Islam in Assam
அசாமில் இரண்டாவது பெரிய மற்றும் வேகமாக வளர்ந்து வரும் மதமாக இஸ்லாம் உள்ளது. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மாநிலத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் முஸ்லிம் மக்கள் தொகை தோராயமாக <ஐடி1 மில்லியன் ஆகும், இது ஜம்மு-காஷ்மீர் இஸ்லாம் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்பகுதியை அடைந்த பிறகு நாட்டின் இரண்டாவது பெரிய முஸ்லீம் சதவீதத்தை அசாமுக்கு வழங்குகிறது, மேலும் அஸ்ஸாமின் கிட்டத்தட்ட பதினொரு மாவட்டங்களில் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர் மற்றும் நான்கு மாவட்டங்களில் அதிக அளவில் உள்ளனர். 2021 ஆம் ஆண்டில், மாநிலத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையான 35 மில்லியனில் முஸ்லிம் மக்கள் தொகை 40 சதவீதத்தை எட்டியுள்ளதாக மதிப்பீடுகள் கணித்துள்ளன. காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் அசாமில் இஸ்லாம் வருகை மற்றும் பரவுவதற்கு பங்களித்த மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்று முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் தளபதிகளின் தொடர்ச்சியான படையெடுப்புகளாகும். இந்த படையெடுப்புகள் எதுவும் ஒரு ஆட்சியை நிறுவுவதில் வெற்றி பெறவில்லை என்றாலும், அது உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் உதவியுடன் ஒரு சிறிய ஆனால் செழிப்பான முஸ்லீம் மக்களை உருவாக்கியது. பின்னர் அஹோம் மன்னர்கள் ஒரு சிறிய முஸ்லீம் குடியேற்றத்தை ஊக்குவித்தனர், மேலும் நீதிமன்றத்தில் இஸ்லாமிய பிரார்த்தனைகளை அறிமுகப்படுத்தினர். காலனித்துவ மற்றும் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், அஸ்ஸாமில் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை முதன்மையாக குடியேற்றத்தின் காரணமாக வெடித்தது. ஆரம்பகால வரலாறு அசாமில் முதன்முதலில் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியவர்களில் ஒருவர் மெக் தலைவரான அலி மெக் ஆவார். டெல்லி சுல்தானக தளபதி முகமது பின் பக்தியார் கில்ஜி 1206 ஆம் ஆண்டில் அசாமின் எல்லைகளில் தோன்றி அலி மெக்கை மதமாற்றம் செய்தார், அவர் திபெத்தை கைப்பற்றுவதற்கான தனது பயணத்தில் அவருக்கு வழிகாட்டினார். கில்ஜி காமரூப் பிராந்தியத்தில் குதிரை வீரர்களுடன் வந்தார், ஆனால் அவர் சும்பி பள்ளத்தாக்கில் தோற்கடிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது இராணுவம் அழிக்கப்பட்டதால் மீண்டும் வங்காளத்திற்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அதே ஆண்டில் அவர் இறந்தார். இந்த பயணத்தின் விளைவாக அசாமின் முதல் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை உருவானது. முதல் புலம்பெயர்ந்த குடியேற்றம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் 1257 ஆம் ஆண்டில் மாலிக் இக்தியாருதீன் யுஸ்பக் அசாமின் சில பகுதிகளை சுருக்கமாக ஆக்கிரமித்தபோது ஏற்பட்டது. அவர் குத்பா மற்றும் வெள்ளிக்கிழமை சேவைகளை அறிமுகப்படுத்தினார். இருப்பினும், அவர் விரைவில் காமரூபாவின் ராய் சந்தியாவால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், அவர் அவரைக் கைப்பற்றி தூக்கிலிட்டார். சுமார் 1360 ஆம் ஆண்டில், வங்காள சுல்தான் சிக்கந்தர் ஷா காமதா இராஜ்ஜியத்தின் மீது தாக்குதல் நடத்தி, மன்னர் இந்திரநாராயணனின் அதிகாரத்தை பெரிதும் பலவீனப்படுத்தினார். இருப்பினும், டெல்லியின் ஃபிரூஸ் ஷா துக்ளக்கின் படையெடுப்பை அடக்குவதற்காக சிக்கந்தர் வங்காளத்திற்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சுல்தானக காலம் 1498இல், சுல்தான் அலாவுதீன் ஹுசைன் ஷா 24,000 வீரர்களுடன் இராணுவத் தளபதி ஷா இஸ்மாயில் காசியையும் ஒரு படகையும் காமதாவைக் கைப்பற்ற அனுப்பினார். இந்த வெற்றியை சச்சிபத்ரா என்ற பிராமணர் தூண்டினார், அவரது மகன் ராணியுடனான விபச்சாரத்திற்காக நிலம்பரால் தூக்கிலிடப்பட்டார். கேன் வம்சத்தின் மன்னர் நிலாம்பரை வெற்றிகரமாக சிறையில் அடைத்த வங்காள சுல்தானகம், சுல்தானை "கம்ரு மற்றும் காம்தாவின் வெற்றியாளர்" என்று குறிக்கும் நாணயங்களை வெளியிடத் தொடங்கியது, மேலும் மால்டாவில் உள்ள ஒரு கல்லில் வெற்றியை பகிரங்கமாக பொறித்தது. சுல்தான் தனது மகன் இளவரசர் டேனியாலை புதிதாக கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியத்தின் ஆளுநராக நியமித்தார், இது ஹாஜோ வரை சென்று மத்திய அசாம் வரை விரிவுபடுத்த விரும்பியது. அலாவுதீன் ஹுசைன் ஷா கமாதா இராஜ்ஜியத்தை கைப்பற்றிய பிறகு வந்த பாக்தாத்தைச் சேர்ந்த சூஃபி கியாசுதீன் ஔலியா ஆவார். அவர் ஹாஜோவில் உள்ள கருராச்சாலா மலைகளில் ஒரு கான்காவை நிறுவினார். மக்காவிலிருந்து தன்னுடன் ஒரு மண் கட்டியைக் கொண்டு வந்ததாகக் கூறி, அந்தக் கட்டிடம் பர்மகம் போவா-மக்கா என்று அழைக்கப்பட்டது. கியாதுதீன் இறந்தார், அங்கு ஒரு மசார் (கல்லறை) கட்டப்பட்டது. காந்தர்வ ராயின் வழித்தோன்றலான ஹாரூப் நாராயண் தலைமையிலான பாரோ-பூயான் கூட்டமைப்பு சுல்தானகத்தின் செல்வாக்கை அகற்றுவதில் வெற்றி பெற்றது, ஆனால் 1515 இல் கோச் வம்சத்தை நிறுவிய விஸ்வ சிங்காவால் பாரோ-பூயான்கள் அகற்றப்பட்டனர். சுல்தானக ஆட்சி சுமார் 15 ஆண்டுகள் நீடித்தது. 16ஆம் ஆண்டில் அஹோம் இராஜ்ஜியத்தால் போர்களின் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்ட துருக்கிய-ஆப்கானிய வீரர்கள் பின்னர் உள்ளூர் மக்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர், ஆனால் அவர்களின் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகளின் ஒற்றுமையை பராமரித்து பித்தளை உலோகத் தொழிலாளர்களாக பணியாற்றினர். முகலாயர் காலத்தில் 1613இல் முகலாயப் பேரரசர் ஜஹாங்கீர் தெஹ்ரானைச் சேர்ந்த முகமது ஜமான் கரோரியை சில்ஹெட்டின் அமீலாக நியமித்தார். முதலாம் இஸ்லாம் கானின் அசாம் பயணத்தில் பங்கேற்ற ஜமான், கோச் ஹாஜோவைக் கைப்பற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். முகலாயர்கள் கோல்பாராவையும் (தங்கள் வங்காள சுபாவின் ஒரு பகுதியாக) ஆட்சி செய்தனர், ஆனால் அசாமின் பிற பகுதிகளை அடக்க முடியவில்லை. முகலாயர்கள் புதிதாக கையகப்படுத்தப்பட்ட நிலத்தில் நான்கு சர்க்கார்களை நிறுவினர்-அவற்றில் தேக்கேரி (சங்கோஷ் மற்றும் மானஸ் இடையே) மற்றும் காமரூப் (மானஸ் மற்றும் பர்னடி இடையே) ஆகியவை அடங்கும். வங்காளத்தின் சுபாதார் ஷா ஷுஜாவின் நினைவாக காமரூப் சுஜாபாத் என்றும் மறுபெயரிடப்பட்டது. 1630 ஆம் ஆண்டில், ஆசன் ஃபாகிர் என்று பிரபலமாக அறியப்பட்ட பாக்தாத்தைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லீம் துறவி சிவசாகரில் குடியேறினார். அவர் உள்ளூர் மக்களுக்கு இஸ்லாம் பற்றி பிரசங்கித்தார், இதன் விளைவாக, பலர் மதம் மாறி அவரது சீடர்களாக ஆனார்கள். அவரது கல்லறை சரகுரி சாபோரியில் உள்ளது. இந்தக் காலகட்டத்தில் காமரூபில் பல முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்கள் இருந்தனர், அவர்கள் சுஜாபாத்தின் ஃபாஜ்தார்கள் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். ஆறாவது ஃபாஜ்தார், லுத்ஃபுல்லா ஷிராசி, 1657 ஆம் ஆண்டில் கோச் ஹாஜோவில் ஒரு மலை உச்சியில் மசூதியைக் கட்டினார். இந்த மசூதியில் ஈராக்கின் இளவரசர் கியாத் அட்-தின் அவ்லியாவின் மசார் (கல்லறை) இருந்தது, அவர் பொதுவாக இப்பகுதியில் இஸ்லாத்தை அறிமுகப்படுத்திய பெருமைக்குரியவர். 1682இல் இட்டாகுலி போருக்குப் பிறகு முகலாயர்கள் காமரூபை என்றென்றும் இழந்தனர். குவஹாதியின் ஃபாஜ்தார்களின் முழுமையற்ற பட்டியல்ஃ மக்ரம் கான் (1612-1614) மிர் சூஃபி (1614-1616) ஷேக் கமல் (1616-1632) அப்துல் அஸ்-சலாம் (1632-1638) நூருல்லா கான் ஹெராட்டி (1638-1656) லுத்புல்லா ஷிராசி (1656-1658), 1657 இல் ஹாஜோ உச்சியில் ஒரு மசூதியைக் கட்டினார். பிரிட்டிஷ் ராஜ் அசாம் காலனித்துவ ஆட்சியின் கீழ் வந்தபோது, ஆங்கிலேயர்கள் தங்களுடன் பல புலம்பெயர்ந்த வங்காள குடியேறியவர்களை (பெரும்பாலும் கிழக்கு வங்காள பிராந்தியத்திலிருந்து, இப்போது பங்களாதேஷிலிருந்து