Bless Me, Ultima
என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், அல்டிமா என்பது ருடால்போ அனாயாவின் வரவிருக்கும் வயது நாவலாகும், இது அன்டோனியோ மாரெஸ் ஒய் லூனா மற்றும் அவரது கரண்டெரா மற்றும் பாதுகாவலர் அல்டிமா கீழ் அவரது வழிகாட்டுதலை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. இது 1972 ஆம் ஆண்டில் அதன் முதல் வெளியீட்டிலிருந்து நியூ மெக்சிகன் இலக்கிய நியமத்தில் மிகவும் பரவலாக படிக்கப்பட்ட மற்றும் விமர்சன ரீதியாக பாராட்டப்பட்ட நாவலாக மாறியுள்ளது. நடுநிலைப் பள்ளிகள், உயர்நிலைப் பள்ளிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களில் உள்ள பல்வேறு துறைகளில் உள்ள ஆசிரியர்கள் தங்கள் வகுப்புகளில் பன்முக கலாச்சார இலக்கியத்தை செயல்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக இதை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர். இந்த நாவல் 1940 களின் கிராமப்புற நியூ மெக்ஸிகோவின் ஹிஸ்பானோ கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. அனாயாவின் ஸ்பானிஷ் பயன்பாடு, புதிய மெக்சிகன் நிலப்பரப்பின் மாய சித்தரிப்பு, லா லோரோனா போன்ற கலாச்சார மையக்கருத்துக்களின் பயன்பாடு மற்றும் மருத்துவ மூலிகைகளை சேகரிப்பது போன்ற கரண்டெரா நாட்டுப்புற வழிகளை விவரிப்பது, வாசகர்களுக்கு உண்மையான மற்றும் பிரதான நீரோட்டத்திலிருந்து வேறுபட்ட உள்நாட்டு கலாச்சார வழிகளின் செல்வாக்கைப் பற்றிய உணர்வைத் தருகிறது. இந்த நாவல் சிகனோ கலாச்சாரத்தின் மதவாதத்தைப் பற்றிய நுண்ணறிவை வழங்கும் வழிகள் முதன்முதலில் 1982 ஆம் ஆண்டில் மெக்சிகன் அமெரிக்க மத வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் கராஸ்கோ எழுதிய "சிகனோ அனுபவத்தில் மத பரிமாணங்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான ஒரு முன்னோக்குஃ என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், ஒரு மத உரையாக அல்டிமா" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில் ஆராயப்பட்டன. புனித நிலப்பரப்புகள் மற்றும் புனித மனிதர்களின் சக்தியை இந்த நாவல் எவ்வாறு குறிப்பிடுகிறது என்பதை ஆராய்வதற்கான முதல் அறிவார்ந்த உரை இந்த கட்டுரையாகும். என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், அல்டிமா என்பது அனாயாவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பாகும், மேலும் மதிப்புமிக்க பிரீமியோ குயின்டோ சோல் வழங்கப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில், தி பிக் ரீட் என்ற கலைகளுக்கான தேசிய அறக்கட்டளையால் வழங்கப்பட்ட சமூக-வாசிப்பு திட்டத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட 12 உன்னதமான அமெரிக்க நாவல்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், மேலும் 2009 ஆம் ஆண்டில், இது யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் அகாடமிக் டெகத்லானின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நாவலாகும். ஹார்ட் ஆஃப் அஸ்ட்லான் (1976) மற்றும் டோர்டுகா (1979) வெளியீட்டில் தொடர்ந்த ஒரு முத்தொகுப்பில் முதல் படம் என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், அல்டிமா. அவரது ஆல்பர்கெர்க் (1992) நாவலின் வெளியீட்டின் மூலம், அனயா நியூஸ்வீக் மூலம் "புதிய பன்முக கலாச்சார எழுத்து அல்ல, ஆனால் புதிய அமெரிக்க எழுத்து" என்று அழைக்கப்படுவதில் முன்னணியில் இருந்தார். வயதுவந்தோர் மொழி, வன்முறை உள்ளடக்கம் மற்றும் பாலியல் குறிப்புகள் என்று சிலர் கருதுவதால், என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், அல்டிமா பெரும்பாலும் புத்தகத்தை அணுகுவதைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சிகளின் இலக்காகும், எனவே 2013 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவில் மிகவும் பொதுவாக சவால் செய்யப்பட்ட புத்தகங்களின் பட்டியலில் வைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், இருபதாம் நூற்றாண்டின் கடைசி மூன்றில், இந்த நாவல் புதிய மெக்சிகன், பூர்வீக மற்றும் சிக்கனோ இலக்கியங்களை கல்வியாளர்களிடையே ஒரு முக்கியமான மற்றும் தனித்துவமான அமெரிக்க இலக்கிய வகையாக மதிக்கத் தொடங்கியுள்ளது. ஒரு சுயசரிதையாக உருவாக்கம் மற்றும் நோக்கம் என்னை ஆசீர்வதிப்பது, அல்டிமா பலனடைய அனாயா ஆறு ஆண்டுகளும், ஒரு வெளியீட்டாளரைக் கண்டுபிடிக்க கூடுதலாக இரண்டு ஆண்டுகளும் எடுத்தன. 1965 முதல் 1971 வரை, நியூ மெக்ஸிகோ பல்கலைக்கழகத்தில் (பி. ஏ. ஆங்கிலம், 1963) தனக்குத் தெரிந்த மற்றும் படித்த இலக்கிய மாதிரிகள் அவருக்கு ஒரு எழுத்தாளராக பொருந்தவில்லை என்பதால் அனயா தனது சொந்த "குரலைக்" கண்டுபிடிக்க சிரமப்பட்டார். ஒரு சிக்கனோவாக தனது வாழ்க்கை அனுபவத்திற்கு வழிகாட்டிகளாக பணியாற்றக்கூடிய பல எழுத்தாளர்கள் அந்த நேரத்தில் கிடைக்கவில்லை என்றும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஒரு எழுத்தாளராக தனது குரலைக் கண்டுபிடிப்பதில் பெரும் திருப்புமுனை ஒரு மாலையில் அவர் நள்ளிரவில் எழுதும்போது ஏற்பட்டது என்று அனயா கூறுகிறார். நாவலை ஒன்றிணைக்க ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க அவர் போராடினார், பின்னர்ஃ தனது பூர்வீக அமெரிக்க அனுபவத்தின் உலகிற்கு ஒரு வழிகாட்டியையும் அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டியையும் வழங்குவதற்காக தனது ஆழ் மனதில் இருந்து வந்ததாக அனயா நம்புகிறார் (115). அனாயாவின் முதல் நாவலில், அவரது வாழ்க்கை அமெரிக்க தென்மேற்கில் சிக்கனோ வளரும் சிக்கலான செயல்முறையை வெளிப்படுத்துவதற்கான மாதிரியாக மாறுகிறது. மைக்கேல் ஃபிங்க் அனாயாவின் படைப்புகளை "இடத்தின் உணர்வுக்கான தேடல்" என்று வகைப்படுத்துகிறார். மேலும் ஆசிரியர் எங்களிடம் கூறுகிறார், "என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், அல்டிமா கிழக்கு நியூ மெக்ஸிகோவில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரத்தில் நடைபெறுகிறது, இது உண்மையில் எனது சொந்த ஊரான சாண்டா ரோசா, நியூ மெக்ஸிகோவின் அமைப்பாகும். தோன்றும் பல கதாபாத்திரங்கள் எனது குழந்தை பருவ நண்பர்கள் "என்று கூறினார். அனாயாவுக்கும் அவரது முதல் நாவலுக்கும் இடையிலான சுயசரிதை உறவு ஆசிரியரின் சொந்த வார்த்தைகள் மூலம் தொடங்குகிறது, ஏனெனில் அவர் ஒரு கலைஞராகவும், ஒரு சிக்கனோவாகவும் தனது வாழ்க்கையின் பணியைப் பிரதிபலிக்கிறார்ஃ சிக்கனோ உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றி பேசுவதற்கான அனாயாவின் நம்பகத்தன்மை அவரது குடும்ப வரலாற்றில் அடித்தளமாக உள்ளது. அவர் ஹிஸ்பானோஸ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், அவர் முதலில் ரியோ கிராண்டே பள்ளத்தாக்கில் (2) "லா மெர்சிட் டி அட்ரிஸ்கோ" என்று அழைக்கப்படும் ஆல்புகெர்க்கில் நில மானியத்தை குடியேற்றினார். அனாயா அன்டோனியோவின் தாயின் பெயராக மரியா லூனா டி மாரெஸைத் தேர்வு செய்கிறார், இது அவரது சொந்த தாயின் குடும்பப்பெயருக்கும், அவரது கலாச்சார மற்றும் புவியியல் தோற்றத்திற்கும் இணையாக உள்ளதுஃ சாண்டா ரோசாவுக்கு அருகிலுள்ள புவேர்ட்டோ டி லூனா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய கிராமத்தைச் சேர்ந்த விவசாயிகளின் மகள் ரஃபேலிட்டா மாரெஸ். கூடுதல் வழிகளில் அனாயாவின் குடும்பமும் அவரது இளம் கதாநாயகனின் குடும்பமும் இணையாக இருந்தனஃ ரஃபேலிடாவின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது கணவர்கள் இருவரும் வாகுரோஸ் (கவ்பாய்ஸ்) ஆவர், அவர்கள் அன்டோனியோவின் தந்தை கேப்ரியலைப் போலவே குதிரைகளை சவாரி செய்வதற்கும், கால்நடைகளை மேய்ப்பதற்கும், லானோவில் சுற்றுவதற்கும் விரும்பினர். அனாயாவின் குடும்பத்தில் இரண்டாம் உலகப் போரை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக வெளியேறிய இரண்டு மூத்த சகோதரர்களும் நான்கு சகோதரிகளும் அடங்குவர். இவ்வாறு, அனயா தனது இளம் கதாநாயகனைப் போலவே ஒரு குடும்ப விண்மீன் குழுவில் வளர்ந்தார். அனாயாவின் வாழ்க்கையும் அன்டோனியோவின் வாழ்க்கையும் மற்ற வழிகளில் இணையாக உள்ளன, இது அவரது இளம் கதாநாயகன் இளமைப் பருவத்திற்கு முன்னேறுவதில் போராடும் மோதலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு சிறு குழந்தையாக அனயா தனது குடும்பத்துடன் லாஸ் பாஸ்டுராஸில் இருந்து, லானோவில் அவரது ஒப்பீட்டளவில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பிறப்பிடமான சாண்டா ரோசாவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அந்த நேரத்தில் நியூ மெக்ஸிகோ தரநிலைகளால் ஒரு "நகரம்". அனாயாவின் முதல் நாவலின் முதல் அத்தியாயத்தில் இந்த நடவடிக்கை ஒரு பெரிய பங்கைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் இது அன்டோனியோவின் தந்தைக்கு அவர் மிகவும் நேசித்த லானோவின் வாழ்க்கை முறையை இழப்பதில் பெரும் ஏமாற்றத்திற்கு களம் அமைக்கிறது, மேலும் அவரது மகன்களுடன் கலிபோர்னியாவுக்குச் செல்வதற்கான ஒரு புதிய சாகசத்தைத் தொடங்குவதற்கான அவரது கனவின் தீப்பொறி-ஒருபோதும் இல்லாத ஒரு கனவு. வரலாற்றுச் சூழல் என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், அல்டிமா இரண்டாம் உலகப் போரின் போது அமெரிக்க தென்மேற்கில் கலாச்சார மற்றும் சமூக மாற்றங்களுக்கு மத்தியில் ஒரு சிறுவனின் ஆன்மீக மாற்றத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. அனாயாவின் படைப்புகள் நியூ மெக்ஸிகோவில் நவீனமயமாக்கலின் பின்னணியில் ஹிஸ்பானோ அனுபவத்தின் தனித்துவத்தை பிரதிபலிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன-கிட்டத்தட்ட அரை மில்லினியத்தில் தொடர்பு கொண்ட ஐரோப்பிய மற்றும் பழங்குடி கலாச்சாரங்களின் நினைவைக் கொண்ட ஒரு இடம். அனாயாவின் கதாநாயகன் அன்டோனியோவிற்கும் அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டி அல்டிமாவுக்கும் இடையிலான உறவு, கலாச்சார, மத, தார்மீக மற்றும் அறிவியல்சார்ந்த முரண்பாடுகளுக்கு இடமளிக்கும் ஒரு மந்திரமான நிலப்பரப்பில் வெளிவருகிறதுஃ மாரெஸ் வெர்சஸ் லூனா, கோல்டன் கார்ப் வெர்சஸ் கிறிஸ்தவ கடவுள், நல்லது வெர்சஸ் தீமை, அல்டிமா அறியும் வழி வெர்சஸ் தேவாலயம் அல்லது பள்ளியின் அறியும் வழி. சான் டியாகோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான சிந்தியா டார்சே பார்க், "இந்த முரண்பாடுகள் அரசியல் வெற்றி மற்றும் காலனித்துவத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, இது முதலில் ஹிஸ்பானோ-ஐரோப்பிய சிந்தனை, நம்பிக்கை மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகளை பழங்குடி மக்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அதிகார நிலையில் வைக்கிறது" என்று கூறுகிறார். (188) நியூ மெக்ஸிகோ ஐரோப்பிய செல்வாக்கின் இரண்டாவது அலைகளை அனுபவித்தது-இந்த முறை ஆங்கிலம் பேசும்-இது அமெரிக்காவிற்கும் மெக்ஸிகோவிற்கும் இடையிலான போரில் அமெரிக்க வெற்றியைக் குறிக்கிறது, இது 1848 இல் குவாடலூப் ஹிடால்கோ ஒப்பந்தத்துடன் முடிவடைந்தது. ரிச்சர்ட் கிரிஸ்வோல்ட் டெல் காஸ்டில்லோவின் கூற்றுப்படி, "இந்த ஒப்பந்தம் இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான அரசியல் மற்றும் இராணுவ சமத்துவமின்மையின் ஒரு வடிவத்தை நிறுவியது, மேலும் இந்த ஒருதலைப்பட்ச உறவு அன்றிலிருந்து உறவுகளைப் பின்தொடர்ந்து வருகிறது". 1540 ஆம் ஆண்டில் கரோனாடோ 1100 ஆண்களையும் 1600 பொதி மற்றும் உணவு விலங்குகளையும் சிபோலாவின் புகழ்பெற்ற ஏழு நகரங்களைத் தேடி வடக்கு நோக்கி வழிநடத்திய பிறகு ஹிஸ்பானோஸ் மத்திய புதிய ஸ்பெயினில் இருந்து புதிய ஸ்பெயினின் வெளிப்புற எல்லைகளில் ஒன்றுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அதன்பிறகு, ஸ்பானியர்கள் ரியோ கிராண்டே ஆற்றின் குறுக்கே இந்தியர்களுக்காக நிரந்தர சமூகங்களை உருவாக்கி, பூர்வீக சமூகங்களின் மத மாற்றத்திற்காக பாடுபடும் போது, அங்கு வளர்க்கப்பட்ட விலங்குகளை அறிமுகப்படுத்தினர். புதிய கிராமங்கள் ஒவ்வொன்றிலும் மிஷன் தேவாலயங்களைக் கட்ட ஸ்பானியர்கள் பூர்வீக மக்களை அடிமைப்படுத்தினர், ஆனால் பியூப்லோ இந்தியர்கள் இறுதியாக 1680 இல் கிளர்ச்சி செய்து ஸ்பானியர்களை தங்கள் நிலத்திலிருந்து விரட்டினர். 1692 ஆம் ஆண்டில், டான் டியாகோ டி வர்காஸ் தலைமையிலான ஸ்பானியர்கள் நியூ மெக்ஸிகோவை மீண்டும் கைப்பற்றினர். இந்த முறை காலனித்துவவாதிகளால் பியூப்லோ இந்தியர்களுடன் இணைந்து வாழ முடிந்தது. ஸ்பானியர்கள் பல சமூகங்களை நிறுவினர், அதில் கத்தோலிக்கமும் ஸ்பானிஷ் மொழியும் பியூப்லோ இந்தியர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டுக்கதைகளுடன் இணைந்தன. நியூ மெக்ஸிகோ 1821 இல் ஸ்பெயினிடமிருந்து சுதந்திரம் பெற்றது, இறுதியில் 1912 இல் அமெரிக்காவில் சுதந்திர மாநில அந்தஸ்தை அடைந்தது. கலப்பு கலாச்சார தாக்கங்கள் மற்றும் ஹிஸ்பானோஸ் மற்றும் பழங்குடி மக்களிடையே (அதாவது, மெஸ்டிசாஜே) திருமணத்தின் நீண்ட வரலாறு 20 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கிராமப்புற நியூ மெக்ஸிகோ முழுவதும் பெரும்பாலும் அப்படியே இருந்தது. ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகளால் நியூ மெக்ஸிகோவின் காலனித்துவம், எனவே, பூர்வீக கட்டுக்கதைகளின் கலவையில் கத்தோலிக்க மதத்துடன் விளைந்தது. ஹிஸ்பானோ சமூகத்தின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் விஷயங்களைச் செய்வதற்கான வழிகள் பூர்வீக அமெரிக்கர்களுடன் தொடர்பு கொண்டதால், ஒரு கலாச்சார முறை உருவானது, இதில் பூர்வீக கட்டுக்கதை கத்தோலிக்க கோட்பாட்டுடன் முக்கியத்துவத்தையும் பராமரித்தது. 1860 களில் கண்டம் விட்டு கண்டம் பாயும் ரயில் பாதை கட்டி முடிக்கப்பட்டு, 1930 களில் கிராமப்புற மின்மயமாக்கல் நிர்வாகம் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் நவீனமயமாக்கல் அமெரிக்கா முழுவதும் பரவியதால், தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கிராமப்புற சமூகங்கள் என்றென்றும் மாற்றப்பட்டன. 1940 களில் இரண்டாம் உலகப் போரும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, ஏனெனில் இளைஞர்கள் தொலைதூர இடங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டு, வன்முறை, அதிர்ச்சிகரமான அனுபவங்கள் மற்றும் ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் உலகத்தின் வெளிப்பாட்டைக் கொண்டு தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பினர். அன்டோனியோவின் சகோதரர்கள் போரில் அனுபவித்த கொடூரங்கள் காரணமாக, அவர்களில் யாராலும் குவாடலூப்பின் அமைதியான வாழ்க்கையில் தங்களை மீண்டும் ஒருங்கிணைக்க முடியவில்லை; அன்டோனியோ அவர்களை "இறக்கும் ராட்சதர்கள்" என்று விவரிக்கிறார், ஏனெனில் அவர்கள் போருக்குச் சென்றபோது அவர்கள் விட்டுச் சென்ற வாழ்க்கையை இனி சமாளிக்க முடியாது. குவாடலூப்பை விட்டு வெளியேறுவதற்கான அவர்களின் முடிவு மறைமுகமாக போரில் அவர்களின் அனுபவங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நவீனமயமாக்கல் மற்றும் போரின் தாக்கம், நியூ மெக்ஸிகோவின் ஹிஸ்பானோஸ் மற்றும் பழங்குடி மக்களை விலக்கவில்லை, ஏனெனில் அவர்களின் முன்பு தீபகற்ப சமூகங்களின் எல்லைகள் இந்த வெளிப்புற தொழில்நுட்ப மற்றும் கலாச்சார தாக்கங்களால் கடக்கப்பட்டன. ஜூலை 16,1945 அன்று நியூ மெக்ஸிகோவின் அலாமோகார்டோ அருகே முதல் அணுசக்தி சோதனைக் குண்டு வெடித்ததற்கு நியூ மெக்ஸிகன் மக்களின் பதிலில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தின் அழுத்தங்களை அனயா நாடகமாக்குகிறதுஃ நாவலின் முதல் தோற்றத்தின் விவரிக்கப்பட்ட நேரமும் தருணமும் மாற்றத்தின் காலகட்டங்கள் என்பதை டோன் நமக்கு நினைவூட்டுகிறார். 1960 கள் மற்றும் 70 களின் தசாப்தங்களில் அமெரிக்கா தொடர்ச்சியான ஆழமான சமூக மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது, இது 1945 ஆம் ஆண்டில் அணு குண்டு வெடிப்பு புதிய மெக்சிகன் மக்களுக்கு ஏற்பட்டதைப் போலவே அமெரிக்க சமூகத்திற்கும் பேரழிவுகரமானதாக சில அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். பெர்கர் (2000:388), கீவர்ட்ஃ அபோகாலிப்ஸ் இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது, (1) அணுசக்தி போர் மற்றும் (2) ஹோலோகாஸ்டிற்குப் பிறகு போருக்குப் பிந்தைய அபோகாலிப்டிக் பிரதிநிதித்துவத்தின் இரண்டு கூடுதல் பகுதிகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. அவை (3) விடுதலையின் அபோகாலிப்ஸ் (பெண்ணியவாதி, ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கன், பிந்தைய காலனித்துவம்) மற்றும் (4) தளர்வாக "பின்நவீனத்துவம்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், அல்டிமா பற்றிய அனாயாவின் எழுத்து, விடுதலையை நோக்கிய நகர்வுகளின் முக்கிய எழுச்சிகளில் ஒன்றான சிவில் உரிமைகள் இயக்கத்துடன் ஒத்துப்போனது, இதில் சீசர் சாவேஸ் தலைமையிலான சிக்கனோ பண்ணை தொழிலாளர் இயக்கம் உட்பட. சிவில் உரிமைகளுக்கான போராட்டம், வியட்நாம் போர், ஜான் எஃப் கென்னடி படுகொலை மற்றும் பின்னர் மார்ட்டின் லூதர் கிங் ஜூனியர் படுகொலை, வாட்ஸ் மற்றும் டெட்ராய்ட் போன்ற நகர்ப்புற இடையூறுகள் ஆகியவை "அமெரிக்க சமூகத்தின் மேலாதிக்க சுய உருவத்திற்கு ஆழமான சவால்களை" முன்வைத்தன என்று டோன் சுட்டிக்காட்டுகிறார். நாவலின் நோக்கம் மற்றும் அதன் கடந்த கால வரலாற்று யதார்த்தத்துடனான உறவு குறித்து பெறப்பட்ட ஒருமித்த கருத்தை டோன் மற்றும் ராபர்ட் கான்டு சவால் செய்கிறார்கள். கதை சுருக்கம் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, நியூ மெக்ஸிகோவின் குவாடலூப் என்ற சிறிய நகரத்தில் அமைக்கப்பட்ட அன்டோனியோ மாரெஸ் ஒய் லூனா (டோனி) தனது வயதுவந்த சுயத்தின் நினைவுகளிலிருந்து தனது கதையைச் சொல்கிறார், அவர் வளர்ந்து வருவதைப் பற்றி பிரதிபலிக்கிறார். கதாநாயகன் அன்டோனியோ தனது ஏழு வயதை நெருங்கும்போது, அவரது குடும்பத்தினர் அல்டிமா என்ற வயதான கரண்டேராவை தங்க வைக்க முடிவு செய்யும்போது நாவல் தொடங்குகிறது. மாரெஸ் குடும்பத்தில் "லா கிராண்டே" என்று அழைக்கப்படும் அல்டிமா, தனது