Mongol invasions of Tibet
திபெத்தின் மீது பல மங்கோலிய படையெடுப்புகள் நடந்தன. 1206 ஆம் ஆண்டில் செங்கிஸ் கான் திபெத்தின் மீது படையெடுக்க சதித்திட்டம் தீட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது காலச்சார்பற்றதாகக் கருதப்படுகிறது; 1240 ஆம் ஆண்டில் இராணுவப் படையெடுப்புக்கு முன்னர் மங்கோலிய-திபெத்திய சந்திப்புகளுக்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. முதல் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட படையெடுப்பு 1240 இல் மங்கோலிய ஜெனரல் டூர்டா டார்க்கான் திபெத்தின் மீது படையெடுத்தது, இது 30,000 துருப்புக்களின் படையெடுப்பு, இதன் விளைவாக 500 பேர் உயிரிழந்தனர். பெரிய பேரரசுகளுக்கு எதிராக மங்கோலியர்கள் பயன்படுத்திய முழு அளவிலான படையெடுப்புகளை விட இந்த படையெடுப்பு சிறியதாக இருந்தது. இந்த தாக்குதலின் நோக்கம் தெளிவாக இல்லை, மேலும் திபெத்திய வல்லுநர்களிடையே இன்னும் விவாதத்தில் உள்ளது. பின்னர் 1240 களின் பிற்பகுதியில் மங்கோலிய இளவரசர் கோடன் சாக்ய லாமா சாக்ய பண்டிதாவை அழைத்தார், அவர் மற்ற முன்னணி திபெத்திய பிரமுகர்களை மங்கோலிய அதிகாரத்திற்கு அடிபணியுமாறு வலியுறுத்தினார். இது பொதுவாக திபெத்தின் மீது மங்கோலிய ஆட்சியின் தொடக்கத்தையும், மங்கோலியர்களுக்கும் திபெத்தியர்களுக்கும் இடையிலான புரவலர் மற்றும் பூசாரி உறவை நிறுவியதாகவும் கருதப்படுகிறது. இந்த உறவுகளை மங்கோலிய யுவான் வம்சத்தை நிறுவிய குப்லாய் கான் தொடர்ந்தார், மேலும் சாக்யா பண்டிதாவின் மருமகனான ட்ரோகோன் சோக்யால் பாக்பாவுக்கு முழு திபெத்தின் மீதும் அதிகாரத்தை வழங்கினார். இந்தப் பிராந்தியத்தின் மீது சாக்யா-மங்கோலிய நிர்வாக அமைப்பு மற்றும் யுவான் நிர்வாக ஆட்சி 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடித்தது, அப்போது யுவான் வம்சம் சிதைக்கத் தொடங்கியது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஒய்ரத் மங்கோலியர்கள் மீண்டும் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றி கோஷுத் கானேட்டை நிறுவினர். அப்போதிருந்து மங்கோலியா மற்றும் சுங்கேரியாவை கிங் கைப்பற்றும் வரை மங்கோலியர்கள் திபெத்திய அரசியலில் தலையிட்டனர். ஒரு பாரம்பரிய திபெத்திய பதிவின் படி, மங்கோலிய பேரரசர் செங்கிஸ் கான் 1206 இல் திபெத்தின் மீது படையெடுக்க சதித்திட்டம் தீட்டினார், ஆனால் திபெத்தியர்கள் மங்கோலியர்களுக்கு கப்பம் செலுத்துவதாக உறுதியளித்தபோது அது தடுக்கப்பட்டது. நவீன அறிஞர்கள் இந்தக் கணக்கை காலச்சார்பற்றதாகவும், உண்மையில் தவறானதாகவும் கருதுகின்றனர். செங்கிஸின் படையெடுப்பு மேற்கு சியாவின் டாங்குட் இராஜ்ஜியத்தை இலக்காகக் கொண்டது, திபெத்தை அல்ல, மேலும் 1240 க்கு முன்னர் மங்கோலியர்களுக்கு எந்த கப்பமும் செலுத்தப்படவில்லை. 