Gulbadan Begum
குல்பாதன் பேகம் (1523-7 பிப்ரவரி 1603) ஒரு முகலாய இளவரசி மற்றும் முகலாயப் பேரரசை நிறுவிய பேரரசர் பாபரின் மகள் ஆவார். தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் பேரரசர் ஹுமாயூனின் வாழ்க்கை வரலாற்றை தனது மருமகன் பேரரசர் அக்பரின் வேண்டுகோளின் பேரில் எழுதிய ஹுமாயூன்-நாமா என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர் என்று அவர் நன்கு அறியப்படுகிறார். குல்பாதனின் பாபர் பற்றிய நினைவு சுருக்கமானது, ஆனால் அவர் ஹுமாயூனின் குடும்பத்தைப் பற்றி ஒரு புத்துணர்ச்சியூட்டும் பதிவை அளிக்கிறார், மேலும் தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் கம்ரான் மிர்சாவுடனான அவரது மோதல் குறித்து ஒரு அரிய தகவலை வழங்குகிறார். அவர் தனது சகோதரர்களிடையே நடந்த சகோதரத்துவ மோதலை துக்க உணர்வுடன் பதிவு செய்கிறார். குல்பாதன் பேகம் 1530 இல் தனது தந்தை இறக்கும் போது சுமார் எட்டு வயதாக இருந்தார், அவரை அவரது மூத்த ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஹுமாயூன் வளர்த்தார். அவர் தனது பதினேழாவது வயதில் கிழக்கு மொகுலிஸ்தானின் கான் அகமது அலக்கின் மகனான அய்மான் க்வாஜா சுல்தானின் மகனான சகதை பிரபுவாகிய அவரது உறவினரான கிஸ்ர் க்வாஜா கானை மணந்தார். அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை காபூலில் கழித்தார். 1557 ஆம் ஆண்டில், ஆக்ராவில் உள்ள ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தில் சேர அவரது மருமகன் அக்பரால் அழைக்கப்பட்டார். அவர் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தில் பெரும் செல்வாக்கையும் மரியாதையையும் கொண்டிருந்தார், மேலும் அக்பர் மற்றும் அவரது தாயார் ஹமிதா ஆகிய இருவராலும் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டார். குல்பாதன் பேகம் அபுல் ஃபசல் எழுதிய அக்பர்நாமா (அக்பரின் புத்தகம்) முழுவதும் குறிப்பைக் காண்கிறார், மேலும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்று விவரங்களில் பெரும்பாலானவை இந்த படைப்பின் மூலம் அணுகப்படுகின்றன. பல அரச பெண்களுடன், குல்பாதன் பேகம் மெக்காவுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார், ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1582 இல் இந்தியா திரும்பினார். அவர் 1603 இல் இறந்தார். குல்பாதன் பேகம் என்ற பெயருக்கு பாரசீக மொழியில் "ரோஜா மலர் போன்ற உடல்" அல்லது "ரோஜா உடல்" என்று பொருள். இளவரசி குல்பாதன் 1523 ஆம் ஆண்டில் தில்தார் பேகமுக்கு பிறந்தார். அவரது தந்தை பாபர் 19 ஆண்டுகளாக காபூலில் பிரபுவாக இருந்தார்; அவர் குண்டூஸ் மற்றும் பதக்ஷானிலும் எஜமானராக இருந்தார், 1519 முதல் பஜௌர் மற்றும் ஸ்வாட் மற்றும் ஒரு வருடம் காந்தஹாரை வைத்திருந்தார். அந்த 19 ஆண்டுகளில் 10 ஆண்டுகளில் அவர் தைமூர் இல்லத்தின் தலைமை மற்றும் அவரது சுதந்திர இறையாண்மையின் அடையாளமாக பாட்ஷா என்று பெயரிடப்பட்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்தியாவில் ஒரு பேரரசைக் கைப்பற்றுவதற்காக பாபர் சிந்து நதியின் குறுக்கே தனது கடைசி பயணத்தைத் தொடங்கினார். குல்பாதனின் உடன்பிறப்புகளில் அவரது மூத்த சகோதரர் ஹிண்டால் மிர்சா மற்றும் இரண்டு சகோதரிகளான குல்ரங் பேகம் மற்றும் குல்சேஹ்ரா பேகம் ஆகியோர் அடங்குவர், அதே நேரத்தில் அவரது இளைய சகோதரர் அல்வார் மிர்சா அவரது குழந்தைப் பருவத்தில் இறந்தார். அவரது உடன்பிறப்புகளில், குல்பாதன் தனது சகோதரர் ஹிண்டால் மிர்சாவுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தார். தனது பதினேழாவது வயதில், குல்பாதன், மொகுலிஸ்தானின் கான் அகமது அலாக்கின் மகனான அய்மான் க்வாஜா சுல்தானின் மகனான அவரது உறவினர் கிசர் க்வாஜா கானை திருமணம் செய்து கொண்டார். 1540 ஆம் ஆண்டில், ஹுமாயூன் தனது தந்தை பாபர் இந்தியாவில் நிறுவிய இராஜ்ஜியத்தை பீகாரைச் சேர்ந்த பஷ்தூன் சிப்பாய் ஷெர் ஷா சூரியிடம் இழந்தார். தனது கர்ப்பிணி மனைவி ஹமிதா பானு பேகம், ஒரு பெண் உதவியாளர் மற்றும் ஒரு சில விசுவாசமான ஆதரவாளர்களுடன், ஹுமாயூன் முதலில் லாகூருக்கும், பின்னர் காபூலுக்கும் தப்பி ஓடினார். அவர் அடுத்த பதினைந்து ஆண்டுகளுக்கு இன்றைய ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பெர்சியாவில் நாடுகடத்தப்பட்டார். குல்பாதன் பேகம் மீண்டும் காபூலில் வசிக்கச் சென்றார். அவரது வாழ்க்கை, ஹரேமின் மற்ற முகலாயப் பெண்களைப் போலவே, மூன்று முகலாய மன்னர்களுடன் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்திருந்தது-அவரது தந்தை பாபர், சகோதரர் ஹுமாயூன் மற்றும் மருமகன் அக்பர். ஹுமாயூன் தில்லி பேரரசை மீண்டும் நிறுவிய இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது ஆட்சியைத் தொடங்கிய அக்பரின் உத்தரவின் பேரில் ஹரேமின் மற்ற முகலாயப் பெண்களுடன் ஆக்ராவுக்குத் திரும்பினார். ஹுமாயூன் நாமா அக்பர் தனது தந்தை ஹுமாயூனின் கதையை விவரிக்க குல்பாதன் பேகத்தை நியமித்தார். அவர் தனது அத்தை மீது பாசம் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது கதைசொல்லல் திறன்களை அறிந்திருந்தார். முகலாயர்கள் தங்கள் சொந்த ஆட்சியை ஆவணப்படுத்த எழுத்தாளர்களை ஈடுபடுத்துவது நாகரீகமாக இருந்தது (அக்பரின் சொந்த வரலாறு, அக்பர்நாமா, நன்கு அறியப்பட்ட பாரசீக அறிஞர் அபுல் ஃபஸ்லால் எழுதப்பட்டது). அக்பர் தனது அத்தை தனது சகோதரரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி நினைவுகூருவதை எழுதுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். குல்பாதன் பேகம் இந்த சவாலை ஏற்றுக்கொண்டு அஹ்வால் ஹுமாயூன் பாட்ஷா ஜமா கர்தோம் குல்பாதன் பேகம் பின்த் பாபர் பாட்ஷா அம்மா அக்பர் பாட்ஷா என்ற தலைப்பில் ஒரு ஆவணத்தை தயாரித்தார். இது ஹுமாயூன்-நாமா என்று அழைக்கப்பட்டது. நன்கு அறியப்பட்ட எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்தும் புத்திசாலித்தனமான மொழி இல்லாமல், குல்பாதன் எளிய பாரசீக மொழியில் எழுதினார். அவரது தந்தை பாபர் அதே பாணியில் பாபர்-நாமாவை எழுதியிருந்தார், மேலும் அவர் அவரது குறிப்பை எடுத்து தனது நினைவுகளிலிருந்து எழுதினார். அவரது சமகால எழுத்தாளர்களில் சிலரைப் போலல்லாமல், குல்பாதன் அலங்காரம் இல்லாமல், அவர் நினைவில் வைத்திருப்பதைப் பற்றி