The White Tiger (Adiga novel)
தி ஒயிட் டைகர் என்பது இந்திய எழுத்தாளர் அரவிந்த் அடிகா எழுதிய நாவல் ஆகும். இது 2008 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அதே ஆண்டு 40 வது புக்கர் பரிசை வென்றது. இந்த நாவல் உலகமயமாக்கப்பட்ட உலகில் இந்தியாவின் வர்க்கப் போராட்டத்தைப் பற்றிய இருண்ட நகைச்சுவையான கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது, இது ஒரு கிராம சிறுவன் பல்ராம் ஹல்வாயின் பின்னோக்கிய கதை மூலம் கூறப்படுகிறது. இந்த நாவல் இந்தியாவில் இந்து மதம், சாதி, விசுவாசம், ஊழல் மற்றும் வறுமை பற்றிய பிரச்சினைகளை ஆராய்கிறது. இந்த நாவல் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளது, புக்கர் பரிசை வெல்வதோடு நியூயார்க் டைம்ஸ் சிறந்த விற்பனையாளர் பட்டியலிலும் இடம்பிடித்துள்ளது. அந்த நேரத்தில் 33 வயதான அரவிந்த் அடிகா, இரண்டாவது இளைய எழுத்தாளராகவும், பரிசை வென்ற நான்காவது அறிமுக எழுத்தாளராகவும் இருந்தார். அடிகா தனது நாவலை "இந்தியா முழுவதும் பயணிக்கும்போது நீங்கள் சந்திக்கும் ஆண்களின் குரலைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறீர்கள்-மாபெரும் கீழ் வர்க்கத்தின் குரல்" என்று கூறுகிறார். அடிகாவின் கூற்றுப்படி, தி ஒயிட் டைகரின் தேவை கிராமப்புற இந்தியாவின் வறிய பகுதிகளான "இருளில்" இருந்து மக்களின் பேசப்படாத குரலைப் பிடிப்பதாகும், மேலும் அவர் "உணர்ச்சிவசப்படாமலோ அல்லது அவர்களை வழக்கமாக இருப்பதைப் போல மகிழ்ச்சியற்ற நகைச்சுவையற்ற பலவீனங்களாக சித்தரிக்காமலோ அவ்வாறு செய்ய விரும்பினார்". கதை சுருக்கம் பல்ராம் ஹல்வாய் தனது வாழ்க்கையை ஒரு கடிதத்தில் விவரிக்கிறார், இது தொடர்ச்சியாக ஏழு இரவுகளில் எழுதப்பட்டு சீனப் பிரதமர் வென் ஜியாபாவோவுக்கு உரையாற்றப்பட்டது. தனது கடிதத்தில், ஒரு ரிக்ஷா எடுப்பவரின் மகனான பல்ராம், தன்னை ஒரு தொழில்முனைவோர் என்று விவரித்து, ஒரு வெற்றிகரமான தொழிலதிபராக மாற அடிமைத்தனமான வாழ்க்கையிலிருந்து எப்படி தப்பித்தார் என்பதை விளக்குகிறார். கயா மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு கிராமப்புற கிராமத்தில் பல்ராம் பிறந்தார், அங்கு அவர் தனது பாட்டி, பெற்றோர், சகோதரர் மற்றும் நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பத்துடன் வசித்து வந்தார். அவர் ஒரு புத்திசாலி குழந்தை, ஆனால் தனது உறவினரின் வரதட்சணைக்கு பணம் செலுத்த உதவுவதற்காக பள்ளியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், மேலும் தன்பாத்தில் உள்ள தனது சகோதரருடன் ஒரு தேநீர் கடையில் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறார். அங்கு பணிபுரியும் போது அவர் வாடிக்கையாளர்களின் உரையாடல்களில் இருந்து இந்திய அரசு மற்றும் பொருளாதாரத்தைப் பற்றி அறியத் தொடங்குகிறார். பல்ராம் தன்னை ஒரு மோசமான ஊழியர், ஆனால் ஒரு நல்ல கேட்பவர் என்று விவரிக்கிறார், மேலும் ஒரு ஓட்டுநராக மாற முடிவு