1969 White Paper
1969 வெள்ளை அறிக்கை (அதிகாரப்பூர்வமாக இந்தியக் கொள்கை குறித்த கனடா அரசாங்கத்தின் அறிக்கை) என்பது முதல் நாடுகள் தொடர்பான கனடா அரசாங்கத்தால் முன்வைக்கப்பட்ட ஒரு கொள்கை அறிக்கை முன்மொழிவாகும். பிரதமர் பியர் ட்ரூடோவும் அவரது இந்திய விவகார அமைச்சர் ஜீன் கிரெட்டியனும் 1969 இல் இந்த செய்தித்தாளை வெளியிட்டனர். இந்தியச் சட்டம் உட்பட (ஆனால் அவை மட்டும் அல்ல) முன்பு இருந்த அனைத்து சட்ட ஆவணங்களையும், கனேடிய பழங்குடிச் சட்டத்தை உள்ளடக்கிய கனடாவுக்குள் தற்போதுள்ள அனைத்து ஒப்பந்தங்களையும் ரத்து செய்ய வெள்ளை அறிக்கை முன்மொழிந்தது. இது முதல் நாடுகளை மற்ற கனேடிய குடிமக்களுக்கு சமமான ஒரு இனக் குழுவாக ஒருங்கிணைக்க முன்மொழிந்தது. வெள்ளை அறிக்கை பரவலான விமர்சனங்களையும் செயல்பாட்டையும் சந்தித்தது, இதனால் இந்த முன்மொழிவு 1970 இல் அதிகாரப்பூர்வமாக திரும்பப் பெறப்பட்டது. வெள்ளை அறிக்கை இந்திய அந்தஸ்தை அகற்றுவதற்கான சட்டத்தை முன்மொழிந்தது. பழங்குடி மக்கள் மாநிலத்தின் வார்டுகளாகக் கருதப்படுவதற்குப் பதிலாக குடிமக்களாக முழு உரிமைகளும் வழங்கப்படும். முதல் நாடுகளின் மக்கள் மாகாண அரசாங்கப் பொறுப்புகளில் சமமான கனேடிய குடிமக்களாக முழுமையாக இணைக்கப்படுவார்கள், மேலும் இருப்பு அந்தஸ்து அகற்றப்படும்; பழங்குடி சமூகங்களில் தனியார் சொத்தின் சட்டங்கள் விதிக்கப்படும். முந்தைய சட்டத்தின் கீழ் முதல் நாடுகளின் மக்களுக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட எந்தவொரு சிறப்புத் திட்டங்களும் பரிசீலனைகளும் நிறுத்தப்படும். இத்தகைய சிறப்புக் கருத்துக்கள் இந்திய மக்களை மற்ற கனேடிய குடிமக்களிடமிருந்து பிரிக்கும் என்று அரசாங்கம் நம்பியது. பின்னணி ஐக்கிய இராச்சியத்தின் சார்பாக முதல் மற்றும் இரண்டாம் உலகப் போர்களில் போராடிய பின்னர், முதல் நாடுகளின் மக்கள் கனடாவில் தங்கள் நிலை மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகளை மேம்படுத்த ஊக்கத்துடன் வீடு திரும்பினர். 1945 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்கம் பாஸ் முறையை ரத்து செய்தது, இது 60 ஆண்டுகளாக இந்தியர்களின் அந்தஸ்தை இருப்புக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தியது. ஒரு இந்திய முகவர் வழங்கிய பாஸுடன் மட்டுமே அவர்கள் வெளியேற முடியும். அதிக சுதந்திரமான நடமாட்டத்துடன், அந்தஸ்து பெற்ற இந்தியர்கள் கனேடிய சமூகத்தில் அதிக ஈடுபாடு கொள்ள முடியும். நாடாளுமன்றம் 1946 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சிறப்பு கூட்டுக் குழுவை உருவாக்கியது, இது செனட் மற்றும் ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸ் உதவியுடன், 1876 ஆம் ஆண்டின் இந்தியச் சட்டத்தின் விளைவுகளை மதிப்பிட முயன்றது. 1959 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய தேர்தல்களில் வாக்களிக்கவும், பதவியில் நீடிக்கவும் இந்தியர்களுக்கு அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது. (அந்தஸ்து இல்லாத இந்தியர்களுக்கு 1876 முதல் வாக்களிக்கும் உரிமை இருந்தது). 1950 களின் பிற்பகுதியில், இருப்புக்களில் செயல்பாடு தொடர்ந்து உயர்ந்தது; 1960 களில், ஒரு பரவலான சிவில் உரிமைகள் இயக்கம் மலர்ந்தது. 1963 ஆம் ஆண்டில், பத்திரிகையாளர் பீட்டர் ஸோவ்ஸ்கி மெக்லீனில் "எங்கள் அலபாமா" என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டார், இது 1963 மே 11 அன்று சஸ்காட்செவனில் ஒன்பது வெள்ளையர்களால் ஆலன் தாமஸ் (சவுல்டியாக்ஸ்) கொல்லப்பட்டதை ஆராய்ந்தது. இந்த கொலையை உள்ளூர் வெள்ளை மக்கள் சாதாரணமாக ஏற்றுக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது என்று அவர் தெரிவித்தார்; தாமஸ் "வெறும் ஒரு இந்தியர்" என்று ஜோவ்ஸ்கியிடம் கூறப்பட்டது. 