Witch-hunts in India
இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் சூனிய வேட்டை இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது. மந்திரவாதிகள் என்று முத்திரை குத்தப்படுபவர்கள் பொதுவாக வயதானவர்கள் அல்லது ஒற்றைப் பெண்கள், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளை தீங்கிழைக்கும் நோக்கத்துடன் கையாண்டதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறார்கள். சூனிய பிராண்டிங் பெரும்பாலும் நாட்டின் கிராமப்புற, ஏழ்மையான பகுதிகளில் நிகழ்கிறது, அங்கு பெரும்பாலும் பழங்குடி சமூகங்களின் அதிக செறிவு உள்ளது. பயிர் செயலிழப்பு, நிதி நெருக்கடி மற்றும் கால்நடைகளின் இழப்பு முதல் குடும்ப உறுப்பினர்களின் நோய் அல்லது மரணம் வரை பல காரணிகள் ஒரு மந்திரவாத குற்றச்சாட்டுக்கு வழிவகுக்கும். ஒரு 'சூனியக்காரி' யின் நிலம் மற்றும் சொத்துக்களை அபகரிப்பது, தனிப்பட்ட வெறுப்புகளைத் தீர்ப்பது அல்லது பாலியல் முன்னேற்றங்களை நிராகரிப்பதற்கான தண்டனையாக இருப்பது போன்ற மறைமுக நோக்கங்களுக்காக குற்றச்சாட்டுகள் பெரும்பாலும் தூண்டப்படுகின்றன. சூனிய வேட்டைக்கு ஆழமான அடிப்படை காரணங்களும் உள்ளன, முதன்மையாக கல்வி மற்றும் அடிப்படை சமூக நலன்களின் பற்றாக்குறை, குறிப்பாக சுகாதாரம். சூனிய வேட்டைக்கு பலியானவர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் பெண்கள், குறிப்பாக வயதான, குறைந்த சாதியைச் சேர்ந்த ஒற்றைப் பெண்கள், அவர்கள் தங்கள் பின்னணி காரணமாக சமூக ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்டவர்கள், இதனால் தங்கள் அண்டை நாடுகளின் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு பலிகடாவாக மாறுவதற்கு மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள். அவ்வளவு பொதுவானதல்ல என்றாலும், ஆண்கள் சூனியக் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு உட்படுத்தப்படலாம், குறிப்பாக அவர்கள் குற்றம் சாட்டப்பட்ட சூனியக்காரியின் உறவினர்கள் அல்லது குடும்ப உறுப்பினர்களாக இருந்தால். இந்திய தேசிய குற்ற ஆவணக் காப்பகத்தின் கூற்றுப்படி, 2000 ஆம் ஆண்டிலிருந்து 2,500 க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் சூனியக்காரி என்று முத்திரை குத்தப்பட்டு கொல்லப்பட்டுள்ளனர். இந்த எண்ணிக்கை இன்னும் அதிகமாக இருக்கும் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் பல வழக்குகள் தெரிவிக்கப்படுவதில்லை. மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட பெண்கள் பல்வேறு வகையான உடல் மற்றும் மன சித்திரவதைகளையும் மரண தண்டனையையும் எதிர்கொள்கின்றனர். குற்றம் சாட்டப்பட்ட மந்திரவாதிகளை தண்டிக்க கடுமையான வன்முறை பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் கற்பழிப்பு, அடிப்பது, சவுக்கால் அடிப்பது மற்றும் கைகால்களைத் துண்டித்தல் ஆகியவை இதில் அடங்கும். மேலும், 'மந்திரவாதிகள்' புறக்கணிப்பு, நாடு கடத்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் பொது அவமானம் மூலம் மனரீதியாகவும் உணர்ச்சி