Bactria–Margiana Archaeological Complex
பாக்ட்ரியா-மார்கியானா தொல்லியல் வளாகம் (பி. எம். ஏ. சி) என்பது தெற்கு மத்திய ஆசியாவின் ஒரு குறிப்பிட்ட மத்திய வெண்கலக் கால நாகரிகத்திற்கான நவீன தொல்பொருள் பெயராகும், இது ஆக்ஸஸ் நாகரிகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. நாகரிகத்தின் நகர்ப்புற கட்டம் அல்லது ஒருங்கிணைப்பு சகாப்தம், 2010 ஆம் ஆண்டில் சாண்ட்ரோ சால்வடோரியால் கிமு-1950 வரை தேதியிட்டது, ஆனால் ஒரு வித்தியாசமான பார்வையை நடேஷ்தா ஏ. துவோபா மற்றும் பெர்டில் லியோனெட், கிமு-1700 ஆல் கருதுகின்றனர். இது "ஆக்ஸஸ் நாகரிகம்" என்று அழைக்கப்படலாம், இது பாக்ட்ரியாவில் உள்ள மேல் அமு தர்யாவை (ஆக்ஸஸ் நதி) மையமாகக் கொண்டுள்ளது, பி. எம். ஏ. சியின் நகர்ப்புற தளங்களில் பெரும்பாலானவை உண்மையில் மார்கியானாவில் (நவீன துர்க்மெனிஸ்தான்) முர்காப் நதி டெல்டாவிலும், கோபெட் டாக் மலைத்தொடர்களிலும் அமைந்துள்ளன. தற்போது தெற்கு உஸ்பெகிஸ்தான் என்று அழைக்கப்படும் வடக்கு பாக்ட்ரியாவில் சில பிற்கால (கிமு 1450) தளங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் பிஎம்ஏசி தொடர்பான சபல்லி கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த கல்லறைகளாகும். தஷ்லி என்று அழைக்கப்படும் ஒற்றை பி. எம். ஏ. சி தளம், வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானின் தற்போதைய பிராந்தியமான தெற்கு பாக்ட்ரியாவில் அமைந்துள்ளது. தென்கிழக்கு தஜிகிஸ்தானில் மேலும் கிழக்கே காணப்படும் தளங்கள், மார்கியானாவில் உள்ள முக்கிய பி. எம். ஏ. சி தளங்களுடன் சமகாலத்தவை என்றாலும், கல்லறைகள் மட்டுமே, அவற்றுடன் தொடர்புடைய நகர்ப்புற முன்னேற்றங்கள் எதுவும் இல்லை. 1976 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் விக்டர் சரியானிடி வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்த காலகட்டத்தில் (1969-1979) இந்த நாகரிகத்திற்கு பி. எம். ஏ. சி என்று பெயரிட்டார். 1970 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து சரியானிடியின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் பல தளங்களில் ஏராளமான நினைவுச்சின்ன கட்டமைப்புகளை வெளிப்படுத்தின, அவை ஈர்க்கக்கூடிய சுவர்கள் மற்றும் வாயில்களால் பலப்படுத்தப்பட்டன. பி. எம். ஏ. சி பற்றிய அறிக்கைகள் பெரும்பாலும் சோவியத் பத்திரிகைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 2001 ஆம் ஆண்டில் தி நியூயார்க் டைம்ஸைச் சேர்ந்த ஒரு பத்திரிகையாளர், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஆண்டுகளில், சரியானிடியின் படைப்புகள் 1990 களில் மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கும் வரை மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு இந்த கண்டுபிடிப்புகள் பெரும்பாலும் தெரியவில்லை என்று எழுதினார். இருப்பினும், மேசன், சரியானிடி, அட்டாகர்ரீவ் மற்றும் பெர்டியேவ் போன்ற சோவியத் எழுத்தாளர்களின் சில வெளியீடுகள் மேற்கத்திய நாடுகளுக்குக் கிடைத்தன, அவை 1970 களின் முதல் பாதியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, சரியானிடி கண்டுபிடிப்புகளை பி. எம். ஏ. சி என்று பெயரிடுவதற்கு சற்று முன்பு. மாசிமோ விடாலே மற்றும் டென்னிஸ் ஃப்ரெனெஸ் போன்ற இத்தாலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், ஐந்தாம் நமஸ்கா என்பது ஒருங்கிணைப்பு சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த பிஎம்ஏசி எனப்படும் இறுதி நகர்ப்புற கட்டத்தின் தொடக்கமாகும் என்ற சாண்ட்ரோ சால்வடோரியின் கருதுகோளை ஆதரிக்கின்றனர். மறுபுறம், ரஷ்ய மற்றும் பிரெஞ்சு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நடேஷ்தா டுபோவா மற்றும் பெர்டில் லியோனெட் ஆகியோர் மூன்றாம் கட்டத்தின் முடிவுக்கும் மார்கியானாவில் பி. எம். ஏ. சி தொடக்கத்திற்கும் இடையே ஒரு இடைவெளி இருந்ததாகவும், மார்கியானா மற்றும் பாக்ட்ரியாவில் உள்ள பெரும்பாலான தளங்கள் கிமு 2250 வரை மட்டுமே கன்னி மண்ணில் நிறுவப்பட்டதாகவும் கருதுகின்றனர். சொற்பிறப்பியல் இப்பகுதி முதலில் பழைய பாரசீக மொழியில் பக்தி என்று பெயரிடப்பட்டது, பின்னர் இது நவீன தென்கிழக்கு துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள மெர்வ் என்ற தலைநகரான மார்குஸ் (ஒருவேளை சுமேரிய வார்த்தையான மர்ஹாசியிலிருந்து) என்ற பாரசீக சத்ரபியை உருவாக்கியது. இது பின்னர் மத்திய பாரசீகத்தில் பாக்ஸ்ட்ரிஸ் என்றும், புதிய பாரசீகத்தில் பாக்சல் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. இப்பகுதி பண்டைய சமஸ்கிருத நூல்களில் பாஹ்லிக் அல்லது பாஹ்லிகா என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாக்ட்ரியா என்ற நவீனச் சொல் பண்டைய கிரேக்க வார்த்தையான βακτριανή (ரோமானிய கிரேக்கச் சொல்ஃ பக்ட்ரியனே) (நவீன பால்க்) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது பழைய பாரசீகச் சொல்லிலிருந்து வந்தது. ஆரம்பகால உணவு உற்பத்தி சகாப்தம் புதிய கற்காலத்தின் போது ஜீதுன் (அல்லது ட்ஜைதுன்) இல் கோபெட் டாக் நன்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யப்பட்ட வடக்கு அடிவாரத்தில் குடியேறியதற்கான தொல்பொருள் சான்றுகள் உள்ளன. இப்பகுதியில், கிமு 7200 முதல் 4600 வரை, ஜீதுன் புதிய கற்காலம் என்றும் அழைக்கப்படும் ஆரம்பகால உணவு உற்பத்தி சகாப்தத்தில் மண் செங்கல் வீடுகள் முதன்முதலில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. குடியிருப்பாளர்கள் தென்மேற்கு ஆசியாவில் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த விவசாயிகளாக இருந்தனர், அவர்கள் ஆடுகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளின் மந்தைகளை வைத்திருந்தனர் மற்றும் கோதுமை மற்றும் பார்லி ஆகியவற்றை வளர்த்தனர். கோபெட் டாக் வடக்கு அடிவாரத்தில் உள்ள முழு புதிய கற்காலத்திற்கும் ஜீதுன் தனது பெயரைக் கொடுத்துள்ளது. சாகில்லி டெப்பின் பிந்தைய புதிய கற்கால தளத்தில், விவசாயிகள் அதிகளவில் வறண்ட சூழலில் பாசனத்துடன் தொடர்புடைய ஹெக்ஸாப்லாய்டு ரொட்டி கோதுமை போன்ற பயிர்களை வளர்த்தனர், இது சால்கோலிதிக் காலத்தில் பிரதானமாக மாறியது. ஈரானில் உள்ள கோர்கன் சமவெளியில் உள்ள கோபெட் டாக்கின் தென்மேற்குப் பகுதியைப் போலவே, இந்த பிராந்தியத்தில் பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் பல கால அடையாளங்கள் உள்ளன. பிராந்தியமயமாக்கல் சகாப்தம் பிராந்தியமயமாக்கல் சகாப்தம் அனாவ் ஐ. ஏ. வில் கிமு 4600 முதல் 4000 வரை கோபெட் டாக் பீட்மாண்ட் பிராந்தியத்தில் ஒரு முன்-சால்கோலிதிக் கட்டத்துடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் சால்கோலிதிக் காலம் கிமு 4000 முதல் 2800 வரை நமஸ்கா I-III, இல்ஜின்லி டெப் மற்றும் ஆல்டின் டெப் ஆகியவற்றில் உருவாகிறது. இந்த செம்பு யுகத்தில், இப்பகுதியின் மக்கள் தொகை அதிகரித்தது. 1946 ஆம் ஆண்டின் தெற்கு துர்க்மெனிஸ்தான் வளாக தொல்லியல் பயணத்தை வழிநடத்திய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் வாடிம் மிகைலோவிச் மாசன், இந்த நேரத்தில் மத்திய ஈரானில் இருந்து மக்கள் இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்ததற்கான அறிகுறிகளைக் கண்டார், உலோகவியல் மற்றும் பிற கண்டுபிடிப்புகளைக் கொண்டு வந்தனர், ஆனால் புதியவர்கள் விரைவில் ஜீதுன் விவசாயிகளுடன் இணைந்தனர் என்று நினைத்தார். (வாடிம் தொல்லியல் நிபுணர் மிகைல் மேசனின் மகன், அவர் ஏற்கனவே இதே பகுதியில் பணிகளைத் தொடங்கினார்.) இதற்கு மாறாக, 2010 ஆம் ஆண்டில் மோன்ஜுக்லி டெப்பின் மறு அகழ்வாராய்ச்சி அங்குள்ள புதிய கற்காலத்தின் பிற்பகுதிக்கும் ஆரம்பகால சால்கோலிதிக் காலத்திற்கும் இடையிலான குடியேற்ற வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான முறிவைக் கண்டறிந்தது. காரா-டெப் மற்றும் நமஸ்கா-டெப் ஆகிய இடங்களில் பெரிய சால்கோலிதிக் குடியேற்றங்கள் தோன்றின. கூடுதலாக, அனாவ், தஷ்லிஜி மற்றும் யாஸ்ஸி-டெப் ஆகிய இடங்களில் சிறிய குடியேற்றங்கள் இருந்தன. அனாவுவில் ஆரம்ப நிலை போன்ற குடியேற்றங்களும் மேலும் கிழக்கே