Ramakien
தி (,,; சில நேரங்களில் உச்சரிக்கப்படுகிறது) தாய்லாந்தின் தேசிய காவியங்களில் ஒன்றாகும். இது இந்து காவியமான ராமாயணத்தின் தாய்லாந்து பதிப்பாகும். ராமகீன் என்பது தாய்லாந்து இலக்கிய கோட்பாட்டின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். தாய்லாந்தில் ராமாயண ஆய்வுகள் குறித்து முதலில் வெளிச்சம் போட்டவர் ஆறாம் ராமா மன்னர், அதன் ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடித்து, அதை சமஸ்கிருத வால்மீகி ராமாயணத்துடன் ஒப்பிட்டார். வால்மீகி ராமாயணம், விஷ்ணு புராணம் மற்றும் ஹனுமான் நாடகம் (இவை மூன்றும் இந்து மதத்தைச் சேர்ந்தவை) ஆகிய மூன்று ஆதாரங்களால் இது பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அவர் கண்டறிந்தார். 1767 ஆம் ஆண்டில் ஆயுத்தயா அழிக்கப்பட்டதில் காவியத்தின் பல பதிப்புகள் இழக்கப்பட்டன. தற்போது மூன்று பதிப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று 1797 ஆம் ஆண்டில் முதலாம் ராமா மன்னரின் மேற்பார்வையின் கீழ் (மற்றும் ஓரளவு எழுதப்பட்டது) தயாரிக்கப்பட்டது. அவரது மகன் இரண்டாம் ராமா, கோன் நாடகத்திற்காக தனது தந்தையின் பதிப்பின் சில பகுதிகளை மீண்டும் எழுதினார். தாய் இலக்கியம், கலை மற்றும் நாடகம் (கோன் மற்றும் நாங் நாடகங்கள் இரண்டும் அதிலிருந்து பெறப்படுகின்றன) ஆகியவற்றில் இந்த படைப்பு முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. முக்கிய கதை தசரத நாடகத்தைப் போலவே இருந்தாலும், சில கதைகளில் வேறுபாடுகள் இன்னும் உள்ளன. ஆடைகள், ஆயுதங்கள், நிலப்பரப்பு மற்றும் இயற்கையின் கூறுகள் போன்ற பல அம்சங்கள் ஒரு தாய் சூழலில் மாற்றப்பட்டன, அவை தாய் பாணியில் விவரிக்கப்படுகின்றன. தாய்லாந்து ஒரு தேரவாத பெளத்த சமூகமாகக் கருதப்படுவதால், தாய்லாந்தில் மறைந்திருக்கும் பெளத்த வரலாறு தாய் புராணங்களுக்கு ஒரு படைப்பு கட்டுக்கதையையும், தாய் ஆன்மீகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட நம்பிக்கைகளை பூர்த்தி செய்யும் பல்வேறு ஆவிகளின் பிரதிநிதித்துவங்களையும் வழங்க உதவுகிறது. பாங்காக்கின் எமரால்டு புத்தர் கோவிலில் அதன் வர்ணம் பூசப்பட்ட பிரதிநிதித்துவம் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அங்குள்ள பல சிலைகள் அதன் கதாபாத்திரங்களை சித்தரிக்கின்றன. பின்னணி தசரத ஜாதகர்கள் உட்பட ஜடகர்கள் தென்கிழக்கு ஆசியாவிற்கு பெளத்த மிஷனரிகள், இந்திய வர்த்தகர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் மூலம் வந்தனர், அவர்கள் கெமர் இராஜ்ஜியங்களுடன் (ஃபுனன் மற்றும் அங்கோர் போன்றவை) வர்த்தகம் செய்தனர், அவர்களுடன் இந்தியர்கள் நெருங்கிய பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொண்டனர். இந்து காவியமான ராமாயணம் போன்ற இந்தியமயமாக்கப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை கெமர் மக்களிடமிருந்து தாய்லாந்து ஏற்றுக்கொண்டது. முதல் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதியில், காவியம் (என