Hinduism in Mongolia
மங்கோலியாவில் இந்து மதம் ஒரு சிறுபான்மை மதமாகும்; இது சில பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே மங்கோலியாவில் தோன்றத் தொடங்கியது. 2010 மற்றும் 2011 மங்கோலிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மதவாதிகளாக அடையாளம் காணும் பெரும்பான்மையான மக்கள் புத்த மதம் (86 சதவீதம்), ஷாமனிசம் (4.7 சதவீதம்), இஸ்லாம் (4.9 சதவீதம்) அல்லது கிறிஸ்துவம் (3.5 சதவீதம்) ஆகியவற்றைப் பின்பற்றுகின்றனர். மக்கள் தொகையில் 0.5 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பிற மதங்களைப் பின்பற்றுகின்றனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் போது, சோசலிச மங்கோலிய மக்கள் குடியரசு மத நடைமுறைகளை கட்டுப்படுத்தியது மற்றும் நாடு முழுவதும் நாத்திகத்தை அமல்படுத்தியது. 1990களின் பிற்பகுதியில் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் வீழ்ச்சி மத பன்முகத்தன்மை மற்றும் பரிசோதனையின் சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தை சமிக்ஞை செய்தது. மங்கோலியர்கள் இந்து மதம் மற்றும் மோர்மோனிசம் மற்றும் கிறிஸ்துவம் உள்ளிட்ட பிற உலக மதங்கள் மற்றும் ஆன்மீகங்களை பின்பற்றத் தொடங்கினர். தி இன்டர்நேஷனல் சொசைட்டி ஃபார் கிருஷ்ணா கான்சியஸ்னஸ், தி ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங் ஃபவுண்டேஷன் மற்றும் ஆனந்த மார்கா அமைப்பு உள்ளிட்ட இந்து தத்துவங்களை கற்பிக்கும் ஆன்மீக சபைகள் உலான்பதாரில் செயல்படுகின்றன. பதஞ்சலி யோகா மற்றும் ஆன்மீக சைவ உணவு போன்ற இந்து மதத்திலிருந்து உத்வேகம் பெறும் நடைமுறைகள் மங்கோலியாவில் நடைமுறையில் உள்ளன; சஸ்கியா அப்ராம்ஸ்-காவுனெங்கோவின் கூற்றுப்படி, மங்கோலிய பௌத்தர்கள் இந்து ஆன்மீகம் மற்றும் கருத்துக்களை தங்கள் பௌத்த பழக்கவழக்கங்களில் இணைக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். இந்து சின்னங்கள் மங்கோலிய புராணம், புராணக்கதை, கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தை பாதித்துள்ளன. வரலாறு மங்கோலியப் பேரரசில் இந்து மதம் மங்கோலியப் பேரரசு மத ரீதியாக சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தது. செங்கிஸ் கான் மத பன்முகத்தன்மைக்கு திறந்த மனதுடன் இருந்தார், செங்கிஸ் கான் கைப்பற்றிய நாடுகள் தங்கள் சொந்த மதங்களை தொடர்ந்து பின்பற்றின. இந்த காரணத்திற்காக, பௌத்த மதம், ஷாமனிசம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்துவ மதம் அனைத்தும் மங்கோலிய பேரரசரின் கீழ் பின்பற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. மங்கோலிய வரலாற்றில் இந்து குறிப்புகள் மங்கோலியா ஒரு பெளத்த பெரும்பான்மை நாடு. எழுத்தாளர் ஷரத் சோனியின் கூற்றுப்படி, இதன் காரணமாக மங்கோலியாவும் இந்தியாவும் ஆன்மீக அண்டை நாடுகளாக உள்ளன. பல இந்து குறிப்புகள், கடவுள்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் பௌத்த நம்பிக்கைகளில் உள்ளன. மங்கோலிய வரலாறு மற்றும் நம்பிக்கை முறைகள் பல இந்து குறிப்புகளைக் கொண்டிருப்பதால் மங்கோலியாவில் இந்து மதம் பரவலாக உள்ளது மற்றும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. உதாரணமாக, 1500 களில் மங்கோலியாவின் கிராண்ட் லாமா இந்து மற்றும் பௌத்த கடவுளான மைத்ரேயரின் அவதாரம் என்று கூறப்பட்டது; மங்கோலியர்கள் இந்து கடவுளான சிவனின் வெளிப்பாடாக மஹாகலாவை வணங்குகிறார்கள். மங்கோலிய மக்கள் குடியரசில் இந்து மதம் கம்யூனிசத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பு, மங்கோலியாவின் அரசியல் அமைப்பு மற்றும் கலாச்சாரம் பௌத்த அமைப்புகள் மற்றும் நடைமுறைகளுடன் வெட்டப்பட்டது. சோவியத் பாணியிலான மங்கோலிய மக்கள் குடியரசு மத சுதந்திரத்தை ஒடுக்கியது. இந்த குடியரசு மடாலயங்களையும் மத சின்னங்களையும் அழித்து, நாத்திகத்தை பின்பற்ற பொதுமக்களை கட்டாயப்படுத்தியது. கல்வியாளர் இவான் மேரி-டொமினிக் கூறியது போல்ஃ ஆன்மீக ஒடுக்குமுறை சகாப்தத்தைத் தொடர்ந்து, 1999 இல் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் சரிவு மங்கோலியாவை அதன் மத அடையாளத்திற்குத் திரும்பக் கண்டது. மங்கோலியாவின் பிரதான மதமாக புத்த மதம் திரும்பியது. 1990 முதல், மங்கோலியர்கள் பிற மத அடையாளங்கள் மற்றும் கூட்டுப்பணிகளுடன் பரிசோதனை செய்யத் தொடங்கியுள்ளனர். பெர்த்தோல்ட் லாஃபரின் கூற்றுப்படி, மங்கோலிய புராணங்களில், இந்து கடவுளான சிவனைக் குறிக்கும் ஒரு உத்வேகம் தரும் கனவு மங்கோலிய பேரரசர்களை புத்த மதத்திற்கு மாற்றத் தூண்டியது. மங்கோலிய கிராண்ட் குப்லாய் கான் தந்திரங்களின் புத்தகத்தைச் சுற்றியுள்ள தனது கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க ஒரு துறவியை வரவழைத்ததாக மங்கோலிய குரோனிக்கல் சனாங் செட்சென் விவரிக்கும் கட்டுக்கதை கூறுகிறது. கானின் கேள்விகளுக்கான பதிலை துறவிக்குத் தெரியாது, பேரரசரின் கேள்வியை அவரால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. அந்த இரவில், இந்து கடவுளான சிவன் ஒரு கனவில் துறவியைப் பார்வையிட்டார் என்று புராணம் கூறுகிறது; இந்து நம்பிக்கை அமைப்பில் சிவன் உத்வேகத்தின் கடவுளைக் குறிக்கிறார், மேலும் இந்திய சமஸ்கிருத உரையான பானினிக்கு பொறுப்பானவர் என்று கூறப்படுகிறது. சிவன் தந்திரங்களின் புத்தகத்தை உருவாக்கினார், அதை துறவி தனது தூக்கத்தின் போது மனப்பாடம் செய்தார். இந்து கடவுளால் பார்வையிடப்பட்ட மறுநாளே, துறவி திரும்பி வந்து குப்லாய் கானின் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க முடிந்தது, இதன் விளைவாக கான் அவரை புனித லாமா மற்றும் சீனா, திபெத் மற்றும் மங்கோலியாவில் கோட்பாட்டின் மன்னராக நியமித்தார். இந்த சகாப்தத்தில், மங்கோலிய பெளத்த மதத்தை பெரிதும் பிரதிபலிக்கவும், மங்கோலியாவின் பெளத்த எதிர்காலத்திற்கு அடித்தளம் அமைக்கவும் மங்கோலிய அரசவைகளையும் வேதங்களையும் பக்பா என்ற துறவி மறுவடிவமைத்தார். மங்கோலிய எழுத்தாளர் கோம்போஜாவ் மெண்ட்-ஊயோவின் கூற்றுப்படி, மங்கோலிய புராணக்கதை மங்கோலியாவின் சுக்பாதர் மாகாணத்தில் உள்ள கங்கா ஏரி இந்தியாவின் கங்கை நதியிலிருந்து ஒரு மங்கோலிய பிரபுவால் கொண்டு வரப்பட்ட இரண்டு பிளாஸ்குகளில் இருந்து உருவானது என்று கூறுகிறது. கங்கை ஒரு செல்வாக்குமிக்க இந்து சின்னமாகும், இது ஒருவர் தங்கள் பாவங்களை துறப்பதற்காக குளிக்க வாய்ப்பளிக்கிறது. மங்கோலியாவில் உள்ள கங்கை ஏரியின் புராணங்கள் கங்கையிலிருந்து மீட்பு என்ற இந்து நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் மங்கோலிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின்படி, கங்கை ஏரியில் இருந்து வரும் நீர் குணப்படுத்தும் மற்றும் சுத்திகரிக்கும் குணங்கள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. நவீன மங்கோலியாவில் இந்து மதம் உலகின் மூன்றாவது மிகவும் பின்பற்றப்படும் மதமாகும், மேலும் இது ஆண்டுக்கு 1.9 சதவீதம் அதிகரித்து வருகிறது. 2014 ஆம் ஆண்டின் சர்வதேச மத மக்கள்தொகை ஆண்டு புத்தகத்தின் பதிவுகளின்படி, இன்று உலகின் இந்துக்களில் 98.3% தெற்காசியாவில் வாழ்கின்றனர். இந்து மதம் என்பது பல்வேறு கடவுள்கள் மற்றும் வெவ்வேறு வேதங்களை நோக்கி தங்கள் நடைமுறையை வழிநடத்தும் பல வேறுபட்ட குழுக்களைக் குறிக்கும் ஒரு குடைச் சொல்லாகும். மங்கோலியாவில், இந்து மதத்தின் சில அம்சங்களைக் குறிக்கும் சமூகங்களும் நடைமுறைகளும் வளர்ந்து வருகின்றன. மங்கோலிய மத மறுமலர்ச்சி 1990 இல் மங்கோலிய மக்கள் குடியரசின் வீழ்ச்சி அமல்படுத்தப்பட்ட நாத்திக சகாப்தத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது மற்றும் மங்கோலிய மக்களின் தேசிய மற்றும் கலாச்சார மதம் மீதான ஆர்வம் மீண்டும் எழுப்பப்பட்டது. அதன் ஆட்சியின் போது, சோவியத் தூண்டப்பட்ட அரசாங்கம் 700 பௌத்த மடாலயங்களையும், அறியப்படாத எண்ணிக்கையிலான மத சபைகளையும் கட்டிடங்களையும் அழித்தது. அறியப்பட்ட மதக் காவலர்கள் மற்றும் பின்பற்றுபவர்களின் வீழ்ச்சியும் இருந்தது. சாஸ்கியா ஆபிராம்ஸ்-காவுனெங்கோவின் கூற்றுப்படி, முறைப்படுத்தப்பட்ட பெளத்த நிறுவனங்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் இல்லாததால் மங்கோலியாவில் மத பாதுகாப்பின்மை மற்றும் நிச்சயமற்ற தன்மை ஏற்பட்டது; மதத்தின் மறுமலர்ச்சியுடன் இணைக்கப்படும்போது, இது தலைநகரில் உள்ளூர் மத மற்றும் ஆன்மீக குழுக்களின் வளர்ச்சிக்கு உதவுகிறது. கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம், ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கர் கூட்டு மற்றும் ஆனந்த மார்கா அமைப்பு ஆகியவை உலன்பாதரில் இந்து ஆன்மீகம் மற்றும் தத்துவங்களை ஆராயும் பிரபலமான சபைகளாகும். சில மங்கோலியர்கள் புத்த மதத்தைப் பற்றிய தங்கள் புரிதலில் உள்ள இடைவெளிகளை இந்த ஆன்மீகக் குழுக்களிடமிருந்து அவர்கள் கற்றுக் கொள்ளும் மாற்று மத சொற்பொழிவுகள், கருத்துக்கள் மற்றும் நடைமுறைகளால் நிரப்புகிறார்கள். ஆபிராம்ஸ்-காவுனெங்கோ நடத்திய ஒரு ஆய்வில், அவர் நேர்காணல் செய்த மங்கோலிய பௌத்தர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் ஸ்ரீ ஸ்ரீயின் இந்து ஆன்மீக பின்வாங்கல்களில் குறைந்தபட்சம் ஒன்றில் கலந்து கொண்டனர். பதஞ்சலி யோகா மற்றும் சைவ உணவுகள் ஆகிய இரண்டும் முக்கியமான இந்து மதிப்புகள் மங்கோலிய புத்த மதத்தின் இயல்பான பண்புகளாக மாறிவிட்டன. உதாரணமாக, மறுபிறவி, கர்மா மற்றும் தியானம் உள்ளிட்ட இந்து