Mahasi Sayadaw
மஹாசி சயாதாவ் யு சோபனா (; 29 ஜூலை 1904-14 ஆகஸ்ட் 1982) ஒரு பர்மிய தேரவாத பௌத்த துறவி மற்றும் தியான மாஸ்டர் ஆவார், அவர் மேற்கிலும் ஆசியா முழுவதிலும் விபாசனா (நுண்ணறிவு) தியானம் கற்பிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். யு நாரதாவின் புதிய பர்மிய முறை என்று அழைக்கப்படுவதிலிருந்து பெறப்பட்ட அவரது நடைமுறை பாணியில், தியானம் செய்பவர் தியான பயிற்சிக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக பௌத்த அறநெறியின் படி வாழ்கிறார். தியானம் என்பது "வெற்று நுண்ணறிவு" பயிற்சியை உள்ளடக்கியது, நினைவாற்றலின் நான்கு அடித்தளங்களான சத்தியபத்தானாவைப் பயன்படுத்தி, சுவாசத்தின் போது வயிறு எழுவது மற்றும் விழுவது பற்றிய உணர்வுகளில் கவனத்தை நங்கூரமிடுவது, வேறு எந்த உணர்வுகளையும் எண்ணங்களையும் கவனமாக கவனிப்பது. இது காரணத்தன்மை குறித்த பௌத்த போதனைகளைப் பிரதிபலிப்பதோடு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இதன் மூலம் அனிக்கா, துக்கா மற்றும் அனட்டா பற்றிய நுண்ணறிவைப் பெறுகிறது மற்றும் நீரோடை நுழைவை அடைகிறது. மஹாசி சயாதாவ் மே 17,1954 அன்று ஆறாவது பெளத்த கவுன்சிலில் ஒரு கேள்வியாளர் மற்றும் இறுதி ஆசிரியராக இருந்தார். வாழ்க்கை வரலாறு மஹாசி சயாதாவ் 1904 ஆம் ஆண்டில் மேல் பர்மாவில் உள்ள சீக்குன் கிராமத்தில் பிறந்தார். அவர் பன்னிரண்டு வயதில் ஒரு புதியவராக ஆனார், மேலும் இருபது வயதில் சோபனா என்ற பெயரில் நியமிக்கப்பட்டார். பல தசாப்த கால ஆய்வின் போது, அவர் தேரவாத பௌத்த நூல்களில் கடுமையான தொடர் அரசாங்க தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற்றார், 1941 இல் புதிதாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட தம்மச்சாரியா (தம்ம ஆசிரியர்) பட்டம் பெற்றார். 1931 ஆம் ஆண்டில், யு சோபனா தெற்கு பர்மாவில் உள்ள மௌல்மீனில் வேதப் படிப்புகளை கற்பிப்பதில் இருந்து விடுப்பு எடுத்து, அருகிலுள்ள தாட்டனுக்குச் சென்று மிங்குன் ஜெடாவுன் சயாதாவின் (மிங்குன் ஜெடாவனா சயாதாவ் என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) கீழ் தீவிர விபாசனா தியானம் பயிற்சி செய்தார், இது யு நாரதா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஆசிரியர் மேல் பர்மாவின் தொலைதூர சாகைங் மலைகளில், வன தியான மாஸ்டர் தெலோன் சயாதாவின் மாணவரான அலெடவ்யா சயாதாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பயிற்சி பெற்றார். யு சோபனா முதன்முதலில் 1938 ஆம் ஆண்டில் தனது சொந்த கிராமத்தில் விபாசனா தியானத்தை கற்பித்தார், அதன் பெரிய டிரம் 'மஹாசி' என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு மடாலயத்தில். அவர் இப்பகுதியில் மஹாசி சயாதாவ் என்று அறியப்பட்டார். 1947 ஆம் ஆண்டில், பர்மாவின் பிரதம மந்திரி யு நு, யாங்கோனில் புதிதாக நிறுவப்பட்ட தியானம் மையத்தில் மகாஸி சயதாவை வதிவிட ஆசிரியராக வருமாறு அழைத்தார், இது மகாஸி சாசனா யேக்தா என்று அழைக்கப்பட்டது. மஹாசி சயாதாவ் மே 17,1954 அன்று ஆறாவது பெளத்த கவுன்சிலில் ஒரு கேள்வியாளர் மற்றும் இறுதி ஆசிரியராக இருந்தார். பர்மாவிலும் இலங்கை, இந்தோனேசியா, தாய்லாந்து ஆகிய நாடுகளிலும் தியான மையங்களை நிறுவ அவர் உதவினார், 1972 வாக்கில் அவரது வழிகாட்டுதலின் கீழ் உள்ள மையங்கள் 700,000 க்கும் மேற்பட்ட தியானக்காரர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தன. 1979 ஆம் ஆண்டில், அவர் மேற்கத்திய நாடுகளுக்குச் சென்று, அமெரிக்காவின் மாசசூசெட்ஸின் பார்ரேயில் உள்ள இன்சைட் தியானம் சங்கம் (ஐ. எம். எஸ்) போன்ற புதிதாக நிறுவப்பட்ட மையங்களில் பின்வாங்கினார். கூடுதலாக, யாங்கோனில் உள்ள அவரது மையத்தில் பயிற்சி செய்ய உலகம் முழுவதிலுமிருந்து தியானம் செய்பவர்கள் வந்தனர். 1982 ஆகஸ்ட் 14 அன்று மகாசி சயாதாவ் ஒரு பெரிய பக்கவாதத்தைத் தொடர்ந்து இறந்தபோது, ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் தங்கள் இறுதி மரியாதையை செலுத்துவதற்காக மழைக்கால மழையைத் துணிந்து பார்த்தனர். மஹாஸியின் முறையை பயிற்சி செய்வது சதீபத்தனா சுட்டாவை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது ஒருவர் எப்படி சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துகிறார் என்பதை விவரிக்கிறது, ஒருவர் எப்படி சுவாசிக்கிறார் மற்றும் வெளியேறுகிறார் என்பதைக் கவனிக்கிறார். ஆயத்த நிலை, சீலா, அறநெறி, உலக எண்ணங்களையும் ஆசைகளையும் கைவிடுதல் ஆகியவற்றுடன் பயிற்சி தொடங்குகிறது. மஹாஸி சயாதாவ், நுண்ணறிவு கையேடு, அத்தியாயம் 5 பின்னர் பயிற்சியாளர் சுவாசத்தை நினைவுகூருவதன் மூலம் சதீபதனாவில் ஈடுபடுகிறார். எழும் எந்தவொரு மன அல்லது உடல் நிகழ்வுக்கும் ஒருவர் கவனம் செலுத்துகிறார், விதக்காவில் ஈடுபடுவது, உடல் மற்றும் மன நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுவது அல்லது பெயரிடுவது ("சுவாசிப்பது, சுவாசிப்பது"), நிகழ்வை மேலும் கருத்தியல் [ஐடி1] உடன் ஈடுபடுத்தாமல் புத்திதம்மா, விபாசனா பர்மாவின் மஹாசி சயாதாவ் கற்பித்தபடி உடல் மற்றும் மன நிகழ்வுகள் எழுவதைக் கவனிப்பதன் மூலம், தியானம் செய்பவர் புலன்களுக்கும் உடல் மற்றும் மன நிகழ்வுகளுக்கும் இடையிலான தொடர்பிலிருந்து புலன் உணர்வுகள் எவ்வாறு எழுகின்றன என்பதை அறிந்துகொள்கிறார், ஐந்து ஸ்கந்தங்கள் மற்றும் பாட்டிசசமுபாடா ஆகியவற்றில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கவனிப்பு காரண மற்றும் பிற பௌத்த போதனைகள் பற்றிய பிரதிபலிப்புகளுடன் சேர்ந்து, அனிக்கா, துக்கா மற்றும் அனட்டா பற்றிய நுண்ணறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது. மூன்று பண்புகளும் புரிந்துகொள்ளப்படும்போது, பிரதிபலிப்பு அடங்குகிறது, மேலும் கவனிக்கும் செயல்முறை முடுக்கிவிடுகிறது, பொதுவாக நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுகிறது, அவற்றுக்கு பெயரிட வேண்டிய அவசியமில்லை. குறிப்பிடத்தக்க மாணவர்கள் ஆஷின் சிலானந்தபிவம்சா (பண்டிட்டாராம) (யு ஜனகபிவம்சா) அச்சன் சோபின் எஸ். நாம்தோ ந்யாநபோனிகா தேரா அனகரிகா முனிந்திரா தீபா மா ஆஷின் ஜினாரக்கிடா ஜோசப் ஷரோன் சால்ஸ்பெர்க் ஜாக் கார்ன்ஃபீல்ட் ஃப்ரெடா பேடி ஜி. வி. தேசானி பா-அக் சயாதாவ்