Ram Janmabhoomi
இந்து தெய்வமான விஷ்ணுவின் ஏழாவது அவதாரமாக நம்பப்படும் ராமரின் பிறப்பிடம் என்று கருதப்படும் இடம் ராம் ஜன்மபூமி ஆகும். ராமர் பிறந்த இடம் அயோத்தி என்ற நகரத்தில் சரயு ஆற்றின் கரையில் இருப்பதாக ராமாயணம் கூறுகிறது. நவீன அயோத்தி வட இந்திய மாநிலமான உத்தரப்பிரதேசத்தில் உள்ளது. இன்றைய உத்தரப்பிரதேசத்தின் அயோத்தியில் பாபர் மசூதி இருந்த இடத்தில்தான் ராமர் பிறந்தார் என்று சில இந்துக்கள் கூறுகின்றனர். இந்தக் கோட்பாட்டின்படி, முகலாயர்கள் அந்த இடத்தைக் குறிக்கும் ஒரு இந்து ஆலயத்தை இடித்து, அதன் இடத்தில் ஒரு மசூதியைக் கட்டினர். இந்தக் கோட்பாட்டை எதிர்க்கும் மக்கள், இத்தகைய கூற்றுக்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே எழுந்தன என்றும், அந்த இடம் ராமரின் பிறப்பிடம் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றும் கூறுகின்றனர். இந்தியா, ஆப்கானிஸ்தான் மற்றும் நேபாளத்தின் பிற பகுதிகளில் உள்ள இடங்கள் உட்பட பல இடங்கள் ராமரின் பிறப்பிடங்களாக முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. பாபர் மசூதியின் வரலாறு மற்றும் இருப்பிடம் குறித்த அரசியல், வரலாற்று மற்றும் சமூக-மத விவாதம் மற்றும் முந்தைய கோயில் இடிக்கப்பட்டதா அல்லது அதை உருவாக்க மாற்றியமைக்கப்பட்டதா என்பது அயோத்தி சர்ச்சை என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1992 ஆம் ஆண்டில், இந்து தேசியவாதிகளால் பாபர் மசூதி இடிக்கப்பட்டது பரவலான இந்து-முஸ்லீம் வன்முறையைத் தூண்டியது. சொத்து தொடர்பான சட்ட தகராறு இந்திய உச்ச நீதிமன்றத்தை எட்டியது, இது 2019 ஆகஸ்ட் முதல் அக்டோபர் வரை உரிமை தகராறு வழக்குகளை விசாரித்தது. 9 நவம்பர் 2019 அன்று, இந்து கோயில் கட்டுவதற்கான நிலத்தை ஒரு அறக்கட்டளையிடம் ஒப்படைக்க உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது. பாபர் மசூதி தளமான ராமாயணம், ஒரு இந்து காவியமாகும், அதன் ஆரம்ப பகுதிகள் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை, ராமரின் தலைநகரம் அயோத்தியாகும் என்று கூறுகிறது. உள்ளூர் இந்து நம்பிக்கையின்படி, அயோத்தியில் இப்போது இடிக்கப்பட்ட பாபர் மசூதி இருந்த இடமே ராமரின் சரியான பிறப்பிடம். முகலாயப் பேரரசர் பாபரின் (1526-1530) தளபதியாக இருந்த ஒரு குறிப்பிட்ட 'மிர் பாகி' (ஒருவேளை பாகி தாஷ்கண்டி) என்பவரால் பாபர் மசூதி கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த நம்பிக்கைகளுக்கான வரலாற்று சான்றுகள் மிகக் குறைவு. 1611 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஆங்கிலேய பயணி வில்லியம் ஃபின்ச் அயோத்திக்குச் சென்று "ராணிசந்த் (ராமச்சந்த்) கோட்டை மற்றும் வீடுகளின் இடிபாடுகளை" பதிவு செய்தார். அவர் ஒரு மசூதி பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. 1634 ஆம் ஆண்டில், தாமஸ் ஹெர்பர்ட் "ராணிசந்தின் (ராமச்சந்த்) அழகான பழைய கோட்டை" என்று விவரித்தார், இது ஒரு பழங்கால நினைவுச்சின்னம் என்று அவர் விவரித்தார், இது "குறிப்பாக மறக்கமுடியாதது". இருப்பினும், 1672 வாக்கில், அந்த இடத்தில் ஒரு மசூதியின் தோற்றத்தை ஊகிக்க முடியும், ஏனெனில் லால் தாஸின் அவத்-விலாஸா ஒரு கோயில் அல்லது "கோட்டை" பற்றி குறிப்பிடாமல் பிறப்பிடத்தின் இருப்பிடத்தை விவரிக்கிறது. 1717 ஆம் ஆண்டில், மொகுல் ராஜ்புத் பிரபுக்கள் இரண்டாம் ஜெய் சிங் இந்த இடத்தை சுற்றி நிலத்தை வாங்கினார், அவரது ஆவணங்கள் ஒரு மசூதியைக் காட்டுகின்றன. 1766 மற்றும் 1771 க்கு இடையில் இந்த இடத்திற்கு விஜயம் செய்த ஜெஸ்யூட் மிஷனரி ஜோசப் டிஃபெந்தலர், அவுரங்கசீப் (1658-1707) அல்லது பாபர் ராம்கோட் கோட்டையை இடித்ததாக எழுதினார், இதில் இந்துக்களால் ராமரின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்பட்ட வீடு உட்பட. அதன் இடத்தில் ஒரு மசூதி கட்டப்பட்டதாகவும், ஆனால் ராமர் பிறந்த இடத்தைக் குறிக்கும் மண் மேடையில் இந்துக்கள் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்ததாகவும் அவர் மேலும் கூறினார். 1810 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சிஸ் புகேனன் அந்த இடத்தைப் பார்வையிட்டார், மேலும் அழிக்கப்பட்ட கட்டமைப்பு ராமருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில் என்றும், வீடு அல்ல என்றும் கூறினார். ஒரு கோயிலை இடித்த பிறகு மசூதி கட்டப்பட்டதாக பல அடுத்தடுத்த ஆதாரங்கள் கூறுகின்றன. பாபர் மசூதியில் கூறப்பட்ட அனைத்து கல்வெட்டுகளும் போலியானவை என்று போலீஸ் அதிகாரியும் எழுத்தாளருமான கிஷோர் குணால் கூறுகிறார். அவை 1813 ஆம் ஆண்டில் (கிபி 1528 இல் மசூதி கட்டப்பட்டதாகக் கூறப்பட்ட கிட்டத்தட்ட 285 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு) ஒட்டப்பட்டு மீண்டும் மீண்டும் மாற்றப்பட்டன. 1940 களுக்கு முன்னர், பாபர் மசூதி மஸ்ஜித்-இ-ஜன்மாஸ்தான் ("பிறந்த இடத்தின் மசூதி") என்று அழைக்கப்பட்டது, இதில் வருவாய் பதிவுகள் போன்ற அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களும் அடங்கும். ஷேக் முகமது அசாமத் அலி ககோராவி நாமி (1811-1893) எழுதினார்ஃ "பாபரி மசூதி 923 இல் கட்டப்பட்டது (? ஃபைசாபாத்-அவத்தில் உள்ள ஜன்மாஸ்தான் கோவிலில் சையத் மூசா ஆஷிகனின் ஆதரவின் கீழ் ஏ. எச்., இது ஒரு சிறந்த வழிபாட்டுத் தலமாகவும், ராமரின் தந்தை எச். ஆர். ஃபைசாபாத் மாவட்ட வர்த்தமானி (1870) இன் ஆசிரியரான நெவில்லே, ஜன்மாஸ்தான் கோயில் "பாபரால் அழிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு மசூதியால் மாற்றப்பட்டது" என்று எழுதினார். அவர் மேலும் எழுதினார், "ஜன்மஸ்தான் ராம்கோட்டில் இருந்தது மற்றும் ராமரின் பிறப்பிடத்தைக் குறித்தது. கிபி 1528இல் பாபர் அயோத்திக்கு வந்து ஒரு வாரம் இங்கு தங்கினார். அவர் பண்டைய கோயிலை அழித்து, அதன் இடத்தில் ஒரு மசூதியைக் கட்டினார், அது இன்னும் பாபரின் மசூதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. பழைய கட்டமைப்பின் (அதாவது கோயில்) பொருட்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் பல நெடுவரிசைகள் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டன. ஆர். எஸ். ஷர்மா போன்ற வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒரு பகுதியினர், பாபர் மசூதி ராமரின் பிறப்பிடம் என்ற கூற்றுக்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகுதான் எழுந்தன என்று கூறுகின்றனர். பண்டைய நூல்கள் இதை ஒரு யாத்ரீக மையமாக குறிப்பிடாததால், அயோத்தி இடைக்கால காலங்களில் மட்டுமே இந்து யாத்திரை இடமாக உருவெடுத்ததாக சர்மா கூறுகிறார். உதாரணமாக, விஷ்ணு ஸ்மிருதியின் 85ஆம் அத்தியாயம் 52 புனிதத் தலங்களை பட்டியலிடுகிறது, அவற்றில் அயோத்தி சேர்க்கப்படவில்லை. பௌத்த நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சாகேதாவுடன் அதன் அடையாளத்தின் அடிப்படையில், இன்றைய அயோத்தி முதலில் ஒரு பௌத்த தளமாக இருந்தது என்றும் பல விமர்சகர்கள் கூறுகின்றனர். வரலாற்றாசிரியர் ரோமிலா தாப்பரின் கூற்றுப்படி, இந்து புராணக் குறிப்புகளைப் புறக்கணித்து, நகரத்தைப் பற்றிய முதல் வரலாற்றுக் குறிப்பு 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, சீன யாத்ரீகர் யுவான்ஸாங் இதை ஒரு பௌத்த தளம் என்று விவரித்தார். முன்மொழியப்பட்ட ராம் ஜன்மபூமி மந்திர் 1853 ஆம் ஆண்டில், நிர்மோஹி அகாராவைச் சேர்ந்த ஆயுதமேந்திய இந்து துறவிகள் குழு பாபர் மசூதி தளத்தை ஆக்கிரமித்து, கட்டமைப்பின் உரிமையைக் கோரியது. அதைத் தொடர்ந்து, சிவில் நிர்வாகம் தலையிட்டது, 1855 ஆம் ஆண்டில், மசூதி வளாகத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்ததுஃ ஒன்று இந்துக்களுக்கும் மற்றொன்று முஸ்லிம்களுக்கும். 1883 ஆம் ஆண்டில், இந்துக்கள் மேடையில் ஒரு கோயில் கட்டுவதற்கான முயற்சியைத் தொடங்கினர். இதைச் செய்ய நிர்வாகம் அவர்களுக்கு அனுமதி மறுத்தபோது, அவர்கள் இந்த விஷயத்தை நீதிமன்றத்திற்கு எடுத்துச் சென்றனர். 1885 ஆம் ஆண்டில், இந்து துணை நீதிபதி பண்டிட் ஹரி கிஷன் சிங் இந்த வழக்கை தள்ளுபடி செய்தார். அதைத் தொடர்ந்து, உயர் நீதிமன்றங்களும் 1886 ஆம் ஆண்டில் நிலைமையை நிலைநிறுத்துவதற்கு ஆதரவாக வழக்கை தள்ளுபடி செய்தன. 1949 டிசம்பரில், சில இந்துக்கள் ராமர் மற்றும் சீதையின் சிலைகளை மசூதியில் வைத்து, அவை அற்புதமாக அங்கு தோன்றியதாகக் கூறினர். ஆயிரக்கணக்கான இந்து பக்தர்கள் அந்த இடத்திற்கு வருகை தரத் தொடங்கியபோது, அரசாங்கம் மசூதியை சர்ச்சைக்குரிய பகுதியாக அறிவித்து அதன் வாயில்களை பூட்டியது. அதைத் தொடர்ந்து, இந்துக்களிடமிருந்து பல வழக்குகள், தளத்தை வழிபாட்டுத் தலமாக மாற்ற அனுமதி கோரின. 1980 களில், விஸ்வ இந்து பரிஷத் (விஎச்பி) மற்றும் பிற இந்து தேசியவாத குழுக்கள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகள் அந்த இடத்தில் ராம் ஜன்மபூமி மந்திர் ("ராமர் பிறந்த இடம் கோயில்") கட்டுவதற்கான பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கின. 1985 ஆம் ஆண்டில், ராஜீவ் காந்தி அரசாங்கம் இந்துக்களை பிரார்த்தனை செய்வதற்காக அந்த இடத்தை அணுக அனுமதித்தது. 1992 டிசம்பர் 6 அன்று, இந்து தேசியவாதிகள் மசூதியை இடித்தனர், இதன் விளைவாக வகுப்புவாத கலவரங்கள் ஏற்பட்டன, இதனால் 2,000 க்கும் மேற்பட்டோர் இறந்தனர். 2003 ஆம் ஆண்டில், இந்திய தொல்லியல் துறை (ஏ. எஸ். ஐ) நீதிமன்ற உத்தரவின் பேரில் இந்த இடத்தை அகழ்வாராய்ச்சி செய்தது. மசூதியின் கீழ் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் வட இந்திய பாணி கோயில் இருந்ததாக ஏ. எஸ். ஐ அறிக்கை சுட்டிக்காட்டியது. முஸ்லீம் குழுக்களும் அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கும் வரலாற்றாசிரியர்களும் இந்த கண்டுபிடிப்புகளை மறுத்து, அவற்றை அரசியல் நோக்கம் கொண்டவை என்று நிராகரித்தனர். இருப்பினும், அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றம் ஏ. எஸ். ஐயின் கண்டுபிடிப்புகளை உறுதி செய்தது. ஏ. எஸ். ஐ. யின் அகழ்வாராய்ச்சிகள் நீதிமன்றத்தால் ஒரு பெரிய இந்து மதக் கட்டிடம் என்பதற்கான சான்றாக பெரிதும் பயன்படுத்தப்பட்டன. 2009 ஆம் ஆண்டில், பாரதிய ஜனதா கட்சி (பிஜேபி) தனது தேர்தல் அறிக்கையை வெளியிட்டது, அந்த இடத்தில் ராமருக்கு ஒரு கோயில் கட்டுவதற்கான தனது வாக்குறுதியை மீண்டும் வலியுறுத்தியது. 2010 ஆம் ஆண்டில், அலகாபாத் உயர் நீதிமன்றம் சர்ச்சைக்குரிய நிலத்தை 3 பகுதிகளாகப் பிரிக்க வேண்டும் என்று தீர்ப்பளித்தது, ராமர் கோயில் கட்டுவதற்காக இந்து மகாசபா பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ராம் லல்லா அல்லது குழந்தை பகவான் ராமருக்குச் செல்வது, முஸ்லீம் சுன்னி வக்ஃப் வாரியத்திற்குச் செல்வது மற்றும் மீதமுள்ளவை இந்து மதப் பிரிவான நிர்மோஹி அகாராவுக்குச் செல்வது. மூன்று தரப்பினரும் சர்ச்சைக்குரிய நிலத்தைப் பிரிப்பதை எதிர்த்து உச்ச நீதிமன்றத்தில் மேல்முறையீடு செய்தனர். ஐந்து நீதிபதிகள் கொண்ட உச்ச நீதிமன்ற அமர்வு 2019 ஆகஸ்ட் முதல் அக்டோபர் வரை உரிமை தகராறு வழக்குகளை விசாரித்தது. நவம்பர் 9,2019 அன்று, இந்துக் கோயிலைக் கட்டுவதற்கான நிலத்தை ஒரு அறக்கட்டளையிடம் ஒப்படைக்க உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டது. மசூதி கட்டுவதற்காக சன்னி வக்ஃப் வாரியத்திற்கு மாற்று 5 ஏக்கர் நிலத்தை வழங்குமாறு அது அரசாங்கத்திற்கு உத்தரவிட்டது. பிப்ரவரி 5,2020 அன்று, ஸ்ரீ ராம் ஜன்மபூமி தீர்த்த ஷேத்ரா என்று அழைக்கப்படும் அறக்கட்டளை இந்திய அரசால் உருவாக்கப்பட்டது. பிற இடங்களில் ராமர் ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க நபராக இருந்ததாக நம்புபவர்கள், அவரது பிறப்பை கிமு 1000க்கு முந்தையதாக கருதுகின்றனர். இருப்பினும், அயோத்தியில் நடந்த தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் அந்த தேதிக்கு முன்னர் எந்த குடியேற்றத்தையும் வெளிப்படுத்தவில்லை. இதன் விளைவாக, ராமரின் பிறப்பிடமாக வேறு பல இடங்கள் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன. நவம்பர் 1990 இல், புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட பிரதமர் சந்திர சேகர் அயோத்தி பிரச்சினையை இணக்கமாக தீர்க்க முயன்றார். இந்த நோக்கத்தை நோக்கி, அயோத்தி மீதான தங்கள் உரிமைகோரல்கள் குறித்த ஆதாரங்களை பரிமாறிக்கொள்ளுமாறு இந்து மற்றும் முஸ்லீம் குழுக்களை அவர் கேட்டுக்கொண்டார். பாபர் மசூதி நடவடிக்கைக் குழு (பி. எம். ஏ. சி) என்ற முஸ்லீம் அமைப்பைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் குழுவில் ஆர். எஸ். ஷர்மா, டி. என். ஜா, எம். அதர் அலி மற்றும் சூரஜ் பான் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்கள் முன்வைத்த சான்றுகளில் ராமர் பிறந்த இடம் பற்றிய மாற்றுக் கோட்பாடுகளைப் பற்றி விவாதிக்கும் அறிவார்ந்த கட்டுரைகளும் அடங்கும். அயோத்தி, நேபாளம் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள பாபர் மசூதி தவிர வேறு ஒரு தளம் உட்பட 8 வெவ்வேறு பிறப்பிடங்களை இந்த ஆதாரங்கள் குறிப்பிட்டன. ஒரு எழுத்தாளர்-எம். வி. ரத்னம்-ராமர் பண்டைய எகிப்தின் பார்வோன் இரண்டாம் ராம்செஸ் என்று கூறினார். அயோத்தியின் பண்டைய புவியியல் என்ற தனது 1992 புத்தகத்தில், வரலாற்றாசிரியர் ஷியாம் நரேன் பாண்டே, ராமர் ஆப்கானிஸ்தானில் இன்றைய ஹெராத்தைச் சுற்றி பிறந்தார் என்று வாதிட்டார். 1997 ஆம் ஆண்டில், பெங்களூரில் நடைபெற்ற இந்திய வரலாற்று காங்கிரஸின் 58 வது அமர்வில் பாண்டே தனது கோட்பாட்டை "கடவுளான ராமரிடமிருந்து வேறுபட்ட வரலாற்று ராமர்" என்ற கட்டுரையில் முன்வைத்தார். 2000 ஆம் ஆண்டில், ராஜேஷ் கோச்சார் இதேபோல் ராமரின் பிறப்பிடத்தை ஆப்கானிஸ்தானில் கண்டுபிடித்தார், அவரது வேத மக்கள்ஃ அவர்களின் வரலாறு மற்றும் புவியியல் என்ற புத்தகத்தில். அவரைப் பொறுத்தவரை, ஆப்கானிஸ்தானின் ஹாரியட் நதி அசல் "சரயு" ஆகும், அயோத்தி அதன் கரையில் அமைந்துள்ளது. 1998 ஆம் ஆண்டில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் கிருஷ்ண ராவ் பனவாலி ராமரின் பிறப்பிடம் என்ற தனது கருதுகோளை முன்வைத்தார். பனவாலி என்பது இந்தியாவின் ஹரியானா மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு ஹரப்பா தளமாகும். ராவ் ராமரை சுமேரிய மன்னர் முதலாம் ரிம்-சின் மற்றும் அவரது போட்டியாளரான ராவணனை பாபிலோனிய மன்னர் ஹம்முராபியுடன் அடையாளம் காட்டினார். சரஸ்வதி நதிகளின் குறுக்கே காணப்படும் சிந்து முத்திரைகளைப் புரிந்துகொண்டதாக அவர் கூறினார், மேலும் அந்த முத்திரைகளில் "ராம சேனா" (ரிம்-சின்) மற்றும் "ராவணி தம" என்ற சொற்களைக் கண்டார். அயோத்தியும் பிற ராமாயண தளங்களும் பி. யால் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டன என்ற அடிப்படையில் அயோத்தியை ராமரின் பிறப்பிடமாக அவர் நிராகரித்தார். பி. லால் கிமு 1000 க்கு முந்தைய குடியேற்றங்களின் ஆதாரங்களைக் காட்டவில்லை. பண்டைய இந்தோ-ஆரியர்கள் கிழக்கு நோக்கி குடிபெயர்ந்தபோது புதிய இடப் பெயர்களுக்கு தங்கள் பண்டைய இடப் பெயர்களைப் பயன்படுத்தியதால் பிற்கால காவியங்கள் மற்றும் புராணங்களின் எழுத்தாளர்கள் குழப்பமடைந்ததாகவும் அவர் கூறினார். இந்திய தொல்லியல் ஆய்வுத் தளத்தின் முதல் அகழ்வாராய்ச்சி இந்திய தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் தலைமையில் ஒரு குழு மற்றும் B. பி. லால் 1976-77 இல் நிலத்தை ஆய்வு செய்தார். ஒரு இந்து கோயிலின் எச்சங்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட மசூதியின் 12 தூண்களை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். தூண்களின் அடிப்பகுதியில் பூர்ணா கலாஷா இருந்தது, இது 'கடா' (நீர் குடம்) ஆகும், அதில் இருந்து இலைகள் வெளிவரும். இந்த சின்னங்கள் 12 மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கோயில்களிலும் காணப்பட்டன. இந்துக்களைப் பொறுத்தவரை, இது அஷ்டமங்கள சின்ஹா என்றும் அழைக்கப்படும் செழிப்பின் எட்டு மங்களகரமான சின்னங்களில் ஒன்றாகும். அகழ்வாராய்ச்சிக் குழு மனிதர்களையும் விலங்குகளையும் சித்தரிக்கும் பல டெர்ராகோட்டா சிற்பங்களைக் கண்டறிந்தது, இது ஒரு கோயிலின் பண்பு, ஒரு மசூதி அல்ல. இரண்டாவது அகழ்வாராய்ச்சி 2003 ஆம் ஆண்டில், இந்திய தொல்லியல் ஆய்வின் 50 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கொண்ட குழு இரண்டாவது அகழ்வாராய்ச்சியை செய்தது. மசூதிக்கு கீழே கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரு இந்துக் கோயில் இருந்திருக்கலாம் என்று குறிப்பிட்டு 50 க்கும் மேற்பட்ட தூண்களை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். கோயில் பிரணாலி அகழ்வாராய்ச்சியாளர்கள் மேலும் ஒருவரின் பாவங்களைக் கழுவுவதற்காக புனித நதிகளான கங்கை, யமுனை மற்றும் சரஸ்வதியில் ஒரு அடையாளக் குளியல் செய்வதைக் குறிக்கும் வகையில் முதலைகளை (புனித கங்கையின் சின்னம்) சித்தரிக்கும் ஒரு கோயில் அமைப்பைக் கண்டுபிடித்தனர். அவர்கள் 'பிரணாலி' (அமைப்பு) என்ற கோயிலைப் பெற்றனர். நாம் தெய்வத்தை குளிப்பாட்ட வேண்டும் மற்றும் 'அபிஷேகா ஜல்' 'பிரணாலி' வழியாக பாய்கிறது. இந்த 'மகர பிரணாலி' யும் தோண்டியெடுக்கப்பட்டது. கலாஷா, அமல்கம் கிரிவாஹா மற்றும் ஷிகாரா மசூதி வளாகத்தில் இருந்து ஒரு கோயிலின் 'ஷிகாரா' (கோபுரம்) பல எச்சங்களை ஏஎஸ்ஐ குழு கண்டுபிடித்தது, ஏஎஸ்ஐ குழுவின் கீழ் ஒரு இந்து கட்டமைப்பின் சான்றுகளைச் சேர்த்து, 'அமல்கா' என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு கட்டிடக்கலை உறுப்பினரையும் கண்டறிந்தது. 'அமல்கா' க்கு கீழே வட இந்தியாவில் உள்ள கோயிலின் 'கிரிவா' மற்றும் 'ஷிகாரா' பகுதியும் உள்ளது. ஏஎஸ்ஐ தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கடவுள்கள், தெய்வங்கள், மனித உருவங்கள், பெண் சிலைகள் ஆகியவற்றின் 263 டெர்ராகோட்டா பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தனர், இது ஒரு கோயிலின் தளம் என்ற கோட்பாட்டை ஒருங்கிணைத்தது. விஷ்ணு ஹரி ஷிலா பாலக் அந்த இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இரண்டு எச்சங்களில் 'விஷ்ணு ஹரி ஷிலா பாலக்' என்ற கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது அங்கு ஒரு இந்து கோயில் இருந்ததாகக் கூறும் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலை ஆதாரமாக நிரூபிக்கப்பட்டது. ராமர் கோயில் கட்டுமானம் ஸ்ரீ ராம் ஜன்மபூமி தீர்த்த ஷேத்ரா அறக்கட்டளை ராமர் கோயிலின் கட்டுமானத்தின் முதல் கட்டத்தை 2020 மார்ச் மாதம் தொடங்கியது. பிரதமர் நரேந்திர மோடி 2020 ஆகஸ்ட் 5 ஆம் தேதி அயோத்தியில் பூமி பூஜை செய்து ராமர் கோயிலுக்கு அடிக்கல் நாட்டினார். ..