மூதாதையர்களின் ஞானத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் குணப்படுத்துவதற்கும், தீமையை எதிர்கொள்வதற்கும், இயற்கையின் சக்தியை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது பற்றிய அறிவையும், உயிருள்ளவர்களுக்கும் ஆவிகளுக்கும் இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்ளும் திறனையும் கொண்டுள்ளது. டோனியின் பெற்றோர் இருவரும் டோனியின் விதியைப் பற்றியும் அவரது எதிர்காலப் பாதையைப் பற்றியும் முரண்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். முதல் அத்தியாயத்தில் டோனியின் கனவின் மூலம் இந்த போராட்டத்தின் வேர்களை அனயா நிறுவுகிறார்-இது அவரது பிறந்த நாளுக்கான ஒரு பின்னடைவு. தனது கனவில், டோனி தனது பெற்றோரின் குடும்பப் பின்னணிக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளைக் காண்கிறார். அவரது தந்தையின் பக்கமான மாரெஸ் (கடலின் சந்ததியினர்), லானோக்களில் சுற்றித் திரிந்து சாகசத்தைத் தேடும் அமைதியற்ற வாகுரோக்கள். அவரது தாயின் பக்கமான லூனாக்கள், சந்திரனின் மக்கள், மத விவசாயிகள், அவர்களின் விதி குடியிருப்பு மற்றும் நிலத்தில் வேலை செய்வதாகும். குடும்பத்தின் ஒவ்வொரு பக்கமும் புதிதாகப் பிறந்தவரின் எதிர்காலத்தை கட்டுப்படுத்த விரும்புகிறது. அவர் ஒரு ரோமன் கத்தோலிக்க மதகுருவாக வேண்டும் என்பது அவரது தாயின் கனவு, அவரது தந்தையின் கனவு ஒரு புதிய சாகசத்தைத் தொடங்கி, தனது மகன்களுடன் மேற்கே கலிபோர்னியாவுக்குச் செல்வது, அவர் நகரத்திற்குச் செல்வதில் முன்கூட்டியே விட்டுவிட்ட லானோவின் வெளிப்படைத்தன்மையை மீண்டும் கைப்பற்ற வேண்டும். அன்டோனியோவின் விதி குறித்து இரு குடும்பங்களும் வாக்குவாதம் செய்யும்போது, மருத்துவச்சியாக பணியாற்றும் அல்டிமா, "அவரது விதியை நான் மட்டுமே அறிவேன்" என்று அறிவிக்கிறார். அல்டிமா உடனான உடனடி பிணைப்பைத் தொடர்ந்து, அன்டோனியோ தனது விழாக்களில் பயன்படுத்தும் பல மூலிகைகள் மற்றும் பட்டைகளைப் பற்றி அறிந்துகொள்கிறார். வாழ்க்கையைப் பற்றி கற்றுக்கொள்வதில் டோனியின் முன்னேற்றம் அல்டிமா மீது அடித்தளமாக உள்ளது, அவர் தனது பெற்றோர்களால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார். இருப்பினும், ஒரு இரவு அன்டோனியோ போரில் இருந்து திரும்பிய ஒரு மனிதனின் மரணத்தைக் காண்கிறார், இது அவரது மதம் மற்றும் அடையாளத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குகிறது, மேலும் ஆண்மையை நோக்கிய அவரது பயணத்தைத் தூண்டுகிறது. அன்டோனியோ இலையுதிர்காலத்தில் பள்ளியைத் தொடங்குகிறார், அங்கு அவர் ஒரு சிறந்த மாணவராக சித்தரிக்கப்படுகிறார், இது அவரது தாயை மிகவும் மகிழ்விக்கிறது. டோனியின் முதல் ஒற்றுமை அனுபவம் அவர் எதிர்பார்த்த ஆன்மீக அறிவைப் பெறாததால் அவரை ஏமாற்றமடையச் செய்கிறது. அவர் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மதிப்பை கேள்வி கேட்கத் தொடங்குகிறார், கன்னி மேரி மற்றும் ஒரு தந்தை கடவுள் மீது கவனம் செலுத்துகிறார், மேலும் சடங்குகள், அவரது தார்மீக மற்றும் மனோதத்துவ சங்கடங்களுக்கு பதிலளிக்க முடியவில்லை. அதே நேரத்தில், தேவாலயம் தனது தாயின் பெண் விழுமியங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்பதை உணர்ந்து, டோனி தனது தந்தையும் மூத்த சகோதரர்களும் அடையாளப்படுத்தும் சட்டவிரோதம், வன்முறை மற்றும் சிந்தனையற்ற சிற்றின்பத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. அதற்கு பதிலாக அல்டிமா உடனான தனது உறவின் மூலம், அவர் இயற்கையுடன் ஒரு ஒற்றுமையைக் கண்டுபிடிப்பார். "அனைத்தும் ஒன்று" என்ற தனது கண்டுபிடிப்பின் மூலம் அவர் தனது வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய இருத்தலியல் மோதலைத் தீர்க்க முடியும். ஒரு நாள், அவரது நண்பர்களுடன் பழகும்போது அவர்கள் அவருக்கு கோல்டன் கார்ப் கதையைச் சொல்கிறார்கள். அன்டோனியோ குழந்தைகளுக்கும் ஒரு முன்மாதிரியாகத் தொடர்கிறார், அவர்கள் முதல் ஒற்றுமைக்குத் தயாராகும் போது அவரை ஒரு பூசாரியாக அலங்கரிப்பதால் அவரது மத ஞானியைப் பாராட்டுகிறார்கள். அன்டோனியோ தனது நம்பிக்கையை தொடர்ந்து கேள்வி கேட்கும்போது அல்டிமா மீதான பாராட்டு வலுவடைகிறது, அவர் முதல் முறையாக ஒற்றுமையை எடுத்தவுடன் புரிந்துகொள்வார் என்று நம்புகிறார். அன்டோனியோவின் மாமா லூகாஸ் நோய்வாய்ப்படும்போது, டெனோரியோவின் மூன்று தீய மகள்களின் சாபம் காரணமாக இருக்கலாம், அன்டோனியோ நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான எதிர்ப்பைப் பிடிக்க வேண்டும். அல்டிமா, பாதுகாவலராக தனது பாத்திரத்தில், தீய மந்திரவாதியை நடுநிலையாக்க குணப்படுத்துதல் மற்றும் மந்திரம் பற்றிய தனது அறிவைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் ஆசாரிய அங்கீகாரம் இல்லாத போதிலும், அவரை மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றக்கூடிய ஒரே நபராக வெளிப்படுகிறார். மற்றொரு அதிர்ச்சிகரமான மரணத்தில், எல் புவேர்ட்டோவில் உள்ள தீங்கிழைக்கும் வரவேற்பறை-பராமரிப்பாளரும் முடிதிருத்துபவருமான டெனோரியோவால் குடிபோதையில் இருந்த நகரம் என்று அழைக்கப்படும் நர்சிசோவின் கொலையை அன்டோனியோ சாட்சியாகக் காண்கிறார். இதன் விளைவாக, அன்டோனியோ நோய்வாய்ப்பட்டு ஒரு கனவு போன்ற நிலைக்குள் நுழைகிறார். டெனோரியோ தனது மகள்களில் ஒருவரின் மரணத்திற்கு அல்டிமா மீது குற்றம் சாட்டுகிறார், அல்டிமா அவளை சபித்ததால் தனது மகள் இறந்துவிட்டதாகக் கூறுகிறார். நாவலின் காலம் முழுவதும் அல்டிமா மீது பழிவாங்க டெனோரியோ சதி செய்கிறார். உறுதியான டெனோரியோ இறுதி காட்சிகளில் அன்டோனியோவை மீண்டும் மேரெஸ் வீட்டிற்கு துரத்தும்போது வெளிவருகிறார், அங்கு டெனோரியோ அல்டிமாவின் ஆந்தையை சுடுகிறார். ஆந்தையின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, அல்டிமா விரைவாகப் பின்தொடர்ந்து, அன்டோனியோ தனது படுக்கையில் இறக்கும்போது அவருடன் செல்கிறார். அவள் இறப்பதற்கு முன்பு, அன்டோனியோவை ஆற்றில் அழிப்பதற்கு முன்பு தனது மருந்துகள் மற்றும் மூலிகைகளை சேகரிக்குமாறு அறிவுறுத்துகிறாள். நாவலின் முடிவில், அன்டோனியோ தனது தந்தையின் சுதந்திரமான, திறந்த நிலப்பரப்பான லானோவிற்கும், அவரது தாயின் நகரத்தின் சுற்றப்பட்ட ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கிற்கும் இடையில் இழுக்கப்படும்போது அவர் உணரும் பதற்றத்தைப் பற்றி பிரதிபலிக்கிறார். கூடுதலாக, அவர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கும் அல்டிமா ஆன்மீக மரபின் தொடர்ச்சிக்கும் இடையிலான இழுவைப் பற்றி பிரதிபலிக்கிறார், மேலும் அவர் ஒன்றை விட மற்றொன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒரு புதிய அடையாளத்தையும் இரண்டால் ஆன ஒரு புதிய மதத்தையும் உருவாக்க இருவரையும் ஒன்றிணைக்க முடியும் என்று முடிவு செய்கிறார். அன்டோனியோ தனது தந்தையிடம் கூறுகிறார்ஃ கதாபாத்திரங்கள் அன்டோனியோ ஜுவான் மாரெஸ் ஒய் லூனா-அன்டோனியோ ஏழு மற்றும் தீவிரமானவர், சிந்தனைமிக்கவர் மற்றும் தார்மீக கேள்விகளுக்கு ஆளாகிறார், மேலும் அவரது அனுபவங்கள் சரியான மற்றும் தவறான வரிகளை மங்கச் செய்யும் கடினமான பிரச்சினைகளை எதிர்கொள்ள அவரை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. அவர் வழிநடத்துதலுக்காக புறமத மற்றும் கிறிஸ்தவ சித்தாந்தங்கள் இரண்டையும் நாடுகிறார், ஆனால் அவர் இரண்டு மரபுகளையும் சந்தேகிக்கிறார். அல்டிமாவின் உதவியுடன், அன்டோனியோ குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து இளமைப் பருவத்திற்கு மாறுகிறார், மேலும் தனது சொந்த தேர்வுகளைச் செய்யத் தொடங்குகிறார், மேலும் அவற்றின் விளைவுகளுக்கான பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார். கேப்ரியல் மாரெஸ் மற்றும் மரியா லூனா-டோனியின் பெற்றோர். இருவரும் டோனியின் விதியைப் பற்றியும் அவரது எதிர்காலப் பாதையைப் பற்றியும் முரண்பட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். கேப்ரியல் ஒரு வாகுரோவின் சுற்றித் திரியும் வாழ்க்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், டோனி இந்த வாழ்க்கைப் பாதையைப் பின்பற்றுவார் என்று நம்புகிறார், மரியா கடின உழைப்பாளி விவசாயிகளின் குடியேறிய வாழ்க்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார், மேலும் தனது மகன் ஒரு பூசாரியாக வேண்டும் என்று விரும்புகிறார். அல்டிமா-மாரெஸ் குடும்பத்தில் "லா கிராண்டே" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வயதான கரண்டேரா, அவரது மூதாதையர்களின் ஞானத்தின் உருவகமாகும், மேலும் குணப்படுத்துவதற்கும், தீமையை எதிர்கொள்வதற்கும், இயற்கையின் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதற்கும், காணப்பட்ட மற்றும் காணப்படாதவற்றுக்கு இடையிலான உறவைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அவளுக்குள் சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது. சமூகத்தில் அவரது பங்கு மத்தியஸ்தராக உள்ளது. "இயற்கையின் உலகத்துடனும் இந்த