Women in Sikhism
சீக்கிய மதத்தின் கோட்பாடுகள் ஆண்களைப் போலவே பெண்களுக்கும் ஆன்மா உள்ளது, எனவே இரட்சிப்பை அடைவதற்கான சம வாய்ப்புகளுடன் தங்கள் ஆன்மீகத்தை வளர்க்க சம உரிமை உண்டு என்று கூறுகின்றன. சீக்கிய மதத்தில் உள்ள பெண்கள் முன்னணி மத சபைகள் உட்பட அனைத்து மத, கலாச்சார, சமூக மற்றும் மதச்சார்பற்ற நடவடிக்கைகளிலும் பங்கேற்கிறார்கள், அகண்ட் பாதையில் (புனித வேதாகமத்தின் தொடர்ச்சியான பாராயணம்) பங்கேற்கிறார்கள், கீர்த்தனை (பாடல்களின் கூட்டுப் பாடல்) செய்கிறார்கள், கட்கா (சீக்கிய தற்காப்புக் கலை) செய்கிறார்கள் மற்றும் கிரந்திகளாக வேலை செய்கிறார்கள். குரு நானக் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சமத்துவத்தை அறிவித்தார், அவரும் அவருக்குப் பின் வந்த குருக்களும் சீக்கிய வழிபாடு மற்றும் நடைமுறையின் அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் ஆண்களையும் பெண்களையும் முழுமையாகப் பங்கேற்க ஊக்குவித்தனர். சீக்கிய வரலாறு பெண்களின் பங்கையும் பதிவு செய்துள்ளது, அவர்களை சேவை, பக்தி, தியாகம் மற்றும் துணிச்சல் ஆகியவற்றில் ஆண்களுக்கு சமமாக சித்தரிக்கிறது. வரலாறு சீக்கிய குருக்களும் பல்வேறு சீக்கிய புனிதர்களும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கணிசமாக ஒடுக்கப்பட்ட பெண்களின் உரிமைகளை முன்னேற்றுவதற்கு நிறைய செய்தனர். பெண்களுக்கு ஒரு புதிய சம அந்தஸ்தை உறுதி செய்வதற்காக, குருக்கள் சங்கத் (புனித கூட்டுறவு) மற்றும் பங்கத் (ஒன்றாக சாப்பிடுவது) ஆகியவற்றில் துவக்கம், அறிவுறுத்தல் அல்லது பங்கேற்பு விஷயங்களில் பாலினங்களுக்கு இடையே எந்த வேறுபாட்டையும் செய்யவில்லை. குரு அமர் தாஸ் சரூப் தாஸ் பல்லாவின் கூற்றுப்படி, மஹிமா பிரகாஷ், குரு அமர் தாஸ் பெண்கள் முக்காடு பயன்படுத்துவதை விரும்பவில்லை. அவர் சில சீடர்களின் சமூகங்களை மேற்பார்வையிட பெண்களை நியமித்தார், மேலும் சதி வழக்கத்திற்கு எதிராக பிரசங்கித்தார். பெண் சிசுக்கொலைக்கு எதிராக குரு அமர் தாஸும் குரல் எழுப்பினார். குரு அமர் தாஸ் தனது சகாப்தத்தின் நிலவும் ஆணாதிக்க படிநிலைக்கு மாறாக, மஞ்சி மறைமாவட்டத்தின் தலைவராக மாய் மாதோ என்ற சீக்கியப் பெண்ணை நியமித்தார். குரு கோபிந்த் சிங் பெண்கள் மீது பாவம் செய்பவர்களுடன் இணைந்திருக்க வேண்டாம் என்று கல்சாவுக்கு அறிவுறுத்தினார், மேலும் குருவும் பெண்களை புறநிலைப்படுத்துவதை கடுமையாக எதிர்த்தார். கல்சாவில் ஞானஸ்நானம் பெற்ற பெண்களுக்கு குரு, கவுர் என்ற குடும்பப்பெயரை, ஒரு இறையாண்மை இளவரசியின் அந்தஸ்தை வழங்கினார். ராம் சிங் நாம்தாரி பாபா ராம் சிங் சிசுக்கொலை, இளம் பெண்களை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்பனை செய்தல், வரதட்சணை முறை, பர்தா முறை ஆகியவற்றை எதிர்ப்பது உட்பட பெண்களின் உரிமைகளுக்காக நிறைய செய்தார், மேலும் உயர் தரமான கல்வியறிவு மற்றும் விதவைகளின் மறுமணம் ஆகியவற்றை அடைய முயன்றார். சிங் சபா 1870 களில் தொடங்கிய சிங் சபாவின் சீக்கிய மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் போது, சிங் சபா பர்தா முறை, பெண் சிசுக்கொலை, குழந்தைத் திருமணம், சதி, விதவைகளின் மோசமான நிலைமைகள், வரதட்சணை நடைமுறை மற்றும் திருமணத்தின் போது ஆடம்பரமான செலவுகளுக்கு எதிராக குரல் எழுப்பியது. கண்டனம் செய்யப்பட்ட நடைமுறைகள் சுடக் சுடக் என்பது ஒரு குழந்தை பிறந்ததால் வீட்டின் தூய்மையற்ற தன்மையுடன் தொடர்புடைய ஒரு நம்பிக்கையாகும். பெண்கள் இத்தகைய அசுத்தங்களுக்கு மிகவும் ஆளாகிறார்கள் என்றும் நம்பப்படுகிறது. குரு நானக் மாசுபாடு/அசுத்தம் பற்றிய இத்தகைய கருத்துக்களை நிச்சயமற்ற சொற்களில் கண்டித்தார். துறவறம் சன்னியாசனின் கருத்து இந்தியாவில் பெண்கள் மீதான அணுகுமுறையை பாதித்தது. பெண்ணின் உள்ளார்ந்த ஈர்ப்பு ஒரு சன்னியாசி தவிர்க்க வேண்டிய ஒரு சோதனையாக கருதப்பட்டது. இருப்பினும், குருக்கள் பெண்களை இரட்சிப்பை அடைவதற்கு தடையாக கருதவில்லை. அவர்கள் துறவறம் என்ற கருத்தை நிராகரித்து, குடும்ப வாழ்க்கையை, நீதியான முறையில் வழிநடத்தினால், ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையை விட சிறந்தது என்று கருதினர். பிரம்மச்சரியம் மற்றும் துறவிக்கு பதிலாக, குரு நானக் கிரஹஸ்தா-ஒரு வீட்டுக்காரரின் வாழ்க்கையை பரிந்துரைக்கிறார். மாதவிடாய் தடை மாதவிடாய் சீக்கிய மதத்தில் பெண்கள் தூய்மையற்றவர்களாக கருதப்படுவதற்கு வழிவகுக்காது, மேலும் மாதவிடாய் இருக்கும் நேரத்தில் பெண்களின் நடத்தை கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. தி ஃபெமினைன் பிரின்சிபிள் இன் தி சீக்கியன் விஷன் ஆஃப் தி டிரான்ஸ்சென்டெண்டில், நிக்கி குனிந்தர் கவுர்-சிங் எழுதுகிறார்ஃ மாதவிடாய் மற்றும் குழந்தை பிறப்பைச் சுற்றியுள்ள பல கலாச்சார மற்றும் மதத் தடைகளில் வெளிப்படுத்தப்படும் 'பெண் உடலின் அவமதிப்பு' சீக்கிய உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இல்லை. மாதவிடாய் காரணமாக பெண்கள் மாசுபடுவதாகக் கூறுபவர்களை குரு நானக் வெளிப்படையாக கிண்டல் செய்கிறார். ஒற்றைத் திருமணமே பொதுவாக விதியாக இருக்கும் ஒரு கலாச்சாரத்தில், சீக்கிய பலதார மணம் விதிவிலக்காக அரிதானது. பெண் சிசுக்கொலை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, மேலும் ரஹித்னாமாக்கள் (நடத்தை விதிகள்) சீக்கியர்கள் இந்த நடைமுறையில் ஈடுபடுபவர்களுடன் எந்தவொரு தொடர்பையும் அல்லது உறவையும் வைத்திருப்பதைத் தடைசெய்கின்றன. சதி (விதவை எரிப்பு) விதவையை எரிப்பது அல்லது சதி செய்வது வேதத்தால் வெளிப்படையாக தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. சதி சீக்கிய மதத்தின் நடைமுறையை ஊக்கப்படுத்துவதற்கான ஒரு நடைமுறை நடவடிக்கையாக விதவைகளின் மறுமணம் அனுமதிக்கிறது. சீக்கிய மதத்தைச் சேர்ந்த சீக்கியர்கள் அனைத்து வகையான கடுமையான மூடுபனிகளையும் கடுமையாக விமர்சித்தனர், சீக்கிய