New Monasticism
புதிய துறவறம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மதப்பிரிவு அல்லது தேவாலயத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படாத, சிந்தனை வாழ்க்கையின் மாறுபட்ட வெளிப்பாடுகளை உள்ளடக்கிய ஒரு மாறுபட்ட இயக்கமாகும். இவற்றில் "சிம்பிள் வே கம்யூனிட்டி" மற்றும் ஜொனாதன் வில்சன்-ஹார்ட்க்ரோவின் "ருட்ட்பா ஹவுஸ்" போன்ற சுவிசேஷ கிறிஸ்தவ சமூகங்கள், பெர்னாடெட் ஃபிளானகனால் உருவாக்கப்பட்ட ஐரோப்பிய மற்றும் ஐரிஷ் புதிய துறவற சமூகங்கள், பெண்ணிய சிந்தனை இறையியலாளர் பெவர்லி லான்செட்டாவால் நிறுவப்பட்ட "புதிய துறவற வழியின் சமூகம்" போன்ற ஆன்மீக சமூகங்கள் மற்றும் ரோரி மெக்கென்டி மற்றும் ஆடம் பக்கோ ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்ட "இடைநிலை" புதிய துறவறவாதம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த சமூகங்கள் பாரம்பரிய துறவற ஞானத்தை விரிவுபடுத்தி, சமகால வாழ்க்கையில் "உலகில்" வாழக்கூடிய வடிவங்களாக மாற்றுகின்றன. புதிய துறவிகள் இயக்கத்தின் தோற்றத்தை அடையாளம் காண்பது கடினம். இப்போது புதிய துறவறவாதத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட சில சமூகங்கள் இங்கிலாந்தில் 1970 கள் மற்றும் 80 களில் இருந்து உள்ளன. பிலடெல்பியாவில் உள்ள எளிய வழி போன்ற பிற நன்கு அறியப்பட்ட சமூகங்கள் 90 களின் நடுப்பகுதியில் உருவாக்கப்பட்டன. இந்தியாவில் உள்ள ஒரு கிறிஸ்தவ ஆசிரமத்தை 1968-1993 இல் இருந்து மேற்பார்வையிட்ட ஒரு கத்தோலிக்க கமால்டோலீஸ் பெனடிக்டைன் துறவியான பேட் கிரிஃபித்ஸ், துறவறத்தின் எதிர்காலத்தை ஒரு 'சாதாரண இயக்கம்' என்று அடிக்கடி பேசினார், மேலும் புதிய துறவற வாழ்க்கைக்கான ஒரு பார்வையை உருவாக்கினார். ரைமோன் பனிக்கர் 1980 ஆம் ஆண்டில் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு துறவிகள் மற்றும் ஹோலியோக், எம். ஏ. வில் துறவிகள் அல்லாத சாதாரண சிந்தனையாளர்களின் குழுவுக்கு வழங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான சொற்பொழிவுகளில் ஒரு 'புதிய துறவி' பற்றிய யோசனையை கோடிட்டுக் காட்டினார், அவை பின்னர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட எளிமை என்ற புத்தகத்தில் வெளியிடப்பட்டனஃ தி மாங்க் ஆஸ் யுனிவர்சல் ஆர்க்கிடைப். 1980 களின் முற்பகுதியில், சிந்தனைமிக்க பெண்ணிய இறையியலாளர் பெவர்லி லான்செட்டா 'புதிய துறவற வழியின் சமூகத்தை' தொடங்கினார், இது இன்றும் இருக்கும் ஒரு புதிய துறவற சமூகமாகும். சமீபத்தில், அயர்லாந்திலும் அமெரிக்கா முழுவதிலும் பல்வேறு புதிய துறவற சமூகங்கள் தோன்றியுள்ளன, இதில் புதிய துறவறவாதத்திற்கான அறக்கட்டளையில் காணப்படுவது போன்ற பேட் கிரிஃபித்ஸின் பரம்பரையுடன் இணைக்கப்பட்ட 'ஆன்மீக' புதிய துறவற சமூகங்கள் அடங்கும். புராட்டஸ்டன்ட் வடிவங்கள் புராட்டஸ்டன்ட் "புதிய