Unifying Hinduism
இந்து மதத்தை ஒருங்கிணைத்தல்ஃ இந்திய அறிவுசார் வரலாற்றில் தத்துவமும் அடையாளமும் என்பது இந்திய தத்துவத்தைப் பற்றிய ஆண்ட்ரூ ஜே. நிக்கல்சன் என்ற புத்தகமாகும், இது இடைக்காலத்தில் இந்து மதத்தின் தத்துவ ஒருங்கிணைப்பை விவரிக்கிறது. இந்த புத்தகம் 2010 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் ஹார்ட்கவரில் வெளியிடப்பட்டது, 2014 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பேப்பர்பேக் பதிப்பு வெளியிடப்பட்டது. ஒரு இந்திய ஹார்ட்கவர் பதிப்பு 2011 இல் பெர்மனன்ட் பிளாக் வெளியிட்டது. இந்த புத்தகம் அமெரிக்க மத அகாடமியில் இருந்து மதங்களின் வரலாற்றில் சிறந்த முதல் புத்தகத்திற்கான 2011 விருதை வென்றது, மேலும் பல தொழில்முறை பத்திரிகைகளில் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. இந்த புத்தகத்தின் பெரும்பகுதி இடைக்கால இந்திய தத்துவஞானி விஜ்ஞாநபிக்சுவின் சிந்தனையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ வெற்றி மற்றும் இந்தியாவின் ஆட்சிக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இந்து மதத்தின் தத்துவ ஒருங்கிணைப்பை வழங்குவதன் மூலம், இந்திய தத்துவத்தின் பல்வேறு பள்ளிகளின் தத்துவ ஒருங்கிணைப்பை விஞ்ஞானபிக்ஸு வழங்கினார் என்பதைக் காண்பிப்பதே புத்தகத்தின் மைய அக்கறை. காலனித்துவ செல்வாக்கிற்கு பதிலடியாக இந்து மதம் ஒற்றுமையை மட்டுமே அடைந்தது (அல்லது "கண்டுபிடிக்கப்பட்டது" மட்டுமே) என்ற கூற்றுக்களை இது நிராகரிக்கிறது. அறிமுக முதல் அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு, அடுத்த ஐந்து அத்தியாயங்கள் ஞானபிக்சுவின் தத்துவ ஒருங்கிணைப்புகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன. "வேதாந்தத்தின் மாற்று வரலாறு" என்ற தலைப்பில் அத்தியாயம் 2, பிரம்மன் மற்றும் தனிப்பட்ட சுயத்தின் "வேறுபாடு மற்றும் வேறுபாட்டை" கற்பிக்கும் ஒப்பீட்டளவில் புறக்கணிக்கப்பட்ட பாரம்பரியமான பேடாபேடா வேதாந்தத்தின் வரலாற்றைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் களத்தை அமைக்கிறது. இந்த "வேறுபாடு மற்றும் வேறுபாடு இல்லாத" வேதாந்தத்தின் விஞ்ஞானாபிக்ஷுவின் பதிப்பு அத்தியாயம் 3 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தியாயம் 4 இரண்டு முக்கியமான வேதாந்த அல்லாத இந்திய தத்துவங்களின் வரலாற்று கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது, சாங்கியா மற்றும் யோகா பள்ளிகள், கடவுளைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களை மையமாகக் கொண்டு, சாங்கியாவை முற்றிலும் நாத்திகவாதியாகப் பரவலான கருத்துக்களுக்கு மாறாக, பெரும்பாலான முதல் மில்லினியம் சாங்கியா எழுத்தாளர்கள் தத்துவவாதிகள் என்பதை ஆவணப்படுத்துகிறார்கள். அத்தியாயம் 5, "சம்க்ய சூத்திரங்களின் தானியத்திற்கு எதிரான வாசிப்பு", கடவுளின் இருப்புக்கு எதிராக வெளிப்படையாக வாதிடும் சில சம்க்ய சூத்திர வசனங்கள் இறுதியில் கடவுளின் இருப்பை மறுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் வெறுமனே ஒரு "தற்காலிக சலுகை" (அப்யுபகமவாடா) அல்லது "தைரியமான கூற்று" (பிரௌதிவாடா) என்பதைக் குறிக்கின்றன என்ற விஞ்ஞானபிக்சுவின் சர்ச்சைக்குரிய கூற்றை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இறுதியாக, அத்தியாயம் 6, "யோகா, நடைமுறை மற்றும் விடுதலை", பதஞ்சலியின் யோகசூத்திரங்கள் குறித்த ஞானபிக்சுவின் வர்ணனைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, வேதாந்தா, சாங்கியா மற்றும் யோகா பற்றிய விஜ்ஞாநபிக்சுவின் வர்ணனைகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த முழுமையைக் குறிக்கின்றன என்று வாதிடுகிறது. 7ஆம் அத்தியாயம், "கிழக்கத்திய கற்பனையில் வேதாந்தமும் சம்க்யாவும்", பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய அறிஞர்களால் ஞானாபிக்ஷு எவ்வாறு பன்முகமாக பார்க்கப்பட்டார் என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, அவர்கள் ஏதோ ஒரு வகையில் "விஜ்ஞாநபிக்சுவின் சிந்தனையின் அறிவுசார் வாரிசுகள்" என்று புரிந்து கொள்ள முடியும். அடுத்த இரண்டு அத்தியாயங்கள் தெற்காசிய சிந்தனைக்குத் திரும்புகின்றன, அத்தியாயம் 8 இந்திய தத்துவ கோட்பாடுகள் (வகைப்பாடுகள்) மற்றும் அத்தியாயம் 9, இந்திய வரலாற்றில் "அஃபிர்மர்ஸ் (அஸ்டிகாஸ்) மற்றும் டினியர்ஸ் (நாஸ்டிகாஸ்)" ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது, இது ஆஸ்திகா மற்றும் நாஸ்டிகா ஆகிய இரண்டு சொற்களின் வரலாற்றையும் விருப்பமான மொழிபெயர்ப்பையும் வழங்குகிறது, அவை பெரும்பாலும் "ஆர்த்தடாக்ஸ்" மற்றும் "ஹெட்ரோடாக்ஸ்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. "இந்து ஒற்றுமையும் இந்து அல்லாத மற்றவர்களும்" என்ற பத்தாவது அத்தியாயம், இந்து தத்துவப் பள்ளிகளின் ஒருங்கிணைப்பின் நேரத்தைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, இது இஸ்லாத்தின் இருப்பைத் தூண்டுவதாகக் கூறுகிறது. அமெரிக்க மத அகாடமியின் மதங்களின் வரலாற்றில் சிறந்த முதல் புத்தகத்திற்கான 2011 விருதை இந்து மதத்தை ஒன்றிணைக்கும் வரவேற்பு வென்றது. விமர்சனங்கள் ஜர்னல் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலீஜியன், சோபியா, அமெரிக்க ஓரியண்டல் சொசைட்டியின் ஜர்னல், ஆசிய ஆய்வுகள் இதழ், ஸ்ரீனிவாஸ் 12, இந்து ஆய்வுகள் இதழ், தெற்காசிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரம், இலக்கியம் மற்றும் இறையியல், லீச் 11 அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலீஜியன் இதழில், கிறிஸ்டோபர் கீ சேப்பல், எழுத்தாளர் "இந்தியாவின் நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சிந்தனையாளர்களை அதன் பின்நவீனத்துவ அறிவுஜீவிகளுடன் உரையாட வைக்கும் ஒரு சுற்றுப்பயணத்தை உருவாக்கியுள்ளார்" என்று எழுதினார். குறிப்பாக, அமெரிக்கன் அகாடமி ஆஃப் ரிலீஜியன் இதழில், மைக்கேல் எஸ். ஆலன் இந்த புத்தகம் சிறந்த முதல் புத்தகத்தை வென்றதாக எழுதினார், "நல்ல காரணத்திற்காகஃ தெளிவான மற்றும் அணுகக்கூடிய. நிக்கல்சனின் புத்தகம் தெற்காசியவாதிகளுக்கு ஒரு சிறந்த மாதிரியை வழங்குகிறது, இது மத ஆய்வுகளின் பரந்த துறையுடன் ஈடுபட விரும்புகிறது", அதே நேரத்தில் இந்த புத்தகம் "மத அடையாளம், எல்லை உருவாக்கம் மற்றும் ஒப்பீட்டு இறையியல் ஆகியவற்றில் ஆர்வமுள்ள நிபுணர்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் பரிந்துரைக்கப்படலாம்". ஆலனைப் பொறுத்தவரை, "பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்திற்கு முன்பே ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை தொடங்கியது என்பதை நிக்கல்சன் உறுதியாகக் காட்டியுள்ளார், இது குறைந்தபட்சம் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே விரிவடைந்தது". இருப்பினும், "அவர் விவரிக்கும் செயல்முறையின் தொடக்கங்கள் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை என்று சந்தேகிக்க காரணம் உள்ளது. [இது] இஸ்லாம் இந்த செயல்முறையை எந்த அளவிற்கு பாதித்தது என்பதை கேள்விக்குள்ளாக்கும்". மத ஆய்வுகள் மதிப்பாய்வில், ஜெஃப்ரி டி. லாங் இந்த புத்தகம் வரலாற்று தோற்றமான இந்து மதம் குறித்து "நேரடியான பதிவை அமைக்கிறது" என்றும், "இந்து அடையாளம் குறித்த அறிவார்ந்த உரையாடலை மாற்றுவதாக உறுதியளிக்கிறது" என்றும் எழுதினார். இந்த புத்தகத்தை "அற்புதமான தெளிவான, உன்னதமான ஆராய்ச்சி மற்றும் இறுக்கமாக வாதிடப்பட்டது" என்று லாங் விவரிக்கிறார், சோபியாவில், ரீட் லாக்லின் இந்த புத்தகத்தை "ஓரளவு துண்டு துண்டாக" எழுதினார், அத்தியாயங்கள் முந்தைய வெளியீடு அல்லது விளக்கக்காட்சியின் மதிப்பெண்களை வேறு இடங்களில் காட்டுகின்றன, ஆனால் "ஒட்டுமொத்த விளைவு இருப்பினும் மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது", மேலும் "அதன் விசாரணையின் மகத்தான நோக்கத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, வேலை ஒப்பீட்டளவில் சுருக்கமானது, மிகவும் அணுகக்கூடியது, எனவே மேம்பட்ட இளங்கலை அல்லது பட்டதாரி வகுப்பறைக்கு ஏற்றது". ஜர்னல் ஆஃப் தி அமெரிக்கன் ஓரியண்டல் சொசைட்டியில், ஜான் நெமெக், புத்தகத்தின் பலம் "அறிவை வடிவமைப்பதில் டாக்ஸோகிராஃபியின் பங்கு குறித்து நிக்கல்சன் முன்வைக்கும் பெரிய, தத்துவார்த்த வாதத்துடன் உள்ளது" என்றும், பட் நெமெக் என்ற புத்தகம் இன்னும் "சில சந்தேகங்கள் மற்றும் கேள்விகளுடன்" எஞ்சியுள்ளது என்றும் எழுதினார். இத்தகைய சந்தேகங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த தொகுதி "இடைக்காலவாதிகள், வேதாந்த, சாங்கியா மற்றும் யோகா மற்றும் இந்திய தத்துவ அறிஞர்கள், காலனித்துவத்தில் அக்கறை கொண்ட அறிஞர்கள் மற்றும் சமகால தெற்காசியாவில் வகுப்புவாத உறவுகளில் அக்கறை கொண்டவர்களுக்கு கூட மதிப்புமிக்கதாக இருக்கும்" என்று நெமெக் பரிந்துரைத்தார். ஜர்னல் ஆஃப் ஆசியன் ஸ்டடீஸ் இதழில், துளசி ஸ்ரீநிவாஸ், "இந்த புத்தகம் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகவும், எனது அனுமானங்களுக்கு சவாலானதாகவும் இருந்தது" என்றும், புத்தகத்தை "அறிவார்ந்த மற்றும் சிந்தனையைத் தூண்டும்" என்றும், அதன் வாதத்தை "சக்திவாய்ந்த, நன்கு ஆராய்ச்சி செய்யப்பட்ட மற்றும் வழங்கப்பட்ட மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் இணக்கமான" என்றும் கூறினார். பல்வேறு தத்துவப் பள்ளிகளுக்கு இடையிலான "ஊடுருவல்" மிகைப்படுத்தப்பட்டதா என்றும், அவரது படைப்புகள் மேலும் மொழிபெயர்ப்பில் கிடைத்தால் ஞானாபிக்சுவின் கருத்துக்கள் எவ்வாறு மாறக்கூடும் என்றும் அவர் ஆச்சரியப்பட்டார். இந்த புத்தகம் "இந்து தேசியவாதிகள் கூறுவது போல் இந்து மதத்தின் தோற்றம் வேதங்கள் மட்டுமல்ல, சில அறிஞர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் விளைபொருளும் அல்ல என்பதைக் குறிக்கும் அரசியல் விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளது" என்று அவர் கருதினார். "பேதாபேதா வேதாந்தா மதிப்புமிக்கது மற்றும் இந்திய தத்துவத்தின் நன்கு அறியப்பட்ட பள்ளிகளுக்கு இணையானது என்ற பரந்த அரசியல் மற்றும் விமர்சனக் கூற்றுக்காக" இந்த புத்தகத்தை அவர் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதினார். ஜர்னல் ஆஃப் இந்து ஸ்டடீஸ் இதழில், ஆசிரியரின் நிலைப்பாடு "தெளிவாகவும் ஒத்திசைவாகவும் வாதிடப்பட்டு நன்கு ஆதரிக்கப்படுகிறது" என்று டேவிட் புட்டா எழுதினார், "நிக்கல்சனின் பகுப்பாய்வு வழங்கும் சமநிலை, இந்து மதத்தின் காலனித்துவ கண்டுபிடிப்பு பற்றிய மிகைப்படுத்தப்பட்ட கூற்றுக்களை சரிசெய்வது, இந்து மத ஆய்வுக்கு அதன் மிக முக்கியமான பங்களிப்பாகும்" என்று கூறினார். மேலும், நிக்கல்சன் "விவாதத்தின் அரசியல் தாக்கங்கள் மற்றும் இந்து ஒற்றுமை உணர்வின் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய வளர்ச்சியை ஆதரிக்கும் புலமைப்பரிசில் வகுப்புவாதத்திற்கு ஆதரவாக இணைக்கப்படலாம் என்ற சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து உணர்திறனைக் காட்டுகிறார்", எனவே "இந்துக்கள் நீண்ட காலமாக ஒற்றுமை உணர்வு இருப்பதாக ஒப்புக் கொண்டாலும், விவரங்கள் நீண்ட காலமாக விவாதம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு உட்பட்டுள்ளன என்பதை வலியுறுத்துவதில் கவனமாக உள்ளனர்". தெற்காசிய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில், மதக் கலை, சடங்கு மற்றும் சட்டம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பல வகையான மத வெளிப்பாடுகளில் "நம்பிக்கைகள்" ஒன்று மட்டுமே என்று கைஃப் மஹ்மூத் சுட்டிக்காட்டினார்; நிக்கல்சன் "தத்துவம் மதத்திற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது என்ற விவரிக்கப்படாத [மற்றும் விவாதிக்கக்கூடிய] தத்துவார்த்த அனுமானங்களில்" ஈடுபட்டுள்ளார் என்று மஹ்மூத் பரிந்துரைத்தார். நிக்கல்சனின் பகுப்பாய்வுகள், "இந்து மதம் என்று நாம் அழைப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்திற்காக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்றால், இதற்கு முன்பு இந்து மதம் இல்லை என்றால் என்ன பாதுகாக்கப்பட்டது? ஒரு பலவீனமான அடையாளம் பலப்படுத்தப்படலாம், சுத்திகரிக்கப்படலாம், ஆனால் ஒரு அடையாளத்தை ஒன்றுமில்லாமல் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? விஞ்ஞானபிக்சுவின் உந்துதல் தொடர்பான ஒரு முக்கிய கேள்வியை இந்த புத்தகம் விவாதிக்கவோ அல்லது அங்கீகரிக்கவோ தவறிவிட்டது என்றும் மஹ்மூத் கவலைப்படுகிறார், அதாவது இலக்கியம் மற்றும் இறையியலில், ராபர்ட் லீச் இந்த புத்தகம் "வளமான, அறிவார்ந்த, சவாலான மற்றும் எப்போதும் சுவாரஸ்யமானது [மேலும்] இந்த புத்தகத்தைப் படிப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கும், மேலும் இந்து மதம் பற்றிய யோசனை கிட்டத்தட்ட 19 ஆம் நூற்றாண்டில் புதிதாகக் கனவு கண்டது என்ற கருத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளும்" என்று எழுதினார். லீச் மேலும் கூறுகையில், நிக்கல்சனின் முடிவுக்கு லீச் ஆர்வம் காட்டினார், "பாரம்பரிய இந்தியாவில் நாஸ்டிகா முக்கியமாக 'சரியான சடங்கு செயல்திறனை' ஏற்றுக்கொள்ளாததைக் குறிக்கிறது (அதாவது. ஹெட்டோரோப்ராக்ஸி), ஆனால் இடைக்கால வேதாந்தத்தின் பிற்பகுதியில் 'சரியான கருத்தை' (எதிர்மறை) நிராகரிப்பதாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, "இந்த முடிவு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்து மதத்தின் 'புராட்டஸ்டன்டைசேஷன்' என்று அழைக்கப்படும் விவாதத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும்" என்று சுட்டிக்காட்டியது. சாய்ஸ் புத்தகத்தில், ஆர். புலிகண்ட்லா இந்த புத்தகத்தை "தெளிவான, பகுப்பாய்வு, நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட" என்று விவரித்தார், "இந்து மதம் மற்றும் இந்திய தத்துவத்தின் அனைத்து அறிஞர்களும் மாணவர்களும் இந்த புத்தகத்தை பயனுள்ளதாகவும் பலனளிப்பதாகவும் கருத வேண்டும்" என்று பரிந்துரைத்தார், இருப்பினும் "நிக்கல்சனின் வாதங்களும் முடிவுகளும் சில அறிஞர்களை, குறிப்பாக இந்து மதம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பாரம்பரியமாக பண்டைய காலங்களிலிருந்து உள்ளது என்ற கருத்தை வைத்திருப்பவர்களை நம்பவைக்காது". மெட்டா சைக்காலஜியில், வினீத் மாத்தூர் இந்த புத்தகத்தை "இந்து மதம் மற்றும் அதற்குள் உள்ள பல நீரோடைகளுக்கு இடையிலான இயங்கியல் உறவின் வரலாற்றை முன்வைப்பதாக விவரித்தார், இது இன்று சகிப்புத்தன்மை, பன்முகத்தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது", இந்த புத்தகத்தை "பாதையை உடைக்கும்" மற்றும் "இந்திய வரலாறு, இந்து மதம் மற்றும் தெற்காசிய மத மரபுகள் பற்றிய அறிஞர்கள் கட்டாயம் படிக்க வேண்டிய புத்தகம்" என்று அழைத்தார். இந்திராவின் வலைஃ இந்து மதத்தின் தத்துவ ஒற்றுமையை பாதுகாத்தல் என்ற தனது புத்தகத்தில், ராஜீவ் மல்ஹோத்ரா இந்து மதத்தை ஒன்றிணைப்பதில் இருந்து ஏராளமான கருத்துக்களை மேற்கோள் காட்டி, அதை "இந்து மதத்தின் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய ஒத்திசைவைப் பற்றிய சிறந்த ஆய்வு" என்றும், இந்து தத்துவத்தின் பரிணாமம் குறித்து மேற்கத்தியர்களால் "அறிவாற்றலில் பல [மறுசீரமைத்தல், ஒரே மாதிரியாக மற்றும் தனிமைப்படுத்துதல்] போக்குகளுக்கு சாதகமான விதிவிலக்கு" என்றும் விவரித்தார். இருப்பினும், மேற்கோள்கள் இருந்தபோதிலும், ராஜீவ் மல்ஹோத்ராவின் படைப்புகள் உண்மையில் நிக்கல்சனின் படைப்புகளை திருடின என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது. இது ராஜீவ் மல்ஹோத்ரா மீது உண்மையான வழக்கு எதுவும் பதிவு செய்யப்படாமல் ஆன்லைன் சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது. நிக்கல்சனுக்கு பதிலளித்த மல்ஹோத்ரா, "இந்திரனின் வலையில் உங்கள் படைப்பை வெளிப்படையான குறிப்புகளுடன் 30 முறை பயன்படுத்தினேன், எனவே தவறான நோக்கம் எதுவும் இல்லை" என்று கூறினார், மேலும் இந்த மேற்கோள்களின் பட்டியலை வழங்கினார். நிக்கல்சன் பற்றிய அனைத்து குறிப்புகளையும் அகற்றி, அவற்றை அசல் இந்திய ஆதாரங்களுடன் மாற்றுவேன் என்றும் அவர் கூறினார். அதன்பிறகு, விவாதிக்கப்பட்ட அத்தியாயத்தின் மறு எழுதப்பட்ட பதிப்பு புத்தகத்தின் இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்டது. பதிப்புகள் அசல் ஹார்ட்கவர் பதிப்பு 2010 இல் கொலம்பியா யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு ஹார்ட்கவர் பதிப்பு இந்தியாவில் 2011 இல் நிரந்தர பிளாக் மூலம் வெளியிடப்பட்டது. பேப்பர்பேக் மற்றும் மின்னணு பதிப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளனஃ பேப்பர்பேக் (266 பக்கங்கள்), பேப்பர்பேக் (266 பக்கங்கள்), ஹார்ட்பேக் (266 பக்கங்கள்), ஹார்ட்பேக் (266 பக்கங்கள்), மின்னணு புத்தகம் (266 பக்கங்கள்), மின்னணு புத்தகம்