Umashankar Joshi
உமாசங்கர் ஜெதலால் ஜோஷி (ஜூலை 21,1911-டிசம்பர் 19,1988) குஜராத்தி இலக்கியத்தில் தனது பங்களிப்புகளுக்காக அறியப்பட்ட ஒரு இந்திய கவிஞர், அறிஞர் மற்றும் எழுத்தாளர் ஆவார். அவர் தனது பெரும்பாலான படைப்புகளை குஜராத்தி மொழியில் எழுதினார். வாழ்க்கை வரலாறு ஆரம்ப ஆண்டுகள் உமாசங்கர் ஜோஷி ஜெதலால் கமல்ஜி மற்றும் நவல்பாய் ஆகியோருக்கு பாம்னா என்ற சிறிய கிராமத்தில் (இப்போது குஜராத்தின் ஆரவல்லி மாவட்டத்தின் பிலோடா தாலுகாவில் உள்ளது) பிறந்தார். அவருக்கு ஆறு சகோதரர்கள் மற்றும் இரண்டு சகோதரிகள் உட்பட எட்டு உடன்பிறப்புகள் இருந்தனர். உமாசங்கர் ஜோஷியின் தந்தை, பல ஜாகிர்களின் கர்பாரியாக பணியாற்றிய ஜெதலால், தனது மகன்கள் ஆங்கிலக் கல்வியைப் பெற வேண்டும் என்று விரும்பினார். 1916 ஆம் ஆண்டில், ஜோஷி பாம்னாவில் உள்ள தொடக்கப்பள்ளியில் தனது கல்வியைத் தொடங்கினார், நீண்ட காலமாக ஆசிரியர் இல்லாததால் 4 ஆம் வகுப்பில் இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்தார். இதை அறிந்த ஜெதலால் இடாரின் சர் பிரதாப் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஜோஷியுடன் சேர்ந்தார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சூழலில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு சிறுவனாக, ஜோஷி எப்போதும் அவரது எதிர்கால பாணியை வடிவமைத்த "மிகவும் உணர்திறன் மற்றும் வெளிப்படையான மொழியை" கேட்டார், குறிப்பாக நாடகங்களை எழுதுவதில். குழந்தையாக இருந்தபோது, ஆரவல்லி மலைப்பகுதிகளுக்கு சுற்றுப்பயணம் மேற்கொண்டார், பாம்னாவிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் வண்ணமயமான பருவமழைக் கண்காட்சிகளைப் பார்வையிட்டார். இந்த கிராம வாழ்க்கை அவரது மொழியில் ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மற்றும் அவரிடம் "பாடல் நரம்பை" உருவாக்கியது. இடார் சர் பிரதாப் உயர்நிலைப் பள்ளியில், ஜோஷி 1927 வரை 6 ஆண்டுகள் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். 1927 ஆம் ஆண்டில் தனது மெட்ரிகுலேஷனுக்காக அகமதாபாத்தில் உள்ள தனியுரிம உயர்நிலைப் பள்ளியில் சேர்ந்தார். உயர்கல்வியைத் தொடர அகமதாபாத்தை அடைவது தனக்கு ஒரு பெரிய திருப்புமுனையாக இருந்தது என்று ஜோஷி கருதினார். அகமதாபாத் அப்போது பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் இடார் மற்றும் பாம்னா இடார் மாநிலத்தின் சமஸ்தான ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. அகமதாபாத் ஜோஷியை குஜராத்தி இலக்கியத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தியது. இந்த நகரம் அவரது சமூக மற்றும் அரசியல் நனவை உயர்த்த உதவியது. 1928இல் ஜோஷி அகமதாபாத்தில் உள்ள குஜராத் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். 