Javanese script
ஜாவனீஸ் எழுத்து (உள்நாட்டில் அக்சர ஜாவா, ஹனாசரகா, காரகன் மற்றும் டென்டவ்யாஞ்சனா என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்பது இந்தோனேசியாவின் ஜாவா தீவில் உருவாக்கப்பட்ட பாரம்பரிய எழுத்துக்களில் ஒன்றாகும். ஸ்கிரிப்ட் முதன்மையாக ஜாவானிய மொழியை எழுத பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அதன் வளர்ச்சியின் போக்கில் சுந்தனீஸ், மதுரீஸ் மற்றும் சசாக் போன்ற பல பிராந்திய மொழிகளை எழுதவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது; பிராந்தியத்தின் மொழியான மலாய்; அதே போல் வரலாற்று மொழிகளான கவி மற்றும் சமஸ்கிருதம். குறைந்தபட்சம் கிபி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் கிபி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, அதன் செயல்பாடு படிப்படியாக லத்தீன் எழுத்துக்களால் மாற்றப்படுவதற்கு முன்பு, ஜாவானிய மக்கள் அன்றாடம் மற்றும் இலக்கிய நூல்களை எழுதுவதற்கு ஜாவானிய எழுத்துக்களை தீவிரமாக பயன்படுத்தினர். இன்று உள்ளூர் பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக டிஐ யோக்யகர்த்தா, மத்திய ஜாவா மற்றும் கிழக்கு ஜாவா மாகாணத்தில் ஸ்கிரிப்ட் கற்பிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அன்றாட பயன்பாட்டில் மிகக் குறைந்த செயல்பாட்டுடன். ஜாவானிய எழுத்து முறை என்பது ஒரு அபுகிடா எழுத்து முறையாகும், இது எழுதப்படும் மொழியைப் பொறுத்து 20 முதல் 33 அடிப்படை எழுத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. மற்ற பிரம்ம எழுத்துக்களைப் போலவே, ஒவ்வொரு எழுத்தும் (அக்ஷரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது) உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்துடன் கூடிய ஒரு எழுத்தைக் குறிக்கிறது, இது எழுத்தைச் சுற்றி சாய்வுகளை வைப்பதன் மூலம் மாற்றப்படலாம். ஒவ்வொரு எழுத்தும் பசங்கன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இணை வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது முந்தைய எழுத்தின் உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தை ரத்து செய்கிறது. பாரம்பரியமாக, ஸ்கிரிப்ட் சொற்களுக்கு இடையில் இடைவெளி இல்லாமல் எழுதப்படுகிறது (ஸ்கிரிப்டியோ காண்டினுவா) ஆனால் அலங்கார நிறுத்தற்குறியீட்டின் குழுவுடன் இடைமறிக்கப்படுகிறது. இந்தோனேசியாவில் உள்ள பிராமி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களில் ஜாவானிய எழுத்து வடிவமும் ஒன்றாகும், இதில் கல்வெட்டு ஆய்வுகளை அனுமதித்த ஏராளமான கல்வெட்டு சான்றுகள் காரணமாக அதன் பரிணாம வரலாற்றை நன்கு கண்டறிய முடியும். 6ஆம் மற்றும் 8ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் தென்னிந்தியா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் பல்லவ எழுத்துக்களாக உருவெடுத்த இந்திய பிராமி எழுத்துக்கள் ஜாவானிய எழுத்துக்களின் மிகப் பழமையான வேர் ஆகும். பல்லவ எழுத்து, இதையொட்டி, கவி எழுத்துக்களாக உருவானது, இது இந்தோனேசியாவின் இந்து-பௌத்த காலம் முழுவதும் 8 முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்தோனேசியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில், காவி எழுத்துக்கள் இந்தோனேசியாவின் பாரம்பரிய எழுத்துக்களில் ஒன்றாக உருவெடுத்தன, அவற்றில் ஜாவானிய எழுத்துக்களும் அடங்கும். நவீன ஜாவானிய எழுத்து வடிவம் 14ஆம் மற்றும் 15ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த காவி எழுத்துக்களிலிருந்து காலப்போக்கில் உருவானது, இந்தக் காலகட்டத்தில் ஜாவா குறிப்பிடத்தக்க இஸ்லாமிய செல்வாக்கைப் பெறத் தொடங்கியது. குறைந்தது 500 ஆண்டுகளாக, 15 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ஜாவானிய எழுத்துக்கள் ஜாவானிய மக்களால் அன்றாடம் மற்றும் இலக்கிய நூல்களை ஒரு பரந்த அளவிலான கருப்பொருள் மற்றும் உள்ளடக்கத்துடன் எழுத தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. தொலைதூரப் பகுதிகளுக்கு இடையே தகவல்தொடர்புக்கு எளிதான வழிகள் இல்லாத காலத்திலும், தரப்படுத்துதலுக்கான உந்துதல் இல்லாத காலத்திலும் தீவு முழுவதும் ஜாவானிய எழுத்து பயன்படுத்தப்பட்டது. இதன் விளைவாக, காலங்கள் முழுவதும் ஜாவானிய எழுத்துக்களின் வரலாற்று மற்றும் உள்ளூர் பாணிகளில் பெரும் பன்முகத்தன்மை உள்ளது. 1700 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட டெமாக் நகரத்திலிருந்து ஒரு பட்டை-காகித கையெழுத்துப் பிரதியைப் படிக்கும் ஒரு நபரின் திறன், அதே நேரத்தில் 50 மைல் தொலைவில் உள்ள மெராபி மலையின் சரிவுகளில் ஒரே நேரத்தில் எழுதப்பட்ட பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதியைப் புரிந்துகொள்ள முடியும் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை. பிராந்திய பாணிகளுக்கு இடையிலான பெரிய வேறுபாடுகள் கிட்டத்தட்ட "ஜாவானிய ஸ்கிரிப்ட்" உண்மையில் ஸ்கிரிப்ட்களின் குடும்பமாகும் என்று தோன்றுகிறது. ஜாவானிய எழுத்து மரபுகள் குறிப்பாக கிராடோன் சூழலில் வளர்க்கப்படுகின்றன, ஆனால் ஜாவானிய நூல்கள் சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளாலும் உருவாக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஜாவானிய இலக்கியம் பெரும்பாலும் பாட வடிவமைக்கப்பட்ட அளவீட்டு வசனங்களில் இயற்றப்படுகிறது, எனவே ஜாவானிய நூல்கள் அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் மொழியால் மட்டுமல்லாமல், பாராயண அமர்வுகளின் போது அவற்றின் மெல்லிசை மற்றும் தாளத்தின் தகுதியாலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஜாவானிய எழுத்து பாரம்பரியம் வெப்பமண்டல ஜாவானிய காலநிலைகளில் எழுத்து பொருட்கள் மோசமடைந்ததால் அவ்வப்போது நகலெடுப்பதை நம்பியிருந்தது; இதன் விளைவாக, இப்போது கிடைக்கும் பல இயற்பியல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் 