மற்றும் பெளத்த கருத்துக்களுக்கு இடையிலான தத்துவ ஒற்றுமைகள் காரணமாக, பெளத்த மங்கோலியர்கள் 1999 முதல் இந்து ஆன்மீக கருத்துக்களையும் நடைமுறைகளையும் தங்கள் பெளத்த தத்துவங்களில் இணைக்கத் தொடங்கியுள்ளனர். மங்கோலிய இந்துக்களின் நடைமுறைகள் மங்கோலியாவில் இந்து மதம் ஒரு சிறுபான்மை மதமாகும்; முறைப்படுத்தப்பட்ட நாடு தழுவிய நிகழ்வுகள் அல்லது கொண்டாட்டங்கள் எதுவும் இல்லை. உலன்பாதரில் ஹிந்து அடிப்படையிலான தத்துவ சமூகங்கள் மற்றும் ஆன்மீக சபைகளின் வருகை காரணமாக, ஹிந்து ஆன்மீகம் மற்றும் நடைமுறையின் அம்சங்கள் தலைநகரில் குறிப்பிடத்தக்கவை. மங்கோலிய உணவுகளில் சைவ உணவு பாரம்பரியமாக நிறைய இறைச்சி மற்றும் கால்நடை உற்பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்துக்களை தளமாகக் கொண்ட ஆன்மீகக் குழுவின் ஆனந்த மார்காவும் ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங்கும் சைவ வாழ்க்கை முறைகளை போதிக்கின்றன, ஏனெனில் இது பங்கேற்பாளர்கள் உயர்ந்த ஆன்மீக நிலையை அடைய உதவுகிறது. ஆனந்த மார்கா கூட்டு 2006 ஆம் ஆண்டில் உலான்பாதரில் முதல் சைவ உணவகத்தைத் திறந்தது. அப்போதிருந்து, இந்து ஆன்மீக கூட்டங்களுடன் தொடர்புடைய பத்துக்கும் மேற்பட்ட சைவ உணவகங்கள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. மங்கோலியாவில் இந்து இலக்கியம் இந்து ஆன்மீக தத்துவங்களை ஆராயும் உரைகள் மங்கோலியாவில் வழக்கத்திற்கு மாறானவை அல்ல. உலான்பாதரில் நடத்தப்பட்ட ஒரு இனவியல் ஆய்வின் அடிப்படையில், இந்து குரு ஓஷோ மற்றும் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கர் ஆகியோரால் எழுதப்பட்ட மங்கோலிய புத்தகக் கடைகளில் நூல்கள் பெரும்பாலும் சிறந்த விற்பனையாளர்களின் இடைகழியில் காணப்படுகின்றன என்று ஆபிராம்ஸ்-காவுனெங்கோ கூறுகிறார். மங்கோலியாவின் கிருஷ்ண சமூகம் அல்லது கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம், அதன் ஸ்தாபக குரு ஸ்ரீலா பிரபுபாதரின் பல புத்தகங்களை மங்கோலிய மொழியில் பாகவத்கிதா அஸ் இட் இஸ் உட்பட தீவிரமாக மொழிபெயர்த்தது. புத்தகங்கள் ஃபேஸ்புக் மூலமாகவும், கடைகளிலும் ஆன்லைனில் விற்கப்படுகின்றன. ஹரே கிருஷ்ணர்களுடன் இணைந்து, வாழும் கலை குரு ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கரின் பக்தர்கள் உபநிஷத்துகள் மற்றும் யோகா சூத்திரம் போன்ற பாரம்பரிய இந்திய தத்துவ சொற்பொழிவுகள் குறித்த தங்கள் குருவின் பல துண்டு பிரசுரங்களையும் வர்ணனைகளையும் மொழிபெயர்த்துள்ளனர். தெய்வீக தியானம் குறித்த புத்தகங்களை மங்கோலிய மொழியில் முதன்முதலில் மொழிபெயர்த்தவர்கள் மறைந்த குரு ஸ்ரீ சின்மாயின் பக்தர்கள் ஆவர். இந்து தத்துவத்தின் சிக்கலான கருத்துக்கள் மற்றும் நுணுக்கங்களை மேலும் ஆராய்ந்து, "மங்கோலிய மொழியில் இந்திய தத்துவ அமைப்புகளின் அவுட்லைன்" என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகம் ஜூலை, 2021 இல் உலான்பாதரின் புத்தகக் கடைகளில் தோன்றியது. பாரம்பரிய 6 ஹிந்து தரிசனங்களின் (சார்வகா, மீமாஂஸா, நியாயா, வைசேசிகா, சங்கிய, யோகா) கருத்துக்கள் அத்வைத வேதாந்தத்தில் வலியுறுத்தப்பட்டு ஆதி சங்கரரால் எழுதப்பட்டுள்ளன. மங்கோலியாவில் வாழும் கலை அமைப்பு மற்றும் ஹரே கிருஷ்ணா போன்ற இந்து ஆன்மீக குழுக்கள் தியானத்தை இந்து அடிப்படையிலான தத்துவ கட்டமைப்பின் மூலம் பரப்புகின்றன, இது தியானத்தை அதிக அளவு சுய விழிப்புணர்வை அடைவதற்கான ஒரு கருவியாக கருதுகிறது. பதஞ்சலி யோகா மங்கோலியாவில் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கரின் பின்வாங்கல் பதஞ்சலி யோகாவின் கருத்துக்களை இணைத்து கற்பிக்கிறது. இந்து சூத்திரங்கள் மற்றும் சிந்தனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு யோக அமைப்பு மற்றும் பொருள் மற்றும் ஆவிக்கு இடையிலான உறவை ஆராய்கிறது. மங்கோலிய லே பௌத்தர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கரின் ஓய்வு விடுதிகளில் ஒன்றில் கலந்து கொண்டுள்ளனர், இதனால் பதஞ்சலி தத்துவத்தை நன்கு அறிந்துள்ளனர். உலான்பாதரில் யோகா மையங்களைக் கண்டுபிடிப்பது எளிது. மங்கோலியாவில் மத சகிப்புத்தன்மை சட்டப்படி, மங்கோலிய அரசாங்கம் மத சுதந்திரத்தையும் மத நிறுவனங்களையும் அரசையும் பிரிப்பதையும் உறுதி செய்கிறது. மங்கோலியாவில் உள்ள மதக் குழுக்கள் அதிகாரிகளால் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். ஐக்கிய நாடுகளின் அகதிகள் அமைப்பின் (UNHR) கூற்றுப்படி, மங்கோலியாவில் உள்ள சிறிய மத அமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்கள் அதிகாரிகளிடம் அதிகாரப்பூர்வ மதக் குழுவாக பதிவு செய்ய விண்ணப்பிக்கும்போது பாகுபாட்டை எதிர்கொள்கின்றன என்று தெரிவித்துள்ளன. பிற சிறுபான்மை குழுக்கள் கடந்த கால பதிவுகளை புதுப்பிக்க முயற்சிக்கும்போது இதே போன்ற பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கின்றன என்று கூறுகின்றன. பதிவு செய்யப்படாத மதக் குழுக்கள் மற்றும் சிறுபான்மை மதக் குழுக்கள் அரசாங்க அதிகாரிகள், வரி வசூலிப்பவர்கள் மற்றும் காவல்துறையினரால் அடையாளம் காணக்கூடிய சட்ட காரணங்கள் எதுவும் இல்லாமல் விகிதாசாரமாக துன்புறுத்தப்படுவதாகக் கூறுகின்றன. நவீன மங்கோலியாவில் உள்ள இந்து சபைகள் மற்றும் சமூகங்கள் மங்கோலியாவில் உள்ள ஹரே கிருஷ்ணா மங்கோலியாவில் இந்து நம்பிக்கைகளை கடைப்பிடித்து, அரசாங்கத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட சமூகமாக மாற முயற்சித்த முதல் சபை மங்கோலியாவின் தலைநகரான உலான்பாதரில் உள்ள ஒரு கிருஷ்ணா கூட்டு ஆகும். கிரஹாம் எம். ஷெவிக்கின் கூற்றுப்படி, கிருஷ்ண உணர்வு என்பது இந்து மதத்தின் ஒரு கிளை ஆகும், இது இந்து மதப் பிரிவான வைஷ்ணவ மதத்திலிருந்து உருவாகி, இந்து தெய்வமான விஷ்ணு அல்லது கிருஷ்ணரை வணங்குவதை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. மங்கோலிய கிருஷ்ண சமூகம் என்பது கிருஷ்ணா உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் (இஸ்கான்) அல்லது ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தின் ஒரு கிளையாகும். ஹரே கிருஷ்ணாவை முதன்முதலில் 1999 ஆம் ஆண்டில் லட்சுமி நாராயணன் மங்கோலியாவுக்கு அழைத்து வந்தார். நாராயணன் ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள இஸ்கான் மூத்தவர், அவர் தொடர்ச்சியான