துறவறம்" என்ற கருத்தும் சொற்களும் ஜொனாதன் வில்சன் தனது 1998 புத்தகமான லிவிங் ஃபெய்த்தஃபுலி இன் எ ஃப்ராக்மென்டட் வேர்ல்ட் என்ற புத்தகத்தில் உருவாக்கினார். வில்சன், இதையொட்டி, இறையியலாளர் டீட்ரிச் பான்ஹோஃபரின் கருத்துக்களைக் கட்டமைத்தார், அவர் 1935 இல் கூறினார்ஃ "தேவாலயத்தின் மறுசீரமைப்பு நிச்சயமாக ஒரு புதிய வகை துறவறத்திலிருந்து மட்டுமே வரும், இது பழையவற்றுடன் பொதுவானதாக இல்லை, ஆனால் கிறிஸ்துவின் சீடர்களில் மலைப் பிரசங்கத்திற்கு ஏற்ப வாழ்ந்த வாழ்க்கையில் முழுமையான சமரசம் இல்லாதது". வில்சன் தத்துவஞானி அலாஸ்டேர் மேக்இன்டையரின் கருத்துக்களையும் உருவாக்கினார். தார்மீக வாழ்க்கையைத் தக்கவைக்கக்கூடிய உள்ளூர் சமூகத்தின் வீழ்ச்சியைக் குறிப்பிட்டு, மெக்கின்டைர் தனது புத்தகமான ஆஃப்டர் விர்ச்ச்யூவை "மற்றொரு. செயின்ட். பெனடிக்ட் ". இதன் மூலம், சமூகத்தின் மூலம் அறநெறி மற்றும் நாகரிகத்தின் மற்றொரு புதுப்பித்தலை வழிநடத்தும் தற்போதைய யுகத்தில் உள்ள ஒருவரை அவர் குறிக்கிறார். வில்சன் தனது சொந்த புத்தகத்தில் அந்த ஏக்கத்தை அடையாளம் காட்டினார், ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திற்குள் அதை முன்னெடுத்துச் செல்வதற்கான ஒரு பார்வையை கோடிட்டுக் காட்டினார். பார்வையை ஒரு "புதிய துறவறம்" என்று அழைத்த அவர், அத்தகைய துறவறம் உட்படும் நான்கு பண்புகளை முன்மொழிந்தார்ஃ (1) இது இயேசுவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட "இந்த உலகின் டெலோஸை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படும்", மேலும் துண்டு துண்டுகளை குணப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டு, முழு வாழ்க்கையையும் கிறிஸ்துவின் ஆண்டவனின் கீழ் கொண்டு வரும்; (2) இது அனைத்து வகையான சூழல்களிலும் வாழ்ந்து பணியாற்றும் "கடவுளின் முழு மக்களையும்" இலக்காகக் கொண்டிருக்கும், மேலும் புனிதமான மற்றும் மதச்சார்பற்ற தொழில்களைக் கொண்டவர்களுக்கு இடையே ஒரு வேறுபாட்டை உருவாக்காது; (3) இது பழைய துறவற விதிகளை மீட்டெடுப்பதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் பரஸ்பர அறிவுரை, திருத்தம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தை கடைப்பிடிக்கும் ஒரு சிறிய குழு சீடர்களால் அடையப்பட்ட மகிழ்ச்சியான ஒழுக்கத்தால் ஒழுக்கப்படுத்தப்படும்; மற்றும் (4) அது 2004 ஆம் ஆண்டின் நடு மாதங்கள் இயக்கத்திற்கு ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட தருணமாக மாறியது, வட கரோலினாவின் டர்ஹாமில் தற்போதுள்ள பல சமூகங்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் கூடியிருந்தபோது, அவர்கள் புதிய துறவறத்தின் "12 மதிப்பெண்கள்" என்று குறிப்பிடப்படும் "வாழ்க்கை விதி" போன்ற ஒன்றை ஒன்றாக வரைந்தனர். இந்த கூட்டம் "ருட்பா ஹவுஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய துறவி சமூகத்தில் நடந்தது, அதில் சில நிறுவன உறுப்பினர்கள் ஜொனாதன் மற்றும் லியா வில்சன்-ஹார்ட்க்ரோவ் ஆவர். தற்செயலாக அல்ல, லியா வில்சன்-ஹார்ட்க்ரோவ் ஜொனாதன் வில்சனின் மகள், அவரது எழுத்து இயக்கத்தை ஊக்குவித்துள்ளது. மேக்இன்டையரின் பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ராட் டிரெஹர் 2017 ஆம் ஆண்டில் தி பெனடிக்ட் ஆப்ஷன் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். இதில் அவர் மேற்கத்திய கிறிஸ்தவர்கள் ஒரு விரோதமான சமூகத்தின் செல்வாக்கைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்கான ஒரு மூலோபாயத்தை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். ஒழுங்கு, பிரார்த்தனை மற்றும் வேலை, ஸ்திரத்தன்மை, சமூகம், விருந்தோம்பல் மற்றும் சமநிலை ஆகியவற்றை ஒரு கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கான கருவிகளாக அவர் அடையாளம் காட்டுகிறார். சார்லோட்டஸ்வில்லில் உள்ள டிரினிட்டி பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயம், ப்ரூடர்ஹோஃப் அல்லது மதமாற்றத்திற்கான பள்ளி போன்ற வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்ட சமூகங்கள் இன்று பெனடிக்ட் விருப்பத்திற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். பொதுவான கருப்பொருள்கள் மதிப்புகள் பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட் புதிய துறவற சமூகங்கள் பின்வருவனவற்றை வலியுறுத்துகின்றனஃ சிந்தனைமிக்க, பிரார்த்தனைமிக்க மற்றும் சிந்தனைமிக்க சமூக வாழ்க்கை (சமூகத்தைப் பொறுத்து பல்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது) விருந்தோம்பலில் கவனம் செலுத்துதல் ஏழைகளுடன் நடைமுறை ஈடுபாடு "பன்னிரண்டு அடையாளங்கள்" புதிய துறவறத்தின் "பன்னிரண்டு அடையாளங்கள்" பல புதிய துறவற சமூகங்களின் பொதுவான இழையை வெளிப்படுத்துகின்றன. இந்த "அடையாளங்கள்" பின்வருமாறுஃ "பேரரசின் கைவிடப்பட்ட இடங்களுக்கு" இடமாற்றம் (சமூகத்தின் விளிம்புகளில் உள்ள) சக சமூக உறுப்பினர்களுடனும் நம்மிடையே தேவைப்படுபவர்களுடனும் பொருளாதார வளங்களைப் பகிர்ந்து கொள்வது தேவாலயம் மற்றும் நமது சமூகங்களுக்குள் உள்ள இனப் பிளவுகளுக்கு அந்நியருக்கு விருந்தோம்பல் கிறிஸ்துவின் உடலுக்கு தாழ்மையான அடிபணிதல், கிறிஸ்துவின் வழியில் வேண்டுமென்றே சர்ச் உருவாக்கம் மற்றும் பழைய புதியவர்களைப் போலவே சமூகத்தின் ஆட்சி ஒரு வேண்டுமென்றே சமூகத்தின் உறுப்பினர்களிடையே பொதுவான வாழ்க்கையை வளர்ப்பது ஒரு ஒற்றைத் திருமணமான தம்பதிகள் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகளுடன் பிரம்மச்சரிய ஒற்றுமைக்கு ஆதரவு சமூக உறுப்பினர்களுக்கு புவியியல் அருகாமை வாழ்க்கையின் பொதுவான விதியைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் கடவுளின் பூமியின் சதித்திட்டத்திற்கு