Chavundaraya
சாவுந்திரயா அல்லது சாமுண்டரையா (கன்னட சாமுண்டரையா, சாவுண்டரையா, 940-989) ஒரு இந்திய சமண ஆட்சியாளர் ஆவார். அவர் தலகாட்டின் மேற்கு கங்கா வம்சத்தின் அரசவையில் (நவீன கர்நாடகாவில், இந்தியா) பணியாற்றினார். பல திறமைகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதர், 982 ஆம் ஆண்டில் சமண மதத்தின் முக்கியமான யாத்திரைத் தலமான ஷ்ரவணபெலகோலாவில் பாகுபலியின் ஒற்றைக் கற்கால சிலையான கோமாடேஷ்வராவைக் கட்ட அவர் உத்தரவிட்டார். அவர் சமண ஆச்சார்யா நேமிசந்திரா மற்றும் அஜிதசேனா பட்டாரகரின் பக்தராகவும், இரண்டாம் மரசிம்ம சத்யவக்யாவின் (963-975) ஆட்சியின் போது செல்வாக்கு மிக்க நபராகவும் இருந்தார். நான்காம் ராசமல்ல சத்யவக்யா, (975-986) மற்றும் ஐந்தாம் ராசமல்ல (ரக்கசகங்கா), (986-999). சமாரா பராசுராமா (அதாவது, "போர்-ராமர் கோடாரியைப் பயன்படுத்துகிறார்") என்ற பட்டத்துடன் ஒரு தைரியமான தளபதியாக இருந்த அவர், தனது இலக்கிய ஆர்வங்களைத் தொடர நேரத்தைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் கன்னடம் மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரானார். கன்னடத்தில் த்ரிஷஸ்தி லக்ஷணா புராணம் என்றும் அழைக்கப்படும் சாவுந்தராய புராணம் என்ற முக்கியமான மற்றும் தற்போதுள்ள உரைநடைப் பகுதியை அவர் கன்னடத்திலும் (978) சமஸ்கிருதத்திலும் எழுதினார். புகழ்பெற்ற கன்னட இலக்கணவியலாளர்களான குணவர்மா மற்றும் முதலாம் நாகவர்மா மற்றும் கவிஞர் ரன்னா ஆகியோரை அவர் ஆதரித்தார், அவரது எழுத்து பருஷாராமா சாரிடே அவரது புரவலரின் புகழ்ச்சியாக இருந்திருக்கலாம். அவரது பல நீடித்த பங்களிப்புகளின் காரணமாக, சாவுந்தராயர் இடைக்கால கர்நாடக வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான நபராக உள்ளார். தனது எழுத்தில், அவர் பிரம்மச்சத்திரிய வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர் (பிராமணர் க்ஷத்திரிய சாதிக்கு மாற்றப்பட்டார்) என்று கூறுகிறார். மைசூர் மாவட்டத்தின் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் அல்கோடு கல்வெட்டு மற்றும் மாண்டியா மாவட்டத்தின் ஆரணி கல்வெட்டு ஆகியவை சாவுந்தராயாவின் குடும்ப வம்சாவளி பற்றிய கூடுதல் தகவல்களை வழங்குகின்றன. சாவுந்தராயர் தனது அறிவு மற்றும் தர்மத்திற்காக பாராட்டப்பட்ட கோவிந்தமய்யாவின் பேரனும், இரண்டாம் மரசிம்ம மன்னருக்கு அடிபணிந்த மபலய்யாவின் மகனும் ஆவார் என்று அது கூறுகிறது. மபலய்யாவும் அவரது சகோதரர் ஈசரய்யாவும் கல்வெட்டில் தங்கள் திறமைக்காக பாராட்டப்படுகிறார்கள். இரண்டாம் மரசிம்ம மன்னரின் கீழ் அவர்களின் அரசியல் நிலைப்பாடு இந்த பிராமண குடும்பத்தால் சத்திரியர் அந்தஸ்தை படிப்படியாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு வழிவகுத்திருக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. ஷ்ரவணபெலகோலாவில் உள்ள தியாகட பிரம்மதேவ தூணில் உள்ள சாவுந்தராயரின் கல்வெட்டு புகழ்ச்சி (இது சாவுந்தராயர் மற்றும் அவரது குரு நேமிசந்திராவை அடிவாரத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அழகான சிற்பங்கள் மற்றும் சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளது) அவரை இவ்வாறு பாராட்டுகிறது, தளபதி ராஷ்டிரகூடர்களின் மேற்கு கங்கை நிலப்பிரபுத்துவத்தின் தளபதியாக, அவர் அவர்களின் ராஷ்டிரகூட மேலதிகாரிகளுக்காக பல போர்களில் போராடினார், இது ராஷ்டிரகூட மன்னர் கோட்டிகா அமோகவர்ஷாவின் நாட்களில் தொடங்கியது. உண்மையில், கங்கர்கள் இறுதிவரை ராஷ்டிரகூடர்களின் நோக்கத்தை ஆதரித்தனர். ராஷ்டிரகூட ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில், கங்கர்கள் உள்நாட்டுப் போரின் தொடர்ச்சியான அச்சுறுத்தலுக்கும், அதிகரித்து வரும் சக்திவாய்ந்த சோழ வம்சத்தின் படையெடுப்புகளுக்கும் ஆளாகியிருந்தனர். 975 ஆம் ஆண்டில் உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தபோது, சவந்தராயர் இளவரசர் நான்காம் ரச்சமல்லாவின் நோக்கத்தை ஆதரித்து அவரை அரியணை ஏறினார். கிபி 975இல் பாஞ்சால்தேவ மகாசமந்தா நடத்திய கிளர்ச்சியை சாவுந்தராயன் அடக்கி, பகியூர் போரில் முடுராச்சய்யாவை (சாலடங்கா கங்கா மற்றும் கங்காரபந்தா என்ற பட்டங்களை வைத்திருந்தவர்) கொன்றார். இவ்வாறு அவர் தனது சகோதரர் நாகவர்மாவின் மரணத்திற்கு முடுராச்சய்யாவால் பழிவாங்கினார். சௌந்தராயர் தனது வீரத்தைக் காட்டிய இந்த போர்களுக்குப் பிறகு, நான்காம் ரச்சமல்லர் கங்கை சிம்மாசனத்தில் ஏறினார். தனது சாதனைகளுக்காக, சாவுந்த்ரயா சமாரா பரசுரமா, வீர மார்த்தாண்டா, ரணரங்கசிம்ஹா, சமாரா துரந்தரா, வைரிகுல கலாதண்டா, பூஜா விக்கிரமா மற்றும் படமாரா ஆகிய பட்டங்களைப் பெற்றார். முதலாம் ராஷ்டிரகூட அமோகவர்ஷாவின் ஆட்சியின் போது ஜினசேனா மற்றும் குணபத்ரா ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட ஆதிபுராணம் மற்றும் உத்தரபுராணம் ஆகிய சமஸ்கிருத படைப்புகளின் சுருக்கமாக கன்னடத்தில் உரைநடை பாணியில் தற்போதுள்ள இரண்டாவது பழமையான படைப்பாக சௌந்தராய புராணம் உள்ளது. தெளிவான கன்னடத்தில் இயற்றப்பட்ட உரைநடை, முக்கியமாக சாமானிய மக்களுக்கானது மற்றும் சமண கோட்பாடுகள் மற்றும் தத்துவத்தின் சிக்கலான கூறுகள் பற்றிய எந்த குறிப்பையும் தவிர்த்தது. அவரது எழுத்துக்களில், அவரது முன்னோடி ஆதிகவி பம்பா மற்றும் சமகால ரன்னா ஆகியோரின் தாக்கங்கள் காணப்படுகின்றன. திரிஷஷ்டிலக்ஷனா புராணம் இருபத்தி நான்கு சமண தீர்த்தங்கரர்கள், பன்னிரண்டு சக்ரவர்த்திகள், ஒன்பது பாலபத்ரர்கள், ஒன்பது நாராயணர்கள் மற்றும் ஒன்பது பிரதிநாராயணர்களின் புராணங்களை விவரிக்கிறது-மொத்தம் அறுபத்து மூன்று சமண ஆதரவாளர்கள் பற்றிய கதைகள். கட்டுபவர் சமண கடவுளான பாகுபலிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒற்றைக் கற்களால் ஆன கோமாடேஸ்வரர் சிலை, சாவுந்தராயாவால் கட்டப்பட்டு, இந்திரகிரி மலையில் (விந்தியகிரி மலை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) கட்டப்பட்டது, இது மேற்கு கங்கை சிற்பத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான எடுத்துக்காட்டு. மெல்லிய வெள்ளை கிரானைட்டிலிருந்து செதுக்கப்பட்ட இந்த உருவம் தாமரை மீது நிற்கிறது. இது தொடைகள் வரை எந்த ஆதரவையும் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் 60 அடி உயரமும் 6 அடி முகமும் கொண்டது. உருவத்தின் முகத்தில் அமைதியான வெளிப்பாடு, அழகான பூட்டுகளுடன் சுருண்ட முடி, அதன் விகிதாசார உடற்கூறியல், மோனோலித் அளவு மற்றும் அதன் கலைத்திறன் மற்றும் கைவினைத்திறனின் கலவை ஆகியவை இடைக்கால கர்நாடகாவில் சிற்பக் கலையில் மிக சக்திவாய்ந்த சாதனை என்று அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தன. இது உலகின் மிகப்பெரிய ஒற்றைக் கற்கால சிலை ஆகும். ஷ்ரவணபெலகோலாவில் உள்ள மற்றும் சந்திரகிரி மலையில் கட்டப்பட்ட சாவுந்தராய பசடி சில அறிஞர்களால் அவருக்கு வரவு வைக்கப்படுகிறது, மற்றவர்கள் இது அவரது மகன் ஜினதேவனாவால் கட்டப்பட்டதாக வாதிடுகின்றனர். இருப்பினும், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த ஆலயத்தில் சேர்க்கைகள் பிற்கால மன்னர் கங்கராஜாவால் செய்யப்பட்டன, இதன் மூலம் இந்த ஆலயம் சாவுந்தராயாவால் கட்டப்பட்டது என்று கால பாரம்பரியம் கருதுகிறது. இருப்பினும், மற்றொரு கருத்து என்னவென்றால், அசல் ஆலயம் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் புனிதப்படுத்தப்பட்டு சாவுந்தராயாவின் நினைவாக கட்டப்பட்டது. ..