஆனால் ஒரு சில ஃபோலியோ பக்கங்கள் நிச்சயமாக பின்னர் சேர்க்கப்பட்டன (ஜாபர்னாமா மற்றும் ஹிகாயத்), ஏனெனில் அவை 1700 க்குப் பிறகு (கிபி 1705) இயற்றப்பட்டன, மேலும் அவை வேறுபட்ட பாணியிலும் வடிவமைப்பிலும் உள்ளன, மேலும் மற்ற எல்லா பக்கங்களிலும் உள்ள ஃபோலியோ எண்கள் இல்லை. குரு கோவிந்த் சிங்கின் இந்த கடிதங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். மற்றொரு கருத்தின் படி, முழுமையான உரையின் ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதி 1713 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, மேலும் ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதி பதிப்புகள் சிறிய மாறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. பிற முக்கியமான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பீகாரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பாட்னா பீர் (கிபி 1698) மற்றும் பஞ்சாபில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மணி சிங் வாலி பீர் (1713) ஆகியவை அடங்கும். மணி சிங் பீர் ஆதி கிராந்தின் பன்னோ பதிப்பின் பாடல்களை உள்ளடக்கியது. இது பாரசீக-அரபு நஸ்தாலிக் எழுத்து மற்றும் குர்முகி எழுத்து ஆகிய இரண்டிலும் ஜாபர்னாமா மற்றும் ஹிகாயத்துகளை வழங்குவதில் தனித்துவமானது. தசம் கிரந்தின் பாய் மணி சிங் கையெழுத்துப் பிரதி 1721 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது, இது மாதா சுந்தரியின் ஆதரவுடன் தயாரிக்கப்பட்டது என்று கோபிந்த் மன்சுகானி கூறுகிறார். ஆரம்பகால ஆனந்த்புரி, பாட்னா மற்றும் மணி சிங் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சமகால சகாப்தத்தில் சர்ச்சைக்குரிய எழுத்துக்களும், 20 ஆம் நூற்றாண்டில் சிங் சபா இயக்க ஆர்வலர்களால் தசம் கிரந்தின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்புகளில் இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து அகற்றப்பட்ட உக்ராதந்தி மற்றும் ஸ்ரீ பகவுதி அஸ்தோத்ரா போன்ற பிரிவுகளும் அடங்கும். இந்தியவியலாளர் வெண்டி டானிகரின் கூற்றுப்படி, பல மரபுவழி சீக்கியர்கள் ஆரம்பகால தாசம் கிரந்த் கையெழுத்துப் பிரதியின் ஆசிரியர் மற்றும் தொகுப்பை குரு கோபிந்த் சிங்கிற்கு நேரடியாக பாராட்டுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் மற்ற சீக்கியர்களும் சில அறிஞர்களும் இந்த உரையை ஓரளவு அவராலும் ஓரளவு ஆனந்த்பூரில் உள்ள அவரது அரசவையில் பல கவிஞர்களாலும் எழுதப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டதாக கருதுகின்றனர். 1902 ஆம் ஆண்டுக்கு முன்னர், தாசம் கிரந்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பல முழுமையற்ற பகுதிகள் சீக்கிய சமூகத்திற்குள் புழக்கத்தில் இருந்தன, அதோடு முழுமையான, ஆனால் ஓரளவு மாறுபட்ட, ஆனந்த்புரி மற்றும் பாட்னா பீர்கள் போன்ற முக்கிய பதிப்புகள் இருந்தன. 1885 ஆம் ஆண்டில், சிங் சபா இயக்கத்தின் போது, சீக்கிய இலக்கியத்தைப் படிப்பதற்காக குர்மத் கிரந்த் பிரசாரக் சபா என்ற அமைப்பு சீக்கியர்களால் நிறுவப்பட்டது. இந்த அமைப்பு, அமிர்தசரஸ் சிங் சபையின் வேண்டுகோளுடன், 1897 ஆம் ஆண்டில் சோடக் குழுவை நிறுவியது. இந்தக் குழுவின் உறுப்பினர்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து தசம் கிரந்தத்தின் 32 கையெழுத்துப் பிரதிகளை ஆய்வு செய்தனர். இந்தக் குழு உரையின் பல்வேறு பழைய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படும் சில பாடல்களை நீக்கி, மற்றவற்றை ஒன்றிணைத்து, தசம் கிரந்தின் நிலையான பதிப்பு என்று அழைக்கப்படும் 1,428 பக்க பதிப்பை உருவாக்கியது. நிலையான பதிப்பு முதன்முதலில் 1902 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த பதிப்பே பெரும்பாலும் அறிஞர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டு இந்தியாவிலும் வெளியேயும் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், 1812 ஆம் ஆண்டில் காலனித்துவ கால அறிஞர் மால்கம் குறிப்பிட்டபடி, சீக்கியப் பேரரசின் போது சீக்கிய சமூகத்தில் தாசம் கிரந்தின் கௌரவம் நன்கு நிறுவப்பட்டது. சீக்கிய மதம் மற்றும் சீக்கிய இலக்கிய அறிஞரான ராபின் ரைன்ஹார்ட்டின் கூற்றுப்படி, பஞ்சாபி மொழியில் தாஸம் கிரந்தின் நவீன பிரதிகளும், அதன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளும் பெரும்பாலும் முழு நிலையான பதிப்பு உரையையும் சேர்க்கவில்லை, அதே வரிசையையும் பின்பற்றவில்லை. தாஸ் கிராந்தி தாஸ் கிராந்தி (தாஸ் கிராந்தி தாஸ் கிராந்தி) என்பது தசம் கிராந்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சில பாடல்களை மட்டுமே கொண்ட ஒரு சிறிய மத கையேடு ஆகும். தாஸ் என்பது பத்து மற்றும் கிராந்தி என்பது கையேட்டைக் குறிக்கிறது. இதன் பொருள் சீக்கிய மதத்தின் 10 வது குருவின் கையேடு. இந்த கையேடு தொடக்க மற்றும் சரியான புரிதலுக்காக தினசரி வழிபாட்டில் இந்த பாடல்களைப் படிக்க வாசகர்களுக்கு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கையேட்டில் எந்த தரப்படுத்தலும் இல்லை மற்றும் சீக்கிய மதத்தின் பல்வேறு பிரிவுகள் அவற்றின் சொந்த பதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழுவில் எட்டு நூல்கள் உள்ளன, அவை ஜாப், பசித்ரா நாடகம், சண்டி சரித்ரா I, ஷபாத் ஹசாரே பட்ஷாஹி 10, அகால் உஸ்தாதி, சண்டி சரித்ரா 2, கியான் பிரபோத் மற்றும் சண்டி டி வர் ஆகும். ..