Nagasena
நாகசேனா கிமு 150ஆம் ஆண்டில் வாழ்ந்த சர்வஸ்திவாதன் பௌத்த முனிவர் ஆவார். வடமேற்கு இந்தியாவின் இந்தோ-கிரேக்க மன்னரான முதலாம் மெனாண்டர் (பாலிஃ மிலிந்தா) முன்வைத்த புத்த மதம் குறித்த கேள்விகளுக்கான அவரது பதில்கள் மிலிந்தபன்ஹா மற்றும் சமஸ்கிருத நாகசேனபிக்சுத்ரா ஆகியவற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. பாலி பதிவுகளின்படி, அவர் இமயமலையில் ஒரு பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார், சிறு வயதிலேயே வேதங்களை நன்கு அறிந்திருந்தார். இருப்பினும், அவர் பின்னர் பௌத்த மதத்திற்கு மாறினார். மிலிந்தா பான்ஹா ஆரம்பகால புத்தகங்களில் நிறுவப்பட்ட கேள்வி பதில் முறையைப் பின்பற்றி, ஒரு முக்கிய உரை பின்னர் பல எழுத்தாளர்களால் விரிவுபடுத்தப்பட்டது என்பதில் கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய உடன்பாடு உள்ளது. இன்று இருக்கும் பதிப்பு மிக நீளமானது, மேலும் பிற்கால தொகுதிகளில் சீரற்ற படைப்பாற்றலின் அறிகுறிகளைக் கொண்டுள்ளது. நாகசேனாவின் படைப்பாற்றல் முடிவடைகிறது (மற்றவர்களின் படைப்புகள் தொடங்குகின்றன) என்று ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட புள்ளி எதுவும் இல்லை, மேலும் இது துறவற அறிஞர்களால் இயல்பாகவே முக்கியமான வேறுபாடாக கருதப்படவில்லை. நாகசேனா கிரேக்க பெளத்த துறவி தம்மரக்கிட்டாவின் கீழ் பாடலிபுத்தைக்கு (நவீன பாட்னா) அருகே திரிபிடகத்தைக் கற்றுக்கொண்டதாக உரை குறிப்பிடுகிறது. அவர் ஞானத்தையும் அடைந்து, அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஒரு அர்ஹத் ஆனார். இந்த நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மற்ற நபர்கள் நாகசேனாவின் தந்தை சோனுத்தாரா, அவரது ஆசிரியர்கள் ரோஹனா, வட்டானியாவின் அசகுட்டா மற்றும் சாகலுக்கு அருகிலுள்ள சங்கேயாவைச் சேர்ந்த அயுபாலா என்ற மற்றொரு ஆசிரியர் ஆவர். தாய்லாந்து பாரம்பரியம் நாகசேனா புத்தரின் முதல் பிரதிநிதியான எமரால்டு புத்தரை தாய்லாந்திற்கு கொண்டு வந்த ஒரு பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்த புராணத்தின் படி, மரகத புத்தர் இந்தியாவில் கிமு 43 இல் நாகசேனாவால் பாடலிபுத்தர் நகரில் உருவாக்கப்பட்டிருப்பார். மிலிந்தா பன்ஹா மற்றும் இந்த புராணக்கதையைத் தவிர மற்ற ஆதாரங்கள் மூலம் நாகசேனா அறியப்படவில்லை. நாகசேனா சித்தரிப்புகள் மகாயானா புத்த மதத்தின் பதினெட்டு அர்ஹத்துகளில் ஒன்றாகும். அவரது பாரம்பரிய ஜவுளி சித்தரிப்பு அவர் வலது கையில் ஒரு கக்காரா மற்றும் இடதுபுறத்தில் ஒரு குவளை வைத்திருப்பதைக் காட்டுகிறது; கிளீவ்லேண்ட் கலை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள தங்காக்களில் ஒன்றில் ஒரு சிறந்த உதாரணத்தைக் காணலாம். "இந்த உருவம் 1435 ஆம் ஆண்டின் ஜீவராமாவின் ஓவியப் புத்தகத்தில் காட்டப்பட்டுள்ள அர்ஹத் நாகசேனாவின் உருவத்துடன் [ஒத்துப்போகிறது]", அவர் ஒரு குவளையையும் வைத்திருக்கிறார். இதேபோன்ற சித்தரிப்பை சிங்கப்பூரின் ஆசிய நாகரிக அருங்காட்சியகத்தின் தொகுப்பில் காணலாம் (கியான்லாங் சகாப்தம், 18 சிஃ பட்டு பயன்பாட்டுடன் தங்கா.) மிகவும் நவீன சிலைகள் பெரும்பாலும் ஒரு வழுக்கை, வயதான துறவி தனது காதை ஒரு குச்சியால் சொறிவதைக் காட்டுகின்றன, இது கேட்கும் உணர்வின் சுத்திகரிப்பைக் குறிக்கிறது. புத்த மதத்தை பின்பற்றுபவர்கள் வதந்திகளையும் பிற முட்டாள்தனங்களையும் கேட்பதைத் தவிர்க்க வேண்டும், இதனால் அவர்கள் எப்போதும் உண்மையைக் கேட்கத் தயாராக இருப்பார்கள். ..