நமக்கு வழங்கப்பட்ட கவனிப்பு மற்றும் நமது உள்ளூர் பொருளாதாரங்களின் ஆதரவுடன் அமைதி உருவாக்குதல். பெனடிக்டைன்ஸ், சிஸ்டெர்சியன்ஸ், கார்த்தூசியன்ஸ் மற்றும் பசிலியன்ஸ் போன்ற பாரம்பரிய துறவற ஒழுங்குகளின் உறுப்பினர்களைப் போல, பிரம்மச்சரியம், வறுமை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் பாரம்பரிய துறவற சபதங்கள் பொதுவாக எடுக்கப்படுவதில்லை. சமூகங்கள் எப்போதும் ஒரே இடத்தில் வாழவில்லை, ஆனால் புவியியல் அருகாமை இயக்கத்தால் வலியுறுத்தப்படுகிறது. இந்த இயக்கம் திருமணமான தம்பதிகளை அனுமதிக்கிறது. கிறிஸ்தவ மத வாழ்க்கையின் பெரும்பாலான பாரம்பரிய வடிவங்கள் திருமணமான தம்பதிகளை அனுமதிக்கவில்லை. (சில நூற்றாண்டுகள் பழமையான கத்தோலிக்க மற்றும் மிக சமீபத்திய ஆங்கிலிகன் குழுக்கள், "மூன்றாவது", "மதச்சார்பற்ற" அல்லது "லே" கட்டளைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் இந்த ஒழுங்கின் ஆன்மீகத்தை (பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் டொமினிக்கன்கள் உட்பட) வெளிப்படுத்தும் திருமணமான நபர்களையும் அனுமதிக்கின்றன, ஆனால் இவர்கள் புதியவர்கள் அல்லது துறவிகள் அல்ல.) எவ்வாறாயினும், திருமணமான தம்பதிகளை அவர்களின் முக்கிய நிர்வாக கட்டமைப்புகளில் கூட ஏற்றுக்கொள்ளும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தில் உள்ள மிகவும் புதிய இயக்கங்களுக்கு இது பொருந்தாது. வெர்பம் டீ மிஷனரி ஃப்ரெட்டர்னிட்டி போன்ற புதிய சமூகங்களை சரிபார்க்கவும். அங்குள்ள மிஷனரி திருமணமான தம்பதிகள் அங்குள்ள சமூகத்தின் ஆன்மீகத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். மேலும், உறுப்பினர்கள் பழக்கவழக்கங்களை அணிய மாட்டார்கள். அனைத்து புதிய துறவிகள் ஆணைகளும் மத ஆடைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மேலும் பொதுவாக உறுப்பினர்கள் மத பழக்கவழக்கங்களை அணிய வேண்டிய அவசியமில்லை. இது நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட கத்தோலிக்க மூன்றாம் வரிசைகளின் மரபுகளுடன் ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது, அதன் உறுப்பினர்கள் தாங்கள் தொடர்புடைய வரிசையின் மத பழக்கத்தின் ஒரு வடிவத்தை அணியலாம். பிற வடிவங்கள் பேட் கிரிஃபித்ஸ் கத்தோலிக்க கமல்டோலீஸ் பெனடிக்டைன் துறவி பேட் கிரிஃபித்ஸ் துறவற வாழ்க்கை அடிப்படையில் ஒரு சாதாரண அழைப்பு என்று பேசினார், மேலும் சாதாரண சமூகங்களில் துறவற வாழ்க்கையின் எதிர்காலத்தைக் கண்டார். "துறவி ஒரு சாதாரண person.An துறவிகள் வரிசை அடிப்படையில் ஒரு சாதாரண வரிசை. சில துறவிகள் மடாலயங்களில் வாழலாம், ஆனால் பெருகிய முறையில் பெரும்பான்மையினர் தங்கள் சொந்த வீடுகளில் வாழ்வார்கள் அல்லது சிறிய சமூகங்களை உருவாக்குவார்கள்-இது உலகில் ஒரு துறவற ஒழுங்காகும் ". அவர் துறவிகளுக்கான ஒரு புதிய பார்வையை