First wave of European colonization
ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் முதல் அலை ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய வெற்றிகள் மற்றும் ஆய்வுகளுடன் தொடங்கியது, மேலும் முதன்மையாக அமெரிக்காவின் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தை உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் இது இந்தியாவிலும் கடல்சார் தென்கிழக்கு ஆசியாவிலும் ஐரோப்பிய காலனிகளை நிறுவுவதையும் உள்ளடக்கியது. இந்தக் காலகட்டத்தில், ஆப்பிரிக்காவில் ஐரோப்பிய நலன்கள் முதன்மையாக அங்கு வர்த்தக நிலையங்களை நிறுவுவதில் கவனம் செலுத்தின, குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க அடிமை வர்த்தகத்திற்காக. 1815இல் ஆங்கிலேயர்கள் கண்டி இராச்சியத்தை இணைத்ததாலும், 1819இல் சிங்கப்பூர் காலனி நிறுவப்பட்டதாலும் இந்த அலை முடிவுக்கு வந்தது. ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் முதல் அலையின் பெரும்பகுதி (மற்றும் பிற ஆய்வு முயற்சிகள்) நிகழ்ந்த காலம் பெரும்பாலும் கண்டுபிடிப்பு யுகம் என்று பெயரிடப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கி முதன்மையாக ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவை மையமாகக் கொண்ட ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் பிற்கால முக்கிய கட்டம் புதிய ஏகாதிபத்தியத்தின் காலம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சர்ச் மத ஆர்வத்தின் பங்கு ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய வெளிநாட்டு நடவடிக்கைகளில் பெரும் பங்கு வகித்தது. போப் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டிய ஒரு அரசியல் சக்தியாக இருந்தபோதிலும் (குறிப்பிட்ட மன்னர்களால் காலனித்துவத்திற்கு முழு கண்டங்களையும் திறக்க ஆணையிடுவதற்கான அவரது அதிகாரத்தால் சான்றளிக்கப்படுகிறது), மற்ற கண்டங்களின் பழங்குடி மக்களை கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாற்ற சர்ச் மிஷனரிகளையும் அனுப்பியது. இவ்வாறு, 1455 பாப்பல் புல் ரோமானஸ் பான்டிஃபெக்ஸ் போர்த்துகீசியர்களுக்கு கேப் போஜடருக்கு பின்னால் உள்ள அனைத்து நிலங்களையும் வழங்கினார், மேலும் புறமதத்தினரையும் கிறிஸ்துவின் பிற "எதிரிகளையும்" நிரந்தர அடிமைத்தனத்திற்கு குறைக்க அனுமதித்தார். பின்னர், 1481 பாப்பல் புல் ஏடெர்னி ரெஜிஸ் கேனரி தீவுகளுக்கு தெற்கே உள்ள அனைத்து நிலங்களையும் போர்ச்சுகலுக்கு வழங்கியது, அதே நேரத்தில் மே 1493 இல் ஸ்பெயினில் பிறந்த போப் அலெக்சாண்டர் ஆறாம் புல் இன்டர் சீடெராவில் ஒரு மெரிடியனுக்கு மேற்கே உள்ள அனைத்து நிலங்களும் கேப் வெர்டே தீவுகளுக்கு மேற்கே உள்ள 100 லீக்குகள் மட்டுமே ஸ்பெயினுக்கு சொந்தமானவை என்றும், அந்த கோட்டிற்கு கிழக்கே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புதிய நிலங்கள் போர்ச்சுகலுக்கு சொந்தமானவை என்றும் தீர்ப்பளித்தார். இந்த ஏற்பாடுகள் பின்னர் 1494 டோர்டெசில்லாஸ் உடன்படிக்கையின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. டொமினிக்கன்கள் மற்றும் ஜெஸ்யூட்கள், குறிப்பாக ஆசியாவில் உள்ள பிரான்சிஸ் சேவியர், இந்த முயற்சியில் குறிப்பாக தீவிரமாக இருந்தனர். மக்காவுவில் உள்ள செயிண்ட் பால் கதீட்ரல் மற்றும் பராகுவேயில் உள்ள சாண்டிஸிமா டிரினிடாட் டி பரனா போன்ற ஜெஸ்யூட்களால் கட்டப்பட்ட பல