Religion in the Netherlands
நெதர்லாந்தில் மதம் வரலாற்று ரீதியாக 10 முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் கிறிஸ்துவத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், மக்கள் தொகையில் சுமார் 60 சதவீதம் பேர் கால்வினிஸ்ட்டாகவும், 35 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்கராகவும் இருந்தனர். அப்போதிருந்து, கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்துவம் இரண்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க சரிவு ஏற்பட்டுள்ளது, புராட்டஸ்டன்ட் மதம் ஒரு அளவிற்கு குறைந்து வருவதால் கத்தோலிக்க மதம் கிறிஸ்தவ மதத்தின் முன்னணி வடிவமாக மாறியது. டச்சு மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் மதச்சார்பற்றவர்கள். ஒப்பீட்டளவில் கணிசமான முஸ்லீம் மற்றும் இந்து சிறுபான்மையினரும் உள்ளனர். 2015 ஆம் ஆண்டில், நெதர்லாந்தைப் பற்றிய புள்ளிவிவரத் தகவல்களைச் சேகரிக்கும் அரசாங்க நிறுவனமான ஸ்டாடிஸ்டிக்ஸ் நெதர்லாந்து, வயது வந்தோரில் (18 +) 50.1% எந்த மத தொடர்பும் இல்லை என்று அறிவித்தது. மொத்த மக்கள் தொகையில் கிறிஸ்தவர்கள் 43.8% ஆக இருந்தனர்; கத்தோலிக்க மதம் 23.7% ஆகவும், நெதர்லாந்தின் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்கள் 15.5% ஆகவும், பிற கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் உறுப்பினர்கள் 4.6 சதவீதமாகவும் இருந்தனர். மொத்த மக்கள் தொகையில் இஸ்லாம் 4.9 சதவீதமாகவும், இந்து மதம் 0.6 சதவீதமாகவும், புத்த மதம் 0.40 சதவீதமாகவும், யூத மதம் 0.1 சதவீதமாகவும் இருந்தன. அரசியல் மற்றும் கல்வியில் மதத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு இருக்கக்கூடாது என்று பல டச்சு மக்கள் நம்புகிறார்கள். மதம் முதன்மையாக ஒரு தனிப்பட்ட விஷயமாகவும் கருதப்படுகிறது, இது பொதுவில் விவாதிக்கப்படக்கூடாது. நெதர்லாந்தின் அரசியலமைப்பு கல்வி சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது, அதாவது பொதுவான தர அளவுகோல்களைக் கடைப்பிடிக்கும் அனைத்து பள்ளிகளும் ஒரே அரசாங்க நிதியைப் பெறுகின்றன. மதக் குழுக்களின் மதக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பள்ளிகளும் இதில் அடங்கும். ஸ்டேட்ஸ் ஜெனரலில் உள்ள பத்தொன்பது அரசியல் கட்சிகளில் (சிடிஏ, சியு மற்றும் எஸ்ஜிபி) மூன்று கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பல கிறிஸ்தவ மத விடுமுறை நாட்கள் தேசிய விடுமுறை நாட்களாகும் (கிறிஸ்துமஸ், ஈஸ்டர், பெந்தேகோஸ்ட் மற்றும் இயேசுவின் அசென்ஷன்). நாத்திகவாதம், அக்னோஸ்டிசம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நாத்திகவாதம் ஆகியவை அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் அவை பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு சர்ச்சைக்குரியதாக கருதப்படுகின்றன. கிறிஸ்துவத்தை கடைப்பிடிப்பவர்களிடையே கூட, நாத்திகர்கள், அஞ்ஞானிகள் மற்றும் ஐட்ஸிஸ்டுகள் அதிக சதவீதம் உள்ளனர், ஏனெனில் ஒரு கிறிஸ்தவ பிரிவுடன் இணைந்திருப்பது நெதர்லாந்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் கலாச்சார அடையாளத்தின் ஒரு வழியில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 2015 ஆம் ஆண்டில், நெதர்லாந்தின் மக்கள் தொகையில் 82 சதவீதம் பேர் தாங்கள் ஒருபோதும் தேவாலயத்திற்குச் சென்றதில்லை அல்லது கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் சென்றதில்லை என்றும், 59 சதவீதம் பேர் தாங்கள் எந்த வகையான தேவாலயத்திற்கும் சென்றதில்லை என்றும் கூறினர். கேள்வி கேட்கப்பட்ட அனைவரிலும், 24 சதவீதம் பேர் தங்களை நாத்திகர்களாக கருதினர், இது 2006 இல் செய்யப்பட்ட முந்தைய ஆய்வுடன் ஒப்பிடும்போது 11 சதவீதம் அதிகரித்துள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில் செய்யப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் படி ஐட்ஸிசம் அல்லது ஆன்மீகம் அதிகரித்து வருகிறது. 2017 ஆம் ஆண்டில் முதல் முறையாக மதசார்பற்ற மக்கள் பெரும்பான்மையில் இருந்தனர். 15 வயதிற்கு மேற்பட்டவர்களில் 49 சதவீதம் பேர் மட்டுமே மதவாதிகளாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர், இது 2012 இல் 54 சதவீதமாக இருந்தது. மிகப்பெரிய மதப்பிரிவு இன்னும் கத்தோலிக்க மதம் 24 சதவீதமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் 5 சதவீதம் இஸ்லாத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. வரலாறு பழங்காலம்ஃ பல தெய்வீகம் இப்போது "நெதர்லாந்து" என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியங்களில் வசிப்பவர்களால் மதத் தொழில் குறித்த மிகப் பழமையான தரவு ரோமானியர்களால் அனுப்பப்படுகிறது. பண்டைய ஆதாரங்கள் குறிப்பிடுவதாகத் தோன்றுவதற்கு மாறாக, ரோமானியப் பேரரசின் எல்லையை தெளிவாக உருவாக்கிய ரைன், செல்ட்ஸ் மற்றும் ஜேர்மனியர்களின் குடியிருப்பு பகுதிகளுக்கு இடையிலான எல்லையை உருவாக்கியது போல் தெரியவில்லை. அதற்கு தெற்கே ஜெர்மானியர்கள் இருந்தனர் (ஜெர்மானி சிஸ்ரெனானி) மற்றும் பல இடங்களின் பெயர்களும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகளும் ரைனுக்கு வடக்கே செல்ட்டுகள் இருந்ததைக் குறிக்கின்றன. இந்த செல்டிக் மற்றும் ஜெர்மானிய மக்களுக்கும், பின்னர் ரோமானிய வெற்றியாளர்களுக்கும் (ரோமானியமயமாக்கல்) இடையே, ஒரு கலாச்சார பரிமாற்றம் நடந்தது. பழங்குடியினர் ஒருவருக்கொருவர் புராணங்கள் மற்றும் பல தெய்வீக தெய்வங்களைத் தழுவினர், இதன் விளைவாக ஜெர்மானிய, செல்டிக் மற்றும் ரோமானிய புராணங்களின் தொகுப்பு ஏற்பட்டது. நேஹலேனியா, ஹியுடானா மற்றும் சாண்ட்ரோடிகா போன்ற கடவுள்கள் உள்நாட்டு (செல்டிக்) வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அதே நேரத்தில் வோடன், டோனார் மற்றும் ஃப்ரிக்/ஃப்ரீஜா (ஃப்ரேயாவைப் பார்க்கவும்) போன்ற கடவுள்கள் ஜெர்மானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். வியாழன், மினர்வா மற்றும் வீனஸ் போன்ற மற்றவை ரோமானியர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அனைத்து ஜெர்மானிய பழங்குடியினரும் தோன்றிய ஒரு பழமையான மனிதரான மன்னஸின் படைப்பு கட்டுக்கதையையும் டாசிட்டஸ் விவரித்தார். பழைய நோர்ஸ் யக்ட்ராசில், சாக்சன் இர்மின்சுல் மற்றும் டோனரின் ஓக் ஆகியவற்றின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, தாழ்வான நாடுகளில் உள்ள செல்ட்ஸ் மற்றும் ஜெர்மானியர்கள் மர ஆலயங்களைக் கொண்டிருந்தனர். கோயில்கள் அநேகமாக ரோமானியமயமாக்கலின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் மட்டுமே கட்டப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அவை எம்பல் மற்றும் எல்ஸ்ட் போன்ற இடங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இடைக்காலங்கள்ஃ கிறிஸ்துவமயமாக்கல் மற்றும் தியோசென்ட்ரிசம் கிபி 4ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 6ஆம் நூற்றாண்டு வரை பெரும் இடம்பெயர்வு நிகழ்ந்தது, இதில் தாழ்வான நாடுகளில் உள்ள சிறிய செல்டிக்-ஜெர்மானிய-ரோமானிய பழங்குடியினர் படிப்படியாக மூன்று முக்கிய ஜெர்மானிய பழங்குடியினரால் மாற்றப்பட்டனர்ஃ ஃபிராங்க்ஸ், ஃபிரிஸியன்ஸ் மற்றும் சாக்சன்ஸ். ஆரம்பத்தில் ரைன் மற்றும் சோம் இடையே வாழ்ந்த சுமார் 500 ஃபிராங்குகள், தங்கள் மன்னர் சோலோடோவெக் மதம் மாறியதைத் தொடர்ந்து கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர். மாஸ் (மியூஸ்) க்கு தெற்கே உள்ள பகுதியின் பெரும்பகுதி ஆரம்ப இடைக்காலத்திலிருந்து 1559 வரை ஆர்க்டிகான் கெம்பன்லேண்டிற்கு சொந்தமானது, இது டோங்கரென்-மாஸ்ட்ரிக்ட்-லூயிக் (லீஜ்) மறைமாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. மறைமாவட்டத்தின் மையத்திலிருந்து, தொடர்ச்சியாக டோங்கரென், மாஸ்ட்ரிக்ட் மற்றும் லூயிக் நகரங்கள், நெதர்லாந்தின் இந்த பகுதி அநேகமாக கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்டது. பாரம்பரியத்தின் படி, மாஸ்ட்ரிச்சின் முதல் பிஷப், சர்வேஷியஸ் 384 ஆம் ஆண்டில் இந்த நகரத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், இருப்பினும் பிஷப் டொமிஷியனஸிலிருந்து மட்டுமே (கி. மு. 