Caribbean Hindustani
கரீபியன் இந்துஸ்தானி () என்பது இந்தோ-கரீபியன் மற்றும் இந்தோ-கரீபியன் புலம்பெயர்ந்தோரால் பேசப்படும் ஒரு இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும். இது முக்கியமாக போஜ்புரி மற்றும் அவதி பேச்சுவழக்குகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கொய்ன் மொழியாகும். இந்த இந்துஸ்தானி பேச்சுவழக்குகள் இந்தியாவிலிருந்து கரீபியனுக்கு ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களாக குடியேறிய இந்தியர்களால் அதிகம் பேசப்படும் பேச்சுவழக்குகளாகும். இது மொரீஷியஸ் மற்றும் தென்னாப்பிரிக்காவில் பேசப்படும் ஃபிஜி இந்தி மற்றும் போஜ்புரி-ஹிந்துஸ்தானியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. பீகார், உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் ஜார்க்கண்டில் உள்ள போஜ்பூர் பகுதியிலிருந்தும், உத்தரப்பிரதேசத்தில் உள்ள அவத் பகுதியிலிருந்தும் பெரும்பான்மையான மக்கள் வந்ததால், கரீபியன் இந்துஸ்தானி போஜ்புரி, அவதி மற்றும் பிற கிழக்கு இந்தி-பிகாரி பேச்சுவழக்குகளால் மிகவும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவில் இருந்து பாலிவுட் திரைப்படங்கள், இசை மற்றும் பிற ஊடகங்களின் வருகை காரணமாக இந்துஸ்தானி (நிலையான இந்தி-தரமான உருது) மொழியும் மொழியை பாதித்துள்ளது. இது தமிழ் மற்றும் பிற தெற்காசிய மொழிகளிடமிருந்தும் ஒரு சிறிய தாக்கத்தை கொண்டுள்ளது. சூரிநாம் மற்றும் கயானாவில் டச்சு மற்றும் ஆங்கில மொழிகளிலிருந்தும், டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவில் ஆங்கிலம் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளிலிருந்தும் இந்த மொழி பல சொற்களை கடன் வாங்கியுள்ளது. இந்தோ-கரீபியன் மக்கள் இப்போது வாழும் புதிய சூழலைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக கரீபியன் இந்துஸ்தானிக்கு தனித்துவமான பல சொற்கள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. கரீபியனில் நிலையான இந்துஸ்தானி அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, கரீபியன் இந்துஸ்தானி பல இந்தோ-கரீபியன் மக்களால் இந்தியின் உடைந்த பதிப்பாக பார்க்கப்பட்டது, இருப்பினும் பிற்கால கல்வி ஆராய்ச்சி காரணமாக இது போஜ்புரி, அவதி மற்றும் பிற பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து பெறப்பட்டதாகக் காணப்பட்டது, உண்மையில் இது ஒரு உடைந்த மொழி அல்ல, ஆனால் அதன் சொந்த தனித்துவமான மொழி முக்கியமாக போஜ்புரி மற்றும் அவதி பேச்சுவழக்குகளிலிருந்து பெறப்பட்டது, மேலும் நிலையான இந்தி மற்றும் உருது போன்ற கரீபோலி பேச்சுவழக்கு அல்ல, இதனால் வித்தியாசம் ஏற்பட்டது. கரீபியன் இந்துஸ்தானி இந்தோ-கரீபியன் மக்களால் அவர்களின் மதப் பின்னணியிலிருந்து சுயாதீனமாக ஒரு வட்டார மொழியாகப் பேசப்படுகிறது. இருப்பினும், ஹிந்துக்கள் அதிக சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தை இணைக்க முனைகிறார்கள், மேலும் முஸ்லிம்கள் இந்துஸ்தானி மொழியின் நிலையான இந்தி-உருது பிரிவைப் போலவே பாரசீக, அரபு மற்றும் துருக்கிய மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தை இணைக்க முனைகிறார்கள். எழுதும் போது, தேவநாகரி எழுத்து இந்துக்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் சில முஸ்லிம்கள் உருது எழுத்துக்களைப் பின்பற்றி நஸ்தாலிக் கையெழுத்து கைகளில் பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்த முனைகிறார்கள்; வரலாற்று ரீதியாக, கைதி எழுத்துக்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன. இருப்பினும், மொழியின் சரிவு காரணமாக இந்த ஸ்கிரிப்ட்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை, மேலும் பெரும்பாலும் லத்தீன் ஸ்கிரிப்ட் பழக்கவழக்கம் மற்றும் எளிமை காரணமாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சட்னி இசை, சட்னி சாகா, சட்னி பராங், பைத்தக் கானா, நாட்டுப்புற இசை, பாரம்பரிய இசை, சில இந்து மதப் பாடல்கள், சில முஸ்லீம் மதப் பாடல்கள் மற்றும் சில இந்திய கிறிஸ்தவ மதப் பாடல்கள் கூட கரீபியன் இந்துஸ்தானியில் பாடப்படுகின்றன, சில நேரங்களில் ஆங்கிலத்துடன் கலக்கப்படுகின்றன. கயானாவின் கரீபியன் இந்துஸ்தானி கயானீஸ் இந்துஸ்தானி, கயானீஸ் போஜ்புரி, புரானியா இந்தி அல்லது ஐலி கைலி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது 300,000 இந்தோ-கயானிய சமூகத்தில் உள்ள சில உறுப்பினர்களால் பேசப்படுகிறது, பெரும்பாலும் பழைய தலைமுறையினரால் பேசப்படுகிறது. கயானாவில் உள்ள கிழக்கு பெர்பிஸ்-கோரென்டைனிலும், சூரிநாமில் உள்ள அண்டை மாவட்டமான நிக்கேரியிலும் கயானிய இந்துஸ்தானி மற்றும் சர்னாமியின் நிக்கேரியன்-பெர்பிசியன் இந்துஸ்தானி பேச்சுவழக்கு பேசப்படுகிறது. டிரினிடாடியன் இந்துஸ்தானி டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவில் பேசப்படும் மாறுபாடு டிரினிடாடியன் இந்துஸ்தானி, டிரினிடாடியன் போஜ்புரி, டிரினிடாடியன் இந்தி, இந்தியன், தோட்ட ஹிந்துஸ்தானி அல்லது கோன் கே போலே (கிராம பேச்சு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆரம்பகால இந்திய ஒப்பந்த குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் போஜ்புரி மற்றும் அவதி பேச்சுவழக்குகளைப் பேசினர், இது பின்னர் டிரினிடாடியன் இந்துஸ்தானி மொழியாக உருவானது. 1935 ஆம் ஆண்டில், இந்திய திரைப்படங்கள் டிரினிடாட்டில் பார்வையாளர்களுக்கு காண்பிக்கத் தொடங்கின. பெரும்பாலான இந்திய திரைப்படங்கள் நிலையான இந்துஸ்தானி (இந்தி-உருது) பேச்சுவழக்கில் இருந்தன, இது டிரினிடாடியன் இந்துஸ்தானியுடன் நிலையான இந்தி மற்றும் உருது சொற்றொடர்கள் மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தை சேர்ப்பதன் மூலம் டிரினிடாடியன் இந்துஸ்தானியை சற்று மாற்றியமைத்தது. இந்திய திரைப்படங்களும் இந்தோ-திரினிடாடியன் மற்றும் டொபகோனியர்களிடையே இந்துஸ்தானிக்கு புத்துயிர் அளித்தன. பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசாங்கமும் தோட்ட உரிமையாளர்களும் டிரினிடாட்டில் உள்ள இந்துஸ்தானி மற்றும் இந்திய மொழிகளை அவமதித்தனர். இதன் காரணமாக, பல இந்தியர்கள் அதை ஒரு உடைந்த மொழியாகப் பார்த்தனர், இது அவர்களை வறுமையில் ஆழ்த்தியது மற்றும் கரும்பு வயல்களுடன் பிணைத்தது, மேலும் அதை முதல் மொழியாக மாற்றவில்லை, மாறாக ஒரு பாரம்பரிய மொழியாக மாற்றியது, ஏனெனில் அவர்கள் ஆங்கிலத்தை ஒரு வழியாக விரும்பினர். 1960 களின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை இந்தோ-டிரினிடாடியன் மற்றும் டொபகோனியர்களின் மொழியியல் பிராங்கா டிரினிடாடியன் இந்துஸ்தானியிலிருந்து ஆங்கிலத்தின் ஒரு வகையான ஹிந்தியமயமாக்கப்பட்ட பதிப்பிற்கு மாறியது. பஜன், இந்திய பாரம்பரிய இசை, இந்திய நாட்டுப்புற இசை, பிலிமி, பிசகரி, சட்னி, சட்னி சாகா மற்றும் சட்னி பராங் போன்ற இந்தோ-டிரினிடாடியன் மற்றும் டொபகோனிய இசை வடிவங்கள் மூலம் இன்று இந்துஸ்தானி உயிர்வாழ்கிறது. 2003 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சுமார் 15,633 இந்தோ-டிரினிடாடியன் மற்றும் டொபகோனியர்கள் டிரினிடாடியன் இந்துஸ்தானி பேசுகிறார்கள், 2011 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சுமார் 10,000 பேர் நிலையான இந்தி பேசுகிறார்கள். பல இந்தோ-டிரினிடாடியன்கள் மற்றும் டொபகோனியர்கள் இன்று டிரினிடாடியன் மற்றும் டொபகோனிய ஆங்கிலத்தைக் கொண்ட ஒரு வகை ஹிங்லிஷ் பேசுகிறார்கள், இது டிரினிடாடியன் இந்துஸ்தானி சொற்களஞ்சியம் மற்றும் சொற்றொடர்களால் பெரிதும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பல இந்தோ-டிரினிடாடியன்கள் மற்றும் டொபகோனியர்கள் இன்று இந்துஸ்தானியில் சொற்றொடர்கள் அல்லது பிரார்த்தனைகளை ஓத முடியும். டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவில் இந்துஸ்தானி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெயர்களைக் கொண்ட பல இடங்கள் உள்ளன. சில சொற்றொடர்கள் மற்றும் சொற்களஞ்சியம் நாட்டின் பிரதான ஆங்கிலம் மற்றும் ஆங்கில கிரியோல் பேச்சுவழக்கில் கூட நுழைந்துள்ளன. தேசிய இந்திய கலாச்சார கவுன்சில், இந்தி நிதி அறக்கட்டளை, இந்திய உயர் ஸ்தானிகராலயம், கலாச்சார ஒத்துழைப்புக்கான மகாத்மா காந்தி நிறுவனம் மற்றும் சனாதன் தர்ம மகா சபா ஆகியவற்றால் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜனவரி 10 அன்று உலக இந்தி தினம் கொண்டாடப்படுகிறது. சர்னாமி இந்துஸ்தானி சர்னாமி அல்லது சர்னாமி ஹிந்தோஸ்தானி அல்லது சர்னாமி இந்துஸ்தானி என்றால் சூரினாமிஸ் இந்துஸ்தானி என்பது சூரிநாமில் டச்சு மற்றும் ஸ்ரானன் டோங்கோ (இரண்டு மொழிகள்) ஆகியவற்றிற்கு அடுத்தபடியாக அதிகம் பேசப்படும் மூன்றாவது மொழியாகும். இது பீஹாரி மற்றும் கிழக்கு இந்தி மொழிகளின் கலவையாக வளர்ந்தது, குறிப்பாக போஜ்புரி, அவதி மற்றும்-ஒரு சிறிய அளவிற்கு-மகாஹி. சர்னாமி உருவாவதில் போஜ்புரி முக்கிய பங்களிப்பாளர் என்பதை பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இது முக்கியமாக சூரினாமின் இந்தோ-சூரினாமிஸ் (ca. மக்கள் தொகையில் 27 சதவீதம்) சமூகம், எனவே இது மூன்றாவது மொழியாக கருதப்படுவதில்லை. சர்னாமி பெரும்பாலும் முறைசாரா தினசரி தகவல்தொடர்பு மொழியாக இருந்தாலும், சமூகத்தின் பாரம்பரிய கவுரவ மொழி அதன் இலக்கிய வகைகளில் ஏதேனும் ஒன்றில் நிலையான இந்தி-உருது ஆகும்ஃ இந்துக்களுக்கு இந்தி (நவீன நிலையான இந்தி) மற்றும் முஸ்லிம்களுக்கு உருது. ஜமைக்காவின் படோயிஸ் முறைசாரா முறையில் பயன்படுத்தப்படுவதைப் போலவே, ஜமைக்காவின் நிலையான ஆங்கிலம் அல்லது ராணியின் ஆங்கிலம் மிகவும் மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படுகிறது. பைத்தக் கானா என்பது சர்னாமி இந்துஸ்தானியில் பாடப்படும் மிகவும் பிரபலமான இசை வகையாகும். நிக்கேரியன்-பெர்பிசியன் இந்துஸ்தானி, நிக்கேரியன் சர்னாமி அல்லது பெர்பிசியன் இந்துஸ்தானி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சர்னாமி மற்றும் கயானிய போஜ்புரி-இந்துஸ்தானியின் தனித்துவமான பேச்சுவழக்கு ஆகும், இது சூரிநாமில் உள்ள நிக்கேரி மாவட்டத்திலும், கயானாவில் உள்ள அண்டை மாவட்டமான பெர்பிஸ் (இன்றைய கிழக்கு பெர்பிஸ்-கோரென்டைன்) 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை காலனித்துவ காலங்களில் உருவானது. சூரினாமின் நிக்கேரி மற்றும் கயானாவின் பெர்பிஸ் ஆகியவை குரான்டைன் நதியால் பிரிக்கப்பட்ட வெவ்வேறு நாடுகளில் இருந்தாலும், இரு பகுதிகளிலும் குடியேறிய இந்திய ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களின் சந்ததியினர் ஒரே இந்திய சமூகமாக இருந்தனர், மேலும் நிக்கேரியில் இருந்து இந்தியர்களுக்கு பெர்பிஸில் திருமணம் நடந்தது. இரண்டு மாவட்டங்களிலும் காலனித்துவ மற்றும் காலனித்துவத்திற்குப் பிந்தைய சுதந்திர வரலாற்றில் உள்ள வேறுபாடு சூரிநாமில் உள்ள நிக்கேரியில் உள்ள இந்தியர்களால் இந்த பேச்சுவழக்கைப் பாதுகாக்க வழிவகுத்தது, அதே நேரத்தில் கயானாவில் உள்ள பெர்பிஸில் இது பெரும்பாலும் மறைந்துவிட்டது, இருப்பினும் பேச்சுவழக்கில் இருந்து பல சொற்களும் சொற்றொடர்களும் பெர்பிஸின் கயானிய ஆங்கில கிரியோலில் இணைக்கப்பட்டன. பெர்பிஸில் நிக்கேரியர்களின் வருகை காரணமாக இன்று மீதமுள்ள கயானிய இந்துஸ்தானி மொழி பேசுபவர்கள் பெரும்பாலும் நிக்கேரியன்-பெர்பிசியன் பேச்சுவழக்கைப் பேசுகிறார்கள். கயானிய ஆங்கிலம் கிரியோல் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இருந்து பல சொற்கள் இருந்தாலும், நிக்கரியன்-பெர்பிசியன் இந்துஸ்தானி சூரினாமின் பிற பகுதிகளில் பேசப்படும் சர்னாமியுடன் பெரும்பாலும் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது. நிக்கேரியன்-பெர்பிசியன் இந்துஸ்தானியும் மீதமுள்ள கயானாவில் பேசப்படும் கயானிய இந்துஸ்தானியுடன் பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, இருப்பினும் சுரினாமைப் போலல்லாமல், கயானாவில் உள்ள இந்தியர்கள் பெரும்பாலும் கயானிய ஆங்கில கிரியோலை தங்கள் முதல் மொழியாக ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர், மேலும் இது பெரும்பாலும் வயதானவர்கள், இந்து மதகுருமார்கள் மற்றும் சுரினாமில் இருந்து குடியேறிய இந்தியர்களால் பேசப்படுகிறது. சூரிநாமில் இருந்து மோதிலால் ராஜ்வான்ஷி மார்ஹே, டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவைச் சேர்ந்த பெக்கி மோகன் மற்றும் நூர் குமார் மகாபீர் மற்றும் கயானாவில் சுரேந்திர குமார் கம்பீர் ஆகியோரால் இந்த மொழி குறித்த ஆரம்பகால ஆராய்ச்சி நடத்தப்பட்டுள்ளது. விஷாம் பீமுல் தலைமையிலான கரீபியன் இந்துஸ்தானி இன்க், சுரிநாமில் ராஜ் சிங் ராமஞ்சுலு தலைமையிலான சர்னாமி போல் இன்க், டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவில் கரேன் தாஸ் மற்றும் கயானாவைச் சேர்ந்த கனடாவில் ஹாரி ஹெர்காஷ் ஆகியோரால் மொழியைப் பாதுகாப்பதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. ..