Christopher Wise
கிறிஸ்டோபர் வைஸ் (பிறப்பு 1961) ஒரு கலாச்சார கோட்பாட்டாளர், இலக்கிய விமர்சகர், அறிஞர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர் ஆவார். அவரது வெளியீடுகள் பெரும்பாலும் சஹேலியன் மேற்கு ஆப்பிரிக்கா, குறிப்பாக மாலி, புர்கினா பாசோ மற்றும் செனகல், அத்துடன் பாலஸ்தீனம், ஜோர்டான் மற்றும் இஸ்ரேல் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன. ஃப்ரெட்ரிக் ஜேம்சன், ஜாக் டெர்ரிடா மற்றும் நோம் சோம்ஸ்கி பற்றிய கோட்பாட்டு படைப்புகளையும் அவர் வெளியிட்டுள்ளார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் தொழில் வாழ்க்கை வைஸ் ஓக்லஹோமாவில் பிறந்தார் மற்றும் மஸ்கோகி (க்ரீக்) தேசத்தின் உறுப்பினராக உள்ளார். 1992 ஆம் ஆண்டில் ரிவர்சைட்டில் உள்ள கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தில் ஒப்பீட்டு இலக்கியத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். புர்கினா பாசோவில் உள்ள யுனிவர்சிட்டி டி ஓகடௌகோ (1996-97) மற்றும் ஜோர்டான் பல்கலைக்கழகம், அம்மான் (2001-2003) ஆகியவற்றில் ஃபுல்பிரைட் விருதுகளில் கற்பித்தார். ஜோர்டான் பல்கலைக்கழகத்தில், வைஸ் அமெரிக்க மற்றும் இஸ்லாமிய ஆய்வுத் திட்டங்களை உருவாக்கினார். 2004 ஆம் ஆண்டில், எகிப்தின் கெய்ரோவில் நடைபெற்ற மத்திய கிழக்கில் முதல் அமெரிக்க ஆய்வுகள் மாநாட்டை அவர் இணை இயக்கியுள்ளார். அவர் மேற்கு ஜார்ஜியா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஆக்சிடென்டல் கல்லூரியின் ஆசிரியர்களில் கற்பித்தார். வைஸ் 1996 முதல் வெஸ்டர்ன் வாஷிங்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் பேராசிரியராக உள்ளார். ஆப்பிரிக்க புலமைப்பரிசில் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு 1997 ஆம் ஆண்டில், வைஸ் மத்திய மாலியில் உள்ள மோப்டி-செவேரேவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் தனித்துவமான நாவலாசிரியரும் மார்பாட்டான யம்போ ஊவோலோகேமை சந்தித்தார். 1970 களின் நடுப்பகுதியில் அவர் 2017 இல் இறக்கும் வரை தனிமையில் இருந்த நேரத்திற்குப் பிறகு ஓவலோகுவம் வழங்கிய ஒரே நேர்காணல் வைஸ் நேர்காணல் ஆகும். அந்த நேர்காணலில், மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் அரபு நவ-ஏகாதிபத்தியத்தின் கடுமையான விமர்சகராக தான் இருந்ததாக ஊலோகுயெம் வெளிப்படுத்தினார். வைஸின் பரவலாக விவாதிக்கப்பட்ட நேர்காணல் "ஆப்பிரிக்க இலக்கியங்களில் ஆராய்ச்சி" என்ற இதழில் வெளியிடப்பட்டது, பின்னர் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளில் ஒரு புத்தகமாக மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. வைஸ் பின்னர் ஊலோகுயெமின் படைப்புகளை ஆங்கிலத்தில் தனது புத்தகமான தி யம்போ ஊலோகுயெம் ரீடரில் மொழிபெயர்த்தார். Ouologuem பற்றிய வைஸ் படைப்புகள், கருத்துத் திருட்டு சர்ச்சைகள் காரணமாக அவர் மதிப்பிழந்த ஒரு நேரத்தில் Ouologuem இன் எழுத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்ய பங்களித்துள்ளன. 2001 ஆம் ஆண்டில், கொல்லப்பட்ட புர்கினாபே பத்திரிகையாளர் நோர்பர்ட் ஸோங்கோவின் அரசியல் கட்டுரைகளை உள்ளடக்கிய பாலைவன கடற்கரை என்ற தலைப்பில் சஹேலிய எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்களின் தொகுப்பை வைஸ் தொகுத்தார். ஒபெட் ந்குன்ஸிமானா பாலைவனக் கடற்கரையை "பொதுவாக ஆப்பிரிக்காவையும் குறிப்பாக சஹேலையும் புரிந்துகொள்வதில் கணிசமான அறிவார்ந்த, மனிதநேய மற்றும் இனப் பங்களிப்பு" என்று அழைத்தார். வைஸ் 2004 ஆம் ஆண்டில் சோங்கோவின் தி பாராசூட் டிராப் என்ற நாவலை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார், இது ஒரு ஊழல் நிறைந்த மேற்கு ஆப்பிரிக்க சர்வாதிகாரி பற்றிய நாவலாகும், இது மொபுட்டு செசே சேகோ மற்றும் பிளேஸ் காம்போர் போன்ற நபர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நுகுகி வா தியோங்கோ பின்னர் இந்த புத்தகத்தை அங்கீகரித்து, "இந்த நாவலில், அதன் தெளிவான மற்றும் படிக்கக்கூடிய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புடன், சோங்கோவின் ஆவி இறந்தோரிடமிருந்து எழுந்து ஒடுக்குபவரிடம் கூறுகிறதுஃ நான் ஒருபோதும் மனிதாபிமான ஆப்பிரிக்காவிற்காக போராடுவதை நிறுத்த மாட்டேன்". சோங்கோவின் கொலை குறித்த வைஸ் படைப்புகள் காம்போரே தனது எதிரிகளை அகற்ற படுகொலை செய்வதைப் பயன்படுத்துவது குறித்து சர்வதேச கவனத்தை ஈர்த்தது. வைஸ் பின்னர் அல் ஹஜ் மஹ்மூத் காத்தியின் டிம்பக்டு சரித்திரமான தாரிக் அல் ஃபத்தாஷ் என்ற 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சோங்ஹே வம்ச கையெழுத்துப் பிரதியை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தார். நுபியா கை வைஸின் மொழிபெயர்ப்பை "கொண்டாட்டத்திற்கான ஒரு சந்தர்ப்பம்" என்று அழைத்தார், மேலும் காதி புத்தகத்தின் நீண்டகால புறக்கணிப்புக்கு நிறுவன இனவெறி காரணம் என்று கூறினார். ஆப்பிரிக்க இலக்கிய சங்கத்தின் இதழ், தொகுதி. 6, இல்லை. 2 (2013). தாரிக் அல் ஃபத்தாஷின் வைஸ் மொழிபெயர்ப்பு அதன் படிக்கக்கூடிய உரைநடைக்காக பாராட்டப்பட்டது, மேலும் இது ஆப்பிரிக்கா வேர்ல்ட் பிரஸ்ஸின் சிறந்த விற்பனையான புத்தகங்களில் ஒன்றாக உள்ளது. இலக்கிய விமர்சனத்தில் கலாச்சார கோட்பாடு எழுத்துக்கள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சனம் வைஸ் படைப்புகள் ஆப்பிரிக்க, மத்திய கிழக்கு மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் மீது கவனம் செலுத்தியுள்ளன, இதில் சினுவா அச்சேபே, நுகுகி வா தியோங்கோ, ஃபிரான்ட்ஸ் ஃபனோன், வி. எஸ். நைபால், மேரி க்ரோ டாக் மற்றும் பலர் அடங்குவர். தனது ஆரம்பகால கோட்பாட்டு எழுத்துக்களில், வைஸ் தன்னை "மார்க்சியன்" என்று அடையாளப்படுத்தி, ஃப்ரெட்ரிக் ஜேம்சன் மீது தனது முனைவர் பட்டம் ஆய்வுக் கட்டுரையை எழுதினார். வைஸின் பிற்கால கோட்பாட்டு படைப்புகள், குறிப்பாக பிராங்கோ-அல்ஜீரிய கோட்பாட்டாளர் ஜாக் டெர்ரிடா, மறுசீரமைப்பில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன. 2001 ஆம் ஆண்டில், வைஸ் டெர்ரிடா பற்றிய ஒரு சர்ச்சைக்குரிய கட்டுரையை "டயக்ரிடிக்ஸ்" இதழில் 'டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன் அண்ட் சியோனிசம்ஃ ஜாக் டெர்ரிடாவின் ஸ்பெக்டர்ஸ் ஆஃப் மார்க்ஸ்' என்ற தலைப்பில் வெளியிட்டார். இந்த கட்டுரையில், மெசியானிசத்தின் யூத வெளிப்பாடுகளுக்கு வரலாற்று ரீதியாக குறிப்பிட்டதாக அவர் கண்ட டெர்ரிடாவின் உலகளாவிய சொல் "மெசியானிசிட்டி" ஐ வைஸ் நிராகரித்தார், அதே போல் இஸ்ரேலில் சியோனிசம் பற்றிய டெர்ரிடாவின் அனுதாபக் கருத்துக்களையும் நிராகரித்தார். டெர்ரிடாவின் சியோனிசத்தை வைஸ் விமர்சித்த போதிலும், வடமேற்கு ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த ஒரு செபார்டிக் யூதர் என்ற கோட்பாட்டை டெர்ரிடாவின் நோக்குநிலை ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகளுக்கு குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருந்தது என்றும் அவர் வாதிட்டார். "டெர்ரிடா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கில்", இந்த வார்த்தையின் ஹெலெனிக் கருத்துக்களை டெர்ரிடா மறுசீரமைத்ததன் அடிப்படையில் வைஸ் கட்டப்பட்டது, மேலும் சஹேலில் பண்டைய எகிப்திய செல்வாக்கைப் பற்றிய செனகல் தத்துவஞானி செயிக் அன்டா டியோப்பின் எழுத்துக்கள், "சொல்" என்பதற்கான எகிப்திய வார்த்தையான ஹெகா, அநேகமாக ஹெப்ராயிக் சொல் ருவா, மாண்டே சொல் நியாமா மற்றும் சோங்ஹே சொல் நக்ஸமாலா ஆகியவற்றின் வரலாற்று முன்னோடியாக இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. இந்த புத்தகத்தைப் பற்றி, நைஜீரிய விமர்சகர் அபியோலா ஐரெல் கூறினார், "டெர்ரிடாவின் படைப்புகளை அதன் அனைத்து வரம்புகளிலும் கவனமாக பிரித்ததைத் தவிர, டெர்ரிடா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கு ஆகியவை மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் குறித்த விவாதத்தில் ஒரு பெரிய பங்களிப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன". கென்ய விமர்சகர் எமிலியா இலேவா இதேபோல் கூறினார், "டெர்ரிடாவின் எழுத்துக்களில் ஒருவர் காணும் வெளிப்பாட்டை விட மறுகட்டமைப்பை மிகவும் உள்ளடக்கியதாக மாற்றுவதில் ஞானம் வெற்றி பெற்றுள்ளது. டெர்ரிடாவின் படைப்புகள் இப்போது ஆப்பிரிக்காவிலும் குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகளிலும் இன்னும் தெளிவாக எதிரொலிக்கத் தொடங்கலாம். "டெர்ரிடா மற்றும் சியோனிசம் பற்றிய அவரது கட்டுரை வெளியான பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வைஸ் கியானி வாத்திமோ மற்றும் மைக்கேல் மார்டரின்" டிகன்ஸ்ட்ரக்ட்டிங் சியோனிசம் "இல் ஒரு பின்தொடர்தல் கட்டுரையை வெளியிட்டார், இதில் ஸ்லாவோஜ் ஜிஸெக், ஜூடித் பட்லர், லூஸ் இரிகரே மற்றும் பிறரின் பங்களிப்புகள் அடங்கும். வாத்திமோ மற்றும் மார்டரின் தொகுதி கேரி நெல்சன், கேப்ரியல் பிராம் நோவா மற்றும் பிறரால் "யூத எதிர்ப்பு" என்று கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. மற்றவர்கள் தொகுதி மற்றும் அதற்கு வைஸ் அளித்த பங்களிப்பை ஆதரித்தனர். இந்த நேரத்தில், வைஸ் "சோம்ஸ்கி அண்ட் டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கோட்பாட்டு புத்தகத்தை எழுதினார், இது டெர்ரிடா, மைக்கேல் ஃபூகால்ட், ஜாக் லாகன், ஜூலியா கிறிஸ்டேவா மற்றும் பலர் போன்ற பிந்தைய கட்டமைப்புவாத கோட்பாட்டாளர்கள் மீதான நோம் சோம்ஸ்கியின் தாக்குதல்களுக்கு பதிலளித்தது. சோம்ஸ்கியைப் பற்றிய வைஸ் புத்தகம் பெரும்பாலும் சோம்ஸ்கியின் மொழியியலில் கவனம் செலுத்தியிருந்தாலும், பின்னர் அவர் அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையைப் பற்றிய சோம்ஸ்கியின் அரசியல் கருத்துக்களை "ஆப்பிரிக்க தத்துவத்தில் மந்திரவாதம், டோட்டெம் மற்றும் ஜிஹாத்" (ப்ளூம்ஸ்பரி, 2017) இல் சேர்க்க தனது விமர்சனத்தை விரிவுபடுத்தினார். மானுடவியலாளர் பால் ஸ்டோலர் இந்த புத்தகத்தில் சஹேலுக்கு டெர்ரிடாவை வைஸ் பயன்படுத்தியதை "புத்திசாலித்தனம்" என்று அழைத்தார், மேலும் அஜாமி அறிஞர் பல்லூ நகோம் இதேபோல் வைஸ் புத்தகத்தை "மேற்கு ஆப்பிரிக்க ஆய்வுகளுக்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பு" என்று அழைத்தார். இருப்பினும் வைஸ் புத்தகம் இஸ்ரேலிய சியோனிசத்தை 2012 இல் வடக்கு மாலியில் வஹாபி ஜிஹாதி படையெடுப்புடன் ஒப்பிடுவதில் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள்ஃ மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் இயற்றப்பட்டவை யம்போ ஊலோகுயெம் ரீடர்ஃ வன்முறையின் கடமை, பிரான்சுக்கு ஒரு கருப்பு கோஸ்ட் ரைட்டரின் கடிதம், மற்றும் பாலியல் ஆயிரம் மற்றும் ஒரு பைபிள்கள். கிறிஸ்டோபர் வைஸ் தொகுத்து மொழிபெயர்த்துள்ளார். டிரென்டன், நியூ ஜெர்சி & அஸ்மாரா, எரித்திரியாஃ ஆப்பிரிக்கா வேர்ல்ட் பிரஸ், 2008 தி மார்க்சியன் ஹெர்மெனியூடிக்ஸ் ஆஃப் ஃப்ரெட்ரிக் ஜேம்சன், 1995 யாம்போ ஊலோகுயெம்ஃ போஸ்ட் காலனித்துவ எழுத்தாளர், இஸ்லாமிய போராளி, 1999 (ஆசிரியர்) தி டெசர்ட் ஷோர்ஃ லிட்ரேச்சர்ஸ் ஆஃப் தி சஹெல், 2001 (ஆசிரியர்) தி பாராசூட் டிராப், நோர்பர்ட் ஸோங்கோ எழுதியவர். கிறிஸ்டோபர் வைஸ் மொழிபெயர்த்துள்ளார். டிரென்டன், நியூ ஜெர்சி & அஸ்மாரா, எரித்திரியாஃ ஆப்பிரிக்கா வேர்ல்ட் பிரஸ், 2004 டெர்ரிடா, ஆப்பிரிக்கா, மற்றும் மத்திய கிழக்கு, 2009சோம்ஸ்கி அண்ட் டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன்ஃ தி பாலிடிக்ஸ் ஆஃப் அன்கான்ஷியஸ் நாலெட்ஜ், 2011டாரிக் அல் ஃபத்தாஷ்ஃ தி டிம்பக்டு க்ரோனிகல்ஸ் 1493-1599,2011 (ஆசிரியர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்) இன் சர்ச் ஆஃப் யம்போ ஊலோகுயெம். வ்லேபெர்க், தென்னாப்பிரிக்காஃ சிமுரெங்கா புக்ஸ், "பெஸ்ட் ஆஃப் சிமுரெங்கா", தொடர் 2, புத்தகம் 5,2011.Sorcery, டோட்டெம், மற்றும் ஆப்பிரிக்க தத்துவத்தில் ஜிஹாத், "சஸ்பென்ஷன்ஸ்ஃ சமகால மத்திய கிழக்கு மற்றும் இஸ்லாமிய சிந்தனை", நியூயார்க்ஃ ப்ளூம்ஸ்பரி பப்ளிஷிங், 2017. கட்டுரைகள் "மேரி பிரேவ் பறவையுடன் ஒரு உரையாடல்", ஆர். டாட் வைஸ், அமெரிக்கன் இந்தியன் குவார்டர்லி வோலுடன். 24, இல்லை. 3 (கோடை 2000): 482-493. "சிதைவு, சியோனிசம் மற்றும் பி. டி. எஸ் இயக்கம்", அரினா ஜர்னல், வெளியீடு எண். 47/48 (2017): 272-304. "நியாமா மற்றும் ஹெகாஃ வார்த்தையின் ஆப்பிரிக்க கருத்துக்கள்", ஒப்பீட்டு இலக்கிய ஆய்வுகள், தொகுதி. 43, இல்லை. 1-2 (2006): 17-36. நோர்பர்ட் ஸோங்கோவின் கொலை, "மில்லினியத்தில் ஆப்பிரிக்க இலக்கியங்கள் குறித்த கண்ணோட்டங்கள், எட். ஆர்தர் டிரெய்டன் மற்றும் பீட்டர் உக்போகோடு. டிரென்டன், நியூ ஜெர்சிஃ ஆப்பிரிக்கா வேர்ல்ட் பிரஸ், 2006:252-260. "டிகன்ஸ்ட்ரக்ஷன் அண்ட் சியோனிசம்ஃ ஜாக் டெர்ரிடாவின் ஸ்பெக்டர்ஸ் ஆஃப் மார்க்ஸ்" டயக்ரிடிக்ஸ், தொகுதி. 31, இல்லை. 1 (வசந்தம்) 2001:56-72. "தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் சியோனிசம்ஃ டெர்ரிடா, ருவா", அண்ட் தி பர்லோயின்ட் பிறப்பு உரிமை, "டிகன்ஸ்ட்ரக்ட்டிங் சியோனிசம்ஃ எ கிரிட்டிக் ஆஃப் மெட்டாபிசிகல் பாலிடிக்ஸ், கியானி வட்டிமோ மற்றும் மைக்கேல் மார்டர் ஆகியோரால் தொகுக்கப்பட்டது. நியூயார்க்ஃ காண்டினியம் பிரஸ், 2013:113-131. "வன்முறை, வாழ்வு மற்றும் உளவியல் ரீதியான நம்பிக்கைகள் வடக்கு மாலியில் உள்ளன", என்று நினோன் சாவேஸ் கூறினார். ஃபேபுலா/லெஸ் கொலோக்ஸ்ஃ ல 'யூவ்ரே டி யாம்போ ஊலோகுயெம், யுன் கேரிஃபோர் டி எக்ரிட்யூர்ஸ் (1968-2018), ல' யுனிவர்சிட்டி டி லாசான் மற்றும் ல 'யுனிவர்சிட்டி டி ஸ்ட்ராஸ்பேர்க். எட். கிறிஸ்டின் லீ குவெலெக் காட்டியர் & அந்தோனி மாஞ்சியன். ..