Lalit Kala Akademi
லலித் கலா அகாடமி அல்லது தேசிய கலை அகாடமி (எல். கே. ஏ) என்பது இந்தியாவின் தேசிய நுண்கலை அகாடமி ஆகும். இது ஒரு தன்னாட்சி அமைப்பாகும், இது 1954 ஆம் ஆண்டில் புதுதில்லியில் இந்திய அரசால் நாட்டிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் இந்திய கலை பற்றிய புரிதலை மேம்படுத்துவதற்கும் பரப்புவதற்கும் நிறுவப்பட்டது. எல். கே. ஏ உதவித்தொகை மற்றும் ஒரு சக திட்டத்தை வழங்குகிறது, மேலும் இந்தியாவிலும் வெளிநாடுகளிலும் கண்காட்சிகளை ஸ்பான்சர் செய்து ஏற்பாடு செய்கிறது. இது ஒரு இருமொழி பத்திரிகையை வெளியிடுகிறது. இது மத்திய கலாச்சார அமைச்சகத்தால் நிதியளிக்கப்படுகிறது. இதன் தலைமையகம் புதுதில்லியில் உள்ள ஃபெரோஷா சாலையில் உள்ள ரவீந்திர பவனில் உள்ளது. 1947இல் சுதந்திரம் அடைந்த பிறகு, தேசியவாத இயக்கத்தின் தலைவர்கள் கலாச்சாரத்தின் மதிப்பை ஒரு தொடர்புக்கான வாகனமாகவும், இந்திய அடையாளத்தை அதன் சொந்த வடிவத்தில் வடிவமைப்பதில் அதன் முக்கியத்துவத்தையும் உணர்ந்தனர், ஆனால் மற்ற கலை வடிவங்கள் தேசிய ஒற்றுமையை மேலும் மேம்படுத்தும் வகையில் ஒரு தொடர்புக்கான கோளத்தையும் உருவாக்கினர். மாநிலத்தின் நிறுவன உள்கட்டமைப்பு மூலம் தேசத்தின் கலாச்சார மறுசீரமைப்பு அவசியம் என்று கருதப்பட்டது. மாநில ஆதரவு கலைக்கு அல்ல, ஆனால் கலைஞர்களுக்கு, அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட இயற்கை சூழல் மற்றும் உள்கட்டமைப்பு வசதிகளைப் பயன்படுத்தி தங்கள் கலையைத் தொடர முடியும். சந்தை நிலைமைகளைப் பொறுத்து தங்கள் ஆதரவின் திட்டத்தை மாற்றக்கூடிய தனியார் நிறுவனங்களைப் போலல்லாமல், லலித்கலா அகாடமி அனைத்து வகையான கலைகளையும் ஆதரிக்க முயன்றது-ஸ்டுடியோ, சோதனை, வளர்ச்சி, 'நாட்டுப்புறம்' மற்றும் 'பழங்குடி'. இந்தியாவின் தேசிய பாரம்பரியத்தை கட்டமைப்பதில், பண்டைய, இடைக்கால மற்றும் நவீன வம்சாவளிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். காலனித்துவ எதிர்ப்பு சுதந்திர இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து, நவீன கலையின் முன்னேற்றங்கள் நவீனத்துவத்தை மரபுரிமையாக, பூர்வீக கடந்த காலத்துடன் இணைத்த அடிப்படை நீரோட்டங்களிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டன. கலை-வரலாற்றாசிரியர் பார்த்தா மிட்டர், இந்தியாவில் நவீன கலை "காலனித்துவ மேலாதிக்கத்திற்கும் தேசிய சுய உருவத்திற்கும்" இடையிலான தொடர்ச்சியான தொடர்புகள் மற்றும் உராய்வுகள் மூலம் வளர்ந்தது என்று வாதிட்டார். மேற்கத்திய "மற்றவர்களுடன்" காலனித்துவ மோதலில் இருந்து வெளிவந்து, கிடைக்கக்கூடிய விருப்பங்கள் காலனித்துவ சித்தாந்தங்கள் மற்றும் காலனித்துவ கலை நிறுவனங்களின் எல்லைக்குள் இருந்தன. காந்திய இயக்கம் ஒரு அரசியல் இயக்கம், சமூக இயக்கம் அல்ல என்று அனுபமா மேத்தா குறிப்பிடுகிறார். கலைஞர்கள் நேரடியாக ஈடுபடும் ஒரு சில கட்டங்கள் மட்டுமே இருந்தன. நந்தலால் போஸின் ஈடுபாடு மிக முக்கியமான தருணமாக இருந்தது. 