María Ruiz de Burton
மரியா அம்பாரோ ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் (ஜூலை 3,1832-ஆகஸ்ட் 12,1895) ஆங்கிலத்தில் வெளியிட்ட முதல் பெண் மெக்சிகன்-அமெரிக்க எழுத்தாளர் ஆவார். அவரது தொழில் வாழ்க்கையில், அவர் இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டார்ஃ யார் அதை நினைத்திருப்பார்? (1872) மற்றும் தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டான் (1885); மற்றும் ஒரு நாடகம்ஃ டான் குவிக்சோட் டி லா மஞ்சாஃ ஐந்து செயல்களில் ஒரு நகைச்சுவைஃ செர்வாண்டஸின் நாவல் ஆஃப் தட் நேம் (1876). ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் படைப்புகள் மெக்சிகன்-அமெரிக்க இலக்கியத்தின் முதல் நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் குவாடலூப் ஹிடால்கோ ஒப்பந்தத்தால் குடியுரிமையின் முழு உரிமைகளும் வழங்கப்பட்ட போதிலும், ஒரு ஓரங்கட்டப்பட்ட தேசிய சிறுபான்மையினராக இருந்த மெக்சிகன் மக்களின் முன்னோக்கை வழங்குகிறது. அவரது பின்னணி அவருக்கு புதிய இங்கிலாந்து புராட்டஸ்டன்ட் கலாச்சாரத்திலிருந்து ஒரு முக்கியமான தூரத்தை வழங்கியது, அதில் அவர் தனது கணவரான சக்திவாய்ந்த மற்றும் செல்வாக்குமிக்க புராட்டஸ்டன்ட் யூனியன் இராணுவ ஜெனரலான ஹென்றி எஸ். பர்ட்டனுடன் திருமணம் செய்து கொண்டார். அவரது வாழ்க்கை அவரை அமெரிக்காவின் கடற்கரையிலிருந்து கடற்கரைக்கு அழைத்துச் சென்றது, இது அமெரிக்கா, அதன் மேற்கு நோக்கிய விரிவாக்கம், அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் அதன் பின்விளைவுகளை நேரடியாகக் கவனிப்பதற்கான வாய்ப்பை வழங்கியது. இந்த சாதகமான புள்ளியும் ஒரு பெண்ணாக அவரது அந்தஸ்தும் இனம், அதிகாரம், பாலினம், வர்க்கம் மற்றும் இனம் போன்ற பிரச்சினைகளில் ஒரு உள் மற்றும் வெளியாட்களின் கண்ணோட்டத்தை அவருக்கு வழங்கியது. மரியா ஆம்பாரோ ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் ஜூலை 3,1832 அன்று பாஜா கலிபோர்னியாவின் லோரெட்டோவில் பிறந்தார். அவரது தாத்தா ஜோஸ் மானுவல் ரூயிஸ், பாஜா கலிபோர்னியாவின் வடக்கு எல்லையில் மெக்சிகன் துருப்புக்களுக்கு தலைமை தாங்கினார், மேலும் 1822 முதல் 1825 வரை இப்பகுதியின் ஆளுநராக பணியாற்றினார். அவரது சேவைகளுக்காக, என்செனாடா பிராந்தியத்தில் 3,500 ஹெக்டேர் நிலம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவரது சகோதரர் பிரான்சிஸ்கோ ரூயிஸ், சான் டியாகோவின் பிரசிடியோவின் தளபதியாக இருந்தார். அவரது பெற்றோர் ஜீசஸ் மைதோரினா மற்றும் இசபெல் ரூயிஸ் மைதோரினா ஆவர். அவருக்கு மானுவேலா மற்றும் ஃபெடரிகோ மைட்டோரெனா என்ற இரண்டு உடன்பிறப்புகள் இருந்தனர். அவர் தனது தாயின் கன்னிப் பெயரை வைத்திருந்தார், இது அவரது முக்கிய சமூக அந்தஸ்தைக் குறிக்கிறது. உயரடுக்கின் ஒரு உறுப்பினராக அவர் ஒரு பாக்கியமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார். மெக்ஸிகன்-அமெரிக்கப் போரின் போது ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் வயதுக்கு வந்தார். அவர் பதினைந்து வயதாக இருந்தபோது, தனது சொந்த ஊரான லா பாஸ் அமெரிக்கப் படைகளிடம் சரணடைந்ததைக் கண்டார். அவர் விரைவில் தனது வருங்கால கணவர், நியூயார்க் தன்னார்வலர்களின் முதல் படைப்பிரிவின் தளபதியான கேப்டன் ஹென்றி எஸ். பர்ட்டனை சந்தித்தார், அவர்கள் கைப்பற்றலில் பங்கேற்றனர். போர் முடிவுக்கு வந்தபோது, பாஜா கலிபோர்னியா ஒரு மெக்சிகன் மாநிலமாக இருக்கும் என்று தோன்றியது, அதே நேரத்தில் ஆல்டா கலிபோர்னியா அமெரிக்காவின் பிரதேசமாக மாறும். பாஜா கலிபோர்னியாவில் வசிப்பவர்கள் ஆல்டா கலிபோர்னியாவுக்குச் சென்று அமெரிக்க குடிமக்களாக மாற உதவ பர்ட்டன் முன்வந்தார். 1848 இல் குவாடலூப் ஹிடால்கோ ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்பட்ட உடனேயே, ரூயிஸ் டி பர்ட்டன், அவரது தாயார் மற்றும் அவரது சகோதரர் மான்டேரிக்கு குடிபெயர்ந்து அமெரிக்க குடிமக்களாக மாறினர். அவர் ஸ்பானிஷ் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளிலும், பின்னர் ஆங்கிலத்திலும் கல்வி பயின்றார் என்பதைத் தவிர அவரது கல்வியைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. அவரது படைப்புகள் கிளாசிக், ஆங்கிலம், ஸ்பானிஷ் மற்றும் அமெரிக்க இலக்கியம் மற்றும் ஐரோப்பிய மற்றும் அமெரிக்க வரலாற்றில் ஒரு பின்னணியைக் குறிக்கின்றன. கலிபோர்னியர்களுக்கும் முக்கிய அமெரிக்க வீரர்களுக்கும் இடையிலான திருமணங்கள் அரிதானவை. கலிபோர்னியர்கள் மத்தியில், மரியா ஆம்பாரோ ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது நாட்டின் படையெடுப்புக்கு தலைமை தாங்கிய ஒரு மனிதனைத் தழுவியதற்காக ஒரு துரோகியாகக் கருதப்படலாம். போர்க்காலத்தில் மதம், தேசியம் மற்றும் வயது ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு 'இயற்கையான எதிரிகளின்' ஒன்றிணைப்பு அவர்களுடையது. இந்த திருமணம் ரூயிஸ் டி பர்ட்டனுக்கு எந்த குறிப்பிட்ட அதிகாரத்தையும் சொத்தையும் கொண்டு வரவில்லை என்றாலும், அது ஒரு புதிய சமூக அந்தஸ்தையும் வாய்ப்புகளையும் வழங்கியது, இது முன்பு ஒரு மெக்சிகன் பெண்ணாக அவளுக்கு எட்டப்படவில்லை. ரோஸௌரா சான்செஸ் மற்றும் பீட்ரைஸ் பிட்டா இதைப் பார்த்தபடி, "பிறப்பு மரியா ரூஸ் டி பர்ட்டனுக்கு குடும்பம், பிராந்திய மற்றும் தேசிய அடையாளம், இடம்பெயர்வு மற்றும் திருமணம் தீர்மானிக்கப்பட்ட குடியுரிமை, சமூக அந்தஸ்து மற்றும் அமெரிக்காவில் பல்வேறு சமூக உத்திகளுக்கான அணுகல் ஆகியவற்றைக் கொடுத்தது" ரூஸ் டி பர்ட்டன் தனது வாழ்நாளில் இந்த உள் தொடர்புகளை முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வெட்கப்படவில்லை என்றாலும், அவர் பெரும்பாலும் முரண்பட்ட நிலைகளில் தன்னைக் கண்டார், அதே நேரத்தில் அவரது கொள்கைகளுடன் தனது பாரம்பரியத்தை சமநிலைப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது எதிர் கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது. மதம் மரியா ஆம்பாரோ ரூயிஸ் மற்றும் ஹென்றி எஸ். பர்ட்டன் ஆகியோர் தங்கள் திருமணத்தைத் திட்டமிடுவது கடினம். அவர்கள் வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள்; அவள் கத்தோலிக்கர், அவர் புராட்டஸ்டன்ட். இருவரும் மதங்களை மாற்ற விரும்பவில்லை, அவ்வாறு செய்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்க முடியாதுஃ பர்ட்டன் ஒரு தேசிய போர் நாயகன் மற்றும் ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு முக்கிய மெக்சிகன் கத்தோலிக்க குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். மேல் மற்றும் கீழ் கலிபோர்னியாவின் பிஷப் மற்றும் கலிபோர்னியா கவர்னர் இருவரும் திட்டமிட்ட திருமணங்களை எதிர்த்தனர், ஆனால் இந்த ஜோடி இறுதியில் மான்டேரியில் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் அமைச்சரை விழாவை நடத்த வற்புறுத்தியது. அவரது பதினேழாவது பிறந்தநாளுக்கு ஆறு நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜூலை 7,1849 அன்று அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டனர். அவர்களின் மாறுபட்ட மதங்கள் அவர்களின் திருமணத்தை ஒரு அவதூறாக மாற்றின, இதனால் கலிபோர்னியாவின் கத்தோலிக்க பிஷப் திருமணத்திற்கு திருச்சபை சட்டபூர்வமான தன்மையை வழங்க வேண்டியிருந்தது. குடும்ப வாழ்க்கை ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது முதல் குழந்தையான நெல்லியை ஜூலை 4,1850 அன்று பெற்றெடுத்தார். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குடும்பம் சான் டியாகோவுக்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு பர்ட்டன் மிஷன் சான் டியாகோ டி அல்காலாவில் இராணுவப் பதவிக்கு தலைமை தாங்கினார். ரூயிஸ் டி பர்ட்டனும் அவரது கணவரும் சான் டியாகோவில் ஒரு பிரபலமான ஜோடிகளாக இருந்தனர், மேலும் ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் சிப்பாய்-நடிகர்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய நாடக நிறுவனத்தைத் தொடங்கினார். 1853 ஆம் ஆண்டில், தம்பதியினர் சான் டியாகோவுக்கு வெளியே உள்ள ராஞ்சோ ஜமுலை வாங்கினர். இந்த ஜோடி மார்ச் 3,1854 அன்று தங்கள் மகள் மற்றும் ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் தாய் மற்றும் சகோதரருடன் பண்ணையில் குடியேறியது. அவர்களின் இரண்டாவது குழந்தை, ஒரு மகன், அந்த ஆண்டின் பிற்பகுதியில் நவம்பர் 24 அன்று பிறந்தார். 1859 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க உள்நாட்டுப் போரின் முடிவில் யூனியன் இராணுவத்திற்கு உதவுவதற்காக பர்ட்டன் கிழக்கு கடற்கரைக்கு அனுப்பப்பட்டார். ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் மற்றும் அவர்களது இரண்டு குழந்தைகளும் கேப்டனுடன் அங்கு சென்றனர். ஆகஸ்ட் 2,1859 அன்று, அவர்கள் பனாமாவின் இஸ்த்மஸ் வழியாக ஒரு நீராவிக் கப்பலில் வர்ஜீனியாவின் ஃபோர்ட் மன்ரோவுக்கு புறப்பட்டனர். அடுத்த பத்து ஆண்டுகளில், அவர்கள் ரோட் தீவு, நியூயார்க், வாஷிங்டன், டி. சி., டெலாவேர் மற்றும் வர்ஜீனியாவில் வாழ்ந்தனர், ஏனெனில் ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் கணவர் ஒரு பதவியில் இருந்து மற்றொரு பதவிக்கு மாற்றப்பட்டார். யூனியன் 1865 இல் வர்ஜீனியாவின் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைக் கைப்பற்றியது. நகரத்தின் புனரமைப்புக்கு உதவ பர்டன் நியமிக்கப்பட்டார். அங்கு அவர் மலேரியாவால் பாதிக்கப்பட்டார், அடுத்த ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு நோய்த்தொற்றின் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்பட்டார். பர்ட்டன் ஏப்ரல் 4,1869 அன்று ரோட் தீவின் நியூபோர்ட்டில் மலேரியா தாக்குதல்களால் ஏற்பட்ட அபோப்லெக்ஸியால் இறந்தார். ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் கணவர் சான் டியாகோவுக்கு நியமிக்கப்பட்டார், அங்கு இந்த ஜோடி எட்டு ஆண்டுகள் இடம்பெயர்ந்தது மற்றும் இரண்டு குழந்தைகளைப் பெற்றது. ஹென்றி பர்ட்டன் ராஞ்சோ ஜமுல் என்ற மெக்சிகன் நில மானியத்தை வாங்கினார். 1859 ஆம் ஆண்டில் உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியபோது, பர்டன் யூனியன் இராணுவத்தில் பணியாற்ற உத்தரவிடப்பட்டார், அவரும் ரூயிஸும் குடும்பத்தினரும் ஒரு தசாப்தத்திற்கு கிழக்கு கடற்கரைக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர் "மிக உயர்ந்த இராணுவ, அரசியல் மற்றும் சமூக வட்டங்களில்" வாழ்ந்தார், மேலும் முதல் பெண்மணி மேரி டாட் லிங்கனுடன் நட்பு கொண்டார். மரியா "யாங்கி வாழ்க்கையுடன்" சரிசெய்வதில் அவ்வளவு மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஒரு நண்பருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அதை "ஒரு ஹம்பக் மிகவும் முறையான மற்றும் நன்கு ஆதரிக்கப்படுவதால் அவர்கள் அதை நம்புகிறார்கள்" என்று விவரித்தார். "இது அரசாங்கத்தில் உள்ள ஊழலைப் பற்றி அவருக்கு ஒரு நெருக்கமான பார்வையை அளித்தது, பின்னர் அவர் அமெரிக்க சமூகத்தையும் அரசாங்கத்தையும் விமர்சிக்கும் தனது எழுத்துக்களில் இதைப் பயன்படுத்துவார். அவர் அமெரிக்க சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோதிலும், அவர் தனது வேர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தார். மெக்ஸிகன் மக்களை சித்தரிப்பதற்கும், கலிபோர்னியர்களை தனிநபர்களிடமிருந்தும் அரசிலிருந்தும் பாகுபாடு காட்டுவதற்கும் அவர் தனது எழுத்தைப் பயன்படுத்தினார். ஹென்றி பர்ட்டன் 1869 ஆம் ஆண்டில் ரோட் தீவில் மலேரியா காய்ச்சலால் இறந்தார், இதனால் அவர் 37 வயதான விதவையாக இருந்தார். பின்னர் அவர் சான் டியாகோவுக்குத் திரும்பினார். துரதிர்ஷ்டவசமாக அவர் ராஞ்சோ ஜமுலை துண்டுகளாகக் கண்டுபிடித்தார், சில பகுதிகள் அவரது மறைந்த கணவரின் கடன்களை ஈடுகட்ட விற்கப்பட்டன, மேலும் சில பகுதிகள் ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, இது 1851 ஆம் ஆண்டின் கலிபோர்னியா நிலச் சட்டத்தால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்டது. இது "அனைத்து மெக்சிகன் நில மானியங்களும் பொது களத்தில் உள்ளன மற்றும் ஒரு கூட்டாட்சி நில ஆணையம் நில உரிமைகளின் நியாயத்தன்மையை சரிபார்க்கும் வரை மீள்குடியேற்றத்திற்கு கிடைக்கின்றன" என்று கூறியது. அவர் தனது நிலத்திற்காக போராட நீதிமன்றத்திற்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் இந்த சட்டக் கட்டணங்கள் அவரது சேமிப்பை வடிகட்டின, மேலும் அவர் தனது நிலத்தை அடமானம் வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இதை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக ஒருமுறை தனது சொந்த சட்ட சுருக்கங்களை எழுதினார், பணம் சம்பாதிக்க அவர் "பண்ணையில் ஆமணக்கு பீன்ஸ் நடவு செய்தார், அதை ஒரு நீர் நீர்த்தேக்கத்திற்கு பயன்படுத்துவதைக் கருத்தில் கொண்டார், மேலும் ஒரு குறுகிய கால சிமென்ட் நிறுவனத்தைத் தொடங்கினார், இவை அனைத்தும் அமெரிக்க அரசாங்கத்திடமிருந்து அவர் பெறும் மிகக் குறைந்த விதவையின் ஓய்வூதியத்திற்கு அப்பால் வருமானத்தை ஈட்டுவதற்காக". ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் ஒரு தொழில்முனைவோர் பெண்ணாக இருந்தார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையில் இந்த காலகட்டத்தில் பல்வேறு வணிக பரிவர்த்தனைகள் மற்றும் தொழில்முனைவோர் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டார். 1869 ஆம் ஆண்டில், அவர் மேற்கு கடற்கரைக்குத் திரும்பிய உடனேயே, ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது மகன் ஹென்றி மற்றும் பிற நிதி ஆதரவாளர்களுடன் ஜமுல் போர்ட்லேண்ட் சிமென்ட் உற்பத்தி நிறுவனத்தை உருவாக்கினார். ராஞ்சோ ஜமுலில் உள்ள சுண்ணாம்புக் கற்களிலிருந்து உற்பத்தி செய்யப்படும் சுண்ணாம்பு கொண்ட சிமெண்டை இந்நிறுவனம் உற்பத்தி செய்தது. இந்த நிறுவனம் 1891இல் மூடப்பட்டது. நீதிமன்ற நடவடிக்கைகள் அவர் இறக்கும் வரை நீடித்ததால் அவர் தனது பண்ணையை ஒருபோதும் திரும்பப் பெறவில்லை. அவர் சம்பந்தப்பட்ட பல்வேறு வழக்குகளுடன் தொடர்புடைய வணிகத்தில் தொடர்ந்து பயணம் செய்தார், மேலும் ஆகஸ்ட் 12,1895 அன்று அவர் இறந்தபோது சிகாகோவில் இருந்தார், அப்போது அவர் இரைப்பை காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டார். அவரது உடல் அடக்கம் செய்வதற்காக சான் டியாகோவுக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டது, அங்கு அது கல்வாரி கத்தோலிக்க கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. இலக்கிய வாழ்க்கை ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது வாழ்நாளில் இரண்டு நாவல்களை வெளியிட்டார்ஃ யார் அதை நினைத்திருப்பார்? (1872) மற்றும் தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டான் (1885). அவர் முதல் மெக்சிகன்-அமெரிக்க எழுத்தாளராகவும், ஆங்கிலத்தில் எழுதிய முதல் மெக்சிகன்-அமெரிக்க எழுத்தாளராகவும் கருதப்படுகிறார். மரியா ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் இலக்கியத்தில் முக்கியமானவர், ஏனெனில் அவர் தனது எழுத்தில் இனம், அதிகாரம், பாலினம், வர்க்கம் மற்றும் இனம் போன்ற முக்கியமான பிரச்சினைகளை உரையாற்றினார். அவரது வாழ்க்கையும் எழுத்துக்களும் மெக்சிகன் அமெரிக்க அடையாளத்தின் வரலாற்று முரண்பாடுகளை நிரூபிக்கின்றன. அவரது எழுத்து பல்வேறு தாக்கங்களைக் காட்டுகிறது; வரலாற்று காதல் பெரும்பாலும் பிரிட்டிஷ், பிரெஞ்சு, ஸ்பானிஷ் மற்றும் மெக்சிகன் படைப்புகளில் காணப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவரது யதார்த்தவாதம் மற்றும் இயற்கைவாதம் அமெரிக்க எழுத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது. அவரது படைப்புகள் பாரம்பரிய அமெரிக்க மற்றும் மெக்சிகன் அமெரிக்க இலக்கிய வரலாறுகளை சவால் செய்கின்றன, ஏனெனில் அவை "வடகிழக்கு பொருள்முதல்வாதத்தை வெளிப்படையாக விமர்சித்தன, மேலும் கலிபோர்னியாவின் நில உடைமை கொண்ட மெக்சிகன் மக்களை இனவெறி மற்றும் ஊழல் அரசியலால் அமெரிக்காவில் தவறாக இடம்பெயர்ந்த ஒரு மென்மையான, வெள்ளை மக்கள் என்று சித்தரித்தன. அவர் ஒரு சிகனோ எழுத்தாளர், அவரது இனம் காரணமாக மட்டுமல்லாமல், அவரது நாவல்கள் சிகனோ/ஒரு வரலாறு மற்றும் இலக்கியத்தின் மையத்தில் உள்ள பிரச்சினைகளை ஆராய்வதால்ஃ அடையாளம், அடையாளம் காணாமை, இரட்டை தேசியம், குடியுரிமை, லத்தீன் நாடு மற்றும் பாலின கட்டுப்பாடுகள். இந்த புத்தகத்தை எழுதுவதும் வெளியிடுவதும் கூட கலிபோர்னியர்களுக்கு அதிகாரமளிக்கும் செயலாக இருந்தது. ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களில் ஒன்று அவரது "அடையாளம் மற்றும் தேசிய உணர்வு, அவரது இடப்பெயர்வு உணர்வு, அமெரிக்காவுடன் அவரது முரண்பட்ட தங்குமிடம் மற்றும் அடையாளம் காணாமை, தேசிய அடையாளம் மற்றும் குடியுரிமைக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு 'லத்தீன்' இனம் பற்றிய அவரது உணர்வு" யார் அதை நினைத்திருப்பார்கள்? யார் அதை நினைத்திருப்பார்கள்? அமெரிக்காவில் வசிக்கும் ஒரு மெக்சிகன் ஆங்கிலத்தில் எழுதிய முதல் நாவல் இதுவாகும். இந்த புத்தகம் 1872 ஆம் ஆண்டில் பிலடெல்பியாவில் ஜே. பி. லிப்பின்காட் என்பவரால் தலைப்புப் பக்கத்தில் ஆசிரியரின் பெயர் இல்லாமல் வெளியிடப்பட்டது, ஆனால் எச். எஸ். பர்ட்டன் மற்றும் திருமதி ஹென்றி எஸ். பர்ட்டன். வர்க்கம், மதம், இனம் மற்றும் பாலினம் ஆகியவற்றில் வெறித்தனமான ஒரு அமெரிக்க சமூகத்தில் இந்திய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட லோலா என்ற மெக்சிகன்-அமெரிக்க சிறுமியின் போராட்டங்களை இந்த புத்தகம் விவரிக்கிறது. "இந்த நாவல் ஒரு வடக்கு ஒழிப்புவாத குடும்பத்தின் அற்பத்தனத்தையும் இனவெறியையும் ஆராய்ந்து, ஜனநாயகம், தாராளவாதம், பெண்கள் வாக்குரிமை, ஏகாதிபத்தியம், அரசியல் சந்தர்ப்பவாதம் மற்றும் மத பாசாங்குத்தனம் போன்ற பிரச்சினைகள் குறித்த சொற்பொழிவுகளை ஆராய்கிறது". ரூயிஸ் "குடியரசு தாய்மையின் வீழ்ச்சியை" காட்டுகிறது, அதாவது ஒரு யாங்கி மாட்ரனின் "தார்மீக அதிகாரம்". [மேலும்] அரசியலைப் பற்றிய காதல் கருத்தாக்கத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் தாராளவாத/ஜனநாயக இலட்சியங்களின் வெளிப்பாடு "(76). ரூயிஸ் அமெரிக்காவில் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட ஜனநாயகம் மற்றும் நீதி பற்றிய கருத்துக்களை அகற்றி, அது ஊழல் நிறைந்ததாகவும், பணக்காரர்களுக்கும் சக்திவாய்ந்தவர்களுக்கும் மட்டுமே என்று நிரூபிக்க விரும்புகிறார். அதன் வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, யார் அதை நினைத்திருப்பார்கள்? அமெரிக்க இலக்கிய ஆய்வுகளில் நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒப்பீட்டளவில் கவனிக்கப்படாமல் இருந்தது, அமெரிக்க இலக்கிய வரலாற்றில் இருந்து ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் விலக்கப்பட்டதையும், அமெரிக்க வரலாற்றில் மெக்சிகன்-அமெரிக்கர்கள் கருதப்பட்ட ஓரளவு முக்கியத்துவத்தையும் நிரூபிக்கிறது. அமெரிக்க கலாச்சாரம் மற்றும் ஒழுக்கநெறிகளை பாசாங்குத்தனமாக சித்தரிப்பதால் இந்த புத்தகம் பிரபலமான அமெரிக்க இலக்கியங்களிலிருந்து விலக்கப்பட்டது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ஹிஸ்பானிக் இலக்கிய பாரம்பரியத் திட்டத்தை மீட்டெடுப்பது என்ற கூட்டுறவு அறிஞர் குழு யார் அதை நினைத்திருப்பார்கள்? இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பொது அறிவிப்புக்கு. இந்த குழு 1990 இல் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் முக்கிய குறிக்கோள் ஹிஸ்பானிக் எழுத்தாளர்களின் இலக்கிய நூல்களை மீட்டெடுப்பது மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து அவர்களின் வாழ்க்கையின் கதைகளை நினைவுக் குறிப்புகள், உரைநடை, புனைகதை, கவிதை மற்றும் வரலாறுகள் போன்ற ஆதாரங்கள் மூலம் பெறுவதாகும். இந்த அறிஞர்கள் ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் படைப்புகளை "இலக்கிய வரலாற்றை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கும் சிக்கல்கள் மற்றும் முரண்பாடுகளில் ஒரு பொருள் பாடம்" என்று விவரிக்கிறார்கள். தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டான் தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டான் என்பது ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் மிகவும் பிரபலமான இலக்கியப் படைப்பாகும். இது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மெக்ஸிகோவில் அதிகாரப்பூர்வ கடிதங்களை மூடுவதற்கான வழக்கமான முறையான "சியூடடானோ லீல்" அல்லது "விசுவாசமான குடிமகன்" என்பதன் சுருக்கமான வடிவமான "சி. லோயல்" என்ற புனைப்பெயரில் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்டது. அவர் தனது மெக்சிகன் விசுவாசத்தை அடையாளப்படுத்தவும், தனது பாலினத்தின் நிச்சயமற்ற தன்மையை வழங்கவும், அமெரிக்க அரசியல் அமைப்பை விமர்சிக்கவும் இந்த பெயரைப் பயன்படுத்தினார். 1848 ஆம் ஆண்டின் குவாடலூப் ஹிடால்கோ ஒப்பந்தத்தின் நிபந்தனைகள் இருந்தபோதிலும், வெற்றி பெற்ற கலிபோர்னியோ மக்களின் கதைக் கண்ணோட்டத்தை இந்த நாவல் ஏற்றுக்கொள்கிறது, இது "திறமையான, பண்பட்ட, வீரமான மக்கள் கூட நியாயமற்ற முறையில் தடுக்கப்பட்ட, பொருளாதார ரீதியாக கழுத்தை நெரித்த, மொழியியல் ரீதியாக ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் அரசியல் ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள்", இதில் அமெரிக்கா மெக்ஸிகன் மற்றும் ஸ்பானிஷ் குடிமக்களின் உரிமைகளை மதிக்க ஒப்புக்கொண்டது. தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டானின் கதை, ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் மற்றும் வழக்குகள் காரணமாக தங்கள் நிலத்தை இழந்த பல கலிபோர்னியோ குடும்பங்களை கற்பனையாக ஆவணப்படுத்துகிறது. இந்த புத்தகம் 1851 ஆம் ஆண்டின் நிலச் சட்டம் மற்றும் கலிபோர்னியாவில் இரயில் பாதை ஏகபோகத்தின் விளைவுகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, இது 1872 முதல் 1885 வரையிலான காலப்பகுதியை உள்ளடக்கியது. நில உரிமையின் ஆதாரத்தின் சுமை அமெரிக்க அரசாங்கத்திலோ அல்லது நிலத்தில் குடியேறிய ஆக்கிரமிப்பாளர்களிலோ அல்ல, கலிபோர்னியோ நில உரிமையாளர்கள் மீது எப்படி விழுந்தது என்பதை இந்த நாவல் காட்டுகிறது. தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டான் பெரும்பாலும் ஒரு வரலாற்று காதல் என்று தவறாக அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் உண்மையில் இது சமூக சீர்திருத்த புனைகதை. கலிபோர்னியாவில் அமெரிக்க படையெடுப்புக்குப் பிறகு 1851 ஆம் ஆண்டின் நிலச் சட்டத்தின் விளைவுகளை மட்டுமல்லாமல், மாநிலத்தில் இரயில் பாதை ஏகபோகத்தின் விரைவான எழுச்சியையும் இது விவரிக்கிறது. 1872 முதல் 1885 வரையிலான காலகட்டத்தை தோராயமாக உள்ளடக்கிய இந்த நாவலின் கதைக்களம், ஒரு ஹிஸ்பானிக் குடும்பம் மற்றும் ஒரு ஆங்கிலோ குடும்பத்தைச் சேர்ந்த துரதிர்ஷ்டவசமான காதலர்களின் சோதனைகள் மற்றும் இன்னல்களைக் காட்டுகிறது. இரண்டு குடும்பங்களில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் மெக்சிகன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கலிபோர்னியர்களுக்கும் படையெடுக்கும் ஆங்கிலோ ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கும் இடையிலான பதற்றத்தை இந்த கதை உருவாக்குகிறதுஃ சான் டியாகோ பகுதியில் ஒரு பெரிய பண்ணையின் கலிஃபோர்னியோ உரிமையாளர்களான அலாமர்கள் மற்றும் அலாமர் பண்ணையில் ஏராளமான ஆக்கிரமிப்பு குடும்பங்களில் ஒன்றான டேரெல்ஸ். இந்த நாவல் ஒரு வீர சமுதாயத்தின் (பிரபுத்துவ கலிஃபோர்னியோஸ்) மறைவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற காதல் கதைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, ஏனெனில் இது வெற்றியாளர்களின் கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்படவில்லை, இது ஒரு காலாவதியான ஒழுங்கால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் நவீன மாநிலத்தில் சமாளிக்க முடியாத ஒரு "பின்தங்கிய" மக்களை சித்தரிக்கிறது. மாறாக, தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டான் கைப்பற்றப்பட்டவர்களின் கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது, புதிய ஒழுங்கு உண்மையில் கலிபோர்னியாவுக்கு முன்னேற்றத்தைக் கொண்டு வந்ததா என்று கேள்வி எழுப்புகிறது, அப்படியானால், படையெடுப்பாளர்களின் ஒழுக்கக்கேட்டைக் கருத்தில் கொண்டு என்ன செலவில்ஃ ஆக்கிரமிப்பாளர்கள், ஏகபோகவாதிகள், ஊழல் அரசியல் தலைவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சட்டம். இறுதியில், புத்தகத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் கலிபோர்னியர்கள் மட்டுமல்ல, ஆக்கிரமிப்பாளர்கள், சான் டியாகோ நகரம் மற்றும் முழு கலிபோர்னியா மக்களும், காங்கிரஸ் மற்றும் மாநில அரசாங்கத்துடன் இணைந்து இரயில் பாதை ஏகபோகத்தின் கொடுங்கோன்மைக்கு உட்பட்டவர்கள். பகுப்பாய்வு இந்த கதை கலிபோர்னியோவின் நிலத்தின் படையெடுப்புடன் தொடங்குகிறது, ஆனால் புவியியலைப் போலவே பொருளாதார மற்றும் அரசியல் ரீதியான பிற 'படையெடுப்புகளை' குறிக்கிறது. மெக்ஸிகன் மற்றும் கலிபோர்னியர்களை அமெரிக்கா அரசியல், பொருளாதார மற்றும் சமூக ரீதியாக ஓரங்கட்டியதால், மெக்ஸிகன் மற்றும் கலிபோர்னியர்கள் மீதான அமெரிக்க சமூகத்தின் கலாச்சார அவதூறை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்ட ரூயிஸ் விரும்பினார். பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை கலிஃபோர்னியோஸிலிருந்து ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் வரை அதிகரிக்கிறது. சான் டியாகோ நகரம், மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு, முழு மாநில மக்களும் இப்போது இரயில் பாதை ஏகபோகத்தின் கொடுங்கோன்மைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். இந்த நாவலின் மூலம், ரூயிஸ் தனது வாசகர்களுக்கு இந்த பிரச்சினையின் உடனடி நிலை குறித்து கல்வி கற்பித்து, கலிபோர்னியர்கள் அனுபவித்த அநீதிகளுக்கு எதிராக நடவடிக்கை எடுக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார். தனது வாசகர்களை வற்புறுத்துவதற்காக, ரூயிஸ் சமூக எதிர்ப்புக்கு பொருத்தமான வகைகளிலிருந்து கடன் வாங்குகிறார், இதில் "சொற்களஞ்சிய சட்டம், ஜெரேமியாட், உணர்ச்சிபூர்வமான காதல் மற்றும் இயற்கைவாதம்" ஆகியவை அடங்கும். கலிபோர்னியர்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள் அனைத்து கலிபோர்னியர்களையும் பாதித்தன என்பதை உணருமாறு அவர் வாசகர்களை வலியுறுத்துகிறார். கலிபோர்னியாவை அமெரிக்கா கைப்பற்றியது இயற்கையானதோ தவிர்க்க முடியாததோ அல்ல, மேலும் "பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்களின் விளைவாக அதன் புதிய குடிமக்களுக்கு கடுமையான, ஒருவேளை சரிசெய்ய முடியாத காயம் ஏற்படும்". சான் பிரான்சிஸ்கோ குரோனிக்கலில் ஒரு மதிப்பாய்வு இந்த நாவலை "மாநிலத்தின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கவும் நேர்மையான குடியேறியவர்களைத் துன்புறுத்தவும் நிறைய செய்த இரண்டு தீமைகளின் செல்வாக்கின் வலுவான விளக்கக்காட்சி" என்று அழைக்கிறது. கலிபோர்னியர்களின் பிரபலமான சித்தரிப்புகளால் அமைக்கப்பட்ட ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களை அழிக்கும் பணி ரூயிஸுக்கு உள்ளது. கடின உழைப்பாளி மற்றும் பகுத்தறிவுள்ள அமெரிக்கர்களுடன் ஒப்பிடும்போது கலிபோர்னியர்கள் ஆழமற்றவர்கள், அமைதியற்றவர்கள், மகிழ்ச்சியை விரும்பும் மற்றும் சோம்பேறியாக சித்தரிக்கப்பட்டனர். அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் இந்த சித்தரிக்கப்பட்ட நிராகரிப்பு ஒரு தகுதியான வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது, இது அமெரிக்க விரிவாக்கத்துடன் வசதியாக இணைகிறது. ரூயிஸ் ஆலமார்களை பிரபுத்துவமாக சித்தரிப்பதன் மூலம் அவ்வாறு செய்கிறார்; டோனாவை ஒரு ராணி என்றும், சகோதரிகளை இளவரசி என்றும் விவரிக்கிறார்; நாய் கூட "மிலார்ட்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ரூயிஸ் பிரபுத்துவ கலிஃபோர்னியோஸுக்கு வர்க்க இயக்கத்தை சம்பாதிக்க விரும்புகிறார். அவர்கள் தொழிலாள வர்க்க மெக்சிகன் அமெரிக்கர்களை விட தங்கள் ஆங்கிலோ சகாக்களுடன் பொதுவானவர்கள் என்பதால், அவர்கள் வெள்ளையர்களாக கருதப்பட வேண்டும். இந்த கலிஃபோர்னியோ குடும்பத்தால் ஜனநாயகம் மற்றும் முதலாளித்துவத்தைத் தழுவிக்கொள்ள முடிகிறது, அவர்கள் கடந்த காலத்தில் நம்பிக்கையற்றவர்களாக இல்லை என்பதைக் காட்ட, மறைந்துவிடுவார்கள். பின்னடைவுகள் இருந்தபோதிலும், ஆலமார்கள் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள நகர்ப்புற சந்தையில் சேர முடிகிறது. ஆலமார்கள் மற்றும் அனைத்து கலிபோர்னியர்களும் முதலாளித்துவ அமைப்புக்கும் பொருளாதாரத்தில் சுறுசுறுப்பான உறுப்பினர்களுக்கும் ஏற்றவாறு செயல்பட முடியும். கலிபோர்னியர்கள் தப்பெண்ணம் மற்றும் ஊழலால் இறக்கிறார்கள் என்பதை ரூயிஸ் காட்டுகிறார், அவர்களின் இனத்தின் இன்றியமையாத பண்பு காரணமாக அல்ல. அலாமரின் எதிர்கால வெற்றி கிளாரன்ஸ் காரணமாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவர் ஒரு "வெள்ளை மீட்பர்" அல்ல. நிலத்திற்கான அவரது கட்டணம் மிகக் குறைவாக இருந்தது, ஏனெனில் அவர் சரியான நேரத்தில் செலவழித்த பணத்தை இரட்டிப்பாக்க முடியும். இது உண்மையில் இரண்டு இனங்கள் முதலாளித்துவத்தில் எவ்வாறு ஒன்றிணைந்து செயல்பட வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது, இரண்டும் "யாங்கி முதலாளித்துவத்தின் உட்செலுத்துதலால்" செழிக்க முடிகிறது. இந்த இனங்களை ஒன்றாக இணைக்கும் புத்தகத்தின் மற்றொரு அம்சம் திருமணம் ஆகும். மெர்சிடிஸ் மற்றும் கிளாரன்ஸ் ஆகியோரை மையமாகக் கொண்ட கதை, ஆனால் பல குறுக்கு கலாச்சார திருமணங்கள் உள்ளன, இது இருவருக்கும் பயனளிக்கும் இனங்களின் கலவையைக் காட்டுகிறது, மேலும் ஒரு சிறந்த இனத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு ஆங்கிலோ பெண் மற்றும் மெக்ஸிகன் மனிதனின் ஒற்றுமை ஆங்கிலோ புறநிலைப்படுத்தல் மற்றும் மெக்ஸிகன் மக்களின் உரிமை பற்றிய கருத்தை அகற்றுகிறது. இந்த வெற்றிகரமான தொழிற்சங்கங்கள் "கலாச்சார கலப்பினமயமாக்கலை" காட்டுகின்றன. யு. சி. எல். ஏ. வில் பேராசிரியர் லோபஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பொது சுகாதாரக் கொள்கையைப் பற்றிய தகவல்களைத் தேடினார், அவரது கட்டுரை, "ஃபீலிங் மெக்சிகன்ஃ ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் சென்டிமெண்டல் ரயில்வே புனைகதை". ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மெக்சிகன்-அமெரிக்கர்கள் பொது சுகாதார ஆவணங்களில் சேர்க்கப்படாததால் அவரால் எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இரயில் பாதைகள் பற்றிய பிரபலமான சொற்பொழிவுகளை ஆராய்ச்சி செய்யும் போது, 1916 ஆம் ஆண்டில் பாம்டேலில் அவர் வசித்து வந்த இரயில் பாதை முகாமில் டைஃபஸைப் பெற்ற ஒரு மெக்சிகன் இரயில் பாதை தொழிலாளியின் தகவல்களை அவர் கண்டுபிடித்தார். நகரத்தில் இருந்த மற்றவர்கள் பீதியடைந்து, தொழிலாளர்களுக்கு சுகாதாரக் கல்வி மற்றும் கடுமையான குடிவரவுச் சட்டங்களை வலியுறுத்தினர். தாங்கள் மெக்ஸிகன் என்பதால் இந்த நோய் ஏற்படவில்லை, மாறாக மோசமான மோசமான வாழ்க்கை நிலைமைகளால் ஏற்பட்டதாக தொழிலாளர்கள் வாதிட்டனர். தொழிலாளர்கள் சிறந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்காக மனு அளித்தனர், மேலும் "பொது சுகாதாரத் திட்டங்கள் மெக்ஸிகனிடாட்டின் சமூக-அரசியல் அர்த்தத்தை கட்டுப்படுத்தும் வழிகளை" ஆட்சேபித்தனர். ஸ்குவாட்டரும் டானும் இனம் மற்றும் இரயில் பாதையின் இணைப்பைக் காட்டுகிறார்கள், மேலும் "உணர்வு உடலைப் பயன்படுத்துவதன்" மூலம் அதை எதிர்த்துப் போராடுகிறார்கள். உணர்வு உடல் மற்றும் உணர்ச்சி இரண்டிலும் இருப்பதால், அது "உணர்வின் பாலின எல்லைகளைத் தாண்டுகிறது". எனவே, அதை இரயில் பாதை புனைகதையாக தீர்மானிக்க முடியும். ரூயிஸின் நாவலில் இந்த மெக்சிகன் இரயில் பாதை தொழிலாளர்களுக்கும் கலிபோர்னியர்களுக்கும் இடையே தனித்துவமான வேறுபாடுகள் உள்ளன. மேக்ஸிக்கன் இரயில் பாதை தொழிலாளர்கள் உழைக்கும் உடல்களைக் கொண்டிருக்கும்போது, பிரபுத்துவ கலிஃபோர்னியாஸ் இன் ஸ்குவாட்டர் மற்றும் டான் உணர்வுள்ள உடல்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் இருவரும் இதேபோன்ற சூழ்நிலையில் தங்களைக் காண்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இருவரும் "தங்கள் மனிதநேயத்தை வலியுறுத்துகிறார்கள்-உடல் ரீதியான உலகளாவிய தன்மை, கார்ப்பரேட் புறநிலைப்படுத்தலுக்கு எதிராக". அவர்கள் இருவரும் ஒரே மாதிரியான முடிவுகளைப் பெறுகிறார்கள். மெக்ஸிகன் ரயில் தொழிலாளர்கள் "பந்தய, மெக்சிகன் அமைப்பு பற்றிய பொது சொற்பொழிவின் முகவராக பெருநிறுவன அதிகாரத்தை" மட்டுமே வலுப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் கலிபோர்னியர்கள் "நாவல் பிரச்சினையை எடுக்கும் வகைகளை அகற்றுவதை விட தொகுக்கிறார்கள்", இது படைப்பின் ஒரு பெரிய விமர்சனம். கலிபோர்னியர்களுக்கும் உழைக்கும் மெக்ஸிகன், இந்தியர்கள் மற்றும் கறுப்பின மக்களுக்கும் இடையே ஒரு இடைவெளியை உருவாக்க கலிபோர்னியஸின் வெண்மைத்தன்மையை அவர் நிரூபிப்பதால், இனமயமாக்கல் குறித்த ரூயிஸின் பார்வை நுணுக்கமானது. மேலும், கலிபோர்னியோவின் கண்ணோட்டத்தில் இந்தியர்களின் அவமதிப்பு விவாதிக்கப்படுகிறது, இது வர்க்கம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் படிநிலையைக் குறிக்கிறது. கலிஃபோர்னியர்கள் இன வரிசைமுறையின் அர்த்தத்தில் இடைத்தரகராகத் தோன்றுகிறார்கள், ஏனெனில் ஆங்கிலோ சமூகத்தால் தழுவிக்கொள்ளும் முயற்சி வெளிப்படையானது, ஆனால் அடைய முடியாதது, இது இந்தியர்களுக்கும் பொருந்தும். இந்த "ஒருங்கிணைப்பை நோக்கிய நனவான உந்துதல். மெக்சிகன் அமெரிக்க தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது" மற்றும் வாசகர்களுக்கு "நாடுகள் மற்றும் தேசியவாதம் போன்ற அடிப்படை பகுப்பாய்வு வகைகளைப் பற்றி [மறுபரிசீலனை செய்ய]" அழைப்பு விடுக்கிறது. ரூயிஸின் உடலைப் பற்றிய விளக்கங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளும்போது, இந்த படைப்பு மெக்சிகன் அமெரிக்க தனித்துவத்திலிருந்து விலகி, வெறுப்பை நோக்கிச் செல்கிறது. டிஸ்மோடர்ன் "மனித உடல் மற்றும் அடையாளத்தின் நெகிழ்வுத்தன்மையை நம்பியுள்ளது". இது "புதிய அகநிலை பிரிவுகள் மற்றும் அரசியல் அடையாளங்கள் வெளிப்படும் இடத்திலிருந்து