Ladakh Buddhist Association
லடாக் பெளத்த சங்கம் (எல். பி. ஏ) என்பது இந்தியாவின் லடாக்கில் உள்ள லடாக்கில் உள்ள பெளத்தர்களின் நலன்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்ட ஒரு அமைப்பாகும். இது 1933 ஆம் ஆண்டில் கிங் ஜிக்மெட் தாதுல் நாம்க்யால், கலோன் சேவாங் ரிக்சின், லாசுமிர் முன்ஷி சோனம் சேவாங் மற்றும் கலோன் பாங்கபா மொரூப் கியால்ட்சன் குறிக்கோள்களால் நிறுவப்பட்டது, இது பௌத்த நலன்களைக் கவனிப்பதையும், லடாக்கி சமூகத்தில் சமூக சீர்திருத்தங்களைக் கொண்டுவருவதையும், அதன் கலை, கலாச்சாரம், மொழி மற்றும் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இந்த சங்கம் 1934இல் உருவாக்கப்பட்டது. உள்ளூர் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கும் பௌத்த சமூகத்தின் நலனைக் கவனிப்பதற்கும் கிராமங்களில் அமைந்துள்ள பெற்றோர் துறை, இளைஞர் பிரிவு மற்றும் மகளிர் பிரிவு மற்றும் கிளைகளை எல். பி. ஏ கொண்டுள்ளது. கிராமங்களின் தொகுப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வகையில் எல். பி. ஏ அதன் அலகு கிளை அலுவலகங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அலகுகள் சமூகத் தலைவர்கள் மற்றும் அவர்களின் சொந்த கிராமப் பிரதிநிதிகள் மற்றும் அவர்களின் பெண்கள் மற்றும் இளைஞர் குழுக்களுடன் நெருக்கமாக செயல்படுகின்றன. 2021 ஆம் ஆண்டில், லடாக் பெளத்த சங்கத்தின் தலைவராக துப்ஸ்தான் சேவாங் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய வரலாறு 1947 இல் ஜம்மு-காஷ்மீர் இந்தியாவுடன் இணைக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, மாநிலத்தின் இறுதி மனநிலையைத் தீர்மானிக்க ஒரு வாக்கெடுப்பு குறித்து ஐக்கிய நாடுகள் சபையுடன் கலந்துரையாடியதைத் தொடர்ந்து, லடாக் பெளத்த சங்கத்தின் தலைவரான செவாங் ரிக்சின், அத்தகைய ஏற்பாடுகளிலிருந்து விலக்குமாறு பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேருவுக்கு கடிதம் எழுதினார். இனம், மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் போன்ற அனைத்து சோதனைகளிலும் லடாக் ஒரு "தனி நாடு" என்றும், சுயநிர்ணய உரிமை உள்ளது என்றும் அவர் வாதிட்டார். லடாக் நேரடியாக இந்திய அரசால் ஆளப்பட வேண்டும் அல்லது ஜம்மு அல்லது கிழக்கு பஞ்சாபுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். பிரிவினைவாத கோரிக்கைகளை எழுப்ப வேண்டாம் என்று நேரு அவரை வலியுறுத்தினார், ஏனெனில் அவை ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் காஷ்மீர் குறித்த இந்தியாவின் நிலைப்பாட்டை பலவீனப்படுத்தக்கூடும். இதற்குப் பிறகு, எல். பி. ஏ ஜம்மு-காஷ்மீர் மாநிலத்திற்குள் உள் சுயாட்சியைக் கோருவதற்குத் திரும்பியது. லடாக்கி எம்எல்ஏ தலைமையில் லடாக் விவகார அமைச்சகத்தை அமைத்தல், சட்டமன்றம் மற்றும் சிவில் சேவையில் போதுமான பிரதிநிதித்துவம், சாலைகள் மற்றும் பாலங்களுக்கான மேம்பாட்டு நிதி போன்ற பல்வேறு கோரிக்கைகளை அது முன்வைத்தது. சில கோரிக்கைகள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் மற்றவை கார்கிலில் கார்கில் நடவடிக்கைக் குழுவால் எதிர்க்கப்பட்டதால் அல்ல. கார்கிலில் அதற்கு ஆதரவு இல்லை என்ற அடிப்படையில் 1980களில் சுயாட்சி கோரிக்கை நிராகரிக்கப்பட்டது. 1989 ஆம் ஆண்டில் காஷ்மீர் பள்ளத்தாக்கில் ஆயுதமேந்திய தீவிரவாதத்தின் தொடக்கம், வலுவான இஸ்லாமிய மேலோட்டங்களுடன், லேவில் உள்ள பல பௌத்தர்களை ஜம்மு-காஷ்மீரில் தங்கள் எதிர்காலம் நிச்சயமற்றது என்று நம்ப வைத்தது. பிராந்திய சுயாட்சி பற்றிய கேள்வி இப்போது வகுப்புவாத அடிப்படையில், ஒரு முஸ்லீம்-பௌத்த மோதலாக வடிவமைக்கப்படத் தொடங்கியது. ஜூலை 1989 இல் ஒரு பெளத்த இளைஞருக்கும் சில முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான கைகலப்பு லேஹ் மாவட்டத்தில் ஒரு பெரிய போராட்டத்தைத் தூண்டி, லேஹ் மாவட்டத்தின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது. மனித உரிமை மீறல்கள் குற்றச்சாட்டுகளுடன் ஜம்மு-காஷ்மீர் ஆயுதக் காவல்துறையின் வலுவான ஒடுக்குமுறை, லடாக்கிற்கு யூனியன் பிரதேச அந்தஸ்து கோரி எல். பி. ஏ ஒரு வன்முறைப் போராட்டத்தைத் தொடங்க வழிவகுத்தது. 1989 முதல் 1992 வரை, லடாக்கின் முஸ்லிம்கள் முஸ்லிம் காஷ்மீரிகளிலிருந்து வேறுபட்டிருந்தாலும், காஷ்மீர் அரசாங்கத்தின் மீது தங்கள் குறைகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாக லடாக்கின் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக எல். பி. ஏ புறக்கணிப்பைத் தொடங்கியது. பௌத்தர்கள் வன்முறையால் அச்சுறுத்தப்படுகிறார்கள் அல்லது அபராதம் விதிக்கப்படுகிறார்கள் என்ற வேதனையில் முஸ்லிம்களுடன் எந்தவொரு சமூக அல்லது பொருளாதார தொடர்புகளையும் வைத்திருக்க தடை விதிக்கப்பட்டது. 1989 ஆம் ஆண்டில், லேஹ் நகரில் பௌத்தர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே வன்முறைக் கலவரங்கள் நடந்தன, இது பௌத்தர்களால் அதிகரித்த பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அதிருப்தியால் ஏற்பட்டது. உள்ளூர் முஸ்லிம்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார புறக்கணிப்பை எல். பி. ஏ அறிவித்தது. இந்த புறக்கணிப்பு இரு சமூகங்களுக்கும் இடையிலான நேர்மறையான உறவுகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. இருப்பினும், முஸ்லீம் மற்றும் பௌத்த சமூகத்திற்கு இடையிலான வலுவான தொடர்புகள் காரணமாக, பல பௌத்தர்கள் இந்த உத்தரவுகளை புறக்கணித்து, முஸ்லிம்களுடன் தொடர்ந்து உரையாடினர். லடாக்கிற்கு ஒரு தன்னாட்சி மலைக் குழுவை உருவாக்க எல். பி. ஏ மற்றும் இந்திய அரசு ஒப்புக் கொண்டதை அடுத்து புறக்கணிப்பு நீக்கப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், எல். பி. ஏ. வின் பிரதிநிதிகள் பல பெளத்த பெண்கள் தங்கள் சொந்த கிராமங்களிலிருந்து வலுக்கட்டாயமாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டதாகவும், கட்டாயமாக இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாகவும் கூறி, ஜம்மு-காஷ்மீரில் உள்ள மாநில அரசு இதைச் செய்ய அனுமதித்ததாக குற்றம் சாட்டினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து ஆர்எஸ்எஸ், பாஜக மற்றும் பிற இந்து தேசியவாத குழுக்களுடன் எல். பி. ஏ கூட்டணி அமைத்து வருவதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். லடாக்கின் அரசியல் சுயாட்சிக்கு பௌத்தர்கள் அழைப்பு விடுத்ததும், காஷ்மீர் அரசாங்கத்தால் ஓரங்கட்டப்பட்டதாக உணர்ந்ததும், கூட்டணிக் குழுக்களும் ஆதரிப்பது இதற்குக் காரணம். இருப்பினும், இந்த கூட்டணிகள் முக்கியமாக அரசியல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார காரணங்களுக்காக உருவாக்கப்பட்டன, ஏனெனில் லடாக்கி பௌத்தர்களும் தங்கள் சமூகத்தில் இந்த குழுக்களின் செல்வாக்கு குறித்து எச்சரிக்கையாக உள்ளனர். காஷ்மீர் மோதலில் லடாக் வகிக்கும் பங்கு மற்றும் லடாக்கின் சுயாட்சிக்கான எல். பி. ஏவின் வாதம் காரணமாக எல். பி. ஏ மற்றும் அதன் தலைவர்களின் சில பகுதிகளின் சொல்லாட்சி மேலும் வகுப்புவாதமாக வளர்ந்துள்ளதாகவும் "காவி மயமாக்கப்பட்டதாகவும்" மார்டிஜ்ன் வான் பீக் கருதுகிறார். பீக் நிலைமையை இவ்வாறு சுருக்கமாகக் கூறினார்ஃ "எனவே, எல். பி. ஏ மற்றும் சில பெளத்த அரசியல் தலைவர்கள் யூனியன் பிரதேச அந்தஸ்துக்கான தங்கள் நிகழ்ச்சி நிரலை ஊக்குவிக்க சங் பரிவாருடன் ஒரு தளத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ள தயாராக இருந்தாலும், லடாக் போன்ற ஒரு பிராந்தியத்தில் இந்துத்துவாவுக்கு அதிக ஈர்ப்பு இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. இருப்பினும் இந்துத்துவாவின் இந்த மட்டுப்படுத்தப்பட்ட முறையீடு இருந்தபோதிலும், கல்வியையும், ஊடகங்களையும், பொதுவாக பொது வாழ்க்கையையும் காவி மயமாக்குவது வகுப்புவாத முட்டாள்தனங்களின் நம்பகத்தன்மையையும் தேவையையும் மேலும் வலுப்படுத்த வாய்ப்புள்ளது ". எல். பி. ஏ சமீபத்திய ஆண்டுகளில் முஸ்லிம்கள் தங்களை விட அதிகமாக உள்ளனர் என்றும், பெளத்த பெண்கள் முஸ்லிம்களை திருமணம் செய்து கொள்வதற்கும் பின்னர் இஸ்லாத்திற்கு மாறுவதற்கும் "கவர்ந்திழுக்கப்படுகிறார்கள்" என்றும் குற்றம் சாட்டியுள்ளது. ஸ்டான்சின் சால்டன் ஒரு முஸ்லீம் மனிதனை மணந்த வழக்கு இந்த கூறப்படும் நிகழ்வுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இந்த கூற்றுகளுக்கு பதிலளித்த சால்டன், "எல். பி. ஏவின் அறிக்கை தவறானது மற்றும் கற்பனையானது, தனிநபரின் உரிமைகளை ஒடுக்குவதற்கும் அச்சுறுத்துவதற்கும் ஒரு முயற்சி" என்று கூறினார். சில உள்ளூர் அரசியல்வாதிகள் மற்றும் முஸ்லீம் அமைப்புகளும் இந்த நிகழ்வின் காரணமாக எல். பி. ஏ வகுப்புவாத நல்லிணக்கத்தை சீர்குலைக்க முயற்சிப்பதாக கவலை தெரிவித்தனர். கேலரி