Sufi whirling
சூஃபி சுழற்சி (அல்லது சூஃபி திருப்பம்) (பாரசீக சாமா-ஜான், சாமா, அதாவது கேட்பது, அரபு மொழியிலிருந்து, மற்றும் ஜான், அதாவது செய்பவர், பாரசீகத்திலிருந்து) என்பது சில சூஃபி குழுக்களிடையே தோன்றிய உடல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பான தியானத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது இன்னும் மேவ்லேவி வரிசையின் சூஃபி டெர்விஷ்கள் மற்றும் ரிஃபா-இ-மருஃபி போன்ற பிற வரிசைகளால் பின்பற்றப்படுகிறது. இது செமா அல்லது வழிபாட்டு விழாவிற்குள் நிகழ்த்தப்படும் ஒரு வழக்கமான தியானம் நடைமுறையாகும், இதன் மூலம் டெர்விஷ்கள் (பாரசீகத்திலிருந்து செமாசென்ஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) அல்லாஹ்வுடன் அதிக தொடர்பை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளனர். இது ஒருவரின் நாப்ஸ், ஈகோ அல்லது தனிப்பட்ட ஆசைகளை கைவிடுவதன் மூலமும், இசையைக் கேட்பதன் மூலமும், கடவுளின் மீது கவனம் செலுத்துவதன் மூலமும், ஒருவரின் உடலை மீண்டும் மீண்டும் வட்டங்களில் சுழற்றுவதன் மூலமும் தேடப்படுகிறது, இது சூரிய மண்டலத்தில் சூரியனைச் சுற்றி வரும் கிரகங்களின் அடையாளப் பிரதிபலிப்பாகக் கருதப்படுகிறது. மெவ்லேவி நடைமுறை ஒரு எகிப்திய வடிவமான தனௌராவுக்கு வழிவகுத்தது, இது பல வண்ண பாவாடை பயன்பாட்டால் வேறுபடுகிறது. இஸ்லாமிய உலகிற்கு வெளியே உள்ள நடனக் கலைஞர்கள் உட்பட சூஃபிகள் அல்லாதவர்களால் இது ஒரு செயல்திறன் நடனமாக வளர்ந்துள்ளது. ஒரு வரிசையாக, சுழலும் டெர்விஷ்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் மாயக் கவிஞர் ரூமி என்பவரால் நிறுவப்பட்டன. ஆரம்பத்தில், சூஃபி சகோதரத்துவங்கள் (தாராக்) தலைமைத்துவமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, அங்கு உறுப்பினர்கள் ஒரு ஷேக் அல்லது எஜமானருக்கு சேவை செய்வதில் பரிந்துரைக்கப்பட்ட துறைகளைப் பின்பற்றி அவருடன் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்திக் கொண்டனர். அத்தகைய சகோதரத்துவத்தின் உறுப்பினர் ஒரு பாரசீக தர்விஷ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். பெரும்பாலும் சுதந்திரமான புனிதர்களால் நிறுவப்பட்ட அல்லது தற்போதுள்ள ஒழுங்குகளின் பிரிவின் விளைவாக இஸ்லாமிய மத வாழ்க்கையின் வெளிப்பாட்டை ஒழுங்கமைப்பதற்கு இந்த துருக்குகள் பொறுப்பேற்றனர். ஒவ்வொரு சூஃபி தரிகாவும் ஒரு தனித்துவமான சில்சிலா அல்லது "சங்கிலி ஒழுங்கிலிருந்து" உருவாகிறது, இதில் ஒரு உறுப்பினர் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், ஏனெனில் சில்சிலா ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் ஒருவரின் சங்கிலி ஒழுங்கின் மூலம் அல்லாஹ்வுடன் பிணைக்கிறது. ஒருவரின் சில்சிலா உறுப்பினரின் தனிப்பட்ட ஆசிரியர் வழியாகவும், அவர்களின் ஆசிரியர் மற்றும் பலவற்றிற்கும், ஒருவர் நபியுடனும் அல்லாஹ்வுடனும் இணைக்கப்படும் வரை