Balochistan
பலுசிஸ்தான் (பலுசிஸ்தான் மற்றும் பலுசிஸ்தான் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்பது மேற்கு மற்றும் தெற்காசியாவில் உள்ள ஒரு வரலாற்று பிராந்தியமாகும், இது ஈரானிய பீடபூமியின் தொலைதூர தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இந்திய தட்டு மற்றும் அரேபிய கடல் கடற்கரையை எல்லையாகக் கொண்டுள்ளது. பாலைவனம் மற்றும் மலைகளின் இந்த வறண்ட பகுதியில் முதன்மையாக பலூச் இன மக்கள் வசிக்கின்றனர். பலூசிஸ்தான் பிராந்தியம் ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் பாகிஸ்தான் ஆகிய மூன்று நாடுகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. நிர்வாக ரீதியாக இது பாக்கிஸ்தானிய மாகாணமான பலுசிஸ்தான், ஈரானிய மாகாணமான சிஸ்தான் மற்றும் பலுசிஸ்தான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானின் தெற்குப் பகுதிகளான நிம்ரூஸ், ஹெல்மாண்ட் மற்றும் காந்தஹார் மாகாணங்களை உள்ளடக்கியது. இதன் எல்லைகளாக வடக்கில் கைபர் பக்துன்க்வா பகுதியும், கிழக்கில் சிந்து மற்றும் பஞ்சாப் பகுதிகளும், மேற்கில் ஈரானிய பகுதிகளும் உள்ளன. மக்ரான் கடற்கரை உட்பட அதன் தெற்கு கடற்கரை அரபிக் கடலால், குறிப்பாக அதன் மேற்குப் பகுதியான ஓமன் வளைகுடாவால் கழுவப்படுகிறது. "பலூசிஸ்தான்" என்ற பெயர் பொதுவாக பலூச் மக்களின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய ஆதாரங்களில் பலூச் மக்கள் குறிப்பிடப்படாததால், பலூச் மக்கள் தங்கள் தோற்ற இடத்தில் வேறு ஏதேனும் பெயரால் அறியப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பலூசிஸ்தானுக்கு வந்த பின்னரே அவர்கள் "பலூச்" என்ற பெயரைப் பெற்றிருக்கலாம். ஜோஹன் ஹான்ஸ்மேன் "பலூச்" என்ற சொல்லை மெலூகா என்ற பெயருடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், இதன் மூலம் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள சுமேரியர்களுக்கும் (கிமு 2) அக்காடியர்களுக்கும் (கிமு 1) தெரிந்ததாக நம்பப்படுகிறது. கிமு இரண்டாவது ஆயிரமாண்டின் தொடக்கத்தில் மெசொப்பொத்தேமிய பதிவுகளிலிருந்து மெலுசா மறைந்துவிட்டது. இருப்பினும், நவ-அசீரியப் பேரரசால் (கி. மு. 911-605) இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் பெயர்களில் அதன் ஒரு சுவடு பாலூ என்ற மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் தக்கவைக்கப்பட்டதாக ஹான்ஸ்மேன் கூறுகிறார். மக்ரானின் தலைநகரான பன்னாஜ்பூருக்கு விஜயம் செய்த அல்-முக்கத்தாசி, கி. பி. 985 இல் அங்கு பலூசி (பலூச்சி) என்று அழைக்கப்படும் மக்கள் வசிக்கின்றனர் என்று எழுதினார், இதனால் ஹான்ஸ்மேன் "பலூச்" என்பதை மெலூகா மற்றும் பலூகு என்பதன் மாற்றமாக அனுமானித்தார். அஸ்கோ பர்போலா இந்த பெயரை இந்தோ-ஆரிய வார்த்தைகளான ம்லேச்சா (சமஸ்கிருதம்) மற்றும் மிலக்கா/மிலக்கு (பாலி) போன்றவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார், அவை ஆரியரல்லாத மக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டாலும் இந்தோ-ஐரோப்பிய சொற்பிறப்பியல் இல்லை. அவற்றை மூலத்தில் புரோட்டோ-திராவிடர் என்று கருதி, அவர் இந்த வார்த்தையை ஒரு சரியான பெயர் மிலு-ஆகம் (சிந்து