Sri Lankan Forest Tradition
இலங்கை வனத் துறவிகளின் பாரம்பரியம் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கூறுகிறது. உலகின் மிகப் பழமையான தேரவாத பௌத்த நாடாக, இலங்கையில் பல வன மரபுகள் மற்றும் வம்சாவளிகள் உள்ளன, மறைந்துவிட்டன மற்றும் வட்ட வடிவில் மீண்டும் வெளிவந்துள்ளன. இலங்கையின் தற்போதைய வன மரபுகள் மற்றும் வம்சாவளிகள் பண்டைய இந்திய மற்றும் இலங்கை மரபுகளில் இருந்து வந்த பர்மிய மற்றும் தாய் மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாற்று பின்னணி இலங்கையில் பௌத்த மதம் நிறுவப்பட்டது இந்தியப் பேரரசர் அசோகரின் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு, உலகின் தேரவாத பௌத்த மையமாக இந்தியா தனது இடத்தை இழந்தது. பேரரசர் அசோகரும் அவரது ஆலோசகர் துறவிகளும் இது நடக்கும் என்று முன்னறிவித்ததாகவும், ஆசியாவின் ஒன்பது நாடுகளுக்கு தேரவாத பெளத்த மிஷனை ஏற்பாடு செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்த பணியின் விளைவாக, பேரரசர் அசோகரின் மகனான மகத்தான ஆரஹந்த் மகிந்தா, இட்டியா, உத்தியா, சம்பலா, படாசலா, நோவிஸ் சுமனா (சுமனா சமனேரா) மற்றும் அனகாமி சாதாரண மனிதர் பண்டுகா (பண்டுகா உபாசகா) ஆகிய ஆறு ஆரஹண்டுகளைக் கொண்ட குழுவுடன் புத்த சசானாவை (பகவான் புத்தரின் செய்தி) நிறுவுவதற்காக இலங்கைக்கு அனுப்பப்பட்டார். அந்தக் காலகட்டத்தில் இலங்கையின் மன்னராக இருந்த தேவனம்பிய திஸ்ஸ மன்னர் இந்தக் குழுவைச் சந்தித்து புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டு புத்த மதத்தை இலங்கையின் அரச மதமாக அறிவித்தார். மன்னர் தேவனம்பிய திஸ்ஸாவின் உறவினரான துணை மன்னர் அரித்தர், அரஹந்த் உபதிஸ்ஸா என்று அழைக்கப்பட்ட இலங்கையின் முதல் பௌத்த துறவி ஆவார். ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, பேரரசர் அசோகர், இலங்கையில் பெளத்த கன்னியாஸ்திரிகளின் ஒழுங்கை (பிக்குனி வரிசை) நிறுவுவதற்காக மற்றொரு குழுவை இலங்கைக்கு அனுப்ப முடிவு செய்தார். இந்த குழுவின் தலைவர் பேரரசர் அசோகரின் மகள் ஆவார், அவர் பெரிய ஆரஹந்த் கன்னியாஸ்திரி சங்மித்தா ஆவார். கூடுதலாக, இலங்கையில் நிறுவப்பட்ட பௌத்த வம்சாவளியை வலுப்படுத்துவதற்காக பௌத்த கலாச்சார பணிகளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தொழில்நுட்ப நபர்களின் பதினெட்டு குழுக்கள் ஆரஹந்த் சங்கமிதாவுடன் அனுப்பப்பட்டன. தேரவாத வம்சாவளியின் வரலாறு இலங்கையில் தேரவாத பௌத்த வம்சாவளி நிறுவப்பட்ட முதல் நாட்களிலிருந்து, அது அங்குள்ள முக்கிய பாரம்பரியமாக இருந்து வருகிறது. மாபெரும் இந்தியப் பேரரசர் அசோகரின் சகாப்தத்திற்குப் பிறகு, இலங்கை தேரவாத பாரம்பரியத்தின் உலகளாவிய மையமாக இருந்தது. மனப்பாடம் மற்றும் பாராயணம் மூலம் பாதுகாக்கப்பட்டு தெரிவிக்கப்பட்ட பாலி நியமம் (தேரவாத திரிபிடகம்), முதன்முதலில் இலங்கையில் மாத்தளையில் உள்ள ஆலுவிஹாரத்தில் எழுதப்பட்டது. தர்மத்தின் (அத்தா கதா) ஆரம்பகால வர்ணனைகள் அனைத்தும் இலங்கையில் எழுதப்பட்டன. அனுராதபுரம் சகாப்தத்தில் சிங்கள மொழியில் எழுதப்பட்ட