Sultanate of Cirebon
சிரெபோன் சுல்தானகம் (சிரெபோன் சுல்தானகம்) என்பது மேற்கு ஜாவாவில் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு இஸ்லாமிய சுல்தானகம் ஆகும். 1445 ஆம் ஆண்டில் குடியேற்றமும் அரசியலும் நிறுவப்பட்டிருந்தாலும், 1482 ஆம் ஆண்டில் பஜாஜரனிடமிருந்து சிரெபோனின் சுதந்திரத்தை பிரகடனப்படுத்தும் அவரது கடிதத்தால் குறிக்கப்பட்ட சுனன் குனுங்ஜாதியால் இது நிறுவப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. சுனன் குனுங்ஜாதியும் பான்டென் சுல்தானகத்தை நிறுவினார். டெமாக் சுல்தானகத்துடன் ஜாவாவில் நிறுவப்பட்ட ஆரம்பகால இஸ்லாமிய அரசுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும். சுல்தானகத்தின் தலைநகரம் ஜாவாவின் வடக்கு கடற்கரையில் நவீனகால நகரமான சிரெபோனைச் சுற்றி இருந்தது. 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும், சுல்தானகம் செழித்து, வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் முக்கிய பிராந்திய மையமாகவும், இஸ்லாமிய கற்றலின் முக்கிய மையமாகவும் மாறியது. சுல்தானகம் 1677இல் மூன்று அரச குடும்பங்களாகப் பிரிந்தது, நான்காவது 1807இல் பிரிந்தது, ஒவ்வொன்றும் தனித்தனி வம்சாவளி மற்றும் கிராடோன்களுடன் இருந்தன; கிராடோன் காசெபுஹான், கிராடோன் கனோமன், கிராடோன் காசிரெபோனன் மற்றும் கிராடோன் கப்ரபோனன். அவர்கள் இன்றும் சடங்கு கடமைகளைச் செய்கிறார்கள். சொற்பிறப்பியல் "சிரெபோன்" என்ற பெயரின் தோற்றம் குறித்து பல பரிந்துரைகள் உள்ளன. பாபாத் தனா சுந்தா எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட சுலெண்ட்ரானிங்க்ராட் மற்றும் கரிட்டா பூர்வகா கருபன் நாகரி எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அட்ஜா ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, சிரெபோன் முதலில் கி கெடெங் தாபாவால் கட்டப்பட்ட ஒரு சிறிய குக்கிராமமாகும், இது இறுதியில் கருபன் ("கலவை" என்பதற்கான சுந்தனீஸ்) என்ற பரபரப்பான துறைமுக கிராமமாக வளர்ந்தது, ஏனெனில் துறைமுக நகரம் பல்வேறு இனக்குழுக்கள், மதங்கள், மொழிகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் வாழ்வாதாரங்களைச் சேர்ந்த புலம்பெயர்ந்தவர்களால் குடியேறிய ஒரு உருகும் பானையாக இருந்தது. மற்றொரு கோட்பாடு, நகரத்தின் பெயர் இப்பகுதியில் வசிக்கும் சிறிய இறால்களைக் குறிக்கும் சுந்தானிய வார்த்தையான ரீபானில் இருந்து பெறப்பட்டதாக கூறுகிறது. ஆரம்பத்தில், குடியேற்றத்தில் ஒரு பொதுவான வாழ்வாதாரம் மீன்பிடித்தல் மற்றும் கடற்கரையோரம் ரீபான் சேகரித்தல், அதிலிருந்து இறால் பேஸ்ட் அல்லது பெடிஸ் உடாங் தயாரித்தல் ஆகும். இறால் பேஸ்ட் உற்பத்தியில் (பெலென்ட்ராங்) பயன்படுத்தப்படும் தண்ணீருக்கான சொல் கை ரெபான் (சுந்தனீஸ் என்றால் "ரீபான் நீர்"), இது பின்னர் நகரத்திற்கு சிரெபோன் என்று பெயரிட்டது. சிரெபோன் சுல்தானகத்தின் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி பாபாத் என்று அழைக்கப்படும் ஜாவானிய வரலாற்றிலிருந்து வருகிறது. சிரெபோனின் வரலாற்றை மையமாகக் கொண்ட பல குறிப்பிடத்தக்க வரலாறுகள் கரிட்டா பூர்வகா கருபன் நகரி மற்றும் பாபாத் செர்போன் ஆகும். வெளிநாட்டு ஆதாரங்கள் 1512-1515 இல் எழுதப்பட்ட டோம் பைர்ஸ் 'சுமா ஓரியண்டல் போன்ற சிரெபோனையும் குறிப்பிட்டுள்ளன. சுல்தானகத்தின் பிற்காலக் காலம் டச்சு கிழக்கிந்தியக் காலனித்துவ ஆதாரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அதன் சொந்த வரலாற்றைப் பதிவு செய்வதைத் தவிர, சிரெபோனின் அரச குடும்பங்களில் ஒன்று, குறிப்பாக வாங்சகெர்டா இளவரசர்கள் தலைமையிலான கெரட்டன் கெப்ரபோனன், பழைய கையெழுத்துப் பிரதிகளைச் சேகரித்து ஜாவாவின் வரலாற்றை தீவிரமாக பதிவு செய்து ஆராய்ச்சி செய்தார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஜாவா மற்றும் பாலியில் உள்ள பல இந்து தளங்களுக்கு விஜயம் செய்த இந்து சுந்தனீஸ் துறவியான இளவரசர் புஜங்கா மாணிக்கின் பயண பதிவுகளில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, முரா ஜாதி கிராமம் சிரெபோன் துறைமுகத்தைச் சுற்றியுள்ள கடலோரப் பகுதியில் இருந்தது மற்றும் சுந்தா இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. மேற்கில் சுந்தா இராஜ்ஜியத்தின் எல்லை சுந்தா ஜலசந்தி மற்றும் கிழக்கில் சிபமாலி ஆறு (இன்றைய காளி பிரெப்ஸ்) மற்றும் மத்திய ஜாவாவில் உள்ள சிசராயு ஆறு ஆகும். இந்த நேரத்தில், முரா ஜாதி நவீனகால சிரெபோனுக்கு வடக்கே 14 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. ஒரு சிறிய இந்து கடலோர மீன்பிடி கிராமத்திலிருந்து வளர்ந்து வரும் முஸ்லீம் துறைமுகமாக மாறியது கி அகெங் தாபாவின் ஆட்சியுடன் தொடங்கியது. கி அகெங் தபா கி அகெங் தபா (கி அகெங் ஜுமாஜன் ஜாதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) முரா ஜாதி கிராமத்தில் வசிக்கும் ஒரு பணக்கார வணிகர் ஆவார். அவர் முரா ஜாதி மீன்பிடி கிராமத்தின் துறைமுக ஆசிரியராக முரா ஜாதிக்கு தெற்கே உள்நாட்டில் அமைந்துள்ள கலுஹ், கவாலியில் சுந்தா மன்னரால் நியமிக்கப்பட்டார். வளர்ந்து வரும் துறைமுக நகரம் முஸ்லீம் வர்த்தகர்களை ஈர்த்தது. கி கெடெங் தாபாவும் அவரது