மக்கள் தெற்கே குடிபெயர்ந்தபோது தமிழகம் பெறப்பட்டது) அல்லது மெலு-ஆகம், அதாவது "உயர்ந்த நாடு" என்று பொருள்படும், இது பலூசிஸ்தானின் உயர்ந்த நிலங்களைப் பற்றிய சாத்தியமான குறிப்பு. வரலாற்றாசிரியர் ரொமிலா தாப்பர் மேலுகாவை ஒரு மூல-திராவிடச் சொல்லாக, ஒருவேளை மாலுக்கு என்று விளக்குகிறார், மேலும் "மேற்கத்திய உச்சநிலை" (இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் திராவிட மொழி பேசும் பகுதிகளின்) என்ற பொருளை பரிந்துரைக்கிறார். சமஸ்கிருதத்தில் ஒரு நேரடி மொழிபெயர்ப்பான அபரந்தா, பின்னர் இந்தோ-ஆரியர்களால் இப்பகுதியை விவரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் (கிமு 1) காலத்தில், கிரேக்கர்கள் நிலத்தை கெட்ரோசியா என்றும் அதன் மக்களை கெட்ரோசோய் என்றும் அழைத்தனர், இது அறியப்படாத தோற்றம். சொற்பிறப்பியல் பகுத்தறிவைப் பயன்படுத்தி, எச். டபிள்யூ. பெய்லி ஒரு சாத்தியமான ஈரானிய பெயரை மறுகட்டமைக்கிறார், இது "நிலத்தடி கால்வாய்களின் நிலம்" என்று பொருள்படும், இது 9 ஆம் நூற்றாண்டில் பத்லாட்டாக மாற்றப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் பிற்காலத்தில் பாலாக் என்று மாற்றப்பட்டிருக்கலாம். இந்த தர்க்கம் ஊகமாகவே உள்ளது. இப்போது பலூசிஸ்தானில் மனித ஆக்கிரமிப்பின் ஆரம்பகால சான்றுகள் பழங்கற்கால சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவை. சான்றுகளில் வேட்டையாடும் முகாம்கள், லித்திக் சிதறல் மற்றும் சிப் மற்றும் ஃப்ளேக் செய்யப்பட்ட கல் கருவிகள் ஆகியவை அடங்கும். இப்பகுதியில் முதன்முதலில் குடியேறிய கிராமங்கள் பீங்கான் புதிய கற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை (கிமு 6000) மற்றும் காசி சமவெளியில் உள்ள மெஹர்கார் தளத்தையும் உள்ளடக்கியது. இந்த கிராமங்கள் அடுத்தடுத்த சால்கோலிதிக் காலத்தில் தொடர்பு பெருக்கப்பட்டபோது அளவில் விரிவடைந்தன. இது சாங்க் ஷெல், லாபிஸ் லாஸுலி, டர்க்கைஸ் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் உள்ளிட்ட முடிக்கப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் மூலப்பொருட்களின் இயக்கத்தை உள்ளடக்கியது. கிமு 2500 வாக்கில் (வெண்கலக் காலம்), இப்போது பாகிஸ்தான் பலூசிஸ்தான் என்று அழைக்கப்படும் பகுதி சிந்து சமவெளி நாகரிக கலாச்சார சுற்றுப்பாதையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இது கிழக்கே சிந்து நதிப் படுகையில் விரிவான குடியேற்றங்களுக்கு முக்கிய வளங்களை வழங்கியது. கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இப்பகுதி பரதராஜர்களால் (லிட். "பாரத மன்னர்கள்"), இந்தோ-பார்த்திய மன்னர்களின் வம்சம். பராட்டர்களின் வம்சம் மகாபாரதத்தின் பராடாக்கள், புராணங்கள் மற்றும் பிற வேத மற்றும் ஈரானிய ஆதாரங்களுடன் ஒத்ததாக கருதப்படுகிறது. பராடா மன்னர்கள் முதன்மையாக தங்கள் நாணயங்கள் மூலம் அறியப்படுகிறார்கள், அவை பொதுவாக முகப்பில் ஆட்சியாளரின் மார்பளவு (தலைக்கவசத்தில் நீண்ட கூந்தலுடன்) மற்றும் பின்புறத்தில் ஒரு வட்ட புராணத்திற்குள் ஒரு ஸ்வஸ்திகத்தை பிராமி (பொதுவாக வெள்ளி நாணயங்கள்) அல்லது கரோஸ்தி (செம்பு நாணயங்கள்). இந்த நாணயங்கள் முக்கியமாக