இலங்கை வர்ணனைகளை பாலி மொழியில் மொழிபெயர்க்க பிரபல வர்ணனை எழுத்தாளர் பிக்கு புத்தகோசாவால் முடிந்தது. சியாம் (தாய்லாந்து) மற்றும் ரமண்ணா (பர்மா/மியான்மரின் ஒரு பகுதி) போன்ற பிற தேரவாத நாடுகள் தங்கள் துறவற வம்சாவளியை இழந்தபோது, இலங்கையில் பொலன்னறுவை இராஜ்ஜியத்தின் காலத்தில் உபசம்பத துறவிகளின் வம்சாவளியை மீண்டும் நிறுவ இலங்கை துறவிகள் அனுப்பப்பட்டனர். பின்னர், கிபி 17ஆம் நூற்றாண்டில், தாக்குதல்கள் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து மேற்கத்திய ஊடுருவல்காரர்களின் ஆதிக்கம் காரணமாக உபசம்பத வம்சாவளி இலங்கையில் மறைந்துவிட்டது. ஒரு புதிய துறவியான வேலிவிதா சரணம்கரா, சியாமில் (தாய்லாந்து) இருந்து உபாசம்பதாவைக் கொண்டு வந்து இலங்கையில் வம்சாவளியை மீண்டும் நிறுவ முடிந்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் போது பல துறவிகளால் மீண்டும் அமரபுரா (பர்மா/மியான்மரின் ஒரு பகுதி) மற்றும் ரமண்ணா (பர்மா/மியான்மரின் ஒரு பகுதி) ஆகிய இடங்களிலிருந்து புதிய உபசம்பதா வம்சாவளிகளை கொண்டு வர முடிந்தது. இன்று சியாம் நிகாயா, அமரபுரா நிகாயா, ராமண்ணா நிகாயா போன்ற மூன்று முக்கிய தேரவாத நிகாயாக்கள் (வம்சாவளிகள்) இலங்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனஃ சியாம் நிகாயா என்பது சியாம் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, அமரபுரா நிகாயா என்பது அமரபுர வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது மற்றும் ராமண்ணா நிகாயா என்பது ராமண்ணா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது. வன மரபுகள் வன துறவிகள் மற்றும் மடாலயங்கள் ஆரம்ப நாட்களில், வன மரபுகள் அனுராதபுரத்தில் உள்ள பெரிய மடாலயமான மகாவிஹாரத்துடனோ அல்லது மிஹிந்தலே, ரிதிகலா, திம்புலகலா, சீதுல்பாவா போன்ற பிற முக்கிய பண்டைய மடாலயங்களுடனோ இணைக்கப்பட்டிருந்தன. பண்டைய வன மடாலயங்களின் பல இடிபாடுகள் மற்றும் குகைகள் அனுராதபுரா, பொலோன்னருவா, மாத்தளே, திஸாமஹரமா, சீதுல்பாவா மற்றும் ருஹுனா போன்ற பெரிய வனப்பகுதிகளிலும் தீவு முழுவதிலும் காணப்படுகின்றன. அப்போது இலங்கை தேரவாத புத்த மதத்தின் மையமாகவும், உலகின் தேரவாத வன பாரம்பரியத்தின் மையமாகவும் இருந்தது. பண்டைய வனத் துறவிகளைப் பற்றிய பல கதைகள் பாலி அத்தகட மற்றும் விசுத்திமக்காவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. தற்போது இலங்கையின் மிகப்பெரிய வனப் பிரிவானது அமரபுரா-ராமண்ணா நிகாயாவின் ராமண்ணா நிகாயாவின் ஸ்ரீ கல்யாணி யோகம் சாம்ஸ்தா (கல்துவா பிரிவு) ஆகும். கூடுதலாக, வாதுருவிலா, போல்காஸ்துவா போன்ற பல பிரிவுகள் தொடர்ந்து பல வன மடாலயங்களைக் கொண்டுள்ளன. தூய உபசம்பதத்தைப் பாதுகாத்தல் பௌத்த துறவறத்தில் துறவிகள் வினயா (துறவற ஒழுக்கம்) மற்றும் வினயா-கம்மாக்கள் (ஒழுங்கு நடைமுறைகள்) மீது மரியாதை குறைவாக இருந்தால் துறவிகளின் உபசம்பதத்தின் (உயர் நிலை) செல்லுபடியாகும் தன்மை பலவீனமடைந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. உபசம்பத-கம்மா (உயர்-ஒருங்கிணைப்பு நடைமுறை) நூல்களின் படி சரியாக செய்யப்படாவிட்டால், நியமனம் செல்லாததாகக் கருதப்படுகிறது. பண்டைய வனத் துறவிகள் இதை நன்கு அறிந்தவர்களாக கருதப்பட்டனர், மேலும் பர்மாவில் அமரபுரா வனத் துறவிகள் காலம் வரை முக்கிய மூன்று தேரவாத நாடுகளில் உபசம்பதத்தின் செல்லுபடியைப் பாதுகாத்து வந்தனர். 19ஆம் நூற்றாண்டின் போது, இலங்கை துறவிகளின் இரண்டு குழுக்கள் பர்மாவில் உள்ள அமரபுரா வன துறவிகளிடமிருந்து நம்பகமான உபசம்பதத்தை கடன் வாங்கியதாகக் கருதப்பட்டு, இலங்கையின் அமரபுரா மற்றும் ராமண்ணா நிகாயங்களை நிறுவினர். இந்த இரண்டு நிகாயங்களும் உயர் வினாயாவில் மெதுவாக மெளனமாக இருப்பதாகக் கருதப்பட்டபோது, வன வினய வம்சாவளியை மேலும் பாதுகாப்பதற்காக கடவேது ஜினவம்சா மகா தேரர் தலைமையிலான ராமண்ணா நிகாயா துறவிகள் குழுவால் ஸ்ரீ கல்யாணி யோகாஸ்ரம சஸ்தா நிறுவப்பட்டது. 1864 ஆம் ஆண்டில் பர்மாவில் உள்ள ரத்னபுண்ணா விஹாராவிலிருந்து தூய உபசம்பதாவைக் கொண்டு வந்து, பர்மாவில் உள்ள கல்யாணி சிமாவிலிருந்தும் தாய்லாந்தில் உள்ள தம்மாயுத் நிகாயாவிலிருந்தும் தூய உபசம்பதாவைக் கொண்டுவந்த துறவிகள் குழுவுடன் இணைந்து இலங்கையின் ராமண்ணா மகா நிகாயாவை நிறுவிய குறிப்பிடத்தக்க சமகால துறவிகள் அம்பகஹாவத்தே இந்திரசபாவாரா ஞானசாமி மகா தேரர். இலங்கையில் தூய வினயா பரம்பரையை மீண்டும் நிறுவுவதே அவரது நோக்கமாக இருந்தது. பர்மாவின் கல்யாணி சிமாவிலிருந்து தூய உபசம்பதத்தைக் கொண்டுவந்து, இலங்கை ராமண்ணா மகா நிகாயாவை நிறுவுவதற்காக அம்பகஹாவத்தே இந்திரசபாவாரா ஞானசாமி மகா தேராவுடன் இணைந்தார். இலங்கையில் வனவாசிகளின் முன்னோடியாகக் கருதப்பட்டவர் ராமண்ணா மகா நிகாயா. அவரது வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சில துறவிகள் ஸ்ரீ கல்யாணி யோகாஸ்ரம சமந்தாவில் சேர்ந்தனர், அவர்களில் சிலர் இலங்கையின் ராமண்ணா மகா நிகாயாவின் தெல்துவப் பிரிவில் உள்ளனர். வட்டுருவிலா ஞானானந்தா மஹா தேரர் சியாம் நிகாயாவின் வட்டுருவிலா வனவாச பிரிவின் நிறுவனர் துறவி. 1951 ஆம் ஆண்டில் புத்த ஜெயந்தியின் போது (பி. இ.) ஒரு சீர்திருத்த இயக்கமாக ஸ்ரீ கல்யாணி யோகாஸ்ரம சம்ஸ்தாவின் நிறுவனர் கடவேதுவே ஜினவம்சா மகா தேரர். 2500) பண்டிகை ஆண்டுகளில், இலங்கையில் தூய வினயா வம்சாவளியைப் பாதுகாப்பதே அவரது நோக்கமாக இருந்தது. இலங்கையின் நவீன வன தியான பாரம்பரியத்தின் தந்தை என்று கருதப்படும் மதாரா ஸ்ரீ நானாராம மகா தேர மாதாரா ஸ்ரீ நானாராம மகாதேரா, பழைய இலங்கை விபாசனா தியான முறைகளின் ஆராய்ச்சியாளராகவும், பர்மிய மகாசி விபாசனா முறையால் ஈர்க்கப்பட்டவராகவும் இருந்தார். நௌயனே அரியாதம்மா மகா தேரர், ஹிக்காடுவே தம்மசில மகாதேரா, மிகோடா சங்ஷோபனா மகா தேரர் மற்றும் கிரேக்க ந்யாநாதசனா மகா தேரர் ஆகியோர் அவரது நெருங்கிய மாணவர்களில் பலர் ஆவர். மாதலே சிலரக்கிதா மகா தேரர், பின்னர் ஸ்ரீ கல்யாணி யோகாஸ்ரம சாஸ்தாவுடன் இணைந்த ருவங்கிரிக்கண்டா வன மடாலயத்தின் நிறுவனர் ஆவார். நடகனே வன மடாலயம் மற்றும் புதுகல்லேனா வன மடாலயம் ஆகியவை சிலாரக்கிடா மகா