1960 களின் பிற்பகுதியில், அமெரிக்காவில் பிளாக் பவர் இயக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட கனடாவில் ஒரு சிவப்பு சக்தி இயக்கம் உருவானது. பல ஆர்வலர்கள் ஆக்ரோஷமான நடவடிக்கைகளை ஆதரித்தனர், மால்கம் எக்ஸ் மேற்கோள் காட்டி, அவர்கள் தங்கள் சொந்த இலக்குகளை "தேவையான எந்த வகையிலும்" அடைவார்கள் என்று கூறினர். மால்கம் எக்ஸ் கனடாவில் முதல் நாடுகளின் மக்களின் அந்தஸ்தைப் பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் பிளாக் பிரைட், இனப் பிரிவினைவாதம் மற்றும் வன்முறையைப் பயன்படுத்துவதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றின் மீதான அவரது போர்க்குணமிக்க வாதம் அவரை கனடாவின் வளர்ந்து வரும் "ரெட் பவர்" இயக்கத்திற்கு ஒரு கதாநாயகனாக மாற்றியது. முதல் தேச மக்களின் துஷ்பிரயோகங்கள் மற்றும் பலர் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த மோசமான நிலைமைகள் குறித்து ஆர்வலர்கள் குறிப்பிட்டனர். 1963 ஆம் ஆண்டில் கனடாவில் உள்ள முதல் நாடுகளின் மக்களின் சமூக நிலைமைகளை ஆய்வு செய்ய மத்திய அரசு மானுடவியலாளர் ஹாரி பி. ஹாவ்தோர்னை நியமித்தது. 1966 ஆம் ஆண்டில், கனடாவின் சமகால இந்தியர்களின் கணக்கெடுப்புஃ பொருளாதார, அரசியல், கல்வி தேவைகள் மற்றும் கொள்கைகள் என்ற தனது அறிக்கையை அவர் வெளியிட்டார். கனேடிய மக்களிடையே கனடாவின் பழங்குடி மக்கள் மிகவும் ஓரங்கட்டப்பட்ட மற்றும் பின்தங்கிய குழு என்று அவர் முடிவு செய்தார். அது அவர்களை "குடிமக்கள் மைனஸ்" என்று விவரித்தது. நவீன பொருளாதாரத்தில் வெற்றிபெற தேவையான திறன்களை மாணவர்களுக்கு வழங்கத் தவறிய பல ஆண்டுகால மோசமான அரசாங்கக் கொள்கையே இதற்குக் காரணம் என்று ஹாவ்தோர்ன் கூறினார், குறிப்பாக இந்திய குடியிருப்புப் பள்ளி அமைப்பு. குடியிருப்பு பள்ளிகள் போன்ற அனைத்து கட்டாய ஒருங்கிணைப்புத் திட்டங்களும் ரத்து செய்யப்பட வேண்டும் என்றும், பழங்குடி மக்கள் "குடிமக்கள் பிளஸ்" ஆகக் கருதப்பட வேண்டும் என்றும், சுயநிர்ணயத்திற்கான வாய்ப்புகளையும் வளங்களையும் வழங்க வேண்டும் என்றும் ஹாவ்தோர்ன் கூறினார். 1968 ஆம் ஆண்டில், தாராளவாதிகள், தங்கள் புதிய தலைவரான பியர் ட்ரூடோவின் கீழ், "நியாயமான சமூகத்தை" உருவாக்குவது என்ற முழக்கத்தின் கீழ் அந்த ஆண்டு தேர்தலில் வெற்றி பெற்றனர். 1968 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், "நியாயமான சமூகத்தின்" ஒரு பகுதியாக, இந்திய விவகார அமைச்சர் ஜீன் கிரெட்டியன், இந்தியச் சட்டத்தை திருத்தத் தொடங்கினார். மத்திய அரசு ஒரு பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்ற தகவல் கையேட்டை வெளியிட்டது மற்றும் இந்தியச் சட்டத்தில் திருத்தம் செய்வதற்காக கனடா முழுவதும் உள்ள பழங்குடி சமூகங்களுடன் ஆலோசனை நடத்தியது. 1969 ஆம் ஆண்டில், வடக்கு சஸ்காட்செவனில் உள்ள இருப்புக்களில் உள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றி சிபிசி தொலைக்காட்சி ஆவணப்படம் ஒளிபரப்பப்பட்டது. இது இந்தியர்கள் மற்றும் மெடிஸ் ஆகியோரின் தீர்க்கப்படாத பல கொலைகளை மையமாகக் கொண்டது, மேலும் அவர்கள் வெள்ளையர்களால் கொல்லப்பட்டனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆவணப்படத்தின் தொகுப்பாளர் வடக்கு சஸ்காட்செவனின் இருப்புக்களை வகைப்படுத்தினார், அங்கு மக்கள் மூன்றாம் உலக அளவிலான வறுமையில் வாழ்ந்தனர், "கனடாவின் மிசிசிப்பி", இது அமெரிக்காவின் ஆழமான தெற்கில் உள்ள ஒரு ஏழை மாநிலத்தைக் குறிக்கிறது. அவர் முதல் நாடுகள் பிரச்சினையில் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தார். 1969 மே மாதம், ஒட்டாவாவில் நாடு முழுவதிலுமிருந்து பிராந்திய பழங்குடி தலைவர்களின் கூட்டத்தை அரசாங்கம் நடத்தியது. பழங்குடியினர் மற்றும் ஒப்பந்த உரிமைகள், நில உரிமை, சுயநிர்ணய உரிமை, கல்வி மற்றும் சுகாதாரப் பாதுகாப்பு பற்றிய அவர்களின் கவலைகளை அது கேட்டது. ஆலோசனைகளுக்குப் பிறகு, கிரெட்டியன் அரசாங்கத்தின் வெள்ளை அறிக்கையை ஜூன் 25,1969 அன்று ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸுக்கு வழங்கினார். ட்ரூடோவின் தத்துவம் குழு உரிமைகளை விட தனிப்பட்ட உரிமைகளை ஆதரிக்க முனைந்தது. உதாரணமாக, கியூபெக்கைப் போலவே, பிரெஞ்சு-கனடிய உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்கான சிறந்த வழி தனிப்பட்ட உரிமைகளை வலுப்படுத்துவதாகும் என்று அவர் வாதிட்டார். ஆனால் குழு உரிமைகளை அவரது சக பிரெஞ்சு-கனடியர்கள் பலர் ஆதரித்தனர். அந்த பின்னணியைக் கருத்தில் கொண்டு, ட்ரூடோ இந்தியச் சட்டத்தை கேள்வி எழுப்பி, அதை ஒழிக்க முன்மொழிந்தார். ட்ரூடோ இந்தியச் சட்டத்தை கனேடியர்களின் ஒரு குழுவை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டதாகக் கருதிய ஒரு ஒழுங்கின்மை என்று கருதினார். 