Dingal
பழைய மேற்கத்திய ராஜஸ்தானி என்றும் அழைக்கப்படும் டிங்கல் (தேவநாகரிஃ டிங்கல்; ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ டிம்கலா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது), நாக்ரி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட ஒரு பண்டைய இந்திய மொழியாகும், மேலும் உரைநடை மற்றும் கவிதைகளில் இலக்கியங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது மிக உயர்ந்த தொனியில் பேசப்படும் மொழியாகும், இதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பேச்சு பாணி தேவைப்படுகிறது. ராஜஸ்தான் மற்றும் குஜராத், கட்ச், மால்வா மற்றும் சிந்து உள்ளிட்ட அருகிலுள்ள பகுதிகளில் டிங்கல் பயன்படுத்தப்பட்டது. பெரும்பாலான டிங்கல் இலக்கியங்கள் சரணர்களால் இயற்றப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. ராஜ்புத் மற்றும் சரண் போர் வீரர்களின் தற்காப்புச் செயல்களைப் புகழும் போர்க் கவிதைகளின் தொகுப்பில் இது முக்கியமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. டிங்கல் என்பது ஒரு புதிய இந்தோ-ஆரிய (என்ஐஏ) கவிதை மொழி அல்லது பாணி ஆகும். இது மாரு-பாஷா, மார்வாரி மற்றும் பழைய மேற்கத்திய ராஜஸ்தானி போன்ற பல்வேறு பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறது. பிரஜ், அவதி, சாது மற்றும் மைதிலி ஆகியவற்றுடன் பட்டியலிடப்பட்ட ஐந்து "நவீன காலத்திற்கு முந்தைய இந்தி இலக்கிய பேச்சுவழக்குகளில்" டிங்கல் ஒன்றாகும். திங்கல் மார்வாரி மற்றும் குஜராத்தியின் மூதாதையர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். திங்கலின் தோற்றம் மற்றும் பழமை 'திங்கல்' என்ற வார்த்தையின் ஆரம்பகால குறிப்பு உதியோதன சூரி இயற்றிய 8 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டு குவாலயமாலாவில் காணப்படுகிறது. டிங்கல் அறிஞர் கவியாவின் கூற்றுப்படி, மேற்கு ராஜஸ்தானின் அபபிரம்சத்திலிருந்து பெறப்பட்ட டிங்கல் 9 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது, மேலும் இப்பகுதி மற்றும் அதற்கு அப்பால் உள்ள இலக்கிய மொழியாக மாறியது. "டிங்கல்" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு சமணக் கவிஞர் வாகா குஷாலாபாவின் "உடிம்கலா நாம மாலா" மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எழுதப்பட்ட துறவி-கவிஞர் சாயாஜி ஜூலாவின் "நாகா தமனா" ஆகியவற்றிலும் காணப்படுகிறது. ஜாவெர்சந்த் மேகானியின் கூற்றுப்படி, சரண் மொழியான டிங்கல், அப்ரம்ஷா மற்றும் பிராகிருதத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. மேகனி டிங்கலை ஒரு மொழி மற்றும் கவிதை ஊடகமாக கருதினார், இது "ராஜஸ்தானுக்கும் சுராஷ்டிராவிற்கும் இடையில் சுதந்திரமாக பாய்ந்து சிந்தி மற்றும் கச்சி போன்ற பிற ஒலியியல் மொழிகளின் வரையறைகளுக்கு இணங்கியது". சாது சுந்தராவின் உக்கிரத்னகரம் ஒரு பர்திய படைப்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு சொற்பிறப்பியல் சொற்களஞ்சியத்தின் வடிவத்தில் இலக்கணத்தின் படைப்பு, அதன் முக்கிய முக்கியத்துவம் கி. பி. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பழைய மார்வாரி மீது கணிசமான வெளிச்சத்தை வீசுகிறது. ராஜ்புத்தானாவின் சாரணர்களின் திங்கா மொழி இறுதியில் பழைய மார்வாரி, அல்லது, இன்னும் விரிவான சொல்லைப் பயன்படுத்த, பழைய மேற்கத்திய ராஜஸ்தானி என்பதை நான் வேறு இடங்களில் காட்டியுள்ளேன். - எல். பி. டெஸ்ஸிடோரி (1916) சொற்களஞ்சியம் டிங்கலின் ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் என்னவென்றால், இது வேறு எங்கும் காணப்படாத ஆரம்ப இடைக்கால காலத்திலிருந்து பழமையான சொற்களைப் பாதுகாக்கிறது. டிங்கல் பிற வடக்கு இந்தோ-ஆரிய மொழிகளிலிருந்து தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது, ஏனெனில் இது பழைய மொழி வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் புதுமையான இலக்கண மற்றும் சொற்பொருள் கட்டமைப்புகளையும் உள்ளடக்கியது. மேற்கு ராஜஸ்தானில் அதன் புவியியல் தோற்றம் காரணமாக, திங்கல் சொற்களஞ்சியம் சிந்தி, பாரசீக, பஞ்சாபி மற்றும் சமஸ்கிருதத்துடன் பொதுவான சொற்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. டிங்கல் கவிஞர்களின் தொன்மையான சொற்களஞ்சியத்தை டெஸ்ஸிடோரி பின்வருமாறு விளக்குகிறார்ஃ "இலக்கண விஷயத்தை விட அகராதி விஷயத்தில் பறவைகள் மிகவும் பழமைவாதமாக இருந்துள்ளன, மேலும் ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட பெரும்பாலான கவிதை மற்றும் பழமையான சொற்கள் இன்றைய பறவைகளால் இன்னும் பயன்படுத்தப்படலாம், இருப்பினும் அவற்றின் பொருள் அவரது கேட்போர் அல்லது வாசகர்கள் யாருக்கும் இனி புரிந்துகொள்ள முடியாததாக இருக்கலாம், ஆனால் துவக்கப்பட்டவர்கள். ஹமிரநாமாமாலா மற்றும் மனமஞ்ஜாரிநாமாலா போன்ற கவிதை சொற்களஞ்சியங்கள் இருப்பதாலும், கடந்த மூன்று நூற்றாண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலமாக பாடங்களின் ஆய்வுகளின் பாடத்திட்டத்தில் அவை பெரும்பகுதியை வகிப்பதனாலும் இங்கலாவில் பழங்கால சொற்களைப் பாதுகாப்பது பற்றிய இந்த உண்மை எளிதில் விளக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கற்றுப் போன சொற்களின் பெரும்பகுதி சமஸ்கிருதக் கவிதைகளின் சொற்களஞ்சியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் முக்கியமாக இவர்களுக்கே சிங்காலத்தின் ஒத்த சொற்களில் உள்ள அசாதாரண செழுமை இறுதியில் காரணமாகும் ". டிங்கல் & மாரு பாஷா ஆதாரம்ஃ வரலாற்று ரீதியாக, மேற்கு ராஜஸ்தானின் மொழி, டிங்கல் என்று அழைக்கப்பட்டது. டிங்கல் என்ற பெயர் மாரு-பாஷாவைப் போலவே கருதப்பட்டது (இல்லையெனில் மார்வாரி பாஷா, மருஃபும் பாஷா போன்றவை என்று அழைக்கப்பட்டது). டிங்கல் எழுத்தாளர்களின் அறிக்கைகளுக்கு ஏராளமான வரலாற்று உதாரணங்கள் உள்ளன, அவை இப்பகுதியில் பேசப்படும் மொழி டிங்கல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது என்ற கருத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. ருக்மணி மாம்கலா அல்லது ஹராஜி ரோ வியன்வாலோவில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பதம் பகத் இயற்றிய அக்யான் காவ்யா உரை பேசப்படும் மொழியில் உள்ளது. அதன் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்றில் காணப்படும் ஒரு ஜோடி கூறுகிறதுஃ 'எனது கவிதையின் மொழி திங்கல். அதற்கு எந்த மீட்டரும் அல்லது தொடர்ச்சியும் தெரியாது. இது தெய்வீக சிந்தனையை மட்டுமே கொண்டுள்ளது '. சரண் துறவி ஸ்வரூபதாஸ் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தனது பாண்டவ் யசேந்து சந்திரிகா என்ற நூலில் கூறுகிறார்ஃ 'எனது மொழி ஒரு கலப்பு மொழி. அனைவரும் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் இதில் திங்கல், பிரஜ் மற்றும் சமஸ்கிருதம் ஆகியவை உள்ளன. இதற்காக பெரிய கவிஞர்களிடம் நான் மன்னிப்பு கேட்டுக்கொள்கிறேன். 'சரண்கள் & திங்கல் பெரும்பாலான திங்கல் இலக்கியங்கள் சரணர்களால் இயற்றப்பட்டன என்பது உண்மைதான் என்றாலும், மற்ற சாதிகளும் அதை ஏற்றுக்கொண்டு பெரும் பங்களிப்புகளைச் செய்தன. சரணங்களைத் தவிர, ராஜ்புத், பஞ்சோலி (காயஸ்தா), மோதிசர், பிராமணர், ராவல், சமண, முஹதா மற்றும் பட் சமூகங்களைச் சேர்ந்த பல கவிஞர்களால் டிங்கல் கவிதை போதுமான அளவில் கிடைக்கிறது. பல ராஜபுத்திர மன்னர்கள் டிங்கலில், குறிப்பாக மார்வாரின் மகாராஜா மான் சிங் ரத்தோர் (ஆட்சி 1803-1843) இல் கவிதைகளை எழுதினர். டிங்கல் கீத் ஆதாரம்ஃ டிங்கல் கீத் என்பது டிங்கலின் ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும், மேலும் இது சரண்களின் கண்டுபிடிப்பாக கருதப்படுகிறது. டிங்கல் கிட்ஸ் பற்றி ஒரு முக்கியமான வேறுபாடு உள்ளது. இந்தப் பாடல்கள் பாடப்பட்டன என்ற கருத்து தவறானது. திங்கல் கீதங்கள் வேத பாடல்களைப் போலவே சரணர்களால் ஓதப்பட்டன. இது ராஜஸ்தானி கவிதைகளின் தனித்துவமான அம்சமாகும். தோஹா என்பது அபபிரம்சத்தின் மிகவும் பிரபலமான மீட்டரைப் போலவே, ராஜஸ்தானிக்கும் கீத் உள்ளது. கீட்ஸ் 120 வகைகளில் உள்ளன. வழக்கமாக, ப்ரோசோடியின் டிங்கல் நூல்களில், 70-90 வகையான கீட்டுகள் பயன்பாட்டில் உள்ளன. ஒரு கீத் ஒரு சிறிய கவிதை போன்றது. இது பாடப்பட வேண்டியதில்லை, ஆனால் "ஒரு விசித்திரமான பாணியில் உயர்-பிட்ச் டோன்களில்" ஓதப்படுகிறது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க செயல்களை நினைவுகூரும் வகையில் இதுபோன்ற ஆயிரக்கணக்கான கீதங்கள் எழுதப்பட்டுள்ளன. அவற்றில் பல வரலாற்று சம்பவம் தொடர்பாக சமகாலத்தவை, எனவே அவை "சாக் ரி கவிதா" அல்லது சாட்சியத்தின் கவிதை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கலவைக்கான விதிகள் ஒரு கீட்டின் கலவைக்கு புரோசோடிக்கல் விதிகள் உள்ளன. அவை பின்வருமாறுஃ-ஜாதாஃ கவிதை தொகுப்பின் ஒரு சிறப்பு அமைப்பு; ஜாதா வைன்சாகியில் 18 வகைகள் உள்ளனஃ ஒலிப்பு; அது கடுமையாகப் பின்பற்றப்படுகிறது; வைன்சாகாய் உக்தியில் பல வகைகள் உள்ளனஃ ஒரு கூற்று, பேச்சாளர், கேட்பவர் மற்றும் பொருள் என்பதற்கு அடிப்படையாக இருப்பது மேலும், ஒரு கலவை தோசை (குறைபாடுகள்) தவிர்க்க வேண்டும், அவை சாரண் சொற்றொடருக்கு விசித்திரமானவை மற்றும் 11 வகைகளாகும். கூடுதலாக, 22 வகையான சப்பாய், 12 வகையான நீசனி மற்றும் 23 வகையான தோஹா உள்ளன. டிங்கல் அகராதிகள் இவை டிங்கல் மொழியின் பல வரலாற்று அகராதிகள்ஃ-ஹமீர் நாம்-மாலா ஹமீர் டான் ரத்னு ஹமீர் நாம்-மாலா 1774 இல் ஹமீர் டான் ரத்னு என்பவரால் எழுதப்பட்டது. முதலில் மார்வாரின் கடோய் கிராமத்தில் வசிக்கும் ஹமீர் டான், தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி கட்ச் பூஜ் நகரில் வாழ்ந்தார். அவர் தனது காலத்தின் சிறந்த அறிஞராக இருந்தார், மேலும் லக்பத் பிங்கல் மற்றும் பகவத் தர்பன் உள்ளிட்ட பல நூல்களை எழுதியுள்ளார். திங்கலின் அகராதிகளில் ஹமீர் நாம்-மாலா மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும். விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வசனங்கள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் இருப்பதால் இது ஹரிஜாஸ் நாம்-மாலா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (அதாவது. ஹரி). சூர்யமால் மிஸ்ரான் மற்றும் புந்தி மாநிலத்தைச் சேர்ந்த கவிராஜாவின் மகன் முராரி டான் மிஸ்ரான் டான் மிஸ்ரான் எழுதிய டிங்கலா கோசா, டிங்கல் சொற்களஞ்சியத்தின் அகராதிகளில் ஒன்றான டிங்கலா கோசா என்ற அகராதியை தொகுத்தார். திங்கல் மொழியின் அகராதிகளில் இது மிகப்பெரியது மற்றும் மிக முக்கியமானது. அவர் விக்ரம் சம்வாத் 1943 (கிபி 1886) சைத்ரா மாதத்திலிருந்து எழுதத் தொடங்கினார். குஷால் லாப் திங்கல் நாம்-மாலா அல்லது உதிங்கல் நாம்-மாலா எழுதிய திங்கல் நாம்-மாலா, திங்கல் மொழியின் மிகப் பழமையான அகராதியாகும். இது 1618 ஆம் ஆண்டில் ஜெய்சால்மரின் அரசவைக் கவிஞரான குஷா லாப் ஜெயின் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. ஜெய்சால்மரின் அப்போதைய ஆட்சியாளரான ஹர் ராஜும் இந்த படைப்பின் இணை ஆசிரியர் ஆவார். நாகராஜ் பிங்கல் நாகராஜ் டிங்கல் கோசா எழுதிய நாகராஜ் டிங்கல் கோசா 1821 ஆம் ஆண்டில் எழுதப்பட்டது. மார்வாரில் உள்ள ஜுடியா கிராமத்தைச் சேர்ந்த பன்ராம்ஜி மோதிசரின் தனிப்பட்ட சேகரிப்பில் அதன் கையெழுத்துப் பிரதி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. உதயராம் பர்ஹத் அவ்தன்-மாலா எழுதிய அவ்தன்-மாலா உதயராம் பர்ஹத் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. இவர் மார்வாரின் மகாராஜா மான் சிங்கின் சமகாலத்தவர் ஆவார். மார்வாரின் தபுக்தா கிராமத்தில் பிறந்த இவர், கட்சில் உள்ள புஜ் நகரில் வசித்து வந்தார், மேலும் அவரது காலத்தின் சிறந்த அறிஞராக இருந்தார். கவி-குல-புத்தர் என்று அழைக்கப்படும் அவரது பிற படைப்புகளில் அவ்தன்-மாலா காணப்படுகிறது. உதயராம் பர்ஹத் அனேகர்டி கோசா எழுதிய அனேகர்டி கோசா என்பது உதயராம் பர்ஹத் எழுதிய மற்றொரு நூலாகும், இது திங்கல் சொற்களின் ஒத்த சொற்களின் தொகுப்பாகும். இது கவி-குல-புத்தரின் ஒரு பகுதியாகும். இது சில நேரங்களில் சமஸ்கிருத சொற்களை ஒத்த சொற்களாக சேர்க்கிறது. முழு உரையும் தோஹஸைப் பயன்படுத்தி எழுதப்பட்டுள்ளது, இது மனப்பாடம் செய்வதை எளிதாக்குகிறது. உதயராம் பர்ஹத் எழுதிய ஏகக்ஷரி நாம்-மாலா உதயராம் பர்ஹத் எழுதிய திங்கலின் மற்றொரு அகராதி, அவரது பெரிய படைப்பான கவி-குல-புத்தத்தின் ஒரு பகுதியாகும். உதய்ராம் பல சமஸ்கிருதத்தையும், திங்கல் சொற்களைத் தவிர பொதுவான மொழியின் சொற்களையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. வீரபன் ரத்னு ஏகக்ஷரி நாம்-மாலா எழுதிய ஏகக்ஷரி நாம்-மாலா கதாய் கிராமத்தைச் சேர்ந்த மார்வாரில் வசிக்கும் வீரபன் ரத்னு என்பவரால் எழுதப்பட்டது. விர்பன் மார்வாரின் அபாய் சிங்கின் சமகாலத்தவர் ஆவார். இந்த உரை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது. நாம்-மாலா திங்கல் மொழியின் மற்றொரு அகராதி, அதன் ஆசிரியர் மற்றும் தேதி தெரியவில்லை என்றாலும். இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. நவீன அகராதிகள் டிங்கல் மொழியின் சில நவீன அகராதிகள் பின்வருவனவற்றால் உருவாக்கப்பட்டனஃ-சர் சுக்தியோ பிரசாத் காக்ஃ ஜோத்பூரின் பிரதமரும் ஒரு அறிஞரும் 60,000 க்கும் மேற்பட்ட சொற்களைக் கொண்ட டிங்கல் கோசாவை எழுதினார். பத்மஸ்ரீ சீதாராம் லாலாஸ்ஃ புகழ்பெற்ற மொழியியலாளரும் ராஜஸ்தானியின் இலக்கணவியலாளருமான ராஜஸ்தானி சபாத் கோசாவை எழுதினார், இது 2 லட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட சொற்களைக் கொண்ட அனைத்து ராஜஸ்தானி அகராதிகளிலும் மிகப்பெரியது. திங்கல் கவிதை ராஜஸ்தானின் வீரர்களான பிருத்விராஜ் சவுகான் மற்றும் மேவாரின் இளவரசர் கோமன் ஆகியோரைப் பற்றிய வீரமான எழுத்துக்களை உள்ளடக்கியது. இது பிராந்தியங்களுக்கு இடையேயான மொழிகளின் கலவையாகும். ராஜஸ்தானில் இத்தகைய மொழிகள் பிங்கல் மொழியை உருவாக்கின (கீழே காண்க). தாகூர் நாது சிங் மஹியாரியா மேவார் சமஸ்தானத்தில் ஒரு சரண் குடும்பத்தில் பிறந்தார். வீர் சத்சாய், ஹரி ராணி சதக் போன்ற பல புத்தகங்களை அவர் எழுதியுள்ளார். கி. பி. 1857 இல் ஓஸ்வால் குடும்பத்தில் பிறந்த பாபு ராம்நாராயண் டுகர், பிங்கல் மொழியில் ஒரு முக்கிய அதிகாரியாக இருந்தார், மேலும் மேவார் ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாறான எழுத்தாளர் அல்லது வீர் வினோத் கவிராஜ் ஷியாமல்டாஸ்ஜியின் நெருங்கிய கூட்டாளியாக இருந்தார். பிற்காலத்தில் அவர் எம். எம். உடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். ஓஜா. நைன்சி ரி க்யாத்தின் ஹிந்தி மொழிபெயர்ப்பு டிங்கல் மொழியிலிருந்து இந்திக்கு மொழிபெயர்க்கப்பட்டது அவரது மிக முக்கியமான படைப்பாகும். இங்கல் இங்கல் என்பது ஒரு பண்டைய இந்திய மொழியாகும், இது சிந்து மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் பிரபலமான பிராகிருதத்தின் ஒரு வடிவமாகும். பிங்கல் பிங்கல் ஒரு பண்டைய மற்றும் இப்போது அழிந்துபோன இந்திய மொழியாகும், இது ராஜஸ்தான் மற்றும் அருகிலுள்ள பகுதிகளில் பிரபலமான பிராகிருதத்தின் ஒரு வடிவமாகும். முதன்மையாக போர்க்குணமிக்க தொனியில் பேசப்பட்ட டிங்கலுக்கு மாறாக, பிங்கல் ஒரு "அன்பின் மொழி" மற்றும் மென்மையான பேச்சு மொழியாக இருந்தது. ..