பிரபஞ்சத்தில் வசிக்கும் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளுடனும் இன்றியமையாத தொடர்பை அவள் பாதுகாக்கிறாள் (255)". அன்டோனியோ குழந்தை பருவத்தில் பயணிக்கும்போது அவள் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக இருக்கிறாள். அல்டிமா கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வழிகளையும், அவர் தேர்ச்சி பெற்ற உள்நாட்டு ஆன்மீக நடைமுறைகளின் வழிகளையும் அறிவார். நியூ மெக்ஸிகோவின் பண்டைய மக்களின் தத்துவத்தையும் அறநெறியையும் அல்டிமா புரிந்துகொள்கிறார், மேலும் டோனிக்கு எடுத்துக்காட்டு, அனுபவம் மற்றும் விமர்சன பிரதிபலிப்பு, வாழ்க்கையை விளக்கும் மற்றும் நிலைநிறுத்தும் உலகளாவிய கொள்கைகள் மூலம் கற்பிக்கிறார். அவர் பொதுவாக சமூகத்தில் மதிக்கப்பட்டாலும், மக்கள் சில நேரங்களில் அவரது அதிகாரத்தை தவறாகப் புரிந்துகொள்கிறார்கள். சில நேரங்களில் அவள் ஒரு புரூஜா அல்லது சூனியக்காரி என்று குறிப்பிடப்படுகிறாள், ஆனால் யாருக்கும்-அன்டோனியோ கூட-அவள் உண்மையிலேயே ஒரு சூனியக்காரி இல்லையா என்பது தெரியாது. இறுதியாக அன்டோனியோ புதிரின் துண்டுகளை ஒன்றாக வைக்கிறார், மேலும் அவள் யார் என்ற வெளிப்பாடு அவரிடம் வருகிறது. அவள் அன்டோனியோவின் விதியை தனது கைகளில் வைத்திருக்கிறாள், கதையின் முடிவில் அன்டோனியோ வாழ வேண்டும் என்பதற்காக தனது சொந்த உயிரை தியாகம் செய்கிறாள். டெனோரியோ ட்ரெமெண்டினா மற்றும் அவரது மூன்று மகள்கள்-டெனோரியோ எல் புவேர்ட்டோவில் ஒரு தீங்கிழைக்கும் சலூன்-கீப்பர் மற்றும் முடிதிருத்துபவர். அவரது மூன்று மகள்களும் ஒரு கருப்பு வெகுஜனத்தை நிகழ்த்தி, அன்டோனியோவின் மாமா லூகாஸ் லூனாவை சபிக்கிறார்கள். டெனோரியோ அல்டிமாவை வெறுக்கிறார், ஏனெனில் அவள் லூகாஸ் மீது சாபத்தை உயர்த்துகிறாள், அவள் அவ்வாறு செய்த உடனேயே, டெனோரியோவின் மகள்களில் ஒருவர் இறந்துவிடுகிறார். கோபமும் பழிவாங்கும் மனப்பான்மையும் கொண்ட டெனோரியோ, நாவலின் எஞ்சிய பகுதியை அல்டிமாவின் மரணத்திற்கு சதித்திட்டம் தீட்டுவதில் செலவிடுகிறார், அதை அவர் இறுதியாக அவளுடைய ஆந்தையை, அவளுடைய ஆன்மீக பாதுகாவலரைக் கொல்வதன் மூலம் அடைகிறார். பின்னர், அவர் அன்டோனியோவைக் கொல்ல முயற்சிக்கிறார், ஆனால் மாமா பெட்ரோவால் சுட்டுக் கொல்லப்படுகிறார். அல்டிமாவின் ஆந்தை-அல்டிமாவின் ஆன்மா, அவளுடைய மாயவாதத்தின் சக்தி மற்றும் அவளுடைய உயிர் சக்தியை உள்ளடக்கியது. இரவில் அன்டோனியோவின் ஜன்னலுக்கு வெளியே ஆந்தை மென்மையாகப் பாடும் பாடல் அன்டோனியோவின் வாழ்க்கையில் அல்டிமா இருப்பதையும் மந்திரப் பாதுகாப்பையும் குறிக்கிறது. கேப்ரியலின் வாசலில் நிற்கும்போது அல்டிமாவின் ஆந்தை டெனோரியோவின் கண்ணை கீறுகிறது, மேலும் அல்டிமாவை கேப்ரியலின் வீட்டிலிருந்து எடுத்துச் செல்வதற்கான உரிமையைக் கோருகிறது. நாவலின் முடிவில் டெனோரியோ அல்டிமா மற்றும் அவரது ஆந்தைக்கு இடையிலான தொடர்பைக் கண்டுபிடித்துள்ளார். அல்டிமாவின் ஆந்தையைக் கொல்வதன் மூலம், டெனோரியோ அல்டிமாவின் ஆன்மாவையும் உயிர் சக்தியையும் அழித்துவிடுகிறார், இது அவரது மரணத்திற்கு விரைவாக வழிவகுக்கிறது. ஆந்தோனியோ ஆந்தையை அடக்கம் செய்யும் பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் அவர் உண்மையில் அல்டிமாவை அடக்கம் செய்கிறார் என்பதை உணர்கிறார். லூபிட்டோ-அதிர்ச்சிக்குப் பிந்தைய மன அழுத்தக் கோளாறால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு போர் வீரர். லூபிட்டோ தனது குழப்பமான தருணங்களில் ஒன்றில் உள்ளூர் ஷெரிப்பைக் கொன்ற பிறகு, இளம் அன்டோனியோ ஆற்றின் கரையில் தனது மறைவிடத்திலிருந்து பார்க்கும்போது அவர் ஷெரிப் மற்றும் அவரது பதவியில் கொல்லப்படுகிறார். லூபிட்டோவின் வன்முறையான மரணம் அன்டோனியோவின் தீவிரமான தார்மீக மற்றும் மத ரீதியான கேள்விகளுக்கு ஊக்கியாக அமைகிறது. "லூகாஸ் லூனா"-அன்டோனியோவின் மாமா, ட்ரெமெண்டினா சகோதரிகள் மாயாஜாலத்தை பயிற்சி செய்வதைத் தடுக்க முயற்சிக்கும்போது சபிக்கப்படுகிறார். இதன் விளைவாக, அவர் மிகவும் நோய்வாய்ப்படுகிறார், அவரைக் குணப்படுத்த அல்டிமா அழைக்கப்படுகிறார். அவர் மூலிகைகள், தண்ணீர் மற்றும் மண்ணெண்ணெய் ஆகியவற்றை ஒரு சுத்திகரிப்பாக உருவாக்கி, அன்டோனியோவின் அப்பாவித்தனத்தை ஒரு மத்தியஸ்தராகப் பயன்படுத்தி குணப்படுத்துகிறார். நார்ஸிசோ-குடிபோதையில் உள்ள நகரம் என்று அறியப்பட்டாலும், நார்ஸிசோ ஒரு மனிதனின் பெரிய, வலுவான உருவத்தை வெட்டுகிறார். நர்சிசோவும் கேப்ரியல்லும் நல்ல நண்பர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் லானோ மீது ஆழ்ந்த மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான அன்பைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். நகரத்தைத் தாக்கிய ஒரு தொற்றுநோயால் உயிரிழந்த தனது இளம் மனைவியைக் காப்பாற்றுவதற்கான அசாதாரண முயற்சிகளின் காரணமாக அல்டிமா மீது நர்சிஸோ ஆழ்ந்த விசுவாசத்தையும் அன்பையும் கொண்டுள்ளார். நர்சிஸோ பூமியின் செழுமைக்கு ஒரு வலுவான பாராட்டை வெளிப்படுத்துகிறார்-அவரது தோட்டம் இனிப்பு காய்கறிகள் மற்றும் பழங்கள் நிறைந்த ஒரு பசுமையான தலைசிறந்த படைப்பாகும். டெனோரியோ அவளைப் பின்தொடர்கிறார் என்று அல்டிமாவை எச்சரிக்க செல்லும் வழியில் டெனோரியோ அவரைக் கொல்கிறார். அவர் அன்டோனியோவின் கைகளில் இறந்து கிடக்கும்போது, அன்டோனியோவை தனக்கு ஒரு ஆசீர்வாதத்தை வழங்குமாறு கேட்கிறார். டெலெஸ்-கேப்ரியலின் நண்பர்களில் ஒருவர். டெனோரியோ அல்டிமா பற்றி மோசமாகப் பேசும்போது அவர் டெனோரியோவுக்கு சவால் விடுகிறார். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அவரது வீட்டில் ஒரு சாபம் வைக்கப்படுகிறது. டெலெஸின் தாத்தா ஒருமுறை தனது மந்தைகளை சோதனையிட்டதற்காக மூன்று கோமாஞ்ச் இந்தியர்களை தூக்கிலிட்டார் என்று விளக்கி, அல்டிமா சாபத்தை அகற்ற ஒப்புக்கொள்கிறார். அல்டிமா டெலெஸின் நிலத்தில் கோமாஞ்ச் இறுதிச் சடங்கை நிகழ்த்துகிறார், மேலும் பேய்கள் அவரது வீட்டை வேட்டையாடுவதை நிறுத்துகின்றன. அன்டோனியோவின் நண்பர்கள்ஃ ஏபெல், எலும்புகள், எர்னி, ஹார்ஸ், லாயிட், ரெட் மற்றும் வைட்டமின் கிட்-அடிக்கடி சபித்து சண்டையிடும் சிறுவர்களின் உற்சாகமான குழு. குதிரை மல்யுத்தம் செய்ய விரும்புகிறது, ஆனால் எல்லோரும் எலும்புகளை அதிகம் அஞ்சுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர் பொறுப்பற்றவர், ஒருவேளை பைத்தியம் கூட. எர்னி அன்டோனியோவை அடிக்கடி கிண்டல் செய்யும் ஒரு ஆணவம் கொண்டவர். வைட்டமின் கிட் குவாடலூப்பில் வேகமான ஓட்டப்பந்தய வீரர் ஆவார். சிவப்பு ஒரு புராட்டஸ்டன்ட், எனவே அவர் பெரும்பாலும் மற்ற சிறுவர்களால் கிண்டல் செய்யப்படுகிறார். மிகச் சிறிய குற்றங்களுக்கு கூட அவர்கள் மீது வழக்குத் தொடரலாம் என்பதை அனைவருக்கும் நினைவூட்டுவதில் லாயிட் மகிழ்ச்சியடைகிறார். குழுவில் உள்ள மிகச்சிறிய பையனான ஏபெல், பொருத்தமற்ற இடங்களில் அடிக்கடி சிறுநீர் கழிக்கிறார். சாமுவேல்-அன்டோனியோவின் நண்பர்களில் ஒருவர். அவர் வைட்டமின் கிட்டின் சகோதரரும் ஆவார். அன்டோனியோவின் பெரும்பாலான நண்பர்களைப் போலல்லாமல், சாமுவேல் மென்மையாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறார். அவர் தங்க கார்ப் பற்றி அன்டோனியோவிடம் கூறுகிறார். இங்குதான் அன்டோனியோ தனது நம்பிக்கையை கேள்வி கேட்கத் தொடங்குகிறார். புளோரன்ஸ்-கடவுளை நம்பாத அன்டோனியோவின் நண்பர்களில் ஒருவர், ஆனால் தனது நண்பர்களுடன் இருக்க மத போதனைக்குச் செல்கிறார். கத்தோலிக்க திருச்சபை சரியானதல்ல என்று புளோரன்ஸ் அன்டோனியோவைக் காட்டுகிறது. அவர் மிகவும் மோசமான நீரில் மூழ்கும் விபத்தில் இறந்துவிடுகிறார். ஜசோன் சாவேஸ்-அன்டோனியோவின் நண்பர்களில் ஒருவர். நகரத்திற்கு அருகில் வசிக்கும் ஒரு இந்தியரைத் தொடர்ந்து சந்திக்கும் போது அவர் தனது தந்தைக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. அவர் மனநிலை பாதிக்கப்பட்டவர் என்று அன்டோனியோ விவரிக்கிறார். ஜசோன் சாவெஸின் இந்தியன்-ஜசோனின் தந்தையால் விரும்பப்படாத ஜசோனின் நண்பர். தங்க கார்ப் கதை முதலில் இந்தியரிடமிருந்து வந்ததாக சிகோ அன்டோனியோவிடம் கூறுகிறார். ஆண்ட்ரூ, யூஜின் மற்றும் லியோன் மாரெஸ்-அன்டோனியோவின் சகோதரர்கள். அன்டோனியோவின் குழந்தைப் பருவத்தின் பெரும்பகுதி, அவரது சகோதரர்கள் இரண்டாம் உலகப் போரில் போராடுகிறார்கள். அவர்கள் வீடு திரும்பும்போது, போரின் விளைவாக அதிர்ச்சிக்குப் பிந்தைய மன அழுத்தத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். அமைதியற்ற மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த அவர்கள் அனைவரும் இறுதியில் சுதந்திரமான வாழ்க்கையைத் தொடர வீட்டை விட்டு வெளியேறி, கேப்ரியலின் குடும்பத்தை கலிபோர்னியாவுக்கு மாற்றுவதற்கான கனவை நசுக்கினர். டெபோரா மற்றும் தெரசா மாரெஸ்-அன்டோனியோவின் மூத்த சகோதரிகள். பெரும்பாலான நேரங்களில், அவர்கள் பொம்மைகளுடன் விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் ஆங்கிலம் பேசுகிறார்கள், அன்டோனியோ பள்ளிக்குச் செல்லும் வரை ஒரு மொழியைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்குவதில்லை. அன்டோனியோவின் மாமாக்கள்-ஜுவான், லூகாஸ், மேட்டியோ மற்றும் பெட்ரோ லூனா-மரியாவின் சகோதரர்கள் விவசாயிகள். அன்டோனியோவின் எதிர்காலத்திற்கு உரிமை கோர அவர்கள் கேப்ரியலுடன் போராடுகிறார்கள். அவர் ஒரு விவசாயி அல்லது பாதிரியாராக வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள், ஆனால் கேப்ரியல் அன்டோனியோ மாரெஸ் பாரம்பரியத்தில் ஒரு வாக்யூரோவாக இருக்க விரும்புகிறார். அன்டோனியோவின் மாமாக்கள் அமைதியாகவும் மென்மையாகவும் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் சந்திரனின் சுழற்சியில் தங்கள் பயிர்களை பயிரிடுகிறார்கள். தந்தை பைர்ன்ஸ்-பாசாங்குத்தனமான மற்றும் நியாயமற்ற கொள்கைகளைக் கொண்ட ஒரு கடுமையான கத்தோலிக்க பாதிரியார். அவர் அன்டோனியோவிற்கும் அவரது நண்பர்களுக்கும் மறைக்கல்வி கற்பிக்கிறார். அவர் சிறிய குற்றங்களுக்காக புளோரன்ஸ் தண்டிக்கிறார், ஏனெனில் புளோரன்ஸ் கத்தோலிக்க மரபுவழிக்கு சவால் விடுகிறார், ஆனால் அவர் மற்ற சிறுவர்களின் தவறான நடத்தையை கவனிக்கத் தவறிவிட்டார், ஒருவேளை புறக்கணிக்கிறார். கடவுளைப் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொடுப்பதற்குப் பதிலாக, கடவுளுக்கு அஞ்ச வேண்டும் என்று அவர் குழந்தைகளுக்குக் கற்பிக்கிறார். சாவேஸ்-சாவேஸ் அன்டோனியோவின் நண்பர் ஜசோனின் தந்தை. அதிர்ச்சியும் பழிவாங்கும் மனப்பான்மையும் கொண்ட அவர், உள்ளூர் ஷெரிப் சாவெஸின் சகோதரரை லுபிட்டோ கொன்ற பிறகு லுபிட்டோவைக் கண்டுபிடிக்க ஒரு கும்பலை வழிநடத்துகிறார். நகரத்திற்கு அருகில் வசிக்கும் ஒரு இந்தியரைச் சந்திக்க ஜசோனை அவர் தடைசெய்கிறார், ஆனால் ஜசோன் அவருக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை. புரூடென்சியோ லூனா-மரியா மற்றும் அவரது சகோதரர்களின் தந்தை. அவர் ஒரு அமைதியான மனிதர், அவர் மற்ற மக்களின் மோதல்களில் ஈடுபட விரும்பவில்லை. டெனோரியோ அல்டிமாவுக்கு எதிராக ஒரு முழுமையான போரை அறிவிக்கும்போது, அல்டிமா லூகாஸின் உயிரைக் காப்பாற்றிய போதிலும், அவரது மகன்கள் ஈடுபடுவதை அவர் விரும்பவில்லை. மிஸ் மாஸ்டாஸ்-அன்டோனியோவின் முதல் வகுப்பு ஆசிரியர். அன்டோனியோ நன்கு ஆங்கிலம் பேசவில்லை என்றாலும், மிஸ் மாஸ்டாஸ் அவரது புத்திசாலித்தனத்தின் பிரகாசமான தீப்பொறியை அங்கீகரிக்கிறார். அவரது பயிற்சியின் கீழ், அன்டோனியோ வார்த்தைகளின் ரகசியங்களைத் திறக்கிறது. ஆண்டின் இறுதியில் அவள் அவனை மூன்றாம் வகுப்பிற்கு உயர்த்துகிறாள். மிஸ் வயலட்-அன்டோனியோவின் மூன்றாம் வகுப்பு ஆசிரியர். அவர், ஏபெல், எலும்புகள், எர்னி, ஹார்ஸ், லாயிட், ரெட் மற்றும் வைட்டமின் கிட் ஆகியோருடன், ஒரு இருண்ட மற்றும் பனி இரவில் முதல் கிறிஸ்துமஸைப் பற்றி ஒரு நாடகத்தை அமைத்தார், இது எப்போதும் பைத்தியம் எலும்புகள் காரணமாக ஒரு பெருங்களிப்புடைய பேரழிவாக மாறுகிறது. ரோஸி-உள்ளூர் விபச்சார விடுதியை நடத்தும் பெண். அன்டோனியோ விபச்சார விடுதியைப் பற்றி ஆழ்ந்த பயம் கொண்டிருக்கிறார், ஏனெனில் அது பாவத்தைக் குறிக்கிறது. தனது சகோதரர் ஆண்ட்ரூ அடிக்கடி அங்கு செல்வதை அறிந்ததும் அவர் பேரழிவிற்கு ஆளாகிறார். பறக்கும் மனிதர்-இந்த மனிதர் அல்டிமாவின் ஆசிரியர் மற்றும் எல் ஹோம்ப்ரே வோலடோர் என்றும் அழைக்கப்பட்டார். அவள் அறிந்த ஆவி, அவளுடைய பாதுகாவலர் மற்றும் அவளுடைய ஆன்மாவாக மாறிய ஆந்தையை அவர் அவளுக்குக் கொடுத்தார். தனது அதிகாரங்களுடன் நல்ல பணிகளைச் செய்யுமாறு அவர் அவளிடம் கூறினார், ஆனால் ஒரு நபரின் விதியில் தலையிடுவதைத் தவிர்க்க. அவரது பெயரின் பிரார்த்தனை அவரது புகழ்பெற்ற சக்திகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட மக்களிடையே பிரமிப்பையும் மரியாதையையும் தூண்டுகிறது மற்றும் டெனோரியோ ட்ரெமெண்டினாவில் அச்சத்தைத் தூண்டுகிறது. 1910 ஆம் ஆண்டின் மெக்ஸிகன் புரட்சிக்குப் பிறகு, மெக்ஸிகன் மக்கள் இந்தியர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்களின் ஆக்கபூர்வமான கலவையின் விளைபொருள்-அதாவது கலாச்சாரங்களின் இணைப்பைப் பற்றியது என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் மெக்ஸிகன் தேசிய அடையாளக் கொள்கையை அரசு அதிகாரப்பூர்வமாக உருவாக்கியது. இந்த கோட்பாடு அதிகாரப்பூர்வ சொல்லாட்சிக் கலை, புராணங்கள் மற்றும் பொது சடங்குகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், நடைமுறையில், கலாச்சாரத்தின் முக்கியத்துவம் இனங்களின் உயிரியல் கலவையுடன் இணைக்கப்படுகிறது, ஸ்பானிஷ் மொழியில் மெஸ்டிசாஜே. இந்தப் புரட்சியின் குறிக்கோள்களில் மெக்சிகோவின் பழங்குடி மக்களுக்கு சுரண்டல் வரலாற்றிலிருந்து விடுவிப்பதன் மூலமும், பொருள் முன்னேற்றம் மற்றும் சமூக நீதியை வழங்குவதன் மூலமும் முழு அளவிலான குடிமக்களாக அவர்களின் கண்ணியத்தை திரும்பப் பெறுவது அடங்கும். இதற்கு ஈடாக, மெக்ஸிகன் இந்தியர்கள் தங்கள் பழைய பழக்கவழக்கங்களை கைவிட்டு, ஸ்பானிஷ் மொழியைப் பேசுவார்கள், மேலும் தேசிய வாழ்க்கையின் பிரதான நீரோட்டத்தில் சேருவார்கள், இது மெஸ்டிஸோ என்று வரையறுக்கப்படுகிறது, இது கலப்பு-இனம் பெற்றோரின் உயிரியல் பிரச்சினை. இவ்வாறு, மெக்ஸிகன் "மெஸ்டிசாஜே" கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு கொள்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியுள்ளது. பல அனாயா விமர்சகர்களும் குறைந்தபட்சம் ஒரு சிகானா நாவலாசிரியரும் அவரது இளம் கதாநாயகனின் இளமைப் பருவத்திற்கான பாதையை ஒரு தனிப்பட்ட அடையாளத்திற்கான ஆன்மீகத் தேடல் என்று கருதுகின்றனர். இதன் விளைவாக அவரது பூர்வீக மற்றும் ஐரோப்பிய மரபுகளின் கலாச்சார மற்றும் உயிரியல் அம்சங்களின் ஒருங்கிணைந்த ஒருங்கிணைப்பு புதிய ஒன்றை உருவாக்குகிறது. அன்டோனியோவின் வெற்றிகரமான தேடல் உலகிற்கு கலாச்சார அடையாளத்தின் ஒரு புதிய மாதிரியை வழங்குகிறது-சிகனோ என்று அழைக்கப்படும் அமெரிக்க மெஸ்டிஸோவிற்கு ஒரு புதிய அமெரிக்க மெஸ்டிசாஜே. இந்த மாதிரி பிரதான கலாச்சாரத்துடன் ஒருங்கிணைவதை நிராகரிக்கிறது, ஆனால் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மாறிவரும் உலகிற்கு ஆக்கப்பூர்வமான தழுவல் மூலம் நமது வரலாற்று சுயங்களை ஏற்றுக்கொள்வதைத் தழுவுகிறது. சிகனோ இலக்கிய பாரம்பரியத்தில் நாவலின் முன்னோடி நிலை குறித்து மார்கரைட் பெர்னாண்டஸ் ஓல்மோஸ் கருத்து தெரிவிக்கிறார்ஃ "என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், அல்டிமா சிகனோ இலக்கிய பாரம்பரியத்திற்குள் [வகை] 'அடையாள நாவல்கள்' இல் ஒரு பாதையை எரித்தார், இதில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் தனித்துவமான இனத்தின் சாதகமான புள்ளியில் இருந்து பெரிய சமூகத்திற்குள் தங்களை மறுவரையறை செய்ய வேண்டும்". (17) டெனிஸ் சாவேஸ் (ஒரு தேவதையின் முகம், 1994) போன்ற மற்றவர்கள் ஓல்மோஸின் நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்கின்றனர். மார்கோட் கெல்லியுடன் ஒரு நேர்காணலில், சாவேஸ் முடிக்கிறார், "சுதந்திரமாக இருக்கக்கூடிய கதாநாயகன் தொகுப்பு கொண்ட ஒரு நபர், வரையக்கூடிய ஒரு நபர் என்று அனயா பராமரிக்கிறார். . . எங்கள் ஸ்பானிஷ் வேர்கள் மற்றும் எங்கள் பூர்வீக பூர்வீக வேர்கள் மற்றும் ஒரு புதிய நபராக மாறி, ஒரு தனித்துவமான கண்ணோட்டத்துடன் அந்த மெஸ்டிஸோ ஆகவும் ". பொதுவாக, வரவிருக்கும் வயது சிகனோ மற்றும் அமெரிக்க இந்திய நூல்கள் பற்றிய ஆமி பார்ரியாஸின் பகுப்பாய்வுகள், பிளஸ் மீ, அல்டிமா உட்பட, அமெரிக்க இந்திய மற்றும் சிகனோ (அ) எழுத்தாளர்கள் ஒரு அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான மேலாதிக்க கலாச்சாரத்தில் மிகக் குறைவாகவே இருப்பதால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மறு கண்டுபிடிப்பு நூல்களை உருவாக்க உள்நோக்கி திரும்பியுள்ளனர் என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. (16) மைக்கேல் ஃபிங்க் ஒரு பரந்த கண்ணோட்டத்தைப் பயன்படுத்தி அனாயாவின் ஆரம்ப நாவல் அடையாளம் மற்றும் நினைவக அரசியலுக்கான பங்களிப்பாகும், இது "கலாச்சாரத்திற்கு அப்பாற்பட்ட உயிர்வாழ்வுக்கான உத்திகளின் தொகுப்பை" நமக்கு வழங்குகிறது. . . [இதில்] முன்னாள் கூட்டு அடையாளங்கள் இறுதியில் வேறுபாட்டின் புதிய கலப்பு அடையாளங்களாக மாற்றப்படுகின்றன ". (6-7) அனயா ஒரு வழிகாட்டியின் தேவையைப் பயன்படுத்தும் உத்திகளைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் மந்திரம், மாயவாதம் மற்றும் ஷாமனின் மனச்சோர்வு ஆகியவற்றில் நம்பிக்கையை உள்ளடக்கிய பண்டைய ஆன்மீக வேர்களுக்குத் திரும்புகிறார். பெர்னாண்டஸ் ஓல்மோஸ் வழிகாட்டுதல் குறித்து குறிப்பிடுகிறார்ஃ "என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், அல்டிமா அல்டிமா உருவம். . . முக்கியமானது. இளம் அன்டோனியோவின் வழிகாட்டியாகவும் வழிகாட்டியாகவும், அவரது போதனைகள் அவரை ஒரு மாய, ஆதி உலகத்துடன் தொடர்புகொள்வது மட்டுமல்லாமல், ஒரு கலாச்சாரத்துடனும்-அவரது சொந்த ஹிஸ்பானிக்/இந்திய கலாச்சாரத்துடனும்-அவர் எப்போதாவது தன்னைப் பற்றியும் சமூகத்திற்குள் தனது இடத்தையும் உண்மையிலேயே புரிந்து கொள்ள வேண்டுமானால் பாராட்ட கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். (17) அமி பாரியாஸ் இந்த நாவலை மந்திரத் தலையீட்டை மத்தியஸ்தராகப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு என்று மேற்கோள் காட்டுகிறார், இது அன்டோனியோவை "அவரது மோதல்களிலிருந்து ஒரு கலப்பு அடையாள உணர்வுடன் வெளிவர உதவுகிறது. ஒரு புதிய முன்னோக்கை உருவாக்க ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் வழங்க வேண்டிய சிறந்ததை [அவர் எடுத்துக்கொள்கிறார்]. (iv) சிந்தியா டார்சே பார்க் ஷாமனின் துவக்கத்தை ஆன்மீக அனுபவமாக மையமாகக் கொண்டுள்ளது, இது அன்டோனியோ போராடும் மோதல்களை ஆழ்நிலை ஒருங்கிணைப்பை அனுமதிக்கிறதுஃ கட்டுக்கதையாக அனயாஃ வெளிப்பாடாக அபோகாலிப்ஸ், ஹீரோவின் பயணம்-பால் ரிக்கோர் ராபர்ட் கான்டு வெளிப்படுத்தல் என்பது நாவலின் கட்டமைப்பு மற்றும் நோக்கத்தை சிறப்பாக விளக்கும் கருத்தியல் கட்டமைப்பாகும் என்று கூறுகிறார். அவரது மறுசீரமைப்பு பகுப்பாய்வு, அன்டோனியோ, கதை சொல்பவராக, அல்டிமா மற்றும் அவரது பிற உலக தொடர்புகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்ட தொடர்ச்சியான வெளிப்பாடுகள் மூலம் தனது சிக்கலான மனோதத்துவ கேள்விகளை எவ்வாறு தீர்க்கிறார் மற்றும் தீர்க்கிறார் என்பதைக் காட்டுகிறது. டோனிக்கு மேலும் மேலும் வெளிப்படுத்தப்படுகையில், ஒரு ஆழ்நிலை யதார்த்தம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது தற்காலிகமானது, இது எஸ்கட்டாலஜிக்கல் இரட்சிப்பைக் கருதுகிறது; மற்றும் இடஞ்சார்ந்த, மற்றொரு, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகத்தை உள்ளடக்கியது. ஒரு சித்தாந்தம் என்பது ஒருவரின் குறிக்கோள்கள், எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் செயல்களை உருவாக்கும் கருத்துக்களின் தொகுப்பாகும். பல தத்துவப் போக்குகளில் (அரசியல் சித்தாந்தங்களைப் பார்க்கவும்), அல்லது ஒரு சமூகத்தின் மேலாதிக்க வர்க்கத்தால் இந்த சமூகத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் முன்மொழியப்பட்ட கருத்துக்களின் தொகுப்பு (ஒரு "பெறப்பட்ட உணர்வு" அல்லது சமூகமயமாக்கலின் தயாரிப்பு) போன்ற விஷயங்களைப் பார்க்கும் ஒரு வழியாக (உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஒப்பிடுக) ஒரு சித்தாந்தம் ஒரு விரிவான பார்வையாக கருதப்படலாம். குணப்படுத்துதல் என்பது அல்டிமாவின் பணியாக இருப்பதால், அன்டோனியோவுடனான அவளுடைய உறவில் பாரம்பரியம் மற்றும் ஆன்மீக வெளிப்பாட்டின் மூலம் அவளுக்குத் தெரிந்த குணப்படுத்தும் மூலிகைகளை சேகரிக்க அவளுடன் செல்வதும் அடங்கும். அவளுடன் அன்டோனியோ நோய்வாய்ப்பட்டவர்களைச் சந்தித்து, குணப்படுத்துவதற்கும் இயற்கைக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறார், இருப்பினும் அவர் எதிர்கால நிகழ்வுகளை எவ்வாறு முன்னறிவிக்கிறார், பலவீனமானவர்களைக் குணப்படுத்துகிறார், மந்திரவாதிகளை மந்திரங்கள் மூலம் எதிர்த்துப் போராடுகிறார், அல்லது எப்போது, ஏன் அவள் தலையிட வேண்டாம் என்று முடிவு செய்கிறாள் என்பதற்கான தெளிவான அறிவியல் அல்லது அடித்தளமான விளக்கத்தை அவர் ஒருபோதும் பெறவில்லை. அல்டிமாவின் உள்நாட்டு மற்றும் அனுபவபூர்வமான கற்பித்தல் அன்டோனியோவை குணப்படுத்துவதற்கான அவரது அணுகுமுறையில் பாதிக்கப்பட்ட நபர் யார், அவர்/அவர் என்ன நம்புகிறார், அவரது மூலிகைகளின் குணப்படுத்தும் சக்திகள் பற்றிய அறிவு மற்றும் அவரது சக்தியின் வரம்புகள் ஆகியவை அடங்கும் என்பதை உணர அனுமதிக்கிறது. குணப்படுத்துவதற்கு தன்னை நோயால் பாதிக்கப்படுவதற்கும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களின் ஆன்மீக மற்றும் உடல் தேவைகளுக்கு ஆளாகுவதற்கும் அவசியம் என்பதை அல்டிமா தனது மாமாவை குணப்படுத்த உதவுவதன் மூலம் அவர் கற்றுக்கொள்கிறார். அன்டோனியோவுடன், குணப்படுத்துபவராக அல்டிமா உறவு ஆசிரியர்களில் ஒருவர். சிந்தியா பார்க் அந்த இரண்டு பாத்திரங்களுக்கும் இடையிலான உறவைக் கருதுகிறது, மேலும் அல்டிமா தெரிந்துகொள்ளும் விதத்திற்கு அடிப்படையாக இருக்கும் வாழ்க்கைத் தரும் கொள்கைகளின் தொகுப்பை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. பன்முக கலாச்சார இலக்கியத்துடனான தொடர்புகள் சூசன் லாண்ட் பன்முக கலாச்சார இலக்கியம் வரலாற்று ரீதியாக ஓரங்கட்டப்பட்ட குழுக்களுக்குள் உள்ள தனிநபர்களிடமிருந்து பரந்த அளவிலான கண்ணோட்டங்களை எடுக்கும் என்று முன்மொழிகிறார். அயோவா பல்கலைக்கழகத்தின் ஆசிரியரான ஹெரிபெர்டோ கோர்டினா மற்றும் அயோவாவின் மேற்கு கிளையில் உள்ள மேற்கு கிளை உயர்நிலைப் பள்ளியின் ஆசிரியரான ரேச்சல் மெக்காய் ஆகியோர் இந்த நாவலை பன்முக கலாச்சார இலக்கியத்தின் இரண்டு வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் பகுப்பாய்வு செய்கிறார்கள். ஒரு எமிக் முன்னோக்கு ஒரு கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய பார்வையை அதன் கூறுகளுக்குள் எடுத்துக்கொள்கிறது, அதே நேரத்தில் ஒரு எடிக் முன்னோக்கு கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய புறநிலை பார்வையை எடுக்கிறது. இரண்டு ஆசிரியர்களைப் பொறுத்தவரை, சிக்கனோ கலாச்சாரத்திற்குள் வாழும் அன்டோனியோ, கதை முழுவதும் கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு சித்தாந்தங்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் கண்ணோட்டங்களுடனான தனது சொந்த தொடர்புகளை பகுப்பாய்வு செய்து கேள்வி கேட்கும்போது தனது சொந்த அடையாளத்தைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். வாசிப்பில் கவனம் செலுத்தும் போது கல்வியில் முதுகலை அறிவியல் படிக்கும் பட்டதாரி மாணவரான கேண்டஸ் மோரல்ஸ், பிளஸ் மீ அல்டிமா என்ற பாடத்திட்டத்தை பன்முக கலாச்சார இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாகப் பயன்படுத்தும் ஒரு பாடத்திட்டத்தில், அது சரியான நேரத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று முன்மொழிகிறார். குறிப்பாக, நடுநிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு தங்கள் சொந்த வளர்ச்சியைக் காண ஒரு மாறுபட்ட கண்ணோட்டம் (ஒரு சிக்கனோ/ஒரு கலாச்சாரம்) இருக்கும் வகையில் இதைக் கற்பிக்க அவர் பரிந்துரைக்கிறார்; மொராலஸைப் பொறுத்தவரை, அன்டோனியோவின் சொந்த "அறிவு, உண்மை மற்றும் தனிப்பட்ட அடையாளம்" ஆகியவை மாணவர்களுடனும் எதிரொலிக்கும். வரவேற்பு மற்றும் மரபு, ப்ளெஸ் மீ, அல்டிமா எல்லா காலத்திலும் அதிகம் விற்பனையாகும் சிகானோ நாவலாக மாறியுள்ளது. அனயா ஹிஸ்பானிக் சமூகங்களில் மிகவும் பரவலாக படிக்கப்படும் எழுத்தாளர் என்றும், அவரது கிளாசிக், பிளஸ் மீ, அல்டிமா (1972) விற்பனை 360,000 ஐத் தாண்டியுள்ளது என்றும் நியூயார்க் டைம்ஸ் தெரிவிக்கிறது. 1972 ஆம் ஆண்டில் குயின்டோ சோலின் பிளஸ் மீ, அல்டிமா என்ற ஆரம்ப வெளியீட்டிற்குப் பிறகு, விமர்சகர்கள் பெருமளவில் ஆர்வத்துடன் பதிலளித்தனர். இந்த நாவல் சிக்கனோ இலக்கியத்திற்கு ஒரு புதிய மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும் குரலை வழங்கியது என்பது பொதுவான ஒருமித்த கருத்து. அமெரிக்கா பிரஸ்ஸிற்காக எழுதும் ஸ்காட் வூட் வலியுறுத்தினார்ஃ பிளஸ் மீ அல்டிமாவின் ஆரம்ப வெளியீட்டிற்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1976 வாக்கில், புதிய எழுத்தாளர் சிக்கனோ வாசகர்கள் மற்றும் அறிஞர்களிடையே ரசிகர்களையும் புகழையும் கண்டுபிடித்தார். ஒரு பேச்சாளராக அவருக்கு அதிக தேவை இருந்தது மற்றும் முதன்மையாக சிகனோக்கள் அல்லது சிகனோ இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்ட பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்களிடையே ஏராளமான நேர்காணல்களுக்கு உட்பட்டிருந்தார். ருடால்போ அனாயாவுடன் உரையாடல்கள் (1998) இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட அனாயாவுடனான தனது 1976 நேர்காணலின் முன்னுரையில், இஸ்மால் ரீட், ஜூலை 1,1976 நிலவரப்படி, பிளஸ் மீ அல்டிமா, முக்கிய ஊடகங்களில் விமர்சனம் இல்லாமல் 80,000 பிரதிகள் விற்றதாக கூறுகிறார். நாவலின் ஆரம்ப வெளியீட்டிற்குப் பிறகு இருபத்திரண்டு ஆண்டுகளுக்கு (ஒரு சிறிய வெளியீட்டாளர் மூலம் மட்டுமே இது கிடைத்தது), நாவல் 300,000 பிரதிகள் முதன்மையாக வாய் வார்த்தை மூலம் விற்றது. இந்தக் காலகட்டத்தில் இந்த நாவல் சிகனோ இலக்கியத்தின் எந்தவொரு படைப்பிற்கும் மிகப்பெரிய மதிப்பாய்வு, விளக்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆகியவற்றை உருவாக்கியது (பக்கம் 1). இறுதியாக 1994 ஆம் ஆண்டில், ஒரு பெரிய வெளியீட்டாளர் (கிராண்ட் சென்ட்ரல் பப்ளிஷிங்) விமர்சனங்களைப் பெறுவதற்காக பிளஸ் மீ, அல்டிமா என்ற வெகுஜன சந்தை பதிப்பை வெளியிட்டார். டெர்ரி விண்ட்லிங் 1994 மறு வெளியீட்டை "பழைய உலகத்தையும் புதிய உலக நாட்டுப்புறக் கதைகளையும் சமகாலக் கதையாக அழகாக இணைக்கும் ஒரு முக்கியமான நாவல்" என்று விவரித்தார். 2001 ஆம் ஆண்டில், தி சிக்கனோ ஸ்டடீஸ் ரீடரின் முதல் பதிப்பு சிகனோ ஆய்வுகளை வடிவமைக்கவும் செல்வாக்கு செலுத்தவும் உதவிய உன்னதமான கட்டுரைகளின் தொகுப்பாக வெளியிடப்பட்டது. 2001 ஆம் ஆண்டின் தொகுப்பு மூன்று வெவ்வேறு குறிக்கோள்களை மனதில் கொண்டு இருபத்தி ஒரு கட்டுரைகளின் தேர்வை ஒன்றிணைக்கிறதுஃ 1) சிக்கனோ ஆய்வுகளை வடிவமைக்கவும் செல்வாக்கு செலுத்தவும் உதவிய சில உன்னதமான கட்டுரைகளை மறுபதிப்பு செய்ய 2) கடந்த மூன்று தசாப்தங்களாக சிக்கனோ ஆய்வுகள் உதவித்தொகையின் பரந்த ஒழுங்கு மற்றும் கருப்பொருள் வரம்பைக் குறிக்கும் படைப்புகளைச் சேர்க்கவும் 3) முந்தைய முன்னுதாரணங்களை ஈடுபடுத்தும் மற்றும் சவால் செய்யும் வித்தியாசமான வழியில் இதழ் மற்றும் துறையை வரலாற்றுப்படுத்தவும். "சிகனோ அனுபவத்தில் மத பரிமாணங்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கான ஒரு முன்னோக்குஃ 'என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், அல்டிமா' ஒரு மத உரையாக" என்ற தலைப்பில் டேவிட் கராஸ்கோ எழுதிய கட்டுரை இந்த தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது சிகனோ ஆய்வுகள் துறையில் என்னை ஆசீர்வதியுங்கள், அல்டிமா என்ற மத பரிமாணத்தின் முக்கியத்துவத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. தணிக்கை மற்றும் சவால்கள் 1972 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட பிறகு, ப்ளெஸ் மீ, அல்டிமா 2013 மற்றும் 2008 ஆம் ஆண்டுகளில் "மிகவும் அடிக்கடி சவால் செய்யப்பட்ட முதல் பத்து புத்தகங்களில்" ஒன்றாக உருவெடுத்தது. அமெரிக்க நூலக சங்கத்தின் கூற்றுப்படி, ஒரு சவால் என்பது பாடத்திட்டம் மற்றும் நூலகங்களில் உள்ள உரையை அகற்றுவதன் மூலம் ஒரு புத்தகத்தின் அணுகலைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சியாகும். 2013 ஆம் ஆண்டில் சவால்களுக்கான குறிப்பிட்ட காரணங்கள் "மாய/சாத்தானியவாதம், தாக்குதல் மொழி, மதக் கண்ணோட்டம், பாலியல் வெளிப்படையானவை" மற்றும் இதேபோல் 2008 ஆம் ஆண்டில் "மாய/சாத்தானியவாதம், தாக்குதல் மொழி, மதக் கண்ணோட்டம், பாலியல் வெளிப்படையான, வன்முறை". எழுத்தாளரான ருடால்போ அனாயாவுக்கு இந்த புத்தகத்தின் தணிக்கை செய்வதில் ஒரு தெளிவான அனுபவம் 1981 இல் இருந்ததுஃ நியூ மெக்ஸிகோவின் சான் ஜுவான் கவுண்டியில் உள்ள ப்ளூம்ஃபீல்ட் பள்ளி வாரியம் ப்ளெஸ் மீ, அல்டிமா பிரதிகளை எரித்தது. ரவுண்ட் ராக் இன்டிபென்டன்ட் பள்ளி மாவட்டம் (ரவுண்ட் ராக், டெக்சாஸ்) 1996 ஆம் ஆண்டில், ரவுண்ட் ராக் இன்டிபென்டன்ட் பள்ளி மாவட்டத்தில் மேம்பட்ட வேலைவாய்ப்பு மற்றும் உள்ளூர் உயர்நிலைப் பள்ளி வாசிப்பு பட்டியல்களில் தோன்றிய பிறகு, இந்த நாவல் பெற்றோரின் கவனத்திற்கு வந்தது, இது ஃபோர்ஸ்டெலின் கூற்றுப்படி "ஒரு டஜன் புத்தகங்களை அகற்றுவதற்கான முன்மொழிவு குறித்து ஏழு மணி நேர பரபரப்பான விவாதத்திற்கு வழிவகுத்தது", அவற்றில் ஒன்று ப்ளெஸ் மீ, அல்டிமா. இது ஜனவரி 19,1996 அன்று ரவுண்ட் ராக் இன்டிபென்டன்ட் பள்ளி மாவட்ட வாரிய உறுப்பினர் நெல்டா கிளிக் என்பவரிடமிருந்து வந்தது. பெற்றோரின் கவலைகளில் ஒன்று அதிகப்படியான வன்முறை. இருப்பினும், தி ஆஸ்டின் அமெரிக்கன் ஸ்டேட்ஸ்மேன் என்ற உள்ளூர் செய்தித்தாள், "அந்த புகழ்பெற்ற இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு கடன் வழங்க மறுப்பது பள்ளி வாரியத்தின் தேவையற்ற ஊடுருவலாக இருந்திருக்கும்" என்று கூறியது. பல விசாரணைகள் மற்றும் முன்மொழிவுகளுக்குப் பிறகு, வாரியம் புத்தகத்தைத் தடை செய்வதற்கு எதிராக 4-4 வாக்குகளுக்கு வந்தது. லாட்டன் பள்ளி வாரியம் (லாட்டன், கலிபோர்னியா) மே 1999 இல், லாட்டன் பள்ளி வாரியம் இரண்டு புத்தகங்களை நீக்கியது, அவற்றில் ஒன்று ஆசிரியர் கரோல் பென்னட்டின் ஆங்கில வகுப்புகளிலிருந்து பிளஸ் மீ, அல்டிமா. புத்தகத்திற்குள் வன்முறை மற்றும் அவதூறு குறித்து பெனெட்டின் மாணவர்களின் பெற்றோரின் புகார்களின் அடிப்படையில் குழு உறுப்பினர் ஜெர்ரி ஹரோல்ட்சன் இந்த நீக்கத்தை முன்மொழிந்தார். வாரியத்தின் நடவடிக்கையின் காரணத்தை ஹரோல்ட்சன் வெளிப்படுத்தினார்ஃ "நாங்கள் செய்வது குழந்தைகளைப் பாதுகாக்க முயற்சிப்பதாகும். நீங்கள் ஒரு ஆசிரியரைப் பெற்றுள்ளீர்கள், அவர் நாங்கள் சரியாக நினைக்காததைச் செய்ய முயற்சிக்கிறார். ப்ளெஸ் மீ, அல்டிமா ஆகியவற்றின் அனைத்து பிரதிகளும் வகுப்புகளிலிருந்து இழுக்கப்பட்டு முதல்வர் அலுவலகத்தில் வைக்கப்பட்டன. ஜான் ஜே உயர்நிலைப் பள்ளி (வேப்பர்ஸ் ஃபால்ஸ், நியூயார்க்) 2000 ஆம் ஆண்டில் ஜான் ஜே உயர்நிலைப் பள்ளியில், டெய்ட்ரா டிமாசோ தனது இரண்டு மகள்களுக்கு ப்ளெஸ் மீ, அல்டிமா படித்தபோது தொந்தரவு செய்தார். உயர்நிலைப் பள்ளியின் ஒன்பதாம் வகுப்பு பாடத்திட்டத்தில் புத்தகத்தை வைப்பதை சவால் செய்ய அவர் தூண்டப்பட்டார். அந்த ஆண்டு நவம்பரில் நடந்த பள்ளி வாரியக் கூட்டத்தில் நேரடியாகப் பேசுவதோடு, பள்ளி மற்றும் மாவட்டத்திற்குள் உள்ள அதிகாரிகளிடம் அவர் உரையாற்றினார். அவரது காரணம் என்னவென்றால், புத்தகம் "பாலியல் மற்றும் சாபங்கள் நிறைந்ததாக இருக்கிறது"; பின்னர் அவர் தனது கொள்கையை விரிவுபடுத்தி, "எந்தவொரு புத்தகத்தையும் படிக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு முன்னர் எந்தவொரு பாலியல் உள்ளடக்கம், வன்முறை அல்லது மோசமான மொழி ஆகியவற்றிற்காகவும் அனைத்து புத்தகங்களையும் மதிப்பாய்வு செய்யுமாறு குழு உறுப்பினர்களைக் கேட்டுக்கொண்டேன்" என்று கூறினார். இந்தக் கதையின் இரண்டாம் ஆதாரம், அமெரிக்காவில் தடைசெய்யப்பட்டதுஃ பள்ளிகள் மற்றும் பொது நூலகங்களில் புத்தக தணிக்கைக்கான ஒரு குறிப்பு வழிகாட்டி, கண்காணிப்பாளர் வெய்ன் ஜெர்சன், சவால் செய்யப்பட்ட பொருட்களை உரையாற்றுவதற்கான நிலையான நெறிமுறையைப் பின்பற்றினார், ஆனால் வழக்கின் முடிவைக் குறிப்பிடவில்லை என்று கூறுகிறார். நார்வுட் பள்ளி மாவட்டம் (கிராண்ட் ஜங்ஷன், கொலராடோ) 2005 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், நார்வுட் பள்ளி மாவட்டத்தின் கண்காணிப்பாளர் பாப் காண்டர், நார்வுட் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பிளஸ் மீ, அல்டிமா தடை செய்தார், பெற்றோர்கள் ஒரு குழு அவதூறு மற்றும் புத்தகத்தில் உள்ள பிற கருப்பொருள்களை எதிர்த்ததால்; அவர் அதை படிக்கவில்லை, ஆனால் வழங்கப்பட்ட கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில் முடிவை எடுக்க போதுமான வாசிப்பைச் செய்தார். லிசா டாய்லின் ஆங்கில வகுப்பில் இருந்து பிரதிகள் அகற்றப்பட்டன, பெற்றோர்களிடம் கோண்டர் அதன் பயன்பாட்டிற்கு ஒப்புதல் அளித்ததாகக் கூறியபோது அவற்றைப் பயன்படுத்திய பின்னர்; புத்தகத்தில் உள்ள கருப்பொருள்களுக்காகவும், கோண்டரின் ஒப்புதலின் நிலை குறித்து பொய் சொன்னதற்காகவும் டாய்ல் பெற்றோரிடம் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்று கோண்டர் கூறினார். குறைந்தபட்சம் இருபத்து நான்கு புத்தகங்கள் பிரதிகளை அழித்த குழுவுக்கு வழங்கப்பட்டன. பள்ளி நூலகத்தில் கிடைக்கும் பிரதிகள் இருப்பதை கோண்டர் இன்னும் அங்கீகரித்தார், ஆனால் பின்னோக்கி புத்தகத்தை நன்கொடையாக வழங்க விரும்பினார். இந்த முடிவை எதிர்த்து, பிப்ரவரி 5,2005 அன்று, பள்ளி உடற்பயிற்சிக் கூடத்தின் மையத்திலிருந்து பத்திகளைப் படிக்கும் போது மாணவர்கள் உள்ளிருப்பு போராட்டம் நடத்தினர். அவர்கள் ப்ளெஸ் மீ, அல்டிமா என்ற கையால் எழுதப்பட்ட வடிவமைப்புகளுடன் சட்டைகளை வைத்திருந்தனர்; இருப்பினும், இருபது மாணவர்களில் எட்டு பேர் மட்டுமே புத்தகத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட அல்லது படித்திருந்தனர். புத்தகத்தைத் தடை செய்வதற்கான தனது முடிவில் உறுதியாக இருந்தபோதிலும், மாணவர்கள் குரல் கொடுக்கும் போராட்டத்தை நடத்துவதற்கான முடிவை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் மதித்தார். அவர்களைப் பாதுகாப்பதற்காக தான் தேர்வு செய்ததாக அவர் மாணவர்களிடம் கூறினார், அதே நேரத்தில் ஒரு மாணவரான செரீனா காம்ப்பெல், "நாங்கள் எங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அடைக்கலம் பெற்றிருந்தால், நாங்கள் கல்லூரிக்குச் செல்லும்போது என்ன செய்யப் போகிறோம்? நான் இப்போது அம்பலப்படுத்தப்படாவிட்டால், நான் எப்படி வாழ்க்கையில் முன்னேறப் போகிறேன்? ". பெற்றோருடன் ஒவ்வொரு வகுப்பிலிருந்தும் இரண்டு பிரதிநிதிகளைக் கொண்ட ஒரு புதிய பாடத்திட்ட மறுஆய்வுக் குழுவின் முடிவுக்கு ஆதரவாக நிற்கத் திட்டமிட்டுள்ளதாக மாணவர்களிடம் கூறி கோண்டர் மதிய நேரத்தில் போராட்டத்தை முடித்தார். மேலும், டாய்லிடம் மன்னிப்பு கேட்கவும் அவர் திட்டமிட்டார். ப்ளூ வேலி பள்ளி மாவட்டம் (ஓவர்லேண்ட் பார்க், கன்சாஸ்) ஜூன் 2005 இல், ப்ளூ வேலி பள்ளி மாவட்டம் மாவட்டத்தில் வசிக்கும் ஜார்ஜியன் ஸ்கிட்டைச் சேர்ந்த ப்ளெஸ் மீ, அல்டிமா என்ற சவாலை நடத்தியது. தகவல்தொடர்பு கலை வகுப்பில் புதிய வகுப்பாளரால் படிக்கப்படும் இந்த நாவலின் பொருத்தத்தைப் பற்றி பள்ளி வாரியத்திடம் விவாதிக்குமாறு அவர் கேட்டுக்கொண்டார். இரண்டு மாணவர்கள், இரண்டு ஆசிரியர்கள் மற்றும் இரண்டு பெற்றோர்களைக் கொண்ட குழு இந்த நாவலை பாடத்திட்டத்தில் வைத்திருக்க ஒருமனதாக வாக்களித்தது. நியூமன்-க்ரோஸ் லேண்டிங் ஒருங்கிணைந்த பள்ளி மாவட்டம் (நியூமன், கலிபோர்னியா) நவம்பர் 23,2008 அன்று ஓரெஸ்டிம்பா உயர்நிலைப் பள்ளியில், நியூமன்-க்ரோஸ் லேண்டிங் ஒருங்கிணைந்த பள்ளி மாவட்டத்தைச் சேர்ந்த கண்காணிப்பாளர் ரிக் ஃபாஸ்ஸ், அவதூறு மற்றும் கத்தோலிக்க எதிர்ப்புச் செய்திகள் காரணமாக குழந்தைகளுக்கு இது பொருந்தாது என்ற பெற்றோரின் புகாரின் அடிப்படையில் புத்தகத்தைத் தடை செய்தார்; ஸ்டானிஸ்லாஸ் கவுண்டி கல்வி அலுவலகம் மற்றும் மோடெஸ்டோ சிட்டி பள்ளிகளில் பள்ளி வாரிய முடிவுகளை மீறியதால் ஃபாஸின் முடிவைப் பற்றி ஆசிரியர்கள் புகார் செய்தனர், இருவரும் புத்தகத்தை பாடத்திட்டத்திற்குள் வைத்திருக்க முடிவு செய்தனர். சமூகத்தில் உள்ள பெற்றோர்கள் எந்தவொரு புகாரையும் தெரிவிப்பதில் அமைதியாக இருந்தனர். பிளெஸ் மீ, அல்டிமா குறித்து ஒரு பெற்றோர் புகார் அளித்ததை அடுத்து, இந்த நாவல் வகுப்பறையிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டது, இது 200 மாணவர்களை பாதித்தது, அவர்களில் ஆண்டு முழுவதும் அதைப் படிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்டது. இருப்பினும், மாவட்டத்திற்குள் மற்றும் மாவட்டத்திற்கு வெளியே உள்ள கல்வியாளர்களைக் கொண்ட இரண்டு குழு முடிவுகளுக்குப் பிறகும் ஃபாஸ்ஸ் தனது தடையை நிறுத்தி வைத்த பின்னர், கொள்கையின் பொறுப்பு நியூமன்-க்ரோஸ் லேண்டிங் ஒருங்கிணைந்த பள்ளி மாவட்டத்தின் பள்ளி வாரியத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. இறுதி முடிவு பள்ளி வாரியத்திற்கு கொண்டு வரப்படும். அசல் புகாரைச் செய்த பெற்றோர், "எங்கள் வீடுகளில் உள்ள பழமைவாத குடும்ப விழுமியங்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும்" வெளிப்படையான சொற்களையும் கத்தோலிக்க எதிர்ப்புக் கருத்துக்களையும் இந்த உரை பயன்படுத்தியதாக வாதிட்டனர். இருப்பினும், சிறப்புக் கூட்டத்தில் கலந்து கொண்ட ஒருவர் புத்தகத்திற்கு ஆதரவாகக் குறிப்பிட்டார், "என்னால் ஒரு புத்தகத்தைப் பற்றி சிந்திக்க முடியாது, சிலரை புண்படுத்தாத ஒரு செய்தித்தாள் கட்டுரையைப் பற்றி என்னால் சிந்திக்க முடியாது". கண்காணிப்பாளர் பின்னர் நியூமன்-க்ரோஸ் லேண்டிங் ஒருங்கிணைந்த பள்ளி மாவட்டத்தின் பள்ளி வாரியத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பின்னர் இந்தக் கொள்கையின் பொறுப்பு ஒப்படைக்கப்பட்டது. இறுதியில், வாரிய அறங்காவலர்கள் பாடத்திட்டத்திலிருந்து ப்ளெஸ் மீ, அல்டிமா ஆகியவற்றை அகற்ற 4-1 என்ற கணக்கில் வாக்களித்தனர், இருப்பினும் முந்தைய புகாரின் அடிப்படையில் நாவல் தொடர்ந்து நூலகத்தில் இருக்கும். தணிக்கை பற்றிய கருத்துக்கள் லிண்டா வர்வெல் ஒரு ஆங்கில ஆசிரியர் ஆவார், அவர் தனது மாணவர்களுக்கு ப்ளெஸ் மீ, அல்டிமா ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினார். தணிக்கை மற்றும் நாவலின் ஆத்திரமூட்டும் அம்சங்கள் குறித்த அவரது கட்டுரை, இந்த நாவல் ஏன் பல்வேறு பள்ளி மாவட்டங்களுக்குள் பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தியது என்பது குறித்த கருத்தை வழங்குகிறது. இந்த நாவல் மாணவர்களுக்கு கல்வியின் நன்மை பயக்கும் ஆதாரமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார். இந்த புத்தகம் கத்தோலிக்க மதத்தின் விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தைப் பயன்படுத்தலாம், ஒரு குழந்தை தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் பழகுவதற்கும் கருத்துக்களை உருவாக்குவதற்கும் ஒட்டுமொத்த கருப்பொருள் அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் பெற்றோர்களுக்கும் ஒரு மதிப்புமிக்க கதையாகும்ஃ "ஆழமான செய்தி என்னவென்றால், இந்த நாவலை தணிக்கை செய்யும் பல வாசகர்களும் நம்ப வேண்டும்ஃ கடவுளைத் தவிர வேறு யாரும் சக்திவாய்ந்தவர்கள் அல்ல, வாழ்க்கையின் மர்மத்தை மனிதர்களால் முழுமையாக அறிய முடியாது. இந்த வகையான தணிக்கை சவாலைச் சுற்றியுள்ள எந்தவொரு விவாதத்தையும் தொடங்க இந்த செய்தி பொதுவான அடிப்படையாக இருக்கலாம் ". ஒரு குழு அல்லது தனிநபர் இந்த புத்தகத்தை சவால் செய்யும் மற்றும்/அல்லது தணிக்கை செய்யும் மேற்கண்ட தணிக்கை வழக்குகளை மதிப்பாய்வு செய்வதில், கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு மதிப்புகள், பாலினம், அதிகப்படியான வன்முறை, வயது வந்தோர் மொழி மற்றும்/அல்லது பிற கருப்பொருள்கள் ஒரு சமூகத்தின் குழந்தைகள் கொண்டிருக்க வேண்டிய மதிப்புகளுக்கு சிக்கலானவை. தழுவல்கள் நாடக தழுவல்கள் ஏப்ரல் 10 மற்றும் 12,2008 அன்று, தி நேஷனல் எண்டோமென்ட் ஃபார் தி ஆர்ட்ஸ் பிக் ரீட் உடன் இணைந்து, சிகனோ ஸ்டடீஸ் மற்றும் ஆங்கிலப் பேராசிரியரான ராபர்டோ கான்டு, ப்ளெஸ் மீ, அல்டிமா பற்றி நன்கு அறிந்தவர், கால் ஸ்டேட் எல். ஏ. கான்டுவில் நாவலின் மேடை தழுவலாக ஒரு வியத்தகு வாசிப்பை உருவாக்கினார். இந்தத் தயாரிப்பில் மூத்த தொலைக்காட்சி மற்றும் திரைப்பட நடிகை அலெஜாண்ட்ரா புளோரஸ் (மேகங்களில் ஒரு நடை, பணத்துடன் நண்பர்கள்) அல்டிமா வேடத்தில் நடித்தார். கால் ஸ்டேட் எல். ஏ. வில் நாடக கலைப் பேராசிரியரான தெரசா லார்கின் இதைத் தழுவி இயக்கினார். மேலும் தி பிக் ரீட் நிகழ்ச்சியுடன் இணைந்து, டென்வர், கொலராடோவின் முதன்மையான சிகானோ நாடக நிறுவனமான எல் சென்ட்ரோ சு டீட்ரோ, பிளஸ் மீ, அல்டிமா என்ற முழு நீள பட்டறை மேடை தயாரிப்பை தயாரித்தது, அதற்காக அனாயா தழுவலை எழுதினார். இந்த நாடகம் பிப்ரவரி 12,2009 அன்று, ஜெனிபர் மெக்ரே ரின் இயக்கிய எல் சென்ட்ரோ சு டீட்ரோவில் திறக்கப்பட்டது, யோலண்டா ஒர்டேகா நடித்த அல்டிமா, கார்லோ ரின்கானின் அன்டோனியோ மேரெஸ் மற்றும் ஜோஸ் அகுலாவின் தி ஆதர் ஆகிய தலைப்புப் பாத்திரங்களுடன். ஜூன் 26 மற்றும் 27,2009 அன்று டென்வரில் உள்ள தி ஷாடோ தியேட்டரில் ஒரு என்கோர் தயாரிப்பு செய்யப்பட்டது, யோலண்டா ஒர்டேகா நடித்த அல்டிமா, இசபெல்லே ஃப்ரைஸ் நடித்த அன்டோனியோ மாரேஸ் மற்றும் ஜோஸ் அகுலாவின் தி ஆத்தர் ஆகியோரின் தலைப்பு பாத்திரங்களுடன். நியூ மெக்ஸிகோவின் அல்புகெர்க்கில் உள்ள வோர்டெக்ஸ் தியேட்டர், தேசிய ஹிஸ்பானிக் மையத்துடன் இணைந்து, மார்ச் 26,2010 முதல் ஏப்ரல் 25,2010 வரை நிகழ்ச்சியின் முழு மேடை தயாரிப்பை தயாரித்தது. இது வல்லி மேரி ரிவேராவால் இயக்கப்பட்டது மற்றும் மீண்டும் எழுத்தாளரால் தழுவி எடுக்கப்பட்டது. ஜுவானிதா சேனா-ஷானன் விமர்சனங்களைப் பாராட்டுவதற்காக அல்டிமா நடித்தார். வோர்டெக்ஸ் தயாரிப்பு அக்டோபர் மற்றும் நவம்பர் 2010 இல் நியூ மெக்ஸிகோவின் பல்வேறு நகரங்களில் சுற்றுப்பயணம் செய்தது. இறுதி நிகழ்ச்சி நவம்பர் 19,2010 அன்று நடைபெற்றது. வால்டன் ஃபார்ச்சூனின் வாரிசான கிறிஸ்டி வால்டன், பிளஸ் மீ, அல்டிமா திரைப்படத் தழுவலுக்கு நிதியளிப்பதற்காக மட்டுமே டெனாஜா புரொடக்ஷன்ஸ் நிறுவனத்தை அமைத்ததாக திரைப்படத் தழுவல் வெரைட்டி மார்ச் 2,2009 அன்று அறிவித்தது. மங்கி ஹில் பிலிம்ஸின் சாரா டிலியோ கிரான் வயா புரொடக்ஷன்ஸின் (ரெய்ன் மேன், க்ரோனிகல்ஸ் ஆஃப் நார்னியா) மார்க் ஜான்சன் (தயாரிப்பாளர்) மற்றும் மோனார்க் பிக்சர்ஸ் நிறுவனத்தின் ஜெஸ்ஸி பி. பிராங்க்ளின் ஆகியோரின் ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஆதரவுடன் தயாரிப்பாளராக உள்ளார். கார்ல் ஃபிராங்க்ளின் (ஒன் ஃபால்ஸ் மூவ், டெவில் இன் எ ப்ளூ டிரெஸ், அவுட் ஆஃப் டைம்) ஒரு எழுத்தாளராகவும் இயக்குநராகவும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். வால்டன் மற்றும் டிலியோ ஆகியோர் புத்தகத்தின் மீது ஒரு ஆர்வத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், மேலும் ஆறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தழுவலுக்கு ஒப்புக்கொள்ள அனாயாவை நம்ப வைப்பதில் டிலியோ வெற்றி பெற்றார். படப்பிடிப்பு அபிகியு பகுதியில் திட்டமிடப்பட்டது, பின்னர் சாண்டா ஃபே பல்கலைக்கழக கலை மற்றும் வடிவமைப்பு வளாகத்தில் உள்ள கார்சன் ஸ்டுடியோவில் சில உட்புறங்களுக்கு சாண்டா ஃபேவில் அக்டோபர் 2010 இல் கடைசி வாரத்தில் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. 2010 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் நியூ மெக்ஸிகோவின் சாண்டா ஃபேவில் படப்பிடிப்பு முடிவடைந்தது. இந்த படம் செப்டம்பர் 17,2012 அன்று டெக்சாஸின் எல் பாசோவில் உள்ள பிளாசா தியேட்டரில் திரையிடப்பட்டது மற்றும் பிப்ரவரி 2013 இல் பொது வெளியீட்டைப் பெற்றது. செயல்பாட்டு தழுவல் இசையமைப்பாளரும் நூலாசிரியருமான ஹெக்டர் ஆர்மியென்டாவின் பிளெஸ் மீ, அல்டிமா அடிப்படையிலான ஒரு ஓபரா, பிப்ரவரி 18 முதல் 25,2018 வரை ஓபரா தென்மேற்குடன் இணைந்து நியூ மெக்ஸிகோவின் அல்புகெர்க்கில் உள்ள தேசிய ஹிஸ்பானிக் கலாச்சார மையத்தில் அதன் முதல் காட்சியைக் கொண்டிருந்தது. சான் பிரான்சிஸ்கோ குரோனிக்கல் இதை "மகத்தான தருணங்கள்" என்று பாராட்டியது. ..