P. Jeevanandham
ஜீவா என்றும் அழைக்கப்படும் பி. ஜீவனந்தம் (21 ஆகஸ்ட் 1907-18 ஜனவரி 1963) ஒரு சமூக சீர்திருத்தவாதி, அரசியல் தலைவர், இலக்கியவாதி மற்றும் இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் சோசலிச இயக்கங்களின் முன்னோடிகளில் ஒருவர் ஆவார். அவர் ஒரு சமூக-அரசியல் தலைவர் மட்டுமல்ல, ஒரு கலாச்சார கோட்பாட்டாளர், சிறந்த பேச்சாளர், பத்திரிகையாளர் மற்றும் விமர்சகர் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வறியவர்களுக்கான இடைவிடாத போராளியாகவும் இருந்தார். பொது வாழ்க்கையில் ஒரு தூய்மையான பதிவைக் கொண்ட ஒரு தரமான மனிதர், ஜீவனந்தம் சாமானிய மக்களால் உயர்ந்த மதிப்பில் நடத்தப்பட்டார். பி. ஜீவனந்தம் அப்போதைய திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் (தற்போது தமிழ்நாட்டின் கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில்) நாகர்கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள பூத்தாபாண்டி நகரில் 1907 ஆகஸ்ட் 21 அன்று ஒரு மரபுவழி நடுத்தர வர்க்க குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது அசல் பெயர் சோரிமுத்து. அவரது குலக் கடவுளான சோரிமுத்துவின் பெயரால் அவர் பெயரிடப்பட்டார். அவரது குடும்பத்தின் மரபுவழி மற்றும் மதப் பின்னணி, அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தில் இலக்கியம், பக்தி பாடல்கள் மற்றும் கலைகளை ஜீவனந்தத்திற்கு வெளிப்படுத்தியது. சாதி அடிப்படையிலான கடினத்தன்மை பரவலாக இருந்த ஒரு சகாப்தத்தில் அவர் வளர்ந்தார், மேலும் தனது வாழ்க்கையின் தொடக்கத்திலிருந்தே தீண்டாமை என்ற கருத்தை அவர் வெறுத்தார், மேலும் அவரது தலித் நண்பர்கள் கோயில்கள் மற்றும் பொது இடங்களுக்குள் நுழைய மறுக்கப்படுவதையும் அவமானப்படுத்தப்படுவதையும் அவரால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை. ஒரு பள்ளி மாணவராக இருந்தபோது கூட அவர் வர்ணாச்ரம தர்மத்தை வெறுத்தார், இது சாதி அடிப்படையில் சமூகத்தை அடுக்கி, தீண்டாமை நடைமுறையை எளிதாக்கும் ஒரு இந்து மதக் குறியீடாகும். தேசிய இயக்கமும், காதியை அணிய வேண்டும் என்ற காந்தியின் அழைப்பும், தீண்டாமைக்கு எதிரான அவரது நிலைப்பாடும், ஜீவனந்தத்தை இந்த இயக்கத்தில் சேர தூண்டியது. அதன்பிறகு அவர் காதியை மட்டுமே அணியத் தொடங்கினார். ஜீவனந்தம் தனது தலித் நண்பர்களை தெருக்களிலும் பொது இடங்களிலும் அழைத்துச் சென்றார், அங்கு வழக்கமாக அவர்களுக்கு நுழைவு மறுக்கப்பட்டது, இது அவரது கிராமத்தில் உள்ள அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் மரபுவழி சாதி உறுப்பினர்களின் அதிருப்தியைப் பெற்றது. அவரது தந்தை அவரது நடத்தையை மறுத்து, அவர்களின் சாதி மரபுகளுக்கு எதிரான எல்லாவற்றையும் நிறுத்துமாறு கேட்டுக் கொண்டார். பாகுபாடு காட்டும் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றுவதை விட தனது வீட்டை விட்டு வெளியேற விரும்புவதாக ஜீவனந்தம் கூறினார், இறுதியில் அவ்வாறு செய்தார். காந்தியவாதியும் காங்கிரஸ் தொண்டருமான ஜீவனந்தம் தனது அரசியல் வாழ்க்கையை காந்திய கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு தொடங்கினார். 