Erica Lord
எரிகா லார்ட் நியூ மெக்ஸிகோவின் சாண்டா ஃபேவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு அலாஸ்கா பூர்வீக கலைஞர் ஆவார், அவர் தன்னை ஒரு கலப்பு-இனம் "கலாச்சார லிம்போ" என்று அடையாளப்படுத்துகிறார். ஃபின்னிஷ்-அமெரிக்கத் தாய்க்கும் இனுபியாக்/அதபாஸ்கன் தந்தைக்கும் பிறந்த எரிகா லார்ட், அலாஸ்காவின் நெனானாவில் உள்ள தனது தந்தையின் கிராமத்திற்கும் மிச்சிகனில் உள்ள தனது தாயின் வீட்டு சமூகத்திற்கும் இடையில் பயணம் செய்து வளர்ந்தார். அலாஸ்காவின் உட்புறத்தில் அமைந்துள்ள நெனானா, ஒரு பெரிய பூர்வீக மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது, 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி அதன் மக்கள் தொகை 378 ஆகும். அவரது தாயார் மிச்சிகனின் மேல் தீபகற்பத்தில் பெரும்பாலும் வெள்ளை நகரத்தில் வசித்து வந்தார். லார்ட்ஸ் தந்தை இந்திய இயக்கத்தில் ஒரு ஆர்வலர் ஆவார். பல்வேறு புவியியல் இடங்களுக்கு இடையில் தொடர்ந்து நகரும் அவரது தனிப்பட்ட அனுபவம் இடப்பெயர்வு, கலாச்சார அடையாளம் மற்றும் கலாச்சார சிக்கல் போன்ற கருப்பொருள்களில் அவரது படைப்புகளின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. அவர் கூட்டாட்சி அங்கீகாரம் பெற்ற அலாஸ்கா பூர்வீக பழங்குடியினரான நெனானா பூர்வீக கிராமத்தின் குடிமகன் ஆவார். அவர் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். 2001 ஆம் ஆண்டில் கார்லெட்டன் கல்லூரியில் தாராளவாத கலைகள் மற்றும் ஸ்டுடியோ கலைகளில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் எம். எஃப். ஏ முடித்தார். 2006 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோவின் ஸ்கூல் ஆஃப் தி ஆர்ட் இன்ஸ்டிடியூட்டில் சிற்பம் மற்றும் புகைப்படத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். அடையாள இறைவன் தனது ஆறு குடும்பங்கள் மூலம் தன்னை ஒரு புலம்பெயர்ந்தவர் என்று விவரிக்கிறார், மேலும் அவரது வரலாற்றை பூர்வீக புலம்பெயர்ந்தோர் என்று வரையறுக்கிறார். அதே புலம்பெயர்ந்தோர் தான் அவரது கலையை ஊக்குவிக்கிறார்கள். உண்மையான கலாச்சார அடையாளத்தை நிரூபிப்பதற்கான ஒரு புதிய வழியை ஆராய்வது அவளுக்கானது. தனது பார்வையாளர்கள் தங்களை, சமூகங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை மறுவரையறை செய்ய தனது கலை உதவும் என்று அவர் நம்புகிறார். எரிகா லார்ட் 2004 முதல் ஒரு கண்காட்சி கலைஞராக இருந்து வருகிறார், அவரது படைப்புகள் சாண்டா ஃபே முதல் நியூயார்க் வரை அமெரிக்கா முழுவதும் உள்ள காட்சியகங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்களில் இடம்பெற்றுள்ளன. டிவோஸ் மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் (மார்க்வேட், எம்ஐ) மற்றும் அலாஸ்கா நேட்டிவ் ஆர்ட்ஸ் ஃபவுண்டேஷன் கேலரி (ஏங்கரேஜ், ஏகே) ஆகியவற்றில் தனி கண்காட்சிகளிலும், ஹவானா பைனியல் மற்றும் ஐஏஐஏ மியூசியம் ஆஃப் கன்டெம்பரரி நேட்டிவ் அமெரிக்கன் ஆர்ட் போன்ற குழு கண்காட்சிகளிலும் அவர் தனது படைப்புகளை காட்சிப்படுத்தியுள்ளார். அவர் தற்போது இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் அமெரிக்கன் இந்தியன் ஆர்ட்ஸில் கற்பிக்கிறார், அங்கு பள்ளியின் முதல் எம். எஃப். ஏ வகுப்புகளில் சிலவற்றை அவர்களின் எம். எஃப். ஏ திட்டத்தை தொடங்குவதற்கு பங்களித்துள்ளார். தொற்றுநோய்களின் போது, பாரம்பரிய மணிகள் சுமை பட்டைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட "பர்டன் ஸ்ட்ராப்" என்ற தனது மிக சமீபத்திய திட்டத்தில் அவர் தொடர்ந்து பணியாற்றினார், மேலும் பூர்வீக அமெரிக்க மக்களை விகிதாசாரமாக பாதிக்கும் டிஎன்ஏ மற்றும் ஆர்என்ஏ இழைகளின் நோய்களின் வடிவத்தில் அவற்றை முத்திரையிட்டார். இந்தத் தொடரில் இருந்து, "லுகேமியா பர்டன் ஸ்ட்ராப்" மற்றும் "மல்டிபிள் மைலோமா பர்டன் ஸ்ட்ராப்" ஆகியவை பகிர்வு க ors ரவங்கள் மற்றும் சுமைகளில் இடம்பெற்றனஃ ரென்விக் அழைப்பிதழ் 2023 பூர்வீக அமெரிக்க பிரச்சினைகள் குறித்த அவரது ஆழ்ந்த பணி காரணமாக, அவர் பதின்மூன்று அம்ச கலைஞர்களில் ஒருவராக இருந்தார் சுய-தீர்மானிக்கப்பட்டஃ 2022 ஆம் ஆண்டில் பூர்வீக மற்றும் உள்நாட்டு கலைஞர்களின் சமகால கணக்கெடுப்பு. எரிகா லார்ட் செப்டம்பர் 2020 இல் ஸ்மித்சோனியன் ஆர்கைவ்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஆர்ட் பாண்டமிக் வாய்வழி வரலாற்றுத் திட்டத்தில் பங்கேற்றார். வாய்வழி வரலாற்றுத் தொடர் அமெரிக்க கலை உலகம் முழுவதும் உலகளாவிய தொற்றுநோய்க்கு பதில்களை பதிவு செய்தது. கிட்டத்தட்ட நடத்தப்பட்ட, தொற்றுநோய் வாய்வழி வரலாற்றுத் திட்டத்தில் எரிகா லார்ட் உட்பட பல்வேறு கலைஞர்கள், ஆசிரியர்கள், தொகுப்பாளர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகளுடன் எண்பத்தைந்து குறுகிய வடிவ நேர்காணல்கள் இடம்பெற்றன. குறிப்பிடத்தக்க கண்காட்சிகள் 2023, கவுரவங்கள் மற்றும் சுமைகளைப் பகிர்வதுஃ ரென்விக் அழைப்பிதழ் 2023, ரென்விக் கேலரி ஸ்மித்ஸோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன். மே 26,2023-மார்ச் 31,2024 2020, மாஜிகின் வா அகிங் மினாவா (இந்த உலகத்தை மீண்டும் தொடங்குங்கள்): ஜினா ஆடம்ஸ், எரிகா லார்ட், மெரிட் ஜான்சன், அகோலா கிரிஃபென் ஃபைன் ஆர்ட், நியூயார்க், NY 2018, தி நியூ ரெட் ஆர்டர்ஃ தி சாவேஜ் தத்துவம் முடிவற்ற அங்கீகாரம், விட்னி மியூசியம் ஆஃப் அமெரிக்கன் ஆர்ட், நியூயார்க், NY 2007-2017, எங்கள் மக்கள், எங்கள் நிலம், எங்கள் படங்கள்ஃ சர்வதேச உள்நாட்டு புகைப்படக் கலைஞர்கள், மத்திய அமெரிக்க கலை கூட்டணியின் தேசிய திட்டமான எக்ஸிபிட்ஸ் யுஎஸ்ஏ மூலம் சுற்றுப்பயணம் செய்கிறார்கள். 2010, ட்ரை ஐஸ், மியூசியம் ஆஃப் கன்டெம்பரரி நேட்டிவ் அமெரிக்கன் ஆர்ட், சாண்டா ஃபே, என்எம் 2009, பேட்லேண்ட், இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் அமெரிக்கன் இந்தியன் ஆர்ட்ஸ் மியூசியம், சாண்டா ஃபே, என்எம்ஃ அமெரிக்காவின் ஸ்டார் ஸ்பாங்கில்ட் பேனரின் சிவப்பு துணியில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை மூட்டைகளின் நிறுவல். 2007, ஆஃப் தி மேப்ஃ லேண்ட்ஸ்கேப் அண்ட் தி நேட்டிவ் இமாஜினேஷன், ஸ்மித்சோனியன் இன்ஸ்டிடியூஷன் நேஷனல் மியூசியம் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் இந்தியன், நியூயார்க், NY தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் நேட்டிவ் அமெரிக்கன் லேண்ட் ரிக்லேமேஷன் ப்ராஜெக்ட் (2000) 2000 ஆம் ஆண்டில் லார்ட்ஸ் ஆரம்பகால திட்டங்களில் ஒன்று, அவரது பூர்வீக அமெரிக்க வேர்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. தனது நிறுவலில் பூர்வீக அமெரிக்க நில மீட்பு திட்டத்தில், உடைந்த அமெரிக்க ஒப்பந்தங்களின் தொடர்ச்சியான சுழற்சியைப் பற்றிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த கலப்பு ஊடகப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துகிறார், குறிப்பாக 1778 முதல் 1886 வரை பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன். இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் அமெரிக்கன் இந்தியன் ஆர்ட்ஸில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள இந்த நிறுவல், சுவர்கள், கூரை, தரையில் கண்ணாடிகள் பூசப்பட்ட 16 "x 16" அறையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. கூரையிலிருந்து தொங்கும் டஜன் கணக்கான வெட்டப்பட்ட சிவப்பு கோடுகள் (இரத்தம்) அமெரிக்காவின் கொடியில் இருந்து. லார்ட் பின்னர் துணியை மடித்து, அமெரிக்கா முழுவதிலுமிருந்து பல்வேறு கிராமங்கள், இடஒதுக்கீடுகள் மற்றும் பழங்குடி நிலங்களிலிருந்து அழுக்கை நிரப்பி, பாவ்னியின் பாரம்பரிய கொடி-மூட்டைகளை இயற்றினார்; ஒவ்வொரு கொடி-மூட்டையும் ஒரு பிரார்த்தனை கட்டியைக் குறிக்கிறது. பாவ்னி மக்கள் தங்கள் பயிர்கள், ஆரோக்கியம் மற்றும் மத நடைமுறைகளை கவனிக்க சடங்கு மற்றும் மருந்து மூட்டைகளை மதித்தனர். இறைவன் பிரார்த்தனை உறவுகளை உச்சவரம்பிலிருந்து நரம்புடன் நிறுத்தினார், அவை விலங்கு நார்ச்சத்து திசுக்கள் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் தையல் மற்றும் கருவிகள் போன்ற அன்றாட பணிகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வரலாற்றின் தொடர்ச்சியைக் காட்ட, பிரார்த்தனை உறவுகளைப் பெருக்க இறைவன் கண்ணாடிகளைப் பயன்படுத்தினார். ஒரு நேர்காணலில், லார்ட் விளக்குகிறார், "எனது கலாச்சாரத்தில் என்ன மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பற்றி நான் சிந்திக்க ஆரம்பித்தேன். [.] நான் நமது வரலாற்றை அங்கீகரிக்கும் ஒரு பகுதியை உருவாக்க விரும்பினேன்-மேலும் ஒடுக்குமுறையாளர் மற்றும் தப்பிப்பிழைத்தவர், பூர்வீக மற்றும் பூர்வீகமற்றவர்கள் ஆகிய இருவரையும் வலியுறுத்துகிறது, இது ஒரு பகிரப்பட்ட வரலாறு ". வரையறுக்கப்படாத சுய உருவப்படத் தொடர் (2005), பெயரிடப்படாத மாறுபட்ட பரிமாணத்தின் சி-அச்சுகள் (டாட்டூ செய்யப்பட்ட ஆயுதங்கள்) (2007), டிஜிட்டல் புகைப்படங்கள் எரிகா லார்ட் இரண்டு பச்சை குத்தல்களைப் படம்பிடித்துள்ளார்ஃ ஒன்று அவரது இடது முன்கையின் உட்புறத்தில் "பதிவு எண்" என்ற தலைப்பிலும், ஒன்று அவரது வலது முன்கையில் "இரத்த அளவு" என்ற தலைப்பிலும். இந்த இரண்டு பச்சை குத்தல்களும் நவீன சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட பூர்வீக அமெரிக்க உருவத்தை விமர்சிக்கின்றன. இரத்த குவாண்டம் சட்டங்களுக்குப் பிறகு "பிளட் குவாண்டம்" என்ற தலைப்பில் லார்ட்ஸ் பச்சை குத்துவது, அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்க பாரம்பரியத்தின் மீதான அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாடு குறித்த ஒரு காட்சி விமர்சனம் ஆகும். பச்சை குத்தப்பட்ட "பதிவு எண்" என்பது எரிகா லார்ட் மற்றும் அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்கர்களுக்கும் இந்திய விவகார பணியகத்தால் வழங்கப்பட்ட எண் ஆகும். இந்த எண்ணை தனது கையில் வைத்து, எரிகா லார்ட் ஹோலோகாஸ்டில் இருந்து தப்பியவர்களுடனும், அமெரிக்காவின் விரிவாக்கம் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் இடமாற்றம் ஆகியவற்றுடன் அவர்களின் அனுபவங்களுடனும் நேரடி ஒப்பீடு செய்கிறார். தோல் பதனிடும் திட்டம்ஃ ஐ டான் டூ லுக் மோர் நேட்டிவ் (2006), டிஜிட்டல் இன்க்ஜெட், மாறுபட்ட பரிமாணங்கள் பொதுவான பூர்வீக கலை பொதுவாக இந்திய நிலத்தையும் அவை எங்கிருந்து வருகின்றன என்பதையும் காட்டுகிறது. இருப்பினும், இந்த குறிப்பிட்ட படத்திற்கு நிலத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஏனெனில் புகைப்படம் ஒரு கருப்பு பின்னணியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஷாட் அவரது இடுப்பு மேலே இருந்து, அவரது உடலில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துகிறது. அவள் தைரியமாக இந்த தோல் பதனிடும் சடங்கை வெள்ளை அழகுபடுத்தல் என்று குறிப்பிடுகிறாள்ஃ தோல் பதனிடுதல் அல்லது பழுப்பு நிறமாக மாறுதல். இத்தகைய வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவது நடவடிக்கைக்கு ஒரு அரசியல் அழைப்புக்கு மிகவும் நேரடியான வழியாகும். தோல் பதனிடுதலுக்குப் பிறகு மாறுபட்ட விளைவைக் காண்பிப்பதற்காக ஐ டான் டு லுக் மோர் நேட்டிவ் என்ற வார்த்தைகள் சன்ஸ்கிரீனுடன் அவரது முதுகில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்த கல்வெட்டு பயன்படுத்தப்படும் மாறுபாட்டின் மூலம் பூர்வீக அடையாளத்தை சவால் செய்வதாகும், இது பார்வையாளர்களுக்கு அடையாளம் காண முடியாததாக மாறத் தொடங்குகிறது. ஒரு "இந்தியன்" உண்மையில் எப்படி இருப்பார், மக்கள் எப்படி இருப்பார்கள் என்று நினைக்கிறார்கள் என்பதை இது சவால் செய்கிறது. ஒரு புலம்பெயர்ந்தவராக மாறுவதன் மூலம் தனது போராட்டங்களைக் காட்ட அவள் தனது சொந்த உடலைப் பயன்படுத்துகிறாள். அவள் ஒரு சிற்றின்ப பின்-அப் போஸில் கேமராவை எதிர்கொள்ளும் பின்புறத்துடன் நிர்வாணமாக புகைப்படம் எடுக்கப்படுகிறாள். ஒரு பூர்வீக நபர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்டவர்களை அம்பலப்படுத்த போஸ் என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு இரட்டை அர்த்தத்தை வழங்க அவள் இந்த வழியில் போஸ் செய்கிறாள். ஆர்ட்டிஃபாக்ட் பீஸ், ரீவிசிட்டட், (2009), செயல்திறன் மற்றும் கலப்பு ஊடக நிறுவல் ஏப்ரல் 3,2008 அன்று, எரிகா லார்ட் நியூயார்க்கில் உள்ள ஸ்மித்சோனியன் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள அமெரிக்க இந்திய தேசிய அருங்காட்சியகமான ஜார்ஜ் குஸ்டாவ் ஹேய் மையத்திற்கு ஆர்ட்டிஃபாக்ட் பீஸ், ரீவிசிட்டட் என்ற தலைப்பில் ஒரு செயல்திறன்/நிறுவலுக்காக வந்தார். 1987 ஆம் ஆண்டில் சான் டியாகோ மியூசியம் ஆஃப் மேனில் முதன்முதலில் நிகழ்த்தப்பட்ட அமெரிக்க கலைஞர் ஜேம்ஸ் லூனாவின் ஆர்டிஃபாக்ட் பீஸின் மறுபிரவேசம் இந்த துண்டு. லார்ட் கேலரிக்குள் நுழைந்தபோது, அவள் ஒரு பெட்டியில் படுத்து, கண்களை மூடிக்கொண்டு, அடுத்த சில மணிநேரங்களில் அருங்காட்சியக பார்வையாளர்களை அவளைப் பரிசோதிக்க அனுமதித்தாள். காட்சி முழுவதும் வைக்கப்பட்டுள்ள தலைப்புகள் அவரது வர்ணம் பூசப்பட்ட கால் விரல் நகங்கள் போன்ற அவரது பகுதிகளை அடையாளம் கண்டன. இறைவன் வைத்த பெட்டியின் இருபுறமும் இரண்டு கண்ணாடி பெட்டிகள் இருந்தன, அதில் ஆடைகளும் அவரது தனிப்பட்ட உடைமைகளும் இருந்தன. ஒரு பக்கம் அலாஸ்காவின் பூர்வீக உடை இருந்தது, மறுபுறம் நவீன ஆடைகள் இருந்தன. ஆர்டிஃபாக்ட் பீஸ், ரிவிசிட்டட் 'இன் இந்த முதல் செயல்திறன், விரிவுரைகள் மற்றும் லார்ட்டுடன் ஒரு கலந்துரையாடல் ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து வந்தது. அடுத்த இரண்டு நாட்களில் இரண்டு முறை மீண்டும் பாடுவதற்காக கலைஞர் அருங்காட்சியகத்திற்குத் திரும்பினார். அவரது உடலை ஒரு உரையாடல் துண்டாகப் பயன்படுத்தி, அருங்காட்சியக கண்காட்சிகளில் பூர்வீக மக்களைக் காண்பிப்பதையும் பெண்களின் உடல்களைக் காண்பிப்பதையும் லார்ட் விமர்சித்தார். ..