கட்டிடங்கள் இன்னும் உள்ளன, இது ஒரு ஜெஸ்யூட் குறைப்புக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பழங்குடி மக்கள் மீது ஸ்பானிஷ் நடத்தை வீட்டில் ஒரு கடுமையான விவாதத்தைத் தூண்டியது, இது வல்லாடோலிட் விவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இந்தியர்களுக்கு ஆன்மாக்கள் உள்ளதா, அப்படியானால், மனிதகுலத்தின் அடிப்படை உரிமைகளுக்கு அவர்களுக்கு உரிமை இருக்கிறதா என்பது குறித்து. ஏ ஷார்ட் அக்கவுண்ட் ஆஃப் தி டெஸ்ட்ரக்ஷன் ஆஃப் தி இண்டீஸ் என்ற நூலின் ஆசிரியரான பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ், பூர்வீகவாசிகளின் காரணத்தை ஆதரித்தார், மேலும் அமெரிண்டியர்கள் "இயற்கையான அடிமைகள்" என்று கூறிய செபுல்வேதாவால் எதிர்க்கப்பட்டார். பிரான்சிஸ்கோ டி விடோரியா (1480-1546) அல்லது பிரான்சிஸ்கோ சுவாரெஸ் (1548-1617) போன்ற இறையியலாளர்களைச் சேகரித்த சலமன்கா பள்ளி, இயற்கை சட்டம் இருப்பதற்கு ஆதரவாக வாதிட்டது, இதனால் பழங்குடி மக்களுக்கு சில உரிமைகளை வழங்கியது. இருப்பினும், சலமன்கா பள்ளி ஐந்தாம் சார்லஸின் ஏகாதிபத்திய அதிகாரங்களை காலனித்துவ மக்கள் மீது மட்டுப்படுத்தியபோது, அவர்கள் வெற்றியை சட்டப்பூர்வமாக்கி, "நியாயமான போர்" நிலைமைகளை வரையறுத்தனர். உதாரணமாக, இந்த இறையியலாளர்கள் பழங்குடி மக்கள் மத மாற்றத்தை நிராகரிக்கும் உரிமை இருப்பதை ஒப்புக்கொண்டனர், இது மேற்கத்திய தத்துவ சிந்தனைக்கு ஒரு புதுமையாக இருந்தது. இருப்பினும், சுவாரெஸ் பல குறிப்பிட்ட வழக்குகளையும் உருவாக்கினார்-ஒரு வழக்கு-இதில் வெற்றி சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. எனவே, பழங்குடி மக்கள் ஐரோப்பியர்களுக்கு இலவச போக்குவரத்து மற்றும் வர்த்தகத்தை மறுத்தால் போர் நியாயமானது; அவர்கள் மதம் மாறியவர்களை விக்கிரகாராதனைக்குத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்தினால்; புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நிலத்தில் போதுமான எண்ணிக்கையிலான கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தால், அவர்கள் போப்பிடமிருந்து ஒரு கிறிஸ்தவ அரசாங்கத்தைப் பெற விரும்புகிறார்கள்; பழங்குடி மக்களுக்கு நியாயமான சட்டங்கள், நீதிபதிகள், விவசாய நுட்பங்கள் போன்றவை இல்லையென்றால். எவ்வாறாயினும், இந்தக் கொள்கையின்படி எடுக்கப்பட்ட பட்டத்தை கிறிஸ்தவ தொண்டு நிறுவனங்களுடன் பயன்படுத்த வேண்டும், சுவாரெஸ் எச்சரித்தார், மேலும் இந்தியர்களின் நலனுக்காகவும். இனிமேல், சலமன்கா பள்ளி வெற்றியை சட்டப்பூர்வமாக்கியது, அதே நேரத்தில் இறையாண்மையின் முழுமையான அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்தியது, இது ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளில் மன்னர்களின் தெய்வீக உரிமை என்ற கருத்தின் கீழ் கொண்டாடப்பட்டது. 1970 களில், ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு இயக்கங்களை வெளிப்படையாக ஆதரித்த விடுதலை இறையியலின் முக்கிய ஆதரவாளராக ஜேசுயிட்டுகள் மாறினர். அதன் அம்சங்கள் 1984 ஆம் ஆண்டிலும், 1986 ஆம் ஆண்டிலும் அப்போதைய கார்டினல் ராட்ஸிங்கர் (பின்னர் போப் பெனடிக்ட் XVI), மார்க்சிஸ்ட் போக்குகள் என்ற குற்றச்சாட்டின் கீழ், விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான சபையின் தலைவராக அதிகாரப்பூர்வமாக விமர்சிக்கப்பட்டனர், இருப்பினும் சமூக நீதி, வறுமை மற்றும் 'ஆயுதப் போட்டியின் அவதூறு' என்று