1969 ஆம் ஆண்டில் வெள்ளை அறிக்கையை முன்வைத்தபோது, ட்ரூடோவும் கிரெட்டியனும் முதல் நாடுகளின் பிரச்சினைகளைக் கையாள்வதற்கான ஒரு உறுதியான வழிமுறையாக இதை முன்மொழிந்தனர். பழங்குடி மக்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும் தற்போதைய கொள்கைகள் இயற்கையில் பாகுபாடு காட்டுகின்றன, ஏனெனில் அவை மற்ற கனேடிய குடிமக்களுக்கு பொருந்தாது என்று அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். கனடாவுக்குள் ஒரு தனித்துவமான சட்ட அந்தஸ்தாக இந்திய அந்தஸ்தை அகற்ற இந்த கட்டுரை முன்மொழிந்தது. இது முதல் நாடுகளின் மக்களை உரிமையுடன் அதிகாரப்பூர்வ கனேடிய குடிமக்களாக மாற்றுவதன் மூலம் மற்ற கனேடியர்களுக்கு சமமாக மாற்றும் என்று அந்த செய்தித்தாள் கூறியது. மக்களிடையே பிரிவினையை ஊக்குவிக்கும் சட்டத்திலிருந்து இந்திய அந்தஸ்து பெறப்பட்டதாகவும், அதன் நன்மைகள் திறமையானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்க மிகவும் மெதுவாக நிகழ்ந்ததாகவும் அந்த செய்தித்தாள் கூறியது. பழங்குடி மக்கள் தங்கள் இந்திய அந்தஸ்து காரணமாக கிடைக்கக்கூடிய அனைத்து சிறப்புத் திட்டங்களும் அகற்றப்பட வேண்டும் என்றும் வெள்ளை அறிக்கை முன்மொழிந்தது. இது இனத்தால் சிறப்பு அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் நடத்தப்படுவதை முடிவுக்குக் கொண்டுவரும். நியாயமான சமூகம் குறித்த ட்ரூடோவின் தொலைநோக்குப் பார்வையில் அனைத்து பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்களும் ரத்து செய்யப்பட்டன. இந்திய அந்தஸ்தை நீக்குவது "இந்திய மக்கள் சுதந்திரமாக இருக்க உதவும்-மற்ற கனேடியர்களுடன் சட்ட, சமூக மற்றும் பொருளாதார சமத்துவ சூழலில் இந்திய கலாச்சாரங்களை வளர்க்க சுதந்திரமாக இருக்கும்" என்று அந்த செய்தித்தாள் கூறியது. ஐந்து ஆண்டுகளுக்குள் இந்திய விவகாரத் துறையை ஒழித்தல், இருப்பு முறையை ஒழித்தல், இருப்பு நிலங்களை குழுக்கள் அல்லது பழங்குடி நில உரிமையாளர்களுக்கு சொந்தமான தனியார் சொத்தாக மாற்றுதல் ஆகியவை குறிப்பிட்ட விதிகளில் அடங்கும், அவை கட்டண எளிய அடிப்படையில் விற்கப்படலாம். ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் இந்தியச் சட்டம் ரத்து செய்யப்பட்டதை ஈடுசெய்ய பொருளாதார மேம்பாட்டுக்கான 50 மில்லியன் டாலர் நிதி நிறுவப்பட இருந்தது. முதல் நாடுகளின் நில உரிமைகோரல்களை விசாரிக்கவும், ஒப்பந்தங்களை ரத்து செய்யவும் ஒரு ஆணையர் நியமிக்கப்படுவார். இறுதியாக, பழங்குடி விவகாரங்களுக்கான அதிகார வரம்பை மத்திய அரசாங்கத்திடமிருந்து மாகாணங்களுக்கு மாற்றவும், படிப்படியாக அவர்களுக்கு சேவைகளை மற்ற கனேடிய குடிமக்களுக்கு வழங்கப்படும் சேவைகளுடன் ஒருங்கிணைக்கவும் வெள்ளை அறிக்கை முன்மொழிந்தது. இந்த நடவடிக்கைகள் மத்திய அரசின் இந்திய விவகாரங்களின் நிர்வாகம் மற்றும் தற்போதுள்ள ஒப்பந்தங்களின் கீழ் உள்ள பொறுப்புகளுடன் தொடர்புடைய செலவுகளைக் குறைக்கும் என்று வெள்ளை அறிக்கை கூறியது. இதற்கு பதிலளித்த பழங்குடி மற்றும் பழங்குடி அல்லாத மக்கள், காகிதத்தில் முன்மொழியப்பட்ட பெரும்பாலான கொள்கைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளுக்கு வலுவான எதிர்ப்புடன் விரைவாக பதிலளித்தனர். தேசிய இந்திய சகோதரத்துவம் மற்றும் பிற அமைப்புகள் இதற்கு எதிராக அறிக்கைகளை வெளியிட்டன. பழங்குடி சமூகங்களுக்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் உள்ள பலர், வரலாற்றுத் தவறுகளையும் தவறுகளையும் ஒப்புக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, கனேடிய அரசாங்கம் தனது தவறிலிருந்து விடுபட முயற்சிக்கிறது என்று நம்பினர். கனடாவில் உள்ள முதல் நாடுகளின் மக்களுக்கு மத்திய அரசு அளித்த எந்தவொரு வரலாற்று வாக்குறுதிகளையும் வெள்ளை அறிக்கையின் முன்மொழிவுகள் நிறைவேற்றத் தவறிவிட்டன என்று எதிர்ப்பாளர்கள் நினைத்தனர். கூடுதலாக, காகிதம் தயாரிக்கப்பட்டபோது ஆலோசனைகளின் போது