Mattavilasa Prahasana
மத்தவிலாஸ பிரஹாசனா (தேவநாகரிஃ மத்தவிலாஸ்பிரஹ்ஸன்), () என்பது ஒரு குறுகிய சமஸ்கிருத நாடகமாகும். ஏழாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பல்லவ மன்னர் முதலாம் மகேந்திரவர்மன் (கிபி 571-630) தமிழ்நாட்டில் எழுதிய இரண்டு சிறந்த நாடகங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். மத்தவிலாஸ் பிரஹாசனா என்பது மதச்சார்பற்ற கபாலிகா மற்றும் பசுபாதா சைவ பிரிவுகள், பௌத்தர்கள் மற்றும் சமண மதத்தின் விசித்திரமான அம்சங்களை கேலி செய்யும் ஒரு நையாண்டியாகும். ஏழாம் நூற்றாண்டில் பல்லவ இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரான காஞ்சிபுரமே இந்த நாடகத்தின் அமைப்பாகும். இந்த நாடகம் குடிபோதையில் இருந்த ஒரு கபாலிகா துறவியான சத்யசோமா, அவரது பெண் தேவசோமா மற்றும் அவர்களின் மண்டை ஓடு-கிண்ணத்தின் இழப்பு மற்றும் மீட்பு ஆகியவற்றைச் சுற்றி வருகிறது. கதாபாத்திரங்களின் நடிகர்கள் கபாலி அல்லது சதீசோமா, ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறான சைவ துறவி, தேவசோமா, சதீசோமாவின் பெண் பங்குதாரர், ஒரு புத்த துறவி, அவரது பெயர் நாகசேனா, பசுபதா, மற்றொரு வழக்கத்திற்கு மாறான சைவ வரிசையின் உறுப்பினர் மற்றும் ஒரு பைத்தியக்காரன். இந்தச் சட்டம் குடிபோதையில் இருந்த கபாலிக்கும் பௌத்த துறவிக்கும் இடையிலான தகராறை விவரிக்கிறது. குடிபோதையில் இருந்த கபாலத்தில் செய்யப்பட்ட தனது பிச்சைக் கிண்ணத்தைத் திருடியதாக பௌத்த துறவி மீது கபாலி சந்தேகிக்கிறார், ஆனால் ஒரு வாதத்திற்குப் பிறகு அது ஒரு நாயால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டதாகக் கண்டறியப்படுகிறது. கதை சுருக்கம்ஃ மத்தவிலாஸ பிரஹாசனா இரண்டு குடிகாரர் கபாலிகர்கள், சத்யசோமா மற்றும் அவரது பெண் தேவசோமா ஆகியோரின் நுழைவாயிலுடன் தொடங்குகிறது. மது அருந்திய நகைச்சுவைகளால் நிரம்பிய அவர்கள், அதிக மதுபானத்தைத் தேடி ஒரு உணவகத்திலிருந்து மற்றொரு உணவகத்திற்கு இடறி விழுகிறார்கள். காபாலிகர்கள் ஒரு மதச்சார்பற்ற சைவப் பிரிவின் ஆதரவாளர்கள் என்று கூறப்படுகிறது, அவர்களின் சடங்குகளில் குடிப்பழக்கம், காட்டு நடனம் மற்றும் பாடல் மற்றும் தங்கள் கூட்டாளிகளுடன் சடங்கு உடலுறவு ஆகியவை அடங்கும். சதீசோமா மேலும் பிச்சை கேட்கும்போது, அவர் தனது புனித மண்டை ஓடு-கிண்ணத்தை இழந்துவிட்டார் என்பதை உணர்கிறார். அவர்கள் முன்பு பார்வையிட்ட உணவகத்தில் அவர் அதை விட்டுச் சென்றிருக்கலாம் என்று தேவசோமா கூறுகிறார். அவர்களுக்கு ஏமாற்றமாக, அது அங்கு இல்லை. ஒரு நாய் அல்லது ஒரு பௌத்த துறவி அதை எடுத்துச் சென்றிருக்கலாம் என்று சத்யசோமா சந்தேகிக்கிறார். ஒரு பெளத்த துறவி, நாகசேனா, மேடையில் நுழைகிறார், கபாலிகா தான் குற்றவாளி என்று கூறுகிறார்-மண்டை ஓடு-கிண்ணத்தைத் திருடியவர். அவரது மதம் தடைசெய்திருந்தாலும், அவர் மதுபானம், இறைச்சி மற்றும் பெண்களைத் திருடுகிறார், பொய் சொல்கிறார், விரும்புகிறார் என்று கூறி புத்த துறவியை சத்யசோமா விமர்சிக்கிறார். புத்த மதத்தைப் பொறுத்தவரை, மகாபாரதம் மற்றும் வேதாந்தத்திலிருந்து கருத்துக்களைத் திருடுவதாக கபாலி குற்றம் சாட்டுகிறது. குற்றச்சாட்டுகளை மறுக்கும் துறவியுடன் சத்யசோமா வாதிடுகிறார், மேலும் சர்ச்சை இறுதியில் உடல் ரீதியான சண்டைக்கு வழிவகுக்கிறது. சண்டை தீவிரமடைவதால், மற்றொரு துறவி, சத்யசோமாவின் அறிமுகமான பசுபாதா, உள்ளே நுழைந்து நிலைமையை மத்தியஸ்தம் செய்கிறார். புத்த துறவி, விரக்தியில், தனது பிச்சைக் கிண்ணத்தை ஒரு மாயை சத்யசோமாவிடம் கொடுக்கும் வரை வரையப்பட்ட வாதம் தொடர்கிறது. பைத்தியக்காரன் மேடையில் நுழைகிறார், அவரது கையில் சத்யசோமாவின் உண்மையான மண்டை