Saurath Sabha
சவுரத் சபா என்பது இந்தியாவின் பீகாரின் மதுபானி மாவட்டத்தில் மதுபானிக்கு வடகிழக்கே சுமார் 6 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு வரலாற்று கிராமமாகும். ஜெயஸ்தா-ஆசாத் என்ற இந்து மாதங்களின் போது ஆயிரக்கணக்கான மைத்தில் பிராமணர்கள் ஆண்டுதோறும் ஒன்று கூடுவதால் இது பிரபலமானது. தர்பங்கா மகாராஜாவால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் 22 ஏக்கர் (பிகா) நிலப்பரப்பை உள்ளடக்கிய ஒரு பழத்தோட்டத்தில் இந்த கூட்டம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது இந்தியாவில் ஒரு முக்கியமான சமூக நிகழ்வாகும், இது பதிவாளர்களால் (பஞ்சிகர்கள்) அவர்களின் வம்சாவளி வரலாற்றைப் படிப்பதன் படி மைத்தில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. வரலாறு கிராமத்தின் அசல் பெயர் சவுராஷ்டிரா. மிதிலாவின் பண்டைய மன்னரான ஜனகாவுடன் தொடர்புடைய சவுராஷ்டிரா பிராந்தியத்தின் கலாச்சார மற்றும் அறிவுசார் மையமாக அதன் அந்தஸ்திலிருந்து இந்த பெயர் பெறப்பட்டது. ராமாயணக் கதைகளில் மைதிலி இளவரசி சீதையின் தந்தை என்று ஜானகா குறிப்பிடப்படுகிறார். ஜனகரின் மகள் சீதையின் திருமணம் இந்த கிராமத்தில் நடந்ததாக பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்த கிராமத்தின் தலைமைக் கடவுள் சோமநாத் அல்லது சிவன் ஆவார். பாரம்பரியத்தின் படி, கிபி 1025 இல், கஸ்னியின் மஹ்மூத் சோம்நாத் கோயிலைத் தாக்கி, அதை முற்றிலுமாக அழித்தார். மைத்தில் பிராமண சகோதரர்களான பாகீரத் தத்தா ஷர்மா மற்றும் கங்கா தத்தா ஷர்மா ஆகிய இருவரின் கனவில் சோம்நாத் தோன்றியதாகவும், அவரது லிங்கத்தை எடுத்துச் செல்லுமாறு கேட்டுக் கொண்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இரண்டு சகோதரர்களும், கடவுளின் அறிவுறுத்தலைப் பின்பற்றி, துவாரகாவுக்குச் சென்று, லிங்கத்தை கிராமத்திற்குக் கொண்டு வந்து நீண்ட நேரம் மறைத்து வைத்தனர். பின்னர் அந்த லிங்கம் முறையாக நிறுவப்பட்டது. துவாரகாவில் உள்ள சோமநாத் கோயில் சவுராஷ்டிரா பிராந்தியத்தில் அமைந்துள்ளது. 18ஆம் நூற்றாண்டில், மைத்தில் மன்னர் ஒருவர் இங்கு சோம்நாத் கோயிலைக் கட்டினார். ராய் சவுத்ரியின் தர்பங்காவின் அதிகாரப்பூர்வ மாவட்ட வர்த்தமானியின் (1964, மதுபானி மாவட்டம் தர்பங்காவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தபோது) அறிமுக அத்தியாயத்தில் இந்த கதை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கிராமத்தின் முக்கிய நில உரிமையாளர்கள் தாகூர் குடும்பத்தினர் ஆவர். தாக்கூர்கள் மைத்தில் பிராமணர்கள், அவர்கள் கிராமத்தில் பெரும்பாலான நிலங்களை சொந்தமாக வைத்திருந்தனர், மேலும் அதிகாரப்பூர்வ திருமண பதிவுகளையும், குடும்ப மரங்களின் பதிவுகளையும் வைத்திருந்தனர். பின்னர் 17 ஆம் நூற்றாண்டில், தாகூர்களின் வீடு வெளியாட்களால் தீக்கிரையாக்கப்பட்டபோது, அவர்கள் குடும்பங்களின் பதிவுகளை மற்ற சிஷ்யர்களுக்கு மாற்றினர், அவர்கள் இப்போது திருமண பதிவை கவனித்து பஞ்சிபாரா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். 