Battle of the Ten Kings
பத்து மன்னர்களின் போர் () என்பது ரிக்வேதத்தின் 7 வது மண்டலத்தில் (ஆர். வி.) முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு போராகும், இது பாரத மன்னருக்கும் பழங்குடிகளின் கூட்டமைப்புக்கும் இடையே நடந்தது. இதன் விளைவாக பாரதர்களுக்கு ஒரு தீர்க்கமான வெற்றி கிடைத்தது, அதைத் தொடர்ந்து குரு அரசியல் உருவானது. ரிக்வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பத்து மன்னர்களின் போர், மகாபாரதத்தின் பதிவில் பெரிதும் விரிவுபடுத்தப்பட்டு மாற்றியமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், குருஷேத்திரப் போரின் "கதையின் மையத்தை" உருவாக்கியிருக்கலாம். புத்தகம் 3 இல், பாரதர்கள் பியாஸ் மற்றும் சட்லஜ் ஆகியவற்றைக் கடந்து, குருஷேத்ராவை நோக்கி முன்னேறிச் சென்றதாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு அவர்கள் ஒரு புதிய (மற்றும் தற்காலிக) பழங்குடியினருக்கு இடையிலான கூட்டணியைக் கண்டனர். இது போருக்கு வழிவகுத்தது, இது புத்தகம் 7 இன் 18 வது பாடலில் (வசனங்கள் 5-21) விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; சரியான உந்துதல்கள் சந்தேகத்திற்குரியவை-மைக்கேல் விட்செல் இது வெளியேற்றப்பட்ட குடும்ப பூசாரியின் இன்ட்ரா ட்ரைபல் மனக்கசப்பு அல்லது சூழ்ச்சிகளின் விளைவாக இருந்திருக்கலாம் என்று வாதிடுகிறார், அதே நேரத்தில் ரணபீர் சக்ரவர்த்தி, பாசனத்திற்கான உயிர்நாடியாக இருந்த நதிகளைக் கட்டுப்படுத்துவதற்காக இந்தப் போர் நடந்திருக்கலாம் என்று வாதிடுகிறார். பாரதர்களிடமிருந்து பசுக்களைத் திருட முற்படும் பழங்குடியினரைப் பற்றியும் பாடல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பாடல்களின் மிகவும் "விரிவான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான மறுபரிசீலனையை" விட்செல் உருவாக்கியதாகக் கருதும் பேட்டில் ஹான்ஸ்-பீட்டர் ஷ்மிட், ஆர். வி கார்பஸ் முழுவதும் ஒரு தனித்துவமான கவிதை தருணத்தைக் கண்டறிந்துள்ளார், பழங்குடி கூட்டணியை கேலி செய்ய அசாதாரணமான ஏராளமான கிண்டல் குறிப்புகள், உருவகங்கள் மற்றும் தண்டனைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். அந்த குறிப்புகளில் சில பெரிதும் சூழல்-குறிப்பிட்டதாகத் தோன்றுகின்றன மற்றும் (இன்னும்) அங்கீகரிக்கப்படவில்லை; குறிப்பிட்ட சொற்களின் விளக்கங்கள் குறித்து கணிசமான சர்ச்சைகள் உள்ளன, பேச்சு மற்றும் பிற கவிதை சாதனங்களின் பயன்பாட்டில் உள்ள புள்ளிவிவரங்களின் வெளிச்சத்தில். போரின் முதல் கட்டம் குருஷேத்ராவுக்கு மேற்கே மனுசா அருகே ரவி ஆற்றின் (பின்னர் பாருசினி) கரையில் நடந்தது. ரிக் வேதத்தில் பாரத மன்னரும் அவர்களின் பூசாரியும் முறையே சுதாஸ் பைஜாவனா மற்றும் வசிஷ்டா