1240இல் தூர்டா தர்கான் படையெடுப்புக்கு முன்னர் இரு நாடுகளுக்கும் இடையே தொடர்பு இருந்ததற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. 1236 ஆம் ஆண்டில் வென்சியானுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு திபெத்திய தலைவர் சிச்சுவானில் ஜின் வம்சத்திற்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்த மங்கோலியர்களிடம் சரணடைந்தபோது, திபெத்திய இன மக்களுடன் உண்மையான மங்கோலிய தொடர்பு ஏற்பட்டது. 1240 ஆம் ஆண்டில், மங்கோலிய இளவரசர் கோடான், ஓஜெடேயின் மகனும் கயூக்கின் இளைய சகோதரரும், "திபெத்திய படையெடுப்பின் கட்டளையை டாங்குட் தளபதியான டூர்டா தர்கானிடம் (டோர்-டா) ஒப்படைத்தார்". இந்த பயணம் "இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான இராணுவ மோதலின் முதல் நிகழ்வாகும்". இந்தத் தாக்குதலில் 30,000 பேர் இருந்தனர் (ஒருவேளை அதை விட மிகவும் சிறியவர்கள்), இதன் விளைவாக 500 பேர் உயிரிழந்தனர், அதோடு கடம்பா மடாலயங்களான ர்வா-ஸ்க்ரேன் மற்றும் ர்க்யால்-லா-காங் ஆகியவை எரிக்கப்பட்டன. பெரிய பேரரசுகளுக்கு எதிராக மங்கோலியர்கள் பயன்படுத்திய முழு அளவிலான படையெடுப்புகளை விட இந்த படையெடுப்பு சிறியதாக இருந்தது. டுரெல் வி. வைலியின் கூற்றுப்படி, திபெத்தியவியலாளர்கள் மத்தியில் இது ஒத்துப் போகிறது. இருப்பினும், படையெடுப்பின் நோக்கம் திபெத்திய அறிஞர்களிடையே சர்ச்சைக்குரியது, ஓரளவு காலச்சார்பற்ற மற்றும் உண்மையில் தவறான ஆதாரங்கள் ஏராளமாக இருப்பதால். இருப்பினும், நவீன ஆய்வுகள் மங்கோலிய சாரணர்களை ர்க்யால்-லா-காங் மட்டுமே எரித்ததாக மிகப் பழமையான ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன, அதே நேரத்தில் ஏராளமான ர்வா-வலிமை துறவிகள் கொல்லப்பட்டனர். மேற்கு சியா வம்சத்துடன் பழைய தொடர்பைக் கொண்ட ஸ்-டாக்-லுங் மற்றும் பிரி-குங்கின் பி. கே. ஏ-ப்ரிக்யுட்-பா மடாலயங்கள், தூர்தா ஒரு டாங்குட் புத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால் காப்பாற்றப்பட்டன. பிரி-குங் மடாதிபதி அல்லது, பீடெக்கின் கூற்றுப்படி, ர்வா-வலிமை மடாதிபதி, மங்கோலியர்கள் சாக்ய படிநிலையான சாக்ய பண்டிதாவை அழைத்ததாக பரிந்துரைத்தார். அவர் கோடனை சந்தித்த பிறகு, சாக்யா பண்டிதா தனது இரண்டு மருமகன்களை அங்கேயே விட்டுவிட்டு இறந்தார். சாக்ய பண்டிதர் மத்திய திபெத்தில் உள்ள பிற மடாலயங்களை மங்கோலியர்களுடன் இணைக்கச் செய்தார். மங்கோலியர்கள் திபெத்தின் அடையாள சரணடைதலைக் குறிக்கும் வகையில் அவர்களை பிணைக் கைதிகளாக வைத்திருந்தனர். மிகவும் பாரம்பரியமாகக் கருதப்படும் ஒரு கருத்து என்னவென்றால், திபெத்தியர்கள் கப்பம் செலுத்த மறுத்ததால் ஏற்பட்ட திபெத்தின் மீதான பழிவாங்கும் நடவடிக்கையாக இந்த தாக்குதல் இருந்தது. 1227 ஆம் ஆண்டில் திபெத்தியர்கள் கப்பம் செலுத்துவதை நிறுத்திவிட்டனர், அதே நேரத்தில் 1240 ஆம் ஆண்டில் டூர்டா டார்க்ஹானின் படையெடுப்பு இருந்தது, இது மங்கோலியர்கள் தங்கள் பச்சாதாபத்திற்கு அறியப்படாதவர்கள், பதிலளிக்க ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக காத்திருக்க மாட்டார்கள் என்று கூறுகிறது. இந்தக் கூற்று அடிப்படையாகக் கொண்ட உரை பிற காலச்சார்பற்ற தவறுகளையும் செய்கிறது, துர்டா டார்க்ஹானின் படையெடுப்புக்கு முன்னர் செங்கிஸ் திபெத்தைத் தாக்கத் திட்டமிட்டிருந்தார், அப்போது உண்மையான பிரச்சாரம் மேற்கு சியாவின் டாங்குட் இராஜ்ஜியத்திற்கு எதிராக இருந்தது. வைலியால் ஆதரிக்கப்படும் மற்றொரு கோட்பாடு என்னவென்றால், இராணுவ நடவடிக்கை திபெத்தின் அரசியல் நிலைமையை மதிப்பிடுவதற்கான ஒரு உளவு பிரச்சாரமாகும். மங்கோலியர்கள் ஒரு ஒற்றை மன்னரைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று நம்பினர், அவருடன் அடிபணிய அச்சுறுத்தலாம், ஆனால் அதற்கு பதிலாக ஒரு மத்திய அரசாங்கம் இல்லாமல், மத ரீதியாகவும் அரசியல் ரீதியாகவும் பிளவுபட்ட ஒரு திபெத்தைக் கண்டனர். மூன்றாவது கருத்து என்னவென்றால், துருப்புக்கள் சோதனைகள் மற்றும் "கொள்ளையடிக்கும் கட்சிகளாக" அனுப்பப்பட்டன, மேலும் பிரச்சாரத்தின் குறிக்கோள் "திபெத்திய மடாலயங்களில் திரட்டப்பட்ட செல்வத்தை" கொள்ளையடிப்பதாகும். மங்கோலியர்கள் வேண்டுமென்றே சில மடாலயங்களைத் தாக்குவதைத் தவிர்த்ததால், இது சர்ச்சைக்குரியது, இது அவர்களின் ஒரே குறிக்கோள் லாபமாக இருந்தால் கேள்விக்குரிய முடிவாகும். படையெடுப்பின் நோக்கம் எதுவாக இருந்தாலும், மங்கோலியர்கள் 1241 இல் பின்வாங்கினர், ஏனெனில் அனைத்து மங்கோலிய இளவரசர்களும் மங்கோலியாவுக்கு திரும்ப அழைக்கப்பட்டனர், ஓகேதை கானுக்கு ஒரு வாரிசை நியமிப்பதற்கான தயாரிப்பில். 1244இல் மங்கோலியர்கள் திபெத்துக்குத் திரும்பினர். மங்கோலியர்கள் இப்பகுதியில் முழு அளவிலான படையெடுப்பை அச்சுறுத்திய பின்னர், அவர்கள் சாக்ய பண்டிதரை கோடனின் முகாமுக்கு அழைத்தனர், அங்கு அவர் திபெத்தை சரணடைய ஒப்புக்கொண்டார். மோங்கே கான் சா-ஸ்கியா பண்டிதாவின் கீழ் 1244 படையெடுப்பு 1251 இல் இறந்தது மற்றும் அவரது எஜமானர் கோடான் கான் அதே நேரத்தில் இறந்திருக்கலாம் (அல்லது, பிற ஆதாரங்களின்படி, 1253 க்குப் பிறகு). அதே ஆண்டில் மோங்கே கான் ககன் ஆனார். 1251 ஆம் ஆண்டில் மங்கோலிய படையெடுப்பு நடந்ததாக சில ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன, கப்பம் செலுத்தத் தவறியதற்கு பழிவாங்கும் வகையில், அல்லது 1251-2 இல் 'நாட்டை முறைப்படி கைப்பற்றியது'. திபெத்தின் மீது தனது கட்டுப்பாட்டை வலுப்படுத்துவதற்காக, மோங்கே 1251 ஆம் ஆண்டில் துர்பானில் மங்கோலிய மற்றும் ஹான் துருப்புக்களின் கோரிடாய் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். இரண்டு தாக்குதல்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, ஒன்று டோர்பெட்டியால் வழிநடத்தப்பட்டது, மற்றொன்று கோரிடாய், மற்றும் இரட்டை பிரச்சாரம் திபெத்தியர்களுக்கு அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும் திபெத்திய ஆதாரங்கள் போட் கை-மோன்-மகர்-மக்போன்-போ-குடாங் என்ற இடத்தில் நடந்த தாக்குதலை மட்டுமே குறிப்பிடுகின்றன. எவ்வாறாயினும், இந்த ஆதாரங்கள் அனைத்திலும் வைலுக்கு சந்தேகம் உள்ளது, படையெடுப்புக்கு கணிசமான ஆதாரங்கள் இல்லாதது திபெத்தில் மங்கோலிய இயக்கங்களின் சரியான அளவு குறித்து சந்தேகங்களை எழுப்புகிறது என்று வாதிடுகிறார். அவர் முடிக்கிறார்ஃ-"முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட அடையாளம் தெரியாத மோன்-மக்மார்-மோன்-போ-க்தோங்கிற்கு எதிரான 1252 தாக்குதலைத் தவிர, இரண்டு தசாப்தங்களில் மத்திய திபெத்தில் மங்கோலிய துருப்புக்கள் இருந்ததை நிரூபிக்க எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்று தெரிகிறது. அந்த ஆண்டுகளில், சிங்கிஸ் கானின் மகன்களின் வாரிசுகளுக்கு இடையிலான வெற்றிக்கான வெளிப்புற பிரச்சாரங்கள் மற்றும் உள் சண்டைகள் மங்கோலியர்களின் கவனத்தை ஈர்த்தன. உள்ளூர் பிரபுக்கள் மற்றும் லாமாக்களால் அரசியல் ரீதியாக துண்டிக்கப்பட்டிருந்த வலிமையான நிலப்பரப்பான திபெத், மங்கோலியர்களுக்கு எந்த இராணுவ அச்சுறுத்தலையும் ஏற்படுத்தவில்லை, மேலும் அவை அனைத்துமே அவர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டன ". 1252-53 இல் கோரிதாய் திபெத்தின் மீது படையெடுத்து, டாம்ஸுங் வரை சென்றடைந்தது. மத்திய திபெத்திய மடாலயங்கள் மங்கோலியர்களிடம் சரணடைந்தன. செங்கிஸ் கானின் கிரேட் ஜசாக் படி மோங்கே திபெத்தின் நிலங்களை தனது உறவினர்களிடையே அவர்களின் அப்பனேஜ்களாக பிரித்தார். ககன் உட்பட பல மங்கோலிய பிரபுக்கள் முக்கிய திபெத்திய லாமாக்களின் ஆசீர்வாதங்களை நாடியதாகத் தெரிகிறது. மோங்கே கான் கர்மா-பா துணைப்பிரிவு மற்றும் பிரி-குங் மடாலயத்தின் கர்மா பக்ஷியை (1204-83) ஆதரித்தார், அதே நேரத்தில் மத்திய கிழக்கில் உள்ள மங்கோலியர்களின் கான் ஹுலாகு, பிரி-குங் மற்றும் பாக்-மோ-க்ரூ-பா துணைப்பிரிவு ஜி. டான்-சா-தெல் மடாலயம் ஆகிய இருவருக்கும் ஆடம்பரமான பரிசுகளை அனுப்பினார். மங்கோலியப் பேரரசின் தலைநகரான காரகோரத்தில் சீன, திபெத்திய மற்றும் இந்திய பௌத்த பிக்குகளைப் பார்த்ததாக வில்லியம் ரூப்ரக் பின்னர் தெரிவித்தார். இருப்பினும், கர்மா காக்யு பள்ளியின் கர்மபா அவருடன் தங்குவதற்கு பணிவுடன் மறுத்தார், தனது சகோதரர் ககனை முன்னிறுத்தினார், 1253 ஆம் ஆண்டில் இளவரசர் குபிலை தனது அரசவைக்கு சா-ஸ்கியா-பா படிநிலையின் இரண்டு மருமகன்களான ப்ளோ-க்ரோஸ் ரியால்-ம்த்சான், 'பாக்ஸ்-பா லாமா (1235-80) என்று அழைக்கப்படுகிறார், மற்றும் லியாங்ஜோவில் மறைந்த கோடனின் ஆர்டோவிலிருந்து ஃபியாக்-நா ஆர்டிஓ-ஆர்ஜே (1239-67). குபிலாய் கான் முதன்முதலில் 1253 ஆம் ஆண்டில் 'பாக்ஸ்-பா லாமாவை சந்தித்தார், அநேகமாக கோடனின் களத்தில் வாழ்ந்த, திபெத்திய சரணடைதலின் அடையாளமாக இருந்த சா-ஸ்கியா லாமாவை தனது சொந்த முகாமுக்கு அழைத்து வந்தார். முதலில் குப்லாய் ஷாமனிஸ்ட்டாக இருந்தார், ஆனால் அவரது தலைமை கதுன் சாபுய் (சாபி) புத்த மதத்திற்கு மாறி குப்லாயின் மதக் கண்ணோட்டத்தில் செல்வாக்கு செலுத்தினார். குப்லாயின் யுன்னான் படையெடுப்பின் போது, அவரது நம்பர் டூ, உரியாங்காதாய், திபெத்தில் போர் போன்ற பழங்குடியினரை அடக்குவதற்கு 1254-55 இல் திபெத்தில் நிறுத்த வேண்டியிருந்தது. ஹுலேகு 1250 களின் நடுப்பகுதியில் ஈரானை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றபோது திபெத்தில் தனது பிரதிநிதியான கொக்கோச்சுவை நியமித்தார். அப்போதிருந்து, இல்கான்கள் திபெத்தில் உடைமைகளைக் கொண்டிருந்தனர். 1265 ஆம் ஆண்டில் கொங்கிரிடார் துஃபான்/எம். டி. ஓ-ஸ்மாட் பகுதியை அழித்தார், மேலும் 1264 முதல் 1275 வரை பல பிரச்சாரங்கள் நவீன சிச்சாங்கைச் சுற்றியுள்ள சிஃபானின் திபெத்திய மற்றும் யி மக்களை அமைதிப்படுத்தின. 1278 வாக்கில் மங்கோலிய மிரியார்சிஸ்ஃ டுமென்ஸ் மற்றும் போஸ்ட்ரோட்ஸ் ஆகியவை லிட்டாங் வரை மேற்கே () வழியாக வந்தன. அதைத் தொடர்ந்து மங்கோலிய நிர்வாக ஆட்சியின் கீழ் திபெத் மங்கோலியப் பேரரசுக்கு அடிபணியப்பட்டது, ஆனால் இப்பகுதிக்கு ஓரளவு அரசியல் சுயாட்சி வழங்கப்பட்டது. குப்லாய் கான் பின்னர் திபெத்தை தனது யுவான் வம்சத்துடன் இணைத்தார், மேலும் இப்பகுதி சீனாவின் சாங் வம்சத்தின் கைப்பற்றப்பட்ட மாகாணங்களிலிருந்து நிர்வாக ரீதியாக தனித்தனியாக இருந்தது. திபெத்திய பாரம்பரியக் கண்ணோட்டத்தின்படி, கானும் லாமாவும் "பாதிரியார்-புரவலர்" உறவுகளை நிறுவினர். இதன் பொருள் நிர்வாக மேலாண்மை மற்றும் கானிடமிருந்து இராணுவ உதவி மற்றும் ஆன்மீக பிரச்சினைகளில் லாமாவின் உதவி. தென் சீனாவின் மீது மங்கோலிய படையெடுப்புக்கு முன்பு திபெத்தை மங்கோலியர்கள் கைப்பற்றினர். சாங் வம்சத்தின் வெற்றிக்குப் பிறகு, குப்லாய் கான் திபெத்தை புதிய யுவான் வம்சத்துடன் ஒருங்கிணைத்தார், ஆனால் திபெத் சீன மாகாணங்களிலிருந்து தனித்தனியாக பௌத்த மற்றும் திபெத்திய விவகார பணியகத்தின் (யுவான்ஷெங் யுவான்) கீழ் நிர்வகிக்கப்பட்டது. மங்கோலியர்கள் சாக்ய லாமாவுக்கு ஒரு பட்டம் அரசியல் அதிகாரத்தை வழங்கினர், ஆனால் இப்பகுதியின் நிர்வாகம் மற்றும் இராணுவத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். மங்கோலிய அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில் இரு பிரதேசங்களையும் ஆட்சி செய்வதற்கான முயற்சிகளாக, குப்லாய் கான் மங்கோலியர்கள் சீனர்களை திருமணம் செய்து கொள்வதைத் தடுத்தார், ஆனால் சீன மற்றும் திபெத்திய சட்ட மற்றும் நிர்வாக அமைப்புகள் இரண்டையும் அப்படியே விட்டுவிட்டார். குப்லாய் கான் தனது அரசவையில் நிறுவிய பெரும்பாலான அரசு நிறுவனங்கள் முந்தைய சீன வம்சங்களில் இருந்ததை ஒத்திருந்தாலும், திபெத் ஒருபோதும் ஏகாதிபத்திய பரிசோதனைகள் அல்லது நியோ-கன்பூசியன் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. திபெத்தைச் சேர்ந்த பௌத்த பிக்குகள் மங்கோலிய ஆட்சி செய்த ஈரான் (இல்கானேட்), மங்கோலியா, சீனா (யுவான்) மற்றும் மத்திய ஆசியா (சகதாய் கானேட்) ஆகிய நாடுகளில் பிரபலமாகவும் நன்கு மதிக்கப்பட்டவர்களாகவும் இருந்தனர். 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் யுவான் வம்சத்தின் முடிவில், திபெத் மங்கோலியர்களிடமிருந்து தனது சுதந்திரத்தை மீண்டும் பெற்றது. பேரரசுக்குப் பிந்தைய படையெடுப்பு 1615 ஆம் ஆண்டில் ஒய்ராட்டுகள் திபெத்திய புத்த மதத்திற்கு மாறினர், மேலும் அவர்கள் கெலுக் மற்றும் கர்மா காக்யு பள்ளிகளுக்கு இடையிலான மோதலில் ஈடுபடுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இல்லை. கெலுக் பள்ளியின் வேண்டுகோளின் பேரில், 1637 ஆம் ஆண்டில், கோகோ நோரில் உள்ள கோஷுட்களின் தலைவரான குஷி கான், கர்மா காக்யு பள்ளியை ஆதரித்த கல்கா இளவரசர் சோக்டு காங் தாய்ஜியை (1581-1637) தோற்கடித்தார். த்சோக்ட்டு குந்தைஜி துவுல் ஆற்றின் மீது ஒரு தளத்தை நிறுவினார். அறிவுஜீவியாக அறியப்பட்ட அவர், கர்மா பிரிவைத் தழுவி, மடாலயங்களையும் அரண்மனைகளையும் கட்டினார். அவர் மங்கோலியர்களின் கடைசி கிராண்ட் கானான லிக்டன் கானிடம் சரணடைந்தார். கர்மா பிரிவினருக்கு உதவுவதற்காக திபெத்திற்கு லிக்டனின் பிரச்சாரத்தில் அவர் பங்கேற்றார், இருப்பினும் லிக்டன் கான் அவர்கள் சேருவதற்கு முன்பு 1634 இல் இறந்தார். ஆனால் சோக்டூ இந்தப் பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்தார். அதே ஆண்டில் அவர் கொக்கோனரைச் (கிங்காய் ஏரி) சுற்றியுள்ள டுமேட்டைக் கைப்பற்றி அங்கு தனது தளத்தை மாற்றினார். ஷாமர் ரப்ஜம்பாவின் வேண்டுகோளின் பேரில் அவர் 1635 ஆம் ஆண்டில் தனது மகன் ஆர்ஸ்லானின் கீழ் மத்திய திபெத்திற்கு ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பினார். இருப்பினும், அர்ஸ்லான் தனது கூட்டாளியான சாங் இராணுவத்தைத் தாக்கினார். அவர் ஐந்தாவது தலாய் லாமாவைச் சந்தித்து, கெலுக்பா மடாலயங்களை அழிப்பதற்குப் பதிலாக அவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்தினார். சோக்டுவின் உத்தரவால் அர்ஸ்லான் இறுதியில் படுகொலை செய்யப்பட்டார். கெலுக் பிரிவினர் ஒய்ராட் கூட்டமைப்பின் கோஷுத் பழங்குடியினத் தலைவரான டோரு பாயிக்கு (குஷி கான்) உதவியைக் கேட்டனர். 1636 ஆம் ஆண்டில் டோரோ பாய்கு கோஷுட்கள் மற்றும் ட்சுங்கர்களை திபெத்திற்கு வழிநடத்தினார். அடுத்த ஆண்டில் சோக்டூ குந்தைஜிக்கும் டோரு பேய்குவுக்கும் இடையிலான ஒரு தீர்க்கமான போர் பிந்தையவரின் வெற்றியில் முடிவடைந்தது மற்றும் சோக்டூ கொல்லப்பட்டார். அவர் பாரம்பரியமாக கெலுக் பிரிவினரால் தீயவர் என்று சித்தரிக்கப்படுகிறார். மறுபுறம், மங்கோலிய திரைப்படமான "சோக்ட் தைஜ்" (1945) அவரை ஒரு தேசிய கதாநாயகனாகக் கருதியது. இது திபெத்திய பௌத்த மதம் மீதான கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியின் அணுகுமுறையை பிரதிபலித்தது. சோக்டுவை வென்றதன் மூலம், குஷி கான் அம்டோவை (இன்றைய கிங்காய்) வென்றார். திபெத்தின் ஒருங்கிணைப்பு 1641-42 இல் தொடர்ந்தது, அப்போது குஷி கான் மத்திய திபெத்தின் மீது படையெடுத்து பூர்வீக சாங்பா வம்சத்தை தோற்கடித்தார். அவரது வெற்றிக்குப் பிறகு அவர் அறிவிக்கப்பட்டார் (சோக்யால்), அதாவது. ஐந்தாவது தலாய் லாமாவால் தர்மத்தின் மன்னர் அல்லது போதனை. இந்த நிகழ்வுகளுடன் ஒரு கோஷுத் கானேட் நிறுவப்பட்டது உறுதி செய்யப்பட்டது. திபெத்தின் மீது டார்ட்செடோவிலிருந்து லடாக் வரை தலாய் லாமாவுக்கு குஷி கான் அதிகாரம் வழங்கினார். "தலாய் லாமா" என்ற பட்டமே முன்பு கெலுக் துல்கு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மூன்றாவது லாமாவுக்கு அல்தன் கானால் வழங்கப்பட்டது (கல்காவின் அல்தன் கான்களுடன் குழப்பமடையக்கூடாது), மங்கோலிய மொழியில் இதன் பொருள் "ஞானத்தின் பெருங்கடல்" என்பதாகும். இதற்கிடையில், திபெத்தில் ஜுங்கர் கானேட் மற்றும் கிங் வம்சத்தின் தலையீட்டிற்கு இடையிலான போராட்டத்தின் மறுமலர்ச்சி அம்டோ, கோஷுட்களின் தாயகமாக மாறியது. குஷி கானின் சந்ததியினர் திபெத்தின் தர்ம மன்னர்களாக (சோக்யல்கள்) தொடர்ந்து ஆட்சி செய்தனர், இருப்பினும் அவர்கள் தலாய் லாமா மற்றும் அவரது ஆட்சியாளரால் நீண்ட காலத்திற்கு மறைக்கப்பட்டனர். எவ்வாறாயினும், 1717 ஆம் ஆண்டில், செவாங் ராப்டானின் சகோதரர் செரிங் டான்டுப் தலைமையிலான ஜுங்கார்கள் திபெத்தின் மீது படையெடுத்தனர். படையெடுப்பாளர்கள் குஷி கானின் கொள்ளுப் பேரனும் திபெத்தின் ஐந்தாவது தர்ம மன்னருமான லா-ப்சாங் கானை (கோஷுத் கானேட்டின் கடைசி கான்) தோற்கடித்து கொன்றனர். முன்பு லா-பாங் கானால் பதவி உயர்வு பெற்ற தலாய் லாமாவின் பதவிக்கு ஒரு பாசாங்கு செய்பவரை ட்சுங்கர்கள் பதவி நீக்கம் செய்தனர். 5வது தலாய் லாமா மங்கோலியர்களிடையே ஜி-லாக்-பா அல்லாத போதனைகளைத் தடுக்க மங்கோலிய லாமாக்களை ஊக்குவித்தார். துங்காரர்கள் விரைவில் லாசாவை கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கினர், இதனால் அவர்கள் மீதான ஆரம்பகால திபெத்திய நல்லெண்ணத்தை இழந்தனர். பல நிங்மாபா மற்றும் போன்போஸ் ஆகியோர் தூக்கிலிடப்பட்டனர், மேலும் துங்கர் அதிகாரிகளுக்கு வருகை தந்த திபெத்தியர்கள் தங்கள் நாக்கை வெளியே ஒட்ட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இதனால் அந்த நபர் தொடர்ந்து மந்திரங்களை ஓதினாரா என்பதை துங்கர் சொல்ல முடியும் (இது நாக்கை கருப்பு அல்லது பழுப்பு நிறமாக்கும் என்று கூறப்பட்டது). இது பல மந்திர மந்திரங்களை ஓதிக் காட்டிய நிங்மாபா மற்றும் போன்போஸைத் தேர்ந்தெடுக்க அவர்களுக்கு உதவியது. ஒருவரை வணங்கும்போது மரியாதையின் அடையாளமாக ஒருவரின் நாக்கை வெளியே ஒட்டும் இந்த பழக்கம் சமீப காலம் வரை ஒரு திபெத்திய வழக்கமாக இருந்து வருகிறது. லா-பாங் கான் கிங் வம்சத்துடன் இணைந்திருந்ததால், சுங்கர் படையெடுப்பு காங்க்ஸி பேரரசரின் ஏகாதிபத்திய கொள்கைக்கு ஒரு சவாலாக இருந்தது. 1718 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் பதிலடி கொடுத்தார், ஆனால் அவரது இராணுவப் படையெடுப்பு போதுமான தளவாடங்களை அனுபவிக்கவில்லை, லாசாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சல்வீன் ஆற்றின் போரில் ஜுங்கர்களால் அழிக்கப்பட்டது. இரண்டாவது மற்றும் பெரிய படையெடுப்பு பேரரசரால் அனுப்பப்பட்டு விரைவான வெற்றியை சந்தித்தது. மஞ்சுக்கள் 1720இல் சேவாங் ராப்தானின் படையை திபெத்திலிருந்து வெளியேற்றினர், மேலும் துருப்புக்கள் விடுதலையாளர்கள் என்று பாராட்டப்பட்டன. அவர்கள் கல்ஸாங் கியாட்சோவை கும்பமில் இருந்து லாசாவுக்கு அழைத்து வந்தனர், அவர் 1721 இல் 7 வது தலாய் லாமாவாக பதவியேற்றார். 1723 ஆம் ஆண்டில் குஷி கானின் மற்றொரு வழித்தோன்றலான லோப்ஸாங் டான்ஜின், திபெத்தில் தனது ஆட்சியை விரிவுபடுத்துவதற்கான கிங் வம்சத்தின் முயற்சிகளுக்கு எதிராக அம்டோவைப் பாதுகாத்தார், ஆனால் அடுத்த ஆண்டில் நசுக்கப்பட்டார். இதனால், ஆம்டோ சீன ஆதிக்கத்தின் கீழ் வந்தது. ..