535) அவர் மாஸ்ட்ரிச்சில் வசித்து வந்தார் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அனைத்து புறமத மக்களும் உண்மையில் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்படுவதற்கும், ஃபிரிஸியன் மற்றும் சாக்சன் மதங்கள் அழிந்து போவதற்கும், அழிக்கப்பட்ட புறமத மதங்களின் கூறுகள் மதமாற்றத்திற்குப் பிறகும் கிறிஸ்தவ மதத்தில் இணைக்கப்படுவதற்கும் குறைந்தது கிபி 1000 வரை ஆகும். அடுத்த நூற்றாண்டுகளில், நெதர்லாந்தில் கத்தோலிக்க மதம் மட்டுமே பிரதான மதமாக இருந்தது. 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மதச் சீர்திருத்தத்திற்கான முதல் அழைப்புகள் கேட்கப்பட்டன. ஆரம்பகால நவீன சகாப்தம்ஃ சீர்திருத்தம் உட்ரெக்ட் யூனியனில் (1579) ஒன்றுபட்ட கலகக்கார நெதர்லாந்து, எண்பது ஆண்டு போரின் போது 1581 இல் ஸ்பெயினிலிருந்து தங்கள் சுதந்திரத்தை அறிவித்தது; ஸ்பெயின் இறுதியாக 1648 இல் இதை ஏற்றுக்கொண்டது. டச்சு கிளர்ச்சி ஓரளவு மத ரீதியாக உந்துதல் பெற்றது, ஏனெனில் சீர்திருத்தத்தின் போது டச்சுக்காரர்களில் பலர் லூத்தரன், அனபாப்டிஸ்ட், கால்வினிஸ்ட் அல்லது மென்னோனைட் வடிவமான புராட்டஸ்டன்டிஸத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்த மத இயக்கங்கள் ஸ்பானியர்களால் ஒடுக்கப்பட்டன, அவர்கள் எதிர் சீர்திருத்தத்தை ஆதரித்தனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, நெதர்லாந்து கால்வினிசத்தை ஒரு முறைசாரா அரசு மதமாக ஏற்றுக்கொண்டது, ஆனால் கால்வினிஸ்டுகள் அல்லாதவர்களிடம் ஓரளவு மத சகிப்புத்தன்மையைக் கடைப்பிடித்தது. ஃபிளாண்டர்ஸ், பிரான்ஸ் (ஹியூஜெனாட்ஸ்), ஜெர்மனி மற்றும் இங்கிலாந்தில் இருந்து வந்த யூத மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் அகதிகளுக்கு இது ஒரு பாதுகாப்பான புகலிடமாக நற்பெயரை வளர்த்தது. கால்வினிசத்தின் மரபுவழி மற்றும் தாராளவாத விளக்கங்களுக்கு இடையே எப்போதும் கணிசமான வேறுபாடுகள் உள்ளன, அதாவது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆர்மெனியனிசம் மற்றும் கோமரிஸம் ஆகியவற்றிற்கும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயம் (நெதர்லாந்தில் ஹெர்வோர்ம்டே கெர்க்) மற்றும் நெதர்லாந்தில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயங்களுக்கும் (நெதர்லாந்தில் ஜெரெஃபார்மீர்டே கெர்கென்) இடையே இருந்தவை, இது ஹெர்வோர்ம் மற்றும் ஜெரெஃபார்மீர்டுக்கு இடையே ஒரு வகுப்புவாத வேறுபாட்டிற்கு வழிவகுத்தது, இருப்பினும் மொழியியல் ரீதியாக இரண்டும் "சீர்திருத்தம்" என்று பொருள்படும். தெற்கு மாகாணங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்திய கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் மதத்தை வெளிப்படையாக பின்பற்ற அனுமதிக்கப்படவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் அவர்கள் தங்கள் சொந்த சமூக சமூகங்களை உருவாக்கி தூண்கள் மூலம் விடுவிக்கப்பட்டனர். 1947 இல், 44.3% புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளைச் சேர்ந்தது, 38.7% ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தைச் சேர்ந்தது, மற்றும் 17.1% இணைக்கப்படவில்லை. 1940-45 இல், 75-80% டச்சு யூதர்கள் நாஜிக்களால் ஹோலோகாஸ்டில் கொல்லப்பட்டனர். மதச்சார்பின்மை, சோசலிசம் மற்றும் தாராளவாதம் வளர்ந்ததால் 1880 முதல் முக்கிய மதங்கள் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கின; 1960 மற்றும் 1970 களில் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் கத்தோலிக்க மதம் விரைவான விகிதத்தில் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கின. முக்கிய விதிவிலக்கு இஸ்லாம் ஆகும், இது குடியேற்றத்தின் விளைவாக கணிசமாக வளர்ந்தது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து, முஸ்லீம் தீவிரவாதம் குறித்த விழிப்புணர்வு அதிகரித்து வருகிறது. 2013 ஆம் ஆண்டில், ஒரு கத்தோலிக்கர் ராணி மனைவியாக ஆனார். நவீன சகாப்தம்ஃ மதச்சார்பின்மை, கிறிஸ்தவத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் மத சிறுபான்மையினரின் வளர்ச்சி நெதர்லாந்தில் மதச்சார்பின்மை 1880 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, மேலும் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு முக்கிய மதங்கள் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கின. 1960 களுக்கும் 1980 களுக்கும் இடையில் டச்சு அரசியலில் மதம் அதன் செல்வாக்கை இழந்தது, இதன் விளைவாக தாராளவாத டச்சுக் கொள்கை உருவானது. மதச்சார்பின்மை நோக்கி அதிகரித்து வரும் போக்கு புராட்டஸ்டன்ட் பைபிள் பெல்ட்டில் ஒரு மத மறுமலர்ச்சி மற்றும் குடியேற்றம் மற்றும் அதிக பிறப்பு விகிதங்களின் விளைவாக முஸ்லீம் மற்றும் இந்து சமூகங்களின் வளர்ச்சியால் எதிர்க்கப்படுகிறது. மத பின்பற்றுதல் குறைந்து வருவதன் விளைவாக, கால்வினிசத்தின் இரண்டு முக்கிய இழைகளான டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயம் மற்றும் நெதர்லாந்தில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயங்கள், ஒரு சிறிய லூத்தரன் குழுவுடன் இணைந்து ஒத்துழைக்கத் தொடங்கின, முதலில் சாமென் ஆப் வெக் கெர்கென் ("சாலை தேவாலயங்களில் ஒன்றாக") மற்றும் 2004 முதல் நெதர்லாந்தில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயமாக, ஒரு ஐக்கிய புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம். அதே காலகட்டத்தில், இஸ்லாம் அடிப்படையில் இல்லாத நிலையில் இருந்து மக்கள் தொகையில் 5 சதவீதமாக அதிகரித்தது. சூரிநாம் மற்றும் இந்தோனேசியா காலனித்துவ ஒழிப்பிலிருந்து, துருக்கி மற்றும் மொராக்கோ புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களாகவும், ஈராக், ஈரான், போஸ்னியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் அகதிகளாகவும் முஸ்லிம் குடியேறியவர்களின் முக்கிய ஆதாரங்களில் அடங்கும். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பூர்வீக டச்சு மக்களுக்கும் புலம்பெயர்ந்த முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான மத பதட்டங்கள் அதிகரித்து வந்தன. டச்சு தாராளவாத கலாச்சாரத்தை "பின்தங்கிய மதம்" என்று அவர் கருதியதற்கு எதிராகப் பாதுகாக்க முயன்ற அரசியல்வாதி பிம் ஃபோர்டுயின் எழுச்சிக்குப் பிறகு, கடுமையான குடியேற்றச் சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன. 2002 ஆம் ஆண்டில் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர் வோல்கர்ட் வான் டெர் கிராஃப் மற்றும் 2004 ஆம் ஆண்டில் தியோ வான் கோக் ஆகியோரால் பிம் ஃபோர்டுயின் கொல்லப்பட்டதைத் தொடர்ந்து மத பதட்டங்கள் அதிகரித்தன. டிசம்பர் 2014 இல், முதல் முறையாக நெதர்லாந்தில் தத்துவவாதிகளை விட (17 சதவீதம்) அதிக நாத்திகர்கள் (25 சதவீதம்) இருந்தனர், பெரும்பான்மையான மக்கள் அஞ்ஞானவாதிகள் (31 சதவீதம்) அல்லது ஆன்மீகவாதிகள் ஆனால் மதவாதிகள் (27 சதவீதம்). மதச்சார்பற்ற மனிதநேயம் நெதர்லாந்தில் குறிப்பிடத்தக்க இருப்பைக் கொண்டுள்ளது, 2003 ஆம் ஆண்டின் ஆராய்ச்சியில் சுமார் 9.4% மக்கள் இந்த இயக்கத்துடன் பாசத்தை வெளிப்படுத்துவதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2003 ஆம் ஆண்டில் மனிதநேயம் பற்றிய ஒரு ஆராய்ச்சி ஆய்வுக்கு