Santé engagé
சான்டே இங்ககே () என்பது மொரிஷியஸ் இசையின் ஒரு வகையாகும், இது எதிர்ப்பு பாடல்களைப் பாடுவதையும் ராப் செய்வதையும் உள்ளடக்கியது. இது இசை மூலம் அரசியல்/சமூக ஒடுக்குமுறை மற்றும் அடக்குமுறையை எதிர்ப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். இந்த வகை பாரம்பரிய மொரீஷியன் சேகாவை இந்திய, சீன மற்றும் மேற்கத்திய தாக்கங்களுடன் கலக்கிறது. 1960கள் மற்றும் 1970கள் ("லெஸ் அனீஸ் டி பிரைஸ்") மொரீஷியஸ் வரலாற்றில் மிகவும் பரபரப்பான காலகட்டமாக இருந்து வருகின்றன. இனங்களுக்கிடையேயான மோதல்கள் காரணமாக 300 க்கும் மேற்பட்ட இறப்புகளுக்கு வழிவகுத்த உயர் இனங்களுக்கிடையேயான பதற்றத்தின் காலகட்டமாக இது இருந்து வருகிறது. பன்முக கலாச்சார பிம்பத்தை ஆழமாக மறுபரிசீலனை செய்வதன் மூலம் தீவின் கலாச்சார பரம்பரை தொடர்பாக இது ஒரு நிச்சயமற்ற காலகட்டமாகும். மொரீஷியஸ் சுதந்திரம் 1968 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் பிரிட்டனிடமிருந்து உண்மையான உற்சாகம் இல்லாமல் சுதந்திரம் பெற்றது. ஒருபுறம் சுதந்திர இயக்கத்தின் உறுப்பினர்களுக்கும் மறுபுறம் சுதந்திரத்திற்கு எதிரானவர்களுக்கும் இடையே ஆழமான பிளவு நிலவியது. இந்தத் தீவு ஒரு செங்குத்தான உயர் மட்ட வேலையின்மையை எதிர்கொள்கிறது, மேலும் 1964 மற்றும் 1968 ஆம் ஆண்டுகளில் சமீபத்திய இனங்களுக்கிடையேயான பதட்டங்கள் உச்சத்தை எட்டியதை மக்கள் இன்னும் மனதில் வைத்திருந்தனர். பாதுகாப்பு மற்றும் சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு என்ற சாக்குப் போக்கில், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட மொரீஷியஸ் அரசாங்கம் ஆளும் ஆட்சிக்கு எதிரான கருத்துக்களை முன்வைக்கும் நோக்கம் கொண்ட எதிரிகளுக்கு எதிராக மிகவும் அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளை எடுத்தது. 1968இல் சுதந்திரம் அறிவிக்கப்பட்ட போதிலும், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ இருப்பு மற்றும் மேலாதிக்கம் 1970கள் முழுவதும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. இத்தகைய கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொண்டு, இளைஞர்கள் (பெரும்பாலும் பல்கலைக்கழக மாணவர்கள்) அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரம் உள்ளிட்ட அனைத்து கருத்தியல் தலைப்புகளிலும் விவாதிக்க குழுக்களை அமைக்கத் தொடங்கினர். பல மாணவர்கள், மற்றவர்களுடன் தேவ் வீராஸாமி, ஜூனித் ஜீரோபுர்கான், திரத் ராம்கிசூன், கிரிஷென் மாடிஸ், ஆ-கென் வோங், கிரீட்டி கோபூர்தூன், வெல்லா வெங்காரூ ஆகியோர் கிளப் ஆஃப் ஸ்டூடெண்ட்ஸ் (கிளப் டெஸ் எடுடியன்ட்ஸ்) என்ற அமைப்பை உருவாக்கினர். பால் பெரெஞ்சரின் பங்கேற்புடன், கிளப் ஆஃப் ஸ்டூடன்ட்ஸ் கிளப் ஆஃப் மிலிட்டன்ட் ஸ்டூடன்ட்ஸ் (கிளப்ஸ் டெஸ் எடுடியன்ட்ஸ் போராளிகள்) ஆனது. லிபர்ட்டேரியன் மார்க்ஸிசம் இயக்கத்திலிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட தேசிய ஒற்றுமை மற்றும் சமூக நீதியைப் பாராட்டி, பின்னர் மொரீஷியன் போராளி இயக்கத்தை (1969 இல்) உருவாக்க கிளப் வழி வகுத்தது. இந்த அரசியல் இயக்கத்துடன், இளைஞர்கள் கலாச்சார சுதந்திரத்திற்காக போராடத் தொடங்கினர். போலீஸ் படையைப் பயன்படுத்தி இளைஞர்களுக்கு எதிரான தாக்குதல்களுக்காக அரசாங்கம் அவர்களுக்கு எதிரான அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளை இரட்டிப்பாக்கியது. எம்எம்எம் உறுப்பினர்கள் பலர் அரசியல் கைதிகளாக சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர். கலாச்சாரம் மற்றும் இசையின் மூலம் போராடுங்கள் இளம் தலைமுறையினர் ஒருபோதும் பதவி விலகவில்லை. கலாச்சார சுதந்திரம் அவர்களின் எதிர்ப்பின் ஒரு அடிப்படை அங்கமாக இருந்தது, குறிப்பாக மொரீஷியன் கிரியோலை ஒரு முழுமையான மொழியாக அங்கீகரிப்பதற்கான போராட்டம். 1970 களின் முற்பகுதியில் அவர்கள் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி விவாதிக்க கலாச்சாரக் குழுக்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். எதிர்ப்பின் இந்த புதிய வடிவத்துடன், இளம் கலைஞர்கள் தங்கள் எண்ணங்களை பிரதிபலிக்கும் பாடல்களை எழுதத் தொடங்கினர். குழுக்கள் தீவு முழுவதும் பயணம் செய்து மக்களைச் சந்தித்து அவர்களின் குரலைக் கேட்கச் செய்தன. அவர்கள் அந்த பாடல்களை உறுதியான பாடல்களுடன் பாடினர், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில், அந்த தருணத்தின் யதார்த்தத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. இந்த பாடல்களின் கருப்பொருள் வேறுபட்டதுஃ அரசியல், அநீதி, ஒடுக்குமுறை போன்றவை. கனடாவில் (காமன்வெல்த் உதவித்தொகையில்) தனது உயர்நிலைப் படிப்பை முடித்த பிறகு, 1969 ஆம் ஆண்டில் மொரீஷியஸில் ஜூனித் ஜீரோபுர்கான் எழுதி இசையமைத்த "மாண்ட்கேன் பெர்ட்லோ" தான் முதல் சாண்டே இங்காஸ் என்று நம்பப்படுகிறது. இசையின் மூலம் எதிர்ப்பும் கண்டனமும் விரைவாக பிரபலமடைந்தன. இது கருத்துக்களை எளிதில் அனுப்ப உதவியது. இந்த இசை பாணியே சாண்டே எங்காஸ் (அர்ப்பணிப்பு பாடல்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1973 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட சோலி ருஸ் (அல்லது சோலி ருஸ்) உடன் சான்டே அங்காஸ் உண்மையில் வெடித்தது என்று பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்படுகிறது. இந்த கலாச்சாரக் குழு, பாம் கட்டாயன், மைக்கேலின் விராசாமி, ரோஸ்மே நெல்சன், நிதீஷ் ஜோகனா, ராம் ஜோகனா மற்றும் லெலோ மென்வார், புருனோ ஜாக், பாலோ உள்ளிட்ட பல திறமையான நண்பர்கள்-கலைஞர்களை திரட்டியது. அவர்கள் தங்கள் உறுதியான பாடல்களைப் பாடுவதற்காக தீவு முழுவதும் பயணம் செய்தனர். சோலி ரூஸ் விரைவாக தீவைச் சுற்றி பிரபலமடைந்தார். 