Baroli Temples
பரோலி கோயில்கள் வளாகம், படோலி கோயில்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது இந்தியாவின் ராஜஸ்தானின் சித்தோர்கர் மாவட்டத்தில் உள்ள ராவத்பாட்டா நகரில் பரோலி கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. எட்டு கோயில்களின் வளாகம் ஒரு சுவர் உறைக்குள் அமைந்துள்ளது; ஒரு கூடுதல் கோயில் சுமார் தொலைவில் உள்ளது. அவை கிபி பத்தாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கோயில் கட்டிடக்கலையின் குர்ஜாரா பிரதிஹாரா பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளன, இன்று அவை பல்வேறு அளவிலான பாதுகாப்பு, சிதைவு மற்றும் அழிவைக் காட்டுகின்றன. ஒன்பது கோயில்களும் பாதுகாப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக இந்திய தொல்லியல் துறையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன. நன்கு அறியப்பட்ட ஒரு கலை விமர்சகர், "படோலியின் படைப்புகள் நாட்டின் அந்த பகுதிக்குள் அவர் சந்தித்த அவர்களின் வயதில் மிகவும் சரியானவை, அவற்றின் தனித்துவமான பாணியில்" என்று வகைப்படுத்தினார். பரோலி கோயில்கள் வளாகம் இந்தியாவின் ராஜஸ்தானில் உள்ள சித்தோர்கர் மாவட்டத்தில் உள்ள ராவத்பாட்டா நகரில் பரோலி கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த வளாகம் கோட்டாவின் தென்கிழக்கில் உள்ள சம்பல் ஆற்றின் பாறைக் கரைக்கு அருகில், ராவத்பட்டா நகரத்தின் வெளிப்புற எல்லையில் அமைந்துள்ளது. ஒரு இயற்கை நீரூற்றைச் சுற்றி அமைந்துள்ள அவை, பீப்பல், கடம்பா, மாம்பழம் மற்றும் மாதுளை மரங்களைக் கொண்ட காட்டின் நடுவில் இரண்டு மண்டலங்களில் அமைந்துள்ளன. பரோலி கோயில்களின் வரலாறு மிகவும் தெளிவாக இல்லை என்றாலும், அவை 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் குர்ஜாரா-பிரதிஹாரா பேரரசின் போது கட்டப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. அவை ராஜஸ்தானின் ஆரம்பகால கோயில் வளாகங்களில் ஒன்றாகும். 1998 ஆம் ஆண்டில் பரோலி கோயில் வளாகத்தில் இருந்து நடராஜர் கடவுளின் செதுக்கப்பட்ட கல் உருவம் திருடப்பட்டது. இது லண்டனில் உள்ள ஒரு தனியார் சேகரிப்பாளரிடம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அந்த சிலை இப்போது மீட்கப்பட்டுள்ளது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் பரோலி கோயில்கள் மிகவும் கட்டிடக்கலை ஆர்வத்தைக் கொண்டுள்ளன, குர்ஜாரா-பிரதிஹாரா கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட கோயில் கட்டமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட கல் வேலைப்பாடுகளுடன். அவை பராமரிப்பின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் உள்ளன, சில பாதி அழிந்த நிலையில் உள்ளன. பரோலியில் 8 முக்கிய கோயில்களும், ஒன்பதாவது சுமார் ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளன. நான்கு கோயில்கள் சிவனுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன (காடேஷ்வரா மகாதேவ கோயில் உட்பட), துர்க்காவுக்கு இரண்டு மற்றும் சிவன்-திரிமூர்த்தி, விஷ்ணு மற்றும் விநாயகர் ஆகியோருக்கு தலா ஒன்று. இந்த கோயில்களில் செதுக்கப்பட்ட நடராஜர் (நடேஷா) உருவங்கள் உப்ரமாலாவில் காணப்பட்ட உருவங்களைப் போலவே உள்ளன. இந்த சிற்பம் 16 கரங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் தலைக்கவசம் பாயில் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. மண்டை ஓட்டின் மைய மேற்புறத்தில் ஒரு பெரிய கிரீடம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, இது "மணிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது". உயர் வளைந்த புருவங்கள் மற்றும் முழு வாய் கொண்ட முக அம்சங்கள் மிகவும் நன்றாக உள்ளன. கோயில்கள் காடேஷ்வரா மகாதேவா கோயில் காடேஷ்வரா மகாதேவா கோயில் வளாகத்தின் மிக முக்கியமான மற்றும் மிகப்பெரிய கோயிலாகும். முக்கிய கோயில் அமைப்பு கருவறை (கர்பாகிரகம்) மற்றும் முகமண்டபம், ஒரு முன் மண்டபம் அல்லது மண்டபம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இது ஒரு அப்படியே இருக்கும் கட்டமைப்பாகும், இது சிவன் கடவுளை ஐந்து லிங்கங்களின் வடிவத்தில் சித்தரிக்கிறது. ஒரு லிங்கம் தலைகீழ் கடா அல்லது பானை போல் தோன்றுகிறது, எனவே இந்த பெயர் "காடேஷ்வரா" (பானை-இறைவன்) கோயிலுக்கு வழங்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் "மகாதேவா" என்பது சிவனைக் குறிக்கும் சொல். கருவறை ஒரு பெரிய மலரும் தாமரை வடிவத்தில் ஒரு கூரையைக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கோவிலில் கருவறைக்கு மேலே நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட ஷிகாரா (உச்சி) உள்ளது. மேற்பரப்பு ஒரு லத்தீன் என்றும் உச்சி ஒரு ஃபம்சானா என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. முழு மேலமைப்பும் ஆறு தூண்கள் மற்றும் இரண்டு தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. கருவறைச் சுவரின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் தூண்கள், அதன் அகலத்தில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு சுவரில் இருந்து முன்வைக்கப்படுகின்றன, மேலும் சிற்பங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும் இடங்களைக் கொண்டுள்ளன. முகமண்டபமானது கருவறைக்கு வழிவகுக்கும் தூண்கள் கொண்ட நுழைவாயிலாக செயல்படுகிறது. சிவனின் மவுண்ட் நந்தி (காளை) முகமண்டபத்திற்கும் கருவறைக்கும் இடையில் நிறுவப்பட்டுள்ளது. கோயிலுக்குள் உள்ள இடங்கள் அந்தகண்டகா (அந்தகா அரக்கனைக் கொல்லும் சிவன்), நடராஜர் (நடனக் கடவுளாக சிவன்) மற்றும் சாமுண்டா தேவி ஆகியோரின் நேர்த்தியான செதுக்கப்பட்ட உருவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன; இதே போன்ற உருவங்களும் நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள லிண்டலில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. முகாமண்டபத்தில் அரை-உடையணிந்த, நடனமாடும் அப்ஸரர்களின் (பரலோக நிம்ஃப்கள்) பல செதுக்கப்பட்ட உருவங்களும் உள்ளன. கூரை செறிவூட்டப்பட்ட கஸ்ப்ஸுடன் செறிவூட்டப்பட்ட வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. சிருங்கர் சௌரி அல்லது ரங்கமண்டபா (நடன மண்டபம்) என்பது கோயிலுக்கு சற்று வெளியே அமைந்துள்ள ஒரு பிற்கால கூடுதலாகும். பெரிய தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் அலங்கார சிற்பங்களைக் கொண்ட பித்தா என்று அழைக்கப்படும் உயரமான மேடையின் மீது கட்டப்பட்டுள்ளது. மண்டபத்தின் குறுக்குவெட்டுகள் கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் சக-அச்சு நுழைவாயில்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை கக்ஷாசனா பாலஸ்ட்ரேட்களில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. மண்டபத்தை ஆதரிக்கும் நான்கு மையத் தூண்கள் நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. கங்கை மற்றும் யமுனை நதி தெய்வங்கள் துவாரபாலர்களாக (கதவைக் காவலர்களாக), பிரம்மா-விஷ்ணு-சிவனின் மும்மூர்த்திகளின் உருவங்கள் மற்றும் அவரது வெவ்வேறு அவதாரங்களில் சிவனின் பல சித்தரிப்புகள் ஆகியவை இந்த உருவங்களில் அடங்கும். மண்டபத்தின் சுற்றளவைச் சுற்றியுள்ள இருபது தூண்கள் வடிவமைப்பில் எளிமையானவை. கோயிலுக்கு அருகில் ஒரு புனித தொட்டி உள்ளது, இது நீரின் விளிம்பிற்கு செல்லும் ஒரு அடுக்கு அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது. ஞானத்தின் யானைத் தலை கடவுளான விநாயகர் கோயிலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த கோயில் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. பிரதான கோயில் கட்டமைப்பு கற்களால் கட்டப்பட்டாலும், ஷிகாராவின் மேற்பரப்பு செங்கல் ஆகும். 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்த ஆலயத்தில் ஒரு முன்நோக்கிய மண்டபம் மற்றும் ஒரு அதிரத கருவறை உள்ளது. கதவு எந்த அலங்காரமும் இல்லாமல் உள்ளது. இஸ்லாமிய படைகளின் மீது படையெடுத்ததன் மூலம் விநாயகர் உருவத்தின் கைகளும் கால்களும் துண்டிக்கப்பட்டுள்ளன. கோயில் குளத்தில் உள்ள சிவன் கோயில் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்த சிவன் கோயில், புனித குளத்தின் நடுவில் தெய்வீக லிங்கத்துடன் ஒரு கருவறையைக் கொண்டுள்ளது. பஞ்சராதா பாணியில் கட்டப்பட்ட இது கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. கருவறைக்கு முன்னால் உள்ள நுழைவாயில் தூண்களால் கட்டப்பட்ட ஒற்றை விரிகுடா ஆகும். வாமநவதர் கோயில் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் வாமநவதர் கோயில் என்பது விஷ்ணுவின் ஐந்தாவது அவதாரமான வாமனாவின் நான்கு ஆயுத உருவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய கோயிலாகும். கருவறை கூரையாக ஒரு தட்டையான பலகையால் மூடப்பட்டுள்ளது. ஒரு வாயில் மற்றும் ஒரு நுழைவாயில் இருக்கும்போது, உச்சி காணவில்லை. திரிமூர்த்தி கோயில் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த திரிமூர்த்தி கோயில் ஓரளவு சேதமடைந்துள்ளது. இது கோயில் வளாகத்தின் தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ளது. குஜராரா-பிரதிஹாரா கட்டிடக்கலை பாணியில் தற்போதுள்ள கட்டமைப்புகள், பஞ்சராதா பாணி கருவறை மற்றும் நாகரா கட்டிடக்கலை பாணியில் நேர்த்தியான ஷிகாராவுடன் உச்சியில் உள்ளன. இருப்பினும், முகாமண்டபம் சேதமடைந்துள்ளது. கருவறை நுழைவாயிலின் லிண்டலில் நடராஜர் லாலதாபிம்பாவாக (மைய பாதுகாப்பு உருவம்) உள்ளார். கருவறை ஒரு மும்மூர்த்தி-சிவன் (மூன்று தலை சிவன்) அல்லது மகேஷ-மூர்த்தியுடன் தெய்வீகப்படுத்தப்படுகிறது, இது சிதைக்கப்படுகிறது. மஹிஷமர்தினி கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் அஷ்டமாதா கோயில், காடேஸ்வர மகாதேவ கோயிலின் தெற்கே அமைந்துள்ளது. கிழக்கு நோக்கிய சன்னதியும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பிரதிஹாரா கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டது. கல்லால் கட்டப்பட்ட இந்த கோவிலில் கருவறை, அந்தராலா (இரண்டாம் அறை) மற்றும் முகமண்டபம் ஆகியவை உள்ளன. பஞ்சராதா பாணி கருவறை நாகரா பாணியில் கட்டப்பட்ட பத்து அடுக்கு ஷிகாராவால் உச்சியில் உள்ளது, இது பூமி-அமலகாக்களால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அமலகங்கள் (கிரீடங்கள்) அடுக்குகளை (பூமி) பிரிக்கின்றன. கருவறையின் நுழைவாயிலில் மூன்று பலகைகள் (திரி-சாகா) உள்ளன. ஒரு நடனமாடும் மகேஸ்வரி லிண்டலில் லாலதாபிம்பாவாக செதுக்கப்பட்டுள்ளார். ஒரு செதுக்கப்பட்ட பார்வதி உருவம் சுகனாசாவில் (முனையத்தின் உச்சியின் ஒரு பகுதி) மைய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்தக் கோயில் துர்கா தேவிக்கு (மஹிஷமர்தினி) அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற அனுமானத்தை கோயிலின் இந்த அம்சங்கள் ஆதரிக்கின்றன. சேஷஷ்யன் கோயில் சேஷஷ்யன் கோயில் சேதமடைந்த ஒரு கல் கோயிலாகும். இது 10 ஆம் நூற்றாண்டில் பரிஹார கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டது. அதன் தற்போதைய அம்சம் செவ்வகத் திட்டத்தில் ஒரு கருவறை மற்றும் முன்நோக்கிய கருவறை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கருவறைக்கு மேலே ஒரு வலபி (வேகன் வால்ட்) இருந்திருக்கலாம், இப்போது காணவில்லை. கருவறை நுழைவாயிலில் எந்த அலங்காரமும் இல்லை. ..