George de Roerich
ஜார்ஜ் நிக்கோலஸ் டி ரோரிச் (உருசியம்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ உருசியன்ஃ ஜார்ஜ் நிக்கோலஸ் டி ரோரிச்; ஆகஸ்ட் 16,1902, நோவ்கோரோட் ஆளுநரகத்தின் ஒகுலோவ்காவில்-மே 21,1960, மாஸ்கோவில்) 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முக்கிய திபெத்தியவியலாளர் ஆவார். பிறந்தபோது அவரது பெயர் யூரி நிகோலாவிச் ரெரிக். ஜார்ஜின் படைப்புகள் திபெத்திய ஆய்வுகளின் பல பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, ஆனால் குறிப்பாக அவர் திபெத்திய பேச்சுவழக்கு, ப்ளூ அன்னல்ஸ் என்ற அவரது நினைவுச்சின்ன மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் அவரது 11 தொகுதி திபெத்திய-ரஷ்ய-ஆங்கில அகராதி (மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது) ஆகியவற்றிற்கான பங்களிப்புகளுக்காக அறியப்படுகிறார். ஜார்ஜ் ஓவியர் மற்றும் ஆய்வாளர் நிக்கோலஸ் ரோரிச் மற்றும் ஹெலினா ரோரிச் ஆகியோரின் மகன் ஆவார். ரோரிச்சின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கழிக்கப்பட்டது. அவரது சகோதரர் ஸ்வெடோஸ்லாவ் ரோரிச் 1904 இல் பிறந்தார். இரு மகன்களின் ஆர்வங்களும் அவர்களின் தாயால் வளர்க்கப்பட்டன, அவர் தனது மூத்த மகனின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி எழுதினார்ஃ "மூத்தவர் வரலாறு மற்றும் தகர வீரர்கள் மீது அன்பு காட்டினார். அவர் ஆயிரக்கணக்கானவர்களைக் கொண்டிருந்தார். போர்க் கலை மீதான அவரது ஆர்வம் இன்று வரை நீடித்து வருகிறது. மூலோபாயம் அவரது விருப்பமான பொருள். மூலம், இந்த திறமை பிறந்தது, மேலும் அவர் தனது மூதாதையரைப் பற்றி மிகவும் பெருமிதம் கொள்கிறார்-ரஷ்யப் பேரரசின் கள மார்ஷல் மைக்கேல் குட்டுஸோவ், 1812 தேசபக்தப் போரின் நாயகன் ". ரோரிச் 15 வயதாக இருந்தபோது, அவர் ஏற்கனவே போரிஸ் துராயேவுடன் எகிப்தியத்தையும், மங்கோலிய மொழியையும் வரலாற்றையும் ஆண்ட்ரி டிமிட்ரீவிச் ருட்னியேவுடன் படிக்கத் தொடங்கினார். அவர் பரந்த ஆர்வமும் பல திறமைகளும் கொண்ட ஒரு மாணவராக இருந்தார். கார்ல் மே பள்ளியில் தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, 1918 ஆம் ஆண்டில் லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் இந்திய மற்றும் ஈரானிய கிழக்கத்திய மொழித் துறையில் நுழைந்தார். இந்தியவியலாளர் பேராசிரியர் எட்வர்ட் டெனிசன் ரோஸின் கீழ் அவர் சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி மொழிகளைப் படித்தார். அவர் தனது மொழித் திறன்களுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டார், மேலும் பல்கலைக்கழகத்திற்கு வருகை தந்த இந்திய விவகாரங்களுக்கான மாநிலச் செயலாளரிடம் சிறந்த சமஸ்கிருத மாணவராக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். 1920 ஆம் ஆண்டில் லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது படிப்பை முடித்த பிறகு, அவர் தனது பெற்றோருடன் அமெரிக்கா சென்றார். அவர் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் இந்திய மொழியியல் துறையில் படித்தார், மேலும் அங்கு இருந்த காலத்தில் படித்தார். 18 வயதில், ரோரிச் ஏற்கனவே கிழக்கத்திய படிப்புகளில் தனது ஆர்வத்தில் உறுதியாக வேரூன்றியிருந்தார். ஹார்வர்டில் இருந்த காலத்தில் பேராசிரியர் சார்லஸ் ராக்வெல் லான்மேனின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் சமஸ்கிருதத்தில் தேர்ச்சி பெற்றார், அவரது ஒப்பீட்டு இலக்கணப் பாடங்கள் ஜார்ஜின் எதிர்கால படிப்புகளில் வாழ்நாள் முழுவதும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. தெற்கு ரஷ்யாவின் கலையில் மத்திய ஆசியாவின் தாக்கங்கள் குறித்து பேராசிரியர் மைக்கேல் ரோஸ்டோவ்ட்செப்பின் சொற்பொழிவுகளிலும் ரோரிச் கலந்து கொண்டார். ஹார்வர்டில் இருந்த ஆண்டுகளில், அவர் புத்த மதம் குறித்த தனது முதல் கட்டுரையை எழுதினார் மற்றும் பாரம்பரிய சீன மொழியைப் படித்தார். அவர் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் இளங்கலை மற்றும் முதுகலைப் பட்டம் பெற்றார், பின்னர் பிரான்சின் பாரிஸில் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார். அவர் சோர்போனில் உள்ள பாரிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் பல ஆண்டுகள் கழித்தார், மத்திய ஆசிய, இந்திய மற்றும் மங்கோலிய-திபெத்திய ஆய்வுகள் துறையிலும், இராணுவத் துறையிலும், சட்டம் மற்றும் பொருளாதாரத் துறையிலும் படித்தார். இங்கு இருந்த காலத்தில், அவர் பால் பெல்லியட் மற்றும் சில்வெய்ன் லெவி போன்ற புகழ்பெற்ற ஓரியண்டலிஸ்டுகளுடன் ஒத்துழைத்தார். அவர் மங்கோலிய மற்றும் திபெத்திய மொழிகளைக் கற்றுக் கொண்டார், அதே நேரத்தில் சீன மற்றும் பாரசீக மொழிகளைப் படிப்பதையும் தொடர்ந்தார். அவர் தனது எம். ஏ. பட்டம் பெற்றார். 1923இல் இந்திய மொழியியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். தொழில் வாழ்க்கையின் ஆரம்பகால வேலை ரோரிச் தனது 21 வயதில் தனது சுயாதீன ஆராய்ச்சியைத் தொடங்கினார். 1923 நவம்பரில் அவர் தனது குடும்பத்தினருடன் பம்பாய்க்கு புறப்பட்டார். பல வருட படிப்பு மற்றும் தயாரிப்புக்குப் பிறகு, இந்தியா செல்ல வேண்டும் என்ற அவரது கனவு நனவாகியது. 1923 டிசம்பருக்குள், அவர் சிக்கிமுக்கு ஒரு அறிவியல் பயணத்தின் உறுப்பினராக இமயமலையின் அடிவாரத்திற்கு வந்தார். இந்த பயணத்தின் நோக்கம் பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் பௌத்த மடாலயங்களைப் பார்வையிடுவதும், உள்ளூர் புராணக்கதைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலை மரபுகளை பதிவு செய்வதும் ஆகும். டார்ஜிலிங்கில், ஜார்ஜ் அறிஞர் லாமா எல். எம். உடன் தனது பேச்சு வார்த்தை திபெத்தியத்தை மெருகூட்டினார். திபெத்திய கலைப் படிப்பில் அவருக்கு வழிகாட்டியவர் டோர்ஜே. பண்டைய ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்திற்கும், டாங்கா ஓவியக் கலைக்கும் இடையே நுட்பத்திலும், பாடத்தின் சிகிச்சையிலும் வலுவான ஒற்றுமைகளைக் கண்டறிந்தார். அவர் எழுதினார்ஃ "உண்மையில், ரஷ்ய சின்னக் கலையும் திபெத்திய சித்திரக் கலையும் தங்கள் வேலை முறைகளை ஒரு பொதுவான source.Thus இலிருந்து பெறுவதாகத் தெரிகிறது, திபெத்திய ஓவியங்களில் ஒரு தீவில் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட முக்கிய நபர்களை நாம் அடிக்கடி காண்கிறோம் (இது பொதுவாக புத்தர் அல்லது போதிசத்துவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படும் போது நிகழ்கிறது). இதே போன்ற படங்கள் ரஷ்ய சின்னங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன ". 1925 ஆம் ஆண்டில், ரோரிச் திபெத்திய ஓவியங்கள் என்ற தலைப்பில் தனது முதல் புத்தகத்தை வெளியிட்டார், அதில் அவர் திபெத்திய கலை, அதன் வரலாறு மற்றும் திபெத்தில் தற்போதுள்ள மூன்று கலைப் பள்ளிகளை வரையறுக்க முயன்றார். டேவிட் ஜாக்சன் தனது திபெத்திய ஓவியத்தின் வரலாறு என்ற நூலில் மேற்கத்திய அறிவாற்றலில், "ஜார்ஜ் ரோரிச்சின் திபெத்திய ஓவியங்களின் ஆரம்பகால விவரம்" என்று ஒப்புக் கொண்டார். மத்திய ஆசிய பயணமான ரோரிச் குடும்பம் 1925 ஆம் ஆண்டில் மத்திய ஆசியா முழுவதும் ஒரு லட்சிய பயணத்தைத் தொடங்கியது. இந்தப் பயணம் இந்தியாவில் தொடங்கி நான்கு ஆண்டுகள் நீடித்தது. ஒரு விஞ்ஞானியாக ஜார்ஜ் ரோரிச்சின் வாழ்க்கையில் இது ஒரு முக்கியமான நேரமாக இருந்தது, மேலும் அவர் பண்டைய பௌத்தத்திற்கு முந்தைய பான் கோட்பாடு மற்றும் அதன் கையெழுத்துப் பிரதியின் மொழிபெயர்ப்பு பற்றிய தனது ஆய்வைத் தொடங்கினார். பயணம் மற்றும் அரசியல் ஸ்திரமின்மையின் சிரமங்கள் இருந்தபோதிலும், இந்த பயணத்தின் போது ரோரிச் பல முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்ய முடிந்தது, இதில் ராஜா கெசரின் திபெத்திய காவியத்தைப் பற்றி முன்பு அறியப்படாத பொருட்கள் அடங்கும். மற்றொரு முக்கியமான கண்டுபிடிப்பு என்னவென்றால், கிமு 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து தெற்கு ரஷ்யாவுக்கு குடிபெயர்ந்த நாடோடிகளால் பயன்படுத்தப்பட்ட விலங்கு பாணி. இது வடக்கு திபெத்திய நாடோடிகளிடையே காணப்படுகிறது. "பயணத்தால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு விவரிக்கப்பட்ட விலங்கு பாணியில் செய்யப்பட்ட அனைத்து கலைப் பொருட்களும் திபெத்தின் நாடோடிகளிடையே பண்டைய மத்திய ஆசிய கலை இருந்ததை தெளிவாக நிரூபித்தன" என்று ரோரிச் நம்பினார். மொழிபெயர்ப்பாளராக அவரது பங்கு அவர்கள் பயணம் செய்தபோது குழுவிற்கு விலைமதிப்பற்றதாக இருந்தது. ரோரிச் மங்கோலிய மற்றும் திபெத்திய மொழிகளையும், பல மத்திய ஆசிய மொழிகளையும் சரளமாக பேச முடியும். அவரது இளம் வயது இருந்தபோதிலும், குழுவின் பாதுகாப்பைப் பாதுகாக்கும் பணி அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. இங்கு, அவரது பல்கலைக்கழக படிப்பிலிருந்து இராணுவ தந்திரோபாயங்களைப் பற்றிய அவரது அறிவு பயனுள்ளதாக இருந்தது, மேலும் அவரது தந்திரோபாய திறன்களும் தைரியமும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில் அவர்களின் கேரவனை காப்பாற்றின. இந்தப் பயணத்தின் போது புவியியல், தொல்லியல், இனவியல் மற்றும் மொழியியல் பற்றிய அவரது ஆய்வு 1930 இல் வெளியிடப்பட்ட டிரெயில்ஸ் டு இன்மோஸ்ட் ஆசியா என்ற அவரது படைப்பின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. இந்த வெளியீடு இளம் ஓரியண்டலிஸ்ட்டை மத்திய ஆசியாவின் புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சியாளர்களான நிகோலே பிரெவல்ஸ்கி, கிரிகோரி பொடானின், பியோட்டர் கோஸ்லோவ் மற்றும் ஸ்வென் ஹெடின் ஆகியோருக்கு இணையாக வைத்தது. இந்த நீண்ட மற்றும் சவாலான பயணத்தைப் பற்றி, ரோரிச் பின்னர் கூறினார், "நியூயார்க்கில் உள்ள ரோரிச் அருங்காட்சியகம் மற்றும் சர்வதேச கலை மையமான 'கோரோநா முண்டி' ஏற்பாடு செய்த பேராசிரியர் நிக்கோலஸ் ரோரிச் தலைமையிலான பயணம், ஆசியாவின் நிலங்கள் மற்றும் நாடுகளின் தனித்துவமான சித்திர பனோரமாவை உருவாக்கும் முக்கிய பணியாக இருந்தது. இரண்டாவது பணி, புதிய தொல்லியல் அகழ்வாராய்ச்சிகளின் சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய ஆராய்ச்சி, இதனால், இந்த பிராந்தியத்தில் எதிர்கால பயணங்களுக்கான வழிகளைத் தயாரிப்பது. மூன்றாவது பணி மத்திய ஆசியாவின் மொழிகள் மற்றும் பேச்சுவழக்குகள் பற்றிய ஆராய்ச்சி மற்றும் இந்த நாடுகளின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை சித்தரிக்கும் பொருட்களின் பெரிய தொகுப்பை சேகரிப்பதாகும். மத்திய ஆசியா பல ஆசிய நாகரிகங்களின் தொட்டிலாகவும், சந்திக்கும் இடமாகவும் இருந்து வருகிறது, மேலும் அணுக முடியாத மலைப் பள்ளத்தாக்குகள் நம் நாட்கள் வரை பல விலைமதிப்பற்ற மொழியியல் மற்றும் இனவியல் பொருட்களைப் பாதுகாத்தன, அவை ஆசியாவின் கடந்த காலத்தை மறுகட்டமைக்க உதவும் ". இமயமலை ஆராய்ச்சி நிறுவனம் மத்திய ஆசியா பயணத்தின் போது சேகரிக்கப்பட்ட ஏராளமான பொருட்கள் 1928 ஆம் ஆண்டில் டார்ஜிலிங்கில் உருஸ்வதி என்ற இமயமலை ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தை நிறுவுவதற்கான அடித்தளமாக மாறியது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, இந்த நிறுவனம் குலு பள்ளத்தாக்கில் உள்ள நாகருக்கு மாற்றப்பட்டது. இந்த மையம் உலகெங்கிலும் உள்ள 285 நிறுவனங்கள், பல்கலைக்கழகங்கள், அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் நூலகங்களுடன் அறிவியல் பரிமாற்றத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது. ரோரிச் திபெத்திய அறிஞர்களுடன் இணைந்து 1934 இல் திபெத்திய ஆங்கில அகராதியை வெளியிட்டார். இந்த மையத்திற்கான அவரது முக்கிய கவனம் என்னவென்றால், மையத்தால் பரிசோதிக்கப்படும் கலாச்சாரங்களைப் பின்பற்றி வாழ்ந்த மக்களை நிறுவனத்திற்கு அழைத்து வருவது ஆகும். அவர் 10 ஆண்டுகள் நிறுவனத்தின் இயக்குநராக இருந்தார். மஞ்சூரியா பயணம் 1934-1935 இல், ரோரிச் தனது தந்தையுடன் மஞ்சூரியா மற்றும் உள் மங்கோலியாவுக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், இது யு. எஸ். விவசாயத் துறையால் வறட்சியை எதிர்க்கும் தாவரங்களின் விதைகளை சேகரிக்கும் நோக்கத்திற்காக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, இது மண் அரிப்பு மற்றும் பூச்சிகள் பரவுவதைத் தடுக்க உதவும். முற்றிலும் அறிவியல் அறிவைப் பெறுவதோடு மட்டுமல்லாமல், இந்த பயணம் ஒரு சமூக மற்றும் கலாச்சார நோக்கத்தையும் கொண்டிருந்ததுஃ பரந்த விவசாய ஒத்துழைப்பு மற்றும் பொது ஒத்துழைப்பை உருவாக்குவது. பேராசிரியர் நிக்கோலஸ் ரோரிச் இந்த பயணத்திற்கு தலைமை தாங்கினார், ஜார்ஜ் ரோரிச் உதவியாளராகவும் மருத்துவ ஆராய்ச்சிக்கு பொறுப்பாளராகவும் இருந்தார். வறட்சியை எதிர்க்கும் தாவரங்கள், மூலிகைகள் மற்றும் மண் ஆகியவற்றின் தொகுப்பையும், பாரம்பரிய மருத்துவ சிகிச்சைகளின் மதிப்புமிக்க பட்டியலையும் அவர்கள் சேகரித்தனர். ரோரிச் வரைபடங்களை உருவாக்கி, பயணம் நடந்த பிராந்தியத்தின் புகைப்பட கணக்கெடுப்பை நடத்தினார். 1935 ஆம் ஆண்டில், பயணத்தின் ஆராய்ச்சி இந்தியாவுக்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் ரோரிச்சுகள் 1935 அக்டோபரில் குலு பள்ளத்தாக்கிற்குத் திரும்பினர். மஞ்சூரியா படையெடுப்புக்குப் பிறகு, ரோரிச் இந்தியாவில் பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தார். அவரது தந்தை நிக்கோலஸ் ரோரிச் 1947 இல் இறந்தார். அப்பகுதியில் ஏற்பட்ட அரசியல் அமைதியின்மை காரணமாக, ரோரிச் தனது தாயார் ஹெலினா ரோரிச்சுடன் நாகரில் உள்ள தங்கள் வீட்டிலிருந்து கலிம்போங்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் 1956 வரை வாழ்ந்தார். ஹெலினா ரோரிச் 1955 இல் இறந்தார், 1957 இல் ரோரிச் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார். தனது தாயகத்திற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, ரோரிச் பல முக்கியமான திட்டங்களில் பங்கேற்றார். கிரேக்கம் மற்றும் டென்மார்க்கின் இளவரசர் பீட்டர் மற்றும் ஆர். சன்ஸ்கிருத்யாயனா ஆகியோருடன் இணைந்து திபெத்திய மொழியிலிருந்து சமஸ்கிருதத்தில் பிரமாணவர்தகம் என்ற புத்த நூலை மொழிபெயர்த்தார். சே-ட்ரங் லோப்சாங் புண்ட்ஷோக் உடன் பணிபுரிந்த அவர் பேச்சுவழக்கு திபெத்திய பாடப்புத்தகத்தை எழுதினார். 1949 மற்றும் 1954 ஆம் ஆண்டுகளில் ஆசிய சங்கத்தால் இரண்டு தொகுதிகளாக வெளியிடப்பட்ட திபெத்திய வரலாறு குறித்த நீண்ட முன்னோடி படைப்பான ப்ளூ அன்னல்ஸ்-ஐ ஜெண்டன் சோஃபெல் உடன் இணைந்து அவர் மொழிபெயர்த்தார். இந்தியாவில் கிட்டத்தட்ட 30 ஆண்டுகள் கழித்த பிறகு, ரோரிச் 1957 இல் சோவியத் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பினார், அங்கு அவர் ரஷ்ய ஓரியண்டல் ஸ்டடீஸ் பள்ளியை புதுப்பிக்க முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். மாஸ்கோவில் உள்ள கிழக்கத்திய ஆய்வுகள் நிறுவனத்தில் இந்தியவியல் துறையின் தலைவராக, அவர் பிப்லியோதெகா புத்திகாவின் எடிட்டிங்கை மீண்டும் தொடங்கினார். இது 1897 ஆம் ஆண்டில் பேராசிரியர் எஸ். எஃப். என்பவரால் தொடங்கப்பட்ட இந்த விஷயத்தில் பெளத்த நூல்கள் மற்றும் மோனோகிராஃப்களை வெளியிட அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு தொடராகும். ஓல்டன்பர்க். இதே தொடரில் ஏ. ஐ. வோஸ்ட்ரிகோவின் திபெத்திய வரலாற்று இலக்கியம் மற்றும் தம்மபாடா ஆகியவை பாலியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. அவரது குடும்பத்தைப் பற்றிய சோவியத் ஒன்றியத்தின் கருத்து சிதைக்கப்பட்டதால், அவர் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பியதும், சோவியத் குடியுரிமையைப் பெறுவதும் தைரியமாக இருந்தது. அவரது முயற்சியின் காரணமாக, ரோரிச் குடும்பப் பெயருடன் தொடர்புடைய அனைத்திற்கும் தடை நீக்கப்பட்டது, மேலும் குடும்பத்தால் விட்டுச்செல்லப்பட்ட ஆராய்ச்சியின் மரபு பாதுகாக்கப்பட்டது. அவரது தந்தையின் முதல் கண்காட்சி 1958 இல் மாஸ்கோவில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, பின்னர் லெனின்கிராட், ரிகா, கீவ், திபிலிசி மற்றும் பிற நகரங்களுக்கும் பரவியது. அக்னி யோகாவின் குடும்ப தத்துவத்தைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகளை அகற்றவும், சோவியத் யூனியனில் வாழும் நெறிமுறைகளைப் பரப்ப இந்த தத்துவத்தைப் பயன்படுத்தி ஒரு கலாச்சார இயக்கத்தைத் தொடங்கவும் அவரால் முடிந்தது. ரோரிச் மே 21,1960 அன்று தனது 58 வயதில் இறந்தார், அவரது அஸ்தி மாஸ்கோவில் உள்ள நோவோடெவிச்சி கல்லறையில் வைக்கப்பட்டது. இந்த சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானிக்கு நினைவுச்சின்னத்தின் ஆசிரியர் ஸ்வெடோஸ்லாவ் ரோரிச் ஆவார். டி ரோரிச், ஜார்ஜ் (1925). திபெத்திய ஓவியங்கள். பாரிஸ்ஃ பால் கியூத்னர். டி ரோரிச், ஜார்ஜ் (1930). வடக்கு திபெத்தின் நாடோடிகளிடையே விலங்கு பாணி. பிராக்ஃ செமினேரியம் கொண்டகோவியனம். டி ரோரிச், ஜார்ஜ் (1931). இன்மோஸ்ட் ஆசியாவிற்கான பாதைகள். யேல் பல்கலைக்கழக அச்சகம். டி ரோரிச், ஜார்ஜ் (1931). "நவீன திபெத்திய ஒலியியல்ஃ மத்திய திபெத்தின் பேச்சுவழக்கு பற்றிய சிறப்பு குறிப்புடன்". ஜர்னல் அண்ட் புரோசிடிங்ஸ் ஆஃப் தி ஆசியடிக் சொசைட்டி ஆஃப் பெங்கால் 27.1: டி ரோரிச், ஜார்ஜ் (1932). ஜாஷ்கே 1881 இன் விமர்சனம். உருஸ்வதியின் இதழ் 2:165-169. டி ரோரிச், ஜார்ஜ் (1933). திபெத்தின் பேச்சுவழக்குகள்ஃ லாஹுலின் திபெத்திய பேச்சுவழக்கு. (திபெத்திகா 1) நியூயார்க்ஃ உருஸ்வதி இமயமலை ஆராய்ச்சி நிறுவனம் ரோரிச் அருங்காட்சியகம். டி ரோரிச், ஜார்ஜ் (1958). திபெத்தின் மொழிகள்ஃ திபெத்தின் மொழிகள் பற்றி விவாதிக்கவும். (சீரி ஓரியண்டல் ரோமா 18). ரோம்ஃ இடாலியன் இடைநிலை இடைநிலை இடைநிலை இடைநிலை இடைநிலை இடைநிலை இடைநிலை இடைநிலை. டி ரோரிச், ஜார்ஜ் நிக்கோலஸ் (11 தொகுதிகள்., 1983-1993). திபெத்ஸ்கோ-ருஸ்கோ-ஆங்லிஸ்கி ஸ்லோவர்ஃ சன்ஸ்கிரித்ஸ்கிமி பேரலிலியாமி. சமஸ்கிருத இணைகளுடன் திபெத்திய-ரஷ்ய-ஆங்கில அகராதி. ஒய். பர்ஃபியோனோவிச் மற்றும் வி. டிலிகோவா, பதிப்புகள். மாஸ்கோஃ Izd-vo "Nauka", Glav. சிவப்பு. வோஸ்டோச்னோய் இலக்கியம்/மத்திய கிழக்கத்திய இலக்கியத் துறை. டி ரோரிச், ஜார்ஜ் என். மற்றும் சே-ட்ரங் லோப்சாங் புண்ட்ஷோக் (1957). பேச்சு வார்த்தை திபெத்தியர்களின் பாடநூல்ஃ மத்திய திபெத்தின் பேச்சுவழக்கு. கல்கத்தாஃ அரசு. மேற்கு வங்காளத்தின் கல்வித் துறை, கல்வி பணியகம். ரோரிச், ஜார்ஜ் என். மற்றும் கெடுன் சோப்பல் (மொழிபெயர்ப்பாளர்) (1988). கோ லோட்ஸாவா எழுதிய ப்ளூ அன்னல்ஸ். மோதிலால் பனாரசிதாஸ், டெல்லி, 1976,1979 இல் மறுபதிப்பு. [கல்கத்தாவின் மறுபதிப்பு, வங்காளத்தின் ராயல் ஆசிய சங்கம், 1949, இரண்டு தொகுதிகளில்]. ..