Suvarnabhumi
பல பண்டைய இந்திய இலக்கிய ஆதாரங்கள் மற்றும் மகாவம்சா போன்ற பௌத்த நூல்கள், ஜாதகக் கதைகளின் சில கதைகள், மிலிந்தா பன்ஹா மற்றும் ராமாயணம் ஆகியவற்றில் தோன்றும் ஒரு இடப்பெயர் இது. அதன் சரியான இடம் தெரியவில்லை மற்றும் விவாதத்திற்குரிய விஷயமாக இருந்தபோதிலும், சுவர்ணபூமி இந்தியப் பெருங்கடல் வழியாக செல்லும் வர்த்தக பாதைகளில் ஒரு முக்கியமான துறைமுகமாக இருந்தது, இது பஸ்ரா, உபுல்லா மற்றும் சிராஃப் ஆகிய வளமான துறைமுகங்களிலிருந்து, மஸ்கட், மலபார், இலங்கை, நிக்கோபார்ஸ், கெடா வழியாகவும், மலாக்கா ஜலசந்தி வழியாகவும் பயணித்தது. லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் தென்கிழக்கு ஆசிய தொல்லியலில் எமிரிட்டஸ் ரீடர் இயன் குளோவர் கூறுகையில், "ஆரம்பகால இந்திய இலக்கியத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, சுவர்ணபூமி ஒரு வரைபடத்தில் குறிக்கக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் அல்ல என்பது 21 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. மாறாக, இது ஒரு சிறந்த இடமாக இருந்தது, ஒருவேளை மேற்கத்திய வரலாற்றில் அட்லாண்டிஸுக்கு சமமானதாக இருக்கலாம், இந்தியாவின் கிழக்கே எங்காவது ஒரு தொலைவில், வர்த்தகர்கள், மாலுமிகள் மற்றும் பௌத்த மற்றும் இந்து ஆசிரியர்கள் தங்கள் செல்வத்தை சம்பாதிக்கவும், தங்கள் போதனைகளை பரப்பவும், தங்கம் மற்றும் பிற கவர்ச்சியான பொருட்களை மீண்டும் கொண்டு வரவும் சென்றனர். வரலாற்றாய்வு என்பது 'தங்க நிலம்' அல்லது 'தங்க நிலம்' என்று பொருள்படும், மேலும் பண்டைய ஆதாரங்கள் இதை தென்கிழக்கு ஆசிய பிராந்தியத்தில் உள்ள பல்வேறு இடங்களில் ஒன்றுடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளன. கிளாடியஸ் டோலமியின் டிரான்ஸ்-கங்கை இந்தியா அல்லது கங்கைக்கு அப்பால் உள்ள இந்தியா மற்றும் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புவியியலாளர்கள் மற்றும் மாலுமிகளின் தங்க செர்சோனீஸ் ஆகியவற்றில் ஆரியா பிராந்தியத்தின் மேற்கத்திய கருத்தாக்கத்தின் ஆதாரமாகவும் இது இருக்கலாம். எரித்ரியன் கடலின் பெரிபிளஸ் தங்கத்தின் நிலமான கிரைஸைக் குறிக்கிறது, மேலும் அதை "கடலில் உள்ள ஒரு தீவு, மக்கள் வசிக்கும் உலகின் கிழக்கே மிகத் தொலைவில், உதிக்கும் சூரியனின் கீழ் அமைந்துள்ள கிரைஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாட்டிற்கு அப்பால் தினா என்ற மிகப் பெரிய உள்நாட்டு நகரம் உள்ளது. டயோனிசியஸ் பெரிஜெடிஸ் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்ஃ "சூரியனின் உதயத்தில் அமைந்துள்ள கிரைஸ் தீவு (தங்கம்)". அல்லது, பிரிஸியன் தனது பிரபலமான பெரிஜெட்டீஸ் பாடலில் கூறியது போல்ஃ "உதிக்கும் சூரியன் அதன் சூடான ஒளியைத் திருப்பும் இடத்திற்கு உங்கள் கப்பல் உங்களை அழைத்துச் சென்றால், அதன் வளமான மண்ணுடன் ஐல் ஆஃப் கோல்டு காணப்படும்". ஏவியனியஸ் இன்சுலா ஆரியாவை (கோல்டன் ஐல்) குறிப்பிடுகிறார், அங்கு "சித்தியன் கடல்கள் விடியற்காலைக்கு வழிவகுக்கின்றன". ஜோஸிஃபஸ் "ஆரியா செர்சோனேசஸ்" பற்றி பேசுகிறார், அதை அவர் விவிலிய ஓஃபிர் உடன் ஒப்பிடுகிறார், அங்கிருந்து டயர் மற்றும் இஸ்ரேலின் கப்பல்கள் ஜெருசலேம் கோயிலுக்கு தங்கத்தை கொண்டு வந்தன. தினா நகரம் மாக்னஸ் சைனஸின் (தாய்லாந்து வளைகுடா) கிழக்குக் கரையில் உள்ள நாட்டின் தலைநகரம் என்று டோலமியின் புவியியலால் விவரிக்கப்பட்டது. இடம் சுவர்ணபூமியின் இருப்பிடம் அறிவார்ந்த மற்றும் தேசியவாத நிகழ்ச்சி நிரல்களில் மிகவும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டுள்ளது. இது ஆசியாவின் வரலாற்றில் மிகவும் புராண மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய இடப்பெயர்களில் ஒன்றாக உள்ளது. பண்டைய சுவர்ணபூமியின் சாத்தியமான இடங்களாக அறிஞர்கள் இரண்டு பகுதிகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்ஃ தீபகற்ப தென்கிழக்கு ஆசியா அல்லது தென்னிந்தியா. சுவர்ணபூமியின் இருப்பிடத்திற்கான பல்வேறு இலக்கிய ஆதாரங்களைப் பற்றிய ஆய்வில், சாவ் ம்ரா ஆங், இது குறித்து ஒரு தீர்க்கமான முடிவை எடுப்பது சாத்தியமில்லை என்றும், முழுமையான அறிவியல் ஆராய்ச்சி மட்டுமே சுவர்ணபூமியின் பல பதிப்புகளில் எது அசல் என்பதை வெளிப்படுத்தும் என்றும் முடிவு செய்தார். இந்த நாடு ஃபுனான் இராஜ்ஜியத்தைக் குறிக்கிறது என்று சிலர் ஊகித்துள்ளனர். ஃபுனானின் முக்கிய துறைமுகம் காட்டிகாரா சினாரம் ஸ்டேட்டியோ (காட்டிகாரா சினேவின் துறைமுகம்) ஆகும். வரலாற்று சான்றுகள் இல்லாதது, அறிவார்ந்த ஒருமித்த கருத்து இல்லாதது உள்ளிட்ட பல காரணிகளால், தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் சுவன்னஃபுமத்தை அங்குள்ள ஒரு பண்டைய இராஜ்ஜியமாக அடையாளம் காண்கின்றன, மேலும் இன மற்றும் அரசியல் வம்சாவளியை அதன் வாரிசுகளாகக் கூறுகின்றன. கல்வெட்டுகளின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் வெளியீட்டிற்கு முன்னர் அத்தகைய கூற்று அல்லது புராணக்கதை எதுவும் இல்லாததால், அறிஞர்கள் இந்த கூற்றுக்களை தேசியவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்லது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் முதல் பௌத்தர்களின் பட்டத்தை உரிமை கோரும் முயற்சிகள் என்று கருதுகின்றனர். மெயின்லேண்ட் தென்கிழக்கு ஆசியா கம்போடியா ஃபுனான் (1-7 ஆம் நூற்றாண்டு) கம்போடிய வரலாற்றில் முதல் இராஜ்ஜியம் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் செழித்தோங்கிய முதல் இந்தியமயமாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியம் இதுவாகும். இந்த இராஜ்ஜியத்தில் இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம் ஆகிய இரண்டும் செழித்து வளர்ந்தன. சீன பதிவுகளின்படி, ஃபுனானில் இருந்து மாண்ட்ரசேனா மற்றும் சங்கபாலா என்ற இரண்டு பெளத்த பிக்குகள் 5 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சீனாவில் குடியேறினர், மேலும் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து (அல்லது ஒரு பிராகிருதம்) பல பெளத்த சூத்திரங்களை சீன மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர். தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இந்தியமயமாக்கப்பட்ட நாகரிகத்தின் பழமையான தொல்பொருள் சான்றுகள் மத்திய பர்மா, மத்திய மற்றும் தெற்கு தாய்லாந்து மற்றும் கீழ் மெகாங் டெல்டா ஆகியவற்றிலிருந்து வருகின்றன. இந்த கண்டுபிடிப்புகள் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் நிறுவப்பட்ட முதல் அரசியல் மையமான பர்மா, லாவோ மற்றும் தாய்லாந்தின் ஒரு பகுதி உட்பட இன்றைய கம்போடியா மற்றும் தெற்கு வியட்நாம், ஃபுனான் இராச்சியம் அல்லது நோகோர் புனோம் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. கல்வெட்டு மற்றும் தொல்பொருள் சான்றுகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், ஆரம்பகால நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சுவர்ணபூமி இந்த பகுதிகளுடன் அடையாளம் காணப்பட வேண்டும். இந்த பகுதிகளில், ஃபுனான் மட்டுமே இந்தியாவுடன் அதன் ஓக் இயோ துறைமுகத்தின் மூலம் கடல்சார் இணைப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. எனவே, காலப்போக்கில் சுவர்ணபூமி என்பது இந்தியாவின் கிழக்கே உள்ள அனைத்து நிலங்களுக்கும், குறிப்பாக சுமத்ராவுக்கு பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பொதுவான பெயராக மாறியிருந்தாலும், அதன் ஆரம்பகால பயன்பாடு ஃபுனானுக்கு இருந்திருக்கலாம். மேலும், கம்போடியாவுக்கான சீனப் பெயர் "ஃபுனன்", சுவணபூமியின் "சுவணா" என்பதன் படியெடுத்தலாக இருக்கலாம். டிசம்பர் 2017 இல், நோம் பென் ராயல் பல்கலைக்கழகத்தைச் சேர்ந்த டாக்டர் வோங் சோடேரா, கேம்போங் ஸ்பியூ மாகாணத்தில் ஆங்கோரியனுக்கு முந்தைய கல் கல்வெட்டைக் கண்டுபிடித்தார், இது அவர் தற்காலிகமாக கிபி 633 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. அவரது கூற்றுப்படி, கல்வெட்டு "சுவர்ணபூமி கெமர் பேரரசு என்பதை நிரூபிக்கும்". இந்த கல்வெட்டு ஃபுனானின் வாரிசும் கெமர் பேரரசின் முன்னோடியுமான கம்போடிய இராஜ்ஜியமான சென்லாவின் மன்னர் முதலாம் இசானவர்மனின் (கிபி1) ஆட்சியின் போது வெளியிடப்பட்டது. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட அந்த கல்வெட்டில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டிருந்ததுஃ "மாபெரும் மன்னர் ஈசனவர்மன் பெருமை மற்றும் துணிச்சலால் நிறைந்தவர். அவர் மன்னர்களின் அரசர், அவர் சுவர்ணபூமியை கடல் வரை ஆட்சி செய்கிறார், இது எல்லையாகும், அதே நேரத்தில் அண்டை மாநிலங்களில் உள்ள மன்னர்கள் அவரது கட்டளையை தங்கள் தலைவர்களுக்கு மதிக்கிறார்கள் ". கல்வெட்டு தென்கிழக்கு ஆசியாவில் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான சான்றாகும், இது சுவர்ணபூமியைக் குறிப்பிட்டு அதை சென்லாவுடன் அடையாளம் காட்டியது. இந்த கல்வெட்டு