Canadian identity
கனேடிய அடையாளம் என்பது கனேடியரின் தனித்துவமான கலாச்சாரம், பண்புகள் மற்றும் நிபந்தனைகளையும், கனடாவையும் கனேடியர்களையும் உலகின் பிற மக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களிலிருந்து வேறுபடுத்திய பல சின்னங்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகளையும் குறிக்கிறது. கனேடிய அடையாளத்தின் மீது முதன்மையான தாக்கங்கள் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கி, அகாடியா மற்றும் செயின்ட் லாரன்ஸ் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கில் பிரெஞ்சு குடியேறியவர்கள், நியூஃபவுண்ட்லேண்ட் மற்றும் மாரிடைம்ஸில் ஆங்கிலேயர்கள், ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் ஐரிஷ் குடியேறியவர்கள், 1759 இல் பிரிட்டிஷ் வெற்றி புதிய பிரான்ஸ், ஐக்கிய பேரரசின் விசுவாசிகள் மேல் கனடா மற்றும் நியூ பிரன்சுவிக் ஆகிய இடங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அதைத் தொடர்ந்து பிரெஞ்சு மற்றும் பிரிட்டிஷ் கலாச்சாரத்தின் மேலாதிக்கம் ஒரு ஏகாதிபத்திய மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் படிப்படியான வளர்ச்சியில் தொடங்கியது. 16, 17, 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகள் முழுவதும், முதல் நாடுகள் கனடாவில் ஐரோப்பிய காலனிகளின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தன, கண்டத்தின் ஆய்வுக்கு உதவுவதில் அவர்களின் பங்கு, ஃபர் வர்த்தகம் மற்றும் ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு இடையிலான சக்தி போராட்டங்கள் மெடிஸ் மக்களை உருவாக்குவது வரை. 20 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் இன்றுவரை, கனேடிய பழங்குடி கலை மற்றும் கலாச்சாரம் கனேடிய அடையாளத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை தொடர்ந்து செலுத்துகிறது. இன்று, கனடா ஒரு பன்முக கலாச்சார சமூகம் மற்றும் எந்தவொரு ஒற்றை இனம் அல்லது மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஒற்றைக் கற்கால தேசிய கட்டுக்கதைக்கு பதிலாக பன்முக கலாச்சாரத்தை ஊக்குவிக்கும் கொள்கைகளுக்கான அரசியலமைப்பு பாதுகாப்பாகும். பத்திரிகையாளரும் எழுத்தாளருமான ரிச்சர்ட் க்வின், கனேடிய அடையாளத்தின் தொடுகல்லாக "விசுவாசத்தை" "சகிப்புத்தன்மை" மாற்றியுள்ளது என்று பரிந்துரைத்துள்ளார். கனடியர்கள் நாட்டின் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, இராணுவ அமைதி காக்கும், தேசிய பூங்கா அமைப்பு மற்றும் உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கான கனேடிய சாசனம் ஆகியவற்றுடன் அடையாளம் காண்கிறார்கள். 2013 ஆம் ஆண்டில், கருத்துக்கணிப்பில் பங்கேற்ற கனேடியர்களில் 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் கனேடிய உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனம் மற்றும் தேசிய கொடி கனேடிய அடையாளத்தின் முக்கிய சின்னங்கள் என்று நம்பினர். அடுத்த மிக உயர்ந்த தேசிய கீதம், ராயல் கனடியன் மவுண்டட் போலீஸ் மற்றும் ஐஸ் ஹாக்கி ஆகும். கனேடிய அடையாளம் குறித்த கேள்வி பாரம்பரியமாக இரண்டு அடிப்படை கருப்பொருள்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியதுஃ முதலாவதாக, ஆங்கில கனடியர்களுக்கும் பிரெஞ்சு கனடியர்களுக்கும் இடையிலான அடிக்கடி முரண்பட்ட உறவு, கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் உயிர்வாழ்வுக்கான பிராங்கோபோன் கட்டாயத்திலிருந்து உருவானது; இரண்டாவதாக, ஆங்கில கனடியர்களுக்கும் பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகள் மற்றும் "தாய் நாட்டிலிருந்து" முழுமையான சுதந்திரத்தை நோக்கிய படிப்படியான அரசியல் செயல்முறை. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கனடாவிற்கும் பிரிட்டிஷ் பேரரசுக்கும் இடையிலான அரசியல் உறவுகள் படிப்படியாக தளர்த்தப்பட்ட நிலையில், ஐரோப்பா, ஆசியா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் கரீபியன் நாடுகளிலிருந்து குடியேறியவர்கள் கனேடிய அடையாளத்தை மாற்றியமைத்துள்ளனர், இது பல்வேறு பின்னணியிலிருந்து வந்த ஏராளமான புலம்பெயர்ந்தோரின் தொடர்ச்சியான குடியேற்றத்துடன் தொடர்கிறது, இது விவாதத்தில் பன்முக கலாச்சாரத்தின் கருப்பொருளைச் சேர்க்கிறது. கனேடிய அடையாளத்தை வரையறுப்பதில், வலியுறுத்தப்பட்ட சில தனித்துவமான பண்புகள் பின்வருமாறுஃ கனடாவின் இரு கலாச்சார இயல்பு; ஆங்கிலம்-பிரெஞ்சு மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்-கத்தோலிக்க உறவுகள் 1760 களில் இருந்து கனேடிய அனுபவத்தை வடிவமைத்த முக்கிய வழிகள். புரட்சி மற்றும் குடியரசுவாதத்தை எதிர்ப்பதில் கனடாவின் தனித்துவமான வரலாற்று அனுபவம் (அமெரிக்காவிற்கு மாறாக) தனித்துவத்திற்கு குறைவான சமூக முக்கியத்துவம் மற்றும் கோதுமை குளங்கள் மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு அமைப்பு போன்ற சமூகவாதம் மற்றும் அரசாங்க செயல்பாடுகளுக்கு அதிக ஆதரவுக்கு வழிவகுத்தது. வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் நாடாளுமன்ற அமைப்பு மற்றும் பிரிட்டிஷ் சட்ட அமைப்பு ஆகியவற்றுடனான உறவு, விசுவாசிகளுடன் தொடர்புடைய டோரிசம் மற்றும் 1960 க்கு முந்தைய பிரெஞ்சு கனடியர்கள் கனடாவுக்கு "அமைதி, ஒழுங்கு மற்றும் நல்ல அரசாங்கத்திற்கு" அதன் தொடர்ச்சியான கூட்டு உறுதிப்பாட்டை வழங்கியுள்ளனர். ஒருவருக்கொருவர் வாழும் பல இனக்குழுக்களின் சமூக அமைப்பு, தங்கள் அடையாளங்களை பராமரித்து, ஒரு "உருகும் பானைக்கு" மாறாக ஒரு "கலாச்சார மொசைக்கை" உருவாக்குகிறது. புவியியல் காரணிகளின் செல்வாக்கு (பரந்த பகுதி, குளிர், வடக்குப் பகுதி; செயின்ட் லாரன்ஸ் முதுகெலும்பு), உலகளாவிய வல்லரசின் அருகாமையுடன் சேர்ந்து, கூட்டு கனேடிய ஆன்மாவில் நார்த்ரோப் ஃப்ரை காவற்படை மனம் அல்லது முற்றுகை மனநிலை என்று அழைத்ததை உருவாக்கியுள்ளது, மேலும் நாவலாசிரியர் மார்கரெட் அட்வுட் வாதிடுவது உயிர்வாழ்வதில் கனேடிய ஈடுபாடு. ஹெர்ஷல் ஹார்டினைப் பொறுத்தவரை, முற்றுகை மனநிலையின் குறிப்பிடத்தக்க பிடிப்பு மற்றும் உயிர்வாழ்வது குறித்த அக்கறை காரணமாக, கனடா அதன் அத்தியாவசியங்களில் "ஒரு பொது நிறுவன நாடு" ஆகும். ஹார்டின் கூற்றுப்படி, "கனேடிய வாழ்க்கையின் அடிப்படை முறை" எப்போதும், "சந்தை ஆட்சியின் மாய அமெரிக்க பொறிமுறைக்கு மாறாக மறுவிநியோகத்திற்கான அமெரிக்க-அல்லாத பொறிமுறையாக" இருந்து வருகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பெரும்பாலான கனடியர்கள், அரசியலில் வலது அல்லது இடதுபுறத்தில் இருந்தாலும், தங்கள் அரசாங்கங்கள் தேசத்தின் பொருளாதார மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள். வரலாற்று வளர்ச்சி அறிமுகம் கனடாவின் பெரிய புவியியல் அளவு, கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பழங்குடி மக்களின் இருப்பு மற்றும் உயிர்வாழ்வு, ஒரு ஐரோப்பிய மொழியியல் மக்களை மற்றொருவர் கைப்பற்றுதல் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் திறந்த குடியேற்றக் கொள்கை