Jack White (Irish socialist)
கேப்டன் ஜேம்ஸ் ராபர்ட் "ஜாக்" ஒயிட், டிஎஸ்ஓ (1879-1946) ஒரு ஐரிஷ் குடியரசு மற்றும் சுதந்திரவாத சோசலிஸ்ட் ஆவார். பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தில் காலனித்துவ சேவைக்குப் பிறகு, அவர் 1913 ஆம் ஆண்டில் அல்ஸ்டரில் ரோஜர் கேஸ்மென்ட்டுடன் இணைந்து ஐரிஷ் அரசியலில் நுழைந்தார், ஐரிஷ் ஹோம் ரூலை எதிர்க்க ஆயுதம் ஏந்திய சக புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை யூனியனிசத்திலிருந்து பிரிக்கவும், ஜேம்ஸ் கொன்னோலியுடன் இணைந்து ஐரிஷ் போக்குவரத்து மற்றும் பொது தொழிலாளர் சங்கத்தை டப்ளின் பூட்டுதலில் பாதுகாக்கவும் பணியாற்றினார். 1916 ஈஸ்டர் எழுச்சிக்காக கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களைப் பாதுகாக்க வெள்ளை அணிதிரண்டார், ஆனால் அவரது சோசலிசம் மற்றும் மதகுரு எதிர்ப்பு ஆகியவற்றின் கலவையானது அவரை ஐரிஷ் குடியரசின் முக்கிய நீரோட்டங்களுடன் முரண்படுத்தியது. 1936ல் குடியரசுக் கட்சி ஸ்பெயினின் அனுபவம் கட்சி-அரசு பற்றிய அராஜகவாத விமர்சனத்தை அவருக்கு உணர்த்தும் வரை, அவர் தொடர்ச்சியான கம்யூனிஸ்ட்-கூட்டணிக் குழுக்களுடன் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். அவரது கடைசி பொது தோற்றம் 1945 ஆம் ஆண்டில், அவரது சொந்த ஊரான ப்ரோஷேன், கவுண்டி ஆண்ட்ரிமில் உள்ள ஆரஞ்சு ஹாலில் இருந்தது, அங்கு அவர் வரவிருக்கும் ஐக்கிய இராச்சிய பொதுத் தேர்தலில் தன்னை ஒரு "குடியரசு சோசலிச" வேட்பாளராக முன்மொழிந்தார். ஆரம்ப ஆண்டுகளில் ஜாக் ஒயிட் 1879 மே 22 அன்று ரிச்மண்ட், சர்ரேயில், கல்கத்தாவின் ஆங்கிலிகன் ஆர்ச்ச்டீகன் ஜோசப் பாலி மற்றும் அவரது கணவர் கேப்டன்-பின்னர் ஃபீல்ட் மார்ஷல்-ஜார்ஜ் ஒயிட் வி. சி., ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் நில உரிமையாளர் மற்றும் புகழ்பெற்ற சிப்பாய் ஆகியோரின் மகள் அமேலியா மேரி ஒயிட்டுக்கு பிறந்தார். குரோம்வெல்லின் காமன்வெல்த் அமைப்பிலிருந்து ஆங்கிலேய பிரஸ்பிட்டேரியன் மூதாதையர் தஞ்சம் புகுந்திருந்த ஆன்ட்ரிம் கவுண்டியில் உள்ள ப்ரோஷேன் கிராமத்திற்கு வெளியே உள்ள வைட்ஹால் என்ற இடத்தில் அந்தக் குடும்பத்தின் வீடு இருந்தது. ஒரே மகனான இவர் ஆரம்பத்தில் தனது தந்தையின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றினார். அவர் வின்செஸ்டர் கல்லூரியில் சேர்ந்தார், மேலும் (சூதாட்டம் முதல் பைரோடெக்னிக்ஸ் வரையிலான குற்றச்சாட்டுகளில்) வெளியேற்றப்பட்ட போதிலும், சாண்ட்ஹர்ஸ்டில் உள்ள ராயல் மிலிட்டரி கல்லூரியில் மாணவர் பட்டத்தை வென்றார். பிரிட்டிஷ் அதிகாரியும் மூத்த வீரரும் 1899 ஆம் ஆண்டில், 1 வது கார்டன் ஹைலேண்டர்ஸ் உடன் லெப்டினன்ட்டாக நியமிக்கப்பட்ட வெள்ளை, இரண்டாவது போயர் போரில் சேவை செய்வதற்காக தென்னாப்பிரிக்காவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். அவரது தந்தையின் கட்டளை லேடிஸ்மித்தில் முற்றுகையிடப்பட்டபோது, அவர் மாகர்ஸ்ஃபோன்டைன் போர் மற்றும் கிம்பர்லேயின் நிவாரணத்தில் பங்கேற்றார். ஆரஞ்சு ஃப்ரீ ஸ்டேட்டிற்குள் நுழைந்த அவர் பார்ட்பெர்க், பாப்லர் க்ரோவ், டிரிஃபோன்டைன், வெட் நதி மற்றும் சாண்ட் நதி ஆகியவற்றில் நடவடிக்கையைக் கண்டார். மே 1900 முதல் டிரான்ஸ்வாலில், அவர் டூர்ன்கோப்பில் (அங்கு ஷெல்-அதிர்ச்சியடைந்த கைதியை சுட உத்தரவிட்ட ஒரு அதிகாரியை அவர் அச்சுறுத்தினார்), ஜோகன்னஸ்பர்க் மற்றும் பிரிட்டோரியாவை ஆக்கிரமித்தார், ஆகஸ்ட் 1900 இல், பெல்ஃபாஸ்ட்-பெர்கெண்டலில் நடந்த போரின் கடைசி செட்-பீஸ் போரில் பங்கேற்றார். அவரது போர் சேவைக்காக, வெள்ளை அனுப்புதல்களில் குறிப்பிடப்பட்டார், ஐந்து கிளாஸ்ப்களுடன் ராணியின் தென்னாப்பிரிக்கா பதக்கத்தைப் பெற்றார், மேலும் லார்ட் கிச்சனரால் புகழ்பெற்ற சேவை ஆணை (டி. எஸ். ஓ) அலங்கரிக்கப்பட்டது. 1902 ஆம் ஆண்டில் அவர் தனது தந்தை ஜெனரல் சர் ஜார்ஜ் ஒயிட்டின் உதவியாளராக நியமிக்கப்பட்டார், இப்போது ஜிப்ரால்டரின் ஆளுநராக உள்ளார். இந்த நிலையில் அவர் இரண்டாம் கைசர் வில்லியம் மற்றும் ஏழாம் எட்வர்ட் மன்னரை சந்தித்தார் (அவர், இருவரில், மங்கலான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தினார்). ஜிப்ரால்ட்டரில் இருந்தபோது அவர் சமூக அழகி மற்றும் பக்தியுள்ள ரோமன் கத்தோலிக்கரான அன்னா மெர்சிடிஸ் டோலோரஸ் ('டோலி') மோஸ்லியை காதலித்தார். இரு தரப்பிலும் குடும்ப ஆட்சேபனைகள் இருந்தபோதிலும், வெள்ளை (கிச்சனரின் விடுப்புடன்) தனது வழக்கை அழுத்துவதற்காக இந்தியாவின் பெஷாவரில் ஒரு பதவியில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, அவர்கள் 1905 இல் ஒரு பதிவு அலுவலகத்தில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். 1907 ஆம் ஆண்டில், அபெர்டீனில் பிராந்திய கடமைகளின் டெடியத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில்; அவரது போர்க்கால அனுபவத்தின் மிருகத்தனம்; மற்றும் ரஷ்ய-ஜப்பானிய போரை அடுத்து அவர் பணியாற்றிய பேரரசின் நாட்கள் எண்ணப்பட்டன என்ற நம்பிக்கை (அவர் ஜப்பானிய வெற்றிகளைப் பற்றிய செய்திகளைப் பெறுவதை "பரவசத்தைப் போன்றது" என்று விவரிக்கிறார்), வெள்ளை தனது கமிஷனை ராஜினாமா செய்தார். அவர் தனது முடிவை தனது தந்தையிடம் தெரிவித்தார், அவர் அவரை பைத்தியம் என்று நினைத்தார்; எச். ஜி. வெல்ஸ், அதிர்ச்சியடைந்தார், அவர் வெள்ளை ஆளுநர்களையும் பள்ளி ஆசிரியர்களையும் "அடிக்க" விரும்புவதாகக் கூறினார்; மற்றும் லியோ டால்ஸ்டாயிடம், அவர் தனது ஆசீர்வாதத்தைத் திருப்பினார். போஹேமியாவில் ஆங்கிலம் கற்பிப்பதைத் தொடர்ந்து இங்கிலாந்தில் தொடர்ச்சியான பண்ணை-தொழிலாளர் வேலைகள் இருந்தன-டால்ஸ்டாயின் எளிய வாழ்க்கை பற்றிய சொற்பொழிவு-ஆன்-தி-மவுண்ட் பார்வைக்கு இணங்க வெள்ளை முயன்றார். ஆரம்பத்தில் இருந்தே டீடோட்டலிசம் குறித்து "தெளிவாக" இருந்தபோதிலும், சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் கருத்துக்களை தொகுப்பதற்கான முயற்சிகள் (ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த மனசாட்சியைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்ற முதல் உத்தரவு) ஒரு தவறு என்று ஒயிட் முடிவு செய்தார். 1911 ஆம் ஆண்டில், இலவச விவசாய நிலம் என்ற அரசாங்க வாக்குறுதியால் ஈர்க்கப்பட்ட வெள்ளை, கனடாவுக்கு புறப்பட்டார். ஒரு மரம் வெட்டுதல் முகாமின் கடுமைகளைத் தாங்கிக் கொண்ட பிறகு, அவர் 1912 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினார். வெள்ளையர்கள் காட்ஸ்வோல்ட்ஸில் உள்ள ஒயிட்வே என்ற நிலத்திற்குத் திரும்பும் சமூகத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர், இது எசெக்ஸில் உள்ள பர்லியில் உள்ள டால்ஸ்டோயன் சமூகத்திலிருந்து ஆரம்பத்தில் பிரிந்தது. பிரான்சிஸ் செட்லாக் (ரஷ்யாவில் டால்ஸ்டாய்க்கு விஜயம் செய்து, நடந்து இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பியவர்) உடன் தொடர்புடையது, இது தனிப்பட்ட வெளிப்பாடு மற்றும் மரபுகளிலிருந்து சுதந்திரத்தை மதிப்புக்குரியதாக கருதியது. இங்கிருந்துதான் ஜூன் 1912 இல் தனது தந்தையின் மரணத்தால் வெள்ளை அயர்லாந்திற்கு திரும்ப அழைக்கப்பட்டார். புராட்டஸ்டன்ட் வீட்டு ஆட்சியாளர் "புராட்டஸ்டன்டிஸம் அண்ட் ஹோம் ரூல்" ஏற்கனவே, அவர் திரும்புவதற்கு முன்பே, டப்ளினில் ஒரு ஹோம் ரூல் பாராளுமன்றத்தை எதிர்க்க எட்வர்ட் கார்சனின் கீழ் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட அல்ஸ்டர் யூனியனிஸ்டுகளை வெள்ளை தாக்கினார். அவர் பெல்ஃபாஸ்ட் செய்திக் கடிதத்திற்கு எழுதிய கடிதத்தில், தாராளவாத அமைச்சர் வின்ஸ்டன் சர்ச்சில் அல்ஸ்டர் மண்டபத்தில் ஹோம் ரூல் குறித்து பேச அனுமதிக்க தொழிற்சங்கக் கூட்டம் மறுத்ததைக் கண்டித்தார். தங்கள் எதிரிக்கு ஒரு விசாரணையை வழங்கத் தவறியது "பாப்பரி" இல் ஒரு பயிற்சியாக இருந்தது. அது மட்டுமே தனது கடிதத்தை (அதன் காகிதமான உல்ஸ்டர் கார்டியன்) வெளியிட தயாராக இருப்பதைக் கண்டறிந்த வெள்ளை, உல்ஸ்டர் லிபரல் அசோசியேஷனில் சேர்ந்தார். அவர் "முன்னேற்றம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் பக்கம் சும்மா இருக்க மாட்டார்" என்ற வாக்குறுதியுடன் இருந்தார். பிரச்சினையில், அவர் வாதிட்டார், ஒரு சுதந்திரமான காரணம் ஒரு தனிநபருக்கு சுய கட்டுப்பாட்டை வழங்குவதைப் போலவே, ஒரு தேசத்தில் சுய ஆட்சி அல்லது ஹோம் ரூல் மூலம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுவதற்கான உரிமை. 1912 டிசம்பரில், ஜார்ஜ் பெர்னார்ட் ஷா, ஸ்டீபன் க்வைன் எம். பி. ஆகியோருடன் லண்டனில் ஒரு மேடையில் பேச ஐரிஷ் புராட்டஸ்டன்ட் ஹோம் ரூல் கமிட்டியால் வெள்ளை அழைக்கப்பட்டார். ஆர்தர் கோனன் டாய்ல். "வடகிழக்கில் மத வெறுப்பு மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் கிளர்ச்சிக்கு" எதிரான தீர்மானத்தில் உரையாற்றினார். "உலகளாவிய மனித ஆவியின்" படிப்படியான பரிணாம வளர்ச்சியில் ரோமன் கத்தோலிக்கம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் இரண்டு நிலைகள் என்று உல்ஸ்டர், ஒயிட் முன்மொழிந்தார். இரண்டு நிலைகளும் அவற்றின் ஆபத்துக்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் இரண்டிலும் பொது மக்களுக்கு புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் ஆபத்து அதிகமாக உள்ளதுஃ தனது சொந்த மனசாட்சியின் திசையை உரிமை கோரும் மனிதர் சொந்த பாதிரியார் என்றும், மற்றவர்கள் அதே சுதந்திரத்தை அடைவதற்கான வழியைத் தயாரிக்க தனது சொந்த சக்தியால் அனைத்தையும் செய்யாவிட்டால், அவரது சுதந்திரம் சுயநல உரிமமாகும், மேலும் அவர் ஒரு பாதிரியாரின் நம்பிக்கைக்கு தவறானவர். [ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட்] [அவரது இளைய சகோதரர் இன்னும்] சாய்ந்திருக்கும் [ஒரு அதிகாரமிக்க தேவாலயத்தின்] ஆதரவை கேலி செய்கிறார். . . மேலும் சுதந்திரத்திற்கான அவரது அபிலாஷைகளின் வழியில் ஒவ்வொரு தடையையும் ஏற்படுத்துகிறது. [அவர் கூறுகிறார்] "நீங்கள் என்னை அடிமைப்படுத்தாதபடி சுதந்திரத்திற்கு நான் உங்களுக்கு உதவத் துணியவில்லை". "மற்றவர்கள் வென்ற சுதந்திரத்தின் விளைவுகளைப் பற்றி உண்மையிலேயே சுதந்திரமாக இருக்கும் எந்த மனிதனும் பயப்படுவதில்லை", வெள்ளை "அவர்களுக்கு அதன் விளைவுகளைப் பற்றி அவர் பயப்படலாம்" என்று அனுமதித்தார். டவுன் மற்றும் கானரின் புராட்டஸ்டன்ட் பிஷப், "பாதிரியார்கள் அதிகாரத்தை அழிப்பதன் மூலம்", ஹோம் ரூல் "அயர்லாந்தில் ஜனநாயக அரசாங்கத்தின் வருகை மற்ற ரோமன் கத்தோலிக்க நாடுகளில் உருவாக்கிய அதே மதச்சார்பின்மை மற்றும் மதச்சார்பின்மையை உருவாக்கும்" என்று முன்மொழிந்தார். இதில் உள்ள குறைபாடு, வெள்ளை இனத்தவர் இதுவரை கேள்விப்பட்டிராத உள்நாட்டு ஆட்சிக்கு எதிரான "சிறந்த வாதம்" என்னவென்றால், கண்ட கத்தோலிக்க நாடுகளில் ஜனநாயக இயக்கம் பழைய ஒழுங்குடன் இணைந்த தேவாலயத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டியிருந்தது, அதேசமயம் அயர்லாந்தில், தேவாலயம் தேசிய மற்றும் ஜனநாயக இயக்கத்துடன் "கிட்டத்தட்ட ஒன்றாகக் கூறப்படலாம்", கத்தோலிக்கர்கள் அல்ல, ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தான் "நரகத்தின் சக்திகள் தளர்த்தப்படுவதாகக் கூறுகிறார்கள்". வெள்ளை ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் ஒரு வீட்டு ஆட்சியாளராக, மனிதனாக இருந்தாலும் சரி, மனிதநேயமற்றவராக இருந்தாலும் சரி, எந்த சக்தியும் இருக்க முடியாது, "அதிகாரம் விதிக்கப்படுபவர்களின் ஒப்புதலில் இருந்து நிரந்தரமாக சுயாதீனமாக" இருக்க முடியும், மேலும் "கத்தோலிக்க அயர்லாந்தின் ஆவி தாராளவாதத்தின் ஆவிக்கு கூக்குரலிடுவதைக் கேட்கலாம், 'நீங்கள் வென்ற சுதந்திரத்தில் சிலவற்றை எங்களுக்குக் கொடுங்கள், நீங்கள் இழந்த மரியாதையையும் அழகையும் நாங்கள் உங்களுக்கு வழங்குவோம்'. அவரது முக்கியமாக கத்தோலிக்க பார்வையாளர்கள் உற்சாகப்படுத்தினர். கார்சனிசத்திற்கு எதிராக பாலிமனி எதிர்ப்பு ஒரு வீட்டு பார்வையாளர்களிடமிருந்து அதே பதிலைப் பெறும் நம்பிக்கையிலும், ரெவ் இன் "முழு மனதுடன் ஆதரவுடனும்". ஜே. இதேபோல் உள்நாட்டு ஆட்சியை ஒரு "பிரஸ்பைடிரியன் கொள்கை" என்று கூறிய யு. எல். ஏ. வின் ஆர்மர், 1913 அக்டோபரில் பாலிமனியில் "கார்சனிசத்திற்கு" எதிராக ஒரு "புராட்டஸ்டன்ட் போராட்டத்தை" ஏற்பாடு செய்ய வெள்ளை உதவினார். சர் ரோஜர் கேஸ்மென்ட் மற்றும் ஆலிஸ் ஸ்டாப்ஃபோர்ட் கிரீன் ஆகியோருடன் ஒரு மேடையில், அனைத்து முக்கிய லண்டன் மற்றும் ஐரிஷ் செய்தித்தாள்களின் நிருபர்கள் முன்னிலையில், கார்சனின் உல்ஸ்டர் உடன்படிக்கையுடன் பொருந்தக்கூடிய ஒரு ஹோம் ரூல் உறுதிமொழியை அவர் முன்மொழிந்தார்ஃ "அயர்லாந்தின் சட்டபூர்வமான நாடாளுமன்றத்தின் நியாயமான சட்டங்களுக்குக் கட்டுப்படுவதை நாங்கள் விரும்புகிறோம், அது ஜனநாயகத்திற்கு விரோதமானது என்பதை நிரூபிக்கும் வரை, வர்க்கம் அல்லது மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் மக்களுடன் நிற்பவர்களுக்கு கடவுள் துணை நிற்பார் என்ற உறுதியான நம்பிக்கையில்". பாலிமனி கூட்டத்தின் விளைவாக வெள்ளை டப்ளினுக்கு அழைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் ஜான் தில்லான் மற்றும் டாம் கெட்டிலுடன் டப்ளின் பல்கலைக்கழக கல்லூரியில் (யு. சி. டி) இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று சங்கத்தில் பேசினார். கத்தோலிக்க மதகுரு ஆதிக்கத்தின் ரோம் ஆட்சி குறித்த புராட்டஸ்டன்ட் அச்சங்களைத் தணிக்க "ஒரு உயர்ந்த முயற்சியை" மேற்கொள்ள வெள்ளை நிறத்தால் அழுத்தம் கொடுக்கப்பட்டதை தேசியவாத அரசியல்வாதிகள் இருவரும் பாராட்டவில்லை. உல்ஸ்டரில், பாலிமனி கூட்டத்தை கட்டியெழுப்ப கேஸ்மென்ட் முயற்சித்தது, வெற்றி பெறவில்லை. தி டைம்ஸ் ஆஃப் லண்டனால் அது "பழைய தாராளவாதிகளின் கடைசி உயிர் பிழைத்த அதிருப்தி புராட்டஸ்டன்ட்களின் ஒரு சிறிய பாக்கெட்டை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது என்று முடிவு செய்ய முடிந்தது. தொழிற்கட்சியும், தேசிய, தன்னார்வ ஐரிஷ் குடிமகன் இராணுவமும் டப்ளின் வெள்ளை UCD கூட்டத்தின் போது ஐரிஷ் போக்குவரத்து மற்றும் பொது தொழிலாளர் சங்கத்தால் (ITGWU) புதிதாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட தொழிலாளர்களின் முதலாளிகளால் பெரும் பூட்டுதலுக்கு மத்தியில் இருந்தது. டப்ளின் பெருநகர காவல்துறையின் வன்முறையால் வெள்ளை கோபமடைந்தார். ஆகஸ்ட் 1913 இல், அவர் ஒரு தடியடி குற்றச்சாட்டில் (பட் பிரிட்ஜ் மீது) பிடிபட்டார், மேலும் போலீஸ் நிலையத்திற்கு இழுத்துச் செல்லப்பட்டார். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தலையீட்டால் அவர் கோபமடைந்தார். பேராயர் வில்லியம் ஜோசப் வால்ஷின் அனுமதியுடன், ஹைபர்னியன் கூட்டம் பூட்டப்பட்ட மற்றும் வேலைநிறுத்தம் செய்த தொழிலாளர்களின் மோசமான ஊட்டச்சத்து குழந்தைகளை நகரத்தை விட்டு வெளியேறுவதைத் தடுத்தது, ஆனால் லிவர்பூல் மற்றும் பெல்ஃபாஸ்டில் உள்ள கத்தோலிக்க குடும்பங்களை அனுதாபத்துடன் கவனித்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. (குழந்தைகள் விடுமுறைத் திட்டம் சோசலிச பெண்ணியவாதி டோரா மான்டெஃபியோர் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது). ஐ. டி. ஜி. டபிள்யூ. யூ தலைவர் ஜேம்ஸ் கொனோலிக்கு (ஜேம்ஸ் லார்கின் அப்போது சிறையில் இருந்தார்) ஒயிட் தனது சேவைகளை வழங்கினார், தொழிற்சங்க வீரர்களை தொழிலாளர்களின் பாதுகாப்பு படையாக, ஒரு "குடிமகன் இராணுவமாக" (மற்றும் அவர்களின் காலணிகளுக்கு £50 வைக்க) பயிற்சியளிக்க முன்மொழிந்தார். கான்ஸ்டன்ஸ் மார்கிவிக்ஸ் தனது ஃபியானா ஐரான் தேசியவாத இளைஞர்களுக்கு பங்களித்த அமைப்பில் கொன்னோலி உதவினார், மேலும் நவம்பர் 1913 இல் ஐரிஷ் குடிமகன் இராணுவம் (ஐசிஏ) பிறந்தது. மார்ச் 1914 இல் அவர் மீண்டும் தடியால் அடிக்கப்பட்டு, தாக்குதல் குற்றம் சாட்டப்பட்டாலும், புதிய படையின் தோற்றம் "காவல்துறையின் மீது ஒழுக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது" என்று வெள்ளை கூறினார். ஆனால் வசந்த காலத்தில், டப்ளின் தொழிலாளர்களுக்கு ஆதரவாக வாக்களிக்க பிரிட்டிஷ் தொழிற்சங்க காங்கிரஸை வற்புறுத்தத் தவறியதால், லார்கின் வேலைக்குத் திரும்ப வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார், மேலும் அணிகள் குறைந்து கொண்டிருந்தன. மே 1914 இல், வெள்ளை ராஜினாமா செய்தார், ஐ. சி. ஏ. வின் "இராணுவக் குழுவின்" தலைவராக லார்கின் நியமிக்கப்பட்டார். அவர் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஐரிஷ் தன்னார்வலர்களுக்கு மாற்றப்பட்டார். ஐரிஷ் தன்னார்வலர்கள் ஐசிஏ கவுன்சிலின் செயலாளர் சீன் ஓ 'கேசி, தேசியவாத சக்தியின் உருவாக்கம் ஐசிஏ பெற்ற "மிகவும் பயனுள்ள அடிகளில் ஒன்று" என்று விவரித்தார். ஐரிஷ் குடியரசு சகோதரத்துவத்தின் (ஐஆர்பி) ஆசீர்வாதத்துடன் ஐசிஏவில் சேர்ந்திருக்கக்கூடிய ஆண்கள் இப்போது "தொழிற்சங்கத்தின் முதல் கொள்கைகளை" பயன்படுத்த முயற்சிக்கும் ஆண்களை பூட்டிய முதலாளிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு கட்டளையின் கீழ் துளையிடுகிறார்கள். தன்னார்வலர்களுடன் ஒத்துழைப்பதற்கான ஐஆர்பி மூலோபாயத்தை நோக்கி கொன்னோலி ஈர்க்கப்படுகிறார் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்ததும், ஓ 'கேசி மற்றும் துணைத் தலைவரான பிரான்சிஸ் ஷீஹி-ஸ்கெஃபிங்டன் ஆகியோர் ராஜினாமா செய்தனர். "தொழிலாளர் மற்றும் தேசிய காரணங்களை இணைக்க முடிந்தவுடன் அவற்றை இணைக்க" எப்போதும் முயன்றதாகக் கூறி, தன்னார்வலர்கள் ஒரு பாராட்டு சக்தி என்று வெள்ளை வலியுறுத்தினார். பின்னர், 1916 ஈஸ்டர் எழுச்சி மற்றும் சுதந்திரப் போருக்கு அப்பால் இருந்து திரும்பிப் பார்க்கும்போது, அவர் இந்த நடவடிக்கைக்கு வருத்தம் தெரிவித்தார். "கிரேட் போருக்கு காரணமான தேசிய நலன்களின் மோதலை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் மற்றும் நீடிக்கச் செய்யும் சர்வதேச புரட்சிகரக் கொள்கையின் தெளிவான வழிகாட்டுதலைக் கொண்ட" "குடிமக்கள் இராணுவத்துடன் ஒட்டிக்கொள்வது" "சிறந்தது என்று அவர் பரிந்துரைத்தார்". அவர் ஐ. சி. ஏ. வுடன் தங்கியிருந்தால், "நேஷனல் இன் லேபர் இலட்சியங்களை இணைப்பதை வேறு வழியில் வருவதற்கு விடாமல் இணைத்திருக்கலாம்" என்றும் அவர் கற்பனை செய்தார். ஐசிஏவின் மூத்த தலைவரும் தொழிற்சங்கவாதியுமான ஃபிராங்க் ராபின்ஸின் கூற்றுப்படி, வெள்ளையர்கள் பாராட்டத் தவறியது என்னவென்றால், "ஐரிஷ் குடிமக்கள் இராணுவத்தின் அரசியலமைப்பில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சோசலிச கொள்கைகள் தொழிலாளர்களால் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை, புரிந்து கொள்ளப்பட்ட இடங்களில் அவை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை". வடமேற்கில் தன்னார்வலர்களின் படைப்பிரிவுகளின் கட்டளை வெள்ளையருக்கு வழங்கப்பட்டதுஃ டெர்ரி சிட்டி, இன்ஷோவன் மற்றும் கிழக்கு டைரோன். அவர்களில் பலர் தன்னைப் போன்ற முன்னாள் பிரிட்டிஷ் வீரர்களாக இருந்தனர், ஆனால் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் என்ற முறையில் அவர் ஒருபோதும் ஆரஞ்செமனுக்கு எதிரான சண்டைக்கு அவர்களை வழிநடத்த மாட்டார் என்ற சந்தேகத்தால் வெள்ளை தனது அதிகாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியதைக் கண்டார். ஆகஸ்ட் 1914 இல் ஜெர்மனி மீது போர் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, தன்னார்வலர்கள் ஒரு ஐரிஷ் வீட்டு காவலராக பணியாற்ற வேண்டும் என்று வெள்ளை லார்ட் கிச்சனர் மற்றும் சர் இயன் ஹாமில்டனுக்கு ஒரு குறிப்பு எழுதினார். அவர்கள் ஏகாதிபத்திய சேவையில் சேர வேண்டும் என்ற ஜான் ரெட்மண்டின் அழைப்புக்கு மாறாக, இது தன்னார்வலர்களுக்கு ஆங்கிலேயர்களால் பணம் செலுத்தப்பட்டு, வீட்டில் தங்கள் சொந்த கட்டளையின் கீழ் இருக்க ஆயுதம் ஏந்தியிருக்கும். ஆனால் அவர் தனது தோழர்களை அரசாங்கத்தை விட குறைவான சந்தேகத்திற்கு ஆளாகக் கண்டார்ஃ "நான் பிரிட்டனுக்கு ஆட்சேர்ப்பு செய்ய அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன், அதே நேரத்தில் நான் பிரிட்டனைப் பயன்படுத்தி அயர்லாந்தை தனது சொந்த உரிமைகோரல்களை அமல்படுத்த ஒரு நிலைக்கு கொண்டு வர முயற்சித்தேன்". வெள்ளை அவரது தன்னார்வ கட்டளைகளில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். போரினால் சோர்வடைந்த கிளர்ச்சியின் அனுதாபியான வெள்ளை போரினால் அதிர்ச்சியடைந்தார், ஆனால் அவர் செயலற்ற நிலையில் இருக்க முடியாது என்று உணர்ந்தார். தனது படைப்பிரிவில் மீண்டும் சேருவதற்குப் பதிலாக, அவரது பழைய போயர் தளபதியான ஃபீல்ட் மார்ஷல் ஏர்ல் ராபர்ட்ஸின் வெளிப்படையான ஒப்புதலுடன், அவர் தனது ஃபோர்டு இரண்டு இருக்கைகள் கொண்ட ஆம்புலன்ஸ் உடலை வைத்து, ஆஸ்திரேலிய ஆம்புலன்ஸ் பிரிவுடன் பெல்ஜியத்தின் முன் பகுதிக்கு சென்றார். "காயமடைந்த" ரயில்களில் இருந்து குண்டுவெடிப்பு மனிதகுலத்தின் கார்களை ஏற்றிய "வெள்ளை," முழு அசுத்தமான இயந்திர படுகொலையையும் தனது இயல்பான வெறுப்பை "உறுதிப்படுத்த போதுமானதைக் கண்டார். அவருடன் செவிலியராக இணைந்த டோலியுடன், அவர் பாரிஸுக்கு ஓய்வு பெற்றார், அங்கு அவர்கள் பிரிந்தனர். டோலி, தங்கள் மகள் அவேவுடன், ஜிப்ரால்ட்டரில் உள்ள தனது தாயிடம் சென்றார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் விவாகரத்து செய்தனர். இதற்கிடையில், வெள்ளை, பாரிஸ் இடது-வங்கியில் மவுட் கோனைச் சுற்றியுள்ள ஒரு கலை அமைப்புடன் கலந்தது. பாலியல் உறவுகள் மற்றும் திருமணம் பற்றி வெள்ளை சொல்ல வேண்டிய சில விஷயங்கள், அந்தக் காலத்தின் தரநிலைகளால் கூட, தவறான கருத்தாகக் கருதப்படும் என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. ஆனால் போரின் அணிதிரட்டல் மற்றும் படுகொலைக்கு மத்தியில், "விடுவிக்கப்பட்ட பெண்களை நிறைவு செய்வதன் மூலம், அது தொடங்கிய" தீமையை போர் குணப்படுத்தியிருக்கும் என்று அவர் முன்மொழிந்தார். 1915 நவம்பரில், தி ஐரிஷ் சிட்டிசன் என்ற அமைதிவாத இதழுக்காக "அயர்லாந்தின் நேரம்" என்ற அறிக்கையை வெள்ளை வெளியிட்டார். அது ஐக்கிய அயர்லாந்து மக்களின் இலட்சியவாதத்திற்கு திரும்ப அழைப்பு விடுத்தது-நீதி மற்றும் சுதந்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமத்துவ சமூகத்தின் பார்வை-ஆனால் அது ஆயுதக் கிளர்ச்சியை முன்மொழியவில்லை. (ஐ. சி. ஏ. வில் துளையிடும் போது "தேசிய அல்லது சமூக வன்முறைப் புரட்சியின் தெளிவான குறிக்கோள் எதுவும் இல்லை" என்று வெள்ளை பின்னர் ஒப்புக் கொண்டார்). இங்கிலாந்தில் அவரைக் கண்டுபிடித்த ஈஸ்டர் எழுச்சிக்குப் பிறகு, கொன்னோலி மற்றும் அவரது கண்டனம் செய்யப்பட்ட தோழர்கள் சார்பாக வெல்ஷ் சுரங்கத் தொழிலாளர்களை (பிரிட்டிஷ் கடற்படைக்கு நிலக்கரி வழங்குவதை வெட்டுவதாக அவர் கற்பனை செய்தார்) வெளியே கொண்டு வருவதற்கான திட்டத்தை அவர் உருவாக்கினார். மே மாதம் கைது செய்யப்பட்ட அவர், ஆகஸ்ட் 2 ஆம் தேதி, ஸ்வான்சியாவிலிருந்து பென்டன்வில்லே சிறைக்கு மாற்றப்பட்டு, தூக்கிலிடப்பட்ட கொட்டகையிலிருந்து ஐம்பது கெஜம் தொலைவில் அடைக்கப்பட்டார், அதில் மறுநாள் காலை கேஸ்மென்ட் தூக்கிலிடப்பட்டார். 1916 டிசம்பரில் அவர் கான்ஸ்டன்ஸ் மார்கிவிக்ஸுக்குச் சென்றார், பின்னர் ரைசிங்கில் அவரது பாத்திரத்திற்காக அய்லஸ்பரி மகளிர் சிறையில், அவரது சார்பாக வற்புறுத்தினார், ஜூன் 1917 இல் அவர் விடுவிக்கப்பட்டபோது லண்டனில் அவர் சந்தித்த முதல் நண்பர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஈவ் கோர்-பூத் உடன் சேர்ந்து, அவர்கள் ஹவுஸ் ஆஃப் காமன்ஸின் மொட்டை மாடியில் ஸ்ட்ராபெர்ரி மற்றும் கிரீம் ஆகியவற்றைக் கடுமையாக அனுபவித்தனர். 1918 ஆம் ஆண்டில், வெள்ளை சில்வியா பாங்க்ஹர்ஸ்டின் தொழிலாளர் சோசலிச கூட்டமைப்பில் சேர்ந்தார். அதன் நாடாளுமன்ற எதிர்ப்பு மற்றும் கவுன்சிலிஸ்ட் நிலைப்பாட்டின் காரணமாக, லெனின் தனது இடதுசாரி கம்யூனிசம்ஃ ஒரு குழந்தை கோளாறு (1920) என்ற நூலில் தூண்டிய குழுக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், மேலும் 1924 இல் அது கலைக்கப்படும் வரை மாஸ்கோ-அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிரேட் பிரிட்டனின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியுடன் முரண்பாடுகளில் இருந்தது. இடது குடியரசு ஆன் லேபர் மற்றும் சின் ஃபீன் ஏபிள், விலக்கு உத்தரவுக்குப் பிறகு, அயர்லாந்திற்குத் திரும்ப, வெள்ளை டிசம்பர் 1918 வெஸ்ட்மின்ஸ்டர் தேர்தல் பிரச்சாரத்தில் சின் ஃபீன் தளங்களில் தோன்றினார். ஆனால் அவர் வில்லியம் ஓ 'பிரையன் மற்றும் தாமஸ் ஜான்சன் ஆகியோருக்கு ஐரிஷ் தொழிற்கட்சியின் வேட்பாளராக நிற்க முன்வந்தார். அவர்கள் மறுத்தனர்ஃ அவர் எந்த தொழிலாளர் அமைப்பிலும் "நல்ல நிலைப்பாட்டை" கொண்ட உறுப்பினர் அல்ல. இந்த நிகழ்வில், தொழிற்கட்சி சின் ஃபீனுக்காக ஒதுக்கி நின்றது மற்றும் எந்த வேட்பாளர்களையும் நிறுத்தவில்லை. குடியரசுக் கட்சி நாட்டின் தெற்கு மற்றும் மேற்கு முழுவதும் வெற்றி பெற்ற தேர்தலுக்குப் பிறகு, வெள்ளை ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தை எழுதினார், சின் ஃபீனின் முக்கியத்துவம்ஃ உளவியல். அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம். ஜேம்ஸ் கொன்னோலியின் சிண்டிகலிஸ்ட் கொள்கைகள் என்று அவர் புரிந்துகொண்டதை ஆதரித்த அவர், சின் ஃபீன் தேசியத்தின் ("இனம்") சக்திவாய்ந்த உணர்ச்சிபூர்வமான முறையீட்டைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம் என்றாலும், வர்க்கத்தின் நனவு இல்லாமல் அது ஒருபோதும் அதன் குடியரசை அடையாது என்று வாதிட்டார். பிரிட்டன் மற்றும் "அயர்லாந்தில் உள்ள அதன் 80,000 துருப்புக்களுடன்" மட்டுமல்லாமல், நிலைமையை நிலைநிறுத்துவதற்கான "முதலாளித்துவ" சர்வதேச ஒழுங்கின் நோக்கத்துடனும், ஜனநாயகத் திட்டமான டெயில் ஐரேன் (தாமஸ் ஜான்சன் வரைவு செய்ய உதவியது) குடியரசு மற்றும் சோசலிசத்தை ஒன்றிணைக்காமல் உணரப்படாது. "கிறிஸ்துவ கம்யூனிஸ்ட்" 1923 ஆம் ஆண்டில் லெட்டர்கெனியில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஒரு தொழிற்கட்சி லீக், "தொழிலாளர் குடியரசின் நலன்களுக்காக ஒரு வேட்பாளராக" டெயிலுக்காக நிற்க வெள்ளை நிறத்தை கேட்டுக்கொண்டது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில் வெள்ளைக்காரர்கள் தான் மறுத்தனர். "ஐந்தாம் ஜார்ஜ் மன்னருக்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும்" என்று டெய்ல் அளித்த உறுதிமொழியை அவர் மேற்கோள் காட்டினார். ஆனால் டெர்ரி ஜர்னலில், அவர் ஒரு "கிறிஸ்தவ கம்யூனிஸ்ட்" என்ற வகையில், "எந்தவொரு வர்க்கத்தின் அல்லது கட்சியின் பிரதிநிதியாகவும் முன்னேறத் தயாராக இல்லை, ஆனால் நிலத்தின் வகுப்புவாத உரிமையை தானாக முன்வந்து மாற்றுவது" மற்றும் "நிலையான படைகள், சிறைச்சாலைகள் மற்றும் பணிமனை முறையின் விஷம் நிறைந்த கிளைகள் படிப்படியாக வாடிப்போவது" ஆகியவற்றை மட்டுமே அறிவித்தார். இது ஒரு தீர்மானிக்கப்பட்ட போல்ஷிவிக் எதிர்ப்பு நிலைப்பாடாகத் தோன்றினாலும், அதே ஆண்டின் பிற்பகுதியில் வெள்ளை அயர்லாந்தின் கம்யூனிஸ்ட் இன்டர்நேஷனல் இணை நிறுவனமான ஜேம்ஸ் லார்கினின் ஐரிஷ் வொர்க்கர் லீக்கில் (ஐ. டபிள்யூ. எல்) சேர்ந்தார். 1926 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஜேம்ஸ் கொன்னோலியின் மகன் ரோடியுடன் பிரிந்து, அயர்லாந்தின் தொழிலாளர் கட்சியை உருவாக்கினார். ஆனால் இதுவும் மாஸ்கோவிடம் அங்கீகாரம் கோரியது, ஐ. டபிள்யூ. எல்-ஐ மதித்து, இது மறுக்கப்பட்டபோது, கட்சி கலைக்கப்பட்டது. (ஏற்கனவே 1920 ஆம் ஆண்டில், கம்யூனிஸ்ட் இன்டர்நேஷனலின் 2 வது உலக மாநாட்டில் ரோடி கொன்னோலியின் வருகைக்கு வெள்ளை நிதியளித்திருந்தார், அப்போது அவர் லெனினை சந்தித்தார்). 1927 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் புலனாய்வு மாஸ்கோவிற்கும் ஐ. ஆர். ஏ-க்கும் இடையிலான தொடர்பை ஒரு தொழிலாளர் பாதுகாப்பு படை வடிவத்தில் ஊக்குவித்ததாக வெள்ளை சந்தேகித்தது. ரோடி கொன்னோலி அடுத்த பல ஆண்டுகளுக்கு ஒரு தொழிலாளர் பாதுகாப்பு படை அல்லது "புதிய ஐ. சி. ஏ" என்ற யோசனையை தொடர்ந்து முன்வைத்ததால், அறிக்கைகள் விவாதங்களுடன் மட்டுமே தொடர்புடையதாக இருக்க முடியும். 1931 ஆம் ஆண்டில் பெல்ஃபாஸ்டில் புரட்சிகர தொழிலாளர் குழு மற்றும் புதிய ஐ. சி. ஏ, புரட்சிகர தொழிலாளர் குழுக்களால் (ஐ. டபிள்யூ. எல் இன் மாஸ்கோ-அங்கீகரிக்கப்பட்ட வாரிசு) ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட வேலையில்லாத "உண்ணாவிரத அணிவகுப்பில்" இருந்து வெள்ளை இழுக்கப்பட்டு, அடித்து நொறுக்கப்பட்டு ஒரு மாதம் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். 1922 சிறப்பு அதிகாரச் சட்டத்தின் (வடக்கு அயர்லாந்து) கீழ் அவருக்கு நான்கு ஆண்டு விலக்கு உத்தரவு பிறப்பிக்கப்பட்டது, இது தொலைதூர வடமேற்கில் உள்ள லிமாவடி மாவட்டத்தைத் தவிர வடக்கு அயர்லாந்தின் எந்தப் பகுதியிலும் அவர் வசிப்பதைத் தடை செய்தது. 1932 ஆம் ஆண்டில், கிழக்கு பெல்ஃபாஸ்டில் (உல்ஸ்டர் புராட்டஸ்டன்ட் லீக்) வெளிப்புற நிவாரணத்தில் வெட்டுக்களை எதிர்த்து ஆர். டபிள்யூ. ஜி போராட்டத்தைத் தாக்கியபோது அவர் மீண்டும் கையாளப்பட்டு காயமடைந்தார். மார்ச் 1933 இல், இடதுசாரி கருத்துக்கள் பரவுவதற்கு எதிரான ஆயர் எச்சரிக்கைகளால் தூண்டப்பட்டு, டப்ளினில் பாடல்களைப் பாடும் கூட்டம் கொன்னோலி ஹவுஸில் உள்ள ஆர். டபிள்யூ. ஜி தலைமையகம், எக்லெஸ் தெருவில் உள்ள தொழிலாளர் கல்லூரி மற்றும் மார்ல்பரோ தெருவில் உள்ள அயர்லாந்து தொழிலாளர் சங்க அலுவலகம் மீது தாக்குதல் நடத்தியது. இந்த கட்டத்தில், ஒரு புதிய ஐரிஷ் குடிமகன் இராணுவம் இறுதியாக கொன்னோலி மற்றும் பிரிட்டிஷ் இராணுவம் மற்றும் ஐ. ஆர். ஏ வீரரான மைக்கேல் பிரைஸ் ஆகியோரால் தொடங்கப்பட்டது. ஐரிஷ் குடியரசு இராணுவத்துடன் (ஐ. ஆர். ஏ) "இணக்கமான" உறவுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் பிரிவுகளை வலியுறுத்திய போதிலும், அவர்களின் அணிகள் புதிய அயர்லாந்து கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (சி. பி. ஐ) உறுப்பினர்களுக்கு இடமளிக்கவில்லை, இது சீன் முர்ரேவின் கீழ் ஆர். டபிள்யூ. ஜியின் சீர்திருத்தமாகும். ஆரம்பகால ஐ. டி. ஜி. டபிள்யூ. யுவின் சிண்டிகலிஸத்தை மீண்டும் கேட்டுக்கொண்ட ஐ. சி. ஏ, ஒன் பிக் யூனியன் என்ற யோசனையை தொடர்ந்து முன்வைத்தது. குடியரசுக் கட்சி காங்கிரஸ் புதிய ஐ. சி. ஏ, இருப்பினும், சிபிஐ மற்றும் பிற இடதுசாரி மற்றும் தொழிலாளர் குழுக்களால் நுழைந்த ஒரு பரந்த "ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு" கூட்டணியின் பின்னணியில் புத்துயிர் பெற்றது. பிரைஸ் மற்றும் தொழிலாளர் குடியரசிற்கு அழைப்பு விடுத்த ஐ. ஆர். ஏ-வுக்குள் இருந்தவர்களின் முன்முயற்சி, குடியரசுக் காங்கிரஸ் ஏப்ரல் 1934 இல் அத்லோனில் நடந்த ஒரு மாநாட்டில் வடக்கு (மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்) தொழிற்சங்கங்களின் தூதுக்குழுவால் ஆதரிக்கப்பட்டு கலந்து கொள்ளப்பட்டது. வெள்ளை உடனடியாக முன்னாள் பிரிட்டிஷ் படைவீரர்களை மட்டுமே கொண்ட காங்கிரஸின் டப்ளின் கிளையை ஏற்பாடு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஜூன் 1934 இல், பெல்ஃபாஸ்டில் உள்ள புராட்டஸ்டன்ட் ஷங்கில் சாலையில் இருந்து 200 பேர் கொண்ட குழுவுடன் போடன்ஸ்டவுனில் நடைபெற்ற வருடாந்திர வோல்ஃப் டோன் நினைவேந்தல் நிகழ்ச்சியில் வெள்ளை நிறத்தவர் கலந்து கொண்டார். பலிமாகரட்டில் இருந்து மேலும் ஒரு பெல்ஃபாஸ்ட் குழுவுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் ஐ. ஆர். ஏ ஆட்களால் தாக்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் "சிவப்பு" ("முதலாளித்துவத்துடனான தொடர்பை உடைக்கவும்") பதாகையை எதிர்த்தனர். அடுத்த ஆண்டு ஐ. சி. ஏ போடன்ஸ்டவுன் மற்றும் ஐ. ஆர். ஏ ஈஸ்டர் நினைவுச்சின்னங்களை புறக்கணித்தது, "பிரிட்டிஷாருக்கு எதிரான அனைவரும் ஒன்றாக" கோஷங்கள் பொருளாதார அநீதிக்கு எதிரான போராட்டத்தை புறக்கணித்தன என்று வாதிட்டது. "உடல் வலிமை" கொண்ட குடியரசுவாதத்தின் பாரம்பரியத்தில் (குறிப்பாக கடினமான குடிசைப்பகுதி நில உரிமையாளரை படுகொலை செய்வது உட்பட) ஐ. சி. ஏ-வை பயன்படுத்த காங்கிரசுக்குள் பல்வேறு திட்டங்கள் முன்வைக்கப்பட்ட பின்னர், ஐ. ஆர். ஏ-விலிருந்து அவர்கள் வைத்திருந்த ஆயுதங்கள் திருப்பித் தரப்பட்டன. ஐ. சி. ஏ உடன், காங்கிரஸ் குடியிருப்பு வாடகை வேலைநிறுத்தங்கள், ஊதியக் கோரிக்கைகளுக்கு ஆதரவாக வெகுஜன முற்றுகைகள் மற்றும் சிறு விவசாயிகள் மற்றும் நிலமற்ற தொழிலாளர்களுக்கு ஆதரவாக மேலும் நிலச் சீர்திருத்தத்திற்கான பிரச்சாரங்களை ஏற்பாடு செய்வதில் கவனம் செலுத்தியது. இருப்பினும், 1935 கோடைகாலத்திற்குள் சிபிஐ மற்றும் ஐசிஏ இரண்டும் இந்த முயற்சிகளின் கட்சி-அரசியல் தாக்கங்கள் குறித்து பிரிந்தன, மேலும் வெள்ளை இரு திசைகளிலும் பின்பற்ற முடியாது என்று உணர்ந்தார். சிபிஐ செல்வாக்குள்ள உறுப்பினர்கள் பிரிட்டிஷ் ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான "ஐக்கிய முன்னணியில்" டி வலேராவின் ஃபியானா ஃபாயிலுடன் இடமளிக்க ஒரு புதிய உத்தரவைப் பின்பற்றினர். இதற்கிடையில், டி வலேராவின் தொழிலாளர் முறையை "நடுவர் மற்றும் சமரசம்" என்பதை "நடைமுறை பாசிசவாதம்" என்று கண்டித்த கொன்னோலியும் பிரைஸும், ஒரு புதிய தொழிலாளர் கட்சியின் தேவையை தொழிலாளர் சங்கங்களுக்கு உணர்த்த முயன்றனர். இது தோல்வியடைந்தபோது, அவர்கள் வடக்கு மற்றும் தெற்கில் உள்ள தொழிற்கட்சிகளுக்குள் நுழைய வலியுறுத்தினர். வெள்ளை நிறம் காங்கிரஸின் குறைந்து வரும் விளிம்புடன் இருந்தது. ஏப்ரல் 1936 இல் கிளாஸ்னேவின் கல்லறைக்கு வருடாந்திர ஈஸ்டர் அணிவகுப்பில் அவர்களுடன் நடந்து சென்றபோது, அவர் ஒரு வலதுசாரி கும்பலின் இலக்காகக் காணப்பட்டார். அவர் ஒரு கல்லறையில் இருந்து நனைக்கப்பட்ட ஒரு இரும்பு சிலுவையால் தாக்கப்பட்டார், மேலும் ஜபமாலையின் தொடக்கத்தால் தூண்டப்பட்ட ஒரு அமைதி அவரது தோழர்கள் அவரை பாதுகாப்பாக உயிர்ப்பிக்க அனுமதித்ததால் மட்டுமே மேலும் காயத்திலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டார். ஆகஸ்ட் 1936 இல் டப்ளினில் உள்ள ரோஜர் கேஸ்மென்ட் சின் ஃபீன் கிளப்பில் ஒரு உரையில், வெள்ளை குடியரசு ஒற்றுமைக்கு ஒரு குறைந்தபட்ச திட்டத்தை மேற்கொண்டார். இது "அனைத்து அயர்லாந்திலிருந்தும் பிரிட்டிஷ் துருப்புக்களை திரும்பப் பெறுதல்"; ஆங்கிலோ-ஐரிஷ் வர்த்தகப் போருக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பது மற்றும் அயர்லாந்தின் நில வருடாந்திர கொடுப்பனவுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பது; வடக்கு மற்றும் தெற்கில் சிறப்பு பாதுகாப்புச் சட்டத்தை ரத்து செய்தல் (இதன் கீழ் குடியரசுக் கட்சியினர் தடுத்து வைக்கப்பட்டனர்); வடக்கில் ஜெர்ரிமாண்டரிங்கிற்கு முற்றுப்புள்ளி வைப்பது மற்றும் விகிதாசார பிரதிநிதித்துவத்தை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்துதல் (குடியரசு மற்றும் தொழிலாளர் வாக்குகளை கசக்க 1925 இல் யூனியனிஸ்டுகளால் ரத்து செய்யப்பட்டது); மற்றும் "பாசிசம் மற்றும் போருக்கு எதிராக" ஒரு கூட்டு ஐரிஷ்-பிரிட்டிஷ் வர்த்தக-யூனியன் பிரச்சாரம் ஆகியவற்றைக் கோரியது. இது அவரது சமரசமற்ற மதகுரு எதிர்ப்பு காரணமாக இல்லாவிட்டால், வெள்ளையர்களை ஒரு ஐக்கிய முன்னணியின் அணிகளுக்குள் வைத்திருக்கக்கூடிய ஒரு திட்டமாகும். 1933 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அயர்லாந்தின் மதச்சார்பற்ற சங்கத்தை உருவாக்குவதில் வெள்ளை தொழிற்சங்கவாதியான ஜான் ஸ்விஃப்ட், நாவலாசிரியர் மேரி மானிங், (வடக்கு) நாடக ஆசிரியர் டெனிஸ் ஜான்ஸ்டன் மற்றும் மனிதநேயவாதியான ஓவன் ஷீஹி-ஸ்கீஃபிங்டன் ஆகியோருடன் சேர்ந்தார். விரோதமான ஐரிஷ் பத்திரிகைகளில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அதன் நோக்கம், "சிந்தனை, பேச்சு மற்றும் வெளியீட்டின் முழுமையான சுதந்திரம், மனதிற்கு சுதந்திரம், ஒழுங்கான முன்னேற்றம் மற்றும் பகுத்தறிவு நடத்தைக்கு இணக்கமான பரந்த சகிப்புத்தன்மையில்" நிறுவுவதாகும். இது மற்றவற்றுடன், விவாகரத்து மற்றும் பிறப்புக் கட்டுப்பாடு மீதான "மதகுரு-கட்டளையிடப்பட்ட தடை", வெளியீடுகளின் தணிக்கைச் சட்டம் மற்றும் பள்ளிகளில் "மதகுரு மேலாண்மை அமைப்பு மற்றும் அதன் விளைவாக குறுங்குழுவாத கற்பித்தல்" ஆகியவற்றிற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க முயன்றது. இது "அனைத்து வர்க்கங்களுக்கும் முழு பாலியல் கல்வியை" ஆதரிப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டது. இந்த கோரிக்கைகள் டி வலேரா ஆட்சியின் பக்திக்கு (மதச்சார்பற்ற சமூகத்தை சிறப்புக் கிளை கண்காணிப்பின் கீழ் வைத்தது) மட்டுமல்லாமல், ஐரிஷ் குடியரசின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு பிரிவின் முன்னுரிமைகளுக்கும் ஒரு சவாலாக இருந்தன. டப்ளினில் நடந்த சங்கத்தின் கூட்டங்கள் (அதில் இருந்து அது பிரிட்டிஷ் இதழான தி ஃப்ரீடிங்கரை விநியோகித்தது) அழைப்பின் பேரில் மட்டுமே இருக்க வேண்டியிருந்தது, விரைவில் நகரத்திற்கு வெளியே உள்ள தனியார் வீடுகளுக்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது. 1936 ஆம் ஆண்டில், ஐரிஷ் கிறிஸ்தவ முன்னணி மற்றும் ப்ளூ ஷர்ட்ஸ் ஜெனரல் பிராங்கோவுக்கு ஆதரவாக அணிதிரண்டபோது, உறுப்பினர்கள் மதச்சார்பற்ற சங்கத்தை கலைத்து, வருமானத்தை சிக்கலில் உள்ள ஸ்பானிஷ் அரசாங்கத்திற்கு அனுப்பினர். அக்டோபரில் வெள்ளை அயர்லாந்தை விட்டு வெளியேறி ஸ்பானிஷ் குடியரசின் பாதுகாப்பில் உதவினார். லியோ கியோஹேனின் கேப்டன் ஜாக் ஒயிட்ஃ இம்பீரியலிஸம், அனார்கிஸம் & தி ஐரிஷ் சிட்டிசன் ஆர்மி (2014) உட்பட ஸ்பெயினைப் பற்றிய வெள்ளை அனுபவத்தின் பெரும்பாலான கணக்குகள் ஆல்பர்ட் மெல்ட்சரின் நினைவுகளை நம்பியுள்ளன. 1937 ஆம் ஆண்டில் லண்டனில் ஸ்பானிஷ் அராஜகவாதிகளுக்கு ஆதரவாக பிரச்சாரம் செய்தபோது, மெல்ஸர் முதன்முதலில் வெள்ளை நிறத்தை சந்தித்தார். 1980 ஆம் ஆண்டு வெள்ளையரின் துண்டுப்பிரசுரமான தி மீனிங் ஆஃப் அனார்கிஸம் (1937) இன் மறுபதிப்புக்கான அறிமுகத்தில், மெல்ஸர் வெள்ளை "சர்வதேச படைப்பிரிவின் கொன்னோலி பிரிவில் பெரும்பாலும் பழைய ஐ. ஆர். ஏ நெடுவரிசையைப் பயிற்றுவிக்கவும் வழிநடத்தவும் ஸ்பெயினுக்குச் சென்றார்" என்று எழுதினார். இந்த பதிவின் படி, வெள்ளை ஒருபோதும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றாலும், ஸ்பெயினில் அவர் அதன் தலைமை மீது முற்றிலும் ஏமாற்றமடைந்தார், மேலும் அவர் இப்போது "மாற்று" என்று கருதியதை ஏற்றுக்கொண்டார்ஃ சிஎன்டி-எஃப்ஏஐ இன் அராஜகவாதம் மற்றும் மக்கள் முன்னணி அரசாங்கத்திற்கு ஆதரவாக தாராளவாத இயக்கம் செய்த சமரசங்களை மறுத்த "பொறுப்பற்றவர்கள்". பிரிட்டிஷ் வெளியுறவு அலுவலகம் மற்றும் உளவுத்துறை அறிக்கைகள் சற்றே வித்தியாசமான படத்தை வரைகின்றன. அக்டோபர் 1936 இல் 57 வயதில் வெள்ளை ஒரு இராணுவ பயிற்சியாளராக அல்ல, ஆனால் ஸ்பானிஷ் மருத்துவ உதவிக் குழுவின் நிர்வாகியாக ஸ்பெயினில் நுழைந்தார். உதவிக் குழுவை அமைப்பதில் சிபிஜிபி வகித்த பங்கைப் பொறுத்தவரை, அது அனுமானமாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் அவரை ஒரு கம்யூனிஸ்ட் கட்சி உறுப்பினராக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், ஸ்பெயினில் ஒரு முறை வெள்ளை FAI-CNT இன் அராஜகவாதிகளுடன் வீழ்ந்தது என்பது தெளிவாகிறது. 1936 ஆம் ஆண்டு "ஃபர்ஸ்ட் ஸ்பானிஷ் இம்ப்ரெஷன்ஸ்" என்ற கட்டுரையில், வெள்ளை கட்டலான் தொழிலாளர்களிடையே "புரட்சிகர மரியாதை மற்றும் புரட்சிகர ஒழுங்கை" எடுத்துக்காட்டுகிறது ("தொழிலாளர்களின் சுயமரியாதையை புரிந்து கொள்ள முடியாமல் இப்போது அவர்கள் பெரும்பாலும் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளனர்", பார்சிலோனாவில் தனது முதல் நாளில் அவர் ஒரு பணியாளருக்கு ஒரு உதவிக்குறிப்பை வழங்குவதில் தவறு செய்தார்). "பாசிச மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான உறவு" ஜார்ஜ் ஆர்வெலை விட பல மாதங்களுக்கு முன்பு ஜூலை 1936 இன் இராணுவ சதித்திட்ட முயற்சிக்குப் பிறகு வடகிழக்கு ஸ்பெயினில் வெடித்த சமூகப் புரட்சிக்கு சாட்சியாக இருந்த வெள்ளை, பிரிட்டிஷ் பி. ஓ. யு. எம். ஐ. டி கட்டலோனியாவுக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் (1938) இல் அடைந்த அதே முடிவுக்கு வந்தார். புரட்சியை ஒருங்கிணைப்பது பாசிசத்திற்கு எதிரான போரை வெல்வதற்கான ஒரு முன் நிபந்தனையாக இருந்தது, கம்யூனிஸ்டுகள் வலியுறுத்தியபடி, வெற்றி பெறும் வரை தாமதப்படுத்தப்படவோ அல்லது மாற்றப்படவோ வேண்டிய ஒன்று அல்ல. மீண்டும், ஆர்வெலைப் போலவே, கம்யூனிஸ்டுகள் தங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியாத அனைத்தையும் "நாசப்படுத்த" எவ்வளவு தூரம் சென்றனர் என்பதையும், உண்மையில், "பாசிச மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கொள்கைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை" காண முடிந்தது என்பதையும் "உள்ளே இருந்து" தெரிவிக்க முடிந்தது என்று அவர் உணர்ந்தார். அவரது பார்வையில்ஃ [பாசிசத்திற்கும் கம்யூனிசத்திற்கும் இடையிலான இந்த நெருக்கம்] அதன் சொந்த இயந்திர அடிமைத்தனத்திற்கு மனதின் ஒப்புதலைப் பெற பிந்தையவரின் உயர்ந்த சக்தியால் மட்டுமே மாற்றியமைக்கப்பட்டது. மதச்சார்பற்றவர்களுக்கு இரக்கமற்ற முறையில், மறைக்கப்பட்ட அறிவாற்றலை மகிமைப்படுத்துவதில், ஆயத்தமான வாதங்களை வழங்குவதில், அதன் மறுபரிசீலனை மட்டுமே விசாரணையிலிருந்து பாதுகாப்பாகும், உயர் பூசாரிகளுக்கு கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அவர்களின் கொள்கை மாற்றங்களுக்கு அடிமைத்தனமான ஆதரவில், கம்யூனிசம் [ஒப்பிடுகையில்] ஒரு முதிர்ந்த மற்றும் அதிநவீன தத்துவம். "அராஜகவாதிகள் மற்றும் சுயாதீன மார்க்சிஸ்டுகள் (பி. ஓ. யு. எம்) இருவருக்கும் எதிராக 1937 மே மாதம் கம்யூனிஸ்டுகள் மேற்கொண்ட நடவடிக்கையையும், அதைத் தொடர்ந்து பார்சிலோனாவில் நடந்த தெருச் சண்டையையும் அடுத்து எழுதப்பட்ட கிறிஸ்துவ அராஜகவாதத்தின் பொருள் என்ற நூலில், அராஜகவாதிகள் தான் மிகவும்" "விசுவாசமான மார்க்சிசவாதிகள்" "என்று வெள்ளை நகைச்சுவையாகக் கூறினார்ஃ" "தொழிலாளர்களின் விடுதலையே தொழிலாளர்களின் வேலையாக இருக்க வேண்டும்" "என்று மார்க்ஸ் கூறவில்லையா?" ஆனால் "வெளிப்புற நிலைமைகளை பழுக்க வைப்பதில்" மார்க்ஸ் வலியுறுத்திய "நியதிவாதத்தின் உறுப்பு" எழுவதற்கு, வெள்ளை "அராஜகத்தின் நிபந்தனையற்ற தன்னிச்சையான தன்மையை" வேறுபடுத்தினார். அராஜகவாதம் காத்திருக்காது. இது தனிப்பட்ட மற்றும் சிறிய குழுக்களாக சமூக வடிவங்களை உருவாக்க செயல்படுகிறது, இது முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருக்கும், முழுமையாக வளர்ந்த அராஜக சமூகத்தின் கருக்கள் ". [.] இந்த தன்னார்வவாதம், புதிய வெகுஜன நிலைமைகளின் விளைவுகளையும் படைப்பாற்றலையும் கணக்கிடுவது, பெரும்பான்மையினர் மற்றும் "இல்யூஷன் மெஜாரிடேர்" மீதான அவநம்பிக்கையுடன் அராஜகத்தின் சாராம்சம் மற்றும் எண்ணியல் quantity.White ஐ விட ஆன்மீகத் தரம் மீதான அதன் மரியாதை ஆகியவை அயர்லாந்தை விட ஸ்பானிஷ் அராஜகவாதிகள் ஒரு தொழிலாள வர்க்கத்தை மிகவும் விழிப்புடன் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர் என்று வாதிடுவதாகும்-அங்கு "சர்வதேச சோசலிஸ்ட்" ஜேம்ஸ் கொன்னோலியின் ஈஸ்டர் எழுச்சியில் மையப் பங்கு "வசதியாக மறந்துவிட்டது"-"மதகுரு-பாசிச அச்சுறுத்தலுக்கு". அயர்லாந்தில் குடியரசு இயக்கம் சோசலிசத்தை நோக்கி நகரும் ஒவ்வொரு முறையும் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையிலிருந்து "கண்டனம் மற்றும் வெளியேற்றத்தின் இடி" அதை பின்வாங்கச் செய்யும். ஸ்பெயினில் இருந்து இப்போதுதான் திரும்பினார், ஜனவரி 1937 இல் சிஎன்டி-எஃப்ஏஐ லண்டன் பணியகத்தை நிறுவுவதற்காக நாவலாசிரியர் எதெல் மேனின் தலைமையில் நடந்த கூட்டத்தில் புகழ்பெற்ற ரஷ்ய-அமெரிக்க அராஜகவாதியான எம்மா கோல்ட்மேனுடன் வெள்ளை மேடை ஏறினார். அவரது உரை வெர்னான் ரிச்சர்ட்ஸின் இருமாத ஸ்பெயின் அண்ட் தி வேர்ல்டில் வெளியிடப்பட்டது, இது அராஜகவாத சுதந்திர அச்சகத்தால் தயாரிக்கப்பட்டது. மார்ச் 1937 இல் பத்திரிக்கைக்கு இரண்டாவது பங்களிப்பில், வெள்ளை "அனைத்து முத்திரைகளையும் வெறுக்கிறார்" என்று கூறினார், ஆனால் அவர் ஒன்றை வைத்திருக்க வேண்டும் என்றால், "கிறிஸ்தவ அராஜகவாதி" "மிக நெருக்கமான பொருத்தமாக" இருப்பார் என்று அறிவித்தார். வெள்ளையர்களைப் பொறுத்தவரை, சுவிசேஷங்கள் "எந்த புத்திசாலித்தனத்துடனும் படிக்கப்படுகின்றன" என்பது "வெளி அதிகாரத்திற்குக் கீழ்ப்படிவதற்கான" மரபுவழி வலியுறுத்தலுக்கு முற்றிலும் முரணாக "சரியான சுதந்திரம்" என்ற ஆன்மீகத்துடன் பேசுகிறது. தனிநபரின் உரிமையை அது ஏற்றுக்கொண்டது "தனக்குத்தானே பரிசோதனை செய்து தீர்ப்பளிப்பது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரது சொந்த ஆன்மா அதன் சொந்த தனித்துவமான பாதையைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய நம்பிக்கை மற்றும் ஒழுக்கங்களின் பகுதிகளில்". இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், அவர் "ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை பாசிசத்துடன் இணைந்திருப்பதை முன்னறிவித்திருக்கலாம், ஸ்பெயினில் மட்டுமல்ல, மற்ற எல்லா இடங்களிலும், தத்துவ அடிப்படையில், ஏனெனில் தேவாலயமும் பாசிசமும் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை சபை மற்றும் அரசின் முழுமைக்கு அடிபணியச் செய்வதற்கான ஒரே அடிப்படை தத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன" என்று பரிந்துரைத்தார். பிந்தைய ஆண்டுகள் மற்றும் இறப்பு வெள்ளை தனது இரண்டாவது மனைவி நோரா ஷானஹானை லண்டனில் 1936 இல் சந்தித்தார். அவர் டப்ளினில் உள்ள ஒரு உயர்மட்ட அரசாங்க அதிகாரியின் மகள் மற்றும்-அவளுக்கு முன்பு டோலி மோஸ்லியைப் போலவே-ஒரு கத்தோலிக்கராக இருந்தார். அவர்களுக்கு அந்தோனி, ஆலன் மற்றும் டெரிக் என்ற மூன்று குழந்தைகள் பிறக்கவிருந்தனர். 1938 ஆம் ஆண்டில், அவர்கள் ப்ரோஷேனில் வசிக்கத் திரும்பினர், அங்கு அவர்கள் பத்திரிகையிலிருந்து அவரது ஒழுங்கற்ற வருமானத்தை நிலத்தின் வாடகை மற்றும் விற்பனையுடன் சேர்க்க முடியும். (அவர் இறந்தபோது, ஒயிட்டின் முழு தோட்டமும் 82 பவுண்டுகளுக்கு கீழ் வந்தது). இரண்டாம் உலகப் போரில் அயர்லாந்தின் நடுநிலைமையை ஒயிட் ஆதரித்தார், மேலும் போயர் போர் மற்றும் குர்ராக் கிளர்ச்சியின் மூத்த வீரரான ஜெனரல் ஹூபர்ட் கோஃப் ஆகியோருடன் சேர்ந்து அனைத்து அயர்லாந்திலும் "உள்நாட்டு பாதுகாப்புக்கான மக்கள் இராணுவத்தை" முன்மொழிந்தார். உள்ளூர் ஊர்க்காவல் படையில் பணியாற்றுவதற்கான அவரது சொந்த வாய்ப்பை அவரது பதிவு காரணமாக ஆர். யூ. சி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் மறுத்தார். வெள்ளை முன்னாள் கூட்டாளிகளுடன் கடிதப் பரிமாற்றத்தைத் தொடர்ந்தார். 1943 ஆம் ஆண்டில், அயர்லாந்து கம்யூனிஸ்ட் தலைவர் சீன் முர்ரேவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், வெள்ளை அராஜகவாதத்தைப் பற்றி குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் அவர்களுக்கு இடையே உள்ள இடைவெளியை அடையாளம் காண்பதில் தன்னை ஒரு "ஆவியியவாதி" என்று விவரித்தார்ஃ நான் ஒரு ஆவியவாதி (ஆன்மீகவாதி என்ற சொல் மிகவும் ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு பிரிவைக் குறிக்கிறது) மற்றும் நீங்கள் ஒரு பொருள்முதல்வாதி. உற்பத்திக் கருவிகளின் கட்டுப்பாட்டைப் பெறும் பாட்டாளி வர்க்கமே உண்மையான முன்னேற்றத்தின் வாகனம் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள். வர்க்க போராட்டத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையையும் விரும்பத்தக்க தன்மையையும் நான் மறுக்கவில்லை என்றாலும், உண்மையான முன்னேற்றத்தை அடைவதற்கும் மனிதனின் தீவிர அடிமைத்தனத்தின் தீய சுழற்சியில் மற்றொரு சுழற்சியை அடைவதற்கும் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வெற்றியை இயலாமை என்று நான் கருதுகிறேன், அது உண்மையான முன்னேற்றத்தின் சாராம்சத்தில் போட்டியிடாவிட்டால். என்னைப் பொறுத்தவரை, இறுதி இயங்கியல் வர்க்கப் போராட்டம் அல்ல, ஆனால் காதல் மற்றும் மரணத்தின் முரண்பாடு, மரணத்தின் மீது அன்பின் நனவான வெற்றியின் தொகுப்பின் மூலம் தீர்க்கப்பட வேண்டும். 1945 ஆம் ஆண்டு ஐக்கிய இராச்சிய பொதுத் தேர்தல் பிரச்சாரத்தின் போது பொது வாழ்க்கையில் வெள்ளை ஒரு இறுதி மற்றும் சுருக்கமான மறுபிரவேசம் செய்தார். ஆன்ட்ரிம் தொகுதிக்கு ஒரு "சோசலிச குடியரசுக் கட்சி" வேட்பாளராக தன்னை முன்மொழிந்த அவர், தனது நிலைப்பாட்டை கோடிட்டுக் காட்டுவதற்காக ப்ரோஷேனில் உள்ள உள்ளூர் ஆரஞ்சு ஹாலில் ஒரு கூட்டத்தை கூட்டினார். அடால்ஃப் ஹிட்லர், போப் பயஸ் XII, லார்ட் ப்ரூக்பரோ மற்றும் எமன் டி வலேரா ஆகியோரை இலக்காகக் கொண்டு வெள்ளை "மொழியின் வளமான சொற்களஞ்சியத்தை" இயக்கியதாக ஒரு சாட்சி பதிவு செய்கிறார். "ஆரஞ்சு ஆணை, யூனியனிஸ்ட் கட்சி மற்றும் சிறப்பு அதிகாரச் சட்டம்" ஆகியவற்றிற்கு அவர் குறிப்பிட்ட அவமதிப்பை ஒதுக்கி வைத்தார். மேற்கு பெல்ஃபாஸ்டில் சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சோசலிஸ்ட் குடியரசுக் கட்சியிடமிருந்து வெள்ளை தனது தேர்தல் குறிப்பை எடுத்திருக்கலாம். ஹாரி டயமண்டைச் சுற்றியுள்ள தேசியவாதக் கட்சியின் அதிருப்தியாளர்கள் மற்றும் முன்னாள் ஐ. ஆர். ஏ தன்னார்வலர்கள் தவிர, அதில் புராட்டஸ்டன்ட் தொழிற்சங்கவாதிகள் அடங்குவர், அவர்களில் குடியரசுக் காங்கிரஸின் மூத்தவரான விக்டர் ஹாலி முக்கியமானவர். இந்த நிகழ்வில், வெள்ளையரின் பெயர் வாக்குச் சீட்டில் எட்டப்படவில்லை. ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, பிப்ரவரி 2,1946 அன்று அவர் புற்றுநோயால் இறந்தார். வெள்ளை புரோஷேனில் புதைக்கப்பட்டது. அவரது தீவிரமான அரசியலால் சங்கடப்பட்ட வெள்ளை வாரிசுகள் "அவரது ஆவணங்களை அப்புறப்படுத்தினர்" என்றும், லிவர்பூல்-ஐரிஷ் அராஜகவாதியான மாட் கவனாக் உடன் அவர் ஒத்துழைத்த ஐரிஷ் தொழிலாளர் வரலாற்றின் கணக்கெடுப்பின் வரைவுகள் மற்றும் 1921 ஆம் ஆண்டின் கார்க் துறைமுகம் "சோவியத்" பற்றிய ஆய்வு உட்பட நிறைய இழக்கப்பட்டதாகவும் மெல்ஸர் நம்பினார். இந்த விஷயத்தில் ("தி பர்னிங்") ஒரு நாடகத்தை எழுதிய எழுத்தாளர் கெவின் டாய்ல், தனியாகவோ அல்லது குடும்பத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடன் இணைந்து, ஒயிட்டின் இரண்டாவது மனைவி நோரீன் ஷானஹான் தனது கணவரின் ஆவணங்களை அழித்ததாகவும், இவை அவரது சுயசரிதையின் தொடர்ச்சியை உள்ளடக்கியிருக்கலாம் என்றும் முடிவு செய்கிறார்-1930 இல் வெளியிடப்பட்ட மிஸ்ஃபிட்ஃ ஒரு புரட்சிகர வாழ்க்கை, 1916 இல் முடிவடைகிறது. ஒயிட்டின் இளைய மகன் டெரிக் ஒயிட் ஸ்காட்டிஷ் தேசிய கட்சியிலும் பின்னர் ஸ்காட்டிஷ் சோசலிஸ்ட் கட்சியிலும் ஒரு முக்கிய உறுப்பினராக ஆனார். டி. எச். லாரன்ஸின் ஆரோன்ஸ் ராட் (1922) நாவலில் ஜிம் பிரிக்னெல் என்ற கதாபாத்திரமாக வெள்ளை தன்னை அங்கீகரித்தார். ஒரு வீட்டு விருந்தினரான பிரிக்னெல் தனது புரவலர் ராடன் லில்லியுடன் முதலில் கிறிஸ்து மற்றும் காதல் பற்றியும் பின்னர் ஒரு இளம் பெண்ணுடன் பிரிக்னெல் நெருங்கி வரும் தொடர்பு பற்றியும் வாதிடுகிறார். கேள்விக்குரிய பெண்ணை பிரிக்னல்லின் விருந்தினர் (லாரன்ஸின் மனைவி ஃப்ரீடா) என்று அடையாளம் காணவும், அவர்களின் ஊர்சுற்றல் ஒரு வாக்குவாதத்தை ஏற்படுத்தியது என்றும், அதில் விருந்தினர் உண்மையில் தனது விருந்தினரைத் தாக்கினார் என்றும் தவிர்த்த வெள்ளை, 1918 இல் லாரன்ஸுடனான தனது சந்திப்பின் ஒரு கணக்காக இந்த கதையை ஏற்றுக்கொண்டார். எனவே, அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் லியோ கியோஹேன், வெள்ளை நிறத்தின் பாலியல் அன்பை போருக்கு ஒத்த ஒன்று என்று வகைப்படுத்துவதை இது எடுத்துக்காட்டுகிறது, இது ஐரிஷ் அரசியலுக்கு "பாலியல் பிரச்சினை பெரியது" என்று வெள்ளை விரிவுபடுத்திய ஒரு உருவகம் (புராட்டஸ்டன்டிஸம் ஆண் பண்புக்கூறுகள் மற்றும் கத்தோலிக்கம் பெண் என்று அவர் கருதுவதைக் கொண்டுள்ளது). நாவலில், லாரன்ஸ் பிரிக்னலை "ஒரு வகையான சோசலிஸ்ட் மற்றும் மிகவும் பயனற்ற வகையின் சிவப்பு சூடான புரட்சியாளர்" என்று விவரிக்கிறார். ஆரோனின் ராட்டில் லாரன்ஸ் நையாண்டி செய்த மற்றொரு அறிமுகமானவர் அமெரிக்க நாவலாசிரியர் எச். டி. அவரது மெல்லிய மாறுவேடத்தில் ரோமன் ஏ க்ளெஃப் பிட் மீ டு லிவ் (1927 இல் எழுதப்பட்டது, 1960 இல் வெளியிடப்பட்டது), வெள்ளை கேப்டன் நெட் ட்ரெண்ட்டாக தோன்றுகிறார், லண்டனின் ப்ளூம்ஸ்பரி குழுமத்தின் முன்னணி போர்க்கால உறுப்பினர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு ஐரிஷ் சறுக்கல், அவர்களில் லாரன்ஸ் மற்றும் அவரது மனைவி எஸ்ரா பவுண்ட், ரிச்சர்ட் அட்லிங்டன் மற்றும் கதாநாயகி ஜூலியா ஆஷ்டன், எச். டி. போயர் போர் முதல் ஸ்பானிஷ் உள்நாட்டுப் போர் வரை ஒயிட்டைப் பின்தொடரும் மைல்ஸ் மோர்கனின் ஒரு நாடகமான மிஸ்ஃபிட், ஜூன் 2010 இல் கார்க் ஆர்ட்ஸ் தியேட்டரில் நிகழ்த்தப்பட்டது. "புராட்டஸ்டன்டிஸம் அண்ட் ஹோம் ரூல்" என்ற நூலை வெளியிட்டது, ஐரிஷ் விமர்சனம், ஜனவரி 1913. சின் ஃபீனின் முக்கியத்துவம் உளவியல், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம், டப்ளின்ஃ மார்ட்டின் லெஸ்டர், 1919. மிஸ்ஃபிட்ஃ ஒரு புரட்சிகர வாழ்க்கை (1930), லைவ்வைர் பப்ளிகேஷன்ஸ், 2005. "கேஸ்மென்ட் இன்று எங்கே இருந்திருக்கும்-டப்ளினில் உள்ள ரோஜர் கேஸ்மென்ட் சின் ஃபைன் கிளப்பின் முகவரி", 1936. "பார்சிலோனாவில் ஒரு கிளர்ச்சிஃ ஜாக் வைட்டின் முதல் ஸ்பானிஷ் குறைகள்", சிஎன்டி-எஃப்ஏஐ புல்லட்டின் டி இன்ஃபர்மேஷன், எண் 15, நவம்பர் 1936. "அராஜகவாதம்-செயல்பாட்டின் ஒரு தத்துவம்", ஸ்பெயின் அண்ட் தி வேர்ல்ட், 5 பிப்ரவரி 1937 (கான்வே ஹாலில் சிஎன்டி-எஃப்ஏஐ லண்டன் பணியகத்தின் கூட்டத்தில் நிகழ்த்தப்பட்ட உரை, 18 ஜனவரி 1937). "தேவாலயம்ஃ பாசிசத்தின் கூட்டாளி. கிறிஸ்துவத்தின் ஒரு விளக்கம், "ஸ்பெயின் அண்ட் தி வேர்ல்ட், 5 மார்ச் 1937 அராஜகத்தின் பொருள்ஃ ஸ்பெயினில் சமீபத்திய நடைமுறையால் ஒளிரும் கோட்பாடு, (1937), லண்டன்ஃ லண்டன் சுதந்திரக் குழு, 1980. ..