இப்போது நோம் பென்னில் உள்ள கம்போடியாவின் தேசிய அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அவரது கூற்றும் கண்டுபிடிப்புகளும் இன்னும் சக மதிப்பாய்வு செய்யப்படவில்லை, மேலும் அவை பிராந்தியத்தில் உள்ள பிற வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் நிபுணர்களுடன் சந்தேகத்தில் உள்ளன. மியான்மர் மோன் பாரம்பரியம் கீழ் மியான்மரில் உள்ள தாட்டன் இராச்சியம் சுவன்னபூமி (துவூன்னபூமி) என்று அழைக்கப்பட்டது என்று கூறுகிறது. இருப்பினும், பாரம்பரிய வரலாறுகளிலிருந்து சுயாதீனமான தாட்டன் இராஜ்ஜியத்தின் தேதி 825 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்ப ஸ்தாபக ஆண்டைக் கொடுக்கிறது; இந்த தேதி கூட சான்றளிக்கப்படவில்லை. உள்ளூர் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுவன்னபூமி என்று மேற்கோள் காட்டும் தொல்லியல் தளங்கள் மோன் மாநிலத்திற்குள் உள்ளன. பிலின் நகரியத்தில் உள்ள சுவர்ணபூமி நகரம் வரையறுக்கப்பட்ட அகழ்வாராய்ச்சி பணிகளைக் கொண்ட அத்தகைய ஒரு தளமாகும். பிற தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் விங்கா பழைய நகரம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த தளத்தில் 40 உயரமான மைதானங்கள் உள்ளன, அவற்றில் 4 மட்டுமே அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டுள்ளன. விங்கா தளம், அருகிலுள்ள சுவர் தளங்களான கயாக்கத்தா மற்றும் கேலாசா போன்ற இடங்களும் ஆறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்தே உள்ளன. ஆரம்பகால கீழ் பர்மிய தளங்களின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிக்கு அதிக வேலை தேவைப்பட்டாலும், மியான்மரில் உள்ள பிற நகர்ப்புற மையங்களான நவீனகால பியாய் ஸ்ரீ செட்ரா இராச்சியம் போன்றவை 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பௌத்த மதத்தைச் சேர்ந்தவையாக இருந்தன. மியான்மரில் உள்ள சுவன்னபூமிக்கான அறிவார்ந்த தேடல் சுவன்னபூமி பற்றிய பல்வேறு தேசியவாத மற்றும் மதக் கதைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மோன் வணிகர்களால் மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்ட புத்தரின் சில முடிகள் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டின் ஷ்வேடாகன் பகோடா புராணக்கதை மியான்மரில் ஆரம்பகால பௌத்த மிஷனரிகள் மீது வைக்கப்பட்ட கலாச்சார முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. இதுபோன்ற பல புராணங்களில், சுவன்னபூமி மதம் மாறியது பற்றிய கதை முக்கிய வரலாற்று பெளத்த பிரமுகர்களை பர்மனைஸ் செய்கிறது. தாய்லாந்தில், அரசாங்க பிரகடனங்களும் தேசிய அருங்காட்சியகங்களும் சுவன்னஃபும் மத்திய சமவெளியின் கடற்கரையில் எங்காவது இருந்ததாக வலியுறுத்துகின்றன, குறிப்பாக பண்டைய நகரமான யு தோங்கில், இது மோன் துவாராவதி கலாச்சாரத்தின் தோற்றமாக இருக்கலாம். இந்தக் கூற்றுக்கள் எந்த வரலாற்று பதிவுகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டவை அல்ல, ஆனால் 4,000 ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய இப்பகுதியில் மனித குடியேற்றங்களின் தொல்பொருள் சான்றுகள் மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய நாணயங்களின் கண்டுபிடிப்புகள் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இந்த பாரம்பரியத்தை கொண்டாடும் வகையில் தாய்லாந்து அரசாங்கம் புதிய பாங்காக் விமான நிலையத்திற்கு சுவர்ணபூமி விமான நிலையம் என்று பெயரிட்டது. இருப்பினும், இந்த பாரம்பரியம் பர்மன் கூறுவதைப் போலவே அதே காரணத்திற்காக அறிஞர்களால் சந்தேகிக்கப்படுகிறது. இன்றைய மேற்கு/மத்திய தாய்லாந்தில் உள்ள சுபான் பூரி (சமஸ்கிருதத்தில் இருந்து, சுவர்ணபுரா, "கோல்டன் சிட்டி"), மேவாங் தவர்வாடி சி சுபன்னஃபுமி ("சுவர்ணபூமியின் துவாராவதி நகரம்") என்ற பெயருடன் துவாராவதியின் மோன் மொழி பேசும் இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு நகரமாக 877-882 இல் நிறுவப்பட்டது, இது அந்த நேரத்தில் துவாராவதி சுவர்ணபூமி என்று அடையாளம் காணப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. மலாய் தீபகற்பத்தைக் குறிக்கும் தடயங்களில் ஒன்று கிளாடியஸ் டோலமியின் புவியியலிலிருந்து வந்தது, அவர் அதை கோல்டன் செர்சோனீஸ் (அதாவது 'கோல்டன் தீபகற்பம்') என்று குறிப்பிட்டார், இது தென்கிழக்கு ஆசியாவில் உள்ள அந்த இடத்தை சரியாக சுட்டிக்காட்டியது. சுவர்ணபூமி ('தங்கத்தின் நிலம்') என்ற சொல் பொதுவாக தென்கிழக்கு ஆசிய தீபகற்பத்தைக் குறிக்கும் என்று கருதப்படுகிறது, இதில் கீழ் பர்மா மற்றும் மலாய் தீபகற்பம் அடங்கும். இருப்பினும், தங்கத்தைக் குறிக்கும் மற்றொரு சொல் சுவர்ணத்விபா (தங்கத் தீவு அல்லது தீபகற்பம், இங்கு திவிபா ஒரு தீபகற்பம் அல்லது ஒரு தீவைக் குறிக்கலாம்) உள்ளது, இது இந்தோனேசிய தீவுக்கூட்டத்துடன், குறிப்பாக சுமத்ராவுடன் ஒத்திருக்கலாம். இரண்டு சொற்களும் இன்றைய இந்தோனேசியாவில் சுமத்ரா அல்லது ஜாவாவை மையமாகக் கொண்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த கடலோர அல்லது தீவு இராஜ்ஜியத்தைக் குறிக்கலாம். இது பாரம்பரியமாக பாரிசான் மலைகள், சுமத்ரா மற்றும் உட்புற போர்னியோவில் உள்ள மினாங்காபாவ் ஹைலேண்ட்ஸில் அறியப்பட்ட தங்க உற்பத்தி பகுதிகளுடன் ஒத்திருக்கிறது. "சமரைக்ககஹா" என்று அழைக்கப்படும் எட்டாம் நூற்றாண்டின் இந்திய உரை, சுவர்ணாத்விபாவுக்கு ஒரு கடல் பயணத்தையும், தங்கம் நிறைந்த மணலில் இருந்து செங்கற்களை தயாரிப்பதையும் விவரிக்கிறது, அவை தாரானா என்ற பெயரில் பொறிக்கப்பட்டு பின்னர் சுடப்பட்டன. இவை தீபகற்ப தென்கிழக்கு ஆசியாவின் மேற்குப் பகுதியின் திசையை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, குறிப்பாக சுமத்ரா, மலாய் தீபகற்பம், போர்னியோ மற்றும் ஜாவா. குறுகிய மலாக்கா நீரிணையில் அதன் மூலோபாய இருப்பிடத்திலிருந்து பயனடைந்த தீபகற்பக் கோட்பாடு, உண்மையில் தங்கத்தை உற்பத்தி