Types of marriages
திருமணத்தின் வகை, செயல்பாடுகள் மற்றும் பண்புகள் கலாச்சாரத்திற்கு கலாச்சாரம் வேறுபடுகின்றன, மேலும் காலப்போக்கில் மாறலாம். பொதுவாக இரண்டு வகைகள் உள்ளனஃ சிவில் திருமணம் மற்றும் மதத் திருமணம், மற்றும் பொதுவாக திருமணங்கள் இரண்டின் கலவையைப் பயன்படுத்துகின்றன (மதத் திருமணங்கள் பெரும்பாலும் அரசால் உரிமம் பெற்று அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும், இதற்கு நேர்மாறாக சிவில் திருமணங்கள், மதச் சட்டத்தின் கீழ் அனுமதிக்கப்படாவிட்டாலும், மதிக்கப்படுகின்றன). வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இடையிலான திருமணங்கள் மதங்களுக்கு இடையேயான திருமணங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் திருமண மாற்றம், மதங்களுக்கு இடையேயான திருமணத்தை விட மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கருத்தாகும், இது ஒரு மதத் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக ஒரு கூட்டாளியை மற்றவரின் மதத்திற்கு மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது. அமெரிக்காவிலும் ஐரோப்பாவிலும், 21 ஆம் நூற்றாண்டில், சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட திருமணங்கள் முறையாக ஒற்றைத் திருமணமாக கருதப்படுகின்றன (சமூகத்தின் சில பகுதிகள் சமூக ரீதியாக, சட்டப்பூர்வமாக இல்லையென்றாலும், பலதார மணத்தை ஏற்றுக்கொள்கின்றன, மேலும் சில தம்பதிகள் வெளிப்படையான திருமணங்களில் நுழைய விரும்புகிறார்கள்). இந்த நாடுகளில், விவாகரத்து ஒப்பீட்டளவில் எளிமையானது மற்றும் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. மேற்கத்திய நாடுகளில், இன்று திருமணத்தைப் பற்றிய நிலவும் பார்வை என்னவென்றால், அது கூட்டாளர்களுக்கிடையேயான உணர்ச்சிபூர்வமான பிணைப்பை அங்கீகரிக்கும் சட்டப்பூர்வ உடன்படிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் தானாக முன்வந்து நுழைந்தது. மேற்கத்திய நாடுகளில், திருமணம் என்பது ஒரு வாழ்நாள் உடன்படிக்கையிலிருந்து உருவானது, இது தவறு அல்லது மரணத்தால் மட்டுமே உடைக்கப்பட முடியும், இது இரு தரப்பினராலும் விருப்பப்படி உடைக்கப்படக்கூடிய ஒரு ஒப்பந்தமாக மாறியுள்ளது. முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு மேற்கத்திய திருமணத்தில் ஏற்பட்ட பிற மாற்றங்கள் பின்வருமாறுஃ விவாகரத்துக்குப் பிறகு குழந்தைகளின் தாய்வழி காவலுக்கு முன்னுரிமை உருவானது, ஏனெனில் காவலில் பெரும்பாலும் குழந்தையின் சிறந்த நலன்களின் அடிப்படையில் தீர்க்கப்பட்டது, மாறாக அதிக நிதி வழிகளில் பெற்றோரின் காவலை கண்டிப்பாக வழங்குவதை விட. விவாகரத்து ஏற்பட்டால் (இனி கணவர் மட்டுமல்ல) திருமணத்திலிருந்து வெளியேறும் குழந்தைகளுக்கு முறையான குழந்தைகளைப் போலவே ஆதரவளிப்பதற்கான அதே உரிமைகள் உள்ளன பெரும்பாலான நாடுகளில், திருமணத்திற்குள் கற்பழிப்பு சட்டவிரோதமானது மற்றும் தண்டிக்கப்படலாம் வாழ்க்கைத் துணைகள் இனி தங்கள் கூட்டாளிகளை உடல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்யக்கூடாது மற்றும் திருமணத்தின் போது பெண்கள் தங்கள் சட்ட உரிமைகளைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளலாம். சில அதிகார வரம்புகளில், திருமணத்திற்குப் பிறகு பெறப்பட்ட சொத்து உரிமை வைத்திருப்பவருக்கு சொந்தமானது அல்ல. இந்த சொத்து திருமணமானதாகக் கருதப்படுகிறது மற்றும் சமூக சொத்துச் சட்டம் அல்லது நீதிமன்றங்கள் வழியாக சமமான பகிர்வு மூலம் வாழ்க்கைத் துணைகளிடையே பிரிக்கப்பட வேண்டும். திருமணங்கள் பொருளாதாரத் தேவை அல்லது குடும்பங்களுக்கிடையே முறையான ஏற்பாட்டைக் காட்டிலும் பரஸ்பர அன்பின் விளைவாக இருக்கக்கூடும். விருப்பப்படி தனிமையில் இருப்பது சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இளம் தம்பதிகள் திருமணம் செய்து கொள்ள குறைந்த அழுத்தம் உள்ளது. திருமணம் இனி கட்டாயமல்ல. இனங்களுக்கிடையேயான திருமணம் இனி தடைசெய்யப்படவில்லை. பராகுவேயின் ஆரம்பகால வரலாற்றில் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்த திருமணம் தனித்துவமாக சட்டவிரோதமானது. சில நாடுகளில் ஒரே பாலின திருமணம் மற்றும் சிவில் தொழிற்சங்கங்கள் சட்டப்பூர்வமாக உள்ளன. ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்கா ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில் திருமணச் சட்டம் தொடர்பான முக்கிய உண்மைகள்ஃ திருமண கற்பழிப்பு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் சட்டப்பூர்வமானது. ஆப்பிரிக்காவின் பெரும்பாலான பகுதிகளிலும் ஆசியாவின் மிகச் சில பகுதிகளிலும் குழந்தைத் திருமணம் சட்டப்பூர்வமானது. ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணம் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் பல பகுதிகளில், குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில் பரவலாக உள்ளது. தென்னாப்பிரிக்கா, தைவான் மற்றும் சில சார்பு பிராந்தியங்களைத் தவிர, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் ஒரே பாலின திருமணம் சட்டவிரோதமானது. ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் பல பகுதிகளில் பலதாரமணம் சட்டப்பூர்வமானது, ஆனால் பெரும்பாலான கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளில் சட்டவிரோதமானது மற்றும் பெரும்பாலான முஸ்லீம் நாடுகளில் சட்டபூர்வமானது, விவாகரத்து ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் அனைத்து பகுதிகளிலும் சட்டப்பூர்வமானது (பிலிப்பைன்ஸ் தவிர), ஆனால் விவாகரத்து கோரும் மனைவிகளுக்கு குறைவான சட்ட உரிமைகள் உள்ளன கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளை விட முஸ்லீம் நாடுகளில் கணவர்களை விட. ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியாவின் பெரும்பாலான கிராமப்புறங்களில் வரதட்சணை என்பது திருமண பழக்கவழக்கங்களின் பாரம்பரிய அம்சமாகும். சில சமூகங்கள் பலதார மணத்தை அனுமதிக்கின்றன, இதில் ஒரு ஆண் பல மனைவிகளைப் பெற முடியும், இருப்பினும், அத்தகைய சமூகங்களில் கூட, பெரும்பாலான ஆண்களுக்கு ஒன்று மட்டுமே உள்ளது. இத்தகைய சமூகங்களில், பல மனைவிகளைக் கொண்டிருப்பது பொதுவாக செல்வம் மற்றும் அதிகாரத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. பல மனைவிகளின் அந்தஸ்து ஒரு சமூகத்திலிருந்து மற்றொரு சமூகத்திற்கு மாறுபட்டுள்ளது. இம்பீரியல் சீனாவில், முறையான திருமணம் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் மட்டுமே அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் உயர் வகுப்பினரிடையே, முதன்மை மனைவி ஒரு விரிவான முறையான சடங்குடன் ஒரு ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணமாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் மறுமனையாட்டிகளை பின்னர் குறைந்தபட்ச சடங்குடன் எடுத்துக் கொள்ளலாம். கம்யூனிசத்தின் எழுச்சிக்குப் பிறகு, விவாகரத்து என்பது ஒப்பீட்டளவில் எளிமையான செயல்முறையாக இருந்தாலும், கண்டிப்பாக ஒற்றைத் திருமண உறவுகள் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகின்றன. ஒற்றைத் திருமணம், பலதாரமணம் மற்றும் பலதாரமணம் (பல கணவர்களைக் கொண்ட ஒரு பெண்) ஒரு சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பழங்குடி சமூகங்களில் மிகவும் அரிதாகவே நிகழ்கிறது. இந்த சமூகங்களில் கனேடிய இனுயிட்டின் சில குழுக்கள் அடங்கும், இருப்பினும் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் மொராவியன் மிஷனரிகள் பழங்குடி மதத்திலிருந்து கிறிஸ்துவத்திற்கு மாறியதால் இந்த நடைமுறை கடுமையாக குறைந்துள்ளது. கூடுதலாக, ஸ்பார்டன்ஸ் பலதாரமணத்தை கடைப்பிடிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாக இருந்தனர். குழு திருமணத்தை அனுமதிக்கும் சமூகங்கள் மிகவும் அரிதானவை, ஆனால் ஒனிடா சமூகம் போன்ற கற்பனை சமூகங்களில் உள்ளன. இன்று, பல திருமணமானவர்கள் பலதாரமணம் மற்றும் ஊஞ்சல் உள்ளிட்ட பல்வேறு வகையான சம்மதம் இல்லாத ஒற்றைத் திருமணத்தை கடைப்பிடிக்கின்றனர். இந்த நபர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைத் துணைகளுடன் மற்ற நெருங்கிய உறவுகள் அல்லது பாலியல் கூட்டாளர்களை அனுமதிக்கும் ஒப்பந்தங்களைக் கொண்டுள்ளனர். எனவே, திருமணம் என்ற கருத்து பாலியல் அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான ஒற்றைத் திருமணத்தை சார்ந்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. கிறிஸ்தவ சமூகத்தில், கிறிஸ்தவ திருமணத்திற்கான "ஒரு ஆண் ஒரு பெண்" மாதிரியை செயிண்ட் அகஸ்டின் (354-439 AD) தனது வெளியிடப்பட்ட கடிதமான தி குட் ஆஃப் மேரேஜ் மூலம் ஆதரித்தார். பலதாரமணத்தை ஊக்கப்படுத்த, அவர் அதை எழுதினார் "பண்டைய தந்தையர்களிடையே சட்டபூர்வமானதுஃ அது இப்போது சட்டப்பூர்வமாக இருந்தாலும், நான் அவசரமாக உச்சரிக்க மாட்டேன். ஏனென்றால், அப்போது இருந்ததைப் போல, மனைவிகள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும்போது கூட, அதிக எண்ணிக்கையிலான சந்ததியினருக்காக, மற்ற மனைவிகளைத் திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டது, இது இப்போது நிச்சயமாக சட்டப்பூர்வமானது அல்ல ". (அத்தியாயம் 15, பத்தி 17) செயின்ட் அகஸ்டின் கடிதங்களிலிருந்து பிரசங்கங்கள் பிரபலமாகவும் செல்வாக்குடனும் இருந்தன. கிபி 534இல் ரோமானியப் பேரரசர் ஜஸ்டினியன் திருமணத்தின் எல்லைக்குள் ஒற்றைத் திருமண ஆண்/பெண் உடலுறவைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் குற்றவாளியாக்கினார். கோடெக்ஸ் ஜஸ்டினியனஸ் 1,000 ஆண்டுகளாக ஐரோப்பிய சட்டத்தின் அடிப்படையாக இருந்தது. பல்வேறு பைபிள் பிரமுகர்களிடையே பிற வகையான உறவுகளின் பல எடுத்துக்காட்டுகள் பைபிளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, ஆபிரகாம் மற்றும் சாரா, நாச்சோர் மற்றும் மெல்சா, லாட் மற்றும் அவரது மகள்கள், அம்ராம் மற்றும் ஜோக்காபேட் மற்றும் பல போன்ற முறையற்ற உறவுகள். சமகால மேற்கத்திய சமூகங்கள் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய சமூகங்களில், பிகாமி சட்டவிரோதமானது மற்றும் திருமணத்திற்கு வெளியே உள்ள பாலியல் உறவுகள் பொதுவாக வெறுக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் ஒரு சிறுபான்மை பார்வை திறந்த திருமணத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது (அல்லது ஆதரிக்கிறது). இருப்பினும், இந்த சமூகங்களில் விவாகரத்து மற்றும் மறுமணம் ஒப்பீட்டளவில் எளிதானது. இது தொடர் மோனோகாமி என்ற நடைமுறைக்கு வழிவகுத்துள்ளது, இது காலப்போக்கில் அடுத்தடுத்த திருமணங்களில் நுழைவதை உள்ளடக்கியது. சில நேரங்களில் தம்பதிகள் திருமணம் செய்து கொள்ளாமல் சேர்ந்து வாழும் நிகழ்வுகளைக் குறிக்க சீரியல் மோனோகாமி பயன்படுத்தப்படுகிறது. தனித்துவமான நடைமுறைகள் இந்தியாவின் சில பகுதிகள் ஒரு வழக்கத்தைப் பின்பற்றுகின்றன, இதில் மணமகன் இரண்டாவது திருமணத்திற்கு முன்பு துளசி என்ற மங்களகரமான செடியுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும், இதனால் கணவரின் ஆரோக்கியம் குறித்த தீய கணிப்புகளை சமாளிக்க முடியும். வருங்கால மனைவி ஜோதிட ரீதியாக 'துரதிர்ஷ்டம்' அல்லது 'கெட்ட சகுனம்' என்று கருதப்பட்டால் இது பொருந்தும். இருப்பினும், உறவு முழுமையடையவில்லை மற்றும் பின்னர் மறுமணம் செய்து கொள்ளும் கூட்டாளர்களின் திறனை பாதிக்காது. இந்தியாவின் கேரளா மாநிலத்தில், நம்பூதிரி பிராமண சாதி பாரம்பரியமாக ஹெனோகாமியை கடைப்பிடித்தது, இதில் ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் மூத்த மகன் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்பட்டார். இளைய குழந்தைகள் க்ஷத்திரிய அல்லது நாயர் பெண்களுடன் சம்பந்தா (தற்காலிக உறவு) வைத்திருக்கலாம். இது இனி நடைமுறையில் இல்லை, பொதுவாக நம்பூதிரி பிராமண ஆண்கள் நம்பூதிரி சாதியைச் சேர்ந்தவர்களை மட்டுமே திருமணம் செய்கிறார்கள், நாயர் பெண்கள் நாயர் ஆண்களை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறார்கள். திபெத்திய சகோதரத்துவ பலதாரமணம் (திபெத்தில் பலதாரமணத்தைப் பார்க்கவும்) இதேபோன்ற முறையைப் பின்பற்றுகிறது, இதில் ஒரு குடும்பத்தில் பல மகன்கள் ஒரே மனைவியை திருமணம் செய்கிறார்கள், எனவே குடும்பச் சொத்து பாதுகாக்கப்படுகிறது; எஞ்சிய மகள்கள் பிரம்மச்சரிய பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகளாகவோ அல்லது சுயாதீனமான குடும்பங்களாகவோ மாறுகிறார்கள். இது முன்பு திபெத்திலும் அருகிலுள்ள இமயமலைப் பகுதிகளிலும் நடைமுறையில் இருந்தது, மேலும் இப்பகுதியைக் கைப்பற்றிய பின்னர் சீனர்களால் இது ஊக்கமளிக்கப்பட்டாலும், அது மீண்டும் மிகவும் பொதுவானதாகி வருகிறது. மோர்மோனிசத்தில், ஒரு தம்பதியினர் ஒரு எல். டி. எஸ் கோயிலுக்குள் நடத்தப்படும் ஒரு "சீல்" விழாவின் மூலம் தங்கள் திருமணத்தை "காலத்திற்கும் எல்லா நித்தியத்திற்கும்" முத்திரையிடலாம். இந்த விழாவில் செய்யப்பட்ட உடன்படிக்கைகளின்படி அவர்கள் வாழ்ந்தால், தம்பதியினர் திருமணத்தில் ஒருவருக்கொருவர் என்றென்றும் பிணைக்கப்பட்டுள்ளதாக நம்பப்படுகிறது. மோர்மோனிசம் உயிருடன் இருக்கும் நபர்களை குறைந்தபட்சம் ஒரு வருடமாக இறந்த மற்றும் தங்கள் வாழ்நாளில் திருமணம் செய்து கொண்ட மூதாதையர்களுக்கு இடையிலான திருமணத்தை "முத்திரையிட" முத்திரையிடும் விழாவில் பிரதிநிதிகளாக செயல்பட அனுமதிக்கிறது. எல். டி. எஸ் இறையியலின் படி, இறந்த நபர்கள் இறுதியில் உயிர்த்தெழுவதற்கு முன்பு ஆவி உலகில் இந்த முத்திரையை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நிராகரிப்பது அவர்களின் பொறுப்பாகும். ஒரு உயிருள்ள நபர் அவரது இறந்த வாழ்க்கைத் துணையிடம் சீல் வைக்கப்படலாம், மற்றொரு நபர் (இறந்தவரின் அதே பாலினத்தைச் சேர்ந்தவர்) இறந்த நபரின் பிரதிநிதியாக செயல்படுகிறார். ஒரு சமூகம் பாரம்பரியமாக திருமணம் இல்லாமல் இருந்தது-தெற்கு சீனாவில் உள்ள யுனான் மாகாணத்தின் நா. மானுடவியலாளர் சியா ஹுவாவின் கூற்றுப்படி, நா மக்களிடையே பாலியல் தொடர்புகள் ஆண்கள் அல்லது பெண்களால் தொடங்கப்பட்ட "வருகைகள்" வடிவில் நடந்தன, அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் எந்த நேரத்திலும் இரண்டு அல்லது மூன்று கூட்டாளிகள் இருக்கலாம் (மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் இருநூறு பேர் வரை). நா குடும்பப் பிரிவில் தந்தைகள் இல்லாதது தாய்வழி மற்றும் தாய்வழி நடைமுறைகளுடன் ஒத்துப்போனது, இதில் உடன்பிறப்புகளும் அவர்களின் சந்ததிகளும் தங்கள் தாய்வழி உறவினர்களுடன் வாழ்ந்தனர். சமீப ஆண்டுகளில் சீன அரசு பெரிய சீனாவின் ஒற்றைத் திருமண விதிமுறைகளுக்கு இணங்க நாக்களை ஊக்குவித்துள்ளது. இத்தகைய திட்டங்களில் ஒற்றைத் திருமணமான நா குடும்பங்களுக்கு நில மானியங்கள், கட்டாய ஆட்சேர்ப்பு (1970 களில், தம்பதிகள் ஒரே நேரத்தில் பத்து அல்லது இருபது கிராமங்களில் சுற்றி வளைக்கப்பட்டு திருமண உரிமங்களை வழங்கினர்), அடிக்கடி பாலியல் கூட்டாளிகளை திருமணம் செய்து கொள்வதாக அறிவிக்கும் சட்டம் மற்றும் "வருகைகளை" சட்டவிரோதமாக்கியது மற்றும் தங்கள் தந்தைகளை அடையாளம் காண முடியாத குழந்தைகளிடமிருந்து உணவு ரேஷன்களை நிறுத்தி வைத்தது ஆகியவை அடங்கும். 1981இல் டெங் சியாவோப்பிங் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு கல்வி அணுகுமுறைகளுக்கு ஆதரவாக இந்த நடவடிக்கைகளில் பல தளர்த்தப்பட்டன. சீனாவின் மொசுவோ இன சிறுபான்மையினரையும் அவர்களின் நடைபயிற்சி திருமண நடைமுறையையும் பார்க்கவும். நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பரவும் பிரபலமான ஞானம் மற்றும் நிலையான சமூக அணுகுமுறைகள் பல்வேறு வெளிப்பாடுகளில் திருமணத்தின் உலகளாவிய தன்மையை உண்மையில் ஏற்றுக்கொள்வதைக் காட்டலாம். நாட்டுப்புறக் கதைகள் மனிதர்கள் உட்பட இனங்களுக்கிடையேயான திருமணத்தை (பெயரிடப்பட்டவை) சித்தரிக்கலாம்-தவளை இளவரசரின் கதையின் பதிப்புகளை ஒப்பிடுக. ..