Divar
திவார் தீவு (முன்பு பைடாடே என்று உச்சரிக்கப்பட்டது) (கொங்கனியில் தீபாவதி அல்லது 'சிறிய தீவு' என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது) இந்திய மாநிலமான கோவாவில் உள்ள மாண்டோவி ஆற்றில் அமைந்துள்ளது. மாண்டோவியில் உள்ள ஆறு முக்கிய தீவுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும், மற்றவை இல்ஹா டி கோவா, சோராவோ, வான்க்ஸிம், கும்பார்ஜுவா, செயின்ட் எஸ்டேவம் மற்றும் பல சிறிய சதுப்புநில தீவுகள் மற்றும் மணல் கரைகள் ஆகும். இருப்பிடம் இது பஞ்சிமில் இருந்து சுமார் நதிக்கு மேலே அமைந்துள்ளது. தென்கிழக்குப் பகுதியில் பழைய கோவா, தென்மேற்குப் பகுதியில் ரிபந்தர் மற்றும் வடக்குப் பகுதியில் நரோவா ஆகிய இடங்களிலிருந்து இந்த தீவு துண்டிக்கப்பட்டுள்ளது, இவை அனைத்தும் படகு மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு ஏவுதல் திவாரை வடமேற்கில் இருந்து வான்க்ஸிம் தீவு-கிராமத்தில் உள்ள பன்ஜிம் நகரத்துடன் இணைக்கிறது. கொங்கன் ரயில்வே கிராமத்தின் வழியாக செல்கிறது மற்றும் கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள நிறுத்தம் கரம்போலிம் ரயில் நிலையமாகும். கோவாவின் கிராமப்புறங்களில் மிகவும் பொதுவான சாலையை அமைக்கும் நெல் வயல்கள் மற்றும் மரங்கள் நிறைந்த மலைகள் கொண்ட கிராமத்திற்கான பயணம் கண்ணுக்கினியதாக இருக்கிறது. கிராமங்கள் ஆரம்பத்தில், திவாரில் மூன்று சமூகங்கள் இருந்தனஃ பைடாடே, சாவோ மாடியாஸ் (இப்போது மலார்), கோதியாஸ். பைடேட் கம்யூனிடேட் பின்னர் கோல்டிம் மற்றும் நாவெலிம் என இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டது. புராணத்தின் படி, இந்த தீவின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள் ஒரு காலத்தில் பழைய கோவாவில் வாழ்ந்த மக்கள், ஆனால் பழைய கோவாவின் மக்கள்தொகையை பெரிதும் அழித்த ஒரு பேரழிவு கொள்ளை நோயின் போது பாலைவனமாக்க வேண்டியிருந்தது. பைடாடே (கோல்டிம்-நாவெலிம்) ஒரு சிறிய காடுகள் நிறைந்த குன்றின் அடிவாரத்தில் பரவியுள்ளது, பைடாடே, ஒரு சிறிய வழக்கமான கோவா கிராமமாகும். தி சர்ச் ஆஃப் அவர் லேடி ஆஃப் கம்பாஸன் இந்த குன்றின் உச்சியில் அடிவானத்தை கண்டும் காணாதவாறு அமர்ந்திருக்கிறது. மலையின் உச்சியில் இருந்து, சுழலும் மாண்டோவி நதி மற்றும் பழைய கோவா உட்பட சுற்றியுள்ள கிராமப்புறங்களின் அற்புதமான பரந்த காட்சிகளைக் காணலாம். நன்கு பராமரிக்கப்படும், நேர்த்தியான போர்த்துகீசிய வில்லாக்கள் தீவில் பரவியிருப்பதைக் காணலாம். புகழ்பெற்ற போண்டேரம் திருவிழா திவாரில், ஆகஸ்ட் மாதத்தின் நான்காவது சனிக்கிழமையன்று பருவமழையின் போது மிகுந்த ஆரவாரத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் உள்ளூர் மக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். சமீப ஆண்டுகளில், கோவா அல்லாதவர்களின் வருகை கிராமத்தின் (களின்) மக்கள்தொகை, வானம் மற்றும் நிலப்பரப்பை மாற்றியுள்ளது. சாவோ மடியாஸ் மற்றொரு வழக்கமான கோவா கிராமமான சாவோ மடியாஸ் (இப்போது மலார்) மலார் பஞ்சாயத்தின் ஒரு பகுதியான வான்க்ஸிம் தீவு கிராமத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. கொங்கன் ரயில்வே மலார் வழியாக செல்கிறது, பிரதான