Haridasa
ஹரிதாச பக்தி சாகித்ய பக்தி இயக்கம் (சம்பிரதாயம்) இந்தியாவின் கர்நாடகாவில் மாத்வாச்சார்யாவுக்குப் பிறகு உருவானது, மேலும் இடைக்கால இந்தியாவின் வங்காளம் மற்றும் அசாம் போன்ற கிழக்கு மாநிலங்களுக்கும் பரவியது. ஏறக்குறைய ஆறு நூற்றாண்டுகளின் காலப்பகுதியில், பல புனிதர்களும் மாயவாதிகளும் தென்னிந்தியாவையும் குறிப்பாக கர்நாடகாவையும் கலாச்சாரம், தத்துவம் மற்றும் கலையை வடிவமைக்க உதவினர், தென்னிந்தியாவை ஆட்சி செய்த வெகுஜனங்கள் மற்றும் இராஜ்ஜியங்கள் மீது கணிசமான ஆன்மீக செல்வாக்கை செலுத்தினர். இந்த இயக்கம் ஹரிதாசர்களால் (அதாவது "ஹரியின் ஊழியர்கள்") தொடங்கப்பட்டது மற்றும் விஜயநகரப் பேரரசின் ஆரம்ப ஆட்சிக்கு முன்னும் பின்னும் கிபி 13 ஆம் நூற்றாண்டு-14 ஆம் நூற்றாண்டு காலகட்டத்தில் வடிவம் பெற்றது. இந்த இயக்கத்தின் முக்கிய நோக்கம் மத்வாச்சார்யரின் (மத்வா சித்தாந்தா) த்வைத தத்துவத்தை தாசா சாகித்யம் (தாசர்களின் இலக்கியம்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இலக்கிய ஊடகத்தின் மூலம் மக்களுக்கு பரப்புவதாகும். ஸ்ரீபதராயர், வியாசதீர்தர், வடிராஜதீர்தர், புரந்தர தாஸ் மற்றும் கனக தாஸ் போன்ற முக்கிய இந்து தத்துவஞானிகள், கவிஞர்கள் மற்றும் அறிஞர்கள் இந்த காலகட்டத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். இந்த இயக்கம் கன்னட நாட்டில் அதன் வேர்களைக் கண்டுபிடித்து பின்னர் தென்னிந்தியாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியது என்றாலும், இது பசவண்ணா (12 ஆம் நூற்றாண்டு) தலைமையிலான வடக்கு கர்நாடகாவின் வீரசைவ இயக்கம் (கன்னடத்தில் வசன இலக்கியம்) மற்றும் தமிழ்நாட்டின் ஆல்வார் புனிதர்கள் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) போன்ற முந்தைய பக்தி இயக்கங்களின் நிகர விளைவாகும். பின்னர், குஜராத்தில் வல்லபாச்சார்யாவும், குரு சைதன்யாவும் மாத்வாச்சார்யாவின் போதனைகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர். சைதன்யாவின் பக்தர்கள் கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தைத் தொடங்கினர்-இது பேச்சுவழக்கில் ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஹரிடாஸாக்கள் புனிதர்களாக இருந்தனர், அவர்களில் சிலர் அலைந்து திரிந்தனர், மேலும் தங்களை தங்கள் உச்ச இறைவன்-ஹரியின் அடிமைகளாக கருதினர். இந்த இயக்கம் முக்கியமாக பிராமணர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டாலும், இது ஒரு பக்தியுள்ள ஒன்றாக இருந்தது, அதன் இலட்சியங்களும் எண்ணங்களும் சமூகத்தின் அனைத்து பிரிவுகளிடமிருந்தும் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளைப் பெற்றன. ஹரிதாசா இயக்கத்தை ஒரு பெரிய பக்தி இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கருதலாம், அதன் பக்தி உத்வேகம் வெகுஜனங்களுக்கு ஒரு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது. ஹரிதாசா இயக்கம் கன்னட பக்தி இலக்கியத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது. ஹரிதாசா இயக்கத்தின் தோற்றம் தெளிவாக அறியப்படவில்லை, சில புராணக்கதைகள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இந்த வகையான பக்தியை ஆதரித்த புனித மனிதர்களும் மன்னர்களும் இருந்ததாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மாத்வாச்சார்யாவின் நேரடி சீடரான நரஹரி தீர்த்தர் அதன் தோற்றுவிப்பாளராக இருந்திருக்கலாம் என்று ஸ்ரீகுர்மம் கல்வெட்டு பரிந்துரைத்த போதிலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்ரீபதராயர் இயக்கத்தின் உண்மையான நிறுவனர் என்று ஹரிதாஸர்களின் பாடல்கள் கூறுகின்றன. இருப்பினும், தாசா கூட்டா என்று அழைக்கப்படும் மாபெரும் வைஷ்ணவ மத பக்தி அதன் நிறுவன அடித்தளத்தைக் கண்டுபிடித்து, கர்நாடக பிராந்தியத்தில் ஏராளமான பக்தர்களை உருவாக்கத் தொடங்கியது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே, பெரும்பாலும் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் உடுப்பி மாத்வாச்சாரியாரால் (கிபி 1238-கிபி 1317) முன்வைக்கப்பட்ட வேதாந்தா (தத்துவம்) காரணமாகும். மத்வாச்சார்யரின் தத்துவத்தைப் பரப்பிய ஹரிதாஸர்கள் இரண்டு குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள்; எளிமையான மற்றும் தெளிவான கன்னடத்தில் மத்வாச்சார்யரின் தத்துவத்தை மக்களுக்குத் தெரிவித்த தசகூடர், வேதங்கள், உபநிஷத்துகள் மற்றும் பிற தர்ஷனங்களில் (வேதங்கள்) தேர்ச்சி பெற்றிருக்க வேண்டிய வியாசகூடர். இந்தக் காலகட்டத்தில், இந்த இயக்கம் ஒரு வலுவான ஆன்மீக சக்தியாக மாறியது, இது வட இந்தியா ஏற்கனவே முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தபோது, தென்னிந்தியாவில் ஒரு வலுவான இந்து உணர்வை மீண்டும் எழுப்ப உதவியது. ஹரிதாசர்கள் விஜயநகரப் பேரரசில் மாநில ஆதரவைக் கண்டனர், அது அதன் உச்சத்தில் இருந்தபோது, முழு தென்னிந்தியாவையும் ஆட்சி செய்தது. வியாசதீர்த்தா பேரரசுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார், மேலும் கிருஷ்ணதேவராய மன்னரால் குடும்ப குருவாக கருதப்பட்டார். ஹரிதாசர்கள் இந்து மதத்தின் வைஷ்ணவப் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் இந்து கடவுளான விஷ்ணு மற்றும் கிருஷ்ணரின் அனைத்து வடிவங்களின் (விஷ்ணுவின் அவதாரம்) வெளிப்பாடாக விளங்கும் வித்தலாவை வணங்கினர். இன்றைய மஹாராஷ்டிராவில் பீமா நதிக்கரையில் உள்ள வித்தலநாதர் கோயில், கர்நாடகாவின் ஹம்பியில் உள்ள விட்டல சுவாமி கோயில்கள் மற்றும் ஆந்திராவின் திருமலை மலைகளில் உள்ள ஸ்ரீனிவாசர் கோயில், மந்திராலயத்தில் உள்ள ராகவேந்திர சுவாமி மடம், உடுப்பியில் உள்ள ஸ்ரீ கிருஷ்ணர், பேலூரில் உள்ள ஸ்ரீ சென்ன கேசவ கோயில் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பண்டைய வைஷ்ணவ கோயில்களும் ஹரிதாச சூழலில் முக்கியமாகக் கருதப்படுகின்றன. பிரசங்கிகள் 'ஹரிதாஸர்கள்' பொதுவாக இன்றைய கர்நாடகாவின் இடங்களிலிருந்து வந்தவர்கள், ஆனால் நவீன மகாராஷ்டிராவில் பண்டாரப்பூருக்கு அருகிலுள்ள மங்கள்வேதேவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட ஜெயதீர்த்தா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசம் அல்லது ஒரிசாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட நரஹரிதீர்த்தா போன்ற சில விதிவிலக்குகள் இருந்தன. கலிங்க அரசவையில் அமைச்சராக இருந்த நரஹரிதீர்த்தா (1281) மாத்வாச்சார்யா வரிசையில் சேர்க்கப்பட்டார். கன்னட மொழியில் விஷ்ணுவைப் புகழ்ந்து பல ஆரம்பகால பக்தி பாடல்களை அவர் இயற்றினார், அவற்றில் சில இன்று கிடைக்கின்றன. ஸ்ரீகுர்மம் கல்வெட்டு நரஹரிதீர்த்தா இந்த பக்தி இயக்கத்தின் தோற்றுவிப்பாளராக இருந்திருக்கலாம் என்று சுட்டிக்காட்டியிருந்தாலும், ஹரிதாஸர்களின் பாடல்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இயக்கத்தின் உண்மையான நிறுவனர் என்ற பெருமையை ஸ்ரீபதராயருக்கு வழங்குகின்றன. விஜயநகரப் பேரரசின் காலத்தில் மாத்வாச்சாரியார் வரிசையில் இருந்து வந்த புகழ்பெற்ற ஹரிதாசங்கள் பின்வருமாறுஃ நரஹரிதீர்த்தா (கிபி 1243-கிபி 1333) அக்ஷோபத்யதீர்த்தா (கிபி 1282-கிபி 1365) ஜெயதீர்த்தா (கிபி 1345-கிபி 1388) ஸ்ரீபதராயா (கிபி 1404-கிபி 1502). வியாசதீர்த்தா (கிபி 1447-1539) புரந்தர தாசா (கிபி 1480-1564) கனக தாசா (கிபி 1508-1606) விஜயிந்திரதீர்த்தா (கிபி 1) ரகுத்தமதீர்த்தா (கிபி 1537-கிபி 1596) ராகவேந்திரதீர்த்தா (கிபி 1595-கிபி 1671) வடிராஜதீர்த்தா (கிபி 1480-கிபி 1600). 120 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர்). ஹரிதாச இயக்கத்தில் வளர்ச்சியும் ஆதரவும் பெற்ற ஸ்ரீபதராயர், வியாசதீர்தர் மற்றும் வடிராஜதீர்தர் ஆகியோர் "மூன்று மாபெரும் துறவிகள்" (யதிராஜ திரயரு, அவர்களுக்கு அரச ஆதரவு வழங்கப்பட்டதால்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் கர்நாடகாவைச் சேர்ந்த "வைஷ்ணவ இசையமைப்பாளர்களின் மாபெரும் மும்மூர்த்திகள்" என்ற புனைப்பெயர் ஸ்ரீபதராயர், புரந்தராதசர் மற்றும் கனகதாசருக்குச் செல்கிறது, இருப்பினும் இலக்கியம், இசை, பக்தி ஆகியவற்றை அவர்களின் கலப்பு எழுத்துக்களிலிருந்து பிரிப்பது கடினம். 15ஆம்-16ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களின் செயல்பாட்டின் மையமாக விஜயநகரப் பேரரசின் அரச தலைநகரான விஜயநகரத்தின் அரச மையமான ஹம்பி இருந்தது. ஹரிதாசா இயக்கம் 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ராய்ச்சூர் மாவட்டத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் மேலும் உத்வேகம் பெற்றது. குரு ராகவேந்திரா, விஜய தாசா, கோபால தாசா, ஜெகந்நாதா தாசா, பிரசன்னா வெங்கட தாசா, பிரணேஷா தாசா, வேணுகோபால தாசா என்றும் அழைக்கப்படும் பங்கனாமா திம்மண்ணா தாசா, மஹிபதி தாசா, மோகன்னா தாசா, ஹெலேவனகட்டே கிரியம்மா மற்றும் ஹரப்பனஹள்ளி பீமாவ்வா ஆகியோர் இந்த சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த சில புகழ்பெற்ற புனிதர்கள் ஆவர். 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் இன்றைய நாள் வரை ஹரிதாசா இயக்கத்தின் வரலாறு, ஹரி பக்தியை (ஹரி அல்லது விஷ்ணு மீதான பக்தி) சாமானிய மக்களுக்கு பரப்பிய வரலாறு மற்றும் அந்த நோக்கத்திற்காக கன்னட இலக்கியத்திற்கும் கன்னட மொழியின் வளர்ச்சிக்கும் மகத்தான பங்களிப்பை வழங்கியது. ஹரிதாசா மற்றும் வீரசைவ இயக்கங்கள் இரண்டும் கர்நாடகாவின் நீளம் மற்றும் அகலத்தில் ஊடுருவி, அண்டை மாகாணங்களான ஆந்திரா, தமிழ்நாடு மற்றும் மகாராஷ்டிரா மீது சிறந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. கன்னட இலக்கியத்திற்கு பங்களித்த ஹரிதாசா இயக்கம் கன்னட இலக்கியத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கியது, பாடல்களும், பாடல்களும், இசைப் பாடல்களும் வடிவில் பக்தி இலக்கியத்தின் முழு தொகுப்பையும் உருவாக்கி, புனித மாத்வாச்சாரியாரால் முன்வைக்கப்பட்ட த்வைதா தத்துவத்தை பிரபலப்படுத்தியது. இந்த பக்தி இயக்கத்திலிருந்து தோன்றிய இலக்கியம் தாசா சாகித்யம் (அல்லது தாசர படகலு-தாசர்களின் இலக்கியம்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பல்வேறு பாடல்கள் பொதுவாக தேவரநாமங்கள் (கடவுளின் பெயர்கள் என்று பொருள்படும்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை விஷ்ணு கடவுளைப் புகழ்ந்து பாடப்படுகின்றன. இந்த படைப்புகள் ஹரி பக்தி (கடவுளுக்கு பக்தி) என்ற கருத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை பொதுவாக இந்து புராணங்கள் மற்றும் த்வைதா தத்துவத்தைப் பற்றிய குறிப்புகளைச் சுற்றி வருகின்றன. பூரந்தர தாஸ் மற்றும் கனக தாஸ் போன்ற சில ஹரிதாஸர்களும் அன்றாட அத்தியாயங்கள், ஒழுக்கநெறிகள் மற்றும் நல்லொழுக்கங்களை மையக் கருப்பொருளாகப் பயன்படுத்தி பல தேவரநாமங்களை இயற்றினர். இந்த இயக்கத்தின் முக்கிய நோக்கம் பக்தி இயக்கத்தை சாமானியர்களிடம் கொண்டு செல்வது என்பதால் இந்த பாடல்கள் எளிய கன்னட மொழியில் இருந்தன. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், நனவு (ஞானம்), பக்தி (பக்தி), நெறிமுறைகள் மற்றும் இந்து மதத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்தும் சாமானிய மக்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கப்பட்டது. பல்வேறு இசைத் தொனிகளில் (ராகங்கள்) அமைக்கப்பட்ட அவர்களின் பாடல்கள் (பாதங்கள்) மக்களிடையே உற்சாகத்தைத் தூண்டின. மதச் சீர்திருத்தத்தை ஆதரிப்பவர்களாக, ஹரிதாஸர்கள் பிரிவினையின் (வைராக்யா) நல்லொழுக்கங்களை முன்வைத்தனர். அவர்களின் பாடல்கள் மற்றும் பாடல்களில் காணப்படும் உருவகங்கள் மற்றும் உருவகங்கள் இதை அடைவதற்கு பெரும் விளைவை ஏற்படுத்தின. பக்திப் பாடல்களைத் தவிர, கனக தாசா காவிய பாணியில் ஐந்து இலக்கிய பாரம்பரிய எழுத்துக்களை எழுதியுள்ளார். கன்னட இலக்கியத்திற்கு வளமான பங்களிப்புகளை வழங்கிய இசையமைப்பாளர்களிடையே ஜெகந்நாதாதாசா, விஜயதாசா மற்றும் கோபாலதாசா போன்றவர்கள் நன்கு அறியப்பட்டவர்கள். பாடல்களை பின்வரும் மூன்று வகைகளில் ஒன்றின் கீழ் பரவலாக வகைப்படுத்தலாம்ஃ காவ்யா அல்லது கவிதை படைப்புகள் தத்வ அல்லது தத்துவ படைப்புகள் பொது படைப்புகள். பேனா பெயர் (அங்கிதா நாமா) ஒவ்வொரு ஹரிதாசருக்கும் ஒரு தனித்துவமான அங்கிதா நாமம் அல்லது பேனா பெயர் இருந்தது, அதனுடன் அவர்கள் தங்கள் படைப்புகள் அனைத்தையும் 'கையெழுத்திட்டனர்'. மிகவும் பிரபலமான சில ஹரிதாஸர்களின் புனைப்பெயர்கள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ கர்நாடக இசைக்கு அளித்த பங்களிப்பு ஹரிதாசா இயக்கம் கர்நாடக இசை பாரம்பரியத்தை இந்திய பாரம்பரிய இசை உலகில் ஒரு மறுமலர்ச்சியை அறிவிப்பதன் மூலம் அங்குள்ள இந்துஸ்தானி பாணியிலிருந்து ஒரு தனித்துவமான கலை வடிவமாக உருவாக்கியது. இந்த கலை வடிவத்திற்கு அவர் செய்த விலைமதிப்பற்ற பங்களிப்புகளுக்காக 'கர்நாடக இசையின் தந்தை' (கர்நாடக சங்கீத பீதமஹா) என்று அறியப்படுகிறார். அவர் ஒரு சிறந்த இசையமைப்பாளராக இருந்தார். கன்னட மொழியில் அவரது படைப்புகளின் எண்ணிக்கை 75,000 முதல் 475,000 வரை இருந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் முன்மொழிகின்றனர், இருப்பினும் இன்று சில நூற்றுக்கணக்கானவை மட்டுமே கிடைக்கின்றன. அவர் பல கீர்த்தனைகளை இயற்றினார், அவை பின்னர் கிருதி வடிவத்திற்கான அடித்தளமாக செயல்பட்டன, கர்நாடக இசையின் திரித்துவத்தால் விரிவுபடுத்தப்பட்டு முழுமையாக்கப்பட்டன. சரளி, ஜந்தாய், தட்டு வரிசை, அலங்காரா மற்றும் கீதம் போன்ற பல தரப்படுத்தப்பட்ட படிகளை உருவாக்கி கர்நாடக இசை கற்பித்தலை அவர் தொகுத்து ஒருங்கிணைத்தார், மேலும் கலை வடிவத்தில் முறையான பயிற்சியை வழங்குவதற்கான கட்டமைப்பை உருவாக்கினார். நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் வகுத்த கட்டமைப்பும் பாடங்களும் கர்நாடக இசையின் அனைத்து மாணவர்களுக்கும் அடித்தளமாக உள்ளன. புரந்தர தாசாவைத் தவிர, பிற்காலத்தில் பல ஹரிதாஸர்கள் அதே இசை மற்றும் தத்துவ மரபுகளை பின்பற்றி பாடல்களை இயற்றினர். அவர்களின் படைப்புகள் வழக்கமாக பின்வரும் பிரிவுகளில் ஒன்றில் வந்தனஃ படகலு (அல்லது தேவரநாமா-பக்திப் பாடல்கள்), கிருதி, உகபோக, சுலதி, விருத்தநாம, தண்டக, திரிபாடி (மூன்று வரிக் கவிதைகள்), பட்டடி, சங்கத்யா மற்றும் ராகலே (வெற்று வசனத்தில் பாடல் வரிகள்). இந்த வடிவங்கள் தென்னிந்தியாவிலும் குறிப்பாக கர்நாடகாவிலும் இன்னும் பரவலாக உள்ளன. இந்த பாடல்கள் வழக்கமாக கர்நாடக பாணியிலான இசையைப் பின்பற்றினாலும், இந்த பாடல்களில் சில பீம்சென் ஜோஷி மற்றும் கங்குபாய் ஹங்கல் போன்ற இசைக்கலைஞர்களால் இந்துஸ்தானி பாணியிலும் பாடப்பட்டுள்ளன. ..