மகள் நியாய் சுபாங் லாராங்கும் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. அவரது மகள் காராவாங் பகுதியில் உள்ள குரோ பெசாண்ட்ரனில் (இஸ்லாமிய பள்ளி) படித்தார். முரா ஜாதி உட்பட மேற்கு ஜாவா பிராந்தியம் சுந்தா இராஜ்ஜியத்தைச் சேர்ந்தது, அதன் தலைநகரம் பாகுவான் பஜாஜரனில் இருந்தது. சில்வாங்கி மன்னர் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் சுந்தா மன்னர் பிரபு ஜெயதேவாடா அல்லது ஸ்ரீ படுகா மகாராஜா, நியாய் சுபாங் லாராங்கை மணந்து மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றார்; 1423 இல் பிறந்த இளவரசர் வாலங்சுங்சாங், 1426 இல் பிறந்த இளவரசி ராரா சாண்டாங் (சியாரிஃபா முடாயிம்) மற்றும் 1428 இல் பிறந்த இளவரசர் கியான் சாண்டாங் (ராடென் சங்கரா). இளவரசர் வலங்சுங்சாங் மன்னரின் முதல் மகன் என்றாலும், அவரது தாயார் நியாய் சுபாங் லாராங் பிரமேஸ்வரி (ராணி மனைவி) அல்ல என்பதால் அவர் பாகுவான் பஜாஜரனின் கிரீடம் இளவரசரின் உரிமையைப் பெறவில்லை. மற்றொரு காரணம் அவர் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதால் இருக்கலாம், அநேகமாக அவரது தாயார் சுபாங் லாராங் ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணாக இருந்திருக்கலாம். மாநிலத்தின் மதம் சுந்தா விவிடன் (சுந்தானிய மூதாதையர் மதம்), இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் ஆகும். இது அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர், மன்னர் சிலிவங்கியின் மூன்றாவது மனைவி நியாய் கான்ட்ரிங் மாணிக்மயங்கின் மகன், அவர் கிரீடம் இளவரசராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் மன்னர் சுராவிசேசாவாக அரியணை ஏறினார். 1442 ஆம் ஆண்டில் இளவரசர் வாலங்சுங்சாங், குனுங் மாரா அபி ஆசிரமத்தைச் சேர்ந்த கி கெதெங் டானு வார்ஸிஹின் மகளான நியாய் எண்டாங் கியூலிஸை மணந்தார். வாலங்சுங்சாங், தனது சகோதரி ராரா சாண்டாங்குடன், ஆன்மீகத்தைப் படிப்பதற்காக பல துறவறங்களில் சுற்றித் திரிந்தார். குனுங் அம்பரான் ஜாதியில் அவர்கள் பாரசீகத்தைச் சேர்ந்த ஷேக் டத்தோ காஃபி என்ற உலாமாவை சந்தித்தனர். வாலங்சுங்சாங், ராரா சாண்டாங் மற்றும் எண்டாங் கியூலிஸ் ஆகியோர் அவரிடமிருந்து இஸ்லாத்தைக் கற்றுக்கொண்டனர். குனுங் ஜாதியின் தென்கிழக்கு பகுதியில் (இன்று லெமாஹ்வுங்குக் பகுதி) ஒரு புதிய குடியேற்றத்தைத் திறக்குமாறு ஷேக் இளவரசரிடம் கேட்டுக் கொண்டார். கி கெடெங் டானு வார்ஸிஹின் இளைய சகோதரர் கி கெடெங் டானுசெலா வலங்சுங்சங்கிற்கு உதவினார். புதிய குடியேற்றம் துகு அலங்-அலங் என்று அழைக்கப்பட்டது. காடுகளை அகற்றி, 1445 ஏப்ரல் 8 அன்று ஒரு புதிய குடியேற்றத்தை நிறுவினார். கி கெடெங் அலங்-அலங் (ஆட்சி 1445-1447) இந்த புதிய குடியேற்றத்தின் மக்கள் டானுசெலாவை தங்கள் புதிய குவுவாக (கிராமத் தலைவர்) தேர்ந்தெடுத்தனர், பின்னர் கி கெடெங் அலங்-அலங் என்று குறிப்பிடப்பட்டது. அவர் ராடென் வலங்சுங்சாங்கை தனது துணைத் தலைவராக நியமித்தார், அவர் பங்க்ராக்ஸபூமி என்று பெயரிட்டார். இருப்பினும் கி கெடெங் அலங்-அலங் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1447 இல் இறந்தார். இளவரசர் காக்ரபுவானா (ஆட்சி 1447-1479) கி கெடெங் அலாங்-அலாங் 1447 இல் இறந்த பிறகு, வாலங்சுங்சாங் நகரத்தின் ஆட்சியாளராக நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு நீதிமன்றத்தை நிறுவினார், மேலும் இளவரசர் காக்ரபுவானா என்ற புதிய பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். கடலோர துறைமுக கிராமம் வெளிநாடுகளிலிருந்தும் உள்நாட்டிலிருந்தும் குடியேறியவர்களை ஈர்த்தது மற்றும் அதன் குடியேறியவர்களின் கலவைகளை விவரிக்க சுந்தனசே மொழியில் "கலவை" என்று பொருள்படும் கருபன் என்று மறுபெயரிடப்பட்ட ஒரு செழிப்பான கிராமத்தை உருவாக்கியது. அது நிறுவப்பட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1447 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த ஒரு பதிவு, அந்த நேரத்தில் கருபனில் குடியேறியவர்கள் 346 பேர் (182 ஆண்கள் மற்றும் 164 பெண்கள்), பல்வேறு இனப் பின்னணிகளைக் கொண்டவர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது; 196 சுந்தானியர்கள், 106 ஜாவானியர்கள், 16 சுமத்ரன்கள், 4 மலாக்கன்கள், 2 இந்தியர்கள், 2 பாரசீகர்கள், 3 சியாமியர்கள், 11 அரேபியர்கள் மற்றும் 6 சீன குடியேறியவர்கள். ஹஜ் பயணத்திற்குப் பிறகு, இளவரசர் கக்ரபுவானா தனது பெயரை ஹாஜி அப்துல்லா இமான் என்று மாற்றினார். அவர் ஒரு புல்வெளி குடிசையையும், ஜலக்ரஹான் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு தாஜுக் பெவிலியனையும் கட்டி, அதை பாகுங்வதி அரண்மனை என்ற பெயரில் விரிவுபடுத்தினார். இன்று காசெபுஹான் அரண்மனைக்கு முன்னால் பெண்டோபோக்கள் (அரங்கங்கள்) அமைந்துள்ளன, அவை சிரெபோனில் அவரது நீதிமன்றத்தை நிறுவி, அவரை சிரெபோனின் நிறுவனராக்குகின்றன. கக்ரபுவானாவின் தாத்தா கி கெடெங் தாபா (கி கெடெங் ஜுமாஜன் ஜதி) இறந்த பிறகு, கக்ரபுவானாவுக்கு ஒரு பரம்பரை கிடைத்தது; கருபனுக்கு வடக்கே அமைந்துள்ள சிங்கபுரா குடியேற்றம் இணைக்கப்பட்டு கருபன் சாம்ராஜ்யத்தில் இணைக்கப்பட்டது. பரம்பரை சொத்திலிருந்து கிடைத்த செல்வம் பாகுங்வதி அரண்மனையை விரிவுபடுத்த பயன்படுத்தப்பட்டது. இளவரசர் கார்க்ரபுவானாவுக்கு துமெங்குங் ஸ்ரீ மங்கனா என்ற பட்டத்தை வழங்க அவரது தந்தை மன்னர் சிலிவங்கி தனது தூதர் துமெங்குங் ஜகாபயா மற்றும் ராஜா செங்காரா (காக்ரபுவானாவின் இளைய சகோதரர்) ஆகியோரை அனுப்பினார். சிரெபோன் ஒரு செழிப்பான துறைமுகமாக வளர்ந்தது மற்றும் கக்ரபுவானா சுந்தா பஜாஜரனின் பிரதான அரசவைக்கு கப்பம் அனுப்பியது. சிரெபோன் சுல்தானகத்தின் ஆரம்ப காலம் பொதுவாக பாகுங்வதி காலம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டது, இது பாகுங்வதி அரண்மனையை குறிக்கிறது, இது ஜாவானிய பாணி வளாகமாகும், இது வழக்கமான மஜாபாஹித் பாணியிலான கட்டிடக்கலையில் சிவப்பு செங்கல் சுவர்கள் மற்றும் வாயில்களுக்குள் மூடப்பட்ட தொடர்ச்சியான பெண்டோபோக்களை (அரங்குகள்) கொண்டுள்ளது. பாகுங்வதி வளாகம் கெரட்டன் காசெபுஹானுக்கு வடக்கே அமைந்துள்ளது, இன்று இது காசெபுஹான் வளாகத்திற்குள் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாகுங்வதி காலத்தில், சிரெபோன் சுல்தானகம் ஒரே மன்னரின் கீழ் ஒரு ஒருங்கிணைந்த இராஜ்ஜியமாக இருந்தது. அவர் சிரெபோனின் முதல் மன்னராக இருந்தார், அவரது அரண்மனையான பாகுங்வதியிலிருந்து ஆட்சி செய்தார், மேலும் சிரெபோன் மற்றும் மேற்கு ஜாவா மக்களுக்கு இஸ்லாத்தை தீவிரமாக பரப்பினார். இதற்கிடையில், ராரா சாண்டாங் தனது ஹஜ் யாத்திரையின் போது எகிப்தின் ஷெரீப் அப்துல்லாவை சந்தித்து திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர் தனது பெயரை சியாரிஃபா முதாயிம் என்று மாற்றிக் கொண்டார், மேலும் 1448 ஆம் ஆண்டில் ஷெரீப் ஹிதாயதுல்லா என்ற மகனைப் பெற்றெடுத்தார். 1470 ஆம் ஆண்டில் சியாரிஃப் ஹிதாயதுல்லா மெக்கா, பாக்தாத், சம்பா மற்றும் சமுத்ரா பசாய் ஆகிய இடங்களில் படிப்பதற்காக வெளிநாடு சென்றார். பின்னர் அவர் ஜாவாவுக்குத் திரும்பினார். அவர் கிழக்கு ஜாவாவில் உள்ள சுனான் ஆம்பலிடமிருந்து கற்றுக் கொண்டார், டெமாக் அரசவையில் பணியாற்றினார், பின்னர் சிரெபோனுக்கு திரும்பினார். அவர் தனது மாமா துமெங்குங் ஸ்ரீ மங்கனாவை (காக்ரபுவானா) கருபன் அல்லது கார்பனில் ஒரு இஸ்லாமிய பள்ளியை நிறுவுமாறு கேட்டுக் கொண்டார். வளர்ச்சி சுனன் குனுங் ஜதி (1479-1568) 1479 இல் அவர் ராஜினாமா செய்த பிறகு, காக்ரபுவானாவுக்குப் பிறகு அவரது மருமகன், நியாய் ராரா சாண்டாங் மற்றும் எகிப்தின் ஷெரீப் அப்துல்லாவின் மகன் ஷெரீப் ஹிதாயதுல்லா (1448-1568) ஆட்சிக்கு வந்தார். அவர் தனது உறவினரான காக்ரபுவானா மற்றும் நியாய் மாஸ் எண்டாங் கியூலிஸ் ஆகியோரின் மகளான நியாய் மாஸ் பாகுங்வாத்தியை மணந்தார். அவர் தனது மரணத்திற்குப் பிந்தைய பெயரான சுனன் குனுங் ஜதி என்ற பெயரில் பிரபலமாக அறியப்படுகிறார்; அவர் சுல்தான் கார்பன் I ஆக அரியணை ஏறி கெரட்டன் பாகுங்வாடியில் வசித்தார். 1482 ஆம் ஆண்டில் ஷெரீப் ஹிதாயதுல்லா தனது தாத்தா மன்னர் சிலிவங்கிக்கு ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார், அதில் சிரெபோன் பஜாஜரனுக்கு கப்பம் செலுத்த மறுத்துவிட்டதாகக் கூறினார். சிரெபோன் மீது சுந்தா மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிப்பதற்காக கக்ரபுவானா எப்போதும் பஜாஜரனுக்கு கப்பம் செலுத்தியிருந்தார். இதைச் செய்வதன் மூலம் சிரெபோன் தன்னை ஒரு இறையாண்மை கொண்ட சுதந்திர நாடாக அறிவித்தது. சிரெபோன் சுதந்திர பிரகடனம் சந்திரசெங்கலா (காலவரிசை) துவா தாசி சுக்லா பக்கா செட்ரா மாசா சஹாஸ்ரா பதங்கதஸ் பாபட் இகாங் சககாலாவுடன் குறிக்கப்பட்டது, இது 1482 ஏப்ரல் 2 ஆம் தேதிக்கு ஒத்திருக்கிறது. இன்று, இந்த நாள் சிரெபோன் ரீஜென்சியின் ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது. 1515 வாக்கில், சிரெபோன் ஒரு இஸ்லாமிய அரசாக நிறுவப்பட்டது. 1512-1515 இல் எழுதப்பட்ட சுமா ஓரியண்டல் இல், ஒரு போர்த்துகீசிய ஆய்வாளரான டோம் பைர்ஸ் பின்வருமாறு கூறினார்ஃ முதலில் சும்தா (சுந்தா) மன்னர் தனது பெரிய நகரமான டாயோ, பான்டம் நகரம் மற்றும் நிலங்கள் மற்றும் துறைமுகம், பொம்டாம் (பொண்டாங்) துறைமுகம், செகுயிட் (சிஜெடே) துறைமுகம், தாம்காரம் (தங்கெராங்) துறைமுகம், கலாபா (கேலாபா) துறைமுகம் மற்றும் செமனோ (சி மானுக் அல்லது சிமனுக்) துறைமுகம், இது சுந்தா, ஏனெனில் சி மானுக் நதி இரு இராஜ்ஜியங்களின் வரம்பாகும். இப்போது ஜாவா வருகிறது, நாம் உட்புறத்தில் உள்ள மன்னர்களைப் பற்றி பேச வேண்டும். செரோபோம் (செரிமோன்) நிலம், ஜபுரா நிலம், லோகார்ஜ் (லோசாரி) நிலம், டடேகுல் நிலம் (டெகல்) நிலம், கமாரம் நிலம் (செமரங்) நிலம், டெமா நிலம் (டெமாக்), டிடுமார் நிலம் (டிடுனன் நிலம்), ஜபாரா நிலம் (ஜெபாரா நிலம்), ரமீ நிலம் (ரெம்பாங் நிலம்), டோபாம் நிலம் (துபான் நிலம்), செடாயோ நிலம் (செடாயோ நிலம்), அகாசிஜ் நிலம் (கிரிசி அல்லது கிரெசிக் நிலம்), குருபயா நிலம் (சுரபயா நிலம்), காம்டா நிலம், அறிக்கையின்படி, சிரெபோன் செரோபோம் அல்லது செரிமோன் என அடையாளம் காணப்பட்டார். 1515 ஆம் ஆண்டில் சிரெபோன் இனி இந்து சுந்தா இராஜ்ஜியத்தின் அதிகாரத்தின் கீழ் இல்லை, மாறாக ஜாவாவின் வடக்கு கடற்கரை துறைமுகமாக அடையாளம் காணப்பட்டது. டெமாக் மற்றும் கிரெசிக் நாடுகளைப் போலவே சிரெபோனையும் ஒரு நிறுவப்பட்ட முஸ்லீம் நாடு என்று அது குறிப்பிட்டது. 1522 இல் போர்த்துகீசிய-சுந்தா கூட்டணி பற்றிய செய்தி அறியப்பட்ட பிறகு, குனுங்ஜாதி இருப்பினும் டெமாக் சுல்தானகத்தை பான்டனுக்கு துருப்புக்களை அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொண்டார். இந்த நகரங்களைக் கைப்பற்ற போர்த்துகீசியக் கடற்படை சுந்தா கேலாப்பா கடற்கரைக்கு வந்துகொண்டிருந்தபோது, 1527 ஆம் ஆண்டில் இந்த இராணுவ நடவடிக்கைக்கு அவரது மகன் ஹசனுதீன் தலைமை தாங்கினார். குனுங்ஜதி ஹசனுதீனை பான்டெனின் மன்னராக டெமாக் சுல்தானால் நியமித்தார், அவர் தனது சகோதரியின் கையை ஹசனுதீனுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். இவ்வாறு ஒரு புதிய வம்சம் மற்றும் ஒரு புதிய இராஜ்ஜியம் உருவாக்கப்பட்டது. பான்டென் இந்த இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரமாக மாறியது, மேலும் சிரெபோன் சுல்தானகத்தின் கீழ் ஒரு மாகாணமாக நடத்தப்பட்டது. குனுங்ஜாதியின் கீழ், சிரெபோன் சுல்தானகம் விரைவான வளர்ச்சியைப் பெற்றது, மேலும் இப்பகுதியில் ஒரு முக்கிய இராஜ்ஜியமாக உயர்ந்தது. வளர்ந்து வரும் கடலோர துறைமுக நகரம் வர்த்தகத்தின் மையமாகவும், இஸ்லாமிய கற்றல் மற்றும் பரப்புதல் மையமாகவும் மாறியது. இந்த துறைமுக நகரம் அரேபியாவிலிருந்து சீனாவுக்கு வர்த்தகர்களை ஈர்த்தது. சிரெபோன் மற்றும் பான்டென் சுல்தானகம் இரண்டையும் ஆட்சி செய்த வம்சத்தின் நிறுவனர் குனுங்ஜாதியே என்று நம்பப்படுகிறது. மேற்கு ஜாவாவில் இஸ்லாத்தை மதமாற்றம் செய்தவர் என்ற பெருமையும் அவருக்கு உண்டு. அவரது அரசவை மற்றும் மசூதியிலிருந்து உலமாக்கள் இஸ்லாத்தை உள்நாட்டு மஜலேங்கா, குனிங்கன், கவாலி (கலுஹ்) மற்றும் அண்டை கடலோர துறைமுகங்களான சுந்தா கேலாப்பா மற்றும் பான்டென் ஆகிய இடங்களுக்கும் பரப்பினர். ஏராளமான வெளிநாட்டு வர்த்தகர்கள் சிரெபோனுடன் வர்த்தக உறவுகளை ஏற்படுத்திக் கொள்ள வந்தனர். குறிப்பாக சீன மிங் வம்சம், மா ஹுவானின் வருகையுடன் நெருக்கமான உறவுகளை ஏற்படுத்தியது. சீனப் பேரரசரின் மகளான இளவரசி ஓங் டியன் தனது சீனப் பயணத்தின் போது திருமணம் செய்து கொண்டபோது, சீனாவிற்கும் சிரெபோனுக்கும் இடையிலான உறவுகள் மிகவும் நெருக்கமாக வளர்ந்தன. இந்த வம்சாவளி திருமணத்தின் மூலம், சீனப் பேரரசர் சிரெபோனுடன் நெருங்கிய உறவுகளையும் ஒரு மூலோபாய கூட்டணியையும் ஏற்படுத்த விரும்பினார். சீன வர்த்தகர்கள் மற்றும் வணிகங்களை நகரம் வரவேற்றதால், இப்பகுதியில் சீன ஆர்வத்திற்கும், சிரெபோனின் பொருளாதார நலனுக்கும் இது சாதகமாக இருந்தது. குனுங்ஜாதியை மணந்த பிறகு, இளவரசி ஓங் டியன் தனது பெயரை நை ராரா செமண்டிங் என்று மாற்றினார். சீனப் பேரரசர் தனது மகளுக்கு சில பொக்கிஷங்களைக் கொண்டு வந்தார். ஓங் டியன் சீனாவிலிருந்து கொண்டு வந்த பெரும்பாலான நினைவுச்சின்னங்கள் இன்னும் உள்ளன, அவை சிரெபோன் அரச இல்லங்களின் அருங்காட்சியகங்களில் சேமிக்கப்படுகின்றன. சீனாவிற்கும் சிரெபோனுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகள் அடுத்த ஆண்டுகளில் சீன குடியேறியவர்களுக்கு சிரெபோனை ஒரு பிரபலமான இடமாக மாற்றியது, ஏனெனில் அவர்கள் இந்தோனேசியாவில் ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை தேட திட்டமிட்டனர், அங்கு அவர்கள் சீன இந்தோனேசிய சமூகத்தை நிறுவினர். சிரெபோன் பெசினன் (சைனாடவுன்) ஜாவாவில் உள்ள பழமையான சீன குடியேற்றங்களில் ஒன்றாகும். சீனத் தாக்கங்களை சிரெபோனின் கலாச்சாரத்தில் காணலாம், குறிப்பாக சீன மேகப் படங்களை ஒத்திருக்கும் சிரெபோன் பாடிக் மெகேமெண்டங் வடிவம். தனது முதுமையில், குனுங்ஜாதி தாவா முயற்சிகளில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார், இஸ்லாமிய நம்பிக்கையை சுற்றியுள்ள பகுதிகளுக்கு ஒரு உலாமாவாக பரப்பினார். அவர் தனது இரண்டாவது மகனான இளவரசர் தீபதி கார்பனை தனது வாரிசாக வளர்த்தார். இருப்பினும், இளவரசர் 1565 இல் இளம் வயதிலேயே இறந்தார், மரணத்திற்குப் பிறகு இளவரசர் பசரியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மன்னர் இறந்தார், சிரெபோன் நகர மையத்திற்கு வடக்கே 5 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள குனுங் செம்பங் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அப்போதிருந்து அவர் அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய பெயரான சுனான் குனுங் ஜதி என்று பிரபலமாக குறிப்பிடப்படுகிறார். ஃபதாஹில்லா (1568-1570) குனுங்ஜாதியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அந்த நேரத்தில் இந்த பணிக்கு தகுதியானவர் என்று கருதப்பட்ட அவரது வழித்தோன்றல்கள் யாரும் இல்லாததால் சிம்மாசனம் காலியாக இருந்தது. ஃபதிலா கான் என்றும் அழைக்கப்படும் ஜெனரல் ஃபதாஹில்லா அரியணை ஏறியது. அவர் மறைந்த சுனானின் நம்பகமான அதிகாரியாக இருந்தார், அவர் குனுங்ஜாதி தவா செய்ய வெளியே சென்றபோது அடிக்கடி நிர்வாகப் பாத்திரத்தை ஏற்றார். 1570 இல் அவர் இறந்ததால், ஃபதாஹில்லாவின் ஆட்சி இரண்டு ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடித்த ஒரு இடைவேளை என்று கருதப்பட்டது. அஸ்தானா குனுங் செம்பங் ஜீனம் கட்டிடத்தில் குனுங்ஜாதியின் கல்லறைக்கு அருகில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பனம்பஹான் ரது (1570-1649) ஃபதாஹில்லாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மன்னருக்கு பொருத்தமான வேறு எந்த வேட்பாளரும் இல்லை. குனுங்ஜாதியின் பேரனும், மறைந்த இளவரசர் சுவர்காவின் மகனுமான பங்கரன் மாஸ், குனுங்ஜாதியின் கொள்ளுப் பேரனிடம் அரியணை விழுந்தது. பங்கரன் மாஸ் பின்னர் முதலாம் பனெம்பஹான் ரது என்ற பட்டத்தை வகித்து 79 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஆட்சி செய்தார். தனது ஆட்சியின் போது, மத விவகாரங்களை வலுப்படுத்துவதிலும் இஸ்லாத்தை பரப்புவதிலும் அவர் அதிக கவனம் செலுத்தினார். இப்பகுதியில் இஸ்லாமிய கற்றல் மையமாக, சிரெபோனின் செல்வாக்கு உள்நாட்டில் ஊடுருவி, தெற்கு மத்திய ஜாவாவில் சமீபத்தில் நிறுவப்பட்ட மாதரம் சுல்தானகத்தின் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், மன்னர் ஒரு உலமாவாக மாற அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்ததால், சிரெபோன் தனது அதிகார மண்டலத்திற்குள் மாதரம்-ஐ சேர்க்கத் தவறிவிட்டார், அதன்பிறகு மாதரம் மேலும் சக்திவாய்ந்ததாக வளர்ந்தது. 17ஆம் நூற்றாண்டில் சுல்தான் அகுங்கின் ஆட்சியின் கீழ் மாதரம் ஒரு பிராந்திய சக்தியாக உயர்ந்தது. 1617 ஆம் ஆண்டில் அகுங் பட்டாவியாவில் உள்ள டச்சு குடியேற்றங்களுக்கு எதிராக தனது மேற்கு நோக்கிய பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார், மேலும் சிரெபோனின் எல்லைக்கு அருகே தனது பெரிய துருப்புக்களை அணிதிரட்டினார். ஐரோப்பியர்களை ஜாவாவிலிருந்து வெளியேற்றுவதற்கான தனது பிரச்சாரத்தில் வயதான பனம்பஹான் ராதுவை தனது கூட்டாளியாக இருக்க அகுங் வலியுறுத்தினார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் சிரெபோன் மாதராமின் கூட்டாளியாக மாறியது, மேலும் சிரெபோன் மாதராமின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது. பட்டாவியாவுக்கு எதிரான அவரது பிரச்சாரத்திற்கு, அவருக்கு வடக்கு மேற்கு ஜாவா முழுவதும் ஆதரவும் பொருட்களும் தேவைப்பட்டன, மேலும் மேற்கு ஜாவாவில் உள்ள சிரெபோன் மற்றும் ஆட்சியாளர்களை அவருக்கு ஆதரவளிக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார். இருப்பினும், சுமெடாங் மற்றும் சியாமிஸின் சுந்தானீஸ் பிரியங்கன் மெனாக் (பிரபுக்கள்), அகுங்கின் பிரச்சாரம் உண்மையில் தங்கள் நிலங்களை ஆக்கிரமிக்க ஒரு மூலோபாயம் என்று சந்தேகித்தனர். சுந்தானிய பிரபுக்கள் மாதராமுக்கு எதிராகப் போராடினர், அதற்கு பதிலாக சுமெடாங் மற்றும் சியாமிஸ் கிளர்ச்சியைத் தணிக்க அகுங் பின்னர் சிரெபோனைக் கேட்டுக்கொண்டார். 1618 மற்றும் 1619 ஆம் ஆண்டுகளில் சுமெடாங் மற்றும் சியாமிஸ் இருவரும் சிரெபோனால் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இரண்டும் மாதரம் ஆட்சியின் கீழ் வந்தன, மேலும் மாதரம் சுல்தான் அகுங் தோல்வியுற்ற பட்டாவியா முற்றுகையைத் தொடங்கினார். அந்த நேரத்தில் சிரெபோன் சுல்தானகத்தின் சாம்ராஜ்யத்தில் இந்திரமயு, மஜலேங்கா, குனிங்கன் மற்றும் நவீன சிரெபோன் ரீஜென்சி ஆகியவை அடங்கும். அதிகாரப்பூர்வமாக சிரெபோன் இன்னும் ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் இறையாண்மை கொண்ட அரசாக இருந்தபோதிலும், நடைமுறையில் சிரெபோன் மாதராமின் செல்வாக்கு மண்டலத்திற்குள் வந்தது. மேற்கூறிய பிராந்தியத்தின் மீது மாதரம் ஆட்சி சுந்தனீஸ் மக்களை ஜாவானிய கலாச்சாரங்களுக்கு அம்பலப்படுத்தியது. 1649இல் பனம்பஹான் ரது இறந்தபோது, அவருக்குப் பிறகு அவரது பேரனான பனம்பஹான் கிரிலயா ஆட்சிக்கு வந்தார். 1649இல் பனம்பஹான் ரதுவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது பேரனான இளவரசர் கரீம் அல்லது இளவரசர் ரஸ்மி அரியணை ஏறினார், ஏனெனில் அவரது தந்தை இளவரசர் சேதா இங் காயம் (பனம்பஹான் ஆதினிங்குசுமா) முதலில் இறந்தார். இளவரசர் ரஸ்மி பின்னர் தனது இறந்த தந்தையான பனம்பஹான் அடினிங்குசுமாவின் பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் பனம்பஹான் ரது II என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். அவர் மரணத்திற்குப் பிறகு பனெம்பஹான் கிரிலயா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். பனம்பஹான் அடினிங்குசுமாவின் ஆட்சியின் போது, சிரெபோன் சுல்தானகம் மேற்கில் பான்டென் சுல்தானகம் மற்றும் கிழக்கில் மாதரம் சுல்தானகம் ஆகிய இரண்டு பெரிய சக்திகளுக்கு இடையில் இருந்தது. மாதராமைச் சேர்ந்த முதலாம் அமாங்குரத் பனம்பஹான் ஆதினிங்குசுமாவின் மாமனார் என்பதால், சிரெபோன் மாதராமுடன் நெருக்கமாக வளர்ந்ததாக பான்டன் சந்தேகித்தார். மறுபுறம், பனம்பஹான் அடினிங்குசுமா மற்றும் பான்டெனின் சுல்தான் அகெங் திர்தயாசா ஆகியோர் அதே சுந்தனீஸ் பஜாஜரன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால் சிரெபோன் தங்கள் மத்திய ஜாவானிய சகாக்களுடன் கூட்டணியை நேர்மையாக உறுதிப்படுத்தவில்லை என்று மாதரம் சந்தேகித்தார். 1619 முதல் சிரேபோன் ஒருபோதும் மாதராமால் தாக்கப்படவில்லை என்றாலும், சிரேபோன் நடைமுறையில் மாதாராமின் செல்வாக்கின் கீழ் தடுத்து வைக்கப்பட்டு ஒரு அடிமையாக செயல்படுகிறது. 