History of domes in South Asia
குவிமாடங்கள் முதன்முதலில் தெற்காசியாவில் இடைக்கால காலத்தில் கல், செங்கல் மற்றும் மோட்டார் மற்றும் இரும்பு டவல்கள் மற்றும் பிடிப்புகளுடன் கட்டப்பட்டபோது தோன்றின. சென்டரிங் மரம் மற்றும் மூங்கிலால் செய்யப்பட்டது. அருகிலுள்ள கற்களை ஒன்றாக இணைக்க இரும்பு பிடிப்புகளைப் பயன்படுத்துவது பண்டைய இந்தியாவில் அறியப்பட்டது, மேலும் குவிமாடங்களின் அடிப்பகுதியில் வளையம் வலுவூட்டலுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது. டிராபீட் கட்டுமானத்தின் இந்து பாரம்பரியத்திற்கு புதிய வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்தியதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட பாணிகளின் தொகுப்பு ஒரு தனித்துவமான கட்டிடக்கலையை உருவாக்கியது. முகலாயர்களுக்கு முந்தைய இந்தியாவில் உள்ள குவிமாடங்கள் ஒரு நிலையான சதுர வட்ட வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவை தாமரை வடிவமைப்பு மற்றும் மேலே குமிழி இறுதி, இந்து கட்டிடக்கலையிலிருந்து பெறப்பட்டவை. இந்து கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தில் வளைவுகள் விரிவாக சேர்க்கப்படாததால், அறையின் மூலைகளிலிருந்து குவிமாடத்திற்கு மாறுவதற்கு தட்டையான கூழாங்கற்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. பாரசீக மற்றும் ஒட்டோமான் குவிமாடங்களுக்கு மாறாக, இந்திய கல்லறைகளின் குவிமாடங்கள் மிகவும் குமிழியாக இருக்கும். இடைக்கால காலம் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள பால்பன் கல்லறையின் அரை குவிமாடங்கள் மற்றும் கான் ஷாஹித் கல்லறையின் சிறிய குவிமாடம் ஆகியவை ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளில் அடங்கும், அவை தோராயமாக வெட்டப்பட்ட பொருட்களால் செய்யப்பட்டன மற்றும் மேற்பரப்பு முடிச்சுகளை மறைக்க வேண்டியிருக்கும். 1311 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட குதுப் வளாகத்தில் உள்ள ஒரு வாயிலான அலாய் தாவர்ஸா, இந்தியாவின் முதல் குவிமாடத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்ட கல்லால் வவுசோயர் தொகுதிகளாக வெட்டப்பட்டுள்ளது. வளைவுகள் ஒரு சதுர அறையை ஒரு எண்கோணமாக மாற்றுகின்றன, இது கார்பெல் அடைப்புக்குறிகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் பதினாறு பக்க பலகோணமாக மாறுகிறது. கியாத் அல்-தின் துக்ளக் (இறப்பு 1325) கல்லறையின் மீது வெட்டப்பட்ட கல் குவிமாடம் ஆழமற்ற மற்றும் ஆழமான கற்களின் மாறி மாறி வளையங்களைப் பயன்படுத்தி முக்கிய பொருளுடன் சிறந்த பிணைப்பை உருவாக்குகிறது. இந்த குவிமாடங்களுக்கு நேர்த்தியாக வெட்டப்பட்ட கல் வௌசோயர்களைப் பயன்படுத்துவது முன்னாள் செல்ஜுக் பேரரசில் இருந்து கொத்தன்காரர்கள் இடம்பெயர்ந்ததைக் குறிக்கிறது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து குவிமாடங்கள் தோராயமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கற்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் டெல்லியில் இருந்து தௌலதாபாத்திற்கு தலைநகர் நகர்ந்ததைத் தொடர்ந்து திறமையான கொத்தன்காரர்கள் சிதறடிக்கப்பட்டனர். கிர்கி மசூதி (கி. பி. 1375) மற்றும் ஃபிரோஸ் ஷாவின் கல்லறை (இ. பி. 1388) ஆகியவை இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். கான்-இ-ஜஹான் திலங்கானியின் (1368) குவிமாடம் கொண்ட கல்லறை பொதுவாக "டெல்லியின் முதல் எண்கோண கல்லறை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, குவிமாடம் கொண்ட மத்திய அறை ஒரு ஆம்புலட்டரி வராண்டாவால் சூழப்பட்டுள்ளது, ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மூன்று வளைந்த திறப்புகளுடன்", இது ஜாபர் கானின் கல்லறையால் முன்னரே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. லோடி வம்சத்தின் கீழ் கல்லறைக் கட்டிடத்தின் பெரிய பெருக்கம் இருந்தது, எண்முகத் திட்டங்கள் அரச குடும்பத்திற்காக ஒதுக்கப்பட்டன, சதுரத் திட்டங்கள் உயர் பதவியில் உள்ள மற்றவர்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் முதல் இரட்டை குவிமாடம் இந்த காலகட்டத்தில் இந்தியாவுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. பல வேட்பாளர்கள் உள்ளனர். சிக்கந்தர் லோதியின் கல்லறை 1517 முதல் 1518 வரை கட்டப்பட்டது மற்றும் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஸ்ரீநகரின் ஜைனா கடலில் 1465 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட ஜைன்-உல்-அபிதினின் தாயின் செங்கல் கல்லறையால் இது முன்கூட்டியே கட்டப்பட்டுள்ளது. தில்லியில் உள்ள சப்ஸ் புர்ஜ் இன்னும் முந்தையதாக இருக்கலாம், ஆனால் எழுதப்பட்ட ஆதாரங்களால் 1530-40 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. சிக்கந்தர் லோகியின் கல்லறை தெளிவாக இரட்டை குவிமாடத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், உள் மற்றும் வெளிப்புற குண்டுகளுக்கு இடையில் ஒரு தனித்துவமான இடத்துடன், ஷிஹாப்-உத்-தின் தாஜ் கானின் (1501) முந்தைய கல்லறை "இந்த திசையில் ஒரு முயற்சியைக் கொண்டுள்ளது". பாரசீக, ஈராக் மற்றும் மேற்கு ஆசியாவில் நீண்ட காலமாக இரட்டை குவிமாடங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டாலும், இந்த காலத்திற்கு முன்னர் இந்திய குவிமாடங்கள் ஒரே ஒரு கல் வேலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தன. அதன்பிறகு, உட்புறத்திலும் வெளிப்புறத்திலும் நல்ல விகிதாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக பெரும்பாலான பெரிய குவிமாடங்கள் இரண்டு குண்டுகளுடன் கட்டப்பட்டன. தெற்காசியாவில் முஸ்லீம் புனிதர்கள்ஃ பதினொன்றாம் முதல் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டுகள் வரைஃ டேட்டா தர்பாரில் குவிமாடம் கொண்ட குபோலா வடிவமைப்பு தெற்காசியாவின் முகலாயர்களுக்கு முந்தைய முஸ்லீம் கட்டிடக்கலையின் பொதுவான அம்சமாகும்ஃ ஒரு சதுர கட்டிடத்தின் மேல் குபோலாக்களை அமைக்கும் போது, ஒரு இடைநிலை வடிவம் அல்லது வளைந்த இடைநிலை ஆதரவுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. சதுரத்திலிருந்து குவிமாடத்தின் கோள அடிப்பகுதிக்கு இந்த மாற்றத்தை உருவாக்க ஒரு சதுரத்தின் மூலைகளில் குறுக்காக கட்டப்பட்ட வளைவுகள் இந்த சதுரங்கள் ஆகும். இருப்பினும், குவிமாடங்கள் மிக அதிகமாகவோ அல்லது மிகப் பெரிய ஆரம் கொண்டதாகவோ இருக்கும்போது குன்றுகளின் மீது குவிமாடங்களை அமைக்கும் நுட்பம் போதுமான வலுவாக நிரூபிக்கப்படவில்லைஃ அத்தகைய கட்டமைப்புகளால் இயற்கை பேரழிவுகளைத் தாங்க முடியவில்லை. சிந்து மாகாணத்தின் தட்டாவுக்கு அருகிலுள்ள மக்லி நெக்ரோபோலிஸ், மரணம் மற்றும் புதைகுழியின் தொல்லியல் ஆக்ஸ்போர்டு கையேட்டில் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ முஸ்லீம் இறுதிச் சடங்கு நினைவுச்சின்னத்தின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் ஒரு குவிமாடத்தால் மூடப்பட்ட சதுர கனசதுரம் போன்ற கட்டிடமாகும். இந்த கட்டிடக்கலை வடிவத்தின் தோற்றம் விவாதத்திற்குரிய விஷயமாகும், இருப்பினும் இது இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய ஈரானிய அல்லது பைசண்டைன் வடிவங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். ஈராக்கில் காணப்பட்ட உயரமான தேன்கூடு போன்ற குவிமாடங்கள் உட்பட இந்த அடிப்படை கருப்பொருளில் ஏராளமான மாறுபாடுகள் உள்ளன (எ. கா. சிட் ஜுபைடா), துருக்கி மற்றும் ஈரானில் உள்ள பலகோண கூடாரம் வடிவ குவிமாடங்கள் மற்றும் இந்தியா மற்றும் தெற்காசியாவில் காணப்படுவது போல் குமிழி குவிமாடங்கள். கல்லறையின் மிகப்பெரிய சேகரிப்புகளில் ஒன்று பாகிஸ்தானின் ஆண்ட் மாகாணத்தில் தத்தா அருகே உள்ள மக்லி மலைகளில் 8 கிலோமீட்டர் சுற்றளவு கொண்ட ஒரு பரந்த கல்லறையில் அமைந்துள்ளது. இந்த இடைக்கால கல்லறைகளில் பல இஸ்லாமிய மற்றும் இந்து உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் பிற்கால கல்லறை மத்திய ஆசியாவின் குவிமாடம் கொண்ட கட்டுமானங்களை ஒத்திருக்கிறது. ஆரம்பகால நவீன காலம் முதல் பெரிய முகலாயக் கட்டிடம் ஹுமாயூனின் குவிமாடம் கொண்ட கல்லறை ஆகும், இது 1562 மற்றும் 1571 க்கு இடையில் ஒரு பாரசீக கட்டிடக் கலைஞரால் கட்டப்பட்டது. மத்திய குவிமாடம் செங்கல் மையத்தைக் கொண்டிருக்கலாம், பின்னர் அகற்றப்பட்ட கான்-இ-கானானின் கல்லறையில் காணலாம். மையக் குவிமாடம் பரந்த மற்றும் குறுகிய அடுக்குகளை மாறி மாறி இணைக்கப்பட்ட பளிங்குத் தொகுதிகளை எதிர்கொள்கிறது, மேலும் அவற்றைப் பாதுகாக்க இரும்பு பிடிப்புகள் பயன்படுத்தப்பட்டதற்கான சான்றுகள் உள்ளன. இரும்பு பிடிப்புகள் குவிமாடத்தின் அடிப்பகுதியில் ஒரு பதற்றம் வளையத்தை உருவாக்க உதவும். மத்திய இரட்டை குவிமாடம் சுமார் 15 மீட்டர் அகலமுள்ள ஒரு எண்கோண மைய அறையை உள்ளடக்கியது மற்றும் செங்கல் மற்றும் கல் முகப்பில் செய்யப்பட்ட சிறிய குவிமாடம் கொண்ட சத்ரியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செவ்வக செங்கற்களால் சிறிய குவிமாடங்கள் பரவலாக செய்யப்பட்டன, தேவையான வளைவு மோட்டார் மூட்டுகளைக் குறைப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. முகலாய கூரைகளின் சிறப்பியல்பு கொண்ட தூண்களில் குவிமாடம் கொண்ட கியோஸ்களான சத்ரிகள், அவர்களின் இந்து பயன்பாட்டிலிருந்து நினைவுச்சின்னங்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன. ஆக்ராவில் உள்ள தாஜ்மஹால், முதன்மையாக பளிங்குக் கற்களால் ஆன செங்கல் கட்டமைப்பாகும், இது 1632 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்டு பெரும்பாலும் 1636 ஆம் ஆண்டில் முடிக்கப்பட்டது; மீதமுள்ள விரிவான வளாகம் 1643 க்கு முன்பு முடிக்கப்படவில்லை. 1631 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ஷாஜகானின் மனைவி மும்தாஜ் மஹால் இறந்த பிறகு அவரது கல்லறை கட்டப்பட்டது. மத்திய இரட்டை குவிமாடம் 22 மீட்டர் விட்டம் கொண்டது. உட்புற குவிமாடம் மூன்று மீட்டர் தடிமனும், வெளிப்புற குவிமாடத்திற்கு கீழே 30 மீட்டருக்கும் அதிகமாகவும் உள்ளது. வெளிப்புற குவிமாடம் ஐந்து மீட்டர் தடிமனான டிரம் சுவர்களில் அமைந்துள்ளது. பாரசீக மற்றும் இந்திய கட்டிடக்கலையின் கலவையை குவிமாடத்தின் வடிவத்தில் காணலாம்ஃ குமிழி வடிவம் பாரசீக தைமூரி குவிமாடங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் தாமரை இலை அடித்தளத்துடன் கூடிய இறுதிப்பகுதி இந்து கோயில்களிலிருந்து பெறப்பட்டது. உட்புற குவிமாடம் ஒரு அலங்கார முக்கோண வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, இது பிளாஸ்டர் அச்சு வேலையின் மாதிரியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் இங்கே பளிங்கில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. முழு வளாகமும் மிகவும் சமச்சீராக உள்ளது. கல்லறையின் மேற்குப் பகுதியில் சிவப்பு மணற்கல் மசூதி உள்ளது, அதில் மூன்று குமிழ் குவிமாடங்கள் பளிங்கு முகமாக உள்ளன, மேலும் கிழக்குப் பகுதியில் கண்ணாடி-பட அசெம்பிளி ஹால் உள்ளது, அதேபோல் மூன்று பளிங்கு குவிமாடங்களும் உள்ளன. கல்லறை மண்டபத்தின் மையத்தில் மும்தாஜ் மஹாலின் கல்லறை உள்ளது, மேற்கில் அவரது கணவரின் மையப்பகுதி உள்ளது. உண்மையான சர்கோபாகி நேரடியாக கீழே, புதைகுழியில் உள்ளது, ஆனால் அதே ஏற்பாட்டில் உள்ளது. இந்தியாவில் கட்டப்பட்ட கடைசி பெரிய இஸ்லாமிய கல்லறை சப்தார் ஜங்கின் கல்லறை (1753-54) ஆகும். இது கான்-இ-கானானின் (இ. 1627) முந்தைய கல்லறையிலிருந்து அகற்றப்பட்ட மணற்கல் மற்றும் பளிங்குகளால் மூடப்பட்ட ஒரு செங்கல் அமைப்பு ஆகும். ஆழமற்ற செங்கல் குவிமாடங்கள் கட்டிடத்தின் சுற்றளவு அறைகளை உள்ளடக்கியது, மேலும் மைய குவிமாடம் மூன்று-ஷெல் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இரண்டு ஒப்பீட்டளவில் தட்டையான உள் செங்கல் குவிமாடங்கள் மற்றும் ஒரு வெளிப்புற குமிழி பளிங்கு குவிமாடம், உண்மையில் பளிங்கு மற்றும் இரண்டாவது செங்கல் குவிமாடங்கள் எல்லா இடங்களிலும் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம், ஆனால் மேலே உள்ள தாமரை இலை இறுதியின் கீழ். பீஜப்பூரில் உள்ள முகமது ஆதில் ஷாவின் கல்லறை (இறப்பு 1656) உலகின் மிகப்பெரிய கொத்து குவிமாடங்களில் ஒன்றாகும். கோல் கும்பாஸ் அல்லது ரவுண்ட் டோம் என்று அழைக்கப்படும் இது 41.15 மீட்டர் உள் விட்டம் மற்றும் 54.25 மீட்டர் உயரத்தைக் கொண்டுள்ளது. குவிமாடம் செங்கல் அடுக்குகளுடன் கட்டப்பட்டது மற்றும் இரு முகங்களிலும் வழங்கப்படுகிறது, இதனால் குவிமாடம் செங்கற்களால் வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட் ஷெல்லாக செயல்படுகிறது. இதன் அடிப்பகுதியில் 2.6 மீட்டர் தடிமன் உள்ளது. இந்த குவிமாடம் தக்காணத்தில் கட்டப்பட்ட மிகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாக முன்னேறியது, மேலும் ஆதில் ஷாஹி சுல்தானகத்தின் மிகப்பெரிய அளவிலான காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்த கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் மலர்ச்சியை எடுத்துக்காட்டுகிறது. குவிமாடத்தின் வெளிப்புறத்தில் வலுவூட்டலைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் 1936-7 இல் ரேடியல் விரிசல்கள் சரிசெய்யப்பட்டன, பின்னர் அவை தெளிக்கப்பட்ட கான்கிரீட்டால் மூடப்பட்டன. கோல் கும்பாஸ் குவிமாடம் மற்றும் பீஜப்பூரில் உள்ள 57 அடி அகலமுள்ள குவிமாடமான ஜமா மஸ்ஜித்தின் சிறிய குவிமாடம் இரண்டும் தனித்துவமான இடைநிலை மண்டலங்களுக்கு மேலே உள்ளன, இதில் எட்டு குறுக்குவெட்டு வளைவுகள் உள்ளன, அவை மூடப்பட வேண்டிய திறப்புகளைக் குறுக்கின்றன. முகலாய கட்டிடக்கலையின் நகைகளில் ஒன்றான பாட்ஷாஹி மசூதி மற்றும் தெற்காசியாவின் இரண்டாவது பெரிய மசூதி, 1671 மற்றும் 1673 க்கு இடையில் ஆரெங்சேப்பால் கட்டப்பட்டது, வரலாற்றாசிரியர் கேத்தரின் பி. ஆஷர் விவரிக்கிறார்ஃ பிரார்த்தனை அறை பொதுவாக ஷாஜகானின் டெல்லி மசூதியின் திட்டத்தை பின்பற்றுகிறது, இது இரண்டு தசாப்தங்களுக்கு முன்பு கட்டப்பட்டது, இருப்பினும் இது கணிசமாக பெரியது. ஷாஜகானின் காலத்தைச் சேர்ந்த சபை மசூதிகளை நெருக்கமாக மாதிரியாகக் கொண்டிருந்தாலும், அவுரங்கசீப்பின் ஆட்சியின் ஆரம்பத்தில் நிறுவப்பட்ட புதிய அழகியலுக்கு ஏற்ப இடஞ்சார்ந்த பதற்றத்தின் அதிக உணர்வை பாத்ஷாஹி மசூதி வெளிப்படுத்துகிறது. இது, ஓரளவு, வளாகத்தின் முழுமையான அளவாலும், கட்டிடத்தின் ஒட்டுமொத்த பெரிய அளவுடன் ஒப்பிடுகையில் சிறிய முகப்பின் வளைந்த திறப்புகளாலும் அடையப்படுகிறது. இந்த இடஞ்சார்ந்த பதற்றத்தை மேலும் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுவது குமிழ் குவிமாடங்கள் மற்றும் கலவை மூலைகளில் உள்ள மினரட்டுகள் ஆகும், அவை செங்குத்தான உணர்வை வலியுறுத்துகின்றன. முகலாய கட்டிடக்கலையால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்ட சீக்கிய கட்டிடக்கலையில் குவிமாடங்கள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான வரலாற்று சீக்கிய கட்டிடங்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கட்டப்பட்டன. சீக்கிய கட்டிடக்கலையில் உள்ள குவிமாடங்கள் பெரும்பாலும் மேலே தாமரை வடிவமைப்புடனும், கீழே மலர் உருவங்களுடனும் உள்ளன. இந்த குவிமாடங்கள் பரந்த அடித்தளத்துடன் தொடங்கி, அவை பாதியிலேயே இருக்கும்போது அதிகபட்ச சுற்றளவை அடைகின்றன. முகலாயப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, பிரிட்டிஷாரின் கீழ் இந்தோ-சரசெனிக் கட்டிடக்கலை என்று அழைக்கப்படும் மறுமலர்ச்சிக் கட்டிடக்கலையின் ஒரு புதிய வடிவம் உருவானது. இது கோதிக், ராஜ்புத் மற்றும் முகலாய கட்டிடக்கலை வடிவங்கள் மற்றும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் குவிமாடங்களிலிருந்து பெரிதும் ஈர்க்கிறது. ..