ஓடு-கிண்ணம் உள்ளது. பைத்தியக்காரன் ஒரு நாயிடமிருந்து கிண்ணத்தை மீட்டெடுத்தார், மேலும் மண்டை ஓடு-கிண்ணம் இறுதியாக அதன் மகிழ்ச்சியான, சரியான உரிமையாளரிடம் திருப்பித் தரப்படுகிறது. ஒரு மகிழ்ச்சியான தீர்மானம் உள்ளது மற்றும் அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ஒரு இணக்கமான பாணியில் செல்கின்றன. விளக்கங்கள் ஏழாம் நூற்றாண்டில் தென்னிந்தியாவில் இந்து மதத்தின் வலுவான மறுமலர்ச்சி இயக்கம் இருந்தது, மன்னர் மகேந்திரா இந்த மறுமலர்ச்சியை ஆதரித்தார். அவர் மலைகளில் கோயில்களை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தார், அவற்றில் பெரும்பாலானவை சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. இந்த அறிவொளியின் வளிமண்டலத்தில்தான் மகேந்திராவின் நாடகமான மட்டவிலாஸ பிரஹாசனா அதன் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மகேந்திராவின் நாடகம் அவரது நாளின் சீரழிந்த பிரிவுகளின் நையாண்டி என்று பரவலாக கருதப்படுகிறது. உதாரணமாக, கபாலிகா மற்றும் பசுபாதா பிரிவுகள் இரண்டும் மகேந்திரரின் ஆட்சியின் போது விசித்திரமானதாகக் கருதப்பட்டிருக்க வேண்டும், மேலும் மன்னர் தனது நாடகத்தில் அவற்றை நையாண்டி செய்கிறார். கபாலிக்கர்கள் ஒரு தீவிரமான, ஆனால் சந்தேகத்திற்குரிய, மதக் கருத்தை உள்ளடக்கியுள்ளனர்ஃ வழக்கத்திற்கு மாறான சடங்குகள் மூலம் மத அறிவொளியை அடையும் தந்திரம். இந்த மோசமான சடங்குகளில் சில மட்யா (மதுபானம்) மற்றும் மைத்துனா (சடங்கு உடலுறவு) ஆகும். இதற்கிடையில், இந்த சடங்குகள் நையாண்டியாக பௌத்த துறவியான நாகசேனாவால் எதிரொலிக்கப்படுகின்றன, அவர் புத்த மதம் ஏன் மதுபானத்தையும் பெண்களையும் அனுமதிக்கவில்லை என்று ஆச்சரியப்படுகிறார். தேவசோமா மற்றும் சத்யசோமா இருவரும் சமணர்களை மதச்சார்பற்றவர்கள் என்று விவரிப்பதால், மகேந்திராவின் நையாண்டி பேனாவிலிருந்து சமண மதம் விடுபடவில்லை. இந்த நாடகம் ஒரு நையாண்டி கதைக்களத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், இது ஏழாம் நூற்றாண்டின் காஞ்சிபுரத்தில் நடந்த வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான பார்வையையும் வழங்குகிறது. டிரம்ஸ், இளம் பெண்கள் மற்றும் பல்வேறு மலர் கடைகளின் ஒலிகள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. உணவகங்களுக்குள் பண்டிகை காலநிலையையும், காஞ்சியின் ஊழல் நிறைந்த நீதிமன்றங்களையும் மன்னர் சுட்டிக்காட்டுகிறார், அங்கு அதிகாரிகள் சில நேரங்களில் லஞ்சம் கொடுக்கப்பட்டனர். கோயில் கோபுரங்கள் பற்றியும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒவ்வொரு அறிஞரும் மகாபாரதத்திற்கு முந்தைய புத்தரின் காலத்தை குறிப்பிடுகிறார்கள் என்றாலும், வேதாந்தா மற்றும் மகாபாரதத்தின் கருத்துக்களை புத்தர் திருடியதாக சத்யசோமா குற்றம் சாட்டுகிறார். தழுவல்கள் 2003 ஆம் ஆண்டு மட்டவிளச பிரஹாசனத்தின் நடன நாடகத் தழுவல் சங்கல்பம் தயாரித்து வழங்கியது. 2003-2004 க்கு இடையில் ஒரு தேசிய ஐக்கிய இராச்சிய சுற்றுப்பயணம் இருந்தது. ஸ்டெல்லா உப்பல்-சுப்பியா இயக்கிய இந்த நாடகம் பரதநாட்டியத்தை முன்னிலைப்படுத்த திருத்தப்பட்டது, மேலும் சிறந்த விமர்சனங்களைப் பெற்றது. மொழிபெயர்ப்புகள் மைக்கேல் லாக்வுட் எழுதிய மத்தவிலாஸா பிரஹாசனா தி ஃபார்ஸ் ஆஃப் டிரங்கன் ஸ்போர்ட் (1981) மற்றும் டேவிட் லோரென்சன் எழுதிய ஏ. விஷ்ணு பட் டிரங்கன் கேம்ஸ் (2001), டேவிட் கார்டன் ஒயிட் தொகுத்த தி ஃபார்ஸ் ஆஃப் டிரங்கன் ஸ்போர்ட் (2003) ஸ்டெல்லா உப்பல்-சுபியா எழுதிய மத்தவிலாஸா பிரஹாசனா (1936) என். பி. உன்னி மற்றும் நாராயணன் பரமேசுவரன் மகேந்திரவிக்ரமா வர்மனா (1998)-ஊர்மிபுஷ்னா குப்தா ஹை ஸ்பிரிட்ஸ் (1990,1992)-ராகுல் போன்னர்