Makkhali Gosala
மக்காலி கோசலா (பாலி; பி. எச். எஸ்ஃ மஸ்கரின் கோசலா; சமண பிராகிருத ஆதாரங்கள்ஃ கோசலா மான்கலிபுட்டா) அல்லது மந்தலிபுத்ரா கோஷலாக் பண்டைய இந்தியாவின் ஒரு துறவி அஜிவிகா ஆசிரியர் ஆவார். அவர் புத்த மதத்தை நிறுவிய கௌதம புத்தர் மற்றும் சமண மதத்தின் கடைசி மற்றும் 24 வது தீர்த்தங்கரரான மகாவீரரின் சமகாலத்தவர் ஆவார். கோசலாவின் வாழ்க்கை பற்றிய விவரங்கள் குறைவாகவே உள்ளன. கோசலா மற்றும் அஜிவிகா இயக்கம் பற்றிய அனைத்து தகவல்களும் பொதுவாக பௌத்த மற்றும் சமண ஆதாரங்களில் இருந்து வருகின்றன. கோசலாவின் போதனைகள் அவரது நாளின் பௌத்த மற்றும் சமண தலைவர்களின் போதனைகளுக்கு போட்டியாக இருந்ததாகத் தோன்றுவதால், இந்த தகவல் பெரும்பாலான அறிஞர்களால் வெளிப்படையாக செல்வாக்கு செலுத்தப்பட்டதாகவும், குறுங்குழுவாத விரோதங்களால் வண்ணமயமானதாகவும் கருதப்படுகிறது. இரண்டு முதன்மை ஆதாரங்கள் கோசலாவின் வாழ்க்கையையும் போதனையையும் விவரிக்கின்றனஃ சமண பகவதி சூத்திரம் மற்றும் புத்தர் சம்மனபால சூத்தா பற்றிய புத்தகோசாவின் வர்ணனை. பகவதி சூத்திரம் மக்காலி கோசலாவின் வாழ்க்கை மற்றும் மகாவீரருடனான அவரது உறவு பற்றி விரிவாகச் செல்கிறது; புத்தர் நாளின் தத்துவத்தின் ஆறு முன்னணி ஆசிரியர்களில் ஒருவராக மக்காலியை கடந்து செல்வதாக சம்மனபால சூத்திரமே குறிப்பிடுகிறது, மேலும் புத்தகோசரின் வர்ணனை அவரது வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள் பற்றிய கூடுதல் விவரங்களை வழங்குகிறது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை பகவதி சூத்திரத்தின் படி, கோசலர் சரவணா கிராமத்தில் பிறந்தார், இது 'நாணல்களின் அடர்ந்த காடு' என்று பொருள்படும். பண்டைய ஆதாரங்களின்படி, மார்கலி கோசலா இன்றைய தமிழ்நாட்டின் திருச்சிராப்பள்ளியில் உள்ள 'திருப்பத்தூர்' கிராமத்தில் பிறந்தார். அவரது தாயின் பெயர் 'பத்தா' என்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது பல சமண ஆதாரங்களில் ஒரு புராண நபரின் அறியப்படாத தாயைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது தந்தையின் பெயர் மங்காலி என்று கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கோசலாவின் தந்தை ஒரு மங்காவாக பணிபுரிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஓரளவு தெளிவற்ற துறவி அல்லது துறவி, அவர் ஒரு கடவுள் அல்லது தெய்வத்தின் உருவத்தை சுமந்து செல்வதிலும், மதப் பாடல்களைப் பாடுவதிலும் ஈடுபட்டதாகத் தெரிகிறது. 'கோசலா' என்ற பெயருக்கு 'பசு கொட்டகை' என்று பொருள், பகவதி சூத்திரம் மற்றும் புத்தகோசா இருவரும் கோசலா ஒரு பசு கொட்டகையில் பிறந்ததால், அவரது பெற்றோர்களால் சரவணா கிராமத்தில் பொருத்தமான தங்குமிடங்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்பதால் அவருக்கு அவ்வாறு பெயரிடப்பட்டதாக கூறுகின்றனர். கோசலர் தனது தந்தையின் தொழிலைப் பின்பற்றி, ஒரு மங்காவாக மாறினார் என்று பகவதி சூத்திரம் தெரிவிக்கிறது. இதற்கிடையில், கோசலன் அடிமைத்தனத்தில் பிறந்ததாகவும், கோபமடைந்த தனது எஜமானரிடம் இருந்து தப்பிய பின்னர் ஒரு நிர்வாண துறவியாக மாறியதாகவும் புத்தகோசர் கூறுகிறார், அவர் கோஸலாவின் ஆடையைப் பிடித்துக் கொண்டு, அவர் தப்பி ஓடும்போது அவரை அவிழ்த்தார். கோசலாவின் பிறப்புக் கதை அல்லது ஆரம்பகால வாழ்க்கையின் பரந்த வெளிப்பாடுகள் சரியானவை-அவர் ஒரு பசுமாடத்தில் வறுமையில் பிறந்தார்-அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையின் இந்த பதிப்புகள் பௌத்த மற்றும் சமண கட்சியினரால் ஒரு போட்டி ஆசிரியரை இழிவுபடுத்துவதற்காக கற்பனை செய்யப்பட்டிருக்கலாம். தத்துவஞானியின் உண்மையான பெயர் மஸ்கரின் என்று தெரிகிறது, இதன் சமண பிராகிருத வடிவம் மான்காலி மற்றும் பாலி வடிவம் மக்காலி ஆகும். "மாஸ்கரின்" என்பதை பானினி (VI.i.154) "மூங்கில் கம்பியை சுமந்து செல்லும் ஒருவர்" (மாஸ்காரா) என்று விளக்குகிறார். ஒரு மஸ்கரின் ஏகாதந்தின் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பதஞ்சலியின் (மகாபாஸ்யா iii.96) கூற்றுப்படி, இந்த பெயர் மஸ்கரின்கள் என்று அழைக்கப்பட்ட வாண்டரர்ஸ் பள்ளியைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் மூங்கில் கம்பியை எடுத்துச் சென்றதால் அல்ல, ஏனெனில் அவர்கள் "செயல்களைச் செய்யாதீர்கள், செயல்களைச் செய்யாதீர்கள், அமைதி (தனியாக) உங்களுக்கு விரும்பத்தக்கது" என்று கற்பித்தனர். மஸ்கரின்கள் இவ்வாறு நியதிவாதிகள் அல்லது தீர்மானவாதிகளாக இருந்தனர். மகாலி கோஸலாவும் மகாவீரரும் பகவதி சூத்திரம், மகாவீரரின் துறவறம் தொடங்கிய மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கோஸலர் மகாவீரரின் சீடராக ஆனார் என்றும், அடுத்த ஆறு ஆண்டுகளுக்கு அவருடன் பயணம் செய்தார் என்றும் கூறுகிறது. சமண அவஸ்யக சூத்திரத்தின் ஒரு வர்ணனை இந்த ஆறு ஆண்டுகால சங்கத்தின் விவரங்களை வழங்குகிறது, அவற்றில் பல கோசலை மோசமாக பிரதிபலிக்கின்றன-இது குறுங்குழுவாத சார்பின் மற்றொரு அறிகுறியாகும். கதையில் உள்ள பல சம்பவங்கள், கோசலர் அவற்றை முறியடிக்க பலமுறை முயற்சித்த போதிலும், மகாவீரர் கணிப்புகளைச் செய்வதைக் காட்டுகின்றன. விதியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை குறித்த கோசலாவின் பிற்கால நம்பிக்கைக்கு உந்துதலை வழங்குவதற்காக இந்த சம்பவங்கள் கதையில் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த சம்பவங்களில் சில உண்மையில் அஜிவிகா ஆதாரங்களிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் சமண வரலாற்றாசிரியர்களால் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டிருக்கலாம். பகவதி சூத்திரத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்ட தனக்கும் கோஸலாவுக்கும் இடையிலான உறவு முடிவுக்கு வந்ததைப் பற்றிய மகாவீரரின் விளக்கத்தில் அஜிவிகா கதையின் மற்றொரு சாத்தியமான தழுவல் காணப்படுகிறது. சாலையோரத்தில் உள்ள ஒரு ஆலைக்கு வந்த கோசலன், அந்த ஆலை மற்றும் அதன் விதைகளின் நிலை என்னவாக இருக்கும் என்று மகாவீரரிடம் கேட்டான். தாவரம் செழிக்கும் வரை வளரும் என்றும், விதை காய்கள் புதிய தாவரங்களாக வளரும் என்றும் மகாவீரர் கூறினார். தனது எஜமானரின் கணிப்பை முறியடிக்க தீர்மானித்த கோசலா, இரவில் ஆலைக்குத் திரும்பி அதை வேரோடு பிடுங்கினார். பின்னர், திடீரென்று பெய்த மழையால் ஆலை புத்துயிர் பெற்று மீண்டும் வேரூன்றியது. பின்னர் மீண்டும் ஆலையை நெருங்கியபோது, கோசலன் தனது தீர்க்கதரிசனம் முறியடிக்கப்பட்டிருப்பதைக் காண்பீர்கள் என்று மகாவீரரிடம் கூறினார். மாறாக, தாவரமும் அதன் விதைகளும் மகாவீரர் கணித்தபடி சரியாக வளர்ந்திருப்பது கண்டறியப்பட்டது. தாவரத்தின் மறுமலர்ச்சியால் கோசலா மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டதால், அனைத்து உயிரினங்களும் அத்தகைய மறுமலர்ச்சிக்கு திறன் கொண்டவை என்று அவர் நம்பினார். பகவதி சூத்திரத்தின் கதையில் மறுமலர்ச்சிக்காக பயன்படுத்தப்படும் சொற்கள் இறந்தவர்களின் மறுமலர்ச்சிக்கான ஒரு தொழில்நுட்ப வார்த்தையைப் பிரதிபலிக்கின்றன, இது அஜிவிகா கோட்பாட்டில் வேறு இடங்களிலும் காணப்படுகிறது. மகாவீரர் இந்த ஆய்வறிக்கையை ஏற்கவில்லை, இதுவே இரண்டு துறவிகளும் பிரிந்ததற்கு காரணமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், சிக்கன நடைமுறைகளின் மூலம் பெறப்பட்ட மந்திர சக்திகளைப் பயன்படுத்தி கோபமடைந்த துறவியின் தாக்குதலில் இருந்து கோசலாவை மீட்டதாக மகாவீரர் பின்னர் சித்தரிக்கப்படுகிறார்; இது கோசலாவின் அதே வகையான மந்திர சக்திகளைப் பின்தொடர்வதை ஊக்குவிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. மகாவம்சத்தின் அடிப்படையில் கிமு 484இல் கோசலர் இறந்ததாக ஏ. எல். பஷாம் குறிப்பிடுகிறார். இலக்கியத்தில் கோசலா கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக போர்களைப் பற்றிய ஒரு கற்பனையான 1981 கோர் விடால் நாவலான கிரியேஷனில் ஒரு "கேமியோ" கதாபாத்திரமாக சுருக்கமாக தோன்றுகிறார், இது பரவலாக பயணம் செய்த பாரசீக இராஜதந்திரி சைரஸ் ஸ்பிடாமாவின் கண்ணோட்டத்தில் கூறப்படுகிறது, அவர் ஜோரோஸ்டரின் பேரனும் முதலாம் ஜெர்க்ஸஸின் சிறுவயது நண்பனாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார். இளமைப் பருவத்தில், மொழிகளுடனான அவரது வசதியின் காரணமாக, முதலாம் டேரியஸ் மன்னரால் சைரஸ் இந்திய இராஜ்ஜியங்களுக்கான பாரசீக தூதராக நியமிக்கப்படுகிறார். துணைக் கண்டம் முழுவதும் பயணம் செய்யும் போது, சைரஸ் மதுரா நகரில் நிறுத்தப்படுகிறார், அங்கு அவரை சமண முனிவர் எதிர்க்கிறார், அவர் சைரஸை விதியின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை குறித்த அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் மகாவீரருடனான அவரது கருத்து வேறுபாடுகள் குறித்து விரிவுரை செய்கிறார். 'காந்தி கிகாடியா' என்பது மகாலி கோசலாவின் வாழ்க்கையை மையமாகக் கொண்ட ஒரு நாவலாகும், இது அஸ்வினி குமார் பங்கஜ் மகாஹி மொழியில் எழுதியது. அஸ்வினி குமார் பங்கஜ், காந்தி கிகாடியாஃ மக்காலி கோசலாவின் வாழ்க்கை மற்றும் சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாவல் (ப்யாரா கெர்கேட்டா அறக்கட்டளை, 2018)