Chinese people in India
இந்தியாவில் உள்ள சீன மக்கள் ஹான் சீன மற்றும் திபெத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் குடியேற்றவாசிகள் ஆவர். சீனாவிலிருந்து குடியேறியவர்கள் மற்றும் அகதிகளின் நிரந்தர சமூகங்களும், தற்காலிக அடிப்படையில் இந்தியாவில் ஒரு வெளிநாட்டவர் சமூகமும் உள்ளன. புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்களின் சமூகம் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது தொடங்கியது மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கல்கத்தா மற்றும் மெட்ராஸ் துறைமுகங்களில் பணிபுரியும் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான வருகையுடன் மிகவும் பிரபலமடைந்தது, மேலும் தோல் பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் வர்த்தகம் மற்றும் சீன உணவகங்களை நடத்துவதன் மூலம் கொல்கத்தாவின் சமூக மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கைக்கு பங்களித்துள்ளது. 2013 ஆம் ஆண்டில் கொல்கத்தாவில் வசிக்கும் சமூகம் சுமார் 2,000 ஆக இருந்தது, மும்பையில், பல தலைமுறை வேர்களைக் கொண்ட சீன மக்களின் மக்கள் தொகை சுமார் 4,000 ஆகும். பல தலைமுறை ஹான் சீன மற்றும் திபெத்திய சமூகத்திலிருந்து தனித்தனியாக, 2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி இந்தியாவில் பணிபுரியும் 1,000 சீன வெளிநாட்டவர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் பொதுவாக இந்தியாவில் வணிகம் செய்யும் பிராண்டுகள் மற்றும் நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கையில் இரண்டு முதல் மூன்று ஆண்டு ஒப்பந்தங்களில் வேலை செய்கிறார்கள். சீனாவிலிருந்து பயணித்த முதல் பதிவு ஃபாக்சியன் லா/லா (ஃபா-ஹியன்) துறவி ஆவார், அவர் கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்போது தாம்லுக் என்று அழைக்கப்படும் தம்ப்ரலிப்தாவுக்கு தற்காலிகமாக விஜயம் செய்தார். பிற மொழிகளின் தாக்கங்கள் காரணமாக, பெங்காலி மொழியில் உள்ள பல சொற்கள் சீன தாக்கங்களுக்கு காரணமாக இருக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, "சர்க்கரை" என்பதற்கான பெங்காலி வார்த்தையான சீனியானது சீனாவுக்கான வார்த்தையிலிருந்து வருகிறது, மேலும் பீங்கான் சீனாவுக்கான சீனமதி போன்ற சொற்கள் சீன தாக்கங்களைக் குறிக்கின்றன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பட்ஜ் பட்ஜ் அருகே தரையிறங்கிய ஒரு வர்த்தகர் டோங் அச்சியூ, இந்தியாவில் முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்ட சீன குடியேறியவர் ஆவார். முந்திரி ஒரு சர்க்கரை தொழிற்சாலையுடன் கரும்பு தோட்டத்தையும் அமைத்தது. அச்சியூ தனது தோட்டத்திலும் தொழிற்சாலையிலும் வேலை செய்ய சீனத் தொழிலாளர்களின் குழுவை அழைத்து வந்தார். இந்தியாவில் சீனாவின் முதல் குடியேற்றம் இதுவாகும். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அச்சு இறந்தார், சீன குடியேறிகள் கொல்கத்தாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்த இடத்திற்கு டோங் அச்சியூவின் பெயரால் அச்சிபூர் என்று பெயரிடப்பட்டது. அச்சியூவின் கல்லறை மற்றும் ஒரு சீனக் கோயில் இன்னும் அச்சிபூரில் காணப்படுகின்றன. சீனாவிலிருந்து போர்த்துகீசியர்களால் கடத்தப்பட்ட போர்த்துகீசிய இந்திய சீனக் குழந்தைகள் போர்த்துகீசிய இந்தியாவில் அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர். சில கணக்குகளின்படி, போர்த்துகீசியர்கள் சில சீன குழந்தைகளை வறுத்தெடுத்து சாப்பிட்டனர். போர்த்துகீசிய இந்தியாவில், இந்திய முஸ்லீம் குஞ்சலி மரக்கர்கள் போர்த்துகீசியர்களுக்கு எதிராகப் போராடி அவர்களின் கப்பல்களைத் தாக்கினர். குஞ்சலி மரக்கர்களில் ஒருவர் (நான்காம் குஞ்சலி) போர்த்துகீசிய கப்பலில் அடிமைப்படுத்தப்பட்ட சீன சிறுவன் சினாலி என்பவரை காப்பாற்றினார். குஞ்சலி அவரை மிகவும் நேசித்தார், மேலும் அவர் மிகவும் அஞ்சப்படும் லெப்டினன்ட்களில் ஒருவராகவும், வெறித்தனமான முஸ்லிமாகவும், போர்த்துகீசியர்களின் எதிரியாகவும் ஆனார், போரில் அவர்களை பயமுறுத்தினார். போர்த்துகீசியர்கள் குஞ்சலி மற்றும் அவரது சீன வலது கை மனிதனால் பயமுறுத்தப்பட்டனர், இறுதியில், கோழிக்கோட்டின் சமோரினுடன் போர்த்துகீசியர்கள் கூட்டணி அமைத்த பிறகு, ஆண்ட்ரே ஃபுர்டாடோ டி மென்டோசாவின் கீழ் அவர்கள் குஞ்சலி மற்றும் சினாலியின் படைகளைத் தாக்கினர், மேலும் அவர்களை விடுவிக்கும் வாக்குறுதியை அவர் நிராகரித்த பின்னர் அவர்கள் சமோரினால் போர்த்துகீசியர்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டனர். போர்த்துகீசிய வரலாற்றாசிரியரான டியோகோ டோ கோட்டோ, குஞ்சலி மற்றும் சினாலி கைப்பற்றப்பட்டபோது அவர்களிடம் கேள்வி எழுப்பினார். குஞ்சலி போர்த்துகீசியர்களிடம் சரணடைந்தபோது அவர் உடனிருந்தார், மேலும் அவர் இவ்வாறு விவரிக்கப்பட்டார்ஃ "அவர்களில் ஒருவர் சீனரான சினாலே, அவர் மலாக்காவில் ஒரு ஊழியராக இருந்தார், அவர் ஒரு போர்த்துகீசியரின் கைதியாக இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, ஒரு ஃபுஸ்டாவிலிருந்து சிறுவனாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, பின்னர் குன்ஹாலிக்கு அழைத்து வரப்பட்டார், அவர் மீது இவ்வளவு பாசம் கொண்டிருந்தார், அவர் எல்லாவற்றிலும் அவரை நம்பினார். அவர் மூரிஷ் மூடநம்பிக்கையின் மிகப்பெரிய ஆதரவாளராகவும், மலபார் முழுவதிலும் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் எதிரியாகவும் இருந்தார், மேலும் கடலில் சிறைபிடிக்கப்பட்டு அங்கு கொண்டு வந்தவர்களுக்கு அவர் அவர்களை உயிர்த்தியாகம் செய்தபோது மிக நேர்த்தியான சித்திரவதைகளை கண்டுபிடித்தார் ". அப்போது கல்கத்தா என்று அழைக்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் இந்தியா கொல்கத்தா, 1772 முதல் 1911 வரை பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் தலைநகராக இருந்தது. புவியியல் ரீதியாக சீனாவிலிருந்து நிலத்தின் மூலம் எளிதில் அணுகக்கூடிய பெருநகரப் பகுதியாக இது இருந்தபோதிலும், பிரிட்டிஷ் ராஜ் சகாப்தத்தின் பிற்பகுதி வரை கல்கத்தாவில் சீன மக்கள் குறைவாகவே இருந்தனர்; சீன குடியேறியவர்கள் அதற்கு பதிலாக பர்மாவுக்குச் செல்ல விரும்புகிறார்கள். கல்கத்தாவுக்கு வந்த முதல் சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களில் ஒருவர் யாங் தாய் சோவ் (அகா. 1778 இல் வந்த டோங் அச்சியூ மற்றும் யாங் டா சாவோ). அவர் ஒரு வடக்கு சீனராகவோ அல்லது சீனாவின் குவாங்டாங் அல்லது புஜியான் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த ஹக்காவாகவோ இருந்தார், அவரது குடும்பப்பெயரின் உச்சரிப்பின் மூலம் தீர்ப்பளித்தார். ஹூக்ளி ஆற்றின் கரையில் உள்ள பட்ஜ்-பட்ஜ் நகருக்கு அருகில் தற்போது அச்சிபூர் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் கரும்பு தோட்டம் மற்றும் சர்க்கரை தொழிற்சாலையை அமைக்க இந்திய கவர்னர் ஜெனரல் வாரன் ஹேஸ்டிங்ஸ் அச்சுவுக்கு நிலம் வழங்கினார். 1778 ஆம் ஆண்டு முதல் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் பதிவுகளின்படி, "பட்ஜ்-பட்ஜிற்கு தெற்கே 6 மைல் தொலைவில் 650 பிகா நிலம் ஆண்டுக்கு 45 ரூபாய் வாடகைக்கு வழங்கப்பட்டது". ஆரம்பகால சீன குடியேறியவர்களில் பலர் கிடர்பூர் துறைமுகங்களில் பணிபுரிந்தனர். 1788 ஆம் ஆண்டில் ஒரு போலீஸ் அறிக்கையில் போ பஜார் தெருவின் அருகே கணிசமான சீன மக்கள் குடியேறியதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பட்ஜ் பட்ஜ் நகருக்கு அருகிலுள்ள நிலப்பரப்பில் அச்சேவ் அமைத்த சர்க்கரை ஆலை மற்ற சீன குடியேறியவர்களை ஈர்த்தது, விரைவில் அதைச் சுற்றி ஒரு சிறிய சமூகம் உருவானது. 1783 வாக்கில், அச்சேவ் இறந்துவிட்டார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்-ஒரு கிழக்கிந்திய நிறுவனத்தின் வழக்கறிஞர் தனது தோட்டத்தின் நிர்வாகியிடமிருந்து பணம் எடுக்க முயற்சிப்பதை ஒரு கடிதம் காட்டுகிறது. 1804 ஆம் ஆண்டில் கல்கத்தா வர்த்தமானியில் ஒரு விளம்பரம் சர்க்கரை ஆலை விற்பனைக்கு இருப்பதாக அறிவிக்கிறது. ஒரு கோயிலும் டோங் அச்சியின் கல்லறையும் இன்னும் உள்ளன, சீனப் புத்தாண்டின் போது நகரத்திலிருந்து வரும் பல சீனர்களால் பார்வையிடப்படுகின்றன. 1837 ஆம் ஆண்டில் கல்கத்தாவில் 362 சீன மக்கள் மட்டுமே இருந்ததாக பிரிட்டிஷ் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு கண்டறிந்தது. தர்மதோல்லாவுக்கு அருகிலுள்ள சீன காலாண்டில் அமைந்துள்ள போர்க் கடவுளான குவான் யூ கோயில் ஒரு பொதுவான சந்திப்பு இடமாக இருந்தது. அவர்கள் அனைவரும் ஆண்கள் மற்றும் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ பஞ்சங்களால் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் பிரிட்டிஷ் தச்சு வணிகத்திற்கு உதவ வந்தனர். அசாமில் தேயிலைத் தோட்டங்கள் நிறுவப்பட்ட பிறகு, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் சீனத் தொழிலாளர்கள், கைவினைஞர்கள், தேயிலை விவசாயிகள் மற்றும் தேயிலை உற்பத்தியாளர்களின் இடம்பெயர்வுகளை ஊக்குவித்தனர், அவர்கள் அப்போது வளர்ந்து வரும் பிரிட்டிஷ் சொந்தமான தேயிலைத் தோட்டங்களில் பணிபுரிந்தனர். இடம்பெயர்வு 1838இல் தொடங்கியது. அவர்கள் விரைவில் மொழித் தடையைத் தாண்டி ஒன்றிணைக்கத் தொடங்கினர், சீனர்களில் பலர் உள்ளூர் பெண்களை மணந்து அசாமில் ஒரு புதிய சமூகத்தை நிறுவினர். 1962 சீன-இந்தியப் போரின் போது தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த காலகட்டத்தில் அசாமில் குடியேறிய சீனர்களை உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து உடல் ரீதியாக வேறுபடுத்துவது கடினம் என்ற நிலைக்கு திருமண நிகழ்வுகள் வளர்ந்தன. சீனாவிலிருந்து சீனர்களின் தொடர்ச்சியான தன்னார்வ இடம்பெயர்வுகள் தொடர்ந்தன. இது புதிதாக நிறுவப்பட்ட சமூகத்தின் இடத்தை விரிவுபடுத்தியது மற்றும் புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ளூர் சிறுமிகளை திருமணம் செய்து கொண்டு குடியேறியதால் அது பல கலாச்சார மற்றும் பல இனங்களாக மாறியது. அவர்களின் உடல் அம்சங்கள் மாறின; சந்ததியினர் சீன மொழியை மறந்துவிட்டனர். முழுமையான கடின உழைப்பு மற்றும் விடாமுயற்சியின் மூலம், இடம்பெயர்ந்த சீனர்கள் தங்களுக்கு ஒரு புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்கி செழித்து வளர்ந்தனர். பல 'சீனா பாட்டி' அல்லது சிறிய சீன நகரங்கள் அசாமின் பல்வேறு பகுதிகளில் தோன்றின-அவற்றில் மகுமின் சீனா பாட்டி மிகப்பெரியது. ஆலபாஸ்டரின் கூற்றுப்படி, தச்சர்களைத் தவிர பன்றி இறைச்சி உற்பத்தியாளர்கள் மற்றும் ஷூ தயாரிப்பாளர்கள் இருந்தனர். தோல் பதனிடும் தொழிற்சாலைகளை நடத்துவதும், தோலுடன் வேலை செய்வதும் பாரம்பரியமாக உயர் சாதி இந்துக்களிடையே ஒரு மரியாதைக்குரிய தொழிலாக கருதப்படவில்லை, மேலும் வேலை கீழ் சாதி மோட்டிஸ் மற்றும் சாமர்களுக்கு தரமிறக்கப்பட்டது. இருப்பினும், காலனித்துவ இந்தியாவில் உயர்தர தோல் பொருட்களுக்கு அதிக தேவை இருந்தது, அதை சீனர்களால் பூர்த்தி செய்ய முடிந்தது. உள்ளூர் சீனர்களால் நடத்தப்படும் உரிமம் பெற்ற ஓபியம் குகைகள் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட பொருட்கள் எளிதில் கிடைக்கக்கூடிய ஒரு சீனா பஜார் பற்றியும் அலபாஸ்டர் குறிப்பிடுகிறார். இருப்பினும், 1947 இல் இந்திய சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஓபியம் சட்டவிரோதமானது அல்ல. அரசியல் எழுச்சிகள் மற்றும் வறுமை காரணமாக இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மற்றும் முதலாம் உலகப் போரின் போது குடியேற்றம் தடையின்றி தொடர்ந்தது. முதல் உலகப் போரின் போது, சீனாவுக்குச் சொந்தமான முதல் தோல் பதனிடும் தொழிற்சாலைகள் தோன்றின. இந்தியாவில் சீன-இந்தியப் போர் சீனர்கள் 1962 ஆம் ஆண்டு சீன இந்தியப் போரின் போது இந்தியர்களால் இந்திய எதிர்ப்பு உணர்வுகளின் குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொண்டனர். போருக்குப் பிறகு, இந்தியா 1962 டிசம்பரில் இந்திய பாதுகாப்புச் சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, "எதிரி வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்று சந்தேகிக்கப்படும் எந்தவொரு நபரையும் காவலில் வைக்கவும் தடுத்து வைக்கவும்" அனுமதித்தது. இந்தச் சட்டத்தின் பரந்த மொழி, சீன குடும்பப்பெயர், சீன இரத்தத்தின் ஒரு துளி அல்லது சீன வாழ்க்கைத் துணையை வைத்திருப்பதற்காக எந்தவொரு நபரையும் கைது செய்ய அனுமதித்தது. கடுமையான சட்டத்தின் கீழ், ராஜஸ்தானின் தியோலியில் உள்ள பாலைவன சிறை முகாமில் சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 10,000 பேர் தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் அனைவரும் உளவாளிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், ஆனால் ஒரு குற்றச்சாட்டு கூட நிரூபிக்கப்படவில்லை. 1964 ஆம் ஆண்டில், பல இடைத்தரகர்கள் வலுக்கட்டாயமாகவும் தன்னிச்சையாகவும் நாடு கடத்தப்பட்டனர், இதன் விளைவாக பல குடும்பங்கள் பிரிந்தன. மீதமுள்ளவை 1965 இல் தொடங்கி வெளியிடப்பட்டன. நான்கரை ஆண்டுகள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட பின்னர், 1967 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் தியோலியில் இருந்து கடைசி இடைத்தரகர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர். கல்கத்தாவில் சீன மக்கள் தொகை 20,000-லிருந்து 10,000-ஆக பாதியாக குறைந்தது. எஞ்சியிருந்தவர்கள் எதிரிகளாகக் காணப்பட்டனர், மேலும் பெரும்பாலானவர்களால் உணவகம், தோல் பதனிடுதல் மற்றும் ஷூமேக்கிங் வணிகங்களைத் தவிர வேறு எந்த வேலையையும் செய்ய முடியவில்லை. மேலும், அவர்களின் நடமாட்டம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் மாதத்திற்கு ஒரு முறை நியமிக்கப்பட்ட காவல் நிலையங்களில் புகாரளிக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் 1990 களின் நடுப்பகுதி வரை, அவர்கள் தங்கள் வீடுகளிலிருந்து சில கிலோமீட்டர்களுக்கு மேல் பயணிக்க சிறப்பு அனுமதிக்கு விண்ணப்பிக்க வேண்டியிருந்தது. 1976 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவும் சீனாவும் இராஜதந்திர உறவுகளை மீண்டும் தொடங்கியபோது நிலைமை தணிந்தது. இருப்பினும், 1998 ஆம் ஆண்டு வரை சீன இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு இந்திய குடியுரிமை வழங்கப்பட்டது. 2005 ஆம் ஆண்டில், சீன எழுத்துக்களில் முதல் சாலை அடையாளம் டாங்ராவின் சைனாடவுனில் வைக்கப்பட்டது. அசாமில், பல்வேறு இடங்களில் வசிக்கும் சீன மக்கள் ஆயுதப்படைகளால் சுற்றி வளைக்கப்பட்டு தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று நாட்களுக்கு பாதுகாப்பான இடத்திற்கு மாற்றப்படுவார்கள் என்று நிர்வாகம் அவர்களிடம் கூறியது. காகிதங்களைத் தவிர வேறு எதையும் எடுத்துச் செல்ல அவர்கள் அனுமதிக்கப்படவில்லை. மகும் பகுதியில், அவர்கள் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு ஒரு மாட்டு கொட்டகையில் அடைக்கப்பட்டனர், அங்கிருந்து அவர்கள் திப்ருகர் சிறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். மற்ற பகுதிகளில் அவர்கள் கைது செய்யப்பட்டு காவல் நிலையத்திற்கு அழைத்து வரப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். பின்னர் அவர்கள் ஒரு மூடிய ரயிலில் ஏறும்படி கேட்கப்பட்டனர், அது அவர்களை ராஜஸ்தானில் உள்ள தியோலி தடுப்பு முகாமுக்கு அழைத்துச் சென்றது. இது ஒரு நீண்ட, ஏழு நாள் பயணமாக இருந்தது. குழந்தைகள், கர்ப்பிணிப் பெண்கள், முதியவர்கள் மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களும் அனைத்து மனித உரிமைகளையும் மீறி கைது செய்யப்பட்டு முகாமுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ளவர்களை ஒரு சில குழுக்களாக சீனாவுக்கு திருப்பி அனுப்ப இந்திய அரசு முடிவு செய்தது. இந்த செயல்பாட்டில், அரசாங்கம் தோராயமாக பெயர்களைத் தேர்ந்தெடுத்ததால் ஏற்கனவே பிளவுபட்ட குடும்பங்கள் மீண்டும் பிரிக்கப்பட்டன. அவர்களில் பெரும்பாலோர் சீனாவுக்கு நாடு கடத்தப்பட்டனர். பல இந்திய (அசாமிய) மனைவிகளும் தங்கள் கணவர்களுடன் தங்கள் குழந்தைகளுடன் சீனாவுக்குச் சென்றனர். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தங்கள் இடங்களுக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்பட்ட கைதிகள் மீண்டும் ஒரு கடினமான சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டனர். பெரும்பாலான மக்களின் சொத்துக்கள் எதிரிச் சொத்தாக ஏலம் விடப்பட்டன. அவர்களுக்கு ஆதரவளிக்க எந்த சமூகமும் இல்லை, அரசாங்கமும் இல்லை. அவர்கள் துயரத்திலும் தனிமையிலும் வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் நாடு கடத்தப்பட்ட தங்கள் குடும்ப உறுப்பினர்களை மீண்டும் சந்திக்க முடியவில்லை. இந்திய சீன உணவு வகைகள் சீன இந்தியர்களும் இணைக்கப்பட்ட இந்திய சீன உணவு வகைகளின் (சிந்தியன் உணவு வகைகள்) வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தனர், இது இப்போது இந்திய சமையல் காட்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். குறிப்பாக வங்காள உணவு வகைகளில் சீனாவின் தாக்கங்கள் உச்சரிக்கப்படுகின்றன. சமூகங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு இன்று அவை கொல்கத்தா மற்றும் மும்பையில் உள்ள இனச் சுற்றுப்புறங்களில் அமைந்துள்ளன. மும்பையில், 2015 ஆம் ஆண்டில் சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்கள் தொகை 4,000 ஆக இருந்தது. 2013 ஆம் ஆண்டில், கொல்கத்தாவில் 2,000 சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 200 சீனர்கள் இந்தியாவில் மிகவும் புலப்படும் சீன சமூகம் கொல்கத்தாவில் காணப்படுகிறது, அங்கு இரண்டு சைனாடவுன்கள் உள்ளன. ஒன்று தங்கராவில் உள்ளது மற்றும் முந்தைய சைனாடவுன் டிரெட்டா பஜாரில் நிறுவப்பட்டது, சில நேரங்களில் பழைய சைனாடவுன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. டிரெட்டி பஜார் மற்றும் தங்கராவில் சீனர்களின் இருப்பு குறைந்துள்ளது. இந்த சமூகத்தின் பழைய தலைமுறை தோல் பதனிடும் தொழிற்சாலை உரிமையாளர்கள், சாஸ் உற்பத்தியாளர்கள், ஷூஷாப் உரிமையாளர்கள், உணவக உரிமையாளர்கள் மற்றும் அழகு நிலைய உரிமையாளர்களாக வேலை செய்கிறார்கள். புதிய தலைமுறையினர் அதிக எண்ணிக்கையில் பல் மருத்துவத்திற்குச் சென்றுள்ளனர். தர்மதோல்லாவுக்கு அருகிலுள்ள பென்டிக் தெருவில் உள்ள பல காலணி கடைகள் சீனர்களுக்குச் சொந்தமானவை மற்றும் இயக்கப்படுகின்றன. இந்த உணவகங்கள் இந்திய சீன உணவு வகைகளின் பரவலாக கிடைக்கக்கூடிய வடிவத்தில் சீன மற்றும் இந்திய சமையல் மரபுகளின் கலவையை உருவாக்கியுள்ளன. கொல்கத்தாவில் வெளியிடப்பட்ட ஒரு சீன செய்தித்தாள், தி ஓவர்சீஸ் சீன காமர்ஸ் இன் இந்தியா அல்லது சியோங் போ, ஆனால் 2005 ஆம் ஆண்டின் புள்ளிவிவரங்கள் விற்பனை 500 முதல் 300 பிரதிகளாக குறைந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு காலத்தில், கிரேஸ் லிங் லியாங் ஆங்கிலப் பள்ளியின் மாணவர்களில் 90 சதவீதம் பேர் சீன இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஆனால் 2003ஆம் ஆண்டில் 1500 மாணவர்களில் 15 சதவீதம் பேர் மட்டுமே இருந்தனர். அவர்கள் படித்த மிஷனரி பள்ளிகளின் செல்வாக்கின் காரணமாக கொல்கத்தாவின் சீனர்களில் பலர் கிறிஸ்தவர்கள். கட்டிடக்கலை ரீதியாக, கொல்கத்தாவில் சீன முத்திரையின் ஒரு அம்சம் சீன கோயில்கள் ஆகும். சீனப் புத்தாண்டு/சந்திர புத்தாண்டு புதியது பரவலாகக் கொண்டாடப்படுகிறது, அதே போல் ஜாங் யுவான் திருவிழா மற்றும் நடு இலையுதிர் திருவிழா ஆகியவை பரவலாகக் கொண்டாடப்படுகின்றன. கொல்கத்தாவின் சீனர்கள் சீனப் புத்தாண்டை சிங்கம் நடனம் மற்றும் டிராகன் நடனம் மூலம் கொண்டாடுகிறார்கள். இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜனவரி மாத இறுதியில் அல்லது பிப்ரவரி தொடக்கத்தில் குறிப்பிட்ட ஆண்டின் சுழலும் சந்திர நாட்காட்டியின் படி கொண்டாடப்படுகிறது. ஷாங் சிங் எழுதிய கொல்கத்தா சீனர்களைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவில் உள்ள புலம்பெயர்ந்த சீனத் தொழிலாளர்கள் மும்பை, டெல்லி, சென்னை மற்றும் பெங்களூரு நகரங்களில் குவிந்துள்ளனர். பொவாயின் மும்பை சுற்றுப்புறத்தை எகனாமிக் டைம்ஸ் சீன வெளிநாட்டினருக்கு ஒரு "வரவிருக்கும் மையம்" என்று விவரிக்கிறது, அவர்கள் செய்தித்தாளின் படி "தங்களுக்குள் நெருக்கமான சமூகங்களை உருவாக்குகிறார்கள்". தங்கள் புரவலன் சமூகங்களில் சீன வெளிநாட்டினரின் சிறந்த ஒருங்கிணைப்பு குறுகிய கால தங்குமிடங்களால் பாதிக்கப்படுகிறது, பெரும்பாலும் பணி ஒப்பந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக 2 முதல் 3 ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடிக்கும். மேலும், விசா விதிமுறைகளுக்கு இணங்க பலர் வழக்கமாக இந்தியாவை விட்டு வெளியேற வேண்டும். குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள் குறிப்பிடத்தக்க சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களில் கலப்பு இந்திய மற்றும் சீன வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சிந்தியன் மக்கள் அடங்குவர். ஜ்வாலா குட்டா, பேட்மிண்டன் வீராங்கனை; குட்டாவின் தாயார் சீன கலப்பு இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் தந்தை இந்திய லாரன்ஸ் லியாங், சட்ட ஆராய்ச்சியாளரும் வழக்கறிஞருமான மியாங் சாங், நடிகரும் பாடகருமான நெல்சன் வாங், உணவக உரிமையாளர் ஆனந்த் யாங், வரலாற்றாசிரியர் யான் லா, கால்பந்து மேலாளர் ஜேசன் தாம், நடனக் கலைஞர், நடன இயக்குனர் மற்றும் நடிகர்