Religion in Panama
பனாமாவில் பிரதான மதம் கிறிஸ்துவம் ஆகும், கத்தோலிக்க மதம் அதன் மிகப்பெரிய பிரிவாகும். ஸ்பானிஷ் மிஷனரிகள் வருவதற்கு முன்பு, நவீனகால பனாமா பிராந்தியத்தில் வசிக்கும் பல்வேறு இனக்குழுக்கள் ஏராளமான மதங்களை பின்பற்றினர். பனாமா அரசியலமைப்பு மத சுதந்திரத்தை வழங்குகிறது, மேலும் அரசாங்கம் பொதுவாக இந்த உரிமையை நடைமுறையில் மதிக்கிறது. 2007 ஆம் ஆண்டில் மத நம்பிக்கை அல்லது நடைமுறையின் அடிப்படையில் சமூக துஷ்பிரயோகம் அல்லது பாகுபாடு பற்றிய அறிக்கைகள் எதுவும் இல்லை என்று அமெரிக்க அரசாங்கம் தெரிவித்துள்ளது. கண்ணோட்டம் 2020 ஆம் ஆண்டில் அரசாங்கத்தால் நடத்தப்பட்ட ஒரு அதிகாரப்பூர்வ கணக்கெடுப்பு, மக்கள் தொகையில் 80.6% அல்லது 3,549,150 மக்கள் தங்களை ரோமன் கத்தோலிக்கர் என்றும், 10.4 சதவீதம் பேர் சுவிசேஷ புராட்டஸ்டன்ட் அல்லது 1,009,740 என்றும் அடையாளம் காட்டுவதாக மதிப்பிட்டுள்ளது. யெகோவாவின் சாட்சிகள் மக்கள்தொகையில் 1.4% ஐக் கொண்ட மூன்றாவது பெரிய சபையாக இருந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து அட்வென்டிஸ்ட் சர்ச் மற்றும் சர்ச் ஆஃப் ஜீசஸ் கிறிஸ்ட் ஆஃப் லேட்டர்-டே செயின்ட்ஸ் 0.6% உடன் இருந்தன. நாட்டில் ஒரு பௌத்த (0.4 சதவீதம் அல்லது 18,560) மற்றும் ஒரு யூத சமூகம் (0.1 சதவீதம் அல்லது 5,240) உள்ளனர். பனாமாவின் பஹாய் சமய சமூகம் தேசிய மக்கள்தொகையில் 2.00% ஆக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அல்லது குவாய்மி மக்கள்தொகையில் சுமார் 10 சதவீதம் உட்பட சுமார் 60,000 பேர் உள்ளனர்; பஹாய்கள் பனாமாவில் உலகின் எட்டு பஹாய் வழிபாட்டு இல்லங்களில் ஒன்றை பராமரிக்கிறார்கள். 2007 ஆம் ஆண்டில் கத்தோலிக்கர்கள் நாடு முழுவதும் மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் காணப்படுகின்றன. சுவிசேஷ கிறிஸ்தவர்களும் புவியியல் ரீதியாக சிதறடிக்கப்பட்டு சமூகத்தில் அதிக முக்கியத்துவம் பெற்று வருகின்றனர். தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாடு மற்றும் பிற பாப்டிஸ்ட் சபைகள், யுனைடெட் மெதடிஸ்ட், கரீபியன் மற்றும் அமெரிக்காவின் மெதடிஸ்ட் சர்ச் மற்றும் லூத்தரன் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பிரதான புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகள், ஆன்டிலியன் கருப்பு மற்றும் வெளிநாட்டவர் சமூகங்களிலிருந்து தங்கள் உறுப்பினர்களைப் பெறுகின்றன, இவை இரண்டும் பனாமா மற்றும் கொலோன் மாகாணங்களில் குவிந்துள்ளன. யூத சமூகம் பெரும்பாலும் பனாமா நகரத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. முஸ்லிம்கள் முதன்மையாக பனாமா நகரம் மற்றும் கொலோனில் வாழ்கின்றனர், டேவிட் மற்றும் பிற மாகாண நகரங்களில் குறைந்த எண்ணிக்கையில் வாழ்கின்றனர். முஸ்லிம்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் லெபனான், பாலஸ்தீன அல்லது இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (மோர்மன்ஸ்) 40,000 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்களைக் கோருகிறது. சிறிய மதக் குழுக்களில் 15,000 முதல் 20,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட பௌத்தர்கள், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள், யெகோவாவின் சாட்சிகள், 7,000 முதல் 10,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட எபிஸ்கோபாலியர்கள், தலா 10,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட முஸ்லீம் சமூகங்கள், இந்துக்கள் மற்றும் பிற கிறிஸ்தவர்கள் அடங்குவர். பழங்குடி மதங்களில் இபியோர்குன் (குனாவில்) மற்றும் மமாதாட்டா (நோபேயில்) ஆகியவை அடங்கும். ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான ரஸ்தாபேரியன்களும் உள்ளனர். பனாமா காலனித்துவ காலத்தில் யூத மதம் ஸ்பானியர்கள் மற்றும் போர்த்துகீசியர்கள் இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்ததில் இருந்து அனுசிம் அல்லது கிரிப்டோ-யூதர்கள் இருப்பது ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அக்காலத்தின் சட்ட வரம்புகள் காரணமாக வெளிப்படையாக யூத சமூகத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லை. இருப்பினும், யூத மதத்தை பின்பற்றிய குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்ட போர்த்துகீசிய செபாஸ்டியன் ரோட்ரிக்ஸ் தலைமையில் ஒரு ஜெப ஆலயத்தை நிறுவும் முயற்சியைக் குறிப்பிடுவது பொருத்தமானது. இந்த விஷயத்தில் அவரது கூட்டாளிகளில் அன்டோனியோ டி அவிலா, கோன்சலஸ் டி சில்வா, டோமிங்கோ டி அல்மெய்டா மற்றும் யூத மதத்தை பின்பற்றிய ஒரு மெர்சிடேரியன் ஃபிரையர் ஆகியோர் அடங்குவர். ரோட்ரிக்ஸ் வழக்கில் விருத்தசேதனக் குறி இருப்பதை நான்கு மருத்துவர்கள் சான்றளித்தனர். சைமன் பொலிவரின் கூட்டமைப்பு திட்டத்தில் இஸ்த்மஸ் சேர்ந்தபோது, ஒரு புதிய ஹீப்ரு இடம்பெயர்வு நடந்தது, இது இஸ்த்மியன் மண்ணில் மொசைக் நம்பிக்கையை புத்துயிர் பெற்றது. இந்த ஆரம்பகால யூத குடியேறியவர்கள் புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற பிராந்தியங்களில் மத சுதந்திரத்தை ஊக்குவிக்கும் ஒரு புதிய ஆரம்பக் கொள்கையின் கீழ் வந்தனர். ஜெர்மன், ஸ்பானிஷ், பிரெஞ்சு, ஆங்கிலம், டச்சு மற்றும் பாப்பியமென்டோ போன்ற மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற்றதன் மூலம், பிராந்தியத்திற்கு வரும் அல்லது கடந்து செல்லும் உள்ளூர் மக்களுக்கும் வெளிநாட்டினருக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைத்து, இடைத்தரகர்களாகவும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களாகவும் அவர்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். யூதர்கள், செபார்டிக் (ஜூடோ-ஸ்பானிஷ்) மற்றும் அஷ்கெனாசி (ஜூடோ-ஜெர்மன்) இருவரும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பனாமாவுக்கு கணிசமான எண்ணிக்கையில் வரத் தொடங்கினர், இது டிரான்ஸோஷனிக் இரயில் பாதை கட்டுமானம் மற்றும் கலிபோர்னியா கோல்ட் ரஷ் போன்ற பொருளாதார வாய்ப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்டது. இந்த இடம்பெயர்வு பனாமாவில் உள்ள யூத சமூகத்தின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கியமான அத்தியாயத்தைக் குறித்தது. குடியரசுக் காலம் பனாமா குடியரசு, அதன் தற்போதைய வடிவத்தில், பனாமா யூத சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகள் இல்லாமல் மிகவும் வித்தியாசமான யதார்த்தத்தை அனுபவித்திருக்கும். 1903இல் நாட்டின் சுதந்திர இயக்கத்தில் அவர்களின் பங்கு முக்கியமானது மற்றும் பிரிவினைவாத இயக்கத்தின் தோல்வியைத் தடுத்தது. கோல் ஷீரித் இஸ்ரேல் சபையின் புகழ்பெற்ற உறுப்பினர்கள், ஐசக் பிராண்டன், எம். டி. கார்டோஸ், எம்ஏ. டி லியோன், ஜோஷுவா லிண்டோ, மோரிஸ் லிண்டோ, ஜோஷுவா பிசா மற்றும் ஐசக் எல். டோலெடானோ ஆகியோர் பிலிப் ஜீன் புனாவ்-வரில்லாவின் நிதி வாக்குறுதிகள் நிறைவேறாதபோது புரட்சிகர ஆட்சிக்குழுவுக்கு அத்தியாவசிய நிதி உதவியை வழங்கினர். அவர்களின் பங்களிப்பு இல்லாமல், கொலம்பியாவிலிருந்து பனாமா பிரிந்த தலைவர்களின் வாழ்க்கை ஆபத்தில் இருந்திருக்கலாம். இந்தக் காலகட்டத்தைத் தொடர்ந்து, பனாமாவுக்கு யூத குடியேற்றத்தின் பிற அலைகள் இருந்தன. முதலாம் உலகப் போரின் போது, சிதைந்துபோன ஒட்டோமான் பேரரசைச் சேர்ந்த தனிநபர்கள் நாட்டிற்கு வந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேற்றம் ஏற்பட்டது, 1948ஆம் ஆண்டு வெளியேறியதன் காரணமாக அரபு நாடுகளில் இருந்து யூதர்கள் வந்தனர். மிக சமீபத்தில், பொருளாதார நெருக்கடிகளை எதிர்கொள்ளும் தென் அமெரிக்க நாடுகளில் இருந்து குடியேறிய யூதர்கள் பனாமா யூத சமூகத்தில் இணைந்துள்ளனர். இன்றைய பனாமாவில் யூத மக்களின் பன்முகத்தன்மைக்கு இந்த குழுக்கள் பங்களித்துள்ளன. யூத வாழ்க்கையின் மையப்பகுதி பனாமா நகரத்தில் உள்ளது, இருப்பினும் வரலாற்று ரீதியாக, சிறிய யூத சமூகங்கள் கோலன், டேவிட், சித்ர்ரே, லாஸ் தப்லாஸ் (17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து), லா சோரெரா, சாண்டியாகோ டி வெராகுவாஸ் மற்றும் போகாஸ் டெல் டோரோ போன்ற பிற நகரங்களில் நிறுவப்பட்டன. குடும்பங்கள் தங்கள் குழந்தைகளுக்கான கல்வியைத் தேடி தலைநகருக்குச் சென்றதாலும், பொருளாதார காரணங்களுக்காகவும், இந்த சமூகங்கள் படிப்படியாக கலைக்கப்பட்டன. நாட்டின் மொத்த மக்கள்தொகையுடன் (சுமார் நான்கு மில்லியன் மக்கள்) ஒப்பிடும்போது அவற்றின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய மக்கள்தொகை அளவு இருந்தபோதிலும், யூத சமூகத்தின் எண்ணிக்கை 15,000 முதல் 17,000 வரை உள்ளது. தற்போது, துடிப்பான யூத சமூகம் பனாமா நகரில் குவிந்துள்ளது மற்றும் பனாமா சமூகத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற நாடுகளைப் போலல்லாமல், பனாமா யூதர்கள் வர்த்தகம், அரசு, குடிமை செயல்பாடுகள் மற்றும் இராஜதந்திரத்தில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள். இஸ்ரேலைத் தவிர, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டு யூத ஜனாதிபதிகளைக் கொண்டிருந்த உலகின் ஒரே நாடு பனாமா ஆகும்ஃ 1960 களில், மேக்ஸ் டெல்வாலே முதலில் துணைத் தலைவராகவும் பின்னர் குடியரசின் ஜனாதிபதியாகவும் பணியாற்றினார். டெல்வல்லே தனது தொடக்க உரைக்காக அறியப்படுகிறார், அதில் அவர், "இன்று உலகில் இரண்டு யூத ஜனாதிபதிகள் உள்ளனர், இஸ்ரேல் அரசின் தலைவர் மற்றும் நான்" என்று கூறினார். பின்னர், அவரது மருமகன் எரிக் ஆர்டுரோ டெல்வாலே 1985 முதல் 1988 வரை குடியரசின் அதிபராக பொறுப்பேற்றார். இருவரும் கோல் ஷேரிட் இஸ்ரேல் ஜெப ஆலயத்தின் உறுப்பினர்களாக இருந்தனர் மற்றும் பனாமாவில் யூத வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டனர். வரலாற்று போக்குகள் ஆதாரங்கள்ஃ பியூ சென்டர் ஆராய்ச்சியின் அடிப்படையில் (கத்தோலிக்கத்தின் வரலாற்று சதவீதங்கள் உட்பட), 1900 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் கால்வாய் கட்டுமானத்திற்காக 26,000 அமெரிக்கர்கள் (பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள்) குத்தப்பட்டனர், இது மொத்த மக்கள் தொகையான 290,000 (1911 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு) மத சுதந்திரத்தில் 9 சதவீதமாகும். ..