Narmad
நர்மத சங்கர் லால்ஷங்கர் தவே (நர்மத சங்கர் லால்ஷங்கர் தவே) (24 ஆகஸ்ட் 1833-26 பிப்ரவரி 1886), நர்மத் என்று பிரபலமாக அறியப்பட்ட இவர், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் கீழ் இருந்த இந்திய குஜராத்தி மொழி கவிஞர், நாடக ஆசிரியர், கட்டுரையாளர், பேச்சாளர், அகராதி எழுத்தாளர் மற்றும் சீர்திருத்தவாதி ஆவார். நவீன குஜராத்தி இலக்கியத்தின் நிறுவனராக அவர் கருதப்படுகிறார். பம்பாயில் படித்த பிறகு, அவர் எழுத்தின் மூலம் வாழ்வதற்காக ஆசிரியராக பணியாற்றுவதை நிறுத்தினார். தனது வளமான வாழ்க்கையில், அவர் குஜராத்தியில் பல இலக்கிய வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் பொருளாதார போராட்டங்களை எதிர்கொண்டார், ஆனால் தன்னை ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள சீர்திருத்தவாதியாக நிரூபித்தார், மத மற்றும் சமூக மரபுவழிக்கு எதிராக சத்தமாக பேசினார். அவரது கட்டுரைகள், கவிதைகள், நாடகங்கள் மற்றும் உரைநடை பல தொகுப்புகளில் வெளியிடப்பட்டன. குஜராத்தியில் அவரது முதல் சுயசரிதையான மாரி ஹக்கிகத், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. அவரது கவிதை ஜெய் ஜெய் கரவி குஜராத் இப்போது இந்தியாவின் குஜராத் மாநிலத்தின் மாநில கீதமாக உள்ளது. நர்மத் குஜராத்தின் சூரத்தில் ஆகஸ்ட் 24,1833 அன்று லால்ஷங்கர் மற்றும் நவதுர்கா ஆகியோருக்கு பிறந்தார். சூரத்தின் அம்லிரானில் உள்ள அவரது குடும்ப வீடு 1837 ஆம் ஆண்டு ஏற்பட்ட பெரும் தீ விபத்தில் அழிக்கப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. அவர் தனது ஐந்தாவது வயதில் பம்பாயின் புலேஷ்வரில் நானா மேத்தாவுடன் பள்ளிப் படிப்பைத் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் சூரத்தில் உள்ள ஃபாகிர் மேத்தா மற்றும் இச்சா மேத்தாவின் பள்ளியில் சேர்ந்தார், பின்னர் பம்பாய்க்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் பைதோனியில் உள்ள பால்கோவிந்த் மேத்தாவின் அரசு குஜராத்தி பள்ளியில் பயின்றார். அவர் சூரத் திரும்பினார், அங்கு அவர் துர்காராம் மேத்தா மற்றும் பிரன்ஷங்கர் மேத்தா ஆகியோரின் பள்ளியில் பயின்றார். அவர் தனது எட்டாவது வயதில் உபநாயனில் துவக்கம் பெற்றார். 1845 ஜனவரி 6 ஆம் தேதி பம்பாயில் உள்ள எல்பின்ஸ்டோன் இன்ஸ்டிடியூட்டில் ஆங்கிலப் பள்ளியில் படிக்கத் தொடங்கினார், ஜூன் 1850 இல் கல்லூரியைத் தொடங்கினார். அதே ஆண்டில் அவர் தனது முதல் பொது உரையை மண்டலி மால்வதி தாதா லாப் (ஒரு சங்கத்தை அமைப்பதன் நன்மைகள்) நிகழ்த்தினார். 