குருக்கள் அதை கண்டித்து, பெண்களைத் தனிமைப்படுத்துவதையும் மறைப்பதையும் நிராகரித்தனர், இது இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில் சில வர்க்கங்களிடையே மூடுபனி குறைந்து வருவதைக் கண்டது. இதை பகத் கபீர் வலியுறுத்தினார். வரதட்சணை குரு ராம் தாஸ் வரதட்சணை சடங்கை கண்டித்தார். சமத்துவம் சீக்கிய மதத்தின்படி, ஆண்களும் பெண்களும் ஒரே மனித நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்கள். ஒருவருக்கொருவர் உறவு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருக்கும் ஒரு அமைப்பு உள்ளது, இதன் மூலம் ஆண் பெண்களிடமிருந்து பிறக்கிறார், மேலும் பெண்கள் ஆணின் விதையிலிருந்து பிறக்கிறார்கள். இந்த கோட்பாடுகளால் ஒரு பெண் இல்லாமல் ஒரு ஆண் தனது வாழ்க்கையில் பாதுகாப்பாகவும் முழுமையானதாகவும் உணர முடியாது, மேலும் ஆணின் வெற்றி அவருடன் தனது வாழ்க்கையை பகிர்ந்து கொள்ளும் பெண்ணின் அன்பிற்கும் ஆதரவிற்கும் விகிதாசாரமாகும் (மற்றும் நேர்மாறாகவும்). சீக்கிய மதத்தை நிறுவிய குரு நானக், 1499இல், "இனத்தைத் தொடர்வது ஒரு பெண் தான்" என்றும், "பெண் சபிக்கப்பட்டவளாகவும் கண்டிக்கப்பட்டவளாகவும் கருதப்படக்கூடாது, பெண் தலைவர்களாகவும் அரசர்களாகவும் பிறக்கும் போது" என்றும் கூறியதாக கூறப்படுகிறது. மாதா குஜ்ரி, மாய் பாகோ, மாதா சுந்தரி, மாதா தேசன் கவுர், ராணி சாஹிப் கவுர், ராணி சதா கவுர், ராணி தாதர் கவுர் மற்றும் மகாராணி ஜிந்த் கவுர் போன்ற சீக்கிய வரலாறு முழுவதும் சேவை மற்றும் தியாகத்தின் மாதிரிகளாக கருதப்படும் பெண்களின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இந்தியாவின் இன்றைய ஜனநாயக அரசியலில், பெண்களின் பல குறைபாடுகளிலிருந்து விடுபடுவதற்காக நியாயமான எண்ணிக்கையிலான அமைப்புகள் ஆய்வு செய்து செயல்படுகின்றன. அவர்களுக்கு அரசியல் வாக்குரிமைக்கான அணுகல் உள்ளது, மேலும் அவர்களுக்கு முன்னேற்றத்திற்கான புதிய வாய்ப்புகள் திறக்கப்பட்டுள்ளன. சீக்கிய பெண்கள் பல துறைகளில் முனைப்பு காட்டியுள்ளனர் மற்றும் கல்வியிலும் கற்பித்தல் மற்றும் மருத்துவம் போன்ற தொழில்களிலும் மிகவும் முற்போக்கானவர்களில் ஒருவராக உள்ளனர். சீக்கிய முறைக்குள், அவர்கள் ஆண்களுக்கு சமமானவர்கள். அவர்கள் சபை சேவைகளை வழிநடத்தலாம் மற்றும் அகண்ட் பாதைகளில் பங்கேற்கலாம், வேதங்களின் இடைவிடாத வாசிப்பு எழுபத்திரண்டு மணி நேரத்திற்குள் நிறைவேற்றப்பட வேண்டும். சீக்கியர்களின் மைய மத அமைப்பான ஷிரோமணி குருத்வாரா பர்பந்தக் குழுவைத் தேர்ந்தெடுக்க அவர்கள் ஆண்களுடன் வாக்களிக்கிறார்கள், இது அவர்களின் வழிபாட்டுத் தலங்களை (குருத்வாரா) நிர்வகிக்கிறது. சீக்கியர்கள் பெண்களை சமமாக நடத்த வேண்டிய கடமை உள்ளது, மேலும் சீக்கிய சமூகத்தில் பாலின பாகுபாட்டிற்கு எந்த மத அடிப்படையும் இல்லை. இருப்பினும், கடுமையான சமூக, கலாச்சார மற்றும் சாதி தொடர்பான அழுத்தங்கள் காரணமாக பாலின