ஒருங்கிணைக்கும், நெறிமுறை நெறிமுறையாக உடல் வேறுபாடு மற்றும் இயலாமையை வலியுறுத்துகிறது", மேலும் "தொழில்நுட்பத்துடன் ஒரு சிம்பயாடிக் உறவை அனுபவிக்கும் ஒன்றோடொன்று சார்ந்த உடல்களின் ஒரு சித்தாந்தம்" என்று வாதிடுகிறது. ரூயிஸின் படைப்புகளை ஒரு லத்தீன் டிஸ்மோடர்னாக ஒருவர் பார்க்கும்போது, "கதாபாத்திரங்களின் உடல்களின் பலவீனம் தேசத்தின் பலவீனத்தின் நேரடி பிரதிபலிப்பாகும்". சமூக சீர்திருத்தத்திற்கு அழைப்பு விடுக்க, உணர்வுபூர்வமான ரூயிஸ் மற்றொரு வகையைப் பயன்படுத்துகிறார், உணர்ச்சிபூர்வமான புனைகதை, அவரது பார்வையாளர்களுக்கும் அவரது கதாபாத்திரங்களுக்கும் இடையிலான இனப் பிளவுகளை மூடுவதற்கு உணர்ச்சியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், பார்வையாளர்களின் உணர்ச்சிகளை இரண்டு குழுக்களுக்கும் இடையில் அடையாளம் காண்பதற்கான வழிகளை உருவாக்க வேண்டுகோள் விடுக்கிறார். அவர் உள்ளடக்கிய உணர்ச்சிபூர்வமான புனைகதையின் ஒரு அம்சம் அவரது தன்மை அல்லது பெண் தார்மீக மையமாக உள்ளது. திருமதி டேரெல் போன்ற இந்த புத்தகத்தில் உள்ள பெண், ஒரு தார்மீக திசைகாட்டியை வழங்குகிறார், மேலும் நீதியை பாதிக்க ஆண்களின் முதுகுக்குப் பின்னால் கூட செல்வார். அவர்கள் ஆண்களுக்கு அதிக மனிதாபிமான வழிகளைக் கற்பிக்கிறார்கள். இது பொருளாதாரத்தில் பெண்களை விலக்குவது குறித்த கதை சொல்பவரின் கருத்துடன் இணைந்து பெண்களின் பாகுபாடு குறித்த அவரது வெறுப்பை விளக்குகிறது. கதை சொல்பவர் கூறுகிறார், "மனிதனின் கொடுங்கோன்மை, மனிதனின் தடைகள், மனிதனின் ஆட்சேபனைகள் ஆகியவற்றால் அவளுக்கு கடினமாக இருந்த பணம் சம்பாதிப்பதிலிருந்தும், அரசியலிலிருந்தும், பல முயற்சிகளிலிருந்தும் மனிதன் அவளை ஏகபோகமாக எடுத்து, முற்றிலும் பொருத்தமாக விலக்கிவிடலாம்" (169). மற்றொரு உணர்ச்சிகரமான அம்சம் என்னவென்றால், மயக்கம் மற்றும் நோய் ஆகிய இரண்டாலும் நிரப்பப்பட்ட அவரது காதல். இது ஒரு வழக்கமான காதல், மேலும் ரூயிஸ் இதை "ஆதர்டன் மற்றும் ஜோசபின் மெக்ராக்கின் போன்ற பிற எழுத்தாளர்களால் கலிபோர்னியஸின் காதல் மயமாக்கலுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை முன்னிலைப்படுத்த" கேலி செய்கிறார், மேலும் காதலர்கள் அதே வகுப்பைச் சேர்ந்த ஒரு உறுப்பினரை திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள் என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். சில விமர்சகர்கள் இந்த படைப்பை உணர்ச்சிபூர்வமானதாக வகைப்படுத்துகின்றனர், ஏனெனில் உடலின் விளக்கங்கள் உணர்ச்சிபூர்வமான மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளன. ரூயிஸ் தோலின் வெண்மையுடன் உணரும் திறனை இணைக்கிறது. ஜான் கோன்சலஸ் சுட்டிக்காட்டுகிறார், ரூயிஸ் மீண்டும் மீண்டும் அலமார்களின் பளபளக்கும் திறனை வெண்மையின் அடையாளமாக பயன்படுத்துகிறார். இது உணர்ச்சிபூர்வமான படைப்புகளின் ஒரு பொதுவான அங்கமாகும், எனவே அறிஞர்கள் இதை சமூக சீர்திருத்தத்தை ஊக்குவிக்கும் ஒரு எதிர்ப்பு உரை அல்ல என்பதை நிரூபிக்க பயன்படுத்துகின்றனர். டேவிட் லூயிஸ்-பிரவுன் வாதிடுகிறார், ரூயிஸ் தொடர்ந்து உணர்வுகளை வெள்ளை நிறத்துடன் இணைத்து, ஆலமார்களை ஆங்கிலோ-அமெரிக்கர்களுடன் ஒப்பிடுவதால், ஸ்குவாட்டரும் டானும் ஆங்கிலோ அமெரிக்க ஏகாதிபத்திய இனவெறியை எதிர்ப்பதை விட, உடந்தையாக உள்ளனர். இருப்பினும், நாவல் முற்றிலும் உணர்ச்சிபூர்வமாக இருந்தால் மட்டுமே இந்த வாசிப்பு உண்மை, இது ஒரு அடிப்படை விளையாட்டுத்தனமான தொனி காரணமாக இல்லை. ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டானில், "பெண்கள் நெறிமுறை குடியுரிமை மற்றும் இன நல்லிணக்கத்திற்கான வாதத்தில் ஆண் உடலுக்கு எதிரான உணர்ச்சிவசப்படுகிறார்கள்", இது இனம் மற்றும் பாலினம் பற்றிய ரூயிஸின் கருத்துக்களை ஆய்வுக்கு உட்படுத்துகிறது. யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் ரூயிஸின் படைப்புகளை விமர்சிப்பது நிர்ணயவாதத்தின் கூறுகளையும் கொண்டுள்ளது, அனைத்து செயல்களும் மனித விருப்பத்திற்கு வெளிப்புற காரணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன என்ற நம்பிக்கை. அவரது கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட விஷயங்களால் பாதிக்கப்படுகின்றன; கலிபோர்னியர்கள் சட்ட அமைப்பை எதிர்கொள்கிறார்கள், விக்டோரியானோ ஒரு பனி புயலால் ஊனமுற்றார். அவரது படைப்புகளில் இந்த நிகழ்வுகள் இருந்தாலும், மனிதர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர் என்ற கருத்தை ரூயிஸ் தெளிவாக ஆதரிக்கிறார். வில்லியம் டேரெல் டானின் மரணத்திற்கு தன்னைக் குற்றம் சாட்டும்போது, கிளாரன்ஸ் அவருக்கு ஆறுதல் கூறுகிறார், மேலும் ஒரு பெரிய அரசியல் சக்தியைக் குற்றம் சாட்டுகிறார். வில்லியம் இதை நிராகரிக்கிறார், அவர் பழியை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்றும், அதை மற்றவர்களிடம் மட்டும் மாற்றக்கூடாது என்றும் கூறுகிறார். வில்லியம் தனது வழிகளின் பிழையை உணர்ந்தது கலிபோர்னியர்களுக்கு நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது. மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்த முடியும் என்ற அவரது நம்பிக்கையின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு, இரயில் பாதை முனையத்தை நோக்கிய ஸ்டான்போர்டின் லைசெஸ் ஃபேர் வணிக அணுகுமுறைக்கு டானின் பதில். டான் ஒரு தார்மீக முதலாளித்துவத்திற்காக வாதிடுகிறார். சான் டியாகோவில் ஒரு இரயில் முனையத்தைக் கட்டுவது மில்லியன் கணக்கானவர்களைக் கொண்டுவரும், மற்றவர்களின் சொத்துக்களின் நலன்களை அழிக்காது. ரூயிஸ் டானுக்கு தனது வாசகர்களிடையே அதே நம்பிக்கையை ஏற்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் இந்த நம்பிக்கையை அளிக்கிறார். பொருளாதாரத்தில் வீரத்திற்கு ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது, மேலும் இந்த நன்மை பயக்கும் முதலாளித்துவத்தில் கிளாரன்ஸ் வெற்றி பெறுகிறார். கிளாரன்ஸ் மற்றும் மெர்சிடிஸ் மற்றும் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் உள்ள அலாமர்ஸ் ஆகியோருடன் அவர் முடிவடைகிறார், "அவர் ஒரு தீர்மானகரமான உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு முற்றிலும் சரணடைய மறுக்கிறார், இறுதி பக்கங்களில், வாசகருக்கு ஒரு இருண்ட படத்துடன் விட்டுச் செல்வதற்கும் மாற்றத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு சில நம்பிக்கையை வழங்குவதற்கும் இடையில் ஒரு சமநிலையை ஏற்படுத்துகிறார்". உணர்ச்சிகளையும் உணர்வுகளையும் கொண்ட கலிபோர்னியோவின் திறன் இரயில் பாதைகளின் சுய சேவை பேராசையை வலியுறுத்துகிறது. இந்த நாவல் மனிதனுக்கும் இயந்திரத்திற்கும் இடையிலான தெளிவான வேறுபாடுகளைக் காட்டுகிறது. மனிதனும் இயந்திரமும் எங்கு உடைகின்றன என்பதை லோபஸ் பார்க்கிறார். இந்த நோய்கள் மற்றும் இறப்புகள் வெறும் அரசியல் குறைகள் மட்டுமல்ல. "உடைந்த உடல்கள் மற்றும் அனுதாப இயந்திரங்களை ரூயிஸ் தேசங்களின் பலவீனத்தைப் பற்றிய வாதங்களாகப் பயன்படுத்துகிறார்" என்று லோபஸ் வலியுறுத்துகிறார், ஏனெனில் "உடல் எப்போதும் அபூரணமானது மற்றும் தேசம் எப்போதும் ஏற்கனவே கலப்பு, பன்முக மற்றும் ஒன்றையொன்று சார்ந்துள்ளது". ரூயிஸின் படைப்புகள் இனப் பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துகின்றன, அவர் "ஒரு அத்தியாவசிய லத்தீன் 'வேறுபாட்டை" கோருவதைக் கருத்தில் கொண்டு, லத்தீனோக்கள் கலாச்சார ரீதியாகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் உயர்ந்தவர்கள் என்று நம்புகிறார், ஆனால் அவரது படைப்புகள் அரசியல் பிரச்சினைகளையும் உள்ளடக்கியது. அமெரிக்க விரிவாக்கம் மற்றும் பெருநிறுவன ஏகபோகங்களுக்கு எதிராக அவர் எச்சரிக்கிறார். உதாரணமாக, அவரது இரண்டு நாவல்களிலும், "சமூகக் கட்டுப்பாடுகளால் 'ஊனமுற்ற' நபர்களின் கீழ்ப்படிதல் நிலையை சித்தரிப்பதற்காக" ஆண் கதாபாத்திரங்களை பெண்ணியமாக சித்தரிக்கிறார். இந்த ஆண் கதாபாத்திரங்கள் சிதைவு மற்றும் ஊழலின் சக்திகளால் காயப்படுத்தப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்குவாட்டர் மற்றும் டானில், கலிஃபோர்னியோ ஆண்கள் அரசாங்கத்தின் காரணமாக நோய்கள் மற்றும் நில இழப்பு ஆகிய இரண்டிற்கும் ஆளாகிறார்கள். இந்த நாவல் முதலாளித்துவம் மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகியவற்றின் கலவையால் ஏற்பட்ட அமெரிக்க அரசாங்கத்தின் ஊழலை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ரூயிஸ் இங்குள்ள எதிரியை ஆக்கிரமிப்பாளர்களாக அல்ல, ஆனால் இரயில் பாதை பிரபுக்களாக சித்தரிக்கிறார். இறுதியில் இனம் இருந்தபோதிலும் உண்மையான