Shaucha
() என்றால் தூய்மை, தூய்மை மற்றும் தெளிவு என்று பொருள். இது மனம், பேச்சு மற்றும் உடலின் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. அதில் ஒன்று யோகா. மகாபாரதம் மற்றும் பதஞ்சலியின் யோகா சூத்திரங்கள் போன்ற பல பண்டைய இந்திய நூல்களில் இது விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இது இந்து மதம் மற்றும் சமண மதத்தில் ஒரு நல்லொழுக்கமாகும். இந்து மதத்தில் தூய்மை என்பது வழிபாட்டின் ஒரு பகுதியாகும் மற்றும் இரட்சிப்புக்கான முக்கிய குணமாகும். தூய்மை என்பது தூய்மையான மற்றும் தீய எண்ணங்கள் மற்றும் நடத்தைகளிலிருந்து விடுபட்ட மனமாகும். உடலின் வெளிப்புற தூய்மை மற்றும் மனதின் உள் தூய்மை ஆகியவை இதில் அடங்கும். இது () என்பதற்கு ஒத்ததாகும். யோகாவில் பல நிலைகள் உள்ளன, மேலும் சுய புரிதல் மற்றும் பரிணாமம் அதிகரிக்கும் போது ஆழமடைகிறது என்று கூறுகிறது. இது ஆரோக்கியம், மகிழ்ச்சி மற்றும் பொதுவான நல்வாழ்வுக்கு இன்றியமையாததாகக் கருதப்படுகிறது. வெளிப்புற தூய்மை தினசரி துப்புரவு மூலம் அடையப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் உட்புற தூய்மை (தோரணைகள்) மற்றும் (சுவாச நுட்பங்கள்) உள்ளிட்ட உடல் பயிற்சிகள் மூலம் வளர்க்கப்படுகிறது. ஒருவரின் உடலைச் சுத்தம் செய்வதற்கான தினசரி துப்புரவுகளுடன், உடலைச் சுத்தப்படுத்த புதிய மற்றும் சுத்தமான உணவுடன் சுத்தமான சுற்றுப்புறத்தையும் பரிந்துரைக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, உடலில் நச்சுகள் உருவாக அனுமதிப்பதன் விளைவாக இது இல்லாமல் இருக்கலாம். பேச்சு மற்றும் மனதின் தூய்மையும் இதில் அடங்கும். கோபம், வெறுப்பு, தப்பெண்ணம், பேராசை, காமம், பெருமை, பயம் மற்றும் எதிர்மறை எண்ணங்கள் ஆகியவை மனதின் தூய்மையின் ஆதாரங்களாகும். புத்திசாலித்தனத்தின் அசுத்தங்களை சுய பரிசோதனை செயல்முறை அல்லது சுய அறிவு () மூலம் சுத்தம் செய்யலாம். ஒருவரின் நோக்கம், உணர்வுகள், செயல்கள் மற்றும் அதன் காரணங்கள் குறித்து நினைவாற்றல் மற்றும் தியானம் மூலம் மனம் சுத்திகரிக்கப்படுகிறது. வேதாந்த யோகா பாதையின் ஆசிரியர்கள் புனித எண்ணங்களைக் கொண்டிருப்பதற்கும் புனிதமான செயல்களைச் செய்வதற்கும் தயாராகின்றனர். மாணவர்களும் இளம் ஆசிரியர்களும் வழிபாட்டிற்கு தயாராகி, சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மையை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள். சாரதா தேவி "தூய்மையான மனம் பரவசமான அன்பைப் பெறுகிறது" என்று கூறினார். இலக்கியம் யோகாவில் ஐந்தில் ஒன்றாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு பரிந்துரைக்கப்படும் செயல்பாடு. யோக சூத்திரத்தின் வசனம் II.32 ஐந்து பாடல்களை பட்டியலிடுகிறது. II.40 என்ற வசனத்தில், பதஞ்சலி வெளிப்புற தூய்மையை விவரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் II.41 என்ற வசனம் உள் தூய்மையைப் பற்றி பின்வருமாறு விவாதிக்கிறதுஃ இது ஷாண்டில்ய உபநிஷத் மற்றும் ஸ்வாத்மராமாவால் பட்டியலிடப்பட்ட பத்து (நல்லொழுக்க கட்டுப்பாடுகளில்) ஒன்றாகும். மகாபாரத காவியம் தூய்மையின் நல்லொழுக்கத்தை பல புத்தகங்களில் குறிப்பிடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, புத்தகம் 14 அத்தியாயம் 38 இல், இது விடுவிக்கப்பட்ட, மகிழ்ச்சியான மற்றும் தர்ம மனிதனில் காணப்படும் ஒரு குணமாக பட்டியலிடுகிறது, பகவத் கீதை புத்தகம் 17 இல் உள்ள மூன்று நிலைகளில் தூய்மையை விவரிக்கிறது, அதாவது உடல், பேச்சு மற்றும் எண்ணங்கள். உடலின் தூய்மை என்பது உடலின் தூய்மை மற்றும் ஒருவர் என்ன சாப்பிடுகிறார் மற்றும் குடிக்கிறார் என்பதிலிருந்து வருகிறது. பேச்சின் தூய்மை என்பது உண்மையாக இருப்பதிலிருந்தும், மற்றவர்களுக்கோ அல்லது தனக்கோ தீங்கு விளைவிக்காத, புண்படுத்தாத அல்லது துன்பப்படுத்தாத சொற்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும் வருகிறது. எண்ணங்களின் தூய்மை பிரதிபலிப்பு, மன அமைதி, அமைதி, அமைதி, மென்மை மற்றும் தூய்மை ஆகியவற்றிலிருந்து வருகிறது. மனம், பேச்சு மற்றும் உடலின் தூய்மை இந்திய தத்துவத்தில் முக்கியமான நல்லொழுக்கங்களில் ஒன்றாகும். ..