Ratnakaravarni
ரத்னகரவர்ணி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கன்னட கவிஞரும் எழுத்தாளரும் ஆவார். நவீன கர்நாடகாவில் விஜயநகரப் பேரரசின் ஆட்சியின் போது கன்னட இலக்கியத்தில் பிரபலப்படுத்தப்பட்ட உள்ளூர் சத்படி (ஹெக்ஸா-மீட்டர், ஆறு வரி வசனம்) மற்றும் சங்காத்யா (இசைக்கருவியின் துணையுடன் பாடப்படும் கலவை) மெட்ரிக் பாரம்பரியத்தில் முன்னோடிகளில் ஒருவராக அவர் கருதப்படுகிறார். அவரது மிகவும் பிரபலமான எழுத்து சமண இளவரசர் பாரதரின் கதையாகும், இது பாரத வைபவா (அல்லது பாரதஸ்வர சாரிதே) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு தொந்தரவு மற்றும் அமைதியற்ற நபராக அறியப்பட்ட ரத்னகரவர்ணி, குறைந்த மதிப்புள்ள கவிஞர் அவரை முறியடித்தபோது தனது மதமான சமண மதத்திலிருந்து வீரஷைவ மதத்திற்கு மாறியதாக பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்த குறுகிய காலத்தில், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சமூக சீர்திருத்தவாதி பசவண்ணாவின் சுயசரிதையான பசவபுராணத்தை அவர் எழுதினார். பின்னர், அவர் சமண மதத்திற்குத் திரும்பி, சதக மீட்டரில் (100 வசனங்களின் சரம்) கிளாசிக் எழுதினார். கன்னட இலக்கியத்திற்கு அவர் அளித்த பங்களிப்புகள் போக்கு அமைப்பாகக் கருதப்படுகின்றன. முடபிதிரியின் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்புகள் (கி. பி. 1557) நவீன கடலோர கர்நாடகாவின் கர்கலாவில் பைரசா உடையாரின் ஆதரவின் கீழ் ஒரு அரசவைக் கவிஞராக இருந்தார், மேலும் உலக இன்பத்தின் ஒரு கூறுகளை துறவறத்துடன் வெற்றிகரமாக ஒருங்கிணைத்ததற்கும், சிற்றின்பத்தின் தலைப்பை ஒரு மத காவியமான அவரது மகத்தான படைப்பான பாரத வைபாவத்தில் விருப்பத்துடன் கருதுவதற்கும் புகழ்பெற்றவர். கன்னட இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரபலமான கவிஞர்களில் ஒருவரான அவரது எழுத்துக்கள் அரசவைக்கும் பழமைவாத மடாலயத்திற்கும் இடையே ஒரு சிறந்த கோட்டைக்கு கொண்டு சென்றன. அவரது எழுத்துக்கள் மதச்சார்பற்ற முறையீட்டிற்காக மதங்கள் மற்றும் பிரிவுகளில் பிரபலமாக இருந்தன. உண்மையில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்ட ஒரு எழுத்து அவரை ஒரு ஆன்மீக வளைவைக் கொண்ட கவிஞராக அல்லாமல், சிற்றின்பம் மற்றும் இன்ப அறிவியலில் ஒரு அதிகாரியாக அங்கீகரிக்கிறது. தீவிரமான மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட கவிஞரான அவர், ஆன்மீக தியானம் "சலிப்பானது" என்று ஒரு முறை கூறினார். அவரது மகத்தான படைப்பு ஆரம்பத்தில் அவமதிக்கப்பட்டபோது (அதில் உள்ள சில வசனங்களுக்கு ரவிகீர்த்தி என்ற கவிஞர் ஆட்சேபனை தெரிவித்த பிறகு) ரத்னகரவர்ணி வீரசைவ மதத்திற்கு மாறியதாக பாரம்பரியம் உள்ளது. காவிய விகிதத்தில் எழுதப்பட்ட பாரத வைபவம் எண்பது பாடல்களில் உள்ளது மற்றும் 10,000 வசனங்களில் இயங்குகிறது. அன்னகலபாதம் ("சகோதரர்களின் பாடல்கள்") என்று அழைக்கப்படும் 2,000 ஆன்மீகப் பாடல்கள் மற்றும் மூன்று சதக்கங்கள் அவரது பிற முக்கிய எழுத்துக்களில் அடங்கும்ஃ ரத்னகர சதகம், அபராஜிதேஸ்வர சதகம், சமண ஒழுக்கநெறிகள், துறவு மற்றும் தத்துவம் பற்றிய சொற்பொழிவு மற்றும் திரிலோக்ய சதகம், சமணர்களால் பார்க்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் விவரம், சொர்க்கம், நரகம் மற்றும் இடைநிலை உலகங்களை உள்ளடக்கியது. மகத்தான படைப்பான பாரத வைபவா என்பது ஜினாசேனாச்சாரியார் எழுதிய முந்தைய பூர்வாபுராணத்தின் ஒரு பதிப்பாகும், மேலும் c.941 இல் ஆதிகவி பம்பாவால் எழுதப்பட்ட ஆதிபுராணத்துடன் ஒப்பிடும்போது வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. முதல் சமண தீர்த்தங்கர் ஆதிநாதரின் மகனான ஞானம் பெற்ற பாரதரின் புகழை மையமாகக் கொண்ட ரத்னகரவர்ணி, பம்பாவின் அசல் புறக்கணிக்கப்பட்ட அந்த அம்சங்களில் புத்திசாலித்தனமாக கவனம் செலுத்துகிறார். எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, பிரிவினை (யோகா) மற்றும் பிணைப்பு (போகா) ஆகியவற்றுக்கு இடையே சிறந்த சமநிலையாக செயல்படும் இளவரசர் பாரதரைப் பற்றிய நுண்ணிய விவரங்களுக்கு ரத்னகரவர்ணி செல்கிறார். "96,000 பெண்களை" திருமணம் செய்திருந்தாலும், பாரதன் ஒரே நேரத்தில் உலக இன்பங்களிலிருந்து தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒருவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார். சகோதரர்களான பாகுபலி மற்றும் பரதருக்கு இடையிலான மோதலில் கவனம் செலுத்திய பம்பாவைப் போலல்லாமல், பாகுபலியின் துறவி மற்றும் பாரதரின் அவமானத்துடன் முடிவடைகிறது, ரத்னகரவர்ணியின் பாரதத்தின் புகழ் பாகுபலியின் புனிதத்துவத்தை நோக்கிய பரிணாமத்திற்கு மட்டுமே இடமளிக்கிறது. இறுதியில், பாரதர் தன்னை துறவி நெருப்பில் எரித்துக் கொண்டு மோட்சத்தை அடைகிறார். ஒரு மன்னர், கணவர், மகன், நண்பர் மற்றும் ஒரு பக்தர் என்ற பல்வேறு பாத்திரங்களில் பரதர் மீது ஆசிரியர் நகைச்சுவையை பொழிகிறார், இது சமண எழுத்துக்களில் ஒரு "சரியான மனிதர்" பற்றிய அரிய விளக்கமாகும். ஒரு இளம் ஆட்சியாளராக பாரதரின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை பற்றிய விவரங்கள் முந்தைய எழுத்துக்களிலோ அல்லது பாரம்பரியத்திலோ இல்லாததால், அந்த காலகட்டத்தைப் பற்றிய ரத்னகரவர்மியின் தெளிவான விளக்கத்தின் பெரும்பகுதி அவரது கற்பனையின் விளைவாகும். இந்த படைப்பு நாட்டுப்புற சங்கத்ய மீட்டரில் மிக நீளமான கவிதையாக இருப்பதால் கன்னட காவியக் கவிதைகளில் அதன் பெருமைக்குரிய இடத்தைக் காண்கிறது. ..