Dasatir-i-Asmani
தசாடிர் அல்லது தசாடிர் ("கட்டளைகள்"), தசாடிர்-இ-அஸ்மானி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒரு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மொழியில் எழுதப்பட்ட ஒரு ஜோரோஸ்ட்ரியன் மாய உரை ஆகும். பண்டைய தோற்றம் கொண்டதாக கருதப்பட்டாலும், இது இப்போது பொதுவாக ஒரு இலக்கிய மோசடி என்று கருதப்படுகிறது, இது அநேகமாக 16 அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜோரோஸ்ட்ரியன் ஒளிரும் பிரிவின் தலைவரான அஸார் காய்வானால் எழுதப்பட்டது. அதன் நியோபிளாட்டோனிக் கருத்துக்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவஞானி சுஹ்ராவர்தியால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் பிரதான ஜொராஸ்ட்ரியனிசத்துடன் ஒரு பலவீனமான தொடர்பை மட்டுமே கொண்டுள்ளன. உள்ளடக்கம் மற்றும் மொழி தேசாதிரின் முதல் பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மொழியில் எழுதப்பட்ட பதினாறு பிரிவுகள் உள்ளன, அவை அடுத்தடுத்த பதினாறு தீர்க்கதரிசிகளுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது, மஹாபாத்தில் தொடங்கி, ஜரதுஸ்ட்ரா வழியாகச் சென்று, ஐந்தாவது சாசானுடன் முடிவடைகிறது, அவர் இரண்டாம் கோஸ்ரோவின் (5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) காலத்தில் வாழ்ந்திருக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு பிரிவின் முடிவிலும், கடைசி பகுதியை தவிர, அடுத்த தீர்க்கதரிசியைப் பற்றி ஒரு தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது. உரையின் இரண்டாம் பகுதி முதல் பகுதியின் பாரசீக மொழிபெயர்ப்பில் உள்ளது, இது ஐந்தாவது சாசானுக்குக் காரணம், ஆனால் அதன் மொழியியல் பண்புகள் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பொதுவானவை, மேலும் இது பெரும்பாலும் அதே எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்டிருக்கலாம். முதல் பகுதியின் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மொழி "பரலோக மொழி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் இலக்கணம் பெரும்பாலும் பாரசீக மொழியாகும், அதே நேரத்தில் அதன் சொற்களஞ்சியம் பெரும்பாலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் பாரசீக, இந்தி, அவேஸ்தான், சமஸ்கிருதம் மற்றும் அரபு மொழிகளிலிருந்து தழுவி எடுக்கப்பட்ட சொற்கள் உள்ளன. வெளியீடு மற்றும் வரவேற்பு இந்த உரை, இந்தியாவில் இயற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும், 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஈரானிய நகரமான இஸ்ஃபஹானில் பம்பாயைச் சேர்ந்த பார்சி முல்லா கவுஸால் முதன்முதலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஒரு ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு பம்பாய் ஆளுநர் ஜொனாதன் டங்கனால் தொடங்கப்பட்டது, அவர் அதை முடிப்பதற்கு முன்பு இறந்தார். பின்னர் இந்த பணியை முல்லா கவுஸின் மகன் முல்லா ஃபிரூஸ் மேற்கொண்டார், அவரது மொழிபெயர்ப்பு 1818 இல் அசல் பதிப்பகத்துடன் வெளியிடப்பட்டது. இதன் திருத்தப்பட்ட பதிப்பு 1888 ஆம் ஆண்டில் துன்ஜீபாய் ஜே. மெதோராவால் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மிர்சா முகமது ஹாதியின் தனி மொழிபெயர்ப்பு அமெரிக்க பிளாட்டோனிஸ்ட் இதழில் தொடர்ந்தது. பிற கையெழுத்துப் பிரதிகள் பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் வெளியீட்டில் இந்த உரை சர்ச்சையைத் தூண்டியது, அந்த நேரத்தில் சில அறிஞர்கள் அதை அவேஸ்தாவுக்கு இணையாக ஒரு உண்மையான பண்டைய உரை என்று கருதினர், மற்றவர்கள் அதை ஒரு மோசடி என்று கருதினர். இந்த உரை இந்திய மற்றும் ஈரானிய ஜோரோஸ்ட்ரியன் சமூகங்களால் உண்மையானது என்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இது பிரபலமடைந்தது, குறிப்பாக காதிமி பிரிவினரிடையே. மேற்கத்திய மத உணர்வுகளுடன் ஒத்திருந்த அதன் ஏகத்துவ போக்கைக் கொண்ட இந்த உரை, ஜான் வில்சன் போன்ற கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் ஆரம்பகால விமர்சனங்களுக்கு எதிராக தங்கள் மதத்தை பாதுகாக்க சில பம்பாய் பார்சிகளால் பயன்படுத்தப்பட்டது. ..