Trincomalee
திருகோணமலை (;), கோகண்ணா மற்றும் கோகர்னா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது திருகோணமலை மாவட்டத்தின் நிர்வாக தலைமையகமாகவும், இலங்கையின் கிழக்கு மாகாணத்தின் முக்கிய ரிசார்ட் துறைமுக நகரமாகவும் உள்ளது. திருகோணமலை துறைமுகத்தை கண்டும் காணாதபடி தீவின் கிழக்குக் கடற்கரையில் அமைந்துள்ள திருகோணமலை, கொழும்பின் வடகிழக்கிலும், யாழ்ப்பாணத்திற்கு தென்கிழக்கிலும், பட்டிகலோவாவுக்கு வடக்கே மைல் தொலைவிலும் அமைந்துள்ள திருகோணமலை, இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இந்தத் தீவில் இலங்கைத் தமிழ் மொழி பேசும் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாக இருந்து வருகிறது. 99, 135 மக்கள்தொகையுடன், இந்த நகரம் அதே பெயரில் ஒரு தீபகற்பத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது அதன் உள் மற்றும் வெளி துறைமுகங்களைப் பிரிக்கிறது. திருகோணமலை மக்கள் திருகோணமலை மக்கள் என்றும் உள்ளூர் அதிகாரம் திருகோணமலை நகர்ப்புற சபை என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். திருகோணமலை நகரம் புகழ்பெற்ற கொனேஸ்வரம் கோயிலின் தாயகமாக உள்ளது, அங்கிருந்து அது வளர்ச்சியடைந்து அதன் வரலாற்று தமிழ் பெயரை திருகோணமலை பெற்றது. பத்ரகாளி அம்மான் கோயில், திருகோணமலை, திருகோணமலை இந்து கலாச்சார மண்டபம் மற்றும் 1897 ஆம் ஆண்டில் திறக்கப்பட்ட திருகோணமலை இந்து கல்லூரி போன்ற பிற வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களுக்கு இந்த நகரம் இருப்பிடமாக உள்ளது. திருகோணமலை என்பது திருகோணமலை ரயில் நிலையத்தின் தளமாகவும், யாழ்ப்பாணத்திற்கும், துறைமுகத்தின் தெற்கே உள்ள முட்டூருக்கும் ஒரு பண்டைய படகுச் சேவையாகவும் உள்ளது. திருகோணமலையின் பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாறு இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக பரவியுள்ளது, இது நவீன காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் கொனேஸ்வரம் கோயிலுடன் தொடர்புடைய பொதுமக்கள் குடியேற்றத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. ஆசியாவின் பழமையான நகரங்களில் ஒன்றான இது, தென்கிழக்கு ஆசியாவுடன் தீவின் சர்வதேச வர்த்தக வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய கடல்சார் துறைமுகமாக பணியாற்றியுள்ளது. அகத்தியரால் நிறுவப்பட்ட சித்தார் தமிழ் மருத்துவப் பல்கலைக்கழகம், அதன் புறநகர் கிராமமான கான்குவேலியில் இருந்து, ஆசியாவின் ஆரம்பகால மருத்துவ ஆராய்ச்சிகளில் சில, தமிழ் தாமிரபர்ணியன் கலாச்சாரத்தை கண்டம் முழுவதும் பரப்ப உதவியது. பண்டைய உலகில், இது அனுராதபுரம் இராஜ்ஜியம், பல்லவ வம்சம், சோழ வம்சம், பாண்டிய வம்சம், வண்ணிமை தலைவர்கள் மற்றும் கொனேஸ்வரம் ஆலயத்தின் வருவாய் மூலம் யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தின் கீழ் வளர்ந்து வந்த சன்னி நாட்டின் கிழக்கு இராஜ்ஜியங்களின் தலைநகரமாக இருந்தது. 1620இல் போர்த்துகீசியர்கள் யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தை கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து திருகோணமலை நகரமயமாக்கல் தொடர்ந்தது, அமெரிக்கப் புரட்சிப் போரைத் தொடர்ந்து டச்சுக்காரர்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்கள், 1795இல் ஆங்கிலேயர்கள் ஆகியோர் பிரிட்டிஷ் இலங்கை அரசுடன் 1815இல் இணைக்கப்பட்டனர். நகரத்தின் கட்டிடக்கலை பூர்வீக மற்றும் ஐரோப்பிய பாணிகளுக்கு இடையிலான தொடர்புக்கு சில சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளைக் காட்டுகிறது. 1942ஆம் ஆண்டு இரண்டாம் உலகப் போரின் போது இந்தியப் பெருங்கடல் தாக்குதலின் ஒரு பகுதியாக ஜப்பானியர்களால் தாக்கப்பட்ட இந்த நகரம் மற்றும் மாவட்டம் 1948ஆம் ஆண்டு இலங்கை சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு பாதிக்கப்பட்டது, அப்போது தமிழ் மற்றும் சிங்கள மக்களுக்கு இடையிலான அரசியல் உறவு மோசமடைந்து உள்நாட்டுப் போராக வெடித்தது. இது திருகோணமலை கேரிசனில் உள்ள முக்கிய கடற்படை மற்றும் விமானப்படை தளங்களுக்கு இருப்பிடமாக உள்ளது. இந்த நகரத்தில் தீவின் மிகப்பெரிய டச்சு கோட்டையும் உள்ளது. திருகோணமலை விரிகுடா, தெற்கே மகாவில்லி கங்கா நதியால் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, சமஸ்கிருதத்தில் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க "கோகர்னா" என்றால் "பசுவின் காது" என்று பொருள்படும், இது இந்தியத் துணைக் கண்டம் முழுவதும் உள்ள பிற சிவன் வழிபாட்டுத் தலங்களைப் போன்றது. தனித்துவமாக, திருகோணமலை என்பது ஒரு பஞ்ச ஈஸ்வரம், ஒரு பாதல் பெட்ரா ஸ்தலம், ஒரு மகா சக்தி பீடம் மற்றும் இலங்கையின் முருகன் திருப்படை ஆகும்; இந்துக்களுக்கு அதன் புனித அந்தஸ்து "தட்சிண-தென் கைலாசம்" அல்லது "தெற்கின் கைலாஷ் மலை" மற்றும் "கிழக்கத்திய பேகன்களின் ரோம்" என்று அறிவிக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. இந்த துறைமுகம் அதன் பெரிய அளவு மற்றும் பாதுகாப்புக்கு புகழ்பெற்றது; இந்தியப் பெருங்கடலில் உள்ள மற்றவர்களைப் போலல்லாமல், இது அனைத்து காலநிலைகளிலும் அனைத்து கைவினைப் பொருட்களுக்கும் அணுகக்கூடியது. இது "உலகின் மிகச்சிறந்த துறைமுகம்" என்றும், "உலகின் மிக மதிப்புமிக்க காலனித்துவ உடைமை, நமது இந்தியப் பேரரசுக்கு வேறு இடங்களிலிருந்து அனுபவிக்காத பாதுகாப்பை வழங்கியது" என்றும் ஆங்கிலேயர்களால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. பிரபலமான சுற்றுலாத் தலங்களில் உப்புவேலி, சல்லி மற்றும் நிலவேலியில் உள்ள கடற்கரைகள் அடங்கும், அவை கோயில் வருகைகள், சர்ஃபிங், ஸ்கூபா டைவிங், மீன்பிடித்தல் மற்றும் திமிங்கிலம் பார்ப்பது மற்றும் கன்னியா ஹாட் ஸ்பிரிங்ஸ் ஆகியவற்றிற்கு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. திருகோணமலை இலங்கையின் கிழக்கு பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு வளாகத்தால் சேவை செய்யப்படுகிறது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச கவிதை, திரைப்படங்கள், இசை மற்றும் இலக்கியத்தின் உத்வேகமாக இருந்து வருகிறது. பெயர்கள் மற்றும் சொற்பிறப்பியல் திருகோணமலை இந்த நகரம் இந்து ஆலயத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முகத்துவாரத்தில் ஒரு கிராம குடியேற்றத்திலிருந்து வளர்ந்துள்ளது. கோ, கோனே மற்றும் கோனாதா என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் பழைய தமிழ் வார்த்தையான "இறைவன்", "ராஜா" அல்லது "தலைமை" என்ற சொற்களில் உள்ளது, இது இங்கு தலைமை தாங்கும் தெய்வத்தைக் குறிக்கிறது; இந்த சொல் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பல தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகளில் காணப்படுகிறது-கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டு. கொனேஸ்வரம் அமைந்துள்ள கடலோர தீபகற்ப நகரமான திருகோணமலை, "புனித மலையின் இறைவன்" என்று பொருள்படும் பழைய தமிழ் வார்த்தையான "திரு-கோனா-மலை" என்பதன் ஆங்கிலமயமாக்கப்பட்ட வடிவமாகும், இந்த வடிவத்தில் அதன் ஆரம்பகால குறிப்பு 7 ஆம் நூற்றாண்டின் தேவரத்தில் சம்பந்தரால் காணப்பட்டது. திரு என்பது ஒரு "புனிதமான" கோயில் தளத்தைக் குறிக்கும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் பெயராகும், அதே நேரத்தில் மலை என்றால் மலை அல்லது மலை என்று பொருள்; மத்திய தமிழ் கையெழுத்துப் பிரதிகளும் கல்வெட்டுகளும் நினைவுச்சின்ன வளாக ஆலயத்தை திருகோணமலை கொனேசர் கோவில் என்று குறிப்பிடுகின்றன. கோனா () என்பது பழைய தமிழில் சிகரம் போன்ற பிற அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் கொனேஸ்வரம் என்ற வார்த்தையின் மற்றொரு தோற்றம் தமிழ் வார்த்தையான குனா (கிழக்கு) என்பதிலிருந்து வந்திருக்கலாம். எனவே, பிற மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் திருகோணமலை பற்றிய வரையறைகளை "புனித கோண/உச்சி மலை", "புனித கிழக்கு மலை" அல்லது "மூன்று உச்சி மலை" போன்ற வரையறைகளை பரிந்துரைக்கின்றனர். சுவாமி மலை அல்லது கோனா-மா-மலை என்றும் அழைக்கப்படும் சுவாமி பாறையின் மேல் இந்த கோயில் கட்டப்பட்டது, தீபகற்பத்தில் உள்ள ஒரு குன்று 400 அடி (120 மீட்டர்) நேரடியாக கடலில் விழுகிறது. கோகர்ண விரிகுடா, திருகோணமலை திருகோணமலை துறைமுகம், வடக்கே கோயில் முடிசூட்டப்பட்ட ஒரு வட்ட இயற்கை துறைமுகம், சிவனின் காளை நந்தியின் கன்ன வடிவத்தைக் குறிக்கும் வகையில் கோ-கன்னம் அல்லது "கடவுளின் கன்னம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. துறைமுக நகரத்தின் துறைமுக விரிகுடாவுக்கு சமமான சமஸ்கிருதம் கோ-கர்னா, அதாவது "பசுவின் காது" அல்லது கோகர்னா பட்டனா மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் தெய்வத்தின் பெயர் கோகர்னேஸ்வரா அல்லது கோ-நாதா. பத்மநாபன் இந்த இணைப்பின் அடிப்படையில் திரு-கோகர்ண-மலை அல்லது திரு-கோன-மலை என்ற சொற்பிறப்பியல் இணைப்பை வழங்குகிறார். இனவியலாளர் மெகஸ்தனிஸ் கிமு 350 முதல் 290 வரை தனது இண்டிகாவில் எழுதுகையில், தீவு ஒரு நீண்ட நதியால் பிரிக்கப்பட்டு, ஒரு பாதியில் அதிக எண்ணிக்கையிலான தங்கம் மற்றும் முத்துக்களை உற்பத்தி செய்வதாகவும், இந்த நாட்டில் வசிப்பவர்கள் பேலியோகோனி என்று அழைக்கப்படுவதாகவும், தமிழ் மற்றும் கிரேக்க மொழியில் பழைய கோனி என்று பொருள்படும் என்றும் விவரிக்கிறார். கிபி 300 இல் எழுதப்பட்ட வாயு புராணம், தீவில் உள்ள பெரிய தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நிறைந்த மலைத்தொடரான மலாயாவின் மிக உயரமான மலை சிகரத்தை குறிப்பாக குறிப்பிடுகிறது, மேலும் "இந்த தீவின் கிழக்கே கடலின் கரையில் கோகர்னா என்ற புனித இடத்தில் ஒரு பெரிய சிவன் கோயில் உள்ளது". கிபி 1223 ஆம் ஆண்டு தமிழ் புத்தாண்டு தினத்தன்று இந்து கோவிலில் ஒரு கதவு ஜம்பில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட கிரந்தா எழுத்தில் உள்ள சமஸ்கிருத கல்வெட்டின் படி இந்த விரிகுடா கோகரண்ணா என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. கோகர்னா என்பது கர்நாடகா, இந்தியா, கலிங்கம், தமிழ்நாடு மற்றும் நேபாளத்தில் உள்ள ஒரு இடப் பெயராகும், இவை அனைத்தும் பண்டைய சிவன் கோயில்களுடன் தொடர்புடையவை. முதலாம் ராஜேந்திர சோழனால் கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்ட திருகோணமலைக்கு சொந்தமான பத்ரகாளி அம்மான் கோயில், சுவாமி பாறையின் நுழைவாயிலுக்கு முன்பு கொனேசர் சாலையில் அமைந்துள்ளது. திபெத்திய மலையான கைலாஷ் மலையின் (சிவனின் முதன்மை வசிப்பிடம்) அதே தீர்க்கரேகையில் அமைந்திருப்பதால், தெற்கின் கைலாசங்கள் "தட்சிண கைலாசம்"/"பின்னர் கைலாசம்" (தெற்கின் கைலாசம்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன, திருகோணமலை பாரம்பரிய வரலாறு மற்றும் புராணக்கதைகள் சமஸ்கிருத நூல்களான தட்சிண கைலாச புராணம்-கொனேஸ்வரத்தின் ஸ்தல புராணம், 1380 ஆம் ஆண்டில் ஜெயவீர சிங்கையாரியனால் எழுதப்பட்டது, மேலும் தட்சிண கைலாச மன்மியம்-அறியப்படாத பழங்காலத்தின் ஸ்கந்த புராணத்தின் மூன்று அத்தியாயங்கள்-அவற்றின் கையெழுத்துப் பிரதிகள் 5 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கண்டுபிடிக்கப்பட்டு தேதியிட்டுள்ளன. புராணங்களில் தான் இந்த ஆலயம் முதன்முதலில் கொனீஸ்வரா பர்வதியா என்று குறிப்பிடப்பட்டது, இது குல்லகோட்டன் சோழனை தூண்டியது, அவர் திருகோணமலைக்கு பயணம் செய்து கொனேஷ்வரம் வளாகத்தில் உள்ள மூன்று இந்து கோயில்களை உருவாக்க அதன் புனிதத்தன்மையை அறிந்தார். கோயிலில் பதஞ்சலியின் பிறந்த இடமான யோகா சூத்திரங்களின் தொகுப்பாளர் திருமுலரின் திருமந்திரத்தை உறுதிப்படுத்துகிறார், இது அவரை தேன் கைலாசத்தைச் சேர்ந்தவர் என்றும், இந்திய கண்டத்தின் "தெற்கு மற்றும் கிழக்கு பிரிவில் உள்ள" கோனார்டாவைச் சேர்ந்த "கோனார்டியா" என்றும் விவரிக்கிறது. இருவரும் நந்தியின் தீவிர சீடர்கள். கொனேசர் கல்வெட்டு "மூன்று கைலாசங்கள்" என்று பொருள்படும் "திரி காயிலை" என்ற சொல்லையும், திருகோணமலை என்று பொருள்படும் "திரி குடம்" மற்றும் "திரி கோணம்" என்ற சொல்லையும் பல இடங்களில் பயன்படுத்துகிறது, இது திருகோணமலை உச்சியில் உள்ள மூன்று பகோடாக்களைக் குறிக்கிறது. மற்றொரு புராணத்தின் படி, வாயு பக்வன் மற்றும் ஆதிசேஷன் ஆகியோருக்கு யார் உயர்ந்தவர் என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக ஒரு சர்ச்சை இருந்தது, ஆதிசேஷன் கைலாசம் சுற்றி வளைத்த மேன்மையை நிரூபிக்க, வாயு சாந்தமருதத்தை (ட்விஸ்டர்) உருவாக்கி இந்த சுற்றுவட்டாரத்தை அகற்ற முயன்றார். சாந்தமருதத்தின் காரணமாக கைலாசத்திலிருந்து திருகோணமலை (திருகோணமலை), திருக்கலஹஸ்தி, திருச்சிராமலை, திருகோணமலை, இராஜதகிரி, நீர்தகிரி, ரத்னகிரி மற்றும் சுவேதகிரி திருப்பங்கேலி ஆகிய 8 வெவ்வேறு இடங்களாக 8 கொடுமுடிகள் (பகுதிகள்) விழுந்தன. பண்டைய காலத்திலிருந்தே ஐரோப்பா, மத்திய கிழக்கு, ஆப்பிரிக்கா, சீனா, கிழக்கு ஆசியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவைச் சேர்ந்த கடற்பயணிகள், வர்த்தகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களை இயற்கை ஆழ்கடல் துறைமுகமான திருகோணமலை ஈர்த்துள்ளது. பொதுவாக அழைக்கப்படும் டிரின்கோ, கிமு 400 முதல் ஒரு துறைமுகமாக இருந்து வருகிறது. திருகோணமலை நகரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரம்பகால கல்வெட்டுகள் தமிழ் மொழியில் உள்ளன. திருகோணமலை துறைமுகத்தில் உள்ள தமிழ் குடியேற்றம் தீவின் பழமையான குடியேற்றங்களில் ஒன்றாகும். கிபி 900 முதல் 1000 வரை சோழ வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு, தொலைதூரத்தின் முதல் கோயில் இருந்த இடத்திற்கு அருகில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டது, மேலும் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலவேலி கல்வெட்டுகளைப் போலவே கொனேஸ்வரத்தையும் பற்றியது. பண்டைய நூல்களும், அதன் இந்து தொல்பொருள் எச்சங்களில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டும் சமஸ்கிருதத்தில் கோகர்னா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அதன் நீண்ட வரலாற்றில், திருகோணமலை, குறிப்பாக சுவாமி பாறை முகத்துவாரம், இந்து பாந்தியன் தெய்வங்களுக்கு பல கோவில் கோயில்களையும், அதே போல் ஒரு பெளத்த விஹாரா மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவ கத்தோலிக்க தேவாலயத்தையும் கொண்டுள்ளது, இவை இரண்டும் படையெடுப்புகளைத் தொடர்ந்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன. அனுராதபுரத்தைச் சேர்ந்த எல்லலனின் வழித்தோன்றலான குலக்கோட்டன், இந்துக் கோயில்களைப் புதுப்பிக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் தமிழர்களின் குடியேற்றத்தை அவர்களின் பராமரிப்புக்காக மேற்பார்வையிட்டார். திருகோணமலை நிலப்பரப்பில் தியாகம் மற்றும் பிற வழிபாட்டு நடைமுறைகள் யக்கா காலத்திலிருந்தே ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் அனுராதபுராவின் பாண்டுகபயா, அனுராதபுராவின் மகா நாகா மற்றும் அனுராதபுரத்தின் மானவன்னா ஆகியோரின் ஆட்சிக் காலத்தில் 1830 இல் அலெக்சாண்டர் அலெக்சாண்டரின் வாழ்க்கை வெளியிடப்படும் வரை அவை குறிப்பிடப்பட்டன. ஈஸ்வராவின் வழிபாடு தீவின் அசல் வழிபாட்டாகவும், பண்டைய யக்கா ராணியான குவேனியால் வணங்கப்பட்ட தெய்வமாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது; சார்லஸ் பிரிதம், ஜொனாதன் ஃபோர்ப்ஸ் மற்றும் ஜார்ஜ் டர்னர் ஆகியோர் ஈஸ்வராவின் புனிதமான நிலப்பரப்பில் இருந்ததை விட பண்டைய வழிபாட்டு முறை இல்லை என்று கூறுகின்றனர். கிமு 400 மற்றும் 100 க்கு இடையில் எழுதப்பட்ட இந்து காவியமான மகாபாரதத்தின் சிவன் கோயிலைப் பற்றிய ஆரம்பகால இலக்கிய குறிப்பில், கோகர்ண விரிகுடா கோயில் கடலின் நடுவில் உள்ளது மற்றும் உமாவின் மனைவியின் தீவு கோயிலாகும், இது மூன்று உலகங்களிலும் அறியப்படுகிறது மற்றும் நாகாக்கள், யக்காக்கள், சித்தர்கள் மற்றும் தேவர்கள், துணைக் கண்டத்தைச் சேர்ந்த மக்கள், ஆறுகள், கடல் மற்றும் மலைகள் உட்பட தீவின் அனைத்து பூர்வீக மக்களாலும் வணங்கப்படுகிறது. அங்கு மூன்று இரவுகள் விரதமிருந்து சிவனை ஈஷானனாக வணங்கி, குதிரை-தியாகத்தின் தகுதியையும், கணபதியின் அந்தஸ்தையும் பெறுகிறார். பன்னிரண்டு இரவுகள் அங்கு தங்குவதன் மூலம், ஒருவரின் ஆன்மா அனைத்து பாவங்களிலிருந்தும் சுத்திகரிக்கப்படுகிறது. ஆரம்பகால பாண்டிய இராஜ்ஜியத்தின் கன்னியாகுமரி மற்றும் தாமரபர்ணி தீவு (குடிராமலை) ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து தெற்கே செல்லும் இந்துக்களின் அடுத்த புனிதத் தலமாக இந்த ஆலயம் உள்ளது என்று மகாபாரதம் தொடர்கிறது. அதே காலகட்டத்தில், ராமாயணம் எழுதப்பட்ட வடிவத்தில், கிமு 2000 ஆம் ஆண்டில் தனது தாயார் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தபோது கொனேஸ்வரம் கோயிலை அகற்ற விரும்பியபோது, ராவணனும் அவரது தாயும் எப்படி சிவனை சன்னதியில் வணங்கினர் என்பதை விவரிக்கிறது. இந்த இலக்கியம் தொடர்கிறது, மன்னர் பாறையை சுமந்து கொண்டிருந்தபோது, சிவபெருமான் அவரை தனது வாளை வீசச் செய்தார். இதன் விளைவாக பாறையின் மீது ஒரு பிளவு உருவானது, இன்று அது ராவண வேட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது-அதாவது ராவணனின் பிளவு. அவரது மரணத்தைத் தொடர்ந்து, திருகோணமலை நகரின் புறநகர்ப் பகுதியான கன்னியாவில் உள்ள கன்னியா சூடான நீர் நீரூற்றுகளில் அவரது இறுதிச் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. கிமு 180இல் இந்த நகரத்தில் சிவபெருமான் சித்தர் பதஞ்சலியின் பிறப்பும், குறைந்தபட்சம் கிமு 5ஆம்-4ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மற்றொரு சித்தர் அகஸ்தியாவுடனான அதன் தொடர்புகளும், யோகா சூரிய வணக்கம் திருகோணமலை உச்சியில் தோன்றியதாகக் கூறுகின்றன. திருகோணமலை புறநகர்ப்பகுதிகளில் ஒன்றான கான்குவேலியில் அகஸ்தியரால் நிறுவப்பட்ட தமிழ் சித்தார் மருத்துவப் பல்கலைக்கழகத்தின் இடிபாடுகள் உள்ளன, இது சிவன் ஒலி பதம் மலையில் உள்ள அவரது பிற ஆலயங்களுடன் சேர்ந்து, பாரம்பரியத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தில் கண்டம் முழுவதும் தாமிரபர்ணியன் அறிவியலைப் பரப்ப உதவியது. வாயு புராணம் என்பது 3 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் இலங்கையின் கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள திரிகுடா மலையில் உள்ள சிவன் கோயிலைக் குறிக்கிறது. கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டில் மன்னர் விஜயா தனது மருமகன் பாண்டுவஸ்தேவனை விரிகுடாவில் தரையிறக்கிய கிபி 5ஆம் நூற்றாண்டின் மகாவம்சத்தில் மற்றொரு குறிப்பு காணப்படுகிறது. விஜயன் வந்தவுடன் கொனேஸ்வரம் கோயிலையும் மற்ற நான்கு ஈஸ்வரங்களையும் மீட்டெடுத்ததாக யல்பனா வைபவ மலை வலியுறுத்துகிறது. அனுராதபுரத்தின் மகாசேனா, மகாவம்ச மற்றும் பிற்கால குலவம்சத்தின் கூற்றுப்படி, திருகோணமலை தேவாலய கோயில் வளாகத்தில் உள்ள சிவலிங்கங்களை அழித்து, அதற்கு பதிலாக ஒரு மகாயான பௌத்த கட்டிடத்தை கட்டினார். மகாசேனால் விரோதப்படுத்தப்பட்ட அனுராதபுரா மகா விஹாராவின் துறவிகளை சமாதானப்படுத்த அவர் இந்து கோயிலை அழித்தார். அனுராதபுரத்தில் தாம்ராபர்ணியன் அபயகிரி மற்றும் மகா விஹாரய பிரிவினைவாதத்தின் போது வேட்டுல்லவாடா ஆதரவாளர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டதற்கு பழிவாங்க தலையிட்ட ஆரம்பகால சோழ நாட்டைச் சேர்ந்த தமிழ் பெளத்த துறவியான சங்கமிதாவின் பயிற்சியின் கீழ் அவர் பணியாற்றினார். இப்பகுதியில் உள்ள சில பௌத்த தொல்லியல் எச்சங்களை இது விளக்குகிறது. அனுராதபுராவின் சிலகலா அம்போசமானேரா ஆட்சியின் போது, திருகோணமலை விரிகுடா மீண்டும் மகாவல்லி கங்கை நதிக்கு கீழே உள்ள தொலைதூர இடமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது "ரோஹானாவில் உள்ள எதிரியிடமிருந்து" பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்; மேலும் திருகோணமலை மந்திர நாடக அரங்காக குறிப்பிடப்படுகிறது, அங்கு அனுராதபுராவின் மகா நாகாவின் பிரதிஷ்டையை முன்னறிவிப்பதற்காக நாகா பாம்புகள் வெளிப்பட்டன. பல்லவ வம்சத்தின் எழுச்சியைத் தொடர்ந்து 6 ஆம் நூற்றாண்டில் சிவன் கோயில் ஒரே நேரத்தில் நிலப்பரப்பில் மீண்டும் நிறுவப்படுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இல்லை. அனைத்து இந்துக்களுக்கும் திருகோணமலை புனிதமான அந்தஸ்தைப் பட்டிக்கலோவாவின் மட்டக்கல்லப்பு மன்மியம் உறுதிப்படுத்துகிறது. இடைக்காலத்தில் ஆரம்பகால தமிழ் வம்சங்கள் இந்த நகரத்தை திருகோணமலை மாவட்டத்தின் மாகாண தலைநகராக தொடர்ந்து பயன்படுத்தி, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வண்ணியர் தலைவர்களால் நிர்வாக கடமைகளை கையாள அனுமதித்தன. அனுராதபுரத்தைச் சேர்ந்த நான்காம் கசப்பா, மூன்றாம் உதய மற்றும் நான்காம் மகிந்தர் ஆகியோரின் கல்வெட்டுகள், தீவின் வடகிழக்கில் உள்ள தமிழர்களின் நிலங்களும் கிராமங்களும் செழித்து வளர்ந்தன என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன, குறிப்பாக அனுராதபுரத்தைச் சேர்ந்த முதலாம் சேனாவுக்கு எதிராக ஸ்ரீமர ஸ்ரீவல்லபாவின் தலையீட்டைத் தொடர்ந்து. சிம்ஹவிஷ்ணு மற்றும் முதலாம் நரசிம்மவர்மன் உள்ளிட்ட பல்லவ மன்னர்கள் திருகோணமலை ஆரம்பகால வரலாற்றில் முக்கியமானவர்களாக இருந்தனர், ஏனெனில் பொது சகாப்தத்தின் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில் இந்து மதம் மற்றும் வர்த்தகத்திற்கு இந்த நகரம் அதிகரித்த முக்கியத்துவம் காரணமாக, அவர்களின் தனித்துவமான பாணியான திராவிட கட்டிடக்கலையின் கூறுகளை நகரத்திற்கு பங்களிக்க உறுதி செய்தனர். முதலாம் மகேந்திரவர்மனின் 600ஆம் ஆண்டு ஆட்சிக் காலத்தில், அனுராதபுரத்தைச் சேர்ந்த இரண்டாம் அகபோதியின் தலைமையில் திருகோணமலைக்கும் மன்னாருக்கும் இடையிலான வண்ணியர் தலைவர்களைத் தாக்க நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டபோது, இரண்டு புனித நகரங்களில் தேவரம் பாடல்கள் இயற்றப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று, சம்பந்தரால் எழுதப்பட்டது, ஒவ்வொன்றிலும் உள்ள கோயில்களின் தெய்வத்தைப் புகழ்ந்து, திருகோணமலை ஆக்கிரமித்த பிற மதச்சார்பற்ற நம்பிக்கைகளின் திட்டங்களைப் பற்றி புலம்பியது. முதலாம் மகேந்திரவர்மன் அனுராதபுரத்தைச் சேர்ந்த தனது நண்பர் மானவண்ணாவுக்கு நிறைய உதவிகளையும் இராணுவ உதவிகளையும் வழங்கினார், மேலும் அவர் தமிழ்நாட்டின் புதுக்கோட்டையில் உள்ள திருகோகர்ணத்தில் உள்ள கோகர்நேஸ்வரர் கோயில் என்ற இரட்டைக் கோயிலைக் கட்டத் தொடங்கினார். 950இல் முதலாம் பராந்தகன் கைப்பற்றப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, முதலாம் இராஜராஜ சோழனும் முதலாம் ராஜேந்திர சோழனும் தங்கள் பேரரசின் கீழ் இருந்தபோது நகரின் வளர்ச்சியை மேற்பார்வையிட்டனர். முதலாம் ராஜேந்திர சோழனால் திருகோணமலை பத்ரகாளி அம்மான் கோயிலின் குறிப்பிடத்தக்க விரிவாக்கம் நகரத்திற்கு யாத்திரையை அதிகரித்தது. திருகோணமலை 11ஆம் நூற்றாண்டில் சோழ மன்னர் இளங்கேஸ்வரர் தேவர் தனது கிழக்குத் துறைமுகமாகப் பயன்படுத்தினார். அக்காலத்தின் இரண்டு சக்திவாய்ந்த வணிக சங்கங்களான மணிகிராமம் மற்றும் அய்யவோலுவின் ஐநூறு பிரபுக்கள் தொலைதூர கிழக்குடன் சோழர்களின் வர்த்தகம் மற்றும் மலாய் தீவுக்கூட்டம் மற்றும் இந்தோனேசியாவின் ஸ்ரீவிஜயாவைக் கைப்பற்றிய போது இப்பகுதியில் தோன்றினர். கொனேஸ்வரம் கோயில் வளாகங்கள், நகரம் மற்றும் அதன் அருகிலுள்ள பகுதி, வடக்கில் பெரியகுளம் மற்றும் மணன்கர்ணி, மேற்கில் காந்தலை மற்றும் போத்தன்காடு மற்றும் தெற்கில் வேருகல் ஆகியவற்றிலிருந்து தீவின் மாநிலமான மம்முட்டி சோழ மண்டலத்தின் ஒரு பெரிய சைவ தமிழ் சமஸ்தானத்தை உருவாக்கியது. இந்த கூட்டு சமூகத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு சேவைகள் ஒதுக்கப்பட்டன, அவை கொனேஸ்வரம் கோவிலில் செய்ய வேண்டியிருந்தது. நிலவேலியில் உள்ள ஒரு சமணப் பிரிவினர் கொனேஸ்வரத்தின் பூசாரிகள் குறித்து இரண்டாம் கஜபாஹுவிடம் கூட புகார் அளித்திருந்தனர். இரண்டாம் கஜபாஹுவால் ஆலயத்தின் சில நன்மைகளைத் தொடர்ந்து, அவரது வாரிசான மன்னர் முதலாம் பராக்ரமாபாஹு 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பர்மாவின் மீது வெற்றிகரமான படையெடுப்பைத் தொடங்க, திருகோணமலை தனது கிழக்கு துறைமுகமாகப் பயன்படுத்தினார். கலிங்க மாகா தனது ஆட்சியின் போது இந்த நகரத்தை ஒரு கோட்டை முகாமாகப் பயன்படுத்தினார். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் பாண்டியர்களின் முதலாம் ஜடாவர்மன் சுந்தர பாண்டியன் மற்றும் முதலாம் ஜடாவர்மன் வீர பாண்டியன் ஆகியோரால் இந்த நகரம் ஆளப்பட்டது, தாய்லாந்தின் தாம்பிரலிங்கத்தின் சந்திரபனு மற்றும் சாவகன்மைண்டன் படையெடுப்புகள் மற்றும் இறுதியில் அடிபணிந்த போதிலும், அது பின்னர் முதலாம் மாறவர்மன் குலசேகர பாண்டியனின் பாண்டிய சாம்ராஜ்யத்தில் இருந்தது மற்றும் பாண்டிய கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் எச்சங்கள் இன்னும் திருகோணமலை பகுதியில் உள்ளன. மகாவின் ஆட்சி இரண்டாம் பராக்ரமா பாண்டியனை வெளியேற்றி, 1215ஆம் ஆண்டில் தீவின் வடக்கு, வடமேற்கு மற்றும் வடகிழக்கு திருகோணமலை பகுதியில் தமிழ் இறையாண்மை அதிகாரத்தை மீண்டும் ஒருங்கிணைத்தது; மகாவின் ஆட்சியின் போது, 1223ஆம் ஆண்டு புத்தண்டுவில் சோடகங்கா தேவர் என்ற பெயரில் கோயிலும் நகரமும் வளமான வளர்ச்சிக்கு உட்பட்டது. தில்லி சுல்தானகத்தின் முகமது பின் துக்ளக்கின் படையெடுப்புகளால் தமிழ்நாட்டின் பாண்டியர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, திருகோணமலை யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தில் அந்தஸ்தில் உயர்ந்தது, அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில் மன்னர் சிங்கை பராசசேகரம் மற்றும் அவரது வாரிசான மன்னர் முதலாம் கான்கிலி ஆகியோர் அடிக்கடி வருகை தந்தனர். திருகோணமலை அதன் மேற்கு கடற்கரை சகோதரி நகரமான மன்னாருக்கும் இதே போன்ற நோக்கத்தை நிறைவேற்றியது. மன்னர் ஜெயவீர சிங்கையாரியன், கொனேஸ்வரம் கோயிலின் பாரம்பரிய வரலாற்றை, இன்று கொனேஸ்வரம் கோயிலின் ஸ்தல புராணம் என்று அழைக்கப்படும் தட்சிண கைலாஸ புராணம் என்ற தலைப்பில் வசனத்தில் ஒரு சரித்திரமாக தொகுத்து வைத்திருந்தார். கடலில் தொலைதூரத்திலிருந்து பிரம்மாண்டமான ஆலயத்தைப் பார்க்கும்போது கடற்படையினர் குறிப்பாக உற்சாகமாக இருந்தனர். மன்னர் குணவீர சிங்கையாரியனின் ஆதரவின் கீழ் ராமேஸ்வரத்தில் கோவிலை விரிவுபடுத்த நகரத்திலிருந்து கட்டிடத் தொகுதிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த நேரத்தில், திருகோணமலை முத்துக்கள், விலைமதிப்பற்ற கற்கள், பாத்திரங்கள், யானைகள், மஸ்லின்கள், பாகம் மற்றும் இலவங்கப்பட்டை ஆகியவற்றை வர்த்தகம் செய்து கொண்டிருந்தபோது, நிக்கோபார் தீவுகளிலிருந்து எட்டு நாட்கள் தொலைவில் இருந்த சீனப் பயணி மா ஹுவான், தெனாவரம் கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியில் கப்பலில் அவரைக் கடந்து சென்றார். கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் இருந்து கடல்சார் வணிகர்களை அதன் துறைமுகங்களுக்கு ஈர்த்த மார்டண்டா சின்கையாரியனின் கீழ் தமிழ் நாடு ஏமன் மற்றும் டெல்லி சுல்டினேட்டுடன் ஒரு வலுவான கூட்டணியை நிறுவியது. திருகோணமலையின் ஒரு நுழைவாயில், நிக்கல்சன் கோவ் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஒரு சிறிய அரபு குடியேற்றத்தின் தளமாக மாறியது. திருகோணமாலியில் உள்ள நிக்கல்சன் கோவ் கல்லறை கல்வெட்டுகள் இறந்தவரை தலைவர் பத்ரிதீன் ஹுசைன் பின் அலி அல்-ஹலாபியின் மகள் என்று குறிப்பிடுகின்றன, இது அவரது குடும்பம் சிரியாவில் உள்ள ஹலாப் (அலெப்போ) பகுதியைச் சேர்ந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. பாண்டிய சகாப்தத்திற்கு ஒதுக்கப்பட்ட நியூசிலாந்தின் தமிழ் மணி கடல் வர்த்தகர்களுக்கு சொந்தமானது, அவை திருகோணமலை இருந்து தோன்றியிருக்கலாம். 1468 ஆம் ஆண்டில் இந்த நகரம் அருணகிரிநாதரை ஈர்த்தது, அவர் கோனேஸ்வரத்தின் முருகான் சன்னதிக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக நிறுத்தப்பட்டபோது நல்லூர் கந்தசாமி கோவிலில் இருந்து கதிர்காமம் வரை பாத யாத்திரை பாதையை கடந்து சென்றார். 16ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், போர்த்துகீசிய இலங்கை இப்போது சுதேசமாக உள்ள திருகோணமலை மாவட்டத்தின் செயல்பாடுகளில் செல்வாக்கு செலுத்தத் தொடங்கியது. இது தீவின் சிறிய மாநிலங்களில் ஒன்றாக இருந்தபோதிலும், அரச குடும்பங்களின் இளைய மகன்களுக்கு ஒரு நிவாரணமாக கொடுக்கப்பட்டு, இன்னும் யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தை நம்பியிருந்தாலும், இந்த நகரம் உலகின் பணக்கார மற்றும் மிகவும் பார்வையிடப்பட்ட இந்து வழிபாட்டுத் தலங்களில் ஒன்றாக மாறியது, போர்த்துகீசியர்களால் "ஓரியண்டின் பேகன்களின் ரோம்" மற்றும் "புறஜாதிகளின் ரோம்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது. இது கோட்டையின் ஏழாம் புவனேகாபாஹுவின் இந்து இறுதிச் சடங்கை நடத்தியது. அதன் மன்னர்களில் ஒருவரான திருகோணமலை மன்னர் வண்ணியானா ராஜாவின் மரணத்தால், அவரது இளைய மகனான திருகோணமலை இளவரசர் தனது மாமாவின் பாதுகாப்பின் கீழ் இருந்தார். திருகோணமலை முதலாம் கான்கிலியால் இணைக்கப்பட்டு அதை மீண்டும் யாழ்ப்பாணக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்து சிறுவன் மன்னனை நாடுகடத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இறுதியில் அவர் திருகோணமலை ராஜா அல்போன்சஸ் என்ற பெயரில் ஞானஸ்நானம் பெற்று, மிஷனரி பிரான்சிஸ் சேவியர் பிரிவின் கீழ் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். பிரான்சிஸ் சேவியர் எழுச்சி மற்றும் போர்த்துகீசிய வீரர்கள் திருகோணமலைக்கு குடிபெயர்ந்தது, 1500 களில் சில குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் அரசர்களால் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றப்பட்டதால் நகரத்தில் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. கொனேஸ்வரம் இந்த நேரத்தில் ஜெஸ்யூட் பாதிரியார்களால் ஒரு "பிரம்மாண்டமான அமைப்பு, ஒரு தனித்துவமான கலைப் படைப்பு" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. இது மிகவும் உயரமாக உள்ளது, கருப்பு நிற கிரானைட்டில் அற்புதமான திறமையுடன் கட்டப்பட்டுள்ளது, கடலில் ஒரு பாறை மீது உள்ளது, மேலும் உச்சிமாநாட்டில் ஒரு பெரிய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது ". வடகிழக்கு முழுவதும் போர்த்துகீசியர்களின் செல்வாக்கு அதிகரித்ததால், 1582 முதல் மன்னாரில் போர்த்துகீசிய தளபதியிடம் திருகோணமலை மற்றும் பட்டிக்கலோவா தலைவர்கள் நேரடி அஞ்சலி செலுத்தத் தொடங்கினர். கொனேஸ்வரம் கோவிலில் இருந்து ஆண்டுக்கு 1280 ஃபனாம்கள் வசூலிக்கப்பட்டு, திருகோணமலை மற்றும் பட்டிக்கலோவா துறைமுகங்கள் வழியாக ஏற்றுமதி செய்யப்படும் பாக்கு மீது அவர்கள் வரி வசூலித்தனர். காண்டியன் இராஜ்ஜியத்திற்கு அதன் எதிரிகளுக்கு எதிராக இராணுவ நன்மைகளைப் பெறுவதற்காக அதன் திருகோணமலை மற்றும் பாட்டிக்கலோவா துறைமுகங்களுக்கு குறைந்தபட்ச தளவாட அணுகலை யாழ்ப்பாண அரசு வழங்கியது; இது அவர்களின் செல்வாக்குமிக்க ஐரோப்பிய மேலதிகாரிகளால் பிராந்தியத்தில் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. 1603 ஆம் ஆண்டில், முதல் டச்சு கடற்படை திருகோணமலை மற்றும் பாட்டிக்கலோவா துறைமுகங்களுக்கு வந்தது. 1612 ஆம் ஆண்டில், டி. ஹிரோனிமோ டி அஜெவெடோ, பலத்த மழை காரணமாக பெரும் சிரமங்களுக்குப் பிறகு, கண்டியில் இருந்து ஒரு போர்த்துகீசியக் குழுவுடன் திருகோணமலைக்கு வந்தார். இங்கு டி அஜெவேடோ "ஒரு கோட்டையைக் கட்டுவதில் ஆர்வமாக இருந்தார்"; அவர் யாழ்ப்பாணத்தின் மன்னர் எத்திரிமான சின்காமின் உதவியை நாடினார், ஆனால் அவரைப் பார்க்கவில்லை, அவர் நிறுவனத்தை கைவிட்டு, அவரை நோக்கி அணிவகுத்துச் சென்றார். முதலாம் கான்கிலியின் ஆரம்பகால மரணம், போர்த்துகீசியர்கள் யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தை வென்றதன் மூலம் கொண்டு வரப்பட்டது, திருகோணமலை மற்றும் பாட்டிக்கலோவா ஆகிய இரண்டையும் உள்ளடக்கிய யாழ்ப்பாண இராஜ்ஜியத்தின் அனைத்து பகுதிகளும் "பிரான்சிஸ்கான்களின் ஆன்மீக குணப்படுத்துதல்களுக்கு" ஒதுக்கப்பட்டன. ஜேசுயிட்டுகள் போர்த்துகீசிய வீரர்களைப் பின்தொடர்ந்து திருகோணமலை மற்றும் பாட்டிக்கலோவா ஆகிய இரு இடங்களையும் கைப்பற்றினர். பண்டைய நவீன திருகோணமலை கட்டிடங்கள் மூங்கில் மற்றும் ரத்தன் இலைகளால் செதுக்கப்பட்டிருந்தன, இருப்பினும் பகோடாக்கள் மற்றும் ராஜாவின் அரண்மனை செம்பு, வெள்ளி மற்றும் தங்கத்தால் மூடப்பட்டிருந்தன. நன்கு கட்டப்பட்ட வீடுகள் மற்றும் தெருக்களுடன் பெருநகரம் வளர்ந்தது, அவை தவறாமல் சுத்தம் செய்யப்பட்டு நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்டன. 1619 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் ரோலண்ட் கிரேப்பின் தலைமையின் கீழ் "Øresund" என்று அழைக்கப்படும் முதல் கப்பலுடன் டேனிஷ் மக்கள் திருகோணமலைக்கு வந்தனர். இந்த சிறிய படையெடுப்பு மற்றொரு டேனிஷ் கடற்படையின் முன்னோடியாக இருந்தது, நான்கு கப்பல்கள் மற்றும் 300 வீரர்களைக் கொண்டது, ஓவ் கீடே தலைமையில், மே 1620 இல் தீவை அடைந்தது. அவர்கள் ஆசிய கடல்களில் தங்கள் செல்வத்தை சோதிக்க விரும்பினர்; டேனிஷ் படையெடுப்பு கொனேஸ்வரம் கோவிலை ஆக்கிரமித்தது. இங்குதான் டேனியர்கள் தீபகற்பத்தின் கோட்டையை அமைப்பதற்கான பணிகளைத் தொடங்கினர். கொனேஸ்வரம் வளாகம் மற்றும் அதன் இடிபாடுகளிலிருந்து கட்டப்பட்ட திரிகுயினிமலே கோட்டை அழிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, கண்டியின் இரண்டாம் ராஜசிங்கவின் ஆட்சியின் போது திருகோணமலை ஒரு போர்த்துகீசியப் படையைக் கொண்டிருந்தது. கோயில்களில் ஒன்றை அழித்த கான்ஸ்டான்டினோ டி சா டி நோரோன்ஹா, அடையாளம் காணும் நோக்கத்திற்காக போர்ச்சுகலுக்கு அனுப்பப்பட்ட தமிழ் பிராமி மொழியில் உள்ள பழமையான கல்வெட்டின் நகலை வைத்திருந்தார். தமிழ் கல்வெட்டில் நகரம் மற்றும் அதன் கோயில் பற்றிய ஒரு தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது, அதன் நகல் அனுப்பப்பட்டு தி ஹேக்கில் தக்கவைக்கப்பட்டுள்ளது. 1638 ஆம் ஆண்டு டச்சு காலனித்துவ கவர்னர் அந்தோனி வான் டீமனுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், ஒரு அதிகாரி திருகோணமலை என்பது "குன்றைச் சுற்றி ஒரு பழைய பகோடா இருந்து கடினமான கற்களால் வலுவாக கட்டப்பட்ட கோட்டை" என்று குறிப்பிடுகிறார். ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒரு மணல் மற்றும் பாறை விரிகுடா உள்ளது, அது ஒரு தீபகற்பம் போன்றது ". ராஜசிங்க இறுதியாக டச்சுக்காரர்களுடன் ஒரு கூட்டணியை உருவாக்கினார், அவர்கள் 1639இல் திரிகுயினிமலே கோட்டையைக் கைப்பற்றி 1643இல் கண்டியர்களிடம் அழிவுக்காக ஒப்படைத்தனர். 1660 ஆம் ஆண்டில், டச்சுக்காரர்கள் பகோடா மலை என்று அழைக்கப்பட்ட முகத்துவாரத்தின் அடிவாரத்தில் தற்போதைய ஃப்ரெட்ரிக் கோட்டையையும், துறைமுகத்தின் முகத்துவாரத்தில் டச்சு அதிகாரிகளின் இல்லமான ஃபோர்ட் ஆஸ்டன்பர்க் கோட்டையையும் கட்டினர். ஆங்கிலேய கடல் கேப்டனும் அவரது மகன் ராபர்ட் நாக்ஸ் என்ற எழுத்தாளரும் தற்செயலாக திருகோணமலை அருகே கரைக்கு வந்து, 1659 இல் கண்டிய மன்னரால் பிடிக்கப்பட்டு சிறைபிடிக்கப்பட்டனர். கண்டியர்கள் பின்னர் டச்சுக்காரர்களை வெளியேற்றவும், கிழக்கு கடற்கரையில் உள்ள திருகோணமலை மற்றும் பாட்டிக்கலோவாவைக் கைப்பற்றவும் ஒரு எரிந்த பூமிக் கொள்கையைப் பின்பற்றினர். 1672 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் திருகோணமலையில் தளத்தை அமைத்து, கண்டியர்களுக்கு முன்முயற்சிகளை மேற்கொள்ள முயன்றனர், ஆனால் ஒரு கூட்டணி முத்திரையிடப்படவில்லை; ஜூலை 1672 க்குள், திருகோணமலை டச்சு கடற்படையால் மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்த நகரம் கொய்லோட் வன்னி நாட்டுடன் மீண்டும் இணைந்தது, கோயிலின் அழிவைத் தொடர்ந்து நகரத்தின் பெரும்பாலான மக்கள் மாவட்டம் முழுவதும் குடிபெயர்ந்தனர். நோரோச்சோ மற்றும் நாக்ஸ் ஆகியோருக்கு சுமார் மூன்று நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, கோயிலின் பண்டைய எழுத்துக்களை மொழிபெயர்க்க தீவிர முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. டச்சுக்காரர்கள் தமிழ் நாட்டை வண்ணிமை, திருகோணமலை மற்றும் பட்டிக்கலோவா போன்ற மாவட்டங்களில் அதிக கவனம் செலுத்தி ஆட்சி செய்தனர்; திருகோணமலை வண்ணியர் தலைவர்களும் மீதமுள்ள வண்ணியும் கீழ்ப்பட்டவர்களாகி, பெரிய அளவிலான சுயாட்சியுடன் யாழ்ப்பாணத்தின் கட்டளையின் கீழ் திருப்பி அனுப்பப்பட்டனர், ஆனால் டச்சு நிறுவனத்திற்கு ஆண்டுக்கு நாற்பது யானைகளை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. துணை நதிகளாக, அவர்கள் டச்சு ஆட்சியின் கீழ் போர்த்துகீசிய ஆட்சியிலிருந்து மெதுவாக மீண்டனர், மேலும் 1782 வரை திருகோணமலை கோட்டையின் சார்புநிலையாக பட்டிக்கலோவா மாவட்டம் செயல்பட்டது. திருகோணமலை மாவட்டத்தைச் சுற்றியுள்ள விவசாய உற்பத்தியை புத்துயிர் பெறச் செய்யும் நோக்கில் 1786 ஜூன் மாதம் டச்சு திருகோணமலை ஆளுநர் ஜே. எஃப். வான் செண்டன் தனது பயண நாட்குறிப்பில் இப்பகுதியின் நிலை மற்றும் நகரம் மற்றும் காந்தலை ஏரி குறித்த தமிழர்களின் அச்சம் குறித்து விரிவாக விவரித்துள்ளார். மக்கள் தொகை செழிப்பான காலங்களில் என்னவாக இருந்தது என்பதன் நிழலாக இருந்தது. அவர் பார்த்தது என்னவென்றால், தங்கள் பாரம்பரிய திறமையின் பெரும்பகுதியை இழந்தவர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் வாழ்வாதார நிலைக்கு அருகில் வாழ்ந்தவர்கள். கொனேஸ்வரம் கோயிலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய வயலைக் கையாளும் கான்குவேலி தமிழ் கல்வெட்டை வான் செண்டன் முதன்முதலில் பதிவு செய்தார். கல்வெட்டால் குறிக்கப்பட்ட செழிப்புக்கும், பின்னர் கிராமத்தில் அவர் கண்டவற்றுக்கும் இடையிலான வேறுபாட்டைக் கண்டு அவர் அதிர்ச்சியடைந்தார். திருகோணமலை நகரம் சன்னி நிர்வாகத்தின் கீழ் இருந்தது. மறைந்த நவீன மற்றும் சமகால ஜேக்கப் பர்னாண்ட், டச்சுக்காரர்களின் சேவையில் ஒரு சுவிஸ் சிப்பாய் மற்றும் பட்டிகலோவா கவர்னர், 1794 ஆம் ஆண்டில் அங்கு தனது நிர்வாகத்தைப் பற்றி ஒரு நினைவுக் குறிப்பை இயற்றினார், திருகோணமலை தமிழ் தேசத்தில் ஒரு முக்கியமான கோட்டை நகரம் என்று குறிப்பிட்டார். திருகோணமலை கோட்டையை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதி டச்சுக்காரர்கள் ஆக்கிரமித்தனர், பின்னர் 1782 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க புரட்சிப் போரின் ஒரு பகுதியாக திருகோணமலை போரில் போராடி வென்ற பிரெஞ்சுக்காரர்களால் நகரத்தில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. 1782 ஜனவரி 8 அன்று ஆங்கிலேயர்கள் டச்சுக்காரர்களிடமிருந்து திருகோணமலை கோட்டைகளைக் கைப்பற்றினர், இது அவர்கள் கைப்பற்றிய தீவின் முதல் இடமாகும். திருகோணமலை போருக்குப் பிறகு அதே ஆண்டு ஆகஸ்ட் 29 அன்று பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அதை மீண்டும் கைப்பற்றினர். 1783 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சுக்காரர்கள் அதை ஆங்கிலேயர்களிடம் ஒப்படைத்தனர், பின்னர், 1783 ஆம் ஆண்டு பாரிஸ் அமைதி ஒப்பந்தத்தின் கீழ் பிரிட்டன் திருகோணமலை மீண்டும் டச்சு குடியரசிடம் ஒப்படைத்தது. 1795 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்கள் நகரத்தை மீண்டும் கைப்பற்றி, 1948 இல் இலங்கை சுதந்திரம் பெறும் வரை அதை வைத்திருந்தனர், டச்சுக்காரர்களின் கீழ் விட்டுவிட்டால் "நெப்போலியன் காலனி மீது படையெடுக்காமல் தடுக்கும்" நோக்கத்துடன். அவர்களின் ஆட்சி அமீன்ஸ் ஒப்பந்தத்தால் முத்திரையிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் கடைசி வண்ணியர் பண்டார வண்ணியன் ஆங்கிலேயர்களால் தூக்கிலிடப்படுகிறார்-19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை அவரது விதவையான வண்ணிச்சிக்கு ஓய்வூதியம் வழங்கப்படுகிறது. பிரிட்டிஷ் அதிகாரி அலெக்சாண்டர் ஜான்ஸ்டன், திருகோணமலை மாகாணத்தின் பழமையான கல்வெட்டில், திருகோணமலை மற்றும் குல்லகோட்டன் சோழர் கோயிலின் பாரம்பரிய நிறுவனர் பற்றிய பண்டைய எழுத்துக்களில் ஒரு கல் கல்வெட்டை கண்டுபிடித்தார். பிரெஞ்சு அட்மிரல் பியர் ஆண்ட்ரே டி சஃப்ரென் டி செயிண்ட் ட்ரோபஸ், 1781 ஆம் ஆண்டில் தனது கடற்படையுடன் நகரத்தில் இருந்தபோது, கல்வெட்டின் நகலை பிரான்சின் ஆபிரகாம் ஹயசிந்தே அன்கெடில்-டுபெரோனுக்கு மொழிபெயர்ப்புக்காக அனுப்பியிருந்தார். இந்த கப்பல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்திய தொழிலாளர்களால் நெப்போலியன் போர்களில் அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக கட்டப்பட்டது, மேலும் இந்த நகரத்தின் பெயரிடப்பட்டது. ஃப்ரெட்ரிக் கோட்டையின் முக்கியத்துவம் திருகோணமலை இயற்கையான துறைமுகத்தின் காரணமாக இருந்தது. திருகோணமலை மூலம், ஒரு வலுவான கடற்படைப் படையால் இந்தியாவின் கோரமண்டல் கடற்கரை மற்றும் இந்தியப் பெருங்கடலின் பிற பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்று நம்பப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் அட்மிரல் ஹொராஷியோ நெல்சன், 1 வது விஸ்கவுண்ட் நெல்சன், திருகோணமலை "உலகின் மிகச்சிறந்த துறைமுகம்" என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் பிரிட்டிஷ் பிரதமர் வில்லியம் பிட் தி யங்கர் இந்த நகரத்தை "உலகின் மிக மதிப்புமிக்க காலனித்துவ உடைமை, நமது இந்தியப் பேரரசுக்கு அதன் ஸ்தாபனத்திலிருந்து அனுபவிக்காத பாதுகாப்பை வழங்கியது" என்றும் துறைமுகம் "இந்தியா முழுவதிலும் மிகச்சிறந்த மற்றும் மிகவும் சாதகமான விரிகுடா" என்றும் அழைத்தார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில், கனடாவின் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் திருகோணமலை கால்வாய் கட்டப்பட்டு நகரத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது. 1820 ஆம் ஆண்டில் யாழ்ப்பாணத்தில் ஒரு தமிழ் பத்திரிகை நிறுவப்பட்டது; திருகோணமலை பற்றிய ஒரு அறிக்கை அதன் வருந்தத்தக்க, வறுமையால் பாதிக்கப்பட்ட மாநிலத்தை புலம்புகிறது மற்றும் 'புத்திசாலித்தனமான குடியேறியவர்களுடன் காலனித்துவம்' பரிந்துரைக்கிறது. 1827 வாக்கில், தி ரிட்டர்ன் ஆஃப் தி பாபுலேஷன் 1824 வெளியிடப்பட்டது, இதில் திருகோணமலை மக்களின் மொத்த மக்கள் தொகை 19,158 ஆக இருந்தது-இதில் தமிழர்களும் அவர்களில் 317 சிங்களவர்களும் இருந்தனர். மன்னாரின் கீழ் உள்ள வண்ணியில் 517 சிங்கள மக்கள் உட்பட 22,536 மக்கள் வசிக்கின்றனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முன்பு, ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் ஆர்ஏஎஃப் தளத்தை அமைப்பதற்காக ஆர்ஏஎஃப் சீனா பே என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய விமான நிலையத்தை கட்டினர், மேலும் அங்கு பிரிட்டிஷ் கடற்படைகளுக்கு எரிபொருள் சேமிப்பு மற்றும் ஆதரவு வசதிகள் இருந்தன. சிங்கப்பூரின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, திருகோணமலை ராயல் கடற்படையின் கிழக்குக் கடற்படையின் சொந்த துறைமுகமாகவும், டச்சு கடற்படையின் நீர்மூழ்கிக் கப்பல்களாகவும் மாறியது. திருகோணமலை துறைமுகம் மற்றும் விமான நிலையம் ஏப்ரல் 1942 இல் இந்தியப் பெருங்கடல் தாக்குதலில் இம்பீரியல் ஜப்பானிய கடற்படையின் ஒரு கேரியர் கடற்படையால் தாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், இந்த நிறுவல் பின்னர் 1944 மற்றும் 1945 ஆம் ஆண்டுகளில் பிரிட்டிஷ் கடற்படை நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு முக்கியமான துவக்க புள்ளியாக செயல்பட்டது. ஆங்கிலேயர்கள் வசித்த இடங்களில் ஒன்று ஃப்ரெட்ரிக் கோட்டை, இப்போது இலங்கை இராணுவத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. கோட்டையில் உள்ள சில பழைய கட்டிடங்கள் குடியிருப்புகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று முன்பு வெலிங்டன் டியூக் வசித்திருந்தது. 1950 களின் முற்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் கோட்டைக்குள் தங்கள் ஊழியர்களுக்காக குறிப்பாக பங்களாக்களின் குழுக்களைக் கட்டியது. இந்த பங்களாக்கள் இன்று இலங்கை ராணுவத்திற்கு தங்குமிடத்தை வழங்குகின்றன. இந்தியப் பெருங்கடல் மற்றும் பாரசீக வளைகுடா முழுவதிலுமிருந்து நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் காயமடைந்த பிரிட்டிஷ் கடற்படை வீரர்களுக்கு ஒரு பெரிய கடற்படை மருத்துவமனை இருந்தது. நவீன சகாப்தத்தின் திருப்பத்துடன், ஆங்கில எழுத்தாளர்களும் கவிஞர்களும் திருகோணமலை இலக்கியம் மற்றும் கவிதைகளுக்கு உத்வேகமாக பயன்படுத்தி நகரத்துடன் இணைக்கப்பட்டனர். புகைப்படக் கலைஞர் மைக் வில்சனுடன் கோயிலின் நீருக்கடியில் இடிபாடுகளைக் கண்டுபிடித்த ஆர்தர் சி. கிளார்க், நகரத்தையும் டாப்ரோபேனின் பவளப்பாறைகளில் உள்ள இடிபாடுகளையும் விவரித்தார், மேலும் நகரத்தில் தனது அனுபவங்களின் அடிப்படையில் 2001: ஒரு விண்வெளி ஒடிஸி என்று எழுதுவார். திருகோணமலை பத்ரகாளி அம்மான் கோயில் வில்பர் ஸ்மித்தின் நாவலான பேர்ட்ஸ் ஆஃப் ப்ரேயில் ஒரு அமைப்பை வழங்குகிறது. ஆர்தர் கோனன் டாய்லின் ஷெர்லாக் ஹோம்ஸ் கதைகள் நகரத்தில் பல அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, இதில் போஹேமியாவில் ஒரு ஊழல் மற்றும் ட்ரின்கோமாலியில் ஒரு ஒற்றை விவகாரம் ஆகியவை அடங்கும். ஜேன் ஆஸ்டனின் இளைய சகோதரர் பிரிட்டிஷ் ராயல் கடற்படையைச் சேர்ந்த சார்லஸ் ஆஸ்டன் திருகோணமலை நகரில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய 1950 ஆம் ஆண்டில், அசல் கோயிலின் தங்கம் மற்றும் செம்பு அலாய் வெண்கலச் சிலைகளில் ஒன்று கிபி 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிவன் (சோமஸ்கந்தா வடிவத்தில்) அமர்ந்திருக்கும் உருவம், சந்திரசேகராக சிவன், அவரது துணை தெய்வமான பார்வதி, மாதுமை அம்பல் மற்றும் பின்னர் கணேஷ் பகவானின் சிலை ஆகியவை திருகோணமலை நகர்ப்புற சபையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. 1963 மார்ச் 3 அன்று புதிதாக புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆலயங்களில் ஒன்றில் தொடக்க விழாக்களுக்கு மத்தியில் மீண்டும் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு அவர்கள் இப்பகுதியைச் சுற்றி ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். கடற்படை மற்றும் விமானத் தளங்கள் 1957இல் இலங்கையிடம் கையகப்படுத்தப்பட்டன. பிரிட்டனில் இருந்து சுதந்திரம் பெற்றதைத் தொடர்ந்து, தீவு முழுவதும் தமிழர்களுக்கும் சிங்களவர்களுக்கும் இடையிலான அரசியல் உறவு மோசமடைந்தது. திருகோணமலை சுற்றியுள்ள ஆர்வம் அதன் புவிசார் மூலோபாய நிலை மற்றும் அதன் நீருக்கடியில் மற்றும் நில இந்து இடிபாடுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதால் அதிகரித்தது. 1968 ஆம் ஆண்டில், பெரும்பான்மை சிங்களவர்களின் ஐக்கிய தேசிய கட்சி மற்றும் சிறுபான்மை தமிழ் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஐ. டி. ஏ. கே கூட்டாட்சி கட்சி ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை அரசாங்கம் புனித இந்து தளத்தை பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக அறிவிப்பது குறித்த கருத்து வேறுபாடுகளால் சரிந்தது. அந்த இடத்தை பாதுகாக்கப்பட்டதாக அறிவிப்பதன் சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து ஆய்வு செய்ய ஒரு கூட்டாட்சி கட்சி அமைச்சரால் நியமிக்கப்பட்ட குழு, அப்போதைய பிரதம மந்திரி டட்லி சேனாநாயக்கவின் ஆலோசனை இல்லாமல் கலைக்கப்பட்டது. அந்த நடவடிக்கையைத் தொடர்ந்து கூட்டாட்சிக் கட்சி அரசாங்கத்திற்கு அளித்த ஆதரவை திரும்பப் பெற்றது. டி. சபரத்னம் போன்ற பத்திரிகையாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த சம்பவம் உள்நாட்டுப் போருக்கு பங்களித்த காரணிகளுடன் கடுமையான விளைவுகளையும் ஏற்படுத்தியது. அதைத் தொடர்ந்து நடந்த 30 ஆண்டுகால உள்நாட்டுப் போரினால் இந்த நகரமும் அதன் மாவட்டமும் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டன. 1980 களின் நடுப்பகுதியில், அமெரிக்க கடற்படை திருகோணமலை அணுகலாம் என்று இந்தியா கவலைப்பட்டது. துறைமுகத்திற்கு அமெரிக்க கடற்படையின் நல்லெண்ண வருகைகள் மற்றும் எண்ணெய் சேமிப்பு தொட்டிகளை புதுப்பிப்பதற்கான ஒப்பந்தத்திற்கான இலங்கை முன்மொழிவுகள் மற்றும் திருகோணமலை துறைமுக வசதிகளை நவீனமயமாக்குதல் குறித்து இந்தியா சந்தேகம் கொண்டிருந்தது. மார்ச் 3,2023 அன்று, திருகோணமலை எண்ணெய் தொட்டி பண்ணைக்கு புத்துயிர் அளிப்பதற்கும் அதை நாட்டின் பொருளாதாரத்துடன் ஒருங்கிணைப்பதற்கும் ஒரு மூலோபாயத்தை உடனடியாக செயல்படுத்துமாறு ஜனாதிபதி ரணில் விக்கிரமசிங்க பெட்ரோலிய அமைச்சர் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு அறிவுறுத்தினார். இன்று எஸ்எல்என்எஸ் டிஸ்ஸா மற்றும் எஸ்எல்என் கப்பல்துறை இலங்கை கடற்படையால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் இலங்கை விமானப்படை சீனா விரிகுடா விமான நிலையத்தில் அமைந்துள்ளது. இலங்கை இராணுவம் தனது பாதுகாப்புப் படைகளின் தலைமையகத்தை கிழக்கே திருகோணமலை என்ற இடத்தில் கொண்டுள்ளது. திருகோணமலை போர் கல்லறை என்பது இலங்கையில் உள்ள ஆறு காமன்வெல்த் போர் கல்லறைகளில் ஒன்றாகும். இது காமன்வெல்த் போர் கல்லறைகள் ஆணையத்தின் சார்பாக இலங்கை பாதுகாப்பு அமைச்சகத்தால் பராமரிக்கப்படுகிறது. இந்த தளத்தில் ஹூட்ஸ் டவர் அருங்காட்சியகம் என்று அழைக்கப்படும் கடற்படை அருங்காட்சியகம் உள்ளது. துறைமுகம் மற்றும் விரிகுடாவின் 360 டிகிரி காட்சியைக் கட்டளையிடும் ஒரு மலையின் மீது கட்டப்பட்ட ஒரு கண்காணிப்பு கோபுரத்தை இந்த பெயர் குறிக்கிறது. 2004 இந்தியப் பெருங்கடல் பூகம்பம் மற்றும் சுனாமிக்குப் பிறகு, இலங்கையின் கிழக்குக் கடற்கரையில் நிவாரணப் பணிகளுக்கான மைய புள்ளியாக திருகோணமலை இருந்தது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க திருகோணமலை தலங்கள் இலங்கைத் தமிழர்களுக்கும் உலகெங்கிலும் உள்ள இந்துக்களுக்கும் புனிதமானவையாகும். இந்த நகரத்தில் வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பல இந்து தளங்கள் உள்ளன. இந்த இடங்கள் இந்துக்களுக்கு புனிதமானவை மற்றும் சில பௌத்தர்களும் இந்த இந்து தளங்களில் வழிபடுகிறார்கள். கொனேஸ்வரம் கோயில் வளாகம், கொனேசர் சாலையில் உள்ள அதன் பத்ரகாளி கோயில் மற்றும் திருகோணமலை புறநகர்ப் பகுதியான சம்பலடிவில் உள்ள உப்புவேலி கடற்கரையில் உள்ள சல்லி முத்துமரியம்மன் கோவில் ஆகியவை முக்கிய தளங்களில் அடங்கும். இந்து வரலாற்று தளங்கள் கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றைக் கொண்ட கொனேஸ்வரம் கோயில் மற்றும் பாரம்பரிய பழங்காலத்தை சான்றளிக்கும் புராணக்கதைகள் இந்தியாவின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் யாத்ரீகர்களை ஈர்த்தன. இந்த ஆலயம் 1622 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசியர்களால் இடிக்கப்பட்டது (அவர்கள் அதை ஆயிரம் தூண்களின் கோயில் என்று அழைத்தனர்), மேலும் அதன் அழிவிலிருந்து பெறப்பட்ட பொருட்களால் உயரங்களை பலப்படுத்தினர். இடிக்கப்பட்ட கோயிலின் சில கலைப்பொருட்கள் லிஸ்பன் அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் குலகோட்டனின் (குனகோட்டன்) கல் கல்வெட்டுகளும் அடங்கும். இந்த இடத்தின் இடிபாடுகளில் இரண்டு மீன்கள் உட்பட ஒரு சின்னம் உள்ளது, மேலும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, வெவ்வேறு கண் நிறங்களைக் கொண்ட மேற்கத்தியர்கள் 500 ஆண்டுகள் நாட்டை ஆட்சி செய்வார்கள் என்றும், அதன் முடிவில், ஆட்சி வடக்கத்தியர்களுக்கு (வடுக்குகள்) திரும்பும் என்றும் ஒரு தீர்க்கதரிசனம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. கொனேசர் கல்வெட்டு மற்றும் தட்சிண கைலாசா புராணம் போன்ற பல இடைக்கால நூல்களிலும் இந்த இந்து கோயில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டச்சு கோட்டை கொனேஸ்வரத்திற்குச் செல்லும் சாலையின் நுழைவாயில் உண்மையில் ஃப்ரெட்ரிக் கோட்டையின் நுழைவாயிலாகும். இந்தக் கோட்டை 1623இல் போர்த்துகீசியர்களால் கட்டப்பட்டு 1639இல் டச்சுக்காரர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. இது பின்னர் அகற்றுதல் மற்றும் புனரமைப்பின் ஒரு கட்டத்தை கடந்து 1782 ஆம் ஆண்டில் நான்காவது ஆங்கிலேய-டச்சு போரின் போது ஆங்கிலேயர்களால் தாக்கப்பட்டு கைப்பற்றப்பட்டது. பிரெஞ்சுக்காரர்கள் பின்னர் அதை ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்து கைப்பற்றி, டச்சுக்காரர்களிடம் ஒரு பெரிய தொகைக்கு ஒப்படைத்தனர். 1795 ஆம் ஆண்டில், முதல் கூட்டணியின் போரின்போது பிரெஞ்சுக்காரர்கள் டச்சு குடியரசை ஆக்கிரமித்தபோது, அதை மீண்டும் ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றினர், அவர்கள் அதற்கு ஃப்ரெடெரிக் கோட்டை என்று பெயரிட்டனர். திருகோணமலை துறைமுகத்தின் மூலோபாய முக்கியத்துவம் அதன் சமீபத்திய வரலாற்றை வடிவமைத்துள்ளது. பெரிய ஐரோப்பிய சக்திகள் துறைமுகத்தின் மேலாதிக்கத்திற்காக போட்டியிட்டன. போர்த்துகீசியர்கள், டச்சுக்காரர்கள், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள், ஒவ்வொருவரும் அதை வைத்திருந்தனர், மேலும் அருகிலேயே பல கடல் போர்களும் நடந்துள்ளன. உலகின் ஐந்தாவது பெரிய இயற்கை துறைமுகமான இந்த துறைமுகம், மாடி மலைப்பகுதிகளால் கவனிக்கப்படாமல் உள்ளது, அதன் நுழைவாயில் இரண்டு தலைநிலங்களால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் வடக்கு மற்றும் கிழக்கு விளிம்புகளில் ஒரு வண்டி சாலை உள்ளது. குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த மற்றும் குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்ட பகுதியில் திருகோணமலை அமைந்துள்ள இடம், கடந்த காலத்தில் அதன் சொந்த வளர்ச்சிக்கு இடையூறாக இருந்தது. ஆயினும்கூட, திருகோணமலை ஒரு வணிக துறைமுகமாக மேம்படுத்துவதற்கான திட்டங்கள் நடந்து வருகின்றன. 2015 ஆம் ஆண்டில், இந்தியாவும் இலங்கையும் தெற்காசியாவின் மிகப்பெரிய எண்ணெய் கிடங்கை திருகோணமலை அருகே உள்ள ஒரு துறைமுகத்தில் உருவாக்க ஒப்புக்கொண்டன. இந்தியன் ஆயில் கார்ப்பரேஷன் இலங்கை பெட்ரோலியம் கார்ப்பரேஷனுடன் இணைந்து சீன விரிகுடா என்று அழைக்கப்படும் கைவிடப்பட்ட இரண்டாம் உலகப் போரின் துறைமுகத்தில் மேல் தொட்டி பண்ணையை உருவாக்க வேலை செய்யும். திருகோணமலை கடற்கரைகள் இலங்கையில் காணப்படும் மிகவும் அழகிய மற்றும் அழகிய கடற்கரைகளில் சிலவற்றைக் கொண்டுள்ளன, அவை ஒப்பீட்டளவில் அழிக்கப்படாதவை மற்றும் சுத்தமானவை. இப்பகுதி குளிக்கவும் நீந்தவும் பிரபலமானது, கடலின் ஒப்பீட்டளவில் ஆழமற்ற தன்மை காரணமாக, தண்ணீர் மார்பை அடையாமல் கடலுக்குள் நூறு மீட்டருக்கு மேல் நடக்க அனுமதிக்கிறது. திருகோணமலைக்கு அப்பால் உள்ள கடல்களில் திமிங்கிலத்தைப் பார்ப்பது ஒரு பொதுவான பொழுதுபோக்காகும், மேலும் இப்பகுதியில் சுற்றுலாவின் அதிகரிப்புடன் வெற்றிகரமான பார்வைகளும் அதிகரித்து வருகின்றன. வானிலை நன்றாக இருந்தால் கடற்கரையில் மீன்பிடிக்கும் செயல்முறையை நீங்கள் அவதானிக்கலாம். மார்பிள் கடற்கரை திருகோணமல்லியிலிருந்து 16 கிமீ (10 மைல்) தொலைவில் அமைந்துள்ளது. திருகோணமலை செல்லும் வழியில் கன்னியாவின் ஏழு சூடான நீரூற்றுகள் (கான் = கல்; நியா = நிலம்) உள்ளன. ஏழு நீரூற்றுகளையும் உள்ளடக்கிய செவ்வக அடைப்பை ஒரு உயரமான சுவர் இணைக்கிறது. ஒவ்வொன்றும் ஒரு குள்ளச் சுவரால் சூழப்பட்டு ஒரு கிணற்றை உருவாக்குகிறது. தண்ணீர் சூடாக இருக்கிறது, ஒவ்வொரு நீரூற்றின் வெப்பநிலையும் சற்று வித்தியாசமாக இருக்கும். திருகோணமலை காலநிலை கோப்பென் காலநிலை வகைப்பாட்டின் கீழ் வெப்பமண்டல ஈரமான மற்றும் வறண்ட காலநிலையைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நகரம் மார்ச் முதல் ஜூன் வரை வறண்ட பருவத்தையும், ஆண்டின் எஞ்சிய காலத்திற்கு ஈரமான பருவத்தையும் கொண்டுள்ளது. இந்த நகரம் ஆண்டுதோறும் சராசரியாக மழைப்பொழிவைக் காண்கிறது. திருகோணமலை சராசரி வெப்பநிலை டிசம்பர் மற்றும் ஜனவரி மாதங்களில் இருந்து ஏப்ரல் முதல் செப்டம்பர் வரை ஆண்டின் வெப்பமான மாதங்களில் தோராயமாக இருக்கும். நகரத்தில் தீவிர வெப்பநிலை டிசம்பர் 2022 முதல் மே 13,1890 வரை இருக்கும். போக்குவரத்து மற்றும் தகவல் தொடர்பு சாலை மற்றும் ரயில் திருகோணமலை இலங்கையின் ஏ6 மற்றும் ஏ12 நெடுஞ்சாலைகளின் கிழக்கு முனையிலும், ஏ15 இன் வடக்கு முனையிலும் உள்ளது. இந்த நகரத்திற்கு இலங்கை ரயில்வேயும் சேவை செய்கிறது. திருகோணமலை ரயில் நிலையம் திருகோணமலைக்கு செல்லும் ரயில் சேவைகளின் முனையமாகும், அவற்றில் பெரும்பாலானவை கொழும்பு கோட்டையில் இருந்து தொடங்குகின்றன. இந்த நிலையம் நகரின் வடக்கு கடற்கரை மற்றும் கடற்கரைகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. ஒலிபரப்பு ஜெர்மன் ஒளிபரப்பாளரான டாய்ச் வெல்லே திருகோணமலை பகுதியில் ஒரு குறுகிய அலை மற்றும் நடுத்தர அலை ரிலே நிலையத்தை இயக்கியது, இது 2013 இல் இலங்கை ஒலிபரப்புக் கழகத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. திருகோணமலைச் சுற்றியுள்ள கடல் நிலப்பரப்பு காரணமாக 2004 ஆம் ஆண்டு சுனாமியால் இது மோசமாக பாதிக்கப்படவில்லை. டாய்ச் வெல்லே 1984 ஆம் ஆண்டில் திருகோணமலை ரிலே நிலையத்திலிருந்து ஒளிபரப்பைத் தொடங்கியது. இதன் டிரான்ஸ்மிட்டர் பெரும்பாலும் அட்வென்டிஸ்ட் உலக வானொலியால் பயன்படுத்தப்பட்டது. கல்வி இலங்கை கடற்படையின் கடற்படை மற்றும் கடல்சார் அகாடமி மற்றும் இலங்கை விமானப்படையின் விமானப்படை அகாடமி ஆகியவை திருகோணமலை நகரில் அமைந்துள்ளன. இது முதன்முதலில் 1967 இல் நிறுவப்பட்டது, மேலும் 2001 இல் பல்கலைக்கழக அந்தஸ்தைப் பெற்றது. இலங்கையின் கிழக்கத்திய பல்கலைக்கழகத்தின் பிரதான வளாகம் பட்டிக்கலோவாவில் உள்ளது, மேலும் திருகோணமலை வளாகமும் உள்ளது. திருகோணமலை நகர மெதடிஸ்ட் பெண்கள் கல்லூரி, திருகோணமலை ஓர் மலை விவேகானந்தா கல்லூரி ஆர். கே. எம். ஸ்ரீ கொனேஸ்வரா இந்து கல்லூரி ஸ்ரீ ஷண்முகா இந்து மகளிர் கல்லூரி செயின்ட் ஜோசப் கல்லூரி, திருகோணமலை செயின்ட் மேரி கல்லூரி, திருகோணமலை இக்னேஸ்வரா மகா வித்யாலயா