History of alternative medicine
மாற்று மருத்துவத்தின் வரலாறு என்பது 1970 களில் தொடங்கி "மாற்று மருத்துவம்" என்று கூட்டாக ஊக்குவிக்கப்பட்ட பல்வேறு மருத்துவ நடைமுறைகளின் வரலாற்றைக் குறிக்கிறது, அந்த குழுவின் உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட வரலாறுகளின் தொகுப்பு அல்லது மேற்கத்திய மருத்துவ ஸ்தாபனத்தால் "ஒழுங்கற்ற நடைமுறைகள்" என்று பெயரிடப்பட்ட மேற்கத்திய மருத்துவ நடைமுறைகளின் வரலாறு. இது நிரப்பு மருத்துவம் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த மருத்துவத்தின் வரலாறுகளை உள்ளடக்கியது. "மாற்று மருத்துவம்" என்பது ஒரு தளர்வாக வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் மிகவும் மாறுபட்ட தயாரிப்புகள், நடைமுறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் தொகுப்பாகும், அவை அதன் பயனர்களால் மருத்துவத்தின் குணப்படுத்தும் விளைவுகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகின்றன, ஆனால் அவை அறிவியல் முறையைப் பயன்படுத்தி சேகரிக்கப்பட்ட சான்றுகளிலிருந்து உருவாகவில்லை, அவை உயிரியல் மருந்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, அல்லது அறிவியல் சான்றுகள் அல்லது நிறுவப்பட்ட அறிவியலால் முரண்படுகின்றன. "பயோமெடிசின்" என்பது மருத்துவ அறிவியலின் ஒரு பகுதியாகும், இது உடற்கூறியல், இயற்பியல், வேதியியல், உயிரியல், உடலியல் மற்றும் பிற இயற்கை அறிவியல்களின் கொள்கைகளை மருத்துவ நடைமுறைக்கு பயன்படுத்துகிறது, அந்த நடைமுறையின் செயல்திறனை நிறுவ அறிவியல் முறைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. இப்போது மாற்று மருத்துவமாக வகைப்படுத்தப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை சுயாதீனமான, முழுமையான மருத்துவ அமைப்புகளாக உருவாக்கப்பட்டன, உயிரியல் மருத்துவம் மற்றும் அறிவியல் முறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் விஞ்ஞானத்திற்கு முந்தைய மேற்கத்திய மருத்துவத்துடன் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் அமைப்புகளுடன் மருத்துவ தொடர்பு இல்லாத உலகின் ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் உருவாக்கப்பட்டது. பாரம்பரிய சீன மருத்துவம், ஐரோப்பிய நகைச்சுவை கோட்பாடு மற்றும் இந்தியாவின் ஆயுர்வேத மருத்துவம் ஆகியவை எடுத்துக்காட்டுகளாகும். மேற்கத்திய மருத்துவம் மேற்கத்திய மத அதிகாரிகளால் பிடிவாதமாக திணிக்கப்பட்ட அறிவியலற்ற கோட்பாடுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்த நேரத்தில், ஹோமியோபதி போன்ற பிற மாற்று மருத்துவ நடைமுறைகள் மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் மேற்கத்திய மருத்துவத்திற்கு எதிராகவும் உருவாக்கப்பட்டன. வேதியியலின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் கண்டுபிடிக்கப்படுவதற்கு முன்பு ஹோமியோபதி உருவாக்கப்பட்டது, இது ஹோமியோபதி சிகிச்சைகளில் தண்ணீரைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்பதை நிரூபித்தது. ஆனால் ஹோமியோபதி, தண்ணீரால் செய்யப்பட்ட சிகிச்சைகளுடன், அந்த நேரத்தில் நடைமுறையில் இருந்த அறிவியலற்ற மற்றும் ஆபத்தான மரபுவழி மேற்கத்திய மருத்துவத்துடன் ஒப்பிடும்போது பாதிப்பில்லாததாக இருந்தது, இதில் நச்சுகளைப் பயன்படுத்துவதும் இரத்தத்தை வடிகட்டுவதும் அடங்கும், இதன் விளைவாக பெரும்பாலும் நிரந்தர சிதைவு அல்லது மரணம் ஏற்படுகிறது. மேற்கத்திய மருத்துவம் அறிவியல் முறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகளை இணைக்கத் தொடங்கிய நேரத்தில் சிரோபிராக்டிக் மற்றும் ஆஸ்டியோபதி போன்ற பிற மாற்று நடைமுறைகள் அமெரிக்காவில் உருவாக்கப்பட்டன, ஆனால் உயிரியல் மருத்துவ மாதிரி இன்னும் முழுமையாக நிறுவப்படவில்லை. சிரோபிராக்டிக் மற்றும் ஆஸ்டியோபதி போன்ற நடைமுறைகள், ஒவ்வொன்றும் மருத்துவ ஸ்தாபனத்தால் ஒழுங்கற்றதாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் உரிமச் சட்டத்துடன் சொல்லாட்சிக் கலை மற்றும் அரசியல் ரீதியாக ஒருவருக்கொருவர் எதிர்த்தன. ஆஸ்டியோபதிக் பயிற்சியாளர்கள் தங்கள் உரிமத்துடன் பயோமெடிசின் படிப்புகளையும் பயிற்சியையும் சேர்த்தனர், மேலும் உரிமம் பெற்ற டாக்டர் ஆஃப் ஆஸ்டியோபதிக் மெடிசின் வைத்திருப்பவர்கள் இந்தத் துறையின் அறிவியலற்ற தோற்றத்தைப் பயன்படுத்துவதைக் குறைக்கத் தொடங்கினர், மேலும் அசல் நடைமுறைகள் மற்றும் கோட்பாடுகள் இல்லாமல், அமெரிக்காவில் ஆஸ்டியோபதிக் மருத்துவம் இப்போது பயோமெடிசின் போலவே கருதப்படுகிறது. 1970கள் வரை, மருத்துவ ஸ்தாபனத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத மேற்கத்திய பயிற்சியாளர்கள் "ஒழுங்கற்ற பயிற்சியாளர்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், மேலும் மருத்துவ ஸ்தாபனத்தால் அவை அறிவியலற்றவை அல்லது முட்டாள்தனமானவை என்று தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன. மேற்கத்திய மருத்துவம் பெருகிய முறையில் அறிவியல் முறைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளை இணைத்து, அதன் சிகிச்சைகளின் வெற்றியில் தொடர்புடைய அதிகரிப்பைக் கொண்டிருந்ததால், ஒழுங்கற்ற நடைமுறை மோசடிகள் மற்றும் மோசடிகளாக பெருகிய முறையில் ஓரங்கட்டப்பட்டது. 1970 களில், ஒழுங்கற்ற நடைமுறைகள் மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களின் பாரம்பரிய நடைமுறைகளுடனும், உயிரியல் மருந்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத பிற நிரூபிக்கப்படாத அல்லது நிரூபிக்கப்படாத நடைமுறைகளுடனும் தொகுக்கப்பட்டன, இந்த குழு "மாற்று மருத்துவம்" என்று ஊக்குவிக்கப்பட்டது. 1960 களின் எதிர் கலாச்சார இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து, தவறான சந்தைப்படுத்தல் பிரச்சாரங்கள் "மாற்று மருத்துவத்தை" உயிரியல் மருத்துவத்திற்கு ஒரு பயனுள்ள "மாற்றாக" ஊக்குவித்தன, மேலும் இரசாயனங்களைப் பயன்படுத்தாதது குறித்த சமூக அணுகுமுறைகளை மாற்றுவது, எந்தவொரு வகையான ஸ்தாபனத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் சவால் விடுவது, கலாச்சார சார்புவாதம் மூலம் மற்ற கலாச்சாரங்களின் மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவற்றின் நடைமுறைகளுக்கு சமமான அளவை வழங்குவதற்கான உணர்திறன், அறிவியல் மற்றும் அதன் குறைபாடுகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் வழிகளில் பின்நவீனத்துவத்தையும் மறுகட்டமைப்புவாதத்தையும் சேர்ப்பது, மற்றும் சான்றுகள் அடிப்படையிலான மருந்தின் வரம்புகள் மற்றும் பக்க விளைவுகள் குறித்து நோயாளிகளின் விரக்தி மற்றும் விரக்தியுடன், மேற்கில் மாற்று மருத்துவத்தின் பயன்பாடு உயரத் தொடங்கியது, பின்னர் 1990 களில் வெடிக்கும் வளர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தது, மூத்த நிலை அரசியல் பிரமுகர்கள் மாற்று மருத்துவத்தை ஊக்குவிக்கத் தொடங்கியபோது, அரசாங்க மருத்துவ ஆராய்ச்சி நிதியை ஆராய்ச்சிக்கு திசை திருப்பத் தொடங்கினர். மாற்று மருத்துவம் என்ற கருத்து சிக்கலானது, ஏனெனில் இது அதன் சொந்த உரிமையில் ஒரு ஆய்வுப் பொருளாக தன்னாட்சி ரீதியாக இருக்க முடியாது, ஆனால் எப்போதும் நிலையான மற்றும் நிலையற்ற மருத்துவ மரபுவழியுடன் தொடர்புடையதாக வரையறுக்கப்பட வேண்டும். இது மருத்துவத்தை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது, ஒரு மருத்துவ பிரதான நீரோட்டம் மற்றும் விளிம்பு, இது வழக்கமான மருத்துவ பயிற்சியாளர்களின் பெரும்பாலும் பக்கச்சார்பான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களிலிருந்து சுயாதீனமாக ஒரு வரலாற்று பகுப்பாய்வை உருவாக்குவதில் சிரமங்களை முன்வைக்கிறது. வழக்கத்திற்கு மாறான மருத்துவத்தை மாற்றாக விவரிப்பது அதன் விளிம்பு மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ மருத்துவத்தின் மையத்தன்மை ஆகிய இரண்டையும் வலுப்படுத்துகிறது. "குவாக்கரி" அல்லது "இயற்கை மருத்துவம்" போன்ற இழிவுபடுத்தும் அல்லது விளம்பரப் பெயர்களை விட நடுநிலையானதாக இருந்தாலும், "வழக்கத்திற்கு மாறானவை", "முரண்பட்டவை", "அதிகாரப்பூர்வமற்றவை", "ஒழுங்கற்றவை", "நாட்டுப்புறம்", "பிரபலமானவை", "ஓரளவு", "நிரப்பு", "ஒருங்கிணைந்தவை" அல்லது "வழக்கத்திற்கு மாறானவை" போன்ற அறிவாற்றல் சொற்கள் வழக்கமான பயோமெடிசின் தரத்திற்கு எதிராக அவற்றின் பொருளை வரையறுக்கின்றன, குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டங்களையும் தீர்ப்புகளையும் உட்படுத்துகின்றன, பெரும்பாலும் தார்மீக மேலோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை துல்லியமாக இருக்காது. மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள வழக்கமான மருத்துவ பயிற்சியாளர்கள், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து, இவற்றில் சிலவற்றையும் இதே போன்ற சொற்களையும் "நியாயமான" மருத்துவத்தின் எல்லையை வரையறுக்கும் ஒரு வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தினர், இது அறிவியல் மற்றும் இல்லாதவற்றுக்கு இடையிலான பிரிவைக் குறிக்கிறது. பிரதான மருத்துவத்தின் வரையறை, பொதுவாக ஒரு அதிகார வரம்பில் மாநில மற்றும் சட்டப் பாதுகாப்பைப் பெறும் உரிமம் பெற்ற மருத்துவ முறையைக் குறிக்கிறது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் நேரம் மற்றும் இடத்திற்கு மிகவும் குறிப்பிட்டது. இந்தியா மற்றும் சீனா போன்ற நாடுகளில் பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகள், மேற்கத்திய உயிரியல் மருத்துவ அறிவியலுடன் இணைந்து, வழக்கமான மற்றும் பிரதான நீரோட்டமாக கருதப்படலாம். செயல்திறன் மற்றும் பாதுகாப்பின் அடிப்படையில் மாற்று சிகிச்சைகளுக்கு இடையில் வரையறுக்கவும், அந்த சிகிச்சைகளை அறிவியல் ரீதியாக மதிப்பிடப்பட்ட மதிப்புடன் இணைத்து வழக்கமான நடைமுறைக்கு பன்முகத்தன்மை கொண்ட இணைப்பாக நிரப்பு மருத்துவமாக மாற்றுவதற்கான சமீபத்திய முயற்சிகளால் இந்த சொற்களின் மாறிவரும் தன்மை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது. இது மருத்துவ செல்லுபடியின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய பிரிவை அறிமுகப்படுத்தும். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் ஐரோப்பிய மருத்துவப் பயிற்சி மற்றும் பயிற்சி பல்வேறு பழங்கால நிறுவனங்கள், சங்கங்கள் அல்லது கல்லூரிகள் மூலம் வெளிப்படையாக சுயமாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. வழக்கமான பயிற்சியாளர்களிடையே, பல்கலைக்கழக பயிற்சி பெற்ற மருத்துவர்கள் ஒரு மருத்துவ உயரடுக்கை உருவாக்கினர், அதே நேரத்தில் மாகாண அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் மற்றும் மருந்தகங்கள், பயிற்சி மூலம் தங்கள் கலையைக் கற்றுக்கொண்டனர், குறைந்த பதவிகளில் இருந்தனர். பழைய ஆட்சி பிரான்சில், மருத்துவப் பயிற்சியாளர்களுக்கான உரிமங்கள் பாரிஸ் மருத்துவப் பீடத்தைப் போன்ற முக்கிய பல்கலைக்கழகங்களின் மருத்துவ பீடங்களால் வழங்கப்பட்டன. அணுகல் தடைசெய்யப்பட்டது மற்றும் வெற்றிகரமான வேட்பாளர்கள், மற்ற தேவைகளுடன், தேர்வுகளில் தேர்ச்சி பெற வேண்டும் மற்றும் வழக்கமான கட்டணத்தை செலுத்த வேண்டும். ஆஸ்திரியப் பேரரசில் ப்ராக் மற்றும் வியன்னா பல்கலைக்கழகங்களால் மருத்துவ உரிமங்கள் வழங்கப்பட்டன. ஜேர்மன் மாநிலங்களில் சிறந்த மருத்துவர்கள் கல்வி ரீதியாக தகுதி பெற்றவர்கள் மற்றும் பொதுவாக அரச அரசவையுடன் தொடர்புடைய மருத்துவக் கல்லூரிகளுடன் இணைக்கப்பட்டனர். கோட்பாடுகள் மற்றும் நடைமுறைகள் உடற்கூறியல் அறிவியலையும், உந்தி இதயத்தால் சுற்றும் இரத்தத்தையும் உள்ளடக்கியது, மேலும் நோயின் முன்னேற்றம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை பற்றிய சில அனுபவபூர்வமான தகவல்களைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அவை அறிவியலற்றவை, கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் பயனற்றவை மற்றும் ஆபத்தானவை. இந்த முறையான மருத்துவ கட்டமைப்புகளுக்கு வெளியே எண்ணற்ற பிற மருத்துவ பயிற்சியாளர்கள் இருந்தனர், பெரும்பாலும் ஒழுங்கற்றவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், பல்வேறு சேவைகள் மற்றும் பொருட்களை இயக்கினர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் மருத்துவ சந்தை, பெரும்பாலும் "குவாக்கியின் பொற்காலம்" என்று குறிப்பிடப்படும் ஒரு காலம், மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட ஒன்றாகும், இது "வழக்கமான" மற்றும் "வழக்கத்திற்கு மாறான" மருத்துவ பயிற்சியாளர்களிடையே நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் போலீஸ் பிரிவினை இல்லாதது. ஐரோப்பா கண்டத்தின் பெரும்பகுதியில் சட்டப்பூர்வ தீர்வுகள் குறைந்தபட்சம் "ஒழுங்கற்ற" மருத்துவ நடைமுறையின் மிகவும் மோசமான வடிவங்களைக் கட்டுப்படுத்த உதவியது, ஆனால் பிரிட்டன் மற்றும் அமெரிக்க மருத்துவச் சந்தை ஒழுங்குமுறையின் மூலம் குறைவாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. நவீன மருத்துவ தொழில்மயமாக்கலுக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் குவாக்கரி மாற்று மருத்துவத்திற்கு சமமானதாகக் கருதப்படக்கூடாது, ஏனெனில் பொதுவாக கருதப்படும் குவாக்ஸ் இயல்பாகவே புற நபர்கள் அல்ல அல்லது அவை எதிர்க்கட்சி மற்றும் மாற்று மருத்துவ அமைப்புகளை ஊக்குவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. உண்மையில், மருத்துவ திறமையின்மை, பேராசை அல்லது மோசடி என்று குற்றம் சாட்டக்கூடிய 'குவாக்கரி' குற்றச்சாட்டு, பல்வேறு வகையான மருத்துவ பயிற்சியாளர்களிடையே மிகவும் கண்மூடித்தனமாக சுமத்தப்பட்டது, அவர்கள் வழக்கமான மருத்துவர்களாக இருந்தாலும் சரி, படிநிலை, கார்ப்பரேட் வகுப்புகளின் மருத்துவர்கள், அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்கள் மற்றும் இங்கிலாந்தில் உள்ள மருந்தகங்கள், அல்லது ஒழுங்கற்றவர்கள் மூக்குத்திணறல், எலும்பு வெட்டுபவர்கள் மற்றும் உள்ளூர் புத்திசாலிகள் போன்றவர்கள். இருப்பினும், பொதுவாக, குவாக்கரி மருத்துவ சந்தையில் விளம்பரம் மற்றும் சுய விளம்பரத்தின் தொடர்புடைய நுட்பங்களுடன் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை வழங்குவதில் வழக்கமான மற்றும் ஒழுங்கற்ற பயிற்சியாளர்களிடையே வளர்ந்து வரும் மருத்துவ தொழில்முனைவோருடன் தொடர்புடையது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் மருத்துவ நுகர்வுவாதத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் சிகிச்சைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் அதிக அளவு நோயாளி சக்தி மற்றும் தேர்வு, கிடைக்கக்கூடிய மருத்துவ சிகிச்சைகளின் வரையறுக்கப்பட்ட செயல்திறன் மற்றும் மருத்துவ தொழில்முறைமயமாக்கல் மற்றும் அமல்படுத்தப்பட்ட ஒழுங்குமுறை ஆகிய இரண்டும் இல்லாதது ஆகியவை மருத்துவ சந்தையின் அங்க அம்சங்களாகும். பதினெட்டாம் மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் வழக்கமான மற்றும் ஒழுங்கற்ற மருத்துவ பயிற்சியாளர்கள் ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் மிகவும் தெளிவாக வேறுபட்டனர். ஓரளவு, அரசு அனுமதித்த மருத்துவ ஒழுங்குமுறை செயல்முறைகள் மூலம் இது அடையப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்கா முழுவதும் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு வகையான ஒழுங்குமுறை மருத்துவ சந்தைகள் அரசு உருவாக்கத்தின் மாறுபட்ட வரலாற்று வடிவங்களை பிரதிபலித்தன. பாரம்பரியமாக ஜேர்மன் மாநிலங்கள் போன்ற வலுவான, மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்தை மாநிலங்கள் அனுபவித்த இடங்களில், மருத்துவ ஒழுங்குமுறையின் கட்டுப்பாட்டை அரசாங்கம் மிக எளிதாக ஏற்றுக்கொண்டது. பலவீனமான மத்திய அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்திய மற்றும் பிரிட்டன் போன்ற சுதந்திர-சந்தை மாதிரியை ஏற்றுக்கொண்ட மாநிலங்களில், பொது சுகாதாரப் பிரச்சினைகளில் அரசு அதிக கவனம் செலுத்துவதன் ஒரு பகுதியாக மருத்துவ ஒழுங்குமுறையின் மீது அரசாங்கம் படிப்படியாக அதிக கட்டுப்பாட்டை எடுத்துக் கொண்டது. இந்த செயல்முறை பிரிட்டனில் வரலாற்று மருத்துவ கல்லூரிகளின் நீடித்த இருப்பு காரணமாக கணிசமாக சிக்கலானது. இதேபோன்ற செயல்முறை 1870 களில் இருந்து அமெரிக்காவில் கவனிக்கப்படுகிறது, ஆனால் மருத்துவ நிறுவனங்கள் இல்லாததால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. இருப்பினும், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு முழுவதும், பெரும்பாலான மேற்கத்திய மாநிலங்கள் சட்டப்பூர்வமாக வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் அரை பாதுகாக்கப்பட்ட மருத்துவ சந்தைகளை உருவாக்குவதில் ஒன்றிணைந்தன. இந்த கட்டத்தில் தான் அரசின் ஒத்துழைப்புடன் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு "அதிகாரப்பூர்வ" மருந்து, சட்டபூர்வமான ஒரு அறிவியல் சொல்லாட்சியைப் பயன்படுத்தி, ஒரு அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிறுவனமாக வெளிப்படுகிறது, மேலும் ஒரு வரலாற்று வகையாக மாற்று மருத்துவம் என்ற கருத்து உறுதியானது. அரசு அனுமதித்த மருத்துவ மரபுவழியின் தோற்றத்தின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றை பிரான்ஸ் வழங்குகிறது-எனவே மாற்று மருத்துவ வடிவங்களின் வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனைகளும்-இதன் தொடக்கங்களை பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் காணலாம். பாரம்பரிய பிரெஞ்சு மருத்துவ பீடங்கள் மற்றும் அவர்கள் தலைமை தாங்கிய பயிற்சியாளர்களின் சிக்கலான படிநிலைகளுக்கு மேலதிகமாக, சொசைட்டி ராயல் டி மெடிசின் (ராயல் சொசைட்டி ஆஃப் மெடிசின்) போன்ற புதிய நிறுவனங்களுக்கு அரசு பெருகிய முறையில் ஆதரவளித்தது, இது 1778 இல் அதன் அரச சாசனத்தைப் பெற்றது, இது மருத்துவ நடைமுறையை கட்டுப்படுத்துவதிலும் மருத்துவ மூக்குகளை விற்பனை செய்வதிலும் பங்கு வகித்தது. பிரெஞ்சு புரட்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் இந்த அமைப்பு தீவிரமாக மாற்றப்பட்டது, அப்போது பாரம்பரிய பீடங்கள் மற்றும் அரச நிதியுதவியின் கீழ் புதிய நிறுவனங்கள் இரண்டும் அகற்றப்பட்டு முற்றிலும் கட்டுப்பாடற்ற மருத்துவ சந்தை உருவாக்கப்பட்டது. 1793 ஆம் ஆண்டில் மருத்துவ கல்வியின் மீது அரசு தேசிய கட்டுப்பாட்டை நிறுவியபோது இந்த அராஜக நிலைமை போரின் தேவைகளின் கீழ் சீர்திருத்தப்பட்டது; 1803 ஆம் ஆண்டில் நெப்போலியனின் கீழ் மருத்துவ பயிற்சியாளர்களின் உரிமம் மீது அரசு கட்டுப்பாடு நீட்டிக்கப்பட்டது. இந்த பிந்தைய சீர்திருத்தம் பட்டதாரி மருத்துவர்கள் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களின் மருத்துவ உயரடுக்கை உருவாக்குவதில் பயிற்சியாளர்களிடையே ஒரு புதிய படிநிலைப் பிரிவை அறிமுகப்படுத்தியது, அவர்கள் மாநிலம் முழுவதும் பயிற்சி பெற சுதந்திரமாக இருந்தனர், மேலும் குறைந்த பயிற்சியைப் பெற்ற தாழ்ந்த அலுவலர்கள் டி சாண்டே, ஏழைகளுக்கு மட்டுமே தங்கள் சேவைகளை வழங்க முடியும், மேலும் அவர்கள் பயிற்சி செய்யக்கூடிய இடத்தில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். இத்தாலி, ரைன்லேண்ட் மற்றும் நெதர்லாந்து போன்ற நெப்போலியன் வெற்றிப் பகுதிகளுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்ட இந்த தேசிய மருத்துவ ஒழுங்குமுறை முறை, மேற்கத்திய நாடுகளிலும் மேற்கத்திய மருத்துவ முறைகளை பின்பற்றும் நாடுகளிலும் முன்னுதாரணமாக மாறியது. உரிமம் பெற்ற மருத்துவர்களுக்கு மாநில பாதுகாப்பை வழங்குவதும், கொள்கையளவில் மருத்துவ ஏகபோகத்தை நிறுவுவதும், இருப்பினும், ஒழுங்கற்ற பயிற்சியாளர்களிடமிருந்து போட்டியை அகற்றவில்லை. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் வழக்கத்திற்கு மாறான மருத்துவம் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலிருந்து மேலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மேற்கத்திய நாடுகளில் பல வழக்கத்திற்கு மாறான மருத்துவ முறைகள் உருவாக்கப்பட்டன, அவை எதிர்ப்பு மருத்துவ முறைகளை முன்மொழிந்தன, மரபுவழி மருத்துவ பயிற்சியாளர்களை விமர்சித்தன, நோயாளியை மையமாகக் கொண்டிருந்தன, மேலும் மருத்துவ பிரதான நீரோட்டத்தால் வழங்கப்படும் சிகிச்சைகளுக்கு மாற்றுகளை வழங்கின. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மருத்துவ சந்தையோ அல்லது ஒழுங்கற்ற பயிற்சியாளர்களோ காணாமல் போகவில்லை என்றாலும், மாற்று மருத்துவ முறைகளின் ஆதரவாளர்கள் முந்தைய நூற்றாண்டின் தொழில்முனைவோர் குவாக்குகளிலிருந்து பெரும்பாலும் வேறுபட்டனர், ஆடம்பரமான சுய விளம்பரத்தைத் தவிர்த்து, அதற்கு பதிலாக மிகவும் நிதானமான மற்றும் தீவிரமான சுய விளக்கக்காட்சியை ஏற்றுக்கொண்டனர். மருத்துவ மரபுவழித்தன்மைக்கும் எதிர்மறை மரபுவழித்தன்மைக்கும் இடையிலான உறவு சிக்கலானது, இரண்டு பிரிவுகளும் கணிசமான மாறுபாட்டைக் கொண்டிருந்தன, காலம் முழுவதும் கணிசமான மாற்றத்திற்கு உட்பட்டன, மேலும் இரண்டிற்கும் இடையிலான பிளவுகள் அடிக்கடி மங்கலாக இருந்தன. இயற்கையின் நற்குணம், சமூகம், மக்கள் மற்றும் தொழில்மயமாக்கலால் இயற்கைக்கு ஏற்படும் தீங்குகள், முழு நபர், உடல் மற்றும் மனதின் முக்கியத்துவம், சூரியனின் சக்தி மற்றும் "பழைய வழிகளின்" நற்குணம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்திய லெபென்ஸ் சீர்திருத்த இயக்கத்திலிருந்து பல மாற்று கருத்துக்கள் வளர்ந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்ட பல்வேறு மாற்று மருத்துவ முறைகளை பரிந்துரைக்கப்பட்ட சிகிச்சையின் வடிவத்திற்கு ஏற்ப தோராயமாக வகைப்படுத்தலாம். இவை பின்வருமாறுஃ ஹிப்னாஸிஸ் (மெஸ்மெரிசம்) போன்ற ஆன்மீக அல்லது உளவியல் சிகிச்சைகளைப் பயன்படுத்துபவை; மருத்துவ தாவரவியல் போன்ற சிறப்பு உணவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஊட்டச்சத்து சிகிச்சைகள்; ஹோமியோபதி மற்றும் ஹைட்ரோதெரபி போன்ற மருந்து மற்றும் உயிரியல் சிகிச்சைகள்; மற்றும், ஆஸ்டியோபதி மற்றும் சிரோபிராக்டிக் மசாஜ் போன்ற கையாளுதல் உடல் சிகிச்சைகள். வழக்கத்திற்கு மாறான மருத்துவம் சமநிலை மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் கருத்தாக்கங்களின் அடிப்படையில் ஆரோக்கியத்தை வரையறுக்கலாம் அல்லது உடலின் உயிர் கோட்பாடுகளை ஆதரிக்கலாம். உடல் நச்சுகள் மற்றும் அசுத்தங்களின் அதிகரிப்பு, மந்திர, ஆன்மீக அல்லது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட காரணங்களால் ஏற்படுவது அல்லது உடலில் உள்ள ஆற்றல் அடைப்புகளிலிருந்து எழுவது போன்ற குணப்படுத்தும் நடவடிக்கைகள் பயிற்சியாளரிடமிருந்து நோயாளிக்கு ஆற்றல் பரிமாற்றமாக இருக்கலாம் என்று நோயைப் புரிந்து கொள்ளலாம். மெஸ்மெரிசம் என்பது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் வியன்னாவில் பயிற்சி பெற்ற மருத்துவரான ஃபிரான்ஸ் அன்டன் மெஸ்மர் (1734-1815) என்பவரால் முன்மொழியப்பட்ட மருத்துவ அமைப்பாகும். இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படையானது மெஸ்மர் ஒரு புதிய ஈத்தீரியல் திரவம், விலங்கு காந்தவியல் பற்றிய கண்டுபிடிப்பாகும், இது பிரபஞ்சத்தையும் அனைத்து உயிருள்ள உயிரினங்களின் உடல்களையும் ஊடுருவியதாகவும், அதன் சரியான சமநிலை ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய்க்கு அடிப்படையாகவும் இருந்தது என்றும் அவர் வாதிட்டார். விலங்கு காந்தவியல் என்பது கலோரிக், ஃப்ளோஜிஸ்டன், காந்தவியல் மற்றும் மின்சாரம் போன்ற முன்மொழியப்பட்ட நுட்பமான திரவங்கள் மற்றும் பொருட்களின் தொடரில் ஒன்றாகும், இது பின்னர் அறிவியல் இலக்கியத்தை மூச்சுத்திணறச் செய்தது. இது மெஸ்மரின் முனைவர் ஆய்வறிக்கையான டி பிளானடாரம் இன்ஃப்ளக்ஸு ("கிரகங்களின் செல்வாக்கு குறித்து") ஐ பிரதிபலித்தது, இது திரவம் நிரப்பப்பட்ட உடல் திசுக்களில் கிரக இயக்கங்களின் ஈர்ப்பு விசையின் தாக்கத்தை ஆராய்ந்தது. காந்தவியல் மற்றும் காந்தங்களின் சிகிச்சை திறன் ஆகியவற்றில் அவரது கவனம் பாராசெல்சஸ், அதனாசியஸ் கிர்ச்சர் மற்றும் ஜோஹன்னஸ் பாப்டிஸ்டா வான் ஹெல்மாண்ட் ஆகியோரின் வாசிப்பிலிருந்து பெறப்பட்டது. இருப்பினும், அவரது மருத்துவ ஊகத்திற்கான உடனடி உத்வேகம், எபிசோடிக் வலிப்புத்தாக்கங்கள் மற்றும் வலிப்புத்தாக்கங்களால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு நோயாளியான ஃபிரான்சிஸ்கா ஓஸ்டெர்லின் சிகிச்சையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இது வாந்தி, மயக்கம், தற்காலிக குருட்டுத்தன்மை மற்றும் பக்கவாதம் ஆகியவற்றைத் தூண்டியது. அவரது சிகிச்சையில் அவரது உடலில் காந்தங்களை வைப்பது அடங்கும், இது தொடர்ந்து வலிப்பு அத்தியாயங்களை உருவாக்கியது மற்றும் அடுத்தடுத்த அறிகுறிகளைக் குறைத்தது. மெஸ்மரின் கூற்றுப்படி, இந்த சிகிச்சையின் தர்க்கம் ஆரோக்கியம் ஒரு புட்டேடிவ் காந்த திரவத்தின் இடைவிடாத ஓட்டத்தைப் பொறுத்தது என்றும், அதன் அடைப்பின் விளைவாக உடல்நலக்குறைவு ஏற்பட்டது என்றும் பரிந்துரைத்தது. அவரது சிகிச்சை முறைகள் தனது சொந்த அபரிமிதமான மற்றும் இயற்கையாக நிகழும் விலங்கு காந்தத்தை தனது நோயாளிகளுக்கு தொடுவதன் மூலம் அல்லது காந்தப் பொருட்களிலிருந்து இந்த ஆற்றல்களைப் பரிமாற்றுவதன் மூலம் நேரடியாக மாற்றுவதன் மூலம் இதைத் தீர்ப்பதாகக் கூறின. 1775 வாக்கில் மெஸ்மரின் ஆஸ்திரிய நடைமுறை செழித்து வளர்ந்தது, மேலும் அவர் ஷ்ரீபென் உபெர் டை மேக்னட்கூர் அன் ஐனென் ஆஸ்வர்டிஜென் ஆர்ஸ்ட் என்ற உரையை வெளியிட்டார், இது முதன்முதலில் விலங்கு காந்தவியல் பற்றிய தனது ஆய்வறிக்கையை கோடிட்டுக் காட்டியது. எவ்வாறாயினும், 1778 ஆம் ஆண்டில், வியன்னீஸ் நீதிமன்றத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு இளம், பார்வையற்ற நோயாளிக்கு அவர் சிகிச்சையளித்ததன் விளைவாக ஒரு ஊழலில் சிக்கிக் கொண்டார், மேலும் பாரிஸுக்கு இடம்பெயர்ந்தார், அங்கு அவர் நோயாளிகளின் சிகிச்சைக்காக "தி சொசைட்டி ஆஃப் ஹார்மனி" என்ற மருத்துவ வரவேற்புரையை நிறுவினார். முக்கியமாக நடுத்தர மற்றும் உயர் வகுப்பைச் சேர்ந்த சமூகப் பெண்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட வாடிக்கையாளர் தளத்திலிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்த மெஸ்மர், தனது ஆரோக்கியமான வரவேற்பறையில் குழு நிகழ்ச்சிகளை நடத்தினார், இது பேக்வெட் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய, பூட்டப்பட்ட, மர தொட்டியால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இதில் இரும்பு, கண்ணாடி மற்றும் மெஸ்மர் காந்தமயமாக்கிய பிற பொருட்கள் மற்றும் "காந்தமயமாக்கப்பட்ட தண்ணீரால்" நிரப்பப்பட்டது. இந்த அமர்வுகளில் நோயாளிகள் தொட்டியில் இருந்து வெளிவரும் உலோக கம்பிகளைப் பிடிக்க உத்தரவிடப்பட்டனர், இது மெஸ்மர் மற்றும் அவரது வாடிக்கையாளர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட விலங்கு காந்தத்திற்கு நீர்த்தேக்கமாக செயல்பட்டது. மெஸ்மர், தனது விருப்பத்தின் வெளிப்படையான சக்தியின் மூலம்-எப்போதாவது ஒரு தீவிரமான பார்வை அல்லது அவரது தண்டின் நிர்வாகத்தால் உதவப்படுவதில்லை-பின்னர் இந்த ஆற்றல்களை தனது நோயாளிகளின் பாதிக்கப்பட்ட உடல்களுக்குள் ஒரு "நெருக்கடி" அல்லது ஒரு மனச்சோர்வு போன்ற நிலையைத் தூண்ட முற்படுவார்; இதன் விளைவுகள் குணப்படுத்துவதற்கு அவசியம் என்று அவர் நம்பினார். நோயாளி சிகிச்சை பற்றிய பிரகடனங்கள் மெஸ்மர் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பாரிஸில் கணிசமான மற்றும் நாகரீகமான வெற்றியைப் பெறுவதை உறுதிசெய்தன, அங்கு அவர் ஒரு உணர்ச்சியையும் ஊழலையும் ஏற்படுத்தினார். மயக்கத்தின் பிரபலமான கேலிச்சித்திரம் சிகிச்சையின் சிற்றின்ப தன்மையை கண்கவர் காட்சியாக வலியுறுத்தியதுஃ "இங்கே இளஞ்சிவப்பு அல்லது ஊதா நிற