Yusuf and Zulaikha
"யூசுப் மற்றும் சுலைகா" (இரண்டு பெயர்களின் ஆங்கில லிப்யந்தரணமும் பெரிதும் வேறுபடுகிறது) என்பது யூசுப் தீர்க்கதரிசி மற்றும் போடிபரின் மனைவியின் கதையின் இடைக்கால இஸ்லாமிய பதிப்பைக் குறிக்கிறது, இது முஸ்லீம் உலகில் பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது, மேலும் இது அரபு, பாரசீக, பெங்காலி, துருக்கிய, பஞ்சாபி மற்றும் உருது போன்ற பல மொழிகளில் காணப்படுகிறது. இதன் மிகவும் பிரபலமான பதிப்பு பாரசீக மொழியில் ஜாமி (1414-1492) என்பவரால் அவரது ஹாஃப்ட் அவ்ரங் ('ஏழு சிம்மாசனங்கள்') இல் எழுதப்பட்டது. குர்ஆனில் யூசுப் மற்றும் சுலைகாவின் கதை குர்ஆனின் பன்னிரண்டாவது அத்தியாயத்தில் "யூசுப்" என்ற தலைப்பில் நடைபெறுகிறது. இந்த அத்தியாயத்திற்குள் கதை ஒரு முதன்மையான பாத்திரத்தை வகிக்கிறது, மேலும் யாகூப் இபின் இஷாக் இபின் இப்ராஹிமின் மகன் யூசுப் கைவிடப்பட்டு பின்னர் எகிப்திய அரச காவலரிடம் விற்கப்பட்ட பிறகு தொடங்குகிறது. முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, யூசுப் மிகவும் அழகாக மாறுகிறார், அவரது எஜமானரின் மனைவி, பின்னர் இஸ்லாமிய பாரம்பரியத்தில் சுலைகா என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவரை காதலிக்கிறார். தனது விருப்பத்தால் கண்மூடித்தனமாக, அவர் தன்னை ஒரு அறையில் பூட்டி, அவரை கவர்ந்திழுக்க முயற்சிக்கிறார். தனது மகத்தான ஞானம் மற்றும் சக்தியின் மூலம், யூசுப் அவளை எதிர்த்து கதவைத் திறக்க திரும்புகிறார். மன உளைச்சலுக்கு ஆளான சுலைகா அவரைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறார், மேலும் அவரது சட்டையின் பின்புறத்தை கிழித்து விடுகிறார். இந்த நேரத்தில், சுலைகாவின் கணவர் (வீட்டின் எஜமானரும் யூசுபின் எஜமானரும்) ஜூலைகாவையும் யூசுப் கதவில் போராடுவதைப் பிடித்து விளக்கத்தைக் கோருகிறார். இந்தக் குற்றத்தைத் திசைதிருப்பிய சுலைகா, யூசுப் தன்னை கவர்ந்திழுக்க முயன்றதாக தனது கணவரிடம் கூறுகிறார். யூசுப் இதற்கு முரண்படுகிறார், மேலும் சுலைகா தன்னை கவர்ந்திழுக்க விரும்புவதாக ஆண்டவரிடம் கூறுகிறார். யார் குற்றவாளி என்று தெரியவில்லை, யூசுப் சட்டையில் கிழித்ததை வைப்பது என்ன நடந்தது என்பது பற்றிய உண்மையை சொல்லும் என்று வீட்டு வேலைக்காரன் ஆண்டவரிடம் கூறுகிறார். ஊழியரின் கூற்றுப்படி, யூசுபின் சட்டை முன்புறத்தில் கிழிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர் ஜுலைகாவை நோக்கிச் சென்று அவளை கவர்ந்திழுக்க முயன்றிருக்க வேண்டும். மறுபுறம், யூசுபின் சட்டை பின்புறத்திலிருந்து கிழிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர் சுலைகாவிலிருந்து தப்பிக்க முயன்றார்; எனவே, சுலைகா குற்றவாளி. யூசுபின் சட்டையை பரிசோதித்து, பின்புறத்தில் உள்ள கிழிவைப் பார்த்த பிறகு, யூசுபின் எஜமான் தனது மனைவி குற்றவாளி என்று தீர்மானிக்கிறார், மேலும் அவளுக்காக மன்னிப்பு கேட்கும்படி கோபமாக அவளிடம் கூறுகிறார், இந்த சம்பவத்தைப் பற்றி ஒரு குழு பெண்கள் பேசுவதை சுலைகா கேட்கிறார், அவர் செய்ததற்கு சுலைகாவை வாய்மொழியாக அவமானப்படுத்துகிறார். இதனால் கோபமடைந்த சுலைகா, ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் ஒரு கத்தியைக் கொடுத்து, யூசுபை அழைக்கிறார். அவர் வந்ததும், அவரது அழகைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்த பெண்கள் தங்கள் கத்திகளால் தங்களைத் தாங்களே வெட்டிக் கொண்டனர். எந்தவொரு பெண்ணும் யூசுப் மீது விழுவார் என்பதை பெண்களுக்கு நிரூபித்ததன் மூலம் ஊக்குவிக்கப்பட்ட சுலைகா, யூசுப் தனது முன்னேற்றங்களை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அல்லது அவர் சிறையில் அடைக்கப்படுவார் என்று பெருமையுடன் கூறுகிறார். சுலைகாவின் கூற்றால் தொந்தரவு அடைந்த யூசுப், அல்லாஹ்விடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார், அவரை சிறையில் அடைக்குமாறு அல்லாஹ்விடம் கெஞ்சுகிறார், ஏனெனில் யூசுப் ஜுலைகாவையும் மற்ற பெண்களையும் கட்டளையிடுவதை விட சிறைக்குச் செல்வார். அல்லாஹ், யூசுபின் வேண்டுகோளைக் கேட்டு, யூசுப் சிறிது நேரம் சிறைக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று அதிகாரத்தில் உள்ள தலைவரை நம்ப வைக்கிறார், எனவே யூசுப் அவ்வாறு செய்கிறார். 1483 ஆம் ஆண்டில், புகழ்பெற்ற கவிஞர் ஜாமி, யூசுப் மற்றும் சுலைகாவின் உருவக காதல் மற்றும் மத நூல்கள் பற்றிய தனது விளக்கத்தை எழுதினார். இது ஒரு உன்னதமான எடுத்துக்காட்டு மற்றும் குர்ஆனிய கதை உள்ளடக்கத்தின் சூஃபி விளக்கத்தின் மிகவும் பிரபலமான பதிப்பாக மாறியது. ஜாமியின் உதாரணம், ஒரு மத சமூகம் ஒரு புனித உரையிலிருந்து ஒரு கதையை எடுத்து, அசல் பதிப்பில் இருந்து வேறுபட்ட மத-சமூக-கலாச்சார அமைப்பில் அதை எவ்வாறு பொருத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. எனவே, இது சூஃபி மாயக் கவிதைகளின் தலைசிறந்த படைப்பாக அறியப்படுகிறது. ஜாமி ஒரு பிரார்த்தனையுடன் கவிதையைத் தொடங்குகிறார். கதையில், யூசுப் நம்பமுடியாத அழகான இளைஞன். அவரது அழகு காரணமாக, அவர் தனது சகோதரர்களின் பொறாமைக்கு பலியானார், ஏனெனில் யூசுப் மிகவும் அழகாக இருந்ததால் அவரைச் சந்தித்த அனைவரின் மீதும் செல்வாக்கு செலுத்தினார். எகிப்தில் ஒரு அடிமைச் சந்தையில் விற்க சகோதரர்கள் அவரை அழைத்துச் செல்கிறார்கள். யூசுப் சகோதரர்களின் பேராசை என்பது சூஃபி வாழ்க்கையை எப்படி வாழ்வது என்பதல்ல என்பதை ஜாமி காட்டுகிறார். யூசுப் விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டு, தனது அழகால் அனைவரையும் வியக்க வைக்கிறார். இது சந்தையில் சலசலப்பை ஏற்படுத்துகிறது, கூட்டம் அவருக்காக ஏலம் எடுக்கத் தொடங்குகிறது. பொதிபரின் பணக்கார மற்றும் அழகான மனைவியான சுலைகா அவரைப் பார்த்து யூசுப் அழகைக் கண்டு வியக்கிறார். அவள் எல்லோரையும் விற்று அவனை வாங்குகிறாள். பல ஆண்டுகளாக, சுலைகா யூசுப் மீதான தனது விருப்பத்தை இனி எதிர்க்க முடியாத வரை அடக்கினார். அவள் யூசுபை கவர்ந்திழுக்க முயற்சிக்கிறாள். பொதிபர் இதை அறிந்ததும், யூசுபை சிறைக்கு அனுப்பினார், இதனால் சுலைகா மிகுந்த குற்ற உணர்ச்சியுடன் வாழ்ந்தார். ஒரு நாள் சிறையில் இருந்தபோது, யூசுப் பார்வோனின் கனவை விளக்க முடிந்தது, இதனால், பார்வோன் யூசுப் தனது அனைத்து பொக்கிஷங்களுக்கும் தலைமை தாங்கினார். இதன் காரணமாக, யூசுப் சுலைகாவை சந்திக்க முடிந்தது. அவள் இன்னும் தன்னை நேசிக்கிறாள், துயரத்தில் இருக்கிறாள் என்பதை அவர் கண்டார். அவர் அவளை தனது கைகளில் எடுத்து கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். யூசுப் மற்றும் சுலைகா ஒருவருக்கொருவர் செய்த பிரார்த்தனையும் அன்பும் கடவுளிடமிருந்து ஒரு ஆசீர்வாதத்தை ஈர்த்தது. சுலைகாவுக்கு இளமை மற்றும் அழகை மீட்டெடுப்பது. அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டு மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தனர். இந்தக் கதையிலிருந்து பார்வையாளர்கள் கற்றுக்கொள்வது என்னவென்றால், கடவுளின் அழகு பல வடிவங்களில் தோன்றுகிறது, மேலும் யூசுபிடமிருந்து ஜூலைகாவின் அன்பைப் பின்தொடர்வது உண்மையில் கடவுளின் அன்பும் பின்தொடர்தலும் ஆகும். ஜாமியின் பதிப்பில், சுலைகா முக்கிய கதாபாத்திரம் மற்றும் யூசுப் விட கருப்பொருள் மற்றும் கதைக்கு மிகவும் முக்கியமானது. மறுபுறம், யூசுப் ஒரு இரு பரிமாண கதாபாத்திரம். ஜாமியின் பதிப்பில் உள்ள மற்றொரு வேறுபாடு என்னவென்றால், கதையின் பெரும்பகுதி குர்ஆனுடன் தொடர்பில்லாதது. இறுதியாக, கதையின் இந்த பதிப்பை எழுதுவதற்கான உத்வேகம் அன்பிலிருந்து வந்ததாக ஜாமி கூறுகிறார். ஷா முகமது சாகிர் இஸ்லாம் தொடர்ந்து பரவியதால், ஆசியா முழுவதும் உள்ள எழுத்தாளர்கள் யூசுப் மற்றும் சுலைகாவின் கதையுடன் எதிரொலித்தனர். ஜாமியின் புகழ்பெற்ற கதையின் தழுவல் பல எழுத்தாளர்களுக்கு முன்மாதிரியாக அமைந்தது. வங்காள எழுத்தாளர் ஷா முகமது சாகிரும் தனது சொந்த மறுபரிசீலனையை வெளியிட்டார். அவரது வாழ்க்கை மற்றும் அவர் எடுத்த ஆதாரங்கள் குறித்து சிறிய தகவல்கள் கிடைத்தாலும், அது 1389 மற்றும் 1409 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இந்தப் படைப்பின் மூலம், வங்காள இலக்கியத்தில் காதல் கதைக்கு முன்னுதாரணமாக திகழ்ந்தார். அவரது கவிதை வங்காளத்தில் நடைபெறுவதால், சாகிரின் பதிப்பின் தனித்துவமான பண்புகளில் ஒன்று அமைப்பை மாற்றுவதாகும். ஒத்திசைவுக்கு ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு, இது இந்து கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை உன்னதமான இஸ்லாமிய கதையுடன் கலக்கிறது, இது வாசகர்களை மற்ற மதங்களுடன் இணைந்து வாழ ஊக்குவிக்கிறது. இது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இஸ்லாமிய செல்வாக்கிற்கு சான்றாகும். இது யூசுப் மற்றும் சுலைகாவின் உடல் அழகு பற்றிய விரிவான விளக்கங்களுக்கு பெயர் பெற்றது, மேலும் இரண்டு கதாநாயகர்களின் குழந்தைப் பருவத்துடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் இது ஆர்வம் மற்றும் நாட்டம் நிறைந்த கதையாக வெளிவருகிறது. சாகிரின் யூசுப்-ஜுலேகா அசல் கதையில் காணப்படும் இஸ்லாமிய மதிப்புகளுடன் தொடர்பில் இருக்கிறார், மேலும் பூமியில் நேசிப்பது அல்லாஹ்வை நேசிப்பதாகும் என்ற சூஃபி நம்பிக்கையை எதிரொலிக்கிறது. சாகிர் தனது கவிதையை குர்ஆனிய பதிப்பின் மொழிபெயர்ப்பாகவோ அல்லது தனக்கு முந்தைய பாரசீகர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டதாகவோ படிக்கக்கூடாது என்று விரும்பினாலும், அதை எழுதுவதற்காக பாரசீக மொழியியல் மரபுகளை அவர் கடன் வாங்கினார். சாகிரின் கவிதை அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பல நூற்றாண்டுகளாக பிற வங்காள எழுத்தாளர்கள் உத்வேகம் பெற்று, அப்துல் ஹக்கீம் மற்றும் ஷா கரிபுல்லா உள்ளிட்ட யூசுப் மற்றும் சுலைகா பற்றிய தங்கள் சொந்த பதிப்புகளை உருவாக்கினர். ஹக்கீம் தனது உத்வேகத்தை நேரடியாக ஜாமியிடமிருந்து பெற்றார், அதே நேரத்தில் கரிபுல்லா இன்னும் தனித்துவமான ஒன்றை எழுதத் தேர்ந்தெடுத்தார். ஹபீஸ் பர்குர்டார் இசையமைத்த யூசுப் மற்றும் ஜுலைகாவின் பஞ்சாபி கிஸ்ஸே பதிப்பும் உள்ளது, இதில் சுமார் 1200 ஜோடி ரைமிங் வசனங்கள் உள்ளன. அவரும், ஜாமியால் ஈர்க்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் அவரது சொந்த பாணியிலான தேர்வுகளை இணைத்தார். பர்குர்டாரின் பதிப்பில், யூசுப் இறுதியில் தனது தந்தை யாகூப்புடன் மீண்டும் இணைகிறார். இது எழுதப்பட்ட கிஸ்ஸா அல்லது நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தை வலியுறுத்தும் பஞ்சாபி பாணி கதைசொல்லலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பர்குர்டாரின் பாடல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை வெளியிடப்படவில்லை, அதற்குள் அது பிரதான வாசிப்புக்கு மிகவும் பழமையானதாக கருதப்பட்டது. உண்மையில், யூசுப் மற்றும் சுலைகாவின் பல பதிப்புகள் காலப்போக்கில் இழந்துவிட்டன. இருப்பினும், கதையின் புகழ் தெற்காசியாவில் பாரசீகமயமாக்கலின் தாக்கத்தை அளவிட பயன்படுத்தப்படலாம்]. யூசுப் மற்றும் சுலைகா பற்றிய மவுல்வி அப்துல்-ஹக்கீமின் விளக்கத்தில் இது தெளிவாகத் தெரிகிறது, இது ஜாமி மற்றும் பாரசீக மொழியின் பிற அம்சங்களை நேரடியாகப் பின்பற்றுகிறது. ஆயினும்கூட, இந்த கதைகள் 'கிஸ்ஸா' ஒரு வகையாக வளர்ச்சியடைய பங்களித்தன. ஜாமியின் பாரசீக பதிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டு, முன்ஷி சடேக் அலி இந்த கதையை சில்ஹெட்டி நாகரி எழுத்தில் ஒரு கவிதை பாணி புத்தியாக எழுதினார், அதற்கு அவர் மகாபத்னாமா என்று பெயரிட்டார். 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மஹ்மூத் கிரிம்லி எழுதிய ஒரு பதிப்பு கிரிமியன் டாடர் மொழியில் எழுதப்பட்ட முதல் இலக்கியப் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது. இந்தக் கதையை மறுபரிசீலனை செய்த மற்றொரு எழுத்தாளர் காஷ்மீரி மொழியில் மஹ்மூத் காமி ஆவார். கலையில் யூசுப் மற்றும் சுலைகாவின் கதையின் சர்வதேச அங்கீகாரம் கவிதையின் பல கலை விளக்கங்களுக்கு வழிவகுத்தது. ஆசியா மற்றும் வட ஆபிரிக்கா முழுவதும் இஸ்லாத்தின் வெற்றி மற்றும் கலைப்பின் கணிசமான காலங்கள் யூசுப் மற்றும் சுலைகா பற்றிய பல்வேறு கலை விளக்கங்களுக்கு வழிவகுத்தன. மத்திய ஆசியா உஸ்பெகிஸ்தானின் புகாராவில் உள்ள சில்க் சாலையில் உள்ள பணக்கார வர்த்தக மையங்களில் ஒன்றிற்குள், சாதியின் புஸ்டானின் கையெழுத்துப் பிரதி காணப்படும். ஒரு செல்வந்த இஸ்லாமிய வர்த்தக மையமாக புகாராவின் அந்தஸ்து நகரத்தில் கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் செழுமைக்கு வழிவகுத்தது. அத்தகைய பொருளாதார வளர்ச்சியிலிருந்து கி. பி. 1257 இல் உருவாக்கப்பட்ட சாதியின் புஸ்டான் யூசுப் மற்றும் சுலைகாவின் கவிதைகளிலிருந்து பல காட்சிகளை சித்தரிக்கிறது. அடிக்கடி மறுஉருவாக்கம் செய்யப்படும் ஒரு காட்சியில், யூசுப் சுலைகாவின் காதல் முன்னேற்றங்களை மறுத்த பிறகு அவரது வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார். யூசுப் தனது சொந்த உடல் ஆசைகளை முறியடிக்கும் கடவுள் மீதான சக்திவாய்ந்த நம்பிக்கையை நாம் காணும் கவிதையின் ஒரு முக்கிய கருப்பொருளை இந்த காட்சி காட்சி காட்சிப்படுத்தியது. கலைப்படைப்பில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பூட்டப்பட்ட கதவுகள் எதிர்பாராத விதமாக திறந்து, யூசுப் சுலைகாவின் வீட்டிலிருந்து ஒரு பாதையை வழங்குகின்றன. இந்த துண்டு தயாரிப்பதில் பயன்படுத்தப்படும் பொருட்கள் அந்த நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட வழக்கமான முறைகளுக்கு ஏற்ப வருகின்றன, மேலும் அவை எண்ணெய் வண்ணங்கள், தங்கம் மற்றும் நீர் வண்ணங்களின் கலவையாக இருந்தன. சில நிபுணர்களால், ஜாமியின் யூசுப் மற்றும் சுலைகா கவிதைகளின் மிகவும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டு என்று கருதப்படுவதை பாரசீகத்திலிருந்து பாரசீகத்தை நாம் காண்கிறோம். தைமூரி பேரரசின் சுல்தான் ஹுசைன் பேக்காராவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கலைஞர் கமால் அல்-தின் பெஹ்ஸாத்) யூசுப் மற்றும் சுலைகாவின் கதையை விளக்கும் ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியை உருவாக்கினார். இஸ்லாமிய மினியேச்சர் ஓவியத்தின் உயர்ந்த புள்ளியைத் தொடங்கிய பெருமை பெஹ்ஸாத்துக்கு உண்டு. அவரது கதாபாத்திரங்களின் மையக் காட்சியை உருவாக்க பாரம்பரிய வடிவியல் வடிவத்தை திறந்தவெளிகளுடன் கலக்கும் அவரது கலை பாணி அவரது பல படைப்புகளில் ஒரு புதிய யோசனையாக இருந்தது. பெஹ்ஷாத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ஒன்று யூசுப் மயக்கம் பற்றிய அவரது விளக்கமாகும், அங்கு அவரது தனித்துவமான ஓவிய பாணி காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. ஓவியத்தின் மைய கதாபாத்திரங்களுக்கு கவனத்தை ஈர்ப்பதற்காக நீட்டிக்கப்பட்ட தட்டையான பின்னணியின் பின்னணியில் யூசுப் மற்றும் சுலைகா இருவரும் இயக்கத்தில் இருக்கும்போது வர்ணம் பூசப்பட்ட இந்த ஓவியம் மாறும் இயக்கத்தை சித்தரிக்கிறது. இந்தியாவின் காஷ்மீர் பிராந்தியத்தில் இருந்து தோன்றிய ஒரு படைப்பில், இஸ்லாமிய முகலாயப் பேரரசின் கீழ் யூசுப் மற்றும் ஜுலைகாவின் புகழ்பெற்ற கவிதை எவ்வாறு கலையில் தொடர்ந்து செழித்து வளர்ந்தது என்பதை நாம் காண்கிறோம். யூசுப் மற்றும் சுலைகாவின் புகழ்பெற்ற கதையை விளக்கும் தொடர்ச்சியான ஆர்வத்தை 1776 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த முஹமித் முராக்கின் கையெழுத்துப் பிரதியில் காணலாம். யூசுப் மற்றும் சுலைகா பற்றிய ஜாமியின் கவிதையிலிருந்து வெவ்வேறு காட்சிகளை வடிவமைக்கும் 30 க்கும் மேற்பட்ட ஓவியங்களை இந்த கையெழுத்துப் பிரதி வழங்குகிறது. கையெழுத்துப் பிரதியில், இந்திய மற்றும் பாரசீக கலை பாணியை இணைத்த முகலாய ஓவியத்தின் தனித்துவமான பாணி நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. முகலாய ஓவியத்தில் யதார்த்தவாதத்திற்கு அதிக முக்கியத்துவம் உள்ளது, மேலும் இந்த கவனம் முரக்கின் கையெழுத்துப் பிரதியில் காணப்படுகிறது. சுலைகா மற்றும் அவரது பணிப்பெண்களின் விளக்கப்படம் பார்வையாளருக்கு கதையின் ஆசிரியரின் கற்பனைக்கு ஒரு விவரம் சார்ந்த நோக்கத்தை வழங்குகிறது. வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமான உடை மற்றும் ஃபோட்டோரியலிஸ்டிக் வடிவமைப்பு இயற்கையில் மிகவும் அற்புதமான கதையின் முந்தைய விளக்கங்களிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. ..