Michel Boivin
மைக்கேல் போய்வின் ஒரு பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் மற்றும் தெற்காசியாவில் நிபுணத்துவம் பெற்ற மானுடவியலாளர் ஆவார். சமகால வரலாறு, இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றில் பயிற்சி பெற்ற அவர், தற்போது சென்டர் நேஷனல் டி லா ரிசர்ச் சயிண்டிஃபிக் (சி. என். ஆர். எஸ்ஃ பிரெஞ்சு தேசிய அறிவியல் ஆராய்ச்சி மையம்) இல் ஆராய்ச்சி இயக்குநராகவும், தெற்காசியா மற்றும் இமயமலை ஆய்வுக்கான மையமான சிஇஎஸ்ஏஹெச் உறுப்பினராகவும், சமூக அறிவியலில் மேம்பட்ட ஆய்வுகளுக்கான பள்ளியில் (ஈஹெச்இஎஸ்எஸ்) முன்னாள் சிஇஐஏஎஸ் (தெற்காசிய ஆய்வுகளுக்கான மையம்) உறுப்பினராகவும் உள்ளார். அவர் சவோய் மாண்ட் பிளாங்க் பல்கலைக்கழகம், சயின்சஸ் போ லியோன் மற்றும் லியோன் கத்தோலிக்க பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் கற்பித்தார். "தெற்காசியாவின் முஸ்லீம் சமூகங்களின் வரலாறு மற்றும் மானுடவியல்", "தெற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் சூஃபித்துவத்தில் அதிகாரம் மற்றும் அரசியல்", மற்றும் "ஷியா சமூகங்களுக்கிடையேயான பொருள் கலாச்சாரம் மற்றும் பக்தி" ஆகிய மூன்று கருத்தரங்குகளை அவர் EHESS இல் இணைந்து இயக்கியுள்ளார். கூடுதலாக, அவர் இரண்டு CEIAS ஆராய்ச்சிக் குழுக்களின் அமைப்புக்கு பங்களித்தார்ஃ ஜூலியன் லெவெஸ்குவுடன் "வெர்னாகுலர் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் புதிய முஸ்லீம் உயரடுக்குகள்", மற்றும் "குஜராத்தி மற்றும் சிந்தி ஆய்வுகள்ஃ சமூகங்கள், மொழிகள் மற்றும் கலாச்சாரங்கள்", பியர் லாச்சையருடன். சாம்பேரி உயர்நிலைப் பள்ளியில் மனிதநேயத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்து படித்த பிறகு, மைக்கேல் போய்வின் முஸ்லீம் உலகின் நவீன வரலாற்றில் நிபுணரானார். அவர் லியோன் 2 பல்கலைக்கழகத்தில் அரபு மற்றும் இஸ்லாமிய ஆய்வுகளில் டி. இ. ஏ. பட்டம் பெற்றுள்ளார், மேலும் பாரிஸ் 3-சோர்போன் நவெல்லே பல்கலைக்கழகத்தில் இஸ்லாமிய ஷியா மதம் மற்றும் நவீனத்துவம் குறித்து சுல்தான் முஹம்மது ஷா அகான் (1877-1957) இல் ஓரியண்டல் மொழிகள், நாகரிகங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் சமகால சிந்து (19 ஆம் நூற்றாண்டு-20 ஆம் நூற்றாண்டு) இல் ஷியா மதம், சூஃபித்துவம் மற்றும் சமூக இயக்கவியல் என்ற தலைப்பில் பாரிஸ் ஓஸ்ட்-நாந்தெர் பல்கலைக்கழகத்தில் இனவியல் குறித்த வாழ்வாதார ஆய்வறிக்கை பெற்றார். மைக்கேல் போய்வின் காலனித்துவ காலத்தில் இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானில் இருந்த முஸ்லீம் சமூகங்களின் சமகால வரலாறு மற்றும் வரலாற்று மானுடவியல் பற்றிய ஆய்வில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர், மேலும் சுதந்திரம் பெற்றதிலிருந்து. இந்த பிராந்தியங்களில் உள்ள இஸ்மாயிலியர்களைப் பற்றி ஆய்வு செய்வதில் பல ஆண்டுகள் அர்ப்பணித்த பிறகு, அவர் தனது கவனத்தை சூஃபி குழுக்களுக்கு மாற்றினார். சி. இ. ஐ. ஏ. எஸ் (ஈ. எச். இ. எஸ். எஸ்-சி. என். ஆர். எஸ்) இல் "சிந்து பள்ளத்தாக்கில் வரலாறு மற்றும் சூஃபித்துவம்" குறித்த ஆராய்ச்சிக் குழுவை அவர் வழிநடத்துகிறார். 2008 முதல் 2011 வரை, இந்த குழு செவான் ஷெரீப்பின் சூஃபி தளத்தை மையமாகக் கொண்ட ஒரு இடைநிலை மற்றும் சர்வதேச திட்டத்தில் பணியாற்றியுள்ளது. பாகிஸ்தானின் தெற்கு மாகாணத்தில் சிந்து என்று அழைக்கப்படும் இந்த நடுத்தர அளவிலான நகரத்தில் சூஃபி துறவி லால் ஷாபாஸ் கலந்தரின் (இறப்பு 1274) கல்லறை அமைந்துள்ளது. இந்த சரணாலயம் புனித யாத்திரை நடைபெறும் இடமாக மாறியுள்ளது, அங்கு பரவச நடன நடைமுறைகள் நடைபெறுகின்றன. கூடுதலாக, இது ஒரு எக்யுமெனிக்கல் மையமாகவும் உள்ளது, ஏனெனில் இந்துக்கள் இன்னும் சடங்குகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். இறுதியாக, செஹ்வான் ஷெரீப் கைரோவேக் துறவிகளின் கூட்டமான இடமாகும், அவை முன்பு "கலண்டர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன, இப்போது அவை பெரும்பாலும் "மலாங்ஸ்" என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. அவரது சமீபத்திய ஆராய்ச்சி ஆர்வங்களில் ஒன்று பாகிஸ்தானிலும் இந்தியாவிலும் உள்ள "இந்து சூஃபித்துவம்" ஆகும். ஆரம்பத்தில், மைக்கேல் போய்வின் சிந்தி இந்துக்களின் இடம்பெயர்வு பாதைகளை மீண்டும் கண்டுபிடித்தார், பின்னர் அவர்களின் புதிய சூழலுக்கு ஏற்ப அவர்கள் எந்த அளவிற்கு மாற வேண்டும் என்பதை மதிப்பிடுவதற்காக அவர்களின் சூஃபி சடங்குகளை ஆராய்ச்சி செய்தார். இணையாக, அவர் சிந்தி மொழியில் சூஃபித்துவம் குறித்த வெளியீடுகள் மற்றும் கையெழுத்துப் பிரதிகளை சேகரிக்கும் பணியைத் தொடங்கியுள்ளார். வரலாற்று மானுடவியலுக்கு அவர் முக்கியத்துவம் அளித்த போதிலும், மைக்கேல் போயிவின் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அறிவின் புதிய வடிவங்களின் தோற்றத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்றி வருகிறார். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சி, புதிய உயரடுக்குகளின் தோற்றம் மற்றும் சூஃபித்துவத்தின் புறநிலைப்படுத்தல் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான தொடர்புகளின் விளைவாக சிந்து மாகாணத்தில் ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் அவர் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளார். இந்திய துணைக் கண்டத்திலும் ஐரோப்பாவிலும் மேற்கொள்ளப்பட்ட காப்பக வேலைகளின் அடிப்படையில் "சிந்துவின் சூஃபி கலாச்சாரத்தின்" பரிணாம வளர்ச்சியை மறுகட்டமைப்பதில் அவர் ஈடுபட்டுள்ளதால், அவரது பணி காலனித்துவத்திற்கு பிந்தைய ஆய்வுகளின் தொடர்ச்சியாக புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும். கடந்த ஆண்டுகளில், எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் இல்லாததால் ஏற்படும் இடைவெளிகளை நிரப்ப அவர் ஐகானோகிராஃபியை ஒரு அர்த்தமுள்ள தரவுகளாகப் பயன்படுத்தினார். மைக்கேல் போய்வின் பாரிஸில் உள்ள EHESS இல் தெற்காசியாவின் வரலாற்று மானுடவியல் கற்பிக்கிறார், சிந்திகேட் பகுதியில் கவனம் செலுத்துகிறார். அவர் 2008 ஆம் ஆண்டில் மிஷன் இன்டர்டிசிபிளினையர் ஃபிரான்சைஸ் டு சிந்து (எம்ஐஎஃப்எஸ்) ஐ உருவாக்கி, சிந்து அரசாங்கத்தின் தொல்பொருள் துறையுடன் ஒரு புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். அதே ஆண்டு, ஒரு மின்னணு செய்திமடல் தொடங்கப்பட்டது. 2010 ஆம் ஆண்டில், எம்ஐஎஃப்எஸ் பிரான்சில் ஒரு பதிவு செய்யப்பட்ட தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமாக (அசோசியேஷன் லோய் 1901) மாறியது. 2011 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் போய்வின் கராச்சியில் சமூக அறிவியல் மையத்தைத் (சி. எஸ். எஸ். கே) தொடங்கினார், இந்த மையத்தை நடத்தும் அலையன்ஸ் பிரான்சைஸ் டி கராச்சியுடன் புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்துடன். அதே ஆண்டு, அவர் ஓ. யு. பி பாகிஸ்தானுடன் சி. எஸ். எஸ். கே தொடருக்கு நிதியளித்தார். சி. எஸ். எஸ். கே கல்வி நிகழ்வுகளை ஏற்பாடு செய்கிறது மற்றும் 2015 ஆம் ஆண்டில், இது பிரெஞ்சு சட்டத்தின் கீழ் ஒரு பதிவு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமாக (அசோசியேஷன் லோய் 1901) மாறியது. சி. எஸ். எஸ். கே மாநாடுகள், கண்காட்சிகள் மற்றும் மாணவர்களுக்கான சமூக அறிவியல் பயிற்சியை ஏற்பாடு செய்கிறது, அதைத் தொடர்ந்து சிந்துவில் களப் பயணங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. EHESS இல் PhD மாணவர்களை மேற்பார்வையிடுவதைத் தவிர, அவர் கராச்சி பல்கலைக்கழகம் மற்றும் சிந்து பல்கலைக்கழகத்தில் வெளிப்புற பரிசோதகராகவும் உள்ளார். சிஎஸ்எஸ்கேவின் இயக்குநராக, அவர் 