Goalpariya dialects
கோல்பாரியா என்பது இந்தியாவின் அசாமின் கோல்பாரா பிராந்தியத்தில் பேசப்படும் இந்தோ-ஆரிய பேச்சுவழக்குகளின் ஒரு குழுவாகும். கம்ருபியுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் அசாமிய பேச்சுவழக்குகளின் மேற்கத்திய குழுவை உருவாக்குகிறார்கள். வட வங்காள பேச்சுவழக்கு அதன் மேற்கில், பல திபெத்திய-பர்மிய பேச்சு சமூகங்களுக்கு மத்தியில் அமைந்துள்ளது. கோல்பரியாவின் அடிப்படை பண்பு என்னவென்றால், இது பல்வேறு அக்கறைகள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் சொற்கள் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கலப்பு ஆகும். தேசி மக்கள் இந்த மொழியைப் பேசுகிறார்கள், சுமார் 20 லட்சம் மக்கள் உள்ளனர். வரலாறு கிழக்கு மகாதி பிராகிருதம் நான்கு வரலாற்று பேச்சுவழக்குகளுக்கு வழிவகுத்தது-ரதி, வேரேந்திரி, காமரூபி மற்றும் வங்கா. காமரூபி பேச்சுவழக்கு கோல்பரியா உட்பட பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கின் இந்தோ-ஆரிய உரைகளுக்கும், அசாமுக்கு வெளியே பேசப்படும் கே. ஆர். என். பி சொற்பொழிவுகளுக்கும் வழிவகுத்தது. பேச்சுவழக்குகள் இந்த குழுவில் மூன்று அடையாளம் காணப்பட்ட பேச்சுவழக்குகள் உள்ளனஃ (1) கிழக்கு, (2) மேற்கு மற்றும் (3) இடைநிலை. அசாமைச் சேர்ந்த அறிஞர்கள் இந்த பேச்சுவழக்குகளை அசாமிய மொழியுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர், சாட்டர்ஜி (1926) மேற்கத்திய கோல்பரியாவை வட வங்காள பேச்சுவழக்குகளுடன் வகைப்படுத்தி அவற்றை உள்ளடக்கியுள்ளார், கிழக்கு கோல்பரியா மற்றும் அசாமிய மொழிகளை காமரூபி கிளையில் உள்ளடக்கியுள்ளார், கிழக்கு கோல்பரியா (பொங்கைகான்) உட்பட அனைத்து கோல்பரியா பேச்சுவழக்குகளையும் காமதாபுரி சொற்பொழிவுகளில் வகுத்துள்ளார், மேலும் அவர் அவற்றை மற்றும் அசாமிய மொழிகளையும் காமரூபி கிளையில் சேர்த்துள்ளார். பிரேந்திரநாத் தத்தா மூன்று முக்கிய பேச்சுவழக்குகளை அடையாளம் காட்டுகிறார். ஒன்று அவர் கிழக்கு கோல்பாரியா என வகைப்படுத்துகிறார், பல உள்ளூர் மாறுபாடுகளுடன்ஃ அபயாபுரி மற்றும் கோல்பாரா நகரங்களைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு வகைகள் ஒன்றை உருவாக்குகின்றன; கிருஷ்ணாய், துத்னை மற்றும் துப்தாராவைச் சுற்றியுள்ள பேச்சு, அதிக எண்ணிக்கையிலான ரபா மற்றும் போரோ மொழி பேசுபவர்களுடன், இன்னொன்றை உருவாக்குகிறது. உள்ளூரில், கிழக்கு கோல்பரியாவின் வகைகளுக்கு ஹப்ராகடியா, பவுசியா, நாம்தானியா மற்றும் பராஹஜாரி போன்ற பெயர்கள் வழங்கப்பட்டுள்ளன. மேற்கத்திய கோல்பரியாவின் கீழ், தத்தா இரண்டு தனித்தனி பேச்சுவழக்குகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்ஃ கௌரிபூரைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு வகைகள் (உள்ளூரில் குல்லியா என்று அழைக்கப்படுகிறது); மற்றும் சல்கோச்சாவைச் சுற்றியுள்ள பல்வேறு வகைகள் (உள்ளூரில் ஜாருவா என்று அழைக்கப்படுகிறது). தத்தா சல்கோச்சா பேச்சுவழக்கை இடைநிலை பேச்சுவழக்கு என்று கருதுகிறார். பிராந்தியம் கோல்பாரா பிராந்தியம் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கின் மேற்கத்திய பகுதியாகும். இது