Katyuri kings
கத்யூரி மன்னர்கள் கிபி 700 முதல் 1200 வரை இந்தியாவின் உத்தரகண்ட் மற்றும் மேற்கு நேபாளப் பகுதிகளை ஆட்சி செய்த காசா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இடைக்கால இந்து ஆளும் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். இந்த வம்சத்தை நிறுவிய மன்னர் வாசு தேவ் முதலில் ஒரு பௌத்த ஆட்சியாளராக இருந்தார், ஆனால் பின்னர் அவர் இந்து தத்துவஞானி ஆதி சங்கராவின் (கிபி 1) தீவிரமான பிரச்சாரத்தின் காரணமாக இந்து நடைமுறைகளைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார். மன்னர் பூ தேவ் தனது இராஜ்ஜியத்தில் பௌத்த நடைமுறைகளை விரிவாக ஒழித்ததற்காக அறியப்பட்டார், மேலும் பூ தேவின் பாகேஷ்வர் கல் கல்வெட்டு தன்னை "பிராமண பராயணம்" மற்றும் "பரம ஷ்ரமண ரூபு" என்று எழுதுகிறது, அதாவது பிராமணர்களைப் பின்பற்றுபவர் மற்றும் பௌத்த பிக்ஷுக்களின் பரம எதிரியாக உள்ளார். கத்யூரி மன்னர்கள் இன்றைய உத்தரகண்டில் பல இந்து கோயில்களைக் கட்டியதற்காக அறியப்பட்டனர், ஏனெனில் பின்னர் அவர்கள் பிராமண நடைமுறைகளைப் பின்பற்றினர். கத்யூரி இராஜ்ஜியங்கள் துண்டு துண்டாகி நிறுவப்பட்ட பிறகு, அவர்களின் கிளைகள் பித்தோராகரில் உள்ள அஸ்கோட் கத்யூரி பால் ராஜ்வார், நேபாளத்தின் நவீன டோட்டி மாவட்டத்தில் மற்றொரு கத்யூரி பால் டோட்டி ரெய்ன்கா, சுய் (காளி குமாவுன்) மன்னர் பிரம்ம தியோவின் கிளை மாநிலம் (நேபாளத்தின் பிரம்ம்தியோ மண்டி என்ற பெயரில் நிறுவப்பட்டது), பாராமண்டலில் மற்றொரு கத்யூரி வீடு, அவற்றில் ஒன்று பைஜ்நாத் மீது தனது இறையாண்மையை பராமரித்தது, இறுதியாக துவாராஹத் மற்றும் லகான்பூரில் உள்ள ஒவ்வொரு கத்யூரி வீடும். விஷ்ணுவின் இரண்டாவது அவதாரமான குர்மாவின் நிலமான குர்மாஞ்சல் என்று அவர்கள் தங்கள் மாநிலத்திற்கு பெயரிட்டனர், அதிலிருந்து தற்போதைய பெயர் பெறப்பட்டது. அவர்களின் தலைநகரம் கர்த்ரிபுராவாக இருந்தது. வரலாற்றின் தோற்றம் பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கத்யூரிகளின் காசா தோற்றம் குறித்து உடன்படுகிறார்கள். ஐரோப்பிய மற்றும் சீன வரலாற்றாசிரியர்கள் கத்யூரிகள் குமாவோனின் பூர்வீகவாசிகள் என்று நம்புகிறார்கள். உதாரணமாக, ஈ. டி. அட்கின்சன், தனது ஹிமாலயன் கெசட்டர் புத்தகத்தின் முதல் தொகுதியில், கத்யூரிகளை குமாவோனின் பூர்வீகவாசிகள் என்று முன்மொழிகிறார், மேலும் கோமதி ஆற்றின் கரையில் உள்ள பாழடைந்த நகரமான கர்விர்பூரில் அவர்களின் வேர்களைக் கண்டுபிடிப்பார். இருப்பினும், வரலாற்றாசிரியர் பத்ரி தத் பாண்டே அயோத்தியின் ஷாலிவஹானா ஆளும் மாளிகையிலிருந்து வம்சாவளியை முன்மொழிந்தார், அதே நேரத்தில் வரலாற்றாசிரியர் பிரைஸ் பவல் அவர்கள் குனிந்தா காலத்திலிருந்து (குனிந்தா இராச்சியம்) நாணயங்களைக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறுகிறார். இருப்பினும், இரண்டு தோற்றக் கோட்பாடுகளும் பல்வேறு உள் ஆதாரங்களில் தீவிரமாக சந்தேகத்திற்குரியவை, இது கத்யூரிகள் நேபாளம் வரை உள் இமயமலைப் பகுதியில் முழுமையாக ஆதிக்கம் செலுத்திய காஷா மக்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. குனிந்தர்களின் ஆட்சி அடிவாரப் பகுதிகளுக்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, உத்தரகண்ட் உட்புறங்களில் அல்ல, மேலும் நாணயங்கள் வர்த்தகர்கள் மற்றும் யாத்ரீகர்களின் பயணத்தின் மூலம் உட்புறங்களை அடைந்திருக்கலாம். மற்றொரு வரலாற்றாசிரியரான ராகுல் சங்க்ரித்யாயன், அவர்களின் வம்சாவளியை ஷாகாக்களில் கண்டறிந்து, காஷாக்களையும் ஷாகாக்களையும் ஒரே இனத்தின் ஒரு பகுதியாக அடையாளம் காட்டுகிறார். ஷாகாக்கள் கிமு முதல் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இந்தியாவில் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் காஷாக்கள் இமயமலை முழுவதும் பரவி உத்தரகண்ட் மலைப்பகுதிகளில் விரிவாக குடியேறினர், பின்னர் ஷாகாக்களின் அலைகள் அவற்றுக்குள் பரவியது. முன்னதாக, காஷாக்கள் பண்டைய காலத்திலிருந்தே ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து நேபாளம் வரை தங்களை வலுவாக நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர், மேலும் உள் சான்றுகளின்படி, அவர்கள் கிராம-ராஜ்ய மற்றும் மண்டலங்கள் போன்ற கிராம அளவிலான இறையாண்மை குடியரசுகளை பல்வேறு உள்ளூர் குலங்கள் மற்றும் அடையாளங்களின் கீழ் நிர்வகித்தனர். ஒட்டுமொத்த பிராந்தியத்தின் பிற கிராம ராஜ்ஜியங்களின் மீது இறையாண்மையைக் கோரிய ஜோஷிமத்தின் ஆளும் சபைகளில் கத்யூரியும் ஒன்றாகும். கத்யூரிகள் அலக்நந்தா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஜோஷிமத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்தனர், பின்னர் அவர்கள் தங்கள் தலைநகரை பைஜ்நாத்துக்கு மாற்றினர். இராஜ்ஜியம் கத்யூரி வம்சம் வாசுதேவ் கத்யூரியால் நிறுவப்பட்டது (சில நேரங்களில் வாசு தேவ் அல்லது பாசு தேவ் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது); நகரத்தில் உள்ள பண்டைய பாஸ்டியோ கோயில்-உத்தரகண்ட் மாநிலத்தின் பழமையான கல் கோயில்-அவருக்குக் காரணம். அவரது ஆட்சி கிபி 850 முதல் 870 வரை இருந்ததாக பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. இந்த இராஜ்ஜியம் பின்னர் ஜோதிரியானா என்று பெயரிடப்பட்டது, அதன் தலைநகரம் அலக்நந்தா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள ஜோஷிமத்தில் இருந்தது. வாசு தேவ் பௌத்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் பின்னர் இந்து நடைமுறைகளைப் பின்பற்றத் தொடங்கினார். பொதுவாக கத்யூரி மன்னர்களின் இந்து நடைமுறைகள் சில நேரங்களில் ஆதி சங்கரரின் (788-820 CE) தீவிரமான பிரச்சாரத்திற்கு காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. பின்னர் அவர்கள் தங்கள் தலைநகரை ஜோஷிமத்தில் இருந்து பைஜ்நாத்துக்கு மாற்றினர், அவர்களின் ஆட்சியின் போது அவர்கள் கி. பி. 7 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் குமாவோனில் உள்ள "கத்யூர்" (நவீனகால பைஜ்நாத்) பள்ளத்தாக்கிலிருந்து பல்வேறு நிலங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் பாகேஷ்வர் மாவட்டத்தில் உள்ள பைஜ்நாத்தில் தங்கள் தலைநகரை நிறுவினர், இது அப்போது கார்த்திகேயபுரா என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் "கத்யூர்" பள்ளத்தாக்கின் மையத்தில் அமைந்துள்ளது. நேபாளத்தின் காஞ்சன்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள பிரம்மதேவ் மண்டி (அப்போதைய கத்யூரி இராஜ்ஜியத்தின் தட்டையான பகுதியில் ஒரு வர்த்தக மற்றும் வணிக மையம்) கத்யூரி மன்னர் பிரம்மா தியோ (பிரம்மா தேவ்) என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. பிரம்மதேவ் மண்டி இன்னும் இந்த பெயரில் உள்ளது. அதன் உச்சத்தில், குமாவோனின் கத்யூரி வம்சம் கிழக்கில் சிக்கிமில் இருந்து மேற்கில் ஆப்கானிஸ்தானின் காபூல் வரை விரிவடைந்தது, 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பல சமஸ்தானங்களாக துண்டிக்கப்படுவதற்கு முன்பு. தாம் தியோ மற்றும் வீர் தியோ மன்னர்களிடமிருந்து இந்த சக்திவாய்ந்த வம்சத்தின் வீழ்ச்சி தொடங்கியது என்று நம்பப்படுகிறது. விர்தியோ அதிக வரிகளை வசூலித்து, தனது மக்களை தனது அடிமைகளாக வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார், மன்னர் விர்தியோ தனது குடிமக்களை தனது கொடுங்கோன்மையால் கிண்டல் செய்தார், அவர் தனது சொந்த தாய்வழி அத்தை திலாவை (திலோத்தமா தேவி) வலுக்கட்டாயமாக திருமணம் செய்து கொண்டார். குமாவோனி நாட்டுப்புறப் பாடலான "மாமி டைல் தாரோ போலா" அன்று முதல் பிரபலமடைந்ததாக கூறப்படுகிறது. மன்னர் விர்தியோவின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மகன்களுக்கு இடையே உள்நாட்டுப் போர் தொடங்கியது. அவர்களுக்குள் கடுமையான சண்டை நடந்தது. இராஜ்ஜியம் முழுவதும் அழிக்கப்பட்டது. இந்த குடும்பத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் முழு இராஜ்ஜியத்தையும் தங்களுக்குள் பிரித்து, தங்களை சுதந்திர மன்னர்களாக அறிவித்து, குமாவோனின் பல்வேறு பகுதிகளில் தங்கள் சொந்த இராஜ்ஜியங்களை நிறுவினர், இந்த குடும்பத்தின் மன்னர் பிரம்ம்தியோ (பிரம்ம்தியோ மண்டி என்ற பெயரில் நிறுவப்பட்டது) சுயியில் தனது இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். அவரது முதல் கோட்டை சுயியில் இருந்தது மற்றும் ராவத் மன்னர் அவரது கீழ் இருந்தார். இரண்டாவது கிளை தோதியை ஆட்சி செய்யத் தொடங்கியது. மூன்றாவது அஸ்கோட்டில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது. நான்காவது பாராமண்டலில் குடியேறினார். ஐந்தாவது பைஜ்நாத் மற்றும் அதன் மீது தனது இறையாண்மையை பராமரித்தது. ஆறாவது கிளை துவாராஹட்டில் ஆட்சி செய்தது, பின்னர் அவர்கள் சந்த் மன்னர்களால் இடம்பெயர்ந்தனர். பிந்தைய கிளைகள் பித்தோராகரில் உள்ள அஸ்கோட்டின் ராஜ்வார் வம்சம் கிபி 1279 இல், கத்யூரி மன்னர் பிரம்ம தியோவின் பேரனான அபய் பால் தியோ தலைமையிலான கத்யூரி மன்னர்களின் ஒரு கிளையால் நிறுவப்பட்டது. 1816 ஆம் ஆண்டில் சுகாலி உடன்படிக்கையின் மூலம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறும் வரை இந்த வம்சம் இப்பகுதியை ஆட்சி செய்தது. கத்யூரி வம்சத்தின் மற்றொரு கிளையான தோதி, 1790 இல் கூர்கா விரிவாக்கத்தின் மூலம் நேபாளத்தின் கீழ் வந்தது. பின்னர் மற்றொரு வலுவான கிளை உத்தரபிரதேசத்தின் மஹுலி மஹ்சன் ராஜ், (பஸ்தி) ஆகும். நிலப்பிரபுத்துவ இராஜ்ஜியம் (47 கிலோமீட்டர்) 14 கோஸ் வரை விரிவடைந்தது. பிரம்ம தியோவின் ஆட்சிக்குப் பிறகு பேரரசு சிதைந்தது, அவரது பேரன் அபய் பால் தேகோ குமாவோனின் பித்தோராகர் மாவட்டத்தில் உள்ள அஸ்கோட் இராஜ்ஜியத்திலிருந்து தனது ஆட்சியைத் தொடர்ந்தார். தியோவின் இரண்டு இளைய மகன்களான அபய் பால், அலக் தியோ மற்றும் திலக் தியோ ஆகியோர் 1305 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பெரிய இராணுவத்துடன் அஸ்கோட்டிலிருந்து புறப்பட்டு, தெராய் பகுதி மற்றும் யு. பி. யின் சமவெளிகள் வழியாகச் சென்று, கோண்டா/கோரக்பூருக்கு வந்தனர். இப்பகுதி அடர்ந்த காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களால் மூடப்பட்டிருந்தது மற்றும் கடுமையான பார் பழங்குடியினரால் வசித்து வந்தது. தெற்கில் காக்ரா நதியும் கிழக்கில் ராப்தி நதியும் இப்பகுதியை கடுமையான தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாத்தன. ஆட்சியாளர்களின் பட்டியல் சில கத்யூரி ஆட்சியாளர்களின் காலம் பொதுவாக பின்வருமாறு தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இருப்பினும் ஒவ்வொரு மன்னர் பட்டியலாலும் ஆட்சி செய்யப்பட்ட ஆண்டுகளின் துல்லியமான எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை சில தெளிவற்ற தன்மை உள்ளது-வாசு தேவ் (700-849 CE) (ஒருவேளை புராணக்கதை) பசந்தனா தேவ் (850-870 CE) கர்பர் தேவ் (870-880 CE) அபிராஜ் தேவ் (880-890 CE) திரிபுவன்ராஜ் தேவ் (890-900 CE) நிம்பர்டா தேவ் (900-915 CE) இஸ்தங்கா (915-930 CE) லலிதசுரா தேவ் (930-955 CE) பூ தேவ் (955-970 CE) சலோனாதித்யா (970-985 CE) இச்சதா தேவ் (880-890 CE) உத்தரகாண்டில் உள்ள பெரும்பாலான பண்டைய கோயில்கள் கத்யூரி வம்சத்தின் கட்டிடக்கலை பங்களிப்புகளாகும். ஜோஷிமத்தில் உள்ள வாசு தேவ் கோயில், பத்ரிநாத் செல்லும் வழியில் பல தங்குமிடங்கள் மற்றும் சிறிய கோயில்கள், அதே போல் லக்குலேஷா, மஹிஷாசுரமர்தினி, நவதுர்கா மற்றும் ஜகேஷ்வரில் உள்ள நடராஜர் கோயில்கள் ஆகியவை கத்யூரி மன்னர்களால் கட்டப்பட்டன. புவ் தேவ் (955-970) பிராமண நடைமுறைகளைப் பின்பற்றியவர் மற்றும் பைஜ்நாத் மற்றும் பாகேஷ்வரில் பல கோயில்களைக் கட்டினார், ஆனால் கட்டமைப்புகள் இழக்கப்பட்டு பாரம்பரியம் தொடர்கிறது. ஒப்பீட்டளவில் அரிதான சூரியக் கோயில், இப்போது கோசிக்கு அருகிலுள்ள தொலைதூர கிராமமான கட்டர்மலில் அமைந்துள்ளது, இது அதிகம் அறியப்படாத கட்டூரி ஆட்சியாளரான கட்டர்மல்லாவால் கட்டப்பட்டது, மேலும் இந்த கோவிலில் பிரதான கோயிலைச் சுற்றி 44 செதுக்கப்பட்ட கோயில்கள் உள்ளன, ஆனால் ஒரு முக்கியமான சிலை திருடப்பட்ட பிறகு புறக்கணிக்கப்பட்ட நிலையில் உள்ளது. கத்யூரி மன்னர்கள் சைனமணூர் அருகே மணிலா தேவி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு கோயிலைக் கட்டினர். ..