2017 ஆம் ஆண்டில் கராச்சியில் உள்ள என். இ. டி பல்கலைக்கழகத்தின் கட்டிடக்கலை மற்றும் திட்டமிடல் துறையுடன் ஒரு புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார். இந்த புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம் சி. இ. ஐ. ஏ. எஸ். மற்றும் என். இ. டி. பல்கலைக்கழகம் இடையேயான ஒத்துழைப்பை வலுப்படுத்த விரும்பியது, 2016 ஆம் ஆண்டில் மைக்கேல் போயிவின் தொடங்கிய புதிய திட்டத்திற்குஃ உடெரோலல் ஆராய்ச்சி திட்டம் (யுஎல்ஆர்பி). தற்போது நடைபெற்று வரும் இந்த புதிய திட்டம் முழுவதும், பாகிஸ்தானிலும் இந்தியாவிலும், பெரும்பாலும் சிந்தி மொழி பேசும் மக்களால் வணங்கப்படுவதை அறிந்த ஜுலேலால் என்ற புனித நபரின் ஆய்வுக்கும், பல பெயர்களுடனும் ஒரு பன்முக அணுகுமுறையை அர்ப்பணிப்பதே நோக்கமாகும். 2011 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் போயிவின் சி. என். ஆர். எஸ் தேசிய குழுவின் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார், பிரிவு 38 இனவியல், மானுடவியல் மற்றும் மதங்களின் சமூகவியல். 2016 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஐந்து ஆண்டு காலத்திற்கு அதே குழுவில் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 2017 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் போயிவின் தெற்காசிய ஆய்வுகள் மையத்தின் (சி. என். ஆர். எஸ்-ஈ. எச். இ. எஸ். எஸ்) இயக்குநராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், மூன்று இணை இயக்குநர்களுடன், அவரது பதவிக்காலம் ஜனவரி 1,2019 முதல் டிசம்பர் 31,2022 வரை இருந்தது. 2021 ஆம் ஆண்டில், பிரில் பப்ளிஷர்ஸ் வெளியிட்ட மத்தேயு குக் தி ஜர்னல் ஆஃப் சிந்தி ஸ்டடீஸ் மற்றும் 2022 ஆம் ஆண்டில் கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் வெளியிட்ட கிரிட்டிக்கல் பாகிஸ்தான் ஸ்டடீஸ், மத்தேயு குக், கம்ரான் அஸ்தார் அலி மற்றும் அமினா யாக்கின் ஆகியோருடன் இணை ஆசிரியராக இருந்தார். அவர் ஓய்வு பெறுவதற்கு முன்பு, இஸ்மாயிலி ஆய்வுகளுக்கு ஒரு களப்பணியை மீண்டும் ஒதுக்க முடிவு செய்தார். முதல் பகுதி மஹாராஷ்டிராவில் உள்ள மாலேகானில் உள்ள ரோஷன் கயால் தாவூதி போஹ்ரா சமூகத்தில் தயாரிக்கப்பட்டது, இரண்டாவது பகுதி மும்பையில் உள்ள நிஸாரி இஸ்மாயிலி சமூகத்தின் இரண்டு முக்கிய தளங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அதாவது டோங்ரியில் உள்ள தர்கானா ஜமாத் கானா, மற்றும் ஹசன் அலி ஷாவின் தர்கா Mazagaon.The பிந்தைய சி. என். ஆர். எஸ் களத்தில் அஹ்ல்-இ பைட் மீதான முஸ்லீம் பக்தி குறித்து கரேன் ரஃபிள் (டொராண்டோ பல்கலைக்கழகம்) உடன் அவர் தொடங்கிய திட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. மைக்கேல் போயிவின் மே 2023 இல் ஓய்வு பெற்றார், மேலும் அவர் சிஎன்ஆர்எஸ், தெற்காசியா மற்றும் இமயமலை ஆய்வு மையத்தில் (சிஇஎஸ்ஏஎச்) எமரிட்டஸ் ஆராய்ச்சி இயக்குநரானார். அவர் தற்போது மத்தேயு குக்குடன் இணைந்து ரூட்லெட்ஜ் வெளியிடவிருக்கும் சிந்தி ஆய்வுகளின் கையேடு குறித்து பணியாற்றி வருகிறார். படைப்புகள் புத்தகங்கள் மைக்கேல் போயிவின் வித் ரெமி டெலாஜ் (பதிப்புகள்) (2016), தெற்காசியாவில் பக்தி இஸ்லாம். ஆலயங்கள், பயணங்கள் மற்றும் அலைந்து திரிவோர், நியூயார்க் மற்றும் ஆக்சன், ரூட்லெட்ஜ். மைக்கேல் போய்வின், மத்தேயு குக் மற்றும் ஜூலியன் லெவெஸ்க் (2017), சிந்துவின் கடந்த காலத்தைக் கண்டறிதல். ஜர்னல் ஆஃப் தி சிந்து ஹிஸ்டாரிகல் சொசைட்டி, 1934-1948, எடிட்டட், கராச்சி, ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ். போயிவின், மைக்கேல் (2019). தெற்காசியாவின் இந்து சூஃபிகள். பிரிவினை, ஆலய கலாச்சாரம் மற்றும் இந்தியாவின் சிந்திகள், லண்டன், I. பி. டௌரிஸ். போயிவின், மைக்கேல் (2021). தி சூஃபி பாராடிக்ம் அண்ட் தி மேக்கிங்ஸ் ஆஃப் வெர்னாகுலர் நாலெட்ஜ் இன் காலனித்துவ இந்தியாஃ தி கேஸ் ஆஃப் சிந்து (1851-1929), நியூயார்க், பால்கிரேவ் மெக்மில்லன். வரவிருக்கும் (ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது), மனோல் பெனிகாட் (எட்ஸ்) உடன், முஸ்லிம் உலகில் மதங்களுக்கு இடையிலான நடைமுறைகள் மற்றும் புனித வழிபாடு. மத்திய கிழக்கிலிருந்து தெற்காசியா வரை கிட்ர்/கிசர், ரூட்லெட்ஜ், 2023. வரவிருக்கும் (ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது), கோஜாஸ், வாணியோஸ் மற்றும் ஃபாகிர்ஸ். சிந்துவில் பக்தி, மத அதிகாரம் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகள், பிரில் வெளியீட்டாளர், 2023. அத்தியாயங்கள் மற்றும் ஆவணங்கள் 2021 | "சூஃபித்துவமும் சிந்துவின் இந்துக்களும்", சாஸ் அகர்வாலில் (பதிப்பு. ), சிந்தி திரைச்சீலை. சிந்தி அடையாளத்தின் பிரதிபலிப்புகள்ஃ ஒரு மானுடவியல், புனே, கருப்பு மற்றும் வெள்ளை நீரூற்று, 2022, பக்கங்கள். 215-222. 2021 | "பாகிஸ்தான்ஃ அறிமுகம்", தெற்காசியாவில் உள்ள பழங்குடி மக்களின் மதங்களின் பிரில் என்சைக்ளோபீடியாவில், மரைன் கேரினால் திருத்தப்பட்டது, லைடன்-பாஸ்டன்ஃ பிரில், பக். 847-861. 2021 | "சிந்துவின் பழங்குடி மக்களிடையே உள்ள மதங்கள்", தெற்காசியாவில் உள்ள பழங்குடி மக்களின் மதங்களின் பிரில் என்சைக்ளோபீடியாவில், மரைன் கேரின், லைடன்-பாஸ்டன், பிரில், பக். 872-884. 2021 | "கலாஷ் மதம்", தெற்காசியாவில் உள்ள பழங்குடி மக்களின் மதங்களின் பிரில் என்சைக்ளோபீடியாவில், மரைன் கேரின், லைடன்-பாஸ்டன், பிரில், பக். 897-905. 2021 | மைனோரிட்ஸ் என் இஸ்லாம், இஸ்லாம் என் மைனோரிட், பாரிஸ், ஐ. ஐ. எஸ். எம். எம்/டயக்ரிடிக்ஸ் பதிப்புகள், பக். 45-56. 2021 | "பாகிஸ்தானில் மதமும் சமூகமும்ஃ பீரின் ஆதிக்கத்திலிருந்து தனிப்பட்ட இணைக்கப்பட்ட பக்தி வரை", தெற்காசிய மதங்களின் ரூட்லெட்ஜ் கையேடு, நட் ஏ. ஜேக்கப்ஸென் தொகுத்த, லண்டன் மற்றும் நியூயார்க், ரூட்லெட்ஜ், பக். 287-299. 2021 | "சிந்துவில் சூஃபித்துவம் மற்றும் வட்டார மொழி அறிவு", சூஃபித்துவத்தின் ரூட்லெட்ஜ் கையேடு, லாயிட் ரிஜியோன் தொகுத்த, லண்டன் மற்றும் நியூயார்க், ரூட்லெட்ஜ், பக்கங்கள். 461-473. 2020 | "உடல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள். இந்திய மற்றும் ஈரானிய உலகங்களில் உள்ள ஷியா சமூகங்களில் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பிற பக்தி ஆதரவு. அன்னாபெல் கொலினெட் மற்றும் செபிடே பார்சாபாஜௌஹ் ஆகியோருடன் ஒரு அறிமுகம், முஸ்லீம் உலகில் பொருள் கலாச்சாரத்தின் இதழ் (பிரில் வெளியீட்டாளர்), தொகுதி. 1-எண் 2, செபிடே பார்சாபஜோ மற்றும் அன்னாபெல் கொலினெட்டுடன் விருந்தினர் ஆசிரியர்ஃ "முஸ்லீம் உலகில் உடல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள்", பக்கங்கள். 187-194. 2020 | "ஹைதராபாத், சிந்துவில் உள்ள பாலிவலன்ட் கடம்கா இமாம் அலிஃ நினைவுச்சின்னங்கள், அரசியல் சக்தி மற்றும் சமூக அமைப்பில் ஒரு ஆரம்ப ஆய்வு", முஸ்லீம் உலகில் பொருள் கலாச்சாரத்தின் இதழ் (பிரில் வெளியீட்டாளர்), தொகுதி. 1-எண் 2, செபிடே பார்சாபஜோ மற்றும் அன்னாபெல் கொலினெட்டுடன் விருந்தினர் ஆசிரியர்ஃ "முஸ்லீம் உலகில் உடல்கள் மற்றும் கலைப்பொருட்கள்", பக்கங்கள். 243-262. 2019 "பாகிஸ்தானின் சூஃபி யாத்திரையில் எல்லைகளை கட்டியெழுப்பும் மற்றும் மறுகட்டமைக்கும் செயல்முறையாக சடங்கு இடப்பெயர்வுகள்", சி. பெர்க்மேன் மற்றும் ஜே. ஷாஃப்லெச்னர், தெற்காசியாவில் சடங்கு பயணங்கள். விண்மீன் குழுக்கள் மற்றும் மொபிலிட்டி அண்ட் ஸ்பேஸ் போட்டிகள், லண்டன் & நியூயார்க், ரூட்லெட்ஜ், பக். 118-138. 2019 | அட்லைன் ஹெர்ரோவில் (திர்) "எத்ரே ஃபாகிர் அ சேவான் ஷெரீப் (பாகிஸ்தான்)". ), ஒரு பத்திரிகை, ஒரு வாழ்க்கை, ஒரு பத்திரிகை. இன்று காலை, பாரிஸ், பப். 127-144. "க்வாஜா கிஜர் எட் லே சிந்து (சிந்து): தொல்லியல் டி யுனே ஃபிகர் சாக்ரீ டு சிந்து அ ஐடென்டிடிஸ் மல்டிபிள்ஸ்", சூர் லெஸ் கெமின்ஸ் டி ஒனாக்ரே இல். வரலாறும் தொல்லியலும் சார்ந்தவை. வணக்கம் மோனிக் கெர்வ்ரான், எடிட் பார் கிளாரி ஹார்டி-கில்பர்ட், ஹெலீன் ரெனல், ஆக்ஸெல் ரூஜுல்லே மற்றும் எரிக் வாலெட், ஆக்ஸ்போர்டு, ஆர்க்கியோப்ரெஸ் பப்ளிஷிங் லிமிடெட், 2018, பக். மற்றும் பாவனா ராஜ்பால், 2018, "சிந்துவில் உள்ள உதேரோ லால் முதல் மஹாராஷ்டிராவில் உள்ள உல்ஹாஸ்நகர் வரைஃ ஜுலேலால் பாரம்பரியத்தில் எல்லைகள் முழுவதும் பிரிவினை மற்றும் நினைவுகள்", சுர்ன்ஜீத் மஹ்ன் · அன்னே மர்பி எடிட்டர்ஸ், பிரிவினை மற்றும் நினைவகத்தின் நடைமுறை, பால்கிரேவ் மெக்மில்லன், பக்கங்கள். 43-62. "அதிகாரம், ஆலயங்கள் மற்றும் இடங்கள்ஃ தெற்காசியாவிலிருந்து பக்தி இஸ்லாத்தை ஆய்வு செய்தல்", மைக்கேல் போயிவின் மற்றும் ரெமி டெலேஜ் (பதிப்புகள். ), சமகால தெற்காசியாவில் பக்தி இஸ்லாம்ஃ ஆலயங்கள், பயணங்கள் மற்றும் வாண்டரர்ஸ், புது தில்லி, ரூட்லெட்ஜ், 2016, பக்கங்கள். "தி நியூ எலைட் அண்ட் தி இஷ்யூ ஆஃப் சூஃபிஸம்ஃ ஏ ஜர்னி ஃப்ரம் வேதாந்தா டு தியோசோபி இன் காலனித்துவ சிந்து", டாக்டர் முகமது அலி ஷேக் (தொகுத்த), சிந்து மூலம் இரண்டாம் நூற்றாண்டு. கராச்சியில் உள்ள சிந்து மதரஸாடுல் இஸ்லாம் பல்கலைக்கழகம், கராச்சி, எஸ். எம். ஐ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2015, பக். 215-231 மார்ச் 2014 இல் கராச்சியில் நடைபெற்ற இரண்டாவது சர்வதேச கருத்தரங்கின் நடவடிக்கைகள். "சிந்தி பகுதியின் சில சூஃபி மற்றும் இஸ்மாயிலி சமூகங்களில் மூதாதையராக புனிதர்", சி. மேயூர்-ஜௌயென் & ஏ. பாபாஸில் (பதிப்புகள். ), புனிதர்களுடன் குடும்ப உருவப்படங்கள். ஹாஜியோகிராபி, சாக்டிட்டி அண்ட் ஃபேமிலி இன் தி முஸ்லீம் வேர்ல்ட், பெர்லின், கிளாஸ் ஸ்வார்ஸ் வெர்லாக், 2014, பக்கங்கள். "லெஸ் கோஜா எட் லா கன்ஸ்ட்ரக்ஷன் டி லா கம்யூனட் இஸ்மாலியென் டான்ஸ் லா பெரியோட் சமகாலத்தவர்ஃ கண்டுபிடிப்பு டி லா பாரம்பரியம் மற்றும் கம்யூனட் கற்பனை", நிக்கோல் கௌரி மற்றும் ஜோனா பெரேரா லீட் (டைர். ), கோஜாஸ் இஸ்மாயிலி. டூ மொசாம்பிக் ஏ la.globalisation, பாரிஸ், எல் 'ஹர்மட்டன், 2014, பக்கங்கள். 317-337. "தி இஸ்மாயிலி-இஸ்னா 'ஆஷாரி கோஜாக்கள் மத்தியில் பிளவுபடுகிறதுஃ கராச்சியில் இருந்து மறக்கப்பட்ட நீதித்துறை தரவுகளை ஆராய்தல்", ராயல் ஆசிய சங்கத்தின் இதழ், தொகுதி 24/இதழ் 03/ஜூலை 2014, பக். 