ஒரு உண்மைக் கணக்கை எழுதினார். அவர் உருவாக்கியவை ஹுமாயூனின் ஆட்சியின் சோதனைகள் மற்றும் உபத்திரவங்களை விவரிப்பது மட்டுமல்லாமல், முகலாய அரமனையில் வாழ்க்கையின் ஒரு பார்வையையும் நமக்குத் தருகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முகலாய அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணால் எழுதப்பட்ட ஒரே எழுத்து இது. குல்பாதன் ஹுமாயூன்-நாமாவை பாரசீக மொழிக்கு பதிலாக தனது சொந்த மொழியான துருக்கிய மொழியில் எழுதியதாகவும், இன்று கிடைக்கும் புத்தகம் ஒரு மொழிபெயர்ப்பு என்றும் சந்தேகம் உள்ளது. கையெழுத்துப் பிரதியை எழுத அக்பரின் உத்தரவை ஒப்படைத்த பிறகு, குல்பாதன் பேகம் இவ்வாறு தொடங்குகிறார்ஃ 'ஃபிர்தூஸ்-மகனி (பாபர்) மற்றும் ஜன்னத்-ஆஷியானி (ஹுமாயூன்) ஆகியோரின் செயல்களைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரிந்ததை எழுதுங்கள்' என்ற உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது. மாட்சிமை பொருந்திய ஃபிர்தாஸ்-மக்கானி இந்த அழிந்துபோகக்கூடிய உலகத்திலிருந்து நித்திய இல்லத்திற்குச் சென்ற இந்த நேரத்தில், இந்த தாழ்மையான எனக்கு எட்டு வயது, எனவே எனக்கு அதிகம் நினைவில் இல்லை. இருப்பினும், அரச கட்டளைக்கு கீழ்ப்படிந்து, நான் கேள்விப்பட்ட மற்றும் நினைவில் வைத்திருப்பதை நான் அமைத்தேன். குல்பாதன் தனது 17 வயதில் தனது தந்தையின் உறவினர் அய்மான் க்வாஜா சுல்தானின் மகனான சகதை இளவரசரான கிஸ்ர் க்வாஜாவை மணந்தார் என்பது அவரது கணக்கிலிருந்து நமக்குத் தெரியும். அவளுக்கு குறைந்தபட்சம் ஒரு மகனாவது இருந்திருக்க வேண்டும். அவர் 1528 ஆம் ஆண்டில் காபூலில் இருந்து தனது மாற்றாந்தாய் ஒருவருடன் இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அவர் தனது தந்தையான பேரரசரின் கட்டளையின் பேரில் அவளைத் தத்தெடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டார். 1540 இல் ஹுமாயூன் தோல்வியடைந்த பிறகு, அவர் தனது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ஒருவருடன் வாழ காபூலுக்கு திரும்பினார். ஹுமாயூன் தனது இராஜ்ஜியத்தை திரும்பப் பெற்ற உடனேயே அவள் ஆக்ராவுக்குத் திரும்பவில்லை. அதற்கு பதிலாக, 1556 இல் ஹுமாயூன் ஒரு சோகமான விபத்தில் இறந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அக்பரால் மீண்டும் ஆக்ராவுக்கு அழைத்து வரப்படும் வரை அவர் காபூலில் தங்கியிருந்தார். குல்பாதன் பேகம் ஆக்ராவிலும் பின்னர் சிக்ரியிலும் சிறிது காலம் வாழ்ந்தார், ஆனால் மெக்காவுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்ட ஏழு ஆண்டுகளைத் தவிர, பெரும்பாலும் லாகூரிலோ அல்லது அரசவையிலோ தனது வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்ந்தார். ஷாஜகானின் ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகள் வரை கூட முகலாய அரசவை ஒருபோதும் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட விஷயமாக இருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பயண பிரம்மாண்டமான முகாமாக இருந்தது, மேலும் குல்பாதன் பானு பேகம், பெரும்பாலான முகலாயப் பெண்களைப் போலவே, கட்டிடங்களில் வசிக்கும் எல்லைகளை வெறுத்தார் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, ஷாஜகானின் மகள் ஜஹானாரா பேகத்தின் வசனங்களுடன் முழு மனதுடன் உடன்பட்டார், முகலாயர்கள் தங்களை மூடிய வீடுகளுக்குள் அடைத்து வைத்தபோது பேரரசின் அழுகல் தொடங்கும். அவர் ஒரு படித்த, பக்தியுள்ள, பண்பட்ட அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பெண்ணாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. அவர் வாசிப்பதில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரது சகோதரர் ஹுமாயூன் மற்றும் மருமகன் அக்பர் ஆகிய இருவரின் நம்பிக்கையையும் அவர் அனுபவித்தார். அவர் ஒரு புத்திசாலித்தனமான பார்வையாளராகவும், போரின் நுணுக்கங்கள் மற்றும் அரச ஒப்பந்தம் செய்வதற்கான சூழ்ச்சிகளை நன்கு அறிந்தவராகவும் இருந்தார் என்பதும் அவரது கணக்கிலிருந்து தெளிவாகிறது. அவரது கதையின் முதல் பகுதி அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஹுமாயூனின் ஆட்சியையும், தோல்விக்குப் பிறகு ஹுமாயூனின் துயரங்களையும் விவரிக்கிறது. தனது தந்தை பாபர் இறந்தபோது அவருக்கு எட்டு வயது மட்டுமே இருந்ததால், அவரைப் பற்றி அவர் அதிகம் எழுதவில்லை. இருப்பினும், மஹால் (ஹரேம்) இல் உள்ள தனது தோழர்களிடமிருந்து அவர் அவரைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட கதைகள் மற்றும் கதைகள் உள்ளன, அவை அவர் தனது கணக்கில் சேர்த்துள்ளன. பிந்தைய பகுதி முகலாய ஹரேமில் உள்ள வாழ்க்கையையும் கையாள்கிறது. பாபரைப் பற்றிய ஒரு லேசான சம்பவத்தை அவர் பதிவு செய்தார். அவர் இந்தியாவில் தனது இராஜ்ஜியத்தை நிறுவிய பிறகு, அவர் செய்ய விரும்பியபடி ஒரு பெரிய தங்க நாணயத்தை வெளியிட்டார். இந்த கனமான தங்க நாணயம் காபூலுக்கு அனுப்பப்பட்டது, காபூலில் தங்கியிருந்த அரசவை கிண்டல் செய்பவர் ஆசாஸ் மீது ஒரு நடைமுறை நகைச்சுவையை விளையாட சிறப்பு அறிவுறுத்தல்களுடன். ஆசாஸ் கண்களைக் கட்டி, நாணயத்தை அவரது கழுத்தில் தொங்கவிட வேண்டும். ஆசாஸ் தனது கழுத்தைச் சுற்றியுள்ள கனமான எடையைப் பற்றி ஆர்வமாகவும் கவலையாகவும் இருந்தார், அது என்னவென்று தெரியவில்லை. இருப்பினும், அது ஒரு தங்க நாணயம் என்பதை அவர் உணர்ந்தபோது, ஆசாஸ் மகிழ்ச்சியுடன் குதித்து அறையைச் சுற்றி வந்தார், யாரும் அதை தன்னிடமிருந்து எடுக்க மாட்டார்கள் என்று மீண்டும் மீண்டும் கூறினார். குல்பாதன் பேகம் தனது 22 வயதில் தனது சகோதரர் நோய்வாய்ப்பட்டபோது தனது தந்தையின் மரணத்தை விவரிக்கிறார். தனது மகன் தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்டு இறப்பதைக் கண்டு பாபர் மனச்சோர்வடைந்ததாக அவள் சொல்கிறாள். நான்கு நாட்கள் அவர் தனது மகனின் படுக்கையை மீண்டும் மீண்டும் சுற்றினார், அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்தார், தனது மகனின் இடத்தில் நித்திய உலகிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட வேண்டும் என்று கெஞ்சினார். அதிசயத்தால், அவரது பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலளிக்கப்பட்டதைப் போல. மகன் குணமடைந்தார், 47 வயதான தந்தை விரைவில் இறந்தார். நாடுகடத்தப்பட்ட உடனேயே, ஹுமாயூன் ஷா ஹுசைன் மிர்சாவின் மருமகள் ஹமிதா பானு என்ற 13 வயது சிறுமியைப் பார்த்து காதலித்தார். முதலில் தன்னை விட மிகவும் வயதான பேரரசரைப் பார்க்க அவள் வர மறுத்தாள். இறுதியாக ஹரேமின் மற்ற பெண்களால் மறுபரிசீலனை செய்யுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டார், மேலும் அவர் பேரரசரை திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்டார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1542 ஆம் ஆண்டில், முகலாய ஆட்சியாளர்களில் மிகப் பெரியவரான அக்பர் என்ற மகனை ஹுமாயூன் பெற்றெடுத்தார். குல்பாதன் பேகம் இந்த சம்பவத்தின் விவரங்களையும், ஹுமாயூன் மற்றும் ஹமிதா பானு ஆகியோரின் திருமணத்தையும் மகிழ்ச்சியுடன் விவரித்தார், மேலும் அவரது கையெழுத்துப் பிரதியில் குறும்புத்தனத்தின் குறிப்பு இருந்தது. குல்பாதன் முகலாயப் பெண்களின் நாடோடி வாழ்க்கை முறையையும் பதிவு செய்தார். அவரது இளைய நாட்கள் காபூல், ஆக்ரா மற்றும் லாகூர் இடையே அலைந்து திரிந்த முகலாய குடும்பத்தின் வழக்கமான பாணியில் கழிந்தன. ஹுமாயூன் நாடுகடத்தப்பட்டபோது இந்தப் பிரச்சினை மேலும் மிகைப்படுத்தப்பட்டது. அவர் தனது மாற்றாந்தாய் சகோதரர்களில் ஒருவருடன் காபூலில் வசிக்க வேண்டியிருந்தது, அவர் பின்னர் ஹுமாயூனுக்கு எதிராக அவருடன் சேர தனது கணவரை நியமிக்க முயன்றார். குல்பாதன் பேகம் தனது கணவரை அவ்வாறு செய்ய வேண்டாம் என்று வற்புறுத்தினார். இருப்பினும், அவர் தனது மருமகனின் ஆட்சியின் போது அவ்வாறு செய்தார், மேலும் அவரது மகனுடன் தோற்கடிக்கப்பட்டு, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அரசவையிலிருந்தும் அவரது பிரசன்னத்திலிருந்தும் வெளியேற்றப்பட்டார். அவளுக்கு அருகில் அடக்கம் செய்யக் கூட அவர் அனுமதிக்கப்படவில்லை. அவரது கல்லறை அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட பிரதான நாற்கரத்தின் ஒரு மூலையில் உள்ளது. குல்பாதன் பேகம் ஹுமாயூனின் மரணத்தைப் பற்றி எழுதியிருந்தால், அவர் தில்லியில் உள்ள புராநா கிலாவில் படிகளில் இருந்து கீழே விழுந்தபோது, அது தொலைந்துவிட்டது. ஹுமாயூன் இறப்பதற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, 1552 ஆம் ஆண்டில் இந்த கையெழுத்துப் பிரதி திடீரென்று முடிவடைந்ததாகத் தெரிகிறது. இது நடு வாக்கியத்தில் முடிவடைகிறது, கம்ரான் மிர்சாவின் குருட்டுத்தனத்தை விவரிக்கிறது. ஹுமாயூன் இறந்த நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு, ஹுமாயூனின் ஆட்சியின் கதையை எழுத அக்பரால் குல்பாதன் பேகம் உத்தரவிடப்பட்டதை நாம் அறிந்திருப்பதால், கிடைக்கக்கூடிய ஒரே கையெழுத்துப் பிரதி அவரது எழுத்தின் முழுமையற்ற பதிப்பு என்று நம்புவது நியாயமானது. பேரரசர் அக்பரைப் பற்றிய தகவல்களை அபுல் ஃபசல் தனது சொந்த எழுத்துக்களில் பயன்படுத்திக் கொள்ள அக்பர் தனது அத்தை தனது நினைவிலிருந்து எழுதுமாறு கேட்டுக் கொண்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இந்த நினைவுக் குறிப்பு பல நூற்றாண்டுகளாக இழக்கப்பட்டு, கண்டுபிடிக்கப்பட்டவை நன்கு பாதுகாக்கப்படவில்லை, பல பக்கங்களைக் காணவில்லை. கடைசி அத்தியாயங்கள் காணாமல் போனதால் இது முழுமையடையவில்லை என்று தோன்றுகிறது. கையெழுத்துப் பிரதியின் பிரதிகள் மிகக் குறைவாகவே இருந்திருக்க வேண்டும், இந்த காரணத்திற்காக அது தகுதியான அங்கீகாரத்தைப் பெறவில்லை. இந்த கையெழுத்துப் பிரதியின் சிதைந்த நகல் பிரிட்டிஷ் நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. முதலில் கர்னல் ஜி. டபிள்யூ. ஹாமில்டன் என்ற ஆங்கிலேயரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார். இது 1868 ஆம் ஆண்டில் அவரது விதவையால் பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்திற்கு விற்கப்பட்டது. 1901 ஆம் ஆண்டு அன்னெட் எஸ். பெவரிட்ஜ் அதை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கும் வரை அதன் இருப்பு அதிகம் அறியப்படவில்லை (பெவரிட்ஜ் அவளை 'இளவரசி ரோஸ்பாடி' என்று அன்பாக அழைத்தார்). வரலாற்றாசிரியர் டாக்டர் ரியூ இதை கர்னல் ஹாமில்டனின் (1,000 க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேகரித்தவர்) தொகுப்பில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்று என்று அழைத்தார். பெவரிட்ஜின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பின் பேப்பர்பேக் பதிப்பு 2001 இல் இந்தியாவில் வெளியிடப்பட்டது. பிரதோஷ் சட்டோபாத்யாய் 2006 ஆம் ஆண்டில் ஹுமாயூன் நாமாவை வங்காள மொழியில் மொழிபெயர்த்தார், சிராயதா ப்ரோகாஷன் இந்த புத்தகத்தை வெளியிட்டார். மெக்கா குல்பாதன் பேகம் தனது நினைவுக் குறிப்பில் சலீமா சுல்தான் பேகத்துடன் சேர்ந்து 3,000 மைல் தொலைவில் உள்ள மெக்காவுக்கு துரோக மலைகள் மற்றும் விரோதமான பாலைவனங்களைக் கடந்து ஒரு யாத்திரை மேற்கொண்டதாக விவரித்தார். அவர்கள் அரசப் பிறப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றாலும், ஹரேமின் பெண்கள் கடினமாகவும், கஷ்டங்களை எதிர்கொள்ளத் தயாராகவும் இருந்தனர், குறிப்பாக அவர்களின் வாழ்க்கை ஆண்களுடனும் அவர்களின் அதிர்ஷ்டத்துடனும் மிகவும் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்திருந்ததால். குல்பாதன் பேகம் கிட்டத்தட்ட நான்கு ஆண்டுகள் மெக்காவில் தங்கியிருந்தார், அவர் திரும்பும் போது ஏடனில் ஒரு கப்பல் விபத்து பல மாதங்களுக்கு ஆக்ராவுக்குத் திரும்புவதைத் தடுத்தது. அவர் தனது பயணத்தைத் தொடங்கி ஏழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1582 இல் இறுதியாகத் திரும்பினார். அக்பர் தனது அத்தை ஹஜ்ஜில் பாதுகாப்பாக செல்வதற்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தார், மேலும் பல பெண்களுடன் ஒரு பிரபுவை பாதுகாவலராக அனுப்பினார். அவளுடைய பரிவாரத்துடன் ஆடம்பரமான பரிசுகள் நிரம்பியிருந்தன, அவை பிச்சைக்காரர்களாக பயன்படுத்தப்படலாம். மெக்காவுக்கு அவரது வருகை பெரும் கிளர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது, மேலும் சிரியா மற்றும் ஆசியா மைனர் போன்ற தொலைதூர மக்களிடமிருந்து மக்கள் பரிசில் ஒரு பங்கைப் பெற மெக்காவுக்கு திரண்டனர். பிற்கால வாழ்க்கையில் அவருக்கு 70 வயதாக இருந்தபோது, அவமானத்துடன் நீதிமன்றத்தை விட்டு வெளியேறிய அவரது மகளின் மகனான முஹம்மது-யார் என்ற பெயருடன் அவரது பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஹமிதாவுடன் சேர்ந்து, புத்தாண்டை முன்னிட்டு அக்பரால் பணம் மற்றும் நகைகளின் அரச பரிசுகளைப் பெற்றார். அவரது தொண்டு நிறுவனங்கள் பெரிய அளவில் இருந்தன, மேலும் அவர் கடவுளைப் பிரியப்படுத்தும் முயற்சியில் நாளுக்கு நாள் சேர்த்ததாகவும், ஏழைகளுக்கும் தேவைப்படுபவர்களுக்கும் உதவுவதன் மூலம் இதைச் செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. 1603 பிப்ரவரியில், அவளுக்கு 80 வயதாக இருந்தபோது, சில நாட்கள் காய்ச்சலால் அவள் புறப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது. ஹமிதா கடைசி வரை அவளுடன் இருந்தார், அவளுடைய கடைசி மணிநேரங்களைப் பார்த்தார். அவள் கண்களை மூடிக்கொண்டு படுத்திருந்தபோது, ஹமிதா பானு பேகம் அவளிடம் நீண்ட காலமாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட பாசப் பெயரான "ஜியு!" (வாழ்க அல்லது நீங்கள் வாழலாம்). அதற்கு எந்தப் பதிலும் வரவில்லை. பிறகு, "குல்பாதன்!" இறக்கும் பெண் தனது கண்களைத் திறந்து, "நான் இறக்கிறேன்-நீங்கள் வாழலாம்!" என்ற வசனத்தை மேற்கோள் காட்டினார். மற்றும் இறந்தார். அக்பர் அவரது பீரியை சிறிது தூரம் எடுத்துச் செல்ல உதவினார், மேலும் அவரது ஆன்மாவின் ஓய்வுக்காக ஆடம்பரமான பரிசுகளை வழங்கினார் மற்றும் நல்ல வேலைகளைச் செய்தார். அவரது உடலை பூமிக்கு ஒப்படைப்பதற்கு முன்பு அவரது ஆத்மாவுக்கான அமைதியான பிரார்த்தனையில் அவர் இணைந்திருப்பார், மேலும் மகன் இல்லையென்றால், அவர், ஒரு நெருங்கிய உறவினராக, ராஜினாமா செய்வதற்கான இமாமின் உத்தரவுக்கு பதிலளித்திருக்கலாம்ஃ "இது கடவுளின் விருப்பம்". அவள் இறந்த இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அக்பர் 1605 இல் இறக்கும் வரை தனக்கு மிகவும் பிடித்த அத்தையை இழந்துவிட்டதாக தொடர்ந்து புலம்பினார் என்று கூறப்படுகிறது. குல்பாதன் பாரசீக மற்றும் துருக்கிய மொழிகளில் சரளமாக பேசும் கவிஞராகவும் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவரது கவிதைகள் எதுவும் உயிர் பிழைக்கவில்லை. இருப்பினும், பேரரசர் பகதூர் ஷா ஜாபர் தனது வசனத் தொகுப்பில் அவர் எழுதிய இரண்டு வசனங்களையும் ஒரு கசீதாவையும் குறிப்புகளும், மிர் தாகி மீரின் சில குறிப்புகளும் உள்ளன. வரலாற்றின் பெரும்பகுதிக்கு, குல்பாதன் பேகமின் கையெழுத்துப் பிரதி தெளிவற்ற நிலையில் இருந்தது. சமகால இலக்கியங்களில் மற்ற முகலாய எழுத்தாளர்கள், குறிப்பாக அக்பரின் ஆட்சியை விவரித்த எழுத்தாளர்கள் பற்றி இது பற்றி அதிகம் குறிப்பிடப்படவில்லை. ஆயினும்கூட, குல்பாதன் பேகத்தைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படாத பதிவு வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான ஆவணமாகும், முகலாய ஹரேமுக்குள் இருந்து ஒரு பெண்ணின் கண்ணோட்டத்தில் அதன் சாளரத்துடன். பிரபல கலாச்சாரத்தில் குல்பாதன் பேகம் சல்மான் ருஷ்டியின் நாவலான தி என்சாண்ட்ரெஸ் ஆஃப் புளோரன்ஸ் (2008) இல் ஒரு முக்கிய கதாபாத்திரமாக உள்ளார். ..