பழங்குடி மக்கள் அளித்த எந்தவொரு பரிந்துரைகளையும் இந்த காகிதம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டது என்று அவர்கள் நினைத்தனர். அரசாங்கத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் நடவடிக்கைகளால் ஏற்பட்ட முந்தைய அநீதிகளுக்கு இழப்பீடு வழங்குவதற்காக கனேடிய அரசாங்கம் பழங்குடி மக்களுக்கு அளித்த வாக்குறுதிகளில் எதையும் இந்த செய்தித்தாள் மதிக்கவில்லை. பொதுக் கொள்கை வகுப்பில் அர்த்தமுள்ள பழங்குடி மக்களின் பங்கேற்புக்கான எந்த முன்மொழிவையும் இந்தக் கட்டுரையில் சேர்க்கவில்லை. கனேடிய அரசு எந்த உள்ளீடும் அனுமதிக்கப்படாமல் தங்கள் முழு அந்தஸ்தையும் மாற்றும் என்ற பரவலான கூற்று வெள்ளை அறிக்கையைப் பற்றிய முதல் நாடுகளின் ஒரு முக்கிய குறையாக இருந்தது. மே 1969 இல் ஒட்டாவாவுக்கு முதல் நாடுகளின் தலைவர்களை கலந்தாலோசிக்க கிரெட்டியன் அழைத்த விதம் மற்றும் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு வெள்ளை அறிக்கையை அறிமுகப்படுத்தியது, அதன் முடிவுகள் அவர்கள் விரும்பியதை விட நேர்மாறாக இருந்தன, இது ஒரு துரோகமாக அவர்களால் பார்க்கப்பட்டது. வெள்ளை அறிக்கையை முதல் நாடுகள் ஒரு திமிர்பிடித்த ஆவணமாக பார்த்தன, அரசு தங்களுக்குத் தாங்களே செய்ததை விட தங்களுக்கு எது நல்லது என்பது பற்றி நன்கு அறிந்திருப்பதாக அறிவித்தது. மேலும், வெள்ளை அறிக்கை முதல் நாடுகளின் நில உரிமைகோரல்களுக்கு மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அங்கீகாரத்தை மட்டுமே வழங்கியது, மேலும் அது இனி நில உரிமைகோரல்களாக இருக்காது என்பதைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் முதல் நாடுகளின் மக்கள் கனேடிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறுவார்கள் என்றும், மற்றவர்களைப் போலவே தனிநபர்களாக நிலங்களை சொந்தமாக வைத்திருப்பார்கள் என்றும் அது வாதிட்டது. தீர்க்கப்படாத நில உரிமைகோரல்களின் எண்ணிக்கையைப் பொறுத்தவரை, குறிப்பாக பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில், முதல் நாடுகளின் மக்களுடன் நில உரிமைகோரல்களை உள்ளடக்கிய ஒப்பந்தங்களில் கிரீடம் ஒருபோதும் கையெழுத்திடவில்லை, வெள்ளை அறிக்கையின் அந்த அம்சம் ஆத்திரமூட்டும் வகையில் கருதப்பட்டது. கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தின் கடந்தகால கொள்கை தோல்விகளையும், பழங்குடி மக்களின் சமூக-பொருளாதார நிலைமையையும் வெள்ளை அறிக்கை அங்கீகரித்த போதிலும், பல பழங்குடி மக்களால் இது கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக்கான தொடர்ச்சியான முயற்சிகளில் சமீபத்தியதாக பார்க்கப்பட்டது. ஆலோசனைகளின் போது இந்தியச் சட்டத்தை திருத்துவதற்கான அவர்களின் கோரிக்கைகள் பெரும்பாலும் புறக்கணிக்கப்பட்டதாகவும், ஒழிப்புக்கான முன்மொழிவை சந்தித்ததாகவும் பழங்குடி தலைவர்கள் கோபமடைந்தனர். பாரம்பரியமாக இந்தியச் சட்டத்தால் பயனடைந்த இசைக்குழுத் தலைவர்கள் வெள்ளை அறிக்கையை எதிர்த்தனர், குறிப்பாக வெள்ளை அறிக்கையால் முன்மொழியப்பட்ட இருப்புக்கள் முடிவடைவதும் அவர்களின் அதிகாரத்தின் முடிவைக் குறிக்கும் என்பதால். அறிஞர் கார்டன் கிப்சன், பல இந்தியர்கள் இருப்பு முறைக்கு பழக்கமாகிவிட்டதாகவும், அதன் பல "குறைபாடுகள்" இருந்தபோதிலும் அதனுடன் இணைந்திருப்பதாகவும் குறிப்பிட்டார், இதனால் அதன் முன்மொழியப்பட்ட ஒழிப்பு பற்றிய செய்தியால் அதிர்ச்சியடைந்தனர், இது அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில் ஒரு முழுமையான மாற்றத்தைக் குறிக்கும். 1969 ஆம் ஆண்டின் வெள்ளை அறிக்கையே முதன்முதலில் கிரெட்டியனை கனடாவில் பரவலான பொது கவனத்திற்கு கொண்டு வந்தது. வெள்ளை அறிக்கையை அறிவித்த ஒரு செய்தியாளர் கூட்டத்தில், கிரெட்டியன் இந்திய ஆர்வலர்களுடன் வெளிப்படையாக மோதினார், ஒரு முதல் நாடுகளின் பெண் கிரெட்டியனிடம், "நாம் எப்போது நமது அடையாளத்தை இழந்தோம்?" அதற்கு அவர், "நீங்கள் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திட்டபோது" என்று பதிலளித்தார், இது ஆரவாரங்களையும் கேலிக்கூத்துகளையும் தூண்டியது. பிராண்ட்ஃபோர்டில் உள்ள ஹவுடெனோசான்னி (இரோகுயிஸ்) ரிசர்வ் பகுதியைச் சேர்ந்த மற்றொரு பெண் கிரெட்டியனிடம், "நாங்கள் உங்களுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே இங்கு இருந்தபோது, நீங்கள் எப்படி இங்கு வந்து எங்களைக் குடிமக்களாக வேண்டும் என்று கேட்க முடியும்? 1784 ஆம் ஆண்டில் ஜோசப் பிராண்டுக்கு கிராண்ட் ரிவர் பள்ளத்தாக்கை கிரீடம் வழங்கியதாக அவர் குறிப்பிட்டார், அதற்கு கிரெட்டியனிடம் எந்த பதிலும் இல்லை. கிரெட்டியனின் பதில் அவரை பல இந்திய ஆர்வலர்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமடையச் செய்தது. எவ்வாறாயினும், வெள்ளை அறிக்கை முதல் நாடுகளின் சிறந்த நலன்களுக்காக இருப்பதாக கிரெட்டியன் உணர்ந்தார், மாறாக அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட "கலாச்சார இனப்படுகொலை" குற்றச்சாட்டுகளால் அதிர்ச்சியடைந்தார். வெள்ளை அறிக்கையின் ஒரு முக்கிய விமர்சகர் ஆல்பர்ட்டாவின் இந்திய சங்கத்தின் க்ரீ தலைவரான ஹரோல்ட் கார்டினல் ஆவார், அவர் அதை "ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் அழிப்பதற்கான ஒரு மெல்லிய மாறுவேடத் திட்டம்" என்று தனது சிறந்த விற்பனையான 1969 புத்தகமான தி அன்ஜஸ்ட் சொசைட்டியில் குறிப்பிட்டார், இது கனடாவைப் போன்ற பழங்குடி மக்களை நடத்தும் ஒரு சமூகத்தை "நியாயமானதாக" கருதலாம் என்ற முன்மாதிரியைத் தாக்கியது. கார்டினலின் புத்தகத்தின் தலைப்பு, ட்ரூடோவின் "நியாயமான சமூகம்" என்ற முழக்கத்திற்கு எதிரானது, கார்டினல் தனது கருத்துக்களை தெரிவிக்க சொல்லாட்சிக் கருவிகளைப் பயன்படுத்திய பல வழிகளில் ஒன்றாகும். முதல் நாடுகளின் கவலைகளுக்கு கனேடிய சமூகம் காட்டிய அலட்சியம் என்று அவர் கருதியதை வெளிப்படுத்த கார்டினல் தனது புத்தகத்தில் "பக்ஸ்கின் திரைச்சீலை" என்று அழைத்தார். "பக்ஸ்கின் திரைச்சீலை" என்பது கிழக்கு ஐரோப்பாவின் கம்யூனிச நாடுகளை மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஜனநாயக நாடுகளிலிருந்து பிரித்த "இரும்பு திரைச்சீலை" பற்றிய ஒரு குறிப்பு ஆகும், மேலும் இந்தியச் சட்டத்தின் மூலம் கனடா அதன் முதல் நாடுகளின் மக்களுடன் இதேபோல் செயல்பட்டதாக கார்டினல் கூறினார். க்ரீ தன்னைப் போலவே "கனேடிய மொசைக்கில் ஒரு சிவப்பு ஓடாக" இருக்க விரும்புவதாகவும், முதல் நாடுகள் "வெள்ளை யானையால் உருவாக்கப்பட்ட வெள்ளை மக்களுக்கான வெள்ளை அறிக்கையை" சமமாக எதிர்ப்பதாகவும் கார்டினல் எழுதினார். வெள்ளை அறிக்கையின் அனுமானங்களை "கலாச்சார இனப்படுகொலை" என்று அழைத்த கார்டினல், ட்ரூடோவும் கிரெட்டியனும் இந்தியர்களைக் கையாள்வதற்கான பாரம்பரிய அமெரிக்க முழக்கத்தை "ஒரே நல்ல இந்தியன் ஒரு இறந்த இந்தியன்" என்பதை "ஒரே நல்ல இந்தியன் ஒரு இந்தியரல்லாதவர்" என்று மாற்றினர் என்று வாதிட்டார். ட்ரூடோவும் கிரெட்டியனும் "இந்தியர்களை வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட நிலத்திற்கு வழிநடத்துவார்கள்" என்ற கூற்றை கார்டினல் கேலி செய்தார், மேலும் என்ன செய்வது என்று அரசாங்கம் சொல்லாமல் முதல் நாடுகளின் மக்கள் தங்கள் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். கார்டினல் வெள்ளை அறிக்கையை மாகாணங்களுக்கு "பணத்தை அனுப்புவதாக" கருதினார், மேலும் 1970 ஆம் ஆண்டு வெள்ளை காகித குடிமக்கள் பிளஸை சங்கம் நிராகரிக்க வழிவகுத்தது. சிவப்பு காகிதம் என்று பிரபலமாக அறியப்பட்ட இந்த ஆவணம், வெள்ளை அறிக்கையில் தேசிய பழங்குடி நிலைப்பாட்டை உள்ளடக்கியதுஃ "நமது ஒப்பந்தங்கள், நமது நிலங்கள் மற்றும் நமது வருங்கால சந்ததியினரின் நல்வாழ்வை விட முக்கியமானது எதுவுமில்லை". ஒட்டுமொத்த காரணத்தின் ஒரு பகுதி மட்டுமே என்றாலும், வெள்ளை அறிக்கையை திரும்பப் பெறுவதற்கான கனேடிய அரசாங்கத்தின் முடிவில் குடிமக்கள் பிளஸ் ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இந்த சர்ச்சை மிக சமீபத்திய பழங்குடி உரிமைகள் இயக்கங்களை அணிதிரட்ட உதவியது. இந்த இயக்கத்திலிருந்து வெளிவந்த பல குழுக்கள் உள்நாட்டில் ஈடுபட்ட மட்டத்தை கடந்த பழங்குடி மக்களின் அமைப்பில் முன்னோடிகளாக கருதப்பட்டன. குழுக்களில் 33 மாகாண அமைப்புகள் மற்றும் 4 தேசிய பழங்குடி சங்கங்கள் இருந்தன. வெள்ளை அறிக்கைக்கு எதிர்ப்பு முழு நாட்டிலும் பரவிய முதல் தேசிய முதல் நாடுகள் இயக்கத்தை உருவாக்கியது. இருப்பினும், எதிர்ப்பு இளம் செஞ்சிலுவை போராளிகளை ஓரங்கட்ட வழிவகுத்தது மற்றும் முதல் நாடுகளின் சமூகங்களின் தலைவர்களாக இசைக்குழுத் தலைவர்களின் பாரம்பரிய மேலாதிக்கத்தை வலுப்படுத்தியது. நாடு முழுவதும், முன்பை விட அதிகமான இந்திய நட்பு மையங்கள் உருவாகத் தொடங்கின. புதிதாகக் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உள்நாட்டு செயல்பாட்டின் முக்கிய புள்ளிகளில் ஒன்று, பழங்குடி உரிமைகள் என்ற வார்த்தையின் வளர்ச்சியில் கவனம் செலுத்தியது, மேலும் 1981 வாக்கில், நில உரிமைகள் மட்டுமல்ல, சுயாட்சியிலும் கவனம் செலுத்துவதற்காக இது மாற்றப்பட்டது. 1969 நவம்பரில், இந்திய வீட்டுத் தயாரிப்பாளர்கள் சங்கத்தின் ரோஸ் சார்லி, தெற்கு வான்கூவர் தீவு பழங்குடி கூட்டமைப்பின் பிலிப் பால் மற்றும் வட அமெரிக்க இந்திய சகோதரத்துவத்தின் டான் மோசே ஆகியோர் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் இசைக்குழுத் தலைவர்களை வெள்ளை அறிக்கைக்கு ஒரு பதிலை உருவாக்க காம்லூப்ஸில் சேர அழைத்தனர். மாநாட்டின் போது 140 இசைக்குழுக்களைச் சேர்ந்த பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டு பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா இந்தியத் தலைவர்களின் ஒன்றியத்தை (யு. பி. சி. ஐ. சி) உருவாக்கினர். பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் வெள்ளை அறிக்கை குறிப்பாக ஆத்திரமூட்டும் வகையில் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் எந்த இந்திய மக்களுடனும் நில நிறுத்தம் குறித்து கிரீடம் ஒருபோதும் ஒப்பந்தங்களில் கையெழுத்திடவில்லை, எனவே வெள்ளை அறிக்கை ட்ரூடோ அரசாங்கத்தின் ஒரு முயற்சியாக கருதப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் முதல் நாடுகளின் வாதம் என்னவென்றால், அவர்களுடன் எந்த ஒப்பந்தங்களும் கையெழுத்திடப்படாததால், அவர்கள் இன்னும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் உள்ள அனைத்து நிலங்களுக்கும் சட்டபூர்வமான உரிமையாளர்களாக உள்ளனர், மேலும் கிரீடம் அவர்களிடம் நிலத்தைத் திருப்பித் தர வேண்டும் அல்லது நிலத்தின் முழு சந்தை மதிப்பிலும் அவர்களுக்கு ஈடுசெய்ய வேண்டும், இது கிரீடம் நூற்றுக்கணக்கான பில்லியன் டாலர்களை செலவிடக்கூடும். 1970 ஆம் ஆண்டில், யு. பி. சி. ஐ. சி இந்திய உரிமைகள் பிரகடனத்தை வெளியிட்டதுஃ பி. சி. இந்திய நிலைப்பாடு தாள், அல்லது "பிரவுன் பேப்பர்", இது வெள்ளை அறிக்கையை நிராகரித்தது மற்றும் பழங்குடி தலைப்பின் தொடர்ச்சியான இருப்பை வலியுறுத்தியது. பழங்குடி மக்கள் தொடர்ந்து வளரவும், பூர்வீக நம்பிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் ஒத்துப்போகும் வேகத்தில் செழிக்கவும் உதவும் வகையில் புதிய திட்டங்கள் மற்றும் சேவைகள் வைக்கப்பட வேண்டும் என்று பிரவுன் பேப்பர் முன்மொழிந்தது. புதிய சமூக மற்றும் பொருளாதார திட்டங்களை நிறுவுவது மத்திய அரசின் பொறுப்பு என்று அது கூறியிருந்தாலும், அத்தகைய திட்டங்கள் அரசாங்கத்தால் மேற்பார்வையிடப்படவோ அல்லது நிர்வகிக்கப்படவோ கூடாது என்றும், ஆனால் பழங்குடி சமூகங்கள் திட்டங்களை எளிதாக்கும் வகையில் அவற்றை அமைக்க வேண்டும் என்றும் அது வலியுறுத்தியது. கூட்டாட்சி கட்டுப்பாட்டை மறுத்ததால் பழங்குடி மக்கள் எவ்வாறு சுயாட்சி மற்றும் பழங்குடி பிரச்சினைகளின் கட்டுப்பாட்டை சரணடையக்கூடாது என்பதையும் அது விவாதித்தது. வெள்ளை அறிக்கையை எதிர்த்து பல பொது ஆர்ப்பாட்டங்களும் அணிவகுப்புகளும் நடத்தப்பட்டன, மேலும் முதல் நாடுகளின் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண இன்னும் பொருத்தமான நடவடிக்கை எடுக்கப்பட வேண்டும் என்று கோரின. இந்திய விவகார அலுவலகங்கள் மற்றும் ஒன்ராறியோவில் உள்ள ஒரு பூங்கா ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, மேலும் பல பகுதிகளில் பாலங்கள் தடுக்கப்பட்டன. 1970 ஆம் ஆண்டில், ட்ரூடோ வெள்ளை அறிக்கையை திரும்பப் பெற்று, ஒரு செய்தியாளர் கூட்டத்தில், "அவர்கள் விரும்பும் வரை நாங்கள் அவற்றை கோட்டையில் வைத்திருப்போம்" என்று கூறினார். 1974 ஆம் ஆண்டில், பல பூர்வீக மக்களைக் கொண்ட ஒரு கேரவன் அதன் எதிர்ப்புக்கு ஆதரவை சேகரிக்க கவுண்டிக்கு பயணம் செய்தது. அந்தஸ்து அல்லாத இந்தியர்கள் மற்றும் மெடிஸ் உள்ளிட்ட பழங்குடி மக்களின் உரிமைகளுக்கு அரசியலமைப்பு அங்கீகாரம் இருக்க வேண்டும் என்ற செய்தியை பரப்புவதே இதன் முக்கிய குறிக்கோளாக இருந்தது. அந்த இயக்கம் "சிவப்பு சக்தி" என்று அழைக்கப்படும். பின்னடைவுக்கு அரசாங்கத்தின் ஆரம்ப பதில் வெள்ளை அறிக்கையை பாதுகாப்பதாகும். ஆகஸ்ட் 8,1969 அன்று, ட்ரூடோ வான்கூவரில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அதில் அவர் ஒப்பந்தங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான நோக்கத்தை ஆதரித்தார்ஃ "ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில், சமூகத்தின் ஒரு பிரிவினர் சமூகத்தின் மற்ற பிரிவுகளுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது கற்பனை செய்ய முடியாதது என்று நான் நினைக்கிறேன்". அதே உரையில், அவர் மேலும் கூறினார், "பழங்குடி உரிமைகளை நாம் அங்கீகரிக்க முடியாது, ஏனெனில் எந்த சமூகத்தையும் வரலாற்று 'வலிமை-கொண்ட-பீன்ஸ்' மீது கட்ட முடியாது". ஜூன் 1970 தொடக்கத்தில், தேசிய இந்திய சகோதரத்துவத்தின் தலைவர்கள் ஒட்டாவாவில் உள்ள கார்லெட்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் கூடினர், ஜூன் 3 அன்று, அவர்கள் வெள்ளை அறிக்கைக்கு தங்கள் அதிகாரப்பூர்வ பதிலடியாக சிவப்பு காகிதத்தை அங்கீகரித்தனர். ஜூன் 4 அன்று, பழங்குடி தலைவர்கள் நாடாளுமன்றத்தில் உள்ள ரயில்வே குழு அறையில் முழு அமைச்சரவையுடன் ஒரு சந்திப்பைப் பெற்றனர். அவர்கள் வெள்ளை அறிக்கை மற்றும் சிவப்பு காகிதத்தை வழங்கினர், முந்தையதை கிரெட்டியனுக்கு முன்னால் மேஜையில் வைப்பதன் மூலம் அடையாளமாக நிராகரித்தனர், மேலும் ட்ரூடோவிடம் ஒரு நகலை ஒப்படைப்பதன் மூலம் பிந்தையதை அங்கீகரித்தனர். பலரை ஆச்சரியப்படுத்திய ட்ரூடோ, வெள்ளை அறிக்கையை ஒரு தோல்வி என்று ஒப்புக் கொண்டு பதிலளித்தார். அதற்காக அவர் மன்னிப்பு கேட்கவில்லை என்றாலும், "சமத்துவம் என்பது அனைவருக்கும் ஒரே சட்டத்தை குறிக்கிறது என்று நினைத்த சிறிய 'எல்' தாராளவாதிகள் மற்றும் வெள்ளை மனிதர்களின் தப்பெண்ணங்கள் எங்களிடம் இருந்திருக்கலாம்" என்று அவர் ஒப்புக்கொண்டார். ஜூலை 1970க்குள், மத்திய அரசு வெள்ளை அறிக்கையின் பரிந்துரைகளிலிருந்து பின்வாங்கியது. ட்ரூடோ 1970 இல் வெள்ளை அறிக்கை முன்மொழிவை அதிகாரப்பூர்வமாக திரும்பப் பெற்றார், ஆனால் உள்நாட்டு செயல்பாடு தொடர்ந்தது. 1973 ஆம் ஆண்டில், கனடாவின் கால்டர் வி. பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் உச்ச நீதிமன்றம் கனேடிய சட்டத்தில் பழங்குடி பட்டத்தை அங்கீகரித்து, கனடாவில் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்திற்கு முன்பே நில உரிமைகோரல்களுக்கு உள்நாட்டு உரிமை கணிசமாக இருந்ததை ஒப்புக் கொண்டு வெள்ளை அறிக்கையை கைவிடுவதை இறுதி செய்தது. இந்த வழக்கை நிஸ்கா தலைவர் ஃபிராங்க் கால்டர் நீதிமன்றங்களுக்கு கொண்டு வந்தார். பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் நிஸ்கா மக்கள் முன்பு ஆக்கிரமித்திருந்த நிலங்களில் உரிமை கோரப்பட்ட உள்நாட்டு நில உரிமை இருப்பை மறுஆய்வு செய்வதே இதன் நோக்கமாக இருந்தது. இந்த வழக்கு தோல்வியடைந்தது, ஆனால் உச்ச நீதிமன்றத்தின் இறுதி தீர்ப்பு முதல் முறையாக கனேடிய சட்டத்தில் பழங்குடி நில உரிமைக்கு ஒரு இடம் இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டது. இந்த வழக்கு 2000 ஆம் ஆண்டில் நிஸ்கா ஒப்பந்தத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட்டது, இது நிஸ்கா மக்களை சுய ஆட்சி செய்ய அனுமதித்தது மற்றும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் அதன் காலத்தின் முதல் நவீன நில உரிமைகோரலாகும். வெள்ளை அறிக்கையால் ஏற்பட்ட எதிர்ப்பை பிரதிபலிக்கும் வகையில், உள்நாட்டு மற்றும் ஒப்பந்த உரிமைகள் 1982 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் பிரிவு 35 இல் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், வெள்ளை அறிக்கையின் நோக்கமும் அதன் சட்டத்தின் மதிப்புகளும் கனேடிய அரசாங்கத்தால் தொடர்ந்து நடத்தப்படுகின்றன என்றும், ஒருங்கிணைப்பு என்பது மத்திய அரசாங்கத்தின் நீண்ட குறிக்கோளாக உள்ளது என்றும் பலர் இன்னும் கருதுகின்றனர். பிப்ரவரி 23,2014 அன்று, கனடாவின் லிபரல் கட்சி, அதன் இரு வருட மாநாட்டில், கனடாவுடனும் கட்சியுடனும் நல்லிணக்கத்தை நோக்கிய ஒரு படியாக 1969 ஆம் ஆண்டின் வெள்ளை அறிக்கையை வருத்தத்துடன் கைவிட்டது. வெள்ளை அறிக்கையின் பின்விளைவு வெள்ளை அறிக்கை உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கைவிடப்பட்டதிலிருந்து, அரசியலில் உள்நாட்டு ஆர்வம் அதிகரித்துள்ளது, எனவே உள்நாட்டு பிரச்சினைகள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் குறித்த பொது விழிப்புணர்வும் அதிகரித்துள்ளது. பழங்குடி சமூகத்தில் அந்த அதிகரித்த அரசியல் நடவடிக்கையுடன், பழங்குடி பிரச்சினைகளைப் பற்றி விவாதிக்க அரசாங்கத்தின் விருப்பத்தை பூர்த்தி செய்ய அனுபவம் வாய்ந்த மற்றும் அறிவுள்ள பழங்குடி தலைவர்கள் வெளிவந்துள்ளனர். அந்த பிரச்சினைகள் மற்றும் முக்கியமாக அரசியல் செயல்பாட்டு முயற்சிகளின் விளைவாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளவற்றில், 1982 ஆம் ஆண்டின் அரசியலமைப்புச் சட்டத்தின் பிரிவு 35 தற்போதுள்ள உள்நாட்டு ஒப்பந்த உரிமைகளைப் பாதுகாக்கிறது. இந்திய அந்தஸ்து இப்போது இனுயிட் மற்றும் மெடிஸ் உட்பட அனைத்து முதல் நாடுகளின் மக்களையும் உள்ளடக்கியது. இருப்பினும், அந்த பிரிவில் இன்னும் நிறைய தெளிவின்மை உள்ளது, மேலும் இது பழங்குடி தலைவர்களுக்கு தொடர்ச்சியான சர்ச்சைக்குரிய விஷயமாகும். இந்தியச் சட்டத்தில் திருத்தங்கள் 1985 ஆம் ஆண்டில் நிகழ்ந்தன, மேலும் இந்தச் சட்டத்தின் முக்கிய கருத்தாக்கங்களில் ஒன்றான வாக்குரிமை என்ற கருத்து நீக்கப்பட்டது. இந்தியச் சட்டத்தின் அந்த பகுதி இந்தக் கொள்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்றாகவும், ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக அதிகாரப்பூர்வச் சட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்து வருகிறது. அது இழந்த இந்திய அந்தஸ்தையும், கட்டாய வாக்குரிமை அல்லது பரம்பரைக் கொள்கைகளால் இழந்த மக்களுக்கு இசைக்குழுவில் உறுப்பினராவதற்கான அதன் உரிமைகளையும் மீட்டெடுத்தது. இந்தியச் சட்டத்தில் செய்யப்பட்ட திருத்தங்கள், இசைக்குழுக்கள் தங்களை இசைக்குழுவில் உறுப்பினர்களாக வைத்துக்கொள்வதை எளிதாக்குவதற்கும் உதவியது. 1960 களில் இருந்து சுயாட்சி நடந்து வந்தது, ஆனால் நிர்வாக அதிகாரங்கள் எவ்வாறு ஒப்படைக்கப்பட்டன என்பது குறித்து அமைதியின்மை தொடர்ந்தது. அமைதியின்மைக்கான பதில் 1983 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு அறிக்கையாகும், இதில் பழங்குடி சமூகங்கள் தங்கள் சொந்த புதிய அரசாங்க வடிவங்களை உருவாக்குவதற்கான வாய்ப்பை அனுமதிக்க வேண்டும் மற்றும் சுயாட்சியாக இருக்க வாய்ப்பு வழங்கப்பட வேண்டும். பழங்குடி அரசாங்கங்கள் கூட்டாட்சி மற்றும் மாகாண அரசாங்கங்களுக்கு வெளியே செயல்படும். மூன்று சுயாட்சி ஒப்பந்தங்கள் நடைமுறைக்கு வந்துள்ளன, மேலும் 26 நில உரிமைகோரல்கள் மத்திய அரசால் தீர்க்கப்பட்டுள்ளன. ஜஸ்டின் ட்ரூடோ விதித்த சட்டத்தின் கீழ், பழங்குடி மக்கள் மீதான ராயல் கமிஷன் கலைக்கப்பட்டு இரண்டு புதிய மற்றும் தனித்தனி அமைச்சர்களால் மாற்றப்பட்டுள்ளதுஃ வடக்கு விவகாரங்கள் மற்றும் பழங்குடி சேவைகள் மற்றும் கிரீடம்-பழங்குடி உறவுகள். பழங்குடி மக்கள் பெறும் சேவைகளின் தரத்தை மேம்படுத்துவது தொடர்பான விஷயங்களை மேற்பார்வையிடுவது, பழங்குடி சமூகத்திற்கு வெளியே உள்ள அரசாங்கத்தை விட, பழங்குடி சமூகங்களால் கையாளப்படும் சேவைகளின் இறுதி குறிக்கோளுடன், பழங்குடி சேவைகள் துறையின் பொறுப்புகளில் அடங்கும். அரசாங்கத்துடனான பழங்குடி உறவுகளில் ஒப்பந்த உரிமை மற்றும் சுயாட்சி பிரச்சினைகள் அடங்கும், அவை கிரீடம்-பழங்குடி உறவுகள் மற்றும் வடக்கு விவகாரங்கள் துறையால் மேற்பார்வையிடப்படுகின்றன. இந்தத் துறைகளின் குறிக்கோள் இந்தியச் சட்டத்தை இறுதியாக ஒழிப்பதற்கான அடுத்த நடவடிக்கைகளில் ஒன்று என்று அரசாங்கத்தால் விவரிக்கப்படுகிறது. புத்தகங்கள்.