கோட் அணிந்த மருத்துவர், அதன் மீது மிக அற்புதமான பூக்கள் ஊசி வேலைப்பாடுகளில் வரையப்பட்டுள்ளன, அவரது நோயாளிகளுக்கு மிகவும் ஆறுதல் கூறுகிறார்ஃ அவரது கைகள் மென்மையாக மடிக்கப்பட்டு அவளை அவரது பிடிப்புகளில் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, மேலும் அவரது மென்மையான எரியும் கண் அவளுக்கு ஆறுதல் அளிக்கும் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது". பாலியல் முறைகேடு மற்றும் அரசியல் தீவிரவாதம் ஆகியவற்றின் குறிப்புக்கு முக்கியமாக பதிலளித்த 1784 ஆம் ஆண்டில், மதிப்புமிக்க பிரெஞ்சு அகாடமி டி மெடிசின் அரசால் நியமிக்கப்பட்ட அறிவியல் குழுவால் விசாரணை ஆணையத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. அதன் கண்டுபிடிப்புகள் என்னவென்றால், விலங்கு காந்தத்திற்கு உண்மையில் எந்த அடிப்படையும் இல்லை என்றும், மெஸ்மரின் குணப்படுத்துதல் பரிந்துரையின் சக்தியின் மூலம் அடையப்பட்டது என்றும் இருந்தது. ஆணையத்தின் அறிக்கை, மெஸ்மரின் தனிப்பட்ட அந்தஸ்துக்கும், மயக்கும் நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்ட அந்த ஆசிரிய மருத்துவர்களின் தொழில்முறை லட்சியங்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்றால், விலங்கு காந்தவியல் கோட்பாட்டின் பரவலைத் தடுக்க எதுவும் செய்யவில்லை. இங்கிலாந்தில் லண்டன் பல்கலைக்கழகக் கல்லூரியின் நடைமுறை மருத்துவப் பேராசிரியரும் லண்டன் ஃப்ரெனாலஜிகல் சொசைட்டியின் நிறுவனரும் தலைவருமான ஜான் எலியட்ஸன் மந்திரவாதத்தை வென்றார். ஒரு முக்கிய மற்றும் முற்போக்கான மரபுவழி மருத்துவரான அவர், லண்டனின் மெடிகோ-சிருகிக்கல் சொசைட்டியின் தலைவராகவும், ஆங்கில மருத்துவ நடைமுறையில் ஸ்டெதாஸ்கோப்பை ஆரம்பத்தில் ஏற்றுக்கொண்டவராகவும் இருந்தார். 1837 ஆம் ஆண்டின் கோடையில் பிரெஞ்சு மருத்துவரும், மெஸ்மரின் முன்னாள் மாணவருமான டுபோட்டெட் என்பவரால் அவர் மெஸ்மெரிஸத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், அவர் இங்கிலாந்தில் மெஸ்மெரிஸத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான குறுக்கு-சேனல் செல்வாக்கு என்று புகழப்படுகிறார். எலியட்ஸன், விலங்கு காந்தவியல் மனதையும், பொருள் அடிப்படையில் விருப்பத்தையும் கருத்தில் கொள்வதற்கான அடிப்படையை வழங்கியது என்று நம்பினார், இதனால் அவை மருத்துவப் பொருட்களாக ஆய்வு செய்ய அனுமதிக்கின்றன. ஆரம்பத்தில் ஒரு சீர்திருத்தவாத மருத்துவ இதழான தி லான்செட்டின் ஆதரவுடன், பல்கலைக்கழக கல்லூரி மருத்துவமனையில் தனது பராமரிப்பின் கீழ் உள்ள பெண் தொண்டு நோயாளிகள் மீது ஒரு உடலியல் செயல்முறையாக விலங்கு காந்தத்தின் அறிவியல் பண்புகளை நிரூபிக்க அவர் திட்டமிட்டார். தொழிலாள வர்க்க நோயாளிகள் நரம்பு மண்டலத்தில் மெஸ்மெரிஸத்தின் இயற்பியல் பண்புகளை வெளிப்படுத்த சோதனை பாடங்களாக முன்னுரிமை பெற்றனர், ஏனெனில் அவர்களின் சமூக மேலதிகாரிகளை விட விலங்கியல் மற்றும் இயந்திரம் போன்றதாக இருப்பதால், அவர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகள் சோதனை செயல்முறையில் தலையிடுவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்று கருதப்பட்டது. விலங்குகளின் காந்தவியல் பண்புகள் மற்றும் அது தூண்டிய நனவின் அமைதியான மாற்றப்பட்ட நிலைகள் மூலம், இசைக் கருவிகளைப் போல அவர்களின் மூளையை "இயக்க" முடியும் என்று கூறி அவர் தனது பாடங்களை இயந்திர தானியங்கி நிலைக்குக் குறைக்க முயன்றார். இரண்டு ஐரிஷ் பிறந்த தொண்டு நோயாளிகள், வளரிளம் பருவ ஓ 'கீ சகோதரிகள், எலியட்ஸனின் பெருகிய முறையில் பிரபலமான மற்றும் கவர்ச்சியான சிகிச்சையின் பொது ஆர்ப்பாட்டங்களுக்கு குறிப்பாக முக்கியமானவர்களாக உருவெடுத்தனர். ஆரம்பத்தில், அவரது காந்தமயமாக்கல் நடைமுறைகள் சகோதரிகளின் ஹிஸ்டீரியா மற்றும் கால்-கை வலிப்பு பற்றிய பகிரப்பட்ட நோயறிதலுக்கு சிகிச்சையளிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன, அவற்றின் வலிப்பு அத்தியாயங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதில் அல்லது குறைப்பதில். 1837 இலையுதிர்காலத்தில் எலியட்ஸன் ஓ 'கீஸை குணப்படுத்துவதற்கு பொருத்தமான பொருட்களாக கருதுவதை நிறுத்திவிட்டார், அதற்கு பதிலாக அவற்றை நோயறிதல் கருவிகளாக அணிதிரட்ட முயன்றார். மயக்கும் நிலையில் இருக்கும்போது, ஓ 'கீ சகோதரிகள், தங்கள் நரம்பு மண்டலம் மற்றும் உணர்ச்சி கருவிகளின் வெளிப்படையான அதிகரித்த உணர்திறன் காரணமாக, மனித உடல் உட்பட திடமான பொருட்களின் வழியாகப் பார்க்கும் திறனைக் கொண்டிருப்பதைப் போல நடந்து கொண்டனர், இதனால் மருத்துவ நோயறிதலுக்கு உதவுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், அவர்களின் புகழ் எலியட்ஸனுக்கு போட்டியாக இருந்ததால், ஓ 'கீக்கள் மனித நோயறிதல் இயந்திரங்களைப் போல குறைவாகவே நடந்து கொண்டனர், மேலும் மருத்துவ அதிகாரத்திற்கு பெருகிய முறையில் முரண்பட்டனர், மேலும் ஆய்வு செய்வதற்கும், கண்டறிவதற்கும், சிகிச்சையை பரிந்துரைப்பதற்கும், ஒரு முன்கணிப்பை வழங்குவதற்கும் தங்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தனர். மருத்துவ பயிற்சி இல்லாத ஒரு ஜோடி தொழிலாள வர்க்க, டீனேஜ் சிறுமிகளின் வடிவத்தில் மருத்துவ தேர்ச்சிக்கு இந்த அச்சுறுத்தல் தோன்றியது மருத்துவ ஸ்தாபனங்களிடையே பொதுவான அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தியது, மேலும் எலியட்ஸன் அவரது ஆரம்ப மற்றும் செல்வாக்குமிக்க ஆதரவாளர்களில் ஒருவரான மருத்துவ சீர்திருத்தத்தின் முன்னணி ஆதரவாளரான தாமஸ் வாக்லியை இழந்தார். தி லான்செட்டின் ஆசிரியரான வாக்லி, ஆரம்பத்தில் எலியட்ஸனின் விலங்கு காந்தவியல் பற்றிய அறிவியல் பரிசோதனைகள், விஞ்ஞான உண்மையை உருவாக்குவதன் மூலம் தொழில்துறையின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவதில் மருத்துவ சீர்திருத்தத்தின் நிகழ்ச்சி நிரலை மேலும் அதிகரிக்கக்கூடும் என்றும், சமமாக முக்கியமாக மருத்துவர்களுக்கும் நோயாளிகளுக்கும் இடையிலான சக்தி-உறவுகள் மறுவரையறை செய்யப்படும் காலகட்டத்தில், அமைதியான நோயாளி உடல்கள் என்றும் நம்பினார். ஓ 'கீயின் ஆத்திரமூட்டும் காட்சிகளால் கலக்கமடைந்த வாக்லி, எலியட்ஸனை ஆகஸ்ட் 1838 இல் பத்து ஜென்டில்மேன் கொண்ட நடுவர் மன்றத்தின் முன் ஒரு விசாரணைக்கு தனது மயக்கும் நடைமுறையை சமர்ப்பிக்குமாறு சமாதானப்படுத்தினார், இதன் போது அவர் சகோதரிகளை மோசடி செய்ததாகவும், அவரது சக ஊழியரை முட்டாள்தனமாகவும் குற்றம் சாட்டினார். பல்கலைக்கழக கல்லூரி மருத்துவமனையின் மருத்துவக் குழுவுக்கு தொடர்ச்சியான புகார்கள் அளிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து அவர்கள் மருத்துவமனையில் உள்ள மற்ற மயக்கும் பாடங்களுடன் ஓ 'கீஸை வெளியேற்றத் தேர்ந்தெடுத்தனர், இதற்கு எதிர்ப்புத் தெரிவித்து எலியட்ஸன் தனது பதவியை ராஜினாமா செய்தார். இந்த பின்னடைவு, எலியட்ஸனை மருத்துவ ஸ்தாபனத்திலிருந்து விலக்கிய போதிலும், அவரது மயக்கும் வாழ்க்கையோ அல்லது இங்கிலாந்தில் மயக்கும் வாழ்க்கையோ முடிவுக்கு வரவில்லை. 1842 முதல் அவர் ஃப்ரெனோ-மெஸ்மெரிஸத்தின் ஆதரவாளரானார்-இது ஃப்ரெனாலஜியின் கொள்கைகளை விலங்கு காந்தத்துடன் இணைத்த ஒரு அணுகுமுறை மற்றும் இது ஃப்ரெனாலஜிகல் சொசைட்டியில் பிளவுக்கு வழிவகுத்தது. அடுத்த ஆண்டு அவர் மருத்துவரும் பின்னர் ஃப்ரெனாலஜிகல் சொசைட்டியின் தலைவருமான வில்லியம் காலின்ஸ் எங்லெட்யூவுடன் இணைந்து, தி ஜோயிஸ்ட்ஃ எ ஜர்னல் ஆஃப் செரெப்ரல் பிசியாலஜி அண்ட் மெஸ்மரிசம் அண்ட் தெர்ஸ் அப்ளிகேஷன் டு ஹ்யூமன் வெல்ஃபேர் என்ற தலைப்பில் விலங்கு காந்தவியல் குறித்த முக்கிய பத்திரிகையை நிறுவினார், இது ஒரு காலாண்டு வெளியீடாகும், இது ஜனவரி 1856 இல் அதன் ஐம்பத்திரண்டாவது இதழ் வரை அச்சில் இருந்தது. 1840 களில் இருந்து பிரிட்டனில் உள்ள பல முக்கிய மக்கள் தொகை மையங்களில் அறிவியல் மற்றும் சமூக உயரடுக்கினரால் அடிக்கடி ஆதரிக்கப்படும் மெஸ்மெரிக் சங்கங்கள் நிறுவப்பட்டன. லண்டன், பிரிஸ்டல் மற்றும் அயர்லாந்தின் டப்ளின் போன்ற சில போதுமான நன்கொடை பெற்ற சமூகங்கள், நிரந்தர மெஸ்மெரிக் பயிற்சியாளர்களுடன் மெஸ்மெரிக் மருத்துவமனைகளை தங்கள் பணியில் ஆதரித்தன. 1860 களின் நடுப்பகுதியில் ஆன்மீகம் மற்றும் உளவியல் ஆராய்ச்சியின் போட்டி எழுச்சி காரணமாக இந்த மயக்கும் மருத்துவமனைகள் மூடப்பட்டன. 1840 களில் பிரிட்டனில் பயண காந்தமாக்கிகளின் வெள்ளம் ஏற்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் கைவினையை நிரூபிக்க பார்வையாளர்களுக்கு பணம் செலுத்துவதற்காக பொது நிகழ்ச்சிகளை நடத்தினர். இலாபகரமான தனியார் வாடிக்கையாளர்களைக் கோருவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இந்த மயக்கும் திரையரங்குகள், நிகழ்ச்சிகள் உண்மையானவையா அல்லது மோசடியாக அமைக்கப்பட்டதா என்பது குறித்து சந்தேகங்களுக்கும் விசுவாசிகளுக்கும் இடையிலான விவாதத்திற்கான பொது அரங்கங்களாக செயல்பட்டன. மெஸ்மெரிக் டிரான்ஸின் கீழ் உணர்ச்சியின் இழப்பு உண்மையானது என்பதை நிறுவுவதற்காக, இந்த பயண மந்திரவாதிகள் பெரும்பாலும் மிகவும் வன்முறை முறைகளில் ஈடுபட்டனர்-மயக்கமடைந்த நபர்களின் காதுகளுக்கு அருகில் துப்பாக்கிகளை வெளியேற்றுவது, ஊசிகளால் குத்துவது, அவர்களின் தோலில் அமிலம் போடுவது மற்றும் அவர்களின் விரல் நகங்களுக்கு அடியில் கத்திகள். மெஸ்மெரிஸத்தின் மயக்க குணங்களின் இத்தகைய காட்சிகள் சில மருத்துவ பயிற்சியாளர்களை காந்தத்தின் உச்சரிப்பின் கீழ் பாடங்களில் அறுவை சிகிச்சை செய்ய முயற்சிக்கத் தூண்டின. பிரான்சில், இந்த வகையான முதல் பெரிய அறுவை சிகிச்சை 1828 ஆம் ஆண்டிலேயே ஒரு மார்பக அறுவை சிகிச்சையின் போது வெற்றிகரமாக சோதனை செய்யப்பட்டது. பிரிட்டனில் மயக்கமடைந்த ஒரு நோயாளிக்கு மேற்கொள்ளப்பட்ட முதல் குறிப்பிடத்தக்க அறுவை சிகிச்சை 1842 ஆம் ஆண்டில் நாட்டிங்ஹாமில் இருந்து ஒரு தொழிலாளியான ஜேம்ஸ் வோம்பல் அவரது காலை துண்டித்தபோது ஏற்பட்டது. வில்லியம் டோஃபாம் என்ற வழக்கறிஞரால் அறுவை சிகிச்சைக்கு பல நாட்களுக்கு முன்பு மயக்கமடைந்த வோம்பெல், அறுவை சிகிச்சையின் போது வலியின் அறிகுறிகளை வெளிப்படுத்தவில்லை, பின்னர் அறுவை சிகிச்சை வலியற்றது என்று தெரிவித்தார். இந்த கணக்கு மருத்துவ ஸ்தாபனத்தில் பலரால் சர்ச்சைக்குள்ளானது, அவர்கள் அறுவை சிகிச்சையின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் உறுப்புச் சிதைவின் வலியை வோம்பெல் மோசடியாக மறைத்ததாகக் கருதினர். தடையின்றி, 1843 ஆம் ஆண்டில் எலியட்ஸன் அறுவை சிகிச்சையில் விலங்கு காந்தத்தைப் பயன்படுத்துவதை தொடர்ந்து ஆதரித்தார், மெஸ்மெரிக் மாநிலத்தில் வலி இல்லாத அறுவை சிகிச்சை அறுவை சிகிச்சையின் எண்ணற்ற வழக்குகளை வெளியிட்டார். அறுவைசிகிச்சை மயக்கத்தின் மதிப்பு குறித்து மருத்துவர்களையும் பொது மக்களையும் நம்ப வைப்பதன் மூலம் பிரிட்டிஷ் மருத்துவமனைகளுக்குள் இந்த நடைமுறைக்கு ஒரு காலடி எடுத்து வைப்பதற்கான லண்டன் மயக்கவாதிகளின் பிரச்சாரத்தின் தொடக்கத்தை இது குறித்தது. மெஸ்மெரிக் அறுவை சிகிச்சை 1842 முதல் 1846 வரையிலான ஆண்டுகளில் கணிசமான வெற்றியைப் பெற்றது, மேலும் காலனித்துவ இந்தியா இந்த நடைமுறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்டையாக உருவெடுத்தது; அதன் வெற்றியின் வார்த்தை பிரிட்டனில் ஜோயிஸ்ட் மூலம் பரப்பப்பட்டது மற்றும் 1846 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் மெஸ்மெரிசம் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை மற்றும் மருத்துவத்தில் அதன் நடைமுறை பயன்பாடு என்ற புத்தகத்தை கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் ஸ்காட்டிஷ் அறுவை சிகிச்சை நிபுணரும் துணைக் கண்டத்தில் விலங்கு காந்தத்தின் முக்கிய ஆதரவாளருமான ஜேம்ஸ் எஸ்டைல் வெளியிட்டார். முந்தைய ஆண்டுகளில் ஒரு சில அறுவை சிகிச்சை நிபுணர்களும் பல் மருத்துவர்களும் மயக்க மருந்துகளுடன் பொருத்தமான சோதனைகளை மேற்கொண்டிருந்தாலும், 1846 ஆம் ஆண்டில்தான் அறுவை சிகிச்சையில் ஈத்தரின் பயன்பாடு மரபுவழி மருத்துவ பயிற்சியாளர்களிடையே பிரபலமடைந்தது. ஈதர் மற்றும் நைட்ரஸ் ஆக்சைடு போன்ற பரவலாக கிடைக்கக்கூடிய இரசாயனங்களின் உணர்திறன் குறைப்பு விளைவுகள் பொதுவாக அறியப்பட்டிருந்தாலும், முந்தைய அரை நூற்றாண்டில் பொது மற்றும் அறிவியல் காட்சிகளின் ஒரு பகுதியாக இது இருந்தது. புதிய உலகில் காந்தவியல் பரவியதன் ஒரு அம்சம் ஆன்மீகத்துடன் அதன் அதிகரித்த தொடர்பு ஆகும். 1830 களில் புதிய சிந்தனை இயக்கத்தின் அறிவார்ந்த மூதாதையரான பினியாஸ் பார்க்ஹர்ஸ்ட் குவிம்பி போன்ற நபர்களிடையே அமெரிக்காவில் மயக்கம் முன்னேறிக் கொண்டிருந்தது, அவரது சிகிச்சை வாய்மொழி ஆலோசனையை தொடுதலுடன் இணைத்தது. கிம்பியின் மிகவும் புகழ்பெற்ற "சீடரான" மேரி பேக்கர் எடி, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் "மருத்துவ-மத கலப்பு", கிறிஸ்தவ அறிவியலைக் கண்டுபிடித்தார். 1840 களில் அமெரிக்க ஆன்மீகவாதி ஆண்ட்ரூ ஜாக்சன் டேவிஸ் விலங்கு காந்தத்தை ஆன்மீக நம்பிக்கைகளுடன் இணைக்க முயன்றார், மேலும் உடல் ஆரோக்கியம் உடல் முழுவதும் ஒரு திரவப் பொருளாக கருதப்படும் "ஆவி" யின் தடையற்ற இயக்கத்தைப் பொறுத்தது என்று முன்வைத்தார். கிம்பியைப் போலவே, டேவிஸின் குணப்படுத்தும் பயிற்சியும் தொடுதலைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது. ஆஸ்டியோபதி மற்றும் சிரோபிராக்டிக் கையாளுதல் 'எலும்பு அமைத்தல்' பாரம்பரியம் மற்றும் உடலில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஆற்றல்களின் ஓட்டத்தில் நம்பிக்கை (உயிர்ச்சக்தி) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது, ஆஸ்டியோபதி மற்றும் சிரோபிராக்டிக் இரண்டும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்காவில் வளர்ந்தன. பிரிட்டிஷ் ஸ்கூல் ஆஃப் ஆஸ்டியோபதி 1917 இல் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் இது இங்கிலாந்தில் முதல் சிரோபிராக்டிக் கல்லூரி நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு 1960 களில் இருந்தது. சிரோபிராக்டிக் கோட்பாடுகள் மற்றும் முறைகள் (அவை முதுகெலும்பு மற்றும் பிற மூட்டுகளின் வீக்கம் அல்லது சிறிய இடப்பெயர்வுகள் குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளன) முதுகெலும்பின் பயோமெக்கானிக்ஸ் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் மருத்துவத்தின் தற்போதைய அறிவுடன் ஒத்துப்போகவில்லை. ஆஸ்டியோபதிக் கையாளுதல் மருத்துவம் (ஓஎம்எம்) மற்றும் கோட்பாடு கற்பிப்பதைத் தவிர, அமெரிக்காவில் உள்ள ஆஸ்டியோபதிக் கல்லூரிகள் படிப்படியாக பயோமெடிக்கல் பள்ளிகளைப் போலவே அதே படிப்புகள் மற்றும் தேவைகளைக் கொண்டிருந்தன, இதன் மூலம் ஓஎம்எம் பயிற்சி செய்த ஆஸ்டியோபதிக் மருத்துவர்கள் (ஓடி) அமெரிக்காவில் வழக்கமான பயோமெடிசின் பயிற்சி செய்வதாகக் கருதப்பட்டனர். இருப்பினும், ஆஸ்டியோபதிச் சட்டம் (1993) மற்றும் சிரோபிராக்டர்கள் சட்டம் (1994) நிறைவேற்றப்பட்டது, இங்கிலாந்தில் இரண்டு சிஏஎம் சிகிச்சைகளுக்கான தன்னாட்சி சட்டரீதியான ஒழுங்குமுறையை முதன்முறையாக உருவாக்கியது. சிரோபிராக்டிக் சிரோபிராக்டிக் வரலாறு 1895 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் தொடங்கியது. டேனியல் டேவிட் பால்மர் ஓரளவு காது கேளாத காப்பாளருக்கு முதல் சிரோபிராக்டிக் சரிசெய்தலைச் செய்தபோது, அவர் கையாளுதலின் விளைவாக நன்கு கேட்க முடியும் என்று கூறினார். பால்மர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சிரோபிராக்டிக் பள்ளியைத் திறந்தார். சிரோபிராக்டிக்கின் ஆரம்பகால தத்துவம் உயிர்ச்சக்தி, இயற்கைவாதம், காந்தவியல், ஆன்மீகம் மற்றும் பிற அறிவியலற்ற கட்டமைப்புகளில் வேரூன்றியது. பால்மர் அறிவியலையும் மெட்டாபிசிக்ஸையும் இணைப்பதாகக் கூறினார். பால்மரின் முதல் விளக்கங்களும் சிரோபிராக்டிக் பற்றிய அடிப்படை தத்துவமும் உடலை ஒரு "இயந்திரம்" என்று விவரித்தன, அதன் பாகங்கள் ஒரு மருந்து இல்லாத சிகிச்சையை உருவாக்க கையாளப்படலாம், முதுகெலும்பு கையாளுதல் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்த முடியும், சிரோபிராக்டிக் முதுகெலும்பு கையாளுதலின் விளைவுகள் முதன்மையாக நரம்பு மண்டலத்தால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுவதாகும். அவற்றின் ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், ஆஸ்டியோபதிக் பயிற்சியாளர்கள் நடைமுறைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம் தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்ட முயன்றனர். 1907 ஆம் ஆண்டு புதிய சட்டத்தின் சோதனையில், விஸ்கான்சினை தளமாகக் கொண்ட சிரோபிராக்டர் உரிமம் இல்லாமல் எலும்புப்புரை மருத்துவத்தை பயிற்சி செய்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். உரிமம் இல்லாமல் மருத்துவம் பயிற்சி செய்வது டி. டி உட்பட பல சிரோபிராக்டர்களுக்கு வழிவகுத்தது. பால்மர், சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். சிரோபிராக்டர்கள் தங்கள் முதல் சோதனை வழக்கை வென்றனர், ஆனால் மாநில மருத்துவ வாரியங்களால் தூண்டப்பட்ட வழக்குகள் பெருகிய முறையில் பொதுவானதாகவும் வெற்றிகரமாகவும் மாறின. சிரோபிராக்டர்கள் எலும்புப்புரை நோயாளிகளிடமிருந்து தனித்தனி உரிமச் சட்டங்களுக்கான அரசியல் பிரச்சாரங்களுடன் பதிலளித்தனர், இறுதியில் 1913 இல் கன்சாஸில் இருந்து 1974 இல் லூசியானா வரை அனைத்து ஐம்பது மாநிலங்களிலும் வெற்றி பெற்றனர். சிரோபிராக்டிக் தொழிலுக்குள் உருவாக்கப்பட்ட பிரிவுகள், "மிக்சர்கள்" முதுகெலும்பு மாற்றங்களை மற்ற சிகிச்சைகளுடன் இணைக்கின்றன, மேலும் "ஸ்ட்ரைட்ஸ்" முதுகெலும்பு மாற்றங்களை மட்டுமே நம்பியுள்ளது. 1975 ஆம் ஆண்டில் தேசிய சுகாதார நிறுவனங்களால் வழங்கப்பட்ட ஒரு மாநாடு சிரோபிராக்டிக் ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது. 1987 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க மருத்துவ சங்கம் சிரோபிராக்டிக் ஒரு "அறிவியலற்ற வழிபாட்டு முறை" என்று அழைத்தது மற்றும் 1987 ஆம் ஆண்டு நம்பிக்கையற்ற வழக்கை இழக்கும் வரை அதை புறக்கணித்தது. தனிப்பட்ட பாரம்பரிய மருத்துவ முறைகளின் வரலாறுகள் ஆயுர்வேத மருத்துவம் அல்லது ஆயுர்வேத மருத்துவம் 5,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, நவீன ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளில் நூல்கள் பெருகிய முறையில் அணுகப்படுவதால் இப்போது மீண்டும் வெளிப்படுகின்றன. 1755 முதல் 1947 வரை பிரிட்டிஷ் ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து இந்தியாவில் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த சமஸ்கிருத பதிப்புகளை மொழிபெயர்க்க இந்த நூல்கள் முயற்சிக்கின்றன. ஹரப்பா மற்றும் மொஹெஞ்சா-தாரோவில் இருந்து நவீன தொல்பொருள் சான்றுகள் விநியோகிக்கப்பட்டுள்ள நிலையில், ஆயுர்வேதம் இப்போது மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய் பற்றிய உலகின் பழமையான கருத்தாகவும், தொடர்ந்து நடைமுறையில் உள்ள பழமையான மருத்துவ முறையாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. ஆயுர்வேதம் என்பது நவீன இயற்பியல், வேதியியல் மற்றும் உயிரியலில் பெருகிய முறையில் வெளிப்படும் இயற்கையின் சக்திகளுக்கு மனிதனின் விசுவாசத்தையும் சரணடைவதையும் ஆதரிக்கும் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாகும். இது இயற்கையின் சக்திகளுக்கு இணையாக இருக்கும் நோய் மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, சூரியனின் நெருப்பைக் கவனிப்பது மற்றும் உடலின் நெருப்புடன் ஒப்புமைகளை உருவாக்குவது; இயற்கையின் ஓட்டங்களைக் கவனிப்பது மற்றும் உடலில் ஓட்டங்களை விவரிப்பது, கொள்கையை வாதம் என்று குறிப்பிடுவது; இயற்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் கவனிப்பது மற்றும் உடலில் ஏற்படும் மாற்றங்களை விவரிப்பது, கொள்கையை பித்தம் என்று குறிப்பிடுவது; இயற்கையின் ஸ்திரத்தன்மையைக் கவனிப்பது மற்றும் உடலில் உள்ள ஸ்திரத்தன்மையை விவரிப்பது, கொள்கையை கபம் என்று குறிப்பிடுவது. சுமார் கிமு 200 முதல் கிபி 500 வரை பல நூற்றாண்டுகளாக தொகுக்கப்பட்டு மறு திருத்தம் செய்யப்பட்டு சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட காரக, சுஷ்ருதா மற்றும் பேலா ஆகிய பெயர்களுடன் தொடர்புடைய பெரிய மருத்துவ கலைக்களஞ்சியங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள மருத்துவ முறையை ஆயுர்வேதம் என்று வரையறுக்கலாம். ஆயுர்வேத மருத்துவத்தின் வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் பாடப்புத்தகமாக மாறிய அஷ்டகஹ்ரதயாஸாமிதா ('மருத்துவத்தின் இதயம்') ஐ உருவாக்குவதற்காக சுமார் கிபி 600 இல் வாக்பாத்தாவால் இந்த விவாத எழுத்துக்கள் சேகரிக்கப்பட்டு முறைப்படுத்தப்பட்டன. வாக்பாத்தாவின் படைப்புகள் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு ஆசியா முழுவதும் செல்வாக்கு பெற்றன. அதன் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம் வேத கலாச்சாரம் மற்றும் எழுதப்பட்ட வடிவத்தில் அதன் பெருக்கம் பௌத்த காலங்களில் செழித்தது. அதர்வவேதம் மற்றும் ஋க்வேதத்தின் பாடல்களில் சில மூலிகை மருந்துகள், பாதுகாப்பு தாயத்துக்கள் மற்றும் குணப்படுத்தும் பிரார்த்தனைகள் ஆகியவை பிற்கால ஆயுர்வேத நூல்களின் சைஃபர் ஸ்லோகங்களில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டாலும், ஆயுர்வேத மருத்துவத்தின் முக்கிய கட்டமைப்பு மற்றும் கோட்பாட்டு வகைகளைப் பற்றிய ஆரம்பகால வரலாற்றுக் குறிப்பு பௌத்த பாலி திரிபிடாகா அல்லது நியதியில் காணப்படுகிறது. ஆயுர்வேதம் முதலில் வேதங்களிலிருந்து பெறப்பட்டது, பெயர் குறிப்பிடுவது போல, இது முதன்முதலில் சமஸ்கிருதத்தில் சைபர் வடிவத்தில் மருத்துவர்களால் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டு கைப்பற்றப்பட்டது, இது அவர்களின் மாணவர்களுக்கு நியாயமான சிகிச்சை முறையை கற்பிக்கிறது. இந்த குறியீடுகள் ஸ்லோகங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை பல அர்த்தங்களை உள்ளடக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை சரியான முறையில் விளக்கப்பட வேண்டும், இது அறிவார்ந்த பயிற்சியாளரால் 'தந்திர யுக்தி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆயு என்றால் நீண்ட ஆயுள் அல்லது ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை என்றும், வேதா என்றால் மனிதனால் விளக்கப்பட்ட மற்றும் கவனிக்கக்கூடிய உண்மைகள் மற்றும் நிரூபிக்கக்கூடிய அறிவியல் என்றும் பொருள். ஆயுர்வேதத்தின் கோட்பாடுகளில் கண்காணிப்பு மற்றும் பரிசோதனையின் மூலம் உண்மை உட்பட ஆதாரங்களை அனுமதிப்பதற்கான முறையான வழிமுறைகள் அடங்கும், பிரதிக்ஷா; போதுமான அனுபவமுள்ள ஆசிரியர்களுக்கு கவனம் செலுத்துதல், ஆப்டுபதேசம்; இயற்கையில் காணப்படும் விஷயங்களுக்கு ஒப்புமை, அனுமானம்; மற்றும் தர்க்கரீதியான வாதம், யுக்தி. இது யம (நேரம்) மற்றும் நியமம் (சுய கட்டுப்பாடு) உள்ளிட்ட பல கொள்கைகளின் அடிப்படையில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இயற்கையில் காணப்படுவது போல் நடைமுறைகள் மற்றும் சுழற்சிகளை பின்பற்றுவதற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது. எடுத்துக்காட்டாக, பழக்கவழக்கங்கள் மனித நுண்ணறிவின் மாறிவரும் மற்றும் மாறிவரும் தன்மையைக் காட்டிலும் உடலின் கோரிக்கைகளுடன் ஒத்துப்போக வேண்டும் என்று அது அறிவுறுத்துகிறது. எனவே, ஆயுர்வேத மருத்துவத்தைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு, தன்னிச்சையாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட உணவு நேரத்தை விட இயல்பாகவே பசியாக இருக்கும்போது மட்டுமே உணவு எடுக்கப்பட வேண்டும். ஒரு நபர் சோர்வாக இருக்கும்போது, உணவு அல்லது பானம் சாப்பிடுவது புத்திசாலித்தனம் அல்ல, ஆனால் ஓய்வெடுக்க வேண்டும், ஏனெனில் உடலின் நெருப்பு குறைவாக இருப்பதால், உணவை ஜீரணிக்கத் தேவையான என்சைம்களை வெளியேற்றுவதற்கு ஆற்றலை சேகரிக்க வேண்டும் என்றும் ஆயுர்வேதம் கற்பிக்கிறது. தினச்சார்யா என்று அழைக்கப்படும் ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட வாழ்க்கையின் அதே கொள்கைகள், வேலை என்பது ஓய்வுக்கான நியாயப்படுத்தல் என்றும், போதுமான தூக்கம் பெற, ஒருவர் உடலை கடுமையான உடற்பயிற்சிக்கு உட்படுத்த வேண்டும் என்றும் அறிவுறுத்துகிறது. அவ்வப்போது உண்ணாவிரதம் இருப்பது அல்லது ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்கள் குறுகிய காலத்திற்கு அனைத்து உணவு மற்றும் பானங்களையும் தவிர்ப்பது நீக்குதல் செயல்முறையை ஒழுங்குபடுத்த உதவுகிறது மற்றும் நோயைத் தடுக்கிறது. பிற்காலத்தில்தான் இந்த முறையின் பயிற்சியாளர்கள் மக்கள் தங்கள் சேவைகளுக்கு பணம் செலுத்தவில்லை என்பதைக் கண்டனர், மேலும் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு பணம் செலுத்துவதற்காக, அவர்கள் ஆரம்பத்தில் மூலிகை தீர்வுகளை அறிமுகப்படுத்தினர், பின்னர் உலோகங்கள் மற்றும் கனிம இரசாயன கலவைகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர் அறிகுறிகளைக் கையாளும் மருந்துகள் அல்லது மருந்துகள் வடிவில். 1850 களில் இந்திய துணைக் கண்டத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்தவர்கள் ஆயுர்வேத ('வாழ்க்கை அறிவியல்') பயிற்சியாளர்களைக் கொண்டு வந்தனர். 2, 500 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய ஒரு மருத்துவ அமைப்பு, ஆசிய சமூகங்களுக்கு வெளியே அதன் ஏற்றுக்கொள்வது குறிப்பிட்ட ஏற்றுமதி திறன்கள் மற்றும் ஆங்கில மொழி குறிப்பு புத்தகங்கள் இல்லாததால் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது, தழுவிய மற்றும் நவீனமயமாக்கப்பட்ட வடிவங்கள், புதிய சகாப்த ஆயுர்வேதம் மற்றும் மகரிஷி ஆயுர்வேதம், 1970 களில் ஐரோப்பாவிற்கு CAM குடையின் கீழ் வந்தது. பிரிட்டனில், யுனானி பயிற்சியாளர்கள் ஹக்கீம்கள் என்றும் ஆயுர்வேத பயிற்சியாளர்கள் வைத்யர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆயுர்வேதத்தில் அதன் தோற்றத்தைக் கொண்ட இந்திய இயற்கை மருத்துவம் பல்வேறு முழுமையான நடைமுறைகள் மற்றும் இயற்கை வைத்தியங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிந்தைய இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரின் அலை வந்த பிறகு பெருகிய முறையில் பிரபலமடைந்தது. கிரேக்க, யுனானி மருந்துகளுக்கான பாரசீக படைப்புகள் ஆயுர்வேதத்தைப் போன்ற சில ஒத்த பொருட்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, ஆனால் அவை ஆயுர்வேதத்தை விட கிரேக்க மற்றும் அரபு ஆதாரங்களுக்கு நெருக்கமான தத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. 1960 களில் ஏமனுக்கும் ஏடனுக்கும் இடையிலான போரிலிருந்து தப்பியோடிய நாடுகடத்தப்பட்டவர்கள் கார்டிஃப் மற்றும் லிவர்பூல் துறைமுகங்களுக்கு அருகில் குடியேறினர், இன்று இந்த மத்திய கிழக்கு மருத்துவத்தின் பயிற்சியாளர்கள் வைட்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அமெரிக்காவில், இந்திய-அமெரிக்கர்கள் பிரதான ஊடகங்களுக்குள் நுழைவதால், 1990 களில் இருந்து ஆயுர்வேதம் பிரபலமடைந்துள்ளது, மேலும் பிரபலங்கள் அடிக்கடி இந்தியாவுக்கு வருகை தருகின்றனர். கூடுதலாக, பல அமெரிக்கர்கள் மருத்துவ சுற்றுலாவுக்காக இந்தியாவுக்குச் செல்கிறார்கள், இந்திய அரசாங்கத்தால் உரிமம் பெற்ற மற்றும் நற்சான்றிதழ் பெற்ற புகழ்பெற்ற ஆயுர்வேத மருத்துவ மையங்களைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் அவை நாள்பட்ட மருத்துவ நிலைமைகளுக்கான மருத்துவ விருப்பமாக பரவலாக நியாயமானவை. வட அமெரிக்காவின் ஆயுர்வேத நிபுணர்களின் சங்கமான ஏஏபிஎன்ஏ, இந்திய அரசாங்கத்தால் சான்றளிக்கப்பட்ட இந்தியாவில் உள்ள அங்கீகாரம் பெற்ற பள்ளிகளைச் சேர்ந்த பயிற்சி பெற்ற வைத்யர்கள் உட்பட 600 க்கும் மேற்பட்ட மருத்துவ தொழில்முறை உறுப்பினர்களைக் கொண்டுள்ளது, அவர்கள் இப்போது அமெரிக்காவில் சுகாதார ஆலோசகர்களாகவும் முழுமையான பயிற்சியாளர்களாகவும் பணியாற்றி வருகின்றனர். அமெரிக்கா முழுவதும் 40 க்கும் மேற்பட்ட ஆயுர்வேத பள்ளிகள் உள்ளன, அவை பதிவுசெய்யப்பட்ட இடைநிலைக் கல்வியை வழங்குகின்றன மற்றும் பெரும்பாலும் சட்டபூர்வமான மருத்துவ முறைக்கு வெளியே தனியார் நிறுவனங்களாக செயல்படுகின்றன, ஏனெனில் அமெரிக்க கல்வித் துறையில் இன்னும் ஒப்புதல் முறை இல்லை. இந்த பள்ளிகளில் பட்டம் பெற்று, இந்தியாவில் இருந்து சான்றுகளுடன் வரும் பயிற்சியாளர்கள் 13 மாநிலங்களில் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட சுகாதார சுதந்திரச் சட்டத்தின் மூலம் சட்டப்பூர்வமாக பயிற்சி செய்கிறார்கள். இந்திய அரசின் ஆயுஷ் துறையின் சுகாதாரம் மற்றும் குடும்ப நல அமைச்சகத்தின் கீழ் இயக்கப்படும் ஆயுர்வேதத்தில் உரிமம் பெற்ற திட்டங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, ஆயுர்வேத நற்சான்றிதழ் கவுன்சிலின் சர்வதேச சி. ஏ. சி. ஆல் நற்சான்றிதழ் மற்றும் சீரான தரமான கல்வி உருவாக்கப்பட்டு வருகிறது. இந்தியாவில், 600,000 க்கும் மேற்பட்ட ஆயுர்வேத மருத்துவர்கள் உள்ளனர். தெற்காசியாவின் பல நாடுகளில் ஆயுர்வேதம் ஒரு சட்டபூர்வமான மற்றும் நியாயமான மருத்துவ அமைப்பாகும். சீன கலாச்சாரம் பாரம்பரிய சீன மருத்துவம் தாவோயிஸ்ட் தத்துவம் மற்றும் சீன கலாச்சாரத்தில் வேரூன்றிய ஆரோக்கியத்திற்கான அணுகுமுறை சமநிலை (யின் மற்றும் யாங், கி, இரத்தம், ஜிங், உடல் திரவங்கள், ஐந்து கூறுகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஆவி) பற்றிய தத்துவக் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மருத்துவ அமைப்பாக 4,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, சிகிச்சையின் மாற்று வடிவமாக இது என்ற கருத்து மேற்கத்திய உலகில் மட்டுமே காணப்படுகிறது. 1970 களில் ஆயிரக்கணக்கான சீனர்கள் பிரிட்டனுக்கு வந்தபோது பாரம்பரிய சீன மருத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்தினர்-இது வெண்கலக் காலம் அல்லது அதற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அமைப்பாகும், இது குத்தூசி மருத்துவம், மூலிகைகள், உணவு மற்றும் உடற்பயிற்சியைப் பயன்படுத்தியது. இன்று இங்கிலாந்தில் 2,000 க்கும் மேற்பட்ட பதிவு செய்யப்பட்ட பயிற்சியாளர்கள் உள்ளனர். 1970 களில் இருந்து 1970 கள் வரை, மருத்துவ ஸ்தாபனத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத மேற்கத்திய பயிற்சியாளர்கள் "ஒழுங்கற்ற பயிற்சியாளர்கள்", "மருந்து இல்லாத குணப்படுத்துபவர்கள்" அல்லது "சானிபிராக்டர்கள்" என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், மேலும் மருத்துவ ஸ்தாபனத்தால் அவை அறிவியலற்றவை அல்லது குவாக்கரி என்று தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன. மேற்கத்திய மருத்துவம் பெருகிய முறையில் அறிவியல் முறைகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளை இணைத்து, அதன் சிகிச்சைகளின் வெற்றியில் தொடர்புடைய அதிகரிப்பைக் கொண்டிருந்ததால், ஒழுங்கற்ற நடைமுறை மோசடிகள் மற்றும் மோசடிகளாக பெருகிய முறையில் ஓரங்கட்டப்பட்டது. 1970 களில், ஒழுங்கற்ற நடைமுறைகள் மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களின் பாரம்பரிய நடைமுறைகளுடன் தொகுக்கப்பட்டன, மேலும் உயிரியல் மருந்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத பிற நிரூபிக்கப்படாத அல்லது நிரூபிக்கப்படாத நடைமுறைகளுடன், முழு குழுவும் சந்தைப்படுத்தப்பட்டு "மாற்று மருத்துவமாக" ஊக்குவிக்கத் தொடங்கியது. 1960 களின் எதிர் கலாச்சார இயக்கத்தைத் தொடர்ந்து, தவறான சந்தைப்படுத்தல் பிரச்சாரங்கள் பயோமெடிசினுக்கு ஒரு பயனுள்ள "மாற்றாக" "மாற்று மருத்துவத்தை" ஊக்குவித்தன, மேலும் இரசாயனங்களைப் பயன்படுத்தாதது குறித்த சமூக அணுகுமுறைகளை மாற்றுவது, எந்தவொரு வகையான ஸ்தாபனத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் சவால் விடுவது, கலாச்சார சார்புவாதம் மூலம் மற்ற கலாச்சாரங்களின் மதிப்புகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவற்றின் நடைமுறைகளுக்கு சமமான அளவை வழங்குவதற்கான உணர்திறன், அறிவியல் மற்றும் அதன் குறைபாடுகளைப் பற்றி சிந்திக்கும் வழிகளில் பின்நவீனத்துவத்தையும் மறுகட்டமைப்புவாதத்தையும் சேர்ப்பது, மற்றும் சான்றுகள் அடிப்படையிலான மருந்தின் வரம்புகள் மற்றும் பக்க விளைவுகள் குறித்து நோயாளிகளின் விரக்தி மற்றும் விரக்தியுடன், மேற்கில் மாற்று மருத்துவத்தின் பயன்பாடு உயரத் தொடங்கியது, பின்னர் 1990 களில் வெடிக்கும் வளர்ச்சியைக் கொண்டிருந்தது, மூத்த நிலை அரசியல் பிரமுகர்கள் மாற்று மருத்துவத்தை ஊக்குவிக்கத் தொடங்கியபோது, மாற்று மருத்துவ ஆராய்ச்சியில் அரசாங்க மருத்துவ ஆராய்ச்சி நிதியை திசை திருப்பத் தொடங்கினர். 1970 கள் முதல் 1980 கள் வரை 1990 கள் முதல் 2010 கள் வரை 1991 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க செனட்டர் தாமஸ் ஹார்கின் தேனீ மகரந்த மாத்திரைகளை உட்கொள்வதன் மூலம் தனது ஒவ்வாமை குணப்படுத்தப்பட்டதாக நம்பிய பிறகு, அவர் மாற்று மருத்துவ அலுவலகத்தை (ஓ. ஏ. எம்) உருவாக்க தனது விருப்பப்படி 2 மில்லியன் டாலர்களைப் பயன்படுத்தினார், மாற்று மருத்துவத்தின் செயல்திறனை சோதிக்கவும், அதன் செயல்திறனை சோதிக்கும் முடிவுகள் குறித்து பொதுமக்களை எச்சரிக்கவும். OAM பணி அறிக்கை "கடுமையான அறிவியலின் பின்னணியில் நிரப்பு மற்றும் மாற்று குணப்படுத்தும் நடைமுறைகளை ஆராய்வதற்கும், நிரப்பு மற்றும் மாற்று மருத்துவ ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்கும், பொதுமக்களுக்கும் நிபுணர்களுக்கும் அதிகாரப்பூர்வ தகவல்களைப் பரப்புவதற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது". ஜோசப் எம். ஜேக்கப்ஸ் 1992 இல் OAM இன் முதல் இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார். கடுமையான அறிவியல் முறையின் மீது ஜேக்கப்ஸின் வலியுறுத்தல் செனட்டர் ஹார்கினுடன் உராய்வை ஏற்படுத்தியது. ஹார்கின் "சீரற்ற மருத்துவ பரிசோதனைகளின் கட்டுப்பாடற்ற விதிகளை" விமர்சித்தார், மேலும் அவரது ஒவ்வாமை சிகிச்சைக்கு தேனீ மகரந்தத்தைப் பயன்படுத்துவதை மேற்கோள் காட்டி, "அமெரிக்க பொதுமக்கள் இந்த சிகிச்சைகளிலிருந்து பயனடைவதற்கு முன்பு அறிவியல் சமூகம் இந்த செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை" என்று கூறினார். விஞ்ஞான முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கு அரசியல் எதிர்ப்பு அதிகரித்து வருவதை டாக்டர் ஜேக்கப்ஸ் பகிரங்கமாக விமர்சித்தார், மேலும் மற்றொரு OAM குழு உறுப்பினர் "இந்த அலுவலகத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் முட்டாள்தனம் சிக்கியுள்ளது" என்று புகார் கூறினார். 1994 ஆம் ஆண்டில், செனட்டர் ஹார்கின் புற்றுநோய் நோயாளிகளுடன் தொலைக்காட்சியில் தோன்றியதன் மூலம் பதிலளித்தார், அவர்கள் டாக்டர் ஜேக்கப்ஸை சோதனை செய்யப்படாத புற்றுநோய் சிகிச்சையை அணுகுவதைத் தடுத்ததாக குற்றம் சாட்டினர், இதனால் ஜேக்கப்ஸ் விரக்தியில் ராஜினாமா செய்தார். OAM விஞ்ஞான சமூகத்தின் புகழ்பெற்ற உறுப்பினர்களிடமிருந்து அதிகரித்து வரும் விமர்சனங்களை ஈர்த்தது, ஒரு நோபல் பரிசு பெற்றவர் NIH இன் சீரழிந்த பகுதிகளை விமர்சித்தார், மேலும் அமெரிக்க இயற்பியல் சங்கத்தின் தலைவர் "இயற்பியலின் அடிப்படை விதிகளை மீறும் மற்றும் இன்னும் தெளிவாக மந்திரவாதிகளை ஒத்திருக்கும்" சோதனை நடைமுறைகளுக்கான செலவினங்களை விமர்சித்தார். 1998 ஆம் ஆண்டில், வட கரோலினா மருத்துவ சங்கத்தின் தலைவர் OAM ஐ மூடுவதற்கு பகிரங்கமாக அழைப்பு விடுத்தார். என்ஐஎச் இயக்குனர் ஓ. ஏ. எம்-ஐ மிகவும் கடுமையான அறிவியல் என்ஐஎச் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்தார். 1998 ஆம் ஆண்டில், செனட்டர் ஹார்கின் NIH இன் விமர்சனங்கள் மற்றும் கடுமையான அறிவியல் கட்டுப்பாடுகளுக்கு பதிலளித்தார், OAM ஐ ஒரு சுயாதீன மையத்தின் நிலைக்கு உயர்த்துவதன் மூலம், அதன் வரவு செலவுத் திட்டத்தை ஆண்டுக்கு $90 மில்லியனாக உயர்த்தி, அதை தேசிய நிரப்பு மற்றும் மாற்று மருத்துவ மையமாக (NCCAM) மறுபெயரிட்டார். அமெரிக்க காங்கிரஸ் கருத்து வேறுபாடு இல்லாமல் ஒதுக்கீடுகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தது. மாற்று மருத்துவம், ஆராய்ச்சி பயிற்சி மற்றும் தொழில் வளர்ச்சி, அணுகுமுறை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு பற்றிய ஆய்வுக்கு மிகவும் கடுமையான மற்றும் அறிவியல் அணுகுமுறையை ஊக்குவிக்க என். சி. சி. ஏ. எம் ஒரு ஆணையைக் கொண்டிருந்தது. 2014 ஆம் ஆண்டில் இந்த நிறுவனம் நிரப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைந்த ஆரோக்கியத்திற்கான தேசிய மையம் (என். சி. சி. ஐ. எச்) என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. என். சி. சி. ஐ. எச் சாசனத்தில் 18 கவுன்சில் உறுப்பினர்களில் 12 பேர் நிரப்பு மற்றும் மாற்று மருத்துவத்தின் முன்னணி பிரதிநிதிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்பட வேண்டும், 9 உறுப்பினர்கள் மாற்று மருத்துவத்தின் உரிமம் பெற்ற பயிற்சியாளர்களாக இருக்க வேண்டும், 6 உறுப்பினர்கள் பொதுக் கொள்கை, சட்டம், சுகாதாரக் கொள்கை, பொருளாதாரம் மற்றும் மேலாண்மை ஆகிய துறைகளில் பொது பொதுத் தலைவர்களாக இருக்க வேண்டும், மேலும் 3 உறுப்பினர்கள் நிரப்பு மற்றும் மாற்று மருத்துவத்தின் தனிப்பட்ட நுகர்வோரின் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த வேண்டும். 2009 வாக்கில், என். சி. சி. ஐ. எச் வரவுசெலவுத் திட்டம் அதன் தொடக்கத்தின் போது சுமார் $2 மில்லியன் வருடாந்திர செலவினத்திலிருந்து ஆண்டுக்கு $123 மில்லியனாக வளர்ந்தது. 2009 ஆம் ஆண்டில், 17 ஆண்டுகால அரசாங்க சோதனை வரலாற்றுக்குப் பிறகு, மாற்று சிகிச்சைகளின் செயல்திறன் தெளிவாக நிரூபிக்கப்படவில்லை என்று செனட்டர் ஹார்கின் புகார் கூறினார், "இந்த மையத்தின் நோக்கங்களில் ஒன்று மாற்று அணுகுமுறைகளை ஆராய்ந்து சரிபார்ப்பது ஆகும். மிகவும் வெளிப்படையாக, அது குறைந்துவிட்டது என்று நான் பகிரங்கமாக சொல்ல வேண்டும். இந்த மையத்திலும் அதற்கு முன்பு இருந்த அலுவலகத்திலும், அதன் பெரும்பாலான கவனம் விஷயங்களைத் தேடுவதையும் அங்கீகரிப்பதையும் விட விஷயங்களை நிரூபிப்பதில் உள்ளது என்று அது மிகவும் வெளிப்படையாக நினைக்கிறது. "விஞ்ஞான மற்றும் உயிரியல் மருத்துவ சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் 2009 இல் புகார் செய்தனர், 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, விஞ்ஞான ரீதியாகவும் உயிரியல் ரீதியாகவும் நம்பமுடியாத நடைமுறைகளைச் சோதிப்பதற்காக $2.5 பில்லியனுக்கும் அதிகமான செலவில், கிட்டத்தட்ட எந்த மாற்று சிகிச்சையும் தெளிவான செயல்திறனைக் காட்டவில்லை. 1990 முதல் 1997 வரை, அமெரிக்காவில் மாற்று மருத்துவத்தின் பயன்பாடு 25 சதவீதம் அதிகரித்தது, அதனுடன் தொடர்புடைய செலவினங்களில் 50 சதவீதம் அதிகரிப்பு ஏற்பட்டது. 2013 வாக்கில், 50 சதவீத அமெரிக்கர்கள் மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்தினர், மேலும் அமெரிக்காவில் CAM க்கான வருடாந்திர செலவு $34 பில்லியன் ஆகும். 2017 ஆம் ஆண்டில் இங்கிலாந்தில் உள்ள தேசிய சுகாதார சேவை (என். எச். எஸ்) ஹோமியோபதிக்கு நிதியளிப்பதை நிறுத்தியது "அதன் செயல்திறனுக்கான எந்த ஆதாரமும் இல்லாததால் செலவை நியாயப்படுத்தவில்லை". ஹோமியோபதி நிதியுதவியை ரத்து செய்வதற்கான என்ஹெச்எஸ் முடிவை 2018 இங்கிலாந்து உயர் நீதிமன்றம் உறுதி செய்தது. பிற காலகட்டங்கள் 'மாற்று' மற்றும் 'நிரப்பு' என்ற சொற்கள், ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்க இயற்கையான மீட்பு செயல்முறைகளை பெருக்குவதன் மூலம் உடலின் சுய-குணப்படுத்தும் சக்திகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கும் பரந்த அளவிலான சிகிச்சைகளை விவரிக்க ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பண்டைய கிரேக்கத்தில் பொதுவாக மருத்துவத்தின் தந்தைகள் என்று கருதப்படும் ஹிப்போகிராட்டிக் இயக்கம், உண்மையில் நவீன இயற்கை மருத்துவத்திற்கும், இன்றைய CAM இன் பெரும்பகுதிக்கும் வழிவகுத்தது. சமநிலையை மீட்டெடுக்க நல்ல உணவு மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கு அவர்கள் அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தனர்; நோய்களைக் குணப்படுத்துவதை விட குணப்படுத்துவதை ஆதரிக்க மருந்துகள் அதிகம் பயன்படுத்தப்பட்டன. நிரப்பு மருந்துகள் வரலாற்றின் மூலம் உருவாகியுள்ளன மற்றும் பழமையான நடைமுறைகளிலிருந்து முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன; இருப்பினும் பல 19 ஆம் நூற்றாண்டில் இரத்தத்தை வெளியேற்றுதல் மற்றும் தூய்மைப்படுத்துதல் போன்ற சில நேரங்களில் தீங்கு விளைவிக்கும் நடைமுறைகளுக்கு மாற்றாக உருவாக்கப்பட்டன. இங்கிலாந்தில், சிஏஎம் மற்றும் வழக்கமான மருத்துவத்திற்கு இடையிலான மருத்துவ பிளவு இரு தரப்பிலும் மோதல், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் தப்பெண்ணத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சிஏஎம் பிரிட்டனில் கிட்டத்தட்ட சட்டவிரோதமானதுஃ குணப்படுத்துபவர்கள் பைத்தியக்காரர்களாகவும், ஹிப்னோதெரபிஸ்டுகள் சட்டக் கட்டுப்பாடுகளில் மீண்டும் மீண்டும் முயற்சிகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். மாற்று சுகாதார இயக்கம் இப்போது நவீன வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது, 1960 களில் ஒரு அடிமட்ட மறுமலர்ச்சியிலிருந்து முன்னேறியது, சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு, ஆரோக்கியமற்ற உணவுகள் மற்றும் பரவலான நுகர்வோருக்கு எதிராக எதிர்வினையாற்றியது. கிபி 43 இல் ரோமானியர்கள் வரும் வரை, மருத்துவ நடைமுறைகள் தாவர பொருட்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மந்திரங்களின் அடிப்படை பயன்பாட்டிற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. ஹிப்போகிரட்டீஸின் கார்பஸை ஒருங்கிணைத்த பின்னர், ரோமானியர்கள் தங்களுடன் மூலிகை சிகிச்சைகளின் பரந்த தொகுப்பைக் கொண்டு வந்து மருத்துவமனையின் கருத்தை ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட சிகிச்சை மையமாக அறிமுகப்படுத்தினர். பிரிட்டனில், ஹைட்ரோதெரபி (ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்கவும் நோயைத் தடுக்கவும் உட்புறமாகவோ அல்லது வெளிப்புறமாகவோ தண்ணீரைப் பயன்படுத்துவது) ரோமானிய ஸ்பாக்களில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்படலாம். சில்க் சாலையைப் பயன்படுத்தி வர்த்தகர்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட தூர கிழக்கு மற்றும் சீனாவின் நடைமுறைகளால் இது அதிகரிக்கப்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் சூனிய வேட்டைகளின் போது, பாரம்பரிய நாட்டுப்புற-குணப்படுத்துபவர்களின் நடவடிக்கைகள் கடுமையாகக் குறைக்கப்பட்டன, மேலும் இது ஒரு வாய்வழி பாரம்பரியமாக மட்டுமே இருந்ததால் அறிவு பெரும்பாலும் இழக்கப்பட்டது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஐரோப்பாவிலிருந்து வட அமெரிக்காவிற்கு பரவலான இடம்பெயர்வு மூலிகைகள் பற்றிய அறிவையும் சில தாவரங்களையும் உள்ளடக்கியது. இது பூர்வீக அமெரிக்க மருத்துவத்துடன் இணைக்கப்பட்டு பின்னர் இங்கிலாந்துக்கு மீண்டும் இறக்குமதி செய்யப்பட்டது, அங்கு அது இன்றைய மருத்துவ மூலிகை இயக்கமாக உருவாக எஞ்சியிருக்கும் மூலிகை மரபுகளுடன் மீண்டும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. சிமிலியா சிமிலிபஸ் கரண்டரின் இயற்கை விதி, அல்லது 'லைக் மூலம் குணப்படுத்தப்படுகிறது', ஹிப்போகிரட்டீஸால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு ஜெர்மன் டாக்டர் சாமுவேல் ஹானிமனால் மட்டுமே ஒரு நடைமுறை குணப்படுத்தும் அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது. 1830 களில் டாக்டர் க்வின் என்பவரால் ஹோமியோபதி இங்கிலாந்துக்கு கொண்டு வரப்பட்டது, அவர் அதை பிரிட்டிஷ் பிரபுத்துவத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அதன் ஆதரவு இன்றும் தொடர்கிறது. வழக்கமான மருத்துவ வட்டாரங்களில் சர்ச்சையைத் தூண்டிய போதிலும், ஹோமியோபதி தேசிய சுகாதார சேவையின் கீழ் கிடைக்கிறது, மேலும் ஸ்காட்லாந்தில் சுமார் 25 சதவீதம் ஜி. பி. க்கள் ஹோமியோபதியில் தகுதிகளைக் கொண்டுள்ளனர் அல்லது சில ஹோமியோபதி பயிற்சிக்கு உட்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். இங்கிலாந்திற்குள் வெகுஜன குடியேற்றத்தின் சிஏஎம் மீதான தாக்கம் 21 ஆம் நூற்றாண்டிலும் தொடர்கிறது. ஜப்பானில் தோன்றிய, கிரையோதெரபி போலந்து ஆராய்ச்சியாளர்களால் வாதம், தடிப்புத் தோல் அழற்சி மற்றும் தசை வலி போன்ற பல்வேறு நிலைமைகளிலிருந்து நீடித்த நிவாரணத்தை உருவாக்கும் ஒரு அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. நோயாளிகள்-110 டிகிரி செல்சியஸ் வரை குளிர்ந்த ஒரு அறையில் சில நிமிடங்கள் செலவிடுகிறார்கள், இதன் போது தோல் வெப்பநிலை சுமார் 12 டிகிரி செல்சியஸ் வரை குறைகிறது. CAM இன் பயன்பாடு பரவலாக உள்ளது மற்றும் வளர்ந்த உலகம் முழுவதும் அதிகரித்து வருகிறது. ஆங்கிலேயர்களுக்கு பாரம்பரியம் முதல் புதுமை மற்றும் தொழில்நுட்பம் வரை பரந்த அளவிலான சிகிச்சைகள் வழங்கப்படுகின்றன. சுகாதாரச் சட்டம் 1999 இன் பிரிவு 60 புதிய சுகாதாரத் தொழில்களை முதன்மைச் சட்டத்திற்கு பதிலாக உத்தரவின் மூலம் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. இது பொது சுகாதாரக் கொள்கையின் சிக்கல்களை எழுப்புகிறது, இது கலாச்சார ரீதியாக மாறுபட்ட சமூகத்தில் தேர்வு சுதந்திரத்திற்கு எதிராக ஒழுங்குமுறை, பயிற்சி, ஆராய்ச்சி, சான்றுகள்-அடிப்படை மற்றும் நிதியுதவி ஆகியவற்றை சமநிலைப்படுத்துகிறது. மாற்று மருத்துவம் ஒரு மாற்றாக செயல்படக்கூடிய ஒரு நிறுவப்பட்ட, அதிகாரப்பூர்வமான மற்றும் நிலையான மருத்துவ மரபுவழி இல்லாமல் இருக்க முடியாது. இத்தகைய மரபுவழிமுறை மேற்கத்திய நாடுகளில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ஒழுங்குமுறை, சங்கம், நிறுவனக் கட்டமைப்பு மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்ட மருத்துவ கல்வி ஆகியவற்றின் மூலம் நிறுவப்பட்டது. குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகள்