Cool (aesthetic)
குளிர்ச்சி அல்லது குளிர்ச்சியாக இருப்பது என்பது பொதுவாக பாராட்டப்படும் அணுகுமுறை, நடத்தை, இணக்கம், தோற்றம் மற்றும் பாணியின் அழகியல் ஆகும். "குளிர்" என்று கருதப்படுவதைப் பற்றிய மாறுபட்ட மற்றும் மாறிவரும் விளக்கமும், அதன் அகநிலை இயல்பும் காரணமாக, இந்த வார்த்தைக்கு ஒற்றை அர்த்தம் இல்லை. பெரும்பாலானவர்களுக்கு, குளிர்ச்சி என்பது அமைதி மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக்காட்டுவதாகும். உரையாடலில் பயன்படுத்தப்படும்போது, இது பெரும்பாலும் பாராட்டு அல்லது ஒப்புதலின் வெளிப்பாடாக இருக்கும், மேலும் மக்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள பொருட்களைக் குறிப்பிடும்போது பயன்படுத்தப்படலாம். பொதுவாக பேச்சுவழக்கு என்று கருதப்பட்டாலும், "குளிர்" என்பது வேறுபட்ட சமூகக் குழுக்களிடையே பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் தலைமுறைகளாக (பயன்பாட்டில்) நீடித்து வருகிறது. கலாச்சாரங்கள், சித்தாந்தங்கள், ஆர்வங்கள் மற்றும் தனிநபர்களுக்குள் பெருமளவில் மாறுபடுவதால், குளிர்ச்சியின் புறநிலை வெளிப்பாடு இல்லை. இருப்பினும், ஒரு நிலையான அம்சம் என்னவென்றால், குளிர்ச்சியாக இருப்பது பரவலாக விரும்பத்தக்கதாக கருதப்படுகிறது. குளிர்ச்சியின் ஒற்றைக் கருத்தோ அல்லது புறநிலை வெளிப்பாடோ அல்லது வெளிப்பாடோ இல்லை என்றாலும், குளிர்ச்சியை ஒரு பண்பாக ஒரு சில வெவ்வேறு கோணங்களில் இருந்து கருதலாம். ஒரு நடத்தை பண்பாக குளிர்ச்சியின் கூட்டுத்தொகை மற்றும் பொருள் என்பது ஒட்டுமொத்த நடத்தையில் ஒரு சுய உணர்வு நம்பிக்கையாகும், இது குறியீட்டில் உறுதியாக நங்கூரமிடப்பட்ட குறிப்பிட்ட நடத்தை பண்புகளின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது, புரிந்துகொள்ளக்கூடிய உடல் இயக்கங்கள், தோரணைகள், முகபாவனைகள் மற்றும் குரல் மாற்றங்களின் தொகுப்பு சில சூழல்களுக்குள் மூலோபாய சமூக மதிப்பைப் பெறுகின்றன. அடிமைகள், கைதிகள், பைக்கர்கள், அரசியல் அதிருப்தியாளர்கள் போன்ற கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பின்தங்கியவர்களால் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு மனப்பான்மை ஒரு காலத்தில் குளிர்ச்சியாக இருந்தது-அவர்களுக்காக வெளிப்படையான கிளர்ச்சி தண்டனையை அழைத்தது, எனவே அவர்கள் முரண்பாடான பிரிவினையின் சுவருக்குப் பின்னால் எதிர்ப்பை மறைத்து, அந்த எதிர்ப்பை அதிகாரத்தின் மூலத்திலிருந்து தூர விலக்கினர் அதை நேரடியாக எதிர்கொள்வதை விட. பொதுவாக, குளிர்ச்சி என்பது ஒரு கலாச்சார பொருள் (எ. கா., ஒரு நபர் அல்லது பிராண்ட்) தன்னாட்சி பெற்றவர் என்ற அனுமானத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு பண்பு; அதாவது, நபர் அல்லது பிராண்ட் மற்றவர்களின் விதிமுறைகள், எதிர்பார்ப்புகள் அல்லது நம்பிக்கைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. "குளிர்" என்ற நிலை அமைதி மற்றும் நல்வாழ்வின் பொதுவான நிலையை விவரிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அல்லது இதேபோல், அமைதி மற்றும் அமைதியின் ஆழமான, உள் நிலை. இது மோதல் இல்லாதது, நல்லிணக்கம் மற்றும் சமநிலையின் நிலை, "நிலம் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறது" அல்லது "குளிர்ந்த [ஆன்மீக] இதயத்தில்" இருப்பதைக் குறிக்கலாம். தாம்சனின் கூற்றுப்படி, இத்தகைய அர்த்தங்கள் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. குளிர் இந்த அர்த்தத்தில் சமூக கட்டுப்பாடு மற்றும் ஆழ்நிலை சமநிலை ஆகிய இரண்டிற்கும் தொடர்புடையது. குளிர்ச்சியை இதேபோல் ஒரு நபரின் அமைதி மற்றும் உற்சாகம் மற்றும் கிளர்ச்சி இல்லாததை விவரிக்கப் பயன்படுத்தலாம், குறிப்பாக மன அழுத்தத்தின் காலங்களில் ("உங்களை குளிர்ச்சியாக வைத்திருங்கள்" என்ற முட்டாள்தனத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுவது போல). "நான் அதில் குளிர்ச்சியாக இருக்கிறேன்" என்ற சொற்றொடரைப் போல, இந்த வார்த்தை உடன்பாடு அல்லது ஒப்புதலை வெளிப்படுத்தலாம். மேலும், "குளிர்" என்ற சொல் கலைஞர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளால் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் அதை செருக உதவினர். இந்த கருத்து இளைஞர்களால் இலட்சியப்படுத்தப்பட்டது, தயாரிப்பு சந்தைப்படுத்தல் நிறுவனங்களால் விரும்பப்பட்டது, மேலும் இன ஒடுக்குமுறை அல்லது அரசியல் துன்புறுத்தலுக்கு எதிராக ஒரு கவசமாக கூட பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது பலரால் நிலையான கலாச்சார தகவல்களின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகிறது. பலருக்கு, "குளிர்ச்சியாக" இருப்பது ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. குளிர்ச்சியின் கருத்துக்கள் பல கலாச்சாரங்களில் பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளன. ஃபேஷனைப் பொறுத்தவரை, ஃபேஷன் கலாச்சாரத்தின் மேலாதிக்க துணியில் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதன் மூலம் "கூல்" என்ற கருத்து 1960 களில் இருந்து 1990 கள் வரை மாறியுள்ளது. 1940 கள் மற்றும் 50 களில் அமெரிக்காவின் வெகுஜன உற்பத்தி "அணியத் தயாராக" ஃபேஷன் சமூகத்தில் ஒருவரின் மாறாத சமூகப் பங்கின் அடையாளங்களாக குறிப்பிட்ட வழக்கமான ஆடைகளை நிறுவியது. ஹிப்பிகள் போன்ற துணை கலாச்சாரங்கள் 1940 மற்றும் 50 களின் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பழமைவாத மற்றும் இணக்கமான சித்தாந்தத்தால் ஒடுக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தன மற்றும் கிளர்ச்சி செய்தன. டிக் பவுண்டனின் "குளிர்" என்ற வரையறையின்படி, ஹிப்பிகளின் நாகரீகமான ஆடையை "குளிர்" என்று காணலாம், ஏனெனில் இது "சர்வாதிகார" பாணியியல் முறையால் உருவாக்கப்பட்ட ஆடைகளின் நிலையான சீரான தன்மை மற்றும் வெகுஜன உற்பத்தியிலிருந்து விலகி உள்ளது. ஹிப்பி-ஈர்க்கப்பட்ட பாணியில் "ட்ரிப்பி ஹிப்பி", "பேண்டஸி ஹிப்பி", "ரெட்ரோ ஹிப்பி", "இன ஹிப்பி" மற்றும் "கிராஃப்ட் ஹிப்பி" போன்ற தைரியமான வண்ணங்களைக் கொண்ட பல்வேறு பாணிகள் அடங்கும். கூடுதலாக, திரிபு கோட்பாட்டின் படி, ஹிப்பி பாணியின் கை உற்பத்தி அவர்களின் ஆடைகளை தானாகவே "குளிர்ச்சியாக" மாற்றியது. கையால் செய்யப்பட்ட ஆடைகள் ஹிப்பிகள் அந்த வாழ்க்கை முறையை நிராகரிக்க அனுமதித்ததன் மூலம் நுகர்வோருக்கு எதிராக செயலற்ற முறையில் கிளர்ச்சி செய்தன, இது அவர்களை "குளிர்ச்சியாக" மாற்றியது. ஸ்தாபனத்துடனான அவர்களின் பணிநீக்கத்தின் விளைவாக, சுய விமர்சனத்தின் நோக்கம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் அவர்களின் முகமூடி பயனற்ற எதிர்மறை எண்ணங்களை வடிகட்டி, சுய மதிப்புக்கான வாய்ப்பை வளர்க்கிறது. 1990 களில் தொடங்கி 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ந்து, "குளிர்" ஆடை அணிவது என்ற கருத்து சிறுபான்மையினரை விட்டு வெளியேறி பிரதான கலாச்சாரத்திற்குள் நுழைந்து, அதை ஒரு மேலாதிக்க சித்தாந்தமாக மாற்றியது. 1960 களின் பிற்பகுதியில் ஹிப்பி கிளர்ச்சியாளர்கள் வணிகத் துறைகள் மற்றும் ஃபேஷன் துறையின் மூத்த நிர்வாகிகளாக ஆனதால் கூல் பிரதான நீரோட்டத்தில் நுழைந்தார். அவர்கள் "குளிர்ச்சியாக" வளர்ந்ததால், அதே மதிப்புகளைப் பராமரித்ததால், அதன் விதிகளை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், இதனால் அத்தகைய ஆடைகளை எவ்வாறு துல்லியமாக சந்தைப்படுத்துவது மற்றும் உற்பத்தி செய்வது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். இருப்பினும், 21 ஆம் நூற்றாண்டில் "குளிர்" மேலாதிக்க சித்தாந்தமாக மாறியவுடன், அதன் வரையறை கிளர்ச்சி அல்ல, ஆனால் தங்கள் பாதுகாப்பின்மையை நம்பிக்கையுடன் மறைக்க முயற்சிக்கும் ஒன்று என்று மாறியது. 1990 மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் "ஃபேஷன்-கிரஞ்ச்" பாணி, தங்கள் வாழ்க்கை முறையைப் பற்றி நிதி ரீதியாக பாதுகாப்பற்றதாக உணர்ந்த மக்கள் ஒரு தனித்துவமான ஆடைகளை அணிவதன் மூலம் "பொருந்துவதாக" பாசாங்கு செய்ய அனுமதித்தது, ஆனால் அழகாக மெருகூட்டப்பட்ட ஒன்று. எடுத்துக்காட்டாக, நெறிமுறையிலிருந்து தெளிவாக வேறுபடும் ஹிப்பி பாணியைப் போலல்லாமல், மார்க் ஜேக்கப்ஸின் ஒருங்கிணைந்த "ஃபேஷன்-கிரஞ்ச்" பாணியான "ஒரு சிறிய ப்ரீப்பி, ஒரு சிறிய கிரன்ஜ் மற்றும் ஒரு சிறிய கோச்சர்" மூலம், அவர் ஒரு தைரியமான அறிக்கையை மட்டுமல்ல, மர்மமான மற்றும் மோசமான ஒன்றையும் உருவாக்குகிறார், இது அணிந்தவரின் உள் உணர்வுகள் என்ன என்பதைப் பற்றிய தெளிவற்ற கருத்தை உருவாக்குகிறது. ஸ்லாங் சொற்கள் பொதுவாக குறுகிய கால நாணயங்கள் மற்றும் பேச்சு உருவங்கள் என்றாலும், குளிர் என்பது குறிப்பாக எங்கும் நிறைந்த ஸ்லாங் வார்த்தையாகும், குறிப்பாக இளைஞர்களிடையே. ஆங்கிலம் பேசும் உலகம் முழுவதும் புரிந்து கொள்ளப்படுவதோடு, இந்த வார்த்தை ஆங்கிலத்தைத் தவிர பல மொழிகளின் சொற்களஞ்சியத்திலும் நுழைந்துள்ளது, மேலும் பல மொழிகள் இந்த கருத்துக்கு அவற்றின் சொந்த சொற்களைக் கொண்டுள்ளன. இந்த அர்த்தத்தில், குளிர் ஒரு பொதுவான நேர்மறையான பெயர்ச்சொல் அல்லது குறுக்கீடாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது தொடர்புடைய பெயரடை அர்த்தங்களின் வரம்பைக் கொண்டிருக்கலாம். பிராந்தியங்கள் குளிர்ச்சியின் இன்றியமையாத பண்புகளில் ஒன்று அதன் மாறுபாடு ஆகும்-இது காலப்போக்கில் குளிர்ச்சியான மாற்றங்களாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு இடையில் மாறுபடும். ஆப்பிரிக்காவும் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளரும் யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் கலை வரலாற்றின் பேராசிரியருமான ராபர்ட் ஃபாரிஸ் தாம்சன், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு ஆப்பிரிக்காவின் யோரூபா மற்றும் இக்போ நாகரிகங்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மத தத்துவத்தின் மூன்று தூண்களில் ஒன்று இட்டுடு என்று கூறுகிறார். குளிர், அல்லது இட்டுடு, சமரசம் மற்றும் பண்பின் மென்மை, தாராள மனப்பான்மை, கருணை மற்றும் சண்டைகள் மற்றும் மோதல்களைத் தணிக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் அர்த்தங்களைக் கொண்டிருந்தது. இது உடல் அழகுடனும் தொடர்புடையது. யோரூபா கலாச்சாரத்தில், இட்டுடு தண்ணீருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது வெப்பநிலை தொடர்பான ஒரு அர்த்தத்தையும் தருகிறது. தாம்சன் லைபீரியாவின் கோலா மக்களிடமிருந்து குளிர் என்ற வரையறையையும் மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர்கள் அதை மனரீதியாக அமைதியாகவோ அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவோ இருக்கும் திறன் என்று வரையறுக்கிறார்கள், மற்றொரு உலக பாணியில், ஒருவரின் சூழ்நிலைகளிலிருந்து, உணர்ச்சிவசப்படுதல் அல்லது ஆர்வம் இருக்கும் சூழ்நிலைகளில் கவனக்குறைவாக இருப்பது இயல்பானது மற்றும் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஜோசப் எம். மர்பி, "குளிர்" என்பது யோரூபா மதத்தின் ஓசுன் தெய்வத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது என்று எழுதுகிறார். தாம்சன் சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் அசைக்க முடியாத தன்மை பற்றிய பகிரப்பட்ட கருத்துக்களில் ஆப்பிரிக்க மற்றும் ஐரோப்பிய குளிர்ச்சிக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகளை ஒப்புக்கொள்கிறார். இருப்பினும், ஆப்பிரிக்காவில் குளிர்ச்சியின் கலாச்சார மதிப்பை அவர் காண்கிறார், இது ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரை பாதித்தது, ஐரோப்பியர்கள் வைத்திருப்பதை விட வேறுபட்டது, அவர்கள் இந்த வார்த்தையை முதன்மையாக மன அழுத்தத்தின் கீழ் அமைதியாக இருக்கும் திறனாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். தாம்சனின் கூற்றுப்படி, பாரம்பரிய ஆப்பிரிக்க கலாச்சாரங்களில் "குளிர்ச்சியுடன்" குறிப்பிடத்தக்க எடை, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. தாம்சன் வாதிடும் ஒன்று மேற்கத்திய சூழலில் "குளிர்ச்சியிலிருந்து" இல்லை. "குளிர்ச்சியின்" முகமூடி "மன அழுத்தத்தின் போது மட்டுமல்ல, மகிழ்ச்சியின் நேரத்திலும், வெளிப்படையான செயல்திறன் மற்றும் நடனத் துறைகளிலும் அணியப்படுகிறது. வெப்பமண்டல ஆப்பிரிக்காவிலும், பான்-அமெரிக்க ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரிலும் வேறு இடங்களில் இந்த முக்கிய கருத்து மீண்டும் நிகழ்ந்ததால் அதிர்ச்சியடைந்த நான், ஆழ்ந்த மற்றும் முற்றிலும் உந்துதல் பெற்ற, உணர்வுபூர்வமாக கலை, பொறுப்பு மற்றும் விளையாட்டின் தீவிரமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான கூறுகளின் பிணைப்பு என்ற பொருளில் இந்த அணுகுமுறையை "குளிர்ச்சியின் ஒரு அழகியல்" என்று அழைக்கிறேன். தாம்சன் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் ரொனால்ட் பெர்ரி எழுதுகிறார், பல சொற்களும் வெளிப்பாடுகளும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வெர்னக்யுலர் ஆங்கிலத்திலிருந்து நிலையான ஆங்கில ஸ்லங்கிற்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளன, இதில் "குளிர்" என்ற வார்த்தையின் சமகால அர்த்தமும் அடங்கும். "நாகரீகமான ஒன்று" என்று பொருள்படும் இந்த வரையறை, ஜாஸ் வட்டங்களில் டெனார் சாக்சோபோனிஸ்ட் லெஸ்டர் யங் என்பவரால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அமெரிக்காவில் இந்த பிரதான கருப்பு ஜாஸ் காட்சி, மற்றும் பாரிஸில் உள்ள வெளிநாட்டவர் இசைக்கலைஞர்களிடையே, 1940 களில் அமெரிக்காவில் குளிர் பற்றிய கருத்துக்களை பிரபலப்படுத்த உதவியது, இது "போஹேமியன்" அல்லது பீட்னிக் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கூல் ஜாஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஜாஸ் பாணி இசைக் காட்சியில் தோன்றியது, இது ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, அமைதியான தனி பாணியை வலியுறுத்தியது. தாவோயிஸ்ட் அர்த்தத்தில் உள் சுயம், சமநிலை, சுய உடைமை மற்றும் மோதல் இல்லாதது ஆகியவற்றின் வெளிப்பாடாக குளிர் பற்றிய கருத்துக்கள் பொதுவாக ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சூழல்களில் நன்கு புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. "உங்கள் குளிர்ச்சியை ஊத வேண்டாம்", அல்லது பின்னர், "குளிர்விக்கவும்", மற்றும் உள் மனநிறைவு அல்லது அமைதியான ஓய்வின் பொதுவான குணாதிசயமாக "குளிர்" பயன்படுத்துதல் போன்ற வெளிப்பாடுகள் அனைத்தும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க வட்டார ஆங்கிலத்தில் அவற்றின் தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. டெட் ஜியோயா 100 டிராக்ஸில் எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் கூல் ஜாஸில் எழுதியது போல்ஃ "அந்த சகாப்தத்தின் புகை நிரம்பிய இரவு விடுதிகளில் காற்று சுவாசிக்க முடியாததாக மாறியபோது, மூச்சுத்திணறல் காற்றை அகற்ற உதவும் வகையில் வெளியில் இருந்து சில 'குளிர்ந்த காற்றை' அனுமதிக்க ஜன்னல்களும் கதவுகளும் திறக்கப்பட்டன. ஒப்புமையால், அந்த நள்ளிரவு காட்சிக்கு பொதுவான மெதுவான மற்றும் மென்மையான ஜாஸ் பாணி 'கூல்' என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர் தொடர்ந்தார், "[கூல் ஜாஸ்ஸின்] குறிக்கோள் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருந்ததுஃ இசையின் வெப்பநிலையைக் குறைத்தல் மற்றும் ஜாஸில் வெவ்வேறு குணங்களைக் கொண்டு வருவது". மார்லீன் கிம் கானர் தனது புத்தகத்தில் குளிர்ச்சியான மற்றும் போருக்குப் பிந்தைய ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க அனுபவத்தை இணைக்கிறார். : அமெரிக்காவில் கறுப்பின ஆண்மையைப் புரிந்துகொள்வது. இனவெறி ஒடுக்குமுறையை அமைதியாகவும் தெரிந்தும் நிராகரிப்பது குளிர்ச்சியானது என்று கானர் எழுதுகிறார், இது கறுப்பின ஆண்களால் உருவாக்கப்பட்ட ஆண்மையின் சுய-கண்ணியமான வெளிப்பாடாகும், அவை ஆண்மையின் பிரதான வெளிப்பாடுகள் மறுக்கப்பட்டன. குளிர்ச்சியைப் பற்றிய பிரதான கருத்து குறுகியதாகவும் சிதைந்ததாகவும் உள்ளது, குளிர்ச்சி பெரும்பாலும் மரியாதையை அடைவதற்கான ஒரு வழியைக் காட்டிலும் வெறுமனே பாணி அல்லது ஆணவம் என்று கருதப்படுகிறது என்று அவர் எழுதுகிறார். வடிவமைப்பாளர் கிறிஸ்டியன் லாக்ரோயிக்ஸ் "அமெரிக்காவில் குளிர்ச்சியின் வரலாறு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் வரலாறு" என்று கூறியுள்ளார். அமெரிக்காவில் உள்ள கறுப்பின ஆண்கள் மத்தியில், ஒரு முரண்பாடான சமர்ப்பிப்பு மற்றும் மறைக்கப்பட்ட அழிவாக அடிமைத்தனத்தில் வேர்களைக் கொண்ட குளிர்ச்சி (தோர்ஸ்டன் போட்ஸ்-போர்ன்ஸ்டைனின் கட்டுரையைப் பார்க்கவும்), சில நேரங்களில் ஒரு சக்திவாய்ந்த தோற்றத்தை உருவாக்குவதற்காக இயற்றப்படுகிறது, இது ஒரு சமூக பார்வையாளர்களுக்காக அடிக்கடி பராமரிக்கப்படும் ஒரு வகையான செயல்திறன். "கூல் போஸ்" "கூல்", "ஒரு உருவமற்ற தரம் என்றாலும்-பொருளை விட மிகவும் மர்மமானது-நகர்ப்புற கருப்பு ஆண் கலாச்சாரத்தில் ஒரு பரவலான உறுப்பு ஆகும்". மேஜர்ஸ் மற்றும் பில்சன் ஆகியோர் தங்கள் ஆய்வில் "குளிர் போஸ்" என்று அழைப்பதை உரையாற்றுகிறார்கள், மேலும் இது சமூக ஒடுக்குமுறை, நிராகரிப்பு மற்றும் இனவெறியால் ஏற்படும் மன அழுத்தத்தை எதிர்கொள்ள கறுப்பின ஆண்களுக்கு உதவுகிறது என்று வாதிடுகின்றனர். இது கருப்பு ஆணுக்கு கட்டுப்பாடு, வலிமை, நம்பிக்கை மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை ஆகியவற்றை வழங்குகிறது என்றும், மூடிய கதவுகள் மற்றும் "பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றவரின்" எதிர்மறை செய்திகளை சமாளிக்க உதவுகிறது என்றும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். கறுப்பின ஆண்மையை அடைவது பாகுபாடு, எதிர்மறையான சுய உருவம், குற்ற உணர்வு, அவமானம் மற்றும் பயம் போன்ற ஆபத்துக்களால் நிரம்பியுள்ளது என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். "கூல் போஸ்" என்பது கல்வியில் பாகுபாட்டிற்கு ஒரு காரணியாக இருக்கலாம், இது சோதனை மதிப்பெண்களில் சாதனை இடைவெளிகளுக்கு பங்களிக்கிறது. 2004 ஆம் ஆண்டு ஆய்வில், "குளிர் போஸ்" என்று குறிப்பிடப்படும் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கலாச்சாரம் தொடர்பான இயக்க பாணிகளைக் கொண்ட மாணவர்களை ஆசிரியர்கள் உணர்ந்ததாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்தனர், சாதனையில் குறைவாகவும், ஆக்கிரமிப்பில் அதிகமாகவும், நிலையான இயக்க பாணிகளைக் கொண்ட மாணவர்களை விட சிறப்பு கல்வி சேவைகள் தேவைப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம், இனம் அல்லது பிற கல்வி குறிகாட்டிகளைப் பொருட்படுத்தாமல். "குளிர் போஸ்" தொடர்பாக ஒரே மாதிரியான மற்றும் பாகுபாடு பற்றிய பிரச்சினை பல்வேறு கலாச்சார விழுமியங்களின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் தங்குமிடம் பற்றிய சிக்கலான கேள்விகளை எழுப்புகிறது. ஜேசன் டபிள்யூ. ஆஸ்போர்ன் கருப்பு குறைவான சாதனைக்கான காரணிகளில் ஒன்றாக "குளிர் போஸ்" ஐ அடையாளம் காட்டுகிறார். ராபின் டி. ஜி. கெல்லி "குளிர் போஸ்" உட்பட கருப்பு கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைத்தல் மற்றும் பதங்கமாதல் ஆகியவற்றுக்கான அழைப்புகளை விமர்சிக்கிறார். கறுப்பின கலாச்சாரத்தின் இந்த அம்சங்களை ஊடகங்களும் கல்வியாளர்களும் நியாயமற்ற முறையில் அரக்கத்தனமாக சித்தரித்துள்ளனர் என்று அவர் வாதிடுகிறார். அதே நேரத்தில், கறுப்பின மக்களை "கவர்ச்சியான" மற்றவர்கள் என்ற அவர்களின் தொடர்ச்சியான மோகத்தின் மூலம், "குளிர் போஸ்" இன் அம்சங்களை பரந்த பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் கையகப்படுத்தியது. மால்கம் எக்ஸ், மைல்ஸ் டேவிஸைப் போலவே, குளிர்ச்சியின் அத்தியாவசிய கூறுகளை உள்ளடக்கியது என்று ஜார்ஜ் எலியட் கிளார்க் எழுதுகிறார். ஒரு சின்னமாக, மால்கம் எக்ஸ் பரந்த அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் பயம் மற்றும் மோகம் ஆகிய இரண்டின் சிக்கலான கலவையை ஊக்குவிக்கிறது, இது "குளிர் போஸ்" போலவே உள்ளது. பொங்கனி மடாண்டோ திரைப்பட சின்னமான சிட்னி போய்டியரை திரையில் குளிர்ச்சியை உள்ளடக்கியவர் என்று கருதுகிறார். கிழக்கு ஆசியா ஜப்பானில், "குளிர்" என்பதன் ஒத்த சொற்கள் ஐகி மற்றும் சுய், எடோவில் வளர்ந்த பாரம்பரிய சாமானியர்களின் அழகியல் இலட்சியங்களாக இருக்கலாம். சிலர் ஜப்பானில் குளிர்ச்சியின் அழகியலை உடனடியாக சாமுராயுடன் இணைக்க முனைகிறார்கள், ஆனால் இது வரலாற்று ரீதியாக தவறானது. உண்மையில், ராகுகோ (நகைச்சுவையான கதைசொல்லலின் ஒரு வடிவம்) உட்பட பல கலை வடிவங்களில், கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்த சாமுராய்கள் பெரும்பாலும் நாகரீகமான எடோ காலத்தில் சராசரி சாமானியர்களால் கேலிக்குரிய இலக்காக சித்தரிக்கப்பட்டனர். ஜப்பானில் உள்ள சாமுராய் சாதியின் நெறிமுறைகள், இந்தியா மற்றும் கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள போர்வீரர் சாதிகள் அனைத்தும் "குளிர்ச்சியாக" இருப்பதன் அர்த்தத்தை ஒத்திருப்பதாக சிலர் வாதிடுகின்றனர். திரைப்பட இயக்குனர் அகிரா குரோசாவாவின் சாமுராய் கருப்பொருள் படைப்புகள் இந்த வகையின் மிகவும் பாராட்டப்பட்டவற்றில் ஒன்றாகும், இது அவரது நுட்பங்கள் மற்றும் கதைசொல்லல் மூலம் உலகெங்கிலும் உள்ள பல திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்களை பாதிக்கிறது. அவரது குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஏழு சாமுராய், யோஜிம்போ மற்றும் மறைக்கப்பட்ட கோட்டை ஆகியவை அடங்கும். கடைசியாக ஜார்ஜ் லூகாஸின் ஸ்டார் வார்ஸின் முதன்மை உத்வேகங்களில் ஒன்றாகும், இது சாமுராய்களிடமிருந்து பல அம்சங்களை கடன் வாங்குகிறது, எடுத்துக்காட்டாக தொடரின் ஜெடி நைட்ஸ். சாமுராய் ஃபிக்ஷன், ககேமுஷா மற்றும் யோஜிம்போ போன்ற பல நவீன ஜப்பானிய திரைப்படங்களில் சாமுராய் குளிர்ச்சியாக வழங்கப்பட்டுள்ளது. கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட சீன இராணுவக் கட்டுரையான தி ஆர்ட் ஆஃப் வார் என்ற நூலில், நிலமற்ற சீன பிரபுத்துவத்தின் உறுப்பினரான ஜெனரல் சுன் சூ பன்னிரண்டாம் அத்தியாயத்தில் எழுதினார்ஃ "அவர்களின் பீதியால் இலாபம் அடைந்து, நாங்கள் அவர்களை முற்றிலுமாக அழிப்போம்; இது ராஜாவின் தைரியத்தை குளிர்விக்கவும், நமது பணியின் வெற்றியை உறுதி செய்வதோடு மட்டுமல்லாமல், பெருமையுடன் நம்மையும் மறைக்கும்". ஆசிய நாடுகள் நவீன "குளிர்" அல்லது "தெளிவற்ற" அழகியலின் வகைகளை ஆராய்வதற்கான ஒரு பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியுள்ளன. "தி பர்த் ஆஃப் கூல்" என்ற டைம் ஆசியா கட்டுரையில், எழுத்தாளர் ஹன்னா பீச் ஆசிய குளிர்ச்சியை "கட்டிடக்கலை மற்றும் திரைப்படம் முதல் ஆடை மற்றும் உணவு வகைகள் வரை அனைத்திலும் சீன கைவினைத்திறனை மறுவரையறை செய்யும் பாணி குருக்கள் தலைமையிலான சுவையில் ஒரு புரட்சி" என்றும், மிங்-சகாப்த மினிமலிசம் மற்றும் விவரங்களுக்கு கடுமையான கவனம் ஆகிய இரண்டாலும் ஈர்க்கப்பட்ட நவீன அழகியல் என்றும் விவரிக்கிறார். லீட்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் மனித புவியியல் பேராசிரியரான பால் வாலி, டோக்கியோவை நியூயார்க், லண்டன் மற்றும் பாரிஸ் ஆகியவற்றுடன் உலகின் "குளிர்ச்சியான தலைநகரங்களில்" ஒன்றாக கருதுகிறார், மேலும் தி வாஷிங்டன் போஸ்ட் டோக்கியோவை "ஜப்பானின் குளிர்ச்சியான பேரரசு" என்றும் ஜப்பானை "பூமியில் மிகச்சிறந்த நாடு" என்றும் அழைத்தது. கலாச்சார ஏற்றுமதியில் சமீபத்திய வெடிப்பின் அகலத்தைக் கண்டு ஆய்வாளர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், மேலும் ஜப்பானின் பாப் கலாச்சாரம், திரைப்படம், உணவு, பாணி மற்றும் கலைகளின் சர்வதேச தழுவல் அமெரிக்காவிற்கு அடுத்தபடியாக உள்ளது என்று பலர் வாதிடுகின்றனர். வணிகத் தலைவர்களும் அரசாங்க அதிகாரிகளும் இப்போது ஜப்பானின் 'மொத்த தேசிய குளிர்ச்சியை' பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் சமூக மிதவைக்கான ஒரு புதிய இயந்திரம் என்று குறிப்பிடுகின்றனர். "மொத்த தேசிய குளிர்" என்ற சொல் பத்திரிகையாளர் டக்ளஸ் மெக்ரே என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. ஜூன்/ஜூலை 2002 இல் வெளியுறவுக் கொள்கை இதழில் வெளியான ஒரு கட்டுரையில், ஜப்பானின் பொருளாதார மந்தநிலை 10 ஆண்டுகால சரிவாக மாறியது, அமைதிவாத அரசியலமைப்பால் இராணுவ சக்தி சாத்தியமற்றதாக இருந்ததால், நாடு அமைதியாக ஒரு கலாச்சார சக்தியாக உருவெடுத்ததுஃ "பாப் இசை முதல் நுகர்வோர் மின்னணுவியல், கட்டிடக்கலை முதல் ஃபேஷன் மற்றும் உணவு முதல் கலை வரை, ஜப்பான் 1980 களில் செய்ததை விட இப்போது மிகப் பெரிய கலாச்சார செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, அது ஒரு பொருளாதார வல்லரசாக இருந்தபோது". ஆசிய நுகர்வோர் மின்னணுவியலுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஆசிய "குளிர்" என்ற கருத்து கலாச்சார ஊடகக் கோட்பாட்டாளர் எரிக் மெக்லுஹானிடமிருந்து பெறப்பட்டது, அவர் "குளிர்" அல்லது "குளிர்" ஊடகங்களை பங்கேற்பாளர்களை தணிக்கை அல்லது காட்சி ஊடக உள்ளடக்கத்தை முடிக்கத் தூண்டுவதாக விவரித்தார், இது பார்வையாளரை வெறுமனே செயலற்ற அல்லது ஊடாடும் அல்லாத பெறுநராக இழிவுபடுத்தும் "சூடான" ஊடகத்திற்கு நேர்மாறாக உள்ளது. ஐரோப்பா அரிஸ்டோகிராட்டிக் மற்றும் கலை குளிர் "அரிஸ்டோகிராட்டிக் கூல்", ஸ்ப்ரெசாடுரா என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஐரோப்பாவில் பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது, குறிப்பாக மூடிய கதவுகளுக்குப் பின்னால் வெளிப்படையான ஒழுக்கக்கேடு அல்லது சட்டவிரோத இன்பங்களுடன் தொடர்புடையபோது; ரபேலின் போர்ட்ரைட் ஆஃப் பால்டசேர் காஸ்டிக்லியோன் மற்றும் லியோனார்டோ டா வின்சியின் மோனா லிசா ஆகியவை ஸ்ப்ரெசாடுராவின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகளாகும். மோனா லிசாவின் புன்னகை மற்றும் கைகளின் நிலைப்பாடு ஆகிய இரண்டிலும் மோனா லிசாவின் ஸ்ப்ரெஸாடுரா காணப்படுகிறது. புன்னகை மற்றும் கைகள் இரண்டும் அவரது பிரம்மாண்டம், தன்னம்பிக்கை மற்றும் சமூக நிலையை வெளிப்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டவை. ஸ்ப்ரெசாடுரா என்றால், உண்மையில், "அவமதிப்பு மற்றும் பிரிவினை" என்று பொருள்படும். ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் தன்னை முன்வைக்க முயற்சிக்கும் தோற்றத்திலிருந்து விலகும் கலை இது. உண்மையில், நிச்சயமாக, பெரும் முயற்சி தொந்தரவு செய்யவோ அல்லது அக்கறை காட்டவோ இல்லை என்று பாசாங்கு செய்தது. ஆங்கிலக் கவிஞரும் நாடக ஆசிரியருமான வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியர் தனது பல படைப்புகளில் அமைதியையும் உணர்ச்சி இல்லாமையையும் விவரிக்க குளிர்ச்சியைப் பயன்படுத்தினார். 1595 அல்லது 1596 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்ட ஒரு மிட்சம்மர் நைட்ஸ் ட்ரீம் என்ற நூலில், காதலர்கள் மற்றும் பைத்தியக்காரர்களின் வடிவமைக்கும் கற்பனைகளை அவர் "குளிர் காரணத்துடன்" வேறுபடுத்துகிறார், ஹேம்லெட்டில் அவர் "ஓ மென்மையான மகனே, உன் டிஸ்டெம்பரின் வெப்பம் மற்றும் சுடர் மீது, குளிர் பொறுமையை தெளிக்கவும்" என்று எழுதினார், மேலும் ஓதெல்லோவில் எதிரியான இயாகோ "நமது உக்கிரமான இயக்கங்கள், நமது சரீரக் குச்சிகள், நமது தடையற்ற காமங்களை குளிர்விக்க காரணம்" பற்றி சிந்திக்கிறார். துருக்கியின் குளிர்ச்சியான "அனடோலியன் புன்னகை" உணர்ச்சிகளை மறைக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அமெரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க சமூகங்களில் மன அழுத்தம் மற்றும் இன்பம் ஆகிய இரண்டு நேரங்களிலும் இதேபோன்ற குளிர்ச்சியான "முகமூடி" அணியப்படுகிறது. ஒருவரின் நாட்குறிப்பில், குளிர்ச்சி ஒரு விமர்சனமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ "என் வார்த்தையின் அடிப்படையில், கோவிங்கின் குளிர்ச்சி அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் மிஞ்சுகிறது". நவீன ஐரோப்பிய குளிர்ச்சியின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு முக்கியத்துவம் பெற்ற அவாண்ட்-கார்ட் கலைஞர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டன, குறிப்பாக தாதியர்கள், முக்கிய தாத்தா நபர்களான ஆர்தர் கிராவன் மற்றும் மார்செல் டுச்சாம்ப் மற்றும் வீமர் குடியரசின் இடதுசாரி சூழல். இத்தகைய குழுக்களின் குறிக்கோள் பெரும்பாலும் சுய உணர்வுடன் புரட்சிகரமாக இருந்தது, அவர்களின் கலாச்சாரம், பாலியல் மற்றும் அரசியல் மிதமான தன்மையை கேலி செய்வதன் மூலம் முதலாளித்துவ வர்க்கத்தை அவதூறு செய்வதற்கான உறுதிப்பாடு. பெர்த்தோல்ட் பிரெக்ட், ஒரு அர்ப்பணிப்புள்ள கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் ஒரு ஃபிலாண்டரிங் இழிந்தவர், இந்த போருக்கு இடையிலான குளிர்ச்சியின் முன்மாதிரியாக நிற்கிறார். பிரெக்ட் தி த்ரீபென்னி ஓபராவில் தனது மிகவும் பிரபலமான கதாபாத்திரமான மாச்சித் அல்லது "மேக்கி மெஸ்ஸர்" (மேக் தி கத்தி) மீது வாழ்க்கை குறித்த தனது குளிர்ச்சியான அணுகுமுறையை முன்வைத்தார். ஒரு சுவிட்ச்ப்ளேட் நிபுணரான மென்மையான, மென்மையான பேசும் குண்டரான மேக்கி, குளிர்ச்சியின் கசப்பான-இனிப்பு திரிபுகளை வெளிப்படுத்துகிறார்; பியூரிடனிசம் மற்றும் உணர்ச்சிவசப்படுதல் இரண்டும் குளிர் கதாபாத்திரத்திற்கு அருவருப்பாக உள்ளன. கொந்தளிப்பான போருக்கிடையேயான ஆண்டுகளில், குளிர்ச்சி என்பது பிரெக்ட் போன்ற போஹேமியன் சூழல்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு சலுகையாக இருந்தது. குளிர்ச்சியான முரண்பாடும் மகிழ்ச்சியும் காபரேட் கலைஞர்கள், ஆடம்பரமான குண்டர்கள் மற்றும் பணக்கார சமூக ஆர்வலர்களின் மாகாணமாக இருந்தது. ஈவ்லின் வோவின் பிரைட்ஸ்ஹெட் ரீவிசிட்டட் மற்றும் கிறிஸ்டோபர் இஷர்வுட்டின் குட்பை டு பெர்லின் ஆகியவற்றில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள ஆடம்பரங்கள், ஒரு புதிய குளிர்ச்சியின் வெளிப்பாடுகளைக் கண்டறிந்தன. ஜார்ஜ் மேசன் பல்கலைக்கழகத்தின் வரலாற்றுப் பேராசிரியரான பீட்டர் ஸ்டீர்ன்ஸ், இந்த போருக்கிடையேயான தலைமுறையினரிடையே ஒரு குளிர் கண்ணோட்டத்தின் விதைகள் விதைக்கப்பட்டதாக கூறுகிறார். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய குளிர் இரண்டாம் உலகப் போர் பிரிட்டன், ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சின் மக்களை அமெரிக்கர்களுடனும் அவர்களின் கலாச்சாரத்துடனும் நெருங்கிய தொடர்புக்கு கொண்டு வந்தது. டபிள்யூஐஐ நூறாயிரக்கணக்கான புவிசார் குறியீடுகளையும் கொண்டு வந்தது, அதன் நிதானமான, எளிமையான முறை அந்த கால இளைஞர்களால் விடுதலையின் உருவகமாக பார்க்கப்பட்டது; அவர்களுடன் லக்கி ஸ்ட்ரைக்ஸ், நைலான்ஸ், ஸ்விங் மற்றும் ஜாஸ்-அமெரிக்கன் கூல் ஆகியவை வந்தன. குளிர்ச்சியாக அல்லது இடுப்பாக இருப்பது என்பது "ஹேங் அவுட்", பாலியல் தொடர்புகளைப் பின்தொடர்வது, நாசீசிஸ்டிக் சுய-உறிஞ்சுதலின் பொருத்தமான அணுகுமுறையைக் காண்பிப்பது மற்றும் அனைத்து கருத்தியல் காரணங்களின் "மன அழுத்தத்திலிருந்து" தப்பிக்கும் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துவதாகும். 1940 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, இந்த பிரபலமான கலாச்சாரம் உலகெங்கிலும் உள்ள இளைஞர்களை பாதித்தது, உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரத்தை இன்னும் ஆட்சி செய்த தந்தைவழி உயரடுக்குகளின் பெரும் ஏமாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. பிரெஞ்சு புத்திஜீவிகள் கோபமடைந்தனர், அதே நேரத்தில் பிரிட்டிஷ் படித்த வகுப்புகள் ஒரு பழைய பிரபுத்துவ குளிர்ச்சியைக் கொண்டிருந்த பெருமைக்குரிய அலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தின. "குளிர்" என்று பொருள்படும் போலந்து குளிர் இரும்புத் திரைக்குப் பின்னால் ஒரு சிறப்பு அதிர்வைக் கண்டது, அங்கு அது கலைகளில் சோசலிச பிரச்சாரம் மற்றும் சோசலிச யதார்த்தவாதத்தின் ஆர்வத்திலிருந்து நிவாரணம் அளித்தது. போலந்து தொழில்துறை நகரமான லாட்ஜ், ஜாஸில், "தடைசெய்யப்பட்ட இசை" 1950 களின் போலந்து இளைஞர்களுக்கு சேவை செய்தது, அது அதன் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க படைப்பாளர்களுக்கு சேவை செய்தது போலவே, தனிப்பட்ட திசைதிருப்பல் மற்றும் நிலத்தடி எதிர்ப்பு ஆகிய இரண்டிலும் அவர்கள் ஒரு மோசமான உத்தியோகபூர்வ கலாச்சாரமாக பார்த்தனர். சில கிளப்கள் நேரடி ஜாஸ் நிகழ்ச்சிகளைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அவற்றின் புகைபிடித்த, பாலியல் ரீதியாக சார்ஜ் செய்யப்பட்ட வளிமண்டலம் ஒரு செய்தியைக் கொண்டிருந்தது, இதற்காக தூய்மையான மதிப்புகள் மற்றும் மார்க்சிய அதிகாரத்துவத்தின் நினைவுச்சின்ன கலை ஒரு சிறந்த படலமாக இருந்தது. பிரான்ஸ், அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்து வழியாக போலந்துக்கு வந்த போலந்து குளிர்ச்சி, ஆண்ட்ரேஜ் வாஜ்டா, ரோமன் போலன்ஸ்கி மற்றும் லாட்ஸில் உள்ள தேசிய திரைப்படப் பள்ளியின் பிற பட்டதாரிகள் மற்றும் நாவலாசிரியர் ஜெர்சி கோசின்ஸ்கி உள்ளிட்ட ஒரு தலைமுறை கலைஞர்களின் திரைப்பட திறமைகளைத் தூண்டியது. போஹேமியாவின் தலைநகரான ப்ராக்கில், கஃபே ஸ்லாவியாவின் மங்கலான ஆர்ட் டெகோ பிரகாசத்தில் குளிர் செழித்தது. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், 1968 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் டாங்கிகளால் ப்ராக் வசந்தம் நசுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, அதிருப்தியாளர்களின் ஒரு பகுதி நிலத்தடி தன்னை "ஜாஸ் பிரிவு" என்று அழைத்தது. கோட்பாடுகள் ஒரு நேர்மறையான பண்பாக இந்த கோட்பாட்டின் படி, குளிர்ச்சி என்பது ஒரு அகநிலை, மாறும், சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட பண்பு, அதாவது குளிர்ச்சி பார்ப்பவரின் கண்ணில் உள்ளது. "சுயாட்சி" என்ற அனுமானத்தின் அடிப்படையில் மக்கள் விஷயங்களை (எ. கா., பிற நபர்கள், தயாரிப்புகள் அல்லது பிராண்டுகள்) குளிர்ச்சியாக உணர்கிறார்கள். அதாவது, ஏதோ ஒன்று அதன் சொந்த உந்துதல்களைப் பின்பற்றும்போது குளிர்ச்சியாகக் கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், குளிர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் சுயாட்சியின் நிலை கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று இந்தக் கோட்பாடு முன்மொழிகிறது. ஒரு நியாயமான நெறிமுறையை எதிர்க்கும் பொருத்தமற்ற அளவிலான சுயாட்சி, குளிர்ச்சியின் உணர்வுகளுக்கு வழிவகுக்காது. பொருத்தமானதாகக் கருதப்படும் சுயாட்சியின் நிலை ஒவ்வொரு தனிநபருக்கும் வெவ்வேறு மாறிகளை பாதிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சமூக நிறுவனங்களும் அதிகாரங்களும் நியாயமற்றவை அல்லது அடக்குமுறையானவை என்று நினைக்கும் மக்கள், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் அதிகாரத்தை குறைவாக விமர்சிக்காதவர்களை விட குளிர்ச்சியை அதிக அளவிலான சுயாட்சியாக உணர்கிறார்கள். சமூக வேறுபாடாக இந்த கோட்பாட்டின் படி, குளிர்ச்சி என்பது ஒரு உறவினர் கருத்து. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், குறைவான குளிர்ச்சியாகக் கருதப்படும் பொருட்களுடன் ஒப்பிடுகையில் மட்டுமே குளிர் உள்ளது. உதாரணமாக, தி ரெபல் செல் என்ற புத்தகத்தில், அந்தஸ்து மற்றும் வேறுபாட்டின் தேவையிலிருந்து குளிர் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு ஆயுதப் பந்தயத்திற்கு ஒத்த ஒரு சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறது, இதில் சமூகத்தில் ஒரு கூட்டு நடவடிக்கை பிரச்சினையால் குளிர் நிலைத்திருக்கும். ஒரு மழுப்பலான சாராம்சமாக இந்த கோட்பாட்டின் படி, குளிர் ஒரு உண்மையான, ஆனால் அறியப்படாத பண்பு. குளிர், "நல்லது" போன்றது, இருக்கும் ஒரு பண்பு, ஆனால் அதைத் தேட மட்டுமே முடியும். நியூயார்க்கர் கட்டுரையில், "தி கூல்ஹண்ட்", கூலுக்கு மூன்று பண்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளனஃ "குளிர்ச்சியாக இருப்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் செயல் தான் குளிர்ச்சியாக முன்னேற காரணமாகிறது". "குளிர்ச்சியை உற்பத்தி செய்ய முடியாது, வெறுமனே கவனிக்கப்படுகிறது". "[கூல்] குளிர்ச்சியாக இருப்பவர்களால் மட்டுமே பார்க்க முடியும்". ஒரு சந்தைப்படுத்தல் சாதனமாக குளிர்ச்சியை ஒரு சந்தைப்படுத்தல் சாதனமாகப் பயன்படுத்தும் கோட்பாட்டின் படி, குளிர்ச்சியை "குளிர்ச்சியின் வணிகர்கள்" ஒரு மேல்-கீழ் செயல்முறையின் மூலம் கலாச்சாரங்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட ஒரு தயாரிக்கப்பட்ட மற்றும் வெற்று யோசனையாக பயன்படுத்தலாம். "கூல் வணிகர்கள்" பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் விற்பனையாளர்கள், அவர்கள் பெரும்பாலும் இளைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட போக்குகள் மற்றும் துணை கலாச்சாரங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். "மர்சன்ட்ஸ் ஆஃப் கூல்" இன் சில நவீன எடுத்துக்காட்டுகள் பதிவு நிறுவனத்தின் நிர்வாகிகள், ஸ்னீக்கர் மற்றும் ஃபேஷன் நிறுவனத்தின் பிராண்டர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் ஆவர். மேலும், "குளிர் நுகர்வோர் முதலாளித்துவத்தின் மைய சித்தாந்தமாக மாறியுள்ளது", அதாவது குளிர்ச்சியை விற்பது. இது பல இளைஞர்களையும் பெரியவர்களையும் பிரதான நீரோட்டத்துடன் "பொருந்த" முயற்சிக்கவும், அவற்றை குளிர்ச்சியாகத் தோற்றமளிக்கும் தயாரிப்புகள் மற்றும்/அல்லது பிராண்டுகளை வாங்குவதற்காக போக்குகளைப் பின்பற்றவும் தூண்டுகிறது. 1960 களில் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கு மெந்தால் சிகரெட்டுகளை சந்தைப்படுத்த குளிர் என்ற கருத்து பெரும்பாலும் இந்த வழியில் பயன்படுத்தப்பட்டது. 2004 ஆம் ஆண்டில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க புகைப்பிடிப்பவர்களில் 70 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் மெந்தால் சிகரெட்டுகளை விரும்பினர், இது வெள்ளை புகைப்பிடிப்பவர்களில் 30 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது. இந்த தனித்துவமான சமூக நிகழ்வு முக்கியமாக புகையிலைத் தொழில் அந்த நேரத்தில் நகரங்களில் வளர்ந்து வரும் கருப்பு, நகர்ப்புற, பிரிக்கப்பட்ட, நுகர்வோர் சந்தையை கையாள்வதன் மூலம் ஏற்பட்டது. ஃபாஸ்ட் கம்பெனி பத்திரிகையின் கூற்றுப்படி, சில பெரிய நிறுவனங்கள் "அவுட்சோர்சிங் கூல்" செய்யத் தொடங்கியுள்ளன. வாடிக்கையாளர்களின் வேகமாக மாறிவரும் சுவைகள் மற்றும் கோரிக்கைகளைத் தக்கவைக்க உதவுவதற்காக அவர்கள் மற்ற "சிறிய, அதிக அளவு, களத்திற்கு நெருக்கமான வெளிப்புற" நிறுவனங்களுக்கு பணம் செலுத்துகிறார்கள். வரையறைகள் "நிலை என்பது நிற்பது என்றால், குளிர் என்பது சுதந்திரமாக நிற்பது". - கிராண்ட் மெக்ராக்கன் "குளிர் என்பது ஒரு அறிவு, ஒரு வாழ்க்கை முறை". - லூயிஸ் மேக்அடாம்ஸ் "குளிர் என்பது ஒரு வயது-குறிப்பிட்ட நிகழ்வு, இது இளமைப் பருவத்தின் மைய நடத்தை பண்பு என்று வரையறுக்கப்படுகிறது". குளிர்ச்சி என்பது ஒரு மனிதனுக்கு நீங்கள் உங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சரியான வழி. - ராபர்ட் ஃபாரிஸ் தாம்சன் வில்லியம் கிப்சன் எழுதிய ஸ்பூக் கண்ட்ரி நாவலில் ஒரு கதாபாத்திரம் குளிர்ச்சியை ஒரு தனித்துவ உணர்வுடன் ஒப்பிடுகிறதுஃ "ரகசியங்கள்", அவளுக்கு அருகில் உள்ள பிக்எண்ட், "குளிர்ச்சியின் வேர்" என்று கூறினார். டெர்ரி பிராட்செட் எழுதிய லார்ட்ஸ் அண்ட் லேடீஸ் என்ற நாவலில் தி மாங்க்ஸ் ஆஃப் கூல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்களின் தேர்ச்சி சோதனையில் ஒரு புதியவர் ஆடைகள் நிறைந்த அறையிலிருந்து மிகச்சிறந்த ஆடையைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். சரியான பதில் "ஏய், நான் எதைத் தேர்ந்தெடுத்தாலும்", குளிர் என்பது முதன்மையாக தன்னம்பிக்கையின் அணுகுமுறை என்று பரிந்துரைக்கிறது. குளிர்ச்சி என்பது ஒரு அகநிலை மற்றும் மாறும், சமூக ரீதியாக கட்டமைக்கப்பட்ட நேர்மறையான பண்பு கலாச்சார பொருட்களுக்கு (மக்கள், பிராண்டுகள், தயாரிப்புகள், போக்குகள் போன்றவை) காரணமாகும். பொருத்தமான தன்னாட்சி என்று ஊகிக்கப்படுகிறது ". ..