18 ஆம் நூற்றாண்டில், ரவிநாத் தாகூர் இறந்த பிறகு அவரது கைரேகைகளை எடுத்த பிறகு, ஒரு துணை ஆணையர் தாகூர்களிடமிருந்து 300 ஏக்கர் நிலத்தைத் திருடினார். அவரது மகன் லட்சுமிநாராயணன் தாக்கூர் லட்சுமிநாராயணன் அரண்மனையை நிறுவினார், இது மகாத்மா தபஸ்தல் மற்றும் காயத்ரி கோவிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. காயத்ரி மந்திர் லட்சுமி நாராயணனின் இளைய சகோதரர் புருஷோத்தம் தாக்கூரால் நிறுவப்பட்டது, அவர் மகாத்மா என்று குறிப்பிடப்பட்டார். இன்று தாகூர் மக்கள் நேபாளம், பங்களாதேஷ் மற்றும் இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். மிதிலாவின் மன்னர் ஹரிஸிங் தேவா (1310-1324), மிதிலா பிராந்தியத்தில் வம்சாவளி பதிவுகளை (பாஞ்சி) வைத்திருக்கும் நடைமுறையை அறிமுகப்படுத்தினார். இந்த நடைமுறையை பிராமணர்கள் மற்றும் காயஸ்தர்கள் மேற்கொண்டனர். இது அந்த நேரத்தில் ஒரு பெரிய சமூக சீர்திருத்தமாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் அரச ஆதரவின் மூலம் வலுப்படுத்தப்பட்டது. திருமணங்களை எளிதாக்குவதற்கும், ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களுடன் தொடர்புடைய நடைமுறைகளை கட்டுப்படுத்துவதற்கும், மணமகளின் தந்தை தந்தை மற்றும் வருங்கால மணமகனை சந்திக்க அனுமதிக்கப்பட வேண்டும், இதனால் திருமணம் அனைவருக்கும் முன்னால் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம் என்று முன்மொழியப்பட்டது. மிதிலாவின் மகாராஜா இந்த யோசனையை அங்கீகரித்தார், மேலும் சபாஸ் என்று அழைக்கப்படும் இந்த நிகழ்வுகளை நடத்த 14 கிராமங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனஃ சவுரத், கானகாடி, பார்டாபூர், ஷியோஹர், கோவிந்த்பூர், ஃபத்தேபூர், சஜோல், சுகாசனா, அக்தாரி, ஹேம்நகர், பலுவா, பருவாலி, சம்சோல் மற்றும் சஹசௌலா. சவுரத் இந்த பாரம்பரியத்தை பராமரித்தாலும், மற்ற அனைத்து கிராமங்களும் இந்த நடைமுறையை நிறுத்திவிட்டன. சவுரத் சபையின் பாரம்பரியம் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆண்டும், திருமண ஏற்பாட்டிற்கு சாதகமான நாட்களான சுதாவின் போது, ஆயிரக்கணக்கான மைத்தில் பிராமணர்கள் சவுரத்தில் உள்ள சபா கச்சியில் கூடுகிறார்கள். பஞ்சிகரன், பஞ்சி வம்சாவளி பதிவுகள், திருமணங்களை ஏற்பாடு செய்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது; மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் இடையில் "இரத்த உறவு" இல்லை என்று கூறி, திருமணத்தைத் தேடும் ஒவ்வொரு நபரும் பஞ்சிகரனிடமிருந்து ஒரு அஷ்வஜாஜனபத்ர சான்றிதழைப் பெறுவது கட்டாயமாகும். சபையில் ஒவ்வொரு கிராமத்திற்கும் ஒரு நிலையான இடம்-தேரா-உள்ளது. பாரம்பரிய ஜோதிட பஞ்சாங்கமான பச்சங்காவின் படி மிதிலாவின் அறிஞர்களுக்கும் பண்டிதர்களுக்கும் இடையிலான சந்திப்பின் போது நேரம் மற்றும் நாட்களின் எண்ணிக்கை தீர்மானிக்கப்படுகிறது. சபை வழக்கமாக ஏழு முதல் பதினைந்து நாட்கள் வரை நீடிக்கும் மற்றும் மிகவும் சாதகமான மாதங்களில் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை நடத்தப்படுகிறது. தேராவை அடைந்த பிறகு, மணமகளின் தந்தை அல்லது பாதுகாவலர் தனது உறவினர்கள் மற்றும் ஒரு கடக் (இடைத்தரகர்) உதவியுடன் பொருத்தமான மணமகனைத் தேடத் தொடங்குகிறார். பேச்சுவார்த்தை ஜனநாயக முறையில் நடைபெறுகிறது மற்றும் வெளிப்படையாக நடத்தப்படுகிறது. மணமகனும் அவர்களின் பெற்றோரும் அந்தந்த தேராஸுக்கு வருகிறார்கள். இருப்பினும், சவுரத் சபையில் பெண்கள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ..