Hammira Raso
ஹம்மீர் ராசோ அல்லது ஹமீர் ராசோ என்றும் அழைக்கப்படும் ஹம்மீரா ராசோ, ஜோதராஜா எழுதிய கிபி 18 அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தி மொழிக் கவிதை ஆகும். இதில் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மன்னர் ராவ் ஹமீரின் (ரணதம்பூரின் ஹம்மிர் அல்லது ஹம்மிரா) புகழ்பெற்ற வாழ்க்கை வரலாறு உள்ளது. இந்த உரையின் பெரும்பகுதி ஹமீருக்கும் டெல்லி சுல்தானக ஆட்சியாளர் அலாவுதீன் கில்ஜிக்கும் இடையிலான மோதலை விவரிக்கிறது, ஹமீரை ஒரு கதாநாயகனாக முன்வைக்கிறது. எழுத்தாளர் ஜோதராஜா (அல்லது ஜோத்ராஜ்) கிபி 1728 மற்றும் கிபி 1823 க்கு இடையில் ஹம்மிரா ராசோவை இயற்றினார். அவர் ஒரு அரசவைக் கவிஞராக இருந்தார், மேலும் அவரது புரவலரான நிம்ரானாவின் ராஜா சந்திரபானுக்காக இந்த உரையை இயற்றினார். ஹம்மீரா ராசோ கவிஞரைப் பற்றிய விவரங்களை வழங்கும் ஒரு சுருக்கமான சுயசரிதைப் பிரிவைக் கொண்டுள்ளது. அதன் படி, ஜோதராஜா ராட் மாகாணத்தில் உள்ள பிஜாவரில் பாலகிருஷ்ணா என்ற மனிதருக்கு பிறந்த ஒரு கௌர் பிராமணர் ஆவார். ஜோதராஜா ஒரு திறமையான வானியலாளர், ஜோதிடர், பண்டிதர் மற்றும் கவிஞர் ஆவார். அவரது புரவலர் சந்திரபன் அவருக்கு "சொத்துக்கள், ஆடைகள், செல்வம், குதிரைகள், வீடுகள் மற்றும் பலவற்றை" பரிசாக வழங்கினார். அலாவுதீன் கில்ஜிக்கும் ஹமீருக்கும் இடையிலான மோதல் குறித்து ஒரு பதிவை எழுதுமாறு சந்திரபன் அவரிடம் கேட்டுக்கொண்டார். கதை சுருக்கம்ஃ கவிஞர் தனது புரவலர் சந்திரபானை பிருத்விராஜ் சவுகானின் வழித்தோன்றல் என்றும், ஒரு வளமான இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியாளர் என்றும் விவரிக்கிறார். அக்னிகுலா புராணத்தின் விளக்கத்துடன் இந்த கவிதை தொடங்குகிறது, அதன்படி சௌஹான்கள் உட்பட நான்கு முக்கிய ராஜபுத்திர குலங்கள் ஒரு வேத சடங்கு நெருப்பு குழியிலிருந்து வெளிப்பட்டன. ஒரு சத்திரிய மன்னர் பரசுராமரின் தந்தையைக் கொன்ற பிறகு, பரசுராமர் சத்திரியர்களைக் கொன்றுவிடுகிறார், முனிவர்களையும் பூசாரிகளையும் பேய்களிலிருந்து (அசுரர்கள்/ராட்சசர்கள்) பாதுகாக்க யாரையும் விட்டுவிடவில்லை. ஏழு முனிவர்கள்-கௌதமர், லோமஹார்சனா, புரூகு, அட்டேரியா, பரத்வாஜ், கார்க் மற்றும் வசிஷ்தா-சம வேத பாடல்களை உச்சரிக்கும் போது ஒரு நெருப்பு சடங்கை செய்கிறார்கள். பின்னர் நான்கு ராஜபுத்திர வம்சாவளியினர் எதிர்பாராத விதமாக நெருப்புக் குழியிலிருந்து வெளியே வருகிறார்கள். ஹமீரின் குலத்தின் மூதாதையரான சவுகான், தனது நான்கு கைகளிலும் நான்கு ஆயுதங்களை (வாள், கத்தரிக்கோல், கத்தி மற்றும் வில்) வைத்திருக்கிறார். சிங்கத்தில் சவாரி செய்யும் தெய்வமான சக்தி, தனது பத்து கரங்களில் பத்து ஆயுதங்களை சுமந்து, அவரை ஆசீர்வதிக்கிறார். பிரம்மா தனது மதத்தைப் பாதுகாப்பதற்காக அனைத்து ஆபத்துக்களையும் சமாளிக்குமாறு சவுகானுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். நாயகன் பேய்களுடன் சண்டையிட்டு தெய்வத்தின் ஆசீர்வாதங்களை நாடுகிறான், அவர் தனது குல தெய்வமாக (குலதேவி) மாறி "ஆஷாபுரி" என்று அழைக்கப்படுகிறார். சவுகான் பல தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு, ராஜா (அல்லது ராவ்) ஜெயத் சோகன் என்ற ஆட்சியாளர் பார்பகாவோ கிராமத்தில் பிறந்தார். ஒரு காட்டில் வேட்டையாடும் பயணத்தின் போது, அவர் ஒரு வெள்ளை பன்றியைப் பின்தொடர்ந்து, முனிவர் (ரிஷி) பதத்தை எதிர்கொள்கிறார். முனிவர் அவரை ஆசீர்வதித்து, ஒரு மலைக் கோட்டையை நிறுவி அங்கு சிவனை வணங்குமாறு கேட்கிறார். குறிப்பிட்ட மலைப்பகுதியை தந்திர சக்தி நிறைந்ததாக முனிவர் விவரிக்கிறார். தனது அரசவைக்குத் திரும்பிய பிறகு, மன்னர் ரணதம்போர் என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு கோட்டை நகரத்தைக் கட்டத் தொடங்குகிறார். மலையில் வசிக்கும் பில் மக்கள், அவரது சக்தியை அங்கீகரித்து, அவரை தங்கள் இறையாண்மை கொண்டவராக அங்கீகரிக்கிறார்கள். கோட்டையின் கட்டுமானத்தின் போது, பல முறை எழுப்பப்பட்ட பிறகும் நுழைவாயிலின் சுவர் தொடர்ந்து விழுகிறது. பின்னர் மன்னர் தன்னைத் தானே பலியிட முடிவு செய்து, தனது உடலில் அடித்தளத்தைக் கட்டும்படி கேட்கிறார். அவரது விசுவாசமான பில் கூட்டாளிகளில் இருவர்-ராவணன் மற்றும் பசவா-கோட்டை உண்மையில் பில்களுக்கு சொந்தமானது என்றும், மன்னர் அதன் பெயரளவிலான உரிமையாளர் என்றும் கூறுகின்றனர். இராவணனின் மகன் போஜை கவனித்துக் கொள்ளுமாறு ராஜாவைக் கேட்டு, அவர்கள் ராஜாவுக்குப் பதிலாக பலியிடப்படுகிறார்கள். அதன்படி, இரண்டு பில்களும் தலை துண்டிக்கப்பட்டு, அவற்றின் தலைகள் அடித்தளக் கற்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த அடித்தளத்தின் மீது கட்டப்பட்ட சுவர் இடிந்து விழுவதில்லை. இதற்கிடையில், பத்ம முனிவரின் கடுமையான தவம் முனிவரை தன்னை விட அதிக சக்திவாய்ந்தவராக மாற்றும் என்று இந்திரன் பயப்படுகிறார். எனவே, இந்திரன் அப்சராக்கள் (வான நிம்ஃப்கள்) மற்றும் கின்னராக்களை (வான இசைக்கலைஞர்கள்) அனுப்புவதன் மூலம் முனிவரின் தவத்தை தொந்தரவு செய்ய முயற்சிக்கிறார். முனிவர் பல பருவங்களுக்கு சோதனையை எதிர்ப்பார்க்கிறார், ஆனால் இறுதியில் ஊர்வசிக்கு ஈர்க்கப்படுகிறார். ஊர்வசி அவரை விட்டு வெளியேறும் போது, அவர் ஏமாற்றத்துடன் இறந்துவிடுகிறார். ஹம்மிரா ராசோவின் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் முனிவரின் உடலின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து பிறக்கின்றனஃ "அலா-உதினின் உடல் அவரது தலை, ஹமிரின் மார்பகம் மற்றும் முகமது ஷா மற்றும் மிர் கப்ரு ஆகியோரின் கைகளால் ஆனது". நல்ல அறிகுறிகள் ராவ் ஹமீரின் பிறப்பைக் குறிக்கின்றன. இதற்கு மாறாக, அலாவுதீன் ஒரு அரச குடும்பத்தில் பிறந்தார், ஆனால் அவரது தாயார் அசிங்கமாக இருந்ததால் அவரைக் கைவிட்டு, அவருக்கு பதிலாக ஒரு கார்டருக்கு பிறந்த அழகான குழந்தையை உருவாக்கினார். அலாவுதீன் கார்டரின் குடும்பத்தினரால் அழைத்து வரப்படுகிறார், மேலும் அவரது உண்மையான வம்சாவளி பற்றி அவருக்குத் தெரியாது. ஆயினும்கூட, ரோல்-பிளே கேம்களின் போது, அவர் ஒரு ராஜாவாக நடிக்கிறார், அதே நேரத்தில் அவருக்கு பதிலாக வரும் குழந்தை ஒரு கார்டராக விளையாடுகிறது. இதற்கிடையில், தில்லிக்கு அருகிலுள்ள ஷாரோஜி பிரிவின் கோவிலில் ஒரு விதவை பிரார்த்தனை செய்கிறார். (கவிஞர் ஷாரோஜியை ஒரு பௌத்தப் பிரிவு என்று விவரிக்கிறார், ஆனால் விதவை உண்மையில் ஒரு சமண நபராக இருக்கும் தீர்த்தங்கரர் பரஸ்நாத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார் என்று கூறுகிறார்.) இதன் விளைவாக, அவர் வசந்த் பால் மற்றும் தேஜ் பால் என்ற அழகான இரட்டையர்களைப் பெற்றெடுத்தார். தங்கம் மற்றும் வைரங்களின் புதையலையும் அவள் காண்கிறாள். சிறுவர்கள் வளரும்போது, கிரினார் மலையில் ஷாரோஜி பிரிவின் சந்திப்பு இடத்தில் இரண்டு கோயில்களைக் கட்ட முடிவு செய்கிறார்கள். கோயில்களைக் கட்டுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்று ஒரு பண்டிதர் அவர்களிடம் கூறுகிறார், ஏனென்றால் அனைத்து கோயில்களையும் அழிக்க விதிக்கப்பட்ட ஒரு பேரரசர் பிறந்தார், மேலும் ஒரு கார்டரின் வீட்டில் வசித்து வந்தார். இரண்டு சகோதரர்களும் கார்டரின் வீட்டிற்குச் சென்று, அலாவுதீனுக்கு மதிப்புமிக்க பரிசுகளை வழங்குகிறார்கள். அலாவுதீன் அவர்களிடம் தான் ஒரு மோசமான கார்டர் என்று கூறுகிறார்ஃ அவர் ஆரம்பத்தில் பரிசுகளை மறுத்து, பின்னர் அவற்றை தனது விளையாட்டு வீரர்களிடையே விநியோகிக்கிறார். இரட்டையர்கள் அலாவுதீனை தங்கள் இளவரசனாகப் புகழ்ந்து, கோயில்களைக் கட்ட அவரது அனுமதியைப் பெறுகிறார்கள். தெய்வங்கள் அவரை துயரமான வாழ்க்கைக்கு சபித்ததால், அனைத்து கோயில்களையும் அழிக்கத் திட்டமிட்டுள்ளதாக அலாவுதீன் அறிவிக்கிறார், ஆனால் இரட்டையர்களின் கோயில்களுக்கு விதிவிலக்காக இருப்பார். இதற்கிடையில், அலாவுதீனின் அடையாளத்தைப் பற்றி அறிந்த பேரரசர் அவரை அரச அரண்மனைக்கு அழைத்து வருகிறார். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, அலாவுதீன் காந்தஹாரைச் சேர்ந்த ஒரு இளவரசியை மணந்து, தனது திருமணத்திற்கு ஒரு வருடம் கழித்து அரியணை ஏறுகிறார். பின்னர் அவர் இந்தியா முழுவதும் உள்ள 84 கோட்டைகளை முற்றுகையிட்டு கைப்பற்றினார். ஒரு வேட்டையாடும் பயணத்தின் போது, அலாவுதீன் தனது ராணி தனது தளபதி முகமது ஷாவுடன் உறவு வைத்திருப்பதை கண்டுபிடித்தார். தனது ராணி தற்கொலை செய்து கொள்வார் என்று அஞ்சிய அலாவுதீன், தளபதியின் உயிரை காப்பாற்றுகிறார். ஆனால், அவர் தளபதியை இராஜ்ஜியத்திலிருந்து நாடுகடத்துகிறார், மேலும் தளபதியைப் பாதுகாக்கும் எவரையும் அழிப்பதாக அச்சுறுத்துகிறார். ஜெனரல் தனது குடும்பம், வீரர்கள், ஊழியர்கள், அடிமைகள், யானைகள் மற்றும் வண்டிகளுடன் டெல்லியில் இருந்து புறப்படுகிறார். அவர் "கண்டேஷ், காபூல், முல்தான், காஷ்மீர், குஸெராத், காந்த்வானா மற்றும் வங்காளம்" ஆட்சியாளர்கள் உட்பட இந்து மற்றும் முஸ்லீம் ஆகிய இரு இளவரசர்களிடமிருந்தும் அடைக்கலம் தேடுகிறார். அலாவுதீனுக்கு அஞ்சி அவர்கள் அனைவரும் அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுக்க மறுக்கின்றனர். இறுதியில், ரணதம்பூரைச் சேர்ந்த ராவ் ஹமீர் அவருக்கு அடைக்கலம் அளிக்கிறார். அலாவுதீனின் புரவலரின் எச்சரிக்கை இருந்தபோதிலும், ஹமீர் முகமது ஷாவுக்கு 500,000 ரூபாய் மதிப்புள்ள ஒரு ஜாகிர் மற்றும் வசிப்பதற்கான ஒரு அரண்மனையை வழங்குகிறார். முகமது ஷாவை ஒப்படைத்ததற்கு ஈடாக, அலாவுதீன் ஹமீருக்கு பல கட்டளைகளை அனுப்பி, அவர் விரும்பும் அளவுக்கு நிலத்தையும் தங்கத்தையும் அவருக்கு வழங்கினார். இருப்பினும், ஹமீர் தனது வாக்குறுதியை ஒருபோதும் மீற மாட்டேன் என்று கூறி இந்த வாய்ப்பை மறுக்கிறார். அலாவுதீன் தனது வசீர் மிஹ்ராம் கானின் ஆலோசனைக்கு எதிராக ரணதம்பூரை முற்றுகையிட முடிவு செய்கிறார். அலாவுதீனின் புரவலர் ரணதம்பூரை ஒரு வளமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த இராஜ்ஜியம் என்று விவரிக்கிறார். ஹமீர் ஆழ்ந்த மதச்சார்பான இந்து என்றும், அவர் தனது பிராந்தியத்தில் உள்ள அனைத்து மசூதிகளையும் இடித்து, அவற்றுக்குப் பதிலாக கோயில்களை அமைத்ததாகவும் அவர் கூறுகிறார். அலாவுதீன் ஏராளமான இந்துக்களை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய படையுடன் ரணதம்பூருக்கு செல்கிறார். ரணதம்பூரின் சில சிறிய தலைவர்கள் அச்சத்தில் தப்பி ஓடுகிறார்கள், ஆனால் பல விசுவாசிகள் ஹமீருக்கு ஆதரவாக நிற்கிறார்கள். ஆரம்ப மோதல்களில், ஹமீரின் படைகள் அலாவுதீனின் இராணுவத்தை தோற்கடித்து, எதிரிக்கு பெரும் இழப்புகளை ஏற்படுத்தின. முற்றுகை தொடரும்போது, ஹமீர் சிவனிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், மேலும் மரணம் வரை தொடர்ந்து போராடும்படி கட்டளையிடும் ஒரு தெய்வீக குரலைக் கேட்கிறார், மேலும் அவரது பெயரும் வீரமும் அழியாததாகிவிடும் என்று அறிவிக்கிறார். ஹமிரின் படைகள் படையெடுக்கும் இராணுவத்திற்கு எதிராக தொடர்ந்து வெற்றிகளை அடைந்து வருகின்றன. அலாவுதீன் முஸ்லீம் பீர்களை அழைக்கிறார், ஆனால் இந்து தெய்வங்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்கி அவர்களை ஒரு வன்முறைப் போட்டியில் தோற்கடிக்கிறார்கள். மேலும் பல போர்கள் தொடர்ந்தன, ஹமிரின் இராணுவம் சிதோரின் ஆட்சியாளர் உட்பட அவரது அடிமைகளால் வலுப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் அலாவுதீனின் படைகள் அரேபியர்கள் மற்றும் ருமேனியர்களால் வலுப்படுத்தப்பட்டன. ஹமிரின் படைகள் முதல் போரில் வெற்றி பெற்றன, பின்னர், அலாவுதீனின் இராணுவம் அவரது அடிமை ரந்தீரின் கோட்டையைக் கைப்பற்றியது. அலாவுதீன் பின்னர் ஆலன்பூரில் உள்ள கோயில்களை இடிக்க அணிவகுத்துச் செல்கிறார், ஆனால் இந்து தெய்வங்கள் அவரை பயமுறுத்துகின்றன. மிஹ்ராம் கானின் ஆலோசனையின் பேரில், அலாவுதீன் ரணதம்பூர் கோட்டையை அணுக ஒரு அணையைக் கட்டுகிறார், ஆனால் பதம் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் தோன்றி அணையை நிரப்பிச் செல்கிறார். திறமையான நடனக் கலைஞர் சந்திரகலாவின் நிகழ்ச்சி உட்பட, ஹமீர் தனது கோட்டையில் கொண்டாட்டங்களை நடத்துகிறார். அலாவுதீன் வெளியில் இருந்து நிகழ்ச்சியைப் பார்த்து, அவமானப்பட்டதாக உணர்ந்து, சந்திரக்கலாவை காயப்படுத்துமாறு ஒரு வில்வித்தை வீரருக்கு உத்தரவிட்டார். முஹம்மது ஷா வில்வித்தை வீரரை தனது இளைய சகோதரர் மிர் கப்ரு என்று அங்கீகரித்து, பழிவாங்கும் விதமாக அலாவுதீன் மீது அம்பு வீச முன்வந்தார். கொலை பாவம் செய்ய வேண்டாம் என்று ஹமீர் அவரிடம் கூறுகிறார், அவரது உத்தரவின் பேரில், முஹம்மது ஷா அதற்கு பதிலாக அலாவுதீனின் தலைக்கு மேல் அரச குடையை சுடுகிறார். ஷாரோஜி பிரிவின் வணிகரான சர்ஜன் ஷா, அலாவுதீனுடன் நட்பு கொள்கிறார், மேலும் அவரது தந்தையின் மரணத்திற்கு பழிவாங்க ஹமீருக்கு எதிராக சதி செய்கிறார். அவர் விலங்குகளின் தோல்களை ரணதம்பூரில் உள்ள தானியக் கடைகளுக்குள் எறிந்து, அவற்றை சைவ இந்துக்களுக்கு பயன்படுத்த முடியாததாக ஆக்குகிறார். நடனமாடும் பெண் சந்திரகலா, ஹமிரின் கன்னி மகள் தேவால் கிமாரி, தத்துவஞானியின் கல் பரேஷ் மற்றும் முகமது ஷா ஆகியோருக்கு ஈடாக, முற்றுகையை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான உத்தரவை அலாவுதீன் மீண்டும் ஹமீருக்கு அனுப்புகிறார். கோபமடைந்த ஹமீர் கோரிக்கைகளை நிராகரித்து, அதற்கு பதிலாக அலாவுதீனை தனது விருப்பமான ராணி பேகம் சிம்னா, தத்துவஞானியின் கல் சிந்தாமணி மற்றும் அவரது நான்கு தளபதிகளை ஒப்படைக்குமாறு கேட்கிறார். பின்னர் ஹமீர் இறுதிப் போருக்குத் தயாராகி, தனது மகன் ரத்தன் சிங்கை சிடோருக்கு அனுப்புகிறார். அடுத்தடுத்த போரில், ஹமிரின் படைகள் அலாவுதீனின் படைகளை விட சிறப்பாக செயல்படுகின்றன. முகமது ஷாவும் அவரது சகோதரர் மிர் கப்ருவும் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டு, எதிர் தரப்பினருக்காக சண்டையிட்டு இறக்கின்றனர். அலாவுதீன் சமரசத்திற்கான இறுதி முயற்சியை மேற்கொள்கிறார், டெல்லிக்குத் திரும்புவதாகவும், ஹமீரின் பிரதேசங்களை அவருக்கு மீட்டெடுப்பதாகவும், கூடுதலாக 52 பர்கானாக்களை வழங்குவதாகவும் உறுதியளித்தார். ஹமீர் இந்த வாய்ப்பை நிராகரித்து, போரைத் தொடர்கிறார், இந்த செயல்பாட்டில் தனது பில் ஜெனரல் போஜை இழக்கிறார். மேலும் பின்னடைவுகளைச் சந்தித்த பிறகு, அலாவுதீன் ஹமீரிடம் ஒரு அறிவிப்பாளரை அனுப்பி, மன்னிப்பு கேட்டு, டெல்லிக்குத் திரும்புவதாக உறுதியளிக்கிறார். ஹமீர் போரை முடிவுக்கு கொண்டுவர மறுத்து, அவரது படைகள் அலாவுதீனை கைது செய்கின்றன. அலாவுதீனைக் கொல்ல வேண்டாம் என்று ஹமீர் தனது வீரர்களைக் கேட்டுக்கொள்கிறார், ஒரு பேரரசரைக் கொல்வது பாவம் என்று அறிவித்தார், ஏனெனில் அவர் ஆயிரக்கணக்கான ஆன்மாக்களுக்கு உணவளிக்கிறார். அவர் அலாவுதீனை விடுவித்து, பேரரசரை டெல்லிக்குத் திரும்புமாறு கேட்டுக்கொள்கிறார். ஹமிரின் வீரர்கள் தில்லி முகாமில் இருந்து கொடிகள் உட்பட பல்வேறு பொருட்களை சேகரித்து ரணதம்பூருக்குத் திரும்புகிறார்கள். ஹமிரின் மனைவி ஆஷா தொலைதூரத்தில் இருந்து டெல்லி கொடியைப் பார்க்கும்போது, படையெடுப்பாளர்கள் வெற்றி பெற்றதாக கருதுகிறார், மேலும் எதிரிகளின் கைகளில் விழுவதைத் தவிர்ப்பதற்காக பெண்கள் வெகுஜன தற்கொலைக்கு உத்தரவிடுகிறார். ஹமீர் கோட்டைக்குள் நுழைந்தபோது, அவரது மனைவி மற்றும் அவரது மகள் உட்பட பெண்களின் இறந்த உடல்களைப் பார்க்கிறார். அவர் தற்கொலை செய்து கொள்ள முடிவு செய்து, தனது தலையை சிவனிடம் ஒப்படைக்கிறார். சர்ஜன் ஷா அலாவுதீனை ரணதம்பூருக்கு அழைக்கும்போது, அலாவுதீன் ஹமீரைப் பாராட்டுகிறார், மேலும் ஹமீருக்கு விசுவாசமற்றவராக இருந்ததற்காக சர்ஜன் ஷாவின் தலை துண்டிக்க உத்தரவிடுகிறார். மரபு வரலாற்றாசிரியர் காளிகா ரஞ்சன் கனுங்கோ ஹம்மிரா ராசோவை ஒரு போலி-வரலாற்றுக் கவிதை என்று விவரிக்கிறார். வரலாற்றாசிரியர் தசரத ஷர்மாவின் கூற்றுப்படி, இந்த படைப்பு "சிறிய வரலாற்று மதிப்பு" கொண்டதாக இருந்தாலும், "போரில் வீரம், வீரம் மற்றும் துணிச்சல்" ஆகியவற்றிற்கான ஹம்மிராவின் நற்பெயருக்கு சான்றாக இது பயனுள்ளதாக இருக்கும். அலஸ்டைர் டிக்கின் கூற்றுப்படி, இப்போது அந்த பெயரால் பரவலாக அறியப்படும் இசைக் கருவியை விவரிக்க "சிதார்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தும் மிகப் பழமையான உரை ஹம்மிரா ராசோ ஆகும். ..