தோன்றின-ஜியோக்சியர் ஒயாசிஸின் தளமான டெட்ஜென் ஆற்றின் பண்டைய டெல்டாவில். கிமு 3500 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதியின் கலாச்சார ஒற்றுமை இரண்டு மட்பாண்ட பாணிகளாகப் பிரிந்ததுஃ மேற்கில் வண்ணமயமான (அனாவ், காரா-டெப் மற்றும் நமஸ்கா-டெப்) மற்றும் கிழக்கில் ஆல்டின்-டெப் மற்றும் ஜியோக்சியர் ஒயாஸிஸ் குடியேற்றங்களில் மிகவும் கடுமையானது. இது இரண்டு பழங்குடி குழுக்களின் உருவாக்கத்தை பிரதிபலிக்கக்கூடும். கிமு 3000 ஆம் ஆண்டில், ஜியோக்சியூரிலிருந்து மக்கள் முர்காப் டெல்டாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர் (அங்கு சிறிய, சிதறிய குடியேற்றங்கள் தோன்றின) மேலும் கிழக்கே டிரான்ஸோக்சியானாவில் உள்ள ஜெராஃப்ஷான் பள்ளத்தாக்கை அடைந்தனர். இரண்டு பகுதிகளிலும் ஜியோக்சியரின் வழக்கமான மட்பாண்டங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. டிரான்ஸோக்சியானாவில் அவர்கள் பெண்ட்ஜிகெண்டிற்கு அருகிலுள்ள சராஸ்மில் குடியேறினர். தெற்கே தென்கிழக்கு ஈரானில் உள்ள ஹெல்மாண்ட் ஆற்றின் கரையில் உள்ள ஷஹர்-இ ஷோக்தாவின் அடித்தள அடுக்குகளில் ஆல்டின்-டெப் மற்றும் ஜியோக்சியர் வகை மட்பாண்டங்கள் இருந்தன. இவ்வாறு ஈரான், துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் விவசாயிகள் சிதறிய விவசாய குடியேற்றங்களால் இணைக்கப்பட்டனர். பிற்பட்ட பிராந்தியமயமாக்கல் சகாப்தம் கோபெட் டாக் பிராந்தியத்தில், ஆல்டின் டெப்பில், நமஸ்கா III கட்டம் நீடித்தது (கிமு கிமு) மற்றும் பிற்பட்ட பிராந்தியமயமாக்கல் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில் ஒரு தாமதமான சால்கோலிதிக் கலாச்சாரத்தைக் காட்டியது. ஆரம்பகால வெண்கல யுகத்தில், பிந்தைய பிராந்தியமயமாக்கல் சகாப்தத்தின் முடிவில் (கிமு 2800 முதல் கிமு 2400 வரை), ஆல்டின்-டெப் தளத்தில் உள்ள கோபெட் டாக் சோலைகளின் கலாச்சாரம் ஒரு புரோட்டோ-நகர்ப்புற சமூகத்தை உருவாக்கியது. இது நமஸ்கா-டெப்பில் நான்காம் கட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. ஆல்டின்-டெப் அப்போதும் ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தது. மண்பாண்டம் சக்கரமாக மாற்றப்பட்டது. திராட்சை பயிரிடப்பட்டது. ஒருங்கிணைப்பு சகாப்தம்ஃ ஆக்ஸஸ் நாகரிகம் ஒருங்கிணைப்பு சகாப்தம் என்றும் அழைக்கப்படும் மத்திய வெண்கல யுகத்தில் நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் உச்சத்தை அடைந்தது, முக்கியமாக மூன்று பிராந்தியங்களில், கோபெட் டாக் பீட்மாண்ட், மார்கியானா மற்றும் தெற்கு பாக்ட்ரியா, அதே போல் சில கல்லறை எச்சங்கள் சமீபத்தில் தென்மேற்கு தஜிகிஸ்தானில் காணப்பட்டன. கோபெட் டாக், நமஸ்கா V கட்டம் பி. எம். ஏ. சி. யின் நகர்ப்புற காலம் கோபெட் டாக் பீட்மாண்டில் தொடங்குகிறது, மாஸ்ஸிமோ விடாலே படி, நமஸ்கா-டெப் நிலை V (-2000 கிமு) உடன் தொடர்புடையது. சுமார் 52 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்ட நமஸ்கா டெப் மற்றும் அதிகபட்சமாக சுமார் 25 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்ட ஆல்டின் டெப் மற்றும் சுமார் 1 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்ட ஆல்டின் டெப் ஆகியவை கோபெட் டாக் பீட்மாண்டில் உள்ள இரண்டு பெரிய நகரங்களாகும். இந்த நகர்ப்புற வளர்ச்சி கிமு 2400 முதல் அல்ல, ஆனால் கிமு 1700 வரை லியோனெட் மற்றும் டுபோவாவின் சமீபத்திய வெளியீட்டால் நீடித்ததாகக் கருதப்படுகிறது. கெல்லி 3 மற்றும் 4 இல் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மூலம் மார்கியானாவில் முதல் பெரிய குடியேற்றத்தை அடையாளம் காண முடிந்தது, இவை கெல்லி கட்டத்தின் வகை தளங்கள். மாஸிமோ விடாலே (2017) கெல்லேலி கட்டம் கிமு 2400 முதல் 2000 வரை முதல் அரண்மனை சேர்மங்களின் தோற்றத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டதாக கருதுகிறார். கெல்லேலி கோனூருக்கு வடமேற்கே 40 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது; கெல்லேலி 3 நான்கு ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது, இது இரட்டை சுற்றளவு சுவரில் கோபுரங்கள், நான்கு சமமான நுழைவாயில்கள் மற்றும் தளத்தின் தென்மேற்கில் உள்ள வீடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. கெல்லி 4 குடியேற்றம் சுமார் மூன்று ஹெக்டேர் பரப்பளவில் உள்ளது, அதன் சுவரில் அதே பண்புகள் உள்ளன. சாண்ட்ரோ சால்வடோரி (1998) கெல்லேலி கட்டம் ஐந்தாம் நமஸ்கா காலத்தை விட தாமதமாகத் தொடங்கியது என்று கருத்து தெரிவித்தார். மார்கியானா, கோனூர் கட்ட கோனூர் கட்டம், சரியானிடியால், முந்தைய கெல்லி கட்ட மக்களின் தெற்கு நோக்கிய இயக்கமாக கருதப்பட்டது. மார்கியானாவின் பண்டைய பிராந்தியத்தில், கோனூர் டெப் தளம் இந்தக் காலகட்டத்தில் உள்ள அனைத்து குடியேற்றங்களிலும் மிகப்பெரியது மற்றும் தெற்கு துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள முர்காப் ஆற்றின் டெல்டாவில் அமைந்துள்ளது, இதன் பரப்பளவு சுமார் 55 ஹெக்டேர் ஆகும். கோனூர் வடக்கு என்று அழைக்கப்படும் கிட்டத்தட்ட நீள்வட்ட வலுவூட்டப்பட்ட வளாகத்தில் "நினைவுச்சின்ன அரண்மனை" என்று அழைக்கப்படுபவை, பிற சிறிய கட்டிடங்கள், கோயில்கள் மற்றும் சடங்கு இடங்கள், "ராயல் நெக்ரோபோலிஸ்" மற்றும் நீர் நீர்த்தேக்கங்கள் ஆகியவை அடங்கும், இவை அனைத்தும் இத்தாலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கிமு 2400 முதல் கிமு 1900 வரை தேதியிட்டவை. இருப்பினும் லியோனெட் மற்றும் டுபோவா போன்ற பிரெஞ்சு மற்றும் ரஷ்ய அறிஞர்கள் இதை கிமு 1700 வரை குறிப்பிடுகின்றனர். தெற்கு பாக்ட்ரியா வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானின் தெற்கு பாக்ட்ரியாவில், டாஷ்லி 3 தளம் மத்திய வெண்கலக் காலம் முதல் தாமதமான வெண்கலக் காலம் (கிமு 1) ஆக்கிரமிப்பு வரை கருதப்படுகிறது, ஆனால் அதன் ஆரம்பம் கிமு 2300 க்குப் பிந்தையதாக இருக்கலாம், இருப்பினும் கிமு 2000 க்கு முந்தையது, லியோனெட் மற்றும் டுபோவா ஆகியோரால் பி. எம். ஏ. சி. க்கான புதிய தேதிகள் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டால். பழைய டஷ்லி 3 வளாகம், சில நேரங்களில் ஒரு அரண்மனை என்று அடையாளம் காணப்படுகிறது, இது ஒரு வலுவூட்டப்பட்ட செவ்வக 88 மீ x 84 மீ வளாகமாகும். சதுரக் கட்டிடம் பிரம்மாண்டமான இரட்டை வெளிப்புறச் சுவர்களைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் ஒவ்வொரு சுவரின் நடுவிலும் இரண்டு எல்-வடிவ தாழ்வாரங்களால் சூழப்பட்ட டி-வடிவ தாழ்வாரத்தால் ஆனது. தென்மேற்கு தஜிகிஸ்தான் புதிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி சமீபத்தில் தென்மேற்கு தஜிகிஸ்தானில் உள்ள ஃபர்கோர், கெலோட் (குலோப் மாவட்டத்தில்) மற்றும் டார்னாஜ்சி என்று அழைக்கப்படும் மூன்று பண்டைய கல்லறைகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, இது நான்காம் நமஸ்கா மற்றும் ஐந்தாம் நமஸ்கா இடைநிலைக் காலத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் ஆரம்பகாலத்திலிருந்து மத்திய வெண்கலக் காலம் வரை, இந்த பிராந்தியத்தில் பி. எம். ஏ. சி குடியிருப்பாளர்கள் இருப்பதை முன்பு அவர்களின் வருகையிலிருந்து கருதலாம். ஜெலோட்டின் கல்லறை N 6-13 கிமு 2203-2036 கால் (2 சிக்மா) என்றும், தர்னாஜ்சியின் கல்லறை N2-2 கிமு 2456-2140 கால் (2 சிக்மா) என்றும் இருந்தது. ஃபார்க்கரின் கல்லறை பஞ்ச் ஆற்றின் வலது கரையில், சிந்து நாகரிகத்தின் தளமான ஷார்டுகாய்க்கு மிக அருகில் அமைந்துள்ளது. பொருள் கலாச்சாரம் விவசாயம் மற்றும் பொருளாதாரம் பி. எம். ஏ. சி. யில் வசிப்பவர்கள் கோதுமை மற்றும் பார்லி நீர்ப்பாசன விவசாயத்தை பின்பற்றும் அமைதியான மக்கள் ஆவர். நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை, வெண்கலக் கருவிகள், மட்பாண்டங்கள் மற்றும் அரை மதிப்புமிக்க கற்களின் நகைகள் உள்ளிட்ட அவற்றின் ஈர்க்கக்கூடிய பொருள் கலாச்சாரத்துடன், இந்த வளாகம் நாகரிகத்தின் பல அடையாளங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த வளாகத்தை மேற்கு ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள முண்டிகாக் மற்றும் கிழக்கு ஈரானில் உள்ள ஷஹர்-இ சுக்டேஹ் அல்லது சிந்து பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஹரப்பா மற்றும் மொஹென்ஜோ-தாரோவில் உள்ள ஹெல்மாண்ட் படுகையில் உள்ள பூர்வ-நகர்ப்புற குடியேற்றங்களுடன் ஒப்பிடலாம். ஆல்டின்-டெப்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரு சக்கர வண்டிகளின் மாதிரிகள் மத்திய ஆசியாவில் சக்கர போக்குவரத்தின் ஆரம்பகால சான்றுகளாகும், இருப்பினும் மாதிரி சக்கரங்கள் ஓரளவு முந்தைய சூழல்களிலிருந்து வந்திருக்கலாம். சேணத்தின் வகையைப் பொறுத்தவரை, வண்டிகள் ஆரம்பத்தில் மாடுகள் அல்லது காளைகளால் இழுக்கப்பட்டன. இருப்பினும், ஒட்டகங்கள் பி. எம். ஏ. சி-க்குள் வளர்க்கப்பட்டன. ஒட்டகத்தால் வரையப்பட்ட வண்டியின் மாதிரி ஆல்டின்-டெப்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. சுண்ணாம்புக்கல், குளோரைட் மற்றும் களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட "பாக்ட்ரியன் இளவரசிகள்" என்று பெயரிடப்பட்ட கலை கருவுறுதல் தெய்வங்கள் விவசாய வெண்கலக் கால சமூகத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் உலோகப் பொருட்களின் விரிவான கார்பஸ் உலோக வேலைகளின் அதிநவீன பாரம்பரியத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. பெரிய பாணியிலான ஆடைகளையும், தலைமுடியுடன் ஒன்றிணைந்த தலைக்கவசங்களையும் அணிந்து, "பாக்ட்ரியன் இளவரசிகள்" தரவரிசை தெய்வத்தை உள்ளடக்கியது, இது மத்திய ஆசிய புராணங்களின் தன்மை, இது ஒரு ஒழுங்குமுறை பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, கட்டுப்படுத்தப்படாத சக்திகளை அமைதிப்படுத்துகிறது. கட்டிடக்கலை சரியானிடி கோனூரை வெண்கலக் காலம் முழுவதும் மார்கியானாவில் உள்ள வளாகத்தின் "தலைநகரம்" என்று கருதுகிறார். வடக்கு கோனூர் அரண்மனை 150 மீட்டர் x 140 மீட்டர் அளவும், டோகோலோக்கில் உள்ள கோயில் 140 மீட்டர் x 100 மீட்டர் அளவும், கெல்லேலியில் உள்ள கோட்டை 3 125 மீட்டர் x 125 மீட்டர் அளவும், அட்ஜி குயியில் உள்ள உள்ளூர் ஆட்சியாளரின் வீடு 25 மீட்டர் x 25 மீட்டர் அளவும் கொண்டது. இந்த வலிமையான கட்டமைப்புகள் ஒவ்வொன்றும் விரிவாக அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன. அவை அனைத்தும் ஈர்க்கக்கூடிய கோட்டைச் சுவர்கள், வாயில்கள் மற்றும் கோட்டைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், ஒரு கட்டமைப்பு ஏன் கோயிலாகவும், மற்றொன்று அரண்மனையாகவும் அடையாளம் காணப்படுகின்றன என்பது எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. கோனூர் மற்றும் டோகோலோக் போன்ற பி. எம். ஏ. சி பலப்படுத்தப்பட்ட குடியேற்றங்கள் வரலாற்றுக் காலத்தில் இந்த பிராந்தியத்தில் அறியப்பட்ட கோட்டையின் வகையான கிலாவை ஒத்திருப்பதாக மல்லோரி சுட்டிக்காட்டுகிறார். அவை வட்டமாகவோ செவ்வகமாகவோ இருக்கலாம் மற்றும் மூன்று சுற்றுவட்டார சுவர்கள் வரை இருக்கலாம். கோட்டைகளுக்குள் குடியிருப்பு குடியிருப்புகள், பட்டறைகள் மற்றும் கோயில்கள் உள்ளன. பி. எம். ஏ. சி கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் வெண்கலம், தாமிரம், வெள்ளி மற்றும் தங்கம் உள்ளிட்ட பல்வேறு உலோகங்களில் வேலை செய்வதில் மிகவும் திறமையானவர்கள். தளங்கள் முழுவதும் காணப்படும் பல உலோக கலைப்பொருட்கள் மூலம் இது சான்றளிக்கப்படுகிறது. ஜியோக்சியுர் ஒயாஸிஸில் விரிவான நீர்ப்பாசன அமைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. 