செய்வதைத் தவிர, அது அத்தகைய ஒரு இராஜ்ஜியத்தின் சக்தி மற்றும் செல்வத்திற்கான திறனை (எனவே, "தங்கத்தின் நிலம்") அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கலாம் என்று வாதிட்டது. சீனாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் இடையிலான கடல்சார் வர்த்தகத்தின் மையம் என்று குறிப்பிடப்படும் இராஜ்ஜியம் ஸ்ரீவிஜயா ஆகும். இருப்பினும், சீன எழுத்து முறை காரணமாக, சீன வரலாற்று ஆதாரங்களின் விளக்கங்கள் பண்டைய தென்கிழக்கு ஆசிய நாகரிகங்களில் அறியப்பட்ட இடப்பெயர்களுடன் ஐடியோகிராம்களின் தொடர்புகள் மற்றும் அவற்றின் சாத்தியமான ஒலியியல் சமமானவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பண்டைய இந்து நூல்கள் மற்றும் எரித்ரியன் கடலின் பெரிப்ளஸ் மற்றும் ரூஃபியஸ் ஃபெஸ்டஸ் ஏவியனியஸ் ஆகியோரால் குறிப்பிடப்பட்ட கிரைஸ் தீவு ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சுவர்ணத்விபா சுமத்ரா என்று ஹென்ட்ரிக் கெர்ன் முடிவு செய்தார். சீன யாத்ரீகரும் பெளத்த அறிஞருமான யிஜிங் 672 ஆம் ஆண்டில் சுமத்ராவில் உள்ள ஸ்ரீவிஜய இராஜ்ஜியத்திற்குச் சென்று அதை தங்கத் தீவான சுவர்ணத்விபா என்று அடையாளம் காட்டினார். ஆரம்பகால பயண பதிவுகளின் விளக்கம் எப்போதும் எளிதானது அல்ல. கிபி 860 மற்றும் 873 ஆம் ஆண்டுகளில் சீனாவுக்கான ஜாவா தூதரகங்கள் ஜாவாவை தங்கம் நிறைந்ததாக குறிப்பிடுகின்றன, இருப்பினும் அது உண்மையில் எந்த வைப்புத்தொகையும் இல்லாதது. ஜாவானியர்கள் தங்கத்தை அண்டை நாடான சுமத்ரா, மலாய் தீபகற்பம் அல்லது போர்னியோவிலிருந்து இறக்குமதி செய்ய வேண்டியிருக்கும், அங்கு 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கம் இன்னும் வெட்டப்பட்டு வந்தது மற்றும் பண்டைய சுரங்க தளங்கள் அமைந்திருந்தன. ஜாவாவுக்கு அதன் சொந்த தங்க வைப்புக்கள் இல்லை என்றாலும், நூல்கள் பொற்கொல்லர்களின் இருப்பைப் பற்றி அடிக்கடி குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் வனோபோயோ ஹோர்ட் போன்ற தொல்பொருள் சான்றுகளிலிருந்து இது தெளிவாகிறது, இந்த கலாச்சாரம் ஒரு அதிநவீன தங்க வேலை தொழில்நுட்பத்தை உருவாக்கியது, இது கணிசமான அளவு உலோகத்தின் இறக்குமதியை நம்பியது. கிபி 1286 ஆம் ஆண்டின் படாங் ரோக்கோ கல்வெட்டு, புத்தர் அமோகபாஸா லோகேஸ்வரரின் உருவம் மேல் படாங் ஹரி-ஜாம்பி ஆற்றில் உள்ள தர்மசராயாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டதாகக் கூறுகிறது-இது பூமி ஜாவாவிலிருந்து (ஜாவா) சுவர்ணபூமிக்கு (சுமத்ரா) கொண்டு செல்லப்பட்டது, மேலும் ஜாவனிய ஆட்சியாளர் கெர்டனேகரின் உத்தரவின் பேரில் அமைக்கப்பட்டதுஃ கல்வெட்டு சுமத்ராவை சுவர்ணபூமி என்று தெளிவாக அடையாளம் காட்டுகிறது. புட்டுவான் பொக்கிஷங்கள் நிறைந்ததாக இருந்ததால், அருங்காட்சியக கண்காணிப்பாளரான ஃப்ளோரினா எச். கேபிஸ்ட்ரானோ-பேக்கர், இது நன்கு அறியப்பட்ட மேற்கத்திய கடல்சார் இராஜ்ஜியமான ஸ்ரீவிஜயாவை விட பணக்காரமானது என்று