18 அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரதிகளாகும், இருப்பினும் அவற்றின் உள்ளடக்கங்களை பொதுவாக மிகவும் பழைய முன்மாதிரிகளில் காணலாம். ஊடக ஜாவனீஸ் ஸ்கிரிப்ட் காலப்போக்கில் மாறிய ஏராளமான ஊடகங்களுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது. ஜாவானிய எழுத்துக்களின் மூதாதையரான காவி எழுத்து பெரும்பாலும் கல் கல்வெட்டுகள் மற்றும் செம்பு தகடுகளில் காணப்படுகிறது. காவியில் தினசரி எழுதுவது உள்ளூரில் லோன்டார் என்று அழைக்கப்படும் பனை இலை வடிவத்தில் செய்யப்பட்டது, அவை தால் பனை (போராஸஸ் ஃப்ளாபெல்லிஃபர்) பதப்படுத்தப்பட்ட இலைகள் ஆகும். ஒவ்வொரு இலையும் 2.8 முதல் 4 செமீ அகலம் மற்றும் 20 முதல் 80 செமீ வரை மாறுபட்ட நீளம் கொண்ட மெல்லிய செவ்வக வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு இலைக்கும் சுமார் 4 வரிகள் மட்டுமே இடமளிக்க முடியும், அவை ஒரு சிறிய கத்தியால் கிடைமட்ட நோக்குநிலையில் வெட்டப்படுகின்றன, பின்னர் வாசிப்பை அதிகரிக்க மஸி கொண்டு கருப்பு நிறமாக்கப்படுகின்றன. இந்த ஊடகம் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியா முழுவதும் சான்றளிக்கப்பட்ட பயன்பாட்டின் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், மலாய் தீவுக்கூட்டத்தில் காகிதம் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. காகிதம் மற்றும் கோடெக்ஸ் கையெழுத்துப் பிரதியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஆதரிக்கப்படும் இஸ்லாமிய எழுத்து பாரம்பரியத்தின் காரணமாக, இந்த அறிமுகமானது இப்பகுதியில் இஸ்லாம் பரவுவது தொடர்பானது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜாவா குறிப்பிடத்தக்க இஸ்லாமிய செல்வாக்கைப் பெறத் தொடங்கியதால், காவி எழுத்து நவீன ஜாவானிய எழுத்துக்களுக்கு மாறத் தொடங்கிய காலத்துடன் ஒத்துப்போனது, ஜாவாவில் காகிதம் பரவலாகியது, அதே நேரத்தில் லோண்டரின் பயன்பாடு ஒரு சில இடங்களில் மட்டுமே நீடித்தது. ஜாவானிய கையெழுத்துப் பிரதியில் பொதுவாக இரண்டு வகையான காகிதங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றனஃ உள்நாட்டில் தயாரிக்கப்படும் தலுவாங் எனப்படும் காகிதம் மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட காகிதம். டாலுவாங் (ட்லுவாங் என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்பது சே மரத்தின் (புரூசோனேடியா பாப்பிரிஃபெரா) அடித்த பட்டையிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு காகிதம் ஆகும். பார்வைக்கு, தலுவாங் வழக்கமான காகிதத்திலிருந்து அதன் தனித்துவமான பழுப்பு நிற நிறம் மற்றும் நார்ச்சத்து தோற்றத்தால் எளிதில் வேறுபடுத்தப்படலாம். நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட தலுவாங் ஒரு மென்மையான மேற்பரப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பொதுவாக வெப்பமண்டல காலநிலைகளுடன் தொடர்புடைய கையெழுத்துப் பிரதி சேதத்திற்கு எதிராக மிகவும் நீடித்தது, குறிப்பாக பூச்சி சேதம். இதற்கிடையில், ஒரு கரடுமுரடான டலுவாங் ஒரு செங்குத்தான மேற்பரப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் எளிதில் உடைக்க முனைகிறது. 16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் ஜாவானிய கிராடோன்கள் (அரண்மனைகள்) மற்றும் பெசாண்ட்ரன் (இஸ்லாமிய உறைவிடப் பள்ளிகள்) தயாரித்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் தலுவாங் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்தோனேசிய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பெரும்பாலான இறக்குமதி செய்யப்பட்ட காகிதம் ஐரோப்பாவிலிருந்து வந்தது. ஆரம்பத்தில், ஒரு சில எழுத்தாளர்களால் மட்டுமே ஐரோப்பிய காகிதத்தைப் பயன்படுத்த முடிந்தது, ஏனெனில் அதன் அதிக விலை-அக்கால ஐரோப்பிய முறைகளைப் பயன்படுத்தி தயாரிக்கப்பட்ட காகிதத்தை குறைந்த எண்ணிக்கையில் மட்டுமே இறக்குமதி செய்ய முடிந்தது. காலனித்துவ நிர்வாகத்தில், ஐரோப்பிய காகிதத்தின் பயன்பாடு குறைந்தது 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஜாவானிய தலுவாங் மற்றும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட சீன காகிதத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. ஐரோப்பாவிலிருந்து இறக்குமதி அதிகரித்து வருவதால் காகித விநியோகம் அதிகரித்ததால், அரண்மனைகள் மற்றும் நகர்ப்புற குடியேற்றங்களில் உள்ள எழுத்தாளர்கள் படிப்படியாக ஐரோப்பிய காகிதத்தை எழுதுவதற்கான முதன்மை ஊடகமாகப் பயன்படுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அதே நேரத்தில் தலுவாங் காகிதம் பெருகிய முறையில் பெசாண்ட்ரன் மற்றும் கிராமப்புற கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் தொடர்புடையது. ஐரோப்பிய காகித விநியோகத்தின் அதிகரிப்புடன், பல ஐரோப்பிய பிரமுகர்களின் தலைமையில் ஜாவானிய அச்சிடும் வகையை உருவாக்க முயற்சிகள் தொடங்கின. 1825 ஆம் ஆண்டில் அச்சிடும் தொழில்நுட்பம் நிறுவப்பட்டதன் மூலம், ஜாவானிய எழுத்துக்களில் உள்ள பொருட்கள் பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்படலாம் மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய ஜாவானிய வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களில், கடிதங்கள், புத்தகங்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள் முதல் பத்திரிகைகள் வரை, விளம்பரங்கள் மற்றும் காகித நாணயங்கள் வரை பெருகிய முறையில் பொதுவானதாகிவிட்டன. பயன்பாடு குறைந்தது 500 ஆண்டுகளாக, 15 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, ஜாவானிய எழுத்துக்கள் ஜாவானிய சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளாலும் அன்றாடம் மற்றும் இலக்கிய நூல்களை பரந்த அளவிலான கருப்பொருள் மற்றும் உள்ளடக்கத்துடன் எழுத