Woman Hollering Creek and Other Stories
வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக் அண்ட் அதர் ஸ்டோரீஸ் என்பது 1991 ஆம் ஆண்டில் சான் அன்டோனியோவைச் சேர்ந்த மெக்சிகன்-அமெரிக்க எழுத்தாளர் சாண்ட்ரா சிஸ்னெரோஸ் வெளியிட்ட சிறுகதைகளின் புத்தகமாகும். இந்த தொகுப்பு சிஸ்னெரோஸ் மெக்ஸிகோ-அமெரிக்க எல்லைக்கு வடக்கே வளர்ந்தபோது அவரது மெக்சிகன் பாரம்பரியத்துடன் குடும்ப ரீதியாக பிணைக்கப்பட்டிருந்தபோது அமெரிக்க தாக்கங்களால் சூழப்பட்ட அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த கதைகள் பெண்களின் சமூகப் பங்கு மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஆண்கள் மற்றும் பிற பெண்களுடனான அவர்களின் உறவுகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. பெரும்பாலான கதாபாத்திரங்கள் ஸ்டீரியோடைப்கள்ஃ ஆண்கள் ஆணாதிக்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெண்கள் அப்பாவிகள் மற்றும் பொதுவாக பலவீனமானவர்கள். சிஸ்னெரோஸ் மூன்று பெண் கிளிச்ச்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்ஃ செயலற்ற கன்னி, பாவமுள்ள மயக்கும் பெண் மற்றும் துரோகியான தாய். சரியாக மெக்ஸிகோ அல்லது அமெரிக்காவைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல, சிகானா கதாநாயகர்கள் தங்கள் அடையாளத்தைத் தீவிரமாகத் தேடுகிறார்கள், துஷ்பிரயோகம் மற்றும் சிதைந்த கனவுகளைக் கண்டறிய மட்டுமே. போராடும் பெண்களின் இந்த பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்துவதைத் தவிர, சிஸ்னெரோஸ் ஒரே நேரத்தில் புலம்பெயர்ந்தோரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய வாசகர்களின் உணர்திறனை வளர்த்துக் கொள்கிறார். விக்கெட்கள் சராசரியாக மிகவும் குறுகியவை; மிக நீளமானது 29 பக்கங்கள், அதே நேரத்தில் குறுகியது ஐந்து பத்திகளுக்கு குறைவாக உள்ளது. இத்தகைய வரையறுக்கப்பட்ட இடம் இருந்தபோதிலும், சிஸ்னெரோஸ் தனது கதைசொல்லலில் தைரியமான கவிதை உரைநடை மூலம் சோதனைகள் செய்கிறார்; எடுத்துக்காட்டாக, ஒவ்வொரு கதையும் ஒரு தனித்துவமான இலக்கிய குரல் மற்றும் பாணியுடன் ஒரு புதிய கதாபாத்திரத்தை முன்வைக்கிறது. அத்தகைய எழுத்து அவருக்கு ஒரு திறமையான சிகானா கவிஞர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றுத்தந்துள்ளது, அவரது வெளியிடப்பட்ட கவிதை புத்தகங்களான மை விகட் விகட் வேஸ் (1987) மற்றும் லூஸ் வுமன் (1994) ஆகியவற்றின் கூடுதல் நற்சான்றுகளுடன். பின்னணி ஆரம்பத்தில் இருந்தே, தங்கள் தாயகத்திலிருந்து பிரிந்து சிகாகோவில் மெக்சிகன்-அமெரிக்கர்களாக வாழ வேண்டியிருந்ததன் விளைவாக சிஸ்னெரோஸின் குடும்பம் முழுவதும் ஒரு பிணைப்பு ஓடியது. சிஸ்னெரோஸ் ஏழு குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் அவர் ஒரே மகள் என்பதால் அடிக்கடி தனிமைப்படுத்தப்பட்டார். உடன்பிறப்பு விளையாட்டு வீரர்கள் ஏராளமாக இருந்தபோதிலும், சிஸ்னெரோஸ் எப்போதும் ஒரு குழந்தையாக தனிமையாக உணர்ந்தார், இதனால் அவரது அன்றாட வழக்கத்தை மாற்ற கதைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினார். பல ஆண்டுகள் எழுதிய பிறகு, சிஸ்னெரோஸ் பெண் கதாபாத்திரங்களின் தோல்வியுற்ற உறவுகளை அவர்களின் வாழ்க்கையில் ஆண்களுக்கு அவர்கள் அளித்த எதிர்வினைகள் மூலம் ஆராய வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக் மற்றும் பிற கதைகளைப் பயன்படுத்தினார். கதைகளில் உள்ள இந்த பெண்ணிய கவனம் சிஸ்னெரோஸின் சொந்த உறவுகளைப் பற்றிய கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்கக்கூடும், ஏனெனில் அவரது வாழ்க்கையில் எந்த ஆண் உருவங்களுடனும் அவருக்கு வலுவான தொடர்பு இருப்பதாகத் தெரியவில்லைஃ "அவளைப் பொறுத்தவரை, ஆண்கள் ஒரு பெண் தேவைக்கேற்ப இயக்கவும் அணைக்கவும் ஒரு பயன்பாடாகத் தெரிகிறது". எழுத்து ஒரு மெக்சிகன்-அமெரிக்க புலம்பெயர்ந்தவரின் பார்வையில் இருப்பதால், இந்த பெண்ணியம் பாலினத்தின் ஒரே மாதிரியுடன் மட்டுமல்ல, வர்க்கம் மற்றும் இனம் ஆகியவற்றுடனும் போட்டியிடுகிறது. சிஸ்னெரோஸ் "கதைகளை உருவாக்குகிறார், விளக்கங்கள் அல்லது பகுப்பாய்வுகள் அல்லது வாதங்கள் அல்ல", இது அவரது பெண்ணிய கருத்துக்களை "மிகவும் தற்காலிகமான, தனிப்பட்ட, உணர்ச்சி