வடக்கில் பூட்டானாலும், கிழக்கில் காமரூப் பகுதியாலும், தெற்கில் மேகாலயாவின் காரோ மலைகளாலும், மேற்கில் கூச் பெஹார் மாவட்டத்தாலும், மேற்கு வங்காளத்தின் ஜல்பைகுரி மாவட்டத்தாலும், வங்காளதேசத்தின் ரங்க்பூர் மாவட்டத்தாலும் சூழப்பட்டுள்ளது. பண்டைய காலங்களில் இது காமரூபத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. அதைத் தொடர்ந்து, இப்பகுதி காமதா இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. பின்னர் இப்பகுதி காமதா இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, பின்னர் 1581 முதல் சுமார் 1615 வரை ரகுதேவா மற்றும் பரிக்ஷித் நாராயணாவின் களமான கோச் ஹாஜோவின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அப்போது முகலாயர்கள் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றி ஒரு அரசாங்கத்தை உருவாக்கினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயர்கள் இப்பகுதியை வங்காளத்தின் திவானியாகப் பெற்றனர், மேலும் இது 1826 இல் காலனித்துவ அசாமின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. பின்னணி மற்றும் சர்ச்சைகள் கோல்பாரியா பேச்சுவழக்குகள் மிகவும் சர்ச்சைக்குரியவையாக உள்ளன, ஏனெனில் அவை முதன்மையாக ஒரு பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியில் வருகின்றன. 19ஆம் மற்றும் 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், அவை பெங்காலி அல்லது அசாமிய மொழிகளின் கிளைமொழிகளா என்பது குறித்து விவாதம் நடைபெற்றது. ஐரிஷ் மொழியியலாளர் ஜார்ஜ் ஆபிரகாம் கிரியர்ஸன் தனது இந்திய மொழியியல் ஆய்வில் மேற்கத்திய மற்றும் தெற்கு பேச்சுவழக்குகள் ராஜ்போன்ஷி என்றும், இதனால் ஒரு வடக்கு வங்காள பேச்சுவழக்கு என்றும், கிழக்கு பேச்சுவழக்கு அசாமிய மொழி என்றும் கூறினார். வங்காள மொழியியலாளர் சுனிதி குமார் சாட்டர்ஜியும் தனது ஆய்வறிக்கையில் இந்த வகைப்பாட்டைப் பின்பற்றி, மேற்கு கோல்பரியாவை வடக்கு வங்காள பேச்சுவழக்குகளுடன் சேர்த்தார். இந்த விவாதம் ஒருபோதும் முடிவுக்கு வரவில்லை, இந்த விவாதத்தின் தேசத்தைக் கட்டியெழுப்பும் அம்சங்களை எழுத்தாளர்கள் தொடர்ந்து விமர்சன ரீதியாக ஆராய்ந்து வருகின்றனர். அஸ்ஸாமிய அறிஞர்கள் கோல்பரியாவை அஸ்ஸாமிய பேச்சுவழக்குகளின் ஒரு பகுதியாக, குறிப்பாக மேற்கத்திய அசாமிய பேச்சுவழக்கின் ஒரு பகுதியாக கருதுகின்றனர். அசாமின் முந்தைய இரண்டு மேற்கத்திய மாவட்டங்களான காமரூப் மற்றும் கோல்பாரா, பல உள்ளூர் பேச்சுவழக்குகளைக் கொண்டுள்ளன. கோல்பாரியா பேச்சுவழக்கு கோச் வம்சத்தின் கீழ் உருவான ராஜ்போன்ஷி பேச்சுவழக்கைப் போன்றது, மேலும் வடக்கு வங்காளத்தில் பேசப்படும் பெங்காலி பேச்சுவழக்குகளையும் ஒத்திருக்கிறது. கிழக்கத்திய மற்றும் மேற்கத்திய அசாமிய பேச்சுவழக்குகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் ஒலியியல், உருவவியல் மற்றும் எப்போதாவது அல்ல, சொற்களஞ்சியம் ஆகியவற்றின் முழு துறையிலும் பரந்த மற்றும் பரவலானவை. கோல்பாராவின் பேச்சுவழக்குகள் அசாமிய-வங்காள மொழியைப் பிரித்து, இரு மொழிகளிலிருந்தும் அம்சங்களைக் காட்டுகின்றன. கிழக்கத்திய பேச்சுவழக்குகளில் உள்ள ஒலிகள் அசாமிய மொழிகளை அணுகுகின்றன என்றாலும், மேற்கத்திய பேச்சுவழக்கு வங்காள மொழியை அணுகுகிறது. அசாமிய மொழியில் இருக்கும் தனித்துவமான வேலார் ஃப்ரிகேட்டிவ்/x/கிழக்கு பேச்சுவழக்கில் உள்ளது, ஆனால் மேற்கத்திய பேச்சுவழக்கில் இல்லை. வங்காளத்தில் உள்ள பல் மற்றும் அல்வியோலார் வேறுபாடுகள் மேற்கத்திய பேச்சுவழக்கில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் அசாமியத்துடன் இணக்கமாக கிழக்கு பேச்சுவழக்கில் அல்வியோலர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மேலும் ஆஸ்பிரேட்டட்/ச/பெங்காலி மற்றும் மேற்கத்திய பேச்சுவழக்கில் உள்ளது, ஆனால் கிழக்கு கோல்பாரியா பேச்சுவழக்கு மற்றும் அசாமிய மொழிகளில் இல்லை. இலக்கண பாலினம் கோல்பாரியா மொழியில் உள்ள பெயர்ச்சொற்கள் பெண் பாலினத்தைக் குறிக்க [i] அல்லது [ni] ஐ பின்னொட்டாக எடுத்துக்கொள்கின்றன. பெயர்ச்சொல் ஒரு உயிரெழுத்தில் முடிவடைந்தால், அது உயிரெழுத்தை [i] உடன் மாற்றுகிறது, மெய்யெழுத்தில் அது பின்னொட்டு [ni] பெண்ணிய அடையாளமாக இருந்தால். எடுத்துக்காட்டாக, வினைச்சொற்கள் வினைச்சொல்ஃ கா (சாப்பிடுவது) எளிய தற்போதைய பதட்டமான நாட்டுப்புற சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் இந்த பேச்சுவழக்கைப் பேசும் மக்கள், போடோக்கள், ரபாக்கள், மெக்ஸ், சாவ்தல்கள் மற்றும் பிராந்தியத்தின் பிற சமூகங்களைத் தவிர்த்து, தங்களை ஒரு மேலாதிக்கப் பிரிவான தேசி என்று அழைக்கிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் பேச்சுவழக்கை தேசி பாசா என்று அழைக்கிறார்கள். இந்த மக்களில் ஒரு பகுதியினர் ராஜ்போங்ஷி என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதாவது கோச் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த பேச்சுவழக்கின் ஒன்றோடொன்று கலக்கும் தன்மையைக் கண்டறிய, அதன் வார்த்தைகளைப் பார்க்கலாம். உதாரணமாக, கதை என்று பொருள்படும் கெச்சா என்ற சொல், உருது வார்த்தையான கிஸ்ஸாவிலிருந்து பெறப்பட்டு, தன்னை கோல்பாரியா பேச்சுவழக்காக மாற்றியிருக்கலாம். அசாம் மீதான படையெடுப்பின் போது, துப்ரி மாவட்டத்தில் உள்ள பன்பாரியில் தனது இராணுவ முகாமை அமைத்த முகலாய ஜெனரல் மிர் ஜும்லாவிடம் உருது செல்வாக்கைக் காணலாம், அநேகமாக முஸ்லீம் வீரர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட பன்பாரி மசூதி காரணமாக இருக்கலாம். உண்மையில், முகலாயர்களில் ஒரு பகுதியினர் இந்த மாவட்டத்தில் குடியேறினர், மேலும் கலாச்சாரமயமாக்கல் செயல்முறை பின்பற்றப்பட்டது. ரோஷன், ஹரம், நாஸ்தா, சாச்சா, சாச்சி, பாபி, நானா மற்றும் நானி போன்ற கோல்பரியா பேச்சுவழக்கில் பல அரபு, பாரசீக மற்றும் உருது சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இவை குறிப்பாக இப்பகுதியின் மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதியை உருவாக்கும் முஸ்லீம் சமூகத்தால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நாட்டுப்புறப் பாடல் அல்லது லோககீத் கோல்பரியா லோககீத் என்பது கோல்பாராவின் நாட்டுப்புற இசையாகும், இது பாரம்பரிய பாடல்களுக்கு இசைக்கப்படுகிறது. முதன்மையாக பிரதிமா பாருவா பாண்டே தான், இதுவரை அறியப்படாத இந்த வகை இசையின் பெயரை இந்தியாவில் தேசிய அளவில் உயர்த்தினார். தற்போது, கோல்பாரியா பாடல்களின் ஆல்பங்கள் வணிக ரீதியாக வெளியிடப்படுகின்றன; மேலும் கோல்பாரியா இசைக் கருக்கள் மற்றும் கருவிகள் இந்தியாவில் பிரபலமான இசையில் அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. புவி-இயற்பியல் நிலைமைகள் ஒருவர் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் செல்லும்போது பேச்சுவழக்கில் சில மாறுபாடுகள் உள்ளன, இது தூரத்தின் அடிப்படையில் ஒரு உடல் பிரிப்பு இருக்கும்போது ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. அசோம் சாகித்ய சபையின் முன்னாள் தலைவரான பிரேந்திர நாத் தத்தாவின் கூற்றுப்படி, பழைய மாவட்டத்தை அவற்றின் பேச்சுவழக்குகளின் மாறுபாட்டின் அடிப்படையில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு என இரண்டு மண்டலங்களாகப் பிரிக்கலாம். கிழக்கு மண்டலம் காமரூப் மாவட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மேற்கு மண்டலம் வடக்கு வங்காளத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளது. இவ்வாறு, அசாமிய மொழியில் மோய் அஹிலோ கிழக்கு மண்டலத்தில் மோய்ஹிலங் ஆகவும், மேற்கு மண்டலத்தில் மோய்சிலாங் ஆகவும் மாறுகிறது. மொய்ஹிலுங் கம்ரூப் மாவட்டத்தின் பேச்சுவழக்கை ஒத்திருக்கிறது மற்றும் மேற்கு மண்டலத்திலிருந்து சற்று வேறுபடுகிறது. கிழக்கு மண்டலம் காமரூப் மாவட்டத்திற்கு அருகில் இருப்பதால், அதன் செல்வாக்கிலிருந்து தன்னை ஒதுக்கி வைக்க முடியவில்லை. இந்த சூழலில், பின்வரும் எடுத்துக்காட்டுகள் இந்த மண்டலங்களின் பேச்சுவழக்கு காமரூபின் பேச்சுவழக்குடன் பொதுவான பல புள்ளிகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதைக் காட்ட உதவும். கிழக்கு காமரூப்ஃ 1. அபி கிலா கரோர் பாரா சட்டம் 2. பால் அம்தா கைக்கால் மேற்கு காமரூப்ஃ 1. அபி கிலா கரார் பாரா ஓலா 2. பால் அட்மு கை கலக். மறுபுறம், மேற்கு மண்டலம், வட வங்காளத்துடன் இணைந்திருப்பதால், வங்காள செல்வாக்கால் பாதிக்கப்படாமல் இருக்க முடியவில்லை. உதாரணமாக, பெங்காலி வார்த்தைகளான மாதா (தலை), பக்கி (பறவைகள்) மற்றும் அசாமிய வார்த்தைகளான துவார் (கதவு), சுலி (முடி), பிஹான் (காலை) ஆகியவை கோல்பாரா மக்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கோல்பாராவின் பேச்சுவழக்கில் சில தனித்தன்மைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, உயாக் ஆயிசா கைபே (அவர் வர வேண்டும்), மோக் ஈ காம்தா அல்லது கஜ்தா கரா கை (நான் இந்த வேலையைச் செய்ய வேண்டும்). மீண்டும், சில நேரங்களில் மேற்கத்திய பேச்சுவழக்கில் "எல்" "என்" ஆகிறது, அதாவது லேஜ் நாகமாகவும், லால் நல் (சிவப்பு) ஆகவும் மாறுகிறது, இது பேச்சுவழக்கில் மற்றொரு வேறுபாட்டை ஏற்படுத்துகிறது. கோல்பாரியா பேச்சுவழக்கில், பெட் பெட்டா (அழுகிய), டிக்டிகா (ஆழமான) போன்ற வெளிப்பாடுகள் மிகவும் பொதுவானவை. மைதிலி வார்த்தையான அஞ்ச்சா (ஆடை), மற்றும் காவரி (கதவு) மற்றும் தமத் (மணமகன்) போன்ற இந்தி சொற்கள் நேரடியாக கோல்பாரியா பேச்சுவழக்கில் நுழைந்துள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, அவை இன்னும் அதே வடிவத்தில் காணப்படுகின்றன, அதே அர்த்தத்தை கொண்டுள்ளன. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் சோனார் பரன் பக்கி ஒரு கோல்பரியா மொழி திரைப்படமாகும். ..