செய்கிறார். வாகனம் ஓட்டக் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, லக்ஷ்மன்கரின் நில உரிமையாளர்களில் ஒருவரின் மகனான அசோக்கை ஓட்டும் வேலையை பல்ராம் காண்கிறார். ஒரு சிறிய கார் முதல் ஹோண்டா சிட்டி என்று விவரிக்கப்படும் கனமான ஆடம்பரமான கார் வரை முக்கிய ஓட்டுநரின் வேலையை அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார். அவர் தனது குடும்பத்திற்கு பணத்தை திருப்பி அனுப்புவதை நிறுத்திவிட்டு, தனது கிராமத்திற்கு ஒரு பயணத்தின் போது தனது பாட்டியை அவமதிக்கிறார். பல்ராம் அசோக் மற்றும் அவரது மனைவி பிங்கி மேடம் ஆகியோருடன் புது தில்லிக்கு குடிபெயர்ந்தார். டெல்லியில் இருந்த காலம் முழுவதும், பல்ராம் விரிவான ஊழலுக்கு ஆளாகியுள்ளார், குறிப்பாக அரசாங்கத்தில். தில்லியில், ஏழைகளுக்கும் செல்வந்தர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருப்பதன் மூலம் இன்னும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஒரு இரவு பிங்கி மேடம் பால்ராமிடமிருந்து சக்கரத்தை எடுத்து, குடிபோதையில், சாலையில் எதையாவது அடித்து ஓட்டிச் செல்கிறார்; அவள் ஒரு குழந்தையைக் கொன்றுவிட்டாள் என்று நாம் கருதலாம். அசோக்கின் குடும்பத்தினர் பல்ராமுக்கு அவர் தனியாக வாகனம் ஓட்டியதை ஒப்புக்கொள்ளுமாறு அழுத்தம் கொடுக்கிறார்கள். குடும்ப நிலக்கரி வணிகத்தின் நலனுக்காக அரசு அதிகாரிகளுக்கு லஞ்சம் கொடுப்பதில் அசோக் பெருகிய முறையில் ஈடுபடுகிறார். பல்ராம் பின்னர் அசோக்கைக் கொல்வதே இந்தியாவின் சேவல் கூட்டுப்பணியில் இருந்து தப்பிக்க ஒரே வழி என்று முடிவு செய்கிறார்-இந்தியாவின் ஏழைகளின் ஒடுக்குமுறையை விவரிப்பதற்கான பல்ராமின் உருவகம், சந்தையில் ஒரு கூட்டுப்பணியில் உள்ள கோழிகள் ஒவ்வொன்றாக கொல்லப்படுவதைப் பார்ப்பது போலவே, ஆனால் கூண்டிலிருந்து வெளியேற முடியவில்லை அல்லது விரும்பவில்லை. இதேபோல், பல்ராமும் சேவல் கூட்டுறவு என்ற உருவகத்தில் சிக்கியதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்ஃ அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதை அவரது குடும்பத்தினர் கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், அவர் எப்படி செயல்படுகிறார் என்பதை சமூகம் கட்டளையிடுகிறது. அசோக்கை ஒரு உடைந்த பாட்டிலால் குத்திக் கொன்று, அசோக் தன்னுடன் எடுத்துச் சென்ற பெரிய லஞ்சத்தைத் திருடிய பிறகு, பல்ராம் பெங்களூருக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் தனது சொந்த டாக்ஸி வணிகத்தைத் தொடங்க உதவுவதற்காக போலீசாருக்கு லஞ்சம் கொடுக்கிறார். அசோக்கைப் போலவே, பல்ராம் ஒரு குடும்பத்திற்கு பணம் செலுத்துகிறார், அவரது மகன் தனது டாக்ஸி ஓட்டுநர்களில் ஒருவரை அடித்து கொன்றார். அசோக்கின் கொலைக்கு பழிவாங்கும் விதமாக அவரது சொந்த குடும்பத்தினர் அசோக்கின் உறவினர்களால் கொல்லப்பட்டனர் என்று பல்ராம் விளக்குகிறார். நாவலின் முடிவில், பல்ராம் தனது செயல்களை நியாயப்படுத்துகிறார், மேலும் அவரது சுதந்திரம் அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் அசோக்கின் உயிருக்கு மதிப்புள்ளது என்று கருதுகிறார். இவ்வாறு ஜியாபாவோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தை முடித்து, கதையின் இருண்ட நகைச்சுவையையும், எழுத்தாளரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ஒரு பொறியாக வாழ்க்கையின் யோசனையையும் வாசகர் சிந்திக்க அனுமதிக்கிறது. உலகமயமாக்கல் கருப்பொருள் வெள்ளை புலி அதிகரித்த தொழில்நுட்பம் உலக உலகமயமாக்கலுக்கு வழிவகுத்த ஒரு காலத்தில் நடைபெறுகிறது, இந்தியா இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. 21ஆம் நூற்றாண்டில், இந்தியா வேகமாக வளர்ந்து வரும் பொருளாதாரங்களில் ஒன்றாக இருந்து வருகிறது. குறிப்பாக இந்தியாவில் அமெரிக்கமயமாக்கல் சதித்திட்டத்தில் அதன் பங்கைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது பல்ராமுக்கு தனது சாதியை மாற்ற ஒரு வழியை வழங்குகிறது. அமெரிக்க கலாச்சாரம் குறித்த பிங்கியின் விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்ய, அசோக், பிங்கி மற்றும் பல்ராம் ஆகியோர் அமெரிக்காவுக்குத் திரும்புவதற்குப் பதிலாக குர்கானுக்குச் செல்கிறார்கள். உலகமயமாக்கல் இந்தியாவில் அமெரிக்க வளிமண்டலத்தை உருவாக்க உதவியுள்ளது. அசோக் இந்த நடவடிக்கையை நியாயப்படுத்துகிறார், "இன்று இது டெல்லி-தேசிய தலைநகர் பிராந்தியத்தின் நவீன புறநகர்ப் பகுதியாகும். அமெரிக்கன் எக்ஸ்பிரஸ், மைக்ரோசாப்ட், அனைத்து பெரிய அமெரிக்க நிறுவனங்களுக்கும் அங்கு அலுவலகங்கள் உள்ளன. பிரதான சாலை ஷாப்பிங் மால்களால் நிரம்பியுள்ளது-ஒவ்வொரு மாலிலும் ஒரு சினிமா உள்ளது! எனவே பிங்கி மேடம் அமெரிக்காவை தவறவிட்டால், அவளை அழைத்து வர இதுவே சிறந்த இடம் ". ராம் பெர்சாத்தை பிளாக்மெயில் செய்வதன் மூலம், மற்ற ஓட்டுநர், பல்ராம் பதவி உயர்வு பெற்று அசோக் மற்றும் பிங்கியை அவர்களின் புதிய வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார். இந்தியா அமெரிக்காவை மிஞ்சுகிறது என்று அசோக் நம்புகிறார், "நியூயார்க்கில் உள்ளதை விட இங்கு என்னால் இன்னும் பல விஷயங்களைச் செய்ய முடியும், இந்தியாவில் இப்போது விஷயங்கள் மாறி வருகின்றன, இந்த இடம் பத்து ஆண்டுகளில் அமெரிக்காவைப் போல இருக்கப் போகிறது". விரைவான வளர்ச்சியையும் பல்ராம் கவனித்து வருகிறார். அவரது கதையின் தொடக்கத்திலிருந்தே அவர் தனது சாதிக்கு மேல் உயர வேண்டும் என்றால் அவர் ஒரு தொழில்முனைவோராக மாற வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும். அவரது டாக்ஸி சேவை ஒரு சர்வதேச வணிகம் அல்ல என்றாலும், உலகமயமாக்கலின் வேகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், தேவைப்படும்போது தனது வர்த்தகத்தை மாற்றவும் பல்ராம் திட்டமிட்டுள்ளார். நான் எப்போதும் 'இன்று' என்று மற்றவர்கள் பார்க்கும்போது 'நாளை' என்று பார்க்கும் ஒரு