Sanātana Dharma
சனாதன தர்மம் (தேவநாகரிஃ ஸநாதந தர்மம், அதாவது "நித்திய தர்மம்" அல்லது "நித்திய ஒழுங்கு") என்பது சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிற இந்திய மொழிகளில் பயன்படுத்தப்படும் இந்து மதத்திற்கான ஒரு மாற்று பெயராகும். இந்த சொல் வர்க்கம், சாதி அல்லது பிரிவைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து இந்துக்களுக்கும் கடமைப்பட்ட "நித்திய" அல்லது முழுமையான கடமைகள் அல்லது மத ரீதியாக நியமிக்கப்பட்ட நடைமுறைகளைக் குறிக்கிறது. சொற்பிறப்பியல் சமஸ்கிருதத்தில், சனாதன தர்மம் தோராயமாக "நித்திய சட்டம்" அல்லது, குறைவான சொல்லர்த்தமாக, "நித்திய வழி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பாலியில், அதற்கு சமமான சொல் தம்மோ சனாதனோ (தம்மோ சாந்தனோ). இந்தியில், சமஸ்கிருத தத்சம தர்மம் (தர்மம்) "மதம்" ஆக பயன்படுத்தப்படுகிறது. சனாதன தர்மம் (சனாதன தர்மம்) தோராயமாக "நித்திய மதம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. தர்மம் பெரும்பாலும் "கடமை", "மதம்" அல்லது "மதக் கடமை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஆழமான அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வார்த்தை சமஸ்கிருத மூலமான "த்ரி" என்பதிலிருந்து வருகிறது, இதன் பொருள் "நிலைநிறுத்துவது" அல்லது "எதையாவது ஒருங்கிணைப்பது" (எ. கா. சர்க்கரையின் தர்மம் இனிப்பாகவும், நெருப்பு சூடாகவும் இருக்க வேண்டும்). ஒரு நபரின் தர்மம் ஆன்மீக மற்றும் பொருள் ஆகிய இரண்டின் உள்ளார்ந்த பண்புகளின்படி அவற்றைத் தக்கவைக்கும் கடமைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது இரண்டு தொடர்புடைய வகைகளை உருவாக்குகிறதுஃ சனாதன-தர்மம்-ஒருவரின் ஆன்மீக (அரசியலமைப்பு) அடையாளத்தின் படி ஆத்மன் (சுய) ஆக நிகழ்த்தப்படும் கடமைகள், எனவே அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானவை. பொதுக் கடமைகளில் நேர்மை, உயிரினங்களை காயப்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பது, தூய்மை, நல்லெண்ணம், கருணை, பொறுமை, சகிப்புத்தன்மை, சுய கட்டுப்பாடு, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் துறவி போன்ற நல்லொழுக்கங்கள் அடங்கும். வர்ணாஷ்ரம-தர்மம் (ஸ்வாதர்மம்)-ஒருவரின் பொருள் (நிபந்தனை) இயல்புக்கு ஏற்ப செய்யப்படும் கடமைகள் மற்றும் அந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் தனிநபருக்கு குறிப்பிட்டவை. ஒருவரின் வர்க்கம் அல்லது வர்ணம் மற்றும் வாழ்க்கைக் கட்டத்தின் படி அவரது "சொந்தக் கடமை" சனாதன-தர்மத்துடன் (எ. கா. பகவத் கீதையில் விளக்கப்பட்டுள்ளபடி ஒரு போர்வீரன் மற்றவர்களைக் காயப்படுத்துகிறான்). சனாதன-தர்மம் என்ற கருத்தின் படி, உயிரினத்தின் (ஆத்மா) நித்திய மற்றும் உள்ளார்ந்த சாய்வு சேவை (சேவை) செய்வதாகும். சனாதன-தர்மம், தெய்வீகமானது என்பதால், நமது தற்காலிக நம்பிக்கை அமைப்புகளுக்கு அப்பாற்பட்ட உலகளாவிய மற்றும் கோட்பாட்டு சட்டங்களைக் குறிக்கிறது. தர்ம சனாதனம் என்ற சொற்றொடர் பாரம்பரிய சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் காணப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, மனுஸ்மிர்த்தி (4-138) (கிபி 1ஆம் 3ஆம் நூற்றாண்டு) மற்றும் பாகவத புராணத்தில் (கிபி 8ஆம் 10ஆம் நூற்றாண்டு) காணப்படுகிறது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், இந்து மறுமலர்ச்சி இயக்கத்தின் போது இந்த சொல் புத்துயிர் பெற்றது, இது பூர்வீகமற்ற பாரசீக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த "இந்து" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பதற்காக இந்து மதத்தை ஒரு மதமாக பெயரிட்டது. இன்று, சனாதன தர்மம் இந்து மதத்துடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. இன்றைய பயன்பாட்டில், சனாதன தர்மம் என்ற சொல் குறைக்கப்பட்டு, ஆரிய சமாஜ் போன்ற இயக்கங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சமூக-அரசியல் இந்து மதத்திற்கு மாறாக ஒரு "பாரம்பரிய" அல்லது சனாதனி ("நித்திய") கண்ணோட்டத்தை வலியுறுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது. சீர்திருத்தத்தின் தாக்குதலுக்கு எதிராக இந்து பாரம்பரியத்தை பாதுகாக்க லாகூர் சனாதன தர்ம சபை மேற்கொண்ட முயற்சிகளுக்கு நேர்மாறாக, இப்போது சனாதன தர்மம் கடுமையானதாக இருக்க முடியாது என்றும், கர்ம செயல்முறையை வழிநடத்த அறிவின் சிறந்த மற்றும் முழுமையை விலக்காமல் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாக இருக்க வேண்டும் என்றும் வலியுறுத்தப்படுகிறது, குறிப்பாக சனாதனத்திற்கு தொடக்கமும் முடிவும் இல்லை. ஆர்ஷா தர்ம சமஸ்கிருத வார்த்தையான ஆர்ஷா என்பது முனிவர்களுடன் தொடர்புடையது அல்லது தொடர்புடையது. ரிஷிகள் (இன்னும் துல்லியமாக "ரிஷிகளின்") தொடர்பான விஷயங்கள் அர்ஷா கிரந்தா, அர்ஷா வாக்யா போன்ற அர்ஷா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இதேபோல், சனாதன தர்மம் வேதங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் வேத தர்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வேதங்கள் வேத பாடல்களின் திரஸ்த (முனிவர்) ரிஷிகளால் வழங்கப்படுகின்றன. எனவே, முனிவர்களால் வகுக்கப்பட்ட வேத தர்மம் ஆர்ஷ தர்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிற பிரிவுகளான சனாதனிகள் மற்றும் சீர்திருத்தவாதிகளுடனான போட்டி (ஆரிய சமாஜ், ராதா சோமி மற்றும் ராமகிருஷ்ணா மிஷன் போன்றவை) ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக பின்பற்றுபவர்களுக்காக போட்டியிட்டுள்ளன, சில சமயங்களில் இந்து சமூகத்தில் ஆழமான பிளவுகளை உருவாக்குகின்றன, ஆர்ய சமாஜ் மற்றும் சனாதனிகளுக்கு இடையில் பிளவுபட்ட தென்னாப்பிரிக்க இந்துக்கள் விஷயத்தில். சீர்திருத்தவாத குழுக்கள் ஆரம்பத்தில் சிறப்பாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தாலும், 1860 களில், சனாதனி குழுக்களிலும் உள் எதிர் சீர்திருத்த செயல்முறை நடந்து கொண்டிருந்தது, மேலும் 1873 இல் சனாதன தர்ம ரக்ஷினி சபை போன்ற நவீன கோட்பாடுகளுடன் மரபுவழி நம்பிக்கைகளைப் பரப்புவதற்கான சமூகங்கள் தோன்றின. சில மத வர்ணனையாளர்கள் இந்து மதத்திற்குள் சனாதனி-சாமாஜி இருவகையை கிறிஸ்தவத்தில் கத்தோலிக்க-எதிர்ப்பாளர் பிரிவைப் போலவே ஒப்பிட்டுள்ளனர். ..