Roman Catholic Brahmin
ரோமன் கத்தோலிக்க பிராமணர் (ரோமி கொங்கணி மற்றும் பம்பாய் கிழக்கு இந்திய பேச்சுவழக்குகளில் குபாரி) என்பது கோவா, பம்பாய் கிழக்கு இந்திய மற்றும் மங்களூர் கத்தோலிக்கர்களிடையே உள்ள ஒரு சாதியாகும், அவர்கள் கொங்கனி பிராமணர்களின் சந்ததியினர், அவர்கள் லத்தீன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்கு மாறினர், கொங்கன் பிராந்தியத்தின் சில பகுதிகளில் போர்த்துகீசிய கிழக்கிந்திய தீவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டனர், தலைநகர் (பெருநகரம்) வெல்ஹா கோவாவில் இருந்தது, அதே நேரத்தில் பம்பாய் (போம் பாஹியா) போர்த்துகீசிய இந்தியாவின் மிகப்பெரிய பிரதேசமாக (மாகாணம்) இருந்தது. அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் சில இன-சமூக மதிப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களில் பெரும்பாலோர் குறிப்பிடத்தக்க கலப்பின லத்தீன்-கான்கானிக் கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர்கள் "புதிய கிறிஸ்தவர்களில்" பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். கோவாவில், பிராமணர்கள் ஆசாரிய தொழிலில் ஈடுபட்டிருந்தனர், ஆனால் விவசாயம், வர்த்தகம், பொற்கொல்லர் போன்ற பல்வேறு தொழில்களையும் மேற்கொண்டனர். இந்த குறிப்பிட்ட சாதியின் தோற்றம் 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் போர்த்துகீசியர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட வேல்ஹாஸ் கான்கிஸ்டாக்களின் கிறிஸ்துவமயமாக்கலில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்படுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் ஜெஸ்யூட், பிரான்சிஸ்கன் மற்றும் டொமினிக்கன் மிஷனரிகள் பல பிராமணர்களை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றினர். திவாரின் பிராமணர்கள் மற்றும் கரம்போலிமின் சத்திரியர்கள் மத்தியில் முதல் வெகுஜன மதமாற்றங்கள் நடந்தன. பிராமண துணை சாதிகளிலிருந்து மதம் மாறியவர்கள் (கௌத் சரஸ்வத் பிராமணர், தெய்வத்ன்ய பிராமணர், போன்றோர்) அவர்கள் பமோனின் ஒற்றை கிறிஸ்தவ சாதியாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டனர். ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் பிராமணர்களின் மதமாற்றங்கள் மற்ற சாதிகளின் உறுப்பினர்களின் மதமாற்றங்களில் கருவியாக இருந்ததால், அதன் விளைவாக கோயில் பூசாரிகள் இழக்கப்பட்டதால், அத்தகைய மதமாற்றங்கள் தேவாலயத்திலும் போர்த்துகீசிய அதிகாரிகளிலும் மிகவும் மதிக்கப்பட்டன. ஒரு கத்தோலிக்க பாதிரியாரால் ஆசீர்வதிக்கப்பட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில், 1623 ஆம் ஆண்டில் போப் கிரிகோரி XV இன் சிறப்பு விநியோகத்தால் அவர்கள் யக்னோபவிதா (புனித நூல்கள்) மற்றும் பிற சாதி அடையாளங்களை அணிய அனுமதிக்கப்பட்டனர். பொதுவாக பாமோன்கள், தங்கள் இந்திய சாதி அமைப்பை சமூக வகைப்பாட்டின் ஒரு வர்க்க வடிவமாக கருதுகின்றனர். அவர்களின் கருத்தாக்கம் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்து மதக் கூறுகளிலிருந்தும் அவர்களின் இந்து சகாக்களால் விவாகரத்து செய்யப்பட்டிருப்பதால், மேற்கத்திய வர்க்கக் கருத்தாக்கத்தைப் போலவே சமூக அடுக்கமைப்பின் ஒரு வடிவமாக அவர்கள் சாதியைப் பராமரிப்பதை நியாயப்படுத்த முனைகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு எண்டோகாமஸ் குழு மற்றும் பொதுவாக மற்ற சாதிகளைச் சேர்ந்த கத்தோலிக்கர்களுடன் திருமணம் செய்து கொள்வதைத் தவிர்த்துள்ளனர். இருப்பினும், பாமோன்கள் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை அல்லது தாழ்ந்த சாதிகளுடன் கலக்கவில்லை என்றாலும், ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் சட்டங்களும் விதிமுறைகளும் பிந்தையவர்களுக்கு எதிராக இந்து சாதி அடிப்படையிலான பாகுபாட்டைக் கடைப்பிடிப்பதைத் தடுத்தன. பெரும்பாலானோர் இப்போது போர்த்துகீசிய குடும்பப் பெயர்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அவர்கள் பட், காமத், நாயக், பாய், பிரபு, ஷெனாய் மற்றும் ஷெட் போன்ற தங்கள் மூதாதையர் மதமாற்றத்திற்கு முந்தைய குடும்பப் பெயர்களைப் பற்றிய அறிவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளனர். இந்த குடும்பப் பெயர்களின் கொங்கனியமயமாக்கப்பட்ட மாறுபாடுகள் போட், காமோட், நைக், போய், போர்பியா (ப்ரோபா), சேய் மற்றும் செட் ஆகும். முதார்த்தா என்பது கர்நாடகாவின் உடிபி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த சில பமோன் குடும்பங்களில் காணப்படும் ஒரு தனித்துவமான குடும்பப்பெயர் ஆகும். சரோடி (கிறிஸ்தவ சத்திரியர்கள்) மக்கள்தொகையும் உள்ளது, ஆனால் மங்களூர் கத்தோலிக்க சமூகத்தில் பாமோன்கள் மிகப்பெரிய சாதியாக உள்ளனர். பெரும்பாலான மங்களூர் கத்தோலிக்க பமோன் குடும்பங்கள் தங்கள் தந்தைவழி வம்சாவளியை கவுட் சரஸ்வத் பிராமணர்களிடம் காணலாம். மங்களூர் கத்தோலிக்க சமூகத்தில் சில வரலாற்று நிகழ்வுகள் இருந்தன, அதில் சில புராட்டஸ்டன்ட் ஆங்கிலோ-இந்தியர்கள் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறிய நேரத்தில் கத்தோலிக்க பாதிரியார்களால் பமோன் மடத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டனர், அவர்களின் சந்ததியினர் புல்புத்ரு பமோன்ஸ் (புல்பிட் பமோன்ஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். 1976 ஆம் ஆண்டு மேற்கத்திய இந்தியாவில் உள்ள மூன்று குழுக்கள் சரஸ்வத் பிராமணர்கள் மற்றும் ஒரு குழு கோவா கத்தோலிக்க பாமோன்கள் மீது நடத்தப்பட்ட மரபணு பகுப்பாய்வு ஆய்வு, கோவா கத்தோலிக்க பாமோன்களுக்கும் சித்ரபூர் சரஸ்வத் பிராமணர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் வரலாற்று மற்றும் இனவியல் சான்றுகளை உறுதிப்படுத்தியது. பொருள் குழுக்களுக்கு இடையிலான குழுக்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் 0.8 முதல் 1.5 வரையிலான மரபணு தூரத்துடன் ஒரு மரபணு நெருக்கத்தை பரிந்துரைத்தன என்று ஆய்வு மேலும் வெளிப்படுத்தியது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் டி சோசா பிரபு என்ற தலைப்பில் தனது கவிதையில், கோவா கவிஞர் யூனிஸ் டி சோசா தனது பமோன் பாரம்பரியத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்ஃ மங்களூர் எழுத்தாளர் ரிச்சர்ட் கிராஸ்டாவின் சிற்றின்ப நாவலான தி ரிவைஸ்ட் காமசூத்ராவின் முக்கிய கதாநாயகன் விஜய் பிரபு, 1970 களில் மங்களூரில் வசிக்கும் ஒரு சிறிய நகரம், நடுத்தர வர்க்க பமோன் இளைஞர். சிற்றின்ப ஏக்கம் மற்றும் உறுதியான பழமைவாத மங்களூரிலிருந்து தப்பிக்க ஆழ்ந்த ஆசை ஆகியவற்றால் நிரம்பிய அவர், ஒரு பாலியல் மற்றும் ஆன்மீக சண்டையைத் தொடங்குகிறார், அது இறுதியில் அவரை ஒப்பீட்டளவில் தாராளவாத அமெரிக்காவில் இறங்குகிறது. கொங்கனி நாவலாசிரியர் வி. ஜே. பி. யின் கதாநாயகர்கள். நாவலில் இருந்து பல்தஜார், பெல்தங்கடிசோ பல்தஜார் (பெல்தங்கடியின் பல்தஜார்), சர்தார் சிமோன் மற்றும் தேவச்சே குர்பேனில் இருந்து சர்தார் அந்தோன் (கடவுளின் கிருபையால்), சாலூ மற்றும் சொர்தராச்சிம் சினோலில் இருந்து தும்கா பீந்த் (மாவீரர்களின் அடையாளம்) போன்ற சல்தன்ஹாவின் நாவல்கள் பாமோன்கள் ஆகும். சொர்தராச்சிம் சினோலில் இருந்து ஜாகுலோ பாய் மற்றும் மோன்னா காமத், சர்தார் சிமோன் பெட்ரு பிரபு, சர்தார் அந்தோன் பால் ஷெட் மற்றும் தேவச்சே குர்பனில் இருந்து ரபேல் மிங்குவேல் காமத் போன்ற சில கதாபாத்திரங்கள் வெளிப்படையாக பிராமண குடும்பப்பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. அன்டோனியோ கோம்ஸின் முதல் நாவலான தி ஸ்டிங் ஆஃப் பெப்பர்கார்ன்ஸ் (2010) சல்செட்டில் உள்ள லுடோலிம் நகரைச் சேர்ந்த பமோன் குடும்பமான டி அல்புகெர்க்ஸ் எதிர்கொள்ளும் சோதனைகள் மற்றும் இன்னல்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் குடும்பத்திற்கு அதன் மூதாதையர் அஃபோன்சோ டி அல்புகெர்க் தலைமை தாங்குகிறார், இவர் கோவாவை வென்றவரின் பெயர், அவருடன் குடும்பம் புராணத்தின் மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவரைத் தவிர, அதில் அவரது மனைவி டோனா இசபெல்லா, அவர்களின் இரண்டு மகன்கள் பாலோ மற்றும் ராபர்டோ, அவர்களின் மகள் அமண்டா, சமையல் திறன்களுக்காக அறியப்பட்ட ஒரு அத்தை ரோசிட்டா, ஆயா கார்மினா மற்றும் டி அல்புகெர்க் தோட்டத்தில் வசிக்கும் பல ஊழியர்கள் உள்ளனர். சகுந்தலா பர்வானியின் நாவலான லாஸ்ட் டைரக்ஷன்ஸ் (1996) ஒரு சிறிய கோவா பமோன் கதாபாத்திரமான டோனா போல்வந்தா-பிராகான்சாவைக் கொண்டுள்ளது. அவர் ஒரு தீவிரமான கத்தோலிக்கர், அவர் தனது பிராமண பாரம்பரியத்தில் பெருமிதம் கொள்கிறார், கதாநாயகியான சங்கீதா சைனானியை ஆங்கிலோ-இந்தியன் என்று தவறாக நினைத்ததற்காக அவதூறாக கண்டிக்கிறார். ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தை பின்பற்றி தன்னை ஒரு பிராமணர் என்று எப்படி அழைக்க முடியும் என்று சைனானி அப்பாவித்தனமாக விசாரிக்கும்போது, அவரது விசாரணை அந்த கதாபாத்திரத்தால் அவமதிப்புடன் நிராகரிக்கப்படுகிறது. குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் ஜோசப் டா குன்ஹா கெர்சன் டா குன்ஹா செபாஸ்டியன் ரோடால்போ டால்கடோ 1882 ஆம் ஆண்டில் பேசல் பிரிண்டிங் பிரஸ் மூலம் மங்களூரில் வெளியிடப்பட்ட அவரது ஒரு கொங்கனி இலக்கணத்தில், இத்தாலிய ஜெஸ்யூட் மற்றும் கொங்கனி மொழியியியலாளர் ஏஞ்சலஸ் பிரான்சிஸ் சேவியர் மாஃபேய் மங்களூர் கத்தோலிக்க பமோன் குடும்பங்கள் இன்னும் தங்கள் பைக் குடும்பப் பெயர்களால் குறிப்பிடப்படுவதாகக் கூறினார். இந்த புத்தகத்தில், மாஃபே ஒரு கொங்கனி மொழி இலக்கண பயிற்சியையும் வழங்குகிறார்ஃ