வெளிப்படுத்தினார், இதில் சமூகங்களும் தனிநபர்களும் மத அமைப்புகள் அல்லது நிறுவனங்களிலிருந்து சுயாதீனமாக ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழ்கிறார்கள், பிரம்மச்சரியம் மற்றும் பரவலான விதிகள் மற்றும் கோட்பாடுகளிலிருந்து சுயாதீனமாக-தங்கள் சொந்த மனசாட்சியையும் பரிசுத்த ஆவியின் வழிகாட்டுதலையும் பின்பற்ற சுதந்திரம் ஒரு புனித வாழ்க்கை, ஆனால் ஒரு புனித உலகத்தைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான பொதுவான காரணத்தில் ஒன்றுபட்டது. ஒரு நல்ல சுருக்கம் Fr. இந்த விஷயங்களைப் பற்றிய பேட் சிந்தனை கிறிஸ்துவில் புதிய படைப்பில் காணப்படுகிறது. திரு. சிந்தனை வாழ்க்கை, மதங்களுக்கு இடையிலான அனுபவம் மற்றும் ஆய்வு மற்றும் அறிவியலுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவு குறித்து பேட் பல புத்தகங்களையும் எழுதினார். "புதிய துறவி" ரைமோன் பனிக்கர், பல்வேறு மத மரபுகளிலிருந்து மேற்கு மற்றும் கிழக்கு துறவிகளுக்கு வழங்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான சொற்பொழிவுகளின் போது "புதிய துறவியின்" பார்வையை விளக்கினார், மேலும் 1980 ஆம் ஆண்டில் ஹோலியோக், எம். ஏ. வில் சிந்தனைகளை முன்வைத்தார், இந்த சொற்பொழிவுகள் பின்னர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட எளிமை என வெளியிடப்பட்டனஃ உலகளாவிய தொல்லியலாக துறவி. அங்கு பனிக்கர் பாரம்பரிய துறவி "[இந்த] உலகளாவிய முன்மாதிரியை உணர்ந்து கொள்வதற்கான ஒரே ஒரு வழி" என்று கூறினார். துறவிகள் பரிமாணம் குறைந்தபட்சம் அனைவரிடமும் சாத்தியமானதாக இருந்தால், துறவிகள் அமைப்பு அனைவருக்கும் சமமாக திறந்திருக்க வேண்டும். அப்படியானால், மடாலயம் துறவிகளின் 'ஸ்தாபனமாக' இருக்காது, ஆனால் அந்த மனித பரிமாணம் பயிரிடப்பட்டு பரவும் பள்ளியான ஸ்கோலா டோமினி ஆகும். இங்கே துறவிக்கு இடையேயான நமது வேறுபாட்டின் விளைவு தோன்றுகிறது, அதாவது, மத வாழ்க்கையின் ஒரு முன்னுதாரணமாக துறவி, துறவியின் முன்மாதிரிக்கு எதிராக, அதாவது, மனித முன்மாதிரி துறவிகளால் வாழ்ந்தது, ஆனால் இது இன்று வெவ்வேறு வழிகளில் அனுபவித்து வாழலாம். ஒரு புதிய துறவி வழியின் சமூகம் ஒரு புதிய துறவி வழியின் சமூகம் ஒரு இறையியலாளரும், சிந்தனை அறிஞரும், சிந்தனை ஞான மரபுகளின் ஆசிரியருமான பெவர்லி லான்செட்டாவால் இணைந்து நிறுவப்பட்டது. லான்செட்டாவின் அறிவாற்றல் மற்றும் கற்பித்தலின் மையமாக பெண்ணியத்தின் மாயப் பாதை உள்ளது, அதை அவர் பெண்ணியம் வழியாக அழைக்கிறார். அவர் எழுதுகிறார்ஃ "ஒரு தனித்துவமான ஆன்மீகமாக, பெண்ணியம் மூலம் உடல், ஆன்மா மற்றும் ஆன்மாவின் பல ஞானங்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது, பாலினம், கலாச்சாரம், இனம், பாலியல் நோக்குநிலை, மத நம்பிக்கை போன்ற சமூக காரணிகளை குணப்படுத்துவதில் முதன்மையான முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது. - இது