மற்றும் உள்ளுணர்வு வடிவங்களுடன்" விவரிக்கிறது. அவரது பெண்ணிய கவனத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு "வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக்" என்ற தலைப்புக் கதையில் காணப்படுகிறது, இது தனது கணவரால் உடல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டு அருகிலுள்ள சிற்றோடையை நோக்கி இழுக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது. அவள் மனச்சோர்வடைந்து, தனது புதிய குழந்தையுடன் தண்ணீருக்கு அருகில் உட்கார்ந்து, ஒரு பெண்ணை எப்படி பைத்தியம் பிடிக்க முடியும் என்று சிந்திக்கிறாள். சிஸ்னெரோஸ் இந்த கதையை உருவாக்குகிறார், இது ஆஸ்டெக், கிரேக்கம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் கலாச்சாரங்களிலும் சற்று மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மெக்ஸிகோ மற்றும் டெக்சாஸில் காணப்படும் பேய்க் கதையான லா லோரோனாவின் ("அழும் பெண்" என்பதற்கான ஸ்பானிஷ்) புராணக்கதையிலிருந்து. புராணத்தில், "மரியா என்ற அழகான இளம் பெண் காதலில் விழுந்து ஒரு அழகான, பணக்கார பையனை திருமணம் செய்கிறாள், மேலும் அவர்களின் சங்கமம் இரண்டு மகன்களுக்கும் ஒரு மகளுக்கும் ஆசீர்வதிக்கப்படுகிறது". சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அந்த மனிதன் தனது மனைவி மீதான பாசத்தை இழக்கிறான். தனது கணவர் இனி தன்னை நேசிக்கவில்லை என்பதை அறிந்த மரியா, தங்கள் மூன்று குழந்தைகளையும் ஆற்றில் மூழ்கடித்து பின்னர் தன்னைத் தானே மூழ்கடித்துக் கொள்கிறார். சொர்க்கத்தை அடைந்ததும், மரியா தனது குழந்தைகளைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை உள்ளே நுழைய முடியாது என்று கூறப்படுகிறது. அவள் மீண்டும் பூமிக்கு அனுப்பப்படுகிறாள், அங்கு அவள் தனது குழந்தைகளுக்காக துக்கத்துடன் புலம்புகிறாள். புராணத்தின் படி, அவளுடைய பேய் மீது ஏற்படும் எந்தவொரு குழந்தையும் ஆற்றில் இழுக்கப்பட்டு மூழ்கடிக்கப்படுகிறது. உண்மையான வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக், டெக்சாஸில் உள்ள இன்டர்ஸ்டேட் 10 க்கு சற்று தொலைவில் உள்ள ஒரு நீர்நிலை, சிஸ்னெரோஸ் தனது கதையில் குறிப்பிடும் நதி. "வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக்" படத்தில் கதாநாயகன் பைத்தியம் பிடிப்பதற்கு முன்பு தனது துஷ்பிரயோகம் செய்யும் கணவரிடமிருந்து இரண்டு அந்நியர்களால் மீட்கப்படுகிறார். கதை சுருக்கம் சிஸ்னெரோஸின் கதைகளின் தொகுப்பு மூன்று பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. குழந்தைப் பருவத்தில் கதாபாத்திரங்களின் அப்பாவித்தனத்தை மையமாகக் கொண்ட முதல் பகுதி, "சோளம் போன்ற வாசனை கொண்ட என் லூசி நண்பர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. "ஒன் ஹோலி நைட்" என்று அழைக்கப்படும் பின்வரும் பிரிவில், அதன் கதாபாத்திரங்களின் தொந்தரவான இளம் பருவ ஆண்டுகளை எடுத்துரைக்கும் இரண்டு சிறுகதைகள் உள்ளன. "ஒரு ஆண் இருந்தார், ஒரு பெண் இருந்தார்" என்று அழைக்கப்படும் இறுதிப் பகுதி, அவர்களின் கொந்தளிப்பான இளமைப் பருவத்தில் கதாபாத்திரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. தொகுப்பில் உள்ள பெரும்பாலான கதைகள் ஒன்று முதல் பதினைந்து பக்கங்களுக்கு இடையில் உள்ளன; "ஐஸ் ஆஃப் ஜாபாட்டா", மிக நீளமான கதை, 29 பக்கங்கள் நீளமானது, அதே நேரத்தில் "சால்வடார் லேட் ஆர் எர்லி" மற்றும் "தெரே வாஸ் எ மேன், தெரே வாஸ் எ வுமன்" ஒவ்வொன்றும் ஒரு பக்கத்தை ஆக்கிரமித்துள்ளன. இந்த புத்தகத்தில் உள்ள கதையின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது கதைக்களம், "மை லூசி ஃப்ரெண்ட் ஹூ ஸ்மெல்ஸ் லைக் கார்ன்" என்ற தலைப்பை அதன் தொடர்புடைய பகுதியுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறது, மேலும் இது ஒரு பெயரிடப்படாத கதையாசிரியர் மற்றும் அவரது சிறந்த நண்பர் லூசி அங்குவியானோ, "சோளம் போன்ற வாசனை கொண்ட டெக்சாஸ் பெண்" பற்றிய ஒரு குறுகிய கதையாகும். மெக்ஸிகன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இரண்டு சிறுமிகளுக்கான அமெரிக்கா-மெக்ஸிகோ எல்லைக்கு வடக்கே உள்ள வாழ்க்கையின் ஒரு ஸ்னாப்ஷாட்டை இந்த ஒளிப்படம் வழங்குகிறது. லூசியின் வீடு ஒரு குறைந்த வருமானம் கொண்ட, மெக்சிகன்-அமெரிக்க குடும்பமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது. அவரது தந்தை அரிதாகவே இருக்கும்போது அவரது தாயார் அதிக வேலை மற்றும் பல குழந்தைகளுடன் பிஸியாக இருக்கிறார். எவ்வாறாயினும், அதிகாரம் இல்லாதவர்கள் யாரும் கவனிக்காதபோது சிறுமிகளுக்கு இருக்கும் சுதந்திரத்தில் கதை கவனம் செலுத்துகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, அந்நியர்களை அசைப்பது, மெத்தைகள் மீது குதிப்பது, கொசு கடிப்பது, சிராய்ப்புகளை எடுப்பது மற்றும் ஆடைகளில் சிறிது அடிப்பது. புத்தகத்தின் இரண்டாவது பகுதியான "ஒன் ஹோலி நைட்", இளம் பருவப் பெண்கள் மற்றும் அமெரிக்க வாழ்க்கை முறையுடன் ஒருங்கிணைந்து மெக்ஸிகோவுக்கு விசுவாசமாக இருக்கும் பதற்றத்தால் அவர்களின் சுய மதிப்பு பாதிக்கப்படுவதை மையமாகக் கொண்ட இரண்டு குறுகிய கதைகளைக் கொண்டுள்ளது. "ஒன் ஹோலி நைட்" என்ற தலைப்புக் கதை வாசகருக்கு இளம் டீனேஜ் பெண்ணான இக்சலை அறிமுகப்படுத்துகிறது, அவள் உண்மையான காதலுக்கான தேடலில், சாட்டோ என்ற 37 வயது மனிதனை சந்திக்கிறாள். பண்டைய மாயன் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று அவளிடம் பொய் சொல்லி, அவளை மயக்கி, பின்னர் அவளைக் கைவிட்டு, அவளைக் கொல்லும் முயற்சியில் மட்டுமே திரும்பி வருகிறார். தனது இளமை மற்றும் அப்பாவித்தனத்தில், இக்செல் மெக்சிகன் வேர்கள் என்று கூறப்படும் ஒருவரால் காதலிக்க விரும்புகிறார், ஒரு மெக்சிகன்-அமெரிக்க தொடர் கொலையாளியை காதலித்ததன் யதார்த்தத்தால் ஏமாற்றமடைகிறார். "அங்கே ஒரு ஆண் இருந்தார், அங்கே ஒரு பெண் இருந்தார்" என்ற தலைப்பில் இறுதிப் பகுதியில், "வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக்", "ஐஸ் ஆஃப் ஜாபாட்டா" மற்றும் "நெவர் மேரி எ மெக்சிகன்" என்ற தலைப்புக் கதை அடங்கும், இவை புத்தகத்தின் இந்த பகுதியில் உள்ள பதின்மூன்று கதைகளில் மூன்று. தலைப்பு கதை, "வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக்", கிளியோஃபிலாஸ் என்ற மெக்சிகன் பெண்ணைப் பற்றியது, அவர் ஜுவான் பெட்ரோ மார்டினெஸ் சான்செஸை மணக்கிறார். டெக்சாஸின் செகுயினுக்கு எல்லையைத் தாண்டிச் சென்ற பிறகு, டெலிநோவெலாஸில் அவர் பார்க்கும் கதாபாத்திரங்களைப் போலவே மகிழ்ச்சியான திருமணத்தைப் பெறுவதற்கான அவரது நம்பிக்கையும் சிதைந்துவிட்டது. அவர்களின் திருமணம் முழுவதும், ஜுவான் பெட்ரோ விசுவாசமற்றவர், துஷ்பிரயோகம் செய்கிறார், அடிக்கடி அவளை தனிமையில் விட்டுவிடுகிறார். அவளுடைய மனச்சோர்வு அதிகரிக்கும் போது, புகழ்பெற்ற நபராகிய லா லோரோனா மற்றும் அவளுடைய வீட்டிற்கு பின்னால் ஓடும் அவளுடைய பெயரிடப்பட்ட சிற்றோடை ஆகியவற்றில் அவளுடைய ஆர்வமும் அதிகரிக்கிறது. இருப்பினும், தனது அன்பற்ற கணவரிடமிருந்து தப்பிக்க மரணத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் இந்த "அழும் பெண்ணைப்" போலல்லாமல், கிளியோஃபிலாஸ், ஒரு வகையில், வாழ்க்கையை தேர்வு செய்கிறார். ஃபெலிஸ் மற்றும் கிரேசியேலா ஆகிய இரண்டு சுயாதீன பெண்களின் உதவியுடன், அவர் தனது துஷ்பிரயோக வாழ்க்கையை விட்டுவிட்டு மெக்ஸிகோவுக்குத் திரும்பிச் செல்ல முடிகிறது. கிளெமென்சியா தனது வெள்ளை காதலியின் நிராகரிப்பை அனுபவிக்கும் "ஒரு மெக்சிகனை ஒருபோதும் திருமணம் செய்யாதீர்கள்" என்ற கதையின் சிகானா கதாநாயகன் ஆவார். தனது அப்பாவியான மகனை ஒரு காதலனின் பாத்திரத்திற்கு கவர்ந்திழுக்குவதன் மூலம் அவள் இந்த மனிதனை பழிவாங்குகிறாள், மேலும் சரியான நேரத்தில், இந்த இளைஞன் தவிர்க்க முடியாமல் தனது தந்தையின் மீறல்களுக்கு பணம் செலுத்துவார் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறாள். "ஐஸ் ஆஃப் ஜாபாட்டா" என்பது பெண் கதாநாயகியான இனஸின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும் ஒரு கதையாகும், அவர் மெக்சிகன் புரட்சியாளர் எமிலியானோ ஜாபாட்டாவுடனான தனது சட்டவிரோத உறவின் பின்னணியில் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு பிரதிபலிப்பை வழங்குகிறார். தனது காதலனால் தொடர்ந்து கைவிடப்படுவதில் அவள் போராடுகிறாள், அவள் "நாட்டில் புரட்சியை ஏற்படுத்துகிறாள்", மேலும் பஞ்சம், நோய் மற்றும் வறுமை