1924 ஆம் ஆண்டில், உயர் சாதி இந்துக்களுக்கு எதிரான வைக்கம் சத்தியாகிரகத்தில் அவர் பங்கேற்றார், அங்கு தலித்துகள் வைக்கம் கோயிலுக்குச் செல்லும் சாலையில் நடக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. சுச்சிந்திராம் கோயிலுக்குள் தலித்துகள் நுழைய வேண்டும் என்று கோரி இதேபோன்ற போராட்டத்தில் அவர் பங்கேற்றார். சேரன் மாதவியில் வி. வி. எஸ். அய்யர் நடத்தும் ஆசிரமத்தில் சேர்ந்தபோது, தலித்துகள் மற்றும் உயர் சாதி மாணவர்களுக்கு தனித்தனி அரங்குகளில் உணவளிக்கப்படுவதைக் கண்டார். இந்த நடைமுறைக்கு எதிரான பெரியாரின் போராட்டத்தை அவர் ஆதரித்து ஆசிரமத்தை விட்டு வெளியேறினார். பின்னர், காரைக்குடிக்கு அருகிலுள்ள சிறுவயலில் ஒரு பரோபகாரர் நிதியுதவி அளித்த ஆசிரமத்தின் பொறுப்பை ஏற்றார். ஆசிரம வாழ்க்கை அவருக்கு நிறைய புத்தகங்களைப் படிக்க வாய்ப்பளித்தது. இந்த ஆசிரமத்தில் காந்தியை சந்திக்கும் வாய்ப்பு அவருக்குக் கிடைத்தது. காந்தியின் வழிமுறைகளுக்கு உடன்படாத வகையில் ஜீவா அவருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதியிருந்தார். காந்தி சென்னைக்கு வந்தபோது, இந்த கடிதத்தை தனது பாக்கெட்டில் வைத்திருந்தார், மேலும் ஜீவாவை சந்திக்க விரும்பினார். ராஜகோபாலாச்சாரி காந்தியிடம் அவர் சந்திக்க விரும்பும் நபரின் பெயரைக் குறிப்பிடுமாறு கேட்டார், இதனால் குறிப்பிட்ட நபரை அழைக்க முடியும். அந்த நபரை அழைப்பதை தான் விரும்பவில்லை என்றும், ஜீவா வசித்து வந்த ஆசிரமத்திற்குச் சென்று அவரைச் சந்திக்க விரும்புவதாகவும் காந்தி குறிப்பிட்டார். காந்தி சிறுவாயல் ஆசிரமத்திற்குச் சென்று ஜீவாவைக் கேட்டபோது, சுமார் 25 வயதுடைய ஒரு இளைஞன் அவருக்கு முன் தோன்றினார். 'கடிதம்' எழுதிய அதே நபர் தானா என்று காந்தி அவரிடம் கேட்டார், ஜீவா ஆம் என்று பதிலளித்தார். பெரியார் (பெரியார் ஈ. வி. ராமசாமி), சோவியத் யூனியனுக்கு விஜயம் செய்து திரும்பி வந்தபோது, அதன் சாதனைகளைப் பற்றி பெரிதும் பேசி, சோசலிசத்தைப் பரப்புவதற்கான தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியபோது, சமத்துவக் கொள்கையை நன்கு அறிந்திருந்த ஜீவனந்தம், மகிழ்ச்சியடைந்தார். பெரியார் தனது கால்களை இழுக்கத் தொடங்கியபோது, தேசிய இயக்கத்தை காங்கிரஸ் சோசலிஸ்ட் கட்சியுடன் இணைப்பதற்கான அவரது நம்பிக்கைகள் சிதைந்தன. இருப்பினும், அவர் காங்கிரஸில் தொடர்ந்தார். அவர் அந்த நாட்களில் ஒரு மதிப்புமிக்க பதவியான அகில இந்திய காங்கிரஸ் கமிட்டியின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மேலும் மாநில காங்கிரஸ் பிரிவின் செயற்குழுவின் உறுப்பினராகவும் இருந்தார். பின்னர், 1937இல் சென்னை மாகாண காங்கிரஸ் சோசலிஸ்ட் கட்சி உருவாக்கப்பட்டபோது, ஜீவனந்தம் அதன் முதல் செயலாளரானார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் (சிபிஐ) மற்றொரு மூத்த தலைவரான பி. ராமமூர்த்தியுடன் சேர்ந்தார். கம்யூனிஸ்ட் ஆண்டுகள் (இந்திய சுதந்திரத்திற்கு முன்பு) கடந்த 25 ஆண்டுகால காலனித்துவ ஆட்சி தமிழ்நாட்டில் இரண்டு இயக்கங்களின் தோற்றத்தைக் கண்டது-சுயமரியாதை