1920 முதல், இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் அமர்வுகளுடன் அவ்வப்போது ஓவியங்களின் கண்காட்சிகள் நடைபெற்றன. 1936 ஆம் ஆண்டில், இந்திய தேசிய காங்கிரஸின் லக்னோ அமர்வில் இந்திய கலை கண்காட்சியை ஏற்பாடு செய்யுமாறு காந்தியின் அழைப்புக்கு நந்தலால் போஸ் பதிலளித்தார். இதிலிருந்து, இந்திய கலையின் தொடர்ச்சியான வரலாற்றின் கண்காட்சிகளை வைக்கும் திட்டம் முக்கியமானது. 1937 ஆம் ஆண்டில், மஹாராஷ்டிராவின் ஃபைஸ்பூரில் உள்ள முழு காங்கிரஸ் நகரமும் பிரபல நவீன கலைஞர்களின் கருத்தியல் அறிக்கையாக வடிவமைக்கப்பட்டது. 1938 வாக்கில், ஹரிபுராவில் உள்ள ஐஎன்சி அரங்குகள் நந்தலால் போஸ் தலைமையிலான சாந்திநிகேதனைச் சேர்ந்த கலைஞர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. 'நாட்டுப்புற' கலையிலிருந்து பாணியிலான உத்வேகத்தை ஈர்த்தது, பொருள் கிராமப்புற வாழ்க்கை மற்றும் சாதாரண மக்கள். இது இந்தியாவின் நவீன கலை வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான தருணமாக இருந்தது, ஏனெனில் இது நாட்டுப்புறத்துடன் நெருக்கமாக இருந்தது, இது மேற்கத்திய கல்வியியியலை விட பணக்கார காட்சி சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்ட ஒரு கற்பனை மற்றும் தொழில்நுட்ப வரம்பை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவதாகத் தோன்றியது. இந்த கலை நிபுணர் மற்றும் சாமானிய மனிதர் ஆகிய இருவரையும் ஈர்க்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டது. இது காலனித்துவ கலை ஸ்தாபனத்திற்கு உறுதியாக எதிரான தேசியவாத மாற்றாக மாறியது. மேற்கத்திய கலை முறைகளுக்கு இந்திய கலைஞர்களின் பலவிதமான பதில்கள் ஒரு வினையூக்கி சக்தியாக செயல்பட்டன, மேலும் நவீன இந்திய கலையின் குறிப்பிட்ட இந்திய தன்மை என்னவாக இருக்க முடியும் என்பதை ஆராய்வதற்கான அடித்தளத்தை உருவாக்கின. இந்திய குணாதிசயத்தின் இந்த காரணத்தை 1954 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டபோது லலித் கலா அகாடமி எடுத்தது. நந்தலால் போஸ், ஜாமினி ராய் மற்றும் அபானிந்திரநாத் தாகூர் போன்ற கலைஞர்கள் 'உண்மையானவர்கள்' என்று கருதப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்களின் பொருள் பல நாட்டுப்புற முட்டாள்தனங்களை உள்ளடக்கியது, அவை 1920 க்குப் பிறகு தேசியவாத இயக்கத்தின் காந்திய கட்டத்தில் தங்கள் ஈடுபாட்டின் மூலம் அதிக நேரம் கற்பித்தன. இந்த முட்டாள்தனங்கள் இடமளிக்கப்பட்டு, அழகுபடுத்தப்பட்டு, இந்திய நவீனத்துவத்தின் நியதியாக நவீனமயமாக்கப்பட்டன. அதிகாரப்பூர்வ கலாச்சார சொற்பொழிவின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கவனம் இந்தியாவில் நவீன கலையை வரையறுப்பதில் ஒரு முக்கிய காரணியாக மாறியது. 