Mongoloid
மங்கோலியம் (மங்கோலியம்) என்பது ஆசியா, அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பா மற்றும் ஓசியானியாவின் சில பகுதிகளை பூர்வீகமாகக் கொண்ட பல்வேறு மக்களின் வழக்கற்றுப் போன இனக் குழுவாகும். இந்த சொல் உயிரியல் இனம் பற்றிய இப்போது நிரூபிக்கப்பட்ட கோட்பாட்டிலிருந்து பெறப்பட்டது. கடந்த காலத்தில், "மங்கோலிய இனம்", "மஞ்சள்", "ஆசிய" மற்றும் "ஓரியண்டல்" போன்ற பிற சொற்கள் ஒத்த சொற்களாக பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மனிதகுலத்தை மங்கோலிய, காகசாய்டு மற்றும் நெக்ராய்டு இனங்களாகப் பிரிப்பதற்கான கருத்து 1780 களில் கோட்டிங்கன் ஸ்கூல் ஆஃப் ஹிஸ்டரி உறுப்பினர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. காலனித்துவ காலத்தில் இனவெறி சித்தாந்தங்களின் பின்னணியில் மேற்கத்திய அறிஞர்களால் இது மேலும் உருவாக்கப்பட்டது. நவீன மரபியல் வளர்ச்சியுடன், உயிரியல் அர்த்தத்தில் தனித்துவமான மனித இனங்கள் என்ற கருத்து வழக்கற்றுப் போய்விட்டது. 2019 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்கன் அசோசியேஷன் ஆஃப் பயாலஜிக்கல் ஆன்த்ரோபாலஜிஸ்ட்ஸ் கூறியதுஃ "மனித உயிரியலின் இயற்கையான அம்சங்களாக 'இனங்கள்' மீது நம்பிக்கை மற்றும் அத்தகைய நம்பிக்கைகளிலிருந்து வெளிப்படும் சமத்துவமின்மையின் (இனவெறி) கட்டமைப்புகள், இன்று மற்றும் கடந்த கால மனித அனுபவத்தில் மிகவும் சேதப்படுத்தும் கூறுகளில் ஒன்றாகும்". மங்கோலாய்டு என்ற சொல் டவுன் சிண்ட்ரோம் உள்ளவர்களைக் குறிக்கும் இரண்டாவது பயன்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, இப்போது பொதுவாக மிகவும் தாக்குதல் என்று கருதப்படுகிறது. பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பெரும்பாலும் "மங்கோலியர்கள்" அல்லது "மங்கோலிய முட்டாள்தனம்" அல்லது "மங்கோலிய முட்டாள்தனம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். 1785 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய நவீன கோட்டிங்கன் பல்கலைக்கழகத்தின் அறிஞரான கிறிஸ்டோஃப் மைனர்ஸ் என்பவரால் மங்கோலிய தோற்றம் என்ற கருத்தாக்கம் முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மைனர்ஸ் மனிதகுலத்தை இரண்டு இனங்களாகப் பிரித்தார், அவர் "டார்டார்-காகேசியர்கள்" மற்றும் "மங்கோலியர்கள்" என்று பெயரிட்டார், முந்தையவர் அழகாகவும், பிந்தையவர் "உடலிலும் ஆன்மாவிலும் பலவீனமாகவும், கெட்டவராகவும், நல்லொழுக்கம் இல்லாதவராகவும்" இருப்பதாக நம்பினார். அவரது மிகவும் செல்வாக்குமிக்க கோட்டிங்கன் சக ஊழியரான ஜோஹன் ஃபிரெட்ரிக் ப்ளூமென்பாக், தனது டி ஜெனெரிஸ் ஹ்யூமனி வகை நாடிவா (மனிதகுலத்தின் இயற்கை வகை) இன் திருத்தப்பட்ட பதிப்பில் மனிதகுலத்தை ஐந்து இனங்களாகப் பிரித்ததற்காக மங்கோலியன் என்ற வார்த்தையை கடன் வாங்கினார். ஐந்து இனங்கள் பற்றிய