2000 ஆம் ஆண்டில் துர்க்மெனிஸ்தானில் உள்ள அனோவில் உள்ள பி. எம். ஏ. சி தளத்திலிருந்து வடிவியல் அடையாளங்களுடன் ஒரு சிறிய கல் முத்திரை ("அனாவ் முத்திரை" என்று அழைக்கப்படுகிறது) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, பாக்ட்ரியா-மார்கியானா வளாகமும் எழுத்தை வளர்த்துக் கொண்டதாக சிலர் கூறுவதற்கு வழிவகுத்தது, எனவே இது உண்மையில் ஒரு கல்வியறிவு நாகரிகமாக கருதப்படலாம். இது சீன "சிறிய முத்திரை" எழுத்துக்களைப் போன்ற ஐந்து அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளது. அனாவ் முத்திரைக்கு ஒரே பொருத்தம் ஜின்ஜியாங்கில் உள்ள தெற்கு சில்க் சாலையில் உள்ள நியாவிலிருந்து (நவீன மின்ஃபெங்கிற்கு அருகில்) கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான வடிவத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய ஜெட் முத்திரையாகும், இது முதலில் மேற்கு ஹான் வம்சத்தைச் சேர்ந்தது என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் இப்போது கிமு 700 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது என்று கருதப்படுகிறது. சிந்து சமவெளி நாகரிகம், ஈரானிய பீடபூமி மற்றும் பாரசீக வளைகுடாவில் அண்டை கலாச்சாரங்களுடனான தொல்லியல் தொடர்புகள் பி. எம். ஏ. சி பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பிஎம்ஏசி தளங்களுக்குள் உள்ள கண்டுபிடிப்புகள் வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளின் கூடுதல் ஆதாரங்களை வழங்குகின்றன. அவற்றில் எலமைட் வகை உருளை முத்திரையும், கோனூர்-டெப்பில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட யானை மற்றும் சிந்து எழுத்துக்களால் முத்திரையிடப்பட்ட ஹரப்பா முத்திரையும் அடங்கும். ஆல்டின்-டெப் மற்றும் சிந்து பள்ளத்தாக்கு இடையேயான உறவு குறிப்பாக வலுவாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றில் இரண்டு ஹரப்பா முத்திரைகள் மற்றும் தந்தப் பொருட்கள் இருந்தன. வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் அமு தர்யா கரையில் உள்ள ஷார்டுகாய் என்ற ஹரப்பா குடியேற்றம் அநேகமாக ஒரு வர்த்தக நிலையமாக செயல்பட்டிருக்கலாம். பி. எம். ஏ. சி மற்றும் வடக்கே உள்ள யூரேசிய புல்வெளிகளுக்கு இடையே நீடித்த தொடர்பு தீவிரமடைவதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. அரல் கடலை அடையும் அமு தர்யாவின் டெல்டாவில், அதன் நீர் ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்தின் நாடோடிகளின் எச்சங்களை ஒத்த மக்களால் நீர்ப்பாசன விவசாயத்திற்காக செலுத்தப்பட்டது. தஸபாக்யாப் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் பி. எம். ஏ. சி உடன் தொடர்பு கொண்ட பிறகு, நாடோடிகள் விவசாயத்தில் குடியேறுவதாக இது விளக்கப்படுகிறது. கிமு 1900 ஆம் ஆண்டில், சுவர் கொண்ட பி. எம். ஏ. சி மையங்களின் அளவு வெகுவாக குறைந்தது. ஒவ்வொரு சோலையும் அதன் சொந்த வகையான மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை உருவாக்கியது. வடக்கில் உள்ள தாசபாக்யாப்-ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்தின் மட்பாண்டங்கள் பாக்ட்ரியன் மற்றும் மார்கியன் கிராமப்புறங்களில் பரவலாக தோன்றின. பல பி. எம். ஏ. சி கோட்டைகள் தொடர்ந்து ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, மேலும் தாசபாக்யாப்-ஆண்ட்ரோனோவோ கரடுமுரடான வெட்டப்பட்ட மட்பாண்டங்கள் அவற்றிற்குள் (முந்தைய பி. எம். ஏ. சி மட்பாண்டங்களுடன்) மற்றும் சேற்று செங்கல் சுவர்களுக்கு வெளியே உள்ள ஆயர் முகாம்களிலும் காணப்படுகின்றன. தஜிகிஸ்தானில் உள்ள பாக்ட்ரியன் மட்பாண்டங்களுக்கு மேலே உள்ள மலைப்பகுதிகளில், வக்ஷ் மற்றும் பிஷ்கண்ட் வகையின் குர்கான் கல்லறைகள் மட்பாண்டங்களுடன் தோன்றின, அவை பி. எம். ஏ. சி மற்றும் தாசாபாக்யாப்-ஆண்ட்ரோனோவோ மரபுகளின் கலவையாகும். சப்பாலி டெபே போன்ற தெற்கு பாக்ட்ரியன் தளங்களிலும், ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்துடன் அதிகரித்து வரும் தொடர்புகள் காணப்படுகின்றன. கிமு 1700-1500 காலகட்டத்தில், சப்பாலி டெப்பேவிலிருந்து உலோகக் கலைப்பொருட்கள் தாசபாக்யாப்-ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்திலிருந்து பெறப்பட்டன. முர்காப் பிராந்தியத்தில் புதிய ஆராய்ச்சி, அட்ஜி குய் 1 இன் தற்காப்பு சுவர்களில் அகழ்வாராய்ச்சிகளில், மேய்ப்பர்கள் இருப்பதைக் காட்டியது, மேலும் நகரத்தின் விளிம்பில் வசித்து வந்தனர், மத்திய வெண்கலக் காலத்தின் இரண்டாம் பாதியில் (கிமு 1960), பி. எம். ஏ. சி மக்களுடன் இணைந்து வாழ்ந்தனர். இந்தோ-ஈரானியர்களுடனான உறவு பாக்ட்ரியா-மார்கியானா வளாகம் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்களிடமிருந்து பிரிந்த ஒரு முக்கிய மொழியியல் கிளையான இந்தோ-ஈரானியர்களுக்கு (ஆரியர்கள்) பொருள் சகாக்களைத் தேடுபவர்களுக்கு ஒரு வேட்பாளராக கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. உதாரணமாக, தென்மேற்கு ஈரானில் இருந்து இடம்பெயர்ந்ததன் விளைவாக இந்த வளாகத்தை இந்தோ-ஈரானியர்கள் என்று அடையாளம் காண வேண்டும் என்று சரியானிடி வாதிட்டார். ஈரானில் உள்ள சுசா, ஷாஹ்தாத் மற்றும் டெப் யஹ்யா ஆகிய இடங்களில் பாக்ட்ரியா-மார்கியானா பொருள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. மல்லோரி/ஆடம்ஸ் (1997) ஆண்ட்ரோனோவோ, பி. எம். ஏ. சி மற்றும் யாஸ் கலாச்சாரங்களை இந்தோ-ஈரானிய இடம்பெயர்வுகளுடன் தொடர்புபடுத்தி, எழுதினார், அந்தோனி (2007) கலாச்சாரத்தை கிழக்கத்திய புதிய கற்கால பாரம்பரியத்தில் விவசாயிகளால் தொடங்கப்பட்டதாகக் கருதுகிறார், ஆனால் இந்தோ-ஈரானிய மொழி பேசுபவர்களால் ஊடுருவினார் ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம் அதன் பிற்பகுதியில் இருந்து, ஒரு கலப்பினத்தை உருவாக்குகிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், இந்தியத் துணைக்கண்டத்திற்குள் தெற்கே செல்வதற்கு முன்பு, மூல-இந்திய-ஆரிய கலாச்சாரம் ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரத்திற்குள் வளர்ந்தது. இந்தோ-ஈரானிய மொழியில் பி. எம். ஏ. சி அடி மூலக்கூறுக்கான சாத்தியமான சான்றுகள் மைக்கேல் விட்செல் மற்றும் அலெக்சாண்டர் லுபோட்ஸ்கி ஆகியோர் வாதிட்டபடி, புரோட்டோ-இந்தோ-ஈரானிய மொழியில் ஒரு முன்மொழியப்பட்ட அடி மூலக்கூறு உள்ளது, இது பி. எம். ஏ. சியின் அசல் மொழியுடன் நம்பத்தகுந்த வகையில் அடையாளம் காணப்படலாம். மேலும், லூபோட்ஸ்கி ஒரே மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட அதிக எண்ணிக்கையிலான சொற்களை சுட்டிக்காட்டுகிறார், அவை இந்தோ-ஆரிய மொழியில் மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே வேத சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு அடி மூலக்கூறுக்கான சான்றுகள் உள்ளன. இந்தோ-ஆரிய மொழி பேசுபவர்கள் தென்-மத்திய ஆசியாவிற்குள் இயக்கத்தின் முன்னோடியாக இருந்திருக்கலாம் என்றும், ஈரானிய மொழியில் நுழைந்த பி. எம். ஏ. சி கடன் சொற்கள் பல இந்தோ-ஆரிய மூலம் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் அவர் முன்மொழிந்தார். கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியம் விவசாயம், கிராம மற்றும் நகர வாழ்க்கை, தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள், சடங்குகள் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றிலிருந்து சொற்களை உள்ளடக்கியது என்று மைக்கேல் விட்செல் சுட்டிக்காட்டுகிறார், எனவே இந்தோ-ஈரானிய மொழி பேசுபவர்கள் நகர்ப்புற நாகரிக உலகில் பண்படுத்தப்படுவதற்கான சான்றுகளை வழங்குகிறது. குதிரைகள் கோனூர் டெப்பில் மேற்கொள்ளப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சிகளில், ராயல் நெக்ரோபோலிஸின் கல்லறை எண் 3200, செங்கல் நிறைந்த புதைகுழியில், கிமு 2200 காலகட்டத்தில் ஒரு குதிரை எலும்புக்கூடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, அதோடு வெண்கல விளிம்புகளுடன் கூடிய நான்கு சக்கர மர வேகனும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜூலியோ பெண்டெசு-சர்மின்டோ, என். ஏ. டுபோவாவின் (2015) கட்டுரையை குறிப்பிடுகையில், இது கிமு 2250 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ரேடியோ கார்பன் கொண்ட "வெண்கலப் பட்டைகளால் வட்டமிடப்பட்ட சக்கரங்கள்" கொண்ட வேகனில் ஓய்வெடுக்கும் "கிட்டத்தட்ட ஒரு கன்றுக்குட்டியின் முழுமையான எலும்புக்கூடு" என்று கருத்து தெரிவிக்கிறார். எனவே இந்த குதிரையும் வேகனும் சிந்தஷ்டா கலாச்சாரத்தின் ஒத்த அடக்கம் செய்யப்படுவதற்கு "ஒன்றரை நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை" என்று