Achourya
(சமஸ்கிருதம்ஃ, IAST:) அல்லது (சமஸ்கிருதம்ஃ; IAST:) என்பது "திருடாதது" என்பதற்கான சமஸ்கிருத சொல். இது இந்து மதத்தில் ஒரு நல்லொழுக்கமாகும். செயல், பேச்சு மற்றும் எண்ணங்கள் மூலம் ஒருவர் மற்றொருவரின் சொத்துக்களைத் திருடவோ அல்லது திருடவோ கூடாது என்ற கோரிக்கைகளின் நடைமுறை. இந்து மதம் மற்றும் சமண மதத்தின் ஐந்து முக்கிய சபதங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இது இந்திய தத்துவத்தில் உள்ள பத்து வகையான மனச்சோர்வு (நல்லொழுக்க சுய கட்டுப்பாடு) களில் ஒன்றாகும். சொற்பிறப்பியல் "" என்ற சொல் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒரு கலவை ஆகும், அங்கு "" என்பது "அல்லாதது" மற்றும் "" என்பது "திருடும் நடைமுறையை" அல்லது "திருடக்கூடிய ஒன்றை" குறிக்கிறது. எனவே, "திருடாதது" என்று பொருள்படும். சமண மதத்தில், அனைவரும் (வீட்டுக்காரர்கள்) மற்றும் துறவிகள் அனைவரும் கடைபிடிக்க வேண்டிய ஐந்து சபதங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்த சபதத்தின் ஐந்து மீறல்கள், சமண நூலான தத்வார்த்சுத்திரத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடிஃ "திருடும்படி மற்றொருவரை வற்புறுத்துவது, திருடப்பட்ட பொருட்களைப் பெறுவது, ஒழுங்கற்ற நிலையில் வாங்குவது, தவறான எடைகளையும் அளவுகளையும் பயன்படுத்துவது மற்றும் செயற்கை அல்லது பின்பற்றப்பட்ட பொருட்களால் மற்றவர்களை ஏமாற்றுவது". இது சமண நூலான சர்வார்த்தசித்தியில் (எஸ். ஏ. ஜெயின் மொழிபெயர்த்தது) விளக்கப்பட்டுள்ளதுஃ இந்து மதம் என்பது இந்து நூல்களில் "ஒருவரின் செயல்கள் அல்லது வார்த்தைகள் அல்லது எண்ணங்களில், மற்றொரு மனிதனிடமிருந்து மதிப்புமிக்க விஷயங்களை அங்கீகரிக்கப்படாத முறையில் கையகப்படுத்துவதைத் தவிர்ப்பது" என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. இது இந்து மதத்தின் நெறிமுறைக் கோட்பாடுகளில் பரவலாக விவாதிக்கப்படும் நல்லொழுக்கமாகும். எடுத்துக்காட்டாக, யோகா சூத்திரங்களில் (II.30), (அகிம்சை), (பொய்மை, உண்மைத்தன்மை), (ஒருவரின் உணர்வுகள் மற்றும் செயல்களில் பாலியல் கற்பு) மற்றும் (உடைமை இல்லாதது, ஏக்கம் இல்லாதது) ஆகியவற்றுடன் சுய கட்டுப்பாட்டுக்கான மூன்றாவது அல்லது நல்லொழுக்கமாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. எனவே இந்து மதத்தில் ஐந்து அத்தியாவசிய கட்டுப்பாடுகளில் ("செய்யக்கூடாதவை") ஒன்றாகும், இது ஐந்து அத்தியாவசிய நடைமுறைகளுடன் ("செய்ய வேண்டியவை") சரியான, நல்லொழுக்கமான, அறிவொளி பெற்ற வாழ்க்கைக்கு பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. நடைமுறையில் விவாதம் என்பது "திருட வேண்டாம்", "ஏமாற்ற வேண்டாம்", அல்லது ஒருவரின் சொந்த ஆதாயத்திற்காக மற்றவர்களின் சொத்துக்களையோ மற்றவர்களையோ நெறிமுறையற்ற முறையில் கையாள்வதைக் குறிக்கிறது. நல்லொழுக்கம் ஒருவர் "திருடக்கூடாது" என்று மட்டுமல்லாமல், பேச்சு அல்லது எழுத்தின் மூலம் ஏமாற்றுவதை ஊக்குவிக்கக்கூடாது, அல்லது ஒருவரின் சிந்தனையில் கூட ஏமாற்ற விரும்பக்கூடாது. அனைத்து முறைகேடுகளும் ஏக்கம் மற்றும் பிற உயிரினங்கள் மீதான இரக்கமின்மையின் வெளிப்பாடு என்ற புரிதலில் இருந்து நல்லொழுக்கம் எழுகிறது. திருடுவது அல்லது திருட விரும்புவது ஒருவரின் தன்னம்பிக்கையின் பற்றாக்குறையை வெளிப்படுத்துகிறதுஃ கற்றுக்கொள்வதற்கும் சொத்துக்களை உருவாக்குவதற்கும் ஒருவரின் திறன். மற்றொருவரின் சொத்தைத் திருடுவது என்பது ஒருவரின் சொந்த திறனை வளர்த்துக் கொள்ளும் திறனைத் திருடுவதாகும். முறைகேடு, தவறாகப் பயன்படுத்த சதி செய்தல் அல்லது தவறாகப் பயன்படுத்த விரும்புதல், அதன் வேரில் (கெட்ட பேராசை), (பொருள் மாயை) அல்லது (கெட்ட கோபம்) பாவத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்று சூத்திரங்கள் கூறுகின்றன. அச்சமின்றி வாழ்வதற்கும், சுதந்திரமாக இருப்பதற்கும் மனித உரிமை இன்றியமையாதது என்றும், அச்சமின்றி சொத்துக்களை பெறுவதற்கான மனித உரிமை இன்றியமையாதது என்றும் காந்தி கருதினார். காந்தியின் பார்வையில், இது பின்பற்றப்படுகிறது, ஏனென்றால் திருடுவது என்பது மற்றொரு நபருக்கு வன்முறை மற்றும் காயத்தின் ஒரு வடிவமாகும். இது வெறுமனே "செயலின் மூலம் திருட்டு" அல்ல, ஆனால் இது "நோக்கத்தின் மூலம் திருட்டு" மற்றும் "கையாளுதலின் மூலம் திருட்டு" ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. பலவீனமான அல்லது ஏழையை தொடர்ந்து சுரண்டுவது என்பது "ஒருவரின் சிந்தனையில்" ஒரு வடிவமாகும். தொடர்புடைய கருத்துக்கள்-பதிலுக்கு எந்த எதிர்பார்ப்பும் இல்லாமல் ஒரு தகுதியான நபருக்கு தொண்டு-இந்து மதத்தில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இதன் பின்னணியில் உள்ள நோக்கம் "மற்றவர்களிடமிருந்து திருடுவது" என்பதற்கு நேர்மாறானது. இது (கட்டுப்பாடு) ஒரு நிரப்பு நடைமுறையாகும். இந்து மதம் மற்றும் சமண மதத்தில் உள்ள பல முக்கியமான நல்லொழுக்கங்களில் இரண்டிலிருந்து வேறுபடுகின்றன. அவை இரண்டும் ஒரு நபருக்கும் பொருள் உலகிற்கும் இடையிலான தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது, அவை சொத்து, புகழ் அல்லது கருத்துக்களாக இருந்தாலும் அவை வேறுபட்ட கருத்துகளாகும். திருடாதது மற்றும் பயன்படுத்த விரும்பாதது, அல்லது படை அல்லது ஏமாற்றுதல் அல்லது சுரண்டல் மூலம், செயல்கள் அல்லது வார்த்தைகள் அல்லது எண்ணங்களால், வேறொருவருக்குச் சொந்தமானது மற்றும் சொந்தமானது. இதற்கு நேர்மாறாக, ஒருவரின் சொந்த சொத்தை உடைமையாக்காதது மற்றும் ஒட்டாமல் இருப்பது, எந்தவொரு பரிசுகளையும் அல்லது குறிப்பாக மற்றவர்களால் வழங்கப்படும் முறையற்ற பரிசுகளை ஏற்காதது மற்றும் ஒருவரின் செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் எண்ணங்களின் உந்துதலில் அலட்சியம்/ஏக்கம் இல்லாதது ஆகியவற்றின் நல்லொழுக்கமாகும். இதற்குக் கருணை இல்லாதது என்று பொருள். ஒருவர் நிற்கும் இடம். அதுவே எல்லை. ஒருவர் தனது வரம்பை கடக்கும்போது, நோக்கத்தால் கூட அது பேராசை, ஒரு நல்லொழுக்கம் அல்ல. இது முறைகேடு அல்லது கையாளுதல். இந்தக் கோட்பாடு இயற்பியல் சொத்துகளுக்கு மட்டுமல்ல, அறிவுசார் சொத்துகளுக்கும் பொருந்தும். ஒருவரின் வரம்பைக் கடப்பது, எண்ணங்கள் அல்லது நோக்கங்களால் கூட எதையாவது அல்லது மற்றவர்களுக்குச் சொந்தமான ஒருவரைப் பெற ஏங்குவது ஒரு பாவமாகும். ........................................................... ..