Maithili music
இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் மிகப் பழமையான இசை வகைகளில் மைதிலி இசையும் ஒன்றாகும். இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் புவியியல் மற்றும் கலாச்சார பிராந்தியமான மிதிலாவிலிருந்து உருவானது, இது கிழக்கில் மகாநந்தா நதி, தெற்கில் கங்கை நதி, மேற்கில் கந்தகி நதி மற்றும் வடக்கில் இமயமலையின் அடிவாரத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. இது இந்தியாவின் பீகார் மற்றும் ஜார்க்கண்டின் சில பகுதிகளையும், நேபாளத்தின் கிழக்கு தெராயின் அருகிலுள்ள மாவட்டங்களையும் உள்ளடக்கியது. மைதிலி இசை எப்போது உருவானது என்பது யாருக்கும் சரியாகத் தெரியாது, அநேகமாக அதன் வரலாற்றின் நீளம் காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் அதன் வயது இந்தியாவில் மற்ற இசை வளர்ச்சிக்கும் செழிக்கவும் உதவியிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் மைதிலி இசையிலிருந்து பல புதிய வகையான இசை வடிவங்கள் முளைத்துள்ளன என்று நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் இது தெற்காசியாவின் மிகப் பழமையான இசை வடிவம் என்று நம்பப்படுகிறது. பல்வேறு சடங்கு சந்தர்ப்பங்களில் மைதிலி இசை இசைக்கப்படுகிறது, அவற்றில் சில மிகவும் மெல்லிசை இசை என்று நம்பப்படுகிறது. இசை பொதுவாக ஒரு சாமானிய மனிதனின் அன்றாட வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பார்வையாளர்களுக்கு தொடர்புபடுத்தக்கூடியதாக இருந்தது, எனவே வெகுஜனங்களில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. மைதிலி இசை வழக்கமாக பாரம்பரிய கருவிகளால் இசைக்கப்பட்டாலும், அது நவீனமயமாக்கப்பட்டு இப்போது பல்வேறு நவீன கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறது. மகா கவி வித்யாபதி தாக்கூர், உதித் நாராயண் ஜா, ஷார்தா சின்ஹா, குஞ்ச் பிஹாரி மிஸ்ரா, ஹரித்வார் பிரசாத் கண்டேல்வால், டாக்டர் சாந்தி ஜெயின், ரஜநீ பல்லவி, பூனம் மிஸ்ரா, ரஞ்சனா ஜா மற்றும் பலர் இந்த இசை பாணிக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாளர்களாக உள்ளனர். மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் பல மைதிலி இசை கிளாசிக் பாடல்களில் ஒன்றான பிலினியின் நாட்டுப்புறப் பாடல்தான் கௌதமர் புத்தரை அவரது எல்லா காலத்திலும் சிறந்த தத்துவமான மத்யமா மார்க்கின் சாரத்தை வரையத் தூண்டியது. இதன் விளைவாக, மிதிலா ஒரு சிறந்த கலாச்சார மையமாகவும் வித்யா-சேத்ராவாகவும் நிறுவப்பட்டுள்ளது. அதன் கலாச்சாரம், முக்கியமாக அறிவாற்றல், வரலாறு மில்லினியங்களுக்கு முந்தையது. அதன் பழமையான பெருமை வேதங்கள் மற்றும் சத்பத் பிராமணத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. மைதிலி இசை கடவுளின் பாடல் என்று கூறப்படுகிறது. பல பாடல்கள் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதற்கான வழியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. விவசாயம் மற்றும் பக்தி பாடல்கள் தொடர்பான பாடல்கள் இரண்டு முக்கிய வகை பாடல்களாகும், அவை மேலே உள்ள கடவுளுக்கான பிரார்த்தனைகளாக பார்க்கப்படுகின்றன. பாடல்கள் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் சிறந்த பண்புகளையும், சில சமயங்களில் அவர்களின் வழிபாட்டாளர்களின் பண்புகளையும் விவரிக்கின்றன. இந்தப் பாடல்கள் கோசானிக் கிட் அல்லது கோசான் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மைதிலி பிராந்தியம் வட இந்தியா மற்றும் நேபாளத்தின் ஒரு பகுதியில் அமைந்துள்ளது, இது மூங்கில் கட்டமைப்புகள், நெல் வயல்கள் மற்றும் குளங்களால் மூடப்பட்டிருப்பதால் ஈரமான மற்றும் பசுமையானது. இது காளி மற்றும் துர்கா தேவியின் ஓய்வு இடமாகத் தோன்றுவதாகக் கூறப்படுகிறது, இது வெகுஜனங்களின் வழிபாட்டு சடங்குகளில் முக்கியமானது. சுற்றுவட்டாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல பாடல்கள் தெய்வங்களின் ஓய்விடத்தின் அழகையும் பிரம்மாண்டத்தையும் விவரிப்பது போல் உள்ளன மேலும், தெற்காசியாவில் பெண்களின் திருமணங்கள் ஒரு மத நிகழ்வாக இருக்கும் மைதிலி பாடல் பெருமளவில் இசைக்கப்படுகிறது. பெண்கள் பெரும்பாலும் சடங்குகளின் பெயருக்கு ஏற்ப திருமணப் பாடல்களை வகைப்படுத்துகிறார்கள், இருப்பினும் பொதுவாக திருமணத்தின் மங்களகரமான நாள் சுஹாக் பாடலுடன் தொடங்கி சம்தானுடன் முடிவடைகிறது. இருப்பினும், திருமணங்களின் போது பல பாடல்களைப் பாடுவது இப்போது சற்று சிக்கலாக இருக்கலாம், ஏனெனில் இப்போதெல்லாம் மக்கள் குறைந்த நேரத்தை வீணடிக்கிறார்கள் மற்றும் தங்கள் திருமணங்களுக்கு குறைவான பணம் செலுத்துகிறார்கள். மேலும், மைதிலி பிராந்தியத்தில் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் கஷ்டங்களை விவரிக்கும் சில மைதிலி இசை உள்ளன. தென்கிழக்கு நேபாளத்தில் அமைந்துள்ள மைதிலி பெண்கள், தந்தைவழி அமைப்புகளின் பின்னணியில் பாதுகாப்பு மற்றும் வளங்களைப் பின்தொடர்வதில் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக நிற்கிறார்கள். ஆண்களால் பெண்களுக்கு இழைக்கப்படும் அநீதி பற்றியும், ஆண்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்படும் உலகில் பெண்கள் எதிர் நடவடிக்கைகள் மற்றும் உயிர்வாழ்வதற்கான மாற்று வழிகளைப் பற்றி சிந்திப்பதைப் பற்றியும் பேசும் பல நாட்டுப்புற பாடல்கள் உள்ளன. பெண்ணியத்தின் கருப்பொருள்கள் நாட்டுப்புற பாடல்களில் தோன்றத் தொடங்கிய காலமும் இதுதான். மைதிலி இசை சாதாரண மனிதர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இதன் விளைவாக பாடல் வரிகளில் மைதிலியின் பொருள்கள், கடவுள்கள், பருவங்கள் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளைப் பற்றிய நிறைய குறிப்புகள் உள்ளன. இந்த குறிப்புகள் இப்பகுதியின் அழகைப் புரிந்துகொள்ள உதவும், மேலும் கடந்த கால சமூகத்தைப் பற்றியும் நிறைய சொல்ல முடியும். மேலும், இந்த குறிப்புகள் கடந்த கால சமூகம் மற்றும் அதன் விதிமுறைகள் குறித்து கருத்து தெரிவிக்க உருவகங்களாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மைதிலி நாட்டுப்புற பாடல்களில் முன்பு குறிப்பிட்டபடி கடவுளைப் பற்றிய நிறைய பாடல்கள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றில் பருவங்கள் மற்றும் விவசாயம் தொடர்பான நிறைய பாடல்களும் உள்ளன. மழை அல்லது பருவமழைக் காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாடல்கள் விவசாயிகள் சாகுபடி செய்ய சாதகமான காலநிலைக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வதோடு தொடர்புடையவை. நல்ல அறுவடையைக் கோரும் விவசாயிகள் தொடர்பான பல பாடல்களும் உள்ளன. கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் விவசாயம் முக்கிய தொழில்களில் ஒன்றாக இருந்ததால், நல்ல அறுவடை தொடர்பான பல கருப்பொருள்கள் உள்ளன. மைதிலி இசையில் இயற்கையின் குறிப்பு கூட இசையின் வரிகளின் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்த உதவுகிறது. நேபாளத்தின் மைதிலி பிராந்தியத்தில் குளத்தின் பயன்பாடு ஒரு பெண்ணின் முன்னோக்கு மற்றும் உலக விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவைக் குறிக்கிறது. வகைப்பாடு மைதிலி இசையில் பல வகைகள் உள்ளன. மானுடவியலாளர்களும் சமூகவியலாளர்களும் வெவ்வேறு நாட்டுப்புற பாடல்களை அவற்றின் பொதுவான கருப்பொருளின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்த முடிந்தது. கைலாஷ் மிஸ்ரா (என். டி.) தனது கட்டுரையில் மைதிலி இசையை பின்வரும் பிரிவுகளாக வகைப்படுத்துகிறார்ஃ வாழ்க்கைச் சுழற்சி நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் பாடல்கள்ஃ வாழ்க்கைச் சுழற்சி நிகழ்வுகளைக் குறிக்கும் பல பாடல்கள் உள்ளன-பிறப்பு, துவக்க சடங்குகள், திருமணம் போன்றவை. பெண்கள் ஒரு குழந்தை பிறந்த ஆறாவது நாளில் சஹாரா பாடல்களைப் பாடத் தொடங்குகிறார்கள் (பிரசவத்தின் போது பெண்ணின் சார்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட மைதிலி இசை) அன்னை தேவி சாஸ்திகாவைப் பிரியப்படுத்தவும் நன்றி தெரிவிக்கவும். இலக்கிய சஹாரா பாடல்கள் கிருஷ்ணர் மற்றும் ராமரின் பிறப்பு பற்றிய விளக்கத்துடன் பாடப்படுகின்றன. பெண்ணின் பிரசவத்தின் போது, பெண்ணின் கவலையை அமைதிப்படுத்த கணவர்கள் தங்கள் மனைவிகளை அமைதிப்படுத்தும் பாடல்கள் இசைக்கப்படுகின்றன. மேலும், மத நிகழ்வாகக் கருதப்படும் திருமணங்களின் போது மைதிலி இசை இசைக்கப்படுகிறது. குழந்தைகளை அமைதிப்படுத்தவும் மகிழ்ச்சியாக வைத்திருக்கவும் பாடப்படும் தாலாட்டுப் பாடல்களும் தொட்டில் பாடல்களும் இந்த பிரிவின் கீழ் வருகின்றன. : 2. நிகழ்வுகளின் வருடாந்திர நாட்காட்டியைக் குறிக்கும் பாடல்கள்ஃ இந்த பிரிவின் கீழ் வரும் பாடல்கள் மேலும் விவசாயப் பாடல்கள் மற்றும் திருவிழா பாடல்கள் என வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. விவசாயப் பாடல்கள் முக்கியமாக விவசாயிகளால் பாடப்படுகின்றன, அங்கு அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் மற்றும் ஆண்டின் இறுதியில் நல்ல அறுவடையை எதிர்பார்க்கிறார்கள். இந்த பாடல்கள் விவசாயிகளின் நம்பிக்கை மற்றும் நல்ல அறுவடைக்கான கனவுகளை விவரிக்கின்றன, மேலும் அந்தக் காலகட்டத்தில் விவசாயிகள் எதிர்கொண்ட போராட்டங்களையும் விவரிக்கின்றன. திருவிழா பாடல்கள் பொதுவாக திருவிழாக்கள் மற்றும் கொண்டாட்டங்களின் போது பாடப்படுகின்றன. பண்டிகைகளின் சுழற்சி, சியாத்ரா மாதத்துடன் (இந்து நாட்காட்டியில் ஒரு நல்ல மாதம்) தொடங்குகிறது. இது ஏப்ரல் 13 முதல் மே 11 வரை இருக்கும்). ராமநாவமி, பத்ஸாவித்ரி, நாகபஞ்சமி, மதுஷ்ரபானி, கோஜேக்ரா, சமச்சகேபா, பரதுடியா மற்றும் பல பண்டிகைகளின் கொண்டாட்டத்தின் போது பல பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன. 3. பருவகால பாடல்கள்ஃ இந்த பாடல்களை மேலும் வகைப்படுத்தலாம் அல்லது ஐந்து அடிப்படை வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்ஃ அ) மதம், ஆ) விவசாயம் இ) கதை, ஈ) கைவிடப்பட்ட அன்பின் புலம்பல் ஈ) பெண்மை மற்றும் கற்பு. இந்த பாடல்களின் அடிப்படை கருப்பொருள், பெரும்பாலும் கணவர் அல்லது காதலன் இல்லாததால் ஏற்படும் விரக்தி அல்லது அன்பில் ஏமாற்றம் மற்றும் பருவமழை வருவதற்காக பிரார்த்தனை செய்யும் விவசாயிகள். குறிப்பிட்ட மாதங்கள் மக்களிடையே பிரபலமாக இருப்பதால், இந்த பாடல்கள் ஆண்டு முழுவதும் விவரிக்கப்படுவதைக் காணலாம். இந்த பிரிவில் பிரபலமான மைதிலி இசையில் பரஹ்மசா, சஹோமாசா மற்றும் சன்மாசா ஆகியவை அடங்கும். 4. ஞானப் பாடல்கள்ஃ இந்த வகையான பாடல்கள் மக்களின் புத்திசாலித்தனத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, இருப்பினும் அறிவைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது எப்படி என்பதை விளக்கும் சில பாடல்கள் உள்ளன. குளங்களின் குறிப்பு பொதுவாக இந்த பிரிவில் காணப்படுகிறது. 5. பக்தி பாடல்கள்ஃ இந்த பாடல்கள் பொதுவாக கடவுளுக்கும் தெய்வங்களுக்கும் பிரார்த்தனை செய்ய இசைக்கப்படுகின்றன. உதாரணமாக, சிவபெருமான், விஷ்ணு, கணகா மற்றும் சக்தி ஆகியோரைப் பிரார்த்திக்க பஜன் மற்றும் கீர்த்தனை இசைக்கப்படுகிறது, கோசானிக்-கீத் மற்றும் பகவதி-கீத் ஆகியவை குடும்ப தெய்வங்களைப் புகழ்ந்து பாடப்படுகின்றன, இருப்பினும் பிச்சைக்காரர்களின் பாடல்கள் பிச்சைக்காரர்களுக்கும் உதவியற்ற மக்களுக்கும் இசைக்கப்படுகின்றன, மேலும் நூல்கள் பாடகரின் இயலாமை, உதவி மற்றும் துயரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன. : 6. காதல் மற்றும் அழகின் பாடல்கள்ஃ இந்த பாடல்கள் நேசிப்பவரின் உள்ளார்ந்த உணர்வுகளை குறிவைக்கின்றன. இந்த வகையான மைதிலி இசையின் மூலம் அன்பின் அனைத்து அம்சங்களும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த பிரிவின் பாடல்களில் படாகாமி, குவாலாரி, ராசா மற்றும் மானா ஆகியவை அடங்கும், அவை அவர்களின் கதாபாத்திரங்களைப் பற்றிய வெவ்வேறு காதல் கதைகளைச் சொல்கின்றன. 7. மகிமையின் பாடல்கள்ஃ இந்த பாடல்கள் நாட்டின் பெருமை, வரலாறு மற்றும் அழகு பற்றிய கதைகளை விவரிக்கின்றன. அவர்கள் பல்வேறு புராணக் கதாபாத்திரங்களின் கதைகளையும், வெவ்வேறு நிலங்களில் அவர்களின் துணிச்சலான மற்றும் புகழ்பெற்ற சாகசங்களையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். ஒட்டுமொத்தமாக, இந்த வகையான இசையின் வரிகள் அடிப்படையில் வெவ்வேறு சம்பவங்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் கணக்காகும். மெல்லிசைகளின் வகைகள் மெலிஸ்மாடிக் பாணி இந்த வகை மெல்லிசை அதன் இலவச பாணியுடன் பழமையான மெல்லிசையாகும். இது பொதுவாக ஒருவரின் சொந்த உள்ளுணர்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் நவீன சகாப்தத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதால் பிரபலமடைகிறது, ஏனெனில் பாடலைக் கற்றுக்கொள்ள விரும்புவோர் வழக்கமாக ஒரு மெல்லிசை பாணியைத் தேர்வு செய்கிறார்கள். இந்த மெல்லிசையைப் பயன்படுத்தும் வகைகளில் ஒன்றுக்கு அதோங்கர் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, இது வழக்கமாக திருமணங்களின் போது இசைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது இரவில் நடைபெறும் திருமண சடங்குகளின் ஒரு பகுதியாகும். பாடல் பாடப்படும்போது, மணமகனும் மற்ற சில ஆண்களும் அரிசி உமிழும் எறும்புகளை அடிக்கிறார்கள், இது மணமகன் தொழிலாளர் சக்தியில் சேருவதைக் குறிக்கிறது மற்றும் குறிக்கிறது. அதோங்கர் என்பது ஒரு வகையாகும், இது ஒரு நிலையான துடிப்பு இல்லாமல் இலவசமாகப் பாடுவதில் கவனம் செலுத்துகிறது, இதன் விளைவாக மெலிஸ்மாடிக் பாடல் வருகிறது. இந்த மெல்லிசையின் கீழ் ஜோக் மற்றொரு வகையாகும், இது பொதுவாக திருமணங்களின் போதும் இசைக்கப்படுகிறது. மணமகன் தனது மணமகளின் வீட்டில் இருக்கும்போது உப்பு உணவை சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் பாரம்பரிய திருமணத்தின் நான்காவது நாளில் உப்புடன் உணவு வழங்கப்படுகிறது. ஜோக் அதன் சுதந்திரமான உற்சாகமான, உள்ளுணர்வு அடிப்படையிலான மற்றும் மெலிஸ்மாடிக் இயல்புடைய பாடல்களின் அர்த்தத்தில் அதோங்கருடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. மூன்றாவது வகை லாகன் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இது திருமணத்திற்குத் தயாராகும் போது எதிர்கொள்ளும் சிரமங்களைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது. இது வழக்கமாக தாய் அல்லது மணமகன் அல்லது மணமகனின் நெருங்கிய உறவினர்களின் கண்ணோட்டத்தில் இருக்கும். ராமர் மற்றும் சீதா தேவி தங்கள் திருமணத்தின் போது (ராமாயணம்) எதிர்கொண்ட பிரச்சினைகள் குறித்து பல குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள் உள்ளன. மற்ற வகைகளுடன் ஒப்பிடுகையில் லாகன் மிகவும் நிலையான துடிப்பைக் கொண்டுள்ளது. தி அவுட் ஆஃப் ஃபேஸ் டியூன் டெஸ்ட் ரிலேஷன்ஷிப் இந்த மெல்லிசை வசனத்தின் தொடக்கத்தில் மெல்லிசையின் தாமதமான உணர்வின் தனித்துவமான அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது ஒரு நிலையான துடிப்பு மற்றும் குறைவான மெலிசத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மெல்லிசை முந்தைய மெல்லிசையை விட குறைவாகவே பிரபலமாக உள்ளது மற்றும் சாம்தும் இசை கதாபாத்திரத்தை மிகவும் முக்கியமாக பயன்படுத்துகிறது. இந்த அம்சங்களை எடுத்துக்காட்டும் மூன்று முக்கிய வகைகள் சம்தாவுன், உடாசி மற்றும் குமார் ஆகும். சம்தாவுன் மணமகளின் அவலநிலை குறித்து கவலைப்படுகிறார். மணமகள் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறும் போது மணமகளின் நண்பர்களும் குடும்பத்தினரும் இந்த வகையின் பாடலைப் பாடுகிறார்கள். இந்த வகையின் பாடல்களின் இசையும் உரையும் கட்டத்திற்கு வெளியே உள்ளன. இரண்டாவது வகை குமார் மற்றும் இது ஒரு திருமண விழாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான வகையாகும், அதாவது மணமகள் மணமகனிடம் ஒப்படைக்கப்படும் நேரம் மற்றும் சமார் காலத்தில் (அவை வீரச் செயல்களை விவரிக்கின்றன மற்றும் மணமகன் மணமகளைப் பெறும்போது நிகழ்த்தப்படுகின்றன). இந்த வகையின் பாடலின் இசையும் உரையும் ஒன்றுக்கொன்று மிகவும் இணக்கமாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது. உடாஸியின் இசை சம்டானுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது மற்றும் திருமண சடங்குகளின் போது பாடப்படுகிறது. ..