பயன்படுத்தப்பட்டன. வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கின் காரணமாக, சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய ஜாவானிய சமூகத்தில் வாசிப்பது பொதுவாக ஒரு செயல்திறன் ஆகும்; ஜாவானிய இலக்கிய நூல்கள் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் ஓத வடிவமைக்கப்பட்ட அளவீட்டு வசனங்களில் இயற்றப்படுகின்றன, எனவே ஜாவானிய நூல்கள் அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் மொழியால் மட்டுமல்லாமல், பாராயண அமர்வுகளின் போது அவற்றின் மெல்லிசை மற்றும் தாளத்தின் தகுதியினாலும் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஜாவானிய கவிஞர்கள் புதிய கதைகளையும் கதாபாத்திரங்களையும் உருவாக்குவார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை; அதற்கு பதிலாக, கவிஞரின் பங்கு, ஏற்கனவே இருக்கும் கதைகளை உள்ளூர் சுவை மற்றும் நிலவும் போக்குகளுக்கு ஏற்ற வடிவங்களில் மீண்டும் எழுதி மறுசீரமைப்பதாகும். இதன் விளைவாக, செரிடா பாஞ்சி போன்ற ஜாவானிய இலக்கியப் படைப்புகள் மற்ற அனைவராலும் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு அதிகாரப்பூர்வ பதிப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அதற்கு பதிலாக, செரிடா பாஞ்சி என்பது பஞ்சி கதாபாத்திரத்தின் பொதுவான நூலால் பிணைக்கப்பட்ட பல்வேறு பதிப்புகளைக் கொண்ட ஏராளமான கதைகளின் தளர்வான தொகுப்பாகும். ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் போன்ற சமஸ்கிருத காவியங்கள் மிக நீண்ட சான்றளிக்கப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்ட இலக்கிய வகைகளாகும், அவை கவி காலத்திலிருந்து மறுவடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அர்ஜுனா, ஸ்ரீகண்டி, கட்டோட்காச்சா மற்றும் பலர் உட்பட இன்று ஜாவானிய வேயாங் கதைகளில் நன்கு அறியப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான கதாபாத்திரங்களை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளன. இஸ்லாம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, அமீர் ஹம்ஸா மற்றும் நபி ஜோசப் போன்ற மத்திய கிழக்கு தோற்றத்தின் கதாபாத்திரங்களும் அடிக்கடி எழுதப்படுகின்றன. இளவரசர் பன்ஜி, டாமர் வுலன் மற்றும் கலோன் ஆரங் போன்ற உள்ளூர் கதாபாத்திரங்களும் உள்ளன, அவை வழக்கமாக ஜாவாவின் அரை புராண கடந்த காலத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜாவானிய மொழி மற்றும் இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வுகள் ஐரோப்பிய கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கியபோது, ஜாவானிய இலக்கியப் பொருட்களை பெருமளவில் உற்பத்தி செய்வதற்கும் விரைவாகப் பரப்புவதற்கும் ஒரு ஜாவானிய அசையும் வகையை உருவாக்குவதற்கான முயற்சி நடக்கத் தொடங்கியது. நகரக்கூடிய ஜாவானிய வகையை உருவாக்குவதற்கான ஆரம்பகால முயற்சிகளில் ஒன்று பால் வான் வ்லிசிங்கன் என்பவரால் செய்யப்பட்டது. அவரது எழுத்துரு முதன்முதலில் பட்டாவியாஷ் கோரண்ட் செய்தித்தாளின் அக்டோபர் 1825 இதழில் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு கணிசமான தொழில்நுட்ப சாதனை என்று பாராட்டப்பட்டாலும், அந்த நேரத்தில் பலர் வ்லிசிங்கனின் வடிவமைப்பு இலக்கிய நூல்களில் பயன்படுத்தப்படும் சிறந்த ஜாவானிய கையின் கரடுமுரடான நகல் என்று உணர்ந்தனர், எனவே இந்த ஆரம்பகால முயற்சி பலரால் மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டது. 1838 ஆம் ஆண்டில், துலதா ஜெஜெக் என்று அழைக்கப்படும் அவரது எழுத்துருவை முடித்தார், இது சுரகர்தன் எழுத்தாளர்களின் கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் சில ஐரோப்பிய அச்சுக்கலை கூறுகள் கலந்திருந்தன. ரூர்டாவின் எழுத்துரு நேர்மறையான கருத்துக்களைப் பெற்றது, விரைவில் எந்த ஜாவானிய உரையையும் அச்சிடுவதற்கான முக்கிய தேர்வாக மாறியது. அப்போதிருந்து, ரூர்டாவின் எழுத்துருவைப் பயன்படுத்தி அச்சிடப்பட்ட ஜாவானிய மொழியில் வாசிப்புப் பொருட்கள் ஜாவானிய மக்களிடையே பரவலாகி, இலக்கியத்தைத் தவிர வேறு பொருட்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. அச்சுத் தொழில்நுட்பத்தை நிறுவியது, அடுத்த நூற்றாண்டில், நிர்வாக ஆவணங்கள் மற்றும் பள்ளி புத்தகங்கள் முதல், அதன் அனைத்து கட்டுரைகளிலும் முற்றிலும் ஜாவனீஸ் மொழியில் அச்சிடப்பட்ட பத்திரிகை போன்ற வெகுஜன ஊடகங்கள் வரை அச்சிடப்பட்ட ஜாவானிய மொழியில் பல்வேறு பொருட்களை உற்பத்தி செய்த ஒரு அச்சிடும் தொழிலுக்கு உதவியது. அரசாங்கச் சூழலில், ஜாவா எழுத்து வடிவத்தின் ஒரு பயன்பாடு நெதர்லாந்து இண்டீஸ் குல்டன் பணத்தாள்களில் ஜாவா வங்கியால் விநியோகிக்கப்பட்ட பன்மொழி சட்ட உரை ஆகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கல்வியறிவு மற்றும் வாசிப்புப் பொருட்களுக்கான தேவை அதிகரித்ததால், ஜாவானிய வெளியீட்டாளர்கள் ஒரு நடைமுறை மற்றும் பொருளாதார பரிசீலனை காரணமாக ஜாவானிய ஸ்கிரிப்ட் வெளியீட்டின் அளவை முரண்பாடாக குறைக்கத் தொடங்கினர்ஃ அந்த நேரத்தில் ஜாவானிய ஸ்கிரிப்டில் எந்த உரையையும் அச்சிடுவது லத்தீன் எழுத்துக்களில் வழங்கப்பட்ட அதே உரையுடன் ஒப்பிடும்போது இரண்டு மடங்கு காகித அளவு தேவைப்பட்டது, இதனால் ஜாவானிய நூல்கள் தயாரிப்பதற்கு அதிக செலவு மற்றும் நேரத்தை எடுத்துக்கொண்டன. உற்பத்திச் செலவுகளைக் குறைப்பதற்கும், பொது மக்களுக்கு புத்தக விலைகளை மலிவு விலையில் வைத்திருப்பதற்கும், பல வெளியீட்டாளர்கள் (அரசுக்குச் சொந்தமான பாலாய் புஸ்தகம் போன்றவை) படிப்படியாக லத்தீன் எழுத்துக்களில் வெளியீட்டிற்கு முன்னுரிமை அளித்தனர். இருப்பினும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஜாவானிய மக்கள் அன்றாட வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களில் ஜாவானிய எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தினர். உதாரணமாக, ஜாவானிய எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி ஒரு கடிதத்தை எழுதுவது மிகவும் கண்ணியமானதாகக் கருதப்பட்டது, குறிப்பாக ஒரு மூத்தவர் அல்லது உயர்ந்தவரை நோக்கி உரையாற்றப்பட்டது. பாலாய் புஸ்தகம் உட்பட பல வெளியீட்டாளர்கள், போதுமான, குறைந்து வந்தாலும், தேவை காரணமாக ஜாவானிய எழுத்துக்களில் புத்தகங்கள், செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளை தொடர்ந்து அச்சிட்டு வந்தனர். 1942 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகளில் ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது மட்டுமே ஜாவானிய எழுத்துக்களின் பயன்பாடு கணிசமாகக் குறையத் தொடங்கியது. சில எழுத்தாளர்கள் இந்த திடீர் சரிவுக்கு பொதுத் துறையில் பூர்வீக எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதைத் தடைசெய்த ஜப்பானிய அரசாங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட தடைகள் காரணம் என்று கூறுகின்றனர், இருப்பினும் அத்தகைய தடைக்கான ஆவண ஆதாரங்கள் எதுவும் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது ஜாவானிய எழுத்துக்களின் பயன்பாடு கணிசமாகக் குறைந்தது, மேலும் சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தோனேசியாவில் அதன் முந்தைய பரவலான பயன்பாட்டை அது ஒருபோதும் மீட்டெடுக்கவில்லை. சமகால பயன்பாட்டில், யோக்யகர்த்தா, மத்திய ஜாவா மற்றும் கிழக்கு ஜாவா மாகாணத்தில் உள்ளூர் பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஜாவானிய எழுத்து இன்னும் கற்பிக்கப்படுகிறது. பல உள்ளூர் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகள் ஜாவானிய எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட பத்திகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் இந்த எழுத்துக்களை அடிக்கடி பொது அடையாளங்களில் காணலாம். இருப்பினும், ஜாவனீஸ் எழுத்துக்களைப் புதுப்பிப்பதற்கான பல சமகால முயற்சிகள் செயல்பாட்டைக் காட்டிலும் குறியீடாக உள்ளன; எடுத்துக்காட்டாக, ஜாவனீஸ் எழுத்துக்களில் குறிப்பிடத்தக்க உள்ளடக்கத்தை வெளியிடும் கஜவன் பத்திரிகை போன்ற பத்திரிகைகள் இனி இல்லை. இன்று பெரும்பாலான ஜாவானிய மக்கள் ஸ்கிரிப்ட்டின் இருப்பை அறிந்திருக்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு சில எழுத்துக்களை அங்கீகரிக்கிறார்கள், ஆனால் அதை அர்த்தமுள்ள வகையில் படிக்கவும் எழுதவும்க்கூடிய ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பது அரிது. எனவே, சமீபத்தில் 2019 வரை, பொது இடங்களில் ஏராளமான எழுத்துப்பிழைகள் மற்றும் அடிப்படை தவறுகளுடன் ஜாவானிய ஸ்கிரிப்ட் அடையாளங்களைப் பார்ப்பது வழக்கமல்ல. ஜாவானிய ஸ்கிரிப்ட்டின் பயன்பாட்டை புத்துயிர் பெறுவதில் பல தடைகள் உள்ளன, அவை ஜாவானிய ஸ்கிரிப்ட்டின் சரியான விளக்கத்தை ஆதரிக்காத தகவல் தொழில்நுட்ப உபகரணங்கள், அதன் பயன்பாட்டைப் பற்றி ஆலோசிக்க போதுமான திறனைக் கொண்ட நிர்வாகக் குழுக்களின் பற்றாக்குறை மற்றும் சமகால பார்வையாளர்களை ஆர்வப்படுத்தக்கூடிய அச்சுக்கலை ஆய்வுகள் இல்லாதது ஆகியவை அடங்கும். ஆயினும்கூட, ஸ்கிரிப்ட்டை புதுப்பிப்பதற்கான முயற்சிகள் இன்னும் பல சமூகங்கள் மற்றும் பொது நபர்களால் நடத்தப்படுகின்றன, அவர்கள் பொதுத் துறையில், குறிப்பாக டிஜிட்டல் சாதனங்களுடன் ஜாவானிய ஸ்கிரிப்ட்டைப் பயன்படுத்த ஊக்குவித்தனர். ஜாவானிய எழுத்துக்களில் உள்ள ஒரு அடிப்படை எழுத்து அக்ஷரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு எழுத்தைக் குறிக்கிறது. ஜாவானிய எழுத்துக்களில் சுமார் 45 எழுத்துக்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் சமமாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. அதன் வளர்ச்சியின் போக்கில், சில எழுத்துக்கள் வழக்கற்றுப் போயின, சில குறிப்பிட்ட சூழல்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, எழுத்துக்களை அவற்றின் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் பல குழுக்களாகப் பிரிப்பது பொதுவானது. வியாஞ்சனா அக்சர வியாஞ்சனா என்பது/a/அல்லது/ɑ/என்ற இயல்பான உயிரெழுத்துடன் கூடிய மெய் எழுத்துக்கள் ஆகும். பிராமி எழுத்துக்களிலிருந்து பெறப்பட்ட எழுத்துக்களாக, சமஸ்கிருதம் மற்றும் காவியில் பயன்படுத்தப்படும் 33 மெய் எழுத்துக்களை எழுதுவதற்கு ஜாவானிய எழுத்துக்களில் முதலில் 33 வியாஞ்சனா எழுத்துக்கள் இருந்தன. அவற்றின் வடிவங்கள் பின்வருமாறுஃ அதன் வளர்ச்சியின் போக்கில், நவீன ஜாவானிய மொழி இனி சமஸ்கிருத-கவி சரக்குகளில் உள்ள அனைத்து எழுத்துக்களையும் பயன்படுத்துவதில்லை. நவீன ஜாவானிய எழுத்துக்கள் 20 மெய் எழுத்துக்களையும் 20 அடிப்படை எழுத்துக்களையும் மட்டுமே பயன்படுத்துகின்றன. மீதமுள்ள சில எழுத்துக்கள் அக்சர முர்தாவாக மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகின்றன, அவை புகழ்பெற்ற (எடுத்துக்காட்டாக பீமா) அல்லது உண்மையான (எடுத்துக்காட்டாக பாகுபுவனா) மரியாதைக்குரிய பெயர்களை எழுதுவதில் மரியாதைக்குரிய நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 20 ஆங்கில அடிப்படை எழுத்துக்களில், 9 மட்டுமே தொடர்புடைய முர்தா வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. இதன் காரணமாக, முர்தாவின் பயன்பாடு லத்தீன் எழுத்து வடிவத்தில் சரியான பெயர்களின் மூலதனத்திற்கு ஒத்ததாக இல்லை; ஒரு பெயரின் முதல் எழுத்துக்கு முர்தா வடிவம் இல்லையென்றால், இரண்டாவது எழுத்துக்கு முர்தா பயன்படுத்தப்படும். இரண்டாவது எழுத்துக்கும் முர்தா வடிவம் இல்லையென்றால், மூன்றாவது எழுத்து முர்தா மற்றும் பலவற்றைப் பயன்படுத்தும். முடிந்தால் மிகவும் மரியாதைக்குரிய பெயர்கள் முற்றிலும் முர்தாவில் எழுதப்படலாம், ஆனால் சாராம்சத்தில், முர்தாவின் பயன்பாடு விருப்பமானது மற்றும் பாரம்பரிய நூல்களில் சீரற்றதாக இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, எழுத்தின் பின்னணி