Western Apache language
மேற்கத்திய அப்பாச்சி மொழி என்பது மெக்சிகோவின் சோனோரா மற்றும் சிஹுவாஹுவா மாநிலங்களிலும் கிழக்கு-மத்திய அரிசோனாவிலும் உள்ள 14,000 மேற்கத்திய அப்பாச்சிகளில் பேசப்படும் ஒரு தெற்கு அதபாஸ்கன் மொழியாகும். சான் கார்லோஸ் ரிசர்வேஷனில் சுமார் 6,000 பேச்சாளர்கள் வாழ்கின்றனர், மேலும் 7,000 பேர் ஃபோர்ட் அப்பாச்சி ரிசர்வேஷனில் வாழ்கின்றனர். மெக்சிகோவில் அவர்கள் முக்கியமாக ஹெர்மோசில்லோ, சோனோரா மற்றும் சிஹுவாஹுவாவில் உள்ள பிற பூர்வீக சமூகங்களில் வாழ்கின்றனர். குட்வின் (1938) மேற்கத்திய அப்பாச்சியை ஐந்து பேச்சுவழக்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம் என்று கூறுகிறார்ஃ சிபெக்யூ வடக்கு டோன்டோ தெற்கு டோன்டோ சான் கார்லோஸ் வெள்ளை மலை மற்ற ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஐந்து குழுக்களுக்கு எந்த மொழியியல் ஆதாரத்தையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, மாறாக பல துணைக்குழுக்களுடன் மூன்று முக்கிய வகைகளைக் கண்டறிந்துள்ளனர்ஃ சான் கார்லோஸ் வெள்ளை மலை டோன்டோ மேற்கு அப்பாச்சி மற்ற தெற்கு அதபாஸ்கன் மொழிகளான நவாஜோ, சிரிகாஹுவா அப்பாச்சி, மெஸ்கலெரோ அப்பாச்சி, லிபன் அப்பாச்சி, சமவெளி அப்பாச்சி மற்றும் ஜிகாரில்லா அப்பாச்சி ஆகியவற்றுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. 2011 ஆம் ஆண்டில், அரிசோனாவின் பெரிடோட்டில் உள்ள சான் கார்லோஸ் அப்பாச்சி பழங்குடியினரின் மொழி பாதுகாப்புத் திட்டம், "பைலாஸ், கில்சன் வாஷ், பெரிடோட் மற்றும் செவன் மைல் வாஷ் மாவட்டங்களில் வசிக்கும் 14,000 பழங்குடி உறுப்பினர்களுக்கு" அதன் அணுகலைத் தொடங்கியது, அவர்களில் 20 சதவீதம் பேர் மட்டுமே இன்னும் சரளமாக மொழி பேசுகிறார்கள். இடப் பெயர்கள் தற்போது பயன்பாட்டில் உள்ள பல மேற்கத்திய அப்பாச்சி இடப் பெயர்கள் அப்பாச்சி மூதாதையர்களின் படைப்புகள் என்று நம்பப்படுகிறது. ஒரு முக்கிய மேற்கத்திய அப்பாச்சி மொழியியலாளரான கீத் பாஸ்ஸோ, மூதாதையர்கள் அடிக்கடி உணவுக்காக பயணம் செய்ததாகவும், குறிப்பிட்ட இடங்களை நினைவில் கொள்ள வேண்டிய அவசியம் "நூற்றுக்கணக்கான விளக்கமான இடப் பெயர்களின் கண்டுபிடிப்பால் எளிதாக்கப்பட்டது, அவை அவற்றின் குறிப்புகளை நெருக்கமாகவும் துல்லியமாகவும் சித்தரிக்கும் நோக்கில் இருந்தன" என்றும் எழுதுகிறார். இடப் பெயர்கள் குறிப்பிட்ட இடங்களின் விளக்கங்களையும், "இந்த இடங்களைப் பார்ப்பதற்கான நிலைகளையும்" வழங்குகின்றன என்றும் பாஸ்ஸோ எழுதுகிறார். இடங்களின் பெயர்கள் மேற்கத்திய அப்பாச்சி தகவல்தொடர்புகளின் ஒரு அடிப்படை அம்சமாகும், இது "பெயர்களுடன் பேசும்" நடைமுறையின் மூலம் "சிறப்பு சமூக நோக்கங்களுக்காக" "புராண முக்கியத்துவத்தை" கையகப்படுத்துவதாக பாஸ்ஸோ விவரிக்கிறது. இடப் பெயர்கள் விளக்கமாகவோ அல்லது நினைவாகவோ அல்லது குலங்களை அடையாளம் காணும் வழிமுறையாகவோ இருக்கலாம். சமூகக் குழுக்கள் பெரும்பாலும் தொடர்பு