Milinda Panha
மிலிந்தபன்ஹா () என்பது கிமு 100 முதல் கிபி 200 வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பௌத்த நூலாகும். இந்திய பௌத்த முனிவர் நாகசேனா மற்றும் கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் பாக்ட்ரியாவின் இந்தோ-கிரேக்க மன்னர் முதலாம் மெனாண்டர் (பாலிஃ மிலிந்தா) ஆகியோருக்கு இடையிலான உரையாடலை இன்றைய சியால்கோட்டில் உள்ள சாகலாவில் பதிவு செய்ய இது திட்டமிட்டுள்ளது. மிலிந்தபானா பர்மிய புத்த மதத்தில் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது, இது குட்டக நிகா புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. சீன மகாயானா மொழிபெயர்ப்புகளின் ஒரு பகுதியாக ஒரு சுருக்கமான பதிப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், எஞ்சியிருக்கும் தேரவாத உரை சிங்கள எழுத்துக்களில் இருந்தபோதிலும், மிலிந்தபானா தை அல்லது இலங்கை புத்த மதத்தால் புனிதமானதாக கருதப்படவில்லை. துறவி நாகசேனா சூத்திரம் என்ற தலைப்பில் சீன உரை மிலிந்தபன்ஹாவின் முதல் மூன்று அத்தியாயங்களுடன் ஒத்திருக்கிறது. இது கிழக்கு ஜின் வம்சத்தின் (317-420) காலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இந்த படைப்பு கலப்பு என்று அறிஞர்களால் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது, சில காலத்திற்குப் பிறகு சேர்த்தல்கள் செய்யப்பட்டன. இதற்கு ஆதரவாக, படைப்பின் சீன பதிப்புகள் கணிசமாக குறுகியவை என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உரையின் ஆரம்ப பகுதி கிமு 100 முதல் கிபி 200 வரை எழுதப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த உரை ஆரம்பத்தில் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம்; மில் மொழியின் சீன மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் உரையில் உள்ள சில தனித்துவமான கருத்தாக்கங்களின் அடிப்படையில், உரையின் அசல் மொழி காந்தாரியாக இருந்திருக்கலாம் என்று ஆஸ்கர் வான் ஹினூபர் கூறுகிறார். இருப்பினும், இலங்கை பாலி பதிப்பு மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல்களைத் தவிர, வேறு எந்த பிரதிகளும் அறியப்படவில்லை. பாலி உரையின் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி கிபி 1495 இல் நகலெடுக்கப்பட்டது. உரையில் உள்ள குறிப்புகளின் அடிப்படையில், உரையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகள் இழக்கப்படுகின்றன, இதனால் மிலிண்டா மட்டுமே பாலி உரையை முழுமையற்றதாக அனுப்பப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது. கம்போடியாவில் உள்ள அங்கோர் வாட் சுவர்களில் 1701 ஆம் ஆண்டில் பொறிக்கப்பட்ட கிராண்டே இன்ஸ்கிரிப்ஷன் டி அங்கோர் இல் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பர்மிய ஐந்தாவது கவுன்சில் அங்கீகரித்த நியமத்தின் கல்வெட்டுகளிலும், ஆறாவது கவுன்சில் உரையின் அச்சிடப்பட்ட பதிப்பிலும் இந்த புத்தகம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. தாமஸ் ரைஸ் டேவிட்ஸ் இதை பாரம்பரிய இந்திய உரைநடையின் மிகச்சிறந்த படைப்பு என்று கூறுகிறார்ஃ மோரிஸ் வின்டெர்னிட்ஸ் இருப்பினும் இது முந்தைய பகுதிகளில் மட்டுமே உண்மை என்று கூறுகிறார். உள்ளடக்கங்கள் மிலிந்தபன்ஹாவின் உள்ளடக்கங்கள்ஃ தனித்துவமான பண்புகள் குறித்த பின்னணி வரலாற்று கேள்விகள்ஃ (கவனம் மற்றும் ஞானத்தின் பண்புகள், ஞானத்தின் பண்பு, தொடர்பின் பண்பு, உணர்வின் பண்பு, உணர்வின் பண்பு, விருப்பத்தின் பண்பு, நனவின் பண்பு, பயன்பாட்டு சிந்தனையின் பண்பு, நீடித்த சிந்தனையின் பண்பு போன்றவை) குழப்பத்தை குறைப்பதற்கான கேள்விகள்ஃ (இடம்பெயர்வு மற்றும் மறுபிறப்பு, ஆன்மா, தீய செயல்களிலிருந்து விடுவிக்கப்படாதது, ஒரே நேரத்தில் வெவ்வேறு இடங்களில் எழுவது, தெரிந்தும் அறியாமலும் தீமை செய்வது போன்றவை) குழப்பம் குறித்த கேள்விகள்ஃ பல புதிர்களைப் பற்றி பேசுகிறது மற்றும் இந்த புதிர்கள் எண்பத்திரண்டு சங்கடங்களில் விநியோகிக்கப்பட்டன. அனுமானத்தால் தீர்க்கப்பட்ட ஒரு கேள்வி, மெனாண்டர் மன்னர் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபராக இருக்கும்போது, பிக்கு நாகசேனா இல்லையெனில் அறியப்படாதவர், உரை காலச்சார்பற்ற தன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் உரையாடலில் கிரேக்க செல்வாக்கின் எந்த அறிகுறியும் இல்லை, ஆனால் அதற்கு பதிலாக உபநிஷத்துகளில் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது. நாகசேனாவின் தந்தை சோனுத்தாரா, அவரது ஆசிரியர்களான ரோஹனா, வட்டானியாவின் அசகுட்டா மற்றும் பாடலிபுத்தைக்கு அருகிலுள்ள அசோக ஆராமாவின் தம்மரக்கிதா மற்றும் சாகலுக்கு அருகிலுள்ள சங்கேயாவைச் சேர்ந்த அயுபாலா என்ற மற்றொரு ஆசிரியரைப் பற்றி இந்த உரை குறிப்பிடுகிறது. முதலாம் மெனாண்டர், மிலிந்தபன்ஹாவின் கூற்றுப்படி, முதலாம் மெனாண்டர் என அடையாளம் காணப்பட்ட மிலிந்தா/மெனாண்டர், பௌத்த மதத்தைத் தழுவினார். அவர் தொடர்ந்து 500 கிரேக்க (யோனகா) வீரர்களின் காவலருடன் வந்ததாக விவரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அவரது ஆலோசகர்களில் இருவர் டெமிட்ரியஸ் மற்றும் அந்தியோகஸ் என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளனர். மிலிந்தன்பானாவில், மெனாண்டர் "இந்தியாவின் சாகலா நகரத்தின் மன்னர், பெயரால் மிலிந்தா, கற்றறிந்தவர், சொற்பொழிவாளர், புத்திசாலி மற்றும் திறமையானவர்" என்று அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார். நாகசேனாவுடனான தனது கலந்துரையாடல்களைத் தொடர்ந்து, மெனாண்டர் "வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும் வரை" பெளத்த நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார், பின்னர் உலகத்திலிருந்து ஓய்வு பெற தனது ராஜ்யத்தை தனது மகனிடம் ஒப்படைத்தார் என்று பெளத்த பாரம்பரியம் கூறுகிறது. பின்னர் அவர் ஞானம் பெற்றார் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த படைப்பு இரண்டு முறை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஒரு முறை 1890 இல் தாமஸ் வில்லியம் ரைஸ் டேவிட்ஸ் (1963 இல் டோவர் பப்ளிகேஷன்ஸ் மூலம் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது) மற்றும் ஒரு முறை 1969 இல் இஸலைன் ப்ளூ ஹார்னர் (1990 இல் பாலி டெக்ஸ்ட் சொசைட்டியால் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது). மோதிலால் பனாரசிதாஸ் மூலம் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, டெல்லி தொகுதி. 1, தொகுதி. 2 2 தொகுதிகள். சுருக்கங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ரைஸ் டேவிட்ஸை அடிப்படையாகக் கொண்டது (1890,1894). ஹார்னரை அடிப்படையாகக் கொண்டது (1963-64). ..