எழுதப்பட்டது, ஆனால் என வாசிக்கப்படுகிறது) தாய்லாந்து மக்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆரம்பகால சுகோதாய் இராஜ்ஜியத்தின் பழமையான பதிவுகள், ஜாதக புராணக்கதைகளின் கதைகளை உள்ளடக்கியது. இந்தோனேசியாவிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாணியில் நிழல் நாடக அரங்கில் (தாய்ஃ,) புராணக்கதைகளின் வரலாறு கூறப்பட்டது, இதில் கதாபாத்திரங்கள் தோல் பொம்மைகளால் சித்தரிக்கப்பட்டு அருகிலுள்ள திரையில் நிழல்களை வீசுவதற்காக கையாளப்பட்டன, அதே நேரத்தில் பார்வையாளர்கள் மறுபுறத்தில் இருந்து பார்த்தனர். புராணங்களின் தாய் பதிப்பு முதன்முதலில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில், சுகோதாய் அரசாங்கத்தின் மறைவைத் தொடர்ந்து, ஆயுத்தயா இராச்சியத்தின் போது எழுதப்பட்டது. இருப்பினும், 1767 ஆம் ஆண்டில் பர்மாவின் (நவீன மியான்மர்) படைகளால் ஆயுத்தயா நகரம் அழிக்கப்பட்டபோது பெரும்பாலான பதிப்புகள் இழக்கப்பட்டன. இன்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்பு, தாய்லாந்தின் சிம்மாசனத்தை இன்னும் பராமரிக்கும் சக்ரி வம்சத்தின் நிறுவனர் முதலாம் ராமா மன்னரின் (1726-1809) மேற்பார்வையின் கீழ் சியாம் இராச்சியத்தில் தொகுக்கப்பட்டது. 1799 மற்றும் 1807 ஆண்டுகளுக்கு இடையில், முதலாம் ராமா நன்கு அறியப்பட்ட பதிப்பை எழுதுவதை மேற்பார்வையிட்டார், மேலும் அதன் சில பகுதிகளையும் எழுதினார். முதலாம் ராமாவின் ஆட்சிக் காலத்தில்தான் பாங்காக்கில் உள்ள தாய் கிராண்ட் பேலஸில் கட்டுமானம் தொடங்கியது, இதில் எமரால்டு புத்தரின் கோயிலான வாட் ஃப்ரா கேவ் மைதானமும் அடங்கும். வாட் ஃப்ரா கியூவின் சுவர்கள் அதன் கதைகளைக் குறிக்கும் ஓவியங்களால் ஆடம்பரமாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. இரண்டாம் ராமா (1766-1824) தனது தந்தையின் கோன் நாடகத்திற்கான பதிப்பை மேலும் தழுவினார், இது மொழி பேசாத தாய் நடனக் கலைஞர்களால் விரிவான உடைகள் மற்றும் முகமூடிகளுடன் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு நாடக வடிவமாகும். மேடையின் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு கோரஸ் மூலம் அவர்களின் கதைகள் வாசிக்கப்பட்டன. இந்த பதிப்பு முதலாம் ராமரால் தொகுக்கப்பட்டதிலிருந்து சற்று வேறுபடுகிறது, இது குரங்குகளின் கடவுளான ஹனுமானுக்கு ஒரு விரிவாக்கப்பட்ட பாத்திரத்தை வழங்குகிறது, மேலும் மகிழ்ச்சியான முடிவைச் சேர்க்கிறது. தாய்லாந்து மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, தாய்லாந்து கலாச்சாரத்தின் உறுதியான அங்கமாக மாறியுள்ளது. தாய்லாந்து இலக்கியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக முதலாம் ராமர் கருதப்படுகிறார். இது இன்னும் நாட்டின் பள்ளிகளில் படிக்கப்பட்டு கற்பிக்கப்படுகிறது. 