காலப்போக்கில் விரிவடைகிறது. நபியே சூஃபித்துவத்தின் தோற்றுவிப்பாளராக மதிக்கப்படுகிறார், இது தொடர்ச்சியான புனிதர்கள் மூலம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு டெர்விஷ் பல சடங்குகளைச் செய்கிறார், அவற்றில் முதன்மையானது அல்லாஹ்வை நினைவுகூரும் திக்ர் ஆகும். திக்ர் என்பது இஸ்லாமிய பக்தி பிரார்த்தனையை ஓதுவதை உள்ளடக்கியது. இந்த திக்ர் இயக்கத்தின் உடல் உழைப்புகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக நடனம் மற்றும் சுழற்சி, வெளியாட்களால் "பரவசமான மாற்றங்களில்" ஒன்றாக கருதப்படும் ஒரு நிலையை அடைவதற்காக. சூஃபிகளால் விளக்கப்பட்டபடிஃ சேமா சடங்கின் அடையாளத்தில், செமசீனின் ஒட்டகத்தின் முடி தொப்பி (சிக்கே) ஈகோவின் கல்லறையைக் குறிக்கிறது; அவரது பரந்த, வெள்ளை பாவாடை (டெனூர்) ஈகோவின் மறைப்பைக் குறிக்கிறது. அவரது கருப்பு ஆடையை (ஹர்கா) அகற்றுவதன் மூலம், அவர் ஆன்மீக ரீதியாக சத்தியத்திற்கு மறுபிறவி எடுக்கிறார். சேமாவின் தொடக்கத்தில், அவரது கைகளை குறுக்கு திசையில் பிடிப்பதன் மூலம், செமாஜன் முதலிடத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகத் தோன்றுகிறது, இதனால் கடவுளின் ஒற்றுமைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. சுழலும் போது, அவரது கைகள் திறந்திருக்கும்ஃ அவரது வலது கை வானத்தை நோக்கி, கடவுளின் அருளைப் பெறத் தயாராக உள்ளது; அவரது இடது கை, அதன் மீது அவரது கண்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, பூமியை நோக்கி திரும்பியுள்ளது. சேமாவைக் காண்பவர்களுக்கு கடவுளின் ஆன்மீகப் பரிசை செமாஜன் தெரிவிக்கிறது. இதயத்தைச் சுற்றி வலமிருந்து இடமாக சுழலும் இந்த செமாஜன் மனிதகுலம் முழுவதையும் அன்புடன் தழுவுகிறது. மனிதர் அன்பிற்காக அன்புடன் படைக்கப்பட்டுள்ளார். மேவ்லானா ஜலாலுதீன் ரூமி கூறுகிறார், "அனைத்து அன்புகளும் தெய்வீக அன்புக்கு ஒரு பாலம். இருப்பினும், அதை ருசிக்காதவர்களுக்கு அது தெரியாது "என்று கூறினார். மேவ்லேவி வரிசையில், திக்ர் பயிற்சி ஒரு பாரம்பரிய உடையில் நிகழ்த்தப்படுகிறதுஃ ஒரு டென்யூர், ஒரு ஸ்லீவ்லெஸ் வெள்ளை ஃப்ராக், டெஸ்டேகுல், ஒரு நீண்ட ஸ்லீவ் ஜாக்கெட், ஒரு பெல்ட் மற்றும் சுழற்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு அகற்றப்பட வேண்டிய கருப்பு ஓவர் கோட் அல்லது கிர்கா. சடங்கு நடனம் தொடங்கும் போது, மெவ்லேவி வரிசையின் வர்த்தக முத்திரையான தலையைச் சுற்றி ஒரு தலைப்பாகைக்கு கூடுதலாக, டெர்விஷ் ஒரு தொப்பி, ஒரு சிக்கே, அணிந்துகொள்கிறார். ஷேக் கடுமையான விதிமுறைகளுடன் சடங்கை வழிநடத்துகிறார். ஆரம்பத்தில், ஷேக் நடனமாடும் இடத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய மூலையில் நிற்கிறார், மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் வாழ்த்துக்களைப் பரிமாறிக் கொண்டு, வட்ட இயக்கம் தொடங்கும் வரை மூன்று முறை அவரைக் கடந்து செல்கிறார். சுழற்சி இடது