Dawoodi Bohra
தாவூதி போஹ்ராக்கள் ஷியா இஸ்லாத்தின் இஸ்மாயிலி கிளைக்குள் ஒரு மதப் பிரிவாகும். அவர்கள் உலகளவில் சுமார் ஒரு மில்லியன் எண்ணிக்கையில் உள்ளனர் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள 40 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் குடியேறியுள்ளனர். தாவூதி போஹ்ரா சமூகத்தின் பெரும்பான்மையான மக்கள் இந்தியாவில் வசிக்கின்றனர், பாகிஸ்தான், ஏமன், கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மத்திய கிழக்கில் கணிசமான சபைகள் உள்ளன. ஐரோப்பா, வட அமெரிக்கா, தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் ஆஸ்திரேலியாவிலும் அவர்கள் வளர்ந்து வருகின்றனர். தாவூதி போஹ்ராக்கள் இஸ்லாத்தின் கோட்பாடுகளைப் பின்பற்றும் நெருக்கமான சமூகமாகும். அவர்களின் நம்பிக்கை ஒரே தெய்வமான அல்லாஹ் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முகமது நபியின் குடும்ப உறுப்பினர்களான அஹ்ல் அல்-பைத் நபியின் சரியான வாரிசுகள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் வழிகாட்டிகள் என்ற நம்பிக்கை அவர்களின் நம்பிக்கையின் மையமாகும். அனைத்து ஷியா முஸ்லிம்களையும் போலவே, முகமது நபியின் வாரிசான அலி பின் அபி தாலிப் அவருக்குப் பிறகு வந்த பாரம்பரியத்தை அவர்கள் வைத்திருக்கிறார்கள், மேலும் நபிக்கு அவர் பெற்ற வெளிப்பாடுகளின் விளக்கத்தையும் விளக்கத்தையும் வழங்கினார். தாவூதி போஹ்ரா நம்பிக்கையின் ஒரு அடிப்படை கோட்பாடு என்னவென்றால், மனிதகுலத்தை வழிநடத்தும் பணியைத் தொடர நபி அவர்களின் பேரன் இமாம் ஹுசைன் மூலம் வந்த ஒரு இமாம் பூமியில் எப்போதும் இருப்பார். இமாம் பொது பார்வையில் இருந்து விலகத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, அவரது பதவியை அல்-தாய் அல்-முத்லக் (கட்டுப்பாடற்ற மிஷனரி) எடுத்துக் கொள்கிறார், அவர் இமாமைப் போலவே, இமாம் திரும்பும் வரை நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்து பாதுகாக்கிறார். அல்-தாய் அல்-முத்லாக் முதன்முதலில் ஏமனில் இருந்தும் பின்னர் இந்தியாவில் இருந்தும் கடந்த 450 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக செயல்பட்டது. தாவூதி போஹ்ராக்களின் வாழ்க்கையை வடிவமைப்பதிலும், கடந்த ஒன்பது நூற்றாண்டுகளாக சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிப்பதிலும் மேடை முக்கிய பங்கு வகித்ததாகக் கருதப்படுகிறது. பெரும்பாலும் தன்னம்பிக்கை கொண்ட போஹ்ராக்கள் பொதுவாக வர்த்தகர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர் ஆவர். "போஹ்ரா" என்ற சொல் குஜராத்தி வார்த்தையான வோஹ்ரு அல்லது வியவாஹர் என்பதிலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் "வர்த்தகம் செய்வது" என்பதாகும். அவர்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம் பாத்திமா இமாம்களின் மரபுகளில் உள்ளது; இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவின் நேரடி சந்ததியினர் அவரது மகள் பாத்திமா மூலம். ஃபாத்திமியர்கள் கிபி 10ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 11ஆம் நூற்றாண்டு வரை வட ஆப்பிரிக்காவை ஆட்சி செய்தனர். பாரம்பரிய விழுமியங்களை பின்பற்றுவது சமூகத்திற்கு முக்கியம் என்றாலும், அவர்கள் தங்கள் வணிகவாதத்திற்கும், தங்கள் வாழ்க்கை முறைகளில் நவீன அணுகுமுறையைக் கொண்டிருப்பதற்கும் பெயர் பெற்றவர்கள். லிசான் உத்-தாவத் என்பது போஹ்ராக்களின் மொழியாகும், இது பெரும்பாலும் நவ-இந்தோ-ஆரிய மொழியான குஜராத்தியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இருப்பினும், அதன் எழுத்து மற்றும் சொற்களஞ்சியத்தின் பெரும்பகுதி அரபு மொழியில் உள்ளன. போஹ்ராக்களின் மத உடை லிபாஸ் அல்-அன்வர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. முஹம்மதுவின் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றும் ஆண்கள் முழு தாடி வளர வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. போஹ்ரா சமூகத்தினர் தங்கள் கூட்டங்களின் போது, எட்டு அல்லது ஒன்பது பேர் கொண்ட குழுக்களாக சாப்பிடுகிறார்கள், குறிப்பாக தால் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய உலோகத் தட்டில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். முக்கிய மத விழாக்களில் ஈத் அல்-ஃபித்ர், ஈத் அல்-ஆதா மற்றும் முஹர்ரம் ஆகியவை அடங்கும். மஜ்லிஸ் என்பது இஸ்லாமிய நாட்காட்டியில் உள்ள முக்கிய தேதிகளில் அல்லாஹ்வை நினைவுகூரும் சமூகத்தின் பழமையான நடைமுறையாகும். அவர்கள் மக்கா மற்றும் மதீனாவில் உள்ள நபியின் சன்னதிக்கு கட்டாய ஹஜ் யாத்திரையை அடிக்கடி நடத்துகிறார்கள். தாவூதி போஹ்ராக்கள் என்பது ஷியா இஸ்லாத்தின் ஒரு கிளையான இஸ்மாயிலிசத்தின் முஸ்தாலி கிளையின் தையெபி பிரிவின் துணைக்குழுவாகும். போஹ்ராக்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்தை முஹம்மதின் மகளான பாத்திமா பெயரிடப்பட்ட பாத்திமா கலீபகத்தில் கண்டுபிடித்தனர், எனவே பாத்திமா இமாம்கள் மற்றும் முஹம்மதுவின் குடும்பத்தை வணங்குவது அவர்களின் நம்பிக்கையின் மையமாகும். மெக்காவின் ஹாஷிமைட்டுகளின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பாத்திமாக்கள், 10 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வட ஆப்பிரிக்கா மற்றும் எகிப்து, ஹெஜாஸ் மற்றும் லெவண்ட் ஆகிய நாடுகளை ஆட்சி செய்தனர். மௌரிஸ் லோம்பார்ட் இஸ்லாத்தின் பொற்காலம் என்று அழைத்த காலத்தில் அவர்கள் செழித்து வளர்ந்தனர், மேலும் கலை, கற்றல் மற்றும் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளின் புரவலர்களாக இருந்தனர். 14 வது இமாம், அல்-முயிஸ், நவீனகால நகரமான கெய்ரோவை நிறுவி, உலகின் பழமையான பல்கலைக்கழகங்களில் ஒன்றான அல்-அஸ்கர் பல்கலைக்கழகத்தை நிறுவினார். பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு, 20 வது பாத்திமா இமாம் அல்-அமீர் பி-அஹ்கம் அல்லா, யேமனின் சுலைஹித் ராணியான தனது மாபெரும் தூதர் அர்வா பின்த் அஹ்மதுக்கு, தனது மகனான 21 வது இமாம் அட்-தயிப் அபுல்-காசிம் மறைமுகமாக இருந்தபோது துணைத் தலைவராக செயல்படவும், அல்-தவா அல்-ஹாதியாவை வழிநடத்தவும் டாய் அல்-முத்லக்கின் அலுவலகத்தை நிறுவுமாறு உத்தரவிட்டார். அர்வா பின்த் அஹ்மத் ஜோயிப் பின் மூசாவை முதல் டாய் அல்-முத்லக்காக நியமித்தார். அல்-தாய் அல்-முத்லக்கின் பதவிக்கு வாரிசு நாஸ் மூலம் நிகழ்கிறது, இதன் மூலம் ஒவ்வொரு தாய் தனது வாழ்நாளில் ஒரு வாரிசை நியமிக்கிறார். வாரிசுகளின் சங்கிலி தடையின்றி இருந்தது. பதவியில் இருந்தவர் 53 வது டாய் அல்-முத்லக், முஃபதல் சைஃபுதீன் ஆவார். இந்தியாவில் தோற்றம் இந்தியாவில் சமூகத்தின் ஸ்தாபனத்தின் வேர்கள் பாத்திமா சகாப்தத்திற்குச் செல்கின்றன, அப்போது 18 வது இமாம் அல் முஸ்டான்சிர் பில்லா, யேமனில் இருந்து அப்துல்லா என்ற டாய் என்பவரை தனது சார்பாக தாவாவைத் தொடங்க அனுப்பினார். அப்துல்லா கி. பி. 1067/ஹி. 460இல் காம்பாய்க்கு (நவீனகால காம்பாட், குஜராத்) வந்து விரைவில் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் உட்பட பல மதமாற்றங்களை வென்றார். மௌலாய் அப்துல்லா இந்தியாவின் முதல் வாலி உல் ஹிந்த் ஆவார். அல்-தயீப்பின் தனிமைப்படுத்தல் யேமனில் அல்-தாய் அல்-முத்லக்கின் அலுவலகத்தை நிறுவ வழிவகுத்தது. அதைத் தொடர்ந்து, பாத்திமாக்களுக்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக உறுதியளித்த இந்திய சமூகம் தொடர்ந்து ஏமனில் உள்ள டெய்ஸுக்கு விசுவாசமாக இருந்தது. இதன் விளைவாக அல்-தயீப்பின் மாமா அப்துல்-மஜீத் தலைமையிலான ஹபீசிகளுடன் பிரிவினை ஏற்பட்டது. கிட்டத்தட்ட நான்கு நூற்றாண்டுகளாக யேமனில் உள்ள தங்கள் மலைத் தளங்களில் இருந்து இருபத்தி மூன்று டாய்ஸ் செயல்பட்டனர், நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தனர் மற்றும் அடிப்படை படைப்புகளை இயற்றினர். 19 வது டாய், இட்ரிஸ் இமாதுதீன், பாத்திமா நம்பிக்கையின் விரிவான மற்றும் விரிவான வரலாறு உட்பட ஏராளமான படைப்புகளை எழுதினார். இதற்கிடையில், குஜராத்தில் உள்ள சமூகம் யேமனில் உள்ள தங்கள் டெய்ஸுடன் உறவுகளைப் பேணி வந்தது, அவர்கள் தங்கள் விவகாரங்களை உன்னிப்பாக மேற்பார்வையிட்டு, குஜராத்தில் இருந்து வந்த போஹ்ரா பிரதிநிதிகளை தவறாமல் வரவேற்றனர். டாய்ஸ் வாலி உல் ஹிந்த் மௌலாய் இஷாக்கை மௌலாய் காசிம் கானுக்கு ஒன்றன் பின் ஒன்றாக நியமித்தார். இந்த நேரத்தில், சமூகம் அளவில் வளர்ந்தது, குறிப்பாக காம்பே, பதான், சித்த்பூர் மற்றும் அகமதாபாத்தில். குஜராத்தின் சித்த்பூர் நகரைச் சேர்ந்த யூசுப் பின் சுலைமான் நஜ்முதீன், டாயிடமிருந்து அறிவைப் பெற யேமனுக்குச் சென்ற போஹ்ராக்களில் ஒருவர். நஜ்முதீன் தனது இளமைக் காலத்திலேயே ஏமனுக்கு வந்து முதலில் ஹசன் பின் நூஹ் அல்-பருச்சியின் கீழ் படித்தார். இறுதியில் அவர் தனது வாரிசாக இருபத்தி மூன்றாவது டாய் என்பவரால் பரிந்துரைக்கப்பட்டார், மேலும் இந்திய சமூகத்திலிருந்து இருபத்து நான்காவது அல்-டாய் அல்-முத்லக்காக தயிபி தாவாவை வழிநடத்திய முதல் நபராக ஆனார். கிபி 1567/எச் 974 இல் நஜ்முதீன் இறந்தபோது, தாவாவின் மத்திய தலைமையகம் ஏமனில் இருந்து குஜராத்திற்கு அவரது இந்திய வாரிசான ஜலால் பின் ஹசனால் மாற்றப்பட்டது, அவர் அகமதாபாத்தில் வசிப்பிடத்தை நிறுவினார். கிபி 1589/எச் 997 இல் 26 வது அல்-தாய் அல்-முத்லக் இறந்தபோது, அவருக்குப் பிறகு அவரது துணை தாவூத் பின் குதுப்ஷா ஆட்சிக்கு வந்தார். இருப்பினும், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஏமனில் ஒரு உயர் பதவியில் இருந்த சுலைமான் பின் ஹசன், சமூகத்தின் தலைமைக்கு வாரிசு என்று உரிமை கோரினார். இந்த வாரிசு சர்ச்சை 1597 இல் முகலாய பேரரசர் அக்பர் முன் கொண்டு வரப்பட்டது. தாவூத் பின் குதுப்ஷாவுக்கு ஆதரவாக சிறப்பு தீர்ப்பாயம் தீர்ப்பளித்தது. இருப்பினும், இது பதட்டங்களைத் தீர்க்கவில்லை, இது சமூகத்தில் ஒரு பிளவுக்கு வழிவகுத்தது. பெரும்பான்மையான போஹ்ராக்கள் தாவூத் பின் குதுப்ஷாவை சரியான வாரிசாக ஒப்புக் கொண்டனர், அதன்பிறகு தாவுதிகள் (அல்லது தாவுதிகள்) என்று அழைக்கப்பட்டனர். அடுத்த சில நூற்றாண்டுகளில், டாய் ஆற்றின் மாறிவரும் இருப்பிடத்துடன் போஹ்ரா தலைமையகம் இந்தியாவிற்குள் நகர்ந்தது. தாவாவின் மையம் ஆறு இடங்களில் உள்ளதுஃ அகமதாபாத் (எட்டு டாய்ஸ், 1567/974 முதல் 1655/1065 வரை); குஜராத்தின் கத்தியவார் பிராந்தியத்தில் ஜாம்நகர் (ஐந்து டாய்ஸ், 1655/1065 முதல் 1737/1150 வரை); இன்றைய மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தில் உஜன் (இரண்டு டாய்ஸ், 1737/1150 முதல் 1779/1193 வரை); புர்ஹான்பூர், மத்தியப் பிரதேசம் (ஒரு டாய், 1779/1193 முதல் 1785/1200 வரை); இன்றைய குஜராத் மாநிலத்தில் சூரத் (எட்டு டாய்ஸ், 1785/1200 முதல் 1933/1351 வரை) மற்றும் தற்போதைய டாய் வசிக்கும் மகாராஷ்டிரா மாநிலத்தில் மும்பை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தொடங்கி, சில சமூக உறுப்பினர்கள் சிறந்த வாழ்வாதாரங்களைத் தேடி குடிபெயர்ந்தனர். கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவுக்கு குடிபெயர்ந்த போஹ்ரா வர்த்தகர்களின் முதல் அலை கத்தியவாரில் ஏற்பட்ட கடுமையான வறட்சிக்குப் பிறகு அவ்வாறு செய்தது. 43 வது டாய், அப்தேலி சைஃபுதீன், தனது ஆதரவாளர்களில் 12,000 பேரை சூரத்திற்கு அழைத்தார், மேலும் அவர்கள் அனைவருக்கும் உணவு, வேலை மற்றும் தங்குமிடங்களை வழங்கினார். அவரது ஒரே நிபந்தனைகள் என்னவென்றால், அவர்கள் தொழில் திறன்களைக் கற்றுக் கொண்டு பயிற்சி செய்ய வேண்டும், மேலும் அவர்கள் சூரத்தை விட்டு வெளியேறும் நேரம் வரும்போது அவர் அவர்களின் வருமானத்தை அவர்களுக்கு வழங்கினார். இந்தக் குழுவைச் சேர்ந்த பலர் இந்த மூலதனத்தைப் பயன்படுத்தி கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவில் வர்த்தகம் செய்ய முடிவு செய்தனர். அப்தேலி சைஃபுதீனிடமிருந்து ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, தஹர் சைஃபுதீன் அவருக்குப் பிறகு 51 வது டாய் அல்-டாய் அல்-முத்லக்கின் பதவிக்கு வந்தார், மேலும் அவரது தலைமை பதவியேற்ற உடனேயே சவால் செய்யப்பட்டது. நவீன பாணியில் அதன் அமைப்பை மறுசீரமைப்பதன் மூலம் சமூகத்திற்கு புத்துயிர் அளித்த பெருமை தஹர் சைஃபுதீனுக்கு உண்டு. அவர் சமூகத் தலைமையகத்தை சூரத்திலிருந்து மும்பைக்கு மாற்றினார், இது இந்தியாவின் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தின் முக்கிய மையமாக மாறியது. பல்வேறு துறைகளில் உயர்கல்வியைப் பெறுவதில் அவர் வலியுறுத்தியதால், பல இளம் தாவூதி போராக்கள் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் குடியேறினர், இதன் விளைவாக புதிய சமூகங்கள் செழித்து வளர்ந்தன. குஜராத்தில் இருந்து 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குடிபெயர்ந்த போஹ்ராக்களின் ஒரு சிறிய சமூகமும் கேரளாவில் உள்ளது. விசுவாசம் மற்றும் நம்பிக்கை ஏகத்துவவாதம் முஸ்லிம்களாக, தாவூதி போஹ்ராக்கள் இஸ்லாத்தின் ஒற்றை, பிரிக்க முடியாத கடவுள் (அல்லா) என்ற மைய ஏகத்துவக் கருத்தான தௌஹீத்தை நம்புகிறார்கள். அவர்கள் ஷஹாதாவை (இஸ்லாமிய புனித மதம்) ஓதுகிறார்கள்ஃ "அல்லாஹ்வைத் தவிர வேறு கடவுள் இல்லை, முஹம்மது அல்லாஹ்வின் தூதர்". ஏழு தூண்கள்-அல்லாஹ், முஹம்மது, அவரது குடும்பம் மற்றும் அவரது சந்ததியினருக்கான பக்தி-தாவூதி போஹ்ரா நம்பிக்கையின் ஏழு தூண்களில் மையமாக உள்ளது. மற்ற ஆறு தூண்கள் தஹரத் (உடல் மற்றும் சிந்தனையில் தூய்மை), சலாத் (தினசரி சடங்கு பிரார்த்தனைகள்), ஜகாத் (அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஒருவரின் வருமானத்தில் ஒரு பகுதியை வழங்குதல்), சாம் (நோன்பு, குறிப்பாக ரமலான் மாதத்தில்), ஹஜ் (மெக்காவுக்கு ஒரு சடங்கு யாத்திரை), மற்றும் ஜிஹாத் (அல்லாஹ்வின் வழியில் பாடுபடுதல்). போஹ்ராக்கள் தாங்கள் வசிக்கும் இடங்களில் மசூதிகளைக் கட்டி, பிரார்த்தனைகளுக்காகவும், அல்லாஹ்வின் ஜிக்ருக்காகவும், அவரது நபிமார்கள், இமாம்கள் மற்றும் தாயீஸ்களுக்காகவும் (மத நிகழ்வுகள்) கூடிவருகிறார்கள். இமாமின் தனிமைப்படுத்தலின் போது, சமூகத்தை வழிநடத்தவும், அதன் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத விவகாரங்களை முழு அதிகாரத்துடன் நிர்வகிக்கவும் நியமிக்கப்பட்ட இமாமின் துணைத் தலைவராக அல்-தாய் அல்-முத்லக் உள்ளார். டாய் குர்ஆனிய கட்டளைகளை பிரசங்கிக்கிறார், அவை விசுவாசத்தின் அடித்தளமாகும், மேலும் சமூகத்தை இரட்சிப்பின் பாதையில் வழிநடத்துகின்றன. இந்த அலுவலகம் இருந்த ஒன்பது நூற்றாண்டுகளில், ஒவ்வொரு டாய் சமூகத்தின் சமூக மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றத்தை வடிவமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளது. சமூக உறுப்பினர்கள் வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களில் அவரது ஆலோசனையை நாடி பின்பற்றுகின்றனர். அவர்களின் ஒழுக்கமான வாழ்க்கை, பக்தி, அறிவாற்றல் மற்றும் நியாயமான வழிகாட்டுதல் ஆகியவை அல்-தாய் அல்-முத்லக்கின் அலுவலகத்தை வரையறுத்துள்ளன. 1 வது டாய், துவாயிப் பின் மூசா, 1138 (532 எச்) இல் யேமனில் ராணி அர்வா பின்த் அகமதுவால் 21 வது இமாம் தனிமைப்படுத்தப்பட்டபோது நியமிக்கப்பட்டார். அடுத்த 400 ஆண்டுகளில், 23 டைஸ் யேமனில் தாவத்தை நிறுவினார். தாவத்தின் இருக்கை பின்னர் ஏமனில் இருந்து இந்தியாவுக்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு 24 வது டாய் யூசுப் பின் சுலைமான் நஜ்முதீன் இந்த பிராந்தியத்திலிருந்து பதவியேற்ற முதல் டாய் ஆனார். பல்வேறு காலகட்டங்களில் பிராந்திய மற்றும் அரசியல் எழுச்சிகள் இருந்தபோதிலும், டாய்ஸ் விடாமுயற்சியுடன் தொடர்ந்து விசுவாசிகளை வழிநடத்தி விசுவாசத்தைப் பாதுகாத்தனர். தாவூதி போஹ்ரா சமூகத்தின் தற்போதைய தலைவர் இந்தியாவில் வசிக்கும் 53வது அல்-தாய் அல்-முத்லக், அலி கத்ர் முஃபதல் சைஃபுதீன் ஆவார். பாரம்பரியங்கள் மற்றும் நடைமுறைகள் கர்தான் ஹசானா இஸ்லாம் ரிபா () மற்றும் வட்டியை தடைசெய்கிறது; தாவூதி போஹ்ராக்கள் கர்தான் ஹசானா () நடைமுறையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அவை அடிப்படையில் வட்டியில்லா கடன்கள். கடன் வாங்குபவருக்கு சாதகமாக இருக்க வேண்டும் என்ற இலட்சியத்தின் அடிப்படையில் (கடன் வழங்குபவருக்கு மாறாக), இந்த மாதிரி சமூகத்திற்குள் பொருளாதார வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளது. போஹ்ராக்கள் தாங்களாக முன்வந்து நிறுவன ரீதியாக பராமரிக்கப்படும் கடன் நிதிக்கு ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் பங்களிக்கின்றனர், இது டாய் அல்-முத்லக்கின் கணிசமான பங்களிப்பால் விதைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கார்பஸ் டாய் அல்-முத்லாக் அலுவலகத்தால் நியமிக்கப்பட்ட அந்தந்த நகர வாரியான குழுக்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. போஹ்ராக்கள் இந்த கடன்களை வீடுகளை வாங்குவதற்கும், கல்விக்கு பணம் செலுத்துவதற்கும், வணிகங்களுக்கு நிதியளிப்பதற்கும் பயன்படுத்துகின்றனர். போஹ்ராக்களின் துவக்கம் மற்றும் தத்தெடுப்பின் மைய சடங்கு மிதாக் ஆகும். இந்த விழா விசுவாசிக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான ஒரு உடன்படிக்கையாகும், இது பூமியில் கடவுளின் பிரதிநிதி மூலம் நடைமுறைப்படுத்தப்படுகிறது. மிதாக் ஒரு விசுவாசியை அல்லாஹ்வுக்கு செலுத்த வேண்டிய கடமைகளுடன் பிணைக்கிறது, இதில் விசுவாச உறுதிமொழி உட்படஃ டாய் அல்-முத்லக்கின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை முழு மனதுடன் மற்றும் இடஒதுக்கீடு இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்வதற்கான உறுதிமொழி. இந்த விழா, கிறிஸ்தவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதைப் போன்றது, விசுவாசத்தின் மடிப்புக்குள் நுழைய கட்டாயமாகும். ஒரு குழந்தை முதிர்ச்சியடைந்ததாகக் கருதப்படும் எந்த வயதிலும் மிதக் முதலில் எடுக்கப்படுகிறதுஃ பொதுவாக, சிறுமிகளுக்கு பதின்மூன்று ஆண்டுகள், சிறுவர்களுக்கு பதினான்கு அல்லது பதினைந்து ஆண்டுகள். இந்த சபதங்கள் ஒரு போஹ்ராவின் வயதுவந்த வாழ்க்கையின் ஒரு காலகட்டத்தில் புதுப்பிக்கப்படுகின்றனஃ அத்தகைய ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், இஸ்லாமிய மாதமான ஜில் ஹிஜ்ஜாவின் பதினெட்டாவது நாளில், போஹ்ராக்கள் தங்கள் மிதாக் சபதங்களை ஒன்றாக புதுப்பிக்கிறார்கள். தாவூதி போஹ்ரா 354 நாட்களின் சந்திர சுழற்சியுடன் பொருந்தக்கூடிய பாத்திமா கால அட்டவணை நாட்காட்டியைப் பின்பற்றுகிறார் (எனவே எந்த மாற்றங்களும் தேவையில்லை). ஒற்றைப்படை எண் கொண்ட மாதங்களில் 30 நாட்களும், இரட்டைப்படை எண் கொண்ட மாதங்களில் 29 நாட்களும் உள்ளன-ஒரு லீப் ஆண்டைத் தவிர, கடைசி மாதமான 12 வது மாதமான ஜில் ஹஜ் 30 நாட்களைக் கொண்டுள்ளது. இது மற்ற முஸ்லீம் சமூகங்களுடன் முரண்படுகிறது, இது சந்திர பிறை காட்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட குறிப்பிட்ட இஸ்லாமிய மாதங்களின் தொடக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பண்டிகைகள் இஸ்லாமிய நாட்காட்டியின் 9 வது மாதமான ரமலான் மாதத்தில், தாவூதி போஹ்ராக்கள் அந்தி முதல் விடியும் வரை கட்டாய விரதத்தைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். போஹ்ராக்கள் தங்கள் உள்ளூர் மசூதிகளில் தினசரி பிரார்த்தனைகளுக்காக (குறிப்பாக மாலை பிரார்த்தனைகளுக்காக) கூடி, நாள் முழுவதும் உண்ணாவிரதத்தை இப்தார் () உணவுடன் ஒன்றாக உடைக்கிறார்கள். இஸ்லாமிய உலகின் பிற பகுதிகளைப் போலவே, ரமலான் மாதமும் போஹ்ராக்களுக்கு ஈத் அல்-ஃபித்ருடன் முடிவடையும் உயர்ந்த பக்தி நடவடிக்கைகளின் மாதமாகும். ஜில் ஹஜ் அல்-ஹராம் மாதத்தில், போஹ்ராக்கள் ஹஜ் செய்து, அதன் முடிவில் ஈத் அல்-ஆதாவைக் கொண்டாடுகிறார்கள். ஷியா மரபுகளுக்கு ஏற்ப, ஜில் ஹஜ் 18 ஆம் தேதி, முஹம்மது தனது வாரிசான அலி இப்னு அபி தாலிபை பகிரங்கமாக அபிஷேகம் செய்த நாளில், போஹ்ராக்கள் ஈத் அல்-காதிர் கொண்டாடுகிறார்கள், நோன்பு நோற்கிறார்கள், சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் செய்கிறார்கள். முஹம்மது தனது தவாவைத் தொடங்கிய நாள், இஸ்ரா மற்றும் மிராஜ் இரவு, முஹம்மதுவின் பிறந்த நாள், முக்கிய சமூகத் தலைவர்களின் உர்ஸ் முபாரக் () மற்றும் தற்போதைய தாய் அல்-முத்லக்கின் பிறந்த நாள் போன்ற பிற முக்கிய நிகழ்வுகளின் போது சிறப்பு பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சபைகளும் நடத்தப்படுகின்றன. மொஹர்ரம் ஹுசைன் இபின் அலி தனது குடும்பத்தினர் மற்றும் தோழர்களுடன் கர்பலா சமவெளியில் மெக்காவிலிருந்து, நவீன ஈராக்கின் பாலைவனங்கள் வழியாக, முந்தைய ரஷீதுன் கலிபாவின் இருக்கையான குஃபாவுக்கு ஒரு பயணத்தின் போது உயிர்த்தியாகம் செய்தார். ஹுசைனின் தியாகம் முஹம்மதுவால் முன்னறிவிக்கப்பட்டதாகவும், அவரது உயிர்த்தியாகத்தின் விளைவாக இஸ்லாத்தின் போக்கை மாற்ற அவர் விதிக்கப்பட்டதாகவும் போஹ்ராக்கள் நம்புகிறார்கள். பெரும்பாலும் ஜான் தி பாப்டிஸ்ட் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஹாஜியோகிராஃபியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள ஹுசைன் இபின் அலியின் தியாகத்தை நினைவுகூருவது போஹ்ராக்களின் ஆண்டின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும். முஹர்ரம் அல்-ஹராம் மாதத்தின் தொடக்கத்தில் நிகழும் பத்து மஜாலிஸ் () வரிசையான ஆஷாரா முபாரகா () என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது போஹ்ராக்களுக்கு ஆசீர்வாதத்தின் ஆதாரமாகவும் ஆன்மீக சுத்திகரிப்புக்கான வழிமுறையாகவும் உள்ளது. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, ஹுசைன் இப்னு அலியின் தியாகம் மனிதநேயம், நீதி மற்றும் உண்மை ஆகியவற்றின் மதிப்புகளைக் குறிக்கிறது. கொடுங்கோன்மைக்கு எதிரான அவரது நிலைப்பாட்டை, மிகுந்த தனிப்பட்ட செலவில், துணிச்சல், விசுவாசம் மற்றும் இரக்கம் பற்றிய பாடங்களை வழங்குவதாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். இந்த மதிப்புகள், அவர்கள் நம்புகிறார்கள், சுய தியாகம், சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அவர்களின் நம்பிக்கையை கடைப்பிடிக்கும் மனப்பான்மையை அவர்களுக்கு உணர்த்துகின்றன. ஆஷாரா முபாரகாவின் போது, உலகெங்கிலும் உள்ள போஹ்ரா சமூகங்கள் ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை தொடர்ச்சியான மஜாலிகளை நடத்துகின்றன, காலையிலும் மாலையிலும் தலா ஒன்று, ஹுசைன் இபின் அலியின் தியாகத்தை விவரிக்கின்றன, இது வழக்கமான பிரார்த்தனைகளுக்கு மத்தியில் சொற்பொழிவின் மையக் கருப்பொருளாக அமைகிறது. தாயீ அல்-முத்லக் தலைமையிலான மஜாலிஸ் சில சந்தர்ப்பங்களில் நூறாயிரக்கணக்கான ஆதரவாளர்களை ஈர்க்கிறது. 2020 ஆம் ஆண்டில், கோவிட்-19 தொற்றுநோய்க்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அரசாங்க விதிமுறைகளின்படி, சமூகம் தங்கள் வீடுகளில் இருந்து தொலைதூரத்தில் ஆஷாரா முபாரகாவைக் கடைப்பிடித்தது. முந்தைய ஆண்டுகளில் தஹர் சைஃபுதீன், முகமது புர்ஹானுதீன் மற்றும் முஃபதல் சைஃபுதீன் ஆகியோரால் வழங்கப்பட்ட சொற்பொழிவுகளின் ஆடியோ மற்றும் வீடியோ பதிவு உலகளாவிய சமூகத்திற்கு ஒளிபரப்பப்பட்டது. சமூக சமையலறைகளின் தன்னார்வலர்கள், ஃபைஸ் அல்-மவைத் அல்-புர்ஹானியா, ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் சமைத்த உணவை தயாரித்து விநியோகித்தனர்; உள்ளூர் ஜாமியத் உறுப்பினர்கள், குறிப்பாக இளைஞர்கள், மூத்த உறுப்பினர்களுக்கு சொற்பொழிவுகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் ஆன்லைனில் ஒளிபரப்பப்படுவதை உறுதி செய்தனர். அலுவலகம் மற்றும் நிர்வாகம் அல்வஸார்டஸ் சைஃபியா என்று அழைக்கப்படும் தாய் அல்-முத்லக்கின் அலுவலகம் தாவத்-இ-ஹாதியாவை மேற்பார்வையிடுகிறது, இது ஜமாத் குழுக்களின் விநியோகிக்கப்பட்ட நெட்வொர்க் மூலம் நெருக்கமான தாவூதி போஹ்ரா சமூகத்தின் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மத விவகாரங்களை நிர்வகிக்கிறது. தாவத்-இ-ஹாதியாவின் தலைமை அலுவலகம் மும்பையின் கோட்டையில் உள்ள பத்ரி மஹாலில் உள்ளது. உள்ளூர் போஹ்ரா சமூகத்தின் பல்வேறு அம்சங்களை நிர்வகிக்கும் பல துணைக்குழுக்கள் மற்றும் அறக்கட்டளைகள் அந்தந்த ஜாமியத்தின் (ஜமாத் அல்லது அஞ்சுமான் என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன) கீழ் செயல்படுகின்றன. போஹ்ராக்கள் வசிக்கும் மற்றும் பணிபுரியும் எங்கும் அமைக்க, ஒரு ஜாமியத் நூறு முதல் பல்லாயிரக்கணக்கான போஹ்ராக்கள் வரை இருக்கலாம். தாவத்-இ-ஹாதியாவால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு குடியிருப்பாளர் அமில், கொடுக்கப்பட்ட ஜாமியத்தின் உண்மையான தலைவராக உள்ளார். நியமிக்கப்பட்ட அமில் ஒரு ஜாமியத்தின் சமூக-மத விவகாரங்களை நிர்வகித்து நிர்வகிக்கிறார். தங்கள் அதிகார வரம்பின் கீழ் உள்ள உள்ளூர் மசூதி அல்லது மார்கஸில், அமில் தினசரி பிரார்த்தனைகளை வழிநடத்துகிறார், மேலும் பல்வேறு மத நிகழ்வுகளில் சொற்பொழிவுகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளுக்கு தலைமை தாங்குகிறார். மக்கள்தொகை மற்றும் கலாச்சாரம் 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 100 க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் 2 முதல் 5 மில்லியன் தாவூதி போஹ்ராக்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பெரும்பான்மையான மக்கள் இந்திய மாநிலமான குஜராத்திலும், பாகிஸ்தானின் கராச்சியிலும் வசிக்கின்றனர். ஐரோப்பா, வட அமெரிக்கா, மத்திய கிழக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா முழுவதும் கணிசமான புலம்பெயர்ந்தோர் உள்ளனர். போஹ்ராக்கள் முதன்மையாக வர்த்தகர்கள் மற்றும் வணிகர்கள், சிலர் தொழிலதிபர்கள் மற்றும் திறமையான தொழில் வல்லுநர்கள். பெயர் மற்றும் சொற்பிறப்பியல் போஹ்ரா என்ற சொல் குஜராத்தி வார்த்தையான வோர்வுவில் வேரூன்றியுள்ளது, இது வர்த்தகர்களாக அவர்களின் பாரம்பரிய தொழிலைக் குறிக்கிறது. தாவூதி என்ற முன்னொட்டு தாவூத் பின் குதுப்ஷாவைக் குறிக்கிறது, 27 வது தாய் அல்-முத்லக், 1588 இல் ஒரு பிளவைத் தொடர்ந்து பெரும்பான்மையின் தலைவராக உருவெடுத்தார். தாவூதி போஹ்ராக்கள் யெமன், எகிப்திய, ஆப்பிரிக்க, பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்திய கலாச்சாரங்களின் கலவையாகும். பெர்சோ-அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட அவர்களின் பொதுவான மொழியான லிசான் அல்-தாவத், அரபு, உருது, பாரசீக, சமஸ்கிருதம் மற்றும் குஜராத்தியிலிருந்து பெறப்பட்டது. குஜராத்தியிலிருந்து அதன் அடிப்படை கட்டமைப்பையும், அரபு மொழியிலிருந்து சொற்களஞ்சியத்தையும் எடுக்கும் லிசான் அல்-தாவத், இஸ்லாமிய மதிப்புகள் மற்றும் பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு ஊடகமாக உருவாக்கப்பட்டது. அரபு மொழி சமூகத்தின் மேலாதிக்க வழிபாட்டு மொழியாக இருந்தாலும், லிசான் அல்-தாவத் அதன் சொற்பொழிவுகளின் மொழியாகவும், அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் அன்றாட தகவல்தொடர்பு ஊடகமாகவும் உள்ளது. ஆடை தாவூதி போஹ்ராக்கள் ஒரு தனித்துவமான ஆடை வடிவத்தை அணிந்துகொள்கிறார்கள். ஆண்கள் பாரம்பரியமாக பெரும்பாலும் வெள்ளை, மூன்று துண்டு ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள்ஃ குர்தா, ஒரு வகையான உடுப்பு; சாயா, சம நீளமுள்ள ஓவர் கோட்; மற்றும் இசார், தளர்வான பொருத்தம் கொண்ட கால்சட்டை; டோபியுடன், ஒரு வெள்ளை தொப்பி பொதுவாக தங்க அரபு வடிவமைப்பில் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. முஹம்மதுவின் பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றும் ஆண்கள் முழு தாடி வளர வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பெண்கள் ஹிஜாப், பர்தா மற்றும் சடோர் ஆகியவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட ரீடா என்ற இரண்டு துண்டு ஆடையை அணிகிறார்கள். அதன் தனித்துவமான அம்சங்கள் பிரகாசமான நிறங்கள், அலங்கார வடிவங்கள் மற்றும் சரிகை, மற்றும் அது ஒரு பெண்ணின் முகத்தை மறைக்கவில்லை என்ற உண்மை. ரீடா கருப்பு நிறத்தைத் தவிர வேறு எந்த நிறத்திலும் உள்ளது. ஒரு பெண்ணின் முகத்தைப் பார்க்க அனுமதிக்கும் வகையில் பர்தி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மடிப்பு ஒரு பக்கத்தில் மடிக்கப்படுகிறது, ஆனால் விரும்பும் போது அதை முகத்தில் அணியலாம். உணவுக்காக ஒருவருக்கொருவர் இணைவது நன்கு அறியப்பட்ட தாவூதி போஹ்ரா வழக்கமாகும். குடும்பங்களும் நண்பர்களும் தால் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய வட்ட தட்டில் இருந்து உணவைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். தால் மரம் அல்லது உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு குண்டலி அல்லது தாரக்தியின் மீது எழுப்பப்படுகிறது, ஒரு சஃப்ராவின் மேல், தரையை உள்ளடக்கிய ஒரு பெரிய துணி. தாலில் இருப்பவர்கள் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக உணவின் ஒவ்வொரு பாடமும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வழங்கப்படுகிறது. உணவு உப்பு சுவையுடன் தொடங்கி முடிவடைகிறது, பாரம்பரியமாக தட்டு சுத்தம் செய்து நோய்களைத் தடுக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. போஹ்ராக்கள் வழக்கமாக உணவின் போது தங்கள் தலையை ஒரு தொப்பி, ஒரு தொப்பியால் மறைத்து, தங்கள் கைகளால் சாப்பிடுகிறார்கள். விருந்தினர்கள் தங்கள் விருந்தினர்களின் கைகளை ஒரு சில்லம்சி லோட்டாவை (படுகை மற்றும் குடம்) பயன்படுத்தி சுத்தம் செய்வது ஒரு பொதுவான ஆசாரமாகும். சமூக விருந்துகளில், போஹ்ராக்கள் முதலில் (இனிப்பு உணவு) சாப்பிடுகிறார்கள், அதைத் தொடர்ந்து (சுவையான உணவு), பின்னர் முக்கிய உணவு. எஞ்சியவை ஒரு கலாச்சார தவறாகும். தாலில் அமர்ந்திருப்பவர்கள் சிறிய பகுதிகளை எடுக்க ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள், அவற்றை முடிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. குஜராத்தி, பாரசீக, யேமன் மற்றும் எகிப்திய உணவு வகைகளால் ஈர்க்கப்பட்ட போஹ்ரா உணவு, அதன் தனித்துவமான சுவை மற்றும் போஹ்ரா பாணி பிரியாணி, தால் சாவல் பாலிடு (அரிசி, பருப்பு மற்றும் கறி), கீமா சமோசா (துண்டாக்கப்பட்ட மட்டன் சமோசா), தபா கோஷ்ட் (வேகவைத்த மட்டன்-இன்-ஏ-பாக்ஸ்) மற்றும் மசாலா படேட்டா (காரமான உருளைக்கிழங்கு) போன்ற உணவுகளுக்கு பெயர் பெற்றது. 2012 ஆம் ஆண்டில், 52 வது டாய் அல்-முத்லாக் முகமது புர்ஹானுதீன் II, மும்பையில் உள்ள அனைத்து போஹ்ரா குடும்பங்களுக்கும் ஒரு நாளைக்கு குறைந்தது ஒரு வேளை உணவை வழங்குவதற்கும், யாரும் பசியுடன் தூங்காமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதற்கும் மும்பையில் ஃபைஸ் அல்-மவைத் அல்-புர்ஹானியா (எஃப். எம். பி) சமூக சமையலறைகளை நிறுவினார். எஃப். எம். பி குறிப்பாக பெண்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருந்தது, ஏனெனில் வீட்டு வேலை குறைக்கப்பட்டது, மற்ற உற்பத்தி நடவடிக்கைகளைத் தொடர நேரத்தை விடுவித்தது. உணவு தினமும் சிற்றுண்டி கொள்கலன்களில் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் சுழலும் மெனுவைக் கொண்டுள்ளது. 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பொதுவாக மசூதிகளுக்கு அருகில் கட்டப்பட்ட எஃப். எம். பி சமூக சமையலறைகள், உலகெங்கிலும் உள்ள ஒவ்வொரு போஹ்ரா சமூகத்திலும் செயல்படுகின்றன. எஃப். எம். பி போஹ்ரா சமூகத்திற்குள் உணவுப் பாதுகாப்பை கணிசமாக அதிகரித்துள்ள நிலையில், பரந்த நெருக்கடி காலங்களில் (டெக்சாஸில் வெள்ளம் அல்லது கோவிட்-19 தொற்றுநோய் போன்றவை), அது பரந்த சமூகத்திற்கு உணவு மற்றும் உணவுப் பொருட்களையும் வழங்கியுள்ளது. பொஹ்ராக்கள் நியாஸை தங்கள் சகோதரர்களுக்கும், அதிர்ஷ்டம் இல்லாதவர்களுக்கும் உணவளிக்கும் ஒரு கடமையாக கருதுகின்றனர். தாவூதி போஹ்ரா இடையேயான செலவுகளுக்கு மானியம் வழங்குவதற்கும், திருமணங்களை எளிதாக்குவதற்கும், 51 வது டாய் அல்-முத்லாக் தஹர் சைஃபுதீன், ஜாம்நகரில் ராஸ்ம்-இ சைஃபி தொடங்கி பின்னர் அதை நிறுவனமயமாக்கினார். ராஸ்ம்-இ சைஃபி என்பது டாய் அல்-முத்லக் மற்றும் அவரது பிரதிநிதிகளின் கைகளில் பல நிக்காஹ் கொண்டாடப்படும் ஒரு தனித்துவமான சந்தர்ப்பமாகும். சைஃபுதீனின் மகனும் வாரிசுமான முகமது புர்ஹானுதீன், சர்வதேச தைசீர் அல்-நிகா குழுவை (ஐ. டி. என். சி) நிறுவினார், இது இப்போது ஆண்டு முழுவதும் பல்வேறு மிகாத்துகளில் () ராஸ்ம்-இ சைஃபியை ஏற்பாடு செய்கிறது. புர்ஹானுதீனின் வாரிசான முஃபதல் சைஃபுதீன் இந்த பாரம்பரியத்தை தொடர்ந்து நிலைநிறுத்தி வருகிறார். சமூக மையங்கள் மசூதி ஒரு தாவூதி போஹ்ரா மசூதி முதன்மையாக வழிபாட்டு மற்றும் சபைக்கான இடமாக இருந்தாலும், இது சமூகத்திற்கு ஒரு முக்கியமான சமூக-கலாச்சார மையமாக அமைகிறது. சொற்பொழிவுகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளைத் தவிர, இந்த மசூதிகள் பாத்திமா மரபுகளுக்கு ஏற்ப கல்வி மற்றும் சிறப்பு மதப் பாடங்களுக்கான மையமாகவும் உள்ளன. ஒரு மசூதி வளாகத்தில் வழக்கமாக சடங்கு அரங்குகளுடன் பல நிர்வாக அலுவலகங்களும் உள்ளன. மசூதிகள் ஒரு தனித்துவமான நியோ-பாத்திமா பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளன, அல்லாஹ்வின் பெயர்கள் மற்றும் குர்ஆனின் வசனங்கள் அதன் சுவர்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. மசூதிகள் பல மாடி கட்டமைப்புகள்; தரைத்தளத்தில் உள்ள பிரதான பிரார்த்தனை மண்டபம், ஒரு பெரிய இடம், ஆண்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பெண்கள் மேல் தளங்களில் கூடுகிறார்கள். பிரார்த்தனை மண்டபத்தின் மையம் வெற்றிடமாக விடப்பட்டுள்ளது, இதனால் பெண்கள் மேலே உள்ள தளங்களில் இருந்து மத வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் பிரசங்கங்களைக் கேட்கவும் பின்பற்றவும் முடியும். சூரத்தில் உள்ள மஸ்ஜித்-இ-மொய்சம் வளாகம் இந்த சமூகத்தின் மிகப்பெரிய வளாகங்களில் ஒன்றாகும். மத்திய கிழக்கில் முதல் தாவூதி போஹ்ரா மசூதி 1983 ஆம் ஆண்டில் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸின் துபாயில் முகமது புர்ஹானுதீனால் திறந்து வைக்கப்பட்டது. பின்னர், ஷார்ஜா, துபாய் மற்றும் அஜ்மானில் உள்ள மசூதிகள் முறையே 2003,2004 மற்றும் 2006 ஆம் ஆண்டுகளில் திறக்கப்பட்டன. மத்திய கிழக்கில் முதன்முதலில் இடம்பெயர்ந்த 60,000 போஹ்ராக்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 1988 ஆம் ஆண்டில், மிச்சிகனில் உள்ள பார்மிங்டன் ஹில்ஸில் உள்ள புர்ஹானி மசூதியை புர்ஹானுதீன் திறந்து வைத்தார், இது வட அமெரிக்காவின் முதல் தாவூதி போஹ்ரா மசூதியாகும், ஒரு வருடம் கழித்து, 1990 ஆம் ஆண்டில், டொராண்டோவில் முதல் கனேடிய மசூதியாகும். போஹ்ராக்கள் முதலில் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து லண்டனுக்கு குடிபெயர்ந்து, ஈலிங்கைச் சுற்றி குடியேறினர். பின்னர் புல்ஹாமில் ஒரு சமூக மையம் அமைக்கப்பட்டது. பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு, 1996 ஆம் ஆண்டில், ஐரோப்பாவின் முதல் போஹ்ரா மசூதியை நார்தோல்ட்டில் திறப்பதற்கு புர்ஹானுதீன் தலைமை தாங்கினார். புர்ஹானுதீனின் மனைவி அமதுல்லா ஆயிஷேபா அதன் வளாகத்திற்குள் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 8 ஜூலை 2007 அன்று, பிரான்சின் முதல் போஹ்ரா மசூதி பாரிஸில் திறந்து வைக்கப்பட்டது. போஹ்ராக்கள் குஜராத்தில் இருந்து முந்தைய பிரிட்டிஷ் காலனியான இலங்கைக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இலங்கையில் சுமார் 2,500 போராக்கள் வசிக்கின்றனர் என்றும், அவர்களின் மிகப்பெரிய குடியேற்றம் தலைநகரான கொழும்பைச் சேர்ந்ததாகும் என்றும் மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 2008, 2009 மற்றும் 2019 ஆம் ஆண்டுகளில் ஆஷாரா முபாரக்காவின் இடமாக இருந்த இலங்கையின் மிகப்பெரிய தாவூதி போஹ்ரா மசூதியான கிளன் அபெர் பிளேஸில் உள்ள மஸ்ஜித் அல்-ஹுசைனியை 2000 ஆம் ஆண்டில் புர்ஹானுதீன் திறந்து வைத்தார். இந்த மசூதி புர்ஹானி பூங்கா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் ஒரு சமூக மையம் மற்றும் ஒரு பள்ளி உள்ளது. புர்ஹானுதீன் 2001 ஆம் ஆண்டு ஹூஸ்டனில் ஆஷராவை நினைவுகூர்ந்தார், அங்கு போஹ்ராக்கள் இருந்து வருகின்றனர். புர்ஹானுதீனின் மகன் முஃபதல் சைஃபுதீன், வட அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய போஹ்ரா மசூதி வளாகமான முகமது மசூதியை ஹூஸ்டனில் உள்ள கேட்டி பகுதியில் 2015 ஆஷாராவின் போது திறந்து வைத்தார், இது அந்த நேரத்தில் மேற்கில் நடைபெற்ற மிகப்பெரிய போஹ்ரா சமூக நிகழ்வாகும். அதே ஆண்டு, மார்ச் 2015 இல், கலிபோர்னியாவில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ், சான் ஜோஸ், பேக்கர்ஸ்ஃபீல்ட் மற்றும் ஆரஞ்சு கவுண்டி ஆகிய இடங்களில் மேலும் நான்கு மசூதிகளை சைஃபுதீன் திறந்து வைத்தார். 2014 ஆம் ஆண்டில், 53 வது டாய் அல்-முத்லாக் என்ற தனது முதல் அதிகாரப்பூர்வ நடவடிக்கையாக, முஃபதல் சைஃபுதீன் சனா கவர்னரேட்டின் ஹராஸ் பிராந்தியத்தில் மசூதி மன்சூர் அல்-யெமனை திறந்து வைத்தார். புர்ஹானுதீன் தனது மனைவி அமத்துல்லாவின் நினைவாக மசூதியைக் கட்டினார். மார்கஸ் ஒரு போஹ்ரா சமூகம் (அல்லது ஜமாத்) அருகிலுள்ள மசூதி இல்லாதபோது ஒரு மார்கஸை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. ஜமாத் கானா வகுப்புவாத உணவு ஜமாத் கானா என்று அழைக்கப்படும் சாப்பாட்டு அரங்குகளில் வழங்கப்படுகிறது, அவை பொதுவாக மசூதி வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பாலஸ்தீனம், இஸ்ரேல், ஜோர்டான், சிரியா, எகிப்து, சவுதி அரேபியா, ஏமன், ஈரான், ஈராக் மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள கல்லறைகள், மசூதிகள் மற்றும் பிற மத முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்களுக்குச் செல்வது போஹ்ரா மக்களிடையே வழக்கமாக உள்ளது. பெரும்பாலான இடங்களில், சமூகத்தால் நிர்வகிக்கப்படும் வளாகம் (மசார்) பயணம் செய்யும் போஹ்ராக்களுக்கு தங்குமிடம், வணிக மையங்கள், உணவு மற்றும் பல்வேறு பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகளை வழங்குகிறது. ஒரு போஹ்ரா கல்லறை பொதுவாக குவிமாடத்தின் உச்சியில் ஒரு தங்க முனையுடன் வெள்ளை வெளிப்புறங்களைக் கொண்டுள்ளது. உட்புறம் வழக்கமாக ஒளிரும் ஒளியில் ஒளிரும் மற்றும் குர்ஆனிய வசனங்கள் அதன் சுவர்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கல்லறைகள் அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் கட்டமைப்பின் வடிவத்தில் பல அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக, மும்பையில் உள்ள ஒரு கடினமான கட்டமைப்பான ரவுதத் தஹேரா, அதன் வடிவமைப்பில் பலவிதமான நுணுக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. ரௌதத் தஹேராவின் உட்புற உயரம் அடித்தளத்திலிருந்து 80 அடி உயரத்தில் உள்ளதுஃ இந்த எண்ணிக்கை அங்கு புதைக்கப்பட்ட தஹர் சைஃபுதீனின் வயதைக் குறிக்கிறது. கல்லறையின் கருவறை 51 × 51 அடி ஆகும், இது 51 வது டாய் அல்-முத்லாக் என்ற சைஃபுதீனின் நிலையை குறிக்கிறது. முழு குர்ஆனும் அதன் சுவர்களில் தங்கத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் பிஸ்மில்லா விலைமதிப்பற்ற கற்களில் 113 முறை பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் நான்கு கதவுகள், சுவரின் ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஒன்று, வெள்ளியால் செய்யப்பட்டுள்ளன. குவிமாடத்தின் உட்புறம் அறிவிக்கிறது, "அல்லாஹ் வானத்தையும் பூமியையும் ஒன்றாக வைத்திருக்கிறான், வேறு யாராலும் முடியாது". கல்வி இஸ்லாமிய மரபுகளுக்கு ஏற்ப, போஹ்ராக்கள் மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற கல்வியை நாடுகிறார்கள். பெண்களின் கல்வி தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது, இன்று சமூகத்தில் உயர்கல்வி பொதுவானதாக உள்ளது. சமூகத்தால் நடத்தப்படும் மதரஸா சைஃபியா புர்ஹானியா (எம். எஸ். பி) சங்கிலி சர்வதேச இணை கல்வி பள்ளிகள் இறையியல் பாடங்களுடன் கூடுதலாக அறிவியல், மனிதநேயம் மற்றும் கலைகளை கற்பிக்கின்றன. 1984 ஆம் ஆண்டில், முகமது புர்ஹானுதீன் நைரோபி மற்றும் மும்பையில் முதல் எம். எஸ். பி பள்ளிகளை நிறுவினார். 2021 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஆசியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள 24 எம். எஸ். பி பள்ளிகள் ஐ. ஜி. சி. எஸ். இ மற்றும் ஐ. சி. எஸ். இ வாரியங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. அல்ஜாமியா-துஸ்-சைஃபியா (ஜாமியா) என்பது சமூகத்தின் முதன்மை கல்வி மற்றும் கலாச்சார நிறுவனமாகும். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மாணவர்கள் 11 ஆண்டுகள் வரை கடுமையான இஸ்லாமிய மற்றும் அரபு படிப்புகளை மேற்கொள்கிறார்கள், பின்னர் தாவத்-இ-ஹாதியா நடத்தும் பல்வேறு நிறுவனங்களை வழிநடத்த பயிற்சி அளிக்கப்படுகிறார்கள். குஜராத்தின் சூரத்தில் 1814 ஆம் ஆண்டில் 43 வது தாய் அல்-முத்லாக் அப்தேலி சைஃபுதீனால் நிறுவப்பட்ட இஸ்லாமிய இறையியல் பள்ளியான தார்ஸ்-இ-சைஃபிக்கு ஜாமியா முன்னோடியாக உள்ளது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, 51 வது தாய் அல்-முத்லக் தஹர் சைஃபுதீன் அதை புதுப்பித்து ஒரு பல்கலைக்கழகமாக நிறுவனமயமாக்கினார். அவரது மகனும் வாரிசுமான முகமது புர்ஹானுதீன், அதன் வரம்பையும் நோக்கத்தையும் மேலும் விரிவுபடுத்தி, மேலும் மூன்று நகரங்களில் வளாகங்களைத் திறந்து, குர்ஆனிய அறிவியலுக்கான பிரத்யேக மையமான மஹாத் அல்-ஜஹ்ராவை நிறுவினார். இரண்டாவது வளாகம் 1983 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தானின் கராச்சியில் நிறுவப்பட்டது. மூன்றாவது வளாகம் 2011 இல் கென்யாவின் நைரோபியிலும், நான்காவது வளாகம் 2013 இல் இந்தியாவின் மும்பையிலும் நிறுவப்பட்டது. ஜாமியாவின் நூலகங்கள் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான அரபு கையெழுத்துப் பிரதிகளில் சிலவற்றைப் பாதுகாக்கின்றன. ஜமீயாவின் பிற துறைகள் குர்ஆன் பாராயணம், அரபு கையெழுத்து மற்றும் அரேபிய வடிவமைப்பு ஆகியவற்றில் நிபுணத்துவம் பெற்றவை. துவாட் முத்லாகீனின் குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான கட்டுரைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள் ஜாமியா பாடத்திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாகும். பாரம்பரியத்தின் படி, தற்போதைய டாய் அல்-முத்லாக் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வருடாந்திர தேர்வுகளுக்கு (அல்-இம்தியான் அல்-சனாவி) தலைமை தாங்குகிறார். மூத்த ஜாமியா மாணவர்கள் கூடுதலாக ஒரு பொது வைவா குரல் தேர்வுக்கு (ஷஃபாஹி இம்தியான்) உட்படுத்தப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் நிறுவனத்தின் ரெக்டர்களாலும் எப்போதாவது டாய் அல்-முத்லக்காலும் விசாரிக்கப்படுகிறார்கள். சமூகப் பணி போராக்கள் அரசியல் ரீதியாக நடுநிலையானவர்கள். சமூகத்தின் நிலைப்பாடு, சுன்னாவுக்கு ஏற்ப, ஒருவரின் வசிப்பிடத்திற்கு விசுவாசமாக இருக்க வேண்டும். ஒரு புலம்பெயர்ந்த சமூகம், அவர்கள் வாழும் கலாச்சாரம் மற்றும் சமூகத்தில் பங்கேற்கிறார்கள், ஆனால் தங்கள் சொந்த அடையாளத்தைப் பாதுகாக்கும் அளவுக்கு பழமைவாதமாக இருக்கிறார்கள். போஹ்ரா தத்துவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை இக்வான் அல்-சஃபாவின் அரிஸ்டாட்டிலியன் மற்றும் நியோ-பிளாட்டோனிக் நிருபங்களால் தெரிவிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு மதமும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது, படைப்புகள் அனைத்தும் ஒரே நோக்கத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன என்ற அவர்களின் நம்பிக்கைக்கு இது வழிவகுக்கிறது. உண்மையான நிறைவேற்றம் என்பது மத மற்றும் சமூக கடமைகளுக்கு இடையில் சமநிலையை அடைவதிலும், திறமை மற்றும் பரோபகாரத்திலும் உள்ளது. சுற்றுச்சூழல் செயல்பாடு போஹ்ராக்கள் சுற்றுச்சூழல் செயல்பாட்டில் தீவிரமாக பங்கேற்கிறார்கள் மற்றும் அதை தங்கள் மதக் கடமையாகக் கருதுகின்றனர். 1991 ஆம் ஆண்டில், முகமது புர்ஹானுதீன் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு, உயிரியல் பன்முகத்தன்மை பாதுகாப்பு, வளங்களை திறம்பட பயன்படுத்துதல், மாசு கட்டுப்பாடு மற்றும் பிற தொடர்புடைய நடவடிக்கைகளுக்கான தொண்டு அறக்கட்டளையான புர்ஹானி அறக்கட்டளையை நிறுவினார். 2017 ஆம் ஆண்டில், புர்ஹானுதீனின் வாரிசான முஃபதல் சைஃபுதீன், 200,000 மரக்கன்றுகளை நடுவதற்கான உலகளாவிய திட்டத்தை தொடங்கினார். 2018 ஆம் ஆண்டில், போஹ்ராக்கள், பூமியின் சாம்பியன்களுடன் இணைந்து, இந்தியாவில் உள்ள பெருங்கடல்கள், ஆறுகள் மற்றும் கடற்கரைகளில் இருந்து பிளாஸ்டிக்கை அகற்றும் பிரச்சாரமான டர்னிங் தி டைட்டைத் தொடங்கினர். எஃப். எம். பி. யின் ஆதரவின் கீழ், தானா குழு () உணவு வீணாவதை ஒழிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. 2021ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்தக் குழுவில் 40 நாடுகளில் 6000 தன்னார்வலர்கள் உள்ளனர். சபைகளுக்குப் பிறகு, இந்த தன்னார்வலர்கள் எஞ்சியவற்றை சேகரித்து வறியவர்களுக்கு விநியோகிக்கிறார்கள். அதிகப்படியான சமையல் அல்லது குறைவான வருகை காரணமாக உணவு வீணாவதைத் தடுக்க, குழு தனிப்பயன் வலை மற்றும் மொபைல் ஆர்எஸ்விபி பயன்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகிறது. ஒரு உணவு தொடங்குவதற்கு முன்பு, தன்னார்வலர்கள் உணவு வீணாகாமல் இருப்பதை உறுதி செய்வதில் முஸ்லிம்கள் என்ற முறையில் பங்கேற்பாளர்களுக்கு தங்கள் பொறுப்பை நினைவூட்ட தயாராக உள்ளனர். ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் வருடாந்திர உலக உணவு தின பிரச்சாரங்களிலும் போஹ்ராக்கள் பங்கேற்கிறார்கள். 2019 செப்டம்பரில், அஷாரா முபாரகாவை நினைவுகூரும் வகையில், 53வது தாய் அல்-முத்லக் முஃபதல் சைஃபுதீனுடன் இணைந்து 24,000க்கும் மேற்பட்டோர், "உணவுக் கழிவுகள் இல்லாத கொள்கையை" பின்பற்றினர். தானா கமிட்டி தன்னார்வலர்கள் பகுதி கட்டுப்பாட்டுக்கு உதவினர் மற்றும் பின்தங்கியவர்களுக்கு மீதமுள்ள உணவை விநியோகித்தனர். இந்தக் கொள்கை முதன்முதலில் இந்தூரில் 2018 ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற ஆஷாரா விழாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இதில் 150,000 க்கும் மேற்பட்டோர் கலந்து கொண்டனர். சமூக மேம்பாடு ஜூன் 2018 இல், போஹ்ரா சமூகம் திட்ட எழுச்சியைத் தொடங்கியது, இது ஓரங்கட்டப்பட்ட மற்றும் ஏழைகளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பரோபகார திட்டமாகும். பட்டினிக்கு எதிரான நடவடிக்கையுடன் இணைந்து மேற்கொள்ளப்பட்ட அவர்களின் முதல் முயற்சி, இந்தியாவின் மகாராஷ்டிராவின் பால்கர் மற்றும் கோவண்டி மாவட்டங்களில் வசிப்பவர்களிடையே ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டை நிவர்த்தி செய்ய முயன்றது. 2019 வெள்ளத்தின் போது, தன்னார்வலர்கள் இந்திய மாநிலங்களான கேரளா, கர்நாடகா, மகாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத்திற்கு உதவிகளை அனுப்பினர்; அதே நேரத்தில் இந்தியாவில் 2020 பொது முடக்கத்தின் போது, தன்னார்வலர்கள் ஏழைகளுக்கு உணவு பொட்டலங்களை விநியோகித்தனர். இந்தியப் பிரதமர் நரேந்திர மோடி, சமூகத்தின் தொண்டு மற்றும் சேவையை பாராட்டினார். 2019 மற்றும் 2020 ஆம் ஆண்டுகளில், வட அமெரிக்காவில் உள்ள தன்னார்வலர்கள் உள்ளூர் உணவு வங்கிகளுக்கு நன்கொடை அளித்ததன் மூலம் ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் உலக உணவு தினத்தைக் குறித்தனர். அப்போதிருந்து, பரோபகாரத்தின் இஸ்லாமிய மரபுகளின் அடிப்படையில், ப்ராஜெக்ட் ரைஸ் சுகாதாரம், ஊட்டச்சத்து, சுகாதாரம் மற்றும் சுகாதாரம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தும் "மேம்பாட்டு" திட்டங்களுடன் அதன் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்தியுள்ளது. இந்த இயக்கங்களின் ஒரு பகுதியாக, தன்னார்வலர்கள் புதுப்பிக்கப்பட்ட வீட்டுவசதி, உணவு அணுகல் மற்றும் மேம்பட்ட உடல் மற்றும் ஆன்மீக நல்வாழ்வு மூலம் முதியவர்கள் மற்றும் பின்தங்கியவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்த முயற்சிக்கின்றனர். 2009 ஆம் ஆண்டில், 52 வது டாய் அல்-முத்லாக் முகமது புர்ஹானுதீன், சைஃபி புர்ஹானி மேம்பாட்டு அறக்கட்டளையை (எஸ். பி. யு. டி) நிறுவினார். அதன் முதல் முன்முயற்சி, சைஃபி புர்ஹானி மேம்பாடு திட்டம் (எஸ். பி. யு. பி), தெற்கு பம்பாயில் உள்ள சிதைந்த, வளர்ச்சியடையாத மற்றும் அடர்த்தியான போஹ்ரா பெரும்பான்மை இடமான பேண்டி பஜாரை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதாகும். அறக்கட்டளை உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வருடத்திற்குள், அடையாளம் காணப்பட்ட நிலத்தில் 70 சதவீதத்தை கையகப்படுத்தியது. 16. 5 ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் தற்போதுள்ள 250 கட்டிடங்கள், 1250 கடைகள் மற்றும் 3200 குடும்பங்கள் 13 புதிய கட்டிடங்கள், சிறந்த உள்கட்டமைப்பு, திறந்தவெளி இடங்கள் மற்றும் நியமிக்கப்பட்ட வணிகப் பகுதிகளுக்கு வழி வகுக்கும். இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட குத்தகைதாரர்கள் தங்கள் புதிய வளாகத்தை அவர்களுக்கு எந்த செலவும் இல்லாமல் சொந்தமாக வைத்திருப்பார்கள். 9 குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ள இந்தத் திட்டம் 2025ஆம் ஆண்டில் நிறைவடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. 9 குழுக்களில் 7 குழுக்கள், திட்டத்தின் 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவற்றைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அவை தற்போதுள்ள குத்தகைதாரர்களுக்கும் அரசாங்கத்தால் நடத்தப்படும் வீட்டுவசதி வாரியமான எம். எச். ஏ. டி. ஏ-க்கும் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. 550 மில்லியன் டாலர் (4000 கோடி ரூபாய்) மதிப்பீட்டில் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய "கிளஸ்டர் மறுவடிவமைப்பு" திட்டமான எஸ். பி. யு. பியின் நோக்கம் காரணமாக, இது தளவாட மற்றும் ஒழுங்குமுறை சவால்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது, இதன் விளைவாக பல தாமதங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. 2010 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, அறக்கட்டளை மசகான் அருகே போக்குவரத்து வீடுகளைக் கட்டத் தொடங்கியது. 2012 ஆம் ஆண்டில், அறக்கட்டளை குத்தகைதாரர்களை இடமாற்றம் செய்து, அது கையகப்படுத்திய கட்டிடங்களை இடித்தது. சியோன், கோடப்தியோ மற்றும் சேவரியில் மேலும் போக்குவரத்து வீடுகள் கட்டப்பட்டன. 2016 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், முஃபதல் சைஃபுதீன் கிளஸ்டர்கள் I மற்றும் III க்கு அடித்தளம் அமைத்தார். 2020 ஆம் ஆண்டில், 600 குடியிருப்பாளர்கள் மற்றும் 128 கடை உரிமையாளர்கள் முடிக்கப்பட்ட இரட்டை கோபுரங்களான அல் சாதாவுக்கு இடம்பெயர்ந்தனர், இது திட்டத்தின் முதல் கட்டத்தின் நிறைவைக் குறிக்கிறது. ஹெல்த்கேர் போஹ்ரா சமூகம் இந்தியாவில் 25 க்கும் மேற்பட்ட மருத்துவமனைகள் மற்றும் கிளினிக்குகளையும், பாகிஸ்தானிலும் உலகெங்கிலும் உள்ள வசதிகளையும் நடத்துகிறது. 1948 ஆம் ஆண்டில் மும்பையில் நிறுவப்பட்ட சைஃபி மருத்துவமனை போஹ்ராவின் முக்கிய சுகாதார நிறுவனமாகும். முகமது புர்ஹானுதீனால் மீண்டும் கட்டப்பட்ட பிறகு, அப்போதைய இந்தியப் பிரதமர் மன்மோகன் சிங் 2005 இல் இதைத் திறந்து வைத்தார். விருது பெற்ற இந்த மருத்துவமனை நாட்டிலேயே மிகவும் விரும்பப்படும் மருத்துவமனைகளில் ஒன்றாகும். அங்கீகாரம்ஃ 2011: நமது குருவிகளைக் காப்பாற்றுங்கள் பிரச்சாரத்திற்காக, புர்ஹானி அறக்கட்டளை பறவை தீவனங்களின் மிகப்பெரிய விநியோகத்திற்காக கின்னஸ் உலக சாதனைகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. : 2018: இந்தூரில் ஆஷாரா முபாரகா சொற்பொழிவுகளின் போது மிகப்பெரிய பூஜ்ஜிய கழிவு மத நிகழ்வை ஏற்பாடு செய்ததற்காக போஹ்ரா சமூகம் கோல்டன் புக் ஆஃப் வேர்ல்ட் ரெக்கார்ட்ஸால் ஒரு விருதைப் பெற்றது. 2019: இந்தூரின் போஹ்ரா சமூகம் "சிறந்த குடிமகன் தலைமையிலான முன்முயற்சி" என்ற வகையில் ஸ்வச் பாரத் மிஷனிடமிருந்து ஸ்வச் சிட்டி விருதைப் பெற்றது. 2015 ஆம் ஆண்டில் யேமன் உள்நாட்டுப் போரின் போது பொதுமக்களை வெளியேற்ற இந்திய கடற்படை மேற்கொண்ட ஆபரேஷன் ரஹத் நடவடிக்கைக்கு உதவுவதில் போஹ்ரா சமூகத்தின் பங்கை வி. கே. சிங் பாராட்டினார். பெண்களின் நிலை கண்ணோட்டம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் போஹ்ரா சமூகத்தில் பெண்களின் நிலை ஒரு பெரிய மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது. ஜோனா பிளாங்கின் கூற்றுப்படி, இந்திய துணைக் கண்டத்தில் சிறந்த கல்வி கற்ற பெண்களில் போஹ்ரா மதத்தைச் சேர்ந்த பெண்களும் அடங்குவர். அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் பெண் போஹ்ரா வணிக உரிமையாளர்கள், வழக்கறிஞர்கள், மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் பல்வேறு தொழில்களில் தலைவர்களாக மாறிவிட்டனர். 7 ஜூன் 2019 அன்று அமெரிக்காவின் மிச்சிகனில் உள்ள டெட்ராய்டில் உள்ள போஹ்ரா சமூகத்தால் நடத்தப்பட்ட ஈத் அல்-ஃபித்ரின் மதங்களுக்கு இடையிலான கொண்டாட்டத்தில், அமெரிக்க காங்கிரஸ் பெண் பிரெண்டா லாரன்ஸ் (ஜனநாயகக் கட்சி, மிச்சிகனின் 14 வது காங்கிரஸ் மாவட்டம்) போஹ்ராக்களை "பாலின சமத்துவம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் உள்ளிட்ட எண்ணற்ற பிரச்சினைகளில் முன்னேற்றம் காண தங்கள் குரல்களைப் பயன்படுத்தியதற்காக" பாராட்டினார். பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு தாவூதி போஹ்ரா அவர்கள் கட்னா, கஃப்டி அல்லது கஃப்ஸ் என்று அழைப்பதை பயிற்சி செய்கிறார்கள், இது பெண் பிறப்புறுப்பு சிதைவு (எஃப். ஜி. எம்) என்று விமர்சகர்கள் கருதுகின்றனர். பெண்கள் தங்கள் ஏழாவது ஆண்டை அடையும் போது ஒரு பாரம்பரிய விருத்தசேதனம் மூலம் மயக்க மருந்து இல்லாமல் இந்த செயல்முறை பெரும்பாலும் செய்யப்படுகிறது. சமூகத்திற்குள் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பும் போஹ்ரா அல்லாத பெண்களும் இதற்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும். போஹ்ரா மக்களிடையே நடைமுறையின் அளவு குறித்து அதிகாரப்பூர்வ ஆய்வுகள் எதுவும் இல்லை. அறியப்படாத நம்பகத்தன்மையின் 1911 பம்பாய் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அவர்கள் கிளிட்டோரிடெக்டமி செய்கிறார்கள் என்று குறிப்பிட்டது. 1991 ஆம் ஆண்டு மனுஷியில் வெளியான ஒரு கட்டுரையின்படி, போஹ்ரா கிளிட்டோரல் ஹூட் அல்லது கிளிட்டோரிஸின் முனையை அகற்றுகிறார். இந்த நடைமுறையின் ஆதரவாளர்கள் போஹ்ரா கிளிட்டோரல் ஹூட்டை மட்டுமே அகற்றுகிறார்கள் அல்லது குறியீட்டு உதை செய்கிறார்கள் என்றும், அதை எஃப்ஜிஎம் அல்ல, "பெண் விருத்தசேதனம்" என்று குறிப்பிட வேண்டும் என்றும் கூறுகிறார்கள். எஃப்ஜிஎம்-ஐ எதிர்க்கும் ஒரு குழுவான வெஸ்பீக்அவுட் 2018 ஆம் ஆண்டில் நடத்திய ஒரு தரமான ஆய்வில், பெரும்பாலான போஹ்ரா பெண்கள் வகை I எஃப்ஜிஎம், கிளிட்டோரல் ஹூட் அல்லது கிளிட்டோரல் க்ளான்ஸ் அகற்றப்படுவதை அனுபவிக்கிறார்கள் என்று முடிவு செய்தனர். ஆய்வில் பங்கேற்ற ஒரு மகளிர் மருத்துவ நிபுணர் 20 போஹ்ரா பெண்களை பரிசோதித்தார், மேலும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் கிளிட்டோரிஸ் மற்றும் கிளிட்டோரல் ஹூட் இரண்டும் வெட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டறிந்தார். மத சுதந்திரத்திற்கான தாவூதி போஹ்ரா மகளிர் சங்கத்தின் கூற்றுப்படி, ஆய்வின் முடிவுகள் பெரும்பாலான போஹ்ரா பெண்களின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கவில்லை. ஆஸ்திரேலியாவில் 2018 ஆம் ஆண்டில், இரண்டு சிறுமிகளுக்கு எஃப். ஜி. எம் செய்வது தொடர்பான போஹ்ரா சமூகத்தைச் சேர்ந்த மூன்று உறுப்பினர்களின் தண்டனைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன, மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் ஒவ்வொரு பெண்ணின் கிளிட்டோரிஸின் முனை இன்னும் தெரியும் மற்றும் "சிதைக்கப்படவில்லை" என்று ஏற்றுக்கொண்டபோது; பாதுகாப்பு நிலைப்பாடு "குறியீட்டு கட்னா" மட்டுமே நிகழ்த்தப்பட்டது. ஆஸ்திரேலிய உயர் நீதிமன்றம் 2019 அக்டோபரில் அந்த முடிவை ரத்து செய்தது, ஆஸ்திரேலிய சட்டத்தில் "இல்லையெனில் சிதைக்கிறது" என்ற சொற்றொடர் கிளிட்டோரிஸை வெட்டுவது அல்லது உதைப்பதை உள்ளடக்கியது என்று தீர்ப்பளித்தது. இதன் விளைவாக, தண்டனைகள் உறுதி செய்யப்பட்டன, மேலும் பிரதிவாதிகளுக்கு குறைந்தது 11 மாத சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. ..