One Part Woman
ஒரு பகுதி பெண் (ஒன் பார்ட் வுமன்) என்பது இந்திய எழுத்தாளர் பெருமாள் முருகனால் எழுதப்பட்ட ஒரு தமிழ் நாவலாகும். ஆரம்பத்தில் 2010 ஆம் ஆண்டில் கலாச்சுவாடு பப்ளிகேஷன்ஸ் வெளியிட்ட இது, பின்னர் அனிருதன் வாசுதேவனால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 2013 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் பெங்குயின் புக்ஸாலும், 2018 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் க்ரோவ் அட்லாண்டிக்காலும் வெளியிடப்பட்டது. இந்தியாவின் தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது அமைக்கப்பட்ட இந்த படம், திருமணமான தம்பதிகள் தங்கள் குழந்தை இல்லாமை காரணமாக எதிர்கொள்ளும் சமூக களங்கம் மற்றும் அவர்கள் கருத்தரிக்க எவ்வளவு காலம் செல்கிறார்கள் என்பதைக் கையாள்கிறது. பின்னணி ஒரு குழந்தையைப் பெற இயலாமையால் தன்னைச் சுற்றியுள்ள தம்பதிகள் பாதிக்கப்படுவதைக் கண்டதன் மூலம் இந்த நாவலை எழுதுவதற்கான யோசனை முருகனுக்கு வந்தது. இந்த நாவல் தமிழ்நாட்டின் திருச்செங்கோடு நகரத்தில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் உள்ள முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் அவரைச் சேர்ந்த கொங்கு வெள்ளாளர் கவுண்டர் சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள். நாவலின் அசல் பெயர் இந்து புராணங்களில் சிவபெருமானின் ஆண்ட்ரோஜைனஸ் வடிவத்திற்கான தமிழ் பெயரான மாதோருபகன் என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. 2005 ஆம் ஆண்டில், இந்த நாவலுக்கான பின்னணி ஆராய்ச்சி செய்ய இந்திய கலை அறக்கட்டளையால் முருகனுக்கு மானியம் வழங்கப்பட்டது. தனது ஆராய்ச்சியின் போது, குழந்தை இல்லாமையைக் கையாள்வதற்காக கடந்த காலத்தில் இருந்த ஒரு சமூக நடைமுறையை அவர் கண்டார், அதை அவர் புத்தகத்தில் சேர்க்க முடிவு செய்தார். அத்தகைய நடைமுறை இருப்பது சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகிறது. தி ஹிந்துவுக்கு அளித்த பேட்டியில், இந்த வழக்கம் தொடர்பான ஆவண ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை என்றும் அது பற்றிய விவரங்கள் வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டதாகவும் முருகன் கூறினார். பிளாட் காளி மற்றும் பொன்னா தமிழ்நாட்டில் வசிக்கும் ஒரு ஜோடி. திருமணமாகி 12 ஆண்டுகள் ஆகிவிட்ட போதிலும், அவர்களால் ஒரு குழந்தையை கருத்தரிக்க முடியவில்லை. அவர்களின் குழந்தை இல்லாமை குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகளிடமிருந்து தொடர்ச்சியான அவதூறுகளின் ஆதாரமாக மாறுகிறது, அவர்கள் அதை குடும்ப சாபங்கள், கடவுளின் கோபம் அல்லது தங்கள் மூதாதையர்களின் மோசமான நடத்தை என்று பல்வேறு காரணங்களால் கூறுகிறார்கள். மனச்சோர்வடைந்த தம்பதியினர் பல பரிகாரங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிரசாதங்களை முயற்சிக்கிறார்கள், ஆனால் பலனளிக்கவில்லை. காளி பெரும்பாலும் இரண்டாவது மனைவியைப் பெற ஊக்குவிக்கப்படுகிறார், இந்த யோசனையை அவர் கருதுகிறார், ஆனால் இறுதியில் நிராகரிக்கிறார். கடைசி முயற்சியாக, அவர்களின் குடும்பங்கள் பொண்ணு இரத திருவிழாவிற்கு செல்ல வேண்டும் என்ற ஆலோசனையை முன்வைத்தனர், அங்கு 14 வது நாளில், திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவு தொடர்பான சமூக தடை தளர்த்தப்பட்டு, ஆண்களும் பெண்களும் சம்மதத்துடன் ஒன்றாக தூங்கலாம். காளி இந்த யோசனையால் விரட்டப்படுகிறார், ஆனால் பொன்னுவுடன் இந்த விஷயத்தை கொண்டு வருகிறார், அவர் விரும்பினால் அவள் செல்வேன் என்று கூறி பதிலளிக்கிறார். காளி தனது எதிர்வினையால் காட்டிக்கொடுக்கப்பட்டதாக உணர்கிறார், இறுதியில் அவளுக்கு குளிர்ச்சியாக வளர்கிறார். அடுத்த ஆண்டு, பொன்னுவின் குடும்பத்தினர் காளியை வீட்டை விட்டு வெளியே இழுத்துச் செல்வதன் மூலம் விஷயங்களை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் திருவிழாவுக்குச் செல்ல அவர் தனது ஒப்புதலை வழங்கியுள்ளார் என்று அவளை நம்ப வைக்கிறார்கள். அவள் அவ்வாறு செய்து, அவளைக் கருத்தரிக்க "ஒரு கடவுள்" என்று கருதும் ஒரு மனிதனைக் காண்கிறாள். இதற்கிடையில், காளி வீடு திரும்பி, பொன்னு போய்விட்டதைக் கண்டுபிடித்து, அவரை முறிவுக்கு இட்டுச் சென்று பொன்னுவை சபிக்கிறார். கருப்பொருள்கள் ஒரு பகுதி பெண் சடங்கு மற்றும் பாரம்பரியத்தின் கருப்பொருள்கள் மற்றும் சமூகங்கள், உறவுகள் மற்றும் தனிநபர்களில் இந்த கூறுகள் கொண்டிருக்கும் சக்தி ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. ஒரு சமூகத்தின் நோயியல் ஆவேசம் ஒரு அன்பான ஜோடியை எவ்வாறு பிரித்து, அவர்களின் மகிழ்ச்சியான திருமணத்தை உடைக்கிறது என்பதை இந்த நாவல் ஆராய்கிறது. இது சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய கிராமப்புற இந்தியாவின் வாழ்க்கையையும் சித்தரிக்கிறது, குறிப்பாக சாதி அமைப்பால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட கடுமையான சமூக படிநிலையில் கவனம் செலுத்துகிறது. காளி மற்றும் பொன்னாவைச் சேர்ந்த பெரும்பாலும் விவசாய கவுண்டர் சாதியில், நில உரிமையாளரின் அந்தஸ்து அவருக்கு இருக்கும் மகன்களின் எண்ணிக்கையுடன் நேரடியாக விகிதாசாரமாக உள்ளது. தனது கணவரின் சமூக அந்தஸ்தை மேம்படுத்துவதற்கும், தனது குடும்ப சொத்துக்களுக்கு பரம்பரை இல்லாததை மக்கள் கொண்டு வருவதைத் தடுப்பதற்கும் கருத்தரிக்க பொன்னாவுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கப்படுகிறது. எனவே, தம்பதியினரின் துயரங்களில் பெரும்பகுதி ஒரு குழந்தையைப் பெறுவதற்கான அவர்களின் சொந்த விருப்பத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் இல்லாதவர்கள் மீது அவர்களின் சமூகத்தின் களங்கம். தீண்டாமை என்ற கருத்தாக்கத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படும் சாதி அடிப்படையில் இந்திய சமூகத்தின் அடுக்குப்படுத்தலையும் இந்த நாவல் எடுத்துக்காட்டுகிறது. திருவிழாவில் பொன்னாவின் வருகை குறித்து காளியின் துயரத்தின் ஒரு பகுதி அவரது மனைவி தீண்டத்தகாதவருடன் உடலுறவு கொள்ளலாம் என்ற எண்ணத்திலிருந்து உருவாகிறது. இந்தியாவில் ஆணாதிக்க பழக்கவழக்கங்கள் பெண்களை பாலின அத்தியாவசியவாதத்தால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாக எவ்வாறு மாற்றுகின்றன என்பதையும் இந்த நாவல் ஆராய்கிறது. பெண்கள் ஒரு நிலையான பெண் அடையாளத்திற்கு இணங்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, மேலும் பொன்னா அவ்வாறு செய்யத் தவறியது அவரது தனிப்பட்ட சுயத்தின் அடக்குமுறையை விளைவிக்கிறது. இது தொடர்பாக, இந்த நாவல் திருமணத்தின் நிலை மற்றும் அதற்குள் உள்ள பாலின பாத்திரங்களை ஆராய்கிறது. இந்த ஜோடி பல ஆண்டுகளாக குழந்தை இல்லாமல் இருக்கும்போது, காளி இரண்டாவது திருமணத்திற்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறார், கிட்டத்தட்ட இயற்கையாகவே அந்தப் பெண்ணின் மீது பழியை வைக்கிறார். இந்தியாவில் திருமணம் "ஒரு ஜனநாயக நிறுவனம் அல்ல. ஆணுக்கு எப்போதும் செயல்பட ஒரு பரந்த இடம் உள்ளது, தொடர்ந்து உள்ளது, அதே நேரத்தில் பெண் தொடர்ந்து கட்டுப்படுத்தப்படுகிறார்" என்று முருகன் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார். ஆணாதிக்கம் பெண் பாலுணர்வை ஒடுக்குவதற்கு எவ்வாறு வழிவகுக்கிறது என்பதையும், அதை தாய்மைக்கான வழிமுறையாகவும், அவரது கணவர் மற்றும் சந்ததியினரின் நலனுக்காகவும் மட்டுமே பார்ப்பதையும் இந்த நாவல் விவரிக்கிறது. வரவேற்பு இந்த நாவல் விமர்சன ரீதியான பாராட்டைப் பெற்றுள்ளது. தி கார்டியனின் மீனா கந்தசாமி, முருகனின் "தமிழ் பேச்சைப் பிடிப்பதற்கான ஈடு இணையற்ற திறனை பாராட்டினார், இது அவர் திறம்பட சித்தரிக்கும் சமூகத்தின் சிக்கலான உயிரினத்தை வெளிப்படுத்துகிறது" மற்றும் வாசுதேவனின் மொழிபெயர்ப்பு "அசல் மனநிலையைப் பாதுகாத்ததற்காக" பாராட்டப்பட்டது. நியூயார்க்கர் இதை "பாரம்பரியத்தின் கட்டுப்பாடுகளைக் கருத்தில் கொண்ட ஒரு நுட்பமான அழிவுகரமான நாவல் [.] எளிமையான ஆனால் பாடல் உரைநடையில், உலகில் அவர்களின் நிலைப்பாடு அவர்களின் சந்ததியினரை எவ்வாறு சார்ந்துள்ளது என்பதை முருகன் காட்டுகிறார்" என்று அழைத்தார். தி நேஷனலின் லூசி ஷோல்ஸ் இதை "ஒரு மென்மையான, அன்பான திருமணத்தின் நகரும், அமைதியான அற்புதமான உருவப்படம், இது பிஸிபாடிகளின் தலையீடு மற்றும் வழக்கமான சமூக எதிர்பார்ப்புகளின் எடையின் சாத்தியமற்ற அழுத்தத்தின் கீழ் வளைந்து கொடுக்கிறது" என்று சுருக்கமாகக் கூறினார். மொழிபெயர்ப்பு "திறமையானது" என்று அவர் கருத்து தெரிவித்தார், இருப்பினும் "அவ்வப்போது சொற்றொடர்கள் [அவை] சற்று நவீனமானது போல் பதுங்குகிறது". கிர்கஸ் விமர்சனங்கள் ஒத்துக்கொண்டன, எழுதினஃ "கசப்பான மற்றும் இனிமையான, நாவல் உரைநடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட கடினத்தன்மையால் மட்டுமே பாதிக்கப்படுகிறது; மொழிபெயர்ப்பில் ஏதோ ஒன்று தொலைந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது". அசல் தமிழ் நாவலுக்கு 2015 ஆம் ஆண்டில் ஐஎல்எஃப் சமன்வே பாஷா சம்மன் விருது வழங்கப்பட்டது. ஆங்கில பதிப்பு 2014 ஆம் ஆண்டில் மொழிபெயர்ப்புக்கான தமிழ் இலக்கிய பூங்கா விருதைப் பெற்றது, மேலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியத்திற்கான 2018 தேசிய புத்தக விருதுக்கு நீண்ட பட்டியலிடப்பட்டது. இது 2018 ஆம் ஆண்டில் சாகித்ய அகாடமி மொழிபெயர்ப்பு பரிசு பெற்றவர் என்றும் அறிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் போராட்டக்காரர்கள் அதற்கு எதிராக மனு தாக்கல் செய்ததை அடுத்து சென்னை உயர் நீதிமன்றம் அதற்கு தடை விதித்தது. இதன் விளைவாக வாசுதேவன் விருதை மறுத்தார், அதற்காக ஒரு சட்டப் போரைத் தொடர விரும்பவில்லை என்று கூறினார். இந்த நிகழ்வுகளை அடுத்து, இலக்கிய அகாடமியின் நடுவர் குழு உறுப்பினர் கீதா ஹரிஹரன், இலக்கியவாதிகளின் எல்லைக்குள் உள்ள பிரச்சினைகளை நீதித்துறை மறுஆய்வுக்கு உட்படுத்த முடியாது என்று வாதிட்டு எதிர் பிரமாணப் பத்திரம் தாக்கல் செய்தார். 2014 டிசம்பரில் சர்ச்சைக்குள்ளான இந்த நாவல் தமிழ்நாட்டில் உள்ள பல்வேறு சாதி அடிப்படையிலான பிரிவுகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது, அவர்கள் அர்தனாரிஷ்வரா திருவிழாவின் போது திருமணத்திற்கு புறம்பான உடலுறவு பற்றிய நாவலின் சித்தரிப்பு தங்கள் தெய்வத்தையும் அவர்களின் சாதியைச் சேர்ந்த பெண்களையும் அவமதித்ததாகக் கூறினர். நாவலின் சர்ச்சைக்குரிய பகுதிகளின் கிட்டத்தட்ட 10,000 பிரதிகள் போராட்டக்காரர்களால் வீடுகளிலும் பெண்களிடையேயும் புத்தகத்திற்கு எதிராக மக்களை அணிதிரட்ட விநியோகிக்கப்பட்டன. திருச்செங்கோடில் போராட்டங்கள் வெடித்தன, அங்கு புத்தகத்தின் பிரதிகள் எரிக்கப்பட்டன, மேலும் புத்தகத்திற்கு தடை விதிக்க வேண்டும் என்றும் வெளியீட்டாளர் மற்றும் எழுத்தாளரை கைது செய்ய வேண்டும் என்றும் கோரி அதிகாரப்பூர்வ புகார் பதிவு செய்யப்பட்டது. இந்த ஆர்ப்பாட்டங்கள் வலதுசாரி ராஷ்டிரிய சுயம்சேவக் சங்கத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்டதாக பரவலாக அறிவிக்கப்பட்டிருந்தாலும், இந்த விஷயத்தில் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று அதிகாரப்பூர்வ அறிக்கையை வெளியிட்டது. மாவட்ட அளவிலான வேலைநிறுத்தம் அறிவிக்கப்பட்ட பிறகு, நாவலில் நிகழ்வுகள் நடைபெறும் இடம் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளையும் நீக்குவதாக முருகன் தெளிவுபடுத்தினார். போராட்டங்கள் தொடர்ந்தபோது, அவர் உள்ளூர் நிர்வாகிகள் தலைமையில் நடந்த அமைதிக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்டார், அங்கு அவர் நிபந்தனையற்ற மன்னிப்பு கேட்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் புத்தகத்தை திரும்பப் பெற ஒப்புக்கொண்டார். இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, அவர் தனது முகநூல் பக்கத்தில் "இலக்கிய தற்கொலை" என்று அழைக்கப்படும் குறிப்பை வெளியிட்டார், தனது எழுதப்பட்ட படைப்புகள் அனைத்தையும் திரும்பப் பெற்றார் மற்றும் ஒரு எழுத்தாளராக தனது வாழ்க்கைக்கு ஒரு சுயமாக விதிக்கப்பட்ட முடிவை அறிவித்தார். 2016 ஆம் ஆண்டில், புத்தக வெளியீட்டிற்கு எதிரான தீர்வை ரத்து செய்யக் கோரி சென்னை உயர் நீதிமன்றத்தில் ஒரு மனு தாக்கல் செய்யப்பட்டது. அதே நேரத்தில், முருகனுக்கு எதிராக அவதூறு, தெய்வ நிந்தனை மற்றும் அவதூறு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பல கிரிமினல் புகார்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன. உயர் நீதிமன்றம் இறுதியில் எழுத்தாளருக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது, தீர்வை செல்லாததாக்கியது மற்றும் குற்றவியல் புகார்களை தள்ளுபடி செய்தது. ஜூலை 2015 இல் வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பில், தலைமை நீதிபதி சஞ்சய் கிஷன் கவுல் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ இந்த தீர்ப்பு இந்தியாவில் பேச்சு சுதந்திரத்திற்கான ஒரு மைல்கல் வெற்றி என்று பத்திரிகைகளில் பாராட்டப்பட்டது. 2014 ஆம் ஆண்டில், முருகன் இரண்டு புத்தகங்களை எழுதினார், அர்த்தநாரி () மற்றும் ஆல்வாயன் () ஒன் பார்ட் வுமனின் "இரட்டை தொடர்ச்சிகளாக", இரண்டும் அசல் நாவலின் முடிவில் இருந்து எடுக்கப்பட்டன, ஆனால் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு கதைக்களங்களைப் பின்பற்றுகின்றன. இருப்பினும், புத்தகங்களை அச்சிடுவதற்கும் வெளியிடுவதற்கும் வழிவகுத்த நேரத்தில் அசல் புத்தகத்திற்கு எதிரான போராட்டங்கள் வெடித்தன, இதனால் அதன் வெளியீடு குறைக்கப்பட்டது. இந்த விஷயத்தில் உயர் நீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பைத் தொடர்ந்து, புத்தகங்களை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்த அசல் மொழிபெயர்ப்பாளரான அனிருதன் வாசுதேவன், முறையே ஒரு லோன்லி ஹார்வெஸ்ட் மற்றும் ட்ரயல் பை சைலன்ஸ் என்று மொழிபெயர்த்தார், மேலும் டிசம்பர் 2018 இல் பெங்குயின் ரேண்டம் ஹவுஸால் வெளியிடப்பட்டது. இரண்டு புத்தகங்களிலும், பொன்னா திருவிழாவிலிருந்து கர்ப்பமாக திரும்பி வருகிறார், ஆனால் காளி தற்கொலை செய்து கொள்வதால் அவள் தனது துக்கத்தை சமாளிப்பதைக் காண்கிறாள், அதே நேரத்தில் பிந்தையதில் அவர் உயிர் பிழைக்கிறார், ஆனால் அவள் மீது ஆழ்ந்த வெறுப்பைத் தொடர்கிறார். இந்த புத்தகங்கள் விமர்சகர்களால் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றன, அவர்கள் நாவல்களின் உள்நாட்டு எழுத்து பாணி, வலுவான கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அவர்கள் கையாண்ட கருப்பொருள்களைப் பாராட்டினர். இந்த இரண்டு புத்தகங்களும் 2019 இலக்கியத்திற்கான ஜே. சி. பி பரிசுக்கு கூட்டாக பட்டியலிடப்பட்டன. ..