1930 ஆம் ஆண்டில் தேசிய இயக்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் பிரிட்டிஷ் கல்வியை விட்டு வெளியேறும் வரை அவர் அங்கு தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார். ஜோஷி தனது குழந்தைப் பருவத்தை கழித்த கிராமச் சூழல் அவரது கல்லூரி நாட்களில் அவரது கவிதைகளுக்கு உத்வேகம் அளித்தது. ஜோஷி தனது 17வது வயதில் மெட்ரிகுலேஷன் முடித்து குஜராத் கல்லூரியில் சேர்ந்தபோது அவரது வெளியிடப்பட்ட கவிதைகளில் முதன்மையானது எழுதப்பட்டது. ஜோஷி மற்ற இரண்டு நண்பர்களுடன் ஆரவல்லி மலைத்தொடரின் மிக உயரமான சிகரமான மவுண்ட் அபு மலையில் நக்கி ஏரியின் மீது நிலவு உயர்வைப் பார்க்க ஏறினார். மலை உச்சிக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான பயணத்திற்குப் பிறகு, இலையுதிர்கால இலையுதிர் நிலவும் ஏரியும் ஜோஷியை தனது முதல் வெளியிடப்பட்ட கவிதையை எழுதத் தூண்டியது. குஜராத் கல்லூரி இதழில் வெளியிடப்பட்ட நக்கீ சரோவரே சரத் பூர்ணிமா (நாக்கி ஏரியில் இலையுதிர்கால முழு நிலவு) என்ற கவிதை, ஒரு சரணத்தில் கவிதை எழுதுவதை விவரிக்கிறதுஃ சௌந்தர் யோ பீ உராஜரண் காஷே பச்சே ஆப்மேலே பானம் (கோப்பையின்) அழகு இதயம் தானாகவே பாடும். சுதந்திர ஆர்வலரும் இளம் கவிஞருமான ஜோஷி 1929 ஜனவரியில் குஜராத் பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளின் மாணவர்கள் அழைப்பு விடுத்த வேலைநிறுத்தத்தில் பங்கேற்றார், இது இந்தியாவில் நடந்து வரும் தேசிய இயக்கத்துடன் அவரது முதல் தொடர்பைக் குறிக்கிறது. டிசம்பர் 26,1929 அன்று லாகூர் அமர்வுகளில், காங்கிரஸ் பூர்ணா ஸ்வராஜ் (முழுமையான சுதந்திரம்) தான் தங்கள் நோக்கம் என்று அறிவித்தது. காந்தி மற்றும் பூர்ண சுவராஜ் பிரகடனம் ஜோஷி ஒரு சத்தியாகிரகியாக மாற தூண்டியது. ஏப்ரல் 1930 இல், ஜோஷி வீரம்காம் சத்தியாகிரக முகாமில் சத்தியாகிரகியாக சேர்ந்தார். பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள் அவரை மற்ற சத்தியாகிரகிகளுடன் நவம்பர் 1930 இல் கைது செய்தனர். அவர் முதலில் சபர்மதி சிறையிலும், பின்னர் யெர்வாடா கூடாரச் சிறையிலும் அடைக்கப்பட்டார். இந்த ஆரம்ப சிறைத்தண்டனை 14 வாரங்கள் வரை நீட்டிக்கப்பட்டது. காந்தி-இர்வின் ஒப்பந்தத்தின் விளைவாக, 1931 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஆயிரக்கணக்கான அரசியல் கைதிகளுடன் ஜோஷியும் விடுவிக்கப்பட்டார். மார்ச் 1931 இல் நடைபெற்ற கராச்சி மாநாட்டில் அவர் கலந்து கொண்டார். ஜோஷி ஜூலை முதல் ஆறு மாதங்களுக்கு குஜராத் வித்யாபித்தில் வகுப்புகளில் கலந்து கொண்டார். 1932இல் ஜோஷி மீண்டும் சபர்மதி மற்றும் விசாபூர் சிறைகளில் எட்டு மாத காலத்திற்கு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். ஜோஷி தனது முதல் கவிதை படைப்பான விஸ்வ சாந்தி 1931 இல் சிறையில் எழுதினார். விஸ்வ சாந்தி ஒரு நீண்ட கவிதை மற்றும் அது "காந்தியின் செய்தி மற்றும் வாழ்க்கைப்பணியைக் குறிக்கிறது". "பாபுவின் மேற்குப் பயணம் இந்திய சுதந்திரத்தை நோக்கியதாக இருந்தாலும், அது (இந்திய) தேசத்திற்கு சுதந்திரத்தை விட மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு அமைதியின் செய்தியை மிகவும் திறம்பட கொண்டு வரும்" என்ற கவிஞரின் கருத்தை இந்த படைப்பு வெளிப்படுத்துகிறது. காந்தியின் வாழ்க்கை மற்றும் செய்தியால் ஜோஷி கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும், அவர் ஒருபோதும் மகாத்மா காந்தியுடன் தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது அரசியல் ரீதியாக தொடர்பு கொள்ள முயற்சிக்கவில்லை. 1936 ஆம் ஆண்டில் குஜராத்தி இலக்கிய மாநாட்டில் காந்தி ஒரு பிரதிநிதியாகவும் உறுப்பினராகவும் இருந்தபோது ஜோஷி காந்தியை சுருக்கமாக சந்தித்தார். கூட்டம் "உற்சாகமாக" இருந்தபோதிலும், ஜோஷி மீண்டும் காந்தியை சந்திக்க முயற்சிக்கவில்லை. 1930 மற்றும் 1934 க்கு இடையில், ஜோஷி சுதந்திரப் போராட்டத்தில் பங்கேற்றபோது, அவர் குஜராத்தியில் பல கவிதைகள், நாடகங்கள், கட்டுரைகள், நாவல்கள் மற்றும் கதைகளை எழுதினார். இந்தக் காலகட்டத்தில், அவரது சிறைத் துணை மற்றொரு சமகால குஜராத்தி கவிஞர் திரிபுவந்தாஸ் லுஹார் "சுந்தரம்" ஆவார். இருவரும் ஒரே நகல் புத்தகத்தில் எழுதினர் மற்றும் தேசத்தின் மீதான அன்பையும் உலகளாவிய குடிமகனாகவும் பகிர்ந்து கொண்டனர். 1934 ஆம் ஆண்டில், உமாசங்கர் சுந்தரத்தை "நாங்கள் இரட்டை சகோதரர்கள்" என்று குறிப்பிட்டார். நமது ஆக்கப்பூர்வமான உந்துதலை நிறைவேற்றும் வகையில், குஜராத்தி மொழி ஒருவேளை நாம் அறியாமலேயே அதன் வேரிலேயே நம்மை இணைக்க சதி செய்திருக்கலாம் ". இந்த ஒத்துழைப்பு அவர்களின் தத்துவம் மற்றும் பாணியில் நீடித்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. ஜோஷியின் தந்தை 1934 இல் இறந்தார். குடியியல் ஒத்துழையாமை இயக்கம் மகாத்மா காந்தியால் நிறுத்தப்பட்டது. ஜோஷி தனது படிப்பைத் தொடர எல்பின்ஸ்டோன் கல்லூரியில் சேர்ந்தார். அவர் கலைகளில் பட்டப்படிப்பைத் தொடர எல்பின்ஸ்டன் கல்லூரியில் சேர்ந்தபோது, அவரது படைப்புகள் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் இருந்தன, மேலும் அவர் குஜராத்தி இலக்கியத்தில் நிறுவப்பட்ட எழுத்தாளரானார். 1934 ஆம் ஆண்டில், ஐ. டி. 1 இன் போது எழுதப்பட்ட ஜோஷியின் கவிதைகளின் தொகுப்பான கங்கோத்ரி வெளியிடப்பட்டது. 1936 ஆம் ஆண்டில், ஜோஷி ஒரு நாடக நாடகங்களை எழுதத் தொடங்கினார், அவற்றை சப்னா பாரதி என்ற தொகுப்பில் வெளியிட்டார். இந்த படைப்புகள் மேடையில் பிரபலமாக இருந்தன. குஜராத்தி இலக்கியத்தில், முற்போக்கான இலக்கிய இயக்கத்தைத் தொடங்கிய எழுத்தாளராகவும் ஜோஷி பாராட்டப்பட்டார். அவர் பான்-இந்திய முற்போக்கான எழுத்தாளர்களின் இயக்கத்தின் தீவிர பகுதியாக இருந்தார். 