Reang
ரியாங் என்பது இந்திய மாநிலமான திரிபுராவின் ஒரு திரிபுரி குலமாகும். இந்தியாவின் திரிபுரா மாநிலம் முழுவதும் ரியாங்குகளைக் காணலாம். இருப்பினும், அவை அசாம் மற்றும் மிஸோராமிலும் காணப்படலாம். அவர்கள் ரியாங் பேச்சுவழக்கில் கௌப்ரு என்று அழைக்கப்படும் கோக்போரோக் மொழியைப் பேசுகிறார்கள். 2018 ஆம் ஆண்டில், சமூகங்களுக்கிடையேயான வன்முறையைத் தொடர்ந்து 1997 ஆம் ஆண்டில் மிஸோராமில் இருந்து திரிபுராவுக்கு தப்பிச் சென்ற சுமார் 30,000 பேருக்கு வாக்களிக்கும் உரிமையை வழங்க மத்திய உள்துறை அமைச்சகம் எடுத்த முடிவைத் தொடர்ந்து, தேர்தல் ஆணையம் மிஸோராம் மாநிலத்தை 2018 தேர்தலுக்கான அதன் பட்டியலைத் திருத்தவும், உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்த சமூகத்தின் உறுப்பினர்களைச் சேர்க்கவும் கேட்டுக் கொண்டது. மத்திய அரசு, திரிபுரா மற்றும் மிஸோராம் அரசு இடையே முத்தரப்பு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானதை அடுத்து, புரூ பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த 32,876 பேர் மிஸோராம் மாநிலத்திற்கு திருப்பி அனுப்பப்பட உள்ளனர். ஜனவரி 16,2020 அன்று, மத்திய அரசு, திரிபுரா மற்றும் மிஸோராம் மாநில அரசுகள் மற்றும் ப்ரூ பிரதிநிதிகள் இடையே, திரிபுராவில் உள்ள மிஸோராமில் இருந்து ப்ரூ இடம்பெயர்ந்த மக்கள் (உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்த மக்கள்) நிரந்தரமாக குடியேறுவதற்கு வசதியாக ஒரு நான்கு தரப்பு ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது, இதனால் சுமார் 34,000 இடம்பெயர்ந்தோர் பயனடைந்தனர். ப்ரூ (ரியாங்) தி ப்ரூவின் வரலாறு திரிபுராவில் இரண்டாவது அதிக மக்கள் தொகை கொண்ட பழங்குடி இனமாகும். புராணத்தின் படி, ஒரு காலத்தில் மன்னரால் நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு திரிபுரி இளவரசர், தனது ஆதரவாளர்களுடன், லுஷாய் மலைகளின் மாயனி தலங் பகுதிக்கு சென்று அங்கு ஒரு மாநிலத்தை நிறுவினார். அவர் தன்னை அரசனாக அறிவித்தார், அவரது சந்ததியினரும் பிரிந்த மாநிலத்தை தலைமுறைகளாக ஆட்சி செய்தனர். சில நேரங்களில் நடப்பது போல், அரியணைக்கு வாரிசுகள் இல்லாத ஒரு காலம் வந்தது, இது இராஜ்ஜியத்தில் அராஜகத்திற்கு வழிவகுத்தது. ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், கசப்பான சண்டையும் உள் பழிவாங்கும் நடவடிக்கையும் பின்வரும் துணை பழங்குடியினரின் நான்கு தலைவர்களான ட்விக்லுஹா, யோங்சிகா, பைசிகா, துய்ப்ருஹா ஆகியோர் தங்கள் அடுப்பு மற்றும் வீட்டை விட்டு தங்கள் பரிவாரங்களுடன் திரிபுரா மாநிலத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். இது ஒரு நீண்ட மற்றும் கடினமான பயணமாக இருந்தது, ஆபத்து நிறைந்ததாக இருந்தது, மேலும் பயணிகள் டோம்பூர் மலையை வெற்றிகரமாக ஏறுவதற்கு முன்பு ஓரிரு முயற்சிகளுக்கு மேல் செய்ய வேண்டியிருந்தது. அந்த