பதிலளித்தவர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் (52.8%) எந்த மத அல்லது தத்துவ இயக்கத்துடனும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. இதற்கு மாறாக, 8 சதவீதம் பேர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட இயக்கங்களைப் பின்தொடர்ந்ததாக தெரிவித்தனர். இந்த பன்முகத்தன்மை அனைத்து மத மற்றும் தத்துவ டச்சு இயக்கங்களிலும் காணப்படுகிறது, ஆனால் மேற்கத்திய அல்லாத மதங்களின் ஆதரவாளர்களிடையே இது மிகவும் வலுவானது. டச்சு பௌத்தர்களில் 75 சதவீதம் பேர் பிற மத அல்லது தத்துவ இயக்கங்களுடன் இணைந்துள்ளனர். நெதர்லாந்தில் உள்ள இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களிடையே, இந்த விகிதம் இன்னும் அதிகமாக உள்ளது, இது 91 சதவீதமாகும். மறுபுறம், மேற்கத்திய மதங்கள் மற்றும் மனிதநேயத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும், 'பிற' பிரிவில் உள்ள இயக்கங்களும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட மத அல்லது தத்துவ இயக்கங்களுடன் இணைந்திருக்க வாய்ப்பில்லை. மேற்கத்திய இயக்கங்களுக்குள், மனிதநேயத்துடன் இணைந்த மக்கள் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பிற இயக்கங்களையும் (47 சதவீதம்) கடைபிடிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது. இந்த மனிதநேயவாதிகளில் பெரும்பாலோர் கத்தோலிக்க (27 சதவீதம்), புராட்டஸ்டன்ட் (14 சதவீதம்) அல்லது புத்த மதத்தை (12 சதவீதம்) பின்பற்றுகின்றனர். மேலும் 9 சதவீதம் கத்தோலிக்கர்கள், 6 சதவீதம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் 50 சதவீதம் பௌத்தர்கள் தங்களை மனிதநேயவாதிகள் என்றும், 25 சதவீதம் முஸ்லிம்கள், 55 சதவீதம் இந்துக்கள், 19 சதவீதம் யூதர்கள் மற்றும் 15 சதவீதம் இவர்கள் பட்டியலிடப்பட்டதைத் தவிர வேறு ஒரு இயக்கத்தின் ஆதரவாளர்கள் என்றும் கருதுகின்றனர். கலாச்சாரங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் புதிய மத இயக்கங்கள் கலாச்சாரங்கள், பிரிவுகள் மற்றும் புதிய மத இயக்கங்கள் பெரிய மற்றும் பிரதான மத இயக்கங்களைப் போலவே சட்ட உரிமைகளைக் கொண்டுள்ளன. டச்சு அரசாங்கம் வழிபாட்டு முறைகள், பிரிவுகள் அல்லது புதிய மத இயக்கங்கள் (பொதுவாக அனைத்தும் டச்சு மொழியில் முறைசாரா முறையில் "செக்டென்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன) குறித்து சிறப்பு சட்டங்களை உருவாக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தது. 1978 ஜோன்ஸ்டவுன் வெகுஜனக் கொலை மற்றும் தற்கொலைக்குப் பிறகு எடுக்கப்பட்ட அறிக்கைகளின் அடிப்படையில் இந்த முடிவு எடுக்கப்பட்டது. இந்த இயக்கங்கள் மற்றும் அமைப்புகள் குறித்து பொதுமக்களுக்கு தகவல்களை வழங்கும் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒதுக்கப்பட்ட எந்த நிறுவனமும் இல்லை. நவம்பர் 2012 முதல், வழிபாட்டு முறைகள், பிரிவுகள், புதிய மத இயக்கங்கள், ஆன்மீகப் படிப்புகள், தத்துவப் படிப்புகள் மற்றும் சிகிச்சைக் குழுக்கள் பற்றி அதிகாரப்பூர்வ புகார் வலைத்தளம் உள்ளது. இந்த வலைத்தளம் பாதுகாப்பு மற்றும் நீதி அமைச்சகத்தால் தொடங்கப்பட்டது. இந்த வலைத்தளம் மக்களை உளவியல் ஆலோசகர்களிடமும் பரிந்துரைக்கலாம். இந்த வலைத்தளத்திற்கான உடனடி காரணம் மிராகில் ஆஃப் லவ் இயக்கத்தைப் பற்றி வணிக தொலைக்காட்சி நிலையமான எஸ். பி. எஸ் 6 இன் இரகசிய ஆவணப்படமாகும். 2004 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நெதர்லாந்தில் எந்தவொரு முக்கியத்துவமும் கொண்ட வழிபாட்டு எதிர்ப்பு இயக்கம் இல்லை. 2000 களில் டச்சு மக்கள் தொகையில் 67.8% எந்த மத சமூகத்தையும் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல என்றாலும், மீதமுள்ளவர்கள் ஏராளமான மதங்களுடன் இணைந்துள்ளதாக தெரிவிக்கின்றனர். டச்சு மக்கள் தொகையில் 24.5% ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில் மிகப் பெரிய குழுவான 11.7% ரோமன் கத்தோலிக்கர் ஆவார். மீதமுள்ளவை ஏராளமான புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்களில் விநியோகிக்கப்படுகின்றன, அவை 2012 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகையில் 12.8% ஆக இருந்தன. இவற்றில் மிகப் பெரியது நெதர்லாந்தில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் (8.6 சதவீதம்) ஆகும், இது உண்மையில் மூன்று தேவாலயங்களின் கூட்டணியாகும், இரண்டு கால்வினிஸ்ட் மற்றும் ஒரு லூத்தரன். சிறிய தேவாலயங்கள் டச்சு மக்கள் தொகையில் சுமார் 0.1 சதவீதம் ஆகும். இந்த தேவாலயங்கள் கால்வினிஸ்ட் தேவாலயத்திற்குள் ஏற்பட்ட மோதல்களின் விளைவாக இருந்துள்ளன அல்லது முக்கியமாக அமெரிக்காவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டுள்ளன. பிற கிறிஸ்தவர்கள் (கிழக்கத்திய ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் மறுசீரமைப்பாளர்கள்) ஒரு சிறிய சதவீதத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளனர். மீதமுள்ள 7.7 சதவீதம் மக்கள் இஸ்லாம் (5.8 சதவீதம்), இந்து மதம், யூத மதம், பஹாய், புத்த மதம் அல்லது பூர்வீக மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். வெவ்வேறு ஆதாரங்கள் மிகவும் மாறுபட்ட சதவீதங்களைக் கொடுக்கின்றன. 2006 ஆம் ஆண்டில், 7 சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் தேவாலயம் அல்லது மசூதிக்கு தவறாமல் (குறைந்தபட்சம் மாதத்திற்கு ஒரு முறையாவது) வருகை தருகின்றனர். இதே போன்ற ஆய்வுகள் 1966,1979 மற்றும் 1996 ஆம் ஆண்டுகளில் செய்யப்பட்டன, இது மத இணைப்பின் நிலையான சரிவைக் காட்டுகிறது. இந்த போக்கு தொடர வாய்ப்புள்ளது என்பது 35 வயதிற்குட்பட்டவர்களில், 69 சதவீதம் பேர் இணைக்கப்படாதவர்கள் என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், மதவாதிகள் கடந்த காலத்தை விட மிகவும் ஆழ்ந்த மதவாதிகளாக இருக்க முனைகிறார்கள். மத நம்பிக்கை மிகவும் தனிப்பட்ட விவகாரமாகவும் கருதப்படுகிறது, இது சுயமாக விவரிக்கப்பட்ட விசுவாசிகளில் 60 சதவீதம் பேர் எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதத்துடனும் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை என்பதன் மூலம் விளக்கப்படுகிறது. நம்பிக்கையின் நேர்மறையான பக்கங்களில் வலுவான அழுத்தம் உள்ளது, நரகம் மற்றும் கண்டனம் என்ற கருத்து பின்னணியில் தள்ளப்படுகிறது. டச்சு மக்களில் 53 சதவீதம் பேர் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் ஒரு வடிவத்தை நம்புகிறார்கள், அவர்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் ஒருவித சொர்க்கத்தை (கடவுளுடன் அல்லது இல்லாமல்) நம்புகிறார்கள், ஆனால் 4 சதவீதம் பேர் மட்டுமே நரகத்தை நம்புகிறார்கள். மொத்த மக்கள் தொகையில், 10 சதவீதம் பேர் குடும்பம் மற்றும் அன்புக்குரியவர்களை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க நம்புகிறார்கள், மேலும் 10 சதவீதம் பேர் ஆவி, ஆன்மா அல்லது நனவின் உயிர்வாழ்வில் நம்புகிறார்கள். மரணத்திற்குப் பிறகு வாழ்க்கை இருக்கிறது என்று நம்புகிறீர்களா என்பதற்கு சாதகமாக பதிலளிக்கும் மக்களில், 15 சதவீதம் பேர் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையை "மற்றவர்களின் நினைவுகளில் வாழ்கிறார்கள்" என்று நினைக்கிறார்கள். மேலும், 6 சதவீதம் பேர் பொதுவாக மறுபிறவி செய்வதையும், 5 சதவீதம் பேர் மனித வடிவில் மட்டுமே மறுபிறவி செய்வதையும் நம்புகிறார்கள். விசுவாசிகள் அல்லாதவர்களில் நான்கில் ஒரு பகுதியினர் சில நேரங்களில் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஆனால் தியான சுய பிரதிபலிப்பு உணர்வில் அதிகம். நாத்திகவாதம், அஞ்ஞானவாதவாதம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நாத்திகவாதமும் அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் அவை பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. ஆன்மீகத்தின் எதிர்பார்க்கப்பட்ட எழுச்சி (ஐட்ஸிசம்) 2015 ஆம் ஆண்டின் ஆராய்ச்சியின் படி நிறுத்தப்பட்டுள்ளது. பதிலளித்தவர்களில் 2006 40% தங்களை ஆன்மீகவாதிகள் என்று கருதினர், அதே நேரத்தில் 2015க்குள் இது 31 சதவீதமாகக் குறைந்துவிட்டது. ஒரு உயர்ந்த சக்தி (தத்துவவாதிகள் மற்றும் சில ஐட்ஸிஸ்டுகள்) இருப்பதை நம்பியவர்களின் எண்ணிக்கை அதே காலகட்டத்தில் 36 சதவீதத்திலிருந்து 28 சதவீதமாகக் குறைந்தது. 