Spiritualism (beliefs)
ஆன்மீகம் என்பது உலகம் குறைந்தது இரண்டு அடிப்படை பொருட்கள், பொருள் மற்றும் ஆவி ஆகியவற்றால் ஆனது என்ற ஒரு மனோதத்துவ நம்பிக்கை ஆகும். ஆன்மா, மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை, இறந்தவர்களின் ஆவிகள், தெய்வங்கள் மற்றும் ஊடகங்கள் போன்ற ஆன்மீக நிறுவனங்கள் என்ன என்பதைப் பற்றிய விவரங்களையும், ஆவிக்கும் பொருளுக்கும் இடையிலான உறவின் தன்மை பற்றிய விவரங்களையும் சேர்ப்பதன் மூலம் இந்த பரந்த மனோதத்துவ வேறுபாடு பல மற்றும் பல்வேறு வடிவங்களாக மேலும் வளர்க்கப்படுகிறது. இது இருப்பின் ஆன்மீக அம்சத்துடன் தொடர்புடைய தத்துவம், கோட்பாடு அல்லது மதத்தையும் குறிக்கலாம். இது மனிதகுலத்தின் வரலாறு முழுவதும் மற்றும் பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பல்வேறு மன அல்லது அமானுஷ்ய நடைமுறைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளுக்கு பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். ஆன்மீக மரபுகள் ஷாமனிசத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன, ஒருவேளை அவை மதத்தின் பழமையான வடிவங்களில் ஒன்றாகும். நடுத்தரத்தன்மை என்பது ஷாமனிசத்தின் நவீன வடிவமாகும், மேலும் இத்தகைய கருத்துக்கள் எட்வர்ட் பர்னெட் டைலர் தனது அனிமிசம் கோட்பாட்டில் உருவாக்கியதைப் போலவே உள்ளன, இதில் நம் சொந்தத்திற்கு இணையான பிற உலகங்கள் உள்ளன, அவை நமக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதவை மற்றும் நம் மாநிலத்தில் நமக்கு அணுக முடியாதவை. ஒரு மனநோயாளி இந்த உலகங்களுக்கு இடையிலான இணைப்புகளில் ஒன்றாக இருக்க வேண்டும். ஒரு மனநோயாளி என்பது மாய பரிமாணத்திற்கு விதிவிலக்கான உணர்திறன் கொண்ட ஒருவர், பார்வைகளையும் வெளிப்பாடுகளையும் அனுபவிப்பவர் என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. சில எழுத்தாளர்கள் ஒரு சில நபர்களுக்கு மட்டுமே இந்த திறன் இருப்பதாகக் கூறியுள்ளனர். வரையறை ஆன்மீகம் என்பது ஆவிகள் ஒரு ஊடகத்தின் முகவர் மூலம் வாழும் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்ற நம்பிக்கை. இந்த வார்த்தையின் ஆரம்பகால பதிவு செய்யப்பட்ட பயன்பாடு 1796 ஆகும், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய ஆன்மீகவாதி இம்மானுவேல் ஸ்வீடன்போர்க் என்பவரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. "ஆன்மீகம்" என்ற சொல் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வார்த்தையின் ஒரு பரந்த செயல்பாட்டு வரையறை உயிரினங்களுக்குள் ஒரு முக்கிய கொள்கையில் பன்முக நம்பிக்கையை உள்ளடக்கும், ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அல்லது அமானுஷ்ய, தெய்வீக, உருவமற்ற இருப்பது-சக்தி, ஆவி-அனிமா அனிமேஷன் உடல்கள் போன்றவை. ஆன்மீக இயக்கங்களின் ஆதரவாளர்கள் இறந்தவர்களின் ஆவிகள் மரண வாழ்க்கையைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன என்றும், ஆன்மீக உலகங்களைச் சேர்ந்த உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் உயிருள்ளவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும் என்றும் நம்புகிறார்கள். பண்டைய காலங்களிலிருந்து, இது பாரம்பரிய பூர்வீக மதங்களில் ஒரு அங்கமாக இருந்து வருகிறது. இன்றைய உலகில், அணிசேரா ஆன்மீகக் குழுக்கள் மற்றும் பல ஒத்திசைவு இயக்கங்கள் மூலம் அனைத்து கண்டங்களிலும் பாரம்பரிய உள்நாட்டு மதங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொள்ளும் ஒரு வளர்ந்து வரும் நிகழ்வாகும், மேலும் இது இன்னும் ஒரு சவாலாக கருதப்படும் மரபுவழி மதங்களின் கூறுகளுக்குள் உள்ளது. பல குறிப்பு படைப்புகள் ஆவிக்குரல் என்ற வார்த்தையை "ஆன்மீகம்" என்ற அதே பொருளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்துகின்றன, ஆனால் ஆவிக்குரல் என்பது கார்டெசிஸ்ட் ஆவிக்குரல் என்ற பொருளைக் குறிக்க மிகவும் துல்லியமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இறந்தவர்களின் ஆவிகள் பொதுவாக ஒரு ஊடகத்தின் மூலம் உயிருடன் தொடர்பு கொள்கின்றன என்ற நம்பிக்கை பின்பற்றுபவர்களின் நம்பிக்கையின் மையமாகும். இந்த வார்த்தை கல்வித்துறையின் பல்வேறு துறைகளில் குறிப்பிட்ட மாற்று அர்த்தங்களையும் எடுத்துக்கொள்கிறது, கீழே காண்க. ஆன்மீகத்தின் பயன்பாடு ஆங்கிலத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது; 1) (மதம்)-மக்கள் இறந்தவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும் மற்றும் செய்ய முடியும் என்ற நம்பிக்கை மற்றும் இந்த நம்பிக்கையுடன் மக்களின் நடைமுறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள். 