பொது ஹரே கிருஷ்ணா நிகழ்ச்சிகளை நடத்துவதற்காக கிழக்கு சைபீரியாவிலிருந்து மங்கோலியாவுக்கு ஒரு மிஷனரியாக பயணம் செய்தார். இஸ்கானின் கூற்றுப்படி, பல மங்கோலியர்கள் இந்த நடைமுறையில் உடனடி ஆர்வத்தைக் காட்டினர். உள்ளூர் பக்தர்கள் தங்கள் சொந்த வாராந்திர வழிபாட்டு அமர்வுகளை நடத்தத் தொடங்கினர், மேலும், ஸ்ரீல பிரபுபாதரின் ஆன்மீக நூல்களை மங்கோலிய மொழியில் மொழிபெயர்த்த பிறகு, சபை பரந்த பார்வையாளர்களை எட்டியது. 2009 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஹரே கிருஷ்ணா ஆன்மீக பயிற்சியில் 25 பக்தர்கள் இந்தியாவில் பயிற்சி பெற்று வருகின்றனர், அதே போல் கிருஷ்ண உணர்வைப் பின்பற்றும் பல மாணவர்களும் உள்ளனர். சபை விரிவுபடுத்தி அரசாங்கத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட சங்கமாக மாற திட்டமிட்டுள்ளது. ஹரே கிருஷ்ணா கோயில்கள் 2009 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலிய அரசாங்கத்தின் கீழ் ஒரு பதிவு செய்யப்பட்ட சங்கமாக மாற சமூகம் முயன்றது, சபை ஒரு அதிகாரப்பூர்வ கோயிலைக் கட்ட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அரசாங்கம் கோரிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டது. 2009 ஆம் ஆண்டில், உலன்பாதரில் ஒரு வேதக் கோயில் கட்டும் திட்டத்தை இஸ்கான் அறிவித்தது. முன்மொழியப்பட்ட கோயில் கட்டுமானத்திற்கு முன்பு, சங்கம் வாராந்திர அமர்வுகளை உள்ளூர் யார்ட்டில் நடத்தியது. 2009 ஆம் ஆண்டில், நன்கொடைகளை நம்பியிருப்பதால் கோயிலின் நிதி ஒரு சவாலாக இருக்கும் என்று இஸ்கான் கூறியது; இந்த அறிவிப்புக்குப் பிறகு கோயிலின் முன்னேற்றம் குறித்து எந்த புதுப்பிப்பும் இல்லை. ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங் அறக்கட்டளை என்பது 1981 ஆம் ஆண்டில் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு ஆன்மீக, கல்வி மற்றும் மனிதாபிமான இயக்கமாகும். இந்த அமைப்பு 152 நாடுகளில் செயல்படுகிறது மற்றும் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கரின் அமைதி மற்றும் இரக்கத்தின் தத்துவத்தை பரப்புகிறது. ரவிசங்கர் ஆன்மீகத்தின் சாரத்தை கற்பிக்கிறார் மற்றும் இந்து மதிப்புகள், நடைமுறைகள், அமைப்புகள் மற்றும் மரபுகளை ஊக்குவிக்கிறார். வாழ்க்கை கலை என்பது ஒரு மத அமைப்பு அல்ல; இது யோகா, பூஜை மற்றும் ஜெபம் போன்ற இந்து நடைமுறைகளையும், நன்றியுணர்வு, அன்பு, சொந்தமான தன்மை மற்றும் இரக்கம் போன்ற இந்து விழுமியங்களையும் கடன் வாங்கும் ஒரு ஆன்மீக அமைப்பு. ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங் (ஏஓஎல்) வகுப்பு முதன்முதலில் 1995 ஆம் ஆண்டில் உலான்பாதரில் நடைபெற்றது. மங்கோலியாவில் உள்ள தியானம் மையம் தற்போது ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கரால் கருத்தாக்கம் செய்யப்பட்ட படிப்புகளை எவ்வாறு நடத்துவது என்பது குறித்து நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆசிரியர்களுக்கு பயிற்சி அளித்து வருகிறது, மேலும் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான மங்கோலியர்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங் பாடத்திட்டத்திலோ அல்லது ஓய்வு நேரத்திலோ கலந்து கொண்டுள்ளனர். ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங் படிப்புகளில் கலந்து கொள்ளும் எழுத்தாளர் நாராயணி கணேஷின் மங்கோலிய நேர்காணல் செய்பவர், ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கரின் தத்துவங்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்காக அவர் புத்த மதத்தை கைவிடவில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தினார்; அதற்கு பதிலாக, இரண்டு அமைப்புகளும் ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்கின்றன. சாஸ்கியா ஆபிராம்ஸ்-காவுனென்கோவின் கூற்றுப்படி, மூன்று லே பௌத்தர்களில் ஒருவர் குறைந்தபட்சம் ஒரு ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங் பின்வாங்கலில் கலந்து கொண்டுள்ளனர். ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கர் மங்கோலியாவுக்கு மூன்று முறை விஜயம் செய்துள்ளார், ஒவ்வொரு முறையும் அவரை மூவாயிரம் முதல் ஐந்தாயிரம் பேர் வரையிலான பார்வையாளர்களால் வரவேற்றுள்ளனர். உலான்பாதார் அருகே ஒரு இடத்தில் சர்வதேச வாழும் கலை ஆசிரமம் கட்டப்பட்டு வருகிறது. நாராயணி கணேஷின் கூற்றுப்படி, பல ஆண்டுகளாக மத ஒடுக்குமுறை காரணமாக ஆன்மீக வழிகாட்டுதல் இல்லாத ரஷ்யா, போலந்து மற்றும் மங்கோலியா போன்ற முன்னாள் சோவியத் நாடுகளில் ஆர்ட் ஆஃப் லிவிங் ஆன்மீக அமைப்பு வெற்றிகரமாக உள்ளது. ஆனந்த மார்கா ஆனந்த மார்கா என்பது 1955 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் பிரபாத் ரஞ்சன் சர்க்காரால் நிறுவப்பட்ட ஒரு சமூக-ஆன்மீக அமைப்பாகும். ஆனந்த மார்கா என்பது ஹிந்து அடிப்படையிலான தத்துவ மற்றும் யோக அமைப்பு ஆகும். இது ஒரு தெய்வத்தை வணங்குவதில்லை, ஆனால் அதன் தத்துவத்தை உருவாக்க இந்து வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில போதனைகளைத் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது. ஆனந்த மார்கா இந்து மதத்தின் ஒரு மதப் பிரிவாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் சமூகத்தின் முன்னேற்றத்தை பரப்புகிறது. முன்பு கேப்ரியல் டோலிங் என்று அழைக்கப்பட்ட தீதி ஆனந்த காளிகா, ஒரு ஆனந்த மார்கா கன்னியாஸ்திரி, அவர் 1993 இல் உலான்பாதருக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஒரு அனாதை இல்லத்தைத் திறந்து ஆனந்த மார்கா ஆன்மீகத்தைப் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கினார். தாமரை குழந்தைகள் பள்ளி என்பது உலான்பாதரில் உள்ள ஒரு அனாதை இல்லமாகும், இது ஆனந்த மகர ஆன்மீகத்தை ஊக்குவிக்கிறது. தீதி ஆனந்த காளிகா மங்கோலியாவில் ஆனந்த யோகா மையத்தையும் நடத்தி வருகிறார், அங்கு அவர்கள் யோகா, தியான நடைமுறைகள் மற்றும் ஆனந்த மார்கா சித்தாந்தங்களை கற்பிக்கிறார்கள். தீதி ஆனந்த காளிகா 2006 ஆம் ஆண்டில் உலன்பாதரில் முதல் சைவ உணவகத்தை ஆனந்த கஃபே என்ற பெயரில் திறந்து வைத்தார், இது ஆனந்த மார்காவின் தத்துவ விழுமியங்கள் மற்றும் சைவத்தை ஊக்குவிக்கும் ஆன்மீக இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து. ..