History of agrarianism
விவசாயவாதம் என்பது சமூக தத்துவம் அல்லது அரசியல் தத்துவம் ஆகும், இது கிராமப்புற சமூகத்தை நகர்ப்புற சமூகத்தை விட உயர்ந்ததாகவும், சுயாதீனமான விவசாயியை ஊதியம் பெறும் தொழிலாளரை விட உயர்ந்ததாகவும் மதிப்பிடுகிறது, மேலும் விவசாயத்தை சிறந்த சமூக விழுமியங்களை வடிவமைக்கக்கூடிய ஒரு வாழ்க்கை முறையாகப் பார்க்கிறது. நகர வாழ்க்கையின் சிக்கலான தன்மைக்கு மாறாக எளிமையான கிராமப்புற வாழ்க்கையின் மேன்மையை இது வலியுறுத்துகிறது. கிளாசிக்கல் சகாப்த கிரேக்கம் மற்றும் ரோம் கிரேக்கத்தில், ஹெசியட், அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் செனோஃபோன் ஆகியோர் விவசாயக் கருத்துக்களை ஊக்குவித்தனர். கேட்டோ, சிசரோ, ஹொரேஸ் மற்றும் விர்ஜில் போன்ற ரோமானிய சிந்தனையாளர்கள் இன்னும் அதிக செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். மண் உழுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் நல்லொழுக்கங்களை அவர்கள் அனைவரும் பாராட்டினர். சீன விவசாயவாதம் என்பது பண்டைய சீனாவின் ஆரம்பகால விவசாய சமூக மற்றும் அரசியல் தத்துவமாகும், இது விவசாயிகளின் கற்பனையான வகுப்புவாதத்தையும் சமத்துவத்தையும் ஆதரித்தது. மனித சமூகம் விவசாயத்தின் வளர்ச்சியில் இருந்து உருவாகிறது என்ற கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு தத்துவம் நிறுவப்பட்டுள்ளது, மேலும் சமூகங்கள் "விவசாயம் செய்வதற்கான மக்களின் இயற்கையான விருப்பத்தை" அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஷென்னாங்கின் அரை புராண ஆட்சியை மாதிரியாகக் கொண்ட சிறந்த அரசாங்கம், ஒரு இரக்கமுள்ள மன்னரால் வழிநடத்தப்படுகிறது, அவர் வயல்களை உழுவதில் மக்களுடன் இணைந்து பணியாற்றுகிறார் என்று விவசாயவியலாளர்கள் நம்பினர். விவசாய மன்னருக்கு அதன் கருவூலங்கள் மூலம் அரசாங்கத்தால் ஊதியம் வழங்கப்படுவதில்லை; அவரது வாழ்வாதாரம் அவர் வயல்களில் வேலை செய்து சம்பாதிக்கும் இலாபங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது, அவரது தலைமைத்துவத்திலிருந்து அல்ல. கன்பூசியர்களைப் போலல்லாமல், விவசாயவாதிகள் தொழிலாளர் பிரிவினையை நம்பவில்லை, அதற்கு பதிலாக ஒரு நாட்டின் பொருளாதாரக் கொள்கைகள் சமத்துவ தன்னிறைவை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். விவசாயிகள் விலைகளை நிர்ணயிக்க ஆதரவளித்தனர், இதில் தரம் மற்றும் தேவையில் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரே மாதிரியான அனைத்து பொருட்களும் ஒரே மாதிரியான, மாறாத விலையில் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் விவசாயம் மற்றும் விவசாயத்தை ஊக்குவித்தனர் மற்றும் விவசாயம் மற்றும் சாகுபடி நுட்பங்களை கற்பித்தனர், ஏனெனில் விவசாய வளர்ச்சி ஒரு நிலையான மற்றும் வளமான சமூகத்திற்கு முக்கியமானது என்று அவர்கள் நம்பினர். தத்துவஞானி மென்சியஸ் ஒருமுறை ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் குடிமக்களுடன் வயல்களில் வேலை செய்ய வேண்டும் என்று வாதிடியதற்காக அதன் முக்கிய ஆதரவாளரான சூ சிங் (டோ) ஐ விமர்சித்தார். சூவின் மாணவர்களில் ஒருவர் மென்சியஸுடனான உரையாடலில் டெங் இளவரசனை விமர்சித்ததாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளதுஃ 'ஒரு தகுதியான ஆட்சியாளர் மக்களுடன் அருகருகே உழுவதன் மூலம் தன்னை ஊட்டிக்கொள்கிறார், மேலும் தனது சொந்த உணவை சமைக்கும்போது ஆட்சி செய்கிறார். இப்போது டெங் மாறாக களஞ்சியங்களையும் கருவூலங்களையும் வைத்திருக்கிறார், எனவே ஆட்சியாளர் மக்களை ஒடுக்குவதன் மூலம் தன்னை ஆதரிக்கிறார் '. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இயற்பியலாளர்கள் இயற்பியல் என்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய ஒரு பிரெஞ்சு விவசாய தத்துவமாகும். இந்த இயக்கம் குறிப்பாக பிரான்சுவா கியூஸ்னே (1694-1774) மற்றும் அன்னே-ராபர்ட்-ஜாக்ஸ் டர்கோட் (1727-1781) ஆகியோரால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. இயற்பியலாளர்கள் சீன விவசாயத்தால் ஓரளவு பாதிக்கப்பட்டனர்; பிரான்சுவா கியூஸ்னே போன்ற முன்னணி இயற்பியலாளர்கள் சீனாவின் விவசாயக் கொள்கைகளை ஆதரித்த ஆர்வமுள்ள கன்பூசியனிஸ்டுகள் ஆவர். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்கள் பிரெஞ்சு இயற்பியலாளர்களிடமிருந்து அனைத்து செல்வமும் நிலத்திலிருந்து தோன்றுகிறது என்ற கருத்தை கடன் வாங்கி, விவசாயத்தை மட்டுமே உண்மையான உற்பத்தி நிறுவனமாக மாற்றுவதன் மூலம், விவசாயமே மற்ற அனைத்து தொழில்களுக்கும் அடித்தளம் என்று விவசாயவாதம் கூறுகிறது. தத்துவ ரீதியாக, ஐரோப்பிய விவசாயவாதம் ஜான் லாக்கின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, அவர் தனது இரண்டாவது சிவில் அரசாங்க ஒப்பந்தத்தில் (1690) நிலத்தில் வேலை செய்பவர்கள் அதன் சரியான உரிமையாளர்கள் என்று அறிவித்தார். அவரது உழைப்புக் கோட்பாடு தாமஸ் ஜெபர்சனின் சிந்தனையை பாதித்தது, அவர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பல அமெரிக்க குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் பண்ணைகளின் உரிமையைப் புரிந்துகொள்ளும் விதத்தை வடிவமைத்தார். 1785 ஆம் ஆண்டில் ஜான் ஜேக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஜெபர்சன் அரசியல் தத்துவஞானி ஜேம்ஸ் ஹாரிங்டன் கரோலினா, பென்சில்வேனியா மற்றும் ஜார்ஜியா காலனிகளுக்கான வெளிப்படையான விவசாய வடிவமைப்புகளின் வளர்ச்சியை பாதித்தார் என்று எழுதினார். 