Malliya Rechana
மல்லியா ரேச்சனா 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியக் கவிஞரும், தெலுங்கு மொழியின் எழுத்தாளரும் ஆவார். அவர் இந்தியாவின் தெலுங்கானா பிராந்தியத்தின் இன்றைய வேமுலவாடாவைச் சேர்ந்தவர். அவர் கவிஜானாஸ்ராயம் என்ற முதல் தெலுங்கு பிராசோடி (சந்தாசு) புத்தகத்தை எழுதினார். மல்லிய ரேச்சனாவைப் பற்றிய மிகவும் பழமையான குறிப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் இலக்கியமான 'யாப்பிருங்குளம் காரிகை' கவி 'ரெஞ்சி கௌயாரூஸெய்தா வடுக சந்தமு' என்று குறிப்பிடுகிறது. "(பியூசி) இன் துருப்பிடிக்காத விதிகளின் நலனுக்காக இனிமையான கவிஞர் மல்லியா ரெக்கன் (தடித்தவர்களின் ஆதரவுக்கு தகுதியானவர்) தெலுங்கு மொழியில் கவிஞர்களின் அடைக்கலம்-சி. பி. என்ற தலைப்பில் இந்த போற்றத்தக்க சொற்றொடரை உருவாக்கியுள்ளார். மல்லியா ரேச்சனா தெலுங்கானாவின் கரீம்நகர் மாவட்டத்தில் வேமுலவாடா அருகே உள்ள ஒரு இடத்தைச் சேர்ந்த சமண கோமதி ஆவார். தந்தை "பீமா" மற்றும் தாய் "மல்லம்மா" ஆகியோருக்கு ரேச்சனா பிறந்தார். "அவர் நிஜாம் ரஷ்ரத்தைச் சேர்ந்தவர், அவரது தந்தை மல்லியா". "இன்று வரை (1917) கரீம்நகர் பிராந்தியத்தில் ஏராளமான சமண கோமாடிகள் உள்ளனர்". "கவிஜானாஸ்ராயத்தின் ஆசிரியர் வேமுலவாடாவுடன் தொடர்புடையவர் என்பதை அறிஞர்கள் ஒரே மாதிரியாக ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்" வேமுலவாடா சமண இலக்கியத்தின் இருப்பிடமாக இருந்தது. தெலுங்கிற்கு சமண இலக்கியத்தின் பங்களிப்பை கவிஜானாஸ்ராயம் என்ற புத்தகம் நிறுவுகிறது. உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களான வேமுலவாடாவின் சாளுக்கியர்கள் கன்னட சமண இலக்கியத்தின் சிறந்த புரவலர்களாக இருந்தனர். கன்னடத்துடன், தெலுங்கு சமண இலக்கியத்திற்கும் அதே திசையில் ஒரு முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டதை நாம் காண முடிந்தது. 'பல சமண படைப்புகள் அழிக்கப்பட்டன' என்றும் பி. வி. பி. சாஸ்திரி குறிப்பிடுகிறார். சமகாலத்தவர்கள் மல்லியா ரேச்சனா, பம்பா, ஜினா வல்லபா, சோமாதேவ சூரி ஆகியோர் சமகாலத்தவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். மல்லியா ரேச்சனாவின் குரு வாடிந்திர சுதாமணி ஆவார். பம்பாவின் குரு ஜினேந்திருடு ஆவார். ரேச்சனா என்பது தெலுங்கானாவின் வேமுலவாடா கல்வெட்டுகளுடன் தொடர்புடைய "மதனவிலாசா", "வசகாபரண", "ஜினேந்திரா" ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. இலக்கிய வாழ்க்கை அவர் கவிஜானஸராயம் என்ற முதல் தெலுங்கு சொற்பொழிவு (சந்தாசு) புத்தகத்தை எழுதினார். "நந்நய்யாவின் மகாபாரதம் தெலுங்கின் மிகவும் வளர்ந்த நுட்பத்தைக் காட்டுகிறது. இது மிகவும் நீண்ட கால வளர்ச்சியை முன்மொழிகிறது. நன்னய்யாவுக்கு முன்பே தெலுங்கு படைப்புகள் இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவை இன்று இல்லை. மிக சமீபத்தில், பி. வி. பி. பி சாஸ்திரி, மல்லியா ரேச்சனாவின் கவி ஜனஸ்ராயமு இப்போது 12 வது ஜென்ட் தேதியிட்டது என்று கருதுகிறார். ஏ. டி. பழமையான தெலுங்கு மொழியைக் காட்டுகிறது, அது 950-980 ஏ. டி. க்கு தேதியிட்டதாக இருக்க வேண்டும். இந்தப் படைப்பில் மல்லியா ரேச்சனா, இந்தப் படைப்பை எழுத தனக்கு உதவிய ஒரு வசகாபரணனைக் குறிப்பிடுகிறார் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். பி. வி. பி. பி. எஸ். எஸ். அஸ்திரியால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட வசகாபரணம் வேறு யாருமல்ல, கி. பி. 1ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த குரிக்யால கல்வெட்டில் உள்ள பம்பாவின் சகோதரர் ஜினவல்லபாதான். எனவே, அவரது கருத்துப்படி, மல்லியா ரேச்சனாவின் கவி ஜனஸ்ராயமு 13 ஆம் நூற்றாண்டு அல்ல, கி. பி. 1 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்ததாகும். ஏ. டி. அவரது பரிந்துரை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், தெலுங்கு இலக்கிய நடவடிக்கைகளும் கன்னட இலக்கியத்துடன் ஒரே நேரத்தில் தொடங்கப்படலாம் ". ..