Ayodhya Inscription of Dhana
தனாவின் அயோத்தி கல்வெட்டு என்பது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தனா அல்லது தனதேவா என்ற இந்து தேவ மன்னருடன் தொடர்புடைய ஒரு கல் கல்வெட்டு ஆகும். அவர் இந்தியாவின் அயோத்தி, கோசல நகரத்திலிருந்து ஆட்சி செய்தார். பண்டைய நாணயங்கள் மற்றும் கல்வெட்டுகளில் அவரது பெயர் காணப்படுகிறது. பி. எல். குப்தாவின் கூற்றுப்படி, கிமு 130 முதல் கிபி 158 வரை அயோத்தியில் இருந்து ஆட்சி செய்த பதினைந்து மன்னர்களில் இவரும் ஒருவர், இவர்களின் நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளனஃ முலதேவர், வாயதேவர், விசாகதேவர், தனதேவர், அஜவர்மன், சங்கமீர்ட்டா, விஜயமித்ரர், சத்தியமித்ரர், தேவமித்ரர் மற்றும் ஆரியமித்ரர். டி. சி. சிர்கார் கல்வெட்டை கல்வெட்டு சான்றுகளின் அடிப்படையில் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று குறிப்பிடுகிறார். கல்வெட்டின் தொல்லியல் மதுராவில் உள்ள வடக்கு சத்ரப்களின் கல்வெட்டைப் போலவே உள்ளது, இது கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தேதியைக் கொடுக்கிறது. சேதமடைந்த கல்வெட்டு ஜெனரல் புஷ்யமித்ரர் மற்றும் அவரது வழித்தோன்றலான தனா பற்றிய குறிப்பு, தனது பேரரசின் வரம்பை உறுதிப்படுத்த வேத அஸ்வமேதா குதிரையைப் பயன்படுத்தியது மற்றும் ஒரு கோயில் கோயிலைக் கட்டியது ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. அயோத்தியில் இருந்து சுங்க கல்வெட்டு சுங்க வம்ச சகாப்தத்தின் அயோத்தி கல்வெட்டு அயோத்தியில் உள்ள ரனோபாலி மடாலயத்தில் பாபு ஜெகந்நாத் தாஸ் ரத்னகராவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த கல்வெட்டு சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளது, பிராமி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது, மேலும் பொறிக்கப்பட்ட கல் உடாசி சீக்கியர்களின் பாபா சங்கத் பக்ஷின் சமாதி (நினைவுச்சின்னம்) கிழக்கு நுழைவாயிலில் ஒரு கால் கல்லில் ஒரு தட்டையான மேற்பரப்பில் காணப்படுகிறது. உடாசிகள் தங்கள் பாரம்பரியத்தை குரு நானக்கின் மூத்த மகனிடம் இருந்து கண்டுபிடித்தனர். சமாதி நினைவுச்சின்னம் உதசி சம்பிரதாயத்தின் ரனோபாலி மடாலயத்திற்குள் உள்ளது, இது ஸ்ரீ உதசின் ரிஷி ஆசிரமம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது மேற்கில் அமைந்துள்ள ஒரு பகுதியில் உள்ளது. இது நவாப் ஷுஜா-உத்-தௌலாவின் காலத்தில் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் பொறிக்கப்பட்ட கல் அந்தக் காலத்தின் சில இடிபாடுகளிலிருந்து வந்திருக்கலாம். குணால் கிஷோரின் கூற்றுப்படி, கல்வெட்டு இலக்கண ரீதியாக சரியான சமஸ்கிருதம் அல்ல. மற்ற அறிஞர்கள் இதை ஏற்கவில்லை, ஒரு சிறிய எழுத்தர் பிழையைத் தவிர, கல்வெட்டு நல்ல சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளது என்று கூறுகிறார்கள். கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல்வெட்டு சேதமடைந்து முழுமையடையவில்லை. அதில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டுள்ளதுஃ 1. கோஸல்-ஆதிபேனா திவிர்-அஸ்வமேதா-யாஜினா சேனாபதே புஷ்யமித்ரஸ்யா ஷஷ்டேனா கௌசிகி-புத்ரனா தனா 2. தர்மராஜ்நா பிட்டு ஃபால்குதேவாச்யா கீதனம் கரதம்-சுங்க வம்சம் அயோத்தி கல்வெட்டு, கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டு-கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டு மொழிபெயர்ப்பு சஹானி-ஒரு சமஸ்கிருத அறிஞர், இதை இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறார், "முக்கியத்துவம் சுங்க கல்வெட்டு குறுகியது, ஆனால் அது அதிக விவாதத்தை ஈர்த்துள்ளது. புஷ்யமித்ரஸ்ய சஷ்டேனாவை எவ்வாறு விளக்குவது என்பதில் அறிஞர்களுக்கு கருத்து வேறுபாடு உள்ளது. இதன் பொருள் "புஷ்யமித்ராவின் ஆறாவது", இதை "புஷ்யமித்ராவின் ஆறாவது மகன்" அல்லது "புஷ்யமித்ராவின் [தலைமுறைக்குப் பிறகு] ஆறாவது வழித்தோன்றல்" என்று விளக்கலாம். முந்தைய விளக்கம் தானா கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வாழ்ந்திருக்கலாம் என்று அர்த்தம், பிந்தையது தானா தந்தை அல்லது தாய் பக்கத்தின் மூலம் ஒரு பெரிய பேரக்குழந்தையின் பெரிய பேரக்குழந்தையாக இருப்பதைக் குறிக்கும், மேலும் அவர் கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்தார். பண்டாரேயின் கூற்றுப்படி, தனதேவா என்ற ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பண்டைய மன்னர்கள் இருந்தார்களா என்பது நிச்சயமற்றது. கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒன்று இருந்ததாக கல்வெட்டு கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் தனதேவா என்ற பெயருடன் கூடிய நாணயங்களின் காலம் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உள்ளது. பொதுவாக, இரண்டும் ஒரே மாதிரியாகக் கருதப்படுகின்றன. தனதேவருடன் இருந்த நாணயங்கள் அச்சு வார்ப்புகளாக இருந்தன, அவை வெள்ளி அல்லது தாமிரத்தால் செய்யப்பட்டன, மேலும் முன்னால் தீவன தட்டில் ஒரு காளையைக் காட்டுகின்றன. அவரது பெயர் பிராமி எழுத்துக்களில் உள்ளது, மேலும் நாணயங்கள் ஸ்வஸ்திக மற்றும் உஜ்ஜயினி அடையாளங்களையும் காட்டுகின்றன. பண்டைய அயோத்தி கல்வெட்டு குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் இது கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்து சுங்க வம்சம் அயோத்தியாவை ஆட்சி செய்ததாகவும், பிரபலமான தலைவர்கள் அல்லது புகழ்பெற்ற மன்னர்களுக்கு கோயில் ஆலயங்களைக் கட்டும் வழக்கம் அதற்கு முன்பே நடைமுறையில் இருந்ததாகவும், பால்குதேவர் புஷ்யமித்ராவைப் போலவே இருந்திருக்கலாம் என்றும் அது நிறுவுகிறது. ஜெனரல் புஷ்யமித்ர சுங்கா ஒரு வம்சத்தை நிறுவி இரண்டு முறை வேத சடங்கு அஸ்வமேதத்தை நிகழ்த்தினார் என்பதற்கான ஆரம்பகால கல்வெட்டு சான்றுகளும் இதுவாகும் (அவர் ஏன் அதை இரண்டு முறை செய்தார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை). ..