Indomania
இந்தோமேனியா அல்லது இந்தோபீலியா என்பது இந்தியா, இந்தியர்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மரபுகள் உலகம் முழுவதும், குறிப்பாக இந்திய துணைக் கண்டத்தின் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் நாகரிகங்கள் மற்றும் அரபு மற்றும் மேற்கத்திய உலகத்தின் (குறிப்பாக ஜெர்மனியில்) இடையே உருவாக்கிய சிறப்பு ஆர்வத்தைக் குறிக்கிறது. புதிதாக உறிஞ்சப்பட்ட தங்கள் பிரதேசங்களை நிர்வகிப்பதில் ஆரம்பகால பிரிட்டிஷ் ஆர்வம் இந்தியாவில், குறிப்பாக அதன் கலாச்சாரம் மற்றும் பண்டைய வரலாற்றில் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது. பின்னர் இந்திய அம்சங்களில் ஆர்வம் கொண்ட மக்கள் இந்தியவியலாளர்கள் என்றும் அவர்களின் பாடம் இந்தியவியல் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். இதற்கு நேர்மாறானது இந்தோபோபியா. வரலாற்று ரீதியாக, பண்டைய மாபெரும் சக்திகளில் ஒன்றான இந்திய நாகரிகம், பல்வேறு வகையான வளமான கலாச்சாரங்களின் கலவையாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. அதன் பண்டைய நாகரிகம் மற்றும் பங்களிப்புகள் காரணமாக, நாட்டிற்கு வருகை தந்து பாராட்டுகளுடன் மதிப்பாய்வு செய்த குறிப்பிடத்தக்க நபர்களின் பதிவுகள் உள்ளன. தியானாவின் அப்பல்லோனியஸின் வாழ்க்கை என்ற தனது புத்தகத்தில் பிலோஸ்ட்ராடஸ், இந்தியாவில் அப்பல்லோனியஸின் அனுபவத்தை அங்கீகரித்தார், அப்பல்லோனியஸ் விவரித்ததை அவர் எழுதுகிறார்ஃ 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய தத்துவஞானி ஆரியன் இந்தியாவை சுதந்திரமான மக்களின் தேசம் என்று பாராட்டினார், அவர் இந்தியாவில் எந்த அடிமைகளையும் காணவில்லை என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார், மேலும் அவர் மேலும் கூறினார்ஃ இஸ்லாமிய பொற்காலத்தின் போது, இண்டாலஜியின் நிறுவனர் பல அறிஞர்கள் அல்-புருனி தாரிக் அல்-ஹிந்த் (இந்தியா குறித்த ஆராய்ச்சிகள்) என்ற புத்தகத்தை எழுதினார், இது இந்தியாவின் அரசியல் மற்றும் இராணுவ வரலாற்றை பதிவு செய்து இந்தியாவின் கலாச்சார, அறிவியல், சமூக மற்றும் மத வரலாற்றை விரிவாக உள்ளடக்கியது. இந்தியாவைப் பற்றிய இதே போன்ற எழுத்துக்கள் அல்-மசூதியின் படைப்புகளிலிருந்தும் காணப்பட்டன. இருப்பினும், இந்தியாவின் முஸ்லீம் ஆட்சி பெரும்பாலும் வெகு காலத்திற்குப் பிறகு நடந்தது. தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இந்தியாவின் செல்வாக்கு தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இந்து மதம் பரவியதன் மூலம், கிரேட்டர் இந்தியாவின் கலாச்சார செல்வாக்கின் விரிவாக்கம் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இந்து மதம் பரவியதன் மூலம் பௌத்த மதத்தின் பட்டுப்பாதை பரவுதல் ஆகியவை இந்தியர்கள் அல்லாத தென்கிழக்கு ஆசிய பூர்வீக இந்தியமயமாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியங்களை உருவாக்குவதன் மூலம் தென்கிழக்கு ஆசியாவை இந்தியமயமாக்குவதற்கு வழிவகுத்தன, அவை சமஸ்கிருத மொழி மற்றும் கெளரவமான பட்டங்கள், மக்களின் பெயர்கள், இடங்களுக்கு பெயர்கள், அமைப்புகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களின் குறிக்கோள்கள், இந்திய கட்டிடக்கலை, தற்காப்புக் கலைகள், இந்திய இசை மற்றும் நடனம், பாரம்பரிய இந்திய ஆடைகள் மற்றும் இந்திய உணவு வகைகளை ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற பிற இந்திய கூறுகளை ஏற்றுக்கொண்டன. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இந்திய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய ஐரோப்பியர்களின் கருத்து 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இரண்டு உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் ஏற்ற இறக்கமாக இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்கள் இந்தியாவை நாகரிகத்தின் தொட்டிலாகப் பார்த்திருந்தாலும், இந்தியாவைப் பற்றிய அவர்களின் காதல் பார்வை படிப்படியாக "இந்தோஃபோபியா" ஆல் மாற்றப்பட்டது, இது இந்திய வரலாற்றையும் கலாச்சாரத்தையும் ஓரங்கட்டியது. பிரெட்ரிக் ஷ்லெகல் டைக்கிற்கு எழுதிய கடிதத்தில், அனைத்து மொழிகள், எண்ணங்கள் மற்றும் கவிதைகளின் ஆதாரமாக இந்தியா இருப்பதாகவும், "அனைத்தும்" இந்தியாவிலிருந்து வந்தவை என்றும் எழுதினார். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், வால்டேர் எழுதினார்ஃ கங்கைக் கரையிலிருந்து வானியல், ஜோதிடம், மெட்டெம்ப்சைகோசிஸ் போன்ற அனைத்தும் நம்மிடம் வந்துள்ளன என்று நான் நம்புகிறேன். சுமார் 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குறைந்தபட்சம் பித்தாகரஸ் சமோஸிலிருந்து கங்கைக்கு கற்றுக் கொள்ளச் சென்றிருந்தார் என்பதைக் குறிப்பிடுவது மிகவும் முக்கியம், ஐரோப்பாவில் இந்தியர்களின் அறிவியலின் நற்பெயர் நீண்ட காலமாக நிறுவப்படவில்லை என்றால் அவர் நிச்சயமாக இதுபோன்ற ஒரு விசித்திரமான பயணத்தை மேற்கொண்டிருக்க மாட்டார். இந்திய கலாச்சாரத்தின் மீதான ஆரம்பகால உற்சாகத்தின் பெரும்பகுதியை சர் வில்லியம் ஜோன்ஸின் செல்வாக்கிலிருந்து காணலாம். சார்லஸ் வில்கின்ஸுக்குப் பிறகு சமஸ்கிருதத்தில் தேர்ச்சி பெற்ற இரண்டாவது அறியப்பட்ட ஆங்கிலேயர் ஜோன்ஸ் ஆவார். சமஸ்கிருதத்தின் இலக்கணமும் சொற்களஞ்சியமும் கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன என்ற அவரது நுண்ணறிவு இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் குடும்பத்தின் கருத்தாக்கத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கிய புள்ளியாக இருந்தது. 1786 பிப்ரவரியில் ஜோன்ஸ் சமஸ்கிருதம் 'கிரேக்கத்தை விட மிகவும் சரியானது, லத்தீனை விட அதிக அளவில் உள்ளது, இரண்டையும் விட நேர்த்தியாக சுத்திகரிக்கப்பட்டுள்ளது' என்று அறிவித்தார். ஜோன்ஸ் தி ரெகக்னிஷன் ஆஃப் சகுந்தலா ஆஃப் காளிதாசா என்ற நாடகத்தை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார், அதை 1789 இல் வெளியிட்டார். கல்கத்தா பதிப்பு உடனடி வெற்றியைப் பெற்றது, அதைத் தொடர்ந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்குள் இரண்டு லண்டன் பதிப்புகள் வந்தன. சதுரங்கம் மற்றும் இயற்கணிதம் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்றும் ஜோன்ஸ் கண்டுபிடித்தார். இந்திய படிப்பின் ஒவ்வொரு பிரிவும் அவரது உத்வேகத்திற்கு ஏதாவது கடன்பட்டுள்ளன. பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக் காலத்தில் ஒரு முக்கியமான வளர்ச்சி என்னவென்றால், மேற்கத்திய சிந்தனை மற்றும் புதிய மத இயக்கங்களில் இந்து மரபுகள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தொடங்கின. ஃபாஸ்டில் உள்ள "வோர்ஸ்பியல் அவுஃப் டெம் தியேட்டருக்காக" கோதே காளிதாசாவிடமிருந்து கடன் பெற்றார். மேற்கில் இந்திய-ஈர்க்கப்பட்ட சிந்தனையின் ஆரம்பகால சாம்பியனான ஆர்தர் ஷோபென்ஹாவர், 1850 களில் மேலோட்டமாக இந்த உலக "யூத" ஆவியின் பூமிக்குரிய கற்பனைவாதத்தை நோக்கிய அறியாமை உந்துதலுக்கு மாறாக "ஆன்மீக சுய வெற்றியின் ஆரிய-வேத கருப்பொருளை" அடிப்படையாகக் கொண்ட நெறிமுறைகளை ஆதரித்தார். 'தி வேர்ல்ட் ஆஸ் வில் அண்ட் ரெப்ரசென்டேஷன்' என்ற அறிமுகத்தின் முடிவில், பண்டைய இந்திய பாரம்பரியத்தை மீண்டும் கண்டுபிடிப்பது மேற்கத்திய வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக இருக்கும் என்று ஆர்தர் ஷோபென்ஹாவர் கூறினார். கோதே மற்றும் ஷோபென்ஹாவர் ஆகியோர் அறிவாற்றல் கண்டுபிடிப்புகளின் உச்சியில் சவாரி செய்து கொண்டிருந்தனர், குறிப்பாக சர் வில்லியம் ஜோன்ஸ் செய்த படைப்புகள். (ஜோன்ஸின் மொழிபெயர்ப்பில் காளிதாசாவின் தி ரெகக்னிஷன் ஆஃப் சகுந்தலாவை கோதே படித்திருக்கலாம்.) இருப்பினும், சமஸ்கிருத இலக்கிய உலகின் கண்டுபிடிப்பு ஜெர்மன் மற்றும் பிரிட்டிஷ் அறிஞர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளுக்கு அப்பால் நகர்ந்தது-ஹென்றி டேவிட் தோரே பகவத் கீதையின் அனுதாப வாசகராக இருந்தார்-மனிதநேயத்திற்கும் அப்பால். கால அட்டவணையின் ஆரம்ப நாட்களில், விஞ்ஞானிகள் சமஸ்கிருத முன்னொட்டுகளைப் பயன்படுத்தி இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படாத கூறுகளைக் குறிப்பிட்டனர் (மெண்டலீவின் கணிக்கப்பட்ட கூறுகளைப் பார்க்கவும்). ஷ்லெகல் போன்ற அறிஞர்கள் ஃப்ரெட்ரிக் க்ரூசர், ஜோசப் கோரெஸ் மற்றும் கார்ல் ரிட்டர் போன்ற சில வரலாற்றாசிரியர்களையும் பாதித்தனர், அவர்கள் வழக்கத்தை விட இந்தியாவுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்த வரலாற்று புத்தகங்களை எழுதினர். மேக்ஸ் முல்லர் இந்தியாவின் மதம் மற்றும் இலக்கியம் குறித்து தொடர் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். தனது நான்காவது சொற்பொழிவில், அவர் கூறினார்ஃ ஹெலினா பிளாவட்ஸ்கி 1879 இல் இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், மேலும் 1875 இல் நியூயார்க்கில் நிறுவப்பட்ட அவரது தியோசோபிகல் சொசைட்டி, அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் மேற்கத்திய மாயவாதம் மற்றும் இந்து மாயவாதத்தின் ஒரு விசித்திரமான கலவையாக உருவானது. தியோசோபியில் உள்ள இந்து மதம்-ஈர்க்கப்பட்ட கூறுகள் அரியோசோபியின் ஸ்பின்-ஆஃப் இயக்கங்கள் மற்றும் மானுடவியல் ஆகியவற்றால் மரபுரிமையாகப் பெறப்பட்டன, மேலும் இறுதியில் 1960 முதல் 1980 வரை புதுப்பிக்கப்பட்ட புதிய சகாப்த வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன, புதிய யுகம் என்ற சொல் பிளேவட்ஸ்கியின் 1888 தி சீக்ரெட் கோட்பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்து சீர்திருத்த இயக்கங்கள் 1893 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோவில் நடந்த உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் சுவாமி விவேகானந்தர் தங்கியிருந்ததைத் தொடர்ந்து மேற்கத்திய பார்வையாளர்களை எட்டின. விவேகானந்தர் ராமகிருஷ்ண மிஷனை நிறுவினார், இது இன்றும் செயலில் உள்ள ஒரு இந்து மத போதகர் அமைப்பாகும். மேற்கத்திய பார்வையாளர்களுக்கு இந்து மதத்தைப் பரப்புவதில் செல்வாக்கு செலுத்தியவர்கள் ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதா (ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கம்), ஸ்ரீ அரவிந்தர், மாதா அமிர்தானந்தமயி, மெஹர் பாபா, ஓஷோ, மகரிஷி மகேஷ் யோகி (ஆழ்நிலை தியானம்), சத்ய சாய் பாபா, அன்னை மீரா மற்றும் பலர் ஆவர். தெற்கு கலிபோர்னியாவின் வேதாந்தா சங்கத்தின் நிறுவனரும் தலைவருமான சுவாமி பிரபாவனந்தா பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்ஃ 1960 மற்றும் 1970 களில், மேற்கத்திய உலகில் இதேபோன்ற இந்தோமேனியாவின் கட்டம் இருந்தது, இந்திய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. இது பெரும்பாலும் ஹிப்பி எதிர் கலாச்சார இயக்கத்துடன் தொடர்புடையது; எடுத்துக்காட்டாக, ஹிப்பி பாதை, இந்த காலகட்டத்தில் பல மேற்கத்தியர்கள் இந்தியாவுக்கு மேற்கொண்ட ஒரு பயணமாகும். ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கம் 1960களில் பிரபலமடைந்தது. பெங்காலி திரைப்பட தயாரிப்பாளர் சத்யஜித் ரே போன்ற இந்திய திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களும், ரவிசங்கர் போன்ற பெங்காலி இசைக்கலைஞர்களும் மேற்கத்திய உலகில் அதிக வெளிப்பாட்டைப் பெற்றனர். தி பீட்டில்ஸ் (தி பீட்டில்ஸ் இன் இந்தியா), தி ரோலிங் ஸ்டோன்ஸ், லெட் செப்பெலின் மற்றும் ஜிமி ஹென்ட்ரிக்ஸ் போன்ற பிரபலமான மேற்கத்திய கலைஞர்களிடையே ஜாஸ் (இந்தோ ஜாஸ் பார்க்கவும்) மற்றும் ராக் இசையில் இந்திய இசை செல்வாக்கு, குறிப்பாக சிதாரின் பயன்பாடு தெளிவாகத் தெரிந்தது, இது ராக ராக் மற்றும் சைக்கடெலிக் ராக் போன்ற சைக்கடெலிக் இசை வகைகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. 21ஆம் நூற்றாண்டில், பொருளாதார நிலைமைகள், அரசியல் மாற்றங்கள், செயல்பாடுகள் போன்றவற்றுடன் தொடர்புடைய இந்தியாவின் முன்னேற்றம் காரணமாக இந்தோமேனியாவின் குறிப்பிடத்தக்க அளவு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. அரசியல் இந்தியா உலகின் மிகப்பெரிய ஜனநாயகம். அதன் அரசியலின் ஜனநாயக இயல்பு பல உலகத் தலைவர்களை இந்திய அரசியலைப் பாராட்ட வழிவகுத்துள்ளது. ஜார்ஜ் டபிள்யூ புஷ் கருத்து தெரிவிக்கையில்ஃ "இந்தியா ஜனநாயகத்திற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இது மிகவும் பக்தியுள்ள, பல்வேறு மதத் தலைவர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் மதத்தைப் பற்றி வசதியாக உள்ளனர். உலகிற்கு இந்தியா தேவை. பிப்ரவரி 2020 இல் நமஸ்தே ட்ரம்ப் பேரணியின் போது, அமெரிக்க ஜனாதிபதி டொனால்ட் ட்ரம்ப் "அமெரிக்கா இந்தியாவை நேசிக்கிறது" என்று அறிவித்தார். இந்தியாவை அமெரிக்கா மதிக்கிறது. அமெரிக்கா எப்போதும் இந்திய மக்களுக்கு விசுவாசமாகவும் விசுவாசமாகவும் இருக்கும். ஃபரீத் ஜகாரியா, தி போஸ்ட்-அமெரிக்கன் வேர்ல்ட் என்ற தனது புத்தகத்தில், ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ்ஷை "அமெரிக்க வரலாற்றில் மிகவும் இந்திய சார்பு ஜனாதிபதி" என்று விவரித்தார். நவம்பர் 2012 இல், இஸ்ரேலின் ஜனாதிபதி ஷிமோன் பெரஸ், "மொழியிலும், பிரிவுகளிலும் உள்ள பல வேறுபாடுகள் பெரும் துன்பங்களை எதிர்கொண்டு முழு சுதந்திரத்தையும் பராமரிக்க முடியும் என்பதற்கு இந்தியா மிகப்பெரிய எடுத்துக்காட்டு என்று நான் நினைக்கிறேன்" என்று குறிப்பிட்டார். அமெரிக்கா உட்பட பல நாடுகளில் இந்திய மொழிகள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. 