Doddabasappa Temple
தொட்டபாசப்பா கோயில் என்பது இந்தியாவின் கர்நாடக மாநிலத்தின் தம்பலில் உள்ள 12 ஆம் நூற்றாண்டின் மேற்கத்திய சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை கண்டுபிடிப்பாகும். கடக் நகரின் தென்கிழக்கிலும், கொப்பல் மாவட்டத்தில் இட்டாகியின் தென்மேற்கிலும் தம்பல் உள்ளது. இந்தக் கருவறையில் தலைமை தெய்வமான சிவனின் சின்னமான சிவலிங்கம் உள்ளது. கோயிலின் உட்புறம் ஒரு நிலையான கட்டுமானமாகும், மேலும் இது ஒரு கருவறை (பாதாளம்), ஒரு நுழைவாயில் (அந்தராலா) மற்றும் ஒரு முக்கிய மண்டபம் (நவரங்கா அல்லது மண்டபம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கருவறை கருவறையை மந்தபாவுடன் இணைக்கிறது. மேற்கத்திய சாளுக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள், தற்போதுள்ள திராவிட (தென்னிந்திய) கோயில்களின் பிராந்திய மாறுபாடுகள், கர்நாடக திராவிட கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தை வரையறுக்கின்றன. கோயில் திட்டம் விண்மீன் திட்டம் இந்த கோயில் மிகவும் அசல் 24-முனை இடைவிடாத விண்மீன் (நட்சத்திர வடிவ) திட்டத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அதன் அடிப்படை கட்டிடப் பொருளாக சோப் ஸ்டோனைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த கோயிலுக்கு உத்வேகம் கிடைத்த மத்திய இந்தியாவில் உள்ள பூமிஜா ஆலயங்களின் சமகால விண்மீன் திட்டங்கள் அனைத்தும் 32-முனை குறுக்கிட்ட வகைகளாகும். 24-முனை இடைவிடாத திட்டம் என்று விவரிக்கக்கூடிய தொட்டபாசப்பா கோயிலைத் தவிர, கர்நாடகா அல்லது மஹாராஷ்டிராவில் 6-, 12-, அல்லது 24-முனை விண்மீன் திட்டங்களின் கோயில்கள் எதுவும் இல்லை. ஒரு 'குறுக்கிட்ட' விண்மீன் திட்டத்தில், விண்மீன் அவுட்லைன் கார்டினல் திசைகளில் ஆர்த்தோகனல் (வலது கோணம்) கணிப்புகளால் குறுக்கிடப்படுகிறது, இதன் விளைவாக நட்சத்திர புள்ளிகள் தவிர்க்கப்படுகின்றன. தென்னிந்தியாவின் அடிப்படை திராவிட கட்டிடக்கலையிலிருந்து தோன்றிய சாளுக்கிய கலையின் முதிர்ந்த வளர்ச்சியை தொட்டபாசப்பா கோயில் குறிக்கிறது. பட்டடக்கல்லில் உள்ள விருபாக்ஷா கோவிலில் பயன்படுத்தப்படும் வழக்கமான திராவிட திட்டத்திலிருந்து அதன் விலகல் மிகவும் தீவிரமானது, விரிவான ஆய்வு இல்லாமல் ஒற்றுமைகளைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். ஒரு நட்சத்திர வடிவம் அதன் மையத்தைச் சுற்றி ஒரு சதுரத்தை சுழற்றுவதன் மூலம் பெறப்படுகிறது. நட்சத்திர புள்ளிகள் சம தூர கணிப்புகளை உருவாக்குகின்றன. இவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட கோணங்கள் மற்றும் மறு நுழைவு கோணங்கள் கோயிலின் வெளிப்புற சுவரின் சுற்றளவை உருவாக்குகின்றன. வழக்கமான திராவிடா திட்டங்களில் காணப்படும் சதுர மேற்பரப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் இது வலிமையை இழந்தாலும், நட்சத்திரக் கணிப்புகள் மேற்பரப்பு (சன்னதிக்கு மேல் உள்ள கோபுரம்-ஷிகாரா) வரை கொண்டு செல்லப்படுகின்றன, இது ஒரு கவர்ச்சியான தோற்றத்தை அளிக்கிறது. திராவிடத் திட்டங்களில் காணப்படும் மேல் கட்டமைப்பின் அடுக்கு அமைப்பை இங்கு எளிதில் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. ஏழு அடுக்கு (தாளம்) மேல் கட்டமைப்பின் மேல் அடுக்குகள் 48 டென்ட் கொண்ட கோக் செய்யப்பட்ட சக்கரங்களைப் போல தோற்றமளிக்கின்றன. பிற விவரங்கள் இந்த கோவிலில் உள்ள தூண்கள் நேர்த்தியாக வெட்டப்பட்டு "சிக்கலானவை", ஆனால் லக்குண்டியில் உள்ள காசிவிஷ்வேஸ்வரர் கோவிலில் உள்ள தூண்களைப் போல நேர்த்தியாக இல்லை. கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு மேலே இந்து கடவுள்களான பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன் ஆகியோரின் உருவங்களுக்கு (இப்போது காணாமல் போன) இடத்துடன் ஒரு அலங்கார கட்டிடக்கலை உள்ளது. கோயிலின் அர்ப்பணிப்பைப் பொறுத்து, விஷ்ணு அல்லது சிவன் இந்த ஏற்பாட்டில் மையப் பதவியை வகிப்பார்கள். கருவறை நுழைவாயில் இருபுறமும் விரிவாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை நடனக் கலைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் ஒரு மிதுனா தம்பதியினரின் (ஜெமினி) சிறிய உருவங்களைக் கொண்ட மலர்களால் ஆன வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பிரதான மண்டபத்தில் (மண்டபம்) மூன்று உருவங்கள் உள்ளன, "ஐந்து தலை" பிரம்மா மற்றும் அவரது வாகனம் (வாஹனா), வாத்து மற்றும் இரண்டு உருவங்கள் சூரிய கடவுளான சூரியனின் உருவங்கள் ஆகும். இந்தக் கோயிலுக்கு இரண்டு நுழைவாயில்கள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் ஒரு மண்டபத்துடன், ஒன்று தெற்கு நோக்கியும் மற்றொன்று கிழக்கு நோக்கியும் உள்ளது. கிழக்கு நோக்கிய கதவின் இருபுறமும் நேர்த்தியான லிண்டல் அலங்காரத்தின் எச்சங்கள் உள்ளன, மேலும் திறந்த மண்டப வகை தூண்கள் கொண்ட விரிவாக்கம் சன்னதியை எதிர்கொள்ளும் நந்தி (காளை) இன் பெரிய வளைந்த உருவத்தைக் கொண்டுள்ளது. ..