வங்காள முஸ்லிம்கள்) கொண்டு வந்தனர். இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் பொருளாதார மற்றும் சமூக காரணங்களுக்காக அசாமில் குடியேற மற்ற வங்காளிகளை ஊக்குவித்தனர். அஸ்ஸாமின் வளமான நிலமும் அதன் பரந்த நிலப்பரப்பும் அந்த நேரத்தில் பழங்குடி மக்களால் வசித்து வந்தன (அதாவது, பரந்த நிலங்களும் காடுகளும் இருந்தன, ஆனால் குறைவான மக்கள்) இது பின்னர் வங்காள ஜனாதிபதி பதவியில் இருந்து ஏராளமான நிலமற்ற புலம்பெயர்ந்த விவசாயிகளை ஈர்த்தது, அவர்களில் கிட்டத்தட்ட 85 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள். தேயிலை தோட்டக்காரர்கள் மற்றும் புலம்பெயர்ந்த மார்வாரி வணிகர்களும், அவர்களுக்கு தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டனர், புலம்பெயர்ந்தோரை வரவேற்றனர். இந்த புலம்பெயர்ந்த வங்காளிகளின் ஆரம்பகால நிறுவனங்கள் கோல்பாரா மாவட்டத்தில் இருந்தன, பெரும்பாலும் சார் (ஆற்று) நிலங்கள் மற்றும் ஒதுக்கப்பட்ட காடுகளில் இருந்தன. இந்த முஸ்லீம் குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் "மியாக்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களில் பலர் ரங்க்பூரின் வடகிழக்குப் பகுதியிலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களில் மிகச் சிலரே மைமென்சிங்கிலிருந்து வந்தவர்கள் என்பதால், அவர்கள் சில நேரங்களில் "போங்யா" அல்லது "வெளிப்புறம்" என்று பொருள்படும் பொங்காலி என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். 1935 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசுச் சட்டத்திற்குப் பிறகு, 1937 ஆம் ஆண்டில் அசாமில் ஒரு சட்டமன்றம் நிறுவப்பட்டது. முகமது சாதுலா தலைமையிலான முஸ்லீம் லீக், மாநிலத்தில் ஒரு சிறுபான்மை அரசாங்கத்தை அமைத்தது, அவர் மீண்டும் அப்போதைய வங்காளத்திலிருந்து பெரிய அளவிலான குடியேற்றத்தை ஊக்குவித்தார். 1947 இல் சில்ஹெட் வாக்கெடுப்புக்குப் பிறகு, முஸ்லீம் பெரும்பான்மை சில்ஹெட் பகுதி கிழக்கு பாகிஸ்தானுக்குச் சென்றது, அதே நேரத்தில் கரீம்கஞ்ச் மாவட்டம் போன்ற சில முஸ்லீம் பெரும்பான்மை பகுதிகள் இந்தியாவின் அசாமுக்குச் சென்றன. அஸ்ஸாமில் கௌரியா, மரியா மற்றும் தேசி போன்ற சில பூர்வீக முஸ்லிம்கள் உள்ளனர், இருப்பினும் அவர்கள் பெரிய அளவிலான வங்காள வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புலம்பெயர்ந்தவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகக் குறைவு. எனவே, இந்தியாவில் அண்டை நாடான கிழக்கு பாகிஸ்தானில் இருந்து சட்டவிரோதமாக குடியேறியவர்கள் அசாமின் முஸ்லீம் மக்கள் தொகையில் கூர்மையான உயர்வுக்கு பங்களித்துள்ளனர் மற்றும் அசாமின் பூர்வீக குடியிருப்பாளர்களை மெதுவாக சீர்குலைத்துள்ளனர் என்ற கவலைகள் உள்ளன. கிழக்கு பாகிஸ்தானின் "மக்கள்தொகை படையெடுப்பு" குறித்த இந்த அச்சம் அசாம் இயக்கத்தின் (1979-1985) நாட்களிலிருந்து அசாமில் ஒரு அரசியல் பிரச்சினையாக இருந்து வருகிறது. 2001 ஆம் ஆண்டில், அசாம் மாநிலத்தில் 6 முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மாவட்டங்கள் இருந்தன. 2011ஆம் ஆண்டுக்குள் இந்த எண்ணிக்கை 9ஆக உயர்ந்தது. இருப்பினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இந்த எண்ணிக்கை குறைந்துவிட்டதாக சிலர் கூறியுள்ளனர், இருப்பினும் உறுதியான ஆதாரம் இல்லை. அனைத்து அசாம் மாணவர் சங்கம் (ஏஏஎஸ்யு) மற்றும் 'அனைத்து அசாம் கண சங்க்ராம் பரிஷத்' (ஏஏஜிஎஸ்பி) தலைமையிலான அசாம் இயக்கம் அல்லது அசாம் கிளர்ச்சி (1979-1985) வங்காளம்/பீகாரில் இருந்து சட்டவிரோதமாக குடியேறியவர்களை வெளியேற்றுவதற்கான ஒரு பிரபலமான கிளர்ச்சியாகும். பிரதமர் ராஜீவ் காந்தியின் கீழ் இந்திய அரசு மற்றும் ஏஏஎஸ்யு-ஏஏஜிஎஸ்பி தலைவர்கள் அசாம் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டதன் மூலம் இந்த இயக்கம் முடிவுக்கு வந்தது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க ஆறு ஆண்டுகால இயக்கத்தின் இந்த