1850 நவம்பர் 23 அன்று அவரது தாயார் காலமானார், அவர் கல்லூரியை விட்டு வெளியேறினார். அவர் 1851 மே 1 அன்று ராண்டர் பள்ளியில் ஆசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் மீண்டும் தனது ஆரம்பக் கட்டுரையை ஸ்வதேஷ் ஹிதேச்சு மண்டலியில் வாசித்து, ஜூலை 1851 இல் கியான்சாகர் பத்திரிகையைத் தொடங்கினார். அவர் 1853 மார்ச் மாதம் நான்பராவில் உள்ள ஒரு பள்ளிக்கு மாற்றப்பட்டார். அவரது மனைவி குலாப் இறந்த பிறகு, அவர் இந்த பதவியை விட்டு வெளியேறி 1854 ஜனவரியில் பம்பாய் சென்றார். தனது நண்பர் ஜாவேரிலால் உமியாஷங்கரின் ஆலோசனையின் பேரில் கல்லூரிக்குத் திரும்பிய அவர், ஜூன் 1854 இல் புத்தி வர்தக் சபா என்ற இலக்கியக் குழுவில் சேர்ந்தார். அவர் சித்தாந்த் கௌமுடி கற்றுக் கொள்ளத் தொடங்கினார். அவர் கவிதைகளில் ஆர்வம் காட்டி 1855 செப்டம்பரில் எழுதத் தொடங்கினார், அடுத்த ஆண்டு இலக்கிய மீட்டரைப் படித்தார். அவர் புத்திவர்தக் கிரந்துக்கு மார்ச் முதல் டிசம்பர் 1856 வரை தலைமை தாங்கினார். தனது இரண்டாவது திருமணத்திற்குப் பிறகு, ஆகஸ்ட் 1856 இல் கல்லூரியை விட்டு வெளியேறி, பிப்ரவரி 1857 இல் பிங்கல் பிரவேஷ் எழுதி அதை தனது தந்தைக்கு அர்ப்பணித்தார். அவர் கோகுல்தாஸ் தேஜ்பால் வித்யாலயாவில் ஆசிரியராக சேர்ந்தார், மேலும் லாகு கௌமுடி, சந்திரலோக், ந௃சிம்ஹாச்சம்பு, காவ்யாசம்பு, பிரதாப்ருத்ரா, ஆத்யாத்ம ராமாயணம் போன்ற சமஸ்கிருத இலக்கியப் படைப்புகளைப் படிக்கத் தொடங்கினார். 1858 பிப்ரவரியில் மத்தியப் பள்ளியில் ஆசிரியராகத் தொடங்கிய அவர், பின்னர் இலக்கிய வாழ்க்கையைத் தொடர முடிவு செய்த பின்னர் 1858 நவம்பரில் ராஜினாமா செய்தார். அவர் நவம்பர் 1858 முதல் மார்ச் 1859 வரை புனேவில் சமஸ்கிருத இலக்கணம் மற்றும் கவிதைகளைப் படித்தார். சுயாதீனமாக படிக்க முடிவு செய்த அவர் மார்ச் மாதம் பம்பாய் திரும்பினார், அங்கு அவர் ஜூன் 1859 இல் சீர்திருத்தவாத குஜராத்தி கவிஞரான தல்பத்ராமை சந்தித்து சீர்திருத்த நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். அவரது மனைவி தாகிகோரி தனது பெற்றோரின் வீட்டிற்குத் திரும்பினார். 1860 ஆம் ஆண்டில், அவர் மதத் தலைவர் ஜதுநாத்ஜி மகாராஜுடன் விதவை மறுமணம் பற்றி விவாதித்தார், இது அடுத்த ஆண்டு மகாராஜ் லிபெல் வழக்கில் அவர் ஈடுபட வழிவகுத்தது. எழுத்தாளர் கர்சந்தாஸ் முல்ஜி தனது மதப் பிரிவில் பெண்களை பாலியல் ரீதியாக சுரண்டுவதாகக் குற்றம் சாட்டிய ஒரு கட்டுரையை பத்திரிகையாளர் வெளியிட்டதை அடுத்து அவர் மீது ஜதுநாத்ஜி வழக்கு தொடர்ந்தார். 1863 பிப்ரவரி 3 அன்று கூடுதல் கட்டணம் குறித்து அவர் வருமான வரி ஆணையர் கர்டிஸை சந்தித்தார். நண்பர்களின் உதவியுடன், அவர் 1864 செப்டம்பரில் பிரிட்டிஷ் வார இதழான தி ஸ்பெக்டேட்டரின் மாதிரியில் தண்டியோ (ஒரு டிரம் ஸ்டிக்) என்ற இருவார செய்திமடலைத் தொடங்கினார். அது தனது நிலைப்பாட்டில் உரத்த சீர்திருத்தவாதியாக இருந்தது மற்றும் இந்து சமூகத்தின் பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களைத் தாக்கியது. இது தி சண்டே ரிவியூவுடன் இணைக்கப்படும் வரை 1869 வரை ஓடியது. ஜனவரி 18,1864 அன்று, அவரது தந்தை 56 வயதில் இறந்தார். அவர் ஜூலை 1865 இல் சூரத்திற்குத் திரும்பிச் சென்று, சாவிதாகௌரியை பக்கத்து வீட்டில் அடைக்கலம் கொடுத்தார். அவர் 1865 செப்டம்பரில் நர்மகதியாவை வெளியிட்டார். ஆகஸ்ட் 18 அன்று சீர்திருத்த நடவடிக்கைகள் காரணமாக அவர் தனது சாதியிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், ஆனால் 1866 நவம்பர் 21 அன்று மீண்டும் பணியில் அமர்த்தப்பட்டார். அதே ஆண்டு, அவர் தனது சுயசரிதை படைப்பான மாரி ஹக்கிகத்தை எழுதினார், இது குஜராத்தியில் முதல் சுயசரிதையாகும். அவர் நாயகவிஷாயப்பிரவேஷ் மற்றும் உத்தம் நாயகாவை அப்போதைய பிரிந்த தனது மனைவி தாஹிகௌரிக்கு அர்ப்பணித்தார். 1867 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில், நர்மகவிதா என்ற கவிதைத் தொகுப்பை வெளியிட்டார். அவருக்கு 10,000 ரூபாய் கடன் இருந்தது, அது அவருக்கு மிகுந்த கவலையை ஏற்படுத்தியது. அவர் 1869 இல் மீண்டும் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் 1870 இல் ராமாயணம், மகாபாரதம் மற்றும் இலியட் ஆகியவற்றின் சுருக்கங்களை வெளியிட்டார். அவர் 1874 இல் நர்மகதியாவின் பள்ளி பதிப்பையும், 1875 இல் அரசாங்கத்திற்கான பதிப்பையும் வெளியிட்டார். அவர் மார்ச் 1875 இல் மீண்டும் பம்பாய்க்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் சீர்திருத்தவாதியும் ஆரிய சமாஜத்தின் நிறுவனருமான தயானந்த் சரஸ்வதியை சந்தித்து ஆழ்ந்த மதவாதியாக மாறத் தொடங்கினார். அவர் குஜராத்தி மொழியின் முதல் அகராதியை மார்ச் 1876 இல் வெளியிட்டார். அவர் 16 ஏப்ரல் 1877 அன்று சூரத்தின் சரஸ்வதிமந்திரில் வேதசரஸ்வதியை நிறுவினார். ஆரியனிதிதர்ஷக் மண்டலி தனது நாடகமான திரௌபதி-தர்ஷனை 1878 இல் நிகழ்த்தினார். 1880 வாக்கில் அவர் முழுமையாக "விசுவாசியாக" மாறி, அந்த ஆண்டு தனது மகனுக்காக உபநயனம் செய்தார். அவர் 1881 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ரீ சர்ஷகுந்தல் என்ற நாடகத்தை எழுதினார், அது நிகழ்த்தப்பட்டது. 1882 ஆம் ஆண்டில் பகவத் கீதையின் மொழிபெயர்ப்பை அவர் வெளியிட்டார். மற்றவர்களுக்காக வேலை செய்ய வேண்டாம் என்ற தீர்மானத்தை உடைத்ததில் அதிருப்தி அடைந்தாலும், நிதி சிக்கல்கள் காரணமாக அவர் கோகுல்தாஸ் தேஜ்பால் தர்மகதாவின் செயலாளராக ஒரு பதவியை ஏற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1883 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ரீ பாலகிருஷ்ணவிஜய் என்ற நாடகத்தை எழுதினார். ஒரு விடுதியைத் தொடங்கும் வேலையின் மன அழுத்தம் காரணமாக அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்ததால், அவர் 1885 ஜூலை 19 அன்று தனது வேலையை விட்டு வெளியேறினார். நீண்ட எட்டு மாத நோய்க்குப் பிறகு, அவர் 1886 பிப்ரவரி 26 அன்று பம்பாயில் மூட்டுவலியால் இறந்தார். நவீன குஜராத்தி இலக்கியத்தின் நிறுவனராக நர்மத் கருதப்படுகிறார். சுயசரிதை, கவிதை, அகராதி, வரலாற்று நாடகங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற இலக்கிய ஆராய்ச்சி ஆகியவற்றில் முன்னோடி படைப்புகள் உட்பட குஜராத்தி மொழியில் பல படைப்பு வடிவங்களை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். அவர் ஒரு வெளிப்படையான பத்திரிகையாளர் மற்றும் துண்டுப்பிரசுரம் எழுதுபவர். நர்மத் மத வெறி மற்றும் மரபுவாதத்தை கடுமையாக எதிர்த்தார். அவர் சாஹு சலோ ஜீத்வா ஜங் போன்ற புகழ்பெற்ற பாடல்களால் தேசியவாதத்தையும் தேசபக்தியையும் ஊக்குவித்தார், சுயாட்சி பற்றி எழுதினார், மகாத்மா காந்தி அல்லது நேருவுக்கு கிட்டத்தட்ட ஐந்து தசாப்தங்களுக்கு முன்பு, இந்தியா முழுவதற்கும் ஒரே தேசிய மொழியான இந்துஸ்தானி குறித்து விவாதித்தார். நர்மகோஷின் முன்னுரையில் எழுதப்பட்ட அவரது கவிதை ஜெய் ஜெய் கரவி குஜராத், குஜராத்தி அடையாளத்தை உருவாக்கும் அனைத்து கலாச்சார சின்னங்களையும் பெருமையுடன் பட்டியலிட்டுள்ளது. இந்த சின்னங்களில் ஹிந்து அல்லாதவை அடங்கும், இது குஜராத் அனைத்து சாதிகள், சமூகங்கள், இனங்கள், மதங்கள் மற்றும் அங்கு ஒன்றாக வாழும் பிரிவுகளைச் சேர்ந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்தக் கவிதை இப்போது குஜராத்தின் மாநிலப் பாடலாக உள்ளது. மகாத்மா காந்தி அவரது அகிம்சை தத்துவத்திற்காக அவரை அங்கீகரித்தார். அவரது முக்கிய சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் நர்மகத்யா (நர்மகத்யா), உரைநடை தொகுப்பு; நர்மகவிதா (நர்மகவிதா), கவிதைத் தொகுப்பு; நர்மகதகொஷ் (நர்மகதகொஷ்), புராண இலக்கியத்தின் கதாபாத்திரங்களின் கதைகளின் தொகுப்பு மற்றும் நர்மகோஷ் (நர்மகோஷ்), அகராதி ஆகும். குஜராத்தியில் அவரது முதல் சுயசரிதையான மாரி ஹக்கிகத், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. அவரது கவிதைத் தொகுதிகளான நர்மகவிதாஃ 1-3 (1858), நர்மகவிதாஃ 4-8 (1859) மற்றும் நர்மகவிதாஃ 9-10 (1860) ஆகியவை நர்மகவிதாஃ புத்தகம் 1 (1862) இல் சேகரிக்கப்பட்டன. பின்னர் நர்மகவிதாஃ புத்தகம் 2 (1863) வெளியிடப்பட்டது. அவரது கவிதைகள் அனைத்தும் பின்னர் நர்மகவிதாவில் (1864) ஒன்றாக சேகரிக்கப்பட்டன. சமூக சீர்திருத்தம், சுதந்திரம், தேசபக்தி, இயற்கை மற்றும் காதல் போன்ற நவீன குஜராத்தி கவிதைகளில் புதிய பாடங்களை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். அவரது கவிதை, "ஜெய் ஜெய் கரவி குஜராத்" (1873), குஜராத்தின் உண்மையான மாநில பாடலாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. அவரது ரசப்பிரவேஷ் (1858), பிங்கல்பிரவேஷ் (1857), அலங்கர்பிரவேஷ் (1858), நர்மவியாகரண் பகுதி I மற்றும் II (1865), வர்ணவிச்சார் (1865), நாயிகா விஷாய்பிரவேஷ் (1866) ஆகியவை வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கவிதைகள் குறித்த அவரது கட்டுரைகளின் தொகுப்புகளாகும். ரிதுவர்ணன் (1861), ஹிந்துயோனி பததி (1864), கவிச்சாரித் (1865), சூரத்னி முக்தேசர் ஹக்கிகாட் (1865), இலியட்னோ சார் (1870), மஹிபத்திரம் ரூப்ரம் மேத்தா (1870), மஹாபுரூஷணா சரித்ரா (1870), மகாபாரதனோ சார் (1870), ராமாயணனோ சார் (1870), சர்ஷகுந்தல் (1881), பகவத்ஜிதனு பசந்தர் (1882) ஆகியவை அவரது உரைநடை படைப்புகள் ஆகும். 1850 மற்றும் 1865 க்கு இடையில் நர்மகதியாவில் (1865) சேகரிக்கப்பட்ட அவரது பிற எழுத்துக்கள் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட நர்மகதியா-2 (1936) அவரது பிற உரைநடை படைப்புகள் ஆகும். அவரது கட்டுரைகள் மூன்று தொகுதிகளாக சேகரிக்கப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. அவை மஹிபத்ரம் ரூப்ராம் நீலகண்டால் தொகுக்கப்பட்ட நர்மதகாத்யா அல்லது நர்மதாசங்கர் லாலசங்கரன் கத்யாத்மக் கிரந்தனோ சங்க்ரா (1875), விஸ்வநாத் பட் தொகுத்த நர்மது மந்திர்-காத்யா விபாக் (1937) மற்றும் கம்பீர்சிங் கோஹில் தொகுத்த நர்மதகாத்யா (1975) ஆகும். அவரது பதினைந்து உரைநடை படைப்புகள் ஜுனு நர்மத்கத்யா பகுதி I, II (1865,1874) இல் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை முக்கியமானவை. அவர் பல படைப்புகளை ஆராய்ச்சி செய்து தொகுத்துள்ளார். மனோகர் சுவாமியின் மன்ஹர் பாட் (1860), நர்மகோஷ்ஃ இதழ் 1 (1861), நர்மகோஷ்ஃ இதழ் 2 (1862), நர்மகோஷ்ஃ இதழ் 3 (1864), நர்மகோஷ்ஃ இதழ் 4 (1865). நர்மகதகோஷ் (1870), தயராம்க்ருத் காவ்யாசங்க்ரா (1865), நகர் பிராமணப் பெண்களில் பிரபலமான பாடல்களின் ஸ்ரீ கீத் சங்க்ரா (1870), பிரேமானந்தின் தசம்ஸ்கந்த் (1872) மற்றும் நர்மகோஷின் முழுமையான இதழ் (1873) ஆகியவை அவரது தொகுக்கப்பட்ட மற்றும் ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட படைப்புகள் ஆகும். துஸ்லி வைத்யசித்ரா (உரையாடல், 1859), ராம்ஜனகி தர்ஷன் (1876), திரௌபதிதர்ஷன் (1878), பாலகிருஷ்ணவிஜய் (1886), கிருஷ்ணகுமாரி ஆகியவை நாடகங்கள் மற்றும் உரையாடல்கள் ஆகும். அவரது சீதாரான் (1878) முன்பு வெளியிடப்படாத நாடகமாகும். ராஜ்யாரங் பகுதி I, II (1874,1876) பண்டைய மற்றும் நவீன உலக வரலாறு குறித்த அவரது படைப்புகள் ஆகும். தர்மவிச்சார் என்பது தத்துவம் குறித்த அவரது படைப்பாகும். குஜராத் சர்வசங்கிரா (1887) மற்றும் கத்தியவார் சர்வசங்க்ரா (1887) ஆகியவையும் வரலாற்று படைப்புகள் ஆகும். மாரி ஹக்கிகாட், 1866 இல் எழுதப்பட்டு 1933 இல் மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்ட அவரது சுயசரிதை, குஜராத்தியில் எழுதப்பட்ட முதல் சுயசரிதை ஆகும். அவரது குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்கள் பின்னர் உத்தர நர்மத் சரித்ரா (1939) என்ற பெயரில் வெளியிடப்பட்டன. நர்மத்ஃ மாரி ஹக்கிகட் அல்லது நர்மத்ஃ மை லைஃப், அவரது எழுத்துக்கள் மற்றும் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட விமர்சன ரீதியாக பாராட்டப்பட்ட சுய பேச்சு, ஹரிஷ் திரிவேதியால் எழுதப்பட்டு இயக்கப்பட்டது மற்றும் சந்திரகாந்த் ஷா நடித்தார். இது 1995 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் ஓஹியோவின் டேட்டனில் திரையிடப்பட்டது, பின்னர் இந்தியா, இங்கிலாந்து மற்றும் பிரான்சில் சுற்றுப்பயணம் செய்தது. சந்திரவதன் மேத்தா அவரது வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு நாடகத்தை எழுதினார். மரியாதைக்குரிய நர்மதை அர்வச்சினோ மா ஆத்யா (நவீனர்களிடையே ஆரம்பகாலம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது இல்லமான சரஸ்வதி மந்திர் புதுப்பிக்கப்பட்டு அருங்காட்சியகமாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. சூரத்தில் உள்ள மத்திய நூலகம் போன்ற குஜராத்தில் உள்ள பல இடங்களுக்கு அவரது பெயர் சூட்டப்பட்டது. அகமதாபாத், வதோதரா மற்றும் சூரத்தில் அவரது சிலைகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. 2004 ஆம் ஆண்டில், தெற்கு குஜராத் பல்கலைக்கழகம் அவரது நினைவாக வீர் நர்மத் தெற்கு குஜராத் பல்கலைக்கழகம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. அவரது வீட்டின் பிரதி ஒன்றும் பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. நர்மத் சுவர்ண சந்திரக் என்ற இலக்கிய விருது 1940 முதல் சூரத்தில் உள்ள நர்மத் சாகித்ய சபாவால் ஆண்டுதோறும் வழங்கப்படுகிறது. 2008 ஆம் ஆண்டில் அவரது 175 வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு இந்திய அஞ்சல் ஒரு சிறப்பு அட்டையை வெளியிட்டது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அவர் சூரத்தின் சுதர் நீதிமன்றத்தைச் சேர்ந்த சூரஜ்ராம் சாஸ்திரியின் மகள் குலாப் என்பவரை 1844 ஏப்ரல் 29 அன்று மணந்தார். அவர் 1852 இல் ஒரு பெண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார், அவர் 15 நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார். குலாப் 1853 அக்டோபர் 5 அன்று இறந்துபோன பிறகு இறந்தார். மே 1856 இல், அவர் திரிபுரானந்த் சாஸ்திரியின் மகள் தாஹிகௌரியை மணந்தார்; அவர் 1860 இல் அவரிடமிருந்து பிரிந்தார். விதவை மறுமணத்திற்கு எதிரான வழக்கமான தடையை உடைத்து, 1869 ஆம் ஆண்டில் தனது சாதியைச் சேர்ந்த விதவை சுபத்ராவை (பின்னர் நர்மதாகோரி) மணந்தார். அவர் 1870 இல் அவர்களின் மகன் ஜெய்சங்கரைப் பெற்றெடுத்தார். ஜெய்சங்கர் பம்பாய் நகராட்சியில் எழுத்தராக பணிபுரிந்தார், திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, 1910 மார்ச் 31 அன்று பிளேக் நோயால் இறந்தார். நர்மத் பிரபலமாக (1859) வளர்ந்து கொண்டிருந்த நேரத்தில், ஏற்கனவே தனது விருதுகளை வென்ற தல்பத்ராம், தனது கண்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதற்காக பம்பாய்க்கு வந்தார். குஜராத்தி கவிதைகளை நேசிப்பவர்கள், அவர்கள் ஒன்றாகச் சந்தித்தனர், மேலும் நடந்த கவிதை போட்டியில், இயற்கையாகவே அவர்கள் உற்சாகம் அடைந்தனர், மேலும் அவர்களின் பார்வையாளர்கள் சிறந்த கவிஞர் யார் என்று பக்கபலமாக இருந்தனர். இதன் விளைவாக இருவருக்கும் இடையே வாழ்நாள் முழுவதும் கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது. பொது செய்தித்தாள்கள் மற்றும் நகைச்சுவை செய்தித்தாள்களில் போட்டி தொடர்ந்தது. வார இதழான பார்சி பஞ்ச் ஒரு கார்ட்டூனை வெளியிட்டது, அதில் அவர்கள் தங்கள் தலை முடியின் மேல் முடி தங்கள் கைகளில் வைத்து ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுவதாக குறிப்பிடப்பட்டனர். கேலரி