ப்ளூமென்பேக்கின் கருத்து பின்னர் விஞ்ஞான இனவெறிக்கு வழிவகுத்தாலும், அவரது வாதங்கள் அடிப்படையில் இனவெறிக்கு எதிரானவை, ஏனெனில் அவர் மனிதகுலம் ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு ஒற்றை இனத்தை உருவாக்குகிறது என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டினார், மேலும் ஒரு இனத்திலிருந்து மற்றொரு இனத்திற்கு மாறுவது மிகவும் படிப்படியாக உள்ளது என்று சுட்டிக்காட்டினார். ப்ளூமென்பாக்கின் கருத்தாக்கத்தில், மங்கோலிய இனம் ஓப் நதி, காஸ்பியன் கடல் மற்றும் கங்கை நதிக்கு கிழக்கே ஆசியாவில் வசிக்கும் மக்களை உள்ளடக்கியது, மலாய்க்காரர்களைத் தவிர, அவரது கருத்தாக்கத்தில் தங்கள் சொந்த இனத்தை உருவாக்குகிறது. ஆசியாவிற்கு வெளியே வசிக்கும் மக்களில், அவர் வட அமெரிக்காவில் உள்ள "எஸ்கிமோஸ்" மற்றும் ஐரோப்பிய ஃபின்ஸ் ஆகியோரை உள்ளடக்கியுள்ளார், அவர்களில் அவர் "லாப்ஸ்" ஐ உள்ளடக்கியுள்ளார். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கத்திய அறிஞர்களிடையே இனம் குறித்த விவாதங்கள் மோனோஜெனிஸ்டுகள் மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்களுக்கு இடையிலான விவாதத்தின் பின்னணியில் நடந்தன, முந்தையது அனைத்து மனிதகுலத்தின் ஒரே தோற்றத்திற்காக வாதிடுகிறது, பிந்தையது ஒவ்வொரு மனித இனத்திற்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட தோற்றம் இருப்பதாகக் கருதுகிறது. மோனோஜெனிஸ்டுகள் தங்கள் வாதங்களை ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் விவிலியக் கதையின் நேரடி விளக்கத்தையோ அல்லது மதச்சார்பற்ற ஆராய்ச்சியையோ அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தனர். பாலிஜெனிசம் உணரப்பட்ட வேறுபாடுகளை வலியுறுத்தியதால், இது வெள்ளை மேலாதிக்கவாதிகளிடையே, குறிப்பாக அமெரிக்காவில் அடிமை வைத்திருப்பவர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தது. பிரிட்டிஷ் உயிரியலாளர் தாமஸ் ஹக்ஸ்லி, டார்வினிசத்தின் வலுவான ஆதரவாளரும் ஒரு மோனோஜெனிஸ்ட்டும், 1865 ஆம் ஆண்டில் பன்முகத்தன்மை கொண்டவர்களின் கருத்துக்களை முன்வைத்தார்ஃ "மனிதகுலத்தின் அவர்களின் அனுமானிக்கப்பட்ட இனங்கள் நாம் காணும் இடத்தில் உருவாக்கப்பட்டன என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். மங்கோலியர்கள் ஆரங்குகளிலிருந்து வந்தவர்கள்". 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, சில நேரங்களில் "மங்கோலியன்" மற்றும் சில நேரங்களில் "மங்கோலிய" என்று அழைக்கப்பட்ட குழுவில் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் அல்லது மலாய்க்காரர்களை சேர்க்க வேண்டுமா என்பது குறித்து மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உச்சரிக்கப்பட்டன. உதாரணமாக, 1856 ஆம் ஆண்டில் டி. எம். வாரன் ஒரு குறுகிய வரையறையைப் பயன்படுத்தினார், அதில் "மலாய்" அல்லது "அமெரிக்கன்" இனங்கள் சேர்க்கப்படவில்லை, அதே நேரத்தில் ஹக்ஸ்லி (1870) மற்றும் அலெக்சாண்டர் வின்செல் (1881) மலாய் மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் ஆகிய இருவரையும் உள்ளடக்கியது. 