Vaikuntha Ekadashi
வைகுண்ட ஏகாதசி (வைகுந்தா ஏகாதசி) என்பது ஒரு இந்து பண்டிகை மற்றும் விழா ஆகும். இது முதன்மையாக வைஷ்ணவர்களால் அனுசரிக்கப்படுகிறது, அவர்கள் இதை ஒரு சிறப்பு ஏகாதசியாக கருதுகின்றனர். இது மோக்ஷதா ஏகாதசி அல்லது புத்ரதா ஏகாதசியுடன் ஒத்துப்போகிறது. இது தனு சூரிய மாதத்தின் மெழுகுவர்த்தி சந்திர பதினைந்து நாட்களின் 11 வது சந்திர நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. இது கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் டிசம்பர் 16 முதல் ஜனவரி 13 வரை வருகிறது. வைகுண்ட ஏகாதசியின் தோற்றம் பத்ம புராணத்தின் ஒரு புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு காலத்தில் முரசுரா என்ற அசுரா இருந்தார், அவர் பிரம்மாவிடமிருந்து பெற்ற ஒரு வரத்தின் காரணமாக தேவர்களுக்கு ஒரு கனவாக இருந்தார். அவர்கள் விஷ்ணுவின் உதவியை நாடினர், அவர் ஒரு போரில் அசுரருக்கு எதிராகப் போராடினார், ஆனால் அவரைத் தோற்கடிக்க முடியவில்லை. அவர் பதாரிகாஷ்ரமத்திற்கு அருகிலுள்ள சிம்ஹாவதி என்ற குகைக்குச் சென்றார், அங்கு முரசுரர் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார். அங்கு, விஷ்ணு தனது தெய்வீக சக்தியால் உருவாக்கப்பட்ட தெய்வமான யோகமயாவை வரவழைத்து, அசுரனைக் கொன்றார். மகிழ்ச்சியடைந்த விஷ்ணு, தெய்வத்திற்கு 'ஏகாதசி' என்ற புனைப்பெயரை வழங்கினார், மேலும் பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களின் பாவங்களையும் வெல்லும் திறன் அவளுக்கு இருக்கும் என்று அறிவித்தார். வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தில், இந்த சந்தர்ப்பத்தில் விரதமிருந்து ஏகாதசியை வழிபடுபவர்கள் அனைவரும் வைகுண்டத்தை அடைவார்கள். இவ்வாறு முதல் ஏகாதசி உருவானது, இது தனுர்மாஸ சுக்ல பக்ஷ ஏகாதசி ஆகும். ஒரு பிற்காலக் கதையின்படி, ஒரு காலத்தில் அயோத்தியில் அம்பரிஷா என்ற வைஷ்ணவ மன்னர் இருந்தார், அவர் எப்போதும் இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக தனது விரத உறுதிமொழியைப் பராமரித்தார். ஒருமுறை, மூன்று நாட்கள் உண்ணாவிரதத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது விரதத்தை முறித்துக் கொள்ளவிருந்தபோது, துர்வசா முனிவர் தனது நகரின் வாயில்களில் தோன்றினார். மன்னர் முனிவரை மரியாதையுடன் வரவேற்றார், அவருக்கு ஒரு உணவை வழங்கினார், அதை பிந்தையவர் ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் முதலில் அவரது சடங்கு கழிவுகளைச் செய்யச் சென்றார். அம்பரிஷா நீண்ட நேரம் காத்திருந்தபோதும், முனிவர் திரும்பி வரவில்லை, மேலும் அவரது நோன்பை உடைக்கும் மங்களகரமான தருணம் நெருங்கியது. அவர் ஒரு சங்கடத்தை எதிர்கொண்டார்ஃ நாள் முடிவதற்குள் அவர் தனது நோன்பை உடைக்காவிட்டால், அவரது நோன்பின் செயல் பலனளிக்காது; இருப்பினும், துர்வசா திரும்புவதற்கு முன்பு அவர் ஒரு துளி உணவை சாப்பிட்டால், அது அவமரியாதையாக கருதப்பட்டது. அவர் வெறுமனே சிறிது தண்ணீரைக் குடிக்க முடிவு செய்தார், இது அவரது நோன்பை உடைத்தது, ஆனால் முனிவருக்கு அவமானகரமானதாகத் தெரியவில்லை என்று நம்பப்பட்டது. துர்வாசா திரும்பி வந்தபோது கோபமடைந்தார், மேலும் அவரது தலையில் இருந்து ஒரு முடியைக் கிழித்தார், இது ராஜாவைத் தாக்க அனுப்பப்பட்டது. விஷ்ணுவின் சுதர்சன சக்ரா தலையிட்டு அந்தக் கூட்டை அழித்தது, பின்னர் அது முனிவரைத் துரத்தியது. துர்வசா பிரம்மா மற்றும் சிவனின் பாதுகாப்பைப் பெற முயன்றார், ஆனால் இரண்டு தெய்வங்களும் அவருக்கு அடைக்கலம் கொடுக்க மறுத்தனர். இறுதியாக, துர்வசா விஷ்ணுவிடம் தனது உயிரைப் பிரார்த்தித்தார், அவர் தனது இரட்சிப்பு தனது பக்தர்களின் கைகளில் இருப்பதாக அவருக்குத் தெரிவித்தார். அதன்படி, துர்வாசா அம்பரிஷாவிடம் மன்னிப்பு கோரினார், மேலும் காப்பாற்றப்பட்டார். மற்றொரு புராணத்தின் படி, விஷ்ணு தனக்கு எதிராக இருந்தபோதிலும் இரண்டு அசுரர்களுக்கு (பேய்கள்) வைகுண்டத்தின் (அவரது வசிப்பிடம்) வாயிலைத் திறந்தார். அவர்கள் இந்த வரத்தையும் கேட்டனர்ஃ யார் தங்கள் கதையைக் கேட்டு, வைகுண்ட துவாரம் என்று அழைக்கப்படும் விஷ்ணு உருவத்தை கதவிலிருந்து வெளியே வருவதைப் பார்த்தால், அவரும் வைகுண்டத்தை அடைவார். இந்தியா முழுவதும் உள்ள கோயில்கள் இந்த நாளில் பக்தர்கள் நடந்து செல்வதற்காக ஒரு கதவு வகையான கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன. வைஷ்ணவர்கள் (விஷ்ணுவின் பக்தர்கள்) இந்த நாளில் 'வைகுண்ட துவாரம்' (வைகுண்டத்தின் வாயில்) திறக்கப்படுவதாக நம்புகிறார்கள். சந்திர நாட்காட்டியில் மார்கசிர்ஷ சுக்ல பக்ஷ ஏகாதசி 'மோக்ஷதா ஏகாதசி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேதங்கள், நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தம், ஸ்ரீ வைகுண்ட கத்யம், வைகுண்ட துவார பூஜை, பிரகோத்சவம் (ஸ்ரீ வேலி), ஊஞ்சல் சேவா (ஊஞ்சல் பூஜை), ஊஞ்சல் பிரபந்தம், யாகங்கள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் உரைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் இந்த புனிதமான நாளில் உலகெங்கிலும் உள்ள பல விஷ்ணு கோயில்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. வைகுண்டம் என்பது இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் இருப்பிடத்தைக் குறிக்கிறது. விஷ்ணுவும் அவரது பக்தர்களும் சுதா-சத்துவத்தில் அல்லது தூய்மை மற்றும் நற்குணத்தின் உச்ச நிலையில் வசிப்பதற்கான சாம்ராஜ்யமாக கருதப்படுவதால், விஷ்ணுவின் பாதங்களை விஷ்ணுபாதர் அல்லது பரம பாதம் (இறுதி பாதங்கள்) என்று வைஷ்ணவர்கள் கருதுகின்றனர். விஷ்ணு கோயில்களில், வைகுண்ட ஏகாதசி என்பது தனுர்மசம் (மார்காலி) விரதம் மற்றும் அதன் பூஜையின் ஒரு பகுதியாகும். தனுர்மாஸம் மாதம் முழுவதும் விரதம் இருப்பது பல வைஷ்ணவர்களால் கடைபிடிக்கப்படுகிறது, இதில் ஸ்ரீ வைஷ்ணவர்களுக்கு நிதானம் மற்றும் உணவு கட்டுப்பாடுகள் அடங்கும். விஷ்ணு புராணத்தின் படி, வைகுண்ட ஏகாதசியின் விரதம் என்பது (இந்து) ஆண்டின் மீதமுள்ள 23 ஏகாதசிகளின் விரதத்திற்கு சமம். இருப்பினும், வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் படி, சுக்ல பக்ஷ மற்றும் கிருஷ்ண பக்ஷம் ஆகிய இரண்டின் அனைத்து ஏகாதசிகளுக்கும் விரதம் இருப்பது கட்டாயமாகும். ஏகாதசியில் நோன்பு நோற்பது வேறு எந்த மதத்தையும் விட புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது. பக்ஷத்தின் 11 வது நாளான ஏகாதசியில் முழுமையான விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். அதனால்தான் துவாதசியில் (12 வது நாள்) உணவு ஆரோக்கியமானதாகவும், சத்தானதாகவும், நிறைவானதாகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. வைகுண்ட ஏகாதசி விரதம் என்பது அதனுடன் தொடர்புடையவர்களின் ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். மக்கள் நாள் முழுவதும் விரதமிருந்து விழிப்புடன் இருக்கின்றனர். விஷ்ணுவுக்கு சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் பக்தர்கள் ஜபம் (விஷ்ணுவின் பெயரை உச்சரிப்பது) மற்றும் தியானம் (தியானம்) ஆகியவற்றில் ஈடுபடுகிறார்கள். அனுசரிப்பின் முந்தைய நாளான 'தசமி' அன்று, வைகுண்ட ஏகாதசி விரதத்தை எடுக்கும் பக்தர்கள் மதிய உணவை மட்டுமே சாப்பிட வேண்டும். ஏகாதசியில், அடுத்த நாள், அவர்கள் ஒரு முழுமையான விரதத்தை பராமரிக்க வேண்டும் மற்றும் விஷ்ணுவின் பிரார்த்தனை மற்றும் தியானத்தில் ஈடுபட வேண்டும். அவர்கள் அரிசி சாப்பிடுவது கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. அந்த இரவில், மக்கள் இரவு முழுவதும் விழிப்புடன் இருந்து, பெரும்பாலும் அதிகாலை நேரங்களில் விஷ்ணு கோவிலுக்குச் செல்கிறார்கள். ஷைவா பிரிவினர் இந்த நாளை திரிகோடி ஏகாதசியாக அனுசரிக்கிறார்கள், இது ஒரு மத அனுசரிப்பாகும், அங்கு இந்து மதத்தில் உள்ள அனைத்து தெய்வங்களும் சிவபெருமானை வழிபடும் தேதியாக இதைப் பின்பற்றுபவர்கள் கருதுகின்றனர். கொண்டாட்டங்கள் இந்த நிகழ்வின் கொண்டாட்டங்கள் அனைத்து வெங்கடேஸ்வரா கோயில்களிலும் பரவியுள்ளன. இந்த குறிப்பிட்ட திருவிழாவிற்கு மிக முக்கியமானது ஸ்ரீரங்கத்தில் கருதப்படுகிறது, இது குறிப்பாக ஸ்வர்க வாசல் திறப்புக்கு பெயர் பெற்றது. அடுத்த மிக முக்கியமான இடம் திருமலை மலைகளில் உள்ள திருப்பதியில் கருதப்படுகிறது, இது வெங்கடேஸ்வரரின் மிகவும் வணக்கத்திற்குரிய வசிப்பிடமாகும். ஸ்ரீரங்கம் ஸ்ரீ ரங்கநாதசுவாமி கோவிலில், ஸ்ரீரங்கம் வைகுண்ட ஏகாதசி கொண்டாட்டங்கள் 20 நாட்கள் நீடிக்கின்றன, அவை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ பகல் பாத்து (காலை பகுதி 10 நாட்கள்) மற்றும் இரா பாத்து (இரவு பகுதி 10 நாட்கள்). விஷ்ணு, ரங்கநாதரின் மூலவர் (மையக் கோயில் சிலை), 20 நாட்களும் தனது முத்தங்கியில், முத்துக்களின் கவசத்தில் பக்தர்களை ஆசீர்வதிப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பகல் பாதுவின் 10 வது நாளில் (வைகுண்ட ஏகாதசியின் முந்தைய நாள்), நாம்பெருமாள் என்று பெயரிடப்பட்ட உத்ஸவர் (ஊர்வல சிலை), மோகினி என்ற வடிவத்தில் பக்தர்களை ஆசீர்வதிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. வைகுண்ட ஏகாதசியில், பகலில், வைரங்கள் மற்றும் ரத்தினங்களின் கவசத்தை அணிந்து, பக்தர்களை ஆசீர்வதிப்பதாகக் கருதப்படும் நாம்பெருமாள், கருவறையில் இருந்து ஆயிரம் தூண்கள் கொண்ட மண்டபத்திற்கு, வைகுண்டத்தின் வாயிலான பரமபத வாசல் என்று அழைக்கப்படும் வடக்கு வாயில் வழியாக கொண்டு வரப்படுகிறார். இந்த வாயில் வருடத்திற்கு ஒரு முறை, வைகுண்ட ஏகாதசியின் போது மட்டுமே திறக்கப்படுகிறது. பரமபத வாசல் வழியாகச் செல்லும் எவரும் வைகுண்டத்தை அடைவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. இந்த காரணத்திற்காக, இது ஸ்வர்க வாசல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. திருப்பதி திருமலை வெங்கடேஸ்வரா கோயிலும் முக்கோட்டி ஏகாதசியைக் கொண்டாடுவதற்கான ஒத்த கருத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது தெலுங்கு பேசும் பிராந்தியங்களில் அறியப்படுகிறது. திருமலை கருவறையைச் சுற்றி வைகுண்ட துவாரம் என்ற சிறப்பு நுழைவாயில் உள்ளது. வைகுண்ட ஏகாதசியில் மட்டுமே துவாரம் (நுழைவாயில்) திறக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த குறிப்பிட்ட நாளில் இந்த 'வைகுண்ட துவாரம்' வழியாக செல்லும் எந்தவொரு நபரும் வைகுண்டத்தை அடைவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. வைகுண்ட ஏகாதசிக்கு யாத்ரீகர்கள் மற்றும் பிரமுகர்களின் பெரும் வருகையை இந்த கோயில் காண்கிறது. ..