Mitra (Hindu god)
மித்ரா (சமஸ்கிருதம்) ஒரு இந்து கடவுள் மற்றும் பொதுவாக ஆதித்யர்களில் (அதிதி தேவியின் மகன்கள்) ஒருவர், இருப்பினும் அவரது பங்கு காலப்போக்கில் மாறிவிட்டது. மிதன்னி கல்வெட்டில், ஒப்பந்தங்களின் பாதுகாவலர்களில் ஒருவராக மித்ரா அழைக்கப்படுகிறார். ரிக்வேதத்தில், மித்ரா முதன்மையாக துவந்தவா கலவையில் தோன்றுகிறார் மித்ரா-வருணா, இது அடிப்படையில் வருணா கடவுளின் அதே பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, எ. கா. "உண்மை, ஒழுங்கு" யின் முக்கிய பாதுகாவலராக. பிந்தைய வேத நூல்கள் மற்றும் பிராமணர்களில், மித்ரா அதிகளவில் விடியலின் ஒளி மற்றும் காலை சூரியனுடன் தொடர்புடையவர் (அதே நேரத்தில் வருணா மாலை மற்றும் இறுதியில் இரவுடன் தொடர்புடையவர்). பிந்தைய வேத நூல்களில்-இதில் மித்ரா நடைமுறையில் மறைந்துவிடுகிறார்-மித்ரா நட்பின் புரவலர் தெய்வீகமாக உருவெடுத்தார், மேலும் அவர் "நண்பர்" என்பதால், புனிதமானபோது கூட அனைத்து வன்முறையையும் வெறுக்கிறார். இந்தோ-ஈரானிய பொதுவான பெயர்ச்சொல் * மித்ரா என்றால் "(இது) [-ட்ரா] ஐ [மி-] பிணைக்க காரணமாகிறது", எனவே சமஸ்கிருத மித்ரம், "உடன்படிக்கை, ஒப்பந்தம், உறுதிமொழி", இதன் பாதுகாப்பு ரிக்வேதத்திலும் மிதன்னி ஒப்பந்தத்திலும் மித்ராவின் பங்கு ஆகும். வேதத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில், மித்ரா என்ற பெயர்ச்சொல் "நண்பர்" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இது பிணைப்பு மற்றும் கூட்டணியின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். அதன்படி, வேதத்திற்குப் பிந்தைய இந்தியாவில், மித்ரா நட்பின் பாதுகாவலரானார். பெரும்பாலான இந்திய மொழிகளில், மித்ர் என்ற வார்த்தைக்கு 'நண்பர்' என்று பொருள். மராத்தி அல்லது இந்தி போன்ற மொழிகளில் இந்த வார்த்தையின் பெண்ணிய வடிவம் மைத்ரின் அல்லது மித்ரா ஆகும். வேதங்களில் ரிக்வேதத்தில், வேத நூல்களில் மிகப் பழமையானது, மித்ரர் வருணனிடமிருந்து பெரும்பாலும் பிரித்தறிய முடியாதவர், அவருடன் சேர்ந்து மித்ரர் ஒரு துவந்த ஜோடி மித்ர-வருணனை உருவாக்குகிறார், மேலும் இதில் மித்ர-வருணர் வருணனை மட்டுமே ஒத்த பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர். வருணன் இந்த இரண்டில் பெரியவர் மட்டுமல்ல,-ஆர். வி. 2.12 இன் படி-இந்திரனுக்குப் பிறகு ரிக்வேதக் கடவுள்களில் இரண்டாவது பெரியவர். மித்ரா-வருணனின் ரிக்வேத பாடல்களில் ஆர். வி. 1.136,137,151-153, ஆர். வி. 5.62-72, ஆர். வி. 6.7, ஆர். வி. 7.60-66, ஆர். வி. 8.25 மற்றும் ஆர். வி. 