Tarapith
தாராபித் என்பது இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தின் பிர்பூம் மாவட்டத்தின் ராம்பூர்ஹாட் துணைப்பிரிவில் அமைந்துள்ள ஒரு நகரம் மற்றும் இந்து புனித யாத்திரைத் தலமாகும். இந்த நகரம் குறிப்பாக அதன் தாந்த்ரீக கோயில் மற்றும் அதை ஒட்டியுள்ள இந்து தகன மைதானத்திற்கு பெயர் பெற்றது. தாந்த்ரீக இந்து கோயில் தாரா தெய்வத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தாராபீடம் தாந்த்ரீக துறவி பாமகேபாவிற்கும் பிரபலமானது, அவர் கோவிலில் வழிபட்டு தகன மைதானங்களில் வசித்து வந்தார். அவரது ஆசிரமமும் துவாரகா ஆற்றின் கரையில் தாரா கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. புவியியல் தாராபித் என்பது மேற்கு வங்காளத்தில் துவாரகா ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள தாராபித் காவல் நிலையத்தின் சஹாபூர் கிராம பஞ்சாயத்தின் ஒரு கிராமமாகும். இது வெள்ளச் சமவெளிகளில் பசுமையான நெல் வயல்களுக்கு நடுவே அமைந்துள்ளது. இது புல்வெளி கூரை குடிசைகள் மற்றும் மீன் தொட்டிகளைக் கொண்ட ஒரு வழக்கமான வங்காள கிராமம் போல் தெரிகிறது. இந்த நகரம் பிர்பூம் மாவட்டத்தில் உள்ள ராம்பூர்ஹாட் துணைப்பிரிவிலிருந்து 6 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. "ராம்பூர்ஹாட்" மற்றும் "தாராபித் சாலை" ஆகியவை அருகிலுள்ள ரயில் நிலையங்களாகும். புராணமும் முக்கியத்துவமும் இந்த இடத்தின் தோற்றம் மற்றும் முக்கியத்துவம் குறித்து விவரிக்கப்பட்ட பல புராணங்கள் உள்ளன, இவை அனைத்தும் தாராபீடம் கோவிலில் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்ட தாரா தெய்வத்துடன் தொடர்புடையவை. நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு புராணக்கதை சக்தி பீடங்களுடன் தொடர்புடையது. சிவனின் மனைவியான சதி, தனது தந்தை தக்ஷர் வேண்டுமென்றே சிவனை அவர் ஏற்பாடு செய்த பெரிய யாகமான "நெருப்பு தியாகத்திற்கு" அழைக்காதபோது அவமானப்பட்டதாக உணர்ந்தார். அவர்கள் அழைக்கப்படவில்லை என்று சிவன் மறுத்த போதிலும், சதி சம்பவ இடத்திற்கு வந்தபோது, தக்ஷன் அனைத்து உதவியாளர்களுக்கும் முன்னால் சிவனுக்காக கசப்பான வார்த்தைகளைச் சொல்லி அவமானப்படுத்தினார். இந்த அவமானத்தை தாங்க முடியாமல், சதி யாக நெருப்பில் குதித்து தனது உயிரை தியாகம் செய்தார். இந்த துயரச் சம்பவத்தால் கோபமடைந்த சிவன் கோபமடைந்தார். பின்னர், விஷ்ணு, சிவனை அமைதிப்படுத்துவதற்காக, தனது சக்கரத்தால் சதியின் உடலை அழித்தார். சதியின் உடல் பகுதி இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் விழுந்தது. உடல் பாகங்கள் விழுந்த இடங்கள் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளில் தெய்வத்தின் வழிபாட்டு மையங்களாக மாறிவிட்டன. சக்தி பீடங்கள் என்று அழைக்கப்படும் 51 புனித கோயில்கள் உள்ளன; மேற்கு வங்காளத்தில், காளிகாட் போன்ற பல புனித பீடங்கள் உள்ளன. வசிஷ்டர் இந்த வடிவத்தைப் பார்த்து, தாரா வடிவத்தில் சதி தேவியை வணங்கினார். மற்றொரு புராணக்கதை பின்வருவனவற்றை விவரிக்கிறதுஃ பிரபஞ்சத்தை காப்பாற்றுவதற்காக, அண்டப் பெருங்கடல்கள் உருண்டு தோன்றிய விஷத்தை சிவன் குடித்தார். அவரது தொண்டையில் ஏற்பட்ட கடுமையான எரிச்சலைப் போக்க, சதி-தாரா வடிவத்தில்-தொண்டையில் விஷத்தின் விளைவைப் போக்க சிவனுக்கு தாய்ப்பால் கொடுத்தது. மற்றொரு உள்ளூர் கதை என்னவென்றால், வசிஷ்டர் இந்த இடத்தை சதி வழிபாட்டிற்காக தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் இது ஏற்கனவே தாராபீடம் என்று அழைக்கப்பட்டது. பித்தங்களில், தாராபீடம் என்பது ஒரு சித்தபீடமாகும், இது ஞானம், ஞானம், மகிழ்ச்சி மற்றும் சித்திகளை (இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகள்) வழங்குகிறது. இந்த கோயிலைப் பற்றிய மற்றொரு வாய்வழி புராணக்கதை, வசிஷ்ட முனிவர் தாராவைப் பற்றிய தவத்தை கடைப்பிடித்தார், ஆனால் அது தோல்வியடைந்தது, எனவே ஒரு தெய்வீகக் குரலின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் புத்தரைச் சந்திக்கச் சென்றார்-இந்து மதத்தின் சில பள்ளிகளின் படி விஷ்ணுவின் அவதாரம்-திபெத்தில். வாமச்சாரா நடைமுறைகள் மூலம் தாராவை வணங்குமாறு புத்தர் வசிஷ்டருக்கு அறிவுறுத்தினார். இந்த நேரத்தில், புத்தர் தாராபித்தத்தை ஒரு கோயிலுக்கு ஒரு சிறந்த இடமாக பார்த்தார், இது தாராவின் உருவத்தை நிலைநிறுத்த உதவும். புத்தர் வசிஷ்டருக்கு தாராவின் வசிப்பிடமான தாராபித்துக்குச் செல்ல அறிவுறுத்தினார். தாராபீத்தில், வசிஷ்டர் தாரா மந்திரத்தை 300,000 முறை ஓதுவதன் மூலம் தவம் செய்தார். வசிஷ்டரின் தவத்தால் தாரா மகிழ்ச்சியடைந்து அவருக்கு முன் தோன்றினார். புத்தர் தனது தெய்வீக பார்வையில் கண்ட வடிவமான சிவனை தனது மார்பில் உறிஞ்சும் தாயின் வடிவத்தில் தனக்கு முன் வருமாறு வசிஷ்டர் தாராவிடம் வேண்டுகோள் விடுத்தார். தாரா பின்னர் வசிஷ்டருக்கு முன் அந்த வடிவத்தில் அவதாரம் எடுத்து ஒரு கல் உருவமாக மாறியது. அப்போதிருந்து தாராபீடம் கோவிலில் தனது மார்பில் சிவனை உறிஞ்சும் தாயின் வடிவத்தில் தாரா வணங்கப்படுகிறார். தாராபீடம், காளிகாட் மற்றும் நபத்விப் ஆகியவை வங்காள இந்துக்களுக்கு மிக முக்கியமான தீர்த்தங்களாக (புனித நீர்நிலைகளைக் கொண்ட புனித இடங்கள்) கருதப்படுகின்றன. சித்த பீடமாக உள்ள ஆலயம்-தாராபீடம் இந்த ஆலயம் சித்த பீடமாக அதன் பெயரைப் பெறுகிறது. தாரா மாதாவின் சித்த பிட் புனித கோயில்கள். சிவன் அதை எடுத்துச் சென்று துக்கத்தில் அலைந்து திரிந்தபோது, சதி தேவியின் சடலத்தின் உடல் பாகங்கள் விழுந்ததால் அவை தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. தெற்காசியா முழுவதும் 51 சக்தி பீடங்கள் உள்ளன, அவை சமஸ்கிருதத்தில் உள்ள 51 எழுத்துக்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சக்தி பீடங்கள் தக்ஷ யாகம் மற்றும் சதியின் சுய