Namri Songtsen
"நாம்ரி லோண்ட்சென்" (இறப்பு 618) என்றும் அழைக்கப்படும் நாம்ரி சாங்சென், பாரம்பரியத்தின் படி, யார்லுங் வம்சத்தின் திபெத்தின் 32 வது மன்னராக இருந்தார். (ஆட்சிஃ 570-618) தனது 48 ஆண்டுகால ஆட்சியின் போது, அவர் திபெத்திய பீடபூமியின் மத்திய பகுதியை ஆட்சி செய்ய தனது இராஜ்ஜியத்தை விரிவுபடுத்தினார். அவர் மற்ற பழங்குடியினர் மற்றும் பேரரசுகளுடன் நல்ல இராஜதந்திர கூட்டாண்மையையும் கொண்டிருந்தார். அவரது நடவடிக்கைகள் திபெத்தியப் பேரரசை (7 ஆம் நூற்றாண்டு) அமைப்பதில் தீர்க்கமானவையாக இருந்தன, அதற்கு அவர் தனது மகன் சாங்சென் காம்போவுடன் இணை நிறுவனர் என்று பெயரிடப்படலாம். அவர் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சம்பா இராச்சியத்தை முற்றுகையிட்டார். இராஜதந்திர உறவுகள் தெற்கு திபெத்தின் மன்னர், மேலும் 20,000 வீடுகளை நாம்ரி சாங்செனுக்கு நன்கொடையாக வழங்கினார், அவர் தெற்கு திபெத்தின் இறையாண்மையை அவருக்கு வழங்கினார். நாம்ரி சாங்சென் லாசாவின் தென்கிழக்கில், வளமான யார்லுங் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ள யார்லுங் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர், அங்கு சாங்போ (இந்தியாவில் பிரம்மபுத்திரா என்று அழைக்கப்படுகிறது) விவசாயம் மற்றும் மனித வாழ்க்கை இரண்டையும் ஆதரித்தது. திபெத்திய பீடபூமி, இந்த நேரத்தில், எளிய நாடோடி அமைப்புகளுடன் மலை மேய்ப்பர்களின் குலங்களின் மொசைக் ஆகும், அங்கு பழங்குடியினருக்கு இடையிலான சண்டை மற்றும் ரஸ்ஸியா தாக்குதல்கள் உள்ளூர் பொருளாதாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் பல தலைவர்கள் இருந்தனர். நிலப்பரப்பு, காலநிலை மற்றும் தூரம் காரணமாக இந்த குலங்கள் சில பொருள் மற்றும் கலாச்சார பரிமாற்றங்களைக் கொண்டிருந்தன, எனவே ஒவ்வொரு குலமும், ஒரு குறிப்பிட்ட பள்ளத்தாக்குகளின் வலையமைப்பில் அமைந்துள்ளது, மற்ற குலங்களுடன் பொதுவானதாக இல்லாத அதன் சொந்த கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்தது. கிழக்கே சிச்சுவான், கிங்காய் மற்றும் ஆஷா இராஜ்ஜியத்தில் உள்ள சில மலைக் குழுக்கள் சீனப் பேரரசுடன் அல்லது அதற்குள் இணைந்த எல்லைப் பகுதிகளில் வாழ்ந்த போதிலும், இந்த "புரோட்டோ-திபெத்தியர்கள்" வெளி உலகத்துடனான உறவுகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். கியாங் மற்றும் ரோங் உண்மையில் அவர்களைக் குறிக்கின்றன என்றால், ஆரம்பகால சீன ஆதாரங்கள் சில அரிய சந்தர்ப்பங்களில் புரோட்டோ-திபெத்திய மக்களைக் குறிப்பிடுவதாகத் தெரிகிறது. கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் இராணுவ வரலாற்றில் திபெத்திய இராஜ்ஜியம் ஒரு சக்திவாய்ந்த வீரராக மாறிய டாங் வம்சத்தின் தொடக்கத்தால் இது வியத்தகு முறையில் மாறியது. நாம்ரி சாங்செனின் காலத்தில்தான் திபெத்தியர்கள் ஜோதிடம் மற்றும் மருத்துவம் பற்றிய முதல் அறிவை சீனாவிலிருந்து பெற்றதாக பல திபெத்திய வரலாற்று பதிவுகள் கூறுகின்றன. மற்றவர்கள் இந்த அறிவியலின் அறிமுகத்தை அவரது மகனுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். இந்தக் காலகட்டத்தில், இவற்றையும் பிற அறிவியல்களையும் பற்றிய அறிவு பல்வேறு நாடுகளிலிருந்து வந்தது, சீனாவிலிருந்து மட்டுமல்லாமல், பெளத்த இந்தியா, பைசாண்டியம், டான் மார்ட்டின், 'கிரேக்க மற்றும் இஸ்லாமிய மருந்துகள்' திபெத்துடனான வரலாற்றுத் தொடர்புஃ சமீபத்தில் கிடைத்த ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் ஆரம்பகால ஆதாரங்களின் பார்வையில் மறு மதிப்பீடு அன்னா அகாசோய், சார்லஸ் பர்னெட், ரோனிட் யோய்லி-தலாலிம் (பதிப்புகள். ) இஸ்லாம் மற்றும் திபெத்ஃ மஸ்க் வழித்தடங்களில் தொடர்புகள், ஆஷ்கேட் 2011, pp.117-144, பக்கம் 128. மற்றும் மத்திய ஆசியா. வளர்ப்பு மற்றும் வாழ்க்கை சுமார் 600, பல யார்லுங் பழங்குடி தலைவர்களில் ஒருவரான நாம்ரி சாங்சென், பல யார்லுங் குலங்களின் போட்டியின்றி தலைவரானார். மேய்ப்பர்-வீரர்களைப் பயன்படுத்தி அவர் அண்டை பழங்குடியினரை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அடக்கினார். லாசா பிராந்தியம் உட்பட நவீன மத்திய திபெத் முழுவதும் தனது ஆட்சியை விரிவுபடுத்தியது, பல குழுக்களை ஆட்சி செய்ய அவருக்கு உதவியது, மேலும் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல போர்களில் அனுபவத்தைப் பெற்ற திறமையான துருப்புக்களுடன் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வலுவான அரசை நிறுவத் தொடங்கியது. இது அவரது மகனின் பிற்கால வெற்றிகளுக்கு ஒரு முக்கியமான தளத்தை உருவாக்கியது, இது திபெத்திய பீடபூமி முழுவதையும் ஒன்றிணைத்தது. மேலும், நாம்ரி சாங்சென் தனது இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகரை க்யாமா பள்ளத்தாக்குக்கு மாற்றினார், அங்கு அவர் க்யாமா அரண்மனையை கட்டினார். பெக்வித்தின் கூற்றுப்படி, 608 மற்றும் 609 ஆம் ஆண்டுகளில் சீனாவுடன் உறவுகளைத் திறக்க நாம்ரி சாங்சென் முதல் இராஜதந்திர தூதரகங்களை அனுப்பினார். இராணுவப் படையெடுப்புகள் நாம்ரி சாங்சென் ஒருவர் 10,000 வலுவான படைகளை சம்பாவில் தாக்கத் தலைமை தாங்கினார், மேலும் மன்னரின் துணிச்சல் மற்றும் சம்பா ஆட்சியாளர் சுங்போ புங்ஸே ஜுஜ்ஜியின் மீது அதிருப்தி அடைந்த சும்பா நவாஜோவின் உதவியுடன் வேகமாக சுவாசத்தை அழித்தார். சம்பாவை முற்றுகையிட்டு சம்பாவை வென்ற பிறகு, நாம்ரி சாங்சென் அதே நடவடிக்கைகளை எடுத்து, பிரபுக்களுக்கும் அடிமைகளுக்கும் அவர்களின் விசுவாசத்தைப் பெற நிலப்பரப்புகளை வழங்கினார். திபெத்திய பீடபூமியில் டோபான் மிகப்பெரிய சக்தியாக மாறியது, மத்திய மற்றும் தெற்கு திபெத்தை ஒன்றாக ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம், அது மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு, பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் இராணுவ வலிமை ஆகியவற்றின் விளைவுகளை அடைந்தது, இறுதியாக ஒரு பழங்குடி அரசிலிருந்து ஒரு பண்டைய மாநிலமாக மாறியது. இருப்பினும், டோபான் ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ இராஜ்ஜியமாக இருந்தது, அது இறுதியில் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட அரசாக வளரவில்லை, மேலும் பிரபுக்களின் வலுவான சக்தி காரணமாக முறையாக ஒருங்கிணைந்த அரசாக இருப்பதற்கு ஒரு வரம்பு இருந்தது. படுகொலை மற்றும் வாரிசு நாம்ரி சாங்சென் 618 அல்லது 629/630 இல் விஷம் மூலம் படுகொலை செய்யப்பட்டார், இது இறுதியில் தோல்வியடைந்தது, நாம்ரி சாங்செனின் மகனால் நசுக்கப்பட்டது, அவர் தனது பாரம்பரியத்தை வளர்த்துக் கொண்டார், திபெத்திய பீடபூமியின் சமர்ப்பிப்பை முடித்தார், மேலும், பிற்கால வரலாறுகளின் படி, ஒரு ஒருங்கிணைந்த சட்டக் குறியீடு, ஒரு திபெத்திய எழுத்து முறை, அதிகாரப்பூர்வ பதிவுகளுக்கான காப்பகம், ஒரு இராணுவம் மற்றும் வெளி உலகத்துடனான உறவுகள் ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தினார். ..