காலகட்டத்தில், 855 பேர் (பின்னர் 860 ஆம் தேதி ஏஏஎஸ்யு அறிக்கைகளின்படி) அஸ்ஸாம் போராட்டத்தில் "ஊடுருவல் இல்லாத அசாம்" என்ற நம்பிக்கையில் தங்கள் உயிரைத் தியாகம் செய்ததாக கூறப்படுகிறது. கூடுதலாக, பிரபலமற்ற நெல்லி மற்றும் கொய்ராபாரி படுகொலையும் இந்த நேரத்தில் நடந்தது, முறையே 2,191 மற்றும் 100-500 உயிர்களைக் கொன்றது. அஸ்ஸாம் ஒப்பந்தம் (1985) என்பது இந்திய அரசின் பிரதிநிதிகளுக்கும் அசாம் இயக்கத்தின் தலைவர்களுக்கும் இடையே புதுதில்லியில் ஆகஸ்ட் 15,1985 அன்று கையெழுத்திடப்பட்ட ஒரு ஒப்பந்தமாகும். அசாம் ஒப்பந்தத்தின் அடிப்படை அம்சம் என்னவென்றால்ஃ 1971 மார்ச் 25 அன்று அல்லது அதற்குப் பிறகு அசாமுக்கு வந்த வெளிநாட்டவர்கள் தொடர்ந்து கண்டறியப்படுவார்கள்; நீக்கப்பட்ட மற்றும் அத்தகைய வெளிநாட்டினரை வெளியேற்ற நடைமுறை நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படும். அசாமின் பழங்குடி மக்கள் (1826 ஆம் ஆண்டில் காலனித்துவம் ஏற்படுவதற்கு முன்பே பழங்குடி மக்கள் என்ற ஐ. நா. வரையறையின்படி). அஸ்ஸாமீஸ் மாநிலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும், மிகவும் பரவலாக பேசப்படும் மொழியாகவும் உள்ளது, எனவே இது இனங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகளுக்கான மொழியாக செயல்படுகிறது. அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியான பெங்காலி, சில சமூகங்களிடையே பிரபலமான பொதுவான மொழியாகும். அசாமிய முஸ்லிம்கள் பெரும்பாலும் தேசி, மரியா, கௌரியா மற்றும் சையத்ஸ் ஆகிய நான்கு துணைக்குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். இந்த மக்களில் சிலர் அஹோம்-முகலாய மோதல்களில் கைப்பற்றப்பட்ட தோற்கடிக்கப்பட்ட முகலாய வீரர்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் இறுதியில் அசாமிய பெண்களை திருமணம் செய்து கொண்டு அசாமிய மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்களின் மொத்த மக்கள் தொகை சுமார் 4 மில்லியன் ஆகும், இது மாநில மக்கள் தொகையில் 12.8% ஆகும். சையதர்கள் தங்களை இஸ்லாமிய நபிகள் நாயகத்தின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கூறிக்கொள்கிறார்கள். தேசி அல்லது சூலா மக்கள் கோச், மெக், ரபா, போரோ ஆகியோரிடமிருந்து இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாறிய பூர்வீக மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். அவர்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைவரான அலி மெக்கை தங்கள் ஸ்தாபக தந்தையாக கருதுகின்றனர். இந்த குழு முக்கியமாக போரோ மற்றும் ராபாவுக்கு மாறாக கோல்பரியா மற்றும் ராஜ்பன்ஷி மொழிகளில் உரையாடுகிறது. இவை முக்கியமாக மேற்கு மாவட்டங்களான கோல்பாரா, கோக்ராஜார், துப்ரி மற்றும் தெற்கு சல்மாரா-மங்கச்சார் (அதாவது கோக்ராஜார், துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி, துப்ரி மற்றும் தெற்கு சல்மாரா-மங்கச்சார் ஆகிய மாவட்டங்களில் காணப்படுகின்றன. கீழ் அசாம்). 1206 ஆம் ஆண்டில் பக்தியார் கில்ஜியின் இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த கைப்பற்றப்பட்ட முஸ்லீம் வீரர்களின் வழித்தோன்றல்கள் மரியாக்கள் ஆவர். அவர்கள் பெல்-மெட்டல் மற்றும் ஸ்மித் தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்ததால் அவை பெயரிடப்பட்டுள்ளன, மரியா என்ற வார்த்தைக்கு உலோகங்களைத் தாக்கும் ஒருவர் என்று பொருள். மறுபுறம், கௌரியா 1532 இல் அசாமை கைப்பற்றியபோது துர்பக் கானுடன் வந்த முஸ்லீம் வீரர்களின் சந்ததியினர் ஆவர். இந்த இராணுவம் வங்காளத்தில் உள்ள கௌரைச் சேர்ந்தது, எனவே அவை கௌரியா என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. மரியா மற்றும் கௌரியா சிறுபான்மை குழுக்கள் மற்றும் சிவசாகர், ஜோர்ஹாட், டின்சுகியா, கோலாகாட், காமரூப் மற்றும் அசாமின் வேறு சில மாவட்டங்களில் காணலாம். அவர்கள் அசாமிய மொழியை தங்கள் சொந்த