Herbert Hope Risley
சர் ஹெர்பர்ட் ஹோப் ரிஸ்லி (4 ஜனவரி 1851-30 செப்டம்பர் 1911) ஒரு பிரிட்டிஷ் இனவியலாளர் மற்றும் காலனித்துவ நிர்வாகி, வங்காள மாகாணத்தின் பழங்குடியினர் மற்றும் சாதிகள் குறித்து விரிவான ஆய்வுகளை நடத்திய இந்திய சிவில் சர்வீஸ் உறுப்பினர் ஆவார். அவர் பொறுப்பில் இருந்த 1901 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் முழு இந்து மக்களுக்கும் சாதி முறையை முறையாகப் பயன்படுத்தியதற்காக அவர் குறிப்பிடத்தக்கவர். விஞ்ஞான இனவெறியின் ஆதரவாளராக, அவர் இந்தியர்களை ஏழு இனங்களாகப் பிரிக்க மானுடவியல் தரவைப் பயன்படுத்தினார். 1851 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தின் பக்கிங்ஹாம்ஷையரில் பிறந்த ரிஸ்லி, இந்திய சிவில் சர்வீஸில் (ஐ. சி. எஸ்) சேருவதற்கு முன்பு ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் நியூ கல்லூரியில் பயின்றார். அவர் ஆரம்பத்தில் வங்காளத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார், அங்கு அவரது தொழில்முறை கடமைகள் அவரை புள்ளிவிவர மற்றும் இனவியல் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடுத்தியது, விரைவில் அவர் மானுடவியலில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்டார். இந்த நலன்களில் ஈடுபடுவதற்கான அவரது முடிவு, சேவையின் அணிகளில் அவரது ஆரம்ப விரைவான முன்னேற்றத்தைக் குறைத்தது, இருப்பினும் அவர் பின்னர் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆணையராக நியமிக்கப்பட்டார், 1911 இல் அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, லண்டனில் உள்ள இந்திய அலுவலகத்தில் நிரந்தர செயலாளரானார். இடைப்பட்ட ஆண்டுகளில் அவர் இந்திய சமூகங்களைப் பற்றிய பல்வேறு ஆய்வுகளை தொகுத்தார், அவை இப்போது அறிவியல் இனவெறியாகக் கருதப்படுகின்றன. வரலாற்று ரீதியாக இந்தியவியலாளர்களின் வழிமுறையாக இருந்த பழைய நூல்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை நம்பியிருந்ததற்கு மாறாக, களப்பணி மற்றும் மானுடவியல் ஆய்வுகளின் மதிப்பை அவர் வலியுறுத்தினார், இது அவரது வாழ்நாளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அணுகுமுறையாக இருந்தது. நைட்ஹுட் விருது உட்பட தனது நாட்டால் கௌரவிக்கப்பட்டதைத் தவிர, ரிஸ்லி ராயல் மானுடவியல் நிறுவனத்தின் தலைவராகவும் ஆனார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஹெர்பர்ட் ஹோப் ரிஸ்லி இங்கிலாந்தின் பக்கிங்ஹாம்ஷையரில் உள்ள ஆக்லியில் 4 ஜனவரி 1851 அன்று பிறந்தார். அவரது தந்தை ஒரு ரெக்டர் மற்றும் அவரது தாயார் குவாலியரில் வங்காள மருத்துவ சேவையில் பணியாற்றிய ஜான் ஹோப்பின் மகள். அவரது உறவினர்கள் பலர் அவருக்கு முன்பு இருந்த வின்செஸ்டர் கல்லூரியில் அவரது பள்ளி நாட்களில், அவர் ஒரு உதவித்தொகையை வென்றார், மேலும் லத்தீன் மொழியில் ஒரு கட்டுரைக்கு தங்கப் பதக்கமும் பெற்றார். ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள நியூ கல்லூரியில் உதவித்தொகையுடன் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்த அவர், 1872 ஆம் ஆண்டில் சட்டம் மற்றும் நவீன வரலாற்றில் இரண்டாம் வகுப்பு இளங்கலை கலை பட்டம் பெற்றார். அவர் ஏற்கனவே 1871 ஆம் ஆண்டில் இந்திய சிவில் சர்வீஸ் (ஐ. சி. எஸ்) போட்டித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார், 1873 ஜூன் 3 ஆம் தேதி அதில் நுழைந்தார், அந்த ஆண்டு அக்டோபர் 24 ஆம் தேதி இந்தியாவுக்கு வந்தார். இந்தியாஃ வங்காளத்தின் மிட்னாபூரில் உதவி நீதவான் மற்றும் உதவி மாவட்ட ஆட்சியராக அவரது ஆரம்ப பணி நியமனம் இருந்தது. இப்பகுதியில் ஓரளவு வன பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர். அவர் விரைவில் அவற்றைப் படிக்கத் தொடங்கினார், மேலும் அத்தகைய பழங்குடியினரின் மானுடவியலில் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் ஆர்வத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். 1869 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கிய வில்லியம் வில்சன் ஹண்டரின் இந்திய புள்ளியியல் ஆய்விலும் அவர் ஈடுபட்டார், மேலும் 1881 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட தி இம்பீரியல் கெசட்டீர் ஆஃப் இந்தியாவின் முதல் பதிப்பில் அச்சிடப்பட இருந்தது. வங்காளத்தின் கணக்கெடுப்பை ஹண்டர் தனிப்பட்ட முறையில் நடத்தினார், மேலும் ரிஸ்லியின் மானுடவியல், மொழியியல் மற்றும் சமூகவியல் சாதனைகள் பிப்ரவரி 1875 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டன, அப்போது அவர் ஹண்டர்ஸ் ஆய்வுக்கான புள்ளிவிவரங்களின் ஐந்து உதவி இயக்குநர்களில் ஒருவராக நியமிக்கப்பட்டார். மலைப்பாங்கான மாவட்டங்களான ஹசாரிபாக் மற்றும் லோஹர்தகா ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய சர்வேயின் தொகுதியை ரிஸ்லி தொகுத்தார், மேலும் இந்த படைப்பில் காட்டப்பட்ட இலக்கிய பாணி மற்றும் பாட அறிவு ஆகிய இரண்டும் அவரது வாழ்க்கைக்கு பயனளிக்கும். அவர் வங்காள அரசாங்கத்தின் உதவிச் செயலாளராக ஆனார், பின்னர், 1879 ஆம் ஆண்டில், இந்திய அரசின் உள்துறைத் துறையில் துணைச் செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார். 1880 ஆம் ஆண்டில் கோவிந்த்பூரில் மாவட்ட அளவில் வேலைக்குத் திரும்பினார், 1879 ஜூன் 17 அன்று சிம்லாவில் எல்சி ஜூலி ஓப்பர்மேனை மணந்தார். நவீன தெற்காசியாவின் வரலாற்றாசிரியரான கிறிஸ்பின் பேட்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒப்பர்மேன் ஒரு "அறிவார்ந்த ஜெர்மன்" மற்றும் அவரது மொழியியல் தேர்ச்சி ரிஸ்லி ஆங்கிலம் அல்லாத ஆதாரங்களில் இருந்து மானுடவியல் மற்றும் புள்ளிவிவரங்களைப் பற்றி மேலும் அறிய உதவியது. இந்தத் தம்பதிக்கு ஒரு மகனும் ஒரு மகளும் இருந்தனர். மாவட்டங்களில் வேலைக்குத் திரும்புவது ரிஸ்லியின் தனிப்பட்ட விருப்பமாக இருந்தது, மேலும் அவர் வழக்கத்திற்கு மாறாக அணிகளில் வேகமாக உயர்ந்த போதிலும் இது செய்யப்பட்டது. அவர் கோவிந்த்பூரிலிருந்து மீண்டும் ஹசாரிபாக்கிற்குச் சென்றார், பின்னர் 1884 