1861 ஆம் ஆண்டில், ஐசிடோர் ஜெஃப்ராய் செயிண்ட்-ஹிலேர் ஆஸ்திரேலியரை மங்கோலிய முக்கிய இனத்தின் இரண்டாம் நிலை இனமாக (துணை இனம்) சேர்த்தார். பிரெஞ்சு பிரபுத்துவரான ஆர்தர் டி கோபினோ, பின்னர் அடால்ஃப் ஹிட்லரை பாதித்த அவரது எஸ்ஸாய் சுர் எல் இனகாலிட் டெஸ் ரேஸ் ஹ்யூமெய்ன்ஸ் (மனித இனங்களின் சமத்துவமின்மை குறித்த கட்டுரை, வெளியிடப்பட்டது) என்ற நூலில், அவர் "வெள்ளை", "கருப்பு" மற்றும் "மஞ்சள்" என்று அழைத்த மூன்று இனங்களை வரையறுத்தார். மற்ற எழுத்தாளர்களின் மங்கோலிய இனத்துடன் தொடர்புடைய அவரது "மஞ்சள் இனம்", "ஆல்டாயிக், மங்கோலிய, ஃபின்னிஷ் மற்றும் டார்டார் கிளைகளை" கொண்டிருந்தது. அவர் "வெள்ளை இனத்தை" உயர்ந்ததாகக் கண்டாலும், "மஞ்சள் இனம்" உடல் ரீதியாகவும் அறிவார்ந்த ரீதியாகவும் சராசரி என்று கூறினார், ஆனால் சில முடிவுகளை அடைய அனுமதித்த மிகவும் வலுவான பொருள்முதல்வாதத்தைக் கொண்டிருந்தார். மேயர்ஸ் கான்வர்சேஷன்ஸ்-லெக்ஸிகான் (1885-90) படி, மங்கோலிய இனத்தில் சேர்க்கப்பட்ட மக்கள் வடக்கு மங்கோலிய, சீன மற்றும் இந்தோசீனிய, ஜப்பானிய மற்றும் கொரிய, திபெத்திய மற்றும் பர்மிய, மலாய், பாலினேசிய, மாவோரி, மைக்ரோனேசிய, எஸ்கிமோ மற்றும் பூர்வீக அமெரிக்கர்கள் ஆவர். 1909 ஆம் ஆண்டில், ஹெர்பர்ட் ஹோப் ரிஸ்லி உருவாக்கிய தெற்காசியாவில் இன வகைப்பாட்டின் அடிப்படையில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு வரைபடம், வங்காளம் மற்றும் ஒடிஷாவின் சில பகுதிகளில் வசிப்பவர்களை மங்கோலிய மற்றும் திராவிட வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மங்கோலோ-திராவிடர்கள் என்று வகைப்படுத்தியது. இதேபோல், 1904 ஆம் ஆண்டில், பொன்னம்பலம் அருணாச்சலம் இலங்கையின் சிங்கள மக்கள் மங்கோலிய மற்றும் மலாய் இனத்தின் கலப்பு வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும், இந்தோ-ஆரிய, திராவிட மற்றும் வேத வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கூறினார். தி பிசிக்கல் ஆன்த்ரோபாலஜி ஆஃப் சிலோன் (1961) இல் ஹோவர்ட் எஸ். ஸ்டவுட் மற்றும் தி லிவிங் ரேஸ் ஆஃப் மேன் (1966) இல் கார்லெட்டன் எஸ். கூன் ஆகியோர் சிங்களர்களை ஓரளவு மங்கோலியர்கள் என்று வகைப்படுத்தினர். நாஜி ஜெர்மனியில் ராஸென்கண்டே (இன ஆய்வுகள்) இன் செல்வாக்குமிக்க ஆதரவாளரான ஜெர்மன் உடல் மானுடவியலாளர் எகோன் ஃப்ரீஹெர் வான் ஐக்ஸ்டெட், நேபாளம், பூட்டான், பங்களாதேஷ், கிழக்கு இந்தியா, வடகிழக்கு இந்தியாவின் சில பகுதிகள், மேற்கு மியான்மர் மற்றும் இலங்கையைச் சேர்ந்த மக்களை கிழக்கு ப்ராச்சிட் என்று வகைப்படுத்தி, கலப்பு இண்டீட் மற்றும் தெற்கு மங்கோலிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களைக் குறிப்பிடுகிறார். மத்திய மியான்மர், யுனான், தெற்கு திபெத், தாய்லாந்து மற்றும் இந்தியாவின் சில பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்களை மியான்மரின் பாலாங் மக்களின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்ட பாலாங்கிட் என்றும் ஐக்ஸ்டெட் வகைப்படுத்தினார். பர்மியர்கள், கரேன், கச்சின், ஷான், இலங்கையர்கள், தாய், தெற்கு சீனர்கள், முண்டா மற்றும் ஜுவாங் மற்றும் பிறரை பாலாங்கிட் தோற்றுவாயுடன் "கலந்தது" என்று அவர் வகைப்படுத்தினார். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அமெரிக்காவின் நிலைமை குறித்து கருத்து தெரிவித்த லியோனார்ட் லீபர்மேன், முழு உலகமும் காகசாய்டு, மங்கோலாய்டு மற்றும் நெக்ராய்டு ஆகிய மூன்று தனித்துவமான இனங்களால் ஆனது என்ற கருத்து நம்பகமானதாகத் தோன்றியது, ஏனெனில் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்த வரலாற்றின் காரணமாக தென்கிழக்கு சீனா, வடமேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்கா ஆகிய மூன்று பகுதிகளிலிருந்து பெரும்பாலான புலம்பெயர்ந்தோர் வந்தனர். இதனால் மூன்று இனங்களின் கண்ணோட்டம் "உண்மையானது, இயற்கையானது மற்றும் தவிர்க்க முடியாதது" என்று தோன்றியது. 1950 ஆம் ஆண்டில், யுனெஸ்கோ அவர்களின் அறிக்கையை வெளியிட்டது இனம் கேள்வி. இது அனைத்து வகையான இனவெறியையும் கண்டித்தது, இரண்டாம் உலகப் போரின் காரணங்களில் "ஆண்கள் மற்றும் இனங்களின் சமத்துவமின்மை கோட்பாட்டை" பெயரிட்டது மற்றும் "இனம்" என்ற வார்த்தையை "இனக் குழுக்களுடன்" மாற்ற முன்மொழிந்தது, ஏனெனில் "இனம்" என்ற சொல் பிரபலமான பேச்சுவழக்கில் பயன்படுத்தப்படும்போது கடுமையான பிழைகள் வழக்கமாக செய்யப்படுகின்றன ". பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியல் எமிரிட்டஸ் பேராசிரியரான க்ரோபர் ஆல்ஃபிரட் எல். க்ரோபரின் (1948) கூற்றுப்படி, உடல் அம்சங்களின் அடிப்படையில் மனிதகுலத்தின் இன வகைப்பாட்டைக் குறிப்பிடுகையில், அடிப்படையில் "மூன்று பெரிய பிரிவுகள்" உள்ளன என்று கூறினார். மூன்று பகுதி வகைப்பாட்டிற்குள், மங்கோலிய, நெக்ராய்டு மற்றும் காகசியன் ஆகிய மூன்று "மனிதகுலத்தின் முதன்மை இனப் பிரிவுகள்" என்று க்ரோபர் சுட்டிக்காட்டினார். மங்கோலிய இனத்தின் பிரிவுகள் பின்வருமாறு என்று க்ரோபர் கூறினார்ஃ "கிழக்கு ஆசியாவின் மங்கோலிய உரிமை", "கிழக்கிந்திய மலேசியர்கள்" மற்றும் "அமெரிக்க இந்தியர்கள்". குரோபர் மங்கோலிய இனங்களின் பிரிவுகளை பின்வருமாறு குறிப்பிடுகிறார்ஃ "ஆசிய மங்கோலியர்கள்", "பெருங்கடல் மங்கோலியர்கள்" மற்றும் "அமெரிக்க மங்கோலியர்கள்". மங்கோலிய இனத்தின் மூன்று பிரிவுகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மிகப் பெரியவை அல்ல என்று க்ரோபர் கூறினார். மலேசிய மற்றும் அமெரிக்க