Hinduism in Fiji
ஃபிஜியில் இந்து மதம் முதன்மையாக இந்தோ-ஃபிஜியர்களிடையே பின்பற்றப்படுகிறது, காலனித்துவ கரும்பு தோட்டங்களுக்கு மலிவான தொழிலாளர்களாக பிரிட்டிஷார் ஃபிஜிக்கு கொண்டு வந்த ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் சந்ததியினர். 1879 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி 1920 ஆம் ஆண்டு வரை இந்துக்கள் ஃபிஜிக்கு வரத் தொடங்கினர், அப்போது பிரிட்டன் அடிமைத்தனம் போன்ற ஒப்பந்த முறையை ஒழித்தது. ஃபிஜி மக்களை "இந்தோ-ஃபிஜியர்கள்" என்று அடையாளம் காட்டுகிறது, அவர்கள் இந்திய துணைக் கண்டத்தில் தங்கள் வம்சாவளியைக் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால், இந்துக்கள் ஃபிஜியின் மக்கள்தொகையை 27.9% உருவாக்குகிறார்கள். பிஜி 1874இல் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவப் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1879 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகளுக்குச் சொந்தமான ஃபிஜியின் கரும்பு தோட்டங்களில் வேலை செய்ய ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக கூலி கப்பல்களில் முதல் இந்தியர்களை பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் கொண்டு வந்தது. 1919 வாக்கில், சுமார் 60,000 இந்தியர்கள் ஃபிஜிக்கு அழைத்து வரப்பட்டனர், வேலை விளம்பரங்கள் மற்றும் வேலை ஒப்பந்தங்களுடன், இந்தியர்களுக்கு திரும்புவதற்கான உரிமை அல்லது தங்குவதற்கான உரிமை, நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருத்தல் மற்றும் 5 ஆண்டு வேலை ஒப்பந்த காலம் முடிந்த பிறகு ஃபிஜியில் சுதந்திரமாக வாழ்வது ஆகியவற்றை உறுதியளித்தது. இந்த ஒப்பந்தங்கள் கிரிமிட் என்று அழைக்கப்பட்டன (ஒலியியல் ரீதியாக ஆங்கில வார்த்தையான "ஒப்பந்தம்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது). ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக ஃபிஜிக்கு அழைத்து வரப்பட்ட இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களில் கிட்டத்தட்ட 85 சதவீதம் பேர் இந்துக்கள் (மற்றவர்கள் இந்திய முஸ்லிம்கள், இந்திய கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் இந்திய சீக்கியர்கள்) ஆவர். ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்கள் ஏழைகளாக இருந்தனர், இந்தியாவின் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது பஞ்சங்கள் மற்றும் வறுமையிலிருந்து தப்பித்து, இந்தியா, சீனா மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் இருந்து பசிபிக் தீவுகள், ஆப்பிரிக்கா, கரீபியன் மற்றும் தென் அமெரிக்க நாடுகளில் தோட்டங்கள் மற்றும் சுரங்க நடவடிக்கைகளுக்கு மலிவான தொழிலாளர்களாக மனித இடம்பெயர்வதைக் கண்ட ஒரு அலையின் ஒரு பகுதியாக ஃபிஜிக்கு அழைத்து வந்தனர். குடியேறியவர்களில் நான்கில் ஒரு பகுதியினர் தென்னிந்தியாவிலிருந்து முதன்மையாக தமிழ்நாட்டிலிருந்து வந்தவர்கள், மீதமுள்ள 75 சதவீதம் பேர் வட மாநிலங்களைச் சேர்ந்தவர்கள், முதன்மையாக உத்தரபிரதேசத்திலிருந்து வந்தவர்கள், ஆனால் பீகார், ஜார்க்கண்ட், ஹரியானா மற்றும் பஞ்சாபிலிருந்தும் வந்தவர்கள்-ஒவ்வொரு குழுவும் இந்து மதத்தின் தங்கள் சொந்த பதிப்பைக் கொண்டுவருகின்றன. ஃபிஜியில் உள்ள பல ஒப்பந்த இந்து தொழிலாளர்கள் தங்கள் ஒப்பந்த தொழிலாளர் ஒப்பந்தம் முடிந்த பிறகு இந்தியாவுக்குத் திரும்ப விரும்பினர். ஆரம்ப ஆண்டுகளில் அதிக வருவாய் விகிதங்களுடன், 1940க்குள் 40 சதவீதம் திரும்பியதாக மதிப்பீடுகள் தெரிவிக்கின்றன. 1920 ஆம் ஆண்டில், உலகெங்கிலும் உள்ள பிரிட்டிஷ் காலனிகளில் ஒப்பந்த முறைக்கு எதிராக காந்தி தலைமையிலான அகிம்சை உள்நாட்டு போராட்டங்களுக்குப் பிறகு, பிரிட்டன் இந்த முறையை ரத்து செய்தது. இது ஃபிஜி தோட்டங்களுக்குள் புதிய இந்திய தொழிலாளர்கள் வருவதைத் தடுத்தது, அதே நேரத்தில் இந்தியர்கள் தொடர்ந்து ஃபிஜி தோட்டங்களை விட்டு வெளியேறினர். உற்பத்தி, குறைந்த செலவு கொண்ட இந்திய தொழிலாளர்களின் வெளியேற்றம் பிரிட்டிஷ் தோட்டங்களுக்கு கடுமையான தொழிலாளர் பற்றாக்குறை பிரச்சினையாக மாறியது. 1929 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கம் இந்தோ-ஃபிஜிய இந்துக்களுக்கு தேர்தல் மற்றும் சில சிவில் உரிமைகளை வழங்கியது, பெரும்பாலும் அதன் ஃபிஜிய சர்க்கரை தோட்டங்களிலிருந்து ஏற்றுமதி மற்றும் இலாபங்களை உறுதிப்படுத்துவதற்கும், இந்திய தொழிலாளர்கள் உழைப்பு மிகுந்த தோட்டங்களிலிருந்து வெளியேறுவதைத் தடுப்பதற்கும். ஆனால் வழங்கப்பட்ட தேர்தல் உரிமைகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, விகிதாசார அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் இன ஒதுக்கீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் அரசாங்கம் இந்தோ-ஃபிஜியர்களை தென்னாப்பிரிக்காவைப் போலவே, அதாவது வகுப்புவாத மற்றும் இன அடிப்படையில் ஐரோப்பியர்களிடமிருந்தும் பூர்வீக ஃபிஜியர்களிடமிருந்தும் பிரித்தது. இந்த அமைப்பை இந்துக்கள் எதிர்த்தனர், அமைதியான எதிர்ப்பின் ஒரு செயலில், இந்துக்கள் பிரிக்கப்பட்ட சபையை ஏற்க மறுத்தனர். இருப்பினும், பல ஆண்டுகளுக்குள், இந்து சமூகம் பெரும்பான்மை சனாதன் தர்ம குழு மற்றும் சிறுபான்மை ஆரிய சமாஜ் குழுவின் அடிப்படையில் பிரிந்தது, இது இந்தோ-ஃபிஜிய அரசியல் உரிமைகளின் மேலும் வளர்ச்சியை தாமதப்படுத்தியது. காந்தியின் சக ஊழியரான ஏ. டி. படேல் ஃபிஜியில் சுதந்திர முயற்சிக்கு தலைமை தாங்கினார், அனைத்து ஃபிஜியர்களுக்கும் சிவில் உரிமைகள் கோரினார். இருப்பினும், 1970 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யம் அதன் காலனியான ஃபிஜிக்கு சுதந்திரம் வழங்கியதால், இந்துக்களுக்கான (மற்றும் பிற இந்தோ-ஃபிஜியர்களுக்கான) அரசியல் பிரிவினை மற்றும் சமத்துவமற்ற மனித உரிமைகள் ஃபிஜியின் முதல் அரசியலமைப்பில் தக்கவைக்கப்பட்டன. 1976 ஃபிஜி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 295,000 மக்கள் (அல்லது ஃபிஜியின் மக்கள் தொகையில் 50 சதவீதம்) இந்தோ-ஃபிஜிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களில் 80 சதவீதம் பேர் இந்துக்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஃபிஜியின் மக்கள் தொகையில் 40 சதவீதம் பேர் இந்துக்கள். 1980 களில் இருந்து தொடர்ச்சியான துன்புறுத்தல் மற்றும் இந்து வீடுகளை எரிப்பது, கோயில்களை எரிப்பது மற்றும் கற்பழிப்பு உள்ளிட்ட பல ஆட்சிக் கவிழ்ப்புகளுக்குப் பிறகு, இந்துக்கள் மற்றும் பிற இந்தோ-ஃபிஜியர்கள் ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, யுனைடெட் கிங்டம், கனடா மற்றும் இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்த அலை ஃபிஜியில் காணப்பட்டது. அவர்களில் சுமார் 50,000 பேர் 1987 ஆட்சி கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு, 1987 மற்றும் 1992 க்கு இடையில் மட்டும் குடிபெயர்ந்தனர். அப்போதிருந்து ஃபிஜியில் இந்துக்களின் மக்கள் தொகை சதவீதம் மொத்த அளவிலும் சதவீத அளவிலும் குறைந்துள்ளது. 1976ஆம் ஆண்டு ஃபிஜியின் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அதன் மக்கள் தொகையில் 45 சதவீதம் பேர் இந்துக்கள் என்று கூறினர். 1980 களின் பிற்பகுதி முதல் 2000 களின் முற்பகுதி வரை, ஃபிஜி பல ஆட்சி கவிழ்ப்புகளையும் கணிசமான வகுப்புவாத அமைதியின்மையையும் கண்டது, அங்கு சில இந்துக்கள் துன்புறுத்தல்களை எதிர்கொண்டனர். ஃபிஜியில் உள்ள பல இந்துக்கள் பிற நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1996 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 261,097 இந்துக்கள் (மொத்த மக்கள் தொகையில் 33.7%) பதிவு செய்யப்பட்டனர். இருப்பினும், 2007 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 233,393 (27.9%) பதிவு செய்யப்பட்டது, இது-5.8 சதவீதம் சரிவைக் கொண்டிருந்தது. ஃபிஜியில் உள்ள இந்து சமூகம் காலப்போக்கில் பல கோயில்கள், பள்ளிகள் மற்றும் சமூக மையங்களை கட்டியுள்ளது. இந்த சமூகம் தீபாவளியை தங்கள் முதன்மையான வருடாந்திர பண்டிகையாக கொண்டாடுகிறது. 1996 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஃபிஜியில் உள்ள பெரும்பாலான இந்துக்கள் இந்தோ-ஃபிஜியர்கள் மற்றும் 864 பூர்வீக ஃபிஜியர்கள் மட்டுமே இந்து மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஃபிஜியில் உள்ள இந்து மக்கள் தொகை ஒரே மாதிரியாக விநியோகிக்கப்படவில்லை. நதி மற்றும் நௌசோரி போன்ற சில கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் மக்கள் தொகையில் இந்துக்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ளனர். சமூகம் ஃபிஜிய ஹிந்துக்களிடையே சமூக கட்டமைப்பில் எந்த சாதி கட்டமைப்பும் இல்லை. ஃபிஜிய இந்துக்களிடையே சாதி அமைப்பை உருவாக்காதது அல்லது பின்பற்றாதது, ஃபிஜிய தோட்டங்களில் வேலை செய்யும் இயல்பு காரணமாக இருக்கலாம், அங்கு அனைவரின் தொழிலும் விவசாயத்தைச் சுற்றி வந்தது, ஏனெனில் ஃபிஜிய இந்துக்கள் கூலி கப்பல்களில் வந்த காலத்திலிருந்தே ஒன்றாக வாழ்ந்தனர், மேலும் அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் மக்கள்தொகை கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக இருக்கலாம் என்று அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். மொரீஷியஸ், நடால் (தென்னாப்பிரிக்கா) மற்றும் கரீபியனில் உள்ள பிற முக்கிய ஒப்பந்த இந்து தொழிலாளர் குடியேற்றங்களைப் போலவே, தோட்ட குடியேற்றங்களின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து ஃபிஜியின் இந்துக்களிடையே விரிவான அயல்நாட்டு திருமணங்கள் காணப்படுகின்றன. தென்னாப்பிரிக்காவைப் போலவே, பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகளும் ஃபிஜியில் இனத்தின் அடிப்படையில் மக்களைப் பிரித்தனர். ஃபிஜியில் உள்ள தோட்ட குடியேற்றங்கள், ஒரு கொள்கையாக, இந்தோ-ஃபிஜிய இந்துக்களை ஒரு தொழிலாளி வர்க்கமாகக் கருதின, மேலும் அவர்கள் ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுடன் அல்லது அருகிலோ வாழவோ அல்லது பூர்வீக ஃபிஜிய மக்களுடன் கலக்கவோ அனுமதிக்கவில்லை. பிரிவினை ஒரு கலாச்சார தொடர்பு சிக்கலை உருவாக்கியது, இது காலப்போக்கில் மோசமடைந்தது. காலனித்துவ ஆட்சியின் போது, அனைத்து பூர்வீக ஃபிஜியர்களும் ஐரோப்பாவிலிருந்து, முக்கியமாக பிரிட்டிஷ் தீவுகளைச் சேர்ந்த மிஷனரிகளால் மதம் மாற்றப்பட்டு கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு (பெரும்பாலும் மெத்தடிசம்) மாற்றப்பட்டனர். இருப்பினும், இந்தோ-ஃபிஜிய ஹிந்துக்கள் பெரும்பாலும் மதம் மாற மறுத்தனர், பெரும்பான்மையானவர்கள் இன்றும் இந்துக்களாகவே உள்ளனர். கலாச்சாரம் ஃபிஜிய ஹிந்துக்கள் ராம நவமி, ஹோலி மற்றும் தீபாவளியைக் கொண்டாடுகிறார்கள். இவற்றில், தீபாவளி என்பது ஃபிஜியில் ஒரு பொது விடுமுறை. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில், ஃபிஜியின் இந்துக்களுக்கு ஹோலி முக்கிய திருவிழாவாக இருந்தது. அதன்பிறகு, தீபாவளி முக்கியத்துவம் பெற்றது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியிலிருந்து ஃபிஜி சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, தீபாவளி மற்ற அனைத்து இந்து பண்டிகைகளையும் மறைத்துவிட்டது, இப்போது இது முக்கிய ஃபிஜிய இந்து பண்டிகையாகும். ஐரோப்பிய குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் பூர்வீக ஃபிஜிய மக்களுடன் சமமான அரசியல் உரிமைகளைக் கோரிய இந்துக்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரிவினையான ஃபிஜியின் சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையை இது பிரதிபலிக்கக்கூடும் என்று ஜான் கெல்லி கூறுகிறார். ஃபிஜியில் உள்ள இந்துக்களிடையே கலாச்சார சூழலில் ஏற்பட்டுள்ள இந்த மாற்றம், ஹோலி ஒரு ஆழ்நிலை சார்ந்த, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய, வெளிப்புற திருவிழா என்பதால் இருக்கலாம், அதே நேரத்தில் தீபாவளி ஒரு பரிபூரண-சார்ந்த பக்தி மற்றும் உள்நோக்க திருவிழா என்று கெல்லி கருதுகிறார். ஃபிஜியின் இந்துக்களிடையே, பண்ணைகளில் உடல் உழைப்பு உட்பட எந்தவொரு வேலையும் கலாச்சார ரீதியாக பூஜை (பிரார்த்தனை) மற்றும் மத பிரசாதத்தின் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகிறது. இந்துக்கள் ஃபிஜிக்கு வந்த பிறகு கோயில்களைக் கட்டத் தொடங்கினர். இவை திருமணங்கள், வருடாந்திர மத விழாக்கள், அன்புக்குரியவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு குடும்ப பிரார்த்தனைகள் மற்றும் பிற சமூக நிகழ்வுகளுக்கான இடங்களாக செயல்பட்டன. ஹிந்து கோயில்கள் வடக்கு மற்றும் தென்னிந்திய பாணிகளில் கட்டப்பட்டன. உதாரணமாக, நதியின் நடாவரில் உள்ள ஷியு இந்து கோயில் 1910 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்டது; இருப்பினும் இந்த கோயில் 2008 ஆம் ஆண்டில் இந்துக்களுக்கு எதிரான தீவைப்பு தாக்குதல் மற்றும் வகுப்புவாத வன்முறையில் அழிக்கப்பட்டது. நதியில் உள்ள ஸ்ரீ சிவன் சுப்பிரமணிய இந்து கோயில் ஃபிஜியின் மிகப்பெரிய இந்து கோயிலாகும். கோயில்களைத் தவிர, சமூக மற்றும் கல்வி வாய்ப்புகளை மேம்படுத்துவதற்காக இந்துக்கள் பள்ளிகள் மற்றும் சமூக மையங்களைக் கட்டினர். உதாரணமாக, சுவாமி விவேகானந்தரின் பக்தரும் பின்னர் சாது சுவாமி என்று அழைக்கப்பட்டவருமான குப்புசாமி நாயுடு, ஃபிஜியின் பல்வேறு தீவுகளுக்குச் சென்று, குறிப்பாக தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த பல்வேறு இந்து சமூகங்களைச் சந்தித்து, டிஐஎஸ்ஐ சங்கம் முன்முயற்சியைத் தொடங்கினார். இந்த சமூக முயற்சி காலப்போக்கில் பள்ளிகள், நர்சிங் கிளினிக்குகள், பண்ணை தொழில்நுட்பங்களில் சமூக உதவி, கோயில்கள் மற்றும் ஃபிஜியில் உள்ள இந்து மக்களுக்கான சமூக மையம்/வரலாற்று அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றை உருவாக்கியது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நேச நாட்டுப் படைகளுடன் சேருமாறு இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இந்தோ-ஃபிஜியர்கள் அழைக்கப்பட்டனர். ஃபிஜியில் 5,000 க்கும் மேற்பட்ட இந்துக்கள் போரின் போது ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து, இந்தியா மற்றும் பிற பிரிட்டிஷ் காலனிகளைச் சேர்ந்த மில்லியன் கணக்கான வீரர்களுடன் பணியாற்றினர். இந்தோ-ஃபிஜியர்கள் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவில் பணியாற்றினர். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து ஃபிஜி சுதந்திரம் பெற்ற நேரத்தில், இந்துக்களும் பிற இந்தோ-ஃபிஜியர்களும் மொத்த ஃபிஜிய மக்கள் தொகையில் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது சதவீதமாக இருந்தனர். ஆயினும்கூட, காலனித்துவ சகாப்த சட்டங்களும் ஃபிஜியின் முதல் அரசியலமைப்பும் பூர்வீக ஃபிஜியர்களுக்கு சிறப்பு உரிமைகளை வழங்கின. இந்த சட்டங்கள் இந்துக்களை சமத்துவமற்ற மனித உரிமைகளுடன் ஃபிஜியின் சமத்துவமற்ற குடிமக்களாக தரமிறக்கின. உதாரணமாக, நிலத்தை வாங்கும் அல்லது சொந்தமாக வைத்திருக்கும் திறன் போன்ற சொத்துரிமைகளை அது அவர்களுக்கு மறுத்தது. அப்போதிருந்து இந்துக்களும் பிற இந்தோ-ஃபிஜியர்களும் மற்ற ஃபிஜியர்களைப் போல சமமான மனித உரிமைகளை அனுபவிக்கவில்லை. அவர்கள் ஃபிஜிய நில உரிமையாளர்களுக்கு குத்தகைதாரர்களாக மட்டுமே வேலை செய்ய முடியும். மனித உரிமைகளில் உள்ள வேறுபாடு "பூர்வீக" ஃபிஜியர்களுக்கும் இந்தோ-ஃபிஜியர்களுக்கும் இடையிலான மோதலின் தொடர்ச்சியான ஆதாரமாக இருந்து வருகிறது, பூர்வீக ஃபிஜியர்கள் ஃபிஜியை தங்கள் மூதாதையர் நிலம் என்று நம்புகிறார்கள், அது அவர்கள் மட்டுமே சொந்தமாக்க முடியும், மேலும் இந்தோ-ஃபிஜியர்கள் அனைத்து மனிதர்களுக்கும் சம உரிமைகளைக் கோருகின்றனர். நில உரிமையைத் தாண்டி, ஃபிஜியன் வகுப்புவாத கட்டமைப்பில் இந்துக்கள் துன்புறுத்தப்பட்டுள்ளனர். ஸ்பைக் பாய்டெல் கூறுகிறார், "பிரிட்டிஷார் வகுப்புவாத பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் வகுப்புவாத வாக்காளர் பட்டியல்களின் பிளவுபடுத்தும் மற்றும் வேலை செய்ய முடியாத முறையை அறிமுகப்படுத்தினர். இவ்வாறு, வெவ்வேறு சமூகங்கள் தங்கள் சொந்த வகையால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டன. இது இன்னும் நடைமுறையில் உள்ள அரை நிறவெறி கல்வி முறையில் பள்ளிப்படிப்பு வரை விரிவடைகிறது ". 1990 களின் பிற்பகுதியில், ஃபிஜி இந்துக்களுக்கு (மற்றும் பிற இந்தோ-ஃபிஜியர்களுக்கு) எதிராக தீவிர பூர்வீக ஃபிஜியர்களால் தொடர்ச்சியான கலவரங்களைக் கண்டது. 2000 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், பிரதமர் மகேந்திர சவுத்ரி தலைமையிலான ஜனநாயக ரீதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஃபிஜிய அரசாங்கம் ஜார்ஜ் ஸ்பீட் தலைமையிலான ஒரு குழுவால் பிணைக் கைதியாக வைக்கப்பட்டது. பூர்வீக ஃபிஜியர்களுக்கு பிரத்தியேகமாக ஒரு பிரிக்கப்பட்ட மாநிலத்தை அவர்கள் கோரினர், இதன் மூலம் இந்து குடியிருப்பாளர்களுக்கு உள்ள எந்தவொரு மனித உரிமைகளையும் சட்டப்பூர்வமாக ரத்து செய்தனர். இந்துக்களுக்குச் சொந்தமான கடைகள், இந்து பள்ளிகள் மற்றும் கோயில்கள் அழிக்கப்பட்டன, அழிக்கப்பட்டன, கொள்ளையடிக்கப்பட்டன. ஃபிஜி மற்றும் ரோட்டுமாவின் மெதடிஸ்ட் தேவாலயம், குறிப்பாக 1987 ஆம் ஆண்டு ஃபிஜியில் நடந்த ஆட்சி கவிழ்ப்புக்கு தலைமை தாங்கிய சிடிவனி ராபுகா மற்றும் தற்போதைய பிரதமர், ஒரு கிறிஸ்தவ அரசை உருவாக்க அழைப்பு விடுத்தனர் மற்றும் 1987 ஆம் ஆண்டு நடந்த ஆட்சி கவிழ்ப்புக்குப் பிறகு இந்துக்களை வலுக்கட்டாயமாக மதமாற்றம் செய்ய ஒப்புதல் அளித்தனர். 2012 ஆம் ஆண்டில், ஃபிஜி மெதடிஸ்ட் தேவாலயத்தின் தலைவரான துய்கிலாகிலா வகைராட்டு, ஃபிஜி கிறிஸ்துவத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக மாநில மதமாக அறிவிக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார்; இந்து சமூகத் தலைவர்கள் ஃபிஜி ஒரு மதச்சார்பற்ற நாடாக இருக்க வேண்டும், அங்கு மதமும் அரசும் தனித்தனியாக இருக்க வேண்டும் என்று கோரினர். ..