Frontier myth
மேற்கின் எல்லைப்புறக் கட்டுக்கதை அல்லது கட்டுக்கதை அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தும் கட்டுக்கதைகளில் ஒன்றாகும். எல்லை என்பது ஒரு நாகரிகத்தின் விளிம்பில், குறிப்பாக விரிவாக்கத்தின் போது இருக்கும் ஒரு இடத்தின் கருத்தாகும். ஐரோப்பிய அமெரிக்கர்கள் வட அமெரிக்கா முழுவதும் காலனித்துவப்படுத்தி விரிவுபடுத்தியதால் 17 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் அமெரிக்க எல்லை ஏற்பட்டது. இந்தக் காலகட்டமானது காதல் மயமாக்கப்பட்டு, இலக்கியத்திலும் கலையிலும் ஒரு கட்டுக்கதையை உருவாக்க இலட்சியப்படுத்தப்பட்டது. இந்த விஷயத்தில் ஒரு முக்கிய அறிஞரான ரிச்சர்ட் ஸ்லாட்கின், எல்லையின் கட்டுக்கதையை "அமெரிக்கா என்பது வலுவான, லட்சியமான, தன்னம்பிக்கை கொண்ட தனிநபருக்கு உச்சத்திற்குச் செல்வதற்கான வரம்பற்ற வாய்ப்புகளின் பரந்த திறந்த நிலம்" என்று வரையறுக்கிறார். வரையறைகள் ஃப்ரெடெரிக் ஜாக்சன் டர்னரின் ஃபிரான்டியர் தீஸிஸ் அமெரிக்காவில், 1893 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரெடெரிக் ஜாக்சன் டர்னர் தனது கட்டுரையில் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு மாதிரியாக இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியபோது எல்லைப்பகுதி பற்றிய கருத்து முதன்முதலில் குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது, அமெரிக்க வரலாற்றில் எல்லையின் முக்கியத்துவம், சிகாகோவில் உள்ள அமெரிக்க வரலாற்று சங்கத்தின் முன் உலக கொலம்பிய கண்காட்சியின் போது (சிகாகோ உலக கண்காட்சி). டர்னர் தனது ஃபிரான்டியர் ஆய்வறிக்கையில், எல்லைப்பகுதி என்ற கருத்தை "காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கும் நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான சந்திப்பு புள்ளி" என்று வரையறுத்தார், மேலும் இந்த புள்ளி அமெரிக்க அடையாளம் மற்றும் அரசியலுக்கான அடித்தளம் என்று வாதிட்டார். அமெரிக்க விரிவாக்கம் பற்றிய டர்னரின் விளக்கம் என்னவென்றால், அமெரிக்கர்கள் அலைகளில் மேற்கே நகர்ந்தனர், மேலும் எல்லைப்புறம் அந்த இயக்கங்களின் முனையாக இருந்தது, எப்போதும் நாகரிகத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. எல்லையில் அமெரிக்க முன்னோடிகள் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் மற்றும் வனப்பகுதிகளுடனான தொடர்புகளால் தங்கள் சுதந்திரம் மற்றும் தனித்துவத்தை மதிக்கும் கரடுமுரடான தனிநபர்களாக மாறினர் என்று டர்னர் கூறினார். எல்லை தொடர்ந்து மேற்கு நோக்கி நகர்ந்தபோது, அது அங்கு சென்ற முன்னோடி அமெரிக்கர்களை தொடர்ந்து மாற்றியது, இதையொட்டி தேசத்தை மாற்றியது. தேசியவாதம், ஜனநாயகம் (அதிகரித்த தனித்துவம் காரணமாக) மற்றும் ஐரோப்பிய இலட்சியங்களை நிராகரிப்பது ஆகியவை எல்லையின் விளைவாகும் என்று டர்னர் வாதிட்டார். இவ்வாறு டர்னர், விரிவாக்கத்தின் போது வளர்ந்த எல்லை மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளுடனான தொடர்புகளால் மட்டுமே அமெரிக்கா தனித்துவமானது என்று முடிவு செய்தார், "அமெரிக்க புத்திசாலித்தனம் அதன் குறிப்பிடத்தக்க பண்புகளுக்கு எல்லைக்கு கடன்பட்டுள்ளது". டர்னரின் ஆய்வறிக்கையின் ஹீரோக்கள் விவசாயிகள், வேட்டையாடுபவர்/பொறியாளர் பாதையை கண்டுபிடிப்பவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக வருபவர்கள். அவரது பார்வையில் அவை நாகரிகத்தை நோக்கிய முதல் படியாகும், மேலும் அவை வரும்போது எல்லையின் எல்லை மேற்கு நோக்கி நகர்கிறது. ஒரு பரந்த அர்த்தத்தில், எல்லைப்பகுதி என்ற கருத்து குடியேறிய நாட்டின் விளிம்பாக இருந்தது, அங்கு வரம்பற்ற இலவச நிலம் கிடைத்தது, இதனால் வரம்பற்ற வாய்ப்பு கிடைத்தது. டர்னர் எல்லையின் கட்டுக்கதையை உருவாக்கவில்லை என்றாலும், அவர் அதற்கு குரல் கொடுத்தார், இருபதாம் நூற்றாண்டில் அறிஞர்களால் கட்டுக்கதையை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அவரது எல்லை ஆய்வறிக்கை ஒரு முக்கிய பங்களிப்பாக இருந்தது. மேற்கத்திய நாடுகள் மீது கவனம் செலுத்தியதும், குறிப்பாக எல்லைப்பகுதி பற்றிய இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட கருத்தும், அந்த பகுதிகளை அமெரிக்க அடையாளத்திற்கான அடித்தளமாக வைத்தது. பாஸ்டன் அல்லது பிலடெல்பியா போன்ற கிழக்கு நகரத்தை அமெரிக்க இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் சுருக்கமாக பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, அமெரிக்க வரலாறு மற்றும் அடையாளத்தின் கவனம் மெதுவாக ஆனால் சீராக மேற்கே நகர்ந்து, நிலத்தையும் மிதமான வருமானத்தையும் தேடும் விவசாயிகளின் மீது இருந்தது. டர்னரின் செல்வாக்கை மேற்கத்திய வரலாற்றின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு படைப்பிலும் காணலாம், இது நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ கையாளப்படுகிறது, குறிப்பாக ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு அறிஞர் எல்லை என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ரிச்சர்ட் ஸ்லாட்கின் எல்லையின் கட்டுக்கதையைப் படிப்பதில் ஒரு தொழிலை அர்ப்பணித்துள்ளார், இந்த விஷயத்தில் மூன்று புத்தகங்களை எழுதியுள்ளார், வன்முறை மூலம் மீளுருவாக்கம், அபாயகரமான சூழல் மற்றும் துப்பாக்கி சுடும் தேசம். இந்த முத்தொகுப்பு முழுவதும் ஸ்லாட்கின் குறிக்கோள் அசல் காலனிகளிலிருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிரபலமான கலாச்சார படைப்புகள் வரை எல்லையின் கட்டுக்கதையைக் கண்டுபிடிப்பதாகும், இது கட்டுக்கதையின் பரிணாமம் மற்றும் செல்வாக்கைக் கண்டுபிடிப்பதாகும் (மேலும் கீழே விளக்கப்பட்டுள்ளது). இந்த படைப்புகள் முழுவதும் ஸ்லாட்கின் புராணத்தை "குறிப்பிடக்கூடிய வரலாற்று நடவடிக்கையின் மூலம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கருத்தியல் குற்றச்சாட்டைப் பெறும் கதைகளின் தொகுப்பு" என்று வரையறுக்கிறார். இந்த வரையறை அறிஞர்கள் புராணத்தை எவ்வாறு படிக்கின்றனர் என்பதையும், எல்லையின் கட்டுக்கதை ஏன் குறிப்பிடத்தக்கது என்பதையும் புரிந்துகொள்ள பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஸ்லாட்கின் வரையறை முத்தொகுப்பு முழுவதும் உருவாகிறது, இது எல்லையின் கட்டுக்கதையைப் பற்றிய பொதுவான புரிதலுடன் தொடங்கி, அமெரிக்காவை வலிமையானவர்கள் கைப்பற்றுவதற்கான வாய்ப்பின் நிலமாக பார்க்கிறது, பின்னர் அமெரிக்கா ஒரு தொழிலதிபர் தேசமாக உருவெடுத்ததால் நிலத்தை முதலாளித்துவ சுரண்டலை உள்ளடக்கியது, இறுதியாக இருபதாம் நூற்றாண்டில் கலாச்சார சித்தாந்தத்திற்கான ஒரு வாகனம் பயன்படுத்தப்பட்டது. இரண்டு 'மேற்கத்திய நாடுகள்' உள்ளன-விவசாயிகள், பண்ணையாளர்கள், சுரங்கத் தொழிலாளர்கள், விபச்சாரிகள் மற்றும் குற்றவாளிகள் தங்கள் மகிழ்ச்சியைப் பின்தொடர்ந்த வரலாற்று மேற்கத்திய நாடுகள் மற்றும் அமெரிக்க கற்பனையில் ஆழமாக வேரூன்றிய புராண மேற்கத்திய நாடுகள். மேற்கத்திய நாவல்கள் (டைம் நாவல்கள், கூழ் புனைகதை), பிரதான இலக்கியம் (கூப்பரின் லெதர்ஸ்டாக்கிங் டேல்ஸ்), செய்தித்தாள்கள் மற்றும் நாடகங்கள் மேற்கத்திய நாடுகளை காட்டுமிராண்டித்தனமான நிலப்பரப்பு மற்றும் கரடுமுரடான ஆண்களுக்கான காதல் நிறைந்த இலட்சிய வாழ்க்கை முறை என சித்தரித்தன. வைல்ட் வெஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுவதில் ஒரு எல்லைப் பணியாளராக இருப்பதால், ஒரு கவ்பாய், ரான்சர் அல்லது தங்க சுரங்கத் தொழிலாளி அமெரிக்க மர்மத்திற்குள் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டனர். பிரபலமான பத்திரிகைகளில் தங்க வேலைநிறுத்தங்கள் பற்றிய பதிவுகள் சுரங்க எல்லையின் கடுமையான விரிவாக்கத்தை ஆதரித்ததாகவும், 1860 கள் மற்றும் 1870 களில் சுரங்க "நெரிசல்களை" தூண்டியதாகவும் மார்க் ட்வைன் வண்ணமயமாக விவரித்தார்ஃ "ஒவ்வொரு சில நாட்களுக்கும் ஒரு புதிய சுரங்கப் பகுதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டதாக செய்திகள் வரும்ஃ உடனடியாக அதன் செழுமையின் கணக்குகளால் செய்தித்தாள்கள் நிரம்பி வழியும், மேலும் உபரி மக்கள் அதை உடைமையாக்கிக் கொள்வார்கள்". இதேபோல் டெக்சாஸில் இருந்து வடக்கே நீண்ட கொம்புகளின் தூசி நிறைந்த மந்தைகளை டெக்சாஸில் இருந்து கால்நடைகள் சந்தைகளான அபிலீன் மற்றும் டாட்ஜ் சிட்டி, கன்சாஸ் வரை ஓட்டிச் செல்லும் கடினமான கவ்பாயின் வாழ்க்கை கிழக்கத்திய பத்திரிகைகளால் ரொமாண்டிக் செய்யப்பட்டது. இது 1870 களின் பிற்பகுதி வரை கால்நடைத் தொழிற்துறையை மாற்றியது. கவ்பாய்களின் முந்தைய உருவம் நன்கு செய்ய முடியாதது மற்றும் சறுக்குவது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாறியது. அவர்கள் இப்போது கடினமான-வெட்டப்பட்ட நேர்மை மற்றும் தன்னம்பிக்கை வலிமை கொண்ட மனிதர்களாக மகிமைப்படுத்தப்பட்டனர். கட்டுக்கதையின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி அசல் காலனிகளில் தொடங்கி, ரிச்சர்ட் ஸ்லாட்கின், குடியேறியவர்கள் அட்லாண்டிக் முழுவதும் காதல் ஐரோப்பிய கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கருத்துக்களின் தொகுப்பைக் கொண்டு வந்ததாக வாதிடுகிறார், குறிப்பாக புதிய உலகம் அவர்கள் தங்களை மீண்டும் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய ஒரு இடம் என்ற கருத்து. இருப்பினும், இந்த நிலம் பூர்வீக அமெரிக்கர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டதால், உள்வரும் காலனித்துவவாதிகள் நிலத்தை வன்முறையுடன் கைப்பற்றினர், எனவே வன்முறை மூலம் தலைப்பு மீளுருவாக்கம் செய்யப்பட்டது. பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடனான வன்முறை தொடர்புகள் எல்லையின் கட்டுக்கதையின் மையமாக மாறியது என்றும், அமெரிக்க ஹீரோ இந்த இரண்டு உலகங்களுக்கும் இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்தவர் என்றும் ஸ்லாட்கின் தொடர்ந்து வாதிடுகிறார். இதைச் செய்த முதல் தேசிய நாயகன் டேனியல் பூன் ஆவார், மேற்கத்திய ஹீரோவின் முதல் முன்மாதிரி, "ஒரு அமெரிக்க ஹீரோ வனப்பகுதியின் ஆவியின் காதலன், மற்றும் அவரது காதல் மற்றும் புனித உறுதிமொழி செயல்கள் ஆவி மற்றும் அதன் அவதாரங்களுக்கு எதிரான வன்முறைச் செயல்கள்". இது காலனிகளில் தொடங்கிய எல்லையின் கட்டுக்கதையின் அடித்தளமாகும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நில சுரண்டலை உள்ளடக்கிய தொழில்மயமாக்கலின் வளர்ந்து வரும் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக இது மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. எல்லையின் கட்டுக்கதை கண்டுபிடிக்கப்படாத நிலங்களில் செல்வம் பற்றிய வாக்குறுதியைக் கொண்டிருந்தது, இதனால் குடியேற்றத்தை ஊக்குவித்தது, ஆனால் எல்லையின் கட்டுக்கதை நகரத்தில் (மற்றும் ஐரோப்பாவில்) செல்வத்தை அடைவதற்கான முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன என்ற வரலாற்று யதார்த்தத்தை சிதைத்ததாக ஸ்லாட்கின் வாதிடுகிறார். எல்லைப்புறத்தின் கட்டுக்கதை காலனிகளில் வன்முறை தொடர்புகள் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது என்றும், வளர்ந்து வரும் நாகரிகத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும் உருவாக்கப்பட்டது என்றும் ஸ்லாட்கின் விளக்குகிறார். படைப்பாளிகள் மற்றும் விளம்பரதாரர்கள்-தி ஃபிரான்டியர் கிளப் கிறிஸ்டின் போல்ட் இன் தி ஃபிரான்டியர் கிளப்ஃ பாப்புலர் வெஸ்டர்ன்ஸ் அண்ட் கலாச்சார சக்தி, 1800-1924, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இலக்கியத்திற்கான (பின்னர் திரைப்படம்/தொலைக்காட்சி) புராண மேற்கத்திய சூத்திரத்தை உருவாக்க ரிச்சர்ட் ஸ்லாட்கின் மற்றும் ஜி. எட்வர்ட் ஒயிட் ஆகியோரின் படைப்புகளை உருவாக்குகிறது. புராண மேற்கத்திய சூத்திரம் எழுத்தாளர்கள், அரசியல்வாதிகள், ஓவியர்கள் மற்றும் பிறரால் உருவாக்கப்பட்டது என்று போல்ட் வாதிடுகிறார், அவர்களை அவர் "ஃபிரான்டியர் கிளப்" என்று அழைக்கிறார். ஃபிரான்டியர் கிளப் முதன்மையாக பூன் மற்றும் க்ரோக்கெட் கிளப் (உயரடுக்கு, ஐவி-லீக் வெள்ளை ஆண்களின் கிளப் மேற்கே வேட்டையாடுவதை ரசித்தது) ஆனால் அந்த குழுவிற்கு வெளியே உள்ள மற்றவர்களைக் கொண்டுள்ளது. தியோடர் ரூஸ்வெல்ட் நிறுவனர் மற்றும் மைய நபராகவும், ஓவன் விஸ்டர் மற்றும் ஃபிரடெரிக் ரெமிங்டன் செல்வாக்கு மிக்கவர்களாகவும் குழுவில் முக்கிய பங்கு வகித்த எட்டு ஆண்களைப் பற்றி தைரியமான குறிப்புகள் உள்ளன. இலக்கியம் (தி வர்ஜீனியன்) மற்றும் கலையை உருவாக்குவதற்காக எல்லையின் புராணங்களில் உள்ள கலாச்சார கருப்பொருள்களை ஒன்றிணைத்தது இந்த மனிதர்களின் தொகுப்பாகும், இது மேற்கின் யதார்த்தத்தை சிதைத்து அதை ஒரு காதல் இடமாக மாற்றியது என்று போல்ட் வாதிடுகிறார். இந்தக் குழுவின் குறிக்கோள் பொதுக் கருத்தை திசை திருப்புவதாக இருந்தது, இதனால் அவர்கள் மேற்கில் வேட்டையாடும் இடங்களைப் பாதுகாப்பதற்கான சட்டத்திற்கு வற்புறுத்த முடியும் என்று போல்ட் வாதிடுகிறார். ஃபிரான்டியர் கிளப் தங்கள் பணத்தையும் செல்வாக்கையும் எவ்வாறு கறுப்பினத்தவர்கள், பூர்வீக அமெரிக்கர்கள், புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் உயரடுக்கு அல்லாத வெள்ளை மனிதர்களின் குரல்களை அமைதிப்படுத்த பயன்படுத்தியது என்பதை போல்ட் தொடர்ந்து காட்டுகிறது. எல்லைக் கதையின் சூத்திரத்தை உருவாக்குவதிலும், பொதுக் கொள்கையிலும் அவர்கள் இதைச் செய்தனர். புராணத்தைப் பொறுத்தவரை அவர்களின் முயற்சிகள் வெற்றிகரமாக இருந்தன, மேலும் இந்த காலகட்டத்தைப் பின்பற்றுவதற்கான எல்லையின் பொதுவான கட்டுக்கதை வெள்ளை கவ்பாய் வெள்ளை நகர மக்களை (குறிப்பாக பெண்கள்), பொதுவாக பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் அல்லது ஹிஸ்பானியர்களிடமிருந்து காப்பாற்ற சவாரி செய்வதைக் காட்டுகிறது. வைல்ட் பில், கலாமிட்டி ஜேன், ஜெஸ்ஸி ஜேம்ஸ் கும்பல், பஃபல்லோ பில் போன்ற நீடித்த புராணக் கதைகள் இந்த கட்டுக்கதையின் தயாரிப்புகளாகும், மேலும் பிரபலமான கலாச்சாரத்திலும், தியோடர் ரூஸ்வெல்ட், ஃபிரடெரிக் ரெமிங்டன் மற்றும் ஓவன் விஸ்டர் ஆகியோரின் புத்தகங்களிலும் அல்லது லக்கி லூக் மற்றும் மேற்கத்திய திரைப்படங்கள் போன்ற காமிக்ஸிலும் இன்னும் உள்ளன. மேற்கத்திய கட்டுக்கதை மேற்கத்திய வரலாற்று யதார்த்தத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. பெரும்பாலும் திரைப்படங்கள், காமிக்ஸ் மற்றும் அமெரிக்க இலக்கியங்கள் மேற்கத்திய பயணத்தின் யதார்த்தங்களையும், எல்லையில் உள்ள வாழ்க்கையையும் காட்ட மறுக்கின்றன. இந்திய போரின் மிருகத்தனங்கள், மெக்சிகன்-அமெரிக்கர்கள் மற்றும் கறுப்பினத்தவர்கள் மீதான இனவெறி மற்றும் இயற்கை வளங்களை சுயநலமாக சுரண்டுவதில் வேரூன்றிய ஏற்ற இறக்க மனநிலை ஆகியவற்றைக் காட்டத் தவறியது. தொல்லியல் வகைகள் எல்லைப் பகுதியின் புராணத்திலும், அதை ஊக்குவிக்கும் பாரம்பரிய இலக்கிய மேற்கத்திய வகையிலும், கதாபாத்திரங்களின் பல முக்கிய முன்மாதிரிகள் உள்ளன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் குறித்த ஒரு ஆய்வில், கென்ட் ஸ்டெக்மெஸ்ஸர் நான்கு முன்மாதிரி ஹீரோக்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நான்கு கதாபாத்திரங்களை அடையாளம் கண்டார், ஒவ்வொன்றும் எல்லையில் ஒரு சகாப்தத்தை வெளிப்படுத்துகின்றனஃ ட்ரப்பர் கிட் கார்சன், சட்டவிரோத பில்லி தி கிட், துப்பாக்கி வீரர் வைல்ட் பில் ஹிக்கோக், மற்றும் சிப்பாய் ஜார்ஜ் ஆம்ஸ்ட்ராங் கஸ்டர். இந்த நபர்களின் புராணக்கதைகளை வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் ஆராய்வதற்கான சுவாரஸ்யமான அணுகுமுறையை ஸ்டெக்மெஸ்ஸர் எடுத்துக்கொள்கிறார், இதனால் பில்லி தி கிட் 'சாத்தானிய பில்லி' மற்றும் 'அமெரிக்கன் ராபின் ஹூட்' என்று ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது. இந்த அணுகுமுறை புராணங்களின் பன்முகத்தன்மையையும், ஒரு புராணக்கதை ஒரு புராண வடிவமாக மாறும்போது ஒரு நிறுவப்பட்ட கதையை உருவாக்கும் செயல்முறையையும் விளக்குகிறது. இந்த புராணங்களில் ஒவ்வொன்றும் ஒரு சில தொகுப்பு பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன என்று ஸ்டெக்மெஸ்ஸர் முடிக்கிறார்ஃ மென்மையான குணங்கள், புத்திசாலித்தனமான பண்புகள், வலிமை மற்றும் காவிய முக்கியத்துவம். ஃபிரான்டியர் ஹீரோ என்பது மேற்கத்திய வரலாறு முழுவதும் டைம் நாவல்கள், திரைப்படங்கள் மற்றும் நாவல்கள் மூலம் பிரசுரிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டுக்கதை. ஜேம்ஸ் ஃபெனிமோர் கூப்பர் தனது புத்தகத் தொடர்களான தி பயனியர்ஸ், தி பிரெய்ரி, தி பாத்ஃபைண்டர், தி டீர்ஸ்லேயர் மற்றும் அவரது மிகவும் பிரபலமான நாவலான தி லாஸ்ட் ஆஃப் தி மோகிகன்ஸ் ஆகியவற்றின் மூலம் அமெரிக்க சமூகத்தின் முன்னணி ஹீரோவை கொண்டு வந்தார். இந்த புத்தகத் தொடர் லெதர்ஸ்டாக்கிங் டேல்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாவல்கள் ஒரு நபரை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, இருப்பினும், அவை எல்லைப்புற ஹீரோக்களில் ஒருவராகக் கருதப்பட்ட டேனியல் பூனின் சுரண்டல்களுடன் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன. ஹென்றி நாஷ் ஸ்மித், தனது விர்ஜின் லேண்ட்ஃ தி அமெரிக்கன் வெஸ்ட் ஆஸ் சிம்பல் அண்ட் மித் என்ற புத்தகத்தில், டேனியல் பூன் மற்றும் லெதர்ஸ்டாக்கிங் பற்றி பேசுகையில், "மேற்கின் பரந்த மற்றும் குத்தகைதாரர்கள் இல்லாத சமவெளிகளில் சமூகத்திற்கு எதிராக இறுதி அடைக்கலம் தேடுவதற்கான மக்கள்தொகையின் அதிகரித்து வரும் மற்றும் இணையற்ற முன்னேற்றத்தால் வயதான லெதர்ஸ்டாக்கிங் உந்தப்படுகிறது" என்று கூறுகிறார். கூப்பர் இந்திய சண்டையின் காதல் கதையையும், துயரத்தில் இருக்கும் பெண்ணையும், எதையும் சாதிக்கக்கூடிய கதாநாயகனையும் இந்த நாவல்கள் மூலம் பொதுமக்களிடம் கொண்டு வந்தார், இது எல்லைப்புற கதாநாயகனின் கட்டுக்கதையை மேலும் பாதித்தது. வரலாறு முழுவதும் எல்லைப்புற நாயகன் பல ஆண்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளார். இந்த ஆண்களில் டேனியல் பூன், வில்லியம் கிளார்க், டேவி க்ரோக்கெட், கிறிஸ்டோபர் "கிட்" கார்சன் மற்றும் வில்லியம் எஃப். "பஃபல்லோ பில்" கோடி ஆகியோர் அடங்குவர். இந்த மனிதர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த கைகளால் அல்லது பொய்கள் அல்லது வெறுமனே அலங்கரிக்கப்பட்ட உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட தங்களைப் பற்றிய சித்தரிப்புகள் மூலம் புராணங்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளனர். சில சந்தர்ப்பங்களில் புராண பிரதிநிதித்துவம் ஆண்கள் உண்மையில் யார் என்பதைக் குறிக்கவில்லை. டேனியல் பூன் டேனியல் பூன் முன்மாதிரி எல்லைப்புற ஹீரோவாக இருந்தார். தனது குழந்தைப் பருவத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே அவர் இயற்கையில் இருப்பதை விரும்பினார். டேனியல் பூன் மேற்கத்திய நாடுகளுடன் சிக்கலான உறவைக் கொண்டிருந்தார். கிழக்கு மற்றும் நாகரிகத்தின் பிரச்சினைகளிலிருந்து தப்பிக்க ஒருவர் செல்லக்கூடிய இடம் மேற்கு என்று நம்பிய ஒரு எல்லைப் பணியாளராக அவர் சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஆயினும்கூட, பூன் ஏராளமான மக்களை மேற்கே வழிநடத்த உதவினார், இது மேற்கத்திய எல்லைக்கு நாகரிகத்தின் அம்சங்களைக் கொண்டு வந்தது. பூன் கென்டக்கி முழுவதும் ஒரு நல்ல வேட்டைக்காரராகவும் நம்பகமான மனிதராகவும் அறியப்பட்டார். பூனின் கட்டுக்கதை உருவாக்கம் முதன்மையாக பென்சில்வேனியாவின் செஸ்டர் கவுண்டியைச் சேர்ந்த பள்ளி ஆசிரியரான ஜான் ஃபில்சனால் நிறைவேற்றப்பட்டது. ஃபில்சன் 1783இல் கென்டக்கிக்கு வந்தார். ஃபில்சன் ஒரு புத்தகத்திற்காக நன்கு அறியப்பட்ட மனிதர்களை நேர்காணல் செய்து கொண்டிருந்தார், அதை அவர் எழுத திட்டமிட்டிருந்தார். இந்த நேர்காணல்களின் போது ஃபில்சன் பூனை சந்தித்தார். பூன் தனது சாகசங்களின் கதைகளால் அவரை மகிழ்வித்தார். ஃபில்சன் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியை முடித்தார், அது கென்டக்கி, அதன் நிலப்பரப்பு, மண், காலநிலை மற்றும் தாவரங்களின் சித்தரிப்பைக் கொண்ட இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது. ஃபில்சன், தனது இரண்டாவது பிரிவில், பூனின் கதைகளைச் சேர்த்தார். இந்த புத்தகம் தி டிஸ்கவரி, செட்டில்மெண்ட் மற்றும் தற்போதைய ஸ்டேட் ஆஃப் கென்டக் ஆனது. இதில் கர்னல் டேனியல் பூனின் சாகசங்களைக் கொண்ட ஒரு பிற்சேர்க்கை சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நாவலில் பூனின் சித்தரிப்பு பூனின் நீர்த்த பதிப்பாகும். மேற்கத்திய புராணங்களின் முக்கிய அம்சங்களையும் நீங்கள் பெறுவீர்கள், ஃபில்சன் பூனின் கதையை எடுத்து அதை ஒரு காதல் கதையாக மாற்றுகிறார். ஃபில்சன் இந்திய போர், சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட கதைகள் மற்றும் ஆன்மீக வெளிப்பாடு மற்றும் வளர்ச்சியின் பத்திரிகைகளைப் பயன்படுத்தி டேனியல் பூனை அவர் சித்தரிக்க முயன்றார். ஃபில்சனின் பூன் சித்தரிப்பு துல்லியமானது அல்ல என்று பல வரலாற்றாசிரியர்கள் வாதிட்டுள்ளனர். கதையில் ஃபில்சன் பூனை மாற்றினார் என்பது மிகவும் தெளிவாகிறது. ஃபில்சன் கதை டேனியல் பூனின் உறுதியான கதையாகும், மேலும் டேனியல் பூனின் புராணத்திற்கு மிகவும் பங்களித்த ஒன்றாகும். வில்லியம் கிளார்க் வரலாற்றில் கவனிக்கப்படாத ஒரு மனிதர். கிளார்க் தனது வாழ்க்கையில் பல சாதனைகளைச் செய்திருந்தாலும், லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் பயணத்தின் தலைவராக அவர் இருந்த ஒரு பயணத்தின் காரணமாக பெரும்பாலானவை கவனிக்கப்படவில்லை. கிளார்க் தொழில் ரீதியாக ஒரு இராணுவ வீரராக இருந்தார். அவரது மூத்த சகோதரர் ஜார்ஜ் ரோஜர்ஸ் கிளார்க் அமெரிக்கப் புரட்சியின் போது ஒரு அலங்கரிக்கப்பட்ட தளபதியாக இருந்தார், வில்லியம் எப்போதும் அவரது நிழலில் இருந்தார். தாமஸ் ஜெபர்சன் வில்லியமை மேற்கத்திய பயணத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்க தனிப்பட்ட முறையில் கேட்டுக் கொண்டார், கிளார்க் ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த பயணம் 1803-1804 இலிருந்து நிகழ்ந்தது மற்றும் மிசிசிப்பி மற்றும் மிசோரி ஆறுகளின் குறுக்கே உள்ள நிலங்களை ஆராய்ந்தது. இந்த பயணம் முழுவதும் கிளார்க் வரைபடங்களை உருவாக்குவதற்கும், பல்வேறு பகுதிகளுக்கு பெயரிடுவதற்கும், பயணத்தில் எழுதுவதற்கும் பொறுப்பாக இருந்தார். லூயிஸ் இந்த கடமைகளை கிளார்க்கிற்கு ஒப்படைத்திருந்தார், மேலும் சில வரலாற்றாசிரியர்கள் வரைபடம் தயாரித்தல், பெயரிடுதல் மற்றும் கதை எழுதுதல் மூலம் கிளார்க் பயணம் மற்றும் மேற்கத்திய நாடுகளின் கருத்தை வடிவமைக்க உதவியது என்று வாதிட்டனர். லூயிஸ் பயணத்திற்காக மருத்துவத்தில் பயிற்சி பெற்றார், மேலும் மக்கள் காயமடைந்தாலோ அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டாலோ அவர்களை கவனித்துக்கொள்வார். இருப்பினும், நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் காயமடைந்தவர்களை கவனித்துக்கொண்டவர் கிளார்க் ஆவார். பயணத்தின் போது சாககாவியா மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது அவர் கவனித்துக் கொண்டார். அவர்கள் திரும்பி வந்ததும், லூயிஸும் கிளார்க்கும் ஆடம்பரமாக மகிழ்ந்தனர். லூயிஸும் கிளார்க்கும் தங்கள் தனித்தனி வழிகளில் சென்றனர், லூயிஸ் ஜனாதிபதியிடம் பணிபுரிந்தார், கிளார்க் திருமணம் செய்து கொண்டு அரசாங்கத்திற்காக பணியாற்றினார், ஒரு இந்திய இராஜதந்திரியாக அமெரிக்காவின் பாதுகாப்பின் கீழ் இந்தியர்களை ஒருங்கிணைக்க முயற்சித்தார். கிளார்க் பின்னர் மிசோரி பிராந்தியத்தின் பிராந்திய ஆளுநரானார். இந்த நியமனத்தில் கிளார்க் கிழக்கிலிருந்து மேற்கில் உள்ள இடங்களுக்கு இந்தியர்களை நகர்த்த வேண்டியிருந்தது. 1821இல் மிசோரி ஒரு மாநிலமாக மாறிய பிறகு, கிளார்க் இந்திய விவகாரங்களின் கண்காணிப்பாளரானார். இந்த வேலையில் கிளார்க் மீது "இந்தியர்களை அமைதியாக வைத்திருத்தல் மற்றும் சட்டவிரோத வர்த்தகர்கள் மற்றும் குடியேறியவர்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாத்தல்" ஆகிய குற்றச்சாட்டுகள் சுமத்தப்பட்டன. இந்தப் பணியை அவர் சிறப்பாகச் செய்தார். இருப்பினும், இது இறுதியில் ஒரு வேலையாக மாறியது, இதனால் அவர் அனைத்து இந்தியர்களையும் கிழக்கில் உள்ள அவர்களின் வீடுகளிலிருந்து இடமாற்றம் செய்து மேற்கில் உள்ள இட ஒதுக்கீடுகளுக்கு கொண்டு சென்றார். இந்த வழியில் கிளார்க் இந்தியர்கள் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் வேறு எவரையும் விட நீண்ட காலமாக இருந்தபோதிலும், இந்தியர்கள் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்ற கருத்தை மேலும் மேம்படுத்த உதவினார். மதிப்பிற்குரிய மேற்கத்திய நாடுகளை வடிவமைக்க கிளார்க் உதவினார், மேலும் இந்தியர்களை இடமாற்றம் செய்வதில் அவர் உடந்தையாக இருந்தார். டேவி க்ரோக்கெட் கட்டுக்கதை மற்றும் மர்மத்தால் மூடப்பட்டிருக்கிறார். காட்டுமிராண்டித்தனமான மேற்கை ஆராயும் எல்லைப்புற மனிதனின் குரோக்கெட் கட்டுக்கதை பெரும்பாலும் கட்டுக்கதை. ஜேம்ஸ் ஃபெனிமோர் கூப்பரின் லெதர்ஸ்டாக்கிங் தொடரில் எழும் கதாபாத்திரங்கள் குரோக்கெட்டின் கூறுகளைக் கொண்டுள்ளன (முன்பு குறிப்பிட்டபடி பூனுடன்). இந்தத் தொடர் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது மற்றும் டென்னசி மக்கள் கிரொக்கெட்டைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர், அவர்கள் இருவருக்கும் இடையே தொடர்புகளை ஈர்க்க முனைந்தனர். எனவே க்ரோக்கெட்டை ஒரு புராணக் கதாபாத்திரமாக உயர்த்துகிறது. க்ரோக்கெட் டென்னசியைச் சேர்ந்த ஒரு எல்லைப் படை வீரராக இருந்தார், ஆனால் அவர் டென்னசி மக்களுக்கு சேவை செய்யும் அரசியல்வாதியாகவும் இருந்தார். க்ரோக்கெட்டை அத்தகைய புகழுக்கு வழிநடத்திய முக்கிய காரணிகளில் ஒன்று அவரது "அரசியலில் முக்கியத்துவம் பெறுவதும், அதன் விளைவாக அவரது பொது நபரின் பத்திரிகைகளால் கையாளப்பட்டதும்" ஆகும். செய்தித்தாள்கள் க்ரோக்கெட்டின் உருவத்தை அவர்கள் சொல்ல முயற்சிக்கும் கதைக்கு ஏற்றதாக மாற்றியமைத்தன. அது மேற்கின் காதல் கருத்தாக இருந்தாலும் சரி. கிரொக்கெட்டின் உருவம் அரசியல் கட்சிகளால் பயன்படுத்தப்படவில்லை என்றால், அவரது உருவம் அவ்வளவு உயர்த்தப்பட்டிருக்காது. குரோக்கெட்டின் மிகப்பெரிய கட்டுக்கதை தயாரிப்பாளர் அலமோ ஆவார். அவரது மரணம் வரலாற்றில் அவரது இடத்தை உறுதிப்படுத்தியது. இது "அமெரிக்காவின் வளர்ந்து வரும், விரிவடைந்து வரும், விடுதலை தரும் விதியை" உள்ளடக்கியது. அவரது மரணம் ஒரு மனிதனால் சாதிக்கக்கூடிய துணிச்சலான செயலாக சித்தரிக்கப்பட்டது. க்ரோக்கெட் சாண்டா அன்னாவுக்கு அடிபணியவில்லை, கடைசி மனிதர் வரை நின்று போராடினார் என்ற யோசனை 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை நீடித்தது. இந்த யோசனை துல்லியமாக இல்லை என்று காட்டப்பட்டது டெக்சாஸில் சாண்டா அன்னாவுடன்ஃ புரட்சியின் தனிப்பட்ட கதை 1975 இல் வெளியிடப்பட்டது. இந்த கதையை சாண்டா அன்னாவின் இராணுவத்தில் ஒரு அதிகாரியான ஜோஸ் என்ரிக் டி லா பெனா எழுதியுள்ளார். இந்த பத்திரிகை உள்ளீடுகள் டெக்சாஸில் அவர்கள் போராடிய நேரத்தை விவரித்தன. டி லா பெனா அலமோ போரை விவரிக்கிறார், மேலும் அந்த விவரங்களில் கிரொக்கெட் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நம்பப்பட்டபடி ஊஞ்சலில் இறங்கவில்லை என்பது கண்டறியப்பட்டது. க்ரோக்கெட் மற்றும் பல ஆண்கள் கைது செய்யப்பட்டதாகவும், சாண்டா அன்னாவின் உத்தரவின் பேரில் கொல்லப்பட்டனர் என்றும் டி லா பெனா கூறுகிறார். இது ஒருபோதும் கேட்கப்படாத ஒரு கதை, இது டேவி க்ரோக்கெட்டின் கட்டுக்கதையை மேலும் புரிந்துகொள்ள வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு உதவியது. கிறிஸ்டோபர் "கிட்" கார்சன் கிட் கார்சன் ஒரு எல்லைப்புற மற்றும் மலை மனிதனின் சுருக்கமாகும். கிட் கார்சன் டைம் நாவல்களில் கார்சன் ஒரு கம்பீரமான கதாபாத்திரமாக சித்தரிக்கப்பட்டார், அவர் நல்ல தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் அவருக்கு முன்னால் வைக்கப்பட்ட எந்தப் பணியையும் வெல்ல முடியும். கார்சன் திறமைசாலியாகவும், பெரும்பாலான பணிகளை நிறைவேற்றக்கூடியவராகவும் இருந்தார் என்பது உண்மைதான் என்றாலும், அவர் திணிப்பவராகவும் இல்லை, அழகாகவும் இல்லை. அவரைச் சந்தித்தவர்களால் கிட் "ஒரு எளிய, எளிமையான, முரட்டுத்தனமான மனிதர்; நடுத்தர உயரத்திற்குக் கீழே, பழுப்பு, சுருண்ட முடி, சிறிய அல்லது தாடி இல்லாதவர், ஒரு பெண்ணின் குரலைப் போல மென்மையாகவும் மென்மையாகவும் இருந்தார்" என்று விவரிக்கப்பட்டது. கார்சனும் கல்வியறிவற்றவராக இருந்தார், அவருக்கு தனது பெயரை எப்படி எழுதுவது என்று தெரியும், இருப்பினும் அவர் இதை அறிவைக் காட்டிலும் மனப்பாடம் செய்வதன் மூலம் கற்றுக்கொண்டார். கார்சனைப் பற்றி மக்கள் கொண்டிருந்த கருத்துக்கள் டுவிட் சி. பீட்டர்ஸ் எழுதிய டைம் நாவல்கள் மற்றும் அவரது சுயசரிதையிலிருந்து வந்தவை. இந்த புத்தகம் கார்சனை உயர்த்தியது, மேலும் பீட்டர்ஸ் புத்தகத்தின் அம்சங்களை மிகைப்படுத்தி வலியுறுத்தியதாக அல்லது உருவாக்கியதாக கருதப்படுகிறது. பீட்டர்ஸ் "அதை ஒரு மெல்லிய தடிமனான இடத்தில் வைத்துவிட்டார்" என்று அவர் சொன்னதை விட இது அதிகம் என்று கிட் நினைத்தார். கார்சனின் மற்றொரு அம்சம் உண்மையல்ல, அவர் இந்தியர்களை வெறுத்தார். இது உண்மையிலிருந்து மேலும் இருக்க முடியாது. கார்சன் இந்தியர்களுக்கு ஆதரவாக இருந்தார், பல இந்தியர்களை அறிந்திருந்தார், அவர்களை திருமணம் செய்து கொண்டார், அமெரிக்கா அவர்களை நடத்தும் சிகிச்சையை அவர் எதிர்த்தார். கிட் தன்னைப் பற்றி ஒரு பைசா நாவலை முதன்முதலில் எதிர்கொண்டது 1849 இல். மேற்கே செல்லும் ஒரு குடியேற்றக்காரரான ஆன் ஒயிட், ஜிகாரில்லாஸ் அப்பாச்சி இந்தியர்களால் கடத்தப்பட்டார். கிட்டும் அவரது ஆட்களும் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்தனர், ஆனைக் காப்பாற்ற முயன்றபோது அவர்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு தாக்கப்பட்டனர். ஒரு போர் நடந்த பிறகு இந்தியர்கள் பின்வாங்கினர். அம்பு மூலம் இதயத்தின் வழியாக சுடப்பட்ட ஆனின் உடலை கிட் கண்டுபிடித்தார். கார்சன் அந்த நேரத்தில் "அவள் மிகவும் சூடாக இருந்தாள், ஐந்து நிமிடங்களுக்கு மேல் கொல்லப்படவில்லை" என்று கூறினார். அவள் கொடூரமாக தவறாக நடத்தப்பட்டாள் என்பது கிட்டுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. அவள் "பழங்குடியினரின் விபச்சாரியாக" பயன்படுத்தப்பட்டதாக கிட் நம்பினார். அவரது உடல் காயங்கள் மற்றும் கீறல்களால் மூடப்பட்டிருந்தது. அந்த ஆண்கள் அவளுடைய உடமைகள் வழியாகச் சென்றபோது, அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர், கிட் கார்சன்ஃ தி பிரின்ஸ் ஆஃப் தி கோல்ட் ஹண்டர்ஸ். கிட் புத்தகத்திலிருந்து பத்திகள் படிக்கப்பட்டன, அதில் கற்பனையான கிட் கடத்தப்பட்ட பெண்ணைக் காப்பாற்றி அந்த நாளைக் காப்பாற்றுகிறது. இதற்குப் பிறகு அவர் "நான் அருகில் வசிக்கிறேன் என்பதை அறிந்த நான், திருமதி ஒயிட் புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, அவர் என் தோற்றத்திற்காகவும், அவள் காப்பாற்றப்படுவதற்காகவும் பிரார்த்தனை செய்தார் என்று அடிக்கடி நினைத்தேன்" என்று நம்பினார். கிட் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இதனால் வேட்டையாடப்பட்டார், அவரது நண்பர் ஒருவர் அவருக்கு புத்தகத்தின் நகலை வழங்கியபோது, அவர் "மோசமான பொருளை எரிப்பதாக" அச்சுறுத்தினார். இது கட்டுக்கதை சத்தியத்திற்கு சமமாக இல்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. வில்லியம் எஃப். "பஃபல்லோ பில்" கோடி பஃபல்லோ பில் கோடி என்பது முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட அனைத்து எல்லைப்புற ஹீரோக்களின் தொகுப்பாகும். கோடி மேற்கில் பின்னோக்கி பார்க்கும் ஒரு ஷோமேன் ஆவார். அவர் மேற்கத்திய மற்றும் எல்லைப்புற ஹீரோவை நினைவுகூரப்பட வேண்டிய மற்றும் அனுபவிக்க வேண்டிய ஒரு காலமாக சித்தரிக்க முயன்றார். கோடி அவர் விரும்பிய படத்தை உருவாக்க உதவினார். அவர் செய்தித்தாள்கள், டைம் நாவல்கள் மற்றும் அவரது மேடை நிகழ்ச்சிகள் மூலம் செய்தார், இது இறுதியில் வைல்ட் வெஸ்ட் ஷோவாக மாறியது. கோடி அமெரிக்க வரலாறு மற்றும் அமெரிக்க அடையாளத்தை வரையறுக்க உதவினார். தனது வைல்ட் வெஸ்ட் ஷோ மூலம், பஃபல்லோ பில் அமெரிக்காவைக் காட்டினார், எல்லோரும் பார்க்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார், மேலும் மக்கள் ரசிக்கிறார்கள் என்பது அவருக்குத் தெரியும். இந்தியப் போர்கள், லிட்டில் பிக்ஹார்ன் போன்ற புகழ்பெற்ற போர்களின் மறுவேலைகள், கஸ்டர் கொல்லப்பட்ட பிறகு அவர் சவாரி செய்வார், மேலும் அவர் மிகவும் தாமதமாக வந்ததாக ஒரு கொடி அறிவிக்கும். கோடி தனது நிகழ்ச்சியின் மூலம் இந்தியர்களை அமெரிக்க சமூகம் முழுவதும் பரவலாக இருந்த காட்டுமிராண்டித்தனமான ஒரே மாதிரியாக சித்தரித்தார். வைல்ட் வெஸ்ட் "யதார்த்தத்திற்கும் பிரதிநிதித்துவத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை குழப்பியது". கோடி பார்வையாளர்களின் அனுமானத்திற்கு ஏற்ப நடித்தார். இந்தியர்களை சுரண்டுவதாக மக்கள் நினைத்ததற்காக அவர் விமர்சிக்கப்பட்டார். வைல்ட் வெஸ்ட் ஷோவைத் தயாரித்த காலத்தில் கோடி அதிக பணம் சம்பாதித்தார். இருப்பினும், மோசமான வணிக ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் முதலீடுகள் காரணமாக அவர் ஓய்வு பெற முடியவில்லை, ஏனெனில் அவர் உடைந்துவிட்டார், மேலும் அவர் ஒரு ஷோமேனாக இறந்தார், இது அவர் செய்ய விரும்பாத ஒன்று. ஆனால் நாம் அவருக்கு நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்க வேண்டும், அவர் கதைசொல்லும் பாரம்பரியத்தை தொடர்ந்தார், அது இன்றும் தொடர்கிறது. அவர் தனது சொந்த சுய முக்கியத்துவத்தையும் மேற்கத்திய ஹீரோக்களின் முக்கியத்துவத்தையும் உயர்த்தினார். ஆனால் அது பஃபல்லோ பில் என்ற கவர்ச்சியையும் சுவாரஸ்யமான தன்மையையும் மட்டுமே சேர்க்கிறது. புதிய மேற்கத்திய வரலாறு 1970 களில் இருந்து எல்லைப்புறம் என்ற சொல், மற்றும் எல்லைப்புற கட்டுக்கதை, இனம், வர்க்கம், பாலினம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சிறுபான்மையினரை சேர்க்கத் தவறியதால் இழிவுபடுத்தப்பட்டது. புதிய மேற்கத்திய வரலாறு விரிவாக்கத்தின் பிரச்சினைகள், சுற்றுச்சூழல் அழிவு, உள்நாட்டு படுகொலைகள் மற்றும் குடியேறியவர்களின் வாழ்க்கையின் வரலாற்று யதார்த்தம் ஆகியவற்றை ஆராய்வதில் கவனம் செலுத்தியுள்ளது. டர்னரின் ஃபிரான்டியர் ஆய்வறிக்கையை அடிக்கடி கண்டித்து, சாதாரண மக்களின் கேள்விப்படாத கதைகளை மீட்டெடுக்க ஒரு இயக்கம் உருவாக்கப்பட்டது. பாட்ரிசியா நெல்சன் லிமெரிக், மைக்கேல் ஆலன், ரிச்சர்ட் ஸ்லாட்கின் மற்றும் ரிச்சர்ட் ஒயிட் போன்ற அறிஞர்கள் டர்னரின் ஆய்வறிக்கையின் மதிப்பை மறுக்கின்றனர். டர்னர் தனது படைப்புகளில் பாலினம், இனம் மற்றும் வர்க்கத்தை புறக்கணித்ததாகவும், அமெரிக்க விதிவிலக்கான அம்சங்களில் முழுமையாக கவனம் செலுத்தியதாகவும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். லெகேசி ஆஃப் கான்குவெஸ்ட் என்ற நூலில் லிமெரிக் எழுதுகிறார், "[ஃப்ரெடெரிக் ஜாக்சன்] டர்னர், அதை லேசாகச் சொல்வதானால், இன மையமாகவும் தேசியவாதியாகவும் இருந்தார்". மேலும், டர்னரின் எல்லைப்புறக் கருத்து மேற்கத்திய வாழ்க்கையின் புவியியல், தொழில்நுட்ப மற்றும் பொருளாதார அம்சங்களை விவசாய குடியேற்றங்களுக்கு எல்லையை மட்டுப்படுத்துவதன் மூலம் விலக்குகிறது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். எல்லைப்பகுதி என்ற கருத்து இல்லாமல் (1890 இல் மூடப்பட்டது உட்பட) மேற்கத்திய வரலாற்றை வெற்றி என்ற வார்த்தையின் கீழ் மறுபரிசீலனை செய்வதே லிமெரிக்கின் குறிக்கோள். இந்த மாற்றங்களில் லிமெரிக் மேற்கத்திய வரலாற்றைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் நினைக்கும் விதத்தை மறுபரிசீலனை செய்கிறார், அவர் எழுதுவது போல், "மறுசீரமைக்கப்பட்ட, மேற்கத்திய வரலாறு என்பது வெற்றிக்கு உட்பட்ட ஒரு இடத்தைப் பற்றிய ஆய்வு மற்றும் அதன் விளைவுகளிலிருந்து ஒருபோதும் முழுமையாக தப்பிக்கவில்லை. இந்த சொற்களில், இது தனித்துவமான அம்சங்களையும், தேசம் மற்றும் கிரகத்தின் பிற பகுதிகளின் வரலாறுகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. "மேற்கத்திய வரலாற்றை அவர் ஒழுங்கமைத்ததன் முக்கிய விளைவுகள் மேற்கத்திய நாடுகளை ஏராளமான இனங்களுக்கு இடையிலான சந்திப்பாகப் பார்ப்பதும், அந்த இனங்களை (ஓரளவு கலாச்சாரமாக இருந்த ஒன்று) எவ்வாறு பாதித்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும் ஆகும் என்று அவர் முடிக்கிறார். ..