Aalamul Quran
ஆலமுல் குர்ஆன் () என்பது குர்ஆனில் புவியியல் அறிவியல் குறித்து இந்திய அறிஞர் அப்துல் மஜித் தர்யாபாதி எழுதிய ஒரு புத்தகமாகும். லக்னோவின் சிட்க்-இ-ஜதிட் புக் ஏஜென்சியால் 1959 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட இந்த புத்தகம், குரானில் வெளிப்படையாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மனித, தேவதூதர் அல்லது கொடூரமான குர்ஆனிய ஆளுமைகளின் அகரவரிசைப்படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட விரிவான அகராதியாகும். எனவே, இது குர்ஆனின் மனித புவியியல் பற்றிய ஒரு புத்தகமாகும்ஃ தனிப்பட்ட மற்றும் பழங்குடி புவியியல் இரண்டும் வழங்கப்பட்டுள்ளன. இந்த புத்தகம் 158 ஆளுமைகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. இது இந்த வகையின் தனித்துவமான படைப்பாகும். உருது மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகிய இரு மொழிகளிலும் எழுதப்பட்ட தஃப்சீர்-இ-மஜிதியுடன், தர்யாபாதி ஜுகிராஃபியா குரானி என்ற தலைப்பில் மற்றொரு புத்தகத்தை எழுதியுள்ளார், இது குர்ஆனில் பயன்படுத்தப்படும் இயற்பியல் புவியியலை விரிவுபடுத்துகிறது. அவரது வழிமுறையைப் பொறுத்தவரை, ஒரு குறிப்பிட்ட ஆளுமை குறிப்பிட்ட அத்தியாயம் & ருகுவில் குறிப்பிடப்பட்ட நேரத்தின் எண்ணிக்கையை அவர் இணைத்தது மட்டுமல்லாமல், பைபிள் மற்றும் பிற வேதங்கள் போன்ற பிற தெய்வீக உத்வேகம் பெற்ற புத்தகங்களிலிருந்து கொள்ளையடிக்கப்பட்ட விவரங்களுடன் அதை இணைத்தார். முழுமையான விவரங்கள் இங்கே தவிர்க்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் புனித குர்ஆனின் கதைகள் என்ற தலைப்பில் மற்றொரு புத்தகத்தில், இந்த விவரங்கள் அனைத்தையும் எழுத அவர் விரும்பினார். நபிமார்களின் மானுடவியல் புவியியல் தனிப்பட்ட புவியியலில், குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 26 நபிமார்களின் இருப்பிடம் பற்றிய விவரங்களை அவர் வழங்குகிறார். அவர்களின் இருப்பிடத்தைப் பற்றிய மாறுபட்ட கருத்துக்களை அவர் முன்வைப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு பார்வையையும் விரும்புகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, செலோனில் (சிராண்டிப்) அல்லது ஈராக்கில் டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸின் இரண்டு நீர்நிலைகளுக்கு இடையில் நபிகள் நாயகம் ஆதாமின் வம்சாவளியைப் பற்றிய எதிர் கருத்துக்களை விவரிக்கிறார், அவர் பிற்காலக் கருத்தை விரும்புகிறார், ஆனால் இந்த பார்வை பெரும்பான்மையினரால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. இரண்டாவதாக, அவர் சிராண்டீப்பை செலோன் (நவீனகால இலங்கை) என்று அடையாளம் காட்டுகிறார், அதே நேரத்தில் நவீன புவியியலாளர்கள் சிராண்டிப் நவீனகால மால்தேவ் தீவுகள் என்று கருதுகின்றனர். ராஜா தாஹிரின் கதை, அவரது கொள்ளை, புயல் மற்றும் முஸ்லீம் மதமாற்றங்களை சுமந்து செல்லும் கப்பலின் விலகல் ஆகியவற்றை மனதில் வைத்திருக்கும்போது அவரது பார்வை சரியானதாகத் தெரிகிறது. நபிமார்களின் இருப்பிடத்தைக் குறிப்பிடுகையில், அவர் அதன் தற்போதைய புவியியல் மற்றும் பிற நகரங்களிலிருந்து கூட தூரத்தை விரிவுபடுத்துகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, நபி இஷாக் ஒரு காலத்தில் செழிப்பான நகரமாக இருந்த பீர் ஷிபாவில், ஜெருசலேமுக்கு தெற்கே உள்ள கினானுக்கு அருகில், வாடி அல்-சபாவுக்கு வடக்கே, அல்-கலிலுக்கு தென்மேற்கே 28 மைல் தொலைவில் வசித்து வந்தார். நபிமார்கள் மற்றும் பிறரை விவரிக்கும் போது, பல்வேறு புவியியல் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நகரங்கள் அல்லது அவர்களின் பேரரசுகளின் புவியியல் சாதனைகள் மற்றும் பகுதிகளுடனான அவர்களின் உறவை அவர் குறிப்பிடுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, நபிகள் தாவூத் ஹெப்ராமை தனது தலைநகராக மாற்றி, பின்னர் அதை ஜெருசலேமுக்கு மாற்றினார்; இரண்டாவதாக, குர்ஆனில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள துப்பா, அதன் பேரரசு சபா பேரரசின் வடக்கே அமைந்துள்ளது, ஹிம்யார் மற்றும் ஹதர் மௌத்தை ஆதிக்கம் செலுத்தியது. அவரது தந்தை, இபின்-இ-ஹபீப்பின் அதிகாரத்தின் பேரில், மதீனாவிலிருந்து ஏமனுக்கு ஒரு சாலையைக் கட்டினார் என்று அப்துல்-மஜித் கூறுகிறார். மக்களின் மானுடவியல் புவியியல் நபிமார்களைத் தவிர, அவர் நல்ல நபர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார், எடுத்துக்காட்டாக, துப்பா, ஜைத், சவுல் (தாலூத்). ஆஸார், ஜாலூத் (மார்கோலியுத்), பார்வோன், காரூன், பிசாசு, சாம்ரி போன்ற தீய நபர்களும் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இயேசுவின் உதவியாளர்கள் (நஷாரா), நபிகள் நாயகத்தின் தோழர்கள், நபிகள் நாயகத்தின் சகோதரர்கள் யூசுப், யாகு, யாகுத், உசா, லாட், மனாத், வாட், சுவா, நாசர் மற்றும் பால் போன்ற சிலைகளின் புவியியல். அவை புவியியல் ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. புவியியல் ரீதியாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட "தி பீப்பிள் ஆஃப் டிச்", "தி பீப்பிள் ஆஃப் ஐகா", "தி பீப்பிள் ஆஃப் ஹிஜ்ர்", "தி பீப்பிள் ஆஃப் வெல்", "தி பீப்பிள் ஆஃப் சனிக்கிழமை", "தி பீப்பிள் ஆஃப் எலிஃபண்ட்", "தி பீப்பிள் ஆஃப் டவுன்", "தி பீப்பிள் ஆஃப் மத்யன்" மற்றும் "தி பீப்பிள் ஆஃப் கேவ் அண்ட் ரகீம்" போன்ற குழுக்கள் முழுமையாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பெயர்களுக்குப் பதிலாக பண்புகளுடன் குறிப்பிடப்பட்ட நபர்களும் விரிவாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, "அல்லாஹ் ஆசீர்வதித்த நபர்", "அறிவு வழங்கப்பட்ட நபர்", "ஒரு நபரால் கடந்து சென்ற நபர்" போன்றவை. அவற்றின் வரலாற்றுத் தன்மையை நிலைநாட்டுவதற்காக அவை அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன. எனவே, மக்கள் மற்றும் பழங்குடியினரின் வரலாற்றுத் தன்மையை நிறுவ புவியியல் உதவுகிறது. பழங்குடி புவியியலில், அவர் குரேஷ், தமூத், ஆட், இஸ்ரேலியர்கள், யாகோட் (யஜூஜ்), மாகோட் (மஜூஜ்) மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய விவரங்களை வழங்குகிறார். பல்வேறு நபிமார்களின் வழித்தோன்றலுக்கு போதுமான இடம் வழங்கப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, நபிகள் நாயகத்தின் (அல்-இ-தாவூத்) சந்ததியினர், நபிகள் நாயகத்தின் சந்ததியினர், நபிகள் நாயகம் லூத், அராமின் நபிகள் நாயகம், நபிகள் நாயகம் யாகூப் மற்றும் பலர். பெண்களின் மானுடவியல் புவியியல் அல்லது பெண்ணிய புவியியலும் புத்தகத்தில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளதுஃ நபிமார்களின் மனைவிகள் மற்றும் பிறர், எடுத்துக்காட்டாக, நபிகள் நாயகம், நபிகள் நாயகம் நூஹ், பார்வோன், இம்ரான், அஜீஸ்; நபிகள் நாயகத்தின் தாயைப் போன்ற தாய்மார்கள் மூசா அவர்களின் வரலாற்றுத் தன்மையை உறுதிப்படுத்த புவியியல் ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்டுள்ளனர். அவரது மனைவி, அவரது தாயார், அவரது தாயார் போன்ற உடைமை வழக்குகளைச் சேர்ப்பதன் மூலம் மற்றவர்கள் விளக்கப்படுகிறார்கள். ஹரூனின் சகோதரி மற்றும் நபிகள் நாயகத்தின் மகள்களும் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளனர். மனிதரல்லாத ஆளுமைகள் தேவதூதர்கள் (கிப்ரால், மிகால், ஹரூத், மாரூத்), பிசாசு அல்லது சாத்தான் (இப்லீஸ்) போன்ற மனிதரல்லாத ஆளுமைகளும்; சிலைகள் (லாட், மனாத் போன்றவை) புவியியல் ரீதியாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. "ஹிஜ்ர் மக்கள்" குறித்து சுலைமான் நட்வி நடத்திய ஆராய்ச்சியை எழுத்தாளர் பாராட்டவில்லை. அவர் இன்னும் அவர்களை நத்வி வைத்தது போல் நிப்டி அல்ல, தமுதி என்று கருதுகிறார். அவர் பெரும்பான்மையுடன் செல்ல விரும்பினார். நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் மதன்-இ-சலேஹ் மற்றும் அல்-மாபியாத்தில் புரிந்துகொள்கிறார்கள். மதாயின்-இ-சலேஹ் நபிகள் நாயகம் வாழ்ந்த இடம் அல்ல என்று நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர். ஒரு துருக்கிய ஆராய்ச்சியாளர் இந்த தவறைச் செய்தார், மற்றவர்கள் அனைவரும் இதைப் பின்பற்றினர். இந்த இடம் சலேஹ் என்ற பெயரில் மற்றொரு நபருக்குக் காரணம். நபி ஷாலேஹ் மதாயின்-இ-ஷாலேஹில் வசிக்கவில்லை, மாறாக அல்-மாபியாதில் வசித்து வந்தார், ஆனால் எழுத்தாளர் இங்கே தவறு செய்தார். அலிகார் முஸ்லீம் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆராய்ச்சியாளர் முகமது மஹ்பூப் இந்த புத்தகத்தைப் பற்றி எழுதினார்,