Indo-Guadeloupeans
இந்தோ-குவாதலூப்பியர்கள் பெரும்பாலும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தென்னிந்தியாவிலிருந்து வந்த ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர். தற்போது இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுமார் 35,617 பேர் குவாதலூப்பில் வசித்து வருகின்றனர், இது கரீபியனில் உள்ள மிகப்பெரிய தென்னிந்திய மக்கள்தொகையில் ஒன்றாகும். பிரான்சுக்கும் ஐக்கிய இராச்சியத்திற்கும் இடையே எட்டப்பட்ட ஒரு ஒப்பந்தத்தின் மூலம் தோட்டங்களில் வேலை செய்வதற்காக 1861 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் இருந்து குவாதலூப்பிற்கு அழைத்து வரப்பட்ட 40,000 க்கும் மேற்பட்ட ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்கள் குவாதலூப்பில் உள்ள தமிழர்களின் வேர்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர். பிரிட்டிஷ் அரசாங்கம் தனது பிராந்தியங்களில் தொழிலாளர்களை ஆட்சேர்ப்பு செய்வதற்கு எதிரான கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டதன் விளைவாகவும், இந்திய தொழிலாளர்களின் அதிக இயக்கம் காரணமாகவும் 1883 க்குப் பிறகு இந்திய தொழிலாளர்களின் இறக்குமதி படிப்படியாக நிறுத்தப்பட்டது. அவர்களில் 10,000 க்கும் மேற்பட்டோர் கடினமான வாழ்க்கை மற்றும் வேலை நிலைமைகளின் விளைவாக இறந்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் ஹென்றி சிடாம்பரோமின் முயற்சிகளால் 1904 இல் சில அரசியல் உரிமைகளைப் பெறும் வரை தொடர்ந்து கடுமையாக நடத்தப்பட்டனர். 1923இல் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த குவாதலூப்பியர்கள் குடியுரிமையும் வாக்களிக்கும் உரிமையும் பெற்றனர். ஒரு சில இந்தியர்கள் செயின்ட் மார்ட்டினுடன் ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டனர் (2007 க்கு முன்பு செயின்ட் மார்ட்டின் குவாதலூப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது). இடம்பெயர்வு நிறுத்தப்பட்ட பிறகு, இந்திய சமூகம் படிப்படியாக மீதமுள்ள மக்களுடன் பழகத் தொடங்கியது, இதனால் தீவில் உள்ள இந்தியர்களில் சிலர் மட்டுமே தமிழ் அல்லது பிற இந்திய மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். இருப்பினும், இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மூன்றாம் அல்லது நான்காவது தலைமுறை நபர்கள் இந்தியப் பெயர்களை ஏற்றுக்கொள்வது போன்ற பல்வேறு வழிகளில் இந்தியாவுடன் தொடர்பைப் பேணுகின்றனர். குவாதலூப்பில் உள்ள பல இந்தியர்கள் பிரெஞ்சு மற்றும் கிறிஸ்தவ பெயர்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். இந்தியர்களும், குறிப்பாக சிந்திகளும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தீவுக்கு குடிபெயர்ந்து, பரிசுக் கடைகள் போன்ற வணிகங்களை அமைத்துள்ளனர். தற்போதைய நிலை கலாச்சார இணைப்புகள் மற்றும் பரிமாற்றங்களை மேம்படுத்துவதற்காக இந்தியாவின் குவாதலூப்பில் உள்ள பாஸ்-டெர்ரே மற்றும் பாண்டிச்சேரி நகரம் இரட்டை நகரங்களாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளன. குவாதலூப்பில் உள்ள இந்திய சமூகம் 396,000 க்கும் குறைவான மக்கள்தொகையில் சுமார் 35,617 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், இனப் புள்ளிவிவரங்கள் பிரெஞ்சு அரசாங்கத்தால் செய்யப்படவில்லை. குவாதலூப்பில் இந்திய கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்த பல சங்கங்கள் உள்ளன, அவை பொதுவாக இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களால் நடத்தப்படுகின்றன. பாயின்ட்-அ-பிட்ரே, லு மௌல், போர்ட்-லூயிஸ், கேபெஸ்டர்-பெல்லே-யூ மற்றும் செயிண்ட்-க்ளோட் ஆகிய அனைத்து முக்கிய நகரங்களிலும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளை ஏற்பாடு செய்வதில் அவர்கள் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக உள்ளனர். ஒரு முக்கியமான இந்திய சங்கம் எல் 'அசோசியேஷன் கலாச்சாரம் குவாதலோபீன் டெஸ் அமிஸ் டி எல்' இண்டே ஆகும், இது 300 க்கும் மேற்பட்ட உறுப்பினர்களையும் 2000 கூட்டாளிகளையும் கொண்டுள்ளது. பாஸ்ஸே-டெர்ரே மற்றும் பிற பிராந்தியங்களில் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான இந்து தமிழ் கோயில்கள் உள்ளன. குவாதலூப்பில் உள்ள தமிழர்கள் தங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாக்கும் முயற்சியில் தங்கள் சொந்த மொழியைப் படிக்கத் தொடங்கினர். குவாதலூப்பு தமிழர்கள் தங்கள் மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பதில் தமிழ் கனேடியர்களுடன் தொடர்புகளைத் தொடங்கினர். "மதச்சார்பின்மை" என்று பொருள்படும் லைசிட்டே என்ற பிரெஞ்சு கொள்கை குவாதலூப்பில் நடைமுறையில் உள்ளது. பிரெஞ்சு குடியரசு இந்திய கலாச்சார சங்கங்களை ஹிந்து மதத்திலிருந்து சுயாதீனமாக இந்திய கலாச்சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் ஹிந்து மதம் பற்றிய செய்திகளை குவாதலூப்பில் தயாரிக்க கட்டாயப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், அரசாங்க விவகாரங்களுக்கும் மத நிறுவனங்களுக்கும் இடையிலான பிரிவின் கொள்கையை வெளிப்படுத்தும் பிரெஞ்சு அரசியலமைப்பின் இரண்டாவது கட்டுரையில் காணப்படும் பிரெஞ்சு நடைமுறையின் காரணமாக இது சர்ச்சைக்குரியதாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தோ-குவாதலூப்பியர்கள் மற்றும் குவாதலூப்பியன் ஹிந்துக்கள் பொது அரங்கில் சுதந்திரமாக லைசிட்டைப் பின்பற்றுகிறார்கள். பிரான்ஸ் ஒரு லைக் நாடு என்பதால் தொடர்ந்து சர்ச்சை நிலவுகிறது, எனவே மதம் தனிப்பட்ட முறையில் பின்பற்றப்பட வேண்டும். மெரிட்செல் மார்ட்டின்-இ-பார்டோவின் கூற்றுப்படிஃ பிரெஞ்சு குடிமக்கள் என்ற முறையில், அவர்கள் [குவாடலூப்பியன் இந்துக்கள்] பிரான்ஸ் ஒரு லைக் நாடு என்பதால், மத நடைமுறை ஒரு தனிப்பட்ட விஷயமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை அறிவார்கள். ஆனால் இது பிரான்சில் மதத்தை சுதந்திரமாகவோ அல்லது சட்டப்பூர்வமாகவோ பின்பற்ற முடியாது என்று சொல்ல முடியாது, அது தனிப்பட்ட முறையில் பின்பற்றப்பட வேண்டும். எவ்வாறாயினும், தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிப்பது என்பது மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தை இரண்டு தனித்தனி நிறுவனங்களாக அரசு கருதுவதால், அவர்களின் கூட்டுப்பணியில் அவர்கள் தங்கள் மத பாரம்பரியத்தை தங்கள் ஐடி 1 இலிருந்து சுயாதீனமாக முன்வைக்க வேண்டும் என்பதையும் அவர்கள் அறிவார்கள், குவாதலூப்பில் இந்துக்கள் தமிழர்களின் வருகையின் 152 வது ஆண்டு விழா அனுசரிக்கப்பட்டது. பிராந்தியத்தில் உள்ள இந்திய சங்கங்கள் ஒரு குழுவை அமைக்கும் பணியில் ஈடுபட்டுள்ளன, இது நிகழ்வை உணர வேலை செய்யத் தொடங்கும். சில இந்தோ-குவாதலூப்பியர்கள் பொது மற்றும் தனியார் துறைகளில் முக்கியமான பதவிகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். டாக்டர் ஹென்றி பாங்கோ பிரெஞ்சு செனட்டில் குவாதலூப்பைச் சேர்ந்த செனட்டர் பதவியை வகித்தார். எர்னஸ்ட் மௌட்டூஸாமி பிரான்சின் தேசிய சபையில் குவாதலூப்பின் டெபுட்டாக இருந்து வருகிறார். ..