Vasudhara
சமஸ்கிருதத்தில் "ரத்தினங்களின் ஓடை" என்று பொருள்படும் வசுதாரா, செல்வம், செழிப்பு மற்றும் மிகுதியின் பௌத்த தெய்வம். நேபாளத்தில் அவரது புகழ் உச்சத்தில் உள்ளது, அங்கு அவர் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் பௌத்த நேவார் மத்தியில் வலுவான பின்தொடர்பைக் கொண்டுள்ளார், இதனால் அவர் நேவார் புத்த மதத்தின் மைய நபராக உள்ளார். பல பெளத்த நாடுகளில் வணங்கப்படும் மிகவும் பிரபலமான தெய்வங்களில் இவரும் ஒருவர், மேலும் இவர் பெளத்த புராணங்கள் மற்றும் கலைகளுக்கு உட்பட்டவர். அவரது குறுகிய மந்திரம் ஓம் வசுதராயாய் ஸ்வாஹா ஆகும். பூமிதேவி வசுதராவுடன் இணைவது பெரும்பாலும் இந்து தெய்வமான பூமிதேவியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. செல்வத்தின் தெய்வங்களாக, இரு தெய்வங்களும் ஒரே மாதிரியான உருவப்படத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் ஏராளமான அறுவடையில் அவற்றின் பங்கிற்காக வணங்கப்படுகின்றன. இருவரும் கலை பிரதிநிதித்துவங்களில் தங்க நிறத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அதே முத்திரையை நிகழ்த்துகிறார்கள், ஒத்த பொருட்களை வைத்திருக்கிறார்கள். உதாரணமாக, வசுதாரா மற்றும் பிருத்வி பெரும்பாலும் ரத்தினங்களை வைத்திருப்பது அல்லது தங்கள் காலடியில் புதையல் பானைகளை வைத்திருப்பது சித்தரிக்கப்படுகிறது. மட்பாண்டங்களில் வசுதாரா நிற்பதை சித்தரிக்கும் வழக்கம் பூமியின் முந்தைய பிரதிநிதித்துவங்களிலிருந்து உருவானது என்று நம்பப்படுகிறது. மேலும், இரண்டு தெய்வங்களும் பெரும்பாலும் அந்தந்த மனைவிகளுடன் ஜோடியாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன, விஷ்ணுவுடன் பிருத்வி மற்றும் ஜம்பலாவுடன் வசுதாரா. அவரது மந்திரம் "ஓம் ஸ்ரீ வசுதாரா ரத்னா நிதனா காஷேத்ரி ஸ்வாஹா", ஒருவர் வசுதாரா பயிற்சியை மேற்கொள்ளும்போது, முதல் நாளில் 800 மந்திரங்கள் (ஒரு மாலாவின் 8 சுற்றுகள்) ஓதப்பட வேண்டும், பின்னர் ஒவ்வொரு நாளும் 300 மந்திரங்கள் (ஒரு மாலாவின் 3 சுற்றுகள்), காலையில் ஒரு மாலாவின் மந்திரங்கள், வேலைக்கு முன் நேரம் அனுமதிக்கும் போது, மற்றொரு மாலாவின் மந்திரங்கள் நேரம் அனுமதிக்கும் போது பிற்பகல்/மாலை, ஒருவேளை வேலைக்குப் பிறகு, தூங்குவதற்கு முன் இறுதி மாலாவின் மந்திரங்கள் அல்லது நாளின் எந்த நேரத்திலும் ஒரே நேரத்தில் 3 மாலாக்கள். பக்தர்கள் 7 வகையான செழிப்பைக் குவிக்கிறார்கள் என்று கூறப்படுகிறது-செல்வம், தரம், சந்ததி, நீண்ட ஆயுள், மகிழ்ச்சி, பாராட்டு மற்றும் ஞானம், அவரது பக்தர்கள் தாராள மனப்பான்மையைக் கடைப்பிடிக்க சிறந்த முறையில் தயாராக இருக்க உதவுகிறார்கள், இது செல்வத்திற்கான ஒரு காரணமாகும், அதே போல் ஆன்மீக நடைமுறைகளில் ஈடுபட போதுமான வளங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவரது பயிற்சி அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கிறது என்றும் அது நம்பியது. புராணங்கள் சாதாரண மனிதர் சுகந்திராவின் விசாரணை புத்த மதத்தில் வசுதாராவின் தோற்றம் புத்த நூலான வசுதாரா தரணி என்ற நூலில் காணப்படுகிறது. "தி இன்க்யூரி ஆஃப் தி லேமேன் சுகந்திரா" என்று அழைக்கப்படும் உரையில் உள்ள ஒரு புராணத்தின் படி, சுகந்திரா என்ற வறிய சாதாரண மனிதர் புத்தர் ஷக்யமுனியை அணுகி, தனது பெரிய குடும்பத்திற்கு உணவளிக்கவும், உபரி செல்வத்துடன் தொண்டு செயல்களில் ஈடுபடவும் பெரிய அளவிலான தங்கம், தானியங்கள், வெள்ளி மற்றும் ரத்தினங்களைப் பெற ஒரு வழியைக் கோரினார். தனது நோக்கங்களுக்கு ஏற்றபடி போதிசத்துவ வசுதாராவைப் பற்றிய ஒரு மந்திரத்தை அறிந்திருக்கும் ஷக்யமுனி, சுகந்திரருக்கு ஒரு மந்திரத்தையும் மத சடங்கையும் வழங்குகிறார், அதைத் தொடர்ந்து வாசுதாரரே நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் செழிப்பையும் கொண்டு வருவார். சடங்குகளைத் தொடங்கி மற்றவர்களுக்குக் கற்பித்த பிறகு, சுகந்திரா செழிக்கத் தொடங்குகிறார். அவரது வெற்றியைக் கவனித்த துறவி ஆனந்த, ஷக்யமுனியிடம் இந்த அதிர்ஷ்டத்தை எப்படி இவ்வளவு விரைவாகப் பெற்றார் என்று கேட்டார். வசுதாரா தரணி பயிற்சி செய்யுமாறும், பலரின் நலனுக்காக அதை மற்றவர்களுக்கு வழங்குமாறும் ஷக்யமுனி ஆனந்தாவுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். "சாதாரண மனிதர் சுகந்திராவின் விசாரணை" புத்தர் பொருள் உடைமைகள் மற்றும் பூமிக்குரிய இன்பங்களை துறந்ததற்கு முரணாகத் தோன்றினாலும், பொருள் நலனுக்காக மந்திரத்தை ஓதும்படி சாக்யமுனி துறவிக்கு அறிவுறுத்தவில்லை, மாறாக அவர் மந்திரம் "பலரின் நன்மை" மற்றும் "பலரின் மகிழ்ச்சி" என்று வலியுறுத்துகிறார். எனவே இந்த மந்திரம் உடல் செல்வத்தையும் மிகுதியையும் மட்டுமல்லாமல் ஆன்மீக செல்வத்தையும் மிகுதியையும் வழங்கும் வசுதாரா மூலம் செல்வத்தைப் பெறுவதை விட துன்பத்தைத் தணிக்கும் வழிமுறையாக உள்ளது. பிரபல திபெத்திய துறவியும் அறிஞருமான தாரநாதரின் (1575-1634) எழுத்துக்களில் வசுதாராவின் தாராள மனப்பான்மையை விவரிக்கும் பல புராணக்கதைகள் காணப்படுகின்றன. அவரது வரலாற்றின் படி, போதிசத்துவ வசுதாரா துறவி புத்தஜ்னனனுக்கு ஒவ்வொரு நாளும் முந்நூறு முத்து கழுத்தணிகளை வழங்கினார். இந்த கழுத்தணிகளை வாங்குவதற்கு வாங்குபவர்களின் ஒரு நிலையான நீரோட்டமும் புத்தஜ்னனனுக்கு ஆசீர்வாதமாக இருந்தது. இந்த வெற்றியின் மூலம், துறவி தனது சக துறவிகள் மற்றும் மாணவர்களை ஆதரிப்பதன் மூலமும், வழிபாட்டு சிலைகள் மற்றும் சடங்கு பொருட்களை வாங்குவதன் மூலமும், மடாலயத்திற்கு தாராளமாக நன்கொடைகளை வழங்குவதன் மூலமும் தனது செல்வத்தை மடாலயத்தில் முதலீடு செய்ய முடிந்தது. அவர் சேகரித்த பணத்தை தனது சொந்த ஆதாயத்திற்காக பயன்படுத்தாததால், வசுதாரா தனது வாழ்நாள் முழுவதும் இந்த பரிசுகளை புத்தஜ்னனனுக்கு தொடர்ந்து வழங்கினார். தாரநாதரின் வரலாற்றில் மற்றொரு புராணக்கதை "சாதாரண மனிதர் சுகந்திராவின் விசாரணை" என்ற புராணக்கதையை எதிரொலிக்கிறது. புராணத்தின் படி, ஒரு ஏழை தத்துவஞானி தனது குடும்பத்தை ஆதரிக்க சிரமப்பட்டார். தியானம் செய்வதில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு துறவியை அவர் சந்திக்கிறார், அவர் வசுதாரா தேவியை தியானம் செய்ய தேவையான சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளை அவருக்குக் கற்பிக்கிறார். அவர் சடங்குகளைத் தொடங்கினார், விரைவாக செழித்து வளர்ந்தார், ஒரு மடாலயத்தில் ஒரு பெரிய அளவிலான நிலத்தையும் மதிப்புமிக்க கற்பித்தல் பதவியையும் பெற்றார். இதன் விளைவாக, அவர், ஒரு காலத்தில் அவருக்குத் தேவைப்படும் நேரத்தில் உதவி செய்த துறவியைப் போலவே, வசுதாராவின் சடங்குகளையும் சடங்குகளையும் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். லேமான் சுகந்திராவின் விசாரணையின் புராணத்தைப் போலவே, இந்த புராணங்களும் குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனெனில் அவை வசுதாரரின் சாதாரண மற்றும் துறவற வழிபாட்டை ஊக்குவிக்கின்றன. கூடுதலாக, அவர்கள் தொண்டு செய்வதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறார்கள், வழிபாட்டாளர்கள் தங்கள் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை தங்களுக்காக சேகரிப்பதை விட பகிர்ந்து கொள்ள கற்றுக்கொடுக்கிறார்கள். பௌத்த கலையில் உருவப்படம் பௌத்த கலையில், வசுதாரா ஒரு நிலையான உருவப்படத்தைக் கொண்டுள்ளது. விரிவான தலைக்கவசம் மற்றும் அவர் அணியும் பரந்த அளவிலான நகைகளால் அவளை ஒரு போதிசத்துவராக எளிதில் அடையாளம் காணலாம். அவரது தோல் வெண்கலத்தில் தங்க நிறம் மற்றும் வர்ணம் பூசப்பட்ட படங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நிறம் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் பெளத்த உருவப்படத்தில் செல்வம், கருவுறுதல் மற்றும் தாராள மனப்பான்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. வசுதாரா பொதுவாக லலிதசனா அல்லது அரச தோரணத்தில் ஒரு தாமரை மலர் அடித்தளத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், ஒரு கால் அவளை நோக்கி இழுக்கப்பட்டு, மற்றொன்று மலர் அடித்தளத்தில் தொங்குகிறது, ஆனால் ஒரு சிறிய புதையலில் ஓய்வெடுக்கிறது. இருப்பினும், அவர் ஒரு நிற்கும் நிலையிலும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படலாம். நிற்கும்போது, வசுதாரா ஒவ்வொரு காலுக்கும் கீழே மிகுதியைக் குறிக்கும் ஒரு முழு குவளை வைத்திருக்கிறார். அவரது பிரதிநிதித்துவங்களில் இந்த நிலைத்தன்மை இருந்தபோதிலும், அவரது கரங்களின் எண்ணிக்கை படத்திற்கு படம் வேறுபடலாம். காட்சி பிரதிநிதித்துவங்களில், வசுதாரா இரண்டு கைகளையும் ஆறு கைகளையும் கொண்டிருக்கலாம். இரண்டு ஆயுத பிரதிநிதித்துவங்கள் திபெத்திய கலை மற்றும் இந்திய கலையில் மிகவும் பொதுவானவை, அதே நேரத்தில் ஆறு ஆயுத பிரதிநிதித்துவங்கள் கிட்டத்தட்ட நேபாள கலைக்கு பிரத்தியேகமானவை. ஆறு ஆயுதங்களுடன் கூடிய இந்த உருவம் இந்தியாவில் தோன்றியிருந்தாலும், அவை அரிதானவை மற்றும் சில உதாரணங்கள் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. 'புதையல் வைத்திருப்பவர்' வசுதாரா, வளம் மற்றும் செழிப்பின் பிரபலமான நேவார் தெய்வம் மற்றும் செல்வம்-கடவுள் ஜம்பாலாவின் மனைவி ஆவார். அவள் ஒரு சந்திர வட்டு மற்றும் இளஞ்சிவப்பு தாமரை மீது 'அரச நிம்மதி' என்ற தோரணையில் அமர்ந்திருக்கிறாள், அவளுடைய இடது கால் வரைந்து, அவளுடைய நீட்டிக்கப்பட்ட வலது கால் ஓய்வெடுக்கிறது (பச்சை தாராவைப் போன்ற தோற்றம்-அவளை அழைப்பவர்களுக்கு உதவுவதற்காக "தனது தாமரை சிம்மாசனத்தில் இருந்து இறங்குவதற்கான" விருப்பத்தைக் காட்டுகிறது) ஒரு வெள்ளை சங்கு ஷெல் (வென்ற/பேச்சின் சரியான கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது) மற்றும் ஒரு தங்க புதையல்-குவளை (செல்வம்/செழிப்பு). அவள் அழகாகவும் கவர்ச்சியாகவும் இருக்கிறாள், பதினாறு வயதைப் போலவே இளமையாகவும் இருக்கிறாள், அவளுடைய தங்க உடல் பிரகாசமான ஒளியுடன் பிரகாசிக்கிறது. அவளுடைய மூன்று அழகான மற்றும் புன்னகைக்கும் முகங்கள் சிவப்பு நிறத்தில் உள்ளன (வலது-சிவப்பு என்பது கட்டுப்படுத்தும் நிறம்), தங்கம் (நடுவில், தங்கம் என்பது அதிகரிக்கும் நிறம்), மற்றும் சிவப்பு (இடது), இது சரியான இரக்கம், ஞான புரிதல், விழிப்புணர்வு மற்றும் கடந்த காலத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவு, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம், அவள் ஐந்து தெய்வீக பட்டு மற்றும் எட்டு ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கிறாள். அவரது முதல் வலது கை தாராள மனப்பான்மையின் சைகையை உருவாக்குகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது மற்ற இரண்டு வலது கைகள் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்கத்தின் 'மூன்று நகைகளை' பிடித்துக் கொள்கின்றன-மூன்று நகைகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுப்பதற்கான கடமைகளை பராமரிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை குறிக்கிறது, மேலும் ஒரு தங்க ஜெபமாலை, தொடர்ச்சியான பயிற்சி மற்றும் சுய பரிசோதனையை குறிக்கிறது, இது அறிவொளிக்கு இன்றியமையாதது. தனது மூன்று இடது கைகளால், நீண்ட ஆயுளுக்கும் துவக்கத்திற்கும் ஒரு சிறிய புதையல்-குவளை, ஏராளமான அறுவடைகள் மற்றும் பூமிக்குரிய நன்மைகளுக்காக ஒரு தானியக் காது மற்றும் ஞானத்தை வழங்குவதற்கான ஒரு புனித நூலை வைத்திருக்கிறார். வசுதாரா தனது கைகளில், தனக்குச் சொந்தமான பல்வேறு பொருட்களை வைத்திருக்கிறார். பெரும்பாலான பிரதிநிதித்துவங்கள் அவர் தனது இடது கையில் ஒரு சோளம் உறையை வைத்திருப்பதைக் காட்டுகின்றன, இது ஏராளமான அறுவடையைக் குறிக்கிறது. அவள் செல்வத்தின் அடையாளமான ஒரு ரத்தினத்தையோ அல்லது சிறிய பொக்கிஷத்தையோ வைத்திருக்கலாம். ஆறு ஆயுதமேந்திய நேப்பாளி பிரதிநிதித்துவம் போன்ற அதிக ஆயுதங்களைக் கொண்ட பிரதிநிதித்துவங்கள், அவர் ஒரு முழு குவளை மற்றும் ஞான புத்தகத்தை வைத்திருப்பதை சித்தரிக்கின்றன. வசுதாரா தனது சுதந்திரமான கைகளால் முத்திரைகளை நிகழ்த்துகிறார். வசுதராவைக் குறிக்கும் ஓவியங்கள் மற்றும் சிலைகளில் பொதுவாகக் காணப்படும் முத்திரை வரதா முத்திரை, இது தொண்டு முத்திரை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது "தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களை ஊற்றுவதை" குறிக்கிறது. அவரது 2 ஆயுதமேந்திய முக வடிவத்தில், அவர் ஒரு தங்க உடலைக் கொண்டுள்ளார், இது பூமியின் உறுப்பைக் குறிக்கிறது, அவரது கிரீடத்தில் ரத்னசம்பவா, சில நேரங்களில் 2 கண்கள் அல்லது 3 கண்கள், 3 கண்கள் இருந்தால்-சரியான விழிப்புணர்வு, புரிதல், இரக்கம், ஞானம் மற்றும் கடந்த கால, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம் பற்றிய நுண்ணறிவு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. விவசாய செழிப்புக்காகவும், அறிவொளியின் "விதைகளை தைக்கவும்" ஒரு சீப்பு அல்லது சோளத்தை வைத்திருக்கும் அவரது 2 கைகள், மற்றும் ஒரு விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்யும் நகை அல்லது செல்வம் மற்றும் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதற்கான நகைகளை பூர்த்தி செய்யும் விருப்பத்தின் கிண்ணம். வசுதாரா ஏராளமான வெண்கலங்கள் மற்றும் ஓவியங்களுக்கு உட்பட்டது. அவர் பெரும்பாலும் வெண்கல சிற்பங்கள் அல்லது வர்ணம் பூசப்பட்ட மண்டலங்களின் மைய நபராக உள்ளார். இருப்பினும், அவர் தனது துணைவியான செல்வத்தின் புத்த கடவுளான வைஷ்ரவண (ஜம்பாலா) உடன் தோன்றலாம். அவரது அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும், அவர் பிரபலத்தில் அவரை மிஞ்சுகிறார், மேலும் பொதுவாக அவரது சொந்த மண்டலங்களின் மைய நபராக உள்ளார். நேப்பாளி புத்த மதத்தில் வசுதாரா குறிப்பாக நேபாள புத்த மதத்தில் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் பௌத்த நேவார் மக்களிடையே பிரபலமாக உள்ளது. இந்தப் பிராந்தியத்தில் அவள் ஒரு பொதுவான வீட்டு தெய்வம். அவரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் எண்ணற்ற வெண்கலங்கள் மற்றும் ஓவியங்களிலிருந்து இது அறியப்படுகிறது. இந்த படங்கள் அளவில் சிறியவை, பொதுவாக 18 செமீ அல்லது சிறியவை. அவற்றின் சிறிய அளவு காரணமாக, இந்த உருவங்கள் முதன்மையாக தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக இருந்தன, அதாவது தெய்வத்தின் வீட்டு வழிபாடு என்று அறியப்படுகிறது. கூடுதலாக, அவரது வழிபாட்டிற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு வழிபாட்டு முறை உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து பெளத்த நேவார்கள் உள்ளனர். இந்த வழிபாட்டைப் பின்பற்றுபவர்கள் அவரது வழிபாடு செல்வத்தையும் ஸ்திரத்தன்மையையும் தருகிறது என்று நம்புகிறார்கள். பௌத்த நேவார்கள் இந்த வழிபாட்டை வலுவாக பின்பற்றினாலும், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அது இப்போது வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது. ஏராளமான மற்றும் செழிப்பின் போதிசத்துவராக, இந்த பிராந்தியத்தில் அவரது புகழ் காத்மாண்டு பள்ளத்தாக்கின் பொருளாதாரத்திற்கு அவசியமான விவசாயம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் மேலாதிக்கம் காரணமாகும். அவரது வழிபாடு பொதுவாக நல்ல அதிர்ஷ்டத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்று நெவார் மக்கள் நம்புகிறார்கள். வசுதாராவின் ஆரம்பகால நேபாள பிரதிநிதித்துவங்களில் ஒன்றான மண்டலா, கி. பி. 1015 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பௌபா (பருத்தி மீது இந்து மற்றும் பௌத்த உருவங்களை சித்தரிக்கும் ஜவுளி கலை) ஆகும். இந்த பௌபா வசுதாராவின் மண்டலா என்று அழைக்கப்படுகிறது. தெய்வம் இந்த மண்டலத்தின் மைய உருவமாகும், இது அர்ப்பணிப்பு, சடங்கு துவக்கம், பண்டிகை இசை மற்றும் அவரது வழிபாட்டுடன் தொடர்புடைய நடனம் ஆகியவற்றின் காட்சிகளை சித்தரிக்கிறது. இதன் நோக்கம் போதனை (கற்பித்தல்) ஆகும். வசுதராவை வணங்குவதன் முக்கியத்துவத்தை மண்டலா முதன்மையாக அவர் நம்பிக்கைக்கு மாறிய ஒரு நம்பிக்கையற்றவரின் கதையின் மூலம் கற்பிக்கிறது. திபெத்திய புத்த மதத்தில் நேபாளத்தில் பிரபலமானதைத் தவிர, திபெத்திய புத்த மதத்தில் வசுதாரா ஒரு முக்கியமான "செல்வ தெய்வம்" ஆவார். திபெத்தில் பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், வசுதாரா நேவார் புத்த மதத்தில் செய்வது போல் முக்கிய பங்கு வகிக்கவில்லை. திபெத்தில், வசுதாரா வழிபாடு சாதாரண மற்றும் துறவற வாழ்க்கை இரண்டிலும் வழிபடுவதற்கு மாறாக பெரும்பாலும் சாதாரண மக்களுக்கு மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால், திபெத்திய துறவற வாழ்க்கை வசுதாராவை "பொதுமக்களின் நன்மையாளர்" என்று கருதுகிறது, அதற்கு பதிலாக முதன்மையாக அவர்களின் அனைத்து தேவைகளுக்கும் தாரா தெய்வத்தை வணங்குவதில் ஈடுபடுகிறது. இருப்பினும், துறவற வாழ்க்கை அவளை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. அவர்கள் வழக்கமாக தெய்வத்திற்கு சடங்குகளையும் சடங்குகளையும் செய்கிறார்கள், ஆனால் இது வழக்கமாக ஒரு புரவலரின் வேண்டுகோளின் பேரில் செய்யப்படுகிறது. "கோல்டன்/யெல்லோ தாரா" திபெத்தியன் என்றும் அழைக்கப்படும் 21 தாராக்களில் ஒருவராக அவர் கருதப்படுகிறார்ஃ டோல்மா செர்மோ, மற்றொரு பெயர் நோர்கியுன்மா. உருவப்படத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் வசுதாராவின் உருவப்படம் இந்த பிராந்தியத்தில் சற்று மாறுபடுகிறது. திபெத்திய கலையில் அவர் பொதுவாக இரண்டு கைகளுடன் தோன்றுகிறார். இருப்பினும், ஆறு ஆயுத பிரதிநிதித்துவங்களும் உள்ளன, மேலும் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் கலைகளில் இந்த படங்கள் தாமதமாக தோன்றியதால் அவை நேபாளம் வழியாக திபெத்திற்குள் வடிகட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. நேவார் கலையைப் போலல்லாமல், திபெத்திய கலையில் வசுதாரா அரிதாகவே தனியாக தோன்றுகிறார். அதற்கு பதிலாக அவள் ஜம்பலாவுடன் ஜோடியாக அல்லது மற்ற தெய்வங்களுடன் தோன்றுகிறாள். இந்த சிறிய வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவரது பெரும்பாலான உருவங்கள் மாறாமல் உள்ளன, மேலும் பெரும்பாலான பௌத்த கலைகளில் அவரது பண்புகளால் வசுதாராவை எளிதில் அடையாளம் காண முடியும். பர்மிய புத்த மதத்தில், யாய் ஜெட் சா என்று அழைக்கப்படும் நீர் விழா, ஒரு கண்ணாடியிலிருந்து தண்ணீரை ஒரு குவளையில் ஊற்றுவது, துளி துளி, நன்கொடை கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் விருந்துகள் உள்ளிட்ட பெரும்பாலான புத்த சடங்குகளை முடிக்கிறது. இந்த சடங்கு வணக்கம் 31 நிலைகளிலும் உள்ள மற்ற அனைத்து உயிரினங்களுடனும் திரட்டப்பட்ட தகுதியைப் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக செய்யப்படுகிறது. தண்ணீர் ஊற்றப்படும்போது, ஹ்சு டாங் இமயா தம்மானு என்று அழைக்கப்படும் விசுவாசத்தின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் துறவிகளால் ஓதப்பட்டு வழிநடத்தப்படுகிறது. பின்னர், அஹ்ம்யா அஹ்ம்யா அஹ்ம்யா யூ தாவ் மு க்யா பா கோன் லா என்று மூன்று முறை சொல்லி, அஹ்ம்யா வெய் என்று அழைக்கப்படும் நன்கொடையாளர்களால் தகுதி விநியோகிக்கப்படுகிறது, பார்வையாளர்கள் தாது, பாலி "நன்றாக செய்ததற்காக" பதிலளிக்கின்றனர். இந்த அற்புதமான செயல்களைக் காண பூமி தெய்வமான வசுதாரா அழைக்கப்படுகிறார். அதன்பிறகு, வாசுதாராவுக்குத் தண்ணீரைத் திருப்பித் தருவதற்காக, வெளியே உள்ள மண்ணில் தண்ணீர் ஊற்றப்படுகிறது. ..