Paramahamsa Parivrajaka Upanishad
பரமஹம்ச பரிவ்ராஜக உபநிஷத் (IAST: பரமஹம்ச பரிவ்ராஜக உபநிஷத்), ஒரு இடைக்கால சமஸ்கிருத உரை மற்றும் இந்து மதத்தின் ஒரு சிறிய உபநிஷத் ஆகும். இது அதர்வவேதாவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள 31 உபநிடதங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் 19 சன்னியாச உபநிடதங்களில் ஒன்றாக வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த உரை பொது சகாப்தத்தின் 2 வது மில்லினியத்தைச் சேர்ந்த உபநிடதங்களின் இந்து கார்பஸில் தாமதமாக சேர்க்கப்பட்ட ஒன்றாகும், மேலும் இது கிபி 14 அல்லது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம். வர்ண (வர்க்கங்கள்) சூழலில் சன்னியாசாவைக் குறிப்பிடுவதற்கும், துறவிகள் (ஹம்சாக்கள்) அலைந்து திரியும் பறவைகள், எங்கு வேண்டுமானாலும் உணவை எடுத்துக்கொள்வது, பரமஹம்சாக்கள் (மிக உயர்ந்த துறவிகள்) பிச்சை எடுப்பது மற்றும் நான்கு சாதிகளிடமிருந்தும் உணவு மற்றும் தண்ணீரை பாகுபாடு இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்வது, ஆசிரம உபநிஷத்தில் காணப்பட்டதைப் போன்ற ஒரு விளக்கம். தெற்காசியாவில் துறவறம் என்ற இடைக்கால பாரம்பரியத்தைப் பற்றி அது வழங்கும் விவரங்களுக்காகவும், துறவறம் செய்த பிறகு ஹிந்து பிச்சைக்காரர்களை அலைந்து திரிவது நெறிமுறை, வேதாந்த ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் பிரம்மனின் பாதையில் நிறுவப்பட்டது என்றும் வலியுறுத்துவதற்கும் இந்த உரை குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ஹனுமானுக்கு ராமர் விவரித்த முக்திகா நியமத்தின் 108 உபநிடதங்களின் தெலுங்கு தொகுப்பில், இந்த உபநிடதம் எண் 66 இல் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. இந்த உரை பரமஹம்சபரிவராஜக உபநிஷத் மற்றும் பரமஹம்சபரிவராஜகோப்னிஷத் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. தலைப்பின் பொருள் பரமஹம்சத்தின் நேரடி பொருள் "உயர்ந்த அன்னம்" மற்றும் பரிவர்ஜக என்றால் "அலைந்து திரிவது". இந்திய பாரம்பரியத்தில், ஹம்சா (ஸ்வான்) "இடம்பெயரும் ஆன்மா" அல்லது மறுபிறவி ஆன்மாவைக் குறிக்கிறது என்று பால் டியூசன் கூறுகிறார். இந்த வார்த்தைகள் உபநிஷத்திற்கு முன்னொட்டாக உள்ளன, இது "அலைந்து திரியும் உயர்ந்த ஆன்மா (ஸ்வான்)" பற்றிய அறிவைக் குறிக்கிறது. காலவரிசை இந்த உரை உபநிஷத்துகளின் தொகுப்பில் தாமதமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது பெரும்பாலான சன்னியாச உபநிஷத்துகளுக்குப் பிறகு இயற்றப்பட்டது, ஏனெனில் இது அவற்றைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது கிபி 2 ஆம் மில்லினியத்தைச் சேர்ந்தது என்று ஸ்ப்ராக்ஹாஃப் கூறுகிறார். இது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் இஸ்லாமிய சுல்தானக காலத்தில் கிபி 14 