10.132 ஆகியவை அடங்கும். மித்ரா ஒரு பாடலில் மட்டுமே சுயாதீனமாக உரையாற்றப்படுகிறார், அங்கு அவருக்கு வருணனிடமிருந்து வேறுபடுத்தும் பண்புகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் அந்த பாடலில் வழங்கப்பட்ட தகவல்களின் பற்றாக்குறை காரணமாக அவரது தனி பாத்திரம் ஓரளவு indefinite.Mitra ஒரு சுயாதீனமான ஆளுமை முக்கியமற்றது. ஒரு கோட்பாடு, தவான்ட்விக் ஒன்றியம் ஒருவேளை பயமுறுத்தும் மற்றும் ஆபத்தான வருணனுக்கு ஒரு அபோட்ரோபிக் பயன்பாட்டை ("நண்பர்") குறிக்கிறது என்று கூறுகிறது. கூட்டு விளக்கங்கள் மித்ரா-வருணா இளம் வயதினராகக் கருதப்படுகிறார்கள், அவர்கள் பளபளக்கும் ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், முழு உலகத்திற்கும் மன்னர்கள் மற்றும் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் அவர்களின் அரண்மனை தங்கம், ஆயிரம் தூண்கள் மற்றும் ஆயிரம் கதவுகளுடன். அவை சொர்க்கம் மற்றும் பூமி மற்றும் சொர்க்கம் மற்றும் பூமிக்கு இடையிலான காற்றை ஆதரிக்கின்றன (மேலும் அடிக்கடி அழைக்கப்படுகின்றன). அவர்கள் ஆறுகள் மற்றும் கடல்களின் பிரபுக்கள், அவர்கள் வானத்திலிருந்து மழையையும் புத்துணர்ச்சியையும் அனுப்புகிறார்கள். அவை தெளிவான வெண்ணெய் (நெய்) பனியால் மேய்ச்சல் நிலங்களை ஈரப்படுத்துகின்றன, மேலும் வான நீரில் ஏராளமான மழை அவற்றிலிருந்து வருகிறது. அவர்களின் களத்தில் தேனுடன் ஓடும் நீரோடைகள் உள்ளன, மேலும் அவர்களின் மேய்ச்சல் நிலங்களில் புத்துணர்ச்சியூட்டும் கால்நடைகள் உள்ளன. தங்களை அலட்சியப்படுத்துபவர்களை அவர்கள் நோயால் துன்புறுத்துகிறார்கள். அவர்கள் அசுரர்கள், (அனைத்து அசுரர்களைப் போலவே) ரகசிய அறிவின் மூலம் தங்கள் சக்தியைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இது சூரியனை வானத்தை கடக்கச் செய்வதற்கும், மேகங்களால் மறைப்பதற்கும் அவர்களுக்கு அதிகாரம் அளிக்கிறது. அவர்களின் கண் சூரியன், அவர்கள் தங்கள் ரதத்தை மிக உயர்ந்த வானத்தில் ஏற்றுகிறார்கள், அதை அவர்கள் சூரியனின் கதிர்களுடன் கைகளால் ஓட்டுகிறார்கள். அவர்களிடம் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத உளவாளிகள் உள்ளனர். அவர்கள் ஒழுங்கை பராமரிப்பவர்கள் (, "உண்மை"), அவர்கள் பொய்களுக்கு எதிரான தடைகள், அவர்கள் தண்டிக்கிறார்கள். அவர்கள் இருவரும் ஒரு முறை தங்கள் விந்தை ஊர்வசியின் பார்வையில் ஒரு குடத்தில் வெளியேற்றினர், அதில் இருந்து வசிஷ்டர் மற்றும் அகஸ்தியர் முனிவர்கள் தோன்றினர். அசுரர்கள் மற்றும் தேவர்கள் அசுரர்கள் என்றாலும், ரிக்வேத மித்ரா-வருணா தேவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் (எ. கா., ஆர். வி. 7.60.12). மித்ரா ஆர். வி. 3.59 இல் ஒரு தேவன் (mitrasya.devasya, ஆர்வி 3.59.6) ஆவார், இது மித்ரா-வருணனிடமிருந்து சுயாதீனமாக மித்ராவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரே ரிக்வேத பாடலாகும். சுயாதீனமான அர்ப்பணிப்பு இருந்தபோதிலும், மித்ரா இன்னும் அந்த பாடலில் வருணனின் அதே பண்புகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டிருக்கிறார். வருணனைப் போலவே, மித்ரா ரிதம், ஒழுங்கு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அனுசரிப்புகள் (3.59.2b, வ்ரதா) ஆகியவற்றைப் பின்பற்றும் கடவுளாக பாராட்டப்படுகிறார். மீண்டும் வருணனைப் போலவே, மித்ரா மனிதகுலத்தின் பராமரிப்பாளர் (3.59.6a, 3.37.4c இல் இந்திரனைப் பற்றியும் கூறப்படுகிறது) மற்றும் அனைத்து கடவுள்களின் (3.59.8c, தேவன் விஸ்வன்). மற்ற இடங்களில், மித்ரர் வருணனுடன் ஜோடியாகத் தோன்றாதபோது, அது பெரும்பாலும் ஒப்பிடும் நோக்கத்திற்காகவே, மற்ற கடவுள்கள் "மித்ரரைப் போன்றவர்கள்" என்று பாராட்டப்படுகிறார்கள், பாடலில் மித்ரரைக் குறிக்காமல் (இந்திரா 1.129.10,10.22.1-2 போன்றவை). அக்னி 1.38.13 போன்றவை. சோமா 1.91.3; விஷ்ணு 1.156.1). மித்ராவுக்கு தனித்துவமான ஒரு பண்பு என்னவென்றால், மக்களை மார்ஷல் செய்யும் திறன் (,), இது அவரது தனித்துவமான பண்பு என்று தோன்றுகிறது. தனித்துவமான பண்புகள் அவற்றின் சில அம்சங்களில், சூரியன் மற்றும் பிற வான கோளங்களின் அண்ட தாளத்திற்கு வருணன் அதிபதி, அதே நேரத்தில் மித்ரா விடியற்காலையில் ஒளியை வெளிப்படுத்துகிறார், இது முந்தைய மாலை வருணனால் மூடப்பட்டது. மித்ரா சூரியனின் போக்கை ஒழுங்குபடுத்தும் சக்தியாக சுயாதீனமாக அடையாளம் காணப்படுகிறார் (rta); சாவித்ர் (RV 1.35) அந்த விதிமுறைகளின் காரணமாக மித்ராவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார், மேலும் விஷ்ணு (RV 1.154) அந்த விதிமுறைகளால் தனது மூன்று படிகளை எடுக்கிறார். மித்ராவைத் தயாரிப்பதற்காக விடியற்காலைக்கு முன் அக்னி எரியூட்டப்படுகிறார், மேலும் மித்ரா எரியூட்டப்படும்போது. அதர்வவேதத்தில், மித்ரா மீண்டும் சூரிய உதயத்துடன் தொடர்புடையவர், மேலும் வருணனின் மாலையுடன் தொடர்புடையவர். பிராமணர்களில், வேதங்களைப் பற்றிய விளக்கமான வர்ணனைகள், காலை மற்றும் மாலையுடனான தொடர்புகள் ஆகியவை மித்ராவை பகலிலும், வருணனை இரவிலும் இணைக்க வழிவகுக்கின்றன. மேலும் சதாபத பிராமணத்தில், மித்ரா-வருணா "ஆலோசனையும் சக்தியும்" என்று பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது-மித்ரா ஆசாரியத்துவம் (புரோஹிதர்), வருணா அரச சக்தி (ராஜன்). பிந்தைய வேத நூல்களில் ராமாயணம், மகாபாரதம் மற்றும் புராணங்கள் போன்ற பிந்தைய வேத இந்து வேதங்களில் மித்ரா தோன்றுகிறார். இருப்பினும், அவரது பாத்திரம் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டு, அவர் ஒரு சூரிய தெய்வம் மற்றும் ஆதித்யா (காஷ்யபா முனிவரால் பிறந்த அதிதி தேவியின் மகன்கள்) என்பதைத் தவிர அவரைப் பற்றி அதிகம் குறிப்பிடப்படவில்லை. பாகவத புராணத்தின் படி, ரேவதி (லிட். 'செழிப்பு') என்பது மித்ராவின் மனைவியின் பெயர் மற்றும் இந்த தம்பதியினருக்கு உத்சர்கா, அரிஷ்டா மற்றும் பிப்பலா என்ற மூன்று மகன்கள் உள்ளனர். வருணனுடன் மித்ராவின் ஜோடி இன்னும் உள்ளது; வைவஸ்வத மனுவால் அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு யாகம் இந்த வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வருணனுக்கும் மித்ராவுக்கும் இடையிலான போட்டியின் ஒரு உதாரணமும் நிகழ்கிறதுஃ மித்ராவும் வருணனும் தெய்வீக நிம்ப் ஊர்வசியின் மீது ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் வருணன் தனது விதையை ஒரு புனிதமான குடத்தில் வெளியிட தூண்டப்பட்டார். மித்ராவுக்கு காதலிப்பதாக உறுதியளிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவர் வருணா மீது அதிக ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். இது மித்ராவின் விதையை அவளுடைய கருப்பையில் இருந்து அதே புனிதமான குடத்திற்குள் விழச் செய்தது, மேலும் நம்பகத்தன்மை இல்லாததால் அவர் அவளை சபித்தார். கலப்பு விதையிலிருந்து, வசிஷ்டர் மற்றும் அகஸ்தியர் பிறந்தனர், அவர்கள் மித்ரா மற்றும் வருணா ஆகிய இருவரின் மகன்களாகவும் கருதப்படுகிறார்கள். மித்ராவைப் பற்றிய பிற குறிப்பிடத்தக்க குறிப்புகளில் பிருத்வியின் புராணக்கதை அடங்கும், அங்கு அவர் பூமியின் தெய்வத்தின் பசு வடிவத்தை பாலூட்ட கடவுள்களின் பால்காரனாக செயல்பட்டார்; தேவசுர போரில் பிரஹேதியுடன் அவர் நடத்திய சண்டை; மற்றும் பாண்டவ மன்னர் யுதிஷ்டிரர் மற்றும் அக்ரூராவால் அவர் வழிபட்டார். கல்வெட்டுகளில் இண்டிக் மித்ரா முதன்முதலில் கிமு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் மிதன்னி கல்வெட்டில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் மிதன்னியின் இந்தோ-ஆரிய மன்னர் மித்ரா, இந்திரன், வருணா மற்றும் நசாட்டியாஸ் ஆகிய கடவுள்களை தனது உறுதிமொழிகளுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறார். உயிருள்ள பாரம்பரியத்தில் அதர்வவேதத்தில், மித்ரா சூரிய உதயத்துடன் தொடர்புடையவர், அதன்படி, இந்துக்களின் சூரிய உதய பிரார்த்தனைகளில் மித்ரா வணங்கப்படுகிறார். புனித காயத்ரி மந்திரத்தைப் பற்றி சிந்தித்த பிறகு உதயமான சூரியனுக்கு ஓதப்படும் காலை உபஸ்தான பிரார்த்தனை, மித்ராவை உரையாற்றும் வேத வசனங்களின் தொகுப்பாகும். சூரியக் கடவுளான சூரியனின் ஹிந்து பண்டிகையான மித்ரோத்சவத்தில் மித்ரா இணை வழிபடப்படுகிறார், அவரது வானத்தின் ஒழுங்கான பயணத்தை மித்ரா உறுதி செய்கிறார் (எ. கா. ஆர். வி. 1.35) மற்றும் மித்ரா-வருணா (எ. கா. RV 8.25.8). அக்ரஹாயன் மாதத்தில் (நவம்பர்-டிசம்பர்) வங்காளத்திலும் மித்ரா வணங்கப்படுகிறார். வங்காள நாட்காட்டி மாதமான கார்த்திக்கின் கடைசி நாளான கார்த்திகை சங்கராந்தியில் வழிபாடு தொடங்குகிறது; மேலும் முழு மாதமும் மித்ரா தேவை (உள்ளூரில் இட்டூ தாக்கூர் என்று அழைக்கப்படுகிறது) வழிபட்ட பிறகு, அது அக்ரஹயான் சங்கராந்தி நாளில் தண்ணீரில் கடத்தப்படுகிறது. இந்த பூஜை ஒரு விரதத்தைப் போல குறிப்பாக பெண்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. முதல் நாளில், ஆதரவாளர்கள் மண் நிறைந்த ஒரு களிமண் பானையை கொண்டு வந்து அதில் பல வகையான விதைகள் மற்றும் தாவர வேர்களை நடவு செய்கிறார்கள். மாதத்தின் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் அவர்கள் வழிபடுகிறார்கள், அதன் மீது தண்ணீர் தெளிக்கிறார்கள். இறுதி நாளில் அவர்கள் இட்டு தாக்கூரை சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன்பு தண்ணீரில் கடத்திச் செல்கிறார்கள். ..