நேரத்தில், மகேந்திர மாணிக்யன் திரிபுரா இராஜ்ஜியத்தை ஆட்சி செய்தார். புகலிடம் கோரி மன்னரை அணுக தலைவர்கள் பல முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர். அவர்கள் மன்னருடன் ஒரு சந்திப்பை ஏற்பாடு செய்ய உதவுவதற்காக அமைச்சர்கள், அதிகாரத்துவவாதிகள் மற்றும் அரசவை உறுப்பினர்களை அணுகினர், ஆனால் வெற்றி பெறவில்லை. இந்த நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் பொருட்கள் தீர்ந்துவிட்டன, மாறாக ராஜாவின் கவனத்தை ஈர்க்க ஆர்வமாக இருந்தனர். இறுதியாக விரக்தியில், வழிபாட்டாளர்கள் பிரார்த்தனைக்காக கூடியிருந்த கும்தி ஆற்றின் அணையை அவர்கள் உடைத்தனர். இது ஒரு கடுமையான குற்றமாகும், அவர்கள் அனைவரும் உடனடியாக கைது செய்யப்பட்டு மன்னர் முன் கொண்டு வரப்பட்டனர். குற்றம் கடுமையானது மற்றும் மரண தண்டனைக்கு தகுதியானது. ஆனால் மன்னர் தனது தீர்ப்பை வழங்குவதற்கு முன்பு, தலைவர்கள் ராணி குணபோதிக்கு செய்தி அனுப்ப முடிந்தது. அவர்கள் அவளிடம் உதவி கோரினர், அவர்களை மன்னிக்குமாறு அவள் ராஜாவை வற்புறுத்தினாள். தலைவர்கள் ராணிக்கும் திரிபுராவின் சிம்மாசனத்திற்கும் சத்தியம் செய்து இராஜ்ஜியத்தில் குடியேறினர். பிரபலமான புராணக்கதை என்னவென்றால், அவர்களின் புதிய பெற்றோர்-குழந்தை உறவைக் குறிக்கும் வகையில், ஒரு பெரிய பித்தளை வாணலியில் ராணியும் தலைவருக்கு தாய்ப்பாலை வழங்கினார், இது தலைவர்களுக்கு பிற மதிப்புமிக்க பொருட்களுடன் வழங்கப்பட்டது, இது இன்றுவரை ரியாங்ஸால் கவனமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க மக்கள் தொகை புள்ளிவிவரங்கள் 1971இல் திரிபுராவில் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியினரில் ரியாங் மக்கள் இரண்டாவது பெரியவர்களாக இருந்தனர். அந்த ஆண்டு திரிபுராவில் ரியாங் பழங்குடியினரில் 64,722 பேர் இருந்தனர். 1961இல் ரியாங் 56,597 ஆகவும், 1951இல் 8,471 ஆகவும் இருந்தது. 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, திரிபுராவில் 165,103 ரியாங் மற்றும் 2011 இல் 1,88,220 இருந்தன. மிஸோராமில் ப்ரூவின் மக்கள் தொகை தெரியவில்லை, ஆனால் ஆராய்ச்சி தலைப்பின் படி மிஸோராமில் கிளர்ச்சிஃ அதன் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் பரிமாணங்கள் (2008) பற்றிய ஒரு ஆய்வு 1997 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 41,000 ரியாங்/ப்ரூ மிஸோராமை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஆனால் 2008 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 'பாப்டிஸ்ட் டுடே' மிஸோராமின் 80 கிராமங்களில் ப்ரூவின் 58269 மக்கள் உள்ளனர். இந்த மக்கள் தொகையில் ப்ரூவின் 11350 குடும்பங்கள் உள்ளன. தொழில், கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ரியாங் முதன்மையாக ஒரு விவசாய பழங்குடி ஆகும். கடந்த காலத்தில், அவர்கள் பெரும்பாலும் மற்ற திரிபுரி பழங்குடியினரைப் போலவே ஹுக் அல்லது ஜும் சாகுபடியை பின்பற்றினர். இருப்பினும், இன்று அவர்களில் பெரும்பாலோர் நவீன விவசாய நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். பலர் அதிகாரத்துவத்தில் உயர் பதவிகளை வகிக்கின்றனர், சிலர் தங்கள் சொந்த வணிகங்களைத் தொடங்கியுள்ளனர். திருமண முறை ரியாங் என்பது பெங்காலி அல்லது திரிபுராவின் பிற துணை பழங்குடியினருடன் மிகக் குறைந்த தொடர்பைக் கொண்டிருந்த ஒரு எண்டோகமஸ் பழங்குடி ஆகும். இருப்பினும், சமீபத்தில், பழங்குடியினருக்கு இடையேயான திருமணங்கள் மற்றும் சாதிகளுக்கு இடையேயான திருமணங்கள் நடந்துள்ளன. திருமண முறை திரிபுராவின் பிற திரிபுரி பழங்குடியினரைப் போன்றது. வரதட்சணை முறை இல்லை, ஆனால் மணமகன் திருமணம் நடைபெறுவதற்கு முன்பு (வருங்கால) மாமியார் வீட்டில் இரண்டு ஆண்டுகள் செலவிட வேண்டும். இரண்டு வகையான திருமணங்கள் உள்ளன; ஹலௌசாய். ஹலௌஹி. நெருங்கிய உறவினர்களுக்கிடையேயான திருமணங்கள் வெறுக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவை இனி அடிக்கடி இல்லை. ரியாங்கிற்கு இடையே குறுக்கு-உறவினர் திருமணம் தற்செயலானது. குழந்தைத் திருமணம் அனுமதிக்கப்படவில்லை மற்றும் விதவை மறுமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. சமீபத்திய விதவைகள் எந்தவொரு ஆபரணங்களையும் அணிவதற்கு முன்பு ஒரு வருடம் முழுவதும் காத்திருக்க வேண்டும், மேலும் விதவைகள் மற்றும் விதவைகள் இருவரும் பன்னிரண்டு மாத துக்கம் கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார்கள், இதன் போது அவர்கள் எந்த வகையான பொழுதுபோக்கிலிருந்தும் தடைசெய்யப்படுகிறார்கள். ஒரு வருட துக்கத்திற்குப் பிறகு மட்டுமே மறுமணம் அனுமதிக்கப்படுகிறது. புரூ சமூகம் இன்று ஒற்றைத் திருமணமாக உள்ளது. மணமகளின் பெற்றோருடன் மணமகளின் விலையை பேச்சுவார்த்தை நடத்தும் மேட்ச்மேக்கர் ஆண்ட்ரா மூலம் திருமணம் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. திருமணம் இரு தரப்பினரின் திருப்திக்கு ஏற்ப தீர்க்கப்பட்டு ஓச்சாயால் செய்யப்படுகிறது. திருமணம் எப்போதும் நள்ளிரவில் நடைபெறும். பன்றி இறைச்சி, கோழி, அரிசி, அரிசி பீர் பரிமாறப்படும் கௌசுங்மோவில் திருமணம் எளிமையாக ஆனால் நன்றாக கொண்டாடப்படுகிறது. ரியாங்கின் திருமணச் சட்டங்கள் குறைவாக இருந்தாலும் நன்கு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, ரியாங் விதவை ஒரு கன்னியை திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. திருமணப் பிணைப்பு மிகவும் வலுவானது மற்றும் ஆண்கள் தங்கள் மனைவிகளின் ஒப்புதல் இல்லாமல் விவாகரத்து செய்ய முடியாது. எந்தவொரு ரியாங்கும் திருமணத்திற்கு புறம்பான உறவுகளில் குற்றம் சாட்டப்பட்டு, குற்றச்சாட்டுகள் உண்மை என்று நிரூபிக்கப்பட்டால், இரு தரப்பினருக்கும் கடுமையான தண்டனையும் கடுமையான தண்டனையும் விதிக்கப்படுகிறது. உடை மற்றும் ஆபரணங்கள் மற்ற திரிபுரிகளைப் போலவே, ரியாங்கின் பாரம்பரிய உடை எளிமையானது மற்றும் எளிமையானது. ஆண்கள் பாரம்பரியமாக ஒரு கையால் நெய்த இடுப்பு துணி மற்றும் மேல் உடலுக்கு ஒரு ரேப்பராக ஒரு துணி துண்டு அணிவார்கள். இதனுடன் நெய்யப்பட்ட துணியின் ஒரு துண்டு கம்சோயால் தலையைச் சுற்றி மூடப்படுகிறது, இது கம்சோய் மைதாங் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பெண்கள் மனாய் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நீண்ட துணியை அணிந்துகொள்கிறார்கள், இடுப்பு முதல் முழங்கால்கள் வரை, மார்பை மறைக்கும் ரிசா மற்றும் உடலின் மேல் பாதி முழுவதையும் மறைக்கும் ரிகாடோ. துணி பொதுவாக ரியாங் பெண்களால் நெய்யப்படுகிறது மற்றும் மிகவும் வண்ணமயமானது. இருப்பினும் நவீனமயமாக்கல் ப்ரூவைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் பெரும்பாலான நகர்ப்புற ரியாங் இனி தங்கள் பாரம்பரிய ஆடைகளை அணியவில்லை. ரியாங் பெண்கள் தனிப்பட்ட அலங்காரத்தை மிகவும் விரும்புகிறார்கள், மற்ற திரிபுரிகளைப் போலவே, ஆபரணங்கள், பூக்கள் மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்களை விரும்புகிறார்கள். வெள்ளி ஆபரணங்கள், குறிப்பாக வெள்ளி நாணயங்களின் நெக்லஸ், ரங்பாவ் ஒரு பெருமைமிக்க இடத்தைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் உயர்ந்த அந்தஸ்தை வழங்குகின்றன. மற்ற ஆபரணங்கள் சங்காய் துனாங், நபக், அங்க்லி, தார், ட்ரோ, சந்திரஹா, பீயிங் போன்றவை. நடனம் மற்றும் இசை நடனம் ரியாங் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ரியாங் துணை பழங்குடியினரின் ஹோஜகிரி நாட்டுப்புற நடனம் உலகம் முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். ரியாங் பழங்குடியினரின் மிகவும் பிரபலமான திருவிழா 'பிஹு' அல்ல, 'பியூசு', நைசிங்பாரா ஹோஜகிரி குழு அவர்களில் மிகவும் பிரபலமான குழுக்களாகும், மறைந்த மணிராம் ரியாங் நைசிங்பாரா ஹோஜகிரி நடனக் குழுவின் நிறுவனர் ஆவார். பிற மாநிலங்களை விட ஹோஜகிரி திரிபுராவில் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளது. பெரும்பாலான சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் வேறுபாடுகள் கோட்டோர் டோஃபா மக்களால் தீர்க்கப்படுகின்றன, அதாவது அந்தந்த துணை பழங்குடியினரின் ராய் மற்றும் காஸ்காவ் மக்களால் தீர்க்கப்படுகின்றன. இது ரியாங்குகளின் வழக்கமான சட்டத்தின் மூலம் செய்யப்படுகிறது. சமூகத்தின் உறுப்பினருக்கு இடையே ஒரு தகராறு ஏற்படும் போதெல்லாம், ராய் ஒரு கூட்டத்தை அழைக்கிறார். தொடர்புடைய அனைத்து வாதங்களும் கேட்கப்பட்டு, பின்னர் இயற்கை நீதியின் கொள்கையின்படி நீதி செய்யப்படுகிறது. தீர்ப்பில் எந்த தீர்ப்பு அல்லது தண்டனை உச்சரிக்கப்பட்டாலும் அது உறுதியான கையால் செயல்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் அபராதம் செலுத்தப்படுகிறது. அவை அங்கும் இங்கும் செய்யப்படுகின்றன. மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் ரியாங்கில் பெரும்பான்மையானவர்கள் (80 சதவீதம்) வைஷ்ணவ இந்து மதத்தை பின்பற்றுகின்றனர். இது திரிபுராவில் உள்ள பெங்காலி இந்துக்களிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அவர்கள் பெரும்பாலும் சக்தி மதத்தைப் பின்பற்றுகிறார்கள். 20 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள். இந்துக்களின் வீடுகள் தெளிவாக எண்ணப்பட்டு, தங்களை இந்துக்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்வதற்காக முன் சுவரில் திரிசூலின் சின்னத்துடன் குறிக்கப்படுகின்றன, இருப்பினும் பிரிவினை இல்லை. இந்துக்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களின் வீடுகள் கலவையான குடியேற்றத்தில் உள்ளன, அவை பிரிக்கப்படவில்லை. மற்ற திரிபுரி மக்களைப் போலவே, ரியாங்கும் பல தெய்வீகவாதிகள் மற்றும் பல கடவுள்களையும் தெய்வங்களையும் நம்புகிறார்கள். தெய்வங்களின் தேவாலயத்தின் மையத்தில் திரிபுராவின் பதினான்கு கடவுள்களும் தெய்வங்களும் உள்ளனர். அவர்களின் முக்கியமான திருவிழாக்கள் திரிபுராவில் நிலவியதைப் போலவே உள்ளன. இவை, புய்சி, கெர், கோங்கா மடை, கோரியா, சித்ரகுப்ரா, சோங்ரோங்மா, ஹோஜகிரி, கட்டங்கி பூஜை, லம்ப்ரா ஊதோ. லட்சுமி பூஜை என்பது மிகவும் பிரபலமான பூஜையாகும், இது கார்த்திக் பூர்ணிமா அன்று கொண்டாடப்படுகிறது, மத அனுசரிப்புகள் சமூகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் குலம் அல்லது கிராமத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு குடும்பமும் தங்கள் பங்கை செலுத்த வேண்டும் அல்லது உள்நாட்டில் கைன் என்று அழைக்கப்படும் தசமபாகத்தை பங்களிக்க வேண்டும். அனைத்து மத விழாக்களும் தலைவர்களின் வருடாந்திர கூட்டத்தின் போது ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. இத்தகைய கூட்டங்களில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அரசியல், சமூக மற்றும் மத விஷயங்கள் விவாதிக்கப்பட்டு பெரும்பான்மையினரால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ரியாங்குகளின் தெய்வங்கள் மற்ற திரிபுரி மக்களின் தெய்வங்களைப் போலவே உள்ளன. அவை பின்வருமாறுஃ மைனௌமா ஆற்றின் தலைமை தெய்வமான சிப்ராய் அல்லது மத்தை கட்டோர் துயிமா, நெல் தெய்வமான குலுமா, பருத்தி தெய்வமான கோரோயாவின் தெய்வம், செல்வ செழிப்பு, நல்வாழ்வு மற்றும் போர்க் கடவுளான கலாயா, கோரியா சங்க்ரோங்மாவின் சகோதரர், அன்னை பூமி ஹதைகசுமா, மலைகளின் தெய்வமான புராஹா, காட்டின் கடவுள் துஹ்னைரோ, மரணத்தின் கடவுள் போனிரோ, தீய சக்திகளின் கடவுள் நௌசுமா, வீடுகளின் தெய்வம் தெய்வங்களை வணங்குதல் வழிபாட்டு சடங்குகள் பிரதான திரிபுரியைப் போலவே உள்ளன. ஒரு ஓக்கை அல்லது பாதிரியார் ஒரு உதவியாளரின் உதவியுடன் அனைத்து சடங்குகளையும் செய்கிறார். தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்த பச்சை மூங்கில் கம்பம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கோழி, பன்றி, ஆடு முட்டைகள் போன்ற பல்வேறு வகையான உயிரினங்கள் உள்ளன. வழிபாட்டின் போது பலியாக வழங்கப்படுகின்றன. வழிபாட்டுத் தலம் பொதுவாக முக்கிய கிராமத்திலிருந்து தொலைவில் அமைந்துள்ளது. தெய்வீகத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வாதாப் அல்லது பச்சை மூங்கில் கம்பத்திற்கு முன் தெய்வங்களின் பெயர்களில் பிரசாதங்கள் அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும் ரங்தூக் மற்றும் நௌசுமா பூஜைகள் வீட்டிற்குள் மட்டுமே நடத்தப்படுகின்றன. இரண்டு மண் பானைகள் புதிதாக வளர்க்கப்பட்ட அரிசியால் நிரப்பப்படுகின்றன, மேலும் பானையின் மேல் சில ஓவல் கூழாங்கற்கள் வைக்கப்படுகின்றன, குறிப்பாக ஹூக்கிலிருந்து சேகரிக்கப்படுகின்றன. கூழாங்கற்கள் "ஃபார்ச்சூன் ஸ்டோன்ஸ்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பானைகள் (ரோங்தௌ) அரிசி தூள், குங்குமப்பூ மற்றும் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக, ஒன்று மைனௌக்மா என்றும் மற்றொன்று குலுக்மா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு குழந்தை பிறக்கும் சடங்குகள் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு பல சடங்குகளுடன் வருகிறது. கெபெங்புஹோமோ, அபுஹ் சுமோ, கோங்கோக்னோக் காமோ, பச்சக் காமோ, மாய் துமா போன்ற பல பூஜைகள். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளின் நலனுக்காக நடத்தப்படுகின்றன. இந்த சடங்குகளுக்கு கோழி, இறால் மற்றும் பல மரங்களின் இலைகள் தேவைப்படுகின்றன. குழந்தை வளரும்போது, ஒரு சிறப்பு வடிவ வழிபாடு செய்யப்பட வேண்டும். மந்திரவாதிகளின் ஏழு பாதுகாவலர் தெய்வங்களான புக்குக்ஸ்னி ஒரு பன்றி, நான்கு பறவைகள் மற்றும் பிற உயிரினங்களின் பலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இறப்பு விழா ரியாங் இறந்தவர்களின் இறந்த உடல்களை அப்புறப்படுத்த தகனம் பயன்படுத்துகிறது. பின்விளைவுகள் மூன்று நிலைகளில் செய்யப்படுகின்றனஃ மைபாமி, ப்ரோக்ஸாகாமி மற்றும் க்துயினைமோ. ப்ரூஹ்சோமோ சடலம் முதலில் சோப்டுய் அல்லது "கார நீர்/சோப்பு" மற்றும் மைருங்த்வி அதாவது "பச்சை அரிசியைக் கழுவுவதன் மூலம் பெறப்படும் நீர்" ஆகியவற்றால் குளிக்கப்படுகிறது. அதன்பிறகு அது புதிய சுத்தமான ரிகாடோவுடன் உடையணிந்து, தலை மற்றொரு ரிகாடோவுடன் உடையணிந்து, தலைக்கவசத்தைப் போலவே மூடப்பட்டிருக்கும். ஒரு பெண் சடலத்தின் விஷயத்தில், ஆர். என். ஏ மற்றும் ஆர். எஸ். ஏ பயன்படுத்தப்படுகின்றன. பின்னர் ஒரு கோழி பிணத்தின் காலடியில் பலியிடப்படுகிறது. பின்னர், இறந்தவரின் சாதனைக்கு மீன் மற்றும் அரிசி நிரப்பப்பட்ட ஒரு மண் பானை வைக்கப்பட்டு, அதைத் தொடர்ந்து இரவு முழுவதும் நடன சடங்குகள் நடைபெறுகின்றன. இறந்தவரின் குடும்ப உறுப்பினர்களைத் தவிர துக்கம் அனுசரிப்பவர்கள் அனைவருக்கும் அரிசி பீர் விநியோகிக்கப்படுகிறது. மறுநாள் காலையில் உடல் சிதையில் வைக்கப்பட்டு தகனம் செய்யப்படுகிறது. கோயினைமோ லாவோடூ அல்லது இறந்த ஆன்மா ஒரு வருடத்திற்கு புராஹாவின் மகன் சிசி மாஞ்சியின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது, மேலும் சிசி மாஞ்சி ஆன்மாவின் பாதுகாவலர் என்று கூறப்படுகிறது. கதைநைமி நாளில், விதவை உலர்ந்த அரிசி, இறைச்சி, மீன், பழங்கள் மற்றும் மது ஆகியவற்றை லாவோடாவ் மற்றும் சிசி மாஞ்சி என்ற பெயரில் ஸ்மாங்னௌவில் வழங்குகிறார், பின்னர் எரிந்த எலும்புகள் அல்லது சாம்பலை சரைநௌவுக்கு எடுத்துச் செல்கிறார். இது ஒரு வருட காலத்திற்கு மேல் அல்லது அடுத்த ஹங்க்ராய் வரை, எந்த நதியிலும் அல்லது டம்பூரில் உள்ள கோமதி நதியிலும் மூழ்கும் வரை வணங்கப்படுகிறது. சுருக்கமாக, ரியாங்கின் மத கலாச்சாரம் திரிபுராவின் மற்ற திரிபுரிகளைப் போலவே உள்ளது. இடம்பெயர்ந்த ரியாங்குகள் 1997 முதல், பல்லாயிரக்கணக்கான ரியாங்குகள் திரிபுரா மற்றும் அசாமில் அகதிகளாக வாழ்ந்து வருகின்றனர். இருப்பினும், மிஸோராமிற்கு தன்னார்வத் திருப்பி அனுப்புதல், மிகக் குறைந்த பிறப்பு விகிதங்கள் (28,686 அகதிகளில் 6,685 பேர் மட்டுமே 18 வயதிற்குட்பட்டவர்கள்) மற்றும் அதிக இறப்பு விகிதங்கள் ஆகியவற்றின் விளைவாக இந்த எண்ணிக்கை குறைந்துள்ளது (2017 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 50,000 க்கும் அதிகமாக இருந்து 28,686 ஆக). அகதிகளில் இறப்புகளின் எண்ணிக்கை பிறப்புகளின் எண்ணிக்கையை விட அதிகமாக இருப்பதை திரிபுரா அரசு ஒப்புக் கொண்டுள்ளது (1997-00 காலத்தில் மொத்தம் 1,595 பிறப்புகள் மற்றும் 1,670 இறப்புகள் இருந்தன). ப்ரூ அகதிகள் குழுவின் கூற்றுப்படி, 1997 ஆம் ஆண்டில் மொத்தம் 35,822 நபர்கள் அகதிகளாக வாழ்ந்தனர் (அவர்களில் 6,166 பேர் சிறுவர்கள்). மிஸோ தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் தேர்தல் நடைமுறையில் தங்கள் பங்கேற்பை தொடர்ந்து எதிர்த்ததால், ரியாங் அகதிகளுக்கான வாக்களிக்கும் உரிமை அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளது. 40 சட்டமன்றத் தொகுதிகளில், ரியாங் இரண்டு தொகுதிகளில் பெரும்பான்மையைக் கொண்டுள்ளது (மாமிட்டில் 50 சதவீதம், ஹச்சேக்கில் 68 சதவீதம், தோரங்கில் 27 சதவீதம்). திரிபுராவில் உள்ள அகதி முகாம்களில் நான்கு மாதக் குழந்தை உட்பட சமூகத்தின் நான்கு உறுப்பினர்கள் பட்டினியால் இறந்ததாக மிஸோராமில் இருந்து இடம்பெயர்ந்த புரூக்கள் கூறியுள்ளனர். மிஸோரம் புரூ மாற்றப்பட்ட மக்கள் மன்றம் (எம். பி. டி. பி. எஃப்) அகதிகளுக்கு உணவு இல்லாததால் நான்கு பேர் இறந்ததாக கூறியது. பசி அவர்களை சாலை முற்றுகையை நாட கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது, மன்றம் மேலும் கூறியது. ..