1975 ஆம் ஆண்டில், மற்றொரு குழு உருவாக்கப்பட்டது (), மற்றவர்களுடன், ஒடிலே செவ்ரூ, சிவன் சீனியன், ஹபீப் மூசாகேப், ராமா பூனூஸாமி ஆகியோர் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர். அதைத் தொடர்ந்து, பிற குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டனஃ ஃபாங்குரின், கிளர் டி லின், ஃப்ளெர் கேன், ஃபிளம்போயன்ட், சிட்ரோனல், எபினே, ஐடிபி. 1979 இல் சோலி ரூஸ் கலைக்கப்பட்ட பிறகு, அதன் உறுப்பினர்கள் பலர் தனி வாழ்க்கையைத் தொடங்கினர். ராம் மற்றும் நிதீஷ் ஜோகனா அதே ஆண்டில் ஒரு புதிய குழுவை உருவாக்கினர், குரூப் லாட்டானியர், இது சான்டே அங்காஸின் புதிய சின்னமாக மாறும். சான்டே இங்காஸ் 1980 களில் மக்களிடையே, குறிப்பாக தொழிலாள வர்க்கத்திற்குள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. இசை பாணி சாண்டே அங்காஸ் என்பது சேகா இசை, ஓரியண்டல் இசை, சீன இசை மற்றும் மேற்கத்திய இசையை கலக்கும் ஒரு இசை பாணியாகும். இது உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில், அதாவது 1970 களில் பிரபலமாக இருந்த இசை பாணிகளின் கலவையாகும். உண்மையில் இது இந்த பாணியின் தோற்றத்தில் இருந்தவர்களின் மனநிலையை முழுமையாக பிரதிபலித்தது, இது தீவின் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையின் கலவையாகும், கலாச்சார ஒற்றுமையை நோக்கி. சேகா இசையின் பாரம்பரிய கருவிகள் (முக்கோணம்) கிழக்கத்திய கருவிகள் (தப்லா, ஹார்மோனியம், சிதார்) மற்றும் சீன கருவிகளுடன் (யாங்கின், ஷாமிஸென், ஷகுஹாச்சி) கலக்கப்பட்டன. கிட்டார், வயலின் மற்றும் டிரம்ஸ் போன்ற பிற கருவிகள் அந்த கலவையை நிறைவு செய்தன. இத்தகைய அர்ப்பணிப்புள்ள பாடல்களின் ஒலி சேகா இசைக்கு நெருக்கமாக இருந்தாலும், சேகா இசை மிகவும் பண்டிகை தாளத்தைக் கொண்டிருப்பதால், ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தியை நிரூபிப்பதிலும் அனுப்புவதிலும் குறைவான நோக்குநிலையைக் கொண்டிருப்பதால் இதன் விளைவு மிகவும் வித்தியாசமானது. சான்டே அங்காஸின் தாளம் பொதுவாக சேகாவை விட மெதுவாக இருக்கும் மற்றும் பல இசை பாணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. அரசியலுடனான உறவு அது உருவாக்கப்பட்ட சூழல் மற்றும் தீவிரவாதத்துடனான அதன் உறவு காரணமாக, சாண்டே அங்காஸ் (குறைந்தபட்சம் அதன் ஆரம்ப ஆண்டுகளில்) அரசியலுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அரசியல் அநீதி மற்றும் நியாயமற்ற தன்மை ஆகியவை தீவிரவாதத்தின் ஒரு வடிவமாக மாறுவதை பாடல்கள் கண்டித்தன. கலைஞர்கள் தாங்களாகவே போராளிகளாக இருந்தனர். போர்க்குணமிக்க இயக்கத்தின் குரலாக செயல்படும் பொதுத் தேர்தல்களின் போது சான்டே எங்காஸ் ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளார். இந்த விஷயத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சிவன் சீனியன் எழுதிய மற்றும் பாடிய பாடல்கள் ஆகும். அவரது ஆல்பம் சோல்டாட் லலித் பொதுத் தேர்தல் பிரச்சாரம் முழுவதும் இசைக்கப்பட்டது (இன்னும் இசைக்கப்படுகிறது), தலைப்புப் பாடல்-"சோல்டாட் லலித்"-எம். எம். எம் இன் கீதமாக மாறியது. குழுக்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள் சோலி ருஸ் சோலி ருஸ் 1973 ஆம் ஆண்டில் பல்வேறு நண்பர்கள்-கலைஞர்களின் முன்முயற்சியால் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் பாம் கட்டாயென், மைக்கேலின் விராசாமி, ரோஸ்மே நெல்சன், நிதீஷ் ஜோகனா, ராம் ஜோகனா மற்றும் லெலோ மென்வார், புருனோ ஜாக், பாலோ, மரினோ ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்கள் மூன்று ஆல்பங்களை வெளியிட்டனர்ஃ 1974 இல் நுவோ கில்டிர், 1976 இல் புக் பனானே மற்றும் 1978 இல் லேட்டர் 7 கூலர். இந்த குழு 1979 இல் கலைக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் பெரும்பாலான உறுப்பினர்கள் தனி வாழ்க்கையைத் தொடங்கினர். சிலர் சான்டே இங்காஸ் துறையில் தொடர்ந்தனர், மற்றவர்கள் மற்ற இசை பாணிகளை ஏற்றுக்கொண்டனர். பாம் கட்டாயென் பாம் கட்டாயென் ஒரு பாடலாசிரியர் மற்றும் பாடகர் ஆவார், அவர் மொரீஷியஸின் சமூக-கலாச்சார வரலாற்றை ஆழமாக குறித்துள்ளார். அவர் 1951 ஆம் ஆண்டில் மொரீஷியஸில் உள்ள குவாட்டர் போர்னஸில் பிறந்தார், 2002 இல் இறந்தார். வறுமை மற்றும் அநீதிக்கு எதிரான தனது போராட்டத்திற்காக அவர் தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்தார். அவரது பாடல்கள் அவரது போராட்டத்தை பிரதிபலிக்கின்றன. பாம் கட்டாயன் தனது முதல் ஆல்பமான ஃப்ளர் ராக்கெட்டை 1980 இல் வெளியிட்டார். அதைத் தொடர்ந்து மூன்று ஆல்பங்கள் வந்தனஃ 1981 இல் பெய் லார்ம் குலர், பின்னர் 1986 இல் ஜென்ஃபான் மற்றும் 1993 இல் பிரின் சோலி. 2003 ஆம் ஆண்டில், அவரது பாடல்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய ஆல்பம் (பரோல் என்வோல்) திருத்தப்பட்டுள்ளது. ஸ்வென் சீனியன் ஒரு பாடலாசிரியர், பாடகர் மற்றும் போர்க்குணமிக்க ஆர்வலர் ஆவார். அவர் மிகவும் மாறுபட்ட கருப்பொருள்களில் பாடல்களை இயற்றியிருந்தாலும், மொரிஷியஸ் போராளி இயக்கத்திற்கான அவரது அர்ப்பணிப்பு மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்திற்கு ஆதரவாக அவரது ஏராளமான போராளி பாடல்களுக்காக அவரது படைப்புகள் பெரும்பாலும் நினைவுகூரப்படுகின்றன. சோலி ரஸிலிருந்து பிரிந்த பிறகு ராம் மற்றும் நிதீஷ் ஜோகனா ஆகியோரால் க்ரூப் லாட்டானியர் உருவாக்கப்பட்டது. அதன்பிறகு இந்த குழு மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்து ஏராளமான ஆல்பங்களை வெளியிட்டது. சூல் ராமியா சூல் ராமியா ஒரு பாடலாசிரியர் மற்றும் பாடகர் ஆவார். சிவென் சீனியன் (சோல்டட் லாலிட்) மற்றும் பாம் கட்டாயன் ஆகியோரின் ஆல்பங்களுக்கு பங்களிப்பதற்கு முன்பு க்ரூப் கில்டிரெல் ஐடிபியில் தனது இசை வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். ஜூல் ராமியா க்ரூப் லாட்டனியரின் முதல் ஆல்பமான கிராபோ கிரியேவிலும் பங்கேற்றார். பின்னர் அவர் ஒரு தனி வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். குரூப் ஜென்ஃபான் டோடோ குரூப் ஜென்ஃபான் டோடோ மஹெபோர்க்கைச் சேர்ந்த ஒரு குழு. பாடகர்களான ரூபன் கோபால் மற்றும் கிஷன் பெம் ஆகியோர் தலைமையில், அவர்கள் 90 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பல ஆல்பங்களை வெளியிட்டுள்ளனர். இன்றைய மொரீஷியஸ் இசையின் தாக்கம் மொரீஷியஸின் இசை நிலப்பரப்பை தீவிரமாக மாற்றியுள்ளது. இன்று பலர் சான்டே அங்கேஸை ஒரு சுழலும் இசை பாணியாகக் கருதினாலும், பிந்தையது இன்னும் உள்ளது மற்றும் மிகவும் பாராட்டப்படுகிறது. சான்டே இங்காஸ் வெறுமனே உருவாகியுள்ளது. அதன் தோற்றம் குறித்த இராணுவ நோக்குடைய எதிர்ப்புக்கள் படிப்படியாக உருவாகி, அரசியலுடன் குறிப்பாக தொடர்புபடுத்தப்படாத பிற பாடங்களுக்கு விரிவடைந்துள்ளன. இருப்பினும் அதன் தத்துவத்தின் மையப்பகுதி அப்படியே உள்ளதுஃ இசையின் மூலம் மக்களின் நனவை உயர்த்துவது. சான்டே அங்காஸ் இன்று பாடல்களின் வரிகளை விட இசை பாணியுடன் குறைவாகவே தொடர்புடையது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இன்று நாம் சான்டே அங்காஸ் என்று அழைப்பது ஒரு உறுதியான பாடல் வரிகளைக் கொண்ட ஒரு பாடல், ஒரு உறுதியான செய்தியை அனுப்புகிறது, இசை பாணி எதுவாக இருந்தாலும். அதனால்தான் இன்று சாண்டே அங்கஸேவை விட லமிசிக் அங்கஸே (அர்ப்பணிப்பு இசை) பற்றி பேசுவது நல்லது. புதிய தலைமுறை மொரீஷியஸில் உள்ள புதிய தலைமுறை கலைஞர்களுக்குள் சான்டே அங்காஸின் பரிணாம வளர்ச்சியையும் செல்வாக்கையும் தெளிவாகக் காணலாம். மொரீஷியஸின் இசை பல ஆண்டுகளாக பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, ஆனால் புதிய தலைமுறை கலைஞர்களாக, அவர்களின் இசை பாணி (சேகா இசை, செக்கே, ரெக்கே, ராகா, டான்ஸ்ஹால் போன்றவை) எதுவாக இருந்தாலும், சான்டே இங்காஸின் தாக்கம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. ), ஒரு குறிப்பிட்ட செய்தியை அனுப்ப இசையைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும். அவர்களின் உத்வேகம் பரந்த அளவில் உள்ளதுஃ வறுமை, அநீதி, சமூக தவறுகள், போர், கலாச்சார ஒற்றுமை போன்றவை. இந்த கலைஞர்கள் சாண்டே இங்காஸின் மகன்கள் மற்றும் வாரிசுகள் ஆவர். இருப்பினும், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அரசியல் சார்ந்தவர்களாக இருப்பதை மறுத்து, நடுநிலையாக இருக்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் இசை மூலம் கண்டிக்கிறார்கள். ..