இந்தியர்கள் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட வகை மக்கள் என்றும், மங்கோலிய முறை மிகவும் தீவிரமான அல்லது உச்சரிக்கப்படும் வடிவம் என்றும் க்ரோபர் கூறினார். அசல் மங்கோலிய பங்கு தற்போதைய மலேசியர்கள், தற்போதைய அமெரிக்க இந்தியர்கள் அல்லது இந்த இருவருக்கும் இடையிலான ஒரு இடைநிலை வகையாக கருதப்பட வேண்டும் என்று க்ரோபர் கூறினார். சீனர்கள் போன்ற மக்கள் படிப்படியாக வேறுபட்டனர், அவர்கள் சாய்ந்த கண் மற்றும் "உடலின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான சுத்திகரிப்பு" ஆகியவற்றைச் சேர்த்தனர் என்று கிரோபர் கூறினார். பெரும்பாலான மானுடவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, அமெரிக்க மங்கோலியர்களில் எஸ்கிமோ மிகவும் குறிப்பிட்ட துணை வகை என்று க்ரோபர் கூறினார். கிழக்கிந்திய தீவுகளிலும், குறிப்பாக பிலிப்பைன்ஸிலும், சில நேரங்களில் "புரோட்டோ-மலேசியன்" என்று அழைக்கப்படும் மங்கோலிய வகையையும், இன்னும் குறிப்பாக மங்கோலிய வகையையும் வேறுபடுத்தலாம், இது "டியூட்டரோ-மலேசியன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது என்று க்ரோபர் கூறினார். மலேசியர்கள் மூலம் பாலினேசியர்களுக்கு முதன்மை மங்கோலிய தொடர்புகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது என்று க்ரோபர் கூறினார். பாலினேசியர்களின் மங்கோலிய உறுப்பு ஒரு சிறப்பு மங்கோலிய உறுப்பு அல்ல என்று க்ரோபர் கூறினார். பாலினேசியர்களில் மங்கோலிய உறுப்பு பாலினேசியர்களில் உள்ள திட்டவட்டமான காகசியன் வகையை விட பெரியதாகத் தோன்றுகிறது என்று க்ரோபர் கூறினார். பாலினேசியர்களைப் பற்றி பேசுகையில், க்ரோபர், பூர்வீக பாலினேசியர்கள் மத்திய பசிபிக்கிற்குச் செல்ல தற்போது பாப்புவோ-மெலேனேசியன் நெக்ராய்டு தீவுக்கூட்டங்கள் வழியாகவோ அல்லது அதன் வழியாகவோ செல்ல வேண்டியிருப்பதால், உள்நாட்டில் சிறிய நெக்ராய்டு உறிஞ்சுதல்கள் உள்ளன என்று கூறினார். அமெரிக்க மானுடவியலாளர் கார்லெட்டன் எஸ். கூன் 1962 ஆம் ஆண்டில் தனது மிகவும் விவாதிக்கப்பட்ட இனங்களின் தோற்றத்தை வெளியிட்டார். கூன் ஹோமோ சேபியன்ஸ் இனங்களை ஐந்து குழுக்களாகப் பிரித்தார்ஃ காகசாய்டு, மங்கோலாய்டு மற்றும் ஆஸ்திரேலாய்டு இனங்களைத் தவிர, துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்காவின் பூர்வீக மக்களிடையே இரண்டு இனங்களை அவர் முன்வைத்தார்ஃ தெற்கில் உள்ள கபாய்டு இனம் மற்றும் காங்காய்டு இனம். ஹோமோ எரெக்டஸ் ஏற்கனவே ஐந்து வெவ்வேறு இனங்கள் அல்லது கிளையினங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளதாக கூனின் ஆய்வறிக்கை இருந்தது. "ஹோமோ எரெக்டஸ் பின்னர் ஹோமோ சேபியன்ஸாக ஒரு முறை அல்ல, ஐந்து முறை உருவானது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு கிளையினமும், அதன் சொந்த பிராந்தியத்தில் வாழ்ந்து, மிகவும் மிருகத்தனமான நிலையில் இருந்து