Gopala Tapani Upanishad
கோபால தபனி உபநிஷத் (கோபால தபனி உபநிஷத்) என்பது ஒரு சமஸ்கிருத உரையாகும், மேலும் அதர்வவேதாவுடன் இணைக்கப்பட்ட பிற்கால உபநிஷத்துகளில் ஒன்றாகும். கோபால-தாப்பனி என்பது நான்கு தாப்பனி உபநிஷத்துகளில் (ந௃சிம்ஹா, ராம, திரிபுரா மற்றும் கோபால) ஒன்றாகும். இந்த வைஷ்ணவ உபநிஷத் அதர்வவேதாவின் தாண்டிய பள்ளியைச் சேர்ந்தது. கோபால-தபனி உபநிஷத்தைப் போலவே, தனித்தனி நூல்களாக முன்பே இருந்திருக்க வேண்டிய நூல்களின் தொகுப்பாகும், மேலும் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பண்டைய இந்திய அறிஞர்களால் ஒரு பெரிய உரையாகத் திருத்தப்பட்டிருக்க வேண்டும். கோபால-தபனி உபநிஷத்தின் துல்லியமான காலவரிசை நிச்சயமற்றது, மேலும் இது இந்தியாவில் கிமு 8 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டதாக பல்வேறு தேதிகள் உள்ளன. இது மிகப்பெரிய உபநிஷத் தொகுப்புகளில் ஒன்றாகும், மேலும் எட்டு பிரபதக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது (அதாவது விரிவுரைகள், அத்தியாயங்கள்), ஒவ்வொன்றும் பல தொகுதிகளைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் பல வசனங்கள் உள்ளன. தொகுதிகள் கதைகள் மற்றும் கருப்பொருள்களின் மாறுபட்ட தொகுப்பாகும். கவிதை மற்றும் மந்திரங்களை மையமாகக் கொண்ட அதர்வவேதத்தின் ஒரு பகுதியாக, உபநிடதத்தின் பரந்த ஒருங்கிணைந்த கருப்பொருள், அறிவு மற்றும் இரட்சிப்புக்கான மனிதனின் தேடலுக்கான பேச்சு, மொழி, பாடல் மற்றும் மந்திரங்களின் முக்கியத்துவம், மெட்டாபிசிகல் வளாகங்கள் மற்றும் கேள்விகள், அதே போல் சடங்குகள். கோபால-தபனி உபநிஷத் அதன் உயர்தர மெட்ரிக் அமைப்பு, இசைக்கருவிகள் போன்ற பண்டைய கலாச்சார கூறுகள் பற்றிய குறிப்பு மற்றும் பின்னர் இந்து மதத்தின் வேதாந்த பள்ளிக்கு அடித்தளமாக பணியாற்றிய உட்பொதிக்கப்பட்ட தத்துவ வளாகம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்து மதத்தின் பல்வேறு பள்ளிகளைச் சேர்ந்த அறிஞர்களால் பிற்கால பாசியாக்களில் (மதிப்புரைகள் மற்றும் வர்ணனைகள்) மிகவும் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட நூல்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். சொற்பிறப்பியல் இந்த உபநிஷத்துகளின் சூழலில் சமஸ்கிருத வார்த்தையான தாப்பனியா தெளிவாக இல்லை. இந்த வார்த்தை நான்கு வெவ்வேறு வடிவங்களில் காணப்படுகிறதுஃ தாப்பனி என்பது தலைப்புகள் மற்றும் குறிப்புகளில் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான வடிவமாகும், ஆனால் இது நூல்களில் தோன்றும் மிகவும் சரியான தாப்பனியாவின் சுருக்கமான வடிவமாகத் தெரிகிறது. மோனியர்-வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி, தபனியா ("தங்கம்") என்பது இந்த பெயரைக் கொண்ட நான்கு உபநிஷத்துகளை உருவாக்கிய வஜசேயானி சம்ஹிதாவின் ஒரு பள்ளியின் பெயர் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. நரசிம்ம மந்திரத்தைக் கொண்ட ஒரு குறிப்பிட்ட பண்டைய பாரம்பரியத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதில் அந்த படைப்பு அனுபவித்த வெற்றியின் விளைவாக மற்ற மூன்று படைப்புகளும் அதன் மாதிரியில் எழுதப்பட்டதாக நம்பும் மற்றவர்களால் சர்ச்சைக்குரிய ஒரு பொதுவான மூலத்திலிருந்து அவை வந்துள்ளன என்று இது கருதுகிறது. டியூசென் தபனியாவைப் படிக்கிறார், அதாவது "சூடுபடுத்தப்பட வேண்டியவை" அல்லது "தங்கம்" என்று பொருள்படும். இது "சுய-மரணதண்டனை" என்ற பொருளையும் கொண்டுள்ளது. சுய சுத்திகரிப்பு செயல்முறை பெரும்பாலும் உருகும் தங்கத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இது எந்தவொரு அசுத்தங்களையும் அகற்றுவதற்காக மீண்டும் மீண்டும் நெருப்பில் சூடாக்கப்படுகிறது. டியூசன் இந்த வார்த்தையை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்ஃ "தபனம் (சிக்கனம்) என்பது எரியும் வலி அல்லது துறவி சுய தியாகம்; ந௃சிம்ஹா-தபனம் என்றால் நரசிம்மாவுக்கு துறவி சுய சரணடைதல் என்று பொருள். எனவே நரசிம்ம-தபனீய உபநிஷத் என்பது "நரசிம்மனுக்கு துறவி சரணடைவது பற்றிய கோட்பாடு" ஆகும். ஃபர்குஹாரின் தேதிகள் இது 7 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறைவடைந்ததாக அவர் மதிப்பிடும் ந௃சிம்ஹா-தபனி உபநிஷத்திற்குப் பிறகு இயற்றப்பட்டதாக மதிப்பிடுகிறது. தபனீய உபநிஷத்துகளில் முதலாவது ந௃சிம்மம் என்று நம்பப்படுகிறது, இது இந்த பெயரைப் பெற்ற மற்றவர்களுக்கு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது என்று அவர் கூறுகிறார். ஆனால் இந்த உரை 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, ஏனெனில் இது சங்கரரின் படைப்புகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை. கோபால-தபனி உரை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞர் ஜீவா கோஸ்வாமியால் விரிவாக கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது, அதன் தொகுப்பு நூற்றாண்டில் இரண்டு வரம்புகளை வைத்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிஞர் வித்யாரண்யர் உபநிஷத்தின் தபனி தொடர் குறித்து கருத்து தெரிவித்தார், எனவே அதற்குள் உரை இருந்திருக்கலாம். சுவாமி திரிபுராரியின் வர்ணனையின்படி, கோபால தபனி உபநிஷத்தின் பொருள் கிருஷ்ணர் ஆவார், அவர் வேதாந்தத்தால் அடையாளம் காணப்பட்ட அறிவு என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். இந்த உரை ஆன்மீக நடைமுறைகளின் ஆதாரமாக கருதுகிறது, இது கிருஷ்ணரே மிக உயர்ந்த உண்மை என்பதை உணர வழிவகுக்கும், மேலும் உரையின் குறிக்கோள் (பிரயோஜனா) பக்திக்காக தெய்வத்தின் மீது பக்தியை வளர்ப்பதாகும். கிருஷ்ணரின் முக்கிய மனைவியான ராதாவைப் பற்றிய விவரமும் இந்த உரையில் உள்ளது, எனவே அனைத்து ராதா-வழிபாட்டு பிரிவுகளாலும் மதிக்கப்படுகிறது. ..