தீக்குளிக்கும் புராணங்களுடன் தொடர்புடையவை. இந்த ஆலயங்கள் தந்திர பயிற்சியாளர்களுக்கு முக்கியமான வழிபாட்டுத் தலங்களாகும். தாராபித்தில் உள்ள தாரா கோயில் வங்காளத்தின் கிராமப்புறங்களில் உள்ள ஒரு நடுத்தர அளவிலான கோயிலாகும். தாரா தெய்வத்துடன் புனித யாத்திரை மையமாக அதன் புகழ் அதில் நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் அடித்தளம் அடர்த்தியான சுவர்களால் அடர்த்தியானது, சிவப்பு செங்கல்லால் கட்டப்பட்டுள்ளது. மேல் கட்டமைப்பில் ஒரு கோபுரத்துடன் (ஷிகாரா) உச்சி வரை உயரும் பல வளைவுகளுடன் பாதைகள் மூடப்பட்டுள்ளன. கருவறையில் உள்ள குகைகளின் கீழ் தெய்வத்தின் உருவம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. கருவறையில் இரண்டு தாரா உருவங்கள் உள்ளன. சிவனை உறிஞ்சும் தாயாக சித்தரிக்கப்பட்ட தாராவின் கல் உருவம்-"ஆதி உருவம்" (தாராவின் உருவத்தின் கடுமையான வடிவத்தின் உட்புறத்தில் காணப்படுகிறது) மூன்று அடி உலோக உருவத்தால் மறைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பக்தர் பொதுவாகப் பார்க்கிறார். இது நான்கு கைகளுடன் தாராவின் எரியும் வடிவத்தில், மண்டை ஓடுகளின் மாலை மற்றும் நீண்டிருக்கும் நாக்கை அணிந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. ஒரு வெள்ளி கிரீடத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டு, பாயும் கூந்தலுடன், வெளிப்புற உருவம் ஒரு புடவையில் மூடப்பட்டிருக்கும் மற்றும் அதன் தலைக்கு மேல் ஒரு வெள்ளி குடையுடன் மேரிகோல்ட் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. உலோக உருவத்தின் நெற்றியில் சிவப்பு குங்குமம் (குங்குமம்) அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. பூசாரிகள் இந்த குங்குமத்தின் ஒரு புள்ளியை எடுத்து, தாராவின் ஆசீர்வாதத்தின் அடையாளமாக பக்தர்களின் நெற்றியில் பூசுகிறார்கள். பக்தர்கள் தேங்காய், வாழைப்பழங்கள் மற்றும் பட்டு புடவைகள் மற்றும் வழக்கத்திற்கு மாறாக விஸ்கி பாட்டில்களை வழங்குகிறார்கள். தாராவின் ஆதி உருவம் "தாராவின் மென்மையான அம்சத்தின் வியத்தகு இந்து உருவம்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது தாய்மை அம்சத்தை பக்தர்களுக்கு வெளிப்படுத்துவதற்காக, கோயிலின் பூசாரிகள் மிகுந்த மரியாதையுடன் பூஜை (வழிபாடு) செய்கிறார்கள். புத்தர் மற்றும் தாந்த்ரீக பாரம்பரியத்தின் அவரது சீடரான வசிஷ்டர் பார்த்தபடி, தெய்வத்தின் சதி புராணத்தின் கடுமையான வட இந்திய சித்தரிப்பை தாரா என்ற அமைதியான தாய்வழி தொலைநோக்கு வடிவத்துடன் அவர்களின் வழிபாடு கலக்கிறது-பௌத்த தாரா வடிவம். தாராபீத்தில், கடுமையான தெய்வத்தின் மென்மையான தாய்மை அம்சம் வலியுறுத்தப்படுகிறது. அவரது புகழ்ச்சியில் பாடல்கள் அல்லது ஸ்தோத்திரங்களை உச்சரிப்பதும் தெய்வத்திற்கு செய்யப்படும் பக்தி முறையீட்டின் ஒரு பகுதியாகும். பக்தர்கள் கோயில் வளாகத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு மற்றும் வழிபாட்டிற்குப் பிறகும் கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள புனித குளத்தில் (ஜீவிதா குண்டா) புனித குளிக்கிறார்கள். குளத்தின் நீர் குணப்படுத்தும் சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாகவும், இறந்தவர்களுக்கு உயிரை மீட்டெடுப்பதாகவும் கூறப்படுகிறது. ஆடுகளை இரத்த பலி கொடுப்பது கோயிலில் தினசரி வழக்கமாக உள்ளது. அத்தகைய ஆடு பலிகளை செலுத்தும் பக்தர்கள் தெய்வத்தின் ஆசீர்வாதங்களை நாடுகிறார்கள். அவர்கள் பலியிடுவதற்கு முன்பு கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள புனித தொட்டியில் ஆடுகளை குளிப்பாட்டுகிறார்கள். தெய்வத்தை வழிபடுவதற்கு முன்பு புனித தொட்டியில் குளித்து தங்களை தூய்மைப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். பின்னர் அந்த ஆடு ஒரு கூண்டில் கட்டப்பட்டு, ஒரு மணல் குழியில் நியமிக்கப்பட்ட இடுகை, மற்றும் ஆட்டின் கழுத்து ஒரு சிறப்பு வாள் மூலம் ஒரு ஒற்றை ஸ்ட்ரோக் கொண்டு படுகொலை செய்யப்படுகிறது. ஆட்டின் இரத்தத்தின் ஒரு சிறிய அளவு பின்னர் ஒரு பாத்திரத்தில் சேகரிக்கப்பட்டு கோவிலில் உள்ள தெய்வத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. தெய்வத்திற்கு மரியாதை செலுத்தும் அடையாளமாக பக்தர்கள் தங்கள் நெற்றியில் குழியிலிருந்து சிறிது இரத்தத்தை பூசுகிறார்கள். தகன மைதானம் (மஹா ஸ்மாசன்), இருண்ட வனச் சுற்றுப்புறங்களுக்கு இடையில், கிராம வாழ்க்கை மற்றும் வங்காள சமூக ஒழுங்கின் நடைமுறைகளிலிருந்து விலகி, நகர எல்லையின் முடிவில் ஆற்றின் பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது. வங்காளத்தில், தாராபீத்தின் தகனம் செய்யும் இடமும் சக்தி பீடத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கருதப்படுகிறது. தாரா தேவி தனது கோபத்தைத் தணிக்கவும், தயவுகளைப் பெறவும், தனது பலிபீடத்தில் ஒவ்வொரு நாளும் பலியிடப்படும் ஆடுகளின் இரத்தத்தை நிழல்களில் குடிப்பதைக் காணலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. தாரா எலும்புகள் மற்றும் எலும்புக்கூடுகளால் ஈர்க்கப்படுவதாகவும், தகனம் செய்யும் இடம் அவளுக்கு விருப்பமான வசிப்பிடம் என்றும் தாந்த்ரீக பயிற்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள். தாரா தேவியின் உருவப்பட சித்தரிப்புகள் அவரை தகன மைதானங்களுக்கு இடையில் காட்டுகின்றன. எனவே, தாந்த்ரீக பயிற்சியாளர்கள் தங்கள் தாந்த்ரீக சாதனாவை (ஆன்மீக பயிற்சி) செய்வதற்காக தலைமுறைகளாக இந்த மைதானங்களில் திரண்டு வருகின்றனர்; பல சாதுக்கள் இங்கு நிரந்தரமாக வசிக்கின்றனர். தகன மைதானங்கள் "பயங்கரமான பூட்டப்பட்ட சாம்பல் சூழ்ந்த சாதுக்களால்" பாய்கின்றன. சாதுக்கள் ஆலமரங்களுக்கு நடுவே தங்கள் குடிசைகளைக் கட்டி, மண் சுவர்களில் பதிக்கப்பட்ட சிவப்பு நிற மண்டை ஓடுகளால் தங்கள் குடிசைகளை அலங்கரித்துள்ளனர். கூடுதலாக, இந்து தெய்வங்கள், தாராபீத்தின் புனிதர்கள் மற்றும் நுழைவாயிலில் செந்நிற மாலைகள் மற்றும் மண்டை ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட திரிசூல் (திரிசூலம்) ஆகியவற்றின் காலண்டர் படங்கள் குடிசைகளுக்கு முன்னால் ஒரு பொதுவான காட்சியாகும். நரிகள் மற்றும் கழுகுகள் போன்ற மனித மற்றும் விலங்கு மண்டை ஓடுகள்-தாந்த்ரீக சடங்குகளுக்கு தகுதியற்றவை-மற்றும் பாம்பு தோல்கள் குடிசைகளை அலங்கரிக்கின்றன. தாந்த்ரீக சடங்குகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் நல்ல மண்டை ஓடுகள் மற்றும் தாந்த்ரீகர்களால் குடிக்கும் நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படும் நல்ல மண்டை ஓடுகள் பயன்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு குணப்படுத்தப்படுகின்றன; கன்னிகைகளின் மண்டை ஓடுகள் மற்றும் தற்கொலை செய்த நபர்களின் மண்டை ஓடுகள் சக்திவாய்ந்தவை என்று கூறப்படுகிறது. தாராபீடத்தில் மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்படும் ஒரு துறவி, அவரது சன்னதியும் தாரா கோயிலுக்கு அருகிலேயே அமைந்துள்ளது, "பைத்தியம் துறவி" என்று பிரபலமாக அறியப்பட்ட பாமகேபா (1837-1911) ஆவார். பாமா-கேபா, அதாவது "இடது கை" (சமஸ்கிருதத்தில் "பாமா" அல்லது "வாமா") பாதையைப் பின்பற்றுபவர்-தாந்த்ரீக வழிபாட்டு முறை. தாரா தேவியின் தீவிர பக்தரான பாமகேபா, கோயிலுக்கு அருகில் வசித்து, தகன மைதானத்தில் தியானம் செய்தார். அவர் மற்றொரு புகழ்பெற்ற வங்காள துறவி ராமகிருஷ்ணரின் சமகாலத்தவர் ஆவார். இளம் வயதிலேயே, அவர் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி, தாராபித்தில் வாழ்ந்த கைலாசபதி பாபா என்ற துறவியின் பயிற்சியின் கீழ் வந்தார். அவர் யோகா மற்றும் தாந்த்ரீக சாதனா (வழிபாடு) ஆகியவற்றை முழுமையாக்கினார், இதன் விளைவாக அவர் தாராபீத்தின் ஆன்மீகத் தலைவராக ஆனார். மாலூட்டி கிராமத்தில் உள்ள தேவி மௌலக்சி கோயிலுக்கும் அவர் வழிபாடு செய்தார். மக்கள் தங்கள் நோய்க்கு ஆசீர்வாதம் அல்லது குணப்படுத்துதல், துயரத்தில் அல்லது அவரைச் சந்திக்க மட்டுமே அவரிடம் வந்தனர். அவர் கோயிலின் நிர்ணயிக்கப்பட்ட விதிகளைப் பின்பற்றவில்லை, இதன் விளைவாக, நாடோர்-ராணி அன்னதசுந்தரி தேவியின் மகாராணி ("ராணி") கனவில் தோன்றிய மா-க்கு ஒரு பிரசாதமாக உணவை உட்கொண்டதற்காக கோயில் பூசாரிகளால் தாக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் தனது மகன் என்பதால் முதலில் துறவிக்கு உணவளிக்குமாறு கூறினார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, பாமகேபாவுக்கு முதலில் கோவிலில் தெய்வத்தின் முன் உணவளிக்கப்பட்டது, யாரும் அவரைத் தடுக்கவில்லை. தாரா தனது மார்பகத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதற்கு முன்பு, தனது கொடூரமான வடிவத்தில், தகன மைதானத்தில் பாமகேபாவுக்கு ஒரு பார்வையை வழங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. ..