நபர்களை களங்கப்படுத்துகிறது, அவர்களின் கண்ணியத்தை பறிக்கிறது, அவர்களின் ஆன்மாவை காயப்படுத்துகிறது மற்றும் மத வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த அபிலாஷைகளை காட்டிக்கொடுக்கிறது. எனவே, மத வாழ்க்கையை வரையறுக்கும் வகைகளான மீட்பு, இரட்சிப்பு, நிர்வாணம், சமாதி, ஆன்மா, கடவுள்-மற்றும் மாய ஏற்றத்தின் செயல்முறைகளான சுத்திகரிப்பு, பெரும் மரணம், அழிவு, ஒன்றிணைப்பு-ஆகியவற்றில் உட்படுத்தப்பட்ட ஒருவரின் நுட்பமான அநீதியின் வடிவங்களை விலக்குவதற்கான அழைப்பாகும், மேலும் சுயத்தின் முழு ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் விடுதலையை தடுக்கிறது. நெருக்கமான முழுமையைப் பற்றிய லான்செட்டாவின் பார்வை அவரது பல்வேறு படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதில் அவரது புத்தகங்கள் அடங்கும் தி மாங்க் வித்ஃ எம்ப்ரேசிங் எ சேக்ரட் வே ஆஃப் லைஃப் எமர்ஜிங் ஹார்ட்ஃ குளோபல் ஆன்மீகம் மற்றும் புனித, இதயத்தின் பாதைஃ தெய்வீக ஒன்றியம் மற்றும் தீவிர ஞானத்திற்கான ஒரு ஆன்மீக வழிகாட்டிஃ ஒரு பெண்ணிய மாய இறையியல். புதிய துறவற வாழ்க்கையின் சிந்தனை பரிமாணம் மத மரபுகளுக்கு அப்பால் செல்கிறது என்ற லான்செட்டாவின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் பல ஆன்மீக முன்முயற்சிகளில் ஒரு புதிய துறவற வழியின் சமூகம் ஒன்றாகும். ஒரு புதிய மடாலய வழியின் சமூகம் 2008 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வமாக அறியப்பட்டது, இது பல தசாப்தங்களாக உருவானது. 2008 ஆம் ஆண்டில், லான்செட்டாவால் உருவாக்கப்பட்ட, தொடங்கப்பட்ட மற்றும் கற்பிக்கப்பட்ட ஒரு முறையான செயல்முறையை முடித்த பின்னர் எட்டு பேர் புதிய துறவிகளாக சபதம் செய்தனர். இந்த சமூகம் 18 உறுப்பினர்களை உள்ளடக்கியதாக வளர்ந்துள்ளது மற்றும் எந்தவொரு மத கட்டமைப்பிற்கும் வெளியே உள்ளது, உறுப்பினர்கள் அமெரிக்கா முழுவதும் வசித்து வருகின்றனர், சமூக நடைமுறைகளுக்காக ஆண்டு முழுவதும் கூடுகிறார்கள். புதிய துறவிகள் வடிவங்களான பேட் கிரிஃபித்ஸ் மற்றும் ரைமான் பனிக்கர் ஆகியோரால் ஈர்க்கப்பட்டு, கத்தோலிக்க துறவிகள் தந்தை தாமஸ் கீட்டிங் மற்றும் சகோதரர் வெய்ன் டீஸ்டேல் ஆகியோருடன் இணைந்து, பாரம்பரிய துறவிகளுடன் இணைந்து இளம் ஆன்மீகத் தலைவர்கள் மற்றும் சமூக ஆர்வலர்களின் பணியைச் சுற்றி புதிய துறவறத்தின் ஒரு "ஆன்மீக" இயக்கம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய துறவறவாதத்தின் இந்த வடிவம் ரோரி மெக்கென்டி மற்றும் ஆடம் பக்கோவின் தி நியூ மொனாஸ்டிசிஸம்ஃ சிந்தனை வாழ்க்கைக்கான ஒரு ஆன்மீக அறிக்கை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டது. பிற ஒத்துழைப்பாளர்களில் எபிஸ்கோபல் பாதிரியார் மத்தேயு ரைட், சூஃபி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிர் நேதனல் மைல்ஸ்-யெபெஸ், டேவிட் மற்றும் தமாரா மில்லிகன் மற்றும் அவர்களின் "இன்னர் ஸ்கை சமூகம்", வி. கே. ஹார்பரின் வேலை மற்றும் பிற. சகோதரர் வெய்ன் டீஸ்டேல் ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மீக ரீதியான சொற்களை உருவாக்கினார், அதை அவர் தனது புத்தகங்களில் விவரித்தார் தி மிஸ்டிக் ஹார்ட்ஃ உலகின் மதங்களில் ஒரு உலகளாவிய ஆன்மீகத்தைக் கண்டறிதல் மற்றும் உலகில் ஒரு துறவிஃ மத மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் புதிய நோக்குநிலையாக ஒரு ஆன்மீக வாழ்க்கையை வளர்ப்பது பின்வரும் கூறுகளுடன்ஃ இது உலகின் மதங்களின் உளவியல், தார்மீக, அழகியல், ஆன்மீக மற்றும் இலக்கிய பொக்கிஷங்களை ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் உள் வாழ்க்கையைப் பற்றிய மேம்பட்ட புரிதலாக இருக்கும். ஒவ்வொரு பாரம்பரியமும் உள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு சாத்தியமான பாரம்பரியத்துடனும் தன்னை வரையறுக்கும்; ஒவ்வொன்றும் ஆன்மீகப் பயணத்தின் முழுமையையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும். அவர்கள் எங்கிருந்தாலும், துன்பப்படுகிற அனைவரின் அவலநிலையிலும் இது ஆழ்ந்த அக்கறை கொண்டுள்ளது. இது சுற்றுச்சூழல் நீதியை கடுமையாகப் பின்பற்றுகிறது. இது புத்தகங்கள் அல்லது ஆன்மீக வாசிப்பை மட்டுமல்ல, கலை, இசை மற்றும் திரைப்படங்களைப் பார்க்கிறது. பரந்த புனிதமான ஆற்றலின் உலகளாவிய மொழிகள். சிந்தனை வாழ்க்கைக்கு ஊட்டமளிக்கிறது. நாம் மிகப் பெரிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறோம் என்பதை இது அங்கீகரிக்கிறது. மனிதர், பூமி, சூரிய மண்டலம், நமது விண்மீன் மண்டலம் மற்றும் பிரபஞ்சமே. இடைநிலைவாதம் [அல்லது இடைநிலை ஆன்மீகம்] மனித வாழ்க்கையின் மத பரிமாணத்தின் ஆழமான வெளிப்பாடாகும். ஆன்மீக முதிர்ச்சியின் கட்டத்தை நாம் அடையும் போது அது நம் ஒவ்வொருவரின் உண்மையான மதம். யுனிவர்சல் ஆர்டர் ஆஃப் சன்னியாசா (யுஓஓஎஸ்) "நியோடெரிக் மொனாஸ்டிசிஸம்" என்ற வார்த்தையை அவர்களின் புதிய மொனாஸ்டிசிஸத்தின் ஆன்மீக வடிவத்தை சுயமாக அடையாளம் காண பயன்படுத்துகிறது, மேலும் "நெமோன்" என்பது ஒரு "நியோடெரிக் மொனாஸ்டிக்கை" குறிக்கும் சுருக்கமான சொல், பேஸ்புக்கில் யுஓஓஎஸ் குழு விளக்கத்தின்படி. தி நைன் வோவ்ஸ் இன் மெக்கென்டி மற்றும் பக்கோவின் தி நியூ மொனாஸ்டிசிசம்ஃ சிந்தனை வாழ்க்கைக்கான ஒரு ஆன்மீக அறிக்கை, அவை "புதிய மொனாஸ்டிக்கின் ஒன்பது சபதங்களை" விவரிக்கின்றன, அவை சகோதரர் வெய்ன் டீஸ்டேலின் "ஆன்மீக முதிர்ச்சியின் ஒன்பது கூறுகளை" அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் ரெவ். டயான் பெர்கே. எனது முழு தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை திறனுக்கு ஏற்ப வாழ்வதாக நான் சபதம் செய்கிறேன். பிரபஞ்சம் மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களுடனும் ஒற்றுமையுடன் வாழ்வதாக நான் சபதம் செய்கிறேன். ஆழ்ந்த அகிம்சை உணர்வுடன் வாழ்வதாக நான் சபதம் செய்கிறேன். மனத்தாழ்மையுடன் வாழ்வதாகவும், எனது ஆன்மீகப் பாதையில் எனக்கு உதவிய பல ஆசிரியர்களையும் வழிகாட்டிகளையும் நினைவுகூருவதாகவும் நான் சபதம் செய்கிறேன். தினசரி ஆன்மீக பயிற்சியைத் தழுவுவதாக நான் சபதம் செய்கிறேன். முதிர்ந்த சுய அறிவை வளர்த்துக் கொள்வதாக நான் சபதம் செய்கிறேன். எளிமையான வாழ்க்கையை வாழ்வதாக நான் சபதம் செய்கிறேன். தன்னலமற்ற சேவை மற்றும் இரக்கமுள்ள செயலின் வாழ்க்கையை வாழ்வதாக நான் சபதம் செய்கிறேன். நீதி, இரக்கம் மற்றும் உலக மாற்றத்திற்காக நான் பணியாற்றும்போது ஒரு தீர்க்கதரிசனக் குரலாக இருப்பேன் என்று சபதம் செய்கிறேன். புனித கொலம்பியா சமூகம் துறவற சமூகங்களின் அசல் அடித்தளங்களால் ஈர்க்கப்பட்டது. ஜார்ஜியாவில் ஒரு கத்தோலிக்க லே குழு தொடங்கியது, இது செல்டிக் ஆன்மீகம் மற்றும் துறவறம் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது அடிப்படையில் கிழக்கு கத்தோலிக்க/ஆர்த்தடாக்ஸ் உறவுகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. நுணுக்கமான ஆய்வின் மூலம், குழு பண்டைய காப்டிக் தேவாலயம் பண்டைய செல்டிக் துறவிகளின் பாரம்பரியத்தை வைத்திருப்பதைக் கண்டறிந்தது, மேலும் சாதாரண நபர்களில் துறவற வாழ்க்கையின் நல்லொழுக்கங்களை வளர்ப்பதில் கவனம் செலுத்தும் ஒரு மத சமூகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக பெரிய பைசண்டைன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தியது. இந்த சமூகம் பிரார்த்தனைக்காக தவறாமல் கூடுகிறது, செயின்ட் கொலம்பாவின் விதியைப் பின்பற்றுகிறது, பொதுவான படிப்பு நேரங்களுக்காக சந்திக்கிறது, மேலும் திருமணமான/ஒற்றை ஆண்கள் இருவரையும் உள்ளடக்கியது. துறவற வாழ்வின் சபதம் எடுக்காத, ஆனால் நேரம், திறமை மற்றும் பொக்கிஷத்தை வழங்குவதில் சமூகத்துடன் தொடர்புடைய சாதாரண நபர்களும் இதில் அடங்குவர். சமூகம் 2 பீட்டரிடமிருந்து வரும் மிகவும் வலுவான குறியீட்டைப் பின்பற்றுகிறது. கொலம்பிய குறியீடுஃ "தந்தைக்கு வழி இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீக இயல்பு வழியாகும், விசுவாசத்திலிருந்து நல்லொழுக்கம் உள்ளது, நல்லொழுக்கத்திலிருந்து அறிவு உள்ளது, அறிவிலிருந்து சுய கட்டுப்பாடு உள்ளது, சுய கட்டுப்பாட்டிலிருந்து நிலைத்தன்மை உள்ளது, நிலைத்தன்மையிலிருந்து தெய்வீகம் உள்ளது, தெய்வீகத்திலிருந்து சகோதர பாசம் உள்ளது, சகோதர பாசத்திலிருந்து அன்பு உள்ளது, அன்பால் கடவுள் என்னை விடுவித்துள்ளார் என்பதை நான் அறிவேன்". அனைத்து துறவிகளும் மேற்கண்ட குறியீடான கொலம்பிய விதியைப் பின்பற்றி, அவர்கள் அழைக்கப்பட்ட வாழ்க்கை நிலையில் வறுமை, கற்பு மற்றும் கீழ்ப்படிதல் ஆகியவற்றின் சபதங்களை எடுக்கிறார்கள். ..