அவர் அழைத்ததைப் பாராட்டினார். போப் இரண்டாம் ஜான் பால் 1986இல் பிரேசிலிய ஆயர்களுக்கு ஆற்றிய உரையில், விடுதலைக்கான இறையியல் அவசியம் என்று கூறினார். ஐபீரிய மேலாதிக்கத்திற்கு வடக்கு ஐரோப்பிய சவால்கள் அமெரிக்காக்கள் மீதான ஐபீரிய உரிமைகோரல்களின் பிரத்தியேகத்தன்மை மற்ற ஐரோப்பிய சக்திகளால் சவால் செய்யப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இல்லை, முதன்மையாக நெதர்லாந்து, பிரான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்துஃ இந்த நாடுகளின் ஆட்சியாளர்களால் எடுக்கப்பட்ட பார்வை பிரான்சின் பிரான்சிஸ் I இன் மேற்கோளால் சுருக்கமாக உள்ளது ஆதாமின் உயிலில் உள்ள உட்பிரிவு புதிய உலகத்திலிருந்து அவரது அதிகாரத்தைத் தவிர்த்து காட்டப்பட வேண்டும். இந்த சவால் ஆரம்பத்தில் ஸ்பானிஷ் புதையல் கப்பல்கள் அல்லது கடலோர குடியேற்றங்கள் மீது தனியார் தாக்குதல்களின் வடிவத்தை (பிரான்சிஸ் டிரேக் தலைமையிலானது போன்றவை) எடுத்தது, ஆனால் பின்னர், வடக்கு ஐரோப்பிய நாடுகள் தங்கள் சொந்த குடியேற்றங்களை நிறுவத் தொடங்கின, முதன்மையாக ஸ்பானிஷ் நலன்களுக்கு வெளியே இருந்த பகுதிகளில், அதாவது இப்போது அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் கிழக்கு கடலோரம் அல்லது கரீபியனில் உள்ள தீவுகளான அருபா, மார்ட்டினிக் மற்றும் பார்படோஸ் போன்றவை, ஸ்பானியர்களால் பிரதான நிலப்பகுதி மற்றும் பெரிய தீவுகளுக்கு ஆதரவாக கைவிடப்பட்டன. ஸ்பானிய காலனித்துவம் என்கோமியெண்டாக்கள் மூலம் உள்ளூர் மக்களை மதமாற்றம் செய்வதையும் சுரண்டுவதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும் (பல ஸ்பானியர்கள் தங்கள் சமூக அந்தஸ்தை உயர்த்துவதற்காக அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், மேலும் உடல் உழைப்பில் ஆர்வம் காட்டவில்லை), வடக்கு ஐரோப்பிய காலனித்துவம் மத துன்புறுத்தல் அல்லது சகிப்புத்தன்மையின்மையிலிருந்து தப்பியோடிய மக்களால் அடிக்கடி வலுப்படுத்தப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, மேஃப்ளவர் பயணம்). குடிபெயர்வதற்கான நோக்கம் ஒரு பிரபுவாக மாறுவதற்கோ அல்லது ஒருவரின் நம்பிக்கையைப் பரப்புவதற்கோ அல்ல, ஆனால் ஒரு புதிய சமூகத்தில் புதிதாகத் தொடங்குவதாகும், அங்கு வாழ்க்கை கடினமாக இருக்கும், ஆனால் ஒருவர் தனது மத நம்பிக்கைகளைப் பயன்படுத்த சுதந்திரமாக இருப்பார். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட குடியேற்றம் ஆங்கிலேயர்களின் குடியேற்றமாக இருந்தது, மேலும் டச்சுக்காரர்கள் மற்றும் பிரெஞ்சுக்காரர்களுடனான தொடர்ச்சியான போர்களுக்குப் பிறகு ஆங்கிலேயர்களின் வெளிநாட்டு உடைமைகள் வட அமெரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரையில் ஆதிக்கம் செலுத்தின, இது வர்ஜீனியாவிலிருந்து வடக்கு நோக்கி நியூ இங்கிலாந்து மற்றும் நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் வரை பரவியிருந்தது, இருப்பினும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் போது இன்னும் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆங்கிலேயர்கள் மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் குடியேறினர். இருப்பினும், ஆங்கிலேயர்கள், பிரெஞ்சு மற்றும் டச்சுக்காரர்கள் ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசியர்களை விட லாபம் ஈட்டுவதில் வெறுப்பாக இல்லை, மேலும் அமெரிக்காவில் அவர்கள் குடியேறிய பகுதிகளில் ஸ்பானியர்கள் கண்டுபிடித்த விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் இல்லை என்பதை நிரூபித்தாலும், ஐரோப்பாவில் பெரும் லாபத்தில் விற்கக்கூடிய பிற பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களின் வர்த்தகம் அட்லாண்டிக் கடக்க மற்றொரு காரணத்தை வழங்கியது, குறிப்பாக கனடாவிலிருந்து வரும் உரோமங்கள், வர்ஜீனியாவில் பயிரிடப்படும் புகையிலை மற்றும் பருத்தி மற்றும் கரீபியன் மற்றும் பிரேசில் தீவுகளில் சர்க்கரை. உள்நாட்டு தொழிலாளர்கள் பெருமளவில் குறைந்து வருவதால், தோட்ட உரிமையாளர்கள் இந்த உழைப்பு மிகுந்த பயிர்களுக்கு மனிதவளத்தை வேறு இடங்களில் தேட வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான அடிமை வர்த்தகத்திற்குத் திரும்பி, அட்லாண்டிக் முழுவதும் மனிதர்களை ஒரு பெரிய அளவில் கொண்டு செல்லத் தொடங்கினர்-அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகம் 10 முதல் 12 மில்லியன் நபர்களை புதிய உலகிற்கு கொண்டு வந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் மதிப்பிடுகின்றனர். கரீபியன் தீவுகள் விரைவில் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அடிமைகளால் மக்கள்தொகைக்கு வந்தன, ஒரு செல்வத்தை சம்பாதிக்க ஆர்வமுள்ள தோட்ட உரிமையாளர்களின் ஒரு வெள்ளை சிறுபான்மையினரால் ஆளப்பட்டு பின்னர் அதை செலவழிக்க தங்கள் சொந்த நாட்டிற்குத் திரும்பினர். காலனிகளில் ஆட்சிஃ லெய்ஸ் டி பர்கோஸ் மற்றும் கோட் நொயர் ஜனவரி 27,1512 லெய்ஸ் டி பர்கோஸ் புதிய உலகின் பழங்குடி மக்களின் அரசாங்கத்தை தொகுத்தனர், ஏனெனில் சமீபத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த பிராந்தியங்களில் ஸ்பெயினின் பொதுவான சட்டம் பயன்படுத்தப்படவில்லை. சட்டங்களின் நோக்கம் முதலில் ஹிஸ்பானியோலா தீவுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, ஆனால் பின்னர் புவேர்ட்டோ ரிக்கோ மற்றும் ஜமைக்காவுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. காலனித்துவ எஜமானர்களின் கீழ் பணியாற்ற இந்தியர்கள் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட காலனித்துவ நடைமுறையை அவர்கள் அங்கீகரித்து சட்டப்பூர்வமாக்கினர், இந்த நிறுவனங்களின் அளவை குறைந்தபட்சம் 40 ஆகவும் அதிகபட்சம் 150 மக்களாகவும் மட்டுப்படுத்தினர். இந்த ஆவணம் இறுதியாக எந்தவொரு தண்டனையையும் பயன்படுத்துவதை தடைசெய்தது, சட்டங்களை அமல்படுத்துவதற்காக ஒவ்வொரு நகரத்திலும் நிறுவப்பட்ட அதிகாரிகளுக்கு அதை ஒதுக்கியது. இந்தியர்கள் மத போதனைக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும், பெரிய திருமணத்தை சட்டவிரோதமாக்க வேண்டும் என்றும், இந்தியர்களின் குடிசைகள் மற்றும் அறைகள் ஸ்பெயினின் குடிசைகளுடன் சேர்ந்து கட்டப்பட வேண்டும் என்றும் அது உத்தரவிட்டது. அது, சில வழிகளில், பாரம்பரிய அதிகாரிகளை மதித்தது, தலைவருக்கு சாதாரண வேலைகளிலிருந்து விலக்குகளை வழங்கியது மற்றும் அவர்களுக்கு பல்வேறு இந்தியர்களை ஊழியர்களாக வழங்கியது. பல சந்தர்ப்பங்களில் சட்டங்களின் மோசமான நிறைவேற்றம் எண்ணற்ற எதிர்ப்புகளுக்கும் உரிமைகோரல்களுக்கும் வழிவகுக்கிறது. இது 1542 ஆம் ஆண்டில் லெய்ஸ் நியூவாஸ் ("புதிய சட்டங்கள்") மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்ட சீர்திருத்தத்திற்கான வேகத்தை உருவாக்கும். பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, டொமினிக்கன் ஃபிரையர் பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ் வல்லாடோலிட் சர்ச்சையின் மத்தியில், இண்டீஸ் அழிவின் ஒரு குறுகிய கணக்கை வெளியிடுவார். பிரெஞ்சு பேரரசில், அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் பிற காலனித்துவ விதிகள் லூயிஸ் XIV இன் 1689 கோட் நொயர் மூலம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. ஆரம்பகால காலனித்துவத்தில் நிறுவனங்களின் பங்கு அதன் தொடக்கத்திலிருந்தே, மேற்கத்திய காலனித்துவம் ஒரு கூட்டு பொது-தனியார் முயற்சியாக இயக்கப்பட்டது. அமெரிக்காவுக்கான கொலம்பஸின் பயணங்கள் ஓரளவு இத்தாலிய முதலீட்டாளர்களால் நிதியளிக்கப்பட்டன, ஆனால் ஸ்பெயின் அரசு அதன் காலனிகளுடனான வர்த்தகத்தில் இறுக்கமான கட்டுப்பாட்டைப் பராமரித்தாலும் (சட்டப்படி, காலனிகள் தாய் நாட்டில் ஒரு நியமிக்கப்பட்ட துறைமுகத்துடன் மட்டுமே வர்த்தகம் செய்ய முடியும் மற்றும் புதையல் சிறப்புக் கப்பல்களில் மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டது), ஆங்கிலேயர்கள், பிரெஞ்சு மற்றும் டச்சுக்காரர்கள் கிழக்கிந்திய நிறுவனங்கள் மற்றும் ஹட்சனின் பே கம்பெனி போன்ற கூட்டு-பங்கு நிறுவனங்களுக்கு திறம்பட வர்த்தக ஏகபோகங்களை வழங்கினர். ஆகஸ்ட் 1629 ஆம் ஆண்டின் கேம்பிரிட்ஜ் ஒப்பந்தத்தைத் தொடர்ந்து, 1628/9 இல் நிறுவப்பட்ட மாசசூசெட்ஸ் பே கம்பெனி, தன்னாட்சியின் ஒரு வடிவத்தை விரைவாக நிறுவியது, இதன் மூலம் அடுத்தடுத்த ஆளுநர்கள் குழுவின் கூட்டங்கள் மாசசூசெட்ஸிலேயே நடைபெற்றன. இந்தியாவில் காலனித்துவத்தின் முதல் அலையின் போது ஐரோப்பிய காலனிகள் 1498 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசியர்கள் கோவாவுக்கு வந்தனர். ஆட்சி செய்த ஐரோப்பிய சக்திகளுக்கிடையேயான போட்டி டச்சு, பிரிட்டிஷ், பிரெஞ்சு, டேனிஷ் ஆகியோரின் நுழைவைக் கண்டது. இந்தியாவின் உடைந்த பலவீனமான இராஜ்ஜியங்கள் படிப்படியாக ஐரோப்பியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டு, பொம்மை ஆட்சியாளர்களால் மறைமுகமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டன. 1600 ஆம் ஆண்டில், முதலாம் எலிசபெத் மகாராணி ஒரு சாசனத்தை வழங்கி, இந்தியா மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவுடன் வர்த்தகம் செய்வதற்காக கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தை உருவாக்கினார். ஆங்கிலேயர்கள் 1624இல் சூரத்தில் இந்தியாவுக்குள் நுழைந்தனர். 19ஆம் நூற்றாண்டுக்குள், அவர்கள் இந்தியாவின் பெரும்பகுதியின் மீது நேரடி மற்றும் மறைமுக கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டனர். அமெரிக்காவில் உள்ள பழங்குடி மக்களின் அழிவு வெற்றியாளர்கள் மற்றும் பிற ஐரோப்பியர்களின் வருகை அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்களில் பெரும்பான்மையினரின் மக்கள் தொகை சரிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. இருப்பினும், சமகால வரலாற்றாசிரியர்கள் இப்போது பொதுவாக கறுப்பு புராணத்தை நிராகரிக்கிறார்கள், அதன்படி ஐரோப்பிய காலனித்துவவாதிகளின் மிருகத்தனம் பெரும்பாலான மரணங்களுக்கு காரணமாக இருந்தது. கொலம்பிய பரிமாற்றத்தால் கொண்டுவரப்பட்ட பெரியம்மை போன்ற நோய்கள் மிகப் பெரிய அழிவுகரமானவை என்று இப்போது பொதுவாக நம்பப்படுகிறது, இருப்பினும் வெற்றியின் மிருகத்தனம் போட்டியிடப்படவில்லை. கரீபியனில் பழங்குடி மக்கள் தொகை வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, சுரங்கங்கள் மற்றும் கரும்பு தோட்டங்கள் ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தின் போது அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்ட அடிமைகளால் வேலை செய்யப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய மாநிலங்களில் இனப்படுகொலைச் செயல்கள் நடந்தன, குறிப்பாக அமெரிக்காவில் கலிபோர்னியா இனப்படுகொலை மற்றும் அர்ஜென்டினாவில் 1829 முதல் 1852 வரை காடில்லோ ஜுவான் மானுவல் டி ரோசாஸ் உள்ளூர் மக்களை அழிப்பதை வெளிப்படையாகப் பின்தொடர்ந்தார், இது டார்வினால் தொடர்புடைய ஒரு நிகழ்வு பீகிளின் பயணம் (1839). ரோஸாஸைத் தொடர்ந்து 1870-80 களில் "பாலைவனத்தின் வெற்றி" நடைபெற்றது. இதன் விளைவாக படகோனியாவில் மபூச்சே மக்கள் தொகையில் பெரும் பகுதியினர் இறந்தனர். பழங்குடி மக்களின் அழிவை "இனப்படுகொலை" என்று அழைப்பதன் நியாயத்தன்மை குறித்து சமகால வரலாற்றாசிரியர்கள் விவாதிக்கின்றனர். கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய மக்கள்தொகையின் மதிப்பீடுகள் குறைந்த 84 லட்சம் முதல் அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்கள் வரை உள்ளன; 1976 ஆம் ஆண்டில், புவியியலாளர் வில்லியம் டெனிவன் சுமார் 54 மில்லியன் மக்களின் "ஒருமித்த எண்ணிக்கையை" பெற்றார். டேவிட் ஸ்டானார்ட், "அமெரிக்க பழங்குடி மக்களின் அழிவு, தொலைதூரத்தில், உலக வரலாற்றில் மிகப் பெரிய இனப்படுகொலைச் செயலாகும்" என்று வாதிட்டார், கிட்டத்தட்ட 100 மில்லியன் பழங்குடி மக்கள் அமெரிக்க சர்ச்சில் என்று அவர் அழைத்ததில் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் பழங்குடி மக்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக வேண்டுமென்றே மற்றும் முறையாக அழிக்கப்பட்டனர் என்றும், இந்த செயல்முறை இன்றும் தொடர்கிறது என்றும் நம்புகிறார். 100 மில்லியன் இறப்புகள் பற்றிய ஸ்டானார்ட்டின் கூற்று சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் அவர் வன்முறையால் ஏற்படும் மரணத்திற்கும் நோயால் ஏற்படும் மரணத்திற்கும் இடையே எந்த வேறுபாட்டையும் காட்டவில்லை. இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அரசியல் விஞ்ஞானி ஆர். ஜே. ரம்மல் அதற்கு பதிலாக ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தின் பல நூற்றாண்டுகளில் சுமார் 2 மில்லியன் முதல் 15 மில்லியன் அமெரிக்க பழங்குடி மக்கள் படுகொலை என்று அவர் அழைத்தவற்றால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று மதிப்பிட்டுள்ளார். "இந்த புள்ளிவிவரங்கள் தொலைதூரத்தில் உண்மையாக இருந்தாலும், இது இன்னும் அமெரிக்காவின் இந்த அடிமைத்தனத்தை உலக வரலாற்றில் இரத்தக்களரி, நூற்றாண்டுகள் நீண்ட, ஜனநாயகங்களில் ஒன்றாக ஆக்குகிறது" என்று ரம்மல் எழுதுகிறார். ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் அடிமைகளின் பொருளாதாரப் பின்தொடர்தல் மற்றும் சிகிச்சை புதிய உலகத்துடனான காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய தொடர்பின் வெளிநாட்டு மற்றும் பழங்குடி மக்களைப் பயன்படுத்த முயன்றது. லத்தீன் அமெரிக்காவில் போர்த்துகீசிய மற்றும் ஸ்பானிஷ் அடிமைத்தனத்தைப் பயன்படுத்துவது ஒரு இலாபகரமான வணிகமாகக் கருதப்பட்டது, இது இறுதியில் எந்த விலையிலும் பொருளாதார செல்வாக்கைப் பெறுவதில் உள் மற்றும் வெளிப்புற வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசியப் பேரரசுகளின் பொருளாதார முயற்சிகள் அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தக சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தன. பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில், போர்ச்சுகல் தனது கவனத்தை பிந்தைய பொருளாதார முயற்சிக்கு மாற்றியது. அவர்களின் கப்பல்கள் சஹாரா பாலைவனத்தின் எல்லைகளிலிருந்து மேற்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரை முழுவதும் பயணித்தன. அட்லாண்டிக் அடிமை வர்த்தகத்தின் தொடக்கத்தில், குறிப்பிடத்தக்க போர்த்துகீசிய-பிறந்த மர்ரானோ யூத அடிமை வர்த்தகரான மானுவல் பாடிஸ்டா பெரெஸ், ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் அளவு மற்றும் சிகிச்சை பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்குகிறார். பெரெஸும் அவரது ஆட்களும் அடிமை வர்த்தகத்தை நடத்தினர், இதில் ஆயிரக்கணக்கான ஆப்பிரிக்க மக்கள் உள்ளூர் பழங்குடி தலைவர்களிடமிருந்து வாங்கப்பட்டு அட்லாண்டிக் முழுவதும் தென் அமெரிக்காவிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, போர்த்துகீசிய அடிமை வர்த்தகர்கள் அடிமைகளை வலுக்கட்டாயமாக பெறவில்லை. மானுவல் பெரெஸ் எழுதிய ஆவணங்களின்படி, அடிமைகள் சில நிபந்தனைகளால் மட்டுமே கிடைக்கப்பெற்றனர். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிபந்தனை "தலைவர்கள் விரும்பிய மற்றும் ஆர்வமாக இருந்த பொருட்களை" பண்டமாற்று செய்வதாகும். அடிமைகளுக்கு ஈடாக ரொட்டி, நிலக்கரி, விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் துப்பாக்கிகள் போன்ற பொருட்கள் வழங்கப்பட்டன. மேலும், உள்ளூர் பழங்குடித் தலைவர்கள் மேற்கூறிய பொருட்களுக்காக தங்கள் சொந்த மக்களை வெறுமனே விட்டுக்கொடுக்கவில்லை, மாறாக பழங்குடியினருக்கு இடையிலான போர்கள், கடன்கள் மற்றும் சிவில் குற்றக் குற்றவாளிகள் மூலம் விட்டுக்கொடுத்தனர். ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய காலனிகளில் தொழிலாளர் பற்றாக்குறை ஏற்பட்டது. ஐரோப்பிய நோய்களும் கட்டாய உழைப்பும் பழங்குடி மக்களை சமாளிக்கமுடியாத எண்ணிக்கையில் கொல்லத் தொடங்கின. எனவே, தொழிலாளர் பற்றாக்குறை காரணமாக அடிமைகள் ஒரு வணிக முயற்சியாக மட்டுமே பார்க்கப்பட்டனர். இந்த அடிமைகள் விவசாயம் மற்றும் சுரங்கம் போன்ற வேலைகளில் வேலை செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டனர். டேவிட் எல்டிஸின் கூற்றுப்படி, மெக்ஸிகோ, பெரு போன்ற ஸ்பானியர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகள் மற்றும் மத்திய அமெரிக்காவின் பெரும்பகுதி "சுரங்க நடவடிக்கைகளில்" கட்டாய அடிமை உழைப்பைப் பயன்படுத்தின. 1494 ஆம் ஆண்டில் போப் டோர்டெசில்லாஸ் ஒப்பந்தத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், ஸ்பெயினுக்கும் போர்ச்சுகலுக்கும் உலகின் இரண்டு தனித்தனி பகுதிகளை வழங்கினார். இந்த ஒப்பந்தத்தின் காரணமாக, ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து அடிமைகளைப் பெறுவதில் போர்ச்சுகலுக்கு ஏகபோக உரிமை இருந்தது. இருப்பினும், போர்ச்சுகலைப் போலவே ஸ்பெயினுக்கும் தங்கள் தனிப்பட்ட பொருளாதார ஆதாயங்களைத் தொடர தொழிலாளர் படை தேவைப்பட்டது. இது போர்ச்சுகலுக்கு அதிக வருவாய் வழியை வழங்கியது. போர்த்துகீசிய வர்த்தகர்களிடமிருந்து ஆப்பிரிக்க அடிமைகளைப் பெறுவதற்கான உரிமையை ஸ்பானிஷ் கிரீடம் வழங்கிய அஸியென்டோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு உள் சீர்திருத்தத்தின் மூலம் ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் ஸ்பானிஷ் காலனிகளுக்கு விற்கப்பட்டனர். அடிமைகளை நடத்துவதைப் பொறுத்தவரை, அடிமைகளை கையகப்படுத்துவது குறித்த போர்த்துகீசிய வெளிக் கொள்கைகள் பொருளாதார செல்வத்தைப் பெறுவதற்கான தீங்கிழைக்கும் முயற்சியை சித்தரிக்கின்றன. ஆண்டுக்கு சுமார் 3,600 அடிமைகள் ஒரு வணிகரால் வர்த்தகம் செய்யப்பட்டனர். வணிகர்கள் குறுகிய காலத்தில் தங்களால் முடிந்தவரை பல அடிமைகளைப் பெற முயன்றனர் என்பதை இந்த பிந்தைய அறிக்கை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. இதன் விளைவாக, ஆயிரக்கணக்கான ஆப்பிரிக்க மக்கள் உயிரிழந்தனர். புதிதாக வாங்கிய அடிமைகள் போக்குவரத்துக்காக காத்திருப்பதற்காக மிகவும் எரியக்கூடிய குடிசைகளில் இறுக்கமாக அடைக்கப்பட்டனர். கப்பல்களில் ஏறியதும் பல நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் மீண்டும் கீழ் கப்பல் பெட்டிகளுக்குள் தள்ளப்படுவார்கள், கூட்டாக சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டு, சாப்பிட குறைவாகவே வழங்கப்படும். இந்த நடவடிக்கைகளால் "கொண்டு செல்லப்பட்ட அடிமைகளில் கிட்டத்தட்ட கால் பகுதியினர் இலக்கை அடைவதற்கு முன்பே இறந்தனர்". டெக்கில் உள்ள தொப்பிகள் மூடப்பட்டிருந்ததால் அவர்களில் பலர் கீழ் பெட்டிகளில் மூச்சுத் திணறினர்; காற்று சுழற்சியைக் கட்டுப்படுத்தியது. அடிமைகள் பெரும்பாலும் அவர்கள் வந்த கப்பலையோ அல்லது அவற்றை வாங்கிய நிறுவனத்தையோ அடையாளம் காண தங்கள் தோலில் ஒரு அடையாளத்துடன் முத்திரை குத்தப்பட்டனர். கூடுதலாக, அடிமைகள் ஒரு "சாத்தியமான பொருளாதார பயன்பாடு" என்று பார்க்கப்பட்டனர், எனவே அவர்கள் அடிக்கடி கால்நடைகளுக்கு சமமாக மாற்றப்பட்டனர். ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய தொழிலாளர் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக பல ஆப்பிரிக்க மக்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இறந்தனர். ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் இரண்டும் தங்கள் காலனிகளில் அடிமைகளை நடத்துவது குறித்து ஒரே மாதிரியான வரலாற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. காலம் முன்னேறும்போது, புதிய தலைமுறை அடிமைகள் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியின் கீழ் வாழ்ந்தபோது, ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய உள் சீர்திருத்தங்கள் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளை "அடிமைகளை வாங்குவதும் விற்பதும், சட்டப்பூர்வ உரிமை, உரிமையாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு வாரிசுகள், அடிமைகளின் சுதந்திரத்தை வாங்குவதற்கான உரிமைகள் மற்றும் தப்பி ஓடியவர்களுக்கு தண்டனைகள்" போன்ற பகுதிகளில் கையாண்டன. அடிமை மக்களிடையே ஒரு நிலையான கடுமையான சமூக கட்டுப்பாடு இருந்தது. ஆயினும்கூட, அதிகபட்ச பொருளாதார உற்பத்தியை வழங்கும் ஒரு தொழிலாளர் சக்தியை உருவாக்கி நிலைநிறுத்துவதே குறிக்கோளாக இருந்தது. மேற்கு ஆப்பிரிக்க கடற்கரையில் போர்த்துகீசியர்கள் விரும்பிய இலாபகரமான வணிகம், மனித உழைப்பு, எந்த விலையிலும், செல்வத்தை பிரித்தெடுப்பதற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு சகாப்தத்திற்கு வழிவகுத்தது. ..