Cherusseri Namboothiri
சேருசேரி நம்பூதிரி (மலையாளம்ஃ சேருசேரி நம்பூதிரி) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மலையாளக் கவிஞர் ஆவார், அவர் இன்றைய கேரளாவின் வடக்கு மலபார் பிராந்தியத்தில் உள்ள கோலத்துநாட்டைச் சேர்ந்தவர். அவர் உதய வர்மாவின் (1446-1475) அரசவைக் கவிஞராகவும், மலையாள இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு மைல்கல்லாகக் கருதப்படும் கிருஷ்ண கதா என்ற கவிதையின் ஆசிரியராகவும் இருந்தார். செருசேரி நம்பூதிரி கிபி 1375 முதல் 1475 வரை வாழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவர் கோலத்துநாடு அல்லது கோலத்திரி தேசத்தில் (இப்போது கேரளாவின் கோழிக்கோடு மாவட்டத்தில் உள்ள வடகராவில்) உள்ள கனத்தூர் கிராமத்தில் பிறந்தார். பி. கே. நாராயண பிள்ளை மற்றும் பி. கோவிந்த பிள்ளை போன்ற பல அறிஞர்கள், நம்பூதிரியின் மூதாதையர் இல்லத்தின் (இல்லம்) பெயர் செருசேரி என்று கருதுகின்றனர். இருப்பினும், டி. கே. பாலகிருஷ்ணன் நாயரின் கூற்றுப்படி, கோலத்நாட்டில் 12 செரிகள் இருந்தன, அவற்றில் மிகச்சிறியவை செரு-செர்ரி (செரு-சிறிய; செரி-ஒரு இடத்தின் அளவு) என்று அழைக்கப்பட்டன, இது இறுதியாக செருசேரி வடிவத்தை எடுத்துள்ளது. இந்த கவிஞரின் வாழ்க்கை பற்றிய பல விவரங்கள் வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்படவில்லை. எழுத்தாளரின் பெயர் மற்றும் அவரது அடையாளம் குறித்து சில சர்ச்சைகள் உள்ளன. அவர் சம்பு இலக்கியத்தின் பூனம் நம்பூதிரியைப் போலவே இருந்தார் என்று சில அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். இருப்பினும், கிருஷ்ண கதாவின் பாணிக்கும் சம்புக்களின் பாணிக்கும் இடையிலான வேறுபாடு இந்த வாதத்தை மறுக்கிறது. அப்போது கோலத்துநாட்டை ஆட்சி செய்த மன்னர் உதய வர்மாவின் அரண்மனையில் அவர் ஒரு அரசவைக் கவிஞராக இருந்தார் என்பதை கிருஷ்ண கதாவின் தொடக்க பாடல்களில் உள்ள சில வரிகள் தெளிவுபடுத்துகின்றனஃ (கோலத் தேசம் கட்டளைகளை ஆட்சி செய்யும் மன்னர், அறியாமை கொண்ட நான் ஒரு திறமையானவர் என்று பாசாங்கு செய்கிறேன்). மன்னர் உதயவர்மனின் ஆட்சிக் காலத்தின் வரலாற்று பதிவின் அடிப்படையில் செருசேரியின் வாழ்க்கை காலம் தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது. அக்ரூரன் கண்ணனைச் சந்திக்க அம்படிக்குச் செல்வது பற்றிய அவரது கதை மிகவும் பிரபலமானது. அவரது பல்வேறு எண்ணங்கள் இந்தக் கதையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கிருஷ்ண கதா என்பது உதய வர்மாவின் உத்தரவின் பேரில் எழுதப்பட்ட காவிய பரிமாணங்களின் நீண்ட கவிதை. இது மலையாளத்தில் முதல் மகா காவ்யா ஆகும். உதய வர்மா அவருக்கு வீரசிறங்கலா என்ற பட்டமும் பிற விருதுகளும் வழங்கினார். மலையாளத்தில் கதா பாணியிலான கவிதைகளை உருவாக்கியவர் செருசேரி ஆவார். கிருஷ்ண கதா என்பது ஆரம்பகால புராண உரையான ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் 10 வது சங்கீதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட கிருஷ்ணரின் சிறுவயது நகைச்சுவைகளின் விரிவான விளக்கமாகும். சேருசேரியின் முக்கியத்துவம் அவரது சொந்த மொழி மீதான தெளிவான சாய்வில் உள்ளது, இதன் மூலம் அவரது கவிதைகள் கேரள மக்கள் மத்தியில் பிரபலமடைந்தன. கிருஷ்ண கதா எழுதியதன் மூலம், இலக்கிய நோக்கங்களுக்காக பேசப்படும் மலையாளத்தின் பயன்பாட்டின் செல்லுபடியாகும் தன்மை அதன் இறுதி நியாயத்தைப் பெற்றது. சீராமனின் ராமசரிதம் மற்றும் நிரணம் கவிஞர்களின் படைப்புகளின் மொழியைப் போலல்லாமல், கிருஷ்ண கதாவின் மொழி பரிணாம வளர்ச்சியின் ஒரு கட்டத்தின் உச்சக்கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. துஞ்சத்து எழுத்தச்சனின் ஆத்யாத்மராமாயணம் (நவீன மலையாள இலக்கியத்தின் தந்தை என்று எழுத்தச்சன் அழைக்கப்படுகிறார்) போலவே இந்த படைப்பும் கேரள மக்களால் மதிக்கப்பட்டுள்ளது. புராணக்கதை என்னவென்றால், செருசேரி ஒரு தாலாட்டால் ஈர்க்கப்பட்டார் மற்றும் கிருஷ்ண கதாவின் இசையமைப்பிற்கான அதே அளவீட்டு வடிவத்தைப் பின்பற்றினார். இது மஞ்சரி என்று அழைக்கப்படும் மெல்லிசை மீட்டரில் எழுதப்பட்டுள்ளது. கிருஷ்ண கதா இந்தியாவில் மலையாள மாதமான சிங்கத்தில் (ஆகஸ்ட்-செப்டம்பர்) பக்தியுள்ள மலையாள இந்துக்களால் கிருஷ்ணரை வழிபடும் செயலாக தினசரி பாராயணத்திற்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. கிருஷ்ண கதா என்ற சொற்பொழிவான கவிதை பகவான் கிருஷ்ணரின் செயல்களை சித்தரிக்கிறது. கிருஷ்ண கதையில்தான் இன்றைய காலத்தைப் போன்ற ஒரு சொற்பொழிவைக் காண்கிறோம். இதன் கருப்பொருள் பகவான் கிருஷ்ணரின் கதையைக் கையாள்கிறது. தாய்வழி அன்பின் இனிமையான மற்றும் மென்மையான அம்சங்கள் இந்த படைப்பில் அற்புதமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. கவிதைப் படைப்பு முழுவதும் பெயர்ச்சொற்களின் ஆடம்பரமான பயன்பாட்டுடன் நீண்ட அழகான விளக்கங்கள் இருப்பதால், கலவை மிகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் சுவாரஸ்யமாகவும் உள்ளது. ஆர்வம், பக்தி, நகைச்சுவை மற்றும் அரவணைப்பு ஆகியவற்றின் உணர்வுகள் அனைத்தும் உயர்ந்த மட்டத்தில், இயற்கையான பாணியில் மற்றும் சமமான அளவுடன் கண்டறியப்படுகின்றன. கிருஷ்ண கதையைத் தவிர, பாரத கதையும் செருசேரியின் தொகுப்பாகக் கருதப்படுகிறது. ..