Geography of antisemitism
இது யூத எதிர்ப்பு உணர்வை அனுபவித்த நாடுகளின் பட்டியல். ஆப்பிரிக்கா அல்ஜீரியா 1962 இல் சுதந்திரம் பெற்றபோது முஸ்லிம்கள் மட்டுமே அல்ஜீரிய குடியுரிமைக்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் அல்ஜீரியாவின் 1,40,000 யூத மக்களில் 95 சதவீதம் பேர் வெளியேறினர். 1870 முதல் (1940 இல் விச்சி பிரான்சால் சுருக்கமாக ரத்து செய்யப்பட்டது), அல்ஜீரியாவில் உள்ள பெரும்பாலான யூதர்கள் பிரெஞ்சு குடியுரிமையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் முக்கியமாக பிரான்சுக்குச் சென்றனர், சிலர் இஸ்ரேலுக்குச் சென்றனர். 1969 வாக்கில், 1,000 க்கும் குறைவான யூதர்கள் இன்னும் அல்ஜீரியாவில் வசித்து வந்தனர். 1975 வாக்கில் அரசாங்கம் நாட்டின் ஜெப ஆலயங்களில் ஒன்றைத் தவிர மற்ற அனைத்தையும் கைப்பற்றி அவற்றை மசூதிகள் அல்லது நூலகங்களாக மாற்றியது. பிப்ரவரி 2019 இல், துணை நீதி அமைச்சர் ஜீன் டி டியூ மோமோ கேமரூன் வானொலி தொலைக்காட்சியில் பிரதான நேரத்தின் போது ஒரு யூத எதிர்ப்பு வதந்தியை முன்வைத்தார், மேலும் யூத மக்கள் தங்கள் மீது பேரழிவை கொண்டு வந்ததாக பரிந்துரைத்தார். பெர்லின் ஃப்ரீ பல்கலைக்கழகத்தின் எகிப்து பேராசிரியர் பீட்டர் ஷாஃபர், யூத விரோதம் முதன்முதலில் "பண்டைய எகிப்திய தப்பெண்ணங்களின் கிரேக்க மறுபரிசீலனை" மூலம் பரவியது என்று வாதிட்டார். எகிப்திய பாதிரியார் மனேத்தோவின் யூத-விரோத எழுத்துக்களைக் கருத்தில் கொண்டு, யூத-விரோதம் "எகிப்தில் மட்டுமே" தோன்றியிருக்கலாம் என்று ஷாஃபர் கூறுகிறார். 1 ஆம் நூற்றாண்டின் யூத வரலாற்றாசிரியர் ஃபிளேவியஸ் ஜோஸிஃபஸின் கூற்றுப்படி, கிரேக்க எகிப்திய வரலாற்றாசிரியரும் பாதிரியருமான மனேத்தோ, எகிப்திய வரலாறு குறித்த தனது புத்தகங்களில், கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டில், மோசே ஒரு யூதர் அல்ல, ஆனால் ஒசார்செப் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு எகிப்திய மதச்சார்பற்ற பாதிரியார் என்று குற்றம் சாட்டுகிறார். மனேத்தோவின் கூற்றுக்கள் முரண்பட்டவை என்று ஜோஸிஃபஸ் வாதிடுகிறார். 629 ஆம் ஆண்டில் ரோமானிய பேரரசர் முதலாம் ஹெராக்லியஸ் யூதர்களை ஜெருசலேமில் இருந்து விரட்டியடித்தார். இதைத் தொடர்ந்து எகிப்தில் பேரரசு முழுவதும் யூதர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், பைசண்டைன் பேரரசர் முதலாம் அனஸ்தேசியஸ் (502) மற்றும் பாரசீக ஜெனரல் ஷாஹின் (617) காலத்தில் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவை பாரசீக வெற்றி பெற்றதில் இருந்து யூதர்களுடன் குடியேற பழைய மதிப்பெண்களைக் கொண்டிருந்த கோப்ட்களின் உதவியுடன், யூதர்களுக்கு எதிராக போராடுவதில் யூதர்கள் வெற்றியாளர்களுக்கு உதவினர். பைத்தியக்கார கலீப் அல்-ஹக்கீம் (996-1020) உமர் ஒப்பந்தத்தை தீவிரமாக பயன்படுத்தினார், மேலும் யூதர்களை மணிகள் அணியவும், கன்றுக்குட்டியின் மர உருவத்தை பொதுவில் எடுத்துச் செல்லவும் கட்டாயப்படுத்தினார். நகரத்தில் உள்ள அல்-ஜவுதரியா என்ற தெருவில் யூதர்கள் வசித்து வந்தனர். அல்-ஹக்கீம், அவர்கள் அவரை வசனங்களில் கேலி செய்வது வழக்கம் என்று கேள்விப்பட்டு, முழு பகுதியையும் எரித்தார். மம்லுக் வம்சங்களில் ஒன்றான பஹ்ரி வம்சத்தின் (1250-1390) கீழ், யூதர்கள் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியான இருப்பை வழிநடத்தினர்; இருப்பினும் அவர்கள் சில சமயங்களில் பரந்த இராணுவ உபகரணங்களின் பராமரிப்புக்கு பெரிதும் பங்களிக்க வேண்டியிருந்தது, மேலும் இந்த கடுமையான முஸ்லிம்களின் காடிகள் மற்றும் உலேமாக்களால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். முதல் மாபெரும் மாமேலுக், சுல்தான் பைபர்ஸ் (அல்-மாலிக் அல்-தாஹிர் (1260-77), "அஹ்ல் அல்-திம்மா" செலுத்திய கப்பத்தை இரட்டிப்பாக்கினார் என்று அல்-மக்ரிசி விவரிக்கிறார். ஒரு காலத்தில் அவர் அனைத்து யூதர்களையும் எரிக்கத் தீர்மானித்தார், அந்த நோக்கத்திற்காக ஒரு பள்ளம் தோண்டப்பட்டது, ஆனால் கடைசி நேரத்தில் அவர் மனந்திரும்பி, அதற்கு பதிலாக ஒரு கனமான கப்பம் கோரியது, அதன் சேகரிப்பின் போது பலர் உயிரிழந்தனர். 1324 ஆம் ஆண்டில் ஃபாஸ்டாட் மற்றும் கெய்ரோவில் யூதர்கள் தீ வைத்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்; அவர்கள் 50,000 தங்கத் துண்டுகளை செலுத்துவதன் மூலம் தங்களை விடுவித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. புர்ஜி மாமேலூக்குகளின் கீழ் ஃபிராங்குகள் மீண்டும் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவைத் தாக்கினர் (1416), யூதர்களுக்கு எதிரான சட்டங்கள் ஷேக் அல்-முய்யித் (1412-21); அஷ்ரப் பார்ஸ் பே (1422-38) ஆகியோரால் மீண்டும் கண்டிப்பாக அமல்படுத்தப்பட்டன, ஏனெனில் 1438 இல் மக்களை அழித்த ஒரு பிளேக் காரணமாக; அல்-ஜாஹிர் ஜான்மா (1438-53); மற்றும் ஆ 'ஐட்-பே (1468-95). கடைசியாக பெயரிடப்பட்டவர் பெர்டினோரோவின் ஒபதியாவால் குறிப்பிடப்படுகிறார். கெய்ரோவின் யூதர்கள் 75,000 தங்கத் துண்டுகளை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1948இல் எகிப்தில் சுமார் 75,000 யூதர்கள் வாழ்ந்தனர். இன்று சுமார் 100 பேர் எஞ்சியுள்ளனர், பெரும்பாலும் கெய்ரோவில். 1948 ஆம் ஆண்டில், கெய்ரோவில் யூத சுற்றுப்புறங்கள் வெடிகுண்டு தாக்குதல்களால் குறைந்தது 70 யூதர்களைக் கொன்றன. நூற்றுக்கணக்கான யூதர்கள் கைது செய்யப்பட்டு அவர்களின் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. எகிப்திய மற்றும் அமெரிக்க இலக்குகள் மீது குண்டுவீசியதற்காக இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் எகிப்திய யூதர்கள் கைது செய்யப்பட்ட 1954 லாவோன் விவகாரம், எகிப்தில் மீதமுள்ள யூத சமூகத்தை மேலும் துன்புறுத்துவதற்கு ஒரு சாக்குப்போக்காக செயல்பட்டது. 1956 சூயஸ் நெருக்கடிக்குப் பிறகு, எகிப்து 25,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்களை வெளியேற்றியது, அவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்தது, மேலும் சுமார் 3,000 பேர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். மேலும் சுமார் 1,000 பேர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர் அல்லது தடுத்து வைக்கப்பட்டனர். 1967 ஆம் ஆண்டில், யூதர்கள் தடுத்து வைக்கப்பட்டு சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர், மேலும் குடியேற்றம் தொடர்ந்ததால் யூதர்களின் வீடுகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. எகிப்து ஒரு காலத்தில் புலம்பெயர்ந்தோரில் மிகவும் ஆற்றல்மிக்க யூத சமூகங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. கிபி ஒன்பதாம்-பதினொன்றாம் நூற்றாண்டுகளில் கலீஃபாக்கள் பல்வேறு அடக்குமுறைக் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தினர், இது 1012 இல் கெய்ரோவில் யூதர்களின் குடியிருப்பை அழித்து வெகுஜனக் கொலையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது. 1517 இல் ஒட்டோமான் பேரரசின் வருகைக்கும் இடையே நிலைமைகள் வேறுபட்டன, அவை மீண்டும் மோசமடைந்தன. 1870 மற்றும் 1892 க்கு இடையில் நகரங்களில் குறைந்தது ஆறு இரத்த அவதூறு துன்புறுத்தல்கள் இருந்தன. மிக சமீபத்திய காலங்களில், சீயோனின் மூப்பர்களின் மோசடி நெறிமுறைகள் வெளியிடப்பட்டு அவை உண்மையான வரலாற்று பதிவுகள் போல ஊக்குவிக்கப்பட்டு, எகிப்திய பொதுக் கருத்தில் யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகளைத் தூண்டின. ஹென்றி ஃபோர்டின் யூத-விரோத நூல் தி இன்டர்நேஷனல் ஜூவ் சமீபத்தில் எகிப்தில் வெளியிடப்பட்டது, அதன் அட்டையில் யூத-விரோதப் படங்கள் தெளிவாக உள்ளன. லிபியா இப்போது லிபியா என்று அழைக்கப்படும் பகுதி குறைந்தது கிமு 300 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த உலகின் பழமையான யூத சமூகங்களில் ஒன்றின் தாயகமாக இருந்தது. 1911இல் லிபியா இத்தாலிய காலனியாக மாறியது. 1930களின் பிற்பகுதியில், நாஜி சார்பு பாசிச இத்தாலிய ஆட்சி யூத எதிர்ப்புச் சட்டங்களை இயற்றத் தொடங்கியது. இந்தச் சட்டங்களின் விளைவாக, யூதர்கள் அரசு வேலைகளில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர், சிலர் அரசு பள்ளிகளில் இருந்து பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் குடியுரிமை ஆவணங்கள் "யூத இனம்" என்ற வார்த்தைகளால் முத்திரையிடப்பட்டன. இந்த அடக்குமுறை இருந்தபோதிலும், 1941 ஆம் ஆண்டில் திரிப்போலியின் மக்கள் தொகையில் 25 சதவீதம் பேர் யூதர்களாக இருந்தனர், மேலும் 44 ஜெப ஆலயங்கள் நகரத்தில் பராமரிக்கப்பட்டன. 1942 ஆம் ஆண்டில், வட ஆபிரிக்காவில் நேச நாடுகளுடன் சண்டையிடும் ஜெர்மன் துருப்புக்கள் பெங்காசியின் யூத காலாண்டை ஆக்கிரமித்து, கடைகளை சூறையாடி, 2,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்களை பாலைவனத்தில் நாடு கடத்தியது. தொழிலாளர் முகாம்களில் வேலை செய்ய அனுப்பப்பட்ட இந்த யூதர்களில் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் உயிரிழந்தனர். 1948இல் லிபியாவில் சுமார் 38,000 யூதர்கள் வாழ்ந்தனர். 1945 நவம்பரில் தொடர்ச்சியான படுகொலைகள் தொடங்கின, அப்போது திரிபோலியில் 140 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் நகரத்தில் உள்ள பெரும்பாலான ஜெப ஆலயங்கள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன. ஜூன் 1948 இல் இனப்படுகொலைகள் தொடர்ந்தன, அப்போது 15 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் 280 யூத வீடுகள் அழிக்கப்பட்டன. 1951இல் லிபியா சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, பெரும்பாலான யூத சமூகத்தினர் இடம்பெயர்ந்தனர். 1956 இல் சூயஸ் நெருக்கடிக்குப் பிறகு, மற்றொரு தொடர் படுகொலைகளால் சுமார் 100 யூதர்களைத் தவிர மற்ற அனைவரும் வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1969 இல் முஅம்மர் அல் கடாபி ஆட்சிக்கு வந்தபோது, மீதமுள்ள அனைத்து யூத சொத்துக்களும் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன மற்றும் யூதர்களுக்கான அனைத்து கடன்களும் ரத்து செய்யப்பட்டன. திரிப்போலியில் உள்ள பிரதான ஜெப ஆலயம் 1999 இல் புதுப்பிக்கப்பட்ட போதிலும், அது சேவைகளுக்காக மீண்டும் திறக்கப்படவில்லை. லிபியாவின் கடைசி யூதர், எஸ்மெரால்டா மேக்னகி பிப்ரவரி 2002 இல் இறந்தார். தனித்துவமான பாரம்பரியங்களை பராமரிக்கும் லிபிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சுமார் 40,000 யூதர்கள் இஸ்ரேலில் வசிக்கின்றனர். மொராக்கோ யூத சமூகங்கள், இஸ்லாமிய காலங்களில் பெரும்பாலும் மெல்லா என்று அழைக்கப்படும் கெட்டோக்களில் வாழ்கின்றன, மொராக்கோவில் குறைந்தது 2,000 ஆண்டுகளாக உள்ளன. இடைவிடாத பெரிய அளவிலான படுகொலைகள் (1033 இல் ஃபெஸில் 6,000 யூதர்கள், 1146 இல் ஃபெஸ் மற்றும் மராகேஷில் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் மற்றும் மீண்டும் 1232 இல் மராகேஷில்) பல ஆண்டுகளாக முறையான பாகுபாட்டுடன் இருந்தன. 13 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை யூதர்கள் அரசாங்கத்திற்குள் ஒரு சில முக்கிய பதவிகளுக்கு நியமிக்கப்பட்டனர், பொதுவாக முடிவுகளை செயல்படுத்துவதற்காக. ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்ட பல யூதர்கள், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மொராக்கோவில் குடியேறினர், பின்னர் பலர் ஒட்டோமான் பேரரசுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1875 ஆம் ஆண்டில், மொராக்கோவின் டெம்னாட்டில் ஒரு கும்பலால் 20 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர்; மொராக்கோவின் பிற இடங்களில், யூதர்கள் பகல் நேரத்தில் தெருக்களில் தாக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர். 1912 ஆம் ஆண்டில் ஒரு பிரெஞ்சு பாதுகாக்கப்பட்ட ஆட்சியை திணிப்பது பெரும்பாலான பாகுபாட்டை நீக்கியது. பிரெஞ்சு மொராக்கோவில் உள்ள ஷோவா. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நாஜி சார்பு விச்சி ஆட்சி யூதர்களுக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டும் சட்டங்களை நிறைவேற்றியபோது, மன்னர் முஹம்மது யூதர்களை மரண முகாம்களுக்கு நாடுகடத்துவதைத் தடுத்தார் (மொராக்கோவிற்கு மாறாக, பிரெஞ்சு யூதர்களுடன், குடியுரிமை, நேரடியாக விச்சி சட்டத்திற்கு உட்பட்டது, இன்னும் நாடு கடத்தப்பட்டது). 1948இல் சுமார் 265,000 யூதர்கள் மொராக்கோவில் வாழ்ந்தனர். 5, 000 முதல் 8,000 வரை இப்போது அங்கு வாழ்கின்றனர், பெரும்பாலும் காஸாபிளாங்காவில், ஆனால் ஃபெஸ் மற்றும் பிற நகரங்களிலும் வாழ்கின்றனர். ஜூன் 1948 இல், இஸ்ரேல் நிறுவப்பட்ட உடனேயே, முதல் அரபு-இஸ்ரேலிய போரின் மத்தியில், யூதர்களுக்கு எதிரான கலவரங்கள் ஓஜ்தா மற்றும் ஜெராடாவில் வெடித்தன, இதில் 44 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர். 1948-9 இல், 18,000 யூதர்கள் நாட்டை விட்டு இஸ்ரேலுக்குச் சென்றனர். இதற்குப் பிறகு, யூதர்களின் இடம்பெயர்வு தொடர்ந்தது (இஸ்ரேலுக்கும் பிற இடங்களுக்கும்), ஆனால் ஆண்டுக்கு சில ஆயிரங்களாகக் குறைந்தது. ஐம்பதுகளின் முற்பகுதியில், சியோனிச அமைப்புகள் இடம்பெயர்வதை ஊக்குவித்தன, குறிப்பாக நாட்டின் ஏழ்மையான தெற்கில், மொராக்கோ யூதர்களை யூத அரசுக்கு மதிப்புமிக்க பங்களிப்பாளர்களாக பார்த்தனஃ இந்த யூதர்கள் இஸ்ரேலின் உறிஞ்சுதல் மையங்களில் குடியேற சிறந்த மற்றும் மிகவும் பொருத்தமான மனித உறுப்பாக உள்ளனர். அவற்றில் பல சாதகமான அம்சங்களை நான் கண்டேன்ஃ முதலாவதாக, அவர்கள் அனைவருக்கும் (அவர்களின் விவசாய) பணிகள் தெரியும், மேலும் இஸ்ரேலில் விவசாய வேலைக்கு அவர்கள் மாற்றப்படுவது உடல் மற்றும் மன சிக்கல்களை உள்ளடக்காது. அவர்கள் சில (பொருள் தேவைகள்) மூலம் திருப்தி அடைகிறார்கள், இது அவர்களின் ஆரம்பகால பொருளாதார பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள உதவும். (யெஹுதா கிரிங்கர் (அட்லஸிலிருந்து யூத குடியேற்றத்தின் அமைப்பாளர்), அட்லஸ் யூதர்களின் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்வு, டெல் அவிவ், இஸ்ரேலில் மொராக்கோ குடியேறியவர்களின் சங்கம், 1973.) 1955ல் மொராக்கோ சுதந்திரம் பெற்றது. யூதர்கள் மூன்று நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்கள் மற்றும் ஒரு தபால் மற்றும் தந்தி அமைச்சர் உட்பட பல அரசியல் பதவிகளை வகித்தனர். இருப்பினும், இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்தோர் எண்ணிக்கை 1954இல் 8,171 ஆக இருந்து 1955இல் 24,994 ஆக உயர்ந்தது, இது 1956இல் மேலும் அதிகரித்தது. 1956 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, 1963 ஆம் ஆண்டு மீண்டும் தொடங்கும் வரை இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்வது தடை செய்யப்பட்டது. 1961 ஆம் ஆண்டில், அரசாங்கம் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்வதற்கான சட்டங்களை முறைசாரா முறையில் தளர்த்தியது; அடுத்த மூன்று ஆண்டுகளில், 80,000 க்கும் மேற்பட்ட மொராக்கோ யூதர்கள் அங்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1967 வாக்கில், 60,000 யூதர்கள் மட்டுமே மொராக்கோவில் எஞ்சியிருந்தனர். 1967 இல் நடந்த ஆறு நாள் போர் மொராக்கோ உட்பட உலகளவில் அரபு-யூத பதட்டங்களை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. 1971 வாக்கில், யூத மக்கள் தொகை 35,000 ஆகக் குறைந்தது; இருப்பினும், இந்த குடியேற்ற அலைகளில் பெரும்பாலானவை இஸ்ரேலை விட ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவுக்குச் சென்றன. அவர்களின் தற்போதைய சிறிய எண்ணிக்கை இருந்தபோதிலும், மொராக்கோவில் யூதர்கள் தொடர்ந்து குறிப்பிடத்தக்க பங்கை வகிக்கிறார்கள்; மன்னர் ஒரு யூத மூத்த ஆலோசகரான ஆண்ட்ரே அசோலேவை தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், மேலும் யூத பள்ளிகள் மற்றும் ஜெப ஆலயங்கள் அரசாங்க மானியங்களைப் பெறுகின்றன. இருப்பினும், யூத இலக்குகள் சில நேரங்களில் தாக்கப்பட்டுள்ளன (குறிப்பாக காஸாபிளாங்காவில் உள்ள ஒரு யூத சமூக மையத்தின் மீது அல்-கொய்தா நடத்திய குண்டுவெடிப்பில், காஸாபிளாங்கா தாக்குதல்களைப் பார்க்கவும்), மேலும் தீவிர இஸ்லாமிய குழுக்களிடமிருந்து அவ்வப்போது யூத எதிர்ப்பு சொல்லாட்சி உள்ளது. யூதர்கள் திரும்பி வருமாறு மறைந்த மன்னர் இரண்டாம் ஹசன் விடுத்த அழைப்புகளை குடிபெயர்ந்த மக்கள் ஏற்கவில்லை. தென்னாப்பிரிக்கா கறுப்பினத்தவர்களுக்கு எதிரான இனவெறி பாகுபாட்டின் நிறவெறி முறைக்கு நன்கு அறியப்பட்டாலும், ஐரோப்பியர்கள் கேப் தீபகற்பத்தில் முதன்முதலில் காலடி வைத்ததிலிருந்து அந்த நாட்டின் வரலாற்றில் யூத எதிர்ப்பு ஒரு அம்சமாக இருந்து வருகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தேசிய கட்சியின் ஆட்சியை விட இரண்டு மடங்கு நீண்ட காலமான 1652-1795 ஆண்டுகளில் யூதர்கள் கேப்பில் குடியேற அனுமதிக்கப்படவில்லை. அடுத்தடுத்த கேப் நிர்வாகங்கள்-பட்டாவியன் மற்றும் பிரிட்டிஷ்-மிகவும் முற்போக்கானவை. ஒரு 1868 சட்டம் மத பாகுபாட்டை அனுமதிக்கும். யூத எதிர்ப்பு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் மறைந்துவிடவில்லை என்றாலும், இரண்டாம் உலகப் போருக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில் அது அதன் அபோதியோசிஸை எட்டும். ஜேர்மனியில் தேசிய சோசலிசத்தின் எழுச்சியால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒசேவாப்ராண்ட்வாக் (OB)-அதன் உறுப்பினர் 1940 ஆப்பிரிக்கனர் மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட 25 சதவீதமாகும்-மற்றும் தேசிய கட்சி பிரிவு புதிய ஒழுங்கு 'யூதப் பிரச்சினைக்கு' மிகவும் திட்டவட்டமான தீர்வை வழங்கும். சைமன் வீசெந்தால் மையம் இந்த இரண்டு குழுக்களும் மூன்று வழிமுறைகளை ஆதரித்ததாக தெரிவிக்கிறதுஃ 1933 க்குப் பிறகு நாட்டிற்குள் நுழைந்த யூதர்கள் திருப்பி அனுப்பப்பட வேண்டும்; 1933 க்கு முன்னர் வந்த யூதர்கள் வெளிநாட்டினராகக் கருதப்படுவார்கள்; கடைசியாக, வணிகத்திலும் தொழில்களிலும் யூதர்களின் எண்ணிக்கையை ஒழுங்குபடுத்தும் ஒரு அமைப்பு நிறுவப்படும். யூதர்களை விரும்பாததற்கு தென்னாப்பிரிக்க புறஜாதியினர் அளித்த சில காரணங்களை அதே அறிக்கை பட்டியலிடுகிறதுஃ அவர்களில் பலர் வர்த்தகம் மற்றும் தொழில்களில் உள்ளனர்; இலாபம் ஈட்டுதல்; கறுப்புச் சந்தை குற்றங்கள்; உரத்த மற்றும் ஆடம்பரமானவை; வேறுபட்டவை மற்றும் வேறுபட்டவை; நிலத்தை வாங்குதல்; மற்றும் பெரும்பாலான கம்யூனிஸ்டுகள் யூதர்கள். துனிசியா யூதர்கள் குறைந்தது 2300 ஆண்டுகளாக துனிசியாவில் வசித்து வருகின்றனர். 13 ஆம் நூற்றாண்டில், யூதர்கள் கைரோவானில் உள்ள தங்கள் வீடுகளிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், இறுதியில் ஹரா என்று அழைக்கப்படும் கெட்டோக்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். தனித்துவமான ஆடைகளை அணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில், பல யூதர்கள் துனிசிய அரசாங்கத்தில் உயர் பதவிகளைப் பெற்றனர். பல முக்கிய சர்வதேச வர்த்தகர்கள் துனிசிய யூதர்கள் ஆவர். 1855 முதல் 1864 வரை, முஹம்மது பே திம்மி சட்டங்களை தளர்த்தினார், ஆனால் குறைந்தபட்சம் 1869 வரை தொடர்ந்த யூதர்களுக்கு எதிரான கலவரங்களை எதிர்கொண்டு அவற்றை மீண்டும் நிறுவினார். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ஷோவா பிரெஞ்சு துனிசியாவை அடைந்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நேரடி நாஜி கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்த துனிசியா, மஞ்சள் நட்சத்திரம், சிறை முகாம்கள், நாடுகடத்தல் மற்றும் பிற துன்புறுத்தல்கள் போன்ற இனவெறி யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளின் தளமாகவும் இருந்தது. 1948இல் சுமார் 1,05,000 யூதர்கள் துனிசியாவில் வாழ்ந்தனர். இன்று சுமார் 1,500 பேர் எஞ்சியுள்ளனர், பெரும்பாலும் டிஜெர்பா, துனிசியா மற்றும் ஜார்சிஸில் உள்ளனர். 1956 இல் பிரான்சிலிருந்து துனிசியா சுதந்திரம் பெற்றதைத் தொடர்ந்து, பல யூத எதிர்ப்புக் கொள்கைகள் குடியேற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன, அவற்றில் பாதி இஸ்ரேலுக்கும், மற்ற பாதி பிரான்சுக்கும் சென்றது. 1967 தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, இஸ்ரேல் மற்றும் பிரான்ஸ் ஆகிய இரு நாடுகளுக்கும் யூதர்கள் குடிபெயர்வது துரிதப்படுத்தப்பட்டது. 1982, 1985 மற்றும் மிக சமீபத்தில் 2002 ஆம் ஆண்டுகளில் அல்-கொய்தாவால் உரிமை கோரப்பட்ட ஒரு பயங்கரவாத தாக்குதலில், உள்ளூர் ஜெப ஆலயத்திற்கு அருகே டிஜெர்பாவில் நடந்த ஒரு குண்டுவெடிப்பில் 21 பேர் (அவர்களில் பெரும்பாலோர் ஜெர்மன் சுற்றுலாப் பயணிகள்) உயிரிழந்தனர். துனிசிய அரசாங்கம் இப்போது அதன் யூத சிறுபான்மையினரைப் பாதுகாக்க ஒரு தீவிர முயற்சியை மேற்கொண்டு அதன் நிறுவனங்களை வெளிப்படையாக ஆதரிக்கிறது. ஆசியா பஹ்ரைனின் சிறிய யூத சமூகம், பெரும்பாலும் 1900 களின் முற்பகுதியில் ஈராக்கிலிருந்து நாட்டிற்குள் நுழைந்த புலம்பெயர்ந்தோரின் சந்ததியினர், 1948 இல் சுமார் 1,500 பேர் இருந்தனர். பாலஸ்தீனத்தில் நடந்து வரும் வன்முறையைத் தொடர்ந்து 1947 டிசம்பரில் பஹ்ரைன் யூத சமூகத்திற்கு எதிரான மனாமா கலவரங்கள் வெடித்தன. ஒரு கும்பல் யூதர்களின் வீடுகளையும் கடைகளையும் கொள்ளையடித்தது, நகரின் ஜெப ஆலயத்தை அழித்தது, யூதர்களை உடல் ரீதியாக தாக்கியது மற்றும் ஒரு வயதான யூதப் பெண்ணைக் கொன்றது. 1967இல் நடந்த ஆறு நாள் போரைத் தொடர்ந்து மேலும் தாக்குதல்கள் நடந்தன. பெரும்பாலான யூதர்கள் மற்ற நாடுகளுக்கு, குறிப்பாக இஸ்ரேல் மற்றும் ஐக்கிய இராச்சியத்திற்குச் சென்றனர், 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி சுமார் 36 பேர் எஞ்சியிருந்தனர். இன்று, யூதர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் பொதுவாக நல்லதாகக் கருதப்படுகின்றன, அரேபிய தீபகற்பத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட யூத சமூகம் உள்ள ஒரே மாநிலம் பஹ்ரைன் மற்றும் ஒரு ஜெப ஆலயத்தைக் கொண்ட ஒரே வளைகுடா நாடு, அது பயன்படுத்தப்படாவிட்டாலும். யூதர்கள், குறைந்த எண்ணிக்கையில் இருந்தபோதிலும், சிவில் சமூகத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றனர். எடுத்துக்காட்டாக, இப்ராஹிம் தாவூத் நோனோ 2002 ஆம் ஆண்டில் பஹ்ரைனின் நாடாளுமன்றத்தின் மேலவையான ஆலோசனைக் குழுவில் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் ஹூடா நோனோ 2004 முதல் மனித உரிமைகள் குழுவான பஹ்ரைன் மனித உரிமைகள் கண்காணிப்பு சங்கத்தின் தலைவராக உள்ளார், மேலும் 2005 ஆம் ஆண்டில் ஆலோசனைக் குழுவில் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் 2008 முதல் 2013 வரை அமெரிக்காவுக்கான பஹ்ரைனின் தூதராக இருந்தார். டெல் அவிவ் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்த தேசிய பாதுகாப்பு ஆய்வுகளுக்கான நிறுவனத்தின் ஆராய்ச்சியாளர் துவியா கெரிங்கின் கூற்றுப்படி, சீன தேசியவாதத்தின் அலை அதிகரித்து வருவதாலும், அமெரிக்காவுடனான பெய்ஜிங்கின் புவிசார் அரசியல் போட்டியாலும், சீன இணையத்தில் பழமையான யூத எதிர்ப்பு ட்ராப்கள் ஒரு புதிய பார்வையாளர்களைக் கண்டறிந்துள்ளன, இதை அவர் "சீன பண்புகளுடன் யூத எதிர்ப்பு" என்று அழைத்துள்ளார். இந்தியா பல யூத சமூகங்களின் தாயகமாக உள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் போது, விநாயக் தாமோதர் சாவர்க்கர், சீதா ராம் கோயல், அருண் ஷோரி போன்ற பல முக்கிய இந்து தலைவர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகள் யூத விரோதத்தை கடுமையாக கண்டித்து, இஸ்ரேலுக்கும் யூதர்களின் சுயநிர்ணய உரிமைக்கும் ஆதரவை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். அறிக்கையிடப்பட்ட சில யூத எதிர்ப்பு சம்பவங்களில், பெரும்பாலானவை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசிய கத்தோலிக்க காலனித்துவவாதிகள் மற்றும் மிஷனரிகளிடமிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட யூத விரோதத்துடன் தொடர்புடையவை. இந்தியாவில் கிறிஸ்துவ யூத விரோதம் கோவா விசாரணை மூலம் வெளிப்பட்டது, இதன் விளைவாக கோவாவில் யூதர்கள் மக்கள் தொகை குறைக்கப்பட்டது, மேலும் கேரளாவில் போர்த்துகீசியர்களால் தென்னிந்திய யூதர்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர். கேரளாவில் ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல் மீது போர்த்துகீசியர்கள் விசாரணை நடத்திய நேரத்தில் பரதேசி யூதர்கள் என்று அழைக்கப்படும் பல ஐரோப்பிய யூதர்களுக்கு அடைக்கலம் வழங்கப்பட்டது. ஈரானின் முன்னாள் ஜனாதிபதியான ஈரான் மஹ்மூத் அஹ்மதிநெஜாட், ஹோலோகாஸ்டை மறுத்ததாக அடிக்கடி குற்றம் சாட்டப்பட்டார். ஈரானின் உச்ச தலைவரான அலி கமேனி, ஹோலோகாஸ்டில் ஏற்பட்ட உயிரிழப்புகளின் செல்லுபடியாகும் தன்மையை மீண்டும் மீண்டும் சந்தேகித்துள்ளார். ஒரு கூட்டத்தில் அவர் சியோனிஸ்டுகள் நாஜி தலைவர்களுடன் "நெருங்கிய உறவுகளை" கொண்டிருந்ததாகவும், "[ஹோலோகாஸ்ட் பற்றிய] மிகைப்படுத்தப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களை வழங்குவது சியோனிஸ்டுகள் பாலஸ்தீனியர்களை கொடூரமாக நடத்துவதை நியாயப்படுத்தும் ஒரு முறையாகும்" என்றும் கூறினார். ஜூலை 2012 இல், ஈரானின் முதல் வருடாந்திர சர்வதேச வோல் ஸ்ட்ரீட் டவுன்ஃபால் கார்ட்டூன் விழாவின் வெற்றியாளர், அரை அரசு நடத்தும் ஈரானிய ஊடக நிறுவனமான ஃபார்ஸ் நியூஸ் கூட்டாக நிதியுதவி அளித்தது, நியூயார்க் பங்குச் சந்தை முன் யூதர்கள் பிரார்த்தனை செய்வதை சித்தரிக்கும் ஒரு யூத எதிர்ப்பு கார்ட்டூன் ஆகும், இது மேற்கத்திய சுவர் போல வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. போட்டியில் உள்ள மற்ற கார்ட்டூன்களும் யூதர்களுக்கு எதிரானவை. அவதூறு எதிர்ப்பு சங்கத்தின் தேசிய இயக்குனர் ஆபிரகாம் ஃபாக்ஸ்மேன் இந்த கார்ட்டூனை கண்டித்து, "யூதர்களைப் பற்றிய யூதர்களுக்கு எதிரான கருத்தும், பணம் மீதான அவர்களின் அன்பும், வோல் ஸ்ட்ரீட்டை யூதர்கள் கட்டுப்படுத்தும் வதந்தியும், யூத மதத்தின் புனிதமான தளமான மேற்கத்திய சுவரின் இழிந்த வக்கிரமும்", மற்றும் "யூத விரோதத்தை ஊக்குவித்ததற்காக ஈரான் மீண்டும் பரிசைப் பெறுகிறது" என்று கூறினார். ஏ. டி. எல்/குளோபல் 100 2014 இல் 56 சதவீத ஈரானியர்கள் யூதர்களுக்கு எதிரான நம்பிக்கைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்றும், அவர்களில் 18 சதவீதம் பேர் யூதர்கள் ஹோலோகாஸ்ட் பற்றி அதிகமாகப் பேசுகிறார்கள் என்று ஒப்புக் கொண்டனர். இருப்பினும், அறிக்கையிடப்பட்ட முடிவுகள் (56 சதவீதம்) மத்திய கிழக்கில் மிகக் குறைவானவை என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியர்களுடன் ஈரானிய யூதர்களும் அரசியலமைப்பின் கீழ் பாதுகாக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் ஈரானிய நாடாளுமன்றத்தில் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட இடங்கள் உள்ளன, இருப்பினும், நடைமுறையில் துன்புறுத்தல் இன்னும் நிகழ்கிறது. ஏ. டி. எல் இன் 2021 அறிக்கை ஈரானிய பாடப்புத்தகங்களில் யூதர்களை "இஸ்லாத்தின் எதிரிகள்" என்று வகைப்படுத்துவது, யூதர்கள் அல்லாதவர்களை "முஸ்லிம்களை அழிக்க" தூண்டுவது, "முஸ்லிம்களிடையே அதிருப்தியையும் பகைமையையும்" தூண்டிவிடுவது, இஸ்ரேலை "அழிக்க" அழைப்பு விடுவது உள்ளிட்ட யூதர்களுக்கு எதிரானது என்று கண்டறிந்தது. ஈராக் அசீரியா (அசுரிஸ்தான்) மீது சசானிட் ஆட்சியின் போது (225 முதல் 634 வரை) அசீரிய கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்கள் இருவரும் அவ்வப்போது துன்புறுத்தலுக்கு ஆளானார்கள், குறிப்பாக சசானிய உயர் பூசாரி கர்திரின் கீழ். 630 களின் வெற்றிகளுக்குப் பிறகு யூதர்கள், அசீரிய கிறிஸ்தவர்கள், மண்டியர்கள் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் மீது இஸ்லாத்தின் முதல் சட்டபூர்வமான வெளிப்பாடு வாக்கெடுப்பு வரி ("ஜிஸியா"), ரியல் எஸ்டேட் மீதான வரி ("கராஜ்") நிறுவப்பட்டது. உமய்யத் கலீபா, இரண்டாம் உமர். (717-720), யூதர்களை துன்புறுத்தினார். அவர் தனது ஆளுநர்களுக்கு உத்தரவுகளை பிறப்பித்தார்ஃ "தேவாலயம், ஜெப ஆலயங்கள் அல்லது நெருப்புக் கோயில்களைக் கிழிக்காதீர்கள்; ஆனால் புதியவற்றைக் கட்ட அனுமதிக்காதீர்கள்". யூதர்கள் தங்கள் ஆடைகளுக்கு மஞ்சள் பேட்ஜ் அணிய வேண்டும் என்ற சட்டம் ஹாருனில் இருந்து உருவானது என்று கூறப்படுகிறது. 19ஆம் நூற்றாண்டிலேயே முஸ்லீம் நாடுகளில் யூதர்களின் நிலை மோசமடைந்ததாக வரலாற்றாசிரியர் மார்ட்டின் கில்பர்ட் எழுதுகிறார். 1828இல் பாக்தாத்தில் யூதர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். 1948இல் ஈராக்கில் சுமார் 1,50,000 யூதர்கள் இருந்தனர். 2003 இல், 100 பேர் எஞ்சியிருந்தனர், இருப்பினும் 2003 ஈராக் படையெடுப்பை அடுத்து சிறிய எண்ணிக்கையிலான யூதர்கள் திரும்பி வருவதாக தகவல்கள் உள்ளன. 1941 ஆம் ஆண்டில், ரஷீத் அலியின் ஆக்சிஸ் சார்பு ஆட்சிக் கவிழ்ப்பைத் தொடர்ந்து, பாக்தாத்தில் ஃபர்ஹுட் என்று அழைக்கப்படும் கலவரங்கள் வெடித்தன, இதில் சுமார் 200 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர் (சில ஆதாரங்கள் எண்ணிக்கையை அதிகமாகக் கூறுகின்றன), மேலும் 2,000 பேர் காயமடைந்தனர். பெரும்பாலான அரபு லீக் நாடுகளைப் போலவே, ஈராக்கும் 1948 போருக்குப் பிறகு சில ஆண்டுகளுக்கு அதன் யூதர்களை இஸ்ரேலுக்குச் செல்ல அனுமதிப்பது அந்த அரசை வலுப்படுத்தும் என்ற அடிப்படையில் குடியேறுவதைத் தடை செய்தது. இருப்பினும், கடுமையான இராஜதந்திர அழுத்தம் மனதை மாற்றியது. அதே நேரத்தில், இஸ்ரேலிய எதிர்ப்பு உணர்வால் தூண்டப்பட்ட யூதர்கள் மீது அதிகரித்து வரும் அரசாங்க ஒடுக்குமுறை, பொது யூத எதிர்ப்பு வெளிப்பாடுகளுடன் சேர்ந்து, அச்சம் மற்றும் நிச்சயமற்ற சூழ்நிலையை உருவாக்கியது. மார்ச் 1950 இல், ஈராக் ஒரு வருட கால சட்டத்தை நிறைவேற்றியது, யூதர்கள் தங்கள் ஈராக் குடியுரிமையை கைவிட வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் குடியேற அனுமதித்தது. ஈராக் மிகவும் தொந்தரவாக கருதிய யூதர்களிடமிருந்து, குறிப்பாக சியோனிஸ்டுகளிடமிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளும் என்று ஈராக் வெளிப்படையாக நம்பியது, ஆனால் ஈராக் பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த செல்வந்த சிறுபான்மையினரை தக்க வைத்துக் கொண்டது. முடிந்தவரை பல ஈராக்கிய யூதர்களை இஸ்ரேலுக்கு அழைத்து வர இஸ்ரேல் "எஸ்ரா மற்றும் நெகேமியா" என்ற நடவடிக்கையை மேற்கொண்டது, மேலும் யூதர்களை விரைவில் குடியேற்றத்திற்கு பதிவு செய்யுமாறு வலியுறுத்த ஈராக்கிற்கு முகவர்களை அனுப்பியது. ஒரு கஃபேயில் ஒரு வெடிகுண்டு மூன்று யூதர்களை காயப்படுத்திய பின்னர் பதிவு செய்வதற்கான ஆரம்ப விகிதம் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. சட்டம் முடிவடைவதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு, சுமார் 85,000 யூதர்கள் பதிவு செய்திருந்த நேரத்தில், மசூதா ஷெம்டோவ் ஜெப ஆலயத்தில் ஒரு குண்டு மூன்று அல்லது ஐந்து யூதர்களைக் கொன்றது மற்றும் பலரைக் காயப்படுத்தியது. இந்த சட்டம் மார்ச் 1951 இல் காலாவதியானது, ஆனால் ஈராக் அரசாங்கம் வெளியேறும் யூதர்களின் சொத்துக்களை (ஏற்கனவே விட்டுச் சென்றவர்கள் உட்பட) முடக்கிய பின்னர் நீட்டிக்கப்பட்டது. அடுத்த சில மாதங்களில், மீதமுள்ள யூதர்களில் ஒரு சில ஆயிரங்களைத் தவிர மற்ற அனைவரும் குடிபெயர்வதற்கு பதிவு செய்தனர், இது தொடர்ச்சியான குண்டுவெடிப்புகளால் தூண்டப்பட்டது, இது சில உயிரிழப்புகளை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் பெரும் உளவியல் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மொத்தத்தில், சுமார் 120,000 யூதர்கள் ஈராக்கை விட்டு வெளியேறினர். மே மற்றும் ஜூன் 1951 இல், ஈராக்கில் நிலத்தடியில் சியோனிச ஆயுதக் கிடங்குகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவை 1942 இன் ஃபர்ஹுட் முதல் பாலஸ்தீனம்/இஸ்ரேலிலிருந்து வழங்கப்பட்டன. பல யூதர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர் மற்றும் இரண்டு சியோனிச ஆர்வலர்கள், யூசுப் பஸ்ரி மற்றும் இப்ராஹிம் சாலிஹ் ஆகியோர் மூன்று குண்டுவெடிப்புகளுக்காக விசாரிக்கப்பட்டு தூக்கிலிடப்பட்டனர். 1960 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ரகசிய இஸ்ரேலிய விசாரணை, குண்டுவெடிப்புகளுக்கு யூதர்கள் தான் காரணம் என்று பெரும்பாலான சாட்சிகள் நம்புவதாக அறிவித்தது, ஆனால் அவர்கள் இஸ்ரேலால் உத்தரவிடப்பட்டதற்கான எந்த ஆதாரமும் கிடைக்கவில்லை. இந்தப் பிரச்சினை இன்னும் தீர்க்கப்படாமல் உள்ளதுஃ இஸ்ரேலில் உள்ள ஈராக்கிய ஆர்வலர்கள் இன்னும் இஸ்ரேல் வன்முறையைப் பயன்படுத்தி வெளியேற்றத்தை வடிவமைத்ததாக தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டுகின்றனர், அதே நேரத்தில் அப்போதைய இஸ்ரேலிய அதிகாரிகள் அதை கடுமையாக மறுக்கிறார்கள். வரலாற்றாசிரியர் மோஷே காட்டின் கூற்றுப்படி, குண்டுவெடிப்பு பிரச்சாரத்தின் பின்னணியில் உண்மையில் இஸ்ரேல் இருப்பதாக சில வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புகிறார்கள்-அத்தகைய விரைவான பதிவு விகிதத்தை இஸ்ரேல் விரும்பவில்லை என்பதையும், யூத இலக்குகள் மீது வெடிகுண்டு வீசுவது 1950 க்கு முன்னர் பொதுவானது என்பதையும் சுட்டிக்காட்டும் பதிவுகள் போன்ற காரணிகளின் அடிப்படையில், சியோனிச நிலத்தடி கட்சியை விட இஸ்திக்லால் கட்சியை குற்றவாளியாக ஆக்குகிறது. எவ்வாறாயினும், ஈராக்கின் மீதமுள்ள யூதர்கள் அடுத்த சில தசாப்தங்களில் வெளியேறினர், மேலும் பெரும்பாலும் 1970 க்குள் போய்விட்டனர். ஜப்பான் ஜப்பானில் பூர்வீக யூத மக்கள் தொகை இல்லை; எனவே, ஜப்பானில் யூத விரோதத்தின் வரலாறு ஜப்பானுக்கும் மேற்கத்திய உலகிற்கும் இடையிலான தொடர்பின் விளைவாக ஜப்பானில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட காலத்திற்கு முந்தையதாகத் தெரிகிறது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது நாஜி சித்தாந்தமும் பிரச்சாரமும் ஜப்பானில் அதன் செல்வாக்கை விட்டுச் சென்றன, மேலும் சீயோனின் பெரியவர்களின் நெறிமுறைகள் பின்னர் ஜப்பானிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. இன்று, ஜப்பானில் யூத சமூகத்தின் சிறிய அளவு இருந்தபோதிலும், யூத எதிர்ப்பு மற்றும் ஜப்பான் மற்றும் உலகத்தின் யூத கையாளுதல் மீதான நம்பிக்கை பரவலாக உள்ளது. யூத சதித்திட்டங்களைப் பற்றிய புத்தகங்கள் சிறந்த விற்பனையாளர்கள். 1988ஆம் ஆண்டு நடத்தப்பட்ட ஒரு கணக்கெடுப்பின்படி, ஜப்பானியர்களில் 8 சதவீதம் பேர் இந்த புத்தகங்களில் ஒன்றை படித்துள்ளனர். மலேசியாவில் தற்போது கணிசமான யூத மக்கள் தொகை இல்லை என்றாலும், "யூதர்கள் இல்லாத யூத எதிர்ப்பு" என்ற நிகழ்வுக்கு இந்த நாடு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கூறப்படுகிறது. 1970 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட மலாய் அடையாளம் குறித்த தனது கட்டுரையில், "மலாய் குழப்பம்" என்ற தனது கட்டுரையில், மலேசிய பிரதமர் மகாதீர் முகமது எழுதினார்ஃ "யூதர்கள் மூக்கை இணைப்பது மட்டுமல்லாமல், பணத்தை இயல்பாகவே புரிந்துகொள்கிறார்கள். யூதர்களின் கசப்பும் நிதி மந்திரவாதமும் ஐரோப்பாவின் பொருளாதாரக் கட்டுப்பாட்டைப் பெற்றன, மேலும் யூத விரோதத்தைத் தூண்டின, இது ஐரோப்பா முழுவதும் அதிகரித்து குறைந்து கொண்டே வந்தது". மலாய் மொழி உதுசான் மலேசியா நாளிதழ் ஒரு தலையங்கத்தில், மலேசியர்கள் "யாரையும், குறிப்பாக யூதர்களை, இந்த நாட்டின் வணிகத்தில் ரகசியமாக தலையிட அனுமதிக்க முடியாது" என்று கூறியது. மனித உரிமைகள் என்ற பெயரில் டிரம்ஸ் கடுமையாக அடிக்கப்படும்போது, யூத சார்பு மக்கள் எந்தவொரு இஸ்லாமிய நாட்டிலும் தலையிட சிறந்த வாய்ப்பைப் பெறுவார்கள் "என்று செய்தித்தாள் கூறியது. "ஆர்ப்பாட்டங்கள் போன்ற நடவடிக்கைகளை ஆதரிப்பதற்கான உற்சாகம் இந்த நாட்டைக் கட்டுப்படுத்தும் பணியில் வெளிநாட்டு குழுக்கள் வெற்றிபெற உதவும் என்பதை நாம் உணராமல் இருக்கலாம்". பிரதமர் நஜிப் ரசாக்கின் அலுவலகம் திங்கள்கிழமை பிற்பகுதியில் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டது, உதுசனின் கூற்று "அரசாங்கத்தின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கவில்லை" என்று கூறியது. லெபனான் 2004 ஆம் ஆண்டில், ஹெஸ்பொல்லாவுடன் இணைந்த ஊடக வலையமைப்பான அல்-மனார், தி டயஸ்போரா என்ற நாடகத் தொடரை ஒளிபரப்பியது, இது வரலாற்று யூத எதிர்ப்பு குற்றச்சாட்டுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று பார்வையாளர்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். நிகழ்ச்சியைப் பார்த்த பிபிசி நிருபர்கள், இது சீயோனின் பெரியவர்களின் நெறிமுறைகளிலிருந்து விரிவாக மேற்கோள் காட்டுவதாகக் கூறுகின்றனர். பாக்கிஸ்தானில் யூதர்களுக்கு எதிராக ஒரு பொதுவான ஸ்டீரியோடைப் உள்ளது. பாக்கிஸ்தானில் உள்ள பெனே இஸ்ரேல் பிரிவினைக்கு முன்னர் யூதர்களுக்கு அவர்களின் பிரிவுகள் மற்றும் பிற மதங்களுக்கு உதவுவதற்காக ஏராளமான விருந்தோம்பல் மற்றும் சகோதரத்துவ அமைப்புகளைக் கொண்டிருந்தபோது யூதர்கள் பொய்யாக "மோசமானவர்கள்" என்று கருதப்படுகிறார்கள். லெவண்டில் இஸ்ரேல் உருவாவதற்கு சற்று முன்பு பாகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய அரசு நிறுவப்பட்டது பாகிஸ்தானின் யூதர்களிடையே பாதுகாப்பின்மையை உருவாக்கியது. 1948இல் இஸ்ரேல் சுதந்திரம் பெற்ற பிறகு, பாகிஸ்தானின் சுமார் 2,000 பெனே இஸ்ரேல் யூதர்களைக் கொண்ட சிறிய யூத சமூகத்திற்கு எதிராக வன்முறைச் செயல்கள் செய்யப்பட்டன. கராச்சியில் உள்ள ஜெப ஆலயமும் தனிப்பட்ட யூதர்களும் தாக்கப்பட்டனர். யூதர்கள் மீதான துன்புறுத்தலின் விளைவாக அவர்கள் இந்தியாவுக்கு அகதிகளாக இடம்பெயர்ந்தனர், அங்கிருந்து பலர் இஸ்ரேல், கனடா, அமெரிக்கா, இங்கிலாந்து மற்றும் பல காமன்வெல்த் நாடுகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். பெஷாவர் யூத சமூகம் இல்லாமல் போனது. பாகிஸ்தான் கிரிக்கெட் ஐகான் இம்ரான் கானின் 1996 ஆம் ஆண்டில் ஜெமிமா கோல்ட்ஸ்மித்துடனான திருமணம் பாகிஸ்தானில் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் கான் "யூத லாபியின்" முகவராக செயல்பட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். பாகிஸ்தானில் உள்ள எகிப்திய செய்தித்தாள்கள் கான் மீது மற்ற யூத எதிர்ப்பு குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்தன. கான் புகார் அளித்த பிறகு, கதைகள் திரும்பப் பெறப்பட்டன. சவூதி அரேபியாவின் சவுதி பாடப்புத்தகங்கள் யூதர்களை இழிவுபடுத்துகின்றன, யூதர்களை குரங்குகள் என்று அழைக்கின்றன; மாணவர்கள் யூதர்களைத் தவிர்க்க வேண்டும், யூதர்களுடன் நட்பு கொள்ளக்கூடாது என்று கோருகின்றன; யூதர்கள் பிசாசை வணங்குகிறார்கள் என்று கூறுகின்றன; யூதர்களை தோற்கடிக்க முஸ்லிம்களை ஜிஹாத்தில் ஈடுபட ஊக்குவிக்கின்றன. சவூதி அரேபிய அரசாங்க அதிகாரிகளும் மாநில மதத் தலைவர்களும் பெரும்பாலும் யூதர்கள் முழு உலகத்தையும் கைப்பற்ற சதி செய்கிறார்கள் என்ற கருத்தை ஊக்குவிக்கிறார்கள்; அவர்களின் கூற்றுகளுக்கு சான்றாக அவர்கள் சீயோனின் பெரியவர்களின் நெறிமுறைகளை வெளியிடுகிறார்கள் மற்றும் அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். 2004 ஆம் ஆண்டில், அதிகாரப்பூர்வ சவுதி அரேபியா சுற்றுலா வலைத்தளம் யூதர்கள் மற்றும் இஸ்ரேலிய பாஸ்போர்ட் வைத்திருப்பவர்களுக்கு நாட்டிற்குள் நுழைய விசா வழங்கப்படாது என்று கூறியது. ஒரு சலசலப்புக்குப் பிறகு, இஸ்ரேலிய பாஸ்போர்ட் வைத்திருப்பவர்களுக்கு எதிரான தடை இருந்தபோதிலும், யூதர்களுக்கு எதிரான தடை வலைத்தளத்திலிருந்து நீக்கப்பட்டது. 2014 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில், யூத மதம் உட்பட பெரும்பாலான மதங்களைச் சேர்ந்த வெளிநாட்டு தொழிலாளர்கள் இராஜ்ஜியத்திற்கு வரவேற்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் இஸ்ரேலிய குடிமக்கள் இல்லை என்று ஒரு சவுதி செய்தித்தாள் செய்தி வெளியிட்டது. பாலஸ்தீனம் மார்ச் 2011 இல், இஸ்ரேலிய அரசாங்கம் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது, அதில் "இஸ்ரேலுக்கு எதிரான மற்றும் யூதர்களுக்கு எதிரான செய்திகள் அரசு மற்றும் தனியார் ஊடகங்களிலும் மசூதிகளிலும் தவறாமல் கேட்கப்படுகின்றன மற்றும் பள்ளி புத்தகங்களில் கற்பிக்கப்படுகின்றன", அவை "பொதுஜன முன்னணிக்குள் வாழ்க்கையின் கட்டமைப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்". ஆகஸ்ட் 2012 இல், இஸ்ரேலிய மூலோபாய விவகார அமைச்சகத்தின் இயக்குநர் ஜெனரல் யோசி குபெர்வாசர், பாலஸ்தீனிய யூதர்களுக்கு எதிரான தூண்டுதல் "எல்லா நேரத்திலும் நடந்து வருகிறது" என்றும் அது "கவலை மற்றும் தொந்தரவாக உள்ளது" என்றும் கூறினார். ஒரு நிறுவன மட்டத்தில், பொதுஜன முன்னணி பாலஸ்தீனிய மக்களுக்கு மூன்று முக்கிய செய்திகளை ஊக்குவித்து வருவதாகக் கூறினார்ஃ "ஜோர்டான் நதி முதல் மத்திய தரைக்கடல் வரை அனைத்து நிலங்களிலும் பாலஸ்தீனியர்கள் மட்டுமே இறையாண்மை கொண்டவர்களாக இருப்பார்கள்; யூதர்கள், குறிப்பாக இஸ்ரேலில் வசிப்பவர்கள், உண்மையில் மனிதர்கள் அல்ல, மாறாக 'மனிதகுலத்தின் அழுக்கு'; இஸ்ரேலுக்கும் யூதர்களுக்கும் எதிரான போராட்டத்தில் அனைத்து கருவிகளும் நியாயமானவை". ஆகஸ்ட் 2014 இல், தோஹாவில் உள்ள ஹமாஸின் செய்தித் தொடர்பாளர் நேரடி தொலைக்காட்சியில் யூதர்கள் மாட்ஸோக்களை தயாரிக்க இரத்தத்தைப் பயன்படுத்துவதாகக் கூறினார். 2018 ஆம் ஆண்டில் பாலஸ்தீனிய தேசிய கவுன்சில் கூட்டத்தின் போது, ஜனாதிபதி மஹ்மூத் அப்பாஸ், ஐரோப்பாவில் யூதர்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக படுகொலை செய்யப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்களின் "வட்டி மற்றும் வங்கிகள் தொடர்பான சமூகப் பங்கு". இந்த உரை இஸ்ரேல், ஐக்கிய நாடுகள் சபை, ஐரோப்பிய ஒன்றியம், ஜெர்மனி, ஸ்வீடன், அமெரிக்கா, ஒபாமா நிர்வாகத்தின் முன்னாள் அதிகாரிகள், பீஸ் நவ் மற்றும் அவதூறு எதிர்ப்பு லீக் ஆகியவற்றால் பரவலாக கண்டிக்கப்பட்டது. நியூயார்க் டைம்ஸ் தலையங்கம் ஒன்று "பாலஸ்தீனத் தலைவராக அப்பாஸின் மோசமான வார்த்தைகள் அவரது கடைசி வார்த்தைகளாக இருக்கட்டும்" என்று கூறியது. சிரியா 19 ஆம் நூற்றாண்டின் போது டமாஸ்கஸின் யூதர்கள் பல முறை அவதூறுகளால் பாதிக்கப்பட்டனர், 1840 மற்றும் 1860 ஆம் ஆண்டுகளில் சுல்தான் அப்துல்மெசிட் I இன் ஆட்சியில் இருந்தவர்கள் மிக மோசமானவர்கள். 1840 ஆம் ஆண்டு, பொதுவாக டமாஸ்கஸ் விவகாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தந்தை தாமஸின் மரணம் தொடர்பாக யூதர்களுக்கு எதிராக கொண்டு வரப்பட்ட சடங்கு கொலை குற்றச்சாட்டு ஆகும். ஒரு யூத முடிதிருத்துபவர் "ஒப்புக்கொள்ளும்" வரை சித்திரவதை செய்யப்பட்டார்; கைது செய்யப்பட்ட மற்ற இரண்டு யூதர்கள் சித்திரவதையின் கீழ் இறந்தனர், மூன்றாவது நபர் தனது உயிரைக் காப்பாற்ற இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினார். யூதர்களுக்கு எதிராக 1860இல் கொண்டுவரப்பட்ட இரண்டாவது குற்றச்சாட்டு, ட்ரூஸ் மற்றும் முஸ்லிம்களால் கிறிஸ்துவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டதில் பங்கேற்றதாக இருந்தது. இந்த விவகாரத்துடன் தொடர்புடைய ஐநூறு முஸ்லிம்கள், மாபெரும் மந்திரியான ஃபுவாட் பாஷாவால் தூக்கிலிடப்பட்டனர். இருநூறு யூதர்கள் தங்கள் அப்பாவித்தனம் இருந்தபோதிலும், அதே விதிக்காக காத்திருந்தனர், மேலும் முழு யூத சமூகத்திற்கும் 4,000,000 பியாஸ்டர்ஸ் அபராதம் விதிக்கப்பட்டது. குற்றம் சாட்டப்பட்ட யூதர்கள் ஃபுவாட் பாஷாவின் உத்தியோகபூர்வ தலையீட்டால் மட்டுமே காப்பாற்றப்பட்டனர்; பிரஷ்ய தூதர் டாக்டர் வெட்ஸ்ஸ்டீன்; லண்டனின் சர் மோசேஸ் மான்டெஃபியோர் மற்றும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஆபிரகாம் சாலமன் காமோண்டோ மற்றும் டமாஸ்கஸின் ஷெமயா ஏஞ்சல் ஆகிய வங்கியாளர்களின் தலையீட்டால் மட்டுமே காப்பாற்றப்பட்டனர். அப்போதிருந்து பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, யூதர்களுக்கு எதிராக மேலும் பல இரத்தக் குற்றச்சாட்டுகள் கொண்டுவரப்பட்டன; இருப்பினும், இவை ஒருபோதும் பெரும் உற்சாகத்தைத் தூண்டவில்லை. ஒரு சிறிய சிரிய யூத சமூகம் உள்ளது, இது முக்கியமாக டமாஸ்கஸுடன் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; முன்பு 40,000 வலுவான சமூகத்தின் எச்சங்கள். பாலஸ்தீனத்தில் 1947 ஐ. நா. பிரிவினை திட்டத்திற்குப் பிறகு, டமாஸ்கஸ் மற்றும் அலெப்போவில் யூதர்களுக்கு எதிராக கடுமையான படுகொலைகள் நடந்தன. யூதர்களின் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன அல்லது எரிக்கப்பட்டன, இஸ்ரேல் அரசு நிறுவப்பட்ட பிறகு, பலர் இஸ்ரேலுக்கு தப்பி ஓடினர், சிரியாவில் 5000 யூதர்கள் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர். இவற்றில், 1990 களில் அமெரிக்காவுடனான ஒப்பந்தத்திற்குப் பிறகு மேலும் 4000 பேர் வெளியேறினர். 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சிரியாவில் 100-200 யூதர்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளனர். 1947இல் அலெப்போவில் கலவரக்காரர்கள் நகரின் யூத குடியிருப்பை எரித்து 75 பேரைக் கொன்றனர். 1948இல் சிரியாவில் சுமார் 30,000 யூதர்கள் இருந்தனர். சிரிய அரசாங்கம் யூத சமூகத்தின் மீது குடிபெயர்வது உட்பட கடுமையான கட்டுப்பாடுகளை விதித்தது. அடுத்த தசாப்தங்களில், பல யூதர்கள் தப்பிக்க முடிந்தது, மேலும் ஆதரவாளர்களின் பணி, குறிப்பாக ஜூடி ஃபெல்ட் கார், யூதர்களை சிரியாவிலிருந்து கடத்துவதிலும், அவர்களின் அவல நிலையை உலகின் கவனத்திற்குக் கொண்டுவருவதிலும், அவர்களின் நிலைமை குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது. 1991 ஆம் ஆண்டின் மாட்ரிட் மாநாட்டைத் தொடர்ந்து, யூதர்கள் மீதான கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்த சிரிய அரசாங்கத்திற்கு அமெரிக்கா அழுத்தம் கொடுத்தது, 1992 ஆம் ஆண்டில், சிரிய அரசாங்கம் யூதர்களுக்கு இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயரக்கூடாது என்ற நிபந்தனையின் பேரில் வெளியேறும் விசாக்களை வழங்கத் தொடங்கியது. அந்த நேரத்தில், நாட்டில் பல ஆயிரம் யூதர்கள் இருந்தனர்; இன்று, நூறுக்கும் குறைவானவர்கள் எஞ்சியுள்ளனர். மீதமுள்ள யூத சமூகத்தினர் பெரும்பாலும் அமெரிக்கா மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். நியூயார்க்கின் தெற்கு புரூக்ளினில் ஒரு பெரிய மற்றும் துடிப்பான சிரிய யூத சமூகம் உள்ளது. 2004 ஆம் ஆண்டில், சிரிய அரசாங்கம் புலம்பெயர்ந்தவர்களுடன் சிறந்த உறவுகளை ஏற்படுத்த முயன்றது, மேலும் 12 சிரிய-யூதர்கள் சிரியாவுக்கு விஜயம் செய்தனர். துருக்கி இஸ்ரேலுடன் நெருங்கிய பொருளாதார மற்றும் இராணுவ உறவுகள் இருந்தபோதிலும், துருக்கி யூத எதிர்ப்பு இலக்கியங்களில் சமீபத்திய எழுச்சியை அனுபவித்துள்ளது, குறிப்பாக அடால்ஃப் ஹிட்லரின் சுயசரிதையான மெய்ன் காம்ப் விற்பனை, இது நாடு முழுவதும் சிறந்த விற்பனையாளராக மாறியுள்ளது. இதே போன்ற கருப்பொருள் கொண்ட புத்தகங்களான தி புரோட்டோகால்ஸ் ஆஃப் தி எல்டர்ஸ் ஆஃப் சீயோன் மற்றும் தி இன்டர்நேஷனல் ஜூவ் ஆகியவற்றின் விற்பனையும் அதிகரித்துள்ளது. அதே நரம்பில், துருக்கிக்கும் அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான ஒரு கற்பனையான போரை சித்தரிக்கும் 2005 ஆம் ஆண்டு அதிகம் விற்பனையாகும் புத்தகமான மெட்டல் ஃபர்டினா, வேதனுடனான ஒரு நேர்காணலில், இஸ்ரேல் மற்றும் யூதர்களுக்குப் பின்னால் உள்ள யதார்த்தங்களை மக்கள் புரிந்துகொள்ள உதவுவதாகவும், யூதர்கள் துருக்கியை எவ்வாறு காட்டிக் கொடுத்தார்கள் என்பதைப் பார்ப்பதாகவும் விவரிக்கிறார். தேசியவாத ஓர்டாடோகு போன்ற துருக்கிய ஊடகங்களிலும் யூத-விரோத உணர்வுகள் காணப்படுகின்றன, அங்கு செல்குக் டுஸ்கன், ஹியர் இஸ் தி ரியல் யூதர் என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் இவ்வாறு கூறினார்ஃ "நாங்கள் சூழப்பட்டுள்ளோம். நாம் எங்கு பார்த்தாலும் துரோகிகளைக் காண்கிறோம். நாம் எங்கு திரும்பினாலும் தூய்மையற்ற, தவறான மதமாற்றங்களைக் காண்கிறோம். நீங்கள் எந்தக் கல்லைத் திருப்புகிறீர்களோ, அதன் கீழ் ஒரு யூதர் இருக்கிறார். இந்த யூதர்களுக்கு ஹிட்லர் போதுமான அளவு செய்யவில்லை என்று நமக்குள்ளேயே நாம் சிந்தித்துக் கொண்டே இருக்கிறோம். மில்லி கெஸட்டில், துருக்கிய எழுத்தாளர் ஹக்கன் அல்பய்ராக் இஸ்ரேலிய அரசாங்கத்தை இனப்படுகொலை என்று குற்றம் சாட்டி ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், மேலும் சியோனிசமே இனப்படுகொலை என்று கூறினார். ஜனவரி 8 அன்று இஸ்லாமிய நாளேடான யெனி ஷஃபாக், ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது, அதில் இஸ்ரேலிய அரசாங்கம் தென்கிழக்கு துருக்கியில் பண்ணைகளை அமைக்க முயற்சிப்பதாகவும், ரஷ்ய மற்றும் எத்தியோப்பியன் யூதர்களுடன் மக்களைக் கூட்டுவதாகவும் குற்றம் சாட்டியது, இஸ்ரேலுடன் ஒருங்கிணைப்பது அவர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. தென்கிழக்கு துருக்கியில் துருக்கிய வீரர்களைக் கொன்ற சுரங்கங்களை அமைத்ததற்கு மொசாட் மற்றும் இஸ்ரேல் தான் காரணம் என்று 2005 ஆம் ஆண்டில் வாகிட்டில் உள்ள அய்ஹான் பில்கின் போன்ற பத்திரிகையாளர்கள் தெரிவித்தனர். இத்தகைய கூற்றுக்கள் இஸ்ரேலியர்கள் மற்றும் துருக்கிய யூதர்களுக்கு எதிராக மிகவும் எதிர்மறையான சூழ்நிலையை உருவாக்கியுள்ளன. சமீபத்தில் அனடோலுடா வாகிட் மற்றும் யெனிசாக் வெளியீடுகளிலும் யூத எதிர்ப்பு காணப்படுகிறது. துருக்கியில் உள்ள இஸ்லாமியவாதிகள் மற்றும் தீவிர தேசியவாதிகளிடமிருந்து பல யூத எதிர்ப்பு சதி கோட்பாடுகள் யூதர்களையும் இஸ்ரேலையும் அரக்கத்தனமாக சித்தரிக்க முயற்சித்துள்ளன. இந்தக் கோட்பாடுகள் ஓரளவு துருக்கிய-இஸ்ரேலிய ஆயுத நவீனமயமாக்கல் திட்டங்கள், தென்கிழக்கு துருக்கியில் இஸ்ரேலிய நிபுணர்களைப் பயன்படுத்தும் தென்கிழக்கு அனடோலியா விவசாய நீர்ப்பாசனத் திட்டத்துடன் இணைக்கப்பட்ட விவசாயத் திட்டங்கள், துருக்கிய மற்றும் இஸ்ரேலிய அதிகாரிகளின் பரஸ்பர வருகைகள் மற்றும் வடக்கு ஈராக்கில் மொசாட்டின் பங்கு (துருக்கியில் ஈராக் போர் மிகவும் பிரபலமற்றதாக இருந்தது), "மொசாட் தான் வடக்கு ஈராக்கில் முதலாளி" போன்ற அறிக்கைகளை வெளியிடுவது ஆகியவற்றால் ஊட்டமடைந்துள்ளன. தங்களை மேலானவர்கள் என்று கருதும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட யூதர்கள், உள் பிரச்சினைகளை உருவாக்குவதன் மூலம் உலகைக் கைப்பற்ற முயற்சிக்கின்றனர் என்ற பொதுவான சதி கோட்பாடும் துருக்கிய செய்தித்தாள்களால் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது. நன்கு அறியப்பட்ட துருக்கிய நாவலாசிரியர் ஓர்ஹான் பாமுக், துருக்கிய வரலாற்றில் சில நிகழ்வுகளைப் பற்றி அவர் விளக்கியதன் காரணமாக ஒரு துரோகி என்று அடிக்கடி விமர்சிக்கப்பட்டு குற்றம் சாட்டப்பட்டார், அவர் "யூதர்களின் ஊழியர்" என்றும், தீவிர தேசியவாத செய்தித்தாள் யெனிசாவால் "ஒரு யூத காதலன்" என்றும் விமர்சிக்கப்பட்டார். ஏமனில் உள்ள ஏமன் யூதர்கள் நீண்ட காலமாக ஆடை, சிகை அலங்காரம், வீட்டு உரிமை, திருமணம் போன்ற பல கட்டுப்பாடுகளுக்கு உட்பட்டிருந்தனர். "அனாதை ஆணையின்" கீழ், பருவமடையும் வயதிற்குட்பட்ட பல யூத அனாதைகள் முஸ்லிம்களாக வளர்க்கப்பட்டனர். இந்த நடைமுறை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் தொடங்கியது, ஒட்டோமான் ஆட்சியின் கீழ் இடைநிறுத்தப்பட்டது, பின்னர் 1918 இல் புதுப்பிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலான வழக்குகள் 1920 களில் நிகழ்ந்தன, ஆனால் 1940 கள் வரை அவ்வப்போது வழக்குகள் நிகழ்ந்தன. பிந்தைய ஆண்டுகளில், ஏமன் அரசாங்கம் தங்கள் நாட்டில் உள்ள யூத சமூகத்தைப் பாதுகாக்க சில நடவடிக்கைகளை எடுத்துள்ளது. 1947இல் ஏடனில் நடந்த கலவரத்தில் குறைந்தது 80 யூதர்கள் கொல்லப்பட்டனர். 1948இல் ஏடன் உட்பட யேமனில் சுமார் 63,000 யூதர்கள் இருந்தனர். இன்று, சுமார் 50 பேர் எஞ்சியுள்ளனர். 1949 மற்றும் 1950 ஆம் ஆண்டுகளில் யேமனில் இருந்து 50,000 யூதர்கள் இஸ்ரேலுக்கு வெளியேற்றப்பட்ட இஸ்ரேலிய அரசாங்கத்தின் மேஜிக் கார்பெட் நடவடிக்கைக்கு விரோதமான நிலைமைகள் வழிவகுத்தன. ஏமன் உள்நாட்டுப் போர் வெடிப்புடன் 1962 வரை குடியேற்றம் தொடர்ந்தது. 1976 வரை அறியப்படாத ஒரு சிறிய சமூகம் இருந்தது, ஆனால் இப்போது அனைத்து உள்கட்டமைப்புகளும் இழந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது. 1990 களின் பிற்பகுதியில், பல நூறு பேர் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தனர், முக்கியமாக சாதா என்ற வடமேற்கு மலைப்பாங்கான பிராந்தியத்திலும் ரைடா நகரத்திலும். ஹவுதி உறுப்பினர்கள் யூதர்களின் கதவுகளில் குறிப்புகளை வைத்து, அவர்கள் முஸ்லீம் ஒழுக்கங்களை சிதைத்ததாக குற்றம் சாட்டினர். இறுதியில், ஹவுத்தி தலைவர்கள் யூத சமூகத்திற்கு அச்சுறுத்தும் செய்திகளை அனுப்பினர்ஃ "உடனடியாக அந்தப் பகுதியை விட்டு வெளியேறுமாறு நாங்கள் உங்களை எச்சரிக்கிறோம். நாங்கள் உங்களுக்கு 10 நாட்கள் கால அவகாசம் தருகிறோம், இல்லையெனில் நீங்கள் வருத்தப்படுவீர்கள்". 28 மார்ச் 2021 அன்று, 13 யூதர்கள் ஹவுத்திகளால் ஏமனை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, யேமனில் கடைசி நான்கு வயதான யூதர்கள் இருந்தனர். "பியூ உலகளாவிய அணுகுமுறைகள் திட்டத்தின்" 2004 வாக்கெடுப்பின் சுருக்கம் குறிப்பிட்டது, "ஐரோப்பாவில் அதிகரித்து வரும் யூத எதிர்ப்பு பற்றிய கவலைகள் இருந்தபோதிலும், கடந்த தசாப்தத்தில் யூத எதிர்ப்பு உணர்வு அதிகரித்துள்ளது என்பதற்கான அறிகுறிகள் எதுவும் இல்லை. யூதர்களின் சாதகமான மதிப்பீடுகள் உண்மையில் பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் ரஷ்யாவில் 1991 இல் இருந்ததை விட இப்போது அதிகமாக உள்ளன. ஆயினும்கூட, ஜெர்மனி மற்றும் ரஷ்யாவை விட அமெரிக்காவில் யூதர்கள் அதிகம் விரும்பப்படுகிறார்கள் ". இருப்பினும், ADL இன் 2005 கணக்கெடுப்பு முடிவுகளின்படி, ஐரோப்பாவில் யூத எதிர்ப்பு அணுகுமுறைகள் பொதுவானவை. கணக்கெடுக்கப்பட்டவர்களில் 30 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் யூதர்களுக்கு வணிகத்தில் அதிக அதிகாரம் இருப்பதாக சுட்டிக்காட்டினர், டென்மார்க்கில் 11 சதவீதமும், இங்கிலாந்தில் 14 சதவீதமும் இருந்து ஹங்கேரியில் 66 சதவீதமும், போலந்து மற்றும் ஸ்பெயினில் 40 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான பதில்களும் உள்ளன. மத யூத விரோதத்தின் முடிவுகளும் நீடிக்கின்றன, மேலும் ஐரோப்பிய பதிலளித்தவர்களில் 20 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் யூதர்கள்தான் இயேசுவின் மரணத்திற்கு காரணம் என்று ஒப்புக் கொண்டனர், பிரான்சில் மிகக் குறைந்த சதவீதம் 13 சதவீதமாகவும், போலந்தில் அதிக எண்ணிக்கையிலானவர்கள் 39 சதவீதமாகவும் ஒப்புக்கொண்டனர். வியன்னாவை தளமாகக் கொண்ட ஐரோப்பிய ஒன்றிய கண்காணிப்பு மையம் (EUMC), 2002 மற்றும் 2003 ஆம் ஆண்டுகளில், பிரான்ஸ், ஜெர்மனி, ஐக்கிய இராச்சியம், பெல்ஜியம் மற்றும் நெதர்லாந்து ஆகிய நாடுகளை ஐரோப்பிய ஒன்றிய உறுப்பு நாடுகளாக அடையாளம் கண்டது. இந்த சம்பவங்களில் பல இந்த நாடுகளில் உள்ள புலம்பெயர்ந்த சமூகங்களுடன் இணைக்கப்படலாம் மற்றும் மத்திய கிழக்கில் அதிகரித்த பதட்டங்களின் விளைவாக இருக்கலாம். இந்த நாடுகள் யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் குறித்த நம்பகமான மற்றும் விரிவான புள்ளிவிவரங்களை வைத்திருப்பதால், யூத விரோதத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளதால், அவர்களின் தரவு EUMC க்கு உடனடியாகக் கிடைத்தது. கிழக்கு ஐரோப்பாவில், ரஷ்யா மற்றும் பெலாரஸிலும், முன்னாள் சோவியத் யூனியனின் பிற இடங்களிலும் யூத விரோதம் ஒரு தீவிரமான கவலையாக இருந்தது, பெரும்பாலான சம்பவங்கள் தீவிர தேசியவாத மற்றும் பிற தீவிர வலதுசாரி கூறுகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டன. டென்மார்க்கில் யூத எதிர்ப்பு மற்ற நாடுகளைப் போல பரவலாக இல்லை. ஆரம்பத்தில் ஐரோப்பாவின் பிற நாடுகளைப் போலவே யூதர்களும் தடை செய்யப்பட்டனர், ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், யூதர்கள் டென்மார்க்கில் சுதந்திரமாக வாழ அனுமதிக்கப்பட்டனர், மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளைப் போலல்லாமல், அவர்கள் கெட்டோக்களில் வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1813 ஆம் ஆண்டில், டென்மார்க் திவாலாகிவிட்டது, மக்கள் ஒரு பலிகடாவைத் தேடினர். டேனிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஒரு ஜெர்மன் யூத எதிர்ப்பு புத்தகம், யூதர்களுக்கு ஆதரவாகவும் எதிராகவும் சர்ச்சைக்குரிய கட்டுரைகளின் வெள்ளத்தைத் தூண்டியது. 1819 ஆம் ஆண்டில் ஜெர்மனியில் யூதர்களுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான கலவரங்கள் டென்மார்க் உட்பட பல அண்டை நாடுகளுக்கு பரவியது, இதன் விளைவாக கோபன்ஹேகன் மற்றும் பல மாகாண நகரங்களில் யூதர்கள் மீது கும்பல் தாக்குதல்கள் நடந்தன. இந்த கலவரங்கள் ஹெப் என்று அழைக்கப்பட்டன! ஹெப்! ஜேர்மனியில் யூதர்களுக்கு எதிரான அவதூறான கூக்குரலில் இருந்து கலவரங்கள். கலவரங்கள் ஐந்து மாதங்களுக்கு நீடித்தன, அந்த நேரத்தில் கடை ஜன்னல்கள் அடித்து நொறுக்கப்பட்டன, கடைகள் கொள்ளையடிக்கப்பட்டன, வீடுகள் தாக்கப்பட்டன, யூதர்கள் உடல் ரீதியாக துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டனர். இருப்பினும், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, யூத விஷயங்களில் நாஜி ஆக்கிரமிப்புடன் டென்மார்க் மிகவும் ஒத்துழைக்கவில்லை. டென்மார்க்கில் "யூதப் பிரச்சினை" எதுவும் இல்லை என்று டேனிஷ் அதிகாரிகள் ஜேர்மன் ஆக்கிரமிப்பு அதிகாரிகளிடம் பலமுறை வலியுறுத்தினர். இதன் விளைவாக, ரீச் கமிஷனர் வெர்னர் பெஸ்ட் போன்ற கருத்தியல் ரீதியாக உறுதியான நாஜிக்கள் கூட டென்மார்க்கின் யூதர்களைப் பற்றிய விவாதத்தைத் தவிர்ப்பதற்கும் ஒத்திவைப்பதற்கும் ஒரு மூலோபாயத்தைப் பின்பற்றினர். டென்மார்க்கில் உள்ள 8,000 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட யூதர்களை நாஜி சித்திரவதை முகாம்களுக்கு நாடுகடத்த டென்மார்க்கின் ஜெர்மன் ஆக்கிரமிப்பாளர்கள் திட்டமிட்டபோது, பல டேன்மார்க்கர்களும் ஸ்வீடன்களும் டென்மார்க்கில் இருந்து சுமார் 8,000 யூதர்களை கடல் வழியாக அருகிலுள்ள ஸ்வீடனுக்கு வெளியேற்றுவதற்கான கூட்டு முயற்சியில் பங்கேற்றனர் (டேனிஷ் யூதர்களின் மீட்பையும் பார்க்கவும்). எஸ்டோனியா மார்ச் 1996 இல் ரஷ்ய மொழி செய்தித்தாள் எஸ்டோனியா உள்ளூர் ரஷ்ய மொழி பேசும் அமைப்புகளால் யூத எதிர்ப்பு இலக்கியங்கள் விநியோகிக்கப்படுவதாக அறிவித்தது; இலக்கியம் முக்கியமாக எஸ்டோனியாவில் உள்ள ரஷ்ய குடிமக்கள் ஒன்றியத்தின் நார்வா மையத்தில் காணப்பட்டது. அத்தகைய இலக்கியங்கள் அவரது அமைப்பின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறதா என்று யூனியனின் தலைவரான யூரி மிஷினிடம் கேட்டதாக எஸ்டோனியா நிருபர் கூறினார்; எஸ்டோனியா ஒரு சுதந்திர நாடு என்றும் மக்கள் விரும்புவதைப் படிக்க முடியும் என்றும் மிஷின் பதிலளித்திருந்தார். ஏப்ரல் 1996 இல் எஸ்தோனிய மொழி துண்டு பிரசுரங்கள் டாலினில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. துண்டு பிரசுரங்களில் குழந்தைகள் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு அசுரனின் விளக்கப்படம் இருந்தது, அதில் துண்டு பிரசுரங்களின் ஆசிரியர்கள் யூதர்களுக்கு எதிரான கோஷங்களைச் சேர்த்திருந்தனர். இந்த துண்டு பிரசுரங்களில் எஸ்தோனிய தேசிய உழைக்கும் கட்சி-நியூ எஸ்தோனிய லெஜியன் கையெழுத்திட்டது. ஏப்ரல் மாதத்தில், டார்டு பல்கலைக்கழகத்தின் உயர்மட்ட அதிகாரிகளின் மரணத்திற்கு அழைப்பு விடுத்த யூதர்களுக்கு எதிரான உச்சரிப்புகளுடன் கூடிய ஜெர்மன் மொழி துண்டு பிரசுரங்கள் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள மாணவர் தங்குமிடங்களின் சுவர்களில் காணப்பட்டன. செப்டம்பரில் டாலினில் உள்ள யூத கல்லறை அழிக்கப்பட்டது; பதினான்கு கல்லறைகள் சேதமடைந்தன. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது விச்சி பிரான்சில் பிரான்ஸ் யூத எதிர்ப்பு குறிப்பாக கடுமையானதாக இருந்தது. நாடுகடத்தப்படுவதற்கும் மரண முகாம்களுக்கு கொண்டு செல்வதற்கும் யூதர்களை அடையாளம் காண விச்சி அரசாங்கம் நாஜி ஆக்கிரமிப்பாளர்களுடன் வெளிப்படையாக ஒத்துழைத்தது. இன்று, பழங்குடி மக்களிடையே யூத-விரோதம் குறைந்து வரும் ஒரு நிலையான போக்கு இருந்தபோதிலும், யூத-விரோத நடவடிக்கைகள் கவலைக்கு ஒரு தீவிரமான காரணமாக உள்ளன, அதே போல் ஐரோப்பாவில் மிகப்பெரிய பிரான்சின் யூத மற்றும் முஸ்லீம் மக்களுக்கிடையே பதற்றம் உள்ளது. இருப்பினும், பியூ உலகளாவிய அணுகுமுறைகள் திட்டத்தின் கருத்துக் கணிப்பின்படி, 71 சதவீத பிரெஞ்சு முஸ்லிம்கள் யூதர்களைப் பற்றி நேர்மறையான கருத்துக்களைக் கொண்டிருந்தனர், இது உலகின் மிக உயர்ந்த சதவீதமாகும். மனித உரிமைகளுக்கான தேசிய ஆலோசனைக் குழுவின் கூற்றுப்படி, பிரான்சில் இனவெறி நடவடிக்கைகளில் யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் பெரும்பான்மையாக உள்ளன-2003 ஆம் ஆண்டில் மொத்தம் 72 சதவீதம். ஜூலை 2005 இல் பியூ உலகளாவிய அணுகுமுறைகள் திட்டம், கேள்வி கேட்கப்பட்ட பிரெஞ்சு மக்களில் 82 சதவீதம் பேர் யூதர்கள் மீது சாதகமான அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் கண்டறிந்தது, இது கேள்வி கேட்கப்பட்ட நாடுகளில் இரண்டாவது மிக உயர்ந்த சதவீதமாகும். நெதர்லாந்து 85 சதவீதத்துடன் மிக உயர்ந்த இடத்தில் உள்ளது. 1990 கேசோட் சட்டத்தின் கீழ் ஹோலோகாஸ்ட் மறுப்பு மற்றும் யூத எதிர்ப்பு பேச்சு தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. கடந்த பல ஆண்டுகளாக, யூதர்களுக்கு எதிரான வன்முறை, சொத்துக்கள் அழிவு மற்றும் இனவெறி மொழி ஆகியவை பெருமளவில் அதிகரித்து வருகின்றன, மேலும் பிரெஞ்சு-யூதர்கள் ஒவ்வொரு மாதமும் இது இன்னும் அதிகமாக உயரும் என்று கவலைப்படுகிறார்கள். ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய முஸ்லீம் மக்கள் தொகை-சுமார் 6 மில்லியன்-மற்றும் கண்டத்தின் மிகப்பெரிய யூத சமூகமான சுமார் 600,000 பேர் பிரான்சில் உள்ளனர். யூதத் தலைவர்கள் பிரான்சில் யூத எதிர்ப்பு தீவிரமடைவதை உணர்கிறார்கள், முக்கியமாக அரபு அல்லது ஆப்பிரிக்க பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களிடையே, ஆனால் முன்னாள் காலனிகளைச் சேர்ந்த கரீபியன் தீவுவாசிகளிடையேயும் வளர்ந்து வருகிறது. இலான் ஹாலிமி (1982-13 பிப்ரவரி 2006) ஒரு இளம் பிரெஞ்சு யூதர் (மொராக்கோ பெற்றோரைச் சேர்ந்தவர்) 21 ஜனவரி 2006 அன்று "பார்பேரியன்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் முஸ்லீம் குடியேறிய ஒரு கும்பலால் கடத்தப்பட்டு பின்னர் மூன்று வார காலத்திற்கு சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். இந்த கொலை, அதன் நோக்கங்களில் அதிகாரிகள் யூத-விரோதத்தை உள்ளடக்கியது, ஏற்கனவே அதன் சமூகத்தில் புலம்பெயர்ந்தோரின் குழந்தைகளின் பங்கு குறித்து தீவிரமான பொது சர்ச்சையால் குறிக்கப்பட்ட ஒரு பிரான்சில் ஒரு பொதுக் கூக்குரலைத் தூண்டியது. இஸ்ரேலில் இரண்டாவது இன்டிபடா தொடங்கியவுடன், பிரான்சில் யூதர்களுக்கு எதிரான சம்பவங்கள் அதிகரித்தன. 2002 ஆம் ஆண்டில், தேசிய ஆலோசனை டெஸ் ட்ரோயிட்ஸ் டி எல் ஹோம் (மனித உரிமைகள் ஆணையம்) 2001 ஆம் ஆண்டை விட ஆறு மடங்கு அதிகமான யூத எதிர்ப்பு சம்பவங்களை அறிவித்தது (2002 இல் 193 சம்பவங்கள்). ஆணையத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் நாட்டின் அனைத்து இனவெறி செயல்களிலும் யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகள் 62 சதவீதம் (2001 இல் 45 சதவீதமாகவும், 2000 இல் 80 சதவீதமாகவும் இருந்ததை ஒப்பிடுகையில்) என்று காட்டியது. இந்த அறிக்கை மக்கள் அல்லது சொத்துக்களுக்கு எதிரான 313 வன்முறைச் செயல்களை ஆவணப்படுத்தியது, இதில் 38 காயங்கள் மற்றும் மக்ரெபின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒருவரை வலது தோல் தலைகளால் கொலை செய்தது ஆகியவை அடங்கும். ஜேர்மனியின் இடைக்காலம் முதல் 18ஆம் நூற்றாண்டு வரை, ஜேர்மனியில் யூதர்கள் பல துன்புறுத்தல்களுக்கும், சகிப்புத்தன்மையின் குறுகிய காலங்களுக்கும் உட்படுத்தப்பட்டனர். 19ஆம் நூற்றாண்டு யூதர்களுக்கு எதிரான தொடர்ச்சியான கலவரங்கள் மற்றும் படுகொலைகளுடன் தொடங்கியிருந்தாலும், 1848இல் விடுதலை தொடர்ந்தது, இதனால், 20ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஜெர்மனியின் யூதர்கள் ஐரோப்பாவில் மிகவும் ஒருங்கிணைந்தவர்களாக இருந்தனர். 1930 களின் முற்பகுதியில் நாஜிக்களின் எழுச்சி மற்றும் அவர்களின் வெளிப்படையான யூத எதிர்ப்புத் திட்டத்துடன் நிலைமை மாறியது. யூத குடிமக்களை "அழுக்கு யூதர்கள்" என்று குறிப்பிடும் வெறுப்பு பேச்சு யூத எதிர்ப்பு துண்டு பிரசுரங்கள் மற்றும் வோல்கிஷர் பியோபாக்டர் மற்றும் டெர் ஸ்டர்மர் போன்ற செய்தித்தாள்களில் பொதுவானதாகிவிட்டது. கூடுதலாக, முதலாம் உலகப் போரில் ஜெர்மனியின் தோல்விக்கு காரணமான ஜெர்மன் யூதர்கள் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டது (பார்க்க Dolchstosslegende). யூதர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் வேகமாக விரிவடைந்தது. "அழுக்கு யூதர்களை" சித்தரிக்கும் நாஜி கார்ட்டூன்கள் ஹசிடிக் யூதர்கள் அணிந்ததைப் போன்ற பாரம்பரிய மத ஆடைகளில் ஒரு அழுக்கு, உடல் ரீதியாக கவர்ச்சியற்ற மற்றும் மோசமாக உடையணிந்த "டால்முடிக்" யூதரை அடிக்கடி சித்தரித்தன. யூத ஜேர்மனியர்களைத் தாக்கும் கட்டுரைகள், முக்கிய யூத தனிநபர்களின் வணிக மற்றும் அரசியல் நடவடிக்கைகளில் கவனம் செலுத்திய அதே நேரத்தில், இரத்த அவதூறு போன்ற மதக் கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் அவர்களை அடிக்கடி தாக்கின. நாஜி யூத எதிர்ப்புத் திட்டம் விரைவாக வெறும் பேச்சுக்கு அப்பால் விரிவடைந்தது. 1933 இல் தொடங்கி, யூதர்களுக்கு எதிராக அடக்குமுறைச் சட்டங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன, இது நியூரம்பெர்க் சட்டங்களில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இது யூதர்களிடமிருந்து குடியுரிமையின் பெரும்பாலான உரிமைகளை அகற்றியது, யார் ஒரு யூதர் என்பதற்கான எந்தவொரு மத வரையறையையும் விட, வம்சாவளியை அடிப்படையாகக் கொண்ட இன வரையறையைப் பயன்படுத்தியது. யூதர்களின் வீடுகள், வணிகங்கள் மற்றும் வழிபாட்டுத் தலங்களை குறிவைத்து, ஜெர்மனி மற்றும் ஆஸ்திரியா முழுவதும் நூற்றுக்கணக்கானவர்களைக் கொன்ற கிறிஸ்டல்நாக்ட் கலவரங்களுடன் யூதர்களுக்கு எதிரான அவ்வப்போது வன்முறை பரவலாகியது. யூத எதிர்ப்பு நிகழ்ச்சி நிரல் ஐரோப்பாவின் யூதர்களின் இனப்படுகொலையில் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்தது, இது ஹோலோகாஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஜூன் 1944 இல், ஹங்கேரிய காவல்துறை 145 க்கும் மேற்பட்ட ரயில்களில் கிட்டத்தட்ட 440,000 யூதர்களை நாடு கடத்தியது, பெரும்பாலும் ஆஷ்விட்ஸுக்கு. இறுதியில், ஹங்கேரியில் 400,000 க்கும் மேற்பட்ட யூதர்கள் ஹோலோகாஸ்டின் போது கொல்லப்பட்டனர். யூதர்கள் 1956 ஆம் ஆண்டின் ஹங்கேரிய புரட்சியின் இருபுறமும் இருந்தபோதிலும், மேத்யாஸ் ராகோசி தலைமையிலான முன்னாள் அரசாங்கத்தின் யூத உறுப்பினர்களுக்கு எதிராக ஒரு யூத எதிர்ப்பு பின்னடைவு இருந்தது. 1814 அரசியலமைப்பின் பத்தி 2 (நோர்வேயில் யூத பத்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது) மூலம் நோர்வே யூதர்கள் நோர்வேயில் வாழவோ நுழையவோ தடை விதிக்கப்பட்டனர், இது முதலில், "சுவிசேஷ-லூத்தரன் மதம் அரசின் பொது மதமாக உள்ளது. அதை ஒப்புக்கொள்ளும் அந்த குடியிருப்பாளர்கள், தங்கள் குழந்தைகளை அதே நிலைக்கு வளர்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். ஜெஸ்யூட்கள் மற்றும் துறவிகள் கட்டளைகள் அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. யூதர்கள் இன்னும் சாம்ராஜ்யத்திற்குள் நுழைய தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது ". 1851இல் கடைசி தண்டனை ரத்து செய்யப்பட்டது. 1897 ஆம் ஆண்டில் துறவிகள் அனுமதிக்கப்பட்டனர்; ஜெஸ்யூட்கள் 1956 க்கு முன்பு இல்லை. "யூத பத்தி" மார்ச் 13,1942 அன்று நோர்வேயை ஜெர்மனி ஆக்கிரமித்தபோது விட்குன் க்விஸ்லிங் என்பவரால் மீண்டும் நிலைநிறுத்தப்பட்டது. 1945 மே மாதம் நோர்வே விடுவிக்கப்பட்டபோது இந்த மாற்றம் மாற்றப்பட்டது. அரசியலமைப்பின் சட்டவிரோத மாற்றத்திற்காக குற்றவாளி என்று கருதப்பட்ட பின்வரும் சட்ட சுத்திகரிப்புக்குப் பிறகு குய்ஸ்லிங் இருந்தது. 1264 ஆம் ஆண்டில், கிரேட்டர் போலந்தைச் சேர்ந்த டியூக் போலஸ்லாஸ் தி பியஸ், யூத வசிப்பிடம் மற்றும் பாதுகாப்புக்கான சாசனமான காலிஸ் சட்டத்தை இயற்றினார், இது பணக் கடனை ஊக்குவித்தது, யூத குடியேற்றம் போலந்தின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கும் என்று நம்பியது. பதினாறாம் நூற்றாண்டில், போலந்து ஐரோப்பிய யூதர்களின் மையமாகவும், விசுவாச விஷயங்களில் அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடனும் இருந்தது, இருப்பினும் எப்போதாவது போலந்து வன்முறை யூத எதிர்ப்பு சம்பவங்களைக் கண்டது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சகிப்புத்தன்மை அதிகரித்த யூத-விரோதத்திற்கு வழிவகுக்கத் தொடங்கியது. போலந்து சிம்மாசனத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஸ்வீடிஷ் ஹவுஸ் வாசாவின் மன்னர் மூன்றாம் சிகிஸ்மண்ட், எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் வலுவான ஆதரவாளரான இவர், வார்சா கூட்டமைப்பின் கொள்கைகளையும், போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் மத சகிப்புத்தன்மையையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தத் தொடங்கினார், அனைத்து கத்தோலிக்கம் அல்லாத மதங்களின் சலுகைகளையும் ரத்து செய்து மட்டுப்படுத்தினார். 1628 ஆம் ஆண்டில் அவர் தால்முட் உட்பட ஹீப்ரு புத்தகங்களை வெளியிட தடை விதித்தார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றாசிரியர் சைமன் டப்னோ, போலந்து மற்றும் ரஷ்யாவில் யூதர்களின் வரலாறு என்ற தனது மகத்தான படைப்பில் விவரித்தார்ஃ "16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் அதற்குப் பிறகு, போலந்தில் யூதர்களுக்கு எதிராக இரத்த அவதூறு விசாரணை இல்லாமல் ஒரு வருடம் கூட கடந்துவிடவில்லை, இது எப்போதும் முடிவடைந்தது கொடூரமான முறையில் யூத பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது". (ibid., தொகுதி 6, அத்தியாயம் 4). 1650 களில் காமன்வெல்த் (வெள்ளம்) மீதான ஸ்வீடிஷ் படையெடுப்பு மற்றும் கோசாக்குகளின் சிமீல்னிக்கி எழுச்சி ஆகியவை காமன்வெல்த் மக்கள் தொகையில் பெரும் சரிவை ஏற்படுத்தின, ஏனெனில் ~ 10 மில்லியன் மக்கள்தொகையில் 30 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் உயிரிழந்தனர் அல்லது குடிபெயர்ந்தனர். போலந்து பிரபுக்களுக்கு எதிரான உக்ரேனிய எழுச்சியால் (szlachta) வழிநடத்தப்பட்ட தொடர்புடைய இனப்படுகொலைகளில், சுமார் 100,000 யூதர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டபோது, போலந்து மற்றும் ரூத்தேனிய விவசாயிகள் பெரும்பாலும் யூதர்களைக் கொல்வதில் பங்கேற்றனர் (போலந்தில் உள்ள யூதர்கள், கென் ஸ்பிரோ, 2001) (இந்த "கொலை" பற்றி திரு ஸ்பிரோ எந்த ஆதாரங்களில் இருந்து தனது அறிவைப் பெறுகிறார் என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்; உக்ரேனிய கிளர்ச்சிகளின் போது கிழக்கு போலந்தின் வரலாற்றை அறிந்த எவருக்கும் போலந்து விவசாயிகள் யூதர்களைப் போலவே மந்தமாக இருந்தார்கள் என்பது தெரியும், இருப்பினும் வெர்மான்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் திரு ஸ்பிரோ மட்டுமே ஒரு புதிய வளங்களைக் கொண்டிருக்கலாம்). கிளர்ச்சி நடந்த பிராந்தியங்களிலும் அழிக்கப்பட்ட முற்றுகையிடப்பட்ட ஸ்லச்ச்தா, பொதுவாக விசுவாசமான விவசாயிகள், நகர மக்கள் மற்றும் யூதர்கள் தங்கள் நிலத்தை வாடகைக்கு விடுவதை "வாடகை" ஒப்பந்தங்களை மீறி கைவிட்டனர். வெள்ளம் மற்றும் சிமீல்னிக்கி எழுச்சிக்குப் பிறகு, பல யூதர்கள் குறைந்த கொந்தளிப்பான நெதர்லாந்திற்கு தப்பி ஓடினர், இது 1619 இல் யூதர்களுக்கு ஒரு பாதுகாப்பு சாசனத்தை வழங்கியது. அப்போதிருந்து 1942 இல் நாஜி நாடு கடத்தப்படும் வரை, நெதர்லாந்து ஐரோப்பாவில் உள்ள யூதர்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சகிப்புத்தன்மை கொண்ட புகலிடமாக இருந்தது, அந்த நேரத்தில் மற்ற அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் இருந்த சகிப்புத்தன்மையை மீறியது, மேலும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் சமூக மற்றும் அரசியல் சீர்திருத்தங்கள் வரை சில யூதர்களின் புகலிடங்களில் ஒன்றாக மாறியது. பதினேழாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பல யூதர்கள் இங்கிலாந்துக்கு தப்பி ஓடினர், இதில் யூதர்கள் அடிப்படையில் புறக்கணிக்கப்பட்டனர் மற்றும் பொதுவாக துன்புறுத்தப்படவில்லை. வரலாற்றாசிரியர் பெரெல் வெய்ன் குறிப்பிடுகிறார்ஃ "யூத வரலாற்றில் பொதுவான பாத்திரங்களை மாற்றியமைப்பதில், வெற்றி பெற்ற துருவங்கள் இப்போது அப்பகுதியின் மகிழ்ச்சியற்ற யூதர்கள் மீது தங்கள் கோபத்தை வெளிப்படுத்தினர், அவர்கள் கோசாக் படையெடுப்பாளருடன் ஒத்துழைத்ததாக குற்றம் சாட்டினர்! ஏறத்தாழ ஐந்து ஆண்டுகால தொடர்ச்சியான நரகத்திலிருந்து மீண்டு வந்த யூதர்கள், தங்கள் போலந்து சமூகங்களையும் நிறுவனங்களையும் கைவிட்டனர். "(ட்ரையம்ப் ஆஃப் சர்வைவல், 1990). பதினாறாம் நூற்றாண்டு முதல் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டு வரை, ஸ்லக்டாவில் பலர் விவசாயிகள், நகர மக்கள் மற்றும் யூதர்களை தவறாக நடத்தினர். கும்பல் வன்முறையின் அச்சுறுத்தல் அந்த நேரத்தில் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் யூத சமூகங்கள் மீது ஒரு அச்சுறுத்தலாக இருந்தது. 1696 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், ஒரு கும்பல் விடெப்ஸ்க், போஸினில் உள்ள யூத சமூகத்தை படுகொலை செய்வதாக அச்சுறுத்தியது. யூதர்கள் ஒரு துருவத்தைக் கொன்றதாக கும்பல் குற்றம் சாட்டியது. கடைசி நேரத்தில், ஒரு விவசாயப் பெண் பாதிக்கப்பட்டவரின் ஆடைகளுடன் வெளியே வந்து கொலை செய்ததை ஒப்புக்கொண்டார். போலந்து யூதர்களுக்கு எதிரான உண்மையான கலவரங்களுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு 1716 ஆம் ஆண்டு நடந்த கலவரமாகும், இதன் போது பல யூதர்கள் தங்கள் உயிரை இழந்தனர். பின்னர், 1723 ஆம் ஆண்டில், கடன்ஸ்க் பிஷப் நூற்றுக்கணக்கான யூதர்களின் படுகொலையை தூண்டினார். மறுபுறம், குறிப்பிடப்பட்ட சம்பவங்கள் இருந்தபோதிலும், போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் யூதர்களுக்கு ஒப்பீட்டளவில் ஒரு புகலிடமாக இருந்தது, போலந்தின் பகிர்வு காலம் மற்றும் 1795 இல் பிஎல்சி அழிக்கப்பட்ட காலத்துடன் ஒப்பிடும்போது (கீழே உள்ள இம்பீரியல் ரஷ்யா மற்றும் சோவியத் யூனியனைப் பார்க்கவும்). நாடு மீண்டும் சுதந்திரம் பெற்ற பிறகும் போலந்தில் யூதர்களுக்கு எதிரான உணர்வுகள் தொடர்ந்து இருந்தன. இந்த அணுகுமுறைகளின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க வெளிப்பாடு 1937 ஆம் ஆண்டில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து போலந்து பல்கலைக்கழகங்களாலும் விதிக்கப்பட்ட எண் கிளாஸஸ் விதிகள் அடங்கும். வில்லியம் டபிள்யூ. ஹேகன் தனது "இறுதி தீர்வுக்கு முன்": நவீன வரலாற்றின் இதழில் (ஜூலை, 1996) உள்ள போர் ஜெர்மனி மற்றும் போலந்தில் அரசியல் யூத-விரோதத்தின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு கட்டுரையில் பின்வருமாறு விவரித்துள்ளார்ஃ "போலந்தில், பில்ஸுட்ஸ்கி மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் அரை சர்வாதிகார அரசாங்கம், தீவிர மற்றும் பாசிச வலதுசாரி மீது அதிகரித்து வரும் குரல் எதிர்ப்பின் அழுத்தத்தால், இதே திசையில் செல்லும் பல யூத-விரோத கொள்கைகளை செயல்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் 1939 இல் போர் வீழ்ச்சியடைந்தபோது மற்றவர்கள் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் அரை அதிகாரப்பூர்வ நிகழ்ச்சி நிரலில் இருந்தனர். 1930 களில் உத்தியோகபூர்வ மற்றும் அரை அதிகாரப்பூர்வ பாகுபாடு யூத ஏற்றுமதி நிறுவனங்கள் மீதான வரம்புகளை உள்ளடக்கியது. மேலும், பெருகிய முறையில், பல்கலைக்கழக சேர்க்கை மீது. 1921-22 இல் போலந்து பல்கலைக்கழக மாணவர்களில் சுமார் 25 சதவீதம் பேர் யூதர்கள், ஆனால் 1938-39 இல் அவர்களின் விகிதம் 8 சதவீதமாகக் குறைந்தது ". இரண்டாம் உலகப் போர் மற்றும் ஹோலோகாஸ்டின் போது யூதர்களுக்கு போலந்து ஆதரவு மற்றும் உதவிக்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் இருந்தாலும், யூதர்களுக்கு எதிரான சம்பவங்களுக்கு ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, மேலும் யூத மக்கள் கிறிஸ்தவ துருவங்களிடமிருந்து தங்கள் தலைவிதி குறித்த அலட்சியம் குறித்து உறுதியாக இருந்தனர். இரண்டாம் உலகப் போரின் போது யூதர்களுக்கு எதிரான இருபத்தி நான்கு படுகொலைகளை தேசிய நினைவகத்திற்கான போலிஷ் நிறுவனம் அடையாளம் கண்டது, இது 1941 இல் ஜெட்வாப்னே கிராமத்தில் நிகழ்ந்த மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது (ஜெட்வாப்னேவில் நடந்த படுகொலையைப் பார்க்கவும்). 1939 செப்டம்பரில் போலந்து சோவியத்துகளால் படையெடுக்கப்பட்ட பிறகு சோவியத் யூனியனுடன் பெரிய யூத கம்யூனிச மக்கள் ஒத்துழைத்தனர், ரஷ்யர்களுடன் போலந்து யூதர்களின் காட்டு பரவலான ஒத்துழைப்பு நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது சைபீரியா சிறைச்சாலைகளுக்கு வெகுஜன நாடுகடத்தப்படுவதற்கும், நிலம் மற்றும் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்வதற்கும், போலந்து கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களைக் கொல்வதற்கும் வழிவகுத்தது. போலந்தில் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் யூத சமூகத்தால் ஒருபோதும் பேசப்படாதவை கொனியுச்சி மற்றும் நலிபோகாச் கிராமங்களின் ஆண், பெண் மற்றும் குழந்தைகள் மற்றும் பல பெயரிடப்படாத கிராமங்களின் படுகொலைகள் ஆகும். இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்த பிறகு மீதமுள்ள யூத எதிர்ப்பு உணர்வுகள் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அல்லது தனிப்பட்ட அரசியல்வாதிகளால் சில தருணங்களில் தங்கள் அரசியல் இலக்குகளை அடைவதற்காக திறம்பட பயன்படுத்தப்பட்டன, இது மார்ச் 1968 நிகழ்வுகளில் உச்சத்தை அடைந்தது. 1989ல் போலந்தில் கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சி வீழ்ச்சியடைந்த பின்னரே இந்த உணர்வுகள் குறையத் தொடங்கின, இதன் விளைவாக யூத மற்றும் கிறிஸ்தவ துருவங்களுக்கு இடையிலான நிகழ்வுகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஜெட்வாப்னேவில் நடந்த படுகொலை போன்ற பல சம்பவங்கள் முதல் முறையாக வெளிப்படையாக விவாதிக்கப்பட்டன. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் போலந்தில் வன்முறையான யூத எதிர்ப்பு மற்ற இடங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஓரளவு உள்ளது, ஆனால் போலந்தில் யூதர்கள் மிகக் குறைவாகவே உள்ளனர். இருப்பினும், சமீபத்திய (ஜூன் 7,2005) பினை ப்ரித்ஸ் அவதூறு எதிர்ப்பு சங்கத்தின் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளின்படி, போலந்து ஐரோப்பிய நாடுகளில் (மற்ற நாடுகள் இத்தாலி, ஸ்பெயின் மற்றும் ஜெர்மனியுடன்) யூத எதிர்ப்பு கருத்துக்களைக் கொண்ட மக்களில் அதிக சதவீதத்துடன் உள்ளது. ரஷ்யா மற்றும் சோவியத் யூனியன் குடியேற்றத்தின் பேல் என்பது இம்பீரியல் ரஷ்யாவின் மேற்கத்திய பிராந்தியமாகும், இதில் யூதர்கள் 1792 ஆம் ஆண்டின் ஜாரிஸ்ட் உகாஸேவால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். இது முன்னாள் போலந்து-லித்துவேனிய காமன்வெல்த் பிரதேசங்களை உள்ளடக்கியது, தற்போதுள்ள ஏராளமான யூத மக்களுடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் கிரிமியா (இது பின்னர் பேலில் இருந்து வெட்டப்பட்டது). 1881-1884,1903-1906 மற்றும் 1914-1921 ஆகியவற்றின் போது, யூத எதிர்ப்பு படுகொலைகளின் அலைகள் ரஷ்ய யூத சமூகங்களை அடித்துச் சென்றன. குறைந்தபட்சம் சில படுகொலைகள் ரஷ்ய ஒக்ரானாவால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாகவோ அல்லது ஆதரிக்கப்பட்டதாகவோ நம்பப்படுகிறது. இதற்கு வலுவான சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்றாலும், ரஷ்ய காவல்துறையும் இராணுவமும் பொதுவாக படுகொலைகளுக்கு அலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தின, எடுத்துக்காட்டாக 1903 ஆம் ஆண்டின் மூன்று நாள் முதல் கிஷினேவ் படுகொலையின் போது. இந்தக் காலகட்டத்தில் மே சட்டக் கொள்கையும் நடைமுறைக்கு வந்தது, கிராமப்புறங்கள் மற்றும் நகரங்களில் இருந்து யூதர்களைத் தடைசெய்தது, மேலும் உயர்கல்வி மற்றும் பல தொழில்களில் அனுமதிக்கப்பட்ட யூதர்களின் எண்ணிக்கையில் கடுமையான ஒதுக்கீட்டை வைத்தது. அடக்குமுறைச் சட்டம் மற்றும் படுகொலைகளின் கலவையானது வெகுஜன யூத குடியேற்றத்தைத் தூண்டியது, மேலும் 1920 வாக்கில் இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமான ரஷ்ய யூதர்கள் குடியேறினர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர், சிலர் இஸ்ரேல் நிலத்திற்கு மாறினர். மிகவும் பிரபலமற்ற யூத எதிர்ப்பு துண்டுப்பிரசுரங்களில் ஒன்று ரஷ்ய ஓக்ரானா இலக்கிய மோசடி, சீயோனின் பெரியவர்களின் நெறிமுறைகள், புரட்சிகர நடவடிக்கைகளின் காலகட்டத்தில் ரஷ்யாவின் பிரச்சினைகளுக்கு யூதர்களை குற்றம் சாட்டுவதற்காக உருவாக்கப்பட்டது. பல பழைய போல்ஷிவிக்குகள் இனரீதியாக யூதர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் யூத மதத்தையும் சியோனிசத்தையும் வேரோடு பிடுங்க முயன்றனர், மேலும் இந்த இலக்கை அடைய யெவ்செக்த்சியாவை நிறுவினர். 1940களின் இறுதியில் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் தலைமை யெவ்செக்த்சியா உட்பட கிட்டத்தட்ட அனைத்து யூத அமைப்புகளையும் கலைத்துவிட்டது. "வேரற்ற காஸ்மோபாலிட்டன்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு எதிரான ஸ்ராலினின் யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரம், யூத எதிர்ப்பு பாசிசக் குழுவின் அழிவு, "மருத்துவர்களின் சதித்திட்டம்" புனையப்பட்டது, "சியோனாலஜி" எழுச்சி மற்றும் சோவியத் பொதுமக்களின் சியோனிச எதிர்ப்புக் குழு போன்ற உத்தியோகபூர்வ அமைப்புகளின் அடுத்தடுத்த நடவடிக்கைகள் "சியோனிச எதிர்ப்பு" என்ற பதாகையின் கீழ் அதிகாரப்பூர்வமாக மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு இந்த பிரச்சாரங்களின் யூத எதிர்ப்பு உள்ளடக்கத்தை மறைக்க முடியவில்லை, மேலும் 1950 களின் நடுப்பகுதியில் சோவியத் யூதர்கள் மீதான அரசு துன்புறுத்தல் மேற்கிலும் உள்நாட்டிலும் ஒரு பெரிய மனித உரிமைப் பிரச்சினையாக வெளிப்பட்டது. மேலும் காண்கஃ ஜாக்சன்-வாணிக் திருத்தம், ரெஃபுசெனிக், பாம்யாட். 1928இல் கொம்செட் மற்றும் OZET உதவியுடன் ரஷ்ய யூதர்களை "சோவியத் சீயோன்" என்று பிரிக்க ஸ்ராலின் முயன்றார். ரஷ்ய தூர கிழக்கில் உள்ள பைரோபிட்ஜானில் மையமாக இருந்த யூத தன்னாட்சி மாகாணம் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட குடியேற்றத்தை மட்டுமே ஈர்த்தது, யூத மக்களுக்கு உள்நாட்டில் நாடுகடத்தப்பட வேண்டும் என்ற ஸ்ராலினின் இலக்கை ஒருபோதும் அடையவில்லை. "வேரற்ற காஸ்மோபாலிட்டன்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்களுக்கு எதிரான ஸ்ராலினின் யூத எதிர்ப்பு பிரச்சாரம், யூத எதிர்ப்பு பாசிசக் குழுவின் அழிவு, "மருத்துவர்களின் சதித்திட்டம்" புனையப்பட்டது, "சியோனாலஜி" எழுச்சி மற்றும் சோவியத் பொதுமக்களின் சியோனிச எதிர்ப்புக் குழு போன்ற உத்தியோகபூர்வ அமைப்புகளின் அடுத்தடுத்த நடவடிக்கைகள் "சியோனிச எதிர்ப்பு" என்ற பதாகையின் கீழ் அதிகாரப்பூர்வமாக மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் இந்த வார்த்தையின் பயன்பாடு இந்த பிரச்சாரங்களின் யூத எதிர்ப்பு உள்ளடக்கத்தை மறைக்க முடியவில்லை, மேலும் 1950 களின் நடுப்பகுதியில் சோவியத் யூதர்கள் மீதான அரசு துன்புறுத்தல் மேற்கிலும் உள்நாட்டிலும் ஒரு பெரிய மனித உரிமை பிரச்சினையாக வெளிப்பட்டது. மேலும் காண்கஃ ஜாக்சன்-வாணிக் திருத்தம், ரெஃபுசெனிக், பாம்யாட். 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ரஷ்யாவில் யூத-விரோத உச்சரிப்புகள், உரைகள் மற்றும் கட்டுரைகள் பொதுவானவையாக இருந்தன, மேலும் முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் குடியரசுகளில் ஏராளமான யூத-விரோத நவ-நாஜி குழுக்கள் இருந்தன, இதனால் பிரவ்தா 2002 இல் "ரஷ்யாவில் யூத-விரோதம் வளர்ந்து வருகிறது" என்று அறிவித்தார். யூதர்களை இலக்காகக் கொண்ட யூத எதிர்ப்பு அடையாளங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட குண்டுகளும் காணப்பட்டன, மேலும் குத்துதல் உள்ளிட்ட பிற வன்முறை சம்பவங்களும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. விளாடிமிர் புடினின் அரசாங்கம் யூத-விரோதத்திற்கு எதிராக ஒரு உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டை எடுத்தாலும், சில அரசியல் கட்சிகளும் குழுக்களும் ரஷ்ய சட்டம் இருந்தபோதிலும் வெளிப்படையாக யூத-விரோதமானவை (கலை. 282) இன, இன அல்லது மத வெறுப்பைத் தூண்டுவதற்கு எதிராக. 2005 ஆம் ஆண்டில், 15 டூமா உறுப்பினர்கள் கொண்ட குழு, யூத மதம் மற்றும் யூத அமைப்புகளை ரஷ்யாவில் தடை செய்ய வேண்டும் என்று கோரியது. ஜூன் மாதத்தில், தேசியவாத ரோடினா கட்சியின் சுமார் 20 உறுப்பினர்கள் உட்பட 500 முக்கிய ரஷ்யர்கள், அரசு வழக்கறிஞர் பண்டைய யூத நூல்களை "ரஷ்ய எதிர்ப்பு" என்று விசாரித்து யூத மதத்தை தடை செய்ய வேண்டும் என்று கோரினர்-விசாரணை உண்மையில் தொடங்கப்பட்டது, ஆனால் சர்வதேச கூக்குரல்களுக்கு மத்தியில் நிறுத்தப்பட்டது. உக்ரைன் இரண்டாம் உலகப் போரின் போது மிருகத்தனமான யூத விரோதத்தை அனுபவித்தது. OUN (b) இன் உக்ரேனிய தேசியவாதிகள் 1940 ஏப்ரலில் நாஜி ஆக்கிரமித்த கிராகோவில் ஒரு கூட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தனர், மேலும் சட்டமன்றம் அறிவித்ததுஃ "சோவியத் யூனியனில் உள்ள கிக்குகள் போல்ஷிவிக் ஆட்சியின் மிகவும் விசுவாசமான அடித்தளமாகவும், உக்ரைனில் மாஸ்கோ ஏகாதிபத்தியத்தின் முன்னோடியாகவும் உள்ளன. உக்ரேனிய தேசியவாதிகளின் அமைப்பு மாஸ்கோ தான் முக்கிய எதிரி என்ற புரிதலுடன் மாஸ்கோ போல்ஷிவிக் ஆட்சியின் அடித்தளமாக கிக்குகளுக்கு எதிராக போராடுகிறது ". மேற்கத்திய உக்ரைனின் நாஜி ஆக்கிரமிப்பின் முதல் நாட்களில் உக்ரேனிய தேசியவாதிகள் சுதந்திர உக்ரேனிய அரசை அறிவித்தனர் மற்றும் தேசியவாதியான யாரோஸ்லாவ் ஸ்டெக்கோ, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட உக்ரேனிய அரசின் தலைவர் அறிவித்தார்ஃ "மாஸ்கோவும் கீக்குகளும் உக்ரைனின் மிகவும் ஆபத்தான எதிரிகள். உக்ரைனை அடிமைத்தனத்திற்கு உட்படுத்திய மாஸ்கோ தான் முக்கிய எதிரி என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆயினும்கூட, உக்ரைனை அடிமைப்படுத்த மாஸ்கோவுக்கு உதவிய கைக்குகளின் விரோத மற்றும் பூச்சி விருப்பத்தை நான் மதிப்பிடுகிறேன். எனவே கிக்குகளை அழிப்பதற்கான எனது நிலைப்பாட்டை நான் வைத்திருக்கிறேன், மேலும் கிக்குகளை அழிப்பதற்கான ஜெர்மன் முறைகள் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதற்கான எந்தவொரு வாய்ப்பையும் தவிர்த்து அறிவுறுத்தப்படுவதாக கருதுகிறேன் ". ஸ்பெயினில் யூதர்கள் மீதான முதல் பெரிய துன்புறுத்தல் டிசம்பர் 30,1066 அன்று யூதர்கள் கிரனாடாவிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது ஏற்பட்டது, மேலும் கிரனடா படுகொலையின் போது கிட்டத்தட்ட 3,000 யூதர்கள் அவர்கள் வெளியேறாதபோது கொல்லப்பட்டனர். இஸ்லாமிய ஆட்சியின் கீழ் தீபகற்பத்தில் முஸ்லிம்களால் யூதர்கள் மீதான முதல் துன்புறுத்தல் இதுவாகும். பொற்காலத்தின் முடிவின் சாத்தியமான தேதி 1090 ஆம் ஆண்டில் மொராக்கோவைச் சேர்ந்த ஒரு பியூரிடன் முஸ்லீம் பிரிவான அல்மோராவிட்ஸ் படையெடுப்புடன் இருக்கலாம். அல்மோராவித்துகளின் கீழ் கூட, சில யூதர்கள் செழித்து வளர்ந்தனர் (மூன்றாம் அலியின் கீழ் இருந்தபோதிலும், அவரது தந்தை யூசுப் இபின் தாஷ்பின் கீழ் இருந்ததை விட). அல்மோராவிட் காலத்தில் "விசியர்" அல்லது "நாசி" என்ற பட்டத்தை வைத்திருந்தவர்களில் கவிஞரும் மருத்துவருமான அபு அயூப் சாலமன் இப்னு அல்-முஅல்லம், ஆபிரகாம் இப்னு மீர் இப்னு கம்னியல், அபு ஐசக் இப்னு முஹாஜர் மற்றும் சாலமன் இப்னு ஃபரூசல் (சாலமன் மே 2,1108 அன்று கொலை செய்யப்பட்டாலும்) ஆகியோர் அடங்குவர். இருப்பினும், 1148 ஆம் ஆண்டில் அல்மோராவித்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் இன்னும் தூய்மையான அல்மோஹாதேஸ் அவர்களால் மாற்றப்பட்டனர். அல்மோஹாதேஸ் ஆட்சியின் கீழ், யூதர்கள் இஸ்லாமிய நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; வெற்றியாளர்கள் அவர்களின் சொத்துக்களை பறிமுதல் செய்து அவர்களின் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளை எடுத்துக் கொண்டனர், அவர்களில் பலர் அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர். மிகவும் பிரபலமான யூத கல்வி நிறுவனங்கள் மூடப்பட்டன, எல்லா இடங்களிலும் ஜெப ஆலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன. பெரும்பாலான முஸ்லிம்களும் யூதர்களும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறவோ அல்லது ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலை விட்டு வெளியேறவோ நிர்பந்திக்கப்பட்டனர், மேலும் மறுசீரமைப்பின் போது அவர்களின் சொத்துக்கள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டன. பல முஸ்லிம்களும் யூதர்களும் கட்டாய மதமாற்றத்திற்கு அடிபணிவதை விட வட ஆப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இஸ்லாமிய நிர்வாகத்தின் போது, கிறிஸ்தவர்களும் யூதர்களும் தங்கள் மதங்களை மாற்றவோ அல்லது தக்கவைக்கவோ அனுமதிக்கப்பட்டனர், பல குறைக்கப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் ஒரு டோக்கன் வரி, இது செலுத்தப்படாவிட்டால் மரண தண்டனையாக இருந்தது, இருப்பினும் அல்மோராவித்கள் மற்றும் குறிப்பாக அல்மோகாத்களின் காலத்தில் அவர்களும் மோசமாக நடத்தப்பட்டனர், முந்தைய உமய்யத் ஆட்சியாளர்களின் கொள்கைகளுக்கு மாறாக. ஸ்வீடனில் சுமார் 20,000 பேர் கொண்ட ஒப்பீட்டளவில் சிறிய யூத சமூகம் உள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து யூதர்கள் ஸ்வீடனுக்கு குடிபெயர அனுமதிக்கப்பட்டுள்ளனர், முதலில் ஸ்டாக்ஹோம், கோட்டேபோர்க் மற்றும் நோர்கோபிங்கிற்கு மட்டுமே, ஆனால் இந்த கட்டுப்பாடு 1854 இல் நீக்கப்பட்டது. 1870 ஆம் ஆண்டில் யூதர்கள் முழு குடியுரிமையைப் பெற்றனர் மற்றும் முதல் யூத நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களான ஆரோன் பிலிப்சன் மற்றும் மோரிட்ஸ் ரூபென்சன் ஆகியோர் 1873 இல் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், ஸ்வீடிஷ் எதிர்ப்பாளர்கள் அல்லாதவர்கள், அவர்களில் பெரும்பாலோர் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் யூதர்கள், பொதுப் பள்ளிகளில் கிறிஸ்துவம் பாடத்தை கற்பிக்கவோ அல்லது அரசாங்க அமைச்சர்களாகவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை (புள்ளிவிவரங்கள்); இந்த கட்டுப்பாடுகள் 1951 இல் நீக்கப்பட்டன. நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ சிறுபான்மை மொழிகளில் ஒன்றாக யிடிஷ் சட்டப்பூர்வ அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது. எவ்வாறாயினும், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பல யூத எதிர்ப்பு சம்பவங்கள் நடந்துள்ளன, ஜெர்மனி மற்றும் ஆஸ்திரியாவுக்குப் பிறகு, ஸ்வீடன் ஐரோப்பாவில் யூத எதிர்ப்பு சம்பவங்களின் மிக உயர்ந்த விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது. நெதர்லாந்து சில ஆண்டுகளில் யூத விரோதத்தின் அதிக விகிதத்தைப் புகாரளித்தாலும். "இன்று உலகில் யூதர்களுக்கு அதிக செல்வாக்கு உள்ளது" என்ற கூற்றுடன் ஸ்வீடனில் 15 சதவீதம் பேர் உடன்படுவதாக 2006இல் நடத்தப்பட்ட ஒரு அரசாங்க ஆய்வு மதிப்பிட்டுள்ளது. முழு வயது வந்தோரில் ஐந்து சதவீதமும், முஸ்லீம் மக்கள் தொகையில் 39 சதவீதமும் வலுவான மற்றும் நிலையான யூத எதிர்ப்பு கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். முன்னாள் பிரதமர் கோரன் பெர்சன் இந்த முடிவுகளை "ஆச்சரியமாகவும் பயங்கரமாகவும்" விவரித்தார். இருப்பினும், ஸ்டாக்ஹோமின் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத சமூகத்தின் ரப்பி, மீர் ஹார்டன், "ஸ்வீடன்கள் யூதர்களுக்கு எதிரானவர்கள் என்று சொல்வது உண்மையல்ல" என்று கூறினார். அவர்களில் சிலர் இஸ்ரேலுக்கு விரோதமானவர்கள், ஏனெனில் அவர்கள் பாலஸ்தீனியர்கள் என்று அவர்கள் கருதும் பலவீனமான பக்கத்தை ஆதரிக்கின்றனர் ". ஹங்கேரி இன்று, யூத மதம் மற்றும் இஸ்ரேல் மீதான வெறுப்பை பல முக்கிய ஹங்கேரிய அரசியல்வாதிகளிடமிருந்து காணலாம். மிக பிரபலமான உதாரணம் எம்ஐஇபி கட்சியும் அதன் தலைவருமான இஸ்த்வான் சுர்கா ஆவார். ஹங்கேரியில் யூத எதிர்ப்பு முக்கியமாக தீவிர வலதுசாரி வெளியீடுகள் மற்றும் ஆர்ப்பாட்டங்களில் வெளிப்பட்டது. மார்ச் 2003 மற்றும் 2004 ஆம் ஆண்டுகளில் புடாபெஸ்டில் நடந்த தங்கள் வருடாந்திர பேரணிகளில் யூத எதிர்ப்பு கோஷங்களை எழுப்பும் மற்றும் அமெரிக்கக் கொடியை கிழிக்கும் பாரம்பரியத்தை எம்ஐஇபி ஆதரவாளர்கள் தொடர்ந்தனர், இது 1848-49 புரட்சியை நினைவுகூர்ந்தது. மேலும், 1956 கிளர்ச்சியைக் குறிக்கும் வலது மற்றும் இடதுசாரி ஆண்டுவிழா ஆர்ப்பாட்டங்களின் போது, இஸ்ரேலை போர்க்குற்றங்கள் செய்ததாக குற்றம் சாட்டுவது போன்ற யூத எதிர்ப்பு மற்றும் இஸ்ரேலுக்கு எதிரான கோஷங்கள் வலதுபுறத்தில் இருந்து கேட்கப்பட்டன. மைய-வலது பாரம்பரியமாக வலதுசாரி ஆர்ப்பாட்டத்திலிருந்து அதன் தூரத்தை வைத்திருக்கிறது, இது சுர்கா தலைமையில் இருந்தது. 1600 களின் நடுப்பகுதியில், நியூ ஆம்ஸ்டர்டாம் காலனியின் கடைசி டச்சு இயக்குநர் ஜெனரலான பீட்டர் ஸ்டுவேசன்ட், யூதர்கள், லூத்தரன்கள், கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் குவாக்கர்கள் போன்ற பிரிவுகளில் இருந்து மதப் போட்டியைக் குறைக்க முயற்சிப்பதன் மூலம் டச்சு சீர்திருத்த தேவாலயத்தின் நிலையை வலுப்படுத்த முயன்றார். யூதர்கள் "ஏமாற்றுக்காரர்கள்", "மிகவும் வெறுக்கத்தக்கவர்கள்", மற்றும் "கிறிஸ்துவின் பெயரின் வெறுக்கத்தக்க எதிரிகள் மற்றும் தூஷணம் செய்பவர்கள்" என்று அவர் கூறினார். அடுத்தடுத்த கடிதத்தில் அவர் "அவர்களுக்கு சுதந்திரம் வழங்குவதில் நாம் (பின்னர்) லூத்தரன்கள் மற்றும் பாப்பிஸ்டுகளை மறுக்க முடியாது" என்று எச்சரித்தார். இருப்பினும், நியூ ஆம்ஸ்டர்டாம் மற்றும் நெதர்லாந்தில் மத பன்முகத்தன்மை ஏற்கனவே ஒரு சட்ட-கலாச்சார பாரம்பரியமாக இருந்தது. ஆம்ஸ்டர்டாமில் உள்ள டச்சு மேற்கிந்திய கம்பெனியில் அவரது மேலதிகாரிகள் சகிப்புத்தன்மை இல்லாத அனைத்து விஷயங்களிலும் அவரை முறியடித்தனர். 1939 ஆம் ஆண்டில் ஒரு ரோப்பர் கருத்துக் கணிப்பில், முப்பத்தொன்பது சதவீத அமெரிக்கர்கள் மட்டுமே யூதர்களை மற்றவர்களைப் போலவே நடத்த வேண்டும் என்று உணர்ந்தனர். ஐம்பத்து மூன்று சதவீதம் பேர் "யூதர்கள் வேறுபட்டவர்கள் மற்றும் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும்" என்றும் பத்து சதவீதம் பேர் யூதர்கள் நாடு கடத்தப்பட வேண்டும் என்றும் நம்பினர். 1940 முதல் 1946 வரை எடுக்கப்பட்ட பல ஆய்வுகள், வேறு எந்த தேசிய, மத அல்லது இனக் குழுவையும் விட யூதர்கள் அமெரிக்காவின் நலனுக்கு அதிக அச்சுறுத்தலாகக் கருதப்படுவதாகக் கண்டறிந்தன. பிரெக்கின்ரிட்ஜ் லாங் மற்றும் பிறரால் வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்ட குடியேற்றத்திற்கு அதிகாரத்துவ தடைகள் இல்லாவிட்டால், இரண்டாம் உலகப் போரின் போது 190,000-200,000 யூதர்கள் காப்பாற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. செப்டம்பர் 11,1941 அன்று அயோவாவின் டெஸ் மொயினில் நடந்த அமெரிக்கா ஃபர்ஸ்ட் பேரணியில் ஒரு உரையில், "போர் கிளர்ச்சியாளர்கள் யார்? ", சார்லஸ் லிண்ட்பெர்க் மூன்று குழுக்கள்" "இந்த நாட்டை போரை நோக்கி அழுத்தம் கொடுக்கின்றன" "என்று கூறினார்ஃ ரூஸ்வெல்ட் நிர்வாகம், பிரிட்டிஷ் மற்றும் யூதர்கள்-மேலும் அவர் வலியுறுத்தியது என்னவென்றால்," "எங்கள் திரைப்படங்கள், எங்கள் பத்திரிகைகள், எங்கள் வானொலி மற்றும் எங்கள் அரசாங்கத்தில் யூதர்களின் பெரிய உரிமை மற்றும் செல்வாக்கு". லிண்ட்பெர்க்கின் யூத விரோதம் பிலிப் ரோத் எழுதிய தி பிளாட் எகென்ஸ்ட் அமெரிக்கா (2004) நாவலின் கருப்பொருள்களில் ஒன்றாகும். இந்த நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அதிகாரப்பூர்வமற்ற யூத எதிர்ப்பு பரவலாக இருந்தது. உதாரணமாக, 1919 மற்றும் 1950 களுக்கு இடையில் வளர்ந்து வரும் யூத மாணவர்களின் எண்ணிக்கையைக் கட்டுப்படுத்த பல தனியார் தாராளவாத கலைப் பல்கலைக்கழகங்களும் மருத்துவ மற்றும் பல் பள்ளிகளும் நியூமெரஸ் கிளாஸஸைப் பயன்படுத்தின. இவற்றில் ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகம், கார்னெல் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பாஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவை அடங்கும். 1925 ஆம் ஆண்டில் யேல் பல்கலைக்கழகம், ஏற்கனவே "தன்மை", "திடத்தன்மை" மற்றும் "உடல் பண்புகள்" போன்ற சேர்க்கை விருப்பங்களைக் கொண்டிருந்தது, யேல் முன்னாள் மாணவர்களின் குழந்தைகளுக்கான பாரம்பரிய முன்னுரிமை சேர்க்கை இடங்களின் ஒரு திட்டத்தை சேர்த்தது, இது மாணவர் அமைப்பில் அதிகரித்து வரும் யூதர்களின் சதவீதத்திற்கு தடையாக இருந்தது. இது விரைவில் மற்ற ஐவி லீக் மற்றும் பிற பள்ளிகளால் நகலெடுக்கப்பட்டது, மேலும் யூதர்களின் சேர்க்கை 1950 களில் 10 சதவீதமாகக் குறைக்கப்பட்டது. இத்தகைய கொள்கைகள் பெரும்பாலும் 1960 களின் முற்பகுதியில் நிராகரிக்கப்பட்டன. யூதர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவது மற்றும் உலகைக் கைப்பற்றுவது பற்றிய சதி கோட்பாடுகளையும் சில வழிபாட்டு முறைகள் ஆதரிக்கின்றன. இந்த வழிபாட்டு முறைகள் பெரும்பாலும் வெறுக்கத்தக்கவை மற்றும் கடுமையாக யூதர்களுக்கு எதிரானவை. உதாரணமாக, 1950 களில் இருந்து 1980 களின் நடுப்பகுதி வரை நெசெடா ஆலய வழிபாட்டில், மேரி ஆன் வான் ஹூஃப் கன்னி மேரியிடமிருந்து யூத எதிர்ப்பு "தரிசனங்களைப்" பெற்றுள்ளார், ரோத்ஸ்சைல்ட்ஸ், ஒரு முக்கிய யூத வங்கிக் குடும்பம், சர்வதேச வங்கி மூலம் முழு உலகப் பொருளாதாரத்திலும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதில் "மங்கிரல் யிட்கள் (யூதர்கள்)" என்று கூறுகிறார். வறுமை முதல் உலகப் போர்கள் வரை உலகின் பெரும்பாலான பிரச்சினைகள் சர்வதேச வங்கி யூதர்களுக்கும் அவர்களின் "சாத்தானிய ரகசிய சமூகத்திற்கும்" காரணம் என்று வான் ஹூஃப் கூறுகிறார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அமெரிக்க யூத எதிர்ப்பு ஒரு மிதமான மறுமலர்ச்சிக்கு உட்பட்டது. அடிமைத்தனம், கறுப்பின தொழிலாளர்களின் பொருளாதார சுரண்டல், தங்கள் சமூகங்களில் மது மற்றும் போதைப்பொருட்களை விற்பனை செய்தல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் நியாயமற்ற ஆதிக்கம் ஆகியவற்றிற்கு யூதர்கள் பொறுப்பு என்று லூயிஸ் ஃபர்ரகானின் கீழ் இருந்த நேஷன் ஆஃப் இஸ்லாம் கூறியது. ஜெஸ்ஸி ஜாக்சன் 1984 ஆம் ஆண்டு ஜனாதிபதி முதன்மை பிரச்சாரத்தின் போது தனது பிரபலமற்ற "ஹைமீடவுன்" கருத்துக்களை வெளியிட்டார். 1964 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட ஏ. டி. எல் ஆய்வுகளின்படி, ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்கள் வெள்ளை அமெரிக்கர்களை விட யூத-விரோத நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருப்பதற்கான "கணிசமான அதிக வாய்ப்பு" உள்ளது, இருப்பினும் கல்வி நிலைக்கும் யூத-விரோத ஸ்டீரியோடைப்களை நிராகரிப்பதற்கும் இடையே வலுவான தொடர்பு உள்ளது. ஸ்ட்ரோமென் மற்றும் பலர். 1970இல் நடத்தப்பட்ட 4,745 வட அமெரிக்க லூத்தரன்களின் கணக்கெடுப்பில், பரிசீலனையில் உள்ள மற்ற சிறுபான்மை குழுக்களுடன் ஒப்பிடுகையில், லூத்தரன்கள் யூதர்கள் மீது மிகக் குறைந்த பாராபட்சம் கொண்டவர்கள் என்று கண்டறியப்பட்டது. கனடா கனடாவின் யூத சமூகம் 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது, மேலும் யூத எதிர்ப்பு இந்த நேரத்திலிருந்து கனேடிய யூதர்களை எதிர்கொண்டுள்ளது. தென் அமெரிக்கா அர்ஜென்டினா 21 ஜனவரி 2015 அன்று படகோனியாவில் இஸ்ரேலிய சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு எதிராக ஒரு வளர்ந்து வரும் வெறுப்பு பிரச்சாரம் பதிவாகியுள்ளது, லாகோ பியூலோவில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சம்பவத்துடன் 4 பேர் யூதர்களுக்கு எதிரான அவதூறுகளை கூச்சலிட்டனர் மற்றும் ஒரு விடுதியில் தங்கியிருந்த 10 இஸ்ரேலியர்களை வன்முறையில் தாக்கினர். தாக்குதல் நடத்தியவர்கள் பின்னர் அர்ஜென்டினாவின் பாகுபாடு தடுப்புச் சட்டத்தின் கீழ் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர் மற்றும் சுமார் $5,700 அபராதம் விதிக்கப்பட்டனர். டிசம்பர் 2014 இல், இஸ்ரேலிய சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே பிரபலமான நகரமான பாரிலோச்சில் "இஸ்ரேலிய இராணுவ சுற்றுலாவுக்கு எதிரான புறக்கணிப்பு" என்ற சுவரொட்டிகள் வைக்கப்பட்டன. டோரஸ் டெல் பெயின் தேசியப் பூங்காவில் தற்செயலாக தீ வைத்ததாக சந்தேகத்தின் பேரில் 2012 ஜனவரியில் 23 வயதான இஸ்ரேலிய பேக்பேக்கர் கைது செய்யப்பட்ட பின்னர், அவர் நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது அவரை ஒரு "அழுக்கு யூதர்" என்று அவதூறுகளைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. பிப்ரவரி 2017 இல், தேசிய வனக் கழக இயக்குனர் எலிசபெத் முனோஸ் இஸ்ரேலிய பார்வையாளர்களை "கலாச்சார மோசமான நடத்தை" குறித்து விமர்சித்தார், மேலும் அவர்கள் "ஒரு ஆக்கிரமிப்பு அணுகுமுறையை" முன்வைத்தால் அவர்கள் விடுதிகளில் இருந்து அகற்றப்படுவார்கள் என்று கூறினார், அவரது கருத்துக்கள் சிலியின் குடை யூத அமைப்பால் கண்டிக்கப்பட்டன. சிலி அரசியல்வாதியும் முன்னாள் ஜனாதிபதி வேட்பாளருமான டேனியல் ஜடு யூத எதிர்ப்பு குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொண்டுள்ளார். உருகுவே அவதூறு எதிர்ப்பு லீக்கின் 2014 வாக்கெடுப்பில் உருகுவே பதிலளித்தவர்களில் 33 சதவீதம் பேர் யூத எதிர்ப்பு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டவர்கள் என்று வகைப்படுத்தப்பட்டனர். ஜனவரி 2018 இல், உருகுவேயின் ஒரு ஹோட்டல் உரிமையாளர் இஸ்ரேலிய இராணுவத்திற்குப் பிந்தைய இளைஞர்களை தனது விருந்தினர்களாக நிராகரிக்கும் கொள்கையைக் கொண்டிருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது, இது உருகுவேயின் குடை யூத அமைப்பான காமைட் சென்ட்ரல் இஸ்ரேலைட்டா, அதன் சுற்றுலா அமைச்சர் லிலியம் கெச்சிச்சியன் மற்றும் பினை பிரித் இன்டர்நேஷனல் ஆகியோரிடமிருந்து விமர்சனங்களை ஈர்த்தது. 2009 இஸ்ரேல்-காசா மோதல் தொடங்கியதைத் தொடர்ந்து, வெனிசுலா அரசாங்கம் இஸ்ரேலின் நடவடிக்கைகளுக்கு கருத்து வேறுபாடு தெரிவித்தது. ஜனவரி 5 அன்று, மத்திய கிழக்கை ஸ்திரமின்மைக்கு உட்படுத்துவதற்காக பாலஸ்தீனிய ஜனாதிபதி யாசர் அரஃபாத்துக்கு அமெரிக்கா விஷம் கொடுத்ததாக ஜனாதிபதி சாவேஸ் குற்றம் சாட்டினார். இஸ்ரேலின் தாக்குதலை பாலஸ்தீனிய "பேரழிவு" என்றும் அவர் விவரித்தார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, வெனிசுலா வெளியுறவு அமைச்சகம் இஸ்ரேலின் நடவடிக்கைகளை "அரசு பயங்கரவாதம்" என்று அழைத்தது மற்றும் இஸ்ரேலிய தூதர் மற்றும் தூதரக ஊழியர்களில் சிலரை வெளியேற்றுவதாக அறிவித்தது. இஸ்ரேலிய தூதர் வெளியேற்றப்பட்ட உத்தரவைத் தொடர்ந்து, வெனிசுலாவில் பல்வேறு யூத நிறுவனங்களை குறிவைத்த சம்பவங்கள் நிகழ்ந்தன. ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் இஸ்ரேலிய தூதரகம் மீது காலணிகளை வீசியதும், சிலர் அந்த இடத்தில் கிராஃபிட்டியை தெளித்ததும் கராகஸில் ஆர்ப்பாட்டங்கள் நிகழ்ந்தன. டிஃபெரெட் இஸ்ரேல் ஜெப ஆலயத்தில், தனிநபர்கள் அதன் சுவர்களில் வர்ணம் பூசப்பட்ட "இஸ்லாத்தின் சொத்து" யை தெளிக்கின்றனர். அந்த மாதத்தின் பிற்பகுதியில், ஜெப ஆலயம் மீண்டும் குறிவைக்கப்பட்டது. ஜனவரி 31,2009 இரவு, வெனிசுலா தலைநகர் கராகாஸில் உள்ள மிகப் பழமையான ஜெப ஆலயமான வெனிசுவேலாவின் இஸ்ரேலிய சங்கத்தின் ஜெப ஆலயமான டிஃபெரெட் இஸ்ரேல் ஜெப ஆலயத்திற்குள் அடையாளம் தெரியாத 15 பேர் கொண்ட ஆயுதமேந்திய கும்பல் நுழைந்து பல மணி நேரம் கட்டிடத்தை ஆக்கிரமித்தது. அலுவலகங்களையும் புனித புத்தகங்கள் வைக்கப்பட்ட இடத்தையும் அழிப்பதற்கு முன்பு அந்த கும்பல் பாதுகாப்புக் காவலர்களை கட்டி அணைத்தது; இது யூதர்களின் ஷப்பாத்தின் போது நடந்தது. யூதர்களை நாட்டிலிருந்து வெளியேற்ற வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்த யூத எதிர்ப்பு மற்றும் இஸ்ரேலிய எதிர்ப்பு கிராஃபிட்டியால் அவர்கள் சுவர்களை அழித்தனர். வெனிசுலாவில் வாழ்ந்த யூதர்களை பட்டியலிட்ட ஒரு தரவுத்தளத்தையும் அவர்கள் திருடியிருந்தனர். 2009 ஆம் ஆண்டு செய்திக் கதையில், மைக்கேல் ரோவன் மற்றும் டக்ளஸ் ஈ. ஷோன் ஆகியோர் எழுதினர், "பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஒரு பிரபலமற்ற கிறிஸ்துமஸ் ஈவ் உரையில், யூதர்கள் கிறிஸ்துவைக் கொன்றதாகவும், செல்வத்தை சூறையாடுவதாகவும், உலகளவில் வறுமையையும் அநீதியையும் ஏற்படுத்துவதாகவும் சாவேஸ் கூறினார்". ஹியூகோ சாவேஸ் கூறினார், "உலகம் நம் அனைவருக்குமே உள்ளது, ஆனால் அது ஒரு சிறுபான்மையினர், கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறையச் செய்த அதே நபர்களின் சந்ததியினர், பொலிவரை இங்கிருந்து வெளியேற்றிய அதே நபர்களின் சந்ததியினர் மற்றும் கொலம்பியாவில் உள்ள சாண்டா மார்டாவில் தங்கள் சொந்த வழியில் அவரை சிலுவையில் அறையச் செய்தனர். ஒரு சிறுபான்மையினர் உலகின் அனைத்து செல்வங்களையும் கைப்பற்றியுள்ளனர் ". பிப்ரவரி 2012 இல், 2012 வெனிசுலா ஜனாதிபதித் தேர்தலுக்கான எதிர்க்கட்சி வேட்பாளர் ஹென்ரிக் கேப்ரில்ஸ் வெளிநாட்டு பத்திரிகையாளர்கள் அரசு நடத்தும் ஊடக ஆதாரங்களால் கொடூரமான தாக்குதல்களுக்கு ஆளானார். வோல் ஸ்ட்ரீட் ஜர்னல், கேப்ரில்ஸ் "வெனிசுவேலாவின் அரசு நடத்தும் ஊடகங்களில் ஒரு பிரச்சாரத்தில் இழிவுபடுத்தப்பட்டார், இது மற்றவற்றுடன், அவர் ஒரு ஓரினச்சேர்க்கையாளர் மற்றும் ஒரு சியோனிச முகவர்" என்று வலியுறுத்தியது. 2012 பிப்ரவரி 13 அன்று அரசுக்குச் சொந்தமான ரேடியோ நேஷனல் டி வெனிசுவேலாவில் "எதிரி சியோனிசம்" என்ற தலைப்பில் ஒரு கருத்துக் கட்டுரை கேப்ரிலிஸின் யூத வம்சாவளியைத் தாக்கி, அவரை யூத தேசிய குழுக்களுடன் இணைத்தது, ஏனெனில் அவர் உள்ளூர் யூதத் தலைவர்களுடன் நடத்திய சந்திப்பின் காரணமாக, "இது நமது எதிரி, கேப்ரிலிஸ் இன்று பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சியோனிசம். சியோனிசம், முதலாளித்துவத்துடன் சேர்ந்து, உலக வறுமை மற்றும் ஏகாதிபத்திய போர்களில் 90 சதவீதத்திற்கு காரணமாகும்". தேசத்தின் அடிப்படையில் யூத எதிர்ப்பு விகிதங்கள்