போன்ற கஷ்டங்கள் இருந்தபோதிலும் ஒரு குடும்பத்தை தானாக வளர்ப்பதற்கான தனது முயற்சிகளை விவரிக்கிறாள். இறுதியில், அவள் சபாட்டாவின் படுகொலை பற்றி பேசுகிறாள், புரட்சிக்கு அவரது தோல்வியை வெளிப்படுத்துகிறாள், மேலும் இனெஸ் அடிப்படையில், அவளுடைய விசுவாசமற்ற காதலியான சபாட்டா அவளைத் தோல்வியுற்றுவிட்டார் என்பதையும், இந்த கதாநாயகன் இனி இருக்க முடியாத கனவுகளுடன் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கிறார் என்பதையும் தெளிவுபடுத்துகிறார். கதாபாத்திரங்கள் இந்த புத்தகம் சிறுகதைகளின் தொகுப்பு மற்றும் பல வேறுபட்ட கதாநாயகர்களைக் கொண்டிருப்பதால், புத்தகத்தின் மூன்று பிரிவுகளின் (இளமை, இளமைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம்) குணங்களை மிகவும் எடுத்துக்காட்டும் அல்லது சிஸ்னெரோஸ் பெண் தொல்பொருள்களைப் பயன்படுத்துவதில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் புத்தகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் தேர்வு பின்வருமாறுஃ "மை லூசி ஃப்ரெண்ட் ஹூ ஸ்மெல்ஸ் லைக் கார்ன்" இல் கதை சொல்பவரின் குழந்தை பருவ நண்பரான லூசி அங்குவியானோ, ஒரு இருண்ட தோல் கொண்ட, டெக்சாஸ் பெண், கத்தி வெட்டு போன்ற கண்கள் கொண்டவர். அவர் ஒன்பது குழந்தைகளைக் கொண்ட ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர், சோர்வடைந்த தாய் மற்றும் தந்தை இல்லாதவர். குழந்தைப் பருவம் கொண்டு வரக்கூடிய கலப்படமற்ற மற்றும் எளிய இன்பங்களில் பங்கேற்க கதை சொல்பவரின் விருப்பத்தை அவள் பாதிக்கிறாள். "ஒன் ஹோலி நைட்" திரைப்படத்தின் சுய-பெயரிடப்பட்ட கதாநாயகனான இக்செல், மெக்ஸிகோவிலிருந்து குடியேறிய தனது மாமா மற்றும் பாட்டியுடன் சிகாகோவில் வசிக்கும் பதின்மூன்று வயது சிறுமி ஆவார். ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் தனது மாமாவால் பணியமர்த்தப்படும் இந்த இளம் டீன் ஏஜ் தனது தள்ளுவண்டியில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களை விற்கிறார். இக்செல் ஒரு முட்டாள் பெண்ணாக இருப்பதால், அறியாமையில் தனது வாடிக்கையாளர்களில் ஒருவரிடம் தன்னைக் கொடுக்கிறாள், ஒரு வசீகரிக்கும், ஆனால் ஆபத்தான 37 வயது மனிதர். காலப்போக்கில், ஒரு வெகுஜன கொலையாளியால் தான் கவர்ந்திழுக்கப்பட்டதை அவள் உணர்கிறாள், ஆனால் அவள் இன்னும் அவரை காதலிக்கிறாள் என்ற உண்மையுடன் தன்னை சமரசம் செய்ய முடியவில்லை. சக் உக்ஸ்மல் பாலோகுயின் "ஒன் ஹோலி நைட்" என்ற கதையில் சுயமாக பெயரிடப்பட்ட மற்றொரு கதாபாத்திரம், இது பாய் பேபி என்ற புனைப்பெயரைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அதன் உண்மையான பெயர் சாட்டோ, அதாவது கொழுப்பு-முகம். அவர் தெருக்களில், ஏராளமான சகோதர சகோதரிகளுடன், மிஸேரியா என்ற மெக்சிகன் நகரத்தில் பிறந்தார். இந்தக் கதையில் அவர் வளர்ந்து இப்போது 37 வயதான தொடர் கொலையாளியாக இருக்கிறார், அவர் மாயன் மன்னர்களின் பண்டைய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்ற பொய்யைக் கொண்டு இளம், அப்பாவியான கதாநாயகனை கவர்ந்திழுத்து பின்னர் கைவிட்டார். சட்டவிரோதமான வாழ்க்கை முறையை வாழ்ந்ததற்காக கற்பழிக்கப்பட்டு கொலை செய்யப்பட்ட "ஐஸ் ஆஃப் ஜாபாட்டா" திரைப்படத்தின் கதாநாயகனான இனெஸ், மெக்சிகன் புரட்சியாளர் எமிலியானோ ஜாபாட்டாவின் எஜமானி ஆவார். தனது காதலனுடனான உறவில் அவள் வகிக்க வேண்டிய வெவ்வேறு பாத்திரங்களால் வரையறுக்கப்படுவதில் இனெஸ் போராடுகிறார். ஆண் ஆணாதிக்கத்தின் சக்தியால் அவள் விரக்தியடைகிறாள், அது அவளை ஜாபாடாவின் காதலியாக மட்டுமல்லாமல், சுதந்திரத்திற்கான அவர்களின் பகிரப்பட்ட போராட்டத்தில் அவரது இரண்டு குழந்தைகளின் தாயாகவும், அவரது "அரசியல் சகோதரியாகவும்" இருக்கத் தூண்டுகிறது. கிளியோஃபிலாஸ் "வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக்" என்ற தலைப்புக் கதையின் கதாநாயகன் ஆவார், அவர் லா லோரோனாவின் உருவத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். அவர் ஒரு பாரம்பரிய மெக்சிகன் பெண், தனது தந்தையை தனது துஷ்பிரயோகம், விசுவாசமற்ற கணவராக மாறும் ஒரு ஆணுடன் திருமணம் செய்து கொள்ள அப்பாவியாக அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், தனது திருமணத்தின் கஷ்டங்களின் மூலம், தனது உரிமைகளுக்காக போராட அவளுக்கு அதிகாரம் அளிக்கப்படுகிறது. கிளியோஃபிலாஸுக்கு புதிய முன்மாதிரிகளாக செயல்படும் இரண்டு சுயாதீனமான, ஊதியம் பெறும் பெண்கள் ஃபெலிஸ் மற்றும் கிரேசிலா ஆகியோரை அவர் சந்திக்கும் போது இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இறுதியில், இந்த தவறான வாழ்க்கை முறையிலிருந்து தப்பிக்க அவர்கள் அவளுக்கு உதவுகிறார்கள். கிளெமென்சியா "நெவர் மேரி எ மெக்சிகன்" என்ற திரைப்படத்தின் சிக்கனா கதாநாயகன் ஆவார், அவரது வாழ்க்கைத் தேர்வுகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிஷ் கான்கிஸ்டாடர்களுடன் நட்பு கொண்ட ஒரு பழங்குடிப் பெண்ணாகிய லா மாலின்சே என்ற வரலாற்று நபரின் வாழ்க்கைத் தேர்வுகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். லா மாலின்சே மற்றும் கிளெமென்சியா இருவரும் தங்கள் சொந்த இனத்தை விட வேறுபட்ட இனத்தைச் சேர்ந்த ஆண்களுக்கு எஜமானிகளாக இருந்தனர், "ஒரு இன மற்றும் வர்க்க-கலாச்சார தரிசு நிலத்திற்குள் இருப்பார்கள், எப்போதும் [அவர்களின்] இன அல்லது [அவர்களின்] பிறப்பு தாயகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்ற உணர்வால் நங்கூரமிடப்படவில்லை". இந்த விக்கெட்டில் கிளெமென்சியாவின் இறுதி பழிவாங்கல் லா மாலின்சேவின் நினைவாக ஒரு வெற்றியாக மட்டுமல்லாமல், தங்களுக்கு கணவர் இல்லையென்றால் தங்கள் மதிப்பு குறைகிறது என்று நினைக்கும் பெண்களுக்கும் கூட. ரொசாரியோ (சாயோ) டி லியோன் "லிட்டில் மிரக்கிள்ஸ், கெப்ட் ப்ராமிஸஸ்" இல் கடைசி பிரார்த்தனை குறிப்பை எழுதும் ஒரு கதாபாத்திரம்; சிஸ்னெரோஸின் புத்தகத்தில் உள்ள கடிதங்களின் தொகுப்பு, மெக்சிகன்-அமெரிக்கர்களிடமிருந்து பெண் கன்னித்தன்மையைக் குறிக்கும் மெக்ஸிகோவின் புரவலர் புனிதரான குவாடலூப்பின் கன்னிக்கு. சாயோவின் கடிதம் குவாடலூப் கன்னி மற்றும் லா மாலின்சே இடையே ஒரு வேறுபாட்டை வழங்குகிறது. மதம், இனம் மற்றும் பாலினம் குறித்த அவரது நம்பிக்கைகள் தொடர்ந்து சவால் செய்யப்படுவதால் ஒரு நவீன சிகானாவாக வாழ்வதில் உள்ள சிரமங்களை அவர் விளக்குகிறார். தனது நவீனகால சிகானா வாழ்க்கை முறைக்கும் தனது மெக்சிகன் பாரம்பரியத்திற்கும் இடையில் சிக்கிக் கொள்வதிலிருந்து தன்னை விடுவிக்கும் முயற்சிகளில், அவர் ஒரு பெண்ணாக யார் என்பதை மறுவரையறை செய்யத் தொடங்குகிறார். இதைச் செய்ய, சாயோ தான் மிகவும் மோசமானவர் அல்லது கன்னி அல்ல என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், மேலும் அவர் "கன்னியின் அமைதிவாதத்தையும், மாலின்சியின் பாலியல் தன்மையையும் தனது சொந்த இந்திய பாரம்பரியத்தைப் பற்றிய அறிவின் மூலம்" ஒப்புக்கொள்வதன் மூலம் இதைச் செய்கிறார். கருப்பொருள்கள் இந்த புத்தகத்தில் பல கருப்பொருள்கள் காணப்படுகின்றன; சமூகம், மதம், உறவுகள் மற்றும் அமெரிக்க மற்றும் மெக்சிகன் இனங்களின் கலப்பு இயல்பு ஆகியவற்றில் சில தொடர்ச்சியானவை. இந்த சிறுகதைகளில் சிஸ்னெரோஸ் உறவுகளின் விளைவாக பெண்கள் எந்த அடையாளங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், சமூகத்தில் அவர்களின் பாத்திரங்களுடன் இவை எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார். சிஸ்னெரோஸின் முந்தைய படைப்புகளிலும், வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக்கிலும் (1991), பெண் கதாபாத்திரங்கள் புதிய பாத்திரங்கள் மற்றும் புதிய வகையான உறவுகளைத் தேடி கலாச்சாரத்தால் தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அச்சுகளிலிருந்து வெளியேறுகிறார்கள் என்று விமர்சகர் மேரி ரீச்சார்ட் கவனிக்கிறார். சிஸ்னெரோஸ் ஸ்டீரியோடைப்களை சவால் செய்து தடைகளை உடைக்கும் பெண்களை சித்தரிக்கிறார், சில நேரங்களில் வெறுமனே ஸ்தாபனத்தை அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்குவதற்காக, ஆனால் பெரும்பாலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப்கள் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தை அடைவதைத் தடுக்கின்றன ". இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு கிளியோஃபிலாஸ், மெக்ஸிகோவில் உள்ள தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி அமெரிக்காவில் வசிக்க ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையை எதிர்பார்த்தார். அவள் பார்த்த சோப் ஓபராக்கள் அவளுடைய வாழ்க்கை ஒரு விசித்திரக் கதையாக இருக்கும் என்று நம்புவதற்கு வழிவகுத்தன. அதற்கு பதிலாக, ஒரு தோல்வியுற்ற திருமணம் மற்றும் மற்றொரு குழந்தையுடன், தனது வாழ்க்கை ஒரு சோப் ஓபராவின் சோகமான அம்சங்களை மட்டுமே ஒத்திருப்பதை அவள் காண்கிறாள். இதற்கு மற்றொரு உதாரணம் இந்த புத்தகத்தின் இறுதிப் பகுதியில் "ஒரு ஆண் இருந்தான், ஒரு பெண் இருந்தாள்" என்ற தலைப்பில் காணப்படுகிறது, இதில் ஆண் மேலாதிக்கத்திற்கு எதிராக போராடும் முயற்சிகளில் பெண்கள் தங்கள் உடல்களை எவ்வாறு அரசியல் கருவிகளாகப் பயன்படுத்தலாம் என்பதை சிஸ்னெரோஸ் விளக்குகிறார். "நெவர் மேரி எ மெக்ஸிகன்" மற்றும் "ஐஸ் ஆஃப் ஜாபாட்டா" ஆகிய இரண்டு பெண் கதாநாயகிகளும் தங்கள் உடல்களைப் பயன்படுத்தி கணவர் மற்றும் காதலரிடமிருந்து அங்கீகாரத்தையும் ஏற்றுக்கொள்ளலையும் பெற முயற்சிக்கின்றனர். இருப்பினும், அவ்வாறு செய்யும்போது, அவர்கள் புறநிலைப்படுத்துதல் மற்றும் ஒடுக்குமுறை போன்ற பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்கிறார்கள்; இரண்டு பிரச்சினைகள் கதாபாத்திரங்களின் அடையாளங்களை மோசமாக வடிவமைக்கின்றன. இறுதியில், இந்த பெண்களின் சட்டவிரோத சமூகப் பாத்திரங்கள் பெண் அடையாளத்திற்கான அவர்களின் தேடலில் செல்வாக்கு செலுத்துகின்றன. உதாரணமாக, இனெஸ், "ஐஸ் ஆஃப் ஜாபாட்டா" இல், அவர் ஒரு மனைவியாக அல்ல, காதலியாக நடிக்கும் பாத்திரத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்ஃ "நீங்கள் அவளை திருமணம் செய்து கொண்டீர்கள், வில்லா டி அயாலாவைச் சேர்ந்த அந்தப் பெண், உண்மைதான். ஆனால் பாருங்கள், நீங்கள் என்னிடம் திரும்பி வந்தீர்கள். நீங்கள் எப்போதும் திரும்பி வருவீர்கள். இடையில் மற்றும் மற்றவர்களுக்கு அப்பால். அதுவே என் மந்திரம். நீங்கள் என்னிடம் திரும்பி வாருங்கள் "என்று கூறினார். கதாநாயகர்கள் தனிநபர்களாக மட்டுமல்லாமல், ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான முரண்பட்ட காதல் மற்றும் தோல்வியுற்ற உறவுகள் போன்ற அவர்களின் வாழ்க்கையில் மக்களுடன் அவர்கள் எவ்வாறு இணைகிறார்கள் என்பதன் மூலமும் ஆராயப்படுகிறார்கள்; தாய் மற்றும் மகள். எடுத்துக்காட்டாக, விமர்சகர் எலிசபெத் பிரவுன்-கில்லோரி "ஒரு மெக்சிகனை ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளாதீர்கள்" என்ற கதையைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்ஃ "சிஸ்னெரோஸ் தாயை ஒரு அழிவுகரமான உணர்ச்சி சக்தியாக சித்தரிக்கிறார், தனது சொந்த தாயின் அழிவுகரமான சக்திகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய தனது மகளை அந்நியப்படுத்துகிறார் மற்றும் கண்டிக்கிறார்". மகளுக்கும் தாய்க்கும் இடையிலான இந்த தோல்வியுற்ற உறவு பெண்கள் ஆண்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் வழிகளையும் பாதிக்கிறது, ஏனெனில் மகளின் ஆண் தோழர்களுடனான எந்தவொரு சிக்கலான சூழ்நிலைகளுக்கும் தாய் தவறு செய்கிறார். உதாரணமாக, மகள் கிளெமென்சியா நினைவு கூர்கிறார்ஃ "ஒரு மெக்சிகனை ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டாம், என் அம்மா எப்போதும் ஒரு முறை கூறினார். என் தந்தையின் காரணமாகவே அவள் இதைச் சொன்னாள். நான் (க்ளெமென்சியா) ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டேன். எந்த ஆணும் இல்லை "என்று கூறினார். சிஸ்னெரோஸ் "தங்கள் கோரிக்கைகளையும் நன்றியையும் வெளிப்படுத்தும் எளிய மக்களின் நம்பிக்கைக்கு அஞ்சலி செலுத்துகிறார்" என்பதால் மதத்தையும் இணைக்கிறார். இது குறிப்பாக அவரது "லிட்டில் மிரக்கிள்ஸ், கேப்ட் ப்ராமிஸஸ்" என்ற கதையில் தெளிவாகத் தெரிகிறது, அங்கு மக்கள் கன்னி மேரியிடம் மனுக்கள் செய்கிறார்கள், அதாவதுஃ "மெட்ரெசிட்டா டி டியோஸ், நன்றி. எங்கள் குழந்தை ஆரோக்கியமாக பிறக்கிறது! ரெனே ஒய் ஜானி கார்ஸா, ஹோண்டோ, டிஎக்ஸ் ". இரண்டு கலாச்சாரங்களுக்குள் வளர்ந்த அனுபவத்திலிருந்து சிஸ்னெரோஸ் இரு இனங்களையும் ஒருங்கிணைக்க முடிந்தது, மேலும் அவரது கதைகளில் அவர் அமெரிக்க மற்றும் மெக்சிகன் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான கலப்பினத்தின் முக்கிய கருப்பொருளை உருவாக்குகிறார். அவர் தனது வாழ்க்கை அனுபவத்தை "மெக்சிகன்-அமெரிக்க பெண்ணின் நிலைமையை சித்தரிக்கிறார்ஃ பொதுவாக இரண்டு கலாச்சாரங்களுக்கு இடையில் சிக்கி, அவர் ஒரு கலாச்சார எல்லைப் பகுதியில் வசிக்கிறார். கதைகளின் தலைப்புகள் இரு கலாச்சார மற்றும் இருமொழி குழந்தைப் பருவத்தின் குழப்பங்கள் முதல் பார்பி பொம்மைகள் மற்றும் இளஞ்சிவப்பு அழகு ராணிகளின் நிலத்தில் தனது சொந்த அழகை அடையாளம் காண ஒரு இருண்ட தோல் கொண்ட பெண்ணின் போராட்டங்கள் வரை உள்ளன ". இந்த சிக்கல்கள் சிக்கலானவை என்பதால், சிஸ்னெரோஸ் அவை அனைத்தையும் தீர்க்க முயற்சிக்கவில்லை. அதற்கு பதிலாக, கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் மெக்சிகன் பாரம்பரியத்தை ஒரு அமெரிக்க வாழ்க்கை முறையுடன் கலக்க முயற்சிக்கக்கூடிய நடுநிலை நிலையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார், சில சந்தர்ப்பங்களில், பெண்கள் கூட அனுபவிக்காத ஒரு நாட்டிற்காக வீட்டுப் பிடிப்பு இல்லாமல். இந்த புத்தகத்தில் (சிகானா) பெண்ணியம் போன்ற தொடர்ச்சியான கருப்பொருள்கள் இருந்தாலும், சிஸ்னெரோஸ் தனது கவனிப்பு சக்தியைப் பயன்படுத்துகிறார், எனவே அவரது கதைகளும் கதைகளும் இந்த கருப்பொருள்களால் அதிகமாக இல்லை. இந்த பெண்ணியம் "தங்களைத் தாங்களே அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளும் பெண்கள், ஆனால் ஒரு சுயாதீனமான, நம்பிக்கையான, மகிழ்ச்சியான பாலுணர்வை கூட வளர்க்கும் பெண்கள்" என்று சித்தரிக்கப்படுகிறது. இது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் "[ஆண்களை] அவர்கள் விரும்பியபடி நேசிக்கவும், சகோதரத்துவத்தை நிலைநாட்டவும், மற்ற பெண்களுடன் பரஸ்பர ஆதரவான உறவுகளை ஏற்படுத்தவும்" கற்றுக்கொள்கிறார்கள். சிஸ்னெரோஸ் ஏராளமான கவிதை உரைநடையைக் காட்டுகிறார், இது பார்வையாளர்களை கவர்ந்திழுக்க வெளிப்படையைப் பயன்படுத்துகிறது. விமர்சகர் சூசன் வூட் வாசகர் "சிஸ்னெரோஸ் சக்தி மற்றும் சொற்பொழிவு மற்றும் சிறந்த பாடல் அழகின் எழுத்தாளர்" என்று பார்க்கிறார் என்று கூறுகிறார். விமர்சகர் டெபோரா எல். மேட்சன் கூறுகையில், "அவரது புனைகதைகளின் கதை நுட்பங்கள் துணிச்சலான தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளை நிரூபிக்கின்றன, குறிப்பாக இலக்கியக் குரலுடன் அவரது தைரியமான பரிசோதனை மற்றும் ஒரு கலப்பு வடிவத்தின் வளர்ச்சியில், கவிதைகளை உரைநடைக்குள் நெசவு செய்து, தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும் அழகாகவும் சாதிக்கப்பட்ட குறியீடுகள் மற்றும் உருவங்களின் அடர்த்தியான மற்றும் தூண்டுதல் மொழியியல் அமைப்பை உருவாக்குகின்றன". உரைநடை மற்றும் கவிதை இரண்டையும் இணைக்கும் சிஸ்னெரோஸின் படைப்பு திறனை மேட்சன் வலியுறுத்துகிறார். கதையின் தேவைகளுக்கு ஏற்ப தனது கதை முறையையும் அவர் மாற்றுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, அவரது கதைக் கண்ணோட்டம் கிட்டத்தட்ட தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, சில நேரங்களில் முதல் நபரைப் பயன்படுத்துகிறார், "லிட்டில் மிரக்கிள்ஸ், கெப்ட் ப்ராமிஸஸ்" கதையில் நாம் பார்ப்பது போலவும், சில நேரங்களில் மூன்றாம் நபரைப் பயன்படுத்துகிறார், "லா ஃபேபுலோசாஃ ஒரு டெக்சாஸ் ஒபெரெட்டா". கூடுதலாக, "ஒரு மெக்சிகனை ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளாதீர்கள்" என்பது உட்புற மோனோலோக்கின் நிலையான பயன்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சிஸ்னெரோஸ் தனது முந்தைய நாவலான தி ஹவுஸ் ஆன் மாங்கோ ஸ்ட்ரீட்டில் இந்த பாணியைப் பயன்படுத்தினார், அங்கு அவர் எஸ்பெரான்சாவின் கண்ணோட்டத்தில் எழுத்தில் தேர்ச்சி பெற்றார்; இருப்பினும், "பல குரல்களுடன் பரிசோதனை செய்வதைக் குறிக்கிறது". அவர் இதை வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக்கில் சாதித்தார், அங்கு அவர் "ஒரு சிக்கலான பல்வேறு குரல்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்". மூர் காம்ப்பெல் கூறுகிறார், "இந்த குரல்களின் பெருவெள்ளம் தான் திருமதி சிஸ்னெரோஸ் தனது படைப்புகளில் மிகவும் உண்மையுடன் தட்டுகிறது". சிஸ்னெரோஸ் அமெரிக்க மற்றும் மெக்சிகன் கலாச்சாரங்களை மொழியியல் ரீதியாக பின்னிப் பிணைக்கிறார், ஏனெனில் "[அவரது] கதைகள் ஸ்பானிஷ் வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களால் நிறைந்துள்ளன. அவர் இரண்டு உலகங்களில் தனது வாழ்க்கையை தெளிவாக நேசிக்கிறார், மேலும் ஒரு எழுத்தாளராக 'உலகைப் பார்ப்பதற்கான இரண்டு வழிகளில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்க இரண்டு மடங்கு வார்த்தைகள்' இருப்பதற்கு நன்றியுள்ளவராக இருக்கிறார். ஒரு காலத்தில் கவிஞராக இருந்த சிஸ்னெரோஸ் அந்த வார்த்தைகளை மிகவும் துல்லியமாகப் பயன்படுத்துகிறார், அவரது பல படங்கள் வாசகரின் மனதில் ஒட்டிக்கொள்கின்றன. உதாரணமாக, இரண்டு பேர் முத்தமிடுவதைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார்ஃ 'அவர்களின் உடல்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆடைகளை சலவை செய்வது போல் தோன்றியது'. சிறந்த புனைகதைக்கான பென் சென்டர் வெஸ்ட் விருது, லானன் அறக்கட்டளை இலக்கிய விருது, தரமான பேப்பர்பேக் புக் கிளப் நியூ வாய்சஸ் விருது மற்றும் 1993 ஆம் ஆண்டில் அனிஸ்ஃபீல்ட்-வுல்ஃப் புக் விருது உள்ளிட்ட பல விருதுகளை வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக் மற்றும் பிற கதைகளின் விளைவாக வரவேற்பு சிஸ்னெரோஸ் பெற்றுள்ளார். இந்த புத்தகம் வெளியிடப்பட்டவுடன், வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக் அண்ட் அதர் ஸ்டோரீஸ் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது என்று கே. பிரெஸ்காட் கூறுகிறார், ஏனெனில் பல கலாச்சாரங்களைச் சேர்ந்த பெண்கள் கதைகளுடன் தொடர்புபடுத்த முடியும்ஃ "சிஸ்னெரோஸ் பெண்ணின் நிலையை ஆய்வு செய்கிறார்-இது எல்லா இடங்களிலும் உள்ள பெண்களுக்கு துல்லியமாகவும் லத்தீனமாகவும் பொதுவானதாகவும் உள்ளது. அவரது கதாபாத்திரங்களில் வளரிளம் பெண்கள், ஏமாற்றமடைந்த மணப்பெண்கள், மத பெண்கள், ஆறுதல் கூட்டாளிகள் மற்றும் ஆண்களை விழுங்குவதை விரும்பும் ஆழ்ந்த இழிந்த பெண்கள் ஆகியோர் அடங்குவர். அவர்கள் விதிவிலக்கு இல்லாமல் வலுவான பெண்கள், வலுவான பெண்கள் ". சிஸ்னெரோஸ் "தனக்கு நெருக்கமாக தெரிந்தவர்களைப் பற்றி நகைச்சுவையுடனும் அன்புடனும் எழுதுகிறார்" என்று மார்சியா தாகர் மீண்டும் கதாபாத்திரங்களைப் பற்றி கருத்து தெரிவிக்கிறார். விமர்சகர் இலான் ஸ்டாவன்ஸைப் பொறுத்தவரை, கதைகள் வெறும் வார்த்தைகள் அல்ல, ஆனால் "புகழ் மற்றும் பாலியல் குறித்து நகைச்சுவை, காதல், வெறுப்பு மற்றும் கருத்து தெரிவிக்கும் மெக்சிகன்-அமெரிக்கர்களின் குரல்களின் மொசைக்". அவை வாய்மொழி புகைப்படங்கள், நினைவுச்சின்னங்கள், ஒரு ஹிஸ்பானிக் சூழலில் வளர்ந்த நினைவுகள் ". தி அமெரிக்கன் லைப்ரரி ஜர்னல் மற்றும் தி நியூயார்க் டைம்ஸ் ஆகியவை வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக் மற்றும் பிற கதைகளை ஆண்டின் குறிப்பிடத்தக்க புத்தகமாக கௌரவித்தன. நியூயார்க் டைம்ஸின் விமர்சகர் பீப் மூர் காம்ப்பெல் 1991 இல் எழுதினார், "தங்கள் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்த போராடும் பெண்களைப் பற்றிய கதைகள் புவியியல், வரலாற்று மற்றும் உணர்ச்சி எல்லைகளைக் கடந்து முதல் முத்தத்தைப் போல மறக்க முடியாத கதாபாத்திரங்களின் ஆன்மாவுக்குள் நம்மை அழைக்கிறது". அதிக பாராட்டுக்களைத் தவிர, ஒரு விமர்சனம் என்னவென்றால், சிஸ்னெரோஸ் தனது கதைகளில் ஹிஸ்பானிக் ஆண்களையும் பெண்களையும் ஒரே மாதிரியாகக் கருதுகிறார். ஸ்டாவன்ஸ் வாதிடுகிறார், ஆண்கள் "எப்போதும் துஷ்பிரயோகம், குடிப்பழக்கம் மற்றும் அகங்காரம் கொண்டவர்கள்", அதே நேரத்தில் பெண்கள் "அப்பாவிகள் [மற்றும்] பொம்மை போன்றவர்கள்". சூசன் வூட் ராண்டம் ஹவுஸின் வுமன் ஹோலரிங் க்ரீக் வெளியீடு குறித்து கருத்து தெரிவிக்கிறார்ஃ "அமெரிக்காவில் லத்தீனோக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் செல்வாக்கு அதிகரித்து வந்தாலும், அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரே லத்தீன் பெயர்கள்-முக்கிய வீடுகளால் வெளியிடப்பட்ட ஆஸ்கார் ஹிஜுலோஸ்-ஆன் போன்ற சில விதிவிலக்குகளுடன் லத்தீன் அமெரிக்க நாவல்களின் மொழிபெயர்ப்புகள் மட்டுமே". ..