Sabha Parva
"சட்டப்பேரவை மண்டபத்தின் புத்தகம்" என்றும் அழைக்கப்படும் சபா பர்வ, மகாபாரதத்தின் பதினெட்டு புத்தகங்களில் இரண்டாவது ஆகும். சபா பர்வாவில் பாரம்பரியமாக 10 பகுதிகளும் 81 அத்தியாயங்களும் உள்ளன. சபா பர்வாவின் விமர்சனப் பதிப்பில் 9 பகுதிகளும் 72 அத்தியாயங்களும் உள்ளன. சபா பர்வம் இந்திரபிரஸ்தத்தில் மாயாவால் கட்டப்பட்ட அரண்மனை மற்றும் சட்டசபை மண்டபம் (சபா) பற்றிய விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. ஒரு இராஜ்ஜியமும் அதன் குடிமக்களும் வளமானவர்களாகவும், நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க தேவையான ஆளுகை மற்றும் நிர்வாகத்தின் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட கொள்கைகளை புத்தகத்தின் 5ஆம் அத்தியாயம் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. நடுத்தர பகுதிகள் பாண்டவ சகோதரர்களின் பேரரசின் விரிவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும் யுதிஷ்டிரரின் ராஜசூய யாகம் என்ற அரசவையில் வாழ்க்கையை விவரிக்கின்றன. கடைசி இரண்டு பகுதிகள் நல்லொழுக்கமுள்ள மன்னர் யுதிஷ்டிரனின் ஒரு தீமை மற்றும் அடிமைத்தனத்தை விவரிக்கின்றன-சூதாட்டம். துரியோதனால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட சகுனி, யுதிஷ்டிரனை கேலி செய்து, அவரை பகடை விளையாட்டில் ஈடுபடுத்துகிறான். யுதிஷ்டிரர் எல்லாவற்றையும் பந்தயம் கட்டி, விளையாட்டை இழக்கிறார், இது இறுதியில் பாண்டவர்களை நாடுகடத்த வழிவகுக்கிறது. மனிதகுலத்திற்கு எதிரான தீமை மற்றும் குற்றத்தின் கொள்கையையும் இந்த புத்தகம் விவரிக்கிறது, சமூகம் பெருமளவில் முறையான குற்றத்தையும் அநீதியையும் அனுபவிக்கும்போது தங்களுக்குத் தாங்களே தீங்கு விளைவிக்காத தனிநபர்கள் ஏன் செயல்பட வேண்டும்-இந்த கோட்பாடு மகதத்தின் கதையில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, 20 முதல் 24 அத்தியாயங்கள் வரை, கிருஷ்ணர், அர்ஜுனன் மற்றும் பீமன் மூவரும் ஜரசந்தாவைக் கொன்றனர். அமைப்பு மற்றும் அத்தியாயங்கள் சபா பர்வாவில் 10 துணை பர்வங்கள் (பாகங்கள், சிறிய புத்தகங்கள்) மற்றும் மொத்தம் 81 அத்தியாயங்கள் (பிரிவுகள்) உள்ளன. பின்வருவன துணை பர்வங்கள் ஆகும்ஃ 1. சபக்ரிய பர்வம் (அத்தியாயங்கள்ஃ 1-4) இரண்டாவது புத்தகத்தின் முதல் பர்வம் யுதிஷ்டிரருக்கும் அவரது சகோதரர்களுக்கும் அரண்மனை கட்டப்பட்டதையும், பின்னர் முடிக்கப்பட்ட அரண்மனையையும் விவரிக்கிறது. அரண்மனை கட்டி முடிக்கப்பட்டதைக் கொண்டாட முனிவர்களும் மன்னர்களும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். 