ஆம் ஆண்டில் மன்புமிற்குச் சென்றார், அங்கு நில பதவிக்கால ஏற்பாடுகள் குறித்து விசாரணை நடத்தியதாக அவர் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது. வங்காளத்தின் இனவியல் கணக்கெடுப்புஃ 1885 ஆம் ஆண்டில், வங்காளத்தின் இனவியல் கணக்கெடுப்பு என்ற தலைப்பில் ஒரு திட்டத்தை நடத்த ரிஸ்லி நியமிக்கப்பட்டார், இது அக்கால மாகாணத்தின் லெப்டினன்ட்-கவர்னரான அகஸ்டஸ் ரிவர்ஸ் தாம்சன் ஒரு விவேகமான பயிற்சி என்று நம்பப்பட்டது. 1857 ஆம் ஆண்டின் இந்திய கிளர்ச்சி இந்தியாவில் கம்பெனி ஆட்சியை முறியடிப்பதற்கு நெருக்கமாக வந்தது, மேலும் இந்த இடையூறு பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியிடமிருந்து நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் எடுத்துக் கொள்ள வழிவகுத்தது. ரிச்சர்ட் கார்னாக் கோயில் போன்ற ஐசிஎஸ் உறுப்பினர்கள் மேலும் அதிருப்தி தவிர்க்கப்பட வேண்டுமானால், காலனித்துவ குடிமக்கள், குறிப்பாக கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றி நன்கு புரிந்துகொள்வது அவசியம் என்று நினைத்தனர். காலப்போக்கில், இனவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் அதன் விளைவாக ஏற்பட்ட வகைப்பாடுகள் ஏராளமான உத்தியோகபூர்வ வெளியீடுகளில் பொதிந்தன, மேலும் காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் நிர்வாக வழிமுறைகளின் இன்றியமையாத பகுதியாக மாறியது; அந்த வகைப்பாடுகளில், ரிஸ்லியின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "இந்திய சமூகத்தின் எண்ணற்ற அலகுகளை ஒன்றாக இணைக்கும் சிமெண்ட்" என்று கருதப்பட்டது. மற்றொரு ராஜ் நிர்வாகியான டென்சில் இபெட்சன், 1881ஆம் ஆண்டு பஞ்சாபின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு குறித்த தனது 1883ஆம் ஆண்டு அறிக்கையில் இனவியல் ஆய்வுகளுக்கான விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தினார்ஃ சமீபத்தில் இறந்த இந்திய மருத்துவ சேவை மருத்துவரான ஜேம்ஸ் வைஸ் என்பவரின் ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை மருத்துவரின் விதவை அவருக்கு வழங்கியபோது ரிஸ்லியின் கணக்கெடுப்பு பணி அவருக்கு உதவியது. வைஸ் கிழக்கு வங்காள மக்களை ஆராய்ச்சி செய்தார், மேலும் அவரது பணியின் துல்லியத்தை உறுதிப்படுத்திய பிறகு, அவரது ஆராய்ச்சி ரிஸ்லியின் கணக்கெடுப்பு முடிவுகளில் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. பதிலுக்கு, இனவியல் விஷயங்களைக் கையாளும் கணக்கெடுப்பின் தொகுதிகள் ஞானிக்கு அர்ப்பணிக்கப்படும். சோட்டானக்பூர் மற்றும் அசாமின் காட்டு பழங்குடியினருக்குள் எட்வர்ட் டூயிட் டால்டனின் ஆராய்ச்சியின் மூலம் மேலும் உதவி கிடைத்தது. டால்டன், வைஸ் போலவே, முன்பு தனது முயற்சிகளை வெளியிட்டார், ஆனால் இப்போது அவை ஒரு பெரிய முழுமையின் ஒரு பகுதியாக ஒருங்கிணைக்கப்படும். மிஷனரிகள், பூர்வீக மக்கள் மற்றும் அரசாங்க அதிகாரிகள் போன்ற வேறுபட்ட பின்னணியிலிருந்து வந்த ஏராளமான நிருபர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் வங்காளத்தின் மீதமுள்ள பகுதிகளை ரிஸ்லி கையாள முடிந்தது. 