Jizang
ஜிசாங் (. ஜப்பானிய மொழிஃ) (549-623) ஒரு பாரசீக-சீன பௌத்த துறவி மற்றும் அறிஞர் ஆவார், அவர் பெரும்பாலும் கிழக்கு ஆசிய மத்யமகாவின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார். ஜியாக்சியாங் கோவிலில் புகழ் பெற்றதால் அவர் ஜியாக்சியாங் அல்லது மாஸ்டர் ஜியாக்சியாங் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். வாழ்க்கை வரலாறு ஜிசாங் ஜின்லிங்கில் (நவீன நாஞ்சிங்) பிறந்தார். அவரது தந்தை பார்த்தியாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்திருந்தாலும், அவர் சீன முறையில் கல்வி பயின்றார். அவர் ஆன்மீக விஷயங்களில் மிகவும் முன்கூட்டியவராக இருந்தார், ஏழு வயதில் ஒரு துறவி ஆனார். அவர் இளமையாக இருந்தபோது, நாஞ்சிங்கில் உள்ள சிங்குவாங் கோவிலில் ஃபாலங்குடன் சேர்ந்து படித்தார், மேலும் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் குமாரஜீவாவால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட மூன்று மத்யமக நூல்களை (தி ட்ரீடைஸ் ஆன் தி மிடில் வே, தி ட்ரீடைஸ் ஆன் தி ட்வல்வெல் கேட்ஸ், மற்றும் தி ஒன்-ஹன்ட்ரூ-வெர்ஸ் ட்ரீட்டைஸ்) படித்தார், மேலும் இந்த நூல்களில்தான் அவர் பெரும்பாலும் அடையாளம் காணப்படுகிறார். 581 ஆம் ஆண்டில் ஃபலாங் இறந்த பிறகு அவர் சிங்குவாங் கோவிலில் தலைமை துறவியாக ஆனார். 42 வயதில், அவர் சீனாவில் பயணம் செய்து சொற்பொழிவுகளை வழங்கத் தொடங்கினார், இறுதியில் ஜெஜியாங் மாகாணத்தின் நவீன ஷாக்ஸிங்கில் உள்ள ஜியாக்ஸிங் கோவிலில் குடியேறினார். 597 ஆம் ஆண்டில், சுய் வம்சத்தின் பேரரசர் வெனின் இரண்டாவது மகனான யாங் குவாங், பின்னர் பேரரசர் யாங், தலைநகர் சாங்கானில் நான்கு புதிய கோயில்களுக்கு உத்தரவிட்டார், மேலும் ஹுயிரி கோயில் () என்று அழைக்கப்படும் அவற்றில் ஒன்றின் பொறுப்பாளராக ஜிசாங்கை அழைத்தார். யாங்கின் கடுமையின் புகழ் இருந்தபோதிலும், ஜிசாங் ஏற்றுக்கொண்டார். தியான்டாய் பள்ளியின் மரியாதைக்குரிய நபரான ஜியி (கிபி 1), மற்றொரு புதிய கோவிலில் துறவியாக மாற ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் ஜிசாங் அவரைப் பார்க்க முயன்றார், ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக ஜிசாங் அவரைச் சந்திப்பதற்கு முன்பே அவர் இறந்தார். இருப்பினும், தாமரை சூத்திரம் குறித்து அவருடன் தொடர்பு கொள்ள முடிந்தது. பின்னர் அவர் ரியான் கோயில் என்ற மற்றொரு புதிய கோயிலுக்கு குடிபெயர்ந்தார். 617 ஆம் ஆண்டில் சுய் வம்சத்திற்குப் பிறகு டாங் வம்சம் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, அவர் புதிய பேரரசர் காவ்சுவின் மரியாதையையும் ஆதரவையும் பெற்று, நான்கு கோயில்களின் தலைமை மடாதிபதியாக ஆனார். 57 மற்றும் 68 வயதிற்கு இடையில், தாமரை சூத்திரத்தின் அதிக பிரதிகளை உருவாக்க அவர் முயன்றார், இதனால் அதிகமான மக்கள் அதை நன்கு அறிந்திருக்க முடியும். அவர் சூத்திரத்தின் 2,000 பிரதிகளை தயாரித்தார். அவர் தனது சொந்த சில வர்ணனைகளின் நகல்களையும் உருவாக்கினார். ஜிசாங் ஒரு அற்புதமான எழுத்தாளராக இருந்தார், அவர் தனது வாழ்நாளில் சுமார் 50 புத்தகங்களை தயாரித்தார். மூன்று நூல்கள் பற்றிய வர்ணனைகளிலும், தாமரை மற்றும் நிர்வாணா சூத்திரங்கள் போன்ற பிற பௌத்த மரபுகளின் நூல்களிலும் அவர் நிபுணத்துவம் பெற்றவர். அவரது மாணவர்களில் கொரிய தேசிய இனத்தைச் சேர்ந்த ஹைக்வானும் அடங்குவார், அவர் மூன்று ஒப்பந்தப் பள்ளியை ஜப்பானுக்கு கொண்டு வந்தார். தத்துவம் மத்யமக பள்ளியின் பொதுவான கண்ணோட்டம் என்னவென்றால், ஒரு தர்க்கரீதியான கண்ணோட்டம் உட்பட எதற்கும் கடமைகள் அல்லது இணைப்புகள், துக்காவுக்கு (துன்பத்திற்கு) வழிவகுக்கிறது. பௌத்த நூல்களைப் பற்றி கருத்து தெரிவிப்பதில், ஜிசாங் பாக்ஸி சியான்ஜெங்கின் ("தவறாக வழிநடத்துவதை மறுப்பது, திருத்துவது என்ன என்பதை வெளிப்படுத்துவது") ஒரு பொதுவான முறையை உருவாக்கினார், சில முன்மொழிவுகளின் உண்மை அல்லது பொய்யை ஒரு இறுதி அல்லது கடுமையான அர்த்தத்தில் வலியுறுத்துவதன் ஆபத்துக்களை கடந்து, ஆனால் அவை நடைமுறை ரீதியாக இருபிரிவுக்கான உறுதிப்பாட்டைக் கடக்கும் திறனுக்கு வழிவகுத்தால் அவற்றைப் பயன்படுத்துகின்றன. பல பௌத்தர்கள் இணைக்கப்படாமல் (சுன்யாதா அல்லது "வெறுமையாக்குதல்") உறுதியுடன் மாறும் போக்கும் தவிர்க்கப்பட வேண்டிய ஒரு அர்ப்பணிப்பு என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார். முதலில் விடுதலையை அனுமதித்த அதே மறுசீரமைப்பில் ஈடுபடுவதன் மூலம் ஒருவர் இதைத் தவிர்க்கலாம், ஆனால் இணைப்பு மற்றும் பற்றாக்குறைக்கு (ஷுன்யாதா ஷுன்யாதா, அல்லது "வெறுமையை காலி செய்தல்") இடையிலான தவறான இருபிரிவுக்கு இது பொருந்தும். மத்யமக பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட பாரம்பரிய இரண்டு நிலை சொற்பொழிவுகளுக்கு (வழக்கமான, அன்றாட எண்ணங்களைப் பற்றியது மற்றும் உண்மையானது, வழக்கமான சிந்தனையில் செய்யப்பட்ட மெட்டாபிசிகல் அனுமானங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் இதை மீறும்) இதைப் பயன்படுத்தி, ஜிசாங் தனது சிஷோங் எர்டியை ("இரண்டு வகையான சொற்பொழிவுகளின் நான்கு நிலைகள்") உருவாக்கினார், இது அந்த வேறுபாட்டை எடுத்து மேலும் மூன்று நிலைகளில் மெட்டாடிஸ்டிங்க்ஷன்களைச் சேர்க்கிறதுஃ இருப்பு பற்றிய அனுமானம் வழக்கமானதாகும், மற்றும் இல்லாதது பற்றிய யோசனை உண்மையானது. இருப்புக்கும் இல்லாததற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டிற்கான அர்ப்பணிப்பு இப்போது வழக்கமானதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இந்த இரட்டைத்தன்மையை மறுப்பது உண்மையானது. இருப்புக்கும் இல்லாததற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை உறுதிப்படுத்துவதற்கான வேறுபாடு இப்போது வழக்கமாக உள்ளது, மேலும் இரட்டைத்தன்மைக்கும் இரட்டைத்தன்மைக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை மறுப்பது உண்மையானது. இந்த வேறுபாடுகள் அனைத்தும் வழக்கமானதாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் உண்மையான சொற்பொழிவு எந்தவொரு கண்ணோட்டத்தையும் இறுதியில் உண்மை என்று சொல்ல முடியாது என்றும், மேற்கூறிய அர்த்தத்தில் அது சரியானதாக இருக்கும் வரை மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்றும் கருதுகிறது. எனவே, எந்தவொரு கண்ணோட்டத்துடனும் பிணைப்பு தீங்கு விளைவிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது வாழ்க்கையின் துன்பத்திற்கு ஒரு காரணமாகும். எந்தவொரு கண்ணோட்டத்தின் தவறாக வழிநடத்தும் இறுதி நிலையை நிராகரிப்பது, எந்த அளவிலான சொற்பொழிவிலும், எனவே சரியானது மற்றும் அழிவுகரமான இணைப்பை சமாளிக்க உதவுகிறது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் ஜாங்குவான்லுன் ஷு ("மத்யமிகா சாஸ்திரம் பற்றிய வர்ணனை") எர்டி ஜாங் ("சொற்பொழிவுகளின் இரண்டு நிலைகள் பற்றிய கட்டுரை") பைலுன் ஷு ("ஷதா சாஸ்திரம் பற்றிய வர்ணனை") ஷி மென் லுன் ஷு ("பன்னிரண்டு வாயில்கள் பற்றிய வர்ணனை") சான்லுன் சுவான்யி ("மூன்று கட்டுரைகளின் ஆழமான பொருள்") எர்டி யி ("இரண்டின் பொருள்")