Nyanatiloka
வென். அன்டன் வால்தர் ஃப்ளோரஸ் குய்த் என்ற பெயரில் பிறந்த நயனதிலோகா மகாதேரா (பிப்ரவரி 19,1878, வைஸ்பேடன், ஜெர்மனி-மே 28,1957, இலங்கை), நவீன காலங்களில் முதன்முதலில் மேற்கத்தியர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி நயனதிலோகா 19 பிப்ரவரி 1878 அன்று ஜெர்மனியின் வைஸ்பேடனில் அன்டன் வால்தர் ஃப்ளோரஸ் குய்த் என்ற பெயரில் பிறந்தார். அவரது தந்தை அன்டன் குய்த், ஒரு பேராசிரியரும், வைஸ்பேடன் நகராட்சி உடற்பயிற்சிக் கூடத்தின் முதல்வரும், அதே போல் ஒரு தனியார் கவுன்சிலரும் ஆவார். அவரது தாயின் பெயர் பவுலா ஆஃபர்ட். காஸ்ஸலில் உள்ள ராயல் கோர்ட் தியேட்டரில் பியானோ மற்றும் பாடலைப் பயின்றார். அவர் 1888 முதல் 1896 வரை வைஸ்பேடனில் உள்ள கோனிக்லிச் ரியல்ஜிமாசியத்தில் (ராயல் ஜிம்னேஷியம்) படித்தார். 1896 முதல் 1898 வரை அவர் இசைக் கோட்பாடு மற்றும் இசையமைப்பிலும், வயலின், பியானோ, வயோலா மற்றும் கிளாரினெட் வாசிப்பதிலும் தனியார் கல்வியைப் பெற்றார். 1889 முதல் 1900 வரை அவர் பிராங்பேர்ட்டில் உள்ள ஹோச்ஸ் கன்சர்வேட்டோரியத்தில் (ஹோச் கன்சர்வேட்டரி) இசையின் கோட்பாடு மற்றும் கலவை மற்றும் வயலின் மற்றும் பியானோ வாசிப்பு ஆகியவற்றைப் படித்தார். 1900 முதல் 1902 வரை அவர் பாரிஸ் மியூசிக் அகாடமியில் (பாரிஸ் கன்சர்வேடோயர்) சார்லஸ்-மேரி விதரின் கீழ் இசையமைப்பைப் படித்தார். அவரது குழந்தைப் பருவம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது, இயற்கையின் மீதும், காட்டில் தனிமையின் மீதும், மத தத்துவ சிந்தனையின் மீதும் மிகுந்த அன்பு கொண்டிருந்தார். அவர் ஒரு கத்தோலிக்கராக வளர்க்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு குழந்தை மற்றும் இளம் பருவத்தில் அவர் மிகவும் பக்தியுள்ளவராக இருந்தார். அவர் ஒவ்வொரு மாலையும் தேவாலயத்திற்குச் சென்று தாமஸ் எ கெம்பிஸ் எழுதிய கிறிஸ்துவின் பிரதிபலிப்பு என்ற புத்தகத்தில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டார். ஒரு குழந்தையாக அவர் ஆப்பிரிக்காவில் ஒரு கிறிஸ்தவ மிஷனரியாக மாற விரும்பினார், ஒரு இளம் பருவத்தில் அவர் மரியா-லாச் மடாலயத்தில் பெனடிக்டைன் துறவியாக மாற வீட்டை விட்டு ஓடினார், ஆனால் விரைவில் திரும்பினார். அப்போதிருந்து அவரது "தனிப்பட்ட கடவுள் மீதான நம்பிக்கை படிப்படியாக ஒரு வகையான பாந்தீசியமாக மாறியது" மற்றும் வெல்ட்ஷ்மெர்ஸின் (உலக சோர்வு) நிலவும் சூழ்நிலையால் ஈர்க்கப்பட்டது. பதினேழு வயதிலிருந்தே அவர் சைவ உணவு உண்பவராகவும், மது அருந்துவதையும் புகைபிடிப்பதையும் தவிர்த்தார். பதினைந்து வயதில் அவர் "சிறந்த இசைக்கலைஞர்கள், குறிப்பாக இசையமைப்பாளர்கள் மீது கிட்டத்தட்ட தெய்வீக மரியாதை வைத்திருக்கத் தொடங்கினார், அவர்களை மிகவும் உயர்ந்த மற்றும் உன்னதமானவற்றின் வெளிப்பாடாக கருதுகிறார்" மற்றும் இசைக் குழந்தைகளின் அதிசயங்களுடன் நட்பு கொண்டார். அவர் இசைக்குழுவின் படைப்புகளை இயற்றினார், மேலும் 1897 ஆம் ஆண்டில் அவரது முதல் இசையமைப்பான "லெஜெண்டே" ("லெஜெண்ட்") வைஸ்பேடனின் குர்ஹாஸ் இசைக்குழுவால் இசைக்கப்பட்டது. ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில் அவர் தத்துவத்தின் மீது மிகுந்த அன்பைக் கொண்டிருந்தார். அவர் பிளேட்டோவின் ஃபைடோ, டெஸ்கார்ட்ஸ், காண்டின் கிரிட்டிக் ஆஃப் பியூர் ரீசன், வான் ஹார்ட்மன் மற்றும் குறிப்பாக ஷோபென்ஹாவர் ஆகியோரைப் படித்தார். மொழிகள், வெளிநாடுகள் மற்றும் மக்கள் மீதும் அவருக்கு மிகுந்த ஆர்வம் இருந்தது. ஒரு சைவ உணவகத்திற்குச் சென்றபோது, தியோசோபிகல் விரிவுரையாளர் எட்வின் போம் புத்த மதம் குறித்து ஒரு உரையை நிகழ்த்துவதைக் கேட்டார், இது அவரை உடனடியாக ஒரு உற்சாகமான புத்த மதவாதியாக மாற்றியது. அடுத்த நாள் அவரது வயலின் ஆசிரியர் சுபத்ரா பிக்ஷுவின் புத்த மத போதனையையும், புத்த மதம் குறித்த மற்றொரு புத்தகத்தையும் அவருக்கு வழங்கினார், இது அவருக்கு ஆசியாவில் ஒரு புத்த துறவியாக வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை அளித்தது. பாரிஸில் நன்கு அறியப்பட்ட இசையமைப்பாளர் சார்லஸ்-மேரி விடோருடன் இசையமைப்பைப் படித்த பிறகு, அவர் பிரான்ஸ், அல்ஜீரியா மற்றும் துருக்கியில் உள்ள பல்வேறு இசைக்குழுக்களில் நடித்தார். 1902 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவில் ஒரு பெளத்த துறவியாக வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன், அவர் தெசலோனிகியிலிருந்து கெய்ரோ வரை பாலஸ்தீனம் வழியாக பயணம் செய்தார். கெய்ரோ, போர்ட் சைட் மற்றும் பம்பாயில் வயலின் வாசிப்பதன் மூலம் தேவையான பணத்தை சம்பாதித்த பிறகு, அவர் இலங்கை சென்றார். 1903 ஆம் ஆண்டில், தனது 25 வது வயதில், நயனதிலோகா சுருக்கமாக இலங்கைக்கு விஜயம் செய்தார், பின்னர் ஆங்கிலேய பௌத்த துறவி பிக்கு ஆனந்த மெட்டேயாவை சந்திக்க பர்மாவுக்குச் சென்றார். பர்மாவில் அவர் 1903 செப்டம்பரில் மதிப்பிற்குரிய யு அசபா தேராவின் கீழ் நாகா ஹ்தாட் கி பகோடாவில் ஒரு தேரவாத பௌத்த புதியவராக (சமனேரா) நியமிக்கப்பட்டார். ஒரு புதியவராக அவர் முதலில் ஆனந்த மேட்டேயாவுடன் அதே அறையில் ஒரு மாதம் தங்கியிருந்தார். ஜனவரி அல்லது பிப்ரவரி 1904 இல் அவர் யு குமார மகாதேயராவை குருவாக (உபஜ்ஜயா) கொண்டு சங்கத்தில் (உபசம்பதா) முழு அங்கீகாரத்தைப் பெற்றார், மேலும் நானதிலோகா என்ற பெயருடன் ஒரு பிக்கு ஆனார். அவரது போதகர் புகழ்பெற்ற அபிதம்மா வாசகராக இருந்தபோதிலும், அவர் பாலி மற்றும் அபிதம்மாவை பெரும்பாலும் தானாகவே கற்றுக்கொண்டார். பின்னர் 1904 ஆம் ஆண்டில் அவர் சிங்கப்பூருக்கு விஜயம் செய்தார், ஒருவேளை ஐரிஷ் துறவி யு தம்மலோகாவைப் பார்வையிடும் நோக்கத்துடன் இருக்கலாம். 1904 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அவர் ரங்கூனை விட்டு வெளியேறி, இந்திய துறவி கோசாம்பி தாம்மானந்தா, பின்னர் ஹார்வர்ட் அறிஞர் தர்மனந்தா தாமோதர் கோசாம்பியுடன் மேல் பர்மாவுக்குச் சென்றார். சாகாயிங் மலைகளில் உள்ள ஒரு குகையில் அவர்கள் ஆரஹந்த் என்று புகழ்பெற்ற ஒரு துறவியின் அறிவுறுத்தலின் கீழ் செறிவு மற்றும் நுண்ணறிவு தியானம் செய்தனர். பாலி மற்றும் பாலி வேதங்களைப் பற்றிய தனது ஆய்வை ஆழப்படுத்த விரும்பிய அவர், 1905இல் இலங்கை சென்றார். 1905-06 இல் நயனதிலோகா சியாமிய இளவரசர் துறவி ஜினவரவம்சாவுடன் (முன்பு ஐரோப்பாவிற்கான முதல் சியாமிய தூதராக இருந்த இளவரசர் பிரிஸ்டாங் ஜும்ஸாய்) மதாரா அருகே உள்ள சிறிய தீவான கல்கோடியானாவில் உள்ள பனை இலை குடிசைகளில் தங்கியிருந்தார், இதை ஜினவரவம்சா குல்லா-லங்கா ("சிறிய லங்கா") என்று அழைத்தார். இந்த மடாலயத்தில் எடுக்கப்பட்ட ந்யாநதிலோகா மற்றும் ஜினவரவம்சரின் படங்கள் அவர்கள் எலும்புக்கூடுகளைக் கவனிப்பதன் மூலம் உடலின் இயல்பைப் பற்றி தியானம் செய்ததாகவோ அல்லது மரணத்தைப் பற்றி சிந்தித்ததாகவோ கூறுகின்றன. குல்லா-லங்காவில் நயனதிலோகா இரண்டு சாதாரண மக்களை புதியவர்களாக (சமனேரா) நியமித்தார். ஒரு பணக்கார வணிகரின் சிக்கலான மகனான டச்சுக்காரரான ஃபிரான்ஸ் பெர்கெண்டாலுக்கு சுனோ என்ற பெயரும், ஜெர்மன் ஃபிரிட்ஸ் ஸ்டேஞ்சுக்கு சுமனோ என்ற பெயரும் வழங்கப்பட்டது. 1906 கோடையில் நியானதிலோகா தனது பெற்றோரைச் சந்திக்க ஜெர்மனிக்குத் திரும்பினார். நுகர்வு நோயால் அவதிப்பட்டு சிகிச்சை பெற வேண்டிய சுமனாவும் அவருடன் சென்றார். அவர்கள் அக்டோபர் மாதம் இலங்கை திரும்பினர். 1906 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் நயனதிலோகா தனியாக பர்மாவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் அங்குத்தாரா நிகாயாவை மொழிபெயர்க்கும் பணியைத் தொடர்ந்தார். ரங்கூனுக்கு அருகிலுள்ள கியுண்டாவ் க்யாங்கில், ஆனந்த மெட்டேயாவுக்கும் அவருக்கும் பணக்கார பர்மிய பெண்மணி திருமதி ஹ்லா ஊங்கால் கட்டப்பட்ட ஒரு இல்லத்தில் அவர் தங்கியிருந்தார். அவர் உயர்ந்த நாட்டில் உள்ள மெய்மோவிலும் தங்கியிருந்தார். கியுண்டாவ் க்யாங்கில், அவர் ஸ்காட்ஸ்மேன் ஜே. எஃப். க்கு புதிய வரவேற்பை வழங்கினார். பாசனவம்சா என்ற பாலி பெயரைப் பெற்ற மெக்கென்னி. அவரது உயர் பதவியில் இருந்தபோது இந்த பெயர் சிலாச்சாரர் என்று மாற்றப்பட்டது. தாம்மனுசாரி என்ற பெயரில் ஜெர்மன் வால்டர் மார்க்கிராஃபுக்கு நயனதிலோகா புறப்படுவதையும் (பப்பஜ்ஜா) வழங்கினார், அவர் விரைவில் ஆடைகளை கழற்றி ஜெர்மனிக்குத் திரும்பினார். மார்க்க்ராஃப் ஒரு பெளத்த வெளியீட்டாளராக ஆனார் மற்றும் ஜெர்மன் பாலி சொசைட்டியை (டாய்ச் பாலி கெசெல்சாஃப்ட்) நிறுவினார், அதில் நியானடிலோகா கவுரவ ஜனாதிபதியாக ஆனார். 1906 ஆம் ஆண்டில், நியநாதிலோகா தனது முதல் பெளத்த படைப்பை ஜெர்மன் மொழியில் வெளியிட்டார், தாஸ் வோர்ட் டெஸ் புத்தர், நான்கு நோபல் சத்தியங்களின் கட்டமைப்பின் மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட புத்தரின் சொற்பொழிவுகளின் ஒரு குறுகிய தொகுப்பு. அதன் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பான புத்தரின் வார்த்தை மிகவும் பிரபலமான நவீன பௌத்த படைப்புகளில் ஒன்றாக மாறியது. இது பல பதிப்புகளில் வெளிவந்து பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ந்யாநதிலோகா தனது அங்குத்தாரா நிகாயாவின் மொழிபெயர்ப்பையும் தொடங்கினார். 1907 ஆம் ஆண்டில் நான்கு நோபல் உண்மைகள் குறித்து அவர் தனது முதல் பொது உரையை நிகழ்த்தினார். இது மௌல்மேனின் பகோடா முன் ஒரு மேடையில் வழங்கப்பட்டது. நயனதிலோகா பாலி மொழியில் பேசினார், பர்மிய பாலி நிபுணர் மொழிபெயர்த்தார். ஐரோப்பாவில் ஒரு தேரவாத புத்த மடாலயத்திற்கான திட்டங்கள் ஜெர்மனிக்குத் திரும்பிய பிறகு, மார்க்க்ராஃப் சுவிட்சர்லாந்தின் தெற்குப் பகுதியில் ஒரு புத்த மடாலயத்தைக் கண்டுபிடிக்கத் திட்டமிட்டார், மேலும் இந்த நோக்கத்தை அடைய ஒரு குழுவை உருவாக்கினார். என்ரிகோ பிக்னானி, கோயனோபியம் வெளியீட்டாளர்ஃ லுகானோவைச் சேர்ந்த ரிவிஸ்டா இன்டர்நேசியோனல் டி லைபரி ஸ்டடி, மான்டே லேமா மலையின் அடிவாரத்தில், நோவாஜியோ கிராமத்திற்கு அருகில், மாகியோர் ஏரியைக் கண்டும் காணாதபடி ஒரு தனி ஆல்பைன் குடிசையைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் நயனடிலோகா 1909 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் அல்லது 1910 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் நோவாகியோவுக்கு பர்மாவை விட்டு வெளியேறினார். பிரெஸ்லாவைச் சேர்ந்த கட்டிடக் கலைஞர் ரட்ச் ஏற்கனவே துறவிகளுக்கான குடிசைகளுடன் ஒரு மடாலயத்தை வடிவமைத்திருந்தார், மேலும் பிக்கு சிலாச்சாராவும் பிற சீடர்களும் அங்கு நயனதிலோகா உடன் சேர வேண்டும் என்று திட்டம் இருந்தது. நயனதிலோக்காவின் தங்குமிடம் மற்றும் திட்டங்கள் பத்திரிகைகளின் கவனத்தை ஈர்த்தன, மேலும் பல பத்திரிகையாளர்கள் அவரைப் பற்றியும் திட்டமிடப்பட்ட மடாலயத்தைப் பற்றியும் எழுத அவரைப் பார்வையிட்டனர். இருப்பினும், நியானடிலோகா மூச்சுக்குழாய் அழற்சி மற்றும் ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டார், அரை வருடத்திற்குப் பிறகு நோவாகியோவை விட்டு ஜெர்மன் துறவி வேட்பாளர் லுட்விக் ஸ்டோல்ஸ் உடன் புறப்பட்டார், அவர் இத்தாலி அல்லது வட ஆபிரிக்காவில் ஒரு சிறந்த இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயன்றார். நோவாஜியோவில் அவர் தனது பாலி-இலக்கணத்திலும் (பாலி இலக்கணம்), புக்கலாபண்ணாட்டி (மனித வகைகள்) என்று அழைக்கப்படும் அபிதம்மா உரையின் மொழிபெயர்ப்பிலும் பணியாற்றினார். இத்தாலி, துனிசியா, லாசான் இத்தாலியில், நியானடிலோகா முதலில் டூரினுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு நகரத்தில் ஒரு வழக்கறிஞருடன் தங்கியிருந்தார். வழக்கறிஞர் நயனடிலோகா மற்றும் அவரது தோழர் ஸ்டோல்ஸை தங்கள் வாழ்வாதாரத்திற்காக ஹார்மோனியங்களை தயாரிக்க வற்புறுத்திய பின்னர், அவர்கள் ரோமுக்கு புறப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் இசை ஆசிரியர் அலெஸாண்ட்ரோ கோஸ்டாவுடன் தங்கினர். ரோமில் இருந்து அவர்கள் நேபிள்ஸுக்குச் சென்று ஒரு கப்பலில் துனிசியாவுக்குச் சென்றனர், அங்கு அவர்கள் அலெக்ஸாண்ட்ரா டேவிட்-நீல் மற்றும் அவரது கணவருடன் ஒரு வாரம் தங்கினர். பின்னர் அவர்கள் கேபேஸை நோக்கிச் சென்றனர், அங்கு துனிசியாவை விட்டு வெளியேறுமாறு போலீசாரால் கூறப்பட்டனர். டேவிட்-நீலை மீண்டும் சந்தித்த பிறகு, அவர்கள் லொசேனுக்கு புறப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் மான்சியர் ரோடோல்ஃப்-அட்ரியன் பெர்கியருடன் (1852-?) தங்கினர். "கரிட்டாஸ்" என்று அழைக்கப்படும் அவரது பௌத்த ஆசிரமத்தில். கரிட்டாஸில், கண்ணாடி ஓவியர் பார்டெல் பாயர் நயனடிலோகா என்பவரால் கொன்னானோ என்ற புதியவராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். கொன்னானோ மேலும் பயிற்சிக்காக இலங்கைக்கு புறப்பட்ட உடனேயே, அமெரிக்க-ஜெர்மன் பிரெட்ரிக் பெக் மற்றும் ஸ்பான்ரிங் என்ற இளம் ஜெர்மன் காரிட்டாஸுக்கு வந்தனர். ஒரு மடாலயத்திற்கு பொருத்தமான இடத்தைத் தேடி இத்தாலிக்கு மேலும் இரண்டு தோல்வியுற்ற பயணங்களுக்குப் பிறகு, நயனதிலோகா, ஸ்பான்ரிங், ஸ்டோல்ஸ், பெக் மற்றும் பெர்கியர் ஆகியோர் 1911 ஏப்ரல் 26 அன்று ஜெனோவாவிலிருந்து இலங்கைக்கு புறப்பட்டு அங்கு ஒரு மடாலயத்தைக் கண்டுபிடித்தனர். தீவு ஹெர்மிடேஜ் நிறுவப்பட்டது இலங்கைக்கு வந்த பிறகு, நியானதிலோகா காலியில் கொன்னானோவுக்காக கட்டப்பட்ட ஒரு மண்டபத்தில் தங்கினார். லுட்விக் ஸ்டோல்ஸுக்கு அருகிலுள்ள மடாலயத்தில் புதிய நியமனம் வழங்கப்பட்டது மற்றும் வாப்போ என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. கோன்னானோவிலிருந்து, அருகிலுள்ள தொட்டந்துவா கிராமத்தில் உள்ள ஒரு ஏரியில் கைவிடப்பட்ட காட்டில் தீவு பற்றி நியானதிலோகா கேள்விப்பட்டார், இது ஒரு ஆசிரமத்திற்கு பொருத்தமான இடமாக இருக்கும். பாம்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட தீவை ஆய்வு செய்து, உள்ளூர் மக்களின் ஒப்புதலைப் பெற்ற பிறகு, ஐந்து எளிய மர குடிசைகள் கட்டப்பட்டன. 1911 ஆம் ஆண்டின் வருடாந்திர துறவியின் மழைக்கால பின்வாங்கல் (வஸ்ஸா) தொடங்குவதற்கு சற்று முன்பு (இது ஜூலை பவுர்ணமிக்கு அடுத்த நாள் தொடங்கியிருக்கும்), நயனதிலோக்காவும் அவரது தோழர்களும் தீவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்த ஆசிரமத்திற்கு தீவு ஹெர்மிடேஜ் என்று பெயரிடப்பட்டது. இந்த தீவை 1914 ஆம் ஆண்டில் பெர்கியர் அதன் பர்கர் உரிமையாளரிடமிருந்து வாங்கி நியானடிலோக்காவுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். 1911 செப்டம்பரில் அலெக்ஸாண்ட்ரா டேவிட்-நீல் வந்து, மடாலயத்தின் தலைமை ஆதரவாளரான மரண விசாரணை அதிகாரி விஜேசேகராவுடன் தங்கியிருந்தபோது தீவு ஹெர்மிடேஜில் நயனதிலோக்காவின் கீழ் பாலியைப் படித்தார். அனகரிகா தம்மபாலா மற்றும் ஜெர்மன் தூதர் போன்ற பார்வையாளர்கள் இந்த காலகட்டத்தில் தீவு ஹெர்மிடேஜை பார்வையிட்டனர். பல மேற்கத்தியர்கள்-நான்கு ஜெர்மானியர்கள், ஒரு அமெரிக்க-ஜெர்மன், ஒரு அமெரிக்கர் மற்றும் ஒரு ஆஸ்திரிய-1911 மற்றும் 1914 க்கு இடையில் தீவு ஹெர்மிடேஜில் நியமிக்கப்பட்டனர். ஐரோப்பாவிலிருந்து நயனதிலோக்காவைப் பின்பற்றிய ஸ்டோல்ஸ் 1911 ஆம் ஆண்டில் தீவில் ஒரு புதியவராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1913 ஆம் ஆண்டில் பர்மாவில் வாப்போ என்ற பெயரில் நியமிக்கப்பட்டார். 1913 ஆம் ஆண்டில், கண்டிக்கு மேற்கே கடுகண்ணவா பகுதியில் தொடங்கி, ரோடியா என்ற இலங்கை "புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களுக்காக" ஒரு பணியைத் தொடங்கினார். ரோடியாவில் சிலர் தீவு ஹெர்மிடேஜில் வாழ்ந்து படித்தனர். ரோடியா தலைவரின் மகனை ந்யாநதிலோகா ஒரு புதியவராக நனலோகா என்ற பெயரில் ஏற்றுக்கொண்டார். நியானதிலோகா இறந்த பிறகு அவர் தீவு ஹெர்மிடேஜின் மடாதிபதியாக ஆனார். ஹெர்மிடேஜ் தீவில் சாதி சமத்துவத்தின் காரணமாக அவதூறுகள் இருந்ததாக நியாந்திலோகா குறிப்பிடுகிறார் சிக்கிம் நியாந்திலோகா 1914 இல் திபெத்திற்கு பயணிக்கும் நோக்கத்துடன் சிக்கிம் சென்றார். கேங்டாக்கில் அவர் சிக்கிம் அறிஞர் மொழிபெயர்ப்பாளர் காசி தவா சம்துப் மற்றும் மகாராஜாவை சந்தித்தார். பின்னர் அவர் அலெக்ஸாண்ட்ரா டேவிட்-நீல் மற்றும் சிலாச்சாரா தங்கியிருந்த தும்லாங் மடாலயத்திற்குச் சென்று, மறுநாள் கேங்டாங்கிற்குத் திரும்பினார். நிதிப் பற்றாக்குறை காரணமாக நயனதிலோகர் இலங்கைக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. அவர் இரண்டு திபெத்தியர்களுடன் இலங்கைக்குத் திரும்பினார், அவர்கள் தீவு ஹெர்மிடேஜில் துறவிகளாக ஆனார்கள். முதலாம் உலகப் போர் 1914 ஆம் ஆண்டில், முதலாம் உலகப் போர் வெடித்தவுடன், பிரிட்டிஷ் காலனிகளில் உள்ள அனைத்து ஜேர்மனியர்களுடனும் நயனதிலோகா ஆங்கிலேயர்களால் தடுத்து வைக்கப்பட்டார். முதலில் அவர் தீவு ஹெர்மிடேஜில் தங்க அனுமதிக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் தியாதலாவாவில் உள்ள சித்திரவதை முகாமில் அடைக்கப்பட்டார். அங்கிருந்து அவர் 1915 இல் ஆஸ்திரேலியாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டார், அங்கு அவர் பெரும்பாலும் ட்ரையல் பேவில் உள்ள சிறை முகாமில் தங்கியிருந்தார். அவர் ஜெர்மனிக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் 1916 இல் விடுவிக்கப்பட்டார். அதற்கு பதிலாக அவர் பர்மிய எல்லைக்கு அருகிலுள்ள தேரவாத பௌத்த பர்மிய பழங்குடிப் பகுதிகளை அடைவதற்காக ஹவாய் வழியாக சீனாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் பர்மாவிலோ இலங்கையிலோ தங்க முடியாது என்பதால் அங்கு தங்கலாம் என்று நம்பினார். ஜெர்மனிக்கு எதிரான போரில் சீனா இணைந்த பிறகு, அவர் சீனாவில் தடுத்து வைக்கப்பட்டு 1919 இல் ஜெர்மனிக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டார். 1920 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் ஆட்சி செய்த இலங்கை மற்றும் ஆசியாவில் உள்ள பிற பிரிட்டிஷ் காலனிகளுக்குள் மீண்டும் நுழைய மறுக்கப்பட்ட பின்னர், நியானதிலோகா தனது ஜெர்மன் சீடர்களான பிக்கு வாப்போ (லுட்விக் ஸ்டோல்ஸ்) மற்றும் சகோதரி உப்பலவானா (எல்ஸ் புச்சோல்ஸ்) ஆகியோருடன் ஜப்பானுக்குச் சென்றார். அவர் ஐந்து ஆண்டுகள் ஜப்பானிய பல்கலைக்கழகங்களில் பாலி மற்றும் ஜெர்மன் மொழிகளை கற்பித்தார், இதில் தைஷோ பல்கலைக்கழகம் உட்பட, அங்கு அவருக்கு புகழ்பெற்ற விசித்திரமான ஏகாய் கவாகுச்சி உதவினார், மேலும் கோமசாவா பல்கலைக்கழகத்தில் அவர் இலங்கையில் பாலி படித்த ஜனாதிபதி யமகாமி சோகனுடன் கற்பித்தார். அவர் ஜப்பானிய தேரவாத துறவிகளையும் சந்தித்தார், ஆனால் ஜப்பானில் உள்ள எந்த மடாலயங்களிலும் தங்க முடியவில்லை. டோக்கியோவை அழித்த 1923 கிரேட் கான்டோ பூகம்பத்தின் போது அவர் வாழ்ந்தார், ஆனால் இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு பல்கலைக்கழகங்கள் மீண்டும் திறக்கப்படுவதைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். இந்த காலகட்டத்தில் ந்யாநதிலோகா பாலி நூல்களின் மொழிபெயர்ப்பில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். 1921 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஜாவாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் மலேரியா நோயால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் தாய்லாந்து ஒரு தேரவாத பெளத்த நாடாக இருந்ததால் அங்கு தங்குவார் என்று அவர் நம்பினார். ஜப்பானில் உள்ள தாய்லாந்து தூதரால் அவருக்கு பாஸ் மற்றும் விசா வழங்கப்பட்ட போதிலும், அவர் ஒரு உளவாளி என்ற சந்தேகத்தின் பேரில் தாய்லாந்தில் கைது செய்யப்பட்டு சில வாரங்களுக்குப் பிறகு நாடு கடத்தப்பட்டார். சீனா வழியாக அவர் ஜப்பானுக்குத் திரும்பினார். இலங்கை மற்றும் தீவு ஹெர்மிடேஜ் திரும்பினர் 1926 ஆம் ஆண்டில், ஆங்கிலேயர்கள் ந்யாநதிலோக்காவையும் அவரது பிற ஜெர்மன் சீடர்களையும் இலங்கைக்குத் திரும்ப அனுமதித்தனர். பல ஆண்டுகளாக மக்கள் வசிக்காத தீவு ஹெர்மிடேஜ், காடுகளால் அதிகமாக வளர்க்கப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட வேண்டியிருந்தது. 1926 முதல் 1939 வரையிலான காலகட்டத்தில் தீவு ஹெர்மிடேஜ் மிகவும் செழித்தது. அறிஞர்கள், ஆன்மீகத் தேடுபவர்கள், சாகசக்காரர்கள், இராஜதந்திரிகள் மற்றும் சாக்சோனியின் முன்னாள் மன்னர் போன்ற உயர் பதவியில் உள்ள நபர்கள் இந்த காலகட்டத்தில் வருகை தந்து தங்கினர். அனகரிகா கோவிந்தா, பிற்கால லாமா கோவிந்தா 1928இல் வந்து, நயனதிலோகா உடன் இணைந்து சர்வதேச பௌத்த ஒன்றியத்தை (IBU) நிறுவினார், இது கோவிந்தா சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு திபெத்திய மகாயானா மற்றும் வஜிராயணா புத்த மதத்திற்கு மாறிய பிறகு செயல்படுவதை நிறுத்தியது. 