Sagala
சாகலா, சாகலா அல்லது சங்கலா பண்டைய இந்தியாவில் ஒரு நகரமாக இருந்தது, இது நவீன நகரமான சியால்கோட்டின் முன்னோடியாக இருந்தது, இது இப்போது பாகிஸ்தானின் வடக்கு பஞ்சாப் மாகாணத்தில் அமைந்துள்ளது. இந்த நகரம் மத்ரா இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக இருந்தது, இது கிமு 326 இல் மகா அலெக்சாண்டரின் இந்தியப் படையெடுப்பின் போது அழிக்கப்பட்டது. கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டில், முதலாம் மெனாண்டரால் இந்தோ-கிரேக்க இராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக சாகலா மாற்றப்பட்டது. பெளத்த நூலான மிலிந்தா பன்ஹாவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, ஒரு பெளத்த துறவியுடன் விரிவான விவாதத்திற்குப் பிறகு மெனாண்டர் பெளத்த மதத்தைத் தழுவினார். சாகலா அவரது ஆட்சியின் கீழ் புத்த மதத்தின் முக்கிய மையமாக மாறியது, மேலும் ஒரு முக்கிய வர்த்தக மையமாக செழித்தது. சாகலா என்பது பண்டைய இந்தியாவின் சமஸ்கிருத காவியமான மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சாகலா நகரமாக இருக்கலாம், இது சாகலாவின் கிரேக்க கணக்குகளைப் போலவே ஒரு பகுதியை ஆக்கிரமித்துள்ளது. இந்த நகரத்தில் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து துணைக் கண்டத்திற்கு குடிபெயர்ந்த சாகா அல்லது சித்தியர்கள் வசித்திருக்கலாம். மகாபாரதத்தில் காடுகளில் வாழ்ந்த "தளர்வான மற்றும் பச்சனாலியன்" பெண்களுக்காக இப்பகுதி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த நகரம் செனாப் மற்றும் ரவி நதிகளுக்கு இடையில் உள்ள ஸகலத்விபா பிராந்தியத்தில் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது இப்போது ரெச்னா தோவாப் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரோமானிய-கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஆரியன் எழுதிய அலெக்சாண்டரின் அனபாஸிஸ், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பண்டைய சியால்கோட்டை கைப்பற்றியதாக பதிவு செய்துள்ளார், இது சாகலா என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அங்கு தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்ட காத்தியர்களிடமிருந்து. அலெக்சாண்டரின் படையெடுப்புக்கு முன்னதாக இந்த நகரம் 80,000 குடியிருப்பாளர்களின் தாயகமாக இருந்தது, ஆனால் அவரது படையெடுப்பை எதிர்க்கக்கூடிய அருகிலுள்ள வேறு எந்த நகரங்களுக்கும் எதிரான எச்சரிக்கையாக இடிக்கப்பட்டது. "காத்தியன்கள். ஒரு வலுவான நகரத்தைக் கொண்டிருந்தனர், அதற்கு அருகில் அவர்கள் சாகலா என்ற பெயரில் தங்கள் நிலைப்பாட்டை உருவாக்க முன்மொழிந்தனர். (.) அடுத்த நாள் அலெக்சாண்டர் தனது படைகளுக்கு ஓய்வு அளித்தார், மூன்றாவது நாள் சங்கலா நோக்கி முன்னேறினார், அங்கு அவர்களுடன் இணைந்த கேத்தியர்களும் அவர்களது அண்டை நாடுகளும் நகருக்கு முன்னால் அணிவகுத்துச் செல்லப்பட்டனர். (.) இந்தக் கட்டத்தில், போரஸ் வந்து, மீதமுள்ள யானைகளையும் தனது துருப்புக்களில் சுமார் ஐயாயிரம் பேரையும் தன்னுடன் அழைத்து வந்தார். (.) அலெக்சாண்டர் சங்கலாவுக்குத் திரும்பி, நகரத்தை தரைமட்டமாக்கி, அதன் நிலப்பரப்பை இணைத்தார். ஆரியன், அலெக்சாண்டரின் அனபாஸிஸ், சுங்கப் பேரரசு மௌரியப் பேரரசை அவர் கவிழ்த்ததைத் தொடர்ந்து, புஷ்யமித்ர சுங்கா சுங்கப் பேரரசை நிறுவி வடமேற்கே சாகலா வரை விரிவுபடுத்தினார். 2 ஆம் நூற்றாண்டின் அசோகவதனாவின் கூற்றுப்படி, மன்னர் பௌத்தர்களை துன்புறுத்தினார்ஃ "பின்னர் மன்னர் புஷ்யமித்ரர் நான்கு மடங்கு இராணுவத்தை தயார் செய்து, பௌத்த மதத்தை அழிக்க விரும்பி, அவர் குக்குடராமாவுக்குச் சென்றார். (.) எனவே புஷ்யமித்ரர் சங்கராமாவை அழித்து, அங்குள்ள துறவிகளைக் கொன்று, அங்கிருந்து புறப்பட்டார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவர் சாகலாவுக்கு வந்து, ஒரு பெளத்த துறவியின் தலையைக் கொண்டுவந்தவருக்கு நூறு தினாரா வெகுமதியை வழங்குவதாக அறிவித்தார் "(ஷ்ரமானர்கள்) அசோகவதனா, 133, டிரான்ஸ். ஜான் ஸ்ட்ராங். கிரேக்கர்களால் யூதைடெமியா என்று மறுபெயரிடப்பட்ட இந்தோ-கிரேக்க சகாப்த சாகலா, கிமு 160 முதல் 135 வரை இந்தோ-கிரேக்க மன்னர் மெனாண்டர் தனது ஆட்சியின் போது தலைநகராக பயன்படுத்தப்பட்டது. மெனாண்டரின் ஆட்சியின் கீழ், நகரம் அதன் பட்டுக்கு புகழ்பெற்ற ஒரு முக்கிய வர்த்தக மையமாக பெரிதும் செழித்தது. கிரேக்கர்களும் சாகலா போன்ற நகரங்களின் உள்ளூர் மக்களும் ஒப்பீட்டளவில் நல்லிணக்கத்துடன் வாழ்ந்ததாகவும், சில கிரேக்கர்கள் புத்த மதத்திற்கு மாறி உள்ளூர் மரபுகளை ஏற்றுக்கொண்டதாகவும் இலக்கிய பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. பௌத்த நூலான மிலிந்தா பன்ஹாவில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, பெளத்த துறவி நாகசேனாவுடன் ஒரு விரிவான விவாதத்திற்குப் பிறகு, மெனாண்டர் சாகலாவில் புத்த மதத்தைத் தழுவினார். இந்த உரை நகரின் நகர நிலப்பரப்பு மற்றும் ஏராளமான பசுமையான இடங்களைக் கொண்ட ஒரு வளமான வர்த்தக மையமாக அந்தஸ்து பற்றிய ஆரம்ப விளக்கத்தை வழங்குகிறது. அவரது மதமாற்றத்தைத் தொடர்ந்து, சியால்கோட் பௌத்த சிந்தனையின் முக்கிய மையமாக வளர்ந்தது. பண்டைய சியால்கோட்டை டோலமி தனது கிபி 1 ஆம் நூற்றாண்டின் படைப்பான புவியியலில் பதிவு செய்தார், அதில் அவர் நகரத்தை யூதிமீடியா (εύθyμέδεια) என்று குறிப்பிடுகிறார். யோனகாக்களின் நாட்டில் ஒரு பெரிய வர்த்தக மையம் உள்ளது, சாகலா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நகரம், நன்கு நீர்ப்பாசனம் மற்றும் மலைப்பாங்கான ஒரு மகிழ்ச்சியான நாட்டில் அமைந்துள்ளது, பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் மற்றும் தோப்புகள் மற்றும் ஏரிகள் மற்றும் குளங்கள், ஆறுகள் மற்றும் மலைகள் மற்றும் காடுகளின் சொர்க்கம். புத்திசாலித்தனமான கட்டிடக் கலைஞர்கள் அதை அமைத்துள்ளனர், அதன் மக்களுக்கு எந்த ஒடுக்குமுறையும் தெரியாது, ஏனெனில் அவர்களின் எதிரிகள் மற்றும் எதிரிகள் அனைவரும் வீழ்த்தப்பட்டுள்ளனர். பல மற்றும் பல்வேறு வலுவான கோபுரங்கள் மற்றும் கோபுரங்கள், அற்புதமான வாயில்கள் மற்றும் நுழைவு வளைவுகளுடன் அதன் பாதுகாப்பு துணிச்சலானது; மற்றும் அதன் நடுவில் அரச கோட்டையுடன், வெள்ளை சுவர் மற்றும் ஆழமான அகழிகள் உள்ளன. அதன் தெருக்கள், சதுரங்கள், குறுக்குச் சாலைகள் மற்றும் சந்தைகள் நன்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அதன் கடைகள் நிரம்பியிருக்கும் எண்ணற்ற விலையுயர்ந்த பொருட்கள் நன்கு காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. இது பல்வேறு வகையான நூற்றுக்கணக்கான பிச்சை விடுதிகளால் செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இமயமலையின் மலை சிகரங்களைப் போல உயரமாக உயரும் நூறாயிரக்கணக்கான அற்புதமான மாளிகைகளுடன் அற்புதமாக உள்ளது. அதன் தெருக்கள் யானைகள், குதிரைகள், வண்டிகள் மற்றும் கால்நடைகளால் நிரம்பியுள்ளன, அழகான ஆண்கள் மற்றும் அழகான பெண்களின் குழுக்கள் அடிக்கடி வருகின்றன, மேலும் அனைத்து வகையான மற்றும் நிலைமைகள், பிராமணர்கள், பிரபுக்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் ஊழியர்களால் நிரம்பி வழிகின்றன. அவை ஒவ்வொரு மதத்தின் ஆசிரியர்களையும் வரவேற்கும் கூக்குரல்களுடன் எதிரொலிக்கின்றன, மேலும் இந்த நகரம் ஒவ்வொரு வெவ்வேறு பிரிவுகளின் முன்னணி மனிதர்களின் விடுதியாகும். பனாரஸ் மஸ்லின், கோட்டும்பாரா பொருட்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான துணிகளை விற்பனை செய்வதற்காக கடைகள் உள்ளன; மேலும் சந்தைகளில் இருந்து இனிப்பு நாற்றங்கள் வெளியேற்றப்படுகின்றன, அங்கு அனைத்து வகையான பூக்கள் மற்றும் வாசனை திரவியங்கள் சுவையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மனிதர்களின் இதயத்தின் ஆசை போன்ற நகைகள் ஏராளமாக உள்ளன, மேலும் அனைத்து வகையான நுணுக்கங்களிலும் உள்ள வர்த்தகர்களின் சங்கங்கள் வானத்தின் அனைத்து பகுதிகளையும் எதிர்கொள்ளும் சந்தைகளில் தங்கள் பொருட்களை காட்சிப்படுத்துகின்றன. பணமும், தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக் கலன்களும், செம்பு மற்றும் கல் கலன்களும் நிறைந்த நகரம் மிகவும் நிரம்பியுள்ளது, இது திகைப்பூட்டும் பொக்கிஷங்களின் சுரங்கமாகும். மேலும் அங்கு ஏராளமான சொத்துக்கள் மற்றும் சோளம் மற்றும் கிடங்குகளில் மதிப்புமிக்க பொருட்கள்-அனைத்து வகையான உணவுகளும் பானங்களும், அனைத்து வகையான சிரப்புகள் மற்றும் இனிப்புகள் உள்ளன. செல்வத்தில் இது உத்தர-குருவுடன் போட்டியிடுகிறது, மேலும் மகிமையில் இது கடவுள்களின் நகரமான லகமண்டமாக உள்ளது. (தி குவெஷன்ஸ் ஆஃப் கிங் மிலிந்தா, டி. டபிள்யூ. ரைஸ் டேவிட்ஸ் மொழிபெயர்த்தது, 1890)