ஆகியவை மிகவும் மாறுபட்ட சமூகத்திற்கு வழிவகுத்தன. கனடாவின் பூர்வீக மக்கள் வடக்கு பிராந்தியமான நுனாவட்டில் உள்ள இனுயிட், கிழக்கு கனடாவில் உள்ள அல்கோன்கியன் மொழி குழுக்கள் (கடல்சார் மாகாணங்களில் மிக்மாக், கியூபெக்கின் அபேனாகி மற்றும் மத்திய பிராந்தியத்தின் ஒஜிப்வே), மத்திய கனடாவின் இரோகுயிஸ், வடக்கு ஒன்ராறியோவின் க்ரீ, கியூபெக் மற்றும் பெரிய சமவெளிகள், கனடாவின் வடமேற்கில் உள்ள அதபாஸ்கன் மொழிகளைப் பேசும் மக்கள், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் சாலிஷன் மொழி குழுக்கள் மற்றும் பசிபிக் கடற்கரையின் பிற மக்கள் சிம்ஷியன், ஹைடா, க்வாக்வாகா 'வாக் மற்றும் நு-சா-நுல்த் போன்ற பல்வேறு இன மொழியியல் குழுக்களுக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒவ்வொரு பழங்குடி மக்களும் சிக்கலான பொருளாதாரங்கள், அரசியல் கட்டமைப்புகள் மற்றும் கலாச்சார மரபுகளுடன் துடிப்பான சமூகங்களை உருவாக்கினர், அவை பின்னர் ஐரோப்பிய மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டன. வடக்கு மற்றும் மேற்கில் உள்ள பிரெஞ்சு, ஐரிஷ் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் ஃபர் வர்த்தக சமூகத்துடன் முதல் நாடுகள் இணைந்ததன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளத்தை உருவாக்கிய ஒரு பழங்குடி மக்கள் மெடிஸ். பிரெஞ்சு குடியேற்றம் மற்றும் கனடாவில் ஃபிரான்கோபோன் அடையாளத்திற்கான போராட்டம் 1605 இல் போர்ட் ராயல் சியூர் டி மோன்ஸ் என்பவரால் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, (அகாடியாவின் பிரெஞ்சு குடியேற்றத்தின் தொடக்கம்) மற்றும் 1608 இல் கியூபெக் நகரத்தை நிறுவிய சாமுவேல் டி சாம்ப்லைன், கனடா கிட்டத்தட்ட பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகளால் பிரத்தியேகமாக ஆட்சி செய்யப்பட்டு குடியேறியது. ஜான் ரால்ஸ்டன் சவுல், மற்றவர்களுடன், நவீன கனடாவின் கிழக்கு-மேற்கு வடிவம் ஆரம்பகால பிரெஞ்சு காலனித்துவவாதிகள் அல்லது சாம்ப்லைன் அல்லது பியர் கோல்டியர் டி வாரென்ஸ், சியர் டி லா வெரெண்ட்ரி போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களால் எடுக்கப்பட்ட பழங்குடி மக்களுடன் கூட்டணிகள் தொடர்பான முடிவுகளில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். உதாரணமாக, அல்கோன்கின்ஸுடன் கூட்டணி வைப்பதன் மூலம், சாம்ப்லைன் இன்றைய ஒன்ராறியோவின் வியான்டோட் அல்லது ஹுரோனுடன் ஒரு கூட்டணியைப் பெற்றார், மேலும் இப்போது வடக்கு நியூயார்க் மாநிலமாக இருக்கும் இரோகுயிஸின் பகைமையை பெற்றார். 1610 ஆம் ஆண்டில் நியூஃபவுண்ட்லேண்டில் ஆங்கிலேய குடியேற்றம் தொடங்கி, 1670 ஆம் ஆண்டில் ஹட்சனின் பே கம்பெனி பட்டயப்படுத்தப்பட்டாலும், 1713 ஆம் ஆண்டில் உட்ரெக்ட் ஒப்பந்தத்தின் மூலம் மட்டுமே பிரான்ஸ் கிரேட் பிரிட்டனிடம் நோவா ஸ்கோடியாவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கான தனது உரிமைகோரல்களை ஒப்படைத்தது, மேலும் கனடாவின் பிரதான நிலப்பகுதி என்னவாக மாறும் என்பதற்கான குறிப்பிடத்தக்க பிரிட்டிஷ் குடியேற்றம் தொடங்கும். அப்படியிருந்தும், அமெரிக்கப் புரட்சிக்கு முன்பு, நோவா ஸ்கோடியா பெரும்பாலும் நியூ இங்கிலாந்தில் இருந்து தோட்டக்காரர்களால் குடியேறியது, அவர்கள் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் அகாடியன் மக்கள் நாடுகடத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து நிலங்களை எடுத்துக் கொண்டனர், 1755 ஆம் ஆண்டில் பிரெஞ்சு மொழியில் அகாடியர்களுக்கு லு கிராண்ட் டெரஞ்ச்மெண்ட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நிகழ்வில், கனேடிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். புதிய பிரான்சின் மீது பிரெஞ்சு மேலாதிக்கத்தின் காலகட்டத்தில் கனடியன் என்ற சொல் கனடாவின் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் மக்களைக் குறிக்கிறது. கிரேட் பிரிட்டனுக்கும் பிரான்சுக்கும் இடையிலான ஏழு ஆண்டு போரின் விளைவாக 1759 ஆம் ஆண்டில் ஆபிரகாம் சமவெளிப் போரில் ஆங்கிலேயர்கள் புதிய பிரான்சைக் கைப்பற்றினர், இது கியூபெக்கர்களின் தேசிய நனவில் இன்றும் ஆழமாக எதிரொலிக்கிறது. பிரெஞ்சு மொழி பேசும் மக்களை ஆங்கில மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைக்க பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளால் பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டாலும், குறிப்பாக லார்ட் டர்ஹாமின் ஆரம்ப அறிக்கையைத் தொடர்ந்து வந்த 1840 யூனியன் சட்டம், கனடாவுக்கான பிரிட்டிஷ் காலனித்துவக் கொள்கை ஒட்டுமொத்தமாக பிரெஞ்சு மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் தொடர்ந்து இருப்பதை அங்கீகரித்து அனுமதித்தது. ஆயினும்கூட, பிரெஞ்சு கனடியர்களை ஒருங்கிணைப்பதற்கான முயற்சிகள், பிரெஞ்சு மொழி பேசும் அகாடியன்களின் தலைவிதி மற்றும் 1837 இல் தேசபக்தர்களின் கிளர்ச்சி ஆகியவை அவர்களின் கியூபெகோயிஸ் சந்ததியினரால் மறக்கப்படாது. கியூபெக்கின் குறிக்கோளான ஜெ மீ சுவின்ஸ், (ஆங்கிலம்ஃ "எனக்கு நினைவிருக்கிறது"), கியூபெகோயிஸின் கண்காணிப்பு வார்த்தையாக மாறியது. ஆங்கிலோபோன் கலாச்சார மேலாதிக்கம் மற்றும் கனடாவின் கூட்டமைப்புக்கு முந்தைய மாகாணத்திற்கு ஆங்கிலம் பேசும் மக்கள் பெருமளவில் குடிபெயர்வதை எதிர்கொண்டு தங்கள் கலாச்சார மற்றும் மொழியியல் தனித்துவத்தை பராமரிக்க உறுதியாக உள்ள இந்த உயிர்வாழும் உறுதிப்பாடு தற்போதைய கியூபெகோயிஸ் அடையாளத்திற்கும் கியூபெக்கின் அரசியல் சொற்பொழிவுக்கும் ஒரு மூலக்கல்லாகும். ஆங்கில கனேடிய எழுத்தாளரும் தத்துவஞானியுமான ஜான் ரால்ஸ்டன் சவுல், கத்தோலிக்க மதத்தின் அல்ட்ராமொண்டேன் இயக்கம் கியூபெகோயிஸ் அடையாளத்தின் சில அம்சங்களின் வளர்ச்சியில் முக்கிய மற்றும் மிகவும் எதிர்மறையான பங்கை வகிப்பதாக கருதுகிறார். கனடாவில் பிரிட்டிஷ் குடியேற்றம்ஃ புரட்சி, படையெடுப்பு மற்றும் கூட்டமைப்பு அதன் பங்கிற்கு, ஆங்கிலம் பேசும் கனடாவின் அடையாளம் மற்றொரு முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வான அமெரிக்க புரட்சியால் ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டது. முடியாட்சிக்கு விசுவாசமாக இருந்த அமெரிக்க காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் புரட்சியின் போது ஆங்கிலேயர்களுக்கு தீவிரமாக ஆதரவளித்தவர்கள், போரின் முடிவில் புதிய குடியரசால் தங்கள் நிலங்களும் பொருட்களும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டதைக் கண்டனர். கனடாவில் யுனைடெட் எம்பயர் விசுவாசிகள் என்று அழைக்கப்படும் சுமார் 60,000 பேர் அமெரிக்காவை விட்டு வெளியேறினர் அல்லது போருக்குப் பிறகு வெளியேற்றப்பட்டனர், நோவா ஸ்கோடியா மற்றும் கியூபெக்கிற்கு வந்தனர், அங்கு அவர்கள் மூன்றாம் ஜார்ஜ் மன்னர் மற்றும் பிரிட்டிஷ் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்காக ஆயுதங்களை எடுத்ததற்காக இழப்பீடு மற்றும் அங்கீகாரமாக பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திடமிருந்து நிலத்தையும் சில உதவிகளையும் பெற்றனர். இந்த மக்கள் தொகை இரண்டு நவீன கனேடிய மாகாணங்களான ஒன்ராறியோ மற்றும் நியூ பிரன்சுவிக் ஆகியவற்றின் மையத்தை உருவாக்கியது மற்றும் நோவா ஸ்கோடியா, பிரின்ஸ் எட்வர்ட் தீவு மற்றும் கியூபெக் ஆகியவற்றில் ஆழ்ந்த மக்கள்தொகை, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அரசியலில் பழமைவாதம், அமெரிக்கர்கள், குடியரசுவாதம் மற்றும் குறிப்பாக அமெரிக்க குடியரசுவாதம் மீது அவநம்பிக்கை அல்லது விரோதம் கொண்ட இந்த மக்கள் குழு, பிரிட்டிஷ் வட அமெரிக்காவின் பிரிட்டிஷாரை பல தலைமுறைகளாக தனித்துவமாக அடையாளம் காணக்கூடிய கலாச்சார அமைப்பாகக் குறித்தது, மேலும் கனேடிய வர்ணனையாளர்கள் விசுவாசிகளின் மரபு இன்னும் ஆங்கில கனேடிய அடையாளத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது என்று தொடர்ந்து வலியுறுத்துகின்றனர். எழுத்தாளரும் அரசியல் வர்ணனையாளருமான ரிச்சர்ட் க்வைனின் கூற்றுப்படி, "பிரிட்டிஷ் தொடர்பு நீண்ட vanished.it ஒரு காலத்தில் விசுவாசிகள் ஆக்கிரமித்திருந்த வண்டல் அடுக்குக்கு ஒரு குறுகிய தோண்டுதலை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்கிறது, பல சமகால கனேடிய நம்பிக்கைகள் மற்றும் மரபுகளின் ஆதாரங்களைக் கண்டறிய". அமெரிக்கப் புரட்சி மற்றும் 1812 போரின் போது அமெரிக்க ஆயுதப் படைகளால் கனடா இரண்டு முறை படையெடுக்கப்பட்டது. முதல் படையெடுப்பு 1775 இல் நிகழ்ந்தது, மேலும் மாண்ட்ரீல் மற்றும் கியூபெக்கில் உள்ள பிற நகரங்களைக் கைப்பற்றுவதில் வெற்றி பெற்றது, கியூபெக் நகரில் பிரிட்டிஷ் துருப்புக்கள் மற்றும் உள்ளூர் போராளிகளின் கலவையால் முறியடிக்கப்பட்டது. இந்த படையெடுப்பின் போது, பிரெஞ்சு மொழி பேசும் கனடியர்கள் ஐக்கிய காலனிகளைச் சேர்ந்த படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் தற்காப்பு பிரிட்டிஷ் ஆகிய இருவருக்கும் உதவினர். 1812 ஆம் ஆண்டின் போரில் அப்போதைய மேல் மற்றும் கீழ் கனடாவில் அமெரிக்கப் படைகள் படையெடுத்தன, மேலும் குயின்ஸ்டன் ஹைட்ஸ், லுண்டிஸ் லேன் மற்றும் கிரைஸ்லர்ஸ் ஃபார்ம் ஆகியவற்றில் முக்கியமான பிரிட்டிஷ் வெற்றிகள் கிடைத்தன. ஆங்கிலேயர்களுக்கு மீண்டும் உள்ளூர் போராளிகள் உதவினர், இந்த முறை கனடியர்கள் மட்டுமல்ல, ஒரு தலைமுறைக்கு முன்பே வந்த விசுவாசிகளின் சந்ததியினரும் உதவினர். எவ்வாறாயினும், அமெரிக்கர்கள் ஈரி ஏரியின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றி, இன்றைய மேற்கு ஒன்ராறியோவை துண்டித்தனர்; அவர்கள் டெகும்சேவைக் கொன்று, இந்திய நட்பு நாடுகளை ஒரு தீர்க்கமான தோல்வியைக் கையாண்டனர், அதில் இருந்து அவர்கள் ஒருபோதும் மீளவில்லை. 1812 ஆம் ஆண்டு போர் "பல விஷயங்களில் கனடாவின் சுதந்திரப் போர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1812 ஆம் ஆண்டு போரைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டுகளில் கிரேட் பிரிட்டனில் இருந்து கனடாவிற்கும், ஒரு சிறிய அளவிற்கு கடல்சார் மாகாணங்களுக்கும் பெருமளவில் குடியேறியதால், முன்பு இருந்த ஆங்கிலம் பேசும் மக்களுடன் புதிய பிரிட்டிஷ் கூறுகள் (ஆங்கிலம், ஸ்காட்டிஷ் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் ஐரிஷ்) சேர்க்கப்பட்டன. அதே காலகட்டத்தில் கத்தோலிக்க ஐரிஷ் குடியேற்றம் கிரேட் பிரிட்டனை நோக்கி எந்த இணைப்பும் இல்லாத, பெரும்பாலும் பெரும் விரோதப் போக்கைக் கொண்ட ஏராளமான குடியேற்றக்காரர்களைக் கொண்டு வந்தது. பொறுப்பான அரசாங்கத்தின் ஜனநாயகக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிராத எதேச்சதிகார காலனித்துவ நிர்வாகங்களுக்கு எதிரான பிற குழுக்களின் விரோதம், முக்கியமாக கீழ் கனடாவின் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் மக்கள் மற்றும் கிரேட் பிரிட்டனுடன் குறிப்பிட்ட உறவுகள் இல்லாத புதிதாக வந்த அமெரிக்க குடியேறியவர்கள், குறுகிய காலத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்திக் கொண்டனர். ஒரு காலத்தில் ஃபிரான்கோபோன் மக்களை விவரிக்கும் "கனடியன்" என்ற சொல், கனடாவின் ஆங்கிலம் பேசும் குடியிருப்பாளர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது 'பிரிட்டிஷ்' குடியேறியவர்களை 'கனடியர்களாக' மாற்றும் செயல்முறையைக் குறிக்கிறது. 1840 ஆம் ஆண்டில் இரண்டு கனடாவும் இணைக்கப்பட்டு, அரசியல் அதிகாரம் முன்னாள் கீழ் மற்றும் மேல் கனடாவுக்கு இடையில் சமமாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இது ஒரு அரசியல் கட்டமைப்பை உருவாக்கியது, இது இறுதியில் பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலம் பேசும் மக்களிடையே பதட்டங்களை அதிகரித்தது, மேலும் இது கனேடிய அடையாளத்தின் நீடித்த அம்சத்தை நிரூபிக்கும். ஆங்கிலம் பேசும் மற்றும் பெரும்பாலும் புராட்டஸ்டன்ட் கனடா மேற்கின் மக்கள் தொகை பெரும்பான்மையான பிரெஞ்சு மொழி பேசும் கத்தோலிக்க கனடா கிழக்கை விட அதிகமாக வளர்ந்ததால், கனடா மேற்கின் மக்கள் அதன் நலன்கள் கனடா கிழக்கின் ஃபிரான்கோபோன் மக்களுக்கு அடிபணியுவதாக உணரத் தொடங்கினர். தி குளோப் செய்தித்தாளின் நிறுவனரும் (இன்றைய தி குளோப் அண்ட் மெயிலின் முன்னோடியும்) கூட்டமைப்பின் தந்தையுமான ஜார்ஜ் பிரவுன், கனடா வெஸ்டின் நிலைப்பாடு "பிரெஞ்சு-கனடிய ப்ரீஸ்ட்கிராஃப்ட்டுக்கு ஒரு அடிப்படை அடிமைத்தனமாக மாறியுள்ளது" என்று எழுதினார். அதன் பங்கிற்கு, பிரெஞ்சு கனடியர்கள் கனடா மேற்கில் வளர்ந்து வரும் கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு 'பிரிட்டிஷ்' மக்களை நம்பவில்லை, மேலும் பொறுப்பான அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்ட மாகாண சட்டமன்றத்தின் மூலம் அதன் சொந்த விவகாரங்களில் குறைந்தபட்சம் சில கட்டுப்பாட்டை வழங்கக்கூடிய ஒரு கட்டமைப்பை நாடினர். 1867 ஆம் ஆண்டில் கனடா, நோவா ஸ்கோடியா மற்றும் நியூ பிரன்சுவிக் மாகாணங்களை ஒரு கூட்டமைப்பாக இணைத்தது கனேடிய அடையாளத்தின் அனைத்து முதன்மை அம்சங்களையும் ஈர்த்ததுஃ பிரிட்டனுக்கு விசுவாசம் (ஒரு கூட்டாட்சி நாடாளுமன்றத்தின் கீழ் சுயாட்சி இருக்கும், ஆனால் பிரிட்டிஷ் நிறுவனங்களிலிருந்து எந்த முறிவும் இருக்காது), புதிய மாகாணமான கியூபெக்கில் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் பெரும்பான்மையினருக்கு வரையறுக்கப்பட்ட ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க உள்நாட்டு ஆட்சி (ஆங்கிலம்-பிரெஞ்சு பதட்டங்களுக்கு தீர்வு காண ஏங்கியது), மற்றும் பிரிட்டிஷ் வட அமெரிக்கர்களின் ஒத்துழைப்பு ஆகியவை அமெரிக்காவிலிருந்து இழுப்பு மற்றும் சாத்தியமான இராணுவ அச்சுறுத்தலை எதிர்ப்பதற்காக. தெற்கே உள்ள குடியரசு தனது உள்நாட்டுப் போரை ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் ஒன்றுபட்ட தேசமாக முடித்தது, பிரிட்டன் அல்லது அதன் வடக்கு எல்லையில் கட்டப்பட்ட அதன் புறக்கணிக்கப்பட்ட காலனிகள் மீது சிறிதும் பாசம் இல்லை. கனடாவைத் தக்கவைத்துக்கொள்வது பிரிட்டனுக்கு "சாத்தியமற்றது" என்று விக்டோரியா மகாராணி கூட கூட்டமைப்புக்கு முன்பு நினைத்த அளவுக்கு அச்சுறுத்தல் இருந்தது. ஆரம்பகால அடையாளத்திற்கான அவர்களின் தேடலில், ஆங்கில கனடியர்கள் பிரிட்டிஷ் பேரரசுடனான விசுவாசம் மற்றும் பிணைப்பை பெரிதும் நம்பினர், இது கனடாவைக் கட்டியெழுப்புவதில் பிரிட்டிஷ் பங்கால் வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு அணுகுமுறை, முறைசாரா கீதம் தி மேப்பிள் லீஃப் ஃபாரெவர் மற்றும் பிரெஞ்சு மற்றும் ஐரிஷ் கனடியர்கள் மீதான வெறுப்பின் அணுகுமுறைகளில் சான்றாக உள்ளது. ஜான் ரால்ஸ்டன் சவுல் ஆரஞ்சு ஒழுங்கின் செல்வாக்கில் பிரெஞ்சு கனடியர்களிடையே அல்ட்ராமொன்டேன் இயக்கத்தின் எதிர்ப்பாளரைப் பார்க்கிறார், ஆங்கில கனேடிய புராட்டஸ்டன்ட்களின் சில குழுக்களை மெடிஸ் மீதான துன்புறுத்தலைத் தூண்டுவதற்கும், பிராங்கோபோன் உரிமைகளை அடக்குவதற்கும் அல்லது எதிர்ப்பதற்கும் வழிநடத்துகிறார். ஆரம்பகால மேலாதிக்கம் கூட்டமைப்புக்குப் பிறகு, கனடா மேற்கில் குடியேற்றத்தில் சிக்கியது மற்றும் பசிபிக் பெருங்கடல் வரை ஆதிக்கத்தை விரிவுபடுத்தியது. பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா 1871 இல் கூட்டமைப்பில் இணைந்தது. ஃப்ரேசர் பள்ளத்தாக்கில் அமெரிக்க பிராந்திய அபிலாஷைகளைத் தடுக்க குறிப்பாக நிறுவப்பட்ட ஒரு பிரிட்டிஷ் காலனியில் வசிப்பவர்கள், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியர்கள் அமெரிக்க கோட்பாடான மேனிஃபெஸ்ட் டெஸ்டினியின் தாக்கங்கள் அல்லது அமெரிக்காவின் பொருளாதார ஈர்ப்புகளுக்கு அந்நியர்கள் அல்ல. கனேடிய பசிபிக் ரயில்வேயின் கட்டுமானம், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவுக்கு புதிய டொமினியனில் சேர ஒரு தூண்டுதலாக உறுதியளித்தது, நாட்டின் அடையாளத்தின் சக்திவாய்ந்த மற்றும் உறுதியான அடையாளமாக மாறியது, தெற்கில் இருந்து தவிர்க்க முடியாத பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார இழுவை எதிர்கொள்ள கிழக்கு முதல் மேற்கு வரை மாகாணங்களையும் பிரதேசங்களையும் ஒன்றாக இணைத்தது. மேற்கத்திய குடியேற்றம் கனடாவின் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் மக்களுக்கு இடையிலான பதட்டங்களையும் முன்னுக்குக் கொண்டு வந்தது. லூயிஸ் ரீல் தலைமையிலான ரெட் ரிவர் கிளர்ச்சி, ஒன்ராறியோவிலிருந்து ஆங்கிலம் பேசும் புராட்டஸ்டன்ட் குடியேறியவர்களுக்கு எதிராக பிரெஞ்சு மொழி பேசும் மெடிஸ்களின் நலன்களைப் பாதுகாக்க முயன்றது. ரியலின் உத்தரவின் பேரில் ஒன்ராறியோவைச் சேர்ந்த புராட்டஸ்டன்ட் தாமஸ் ஸ்காட் என்ற சர்ச்சைக்குரிய மரணதண்டனை மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட ஆத்திரம் புதிய ஆதிக்கத்தை மொழியியல் மற்றும் மத அடிப்படையில் பிரித்தது. இந்தப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வாக 1870இல் மனிடோபா ஒரு இருமொழி மாகாணமாக உருவாக்கப்பட்டாலும், பதட்டங்கள் தொடர்ந்தன, 1880களில் வடமேற்கு கிளர்ச்சியில் ரீல் ஒட்டாவாவுக்கு எதிராக மற்றொரு கிளர்ச்சிக்கு தலைமை தாங்கியபோது மீண்டும் அவை வெளிப்பட்டன. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை கனடா ஐரோப்பாவிலிருந்து குடியேறியவர்களுக்கு உதவும் கொள்கையைக் கொண்டிருந்தது, இதில் நகர மக்கள் மற்றும் பிரிட்டனில் இருந்து 100,000 தேவையற்ற "வீட்டு குழந்தைகள்" என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த குழந்தைகளின் நவீன சந்ததியினர் ஐந்து மில்லியன் என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது கனடாவின் "கைவிடப்பட்ட நாடு" என்ற அடையாளத்திற்கு பங்களிக்கிறது. இலவச நில சலுகைகள் மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலிருந்து விவசாயிகளை புல்வெளிகளுக்கு ஈர்த்தன, அதே போல் ஆல்பர்ட்டாவில் பெருமளவில் குடியேறிய ஏராளமான அமெரிக்கர்களும் இருந்தனர். பல புலம்பெயர்ந்த குழுக்கள் உக்ரேனிய கனடியர்கள் போன்ற கனேடிய அடையாளத்தில் செல்வாக்கு செலுத்த போதுமான அளவிலான சமூகங்களை உருவாக்க போதுமான அடர்த்தியில் குடியேறினர். முதல் உலகப் போருக்கு முன்னர் ஜேர்மனியர்கள், துருவங்கள், டச்சுக்காரர்கள் மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியர்களை அதிக எண்ணிக்கையில் ஏற்றுக்கொண்ட கனடா, அதன் பாரம்பரிய புலம்பெயர்ந்தோரின் ஆதாரங்களைத் தவிர, நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்களைத் தேவைப்பட்டு வரவேற்ற ஒரு நாடாக தன்னைப் பார்க்கத் தொடங்கியது. அதே நேரத்தில், பசிபிக் கடற்கரையில் ஆங்கிலேய கனேடியர்கள் ஆசியர்களிடமிருந்து குடிபெயர்வது குறித்து கவலைகள் இருந்தன. அந்த நேரத்தில், கனேடிய அடையாளத்தில் ஐரோப்பியரல்லாதவர்கள் சேர்க்கப்படவில்லை. கண்டம் விட்டு கண்டம் பாயும் இரயில் பாதையை முடிக்க மலிவான சீனத் தொழிலாளர்கள் தேவைப்பட்டாலும், இரயில் பாதை கட்டி முடிக்கப்பட்டதால் இப்போது தேவை இல்லாத தொழிலாளர்களை என்ன செய்வது என்ற கேள்விகள் எழுந்தன. மேலும் சீன குடியேற்றம் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, பின்னர் தொடர்ச்சியான கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் இனரீதியாக உந்துதல் பெற்ற ஆதிக்கச் சட்டங்களால் தடை செய்யப்பட்டது. 1914 இல் நடந்த கோமகடா மாரு சம்பவம், புலம்பெயர்ந்தவர்களாக இருக்க விரும்புவோர், முக்கியமாக இந்தியாவில் இருந்து வந்த சீக்கியர்கள், வான்கூவரில் தரையிறங்க முயன்றவர்கள் மீது வெளிப்படையான விரோதத்தை வெளிப்படுத்தியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டில் கனேடிய அடையாளம் தொடர்பான முக்கிய நெருக்கடி முதலாம் உலகப் போரில் வந்தது. பிரிட்டிஷ் பாரம்பரியம் கொண்ட கனேடியர்கள் போர் முயற்சிக்கு வலுவாக ஆதரவாக இருந்தனர், அதே நேரத்தில் பிரெஞ்சு பாரம்பரியம் கொண்டவர்கள், குறிப்பாக கியூபெக்கில், மிகக் குறைந்த ஆர்வத்தைக் காட்டினர். தொடர்ச்சியான அரசியல் எழுச்சிகள் ஏற்பட்டன, குறிப்பாக 1917 இன் கட்டாய இராணுவச் சேர்க்கை நெருக்கடி. அதே நேரத்தில், விசுவாசமான கனடியர்களாக புலம்பெயர்ந்தோரின் பங்கு போட்டியிட்டது, ஜெர்மன் அல்லது உக்ரேனிய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த ஏராளமான ஆண்கள் தற்காலிகமாக வாக்களிக்கும் உரிமையை பறித்தனர் அல்லது முகாம்களில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். இந்தப் போர் இரு குழுக்களுக்கும் தனித்தனி அரசியல் அடையாளங்களை வரையறுக்க உதவியது, மேலும் கியூபெக் மற்றும் கன்சர்வேடிவ் கட்சியை நிரந்தரமாக அந்நியப்படுத்தியது. இந்தக் காலகட்டத்தில், முதலாம் உலகப் போர் ஆங்கிலோஃபோனர்களிடையே ஒரு தனி கனேடிய அடையாளத்தை நிறுவ உதவியது, குறிப்பாக விமி ரிட்ஜ் போர் மற்றும் பாஸ்செண்டேல் போர் ஆகியவற்றின் இராணுவ அனுபவங்கள் மற்றும் தேசபக்தி குறித்த தீவிரமான வீட்டு முன் விவாதங்கள் மூலம். (இதேபோன்ற நெருக்கடி, மிகக் குறைவாக இருந்தபோதிலும், இரண்டாம் உலகப் போரில் வெடித்தது.) 1920 களில், கனடாவின் டொமினியன் பிரிட்டனில் இருந்து அதிக சுதந்திரத்தை அடைந்தது, குறிப்பாக 1931 ஆம் ஆண்டில் வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் சட்டத்தில். இது பெரிய பொதுநலவாயத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, ஆனால் நாடுகளின் சங்கத்தில் ஒரு சுயாதீனமான பாத்திரத்தை வகித்தது. கனடா பெருகிய முறையில் சுதந்திரமாகவும் இறையாண்மையாகவும் மாறியதால், அதன் முதன்மை வெளிநாட்டு உறவும் குறிப்பு புள்ளியும் படிப்படியாக அமெரிக்காவிற்கு நகர்ந்தன, அவருடன் ஒரு நீண்ட எல்லை மற்றும் முக்கிய பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உறவுகளைப் பகிர்ந்து கொண்ட வல்லரசு. வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் சட்டம் கனடாவுக்கு அதன் சொந்த முடியாட்சியையும் வழங்கியது, இது காமன்வெல்த் நாடுகளின் 14 நாடுகளுடன் தனிப்பட்ட ஒற்றுமையில் உள்ளது. இருப்பினும், இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்த பிறகு, 1947 இல் கனடா தனது சொந்த குடியுரிமைச் சட்டங்களை நிறுவியபோது, பிரிட்டனுடனான வெளிப்படையான தொடர்புகள் சரிந்தன. 1960கள் மற்றும் 1970கள் முழுவதும், கனேடிய முடியாட்சியின் பல சின்னங்கள் முழுமையாக அகற்றப்பட்டன (ராயல் மெயில் போன்றவை) அல்லது மாற்றப்பட்டன (கனடாவின் ராயல் ஆர்ம்ஸ் போன்றவை), மற்றவை உருவாக்கப்பட்டன (எடுத்துக்காட்டாக, மன்னரின் அரச தரநிலை). 1960 களில், பாரம்பரிய கிறிஸ்தவ போதனைகளிலிருந்து சமூகத்தை நவீனமயமாக்க கியூபெக் அமைதியான புரட்சியை அனுபவித்தது. கியூபெகோஸ் தேசியவாதிகள் சுதந்திரத்தை கோரினர் மற்றும் 1970 அக்டோபர் நெருக்கடியின் போது வன்முறை வெடிக்கும் வரை பதட்டங்கள் அதிகரித்தன. 1976 ஆம் ஆண்டில், கியூபெக்கில் பார்ட்டி கியூபெகோயிஸ் ஆட்சிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், ஒரு தேசியவாத பார்வையுடன் மாகாணத்தில் பிரெஞ்சு மொழியியல் உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் கியூபெக்கிற்கான ஒருவித இறையாண்மையைப் பின்தொடர்வது ஆகியவை அடங்கும், இது 1980 ஆம் ஆண்டில் கியூபெக்கில் இறையாண்மை-சங்கம் குறித்த கேள்விக்கு வழிவகுத்தது, இது 59 சதவீத வாக்காளர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. 1982 ஆம் ஆண்டில் கனேடிய அரசியலமைப்பின் தேசபக்தியின் போது, கியூபெக் பிரதமர் இந்த திருத்தத்திற்கு உடன்படவில்லை; இது அரசியலமைப்பை மாற்றியமைப்பதற்கான இரண்டு தோல்வியுற்ற முயற்சிகளுக்கு வழிவகுத்தது, இதனால் கியூபெக் அமைச்சரவை ஒப்புதல் மற்றும் 1995 இல் கியூபெக் சுதந்திரம் குறித்த மற்றொரு வாக்கெடுப்பு இருக்கும், இது 50.6% இன் மெலிதான பெரும்பான்மையால் இழந்தது. 1965 ஆம் ஆண்டில், ஏராளமான ஆங்கில கனடியர்களின் கணிசமான விவாதம் மற்றும் சந்தேகங்களுக்குப் பிறகு, மேப்பிள் இலைக் கொடியை கனடா ஏற்றுக்கொண்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நாடு கூட்டமைப்பின் நூற்றாண்டு விழாவையும், மாண்ட்ரீலில் ஒரு சர்வதேச கண்காட்சியையும் கொண்டாடியது. பிரிட்டிஷ் மற்றும் பிற ஐரோப்பிய புலம்பெயர்ந்தோருக்கு சாதகமாக இருந்த குடியேற்றம் மீதான சட்ட கட்டுப்பாடுகள் 1960 களில் நீக்கப்பட்டன. 1970 களில் இந்தியா, ஹாங்காங், கரீபியன் மற்றும் வியட்நாமில் இருந்து புலம்பெயர்ந்தோர் பெருகிய முறையில் வந்தனர். போருக்குப் பிந்தைய அனைத்து பின்னணியிலிருந்தும் குடியேறியவர்கள் முக்கிய நகர்ப்புற மையங்களில், குறிப்பாக டொராண்டோ, மாண்ட்ரீல் மற்றும் வான்கூவரில் குடியேற முனைந்தனர். பிரதம மந்திரி பியர் ட்ரூடோ தனது பதவிக்காலத்தில் (1968-1979,1980-1984), சமூக மற்றும் கலாச்சார மாற்றத்தை கனடாவுக்கான தனது அரசியல் இலக்காகக் கொண்டார், இதில் இருமொழி குறித்த அதிகாரப்பூர்வ கொள்கையைப் பின்தொடர்வது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க அரசியலமைப்பு மாற்றத்திற்கான திட்டங்கள் அடங்கும். மேற்கத்திய நாடுகள், குறிப்பாக எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு உற்பத்தி செய்யும் மாகாணமான ஆல்பர்ட்டா, மத்திய கனடாவிலிருந்து வெளிப்படும் பல கொள்கைகளை எதிர்த்தது, தேசிய எரிசக்தி திட்டம் கணிசமான விரோதத்தை உருவாக்கியது மற்றும் வளர்ந்து வரும் மேற்கத்திய அந்நியத்தை உருவாக்கியது. தேசிய அடையாளத்தில் வரலாற்றின் பங்கைப் பொறுத்தவரை, பியர் பெர்டனின் புத்தகங்கள் மற்றும் கனடாஃ ஒரு மக்கள் வரலாறு போன்ற தொலைக்காட்சி தொடர்கள் கனேடியர்களின் வரலாற்றில் மக்கள் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதற்கு நிறைய செய்துள்ளன. கோஹன் போன்ற சில வர்ணனையாளர்கள், கனேடியர்கள் தங்கள் சொந்த வரலாற்றில் ஒட்டுமொத்தமாக கவனம் செலுத்தாததை விமர்சிக்கின்றனர், குறிப்பிட்ட பிராந்தியங்கள் அல்லது குழுக்களில் குறுகிய கவனம் செலுத்துவதற்கு ஆதரவாக பரந்த வரலாற்றை புறக்கணிக்கும் ஒரு குழப்பமான போக்கைக் குறிப்பிடுகின்றனர். சமகால கனேடிய அடையாளம் குறித்த பெரும்பாலான விவாதங்கள் அரசியல் அடிப்படையில் வாதிடப்படுகின்றன, மேலும் கனடாவை அதன் அரசாங்கக் கொள்கைகளால் வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு நாடாக வரையறுக்கிறது, அவை ஆழமான கலாச்சார மதிப்புகளை பிரதிபலிப்பதாக கருதப்படுகின்றன. அரசியல் தத்துவஞானி சார்லஸ் பிளாட்பெர்க்கைப் பொறுத்தவரை, கனடா ஒரு குடிமை அல்லது அரசியல் சமூகமாக கருதப்பட வேண்டும், குடிமக்களின் சமூகம், அதற்குள் பல வகையான சமூகங்களைக் கொண்ட ஒன்று. இவற்றில் இன, பிராந்திய, மத, குடிமை (மாகாண மற்றும் நகராட்சி அரசாங்கங்கள்) மற்றும் சிவில் கூட்டுறவு வகையான சமூகங்கள் மட்டுமல்லாமல், தேசிய சமூகங்களும் அடங்கும். பிளாட்பெர்க் இவ்வாறு கனடாவை ஒரு பன்னாட்டு நாடாகப் பார்க்கிறார், எனவே அதற்குள் பல நாடுகள் உள்ளன என்று வலியுறுத்துகிறார். பல்வேறு பழங்குடி முதல் நாடுகளைத் தவிர, பிராங்கோபோன் கியூபெக்கர்கள், ஆங்கில கனேடிய கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காணும் ஆங்கிலோபோன்கள் மற்றும் ஒருவேளை அகாடியன்களின் தேசமும் உள்ளது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, கனேடிய அரசாங்கத்தின் கொள்கைகளான பொதுவில் நிதியளிக்கப்பட்ட சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, செல்வத்தை விநியோகிப்பதற்கான அதிக வரிவிதிப்பு, மரண தண்டனையை சட்டவிரோதமாக்குதல், கனடாவில் வறுமையை ஒழிப்பதற்கான வலுவான முயற்சிகள், பன்முக கலாச்சாரத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தல், கடுமையான துப்பாக்கிக் கட்டுப்பாட்டை திணிப்பது, போதைப்பொருள் பயன்பாடு தொடர்பாக மென்மை, மற்றும் மிக சமீபத்தில் ஒரே பாலின திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவது ஆகியவை தங்கள் நாட்டை அமெரிக்காவிலிருந்து அரசியல் மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக வேறுபடுத்துகின்றன என்று அடிக்கடி வலியுறுத்தப்படுகிறது. எந்த நிறுவனங்கள் கனடாவை தங்கள் நாட்டைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுத்துகின்றன என்று கேட்ட ஒரு கருத்துக்கணிப்பில், முதலிடத்தில் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, இரண்டாவது இடத்தில் கனேடிய ஒலிபரப்புக் கழகம் மற்றும் மூன்றாவது இடத்தில் அமைதி காப்பது இருந்தது. "தி கிரேட்டஸ்ட் கனடியன்" என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு சிபிசி போட்டியில், சமூக ஜனநாயக அரசியல்வாதி மற்றும் மருத்துவ நிபுணர் டாமி டக்ளஸின் தந்தை, புகழ்பெற்ற புற்றுநோய் ஆர்வலர் டெர்ரி ஃபாக்ஸ் மற்றும் தாராளவாத பிரதமர் பியர் ட்ரூடோ ஆகியோர் இறங்கு வரிசையில் மூன்று மிக உயர்ந்த தரவரிசையில் இருந்தனர், கனடாவின் அதிகாரப்பூர்வ கொள்கைகளை நிறுவுவதற்கு பொறுப்பான இருமொழி மற்றும் பன்முக கலாச்சாரம், இது அவர்களின் வாக்காளர்கள் இடது-மைய அரசியல் சாய்வு மற்றும் சமூக ஈடுபாட்டை மதிக்கிறார்கள் என்று பரிந்துரைத்தது. கனடாவின் சமீபத்திய பிரதமர்களில் பெரும்பாலோர் கியூபெக்கைச் சேர்ந்தவர்கள், இதனால் பல தந்திரோபாயங்களுடன் மாகாணத்துடனான உறவுகளை மேம்படுத்த முயற்சித்துள்ளனர், குறிப்பாக உத்தியோகபூர்வ இருமொழி, இது இரண்டு அதிகாரப்பூர்வ மொழிகளிலும் பல சேவைகளை வழங்க வேண்டும், மற்றவற்றுடன், கனடாவில் உள்ள அனைத்து வணிக பேக்கேஜிங் பிரெஞ்சு மற்றும் ஆங்கிலத்தில் அச்சிடப்பட வேண்டும். பிரதம மந்திரி பியர் ட்ரூடோவின் முதல் சட்டமன்ற உந்துதல் 1969 ஆம் ஆண்டில் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள் சட்டத்திற்குள் இருமொழி குறித்த ராயல் கமிஷனை செயல்படுத்துவதாகும். மீண்டும், இந்த இருமொழி வெளியாட்களுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாக இருந்தாலும், இந்த திட்டத்தை பல ஆங்கில கனடியர்கள் அன்புடன் ஏற்றுக்கொண்டனர், அவர்களில் சிலர் கூடுதல் நிர்வாக செலவுகள் மற்றும் பல முக்கிய கூட்டாட்சி பொது ஊழியர்கள் சரளமாக இருமொழி பேச வேண்டும் என்ற தேவை குறித்து அதிருப்தி அடைந்தனர். கனடா முழுவதும் பிரெஞ்சு மொழி வகுப்புகள் பரவலாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட போதிலும், கியூபெக்கிற்கு வெளியே மிகக் குறைவான ஆங்கிலோஃபோன்கள் மட்டுமே உண்மையிலேயே இருமொழி பேசுகின்றன. சீரான தன்மை குறித்து பியர் ட்ரூடோ கூறினார்ஃ 2013 ஆம் ஆண்டில், கருத்துக்கணிப்பில் பங்கேற்ற கனேடியர்களில் 90 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் கனேடிய உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனம் மற்றும் தேசிய கொடி கனேடிய அடையாளத்தின் சிறந்த சின்னங்கள் என்று நம்பினர். பேராசிரியர் ஆலன் கெய்ர்ன்ஸ் கனேடிய உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களின் சாசனத்தைப் பற்றி குறிப்பிட்டது போல், "ஆரம்ப கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தின் முன்மாதிரி ஒரு பான்-கனடிய அடையாளத்தை வளர்ப்பதாகும்". பியர் ட்ரூடோ பின்னர் தனது நினைவுக் குறிப்புகளில் (1993) "கனடாவே" இப்போது "அனைத்து மக்களும் சமமாகவும், சுதந்திரத்தின் அடிப்படையில் சில அடிப்படை மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் சமூகமாகவும்" வரையறுக்கப்படலாம் என்றும், அனைத்து கனடியர்களும் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்தின் மதிப்புகளுடன் அடையாளம் காண முடியும் என்றும் எழுதினார். கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்தது அமெரிக்கப் புரட்சியின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் 'அமெரிக்க' பிரிட்டிஷ் விசுவாசிகளின் தாயகமாக இருந்தது, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் குடியரசுவாதம் மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகியவற்றைத் தழுவிக்கொள்ள விரும்பாத கனடாவின் பெரும்பகுதியை தனித்துவமாக்கியது. நிலத்தடி இரயில் பாதை (மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் அறிவித்தபடி 'வடக்கு நட்சத்திரம்') வழியாக அமெரிக்காவிலிருந்து அடிமைகளுக்கான இடமாகவும் கனடா இருந்தது; கொந்தளிப்பான 1960 களில் அமெரிக்க வியட்நாம் வரைவு-டாட்ஜர்களுக்கு கனடா அடைக்கலமாக இருந்தது. பிறப்பு விகிதம் குறைந்து வருவதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, கனடா தனிநபர் குடியேற்ற விகிதத்தை உலகிலேயே மிக உயர்ந்த ஒன்றாக உயர்த்தியுள்ளது. கனேடிய அடையாளத்தின் மிகவும் பொதுவான வெளிப்பாடு கனேடிய விஷயங்களைப் பற்றிய அமெரிக்க அறியாமையை கேலி செய்வதாகும். திஸ் ஹவர் ஹாஸ் 22 நிமிடங்கள் என்ற அவரது ஆண்டுகளில், நகைச்சுவை நடிகர் ரிக் மெர்சர் அமெரிக்கர்களுடன் பேசுவது என்ற தொடர்ச்சியான பகுதியை தயாரித்தார். இந்த பிரிவு "அசாதாரணமாக பிரபலமாக இருந்தது மற்றும் பார்வையாளர்களின் கோரிக்கையால் தொடங்கப்பட்டது" என்று பெட்டி கூறுகிறார். மெர்சர் ஒரு அமெரிக்க நகரத்தில் ஒரு பத்திரிகையாளராக போஸ் கொடுப்பார் மற்றும் ஒரு புனையப்பட்ட கனேடிய செய்திக் கதை குறித்து வழிப்போக்கர்களின் கருத்துக்களைக் கேட்பார். ஸ்டேப்லர்களின் சட்டப்பூர்வமாக்கல், கிங் ஸ்வெண்டின் முடிசூட்டு விழா, கியூபெக்கிற்கும் செச்ன்யாவிற்கும் இடையிலான எல்லை தகராறு, டொராண்டோ துருவக் கரடி வேட்டைக்கு எதிரான பிரச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க "பீட்டர் மான்ஸ் பாலத்தின்" புனரமைப்பு ஆகியவை அவர் கருத்தைக் கோரிய சில "கதைகளில்" அடங்கும். அமெரிக்காவில் 2000 ஆம் ஆண்டு தேர்தலின் போது, மெர்சர் வெற்றிகரமாக அமெரிக்கர்களுடன் பேசுதல் பிரிவை அரங்கேற்றினார், அதில் ஜனாதிபதி வேட்பாளர் ஜார்ஜ் டபுள்யூ புஷ் கனேடிய பிரதமர் "ஜீன் பூட்டின்" ஒப்புதல் அளித்த செய்தியை நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொண்டார். வெளிப்படையாக அபத்தமான கவர்ச்சிகரமான அல்லது ஸ்டீரியோடைப்களைக் காணவில்லை என்ற கருத்துக்களை கனேடியர்கள் நிராகரிக்கலாம் என்றாலும், வெளிநாட்டவர்கள் என்ன சொல்கிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வதில் ஒரு மதிப்பு இருப்பதாக ஆண்ட்ரூ கோஹன் நம்புகிறார்ஃ "வெளிநாட்டினரின் கண்களால் கனேடியர்களைப் பார்க்கும்போது, அவர்கள் எங்களைப் பற்றி எப்படிப் பார்க்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்கிறோம். அவர்கள் எங்களைப் பற்றி நிறைய சொல்கிறார்கள்ஃ நாங்கள் நல்லவர்கள், விருந்தோம்பல், அடக்கமானவர்கள், எங்கள் சாதனைகளுக்கு கண்மூடித்தனமாக இருக்கிறோம். குறிப்பாக நாம் கீழ்ப்படிதல், பழமைவாதம், கீழ்ப்படிதல், காலனித்துவம் மற்றும் சிக்கலானவர்கள். நாங்கள் பிளவுபட்டவர்கள், பொறாமைப்படுபவர்கள், புவியியல் ரீதியாக சாத்தியமற்றவர்கள் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக சாத்தியமற்றவர்கள் ". கோஹன் குறிப்பாக பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஆண்ட்ரே சீக்ஃபிரைட், அயர்லாந்தில் பிறந்த பத்திரிகையாளர் மற்றும் நாவலாசிரியர் பிரையன் மூர் அல்லது கனடாவில் பிறந்த அமெரிக்க பத்திரிகையாளர் ஆண்ட்ரூ எச். மால்கம் ஆகியோரின் பகுப்பாய்வுகளைக் குறிப்பிடுகிறார். பிரெஞ்சு கனடியர்களும் ஆங்கில கனடாவில் அடையாளமும் கனேடிய தத்துவஞானியும் எழுத்தாளருமான ஜான் ரால்ஸ்டன் சவுல், கனடாவில் பிரெஞ்சு உண்மை கனடாவின் மையமாக உள்ளது, குறிப்பாக ஆங்கில கனேடிய அடையாளத்திற்கு மையமாக உள்ளது என்ற கருத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளார்ஃ கியூபெக் மற்றும், இன்னும் துல்லியமாக, பிராங்கோபோன் கனடா கனேடிய புராணங்களின் மையத்தில் உள்ளது என்பதை மீண்டும் கூற முடியாது. அது மட்டுமே இதயத்தை உருவாக்குகிறது என்று நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை, இது ஒரு சிக்கலான இடம். ஆனால் அது இதயத்தில் உள்ளது மற்றும் கியூபெக் வெளியேறினால் பல புறவழி நடவடிக்கைகளால் அந்த புராணத்தை காப்பாற்ற முடியாது. எனவே பிரிவினை என்பது ஆங்கிலோபோன் கனடாவின் முழு உணர்வுக்கும், அதன் சுயமரியாதைக்கும், ஒரு தேசத்தின் ஒரு அங்கமாக அதன் பங்கிற்கும், குடிமக்களுக்கு இடையிலான உறவின் தன்மைக்கும் மரண அச்சுறுத்தலாகும் ". ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளுக்கு இடையிலான உறவு கனேடிய அனுபவத்தின் மைய அல்லது வரையறுக்கும் அம்சமாகும் என்று பல கனடியர்கள் நம்புகிறார்கள். கனடாவின் அதிகாரப்பூர்வ மொழிகள் ஆணையர் (இரண்டு மொழிகளையும் கண்காணிக்கும் பொறுப்பைக் கொண்ட மத்திய அரசு அதிகாரி), "அதே வழியில் இனம் என்பது அமெரிக்கராக இருப்பதன் மையமாகவும், ஒரு அமெரிக்க அனுபவம் மற்றும் வர்க்கத்தின் மையமாகவும் பிரிட்டிஷ் அனுபவத்தின் மையமாகவும் உள்ளது, அந்த மொழி கனேடிய அனுபவத்தின் மையத்தில் உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன்". கனேடிய அடையாளம் பிரெஞ்சு/ஆங்கில நடைமுறை சமரசங்கள் மற்றும் ஒத்துழைப்பால் கட்டப்பட்ட உறவின் அடிப்படையில் மட்டுமல்லாமல், உண்மையில் கனடாவின் பழங்குடி மக்களை உள்ளடக்கிய முக்கோண அடித்தளத்தின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது என்று பழங்குடி கனடியர்களும் கனேடிய அடையாளமான சவுல் வாதிடுகின்றனர். பிரெஞ்சு மற்றும் பின்னர் ஆங்கிலேய ஆராய்ச்சியாளர்கள் நாட்டைப் பற்றிய பூர்வீக அறிவை நம்பியிருப்பது முதல், கனடாவாக மாறுவதை வடிவமைத்த புல்வெளிகளில் பூர்வீக மெடிஸ் சமூகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் கனடாவின் இணைப்புக்கு அவர்கள் எதிர்ப்பு தெரிவித்ததற்கு இராணுவ பதில் வரை, பழங்குடி மக்கள் முதலில் கனடாவின் அடித்தளத்தை அமைப்பதில் பங்காளிகளாகவும் வீரர்களாகவும் இருந்தனர். ஜோசப் பிராண்ட் அல்லது டெகும்சே போன்ற தனிப்பட்ட பழங்குடி தலைவர்கள் நீண்ட காலமாக அமெரிக்காவுடனான கனடாவின் ஆரம்பகால போர்களில் ஹீரோக்களாக கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் சவுல் கேப்ரியல் டுமோண்டை வடமேற்கு கிளர்ச்சியின் உண்மையான தலைவராக அடையாளம் காட்டுகிறார், இருப்பினும் நன்கு அறியப்பட்ட லூயிஸ் ரீலால் மறைக்கப்பட்டார். மேலாதிக்க கலாச்சாரம் முதல் நாடுகளை ஒரு பெரிய அளவிற்கு நிராகரிக்கவோ அல்லது ஓரங்கட்டவோ முனைந்தாலும், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா ஓவியர் எமிலி கார் போன்ற தனிப்பட்ட கலைஞர்கள், டோட்டெம் கம்பங்கள் மற்றும் வடமேற்கு கடற்கரை மக்களின் பிற சிற்பங்களை சித்தரித்தவர்கள், அப்போதைய பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்ட மற்றும் குறைத்து மதிப்பிடப்பட்ட கலாச்சாரத்தை மாற்ற உதவினர். முதல் நாடுகளின் கலை மற்றும் உருவப்படம் இப்போது வழக்கமாக கனடாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் நோக்கில் பொது இடத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, அதாவது தி கிரேட் கேனோ, வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள கனேடிய தூதரகத்தின் முற்றத்தில் ஹைடா கலைஞர் பில் ரீட் ஒரு சிற்பம், மற்றும் அதன் நகல், தி ஸ்பிரிட் ஆஃப் ஹைடா க்வாய், வான்கூவர் விமான நிலையத்தில் உள்ள பிரதான மண்டபத்தின் உச்சியில். 1812 ஆம் ஆண்டு போர் 1867 ஆம் ஆண்டில் கனடாவாக மாறிய பிரிட்டிஷ் வெற்றியாக 1812 ஆம் ஆண்டு போர் பெரும்பாலும் ஒன்ராறியோவில் கொண்டாடப்படுகிறது. கனேடிய அரசாங்கம் மூன்று ஆண்டுகால இருநூற்றாண்டு நிகழ்வுகள், கண்காட்சிகள், வரலாற்று தளங்கள், மறுசீரமைப்புகள் மற்றும் ஒரு புதிய தேசிய நினைவுச்சின்னம் ஆகியவற்றிற்காக $28 மில்லியன் செலவழித்தது. அமெரிக்க படையெடுப்பு 1812-15 வெற்றிகரமாக நடந்திருந்தால் கனடா இருக்காது என்பதை கனேடியர்களுக்கு உணர்த்துவதே அதிகாரப்பூர்வ குறிக்கோளாக இருந்தது. போரின் முடிவு கூட்டமைப்புக்கும் கனடா ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் சுதந்திரமான தேசமாக உருவெடுப்பதற்கும் அடித்தளம் அமைத்தது. கிரீடம் கீழ், கனடாவின் சமூகம் அதன் மொழியியல் மற்றும் இனப் பன்முகத்தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, அமெரிக்கக் குடியரசு கோரிய அதிக இணக்கத்திற்கு மாறாக. 2012 வாக்கெடுப்பில், அனைத்து கனேடியர்களில் 25 சதவீதம் பேர் 1812 போரில் தங்கள் வெற்றியை இலவச சுகாதாரப் பராமரிப்புக்குப் பிறகு (53 சதவீதம்) தங்கள் அடையாளத்தின் இரண்டாவது மிக முக்கியமான பகுதியாக மதிப்பிட்டனர். சமீபத்திய தசாப்தங்களில் கனேடிய வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த போரை கனடாவின் முதல் நாடுகள் மற்றும் மாண்ட்ரீலின் வணிகர்களுக்கும் (மிச்சிகன்-மினசோட்டா பகுதியின் ஃபர் வர்த்தகத்தை இழந்தவர்கள்) தோல்வியாகப் பார்க்கிறார்கள். அமெரிக்க மத்திய மேற்கில் பிரிட்டிஷ் சார்பு இந்திய தடுப்பு அரசைக் கட்டியெழுப்ப பிரிட்டிஷார் நீண்டகால இலக்கைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் 1814 ஆம் ஆண்டு அமைதி மாநாட்டில் ஒரு நடுநிலை இந்திய அரசைக் கோரினர், ஆனால் 1813 ஆம் ஆண்டில் ஈரி ஏரி போர் மற்றும் தேம்ஸ் போரில் பிராந்தியத்தின் கட்டுப்பாட்டை இழந்ததால் அதில் எதையும் பெறத் தவறிவிட்டனர், அங்கு டெகும்சே கொல்லப்பட்டார். பின்னர் ஆங்கிலேயர்கள் தங்கள் இந்திய நட்பு நாடுகளை ஏரிகளுக்கு தெற்கே கைவிட்டனர். ஒன்ராறியோவின் (இப்போது என்ன) அரச உயரடுக்கு அதன் பின்னர் அதிக அதிகாரத்தைப் பெற்றது, மேலும் அமெரிக்க குடியரசுக் கருத்தை விரட்ட அந்த அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தியது, குறிப்பாக அமெரிக்க குடியேறியவர்களால் குடியேறிய தெற்கு ஒன்ராறியோ பகுதிகளில். அந்த குடியேறியவர்களில் பலர் மாநிலங்களுக்குத் திரும்பினர், அவர்களுக்கு பதிலாக ஏகாதிபத்திய மனப்பான்மை கொண்ட பிரிட்டனில் இருந்து குடியேறியவர்கள் நியமிக்கப்பட்டனர். போர் ஒரு "முட்டுக்கட்டை" என்று டபிள்யூ. எல். மோர்டன் கூறுகிறார், ஆனால் அமெரிக்கர்கள் "சமாதானப் பேச்சுவார்த்தைகளில் வெற்றி பெற்றனர்". ஆர்தர் ரே கூறுகையில், போர் "பூர்வீக மக்களுக்கு விஷயங்களை மோசமாக்கியது" ஏனெனில் அவர்கள் இராணுவ மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தை இழந்தனர். போர் ஒரு முட்டுக்கட்டை என்று பாம்ஸ்டெட் கூறுகிறார், ஆனால் இந்தியர்களைப் பொறுத்தவரை "அமெரிக்க விரிவாக்கவாதிகளுக்கு ஒரு வெற்றி". தாம்சன் மற்றும் ராண்டல் "1812 போரின் உண்மையான தோல்வியுற்றவர்கள் பிரிட்டனின் கூட்டாளியாக போராடிய பூர்வீக மக்கள்" என்று கூறுகிறார்கள். மறுபுறம், "1812 கிரேட் கனடியன் விக்டரி கட்சி 1812.to வாழ்க்கையின் போரைக் கொண்டுவரும்", நவம்பர் 2009 இல் டொராண்டோவில் ஒரு திருவிழாவின் ஆதரவாளர்களுக்கு உறுதியளித்தது. பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் அடையாளம் கனடாவில் பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் இனங்களுக்கிடையேயான உறவுகள் நிதானமாகவும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் உள்ளன, இது இன அல்லது மொழியியல் தனித்துவம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இருக்க அனுமதிக்கிறது. டொராண்டோ மற்றும் வான்கூவர் போன்ற பெருநகரங்களில், பன்முக கலாச்சாரம் என்பது கனேடியனாக இருப்பதற்கான ஒரு சாதாரண மற்றும் மரியாதைக்குரிய வெளிப்பாடு என்ற வலுவான உணர்வு பெரும்பாலும் உள்ளது. பன்முக கலாச்சாரம் காரணமாக கனடாவும் ஒரு மொசைக் என்று கருதப்படுகிறது. கனேடிய பன்முக கலாச்சாரத்தின் ஆதரவாளர்கள், இன மற்றும் மத பன்முகத்தன்மையின் கலாச்சார பாராட்டு அரசியல் வேறுபாடுகளை பொறுத்துக்கொள்ள அதிக விருப்பத்தை ஊக்குவிக்கிறது என்றும், பன்முக கலாச்சாரம் பெரும்பாலும் கனடாவின் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகளில் ஒன்றாகவும், கனேடிய அடையாளத்தின் முக்கிய தனித்துவமான உறுப்பாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது என்றும் வாதிடுவார்கள். கனேடிய அடையாளத்தின் தொடுகல்லாக "விசுவாசத்தை" "சகிப்புத்தன்மை" மாற்றியுள்ளது என்று ரிச்சர்ட் க்வைன் பரிந்துரைத்துள்ளார். மறுபுறம், கனடாவின் பன்முக கலாச்சாரவாதத்தின் விமர்சகர்கள், புலம்பெயர்ந்தோரை ஒருங்கிணைப்பது குறித்த நாட்டின் "பயமுறுத்தும்" அணுகுமுறை உண்மையில் பலவீனமடைந்துள்ளது என்றும், பிரிவினைவாதத்தின் மூலம் கனடாவின் தேசிய அடையாளத்தை வலுப்படுத்தவில்லை என்றும் வாதிடுகின்றனர். கட்டுரையாளரும் எழுத்தாளருமான ரிச்சர்ட் க்வின், கனடாவின் சுய உணர்வு மிகவும் பலவீனமடைந்து, அது முற்றிலுமாக மறைந்துவிடும் என்று கவலை தெரிவிக்கிறார். கலாச்சார வேறுபாடுகளை நோக்கிய அக்கறையுள்ள அணுகுமுறை பிரெஞ்சு-ஆங்கிலம் மற்றும் பழங்குடி-குடியேற்ற உறவுகளின் வேதனையான வரலாறுகளின் ஒரு பக்க விளைவு, இது ஒரு குடிமை தேசிய அடையாளத்தின் தேவையை உருவாக்கியுள்ளது, மாறாக சில ஒரே மாதிரியான கலாச்சார இலட்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மறுபுறம், "இன தேசியவாதம் குடிமை தேசியவாதத்தை முறியடிக்கும்" என்ற ஆபத்து குறித்தும், கனேடியர்களுக்கு ஈர்ப்பு மையத்தை அல்லது கனேடிய அடையாளத்தின் குறிப்பிட்ட உணர்வைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான நியாயமான வாய்ப்பை வழங்காமல் கனடா "காலனியில் இருந்து தேசியத்திற்குப் பிந்தைய காஸ்மோபாலிட்டனுக்கு" குதிக்கும் என்ற கவலை எழுப்பப்பட்டுள்ளது. ஜான் ரால்ஸ்டன் சவுலைப் பொறுத்தவரை, ஒரு தேசிய புராணம் அல்லது அடையாளத்தை வலியுறுத்தாத கனடாவின் அணுகுமுறை நாட்டின் பலவீனத்தின் அறிகுறியாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, மாறாக அதன் மிகப்பெரிய வெற்றியாகும், இது ஒரு தேசிய அடையாளத்தின் ஐரோப்பிய மோனோ-கலாச்சார கருத்திலிருந்து மிகவும் "மென்மையான" மற்றும் குறைவான சிக்கலான ஒன்றுக்கு நிராகரிப்பதைக் குறிக்கிறதுஃ கனேடிய பொது புராணங்களின் அத்தியாவசிய பண்பு அதன் சிக்கலானது. எளிமையின் மாயையை அது மறுக்கும் அளவிற்கு, அது யதார்த்தத்தின் நியாயமான பிரதிபலிப்பாகும். இது நிலையான தேசிய-அரசு கட்டுக்கதையின் புரட்சிகர மாற்றமாக அமைகிறது. நமது யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்வது-சிக்கலின் கட்டுக்கதை-மற்ற நாடுகளில் உள்ள உயரடுக்குகளுடன், குறிப்பாக வணிக மற்றும் கல்வி சமூகங்களில் உள்ளவர்களுடன் ஒத்திசைவாக வாழ்வது. ஜனவரி 2007 இல், பிரதம மந்திரி ஸ்டீபன் ஹார்பர் கனேடிய வரலாற்றில் முதல் முறையாக கனேடிய அடையாளம் என்ற தலைப்பில் ஒரு புதிய துணை மந்திரி அமைச்சரவை இலாகாவை உருவாக்க அறிவுறுத்தினார், ஜேசன் கென்னியை பன்முக கலாச்சாரம் மற்றும் கனேடிய அடையாளத்திற்கான மாநில செயலாளர் பதவிக்கு பெயரிட்டார். கனேடிய சமூகக் கொள்கை மற்றும் அடையாள விமர்சகர்களின் பங்கு அடிப்படையில் "தாராளவாத கனடா" என்ற கருத்தை விமர்சிக்கும் டேவிட் ஃப்ரம் போன்றவர்கள், கனேடிய அரசாங்கத்தில் கியூபெக் வகிக்கும் பங்கு அதிகரித்து வருவதால் கனேடிய உந்துதல் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க இடதுசாரி அரசியல் நிலைப்பாட்டை நோக்கிச் செல்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர் (கடந்த ஐந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதமர்களில் மூன்று பேர் கியூபெக்கர்கள், நான்கு பேர் ஒன்டேரியன்-பிறந்த பால் மார்ட்டின் உட்பட). வரலாற்று ரீதியாக கியூபெக் கனடாவின் மிகவும் பழமைவாத, மத மற்றும் பாரம்பரிய பகுதியாக இருந்தது. இருப்பினும், 1960 களின் அமைதியான புரட்சிக்குப் பிறகு, இது கனடாவின் மிகவும் மதச்சார்பற்ற மற்றும் சமூக ஜனநாயக பிராந்தியமாக மாறியுள்ளது. இருப்பினும், பல மேற்கத்திய மாகாணங்களும் (குறிப்பாக சஸ்காட்சுவான் மற்றும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா) இடதுசாரி மற்றும் சமூக ஜனநாயகக் கொள்கைகளை ஆதரிப்பதாக நற்பெயரைக் கொண்டுள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. எடுத்துக்காட்டாக, சமூக ஜனநாயக அரசாங்கங்களை மீண்டும் தேர்ந்தெடுத்த சில மாகாணங்களில் (அனைத்தும் மேற்கில்) சஸ்காட்சுவான் ஒன்றாகும், மேலும் இது கூட்டுறவு காமன்வெல்த் கூட்டமைப்பு மற்றும் அதன் வாரிசான புதிய ஜனநாயகக் கட்சியின் தொட்டிலாகும். ஆரம்பகால கனேடிய பெண்ணிய இயக்கத்தின் பெரும்பாலான ஆற்றல் மனிடோபாவில் ஏற்பட்டது. இதற்கு மாறாக, ஆல்பர்ட்டாவின் கன்சர்வேடிவ் மாகாண அரசாங்கம் "கிழக்கு தாராளவாத உயரடுக்குகள்" ஆதிக்கம் செலுத்துவதாகக் கருதப்படும் கூட்டாட்சி நிர்வாகங்களுடன் அடிக்கடி சண்டையிட்டது. தேசிய எரிசக்தி திட்டம் போன்ற மாகாண அதிகார வரம்புகளில் கூட்டாட்சி ஊடுருவல்கள் மற்றும் ஆல்பர்ட்டன் எண்ணெய் வளங்களில் 'தலையிடுவதற்கான' பிற முயற்சிகள் என்று ஆல்பர்ட்டான்கள் கருதுவது இதற்கு ஒரு காரணமாகும். தனித்துவமான கனடியன் கனேடிய அடையாளத்திற்கான தேடல் பெரும்பாலும் சில விசித்திரமான முடிவுகளைக் காட்டுகிறது. வெளியாட்களுக்கு, இந்த ஆன்மாவைத் தேடுவது (அல்லது, குறைவான தொண்டு, தொப்புள்-பார்வை) கடினமானதாகவோ அல்லது அபத்தமானதாகவோ தோன்றுகிறது, இது மாண்டி பைதான் அத்தியாயத்தை ஊக்குவிக்கிறது. 1971 ஆம் ஆண்டில், சிபிசி ரேடியோவின் திஸ் கண்ட்ரி இன் தி மார்னிங்கின் பீட்டர் ஸோவ்ஸ்கி ஒரு போட்டியை நடத்தினார், அதன் குறிக்கோள்ஃ "கனேடியனாக" என்ற சொற்றொடரின் முடிவை உருவாக்குவதாகும். வெற்றி நுழைவு "சாத்தியமானது, சூழ்நிலைகளில்". அதை ஹீதர் ஸ்காட் நிகழ்ச்சிக்கு அனுப்பினார். கனேடிய பத்திரிகையாளரும் நாவலாசிரியருமான பியர் பெர்டன், "ஒரு கனடியன் என்றால் ஒரு கேனோவை டிப் செய்யாமல் எப்படி காதலிக்க வேண்டும் என்று தெரிந்த ஒருவர்" என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார், இருப்பினும் பெர்டன் தான் உண்மையில் இதைச் சொல்லவில்லை அல்லது எழுதவில்லை என்று மறுத்தார். ..