Waswo X. Waswo
வஸ்வோ எக்ஸ். வஸ்வோ (நவம்பர் 13,1953), ஒரு புகைப்படக் கலைஞரும் எழுத்தாளரும் ஆவார், அவர் பொதுவாக இந்தியாவின் இரசாயன செயல்முறை செபியா-டோன் செய்யப்பட்ட புகைப்படங்களுடன் தொடர்புடையவர், மேலும் ராஜஸ்தானின் உதய்பூரில் உள்ள அவரது ஸ்டுடியோவில் செய்யப்பட்ட கை வண்ண உருவப்படங்களும் உள்ளன. வாஸ்வோவின் முதல் பெரிய புத்தகமான இந்தியா கவிதைகள்ஃ புகைப்படங்கள், ஆசியாவிற்கு பதிலளிப்பதில் மேற்கத்திய கலைஞரின் பங்கு பற்றிய அரசியல் ரீதியாக சரியான கருத்துக்களுக்கு ஒரு சவாலாக இருந்தது, மேலும் எட்வர்ட் சைட் மற்றும் அவரது புத்தகமான ஓரியண்டலிசம் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகும் கலாச்சார கோட்பாடுகளின் வெளிச்சத்தில் அவரது படைப்புகள் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளன. வாழ்க்கை வரலாறு வஸ்வோ அமெரிக்காவின் விஸ்கான்சின், மில்வாக்கியில் பிறந்தார். விஸ்கான்சின்-மில்வாக்கி பல்கலைக்கழகத்திலும், பின்னர் இத்தாலியின் புளோரன்ஸ் நகரில் உள்ள தற்கால புகைப்பட மையமான ஸ்டுடியோ மராங்கோனியிலும் படித்தார். விரிவான உலகளாவிய பயணங்களுக்குப் பிறகு அவர் 2001 இல் இந்தியாவில் குடியேறினார். அலையன்ஸ் ஃபிரான்சைஸ், காசி ஆர்ட் கேலரி மற்றும் சைம்ரோசா ஆர்ட் கேலரி ஆகியவற்றின் ஆதரவுடன் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட 'இந்தியா கவிதைகள்' என்ற தலைப்பில் பயணக் கண்காட்சியில் இந்திய நிலப்பரப்புகள் மற்றும் மக்களின் இந்தியா கவிதைகள் வாஸோவின் புகைப்படங்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. இந்த கண்காட்சி கொச்சின், பெங்களூர், பம்பாய், உதய்பூர் மற்றும் கோவா ஆகிய இடங்களுக்குச் சென்றது, மேலும் இலங்கையின் கொழும்பு மற்றும் கண்டியிலும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டது. வஸ்வோவின் சொந்த ஊரான மில்வாக்கியில் உள்ள தி ஹாகர்டி மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட்டில் ஒரு நிகழ்ச்சியில் "இந்தியா கவிதைகள்" உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. வஸ்வோவின் இந்தியக் கவிதைகள் கண்காட்சிகள் மற்றும் புத்தகங்கள் இந்தியாவில் பரவலாக எழுதப்பட்டன. கர்டிஸ் கார்ட்டரின் ஒரு கட்டுரை இறுதியில் தி இன்டர்நேஷனல் இயர் புக் ஆஃப் எஸ்தெடிக்ஸில் "இன்வென்டட் வேர்ல்ட்ஸ்ஃ இந்தியா த்ரூ தி கேமரா லென்ஸ் ஆஃப் வாஸ்வோ எக்ஸ். வாஸ்வோ" என்ற தலைப்பில் வெளிவந்தது. லாலா தீன் தயாள் போன்ற இந்திய ஸ்டுடியோ உருவப்படக் கலைஞர்களின் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, ராஜஸ்தானின் உதய்பூரில் உள்ள அவரது வீட்டில் தொடர்ச்சியான ஸ்டுடியோ உருவப்படங்களை உருவாக்கியுள்ளார். வஸ்வோவின் டிஜிட்டல் அச்சிட்டுகளை கையால் வரைந்த உள்ளூர் கைவினைஞரான ராஜேஷ் சோனியுடன் வஸ்வோ ஒத்துழைத்துள்ளார். இந்த