Salabega
சலபேகா (, 1607/1608-?) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்தியாவின் ஒடியா மதக் கவிஞராக இருந்த இவர் ஜெகந்நாத பஜனைகளை எழுதினார். அவர் பிறப்பால் முஸ்லீமாக இருந்தார், ஆனால் இந்து கடவுளின் மீதான அவரது பக்தி, ஜெகந்நாதர் ஒடிசாவில் தனது ரத ஜத்ராவை (ரத யாத்திரை) நிறுத்தினார். அவரது புகழ்பெற்ற பஜனையான 'அஹே நிலா சைலா' இன்றுவரை உயிர்ப்புடன் உள்ளது. ஜெகந்நாதருக்கு தனது வாழ்க்கையை அர்ப்பணித்த ஒடிஷாவின் பக்திக் கவிஞர்களிடையே வாழ்க்கை வரலாறு சலபேகா ஒரு முக்கிய இடத்தை வகிக்கிறார். அவர் 17ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் வாழ்ந்தார். கவிஞர் மற்றும் அவரது படைப்புகளைப் பற்றி ஒரு விரிவான கணக்கை எழுதிய நீலமணி மிஸ்ரா, கி. பி. க்கு இடையில் சலபேகாவின் பிறப்பை தீர்மானிக்கிறார். சலபேகா முகலாய சுபேதார் லால்பேக்கின் மகன் ஆவார். அவரது தந்தை, அவரது இராணுவப் பயணங்களில் ஒன்றில், தண்டமுகுண்டப்பூரைக் கண்டார். ஒரு அழகான இளம் பிராமண விதவை லலிதா ஒரு ஆற்றில் குளித்து திரும்பி வருவதை அவர் பார்த்தார். லால்பெக் அவளை வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் சென்று தனது மனைவியாக ஆக்கினார். சலபேகா அவர்களின் ஒரே மகன். அவருக்கு வயதாகிவிட்டவுடன், சலபேகா தனது தந்தையின் படையெடுப்புகளில் சண்டையிடத் தொடங்கினார். ஒருமுறை அவர் போரில் பலத்த காயமடைந்தார். உயிருக்கு போராடிய அவர் தனது தாயின் ஆலோசனையை ஏற்றுக்கொண்டு, விஷ்ணுவின் புனித பெயரை உச்சரித்தார், இது அவரை அற்புதமாக குணப்படுத்தியது. விஷ்ணுவுக்கு மிகவும் கடமைப்பட்டிருப்பதாக உணர்ந்த அவர், இந்து மதத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய முயன்றார். அவரது தாயார் அவருக்கு விஷ்ணுவாகிய ஜெகந்நாதரைப் பற்றி கற்பித்தார். ஆச்சரியமும் உற்சாகமும் அடைந்த அவர் பூரி சென்றார், ஆனால் ஜெகந்நாதரின் பிறப்பு மதம் காரணமாக கோவிலுக்குள் நுழைய மறுக்கப்பட்டார். அதன்பிறகு அவர் பிருந்தாவனத்திற்கு நடந்து சென்றார், அங்கு அவர் சாதுக்களின் சங்கத்தில் ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார், கிருஷ்ணரின் நினைவாக பஜனைகளை ஓதினார். ஒரு வருடம் வ்ரஜாவில் (பிருந்தாவனம்) இருந்த பிறகு, அவர் ஜெகந்நாதரின் ரத யாத்திரை திருவிழாவைப் பார்க்க விரும்பி பூரிக்குத் திரும்பினார், ஆனால் வழியில் அவர் திடீரென்று நோய்வாய்ப்பட்டார். உதவியற்றவராக உணர்ந்த அவர், ரத யாத்திரை திருவிழாவைப் பார்க்க சரியான நேரத்தில் பூரிக்கு வரப்போவதில்லை என்பதை உணர்ந்து, அவர் வரும் வரை காத்திருக்க ஜெகந்நாதரிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். ரிட்டர்ன் கார்ட் திருவிழாவின் நாளில், ஜெகந்நாதரின் வண்டியான நந்திகோசா, சலபேகர் வரும் வரை நகரவில்லை. சலபேகருக்கு தரிசனம் செய்ய வண்டி நின்றிருந்த இடம், பின்னர் ஜெகந்நாதரின் நினைவாக தனது பல பஜனைகளை இயற்ற சலபேகாவால் பயன்படுத்தப்பட்டது. அவர் இறந்த பிறகு அவரது உடல் அங்கு தகனம் செய்யப்பட்டது. இந்த மாபெரும் பக்தரின் சமாதி இன்னும் பாலகண்டிக்கு அருகிலுள்ள பூரியில் உள்ள கிராண்ட் சாலையில் நிற்கிறது. அவரது நினைவாக, ஒவ்வொரு ஆண்டும் ரத யாத்திரையின் (வண்டி விழா) போது, ஜெகந்நாதரின் வண்டி அவரது சமாதி அருகே சிறிது நேரம் இருக்கும். இந்த கவிஞர் ஸ்ரீ ஜகந்நாதரின் (ஸ்ரீ கிருஷ்ணர்) பெரும் பக்தராக இருந்தார். அவரது பஜனைகள் ஜெகந்நாதரின் பக்தர்கள் மத்தியில் இன்னும் பிரபலமாக உள்ளன. சலபேகா ஏராளமான பக்தி பாடல்களை இயற்றினார், ஆனால் அவை அனைத்தும் உயிர் பிழைக்கவில்லை. அவரது பெரும்பாலான படைப்புகள் ஜெகந்நாதர் மற்றும் கிருஷ்ணருக்கான பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பாடல்களாகும். இவற்றில் பெரும்பாலானவை கோபிகள் மற்றும் ராதாவுடன் கிருஷ்ணரின் காதல் மனப்பான்மையைக் கையாள்கின்றன, அதே நேரத்தில் சில சிறிய கிருஷ்ணர் மீது யசோதா கொண்டிருந்த இனிமையான, தாய்மை உணர்வான வாத்ஸல்ய ராஸ் மூலம் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன. அவரது ஆழ்ந்த பக்தி தீவிரத்தையும் ஆர்வத்தையும் கொண்டுள்ளது, பக்தி சகாப்தத்தின் பக்தி இலக்கியங்களில் கூட சிறந்து விளங்குகிறது. கவிஞருக்கு கோயிலுக்குள் நுழைய அனுமதி மறுக்கப்பட்டாலும், உட்புற வளாகம் மற்றும் கருவறை பற்றிய அவரது விளக்கங்கள் ஒடிஷாவின் பக்தி இலக்கியங்களில் மிகவும் விரிவானவை மற்றும் துல்லியமானவை. அவரது பாடல் 'அஹே நிலா சைலா' ஜெகந்நாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மிகவும் பிரபலமான பிரார்த்தனைகளில் ஒன்றாகும். அந்தக் காலகட்டத்தின் பல வரலாற்று நிகழ்வுகள் அவரது பாடல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. பூரி மீதான தாக்குதல்களில் கொள்ளையர்கள் செய்த அவதூறுகளையும், ஸ்ரீமந்திரத்தை கொள்ளையடித்து அவமதிக்க மீண்டும் மீண்டும் முயற்சித்ததையும் கவிஞர் ஆழ்ந்த வேதனையுடன் குறிப்பிடுகிறார். இதனால் தெய்வங்களை பிரதான கருவறைக்கு வெளியே மாற்றுவது அடிக்கடி தேவைப்பட்டது, மேலும் கவிஞர் 'கேனே கேனி ஜௌச்சா ஜெகந்நாதங்கு' என்ற பாடலில் கிராஃபிக் விவரங்களை வழங்குகிறார். ஒடிசி இசையின் ராகங்கள் மற்றும் தாளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாரம்பரிய பாடல்களில் சலபேகாவின் பாடல்கள் பாடப்படுகின்றன. ..