2015 ஆம் ஆண்டில் டோன் பெர்ன்ட்ஸ் மற்றும் ஜோன்டைன் பெர்குயிஸ் ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட ஆராய்ச்சி, டச்சு மக்களில் 67.8% தங்களை மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று கருதுவதாக முடிவு செய்தது. 2006 ஆம் ஆண்டில், டச்சு மக்கள் தொகையில் 51 சதவீதம் பேர் இன்னும் இணைக்கப்பட்ட தேவாலய உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். 2015 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகையில் 25 சதவீதம் பேர் மட்டுமே கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் ஒன்றை பின்பற்றுகின்றனர், 4 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள் மற்றும் 2 சதவீதம் பேர் இந்து மதத்தை பின்பற்றுகின்றனர். 2015 ஆம் ஆண்டில், நெதர்லாந்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள் (82 சதவீதம்) தாங்கள் ஒருபோதும் ஒரு தேவாலயத்திற்குச் செல்லவில்லை அல்லது கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் செல்லவில்லை என்றும், 59 சதவீதம் பேர் எந்த வகையான தேவாலயத்திற்கும் சென்றதில்லை என்றும் கூறினர். கேள்வி கேட்கப்பட்ட அனைவரிலும், 25 சதவீதம் பேர் தங்களை நாத்திகர்களாக கருதுகின்றனர், இது 2006 இல் செய்யப்பட்ட முந்தைய ஆய்வுடன் ஒப்பிடும்போது 11 சதவீதம் அதிகரிப்பாகும். தேவாலய அறிக்கைகளின்படி கிறிஸ்தவ குழுக்களின் உறுப்பினர் இழப்பு கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிறிஸ்தவ குழுக்களும் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கையில் சரிவு அல்லது குறைவான நிலையான உறுப்பினர்களைக் காட்டுகின்றன. இருப்பினும், குறிப்பாக, இரண்டு முக்கிய தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்களின் இழப்பு கவனிக்கத்தக்கது, அதாவது நெதர்லாந்தில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், 2003 (4,532,000 மக்கள், அல்லது 27.9% மக்கள்) மற்றும் 2013 (3,943,000 மக்கள், அல்லது 23.3%) இடையே சுமார் 589,500 உறுப்பினர்களின் உறுப்பினர் இழப்புடன், மற்றும் நெதர்லாந்தில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம், 2003 க்கு இடையில் 737,174 உறுப்பினர்களின் உறுப்பினர் இழப்புடன் (1,823,085 மக்கள், அல்லது 11.2% மக்கள், டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயத்திற்கு; நெதர்லாந்தில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயங்களுக்கு 623,100 பேர் அல்லது 3.8 சதவீதம்; மற்றும் நெதர்லாந்து இராச்சியத்தில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயத்திற்கு 11,989 பேர் அல்லது 0.07%; நெதர்லாந்தில் உள்ள இந்த தேவாலயங்களுக்கு மொத்தம் சிறிய தேவாலயங்கள் (நெதர்லாந்தில் உள்ள மென்னோனைட் தேவாலயம், ரிமோன்ஸ்ட்ரன்ட்ஸ் மற்றும் பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயம்) 2003 ஆம் ஆண்டில் மொத்தம் 22,489 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தன, இது 2012 ஆம் ஆண்டில் 17,852 உறுப்பினர்களாக (மக்கள் தொகையில் 0.10%) குறைந்தது. மொத்தத்தில், நெதர்லாந்தில் உள்ள கிறிஸ்தவ குழுக்களின் உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 2003 ஆம் ஆண்டில் 7,013,163 (43.22 மக்கள் தொகையில்%) இலிருந்து 2013 ஆம் ஆண்டில் 5,730,852 (34.15 மக்கள் தொகையில்%) ஆக குறைந்தது. இந்த 10 ஆண்டுகளுக்குள் நெதர்லாந்தில் உள்ள அனைத்து தேவாலயங்களின் மொத்த உறுப்பினர் இழப்பு 1,282,311 (ஒட்டுமொத்த மக்கள் தொகையில் 9.7 சதவீதம்) ஆகும். இந்த எண்கள் கஸ்கியின் (காத்தோலிக் சொசியால்-கெர்கெலிஜ்க் இன்ஸ்டிட்யூட்/கத்தோலிக்க சமூக-திருச்சபை நிறுவனம்) தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இது தேவாலயங்கள் வழங்கிய தகவல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. 2015 ஆம் ஆண்டில் வி. யு பல்கலைக்கழகம் ஆம்ஸ்டர்டாம் மற்றும் ராட்பவுட் பல்கலைக்கழகம் நடத்திய சுயாதீன ஆராய்ச்சி, இங்கு பெயரிடப்பட்ட கிட்டத்தட்ட அனைத்து தேவாலயங்களையும் பின்பற்றும் டச்சு மக்கள்தொகையின் சதவீதத்தைப் பற்றி கணிசமாகக் குறைந்த எண்ணிக்கையைக் காட்டுகிறது. தற்போது, கத்தோலிக்க மதம் நெதர்லாந்தின் மிகப்பெரிய கிறிஸ்துவ மதப்பிரிவாகும், இது 2021 ஆம் ஆண்டில் டச்சு மக்களில் சிலரை உருவாக்கியது, இது 1960 களில் 40 சதவீதமாக இருந்தது. தேவாலயத்தின் கூற்றுப்படி, டச்சு மக்கள்தொகையில் 20.8% 2021 இல் முறையான உறுப்பினர்களாக இருந்தனர். 1970 க்குப் பிறகு, நரகம், பிசாசு, பாவம், விவாகரத்து மற்றும் மறுமணம், ஒப்புதல் வாக்குமூலம், மறைக்கல்வி கற்பித்தல் மற்றும் நற்கருணைப் பெறுதல் போன்ற கத்தோலிக்க கருத்துக்களுக்கு முக்கியத்துவம் விரைவாக மறைந்துவிட்டது, மேலும் இந்த கருத்துக்கள் இப்போதெல்லாம் சமகால டச்சு கத்தோலிக்க மதத்திற்குள் அரிதாகவோ அல்லது காணப்படவில்லை. 1980 கள் மற்றும் 1990 களில், தேவாலயம் பழமைவாதிகளுக்கு இடையே துருவமுனைக்கப்பட்டது, அதன் முக்கிய அமைப்பு தொடர்பு ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், மற்றும் தாராளவாதிகள், அதன் முக்கிய அமைப்பு எட்டாவது மே இயக்கம் (டச்சுஃ "ஆக்ட் மீ-பெவிஜிங்"), இது 1985 இல் நிறுவப்பட்டது. பிந்தைய அமைப்பு சர்ச் ஆயர்களுடன் ஒரு கடினமான உறவைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் 2003 இல் கலைக்கப்பட்டது. 2014 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, உட்ரெக்ட் பேராயர் கார்டினல் வில்லெம் ஜாகோபஸ் ஐஜ்க் மிக உயர்ந்த கத்தோலிக்க அதிகாரியாக உள்ளார். டிசம்பர் 2011 இல், முன்னாள் டச்சு மந்திரி விம் டீட்மேன் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், இது நெதர்லாந்தில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் பரவலான குழந்தை துஷ்பிரயோகத்தை விவரிக்கிறது. 1945 முதல் "டச்சு கத்தோலிக்க மறைமாவட்டங்களுக்குள் மதகுருமார்கள் அல்லது தன்னார்வலர்களால்" 1,800 துஷ்பிரயோக சம்பவங்கள் நிகழ்ந்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. அறிக்கையின்படி, "தேவையற்ற பாலியல் முன்னேற்றங்களை அனுபவிக்கும் ஆபத்து நிறுவனங்களில் சிறார்களுக்கு தேசிய சராசரியான 9.7 சதவீதத்தை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக இருந்தது. இந்த கண்டுபிடிப்பு ரோமன் கத்தோலிக்க நிறுவனங்களுக்கும் பிற நிறுவனங்களுக்கும் இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டை வெளிப்படுத்தவில்லை ". எவ்வாறாயினும், மார்ச் 2012 இல், காவல்துறையிடம் பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டதாக புகார் அளித்த பின்னர் 10 குழந்தைகள் வேதியியல் ரீதியாக காஸ்ட்ரேட் செய்யப்பட்ட வழக்குகள் வெளிச்சத்திற்கு வந்தன. 1956 ஆம் ஆண்டில் முன்னாள் பிரதம மந்திரி விக்டர் மரிஜ்னென், அப்போது கெல்டர்லாந்தில் உள்ள குழந்தைகள் இல்லத்தின் தலைவராகவும் இருந்தார், குழந்தைகள் மீதான பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தை மூடிமறைத்ததாகவும் அது வெளிப்பட்டது. டி டெலிகிராஃப் செய்தித்தாளின் கூற்றுப்படி, அவர் "குழந்தைகளை துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பல பாதிரியார்கள் மீதான சிறைத் தண்டனையை கைவிட தலையிட்டார்". ஆணையம் அனைத்து கோரிக்கைகளையும் நிராகரித்தது. கத்தோலிக்கர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்து வருவது மட்டுமல்லாமல், தங்களை கத்தோலிக்கர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் பலர் ஞாயிற்றுக்கிழமை வெகுஜனத்திற்கு தவறாமல் கலந்து கொள்வதில்லை. கத்தோலிக்க திருச்சபை புள்ளியியல் நிறுவனத்தின் (கேஏஎஸ்கேஐ) தகவல்களின்படி, 2018 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வழக்கமான வார இறுதியில் 153,800 பேர் வெகுஜனத்தில் கலந்து கொண்டனர். பெரும்பாலான கத்தோலிக்கர்கள் தெற்கு மாகாணங்களான வடக்கு பிராபண்ட் மற்றும் லிம்பர்க்கில் வாழ்கின்றனர், அங்கு அவர்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சுய அறிக்கையிடப்பட்ட தகவல்களின் அடிப்படையில் லிம்பர்க் மாகாணத்தில் உள்ள ரோர்மண்ட் மறைமாவட்டத்தில் பெரும்பான்மையான மக்களைக் கொண்டுள்ளனர். 