கொள்வதற்கான ஒரு வழியாக இடப் பெயர்களைப் பயன்படுத்தும். உதாரணமாக, தங்களுக்கு என்ன நடந்தது என்பதை விளக்க அவர்கள் இடப் பெயர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்ஃ அந்த இடத்துடன் ஒரு கதை இணைக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் அதனுடன் தொடர்புபடுத்தலாம் அல்லது அதை ஒரு எச்சரிக்கையாகப் பயன்படுத்தலாம். இடப் பெயர்களைப் பயன்படுத்துவது கலாச்சாரத்தில் "கதைகளுடன் சுடுதல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை தகவல்களின் அம்புகள் போன்ற கதைகளுடன் ஒருவருக்கொருவர் சுடுகின்றன. இலக்கண மேற்கத்திய அப்பாச்சி ஜிகாரில்லா மற்றும் மெஸ்கலெரோ அப்பாச்சிகள் ஆகிய இரண்டுடனும் ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு வகைப்படுத்தப்பட்ட வினைச்சொல் முறையைப் பயன்படுத்துகிறது. பாஸ்ஸோ இந்த உதாரணத்தை அளிக்கிறார்ஃ "தண்டுகள்-டிஐஐ மற்றும்-ஏ ஆகியவை நேட்டோ சென்டி மற்றும் நேட்டோ செனா என்ற சொற்றொடர்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இவை இரண்டும் பரவலாக" கை (எனக்கு) புகையிலை "என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இரண்டு வினை வடிவங்களுக்கிடையிலான அர்த்தத்தில் உள்ள வேறுபாடு அவற்றின் தண்டுகளால் சமிக்ஞை செய்யப்படுகிறதுஃ-- tii என்பது ஒரு ஒற்றை, நீளமான பொருளைக் கையாள்வதைக் குறிக்கிறது (எ. கா., ஒரு சிகரெட்), அதே நேரத்தில்-'a என்பது ஒரு ஒற்றை, கச்சிதமான பொருளைக் கையாள்வதைக் குறிக்கிறது (எ. கா., ஒரு பாக்கெட் சிகரெட்). சுருக்கமாக, நேட்டோ ("புகையிலை") என்ற பெயர்ச்சொல்லின் குறிப்பு அது இணைக்கப்பட்டுள்ள தண்டுக்கு ஏற்ப மிகவும் துல்லியமாக செய்யப்படுகிறது. வகைப்படுத்தும் வினைச்சொற்களின் பயன்பாடு பெயர்ச்சொற்களைப் போன்றதுஃ பேச்சாளர் அவர் குறிப்பிட விரும்பும் உலகின் சூழ்நிலைக்கு ஒத்த ஒரு வெளிப்பாட்டைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். பேச்சாளர் குறிப்பிட்ட பொருட்களை வகைகளாக வைக்க வேண்டும் மற்றும் குறிப்பிட்ட வகைக்கு ஏற்ப பொருத்தமான வினை வடிவத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். மேற்கத்திய அப்பாச்சி வினைச்சொல் அமைப்பிற்கான வகைப்பாடுகளின் இந்த எடுத்துக்காட்டுகளை பாஸ்ஸோ வழங்குகிறதுஃ விலங்கு/விலங்கு அல்லாதவை. இந்த பரிமாணத்தில் இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளனஃ "விலங்கு" மற்றும் "விலங்கு அல்லாத". முந்தையது, சின்னத்தால் (a1) குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இதில் அனைத்து முதுகெலும்புள்ள விலங்குகளும் பூச்சிகளும் அடங்கும். பிந்தையது, நியமிக்கப்பட்ட (a2), தாவரங்கள், திரவங்கள், தாதுக்கள் மற்றும் நடைமுறையில் பொருள் கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பொருட்களையும் உள்ளடக்கியது. மூடல். இந்த பரிமாணத்தில் இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன. முதல் (பிஎல்) என்பது பேசப்படும் பொருள் அல்லது பொருள் ஒரு கொள்கலனில் மூடப்பட்டிருக்கும் நிபந்தனையைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது (b2) என்பது அது மூடப்படாத நிபந்தனையைக் குறிக்கிறது, அதாவது, ஒரு கொள்கலனில் இல்லை. மாநிலம். இந்த பரிமாணத்தில் மூன்று அம்சங்கள் உள்ளனஃ திடமான (c1), பிளாஸ்டிக் (c2), மற்றும் திரவ (c3). இரண்டாவது அம்சம் மண், ஈரமான களிமண் போன்ற ஈரமான, பிளாஸ்டிக் பொருட்களைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது "திடமான அல்லது திரவமற்றது" என்றும் வரையறுக்கப்பட்டிருக்கலாம். எண். இந்த பரிமாணத்தில் மூன்று அம்சங்கள் உள்ளனஃ "ஒன்று" (d1), "இரண்டு" (d2), மற்றும் "இரண்டுக்கு மேல்" (d3). கடினத்தன்மை. இந்த பரிமாணத்தில் இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளனஃ "கடினமான" (e1), மற்றும் "கடினமான" (e2). அப்பாச்சி ஒரு பொருளை அதன் விளிம்பிலோ அல்லது முனையிலோ வைத்திருக்கும்போது, அது வளைக்கவில்லை என்றால் அது கடினமானதாக (என்க்லிஸ்) கருதுகிறது. நீளம். இந்த பரிமாணத்தில் இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளன. முதல் (f1), ஒரு பொருளின் கிடைமட்ட நீளம் அதன் உயரத்தின் அகலத்தை விட குறைந்தது மூன்று மடங்கு அதிகமாக இருக்கும் நிலையைக் குறிக்கிறது. இரண்டாவது அம்சம் (f2) என்பது ஒரு பொருளின் நீளம் அதன் அகலம் அல்லது உயரத்தை விட மூன்று மடங்கு குறைவாக இருக்கும் நிலையைக் குறிக்கிறது. போர்ட்டபிலிட்டி. இந்த பரிமாணத்தில் இரண்டு அம்சங்கள் உள்ளனஃ "போர்ட்டபிள்" (ஜி 1) மற்றும் "போர்ட்டபிள் அல்லாத" (ஜி 2). முந்தையது ஒரு நபர் எளிதில் எடுத்துச் செல்லக்கூடிய அளவுக்கு எடை குறைவான பொருட்களைக் குறிக்கிறது. பிந்தையது குறைந்தது இரண்டு பேர் அவற்றை எடுத்துச் செல்ல வேண்டிய அளவுக்கு கனமான பொருட்களைக் குறிக்கிறது. மேற்கத்திய அப்பாச்சியில் 31 மெய்யெழுத்துக்கள் உள்ளனஃ அச்சுகள் மேற்கத்திய அப்பாச்சியில் 16 உயிரெழுத்துக்கள் உள்ளனஃ ஒரு கடுமையான உச்சரிப்பு/á/உயர் தொனி உச்சரிப்பைக் குறிக்கிறது. குறைந்த தொனியில் உச்சரிப்புகள் குறிக்கப்படவில்லை. ஒலியியல் சொற்பொருள் அறிகுறிகள் இரண்டு துணைப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனஃ ஒரு லோகோ கிராஃப் (ஒரு வார்த்தையை மட்டுமே நன்கொடையாக வழங்குதல்) மற்றும் ஃப்ரேஸ்கிராஃப் (ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சொற்களை நன்கொடையாக வழங்குதல்). மேற்கு அப்பாச்சி கட்டப்படாத நிறுத்தங்கள் கட்டப்படாத நிறுத்தங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன. வில்லெம் டி ரியூஸ் விளக்குகிறார், "அன்ஃப்ரிகேட்டட் ஸ்டாப் மெய்யெழுத்துக்கள் மூன்று இடங்களில் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றனஃ பிலாபியல், அல்வியோலார், வேலார். அல்வியோலார் மற்றும் வேலார் உச்சரிப்பு இடங்களில், மூன்று சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளனஃ ஆஸ்பிரேட்டட், எஜெக்டிவ் மற்றும் அனாஸ்பிரேட்டட். குரலற்ற தூண்டப்படாத அல்வியோலர்கள் தண்டு-ஆரம்ப நிலையைத் தவிர வேறு இன்டர்வோகாலிக் சூழல்களில் குழாய்களாக குணாதிசயமாக உணரப்படுகின்றன. பிலாபியல் நிறுத்தங்கள் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. உட்செலுத்தும் பிலேபியல் நிறுத்தங்கள் ஏற்படாது, மேலும் ஆஸ்பிரேட்டட் பிலேபியல் நிறுத்தங்கள் அரிதாகவே சான்றளிக்கப்படுகின்றன, முதன்மையாக, பிரத்தியேகமாக இல்லையென்றால், கடன் வாங்கிய சொற்களில் வெளிப்படுகின்றன. மூடல் கட்டத்தில் ஸ்பெக்ட்ரோகிராம்களில் எந்த ஆற்றலும் இல்லாததால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, மூன்று அல்வியோலார் நிறுத்தங்களுக்கான மூடல் குரலற்றது ". மேற்கத்திய அப்பாச்சிக்கு சொந்தமான ஒரே எழுத்து முறை 1904 ஆம் ஆண்டில் சிலாஸ் ஜான் எட்வர்ட்ஸ் உருவாக்கிய சின்னங்களின் அமைப்பாகும், இது 62 பிரார்த்தனைகளை பதிவு செய்ய அவர் சொர்க்கத்திலிருந்து வந்ததாக நம்பினார். சிலாஸ் ஜான் பிரார்த்தனை உரை என்பது பக்ஸ்கின் அல்லது காகிதத்தில் எழுதப்பட்ட கிராஃபிக் சின்னங்களின் தொகுப்பாகும். சின்னங்கள் கிடைமட்ட கோடுகளில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன, அவை இடமிருந்து வலமாக இறங்கு வரிசையில் படிக்கப்படுகின்றன. சின்னங்கள் ஒரு இடைவெளியால் பிரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் ஒவ்வொரு சின்னமும் ஒரு சொல், ஒரு சொற்றொடர் அல்லது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வாக்கியங்களைக் கொண்ட ஒரு பிரார்த்தனை வரியுடன் ஒத்திருக்கிறது. இந்த எழுத்து முறையின் ஒரு சுவாரஸ்யமான அம்சம் என்னவென்றால், இது சொற்களற்ற செயல்களுக்கான சின்னங்களையும், வாய்மொழி பேச்சையும் உள்ளடக்கியது. சின்னங்கள் "கலவை" அல்லது "கலவை அல்லாதவை" ஆக இருக்கலாம். கூட்டு சின்னங்கள் ஒரு புதிய சின்னத்தை உருவாக்குவதற்காக இரண்டு சின்னங்களை இணைக்கின்றன. கலப்பு அல்லாத சின்னங்கள் இரண்டு தனித்தனி சின்னங்களின் கலவையாக இல்லாத சின்னங்கள் ஆகும். கலப்பு அல்லாத சின்னங்களின் "பெயர்கள்" குறியீடுகள் வெளிப்படுத்தும் உரையின் வரியைப் போலவே இருக்கும். இதன் காரணமாக, கலப்பு அல்லாத சின்னத்தின் மொழியியல் குறிப்பு எப்போதும் அதை உருவாக்கும் தனிமத்தின் அர்த்தத்தைப் போலவே இருக்கும், மேலும் ஒரே செயல்பாட்டில் கற்றுக்கொள்ள முடியும். எழுத்துக்கள் மற்றும் உச்சரிப்பு மேற்கத்திய அப்பாச்சி லத்தீன் எழுத்துக்களின் மாற்றியமைக்கப்பட்ட பதிப்பைப் பயன்படுத்துகிறதுஃ பயன்பாடு நிகழ்வுகளின் புவியியல் இருப்பிடங்கள் எந்தவொரு மேற்கத்திய அப்பாச்சி கதை அல்லது கதைக்கும் முக்கியமான கூறுகளாகும். மேற்கத்திய அப்பாச்சி கதைகள் அனைத்தும் குறிப்பிட்ட இடங்களின் துல்லியமான சித்தரிப்புகளுடன் நிலத்தின் புள்ளிகளுக்கு இடஞ்சார்ந்த நங்கூரமிடப்பட்டுள்ளன, இது பல பூர்வீக அமெரிக்க மொழிகளின் சிறப்பியல்பாகும். "பெயர்களுடன் பேசும்" மொழியில் உள்ள இடங்களில் கவனம் செலுத்தும் நடைமுறையை பாஸ்ஸோ அழைத்தார். பாஸ்ஸோவின் கூற்றுப்படி, "பெயர்களுடன் பேசும்" மேற்கத்திய அப்பாச்சி நடைமுறை செயல்பாட்டு வரம்பையும் பன்முகத்தன்மையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. "ஒரு இடத்தைப் பற்றிய விளக்கம் பின்வரும் அனைத்து செயல்களையும் நிறைவேற்றுவதற்கு புரிந்து கொள்ளப்படலாம்ஃ ஒரு குறிப்பிட்ட புவியியல் இருப்பிடத்தின் மன உருவத்தை உருவாக்குதல்; வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் சாகஸ் போன்ற முந்தைய நூல்களைத் தூண்டுதல்; பாரம்பரிய தார்மீகக் கட்டளைகளின் மதிப்பு மற்றும் செல்லுபடியை உறுதிப்படுத்துதல் (அதாவது, மூதாதையர் ஞானம்); நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை முகத்தின் அம்சங்களுக்கு தந்திரமான மற்றும் கண்ணியமான கவனத்தை வெளிப்படுத்துதல்; தொண்டு அக்கறை மற்றும் தனிப்பட்ட ஆதரவின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துதல்; தொந்தரவு செய்யும் தனிப்பட்ட சூழ்நிலைகளைக் கையாள்வதற்கான நடைமுறை ஆலோசனைகளை வழங்குதல் (அதாவது, மூதாதையர் ஞானத்தைப் பயன்படுத்துதல்); அதிகப்படியான கவலையால் ஏற்படும் துன்பகரமான எண்ணங்களை நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் குறிக்கும் மிகவும் இணக்கமானவையாக மாற்றுதல்; காயமடைந்த ஆவிகளைக் குணப்படுத்துதல்". "பெயர்களுடன் பேசும்" நடைமுறை "அதே பாரம்பரிய கதைகளைப் பற்றிய அறிவு" பகிர்ந்து கொண்டவர்களுக்கு இடையில் மட்டுமே நிகழ முடியும் என்றும் பாஸ்ஸோ கூறுகிறார். சிபெக்யூ போன்ற மேற்கத்திய அப்பாச்சி சமூகங்களில் உள்ள பல பெரியவர்கள் இந்த அறிவைப் பகிர்ந்து கொண்டாலும், மேற்கத்திய அப்பாச்சியின் இளைய தலைமுறையினர் "இடங்களின் பெயர்கள் மற்றும் பாரம்பரிய கதைகள் இரண்டையும் அறியாதவர்கள்", இது "பெயர்களுடன் பேசும்" நடைமுறையில் ஈடுபடுவதை நம்பமுடியாத அளவிற்கு கடினமாக்குகிறது என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். எடுத்துக்காட்டுகள் ஹாட் 'II பா நாடா? - நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்?/நீங்கள் என்ன பிஸியாக இருக்கிறீர்கள்? ஷியோ 'பா நஷா. - நான் என் பீடிங் செய்கிறேன். 'டூ ஷா நாடா டா'. என்னை தொந்தரவு செய்யாதீர்கள். நா நாகா. புத்துயிரூட்டும் முயற்சிகளில் எஸ்/அவர் உங்களைத் தொந்தரவு செய்கிறார் மேற்கத்திய அப்பாச்சி ஒரு ஆபத்தான மொழி, மேலும் பேசுபவர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க முயற்சிகள் உள்ளன. மேற்கத்திய அப்பாச்சி கற்பிப்பதற்கான ஒரு முறை டோட்டல் பிசிக்கல் ரெஸ்பான்ஸ் (டிபிஆர்) முறையாகும், இது குறிப்பாக ஆரம்பகால அறிவுறுத்தல்களில் கட்டளைகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஆம் மற்றும் இல்லை கேள்விகள் போன்ற இலக்கணத்தின் நேரடியான அம்சங்களைக் கற்பிக்க அந்த முறை சிறந்தது, மேலும் இலக்கணப் பயிற்சிகள் மூலம் மேம்படுத்தப்படலாம். ..