மற்றும் சூழலைப் பொறுத்து, கனி என்ற பெயரை (முர்தா இல்லாமல்), (முதல் எழுத்தில் முர்தாவுடன்), அல்லது (அனைத்து எழுத்துக்களிலும் முர்தாவுடன்) என உச்சரிக்கலாம். ஆங்கிலேனா என வகைப்படுத்தப்படாத அல்லது முர்தா என மறுபரிசீலனை செய்யப்படாத மீதமுள்ள எழுத்துக்கள் அக்சர மஹாபிராணா, அவை சமஸ்கிருதம் மற்றும் கவி நூல்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் நவீன ஜாவனீஸில் வழக்கற்றுப் போய்விட்டன. ஸ்வர அக்சர ஸ்வரம் என்பது தூய உயிரெழுத்துக்களைக் குறிக்கும் எழுத்துக்கள் ஆகும். சமஸ்கிருத பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட 14 உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள் ஜாவானிய எழுத்துக்களில் உள்ளன. அவற்றின் வடிவங்கள் பின்வருமாறுஃ வியாஞ்சனா எழுத்துக்களைப் போலவே, நவீன ஜாவானிய மொழியும் இனி முழு ஸ்வர எழுத்துக்களையும் பயன்படுத்துவதில்லை, குறுகிய உயிரெழுத்து எழுத்துக்கள் மட்டுமே இப்போது பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டு கற்பிக்கப்படுகின்றன. நவீன எழுத்து வடிவத்தில், அறிமுகமில்லாத சொற்கள் மற்றும் பெயர்களின் உச்சரிப்பை தெளிவற்றதாக்குவதற்காக ஸ்வரா எழுத்துக்கள் வியாஞ்சனா ஹா-க்கு பதிலாக பயன்படுத்தப்படலாம் (இது/ஹா/அல்லது/அ/க்கு இடையில் தெளிவற்ற வாசிப்புகளை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம்). பா செரெக், பா செரெக் திர்கா, நாகா லெலெட், மற்றும் நாகா லெலெட் ரஸ்வதி ஆகியவை குறிப்பிட்ட சமஸ்கிருத நிகழ்வுகளில் முதன்மையாக பயன்படுத்தப்படும் சொற்றொடர் மெய்யெழுத்துக்கள் ஆகும். சமஸ்கிருதத்திற்கு வெளியே உள்ள மொழிகளுடன் தழுவிக்கொள்ளும்போது, இந்த எழுத்துக்களின் செயல்பாடு மற்றும் உச்சரிப்பு மாறுபடும். நவீன ஜாவானிய மொழியில், பா செரெக் மற்றும் நாகா லெலெட் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன; பா செரெக் உச்சரிக்கப்படுகிறது/ஆர்ஏ/அதே நேரத்தில் நாகா லெலெட் உச்சரிக்கப்படுகிறது/எல்ஏ/. இரண்டு எழுத்துக்களும் பொதுவாக நவீன அட்டவணைகளில் அக்சர கான்டென் என்று அழைக்கப்படும் தங்கள் சொந்த வகுப்பாக மறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த எழுத்துக்கள் கட்டாய சுருக்கெழுத்தாகும், அவை ரா பெபெட் (ரா பெபெட்) மற்றும் லா பெபெட் (லா பெபெட்) ஆகியவற்றின் ஒவ்வொரு கலவையையும் மாற்றுகின்றன. ரேகான் அக்ஸரா ரேகான் (ரேகான் அக்ஸரா ரேகான்) என்பது வெளிநாட்டு ஒலிகளை எழுத பயன்படுத்தப்படும் கூடுதல் எழுத்துக்கள் ஆகும். இந்த வகை எழுத்துக்கள் ஆரம்பத்தில் அரபு கடன் சொற்களை எழுதுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டன, பின்னர் டச்சு கடன் சொற்களை எழுதத் தழுவின, மேலும் சமகால பயன்பாட்டில் இந்தோனேசிய மற்றும் ஆங்கில கடன் சொற்களை எழுதவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலான ரேக்கன் எழுத்துக்கள் உள்ளூர் எழுத்துக்களில் செகாக் தெலு டயாக்ரிடிக் சேர்ப்பதன் மூலம் உருவாகின்றன, அவை கேள்விக்குரிய வெளிநாட்டு ஒலிக்கு மிக நெருக்கமாக ஒலிப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ரேகான் எழுத்து ஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃபாஃ ஒவ்வொரு ரேகனுக்கும் வியாஞ்சனா எழுத்து மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வெளிநாட்டு ஒலிகளின் கலவையானது ஆதாரங்களுக்கு இடையில் வேறுபட்டிருக்கலாம். சில ரேக்கன் எழுத்துக்கள் பின்வருமாறுஃ டயாக்ரிடிக்ஸ் டயாக்ரிடிக்ஸ் (சந்தங்கன்) என்பது ஒரு எழுத்தின் உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தை மாற்றியமைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் சார்பு அறிகுறிகளாகும். ஜாவானிய எழுத்துக்களைப் போலவே, ஜாவானிய டயக்ரிட்டிக்குகளையும் அவற்றின் செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் பல குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். ஸ்வர சந்தங்கன் ஸ்வரம் என்பது உள்ளார்ந்த/a/ஐ வெவ்வேறு உயிரெழுத்துக்களாக மாற்றப் பயன்படுத்தப்படும் டயாக்ரிடிக்ஸ் ஆகும். அவற்றின் வடிவங்கள் பின்வருமாறுஃ ஸ்வர எழுத்துக்களைப் போலவே, குறுகிய உயிரெழுத்துக்கள் மட்டுமே சமகால ஜாவனீஸில் கற்பிக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் நீண்ட உயிரெழுத்துக்கள் சமஸ்கிருதம் மற்றும் கவி எழுத்துக்களில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பன்யிகேஜிங் வாண்டா சந்தங்கன் பன்யிகேஜிங் வாண்டா என்பது மூடிய எழுத்துக்களை எழுதப் பயன்படுத்தப்படும் டயக்ரிடிக்ஸ் ஆகும். அவற்றின் வடிவங்கள் பின்வருமாறுஃ வியாஞ்சனா சந்தங்கன் வியாஞ்சனா (குவாஞ்சனா சந்தங்கன் வியாஞ்சனா) என்பது ஒற்றை எழுத்தில் நிகழும் அரை அச்சுகளுடன் மெய்யெழுத்துக் கிளஸ்டரை எழுதப் பயன்படுத்தப்படும் டயாக்ரிடிக்ஸ் ஆகும். அவற்றின் வடிவங்கள் பின்வருமாறுஃ இணைவு ஒவ்வொரு அடிப்படை எழுத்தின் உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்தையும் விரமத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் அடக்கலாம், இது பூர்வீகமாக பாங்கோன் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், பாங்கோன் பொதுவாக ஒரு சொல் அல்லது வாக்கியத்தின் நடுவில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. அத்தகைய நிலைகளில் மூடிய எழுத்துக்களுக்கு, பசங்கன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இணை வடிவம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒவ்வொரு அடிப்படை எழுத்துக்கும் ஒரு பசங்கன் எதிர் எழுத்து உள்ளது, மேலும் ஒரு பசங்கன் ஒரு அடிப்படை எழுத்துடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தால், இணைக்கப்பட்ட எழுத்தின் உள்ளார்ந்த உயிரெழுத்து ரத்து செய்யப்படுகிறது. அவற்றின் வடிவங்கள் பின்வருமாறுஃ ஜாவானிய எழுத்துக்களுக்கான யூனிகோட் தரநிலையிலிருந்து எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்தி பசங்கன் பயன்பாட்டின் எடுத்துக்காட்டுகள் (இது இந்த கட்டுரையில் பயன்படுத்தப்படுகிறது) பின்வருமாறுஃ ஒரு கடிதத்தின் பசங்கனை பாங்கோனைத் தட்டச்சு செய்வதன் மூலம் அதன் எழுத்தை அதன் அக்ஷரா/அடிப்படை வடிவத்தில் உருவாக்க முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்க. ஒரு பாங்கோன் முந்தைய எழுத்தின் உயிரெழுத்தை முடக்குகிறது, மேலும் ஒரு பசங்கனைச் சேர்ப்பது ஒலியியல் ரீதியாக முந்தைய எழுத்தின் உயிரெழுத்தை முதலில் முடக்குவதற்கும் பின்னர் ஒரு புதிய எழுத்தைச் சேர்ப்பதற்கும் சமம் என்ற கருத்தை இது ஈர்க்கிறது. எண்கள் ஜாவானிய எழுத்துக்கள் அதன் சொந்த எண்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை அரபு எண்களைப் போலவே செயல்படுகின்றன. இருப்பினும், பெரும்பாலான ஜாவானிய எண்கள் பல அடிப்படை எழுத்துக்களைப் போலவே ஒரே கிளைப்பைக் கொண்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக எண் 1 மற்றும் வியாஞ்சனா எழுத்து கா, அல்லது எண் 8 மற்றும் முர்டா எழுத்து பா. குழப்பத்தைத் தவிர்க்க, வாக்கியங்களின் நடுவில் பயன்படுத்தப்படும் எண்கள் படா பங்கட் அல்லது படா லிங்ஸா நிறுத்தற்குறியீடுகளுக்குள் இணைக்கப்பட வேண்டும். எடுத்துக்காட்டாக, தங்கல் 17 ஜூனி (தேதி 17 ஜூன்) என்று எழுதப்படுகிறது. எண்களாக அவற்றின் பயன்பாடு சூழலால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டால், மூடப்பட்ட நிறுத்தற்குறியீடு புறக்கணிக்கப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக பக்கங்களின் மூலையில் உள்ள பக்க எண்கள். அவற்றின் வடிவங்கள் பின்வருமாறுஃ பஞ்சுயேஷன் பாரம்பரிய ஜாவானிய நூல்கள் பத என்று அழைக்கப்படும் பல நிறுத்தற்குறியீடுகளுடன் சொற்களுக்கு இடையில் இடைவெளிகள் இல்லாமல் (ஸ்கிரிப்டியோ காண்டினுவா) எழுதப்படுகின்றன. அவற்றின் வடிவம் பின்வருமாறுஃ சமகால கற்பித்தலில், மிகவும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் நிறுத்தற்குறியீடுகள் படா அடெக்-அடெக், படா லிங்ஸா மற்றும் படா லுங்ஸி ஆகும், அவை பத்திகளைத் திறக்க (மாத்திரை காகத்தைப் போலவே), வாக்கியங்களைப் பிரிக்க (காற்புள்ளியைப் போலவே), மற்றும் வாக்கியங்களை முடிக்க (முழு நிறுத்தத்தைப் போலவே) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அடைப்புக்குறிப்பு அல்லது மேற்கோள் குறியீடுகளைப் போன்ற வாக்கியங்களின் நடுவில் செருகுவதைக் குறிக்க படா அடெக் மற்றும் படா பிஸ்லே பயன்படுத்தப்படலாம், அதே நேரத்தில் படா பங்கட் பெருங்குடலுக்கு ஒத்த செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. படா ரங்காப் சில நேரங்களில் மறுசீரமைக்கப்பட்ட சொற்களுக்கு ஒரு மறு செய்கை அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக காடா-காடா குவாடா → காடா 2 குவாடா). பல நிறுத்தற்குறியீடுகள் லத்தீன் சமமானவற்றைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் பெரும்பாலும் பல மாறுபட்ட வடிவங்களுடன் இயற்கையில் அலங்காரமாக உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, சில நேரங்களில் தலைப்புகளை இணைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ரெரெங்கன். கடிதப் பயன்பாட்டில், கடிதங்களின் தொடக்கத்தில் பல நிறுத்தற்குறிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் கடிதம் எழுதுபவரின் சமூக அந்தஸ்தைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படலாம்; மிகக் குறைந்த படா அன்ஹாப் முதல் நடுத்தர படா மட்யா மற்றும் மிக உயர்ந்த படா லுஹூர் வரை. பாத குரு சில நேரங்களில் சமூக அர்த்தம் இல்லாமல் ஒரு நடுநிலை விருப்பமாக பயன்படுத்தப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் ஒரு கடிதத்தை முடிக்க பாத பஞ்சக் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இருப்பினும் இது ஒரு பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட செயல்பாடு. நடைமுறையில், ரெரெங்கனைப் போலவே இந்த கடித நிறுத்தற்குறியீடுகள் பெரும்பாலும் அலங்காரமாகவும் விருப்பமாகவும் வெவ்வேறு பிராந்தியங்களிலும் வெவ்வேறு எழுத்தாளர்களாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கையெழுத்துப் பிரதியை நகலெடுக்கும் போது பிழைகள் ஏற்பட்டபோது, பல கிராடோன் எழுத்தாளர்கள் தவறான பகுதிகளைக் கடப்பதற்குப் பதிலாக சிறப்பு திருத்தக் குறியீடுகளைப் பயன்படுத்தினர்ஃ பொதுவாக யோக்யகர்த்தா கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படும் திர்டா டுமேட்டஸ் மற்றும் சுராகார்தா கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படும் ஐசன்-ஐசன். எழுத்தர் தொடர்ந்து எழுதுவதற்கு முன்பு தவறான பகுதியைத் தொடர்ந்து இந்த திருத்தக் குறியீடுகள் நேரடியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு எழுத்தாளர் பத லுஹுர் குவா எழுத விரும்பினால், ஆனால் தவறை உணர்ந்து கொள்வதற்கு முன்பு தற்செயலாக பத ஹு குவா என்று எழுதினால், இந்த வார்த்தையை பத ஹு · · · லுஹுர் குவா அல்லது குவா என்று திருத்தலாம். வழக்கமான நிறுத்தற்குறியீட்டைத் தவிர, ஜாவானிய நூல்களின் தனித்துவமான பண்புகளில் ஒன்று, மிகவும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வசனக் குறியீடுகளின் தொடரான பெபதான் () ஆகும். அவற்றின் பல வடிவங்கள் பின்வருமாறுஃ பெபடானை உருவாக்கும் நிறுத்தற்குறிப்புகளின் தொடர் பாரம்பரிய நூல்களில் ஏராளமான பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது. பெஹ்ரெண்ட் (1996) பெபடானை இரண்டு பொதுவான குழுக்களாகப் பிரிக்கிறதுஃ ஒற்றைக் குறியீட்டைக் கொண்ட சிறிய படா மற்றும் பல குறியீடுகளைக் கொண்ட பெரிய படா. கவிதை மீட்டரைப் பொறுத்து ஒவ்வொரு 32 அல்லது 48 எழுத்துக்களுக்கும் வரும் கவிதை சரணங்களின் பிரிவுகளைக் குறிக்க சிறிய பாதங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு 5 முதல் 10 பக்கங்களுக்கும் நிகழும் கேண்டோவின் மாற்றத்தை (இதில் மீட்டரின் மாற்றம், தாளம் மற்றும் பாராயணத்தின் மனநிலை ஆகியவை அடங்கும்) வரையறுக்க மேஜர் படா பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இருப்பினும் இது உரையின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்து கணிசமாக மாறுபடலாம். ஜாவானிய வழிகாட்டிகள் பெரும்பாலும் மூன்று வகையான முக்கிய பாதங்களை பட்டியலிடுகின்றனர்ஃ முதல் காண்டோவின் தொடக்கத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பூர்வா படா, வெவ்வேறு காண்டோக்களுக்கு இடையில் பயன்படுத்தப்படும் மத்ய படா மற்றும் இறுதி காண்டோவின் முடிவில் பயன்படுத்தப்படும் வசானா படா. ஆனால் கையெழுத்துப் பிரதிகளுக்கு இடையில் பல்வேறு வகையான வடிவங்கள் இருப்பதால், இந்த மூன்று நிறுத்தற்குறியீடுகளும் பெரும்பாலான ஜாவானிய கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒற்றை நிறுத்தற்குறியீடுகளாகக் கருதப்படுகின்றன. ஒரு வழக்கமான ஜாவானிய கையெழுத்துப் பிரதியில் பெபடான் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் அவை எப்போதும் கையெழுத்து, வண்ணம் மற்றும் பளபளப்பு உள்ளிட்ட உயர் கலைத் திறன்களுடன் எழுதப்படுகின்றன. ஆடம்பரமான அரச கையெழுத்துப் பிரதிகளில், பெபடானின் வடிவம் வாசகர்களுக்கு உரையின் கேண்டோ குறித்து தடயங்களைக் கொடுத்த காட்சி பாடல்களைக் கொண்டிருக்கலாம்; காக்கையை ஒத்த இறக்கைகள் அல்லது பறவை உருவத்தைக் கொண்ட ஒரு பெபடான் (ஜாவனீஸில் தந்தாங் என்று அழைக்கப்படுகிறது) தந்தாங்குலா மீட்டரைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் தங்கமீனின் கூறுகளைக் கொண்ட பெபடான் மாஸ்குமம்பாங் மீட்டரைக் குறிக்கிறது (அதாவது "தண்ணீரில் மிதக்கும் தங்கம்"). மிகவும் விரிவான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட பெபடானைக் கொண்ட எழுத்தர் மையங்களில் ஒன்று யோக்யகர்தாவில் உள்ள பகுலாமனின் ஸ்கிரிப்டோரியம் ஆகும். வரிசை நவீன ஜாவானிய எழுத்து பொதுவாக ஹனகரகா வரிசையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது வரிசையில் முதல் ஐந்து எழுத்துக்களுக்கு பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இந்த வரிசையில், நவீன ஜாவானிய மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் 20 மெய் எழுத்துக்கள் ஒரு சரியான பங்க்ராமை உருவாக்கின, இது பெரும்பாலும் அஜி சாகாவின் புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குறைந்தபட்சம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜாவா தீவு குறிப்பிடத்தக்க இஸ்லாமிய செல்வாக்கைப் பெறத் தொடங்கியபோது சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய ஜாவானிய மக்களால் இந்த வரிசை பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஹனாசரகா வரிசையின் தத்துவ மற்றும் மர்மமான குணங்கள் குறித்து ஏராளமான விளக்கங்கள் உள்ளன. ஹவானிய எழுத்துக்களை ஒழுங்கமைக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரே தொகுப்புத் திட்டம் ஹனாசரகா வரிசை அல்ல. 33 அடிப்படை எழுத்துக்கள் தேவைப்படும் சமஸ்கிருதம் மற்றும் காவி எழுத்து வடிவத்திற்கு, பாணினியால் நிறுவப்பட்ட சமஸ்கிருதக் கொள்கையின்படி ஜாவானிய எழுத்துக்களை ஒலியியல் ரீதியாக அதன் உச்சரிப்பின் இடத்தால் ஏற்பாடு செய்யலாம். இந்த வரிசை, சில நேரங்களில் அதன் முதல் நான்கு எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ககங்கா வரிசை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தேவநாகரி, தமிழ், தாய் மற்றும் கெமர் போன்ற பிற பிராமி வழித்தோன்றல் எழுத்துக்களால் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு நிலையான வரிசையாகும். கீழே உள்ள மாதிரி நூல்கள் 1871 ஆம் ஆண்டில் நவீன ஜாவானிய மொழி மற்றும் எழுத்துப்பிழையுடன் அச்சிடப்பட்ட ஒரு பகுதியாகும். கவி மொழி மற்றும் எழுத்துப்பிழையைப் பயன்படுத்தி 1900 ஆம் ஆண்டில் அச்சிடப்பட்ட காகவின் ராமாயணத்தின் ஒரு பகுதி கீழே உள்ளது. பாலினிய எழுத்துக்களுடன் ஒப்பீடு ஜாவானிய எழுத்துக்களுக்கு மிக நெருக்கமான தொடர்புடையது பாலினிய எழுத்துக்கள் ஆகும். காவி எழுத்துக்களின் நேரடி சந்ததியினராக, ஒவ்வொரு எழுத்துக்கும் அடிப்படை கிளைஃப் வடிவத்தின் அடிப்படையில் ஜாவானியர்களும் பாலினியர்களும் இன்னும் பல ஒற்றுமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர். இரண்டு எழுத்துக்களுக்கும் இடையிலான ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு அவற்றின் எழுத்து வடிவத்தில் உள்ளது; நவீன பாலினிய எழுத்து வடிவம் நவீன ஜாவானிய ஒத்ததை விட இயற்கையில் மிகவும் பழமைவாதமானது. நவீன பாலினிய எழுத்து வடிவம் நவீன ஜாவனீஸில் இனி பயன்படுத்தப்படாத சமஸ்கிருதம் மற்றும் காவி மரபுகளை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, டேசா (கிராமம்) என்ற சொல் நவீன ஜாவானிய எழுத்து வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. பாலினிய எழுத்து வடிவத்தின் படி, இது கரடுமுரடான அல்லது தவறானதாகக் கருதப்படலாம், ஏனெனில் தேசா என்பது ஒரு சமஸ்கிருத கடன் சொல் (தேஷா), இது அதன் அசல் எழுத்துப்பிழையின்படி உச்சரிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்ஃ தேஷா/, சா ந்லேஜினாவுக்கு பதிலாக சா முர்தாவைப் பயன்படுத்துகிறது. பாலி மொழி சா ந்லேஜினா மற்றும் சா முர்தா உச்சரிப்புக்கு இடையில் வேறுபாடு காட்டவில்லை, ஆனால் அசல் சமஸ்கிருதம் அல்லது கவி எழுத்துப்பிழை முடிந்தவரை தக்கவைக்கப்படுகிறது. இந்த எழுத்துப்பிழை நடைமுறைக்கு ஒரு காரணம், பத (, பூமி/தரை), பத (, கால்), பத (, அதே), அதே போல் அஸ்தா (, உள்ளது), அஸ்தா (, எலும்பு), அஷ்டா (, எட்டு) போன்ற வார்த்தைகளுக்கு இடையில் ஹோமோஃபோன்களை எழுத்தில் வேறுபடுத்துவதாகும். நவீன ஜாவானிய எழுத்து வடிவம் அக்சர முர்தாவைப் பயன்படுத்துகிறது, அவை மரியாதைக்குரிய பெயர்களை எழுதுவதில் கெளரவ நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் நவீன பாலினிய எழுத்து வடிவம் அத்தகைய விதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இரண்டு எழுத்துக்களுக்கும் இடையிலான கிளைஃப் ஒப்பீட்டை கீழே காணலாம்ஃ மற்றொரு மொழியில் பயன்படுத்தப்படும் சுந்தனீஸ் காகரகான் என்பது சுந்தனீஸ் மொழி எழுத்து முறைகளில் ஒன்றாகும், இதன் பொருள் "கரகானைப் போன்றது" என்பதாகும். இது 16 முதல் 20 நூற்றாண்டுகள் வரை அதிகாரப்பூர்வமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இருப்பினும், பல இடங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. நவீன ஜாவனீஸ் எழுத்து வடிவத்தில் பல ஆர்த்தோகிராஃபிக் வேறுபாடுகள் உள்ளனஃ அச்சு [ɑ] <eu> என்பது ஜாவனீஸில் அத்தகைய உயிரெழுத்து இல்லை. இலவச உயிரெழுத்து உச்சரிக்கப்பட்ட ஹா என்பதற்கு பதிலாக (ஜாவனீஸ்ஃ) உடன் எழுதப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, a என்பது 'இன்' என்பதற்கு பதிலாக 'இன்' என்று எழுதப்படுகிறது. [i] இன் இலவச உயிரெழுத்து 'இன்' என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அதை உள்ளதைப் போலவே எழுத முடியும். கன்சோனன்ட் [n] <ny> என்பது சுதந்திரமாக நிற்கும் நாகாலஜெனாவிற்காக எழுதப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் டயாக்ரிடிக் பசங்கன் என எழுதப்படுகிறது. காரக்கனில் காரக்கன் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. பாலினிய வியான்ஜானாவைப் போலவே, காரக்கன் ங்க்லெஜினா அல்லது வியான்ஜானாவிலும் 20 எழுத்துகளுக்கு பதிலாக 18 எழுத்துக்கள் உள்ளன. இந்த இரண்டு எழுத்துக்களும் <டா> மற்றும் <டா> ஆகும். இந்த வேறுபாடுகளைப் பார்ப்பதற்கான கூடுதல் விவரங்களுக்கு, சுந்தனீஸ் காக்கரகான் மற்றும் ஜாவானீஸ் காரகான் நாகாலகேனா அல்லது இணக்கமான கடிதங்களின் அட்டவணை கீழே காட்டப்பட்டுள்ளது. அட்டவணையில் இருந்து காரக்கன் (ஜாவனீஸ்) மொழியில் உள்ள/டா/என்ற எழுத்து காக்கரக்கன் (சுந்தனீஸ்) மொழியில் உள்ள "டா" என்ற ஒலியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுவதைக் காணலாம். அதேசமயம் "நயா" என்ற ஒலியை உருவாக்குவதற்கு, காகரக்கன் (சுந்தனீஸ்) தொடர்ச்சியான எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகிறார்/அ/பிளஸ் ஒரு பெங்கல் (காரகன்). சுந்தனீஸ் காக்கரக்கன் அதே எழுத்து விதிகளுடன் காரக்கனைப் போலவே அதே எழுத்து ஜோடிகளைப் பயன்படுத்துகிறார். சந்தங்கன் (கரக்கன்) அல்லது ராராங்கன் (கரக்கன்) சுந்தனீஸ் உயிரெழுத்து ஒலிகளை உருவாக்க மாற்றியமைக்கப்பட்ட விதிகளைப் பயன்படுத்துவது சில நேரங்களில் வேறுபட்டது. காகரகான் ஸ்வர/சோரா எழுத்துக்களில்/i/என்ற எழுத்து, வுலு (காரகன்) அல்லது பங்குலு (காகரகான்) ஆகியவற்றுடன்/a/என்ற தொடர்ச்சியான எழுத்துக்களுடன் எழுதப்படுகிறது. ஜாவானிய கரக்கன் எழுத்துக்களில்/ஈ/(பெபெட்) ஒலிக்கு சிறப்பு உயிரெழுத்துக்கள் எதுவும் பயன்படுத்தப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் கரக்கனில்/ஈ/பெபெட் எழுத்துக்கள் ஒரு தொடரில் சுயாதீனமாக எழுதப்படுகின்றன, இதில்/ஏ/எழுத்து பெபெட் (கரக்கன்) அல்லது பாமேபெட் (கரக்கன்) உடன் சேர்க்கப்படுகிறது. தோன்றும் மற்றொரு உயிரெழுத்து சுந்தனீஸில் மிகவும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒலியை [ö] அல்லது எழுத்தை/eu/விவரிப்பதாகும். இந்த எழுத்து/eu/என்பது தருங் (கரக்கன்) மற்றும் பெபெட் (கரக்கன்) ஆகியவற்றால் சேர்க்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான எழுத்துக்களுடன் எழுதப்படுகிறது அல்லது சுந்தனீஸ் கக்காரக்கன் என்ற சொல்லில் பனுலியுங் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மதுரீஸ் மொழியில், ஜாவானிய எழுத்து கரக்கன் மதூர் அல்லது கரக்கன் ஜாபான் (ஜாவானிய மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட எழுத்து) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜாவானிய மொழியில் ஒவ்வொரு எழுத்தும் ஒலியைக் குறிக்க முடியும் என்றால், மதுரீஸ் மொழியில் அது ஒலியைக் குறிக்கிறது. காரகன் மதூர் வடிவமே அக்ஷர கஜாங் (அக்ஷர ந்லேகேனா), அக்ஷர ராஜ் அல்லது முர்தா (அக்ஷர முர்தா), அக்ஷர சோவாரா அல்லது ஸ்வரம் (அக்ஷர ஸ்வரம்), மற்றும் அக்ஷர ரேகான் (அக்ஷர ரேகான்) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பங்கங்குய் அக்சாரா (சந்தங்கன் ஸ்வரா), பங்கங்குய் பன்யகேக் (சந்தங்கன் பன்யிகேஜிங் வாண்டா) மற்றும் பங்கங்குய் பனாம்பா (சந்தங்கன் வியாஞ்சனா) ஆகியவற்றைக் கொண்ட பங்கங்குய் (சந்தங்கன்) உள்ளது. ஜாவானியர்களுடன் ஒப்பிடுகையில், பரவலாகப் பார்த்தால், ஜாவானியர்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், மதுரீஸ் மொழியில் ஆஸ்பிரேட் மற்றும் தனஸ்பிரேட் மெய்யெழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துவதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படும் மதுரீஸ் மொழியில் அக்ஸரா ரேகான் ஐந்து எழுத்துக்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் மதோரீஷ் ஸ்ப்ராகுன்ஸ்ட் மற்றும் சோரத் ஜாரகன் மதுராவில் முறையே ஏழு மற்றும் ஒன்பது எழுத்துக்கள் உள்ளனஃ மற்றொரு வேறுபாடு விக்ன்யனின் பயன்பாடாகும், இது ஜாவனீஸில்-எச் பின்னொட்டாக செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் மதூரீஸில் இது-பின்வரும் அட்டவணையில் காட்டப்பட்டுள்ளபடி ஆகிறதுஃ யூனிகோட் ஜாவனீஸ் எழுத்து அக்டோபர் 2009 இல் யூனிகோட் தரத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. ஜாவானியர்களுக்கான யூனிகோட் தொகுதி U + A980-U + A9DF ஆகும். ஜாவானிய எழுத்துக்களுக்கு 91 குறியீட்டு புள்ளிகள் உள்ளனஃ 53 எழுத்துக்கள், 19 நிறுத்தற்குறியீடுகள், 10 எண்கள் மற்றும் 9 உயிரெழுத்துக்கள்ஃ