அன்பையும் திருமணத்தையும் வளர்க்கும் ஆலமார்கள் மற்றும் டேரெல்ஸ் கூட இரயில் பாதை பிரபுக்களால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள். நாவலின் முடிவில், ரூயிஸ் புனைகதைகளை கைவிட்டு தனது வாசகர்களை உரையாற்றுகிறார். அவரது வாதத்தின் பெரும்பகுதி அரசியல் என்றாலும், கலிபோர்னியர்கள் "கலிபோர்னியாவின் வெள்ளை அடிமைகளை விடுவிக்கும் ஒரு மீட்பருக்காக காத்திருந்து பிரார்த்திக்க வேண்டும்" (344) என்று உட்டேரியன் மந்திரி வில்லியம் எல்லர்லி சானிங்கை மேற்கோள் காட்டி அவர் முடிவுகளைத் தொடங்கும்போது ஒரு மத அம்சம் இங்கே சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கலிஃபோர்னியர்கள் தவறாக நடத்தப்படுவதை அடிமைத்தனத்துடன் இணைப்பதற்கான இறுதி வாதமாக இது செயல்படுகிறது. இந்த புத்தகம் அதற்குத் தகுதியான அங்கீகாரத்தைப் பெறவில்லை என்றாலும், "கலிபோர்னியாவில் இன்றுவரை நிலவும் சிக்கலான இன உறவுகள் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குவதோடு, அரசாங்க மானியம் மற்றும் ஆதரவின் மீது இரயில் பாதைகள் நம்பியிருப்பதை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம்" சுதந்திரமான "மேற்கின் கட்டுக்கதையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த உதவுகிறது. மரியா ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது முக்கிய படைப்புகளில் சில நிலையான கருப்பொருள்களைக் கொண்டுள்ளார். இவை இனம், பாலினம் மற்றும் வர்க்கத்தின் கீழ்ப்படிதல் ஆகும். பெண்கள் மீதான கலாச்சார கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் அவர்கள் எவ்வாறு சமர்ப்பிக்க வேண்டும் அல்லது நிராகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை விளக்குவதற்கு வர்க்கம், பாலினம் மற்றும் இனம் அனைத்தும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. இது உயர் வகுப்பினரின் கட்டமைப்பையும், சிக்கனோக்கள் எவ்வாறு பார்க்கப்படுகின்றன என்பதையும் நிரூபிக்கிறது. அவரது இரண்டு முதன்மையான பணிகளில் இரண்டு முக்கிய குடும்பங்களும் பணக்காரர்கள் மற்றும் நிதி தொடர்பான ஒருவித பிரச்சினைகளைக் கொண்டுள்ளன. ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் சொந்த வாழ்க்கை அவரது புனைகதைகளுக்கு நன்கு தோண்டப்பட்ட ஆதாரமாக இருந்தது என்று பரவலாக கருதப்படுகிறது. ஸ்குவாட்டர் மற்றும் டான் அவரது நில உரிமைகோரல்கள் தொடர்பான மோதல்களில் அவரது சொந்த அனுபவங்களால் நேரடியாக ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் கலிபோர்னியாவைக் கைப்பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ அமெரிக்க வரலாறுகளுக்கு போட்டியிட முயன்றனர். மெக்ஸிகன் மற்றும் ஸ்பானிஷ் அரசாங்கங்களால் முன்பு கலிபோர்னியோஸுக்கு வழங்கப்பட்ட நிலத்தையும், அமெரிக்க நீதித்துறை மற்றும் சட்டமன்ற அமைப்புகளில் ஊழலையும் உரிமை கோர முயன்ற ஆக்கிரமிப்பாளர்களை கதை குறிவைக்கிறது. ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி 23 ஆண்டுகளை சட்டப் போர்களில் ஈடுபட்டார், உள்நாட்டுப் போருக்கு முன்னர் அவரும் அவரது கணவரும் மானியமாக பெற்ற நிலத்திற்கான உரிமையை வலியுறுத்துவதற்காக. அவரது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது பண்ணைக்குத் திரும்பினார், அங்கு ஏராளமான ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார், அவர்களை அமெரிக்க நீதித்துறை மூலம் வெற்றிகரமாக வெளியேற கட்டாயப்படுத்த முடியவில்லை, இது நியாயமற்றது மற்றும் பக்கச்சார்பானது என்று அவர் கருதினார். கதையின் கதாநாயகனான லோலா மெடினாவின் அனுபவம், ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் சொந்த வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. மெக்ஸிகோவைச் சேர்ந்த ஒரு பிரபுத்துவ ஸ்பானிஷ் குடும்பத்தின் மகள் லோலாவின் கதாபாத்திரம், அவரை ஒரு மரியாதைக்குரிய நியூ இங்கிலாந்து மருத்துவர் தத்தெடுத்து கிழக்கு கடற்கரைக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். லோலா நன்கு படித்தவர், ஸ்பானிஷ் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் சரளமாக பேசுகிறார், நல்ல நடத்தை கொண்டவர், ஆனால் மருத்துவரின் புராட்டஸ்டன்ட், வெள்ளை குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களால் அவமதிக்கப்பட்டார். லோலா தனது தோற்றம் காரணமாக ஒதுக்கி வைக்கப்படுகிறார். ஒரு குழந்தையாக இருந்தபோது, அவரது தோல் ஒரு இந்தியனாக மாறுவேடமிட்டது, இது அவரை மிகவும் வெள்ளை ஆளும் நியூ இங்கிலாந்து வகுப்பில் இருந்து வேறுபடுத்தியது. இருப்பினும், மருத்துவர் அவளுக்கு உறுதியளிக்க முயற்சிக்கிறார், ஏனென்றால் அவளுடைய பின்னணியின் உண்மையை அவர் அறிவார், மேலும் அவள் தோற்றம் குறிப்பிடுவது போல் அவள் உண்மையில் "வேறு" அல்ல, மாறாக அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்த "தூய ஸ்பானிஷ் இரத்தம்" இருப்பதாகவும், உரிய மரியாதையுடன் நடத்தப்படுவதற்கு தகுதியானவர் என்றும் விளக்குகிறார். நாவலின் முடிவில், லோலா மெடினா தனது குடும்பத்தினருடன் இருக்க மெக்ஸிகோவுக்கு அனுப்பப்படுகிறார், அமெரிக்காவில் இருக்க தனக்கு நியாயமான உரிமை இருப்பதாக படித்த மருத்துவரின் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் இருந்தபோதிலும், அவரது உண்மையான இடம் அங்கு இல்லை, ஆனால் மெக்ஸிகோவில் உள்ளது. ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் சொந்த வாழ்க்கையில், அவர் ஒரு மரியாதைக்குரிய கிழக்கு கடற்கரை புராட்டஸ்டன்ட் மனிதரை இளம் வயதிலேயே திருமணம் செய்து கொண்டார், இருப்பினும் அவரது கல்வி, செல்வம் மற்றும் ஐரோப்பிய வம்சாவளி இருந்தபோதிலும், நியூ இங்கிலாந்தில் தன்னை ஒரு வெளிநாட்டவர் என்று எப்போதும் உணர்ந்தார். அவளுடைய தோற்றமும் பெயரும் எப்போதும் அவளை ஒதுக்கி வைத்தன. அவரது நாடகத் தயாரிப்பான டான் குவிக்சோட் டி லா மஞ்சாவில், டான் குவிக்சோட்டின் கதாபாத்திரம் பல அறிஞர்களால் ரூயிஸ் டி பர்ட்டனுக்கு ஒரு நிலைப்பாடாக கருதப்படுகிறது. குவிக்சோட் ஒரு கலிபோர்னியா ஹிடால்கோ என்று விளக்கப்படுகிறார், அவர் ஜோக்கர்களால் (ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்காக நிற்கிறார்) ஏமாற்றப்பட்டு கைப்பற்றப்பட்டார், அவர்கள் பிரபுத்துவ பரம்பரையைக் கொண்டிருப்பதாக போலிக் காட்டினர். டான் குவிக்சோட்டின் கதாபாத்திரம் ஒரு ஹிடால்கோவிலிருந்து ஒரு மெக்சிகன்-அமெரிக்கனாக மாற்றப்படுகிறது, அவர் ஒரு ஸ்பானிஷ் இரட்சகர் என்று நம்பி திருடப்பட்ட நிலங்களில் சவாரி செய்கிறார், அவர் தனது மக்களை காயப்படுத்திய தவறுகளை சரிசெய்ய வேண்டும் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பாளர்களால் திணிக்கப்பட்ட மந்திரத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவர வேண்டும். முடிவில், குவிக்சோட் ஒரு குற்றவாளியாகக் கருதப்படுகிறார், மேலும் இடம்பெயர்ந்த கலிஃபோர்னியோ, அவமானப்படுத்தப்பட்ட, தாழ்ந்த வர்க்கம் மற்றும் அவரைப் பாதுகாக்க யாரும் இல்லை. கூடுதலாக, ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் ஒரு புத்தக சேகரிப்பாளருக்கு வழங்கிய நாடகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியில் ஒரு கல்வெட்டு உள்ளதுஃ "டான் குவிக்சோட் எழுத்தாளரிடமிருந்து ஒரு நினைவுச்சின்னம்". ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் அவரது எழுத்தில் நையாண்டியைப் பயன்படுத்தியதால், அவர் வேண்டுமென்றே இந்த கல்வெட்டுடன் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார் என்பது நம்பத்தகுந்ததாகும். ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் சொந்த அனுபவத்தில், முரட்டு ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் செயல்களால் அமெரிக்கர்களாக மாறிய நிலங்களில் தனது வறுமை மற்றும் இரண்டாம் தர குடிமக்கள் இருந்தபோதிலும், தனது வயதுவந்த வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை தனது பிரபுத்துவ பரம்பரையைப் பாதுகாத்தார். டான் குவிக்சோட்டின் நிலத்தின் மயக்கம் என்னவென்றால், ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் இனி ஒரு பிரபுத்துவம் அல்ல, ஆனால் ஒரு வறிய பெண். அமெரிக்க ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் பற்றிய விமர்சனம் அவரது புனைகதைகளில் அமெரிக்காவை மிகவும் விமர்சிக்கிறது, புறநிலை மற்றும் அவரது சொந்த மெக்ஸிகோ தொடர்பாக. அமெரிக்கா ஒரு மாகாண மனநிலையை குழந்தைத்தனமாக பிடித்துக் கொண்டிருப்பதாக அவர் குற்றம் சாட்டினார், ஐரோப்பா இன்னும் கலாச்சார தீர்ப்புக்கான தரத்தை அமைக்கிறது என்று கூறினார். தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டானில், கிளாரன்ஸ் மற்றும் ஹூபர்ட் கதாபாத்திரங்கள் கலிபோர்னியாவிலிருந்து ஒயின்களைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, இது வடகிழக்கு மக்களிடமிருந்து கலிபோர்னியாவைப் பற்றிய விமர்சனங்களுக்கு ஆதரவளிப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால், அன்னே எலிசபெத் கோல்ட்மேனின் கூற்றுப்படி, உண்மையில் பாஸ்டோனியர்களால் பராமரிக்கப்படும் மாகாண உணர்வுகள் பற்றிய விமர்சனம். நோர்வல் சகோதரிகளைப் போல யார் அதை நினைத்திருப்பார்கள்? நல்ல சுவையைக் கற்றுக்கொள்ள ஐரோப்பாவுக்குச் செல்லும் கிளாரன்ஸ், இந்த மனநிலையைக் குறிப்பிட்டு, "எங்கள் கலிபோர்னியா ஒயின்களில் சிலவற்றையும், இறக்குமதி செய்தவற்றையும் நான் விரும்புகிறேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? அதை ஒப்புக்கொள்வதில் நான் வெட்கப்பட வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன், எனவே எனது சுவையைக் காண்பிப்பது cultivated.I அல்ல, விரைவில் அல்லது பின்னர் எங்கள் ஒயின்கள் மிகவும் விரும்பப்படும், நன்கு பாராட்டப்படும் என்று நினைத்துப் பாருங்கள் ". ஹூபர்ட் பதிலளித்தார்ஃ "நானும் அப்படித்தான் நினைக்கிறேன், ஆனால் இப்போதைக்கு நமது சொந்த ஒயின்களைக் கூக்குரலிட்டு, இறக்குமதி செய்யப்பட்டதைப் பாராட்டுவது ஃபேஷன். வெளிநாட்டவர்கள் கலிபோர்னியாவுக்கு வந்து, நாம் நல்ல ஒயின்களை தயாரிக்க முடியும் என்றும், சிறந்த திராட்சைகளை வளர்க்க மண் உள்ளது என்றும் கூறும்போது, நாம் அதை நம்புவோம், இதற்கு முன்பு அல்ல ". ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது கற்பனையில் அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையை விமர்சித்தார், அது ஏகாதிபத்திய மற்றும் மேலாதிக்க போக்குகள், அதன் நோக்கங்களுக்கும் அடித்தளத்திற்கும் முரணானது என்று குற்றம் சாட்டினார். 1823 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க ஜனாதிபதி ஜேம்ஸ் மன்ரோ மேற்கத்திய அரைக்கோளம் தொடர்பான அமெரிக்க வெளியுறவுக் கொள்கையை அறிவிக்கும் ஒரு அறிக்கையை வழங்கினார், இது பின்னர் மன்ரோ கோட்பாடு என்று அழைக்கப்பட்டது. ஜனநாயகம் மற்றும் முடியாட்சியிலிருந்து விலகிச் செல்வதை நோக்கிய மேற்கத்திய அரைக்கோளத்தின் நகர்வு தவிர்க்க முடியாதது என்றும், அமெரிக்கா அந்த மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்றும், எந்தவொரு ஐரோப்பிய சக்திகளின் எதிர்கால காலனித்துவத்திலிருந்து அமெரிக்காவில் உள்ள எந்த நாட்டையும் பாதுகாக்கும் என்றும் அவரது செய்தி அறிவித்தது. இந்த கோட்பாடு அமெரிக்க அரசியலில் கிட்டத்தட்ட புறக்கணிக்கப்பட்டே இருந்தது, ஜனாதிபதி ஜேம்ஸ் போல்க் 1845 இல் காங்கிரஸிடம், "அமெரிக்க அரசாங்க அமைப்பு Europe.a அமைப்பிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது, இது நமது மண்ணுக்கு இயல்பானதாகத் தோன்றுகிறது, மேலும் இது எப்போதும் வெளிநாட்டு தலையீட்டை எதிர்க்கும்" என்று கூறினார். இருப்பினும், தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டானில் டான் ஃபெலிப் என்ற கதாபாத்திரம் கூறுகிறது, "நிச்சயமாக இந்த கண்டத்தின் கருத்துக்கள் ஐரோப்பாவிலிருந்து வேறுபட்டவை, அமெரிக்காவின் செல்வாக்கு ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்க குடியரசுகளின் முன்னணி மனிதர்களின் மனதில் இத்தகைய சர்வாதிகார செல்வாக்குடன் மேலோங்கவில்லை என்றால் அது அப்படி இருக்காது என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். இது பயங்கரமானதாக இல்லாவிட்டால், இந்த ஆபத்தான செல்வாக்கு-இறுதியில் நம்மையும் அழிக்கும்-மெக்ஸிகன் மக்கள், முன்மொழியப்பட்ட மாற்றத்தில் ஆட்சேபிக்கத்தக்க எதையும் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, இந்த நிலத்தின் மீது ஓரளவு உரிமைகோரலைக் கொண்ட ஒரு இளவரசனைப் பாராட்டுவதில் பெருமிதம் கொள்வார்கள், மேலும் அவர் அமெரிக்காவின் முன்னணி சரங்களிலிருந்து நம்மைத் துண்டித்துவிடுவார் ". 1876 ஆம் ஆண்டில் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் வெளியிடப்பட்ட டான் குவிக்சோட் டி லா மஞ்சாஃ ஐந்து செயல்களில் ஒரு நகைச்சுவை, செர்வாண்டஸின் நாவல் ஆஃப் தட் நேம் இலிருந்து எடுக்கப்பட்டது என்ற தலைப்பில் ஒரு நாடகத்தை எழுதி வெளியிட்ட பெருமை ரூயிஸ் டி பர்ட்டனுக்கு உண்டு. நாடக ஆசிரியர் திருமதி எச். எஸ். என பட்டியலிடப்பட்டுள்ளார். பர்டன். ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது கணவரின் தலைமையின் கீழ் அமெரிக்க இராணுவ வீரர்களால் மிஷன் சான் டியாகோவில் நிகழ்த்தப்பட்ட பல நாடகங்களின் எழுத்தாளராகவும் இருக்கலாம். பல அறிஞர்கள் ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் செர்வாண்டஸின் நாவலான டான் குவிக்சோட் டி லா மஞ்சாவை கலிபோர்னியா நிலங்களில் தனது கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுக்கும் முயற்சியாக விளக்குகிறார்கள். ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி இருபது ஆண்டுகளை கலிபோர்னியாவில் தனது குடும்பத்தின் நிலத்திற்கு தனது உரிமையை உறுதிப்படுத்த சட்டப் போர்களில் போராடினார், ஆனால் அவரது நிலங்களில் குடியேறிய ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு சட்டபூர்வமான தன்மையையும், அமெரிக்காவில் வெள்ளையரல்லாத குடியிருப்பாளர்களுக்கு எதிரான இனவெறியையும் வழங்கிய மேனிஃபெஸ்ட் டெஸ்டினி என்ற அமெரிக்க கருத்தாக்கத்திற்கு எதிராக அவரது முயற்சிகள் பயனற்றவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டது. நாவலில், டான் குவிக்சோட் தனது ஏக்கம் நிறைந்த கலாச்சாரத்தை பராமரிக்கும் முயற்சியில் துணிச்சலான சாகசங்களைத் தேடி நிலத்தில் சுற்றித் திரியும் குதிரை தவறின் வாழ்க்கையைப் பின்தொடர்கிறார். பல அறிஞர்கள் ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் நாடகத்தில் குவிக்சோட்டின் கதாபாத்திரத்தை எழுத்தாளராகப் படித்தனர், கலிபோர்னியா ஹிடால்கோ ஹாசியெண்டா வாழ்க்கையின் மங்கலான கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாக்க புறப்பட்டார். கிக்சோட் தோற்கடிக்கப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்பட்டு, பிரபுத்துவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நகைச்சுவையாளர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட நிலையில் இந்த நாடகம் முடிவடைகிறது. சில அறிஞர்கள் இந்த நாடகத்தை ஆல்டா கலிபோர்னியாவின் ஸ்பானிஷ் தவறான நிர்வாகத்தின் மறுபிரவேசம் என்று கருதுகின்றனர், இது அமெரிக்காவால் எளிதில் எடுக்கப்பட்டது. டான் குவிக்சோட் ஒரு கலிபோர்னியா ஹிடால்கோ, ஒரு மெக்சிகன் அமெரிக்கனாக மாற்றப்பட்டார், அவர் தனது மக்களின் தவறுகளைத் தீர்க்கும் கடமையுடன் ஒரு ஸ்பானிஷ் இரட்சகர் என்று நம்பி திருடப்பட்ட நிலங்களில் சவாரி செய்கிறார். நகைச்சுவையாளர்களின் கைகளில் டான் குவிக்சோட்டின் இறுதி தோல்வியும் சிறைவாசமும் ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் பிரபுத்துவ பாரம்பரியத்திற்கும் அவரது நில உரிமைகளுக்கும் ஒரு அடையாள மரணமாகும். மரியா ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் நாவல்கள் அரசியல் ரீதியாக குற்றம் சாட்டப்பட்டிருந்தாலும், அவரது அரசியல் இலட்சியங்களின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களை எந்த மட்டத்திலும் உறுதியாக பகுப்பாய்வு செய்வது கடினம். எனவே, அவரது கதாபாத்திரங்களை பகுப்பாய்வு செய்வது ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது வாழ்நாளில் நடக்கும் அரசியல் சூழ்நிலைகளைப் பற்றி எப்படி உணர்ந்தார் என்பதைப் பற்றி ஒரு படி எடுக்க ஒரு வழியாகும். அவரது நாவல்களில் தனித்துவம், அரசியல் சுதந்திரம் மற்றும் பெண்களுக்கு சமத்துவம் ஆகியவற்றை ஆதரிக்கும் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது, அதே நேரத்தில் வெகுஜன அரசியலுக்கான ஜனநாயகம் குறித்த அதன் தீர்ப்பில் இந்த நாவல் தெளிவற்றதாக உள்ளது. திருமதி பர்ட்டன் முன்வைத்த அரசியல் இலட்சியங்கள் குறித்து எந்தவொரு உரிமைகோரலையும் முன்வைக்க, அவரது நாவல்களிலிருந்து அவரது வாழ்நாளில் ஏற்பட்ட அரசியல் மற்றும் சமூக கொந்தளிப்புடன் இணைகளை வரைய வேண்டும். வாசகர்கள் யார் அதை நினைத்திருப்பார்கள்? அவரது கலாச்சார அரசியலில் சிலவற்றை புத்தகத்திலிருந்து வரைய முடிகிறது. யார் அதை நினைத்திருப்பார்கள் என்ற நையாண்டி பாணி? அமெரிக்க வாழ்க்கை முறையின் தற்போதைய நிறுவனங்கள் மீதான அவரது அதிருப்தியை ஒரு மெக்சிகன் கண்ணோட்டத்தின் மூலம் வெளிப்படுத்துகிறது. மதம் மற்றும் அறநெறி ஆகியவை இந்த புத்தகத்தில் அவர் விமர்சிக்கும் இரண்டு சுருக்கங்கள். அவர்கள் அமெரிக்காவின் அதிகாரப்பூர்வ மதம் என்ற புராட்டஸ்டன்ட்டின் நம்பிக்கையை அவர் கேலி செய்கிறார். மதத்தை விமர்சிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் பிற அம்சங்களையும் அவர் மதிப்பீடு செய்கிறார். அவரது வர்ணனை மெக்சிகன் அமெரிக்கரின் பார்வையில் அவர்களின் சமூகத்தில் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க முரண்பாடுகளைப் பிரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. "அவர் நையாண்டி மற்றும் பகடி பயன்படுத்துவது மேனிஃபெஸ்ட் டெஸ்டினியின் சொல்லாட்சியை அம்பலப்படுத்துகிறது மற்றும் புதிய இங்கிலாந்தர்களிடையே பாசாங்குத்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, அவர்கள் பக்தியை ஆதரிக்கின்றனர் மற்றும் அடிமைத்தனத்துடன் தெற்கின் கூட்டணியை கண்டிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் செயல்களின் மூலம் இதற்கு நேர்மாறாக நிரூபிக்கிறார்கள்". இங்கே யார் அதை நினைத்திருப்பார்கள்? ஆங்கிலோ-அமெரிக்க கலாச்சாரத்திற்கு எதிராக தனது சொந்த பாரம்பரியத்திற்கு எதிராக அவர்கள் செய்த அநீதிகள் மற்றும் மீறல்களை விளக்க அவர் போராடுகிறார். இருப்பினும், அவரது புத்தகங்கள் பாலின சமத்துவம் போன்ற பல அரசியல் பிரச்சினைகளைத் தொடுகின்றன. பெண்களின் நில உரிமைப் பிரச்சினை அவரது புத்தகமான தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டானில் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. அந்த நேரத்தில், மெக்ஸிகன் மற்றும் ஸ்பானிஷ் சட்டங்கள் பெண்களுக்கு சொத்து மற்றும் செல்வத்தில் உரிமை உண்டு என்று அனுமதித்தன. இருப்பினும், இது அப்போது அமெரிக்காவில் பொதுவான நடைமுறையாக இருக்கவில்லை. ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் நிலத்திற்கான உரிமை மறுக்கப்படுவதை மிகவும் கருணையுடன் எடுத்துக் கொள்ளவில்லை என்று ஒருவர் சேகரிக்கிறார். ஏனென்றால், அமெரிக்க சட்டத்தின்படி மற்றும் வழக்கப்படி பெண்கள் சமமாக கருதப்படவில்லை. இது அந்த நேரத்தில் மெக்ஸிகன் மக்களுக்கு எதிரான குறிப்பிடத்தக்க தப்பெண்ணத்துடன் இணைக்கப்பட்டு திருமதி பர்ட்டனுக்கு ஒரு பெரிய பிரச்சினையாக மாறியது. பிராந்தியம், இனம், கலாச்சாரம், வர்க்கம் அல்லது பாலினம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சுரண்டப்படும் குழுக்களை நியாயப்படுத்தும் ஒரு காதல் இனவாத/காதல் பெண்ணிய மூலோபாயமாக, உணர்ச்சிவாதம் பாலின அரசியலை இன சாதி அரசியலுடன் இணைக்கிறது. நில உரிமை தொடர்பான மற்றொரு பிரச்சினை "தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டான்" இல் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. முதன்மையாக ஹிஸ்பானிக் கலிபோர்னியர்களின் நிலம் அகற்றப்பட்டது. அவர் ஒரு கலிபோர்னிய ராஞ்சிரோ என்பதால் இந்த புத்தகம் அவர் பாதிக்கப்பட்டதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த நாவல் அவரது சார்பாக பொதுக் கருத்தை திசை திருப்புவதற்கான ஒரு கருவியாக இருந்தது. அவர் எழுத வேண்டிய பார்வையாளர்களின் காரணமாக இது ஒரு கடினமான பணியாக இருந்தது. ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் முக்கியமாக ஆங்கிலம் பேசும் வாசகர்களை உரையாற்ற ஆங்கிலத்தில் எழுத வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவர் தனது கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் அமைப்புகளுக்கு உண்மையாக இருக்க சில ஸ்பானிஷ் மொழியையும் இணைக்க வேண்டியிருந்தது. அவரது முயற்சிகளின் விளைவாக அமெரிக்க இலக்கியத்தில் ஸ்பானிஷ்-ஆங்கில குறியீடு கலப்பின் முதல் வெளியிடப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று உருவானது. இதைச் செய்வது ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது இலட்சியங்களை ஒரு பரந்த சந்தைக்குத் திறக்க உதவியது, இதனால் நில வழக்கு பற்றிய தனது நம்பிக்கைகளை அவர் பாதிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்த நபர்களிடம் தெரிவிக்க உதவியது. அவள் வற்புறுத்த முயன்றாள் * (சமாதானப்படுத்த? அல்லது எதையாவது செய்யத் தூண்டுகிறார்களா? ) * ஆங்கிலோ பெரும்பான்மை உயர் அடுக்கு கலிபோர்னியர்களுக்கு எதிரான நியாயமற்ற நடத்தை. சில விமர்சகர்கள் ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் "தோற்கடிக்கப்பட்ட கூட்டமைப்புக்கு அனுதாபம் காட்டினார், தெற்கின் தோல்வியை 1848 இல் மெக்ஸிகோவின் தோல்வியின் கண்ணாடியாகப் பார்த்தார், மேலும் புனரமைப்பில், தெற்கு மாநிலங்கள் மீது யாங்கி மேலாதிக்கத்தை தெளிவாக திணித்தார்" என்று கூறுகின்றனர். 1850 களில், லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் மெக்சிகன் அமெரிக்கர்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர், இந்த நகரம் அடிமைத்தனத்திற்கு ஆதரவான மற்றும் ஜனநாயக நகரமாக கருதப்பட்டது. தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டானின் மூன்றாம் அத்தியாயத்தில் வீழ்ந்த கூட்டமைப்புடன் ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் அடையாளத்தை ஒருவர் காணலாம். இங்கே, ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் வெள்ளை தெற்கத்தியர்களால் கருதப்பட்ட ஒரு சொல்லைக் குறிப்பிடுகிறார், "தரைவிரிப்பு பைகர்கள்", இது அமெரிக்காவின் புனரமைப்பு சகாப்தத்தில் வடக்கத்தியர்கள் தெற்கே செல்வதைத் தடுக்கப் பயன்படுகிறது. உண்மையில், தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டான் "இந்த தாராளவாதத்திலிருந்து வெளிப்படும் அரசியல் கருத்துக்கள்" யாங்கி "ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிராக மெக்சிகன் நலன்களைப் பாதுகாப்பதில் அப்பாவித்தனமானவை, பலவீனமானவை மற்றும் பயனற்றவை" என்று சித்தரிக்கிறது. இந்த பலவீனம் பெரும்பாலும் ஆண் கலிபோர்னியோ கதாபாத்திரங்களின் உடல் நோயால் கண்டறியப்படுகிறது. "அமெரிக்க அரசாங்கமும் குறிப்பாக நீதித்துறை அமைப்பும் உண்மையில் அமெரிக்காவில் உள்ள மக்களுக்கு சேவை செய்வதில்லை, மாறாக, மூலதனம் மற்றும் காங்கிரஸைக் கட்டுப்படுத்துபவர்களின் நலன்களுக்கு சேவை செய்கின்றன என்று ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் நம்பினார். மீண்டும் ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் தனது புத்தகமான தி ஸ்குவாட்டர் அண்ட் தி டான் மூலம் ஆங்கிலோ-அமெரிக்க பிரபுக்களை விமர்சிக்கிறார். கலிஃபோர்னியோ பிரபுக்கள் வெளியேற்றத்தின் மூலம் சாமானிய தொழிலாளர்களாக குறைக்கப்பட்டதாக இந்த நாவல் விவரிக்கிறது. இதை "ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் நில அந்தஸ்தின் இழப்பு, புனரமைப்புக்குப் பிந்தைய அமெரிக்க சமூகத்திற்குள் அவரது சொந்த வர்க்கத்தையும் இன நிலைப்பாட்டையும் தகர்த்தது" என்பதற்கு இணையாகப் படிக்கலாம். அமெரிக்க/மெக்ஸிகன் எல்லையின் இருபுறமும் ஒரு உளவாளியாக (அதன் விளைவாக ஒரு வெளிநாட்டவர்) மரியா ரூயிஸ் டி பர்ட்டனின் தனித்துவமான நிலைப்பாடு, இரு நாடுகளுக்கும் இடையில் நிகழும் அரசியல் புயலைக் காண்பதற்கான ஒரு சிறந்த கண்ணோட்டத்தை அவருக்கு வழங்கியது. ஆங்கிலோ-அமெரிக்க கலாச்சார, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் துறைகளின் மேலாதிக்கம் ஒரு லத்தீன்-அமெரிக்க கட்டமைப்பிலிருந்து வளர்ந்து வருவதை அவர் எப்போதும் பார்ப்பார், ஆனால் அதே மேலாதிக்க சமுதாயத்தை ஊடுருவி, தனது நோக்கங்களுக்கு சேவை செய்ய அதன் அமைப்பை கையாள அவரால் தனித்துவமாக முடிந்தது. அவரது ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு இலட்சியங்கள் அமெரிக்காவைப் பற்றிய அவரது புரிதல் மற்றும் தொடர்புகளால் மேலும் சக்திவாய்ந்ததாக மாற்றப்பட்டன. அமெரிக்க கொள்கையின் சிக்கலான அமைப்பை அகற்றுவதன் மூலமும் விமர்சித்ததன் மூலமும், அந்த கட்டமைப்புகள் தங்கள் விளையாட்டை விளையாடுவதில் ஒரு முக்கிய அங்கமாக பயன்படுத்தப்படலாம் என்பதை அவர் கற்றுக்கொண்டார். ரூயிஸ் டி பர்ட்டன் அவரது காலத்தில் ஒரு அசாதாரணமான பெண்ணாக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் தனது தேவைகளுக்கு ஏற்ப வித்தியாசமான மற்றும் பெரும்பாலும் அடையாளங்களை எதிர்க்க முடிந்தது. ஒரு உள்ளார்ந்த நபராக அவரது நிலைப்பாடு, அவர் தனது இலக்கியத்தில் விமர்சிக்கும் அதே அரசியல், சட்ட மற்றும் பொருளாதார அமைப்பை அணுக அனுமதித்தது, அதே நேரத்தில் அவநம்பிக்கையான "மற்றவர்" என்ற நிலைப்பாட்டை பராமரிக்க முடிந்தது. படைப்புகளின் பட்டியல். என மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. . என மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. . ..