Keyi family
கீய் (பாரசீக மொழியில் "கப்பல் உரிமையாளர்" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது), (கீய் முஸ்லிம்கள்) இந்தியாவின் கேரளாவின் முஸ்லிம்களிடையே உள்ள பல பிரிவுகளில் ஒன்றாகும். ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடனான வர்த்தகத்தின் மூலம் கையகப்படுத்தப்பட்ட அபரிமிதமான செல்வம் மற்றும் நில சொத்துக்களுக்காக கெயிஸ் மக்கள் அறியப்படுகிறார்கள். கேய் குடும்பத்தின் வேர்கள் கண்ணூர் மாவட்டத்தின் தலசேரியில் உள்ளன. கீயிஸ் மற்றொரு கீ குடும்பத்திலிருந்து மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்கிறார், மேலும் அவர்களின் தாய்வழி பரம்பரை முறைக்கு பெயர் பெற்றவர். 1809 ஆம் ஆண்டில் இந்த வசதியான குடும்பத்தின் தலைவரான நான்காவது வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குனிபக்கி கீ, இந்த கெளரவமான பட்டத்துடன் முதன்முதலில் உரையாற்றினார். அவரது முன்னோடிகள் அலப்பி மற்றும் மூஸா குஜராத்தியர்களுடன் வர்த்தகம் செய்யத் தொடங்கினர் தலசேரியுடன் வர்த்தக உறவுகளைக் கொண்டிருந்த குஜராத்திகளால் அவர்கள் கக்கா என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது குஜராத்தி வார்த்தையான கரணவர் என்றும் பொருள்படும், இது ஹிந்துக்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடையே வயதான அல்லது மரியாதைக்குரிய நபர்களிடையே பொருந்தும். கக்கா என்ற பட்டம் குனிபக்கி வரை அவர்களின் வாரிசுகளுடன் தொடர்புடையது, மேலும் குனிபக்கி முதல் அவர்கள் கீய் என்ற பெயரால் அறியப்பட்டனர். கீ என்ற சொல் உருது மூலத்தைச் சேர்ந்தது, இதன் பொருள் உரிமையாளர் என்பதாகும். அந்த நாட்களில் கப்பல்களின் குழுவினர் தங்கள் எஜமானர்களை கெயிஸ் என்று அழைத்தனர். கெய்ஸும் கப்பல்களை வைத்திருப்பதால், அவர்களும் இந்த பட்டத்துடன் போற்றப்படுகிறார்கள். கீயிஸ் மிகவும் தாராளமாகவும், நேர்மையாகவும், உண்மையுடனும் இருந்தனர். குடும்பத்தின் அபரிமிதமான செல்வம் காரணமாக ஒரு வகையான பிரபுத்துவம் அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இன்றும் கூட, கீயிஸ் சமூகத்தில் உயர்ந்த மற்றும் உயர்ந்த நிலையை அனுபவிக்கிறார்கள். கேயிஸின் வரலாற்றை 17 ஆம் நூற்றாண்டில் காணலாம்-சுமார் கி. பி. 1671 இல் ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனி தெல்லிச்சேரியில் தங்கள் தொழிற்சாலையை நிறுவியபோது, இதன் விளைவாக வடக்கு மலபாரில் உள்ள பிற வர்த்தக மையங்களிலிருந்து வணிகர்கள் பெரிய அளவில் இடம்பெயர்ந்தனர். குடும்பத்தின் நிறுவனராகக் கருதப்படும், வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைக் கண்ட கேரளர்களில் முதல் நபராக கருதப்படும் ஆலுப்பிக்கக்கா, கண்ணூருக்கு தென்கிழக்கே 4 கி. மீ. தொலைவில் இருந்த கிராமமான சோவ்வாவில் கொப்ரா மற்றும் மசாலாப் பொருட்களின் வியாபாரி ஆவார். ஆலுப்பிக்கா ஒரு புத்திசாலித்தனமான தொழிலதிபராக இருந்ததால், அவர் மசாலாப் பொருட்களை விற்ற வணிகர்கள் அவற்றை தலசேரியிலிருந்து வெளிநாடுகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்து, அதிக லாபம் ஈட்டி, தொலைதூர இடங்களுடன் வர்த்தகம் செய்வதற்காக