1891 ஆம் ஆண்டில் ரிஸ்லி இந்தியாவில் இனவியல் ஆய்வு என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். இந்திய சமுதாயத்தைப் படித்த வரலாற்றாசிரியரான தாமஸ் ட்ராட்மேன், "இந்திய நாகரிகத்தின் இனக் கோட்பாடு" என்று விவரித்ததற்கு இது ஒரு பங்களிப்பாகும். ட்ரௌட்மேன் ரிஸ்லியையும், மொழியியலாளர் மேக்ஸ் முல்லரையும் இந்த யோசனையின் முன்னணி ஆதரவாளர்களாக கருதுகிறார், இருப்பினும், அவர்களின் கோட்பாடுகளின் ஒருங்கிணைப்பு வேண்டுமென்றே ஒத்துழைப்பு அல்ல என்று ட்ராட்மேன் குறிப்பிடுகிறார். அதே ஆண்டில், 1891 ஆம் ஆண்டில், வங்காள பழங்குடியினர் மற்றும் சாதிகளின் நான்கு தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன. இவை வங்காள கணக்கெடுப்பின் முடிவுகளைக் கொண்டிருந்தன, இதில் இரண்டு தொகுதிகள் "இனவியல் சொற்களஞ்சியம்" மற்றும் மேலும் இரண்டு "மானுடவியல் தரவு" ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. இயற்கை வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் இயக்குனர் வில்லியம் ஹென்றி ஃப்ளவர் மற்றும் எடின்பர்க் மானுடவியலாளர் வில்லியம் டர்னர் ஆகியோரிடமிருந்து மானுடவியல் தொகுதிகளை தொகுப்பதில் ரிஸ்லி ஆலோசனை பெற்றார். இந்த பணி பொதுமக்களாலும் அரசாங்கத்தாலும் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது. அதே ஆண்டில், அவர் அகாடமி ஃபிரான்சைஸின் அதிகாரியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்; 1892 ஆம் ஆண்டு புத்தாண்டு மரியாதைகளில் அவர் இந்தியப் பேரரசின் தோழராக (சிஐஇ) நியமிக்கப்பட்டார். மிக சமீபத்திய காலங்களில், அவர் சமகால மானுடவியல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவது அவரது வாழ்க்கையை பேட்ஸ் "போலி-அறிவியல் இனவெறியின் அபோதியோசிஸ்" என்று விவரிக்க வழிவகுத்தது, இது மற்றவர்களால் பகிரப்படும் ஒரு கருத்தாகும். இப்போது விஞ்ஞான இனவெறி என்று அழைக்கப்படும் கோட்பாடு 1840 களில் இருந்து ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக நடைமுறையில் இருந்தது மற்றும் அதன் இதயத்தில் இருந்தது, பிலிப் டி. கர்டின் கூறுகிறார், "இனம் மனப்பான்மை, அறக்கட்டளைகள், திறன்கள் மற்றும் மனிதர்களிடையே உள்ளார்ந்த போக்குகள் ஆகியவற்றின் முக்கிய தீர்மானிப்பாளர்களில் ஒன்றாகும். இதனால் இனம் மனித வரலாற்றின் போக்கை தீர்மானிப்பதாகத் தோன்றியது ". டிராட்மேனின் கூற்றுப்படி, இனவியலாளர்கள் களப்பணியை மேற்கொள்வதன் மூலம் பயனடைய முடியும் என்று ரிஸ்லி நம்பினார். இந்தியாவில் உள்ள இனவியலாளர்கள் அதிகமாக நம்பியிருந்ததாக ரிஸ்லி கூறியதை அவர் மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ ரிஸ்லி இந்தியாவை ஒரு இனவியல் ஆய்வகமாகவும் பார்த்தார், அங்கு எண்டோகாமியின் தொடர்ச்சியான நடைமுறை, அவரது கருத்துப்படி, பல்வேறு சமூகங்களை சாதியால் கடுமையான வரையறைகள் இருப்பதை உறுதி செய்தது, இதன் விளைவாக சாதியை இனத்திற்கு ஒத்ததாக பார்க்க முடியும். இபெட்சன் போன்ற மற்றவர்கள், ஆக்கிரமிப்பின் அடிப்படையில் சாதி சிறந்த வரையறையாகக் கருதப்பட்டாலும், ஒரு சமூகத்திற்குள் ஆக்கிரமிப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் எண்டோகாமியின் மற்றொரு நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்தன என்று அவர் நம்பினார், "ஒரு வகையான மயக்கமடைந்த கற்பனையால் இனம் வேறுபாட்டிற்கு சமமாக நடத்தப்படுகிறது, இது அமைப்பின் உண்மையான அடிப்படையாகும்". இந்த ஆய்வு, ராஜ் காலத்தின் மற்றொரு இனவியலாளரான வில்லியம் க்ரூக்கின் கருத்துப்படி, "ஒரு இந்திய மாகாணத்தின் மக்களின் பகுப்பாய்விற்கு, ஒரு முறையான வழியில், மானுடவியல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான முதல் முயற்சி". பிரெஞ்சு உடல் மானுடவியலாளர் பால் டோபினார்டின் முறையால் ரிஸ்லி ஈர்க்கப்பட்டார், அவரிடமிருந்து எலிமென்ட்ஸ் டி 'ஆன்ட்ரோபாலஜி ஜெனரல் அவர் நாசி குறியீடு உட்பட பல மானுடவியல் நுட்பங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இந்த குறியீடு-மூக்கின் அகலம் மற்றும் உயரத்தை அளவிடுவதிலிருந்து பெறப்பட்ட விகிதம்-மனிதர்களின் லின்னியன் வகைப்பாட்டை செயல்படுத்த மற்ற மூளை அளவீடுகளுடன் இணைக்கப்படலாம் என்று டோபினார்ட் நம்பினார், இதற்காக டிராட்மேன் கூறினார்ஃ மானுடவியலாளர்களால் இலக்கியங்களைப் பயன்படுத்துவது குறித்து தனது கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும், ரிஸ்லி பண்டைய ரிக் வேத உரையைப் பயன்படுத்தினார், இது வடமேற்கில் இருந்து இந்தியாவுக்கு வந்து ஆரிய படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் தற்போதுள்ள மக்களுடன் சந்திப்பதைப் பற்றி பேசுவதாக அவர் விளக்கினார். டால்டன் மற்றும் ஜே. எஃப். ஹெவிட் ஆகியோர் பூர்வீக மக்கள் திராவிட மற்றும் கோலேரியன் என இரண்டு தனித்துவமான குழுக்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும், ரிஸ்லி நாசி குறியீட்டைப் பயன்படுத்தியது, இரு குழுக்களும் மொழியியல் ரீதியாக வேறுபட்டிருந்தாலும் இனரீதியாக ஒரே மாதிரியானவை என்பதைக் காண்பிப்பதன் மூலம் அந்த கோட்பாடுகளை எதிர்க்கும் நோக்கம் கொண்டது என்றும் கூறியிருந்தனர். "திராவிட மற்றும் கோலரிய இனங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவற்றுக்கு இடையேயான உடல் ரீதியான ஒற்றுமையை நிரூபிப்பதில் ரிஸ்லி வெற்றி பெற்றதாகத் தோன்றியது என்றும், "ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழிகளின் குழுவை அடையாளம் கண்டார், முண்டா அதன் துணை கிளைகளில் ஒன்றாகும்" என்றும் க்ரூக் குறிப்பிட்டார். நாசி குறியீட்டைப் பற்றிய ரிஸ்லியின் விளக்கம் இரண்டு இனம் கோட்பாட்டின் விசாரணைக்கு அப்பாற்பட்டது. இந்தியாவின் அந்த இனங்களின் உச்சநிலைகளுக்கு இடையில் காட்டப்படும் வேறுபாடுகள் சாதி அமைப்பிற்குள் உள்ள பல்வேறு நிலைகளைக் குறிக்கின்றன என்று அவர் நம்பினார், பொதுவாக "ஒரு சாதியின் சமூக நிலை அதன் நாசி குறியீட்டிற்கு நேர்மாறாக மாறுபடுகிறது" என்று கூறினார். ரிஸ்லி "ஆரிய இரத்தத்தின் விகிதத்திற்கும் நாசி குறியீட்டிற்கும் இடையே ஒரு நேரடி தொடர்பைக் கண்டறிந்தார், அதே நேரத்தில் மிக உயர்ந்த சாதிகளிலிருந்து மிகக் குறைந்த வரை ஒரு சாய்வு இருந்தது" என்று ட்ராட்மேன் விளக்குகிறார். சாதியை இனத்துடன் ஒருங்கிணைப்பது மிகவும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது ". நாசிக் குறியீட்டிற்கும் ஒரு சமூகம் ஒரு பழங்குடி அல்லது இந்து சாதி என்ற வரையறைக்கும் இடையிலான தொடர்பை அவர் கண்டார், மேலும் சாதி அமைப்பு அதன் அடிப்படையை ஆக்கிரமிப்பைக் காட்டிலும் இனத்தில் கொண்டுள்ளது என்று நம்பினார், மேலும், அடிக்கடி வாதிடப்படுவது போல், செயல்பாட்டு சமூகம் அல்ல, சாதி அமைப்பின் உண்மையான தீர்மானிக்கும் கொள்கை, உண்மையான காரணங்கள் ஆகும். மானுடவியல் தரவு சேகரிப்பின் முறைகள், அவற்றில் பெரும்பாலானவை ரிஸ்லியால் செய்யப்பட்டன, மிக சமீபத்திய காலங்களில் கேள்விக்குள்ளாகியுள்ளன. பேட்ஸ் கூறினார்ஃ இந்தியாஃ 1901 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு வங்காள கணக்கெடுப்பை முடித்த பிறகு, ரிஸ்லியின் பணி காவல்துறை பற்றிய விசாரணைக்கு தலைமை தாங்குவதையும், வங்காளம் மற்றும் இம்பீரியல் அரசாங்கங்களுக்கு மிகவும் வழக்கமான நிர்வாகப் பணிகளைப் பின்பற்றுவதையும் உள்ளடக்கியது. 1899 ஆம் ஆண்டில் அவர் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆணையராக நியமிக்கப்பட்டார், 1901 ஆம் ஆண்டின் வரவிருக்கும் பத்தாண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பைத் தயாரித்து அறிக்கையிடும் பணி அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அந்த பயிற்சிக்காக அவர் வகுத்த விரிவான விதிமுறைகள் 1911 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் பல்வேறு மாகாண நிர்வாகங்களை ஒருங்கிணைப்பதில் ஈடுபட்டுள்ள பணிகள் கணிசமானதாகவும் விரிவானதாகவும் இருந்தன. 1891 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கான பதவியை வகித்த ஜெர்வாய்ஸ் அதல்ஸ்டேன் பெய்ன்ஸுக்குப் பிறகு அவர் பதவியேற்றார், அவர் தானே வகைப்பாடு முறையை சரிசெய்தார் மற்றும் ரிஸ்லியில் செல்வாக்கு செலுத்தினார். அரசியல் விஞ்ஞானி லாயிட் ருடால்ப் கருத்துப்படி, வர்ணம் எவ்வளவு பழமையானதாக இருந்தாலும், இந்தியாவில் காணப்படும் அனைத்து நவீன சாதிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படலாம் என்றும், "பல நூறு மில்லியன் இந்தியர்களை அடையாளம் கண்டு அதற்குள் வைக்க வேண்டும்" என்றும் ரிஸ்லி நம்பினார். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் முடிவை க்ரூக் ஒரு சக ஊழியரான எட்வர்ட் ஆல்பர்ட் கெய்ட்டுடன் இணைந்து தயாரிக்கப்பட்ட "ஒரு விதிவிலக்கான சுவாரஸ்யமான அறிக்கை" என்று விவரித்தார். அந்த அறிக்கையில் "இந்திய இனங்களின் தோற்றம் மற்றும் வகைப்பாடு குறித்த தனது கருத்துக்களை அவர் பெரும்பாலும் மானுடவியல் அடிப்படையில் உருவாக்கினார்" என்று க்ரூக் குறிப்பிடுகிறார். இப்போதைக்கு, மானுடவியல் அளவீடு இந்திய சாதிகளை ஏழு இன வகைகளில் ஒன்றைச் சேர்ந்தவை என்று விவரிக்க உதவியது என்று ரிஸ்லி நம்பினார், இருப்பினும் தனது சொந்த படைப்புகள் அத்தகைய மூன்று வகைகளை மட்டுமே சுட்டிக்காட்டியுள்ளன என்பதை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார்ஃ ஆரிய, திராவிட மற்றும் மங்கோலிய. ஆரிய-திராவிடர், திராவிடர், இந்தோ-ஆரிய, மங்கோலோ-திராவிடர், மங்கோலிய, சித்தோ-திராவிடர் மற்றும் துருக்கிய-ஈரானியர்கள் என அவர் வகைப்படுத்தக்கூடிய திறன் கொண்ட ஏழு பேர் என்று நம்பினார். இந்திய சமூகங்களுக்கிடையேயான பல்வேறு மொழியியல் வேறுபாடுகளில் இனக் கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவு இருப்பதாக அவர் மேலும் கூறினார், இந்த கருத்து முல்லரை விரக்தியடையச் செய்தது, ஆனால் ஐ. சி. எஸ் இன் மற்றொரு அதிகாரியான ஜார்ஜ் ஆபிரகாம் கிரியர்ஸன் வெளியிட்ட இந்திய மொழியியல் ஆய்வின் வெளியீட்டால் இது ஆதரிக்கப்பட்டது. ரிஸ்லி மற்றும் கிரியர்ஸனின் கோட்பாடுகளில் உள்ள தொடர்பு ஆச்சரியமல்ல என்று பேட்ஸ் குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் கிரியர்ஸன் 1901 இல் நிகழ்ந்த மற்றொரு நிகழ்வாகும், இது ரிஸ்லியுடன் தொடர்புடையது, இது இந்தியா முழுவதும் இனவியல் கணக்கெடுப்பின் அதிகாரப்பூர்வ ஒப்புதலாகும், இது எட்டு வருட காலத்திற்கு நடத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் ரிஸ்லியின் வங்காள கணக்கெடுப்புக்கு நிறுவப்பட்ட மானுடவியல் முறையைப் பயன்படுத்துகிறது. ஒவ்வொரு மாகாணத்திற்கும் ஜனாதிபதிக்கும் கண்காணிப்பாளர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர் மற்றும் எட்டு ஆண்டு காலத்திற்கு ஆண்டுக்கு 5000 பவுண்டுகள் மானியங்கள் வழங்கப்பட்டன. எட்கர் தர்ஸ்டன் மற்றும் ராபர்ட் வேன் ரஸ்ஸல் ஆகியோரின் படைப்புகளை உள்ளடக்கிய இந்த முயற்சியின் முடிவுகள் அரிதாகவே "ரிஸ்லியின் தரநிலைகளால் கூட மிகவும் முழுமையானவை" என்று பேட்ஸ் கருதுகிறார். 1901 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இருந்து சில விஷயங்கள் பின்னர், திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில், ரிஸ்லியின் 1908 ஆம் ஆண்டு படைப்பான தி பீப்பிள் ஆஃப் இந்தியாவில் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டன, இது சமூகவியலாளர் டி. எஃப். போக்காக் விவரிக்கிறார், "இந்திய சிவில் சர்வீஸில் நீண்ட மற்றும் விரிவான அனுபவத்தைக் கொண்டிருந்த நிர்வாக அறிஞர்களின் அந்த சிறந்த பாரம்பரியத்தின் கிட்டத்தட்ட கடைசி தயாரிப்பு மற்றும் அவர்களின் கடினமான செயல்பாடு உதவித்தொகையுடன் பொருந்தவில்லை". மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கையையும் அடுத்தடுத்த புத்தகத்தையும் "இந்திய இனவியலின் ரிஸ்லியின் மாபெரும் தொகுப்புகளை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக ட்ராட்மேன் கருதுகிறார், அதே நேரத்தில் 1891 ஆம் ஆண்டின் காகிதம் "அவரது திட்டத்தை அதன் ஆரம்ப முதிர்வு என்று நாம் அழைக்கக்கூடிய நிலையில் ஒரு விதிவிலக்கான தெளிவான பார்வையை வழங்கியது". தி ஆக்ஸ்போர்டு டிக்ஷனரி ஆஃப் நேஷனல் பயோகிராஃபி (ODNB) கூறுகிறதுஃ சூசன் பேய்லியின் கூற்றுப்படி, வரலாற்று மானுடவியல்ஃ இந்தியாஃ பிற்கால ஆண்டுகள் 1901 இல் ரிஸ்லி இனவியல் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த விஷயத்தில் ஒரு பரந்த அளவிலான ஆய்வுக்கான முன்மொழிவுகள் இருந்தன-இதை ரிஸ்லி தனது கட்டுரையான தி ஸ்டடி ஆஃப் எத்னாலஜி இன் இந்தியா என்ற கட்டுரையில் விவாதித்திருந்தார்-ஆனால் திட்டத்தின் அமலாக்கம் முக்கியமாக தொடர்ச்சியான பஞ்சங்களுடன் தொடர்புடைய பொருளாதார சூழ்நிலைகளால் பாதிக்கப்பட்டது. அடுத்த ஆண்டில் அவர் இந்தியாவின் வைஸ்ராய் லார்ட் கர்சனின் நிர்வாகத்தில் இந்தியாவில் உள்துறை செயலாளராக ஆனார், 1909 இல் தற்காலிகமாக நிர்வாகக் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார். காவல்துறை உட்பட நிர்வாக விஷயங்களில் அவரது அனுபவம், 1905 ஆம் ஆண்டு வங்காளத்தை வகுப்புவாத அடிப்படையில் அரசாங்கம் பிரித்தபோது கர்சனுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது. அவரது அறிவும் திறமையும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்ததால், இந்தியாவில் அவரது பதவிக்காலம் வழக்கமான ஓய்வூதிய வயதைத் தாண்டி இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. கர்சனின் வாரிசான வைஸ்ராய் லார்ட் மின்டோவால் மாகாண சபைகளின் நிர்வாக சீர்திருத்தத்தில் வெற்றியை உறுதிப்படுத்த தேவையான சுருக்கம், பேச்சுவார்த்தை மற்றும் வரைவு திறன்களை வழங்க இது அவருக்கு உதவியது. ஏற்கனவே அகாடமி ஃபிரான்சைஸ் மற்றும் சிஐஇ விருதால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ரிஸ்லி, 24 ஜூன் 1904 அன்று கம்பானியன் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் தி ஸ்டார் ஆஃப் இந்தியா மற்றும் 1907 இல் நைட் ஆஃப் தி ஆர்டர் ஆஃப் தி இந்தியன் எம்பயர் ஆனார். முன்பு காலனித்துவ குடிமக்களால் வெறுக்கப்பட்ட ஒரு விசாரணை முறையை இந்தியாவில் ரிஸ்லியின் பணி சட்டப்பூர்வமாக்கியது என்றும், இங்கிலாந்தில் இறந்தது, பிப்ரவரி 1910 இல் ஐ. சி. எஸ்ஸை விட்டு வெளியேறிய ரிஸ்லி, இந்திய நீதித்துறையின் நிரந்தர செயலாளராக நியமிக்கப்பட்டார் என்றும் ODNB குறிப்பிடுகிறது. அதே ஆண்டு ஜனவரியில் அவர் ராயல் மானுடவியல் நிறுவனத்தின் தலைவரானார். க்ரூக்கின் கூற்றுப்படி, "எந்த நேரத்திலும் வலுவானதாக இல்லாத ஒரு அரசியலமைப்பின் மீது [மாகாண சபை சீர்திருத்தங்களை மேற்பார்வையிடும்] அழுத்தம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரது வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான அபாயகரமான நோயின் விதைகளை விதைத்தது". ரிஸ்லி 30 செப்டம்பர் 1911 அன்று விம்பிள்டனில் இறந்தார், ODNB ஒரு "துன்பகரமான நோய்" என்று விவரித்த போதிலும் தனது படிப்பை இறுதி வரை தொடர்ந்தார். அவரது விதவை லெப்டினன்ட் ஜெனரல் சர் ஃபென்டன் அய்ல்மரை மறுமணம் செய்து கொண்டார்; அவர் 1934 இல் இறந்தார். ..