1650 ஆம் ஆண்டில் மாதரம் ஆதிக்கத்தின் கீழ் சரணடையுமாறு பான்டனை வலியுறுத்தும்படி மதாரம் சிரெபோனைக் கேட்டுக்கொண்டார். பான்டென் மறுத்தார், அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, பான்டெனைத் தாக்குமாறு மதாரம் சிரெபோனை வலியுறுத்தினார். 1650 ஆம் ஆண்டில் சிர்போன் 60 கப்பல்களை பான்டனின் துறைமுகமான தனஹாரா மீது தாக்குதல் நடத்த அனுப்பியது. இருப்பினும், இந்த கடற்படைப் படையெடுப்பு சிரெபோனின் பேரழிவுகரமான தோல்வியில் முடிந்தது. அந்த நேரத்தில், மதாராமுடன் சிரெபோனின் உறவுகள் சீர்குலைந்தன. பனம்பஹான் அடினிங்குசுமா பிளர்டில் தூக்கிலிடப்பட்டதோடு, இளவரசர் மெர்டாவிஜயா மற்றும் இளவரசர் கெர்டாவிஜயா ஆகியோர் மாதராமில் பிணைக் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டதால் பதற்றம் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. பனம்பஹான் ஆதினிங்குசுமாவை அவரது மாமனார் முதலாம் சுசுஹுனன் அமாங்குரத் மாதரமில் உள்ள பிளர்டுக்கு வரவழைத்தார். எனினும், அவர் தூக்கிலிடப்பட்டார். முதலாம் சுனன் அமங்குரத்தின் மகளுடனான அவரது திருமணத்திலிருந்து, பனெம்பஹான் அடினிங்குசுமாவுக்கு மூன்று குழந்தைகள் இருந்தனர்ஃ இளவரசர் மார்ட்விஜயா, இளவரசர் கெர்டாவிஜயா மற்றும் இளவரசர் வாங்சகெர்டா. பாந்துல் ரீஜென்சியின் இமோகிரியில் உள்ள மாதரம் மன்னர்களின் அரச கல்லறைக்கு அருகில் உள்ள யோக்யகர்த்தா அருகே உள்ள கிரிலோயோ மலையில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். முதல் சிதைவு (1677) பனம்பஹான் கிரிலாயாவின் மரணத்துடன், சிரெபோன் ஒரு மன்னர் இல்லாமல் விடப்பட்டது. இளவரசர் வாங்சகெர்ட்டா அன்றாட நிர்வாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவரது மூத்த சகோதரர்கள் மாதரம் அரசவையில் பிணைக் கைதிகளாக வைக்கப்படுவதைப் பற்றி கவலைப்பட்டார். இந்த சம்பவத்தின் காரணமாக, சிரெபோனின் வாரிசுகளும் மாதராமால் பிணைக் கைதிகளாக வைக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் சொந்த தாத்தா அமாங்குரத் I. வாங்சகெர்ட்டா தனது சகோதரர்களை விடுவிக்க சுல்தான் அகெங் திர்தயாசாவின் உதவியை நாட பான்டனுக்குச் சென்றார். 1650 ஆம் ஆண்டு சிரெபோனுடனான போரில் இறந்த இளவரசர் அபு மாலியின் மகன் சுல்தான் ஆவார். திர்தயாசா சிரெபோனுக்கு உதவ ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் பான்டனுக்கும் சிரெபோனுக்கும் இடையிலான இராஜதந்திர உறவுகளை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு வாய்ப்பாக இதைப் பார்த்தார். மாதராமுக்கு எதிரான ட்ருனோஜோய கிளர்ச்சி வெடித்ததை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, சுல்தான் அகெங் திர்தயாசா கிளர்ச்சியை ரகசியமாக ஆதரித்தார், மேலும் இரண்டு சிரெபோன் இளவரசர்களையும் காப்பாற்ற முடிந்தது. இருப்பினும், சுல்தான் அகெங் திர்தயாசா சிரெபோன் மீது பான்டனின் செல்வாக்கை திணிப்பதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டார். சுல்தான்களாக அவர் காப்பாற்றிய இரண்டு இளவரசர்களுக்கும், இளவரசர் மெர்டாவிஜயா சுல்தான் காசேபுஹானாகவும், இளவரசர் கெர்டாவிஜயா சுல்தான் கனோமனாகவும் முடிசூட்டப்பட்டார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், பான்டென் சுல்தான் சிதைந்து பலவீனமடைந்தார், அதே நேரத்தில் சிரெபோன் சுல்தானகம் பல சிறிய மாநிலங்களாக பிரிந்தது. மறுபுறம், 10 ஆண்டுகளாக போராடிய இளவரசர் வாங்சகெர்டாவுக்கு ஒரு சிறிய பட்டமும் தோட்டமும் மட்டுமே வழங்கப்பட்டது. இந்த பிளவுபடுத்தும் மூலோபாயம் சிரெபோனை பலவீனப்படுத்தவும், சிரெபோன் மாதராமின் கூட்டாளியாக மாறுவதையும், எதிர்காலத்தில் பான்டனுக்கு அச்சுறுத்தலாக மாறுவதையும் தடுக்கும் நோக்கில் இருந்தது. சிரெபோன் வம்சாவளியின் முதல் சிதைவு 1677 ஆம் ஆண்டில் பனெம்பஹான் கிரிலாயாவின் மூன்று மகன்களும் சிரெபோன் சுல்தானகத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்றபோது நடந்தது. மூன்று இளவரசர்களும் சுல்தான் செபு, சுல்தான் அனோம் மற்றும் பனம்பஹான் சிரெபோன் என தங்கள் பதவிகளை வகித்தனர். பனம்பஹான் பட்டத்தை சுல்தான் என்று மாற்றியது, ஏனெனில் இந்த பட்டத்தை பான்டெனின் சுல்தான் அகெங் திர்தயாசா வழங்கினார். சுல்தான் காசெபுஹான், இளவரசர் மார்டவிஜயா, அதிகாரப்பூர்வ அரச பட்டமான சுல்தான் செபுஹ் அபில் மகரிமி முஹம்மது சம்சுதீன் (1677-1703), கெராட்டன் காசெபுஹான் சுல்தான் கனோமன், இளவரசர் கர்தவிஜயா, அதிகாரப்பூர்வ அரச பட்டமான சுல்தான் அனோம் அபில் மகரிமி முஹம்மது பத்ருதீன் (1677-1723), கெராட்டன் கனோமன் பனம்பஹான் கெப்ரபோனன் சிரெபோன், இளவரசர் வாங்சகெர்டா, அதிகாரப்பூர்வ பட்டமான பங்கரன் அப்துல் காமில் முஹம்மது நஸருதீன் அல்லது பனம்பஹான் தோஹ்பதி (1677-1713) கெராட்டன் கெப்ரபோனன் சுல்தான் அகெங் திர்தயாசாவை ஆட்சி செய்தார். ஒவ்வொரு சுல்தானும் தங்கள் சொந்த குடிமக்களை ஆட்சி செய்து, தங்கள் சொந்த நிலங்களை மரபுரிமையாகப் பெற்றனர். சுல்தான் செபுஹ் முன்னாள் பாகுங்வதி அரண்மனையை ஆட்சி செய்து அதை கெராட்டன் காசெபுஹானாக விரிவுபடுத்தினார். சுல்தான் அனோம் காஸெபுஹான் அரண்மனைக்கு வடக்கே பல நூறு மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள கெரட்டன் கனோமன் என்ற புதிய அரண்மனையை கட்டினார். இளவரசர் வாங்சகெர்ட்டா, இளையவர், சுல்தானாக அரியணை ஏறவில்லை, ஆனால் ஒரு பனம்பஹானாகவே இருந்தார். அவர் நிலங்களையோ குடிமக்களையோ மரபுரிமையாகப் பெறவில்லை. அதற்கு பதிலாக அவரது எஸ்டேட் ஒரு கப்ரபோனன் (பகுரோன்) நிறுவப்பட்டது, இது சிரெபோன் அறிவுஜீவிகளுக்கு கல்வி கற்பதற்கான ஒரு வகை பள்ளியாகும். 1677 முதல் சிரெபோன் பாரம்பரியத்தில், மூன்று கிளை வம்சாவளிகள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சுல்தான்கள் அல்லது ஆட்சியாளர்களின் வரிசையை இறங்குகின்றன. அரச பாரம்பரியத்தின் கீழ், வாரிசு மூத்த மகனாகவோ அல்லது முடியாவிட்டால் பேரனாகவோ இருக்க வேண்டும். சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு உறவினர் ஒரு சிறிய காலத்திற்கு பதவியை ஏற்கலாம். இரண்டாவது சிதைவு (1807) ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, சிரெபோன் வம்சாவளியின் தொடர்ச்சியானது குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினைகள் எதுவும் இல்லாமல் நடத்தப்பட்டது. இருப்பினும், சுல்தான் அனோம் IV இன் ஆட்சியின் முடிவில் (1798-1803), கெரட்டன் கனோமன் வாரிசு மோதல்களை எதிர்கொண்டார். இளவரசர்களில் ஒருவரான பங்கரன் ராஜா கனோமன், சிம்மாசனத்தில் தனது பங்கைக் கோரி, கெஸுல்தானன் காசிரெபோனன் என்று அழைக்கப்படும் தனது சொந்த இராஜ்ஜியத்தை உருவாக்கினார். 1807 ஆம் ஆண்டில் சுல்தான் கார்பன் காசிரெபோனனாக பங்கேரன் ராஜா கனோமனை நியமித்த டச்சு கிழக்கிந்திய கவர்னர் ஜெனரலின் பெஸ்லுயிட் (அதிகாரப்பூர்வ கடிதம்) வெளியீட்டின் மூலம் டச்சு கிழக்கிந்தியர்களால் பங்கேரன் ராஜா கனோமன் ஆதரிக்கப்பட்டார். இருப்பினும் காசிரெபோனனின் வாரிசுக்கு "சுல்தான்" என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்த உரிமை இல்லை, அதற்கு பதிலாக கெராட்டன் காசிரெபோனனின் ஆட்சியாளர்கள் "பங்கேரன்" என்ற பட்டத்தைப் பயன்படுத்தினர். அப்போதிருந்து, சிரெபோனுக்கு மற்றொரு கூடுதல் ஆட்சியாளர் இருந்தார், கெரட்டன் காசிரெபோனனின் ஆட்சியாளர், கெரட்டன் கனோமனிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டார். சிரெபோன் சுல்தானகம் நான்கு வம்சாவளிகளாக பிரிந்தது. இதற்கிடையில், கனோமனின் சிம்மாசனத்திற்குப் பிறகு சுல்தான் அனோம் நான்காம் சுல்தான் அனோம் அபுசோலே இமாமுதீன் (1803-1811) என்றும் அழைக்கப்பட்டார். காலனித்துவ சகாப்தம் 1619 முதல், டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி பட்டாவியாவில் தங்கள் தளத்தை உறுதியாக நிறுவியது, மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, பிரியங்கனின் உள்நாட்டு மலைப்பாங்கான பகுதியும் அவர்களின் வசம் இருந்தது, இது பான்டென் மற்றும் மாதராமில் இருந்து ஒப்படைக்கப்பட்டது. 1807 இல் டச்சு தலையீட்டிற்குப் பிறகு, டச்சு கிழக்கிந்திய அரசாங்கம் சிரெபோன் மாநிலங்களின் உள் விவகாரங்களில் மேலும் ஈடுபட்டது. நான்கு கெரட்டான்களும் இறுதியாக உண்மையான அரசியல் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை, பின்னர் டச்சு கிழக்கிந்திய காலனித்துவ அரசாங்கத்தின் கீழ் ஒரு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியாக நடத்தப்படும். 1906 மற்றும் 1926 ஆம் ஆண்டுகளில், அனைத்து சிரெபோன் கெராடோன்களும் இறுதியாக தங்கள் நகரம் மற்றும் நிலங்கள் மீதான அதிகாரத்தை இழந்தனர். சுமார் 20,000 மக்கள் வசிக்கும் 1,100 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்ட ஜெமென்டே செரிபோன் (சிரெபோன் நகராட்சி) நிறுவப்பட்டதன் மூலம் டச்சு கிழக்கிந்திய அரசாங்கத்தால் சுல்தானகங்களின் அதிகாரம் அதிகாரப்பூர்வமாக கலைக்கப்பட்டது. 1942 ஆம் ஆண்டில், சிரெபோன் நகரத்தின் பரப்பளவு மேலும் 2,450 ஹெக்டேராக விரிவுபடுத்தப்பட்டது. சிரெபோன் சுல்தானகங்களின் எச்சங்கள் (காசெபுஹான், கனோமன், கெப்ரபோனன் மற்றும் காசிரெபோனன் கிராடோன்கள்) இப்போது சடங்கு அந்தஸ்தை மட்டுமே கொண்டிருந்தன. இந்தோனேசியக் குடியரசு சகாப்தம் சுதந்திரப் போர் மற்றும் இந்தோனேசியக் குடியரசு நிறுவப்பட்ட பிறகு, சிரெபோனின் ஒவ்வொரு சுல்தானகமும் குடியரசின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. உண்மையான அதிகாரம் சிரெபோன் சுல்தானகங்களில் எஞ்சியிருந்த பூபதி (ரீஜண்ட்) மற்றும் வாலிகோட்டா (மேஜர்) ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டதுஃ சிரெபோன் நகரம் மற்றும் ரீஜென்சி, இந்திரமயு, மஜலேங்கா மற்றும் குனிங்கன். அனைத்து ஆட்சிப் பகுதிகளும் மேற்கு ஜாவா மாகாணத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுகின்றன. டச்சு கிழக்கிந்திய காலனித்துவ சகாப்தத்தைப் போலவே, அரச இல்லங்களும் (காசெபுஹான், கனோமன், கெப்ரபோனன் மற்றும் காசிரெபோனன் கிராடோன்கள்) உள்ளூர் கலாச்சார சின்னமாக மட்டுமே சடங்கு அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தன. ஒவ்வொரு அரச குடும்பமும் இன்னும் அரச குடும்பத்திலிருந்து வந்து தங்கள் சொந்த மன்னர்களை அரியணையில் அமர்த்தியது. சுஹார்டோவின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, ஜனநாயக இந்தோனேசியாவின் சீர்திருத்த சகாப்தத்தின் வருகைக்குப் பிறகு, மேற்கு ஜாவாவிலிருந்து பிரிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய மாகாணமான சிரெபோன் மாகாணத்தை உருவாக்குவதற்கான விருப்பம் இருந்தது. முன்மொழியப்பட்ட புதிய மாகாணத்தின் பிரதேசம் சிரெபோன் சுல்தானகத்தின் முன்னாள் சாம்ராஜ்யத்துடன் (சிரெபோன், இந்திரமயூ, மஜலேங்கா மற்றும் குனிங்கன்) ஒத்திருக்கிறது. புதிய இராஜ்ஜியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட மாகாணத்தின் உருவாக்கம் யோக்யகர்த்தா சிறப்பு பிராந்தியத்தைப் போலவே உள்ளது. இருப்பினும், இந்த யோசனை ஒரு முன்மொழிவாக உள்ளது மற்றும் இன்னும் நடத்தப்படவில்லை. நிதி மற்றும் பராமரிப்பு இல்லாததால், சிரெபோனின் நான்கு கெராட்டான்களும் பழுதுபார்க்கப்படாத நிலையில் உள்ளன. 2012 ஆம் ஆண்டில், சிரெபோனில் உள்ள நான்கு கெராடோன்கள் அல்லது அரண்மனைகளை மீட்டெடுக்க அரசாங்கம் திட்டமிட்டது-கசுல்தானன் காசெபுஹான், கனோமன், காசிரெபோனான் மற்றும் கெப்ரபோனான் அரண்மனைகள்-அவை இன்னும் பல்வேறு கட்டங்களில் உள்ளன. கலாச்சாரம் அதன் ஆரம்பகால உருவாக்கம் ஆண்டுகளில், சுல்தானகம் தீவிரமாக இஸ்லாத்தை பரப்பியது. மேற்கு ஜாவாவின் உள்நாட்டு பகுதிகளுக்குள் இஸ்லாத்தை மதமாற்றம் செய்ய சிரெபோன் அவர்களின் உலமாக்களை அனுப்பினார். பான்டனுடன் சேர்ந்து, மேற்கு ஜாவா மற்றும் கடலோர ஜாவாவில் சுந்தனீஸ் மக்களை இஸ்லாமியமயமாக்கிய பெருமை அவர்களுக்கு உண்டு. சுல்தானகம் ஜாவானிய மற்றும் சுந்தானிய கலாச்சார பகுதிகளின் எல்லையில் அமைந்திருப்பதால், சிரெபோன் சுல்தானகம் அதன் கலை, கட்டிடக்கலை மற்றும் மொழியில் பிரதிபலிக்கும் இரண்டு அம்சங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. பாகுங்வதி அரண்மனையின் சுல்தானகம் மஜாபாஹித் சிவப்பு செங்கல் கொத்து கட்டிடக்கலையின் தாக்கத்தைக் காட்டுகிறது. அதன் அதிகாரிகளின் பாணிகள் மற்றும் பட்டங்களும் ஜாவானிய மாதரம் அரசவை கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றன. ஒரு துறைமுக நகரமாக, சிரெபோன் சுற்றியுள்ள மற்றும் வெளிநாடுகளில் இருந்து குடியேறியவர்களை ஈர்க்கிறது. சீன, அரபு-இஸ்லாமிய மற்றும் ஐரோப்பியர்களின் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கங்கள் மற்றும் கலவைகளுடன், பான்டென், பட்டாவியா, பெக்கலோங்கன் மற்றும் செமரங் போன்ற ஜாவா பாசிசிரன் (கடலோர) கலாச்சாரம் என்று சிரெபோன் கலாச்சாரம் விவரிக்கப்பட்டது. சிரெபோன் பாடிக் சீன மற்றும் உள்ளூர் தாக்கங்களை வெளிப்படுத்தும் கருத்தாக்கங்கள் மற்றும் வடிவங்களுடன் தெளிவான வண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளது. சீனத் தாக்கங்களை சிரெபோனின் கலாச்சாரத்தில் காணலாம், குறிப்பாக சீன மேகப் படங்களை ஒத்திருக்கும் சிரெபோன் பாடிக் மெகேமெண்டங் வடிவம். சிரெபோன் சுல்தானகத்தின் சில அரச சின்னங்கள் அவற்றின் மரபு மற்றும் தாக்கங்களை விவரிக்கின்றன. சிரெபோன் சுல்தானகத்தின் கொடி "மக்கான் அலி" (அலியின் சிறுத்தை) என்று அழைக்கப்படுகிறது, அரபு கையெழுத்து ஒரு சிறுத்தை அல்லது புலியை ஒத்ததாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இஸ்லாமிய செல்வாக்கு மற்றும் இந்து பஜாஜரன் சுந்தனீஸ் மன்னர் சிலிவங்கியின் புலி பதாகையின் செல்வாக்கு ஆகிய இரண்டையும் விவரிக்கிறது. காசேபுஹானின் சிங்கா பரோங் மற்றும் கனோமனின் பாக்சி நாகா லிமானின் அரச வண்டி மூன்று விலங்குகளின் கலவையை ஒத்திருக்கிறது; கழுகு, யானை மற்றும் டிராகன், இந்திய இந்து மதம், அரபு இஸ்லாம் மற்றும் சீன தாக்கங்களை குறிக்கிறது. மக்கன் அலி, சிங்கா பரோங் மற்றும் பாக்சி நாகா லிமான் ஆகியோரின் படங்களும் பெரும்பாலும் சிரெபோன் பாடிக்கில் வடிவங்களாகக் காட்டப்படுகின்றன. சிரெபோன் சுல்தானகத்தின் எஞ்சிய பகுதிகளான காசெபுஹான், கனோமன், கப்ரபோனன் மற்றும் காசிரெபோனன் கெரடோன்கள் இப்போது சிரெபோன் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக கலாச்சார நிறுவனங்களாக நடத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொன்றும் இன்னும் தங்கள் பாரம்பரிய விழாக்களை நடத்துகின்றன மற்றும் சிரெபோன் கலையின் புரவலர்களாக உள்ளன. ஜாவானிய பஞ்சி சுழற்சிகளால் ஈர்க்கப்பட்ட டோபெங் சிரெபோன் முகமூடி நடனம் குறிப்பிடத்தக்க சிரெபோன் பாரம்பரிய நடனங்களில் ஒன்றாகும், இது இந்தோனேசிய நடனம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அது இனி உண்மையான அரசியல் அதிகாரத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும், சிரெபோனின் அரச வம்சாவளி இன்னும் நன்கு மதிக்கப்பட்டு, சிரெபோன் மக்களிடையே உயர்ந்த கவுரவத்துடன் உள்ளது. சுல்தான்களின் பட்டியல் இளவரசர் காக்ரபுவானாஃ 1447-1479, சிரெபோன் சுல்தானகத்தின் நிறுவனர் என்று கருதப்படுகிறார். சுனன் குனுங்ஜதி (சுல்தான் முதலாம் சிரெபோன்): 1479-1568 ஃபதாஹில்லாஃ 1568-1570, கிரீடம் இளவரசர் இறந்தார் அரசாங்கத்தின் தலைவர் பதவியை ஃபதாஹில்லா மேற்கொண்டார். பனம்பஹான் ரது I (சுல்தான் சிரெபோன் II): பனம்பஹான் ரது II (சுல்தான் சிரெபோன் III): சகோதரர்களுக்கு இடையிலான அதிகாரப் போராட்டத்தின் காரணமாக 1679 ஆம் ஆண்டில் சிரெபோன் சுல்தானகம் காசெபுஹான் மற்றும் கனோமன் என்ற இரண்டு இராஜ்ஜியங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது. குடும்ப மரம்