பாதத்தில் உள்ளது, சுழற்சியின் மையம் இடது பாதத்தின் பந்து மற்றும் பாதத்தின் முழு மேற்பரப்பும் தரையுடன் தொடர்பில் உள்ளது. சுழற்சிக்கான உத்வேகம் வலது காலால், ஒரு முழு 360 டிகிரி படியில் வழங்கப்படுகிறது. ஒரு டெர்விஷ் மிகவும் கவர்ந்திழுக்கப்பட வேண்டும் என்றால், ஒழுங்கான செயல்திறனுக்கு பொறுப்பான மற்றொரு சூஃபி, அவரது இயக்கத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக அவரது ஃப்ராக்கை மெதுவாகத் தொடுவார், டெர்விஷ்களின் நடனம் இஸ்லாத்தின் மாய வாழ்க்கையின் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அதனுடன் வரும் இசை நேர்த்தியான அழகைக் கொண்டுள்ளது, இது நபியின் நினைவாக (ஜலாலுதீனால் எழுதப்பட்ட நாத்-இ ஷரீஃப்) பெரிய பாடலில் தொடங்கி, குறுகிய, உற்சாகமான பாடல்களுடன் முடிவடைகிறது, சில விஷயங்கள் துருக்கிய மொழியில் பாடப்படுகின்றன. மேற்கத்திய உலகம், சுற்றுலாவின் மூலம் சூஃபி சுழற்சியைக் கண்டது, திக்ரின் பல்வேறு வடிவங்களை "குரைத்தல், அலறல், நடனம் போன்றவை" என்று விவரித்துள்ளது. ஒவ்வொரு தாரிக்காவின் நடைமுறையும் அதன் தனிப்பட்ட வரிசைக்கு தனித்துவமானது, குறிப்பிட்ட மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் நாடுகளுக்கு இடையே வேறுபடலாம். ஒவ்வொரு ஒழுங்கின் சடங்கும் பல்வேறு வடிவங்களில் "உணர்ச்சிபூர்வமான மத வாழ்க்கையை" வலியுறுத்துவதால், ஒரு நாட்டில் உள்ள அதே தாரிக்கா மற்றொரு நாட்டின் பிரதிபலிப்பை பிரதிபலிக்காது. மெவ்லேவியா வரிசை, மற்ற பலரைப் போலவே, சுழலும் தியானம் செய்வதன் மூலம் திக்ரைப் பயிற்சி செய்கிறது. சுழற்சி மற்றும் பிரார்த்தனை ஆகியவற்றின் திக்கர் நடைமுறைகளுடன், சாமா வழக்கம் மறைக்கப்பட்ட உலகின் அல்லது பிரபஞ்சத்தின் 'நுட்பமான' ஒலிகளின் பக்தி "கேட்கும்" மூலம் ஒருவரின் "ஆன்மாவின் ஊட்டச்சத்தை" மேலும் மேம்படுத்த உதவுகிறது. திக்ர் நடைமுறையில் சாமா, சுழற்சி மற்றும் பக்தி பிரார்த்தனை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கு மாறாக, தாரிக்கா கட்டளைகள் சூஃபி சுழற்சியை நிகழ்த்துவதோடு, இசைக்கருவிகள் வாசிப்பது, ஒளிரும் எம்பர்கள், உயிருள்ள தேள்கள் மற்றும் கண்ணாடிகளை உட்கொள்வது, உடல் உறுப்புகளை ஊசிகள் மற்றும் கூர்முனைகளால் துளைப்பது அல்லது தெளிவான பார்வை மற்றும் மிதவை பயிற்சி செய்வது ஆகியவற்றையும் செய்கின்றன. டெர்விஷ் நடைமுறையை சமூகத்தில் வசிப்பவர்கள் அல்லது சாதாரண உறுப்பினர்கள் செய்யலாம், உறுப்பினர்கள் பொதுவாக கீழ் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள். இஸ்லாமிய நம்பிக்கைக்குள், மத்திய கிழக்கு சட்டத்தைப் போலல்லாமல், பெண்களுக்கு ஆண்களுக்கு சமமான அந்தஸ்து உள்ளது, பெண்கள் திக்கரில் தங்களைத் தாங்களே பங்கேற்பதற்கு அனுமதிக்கின்றனர். பெண்கள் ஒரு ஆண் ஷேக்கால் ஒரு தாரிக்கா வரிசையில் வரவேற்கப்பட்டனர், ஆனால் பாரம்பரியமாக ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசைக்குள் தனியாகவோ அல்லது பெண்களின் ஒரு நிறுவப்பட்ட கிளையுடனோ திக்ர் பயிற்சி செய்யுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டனர். திக்ரின் வழிபாடான சூஃபி சுழற்சி, மத்திய இஸ்லாமிய பிராந்தியம் முழுவதும் பாலினம் மற்றும் வர்க்க நடுநிலை நடைமுறையாக மாறியது. சூஃபி ஒழுங்குகளிடையே சாமா என்ற வழக்கம் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைக்குள் சர்ச்சைக்குரிய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு வாதத்தில், சாமா என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு ஆன்மீக சூழலில் உடல் ரீதியாக "கேட்பது" என்று கருதப்படுகிறது. ஆன்மீக சாம்ராஜ்யத்தின் எந்த "நுட்பமான" ஒலிகளுக்கும் கூடுதலாக எந்த ஒலியையும் "கேட்க" முடியும் என்பதால், சாமா உண்மையில் "கேட்பது" என்று ஒரு மாறுபட்ட கருத்து வாதிடுகிறது. சாமாவை ஆதரிப்பவர்கள், இந்த சொல் உண்மையில் "புரிதல்" என்பதற்கு ஒத்ததாக இருப்பதாகவும், எனவே வெளிப்படுத்தலின் அங்கீகாரம் மற்றும் பயன்பாடு மற்றும் "உயர் அறிவை அடைவதற்கான" செயல் என்றும் கூறுகின்றனர். ச. மூன்றாம்/ஒன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சமூக நீதியை உறுதிசெய்து, சூஃபி ஒழுங்குகளிடையே சமாவைப் பரப்பும் கடவுளின் வார்த்தையை உருவாக்கும் ஒரு நேர்மையான தற்காலிகத் தலைவரைக் கவனமாகக் கேட்பதையும் சாமா குறிப்பிடலாம். பாக்தாத்தில், இறுதியில் பாரசீக, துருக்கிய மற்றும் இந்திய இஸ்லாத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதையும் ஆதரவையும் கண்டார். சூஃபி த்கிர், சுழற்சி மற்றும் சில வரிசைகளில் நடனம் மற்றும் உணவு ஆகியவற்றை பூர்த்தி செய்வதால் சாமாவின் வழக்கம் காலப்போக்கில் நடைமுறையில் உருவானது. திக்ருடன் சாமா தேவையைச் சுற்றியுள்ள பரவலான அக்கறையின் அடிப்படையில் ஒழுக்கம் மற்றும் நிபந்தனைகளின் விதிகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன; பொழுதுபோக்குக்கும் மதிப்புமிக்க ஆன்மீக பயிற்சிக்கும் இடையில் வேறுபடுத்துவதற்காக, சாமா ஈகோ, இதயம் அல்லது ஆவியிலிருந்து கேட்கப்பட்டபடி வேறுபடுத்தப்பட்டது. விதிகள் பயன்படுத்தப்பட்ட போதிலும், சில ஷேக்குகள் தொடர்ந்து சாமா நடைமுறையை மட்டுப்படுத்தினர் அல்லது மறுத்தனர். சூஃபி வரிசையில் சாமாவின் இடம் குறித்து தொடர்ந்து சர்ச்சை எழுந்தாலும், இசையே பாதிக்கப்படவில்லை. மிக சமீபத்தில், சாமா வழக்கம் பொதுவாக ஒரு திக்ர் விழாவிற்குள் நிகழ்த்தப்படுகிறது. சாமாவை ஆதரிப்பவர்கள் தொடர்ந்து வாதிடுகிறார்கள், "அது சாமா மற்றும் நடனம் அல்ல, இது பரவசத்தைத் தூண்டுகிறது, ஆனால் நடனத்தை தூண்டும் பரவசமும், அல்லது மேலும், சாமா என்பது ஒரு வெளிப்படுத்தும் கருவி மட்டுமே, மேலும் அது கேட்பவரால் கொண்டு வரப்பட்டதை மட்டுமே வழங்குகிறது". 2005 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ துருக்கியின் "மெவ்லேவி சேமா விழா" மனிதகுலத்தின் வாய்வழி மற்றும் அருவமான பாரம்பரியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்றாக அறிவித்தது. இன்று டெர்விஷ் சமூகங்கள், இடைக்காலத்தில், "மத்திய இஸ்லாமிய நிலங்கள்" முழுவதும் சமூக, மத மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தன. இந்த பகுதி முழுவதும் உள்ள பெரும்பாலான டெர்விஷ் மடாலயங்களை அரசாங்கம் கட்டுப்படுத்தியதால், டெர்விஷ் கட்டளைகள் ஒரு காலத்தில் இன்றைய அளவை விட மிகப் பெரியதாக இருந்தன. 1925 ஆம் ஆண்டில், துருக்கி அனைத்து சூஃபி சகோதரத்துவங்களையும் கலைக்க ஆணை பிறப்பித்தது, மெவ்லேவி மத்திய கிழக்கு முழுவதும் உள்ள சிறிய கிராமங்களுக்கு இடையில் உயிர்வாழ முடிந்தது. 1954 ஆம் ஆண்டில், துருக்கிய அரசாங்கம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இரண்டு வாரங்களில் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான சடங்கு சுழற்சி நடைமுறைகளைச் செய்ய மெவ்லேவி உத்தரவுக்கு சிறப்பு அனுமதி வழங்கியது. சுற்றுலா பொழுதுபோக்கிற்கு வெளியே, ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள் இப்போது டெர்விஷ் நடைமுறையை வாய்மொழியாக தள்ளுபடி செய்துள்ளனர், இதன் விளைவாக மத்திய இஸ்லாமிய பிராந்தியங்கள் முழுவதும் ஃபாகிர்கள் அல்லது அலைந்து திரிவது, மெண்டிகன்ட் டெர்விஷ்கள் ஏற்படுகின்றன. டெர்விஷ் நடைமுறைகள் மீது கடுமையான அரசாங்கக் கட்டுப்பாடு இருந்தபோதிலும், மெவ்லேவியா ஒழுங்கு இன்று வரை துருக்கியில் அதன் இருப்பைத் தொடர்ந்தது. வரலாற்று ரீதியாக ஆண்கள் மட்டுமே இந்த விழாவில் பங்கேற்க அனுமதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், சில சமூகங்கள் இப்போது பெண்களை பங்கேற்க அனுமதிக்கின்றன. பிராந்திய மற்றும் மதச்சார்பற்ற வடிவங்கள் எகிப்திய தனௌரா எகிப்தில், சுழலும் நடைமுறை தனௌரா () என தழுவிக் கொள்ளப்பட்டுள்ளது. தனௌரா அல்லது தனௌரா என்ற சொல் சுழற்பந்து வீச்சாளர் அணியும் வண்ணமயமான பாவாடை, ஒவ்வொரு சூஃபி வரிசையையும் குறிக்கும் நிறத்துடன் குறிக்கிறது. இந்த வார்த்தை பாரம்பரியமாக ஒரு சூஃபி மனிதரான நடனக் கலைஞரையும் குறிக்கலாம். தனௌரா சூஃபித்துவத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் சூஃபி திருவிழாக்களில் நிகழ்த்தப்படுகிறது, ஆனால் இது சூஃபி அல்லாதவர்களால் ஒரு நாட்டுப்புற நடனம் அல்லது கச்சேரி நடனமாக நிகழ்த்தப்படுகிறது. இது முக்கியமாக காட்சி விளைவுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், நடனக் கலைஞர்கள் ஒரு மாறும் மையவிலக்கு விளைவு மூலம் தனௌராவுடன் தங்கள் சமநிலையை அதிகரிக்கிறார்கள். பாகிஸ்தானில் உள்ள சூஃபி ஆலயங்களில், சிந்து மாகாணத்தின் சேவானில் உள்ள லால் சன்னதி போன்ற இடங்களில், சூஃபி சுழலும் நடைமுறை தமால் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது சூஃபி புனிதர்கள் அல்லது கலந்தர்களை கௌரவிப்பதற்காக நிகழ்த்தப்படுகிறது. துருக்கிய நடைமுறையைப் போலல்லாமல், எந்த