381-396. "தியானமாக இசை மற்றும் நினைவுகூரல்ஃ சிந்து பள்ளத்தாக்கில் சாம்", ஹால்வோர் ஈஃப்ரிங்கில் (பதிப்பு. ), யூத மதம், கிறிஸ்துவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றில் தியானம். கலாச்சார வரலாறுகள், லண்டன், ப்ளூம்ஸ்பரி, 2013, பக்கங்கள். 214-224. "முர்ஷித் முலான் ஷா (1883-1962): பாகிஸ்தானில் உள்ள சேவான் ஷெரீப்பிலிருந்து இந்தியாவின் ஹரித்வாருக்கு ஒரு சூஃபி பயணம்", ஓரியண்டே மாடர்னோ, XCII, 2012,2, p. 291-312. இசபெல்லே டெப்ரெட் எட் கில்லூம் டை (இஸபெல்லே டெப்ரெட் எட் கில்லூம் டை) என்ற நூலில் "கம்பெடிஷன் ரிலிஜியஸ் எட் கல்ச்சர் பார்ட்டி டேன்ஸ் லெஸ் லியுக்ஸ் செயின்ட்ஸ் காம்ப்ளக்ஸ் டி ஆசியே டு சுட்" என்று எழுதப்பட்டுள்ளது. ), பார்டேஜ் டு சாக்ரேஃ டிரான்ஸ்பர்ட்ஸ், கல்ட்ஸ் மிக்ஸ்ட்ஸ், போட்டி இன்டர் கான்ஃபெஷனல்ஸ், ப்ரூக்ஸெல்ஸ், எடிஷன்ஸ் EME, 2012, pp. 149-165. "பாக்கிஸ்தானில் இஸ்லாம் மற்றும் இஸ்லாமிய நாடுகள் பிரசுரிக்கப்படுகின்றன. கிறிஸ்டோஃப் ஜாஃப்ரெலோட் மற்றும் அமினா முகமது-ஆரிஃப், அரசியல் மற்றும் மதங்கள் ஆகிய நூல்களில் "ஒரு சகோதரர் ஒருவருடன் மற்றொருவரை இணைத்துக் கொள்கிறார்". இந்தச் சமூகம் எதற்காகச் செயல்படுகிறது? பாரிஸ், எடிஷன்ஸ் டி எல் 'எஹெஸ், 2012, பக்கங்கள். 69-92. "பாக்கிஸ்தானில் ஜோக் ஷெரீப்பின் சூஃபி மையம் (சிந்து): ஜியாரத்தை ஒரு சமூக செயல்முறையாக கேள்வி கேட்பது", சி. பென்னட் & சி. எச். ராம்ஸே (பதிப்பு. ), தெற்காசிய சூஃபிகள்ஃ பக்தி, விலகல் மற்றும் விதி, டெல்லி, கான்டினியம் புக்ஸ், 2012, பக்கங்கள். "நபி பக்ஷ் பலூச்சின் பங்களிப்பின் வெளிச்சத்தில் பக்தி இலக்கியம் மற்றும் சூஃபித்துவம்", பாகிஸ்தான் வரலாற்று சங்கத்தின் இதழ், தொகுதி. IX, n ° 4,2011, pp. 13-22. "கராச்சிஃ போட்டி இனங்கள், அவமதிப்புகள் பிரிவுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் அரசியல்", பீட்ரைஸ் கிப்லின் (டிர். ), ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவருக்கொருவர் ஒருவர் அப்ரோச் ஜியோபாலிடிக், ஆர்மண்ட் கொலின், தொகுப்பு யு, 2011, பக்கங்கள். 59-67. "லெ கலந்தர் எட் லெ ஷாஹ்ஃ லெஸ் சவோயர்ஸ் ஃபகீர்ஸ் எட் லூர் இம்பேக்ட் சர் லா சொசைட்டி டு சட் பாகிஸ்தான்", காப்பகங்கள் அறிவியல் சமூகங்கள் மதங்கள், எண் 154,2011, பக்கங்கள். 101-120. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர்களான பிரெஞ்சு சிந்தாலஜிஸ்டுகள் பாகிஸ்தானின் வரலாற்றாசிரியர்கள் பாகிஸ்தானில் பிரெஞ்சு வெளிநாட்டவர்கள் பிறந்து காணாமல் போன ஆண்டு (உயிருள்ள மக்கள்)