ரீதியாகவும் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படலாம். இந்தியாவில் சூனிய வேட்டை என்பது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தைய ஒரு பண்டைய நடைமுறையாகும், பல ஆரம்பகால சமஸ்கிருத படைப்புகளில் 'தயான்' (மந்திரவாதிகள்) பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், ஆரம்பகால நவீன ஐரோப்பா மற்றும் காலனித்துவ அமெரிக்காவில் சூனிய விசாரணைகளைப் போலல்லாமல், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அரசு நடத்தும் நீதித்துறைகளால் விசாரிக்கப்பட்டு பதிவு செய்யப்பட்டனர், இந்தியாவில் சூனிய வேட்டை பற்றிய விரிவான பதிவுகளைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், ஏனெனில் பல வேட்டைகள் கும்பல் தூண்டப்பட்டவை, அதிகாரப்பூர்வமற்ற சம்பவங்கள் பகிரங்கமாக முயற்சிக்கப்பட்டன. இந்த காரணத்திற்காக, 1792 ஆம் ஆண்டின் சாந்தல் சூனிய விசாரணைகளுக்கு முன்னர் இந்தியாவில் சூனிய வேட்டை பற்றிய உறுதியான ஆவணப்படுத்தப்பட்ட சான்றுகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் பெரும்பாலான சூனிய வேட்டை வழக்குகள் காலனித்துவ காலத்தின் தகவல்களில் காணப்படுகின்றன. காலனித்துவ இந்தியாவில் சூனிய வேட்டை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் காலனித்துவ இந்தியாவில், பல சூனிய வேட்டை வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டன, மேலும் இந்த காலகட்டத்தில் இந்தியாவின் மத்திய சமவெளிகளில் மட்டும் ஆயிரம் பெண்கள் சூனியத்தின் அடிப்படையில் கொல்லப்பட்டதாக அதிகாரிகள் ஊகித்தனர். சதி நடைமுறையின் மூலம் இறந்தவர்களை விட அதிகமான பெண்கள் மந்திரவாதிகளாக கொல்லப்பட்டதாகவும் நம்பப்பட்டது. மந்திரவாதிகள் (தகன்கள் அல்லது தயான்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்), பொதுவாக மந்திர மற்றும் ஆன்மீகத் தலைவர்களின் ஆண் பயிற்சியாளர்களால் அடையாளம் காணப்பட்டனர். 'போஹ்பாஸ்', 'பஹ்காட்ஸ்' மற்றும் பிற பெயர்கள் என்று அழைக்கப்படும் இந்த சூனிய வேட்டைக்காரர்கள், சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள், அவர்களின் உறவினர்கள் அல்லது கிராமங்களின் தலைவர்கள் சூனியத்தால் ஏற்படும் துரதிர்ஷ்டங்களை அனுபவிப்பதாக புகார் அளித்த பின்னர் ஆலோசிக்கப்பட்டனர். ஒரு 'சூனியக்காரி' அடையாளம் காணப்பட்டவுடன், போபாஸ் மந்திரவாதம், பேயோட்டுதல், சித்திரவதை மற்றும் மரணதண்டனை ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி பாதிக்கப்பட்டவரை தனது சக்தியிலிருந்து 'விடுவிக்க' முயற்சிப்பார். எடுத்துக்காட்டாக, மேற்கத்திய இந்தியாவில் சித்திரவதையின் ஒரு பிரபலமான முறை 'சூனியக்காரி-ஸ்விங்கிங்' ஆகும், அங்கு குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒரு சூனியக்காரி தனது கண்களில் மிளகாய் பேஸ்டை தேய்த்து, ஒரு மரத்திலிருந்து தலைகீழாக தொங்கவிடப்பட்டு, அவர் தனது குற்றங்களை ஒப்புக்கொள்ளும் வரை திறந்த நெருப்பின் மீது சுழன்றார். 1886 ஆம் ஆண்டில் ஒரு வழக்கில் குன்கூ என்ற வயதான பெண் ஒரு சிப்பாயின் மனைவிக்கு நோயை ஏற்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அவர் கொதிக்கும் எண்ணெயில் கைகளை வைக்கவும், விடுவிக்கப்படுவதற்கு முன்பு பல நாட்கள் நீந்தவும், இறுதியில் கொலை செய்யப்பட்டார். சூனியக்காரர்களை வேட்டையாடுவதற்கான தடைகள் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் 1840 மற்றும் 60 களுக்கு இடையில் கிழக்கு இந்தியா முழுவதும் சூனியக்காரர்களைக் கொல்வதற்கு பல தடைகளை விதித்தனர். இந்தத் தடைகள் தங்கள் கிராமங்களில் மந்திரவாதிகளை பெயரிட்டு குற்றம் சாட்டிய ஆன்மீகத் தலைவர்களையும் புனித மனிதர்களையும் குறிவைத்தன. கடுமையான சந்தர்ப்பங்களில் வேட்டைக்காரர்களுக்கான தண்டனைகள் மரண தண்டனைக்கு கூட வழிவகுக்கும். ஆரம்பத்தில், தடைகள் பயனுள்ளதாகத் தோன்றின, மேலும் சூனிய வேட்டை எண்ணிக்கையைக் குறைப்பதற்கான அவர்களின் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப வாழ்கின்றன. மந்திரவாதிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட பெண்கள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கு ஆதரவு, இழப்பீடு மற்றும் நீதியைப் பெற அதிக வளங்களும் வாய்ப்புகளும் வழங்கப்பட்டன. சில பெண்களை மந்திரவாதிகள் என்று முத்திரை குத்துவதிலிருந்தும், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு மிகவும் மிருகத்தனமான தண்டனைகளை வழங்குவதிலிருந்தும் போபாக்கள் தடுக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், புதிய சட்டங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், மிகவும் தெளிவற்ற மற்றும் குறைவான வன்முறை வடிவங்களில் வேட்டை தொடர்ந்தது. பழங்குடி சமூகங்களில் சூனிய நம்பிக்கைகள் எவ்வளவு ஆழமாக உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை ஆங்கிலேயர்கள் ஒப்புக் கொள்ளத் தவறிவிட்டனர், மேலும் சூனிய வேட்டைகளை நிறுத்துவதற்குப் பதிலாக தடைகள் நடைமுறையை நிலத்தடிக்கு தள்ளியது. பல காலனித்துவ அதிகாரிகள், பதட்டங்களைத் தணிக்கவும், உள்ளூர் மரபுகளுக்கு இடமளிக்கவும் முயன்றனர், சில சூனிய வேட்டை நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வதாக அறியப்பட்டனர், மேலும் குற்றவாளிகள் மீது மென்மையாக இருந்தனர், சிலர் சூனிய சூழ்ச்சிகளில் கூட கலந்து கொண்டனர். சூனிய வேட்டை சட்டவிரோதமானது, விரோதமான மற்றும் எதிர்ப்பு மறுமொழிச் சட்டம் காரணமாக வேட்டைகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்திருக்கலாம். முதலாவதாக, பல இந்தியர்கள் சூனியக் கொலையாளிகளின் சோதனைகளை எதிர்த்தனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் கிராம வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்த செல்வாக்குமிக்க மனிதர்களாக இருந்தனர், உள்ளூர் மக்களின் பார்வையில், தீய இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளிலிருந்து தங்கள் சமூகங்களைப் பாதுகாக்க மட்டுமே முயன்றனர். கூடுதலாக, சூனிய வேட்டைத் தடைகள் நிறைவேற்றப்பட்ட பிறகு, 'தயான்களை' வேட்டையாடுவதற்கான காரணங்கள் நில அபகரிப்பு மற்றும் துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு பழிவாங்கும் வழியைத் தாண்டி விரிவடைந்து, காலனித்துவ ஆட்சியை எதிர்க்கும் ஒரு வடிவமாக மாறியது. உதாரணமாக, மந்திரவாதிகள் காலனித்துவ சக்தியின் அடையாளமாக மாறினர், மேலும் புதிய பிரிட்டிஷ் சட்டங்களால் 'பாதுகாக்கப்பட்டனர்' என்று பலர் நம்பினர், எனவே சூனிய வேட்டை நடைமுறை காலனித்துவ சக்திக்கு எதிரான விரோதத்தை வெளிப்படுத்தும் மறைமுக வடிவமாக மாறியது. 1855 சாந்தல் கிளர்ச்சி மற்றும் 1857 இந்திய கிளர்ச்சி வெகுஜன சூனிய வேட்டை சம்பவங்கள் பெரும்பாலும் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவில் பெரிய கிளர்ச்சிகளுடன் ஒத்துப்போனது, சூனிய வேட்டை காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் ஒரு முறையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்ற கருத்தை மேலும் ஆதரிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, 1855 சாந்தல் கிளர்ச்சியில், எதிர்ப்பில் செயலில் பங்கு வகித்த போதிலும், ஏராளமான பெண்கள் சாந்தல் தலைவர்களால் சூனியக் குற்றச்சாட்டுகளின் வடிவத்தில் துன்புறுத்தப்பட்டனர். இதேபோல், 1857 ஆம் ஆண்டில் இந்திய கிளர்ச்சியின் போது, சோட்டா நாக்பூர் பகுதி முழுவதும் சூனிய வேட்டை அலை வெடித்தது. "கிளர்ச்சி கிளர்ச்சித் தலைவர்களுக்கு மந்திரவாதிகளை" "சுத்தம்" "செய்ய ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது, ஆங்கிலேயர்களின்" "கருணை சக்தியின்" "கீழ் சந்தேகத்திற்கிடமான பலரின் எண்ணிக்கை உயர்ந்தது, இது கிளர்ச்சியாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள பிராந்தியங்களில் வேட்டை அதிகரிப்பதற்கு வழிவகுத்தது". மந்திரவாதிகள் பல வழிகளில் பிரிட்டிஷ் அதிகாரத்தை அடையாளப்படுத்த வந்தனர், இந்த காரணத்திற்காக கிளர்ச்சித் தலைவர்களால் பெரிய எழுச்சி காலங்களில் வெகுஜனங்களின் மீது தங்கள் மத மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு வழியாக கொல்லப்பட்டனர். நவீன சூனிய வேட்டை நவீன இந்தியாவில், சூனிய வேட்டை தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் பின்தங்கிய கிராமப்புறங்களில், குறிப்பாக நாட்டின் வடக்கு மற்றும் மத்திய பகுதிகளில் தொடர்ந்து நடைமுறையில் உள்ளது. தேசிய குற்ற ஆவணக் காப்பகத்தின் கூற்றுப்படி, 2001 முதல் 2021 வரை மந்திரவாதிகளின் அடிப்படையில் 593 பெண்கள் கொல்லப்பட்டதால், மந்திரவாதிகளின் நோக்கம் கொண்ட ஜார்க்கண்ட் மாநிலத்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கொலைகள் பதிவாகியுள்ளன. அசாம், பீகார், சத்தீஸ்கர், மத்தியப் பிரதேசம் மற்றும் ஒடிஷா மாநிலங்களும் சூனிய பிராண்டிங்கின் பல வழக்குகளைப் பதிவு செய்துள்ளன. சூனிய வேட்டைக்கு பொதுவாக மூன்று நிலைகள் உள்ளனஃ குற்றம் சாட்டுதல், பிரகடனம் மற்றும் துன்புறுத்தல். ஒரு குடும்ப உறுப்பினரின் திடீர் மரணம் அல்லது நோய், பயிர் செயலிழப்பு அல்லது கால்நடைகளின் இழப்பு ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு ஒரு மந்திரவாத குற்றச்சாட்டு பொதுவாக தூண்டப்படுகிறது. ஒரு பெண் பின்னர் சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட மந்திரவாதியால் சூனியக்காரி என்று அறிவிக்கப்படுகிறார், அவர் துரதிர்ஷ்டத்தால் பாதிக்கப்பட்ட பின்னர் சமூக உறுப்பினர்களால் ஆலோசிக்கப்படுகிறார். இந்த மந்திரவாதிகள் ஒரு சூனியக்காரியை அடையாளம் காணவும், கருப்பு மந்திரத்தை பயிற்சி செய்ததற்காக அவளைத் தண்டிக்கவும் மந்திரங்களைச் செய்கிறார்கள். துன்புறுத்தல் 2000 களின் முற்பகுதியில் இருந்து சூனிய வேட்டை வழக்குகள் பதிவாகியுள்ளன, கருப்பு மந்திரத்தை கடைப்பிடிப்பதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட பெண்கள் தங்கள் கிராமத்தில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து துன்புறுத்தல் மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளனர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. இது சூனியக்காரியை தண்டிக்கும் அல்லது அவளை 'தூய்மைப்படுத்தும்' முயற்சியில் செய்யப்படுகிறது. பாதிக்கப்பட்டவர்கள் குற்றவாளிகளால் மோசமாக தாக்கப்படலாம் அல்லது சவுக்கால் அடிக்கப்படலாம் மற்றும் பாலியல் வன்கொடுமை செய்யப்படலாம், சிலர் கைகால்கள் வெட்டப்படுவது போன்ற இன்னும் வன்முறையான சித்திரவதைகளைச் சந்திக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். மிகவும் கடுமையான வழக்குகளில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட மந்திரவாதிகள் கொல்லப்படுகிறார்கள், மேலும் வேட்டையில் இன்றும் பயன்படுத்தப்படும் சில மரணதண்டனை முறைகளில் உயிருடன் எரிக்கப்படுவதும், கல்லெறிந்து கொல்லப்படுவதும் அடங்கும். உடல் ரீதியான வன்முறையால் ஏற்படும் காயங்களின் விளைவாகவும் பல மரணங்கள் ஏற்படலாம். சூனிய வேட்டை பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மன சித்திரவதை மற்றும் உடல் ரீதியான தாக்குதல்களை எதிர்கொள்கின்றனர், இது வாய்மொழி துஷ்பிரயோகம் மற்றும் துன்புறுத்தல் முதல் பொது அவமானம் வரை உள்ளது. உதாரணமாக, 2009 ஆம் ஆண்டில் ஜார்க்கண்டின் தியோகர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு தொலைதூர கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஐந்து பெண்கள் நிர்வாணமாக அணிவகுத்துச் செல்லப்பட்டனர், தாக்கப்பட்டனர் மற்றும் மனித மலத்தை சாப்பிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பல சந்தர்ப்பங்களில், பெண்கள் துன்புறுத்தலுக்கு அஞ்சி தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருக்கும் அல்லது தங்கள் கிராமங்களிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு தங்கள் சொத்துக்களை விட்டு வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். தாக்குதல்கள் மற்றும் 'தண்டனைகள்' என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் விளைவுகள் பெரும்பாலும் சூனிய பிராண்டிங்கால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, இதனால் சிலர் தற்கொலை செய்து கொள்கிறார்கள். தரமான கல்வி மற்றும் சுகாதார ஏற்பாடுகளின் பற்றாக்குறை இந்தியாவில் பெரும்பாலான சூனிய வேட்டை வழக்குகள் மோசமான சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளில் உள்ள இடங்கள் மற்றும் சமூகங்களிலிருந்து பதிவு செய்யப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ஜார்கண்டில், சூனிய பிராண்டிங் மிகவும் பரவலாக உள்ள ஒரு மாநிலத்தில், கிட்டத்தட்ட 40 சதவீத மக்கள் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே வாழ்கின்றனர். இது போதிய சுகாதார வசதிகள் மற்றும் கல்வியுடன் இணைந்து சூனிய வேட்டை செழிக்கக்கூடிய சூழலை உருவாக்க உதவுகிறது. சுகாதாரம் மற்றும் எளிதில் அணுகக்கூடிய மருத்துவ வசதிகள் இல்லாததால், பல ஏழ்மையான பகுதிகளில், சிகிச்சையளிக்கக்கூடிய சிறிய நோய்கள் மரணத்திற்கு பொதுவான காரணங்களாக உள்ளன. மருத்துவமனைகள் மற்றும் பிற மருத்துவ வசதிகள் பெரும்பாலும் கிராமப்புற இந்திய சமூகங்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன, அதற்கு பதிலாக, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் உள்ள பல இந்தியர்கள் மருத்துவ நோய்களுக்கு உள்ளூர் தெய்வம் அல்லது பூசாரியின் உதவியை நாடுகிறார்கள். இது சூனிய வேட்டைக்கான ஒரு முக்கிய காரணியாகும், ஏனெனில் நோய் வெடிப்புகள் மற்றும் விவரிக்க முடியாத மரணங்கள் இந்த சமூகங்களில் மந்திரவாதம் அல்லது மாயாஜாலத்தின் விளைவாகக் கருதப்படுகின்றன. சூனிய வேட்டைக்கான சுகாதாரத்திற்கான மோசமான அணுகலின் முக்கியத்துவத்தை உத்தரகண்ட் மாநில மகளிர் ஆணையம் மற்றும் நடவடிக்கை உதவி ஆணையத்தின் 2019 கூட்டு ஆய்வில் காணலாம், இது உத்தரகண்ட் மாநிலத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட சூனிய வேட்டை வழக்குகளில் 27 சதவீதம் குழந்தைகள் சுகாதார பிரச்சினைகளை வளர்த்துக் கொள்வதால் தூண்டப்பட்டதாகவும், மற்றொரு 43.5% பெரியவர்களின் உடல்நலக்குறைவு காரணமாக தூண்டப்பட்டதாகவும் கண்டறியப்பட்டது. ஜார்க்கண்ட் போன்ற மாநிலங்களில் கல்வியின் தரக்குறைவு, மக்கள் தங்கள் சமூகங்களில் திடீர் மரணங்கள், நோய்கள் அல்லது பயிர் செயலிழப்பு ஆகியவற்றை விளக்க மந்திரவாதம் போன்ற பகுத்தறிவற்ற மூடநம்பிக்கைகளுக்கு திரும்புவதற்கான வாய்ப்பையும் அதிகரிக்கிறது. குற்றம் சாட்டுபவர்களின் பிற நோக்கங்கள் சூனிய வேட்டை பெரும்பாலும் பெண்களிடமிருந்து நிலத்தையும் சொத்துக்களையும் அபகரிப்பதற்கான ஒரு பொதுவான சூழ்ச்சியாகும், இது பொதுவாக மூடநம்பிக்கை என்ற போர்வையில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது. ஏனென்றால், ஒற்றை, பொதுவாக விதவை மற்றும் குழந்தை இல்லாத பெண்களுக்கு சொந்தமான நிலம் மற்றும் வளங்கள் பொறாமை கொண்ட அண்டை வீட்டுக்காரர்கள் மற்றும் குடும்ப உறுப்பினர்களால் சூனியக்காரர்களை வேட்டையாடிய பிறகு எளிதில் பெறப்படுகின்றன. உதாரணமாக, 'சூனியக்காரி' என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு பெண்ணுக்கு சொத்தை சொந்தமாக வைத்திருப்பதற்கான உரிமை மறுக்கப்படலாம். தாக்கப்பட்டுவிடுவோமோ, தனது கிராமத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படுவோமோ அல்லது கொல்லப்படுவோமோ என்ற அச்சத்தில் அவள் தனது நிலத்தை விட்டு வெளியேற்றப்படலாம். தனிப்பட்ட வெறுப்புகள் மற்றும் மோதல்களைத் தீர்ப்பது ஒரு சூனிய வேட்டை வடிவத்தை எடுக்கலாம். வெளிப்படையான, இயற்கையாகவே உறுதியான மற்றும் அதிக மோதல் பெண்கள் குறிவைக்கப்படுவதற்கும், அவர்களை அமைதிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக அல்லது அவர்களுக்கு எதிரான நீண்டகால வெறுப்பில் செயல்படுவதற்கும் ஒரு சூனியக்காரி என்று முத்திரை குத்தப்படுவதற்கும் அதிக வாய்ப்புள்ளது. ஒரு பெண் பாலியல் முன்னேற்றங்களை ஏற்க மறுத்தது அவளை ஒரு சூனியக்காரி என்று முத்திரை குத்துவதற்கு வழிவகுத்த நிகழ்வுகள் உள்ளன, இதனால் குற்றவாளிகள் அந்த பெண்ணை அவரது கிராமத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்துவதையும் அவளை பாலியல் ரீதியாகப் பயன்படுத்திக் கொள்வதையும் மிகவும் எளிதாக்குகிறது. கிராமப்புற இந்திய சமூகங்களின் ஆணாதிக்க கட்டமைப்பிற்கு அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்தும் பெண்களை அடிபணியச் செய்வதற்கான அடிப்படை விருப்பம் நவீனகால சூனிய வேட்டை இருப்பதற்கு ஒரு முக்கிய காரணியாகும் என்று சில பெண்ணிய கல்வியாளர்கள் வாதிட்டுள்ளனர். உதாரணமாக, தன்வி யாதவ், குற்றம் சாட்டப்பட்ட மந்திரவாதிகளுக்கு உடல் மற்றும் மன தண்டனையின் மிருகத்தனமான முறைகள், அடிப்பது, நிர்வாண அணிவகுப்பு மற்றும் லிஞ்சிங் போன்றவை ஆணாதிக்க விதிமுறைகளுக்கு எதிராக சவால் விடுத்த அல்லது பேசிய பெண்களை வேண்டுமென்றே பயமுறுத்துவதற்கும் மவுனமாக்குவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று வாதிடுகிறார். இளம், சுயாதீனமான மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள விதவைகள் தங்கள் அந்தஸ்தில் உள்ள பெண்கள் மீதான பாரம்பரிய எதிர்பார்ப்புகளுக்கு வெளியே காலடி வைத்ததற்காக அவர்களை தண்டிக்கும் ஒரு வழியாக ஒரு சூனியக்காரி என்று முத்திரை குத்தப்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்றும் சிகா தாஸ் குறிப்பிடுகிறார். சூனிய வேட்டைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும் முயற்சிகள் சூனிய வேட்டை நடைமுறையைத் தடுப்பதற்கும் அகற்றுவதற்கும் சட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான முயற்சிகள் தேசிய மற்றும் மாநில மட்டங்களில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, 2001 ஆம் ஆண்டில் ஜார்க்கண்ட் "(sic) சமூகத்தால் சித்திரவதை, அவமானம் மற்றும் கொலை" ஆகியவற்றை "அகற்ற" சூனியக்காரி (டெய்ன்) நடைமுறைகள் தடுப்புச் சட்டத்தை இயற்றியது. கூடுதலாக, மந்திரவாதிகளை அடையாளம் கண்டு 'குணப்படுத்த' நம்பப்படும் சூனிய மருத்துவர்கள் நிகழ்த்தும் சடங்குகளை சட்டம் குற்றவாளியாக்குகிறது. 2021 ஆம் ஆண்டில் மாநில அரசு கரிமா திட்டத்தை அறிமுகப்படுத்தியது, இது பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஆலோசனை, வேலை திறன் பயிற்சி மற்றும் வாழ்வாதார வாய்ப்புகளை வழங்குவதன் மூலம் "அதிகாரம்" அளிப்பதன் மூலம் சூனிய வேட்டை செய்வதைத் தடுப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. சூனிய வேட்டைகளைத் தடுப்பதற்காக பாதிக்கப்படக்கூடிய சமூகங்களிடையே விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்துவதும் இந்தத் திட்டத்தின் குறிக்கோளாகும். தற்போது ராஜஸ்தான், ஜார்க்கண்ட், சத்தீஸ்கர், பீகார், ஒடிசா மற்றும் அசாம் உள்ளிட்ட நாட்டின் 6 மாநிலங்களில் சூனிய வேட்டைக்கு குறிப்பிட்ட சட்டங்கள் உள்ளன, இதற்கிடையில் மகாராஷ்டிரா மற்றும் கர்நாடகா மாநிலங்களில் சூனிய வேட்டை மற்றும் பிற மூடநம்பிக்கைகளை உள்ளடக்கிய சட்டங்கள் உள்ளன. இருப்பினும், சூனிய எதிர்ப்பு-வேட்டைச் சட்டத்தின் ஒட்டுமொத்த செயல்திறன் கேள்விக்குள்ளாகியுள்ளது. முதலாவதாக, சூனிய வேட்டைக்கு எதிராக இயற்றப்பட்ட பெரும்பாலான சட்டங்கள் மாநில அளவில் மட்டுமே இயற்றப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்திய தேசிய அரசு இந்த நடைமுறை தொடர்பான ஒரு குறிப்பிட்ட சட்டத்தை இன்னும் நிறைவேற்றவில்லை. இந்த குற்றத்தை தேசிய அளவில் நிறுத்துவதற்கான ஒரே முயற்சிகளில் ஒன்று, ராகவ் லகான்பால் 2016 ஆம் ஆண்டில் நாடாளுமன்றத்தில் சூனிய வேட்டை தடுப்பு மசோதாவை அறிமுகப்படுத்தியது, இருப்பினும், இப்போது வரை இந்த மசோதா இன்னும் நிலுவையில் உள்ளது. இந்த சட்டங்களின் அமலாக்கமும் மோசமாக உள்ளது, ஏனெனில் குற்றவாளிகளில் 2 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். முறையான விசாரணை, சாட்சிகள் இல்லாததால் அல்லது பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் குற்றவாளிக்கும் இடையே ஏற்பட்ட 'சமரசம்' காரணமாக பதிவான வழக்குகள் தள்ளுபடி செய்யப்பட வாய்ப்புள்ளது. மேலும், ஏழை மற்றும் கல்வியறிவற்ற பெண்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளிலிருந்து போலீஸ் அறிக்கைகளை தாக்கல் செய்வது கடினம் என்பதால் பெரும்பாலான வழக்குகள் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. இந்த காரணங்களுக்காக, சூனியக்காரர்களை வேட்டையாடுவதை அகற்றுவதற்கு கடுமையான சட்ட அணுகுமுறையை எடுப்பதை விட, சமூகங்களில் மூடநம்பிக்கை மற்றும் பகுத்தறிவற்ற தன்மையை குறிவைத்து, பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஆதரவளித்து, பிரச்சினையின் வேர்களை நிவர்த்தி செய்யும் சமூக தீர்வுகளுக்காக பிரச்சாரகர்கள் வாதிட்டனர். சமூக நீதிக்கான மையம் போன்ற அரசு சாரா அமைப்புகள் சூனிய வேட்டைகளில் தாக்கப்படும் பெண்கள் மற்றும் ஓரங்கட்டப்பட்ட மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் சொத்துக்களுக்காக போராட சட்ட அமைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன. மற்றொரு அமைப்பான ஆனந்தி, சூனிய வேட்டைகளால் பாதிக்கப்பட்டவர்களிடையே அல்லது பெண்கள் அடிக்கடி குறிவைக்கப்படும் பகுதிகளில் வசிப்பவர்களிடையே ஒற்றுமையை உருவாக்குகிறது. தனிப்பட்ட ஆர்வலர்கள் சூனிய வேட்டைக்கு எதிரான போராட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளனர். உதாரணமாக, மிஷன் பிருபாலா என்று அழைக்கப்படும் சூனிய வேட்டைக்கு எதிராக விழிப்புணர்வை பரப்பும் ஒரு அமைப்பை நடத்தி வரும் பிருபாலா ரபா, கடந்த 15 ஆண்டுகளாக இந்த நடைமுறைக்கு எதிராக பிரச்சாரம் செய்து வருகிறார். அசாம் சூனிய வேட்டை (தடை தடுப்பு மற்றும் பாதுகாப்பு) சட்டத்தை நிறைவேற்றுவதில் ரபா முக்கிய பங்கு வகித்தார், இது இந்தியாவின் கடினமான சூனிய வேட்டை எதிர்ப்புச் சட்டம் என்று பலர் கூறுகின்றனர், மேலும் 2021 ஆம் ஆண்டில் அவரது பணிக்காக இந்திய அரசால் மதிப்புமிக்க பத்மஸ்ரீ விருதுடன் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. ..