Varadharaja Perumal Temple, Kanchipuram
ஹஸ்தகிரி மற்றும் ஆட்டியூரன் என்றும் அழைக்கப்படும் வரதராஜ பெருமாள் கோயில், இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் காஞ்சிபுரம் நகரில் அமைந்துள்ள விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயிலாகும். இது திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றாகும், விஷ்ணுவின் 108 கோயில்கள் 12 கவிஞர் புனிதர்கள் அல்லது அல்வர்களால் பார்வையிடப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இது விஷ்ணு காஞ்சி என்று அழைக்கப்படும் காஞ்சிபுரத்தின் புறநகர்ப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது, இது பல புகழ்பெற்ற விஷ்ணு கோயில்களின் இருப்பிடமாகும். வைஷ்ணவ விஷிஷ்டத்வைத தத்துவத்தின் மிகச்சிறந்த இந்து அறிஞர்களில் ஒருவரான ராமானுஜர் இந்த கோவிலில் வாழ்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது. காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள ஏகம்பரேஸ்வரர் கோயில் மற்றும் காமாக்ஷி அம்மான் கோயிலுடன் கூடிய இந்த கோயில் முமூர்திவசம் (மூவரின் இருப்பிடம்) என்றும், ஸ்ரீரங்கம் 'கோயில்' (கோயில் என்று பொருள்) என்றும், திருப்பதி 'மலை' (மலை என்று பொருள்) என்றும் பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. திவ்ய தேசங்களில், காஞ்சிபுரம் வரதராஜ பெருமாள் கோயில் 'பெருமாள் கோயில்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. வைஷ்ணவர்களுக்கு மிகவும் புனிதமான இடங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். இந்தத் தொடரை நிறைவு செய்யும் திவ்ய தேசங்களில் நான்காவது மேலுகோட் ஆகும், இது திருநாராயணபுரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இடைவேளை இல்லாமல் நான்கு இடங்களுக்கும் செல்வது பரமபதத்தில் ஒரு இடத்தை உறுதி செய்யும் என்று வைஷ்ணவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் சித்தூர் மாவட்டத்தில் பாலமனேர் மண்டலத்தின் குர்மையில் வரதராஜசுவாமி கோயில் உள்ளது, இது குர்மா வரதராஜ சுவாமி கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் சித்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள யாதமாரி மண்டலத்தின் யாதமரியில் இந்திரபுரி வரதராஜ சுவாமி கோயில் என்று அழைக்கப்படும் வரதராஜசுவாமி கோயில் உள்ளது. இந்து புராணத்தின் படி, சரஸ்வதி தெய்வங்களின் மன்னரான இந்திரனை யானையாக மாறி அந்த இடத்தை சுற்றி வருமாறு சபித்தார். ஹஸ்தகிரி மலையாக தோன்றிய விஷ்ணுவின் தெய்வீக சக்தியால் அவர் சாபத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். ஹஸ்தகிரி யானை வடிவில் ஒரு மலை/மலையைக் குறிக்கிறது. தேவர்களின் மன்னரான இந்திரன், சரஸ்வதி தேவியின் சாபத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பின்னர், சோதனையின் சாட்சியாக இருந்த வெள்ளி மற்றும் தங்க பல்லிகளை கோவிலில் நிறுவியதாக நம்பப்படுகிறது. பிரம்மா இங்கு ஒரு யாகத்தை நிகழ்த்தினார், அதன் இடம் இன்று பாலார் நதி என்று அழைக்கப்படும் வேகமான வேகவதி நதியால் (நதி வடிவில் சரஸ்வதி) அடித்துச் செல்லப்படவிருந்தது. கோயிலின் தெய்வமான விஷ்ணு, ஓட்டத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்ள தன்னைத் தட்டையாக வைத்துக்கொண்டு யக்ஞை வெற்றிகரமாக நிகழ்த்தப்பட்டது. விஷ்ணு அத்தி மரத்திற்குள் வரதராஜசாமியாக ஆயிரம் சூரியன்களின் பிரகாசத்துடன் வெளிப்பட்டார், மேலும் அவர் அருகிலுள்ள தொட்டியில் மூழ்கும் வரை இங்கு நிரந்தரமாக தங்கியிருந்தார், ஏனெனில் தெய்வம் பிரம்மாவால் செய்யப்பட்ட யாகத்திலிருந்து வந்தது (வரலாற்று ரீதியாக, அவரது இடம் டெல்லி சுல்தானகத்தின் படையெடுப்பு பயம் காரணமாக இருந்திருக்கலாம்). தென்னிந்திய கோயில்கள் ஒரு புனித மரத்துடன் இணைக்கப்பட்டதைப் போலவே, அத்திகிரி என்ற கோயிலின் பெயரும் வைஷ்ணவர்களுக்கும் மற்ற இந்துக்களுக்கும் புனிதமாகக் கருதப்படும் அத்தி மரத்திலிருந்து (அத்தி) பெறப்பட்டது. கோயிலுக்குள் காணப்படும் கல் தெய்வமும் நரசிம்ம சன்னதிக்கு மேலே உள்ளது. தெய்வம் தேவராஜா பெருமாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அவரது வழிபாடு ஆதி ஆதி வரதராஜ பெருமாள் அதாவது. ஒரே தலைமைச் சிலையில் இரண்டு கடவுள்கள் வசிக்கின்றனர். ஒரு இந்து புராணத்தின் படி, படைப்பின் இந்து கடவுளான பிரம்மா, ஒரு தவறான புரிதல் காரணமாக தனது மனைவி சரஸ்வதியுடன் பிரிந்தார். விஷ்ணுவினிடமிருந்து வரங்களை நாடி அவர் அஸ்வமேதா பலியை நிகழ்த்தினார். விஷ்ணு பக்தியால் திருப்தி அடைந்து, பூமியின் கீழ் இருந்து ஒரு பன்றியாக வெளியே வந்து, சரஸ்வதியை பிரம்மாவுடன் இணைத்தார். கௌதம முனிவரின் சீடர்கள் பல்லிகளாக மாற சபிக்கப்பட்டதாக மற்றொரு புராணக்கதை கூறுகிறது. அவர்கள் கோவிலில் வசித்து வந்தனர், விஷ்ணுவின் தெய்வீக கிருபையால் சாபத்திலிருந்து விடுபட்டனர். கோயிலில் ஒரு குழு உள்ளது, அங்கு இரண்டு பல்லிகள் கோயிலின் கூரையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. காஞ்சி பூர்ணர் என்றும் அழைக்கப்படும் திருக்காச்சி நிம்பால் இந்த கோயிலின் தீவிர பக்தராக இருந்தார். அவர் ஒரு தோட்டத்தை பராமரிக்கும் பூவிருந்தவள்ளியில் இருந்து தினமும் பூக்களைக் கொண்டு வருவார். அவர் ஆலவட்ட கைங்கரியத்தின் சடங்குகளை நிகழ்த்தினார், கை விசிறியின் உதவியுடன் காற்றை உருவாக்க கை அசைத்தார். அவர் சடங்கை நிகழ்த்தியபோது, வர்தராஜா அவருடன் உரையாடியதாக நம்பப்படுகிறது. நம்பி தலைமை தெய்வத்திற்காக தேவராஜாஷ்டகம் (8 வசனங்களைக் கொண்ட ஒரு சமஸ்கிருதக் கவிதை) இயற்றினார். செல்வாக்குமிக்க வைஷ்ணவ போதகரான இராமானுஜர், வரதராஜரிடமிருந்து தனது ஆறு கேள்விகளுக்கான பதில்களைப் பெற்றதாகக் கருதப்படுகிறது. திருக்காச்சி நிம்பல் வழியாக. சோழர், பாண்டியர், கந்தவராயர், சேரர், காகதீயர், சம்புவராயர், ஹோய்ஸலா மற்றும் விஜயநகரம் போன்ற பல்வேறு வம்சங்களைச் சேர்ந்த சுமார் 350 கல்வெட்டுகள் இந்த கோயிலுக்கு பல்வேறு நன்கொடைகளையும், காஞ்சிபுரத்தின் அரசியல் சூழ்நிலையையும் குறிக்கின்றன. வரதராஜ பெருமாள் கோயில் 1053 ஆம் ஆண்டில் சோழர்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டது, மேலும் இது சிறந்த சோழ மன்னர்களான முதலாம் குலோத்துங்க சோழன் மற்றும் விக்ரம சோழனின் ஆட்சியின் போது விரிவுபடுத்தப்பட்டது. 14ஆம் நூற்றாண்டில் பிற்கால சோழ மன்னர்களால் மற்றொரு சுவர் மற்றும் ஒரு கோபுரம் கட்டப்பட்டது. 1688இல் ஒரு முகலாய படையெடுப்பு எதிர்பார்க்கப்பட்டபோது, தெய்வத்தின் முக்கிய உருவம் இப்போது திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் உதயர்பாளையத்திற்கு அனுப்பப்பட்டது. ஜெனரல் தோடர்மாலின் சேவைகளைப் பதிவு செய்த உள்ளூர் போதகரின் ஈடுபாட்டிற்குப் பிறகு இது அதிக சிரமத்துடன் மீண்டும் கொண்டு வரப்பட்டது. காலனித்துவ காலத்தில் பிரிட்டிஷ் தளபதியான ராபர்ட் கிளைவ், கருடா சேவா திருவிழாவுக்குச் சென்று, ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு சிறப்பு சந்தர்ப்பத்தில் அலங்கரிக்கப்படும் ஒரு மதிப்புமிக்க நெக்லஸை (இப்போது கிளைவ் மஹர்கண்டி என்று அழைக்கப்படுகிறார்) வழங்கினார். தற்போது தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளையால் நிர்வாகம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. வேதாந்தத்தின் துவைதப் பள்ளியைச் சேர்ந்த வியாசதீர்தர் மற்றும் சத்ய-விஜய தீர்த்தர் போன்ற பல தலைவர்கள் இந்த கோவிலில் ஆர்வம் காட்டியதாக கோயிலின் பழைய கல்வெட்டுகள் மற்றும் பதிவுகள் கூறுகின்றன. கிபி 1511ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த இந்தக் கோயிலின் கல்வெட்டு, கிருஷ்ணதேவராயரின் துவைத துறவியும் குலகுருவான வியாசதீர்த்தா வரதராஜா கோயிலுக்கு ஒரு கிராமத்தையும் பாம்பு வாகனத்தையும் வழங்கி, விஜயநகர மன்னர் கிருஷ்ணதேவராயரின் நினைவாக ஒரு திருவிழாவை நிறுவினார் என்று பதிவு செய்கிறது. கிபி 1726 தேதியிட்ட மற்றொரு பதிவு, மற்றொரு த்வைத துறவியும் உத்தராதி மடத்தின் பீதாதிபதியும் சத்தியவிஜய தீர்த்தம் என்ற பெயரில் கோவிலில் சில சலுகைகளுடன் கௌரவிக்கப்பட்டதாக குறிப்பிடுகிறது. ராகவா ஐயங்கார் தனது 'சசனா தமிழ் கவி சரிதம்' என்ற நூலில் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கி. பி. 1ஆம் ஆண்டில் திருக்குரல் பற்றிய தனது வர்ணனையை எழுதிய பரிமேலால்ஹாகர், உலகலந்த பெருமாள் கோயிலின் பூசாரிகளின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் என்பதை கோயிலில் உள்ள ஒரு கல்வெட்டு சுட்டிக்காட்டுகிறது. கிபி 1532 தேதியிட்ட கல்வெட்டுகள் உள்ளன (1919 இன் பதிவு 544) அச்சுதாராயர் உருவாக்கிய கிராமங்களின் எண்ணிக்கையைக் குறிக்கின்றன. அச்சுதராயரால் இயக்கப்பட்ட வீர நரசிங்கராய சாளுவ நாயகன், வரதராஜ சுவாமி கோயிலை விட ஏகம்பரநாதர் கோயிலுக்கு அதிக நிலங்களை வழங்குவதன் மூலம் அரச ஒழுங்கை மீறியது. இதைக் கேட்ட அச்சுதாராயர் இரு கோயில்களுக்கும் நிலங்களை சமமாக வழங்கினார். 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஹோய்சாலர்களிடமிருந்து ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது, இது தலைமை தெய்வத்திற்கு ஒரு கிரீடம் பரிசாக இருப்பதைக் குறிக்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த கோயில் அவுரங்கசீப்பின் தலைமையில் முகலாயர்களின் தாக்குதலுக்கு உள்ளானது. இந்தக் கோயிலின் தெய்வங்கள் 1688 ஆம் ஆண்டில் நவீன திருச்சிராப்பள்ளி மாவட்டத்தில் உள்ள உதயர்பாளையத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன. 1710 ஆம் ஆண்டில்தான் தெய்வங்கள் திருப்பி அனுப்பப்படுவதற்கான சூழ்நிலை ஏற்பட்டது. ஆனால் உதயர்பாளையத்தின் தலைவர் இந்த நடவடிக்கையை எதிர்த்தார், பரமஹம்ச பரிவாஜகாச்சாரியார் அத்தான் ஜீரின் தலையீட்டிற்குப் பிறகுதான் தெய்வங்கள் திருப்பி அனுப்பப்பட்டன. இந்த நிகழ்வு கோவிலில் ஒரு திருவிழாவாக நினைவுகூரப்படுகிறது. வரதராஜ பெருமாள் கோயில் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படும் காஞ்சிபுரம் பேரருளலன் கோவிலின் பாதுகாவலர்கள் தத்தாச்சாரியர்கள் ஆவர். கோயில் க ors ரவங்களைப் பெறுவதற்கும் வழங்குவதற்கும் நெறிமுறையில் உள்ள பிரதான் ஆச்சார்யா புருஷர்கள் அவர்கள். பின்னோக்கிப் பார்த்தால், திருமலை நம்பியின் மகன் திருக்குருகை பிறன் பிள்ளை, அவருக்குப் பிறகு விஷிஷ்டத்வைத தத்துவத்தைப் பரப்ப 74 பீடாதிபதிகளில் முதல் மற்றும் முன்னணி நபராக ராமானுஜரால் நியமிக்கப்பட்டார். திருவய்மோலி பற்றிய வர்ணனையை எழுதத் தகுதியான நபராகத் தூணையும் இராமானுஜர் தேர்ந்தெடுத்தார். இராமானுஜரின் உத்தரவின் பேரில் தூணால் வெளியிடப்பட்ட திருவய்மோலியின் சிறுகுறிப்பு, திவ்ய பிரபந்தத்தின் மீது தமிழ் மற்றும் சமஸ்கிருத சொற்களின் நேர்த்தியான கலவையான மணிப்பிரவலாவின் முதல் சுருக்கமான புகழ்பெற்ற 'அரையார்படி' என்று அழைக்கப்படுகிறது. தூணுக்குப் பிறகு, தத்தாச்சாரியர்களின் ஐந்தாம் தலைமுறையில் திருமலை ஸ்ரீநிவாஸாச்சாரியா தத்தாச்சாரியாவை ஸ்ரீ வேதாந்த தேசிகா தேவராஜா சுவாமி கோவிலில் ஸ்ரீ கரியமாக நிறுவினார். அப்போதிருந்து காஞ்சிபுரத்தில் உள்ள வரதராஜ பெருமாள் கோயிலுக்கு தத்தாச்சார்யர்களின் விடாமுயற்சி மற்றும் பக்தியில் ஸ்ரீ கரியத்தின் அலுவலகம் நிறுவனமயமாக்கப்பட்டுள்ளது. லட்சுமி குமார தத்தாச்சாரியார் தனது மூதாதையர்களிடமிருந்து இந்த கவசத்தை மரபுரிமையாகப் பெற்று, கோயில் வரலாற்றுக்கு சகாப்த பங்களிப்புகளை வழங்கினார். கோயில் விவகாரங்களின் முழுமையான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் அதிகாரத்தைக் குறிக்கும் ஒரு சொற்றொடரான ஸ்ரீ கரியா துரந்தராவாக அவர் இருந்தார். அதே நேரத்தில் அவர் விஜயநகர மன்னர் வெங்கடபதி தேவ மகாராஜின் ராஜா குருவாகவும் இருந்தார். காஞ்சிபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள தனது பெயரிடப்பட்ட கிராமமான அயங்கர்குளத்தில், அவர் ஸ்ரீ ராமர் மற்றும் ஹனுமானுக்கு ஒரு குளத்தையும் கோயிலையும் கட்டினார். இந்த கோயில் தமிழ்நாடு அரசின் இந்து சமய மற்றும் அறக்கட்டளைத் துறையால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது, இதில் தாட்டாச்சாரியர்கள் கவுரவ அறங்காவலர்களாக உள்ளனர். கட்டிடக்கலை தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் உள்ள தென்னிந்திய நகரமான காஞ்சிபுரத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள சின்ன காஞ்சிபுரத்தில் இந்த கோயில் உள்ளது. கோயில் கட்டிடக்கலையில் பண்டைய விஸ்வகர்மா ஸ்தாபதிகளின் கட்டிடக்கலை திறன்களைக் காட்டும் ஒரு பகுதியை உள்ளடக்கிய இந்த கோயில், அதன் புனிதத்தன்மை மற்றும் பண்டைய வரலாற்றுக்கு பிரபலமானது. ஆல்வர் பிரகாரம், மடாய் பள்ளி பிரகாரம் மற்றும் திரு மலை பிரகாரம் ஆகிய மூன்று வெளிப்புற வளாகங்களை (பிரகாரம்) இந்தக் கோயில் கொண்டுள்ளது. 32 ஆலயங்கள், 19 விமானங்கள் (கோபுரங்கள்), 389 தூண்கள் கொண்ட அரங்குகள் (பெரும்பாலானவை சிங்க வகை யாலி சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளன) மற்றும் புனித குளங்கள் உள்ளன, அவற்றில் சில வளாகத்திற்கு வெளியே அமைந்துள்ளன. இந்தக் கோயில் குளம் அனந்த தீர்த்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணத்தின் பல்வேறு புராணங்களை சித்தரிக்கும் 96 அலங்கரிக்கப்பட்ட சிற்பத் தூண்கள் உள்ளன. ரதி, மன்மாதா, லட்சுமி நாராயணன், லட்சுமி நரசிம்மன், லட்சுமி வராஹா மற்றும் லட்சுமி ஹயாக்ரீவா ஆகியோரின் சிற்பங்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. பிரதான கருவறை மேற்கு நோக்கி உள்ளது மற்றும் 130 அடி உயர, 7 அடுக்கு ராஜகோபுரம் (பிரதான நுழைவாயில் கோபுரம்) வழியாக நுழைய முடியும். சித்ரா பூர்ணிமாவுக்குப் பிறகு 15 வது நாளில், சூரியனின் கதிர்கள் சிலையின் மீது விழும் வகையில் தலைமை தெய்வத்தின் உருவம் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஹஸ்தகிரி என்று அழைக்கப்படும் இந்த மலை நீளமாக உள்ளது. கிழக்கு கோபுரம் மேற்கு கோபுரத்தை விட உயரமானது, இது ராஜகோபுரம் மிக உயரமான பெரிய கோயில்களுக்கு மாறாக உள்ளது. கோயிலில் உள்ள மிகவும் பிரபலமான கட்டிடக்கலைத் துண்டுகளில் ஒன்று ஒரே கல்லில் செதுக்கப்பட்ட பெரிய கல் சங்கிலி ஆகும். ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தை சித்தரிக்கும் சிற்பங்களைக் கொண்ட 100 தூண்கள் கொண்ட ஒரு மண்டபம் உள்ளது. இது விஜயநகர கட்டிடக்கலையின் தலைசிறந்த படைப்பாகும். ஹஸ்தகிரியில் மறைந்த விஜயநகரப் பேரரசின் சுவரோவியங்கள் கூரையில் உள்ளன. கோயிலின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்கள் அழகாக செதுக்கப்பட்ட பல்லிகள் மற்றும் கருவறைக்கு மேல் தங்கத்தால் பளபளப்பாக உள்ளன. வரதராஜ சுவாமியின் கருவறைக்கு மேல் உள்ள விமானத்தை புண்யகோட்டி விமானம் என்றும், பெருந்தேவி தாயார் சன்னதிக்கு மேல் உள்ள விமானத்தை கல்யாண கோட்டி விமானம் என்றும் அழைக்கிறார்கள். பிரதான கல் சிலையைத் தவிர, இந்த கோவிலில் ஆத்தி அல்லது அத்தி மரத்தால் செய்யப்பட்ட வரதராஜசாமியின் மர உருவம் உள்ளது மற்றும் ஒரு ரகசிய அறையில் தண்ணீருக்கு அடியில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இது 40 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை வழிபாட்டிற்காக கொண்டு வரப்படுகிறது. திருவிழாக்கள் 48 நாட்கள் நீடிக்கின்றன, அதன் பிறகு அது தண்ணீரில் மூழ்கடிக்கப்பட்டு அடுத்த 40 ஆண்டுகளுக்கு சேமிக்கப்படுகிறது. குளத்தை நிரப்ப சிலை கரைக்கப்பட்ட பிறகு பலத்த மழை பெய்யும் என்று நம்பப்படுகிறது. தலைமை தெய்வம் நிற்கும் நிலையில் கிரானைட் செய்யப்பட்ட ஒரு உயரமான சிலை, அதே நேரத்தில் தாயார் அமர்ந்திருக்கும் நிலையில் ஒரு உருவம். குன்றின் மீது நரசிம்மர் கோயில் உள்ளது. நரசிம்மரின் முகமூடியின் தோற்றம் மர்மமானது மற்றும் விவரிக்க முடியாத சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இரண்டாவது மாடியில் நான்கு ஆலயங்கள் உள்ளன, அவற்றில் முக்கியமான ஒன்று மலையாள நாச்சியார் (கேரள மனைவி) ஆகும், இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சேர மன்னர்களின் காலத்தில் கட்டப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. இரண்டாவது வளாகத்தில் அல்வார்கள் மற்றும் ராமானுஜரின் உருவங்கள் உள்ளன. மூன்றாவது சுற்றுவட்டாரத்தில் பெருந்தேவி தாயார் தேவியின் ஆலயம் உள்ளது; பிரதான பெருமாள் ஆலயத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு பக்தர்கள் முதலில் ஆலயத்திற்குச் செல்வது வழக்கம். விஜயநகரப் பேரரசின் அச்சுதராயரின் விழாவிற்காக 1532 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட துளபாரா மண்டபங்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரே மாதிரியான கட்டமைப்பில் நான்கு சிறிய தூண்கள் கொண்ட அரங்குகள் உள்ளன. இந்த ஏழு சுற்றுப்புறங்கள் பிரதக்ஷிணா பாதை, ஹஸ்தகிரி பிரதக்ஷனா, மடப்பள்ளி பிரகரா, ஆலவந்தர் பிரகரா மற்றும் ஆல்வர் திருவீதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆலவந்தர் பிரகாராவில் கோயிலின் ஏராளமான கோயில்கள் உள்ளன. இந்தக் கோயிலுக்கு கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பக்கங்களில் முறையே உயரமான இரண்டு கோபுரங்கள் உள்ளன. ஒரு நூறு தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் உள்ளது, அதில் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிற்பங்கள் உள்ளன, அவற்றில் குறிப்பிடத்தக்கது கல் சங்கிலி. இந்தக் கோயில் கார் கிபி 1517இல் கிருஷ்ணதேவராயரால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. விஜயநகர மன்னர்களின் ஆட்சியின் போது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட ஓவியங்கள் இந்த கோவிலில் உள்ளன. கோயில் குளத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் சக்ரதால்வர் கோயில் உள்ளது. கோயிலில் உள்ள சக்ரதால்வரின் (சுதர்சனா) உருவம் ஆறு கைகளால் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் திருவிழா உருவத்தில் ஒரே சக்கரத்திற்குள் சித்தரிக்கப்பட்ட சுதர்சனாவின் ஏழு வெவ்வேறு உருவங்கள் உள்ளன. இரண்டு உருவங்களும் தனித்தனியாக கருதப்படுவதால் சன்னதிக்கு இரண்டு நுழைவாயில்கள் உள்ளன. கோயிலில் உள்ள கல்வெட்டுகளிலிருந்து காணப்படுவது போல், மூன்றாம் குலோத்துங்காவின் காலத்தில் கிபி 1191 ஆம் ஆண்டில் நெட்டூரைச் சேர்ந்த இளவலாகன் கலிங்கராயனால் இந்த ஆலயம் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. பிற்காலச் சேர்த்தல்கள் 13ஆம் நூற்றாண்டில் அல்லது 14ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விஜயநகரப் பேரரசால் செய்யப்பட்டிருக்கலாம் என்று கருதப்படுகிறது. ராமாயணம் மற்றும் விஷ்ணுவின் பல்வேறு வடிவங்களின் உருவங்களுடன் செதுக்கப்பட்ட தூண்கள் கொண்ட தூண்களையும் மன்னர்கள் முன்னணி மண்டபத்தில் சேர்த்தனர். இலக்கியம் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ இலக்கியத்தின் தெய்வீக ஆதாரமாக இந்த கோயில் பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்படுகிறது. திருமங்கை ஆல்வர் தனது செல்வம் மற்றும் வரிகள் அனைத்தையும் கோயிலைக் கட்டுவதற்காக செலவிட்டார், மேலும் வரி செலுத்தாததற்காகவும், இராஜ்ஜியத்தின் செல்வத்தை இழந்ததற்காகவும் மன்னர் அவரை தண்டித்தார். அருகிலுள்ள இடத்திலிருந்து செல்வத்தை எடுத்து திருமங்கை ஆல்வரை விடுவிக்க முடியும் என்று ஒரு தெய்வீகக் குரல் மன்னருக்கு அவரது கனவுகளில் தெரிவித்தது. திருகாச்சி நம்பி வரதராஜரின் தீவிர பக்தராக இருந்தார். அவர் தனது வழிபாட்டை வழங்குவதற்காக தினமும் கோயிலுக்கு நீண்ட தூரம் வருவார். தனது முதுமையில், கடவுளுடன் உரையாடும் பாக்கியம் அவருக்குக் கிடைத்தது. விஷிஷ்டத்வைத தத்துவத்தின் போதகரான ராமானுஜர் தனது எஜமானரால் ஏமாற்றப்பட்டு கொல்லப்படுவதற்கு சதித்திட்டம் தீட்டப்பட்டார். ஆனால் தெய்வீகத்தின் அருளால், அவர் ஒரு வேட்டைக்காரனாக முகமூடி அணிந்து நிகழ்விலிருந்து தப்பினார். பின்னர் அவர் வைஷ்ணவ தத்துவத்தை உருவாக்க கோவிலுக்கு திரும்பினார். இராமானுஜருக்கு அடுத்தபடியாக மதிக்கப்படும் பன்முக அறிஞரான வேதாந்த தேசிகா, மே மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் வருடாந்திர பத்து நாள் திருவிழாவைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். ஒரு வசனத்தில், அவர் தெய்வத்தை புகழ்ந்து கூறுகிறார்ஃ "அவர் இந்த முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் ஒரே வேர்-ஆதாரமாக இருக்கிறார், விண்வெளியில் தொடங்கி, மற்ற அனைத்து கூறுகளும்; வேதங்களின் கண்ணில் உள்ள மாண்பைப் போல". ஸ்ரீ வடிராஜ சுவாமி எழுதிய இந்தியா முழுவதும் உள்ள யாத்ரீக மையங்களின் விளக்கங்களைக் கொண்ட ஒரு பயணக் குறிப்பான தீர்த்த பிரபந்தாவிலும் இந்த கோயில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளர்களான தியாகராஜர் மற்றும் முத்துசாமி தீக்ஷிதர் ஆகியோர் திருவிழாவில் பாடல்களை உருவாக்கினர். திருமங்கை ஆல்வர் 4 பசுரங்களையும், பூத்தால்வர் 2 பசுரங்களையும், பேயல்வர் ஒரு பசுரத்தையும் எழுதினர். வரதராஜ பெருமாள் பற்றிய 200க்கும் மேற்பட்ட கீர்த்தனங்களை ஸ்ரீ அல்லூரி வெங்கடாத்ரி சுவாமிகள் இயற்றினார். திருவிழா மற்றும் மத நடைமுறைகள் இந்த கோயில் பண்டிகை காலங்களில் பயன்படுத்தப்படும் பெரிய குடைக்கு பிரபலமானது. வைகாசியில் (மே/ஜூன்) பிரமோற்சவத்தின் (முக்கிய திருவிழா) போது, ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கோவிலில் கூடுகிறார்கள், இது கருடா வாகனத்தின் போது இரு மடங்கு அதிகரிக்கிறது மற்றும் தேரோட்டம், தேரோட்டம். அத்தி வரதர் அத்தி வரதராஜ பெருமாள் (அத்தி வரதர்), 10 அடி தெய்வ உருவம், அத்தி அல்லது அத்தி மரத்தால் ஆனது, மேலும் இது கோயில் குளத்திற்குள் ஒரு நிலத்தடி அறையில் சேமிக்கப்படுகிறது, இது அனந்த சரோவரம்/அனந்த சரஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 48 நாட்களுக்கு வழிபாட்டிற்கு கொண்டு வரப்படுகிறது. கோயிலின் தென்மேற்கு மூலையில் அமைந்துள்ள வசந்த மந்தபத்தில் இது வணங்கப்படுகிறது. அத்தி வரதர் முதல் 24 நாட்களில் தூங்கும் நிலையில் (கிடந்தா திருக்கோளம் அல்லது சயன கோலம்) வணங்கப்படுகிறார், அதைத் தொடர்ந்து அடுத்த 24 நாட்களில் நிற்கும் நிலையில் (நிந்திர திருக்கோளம்) வணங்கப்படுகிறார். முன்பு தலைமை தெய்வமாக இருந்த சின்னம், படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து பாதுகாப்பதற்காக 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மறைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் மர சின்னத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியாதபோது தற்போதைய கல் மைய சின்னத்தால் மாற்றப்பட்டது. 1709 ஆம் ஆண்டில், கோயில் குளம் காலியாக இருந்தபோது தற்செயலாக சின்னம் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது; அதன்பிறகு 40 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை தெய்வத்தை வணங்கும் பாரம்பரியம் நிறுவப்பட்டது. இந்த விழா கடைசியாக 2019 ஜூலை 1 முதல் ஆகஸ்ட் 17 வரை நடைபெற்றது. அடுத்த அத்தி வரதார் திருவிழா 2059 இல் நடைபெறும். இந்த உயர்வு குறித்த முந்தைய ஆவணப்படுத்தப்பட்ட தேதிகள்ஃ 2 ஜூலை 1979 12 ஜூலை 1939 ஜூன் 1892 ஆகஸ்ட் 1854 கேலரி