Buddhas of Bamiyan
பாமியான் புத்தர்கள் (அல்லது பாமியான்) மத்திய ஆப்கானிஸ்தானின் பாமியான் பள்ளத்தாக்கில் ஒரு குன்றின் பக்கத்தில் செதுக்கப்பட்ட 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டு நினைவுச்சின்ன சிலைகள், காபூலுக்கு வடமேற்கே. புத்தர்களின் கட்டமைப்பு கூறுகளின் கார்பன் டேட்டிங், சிறிய "கிழக்கு புத்தர்" கிபி 570 இல் கட்டப்பட்டதாகவும், பெரிய "மேற்கத்திய புத்தர்" கிபி 618 இல் கட்டப்பட்டதாகவும் தீர்மானித்துள்ளது, இது ஹெப்தலைட்டுகள் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்த காலம் வரை இருக்கும். பண்டைய சில்க் சாலையில் உள்ள பௌத்தர்களுக்கு இது ஒரு புனித இடமாக இருந்தது. தலிபான் நிறுவனர் முல்லா உமரின் உத்தரவின் பேரில், தலிபான் அரசாங்கம் அவை சிலைகள் என்று அறிவித்த பின்னர், மார்ச் 2001 இல் சிலைகள் அழிக்கப்பட்டன. புத்தர்களின் அழிவை சர்வதேச மற்றும் உள்ளூர் கருத்துக்கள் கடுமையாக கண்டித்தன. இந்த சிலைகள் காந்தாரா கலையின் உன்னதமான கலப்பு பாணியின் பிற்கால பரிணாம வளர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன. பெரிய சிலை "சல்சல்" ("பிரபஞ்சத்தின் வழியாக ஒளி பிரகாசிக்கிறது") என்று பெயரிடப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு ஆண் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. சிறிய சிலை "ஷா மாமா" ("ராணி தாய்") என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு பெண் உருவம் என்று அடையாளம் காணப்படுகிறது. தொழில்நுட்ப ரீதியாக, இரண்டும் நிவாரணங்களாக இருந்தனஃ பின்புறத்தில், அவை ஒவ்வொன்றும் குன்றின் சுவரில் ஒன்றிணைந்தன. முக்கிய உடல்கள் மணற்கல் பாறைகளிலிருந்து நேரடியாக வெட்டப்பட்டன, ஆனால் விவரங்கள் வைக்கோல் கலந்த சேற்றில் வடிவமைக்கப்பட்டன, அவை ஸ்டக்கோவுடன் பூசப்பட்டன. இந்த பூச்சு, அவற்றில் பெரும்பாலானவை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தேய்ந்துவிட்டன, ஆடைகளின் முகங்கள், கைகள் மற்றும் மடிப்புகளின் வெளிப்பாடுகளை மேம்படுத்துவதற்காக வர்ணம் பூசப்பட்டன; பெரியது கார்மைன் சிவப்பு நிறத்திலும், சிறியது பல வண்ணங்களிலும் வர்ணம் பூசப்பட்டது. சிலைகளின் கரங்களின் கீழ் பகுதிகள் அதே மண்-வைக்கோல் கலவையிலிருந்து கட்டப்பட்டன, அவை மர ஆர்மேச்சர்களில் ஆதரிக்கப்பட்டன. அவர்களின் முகங்களின் மேல் பகுதிகள் பெரிய மர முகமூடிகளைக் கொண்டிருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. துளைகளின் வரிசைகள் மரக் கூழாங்கற்களை வைத்திருந்தன, அவை வெளிப்புற ஸ்டக்கோவை உறுதிப்படுத்தியது. புத்தர்கள் ஏராளமான குகைகள் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மேற்பரப்புகளால் சூழப்பட்டனர். இவை பெரும்பாலும் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலத்தைச் சேர்ந்தவை என்று கருதப்படுகிறது, இது ஆப்கானிஸ்தானின் முஸ்லீம் வெற்றிகளுடன் முடிவடைகிறது. சிறிய கலைப் படைப்புகள், சாசானியப் பேரரசு மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசு மற்றும் தோகாரா யாப்குஸ் ஆகியோரின் தாக்கங்களுடன், இந்தியாவின் புத்த கலை மற்றும் குப்தக் கலையின் கலைத் தொகுப்பாகக் கருதப்படுகின்றன. பாமியான் பள்ளத்தாக்கில் உள்ள இந்து குஷ் மலைப்பகுதி வழியாக செல்லும் சில்க் சாலையில் பாமியான் அமைந்துள்ளது. சில்க் சாலை வரலாற்று ரீதியாக சீனாவின் சந்தைகளை மேற்கத்திய உலக சந்தைகளுடன் இணைக்கும் ஒரு கேரவன் பாதையாக இருந்து வருகிறது. இது பல பௌத்த மடாலயங்களின் தளமாகவும், மதம், தத்துவம் மற்றும் கலைக்கான செழிப்பான மையமாகவும் இருந்தது. மடாலயங்களில் உள்ள துறவிகள் பாமியன் பாறைகளின் பக்கத்தில் செதுக்கப்பட்ட சிறிய குகைகளில் துறவிகளாக வாழ்ந்தனர். இந்த துறவிகளில் பெரும்பாலோர் தங்கள் குகைகளை மதச் சிலைகள் மற்றும் காந்தாராவின் கலாச்சாரத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் விரிவான, பிரகாசமான வண்ண ஓவியங்களால் அலங்கரித்தனர். பாமியனின் பெரிய புத்தர்கள் சுமார் கிபி 600 இல் ஹெப்தலைட்டுகளின் கீழ் கட்டப்பட்டனர், அவர்கள் அந்த நேரத்தில் தோக்கரிஸ்தான் மற்றும் வடக்கு ஆப்கானிஸ்தான் பகுதிகளில் சமஸ்தானங்களாக ஆட்சி செய்தனர். பாம்யான் கிபி 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து குஷான்களின் கீழ் ஒரு புத்த மத தளமாக இருந்தது, மேலும் கிபி 770 இல் அல்-மஹ்தியின் கீழ் அப்பாஸிட் கலிபாவை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றும் காலம் வரை இருந்தது. கிபி 870 முதல் துருக்கிய கஸ்னாவிட் வம்சத்தின் கீழ் கிபி 977 இல் இறுதி இஸ்லாமிய வெற்றி வரை இது மீண்டும் பௌத்த மதமாக மாறியது. அருகிலுள்ள குகைகளில் உள்ள சுவரோவியங்கள் கிபி 438 முதல் 980 வரை கார்பன் காலத்தைச் சேர்ந்தவை, இது பௌத்த கலை நடவடிக்கைகள் முஸ்லிம்களின் இறுதி ஆக்கிரமிப்பு வரை தொடர்ந்தன என்பதைக் குறிக்கிறது. இரண்டு மிக முக்கியமான சிலைகள் புத்தர்களின் வைரோகானா மற்றும் சாக்யமுனி (கௌதம புத்தர்) ஆகியோரின் மாபெரும் நிற்கும் சிற்பங்களாகும், அவை நிகழ்த்தப்பட்ட வெவ்வேறு முத்திரைகளால் அடையாளம் காணப்பட்டன. "சோல்ஸோல்" என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் புத்தர் 55 மீட்டர் உயரமும், "ஷாமாமா" 38 மீட்டர் உயரமும் கொண்டவர். புள்ளிவிவரங்கள் இருந்த இடங்கள் கீழே இருந்து மேலே வரை முறையே 58 மற்றும் 38 மீட்டர் ஆகும். 2001 இல் வெடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவை உலகில் நிற்கும் புத்தர் சிற்பங்களுக்கு மிகப்பெரிய எடுத்துக்காட்டுகளாகும் (8 ஆம் நூற்றாண்டின் லெஷான் ராட்சத புத்தர் உயரமானவர், ஆனால் அமர்ந்திருக்கிறார்). 2001 ஆம் ஆண்டில் சிலைகள் அழிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, இடிபாடுகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கரிம உள் கட்டமைப்பு கூறுகளின் கார்பன் டேட்டிங், இரண்டு புத்தர்களும் கட்டப்பட்டதாக தீர்மானித்துள்ளது, 38 மீட்டர் கிழக்கு புத்தருக்கு கிபி 544 முதல் 595 வரையிலும், பெரிய மேற்கத்திய புத்தருக்கு கிபி 591 முதல் 644 வரையிலும் குறுகிய தேதிகளுடன். காந்தாரா கலையுடன் உள்ள ஒற்றுமைகள் பொதுவாக பழைய இலக்கியத்தில் முந்தைய காலத்தை ஊக்குவித்திருந்தாலும், சமீபத்திய புலமைப்பரிசில் பாணியிலான மற்றும் வரலாற்று பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் பரவலாக ஒத்த தேதிகளை வழங்கி வருகிறது. வரலாற்று ஆவணங்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஏராளமான யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கும் கொண்டாட்டங்களைக் குறிக்கின்றன, நினைவுச்சின்ன சிலைகளுக்கு சலுகைகள் வழங்கப்படுகின்றன. அவை இப்பகுதியின் மிகவும் பிரபலமான கலாச்சார அடையாளங்களாக இருக்கலாம், மேலும் இந்த தளம் யுனெஸ்கோவால் உலக பாரம்பரிய தளமாக பட்டியலிடப்பட்டது, அதோடு சுற்றியுள்ள கலாச்சார நிலப்பரப்பு மற்றும் பாமியான் பள்ளத்தாக்கின் தொல்பொருள் எச்சங்களும் உள்ளன. காலப்போக்கில் அவற்றின் நிறம் மங்கிப் போனது. நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சீன பெளத்த யாத்ரீகர் யுவான்சாங் ஏப்ரல் 30,630 அன்று இந்த இடத்திற்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் டா டாங் சியு ஜியில் உள்ள பாம்யானை "பத்துக்கும் மேற்பட்ட மடாலயங்கள் மற்றும் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட துறவிகளுடன்" வளர்ந்து வரும் பெளத்த மையம் என்று விவரித்தார். இரண்டு புத்தர் உருவங்களும் "தங்கம் மற்றும் சிறந்த நகைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன" என்றும் அவர் குறிப்பிட்டார் (ரிகின்ஸ், 1995). சுவாரஸ்யமாக, சுவான்சாங் புத்தரின் மூன்றாவது, இன்னும் பெரிய, சாய்ந்திருக்கும் சிலையை குறிப்பிடுகிறார். சீனாவின் கான்சு மாகாணத்தில் உள்ள பிங்லிங் கோயில் குகைகளில் பாம்யானில் இருந்ததைப் போன்ற பாணியில் அமர்ந்திருக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்ன புத்தர் இன்னும் இருக்கிறார். சுவரோவிய ஓவியங்கள் புத்தர்கள் ஏராளமான குகைகள் மற்றும் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மேற்பரப்புகளால் சூழப்பட்டுள்ளனர். பூக்கும் காலம் கிபி 6ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 8ஆம் நூற்றாண்டு வரை, இஸ்லாமிய படையெடுப்புகள் தொடங்கும் வரை இருந்ததாக கருதப்படுகிறது. இந்த கலைப் படைப்புகள், சாசானியப் பேரரசு மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசு மற்றும் தோக்கரிஸ்தான் நாட்டின் தாக்கங்களுடன், இந்தியாவில் இருந்து பெளத்தக் கலை மற்றும் குப்தக் கலையின் கலைத் தொகுப்பாகக் கருதப்படுகின்றன. பிற்கால ஓவியங்கள் துருக்கிய காலத்தைச் சேர்ந்தவை (கிபி 7ஆம்-9ஆம் நூற்றாண்டு). சிறிய கிழக்கத்திய புத்தர் (கிபி 544 முதல் 595 வரை கட்டப்பட்டது) புத்தர் வசிக்கும் இடத்தில் பெரும்பாலான மேற்பரப்புகள் வண்ணமயமான சுவரோவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும், புத்தரைச் சுற்றி பல ஓவியங்கள் இருந்திருக்க வேண்டும், ஆனால் நவீன காலங்களில் துண்டுகள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தன. கிபி 544 மற்றும் 595 க்கு இடையில் கட்டப்பட்ட 38 மீட்டர் கிழக்கத்திய புத்தருக்கு, மீதமுள்ள முக்கிய சுவரோவியங்கள் புத்தரின் தலைக்கு மேலே கூரையில் இருந்தன. பாணியியல் மற்றும் வரலாற்று பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் சமீபத்திய தேதிகள் புத்தர்களின் கட்டுமானத்திற்கான கார்பன்-மதிப்பிடப்பட்ட தேதிகளைப் பின்பற்றும் இந்த சுவரோவியங்களுக்கான தேதிகளை உறுதிப்படுத்துகின்றனஃ கிழக்கு புத்தரின் சுவரோவியங்கள் கி. பி. 6 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை க்ளிம்பர்க்-சால்டர் (1989), மற்றும் தனபே (2004) ஆல் கி. பி. 2002 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், மேரிலின் மார்ட்டின் ரீ கலை அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் கிழக்கு புத்தருக்கு 3 ஆம்-4 ஆம் நூற்றாண்டு தேதியை வாதிட்டார். பாமியனின் புத்தர்களின் மிகவும் பிரபலமான ஓவியங்களில், சிறிய கிழக்கத்திய புத்தரின் கூரை குதிரைகளால் இழுக்கப்படும் ரதத்தின் மீது ஒரு சூரிய தெய்வத்தையும், அரச உருவங்கள் மற்றும் பக்தர்களுடன் சடங்கு காட்சிகளையும் குறிக்கிறது. கடவுள் தோகாரா பாணியில் ஒரு கஃப்தான், பூட்ஸ் அணிந்துள்ளார், மேலும் ஒரு ஈட்டியைப் பிடித்துக் கொண்டிருக்கிறார். அவரது பிரதிநிதித்துவம் ஈரானிய கடவுளான மித்ராவின் உருவப்படத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, இது சோக்டியாவில் மதிக்கப்படுகிறது. அவர் நான்கு குதிரைகளால் இழுக்கப்படும் இரு சக்கர தங்க ரதத்தில் சவாரி செய்கிறார். இரண்டு இறக்கைகள் கொண்ட உதவியாளர்கள் சேரியட்டின் பக்கத்தில் நிற்கிறார்கள், ஒரு இறகுடன் கொரிந்தியன் தலைக்கவசம் அணிந்து, ஒரு கேடயத்தை வைத்திருக்கிறார்கள். மேல் பகுதியில் காற்றுக் கடவுள்கள் இரு கைகளிலும் ஒரு தாவணியைப் பிடித்துக் கொண்டு பறக்கிறார்கள். இந்த கலவை தனித்துவமானது, காந்தாராவிலோ அல்லது இந்தியாவிலோ அதற்கு சமமானதாக இல்லை, ஆனால் கிசில் மற்றும் துன்ஹுவாங் ஓவியங்களுடன் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளன. சூரியக் கடவுளின் தங்க ரதத்தின் மைய உருவம் இரண்டு பக்கவாட்டு வரிசைகளில் தனிநபர்களால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதுஃ புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்களுடன் கலக்கும் மன்னர்கள் மற்றும் பிரமுகர்கள். சுயவிவரத்தில் ஒரு துறவியின் பின்னால் நிற்கும் நபர்களில் ஒருவர், பாமியனின் மன்னராக இருக்கலாம். அவர் ஒற்றை பிறை மற்றும் கொரிம்போஸ் கொண்ட ஒரு கிரெனுலேட்டட் கிரீடம், ஒரு வட்டமான கழுத்து உடுப்பு மற்றும் ஒரு சாசானிய தலைப்பாகை அணிந்துள்ளார். ஹெப்தலைட் நன்கொடையாளர்கள் பாமியான் புத்தர்கள் ஹெப்தலைட்டுகளின் காலத்தில் கட்டப்பட்டனர். பல உருவங்கள் தோக்கரிஸ்தானின் ஹெப்தலைட்டுகளின் சிறப்பியல்பு தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன, பெல்ட் ஜாக்கெட்டுகளுடன் அவற்றின் உடையின் தனித்துவமான மடிப்பு வலது பக்கத்தில் மடிக்கப்பட்டுள்ளது, பயிரிடப்பட்ட முடி, முடி பாகங்கள், அவற்றின் தனித்துவமான உடலியல் மற்றும் அவற்றின் வட்டமான தாடி இல்லாத முகங்கள். இந்த உருவங்கள் நினைவுச்சின்னமான மாபெரும் புத்தரின் கட்டிடத்தை ஆதரித்த நன்கொடையாளர்கள் மற்றும் சக்திவாய்ந்தவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும். இந்த ஓவியத்தில் உள்ள தனிநபர்கள் பலாலிக் டெப்பில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள தனிநபர்களுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் ஹெப்தலைட்டுகளுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருக்கலாம். அவர்கள் "துகாரெஸ்தானின் ஹெப்தலைட் ஆளும் வர்க்கங்களின் கலை பாரம்பரியத்தில்" பங்கேற்கிறார்கள். 2001 ஆம் ஆண்டின் அழிவுகளுடன் இந்த சுவரோவியங்கள் மறைந்துவிட்டன. பெரிய மேற்கத்திய புத்தர் (கிபி 591 மற்றும் 644 க்கு இடையில் கட்டப்பட்டது) ஒரு சில சுவரோவியங்கள் மேற்கத்திய புத்தரைச் சுற்றி 55 மீட்டர் உயரத்தில் கூரையிலும் பக்கங்களிலும் இருந்தன. பலர் பாரம்பரியமாக பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். சில பிற்கால சுவரோவியங்கள் ஆண் பக்தர்களை இரட்டை லேபிள் காஃப்டான்களில் காட்டுகின்றன. அருகிலுள்ள குகைகள் கிபி 7-8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பாமியனின் பிற்கால சுவரோவியங்கள், இரட்டை லேபிள் காஃப்டான்களில் பல்வேறு ஆண் பக்தர்களைக் காட்டுகின்றன. மேற்கத்திய துருக்கியர்களின் (தோக்கரிஸ்தானின் யாப்குஸ்) நிதியுதவியால் கிசில் போன்ற சில்க் ரோட்டின் பிற கலைப் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு நுட்பமான மற்றும் காஸ்மோபாலிட்டனிசத்தை கலைப் படைப்புகள் காட்டுகின்றன. அருகிலுள்ள கக்ராக் குகைகளிலும் சில கலைப் படைப்புகள் உள்ளன. புத்தர்களின் அழிவுக்குப் பிறகு, மேலும் 50 குகைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. 12 குகைகளில் சுவர் ஓவியங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. டிசம்பர் 2004 இல், ஒரு சர்வதேச ஆராய்ச்சியாளர்கள் குழு, பாமியனில் உள்ள சுவர் ஓவியங்கள் 6 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு பதிலாக 5 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வரையப்பட்டவை என்று கூறியது, ஓவியங்களுக்கு அடியில் காணப்படும் வைக்கோல் இழைகளில் உள்ள கதிரியக்க ஐசோடோப்புகள் பற்றிய பகுப்பாய்வை மேற்கோளிட்டுள்ளது. சில்க் சாலையில் பயணம் செய்த கலைஞர்களால் இந்த ஓவியங்கள் செய்யப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. ஜப்பானில் உள்ள டோக்கியோ கலாச்சார சொத்துக்களுக்கான ஆராய்ச்சி நிறுவனம், பிரான்சில் உள்ள பிரெஞ்சு அருங்காட்சியகங்களின் ஆராய்ச்சி மற்றும் மறுசீரமைப்பு மையம், அமெரிக்காவில் உள்ள கெட்டி பாதுகாப்பு நிறுவனம் மற்றும் பிரான்சில் உள்ள கிரெனோபிளில் உள்ள ஐரோப்பிய சின்க்ரோட்ரான் கதிர்வீச்சு வசதி (ஈ. எஸ். ஆர். எஃப்) ஆகியவற்றின் விஞ்ஞானிகள் ஓவியங்களிலிருந்து மாதிரிகளை பகுப்பாய்வு செய்தனர், பொதுவாக 1 மிமீ க்கும் குறைவான குறுக்கே. வண்ணப்பூச்சில் வெர்மிலியன் (சிவப்பு பாதரச சல்பைடு) மற்றும் ஈய வெள்ளை (ஈய கார்பனேட்) போன்ற நிறமிகள் இருப்பதை அவர்கள் கண்டுபிடித்தனர். இவை இயற்கையான பிசின்கள், ஈறுகள் (விலங்குகளின் தோல் பசை அல்லது முட்டை) மற்றும் அக்ரூட் பருப்புகள் அல்லது பாப்பிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட எண்ணெய்கள் உள்ளிட்ட பலவிதமான பிணைப்புகளுடன் கலக்கப்பட்டன. குறிப்பாக, வெர்மிலியன் ஆடைகளில் புத்தர்கள் பனை இலைகள் மற்றும் புராண உயிரினங்களுக்கு இடையில் குறுக்கு காலுடன் அமர்ந்திருப்பதைக் காட்டும் சுவரோவியங்களில் இருந்து உலர்த்தும் எண்ணெய்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வரையப்பட்டதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் கண்டனர். ஐரோப்பாவில் ஆறு நூற்றாண்டுகள் வரை எண்ணெய் ஓவியத்திற்கு முந்தையதாக இருக்கலாம், அவை எண்ணெய் ஓவியத்தின் மிகப் பழமையான எஞ்சியிருக்கும் எடுத்துக்காட்டுகள் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த கண்டுபிடிப்பு ஈரான், சீனா, பாகிஸ்தான், துருக்கி மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள பண்டைய இடிபாடுகளில் உள்ள படைப்புகளை மறு மதிப்பீடு செய்ய வழிவகுக்கும். ஓவியத்தைத் தொடுவது பௌத்த பாரம்பரியத்தில் ஊக்குவிக்கப்படுவதால், எண்ணெய்கள் விரல்களில் இருந்து மாசுபடுவதாக இருக்கலாம் என்ற ஆரம்ப சந்தேகம், ஸ்பெக்ட்ரோஸ்கோபி மற்றும் குரோமடோகிராஃபி மூலம் அகற்றப்பட்டது, இது அசுத்தங்களை விட உலர்த்தும் எண்ணெய்களை வேண்டுமென்றே பயன்படுத்துவதற்கான தெளிவான சமிக்ஞையை அளிக்கிறது. மேற்பரப்பு அசுத்தங்களைப் போலல்லாமல், வண்ணப்பூச்சின் அடுக்குகளுக்கு அடியில் எண்ணெய்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சுவான்சாங் மொழிபெயர்த்த அசல் சமஸ்கிருத பிரதிட்டீஸமுத்பாத சூத்திரத்தின் தொடக்க பகுதியின் மொழிபெயர்ப்பையும் விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்தனர், இது புத்த மதத்தின் அடிப்படை நம்பிக்கையை உச்சரித்து, அனைத்தும் நிலையற்றவை என்று கூறியது. புத்தர் சிலை மீதான தாக்குதல்கள் 1221 ஆம் ஆண்டில், செங்கிஸ் கானின் வருகையுடன், "ஒரு பயங்கரமான பேரழிவு பாமியனுக்கு ஏற்பட்டது". இருப்பினும், சிலைகள் காப்பாற்றப்பட்டன. முகலாய நிறுவனர் பாபர் 1528 செப்டம்பரில் இரண்டையும் அழிக்க உத்தரவிட்டதாக எழுதினார். பின்னர், முகலாயப் பேரரசர் ஔரங்கசீப் சிலைகளை அழிக்க கனரக பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்த முயன்றார். ஔரங்கசீப்பின் நடவடிக்கையால் புத்தர்களின் கால்கள் உடைந்தன. பாமியான் சிலைகளை அழிக்க மற்றொரு முயற்சி 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பாரசீக மன்னர் நாதிர் அஃப்ஷரால் செய்யப்பட்டது, அவர்கள் மீது பீரங்கி துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்கானிஸ்தான் மன்னர் அப்துர் ரஹ்மான் கான் இப்பகுதியில் ஹசாரா கிளர்ச்சிக்கு எதிரான இராணுவ நடவடிக்கையின் போது பெரிய நபரின் முகத்தின் மேல் பகுதியை அழித்தார். 1998 முதல் 2001 வரை-ஆப்கானிஸ்தான் உள்நாட்டுப் போரின் போது, புத்தர்களைச் சுற்றியுள்ள பகுதி ஆரம்பத்தில் தலிபான்களுக்கு எதிராக இருந்த வடக்கு கூட்டணியின் ஒரு பகுதியான ஹெஸ்பே வஹ்தாத்தின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. இருப்பினும், மசார்-இ-ஷரீப் ஆகஸ்ட் 1998 இல் வீழ்ந்தது, மேலும் பாமியான் பள்ளத்தாக்கு முற்றிலும் தலிபான்களால் சூழப்பட்டது. வெற்றிகரமான முற்றுகைக்குப் பிறகு 1998 செப்டம்பர் 13 அன்று இந்த நகரம் கைப்பற்றப்பட்டது. புத்தர்களை அழிப்பதற்கான தனது நோக்கங்களை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அறிவித்த உள்ளூர் தலிபான் தளபதியான அப்துல் வாஹெட், புத்தர்களின் தலைகளில் துளைகளை துளையிட்டார், அதில் அவர் வெடிபொருட்களை ஏற்ற திட்டமிட்டார். தலிபான்களின் உண்மையான தலைவரான முகமது ஓமர் அவரைத் தடுத்தார்ஃ ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் பிரதிநிதி மைக்கேல் செம்பிளின் கூற்றுப்படிஃ மற்றவர்கள் டைனமைட்டைப் பயன்படுத்தி சிறிய புத்தரின் தலையை வெடிக்கச் செய்தனர், பெரிய புத்தரின் இடுப்பில் ராக்கெட்டுகளைத் தாக்கினர், மேலும் அவரது தலையில் டயர்களை எரித்தனர். ஜூலை 1999 இல், உமர் சிலைகளைப் பாதுகாப்பதற்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தார், மேலும் ஒரு சுற்றுலா வட்டத்தை நிறுவுவதற்கான திட்டங்களை விவரித்தார். 2000 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், உள்ளூர் தலிபான் அதிகாரிகள் புத்தர்கள் அமைக்கப்பட்ட அல்கோவ்ஸின் உச்சியைச் சுற்றியுள்ள வடிகால் பள்ளங்களை மீண்டும் கட்ட ஐ. நா. வின் உதவியைக் கேட்டனர். இந்த சிலைகள் 2001 மார்ச் 2 ஆம் தேதி தொடங்கி பல வாரங்களாக டைனமைட் மூலம் அழிக்கப்பட்டன. இந்த அழிவு படிப்படியாக மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஆரம்பத்தில், சிலைகள் மீது விமான எதிர்ப்பு துப்பாக்கிகள் மற்றும் பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்தி பல நாட்கள் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்பட்டது. இது கடுமையான சேதத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் அவற்றை அழிக்கவில்லை. பேரழிவின் போது, தலிபான் தகவல் அமைச்சர் குத்ரத்துல்லா ஜமால், "மக்கள் நினைப்பது போல் பேரழிவு வேலை எளிதானது அல்ல. சிலைகள் இரண்டும் ஒரு குன்றின் மீது செதுக்கப்பட்டிருப்பதால் டைனமைட் அல்லது ஷெல் மூலம் அவற்றை வீழ்த்த முடியாது. அவர்கள் மலையுடன் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர் "என்று கூறினார். பின்னர், தலிபான்கள் டாங்கி எதிர்ப்பு சுரங்கங்களை இடத்தின் அடிப்பகுதியில் வைத்தனர், இதனால் பீரங்கித் தாக்குதலில் இருந்து பாறை துண்டுகள் உடைக்கப்படும்போது, சுரங்கங்களைத் தூண்டும் துகள்களிலிருந்து சிலைகள் கூடுதல் அழிவைப் பெறும். இறுதியில், தலிபான்கள் ஆட்களை குன்றின் முகத்திலிருந்து கீழே இறக்கி, புத்தர்களின் துளைகளில் வெடிபொருட்களை வைத்தனர். குண்டுவெடிப்புகளில் ஒன்று புத்தர்களில் ஒருவரின் முகத்தை அழிக்கத் தவறிய பிறகு, ஒரு ராக்கெட் ஏவப்பட்டது, அது கல் தலையின் எச்சங்களில் ஒரு துளை விட்டுச் சென்றது. ஒரு உள்ளூர் குடிமகன், 2002 இல் வாய்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்காவுடன் பேசியபோது, அவரும் வேறு சில உள்ளூர் மக்களும் சிலைகளை அழிக்க உதவ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்றார். பாகிஸ்தான் மற்றும் அரபு பொறியாளர்கள் இந்த அழிவில் ஈடுபட்டதாகவும் அவர் கூறினார். முல்லா உமர், அழிவின் போது, "நீங்கள் எதைப் பற்றி புகார் செய்கிறீர்கள்? நாங்கள் கற்கள் மீது மட்டுமே போர் தொடுக்கின்றோம். மார்ச் 6,2001 அன்று, தி டைம்ஸ் ஒமரை மேற்கோள் காட்டி கூறியதுஃ சிலைகளை அழிக்கும் தனது உத்தரவுக்கு ஒரு நேர்காணலில், உமர் ஒரு வெளிப்படையான விளக்கத்தை வழங்கினார்ஃ ஜப்பானின் மைனிச்சி ஷிம்பனுக்கு மார்ச் 13 அன்று அளித்த பேட்டியின் போது, ஆப்கானிஸ்தான் வெளியுறவு மந்திரி வாகில் அஹ்மத் முதவாகல், இந்த அழிவு பொருளாதாரத் தடைகளுக்காக சர்வதேச சமூகத்திற்கு எதிரான பழிவாங்கும் நடவடிக்கையே தவிர வேறொன்றுமில்லை என்று கூறினார்ஃ "நாங்கள் இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி சிலைகளை அழித்து வருகிறோம், அது முற்றிலும் ஒரு மதப் பிரச்சினை". தலிபான் ஆட்சியின் மத விவகார அமைச்சகம் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கையில், இந்த அழிவு இஸ்லாமிய சட்டத்திற்கு இணங்க இருப்பதாக நியாயப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. 2001 மார்ச் 18 அன்று, தி நியூயார்க் டைம்ஸ் ஒரு தலிபான் தூதர், பண்டைய படைப்புகளைப் பாதுகாக்க ஒரு வெளிநாட்டு தூதுக்குழு பணம் வழங்கியதைத் தொடர்ந்து இஸ்லாமிய அரசாங்கம் தனது முடிவை கோபத்தில் எடுத்ததாகக் கூறியதாக அறிவித்தது. எவ்வாறாயினும், மற்ற அறிக்கைகள் "மதத் தலைவர்கள் இந்த நடவடிக்கையை பல மாதங்களாக விவாதித்து வருவதாகவும், இறுதியில் சிலைகள் விக்கிரகாராதனைக்குரியவை என்றும் அவை அழிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் முடிவு செய்ததாகவும்" அந்த அறிக்கை மேலும் கூறியது. பின்னர் தலிபான் தூதர் சையத் ரஹ்மத்துல்லா ஹஷேமி கூறுகையில், சிலைகளின் தலைகளை மீட்டெடுக்க ஸ்வீடிஷ் நினைவுச்சின்ன நிபுணர் முன்மொழிந்ததை அடுத்து அறிஞர்களின் தலைமைக் குழுவால் சிலைகள் அழிக்கப்பட்டன. ரஹ்மத்துல்லா ஹஷேமி இவ்வாறு கூறியதாக கூறப்படுகிறதுஃ "ஆப்கானிஸ்தான் தலைமைக் குழு சிலைகளை பொருத்துவதற்குப் பதிலாக குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்க பணம் வழங்குமாறு கேட்டபோது, அவர்கள் மறுத்து, 'இல்லை, பணம் சிலைகளுக்கு மட்டுமே, குழந்தைகளுக்கு அல்ல' என்று கூறினர். இங்கு, அவர்கள் சிலைகளை அழிக்க முடிவு செய்தனர் "; இருப்பினும், ஒரு வெளிநாட்டு அருங்காட்சியகம்" புத்த சிலைகளை வாங்க முன்வந்தது, அதிலிருந்து குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்க பணம் பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் "என்ற கூற்றுக்கு அவர் கருத்து தெரிவிக்கவில்லை. அமெரிக்க பொருளாதாரத் தடைகளின் தொடக்கத்தைக் குறிப்பிட்டு, ரஹ்மத்துல்லா ஹஷேமி மேலும் கூறினார்ஃ "அந்த சிலைகளை அழிக்க நாங்கள் விரும்பினால், அதை மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பே செய்திருக்கலாம்". "நமது மதத்தில், ஏதேனும் தீங்கற்றதாக இருந்தால், நாம் அதை விட்டுவிடுகிறோம். பக்கத்து வீட்டில் ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டால் குழந்தைகள் இறந்து கொண்டிருக்கும்போது, சிலைகளுக்கு பணம் செல்கிறது என்றால், அது தீங்கு விளைவிக்கும், நாம் அதை அழித்துவிடுவோம் ". தலிபான்களை சர்வதேச சமூகத்திலிருந்து மேலும் தனிமைப்படுத்துவதற்காக இந்த அழிவு அல்-கொய்தாவால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்று ஊகங்கள் உள்ளன, இதனால் இருவருக்கும் இடையிலான உறவுகளை இறுக்குகிறது; இருப்பினும், சான்றுகள் சூழ்நிலை சார்ந்தது. புத்தர்களை அழிக்க இறுதியாக நல்லொழுக்கத்தைப் பரப்புதல் மற்றும் தீமைகளைத் தடுப்பதற்கான அமைச்சரான அப்துல் வாலியால் உத்தரவிடப்பட்டதாக அப்துல் சலாம் சயீப் கூறினார். சர்வதேச எதிர்வினை 27 பிப்ரவரி 2001 அன்று அறிவிக்கப்பட்ட சிலைகளை அழிக்கும் தலிபான்களின் நோக்கம் சர்வதேச திகில் மற்றும் எதிர்ப்பின் அலைகளை ஏற்படுத்தியது. யுனெஸ்கோ இயக்குநர் ஜெனரல் கொய்சிரோ மாட்சுராவின் கூற்றுப்படி, இஸ்லாமிய மாநாட்டு அமைப்பின் (ஓஐசி) 54 உறுப்பு நாடுகளின் தூதர்களின் கூட்டம் நடத்தப்பட்டது. பாகிஸ்தான், சவுதி அரேபியா மற்றும் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் உள்ளிட்ட அனைத்து OIC நாடுகளும், தலிபான் அரசாங்கத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்த மூன்று நாடுகளும் நினைவுச்சின்னங்களை காப்பாற்றுவதற்காக ஆர்ப்பாட்டத்தில் இணைந்தன. சவுதி அரேபியாவும் ஐக்கிய அரபு அமீரகமும் பின்னர் இந்த அழிவை "காட்டுமிராண்டித்தனம்" என்று கண்டித்தன. ஆப்கானிஸ்தானில் தலிபான் ஆட்சியை இந்தியா ஒருபோதும் அங்கீகரிக்கவில்லை என்றாலும், கேள்விக்குரிய அனைத்து கலைப்பொருட்களையும் இந்தியாவுக்கு மாற்ற ஏற்பாடு செய்ய புது தில்லி முன்வந்தது, அங்கு அவை பாதுகாப்பாக வைக்கப்பட்டு அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் பாதுகாக்கப்படும். இந்த முயற்சிகள் தலிபான்களால் நிராகரிக்கப்பட்டன. பாக்கிஸ்தானிய ஜனாதிபதி பர்வேஸ் முஷாரப் பாக்கிஸ்தானின் உள்துறை அமைச்சர் மொய்னுதீன் ஹைதர் தலைமையிலான ஒரு குழுவை காபூலுக்கு அனுப்பினார், உமரை சந்தித்து அழிவைத் தடுக்க முயன்றார், இது இஸ்லாத்திற்கு எதிரானது மற்றும் முன்னோடியில்லாதது என்று வாதிட்டார். ஸ்டீவ் கோல் விவரித்தபடிஃ தலிபான் அமைச்சர் அப்துல் சலாம் சயீப்பின் கூற்றுப்படி, யுனெஸ்கோ தலிபான் அரசாங்கத்திற்கு 36 கடிதங்களை முன்மொழியப்பட்ட அழிவை எதிர்த்து அனுப்பியது. சீனர்கள், ஜப்பானியர்கள் மற்றும் இலங்கை பிரதிநிதிகள் புத்தர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான மிகவும் கடுமையான வக்கீல்கள் என்று அவர் வலியுறுத்தினார். குறிப்பாக ஜப்பானியர்கள் இந்த பிரச்சினைக்கு பல்வேறு தீர்வுகளை முன்மொழிந்தனர், இதில் சிலைகளை ஜப்பானுக்கு நகர்த்துதல், சிலைகளை பார்வையில் இருந்து மறைத்தல் மற்றும் பணம் செலுத்துதல் ஆகியவை அடங்கும். துருக்கிஸ்தான் இஸ்லாமியக் கட்சியின் இஸ்லாமிய துருக்கிஸ்தான் இதழின் இரண்டாவது பதிப்பில் புத்த மதம் குறித்த ஒரு கட்டுரை இருந்தது, மேலும் சிலைகளின் எச்சங்களைப் பாதுகாக்க ஜப்பானிய அரசாங்கம் "காஃபிர்கள்" முயற்சித்த போதிலும் பாமியனின் புத்தர்கள் அழிக்கப்பட்டதை விவரித்தது. நாடுகடத்தப்பட்ட தலாய் லாமா "மிகவும் கவலைப்படுவதாக" கூறினார். சர்வதேச சமூகத்தின் எதிர்ப்புகள் இருந்தபோதிலும் பாமியன் புத்தர்களின் அழிவை ஜெர்மனியில் உள்ள டிரான்ஸ் கலாச்சார ஆய்வுகள் மையத்தின் பாரம்பரிய நிபுணரான மைக்கேல் ஃபால்சர், "கலாச்சார பாரம்பரியம்" என்ற உலகமயமாக்கல் கருத்துக்கு எதிரான தலிபான்களின் தாக்குதல் என்று விவரித்துள்ளார். யுனெஸ்கோ இயக்குநர் ஜெனரல் கொய்சிரோ மாட்சுரா இந்த அழிவை "கலாச்சாரத்திற்கு எதிரான குற்றம்" என்று அழைத்தார். ஆப்கானிஸ்தான் மக்களின் பாரம்பரியமாகவும், உண்மையில், ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் பாரம்பரியமாகவும் இருந்த கலாச்சார சொத்துக்களின் குளிர் மற்றும் கணக்கிடப்பட்ட அழிவைக் காண்பது அருவருப்பானது ". தலிபான் எதிர்ப்பு படையின் தலைவரான அஹ்மத் ஷா மசூத்தும் இந்த அழிவை கண்டித்தார். ரோமில், முன்னாள் ஆப்கானிஸ்தான் மன்னர் முகமது ஜாஹிர் ஷா, ஒரு அரிய செய்திக்குறிப்பில் இந்த அறிவிப்பை கண்டித்து, "ஆப்கானிஸ்தான் மக்களின் தேசிய மற்றும் வரலாற்று நலன்களுக்கு எதிரானது" என்று கூறினார். 1970 களில் ஆப்கானிஸ்தானின் தலைமை தொல்பொருள் ஆய்வாளராக இருந்த ஜெமர்யலை டார்ஸி, இதை "ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத முடிவு" என்று அழைத்தார். 2002 முதல் தற்போது வரை இரண்டு பெரிய புத்தர்களின் உருவங்கள் அழிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவற்றின் வெளிப்பாடுகளும் சில அம்சங்களும் இன்னும் இடைவெளிகளில் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. பார்வையாளர்கள் துறவிகளின் குகைகள் மற்றும் அவற்றை இணைக்கும் பாதைகளை ஆராய்வதும் இன்னும் சாத்தியமாகும். தலிபான் போருக்குப் பிறகு ஆப்கானிஸ்தானை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கான சர்வதேச முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக, ஜப்பானிய அரசாங்கமும் பல அமைப்புகளும்-அவற்றில் சுவிட்சர்லாந்தின் புபெண்டோர்ப்பில் உள்ள ஆப்கானிஸ்தான் நிறுவனம், சூரிச்சில் உள்ள ஈ. டி. எச் உடன் சேர்ந்து-இரண்டு பெரிய புத்தர்களை அனாஸ்டிலோசிஸ் மூலம் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப உறுதிபூண்டுள்ளன. பாமியனின் உள்ளூர்வாசிகளும் கட்டமைப்புகளை மீட்டெடுப்பதில் தங்கள் ஆதரவை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். ஏப்ரல் 2002 இல், ஆப்கானிஸ்தானின் தலிபான்களுக்குப் பிந்தைய தலைவர் ஹமீத் கர்சாய் இந்த அழிவை ஒரு "தேசிய சோகம்" என்று அழைத்தார், மேலும் புத்தர்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதாக உறுதியளித்தார். பின்னர் அவர் இந்த மறுசீரமைப்பை ஒரு "கலாச்சாரத் தேவை" என்று அழைத்தார். 2005 செப்டம்பரில், அழிவு நடந்த நேரத்தில் பாமியான் மாகாணத்தின் தலிபான் ஆளுநராகவும், அதன் நிகழ்வுக்கு பரவலாக பொறுப்பாளராகவும் கருதப்பட்ட மாவ்லாவி முகமது இஸ்லாம் மொஹம்மதி ஆப்கானிஸ்தான் நாடாளுமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். தலிபான்கள் மீது அல்-கொய்தாவின் செல்வாக்கின் காரணமாக புத்தர்களை அழிப்பதற்கான முடிவை அவர் குற்றம் சாட்டினார். 2007 ஜனவரியில் காபூலில் அவர் படுகொலை செய்யப்பட்டார். சுவிஸ் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் கிறிஸ்டியன் ஃப்ரேய், சிலைகள் பற்றிய மாபெரும் புத்தர்கள், அவற்றின் அழிவுக்கான சர்வதேச எதிர்வினைகள் மற்றும் சர்ச்சையின் கண்ணோட்டம் என்ற தலைப்பில் 95 நிமிட ஆவணப்படத்தை உருவாக்கினார், இது மார்ச் 2006 இல் வெளியிடப்பட்டது. உள்ளூர் ஆப்கானியர்களின் சாட்சியம் ஒசாமா பின் லேடன் அழிவுக்கு உத்தரவிட்டார் என்பதையும், ஆரம்பத்தில், முல்லா ஓமர் மற்றும் பாமியனில் உள்ள ஆப்கானியர்கள் அதை எதிர்த்தனர் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. 2002 முதல், சர்வதேச நிதியுதவி இந்த இடத்தில் மீட்பு மற்றும் உறுதிப்படுத்தல் முயற்சிகளுக்கு ஆதரவளித்துள்ளது. சிலைகளின் துண்டுகள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டு, சிலையின் கட்டமைப்பைப் பாதுகாப்பதில் சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட்டு சேமிக்கப்படுகின்றன. எதிர்காலத்தில், மீதமுள்ள துண்டுகளுடன் பகுதி அனாஸ்டிலோசிஸ் நடத்தப்படலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. 2009 ஆம் ஆண்டில், ICOMOS மேலும் பாதுகாப்பு மற்றும் உறுதிப்படுத்தலுக்காக முக்கிய இடத்திற்குள் சாரக்கட்டு கட்டப்பட்டது. ஆயினும்கூட, பல தீவிரமான பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு பிரச்சினைகள் உள்ளன, மேலும் புத்தர்கள் இன்னும் ஆபத்தில் உள்ள உலக பாரம்பரியமாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். 2006 கோடையில், ஆப்கானிஸ்தான் அதிகாரிகள் சிலைகளை மறுசீரமைப்பதற்கான கால அட்டவணையை முடிவு செய்து கொண்டிருந்தனர். ஆப்கானிஸ்தான் அரசாங்கமும் சர்வதேச சமூகமும் அவற்றை எப்போது மீண்டும் கட்டியெழுப்ப வேண்டும் என்பதை முடிவு செய்ய அவர்கள் காத்திருந்தபோது, யுனெஸ்கோ நிதியுதவி பெற்ற 13 லட்சம் டாலர் திட்டம் களிமண் மற்றும் பிளாஸ்டர் துண்டுகளை வரிசைப்படுத்தியது-பல டன் எடையுள்ள பாறைகள் முதல் டென்னிஸ் பந்துகளின் அளவு துண்டுகள் வரை-மற்றும் கூறுகளிலிருந்து அவர்களுக்கு அடைக்கலம் அளித்தது. பாமியானில் உள்ள பௌத்த எச்சங்கள் 2008 ஆம் ஆண்டு உலக நினைவுச்சின்னங்கள் கண்காணிப்பு பட்டியலில் உலக நினைவுச்சின்ன நிதியத்தால் மிகவும் அழிந்து வரும் 100 தளங்களில் சேர்க்கப்பட்டன. 2013 ஆம் ஆண்டில், ICOMOS இன் ஜெர்மன் கிளையால் சிறிய புத்தரின் அடிப்பகுதி இரும்பு கம்பிகள், செங்கற்கள் மற்றும் கான்கிரீட் மூலம் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. யுனெஸ்கோவின் உத்தரவின் பேரில் மேலும் கட்டுமானங்கள் நிறுத்தப்பட்டன, இந்த பணி அமைப்பின் அறிவு அல்லது ஒப்புதல் இல்லாமல் நடத்தப்பட்டது என்ற அடிப்படையில். இந்த முயற்சி யுனெஸ்கோவின் மறுசீரமைப்புகளுக்கு அசல் பொருட்களைப் பயன்படுத்தும் கொள்கைக்கு முரணானது, மேலும் இது அனுமானங்களின் அடிப்படையில் செய்யப்பட்டது என்று சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பணக்கார சீன தம்பதியர், ஜான்சன் ஹு மற்றும் லியான் யூ, உள்ளூர் மக்களுக்கு சோல்சோல் என்று அழைக்கப்படும் பெரிய புத்தர் அதன் பிரதானத்தில் எப்படி இருந்திருக்கலாம் என்பதைப் பற்றிய ஒரு கலைஞரின் பார்வையின் லிபர்ட்டி-அளவு 3D ஒளி திட்டச் சிலையை உருவாக்க நிதியளித்தார். இந்த படம் 2015 ஆம் ஆண்டில் ஒரு இரவு முக்கிய இடத்திற்குள் ஒளிரப்பட்டது; பின்னர் தம்பதியினர் தங்கள் $120,000 ப்ரொஜெக்டரை கலாச்சார அமைச்சகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினர். நவம்பர் 2021 நிலவரப்படி, ஆப்கானிஸ்தான் இஸ்லாமிய குடியரசு அகற்றப்பட்டு, தலிபான்கள் அரசாங்கத்திடம் திரும்பியதைக் கண்ட 2021 தலிபான் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, சுற்றுலாப் பயணிகள் அந்த இடத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள், தலிபான்கள் பாமியான் பள்ளத்தாக்கைப் பாதுகாப்பதாக உறுதியளித்தனர். இருப்பினும், பாதுகாப்பு பணிகள் நிறுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் எதிர்காலத்தில் புனரமைப்பு நடைபெறும் என்பதற்கான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. ஆப்கானிஸ்தான் கலாச்சாரத் திட்டங்களுக்கான யுனெஸ்கோ நிபுணர் செயற்குழு 3 முதல் 4 மார்ச் 2011 வரை பாரிஸில் இரண்டு சிலைகளைப் பற்றி என்ன செய்வது என்று விவாதிக்க கூடியது. கரிம சிலிக்கான் கலவையைப் பயன்படுத்தி சிறிய சிலையை மீட்டெடுக்க முடியும் என்று நம்புவதாக முனிச் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர் எர்வின் எம்மர்லிங் அறிவித்தார். பாரிஸ் மாநாடு பாமியான் தளத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான 39 பரிந்துரைகளின் பட்டியலை வெளியிட்டது. புத்தர்களின் அழிவுக்கான நினைவுச்சின்னமாக பெரிய மேற்கத்திய இடத்தை காலியாக விட்டுவிடுவது, கிழக்கத்திய புத்தரை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதற்கான சாத்தியக்கூறு ஆய்வு மற்றும் ஒரு மத்திய அருங்காட்சியகம் மற்றும் பல சிறிய தள அருங்காட்சியகங்களை நிர்மாணிப்பது ஆகியவை இதில் அடங்கும். அசல் கூறுகள் நவீன பொருட்களுடன் இணைக்கப்படும் அனாஸ்டிலோசிஸ் செயல்முறையைப் பயன்படுத்தி புத்தர்களை மீட்டெடுப்பதற்கான பணிகள் தொடங்கப்பட்டுள்ளன. மறுசீரமைப்பில் ஈடுபட்ட ஜெர்மன் கலை வரலாற்றாசிரியரும் சிற்பியுமான பெர்ட் ப்ராக்ஸென்தலரின் கூற்றுப்படி, புத்தர்களின் பாதி துண்டுகளை மீண்டும் ஒன்றாக இணைக்க முடியும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குகைகள் மற்றும் புத்தர்களின் மறுசீரமைப்பில் பயிற்சி மற்றும் உள்ளூர் மக்களை கல் செதுக்குபவர்களாக பணியமர்த்துவதும் அடங்கும். இப்பகுதியில் சுற்றுலாவை ஊக்குவிப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்ட இந்தத் திட்டம், யுனெஸ்கோ மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் தளங்களுக்கான சர்வதேச கவுன்சில் (ஐ. சி. ஓ. எம். ஓ. எஸ்) ஆகியவற்றால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்தப் படைப்பு சில விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. மனித உரிமை ஆர்வலர் அப்துல்லா ஹமாதி போன்ற சிலர், வெற்று இடங்களை தலிபான்களின் வெறித்தனத்திற்கான நினைவுச்சின்னங்களாக விட்டுவிட வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் இப்பகுதிக்கு வீட்டுவசதி மற்றும் மின்சாரத்திற்காக பணத்தை சிறப்பாக செலவிட முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். மாகாண ஆளுநரான ஹபீபா சரபி உட்பட சிலர், புத்தர்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவது சுற்றுலாவை அதிகரிக்கும், இது சுற்றியுள்ள சமூகங்களுக்கு உதவும் என்று நம்புகிறார்கள். பதினான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஜூன் 7,2015 அன்று, சீன சாகச தம்பதியரான ஜின்யு ஜாங் மற்றும் ஹாங் லியாங் ஆகியோர் புத்தர்கள் ஒரு காலத்தில் 3டி லேசர் ஒளி திட்ட தொழில்நுட்பத்துடன் நின்ற வெற்று துவாரங்களை நிரப்பினர். நிறுவலுக்கு பயன்படுத்தப்பட்ட சுமார் $120,000 மதிப்புள்ள ப்ரொஜெக்டர், சிலைகள் அழிக்கப்பட்டதால் வருத்தப்பட்ட ஜாங் மற்றும் லியாங் ஆகியோரால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டது. அஞ்சலி செலுத்தும் விருப்பத்துடன், இந்த திட்டத்தை செய்ய யுனெஸ்கோ மற்றும் ஆப்கானிஸ்தான் அரசாங்கத்திடம் அனுமதி கோரினர். சுமார் 150 உள்ளூர் மக்கள் ஹாலோகிராஃபிக் சிலைகளின் திறப்பைப் பார்க்க வெளியே வந்தனர். பிரதிகள் பாமியனின் புத்தர்களின் அழிவு பாமிய புத்தர்களின் பிரதிகளைக் கட்டியெழுப்புவதற்கான முயற்சிகளைத் தூண்டியது. இவற்றில் பின்வருவன அடங்கும். 2001 ஆம் ஆண்டில் சீனாவில், சிச்சுவானில் ஒரு உயர்ந்த புத்தரின் சிற்பம் தொடங்கப்பட்டது, இது இரண்டு பாமியான் புத்தர்களில் சிறியதற்கு சமமான உயரமாகும். இதற்கு சீன தொழிலதிபர் லியாங் சிமியன் நிதியுதவி அளித்தார். அறியப்படாத காரணங்களால் இந்த திட்டம் கைவிடப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இலங்கையில், ஒரு முழு அளவிலான பிரதி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது இப்போது பரேலியாவில் சுனாமி ஹொங்கன்ஜி விஹாரயா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது 2005 சுனாமியில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மகிந்த இராஜபக்ஷ முன்னிலையில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது ஜப்பானின் கியோட்டோவின் ஹொங்கன்-ஜி கோயிலால் நிதியளிக்கப்பட்டு 2006 இல் திறக்கப்பட்டது. போலந்தில், சகிப்புத்தன்மையின் அர்காடி ஃபீட்லர் அருங்காட்சியகத்தில் பாமியன் புத்தரின் பிரதி உள்ளது. 2011 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் சாரநாத்தில் ஒரு கல் புத்தர் திறந்து வைக்கப்பட்டார். இது தாய்லாந்தின் பெளத்த விஹாரத்திற்குள் அமைந்துள்ளது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் கேலரி புத்தர்களின் அழிவு இருந்தபோதிலும், இடிபாடுகள் ஒரு பிரபலமான கலாச்சார அடையாளமாக தொடர்கின்றன, இது பாமியான் பள்ளத்தாக்கிற்கு உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச சுற்றுலாவை அதிகரிப்பதன் மூலம் பலப்படுத்தப்படுகிறது. இடிபாடுகளைச் சுற்றியுள்ள பகுதி பாரம்பரிய புஸ்காஷி விளையாட்டு மற்றும் பிற நிகழ்வுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. பாப் பாடகி ஆரியானா சயீத்தின் 2015 ஆம் ஆண்டு வெற்றி பெற்ற "யார்-இ பாம்யானி" பாடலின் இசை வீடியோவும் வரலாற்று காலங்களில் இஸ்லாமிய எழுத்தாளர்களை ஊக்கப்படுத்திய சிலைகளால் படமாக்கப்பட்டது. இடைக்கால துருக்கிய கதைகளில் பெரிய சிலை தீய மாபெரும் சல்சலாக தோன்றுகிறது. ஜூன் 1971 இல், ஜப்பானிய பேரரசி மிச்சிகோ தனது கணவருடன் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு அரச அரசு விஜயத்தின் போது புத்தர்களை சந்தித்தார். ஜப்பானுக்குத் திரும்பியதும், அவர் ஒரு வாகா கவிதையை இயற்றினார். ஒரு ஆப்கானிய குளிர்காலம் என்ற தலைப்பில் ராஜேஷ் தல்வார் எழுதிய 2012 நாவல் புத்தர்களின் அழிவு மற்றும் உலகளாவிய பௌத்த சமூகத்தில் அதன் தாக்கத்திற்கு ஒரு கற்பனையான பின்னணியை வழங்குகிறது. 2022 ஆம் ஆண்டின் இந்திய திரைப்படமான ராம் சேது, பாமியனின் புத்தர்களின் அழிவையும், ராஜா தாஹிருக்குச் சொந்தமான ஒரு கற்பனையான புதையல் மற்றும் ஒரு பிரம்மாண்டமான சாய்ந்திருக்கும் புத்தரைக் கண்டுபிடிக்கும் எச்சங்களைக் காப்பாற்றுவதற்கான ஒரு தொல்பொருள் குழுவின் அடுத்தடுத்த முயற்சிகளையும் காட்டுகிறது (இது சுவான்ஸாங்கின் எழுத்துக்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உண்மையில் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை). ..