இயக்கம் (பெரியார் தலைமையிலான திராவிட இயக்கத்தின் முன்னோடியாக இருந்தது) மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் இயக்கம். தமிழ்நாட்டில் சி. பி. ஐ. யின் முதல் உறுப்பினராக தன்னைப் பதிவு செய்வதற்கு முன்பு, ஜீவனந்தம் இந்த இரண்டு முந்தைய இயக்கங்களிலும் தீவிரமாக பங்கேற்றார். அவரது தேசபக்தி அவரை தேசிய இயக்கத்திற்கு அழைத்துச் சென்றது; தீண்டாமை மற்றும் சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாடு மீதான அவரது வெறுப்பு அவரை சுயமரியாதை இயக்கத்தை ஆதரிக்க வழிவகுத்தது. சி. பி. ஐ. யில் இணைந்த பிறகு, ஜீவனந்தமும் ராமமூர்த்தியும் ரிக்ஷா ஓட்டுநர்களையும் தொழிற்சாலைத் தொழிலாளர்களையும் மார்க்சிஸ்ட் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைத்தனர். இதில் அவர்களுக்கு எம். ஆர். வெங்கட்ராமன் மற்றும் பி. ஸ்ரீனிவாச ராவ் போன்ற தலைவர்கள் உதவினர். அவர்கள் ஏற்கனவே தொழிலாளர்களை ஒழுங்கமைத்து மதுரை, கோயம்புத்தூர் போன்ற தொழில்துறை நகரங்களில் தொழிற்சங்கங்களை உருவாக்கினர். மார்க்சிசத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வலுவான தொழிலாளர் இயக்கத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான முயற்சிகளில் ஜீவனந்தம் முன்னணியில் இருந்தார். அவரது சொற்பொழிவும் எழுத்துக்களும் இந்தப் பணியை நிறைவேற்ற அவருக்கு உதவின. ஆனால் இந்த தலைவர்கள் போலீஸ் அடக்குமுறையை அனுபவித்து பல முறை சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். ஜீவானந்தம் பதட்டமான பகுதிகளுக்குச் சென்று தொழிலாளர்களின் போராட்ட மனப்பான்மையை உயிருடன் வைத்திருந்தார். தொழில்துறை தொழிலாளர்களுடன், விவசாயத் தொழிலாளர்களும் சிறு விவசாயிகளும் தஞ்சாவூர் மற்றும் பிற மாவட்டங்களில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். ஜீவனந்தம் மற்றும் ராமமூர்த்தி ஆகியவை சக்திவாய்ந்த உரைகள் மூலம் ஆயிரக்கணக்கான மக்களை ஊக்கப்படுத்தின. காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ், மார்க்சிய இலக்கியம் மற்றும் பிரச்சாரம் தடை செய்யப்பட்டன, மேலும் மார்க்சிய தொழிலாளர்கள் ஏதோ ஒரு சாக்குப் போக்கில் அடிக்கடி கைது செய்யப்பட்டனர். ஜீவனந்தமும் இதற்கு விதிவிலக்கல்ல. அவர் அவருக்கு எதிராக ஒரு வெளியுறவு உத்தரவைக் கூட வைத்திருந்தார், மேலும் அப்போதைய மெட்ராஸ் மாகாணத்திலிருந்து ஒரு குறுகிய காலத்திற்கு விலகி இருக்க வேண்டியிருந்தது. அரசியல் வாழ்க்கை (இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு) இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, சிபிஐ மீதான தடை நீக்கப்பட்டது, அதன் தலைவர்கள் அனைவரும் விடுவிக்கப்பட்டனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவின் முதல் பொதுத் தேர்தலில், ஜீவனந்தம் சென்னை வாசர்மன்பேட்டை தொகுதியில் இருந்து சட்டப்பேரவைக்கு ஒரு இடத்தை வென்றார். அப்போது சிறையில் இருந்த அவரது நெருங்கிய கூட்டாளியான பி. ராமமூர்த்தியும் மதுரை தொகுதியில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சட்டமன்றத்திற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிறகு, வளர்ச்சித் திட்டங்கள் மற்றும் சீர்திருத்த நடவடிக்கைகள் தொடர்பான பிரச்சினைகள் குறித்து நடவடிக்கை எடுக்குமாறு அவர் அரசுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தார். அவர் பல போராட்டங்களுக்கும் தலைமை தாங்கினார், அவற்றில் ஒன்று நான்கு தெற்கு மாநிலங்களை உள்ளடக்கிய தட்சிணப் பிரதேசத்தை உருவாக்குவதற்கான முன்மொழிவுக்கு எதிரானது. அடுத்தடுத்த தேர்தல்களில் தோல்வியடைந்த போதிலும், அவர் தனது கட்சி பணியைத் தொடர்ந்தார். தமிழ் தேசியவாதம் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் அவர் தனது சொந்த தமிழ் மொழியை மாநிலத்திலும் நீதித்துறையிலும் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், கல்வி நிறுவனங்களில் கற்பிக்கும் ஊடகமாகவும் மாற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அவர் தூய்மையான தமிழ் பயன்பாட்டை ஆதரிப்பவராக இருந்தார், இது சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிற மொழிகளின் செல்வாக்கால் ஒரு அளவிற்கு சிதைந்துவிட்டது. அவர் தனது பெயரை "உயிரின்பன்" என்று அறிவித்தார், இது சமஸ்கிருத வார்த்தையான ஜீவனந்தத்தின் நேரடி மொழிபெயர்ப்பாகும். அவரது முக்கிய தாக்கங்களில் ஒன்று தமிழ் கவிஞர் சுப்பிரமணிய பாரதியின் படைப்புகள், மேலும் பாரதியின் ஆளுமை மற்றும் எளிய வாழ்க்கை முறை. சுப்பிரமணிய பாரதியின் பாடல்களை தேசியமயமாக்குவதற்கான அவரது நீண்ட போராட்டத்தை மேற்கோள் காட்டி கலாச்சார அரசியலுக்கு முதன்முதலில் வந்தவர் ஜீவனந்தம் ஆவார். அவர் தமிழ் இலக்கியத்தில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர் மற்றும் ஒரு நல்ல பேச்சாளராக இருந்தார். ஜீவனந்தம் தாமர என்ற தமிழ் இலக்கிய இதழின் நிறுவனர் ஆவார். கம்யூனிஸ்ட் தமிழ் செய்தித்தாள் ஜன சக்தியும் அவரது உறுதிப்பாட்டுடன் தொடங்கப்பட்டது. 1933 ஆம் ஆண்டில் பகத் சிங்கின் உன்னதமான கட்டுரையான "நான் ஏன் ஒரு நாத்திகன்" என்பதை மொழிபெயர்க்க ஜீவாவை பெரியார் ஊக்குவித்தார். அவர் அதை தமிழில் மொழிபெயர்த்தார், இது அநேகமாக அதன் முதல் மொழிபெயர்ப்பாகும். இது பெரியாரின் வெளியீட்டில் வெளியிடப்பட்டது. பிற்காலத்தில் ஜீவா ஒரு பரபரப்பான வாழ்க்கையை நடத்தினார்ஃ கட்சித் தொண்டர்களுக்கு மார்க்சியம் குறித்த வகுப்புகளை கற்பித்தல், புதிய குடியரசின் வளர்ச்சித் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய தங்களை தயார்படுத்திக் கொள்ளுமாறு மாணவர்களுக்கு அறிவுறுத்துதல், கவிஞர் பாரதியின் மகத்துவம் போன்ற தலைப்புகளில் இலக்கிய அரங்குகளில் உரையாற்றுதல், அறிவுஜீவிகளின் கூட்டங்களில் அரசாங்கத்தின் மொழிக் கொள்கையில் உள்ள குறைபாடுகளை விளக்குவது, வேலைநிறுத்தத்தில் ஈடுபட்டுள்ள தொழிலாளர்களுக்கு ஆதரவாக தொழிற்சாலை வாயில் கூட்டங்களில் உரையாற்றுதல். இதற்கிடையில், அவர் கட்சிக்கு தினசரி தலையங்கங்களை எழுதினார் அல்லது தொழில்துறை மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான உத்திகளைப் பற்றி விவாதித்தார். 1962 ஆம் ஆண்டில், அவரது உடல்நிலை ஒரு பின்னடைவை சந்தித்தது. அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் அவர் சோவியத் யூனியனுக்கு விஜயம் செய்தார். அங்கு சிகிச்சை பெற்ற அவர், ஆண்டு இறுதிக்குள் திரும்பினார். இருப்பினும், சில வாரங்களுக்குப் பிறகு அவரது உடல்நிலை மோசமடைந்தது. ஜனவரி 18,1963 அன்று, சென்னைக்கு அருகிலுள்ள தாம்பரத்தில் உள்ள தனது சாதாரண வீட்டில் காலமானார். அவரது இறுதிச் சடங்கில் சுமார் இரண்டு லட்சம் (2,00,000) மக்கள் கலந்து கொண்டு, சாமானிய மக்களுக்காக தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உழைத்த, காந்தியத்தின் எளிமையின் அடையாளமாகவும், சமூக சமத்துவத்திற்கான பெரியார் போன்ற ஆர்வத்தையும், சுரண்டலை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான மார்க்சிய உணர்வையும் கொண்டிருந்த ஒருவருக்கு இறுதி மரியாதை செலுத்தினர். பாரம்பரியம் தமிழ்நாடு மாநில போக்குவரத்துக் கழகம் (டிஎன்எஸ்டிசி), ஈரோடு பிரிவு நவீன நாட்களில் ஜீவா போக்குவரத்துக் கழகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. சென்னை வியாசர்பாடியில் உள்ள ரயில் நிலையத்திற்கு வியாசர்பாடி ஜீவா என்று பெயரிடப்பட்டது, ஏனெனில் அவர் இப்பகுதியில் ஒரு காலம் வாழ்ந்தார். ஆகஸ்ட் 21,2010 அன்று அவரது நினைவாக ஒரு அஞ்சல் தலை வெளியிடப்பட்டது. புதுச்சேரியில் உள்ள ஜீவனந்தம் அரசு மேல்நிலைப் பள்ளிக்கு அவரது பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. கன்னியாகுமரி மாவட்டம், பூத்தபாண்டியில் உள்ள ஜீவனந்தம் அரசு பெண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு அவரது பெயர் சூட்டப்பட்டுள்ளது. அவரது அரசியல் எதிரிகள் கூட அவரை மதித்தனர். அவர் நியாயமான மற்றும் நேர்மையான வாழ்க்கையை நடத்தினார். அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை யாராலும் விமர்சிக்க முடியவில்லை. தி. மு. க. தலைவர் சி. என். அண்ணாதுரை ஜீவா ஒரு சாலையில் நடந்து செல்வதைக் கண்டு, அவருக்கு தனது காரில் சவாரி செய்ய முன்வந்தார். ஜீவா அண்ணாதுரைக்கு நன்றி கூறினார், ஆனால் அவரது உதவியை தாழ்மையுடன் மறுத்தார். கம்யூனிஸ்டுகள் தடை செய்யப்பட்டு கைது செய்யப்பட்டபோது, ஜீவா என். எஸ். யின் வீட்டில் தஞ்சம் புகுந்தார். கிருஷ்ணன், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மேடை மற்றும் சினிமா நடிகர். கலைஞர் கருணாநிதி வீட்டிற்கு வந்து, மொட்டையடிக்கப்பட்ட தலையுடன் ஒரு சன்னியாசியைப் (இந்து துறவி) பார்த்தார். அவர் சன்னியாசியை சந்தேகித்து, நன்கு அறியப்பட்ட முகத்தை நினைவில் கொள்ள முயன்றார். N.S.Krishnan அறைக்குள் நுழைந்து கருணாநிதியிடம் சன்னியாசியை அடையாளம் காண முடியுமா என்று கேட்டார். பின்னர், அந்த சன்னியாசியை ஜீவா என்று கருணாநிதியால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அவரும் ராஜாஜியும் எப்போதுமே அரசியல் போட்டியாளர்களாக இருந்தபோதிலும் ஒருவரையொருவர் மதித்தனர். அவரும் கே. காமராஜும் நல்ல கூட்டாளிகளாக இருந்தனர். தனது மரண படுக்கையில், ஜீவா தனது உதவியாளர்களிடம் "டெலிகிராம் பத்மாவதி [அவரது மனைவி]" என்று கூறினார். காமராஜரைக் கூப்பிடுங்கள். இந்த இரண்டு தலைவர்களும் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தனர் என்பதை இது காட்டுகிறது. ..