Constant Lievens
கான்ஸ்டன்ட் லீவன்ஸ் (11 ஏப்ரல் 1856-7 நவம்பர் 1893) ஒரு பெல்ஜிய (ஃப்ளெமிஷ்) ஜெஸ்யூட் பாதிரியார், மத்திய இந்தியாவின் பழங்குடி மக்களிடையே, குறிப்பாக முண்டாரிஸ், ஓரான்ஸ் மத்தியில் மிஷனரி ஆவார். அவர் சோட்டானக்பூரின் (மத்திய இந்தியாவில் உள்ள ஜார்க்கண்ட் மற்றும் சத்தீஸ்கர் மாநிலங்கள்) தூதராக கருதப்படுகிறார். பெல்ஜியத்தின் மூர்ஸ்லெட்டில் ஒரு பெரிய கிராமப்புற ஃப்ளெமிஷ் குடும்பத்தில் (ஆறு சகோதரிகள் மற்றும் நான்கு சகோதரர்கள்) பிறந்த கான்ஸ்டன்ட் லீவென்ஸ், புரூஜஸ் செமினரியில் இறையியல் பயிற்சியின் முதல் ஆண்டைத் தொடங்குவதற்கு முன்பு மைனர் செமினரியில் (1870-1877) தனது உயர்நிலைப் பள்ளி படிப்பு மற்றும் தத்துவத்தை முடித்தார். ஒரு வெளிநாட்டு மிஷனரியாக வேண்டும் என்ற வலுவான ஆசை அவரை இயேசுவின் சங்கத்தில் (1878) சேருமாறு கேட்கத் தூண்டியது. இரண்டு வருட புதிய ஆன்மீகப் பயிற்சி முடிந்தவுடன், அசன்சோலில் (மேற்கு வங்கம்) தனது இறையியல் பயிற்சியை முடிக்க அவர் இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். லீவென்ஸ் 1883 ஜனவரி 14 அன்று கல்கத்தாவில் மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார். மிஷனரி வேலை மத்திய இந்தியா (சோட்டா நாக்பூர் பீடபூமி) பின்னர் மிஷனரி பணிக்கு திறக்கப்பட்டது மற்றும் லீவன்ஸ் 1885 இல் இப்பகுதிக்கு அனுப்பப்பட்டார். முண்டா மக்களின் மொழி மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றிய சில மாத ஆரம்பத் தொடர்புகள் மற்றும் ஆய்வுக்குப் பிறகு, லிவென்ஸ் ராஞ்சிக்கு (இன்றைய ஜார்க்கண்ட் மாநிலத்தின் தலைநகரம்) தெற்கே 60 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஒரு பெரிய கிராமமான டோர்பாவில் உள்ள ஒரு குடிசையில் குடியேறினார். அது 1885 நவம்பரில். தோர்பா அவரது செயல்பாடுகளின் மையமாக மாறியது. கட்டாய உழைப்பு, கடுமையான கடன் மற்றும் முறையான நில கொள்ளை போன்ற மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலையை அவர் கண்டுபிடித்தார். முண்டாக்கள் தங்கள் அடிப்படை உரிமைகள் மற்றும் மனித கண்ணியத்தில் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்படாவிட்டால், கிறிஸ்துவைப் பற்றியும் நற்செய்தியைப் பற்றியும் பேசுவதில் அர்த்தமும் நோக்கமும் இல்லை என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டார். அவர் பழங்குடி வழக்கமான சட்டம் பற்றிய தகவல்களைச் சேகரிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் ஆங்கிலேய காலனித்துவ நீதிமன்றங்களில் ஏமாற்றத்தால் நிலம் பறிக்கப்பட்டவர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கத் தொடங்கினார். குறிப்பாக, பழங்குடி வழக்குகளைக் கையாளும் போது எழுதப்படாத வழக்கமான சட்டம் கவனத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதை ஆங்கில மாஜிஸ்திரேட்டுகள் ஏற்றுக்கொள்வதில் அவர் வெற்றி பெற்றார். "வெள்ளை மனிதர்" நீதி மன்றத்தில் தொடர்ச்சியான வெற்றிகள் அவருக்கு முண்டாக்களின் இதயத்தை வென்றன, அவர்கள் அவரை ஒரு "இரட்சகராக" கருதி கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினர். பலர் ஞானஸ்நானம் கேட்டு பெற்றனர். ஒரு பெரிய மதமாற்ற இயக்கம் தொடங்கப்பட்டது. 1886இல் அந்தப் பகுதியில் இருந்த கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை 2,700 மட்டுமே என்றால், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் ஏற்கனவே 15,000 ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களாகவும் சுமார் 40,000 மதகுருமார்களாகவும் இருந்தனர். நீதிமன்ற உதவிக்கான கோரிக்கைகள் மற்றும் பின்பற்ற வேண்டிய சுவிசேஷ வேலைகளால் லீவன்ஸ் அதிகமாக இருந்தார். அவரது பணியில் அவருக்கு ஆதரவளிக்க மற்ற மிஷனரிகள் அனுப்பப்பட்டனர். சோட்டானக்பூர் பீடபூமியின் பழங்குடி மக்களின், குறிப்பாக முண்டாக்கள், ஓரான்கள் மற்றும் காரியாக்களின் சுயமரியாதை மற்றும் அடையாளத்தில் எவ்வளவு நிலம் ஒரு முக்கிய காரணியாக இருந்தது என்பதை அவரது சொந்த கிராமப்புற பின்னணி அவருக்கு சிரமமின்றி புரிந்துகொள்ள வைத்தது. மிஷனின் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்ட அவர், மாவட்ட தலைமையகமான ராஞ்சிக்கு (1888-1892) குடியிருப்புகளை மாற்றினார், அங்கிருந்து மிஷனரி நடவடிக்கைகளின் ஒருங்கிணைப்பு (நீதி மற்றும் சமூகப் பணி, கல்வி மற்றும் சுவிசேஷமயமாக்கல்) எளிதாக செய்யப்பட்டது. அப்போது கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கை 73,000 ஆக இருந்தது. காசநோயால் பாதிக்கப்பட்ட நோயும் மரணமும் அவரை டார்ஜிலிங் மலைகளுக்கு (1891 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில்) மருத்துவர்களால் அனுப்பப்பட்டது, ஆனால் வேலையின் அவசரமும்-விசுவாசதுரோகங்கள் பற்றிய அமைதியற்ற செய்திகளும்-அவரை சோட்டா நாக்பூருக்கு விரைந்து கொண்டு வந்தன, அங்கு அவர் மீண்டும் கணக்கிடாமல் தன்னைக் கழித்தார். அவர் சில மாதங்களில் பார்வே பகுதியில் (1892) சுமார் 12,000 பேருக்கு ஞானஸ்நானம் அளித்தார். ஒரு தீவிரமான மறுபிறப்பு அவரை உறுதியாக நிறுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவரது மத உயர் அதிகாரி அவரை குணமடைய பெல்ஜியத்திற்கு திருப்பி அனுப்பினார். மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது. மருத்துவப் பராமரிப்பு இருந்தபோதிலும், நிலைமை மோசமடைந்தது மற்றும் லீவென்ஸ் நவம்பர் 7,1893 அன்று லுவெனில் இறந்தார். வழிபாடு மற்றும் நினைவுச் சின்னம் சமீபத்தில் அவரது சாத்தியமான தெய்வ வழிபாடு குறித்து முதற்கட்ட விசாரணை தொடங்கப்பட்டது. அவரது அஸ்தி ராஞ்சிக்கு (ஜார்க்கண்ட், இந்தியா) மாற்றப்பட்டது, அங்கு அவை ராஞ்சி மறைமாவட்டத்தின் கத்தோலிக்க கதீட்ரலில் வைக்கப்பட்டுள்ளன. முண்டா பிராந்தியத்தின் மையமாகவும், லீவன்ஸின் செயல்பாடுகளின் மையமாகவும் உள்ள டோர்பாவில் குதிரை மீது இருந்த லீவன்ஸின் சிலை அமைக்கப்பட்டது. சிலுவையை வைத்திருக்கும் லீவன்ஸின் ஒத்த சிலை அவரது சொந்த நகரமான மூர்ஸ்லெட்டில் (பெல்ஜியம்) நிறுவப்பட்டது. எழுத்துக்கள் ப்ரீவன் வான் சி. லீவன்ஸ், மூர்ஸ்லெடே, 1994. நூலியல் ஹவுதேவ், ஆர்., ஈன் லெவன் அல்ஸ் ஈன் வெர்வல்விண்ட், மூர்ஸ்லெடே, 1992 போவன், எஃப். ஜே., ஃப்ர். சி. லீவன்ஸ், சோட்டானக்பூரின் அப்போஸ்தலன், லண்டன்ஸ், 1936. மார்லியர், ஏ., ஈன் ஜெஸ்யூட்-மிஷனரிஸ், ப்ரூக்ஸெல்லஸ், 1956. மோன்பலியு, எல்., C.Lievens, டி ரைடர் வான் சோட்டானக்பூர், ரோஸிலேரே, 1983. டெட்டே, பி., சி. லீவன்ஸ் மற்றும் சோட்டானக்பூரின் கத்தோலிக்க தேவாலயம், ராஞ்சி, 1993. ..