பக்தரும்-பூசாரிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்கள்-தமால் பயிற்சி செய்யலாம். தமால் வழக்கமாக ஒரு டிரம் (நாகரா) அடிப்பதற்கும் மணிகள் ஒலிப்பதற்கும் முன்னதாக, யாத்ரீகர்கள் தங்கள் கைகளை உயர்த்தி, ஒரு இடத்தில் நின்று படிகளைத் தவிர்க்கத் தொடங்குகிறார்கள், மேலும் துடிப்புகள் வேகமாக வருவதால் படிப்படியாக மனச்சோர்வடைகிறார்கள். துடிப்புகள் வேகமாக வரும்போது, தாளங்கள் மாறுகின்றன மற்றும் டிரம் துடிப்புகள் ஷெஹ்னை வாசிப்பதன் மூலம் இணைக்கப்படுகின்றன. பயிற்சியாளர்கள் இந்த நடனத்தை லால் ஷாபாஸ் கலந்தர் மற்றும் கர்பலா போரைத் தொடர்ந்து நடந்த போராட்டங்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். குன் ஃபியாகுன் என்ற கருத்தாக்கத்தில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பின் தாளத்தைத் தூண்டுவதற்கு டிரம்ஸின் தாளத்தை அவர்கள் கருதுகின்றனர். மேற்கில் தனௌரா பாரம்பரியம் தொப்பை நடன சமூகத்தில் மேற்கத்தியர்களிடமிருந்து சில ஆர்வத்தை ஈர்த்துள்ளது. இந்த கலைஞர்களில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் தனியாகவும் குழுக்களாகவும் உள்ளனர். இத்தகைய நிகழ்ச்சிகள் பைரோடெக்னிக்ஸ் அல்லது முக்காடு, இறக்கைகள் மற்றும் ரிப்பன்கள் போன்ற முத்திரைகள் மூலம் அதிகரிக்கப்படலாம். எகிப்திய தனௌராவில் பயன்படுத்தப்படும் நுட்பங்களை தொப்பை நடனக் கலைஞர்களும் தங்கள் சமநிலை மற்றும் தலைச்சுற்றலைக் கட்டுப்படுத்த உதவலாம். சூஃபி சுழற்சியை நடிகரும் நினைவுக் குறிப்பாளருமான அன்னாபெல் குர்விட்ச் மன அழுத்த நிவாரணத்தின் ஒரு வடிவமாக ஊக்குவித்துள்ளார். உடலியல் சுழற்சியின் வரையறுக்கப்பட்ட அம்சம் செங்குத்தைத் தவிர்க்கும் போது ஒரு மைய ரேடிக்கல் அச்சைச் சுற்றி தொடர்ச்சியான சுழற்சி (கடிகார திசையில் அல்லது எதிரெதிர் திசையில்) ஆகும். பயிற்சி பெறாத நடனக் கலைஞர்களில், இந்த நீடித்த சுழற்சி தலைச்சுற்றல் அல்லது இயக்கத்தால் தூண்டப்பட்ட தலைச்சுற்றலை ஏற்படுத்துகிறது. சுழற்சிக்கான பயிற்சி உள் காதை குறிவைக்கிறது, இது மனிதர்களில் சமநிலை செயல்பாடுகளுக்கு காரணமாகும். இந்த விளைவை எதிர்கொள்ள, சுழலும் நடனக் கலைஞர்கள் பல்வேறு சமநிலை மற்றும் உளவியல் நுட்பங்களைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள். 2012 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் "ஒரு மணி நேரத்தில் அதிக சூஃபி சுழற்சிகளுக்கான" கின்னஸ் உலக சாதனைகள் வழங்கப்பட்டன, ஆண்கள் பிரிவில் ஷபிக் இப்ராஹிம் அப்துல் ஹமெட் 2,905 சுழற்சிகளுடன், மற்றும் பெண் பிரிவில் தாரா லீ ஓக்லிக்கு 2,191 உடன் வழங்கப்பட்டது. இந்த சாதனைகளை சூரிச்சில் 2015 ஆம் ஆண்டில் நிக்கோல் மெக்லாரன் 3,552 சுழற்சிகளுடன் முறியடித்தார். மிக நீண்ட தொடர்ச்சியான சுழற்சி செயல்திறன் நான்கு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. 2011 ஆம் ஆண்டில் தைவானில் அமைக்கப்பட்ட 755 பேர் ஒரே நேரத்தில் சுழல்கின்றனர். ..