1936 ஆம் ஆண்டில், "முற்போக்கு எழுத்தாளர்கள் சங்கத்தை" நிறுவுவதில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்றார். 1931 ஆம் ஆண்டில் யெர்வாடா சிறையில் ஜோஷி சிறையில் அடைக்கப்பட்டதால், சோசலிசத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட பல கைதிகள் அவருக்கு புத்தகங்களை வழங்கி, கருத்துகளைப் பற்றி விவாதித்தனர். சிறையில் இருந்தபோது, ஜவஹர்லால் நேருவின் பதிவு மற்றும் அவர்கள் ரஷ்யாவுக்கு விஜயம் செய்தபோது தாகூர் எழுதிய கடிதங்கள், மாரிஸ் ஜி. ஹிந்துக்களின் மனிதநேயம் வேரூன்றியது மற்றும் கார்ல் மார்க்ஸின் தாஸ் கேபிடல் ஆகியவற்றை அவர் படித்தார். ஜோஷியின் கூற்றுப்படி, மார்க்ஸ் மற்றும் சோசலிசத்தின் தாக்கம் அவர் மீது உணர்ச்சிபூர்வமாக இருந்தது மற்றும் சமத்துவம் மற்றும் சமூக நீதி பற்றிய வலுவான உணர்வைத் தூண்டியது. காந்திய கொள்கைகளுடன், 1930 களின் முற்பகுதியில் இருந்து ஜோஷியின் கவிதைகளும் அவரது சமூகவாத தாக்கங்களை பிரதிபலிக்கின்றன. ஜதாரக்னி (1932), பாஞ்சாலி (1932) மற்றும் மோச்சி (1933) ஆகியவற்றை மார்க்சிஸ்ட் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கும் அவரது கவிதைகளுக்கு எடுத்துக்காட்டுகளாக ஜோஷி கருதினார். ஜோஷி "ஸ்தாபனத்திற்கு ஒரு கட்டுப்படுத்தப்பட்ட ஆனால் அச்சுறுத்தும் தொனியில் சவால் விடுத்தார்" என்று திருபாய் தாக்கர் கவனித்துள்ளார். கங்கோத்ரியிலும் பின்வரும் கவிதையிலும் இதற்கு உதாரணம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ராச்சோ ரச்சோ அம்பர்சும்பீ கும்பஜோ. பூக்கியான் ஜனோனா ஜதாராக்னி ஜாகாஷே. கந்தேர்னி பஸ்மக்கனி நா லாதாஷே கட்டவும், கட்டவும், நீங்கள் இருக்கலாம், வானளாவிய குவிமாடங்களின் குவிமாடங்கள், பசியின் பட்டினியின் நெருப்பு எரியும் போது, எரிந்த எச்சங்களின் ஒரு துளி கூட நீங்கள் காண மாட்டீர்களா? ஆனால், ஜோஷி மார்க்சிசத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படவில்லை. "நான் காந்தியவாதியோ மார்க்சியனோ அல்ல" என்றும் "கடவுளுக்கு நன்றி" என்றும் ஜோஷி கூறினார். காந்தி காந்தியவாதியோ மார்க்ஸ் மார்க்சியவாதியோ அல்ல. ஆரம்பத்தில் சோசலிசத்தின் கொள்கைகளான சமூக நீதி மற்றும் சமத்துவம் ஆகியவை காந்தி ஏற்கனவே போதித்து வந்தவற்றுடன் நன்கு பொருந்துவதாக ஜோஷி உணர்ந்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில், ஜோஷி தனது அன்பான நண்பரும் ஒத்துழைப்பாளருமான சுந்தரத்துடன் இணைந்து சுதந்திர இயக்கத்துடன் தொடர்புடைய மற்றும் பிற சமூகப் பிரச்சினைகள் குறித்தும் அக்கறை கொண்ட இளம் தலைமுறை எழுத்தாளர்களை வழிநடத்தினார். கல்வி வாழ்க்கை மற்றும் திருமணம் 1937 மே 25 அன்று, அவர் அகமதாபாத்தில் ஜோத்ஸ்னா என். ஜோஷியை மணந்தார். 1937 ஆம் ஆண்டில் மும்பையில் உள்ள கோக்லிபாய் உயர்நிலைப் பள்ளியில் ஆசிரியராக வேலை பெற்றார். மும்பை பல்கலைக்கழகத்தில் முதல் வகுப்பில் குஜராத்தி மற்றும் சமஸ்கிருத பாடங்களுடன் முதுகலை கலை பட்டம் பெற்றார். மும்பையில் உள்ள சிடென்ஹாம் வணிகக் கல்லூரியில் பகுதி நேர விரிவுரையாளராகப் பணியாற்றத் தொடங்கினார். 1939 ஆம் ஆண்டில், அவர் குஜராத் வித்யாசபாவில் முதுகலை ஆராய்ச்சி ஆய்வுகள் துறையில் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். இந்த காலகட்டத்தில், ஜோஷி ஒரு மாணவராக இருந்தபோது, அவரது குடும்பத்தினர் மும்பையில் ஒரு பரந்த மற்றும் நவீன நகரத்தை நிறுவ முயற்சித்தபோது, நகர வாழ்க்கையின் போராட்டம் அவரது கவிதைகளில் வந்தது. ஜோஷியின் கவிதைத் தொகுப்பில் முதல் கவிதை நிஷித் நள்ளிரவில் மின்சார ரயிலில் ஏறியபோது, ஒரு கடிதத்தில் ஒரு வெற்று இடத்தில் எழுதப்பட்டபோது, வேத பிரார்த்தனைகளின் மீட்டர் மட்டுமல்ல, மின்சார ரயிலின் தாளமும் கவிதையின் கட்டமைப்பிற்குள் ஊடுருவிச் செல்கிறது என்று ஜோஷி கூறினார். இந்த கவிதைகளின் தொகுப்பாக நிஷித்தை ஜோஷி 1939 இல் வெளியிட்டார். 29 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1968 இல் இந்த பணிக்காக அவர் ஞானபீட விருதைப் பெற்றார். அவரால் தொடங்கப்பட்ட முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கம் 1940 களில் குஜராத்தி இலக்கியத்தில் அதன் தாக்கத்தை இழந்தது. ஜோஷியும் முற்போக்குவாதத்திலிருந்து பிரிந்தார். ஜோஷியின் கூற்றுப்படி, இந்த மாற்றம் பல காரணங்களால் ஏற்படுகிறதுஃ இரண்டாம் உலகப் போரின் காரணமாக அரசியல் நலன்களில் ஏற்பட்ட மாற்றம், முற்போக்கான கவிதை இயக்கம் இதன் விளைவாக பாணி மற்றும் அழகியல் ஆர்வங்களின் சீரழிவு மற்றும் பிரகலாத் பரேக் போன்ற இளம் கவிஞர்களின் தலைமையில் குஜராத்தியில் ஒரு புதிய வகையான கவிதைகளின் எழுச்சி. ஜோஷி தனது கவிதைகளில் புதிய குரலைத் தேடி, 1940 களில் நாடகக் கவிதை என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய வகையைத் தொடங்கினார். சமஸ்கிருத நாடக இலக்கியம் மற்றும் புராணங்கள் இந்த புதிய வகையைத் தொடங்க அவரைத் தூண்டின. 1944 ஆம் ஆண்டில், அவர் ஏழு நாடகக் கவிதைகளை எழுதி அவற்றை "பிரசீனா" என்ற பெயரில் வெளியிட்டார். ஏப்ரல் 1944 முதல் செப்டம்பர் 1946 வரை, குஜராத்தியின் மிகப் பழமையான மாத இதழ்களில் ஒன்றான "புத்திப்ரகாஷ்" என்ற இதழைத் தொகுத்தார். 1946 ஆம் ஆண்டில், அவர் குஜராத் வித்யாசபாவிலிருந்து தானாக முன்வந்து ஓய்வு பெற்றார், பின்னர் ஒரு வருடத்தில் அவர் "சன்ஸ்கிருதி" என்ற மாத இதழைத் தொடங்கினார். அவர் 1984 வரை இந்த மாதாந்திரத்தை தொடர்ந்து நடத்தினார். இந்த இதழ் மதிப்புமிக்கதாக கருதப்பட்டது. உமாசங்கர் ஜோஷி தனது மனைவி ஜோத்ஸ்னா ஜோஷியுடன் இணைந்து 1955 ஆம் ஆண்டில் "கங்கோத்ரி அறக்கட்டளையை" தொடங்கினார், இது "சன்ஸ்கிருதி" வெளியீட்டை ஆதரிக்கும் நோக்கில் இருந்தது. 'நிஷீத் புர்ஸ்கர் கிரந்த் மாலா' வின் ஆதரவுடன் இந்திய மற்றும் வெளிநாட்டு மொழிகளிலிருந்து நூல்களை குஜராத்திக்கு மொழிபெயர்க்கும் திட்டத்தையும் அறக்கட்டளை மேற்கொண்டது. பம்பாய் மாநில அரசு அவரை 1948 இல் குஜராத்தி பாடப்புத்தகக் குழுவின் உறுப்பினராக நியமித்தது. 1953 ஆம் ஆண்டில், குஜராத்தின் பாவ்நகர் மாவட்டத்தில் உள்ள சனோசராவில் உள்ள ஒரு கல்வி நிறுவனமான லோக்பர்தி சிக்ஷன் சன்ஸ்தாவில் வருகை ஆசிரியராக பணியாற்றினார். உமாசங்கர் ஜோஷி குஜராத்தி இலக்கியத்தின் இலக்கிய விமர்சனத்திற்கும் பங்களித்தார். பிரகலாத் பரேக், கிருஷ்ணலால் ஸ்ரீதரணி, நதாலால் தவே போன்ற பல சமகால கவிஞர்களின் படைப்புகளுக்கு அவர் முன்னுரைகளை எழுதினார். அவர் தனது விமர்சனக் கட்டுரைகள் மூலம் புதிய அலை இலக்கியம் மற்றும் வரலாற்றுச் சூழலின் சிறப்பியல்புகள் மற்றும் பண்புகளை மதிப்பிட முயன்றார். மார்ச் 1954 இல், உமாசங்கர் ஜோஷி பொதுக் குழு உறுப்பினராகவும், சாகித்ய அகாடமியின் தொடக்கத்திலிருந்தே அதன் நிர்வாகக் குழுவாகவும் நியமிக்கப்பட்டார். ஜூன் மாதம், அவர் குஜராத் பல்கலைக்கழகத்தில் குஜராத்தி இலக்கியத்தின் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டார். அந்த பல்கலைக்கழகத்தில் மொழிப் பள்ளியின் தலைவராகவும் அவர் நியமிக்கப்பட்டார். ஜோஷி 1972 இல் ஓய்வு பெறும் வரை அதே பல்கலைக்கழகத்தில் தொடர்ந்து பணியாற்றினார். 1956 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க மற்றும் சில பிரிட்டிஷ் பல்கலைக்கழகங்களில் 'பொதுக் கல்வியின்' செயல்பாடுகளைப் படிக்க இந்திய அரசு அனுப்பிய குழுவின் உறுப்பினராக அவர் அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்தில் சுற்றுப்பயணம் செய்தார். 1964 ஆம் ஆண்டில், தெற்கு குஜராத் மற்றும் சவுராஷ்டிரா பல்கலைக்கழகங்களை நிறுவுவதற்காக குஜராத் அரசால் நியமிக்கப்பட்ட குழுவில் உறுப்பினராக ஆனார். 1964இல் தில்லியில் நடைபெற்ற குஜராத் சாகித்ய பரிஷத் மாநாட்டுக்கு ஜோஷி தலைமை தாங்கினார். 1966 நவம்பர் 30 முதல் குஜராத் பல்கலைக்கழகத்தின் துணைவேந்தராக இருந்த அவர், 1972 வரை இந்தப் பதவியில் பணியாற்றினார். அவரது ஆரம்பகால படைப்புகள் வலுவான தேசியவாதம் மற்றும் அமைதி மற்றும் அகிம்சை பற்றிய காந்திய கொள்கைகளின் தாக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஜோஷி ஒரு தேசியவாதப் பின்னணியைக் கொண்டிருந்தாலும், அவரது படைப்புகள் "உலகத்துடனும் ஒவ்வொரு மனிதனுடனும் ஒற்றுமை" என்ற கருப்பொருள்களைக் கொண்டிருந்தன. 1956 ஆம் ஆண்டில், அவரது தத்துவம் காந்திய சகாப்தத்திலிருந்தும் அதன் கொள்கைகளிலிருந்தும் நவீன வாழ்க்கையின் ஏற்றத்தாழ்வுக்கு மாறியது. அவரது கவிதையான சின்னபிண்ணா ச்சு (நான் சிதறியுள்ளேன்) அவரது தத்துவத்தில் ஏற்பட்ட இந்த மாற்றத்தை பிரதிபலித்தது. சின்னபின்னா ச்சு மற்றும் ஷோத் (தேடல்) கவிதைகள் "மனித ஆளுமையின் சிதைவு மற்றும் வார்த்தைகளில் கவிதை அழகைத் தேடுவதை சித்தரிக்கும் ஒரு மைல்கல்லைக் குறிக்கின்றன" என்று எம். வி. தேசாய் கருதினார். இந்திர நாத் சவுத்ரி முன்மொழிந்த இந்த "உதவியற்ற உணர்விலிருந்து வெளிப்படும் விரக்தியின் குறிப்புகளின் வெளிப்பாடு" 1950 களின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஃபைஸ் அகமது ஃபைஸ் (உருது), ஜிபானானந்த தாஸ், நவகாந்தா பாருவா, அக்யேயா போன்ற இந்திய கவிஞர்களில் காணப்படும் ஒரு பரந்த நிகழ்வின் ஒரு பகுதியாகும். 1950களுக்குப் பிந்தைய காலத்திலிருந்து அவரது இலக்கியம் ஏற்றத்தாழ்வை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினாலும், அது 30களின் முற்பகுதியில் அவர் வெளிப்படுத்திய மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் அமைதியின் மதிப்புகளையும் கொண்டுள்ளது. 1945 மற்றும் 1947 ஆம் ஆண்டுகளிலேயே, ஜோஷியின் கவிதைகள் அந்த தசாப்தத்தின் நிகழ்வுகளிலிருந்து எழும் அவரது ஏமாற்றத்தையும் ஏற்றத்தாழ்வையும் வெளிப்படுத்தத் தொடங்கின. ஹிரோஷிமா மற்றும் நாகாசாகி தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு, ஜோஷி தனது கவிதையில் இத்தகைய பேரழிவிலிருந்து வெற்றி எப்படி வந்தது என்று கேள்வி எழுப்பினார்ஃ ரூதிர் ஜன்மாவாமான் ஜா டென் வஹாவியுன் ஆ கெட்டலுன்? ஐயோ, நீ பிறந்தவுடனேயே என்ன இரத்தக் கொதிப்பு? 1956 ஆம் ஆண்டில், ஜோஷி தனது தொகுப்புகளான ஹிரிதே மா படேலி சாபியோ (இதயத்தில் அச்சிடப்பட்ட படங்கள்) மற்றும் இஷாமிஷிதா அனே அன்யா ஆகியவை தான் சந்தித்த இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று பிரமுகர்களின் கதாபாத்திர ஓவியங்கள் என்று கூறினார். முதுமை, விருதுகள் மற்றும் இறப்பு உமாசங்கர் ஜோஷி 1967 ஆம் ஆண்டில் கன்னட கவிஞர் நிஷாந்துடன் இணைந்து (ராமாயண தர்சனாவுக்காக) ஞானபீட விருதைப் பெற்றார். தனது வரவேற்பு உரையில், உமாசங்கர் ஜோஷி தேசிய அடையாளம் மற்றும் உலக மனப்பான்மை பற்றிய ஒற்றுமை குறித்த தனது நம்பிக்கையை மீண்டும் வலியுறுத்தினார், "இன்றைய உலகில் ஒரு இந்திய கவிஞரை உருவாக்குவதற்கு என்ன செல்கிறது? உலகளாவிய கவலையையும் வேதனையையும் அவர் பகிர்ந்து கொண்டார். முரண்பாடாக, அவர் எவ்வளவு உலக மனப்பான்மை கொண்டவராக இருக்கிறாரோ, தாகூரின் விஷயத்தில் ஒருவர் பார்ப்பது போல் அவர் அவ்வளவு இந்தியனாக இருப்பார் ". 1970இல் ஜோஷி மாநிலங்களவைக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்டார். ஜோஷி 1976 இல் ஞானபீட விருதுக் குழுவின் தலைவராகவும், 1978 இல் சாகித்ய அகாடமியின் தலைவராகவும் ஆனார். 1978 முதல் 1983 வரை சாகித்ய அகாடமியின் தலைவர் பதவியில் தொடர்ந்தார். இந்தியாவில் அவசரகாலத்தின் போது, இதுபோன்ற ஒடுக்குமுறைகளில் பேச்சு சுதந்திரத்தை ஆதரிப்பதன் மூலம் ஜோஷி தனது தைரியத்தையும் தனது கொள்கைகளுக்கு அர்ப்பணிப்பையும் வெளிப்படுத்தினார். 1988 ஆம் ஆண்டில், அவர் நுரையீரல் புற்றுநோயால் மும்பையில் உள்ள டாடா மெமோரியல் மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்டார். அவர் 19 டிசம்பர் 1988 அன்று தனது 77வது வயதில் காலமானார். பாணி உமாசங்கர் ஜோஷி 20 ஆம் நூற்றாண்டின் குஜராத்தி இலக்கியத்தின் முக்கிய இலக்கிய பிரமுகர்களில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். அவர் கவிதைகளில் வெற்று வசன பாணியைப் பயன்படுத்தினார். 1880 களில் குஜராத்தி கவிதைகளுக்கு வெற்று வசன சொனெட் அறிமுகப்படுத்திய குஜராத்தி கவிஞரும் விமர்சகருமான பி. கே. தாகூருக்கு ஜோஷி இந்த நுட்பத்தை பாராட்டினார். அவரது படைப்புகளின் பட்டியலில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ நிஷித் (நிஷா)-நள்ளிரவின் கடவுள் (கவிதைகளின் தொகுப்பு) கங்கோத்ரி (கங்கோத்ரி) விஸ்வசாந்தி (விஷ்வசாந்தி)-உலக அமைதி மஹாபிரஸ்தான் (மஹாபிரஸ்தான்)-பெரிய புறப்பாடு அபிக்னா (அபிக்னா)-அங்கீகாரம். சன்ஸ்கிருதி '-விசாமோ இதழின் ஆசிரியர்-ஹவேலி கதைகளின் தொகுப்பு-ஷ்ரவாணி மேலோ நாடகங்களின் தொகுப்பு-கதைகளின் தொகுப்பு அகோஃ ஏக் ஆத்யாயன் "சகுந்தல்"-காளிதாஸின் அபிக்யான் சகுந்தலின் மொழிபெயர்ப்பு "உத்தர ராம்சரிதம்"-பாவ்பூதியின் உத்தர ராம்சரிதத்தின் மொழிபெயர்ப்பு "ஈஷவய உபநிஷத்"-குஜராத்தியில் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வர்ணனை. "குஜராத் மோரி மோரி ரே" மஹாபிரஸ்தான் ஹிந்தியில் 1997 இல் மகாவீர் சிங் சவுகான் மொழிபெயர்த்தது செல்வாக்கு மற்றும் மரபு உருது இலக்கிய இதழான நயா அடாபில், இபாம் ரஷீத் ஜோஷியை இந்தியாவின் சிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் என்று அழைத்தார், மேலும் அவரது "உரைநடை மற்றும் கவிதை மனிதர்களை ஏமாற்றுவதற்கும் காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கும் தூண்டுகிறது" என்றும் கூறினார். புகழ்பெற்ற குஜராத்தி எழுத்தாளரும் கல்வியாளருமான போலாபாய் படேல், குஜராத் பல்கலைக்கழகத்தில் ஜோஷியின் மாணவர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஜோஷியுடனான தொடர்பும் தொடர்பும் போலாபாய் படேலில் இலக்கிய ஆர்வத்திற்கு தொடுகல்லாக செயல்பட்டன. விருதுகள் ஞானபீட விருது-நிஷித்துக்கு 1968, அவரது கவிதைகளின் தொகுப்பு. ரஞ்சித்ராம் சுவர்ண சந்திரக்-1939 நர்மத் சுவர்ண சந்திரக்-1943 சோவியத் லேண்ட் நேரு விருது-1973 தில்லி சாகித்ய அகாடமி விருது உமா-ஸ்னேஹ்ராஷ்மி பரிசு-1981 பதவிகள் வகிக்கும் தலைவர்-குஜராத்தி சாகித்ய பரிஷத் (1968) தலைவர்-சாகித்ய அகாடமி (1970) துணைவேந்தர்-குஜராத் பல்கலைக்கழகம் (1970) உறுப்பினர்-மாநிலங்களவை, இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் மேலவை இந்திய தேசிய ஒப்பீட்டு இலக்கிய சங்கத்தின் முதல் தலைவர்