1931 முதல் 1939 வரையிலான காலகட்டத்தில் தீவு ஹெர்மிடேஜில் பல நியமனங்கள் இருந்தன, பெரும்பாலும் ஜேர்மனியர்கள். நன்கு அறியப்பட்ட பெளத்த எழுத்தாளரும் அறிஞருமான நயனபோனிகா (சிக்மண்ட் ஃபெனிகர்), பின்னர் கௌரிபாலா என்ற இந்து சுவாமியாக மாறிய நயனகெட்டா (பீட்டர் ஷோன்ஃபெல்ட்), 1936 இல் புதியவர்களாகவும், 1937 இல் பிக்குகளாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் இருவரும் ஜெர்மன் யூதப் பின்னணியைக் கொண்டிருந்தனர். அந்த நேரத்தில் பௌத்த நூல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் பெரும்பாலும் தவறாக இருந்ததால், தேரவாத புத்த மதத்தைப் பற்றிய சரியான புரிதலுக்கு பாலி பற்றிய அறிவு இன்றியமையாதது என்று கருதிய ந்யாநதிலோகா, நியமனத்திற்கான அனைத்து விண்ணப்பதாரர்களுக்கும் பாலி கற்பித்தார். இரண்டாம் உலகப் போர் 1939 ஆம் ஆண்டில், நாஜி ஜெர்மனிக்கு எதிரான பிரிட்டிஷ் போர் பிரகடனத்துடன், நியானதிலோகா மற்றும் பிற ஜெர்மனியில் பிறந்த இலங்கையர்கள் மீண்டும் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர், முதலில் இலங்கையில் உள்ள தியாதலவா கேரிசன் மற்றும் பின்னர் இந்தியாவில் (1941) டேராடூனில் உள்ள பெரிய தடுப்பு முகாமில். கடந்த ஆண்டுகளில், 1946 ஆம் ஆண்டில், ந்யாநதிலோக்காவும் அவரது ஜெர்மன் சீடர்களும் இலங்கைக்குத் திரும்ப ஆங்கிலேயர்களால் அனுமதிக்கப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் மீண்டும் தீவு ஹெர்மிடேஜில் தங்கினர். 1949 ஆம் ஆண்டில் நன்கு அறியப்பட்ட மேற்கத்திய பெளத்த பிக்குகள், நானமோலி, ந்யாநவிரா ஆகியோர் ந்யாநதிலோக்காவின் கீழ் நியமிக்கப்பட்டனர். 1950 டிசம்பரில், நயனதிலோகா புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற இலங்கையின் குடிமகனாக ஆனார். உடல்நலக் காரணங்களுக்காக அவர் 1951 ஆம் ஆண்டில் கண்டியில் உள்ள வன ஹெர்மிடேஜுக்கு குடிபெயர்ந்தார். வாப்போவும் ந்யாநபோனிகாவும் விரைவில் அவரைப் பின்தொடர்ந்தனர். 1954 ஆம் ஆண்டில், பர்மாவின் யாங்கோனில் நடந்த ஆறாவது பெளத்த சபையில் பங்கேற்க அழைக்கப்பட்ட மேற்கத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இரண்டு துறவிகள் நயனதிலோக்காவும் அவரது சீடரான நயனபோனிகாவும் மட்டுமே. கவுன்சிலின் தொடக்க விழாவில் ந்யாநதிலோக்காவின் செய்தியை ந்யாநபோனிகா வாசித்தார். 1952ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 21ஆம் தேதி இலங்கையின் கொழும்பை அசோகா வீரரத்ன என்பவரால் நிறுவப்பட்ட லங்கா தம்மதுதா சங்கத்தின் (பின்னர் ஜெர்மன் தர்மதுதா சங்கம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது) முதல் புரவலராகவும் ந்யாநதிலோகா பணியாற்றினார். 1953 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் 30 ஆம் தேதி அன்று மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்புமிகு மாண்பும C.W.W.Kannangara, அப்போதைய உள்ளூராட்சி அமைச்சர், அசோகா வீரரத்னா (நிறுவனர் மற்றும் ஹோனி) நடத்திய கணக்கெடுப்பின் கண்டுபிடிப்புகளை பகிரங்கப்படுத்த. லங்கா தம்மதுதா சங்கத்தின் செயலாளர்) ஜெர்மனியில் பெளத்த நடவடிக்கைகளின் தற்போதைய நிலை மற்றும் 1956 இல் புத்த ஜெயந்தி கொண்டாட்டங்களுக்கு முன்னர் ஜெர்மனிக்கு ஒரு பெளத்த மிஷனை அனுப்புவதற்கான வாய்ப்புகள் குறித்து. அசோகா வீரரத்ன எழுதிய 'ஜெர்மனியில் புத்த மதம்' என்ற தலைப்பில் ஒரு கையேட்டில் 1953 மே 25 தேதியிட்ட சங்கத்திற்கு ந்யாநதிலோக்காவின் செய்தி இந்த கூட்டத்தில் விநியோகிக்கப்பட்டது, இது பெரும்பாலும் கலந்து கொண்டது மற்றும் முன்னணி பௌத்தர்களின் பிரதிநிதித்துவக் கூட்டத்தை உள்ளடக்கியது. 1953 ஆம் ஆண்டில் களனியாவின் தலுகமாவில் லங்கா தமதுதா சங்கத்தால் திறக்கப்பட்ட ஜெர்மனியில் பெளத்த மிஷனரி பணிகளுக்கான புதிய பயிற்சி மையத்திலும் ந்யாநதிலோகா தற்காலிகமாக வசித்து வந்தார். வென். நானபோனிகா (ஜெர்மன்) மற்றும் (அப்போதைய) ஜெர்மனியிலிருந்து புதிதாக வந்த உபாசாகா ஃப்ரெட்ரிக் முல்லர் ஆகியோரும் இந்த பயிற்சி மையத்தில் நியானடிலோகா உடன் தற்காலிகமாக வசித்து வந்தனர். பிரெட்ரிக் முல்லர் நயனதிலோக்காவின் கடைசி சீடராக இருந்தார். தனது நாற்பத்து மூன்று வயதில், முல்லரை 19 செப்டம்பர் 1955 அன்று நயனதிலோகா ஒரு புதியவராக ஏற்றுக்கொண்டார், பாலி பெயரை நானவீமாலா என்று மாற்றினார். அவர் பின்னர் வென் என்று அழைக்கப்பட்டார். போல்கசுதே நாவிமல தேரர். மரணம் நயனதிலோகா 28 மே 1957 அன்று இலங்கையின் கொலம்போவில் காலமானார். அவருக்கு வயது 79. அந்த நேரத்தில் ந்யாநதிலோகா, 417, புல்லர்ஸ் சாலை (பின்னர் பௌத்தலோக மாவதா என்று அழைக்கப்பட்டது), கொழும்பு 07 இல் ஜெர்மன் தர்மதுதா சங்கத்தின் புதிதாக திறக்கப்பட்ட வளாகத்தில் அமைந்துள்ள சங்கவாசாவில் வசித்து வந்தார். அவர் இறப்பதற்கு முன்பு அவர் வாழ்ந்த கடைசி இடம் இதுவாகும். அவருக்கு அரசு மரியாதையுடன் இறுதிச் சடங்கு நடத்தப்பட்டது, அதில் அப்போதைய இலங்கை பிரதமர் மாண்புமிகு. S.W.R.D பண்டாரநாயக்க இறுதிச் சடங்கு உரையை நிகழ்த்தினார். இறுதிச் சடங்கின் நடவடிக்கைகள் இலங்கை வானொலி மூலம் நேரடியாக ஒளிபரப்பப்பட்டன, மேலும் அவருக்காக ஒரு நினைவுக் கல் அமைக்கப்பட்டது. சுயசரிதை நியநாதிலோக்காவின் ஜெர்மன் சுயசரிதையின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு-அவரது குழந்தைப் பருவ ஜெர்மனியில் இருந்து நாடுகடத்தப்பட்ட பின்னர் 1926 இல் இலங்கை திரும்பிய அவரது வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது; 1948 இல் நியநாதிலோக்காவால் முடிக்கப்பட்டது, ஆனால் அநேகமாக 1926 இல் எழுதப்பட்ட ஒரு வரைவை அடிப்படையாகக் கொண்டது-தி லைஃப் ஆஃப் நியநாதிலோகாஃ தி பயோகிராஃபி ஆஃப் எ வெஸ்டர்ன் பெளத்த பயனியரின் ஒரு பகுதியாக வெளியிடப்பட்டது (பிக்கு நியநாதஸிதா மற்றும் ஹெல்மத் ஹெக்கர் ஆகியோரால் எழுதப்பட்டு தொகுக்கப்பட்டது, பிபிஎஸ், கண்டி, 2009 காண்க ஆன்லைன்.) இந்த விரிவான சுயசரிதையில் ஒரு அறிமுகம், பெரிய நூலியல், சீடர்களின் பட்டியல், ந்யாநபோனிகாவின் சுயசரிதை, புகைப்படங்கள் மற்றும் ஆரம்பகால ஜெர்மன் மற்றும் மேற்கத்திய புத்த மதத்தின் ஆரம்பகால வரலாறு பற்றிய விரிவான தகவல்கள் உள்ளன. ந்யாநதிலோகா எழுதிய ஆங்கிலத் தலைப்புகள்ஃ புத்தரின் வார்த்தைஃ பாலி நியமத்தின் சொற்களில் புத்தரின் நெறிமுறை-தத்துவ அமைப்பின் ஒரு அவுட்லைன் (1906,1927,1967 (14 வது பதிப்பு. ), 1981,2001) அபிதம்மா-பிடாகா (1938,1957,1971,1983,2009) மூலம் இலவசமாக கிடைக்கும் ஆன்லைன் வழிகாட்டி பெளத்த அகராதிஃ பெளத்த விதிமுறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் கையேடு (1952,1956,1972,1980,1988,1997,2004) புத்தரின் பாதை மீட்புக்கான பாதைஃ சுட்டா பிடாகா (1952,1959,1969,1982,2000) புத்த மதத்தின் அடிப்படைகள்ஃ நான்கு சொற்பொழிவுகள் (1994) மக்கள் மீது புத்த மதத்தின் செல்வாக்கு (போதி லீவ்ஸ் எண். 2) சார்பு தோற்றத்தின் முக்கியத்துவம் (சக்கர வெளியீடு எண். 140) சுயசரிதை மற்றும் சுயசரிதை தி லைஃப் ஆஃப் நயனதிலோகாஃ தி பயோகிராஃபி ஆஃப் எ வெஸ்டர்ன் பெளத்த பயோனியர் பிக்கு நயனதசிட்டா அண்ட் ஹெல்மத் ஹெக்கர் (கண்டி, 2009) பார்க்கவும் ஆன்லைன். நயனதிலோகா முக்கியமான தேரவாதின் பாலி நூல்களை ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், அவற்றுள் அடங்கும்ஃ அங்குத்தாரா நிகாயா தி தம்மபாதா தி மிலிந்தபன்ஹா தி புக்கலபன்னட்டி தி விசுத்திமாகா. அபிதம்மத்தசங்கஹா. ஜெர்மன் மொழியில் அவர் ஒரு பாலி இலக்கணம், ஒரு தொகுப்பு மற்றும் ஒரு பௌத்த அகராதியையும் எழுதினார். ..