நிலப்பரப்பில் அருகிலுள்ள நிறுத்தம் கரம்போலிம் ரயில் நிலையமாகும். நார்வாவிலிருந்து நார்வா-பிச்சோலிம் வரை படகு இணைப்பு, தீவிலிருந்து பழைய கோவாவுக்கு படகு இணைப்பு மற்றும் ரிபாண்டர். சாவோ மத்தியாஸ் தேவாலயம் 400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போர்த்துகீசியர்களால் கட்டப்பட்டது. செயின்ட் மத்தியாஸ் ஸ்போர்ட்ஸ் கிளப் கிராமத்தின் பிரதான சாலையில் அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள உள்ளூர் மக்கள் தீவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் பொண்டேரத்தை மிகவும் பாரம்பரியமான முறையில் மிதவைகள் இல்லாமல் கொண்டாடுகிறார்கள். தீவின் கிழக்கு முனையில் அமைந்துள்ள நரோவா நரோவா, வெறும் ஆயிரம் மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது, சிறிய கிராமத்தில் சுமார் 80 வீடுகள் உள்ளன. இந்த இடம் ஒரு தீர்த்த இடமாகவும், ஒரு இந்து கோயிலாகவும் இருந்தது, இது போர்த்துகீசியர்கள் வெற்றி பெற்ற காலம் வரை இருந்தது. புனிதத்தன்மை காரணமாக இந்த இடம் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் பல பக்தர்களை ஈர்த்தது. இங்கு ஆண்டுதோறும் பக்தர்கள் வந்து குளித்து வழிபடுகின்றனர். இந்த தீவு பின்னர் கோவாவின் பல கண்ணியமான குடும்பங்களின் வசிப்பிடமாக மாறியது. இது மூன்று திருச்சபை தேவாலயங்களையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் அந்த இடத்தின் கத்தோலிக்கர்களால் பெரிதும் வணங்கப்படும் கிறிஸ்துவின் இரண்டு உருவங்களின் தேவாலயத்தையும் கொண்டுள்ளது. கிராமத்தின் வடக்குப் பகுதியில் ஒரு கோட்டையின் இடிபாடுகள் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. இல்ஹாஸில் உள்ள பழைய நகரமான கோவாவுக்கு எதிரே உள்ள திவார் தீவில் அமைந்துள்ள நரோவா கோட்டை முதலில் முஸ்லிம்களால் கட்டப்பட்டது. இது 1834 ஆம் ஆண்டில் முற்றிலுமாக கைவிடப்பட்டது, இப்போது இடிபாடுகளில் உள்ளது மற்றும் இலைகளால் மூடப்பட்டுள்ளது. இது ஹோலி ஸ்பிரிட் தேவாலயத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் சுவர்களுக்கு அருகிலுள்ள ஒரே அமைப்பு இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது. போர்னே தீர்த்தம், போர்னே தீர்த்தம் என்றால் பழைய தீர்த்தம் அல்லது புனித யாத்திரை இடம் என்று பொருள். இது சப்தகோடேஷ்வர் கோயிலின் அசல் தளமாக இருந்தது, குல் தேவ்தா அல்லது கடம்பாவின் குடும்ப தெய்வம் kings.You ஒரு கோட்டி தீர்த்த ஏரியைக் காணும் (ஒரு அரசு ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட இடம் தொல்பொருள் தளம், அதன் சுவர்களில் 108 செதுக்கப்பட்ட சிறிய இடங்களைக் கொண்டுள்ளது) மற்றும் ஹட்கேஷ்வர் கோயில் (மாண்டோவியின் ஆற்றங்கரை) வரலாறு இந்த தீவின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள் பழைய கோவாவில் வாழ்ந்த மக்கள், ஆனால் பழைய கோவாவின் மக்கள்தொகையை பெரிதும் குறைத்த ஒரு பிளேக் காலத்தில் வெளியேற வேண்டியிருந்தது. பூர்வீகவாசிகள் முக்கியமாக லூசோ-இந்திய மற்றும் கோவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். திவார் தீவு ஒரு காலத்தில் இந்து புனித யாத்திரைகளின் தளமாக இருந்தது என்று நம்பப்படுகிறது-இந்தியாவில் உள்ள பலவற்றில் ஒன்றாகும்-மேலும் சப்தகோடேஷ்வர், கணேஷ், மஹாமாயா மற்றும் துவாரகேஷ்வர் கோயில்கள் இங்கு இருந்தன. கோவாவின் கிறிஸ்துவமயமாக்கலின் போது, 16 ஆம் நூற்றாண்டில், பலர் கோவா இந்துக்களால் மற்ற இடங்களுக்கு மாற்றப்பட்டனர். மலை உச்சியில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள தற்போதைய கல்லறையில் ஒரு காலத்தில் கணேஷ் கோயில் இருந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் ஏ. எஸ். ஐ நடத்திய ஆய்வுகளில் இந்த கூற்றுக்கு தொல்பொருள் சான்றுகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. மார்செலுக்கு அருகிலுள்ள காண்டோலா கிராமத்தில் இந்துக்கள் அதை மறுவாழ்வு செய்தனர். கர்நாடகாவின் பட்கலுக்கு அருகிலுள்ள ஷிராலி என்ற கிராமம் நவேலிம் மற்றும் கோல்டிமின் ஸ்ரீ கணேஷ் மஹாமாயா கோயில்களின் ஒரு பகுதியை வைத்திருப்பதாகக் கூறுகிறது. ரூய் கோம்ஸ் பெரேரா தனது கோவா கோயில்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் என்ற புத்தகத்தில் எழுதுகிறார், "சப்தகோடேஷ்வரின் அசல் கோயில் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கடம்பா வம்சத்தின் மன்னர்களால் கட்டப்பட்டது. கடம்பர்களின் புரவலர் தெய்வமாக சப்தகோடேஷ்வர் இருந்தார். இந்தக் கோயில் 14ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தக்காண சுல்தானால் அழிக்கப்பட்டது. சப்தகோடேஷ்வர் சிலை பின்னர் பிச்சோலிமில் உள்ள நரோவாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. பின்னர், அதே நூற்றாண்டின் இறுதியில் விஜயநகரத்தைச் சேர்ந்த மாதவ் அமைச்சரால் அதே பகுதியில் இந்த கோயில் புனரமைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், யாத்ரீகர்கள் புதிய கோயிலுக்கு திருப்பிவிடப்பட்டதால் அது கைவிடப்பட்டது, அங்கு இப்போது சிலை வைக்கப்பட்டுள்ளது. போர்த்துகீசியர்கள் அதைக் கண்டுபிடித்த நேரத்தில், 1515 ஆம் ஆண்டில், கோயில் வனப்பகுதியில் மறக்கப்பட்ட இடிபாடாக இருந்தது. அதன் அழிவுக்கு முன்பு, இந்த கோயில் அதன் வருடாந்திர ஊர்வலத்தின் போது கோவாவிலிருந்து மூவாயிரம் யாத்ரீகர்களை ஈர்த்தது. நரோவாவில் உள்ள தற்போதைய கோயில் அமைப்பு தனித்துவமான இந்தோ-போர்த்துகீசிய கட்டிடக்கலையைக் கொண்டுள்ளது. கொங்கணி பேராசிரியரான டாக்டர் ஒலிவிநோ ஜே. எஃப் கோம்ஸின் கூற்றுப்படி, போர்த்துகீசியர்கள் உள்ளூர் மக்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்ற முயற்சித்த முதல் இடங்களில் திவார் ஒன்றாகும். இந்து பிராமணர்கள் மற்றும் க்ஷத்திரியர்கள் உடனடியாக மதம் மாறினர், இதனால் பமோன் மற்றும் சார்தோ சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. பண்டிகைகள் பண்டிகைப் பண்டிகையைப் போலவே, புகழ்பெற்ற பண்டிகை பண்டிகையும் ஆகஸ்ட் மாதத்தின் நான்காவது சனிக்கிழமையன்று திவாரில் பருவமழையின் போது மிகுந்த ஆரவாரத்துடன் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான சுற்றுலாப் பயணிகள் மற்றும் உள்ளூர் மக்கள் கலந்து கொள்கிறார்கள். போண்டேரம் திருவிழாஃ இந்த திருவிழா போர்த்துகீசிய முறைமையைத் தீர்ப்பது குறித்து கிராமவாசிகளின் சர்ச்சை மற்றும் கோபத்தைப் பற்றிய ஒரு நினைவுக் குறிப்பு ஆகும். திவார் தீவில் உள்ள கிராமவாசிகள் தங்கள் நிலங்களின் உரிமை குறித்து அடிக்கடி ஒருவித சண்டையில் ஈடுபட்டனர். போர்த்துகீசியர்கள் மோதல்களைத் தடுக்க, எல்லைகளில் கொடிகளை வைத்தனர். கிராம மக்கள் இந்த முறையை விரும்பவில்லை. எனவே அவர்கள் கொடிகள் மீது கற்களை எறிந்து போர்த்துகீசியர்களுக்கு எதிராக ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர். இந்த நாளில் ஒரு திருவிழா சூழல் உருவாக்கப்படுகிறது. கிராமத்தின் ஒவ்வொரு பிரிவிலும் அணிவகுப்பில் ஒரு மிதவை உள்ளது. கிராமம் முழுவதும் மெல்லிசை இசையைக் கேட்க முடிந்தது. வண்ணமயமான ஆடை அணிந்த இளைஞர்களுடன் மகிழ்ச்சியான வண்ண மிதவைகள் ஒரு அழகான படத்தை உருவாக்குகின்றன. போடேகர், ஹாலோவீன் போலவே, போடேகர் திருவிழாவும் நோன்பு/சாம்பல் புதன்கிழமை தொடங்குவதற்கு மூன்று நாட்களுக்கு முன்பு கொண்டாடப்படுகிறது, அங்கு உள்ளூர் இளைஞர்கள் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட முகமூடிகள், உடைகள், பசு மணிகள் அணிவார்கள்; கிராமத்தைச் சுற்றி வருவார்கள், உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து தின்பண்டங்கள் மற்றும் பானங்களைப் பெறுவார்கள்/கோருவார்கள், கிராம குழந்தைகளை பயமுறுத்துவதற்கான உரிமம் பெற்றிருப்பார்கள்! நம் இறைவன் மீட்பரின் விருந்து நம் இறைவன் மீட்பரின் அற்புதமான உருவத்தின் விருந்து (கொங்கனிஃ ஜேசு சோட்வொன்னராச்சி ஓஜேபஞ்சி இமாஜ்) ஒவ்வொரு ஆண்டும் நவம்பர் மாதத்தில் நவம்பர் 18 ஆம் தேதிக்கு மிக நெருக்கமான ஞாயிற்றுக்கிழமை 'பீடாடே, திவார்' இல் கொண்டாடப்படுகிறது. பாரம்பரிய விருந்து கிராம குடும்பங்களில் ஒன்றால் கொண்டாடப்படுகிறது மற்றும் கோவா முழுவதிலுமிருந்து பக்தர்களை ஈர்க்கிறது. இந்த உருவப்படம் ஐரோப்பாவிலிருந்து கோல்டிமின் மறைந்த ஃபெரோவால் கொண்டு வரப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவரது வீட்டில் வைக்கப்பட்டது, இது இன்று தேவாலயமாக மாறியுள்ளது. தேவாலயங்கள் சர்ச் ஆஃப் அவர் லேடி ஆஃப் கம்பாஸன், பைடேட் தி சர்ச் ஆஃப் அவர் லேடி ஆஃப் கம்பாஸன் பைடேட் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது; இது சிறியதாக இருந்தாலும், தீவின் மிகப்பெரிய கிராமங்களில் ஒன்றாகும், இது சிறந்த பரந்த காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. கோவா பாதிரியாரால் வடிவமைக்கப்பட்ட இந்த தேவாலயம் இங்கு கட்டப்பட்ட முதல் கிறிஸ்தவ கட்டமைப்பாக அறியப்படுகிறது, மேலும் இது 1500 களின் முற்பகுதியில் இருந்து ஒரு கவர்ச்சிகரமான கட்டிடமாகும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் முஸ்லிம்களால் அழிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படும் ஒரு பண்டைய இந்து கோயிலின் இடத்தில் ஒரு மலையின் உச்சியில் உள்ள கருணை தேவாலயம் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயிலின் கட்டுமானத்தை 1515 ஆம் ஆண்டில் அல்புகெர்க் தனது கப்பலில் இருந்து பார்த்தார், அவர் கடைசியாக கோவாவுக்குத் திரும்பியபோது, தேவாலயத்தில் இணைக்கப்பட்டது, எளிதான கட்டுமானப் பொருளாக இருந்தது. இருப்பினும், இந்த இடத்தில் ஒருபோதும் கோயில் இருந்ததில்லை என்று தொல்பொருள் ஆய்வுகள் முடிவு செய்துள்ளன. தேவாலய மணி இன்று பழைய கோவாவில் உள்ள சே கதீட்ரலை அலங்கரிக்கும் பெரிய மணி முதலில் மூழ்கும் கப்பலின் எஜமானரால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது, அவர் தனது விதியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டால், கப்பலின் மணியை முதல் தேவாலய கிராமம், நகரம் அல்லது நகரத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்குவதாக சபதம் செய்தார். அந்த தீவு திவார் என்று அது நடந்தது. தனது வாக்குறுதியின் படி, அவர் ஒரு உயரமான குன்றின் மீது அமைந்துள்ள திவார் தேவாலயத்திற்கு மணியை நன்கொடையாக வழங்கினார். இருப்பினும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, மணி அடிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும், அது தேவாலயத்தின் ஜன்னல்களையும் அருகிலுள்ள வீடுகளையும் உடைத்தது, எனவே ஒரு ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டது மற்றும் மணி சே கதீட்ரல் உடன் பரிமாறப்பட்டது. சாவோ மடியாஸ், மலார் இந்த தேவாலயம் 410 ஆண்டுகள் பழமையானது மற்றும் செயின்ட் மத்தியாஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கிராமம் அதன் பெயரை தேவாலயத்திலிருந்து பெற்றது. எங்கள் லேடி ஆஃப் கேண்டெலாரியா, நரோவா மீனவர்களின் சிறப்பியல்பு மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ஐபீரிய தீபகற்பத்தில் ஒப்பீட்டளவில் பொதுவானதாகிவிட்டது. திவார் தீவில் உள்ள தி சேப்பல் ஆஃப் அவர் லேடி ஆஃப் கேண்டெலாரியா அல்லது பியூரிஃபிகேஷன் என்பது ஸ்கைலைட் குபோலா கொண்ட அரைக்கோள பெட்டகத்தால் மூடப்பட்ட ஒரு வட்டமான கட்டிடமாகும். வெளிப்புறச் சுவர் கார்னிஸ் பேலஸ்ட்ரேட்டுக்கு மேலே பந்து உச்சிகளால் மேலே உள்ள பைலஸ்டர்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ரோட்டண்டாவை அணுக கிழக்கு நோக்கிய கதவை மறைத்து ஒரு கல் கொட்டகை வடிவில் ஒரு நீண்ட தொப்புள் சமீபத்தில் சேர்க்கப்பட்டது. மற்றொரு கொட்டகை போன்ற கட்டுமானம் மேற்கில் சிறிய சரணாலயத்தை மறைக்கிறது. எகா கவுண்ட் (1758-1765) வைஸ்ராய் மானுவல் டி சல்தானாவின் முன்முயற்சியின் பேரில் தேவாலயம் பெரிய தலையீடுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டபோது, 1763 ஆம் ஆண்டிலிருந்து கேண்டெலாரியாவின் லேடிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருக்கலாம். சுழற்சியின் சுற்றளவை அலங்கரிப்பதை நாம் காணும் ஜன்னல்கள் மற்றும் சுருள் அடித்தளங்களுடன் கூடிய வட்டமான கண்ணோட்டம் அந்தக் காலத்தின் சுவைகளுக்குக் காரணமாக இருக்கலாம். அசல் தேவாலயம் 1543 இல் நிறுவப்பட்டது, ஒருவேளை அவர் லேடி ஆஃப் பைட்டிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது; பக்தி பின்னர் திவாரின் முக்கிய தேவாலயத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 1633 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயம் இன்று நாம் காணும் வடிவத்தில் மீண்டும் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும். இந்த தேதி அவர் லேடி உருவத்தின் அடிப்பகுதியில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து கட்டிடக்கலை வடிவமைப்புகளும், குறிப்பாக தண்டுகள் மற்றும் உச்சிகள், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. ரோட்டண்டாவின் நுழைவாயில் முந்தைய நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஒருவேளை அசல் தேவாலயம் நிறுவப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். தாவர உருவங்களுடன் இரண்டு குறுகிய தண்டுகள் கொண்ட பிலாஸ்டர்கள் அதிகப்படியான பலவீனமான தளத்திற்கு மேலே ஒரு கூர்மையான முக்கோண அடித்தளத்தை ஆதரிக்கின்றன. இது ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தேவாலயமாக இருந்தபோதிலும், கோவாவின் தீவுகள் மாவட்டத்தைத் தவிர, மையத் திட்டங்களைக் கொண்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் அரிதாக இருக்கும் முன்னாள் எஸ்டாடோ டா இண்டியாவில் உள்ள கட்டிடக்கலை சூழலில் கேண்டெலாரியாவின் லேடிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டிடம் குறிப்பிடத்தக்கதாகும். நரோவா தேவாலயம் அதன் அளவு மற்றும் முறையான பரிபூரணத்தன்மை காரணமாக தீவுகளில் மையத் திட்டங்களுடன் மற்ற அனைத்து தேவாலயங்களிலிருந்தும் அல்லது தேவாலய எச்சங்களிலிருந்தும் தனித்து நிற்கிறது. கோவில்கள் திவாரில் பல கோயில்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் 1961 ஆம் ஆண்டு இந்திய குடியரசால் கோவா இணைக்கப்பட்ட பின்னர் கட்டப்பட்டன. அவற்றில் மிகப் பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான கோயில் சதாரி பட்டில் உள்ள ஸ்ரீ கணேஷ் சதேரி கோயில் ஆகும், இது சதாரி துணை மாவட்டத்திலிருந்து குடியேறியவர்களின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. மேலும் மூன்று கணேஷ் கோயில்கள் உள்ளன-ஒன்று நவேலிம், ஒன்று நோசா சென்ஹோரா டி பைடேட் தேவாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள மலை உச்சியில் மற்றும் மூன்றாவது மதார் வாடோவில் உள்ளது. கோவாவில் ஓராக் (முந்திரி ஃபெனியின் லேசான பதிப்பு) ஆண்டு முழுவதும் நீங்கள் காணக்கூடிய சில இடங்களில் உணவு உரக் திவார் ஒன்றாகும். ஒரு சிறிய தீவுக்கு, திவாரில் பல்வேறு வகையான பார்கள் உள்ளன, அவை உரக் மற்றும் உள்ளூர் உணவை (குறிப்பாக. கடல் உணவு). டாமியன் பாரில் கிடைக்கும் நல்ல தரமான உரக், முக்கியமாக விவசாயிகள் மற்றும் மீனவர்களால் அடிக்கடி வருகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முதல் இந்திய ஆயர் மதகுரு டோம் மாத்யூஸ் டி காஸ்ட்ரோ (கி. பி. 1594-1679), திவாரை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர். அவர் வத்திக்கானால் கிறைசோபோலிஸின் ஆயராகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டு, காண்டே டி அவேராஸின் வைஸ்ராய்ட்டியின் (1635-1640) போது, பீஜப்பூர், கோல்கொண்டா, அபிசீனியா மற்றும் பெகு இராஜ்ஜியங்களுக்கான விகார் அப்போஸ்தலிக் ஆக இந்தியாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவரது மருமகன் டோம் தாமஸ் டி காஸ்ட்ரோ (c. 1621-1689) 1671 இல் வத்திக்கானால் ஃபுல்சிவெலெமின் ஆயர் நியமிக்கப்பட்டார். கொச்சின், தாமோர், மதுரை, மைசூர், கிரங்கனூர், கண்ணனூர் மற்றும் கனரா கடற்கரை ஆகிய இராஜ்ஜியங்களுக்கு விகார் அப்போஸ்தலிக் ஆக நியமிக்கப்பட்டார். திரு. ஜாகோம் கோன்சால்விஸ் (c.1676-1742), இலங்கைக்கான கத்தோலிக்க மிஷனரி, "சிங்கள கத்தோலிக்க இலக்கியத்தின் தந்தை" திரு. திவாரின் ஜோஸ் அன்டோனியோ கோன்சால்வ்ஸ்ஃ அவர் பின்டோஸின் சதித்திட்டத்தைத் தொடங்கியவர்களில் ஒருவராக இருந்தார்; 1787 இல் போர்த்துகீசிய ஆட்சிக்கு எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியைத் திட்டமிட்டார். அவர் சோராவோவின் மாடல் (முன்னாள் ஜெஸ்யூட்) கல்லூரியில் தத்துவப் பேராசிரியராக இருந்தார். இசைக்கலைஞர்கள் அனிபால் காஸ்ட்ரோ, புகழ்பெற்ற டிராம்போனிஸ்ட், அவர் பல கருவிகளில் சரளமாக இருந்தார், அதாவது. கிட்டார், சாக்சபோன், புல்லாங்குழல், சிதார் போன்றவை 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மும்பையில் 3 நவம்பர் 2016 அன்று இறக்கும் வரை பாடி வந்தன. அவரது முதல் இசை இடைவெளிகள் 1950 களில் பம்பாயில் ஷங்கர் மற்றும் ஜெய்கைஷனின் பாலிவுட் ஸ்டுடியோக்களில் பதிவு செய்யப்பட்டன. இந்தியா, ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள இசைக்கலைஞர்களுடன் கிளாசிக்கல், ப்ளூஸ், ஜாஸ் மற்றும் பெரிய இசைக்குழு இசையை வாசித்து, முகமது ரஃபி மற்றும் அவரது பரிவாரத்துடன் அவர்களின் அமெரிக்க சுற்றுப்பயணத்தின் போது இசை நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார். பண்டிட் சிவகுமார் ஷர்மா, பண்டிட் சௌரசியா, பண்டிட் திரிலோக் குர்ட்டு போன்ற சில சிறந்த இந்திய பாரம்பரிய இசைக்கலைஞர்கள் மேற்கத்திய இசை நல்லிணக்கத்தை திவாரின் இந்த சிறந்த இசைக்கலைஞரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டனர். 1978 ஆம் ஆண்டின் புகழ்பெற்ற பம்பாய் ஜாஸ் யாத்திரையிலும், உஸ்தாத் அல்லர்கா மற்றும் பவானி சங்கர் போன்ற சிறந்த இந்திய பாரம்பரிய இசைக்கலைஞர்களுடன் மேற்கத்திய மற்றும் இந்திய இசை இணைவு கச்சேரிகளிலும் அவர் நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார். அவர் டோமின் அதே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். மத்தியஸ் டி காஸ்ட்ரோ கத்தோலிக்க திருச்சபையின் முதல் இந்திய ஆயர் ஆவார். ஜோஸ் மத்தியாஸ் பச்சேகோ, மெட்ராஸ் ஜிம்கன்னா கிளப்பில் ஒரு இசைக்குழுத் தலைவராக இருந்தார். 1940களில் இலங்கைக்கு குடிபெயர்ந்த அவர், இலங்கையில் பியானோ டியூனராகப் பணியாற்றினார். சென்னைக்குத் திரும்பி, மெட்ராஸ் பில்ஹார்மோனிக் ஆர்கெஸ்ட்ரா மற்றும் பல்வேறு இசைக்குழுக்களுக்காக இரட்டை பாஸ் வாசிக்கும் போது பியானோக்கள் மற்றும் பிற கருவிகளை (ட்யூனிங் மற்றும் பழுதுபார்ப்பு) பணியமர்த்தும் இசை வணிகத்தைத் தொடங்கினார். 1970களில் கோவாவுக்குச் சென்று ஓய்வு பெற்றார் (இ. பிப்ரவரி 19,1976). அவர் தனது வாழ்நாளில் 100 க்கும் மேற்பட்ட பியானோக்களை வைத்திருந்தார். 1960 களின் நடுப்பகுதியில் லூசிலா பச்சேகோ, ஒரு மின்னணு கருவியை வாசித்த முதல் பெண் என்ற பெருமையை பம்பாய் திரைப்பட ஸ்டுடியோக்களில் ஏற்படுத்தியது. 1940 களில் பம்பாய் ஜாஸ் காட்சியில் இருந்த சில பெண்களில் லூசில்லா பச்சேகோவும் ஒருவர், தாஜ்மஹால் ஹோட்டலில் மிக்கி கொரியாவின் அனைத்து நட்சத்திர இசைக்குழுவிலும் ஆங்கிலோ-இந்திய இசைக்குழுத் தலைவர் கென் மேக்குடனும் நடித்தார். பின்னர் அவர் இந்தி திரைப்படத் துறையில் சேர்ந்தார், மேலும் அமைப்பாளர் அந்தோனி கோன்சால்வஸுடன் தவறாமல் நடித்தார். ..