1950 ஆம் ஆண்டில், இந்திய அரசியலமைப்பின் அசல் கையால் எழுதப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதியுக்கான ஓவியங்களின் தொகுப்பை முடிக்க நந்தலால் போஸுக்கு குடியரசுத் தலைவர் உத்தரவிட்டார். பின்னர் அவருக்கு பல்வேறு தேசிய விருதுகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் அவரது படைப்புகள் ஒரு 'தேசிய கலைஞராக' கொண்டாடப்பட்டன. லலித் கலா அகாடமி நவீன கலையில் ஒரு மைல்கல்லாக தனது அனைத்து நூற்றாண்டு வெளியீடுகளிலும் அவரது ஓவியங்களை ஒரு சிறப்பு போர்ட்ஃபோலியோவாக (1982-83) விற்றது. நவீன இந்திய கலையில் தேசியவாதம் என்ற இந்தக் கருத்தை பின்பற்றி, கல்வி அமைச்சர் மவுலானா ஆசாத், லலித் கலா அகாடமியை நிறுவினார், இதன் மூலம் இந்தியாவில் கலாச்சார மறுமலர்ச்சியை முன்னெடுத்துச் செல்லவும், நாடு முழுவதும் கலையை ஊக்குவிக்கவும் முடியும். 1940 களில், கல்கத்தா, பம்பாய், டெல்லி மற்றும் மெட்ராஸில் கலைஞர்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்கள் தோன்றின. நாட்டில் காட்சி கலைகளை மேம்படுத்துவதற்காக தில்லியில் சில முக்கிய அமைப்புகள் செயல்பட்டன. அவற்றில் முக்கியமானவை சாரதா உகில் கலைப் பள்ளி, அகில இந்திய நுண்கலைகள் மற்றும் கைவினை சங்கம் மற்றும் டெல்லி ஷில்பி சக்ரா. கல்வி அமைச்சர் 1942 ஆம் ஆண்டில் தில்லி பாலிடெக்னிக்கில் ஒரு கலைத் துறையையும் அமைத்தார். ஏப்ரல் 2015 இல், லலித் கலா அகாடமியின் செயல்பாட்டில் நிர்வாக மற்றும் நிதி முறைகேடுகள் இருப்பதாகக் கூறப்படும் புகார்களை மேற்கோள் காட்டி இந்திய அரசு அதன் நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டது. தேசிய நுண்கலை அகாடமியாக உருவாக்கப்பட்டது, லலித் கலா அகாடமி ஒரு தேசிய நிறுவனமாக அதன் நோக்கம் குறித்து தெளிவான கண்ணோட்டத்துடன் திட்டமிடப்பட்டது. இது ஆகஸ்ட் 5,1954 அன்று நிறுவப்பட்டது. எல். கே. ஏ அதன் வரம்பு, உறுப்பினர் மற்றும் செயல்பாட்டில் ஜனநாயகமானது என்று நேரு கருதினார், அதேசமயம் ஆசாத்தின் யோசனை பிரெஞ்சு அகாடமியின் வரிசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒரு தனித்துவமான அளவுகோல்களைக் கொண்டிருந்தது. இது போன்ற முரண்பாடுகள் ஏராளமாக உள்ளன. 1954 ஆம் ஆண்டில் எல்கேஏவின் அரசியலமைப்பு நோக்கங்களில் ஒன்று, எஞ்சியிருக்கும் உள்நாட்டு கைவினைஞர்கள், ஓவியர்கள் மற்றும் சிற்பிகளின் கலை வடிவங்களைப் பாதுகாப்பதும் திட்டமிடுவதும் என்றாலும், 1954 அரசியலமைப்பில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ள "படைப்பாற்றல் கலைகள்" ஓவியங்கள், சிற்பம் மற்றும் கிராஃபிக்ஸ் மட்டுமே. 