அவர் கருதுகிறார். சேணத்துடன் கூடிய குதிரையாகத் தோன்றும் ஒரு கல் சிலை ராயல் நெக்ரோபோலிஸில் உள்ள அடக்கம் எண் 3210 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, மேலும் 2005 ஆம் ஆண்டில் சரியானிடியால் தெரிவிக்கப்பட்டது, மேலும் அடக்கம் செய்யப்பட்ட ஒரு குதிரையின் உடலின் 3310 பகுதிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, குதிரைக்கு அதன் தலை, தண்டு மற்றும் வால் இல்லை, மேலும் இது ஒரு உள்நாட்டு குதிரையின் வழிபாட்டு அடக்கம் என்று தொல்லியல் நிபுணர் சரியானிடியால் அவரது 2008 வெளியீட்டில் கருதப்பட்டது. மரபியல் நரசிம்ஷன் மற்றும் பலர். (2018) பிற்கால தெற்காசியர்களில் பி. எம். ஏ. சி. யின் அத்தியாவசிய மரபணு பங்களிப்புகள் எதுவும் இல்லை. 2019 ஆம் ஆண்டில், நரசிம்மன் மற்றும் இணை ஆசிரியர்கள் புஸ்டான், ஜார்கூட்டன், கோனூர் டெப் மற்றும் சப்பாலி டெப் ஆகிய வெண்கலக் கால தளங்களில் இருந்து பி. எம். ஏ. சி எலும்புக்கூடுகளை பகுப்பாய்வு செய்தனர். ஆண் மாதிரிகள் முதன்மையாக ஹாப்லோகிரூப் J ஐச் சேர்ந்தவை, குறிப்பாக J * (3/26), J1 (1/26), J2 (7/26), அதே போல் G (2/26), L (2/26), R2 (3/26), R1b (1/26), R * (2/26), H1a (1/26), P (1/26), Q (1/26), T (1/26) மற்றும் E1b1b (1/26). பி. எம். ஏ. சி மக்கள் தொகை பெரும்பாலும் முந்தைய உள்ளூர் செம்புக் கால மக்களிடமிருந்து பெறப்பட்டது, அவர்கள் ஈரானிய பீடபூமியைச் சேர்ந்த வரலாற்றுக்கு முந்தைய விவசாயிகளுடனும், குறைந்த அளவிற்கு ஆரம்பகால அனடோலியன் விவசாயிகளுடனும், மேற்கு சைபீரியாவைச் சேர்ந்த வேட்டைக்காரர்களுடனும் (டபிள்யூ. எஸ். எச். ஜி) தொடர்புடையவர்கள், மேலும் அவர்கள் சிந்து பள்ளத்தாக்கின் தெற்கே மேலும் பிற்கால மக்கள்தொகைக்கு கணிசமாக பங்களிக்கவில்லை. பிஎம்ஏசி தளங்களில் இருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்ட மாதிரிகள் யம்னயா மக்களிடமிருந்து அவர்களின் வம்சாவளியின் எந்தப் பகுதியையும் பெற்றன என்பதற்கான எந்த ஆதாரத்தையும் அவர்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அவர்கள் குர்கான் கருதுகோளில் புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பியர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள், புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய தாயகத்தில் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கோட்பாடு. சில புற மாதிரிகள் ஏற்கனவே குறிப்பிடத்தக்க யம்னயா போன்ற வம்சாவளியைக் கொண்டிருந்தன, இது தெற்காசியாவை நோக்கிய மேற்கு புல்வெளி மேய்ப்பர்களின் தெற்கே விரிவாக்கத்திற்கு இணையாக இருந்தது. வெற்றிகரமான கலாச்சாரங்கள், குறிப்பாக யாஸ் கலாச்சாரம், பி. எம். ஏ. சி மற்றும் யம்னயா/டபிள்யூ. எஸ். எச் மூதாதையர்களின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் ஆரம்பகால இந்தோ-ஈரானியர்களுடன் தொடர்புடையது. 2022 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட பெர்லே குவாரினோ-விக்னான் மற்றும் பலர் எழுதிய சமீபத்திய மரபணு ஆய்வு, ஆக்ஸஸ் நாகரிகத்தின் முடிவில் உள்ளூர் பி. எம். ஏ. சி குழுக்களுக்கும் ஆண்ட்ரோனோவோ தொடர்பான மக்களுக்கும் இடையிலான கலவையை உறுதிப்படுத்துகிறது. தற்போதைய தாஜிக்குகள் மற்றும் யாக்னோபிஸ் ஆகியோர் வெண்கல மற்றும் இரும்புக் கால மத்திய ஆசிய மக்களின் நேரடி சந்ததியினர் என்றும், யம்னயா (மேற்கத்திய புல்வெளி மேய்ப்பர்கள் மற்றும் பி. எம். ஏ. சி குழுக்கள் (புதிய கற்கால ஈரானியர்கள்) ஆகிய இருவரிடமிருந்தும் வம்சாவளியைப் பெற்றவர்கள் என்றும், இந்தோ-ஈரானியர்களுக்கு மரபணு தொடர்ச்சியைக் காட்டுவதாகவும் இந்த கட்டுரை கருதுகிறது. ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள தளங்கள் தஷ்லி, ஜோவ்ஸ்ஜான் மாகாணம் குஷ் டெப் (டெப் ஃபுலோல்) துர்க்மெனிஸ்தானில் ஆல்ட்டின்டெப் கோனூர் டெப் ஜீதுன் நமஸ்கா-டெப் டோகோலோக் 21 உலுக் டெப் பெர்டிசிரான்-டெப் உஸ்பெகிஸ்தானில் அயாஸ் கலா ஜர்கூட்டன் கோய் கிரில்கன் கலா சப்பாலி டெப் டோப்ராக்-காலா