அல்லது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம். கட்டமைப்பு உபநிஷத் பிரம்மா-"தாத்தா" என்று அழைக்கப்படும் படைப்பாளர் மற்றும் பிரம்மாவின் தந்தை ஆதி நாராயணன் இடையே ஒரு சொற்பொழிவாக வழங்கப்படுகிறது. வர்ண-தர்மம் (வகுப்புகள்), ஆசிரம-தர்மம் (வாழ்க்கையின் நிலைகள்) மற்றும் அந்தந்த கடமைகள் பற்றி ஆதி நாராயணனிடமிருந்து அவர்கள் கற்றுக்கொண்டதாக உரை வலியுறுத்துகிறது. பிரம்மா இப்போது அலைந்து திரியும் பரமஹம்சர், தகுதியானவர், அலைந்து திரிபவரின் பண்புகள், அலைந்து திரிபவரின் நிலை மற்றும் உறவு பற்றி கற்பிக்குமாறு ஆதி நாராயணனிடம் கேட்கிறார். இந்த உரை எட்டு உரைநடை அத்தியாயங்களாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் பல சம்ன்யாச உபநிஷத்துகளின் நூல்களின் துண்டுகளும், பழைய வேதமல்லாத மற்றும் வேத நூல்களும் அடங்கும். இந்த உரையில் காணப்படும் பல கருத்துக்கள் முன்பு இயற்றப்பட்ட உபநிஷத்துகளில் காணப்பட்டவற்றை மீண்டும் கூறுகின்றன. மனிதன் தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையை மூன்று ஏக்கங்களுடன் (மகன், செல்வம் மற்றும் பரலோக உலகம்) தொடங்குகிறான், மேலும் இவற்றைப் பின்தொடர அவர் சுயநலம், அகங்காரம் மற்றும் பிற மறைந்திருக்கும் தூண்டுதல்களை நாடுகிறார். காலப்போக்கில், ஞானம் அவர் மீது விழுகிறது, மேலும் அவர் அர்த்தத்தையும் விடுதலையையும் நாடுகிறார். இது துறக்க வேண்டிய நேரம். ஜபலா உபநிஷத்தைப் போலவே, பரமஹம்ச பரிவ்ராஜக உபநிஷத்தும், எந்தவொரு நேரத்திலும், படிப்பை தொடர்ச்சியாக முடித்த பிறகும், வீட்டுக்காரர் வாழ்க்கை மற்றும் ஓய்வு பெற்ற பிறகும், அல்லது நேரடியாக வேதப் படிப்புக்குப் பிறகும், அல்லது வீட்டுக்காரர் வாழ்க்கையிலிருந்தும், அல்லது ஓய்வு பெற்ற பிறகும், திருமணம் செய்து கொண்டோ அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ளாமலோ யார் வேண்டுமானாலும் துறக்கலாம் என்று வலியுறுத்துகிறது. அவர் உலகின் வழிகளிலிருந்து வெறுப்பை அல்லது பற்றாக்குறையை உணர வேண்டும், உரையை குறிப்பிட வேண்டும், மேலும் முழுமையான மற்றும் நிரந்தர மகிழ்ச்சிக்கான வழியை மனிதனின் ஏக்கம் உணர வேண்டும். இந்த விலகல் அவருக்குள் வந்தவுடன், அவர் துறந்து, அலைந்து திரியும் ஹம்சாவின் உயிரை நாட வேண்டும். துறவி தனது குடும்பத்தினருக்கும் நண்பர்களுக்கும் தெரிவிக்க வேண்டும், தனது நோக்கத்தை அறிவிக்க வேண்டும், வற்புறுத்த வேண்டும் மற்றும் அவரது தந்தை, தாய், மனைவி, மகன், உறவினர்கள் மற்றும் அவருக்கு அருகில் வசிக்கும் மக்களின் மகிழ்ச்சியான ஒப்புதலைப் பெற வேண்டும் என்று உபநிஷத் மேலும் கூறுகிறது. அவர் ஒரு ஆசிரியராக இருந்தால், அவர் தனது மாணவர்களின் மகிழ்ச்சியான ஒப்புதலையும் பெற வேண்டும் என்று உரை கூறுகிறது. துறவறம் தொடங்குவதற்கு முன்பு சிலர் பிரஜாபதி சடங்குகளைச் செய்தாலும், அவர்கள் செய்யக்கூடாது என்று உபநிஷத் 2ஆம் அத்தியாயத்தில் கூறுகிறது. அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் உயிர் சுவாசம் மற்றும் மூன்று கூறுகள் (சத்வா (நற்குணம்), ராஜாஸ் (ஆற்றல்) மற்றும் தமாஸ் (இருள்)) ஆகியவற்றை நினைவில் வைத்து காணிக்கை செலுத்த வேண்டும். இந்த உரை ஜபலா உபநிஷத்தின் போதனைகளை மீண்டும் கூறுகிறது, துறக்க விரும்பும் எவரும் தனது கிராமத்திலிருந்து புனித நெருப்பைப் பெற வேண்டும், அல்லது பிரசாதத்திற்காக ஒரு பிராமணரிடமிருந்து பெற வேண்டும் என்ற மாற்றத்துடன். துறவியைத் தேடுபவர் பின்வரும் பாடலை ஓதும்போது இந்த நெருப்பிலிருந்து (அக்னி) சுவாசிக்கிறார்ஃ மாற்றாக, அவர் தனது கிராமம் அல்லது பிராமணரிடமிருந்து பெறப்பட்ட நெருப்பு இல்லாமல் இதைச் செய்யலாம், மேலும் தண்ணீரைப் பயன்படுத்தலாம், அல்லது அவர் மரண ஆபத்தில் இருப்பதாக உணர்ந்தால் "நான் துறக்கிறேன்" என்று மனரீதியாகவும் வாய்மொழியாகவும் செய்யலாம். அதன்பிறகு, அவர் போருக்குச் சென்று ஒரு வீரனாக இறக்கலாம், அல்லது சாப்பிடுவதை நிறுத்தலாம், அல்லது மூழ்கலாம், அல்லது நெருப்பில் நுழையலாம், அல்லது பெரிய பயணத்தைத் தொடரலாம். அதற்கு பதிலாக அவர் பரமஹம்சத்தின் பாதையிலும் செல்லலாம். ஒரு ஹம்சா துறவியின் வாழ்க்கைக்கு, அவர் ஓம் நினைவுகூருவதன் மூலமும், அவரது உச்சந்தலை முடியை வெட்டுவதன் மூலமும், அவர் அணிந்திருக்கும் புனித நூலை வெட்டுவதன் மூலமும், இவை அனைத்தையும் அவருக்கு முன்னால் தண்ணீரில் எறிந்து, ஆடைகளை அவிழ்த்து, "ஓம், நான் துறந்துவிட்டேன், நான் துறந்துவிட்டேன், நான் துறந்துவிட்டேன், ஓம்!" என்று சொல்வதன் மூலம் துறக்க வேண்டும் என்று உரை கூறுகிறது. பின்னர் அவர், "நான் அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் பாதுகாப்பை வழங்குகிறேன்! ஸ்வாஹா! ". அதன்பிறகு, அவர் வடக்கு நோக்கிச் சென்று, "ஓம், நான் பிரம்மன், ஓம் தத் த்வாம் அஸி" என்பதை நினைவுகூர்கிறார். இந்த முறை வேறொரு சூழலுக்காக, உரையின் 4ஆம் அத்தியாயத்தில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. துறவி பின்னர் ஒரு பழைய ஆடையை அல்லது பட்டை மற்றும் மான் தோலை அணிந்து துறவியின் பயணத்தைத் தொடர்கிறார். குடும்பத்திலிருந்து விடுப்பு எடுக்கும் துறவி மனைவி, மகன் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் ஒன்றுகூடுகிறார், பின்னர் அவர்களுக்கு முன்னால் தனக்கு ஷ்ரத்தா காணிக்கை செலுத்துகிறார் என்று உரை கூறுகிறது. பின்னர் அவர் தனது குழந்தைகளை நோக்கி திரும்புகிறார், அவர் தனது மாணவர்களிடம் ஒரு ஆசிரியராக இருந்தால், அவருக்கு குழந்தைகள் அல்லது மாணவர்கள் இல்லையென்றால் அவரே. அவர் தனது வேத மற்றும் மதச்சார்பற்ற திறன்களையும், தனது பதினான்கு திறன்களையும், தன்னிடம் உள்ள அனைத்தையும் அவர்களுக்கு வழங்குவதாக அறிவிக்கிறார். பின்னர், உரையில் அவர் கூறுகிறார், "நீங்கள் பிரம்மா! நீயே தியாகம் செய்கிறாய்! பின்னர் அவர் எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட்டு, அனைவரையும் விட்டுவிட்டு, பார்ட்ஸ் நிறுவனத்தை விட்டுச் செல்கிறார். துறவி என்ன செய்கிறார் உபநிஷத் அலைந்து திரியும் பரமஹம்சத்தின் பண்புகளை விவரிக்கும் அதன் உரையின் மிகப்பெரிய பகுதியை அர்ப்பணிக்கிறது. அலைந்து திரியும் பரமஹம்சம், வேதாந்தத்தைப் படித்து, பிரம்மத்தின் பாதையில் நிலைநிறுத்தப்படுவதாக உரை கூறுகிறது. அவர் ஓம் என்று உச்சரிக்கிறார், அவர் தன்னலமற்றவர், ஆனால் அவரது ஆத்மாவில் (ஆன்மா) நிலைத்திருக்கிறார். அவர் தூய்மையான மனதுடன், அலட்சியமாக இருக்கிறார், எப்போதும் கற்றுக்கொள்கிறார். உபநிடதங்களின் அர்த்தத்தை அவர் எப்போதும் பிரதிபலிக்கிறார் என்று உரை வலியுறுத்துகிறது. அவருக்கு உள் அல்லது வெளிப்புறம் எதிலும் ஈடுபாடு இல்லை. எந்த பகைமையும் அவரது மனதைக் கடக்கவில்லை, அவர் அனைத்து வர்க்கங்களிடமிருந்தும் (வர்ணம்) உணவைப் பிச்சை எடுக்கிறார், சாப்பிட ஏதாவது கிடைத்தால் அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார், இல்லையென்றால் அவர் சமமாக மகிழ்ச்சியடைகிறார். அவரது கை அவரது பிச்சைக் கிண்ணம், அவர் ஒல்லியாகத் தெரிகிறார், அவர் எட்டு மாதங்கள் தனியாக அலைந்து திரிகிறார், உரையை வலியுறுத்துகிறார், பருவமழையின் போது ஒரே இடத்தில் தங்கியிருக்கிறார். அவர் எப்போதும் தரையில் தூங்குகிறார், அவர் ஷேவ் செய்யவில்லை, அவர் நகரங்களைத் தவிர்க்கிறார், அவர் பெண்களைத் தவிர்க்கிறார், அவர் எப்போதும் தொலைதூரத்திலும் மறைந்தும் இருக்கிறார், அவர் உரையின் 5 ஆம் அத்தியாயத்தை தியானம் செய்கிறார். அத்தியாயம் 6 ஓம் ஒலியின் இயல்பை பிராமணரைப் போலவே புகழ்வதை விவரிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அத்தியாயம் 7, மனிதனின் மனம், பேட்ரிக் ஒலிவெல்லே மொழிபெயர்த்தால், "தன்னைப் பற்றிய இரட்டை அல்லாத அறிவு" மீது அமைக்கப்பட்டிருந்தால், சடங்குகள் அல்லது வெளிப்புற மத சின்னங்கள் தேவையில்லை என்று கூறுகிறது. அந்த அறிவு அவரது புனித சரம், தியானம் அவரது உச்சந்தலை முடி, உள் பயணம் அவரது சுத்திகரிப்பு சடங்கு மற்றும் மோதிரம். பரமஹம்சர் அலைந்து திரிவது அரிது என்று உபநிஷத் வலியுறுத்துகிறது. அவர் வேதங்களின் மனிதர், அவரது மனம் பிரம்மத்துடன் ஒன்றுபட்டுள்ளது, அவர் எதைப் பெற்றாலும் எப்போதும் திருப்தி அடைகிறார், மரியாதை அல்லது அவமரியாதை அவரைத் தொந்தரவு செய்யாது, இன்பம் அல்லது துக்கம் செய்யாது. அவர் எதற்கும் அல்லது யாருக்கும் மரியாதை செலுத்துவதில்லை, அல்லது யாரிடமிருந்தும் மரியாதையை எதிர்பார்க்கவில்லை. அவர் ஸ்வஹத்தை உச்சரிக்கவில்லை, அவர் மந்திரங்களிலோ தந்திர சடங்குகளிலோ ஈடுபடவில்லை. கடவுள்கள் அவரது தியானத்தின் பொருள் அல்ல. அலைந்து திரியும் பரமஹம்சம், ஒலிவெல்லே மொழிபெயர்ப்பு, "இருப்பது, உணர்வு மற்றும் பேரின்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் இரட்டை அல்லாத நனவின் வெகுஜனமாகும்". ..