Shrimad Rajchandra
ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திரா (09 நவம்பர் 1867-9 ஏப்ரல் 1901) ஒரு சமண கவிஞர், மாயவாதி, தத்துவஞானி, அறிஞர் மற்றும் சீர்திருத்தவாதி ஆவார். மோர்பிக்கு அருகிலுள்ள வாவனியா என்ற கிராமத்தில் பிறந்த இவர், தனது ஏழு வயதில் தனது கடந்தகால வாழ்க்கையை நினைவுகூர்ந்ததாகக் கூறினார். அவர் அவதானா என்ற நினைவாற்றல் தக்கவைப்பு மற்றும் நினைவாற்றல் சோதனையை நிகழ்த்தினார், இது அவருக்கு பிரபலத்தைப் பெற்றது, ஆனால் பின்னர் அவர் அதை தனது ஆன்மீக முயற்சிகளுக்கு ஆதரவாக ஊக்கப்படுத்தவில்லை. அவர் ஆத்ம சித்தி உட்பட பல தத்துவக் கவிதைகளை எழுதினார். அவர் பல கடிதங்களையும் வர்ணனைகளையும் எழுதினார் மற்றும் சில மத நூல்களை மொழிபெயர்த்தார். சமண மதம் குறித்த அவரது போதனைகள் மற்றும் மகாத்மா காந்திக்கு அவர் அளித்த ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காக அவர் மிகவும் பிரபலமானவர். ஆரம்பகால வாழ்க்கை ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திரா 1867 நவம்பர் 09 அன்று (கார்த்திகை பூர்ணிமா, விக்ரம் சம்வாத் 1924), மோர்பிக்கு அருகிலுள்ள (இப்போது இந்தியாவின் குஜராத்தில்) ஒரு துறைமுகமான வாவனியாவில் பிறந்தார். அவரது தாயார் தேவ்பாய், ஸ்வேதாம்பரா ஸ்தானக்வாசி ஜெயின் மற்றும் அவரது தந்தை ரவ்ஜிபாய் மேத்தா மற்றும் தந்தைவழி தாத்தா பஞ்சன் மேத்தா ஆகியோர் வைஷ்ணவ இந்துக்கள் ஆவர். எனவே அவர் ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே சமண மதம் மற்றும் இந்து மதத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். அவர் வைணவத்தில் ராமதாஸ்ஜி என்ற சாதுவால் துவக்கப்பட்டார். அவர் தொடர்ந்து பிற இந்திய மதங்களைப் படித்தார், மேலும் சமண மதத்தின் அஹிம்சா (அகிம்சை) கோட்பாட்டில் ஈர்க்கப்பட்டார். பின்னர், அவர் சமண மதத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் அது "இரட்சிப்புக்கான சிறந்த பாதையை" வழங்குகிறது என்று அவர் கருதினார். அவரது பிறப்பு பெயர் லட்சுமிநந்தன் மேத்தா. அவருக்கு நான்கு வயதாக இருந்தபோது அவரது பெற்றோர் அவருக்கு ராய்சந்த் என்று பெயர் மாற்றினர். பின்னர், அவரது பெயர் அதன் சமஸ்கிருத வடிவமான ராஜ்சந்திரா என்று மாற்றப்பட்டது. ஸ்ரீமத், ஒரு கெளரவமான, அவரது சீடர்களால் மரணத்திற்குப் பிறகு சேர்க்கப்பட்டது. அவரது சீடர்கள் அவரை பரம் கிருபாலு தேவ் (மிக உயர்ந்த இரக்கத்தின் இறைவன்) என்றும் குறிப்பிடுகிறார்கள். 1874 ஆம் ஆண்டில் தனது ஏழு வயதில் ஜாதி ஸ்மாரணா ஞானத்தை (முந்தைய வாழ்க்கையின் நினைவாற்றல்) முதன்முதலில் அடைந்ததாக ராஜ்சந்திரா கூறினார். 1890 ஆம் ஆண்டு பம்பாயில் உள்ள அவரது நண்பர் பதம்ஷிபாயின் கேள்விக்கு அளித்த பதிலில், அவர் இந்த சம்பவத்தை விவரித்தார்ஃ இந்த சம்பவம் உலகத்தைப் பற்றிய அவரது பார்வையில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. அவர் தனது ஆன்மீகப் பயணத்தை தனது ஒரு கவிதையில் விவரித்தார். அவர் தனது முந்தைய வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே அடைந்த ஆன்மீகப் பாதையில் முன்னேறியதாக அவர் எழுதினார். 1897 ஆம் ஆண்டில் தனது மரண உடலுக்கும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் முழுமையான ராஜினாமாவையும் பிரிவினையையும் வளர்த்துக் கொண்டதாக அவர் கூறினார். அவர் தனது 30 வயதில் எழுதிய தனது கவிதைகளில் ஒன்றில் அனுபவத்தின் நாளுக்கு நன்றி தெரிவித்தார். அவர் ஏறிய மரம் இனி இல்லை, ஆனால் நிகழ்வின் மாதிரியுடன் ஒரு நினைவுச்சின்ன கோயில் அந்த இடத்தில் அமைக்கப்பட்டது. ஜுனாகத்தில் உள்ள கோட்டைக்கு விஜயம் செய்தபோது அவரும் இதை அனுபவித்தார். அவரது அனுபவங்கள் மத வாழ்க்கை வாழ அவரைத் தூண்டின. அதிசயமான ராஜ்சந்திரா ஒரு விதிவிலக்கான நினைவாற்றல் மற்றும் நினைவாற்றல் கொண்டிருந்தார். அவர் தனது ஏழரை வயதில் பள்ளியில் சேர்ந்தார், ஆனால் ஒரு மாதத்தில் கணக்கீட்டில் முதற்கட்டங்களில் தேர்ச்சி பெற்றார். இரண்டு ஆண்டுகளில், அவர் ஏழு வகுப்புகளின் படிப்பை முடித்தார். தனது எட்டு வயதில் கவிதைகள் எழுதத் தொடங்கினார். அவர் தனது ஒன்பது வயதில் ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் பற்றிய வசன சுருக்கங்களை இயற்றினார். அவர் சிந்தனை மற்றும் பகுத்தறிவில் முதிர்ச்சியைப் பெற்றார், மேலும் 10 வயதிற்குள் பொதுப் பேச்சைத் தொடங்கினார். 11 வயதில் அவர் செய்தித்தாள்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளில் கட்டுரைகளை எழுதத் தொடங்கினார், மேலும் கட்டுரை எழுதும் போட்டிகளில் பல பரிசுகளை வென்றார். அவர் தனது 12 வயதில் 'ஒரு கடிகாரம்' குறித்து 300-ஸ்தான்ஸா கவிதையை எழுதினார். 1880 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஆங்கிலம் படிக்க ராஜ்கோட் சென்றார், ஆனால் அங்கு அவரது கல்வி பற்றி மிகக் குறைவாகவே அறியப்படுகிறது. 1882 வாக்கில், அவர் பல பாடங்களைப் படித்து தேர்ச்சி பெற்றார். அவர் ஒரு இளம் கவிஞராக பிரபலமடைந்தார், அதன் காரணமாக கவி என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் எப்போதாவது ஒரு எழுத்தாளராக கட்ச் ஆட்சியாளரின் இல்லத்திற்குச் சென்று அவரது எழுத்துத்திறனுக்காகப் பாராட்டப்பட்டார். அவர் தனது 13 வயதில் தனது தந்தையின் கடைக்குச் செல்லத் தொடங்கினார். கடையை நிர்வகிக்கும் போது ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பல கவிதைகளை இயற்றினார். பிற்கால வாழ்க்கையில் அவதானா அவதானா என்பது ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் பல பொருள்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளில் கலந்து கொள்ளும் கவனம் மற்றும் நினைவாற்றலின் கடினமான சோதனையாகும். 1884 ஆம் ஆண்டில், ராஜ்சந்திரா வவானியாவிலிருந்து மோர்பிக்கு வந்தார், அங்கு சாஸ்திரி சங்கர்லால் எம். பட் ஒரே நேரத்தில் எட்டு அவதானாக்களை நிகழ்த்துவதைக் கண்டார். கட்டுலால்ஜி மஹாராஜ் பம்பாயில் அதையே நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார். அவர் நிகழ்ச்சியைப் பார்த்து விரைவாக அதை எடுத்தார். நிகழ்ச்சிக்கு இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் அதை தனது நண்பர்கள் முன் மற்றும் பின்னர் பொதுவில் நிகழ்த்தினார். ஆரம்பத்தில் அவர் மோர்பியில் பொதுவில் 12 அவதானாக்களை நிகழ்த்தினார், ஆனால் பின்னர் அவர் வாத்வானில் இரண்டாயிரம் பார்வையாளர்களுடன் 16 அவதானாக்களை நிகழ்த்தினார், இது செய்தித்தாள்களில் பாராட்டப்பட்டது. அவர் தனது நண்பர் ஹரிலால் சிவலால் ஷெத்துடன் ஒரு தனிப்பட்ட சந்திப்பில் போடாட்டில் 52 அவதானா நிகழ்த்தினார், அதில் மூன்று வீரர்களுடன் சோபாட் விளையாட்டு விளையாடுவது; மூன்று வீரர்களுடன் சீட்டு விளையாடுவது; சதுரங்கம் விளையாடுவது; ஒரு சிறிய காங்கின் ஒலியை கணக்கிடுவது; கூட்டல், கழித்தல், பெருக்கம் மற்றும் பிரிவு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய எண்கணிதத் தொகைகளை மனதளவில் கணக்கிடுவது (4); ஒரு நூலின் குறுக்கே மணிகளின் இயக்கத்தை கணக்கிடுவது; எட்டு புதிய சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது; அந்த நேரத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட எட்டு மாறுபட்ட தலைப்புகளில் வசனங்களை இயற்றுவது மற்றும் பார்வையாளர்களின் பல்வேறு உறுப்பினர்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குறிப்பிட்ட மீட்டரில் (16); கிரேக்கம், ஆங்கிலம், சமஸ்கிருதம், இந்தி, அரபு, லத்தீன், உருது, குஜராத்தி, மராத்தி, பெங்காலி, மாரு, ஜடேஜி உள்ளிட்ட சீரற்ற வரிசையில் பேசப்படும் பல்வேறு மொழிகளின் 400 சொற்களை மறுசீரமைத்தல். அவர் 22 ஜனவரி 1887 அன்று பம்பாயில் உள்ள சர் ஃப்ராம்ஜி கோவாஸ்ஜி நிறுவனத்தில் சதாவதானா (100 அவதானா) நிகழ்த்தினார், இது அவருக்கு பாராட்டையும் பிரபலத்தையும் பெற்றது. அவரது செயல்திறனுக்காக நிறுவனங்கள் மற்றும் பொதுமக்களால் தங்கப் பதக்கங்களும், 'சாக்ஷத் சரஸ்வதி' (அறிவின் தெய்வத்தின் அவதாரம்) என்ற பட்டமும் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அத்தகைய அவதானாக்களால் பெறப்பட்ட விளம்பரம் ஆன்மீக முயற்சிகளுக்கு ஒரு தடையாக மாறக்கூடும் என்று ராஜ்சந்திரா நம்பினார், எனவே அவர் படிப்படியாக நிகழ்ச்சிகளை ஊக்கப்படுத்தாமல் 20 வயதிற்குள் அதை முற்றிலுமாக நிறுத்தினார். இந்த நிகழ்ச்சிகள் தேசிய செய்தித்தாள்களில் பரவலான செய்திகளை ஈர்த்தன. செப்டம்பர் 1893 இல், சிகாகோவில் இருந்தபோது, விர்சந்த் காந்தி இந்த சாதனையை உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் குறிப்பிட்டார். 1887 ஆம் ஆண்டில் (மகா சுத் 12, வி. எஸ் 1944), ராஜ்சந்திரா ஒரு ஜவேரி வணிகக் குடும்பமான ரேவசங்கர் ஜக்ஜீவந்தாஸ் மேத்தாவின் மூத்த சகோதரர் போபட்லாலின் மகள் ஜபக்பெனை மணந்தார். பின்னர் அவர் முத்து மற்றும் வைர வணிகத்தில் ஈடுபட்டார். இவர்களுக்கு இரண்டு மகன்களும் இரண்டு மகள்களும் இருந்தனர். அவர் பம்பாய்க்கு குடிபெயர்ந்து அங்கு வணிகத்தை நிறுவ வேண்டும் என்று அவரது மாமியார் விரும்பினர், ஆனால் அவர் தனது ஆன்மீக முயற்சிகளில் ஆர்வம் காட்டினார். 1890 ஆம் ஆண்டில் (வி. எஸ். 1947), அவர் பம்பாயில் சுய உணர்வை (ஷுத் சம்யக் தர்ஷன்) அனுபவித்தார். அந்த நேரத்தில் தனது நிலையை விவரிக்கும் தனது கடிதத்தில் (பாட்ராங்க் 133) ஸ்ரீமத் எழுதினார், "இரவும் பகலும், உன்னதமான யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே நிலவுகிறது, அது மட்டுமே உணவு, அது மட்டுமே தூக்கம், அது மட்டுமே படுக்கை, அது மட்டுமே கனவு, அது மட்டுமே பயம், அது மட்டுமே இன்பம், அது மட்டுமே உடைமை, அது மட்டுமே நடைபயிற்சி, அது மட்டுமே அமர்வு. இதற்கு மேல் நான் என்ன சொல்ல முடியும்? எலும்புகள், மாம்சம் மற்றும் அவற்றின் மஜ்ஜை ஆகியவை அதன் நிறத்தில் மட்டுமே வண்ணமயமாக்கப்படுகின்றன. அவர் ஆறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக தனது வீட்டு வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார், மேலும் தனது வணிகத்தில் வெற்றிகரமாக இருந்தார். மகாத்மா காந்தியின் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக அவர் நன்கு அறியப்பட்டவர். அவை 1891 ஆம் ஆண்டில் மும்பையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, மேலும் காந்தி தென்னாப்பிரிக்காவில் இருந்தபோது கடிதங்கள் மூலம் பல்வேறு உரையாடல்களை நடத்தினர். ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திராவைப் பற்றிய அவரது எண்ணத்தை காந்தி தனது சுயசரிதையான தி ஸ்டோரி ஆஃப் மை எக்ஸ்பெரிமென்ட்ஸ் வித் ட்ரூத் இல் குறிப்பிட்டார், அவரை தனது "வழிகாட்டி மற்றும் உதவியாளர்" என்றும் "ஆன்மீக நெருக்கடியின் தருணங்களில் அடைக்கலம்" என்றும் அழைத்தார். காந்தியை பொறுமையாக இருக்கவும், இந்து மதத்தை ஆழமாகப் படிக்கவும் அவர் அறிவுறுத்தினார். அவரது போதனைகள் காந்தியின் அகிம்சை தத்துவத்தை நேரடியாக பாதித்தன. அவர் தனது சீடர்களுடன் குஜராத்தில் தங்கி பம்பாய் செல்வதைத் தவிர்த்தார். அவர் தனது முப்பது வயதில் வீட்டு வாழ்க்கை மற்றும் வணிகத்திலிருந்து ஓய்வு பெற்றார். அவர் இடாரில் மூன்று மாதங்கள் கழித்தார், அங்கு அவர் ஏழு துறவிகளுக்கு ஒரு கல் மீது அமர்ந்திருந்த மத சொற்பொழிவுகளில் அறிவுறுத்தினார். பின்னர் அங்கு ஒரு நினைவுக் கோயிலும் பிரார்த்தனை மண்டபமும் கட்டப்பட்டன. அவரது இறுதி ஆண்டுகளில், அவர் பெருங்குடல் அழற்சியால் அவதிப்பட்டார். தீவிர பலவீனத்தைத் தவிர மரணத்திற்கான குறிப்பிட்ட காரணம் எதுவும் அடையாளம் காணப்படவில்லை. 1900 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஒரு பெரிய அளவிலான எடையை இழந்தார். அவர் மருத்துவ மேற்பார்வையில் இருந்தார், அவரது உடல் நலன் கருதி குஜராத்தின் கடலோரப் பகுதிக்கு செல்லுமாறு மருத்துவர்கள் அறிவுறுத்தினர். குஜராத்தின் தரம்பூரில் தங்கியிருந்தபோது அவருக்கு இந்த நோய் ஏற்பட்டது, அதில் இருந்து அவர் ஒருபோதும் மீளவில்லை. 1901 ஆம் ஆண்டில், அவரும் அவரது தாயும் மனைவியும் வாத்வான் முகாமுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு அகமதாபாத்தில் உள்ள அகா கானின் பங்களாவில் தங்கினர். அவர் 1901 ஏப்ரல் 9 அன்று (சைத்ரா வாத் 5, விஎஸ் 1957) ராஜ்கோட்டில் (இப்போது குஜராத்தில்) தனது குடும்பத்தினர், நண்பர்கள் மற்றும் சீடர்களால் சூழப்பட்டார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு எடுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய புகைப்படம் அவர் நிறுவிய கம்பட்டில் உள்ள நூலகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் இறந்த அறை இப்போது அவரது நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பிரார்த்தனை மண்டபமாக உள்ளது. படைப்புகள் ராஜ்சந்திரா ஸ்திரி நிதி போதகா (பெண்களுக்கான சிறந்த ஒழுக்க வாழ்க்கையின் இயல்பு, 1884) எழுதினார், அதில் அவர் தேசிய சுதந்திரத்திற்கு பெண்களின் கல்வி இன்றியமையாதது என்று வாதிட்டார். சத-புத்த-சதக் (1884) என்பது நெறிமுறை தலைப்புகளில் அவரது படைப்பாகும். மோக்ஷமாலா (1887) சமண மதம் மற்றும் சுய விடுதலை பற்றி இளைஞர்களுக்கு புரிந்துகொள்ளக்கூடிய எளிதான பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. மோக்ஷமாலா வெளியீட்டில் தாமதம் ஏற்பட்டதால், அவர் தனது வாசகர்களுக்காக பாவனா புத்தத்தை இயற்றினார். இது ஐம்பது பக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு சிறிய புத்தகமாகும், அதில் அவர் பிணைப்பில்லாத வாழ்க்கையை வாழ 12 உணர்வுகளை வளர்க்க அறிவுறுத்தல்களை வழங்கினார். நான்கு புருஷர்த்தாக்களின் தன்மையை விளக்கும் ஐயாயிரம் வசனங்களைக் கொண்ட நாமிராஜாவை அவர் இயற்றினார். சுர்வீர் ஸ்மாரனாவில் (1885), ராஜ்சந்திரா கடந்த காலத்தின் துணிச்சலான வீரர்களை விவரித்து, பிரிட்டிஷ் மேலாதிக்கத்திலிருந்து இந்தியாவை விடுவிக்க முடியாத அவர்களின் சந்ததியினருடன் ஒப்பிட்டார். குஜராத்தி சிறுகதையான ஆத்ம சித்தியில், அவர் ஆன்மாவைப் பற்றிய ஆறு அடிப்படை உண்மைகளை முன்வைத்துள்ளார், அவை சதபாதா (ஆறு படிகள்) என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. அவர் சரியான புரிதல் (சம்யக்த்வா), தனிப்பட்ட முயற்சிகள் மற்றும் சுய உணர்தலுக்கான பாதையில் ஒரு உண்மையான ஆசிரியரின் வழிகாட்டுதலுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் அளிக்கிறார். இது சமண மதத்தைப் பற்றிய அவரது விளக்கத்தின் சுருக்கமாகும். இது ஷெஃபாலி ஷாவால் இசை பஜன் வடிவில் தழுவி எடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது பல முறை ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது; முதல் முறையாக 1923 இல் ஜே. எல். ஜெய்னி மொழிபெயர்த்தார். இதன் பிரபலமான மொழிபெயர்ப்பு 1957 ஆம் ஆண்டில் பிரம்மச்சாரி கோவர்தந்தாஸால் வெளியிடப்பட்டது. அவர் 900 க்கும் மேற்பட்ட கடிதங்களை எழுதினார், அதில் அவரது ஆன்மீகப் பயணம் மற்றும் சீடர்களுக்கான போதனைகளை பட்டியலிடுகிறார். அவர் வைரக்ய விலாஸ் என்ற செய்தித்தாளைத் தொகுத்துள்ளார். ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திர வசனம் என்பது கடிதங்கள் மற்றும் பிற எழுத்துக்கள் உட்பட அவரது முழுமையான படைப்புகளின் தொகுப்பாகும். "அபூர்வா அவ்சர் ஈவோ க்யாரே ஆவ்ஷே", "மூல் மார்க் சம்ப்லோ ஜின்னோ ரே", "பினா நயன் பாவே நஹி", "ஹே பிரபு! ஏய் பிரபு! ஷு காஹூ. "", யாம் நியாம் சஞ்சம் ஆப் கியோ "", இச்சே சே ஜே ஜோகிஜான் "", பஹு புன்யா கேரா புஞ்ச்தி "மற்றும்" ஏய் பிரபு! ஏய் பிரபு! ஷு காஹூ. "மகாத்மா காந்திக்கு மிகவும் பிடித்த பஜனைகள், அவை ஆசிரம பஜனவாலியில் சேர்க்கப்பட்டன. மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனைகள் ராஜ்சந்திரா தாஷா வைகலிகா சித்தாந்தத்தில் (வி. எஸ். 1945) விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி சம்யதி தர்மம் (துறவியின் மதம்) குறித்து 51 மேற்கோள்களை எழுதினார். இது அசல் மகாதி உரையின் குஜராத்தி மொழிபெயர்ப்பாகும். மோக்ஷ சித்தாந்தா (வி. எஸ். 1953) பற்றியும் அவர் வர்ணனை எழுதினார். அவர் சித்தானந்த்ஜியின் சுவரோதயாக்கியனை முழுமையடையாமல் மொழிபெயர்த்தார். ஆனந்தகனின் சௌவிசி பற்றி அவர் ஒரு முழுமையற்ற வர்ணனையை எழுதினார். அவரது மூன்று கடிதங்களில் (இல்லை. 393, 394 மற்றும் 395 'ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திர வசனம்' என்ற நூலில் அச்சிடப்பட்டு, எட்டு கண்ணோட்டங்களில் ஆறாவது பாடல்களில் ஒன்றான யசோவிஜயாவால் இயற்றப்பட்ட அட் யோக்த்ராஷ்டினி சஜ்ஜயா குறித்து அவர் கருத்து தெரிவித்தார். ஆத்மனுஷாசனின் முதல் 100 வசனங்களின் சமமான குஜராத்தி மொழிபெயர்ப்பை அவர் எழுதினார். ஸ்ரீ ரத்னகரந்த் ஷ்ரவாகாச்சாரில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள 12 பாவ்னாவில் மூன்று பாவ்னா அல்லது சிந்தனைகள் (அனித்யா, ஆஷரண் மற்றும் சன்சாரா பாவ்னா பற்றிய ஒரு சிறிய கட்டுரை) குறித்து அவர் எழுதினார். குந்தகுண்டத்தின் பஞ்சஸ்திகயத்தை அவர் முழுமையாக மொழிபெயர்த்தார். அவர் பிரக்னவபோத் (விஎஸ் 1956) குறித்து ஒரு குறியீட்டைத் தயாரித்திருந்தார். குந்தகுண்டா மற்றும் திகம்பர மாய பாரம்பரியத்தின் படைப்புகளால் ஈர்க்கப்பட்ட ராஜ்சந்திரா, சமண மதத்தின் அனைத்து பள்ளிகளையும் சேர்ந்த மக்கள் உட்பட பல ஆன்மீக ஆசிரியர்களையும் பின்பற்றுபவர்களையும் ஊக்கப்படுத்தினார். அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் சில சமயங்களில் அவரது போதனைகளை சமண மதத்தின் புதிய பாதையாக கருதுகின்றனர், ஸ்வேதாம்பராவோ அல்லது திகம்பராவோ அல்ல, மேலும் அவரை ஒரு துறவியாக மதிக்கிறார்கள். அவரது பாதை சில நேரங்களில் ராஜ் பக்த மார்க், கவிபந்த் அல்லது ஸ்ரீமடியா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ராஜ்சந்திராவைப் போலவே பெரும்பாலும் பின்பற்றுபவர்களைக் கொண்டுள்ளது. அவரது போதனைகள் காஞ்சி சுவாமி, தாதா பகவான், ராகேஷ் ஜவேரி, சவுபக்பாய், லல்லுஜி மகாராஜ் (லகுராஜ் சுவாமி), ஆத்மனந்த்ஜி மற்றும் பல மத பிரமுகர்களை பாதித்தன. அவர்களில் சிலர் அவரது அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அவரது போதனைகளைப் பரப்புவதற்காக கோயில்களையும் நிறுவனங்களையும் நிறுவினர். இத்தகைய கோயில்களில் பெரும்பாலும் அவர் இறப்பதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு பல்வேறு தியான தோரணைகளில் ஒரு ஸ்டுடியோவில் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படங்களின் அடிப்படையில் அவரது படங்களும் படங்களும் வைக்கப்படுகின்றன. ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திராவின் போதனைகள் பெரும்பாலும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா, ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் வட அமெரிக்காவில் உள்ள சமண புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களில் பிரபலமாக உள்ளன. 2002 ஆம் ஆண்டில் காந்தி ஜெயந்தியை முன்னிட்டு அவரும் ரவீந்திரநாத் தாகூரும் இடம்பெற்ற ஒரு சிறப்பு அட்டைப்படம் இந்திய அஞ்சல் துறையால் வெளியிடப்பட்டது. ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திராவின் 150 வது பிறந்தநாளை நினைவுகூரும் வகையில் அகமதாபாத்தில் உள்ள சபர்மதி ஆசிரமத்தில் 10 நாணயங்கள், 150 நினைவு நாணயங்கள் மற்றும் அஞ்சல் தலைகளை இந்திய அரசு 29 ஜூன் 2017 அன்று வெளியிட்டது. யு. சி. ரிவர்சைடின் மனிதநேயம், கலை மற்றும் சமூக அறிவியல் கல்லூரியும் மத ஆய்வுகள் துறையும் 17 பிப்ரவரி 2017 அன்று சமண ஆய்வுகளில் ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திரா எண்டோவ் இருக்கையை நிறுவுவதாக அறிவித்தன. ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திரா மிஷன் தரம்பூர் என்பது ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திராவிடமிருந்து ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு ஆன்மீக இயக்கமாகும். இது ஸ்ரீமத்ஜியின் பக்தரான பூஜ்ய குருதேவ்ஸ்ரீ ராகேஷ்ஜியால் நிறுவப்பட்டது. இது குஜராத்தின் தரம்பூரை தலைமையிடமாகக் கொண்டு ஐந்து கண்டங்களில் சமூக மற்றும் ஆன்மீக நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கிறது. ராஜ்சந்திராவின் 34 அடி சிலை 2017 நவம்பரில் தரம்பூரில் உள்ள ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திர ஆசிரமத்தில் ராகேஷ் ஜாவேரி மற்றும் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ரவிசங்கர் ஆகியோரால் திறந்து வைக்கப்பட்டது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் 2007 ஆம் ஆண்டில், குஜராத்தியில் ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திரா பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று நாடகமான அபூர்வா அவ்சர் மனோஜ் ஷாவால் தயாரிக்கப்பட்டது. ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திராவுக்கும் மகாத்மா காந்திக்கும் இடையிலான ஆன்மீக உறவை சித்தரிக்கும் யுகபுருஷ்ஃ மகாத்மா நா மகாத்மா என்ற குஜராத்தி நாடகம் 2016 நவம்பரில் தரம்பூரில் உள்ள ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திர மிஷனால் தயாரிக்கப்பட்டது. பைரவ் கோத்தாரி இயக்கிய ஸ்ரீமத் ராஜ்சந்திரா என்ற அனிமேஷன் செய்யப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்று குஜராத்தி படம் 2021 இல் வெளியிடப்பட்டது. ஆகஸ்ட் 4,2022 அன்று பிரதமர் மோடி தாராம்பூரில் ஒரு மருத்துவமனை மற்றும் பெண்கள் மற்றும் குழந்தை பராமரிப்பு மையம் உட்பட பல்வேறு திட்டங்களை தொடங்கி வைத்தார், இது அவரது பெயரில் பெயரிடப்படும். குறிப்புகள் மற்றும்