தேராவின் கீழ் மீண்டும் நிறுவப்பட்டன. மடவாலா தம்மதிலக மகா தேரர் ஸ்ரீ கல்யாணி யோகாஸ்ரம சமந்தாவுடன் இணைந்த பிறகு நிமாலவா வன மடாலயத்தின் முதல் மடாதிபதி ஆவார். விதிவிலக்கான நினைவாற்றல் மற்றும் கட்டுப்பாடு கொண்டவர் என்று நம்பப்படும் மறைந்த மதிப்பிற்குரிய கடவேதுவே ஜினவம்சா மஹா தேரரின் மாணவர் நௌயனே அரியாதம்மா மஹா தேரர். வெலிமடா தம்மதஸ்ஸி மகா தேரர் கடவெடுவே ஜினவம்சா மகா தேரரின் மாணவரும், நிமாலவா வன மடாலயத்தின் தற்போதைய மடாதிபதியுமான மதாரா ஸ்ரீ நானராம மஹா தேரரின் மாணவரும் ஆவார். கடவேது ஜினவம்சா மகா தேரர் மற்றும் மதாரா ஸ்ரீ நானராம மகா தேரரின் மாணவரான ஹிக்கடுவே தம்மசில மகா தேரர், ஸ்ரீ கல்யாணி யோகாஸ்ரம சாஸ்தாவின் வினயா கையேட்டை தொகுத்தவர் மற்றும் பெராலிஹேலா வன மடாலயத்தின் தற்போதைய மடாதிபதி ஆவார். வெளிநாட்டு துறவிகள் கிரேக்க ந்யாநதசானா மஹா தேரா சமகால வன மடாலயங்கள் தீவு முழுவதும் சிதறிக்கிடந்த ஏராளமான மடாலயங்களில் பரவலாக அறியப்பட்ட சில வன மடாலயங்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. நிமாலவா வன மடாலயம் ஆரஹந்த் தம்மடின்னா வாழ்ந்ததாகக் கருதப்பட்ட பண்டைய வன மடாலயங்களில் ஒன்றாகும். இது 1951 ஆம் ஆண்டில் கடவேதுவே ஜினவம்சா மகா தேராவால் ஸ்ரீ கல்யாணி யோகாஸ்ரம சாஸ்தாவின் முதல் வன மடாலயமாக மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. நா உயானா வன மடாலயம் நா உயானா அரண்யா வடமேற்கு மாகாணத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் மியான்மரில் உள்ள ஸ்ரீ கல்யாணி யோகாஸ்ரம சாம்ஸ்தா மற்றும் பா-அக் வன மடாலயத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தஞ்சந்தேனா காடு மற்றும் மடாலயம் பாலங்கோட வனப்பகுதிகள் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கும் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட குகைகள் மற்றும் குடிசைகளின் குழு, இதில் உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு துறவிகள் இருவரும் வசித்து தியானம் செய்கிறார்கள். அருகிலுள்ள காடுகளில் வசிக்கும் உள்ளூர் மற்றும் வெளிநாட்டு துறவிகளுக்கான மத்திய சந்திப்பு இடமாகவும், நோய்வாய்ப்பட்ட வார்டு மற்றும் உபோசதா சிமாவாகவும் செயல்படும் பதேக்கவிஹாரி வன மடாலயம், வசிக்கும் துறவிகளின் மையக் கூட்ட இடமாகக் கருதப்படுகிறது. ஸ்ரீ கல்யாணி யோகாஸ்ரம சாஸ்தாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. குடும்பிகலா வன மடாலயம் குமனா வன சரணாலயத்தில் உள்ள ஒரு பண்டைய மடாலயம், இது அதன் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சூழல் மற்றும் அழகான நிலப்பரப்புகளுக்கு பிரபலமானது, இது மறைந்த தம்புகல ஆனந்தசிறி மகாதேராவால் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. வில்பட்டு தேசியப் பூங்காவின் வனச் சரணாலயத்தின் எல்லையில் உள்ள கருவலகஸ்வேவாவில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட துறவி-பயிற்சி மடாலயம்-ஐ. ஐ. டி வன மடாலயம். ஸ்ரீ கல்யாணி யோகாஸ்ரம சாஸ்தாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ..