Racism in South America
தென் அமெரிக்கா கண்டம் கலாச்சார ரீதியாகவும் இன ரீதியாகவும் வேறுபட்டது. இந்தக் கட்டுரை நாடு மற்றும் பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் தென் அமெரிக்காவிற்குள் இன உறவுகள் மற்றும் இனவெறியின் தற்போதைய மற்றும் வரலாற்று போக்குகளை ஆராய்கிறது. பல்வேறு வகையான இனவெறி உலகெங்கிலும் காணப்படுகிறது. உலகெங்கிலும் இனவெறி பரவலாக கண்டிக்கப்படுகிறது, ஆகஸ்ட் 8,2006 க்குள் அனைத்து வகையான இனப் பாகுபாட்டையும் ஒழிப்பதற்கான சர்வதேச மாநாட்டில் 170 நாடுகள் கையெழுத்திட்டன. வெவ்வேறு நாடுகளில், இனவெறி எடுக்கும் வடிவங்கள் வரலாற்று, கலாச்சார, மத, பொருளாதார அல்லது மக்கள்தொகை காரணங்களுக்காக வேறுபட்டிருக்கலாம். அர்ஜென்டினா பழங்குடி மக்கள், புலம்பெயர்ந்தோர், ஆப்ரோ-அர்ஜென்டினா, மெஸ்டிஸோக்கள், யூதர்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் அர்ஜென்டினாவில் பாகுபாட்டின் இலக்குகளாக உள்ளனர். பொலிவியா அய்மாரா, குவெச்சுவா மற்றும் குவாரானி உள்ளிட்ட பல கலாச்சாரங்களால் ஆனது. "தூய" பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் பொதுவாக மெஸ்டிஸோக்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களால் தாழ்ந்தவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். மக்களின் பொருளாதார சிக்கல்கள், அனைத்து குழுக்களின் கல்வி நிலை, பூர்வீக மக்களின் பொருளாதார நிலை மற்றும் முக்கியமாக நகர்ப்புறங்களில் காலனித்துவ காலத்திலிருந்து மரபுரிமையாகப் பெற்ற முக்கிய தப்பெண்ணம் ஆகியவை சிகிச்சையை மோசமாக்குகின்றன. கடந்த ஆண்டில் நிலைமை மோசமடைந்துள்ளது. முக்கியமாக கிழக்கத்திய பிராந்தியத்தில் வெளிநாட்டு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட உயரடுக்குகள், நிலத்தின் மறுவிநியோகத்தின் விளைவாக சுயாட்சியைக் கோரினர், இது அதிக சலுகை பெற்ற மக்களிடமிருந்து குறைந்த சலுகை பெற்ற மக்களுக்கு (குறிப்பாக, குவாரானி பூர்வீகவாசிகள் மற்றும் பிற பழங்குடி மக்கள்) செல்லும். அக்டோபர் 10,2010 அன்று, இனவெறி மற்றும் அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளுக்கும் எதிரான சட்டம் (ஸ்பானிஷ்ஃ லே 045 கான்ட்ரா எல் ரேஸிஸ்மோ ஒய் தோடா ஃபார்மா டி டிஸ்க்ரிமினாசியன்; பொதுவாக இனவெறிக்கு எதிரான சட்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) பொலிவியாவின் பன்மைத்துவ சட்டமன்றத்தால் சட்டம் 045 என நிறைவேற்றப்பட்டது. இந்த சட்டம் இனவெறி மற்றும் பாகுபாட்டை எதிர்த்துப் போராடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் பிப்ரவரி 2014 நிலவரப்படி, எந்தவொரு தண்டனையும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. இந்த தண்டனைகள் இல்லாததால், இந்த சட்டம் ஒரு இறந்த கடிதம் என்று பொலிவிய ஊடகங்களால் பரவலாக விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. லா பாஸில், ஆப்ரோ-பொலிவியர்கள் பெரும்பாலும் பாகுபாடு காட்டப்படுகிறார்கள். பிரேசில் 1831 இல் டோம் பெட்ரோ பதவி விலகிய உடனேயே, அடிமைகள் உட்பட கறுப்பின ஏழை மக்கள், பிரேசிலின் பெரிய நகரங்களின் தெருக்களில் போர்த்துகீசிய எதிர்ப்பு கலவரங்களை நடத்தினர். பிரேசிலில் இனவெறி நீண்ட காலமாக இன ஜனநாயகம் மீதான நம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பிரேசிலிய சமூகத்தில் இனவெறி தப்பெண்ணம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க காரணி அல்ல என்றும், மற்ற நாடுகளில் இருப்பதாக சிலர் நம்புவதைப் போல இனவெறி வேலைவாய்ப்பு, கல்வி மற்றும் சமூக இயக்கத்திற்கு ஒரு தடையாக இல்லை என்றும் ஒரு சித்தாந்தம் கூறுகிறது. இந்த கோட்பாடு சமீபத்திய ஆண்டுகளில் நாட்டின் சமூக வாழ்க்கையில் இனவெறி மிகவும் ஒரு காரணி என்று கூறும் ஆராய்ச்சியாளர்களால் தீக்குளித்துள்ளது. நாட்டின் பெரும்பான்மையான மக்கள் கலப்பு (பார்டோ), ஆப்பிரிக்க அல்லது பூர்வீக பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், பெரும்பாலான தேசிய தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க்குகளின் நிரலாக்கத்தில் ஐரோப்பியரல்லாத பிரேசிலியர்களின் சித்தரிப்புகள் குறைவாகவே உள்ளன, மேலும் பொதுவாக இசைக்கலைஞர்கள்/அவர்களின் நிகழ்ச்சிகளுக்கு ஒதுக்கப்படுகின்றன. டெலிநோவெல்லாக்களைப் பொறுத்தவரை, இருண்ட தோல் தொனியைக் கொண்ட பிரேசிலியர்கள் பொதுவாக வீட்டு பராமரிப்பாளர்களாக அல்லது குறைந்த சமூக பொருளாதார நிலைப்பாட்டின் நிலைகளில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இது பிரேசிலில் உள்ள இனங்களுக்கிடையேயான பொருளாதார சமத்துவமின்மையின் பிரதிபலிப்பாகும், இதில் கலப்பு (பார்டோ), ஆப்பிரிக்க மற்றும் பழங்குடி மக்கள் ஏழைகளில் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். கூடுதலாக, தேசிய செல்வமும் வருமானமும் வெள்ளை குடும்பங்களில் குவிந்தன. சில பிரேசிலிய பல்கலைக்கழகங்கள் இனவெறியை உயர்கல்விக்கு ஒரு தடையாகப் பார்க்கத் தொடங்கியுள்ளன என்பதற்கான அறிகுறியாக, அவற்றில் பல ஆப்பிரிக்க-பிரேசிலியர்கள் மற்றும் பூர்வீக மக்கள் உறுப்பினர்களின் சேர்க்கையை அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட நேர்மறையான செயல் திட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளன. சிலி, ஆப்ரோ-சிலி மற்றும் ஹைட்டியர்கள் சிலியில் பாகுபாடு காட்டப்படுகிறார்கள். கயானா இந்தோ-கயானிய மக்களுக்கும் ஆப்ரோ-கயானிய மக்களுக்கும் இடையே இனப் பதற்றத்தின் நீண்ட வரலாறு உள்ளது. கயானாவின் இனப் பதட்டங்கள் காலனித்துவ காலத்தில் உருவாகின்றன. ஆப்பிரிக்கர்கள் கயானாவுக்கு அடிமைகளாக அழைத்து வரப்பட்டு சர்க்கரை மற்றும் பருத்தி தோட்டங்களில் வேலை செய்ய வைக்கப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் இந்தியர்கள் கயானாவுக்கு ஒப்பந்த ஊழியர்களாக அழைத்து வரப்பட்டு தோட்டங்களில் பணிபுரியும் ஆப்பிரிக்கர்களின் இடத்தைப் பிடித்தனர். இந்த வரலாற்று சந்திப்புகள் பாகுபாடு காட்டும் ஒரே மாதிரியான தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன. உதாரணமாக, ஆப்பிரிக்கர்கள் வலிமையானவர்களாகவும், சோம்பேறிகளாகவும் கருதப்பட்டனர். இந்தியர்கள் கடின உழைப்பாளிகளாகவும், ஆனால் பேராசையுள்ளவர்களாகவும் கருதப்பட்டனர். இந்த மக்கள் குழுக்கள் இரண்டும் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவவாதிகளுக்கு தொழிலாளர்களாக பயன்படுத்தப்பட்டன, இருப்பினும் அவர்கள் இருவருக்கும் வெவ்வேறு ஸ்டீரியோடைப்கள் இருந்தன, இது ஒரு இனம் மற்றொன்றை எப்படிப் பார்க்கிறது என்பதைப் பாதித்தது. கயானாவில் இனப் பதட்டங்கள் அரசியலுக்கு வரும்போது மேலும் பிளவுபடத் தொடங்கின. ஆங்கிலேயர்கள் வெளியேறியதும் கயானா விடுவிக்கப்பட்டதும், கயானாவில் உள்ள அரசாங்கம் முற்றிலும் பிளவுபட்டது. மக்கள் ஜனாதிபதியாக போட்டியிட்டபோது அது ஒரு இனப் பிரச்சினையாக மாறியது, அங்கு இந்தியர்கள் மக்கள் முற்போக்கு கட்சி (பிபிபி) என்று அழைக்கப்பட்ட மற்ற இந்தியர்களை ஆதரித்தனர், மேலும் ஆப்ரோ-கயானிய மக்கள் தங்கள் சொந்த வகையான மக்களையும் ஆதரித்தனர், மேலும் மக்கள் தேசிய காங்கிரஸ் (பிஎன்சி) என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் சொந்த கட்சியாக மாறியது. இந்த பிளவு ஜனாதிபதி செட்டி ஜெகன் ஆட்சியின் போது நடந்தது. 1900 களில் ஆப்பிரிக்க-கயானிய மக்கள் "ஆப்பிரிக்கர்களுக்கான ஆப்பிரிக்கா" என்று பிரசங்கித்தபோது இனப் பதட்டங்கள் தொடர்ந்து அதிகரித்தன. இது ஆப்பிரிக்க-கயானிய மக்கள் குழுவிற்கு அதிகாரம் அளித்தது; இருப்பினும், அது நாட்டை மேலும் பிளவுபடுத்தியது. இந்தோ-கயானிய மக்களும் இந்தியர்களாக இருப்பதில் அதிக பெருமை காட்டத் தொடங்கினர், மேலும் பெண்கள் இந்திய ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினர். ஒரு இனம் தங்களை மேம்படுத்த முயற்சிக்கும் போதெல்லாம், மற்ற இனம் பின்தொடரும், இது கயானாவில் ஒரு போட்டியாக மாறும். இன்று கயானா மிகவும் பிளவுபட்டுள்ளது, நீங்கள் கயானிய மக்களின் ஒரு குழுவிற்குச் சென்றால், அவர்கள் கயானிய மக்களின் மற்ற குழுவை அடிக்க முனைவார்கள். மன்ரோ கல்லூரியின் ஒரு ஆய்வில், இந்தோ-கயானிய மக்கள் மற்றும் ஆப்ரோ-கயானிய மக்கள் பாதுகாப்பை நாடுவதாகவும், ஆப்ரோ-கயானிய மக்கள் குழுவில் இதற்கு நேர்மாறாகவும் இருப்பதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வெனிசுலா சுதந்திரப் போர் தொடங்கியபோது, ஸ்பானியர்கள் லானெரோஸைப் பதிவுசெய்து, சுதந்திர இயக்கத்தின் கிரியோலோக்களை அவர்கள் விரும்பாதபடி விளையாடினர். இந்த நேரத்தில், ஜோஸ் டோமஸ் போவ்ஸ் லானெரோஸ் இராணுவத்தை வழிநடத்தினார், இது வழக்கமாக வெள்ளை வெனிசுவேலர்களை கொன்றது. இன்னும் பல வருட போருக்குப் பிறகு, நாடு 1821 இல் ஸ்பெயினிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்றது. வெனிசுலாவில், மற்ற தென் அமெரிக்க நாடுகளைப் போலவே, பொருளாதார சமத்துவமின்மை பெரும்பாலும் இன மற்றும் இன அடிப்படையில் உடைகிறது. 2013 ஆம் ஆண்டு ஸ்வீடிஷ் கல்வி ஆய்வு, வெனிசுலா அமெரிக்காவில் மிகவும் இனவெறி நாடு என்றும், அதைத் தொடர்ந்து டொமினிகன் குடியரசு என்றும் கூறியது. ..