1733இல் ஜோர்ஜியாவை நிறுவிய ஜேம்ஸ் எட்வர்ட் ஓக்லெத்தோர்ப், "விவசாய சமத்துவம்" என்ற மையக் கருத்தைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஒரு விரிவான உடல், சமூக மற்றும் பொருளாதார மேம்பாட்டுத் திட்டத்தை செயல்படுத்தினார். ஓக்லெத்தோர்ப் திட்டம் சம அளவிலான மானியங்களில் நிலத்தை ஒதுக்கியது, திருமணம் அல்லது கையகப்படுத்துதல் மூலம் கூடுதல் நிலத்தை கையகப்படுத்துவதைத் தடைசெய்தது, மேலும் தார்மீக காரணங்களுக்காக அடிமைத்தனத்தை தடைசெய்தது, அதே போல் அண்டை நாடான தென் கரோலினாவில் இருந்ததைப் போன்ற பெரிய தோட்டங்கள் உருவாகுவதைத் தடுத்தது. ரிச்சர்ட் ஹோஃப்ஸ்டாடர் கிராமப்புற வாழ்க்கை முறையுடனான உணர்ச்சிபூர்வமான பிணைப்பைக் கண்டறிந்துள்ளார், இது "அமெரிக்கர்கள் தங்கள் தோற்றத்தின் கற்பனையான அப்பாவித்தனத்திற்கு செலுத்திய ஒரு வகையான மரியாதை" என்று அவர் விவரிக்கிறார். இதை ஒரு "கட்டுக்கதை" என்று அழைப்பது என்பது யோசனை வெறுமனே தவறானது என்பதைக் குறிக்காது என்று ஹோஃப்ஸ்டாடர் குறிப்பிடுகிறார். மாறாக இந்தக் கட்டுக்கதை ஒரு விவசாய நெறிமுறையை மிகவும் திறம்பட தெரிவிக்கிறது, அது மக்களின் மதிப்புகளை உணரும் வழிகளையும் எனவே அவர்களின் நடத்தையையும் ஆழமாக பாதிக்கிறது. தொழில்மயமாக்கல் அமெரிக்க பொருளாதாரத்திலும் வாழ்க்கையிலும் புரட்சியை ஏற்படுத்திய பிறகும் கூட அமெரிக்க அரசியல் மற்றும் வாழ்க்கையில் விவசாய கட்டுக்கதையின் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்துகிறார். விவசாய அடிப்படைவாதத்தின் வளர்ச்சியில் கரோலின் ஜான் டெய்லர் போன்ற தெற்கில் ஜெபர்சன் மற்றும் அவரது ஆதரவாளர்களின் எழுத்துக்களின் முக்கியத்துவத்தை அவர் வலியுறுத்துகிறார். உதாரணமாக, அமெரிக்க அரசியல்வாதிகள், தங்கள் விவசாய அல்லது லாக்-கேபின் தோற்றத்தைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டனர், மேலும் யோமன் விவசாயிகளின் குடியரசுக் கொள்கையைப் பாராட்டினர். 18ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், விவசாயவாதம் ஐரோப்பிய ரொமாண்டிஸிஸம் இயக்கத்தின் தாக்கத்தை உணர்ந்தது. ரொமான்டிக்ஸ் தனிநபரின் மீது கவனம் செலுத்தி இயற்கையை ஒரு ஆன்மீக சக்தி என்று விவரித்தார். ஐரோப்பாவின் பல பகுதிகளில் பழமையான வனப்பகுதி பற்றாக்குறையாக இருந்த ஒரு நேரத்தில், "இயற்கை" என்பது வனப்பகுதியின் கடைசி எச்சங்களுடன் குழப்பமடைந்தது-பயிரிடப்பட்ட வயல்கள், நிர்வகிக்கப்பட்ட வனப்பகுதிகள் மற்றும் பயிரிடப்பட்ட கால்நடைகள் மற்றும் பயிர்கள். இயற்கையுடன் (நீர் பாய்ச்சப்பட்ட இந்த வடிவம்) தொடர்ந்து தொடர்பில் இருக்கும் ஒரு நபராக, விவசாயி உலகியல் பொருள் உலகிற்கு அப்பாற்பட்ட தருணங்களை அனுபவிக்க நிலைநிறுத்தப்பட்டார். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், இந்த சிந்தனையாளர்கள் மனித உருவத்தில் இயற்கையை மறுவரையறை செய்ய முடிந்தது, இயற்கையின் ஒரு புதிய "உள்நாட்டு" பதிப்புடன் சூழலுக்கு இடமளித்தனர். அயர்லாந்து விவசாய கிளர்ச்சிகள் அயர்லாந்தில், 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் பல விவசாய கிளர்ச்சிகள் நிகழ்ந்தன, ஏனெனில் கிராமப்புற நிலமற்ற கத்தோலிக்கர்கள் அதிருப்தி