தாய்மொழியாகப் பேசுகிறார்கள். பங்களாதேஷைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் அசாமில் மிகப்பெரிய பெரும்பான்மை குழுவாக உள்ளனர். திமாசா மக்கள் அந்த பள்ளத்தாக்கின் பூர்வீக மக்கள் என்றாலும், பராக் பள்ளத்தாக்கு புலம்பெயர்ந்த சில்ஹெட்டி முஸ்லிம்களின் தாயகமாகும். பள்ளத்தாக்கின் கரீம்கஞ்ச் மாவட்டம் வரலாற்று ரீதியாக சில்ஹெட் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஆனால் 1947 இல் இந்தியப் பிரிவினையின் போது அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. பராக் பள்ளத்தாக்கின் மற்ற இரண்டு மாவட்டங்களான கச்சார் மற்றும் ஹைலகண்டி, வரலாற்று ரீதியாக திமாசா இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, இது ஒரு பெரிய சில்ஹெட்டி முஸ்லீம் மக்களையும் கொண்டிருந்தது. ஹோஜாய் மாவட்டத்தில் ஏராளமான சில்ஹெட் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களும் வசிக்கின்றனர். வங்காள மொழி பேசும் மியா மக்கள் நவீனகால பங்களாதேஷ் பிரிவுகளான மைமென்சிங், ரங்க்பூர் மற்றும் ராஜ்ஷாஹியிலிருந்து குடியேறிய முஸ்லிம்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். அவை மத்திய மற்றும் கீழ் அசாம் மாவட்டங்களான துப்ரி, மோரிகான், கோல்பாரா, ஹோஜாய், காமரூப், தர்ரங், நாகான், பொங்கைகான், பார்பேட்டா, ஹைலகண்டி, கரீம்கஞ்ச், தெற்கு சல்மாரா மாவட்டம், நல்பாரி, சிராங் மற்றும் போடோலாந்து பிராந்தியத்தில் குவிந்துள்ளன. 2021 ஆண்டு மதிப்பீட்டு அறிக்கையின்படி அசாமின் மொத்த முஸ்லீம் மக்கள் தொகையில் 40 சதவீதத்தில் அவர்களின் மக்கள் தொகை சுமார் ஐ. டி. 1 மில்லியன் ஆகும், இது மாநில மக்கள் தொகையில் சுமார் 30 சதவீதமாகும். மூன்றாவது குழு ஹிந்தி பகுதியிலிருந்து குடியேறிய முஸ்லீம்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் இந்துஸ்தானி பேசுகிறார்கள். அவர்களின் மக்கள் தொகை அஸ்ஸாமில் சுமார் 1.25 லட்சம் ஆகும், இது 2011 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி மாநில மக்கள் தொகையில் 0.40 சதவீதமாகும். இவை முக்கியமாக பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கில் காணப்படுகின்றன. மனித உரிமைகள் பிரச்சினைகள் அசாமில் வங்காள முஸ்லிம்கள் மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் அதிகரித்த தாக்குதல்களை எதிர்கொண்டுள்ளனர். 1983 ஆம் ஆண்டில், நெல்லி படுகொலையில் சுமார் 3000 வங்காள முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டனர் (அதிகாரப்பூர்வமற்ற புள்ளிவிவரங்கள் 10,000 க்கும் அதிகமாக உள்ளன). 2012 அசாம் வன்முறையின் போது வங்காள வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களுக்கும் பழங்குடி போடோ மக்களுக்கும் இடையே வகுப்புவாத கலவரம் ஏற்பட்டது. கிட்டத்தட்ட 80 பேர் கொல்லப்பட்டனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வங்காள முஸ்லிம்கள் மற்றும் சில போடோக்கள் ஆவர். ஏறத்தாழ 400,000 பேர் புலம்பெயர்ந்தோர் முகாம்களுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் முஸ்லிம்கள். சட்டவிரோத குடியேற்றத்தை வெளிப்படையாக ஊக்குவிப்பதன் மூலம் பங்களாதேஷ் தனது பிராந்தியத்தை விரிவுபடுத்த முயற்சிப்பதாக இந்திய தேசியவாத அரசியல்வாதிகள் குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். இருப்பினும், இந்திய அரசாங்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கைகள் 1971 மற்றும் 2011 க்கு இடையில் பங்களாதேஷில் இருந்து குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவதைக் குறிப்பிடுகின்றன. அஸ்ஸாமின் பக்ஸா மாவட்டத்தில், 2014 மே 1 ஆம் தேதி இரவு முதல் மே 3 ஆம் தேதி அதிகாலை வரை இந்தியாவின் வடகிழக்கு மாநிலமான அசாமில் வங்காள முஸ்லிம்கள் மீது தொடர்ச்சியான தாக்குதல்கள் நடந்தன. குற்றவாளி அறியப்படவில்லை, ஆனால் போடோலாந்தின் தேசிய ஜனநாயக முன்னணியின் சோங்பிஜித் பிரிவு என்று சந்தேகிக்கப்படுகிறது. மக்களவைத் தேர்தலில் தேசிய ஜனநாயக முன்னணிக்கு வாக்களிக்காததற்காக பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக ஊகிக்கப்பட்ட நிலையில், இறந்தவர்களின் எண்ணிக்கை 32 ஐ எட்டியது, பெரும்பாலும் முஸ்லிம்கள். 7 ஜூன் 2019 அன்று, ஹைவிதாங் மலைத்தொடரின் கீழ் உள்ள ராஜனிகால் வன கிராமத்தில் இருந்து 1,000 க்கும் மேற்பட்ட மக்களைக் கொண்ட 82 குடும்பங்கள்-அனைத்து முஸ்லிம்களும்-வெளியேற்றப்பட்டனர், இது சுவாரஸ்யமாக பராக் பள்ளத்தாக்கின் வன அமைச்சர் பரிமல் சுக்லபைத்யாவின் சொந்தத் தொகுதியான தோலைக்குள் வருகிறது. 10 ஜூன் 2021 அன்று, சுமார் 500 பெங்காலி மொழி பேசும் முஸ்லிம்களின் கிட்டத்தட்ட 100 குடும்பங்கள் நில வெளியேற்றத்தின் மூலம் வீடற்றவர்களாக ஆக்கப்பட்டனர், இதனால் அவர்கள் ஒரு சாலைக்கு அருகில் தஞ்சம் அடைவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இதேபோன்ற நடவடிக்கை மே 17 அன்று வடக்கு அசாமின் சோனித்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஜமுகுரிஹாட்டில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, இது பெங்காலி மொழி பேசும் குழுக்களைச் சேர்ந்த 25 முஸ்லீம் குடும்பங்களை வெளியேற்றியது. அரசு நிலத்தை சட்டவிரோதமாக ஆக்கிரமித்துள்ளதாகவும், கடந்த காலங்களில் பல எச்சரிக்கைகள் இருந்தபோதிலும் அதை காலி செய்யவில்லை என்றும் மாவட்ட நிர்வாக அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். அசாமில் உள்ள பல பெங்காலி மொழி பேசும் முஸ்லிம்கள் என். ஆர். சி-யால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர், இது தங்களை டி வாக்காளர் பிரிவின் கீழ் நேரடியாக அறிவித்தது என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். புள்ளிவிவரங்களை மேற்கோள் காட்டி, முடிந்தவரை அதிகமான நபர்களை வெளிநாட்டினராக அறிவிக்க மாநில அதிகாரிகளிடமிருந்து அழுத்தம் இருப்பதாக எண்கள் தெரிவிக்கின்றன என்று அந்த கடிதம் குற்றம் சாட்டியது. 1985 மற்றும் 2016 க்கு இடையில், 4,68,934 பரிந்துரைகளில், 80,194 வங்காள மொழி பேசும் முஸ்லிம்கள் வெளிநாட்டினராக அறிவிக்கப்பட்டனர். 2017 ஆம் ஆண்டில், அதே சமூகத்தைச் சேர்ந்த 13,434 பேர் வெளிநாட்டினராக அறிவிக்கப்பட்டனர். 2019 ஆம் ஆண்டில் நடத்தப்பட்ட அஸ்ஸாமின் கடைசி என். ஆர். சி, 19 லட்சம் பேரின் பெயர்கள் பட்டியலில் இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்துள்ளது, அதில் கிட்டத்தட்ட 5 லட்சம் பெங்காலி பேசும் முஸ்லிம்களின் பெயர்கள் விலக்கப்பட்டுள்ளன. 21 செப்டம்பர் 2021 அன்று, அசாம் அரசு தர்ரங் மாவட்டத்தில் சுமார் 5,000 சட்டவிரோத பெங்காலி மொழி பேசும் முஸ்லிம்களை வெளியேற்றியது, மேலும் அவர்கள் வெளியேற்றப்படுவதற்கான காரணம், அவர்கள் எந்த சட்ட ஆவணங்களும் இல்லாமல் அரசாங்க நிலங்களை சட்டவிரோதமாக ஆக்கிரமித்துள்ளனர். இந்த இயக்கத்தின் போது இரண்டு மசூதிகள் மற்றும் ஒரு மதரஸா இடிக்கப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. ஊடக அறிக்கையின்படி, இரண்டு முஸ்லிம்கள் (ஒரு குழந்தை உட்பட) போலீஸ் துப்பாக்கிச் சூட்டில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். 2023 ஜனவரி முதல் வாரத்தில், லக்கிம்பூர் மாவட்டத்தில் அசாம் அரசாங்கத்தால் மீண்டும் வெளியேற்ற நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது, அங்கு சுமார் 300 வங்காள-முஸ்லீம் குடும்பங்களின் வீடுகளும் ஆக்கிரமிப்புகளும் நிரந்தரமாக அழிக்கப்பட்டன, இதனால் அவர்கள் வீடற்றவர்களாகவும் வேலையில்லாதவர்களாகவும் இருந்தனர். மக்கள்தொகை ஆதாரம்ஃ (இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு) 1901-2011 இரண்டு தசாப்தங்களுக்கான மாறுபாடு (1971-1991). 1981 ஆம் ஆண்டில், கிளர்ச்சியின் விளைவாக ஏற்பட்ட தொந்தரவு காரணமாக அசாமில் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்தப்படவில்லை. 14 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடத்தப்பட்ட என். எஃப். எச். எஸ்-3 க்குப் பிறகு அசாமில் உள்ள முஸ்லிம்கள் கருவுறுதலில் மிகவும் வியத்தகு சரிவைப் பதிவு செய்துள்ளனர். அஸ்ஸாமில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகத்தின் ஒரு பெண்ணுக்கு பிறக்கும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை-அல்லது மொத்த கருவுறுதல் விகிதம் (டி. எஃப். ஆர்)-2.4 ஆக உள்ளது, இது ஐந்தாவது தேசிய குடும்ப சுகாதார கணக்கெடுப்பின் ஆராய்ச்சியின் படி இந்துக்களுக்கு 1.6 ஐ விட அதிகமாக உள்ளது. முஸ்லிம்களிடையே கருவுறுதல் குறைப்பு 2005-06 இல் 3.6 ஆக இருந்து 2019-20 இல் 2.4 ஆக உள்ளது, இது அதே காலகட்டத்தில் இந்துக்களிடையே 0.4 உடன் ஒப்பிடும்போது 1.3 சதவீதம் குறைந்துள்ளது, இருப்பினும் குறைந்த அடித்தளத்திலிருந்து. முஸ்லிம்களின் சதவீதம் 1901இல் 12.4% ஆக இருந்து 2011இல் 34.22% ஆக உயர்ந்துள்ளது (இது கடந்த 120 ஆண்டுகளாக 21.82% என்ற கூர்மையான உயர்வாகும்). 2021 ஆம் ஆண்டில், சில மதிப்பீடுகள் அஸ்ஸாமின் மொத்த மக்கள் தொகையான 35 மில்லியன் மக்கள்தொகையில் சுமார் 14 மில்லியனாக இருந்ததால், இது மாநில மக்கள் தொகையில் 40 சதவீதமாகும். 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, மாவட்ட வாரியாக மக்கள் தொகை (2011 ஆண்டு) கீழே இந்திய மாநிலமான அசாமில் மாவட்ட வாரியாக முஸ்லீம் மக்கள் தொகையின் முறிவுஃ அசாமில் உள்ள முப்பத்து மூன்று மாவட்டங்களில் பதினொரு மாவட்டங்களில் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். துப்ரி, பொங்கைகான், கோல்பாரா, பார்பேட்டா, மோரிகான், தெற்கு சல்மாரா மாவட்டம், ஹோஜாய், நாகான், தர்ரங், கரீம்கஞ்ச் மற்றும் ஹைலகண்டி ஆகிய இடங்களில் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். கச்சார், நல்பாரி, காமரூப், கோக்ராஜார் மற்றும் சிராங்கில் அதிக செறிவு உள்ளது. ட்ரெண்ட்ஸ் இஸ்லாம் முதன்முதலில் அசாமில் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் (1601-1700) அகோம் மன்னர் பிரதாப் சிங்காவின் ஆட்சியின் போது பாக்தாத்தில் இருந்து வந்த ஆசான் ஃபாகிர் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அவர் அசாமின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள உள்ளூர் பழங்குடி அஸ்ஸாமீஸ் பழங்குடியினருக்கு இஸ்லாம் போதனை செய்கிறார். பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கு மக்களை ஒன்றிணைப்பதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். அசாமிய மொழியில் அல்லாஹ் தொடர்பான பல ஆன்மீகப் பாடல்களை இயற்றிய புகழ்பெற்ற சூஃபி துறவியாக அவர் கருதப்படுகிறார். அசாம் மக்களுக்காக நிறைய செய்த இந்த மாபெரும் சீர்திருத்தவாதிக்கு அஞ்சலி செலுத்துவதற்காக நாடு முழுவதிலுமிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் சிவசாகரில் உள்ள அவரது தர்காவுக்கு வருகை தருகின்றனர். அஸ்ஸாமின் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை 1951இல் 24 சதவீதமாக இருந்தது, இது இறுதியில் 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் முறையே 35 சதவீதமாக உயர்ந்துள்ளது. வரவிருக்கும் 2021 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பைப் பொறுத்தவரை, அசாமில் தற்போதைய முஸ்லீம் மக்கள் தொகை 40 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முந்தைய தசாப்தத்துடன் ஒப்பிடும்போது முறையே 35 சதவீதமாக இருந்தது. அஸ்ஸாமின் பிரபல பேராசிரியர் டி. சி. நாத் மற்றும் பி. கே. நாத் ஆகியோர் 2040 ஆம் ஆண்டில் அசாம் ஒரு முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மாநிலமாக மாறும் என்று கூறியுள்ளனர். குவஹாத்தி பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் இந்திரஜித் பாருவா நடத்திய மற்றொரு ஆய்வில், 2047ஆம் ஆண்டுக்குள் அஸ்ஸாம் ஒரு முழுமையான முஸ்லீம் பெரும்பான்மை மாநிலமாக மாறும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவின் புள்ளிவிவரங்களின்படி, 2061ஆம் ஆண்டுக்குள் அசாமில் முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக இருப்பார்கள். பழங்குடி அசாமிய முஸ்லிம்கள் சமீபத்தில் 5 ஜூன் 2022 அன்று அசாம் அரசு அமைச்சரவை முடிவை எடுத்தது, பழங்குடி அசாமிய முஸ்லிம்கள் ஐந்து வெவ்வேறு பிரிவுகளான கோரியா, மோரியா, தேசி, ஜலா மற்றும் சையத், (2001-2011) இடையே இந்தியாவின் சட்டவிரோத குடியேற்ற மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மட்டுமே கடந்த தசாப்தத்தில் அஸ்ஸாமில் குறிப்பாக எல்லைப்புற மாவட்டங்களில் வங்காள முஸ்லீம் மக்கள் தொகை 15-17% அதிகரித்து வருவதைக் காட்டுகிறது. பிப்ரவரி 2020 இல், அசாம் சிறுபான்மை மேம்பாட்டு வாரியம் மாநிலத்தின் பூர்வீக முஸ்லிம்களிடமிருந்து சட்டவிரோதமாக வங்காள முஸ்லீம் குடியேறியவர்களைப் பிரிப்பதற்கான திட்டங்களை அறிவித்தது, இருப்பினும் சிலர் ஒரு பூர்வீக முஸ்லீம் நபரை அடையாளம் காண்பதில் சிக்கல்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். வாரியத்தின் கூற்றுப்படி, மாநிலத்தில் 1.4 கோடி (14 மில்லியன்) முஸ்லிம்கள் உள்ளனர், அவர்களில் 10 மில்லியன் பேர் வங்காள வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், மீதமுள்ளவர்கள் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அசாமியர்கள். அசாமில் அனைத்து மதங்களையும் சேர்ந்த 'சட்டவிரோத பங்களாதேஷியர்களின்' எண்ணிக்கை சுமார் 1 கோடி (10 மில்லியன்) என்றும் அவர்கள் மாநிலத்தின் நீளம் மற்றும் அகலம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கிறார்கள் என்றும் கூறப்படுகிறது. அசாமின் மொத்த 33 மாவட்டங்களில், அஸ்ஸாமின் கிட்டத்தட்ட 15 மாவட்டங்களில் பங்களாதேஷியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதாக ஒரு அறிக்கை வெளிப்படுத்துகிறது. பங்களாதேஷ் திசைவிகள் தங்களை குறிப்பாக முஸ்லிம்களை "டி" வாக்காளர்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக ஆக்கியதாக பலர் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். முறையான மரபு ஆவணங்களை வழங்குவதன் மூலம் வரைவு என். ஆர். சி. யில் சேர்க்கப்பட்ட பிறகும் பெயர்கள் விடுபட்டிருக்கும் போது இது இன்னும் சிக்கலானது. அசாமைச் சேர்ந்த குறிப்பிடத்தக்க முஸ்லிம்கள் ஃபக்ருதீன் அலி அகமது, அசாமைச் சேர்ந்த இந்தியாவின் முதல் முஸ்லீம் குடியரசுத் தலைவர் அன்வாரா தைமூர், அசாமின் ஒரே பெண் முதலமைச்சர் (அவர் இந்தியாவின் எந்த மாநிலத்திலும் முதல் முஸ்லீம் பெண் முதலமைச்சராக இருந்தார்). மொஃபிடா அகமது, அசாமின் முதல் பெண் எம். பி. (ஜோர்ஹாட் (மக்களவைத் தொகுதி) 1957 இல் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்) சையத் அப்துல் மாலிக், எழுத்தாளர் ஹபீஸ் அகமது எழுத்தாளர் பத்ருதீன் அஜ்மல், துப்ரி மக்களவைத் தொகுதியிலிருந்து இந்திய நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்; அசாம் ஐக்கிய ஜனநாயக முன்னணியின் (ஏ. யூ. டி. எஃப்) நிறுவனர், இப்போது அகில இந்திய ஐக்கிய ஜனநாயக முன்னணி (ஏ. ஐ. யூ. டி. எஃப்); அசாம் மாநில ஜாமியத் உலேமா-இ-ஹிந்த் தலைவர்; தொழிலதிபர், தொழிலதிபர் மற்றும் சமூக சேவகர். ரகிபுல் உசேன், துணைத் தலைவர் இஸ்மாயில் சித்திக், அசாமிய முஸ்லீம் போர்வீரர் மாஃபிசுதீன் அகமது ஹசாரிகா, எழுத்தாளர் ஆதில் உசேன், நடிகர் வாஸ்பீர் உசேன், பத்திரிகையாளர் பஹாருல் இஸ்லாம், இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தின் நீதிபதி அப்துல் மத்லிப் மசூம்தார், இந்திய சுதந்திர போராட்ட வீரர் மற்றும் பிரிக்கப்படாத அசாம் மாநிலத்தை தளமாகக் கொண்ட அரசியல் தலைவர். பாகிஸ்தான் என்ற தனி முஸ்லீம் மாநிலத்திற்கான கோரிக்கையை, குறிப்பாக நாட்டின் கிழக்குப் பகுதியில், மிக முக்கியமான முஸ்லீம் எதிர்ப்பாளராக அவர் இருந்தார். அலி மெக், அசாமின் முதல் மதம் மாறிய முஸ்லீம் அபு நெச்சிம், அசாமைச் சேர்ந்த முதல் முஸ்லீம் ஐ. பி. எல் கிரிக்கெட் வீரர். முகமது சாதுலா, இந்திய அரசியலமைப்பு சபையின் வரைவுக் குழுவில் உள்ள ஒரே அசாமிய முஸ்லீம் உறுப்பினர் இம்ரான் ஷா, எழுத்தாளர் பர்வீன் சுல்தானா, பத்ம பூஷண் பாடகர் ஜெரிஃபா வாஹித், நடிகர் எல்விஸ் அலி ஹசாரிகா, நீச்சல் வீரர்