Origins of Asian martial arts
ஆசிய தற்காப்புக் கலைகளின் தோற்றம் வேறுபட்டவை மற்றும் சிதறியுள்ளன, அவை ஆசியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன. பல்வேறு ஆசிய தற்காப்புக் கலைகள் விலங்குகளின் அசைவுகள் பற்றிய ஆய்வை தற்காப்புக் கலை நுட்பங்களுக்கான உத்வேகமாக குறிப்பிடுகின்றன. தற்காப்புக் கலைகளின் பரிணாமம் எண்ணற்ற வரலாற்று போர்களின் பின்னணியில் வரலாற்றாசிரியர்களால் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. லாஃப்லினின் (1956,1961) படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, மங்கோலிய மல்யுத்தம், சீன, ஜப்பானிய மற்றும் அலியட் மக்களின் தற்காப்புக் கலைகள் அனைத்தும் "வரலாற்றுக்கு முந்தைய சகாப்தத்திலும், வடகிழக்கு ஆசியாவில் வாழ்ந்த ஒரு பொதுவான மங்கோலிய மூதாதையர் மக்களுக்கும்" வேர்களைக் கொண்டுள்ளன என்று ருட்க்லி வாதிடுகிறார். வேதங்களில் (கிமு 1700-கிமு 1100) காணப்படும் இந்திய தனுர்வேதம் என்ற பகுதியில் தற்காப்புக் கலைகள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில், பதஞ்சலியின் யோகா சூத்திரங்கள் ஒருவரின் உடலுக்குள் அமைந்துள்ள புள்ளிகளில் ஒற்றை மனதுடன் தியானம் செய்வது எப்படி என்பதைக் கற்பித்தன, இது பின்னர் தற்காப்புக் கலைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பல்வேறு முத்திரை விரல் அசைவுகள் யோகாகர புத்த மதத்தில் கற்பிக்கப்பட்டன. யோகாவின் இந்த கூறுகளும், நாடா நடனங்களில் விரல் அசைவுகளும் பின்னர் பல்வேறு தற்காப்புக் கலைகளில் இணைக்கப்பட்டன. பல நவீன ஆசிய தற்காப்புக் கலைகளின் வளர்ச்சியில், குறிப்பாக தென்கிழக்கு ஆசியாவின் இந்திய கலாச்சாரத் துறையில் (இந்தியாவுக்கு வெளியே உள்ள நாடுகள் இந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தால் பாதிக்கப்பட்டு) இந்திய தற்காப்புக் கலைகள் ஒரு முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின. இந்தோ-மலாய் சிலாட், பர்மிய பன்ஷாய், நபன் மற்றும் பண்டோ, பிலிப்பைன்ஸ் எஸ்க்ரிமா மற்றும் காளி, தாய் கிராபி கிராபாங் மற்றும் கம்போடிய பொகேட்டர் ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளாகும். இந்திய தற்காப்புக் கலைகள் இந்தோசீனிய கிக் பாக்ஸிங்கின் பல்வேறு வடிவங்களையும் பாதித்தன, அதாவது தாய்லாந்தைச் சேர்ந்த முவாய் தாய், லாவோஸைச் சேர்ந்த முவாய் லாவோ, மலேசியாவைச் சேர்ந்த டோமோய், கம்போடியாவைச் சேர்ந்த பிராடல் செரே மற்றும் மியான்மரைச் சேர்ந்த லெத்வெய். சீன குத்துச்சண்டை நம்பகத்தன்மையுடன் சோவ் வம்சத்திலிருந்து (கிமு 1122-255) கண்டுபிடிக்கப்படலாம். வசந்த காலம் மற்றும் இலையுதிர் காலத்தில், பிரபுக்களின் வில்வித்தை, வேலி மற்றும் மல்யுத்தம் ஆகியவற்றை இலக்கியம் குறிப்பிடுகிறது. கன்பூசியன் வீரம் (பதவிக்கு