மனிதர். உலகமயமாக்கலின் விளைவாக அதிகரித்து வரும் போட்டியை பல்ராம் அங்கீகரித்தது அவரது ஊழலுக்கு பங்களிக்கிறது. தனித்துவம் புத்தகம் முழுவதும், பல்ராம் தனது வீட்டுச் சூழலிலிருந்து எவ்வாறு மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறார் என்பதைக் காட்டும் குறிப்புகள் உள்ளன. அவர் "வெள்ளை புலி" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார் (இது புத்தகத்தின் தலைப்பாகவும் உள்ளது). வியட்நாம் போன்ற கிழக்கு ஆசிய கலாச்சாரங்களில் ஒரு வெள்ளை புலி சக்தியைக் குறிக்கிறது. இது சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவத்தின் அடையாளமாகவும் உள்ளது. பல்ராம் அவருடன் வளர்ந்தவர்களிலிருந்து வேறுபட்டவராகக் கருதப்படுகிறார். அவர் தான் "இருளிலிருந்து" வெளியே வந்து "ஒளிக்கு" செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடித்தார். சுதந்திரம் அரவிந்த் அடிகாவுடனான ஒரு நேர்காணலில், "தி ஒயிட் டைகர்" என்பது ஒரு மனிதனின் சுதந்திரத்திற்கான தேடலைப் பற்றிய ஒரு புத்தகம் என்பதைப் பற்றி அவர் பேசினார். நாவலின் கதாநாயகனான பல்ராம், தனது தாழ்வான சமூக சாதியிலிருந்து (பெரும்பாலும் "இருள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்) வெளியே வந்து, கடந்த காலத்தில் தனது குடும்பத்தை மட்டுப்படுத்திய சமூக தடைகளை முறியடித்தார். சமூக ஏணியில் ஏறும் போது, பல்ராம் தனது கடந்த காலத்தின் சுமைகளையும் வரம்புகளையும் உதறிவிட்டு, தன்னால் முடிந்தவரை வாழ்க்கையை வாழ்வதிலிருந்து தன்னைத் தடுக்கும் சமூகத் தடைகளைத் தாண்டிச் செல்கிறார். இந்த புத்தகத்தில், பல்ராம் எப்படி ஒரு சேவல் கூண்டில் இருந்தார், எப்படி அவர் தனது கூண்டிலிருந்து விடுபட்டார் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார். இந்த நாவல் இந்தியாவின் நவீன கால முதலாளித்துவ சமுதாயத்தில் தனது சுதந்திரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான அவரது பயணத்தின் நினைவாகும். நாவலின் தொடக்கத்தில், முஸ்லீம் கவிஞர் இக்பாலின் ஒரு கவிதையை பல்ராம் மேற்கோள் காட்டுகிறார், அதில் அவர் அடிமைகளைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் "இந்த உலகில் அழகாக இருப்பதைப் பார்க்க முடியாததால் அவர்கள் அடிமைகளாக இருக்கிறார்கள்" என்று கூறுகிறார். பல்ராம் தன்னை கவிதையின் உருவகமாகவும், உலகைப் பார்த்து, சமூகத்தின் அணிகளில் உயரும்போது அதை எடுத்துக்கொள்வவராகவும், அவ்வாறு செய்வதில் தனது சுதந்திரத்தைக் கண்டுபிடிப்பவராகவும் பார்க்கிறார். சமூக வர்க்கம்/வர்க்கவாதம் இந்த புத்தகம் ஒரு நவீன கால, முதலாளித்துவ இந்திய சமூகத்தை சுதந்திர சந்தை மற்றும் சுதந்திர வணிகத்துடன் காட்டுகிறது. பொருளாதாரப் பிரிவினையை அது எவ்வாறு உருவாக்க முடியும் என்பதையும் இது காட்டுகிறது. இந்தியாவில் சமூக வகுப்புகள் மற்றும் சமூக சாதிகள் உள்ளன. இந்த நாவல் இந்தியாவின் சமூகத்தை தாழ்த்தப்பட்ட சமூக சாதியினரிடம் மிகவும் எதிர்மறையாக சித்தரிக்கிறது. நாவலின் சில பகுதிகள் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய மத சிறுபான்மையினரான முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான பாகுபாட்டை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. கதாநாயகனின் முதலாளிகள் அவர் முஸ்லீமா என்பதை அறியக் கோருகின்றனர். பின்னர் நாவலில், ஒரு கதாபாத்திரம் இஸ்லாத்தை ரகசியமாக கடைப்பிடித்ததற்காக கதாநாயகனால் வெளியேற்றப்படும்போது அவரை பிளாக்மெயில் செய்து பின்னர் பணிநீக்கம் செய்கிறார். இந்த நாவல் இரண்டு உலகங்களின் ஏற்றத்தாழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ குறைந்தபட்சத்தை கூட பூர்த்தி செய்ய முடியாத ஏழைகள் மற்றும் பின்தங்கியவர்கள் வசிக்கும் இருள்; மற்றும் ஜமீன்தார்கள், அரசியல்வாதிகள், வணிகர்கள் போன்றவர்கள் வசிக்கும் ஒளிரும் உலகம். இருளில் இருந்து வந்தவர்களை வெட்கமின்றி சுரண்டி, அவர்களை ஏழையாக்கி, அவர்களின் சொந்த பிரம்மாண்டத்தை வளர்க்கிறார். பல்ராம் இதை "இருள்" என்று குறிப்பிடுகிறார். அவர் எந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்று பல்ராமிடம் கேட்கப்பட்டபோது, அது இறுதியில் அவரது முதலாளியில் ஒரு பக்கச்சார்பான நிலைப்பாட்டை ஏற்படுத்தி அவரது வேலைவாய்ப்பின் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கும் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். பல்ராமின் கீழ் சாதியினருக்கும் அவரது தற்போதைய உயர் சாதியினருக்கும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரங்களில் நிச்சயமாக ஒரு பெரிய வித்தியாசம் காணப்படுகிறது. இந்திய சமூகத்தில் பிளவுகளை உருவாக்கும் இந்தியாவின் பொருளாதார அமைப்பில் உள்ள சமூகப் பொருளாதார பாகுபாட்டை இந்த நாவல் எடுத்துக்காட்டுகிறது. இது வாய்ப்பு, சமூக இயக்கம், சுகாதாரம் மற்றும் அனைவருக்கும் வழங்கப்பட வேண்டிய பிற உரிமைகள் மற்றும் இன்பங்களை கட்டுப்படுத்துகிறது. இன்று சமூகத்தில் பரவியிருக்கும் பணத்தின் அளவில் ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது, இந்த புத்தகம் அந்த உண்மையை சுட்டிக்காட்டுகிறது. 2020 ஆம் ஆண்டில், தி இன்டிபென்டென்ட்டின் எம்மா லீ-பாட்டர், தி ஒயிட் டைகரை 12 சிறந்த இந்திய நாவல்களில் ஒன்றாக பட்டியலிட்டார். திரைப்படத் தழுவல் 5 ஏப்ரல் 2018 அன்று, நெட்ஃபிக்ஸ்-க்கான திரைப்படத் தழுவலை இயக்கவும் எழுதவும் ராமின் பஹ்ரானி இறுதி செய்யப்பட்டார். 3 செப்டம்பர் 2019 அன்று, ராஜ்குமார் ராவ், பிரியங்கா சோப்ரா மற்றும் ஆதர்ஷ் கவுரவ் ஆகியோர் இந்த படத்தில் நடித்தனர். இந்த படம் 23 ஜனவரி 2021 அன்று தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திரையரங்குகளிலும் நெட்ஃபிக்ஸ் தளத்திலும் வெளியிடப்பட்டது. இது 2021 ஆம் ஆண்டில் சிறந்த தழுவிய திரைக்கதைக்கான அகாடமி விருதுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டது. மேலும் வாசிக்க