மிகவும் புத்திசாலித்தனமான நிலைக்கு ஒரு முக்கியமான வரம்பைக் கடந்தன". மனிதர்களை வகைப்படுத்துவதற்கு வளர்ந்து வரும் மரபியல் பண்புகளை நம்பாமல், உடல் மானுடவியலின் பாரம்பரிய முறைகளை கூன் பின்பற்றியதால், இனங்களின் தோற்றம் குறித்த விவாதம் "விரைவில் மாற்றப்படவிருந்த காலாவதியான அறிவியல் முறையின் கடைசி மூச்சுத்திணறலாகக் கருதப்படுகிறது". இனக் குழுக்கள் என்று கூறப்படுபவற்றுக்கு இடையே கூர்மையான வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை என்ற உண்மையை ப்ளூமென்பாக் மற்றும் பின்னர் சார்லஸ் டார்வின் ஆகியோர் கவனித்தனர். நவீன மரபியல் வளர்ச்சியின் காரணமாக புதிய தரவு கிடைப்பதால், உயிரியல் அர்த்தத்தில் இனங்கள் என்ற கருத்து ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாகிவிட்டது. கருத்தின் சிக்கல்கள் பின்வருமாறுஃ இது "ஆராய்ச்சியில் பயனுள்ளதாகவோ அல்லது அவசியமாகவோ இல்லை", விஞ்ஞானிகளால் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்மொழியப்பட்ட இனத்தின் வரையறையில் உடன்பட முடியவில்லை, மேலும் அவர்கள் இனங்களின் எண்ணிக்கையில் கூட உடன்படவில்லை, கருத்தின் சில ஆதரவாளர்கள் 300 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட "இனங்கள்" என்று பரிந்துரைக்கின்றனர். மேலும், தரவு ஒரு மரங்கள் போன்ற பரிணாமம் என்ற கருத்துடன் அல்லது "உயிரியல் ரீதியாக தனித்துவமான, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது நிலையான" மக்கள்தொகை என்ற கருத்துடன் சமரசம் செய்ய முடியாது. தற்போதைய விஞ்ஞான ஒருமித்த கருத்து கிளையினங்கள் அல்லது இனங்களை வரையறுக்க உயிரியலில் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு அளவுகோல்களைப் பற்றி விவாதித்த பிறகு, ஆலன் ஆர். டெம்பிள்டன் 2016 இல் முடிக்கிறார்ஃ "மனிதர்களில் இனங்கள் உள்ளனவா என்பது தெளிவானதா மற்றும் தெளிவானதா என்ற கேள்விக்கு அவர் பதிலளிக்கிறார்ஃ இல்லை". அம்சங்கள் பொதுவான தோற்றம் ஜெர்மன் கலைக்களஞ்சியமான மேயர்ஸ் கான்வர்சேஷன்ஸ்-லெக்ஸிகானின் கடைசி பதிப்பு (1971-79,25 தொகுதிகள்) ஆசியாவின் "மங்கோலிய" மக்கள்தொகையின் பின்வரும் பண்புகளை பட்டியலிடுகிறதுஃ "குறைந்த நாசி வேர் கொண்ட தட்டையான முகம், உச்சரிக்கப்பட்ட ஜைகோமாடிக் வளைவுகள், தட்டையான கண் இமைகள் (பெரும்பாலும் சாய்ந்திருக்கும்), தடிமனான, இறுக்கமான, இருண்ட முடி, இருண்ட கண்கள், மஞ்சள்-பழுப்பு நிற தோல், பொதுவாக குறுகிய, ஸ்டாக்கி கட்டமைப்பு". 2004 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் மானுடவியலாளர் கரோலின் வில்கின்சன் தடயவியல் முக புனரமைப்பு குறித்த தனது புத்தகத்தில் "மங்கோலிய" மண்டை ஓடுகளைப் பற்றி விவரித்தார்ஃ "மங்கோலிய மண்டை ஓடு ஒரு நடுத்தர அகல மூக்கு துளை, வட்டமான சுற்றுப்பாதை ஓரங்கள், பெரிய கன்ன எலும்புகள், பலவீனமான அல்லது இல்லாத கேனைன் ஃபோசே, மிதமான முன்கணிப்பு, புருவ முகடுகள் இல்லாதது, எளிய மண்டை ஓடு தையல்கள், முக்கிய ஜைகோமாடிக் எலும்புகள், பரந்த, தட்டையான, கூடார மூக்கு வேர், குறுகிய நாசி முதுகெலும்பு, மண்வெட்டி வடிவ மேல் கீறல் பற்கள் (பின்னால் ஸ்கூப் செய்யப்பட்டவை), நேரான நாசி சுயவிவரம், மிதமான பரந்த அண்ணம் வடிவம், வளைந்த சாஜிட்டல் விளிம்பு, பரந்த முக அகலம் மற்றும் ஒரு தட்டையான முகம் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. 1950 ஆம் ஆண்டில், கார்லெட்டன் எஸ். கூன், ஸ்டான்லி எம். கார்ன் மற்றும் ஜோசப் பி. பேர்ட்செல் ஆகியோர் "மங்கோலிய" முகங்களின் ஒப்பீட்டளவில் தட்டையானது துணை ஆர்க்டிக் மற்றும் ஆர்க்டிக் நிலைமைகளின் கடுமையான குளிருக்கு ஏற்ப மாற்றியமைவதால் ஏற்படுகிறது என்று முன்மொழிந்தனர். கண் இமைகளைச் சுற்றி கொழுப்பு திசுக்களுக்கு இடமளிக்க "மங்கோலாய்டு" கண் சாக்கெட்டுகள் செங்குத்தாக நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன என்றும், "குறைக்கப்பட்ட" புருவம் முகடுகள் குளிரால் பாதிக்கப்படக்கூடிய முன் சைனஸ்கள் என்று அழைக்கப்படும் புருவம் முகடுகளுக்குள் உள்ள காற்று இடங்களின் அளவைக் குறைக்கின்றன என்றும் அவர்கள் கருதினர். "மங்கோலிய" முக அம்சங்கள் முகத்திற்கு எதிராக தட்டையான நாசி எலும்புகளைக் கொண்டிருப்பதன் மூலமும், மூக்கின் வெளிப்புறத் தோற்றத்தை திறம்பட குறைக்கும் வகையில் முன்னோக்கிச் செல்லும் விரிவாக்கப்பட்ட கன்ன எலும்புகளைக் கொண்டிருப்பதன் மூலமும் மூக்கின் மேற்பரப்பைக் குறைப்பதாக அவர்கள் கருதினர். இருப்பினும், 1965 ஆம் ஆண்டில் ஏ. டி. ஸ்டீக்மேன் நடத்திய ஒரு ஆய்வில், குளிர் தழுவிய மங்கோலிய முகம் என்று அழைக்கப்படுவது ஐரோப்பியர்களின் முக அமைப்பை விட பனிப்பொழிவுக்கு எதிராக பெரிய பாதுகாப்பை வழங்கவில்லை என்பதைக் காட்டுகிறது. 1858 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியா மாநில சட்டமன்றம் பலவற்றின் முதல் மசோதாவை இயற்றியது, இது பொதுப் பள்ளிகளில் "நீக்ரோக்கள், மங்கோலியர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள்" வருவதைத் தடை செய்தது. 1885 ஆம் ஆண்டில், கலிபோர்னியா மாநில சட்டமன்றம் "மங்கோலிய அல்லது சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கு" தனி பள்ளிகளை உருவாக்க அதன் குறியீட்டை திருத்தியது. 1911 ஆம் ஆண்டில், குடிவரவு மற்றும் இயற்கைமயமாக்கல் பணியகம் "மங்கோலிய கிராண்ட் டிவிஷன்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியது, மங்கோலியர்களை உள்ளடக்கியது மட்டுமல்லாமல், மலாய்க்காரர்கள், சீனர்கள், ஜப்பானியர்கள் மற்றும் கொரியர்களை உள்ளடக்கியது. 1911 ஆம் ஆண்டில், குடிவரவு மற்றும் இயற்கைமயமாக்கல் பணியகம் அனைத்து "கிழக்கு இந்தியர்களையும்", "இந்தியா, தொலைதூர இந்தியா மற்றும் மலேசியா" மக்களை உள்ளடக்கிய ஒரு சொல்லை "மங்கோலிய" பெரிய பிரிவில் வைத்தது. 1985 ஆம் ஆண்டில், எஃப். பி. ஐ ஆய்வகத்தைச் சேர்ந்த மைக்கேல் பி. மலோன், மங்கோலிய முடியை பரிசோதிக்க எஃப். பி. ஐ ஆய்வகம் ஒரு நல்ல நிலையில் இருப்பதாகக் கூறினார், ஏனெனில் இது அலாஸ்காவிற்கான பெரும்பாலான தேர்வுகளை செய்கிறது, இது ஒரு பெரிய மங்கோலிய மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் இது அமெரிக்காவில் உள்ள பெரும்பாலான இந்திய இடஒதுக்கீடுகளுக்கான தேர்வுகளை நடத்துகிறது. 1987 ஆம் ஆண்டில், தேசிய நீதி நிறுவனத்திற்கு ஒரு அறிக்கை பின்வரும் எலும்புக்கூடு சேகரிப்புகள் "மங்கோலிய" "இனக்குழுவைச் சேர்ந்தவை என்று சுட்டிக்காட்டியதுஃ ஆர்க்டிக் எஸ்கிமோ, வரலாற்றுக்கு முந்தைய வட அமெரிக்க இந்திய, ஜப்பானிய மற்றும் சீன. 2005 ஆம் ஆண்டில், எஃப். பி. ஐ ஆய்வகத்தின் ஒரு இதழில் ஒரு கட்டுரை "மங்கோலாய்டு" என்ற வார்த்தையை வரையறுத்தது, ஏனெனில் இந்த சொல் தடயவியல் முடி பரிசோதனைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது இந்த வார்த்தையை "இந்திய துணைக் கண்டத்தைத் தவிர்த்து, பூர்வீக அமெரிக்க இந்தியர்கள் உட்பட ஆசியாவிலிருந்து தோன்றிய மனிதர்களின் முக்கிய குழுக்களில் ஒன்றைக் குறிக்கும் ஒரு மானுடவியல் சொல்" என்று வரையறுத்தது. டவுன் சிண்ட்ரோம் என்பதற்கான ஒரு சொல் "மங்கோலாய்டு" இரண்டாவது பயன்பாட்டைக் கொண்டிருந்தது, இப்போது பொதுவாக மிகவும் தாக்குதல் என்று தவிர்க்கப்படுகிறதுஃ 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை, டவுன் சிண்ட்ரோம் உள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் "மங்கோலாய்டுகள்" அல்லது "மங்கோலிய முட்டாள்தனம்" அல்லது "மங்கோலிய முட்டாள்தனம்" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். டவுன் சிண்ட்ரோம் உள்ளவர்களுக்கு பெரும்பாலும் எபிகாந்திக் மடிப்புகள் உள்ளன என்ற அவதானிப்பால் இந்த சொல் உந்தப்பட்டது. 1908 இல் இணைக்கப்பட்ட இந்த சொல் 1950 கள் வரை மருத்துவ பயன்பாட்டில் இருந்தது. 1961 ஆம் ஆண்டில், தி லான்செட்டில் ஒரு கட்டுரையில் மரபணு நிபுணர்களின் குழுவால் அதன் "தவறான அர்த்தங்கள்" காரணமாக அதன் பயன்பாடு குறைக்கப்பட்டது. இந்த சொல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் ஒரு இழிவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, பேச்சு பயன்பாட்டில் மோங் போன்ற சுருக்கமான பதிப்புகளுடன். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் "ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது" என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் அதன் தாக்குதல் மற்றும் தவறான தாக்கங்கள் காரணமாக பொதுவான பயன்பாட்டிலிருந்து விலகிவிட்டது. இந்த சொற்களஞ்சிய மாற்றம் அறிவியல் மற்றும் மருத்துவ வல்லுநர்கள் மற்றும் மங்கோலியா உட்பட ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களால் கொண்டு வரப்பட்டது. ..