மரியாதை, தாக்குதல், பசியுள்ள எதிரிகளுக்கு உணவு அனுப்புதல்) படி போட்டி மாநிலங்களுக்கிடையே போர் நடத்தப்பட்டது. போரிடும் மாநிலங்களின் காலத்தில், போர் இரத்தக்களரி அதிகரித்தது மற்றும் சாமானிய ஆண்கள் தனிப்பட்ட தாக்குதலில் (சி-சி) திறமை கொண்டிருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. ஷாலின் மடாலய பதிவுகள் அதன் முதல் துறவிகளில் ஹுய்குவாங் மற்றும் செங்சோவ் ஆகிய இருவரும் போதிதர்மாவின் வருகைக்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தற்காப்புக் கலைகளில் நிபுணர்களாக இருந்ததாக கூறுகின்றன. ஷுவாய் ஜியாவோ மற்றும் சன் பின் குவான் தற்காப்புக் கலைகள் ஷாவோலின் மடாலயம் நிறுவப்படுவதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே இருந்தன. இந்திய தற்காப்புக் கலைகள் பொது சகாப்தத்தின் 5 அல்லது 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் புத்த மதம் பரவியதன் மூலம் சீனாவுக்கு பரவியிருக்கலாம், இதனால் ஷாலின் குங்ஃபுவில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். நாகம், ராக்ஷஸன் மற்றும் கடுமையான யக்ஷன் போன்ற இந்திய தத்துவத்தின் கூறுகள் தர்மத்தின் பாதுகாவலர்களாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன; தர்ம மதங்களைச் சேர்ந்த இந்த புராண நபர்கள் ஷாலின்கன், சாங் குவான் மற்றும் கைத்துப்பாக்கி சண்டையில் முக்கியமாக இடம்பெற்றுள்ளனர். சீன தற்காப்புக் கலைகளின் இயக்கம் மற்றும் சண்டை நுட்பங்களில் தர்ம மதங்களைச் சேர்ந்த மத பிரமுகர்களும் இடம்பெற்றுள்ளனர். குங் ஃபூவின் பல்வேறு பாணிகள் இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதத்தில் பயன்படுத்தப்படும் முத்ரா கை நிலைகளுக்கு ஒத்த இயக்கங்களைக் கொண்டிருப்பதாக அறியப்படுகிறது, இவை இரண்டும் இந்தியாவிலிருந்து பெறப்பட்டவை. இதேபோல், சீன தற்காப்புக் கலைகளில் உள்ள 108 அழுத்த புள்ளிகள் இந்திய வர்மகலையின் மர்மம் புள்ளிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். இந்தியாவில் இருந்து சீனாவுக்கு தற்காப்புக் கலைகளின் பரவலைப் பற்றி முக்கியமாக கூறுவது 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இளவரசர் போதிதர்மா என்ற துறவியாக மாறியது, அவர் ஷாலினுக்கு பயணம் செய்ததாகவும், தனது சொந்த பாணியைப் பகிர்ந்து கொண்டதாகவும், இதனால் ஷாலின்கானை உருவாக்கியதாகவும் கூறப்படுகிறது. வோங் கீவ் கிட்டின் கூற்றுப்படி, துறவியின் ஷாலின் கலைகளின் உருவாக்கம் "குங்ஃபுவின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையைக் குறித்தது, ஏனெனில் இது குங்ஃபு நிறுவனமயமாக்கப்பட்டதால், போக்கில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இதற்கு முன்பு, தற்காப்புக் கலைகள் பொது அர்த்தத்தில் மட்டுமே அறியப்பட்டன. தற்காப்புக் கலைகளுடன் போதிதர்மாவின் தொடர்பு போதிதர்மாவின் சொந்த யி ஜின் ஜிங்கிற்குக் காரணம், இருப்பினும் அதன் படைப்பாற்றல் டாங் ஹாவோ, சூ ஜென் மற்றும் மாட்சுடா ரியுச்சி போன்ற பல நவீன வரலாற்றாசிரியர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளது. யி ஜின் ஜிங்கின் மிகப் பழமையான நகல் 1827 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் உரையின் தொகுப்பு 1624 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. மாட்சுடாவின் கூற்றுப்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் ஷாலின் தற்காப்புக் கலைகளைப் பற்றி எழுதப்பட்ட சமகால நூல்கள் எதுவும் இல்லை, அதாவது செங் ஸோங்யூவின் அசல் ஷாலின் பணியாளர் முறையின் வெளிப்பாடு அல்லது ஜாங் காங்ஜாவோவின் குத்துச்சண்டை கிளாசிக்ஃ அத்தியாவசிய குத்துச்சண்டை முறைகள், போதிதர்மாவைக் குறிப்பிடுகின்றன அல்லது ஷாலின் தற்காப்புக் கலைகளை உருவாக்கியதற்காக அவரைப் பாராட்டுகின்றன. இலஸ்ட்ரேட்டட் ஃபிக்ஷன் இதழில் தி டிராவல்ஸ் ஆஃப் லாவோ சான் நாவலின் 1904-1907 சீரியலைசேஷனுக்குப் பிறகுதான் புத்திதர்மாவின் தற்காப்புக் கலைகளுடனான தொடர்பு பரவலாகியது. கிபி 446 இல் அரசாங்க சோதனைகளின் போது சாங்கானின் மடாலயங்களில் ஆயுத சேமிப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, 497 இல் ஷாலின் மடாலயம் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு சீன துறவிகள் தற்காப்புக் கலைகளை பயிற்சி செய்ததாகக் கூறுகிறது. மேலும், சீன மடாலயங்கள், ஐரோப்பாவைப் போலல்லாமல், பல வழிகளில் திறம்பட பெரிய நில தோட்டங்களாக இருந்தன, அதாவது கணிசமான செல்வத்தின் ஆதாரங்கள், அவை மடாலயங்களின் சொந்த மனிதவளத்தால் வழங்கப்பட வேண்டிய பாதுகாப்பு தேவைப்பட்டது. ஜப்பானிய தற்காப்புக் கலைகளின் வரலாற்று தோற்றம் சாமுராய்களின் போர்வீரர் மரபுகள் மற்றும் போர்வீரரல்லாத வகுப்புகளின் உறுப்பினர்களால் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதைக் கட்டுப்படுத்தும் சாதி அமைப்பு ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. ஆரம்பத்தில், சாமுராய்கள் பல ஆயுதங்களிலும், அதே போல் நிராயுதபாணியான சண்டைகளிலும் தேர்ச்சி பெற்றிருப்பார்கள் என்றும், தங்களைத் தாங்களே அல்லது தங்கள் எஜமானரை மகிமைப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காக போர் திறன்களில் மிக உயர்ந்த தேர்ச்சியை அடைவார்கள் என்றும் எதிர்பார்க்கப்பட்டது. காலப்போக்கில், இந்த நோக்கம் அவர்களின் தற்காப்புத் திறன்களை முழுமையாக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் ஆன்மீக இலக்குகளை அடைவதற்கான ஒரு தத்துவத்திற்கு வழி வகுத்தது. Ssireum என்று அழைக்கப்படும் கொரியா மல்யுத்தம் மற்றும் Taekkyon ஆகியவை கொரியாவில் நிராயுதபாணியான சண்டையின் பழமையான வடிவங்களாகும். வீரர்களைப் பயிற்றுவிக்கப் பயன்படுத்தப்படுவதைத் தவிர, திருவிழாக்களின் போது, நடனம், முகமூடி நிகழ்ச்சி மற்றும் விளையாட்டு-சண்டை ஆகியவற்றிற்காகவும் இவை கிராமவாசிகளிடையே பிரபலமாக இருந்தன. பண்டைய கொரியர்கள் தங்கள் சொந்த நிராயுதபாணியான ஆயுத அடிப்படையிலான போர் முறையை உருவாக்கினர், ஆனால் அவர்கள் வில் மற்றும் அம்புகளுக்கு முன்னுரிமை அளித்தனர். கோகுரியோ வம்சத்தின் போது, (கிமு 37-கிபி 668) சுபக் (வெற்று கை சண்டை), வாள், வில் மற்றும் அம்பு, ஈட்டி சண்டை மற்றும் குதிரை சவாரி ஆகியவை நடைமுறையில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. 1593 ஆம் ஆண்டில், ஜப்பானியர்களிடமிருந்து பியோங்யாங்கைத் திரும்பப் பெற கொரியா சீனாவின் உதவியைப் பெற்றது. போர்களில் ஒன்றின் போது, கொரியர்கள் சீன இராணுவ மூலோபாயவாதி கி ஜிகுவாங் எழுதிய ஜி சியாவோ ஜின் ஷு என்ற தலைப்பில் ஒரு தற்காப்புக் கலை கையேட்டைப் பற்றி அறிந்து கொண்டனர். மன்னர் சியோன்ஜோ (1567-1608) புத்தகத்தில் தனிப்பட்ட அக்கறை எடுத்து, புத்தகத்தைப் படிக்க தனது அரசவைக்கு உத்தரவிட்டார். இது 1599 ஆம் ஆண்டில் சீன இராணுவத்துடன் பல ஆயுதங்களின் பயன்பாட்டை ஆய்வு செய்த ஹான் கியோவால் முயேஜெபோவை உருவாக்க வழிவகுத்தது. விரைவில் இந்த புத்தகம் முய்ஜெபோ சியோக்ஜிபில் திருத்தப்பட்டது, மேலும் 1759 ஆம் ஆண்டில், இந்த புத்தகம் திருத்தப்பட்டு முய்சின்போவில் வெளியிடப்பட்டது. 1790 ஆம் ஆண்டில், இந்த இரண்டு புத்தகங்களும், மற்ற கொரிய, சீன மற்றும் ஜப்பானிய தற்காப்புக் கலை கையேடுகளுடன் சேர்ந்து, முயெடோபோடோங்ஜியின் (ஹங்குல், ஹன்ஜாஃ வுஹான்) செழுமையான விளக்கப்படங்களின் அடிப்படையை உருவாக்கின. இந்த புத்தகம் டேக்கோன் பற்றி குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் சீன மற்றும் ஜப்பானிய சண்டை முறைகளின் தாக்கங்களைக் காட்டுகிறது. இது பெரும்பாலும் வாள் சண்டை, இரட்டை வாள் சண்டை, ஈட்டி சண்டை, குச்சி சண்டை போன்ற ஆயுதப் போராட்டங்களைக் கையாள்கிறது. இந்தோனேசிய பூர்வீகவாசிகள் பல்வேறு பாணியிலான போர் மற்றும் தற்காப்பு அமைப்புகளை உருவாக்கி உருவாக்கத் தொடங்கினர். பென்காக் சிலாட்டின் தோற்றம் ஆறாம் நூற்றாண்டில், சுமத்ராவில் ஸ்ரீவிஜயா பேரரசின் காலத்திலும், கிழக்கு ஜாவாவில் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் மஜாபாஹித் பேரரசிலும் இருந்ததாக தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் வெளிப்படுத்தியுள்ளன. இந்த தனித்துவமான போர் அமைப்பு இந்தோனேசியாவின் வரலாற்றில் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டு வருவதை கலைப்பொருட்கள் காட்டுகின்றன. பிலிப்பைன்ஸ் பிலிப்பைன்ஸ் தற்காப்புக் கலைகள் கலப்பு அமைப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன, அவை மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு தற்காப்புக் கலைகளின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது. அதன் தோற்றம் ஆசிய மற்றும் பல்வேறு ப்ரீஹிஸ்பானிக் பிலிப்பைன்ஸ் மாநிலங்கள் ஒருவருக்கொருவர் போரிட்ட ஒரு காலகட்டத்திலிருந்து வருகிறது; ராஜஹானேட்டுகள், இராஜ்ஜியங்கள், சுல்தானகங்கள் மற்றும் லகானேட்டுகள், எனவே பிலிப்பைன்ஸ் இனக்குழுக்கள் இருப்பதைப் போலவே நூற்றுக்கணக்கான பள்ளிகளுடன் ஒரு வளமான தற்காப்பு பாரம்பரியத்தை உருவாக்குகின்றன. ஸ்பானியர்கள் மெக்ஸிகோவிலிருந்து வந்தபோது அது மேற்கத்திய கூறுகளை இணைத்தது, மேலும் அவர்கள் இந்த ப்ரீஹிஸ்பானிக் மாநிலங்களை ஒரு பிலிப்பைன்ஸ் அடையாளத்துடன் ஒன்றிணைத்தனர், இதனால், பிலிப்பைன்ஸ் தற்காப்புக் கலைகளை ஐரோப்பிய பாணியிலான சண்டைகளுடன் இணைத்தனர். ஸ்பானிஷ் காலத்தில், சீன மற்றும் ஜப்பானியர்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர், அவர்கள் தங்கள் தாயகத்தின் துன்புறுத்தலிலிருந்து விலகி பிலிப்பைன்ஸுக்கு தப்பி ஓடினர், மேலும் பிலிப்பைன்ஸ் தற்காப்புக் கலைகளை தங்கள் சொந்த பாணிகளால் வளப்படுத்தினர். மணிலாவில் பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பு (இந்தியாவில் இருந்து தொடங்கப்பட்டது) மற்றும் மோரோ போர்களும் பிலிப்பைன்ஸ் தற்காப்புக் கலைகளை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு வடிவமைத்தன. பீரங்கி-தீவிர பிலிப்பைன் புரட்சி மற்றும் பிலிப்பைன்-அமெரிக்கப் போரின் போது தற்காப்புக் கலைகள் பயன்படுத்தப்படாவிட்டாலும், ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது குறிப்பாக கொரில்லாக்களுக்கு இது மீண்டும் நடைமுறைக்கு வந்தது. வியட்நாம் வியட்நாமிய தற்காப்புக் கலைகள் வெளிநாட்டு அச்சுறுத்தல்களிலிருந்து நாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன. நாட்டின் தற்காப்புக் கலைகளில் மிகவும் செல்வாக்கு செலுத்துவது வியட்நாமை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக ஆக்கிரமித்துள்ள சீனா ஆகும். ஆனால் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால உள், உள்நாட்டு மோதல்கள் மூலம்ஃ வம்சாவளி மாற்றங்கள் (வம்சாவளிகள்), வெளிநாட்டு வெற்றிகள், போர்வீரர்கள் மற்றும் கெரில்லா தந்திரோபாயங்கள், வியட்நாமிய தற்காப்புக் கலைஞர்கள் தங்கள் அண்டை நாடுகளிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டதைப் பயன்படுத்தி ஒரு தனித்துவமான தற்காப்புக் கலைகளை உருவாக்கினர். வியட்நாமிய மன்னர்கள் தங்கள் படைகளுக்கு பயிற்சி அளிக்கவும், எதிரிகளிடமிருந்து நாட்டைப் பாதுகாக்கவும் தற்காப்புக் கலைகளைப் பயன்படுத்தினர். இராணுவத்தைத் தவிர, குடும்ப குலங்களும் புத்த கோயில்களும் தங்களைத் தற்காத்துக் கொள்ள பல்வேறு பாணிகளை வளர்த்தன. ..