கூறினார்; "புட்டுவானில் மீட்கப்பட்ட தங்க பொக்கிஷங்களின் வியக்கத்தக்க அளவுகளும் ஈர்க்கக்கூடிய தரமும் அதன் செழிப்பான துறைமுக குடியேற்றம் தென்கிழக்கு ஆசிய வர்த்தகத்தில் சமீப காலம் வரை சிறிதளவே அங்கீகரிக்கப்பட்ட பங்கைக் கொண்டிருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. ஆச்சரியம் என்னவென்றால், புட்டுவானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தங்கத்தின் அளவு சுமத்ராவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதை விட மிக அதிகமாக உள்ளது, அங்கு மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட செழிப்பான இராஜ்ஜியமான ஸ்ரீவிஜயா இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. இது இருந்தபோதிலும், புட்டுவானின் பெரும்பாலான தங்கம் ஏற்கனவே படையெடுப்பாளர்களால் கொள்ளையடிக்கப்பட்டது. ரவீந்திரநாத் தாகூரின் அமர் சோனார் பங்களா என்ற கவிதையின் பிரபலமான விளக்கம் சுவர்ணபூமி உண்மையில் மத்திய வங்காளத்தில் சோனார்கானில் அமைந்துள்ளது என்ற கூற்றுக்கு அடிப்படையாக செயல்படுகிறது. சில சமண நூல்களில், அங்காவின் வணிகர்கள் (இன்றைய பீகாரில், வங்காளத்தின் எல்லையில் உள்ள இந்தியாவின் ஒரு மாநிலம்) தவறாமல் சுவர்ணபூமிக்கு பயணம் செய்ததாகவும், பண்டைய வங்காளம் உண்மையில் கங்கை-பிரம்மபுத்திரா டெல்டாவின் ஆறுகளால் இணைக்கப்பட்ட அங்காவுக்கு மிக அருகில் அமைந்திருந்ததாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பண்டைய இந்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய வரலாறுகளில் வங்காளம் ஒரு "கடல் பயணம் செய்யும் நாடு" என்றும், திராவிட இராஜ்ஜியங்கள், இலங்கை, ஜாவா மற்றும் சுமத்ராவுடன் வர்த்தக உறவுகளை அனுபவித்து வருவதாகவும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இலங்கையின் முதல் மன்னர் விஜயசிங்கா வங்காளத்திலிருந்து வந்தவர் என்று சிங்கள பாரம்பரியம் கூறுகிறது. மேலும் இப்பகுதி பொதுவாக தங்க நிறத்துடன் தொடர்புடையது-வங்காளத்தின் மண் அதன் தங்க நிறம் (கங்கை வண்டல்), தங்க அறுவடை (அரிசி), தங்க பழங்கள் (மாம்பழங்கள்), தங்க தாதுக்கள் (தங்கம் மற்றும் களிமண்) மற்றும் மஞ்சள்-பழுப்பு நிற தோல் கொண்ட மக்களுக்கு பெயர் பெற்றது. பண்டைய சமஸ்கிருத நூல்களில் வங்காளம் 'கௌத்-தேஷ்' (தங்க/பிரகாசமான நிலம்) என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. வங்காள சுல்தான்கள் மற்றும் முகலாயப் பேரரசின் ஆட்சியின் போது, மத்திய வங்காளம் "சோனார்கான்" (தங்க கிராமம்) என்ற வளமான வர்த்தக நகரத்தின் தாயகமாக இருந்தது, இது கிராண்ட் டிரங்க் சாலை மூலம் வட இந்தியாவுடன் இணைக்கப்பட்டது, மேலும் அரபு, பாரசீக மற்றும் சீன பயணிகள் அடிக்கடி வருகை தந்தனர். இன்றும் கூட, வங்காளிகள் பெரும்பாலும் தங்கள் நிலத்தை 'சோனார் பங்களா' (தங்க வங்காளம்) என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், மேலும் தாகூரின் கவிதையிலிருந்து வங்காளதேசத்தின் தேசிய கீதம்-அமர் ஷோனார் பங்களா (தங்கத்தின் எனது வங்காளம்)-இந்தக் கோட்பாட்டைக் குறிக்கிறது. நவீன காலத்தின் தொடக்கத்தில் தங்கத்திற்கான தாகம் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஊக்கத்தை அளித்தது; ஆனால் அவர்களால் மேலும் மேலும் விரிவான பகுதிகள் வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டாலும், அவை கிழக்கு இந்திய தீவுக்கூட்டத்தில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி தீவுகளுக்காக வீணாக முயன்றன, புராணங்களின் படி, விலைமதிப்பற்ற உலோகங்கள் தரையில் இருந்து சேகரிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் பூமியின் உட்புறத்திலிருந்து உழைப்புடன் பிரித்தெடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர்கள் தோல்வியடைந்த போதிலும், கவர்ச்சிகரமான படத்தை கைவிடுவது அவர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது. பழைய புராணங்கள் மற்றும் அதன் அடிப்படையிலான வரைபடங்களால் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட பிராந்தியங்களில் அவர்கள் விரும்பியதை அவர்கள் கண்டுபிடிக்காதபோது, அவர்கள் இன்னும் ஆராயப்படாத பிராந்தியங்களில் சிறந்த வெற்றியை நம்பினர், மேலும் தங்கள் இலக்கை அடைய அவர்கள் இங்கு வந்துள்ளனர் என்பதற்கான ஒவ்வொரு குறிப்பிலும் ஆர்வத்துடன் இருந்தனர். தங்கம் மற்றும் வெள்ளி தீவுகள் எவ்வாறு தொடர்ந்து கிழக்கு நோக்கி அலைந்து கொண்டிருந்தன என்பதை புவியியலின் வரலாறு நமக்குக் காட்டுகிறது. மார்கோ போலோ மிகவும் மிகைப்படுத்தப்பட்ட மொழியில், உலகின் இந்த பகுதியின் உச்சியில் அமைந்துள்ள சிபங்குவில் உள்ள தங்கச் செல்வத்தைப் பற்றி பேசினார், இதனால் விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களை எங்கு தேட வேண்டும் என்பதை சுட்டிக்காட்டினார். மார்ட்டின் பெஹைம், 1492 ஆம் ஆண்டின் தனது கோளத்தில், இந்த பிராந்தியங்களில் பழங்கால ஆர்கியர் மற்றும் கிரைஸ் ஆகியவற்றை புதுப்பித்தார். 1519 ஆம் ஆண்டில், கிறிஸ்டோவாவ் டி மென்டோன்சாவுக்கு புகழ்பெற்ற தங்கத் தீவுகளைத் தேடுவதற்கான அறிவுறுத்தல்கள் வழங்கப்பட்டன, இது "சுமத்ராவுக்கு அப்பால்" பொய் என்று கூறப்பட்டது, அதை அவரால் செய்ய முடியவில்லை, மேலும் 1587 ஆம் ஆண்டில் பெட்ரோ டி உனமுனு தலைமையில் ஒரு படையெடுப்பு அனுப்பப்பட்டது ஜிபாங்கு (ஜப்பான்) அருகே அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க. அன்டோனியோ டி ஹெர்ரெரா ஒய் டோர்டெசில்லாஸின் கூற்றுப்படி, 1528 ஆம் ஆண்டில் அல்வாரோ டி சாவேத்ரா செரோன் புளோரிடா கப்பலில் மொலூக்காஸிலிருந்து மெக்ஸிகோவுக்கு ஒரு பயணத்தில் ஒரு பெரிய தீவை அடைந்தார், அதை அவர் இஸ்லா டெல் ஓரோவுக்கு எடுத்துச் சென்றார். இந்த தீவு அடையாளம் காணப்படவில்லை, இருப்பினும் இது பியாக், மனுஸ் அல்லது நியூ கினியாவின் வடக்கு கடற்கரையில் உள்ள ஷௌட்டன் தீவுகளில் ஒன்றாக இருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. ..