Rowther
ரவுத்தர் (இராவுத்தர், ராவுத்தர், ரவுத்தர், ரவுத்தர், ரவுத்தர், ரவுத்தமர் என ஆங்கிலத்தில் அழைக்கப்படுபவர்) என்பவர் இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவைச் சேர்ந்த ஒரு தமிழ் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். மத போதகர் நாதர் ஷாவால் அவர்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். மதமாற்றத்திற்குப் பிறகும் அவர்கள் தங்கள் சாதி பெயரைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். அவர்கள் சோழ மற்றும் பாண்டிய இராஜ்ஜியங்களின் உயரடுக்கு குதிரைப்படை வீரர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் பாரம்பரியமாக மரவார்களைப் போன்ற ஒரு தற்காப்பு குலமாக இருந்தனர், மேலும் பல இன தமிழ் முஸ்லீம் சமூகத்தின் பெரும் பகுதியாக உள்ளனர். 16ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 18ஆம் நூற்றாண்டு வரை ராவுத்தர்கள் தமிழ் பன்முகர்கள், ஜமீன்தார்கள் மற்றும் தலைவர்களாகவும் கண்டறியப்பட்டுள்ளனர். ராவுத்தர்களின் பாரம்பரிய தாயகம் தெற்கு தமிழ்நாட்டின் உட்புறத்தில் இருந்தது. மற்றொரு கோட்பாடு அவர்கள் சோழப் பேரரசில் வந்த துருக்கிய மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கூறுகிறது. ரவுத்தர் (அல்லது ரவுத்தர், ரவுதர், ரவுத்தர், ராவ்தர்) என்ற பெயர் தமிழ் மொழியில் ராஜா, குதிரைவீரர் அல்லது குதிரைப்படைப் போர்வீரர் என்று பொருள்படும், இது 'இளவரசர்', 'பிரபுக்கள்' அல்லது 'குதிரைவீரர்' என்ற பொருளில் ராஜபுத்ரர் என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. டி. சி. சிர்கார், ரவுத்தர் அல்லது ரகுத்தர், ஒரு பட்டமாக, 'அடிபணிந்த ஆட்சியாளர்' என்று பொருள்படும் என்று சுட்டிக்காட்டுகிறார். வட இந்தியாவின் முஸ்லீம் ராஜபுத்திரர்களிடையே பொதுவான பெயரான ரத்தோரிலிருந்து இந்த பெயர் வந்ததாக சில அறிஞர்கள் கூறுகின்றனர். வரலாற்று ரீதியாக, அவர்கள் பாரம்பரியமாக ஆட்சியாளர்களாகவும் இராணுவ மக்களாகவும் பதவிகளை வகித்த குலங்களின் பகுதிகளாகும். ரவுதன் என்றால் உயர் பதவியில் இருக்கும் அரசன், இறைவன் அல்லது நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சித் தலைவர் என்று பொருள். ராஹுத் அல்லது ரோட் என்றால் போர்வீரர் என்றும் ராயா என்றால் கேப்டன் என்றும் பொருள். ரவுத்தராயன் அல்லது ரவுத்தகர்தன் என்றால் குதிரைப்படையின் உயர் இராணுவத் தலைவர் என்று பொருள். ரோதர்ஸ் மக்கள் தொகை தமிழ்நாட்டில் மிகப்பெரிய முஸ்லீம் சமூகமாகும். இவை தமிழ்நாடு முழுவதும் மற்றும் மத்திய மற்றும் தெற்கு கேரளாவில் காணப்படுகின்றன. அவர்களின் தாய்மொழி தமிழ்நாட்டில் தமிழும், கேரளாவில் மலையாளமும் ஆகும். அவர்களில் பலர் பாரசீக-அரபு எழுத்துக்களை நன்கு அறிந்தவர்கள். அவர்கள் இஸ்லாத்தின் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றி, குர்ஆன் மற்றும் பிற மத நூல்களை அரபு மொழியில் படிக்கிறார்கள். கலாச்சார ரவுத்தர்கள் பொதுவாக தமிழ் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்த தனித்துவமான சமையல் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ரவுத்தர் பிரியாணி அடங்கும். வயதான ஆண்கள் வெள்ளை வேட்டி அல்லது வெள்ளை கயிலி அணிந்துகொள்கிறார்கள், வயதான பெண்கள் புடவையின் மீது வெள்ளை துப்பட்டியை அணிந்துகொள்கிறார்கள். பாரம்பரிய ஆடைகளில் ஃபெஸ் மற்றும் தலப்பக்கட்டு என்று அழைக்கப்படும் பாரம்பரிய தலைப்பாகை ஆகியவை அடங்கும். இந்த சமூகம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் சந்தனகூடம் என்ற திருவிழாவையும் கொண்டாடுகிறது. தலைப்புகள்/குடும்பப்பெயர் ரவுத்தார், ராவ்தர் மற்றும் ரவுத்தர் ஆகியவை குழுவில் பொதுவான குடும்பப்பெயர்கள், ஆனால் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படும் பிற பட்டங்கள் பின்வருமாறுஃ சாஹிப் கான் ஷா பிள்ளை/பிள்ளை (திருவிதாங்கூர் மற்றும் தமிழ்நாடு) அம்பலம் மற்றும் விஜயன் (ராம்நாத் ஜமீன்தாரி எஸ்டேட்) சர்வாய் சர்வைக்கரர் (1730 களில், ராவுத்தன் சர்வைக்கரர் (ராவுத்தன் சீர்வேகரன்) ராம்நாத் இராஜ்ஜியத்தில் ஒரு உயர் இராணுவ பதவியில் இருந்தவர். அடையாளம் மற்றும் தோற்றம் ராவுத்தர்கள் தக்காணத்தில் உள்ள முஸ்லீம் அரசவையுடன் இணைக்கப்பட்ட வீரர்கள், அதிகாரிகள் மற்றும் இலக்கியவாதிகள் ஆவர். ரவுதா என்று விவரிக்கப்படும் ரவுதா அல்லது ரவுதா சமஸ்கிருத இராஜபுத்திரத்திலிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் பெரும்பாலும் கீழ்நிலை ஆட்சியாளர்களால் கருதப்பட்டது. பின்னர், சோழ மன்னர்களும் ஹனாஃபி பள்ளியைச் சேர்ந்த செல்ஜுக் பேரரசின் கைவினைஞர்களை அழைத்தனர். 8ஆம்-10ஆம் நூற்றாண்டுகளில் துருக்கிய வர்த்தகர்களின் ஒரு படை தரங்கம்பாடி, நாகப்பட்டினம், காரைக்கால், முத்துப்பேட்டை, கூத்தனல்லூர் மற்றும் போடக்குடி ஆகிய இடங்களில் குடியேறியது. இந்த புதிய குடியேற்றங்கள் இப்போது ரவுத்தர் சமூகத்தில் சேர்க்கப்பட்டன. தஞ்சாவூரிலிருந்து திருவாரூர் வரையிலும் பல கிராமங்களிலும் சில அனடோலியன் மற்றும் சஃபாவிட் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன. இந்த கல்வெட்டுகள் சென்னை அருங்காட்சியகத்தால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டுள்ளன. 1850 ஆம் ஆண்டில் கூத்தனல்லூரில் உள்ள பெரிய மசூதியில் இருந்து சில துருக்கிய கல்வெட்டுகளும் திருடப்பட்டன. தமிழ்நாட்டில் ரவுத்தர்களில் இரண்டு பிரிவுகள் உள்ளன, தமிழ்நாட்டின் பெரும்பகுதியை தமிழ் குதிரைப்படை வீரர்கள் உள்ளடக்கியுள்ளனர், அதே நேரத்தில் செல்ஜுக் துருக்கிய வம்சாவளியினர் தரங்கம்பாடி, நாகப்பட்டினம், காரைக்கால், முத்துப்பேட்டை, கூத்தனல்லூர் மற்றும் போடக்குடி ஆகிய இடங்களில் உள்ளனர். இப்போது தமிழ் மற்றும் துருக்கிய ஹனாஃபி ஆகிய இரண்டும் மக்கள்தொகை மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களில் உள்ள சில சூழ்நிலை சான்றுகளுடன் விரிவடைந்தன, ரவுத்தர்கள் மரவர் மதமாற்றங்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். ரவுத்தர்கள் விஜயநகர நாயக்கர்களின் நிர்வாகத்தில் பணியாற்றினர். சமூக அமைப்புஃ உறவினர் ரவுத்தர்கள் ஒரு எண்டோகமஸ் குழுவாக இருந்தனர். ஆனால் அனைத்து நவீன சமூகங்களையும் போலவே, அவர்கள் நவீன விதிமுறைகள் மற்றும் சடங்குகளுக்கு ஏற்ப மாற்றியுள்ளனர். உறவினர் சொற்கள் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் திருமணம் இருப்பினும், நகரங்களில், திருமணங்கள் அரிதானவை என்றாலும், அவை நிகழ்கின்றன "(வைன்ஸ், 1973). இணையான மற்றும் குறுக்கு-உறவினர்கள் சாத்தியமான வாழ்க்கைத் துணைகள். அவர்கள் தங்கள் திருமண விழாக்களின் போது தங்கள் வரலாற்று வீரத்தை நினைவில் கொள்கிறார்கள், அங்கு மணமகன் ஒரு குதிரை ஊர்வலத்தில் நடத்தப்படுகிறார். தொழில் நடவடிக்கைகள் பாரம்பரியமாக ரவுத்தர்கள் நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர் சமூகமாக இருந்தனர் (வரலாற்று ரீதியாக ரவுத்தர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுபவர்கள் துணிச்சலான குதிரைவீரர்கள் மற்றும் தமிழ் இலக்கியத்தில் ஆரம்பகால முஸ்லீம் குதிரை வியாபாரிகள்) ஆனால் இப்போது அவர்கள் பல்வேறு தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர், பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த வணிகங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அவர்கள் ரத்தினக் கற்கள், தங்கம், ஜவுளி மற்றும் ரியல் எஸ்டேட் ஆகியவற்றில் வர்த்தகம் செய்கிறார்கள் மற்றும் உணவகத் தொழில், கட்டுமானப் பணிகள் மற்றும் பொது வர்த்தகத்தில் பங்கேற்கிறார்கள். சிலர் மருத்துவர்கள், பொறியாளர்கள், வழக்கறிஞர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் போன்ற தொழில் வல்லுநர்கள். நிர்வாகம் மற்றும் நீதி ரவுத்தர்கள் மத்தியில் பாரம்பரிய சாதி கவுன்சில் அல்லது பஞ்சாயத்து இல்லை. கற்றறிந்த மற்றும் முதியவர்கள் ஆலோசகர்களாக செயல்படுகிறார்கள். வரதட்சணைக்கு எதிராகப் பிரசங்கிக்கும் மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு நிதி சேகரிக்கும் ஒரு சங்கத்தை ரவுத்தர் கொண்டுள்ளார். மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் ரவுத்தர் இஸ்லாத்தின் சுன்னி பிரிவு மற்றும் ஹனாஃபி பள்ளியைச் சேர்ந்தவர். அவர்கள் இஸ்லாத்தின் ஐந்து அடிப்படைக் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அவை கலிமா ஓதுதல், ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை பிரார்த்தனை செய்தல், ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது, ஏழைகளுக்கு தொண்டு (ஜக்கா) வழங்குதல் மற்றும் ஹஜ் யாத்திரை மேற்கொள்வது. கொண்டாடப்படும் முக்கிய பண்டிகைகள் ஈத்-உல்-பித்ர், சந்தனகூடம் மற்றும் பக்ர்-ஈத் ஆகும். தமிழ் கல்வெட்டுகள் மற்றும் இலக்கியத்தில் நெருக்கம் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் சிவன் துறவி மாணிக்கவசக்கரின் நன்கு அறியப்பட்ட புராணக்கதை பாண்டிய மன்னருக்கு குதிரைகளை வாங்கியதுடன் தொடர்புடையது. அதில், துறவியைப் பாதுகாக்க குதிரை வியாபாரியாக மாறுவேடத்தில் தோன்றிய சிவன், அவர் ரவுத்தர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். மேலும், தமிழ் கடவுளான முருகனை துறவி அருணகிரிநாதர் தனது காந்தர் ஆலங்கரம் (காந்தர் லால்ங்கரம்) மற்றும் காந்தர் வேன்பா (காந்தர் வேன்பா) ஆகியவற்றில் சூரன் ரவுத்தனே (ஓ ரவுத்தன், சூரனை வென்றவர்) மற்றும் மாமிலேரம் ரவுத்தனே (ஓ ரவுத்தன், பெரிய மயில் மீது சவாரி செய்பவர்) என்று புகழ்ந்தார். இது ஆரம்பகால தமிழக்கத்தில் இருந்த ரவுத்தர்கள் மற்றும் சைவ மக்களின் மத நல்லிணக்கத்தை இப்போது வரை காட்டுகிறது. ஆரம்பத்தில், பெரும்பாலான குதிரைகள் மற்றும் போர்வீரர்கள் பாரசீக மற்றும் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து ஈர்க்கப்பட்டனர். இந்திய மக்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த வீரர்களின் மிக முக்கியமான அம்சம் அவர்களின் தனித்துவமான மதம் அல்லது இன அடையாளம், ஆனால் அவர்களின் இராணுவ மற்றும் குதிரை நிபுணத்துவம், இது எப்போதும் வாடகைக்கு இருந்தது. முஸ்லிம்கள் அல்லது துருக்கியர்கள் (துருஷ்கர்) என்று தளர்வாக முத்திரை குத்தப்படுவதைத் தவிர, இந்த குதிரைவீரர்கள் அஸ்வபதிகள் அல்லது இராட்டர்கள் (குதிரைகளின் பிரபுக்கள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். குர்ரம் குண்டத்தில் விஜயநகரப் பேரரசின் நிர்வாகத்தில் தமிழ் ரவுத்தர்கள் பணியாற்றி வந்தனர். இந்த நிலத்தை ரவுத்தர் சேயூரில் உள்ள ஒரு முருகன் கோயிலுக்கு அர்ப்பணித்ததை கல்வெட்டு விவரிக்கிறது. தமிழ் நிலத்தைப் பாதுகாக்கும் தமிழ் ஆண் தெய்வங்களாக முத்தால் ரவுத்தார் (அதாவது முஸ்லீம் ரவுத்தர் என்பது ராஜா-புத்ராவிலிருந்து பிராகிருதத்தில் பெறப்பட்டது) உருவம். நவீனமயமாக்கல் ரவுத்தர்கள் கல்விக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள். அவர்கள் தென்னிந்தியாவின் மிக முக்கியமான முஸ்லீம் குழுக்களில் ஒருவராக உள்ளனர், நீதித்துறை முதல் பொழுதுபோக்கு வரை பல்வேறு துறைகளில் தங்கள் முத்திரையை பதித்துள்ளனர். குறிப்பிடத்தக்க மக்கள்