1978 ஆம் ஆண்டில், முத்தரப்பு பங்கேற்பு விதிகள் தொடர்ந்து 'நாட்டுப்புறம்', 'பழங்குடி' மற்றும் 'பாரம்பரியம்' என்று குறிப்பிடப்படும் கலை வடிவங்கள் 'சமகால' வரம்பிற்குள் இல்லாததால் அவை அனுமதிக்கப்படாது என்று கூறியது. இந்த அமைப்பு அகில இந்திய அளவில் தன்னை ஒழுங்கமைக்க விரும்பினாலும், மாநில லலித் கலா அகாடமிகள், பிராந்திய மையங்கள் மற்றும் மண்டல கலாச்சார மையங்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ ஆவணம் கூட இல்லை. அமைப்பின் தலைமையில் உள்ள அதிகாரிகளின் நோக்குநிலைகளும் அவர்களின் தொழில்முறை நற்சான்றுகளும் எல். கே. ஏ-வின் திட்டங்களின் வடிவமைப்பு, சட்டம் மற்றும் செயல்படுத்தலின் தன்மையை தொடர்ந்து பாதித்துள்ளன. எல். கே. ஏ-வின் பொறுப்புகளின் ஆரம்ப உந்துதல் ஸ்தாபக தந்தையின் கருத்தியல் கட்டமைப்பிலிருந்து வெளிப்பட்டது. ஆசாத் எல். கே. ஏ-வின் பங்கை "நுண்கலைகளில் ஒன்றைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் உணர்வுகளைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான வசதிகளை வழங்குதல்" என்று வரையறுத்தார். குடிமகனின் ஆளுமையின் சிறந்த அம்சங்களை வளர்ப்பதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது. அரசியலமைப்பு நோக்கங்களில் உள்ள முரண்பாடு அதன் கொள்கை முன்னோக்கு குறித்து மிகவும் குழப்பத்திற்கு வழிவகுத்தது, குறிப்பாக ஒரு பிரத்யேக, உயரடுக்கு அமைப்பு அல்லது அணுகுமுறை மற்றும் செயல்பாட்டில் ஜனநாயகமாக இருந்த ஒரு அமைப்பாக அதன் தன்மையை தீர்மானிப்பதில். தெளிவாக கூறப்பட்ட திட்டம் இல்லாத நிலையில், எல். கே. ஏ இரண்டிலும் முடிந்தது. நேருவும் ஆசாத்தும் எல். கே. ஏ உறுப்பினர்களுக்கு உள் செயல்பாடு மற்றும் திட்டச் சட்டம் குறித்து முழுமையான சுயாட்சியை வழங்க ஒப்புக்கொண்டனர். பெரும்பாலான புரோகிராமர்கள் கலை வடிவங்கள் மற்றும் கலைஞர்களின் உயரடுக்கு சுற்றுகளுக்குள் வடிவமைக்கப்பட்டு முன்னோக்கி கொண்டு செல்லப்பட்டனர். இந்த உயரடுக்கு நோக்குநிலை காட்சி கலைகளின் வடிவங்களையும் பாதித்தது. உதாரணமாக, 1940 மற்றும் 50 களில், சமகால கலைக் காட்சியில் ஓவியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். இதன் விளைவாக, புதிதாக நிறுவப்பட்ட எல். கே. ஏ-வின் அதிகாரப்பூர்வ பட்டியலில் இடம் பெற்ற கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் ஓவியர்களாக இருந்தனர். எனவே, எல். கே. ஏ பெரும்பாலும் ஓவியர்களின் அகாடமியாக நிறுவப்பட்டது. எல். கே. ஏ-வின் நிறுவன செயல்பாட்டுடன் அரசியலமைப்பு நோக்கங்களும் இந்திய அரசால் நியமிக்கப்பட்ட குழுக்களால் மூன்று சந்தர்ப்பங்களில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. 1962இல் பாபா குழு 1962இல் கோஸ்லா குழுவின் தேசிய கலைக் கண்காட்சி 1972இல் ஹக்ஸார் குழுவின் 1992 செயல்பாடுகள் தேசிய கலைக் கண்காட்சி தொடக்க ஆண்டுகளில், எல். கே. ஏ-வின் நிறுவன ஆளுமையை நிலைநாட்ட கண்காட்சிகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட்டது. முதல் ஏழு ஆண்டுகள் செயல்பாடுகளின் அடிப்படையில் மிகுந்த ஆரவாரத்தைக் கண்டன, மேலும் அவை எப்போதும் இந்திய ஜனாதிபதியாலும் துணை ஜனாதிபதியாலும் தொடங்கி வைக்கப்பட்டன. எல். கே. ஏ தனது முதல் கண்காட்சியை வெளிநாட்டில் இரண்டு பேர் கொண்ட தூதுக்குழுவுடன் ஒரு வருட காலத்திற்கு ஆறு நாடுகளுக்கு அனுப்பியது. அதன் சர்வதேச கண்காட்சித் திட்டத்தின் மூலம், இந்தியாவுக்கு மட்டுமல்ல, உலகிற்கும் தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொள்ள தேசிய கலைக் கண்காட்சியை அது நாடியது. தேசிய கலைக் கண்காட்சி (என். இ. ஏ) எல். கே. ஏ ஆல் ஏற்பாடு செய்யப்படும் மிகவும் மதிப்புமிக்க வருடாந்திர நிகழ்வாகும். ஒவ்வொரு ஆண்டும் இது கலைஞர்களை காட்சிப்படுத்தி விருதுகளை வழங்குகிறது. 1958 முதல் 1980 வரை, எல். கே. ஏ தங்கள் நிரந்தர வசூலில் சேர்க்க ஆண்டுதோறும் என். இ. ஏ. களின் போது பொருட்களை வாங்கும் நடைமுறையைப் பின்பற்றியது. அதன் சொந்த கண்காட்சிகள் மூலம் வாங்கப்பட்ட எல். கே. ஏ உடன் பாராட்டப்பட்ட கலைப்படைப்புகளின் அருங்காட்சியகத்தை உருவாக்குவதே நோக்கமாக இருந்தது. 1980 களில் இருந்து, எல். கே. ஏ ஒரு குறிப்பிட்ட கருப்பொருளின் கீழ் தங்கள் நிரந்தர சேகரிப்பிலிருந்து கலைப்படைப்புகளின் கண்காட்சிகளை எடுத்துச் செல்லும் நடைமுறையை உருவாக்கியது. 1997 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்கம் சில ஆண்டுகளுக்கு எல். கே. ஏ நிர்வாகத்தை கையகப்படுத்தியது மற்றும் கலைப்படைப்புகளை வாங்கும் திட்டம் கைவிடப்பட்டது, மேற்கோள் காட்டப்பட்ட காரணங்களில் கலைச் சந்தை மீது தனியார் கலைக்கூடங்கள் கட்டளையிட்ட கட்டுப்பாடு இருந்தது. ராஷ்டிரிய கலா மேளா கலை கண்காட்சிகளாக ராஷ்டிரிய கலா மேளா, ட்ரைனேலின் வழக்கமான நிரப்பு அம்சமாக மாறியது. அவை ட்ரைனேலின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்திய நிகழ்வுகளாகவும், கலைகளைத் தழுவக்கூடிய ஒரு தேசிய கலாச்சார விழாவின் அடிப்படையாகவும் பார்க்கப்பட்டன. கர்ஹி ஸ்டுடியோஸ் எல். கே. ஏ கர்ஹி ஸ்டுடியோவுக்கு கருத்தரங்குகள், கலைஞர் பட்டறைகள், சொற்பொழிவு ஆர்ப்பாட்டங்கள் மற்றும் கண்காட்சிகளை ஏற்பாடு செய்வதற்கான ஒரு நிறுவன வசதியாக வழங்கியது. புதுதில்லியில் உள்ள பிஸ்டிதாரி மால்சா மஹால் என்ற இடத்தில் எட்டு ஸ்டுடியோக்கள் நிறுவப்பட்டதில் தொடங்கி, முப்பத்திரண்டு தனிப்பட்ட ஸ்டுடியோக்கள் மற்றும் நான்கு சமூக ஸ்டுடியோக்கள் உட்பட முப்பத்தாறு ஸ்டுடியோக்களாக இது விரிவுபடுத்தப்பட்டது. கண்காட்சிகள், சடங்கு நிகழ்வுகள், கலைஞர்களின் முகாம்கள், கருத்தரங்குகள் போன்றவற்றை ஏற்பாடு செய்வதற்கான மையமாக இது மாறிவிட்டது. அது நிகழ்த்தும் செயல்பாடுகள் ஒரு ஸ்டுடியோவின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவை. உதாரணமாக, 1978 ட்ரையன்னேலில், காரி மையம் ஒரு முக்கிய செயல்பாட்டு மையமாக இருந்தது. வெளிநாட்டு பிரமுகர்களுக்காக இந்த ஸ்டுடியோக்களால் நினைவு பரிசுகள் செய்யப்பட்டன, அதன் மைதானங்கள் கூட்டங்கள், முகாம்கள், அந்த இடத்திலேயே பட்டறைகள் மற்றும் காட்சிகளை நடத்த பயன்படுத்தப்பட்டன. ட்ரைனேல்-இந்தியா 1968 ஆம் ஆண்டில், எல். கே. ஏ தனது லட்சிய திட்டத்தை ட்ரைனேல்-இந்தியா கண்காட்சிகளுடன் சர்வதேச கலை வட்டத்திற்குள் நுழைவதை நோக்கமாகக் கொண்டு தொடங்கியது. இந்த கண்காட்சிகளில், புதுதில்லியில் 3 முதல் 4 ஆண்டுகள் இடைவெளியில் பங்கேற்க பல நாடுகளுக்கு அழைப்பு விடுக்கப்பட்டது. மேற்கில் இத்தகைய சர்வதேச கண்காட்சிகளின் நோக்கம் ஏற்கனவே கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்ட ஒரு கட்டத்தில் இது தொடங்கியது. இருப்பினும், கலைகளின் சர்வதேசவாதத்திற்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக ட்ரையன்னேலின் திறனை நம்பிய பலர் இருந்தனர். காலனித்துவத்தின் முடிவுடன், புதிய பரிமாணங்கள், சூழல் மற்றும் முட்டாள்தனங்கள் உருவாகின-மேலும் ட்ரைனேல் உலகளாவிய தெற்கில் இருந்து கலைஞர்களுக்கு மட்டுமல்லாமல், தொழில்துறை ரீதியாக வளர்ந்த நாடுகளின் கலைஞர்களுக்கும் ஒரு சந்திப்பு மைதானத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டது. நான்சி அடஜானியா எழுதுகிறார், சர்வதேசவாதத்தைச் சுற்றியுள்ள சொல்லாட்சிக் கலை மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவின் தொழில்துறை ரீதியாக முன்னேறிய சமூகங்களின் ஏகபோகமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உலகளாவிய தெற்கின் சமூகங்கள் உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை வெளிப்படுத்துவதில் சமமான உரிமைகோரலைப் பெற முடியும் என்ற கூற்று இது. உலக அரசியலில் மூன்றாம் நிலை அல்லது மூன்றாம் நிலை என்ற அணிசேரா இயக்கத்தின் கருத்தாக்கத்தில் முத்தரப்பு அதன் வேர்களைக் கொண்டிருந்தது. ட்ரைனேலை முன்மொழிந்து நிறுவிய முல்க் ராஜ் ஆனந்த், அணிசேரா அமைப்பை ஒரு "வம்சாவளி மேட்ரிக்ஸ்" என்று கருதினார். ஆனந்தின் படைப்பாற்றல் மிக்க மனிதநேய அணுகுமுறையை மையமாகக் கொண்ட ட்ரைனேல் இந்தியாவின் முதல் பதிப்பு 31 நாடுகளைச் சேர்ந்த 609 படைப்புகளை ஒன்றிணைத்தது. 1970 களில், இந்தியரின் சொந்த சிக்கலான வரலாற்றை புறக்கணித்து ஓரங்கட்டிய சர்வதேசத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்ததில் இருந்து விவன் சுந்தரம் ட்ரைனேலுக்கு எதிரான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினார். போராட்டத்தின் பின்னணியில் இருந்த பல காரணங்களில், எல். கே. ஏ-வின் செயல்பாட்டை ஜனநாயகமயமாக்குவதற்கான அழைப்பும் இருந்தது. பாராட்டப்பட்ட கலை-கிரிட்டிட் கீதா கபூர் ட்ரையன்னேலின் மிகவும் கடுமையான விமர்சகர்களில் ஒருவராக உருவெடுத்தார், ஏனெனில் அவர்களின் குறுகிய பொருளாதாரத்தை சர்வதேச கலை கண்காட்சிகளின் விரிவாக்கமாக அங்கீகரித்தார், பொது மற்றும் தனியார், தனிப்பட்ட மற்றும் தேசிய முகவர்களின் உத்தரவின் பேரில் செயல்படும் வணிக கலை விற்பனையாளர்களின் சொந்த வணிக நலன்களுடன். இந்த சர்வதேச கண்ணோட்டத்தின் காரணமாக, ட்ரையன்னேல் மற்ற பாத்திரங்கள் மற்றும் பொறுப்புகளை மறைக்கும் முன்னுரிமையாக மாறியது. சமகால இந்தியக் கலையின் தற்போதைய வடிவங்களின் வளர்ச்சி, ஊக்குவிப்பு மற்றும் ஊக்குவிப்பு ஆகியவற்றின் அரசியலமைப்பு நோக்கங்களை விட இது மிகவும் முக்கியமானது. ட்ரையன்னேலில் பிரதிநிதித்துவங்கள் ஒரு புகழ்பெற்ற மற்றும் பாராட்டப்பட்ட அந்தஸ்துடன் இருக்க வேண்டும், இது கலை வடிவத்திலிருந்து கலைஞருக்கு கவனம் செலுத்துவதற்கு வழிவகுத்தது. 60 களின் நடுப்பகுதியில் ட்ரைனேல் மூலம் எல். கே. ஏ இந்தியாவின் கலைகளின் நிலை குறித்து ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது. எல். கே. ஏ. வின் கூற்றுப்படி, சமகால இந்திய கலை தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் மற்றும் கருத்துக்களை நோக்கி ஒரு உறுதியான திருப்பத்தை எடுத்துள்ளது. மார்ச் 1977 இல், ட்ரைனேல் குழு, புதிய திறமைகளை ஆராய்வதற்கான ஒரு களமாக ட்ரைனேல் கருதப்படாவிட்டால் மட்டுமே ஒரு வலுவான இந்திய பிரிவை வழங்க முடியும் என்று அறிவித்தது, இது NEA கவனித்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒன்று. லலித்கலா அகாடமியின் மையங்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ புவனேஸ்வர் சென்னை பெங்களூர் காரி டெல்லி கொல்கத்தா லக்னோ சிம்லா தலைவர் 17 மே 2018 அன்று குடியரசுத் தலைவர் ராம்நாத் கோவிந்த் கலைஞரும் சிற்பியுமான உத்தம் பச்சர்னேவை லலித்கலா அகாடமியின் தலைவராக நியமித்தார். கோவாவின் கலா அகாடமியின் ஆலோசனைக் குழுவில் உறுப்பினராகவும், பி. எல். தேஷ்பாண்டே மாநில லலித் கலா அகாடமியின் ஆலோசனைக் குழுவில் உறுப்பினராகவும், மும்பையின் போரிவாலியில் உள்ள ஜனசேவா சககாரி வங்கியின் இயக்குநராகவும் உள்ளார். அவர் பொறுப்பேற்கும் தேதியிலிருந்து மூன்று ஆண்டு காலத்திற்கு பதவியில் இருப்பார். 1985 ஆம் ஆண்டு தேசிய லலித் கலா விருது, 1985 ஆம் ஆண்டு மகாராஷ்டிரா அரசின் மஹாராஷ்டிரா கவுரவ் விருது, 1986 ஆம் ஆண்டு ஜூனியர் தேசிய விருது மற்றும் 2017 ஆம் ஆண்டு பிரபுல்லா தஹனுகர் அறக்கட்டளையின் ஜீவன் கவுரவ் விருது ஆகியவற்றைப் பெற்றுள்ளார். மார்ச் மாதம் குடியரசுத் தலைவர் ராம்நாத் கோவிந்த் எம். எல். கலாச்சார அமைச்சகத்தின் இணைச் செயலாளர் (கல்விக்கூடங்கள்) ஸ்ரீவஸ்தவா, லலித் கலா அகாடமியின் தற்காலிகத் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டுள்ளார். அரசாங்கம் பொறுப்பேற்றதிலிருந்து, கர்நாடக லலித் கலா அகாடமியின் முன்னாள் தலைவரும், புகழ்பெற்ற கலைஞரும், கலை விமர்சகருமான சி. எஸ். கிருஷ்ணா செட்டி, எல். கே. ஏ நிர்வாகிக்கு தலைமை தாங்கினார். 2017 நடுப்பகுதியில் நிதி முறைகேடு செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பின்னர், குற்றச்சாட்டுகளை விசாரிக்க அமைச்சகம் மூன்று பேர் கொண்ட விசாரணைக் குழுவை அமைத்தது. இந்த உத்தரவு 16 ஆகஸ்ட் 2017 அன்று திரும்பப் பெறப்பட்டது. தேசிய கலை அமைப்பில் நிதி முறைகேடு செய்யப்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பொதுநல மனுவை விசாரித்த டெல்லி உயர் நீதிமன்றம், 24 ஆகஸ்ட் 2017 அன்று அமைச்சகத்திடம் விளக்கம் கோரியது, இருப்பினும், அமைச்சகம் பதிலளிக்கவில்லை. இந்த வழக்கின் அடுத்த விசாரணை தேதி மே 8 என்பதால், 2017 ஆம் ஆண்டில் பிரதமர் அலுவலகம் (பி. எம். ஓ), புகழ்பெற்ற ஓவியர் எம். எஃப் இன் கலைப்படைப்புகள் காணாமல் போனது உள்ளிட்ட தொடர்ச்சியான புகார்களை கவனத்தில் கொண்டதை அடுத்து, 2018 ஏப்ரல் முதல் வாரத்தில் செட்டியை விடுவிக்க அமைச்சகம் முடிவு செய்தது. அகாடமியைச் சேர்ந்த ஹுசைன். ஒரு செய்தித்தாளுக்கு பதிலளித்த அவர், "எம். எஃப். ஹுசைனின் படைப்புகள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே (லலித் கலா அகாடமியில் இருந்து) மறைந்துவிட்டன. இது எனது பதவிக்காலத்தில் நடக்கவில்லை, எனவே எனக்கு அதனுடன் தொடர்பு இல்லை "என்று கூறினார். எல். கே. ஏ-வின் முன்னாள் தற்காலிகத் தலைவர் கலைஞர் பாலன் நம்பியார் ஆவார். அசோக் வாஜ்பாய் (ஏப்ரல் 2008-டிசம்பர் 2011) நிகழ்வுகள் 2014 செப்டம்பர் 16 அன்று, லலித் கலா அகாடமியின் 60 வது ஆண்டு விழா "ஸ்பிரிட் ஆஃப் டெல்லி" என்ற நிகழ்வால் குறிக்கப்பட்டது, இதன் போது கவிஞர்களும் கலைஞர்களும் தங்கள் பிரத்யேக கலைப்படைப்புகளை காட்சிப்படுத்தினர். தேசிய கலை விருது என்பது இந்தியா மற்றும் ஆசியாவில் லலித் கலா அகாடமியால் வழங்கப்படும் விருதுகள் மற்றும் கௌரவங்களில் ஒன்றாகும். இந்த விருதுகளில், விருது பெற்றவருக்கு ஒரு கல்வெட்டு, ஒரு சால்வை மற்றும் 1 லட்சம் ரூபாய் வழங்கப்படுகிறது. லலித் கலா அகாடமி விருதை வென்ற இளையவர்களில் கரண் கெராவும் ஒருவர். ..