உருவப்படங்களில் சில சிகாகோவில் செர்இந்தியா சமகாலத்தால் ராஜஸ்தானின் ஆண்கள் என்ற புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டுள்ளன. வாச்வோ மினியேச்சர் ஓவியர் ராகேஷ் விஜய்யுடன் இணைந்து இந்தியாவில் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய சுயசரிதை படக் கதையையும், அந்நியப்படுதல் மற்றும் மேற்கத்திய சலுகை உணர்வு ஆகிய இரண்டின் உணர்வுகளையும் உருவாக்கியுள்ளார். ராஜ்ஷ் சோனி மற்றும் ஆர். விஜய் ஆகியோருடனான வஸ்வோவின் ஒத்துழைப்பு கூட்டாக "ராஜஸ்தானில் ஒரு ஸ்டுடியோ" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் லண்டனைச் சேர்ந்த கலை விமர்சகர் எட்வர்ட் லூசி-ஸ்மித் இதைப் பற்றி எழுதியுள்ளார். 2007 முதல் வஸ்வோ கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக ராஜஸ்தானில் உள்ள ஸ்டுடியோவில் கை வண்ண உருவப்படங்களின் தொடரில் கவனம் செலுத்தியுள்ளார். இதன் விளைவாக இந்தியாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பல கண்காட்சிகள் நடைபெற்றுள்ளன, குறிப்பாக உதய்ப்பூரின் நகர அரண்மனை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள பகவத் பிரகாஷ் புகைப்படக் காட்சியகத்தில் நடைபெற்ற இந்த படைப்பின் பின்னோக்கிய காட்சியான "பாரம்பரியத்தால் சாயம் பூசப்பட்டது". ராஜேஷ் சோனியின் தாத்தா பிரபு லால் வர்மா (சோனி) கையால் வரையப்பட்ட புகைப்படங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் உட்பட, மேவார் அரசவையில் கையால் வரையப்பட்ட புகைப்படங்களின் தொடர்ச்சியையும் பாரம்பரியத்தால் டின்ட் செய்யப்பட்டது கண்டறிந்தது. ஓவியர் ஆர். விஜய்யுடன் குறியீட்டு மற்றும் சுயசரிதை மினியேச்சர்கள் தயாரிப்பதில் வஸ்வோ தொடர்ந்து ஒத்துழைத்து வருகிறார். வஸ்வோ இந்த மினியேச்சர்களை தனித்துவமான ஆனால் இணையான படைப்பாகப் பார்க்கிறார். வஸ்வோ, சோனி மற்றும் விஜய் ஆகிய மூவரும் இணைந்து 2011 டிசம்பரில் புதுதில்லியில் உள்ள கேலரி எஸ்பேஸ் என்ற இடத்தில் "ஒரு தீய கிழக்கத்தியவாதியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கண்காட்சியை நடத்தினர். நிறுவல், ஒரு வீடியோ மற்றும் ஒரு காமிக் புத்தகம் போன்ற மேலும் சோதனை ஊடகங்களை இணைத்து, கண்காட்சி அவர்களின் சாதாரண கை வண்ண புகைப்படங்கள் மற்றும் மினியேச்சர்களின் தொகுப்பை விரிவுபடுத்தியது. ஒரு தீய கிழக்கத்தியவாதியின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் 101 ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் பட்டியலைச் சுற்றி வந்தது, இது வாஸ்வோவால் நேர்மையான மற்றும் நாவில் கன்னத்தில் எழுதப்பட்டது, இது மேலாதிக்கம், கிழக்கத்தியவாதம் மற்றும் கலாச்சார ஏற்றுக்கொள்ளல் போன்ற பிரச்சினைகளை மீண்டும் சுட்டிக்காட்டியது. இந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் கண்காட்சியில் மூன்று உரை அடிப்படையிலான கலைப் படைப்புகளுக்குள் வெளிப்பாட்டைக் கண்டன, ஒவ்வொன்றும் கட்டமைக்கப்பட்ட "தீய கிழக்கத்தியவாதியின்" வார்த்தைகளை வெவ்வேறு கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கின்றன. இந்த படைப்புகள் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சொற்பொழிவிலிருந்து காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சொற்பொழிவுக்கு நகர்ந்ததாக கூறப்படுகிறது. பாராட்டுக்கள் மற்றும் விமர்சனங்கள் வஸ்வோவின் செபியா படைப்புகள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எட்வர்ட் கர்டிஸ் போன்ற புகைப்படக் கலைஞர்களுடன் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவரது சுய உருவப்படத்தை சேர்ப்பது சிண்டி ஷெர்மன் போன்ற பின்நவீனத்துவவாதிகளுடன் ஒப்புமைகளை ஈர்க்கிறது, அவர் தொடரில் பணியாற்றுகிறார், பொதுவாக தன்னை பலவிதமான ஆடைகளில் புகைப்படம் எடுக்கிறார். வஸ்வோவின் பணி புகைப்படத்தின் நெறிமுறை கேள்விகள் குறித்த விவாதத்தை ஊக்குவித்துள்ளது, குறிப்பாக ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தை புகைப்படம் எடுப்பதில் ஒரு மேற்கத்தியரின் பங்கு பற்றிய கேள்வி. பெங்களூரைச் சேர்ந்த கலைஞர் புஷ்பமாலா என். "ஃபோட்டோகிராஃபிங் தி நேடிவ்ஸ்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில், வாஸ்வோ மேலாதிக்கத்தின் நீண்ட பாரம்பரியத்தையும், கிழக்கின் பெரும்பாலும் எதிர்மறையான மேற்கத்திய சித்தரிப்புகளையும் பின்பற்றுகிறார் என்று விமர்சித்துள்ளார். அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், "வஸ்வோ வெளிப்படுத்த விரும்பும்" உண்மைகள் "அவ்வளவு தனிப்பட்டவை அல்லது மறைக்கப்பட்டவை அல்ல. உண்மையில் அவர்கள் நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய துணைக் கண்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நீண்ட வரலாற்றைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்தியாவைப் பார்க்கும் ஒரு வரலாறு அதை ஒரு வளர்ச்சியடையாத, சீரழிந்த மற்றும் தாழ்ந்த பொருள் நாகரிகமாக பார்ப்பதாக இருந்தால், மற்றொன்று கிழக்கின் உள்ளார்ந்த "ஆன்மீகவாதத்தை" மேற்கின் கசப்பான பொருள்முதல்வாதத்திற்கு எதிராக நிலைநிறுத்துவதாகும். இந்திய நிலப்பரப்பு மற்றும் அதன் மக்களைப் பார்ப்பதற்கான பரம்பரை முறையிலிருந்து வஸ்வோவால் தப்பிக்க முடியவில்லை. இந்திய எழுத்தாளரும் கலாச்சார கோட்பாட்டாளருமான ரஞ்சித் ஹோஸ்கோட் புஷ்பமாலாவின் விமர்சனத்திற்கு எதிராக வஸ்வோவை ஆதரிக்கிறார். வஸ்வோ போன்ற கலைஞர்கள், அவர்கள் இந்திய சூழ்நிலைக்குள் நுழையும்போது-இந்தியாவில் வாழவும் வேலை செய்யவும் தேர்வுசெய்து, இந்திய பாடங்களை தங்கள் படைப்புகளின் மையமாக எடுத்துக்கொள்வது-வணங்கப்படுகிறார்கள் அல்லது களங்கப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று அவர் கூறுகிறார்ஃ அவர்கள் ஆக்கிரமிக்க எந்த நடுத்தர பதில்களும் இல்லை. அவர் மேலும் வாதிடுகிறார், "கருத்தியல் ரீதியாக, வஸ்வோவின் கலை பெரும்பாலும் கிளாசிக்கல் ஓரியண்டலிசத்தின் சமகால திட்டத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று கருதுபவர்களுக்கு தன்னை நியாயப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது; முறைப்படி, சித்திரவாதத்தின் பரம்பரையுடனான அதன் தொடர்புகளை விளக்க அது அடிக்கடி கட்டாயப்படுத்தப்படவில்லை. சமீபத்திய ஊடகங்களைப் பயன்படுத்தும் கலை உத்திகளை வேகமாக முன்னெடுத்துச் செல்வதைப் பழக்கப்படுத்திய பார்வையாளர்களுக்கு, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அணுகுமுறையை மீட்டெடுப்பதை வாஸோ பாதுகாக்க வேண்டியிருக்கும், அதே நேரத்தில் ரெட்ரோ சிக் பயிற்சியாளர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட பின்நவீனத்துவ பாணியில் கிண்டலாக விளையாட்டுத்தனமான அல்லது குளிர்ச்சியான அழிவுகரமானவராக இருக்க மறுக்கிறார். ஆனால் வஸ்வோவின் புகைப்படப் படங்கள் அவமதிப்பு மற்றும் விமர்சனம், குற்றம் மற்றும் தற்காப்பு ஆகியவற்றின் ஆழமான, குற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பைனரிகளை மீறக்கூடிய ஒரு உணர்வுடன் பார்க்கப்பட வேண்டும். இந்த படங்கள் நுட்பமானவை, பாரம்பரியமானவை, சிறந்த அர்த்தத்தில் நடத்தப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பரிவுணர்வுள்ள ஒரு பார்வையின் சாட்சியமாகும், ஏனென்றால் வாஸ்வோவின் அவதானிப்புகள் ஒரு காலனித்துவ அதிகார தழுவலில் மூச்சுத் திணறுவதை விட, அதன் குடிமக்களுக்கு தன்னை விடுவிக்கும் ஒரு இடைநிலை, உறவு சுயத்தின் கண்ணோட்டத்தில் செய்யப்படுகின்றன. இந்தியாவில் கலை சேகரிப்பாளர் வாஸ்வோ நுண்கலை அச்சிட்டுகளின் சேகரிப்பாளராகவும் அறியப்படுகிறார். இந்திய பொறித்தல்கள், லித்தோகிராஃப்கள், மரக்கட்டைகள் மற்றும் திரை அச்சிடல்களின் வரலாற்று மற்றும் சமகால எடுத்துக்காட்டுகளைக் கொண்ட தனது "இந்திய அச்சுத் தயாரிப்பின் தொகுப்பு" என்ற வலைப்பதிவை அவர் தவறாமல் இடுகிறார். 2011 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில் கல்கத்தாவை தளமாகக் கொண்ட கலை இதழான ஆர்ட் இட்க் வெளியிட்ட இந்திய அச்சுத் தயாரிப்பு குறித்த முத்தொகுப்பின் விருந்தினர் ஆசிரியராக வஸ்வோ இருந்தார். செய்திகள் மற்றும் பார்வைகள். தென்னிந்தியாவில் வேகமாக மறைந்து வரும் திராவிட சமூகத்தின் நிலப்பரப்பு, பழக்கவழக்கங்கள், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றின் புகைப்படக் காட்சிகளை கூட்டாக உருவாக்கி பாதுகாக்கும் ஒரு பொது புகைப்படக் கலை திட்டமான ஏகலோகம் டிரஸ்ட் ஃபார் ஃபோட்டோகிராஃபியின் 365 திருவண்ணாமலை திட்டத்தில் பங்களிக்கும் புகைப்படக் கலைஞர்களில் வாஸ்வோவும் ஒருவர். ..