Japan–Turkey relations
ஜப்பான்-துருக்கி உறவுகள் (;) என்பது ஜப்பானுக்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான வெளிநாட்டு உறவுகள் ஆகும். ஜப்பானுக்கு அங்காராவில் தூதரகமும், இஸ்தான்புல்லில் துணைத் தூதரகமும் உள்ளன. துருக்கி டோக்கியோவில் ஒரு தூதரகத்தையும், நாகோயாவில் ஒரு துணைத் தூதரகத்தையும் கொண்டுள்ளது. இந்த உறவு "நெருக்கமானது" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாறு ஒட்டோமான் பேரரசு இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான உறவுகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கின. 1890 ஆம் ஆண்டில் ஒரு அடிப்படை நிகழ்வு நிகழ்ந்தது, துருக்கிய போர்க்கப்பல் எர்டுருல் ஒரு பாறையைத் தாக்கி, ஜப்பானின் வகயாமா கடற்கரையில் மூழ்கியது, மீஜி பேரரசருடன் பார்வையிட்ட பிறகு. உயிர் பிழைத்த மாலுமிகள் இரண்டு ஜப்பானிய போர்க்கப்பல்களால் இஸ்தான்புல்லுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். குஷிமோட்டோ துருக்கிய நினைவுச்சின்னம் மற்றும் அருங்காட்சியகத்திற்கு அருகில் வாகயாமா மாகாணத்தின் குஷிமோட்டோவில் ஒட்டோமான் மாலுமிகளை நினைவுகூரும் நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பான் மற்றும் துருக்கி இடையேயான நட்பின் 125 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும் வகையில், "125 இயர்ஸ் மெமரி" திரைப்படம் வெளியிடப்பட்டது. ஜப்பானிய-துருக்கிய உறவுகளில் இரண்டு வரலாற்று சம்பவங்களை இந்த திரைப்படம் பிரதிபலிக்கிறது, எர்டுருல் மூழ்கியது மற்றும் 1985 இல் ஈரானில் இருந்து ஜப்பானிய குடிமக்களை வெளியேற்றியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், ஜப்பானைக் கையாளும் வகையில் நூற்றுக்கணக்கான கட்டுரைகள் எழுதப்பட்ட ஒரு உண்மையான நிப்போனோபிலியா ஒட்டோமான் பத்திரிகைகளை கைப்பற்றியது. மத்திய ஆசியாவில் தோன்றிய ஒரு கிழக்கத்திய மக்களாக, பல துருக்கியர்கள் ஜப்பான் போன்ற மற்றொரு கிழக்கத்திய, ஆசிய தேசத்தின் மீது ஒரு சிறப்பு பாசத்தை உணர்ந்தனர், இது மேற்கத்தியமயமாக்கப்படாமல் நவீனமயமாக்கப்பட்டது. துருக்கியர்களுக்கும் ஜப்பானியர்களுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர ஈர்ப்பை மேலும் அதிகரிப்பது, பல நூற்றாண்டுகளாக ஒட்டோமான்களின் பிரதான எதிரியாகவும், ஜப்பானின் புதிய பிரதான எதிரியாகவும் இருந்த ரஷ்யா மீதான அவர்களின் பகிரப்பட்ட பகைமை ஆகும். ஏற்கனவே பான்-ஆசியவாதத்தின் சித்தாந்தத்தை ஊக்குவிக்கத் தொடங்கிய ஜப்பானியர்கள், மீஜி பேரரசர் யமடோ மாளிகையின் இளவரசர்களை சுல்தான்-கலீப் அப்துல் ஹமீத் II ஐப் பார்வையிட அனுப்பியதன் மூலம் உன்னதமான போர்ட்டை நீதிமன்றத்திற்கு அனுப்பத் தொடங்கினர், இது ஒட்டோமான் பத்திரிகைகளில் மிகுந்த உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தியது. இரண்டாம் அப்துல் ஹமீது, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஜப்பானைப் பாராட்டியபோது, மீஜி பேரரசர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி தன்னை கலீபாவாக அறிவிப்பார் என்ற பிரபலமான வதந்திகளால் தூண்டப்பட்ட அச்சத்தால் வெறித்தனமாக இருந்தார், இதன் மூலம் அவரை உலகின் அனைத்து சுன்னி முஸ்லிம்களிடமிருந்தும் வணக்கத்திற்குரிய பொருளாக இடம்பெயர்ந்தார். யூனியன் மற்றும் முன்னேற்றக் குழு (சி. யு. பி) ஜப்பானை பெரிதும் பாராட்டியது, அதை அவர்கள் தங்கள் மாதிரியாக எடுத்துக் கொண்டனர். ஒட்டோமான் பேரரசின் பாரம்பரிய எதிரியான ரஷ்யாவை 1905இல் ஜப்பான் போன்ற ஒரு ஆசிய நாடு தோற்கடித்தது என்பது யூனியனிஸ்டுகளுக்கு மிகவும் ஊக்கமளித்தது, மேலும் யூனியனிஸ்ட் செய்தித்தாள்கள் அனைத்தும் ஜப்பானின் வெற்றியை ரஷ்யாவுக்கு எதிரான வெற்றி மட்டுமல்ல, மேற்கத்திய விழுமியங்களுக்கும் எதிரான வெற்றி என்று சித்தரித்தன. ஜப்பானியர்கள் தங்கள் "கிழக்கத்திய ஆன்மீக சாரத்தை" இழக்காமல் மேற்கத்திய அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தைத் தழுவியதற்காக யூனியனிஸ்டுகள் குறிப்பாக பாராட்டினர், இது மேற்கத்திய மதிப்புகளைத் தழுவாமல் ஒருவர் நவீனமயமாக்க முடியும் என்பதை நிரூபிப்பதாகக் கருதப்பட்டது, இது ஒட்டோமான் பேரரசை "அருகிலுள்ள கிழக்கின் ஜப்பான்" ஆக மாற்றுவதற்கான உத்வேகத்தை வழங்கியது. கிபி 585இல் சீனப் பேரரசர் வென்னுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் வரலாற்றில் துருக்கியர்களைப் பற்றி முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட துருக்கியர்கள், சீனப் பெரிய சுவரின் வடக்கே வாழ்ந்த மக்களாகத் தோன்றினர். பல நூற்றாண்டுகளாக துருக்கியர்கள் யூரேசியா முழுவதும் அலைந்து திரிந்தனர், 1071 இல் மான்சிகெர்ட் போரில் ரோமானியர்களுக்கு எதிரான வெற்றிக்குப் பிறகு அனடோலியாவில் பெரும் எண்ணிக்கையில் குடியேறினர். யூனியனிஸ்டுகள் துருக்கிய மக்களின் கிழக்கு ஆசிய தோற்றம் குறித்து பெருமிதம் கொண்டனர், மேலும் சீனாவின் பெரிய சுவருக்கு வடக்கே எங்காவது அமைந்துள்ள கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள துருக்கியர்களின் தாயகத்திற்கு அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட பெயரான துரனை பெருமைப்படுத்துவதில் அதிக நேரம் செலவிட்டனர். சீனர்களும் அரேபியர்களும் துருக்கியர்களின் பாரம்பரிய எதிரிகளாக இருந்ததால், அந்த மக்களுடன் கொண்டாட நட்புறவு இல்லை. இளம் துருக்கியர்களின் தலைமை சித்தாந்தவாதி சியா கோகல்ப் 1913 ஆம் ஆண்டு ஒரு கட்டுரையில், "துருக்கியரின் வாள் மற்றும் அதேபோல் அவரது பேனாவும் அரேபியர்கள், சீனர்கள் மற்றும் பாரசீகர்களை தங்களை விட உயர்த்தியுள்ளன" என்றும் நவீன துருக்கியர்கள் "தங்கள் பண்டைய காலத்திற்குத் திரும்ப வேண்டும்" என்றும் குற்றம் சாட்டினார். துருக்கியர்கள் தங்கள் சொந்த துருக்கிய-மங்கோலிய பாரம்பரியத்தின் முக்கிய நபர்களான அட்டிலா தி ஹன், செங்கிஸ் கான், தைமூர் மற்றும் ஹுலாகு கான் ஆகியோரை மீண்டும் ஆய்வு செய்ய வேண்டிய நேரம் இது என்று கோகல்ப் வாதிட்டார். இளம் துருக்கியப் புரட்சிக்குப் பிறகு 1908 இல் தொடங்கி யூனியன் ஆட்சியால் மேற்கொள்ளப்பட்ட நவீனமயமாக்கல் கொள்கைகள் மீஜி ஜப்பானின் நவீனமயமாக்கலுக்குப் பிறகு நெருக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்டன. ஒரு யூனியனிஸ்ட், கர்னல் பெர்டேவ் பே 1908 புரட்சிக்குப் பிறகு எழுதினார்ஃ "சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தூர கிழக்கின் உதிக்கும் சூரியன் செய்த அதே புத்திசாலித்தனத்துடன் நாம் விரைவில் எழுவோம்! எவ்வாறாயினும், ஒரு தேசம் எப்போதும் அதன் சொந்த பலத்திலிருந்து எழுகிறது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது! "மஞ்சள் பேரழிவு" பற்றிய மேற்கத்திய மனச்சோர்வுக்கு ஒரு தலைகீழாக, இளம் துருக்கியர்கள் பெரும்பாலும் ஜப்பானுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்குவது பற்றி கற்பனை செய்தனர், இது "கிழக்கின்" அனைத்து மக்களையும் ஒன்றிணைத்து உலகை ஆதிக்கம் செலுத்திய மிகவும் வெறுக்கப்பட்ட மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு எதிராக போர் தொடுக்கும், இது ஒரு "மஞ்சள் அலை" ஐரோப்பிய நாகரிகத்தை நன்மைக்காக கழுவுகிறது. இளம் துருக்கியர்களைப் பொறுத்தவரை, மஞ்சள் என்ற சொல் (இது உண்மையில் கிழக்கு ஆசியர்களுக்கான ஒரு இழிவான மேற்கத்திய சொல்லாகும், இது அவர்களின் தோல் நிறத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது) "கிழக்கு தங்கம்" என்பதைக் குறிக்கிறது, இது ஊழல் நிறைந்த மேற்கத்திய நாடுகளை விட கிழக்கத்திய மக்களின் உள்ளார்ந்த தார்மீக மேன்மை. யூனியனிஸ்டுகளின் பார்வையில், மத்திய கிழக்கு, இந்திய துணைக் கண்டம் மற்றும் தூர கிழக்கு நாகரிகங்கள்தான் மேற்கத்திய நாகரிகத்தை விட உயர்ந்த நாகரிகங்களாக இருந்தன, மேலும் ஆசிய நாகரிகங்களை விட மேற்கத்திய நாடுகள் பொருளாதார ரீதியாகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும் முன்னேறியது என்பது வரலாற்றின் துரதிர்ஷ்டவசமான தற்செயல் நிகழ்வு மட்டுமே, இதை அவர்கள் சரிசெய்ய உறுதியாக இருந்தனர். ஜப்பானியர்கள் ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போரை எவ்வாறு எதிர்த்துப் போராடினர் என்பதில் இளம் துருக்கியர்கள் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டனர், புஷிடோ ("போர்வீரரின் வழி"), சாமுராயின் கடுமையான போர்வீரர் குறியீடு காரணமாக, அனைத்து ஜப்பானிய ஆண்களும் மீஜி மறுசீரமைப்புக்குப் பிறகு கற்பிக்கப்பட்டனர், ஜப்பானியர்களுக்கு மரண பயம் இல்லை, ஏனெனில் அவர்களைப் பொறுத்தவரை பேரரசருக்கு இறப்பது மிகப்பெரிய மரியாதை, அதே நேரத்தில் ரஷ்யர்கள் இறக்க பயந்தனர், அவர்கள் ஏன் மஞ்சூரியாவில் சண்டையிடுகிறார்கள் என்று தெரியவில்லை, இதனால் ஜப்பானியர்களுக்கு போரில் விளிம்பு கிடைத்தது. யூனியனிஸ்டுகள் ஜப்பானிய உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, ஒவ்வொரு ஆணையும் ஒரு சிப்பாயாகவும், ஒவ்வொரு பெண்ணையும் அடிப்படையில் ஒரு சிப்பாய் உருவாக்கும் இயந்திரமாகவும் மாற்ற வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு இராணுவ கல்வி முறையை உருவாக்க விரும்பினர்; ஜிஹாத் என்ற கருத்து துருக்கிய சிப்பாயை கலீபாவுக்காக (பூமியில் அல்லாஹ்வின் பிரதிநிதியாகக் கருதப்படுகிறார்) போராடவும் இறக்கவும் தூண்டுவதில் அதே பாத்திரத்தை வகிக்கும், ஜப்பானிய சிப்பாய் தனது பேரரசருக்காக இறக்க புஷிடோ செய்தது போல (ஜப்பானியர்களால் உயிருள்ள கடவுளாக கருதப்படுகிறார்). மீஜி மறுசீரமைப்பு முதல் 1945 வரை, ஜப்பானிய மாணவர்களுக்கு புஷிடோ மிக உயர்ந்த தார்மீக நெறிமுறை என்றும், ஒரு ஆணுக்கு பேரரசருக்காக இறப்பது மிகப்பெரிய மரியாதை என்றும், ஒரு பெண்ணுக்கு பேரரசருக்காக இறக்கும் மகன்களைப் பெறுவது மிகப்பெரிய மரியாதை என்றும் கற்பிக்கப்பட்டது. மெயிஜி ஜப்பானை ஆட்சி செய்த தன்னலக்குழுவைப் போலவே, சி. யு. பி ஆட்சியின் நவீனமயமாக்கல் கொள்கைகளின் நோக்கம் தேசம் போர்களை வெல்ல அனுமதிப்பது மற்றும் ஜப்பானிய கல்வி முறையைப் போலவே நெருக்கமாக வடிவமைக்கப்பட்ட சி. யு. பி ஆட்சியின் கல்விக் கொள்கைகள், ஆண் மாணவர்கள் பெரியவர்களாகும்போது வீரர்களாக இருக்க பயிற்சி அளிப்பதாகும். துருக்கிய வரலாற்றாசிரியர் ஹண்டன் நெசிர் அக்மீஸ், யூனியனிஸ்ட் சிந்தனையில் மிக முக்கியமான காரணி "வாழ்க்கையின் மதிப்புக் குறைப்பு" என்று எழுதினார், ஜப்பானியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்கள் போன்ற கிழக்கத்திய மக்கள் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை உட்பட மனித வாழ்க்கைக்கு எந்த மதிப்பையும் கொடுக்கவில்லை என்ற நம்பிக்கை, ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும்போது தங்கள் உயிருடன் பரிதாபமாக ஒட்டிக்கொண்டதாகக் கூறப்படும் மேற்கத்தியர்களைப் போலல்லாமல், கிழக்கத்தியர்கள் இந்த காரணத்திற்காக விருப்பத்துடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஜப்பான் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு இடையே ஒப்பந்த உறவுகளை ஏற்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன, ஏனெனில் ஜப்பான் மற்ற பெரிய சக்திகளைப் போலவே சரணடைய வேண்டும் என்ற வலியுறுத்தல் மற்றும் இரு நாடுகளும் முழுமையான சமமாக மட்டுமே பேச்சுவார்த்தை நடத்த வேண்டும் என்ற பேரரசின் கோரிக்கை. முதலாம் உலகப் போரின் போது, ஜப்பான் நட்பு நாடுகளில் ஒன்றாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் துருக்கிய ஒட்டோமான் பேரரசு மத்திய சக்திகளில் ஒன்றாக இருந்தது. துருக்கி குடியரசு நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, 1924 இல் இராஜதந்திர உறவுகள் நிறுவப்பட்டன மற்றும் 1925 இல் முதல் தூதரகங்கள் திறக்கப்பட்டன. துருக்கிக்கான முதல் ஜப்பானிய தூதர் சதட்சுச்சி உசிடா ஆவார், அவர் பின்னர் 1926 ஆம் ஆண்டில் துருக்கிக்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையிலான பரஸ்பர பரிமாற்றத்தை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு இலாப நோக்கற்ற அமைப்பான ஜப்பான்-துருக்கி சங்கத்தை முன்மொழிந்து நிறுவினார். 1945 பிப்ரவரியில் துருக்கி ஜப்பான் மீது போரை அறிவித்திருந்தாலும், அது முற்றிலும் அடையாளமாகவும் இருந்தது. எனவே 1985 ஆம் ஆண்டில், ஈரான்-ஈராக் போரின் போது கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டு பழமையான கருணை சைகை மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. அனைத்து விமானங்களும் சுட்டு வீழ்த்தப்படும் அபாயம் உள்ள அளவுக்கு பகைமைகள் அதிகரித்ததால், அந்த நேரத்தில் தெஹ்ரானில் வசித்து வந்த 215 ஜப்பானிய பிரஜைகளை மீட்க துருக்கி ஒரு விமானத்தை அனுப்பியது. துருக்கி அரசாங்கம் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டதுஃ "எர்டுரலின் மாலுமிகள் மீட்கப்பட்டதை நாங்கள் மறந்துவிடவில்லை. எனவே, ஜப்பானிய குடிமக்களுக்கு உதவி தேவை என்று கேள்விப்பட்டவுடன், நாங்கள் அவர்களை மீட்கச் சென்றோம் ". 2010 ஆம் ஆண்டு துருக்கி-ஜப்பானிய உறவுகளின் 120 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறித்தது, ஆண்டு முழுவதும் துருக்கி முழுவதும் 186 க்கும் மேற்பட்ட நிகழ்வுகள் நடைபெற்றன. இந்த ஆண்டு, துருக்கி "ஜப்பான் ஆண்டு 2010 ஐ துருக்கியில்" நடத்தியது. ஜூலை 10,2010 அன்று, பேரரசரின் உறவினரான மிகாஸாவின் இளவரசர் டோமோஹிட்டோ, கமான் கலேஹோயக் தொல்பொருள் அருங்காட்சியகத்தின் தொடக்க விழாவில் கலந்து கொண்டார். இந்த அருங்காட்சியகம் ஜப்பானின் நிதியுதவியுடன் கட்டப்பட்டது. இளவரசர் பெரும்பாலும் ஜப்பானிய-துருக்கிய உறவுகளை மேம்படுத்துவதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளார். மேலும், மார்ச் 2011 இல் கிரேட் ஈஸ்ட் ஜப்பான் பூகம்பம் மற்றும் முறையே அக்டோபர் மற்றும் நவம்பர் 2011 இல் துருக்கியின் கிழக்குப் பகுதியில் ஏற்பட்ட பூகம்பங்களை அடுத்து, இரு நாடுகளும் ஒருவருக்கொருவர் ஆதரவை வழங்கின, இது இரு நாட்டினருக்கும் இடையிலான உறவை வலுப்படுத்தியது. 2019 ஆம் ஆண்டு ஜப்பானில் "துருக்கி ஆண்டு" ஆகும். அரசியல் உறவுகள் துருக்கி மற்றும் ஜப்பான் ஆகிய இரண்டும் பொருளாதார ஒத்துழைப்பு மற்றும் மேம்பாட்டு அமைப்பு (ஓஇசிடி), ஜி 20 மற்றும் உலக வர்த்தக அமைப்பு (டபிள்யூடிஓ) ஆகியவற்றில் உறுப்பினர்களாக உள்ளன. துருக்கி ஐரோப்பிய கவுன்சில் மற்றும் ஐரோப்பாவில் பாதுகாப்பு மற்றும் ஒத்துழைப்புக்கான அமைப்பு (OSCE) ஆகியவற்றில் உறுப்பினராக உள்ளது, மேலும் ஜப்பான் ஒரு பார்வையாளராக உள்ளது. 4, 444 (2010) துருக்கிய குடிமக்கள் ஜப்பானில் வசித்து வருகின்றனர், இது ஜப்பானுடனான துருக்கியின் உறவுகளில் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். ஜப்பான்-துருக்கி சங்கம் 1926 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, அதன் பின்னர் கருத்தரங்குகள், கலைகள், மொழி மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றம் மற்றும் சமையல் பரிமாற்ற நடவடிக்கைகள் மூலம் ஜப்பான் மற்றும் துருக்கி இடையே இணக்கமான உறவுகளை ஊக்குவித்து வருகிறது. துருக்கி-ஜப்பான் கலாச்சார உரையாடல் சங்கம் 2006 இல் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் 1873 முதல் ஜப்பானுக்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான கலாச்சார மற்றும் பிற வகையான பரிமாற்ற நடவடிக்கைகளை பதிவு செய்கிறது. 2012 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பானிய வெளியுறவு அமைச்சகம் நடத்திய துருக்கியில் பொது கணக்கெடுப்பின்படி, பதிலளித்தவர்களில் 83.2% ஜப்பான் மற்றும் துருக்கி இடையேயான உறவுகள் "நட்பானவை" அல்லது "கிட்டத்தட்ட நட்பானவை" என்று பதிலளித்தனர். வடகிழக்கு சிரியாவில் 2019 துருக்கி நடத்திய தாக்குதலை ஜப்பான் விமர்சித்தது. வெளியுறவு மந்திரி தோஷிமிட்சு மோட்டேகி ஒரு அறிக்கையில் கூறினார்ஃ "சமீபத்திய இராணுவ நடவடிக்கை சிரிய நெருக்கடியை தீர்ப்பதை மிகவும் கடினமாக்கும் மற்றும் மனிதாபிமான நிலைமையை மேலும் மோசமாக்கும் என்று ஜப்பான் ஆழ்ந்த கவலை கொண்டுள்ளது. சிரிய நெருக்கடியை எந்த இராணுவ வழிகளிலும் தீர்க்க முடியாது என்ற தனது நிலைப்பாட்டை ஜப்பான் மீண்டும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது ". முன்னாள் நிசான் நிர்வாகி கார்லோஸ் கோஸ்ன் தப்பியோடியபோது இரு நாடுகளும் ஒத்துழைத்தன. உயர்மட்டப் பயணங்கள் பொருளாதார உறவுகள்