தலசேரிக்கு குடிபெயர முடிவு செய்தனர். ஆலப்புழக்கா தலசேரியில் கோட்டயம் ராஜாவிடமிருந்து ஒரு சிறிய நிலத்தை வாங்கி, ஒரு புல்வெளி கிடங்கைக் கட்டி வணிகத்தைத் தொடங்கினார். குறுகிய காலத்திற்குள் அவரது வணிகம் வளர்ந்தது, அவர் தனது இரண்டு சகோதரிகளையும் குழந்தைகளையும் அழைத்து வந்தார். இந்த குழு கீ குடும்பத்தின் அடிப்படையை உருவாக்குகிறது-நினைவில் கொள்ள வேண்டிய ஒரு குடும்பம், இனிமேல் மலபார் வரலாற்றில் அற்புதமாக கருதப்பட வேண்டிய பெயர். குடும்பம் சோவ்வாவிலிருந்து வந்ததால் அவர்கள் 'சோவ்வக்கரன்' என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் பெயர் ஆரம்ப 'சி' உடன் தொடங்குகிறது. சிறிய கிடங்கிற்கு பதிலாக ஒரு பெரிய கிடங்கு மாற்றப்பட்டது, இது கக்காவின் பாண்டிகாசாலா என்று அழைக்கப்பட்டது, மேலும் அவர் வெளிநாடுகளுக்கு மசாலாப் பொருட்களை ஏற்றுமதி செய்யத் தொடங்கினார். தலசேரியை ஆங்கிலேய கிழக்கிந்திய கம்பெனி ஆட்சி செய்தது, அலுப்பிக்காக்கருக்கு தனது வணிகத்தில் அவர்களிடமிருந்து விரிவான உதவி கிடைத்தது, ஆனால் அவர் எதிர்கொள்ள வேண்டிய மிக மோசமான நிலை ஒரு சக்திவாய்ந்த முஸ்லீம் குடும்பமான வாணியம்பலத்திலிருந்து வந்தது. ஆலுப்பிக்காக்கரின் வளரும் செல்வத்தை அவர்கள் பொறாமையுடன் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். ஆலுப்பி மிகவும் இராஜதந்திரமாக இருந்தார், அவர் ஒரு திருமண கூட்டணி மூலம் அவர்களின் ஆதரவைப் பெற முயன்றார்-ஆனால் அவர்களின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான அவரது முடிவை அவர்களின் கரணவர் ஏற்கவில்லை. எனவே அவர் அக்கோரத் குடும்பத்திலிருந்து ஒரு மணமகளை எடுத்துக் கொண்டார். தங்கள் வீட்டின் ஒரு பெண்ணுடன் ஆலுப்பிக்காக்காவின் திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் அளிக்க மறுத்தது ஒரு அவமானமாக கருதப்பட்டது, மேலும் அவர் தனது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கு எதிர்காலத்தில் அவர்களுடன் திருமண உறவு கொள்ள வேண்டாம் என்று தடை உத்தரவு பிறப்பித்தார். அனைத்து கீயின் குடும்ப அழகு. அவர் இறந்தபோது அவர் தனது சொந்த மசூதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். மூசகக்கா கேய் குடும்பத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்த போதிலும், மலபார் பொருளாதாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அளவிற்கு குடும்பத்தின் நிலையை வலுப்படுத்தியவர் அவரது மருமகன் மூசகக்கா ஆவார். அவர் சோவக்காரன் மூஸா என்றும் அழைக்கப்பட்டார். மைசோரிய இடைவேளை தொடங்கியபோது, மூசாகக்கா ஆங்கிலேயர்களின் நண்பராக நிரூபித்து, ராஜாக்களின் மீட்புக்கு வந்தார். தலசேரியின் ஸ்ரீ ராமசாமி கோவிலில் தஞ்சம் புகுந்த சிரக்கல் ராஜா மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர், தங்கள் செல்வம் முழுவதையும் பத்தேமார்கள் மற்றும் சிறிய கப்பல்களில் திருவிதாங்கூருக்கு அழைத்துச் சென்றனர். திருவிதாங்கூர் மகாராஜா அவர்களுக்கு புகலிடம் அளித்தார் (திருவிதாங்கூர் வம்சம் என்பது தலசேரி உட்பட கண்ணூர்-வயநாடு-காசர்கோடு பகுதிகளை ஆட்சி செய்த கோலத்திரி (சிரக்கல்) அரச குடும்பத்தின் தாய் குடும்பம் (அல்லது வம்சாவளி)) 1700 களின் பிற்பகுதியில் மைசூர் தாக்குதல்களின் போது, வர்த்தகம் குறைந்தது மற்றும் மூசகக்கா தனது மாமாவின் உதவியுடன் தொடங்கிய வணிகம் பெரிதும் போராடியது. திருவிதாங்கூர் மகாராஜாவின் உதவியை நாட தலசேரியிலிருந்து வேணாட்டுக்கு புறப்பட்டார். ஒரு புதிய தொழிலைத் தொடங்க மன்னர் அவருக்கு நிதி உதவினார். அவரது வணிகம் செழித்து வளர்ந்தது, அவர் பரிசுகளுடன் திரும்பி வந்து, தனக்குக் கொடுத்த பணத்தை திரும்பப் பெறுமாறு மகாராஜாவிடம் கேட்டார். மன்னர் மறுத்து, தனது இராஜ்ஜியத்தில் வர்த்தகம் செய்வதற்கான அனைத்து வசதிகளையும் அவருக்கு வழங்கினார். தலசேரியில் ஒரு மசூதி கட்டுவதற்கும் பிற திட்டங்களுக்கும் அவர் பயன்படுத்திய தேக்கு மரத்தை வழங்குவதாக அவர் உத்தரவாதம் அளித்தார். ஆலப்புழாவில், தனது வணிகப் பொருட்களை சுமூகமாக கொண்டு செல்வதற்காக மூசகக்கா ஒரு கால்வாயைக் கட்டினார், இது "மூசகக்கா கால்வாய்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் வாழ்ந்த இடங்கள் "மூஸக்க வாலப்" என்று அழைக்கப்பட்டன. அபரிமிதமான செல்வத்துடன் தலசேரிக்குத் திரும்பி, பம்பாயில் உள்ள கிடங்குகளைப் போலவே வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கிடங்கைக் கட்டினார். இந்த கிடங்கின் முன் பகுதி கண்ணாடியால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. இது இறுதியில் கன்னடி பாண்டிகாசாலா என்று அழைக்கப்பட்டது, இன்று உயிர்ப்புடன் உள்ளது. இறுதியாக கேரளா ஆங்கிலேயர்களின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் வந்தது. வர்த்தகத்தில் கீயின் மேலாதிக்கம் கணிசமாக அதிகரித்தது. பிரிட்டிஷ் உதவியுடன், மூசாகக்கா பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியுடன் வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்தி, இந்தியா முழுவதும் மற்றும் ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக லண்டன், பாரிஸ் மற்றும் ஆம்ஸ்டர்டாமில் குடும்ப முகவர்களின் வலையமைப்பை நிறுவினார். அத்தியாவசியப் பொருட்களை வழங்குவதற்கான நிறுவனத்தின் ஒப்பந்தக்காரராகவும் இருந்தார். தனது மாமாவைப் போலவே, தலசேரியில் 'கரிம்பின்-ஓடம்' (கரும்பு தோட்டம்) என்ற இடத்தில் ஒரு அழகான மசூதியைக் கட்டினார், இது முன்பு டச்சுக்காரர்களுக்குச் சொந்தமானது, ஆனால் ஆங்கிலேயர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, பின்னர் மூசகக்காவால் வாங்கப்பட்டது. டச்சு மொழியில் ஓடம் என்றால் 'தோட்டம்' என்று பொருள். இது ஓடத்தில் கட்டப்பட்டதால், மசூதி ஓடத்தில் பள்ளி என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது 'ஓடத்தில் உள்ள மசூதி'. இந்த மசூதியில் செம்பு தகடு கூரை மற்றும் பிராமண பாரம்பரியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளவை போன்ற சிறிய மற்றும் இயற்கை அம்சங்களில் ஒரு தங்க குவிமாடம் இருந்தது. குவிமாடத்தை அமைப்பதில் எதிர்ப்பு இருந்தது-கோயில்கள் அனுபவிக்கும் ஒரு பாக்கியம், எனவே குவிமாடங்களையும் மினாரையும் அமைக்க ஜாமோரின் சரியான நேரத்தில் அனுமதி அளித்தார். அந்த நாட்களில் நிலவிய