சமத்துவத்தை நடைமுறையில் அடைவது கடினமாக உள்ளது. சாதி அமைப்பு சீக்கிய மதத்தின் முக்கிய கொள்கைகளுக்கு எதிரானது என்பது கவனிக்கத்தக்கது. பெண்களுக்கு சமத்துவம் என்பது எப்போதுமே சீக்கிய மதத்தின் ஒரு முக்கிய பண்பு மற்றும் ஏராளமான பெண்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைச் செய்திருந்தாலும், அது இன்னும் முன்னேற்றத்தில் உள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுவது முக்கியம். 1990 களில் சீக்கிய பெண்கள் குழு தரை அல்லது தர்பார் சாஹிப் கழுவ கோரியது மற்றும் மறுக்கப்பட்டது. ஆண்களைப் போலல்லாமல், பொற்கோயிலுக்குச் செல்வதற்கும் செல்வதற்கும் அதன் பாதையில் முதன்மை வேதங்களை சுமந்து செல்லும் பாலிக்கை எடுத்துச் செல்ல பெண்கள் இன்னும் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. மேலும், எஸ். ஜி. பி. சி உறுப்பினர்களில் பெண்கள் 20 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளனர். புலம்பெயர்ந்த பெண்கள் பெண்களுக்கு சடங்கு வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களைத் திறப்பதில் முன்னிலை வகிக்கும் அதே வேளையில், பல்வேறு மத சடங்குகள் மற்றும் நிறுவனங்களில் பெண்கள் பங்கேற்பது மிகவும் அசாதாரணமானது. 'சௌர் சேவா' போன்ற சடங்கு சேவைகள், இதில் ஒருவர் கிராந்தை ஒளிரச் செய்ய சௌர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கருவியைப் பயன்படுத்துகிறார், அல்லது ஹர்மந்திர் சாஹிப் சடங்கில் சுக்-ஆசன் சடங்கு, அங்கு குரு கிரந்த் சாஹிப் கருவறை கருவறைக்கு அகால் தக்த் வளாகத்திற்கு மாற்றப்படுகிறார் அல்லது தங்கக் கோவிலில் கீர்த்தனை செய்யப்படுகிறது, பெரும்பாலும் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. எனவே கிரந்திகள் முதல் குருத்வாரா மேலாண்மை வரையிலான தொழில்களும் பெரும்பாலும் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் துறைகளாகும். பிரச்சினையின் ஒரு பகுதி, மதம் அதிகாரப்பூர்வமாக மாதவிடாய் பெண்களை தூய்மையற்றவர்களாக கருதவில்லை என்றாலும், சீக்கிய சமூகத்தில் ஆணாதிக்கம் தடைசெய்யப்பட்டதைப் போலவே உள்ளது. கவுர் திட்ட கவுர் திட்டம் என்பது சீக்கிய பெண் இளைஞர்களுக்கு ஹுகும்நாமா, அர்தாஸ், சஹஜ்பாத், அகண்ட்பாத் மற்றும் பார்ஷாத் சேவையைக் கற்றுக் கொள்ளவும் வழிநடத்தவும் இடங்களை தீவிரமாக உருவாக்க முற்படும் ஒரு திட்டமாகும். சீக்கிய மதத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பெண்கள் மாதா கௌலான், குரு ஹர்கோபிந்த் மாதா சாஹிப் கவுரின் சீடர், குரு கோவிந்த் சிங்கின் மனைவி மற்றும் 40 ஆண்டுகளாக கல்சாவின் தலைவரான மாதா சுஷீல் கவுர், அவருடன் போராடிய பண்டா சிங் பகதூரின் மனைவி சதா கவுர், 1789 முதல் 1821 வரை கன்ஹையா மிஸ்லின் தலைவர் மகாராணி தாதர் கவுர், மகாராஜா ரஞ்சித் சிங்கின் மனைவி மற்றும் மகாராஜா கரக் சிங்கின் தாய் அவர் முல்தான் (1818) போரின் போது தளபதியாக பணியாற்றினார்.