Halam tribe
ஹலம் சமூகம் என்பது இந்தியாவின் திரிபுரா மாநிலத்தைச் சேர்ந்த பல்வேறு பழங்குடியினர் ஆகும். ஹலம் என்ற பெயர் திப்ரா மகாராஜாவால் உருவாக்கப்பட்டது. அவர்களின் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் படி அவர்கள் தங்களை "ரியாம்" என்று அழைத்தனர், அதாவது "மனிதர்" என்று பொருள்படும். மேலும் பாடல் வரிகளில் அவர்கள் தங்களை "ரியாம்ராய், ரைவோன், லாங்வோன், செப்வோன் போன்றவை" என்றும் அழைக்கிறார்கள். ஹலாம் மக்கள் மேலும் 12 துணை பழங்குடியினராகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை சோராய், மோல்சோம், ஹ்ராங்கோல், கைபெங், கலை, ராங்லாங், சாகாசெப், தங்கசேப், போங்சர், கோர்புங், டாப் மற்றும் ரூபினி ஆகும். வரலாறு இனவியல் மற்றும் மொழியைப் பொறுத்தவரை, ஹலம் சமூகக் குழு பழைய குக்கி குழுக்களைச் சேர்ந்தது. ஆனால் அவர்களின் அசல் குடியேற்றத்தைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம். ஹலாமின் இடம்பெயர்வு பாதையை பகுப்பாய்வு செய்வதில் பல்வேறு அறிஞர்கள் வெவ்வேறு கோட்பாடுகளை முன்வைத்தனர். இருப்பினும், அவர்களைப் பற்றி மானுடவியல் ஆராய்ச்சி ஆவணங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. அவர்களின் சொந்த நம்பிக்கை மற்றும் பாரம்பரியத்தின் படி, 'ஒரு பெரிய குகை' என்று பொருள்படும் 'குர்புதாபும்' என்ற இடத்திலிருந்து ஹலம் உருவானது, இது தென் மத்திய சீனாவில் எங்காவது இருக்க வேண்டும். பெயர்களில் சிறிய மாறுபாடுகள் உள்ள சின்-மிஸோ-குக்கி குழுக்களிடையே இந்த தோற்றக் கோட்பாடு மிகவும் பொதுவானது. ஹாலம் குழுவைத் தவிர, அசாமின் கரீம்கஞ்ச் மாவட்டத்திலும், வடக்கு திரிபுராவின் கரீம்கஞ்ச் மாவட்டத்திலும், திரிபுரா மற்றும் மிஸோராமின் தலாய் மாவட்டத்திலும், மணிப்பூரின் அனல், சாவ்தே, சிரு, கோரென், கோம், லாம்காங், புரும், திக்ஹுப் மற்றும் வைஃபீ போன்ற பழைய குக்கி பழங்குடியினர் தாங்கள் 'குகை' என்று பொருள்படும் 'குர்புய்' (பி. லால்தங்லியானா, 2001, மிஸோ சான்சின், ரெம்குங்கி, ஐஸ்வால், பக்கம் 37) என்ற சொல்லில் இருந்து வந்த ஒரு தம்பதியினரின் வழித்தோன்றல்கள் என்று வலியுறுத்தினர். எஸ். பி. கே. தேவ் வர்மன், திப்ரா மகாராஜா (எஸ். பி. கே.) உருவாக்கிய ஹலம் சமூகம். தேவ் வர்மன், திரிபுராவின் பழங்குடியினர், பக்கம் 35). ஹலாம்ஸ் குழு மணிப்பூரின் வடக்கே உள்ள மலைகளில் உள்ள 'குர்புதாபும்' என்ற இடத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்ததாகக் கூறப்படுகிறது (ஐபிட். ப. 35). திரிபுரா ராஜாவுக்கு அடிபணிந்த குக்கிகளில் இருந்தவர்கள், ஹலம் (http://www.tripuratribes.ac.in) என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவை ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் குவிந்திருக்கவில்லை. அவை மூன்று வடகிழக்கு மாநிலங்களில், மேற்கு மிஸோராம், வடக்கு கச்சார் மலைகளின் சில பகுதிகள், அசாமின் பராக் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் திரிபுராவின் எட்டு வருவாய் மாவட்டங்களிலும் சிதறிக்கிடக்கின்றன. 'ஹலம்' என்ற வார்த்தையின் தோற்றத்தைப் பொறுத்தவரை, 'ஹலம்' என்றால் 'மனிதர்களைக் கொல்வது' (கே. எஸ். சிங், இந்திய மக்கள், தொகுதி. வி, பக்கம் 1243). ஒருவேளை, அவர்கள் கொடூரமானவர்கள் மற்றும் பழைய நாட்களில் அந்நியர்களைக் கொல்வது வழக்கம் என்பதால் அண்டை மக்கள் அவர்களுக்கு 'ஹலம்' என்று பெயரிடலாம். 'ஹலம்' என்ற சொல் மற்றவர்களால் உருவாக்கப்பட்டது என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ஒரு விளக்கம் என்னவென்றால், திரிபுரி மொழியில், 'ஹா' என்றால் 'பூமி' என்றும் 'லாம்' என்றால் 'பாதை' என்றும் பொருள். எனவே இதற்கு 'பூமிப் பாதை' என்று பொருள். அவர்கள் திரிபுரா மன்னருடன் தொடர்பு கொண்டபோது, மகாராஜா அவர்களுக்கு 'ஹலம்' என்ற பட்டத்தை வழங்கியதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த வரையறையிலிருந்து ஹலம் பூமிப் பாதை வழியாக அவர்களின் தற்போதைய குடியேற்ற இடத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார் என்று கருதலாம். இருப்பினும், பட்டியல் சாதியினர் மற்றும் பட்டியல் பழங்குடியினர் ஆணைகள் (திருத்தம்) சட்டத்தில் 'ஹலம்' என்ற வார்த்தையின் தோற்றம் குறித்து ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட புள்ளி எதுவும் இல்லை. 1976 ஆம் ஆண்டில், ஹலம் நம்பர் ஒன்னில் நிலைபெற்றார். திரிபுராவின் பழங்குடியினர் பட்டியலில் 6. காலம் மற்றும் ஆண்டுகள் நீண்ட கால இடைவெளி காரணமாக, சில நேரங்களில் ஹலம் சமூகத்தின் வெவ்வேறு துணை பழங்குடியினர் வெவ்வேறு அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது ஒருவரின் மனதில் குழப்பத்தை உருவாக்கலாம். ஆனால் அவர்கள் பொதுவான தோற்றம் கொண்ட ஒரே பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். ஹலம் சமூகத்தின் அனைத்து குடும்பங்களும் பேசும் மொழி ரியாம் சோங் (மொழி) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ரியாம் சோங் பெரிய திபெத்திய-பர்மிய குடும்பத்தின் குக்கி-சின் குழுவுடன் தொடர்புடையது. அவர்களின் வசிப்பிடத்தில் நிலப்பரப்பு வேறுபாடுகள் இருப்பதால், திரிபுரா மாநில அரசாங்கத்தின் கீழ் சிறுபான்மை மொழிகளில் ஒன்றாக (கோக்போரோக் & ஓ. எம். எல்) அதிகாரப்பூர்வமாக அறியப்பட்ட ஹலம் குழு மொழி என்று அழைக்கப்படும் ரியாம் பேசும் மக்களிடையே சிறிய பேச்சுவழக்கு வேறுபாடுகள் உள்ளன. கல்வியில் இருந்து. இது தவிர, பிற பெரிய சமூகங்களின் ஒருங்கிணைப்பு காரணமாக, அவர்களின் மொழியும் கலாச்சாரமும் கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டுள்ளன. உண்மையில், மோல்சோம் மற்றும் கைபெங் துணை பழங்குடியினர் தங்கள் அன்றாட வாய்மொழி தகவல்தொடர்புகளில் கோக்போரோக் சொற்களஞ்சியத்தை பெருமளவில் இணைத்துள்ளனர். திரிபுராவில், ஹலம் மொழியை ஊக்குவிக்கவும் மேம்படுத்தவும் அரசு நனவான முயற்சிகளை மேற்கொண்டுள்ளது. அதன்படி, ஹலம் மொழியின் மேம்பாட்டிற்கு தேவையான நடவடிக்கைகளை எடுக்க 'ஹலம் மொழி ஆலோசனைக் குழுவை' அரசு அமைத்துள்ளது. இலக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை, ஹலாமுக்குச் சொந்தமான எழுத்து வடிவம் இல்லை. அவர்கள் எந்த வகையான ஆவணங்கள் மற்றும் எழுத்துக்களுக்கும் ரோமானிய எழுத்துக்களிலிருந்து கடன் வாங்கினர். மத நடைமுறைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் ஹலம் சமூகம் எப்போது இந்து மதத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் வந்தது என்பது தெரியவில்லை. மக்கள் தங்களை இந்துக்கள் என்று கூறிக்கொண்டாலும், அவர்களின் மத நடவடிக்கைகளில் நல்ல எண்ணிக்கையிலான ஆன்மீக பண்புகள் காணப்படுகின்றன, அவை இந்து மதத்திற்கு முரணாகத் தோன்றுகின்றன. குறிப்பாக அண்டை நாடான வங்காள இந்துக்களுடன் ஒப்பிடும்போது இது மிகவும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. உதாரணமாக, ஹலாமில் உள்ள திருமணமான பெண்கள், வெர்மிலியன் வளையல்கள் மற்றும் இரும்பு வளையல்களைப் பயன்படுத்துவதில்லை, அவை பொதுவாக திருமணமான பெண்ணின் அடையாளமாக பயன்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக அண்டை வங்காள இந்து பெண்களிடையே. உண்மையில், திருமணமான ஹலமை திருமணமாகாதவரிடமிருந்து வேறுபடுத்தக்கூடிய குறியீட்டு உடை அல்லது ஆபரணம் எதுவும் இல்லை. அவர்களில் சிலர் வைஷ்ணவ மதத்தைப் பின்பற்றி கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதாவை வணங்குகிறார்கள். ஆனால், அவர்களில் பெரும்பாலோர் பன்றி இறைச்சி, மீன், உலர்ந்த மீன் போன்ற அசைவ உணவுகளை உட்கொள்கிறார்கள். இதை அண்டை வங்காள வைஷ்ணவர்கள் தடை என்று கருதுகின்றனர். சிலர் இந்து தெய்வமான லட்சுமியை வணங்குகிறார்கள்; தெய்வத்தின் சிலையை உருவாக்குவதற்குப் பதிலாக, அரிசி மற்றும் முட்டையுடன் லட்சுமியின் உருவத்தை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு மண் பானையில் சிறிது அரிசியை வைத்து, அரிசியின் மீது ஒரு முட்டையை வைக்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் அரிசி மற்றும் முட்டை அடங்கிய மண் பானையை மூங்கில் கீழ் வைக்கிறார்கள். பொதுவாக பௌர்ணமி நாளில் ஒரு கோழியை பலியிடுவதன் மூலமும், அரிசியால் செய்யப்பட்ட முட்டை மற்றும் பீர் வழங்குவதன் மூலமும் லட்சுமி வணங்கப்படுகிறார். கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுதல் 1900 களின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கியது. ஹலாமில் சுமார் 30 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்துவர்கள் ஆவர். ஹலாம் மக்களிடையே கிறிஸ்துவத்தின் பரவல் கலாச்சார நடவடிக்கைகளில் தலையிடாது (மத செயல்பாடுகளைத் தவிர). கிறிஸ்துவ ஹலாம் தங்கள் ஹிந்து அண்டை நாடுகளின் சமூக-கலாச்சார விழாக்களில் கலந்து கொண்டனர். அவர்கள் தங்கள் ஹிந்து அண்டை நாடுகளைப் போலவே பாரம்பரிய கிராம நிர்வாகத்தில் பங்கேற்று சார்ந்துள்ளனர். திரிபுரா ராஜா ஹாலத்தை குக்கியிலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கு ஒரு காரணம் உள்ளது, ஹலம் மக்களுக்கு வணங்குவதற்கு மன்னரோ தலைவரோ அல்லது தங்கள் சொந்த கடவுளோ இல்லை. எனவே, ராஜா ஹலம் மக்களை ஆட்சி செய்ய சோர்டாரையும், ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் வணங்க ஒரு சிலையையும் நியமித்தார். எ. கா. முவால்துவாம்/மோல்சோம் துணை பழங்குடியினருக்கு நெல்லிக்காய் மரத்திலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ஒரு சிலை வழங்கப்படுகிறது, அவர்கள் சோபாவ்ம்தாங் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பாங்க்ச்சர் துணை குலத்திற்கு திர்லம் திர்ஃப்ரை வழங்கப்படுகிறது. திர்லம் என்பது கிரிக்கெட் பந்தின் அளவை விட சிறிய இரும்பு பந்து, திர்ஃப்ரை என்பது ஒரு இரும்பு தட்டு, கட்டைவிரல் அளவு. இரண்டிலும் கல்வெட்டுகள் இல்லை. விவசாயம், ஆலம் மேய்ச்சல் மற்றும் விவசாயம் ஆகியவற்றின் கலவையின் மூலம் உண்ணப்படுகிறது. அவை மழைக்காடுகளிலிருந்து உண்ணக்கூடிய இலைகள், வேர்கள், தண்டுகள் மற்றும் கிழங்குகளை சேகரித்து அருகிலுள்ள ஆறுகளில் இருந்து மீன்களைப் பிடிக்கின்றன. சமீப காலமாக, அவர்கள் தோட்டக்கலை பற்றி நன்கு அறிந்துள்ளனர். அவர்கள் வாழைப்பழங்கள், பலாப்பழம், வெற்றிலை, பப்பாளி மற்றும் தானியங்களை பயிரிடுகின்றனர். அவர்கள் ஆடுகள், பசுக்கள் மற்றும் பன்றிகள் போன்ற கால்நடைகளை பராமரிக்கின்றனர். கல்வி ஹலாம் மக்கள் மேற்கத்திய தரத்தில் நன்கு படித்தவர்கள். அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்தால் நன்கு கல்வி கற்றனர். ஹலாமில் பெரும்பாலானோர் அரசுப் பள்ளிகளிலிருந்து பட்டம் பெறுகிறார்கள். ஆனால் சில மாணவர்கள் வழக்கமாக பள்ளியை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் இனி படிக்க முடியாது. ஹலாம் மக்களின் ஒட்டுமொத்த கல்வியறிவு சதவீதம் சுமார் 85 சதவீதமாகும். கல்வியறிவு விகிதம் பெண்களை விட ஆண்களுக்கு அதிகமாக உள்ளது. இலக்கியம் ஹலாமுக்கு எழுதப்பட்ட மொழி இல்லை. இதன் காரணமாக, அவர்களின் வரலாறு மற்றும் மரபுகள் குறித்து எந்த பதிவும் இல்லை. அவர்கள் ஆவணப்படுத்தல் மற்றும் எழுத்துக்களுக்கு லத்தீன் எழுத்துக்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அவர்களின் பழங்குடியினரின் வரலாறு வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட வேண்டும். பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது, திரிபுராவின் ஹலாம் மக்கள் தேயிலைத் தோட்டங்களில் வேலை செய்வதற்காக சில்ஹெட் பகுதிக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர். அவர்கள் இன்னும் சில்ஹெட் மற்றும் ஹபிகஞ்சில் காணப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் இந்த வாழ்வாதாரத்தைத் தொடர்கிறார்கள். அவர்களின் மக்கள் தொகை வெறும் 5000 மட்டுமே. கொக்போரோக் மொழியின் பயன்பாடு வேகமாக குறைந்து வருகிறது, பெங்காலி மொழி இப்போதெல்லாம் மிகவும் பொதுவானதாக உள்ளது. அவர்கள் 12 குலங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்; மசாஃபாங், மிக்லி, சராய், போங்சர், ஹ்ராங்கோல், மோல்சோம், ரூபினி, மிதஹார், லங்காய், ரங்லாங் மற்றும் கைபெங். ..