என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்; இருப்பினும் பெயர்கள் சமவேதா மற்றும் யஜுர்வேத சம்ஹிதாஸில் மாறுகின்றன. முக்கிய எதிரி சந்தேகத்திற்குரியவர் மற்றும் பங்கேற்கும் பழங்குடியினரின் பெயர்களை மீட்டெடுப்பது கடினம், அவர்களின் பெயர்களின் ஒலியியல் சிதைவுகளின் வெளிச்சத்தில். பழங்குடி ஒன்றியத்தின் நம்பத்தகுந்த போர்க்குணமிக்கவர்கள் (வரிசையில்)-புருஸ் (பாரதத்தின் முந்தைய மாஸ்டர்-பழங்குடி), யாது (அநேகமாக துர்வசாவால் கட்டளையிடப்பட்டிருக்கலாம்), யக்சு (ஒப்பீட்டளவில் முக்கியமற்றது அல்லது யாதுவுக்கு ஒரு தண்டனை), மத்ஸ்யாஸ், துருயுஸ், பக்தாஸ், பாலனாக்கள், அலினாஸ், விஷானின்கள், சிவாஸ், வைகர்ணன் மற்றும் அனு. ஒரு சமத்துவமற்ற போராகத் தோன்றினாலும், எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில் பார்த்தால் (இந்த அம்சம் பல முறை பாடல்களில் முன்னிலைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது), சுதாஸ் பழங்குடி கூட்டணியை எதிர்த்து ஆற்றின் மீது ஒரு டைக்கை மூலோபாய மீறுவதன் மூலம் தீர்க்கமாக வென்றார், இதன் மூலம் பெரும்பாலானவர்கள் நீரில் மூழ்கினர் (?) எதிரிகள். அதிர்ஷ்டத்தில் ஏற்பட்ட இந்த திடீர் மாற்றத்திற்கு பாரதர்களின் புரவலர்-கடவுளான இந்திரனின் கருணை மற்றும் மூலோபாயம் காரணமாகும், அவரது ஆசீர்வாதங்கள் வசிஷ்டரின் கவிதைகளால் பாதுகாக்கப்பட்டன. இரண்டாம் கட்டத்திற்குப் பிறகு, போர்க்களம் (அநேகமாக) யமுனை ஆற்றின் கரைகளுக்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு உள்ளூர் தலைவரான பீடா அஜாஸ், ஷிக்ராக்கள் மற்றும் யாக்சஸ் ஆகிய மூன்று பழங்குடியினருடன் தோற்கடிக்கப்பட்டார். பத்து மன்னர்களின் போர் பாரதர்களை சரஸ்வதி நதியை மையமாகக் கொண்ட முழு புரு பிரதேசத்தையும் (மேற்கு பஞ்சாப்) ஆக்கிரமித்து கிழக்கு நோக்கி இடம்பெயர்வதை முடிக்க வழிவகுத்தது. வடக்கு, கிழக்கு மற்றும் மேற்கில் இருந்து எதிரிகள் இல்லாத ஒரு சாம்ராஜ்யத்தை நிறுவியதை நினைவுகூரும் வகையில் சுதாஸ் தனது வெற்றியை அஸ்வமேதா சடங்குடன் கொண்டாடினார். தெற்கில் உள்ள காண்டவா காட்டில் அவருக்கு இன்னும் எதிரிகள் இருந்தனர், அங்கு வெறுக்கப்பட்ட இந்தோ-ஆரியரல்லாத கிகாட்டாக்கள் வசித்து வந்தனர். புருக்களுக்கும் பாரதர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு அரசியல் மறுசீரமைப்பு அநேகமாக விரைவில் பின்பற்றப்பட்டு, பழங்குடி ஒன்றியத்தின் பிற பிரிவுகளையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம்; ஆர். வி. யின் முக்கிய தொகுப்பு இரு தரப்பினரின் குல-பாடல்களை எவ்வாறு முக்கியமாக சித்தரிக்கிறது என்பதிலிருந்து இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. 1800 களில் இருந்து கே. எஃப். கெல்ட்னர் உட்பட பல மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இந்த போரை ஒரு வரலாற்று நிகழ்வாக கருதுகின்றனர், இது வசனங்களின் கதை-சிறப்பியல்புகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. சுமார் கிமு 1450 மற்றும் 1300 க்கு இடையிலான போரை விட்செல் குறிப்பிடுகிறார்; சம்பந்தப்பட்ட பாடல்களை தாமதமான இடைக்கணிப்புகள் என்று அவர் கருதுகிறார். ஸ்டீபனி டபிள்யூ. ஜேமிசன் வரலாற்றை மறுகட்டமைக்க இதை ஒரு முக்கிய ஆதாரமாகப் பயன்படுத்துவதை எதிர்த்து எச்சரிக்கிறார், ஏனெனில் போரின் விளக்கம் "தெளிவானது". விட்செல் மற்றும் ஜேமிசன் இருவரும் அடுத்த பாடலை (7,19, வசனம் 3) கண்டுபிடித்தனர், இது இந்திரனுடன் விசுவாசத்தின் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றத்தைக் காட்டுகிறது, இது சுதாஸுக்கும் நிலத்தை வென்ற புருக்களுக்கும் உதவியது. மகாபாரதப் போரின் சாத்தியமான முன்மாதிரி விட்செல் இந்த போரை மகாபாரதத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள குருஷேத்திரப் போரின் சாத்தியமான முன்மாதிரி/முன்மாதிரி என்று குறிப்பிடுகிறார். ஜான் ப்ரோக்கிங்டன் இதேபோன்ற அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்கிறார். எஸ். எஸ். என். மூர்த்தி இந்த போரை குருஷேத்திரப் போரின் "மையமாக" முன்மொழியும் அளவிற்கு செல்கிறார்; வால்டர் ரூபன் இதேபோன்ற நிலைப்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்கிறார். இருப்பினும், விட்செல் மகாபாரதத்தின் மைய உரையை பிந்தைய வேத காலப்பகுதிகளில் நடந்த சில நிகழ்வுகளின் விளக்கமாக பராமரிக்கிறார்; இது பத்து மன்னர்களின் போரை (அநேகமாக) பிரதிபலிக்கும் வகையில் பல நூற்றாண்டுகளாக பரிமாற்றம் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளில் மறுவடிவமைக்கப்பட்டது (மற்றும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது). விட்செல் மற்றும் ப்ரோக்கிங்டனின் வாதங்களை ஆல்ஃப் ஹில்டெபீடெல் "குழப்பமான கற்பனை" என்று நிராகரிக்கிறார், மேலும் மகாபாரதத்தின் "சகோதரத்துவ போராட்டத்துடன்" போரை இணைப்பதற்கான வழிமுறைகளின் முழுமையான பற்றாக்குறையை குறிப்பிடுகிறார். லெகஸி ஸ்டீபனி டபிள்யூ. ஜேமிசன் இதை ஆர். வி. யில் மிகவும் பிரபலமான வரலாற்று மோதலாக குறிப்பிடுகிறார்-அதில், இது வேத பழங்குடியினர் மீது பாரதர்களின் மேலாதிக்கத்தைப் பாதுகாத்தது-விட்ஸலைப் போலவே. இந்த பிரதேசம் இறுதியில் ஆர். வி. க்குப் பிந்தைய காலத்தில் குரு பழங்குடியினரின் கீழ் முதல் தெற்காசிய "மாநிலமாக" மாறும் மற்றும் பிராமண கலாச்சாரத்தின் மைய நிலமாக செயல்படும். புருக்கள் பஞ்சாபில் ஒரு விளிம்பு சக்தியாக தப்பிப்பிழைத்தனர்; விட்செல் மற்றும் சில அறிஞர்கள் போரஸ் (கிமு 300 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதி) அதே பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மன்னர் என்று நம்புகிறார்கள். ..