Aligarh Movement
19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் முஸ்லீம் மக்களுக்காக மேற்கத்திய பாணி அறிவியல் கல்வியின் நவீன முறையை நிறுவுவதற்கான உந்துதலாக அலிகார் இயக்கம் இருந்தது. இந்த இயக்கத்தின் பெயர் அதன் மையமும் தோற்றமும் மத்திய இந்தியாவின் அலிகார் நகரத்திலும், குறிப்பாக 1875 ஆம் ஆண்டில் முஹம்மதன் ஆங்கிலோ-ஓரியண்டல் கல்லூரியின் அடித்தளத்திலிருந்தும் பெறப்பட்டது என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. கிழக்கத்திய கல்லூரி மற்றும் அதிலிருந்து வளர்ந்த பிற கல்வி நிறுவனங்களின் நிறுவனர் சர் சையத் அகமது கான் ஆவார். அவர் பரந்த அலிகார் இயக்கத்தின் முன்னணி ஒளியாக ஆனார். கல்விச் சீர்திருத்தம் பரந்த இயக்கத்திற்கு ஒரு அடித்தளத்தையும் உத்வேகத்தையும் நிறுவியதுஃ இந்திய துணைக் கண்டத்தின் மதம், அரசியல், கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தில் ஆழமான தாக்கங்களைக் கொண்டிருந்த ஒரு இந்திய முஸ்லீம் மறுமலர்ச்சி. 1857 சிப்பாய் கிளர்ச்சியின் தோல்வி முகலாயப் பேரரசின் முடிவையும் ஆங்கிலேயர்களின் வாரிசுகளையும் கண்டது. கிளர்ச்சிக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் முஸ்லீம் சமூகம் சீரழிந்த நிலையில் இருந்தது. சர் சையத் அஹ்மத் கான் முஸ்லீம் சமூகம் கல்வி, சமூக மற்றும் கலாச்சார ரீதியாக பின்தங்கியிருப்பதைக் கண்டார். முஸ்லிம் சமூகத்தின் சீரழிந்த நிலைக்கு தற்போதுள்ள கல்வி முறையே காரணம் என்று அவர் குற்றம் சாட்டினார். இது முஸ்லிம் சமூகத்தின் அறிவுசார், கல்வி, சமூக மற்றும் கலாச்சார மீளுருவாக்கத்திற்கான இயக்கத்தைத் தொடங்க சர் சையத் வழிவகுத்தது. சர் சையத் அலிகாரில் தனது பள்ளியை நிறுவிய பின்னர் இந்த இயக்கம் அலிகார் இயக்கம் என்று அறியப்பட்டது, இது பின்னர் இயக்கத்தின் மையமாக மாறியது. அலிகார் இயக்கம் உருது இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய போக்கை அறிமுகப்படுத்தியது. சர் சையத் அஹ்மத் கானும் அவரது சங்கமும் உருது மொழியில் எழுதும் பழைய பாணியை விட்டுச் சென்றனர், இது சொல்லாட்சிக் கலை மற்றும் கல்வியியல் ரீதியானது, மேலும் ஒரு எளிய பாணியைத் தொடங்கியது, இது முஸ்லிம்கள் இயக்கத்தின் முக்கிய நோக்கத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவியது. இந்த விழிப்புணர்வின் பின்னணியில் சர் சையத் அகமது மைய நபராக இருந்தார். 1859 ஆம் ஆண்டில், சர் சையத் முராதாபாத்தில் குல்ஷன் பள்ளியை நிறுவினார். 1862இல் காசிப்பூரில் விக்டோரியா பள்ளியை நிறுவினார். அறிவியல் மற்றும் நவீன கலைகளின் முக்கிய படைப்புகளை உருது மொழியில் மொழிபெயர்க்க சர் சையத் 1863 ஆம் ஆண்டில் காசிப்பூரில் மொழிபெயர்ப்பு சங்கத்தை நிறுவினார். இது பின்னர் அறிவியல் சங்கம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டு அலிகருக்கு மாற்றப்பட்டது. சங்கம் இரண்டு பத்திரிகைகளை வெளியிட்டது-தி அலிகார் இன்ஸ்டிடியூட் கெஜட் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் முகமதிய சமூக சீர்திருத்தவாதி என்று அழைக்கப்படும் தெஹ்ஸீப்-உல்-அக்லாக். மக்களின் அரசியல் தேவைகளை நிவர்த்தி செய்யும் நோக்கத்துடன் 1866 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் இந்திய சங்கம் அலிகாரில் நிறுவப்பட்டது. பீகார் அறிவியல் சங்கம் 1868 ஆம் ஆண்டில் முசாபர்பூரில் சையத் இம்தாத் அலியால் நிறுவப்பட்டது. அக்பருல் அக்யார் என்ற பதினைந்து நாள் செய்தித்தாளையும் சங்கம் அறிமுகப்படுத்தியது. பீகார் அறிவியல் சங்கம் மற்றும் பூமிஹார் பிராமண சபா ஆகியவை இணைந்து 1899 ஜூலை 3 அன்று முசாபர்பூரில் ஒரு கல்லூரியை நிறுவின. இது இப்போது லங்கத் சிங் கல்லூரி என்று அழைக்கப்படுகிறது. 1875 ஆம் ஆண்டில் சர் சையத் மற்றும் மௌல்வி சமியுல்லா கான் ஆகியோர் அலிகாரில் உள்ள அவரது பங்களாவில் ஒரு மதரஸா உலூம் முஸல்மானன்-இ-ஹிந்தை நிறுவினர். இந்தப் பள்ளியில் ஒரு தொடக்கப் பிரிவு மற்றும் முகமதியன் ஆங்கிலோ-ஓரியண்டல் கல்லூரிப் பள்ளி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மூத்த பிரிவு இருந்தது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1877 ஆம் ஆண்டில், இந்தப் பள்ளி முகமதிய ஆங்கிலோ-ஓரியண்டல் கல்லூரியாக மாற்றப்பட்டது. 1877 ஆம் ஆண்டில் எம். ஏ. ஓ கல்லூரியின் மாணவர்களுக்காக லிட்டன் நூலகத்தின் அடித்தளம் லார்ட் லிட்டனால் அமைக்கப்பட்டது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு இது மௌலானா ஆசாத் நூலகம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. 1884 ஆம் ஆண்டில் எம். ஏ. ஓ கல்லூரியில் சர் சையத் ஒரு விவாதக் கழகத்தை நிறுவினார். அதன் முதல் தலைவர் ஹென்றி ஜார்ஜ் சிடன்ஸின் நினைவாக இது சிடன்ஸ் யூனியன் கிளப் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. கல்லூரி ஒரு பல்கலைக்கழகமாக மாறிய பிறகு இது முஸ்லீம் பல்கலைக்கழக ஒன்றியம் என்று அறியப்பட்டது. 1886 ஆம் ஆண்டில் சர் சையத் இந்திய முஸ்லிம்களை சீர்திருத்துவதற்கும் கல்வி கற்பதற்கும் ஒரு அமைப்பான முஹம்மது கல்வி காங்கிரஸை நிறுவினார். அதன் பெயர் 1890இல் அகில இந்திய முகமதிய கல்வி மாநாடு என்று மாற்றப்பட்டது. ஆங்கிலேயர்களுடன் அரசியல் ஒத்துழைப்பை மேம்படுத்துவதற்கும், பிரிட்டிஷ் இந்திய அரசாங்கத்தில் முஸ்லிம்களின் பங்கேற்பை உறுதி செய்வதற்கும் சர் சையத் 1888 ஆம் ஆண்டில் பெனராஸின் ராஜா சிவபிரசாத்துடன் இணைந்து ஐக்கிய தேசபக்த சங்கத்தை நிறுவினார். 1889 ஆம் ஆண்டில் சஹப்சாதா அஃப்தாப் அகமது கான் முகமதியன் ஆங்கிலோ ஓரியண்டல் (எம். ஏ. ஓ) கல்லூரியின் ஏழை மற்றும் தேவைப்படுகிற மாணவர்களுக்கு உதவுவதற்காக டியூட்டி சொசைட்டி அல்லது அஞ்சுமான்-அல்-ஃபார்ஸை நிறுவினார். 1890 ஆம் ஆண்டில் மொஹ்சின்-உல்-முல்க் உருது பாதுகாப்பு மத்தியக் குழுவை நிறுவினார், பின்னர் உருது வாதத்திற்காக உருது பாதுகாப்பு சங்கம் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் முன் முஸ்லிம்களின் அரசியல் நலன்களை மேம்படுத்துவதற்காக, 1893 ஆம் ஆண்டில் முஹம்மது ஆங்கிலோ-ஓரியண்டல் பாதுகாப்பு சங்கம் நிறுவப்பட்டது. 1893 ஆம் ஆண்டில் முஹம்மது கல்வி மாநாடு உருது மொழியை மேம்படுத்துவதற்காக அஞ்சுமான்-இ தாராக்கி-இ உருது மொழியை நிறுவியது. முதல் அஞ்சுமான் டெல்லியில் தாமஸ் வாக்கர் அர்னால்ட் அதன் தலைவராகவும், ஷிப்லி நோமானி அதன் செயலாளராகவும் நடைபெற்றது. 1899 ஆம் ஆண்டில் சர் சையத் இறந்த பிறகு, அலிகார் இயக்கத்திற்கு ஆதரவை உருவாக்குவதற்காக அலிகாரில் பழைய சிறுவர்கள் சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சங்கத்தின் நிறுவனச் செயலாளராக மவுல்வி பகதூர் அலி இருந்தார். எம். ஏ. ஓ கல்லூரியை ஒரு பல்கலைக்கழகமாக உயர்த்துவதற்காக சஹப்சாதா அஃப்தாப் அகமது கான் என்பவரால் சர் சையத் நினைவு நிதி 1899 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது. 1901 ஆம் ஆண்டில் முஹம்மதன் அரசியல் அமைப்பு நவாப் வக்கார்-உல்-முல்க் என்பவரால் முஸ்லீம் குறைகளை அரசாங்கத்தின் முன் முன்வைப்பதற்காக நிறுவப்பட்டது. ஷேக் அப்துல்லா 1904 ஆம் ஆண்டில் பெண்கள் கல்வியை மேம்படுத்துவதற்காக உருது மாத இதழான கட்டூனை தொடங்கினார். இந்திய முஸ்லிம்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதற்காக 1906இல் அகில இந்திய முஸ்லிம் லீக் நிறுவப்பட்டது. 1906 ஆம் ஆண்டில் ஷேக் அப்துல்லாவும் அவரது மனைவி வாஹித் ஜஹான் பேகமும் அலிகார் ஜெனானா மதரஸா என்று அழைக்கப்படும் சிறுமிகளுக்கான ஒரு சிறிய பள்ளியை அலிகாரில் நிறுவினர். 1914 ஆம் ஆண்டில் பேகம் சுல்தான் ஜஹான் அலிகாரில் அகில இந்திய முஸ்லீம் பெண்கள் மாநாட்டை நிறுவினார். பேகம் மாநாட்டின் தலைவராகவும், அலிகரைச் சேர்ந்த நஃபீஸ் துல்ஹான் பேகம் அதன் செயலாளராகவும் பணியாற்றினார். அக்டோபர் 29,1920 அன்று ஜாமியா மில்லியா இஸ்லாமியா அலிகாரில் நிறுவப்பட்டது. பின்னர் அது டெல்லிக்கு மாற்றப்பட்டது. டிசம்பர் 17,1920 அன்று, எம். ஏ. ஓ கல்லூரிக்கு பல்கலைக்கழக அந்தஸ்து வழங்கப்பட்டது மற்றும் அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகம் நிறுவப்பட்டது. மஹ்முதாபாத்தின் ராஜா முகமது அலி முகமது கான் துணைவேந்தராக நியமிக்கப்பட்டார். 1929 ஆம் ஆண்டில், ஜெனானா மதர்சா ஒரு இடைநிலைக் கல்லூரியாக மாறியது, 1930 ஆம் ஆண்டில் அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தின் இணைப்பின் கீழ் பெண் கல்லூரி மகளிர் கல்லூரியாக மாற்றப்பட்டது. 1952 ஆம் ஆண்டில் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழக ஒன்றியத்திற்கு ஒரு புதிய அரசியலமைப்பு தயாரிக்கப்பட்டது, அது அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழக மாணவர் சங்க உறுப்பினர்கள் என்று அறியப்பட்டது. சர் சையத் அகமது கான், முஹம்மதன் ஆங்கிலோ-ஓரியண்டல் கல்லூரி மற்றும் அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவனர் மௌல்வி சமியுல்லா கான், முஹம்மதன் கல்வி மாநாட்டின் முதல் தலைவர் ராஜா ஜெய் கிஷன் தாஸ், அறிவியல் சங்கத்தின் செயலாளரும் அலிகார் இன்ஸ்டிடியூட் கெஜட்டின் அதிகாரப்பூர்வ ஆசிரியருமான ஜார்ஜ் ஃபர்குஹார் இர்விங் கிரஹாம், அறிவியல் சங்கத்தின் உறுப்பினரும் சர் சையத் ஜாகாவுல்லா டெஹ்ல்வியின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியருமான சர் சையத் சங்கத்தின் கூட்டாளியும் அறிவியல் சங்கத்தின் உறுப்பினருமான நசீர் அகமது டெஹ்ல்வி, சர் சையத் சங்கத்தின் கூட்டாளியும் அறிவியல் சங்கத்தின் உறுப்பினருமான மௌல்வி சையத் ஜைனுல் அபிதீன், சர் சையத்தின் கூட்டாளியும், எம். ஏ. ஓ கல்லூரியின் நன்கொடையாளருமான க்வாஜா முகமது யூசுப், சர் சையத்தின் கூட்டாளியும் ஆவார். ஹெமெதுல்லா கான், மௌல்வி சமியுல்லா கானின் மகன் அப்துல் மஜீத் க்வாஜா, பாட்டியாலாவின் சர் சையத் மகேந்திர சிங்கின் கூட்டாளி, எம். ஏ. ஓ கல்லூரியின் நன்கொடையாளர் ஹென்றி சிடன்ஸ், எம். ஏ. ஓ கல்லூரியின் முதல் முதல்வர் தியோடர் பெக், எம். ஏ. ஓ கல்லூரியின் இரண்டாவது முதல்வர் தியோடர் மோரிசன், எம். ஏ. ஓ கல்லூரியின் மூன்றாவது முதல்வர் வில்லியம் ஆர்க்போல்ட், எம். ஏ. ஓ கல்லூரியின் நான்காவது முதல்வர் ஜே. எச். தௌலே, எம். ஏ. ஓ. கல்லூரியின் ஐந்தாவது முதல்வர் முகமது அலி முகமது கான், எம். ஏ. ஓ. கல்லூரியின் அறங்காவலரும், ஏ. எம். யூ. வின் நிறுவன துணைவேந்தருமான முகமது முஸம்மிலுல்லா கான், எம். ஏ. ஓ. கல்லூரியின் அறங்காவலரும் பின்னர் ஏ. எம். யூ. வின் துணைவேந்தருமான ரோஸ் மசூத், எம். ஏ. ஓ. கல்லூரியின் அறங்காவலரும் பின்னர் ஏ. எம். யூ. வின் துணைவேந்தருமான ஜியாஉதீன் அகமது, ஏ. எம். யூ. வின் நிறுவனர் சார்பு துணைவேந்தர் ராஜா சிவபிரசாத், சர் சையத்தின் கூட்டாளியும் ஐக்கிய தேசபக்த சங்கத்தின் நிறுவனருமான சிராக் அலி, கல்வியாளரும் சர் சையத் மிர் துராப் அலி கானின் கூட்டாளியும், முதலாம் சலார் ஜங், எம். ஏ. ஓ. கல்லூரியின் நன்கொடையாளருமான நவாப் வக்கார்-உல்-முல்க் காம்போ, எம். ஏ. ஓ. கல்லூரியின் கவுரவ செயலாளர் நவாப் மொஹ்சின்-உல்-முல்க், எம். ஏ. ஓ. ஓ. ஹஸ்ரத் மோகனி ஷிப்லி நோமானி, சர் சையத்தின் கூட்டாளி மற்றும் அஞ்சுமான்-இ தாராக்கி-இ உருது அல்தாஃப் உசேன் ஹாலியின் முதல் செயலாளர், முகம்மது கல்வி மாநாட்டின் உறுப்பினர் சையத் அமீர் அலி, முகம்மது கல்வி மாநாட்டின் உறுப்பினர் துஃபைல் அகமது மங்களோரி, முகம்மது கல்வி மாநாட்டின் உறுப்பினர் தாமஸ் வாக்கர் அர்னால்ட், அஞ்சுமான்-இ தாராக்கி-இ உருது அகா கான் III இன் முதல் தலைவர், அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவன இணைவேந்தர் ஷேக் அப்துல்லா, மகளிர் கல்லூரியின் நிறுவனர், அலிகார் நவாப் முகமது இஸ்மாயில் கான், சத்தாரியின் சர் சையத் குன்வர் லுஃப்ட் அலி கானின் கூட்டாளி. ஜாபர் அலி கான் ஷௌகத் அலி முகமது அலி ஜவஹர் சாஹிப்சாதா அஃப்தாப் அகமது கான், அஞ்சுமான் அல்-ஃபர்ஸ் அல்லது டியூட்டி சொசைட்டியின் நிறுவனர் அப்துர் ரஹ்மான் பிஜ்னோரி சையத் அலி பில்க்ராமி சையத் நபியுல்லா, முஹம்மது கல்வி மாநாட்டின் உறுப்பினர் சுல்தான் ஜஹான், போபாலின் பேகம், அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தின் நிறுவன வேந்தர் அப்துல் ஹக், அஞ்சுமான்-இ தராக்கி-இ உருது செயலாளர் சையத் சஜ்ஜத் ஹைதர் யால்ட்ராம், ஏ. எம். யு. வின் நிறுவன பதிவாளர் ஷா முகமது சுலைமான், முஹம்மது கல்வி மாநாட்டின் உறுப்பினரும் பின்னர் ஏ. எம். யு. வின் துணைவேந்தருமான க்வாஜா சலீமுல்லா, அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக்கின் நிறுவன உறுப்பினர் மியான் முகமது ஷாஃபி, அகில இந்திய முஸ்லீம் லீக்கின் நிறுவன உறுப்பினர் க்வாஜா குலாம் சையது ரஃபைன் தியோபந்த் பள்ளியும் அலிகார் இயக்கத்தை எதிர்த்தது. சர் சையது மற்றும் இயக்கத்தை அவத் பஞ்சில் அவரது எதிர்ப்பாளர்களான பண்டிட் ரத்தன் நாத் சர்ஷர், முன்ஷி சஜ்ஜத் உசேன் மற்றும் அக்பர் அலஹாபாதி போன்றவர்கள் கேலி செய்தனர். பான்-இஸ்லாமிய சிந்தனையாளரும் ஆர்வலருமான ஜமால் அல்-தின் அல்-அஃப்கானியும் அவரை எதிர்த்தார். தாக்கம் அலிகார் இயக்கம் இந்திய முஸ்லிம்களின் அரசியல் விடுதலைக்கு ஒரு வலுவான மற்றும் நீடித்த பங்களிப்பை வழங்கியுள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் மற்ற சக்திவாய்ந்த ஆனால் குறைவான தழுவல் இயக்கங்களுடன் ஒப்பிடும்போது இந்த இயக்கம் இந்திய சமூகத்தில், குறிப்பாக முஸ்லீம் சமூகத்தில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பிற சமூக-மத இயக்கங்களின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்தும் வகையில் பல சமகால இயக்கங்களில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அலிகார் இயக்கத்தின் தாக்கம் வட இந்தியாவில் மட்டுமல்ல, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்திய துணைக் கண்டத்தின் பிற பகுதிகளிலும் அதன் விரிவாக்கத்தை காண முடிந்தது. நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளில் நடைபெற்ற வருடாந்திர கல்வி மாநாடுகள் முஸ்லிம்களிடையே கல்வியை மேம்படுத்துவதில் பயனுள்ள பங்கைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகம், உஸ்மானியா பல்கலைக்கழகம், டாக்கா பல்கலைக்கழகம், அஞ்சுமான்-இ-தர்க்கி உருது, ஜாமியா மில்லியா இஸ்லாமியா, தார்-உல்-உலூம் நத்வா, லக்னோ மற்றும் தார்-உல்-முசான்பஃபின், அசாம்கர் போன்ற நிறுவனங்களின் வளர்ச்சியை நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ பாதித்தன. 1900 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் அலிகார் இயக்கம் உருது இயக்கம், கிலாபத் இயக்கம் மற்றும் பாகிஸ்தான் இயக்கம் போன்ற பல சமூக-மத இயக்கங்களுக்கு முன்னோடியாக மாறியது. ..