2010 ஆம் ஆண்டில் தேவாலய நிர்வாகத்தின் கூற்றுப்படி, எஸ்-ஹெர்டோஜென்போஷ் மற்றும் ரோர்மண்ட் ஆகிய இரண்டு மறைமாவட்டங்களின் மக்கள் தொகை இன்னும் பெரும்பான்மையான ரோமன் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தனர். இருப்பினும், முரண்பட்ட எஸ். ஐ. எல். ஏ எண்களின் அடிப்படையில், எஸ்-ஹெர்டோஜென்போஷ் மறைமாவட்டம் ஏற்கனவே அதன் கத்தோலிக்க பெரும்பான்மையை இழந்துவிட்டது. தேவாலய நிர்வாகம் எஸ்-ஹெர்டோஜென்போஷ் 2014 இல் கத்தோலிக்க பெரும்பான்மையை இழப்பதாக மட்டுமே அறிவித்தது. நெதர்லாந்தில் பாரிஷுகளின் எண்ணிக்கை 2003 மற்றும் 2021 க்கு இடையில் 1525 இலிருந்து 641 ஆக குறைந்துள்ளது. அதே காலகட்டத்தில் கத்தோலிக்க வழிபாட்டிற்காகப் பயன்படுத்தப்பட்ட தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை 1,782-லிருந்து 1,303-ஆகக் குறைந்தது. நெதர்லாந்துக்கு போப் பிரான்சிஸ் திட்டமிட்ட விஜயத்தை 2014 ஆம் ஆண்டில் கார்டினல் விம் ஐஜ்க் தடுத்தார், டச்சு பொதுமக்களிடையே போப் மீது ஆர்வம் இல்லை என்ற அச்சம் காரணமாக. நெதர்லாந்தில் உள்ள கத்தோலிக்க மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இப்போது நடைமுறையில் பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்றவர்களாக உள்ளனர். நெதர்லாந்தில் சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட கத்தோலிக்கர்களிடையே 2007 இல் வெளியிடப்பட்ட ஆராய்ச்சி, டச்சு கத்தோலிக்கர்களில் 27 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தத்துவவாதிகளாகவும், 55 சதவீதம் பேர் ஐட்ஸிஸ்ட், டெயிஸ்ட் அல்லது அஞ்ஞானவாதிகளாகவும், 17 சதவீதம் பேர் நாத்திகர்களாகவும் கருதப்படலாம் என்பதைக் காட்டுகிறது. 2015 ஆம் ஆண்டில் சுயமாக அடையாளம் காணப்பட்ட டச்சு கத்தோலிக்கர்களில் 13 சதவீதம் பேர் மட்டுமே சொர்க்கம் இருப்பதை நம்புகிறார்கள், 17 சதவீதம் பேர் தனிப்பட்ட கடவுளை நம்புகிறார்கள், பாதிக்கும் குறைவானவர்கள் இயேசு கடவுளின் மகன் அல்லது கடவுளால் அனுப்பப்பட்டவர் என்று நம்புகிறார்கள். குறிப்பிடத்தக்க டச்சு கத்தோலிக்கர்களில் போப் ஆறாம் அட்ரியன், ரூட் லூபர்ஸ், கோர்க்கம் ஹென்றி, கொர்னேலியஸ் லூஸ், ஜாகோப் மிடென்டோர்ப், ஹேடெவிச், ஹிரோனிமஸ் போஷ், பீட் டி ஜாங், ஜான் ஹார்மென்சூன் க்ருல், ட்ரைஸ் வான் ஆக்ட், ஜான் ஸ்டீன், காசிமிர் உபாக்ஸ், மாக்சிம் வெர்ஹாகன் மற்றும் ஜோன் ஆல்பர்ட் பான் ஆகியோர் அடங்குவர். நெதர்லாந்தின் புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச் (பி. கே. என்) இதுவரை மிகப்பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவை உருவாக்குகிறது, 2015 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகையில் சில 15.5% உடன், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் 60 சதவீதமாக இருந்தது. தேவாலயத்தின் கூற்றுப்படி, 2017 ஆம் ஆண்டில் டச்சு மக்கள் தொகையில் முறையான உறுப்பினர் எண்ணிக்கை 9.1 சதவீதமாக இருந்தது. பி. கே. என் 2004 ஆம் ஆண்டில் கால்வினிசத்தின் இரண்டு முக்கிய இழைகளின் இணைப்பாக உருவாக்கப்பட்டதுஃ டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயம் (இது அப்போது மக்கள்தொகையில் சுமார் 8.5 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது) மற்றும் நெதர்லாந்தில் உள்ள சீர்திருத்த தேவாலயங்கள் (அப்போது மக்கள்தொகையில் 3.7 சதவீதம்), மேலும் ஒரு சிறிய லூத்தரன் தேவாலயம், நெதர்லாந்து இராச்சியத்தில் உள்ள எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயம் (0.1 சதவீதம்). 1970 களில் இருந்து, இந்த மூன்று தேவாலயங்களும் பின்பற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கையில் பெரும் சரிவைக் கண்டன, மேலும் ஒன்றாக வேலை செய்யத் தொடங்கின. 2016 ஆம் ஆண்டில் டச்சு மக்கள் தொகையில் 9.1 சதவீதம் பேர் உறுப்பினர்களாக இருப்பதாக பி. கே. என் கூறுகிறது. புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளில் சுமார் 4 சதவீதம் பேர் 2014 ஆம் ஆண்டில் பி. கே. என்-க்குள் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர். திருச்சபை மத பன்முகத்தன்மையைத் தழுவுகிறது. பி. கே. என் உறுப்பினர்களில் 42 சதவீதம் பேர் ஆஸ்திகவாதிகள் அல்ல என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. மேலும், நெதர்லாந்தில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் சர்ச் (பி. கே. என்) மற்றும் நெதர்லாந்தின் பல சிறிய பிரிவுகளில், மதகுருமார்களில் 6 பேரில் 1 பேர் அஞ்ஞானவாதிகள் அல்லது நாத்திகர்கள் என்று தெரிவிக்கின்றனர். உறுப்பினர்களாக உள்ள டச்சு மக்கள் தொகையின் சதவீதம் ஆண்டுக்கு சுமார் 2.5 சதவீதம் குறைகிறது. இது முதன்மையாக வயதான உறுப்பினர்களின் குழப்பம் மற்றும் இளைய மக்களிடையே குறைவான வளர்ச்சியால் ஏற்படுகிறது. ஏராளமான புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள், பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கால்வினிஸ்ட் பிளவுகள் மற்றும் தாராளவாத தேவாலயங்கள், பி. கே. என். க்கு வெளியே இருந்தன. அவர்கள் 2004இல் மக்கள் தொகையில் சுமார் 4 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர். கால்வினிசம் என்பது டச்சு அரச குடும்பத்தின் பாரம்பரிய நம்பிக்கையாகும்-இது தேவாலயத்தின் வரலாற்று மேலாதிக்கத்தின் எச்சமாகும். பைபிள் பெல்ட் (டச்சு மொழியில் டி பிஜ்பெல்கோர்டெல்) என்பது நெதர்லாந்தில் உள்ள ஒரு நிலப்பகுதிக்கு அமெரிக்காவின் பைபிள் பெல்ட்டின் பெயரால் வழங்கப்படுகிறது. இந்தப் பகுதியில் ஏராளமான பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் வசிக்கின்றனர். பைபிள் பெல்ட் ஜீலாந்திலிருந்து, மேற்கு-பெடுவே மற்றும் வேலுவே வழியாக, ஒவரிஜ்செல் மாகாணத்தின் வடக்குப் பகுதிகள் வரை நீண்டுள்ளது. இருப்பினும், வலுவான பழமைவாத புராட்டஸ்டன்ட் சாய்வுகளைக் கொண்ட சில சமூகங்கள் பெல்ட்டுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளன. உதாரணமாக, நாட்டின் மிகவும் பாரம்பரிய சமூகங்களில் ஒன்றாக பலரால் கருதப்படும் உர்க் மற்றும் ஃப்ரீஸ்லாந்தின் சில நகராட்சிகள் பைபிள் பெல்ட்டின் பொதுவான பண்புகளைக் கொண்டுள்ளன. இந்த பகுதியில் உள்ள பிற இடங்கள் யெர்செகே, தோலன், ஆட்போர்ப், ஓபியூஸ்டன், கெஸ்டெரென், பார்னிவெல்ட், நன்ஸ்பீட், எல்ஸ்பீட் மற்றும் ஸ்டேஃபோர்ஸ்ட் ஆகும். பைபிள் பெல்ட்டின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படும் மூன்று பெரிய நகரங்கள் ஈட், வீனெண்டால் மற்றும் காம்பன் ஆகும். 2015 ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், நாட்டில் உள்ள முஸ்லீம் பின்னணியைச் சேர்ந்த சுமார் 4,500 கிறிஸ்தவ விசுவாசிகள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஏதோ ஒரு வகையான புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயங்களின் பிளவுகள் மற்றும் இணைப்புகளின் அட்டவணை மற்ற கிறிஸ்துவ கால்வினிசம்ஃ சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயம் தொடர்ந்தது சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் நெதர்லாந்தில் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் நெதர்லாந்தில் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் நெதர்லாந்தில் பழைய சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் நெதர்லாந்தில் இலவச பழைய சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் நெதர்லாந்தில் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் (விடுதலை) நெதர்லாந்து சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் நெதர்லாந்தில் புதிய சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்கள் மென்னோனைட் தேவாலயம் ரிமோன்ஸ்ட்ரன்ட் சகோதரத்துவ பாப்டிஸ்டுகள்ஃ நெதர்லாந்தில் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் ஒன்றியம் பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்களின் சகோதரத்துவம் சுயாதீனமான இலவச பாப்டிஸ்ட் தேவாலயங்கள் லூத்தரனிசம்ஃ லீக் ஆஃப் ஃப்ரீ எவாஞ்சலிக்கன் பாரிஷஸ் எவாஞ்சலிக்கன் சகோதரத்துவ மறுசீரமைப்புஃ பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் புதிய அப்போஸ்தலரின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் 2015 ஆம் ஆண்டில், டச்சு மக்கள் தொகையில் 4.9 சதவீதம் பேர் முஸ்லிம்கள் ஆவர். நெதர்லாந்தில் உள்ள பெரும்பான்மையான முஸ்லிம்கள் சுன்னி பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள், கணிசமான ஷியா சிறுபான்மையினர் உள்ளனர். குடியேற்றத்தின் விளைவாக 1960களுக்குப் பிறகு முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கத் தொடங்கியது. சூரிநாம் மற்றும் இந்தோனேசியா போன்ற முன்னாள் டச்சு காலனிகளிலிருந்து குடியேறிய சிலர் முஸ்லிம்கள் ஆவர். துருக்கி மற்றும் மொராக்கோவைச் சேர்ந்த புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள் நெதர்லாந்தின் முஸ்லீம் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள். 1990 களில், நெதர்லாந்து போஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினா, சோமாலியா, ஈராக், ஈரான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் போன்ற நாடுகளில் இருந்து முஸ்லீம் அகதிகளைப் பெற்றது. புலம்பெயர்ந்த இனக்குழுக்களில் பொஸ்னியாக்குகள், 99 சதவீதம் மொராக்கோ மக்கள், 90 சதவீதம் துருக்கியர்கள், 69 சதவீதம் ஆசியர்கள், 64 சதவீதம் ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் 12 சதவீதம் சூரினாமியர்கள் முஸ்லிம்கள் ஆவர். முஸ்லிம்கள் ஒரு மாறுபட்ட குழுவை உருவாக்குகிறார்கள். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பூர்வீக டச்சு மற்றும் புலம்பெயர்ந்த முஸ்லிம்களுக்கு இடையிலான சமூக பதட்டங்கள் அதிகரிக்கத் தொடங்கின. அரசியல்வாதி பிம் ஃபோர்டுயின் 2002 ஆம் ஆண்டில் போர்க்குணமிக்க விலங்கு உரிமை ஆர்வலர் வோல்கர்ட் வான் டெர் கிராஃப்பால் கொலை செய்யப்பட்டார், அவரது இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு கருத்துக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இது 2004 ஆம் ஆண்டில் ஹோஃப்ஸ்டாட் நெட்வொர்க்கின் ஒரு பகுதியான தீவிரவாத முஸ்லீம் முகமது பௌயேரியால் தியோ வான் கோக் கொல்லப்பட்டதன் மூலம் வலுப்படுத்தப்பட்டது. 2009 க்குப் பிறகு, சுதந்திரத்திற்கான கட்சி, கணிசமான தேர்தல் வெற்றியைப் பெற்றது, குர்ஆனை தடை செய்ய வேண்டும், அனைத்து மசூதிகளையும் மூட வேண்டும் மற்றும் டச்சு கலாச்சாரத்தில் ஒருங்கிணைக்காத முஸ்லிம்களை கட்டாயமாக இடம்பெயரச் செய்ய வேண்டும் என்று கோரியது. இது டச்சு சமூகத்தில் ஒருங்கிணைப்பை மெதுவாக்கும் என்று முஸ்லிம் பெரும்பான்மை நாடுகளின் அரசாங்கங்கள் மசூதிகளுக்கு நிதியளிப்பதாக விமர்சனங்கள் எழுந்துள்ளன. 2015 ஆம் ஆண்டில் டச்சு மக்கள் தொகையில் யூத மத யூதர்கள் 0.1 சதவீதமாக உள்ளனர். அதன் சமூக சகிப்புத்தன்மையின் காரணமாக, டச்சு குடியரசு ஐரோப்பா முழுவதும் தங்கள் நம்பிக்கைகளின் காரணமாக துன்புறுத்தப்பட்ட யூதர்களுக்கு ஒரு புகலிடத்தை உருவாக்கியது. பிரபல டச்சு யூதர்களில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி பாருச் ஸ்பினோசா, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பெண்ணியவாதியான அலெட்டா ஜேக்கப்ஸ் மற்றும் சோசலிஸ்ட் கட்சி எஸ். டி. ஏ. பி மற்றும் தொழிலாளர் சங்கம் என்விவி ஆகிய இரண்டையும் நிறுவிய ஹென்றி போலாக் ஆகியோர் அடங்குவர். பெரும்பான்மையான யூதர்கள் ஆம்ஸ்டர்டாமில் வாழ்ந்தனர், அங்கு அவர்கள் மக்கள் தொகையில் எட்டாவது (90,000) ஆக இருந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, டச்சு யூதர்களில் சுமார் 75 சதவீதம் பேர் நாடு கடத்தப்பட்டு ஹோலோகாஸ்டில் கொல்லப்பட்டனர். நெதர்லாந்தில் உள்ள யூத சமூகங்கள், முற்போக்கு யூத மதத்திற்கான டச்சு ஒன்றியம் மற்றும் போர்த்துகீசிய இஸ்ரேலிய மத சமூகம் ஆகியவை நாட்டில் உள்ள யூதர்களின் மூன்று அமைப்புகளாகும். நெதர்லாந்தில் ஹிந்து மதம் ஒரு சிறுபான்மை மதமாகும், இது 2015 ஆம் ஆண்டில் டச்சு மக்கள் தொகையில் 0.6% ஐ பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இவர்களில் பெரும்பாலோர் ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்திய முதல் அல்லது இரண்டாவது தலைமுறை இந்தோ-சுரினாமிஸ் குடியேறியவர்கள், தெற்காசியர்கள் முன்னாள் டச்சு காலனியான சுரிநாமில் வசித்து 1970 கள் மற்றும் 1980 களில் நெதர்லாந்திற்கு பயணம் செய்தனர். இந்தியா மற்றும் இலங்கையிலிருந்து குடியேறிய கணிசமான எண்ணிக்கையிலான ஹிந்து மக்களும், அதே போல் ஹிந்து மதம் சார்ந்த புதிய மத இயக்கங்களை பின்பற்றுபவர்களில் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான மேற்கத்தியர்களும் உள்ளனர். 2015ஆம் ஆண்டில் டச்சு மக்கள் தொகையில் பௌத்த மதத்தினர் 0.40 சதவீதமாக உள்ளனர். சீக்கிய மதம் பஹாய் மதம் நெதர்லாந்தில் பஹாய் மதம் பற்றிய முதல் குறிப்பு 1852 ஆம் ஆண்டில் இருந்தது, அப்போது பாபி இயக்கம் தொடர்பான சில நிகழ்வுகளை செய்தித்தாள்கள் வெளியிட்டன, இதை பஹாய் மதம் ஒரு முன்னோடி மதம் என்று கருதுகிறது. சுமார் 1904 ஆம் ஆண்டில் ஆம்ஸ்டர்டாம் செய்தித்தாளான அல்ஜீமீன் ஹேண்டல்ஸ்ப்லாட், பாரசீகத்தில் உள்ள பஹாய்களை விசாரிக்க ஒரு நிருபரை அனுப்பினார். நெதர்லாந்தில் குடியேறிய முதல் பஹாய்கள் இரண்டு குடும்பங்கள்-டிஜ்சென்ஸ் மற்றும் கிரீவன்ஸ், இருவரும் 1937 இல் ஜெர்மனியை விட்டு நெதர்லாந்திற்கு புறப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்களின் வணிக நடைமுறைகள் நாஜி கொள்கைகளால் பாதிக்கப்பட்டன. இரண்டாம் உலகப் போரைத் தொடர்ந்து, பஹாய்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் மதத்தை அறிமுகப்படுத்துவதை மேற்பார்வையிட ஒரு குழுவை நிறுவினர். இதன் விளைவாக நெதர்லாந்தில் பஹாய் சமூகத்தின் வளர்ச்சி தொடங்கியது, 1946 இல் பஹாய் முன்னோடிகள் வந்தனர். அவர்களின் வருகை மற்றும் சில குடிமக்களின் மதமாற்றங்களைத் தொடர்ந்து, ஆம்ஸ்டர்டாமின் முதல் பஹாய் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை 1948 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. 1957 ஆம் ஆண்டில், 110 பஹாய்கள் மற்றும் ஒன்பது ஆன்மீக சபைகளுடன், நெதர்லாந்தில் உள்ள பஹாய் சமூகம் முதன்முதலில் தனது சொந்த தேசிய ஆன்மீக சபையைத் தேர்ந்தெடுத்தது. 2010இல் நெதர்லாந்தில் சுமார் 6,700 பஹாய்கள் இருந்தனர். 2005 ஆம் ஆண்டில் நெதர்லாந்தில் 34 உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகள் இருந்தன. 2006 ஆம் ஆண்டில் ராட்பவுட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் விர்ஜி யுனிவர்சிட்டி ஆம்ஸ்டர்டாம் ஆகியவற்றின் சுயாதீனமான ஆழமான நேர்காணல் தொடரின் படி, டச்சு மக்கள்தொகையில் 34 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்துவர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டனர், 2015 ஆம் ஆண்டு வரை 25 சதவீதத்திற்கும் குறைவான மக்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகளில் ஒன்றைப் பின்பற்றினர் (ரோமன் கத்தோலிக்கர், 8.6 சதவீதம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், 4.2 சதவீதம் பிற சிறிய கிறிஸ்தவ பிரிவுகள்) 2006ஆம் ஆண்டில் 61 சதவீதமாகவும், 1996ஆம் ஆண்டில் 53 சதவீதமாகவும், 1979ஆம் ஆண்டில் 43 சதவீதமாகவும், 1966ஆம் ஆண்டில் 33 சதவீதமாகவும் இருந்த மக்கள் தொகையில் ஏறத்தாழ 1ஆம் பிரிவினர் 2015ஆம் ஆண்டில் எந்த மதத்தையும் சார்ந்திருக்கவில்லை. சமூக மற்றும் கலாச்சார திட்டமிடல் நிறுவனம் (எஸ். சி. பி) 2020 ஆம் ஆண்டில் இணைக்கப்படாத டச்சுக்காரர்களின் எண்ணிக்கை 72 சதவீதமாக இருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கிறது. கஸ்கி (காத்தோலிக் சோசியல்-கெர்கெலிஜ்க் இன்ஸ்டிட்யூட்/கத்தோலிக்க சமூக-திருச்சபை நிறுவனம்) 2014 ஆம் ஆண்டில் மக்கள்தொகையில் பெயரளவில் கத்தோலிக்கர்கள் என்றும், 10 சதவீதம் பேர் நெதர்லாந்தில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இருப்பதாகவும் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் வழங்கிய தகவல்களின் அடிப்படையில் கண்டறிந்தது. இந்த எண்ணிக்கை ராட்பவுட் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் விர்ஜி யுனிவர்சிட்டி ஆம்ஸ்டர்டாம் கண்டறிந்த ஆதரவாளர்களின் எண்ணிக்கையை விட கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது. இது உறுப்பினர் மற்றும் உண்மையான பின்பற்றுதலுக்கு இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க தொடர்பைக் காட்டுகிறது. குறிப்பாக, கத்தோலிக்க திருச்சபை பெரும்பாலும் டச்சு மக்கள்தொகையில் கால் பகுதியினர் கத்தோலிக்கர்கள் என்று கூறுகிறது, உத்தியோகபூர்வ புள்ளிவிவரங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது; இருப்பினும், மக்கள்தொகை ஆய்வுகளில், பாதிக்கும் குறைவான எண்ணிக்கையே கத்தோலிக்க நம்பிக்கையுடன் தங்களை தொடர்புபடுத்துகின்றன. பெயரளவில் மத டச்சு மக்களில் கணிசமான விகிதம் தங்கள் நம்பிக்கையை கைவிடாமல் மதச்சார்பற்றவர்களாக உள்ளனர், இது "நம்பாமல் இருப்பது" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிகழ்வு. காஸ்கியின் கூற்றுப்படி, நெதர்லாந்தில் உள்ள கிறிஸ்தவ குழுக்களின் மொத்த உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை 2003 ஆம் ஆண்டில் தோராயமாக 7,013,163 (ஒட்டுமொத்த மக்கள் தொகையில் 43.22%) ஆக இருந்து 2013 ஆம் ஆண்டில் 5,730,852 (ஒட்டுமொத்த மக்கள் தொகையில் 34.15%) ஆக குறைந்துள்ளது. யூரோபரோமீட்டர் 2012 இன் படி, டச்சு குடியிருப்பாளர்களில் 44 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்துவர்கள். நெதர்லாந்தில் கத்தோலிக்கர்கள் மிகப்பெரிய கிறிஸ்தவ குழுவாக இருந்தனர், டச்சு குடிமக்களில் 22 சதவீதம் பேர் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் 15 சதவீதமாகவும், பிற கிறிஸ்தவர்கள் 7 சதவீதமாகவும் இருந்தனர். மதச்சார்பற்ற மக்கள் மற்றும் அஞ்ஞானிகள் 41 சதவீதமாகவும், நாத்திகர்கள் 8 சதவீதமாகவும், முஸ்லிம்கள் 1 சதவீதமாகவும் இருந்தனர். ஆம்ஸ்டர்டாம் பல்கலைக்கழகத்தின் டிசம்பர் 2014 கணக்கெடுப்பின்படி, முதல் முறையாக நெதர்லாந்தில் தத்துவவாதிகளை விட (17 சதவீதம்) அதிக நாத்திகர்கள் (25 சதவீதம்) உள்ளனர், பெரும்பான்மையான மக்கள் அஞ்ஞானவாதிகள் (31 சதவீதம்) அல்லது ஐட்ஸிஸ்டிக் (27 சதவீதம்) ஆவர். சட்ட அடிப்படை உரிமைகள் அரசியலமைப்பு நிபந்தனைகள் நெதர்லாந்தின் அரசியலமைப்பின் பின்வரும் கட்டுரைகள் மதத்தின் ஒழுங்குமுறைக்கு மிக முக்கியமானவை. பிரிவு 1 "நெதர்லாந்தில் உள்ள அனைத்து நபர்களும் சமமான சூழ்நிலைகளில் சமமாக நடத்தப்படுவார்கள்" என்று கூறுகிறது. மதம், நம்பிக்கை, அரசியல் கருத்து, இனம் அல்லது பாலினம் அல்லது வேறு எந்த அடிப்படையிலும் பாகுபாடு காட்ட அனுமதிக்கப்படாது. சட்டப் பிரிவு 6-ன் படி, "ஒவ்வொருவரும் சட்டத்தின் கீழ் தனது பொறுப்புக்கு பாராபட்சம் இல்லாமல், தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது மற்றவர்களுடன் சமூகத்தில் சுதந்திரமாக தனது மதம் அல்லது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்த உரிமை உண்டு". இருப்பினும், வழிபாட்டுத் தலங்களுக்கு வெளியே, பொது சுகாதாரம், போக்குவரத்து மற்றும் பொது ஒழுங்கு ஆகியவற்றின் நலனுக்காக இந்த உரிமையை மட்டுப்படுத்தலாம். பிரிவு 23 "பொது அதிகாரிகளால் வழங்கப்படும் கல்வி, ஒவ்வொருவரின் மதம் அல்லது நம்பிக்கைக்கு உரிய மரியாதை அளித்து, நாடாளுமன்றச் சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படும்" (§3), "தனியார் பள்ளிகள் தங்கள் கற்பித்தல் கருவிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் ஆசிரியர்களை நியமிப்பதற்கும் உள்ள சுதந்திரம் [மதிக்கப்படும்]" (§6), மற்றும் "நாடாளுமன்றச் சட்டத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்யும் தனியார் தொடக்கப் பள்ளிகள் பொது அதிகாரப் பள்ளிகளின் அதே தரநிலைகளின்படி பொது நிதியிலிருந்து நிதியளிக்கப்படும்" என்று கூறுகிறது. தனியார் இடைநிலைக் கல்வி மற்றும் பல்கலைக்கழகத்திற்கு முந்தைய கல்வி பொது நிதியிலிருந்து பங்களிப்புகளைப் பெறுவதற்கான நிபந்தனைகள் நாடாளுமன்றச் சட்டத்தால் வகுக்கப்படும். (§7). பிரச்சினைகள் மற்றும் விவாதங்கள் அரசியலமைப்பு ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட மத சுதந்திரத்தின் சரியான தேவை, நோக்கம் மற்றும் விளைவுகள் விவாதத்திற்கு உட்பட்டவை. 'மத சுதந்திரத்தை' (முதன்மையாக பிரிவு 6 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது) ஒரு தனி அடிப்படை உரிமையாக அங்கீகரிப்பது தேவையற்றது என்று விமர்சகர்கள் வாதிடுகின்றனர், ஏனெனில் மனசாட்சி, சிந்தனை மற்றும் கருத்து சுதந்திரம் (பிரிவு 7), சங்க சுதந்திரம் (பிரிவு 8), மற்றும் கூட்டம் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டம் சுதந்திரம் (பிரிவு 9) ஆகியவை மத மக்களின் அனைத்து அடிப்படை உரிமைகளுக்கும் உத்தரவாதம் அளிக்க போதுமானவை என்று கூறப்படுகிறது. மேலும், மதச் சுதந்திரம் மற்றவர்களின் உரிமைகளை மீறுவதற்கு பயன்படுத்தப்படலாம் அல்லது பயன்படுத்தப்படலாம் அல்லது துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, விருத்தசேதனம் வழக்கில் குழந்தைகளின் உரிமைகள் (பிரிவு 11 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளபடி உடல் ஒருமைப்பாட்டிற்கான உரிமையை மீறுவதாக இருக்கலாம்) மற்றும் மதக் கல்வியின் மூலம் பள்ளிக் குழந்தைகளின் மத 'கற்பித்தல்' (பிரிவு 23 இல் மேலும் விரிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது, இது பிரிவு 7 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளபடி மனசாட்சி/சிந்தனை/வெளிப்பாட்டின் சுதந்திரத்திற்கு முரணாக இருக்கலாம்), அல்லது அறியப்படாத சடங்கு படுகொலை மூலம் விலங்கு உரிமைகள் (யூதர்கள் மற்றும் இஸ்லாமியர்களைத் தவிர அனைத்து இறைச்சிக் கூடங்களுக்கும் அதிர்ச்சியூட்டும் வகையில் தேவைப்படுகிறது), மத சடங்குகள் உடன்படிக்கையின்படி, சமமாக நடத்தப்படுவதற்கான உரிமையை மீறுவதாக இருக்கலாம். மேலும், அரசியலமைப்பின் பிரிவு 1 இல் 'மத நம்பிக்கை' பற்றி வெளிப்படையாக, தனித்தனியாக குறிப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை என்று வாதிடப்படுகிறது, மதச்சார்பற்ற வகையின் பிற கருத்துக்களை விட மத கருத்துக்கள் சிறப்பு பாதுகாப்பைப் பெறக்கூடாது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு. மனித உரிமைகள் நவம்பர் 1,1984 அன்று, நெதர்லாந்தில் கருக்கலைப்பு கருக்கலைப்புச் சட்டத்தின் மூலம் சில நிபந்தனைகளின் கீழ் கருக்கலைப்பு சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது, ஆனால் குற்றவியல் சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. அசல் சட்டத்தின் கீழ், கருக்கலைப்பு செய்ய விரும்பும் எவரும் அதைச் செய்வதற்கு முன்பு ஐந்து நாட்கள் (ஒரு "பிரதிபலிப்பு காலம்") காத்திருக்க வேண்டும். இவ்வாறு, பிறக்காத மனித வாழ்க்கையின் (சட்டபூர்வமான) பாதுகாப்பு-முதன்மையாக பழமைவாத கிறிஸ்தவ குழுக்களால் கோரப்பட்டது-ஒருபுறம், தேவையற்ற கர்ப்பம் ஏற்பட்டால் உதவியைப் பெறுவதற்கான ஒரு பெண்ணின் உரிமை-முக்கியமாக பெண்கள் இயக்கத்தால் வலியுறுத்தப்பட்டது-மறுபுறம். இந்த இரண்டு முக்கிய நலன்களுக்கும் இடையிலான துல்லியமான சமநிலை குறித்து விவாதங்கள் தொடர்ந்தன. குறிப்பாக கிறிஸ்தவ தரப்பினர் ஒரு தகவலறிந்த முடிவை எடுப்பதற்கு ஐந்து நாள் காத்திருப்பு காலம் அவசியம் என்றும், கருக்கலைப்பு செய்வதற்கு முன்பு மனதை மாற்றுவது அவசியம் என்றும் வாதிட்டனர், ஏனெனில் இது 'பிறக்காத குழந்தையின் உயிரைக் காப்பாற்றலாம்' மற்றும் 'தாயாக இருக்கும் தாயின் வருத்தத்தைத் தடுக்கலாம்'. மதச்சார்பற்ற கட்சிகளும் பெண்கள் உரிமை அமைப்புகளும் பிரதிபலிப்பு காலம் தேவையற்ற கர்ப்பத்துடன் மக்களை தேவையற்ற மன அழுத்தத்திற்கு உட்படுத்துவதாகவும், உடல் சுயாட்சிக்கான அவர்களின் உரிமையை கட்டுப்படுத்துவதாகவும் கூறின. நாடாளுமன்றத்தில் சிறுபான்மையினராக இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்துவ கட்சிகள் ஜூன் 2022 வரை பல தசாப்தங்களாக சட்டத்தில் எந்தவொரு திருத்தத்தையும் தடுக்க முடிந்தது, அப்போது செனட் பெரும்பான்மை ஐந்து நாள் காத்திருப்பு தேவையை அகற்றுவதற்கான நாடாளுமன்றத்தின் மார்ச் 2022 முன்மொழிவுக்கு ஒப்புக் கொண்டது. 1994 ஆம் ஆண்டில், "ஒற்றை உண்மை" பிரிவு () பொது சமமான சிகிச்சைச் சட்டத்தில் () சேர்க்கப்பட்டது. மற்றவற்றுடன், ஒரு மதப் பள்ளி ஒரு ஓரினச்சேர்க்கை நோக்குநிலையைக் கொண்டிருப்பதற்காக ஒரு ஆசிரியரை பணிநீக்கம் செய்ய முடியாது என்று சட்டம் விதித்தது. 1994 முதல், இந்த சூத்திரத்தின் தெளிவின்மை விவாதத்திற்கு உட்பட்டது, ஏனெனில் சிலர் ஒரு ஊழியரை அவர்களின் பாலியல் நோக்குநிலைக்காக மற்றொரு "உண்மையுடன்" இணைந்து பணிநீக்கம் செய்ய அனுமதித்ததாக சிலர் வாதிட்டனர், மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்று வாதிட்டனர். இறுதியில், பாராளுமன்ற பெரும்பான்மை இந்த சூத்திரத்தை ரத்து செய்வதற்கு ஆதரவாக வாக்களித்தது; அரசாங்கம் 1 ஜூலை 2015 அன்று அவ்வாறு செய்தது. அமைச்சர் ரொனால்ட் பிளாஸ்டர்க்கின் கூற்றுப்படி, அதன் 20 ஆண்டுகால இருப்பில், "இந்த சூத்திரத்தைத் தூண்டுவதன் மூலம் யாராவது பணிநீக்கம் செய்யப்பட்ட பூஜ்ஜிய முறை" நிகழ்ந்தது; இருப்பினும், பாகுபாடு, வேறு எதையாவது இணைத்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், ஒருவரின் ஒப்பந்தத்தை ரத்து செய்வதற்கு ஒருபோதும் ஒரு காரணமாக இருக்க முடியாது என்பதை தெளிவுபடுத்துவது முக்கியம். ஏப்ரல் 1,2001 அன்று, நெதர்லாந்து ஒரே பாலின திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்கிய உலகின் முதல் நாடாக மாறியது. மூன்று கிறிஸ்துவ கட்சிகளும் 2000 மசோதாவை எதிர்த்தன, ஆனால் பாராளுமன்றத்தில் அனைத்து மதச்சார்பற்ற கட்சிகளும் (109 முதல் 33 வரை) மற்றும் செனட்டில் (49 முதல் 26 வரை) வாக்களித்தன. 2005 செப்டம்பர் 7 அன்று, தி ஹேக் மாவட்ட நீதிமன்றம் சீர்திருத்தப்பட்ட அரசியல் கட்சி (எஸ்ஜிபி) இனி அரசாங்கத்திடமிருந்து மானியங்களைப் பெற முடியாது என்று தீர்ப்பளித்தது, ஏனெனில் பெண்கள் கட்சியில் பதவிகளை வகிக்க அனுமதிக்கப்படவில்லை. இது பெண்களுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளையும் ஒழிப்பதற்கான 1981 மாநாட்டை (CEDAW) மீறுவதாகக் கண்டறியப்பட்டது, இதன் மூலம் நெதர்லாந்து பாலின அடிப்படையிலான பாகுபாட்டை எதிர்த்துப் போராடுவதில் தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொண்டது. இது டச்சு அரசியலமைப்பின் முதல் பிரிவான பாகுபாடு காட்டாத கொள்கையை மீறுவதாகும். இருப்பினும் டச்சு மாநில கவுன்சில் இந்த முடிவை ரத்து செய்தது, ஒரு கட்சியின் அரசியல் தத்துவத்திற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுவதாகவும், பெண்கள் தலைமைப் பாத்திரத்தைப் பெறக்கூடிய பிற அரசியல் கட்சிகளில் சேர வாய்ப்பு இருப்பதாகவும் கூறியது. ஆயினும்கூட, மாநில மற்றும் எஸ். ஜி. பி கொண்டு வந்த இரண்டு கேசேஷன் வழக்குகளில், உச்ச நீதிமன்றம் 2010 ஏப்ரல் 9 அன்று மாவட்ட நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை உறுதிப்படுத்தியது. உச்ச நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை எதிர்த்து ஐரோப்பிய மனித உரிமைகள் நீதிமன்றத்தில் எஸ்ஜிபி அளித்த புகார் 2012 இல் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று அறிவிக்கப்பட்டது. எஸ். ஜி. பி. க்கு எதிராக மேலும் நடவடிக்கை எடுப்பது விரும்பத்தக்கது என்று நீதிமன்றம் கருதியது, ஆனால் இந்த வழக்கில் இது பிரச்சினையாக இல்லாததால் இதை தீர்ப்பளிக்க முடியவில்லை. பொதுவாக, மத அமைப்புகள் (கெர்கெனூட்ஸ்சாப்பன், அதாவது 'தேவாலய சங்கங்கள்' என்று அழைக்கப்படுகின்றன) மற்றும் வழிபாட்டுத் தலங்கள் (கெபெட்ஷூயிசன் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது 'பிரார்த்தனை இல்லங்கள்' அல்லது கெர்கெபூவன், அதாவது 'தேவாலய கட்டிடங்கள்') டச்சு வரி அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு நிலையை வகிக்கவில்லை. சட்டப்பூர்வ நிறுவனங்களாக, மத அமைப்புகள் விளையாட்டு சங்கங்கள் மற்றும் விளையாட்டு நிகழ்வுகள் அமைப்பாளர்கள், அல்ஜீமீன் நட் பியோஜென்டே இன்ஸ்டெல்லிங் (அன்பிஸ்) மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்கள் போன்றே நடத்தப்படுகின்றனஃ அவை 'வரையறுக்கப்பட்ட வரி வரி' என்று அழைக்கப்படுவதற்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன, அதாவது அவை சில சந்தர்ப்பங்களில் பெருநிறுவன வரிகளை மட்டுமே செலுத்த வேண்டும்ஃ 'அது மூலதனம் மற்றும் உழைப்பு அமைப்புடன் வர்த்தகத்தில் பங்கேற்கும்போது, லாபம் ஈட்டும்போது, அல்லது லாபம் ஈட்ட முயற்சிக்கும்போது (அது ஒரு நிறுவனத்தை நடத்துகிறது), மற்றும் எந்த விலக்கும் பொருந்தாது, அல்லது' அது தொழில்முனைவோருடன் போட்டியிடும் ஒரு செயல்பாட்டில் ஈடுபடும்போது, மற்றும் விலக்கு பொருந்தாது, அல்லது 'இன்ஸ்பெக்டர் அதன் வரிகளை தாக்கல் செய்ய அழைக்கும்போது'. தேவாலயங்கள் மதிப்பு கூட்டப்பட்ட வரியை (வாட்; டச்சுஃ பிடிவி) செலுத்த வேண்டும். தேவாலய கட்டிடங்கள் சொத்து வரிகளை செலுத்த வேண்டும் (டச்சுஃ onroerendezaakbelasting, ozb), சொத்தில் குறைந்தது 70 சதவீதம் (தேவாலய கட்டிடம்) 'பொது மத சேவைகள் அல்லது தத்துவ இயல்புடைய பிரதிபலிப்பு கூட்டங்களுக்கு' விதிக்கப்பட்டிருந்தால் தவிர; கேட்டசிஸ் மற்றும் பைபிள் படிப்புக் குழுக்கள் போன்ற கூட்டங்கள் பிந்தைய பிரிவின் கீழ் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன. மதகுருமார்கள் இல்லம் போன்ற குடியிருப்புப் பகுதிகள் இந்த விலக்கின் கீழ் வராது. மதச் சுதந்திரம் 2023 ஆம் ஆண்டில், மதச் சுதந்திரத்திற்காக நாடு 4 இல் 4 மதிப்பெண்களைப் பெற்றது. கல்வி நிறுவனங்கள் கல்வி சுதந்திரம் பள்ளி போராட்டம் (நெதர்லாந்து) சிறப்பு பள்ளி (நெதர்லாந்து)