1989 ஆம் ஆண்டில், சத்யவ்ரத் சாஸ்திரி ஒரு சமஸ்கிருத காவியக் கவிதையை (மஹாகாவ்யா) 25 களில் (காண்டோஸ்) மற்றும் 14 மீட்டரில் சுமார் 1200 சரணங்களில் மொழிபெயர்த்தார். இந்தப் படைப்பு பதினொரு தேசிய மற்றும் சர்வதேச விருதுகளை வென்றது. இவற்றின் கதைகள் ராமாயணத்தின் கதைகளைப் போலவே உள்ளன, இருப்பினும் அவை அயுத்தாயாவின் நிலப்பரப்பு மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, அங்கு ஃப்ரா நாரையின் அவதாரம் (விஷ்ணுவின் தாய் அவதாரம், நாராயணன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஃப்ரா ராம் என மறுபிறவி எடுக்கப்பட்டது. முக்கிய தெய்வீக மனிதர்கள் ஃப்ரா நராய்/விட்சானு விஷ்ணு/நாராயண ஃப்ரா இசுவான் சிவன் (ஈஸ்வரர் என்ற புனைப்பெயரால் அழைக்கப்படுபவர்) ஃப்ரா ஃப்ரோம் பிரம்மா/சஹம்பதி/பியான்மா ஃப்ரா உமா-ஃப்ரா இசுவானின் (பார்வதி/உமா) ஃப்ரா லக்ஸாமி லட்சுமி, (தேவர்களின்) ராஜாவான நராய் ஃப்ரா இன் (இந்திரன்) மனைவி-குறைந்த வான தெய்வங்கள். பாலி (வாலி) மாலி வரத் (மால்யவன்) நீதியின் தெய்வீக தந்தை. தோட்சகனின் (ராவணன்) தாய்வழி தாத்தா ஃப்ரா அதித் (ஆதித்யா/சூர்யா) சூரிய தெய்வம். காற்று தெய்வமான சுக்ரிப் (சுக்ரீவா) ஃப்ரா ஃபை (வாயு) என்பவரின் தெய்வீக தந்தை. ஹனுமானின் தந்தை. ஹனுமான் அதை எரித்த பிறகு லங்காவை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கு பொறுப்பான கைவினைஞர் கடவுளான ஃப்ரா விட்சவாகம்/விட்சானுகம் மற்றும் ராமாயணத்தில் கிட்கின் (கிஷ்கிந்தா) மற்றும் மகாபாரதத்தில் துவாரகா (கிருஷ்ணரின் இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரம்) ஆகியவற்றை உருவாக்கியவர். மனித ஃப்ரா ராம், அயோத்திய மன்னர் தோட்சரோத்தின் (தசரதன்) மகனும் ஃப்ரா நாராயின் அவதாரமுமான போதிசத்தா. தூய்மை மற்றும் விசுவாசத்தை உள்ளடக்கிய ஃப்ரா ராமின் மனைவி நாங் சீதா (சீதா). லட்சுமியின் அவதாரம். ஃப்ரா ஃப்ரோட் (பாரதா), ஃப்ரா லக் (லட்சுமணன்) மற்றும் ஃப்ரா சதாருத் (சத்ருக்னா) ஃப்ரா ராமின் இளைய அரை சகோதரர்கள், அவர்கள் ஃப்ரா நாராயின் மறுபிறவி உடைமைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். தோட்ஸரோட் (தசராதா) பெரும்பாலும் தாவோ தோட்ஸரோட் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அயுத்தயாவின் மன்னர் மற்றும் ஃப்ரா ராம் மற்றும் அவரது சகோதரர்களின் தந்தை. ஃப்ரா ராமின் தாயார் தோட்ஸரோட்டின் மூன்று மனைவிகளில் ஒருவரான நாங் கௌசூரியா (கௌசல்யா). ஃப்ரா ஃப்ரோட்டின் தாயார் தோட்ஸரோட்டின் மூன்று மனைவிகளில் ஒருவரான நாங் கையகேசி (கைகேயி). ஃப்ரா லாக் மற்றும் ஃப்ரா சதாருத் ஆகியோரின் தாயார் தோட்ஸரோட்டின் மூன்று மனைவிகளில் ஒருவரான நாங் சமுத்தேவி (சுமித்ரா). குரங்குகளின் ஃப்ரா ராம் ஹனுமன்கோட் மன்னரின் கூட்டாளிகள், ஃப்ரா ராமை ஆதரித்து அவரது வனரா தளபதியாக செயல்பட்டனர். பாலி திரத் (வாலி) கிட்கின் (கிஷ்கிந்தா) மன்னர், சுக்ரிபின் மூத்த சகோதரர் மற்றும் ஹனுமானின் மாமா. சுக்ரிப் (சுக்ரீவா) கிட்கின் வைஸ்ராய், பாலியின் இளைய சகோதரர் மற்றும் ஹனுமானின் மாமா. ஓங்கோட் (அங்கடா) குரங்கு-இளவரசர் மற்றும் பாலி திராத்தின் மகன் மற்றும் ஹனுமானின் உறவினர் நான் மோன்தோ (தேவி தாரா). பிஃபெக் (விபீஷானா) தோட்சகனின் சகோதரர். அவர் ஒரு சிறந்த ஜோதிடர் மற்றும் தோட்சகனை தோற்கடித்ததில் ஃப்ரா ராமுக்கு மதிப்புமிக்க தகவல்களை வழங்கினார். சோம்புபன் (ஜம்பவன்) கரடி-இளவரசர் மற்றும் ஃபாலியின் வளர்ப்பு மகன், குணப்படுத்தும் கலைகளில் நிபுணர் மற்றும் படையின் மருத்துவராக செயல்பட்டார். ஃப்ரா ராம் தோட்சகனின் (ராவணனிடமிருந்து) எதிரிகள், இலங்கையின் ராட்சசர்களின் மன்னர் மற்றும் ஃப்ரா ராமின் எதிரிகளில் வலிமையானவர்கள். தொட்சகனுக்கு பத்து முகங்களும் இருபது கரங்களும் உள்ளன, மேலும் எண்ணற்ற ஆயுதங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்தராச்சித் (இந்திரஜித்) தோட்சகனின் மகன். ஃப்ரா ராமின் இரண்டாவது மிக சக்திவாய்ந்த எதிரி. இந்தராச்சித் தனது வில்லை வேறு எந்த ஆயுதத்தையும் விட அதிகமாக பயன்படுத்துகிறார். அவர் ஒருமுறை அம்புகளை (நாகாபாத் அம்புகள்) வீசினார், அவை நடுவானில் நாகாக்களாக (அல்லது பாம்புகளாக) மாறி ஃப்ரா ராமின் இராணுவத்தின் மீது மழை பொழிந்தன. அவர் ஒரு முறை ஃப்ரா இசுவானிடமிருந்து ஒரு ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்றார், அவர் தரையில் அல்ல, காற்றில் இறந்துவிடுவார், மேலும் அவரது துண்டிக்கப்பட்ட தலை தரையைத் தொட்டால், அது பெரும் அழிவைக் கொண்டுவரும். தோட்சகனின் கும்பகன் (கும்பகர்ணன்) மற்றும் பேய் படைகளின் தளபதி. மய்யாரப் (மாஹிராவனா) பாதாள உலகத்தின் மன்னர், கழுதையாக உருவகப்படுத்தப்பட்டவர். தோட்சகனின் இளைய சகோதரர்களான கோன் (காரா), துட் (துஷானா) மற்றும் திரிசியன் (திரிஷிரா) மற்றும் ஃப்ரா ராமால் கொல்லப்பட்ட முதல் மூன்று பேர், அந்த வரிசையில். இந்த உரையை மூன்று தர்க்கரீதியான பகுதிகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ முதல் பகுதி முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் தோற்றத்தைக் கையாள்கிறது, இரண்டாவது தோட்சகனின் வீழ்ச்சி உள்ளிட்ட வியத்தகு நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கிறது, இறுதி பகுதி பின்னர் என்ன நடந்தது என்பதை விவரிக்கிறது. முதல் பகுதி ஹிரண்யாக்ஷா என்ற அரக்கனை தோற்கடிக்கும் பன்றியின் வடிவத்தில் ஃப்ரா நாரையின் கதையுடன் தொடங்குகிறது. இதைத் தொடர்ந்து தோட்சகனின் மூதாதையர்களின் தோற்றம் பற்றிய விவரங்கள் உள்ளன. ராமகீனின் கூற்றுப்படி, ஃப்ரா இசுவான் தனது வேலைக்காரன் நோன்தோக்கிற்கு (பஸ்மசுரா) ஒரு வரத்தை வழங்குகிறார், இது அவரது விரலை வைரமாக மாற்றவும், அவர் அதை சுட்டிக்காட்டும் எவரையும் அழிக்கவும் உதவுகிறது. நோன்தோக் இந்த அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்யத் தொடங்கும்போது, ஃப்ரா நாராய் ஒரு அழகான பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார், அவர் நோன்தோக்கின் முன் நடனமாடுகிறார், அவர் தனது கைகளின் இயக்கத்தைப் பின்பற்ற முயற்சிக்கிறார். ஒரு கணத்தில், அவர் வைர விரலை தன்னை நோக்கி சுட்டிக்காட்டி உடனடியாக இறந்துவிடுகிறார். நோன்தோக் பின்னர் தோட்சகன் என்ற பெயரில் மறுபிறவி எடுக்கிறார். அவருக்கு நான்கு சகோதரர்கள் மற்றும் ஒரு சகோதரியும், அரை உடன்பிறப்புகளும் உள்ளனர். தோட்சகன் முதலில் பாதாள உலகத்தைச் சேர்ந்த கலா நகாவின் (மாயசுரர்) மகளான கலா அகியை (மண்டோதரி) திருமணம் செய்து கொள்கிறார், பின்னர் ஃப்ரா இசுவானிடமிருந்து நாங் மன்தோவை பரிசாகப் பெறுகிறார். தோட்சகன் மற்றும் கலா அகி ஆகியோருக்கு ரோனாபக் (மேகனாதா) என்ற முதல் பெயரில் ஒரு மகன் உள்ளார்; இந்திரனை வென்ற பிறகு, அவர் இந்திரனின் வெற்றியாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்த உரை பின்னர் சிமியன் கதாபாத்திரங்களான பாலி மற்றும் சுக்ரிப் ஆகியவற்றின் தோற்றத்தை விளக்குகிறது. ஃப்ரா இன் மற்றும் ஃப்ரா அத்திட் ஆகியோருடனான விபச்சாரத்தின் விளைவாக, கோடம் (கேசரி) மன்னரின் மனைவி காலா அகானாவுக்கு (அஞ்சனா) அவர்கள் பிறக்கிறார்கள். அவர்களின் நியாயத்தன்மையை சோதிக்க மன்னர் கோடம் அவர்களை ஒரு ஏரியில் மூழ்கடிக்கும்போது, அவர்கள் குரங்குகளாக மாறி காட்டில் மறைந்துவிடுகிறார்கள். ஃப்ரா இசுவான் ஃபாலிக்கு ஒரு மந்திர திரிசூலத்தை வழங்குகிறார், இது ஃபாலிக்கு அவரை எதிர்த்துப் போராடும் எவருக்கும் பாதி வலிமையை மாற்றும். சுக்ரிபுக்கு ஒரு அழகான இளம் பெண் தாரா (தாரா) விருது வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் பாலி அவளை தனக்காக அழைத்துச் செல்கிறார். பின்னர், ஃபாலி தோட்சகனின் மனைவி நாங் மன்தோவைப் பிடித்துக் கொள்கிறார், மேலும் அவர் தோட்சகனுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு அவர்களுக்கு ஓங்கோட் என்ற மகன் உள்ளார். இறுதியாக, பாலி சுக்ரிப் வனப்பகுதிக்கு அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு அவர் அனுமனை சந்திக்கிறார். காலா அகனாவின் மகளான சவாஹாவின் வாயில் ஃப்ரா இசுவான் தனது வான ஆயுதங்களை வைத்த பிறகு ஹனுமான் பிறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஹனுமான் முதலில் பாலி மற்றும் சுக்ரிபுடன் தங்கியிருக்கிறார், ஆனால் பின்னர் சுக்ரிபுடன் காட்டில் நாடுகடத்தப்படுகிறார். ராமகீனில் ஃப்ரா ராம் என்று அழைக்கப்படும் ராமரின் மூதாதையர்கள் தோட்சரோட் மன்னர் மூலம் ஃப்ரா நாராய் வரை சென்றுள்ளனர். ஃப்ரா ராம் தானே ஃப்ரா நாராயின் மறுபிறவி, மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் ஃப்ரா லாக், ஃப்ரா ஃப்ரோட் மற்றும் ஃப்ரா சதாருத் முறையே ஃப்ரா நாராயின் சின்னங்களின் வெளிப்பாடுகளாகும்ஃ பாம்பு, வட்டு மற்றும் கழுதை. ஃப்ரா ராமின் மனைவி நாங் சீதா ஃப்ரா நாராயின் மனைவி லக்ஸாமியின் மறுபிறவி, ஆனால் அவர் லங்காவில் தோட்சகனின் மகளாகப் பிறந்தார், மேலும் மிதிலாவின் மன்னர் சோனோக் (ஜனகா) அவர்களால் தத்தெடுக்கப்பட்டார். பாகம் இரண்டு, பாகம் இரண்டு கதையின் முக்கிய நாடகத்தை விவரிக்கிறது. ஒரு வில்வித்தை போட்டிக்கு முன்பு ஃப்ரா ராமும் நாங் சீதாவும் முதல் பார்வையிலேயே காதலிக்கிறார்கள். குச்சி (மந்தாரா) என்ற குஞ்சு, ஃப்ரா ராமை நாடு கடத்தக் கேட்க ராணியைத் தூண்டுகிறது. அவர் நாங் சீதா மற்றும் அவரது சகோதரர் ஃப்ரா லாக் ஆகியோருடன் காட்டில் வாழ புறப்படுகிறார், அங்கு அவர்கள் ஒரு அழகான கன்னிப்பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்த சம்மனகாவை (சுர்பனகா) சந்திக்கிறார்கள். அவள் இரண்டு சகோதரர்களையும் கவர்ந்திழுக்க முயற்சிக்கிறாள், ஆனால் அவர்கள் அவளை எதிர்த்து தண்டிக்கிறார்கள். பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக, தோட்சகன் நாங் சிதாவை இலங்கையில் உள்ள தனது அரண்மனைக்கு கடத்திச் செல்கிறார். ஃப்ரா ராமும் ஃப்ரா லாக்கும் ஹனுமான், சுக்ரிப் மற்றும் மற்றொரு வனாரா, சோம்புபன் ஆகியோரைச் சந்தித்து, நாங் சிதாவைக் கண்டுபிடிக்க உதவுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார்கள். ஹனுமான் லங்காவில் நாங் சீதாவைக் கண்டுபிடிக்கும்போது, அவரது மோதிரம் மற்றும் கைக்குட்டை ஆகியவற்றைக் காண்பிப்பதன் மூலமும், ஃப்ரா ராமுடனான தனது முதல் சந்திப்பின் ரகசியத்தை மீண்டும் சொல்வதன் மூலமும் தன்னை அடையாளம் காட்டுகிறார். பின்னர் ஹனுமான் தோட்சகனின் மகன் இந்தராச்சித்தால் பிடிக்கப்படுகிறார், ஆனால் லங்காவுக்கு தீ வைக்கும் போது தப்பிக்கிறார். ஃப்ரா ராமிற்குத் திரும்பியதும், இலங்கையை இந்திய நிலப்பரப்புடன் இணைக்க நல் மற்றும் நீல் உதவியுடன் ஒரு நடைபாதையை உருவாக்க ஹனுமான் உதவுகிறார், மேலும் தோட்சகனுடன் போர் தொடங்குகிறது. தோட்சகனின் கூட்டாளிகளின் நிறைய சண்டைகள் மற்றும் துரோக முயற்சிகளுக்குப் பிறகு, ஃப்ரா ராம் தோட்சகன் மற்றும் இந்தராச்சித் ஆகியோரைக் கொன்று நாங் சிடாவை விடுவிக்கிறார். தனது விசுவாசத்தை சோதிக்க அவள் ஒரு நெருப்பு சோதனையைச் சந்தித்த பிறகு, ஃப்ரா ராம் அவளை தன்னுடன் ஆயுத்தாயாவுக்கு அழைத்துச் சென்று தனது இராஜ்ஜியத்தின் பல்வேறு பகுதிகளை தனது கூட்டாளிகளுக்கு வழங்குகிறார். பகுதி மூன்று நாங் சீதா ஒரு ஸ்லேட்டில் தோட்சகனின் படத்தை வரைந்த பிறகு, ஃப்ரா ராம் ஃப்ரா லாக்கை காட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று அவளைக் கொல்லுமாறு கட்டளையிடுகிறார். கட்டளையிடப்பட்டபடி செய்வதற்குப் பதிலாக, நாங் சீதா இறந்துவிட்டார் என்று நம்பும்படி ஏமாற்றுவதற்காக அவர் ஒரு டோவின் இதயத்தை ஃப்ரா ராமிடம் கொண்டு வருகிறார். காட்டில், நாங் சீதா வாசமாரிக் (வால்மீகி) என்ற துறவியிடம் தஞ்சம் அடைகிறார், மேலும் அவர் இரண்டு மகன்களைப் பெற்றெடுக்கிறார்ஃ ஃப்ரா மோங்குட் (குஷா) மற்றும் ஃப்ரா லோஃப் (லாவா). ஃப்ரா ராம் அவளை மீண்டும் ஆயுத்தாயாவுக்கு அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்கிறார், ஆனால் அவள் மறுத்து பாதாள உலகத்திற்குள் மறைந்துவிடுகிறாள். இறுதியாக, ஃப்ரா இசுவான் ஃப்ரா ராம் மற்றும் நாங் சீதாவை மீண்டும் ஒன்றிணைக்கிறார். ..