Manipuri Vaishnavism
மைய்டேய் வைஷ்ணவ மதம் என்றும் அழைக்கப்படும் மணிப்பூரி வைஷ்ணவ மதம், வடகிழக்கு இந்திய மாநிலமான மணிப்பூரில் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் பங்கைக் கொண்ட கௌடிய வைஷ்ணவ மதத்தின் பிராந்திய மாறுபாடு ஆகும். மணிப்பூரி வைஷ்ணவர்கள் கிருஷ்ணரை மட்டும் வணங்குவதில்லை, ஆனால் ராதா-கிருஷ்ணராக வணங்குகிறார்கள். வைஷ்ணவ மதம் பரவியதன் மூலம் கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதா வழிபாடு மணிப்பூர் பிராந்தியத்தில் மேலாதிக்க வடிவமாக மாறியது. அங்குள்ள ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் ஒரு தாகூர்-காட் மற்றும் ஒரு கோயில் உள்ளது. பின்னணி மணிப்பூரில் வைஷ்ணவ மதம் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. தற்போதைய மாநிலத்தில் வைஷ்ணவ மதம் அல்லது பாகவதத்தின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வடிவங்கள் குறித்து புராணங்களில் பதிவுகள் இருந்தாலும், மணிப்பூரில் வைஷ்ணவ நடைமுறைகளின் நவீன வரலாறு பாங் ஷான் இராஜ்ஜியத்தின் மன்னர் ஒருவர் சுதர்சன சக்ரா (விஷ்ணு அல்லது கிருஷ்ணரின் தெய்வீக வட்டு) சிலையை மணிப்பூரின் மன்னர் க்யமாபாவுக்கு பரிசளிப்பதில் இருந்து தொடங்கியது, எனவே 1470 களில் இருந்து மணிப்பூர் மன்னர்கள் விஷ்ணுவை வணங்கத் தொடங்கினர். இந்தியாவின் முக்கிய பகுதிகளான மேற்கில் இருந்து பல பிராமண பூசாரிகள் மணிப்பூருக்கு வந்து அங்கு குடியேறினர். பிராமணர்களின் வருகை பற்றிய விவரங்கள் பாமன் குந்தோக் புத்தகத்தின் பதிவுகளில் காணப்படுகின்றன. மன்னர் கியாம்பா (1467-1523) விஷ்ணுபூரில் ஒரு விஷ்ணு கோயிலைக் கட்டினார், இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னமாகும். 1704 ஆம் ஆண்டில் மன்னர் சராய் ரோங்பா வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தில் துவக்கப்பட்டார், அதன் பின்னர் வைஷ்ணவ மதம் மாநில மதமாக மாறியது. இது இந்தியாவுடனான கலாச்சார தொடர்பை மேலும் பலப்படுத்தியது. வைஷ்ணவ இராமியத்தின் ஒரு குறுகிய கால ஊடுருவலுக்குப் பிறகு, கௌடிய வைஷ்ணவ மதம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், குறிப்பாக அதன் இரண்டாவது காலாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து பரவியது. மன்னர் கரீப் நவாஸ் (பம்ஹைபா) 1709 முதல் 1748 வரை ஆட்சி செய்து வந்தார், மேலும் அவர் கௌடிய சைதன்ய பாரம்பரியத்தின் வைஷ்ணவ மதத்தில், நரோத்தம தாசா தாகூராவைப் பின்பற்றுபவர்களால் தொடங்கப்பட்டார். அவர் கிட்டத்தட்ட இருபது ஆண்டுகளாக இந்த மதத்தை பின்பற்றினார். பிரசங்கிகளும் யாத்ரீகர்களும் அதிக எண்ணிக்கையில் வந்து அசாமுடன் கலாச்சார தொடர்பு பராமரிக்கப்பட்டது. கரீப் நவாஸின் பேரன் பாக்யசந்திராவின் ஆட்சியின் போது முழு இராஜ்ஜியத்தையும் கிருஷ்ண உணர்வில் திருப்பிய பக்தி அலை ஏற்பட்டது என்று நம்பப்படுகிறது. ராஜரிஷி பாக்யசந்திரா என்றும் அழைக்கப்படும் மன்னர் பாக்யசந்திரா மன்னர் சிங்-தங் கோம்பா, கௌடிய வைஷ்ணவ மதத்தின் மிகவும் அர்ப்பணிப்புள்ள ஆட்சியாளராகவும், பிரச்சாரகராகவும் இருந்தார், நரோத்தம தாசா தாகுராவின் சீடர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருந்தார், மேலும் சைதன்யர்களின் நபத்விப் புனிதத்திற்கு விஜயம் செய்துள்ளார். அவர் 1759 இல் அரியணை ஏறினார்; இருப்பினும், 1762 இல் பர்மியர்கள் மணிப்பூர் மீது படையெடுத்தனர், மேலும் மன்னர், அவரது ராணி மற்றும் ஒரு சில உதவியாளர்களுடன், இப்போது அசாம் என்று அழைக்கப்படும் அண்டை மாநிலத்திற்கு தப்பி ஓடினார். ராஜாவின் உண்மையான அடையாளம் குறித்த சர்ச்சை, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளை நிரூபிக்க அழைப்பு விடுத்தது, இது ராஜாவுக்குக் காரணம் என்று நம்பப்படுகிறது. பக்யாசந்திரர் ஒரு கனவில் கிருஷ்ணரிடமிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது; இந்த வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில், மணிப்பூரில் ஆட்சிக்கு திரும்பியதும் கோவிந்தாவை மாநில மதமாக வணங்குவதாக அவர் உறுதியளித்தார். கோவிந்தாவின் சிலை குறிப்பிட்ட புனித மரத்தால் செய்யப்பட வேண்டும் என்றும், நாட்டில் நிறுவப்பட வேண்டிய ரச-லீலா நடனங்களை கவனமாக திட்டமிட வேண்டும் என்றும் நம்பப்படுகிறது, இது இன்றைய அசாம் மன்னரின் உதவியுடன் மீண்டும் பெறப்பட்டது. சிம்மாசனத்தை மீண்டும் நிறுவியபோது, ஒரு கோவிந்தா சிலை நிறுவப்பட்டு தொடர்ந்து வணங்கப்பட்டது; பின்னர் ஒரு ராதா சிலை நிறுவப்பட்டு அதற்கு அருகில் வணங்கப்பட்டது. கௌடிய வைஷ்ணவ மதத்தின் தாக்கம் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சைதன்ய மதத்திற்கு மையேடிகள் அல்லது மணிப்பூரிகள் துவக்கப்பட்டனர். கிருஷ்ணர் மற்றும் கோபிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மணிப்பூரி ராஸ் லீலாவின் ராஸ்லீலா நடன நாடகத்தின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கிய அப்போதைய மன்னர் பங்க்யாசந்திராவின் காலத்தில் ஒரு பரந்த கலாச்சார மாற்றங்களுடன், மணிப்பூரி சமூகத்தின் பிம்பம் மாறி ஒரு சமஸ்கிருத சமூகமாக உருவானது. கௌடிய சம்பிரதாயத்தின் பல்வேறு இலக்கியங்கள் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டன. இதில் மந்திரங்கள் மற்றும் சங்கீர்த்தனாவும் அடங்கும். கௌரா லீலா மற்றும் ஆறு வகையான ராஸ் லீலா போன்ற பல்வேறு நடன நாடகங்களும் இயற்றப்பட்டு மணிப்பூரின் கிராமங்களில் நிகழ்த்தப்பட்டன. மணிப்பூரில் வைஷ்ணவ மதத்திற்கு முன்பு பாரம்பரிய மெய்டேய் மத நம்பிக்கைகளின் பாதிரியார்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள் மைபா மற்றும் மைபி நிகழ்த்திய லாய் ஹரோபா நடனங்களிலிருந்து மணிப்பூரி ரச-லீலா நடனம் உருவானது. மனிதகுலத்தின் யுனெஸ்கோ அருவமான கலாச்சார பாரம்பரியமான ரச-லீலா மற்றும் மணிப்பூரி சங்கீர்த்தனா அல்லது நட சங்கீர்த்தனா, அன்றாட வாழ்க்கையின் முக்கிய அம்சங்களாக மாறியது. அனைத்து சடங்குகளிலும் அசைவ உணவுகள் முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. கிருஷ்ண மதம் மெய்டேய் மத நம்பிக்கைகளின் முக்கிய பகுதியாக மாறிய போதிலும், அவர்கள் பாரம்பரிய தெய்வங்களை வணங்குவதை ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை. இதே போன்ற கருத்துகளைக் கொண்ட பழைய தெய்வங்கள் லைனிங்தூ நோங்போக் நிங்தூ மற்றும் பாந்தோய்பி போன்ற பல்வேறு இந்து கடவுள்களுடன் சிவன்-பார்வதியுடன் ஒப்பிடப்பட்டன. இம்பால் பள்ளத்தாக்கில் ஹியாங்தாங் லைரெம்பி போன்ற பல கோயில்கள் உள்ளன, அங்கு தெய்வம் சனமாஹிசம் மற்றும் வைஷ்ணவ மதம் ஆகிய இரண்டிலும் வணங்கப்படுகிறது. ..