வகுப்புவாத நல்லிணக்கத்தையும், கேரள ஆட்சியாளர்கள் பின்பற்றிய அறிவார்ந்த சகிப்புத்தன்மையின் கொள்கையையும் இது எடுத்துக்காட்டுகிறது. அனைத்து முஸ்லிம்களும் பிரார்த்தனை செய்யலாம், ஆனால் கபரிஸ்தானில் (மசூதிக்கு அருகிலுள்ள கல்லறை) கெயிஸ், அவர்களின் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளின் இறந்த உடல்கள் மட்டுமே அடக்கம் செய்யப்படுகின்றன. கேரளாவின் ஒரே முஸ்லீம் ஆளும் வம்சமான ஆங்கிலேயர்களுக்கும் அரக்கல் குடும்பத்திற்கும் இடையிலான போரில் மூஸக்கக்கா ஒரு மத்தியஸ்தராக ஆனார். ராஜா ஆங்கிலேயர்களின் ஆட்சியை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் கம்பெனி ராஜாவை 1,000,000 ரூபாயை போர் இழப்பீடாக வழங்குமாறு கேட்டுக்கொண்டது. ராஜா பணத்தை செலுத்தத் தவறிவிட்டார், மூசகக்கா ராஜாவுக்கான பணத்தை செலுத்தினார், பின்னர் அவருக்குக் கற்பனை செய்யப்பட்ட வருவாயிலிருந்து மீட்டெடுத்தார். ராஜா தனது குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பீபி (பெண்) மூசகக்காவின் மருமகன் உசென்குட்டியுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொண்டார். திருவிதாங்கூரில் உள்ள எலயா கொயில் தம்புரான் விருந்தினருக்கு வழங்குவது போல வழக்கமான விருந்தினரின் படி மனைவிக்கு எலயா என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. இந்த பிரபுத்துவர் 1806 இல் இறந்தார், அவரது சொந்த மசூதியாகிய ஒடத்தில்பல்லியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், மேலும் அவரது கல்லறையில் ஒரு கல்லறை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒடத்தில் பள்ளியின் குவிமாடங்கள் எழுப்பப்பட்டதைக் காண குன்ஹஹ்மத் கீ மூசாககா உயிருடன் இருக்கவில்லை, எனவே 1861 ஆம் ஆண்டில் கெயிஸின் கெலோத் கிளையைச் சேர்ந்த குன்ஹமெத் கீயால் இந்த விழா நடத்தப்பட்டது. வெகுஜன பொழுதுபோக்கின் ஒரு விசித்திரமான நடைமுறை ஒரு கிணற்றில் சர்க்கரை பைகளை காலி செய்வதன் மூலம் இந்த விழாவைக் காண கூடிய ஏராளமான மதகுருமார்களுக்கு இனிப்பு நீரை வழங்கியது. கீயின் சந்ததியினர் மூசாகக்காவைத் தொடர்ந்து வாலியா மக்கி கக்கா, பின்னர் குஞ்சிபக்கி ஆகியோர் வந்தனர். கீ ஏற்கனவே அலுபி கக்கா என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார், மேலும் மூஸக்கக்கா ஆடம்பரமாகவும் பிரகாசமாகவும் வாழ்ந்தார், ஆனால் சந்ததியினரில் எவருக்கும் அவர்களின் முன்னோடிகளின் ஆடம்பரம் இல்லை. ஒட்டுமொத்த குடும்பத்திற்கும் தலைமை தாங்கிய கீயிஸில் சேரியா மக்கி கடைசியாக இருந்தார். அவரது காலத்திற்குப் பிறகு கீய் குடும்பம் பிரிக்கப்பட்டது, இப்போது மொத்தமாக கீயிஸின் பத்து கிளைகள் உள்ளன. செரியா மக்கி கீ தனது மூதாதையர்களின் வணிகத்தில் சிறிதும் ஆர்வம் காட்டாததால் அது வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. சமூகத்திற்கான பங்களிப்புகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்தே கீ அனைத்துத் துறைகளிலும் மேலாதிக்கம் செலுத்தத் தொடங்கினார், மேலும் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு துறையிலும் முன்னணி நபர்களை உருவாக்கினார். நீதிக் கட்சியும் கேரள முஸ்லீம் மஜ்லிஸும் தலசேரியில் தோற்றுவிக்கப்பட்டன. முஸ்லிம் லீக் சி. பி. யின் முன்னோடியான மஜ்லிஸின் நிறுவனர் தலைவர். மாமுகேயி கீயிஸின் புத்தியபுரா கிளையைச் சேர்ந்தவர். ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து கான் பகதூர் என்ற பட்டத்தை முதன்முதலில் பெற்றவர் சி. கே. கெலோத் கிளையின் முகமது (மம்மட்) கீ. சி. ஓ. டி. குனிபக்கி கீய் கேரள மாநிலத்தின் பொதுக் கல்வியின் (டிபிஐ) முதல் இயக்குநராக இருந்தார். சி. பி. தலசேரி நகராட்சிக்குத் தலைமை தாங்கிய முதல் முஸ்லீம் பாவ்கத் கிளையைச் சேர்ந்த மாமுகேய் ஆவார். வலியபுரா கிளையைச் சேர்ந்த மயன்குட்டி இளயாவு ஒரு சிறந்த தத்துவஞானி மற்றும் கவிஞர் மற்றும் தத்துவத்தில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர். குர்ஆனின் முதல் மலையாள மொழிபெயர்ப்பான தஃப்சிர் அவரால் செய்யப்பட்டது. கேரளாவைச் சேர்ந்த ஹஜ்ஜிகளின் நலனுக்காக புனித மெக்காவில் 'கீய் ரூபத்' ஒன்றை அவர் கட்டினார். சவூதி அரசாங்கத்தால் இடிக்கப்படும் வரை இது மிக நீண்ட காலமாக யாத்ரீகர்களுக்கான தங்குமிடமாக செயல்பட்டது. ஏ. பி. எம் உமர்குட்டி மலையாளத்தில் கெய்ஸைப் பற்றி மலையாளத்தில் மலையாளத்தில் கெய்மர் என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார், இது கெய்ஸை வரலாற்று பின்னணியில் வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது. அரேபிய உணவு அல்ஸா மற்றும் முகலாய உணவு பிரியானி ஆகியவை கேரளாவில் கெய்ஸால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டன. அரபனமுட்டு மற்றும் தஃப்முட்டு போன்ற சடங்கு கலைகளும் அவர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டன. நவீன கால கெயிஸ் சி. கே. பி. கேரள அரசியலில் ஒரு கிங்மேக்கராக நினைவுகூரப்பட வேண்டியவர் சேரியா மம்மு கேய். சி. பி. போக்கர் சாஹிப் மற்றும் குனிபக்கி கீ ஆகியோர் பிரிட்டிஷ் காலத்தில் பிரபலமான கிரிக்கெட் வீரர்களாக இருந்தனர். வளியபுரயிலைச் சேர்ந்த சி. வி. மயங்குட்டி கேய் ஒரு புகழ்பெற்ற மல்யுத்த வீரர் ஆவார். பி. வி. புதிய வாலப்பின் குன்ஹி மூஸா ஒரு புகழ்பெற்ற தோட்டக்கலை நிபுணர் மற்றும் டென்னிஸ் வீரர் ஆவார். இந்தியா சுதந்திரம் அடைந்தபோது, சாலை போக்குவரத்து அதிகரித்தது, கொச்சின் மற்றும் மங்களூர் துறைமுகங்கள் தோன்றியதால், சிறிய துறைமுகங்கள் கைவிடப்பட்டன. இது மலபார் கடற்கரையில் உள்ள பண்டைய துறைமுகமான தெல்லிச்சேரி துறைமுகத்தை மூட வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, மசாலா ஏற்றுமதியில் கவனம் செலுத்திய உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு வர்த்தக நிறுவனங்கள் நவீன துறைமுகங்களை நம்பியிருக்கத் தொடங்கின. ஒரு வர்த்தக நிறுவனமாக கெய்ஸும் இப்பகுதியில் இருந்து மறைந்துவிட்டது. கடந்த காலத்தைப் போல அவர்களுக்கு பெருமை இல்லை என்றாலும், தலசேரியில் உள்ள பெரும்பாலான கட்டிடங்கள் கீயிஸுக்கு சொந்தமானவை. கடந்த காலத்தில் அவர்கள் கட்டிய சில கட்டிடங்களும் வீடுகளும் புகழ்பெற்ற கடந்த காலத்தின் மதிப்புமிக்க அடையாளங்களாக நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ..