Samudrika Shastra
சமுத்திரிகா சாஸ்திரம் (சமுத்திரிகா சாஸ்திரம்), இந்திய ஜோதிடத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இது முக வாசிப்பு, ஒளி வாசிப்பு மற்றும் முழு உடல் பகுப்பாய்வு பற்றிய ஆய்வு ஆகும். சமஸ்கிருத வார்த்தையான "சமுத்திரிகா சாஸ்திரம்" தோராயமாக "உடல் அம்சங்களைப் பற்றிய அறிவு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது ஜோதிடம் மற்றும் கைரேகை (), அதே போல் ஃப்ரெனாலஜி () மற்றும் முக வாசிப்பு (உடலியல்,) ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. பண்டைய இந்து நூலான கருடா புராணத்தில் சேர்க்கப்பட்ட கருப்பொருள்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு இயற்கையான அல்லது பெறப்பட்ட உடல் அடையாளமும் அதன் உரிமையாளரின் உளவியல் மற்றும் விதியை குறிக்கிறது என்று பாரம்பரியம் கருதுகிறது. உயரம், மனச்சோர்வு, நீளம், குறைப்பு மற்றும் பிற அடையாளங்கள் பொருத்தமானவையாக மாறும். மற்றும் அடிப்படையில் மனித கூறுகளில் ஐந்து முக்கிய வகைகள் உள்ளன. இந்தியாவின் பாரம்பரியக் கதைகள் மறக்கமுடியாத மனிதர்களின் உடல்களில் காணப்படும் அரிய மங்களகரமான அடையாளங்களின் விளக்கங்களால் நிரம்பி வழிகின்றன. ராமர் மற்றும் கிருஷ்ண அவதாரங்கள், கௌதமர் புத்தர் மற்றும் மகாவீரர் தீர்த்தங்கரர் பற்றிய புராணங்கள் இந்த பாரம்பரியத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. இந்துக்கள், பௌத்தர்கள் மற்றும் சமணர்கள் சமுத்திர சாஸ்திரத்தின் பாரம்பரியத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள்; இந்த பாரம்பரியம் தொடர்பில்லாத பிற கலாச்சாரங்களிலும் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஃப்ரெனாலஜி மற்றும் முக வாசிப்பு இரண்டும் அதன் கொள்கைகளைத் தூண்டுகின்றன. வில்லியம் ஹெர்பர்ட் ஷெல்டனின் உடல் வடிவங்களின் வகைப்பாடு-எக்டோமார்ப், மெசோமார்ப் மற்றும் எண்டோமார்ப் ('சோமாடோடைப்ஸ்' என்று அழைக்கப்படுகிறது)-சமுத்திரிகா சாஸ்திரத்தின் நடைமுறையைப் பிரதிபலிக்கிறது. வரலாறு மனித அடையாளங்களின் அமைப்பு பல்வேறு ஜோதிஷா-சாஸ்திரம் மற்றும் தர்ம-சாஸ்திரம் நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இது சமுத்திரிகா-சாஸ்திரங்கள் (ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ சமுத்திரிகா-சாஸ்திரங்கள்) என்று அழைக்கப்படும் பல்வேறு நூல்களின் கலவையுடன் ஒரு சுயாதீனமான சாஸ்திரமாக (ஆய்வுத் துறை) வெளிப்பட்டது. இந்த நூல்களில் பல தேதி குறிப்பிடப்படவில்லைஃ சமஸ்கிருத மொழி சமுத்திரிகா-திலகா, ஆரம்பகால முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றாகும், இது கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றப்பட்டது. சுமார் 600 சமுத்திர-சாஸ்திர கையெழுத்துப் பிரதிகள், பெரும்பாலும் அநாமதேயமாக அல்லது புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர்களுக்குக் காரணம், கிடைக்கின்றன. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளின் பெரும்பாலான தலைப்புகள் சமுத்திரிகா-லக்ஷணா, சமுத்திரிகா, சமுத்திரகா-சாஸ்திரம் அல்லது சமுத்திரிகா-லக்ஷணா ஆகும். குறைவான பொதுவான பட்டங்களில் சமுத்திரிகா-நிருபனா, சமுத்திரிகா-சம்க்ஷேபா மற்றும் சமுத்திரிகா-விசாரம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பெரும்பாலானவை அநாமதேயமானவை, ஆனால் மற்றவை சமுத்ரா, நாராயணன், ஹரிதாசர், நாரதர் (எ. கா. சமுத்திரிகா-நிருபனா), வரருச்சி (எ. கா. சமுத்திரிகா-லக்ஷணா), கார்கா அல்லது விஷ்ணுதத்தா. சென்னையில் உள்ள அரசு கிழக்கத்திய கையெழுத்துப் பிரதிகள் நூலகத்தில் சமுத்திரிகா-லக்ஷணா (சமுத்திரிகா-லக்ஷணா) என்ற தலைப்பில் ஒரு தமிழ் மொழி கையெழுத்துப் பிரதி, அகத்திய முனிவருக்கு சுப்ரமணிய கடவுள் வெளிப்படுத்திய ஒரு வெளிப்பாடாக தன்னை முன்வைக்கிறது. இந்த கையெழுத்துப் பிரதிகள் குறித்து விரிவான ஆய்வு செய்யப்படவில்லை, ஆனால் அவற்றில் பல பிரித்தெடுத்தல்கள், திருத்தங்கள் அல்லது முன்பே இருந்த பொருட்களின் ஒருங்கிணைப்புகள் என்று தோன்றுகிறது. பல சாறுகள் புராணங்களிலிருந்தும் (பவிஸ்ய, விஷ்ணு-தர்மோத்தரா, ஸ்கந்த) பிரத-சமித்தத்திலிருந்தும் வருகின்றன. பல கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கார்கியா-ஜோதிஷா, ரதி-ரஹஸ்யா மற்றும் பிற புராணங்களின் (விஷ்ணு மற்றும் மத்ஸ்ய) வசனங்கள் அடங்கும். இந்த தலைப்பில் பிற படைப்புகளில் சங்கரர் அல்லது நாராயண-சூரி எழுதிய சமுத்திரிகா-சாராவும், தாமோதரர் எழுதிய சமுத்திரிகாடேஷாவும் அடங்கும். 1800 செப்டம்பர் 17 தேதியிட்ட நேபாளத்தின் அநாமதேய கையெழுத்துப் பிரதியான சமுத்திரிகா-மஹா-சாஸ்திரம், கங்கை மற்றும் சமுத்திர தெய்வங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலின் வடிவத்தில் 32 அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது. சமண இலக்கியத்தில், இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க சமுத்திரிகா-சாஸ்திர நூல்கள் ஜெய்ப்பூரின் சமுத்திரிகா-லக்ஷணா மற்றும் அஜ்மீரின் பண்டிதா பதம்-சின்ஹா எழுதிய சமுத்திரிகா ஆகும். மேற்கத்திய இந்தியாவில் இருந்து தோன்றிய உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட படைப்புகளில், மூன்று மிக முக்கியமான நூல்கள் சமுத்திரிகா-திலகா, சமுத்திரிகா-சிந்தாமணி மற்றும் சமுத்திரிகா ஆகும். துர்லப-ராஜா சமுத்திரிகா-திலகத்தை (நர-லக்ஷணா-சாஸ்திரம் என) கி. பி. 1160 இல் எழுதத் தொடங்கினார், அவரது மகன் ஜகத்-தேவா அதை கி. பி. 1175 இல் முடித்தார்; ஸ்ரீ வெங்கடேஸ்வர் ஸ்டீம் பிரஸ் 1954 இல் சமுத்திரிகா-சாஸ்திரம் என்ற பொதுவான தலைப்பில் இந்த படைப்பை வெளியிட்டது. கிபி 1700 இல் எழுதப்பட்ட மாதவ ஸ்ரீ-கிராம-கராவின் சமுத்திரிகா-சிந்தாமணி (சமுத்திரிகாசிந்தாமணி) சமுத்திரிகா-திலகத்தை நெருக்கமாகப் பின்பற்றுகிறது. சமுத்திரிகா-சாஸ்திரம் அல்லது சமுத்திரிகா-லட்சணா என்ற பொதுவான தலைப்புகளாலும் அழைக்கப்படும் சமுத்திரிகா, இரண்டு பதிப்புகளுடன் ஒரு அநாமதேய படைப்பாகும். முதல் பதிப்பு இந்தியா முழுவதும் காணப்படுகிறது, மேலும் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி முலா-தேவனை அதன் முக்கிய எழுத்தாளராகவும், வாம-தேவனை இருபது வசனங்களின் எழுத்தாளராகவும் குறிப்பிடுகிறது. இரண்டாவது பதிப்பு வட இந்தியாவிலும் நேபாளத்திலும் காணப்படுகிறது, மேலும் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதி இது ஸ்ரீ-லட்சுமணச்சார்யா பட்டா இயற்றிய ஒரு ஜெகன்-மோகனாவின் தொகுப்பிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. சமுத்திரிகா-தந்திரம் (1847-1848 CE), சிவன் கடவுளுக்குக் காரணம், மிதிலாவிலிருந்து உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்ட உரை ஆகும். பல்வேறு சமுத்திர-சாஸ்திர நூல்களின் 50 க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகள் பெரும்பாலும் பிராகிருதம், இந்தி, பிரஜ்பாஷா, நெவாரி, ராஜஸ்தானி, குஜராத்தி, மராத்தி, மாரு-குர்ஜுரா, ஒடியா, தமிழ் மற்றும் மலையாளம் போன்ற சமஸ்கிருதம் அல்லாத பிராந்திய மொழிகளில் ஒரு வர்ணனை அல்லது மொழிபெயர்ப்பைக் கொண்டுள்ளன. வர்ணனையுடன் கூடிய மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி சமுத்திரிகா-லக்ஷணா (கிபி 1507) என்ற தலைப்பில் உள்ளதுஃ இது ராஜஸ்தானின் சமண தொகுப்பிலிருந்து வருகிறது, மேலும் இந்தி வர்ணனையையும் கொண்டுள்ளது. ..