2. லோகபால சபாகயானா பர்வ (அத்தியாயங்கள்ஃ 5-13) நாரதர் முனிவர் கொண்டாட்டங்களுக்காக அரண்மனைக்கு வருகிறார். அரசர்களுக்கான அரசு கைவினை கோட்பாடு, மிகவும் திறமையானவர்களைக் கண்டுபிடித்து அவர்களை அமைச்சர்களாக மாற்றுவது, இராணுவத்தை எவ்வாறு பயிற்றுவிப்பது மற்றும் கவனித்துக்கொள்வது, எதிரிகளைக் கண்காணிப்பது, உளவு விதிகள், போர் விதிகள், போரில் இறக்கும் அல்லது காயமடைந்த வீரர்களின் குடும்பங்களுக்கு ஆதரவளிப்பது, விவசாயிகள் மற்றும் வணிகர்களின் ஆதரவு, தங்கள் பேரரசில் ஏழைகளையும் துயரங்களையும் கவனித்துக்கொள்வது, வரி குறித்த கொள்கைகள், அர்த்த மற்றும் செழிப்புக்கான ஊக்கத்தை உருவாக்குதல், சுதந்திர வர்த்தகம், வெகுமதி தகுதி, குற்றச் செயல்களைத் தொடரவும் தண்டிக்கவும், சமமாகவும் ஆதரவும் இல்லாமல் நீதியை வழங்குதல் ஆகியவற்றை முனிவர் சொல்லாட்சிக் கலையில் விளக்குகிறார். தனது இராஜ்ஜியத்தில் தர்மம், அர்த்தம் மற்றும் காமத்தின் காரணத்திற்காக சேவை செய்வது மன்னரின் கடமை என்று நாரதர் அறிவிக்கிறார். சபா பர்வாவில் உள்ள ஒரு இராஜ்ஜியத்தின் நிர்வாகம் மற்றும் ஆளுகை பற்றிய இந்தக் கோட்பாடு, இந்திய உன்னதமான அர்த்தசாஸ்திரத்தில் விரிவான விவாதங்களை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். மற்ற இந்திய காவியமான ராமாயணத்தில் நியாயமான நிர்வாகம் மற்றும் சட்டத்தின் ஆட்சி பற்றிய இதேபோன்ற கசிவு சுருக்கம் அத்தியாயம் உள்ளது. நாரதரின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றுவதாக யுதிஷ்டிரர் உறுதியளிக்கிறார். யமன், வருணா, இந்திரன், குபேரன் மற்றும் பிரம்மா ஆகியோரின் வடிவமைப்பு, கட்டிடக்கலை மற்றும் கூட்ட அரங்குகளை நாரதர் விவரிக்கிறார். நாரதர் யுதிஷ்டிரரிடம் ராஜசூயா செய்யச் சொல்கிறார். 3. ராஜசுய்யாரம்ப பர்வம் (அத்தியாயங்கள்ஃ 14-19) மகத மன்னரான ஜரசந்தா ஏன் கொல்லப்பட வேண்டும், ஜரசந்தரின் மனித பலிகளை ஏன் நிறுத்த வேண்டும், ஜரசந்தாவின் கைதிகள் ஏன் விடுவிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை கிருஷ்ணர் விளக்குகிறார். இது ராஜசூயாவை முழுமையாக்கவும் உதவும், என்று அவர் யுதிஷ்டிரருக்கு அறிவுரை கூறுகிறார். ஜரசந்தா ஏன் சக்திவாய்ந்தவர், அதே போல் தீயவர் என்று கிருஷ்ணரிடம் கேட்கப்படுகிறது. பிரஹத்ரதன் (பூமியின் இறைவன்) மற்றும் அரக்கன் ஜாரா ஆகியோரின் கதையுடன், ஜரசந்தா எப்படி அரக்கனின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது என்பதை அவர் விளக்குகிறார். 4. ஜரசந்த-வாத பர்வம் (அத்தியாயங்கள்ஃ 20-24) கிருஷ்ணர், அர்ஜுனன் மற்றும் பீமன் ஆகியோர் ஜரசந்தனால் மரபுரிமையாகப் பெற்று ஆளப்பட்ட வளமான இராஜ்ஜியமான மகதத்திற்கு வருகிறார்கள். கௌதம மன்னர் எப்படி உஷினாரா என்ற சுத்ரா பெண்ணைத் திருமணம் செய்து கொண்டார், அவர்களுக்கு புகழ்பெற்ற மகன்கள் இருந்ததை கிருஷ்ணர் விவரிக்கிறார். அவர்கள் ஜரசந்தாவைச் சந்திக்கிறார்கள், அவர் கிருஷ்ணர், அர்ஜுனன் மற்றும் பீமனின் எதிரி என்று ஏன் கருதப்படுகிறார் என்பதை அறியக் கோருகிறார், அவர் தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களில் யாருக்கும் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை. மனிதர்களை துன்புறுத்துவது நல்லொழுக்க வாழ்க்கைக்கு கொடுமை என்றும், மனித தியாகம் மனிதகுலத்திற்கு எதிரான குற்றம் என்றும் கிருஷ்ணர் விளக்குகிறார். அத்தகைய குற்றம் பீமன், அர்ஜுனன் மற்றும் அவர் உட்பட ஒவ்வொருவரையும் பாதிக்கும் பாவமாகும். ஜரசந்தனின் பாவம் அநீதி, அது சவால் செய்யப்பட வேண்டும். மனித பலிக்காக திட்டமிடப்பட்ட அனைத்து கைதிகளையும் விடுவிக்கவோ அல்லது மரணத்திற்கு ஒரு போரை ஏற்றுக்கொள்ளவோ அவர்கள் அவரை அழைக்கிறார்கள். ஜரசந்தா போரைத் தேர்ந்தெடுத்து, பீமனை எதிரியாகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். மகாபாரதத்தின் பிற புத்தகங்களில் இன்னும் விரிவாகத் தோன்றும் நியாயமான போர்க் கோட்பாட்டின் கொள்கைகள் குறித்து கிருஷ்ணர் பீமனுக்கு ஆலோசனை வழங்குகிறார். பீமன் ஜரசந்தனைக் கொல்கிறான். மனித பலிகளுக்காக குறிவைக்கப்பட்ட கைதிகள் விடுவிக்கப்படுகிறார்கள். 5. திக்விஜய பர்வ (அத்தியாயங்கள்ஃ 25-31) பாண்டவ சகோதரர்கள் தங்கள் பேரரசை விரிவுபடுத்தினர். அர்ஜுனன் வடக்கையும், பீமன் கிழக்கையும், சஹதேவன் தெற்கையும், நகுலன் மேற்கையும் வென்றான். யுதிஷ்டிரர் தர்மராஜர் என்று அறிவிக்கப்படுகிறார். இந்த சகோதரர்கள் தங்கள் பேரரசை விரிவுபடுத்த வெவ்வேறு திசைகளில் செல்வதால் புவியியல், பழங்குடியினர் மற்றும் பல்வேறு இராஜ்ஜியங்களை திக்விஜய் பர்வ விவரிக்கிறார். உதாரணமாக, அர்ஜுனன் குஹ்யக்கர்கள் வசிக்கும் ஹடக இராஜ்ஜியத்தை எதிர்கொள்கிறான், அதே நேரத்தில் பீமன் தாம்ரலிப்தாவுக்கு வருகிறார். 6. ராஜசுயிகா பர்வம் (அத்தியாயங்கள்ஃ 32-34) கிருஷ்ணர் யுதிஷ்டிரருக்கு பரிசுகளுடன் வருகை தருகிறார். பாண்டவ சகோதரர்கள் ராஜசூயா விழாவிற்கு தயாராகின்றனர். 7. அர்க்யஹரன பர்வம் (அத்தியாயங்கள்ஃ 35-38) ராஜசுயா விழாவிற்காக உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மன்னர்கள், முனிவர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் வருகிறார்கள். சகாதேவர் கிருஷ்ணருக்கு அர்க்யா-வழிபாட்டுடன் ஒரு பிரசாதம்-வழங்குகிறார். சிசுபாலா பொருள்கள். மன்னர்கள் பக்கபலமாக உள்ளனர். பகைமைகள் ஆரம்பிக்கின்றன. சிசுபாலா அவரைப் பின்தொடர்ந்த சில மன்னர்களுடன் புறப்படுகிறார். யுதிஷ்டிரர் நல்லிணக்கம் மற்றும் சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு முயற்சிக்கிறார். 8. சிசுபாலா-வாத பர்வம் (அத்தியாயங்கள்ஃ 39-44) கிருஷ்ணர் முதலில் சிசுபாலாவுடன் சண்டையிட மறுத்து, இறுதியாக ராஜசுயா யாகத்தின் போது சட்டமன்ற மண்டபத்தில் அவரைக் கொல்வது எப்படி, ஏன் என்பதை துணை பர்வம் விவரிக்கிறது. கிருஷ்ணர் புறப்படுகிறார். 9. துரியோதனின் தாய்வழி மாமா டியூட பர்வ (அத்தியாயங்கள்ஃ 45-73) சகுனி, பாண்டவ சகோதரர்களை ஒரு போரில் அல்லது நல்லொழுக்க வழிமுறைகளால் தோற்கடிக்க முடியாது என்று அவருக்கு அறிவுறுத்துகிறார்; அவர்களைத் தோற்கடிப்பதற்கான ஒரே வழி, சூதாட்டத்தின் மீதான அவரது பாசமான யுதிஷ்டிரரின் பலவீனத்தை சுரண்டுவதாகும். பகடை விளையாட்டில் யுதிஷ்டிரரின் பலவீனத்தைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுமாறு துரியோதனன் திருதராஷ்டிரரிடம் கேட்கிறார். யுதிஷ்டிரனை வற்புறுத்தி தோற்கடிக்குமாறு அவர்கள் சகுனியிடம் கேட்கிறார்கள். சகுனி பகடை விளையாட்டுக்கு யுதிஷ்டிரரைத் தூண்டுகிறார். யுதிஷ்டிரர் சூதாட்டத்திற்கு தயக்கம் காட்டுகிறார். ஷகுனி அவரை கேலி செய்கிறார். யூதிஷ்டிரர் ஆத்திரமூட்டலை ஏற்றுக்கொண்டு, பகடை விளையாட்டின் 20 வது சுற்றில் தனது இராஜ்ஜியத்தையும், தனது சகோதரர்களையும், தன்னையும், இறுதியாக தனது மனைவியையும் சவால் விடுகிறார்; சகுனி எல்லாவற்றையும் வென்றார். திரௌபதி சட்டப்பேரவை மண்டபத்தில் ஆடைகளை அவிழ்த்து அவமானப்படுத்தப்படுகிறார்; அவரது நல்லொழுக்கம் அவரை ஒரு பாவாடை அணிந்து பாதுகாக்க கடவுள்களை வழிநடத்துகிறது. விரக்தியடைந்த திரௌபதி விளையாட்டை கேள்விக்குள்ளாக்கி, தான் யுதிஷ்டிரருக்குச் சொந்தமானது அல்ல என்று வாதிடுகிறார், 20 வது சுற்று தவறானது, ஏனெனில் அது அவரை சொத்தாக தவறாக நடத்தியது. யுதிஷ்டிரனும் திருதராஷ்டிரனும் உட்பட சட்டப்பேரவை மண்டபத்தில் உள்ள அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். முழு சூதாட்ட விளையாட்டும் செல்லாததாக அறிவிக்கப்படுகிறது, யுதிஷ்டிரர் தான் இழந்த அனைத்தையும் மீட்டெடுக்கிறார். 10 ஆகும். அனுத்யுத பர்வ (அத்தியாயங்கள்ஃ 74-81) பகடை விளையாட்டுக்கு யுதிஷ்டிரர் மீண்டும் அழைக்கப்படுகிறார், யுதிஷ்டிரர் அடிபணிகிறார், அவர்கள் ஒரு பங்கிற்காக விளையாடுகிறார்கள். ஹஸ்தினாபூர் மற்றும் யுதிஷ்டிராவின் இராஜ்ஜியத்தை திருதராஷ்டிரர் பந்தயம் கட்டுகிறார், இந்திரப்பிரஸ்தா இராஜ்ஜியத்தை பந்தயம் கட்டுகிறார். தோல்வியுற்றவர் 12 ஆண்டுகள் மற்றும் 13 வது ஆண்டு நாடுகடத்தப்படுவார், சில மக்கள் வசிக்கும் இடத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட மாட்டார்கள், மேலும் 13 வது ஆண்டில் அவர்கள் அடையாளம் காணப்பட்டால் அவர்கள் இன்னும் 12 ஆண்டுகளுக்கு நாடுகடத்தப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். யுதிஷ்டிரர் மீண்டும் பகடை விளையாட்டை இழக்கிறார். பாண்டவ சகோதரர்கள் நாடுகடத்தப்படுகிறார்கள். திருதராஷ்டிரா ஆட்சிக்கு வருகிறது. முனிவர்கள் அவருக்கு பாண்டவர்களுடன் சமாதானம் செய்து, இரு தரப்பினரையும் ஒன்றிணைக்கும் ஒரு தீர்வைத் தேடுமாறு அறிவுறுத்தினர். திருதராஷ்டிரர் மறுக்கிறார். கடைசி இரண்டு பர்வர்கள் வரை தொடர்ந்து ஒழுக்கமாகவும் ஒழுக்கமாகவும் இருந்த தர்மம், அர்த்தம் மற்றும் காமம் நிறைந்த ஒரு சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கியதற்காக பாராட்டப்பட்ட தர்மராஜரான யுதிஷ்டிரர் ஏன் திடீரென்று சூதாட்டத்திற்கு அடிபணிகிறார் என்று அறிஞர்கள் கேள்வி எழுப்பியுள்ளனர். சமஸ்கிருத புத்தகமான சபா பர்வாவின் பல மொழிபெயர்ப்புகள் ஆங்கிலத்தில் கிடைக்கின்றன. 19 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகள், இப்போது பொது களத்தில் உள்ளன, அவை கிசாரி மோகன் கங்குலி மற்றும் மன்மத நாத் தத் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டவை. மொழிபெயர்ப்புகள் பகுதியளவில் சீராக இல்லை, மேலும் ஒவ்வொரு மொழிபெயர்ப்பாளரின் விளக்கங்களுக்கும் மாறுபடும். எடுத்துக்காட்டாகஃ சமஸ்கிருதத்தில் சபா பர்வாவிலிருந்து அத்தியாயம் 5, வசனங்கள் 2-9: மன்மத நாத் தத்தின் மொழிபெயர்ப்புஃ கிசாரி மோகன் கங்குலியின் மொழிபெயர்ப்புஃ அசல் வசனங்களின் மொத்த எண்ணிக்கை எந்த சமஸ்கிருத ஆதாரம் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது, மேலும் இவை கங்குலி மற்றும் தத் மொழிபெயர்ப்புகளில் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட வசனங்களின் மொத்த எண்ணிக்கைக்கு சமமாக இல்லை. பல பண்டைய சமஸ்கிருத நூல்களைப் போலவே, மகாபாரதமும் பல தலைமுறைகளாக வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டது, இது அதன் உரையை சிதைப்பதற்கும், வசனங்களை நீக்குவதற்கும், காலப்போக்கில் வெளிப்புற வசனங்களைச் சேர்ப்பதற்கும் ஒரு ஆதாரமாக இருந்தது. மொழிபெயர்ப்பாளர்களிடையே அத்தியாயங்களுக்குள் மொழிபெயர்ப்புகளின் அமைப்பு, உரைநடை, மீட்டர் மற்றும் பாணி வேறுபடுகின்றன. களிமண் சமஸ்கிருத நூலகம் மகாபாரதத்தின் 15 தொகுதிகளை வெளியிட்டது, இதில் பால் வில்மோட் எழுதிய சபா பர்வாவின் மொழிபெயர்ப்பும் அடங்கும். இந்த மொழிபெயர்ப்பு நவீனமானது மற்றும் காவியத்தின் பழைய கையெழுத்துப் பிரதியைப் பயன்படுத்துகிறது. கிபி 1 அல்லது 2ஆம் ஆயிரமாண்டில் போலி மற்றும் காவியத்திற்குள் கடத்தப்பட்டதாக இப்போது பரவலாக நம்பப்படும் வசனங்களையும் அத்தியாயங்களையும் மொழிபெயர்ப்பு அகற்றவில்லை. ஜே. ஏ. மகாபாரதத்தின் பல பதிப்புகளில் பொதுவான வசனங்களைப் பிரதிபலிக்கும் சபா பர்வாவின் சிறுகுறிப்பு பதிப்பை பி. வான் பியூட்டெனென் வெளியிட்டார். ஆதி பர்வாவை விட சபா பர்வாவில் குறைவான ஊழல், நீக்குதல் மற்றும் காலப்போக்கில் வெளிப்புற வசனங்கள் சேர்க்கப்பட்டதாக புய்டெனென் கூறுகிறார். டெப்ராய், மகாபாரதத்தைப் பற்றிய தனது 2011 கண்ணோட்டத்தில், சபா பர்வாவின் புதுப்பிக்கப்பட்ட விமர்சன பதிப்பில், போலியான மற்றும் சிதைந்த உரையை அகற்றி, 9 பகுதிகள், 72 ஆத்தியங்கள் (அத்தியாயங்கள்) மற்றும் 2,387 ஸ்லோகங்கள் (வசனங்கள்) உள்ளன என்று குறிப்பிடுகிறார். சபா பர்வாவின் விமர்சன பதிப்பின் டெப்ராயின் மொழிபெயர்ப்பு அவரது தொடரின் தொகுதி 2 இல் தோன்றுகிறது. சபா பர்வ பதினெட்டு புத்தகங்களில் மையமான புத்தகங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, சூதாட்டம் மற்றும் நாடுகடத்தல் அத்தியாயம் பெரும்பாலும் மகாபாரதத்தின் நவீன தயாரிப்புகளில் நாடகமாக்கப்படுகிறது. மேற்கோள்கள் மற்றும் போதனைகள் லோகபால சபாக்யானா பர்வம், அத்தியாயம் 5: ராஜ்சுயாரம்ப பர்வம், அத்தியாயம் 15: ஜரசந்தபாதா பர்வம், அத்தியாயம் 22: ராஜ்சுயிகா பர்வம், அத்தியாயம் 33: