Cattle theft in India
கால்நடைத் திருட்டு, பொதுவாக கால்நடைத் தாக்குதல் அல்லது கால்நடைத் தூக்குதல், இந்தியாவில் ஒரு சொத்துக் குற்றமாகும். பண்டைய மற்றும் இடைக்கால இந்திய நூல்களில், கால்நடைகளைத் திருடுவது ஒரு குற்றம் மற்றும் பாவம் என்று விவரிக்கப்படுகிறது, இது இந்து புராணங்களில் தோன்றும் ஒரு மையக்கருத்து. காலனித்துவ மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ காலங்களில், இது ஒரு பொதுவான குற்றமாகும், ஆனால் முரண்பாடுகளால் குறிக்கப்பட்டுள்ளது. டேவிட் கில்மார்டினின் கூற்றுப்படி, கால்நடை திருட்டு குற்றம் காலனித்துவ கால பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளால் ஒரு "சாத்தியமான அரசியல் ஆபத்து" என்று கருதப்பட்டது, இது "நிர்வாகத்தின் முழு கட்டமைப்பையும் சிதைக்கும் அச்சுறுத்தலாக இருந்தது, ஏனெனில் அதன் பரவலானது அரசின் நிலைப்பாட்டைக் குறைக்கும் அச்சுறுத்தலாக இருந்தது. சமகால காலங்களில், இறைச்சிக்கான தேவை கால்நடைகளை வெகுஜன திருட்டின் இலக்காக மாற்றியுள்ளது. தி நியூயார்க் டைம்ஸ் மற்றும் பிற ஆதாரங்களின்படி, மாட்டிறைச்சி உற்பத்திக்காக கால்நடை திருட்டு இந்தியாவில் ஒரு இலாபகரமான வணிகமாகும். இந்தியாவில் 30,000 க்கும் மேற்பட்ட சட்டவிரோத இறைச்சிக் கூடங்கள் உள்ளன, அவை அசுத்தமான நிலையில் செயல்படுகின்றன. தி நியூயார்க் டைம்ஸின் கூற்றுப்படி, கால்நடை திருட்டு என்பது சட்டவிரோத இறைச்சிக் கூடங்களுக்கு விநியோகிக்கும் ஒரு பகுதியாகும். புராணங்கள், சடங்குகள் மற்றும் நூல்கள் இந்தியாவில் வேதங்களில் காணப்படும் பண்டைய கட்டுக்கதைகள் கால்நடைத் தாக்குதலைக் குறிப்பிடுகின்றன, அங்கு அது அண்டவியல் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் விவரிக்கப்படுகிறது. இந்த பசு-திருட்டு கட்டுக்கதைகள் போரையும், இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் போர்வீரன் பிராமண அவதாரமான பரசுராமரின் கதையைப் போன்ற பதிலடி சுழற்சியையும் தூண்டுகின்றன, அவர் தனது தந்தையின் புராண பசுவை மன்னரால் திருடிய பின்னர் ஏராளமான கஷத்திரியர்களைக் (போர்வீரர் சாதி) கொல்கிறார். ராமாயணத்தில், "குழந்தைகள், முனிவர்கள் மற்றும் பசுக்களைக் கொல்வது" போர், சமூகங்களின் இடம்பெயர்வு மற்றும் சமூக எழுச்சிக்கு வழிவகுத்த பாவங்களைப் பற்றி ஒரு கட்டுக்கதை பேசுகிறது என்று ஆல்ஃப் ஹில்டெபீடெல் கூறுகிறார். கதை, ஹில்டெபீடெல் கூறுகிறார், ஒரு முனிவரின் கொலை மற்றும் ஒரு பசு திருட்டைக் கண்டனம் செய்வது மட்டுமல்லாமல், கன்றுகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான ஒப்புமையையும் விரிவுபடுத்துகிறது. ராமாயணத்தில் காணப்படும் காமதேனு மற்றும் வசிஷ்ட-விஸ்வமித்ர மோதல் புராணக்கதை, கால்நடை திருட்டு மையக்கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதில் விஸ்வமித்ரர் புராண பசுவைத் திருடத் தவறிவிட்டார், மனந்திரும்பி தன்னை ஒரு பிராமண முனிவராக மாற்றிக்கொள்கிறார் என்று ஆதிஷ் சத்யே கூறுகிறார். வேறு எந்த விலங்குகளையும் விட கால்நடைகள் வேதங்களில் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகின்றன. ரிக்வேதத்தில், கவிஸ்டி என்ற சொல் மோதல் அல்லது போரின் பின்னணியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது கால்நடை சோதனைகள் மாநிலமான மெக்டொனெல் மற்றும் கீத் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். கால்வின் ஷ்வாபேயின் கூற்றுப்படி, ஒரு காளையை காயப்படுத்தியதற்கான தண்டனை பத்து பசுக்கள் ஆகும், ஒரு பசுவைத் திருடியதற்காக, மரணம். ஒரு பசுவைத் திருடுவது, மனுஸ்மிருதியில் உள்ள குற்றங்கள் மற்றும் பாவங்களில் ஒன்றாகும் என்று பேட்ரிக் ஒலிவெல்லே கூறுகிறார். இந்திய வரலாற்றில் கால்நடை கொள்ளை மேய்ச்சல் மக்களிடையே போரின் ஒரு வடிவமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. காலனித்துவ கால பஞ்சாபில் இளைஞர்கள் மற்றும் சமூக ஒற்றுமையின் வலிமையைக் காண்பிப்பதற்கான ஒரு வழி போட்டி தாக்குதல். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் "இந்தியாவில் எங்கும் நிறைந்த மற்றும் முக்கியமான நகரும் சொத்துக்களில் கால்நடைகளும் அடங்கும், மேலும் காலனித்துவ காலத்தில் வட இந்தியாவில் மிகவும் பரவலாக இருந்த குற்றங்களில் கால்நடைகளைத் திருடுவதும் ஒன்றாகும்" என்று டேவிட் கில்மார்டின் கூறுகிறார். இருப்பினும், கில்மார்டின் மேலும் கூறுகையில், இந்தியாவில் கால்நடை திருட்டுகள் "முரண்பாடுகளால் குறிக்கப்பட்டன", பல கிராம மற்றும் குலத் தலைவர்கள் கால்நடை திருட்டு நெட்வொர்க்குகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் மேற்கு பஞ்சாபில் இலாபங்களில் பகிர்ந்து கொண்டனர். இவை காலனித்துவ அரசாங்கத்தால் "முக்கிய நிர்வாக இடைத்தரகர்கள்" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இந்தக் குற்றம் "கால்நடைத் தூக்குதல்" (கடைத் தூக்குதல் போன்றது) என்று அறியப்பட்டது, மேலும் இது திருடர்களாலும், ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாஃபியாக்களாலும், வெற்றியின் போது படைகளாலும் கடைபிடிக்கப்பட்டது. கால்நடை திருட்டு கலவரங்களுக்கும் உள்நாட்டு கலவரங்களுக்கும் ஒரு ஆதாரமாக இருந்தது. காலனித்துவ இந்தியாவில் பசு வதை தொடர்பாக நூற்றுக்கணக்கான கலவரங்கள் வெடித்தன. கிராம "முக்கட்டம்" (தலைவர்கள்) கிராமத்தில் அமைதியைப் பின்பற்றினர், மேலும் பிரிட்டிஷ் நிர்வாகிகள் கால்நடை திருட்டைத் தடுக்கும் நோக்கில் சட்டங்களைச் சேர்த்தனர். தெற்காசிய வரலாற்றின் பேராசிரியரான ராம்நாராயண் ராவத்தின் கூற்றுப்படி, கால்நடை திருட்டு (அல்லது லங்குரி) "1880 மற்றும் 1890 களில் உத்தரபிரதேச காவல்துறையால் விசாரிக்கப்பட்ட மிகவும் பரவலாக பதிவான குற்றமாகும், மேலும் இது மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் பரவலான விவசாயக் குற்றமாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் பசுக்கள் இந்திய சமூகத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்க விலங்காக கருதப்பட்டன". தண்டிக்கப்பட்ட கால்நடை திருடர்கள் தாகூர், ராஜபுத்திரர்கள், குர்மிகள், பிராமணர்கள், சாமர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் போன்ற பல்வேறு இந்து சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்தக் காலகட்டத்திலும், 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், சாமர்கள் (தீண்டத்தகாதவர்கள், இந்துக்கள்) தோல் வர்த்தகத்திற்காக தோல்களைப் பெறுவதற்காக விஷம் மற்றும் திருட்டு மூலம் பெரிய அளவிலான கால்நடைகள் இறந்ததாக பிரிட்டிஷ் நிர்வாகம் வழக்கமாக குற்றம் சாட்டியது. ராவத்தின் கூற்றுப்படி, இந்த குற்றச்சாட்டுகள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சி முடிவடைந்த பிறகும் தொடர்ந்த "நிலையான அதிகாரத்துவ பதில்" ஆகும். 1930 ஆம் ஆண்டில், ஒரு வயதான இந்து பெண், இஸ்லாமிய பண்டிகையான பக்ரி-ஈத் பண்டிகையின் போது, திக்போய் சந்தை இடத்தில் தனது காளையைப் பார்த்தபோது, வங்காள முஸ்லிம்கள் தனது காளையைத் திருடிச் சென்றதாக குற்றம் சாட்டினார். குச்சிகளுடன் இந்துக்களும், கற்களுடன் முஸ்லிம்களும் சேகரிக்கப்பட்டு, அஸ்ஸாமின் இந்தப் பகுதியில் கொள்ளை மற்றும் கொலைகள் ஆகியவற்றுடன் கலவர அலைகளைத் தூண்டினர். குற்றவியல் நீதித்துறையின் பேராசிரியரான டேவிட் எச். பேய்லியின் கூற்றுப்படி, "இந்தியாவில் கால்நடை திருட்டு குற்றம் மிகவும் தீவிரமானது", ஏனெனில் இது ஒரு விவசாய சமூகமாகும், அங்கு "பலர் மகிழ்ச்சியற்ற பட்டினியின் வாசலில் வாழ்கின்றனர்". கால்நடைகள், குழந்தைகள் மற்றும் வளர்ந்த பெரியவர்களைப் போலவே முக்கியமானவை என்று பேய்லி கூறுகிறார், "தங்கள் கால்நடைகளின் இழப்பைப் பற்றி கடுமையாக அழுகிறார்கள்". 1963 ஆம் ஆண்டில் மட்டும், இந்தியாவில் 20,000 க்கும் மேற்பட்ட கால்நடை திருட்டு வழக்குகள் மற்றும் கைதுகள் பதிவாகியுள்ளன. சமகால நிலைமை மேற்கண்ட வரைபடங்கள் பின்வருவனவற்றைக் காட்டுகின்றனஃ (அ) இந்தியாவில் 100,000 பேருக்கு கால்நடைத் திருட்டின் அளவு, இது விகிதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது 1953-2015 ஆண்டுகளில் (வண்ண கடல் பச்சை நிறத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது) மற்றும் (ஆ) அதே காலகட்டத்தில் மொத்த பெரிய (அறியக்கூடிய) குற்றத்தில் கால்நடைத் திருட்டின் பங்கு (சதவீதமாக) (வண்ண ஆர்க்கிட்டில் காட்டப்பட்டுள்ளது). வரைபடங்கள் என். சி. ஆர். பி அறிக்கைகள் 1953-2015, இந்தியாவின் புள்ளிவிவர அட்டவணைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ரோஷன் கிஷோரின் கூற்றுப்படி, லைவ் மிண்டில் எழுதுகையில், இந்தியாவின் தேசிய குற்ற ஆவணக் காப்பகம் வெளியிட்ட தரவுகளின் பகுப்பாய்வு, இந்தியாவில் ஒட்டுமொத்த திருட்டில் கால்நடை திருட்டின் விகிதம் 1990-2014 காலகட்டத்தில் பதிவான சம்பவங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் எடுக்கப்பட்ட சொத்தின் மதிப்பு ஆகிய இரண்டிலும் குறைந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. மேற்கண்ட வரைபடம் 1953-2015 ஆண்டுகளில் இந்தியாவில் பதிவான கால்நடை திருட்டு வருடாந்திர எண்ணிக்கையைக் காட்டுகிறது, இது என். சி. ஆர். பி அறிக்கைகள் 1953-2015, இந்தியாவின் புள்ளிவிவர அட்டவணைகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. தி நியூயார்க் டைம்ஸின் டெல்லி ஜர்னலில் கார்டினர் ஹாரிஸின் 2013 ஆம் ஆண்டு அறிக்கை, புதுதில்லியில் சமீபத்திய காலங்களில் கால்நடை திருட்டு அதிகரித்துள்ளது, இது இந்தியர்களிடையே இறைச்சி நுகர்வு அதிகரிப்புடன் தொடர்புடையது என்று கூறியது. இறைச்சி முதன்மையாக கோழியாக இருந்தது, ஆனால் மாட்டிறைச்சியையும் உள்ளடக்கியது. கால்நடைகள் தெருக்களில் சுற்றித் திரிவதற்கு சுதந்திரமாக விடப்பட்டதால் அவை எளிதில் இலக்கு வைக்கப்படுகின்றன என்று ஹாரிஸ் வாதிட்டார். தி இந்து செய்தித்தாளின் கூற்றுப்படி, இந்தியாவின் தேசிய மாதிரி கணக்கெடுப்பு 2016 வெளியிட்ட தரவுகளின் பகுப்பாய்வு, இந்தி பகுதியில் உள்ள இந்துக்களில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவானவர்கள் மாட்டிறைச்சி அல்லது எருமை இறைச்சியை உட்கொள்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. பத்து வருட காலப்பகுதியில், 1999-2000 முதல் 2011-2012 வரை, இந்தியாவில் இந்துக்களின் மாட்டிறைச்சி அல்லது எருமை இறைச்சி நுகர்வு 19 மில்லியனிலிருந்து 12.5 மில்லியனாக குறைந்தது. தி நியூயார்க் டைம்ஸின் கூற்றுப்படி, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாஃபியா கும்பல்கள் தாங்கள் கண்டுபிடிக்கக்கூடிய கால்நடைகளை எடுத்து சட்டவிரோத இறைச்சிக் கூடங்களுக்கு விற்கின்றன. இந்த குற்றங்கள் உள்நாட்டில் "கால்நடை ரஸ்ட்லிங்" அல்லது "கால்நடை தூக்குதல்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஊடக அறிக்கைகளின்படி, இந்தியாவில் ஏராளமான சட்டவிரோத இறைச்சிக் கூடங்கள் உள்ளன. உதாரணமாக, ஆந்திரப் பிரதேச மாநிலத்தில், 2013 ஆம் ஆண்டில் 3,000 க்கும் மேற்பட்ட சட்டவிரோத இறைச்சிக் கூடங்கள் இருப்பதாக அதிகாரிகள் தெரிவித்தனர். நந்திதா கிருஷ்ணாவின் கூற்றுப்படி, இந்தியாவில் இதுபோன்ற 30,000 சட்டவிரோத இறைச்சிக் கூடங்கள் உள்ளன, அவை பொதுவாக அசுத்தமான நிலையில் செயல்படுகின்றன. இந்த சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் பண்டிகை காலங்களில் அதிகரிக்கிறது மற்றும் இந்திய மற்றும் சர்வதேச சந்தையில் பற்றாக்குறை மற்றும் அதிக தேவை காரணமாக விலங்கு பலியுடன் தொடர்புடைய பல்வேறு மத சடங்குகள். அறுவடை மற்றும் மாட்டிறைச்சி உற்பத்திக்காக கால்நடைகள் திருடப்படுவது இந்தியாவில் உள்ள மாஃபியாக்களுக்கு பொருளாதார ரீதியாக கவர்ச்சிகரமானதாகும். 2013 ஆம் ஆண்டில், கார்டினர் ஹாரிஸ் கூறுகையில், ஒரு டிரக் 10 பசுக்களை பொருத்த முடியும், ஒவ்வொன்றும் சுமார் 5,000 ரூபாய் (2013 இல் சுமார் 94 அமெரிக்க டாலர்) அல்லது ஒரு கால்நடையைத் திருடும் இரவு நடவடிக்கைக்கு 900 அமெரிக்க டாலருக்கும் அதிகமாக கிடைக்கும். சுமார் 800 மில்லியன் மக்கள் ஒரு நாளைக்கு 2 அமெரிக்க டாலருக்கும் குறைவான வருமானத்தில் வாழும் ஒரு நாட்டில், இதுபோன்ற திருட்டு அடிப்படையிலான மாஃபியா நடவடிக்கைகள் நிதி ரீதியாக கவர்ச்சிகரமானவை. ஆண்ட்ரூ புன்கோம்வின் கூற்றுப்படி, எல்லையைத் தாண்டி கடத்தப்படும்போது, ஒரு கால்நடையின் விலை கிட்டத்தட்ட மூன்று மடங்கு அதிகரிக்கிறது மற்றும் குற்றம் நிதி ரீதியாக இன்னும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது. தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸின் கூற்றுப்படி, பல மாநிலங்கள் அதிகரித்து வரும் கால்நடைகள் திருட்டு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வன்முறைகளைப் புகாரளித்துள்ளன. இந்தியாவில் கால்நடை கடத்தல் இந்தியாவில் கால்நடை கடத்தல் சட்டவிரோதமான மாநிலங்களுக்கும், பங்களாதேஷ் போன்ற அண்டை நாடுகளுக்கும் சட்டவிரோதமாக இருக்கும் இந்திய மாநிலங்களில் இருந்து இறைச்சி மற்றும் பதப்படுத்தலுக்காக கால்நடைகளை கொண்டு செல்வது ஆகும். இது இந்தியாவில் பரவலாக உள்ளது, சில மதிப்பீடுகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான கால்நடைகள் கடத்தப்படுகின்றன என்று கூறுகின்றன. இந்தியா-பங்களாதேஷ் எல்லை சமூகங்கள் குறித்த வெளியீடுகளைக் கொண்ட மானுடவியல் பேராசிரியரான ஜேசன் கான்ஸ், "முஸ்லீம் இறைச்சி சந்தைகளில் இறைச்சிக்காக புனித கால்நடைகளை (பசு) கொண்டு செல்வதை" குறிக்கும் வகையில், கால்நடை கடத்தல் வகுப்புவாத பதற்றத்திற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க ஆதாரமாக உள்ளது என்று கூறுகிறார். இது குற்றங்கள், வன்முறைகளுக்கு ஆதாரமாகவும் உள்ளது, மேலும் இந்தியா-பங்களாதேஷ் எல்லையில் எல்லை அதிகாரிகளுக்கு இடையே மோதல்களைத் தூண்டியுள்ளது. ஃப்ரெடெரிக் சிமூன்களின் கூற்றுப்படி, போர்ச்சுகீசிய கோவா போன்ற காலனித்துவ சகாப்தத்தில் இந்தியாவிற்குள் கால்நடை கடத்தல் பரவலாக இருந்தது. இது நகர்ப்புற கோவாவின் மாட்டிறைச்சிக்கான தேவையை வழங்கியது. காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தில், கால்நடை கடத்தலின் அறிக்கைகள் மற்றும் அளவு வியக்க வைக்கிறது, அங்கு ஏற்றுமதிகளுக்காக மாட்டிறைச்சி உற்பத்தி செய்வதற்காக கங்கை பள்ளத்தாக்கு பிராந்தியத்திலிருந்து மேற்கு வங்கத்தில் உள்ள இறைச்சிக் கூடங்களுக்கு ஒவ்வொரு நாளும் ஆயிரக்கணக்கான லாரிகளில் கால்நடைகள் கொண்டு செல்லப்படுகின்றன. ராஜஸ்தான் போன்ற மாநிலங்களில் இருந்து பிற இடங்களில் உள்ள இறைச்சிக் கூடங்களுக்கு பசுக்கள் அடிக்கடி கடத்தப்படுகின்றன என்று அமிர்தா பாசு கூறுகிறார். ஜனவரி 2009 மற்றும் பிப்ரவரி 2016 க்கு இடையில், ராஜஸ்தான் போலீசார் 3,000 க்கும் மேற்பட்ட பசு கடத்தல் வழக்குகளை பதிவு செய்தனர், குற்றத்திற்காக கிட்டத்தட்ட 6,000 பேரை கைது செய்தனர், மேலும் ஏழு ஆண்டுகளில் கால்நடை கடத்தலுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்ட 2,700 க்கும் மேற்பட்ட வாகனங்களை பறிமுதல் செய்தனர் என்று தி ஹிந்துஸ்தான் டைம்ஸில் ஒரு அறிக்கை கூறுகிறது. இந்தியாவில் கால்நடை கடத்தல் என்பது ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் வன்முறையான குற்றவியல் வலையமைப்பு என்று ரீனா மார்டின்ஸ் கூறுகிறார். உதாரணமாக, பீகாரில், கடத்தல் லாரிகளை ரயிலுக்கு முன் செல்ல அனுமதிக்க மறுத்த ரயில்வே கிராசிங் கேட் காவலரின் விரல்களை பசு கடத்தல்காரர்கள் வெட்டினர். ஊழல், லஞ்சம் மற்றும் விலங்குகள் மீதான கொடுமை ஆகியவை இந்த நடவடிக்கையின் வழக்கமான பகுதியாகும். "இறைச்சி மாஃபியாவால்" கட்டுப்படுத்தப்படும் இந்த ராக்கெட் இந்தியாவில் 5 பில்லியன் டாலர் மதிப்புடையது என்றும், கடத்தப்பட்ட கால்நடைகள் கத்தல்களில் படுகொலை செய்ய விற்கப்படுகின்றன என்றும், கடத்தலின் பெரும்பகுதி பங்களாதேஷில் இறைச்சி தேவையை வழங்குவதற்காக நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது என்றும் மார்டின்ஸ் கூறுகிறார். இந்திய மாநிலமான ஜார்க்கண்ட் 2005 ஆம் ஆண்டில் தனது கால்நடை இறைச்சி தொடர்பான சட்டங்களை விரிவுபடுத்தி, "பசுக்களைக் கொல்வது, கொடுமைப்படுத்துவது மற்றும் கடத்துதல்" ஆகியவற்றை குற்றமாக அறிவித்தது. உத்தரப்பிரதேச மாநில அதிகாரிகள் 2017 ஆம் ஆண்டில் கால்நடை கடத்தல்காரர்கள் மீது "என்எஸ்ஏ, கேங்ஸ்டர்ஸ் சட்டத்தின்" கீழ் வழக்குத் தொடுப்பதாக அறிவித்தனர், இது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குற்றங்களுக்காக அதன் சட்டங்களின் கீழ் கால்நடைகளை கடத்துவதில் பிடிபடுபவர்களை நடத்த அதிகாரிகளை அனுமதிக்கிறது. இந்தியா-பங்களாதேஷ் எல்லையில் பங்களாதேஷ் கால்நடைகள் மற்றும் பிற வகையான கடத்தல்கள் பரவலாக உள்ளன. சட்டவிரோதமாக கடத்தப்படுபவர்களின் எண்ணிக்கை ஆண்டுக்கு ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமாக இருப்பதாக மதிப்பீடுகள் தெரிவிக்கின்றன. சில இந்துக்கள் கால்நடை கடத்தல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள நிலையில், அனைத்து தரப்பினரின் சொந்த நலன்கள் பெரிய அளவிலான கடத்தலைத் தடுக்கத் தவறிவிட்டன. கால்நடை கடத்தல் மற்றும் வர்த்தகம் இலாபகரமானது மற்றும் இந்தியா-பங்களாதேஷ் எல்லையில் உள்ள உள்ளூர் உயரடுக்குகளுக்கு அரசியலுக்காகவும் தனிப்பட்ட செல்வத்தைப் பெறுவதற்கும் பணம் திரட்டுவதற்கான முக்கிய வழிமுறையாகும். இந்தியாவில் இருந்து பங்களாதேஷுக்கு கால்நடை கடத்தல் போதைப்பொருள் கடத்தல் நெட்வொர்க்குகளுக்கு ஒத்ததாக உள்ளது என்று டெப்தத்தா சவுத்ரி கூறுகிறார். கடத்தப்படும் கால்நடைகளில் ஒரு பகுதி-முக்கியமாக பசுக்கள் மற்றும் காளைகள்-இந்தியாவின் மேற்கு மற்றும் வடக்கு மாநிலங்களில் இருந்து பெறப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் மாட்டிறைச்சி சாப்பிடாத இந்து மக்கள், இந்தியா முழுவதும் கொண்டு செல்லப்பட்டு, பெரும்பாலும் முஸ்லீம் பங்களாதேஷில் தேவையை பூர்த்தி செய்வதற்காக மேற்கு வங்க எல்லையைத் தாண்டி கடத்தப்படுகின்றன. உத்தரப்பிரதேசம், ஹரியானா, பஞ்சாப், குஜராத், பீகார் மற்றும் ஒடிசா ஆகிய மாநிலங்கள் இந்த கடத்தப்பட்ட கால்நடைகளின் முக்கிய ஆதாரங்களாக செயல்படுகின்றன. சவுத்ரியின் கூற்றுப்படி, பங்களாதேஷ் எல்லையைத் தாண்டி தினமும் 5000 முதல் 15,000 பசுக்கள் கடத்தப்படுகின்றன. கடத்தல் ஒரு பசுவுக்கு சராசரியாக சுமார் 20 அமெரிக்க டாலர் வருமானத்தையும், பங்களாதேஷ் எல்லை அதிகாரிகளுக்கு சுமார் 7 அமெரிக்க டாலர் லஞ்சத்தையும், இந்திய எல்லை அதிகாரிகளுக்கு சுமார் 8 அமெரிக்க டாலர் லஞ்சத்தையும் உருவாக்குகிறது. இந்தியா டுடேயில் ஆஷிஷ், பதக் மற்றும் கான் ஆகியோரின் மற்றொரு அறிக்கை, இந்த நடவடிக்கை லஞ்சம், பரவலான ஊழலைப் பயன்படுத்தும் மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் சட்டத்தைத் தவிர்க்கும் கடத்தல்காரர்களின் நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ராக்கெட் என்று கூறுகிறது. அவர்கள் "இளம் மற்றும் வயதான" கால்நடைகளை இந்தியாவில் இருந்து பங்களாதேஷுக்கு இறைச்சிக் கூடங்களுக்கு கடத்துகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பணம் ஹவாலா கறுப்புச் சந்தை மூலம் கையாளப்படுகிறது. மற்ற ஆதாரங்கள் கால்நடை கடத்தல் அளவை வேறு மட்டத்தில் மதிப்பிடுகின்றன. தி சண்டே கார்டியனின் கூற்றுப்படி, 2015 ஆம் ஆண்டில் "வங்காளத்தில் கால்நடை கடத்தல் பரவலாக உள்ளது, ஒவ்வொரு நாளும் 60,000 கால்நடைகள் இந்தியாவிலிருந்து பங்களாதேஷுக்கு கடத்தப்படுகின்றன", ஆனால் சர்வதேச எல்லையில் கண்காணிப்பு அதிகரித்து வருவதால் இந்த கடத்தல் விகிதம் குறைந்துள்ளது. 2016 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையில் ராபர்ட் விர்சிங் மற்றும் சமீர் தாஸ் ஆகியோரால் கால்நடை கடத்தல் விகிதம் ஆண்டுக்கு கிட்டத்தட்ட இரண்டு மில்லியனாக உள்ளது, இதன் ஆண்டு மதிப்பு சுமார் 1.5 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் ஆகும். கால்நடை கடத்தல்காரர்கள், கால்நடைகளை மீண்டும் வண்ணமயமாக்குவதற்கும் மறைப்பதற்கும் சாயங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியா கூறுகிறது. இது கால்நடைகளை அடையாளம் காண்பதை எல்லையைத் தாண்டி கடத்துவதை எளிதாக்குவது கடினம், அதே நேரத்தில் சில குழுக்கள் இந்திய எல்லைப் பாதுகாப்புப் படையைத் தவிர்க்க மேய்ச்சல் சாக்குப்போக்கைப் பயன்படுத்துகின்றன. பிரிட்டிஷ் செய்தித்தாள் தி இன்டிபென்டன்ட் 2012 ஆம் ஆண்டு ஒரு கட்டுரையில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்தியாவில் இருந்து சட்டவிரோதமாக பங்களாதேஷுக்கு கடத்தப்பட்டு படுகொலை செய்யப்படுகின்றன என்று கூறுகிறது. ஆண்டுக்கு 15 லட்சம் (15 லட்சம்) கால்நடைகளை உள்ளடக்கிய இந்த சட்டவிரோத கடத்தலில் எல்லையின் இருபுறமும் உள்ள கும்பல்கள் ஈடுபட்டுள்ளன, மேலும் கால்நடை திருட்டு என்பது விநியோகத்தின் ஆதாரமாகும் என்று ஆண்ட்ரூ புன்கோம் கூறுகிறார். தி இன்டர்நேஷனல் பிசினஸ் டைம்ஸின் 2014 அறிக்கையின்படி, குற்றவியல் கும்பல்கள் இந்தியாவில் இருந்து பங்களாதேஷுக்கு கால்நடைகளைத் திருடி கடத்துகின்றன, இது அவர்களுக்கு "ஆண்டுதோறும் நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் டாலர்களை சட்டவிரோத இலாபமாக ஈட்டுகிறது". இது கால்நடை உரிமையாளர்களை காயப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், "குற்றவாளிகள் மற்றும் அப்பாவி பார்வையாளர்களின்" மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் இந்த நடவடிக்கை ஆபத்தானது என்று பலாஷ் கோஷ் கூறுகிறார். தி நியூ இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸின் கூற்றுப்படி, பங்களாதேஷ் எல்லைக்கு அருகிலுள்ள கிராமவாசிகள், இஸ்லாமிய பண்டிகையான ரம்ஜானுக்கு முன்னும் பின்னும் இப்பகுதியில் பசு திருட்டுகள் அதிகரிப்பதாகவும், பின்னர் இவை அருகிலுள்ள எல்லையைத் தாண்டி கடத்தப்படுவதாகவும் கூறுகின்றனர். ஈத்-உல்-ஜுஹா அல்லது விலங்குகளை பலியிடுவதற்கான இஸ்லாமிய திருவிழா, பங்களாதேஷில் பலியிடப்படும் கால்நடைகளுக்கான தேவையையும், மேற்கு வங்காளத்திலிருந்து அசாம் வழியாக திரிபுரா வரை நுண்ணிய எல்லையைத் தாண்டி கால்நடை கடத்தல்காரர்களின் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகளையும் அதிகரிக்கிறது என்று தி எகனாமிக் டைம்ஸ் கூறுகிறது. இந்திய எல்லை அதிகாரிகள் பங்களாதேஷ் எல்லையில் கடத்தலைக் குறைக்க அல்லது முடிவுக்குக் கொண்டுவர பல்வேறு உத்திகளைப் பயன்படுத்தி வருகின்றனர். தங்கள் பங்களாதேஷ் சகாக்கள் கால்நடைகளின் "சட்டவிரோத எல்லை தாண்டிய கடத்தலைத்" தடுக்க தங்களால் முடிந்தவரை செய்யவில்லை என்று அவர்கள் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள் என்று கேட்டி டைக்லே கூறுகிறார். இதற்கு மாறாக, பங்களாதேஷில் மாட்டிறைச்சி உற்பத்திக்காக பசு இறைச்சியை ஏற்றுமதி செய்வதை இந்தியா ஏற்றுக்கொண்டால், கால்நடை கடத்தல் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய குற்றங்கள் முடிவுக்கு வரும் என்று சில பங்களாதேஷ் அதிகாரிகள் கூறுகின்றனர். பங்களாதேஷும் இந்தியாவும் 4,000 கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமான எல்லையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, பல ஆறுகள், மலைகள், நெடுஞ்சாலைகள் மற்றும் கிராமப்புற சாலைகள் உள்ளன. சரக்குகள் மற்றும் மக்களின் நடமாட்டத்திற்கு எல்லை மிகவும் நுண்ணியதாக உள்ளது. எல்லைப் பாதுகாப்பு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் கால்நடை கடத்தல் ஒரு பொதுவான குற்றமாகும் என்று ஸ்மிருதி பட்டநாயக் கூறுகிறார். ஜஹூர் ராத்தரின் கூற்றுப்படி, திருடப்பட்ட கால்நடைகளின் வர்த்தகம் இந்தியாவிற்கும் பங்களாதேஷுக்கும் இடையிலான முக்கியமான குற்றம் தொடர்பான எல்லை பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். பங்களாதேஷுக்கு பரவலாக கால்நடை கடத்தல் தொடர்பான தோல்விகளுக்காக காங்கிரஸ் தலைவர் பி. ப. சிதம்பரம் தலைமையிலான 2017 மாநிலங்களவை குழு மேற்கு வங்க அரசை விமர்சித்தது. பங்களாதேஷைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் உள்ள அரசாங்க அதிகாரிகளும் உள்ளூர்வாசிகளும், இந்தியாவில் இருந்து எல்லையைத் தாண்டி அடிக்கடி கால்நடை கடத்தப்படுவதால் கால்நடை திருட்டு அதிகரித்து வருவதாக கூறியுள்ளனர் ". பிரிட்டிஷ் செய்தித்தாள் தி இன்டிபென்டன்ட் 2012 ஆம் ஆண்டு ஒரு கட்டுரையில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்தியாவில் இருந்து சட்டவிரோதமாக பங்களாதேஷுக்கு கடத்தப்பட்டு படுகொலை செய்யப்படுகின்றன என்று கூறுகிறது. ஆண்டுக்கு 15 லட்சம் (15 லட்சம்) கால்நடைகளை உள்ளடக்கிய இந்த சட்டவிரோத கடத்தலில் எல்லையின் இருபுறமும் உள்ள கும்பல்கள் ஈடுபட்டுள்ளன, மேலும் கால்நடை திருட்டு என்பது விநியோகத்தின் ஆதாரமாகும் என்று ஆண்ட்ரூ புன்கோம் கூறுகிறார். தி இன்டர்நேஷனல் பிசினஸ் டைம்ஸின் 2014 அறிக்கையின்படி, குற்றவியல் கும்பல்கள் இந்தியாவில் இருந்து பங்களாதேஷுக்கு கால்நடைகளைத் திருடி கடத்துகின்றன, இது அவர்களுக்கு "ஆண்டுதோறும் நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் டாலர்களை சட்டவிரோத இலாபமாக ஈட்டுகிறது". இது கால்நடை உரிமையாளர்களை காயப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், "குற்றவாளிகள் மற்றும் அப்பாவி பார்வையாளர்களின்" மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும் இந்த நடவடிக்கை ஆபத்தானது என்று பலாஷ் கோஷ் கூறுகிறார். (.) இந்தியாவிற்கும் பங்களாதேஷுக்கும் இடையிலான எல்லையில் உள்ள சிசம் பாதையிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான மைல்கள் தொலைவில் சட்டவிரோதமாக வெகுஜன கால்நடைகளைத் திருடுவது ஒரு பெரிய பிரச்சினையாகும். பங்களாதேஷுக்கும் இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்திற்கும் இடையிலான பெரும்பாலும் நுண்ணிய எல்லையில், கால்நடை-சோதனைகள் மற்றும் கால்நடை கடத்தல், பெரும்பாலும் குற்றவியல் கும்பல்களால் நடத்தப்படுகின்றன, சட்டவிரோத இலாபங்களில் ஆண்டுதோறும் நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன் டாலர்களை திரட்டுகின்றன. இந்தச் செயல்பாடு மிகவும் இலாபகரமானது மற்றும் ஆபத்தானது, இது பெரும்பாலும் குற்றவாளிகள் மற்றும் அப்பாவி பார்வையாளர்களின் உயிரைப் பறிக்கிறது. (.) கொல்கத்தாவில் உள்ள ஒரு சுயாதீன ஆராய்ச்சியாளரான பிமல் பிரமானிக், மானிட்டரிடம் பங்களாதேஷில் மாட்டிறைச்சிக்கு தீராத தேவை இருப்பதாக கூறினார். பங்களாதேஷ் இறைச்சிக் கூடங்களால் நாட்டிற்குள் இருந்து 1 மில்லியன் பசுக்களைக் கூட பெற முடியாது. "இந்திய பசுக்கள் பங்களாதேஷ் இறைச்சிக் கூடங்களை அடையவில்லை என்றால், அங்கு ஒரு பெரிய நெருக்கடி ஏற்படும்", "என்று அவர் கூறினார், பங்களாதேஷில் படுகொலை செய்யப்பட்ட பசுக்களில் நான்கில் மூன்று பங்கு இந்தியாவில் தோன்றியவை என்று அவர் மதிப்பிடுகிறார்". இந்த செழிப்பான வர்த்தகத்தில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் 50 பில்லியன் ரூபாய் மதிப்புள்ள பசுக்கள் பங்களாதேஷுக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. (.) இந்தியாவில் கால்நடைத் திருட்டின் தாக்கம் பங்களாதேஷைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் உள்ள அரசாங்க அதிகாரிகளும் உள்ளூர்வாசிகளும் இந்தியாவில் இருந்து எல்லையைத் தாண்டி அடிக்கடி கால்நடைக் கடத்தல் இந்தியாவில் கால்நடைத் திருட்டு மற்றும் பிற குற்றங்களில் அதிகரிப்பை ஏற்படுத்துவதாகக் கூறுகின்றனர்ஃ தி டெலிகிராப்பில் 2011 ஆம் ஆண்டு வெளியான ஒரு கட்டுரையின்படி, "துப்ரி மாவட்டத்தில் எல்லைப் பகுதிகளில் வசிக்கும் மக்கள் கால்நடைகளின் இடைவிடாத கடத்தல் கால்நடைத் திருட்டுக்கு வழிவகுத்தது என்று புகார் அளித்தனர்". தி ட்ரிப்யூனில் 2016 ஆம் ஆண்டு வெளியான அறிக்கையின்படி, "பங்களாதேஷுக்கு பரவலான கடத்தல் மாநிலத்தின் பல பகுதிகளில், குறிப்பாக கிழக்கு அசாமில் கால்நடை திருட்டைத் தூண்டியது". மேற்கு வங்கத்தில், போட்டி கால்நடை கடத்தல் கும்பல்கள் மக்களையும் கால்நடைகளையும் கொன்று உயிருடன் எரித்துள்ளன. கிளைவ் பிலிப்ஸின் கூற்றுப்படி, வடகிழக்கு இந்தியாவில் இருந்து கால்நடைகளைத் திருடுவது கடத்தப்பட்ட கால்நடைகளின் ஆதாரமாகும், மேலும் இந்த நடவடிக்கை "லஞ்சம், ஊழல் மற்றும் போட்டி கடத்தல் கும்பல் உறுப்பினர்களின் கொலைகள் ஆகியவற்றால் நிரம்பி வழிகிறது". சம்பவங்கள் நவம்பர் 2015 இல், மணிப்பூரில் ஒரு நபர் காணாமல் போன கன்றுக்குட்டியுடன் நடந்து செல்வதை உள்ளூர் மக்கள் கண்டனர். அவர்கள் அவரை திருட்டு செய்ததாக குற்றம் சாட்டி அவரை அடித்துக் கொன்றனர். உத்தரப்பிரதேசத்தில், கால்நடை பிணத்தை எறிந்துவிட்டு, கால்நடைகளைத் திருடியதாகவும், கொன்றது என்றும் ஒப்புக்கொண்ட நான்கு பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். மார்ச் 2016 இல், நாக்பூர் (மகாராஷ்டிரா) அருகே உள்ள கிராமவாசிகள் ஒரு வருடத்திற்குள் 60 கால்நடைகள் திருடப்பட்டதாக தெரிவித்தனர். திருட்டின் பின்னணியில் கும்பல்கள் இருப்பதாகவும், திருடப்பட்ட கால்நடைகளை இறைச்சிக் கூடங்களுக்கு விற்பனை செய்வதாகவும் கால்நடை உரிமையாளர்கள் குற்றம் சாட்டினர். ஜனவரி 2017 இல், கர்நாடகாவில் கிராமவாசிகள் திருடப்பட்ட கால்நடைகளை ஏற்றிச் சென்ற டிரக்கை துரத்திச் சென்று, இரண்டு கால்நடை திருடர்களைப் பிடித்து காவல்துறையிடம் ஒப்படைத்தனர். டிரக் கவிழ்ந்து, டிரக்கிற்குள் இருந்த பசுக்களில் ஒன்று இறந்தது. குஜராத்தில் ஒரு சாலையோர கசாப்புக் கடைக்கு அருகே ஓரளவு சிதைந்த கன்றுக்குட்டியின் தலையை உள்ளூர் மக்கள் கண்டுபிடித்தபோது கலவரம் வெடித்தது. மேற்கு வங்கத்தில், ஜூன் 2017 இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் அறிக்கையின்படி, துர்காபூர் கிராமவாசிகள் "பசு திருட்டு பற்றிய கிட்டத்தட்ட இரண்டு டஜன் போலீஸ் புகார்களின் நகல்களை" காட்டினர், பின்னர் இதுபோன்ற "சிறிய விஷயங்களை" கவனித்துக் கொள்ளுமாறு போலீசார் கேட்டுக் கொண்டதாகக் கூறினர். மேலும் ஏழை விவசாயிகள் திருட்டுகளால் ஏற்படும் பொருளாதார பேரழிவு பற்றியும், திருடப்பட்ட கால்நடைகளுடன் தாங்கள் பிடிப்பவர்களை அடிக்கத் தயாராக இருப்பதாகவும் புகார் கூறினர். மாநிலத்தின் வடக்குப் பகுதியில், ஒரு கிராமத்தில் பசுக்களைத் திருட முயன்றதாகக் கூறப்படும் ஒரு வேனில் சுமார் 10 பேர் கொண்ட கும்பல் வந்தது, அவர்களில் சிலர் ஒரு பசுமாடு அறைக்குள் நுழைந்து ஏற்கனவே இரண்டு வீடுகளில் இருந்து பசுக்களை எடுத்துச் சென்ற பின்னர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். அசாமில், இரண்டு முஸ்லீம் இளைஞர்கள் கொல்லப்பட்டனர், அவர்கள் ஒரு மேய்ச்சல் நிலத்தில் இரண்டு பசுக்களை அவிழ்த்து, பின்னர் அந்த பசுக்களைத் திருட முயன்றதாக சந்தேகிக்கப்பட்டனர். தி பைனான்சியல் எக்ஸ்பிரஸின் கூற்றுப்படி, பசு கடத்தல்காரர்கள் பங்களாதேஷுக்கு பசுக்களை கொண்டு செல்ல வேகமாக ஓடும் ஆறுகளில் கொட்டுவது போன்ற கொடூரமான முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஏப்ரல் 2017 அறிக்கையின்படி, உத்தரபிரதேசத்தில், மூன்று சந்தேக நபர்கள் எருமையைத் திருடியபோது கிராமவாசிகளால் பிடிக்கப்பட்டு தாக்கப்பட்டனர். ஜூன் 2017 இல், ஆக்ரா அருகே இரவில் விவசாயி ஆர்ப்பாட்டம் செய்தபோது ஒரு விவசாயி கால்நடை திருடர்கள் குழுவால் கொல்லப்பட்டார். டெல்லியில், ஜூலை 2017 இல், கால்நடை திருட்டு மற்றும் கண்காணிப்பு குற்றச்சாட்டில் 5 பேர் கொண்ட கும்பல் கைது செய்யப்பட்டது. இந்த கும்பல் "கால்நடைகளை மயக்கமடையச் செய்ததாகவும், அவற்றில் 10 க்கும் மேற்பட்டவற்றை ஒரே வாகனத்தில் குவித்ததாகவும், வாகனத்தின் விளிம்பை கற்களால் நிரப்பியதாகவும், காவல்துறையை தவறாக வழிநடத்த இரண்டு பேரை பின்புறத்தில் நிற்க வைத்ததாகவும்" போலீசார் குற்றம் சாட்டினர், மேலும் அவர்கள் சவால் விடப்பட்டபோது காவல்துறையை நோக்கி சுட்டனர். சட்டவிரோத ஆயுதங்களுடன் ஒரு கால்நடை திருட்டு கும்பல் பிடிபட்டது மற்றும் 100 க்கும் மேற்பட்ட கால்நடை வழக்குகளில் ஈடுபட்டதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. 29 அக்டோபர் 2019 அன்று, கால்நடை கடத்தல்காரர்கள் என்று சந்தேகிக்கப்படும் மூன்று பேர் தாங்கள் கையாளும் கச்சா வெடிகுண்டு வெடித்ததில் இறந்ததாக தெரிவிக்கப்பட்டது. இந்திய பி. எஸ். எஃப் காவலர்களைத் தாக்குவதற்காக கடத்தல்காரர்கள் இந்த வெடிகுண்டுகளை கால்நடைகளின் கழுத்தில் இணைத்தனர். ..