2012 ஆம் ஆண்டில், ஆஸ்திரேலியாவின் அப்போதைய பிரதம மந்திரி ஜூலியா கில்லார்ட், ஆஸ்திரேலியாவில் இந்தி மற்றும் பிற முக்கிய ஆசிய மொழிகள் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் என்று பேசினார். 2012 ஆம் ஆண்டில் பிபிசி அறிக்கை, ஐக்கிய இராச்சியத்தில் உள்ள பள்ளிகள் எவ்வாறு ஆன்லைன் இந்திய கணித ஆசிரியர்களுடன் இணைந்து வகுப்பறையில் மாணவர்களுக்கு கற்பிக்கின்றன என்பதைக் காட்டியது. பாகிஸ்தானில் இந்திய எதிர்ப்பு உணர்வு இருந்தபோதிலும், பாகிஸ்தான் செய்தித்தாள் தி நேஷன் 7 நவம்பர் 2013 அன்று "வெறுக்க வேண்டாம், பாராட்ட வேண்டாம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, அதில் அவர்கள் இந்தியாவின் செவ்வாய் பயணத்தை பாராட்டினர்; அந்த அறிக்கை மேலும் குறிப்பிட்டது, "போர்கள் நடந்தன, தியாகிகள் பிறந்தனர். ஆனால், அது முடிந்துவிட்டது. நாங்கள் இனி போட்டியில் இல்லை. நம்மில் ஒருவர் சந்திரனுக்குச் சென்றிருக்கிறார், இப்போது அவர்களின் கண்கள் செவ்வாய் கிரகத்தின் மீது உள்ளன, இது மைல்கல்லை எட்டிய முதல் ஆசிய நாடாகும் ". இந்த பணிக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சவுத் சீனா மார்னிங் போஸ்ட் இந்தியாவை "வீரியம் மற்றும் உயிர்ச்சக்தி நிறைந்த, வெளிப்படையான நன்மைகள் மற்றும் வளர்ச்சித் திறனைக் கொண்டுள்ளது" என்று கருதியது. 2007 ஆம் ஆண்டில், பிபிசி வேர்ல்ட் சர்வீஸுக்காக குளோப்ஸ்கேன் நடத்திய கருத்துக் கணிப்பில், இந்தோனேசியாவில் வலுவான இந்திய சார்பு உணர்வுகள் காணப்பட்டன, இதில் 72 சதவீதம் பேர் சாதகமான கருத்தை வெளிப்படுத்தினர். பங்களாதேஷுடன் இந்தியா வலுவான கலாச்சார, மொழியியல் மற்றும் வரலாற்று பிணைப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. 1971இல் பங்களாதேஷின் சுதந்திரப் போராட்டத்தை இந்தியா ஆதரித்தது, பங்களாதேஷின் கருத்து பொதுவாக இந்தியாவுக்கு சாதகமாக இருந்தது. 2014 ஆம் ஆண்டில், பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் கணக்கெடுப்பின்படி, இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள் உலகளவில் மிகவும் இந்திய சார்பு உணர்வுகள் என்று கண்டறியப்பட்டது, முறையே 90 சதவீதம் மற்றும் 85 சதவீதம் பேர் இந்தியாவைப் பற்றி சாதகமான பார்வையை வெளிப்படுத்தினர். மீடியா கேலப் கருத்துக் கணிப்பு 2016 அமெரிக்கர்களின் விருப்பமான நாடுகளுக்கான கேலப்பின் கணக்கெடுப்பின்படி, இந்தியா ஆறாவது மிகவும் சாதகமான நாடாக வாக்களிக்கப்பட்டது, 75 சதவீதம் நேர்மறையான பார்வையையும் 18 சதவீதம் எதிர்மறையையும் கொண்டுள்ளது. பிபிசி வேர்ல்ட் சர்வீஸ் வாக்கெடுப்பு 2017 பிபிசி வாக்கெடுப்பு 2014 பிபிசி வாக்கெடுப்பு 2007 சர்வதேச வாக்குப்பதிவு நிறுவனமான குளோப்ஸ்கேன், பிபிசி வேர்ல்ட் சர்வீஸால் கணக்கெடுப்பை நடத்த நியமிக்கப்பட்டது. ..