இன்றைய மேற்கு பாகிஸ்தானில் உள்ள லோரலாயில் காணப்படுகின்றன. அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் (கிமு 1) மற்றும் பேரரசர் டேரியஸ் III (கிமு 2) ஆகியோருக்கு இடையிலான போர்களின் போது, பலூச் கடைசி அகேமெனிட் பேரரசருடன் நட்பு கொண்டிருந்தனர். சுஸ்தேரியின் (1925) கூற்றுப்படி, மூன்றாம் டேரியஸ், மிகுந்த தயக்கத்திற்குப் பிறகு, கிரேக்கர்களின் படையெடுப்பை எதிர்கொள்ள அர்பேலாவில் ஒரு இராணுவத்தை திரட்டினார். அவரது உறவினர் பெசியஸ் தளபதியாக இருந்தார், பால்க்கில் இருந்து குதிரை வீரர்களை வழிநடத்தினார். பெர்சாந்திஸ் பலூச் படைகளின் தளபதியாகவும், ஓகேஷ்த்ரா குசிஸ்தானில் இருந்து வந்த படைகளின் தளபதியாகவும், மாசியஸ் சிரிய மற்றும் எகிப்திய படைப்பிரிவின் தளபதியாகவும், ஆஸ்பெட் மேதியர்களின் தளபதியாகவும், ஃபிர்தாபிர்னா தபரீஸ்தான், குர்கன் மற்றும் குரசனில் இருந்து சாகாக்கள் மற்றும் படைகளுக்கு தலைமை தாங்கினார். வெளிப்படையாக, தோல்வியுற்ற ஒரு பக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக, பலூச் நிச்சயமாக வெற்றி பெற்ற மாசிடோனிய படைகளிடமிருந்து தண்டனையின் தங்கள் பங்கைப் பெற்றது. கிமு 450இல் ஹெரோடோட்டஸ், வடமேற்கு பாரசீகத்தில் டியோக்ஸ் என்ற பாரசீக மன்னரால் ஆளப்பட்ட ஒரு பழங்குடி என்று பரைதகேனோயை விவரித்தார் (வரலாறு I.101). அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பாக்ட்ரியா மற்றும் சோக்டியானாவில் பரேடகையை எவ்வாறு எதிர்கொண்டார் என்பதை ஆரியன் விவரிக்கிறார், மேலும் அவற்றை கிரேடெரஸ் (அனபாஸிஸ் அலெக்ஸாண்ட்ரூ IV) வென்றார். எரித்ரியன் கடலின் பெரிபிளஸ் (கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டு) நவீன பலுசிஸ்தானின் கடற்கரையில் ஓமானிடிக் பிராந்தியத்திற்கு அப்பால் உள்ள பாரடானின் நிலப்பரப்பை விவரிக்கிறது. இடைக்கால அரபு வம்சங்களின் ஆட்சியின் போது, இடைக்கால ஈரான் கஸ்னவிடுகள், மங்கோலியர்கள், திமுரிட்கள் மற்றும் குஸ் துருக்கியர்களின் ஊடுருவல்களால் பாதிக்கப்பட்டது. பலூச்சுக்கும் கிட்டத்தட்ட இந்த அனைத்து சக்திகளுக்கும் இடையிலான உறவு விரோதமானது, மேலும் இந்த நீண்ட காலகட்டத்தில் பலூச் மக்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர். இந்த அதிகாரங்களுடனான பலூச் சந்திப்புகள் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட பலூச் துயரங்கள் பலூச் பழங்குடியினரை மோதல்களின் பகுதிகளிலிருந்து நகர்ந்து தொலைதூர மற்றும் அணுக முடியாத பகுதிகளில் குடியேற கட்டாயப்படுத்தின. புயிட்கள் மற்றும் செல்ஜுக்குகளுடனான இரத்தக்களரி மோதல்கள் பலூச் பழங்குடியினரால் கெர்மனில் இருந்து மேலும் கிழக்கே இடம்பெயர்வதற்கு காரணமாக இருந்தன. இந்து சேவா வம்சம் பலூசிஸ்தானின் சில பகுதிகளை, முக்கியமாக கலாத்தை ஆட்சி செய்தது. 1974 ஆம் ஆண்டில் குவெட்டா பிரிவு மற்றும் கலாட் பிரிவிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட சிபி பிரிவு, சேவா வம்சத்தின் ராணியான ராணி சேவியின் பெயரிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது. இப்பகுதி 9 ஆம் நூற்றாண்டில் முழுமையாக இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்டது மற்றும் ஜரஞ்சின் சஃபாரிட்களின் பிரதேசத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, அதைத் தொடர்ந்து கஸ்னவிட்கள், பின்னர் கோரிட்டுகள். கஸ்னவிடுகளுக்கும் பலூச்சுக்கும் இடையிலான உறவு ஒருபோதும் அமைதியாக இருந்ததில்லை. துரானும் மகுரானும் கி. பி. 