அடைந்தனர். முதல் வெடிப்புகள் 1711 முதல் 1713 வரை நிகழ்ந்தன, அப்போது 'ஹூகர்ஸ்' என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழு நில உரிமையாளர்களுக்கு சொந்தமான பல செம்மறி ஆடுகளையும் கால்நடைகளையும் கொன்றது. இந்த நிகழ்வு பரவலாகி அயர்லாந்தின் பல மேற்கத்திய மாவட்டங்களையும் பாதித்தது. இருப்பினும், 'ஹூகர்ஸ்' எடுத்த நடவடிக்கைகள் எந்த வாரிசுகளையும் உருவாக்கவில்லை மற்றும் விவசாயிகளின் கிளர்ச்சிக்கு ஒரு பாரம்பரியத்தை உருவாக்கவில்லை. அயர்லாந்தில் மற்றொரு விவசாய கிளர்ச்சியைக் காண கிட்டத்தட்ட 50 ஆண்டுகள் பிடித்தன. இந்த முறை வைட்பாய் இயக்கம் 1761 மற்றும் 1765 க்கு இடையில் வெடிப்புக்கு வழிவகுத்தது. இந்த குறிப்பிட்ட வெடிப்பு முன்ஸ்டர் மற்றும் லீன்ஸ்டர் மாகாணங்கள் முழுவதும் விவசாயிகள் எதிர்ப்பின் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியது. ஒயிட்பாய்ஸின் முதல் செயல்பாடுகள் வெற்றி பெற்றன, ஆனால் அவை நீண்டகால விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை. ஒயிட்பாய்ஸ் 1769 மற்றும் 1776 க்கு இடையில் இரண்டாவது வெடிப்பை ஏற்படுத்தியது. வெடிப்பு மெதுவாகத் தொடங்கியது, ஆனால் விரைவாக தீவிரமடைந்தது. அதே நேரத்தில், விவசாய இயக்கங்களாக இருந்த ஹார்ட்ஸ் ஆஃப் ஸ்டீல் மற்றும் ஸ்டீல் பாய்ஸ், அயர்லாந்தின் பிற பகுதிகளில் வெடிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தன. ஒயிட்பாய் இயக்கத்தின் முக்கிய குறிக்கோள்கள் நீதித்துறை அமைப்பை குறுகிய சுற்று செய்தல், வாடகைகளின் விலையைக் குறைத்தல் மற்றும் உருளைக்கிழங்கு மற்றும் சோளம் மீதான தசமபாகத்தைக் குறைத்தல் ஆகும். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், அயர்லாந்தில் உருளைக்கிழங்கு நிலத்திற்கான போட்டி மிகவும் அதிகமாக இருந்தது. நிலம் தொடர்பான இந்தப் போட்டி ஏராளமான விவசாய வன்முறைகளுக்கு வழிவகுத்தது. 1820களில், ராக்கைட்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய விவசாய இயக்கம் அயர்லாந்தில் உருவாக்கப்பட்டது. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட இந்த இயக்கம் அயர்லாந்து அதன் வரலாற்றில் இதுவரை கண்டிராத மிகவும் வன்முறையான விவசாய இயக்கங்களில் ஒன்றாகும். அவர்கள் கொலை செய்வார்கள், போரில் தீக்குளிக்கும் ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவார்கள். அவர்களின் ஆதரவின் பெரும்பகுதி ஏழை மக்களிடமிருந்து வந்தது. ராக்கைட்டுகள் எடுத்த நடவடிக்கைகள் அயர்லாந்தில் இராணுவ இருப்பை வலுப்படுத்த வழிவகுத்தன. அலெக்ஸாண்டர் ஹோஸ்கின்ஸ் என்ற ஒற்றை மனிதர் காரணமாக ராக்கைட் இயக்கம் உருவானது என்று பல பார்வையாளர்கள் நம்புகின்றனர். அலெக்சாண்டர் ஹோஸ்கின்ஸ் நியூகேஸில் வெஸ்ட் என்ற சிறிய நகரத்தைச் சுற்றி 34,000 ஏக்கர் நிலத்தை வைத்திருந்தார். அவர் நிலத்தை மோசமாகவும் முறைகேடாகவும் நிர்வகித்ததாக மக்கள் புகார் கூறினர். 1821-22 இன் போது, அயர்லாந்து ஒரு விவசாய நெருக்கடிக்கு சென்றது, இது ஒரு பொருளாதார பேரழிவுக்கு வழிவகுத்தது, இது பெரும்பாலும் கிராமப்புற மக்களை பாதித்தது. இருப்பினும், ராக்கைட்டுகள் அயர்லாந்தில் வன்முறை நடவடிக்கை எடுக்க முக்கிய காரணம் பொருளாதார உயிர்வாழ்வை வைத்திருப்பவர்களுக்கு எதிராக போராடுவதாகும். அந்த நேரத்தில் நிலத்திற்கான போட்டி மிகவும் தீவிரமாக இருந்தது, மேலும் ராக்கைட்டுகள் ஏழை மக்கள் சிலவற்றைப் பெற எதையும் செய்வார்கள் என்பதைக் காட்டினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டு 1910 மற்றும் 1920 களில், விவசாயவாதம் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள் கவனத்தை ஈர்த்தது, ஆனால் 1945 க்குப் பிறகு விவசாய இயக்கங்கள் இரும்பு திரைக்குப் பின்னால் அடக்கப்பட்டதால் அது மறைக்கப்பட்டது. இது சுற்றுச்சூழல் இயக்கத்துடன் இணைந்து ஓரளவு புத்துயிர் பெற்றது, மேலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆதரவாளர்களை ஈர்த்துள்ளது. மத்திய மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா கிழக்கு ஐரோப்பிய கோட்பாட்டாளர்களில் ரஷ்யாவில் பியோட்டர் ஸ்டோலிபின் (1862-1911) மற்றும் அலெக்சாண்டர் சாயனோவ் (1888-1939); ஜெர்மனியில் அடோல்ஃப் வாக்னர் (1835-1917) மற்றும் கார்ல் ஓல்டன்பெர்க் மற்றும் போலந்தில் போலஸ்லா லிமானோவ்ஸ்கி (1835-1935) ஆகியோர் அடங்குவர். ரஷ்யாவில் "ஜனரஞ்சகவாதிகள்" (நரோத்னயா வோல்யா) மற்றும் பின்னர், சோசலிச-புரட்சிகரக் கட்சியின் அறிவுஜீவிகள் ஒரு விவசாய இயக்கத்திற்கு ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படையை உருவாக்கி, கிழக்கு ஐரோப்பாவில், குறிப்பாக பால்கனில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய ஒரு வளமான, நன்கு வளர்ந்த மனிதநேய சித்தாந்தத்தை உருவாக்கினர். நகர்ப்புற தொழிலாளர்களிடையே சோசலிசம் செய்ததைப் போல விவசாயிகளிடையே அது ஒருபோதும் சர்வதேச பார்வையை அடையவில்லை. போலந்தில் போலஸ்லாவ் லிமானோவ்ஸ்கி விவசாயத்தைப் பற்றி ஆழமாக சிந்தித்து, போலந்து நிலைமைகளுக்கு ஏற்ற ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட திட்டத்தை உருவாக்கினார். ஒரு பண்ணை மேலாளராக அவரது நடைமுறை அனுபவம் சோசலிச, "ஒற்றை வரி" மற்றும் ஸ்லாவிக் வகுப்புவாத கருத்துக்களுடன் இணைந்து அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தை வடிவமைத்தது. மிகச் சிறிய நிலங்களின் திறமையின்மையை எதிர்ப்பதற்காக பெரிய அரசு பண்ணைகளுடன் கூடிய விவசாய சோசலிசத்தின் ஒரு வடிவத்தை அவர் முன்மொழிந்தார். சுதந்திர போலந்தில் ஜென்ட்ரி எஸ்டேட்டுகளை பறிமுதல் செய்ய வேண்டும் என்று அவர் வாதிட்டார். விவசாயிகளின் தனித்துவம் பற்றிய அவரது அவதானிப்பு, போலந்து தன்னார்வ கூட்டுவாதத்தையும் குத்தகைக்கு விடப்பட்ட நிலத்தை தனிப்பட்ட முறையில் வைத்திருப்பதையும் இணைக்க வேண்டும் என்று அவரை நம்ப வைத்தது. அவரது மார்க்சியவாதம் இருந்தபோதிலும், அவரது நடைமுறைவாதம் தனியார் விவசாய உரிமைகளுக்கு கூட இடமளிக்கிறது. கனடா மிக முக்கியமான கனேடிய கோட்பாட்டாளர் ஒரு அமெரிக்க குடியேறியவர், ஹென்றி வைஸ் வூட், ஆல்பர்ட்டாவின் ஐக்கிய விவசாயிகளின் (யு. எஃப். ஏ) தலைவர், அந்த இயக்கத்தின் காலத்தில் மாகாணத்தின் ஆளும் கட்சியாக (1921-1935) இருந்தார். அந்த சகாப்தத்தின் பல கனேடிய விவசாயிகளைப் போலவே, கனடாவின் வங்கிகள், ரயில்வே மற்றும் தானிய வர்த்தக நிறுவனங்களுக்குச் சொந்தமான முதலாளிகளுக்கு எதிரான வர்க்கப் போராட்டத்தின் மத்தியில் விவசாயிகளை ஒரு தனித்துவமான சமூக வர்க்கமாக அவர் கருதினார். அவரது தீர்வு "குழு அரசாங்கம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வகையான நிறுவனவாதமாக இருந்தது. இந்தத் திட்டத்தில், மக்கள் தங்கள் குறிப்பிட்ட தொழில் அல்லது தொழில்துறையின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் ஒரு கட்சி அல்லது அமைப்பால் அரசாங்கத்தில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவார்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட சித்தாந்தம் அல்ல. இந்த தத்துவத்தின் அடிப்படையில் யு. எஃப். ஏ, ஒரு வர்க்கமாக விவசாயிகளின் பிரதிநிதியாக, கிராமப்புறங்களில் மட்டுமே வேட்பாளர்களை போட்டியிட்டது, நகரங்களில் அல்ல. அதற்கு பதிலாக அவர்கள் தங்கள் நகர்ப்புற அனுதாபிகளை நகர்ப்புற தொழிலாள வர்க்கத்தின் பிரதிநிதிகளாக தொழிற்கட்சி வேட்பாளர்களுக்கு வாக்களிக்குமாறு வலியுறுத்தினர். இந்த வகையான விவசாய-தொழிலாளர் ஒத்துழைப்பு மேற்கு கனடா முழுவதும் பொதுவானதாக மாறியது, இது 1920 களில் கனடாவின் குறுகிய கால முற்போக்கு கட்சியையும், 1935 இல் ஆல்பர்ட்டாவின் கல்கரியில் மிகவும் நீடித்த கூட்டுறவு காமன்வெல்த் கூட்டமைப்பையும் (விவசாயி-தொழிலாளர்-சோசலிஸ்ட்) உருவாக்க வழிவகுத்தது, இது கனடாவின் நவீனகால சமூக ஜனநாயகக் கட்சியான புதிய ஜனநாயகக் கட்சியின் முன்னோடியாகும். பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் (மற்றும் பொதுவாக கனடாவில்), மூன்று ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்த விவசாயக் கண்ணோட்டங்கள் இருந்தன என்று டெமெரிட் (1995) வாதிடுகிறார். ஆர்கேடியனிசம் கிராமப்புற இங்கிலாந்தின் ஏக்கம் நிறைந்த நினைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, மேலும் பழத்தோட்டங்கள் மற்றும் தோட்டங்களின் பரவலான உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. விவசாயமே அனைத்து செல்வங்களுக்கும் ஆதாரம் என்று கூறிய விவசாயவாதம், ஜனநாயகம் மற்றும் சுதந்திரத்தின் அடித்தளமாக நிலத்தை பரவலாக விநியோகிக்க வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தது. நாட்டுப்புற வாழ்க்கை இயக்கம் என்பது சமூக சீர்திருத்தவாதிகள், தேவாலயத் தலைவர்கள் மற்றும் நகர்ப்புற முற்போக்குவாதிகளின் ஒரு தளர்வான குழுவாகும்; அவர்கள் கிராமப்புற பொருளாதார சரிவு, சமூக தேக்கம் மற்றும் கிராமப்புறங்களில் மக்கள் தொகை குறைப்பு ஆகியவற்றிற்கான தீர்வுகளை நாடினர். அமெரிக்க வரலாற்றில் முக்கியமான செய்தித் தொடர்பாளர்களில் பெஞ்சமின் ஃபிராங்க்ளின், தாமஸ் ஜெபர்சன், ஜே. ஹெக்டர் செயின்ட் ஜான் டி கிரெவெகூர் (1735-1813) மற்றும் கரோலின் ஜான் டெய்லர் (1753-1824) ஆகியோர் அடங்குவர். ஜார்ஜ் வாஷிங்டனின் நினைவு பெரும்பாலும் ஒரு சிறந்த விவசாயியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் முக்கியமான தலைவர்களில் ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் (1803-1882) மற்றும் ஹென்றி டேவிட் தோரே (1817-1862) போன்ற ஆழ்நிலைவாதிகள் அடங்குவர். 1890 க்குப் பிறகு தத்துவஞானி ஜோசியா ராய்ஸ் (1855-1916), தாவரவியலாளர் லிபர்டி ஹைட் பெய்லி (1858-1954), 1920 மற்றும் 1930 களின் தெற்கு அக்ராரியர்கள், நாவலாசிரியர் ஜான் ஸ்டெய்ன்பெக் (1902-1968), வரலாற்றாசிரியர் ஏ. விட்னி கிரிஸ்வோல்ட் (1906-1963), சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர் ஆல்டோ லியோபோல்ட் (1887-1948), ரால்ப் போர்ஸோடி (1886-1977) மற்றும் இன்றைய எழுத்தாளர்கள் வெண்டெல் பெர்ரி (பி. 1934), ஜீன் லாக்ஸ்டன் (பி. 1932), பால் தாம்சன், மற்றும் ஆலன் சி. கார்ல்சன் (பி. 1949). 1930 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் தெற்கு அக்ராரியர்கள் தங்கள் புத்தகமான ஐ வில் டேக் மை ஸ்டாண்ட்ஃ தி சவுத் அண்ட் தி அக்ரேரியன் ட்ரெடிஷன் என்ற புத்தகத்திற்கு "அறிமுகம்ஃ கோட்பாடுகளின் அறிக்கை" என்ற புத்தகத்தில் எழுதினர், இது முன்னணி அமெரிக்க நவ-விவசாய கோட்பாட்டாளர்களான சமீபத்திய விவசாய சிந்தனையாளர்கள் சில நேரங்களில் நவ-அக்ரேரியன் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள் மற்றும் வெண்டெல் பெர்ரி, பால் பி. தாம்சன் மற்றும் ஜீன் லாக்ஸ்டன் போன்றவர்களை உள்ளடக்கியது. விவசாய கண்ணோட்டத்தின் மூலம் உலகைப் பார்ப்பதன் மூலம் அவை வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மேலே கூறப்பட்ட இங்கியின் கொள்கைகளில் பெரும்பாலானவை பிரெஞ்சு புரட்சிக்கு இன்னும் பொருந்தும் என்றாலும், ஒரு குறிப்பிட்ட மதத்துடனான தொடர்பு மற்றும் ஆணாதிக்க போக்கு ஓரளவு குறைந்துவிட்டன. லியோபோல்ட் 1887 இல் பிறந்தார் மற்றும் யேல் பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வி பயின்றார். அவர் விளையாட்டு மேலாண்மைத் துறையை உருவாக்கி, மனித மேலாதிக்கம் வலியுறுத்தப்படும் முந்தைய வனப்பகுதி நெறிமுறைகளுக்கு பதிலாக ஒரு சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறையை அறிமுகப்படுத்தினார். கூடுதலாக, அவர் பண்ணையை பாதுகாக்கும் இடமாக சேர்த்தார் மற்றும் ஒரு விவசாய அறிஞராக கருதப்படுகிறார். லியோபோல்ட், உரிமை உணர்வில் இருந்து இயற்கை அமைப்புகளுக்கு அடிக்கடி தீங்கு விளைவிப்பதாக நம்பினார், மேலும் இந்த யோசனை சமூகத்தை மறைத்தது. [18] சுற்றுச்சூழல் மற்றும் பண்ணையை உள்ளடக்கிய சமூகம் என்ற கருத்தை அவர் விரிவுபடுத்தினார். லியோபோல்ட் பல கட்டுரைகளின் ஆசிரியர் ஆவார், மேலும் அவரது புத்தகமான ஏ சாண்ட் கவுண்டி அல்மனாக் (1953) என்ற புத்தகத்திற்காக மிகவும் பிரபலமானவர். பெர்ரி பல புத்தகங்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் கவிதைகளின் ஆசிரியர் ஆவார், அவரது எழுத்து பெரும்பாலும் நிலையான விவசாயம், ஆரோக்கியமான கிராமப்புற சமூகங்கள் மற்றும் இடத்துடன் ஒரு தொடர்பை மையமாகக் கொண்ட அவரது மதிப்புகளை விளக்குகிறது. அவர் விவசாய விழுமியங்களின் முக்கிய பாதுகாவலர் மற்றும் பாரம்பரிய விவசாயத்தின் மீது பாராட்டு கொண்டவர். ராட் டிரெஹர் பின்வருவனவற்றை எழுதுகிறார்ஃ "நிலத்தின் மீது, உள்ளாட்சி மற்றும் பாரம்பரிய வாழ்க்கையின் கண்ணியத்தின் மீது [பெர்ரியின்] அசைக்க முடியாத பக்தி அவரை ஒரு சிறந்த அமெரிக்கராகவும், நம் காலத்தின் அவமானத்திற்கு, அவரது சொந்த நிலத்தில் மரியாதை இல்லாத தீர்க்கதரிசியாகவும் ஆக்குகிறது. "[29] உலகளாவிய காலநிலை மாற்றத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஆல்டோ லியோபோல்ட் நெறிமுறைகளை ஆராயும் அவரது ஆராய்ச்சிக்காக காலிகாட் மிகவும் பிரபலமானவர். "உயிரியல் சமூகத்தின் ஒருமைப்பாடு, ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் அழகைப் பாதுகாக்கும் போது ஒரு விஷயம் சரியானது" என்ற லியோபோல்டின் கருத்துக்கு ஏற்ப ஒரு முழுமையான, மானுட மையமற்ற சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறையை காலிகாட் ஆதரிக்கிறார். அது வேறுவிதமாக இருக்கும்போது அது தவறானது "[15] போதுமான சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள்-உண்மையான சுற்றுச்சூழல் கவலைகளை நிவர்த்தி செய்யும் ஒன்று-உள்ளார்ந்த முழுமையானதாக இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை அவர் கொண்டுள்ளார். தாம்சன் டபிள்யூ. கே. மிச்சிகன் மாநில பல்கலைக்கழகத்தில் வேளாண் உணவு மற்றும் சமூக நெறிமுறைகளில் கெல்லாக் இருக்கை. அவர் விவசாயத்தின் சமூக மற்றும் சுற்றுச்சூழல் முக்கியத்துவம் குறித்து விரிவாக வெளியிட்டுள்ளார் மற்றும் விவசாயத்தின் தத்துவ முக்கியத்துவம் குறித்த பல தொகுதிகள் மற்றும் கட்டுரைகளை வெளியிட்டுள்ளார், குறிப்பாக மண்ணின் ஆவிஃ விவசாயம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நெறிமுறைகள் (1995) மற்றும் நடைமுறைவாதத்தின் விவசாய வேர்கள் (2000). தி அக்ரேரியன் விஷன் என்ற அவரது மிக சமீபத்திய வெளியீடு நிலைத்தன்மை மற்றும் நிலையான தன்மை என்றால் என்ன என்பதை நாம் கருத்தியல் செய்யும்போது விவசாய தத்துவம் என்ன வழங்க முடியும் என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. ..