2) (தத்துவம்)-ஒரு தத்துவ கோட்பாடு அல்லது மத நம்பிக்கைகளில் ஆவிகள் மற்றும் ஆன்மாக்கள் உள்ளன அல்லது அனைத்து யதார்த்தமும் ஆன்மீகமானது, பொருள் அல்ல என்பதை வலியுறுத்துகிறது. 3) (உருவக இயற்பியல்)-பல்வேறு கோட்பாடுகள் இறுதி யதார்த்தம் ஆவி அல்லது மனம் என்று பராமரிக்கின்றன. 4) (நெறிமுறைகள்)-இந்த உலக அக்கறைகளை விட ஆன்மீக அக்கறைகள் மிக முக்கியமானவை என்ற பார்வை (மதச்சார்பின்மைக்கு எதிரான ஒரு வகையான இலட்சியவாதம் அல்லது துறவி). 5) (அறிவாற்றல்)-மாயவாதத்திற்கான மற்றொரு சொல். 6) (கலை)-"சுருக்கமான ஆன்மீகம்", 1950 களில் புகழ்பெற்ற மிகையதார்த்தவாதியான ஜியோர்ஜியோ டி சிரிகோவின் நண்பரான ஜெரார்ட் டெம்பெஸ்ட் தனது "மனதின் கண்ணின் நிலப்பரப்புகளை" விவரிக்க உருவாக்கிய சொல். ஒரு தொடர்ச்சியான கருப்பொருள் 1953 இல் தொடங்கி 1990 கள் முழுவதும் தொடர்ந்தது. நம்பிக்கைகள் நவீன ஆன்மீகம் "நவீன ஆன்மீகம்" அல்லது "நவீன அமெரிக்க ஆன்மீகம்" என்பது 1840 மற்றும் 1920 களுக்கு இடையில் அதன் பொற்காலத்தைக் கொண்ட ஒரு ஆங்கிலோ-அமெரிக்க மத இயக்கத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் அது இன்றுவரை தொடர்கிறது. தேவாலயங்களின் தேசிய ஆன்மீக சங்கம், அமெரிக்கா தேவாலயங்களின் தேசிய ஆன்மீக சங்கத்தின் ஒன்பது கோட்பாடுகள், அமெரிக்கா அவை; நாங்கள் எல்லையற்ற நுண்ணறிவை நம்புகிறோம். இயற்கையின் நிகழ்வுகள், உடல் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகிய இரண்டும் எல்லையற்ற நுண்ணறிவின் வெளிப்பாடு என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். அத்தகைய வெளிப்பாட்டைப் பற்றிய சரியான புரிதலும் அதற்கேற்ப வாழ்வதும் உண்மையான மதமாக அமைகிறது என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம். மரணம் என்று அழைக்கப்படும் மாற்றத்திற்குப் பிறகும் தனிநபரின் இருப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளம் தொடர்கிறது என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம். இறந்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களுடனான தொடர்பு ஒரு உண்மை என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம், இது ஆன்மீகத்தின் நிகழ்வுகளால் அறிவியல் ரீதியாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. மிக உயர்ந்த அறநெறி தங்க விதியில் அடங்கியுள்ளது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்ஃ "மற்றவர்கள் உங்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்களோ அதையே செய்யுங்கள்". தனிநபர்களின் தார்மீகப் பொறுப்பை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம், மேலும் இயற்கையின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படியும்போது அல்லது கீழ்ப்படியாதபோது நம் சொந்த மகிழ்ச்சியையோ மகிழ்ச்சியையோ உருவாக்குகிறோம். சீர்திருத்தத்திற்கான கதவு இங்கே அல்லது மறுமையில் எந்த ஆத்மாவிற்கும் எதிராக ஒருபோதும் மூடப்படவில்லை என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம். தீர்க்கதரிசனம் மற்றும் குணப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் கட்டளைகள் நடுத்தரத்தின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்ட தெய்வீக பண்புகளாகும் என்பதை நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம். கிறிஸ்தவ ஆன்மீகம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் நடைமுறைகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தின் கூடுதல் வடிவமாக வளர்ந்துள்ளது, எ. கா. 1883 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட அமெரிக்காவில் இன்னும் செயலில் உள்ள முதல் ஆன்மீகக் கோயில் மற்றும் இங்கிலாந்தில் கிரேட்டர் வேர்ல்ட் கிறிஸ்தவ ஆன்மீக லீக் (பின்னர் கிரேட்டர் வேர்ல்ட் கிறிஸ்தவ ஆன்மீக சங்கமாக மாறியது) 1931 இல் நிறுவப்பட்டது. ஐக்கிய இராச்சியத்தில் கிறிஸ்தவ ஆன்மீகத்தை நோக்கிய இயக்கத்தில் முதன்மையானவர் ஆன்மீக இயக்கத்தின் முன்னணி முன்னோடிகளில் ஒருவரான மீடியம் மற்றும் ரெவரெண்ட் வில்லியம் ஸ்டெயின்டன் மோசே. அவர் பி. என். ஏ. எஸ் (பிரிட்டிஷ் தேசிய ஆன்மீகவாதிகள் சங்கம்) உறுப்பினராகவும், உளவியல் ஆராய்ச்சிக்கான சங்கத்தின் துணைத் தலைவராகவும் இருந்தார், மேலும் லண்டன் ஆன்மீகவாத கூட்டணியைத் தொடங்கினார், இது பின்னர் உளவியல் ஆய்வுகள் கல்லூரியாக மாறியது. 1925 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்துவின் பெருநகர ஆன்மீக தேவாலயங்கள், 1938 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உலகளாவிய பெந்தேகோஸ்தே ஆன்மீக சபைகள், "பிறப்பால் பெந்தேகோஸ்தே, வாழ்க்கை முறையால் ஆன்மீகம், அனுபவத்தால் அப்போஸ்தலிக் மற்றும் கோரிக்கையால் கிறிஸ்துவம்" என்ற குறிக்கோள் கொண்டவை போன்ற லீஃபி ஆண்டர்சன் முன்னோடியாக இருந்த அமெரிக்க ஆன்மீக தேவாலய இயக்கத்திற்குள் உள்ளவையும் சமகால கிறிஸ்தவ ஆன்மீகவாத பிரிவுகளில் அடங்கும். ஒரு ஆன்மீக தேவாலயம். ஒரு ஆன்மீக அடித்தளத்தில். ", மற்றும் யுனிவர்சல் ஹாகரின் ஆன்மீக தேவாலயம், 1920 களில் நிறுவப்பட்டது. பிரான்ஸ் 1848 க்கு முந்தைய பிரெஞ்சு ஆன்மீகம், ஆன்மீகம் என்று நன்கு அறியப்பட்டது; பிரான்ஸ் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்க நாடுகள் முழுவதும் பிரபலமானது. இதன் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர் மற்றும் ஆசிரியர் ஆலன் கார்டெக் ஆவார். ஆன்மீக நம்பிக்கைகள் அவ்வப்போது பிரெஞ்சு "காந்தவியலாளர்களின்" ஆரம்பகால இலக்கியங்களில் காணப்படுகின்றன. 1787 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் எம். டார்டி டி மாண்ட்ராவல், மனச்சோர்வில் "சோம்னாம்பூலின்" ஆன்மா அதன் உடலில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டு மற்ற ஆவிகளுடன் உடலுறவு கொள்ள முடிந்தது என்று எழுதினார். டாக்டர் ஜி. பி. பிலோட் மற்றும் ஜே. பி. எஃப். டெலியூஸ் ஆகியோர் 1820 களில் இருந்து விவாதித்த மற்றும் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட அமர்வுகளை பதிவு செய்தனர். ஆரம்பகால பிரெஞ்சு ஆன்மீகவாதிகளில், "ஆர்கேன்ஸ் டி லா வை ஃபியூச்சர் டெவோய்ல்ஸ்" (1848) போன்ற ஆவிச் செய்திகளின் வெளியீட்டாளரான அல்போன்ஸ் கஹாக்னெட், அதன் முன்னணி நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். ஸ்வீடன்போர்க்கின் போதனைகளை நன்கு அறிந்தவர் மற்றும் சமகால ஜெர்மன் தெளிவான ஆர்வலர்களால் தூண்டப்பட்ட ஆர்வம், அவரது நாளின் பாரிஸில் காஹாக்னெட் எந்தப் பள்ளியையும் சேர்ந்தவராக இல்லை. அமெரிக்காவில் நவீன ஆன்மீகத்தின் வருகைக்கு, காஹ்நெட் சில வாசகர்களைக் கண்டிருப்பார், ஆனால் அடெலே மஜினாட் ஊடகத்துடன் அவரது படைப்புகளை ஆவணப்படுத்தியது ஒரே நேரத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சிறந்த சான்றளிக்கப்பட்ட ஆவணங்களில் ஒன்றாகும், இதில் ஆன்மீகத்தின் ஆரம்ப வழக்கு சார்ந்திருந்தது. பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆன்மீகத்தில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் உருவங்களின் பிரதிநிதித்துவங்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன, இருப்பினும் உண்மையில் பூர்வீகர்களும் அவர்களின் பாரம்பரியமும் போட்டியிடும் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் தாக்கத்தின் கீழ் கணிசமாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. 1970 முதல், பல தனிநபர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க ஆன்மீகத்தை விற்க திட்டமிட்டுள்ளனர், இது சில நேரங்களில் 'அமெரிக்க இந்திய ஆன்மீகவாதம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நம்பிக்கைகளின் பரவல் கார்லோஸ் காஸ்டனெடா மற்றும் ஜமகே ஹைவாட்டர் போன்ற இந்தியர்கள் அல்லாதவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட பல இலக்கிய மோசடிகளுடன் தொடங்கியது. பல பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் பூர்வீக அமெரிக்க ஆன்மீகத்தில் ஆர்வத்தை சுரண்ட முயன்றனர், உள்நாட்டு ஆன்மீக நடைமுறைகள் மற்றும் வெகுஜன சந்தையில் நுகர்வுக்கான அறிவை சிதைத்து எழுதுகின்றனர். இந்த நிலைமை நியாயமான இந்திய அறிஞர்களாலும், அமெரிக்க இந்திய இயக்கம், அமெரிக்க இந்தியர்களின் உயிர்வாழ்வு மற்றும் தேசிய இந்திய இளைஞர் கவுன்சிலின் தலைவரான மறைந்த ஜெரால்ட் வில்கென்சன் போன்ற ஆர்வலர்களாலும் தாக்கப்பட்டுள்ளது. கரீபியனில் உள்ள கரீபியன் ஆன்மீகம் மற்ற மத அமைப்புகளுடனான அதன் தொடர்பின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு வெளிப்பாட்டு பாதைகளை எடுத்துள்ளது. உதாரணமாக, நகர்ப்புறங்களில், ஆன்மீகவாதிகள் அதிக கல்வியறிவு பெற்றவர்களாகவும், வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்களின் கருத்துக்களில் ஈடுபடுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானவர்களாகவும் இருந்தனர். இருப்பினும், கிராமப்புறங்களில், கல்வியறிவின்மை பரவலாக இருந்தது மற்றும் பயிற்சியாளர்கள் பல்வேறு வகையான நம்பிக்கைகளையும் நடைமுறைகளையும் கொண்டிருந்தனர். உதாரணமாக, கியூபாவில், ஆன்மீகத்தின் இரண்டு அடிப்படை வகைகள் உள்ளனஃ லா மேசா பிளாங்கா ஆன்மீகம் மிகவும் காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதாவது ஐரோப்பிய செல்வாக்கு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. கத்தோலிக்கம், பூர்வீகம் மற்றும் ஆப்பிரிக்கம் ஆகியவை ஒரு ஒத்திசைவான நம்பிக்கை அமைப்பாக ஒன்றிணைகின்றன. இந்த மாறுபாடு லா மேசா பிளாங்கா அல்லது "வெள்ளை அட்டவணை" பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. எகுங்குன் ஆன்மீகம் வலுவான கொங்கோ-பாண்டு வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. லுகுமி/ரெக்லா டி ஓச்சாவின் கூறுகள் தெளிவாக உள்ளன. ஒரு வரி அல்லது சங்கிலியில் மந்திரங்கள் மற்றும் நடனம் (ஊடகங்களால் நிகழ்த்தப்படுகிறது) பயன்படுத்துவதன் மூலம் குறிப்பிடப்படும் இந்த வகை பயிற்சி, பாடல்கள், பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் துடிப்புக்கு இறுதியில் மனச்சோர்வு அல்லது ஆவியின் உடைமைக்கு வழிவகுக்கிறது, கிராமப்புறங்களிலும் சாண்டியாகோ மாகாணத்திலும் காணப்படுகிறது. லா மேசா பிளாங்கா ஆன்மீகம் என்பது எஸ்பிரிட்டிசோவின் வகையாகும், இது அமெரிக்காவிற்கு வழிவகுத்தது. பழைய வரிசை எகுங்கன் சேவை வடிவம் பிரதான நிலப்பரப்பில் அதிக முன்னேற்றம் அடையவில்லை. லத்தீன் கலாச்சாரங்களில் சீன்ஸ்கள் மிஸாஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. லா ரெக்லா லுகுமி என்று சரியாக அழைக்கப்படும் சாண்டேரியா (கியூபாவில் யோரூபா என்று அழைக்கப்பட்டது போல) ஆவிகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் அவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வது என்பதை அடிப்படையாகக் கொண்ட அதன் மந்திரத்திற்கு பிரபலமானது. பிரேசிலிய 'கலாச்சாரங்களுக்குள்' ஆவி உடைமை, சேனல் மற்றும் நடுத்தரத்தன்மை பற்றிய தென் அமெரிக்கா வரையறைகள் உலகெங்கிலும் உள்ள ஆவி உடைமை பற்றிய இனவியலாளர்கள் விவரித்தபடி பெரும்பான்மை பார்வையாகத் தோன்றுவதை ஒத்திருப்பதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒருவர் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது என்ன நடக்கிறது என்பது குறித்து பல விளக்கங்கள் உள்ளன. மேற்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து ஆப்பிரிக்க அடிமைகளால் கொண்டு வரப்பட்ட நடைமுறைகள், பூர்வீக தென் அமெரிக்க பாரம்பரியத்துடன் கலந்து தங்கள் சொந்த சுவையை வளர்த்துக் கொள்கின்றன. ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் கல்டோ ஓமோலோகோ அல்லது உம்பாண்டா ஒடுக்கப்பட்டபோது, ஒத்திசைவின் ஒரு காலம் தொடங்கியது, அதில் தேவாலயங்களில் இருந்த புனிதர்களின் உருவங்களை அறிமுகப்படுத்தியது, ஆப்பிரிக்கர்கள் தங்கள் கடவுள்களையும் மூதாதையர்களையும் வணங்கும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கான புதிய தோற்றத்தை வழங்கியது. இந்த இணைப்பு செயல்முறை கார்டெசிஸ்ட் ஆன்மீகவாதத்தின் அறிமுகத்துடன் தொடர்ந்தது மற்றும் ஆன்மீகவாதிகளையும் உள்ளடக்கியது. இருந்துஃ 'கடவுள்களுடன் சேனல்கள், கோவரிகள் மற்றும் உரையாடல்கள்ஃ ஒரு ஆப்பிரிக்க-பிரேசிலிய மத பாரம்பரியத்தில் பல கணிப்பு முறைகளை விளக்குவது'. புவேர்ட்டோ ரிக்கோவில், டிரான்ஸ் ஊடகங்கள் ஆவிக்குரியவை மற்றும் கியூபாவில், சாண்டேரியாவைப் போன்ற ஒத்திசைவான ஆன்மீக நடைமுறைகள் சாண்டர்பா என்று அழைக்கப்படுகின்றன மற்றும் ஐந்து மில்லியன் ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்க பின்தொடர்பவர்களை அனுபவிக்கின்றன. தலைமுறை தலைமுறையாக வணங்கப்படும் மூதாதையர்களின் ஆவிகள், அறிவு மற்றும் ஞானத்தைத் தொடர்புகொள்வதை உள்ளடக்கிய நவீன மற்றும் பண்டைய வடிவங்களில் இந்திய ஆன்மீகம் இந்தியாவிற்குள் நடைமுறையில் உள்ளது. ஆன்மீகம் பொதுவாக உள் அமைதியைப் பெறுவதற்கு கீழும் வெளியேயும் உள்ள உலகின் ரகசியங்களைக் கற்றுக்கொள்வதற்கான ஒரு செயல்முறையாக பார்க்கப்படுகிறது. இது வடக்கு மற்றும் தெற்கு இரண்டிலும் பரவலாக உள்ளது, மேலும் சாதி முழுவதும் சடங்கு மூலம் பிரிக்கப்படுகிறது, மேலும் பல்வேறு நடுத்தர வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ளது. இந்தியாவில் ஆன்மீகத்தை சிறப்பாகப் பின்பற்றும் பல மதக் குழுக்கள் உள்ளன. இந்தியா தனது பண்டைய மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கு பெயர் பெற்றது. 'தெய்வங்கள், பணம் மற்றும் பிற பயங்கரமான அற்புதமான விஷயங்களின் கதைஃ ஆவி உடைமை, பொருட்கள் ஃபெடிஷிசம் மற்றும் ராஜஸ்தானில் முதலாளித்துவத்தின் கதை' என்ற புத்தகத்தில், மானுடவியலாளர் ஜே. ஜி. மத வடிவங்கள், குறிப்பாக ஆன்மீக உடைமைகளின் பயன்பாடு, மொழியின் ஒரு வடிவத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் விதத்தைப் பாராட்டுவதற்காக வாதிடும் ராஜஸ்தானி நிகழ்த்தும் சமூகங்களிடையே ஆன்மீகத்தின் பயன்பாட்டை ஸ்னோட்கிராஸ் ஆராய்கிறார். ராஜஸ்தானியர்கள் பலவிதமான ஆன்மீகப் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். இவற்றில் சில நல்லவை மற்றும் நன்மை பயக்கும், சில தீயவை என்று தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. டிரான்ஸ் மீடியம்ஷிப் மற்றும் சேனலிங் ஆகியவை மாநிலத்தில் தங்கள் தலைமையகத்தைக் கொண்ட பிரம்ம குமாரிகள் என்று அழைக்கப்படும் தொடர்பில்லாத புதிய மத இயக்கத்தால் நடைமுறையில் உள்ளன. கிழக்கு ஆசியா 1850 ஆம் ஆண்டிலேயே ஜே. ஆர். லோகனால் இந்திய தீவுக்கூட்டம் IV இன் இதழில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 552 அவர் அந்த நேரத்தில் கிழக்கு ஆசியாவில் நிலவிய ஆன்மீகத்தின் பல்வேறு வடிவங்களை விளக்கினார். தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் ஹென்றி ஓல்காட் கிழக்கத்திய ஆன்மீக நடைமுறைகளுக்கும் நவீன ஆன்மீகத்திற்கும் இடையிலான தொடர்புகளை வரைய நீண்ட தூரம் சென்றார். சீனா ஹ்சியன்-தியோன் தாவோ பிரிவுகள் மற்ற அனைத்து மதங்களையும் கடந்து ஒன்றிணைக்கும் ஒரு வழியை (தாவோ) பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறுகின்றன. வெளிப்படையான ஒத்திசைவு என்பது இந்த குழுக்களின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும், அவர்கள் தங்கள் போதனைகள் "மூன்று மதங்கள்" (கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம், புத்த மதம்), "ஐந்து மதங்கள்" அல்லது முந்தைய மூன்று பிளஸ் கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றை ஒன்றிணைப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன என்று கூறுகின்றனர். பெரும்பாலான ஹ்சியன்-டியன் தாவோ குழுக்கள் "தாய்" மற்றும் தாழ்ந்த தரவரிசை தெய்வங்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஆவி-எழுத்தை பெரிதும் நம்பியுள்ளன. பயிற்சியாளர்களிடையே, டிசு-ஹுய் டாங் மற்ற ஹ்சியன்-டியன் தாவோ பிரிவுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இவை அனைத்தும் முதலில் சீன நிலப்பரப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன, ஏனெனில் இது இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் தைவானில் தோன்றியது. இது 1949 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது, அப்போது "ஜாஸ்பர் குளத்தின் தங்கத் தாய்" வடகிழக்கு தைவானிய நகரமான ஹுவாலியனில் ஒரு ஊடகத்தின் மூலம் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். வழிபாட்டு முறைகளின் செல்வாக்கு மலேசியாவை சென்றடைகிறது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், வளர்ந்து வரும் மேற்கத்திய மற்றும் ஜப்பானிய பாவவியலாளர்கள், மேற்கத்திய மெஸ்மெரிசம், பிளான்செட் மற்றும் ஆன்மீகம் ஆகியவை மேற்கத்திய நாடுகளில் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சீனாவில் இருந்ததாக நம்பினர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சீன உளவியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஹிப்னாஸிஸ் மற்றும் பரிந்துரை கோட்பாடுகளை ஒரு கட்டமைப்பாகப் பயன்படுத்தினர், இதன் மூலம் தாலிஸ்மன்கள், தியானம், ஆவி-எழுத்து, குத்தூசி மருத்துவம் மற்றும் டயோயின் போன்ற குணப்படுத்தும் முறைகளின் செயல்திறனின் அடிப்படையிலான அறிவியல் பகுத்தறிவை தெளிவுபடுத்துகிறார்கள். ஜப்பானில், ஆவி ஊடகங்கள் ரெய்பாய் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஜப்பானின் முதன்மை மதம், ஷின்டோயிசம் அடிப்படையில் ஆன்மீகவாதம், காமி அல்லது ஆவிகளுடன் தொடர்புடையது என்றாலும், மேற்கத்திய நாடுகளின் பொதுவான உளவியல் ஆராய்ச்சி ஜப்பானுக்கு வசபுரோ அசானோ (1874-1937) என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. வசபுரோ ஜப்பானில் ஆன்மீக அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கான சங்கத்தை நிறுவினார், மேலும் நவீன ஜப்பானிய ஆன்மீகவாதத்தை உருவாக்கியதாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். அவரது வாரிசான டேகோ வாகி இந்த இயக்கத்தை மேலும் வளர்த்தார். பின்னர் ஹிரோயோஷி குவாஹாரா புதிய ஆன்மீகவாதத்தை உருவாக்கினார், இது ஜப்பானிய ஆன்மீகவாதத்தை பிரிட்டிஷ் ஆவி செய்திகளின் உள்ளடக்கத்துடன் இணைத்தது. ஜப்பான் சைக்கிக் சயின்ஸ் அசோசியேஷன் (ஜேபிஎஸ்ஏ) டிசம்பர் 1946 இல் தொடங்கப்பட்டது ஆன்மீகத்தை ஊக்குவிக்கிறது மற்றும் உளவியல் ஆராய்ச்சியை நடத்துகிறது. இது உறுப்பினர்களுக்கு மன ரீதியான வாசிப்புகள் மற்றும் குணப்படுத்துதலுக்கான வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது மற்றும் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொறியாளர்கள் குழுவால் அறிவியல் ஆராய்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது. சமீபத்தில் பரவலான மக்கள் ஆர்வம் ஒரு தன்னிறைவு பெற்ற ஆன்மீக ஆலோசகர் ஹிரோயுகி எஹாராவால் ஈர்க்கப்பட்டது, அவர் ஒரு வாராந்திர தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியான ஆரா நோ இசுமியை தொகுத்து வழங்குகிறார், அங்கு அவர் பிரபலங்களின் கடந்த கால வாழ்க்கையைப் பார்த்து அவர்களின் "ஆராக்களை" படிக்கிறார். ஆன்மீக வாசிப்பு சீஷின் டூயிட்ஷுகா என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிற குறிப்பிடத்தக்க ஆன்மீகவாதிகளில், ஃபுகுராய் டோமோகிச்சி (1869-1952) பாராசைக்காலஜியின் ஜப்பானிய முன்னோடியான மிஃபுனே சிசுகோ (1886-1911), ஒரு தெளிவானவர். மிதா கொய்சி (1885-1943), ஒரு மனநோயாளி மற்றும் டெகுச்சி ஒனிசாபுரோ (1871-1948) சிங்கோன்-கிஜின் என்று அழைக்கப்படும் சேனலிங் பயிற்சி செய்த ஜப்பானிய ஷின்டோ பிரிவான ஓமோட்டோவின் தலைவர். ஜப்பான் அதன் சொந்த பாரம்பரிய வடிவம் அல்லது மேஜை திருப்புதல் அல்லது கோக்குரி என்று அழைக்கப்படும் ஓயிஜாவையும் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஆவிகள் அதன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் யோகாய் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. முகமது, கிறிஸ்து, புத்தர் மற்றும் கன்பூசியஸ் ஆகியோரின் ஆவிகளை வழிநடத்தியதாகக் கூறும் ஜப்பானிய புதிய மத இயக்கமான கோஃபுகு-நோ-ககாகு அல்லது ஹேப்பி சயின்ஸ் இன் ரியுஹோ ஒகாவா ஆவிகளை வழிநடத்துவதாகக் கூறும் பிற ஜப்பானிய மதத் தலைவர்களில் அடங்குவர். சமோவா, ஜாவா, டோங்கா போன்ற பசிபிக் தீவுகள். கடவுளைப் போன்ற மற்றும் ஆவி போன்ற உயிரினங்களுக்கிடையே வேறுபாடுகள் செய்யப்படுகின்றன, தெய்வங்கள் தார்மீக ஒழுங்கைக் குறிக்கின்றன மற்றும் ஆவிகள் சுற்றுப்புறப் பிரச்சினைகளைக் கையாளுகின்றன, இவை இரண்டும் வழி, நடுத்தர மற்றும் உடைமை ஆகியவற்றின் மூலம். ஆன்மீகத்தின் மறுமலர்ச்சியின் மூலம் விக்டோரியன் சூழலில் ஆவிகள் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாக இருந்தன என்பதை நினைவுகூர்ந்து, சமோவாவில் உள்ள மிஷனரிகள் உள்ளூர் ஆவிகளுக்கு எளிதில் பாதிக்கப்படுவதை எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். மைக்ரோனேசியாவில், சமீபத்தில் இறந்த உறவினர்கள் பெரும்பாலும் ஆவி பார்வையாளர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள் மற்றும் ஆறுதலையும் வழிகாட்டுதலையும் வழங்குவதற்காக பெண் உறவினர்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஆங்கிலோ-அமெரிக்க நடைமுறைகளைப் போலவே, அவை கல்லறைக்கு அப்பால் இருந்து முக்கியமான செய்திகளை வழங்குகின்றன. இந்த ஆவிகள் தங்கள் பூமிக்குரிய வீடுகள் மற்றும் குடும்பங்களுடன் சமூக மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான உறவுகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும் முழுமையான உணர்வுள்ள உயிரினங்கள். அவர்கள் இந்த உலகத்திற்கும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைக்கும் இடையில் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளனர். இந்த வரையறுக்கப்பட்ட காலகட்டத்தில், ஆவிகள் எப்படி "இறந்திருக்க வேண்டும்" என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அதே நேரத்தில் உயிருள்ளவர்கள் உடல் ரீதியான மரணம் மற்றும் பிரிந்தவர்களின் புதிய ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு தங்களை சமரசம் செய்ய போராடுகிறார்கள். ஆவி உடைமை மற்றும் ஆவி தகவல்தொடர்புகளின் பிற வடிவங்கள், ஓயிஜா பலகைகளின் பிரபலமான பயன்பாடு உட்பட, அண்டவியல் பிளவுகளின் இருபுறமும் "இறந்துவிடும்" செயல்முறையை எளிதாக்க உதவுகின்றன. ஆன்மீக நடைமுறைகள் சமூக முறிவு மற்றும் துக்கம் மற்றும் பிணைப்பின் பிரச்சினைகளால் குறிக்கப்படும்போது மரணத்தை ஒரு பயணமாக புரிந்துகொள்ள தனிநபர்களுக்கு உதவுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. ஆஸ்திரேலியாவில், விக்டோரியாவில் உள்ள பழங்குடி பழங்குடியினர் ஆவிகள் மிரார்ட்ஸ் என்று அழைத்தனர், அவை "கருப்பு கூட்டாளிகள் இறந்து போய்விட்டன" என்ற ஆன்மாக்கள் என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டன, பேய்கள் இணைக்கப்படவில்லை. ஊடகங்கள், இப்போது மிகவும் அரிதானவை, தற்போதைய மற்றும் எதிர்கால விஷயங்களைப் பற்றி ஆலோசிக்கப்பட்ட பிரார்கர்கள், அவர்களின் நடைமுறைகளில் நவீன ஆன்மீகவாதிகள் மற்றும் விசில்களுக்குத் தெரிந்த 'ஆவி-ராபிங்' அடங்கும், சில பிரேசிலிய சீன்ஸ்களில் கேட்கப்படுகிறது. மாவோரிகளின் சிறப்பு 'டிரான்ஸ் உச்சரிப்பு', டோஹுங்காக்கள் ஊடகங்கள். ஆப்பிரிக்கா மேற்கு-ஆப்பிரிக்க கொங்கோல் மற்றும் பான்டு பாரம்பரியம் பொதுவாக வோடுன் (அல்லது ஊடூ என்று ஆங்கிலத்தில் அழைக்கப்படுகிறது) என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆவி நடுத்தரத்தன்மை மற்றும் ஆவி உடைமை ஆகியவை துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவில் பாரம்பரிய மதங்களிலும் கிறிஸ்தவ சூழல்களிலும் மிகவும் பொதுவான நடைமுறைகளாகும். வழக்கமாக, ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீகம் என்ற சொல் உள்நாட்டு ஆன்மீக நடைமுறைகளை விவரிக்க பொதுவாகவும் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கானா மற்றும் நைஜீரியாவில் ஆன்மீகம், ஆன்மீகம் மற்றும் ஆன்மீக தேவாலயங்கள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய ஆவி வழிபாடு மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் ஒத்திசைவின் ஒத்த போக்குகளைப் பின்பற்றி, அவை அன்றாட வாழ்க்கையில் சமூகத்தின் உச்சநிலை வரை ஊடுருவிச் செல்கின்றன, அங்கு அவை அரசியல் தேர்தல்களில் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன, அரசியல்வாதிகள் தேர்தல்களில் வெற்றி பெற உதவுவதற்கும், நிகழ்வுகளை தீர்க்கதரிசன சொற்களில் விளக்குவதற்கும், குணப்படுத்துவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. குபான்ட்வா என்பது ஆப்பிரிக்காவின் கிரேட் லேக்ஸ் பகுதி (ருவாண்டா, புருண்டி, வடமேற்கு தான்சானியா, உகாண்டா, கிழக்கு காங்கோ) முழுவதும் பரவியுள்ள ஒரு ஆவி உடைமை வழிபாட்டு முறையாகும், கடந்த கால பெண்கள் குபான்ட்வாவில் ஊடகங்கள் மற்றும் ஆவிகள் ஆகிய இரண்டிலும் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர். மடகாஸ்கரில் டிராம்பா மீடியம்ஷிப் அம்சங்கள் உள்ளன. இஸ்லாம் ஆன்மீகம் பின்பற்றப்படுகிறது, ஆனால் இஸ்லாமிய சமூகங்களில் அது மன்னிக்கப்படுவதில்லை. டெர்விஷ்களின் சூஃபி பிரிவினர் "கிழக்கத்திய ஆன்மீகவாதிகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். அதேபோல், வட ஆப்பிரிக்கா (சூடான், எகிப்து) மற்றும் மத்திய கிழக்கு (ஈரான்) ஆகியவற்றின் சார் வழிபாட்டு முறை. ஆன்மீக செயல்பாடுகள் ஆன்மீகத்தின் நிகழ்வுகள் அடங்கும்; தீர்க்கதரிசனம், தெளிவான பார்வை, தெளிவான பார்வை, மொழிகளின் பரிசு, கைகளை வைப்பது, குணப்படுத்துதல், தரிசனங்கள், மனச்சோர்வு, பதிவுகள், வெளிப்பாடுகள், ராப்ஸ், லெவிடேஷன், தானியங்கி மற்றும் சுயாதீனமான எழுத்து மற்றும் ஓவியம், புகைப்படம் எடுத்தல், பொருள்மயமாக்கல், மனோதத்துவவியல், நேரடி மற்றும் சுயாதீனமான குரல் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சிக்கு ஆதரவளிக்கும் வேறு எந்த வெளிப்பாடும். இத்தகைய உலகளாவிய நடைமுறைகள் மற்றும் ஆன்மீக வழிகாட்டுதல்களை வழங்குதல், ஆன்மீக நடவடிக்கைகளின் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளை மிகவும் புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் இயற்பியலாளரும் வேதியியலாளருமான சர் வில்லியம் க்ரூக்ஸ் வகைப்படுத்தினார்ஃ கனமான உடல்களின் தொடர்பு, ஆனால் இயந்திர உழைப்பு இல்லாமல் இயக்கம் பெர்குசிவ் மற்றும் பிற தொடர்புடைய ஒலிகளின் நிகழ்வுகள் உடல்களின் எடைகளின் மாற்றம் நடுத்தரத்திலிருந்து தூரத்தில் இருக்கும்போது கனமான பொருட்களின் நகர்வுகள் எந்த நபருடனும் தொடர்பு இல்லாமல் மேசைகள் மற்றும் நாற்காலிகள் தரையில் இருந்து எழுவது மனிதர்களின் மிதப்பு எந்தவொரு நபருடனும் தொடர்பு இல்லாமல் பல்வேறு சிறிய பொருட்களின் இயக்கம் ஒளிரும் தோற்றங்கள் கைகளின் தோற்றம், சுய ஒளிரும் அல்லது சாதாரண ஒளி நேரடி (தானியங்கி) எழுத்து பேண்டம் வடிவங்கள் மற்றும் முகங்கள் பாலின சமநிலை பெண்கள் வரலாற்று ரீதியாக ஆவி உலகில் மிகவும் நிலையான ஆர்வத்தைக் கொண்டிருந்தனர். மேற்கத்திய நாடுகளில் ஆன்மீகத்தின் தற்போதைய புகழ், பெண்கள் அதிக சக்தியையும் புலனுணர்வையும் கொண்டிருப்பதன் விளைவாகும், இது சமூகத்தில் ஆவி உலகிற்கு ஒரு முக்கியத்துவத்தை அளிக்கிறது, இது முன்பு ஆன்மீகத்தின் "ஏற்றம்" காலங்களில் ஆண்கள் ஆர்வமாக இருந்தபோது மட்டுமே இருந்தது. வரலாற்று ரீதியாக, சாகலாவர்களிடையே டிராம்பா ஆவிகளுக்கான பெரும்பாலான ஊடகங்களும் வயது வந்த பெண்களாக இருந்துள்ளன, பொதுவாக அவர்களின் நாற்பது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதுடையவர்கள் மற்றும் பெண் அந்தஸ்துடன் தொடர்புடையவர்கள். பொதுவாக, ஆவிகளுக்கு உணவளிக்க வேண்டிய ஒரு சாகலவா சடங்கு, இரண்டும் இல்லாமல் இருந்தால் மற்றும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படாவிட்டால் செய்ய முடியாது. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் ஸ்வீடன்போர்க் ஒரு ஸ்வீடிஷ் விஞ்ஞானி, தத்துவஞானி, அரசியல்வாதி மற்றும் இறையியலாளர். "நவீன ஆன்மீகத்தின் தந்தை" என்று பரவலாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆனால் இயக்கம் தொடங்குவதற்கு முன்பு பயிற்சி செய்தார். ஸ்வீடனின் அரச குடும்பத்திற்கு தனது ஆன்மீக பரிசுகளைப் பயன்படுத்திய ஒரு தெளிவான ஊடகம். ஆலன் கார்டெக் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆன்மீக தத்துவ கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், இது பிராங்கோபோன் மற்றும் லத்தீன் நாடுகளில் பிரபலமாக இருந்தது. எட்வர்ட் பர்னெட் டைலர் மானுடவியலாளர், அனிமிசம் என்ற சொல்லை அறிமுகப்படுத்தினார். ஜோசப் காம்ப்பெல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அமெரிக்க புராணப் பேராசிரியரும் எழுத்தாளரும் ஒப்பீட்டு மதத் துறைகளில் தனது பணிக்காக நன்கு அறியப்பட்டவர். கார்ல் ஜங் கார்ல் ஜங்கின் முனைவர் பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை மருத்துவ ஆராய்ச்சி அல்ல, ஆனால் ஒரு ஊடகத்தின் விசாரணை, அவரது தாய்வழி உறவினர், ஹெலீன் ப்ரீஸ்வெர்க். ஜங்கின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஆன்மீகக் கதை 1916 ஆம் ஆண்டில் ஒரு உச்சக்கட்டத்தை எட்டியது, அப்போது அவரது வீடு ஆவிகளால் நிரம்பியிருந்தது என்று அவர் நம்பினார். அவர் பொதுவாக 'ஆவி-இயக்கப்படும்' எழுத்தின் நடுத்தர செயல்பாட்டைப் பயிற்சி செய்தார். ..