976-977 (போஸ்வொர்த், 1963) காலத்திலேயே கஸ்னாவிட் நிறுவனர் செபக்டெகினின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் வந்தனர். கிபி 994 இல் குஸ்டார் மீது செபுக்தெகின் தாக்குதல் நடத்தியபோது பலூச் பழங்குடியினர் அவருக்கு எதிராகப் போராடினர். கிபி 1013இல் (முயிர், 1924) கஸ்னவிடுப் படைகள் சிஸ்தான் மீது படையெடுத்தபோது, பலூச் மக்கள் சஃபாரிட் அமீர் கலாப்பின் இராணுவத்தில் இருந்தனர் மற்றும் மஹ்மூதுக்கு எதிராகப் போராடினர். பலூச் மக்கள் கஸ்னாவித் படைகளுடன் மோதலுக்கு வந்த கஜ்னாவித் சகாப்தத்தின் வரலாற்றாசிரியர்களால் வேறு பல சந்தர்ப்பங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன (நிஜாம் அல்-முல்க், 1960). மங்கோலிய படைகளுடன் பலூச் சந்திப்புகள் பற்றிய குறிப்புகள் மட்டுமே உள்ளன. கிளாசிக்கல் பலூச்சி பாடல்களில் ஒன்றில், பலூச் தலைவரான ஷா பலூச் பற்றி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, சிஸ்தானில் எங்காவது மங்கோலிய முன்னேற்றத்தை வீரத்துடன் எதிர்த்தார். வெகுஜன இடம்பெயர்வுகளின் நீண்ட காலகட்டத்தில், பலூச் மக்கள் குடியேறிய பிரதேசங்கள் வழியாக பயணம் செய்து கொண்டிருந்தனர், மேலும் வெறுமனே அலைந்து திரியும் நாடோடிகளாக உயிர்வாழ்வது சாத்தியமில்லை. நிரந்தர இடம்பெயர்வுகள், பிற பழங்குடியினர் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் விரோத அணுகுமுறைகள் மற்றும் பாதகமான காலநிலை நிலைமைகள் ஆகியவை அவர்களின் கால்நடை இனப்பெருக்கத்தின் பெரும்பகுதியை அழித்தன. மந்தைகளின் உயிர்வாழ்வுக்கும் அதிகரித்த மக்கள்தொகைக்கும் குடியேற்ற விவசாயம் ஒரு தேவையாக மாறியது. அவர்கள் குடியேறிய விவசாயத்தை கால்நடை வளர்ப்புடன் இணைக்கத் தொடங்கினர். பலூச் பழங்குடியினர் இப்போது அமைதியான மற்றும் நாடோடி மக்களைக் கொண்டிருந்தனர், இது சமீபத்தில் வரை பலூச் பழங்குடியினரின் ஒரு நிறுவப்பட்ட அம்சமாக இருந்தது. பலூசிஸ்தான் வரலாற்றில் தோன்றிய முதல் ஒருங்கிணைந்த அரசியல் அமைப்பு கலாட் கானடே ஆகும். இது 1666 ஆம் ஆண்டில் மத்திய பலூசிஸ்தானை பூர்வீகமாகக் கொண்ட நாடோடி பிரஹுய் பழங்குடியினரின் கூட்டமைப்பிலிருந்து பிறந்தது, இது முதலாம் மிர் அகமது கானின் கீழ் முகலாய மேலாதிக்கத்திலிருந்து சுதந்திரத்தை அறிவித்து, இப்பகுதியில் உள்ள பலூச் சமஸ்தானங்களை மெதுவாக உள்வாங்கியது. இது 1948 வரை பிரஹுய் அஹ்மத்சாய் வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது. அஹ்மத் ஷா துரானி 1749இல் அதை ஆப்கானிய துரானி பேரரசின் அடிமையாக்கினார். 1758 ஆம் ஆண்டில் கலாத்தின் கான், மிர் நசீர் கான் I, அகமது ஷா துரானிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து, அவரைத் தோற்கடித்து, அவரது கானேட்டை துரானி பேரரசிலிருந்து சுதந்திரமாக்கினார். இடைக்காலங்களில் பழங்குடியினர் மற்றும் நாடோடிவாதம் பலூச் பழங்குடியினர் மதம் மேய்ச்சல் நாடோடிவாதத்திற்கு ஒத்ததாக இருந்தது. நாடோடி மக்கள், ஹீப் (1931) கவனித்தபடி, தங்களை உட்கார்ந்த அல்லது விவசாயியை விட உயர்ந்தவர்கள் என்று கருதுகின்றனர். ஒருவேளை, நாடோடிகளின் ஆக்கிரமிப்பு அவர்களை வலுவாகவும், சுறுசுறுப்பாகவும், கஷ்டங்களுக்கும், நடமாடும் வாழ்க்கையை சூழ்ந்துள்ள ஆபத்துக்களுக்கும் ஆளாகச் செய்திருக்கலாம். பலூச் பழங்குடியினர் குடியேறிய பலூசிஸ்தானின் பகுதிகள் அமைதியான மக்கள்தொகையைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் பலூச் பழங்குடியினர் தங்கள் அமைதியான அண்டை நாடுகளை சமாளிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பலவீனமான நிலையில் இருந்ததால், பலூச் பழங்குடியினர் புதிய நிலங்களில் உயிர்வாழ தொடர்ந்து கண்காணிப்பு தேவைப்பட்டது. இந்தப் பிரச்சினையைச் சமாளிக்க, அவர்கள் கூட்டணிகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர், மேலும் தங்களை மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட முறையில் ஒழுங்கமைத்துக் கொண்டனர். இந்தப் பிரச்சினைக்கு கட்டமைப்பு ரீதியான தீர்வு பழங்குடி கூட்டமைப்புகள் அல்லது தொழிற்சங்கங்களை உருவாக்குவதாகும். எனவே, பாதுகாப்பின்மை மற்றும் சீர்குலைவு நிலைமைகளில் அல்லது கொள்ளையடிக்கும் பிராந்திய அதிகாரம் அல்லது விரோதமான மத்திய அரசாங்கத்தால் அச்சுறுத்தப்படும்போது, பல பழங்குடி சமூகங்கள் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பை வழங்குவதற்கான தனது திறனை வெளிப்படுத்திய ஒரு தலைவரைச் சுற்றி ஒரு குழுவை உருவாக்கும். பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பு பிரிட்டிஷார் 1839 இல் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றினர். 1870 களில், பலூசிஸ்தான் காலனித்துவ இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் இந்தியப் பேரரசின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. ஷிகார்பூர், ஜாகோபாபாத் (கங்கட்), தாதர், போலான் கணவாய், குவெட்டா மற்றும் கோஜாக் கணவாய் வழியாக காந்தஹாருக்குச் செல்லும் வழியில் சிந்து இராணுவத்திற்கு ஒரு பாதை மற்றும் பொருட்களை வழங்குவதே கலாட் கானேட்டுடன் ஒரு ஒப்பந்த ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட பிரிட்டிஷாரின் அடிப்படை நோக்கமாக இருந்தது. பலூசிஸ்தானில் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்திய நலன்கள் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளைப் போலவே முதன்மையாக பொருளாதார ரீதியாக இருக்கவில்லை என்பதைக் குறிப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானது. மாறாக, அது ஒரு இராணுவ மற்றும் புவிசார் அரசியல் இயல்புடையதாக இருந்தது. பலூசிஸ்தானில் அவர்கள் வந்தபோது அவர்களின் அடிப்படை நோக்கம் ஈரான் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து வரும் எந்தவொரு அச்சுறுத்தலிலிருந்தும் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் எல்லைகளைப் பாதுகாக்கும் வகையில் காவலர்களை நிறுத்துவதாகும். 1840 முதல், பலூசிஸ்தான் முழுவதும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கு எதிராக ஒரு பொது கிளர்ச்சி தொடங்கியது. ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட ஆப்கானிஸ்தானின் ஒரு பகுதியாக தங்கள் நாட்டை ஏற்றுக்கொள்ளவும், ஒரு பொம்மை கானின் கீழ் ஆளப்படவும் பலூச் மக்கள் தயாராக இல்லை. சக்திவாய்ந்த மாரி பழங்குடியினர் ஒட்டுமொத்த கிளர்ச்சியில் எழுச்சி பெற்றனர். ஆங்கிலேயர்கள் அதிகப்படியான பலத்துடன் பதிலடி கொடுத்தனர், மே 11,1840 அன்று மேஜர் பிரவுன் தலைமையில் ஒரு பிரிட்டிஷ் படை, கஹானின் மாரி தலைமையகத்தைத் தாக்கி, கஹான் கோட்டை மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை ஆக்கிரமித்தது (மாசன், 1974). மாரி படைகள் அந்தப் பகுதியிலிருந்து பின்வாங்கி, மறுசீரமைக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு பதுங்கியிருந்து ஃபிலிஜி அருகே பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களின் முழு அணிவகுப்பையும் அழித்து, நூறுக்கும் மேற்பட்ட பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களைக் கொன்றன. இந்திய சுதந்திர இயக்கத்தின் போது, "மூன்று காங்கிரஸ் சார்பு கட்சிகள் பலூசிஸ்தானின் அரசியலில் இன்னும் தீவிரமாக இருந்தன", அதாவது அஞ்சுமான்-இ-வதன் பலுசிஸ்தான், இது ஒரு ஐக்கிய இந்தியாவை ஆதரித்தது மற்றும் அதன் பிரிவினையை எதிர்த்தது. காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய வரலாறு 2021 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பூகம்பம் ஏற்பட்டது, அதில் டஜன் கணக்கான மக்கள் கொல்லப்பட்டனர். இது 2021 பலூசிஸ்தான் பூகம்பம் என்று அழைக்கப்பட்டது. 2013 ஆம் ஆண்டில் வேறு பெரிய பூகம்பங்கள் ஏற்பட்டன (2013 பலுசிஸ்தான் பூகம்பம் மற்றும் 2013 சரவன் பூகம்பம்). கலாச்சாரம் பலூச் தனிநபர் மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் தூண்களாக இருக்கும் கலாச்சார மதிப்புகள் பன்னிரண்டாம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுகளில் உறுதியாக நிறுவப்பட்டன, இது பலூச் மக்களுக்கு துன்பங்களைக் கொண்டுவந்தது மட்டுமல்லாமல், அவர்களை பெருமளவில் இடம்பெயர்வதற்கு கட்டாயப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், பலூச் சமூகத்தின் அடிப்படை சமூக கலாச்சார மாற்றத்தையும் கொண்டு வந்தது. மேய்ச்சல் சூழலியல் மற்றும் பழங்குடி கட்டமைப்பின் ஒன்றுடன் ஒன்று சமகால பலூச் சமூக விழுமியங்களை வடிவமைத்தன. மேய்ச்சல் நாடோடி வாழ்க்கை முறை மற்றும் பல்வேறு சக்திவாய்ந்த இன அடையாளங்களின் ஒருங்கிணைப்பு முயற்சிகளை எதிர்ப்பதற்கான சாய்வு ஆகியவை தனித்துவமான பலூச் இன அடையாளத்தை வடிவமைத்தன. கடந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாக வலுவான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மதங்களால் துன்புறுத்தப்பட்டதே சமூக அல்லது சமூக விவகாரங்களில் மதம் குறித்த அவர்களின் மதச்சார்பற்ற அணுகுமுறையை வடிவமைத்துள்ளது. பலூச் அடையாளத்தின் தனித்துவமான அம்சமாக அவர்களின் சுயாதீனமான மற்றும் பிடிவாதமான நடத்தை அவர்களின் நாடோடி அல்லது வேளாண்-மேய்ச்சல் கடந்த காலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. பலூச் மக்களிடையே உள்ள மோதல்களைத் தீர்ப்பதற்கான மெட் ஓ மராகா, மிகவும் மதிக்கப்படும் பாரம்பரியமாகும். ஒரு பரந்த சூழலில், இது ஒரு வகையில், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் அல்லது குற்றவாளியின் குற்றத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் பாதிக்கப்பட்ட தரப்பினரிடம் மன்னிப்பு கேட்பது. வழக்கமாக, பாதிக்கப்பட்ட நபரின் வீட்டிற்குச் சென்று மன்னிப்பு கேட்பதன் மூலம் குற்றவாளியே இதைச் செய்கிறார். ஆடைக் குறியீடு மற்றும் தனிப்பட்ட பராமரிப்பு ஆகியவை கலாச்சார மதிப்புகளில் அடங்கும், இது ஒரு பலூச்சை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. பலூச் உடை மற்றும் தனிப்பட்ட பராமரிப்பு ஆகியவை மீடியன் மற்றும் பார்த்தியன் வழிகளை மிகவும் ஒத்திருக்கின்றன. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், பண்டைய காலங்களிலிருந்து பலூச்சி ஆடைகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் காணப்படவில்லை. ஒரு வழக்கமான பலூச்சி உடையில் தளர்வான பொருத்தப்பட்ட மற்றும் பல மடிப்புகள் கொண்ட கால்சட்டை, பாப்ட் முடி, சட்டை (காமிஸ்) மற்றும் தலைப்பாகை ஆகியவை இருந்தன. பொதுவாக, முடி மற்றும் தாடி இரண்டும் கவனமாக சுருட்டப்பட்டிருந்தன, ஆனால், சில நேரங்களில், அவை நீண்ட நேரான பூட்டுகளை நம்பியிருந்தன. ஒரு பலூச் பெண்ணின் வழக்கமான உடையில் தலைக்கவசத்துடன் நீண்ட சட்டை மற்றும் கால்சட்டை (ஷால்வார்) இருக்கும். வரலாற்று ரீதியாக, பண்டைய காலங்களில் பலூச்சின் மத நடைமுறைகள் குறித்து ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் எதுவும் இல்லை. சாசானிய பேரரசர்களான இரண்டாம் ஷாபூர் மற்றும் இரண்டாம் கோஸ்ரோ ஆகியோரால் பலூச் மக்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதில் வலுவான மத அல்லது குறுங்குழுவாத அம்சம் இருந்ததாக பலூச் எழுத்தாளர்களில் பலர் கவனித்தனர். சாசானிய படைகளுடனான அபாயகரமான மோதல்களின் போது, பலூச் மக்கள் ஜொராஸ்ட்ரிய மதத்தின் மஸ்தாகியன் மற்றும் மணிச்சியன் பிரிவுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்பதற்கான வலுவான அறிகுறிகள் இருப்பதாக அவர்கள் நம்பினர். இடைக்காலத்தில் பலூச் சமூகத்தில் மத நிறுவனங்களின் விரிவான அமைப்பு எதுவும் காணப்படவில்லை. ஏழாம் நூற்றாண்டில் பலுசிஸ்தானின் அரபு வெற்றிக்குப் பிறகு, முதலில், பலூச்சியர்கள் ஜோராஸ்ட்ரிய மதம் மற்றும் அதன் பல்வேறு பிரிவுகளைப் பின்பற்றுபவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர் (கிட்டத்தட்ட அனைத்து பலூச்சுகளும் இஸ்லாத்தின் சுன்னி பிரிவைச் சேர்ந்தவர்கள்). ஆளுகை மற்றும் அரசியல் மோதல்கள் பலூசிஸ்தான் பிராந்தியம் நிர்வாக ரீதியாக பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் ஈரான் ஆகிய மூன்று நாடுகளுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பரப்பளவு மற்றும் மக்கள்தொகையில் மிகப்பெரிய பகுதி பாகிஸ்தானில் உள்ளது, அதன் மிகப்பெரிய மாகாணம் (நிலப்பரப்பில்) பலுசிஸ்தான் ஆகும். பாகிஸ்தானின் மக்கள் தொகையில் 69 லட்சம் பேர் பலூச் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஈரானில் சுமார் இரண்டு மில்லியன் பலூச் இன மக்கள் உள்ளனர் மற்றும் கிழக்கு சிஸ்தான் மற்றும் பலுசிஸ்தான் மாகாணத்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள் பலூச் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பலுசிஸ்தானின் ஆப்கானிஸ்தான் பகுதியில் நிம்ரூஸ் மாகாணத்தின் சாஹர் புர்ஜாக் மாவட்டமும், தெற்கு ஹெல்மாண்ட் மற்றும் காந்தஹார் மாகாணங்களில் உள்ள ரெஜிஸ்தான் பாலைவனமும் அடங்கும். ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள நிம்ரூஸ் மாகாணத்தின் ஆளுநர்கள் பலூச் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். பலூசிஸ்தானில் மோதல் மோசமடைவதற்கு ஜனாதிபதி பர்வேஸ் முஷாரப்பும் இராணுவமும் பொறுப்பு. "கிரேட்டர் பலூசிஸ்தான்" அமைப்பதற்காக மூன்று நாடுகளில் உள்ள பலூச் பகுதிகளை சுதந்திரமாக்கக் கோரி பிரிவினைவாத போராளிகளுடன் பல கிளர்ச்சிகளையும் பலூசிஸ்தான் பிராந்தியம் அனுபவித்துள்ளது. பாகிஸ்தானில், பலூசிஸ்தான் மாகாணத்தில் பிரிவினைவாத போராளிகளின் கிளர்ச்சிகள் 1948 இல் சண்டையிடப்பட்டன, 1958-59,1962-63 மற்றும் 1973-1977,2003 இல் தொடங்கிய ஒரு புதிய குறைந்த தீவிரம் கொண்ட கிளர்ச்சியுடன். வரலாற்று ரீதியாக, மோதலின் உந்துசக்திகளில் "பழங்குடி பிரிவுகள்", பலூச்-பஷ்தூன் இனப் பிரிவுகள், "பஞ்சாபி நலன்களால் ஓரங்கட்டப்பட்ட" மற்றும் "பொருளாதார ஒடுக்குமுறை" ஆகியவை அடங்கும் என்று கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், பல ஆண்டுகளாக, பாகிஸ்தான் பாதுகாப்புப் படைகளின் ஒடுக்குமுறை, பிரிவினைவாத போராளிகளிடையே உள் மோதல்கள் மற்றும் பிரிவினைவாத போராளிகளால் பாகிஸ்தானின் ஜனநாயக செயல்முறையில் பங்கேற்க விரும்பும் பலூச் அரசியல்வாதிகள் படுகொலை செய்யப்பட்டதன் விளைவாக பிரிவினைவாத போராளிகளால் நடத்தப்பட்ட கிளர்ச்சி குறைந்தது. பாகிஸ்தானில் உள்ள பிரிவினைவாத போராளிகள் அதிக சுயாட்சியையும் பிராந்தியத்தின் இயற்கை வளங்களில் அதிக பங்கையும் கோருகின்றனர். பாகிஸ்தானில் உள்ள பலூச் மக்கள் சட்டத்திற்கு புறம்பான கொலைகள், வலுக்கட்டாயமாக காணாமல் போவது மற்றும் சித்திரவதை உள்ளிட்ட கடுமையான மனித உரிமை மீறல்களைச் சந்தித்துள்ளனர். இந்த நடவடிக்கைகள் மாநில பாதுகாப்புப் படைகள் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளால் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. 2019 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தான் அரசாங்கத்துடன் போராடும் பிரிவினைவாத போராளிகளில் ஒருவரான பலூச் விடுதலை இராணுவத்தை உலகளாவிய பயங்கரவாதக் குழுவாக அமெரிக்கா அறிவித்தது. ஈரானில், பிரிவினைவாதப் போராட்டங்கள் பாக்கிஸ்தானில் நடந்த மோதலைப் போல அதிக நிலத்தைப் பெறவில்லை என்று கூறப்படுகிறது, ஆனால் 2012 முதல் வளர்ந்து மேலும் குறுங்குழுவாதமாக மாறியுள்ளது, பெரும்பான்மையான சுன்னி பலூச் ஷியா-இஸ்லாமிய ஈரானிய அரசாங்கத்திற்கு எதிரான போராட்டத்தில் சலாஃபிஸ்ட் மற்றும் ஷியா எதிர்ப்பு சித்தாந்தத்தை அதிக அளவில் காட்டுகிறது. ஈரானில் போராடும் பிரிவினைவாத போராளிகள் ஈரானின் சிஸ்தான் மற்றும் பலுசிஸ்தான் மாகாணத்தில் வசிக்கும் பலூச் இனத்தவர்களுக்கு அதிக உரிமைகள் கோரி வருகின்றனர். பலூச்சி இசையின் முக்கிய கருவிகள் சொரட் ஃபிடில், டோனேலி இரட்டை புல்லாங்குழல், பென்ஜு ஜிதர், டான்புராக் லூட் மற்றும் தோலாக் ஆகும். ..