Kumaragurupara Desikar
குமாரகுருபர தேசிகர் (கி. பி. 17ஆம் நூற்றாண்டு) அல்லது குமாரகுருபரர் தர்மபுரம் ஆதினத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு கவிஞரும் சைவ துறவியும் ஆவார். குமாரகுருபாரர் தூத்துக்குடி மாவட்டம் ஸ்ரீவைகுண்டத்தில் ஷண்முகா சிகாமணி கவிராயர் மற்றும் சிவகாம-சுந்தரி அம்மையார் ஆகியோருக்கு மகனாகப் பிறந்தார். ஐந்து வயது வரை அவரால் பேச முடியவில்லை. அவர்கள் திருச்செந்தூர் கோயிலுக்குச் சென்றபோது, அவர் பேச்சால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார். அவர் முருகனைப் புகழ்ந்து கந்தர் காளிவென்பாவைப் பாடினார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மதுரை மீனாட்சி கோயிலைப் புகழ்ந்து பிள்ளைதமிழ் எழுதினார். விரைவில், அவர் தர்மபுரத்தில் உள்ள மடத்தில் சேர்ந்தார், அங்கு அவர் சிவவ சித்தாந்தாவைப் படிக்கத் தொடங்கினார். குமாரகுருபாரர் தமிழ்நாட்டின் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் உள்ள ஸ்ரீவைகுண்டத்தில் குழந்தை பருவத்தில் பிறந்தார். அவரது பெற்றோர்களான சன்முக சிகமனிக் கவிராயர் மற்றும் சிவகாம சுந்தரி அம்மையார் ஆகியோருக்கு நீண்ட காலமாக குழந்தை பிறக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரிய தெய்வமான திருச்சந்தூர் பகவான் முருகனை வழிபட்டனர். பகவான் முருகனின் அருளால், அவர்கள் ஒரு ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்து, அவருக்கு குமாரகுருபரர் என்று பெயரிட்டனர். அவர்களுக்கு மகன் கிடைத்தாலும், அவர்களின் பக்தி மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் விளைவாக, குழந்தை ஐந்து ஆண்டுகள் வரை பேசவில்லை. கவலையடைந்த பெற்றோர்கள் மீண்டும் தங்கள் வேண்டுதலை திருச்சந்தூர் பகவானின் பிரசன்னத்திற்கு எடுத்துச் சென்றனர். ஆச்சரியம் என்னவென்றால், குழந்தை பேசத் தொடங்கியது மட்டுமல்லாமல், ஐந்து வயதிலேயே பகவான் முருகனைப் பற்றிய காந்தர் காளிவென்பா என்ற பாடலைப் பாடி தனது உரையைத் தொடங்கியது. முந்தைய பிறப்புகளின் அனைத்து சிக்கனங்களும் அவரை ஒரு அதிசயமாக மாற்றியது. சிறு வயதிலேயே குமாரகுருபாரர் கடவுளைப் பின்தொடர்வதில் தனது ஆவியைத் தூண்டக்கூடிய ஒரு குருவைத் தேடி தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறினார். திருச்செந்தூரில் அவர் ஒரு தெய்வீக குரலைக் கேட்டார், அவரது குரு தான் அவரது முன்னிலையில் அவரால் நன்றாக பேச முடியாது. ஒரு குருவைத் தேடி, குமாரகுருபாரர் புகழ்பெற்ற திருமலை நாயக்கர் ஆட்சி செய்த மதுரைக்கு வந்தார். திருமலை நாயக்கர் மதுரையில் குமாரகுருபரரை கௌரவித்தார். மீனாட்சி அம்மான் பிள்ளைத்தமிழ் என்ற பாடலை இயற்றி, மீனாட்சி தேவியின் குழந்தைப் பருவத்தை ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை மேடையில் பாடினார். ஒரு நாள் அவர் வருகைப்பருவம் என்ற பாடலைப் பாடியபோது மீனாட்சி தேவி இளம் வயதிலேயே வந்து அவருக்கு ஒரு முத்து மாலையை வழங்கி தனது கருணையை வெளிப்படுத்தினார். மதுரையில் குமாரகுருபாரர் மதுரைக் கலம்பகம், மீனாட்சி அம்மா குரம் ஆகிய பாடல்களைப் பாடி கடவுளையும் தெய்வத்தையும் புகழ்ந்தார். நாயக்கரின் வேண்டுகோளின் பேரில், அவர் ஒரு பாடலையும் இயற்றினார்-நீதி நேரி விளக்கம் என்ற பெயரில் நெறிமுறைகளின் புத்தகம். மதுரையில் அவர் வணங்கப்பட்டு மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டார். அவர் திருவாரூருக்கு அருகில் சென்றார், அங்கு அவர் அந்த இருப்பிடத்தின் தியாகராஜர் பகவானின் அருளை மகிழ்வித்து திருவாரூர் நன்மணிமலை பாடினார். திருவாரூரைச் சேர்ந்த குருவைச் சந்தித்த குமாரகுருபாரர், தர்மபுரத்திற்குச் சென்று, விரைவில் நடக்கவிருக்கும் ஒரு பெரிய விஷயத்தைப் பற்றி அவரது மனம் சமிக்ஞை செய்யும் இடத்தை அடைந்தார். இந்த நகரம் திருக்காயிலாய பரம்பரை தருமபுரா ஆதினம் என்று அழைக்கப்படும் சைவ சித்தாந்த பாரம்பரியத்தின் புகழ்பெற்ற மடத்தை வழங்குகிறது. மடத்தின் தலைமையகத்தை அலங்கரிக்கும் துறவி மாசிலாமணி தேசிகர் ஆவார். மடத்திற்கு வந்த குமாரகுருபாரர், துறவிக்கு வணக்கம் செலுத்தினார். பெரிய புராணத்தில் உள்ள பாடலின் முக்கியத்துவத்தை விளக்குமாறு தேசிகர் குமாரகுருபரரிடம் கேட்டார். தில்லையில் சிவபெருமானின் நடனத்தை பார்த்த சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் நிலையை விவரிக்கும் பாடல் இது. தனது அன்புக்குரிய பகவானின் ஆனந்தமான நடனத்தை தனது பரவசத்திற்கு கண்ட அந்த மாபெரும் துறவி சுந்தரரின் நிலையை யாரால் சொல்ல முடியும்! அந்தக் காட்சியில் சுந்தரர் கடவுளுடன் அடைந்த ஒற்றுமையை செக்கிழார் மிகவும் அழகாக விவரித்துள்ளார். முட்டாள்தனத்தால் ஒருவர் அந்த மகிமையைப் பற்றி வார்த்தைகளுக்கு அப்பால் பேச முயற்சிக்காவிட்டால், அதை எப்படி விளக்க முடியும்? குமாரகுருபாரர் திகைத்து நின்றார். அவரது வார்த்தைகள் நடுங்கின. இவ்வளவு காலமாக தேடி வந்த குருவுக்கு முன்னால் தான் இருப்பதை அவர் உணர்ந்தார். அவர் தேசிகரின் காலடியில் விழுந்து, அவரை துறவறம் வாழ்க்கைக்குத் தொடங்குமாறு கெஞ்சினார். தேசிகர் ஆன்மீகத்தில் மட்டும் கவனம் செலுத்தியவர் அல்ல. சமூகத்தின் மீதும் அவருக்கு அக்கறை இருந்தது. ஆன்மீக ரீதியாக உயர்ந்திருக்கும் போது, ஒருவர் சுற்றியுள்ள அனைத்து உயிர்களிடமும் அன்பால் நிறைந்திருக்க வேண்டாமா? முகலாயப் பேரரசின் கீழ் இந்து மதம் இந்து மதம் மீதான காட்டுமிராண்டித்தனமான சகிப்புத்தன்மையால் நசுக்கப்பட்டு வரும் நிலையை தேசிகர் உணர்ந்திருந்தார். குமாரகுருபாரர் போன்ற ஆன்மீக ரீதியாக உயர்ந்த, நன்கு திறமையான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள திறமையாளர்கள் சிக்கலான நாடுகளில் சைவ ஞானத்தை வலுப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை அவர் உணர்ந்தார். எனவே அவர் காசி (வாரணாசி) யாத்திரை சென்று திரும்ப வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் குமாரகுருபரரின் குருவாக இருக்க ஒப்புக்கொண்டார், பின்னர், அவர் குமாரகுருபரரை சன்னியாசத்திற்குத் தொடங்குவார். குமாரகுருபாரர் குமாரகுருபாரரின் ஆரம்பம் தேசிகரிடம் காசி யாத்திரையை முடிக்க நீண்ட நேரம் எடுக்கும் என்று கெஞ்சினார் (அந்த நேரத்தில் வசதிகள் இல்லாததால்). எனவே தேசிகர் தற்காலிகமாக காசியை கை அசைத்து, அதற்கு பதிலாக ஒரு மண்டலம் (45 நாட்கள்) தில்லையில் தங்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார். மகிழ்ச்சியுடன் குமாரகுருபாரர் அதற்கு ஒப்புக் கொண்டு தில்லைச் சிரம்பலம் (தற்போதுள்ள சிதம்பரம் நடராஜர் கோயில்) சென்றார். வழியில், தெய்வீகம் அவரை வைதீஸ்வரன் கோயிலுக்கு (புல்லிருக்க வேலூர்) அழைத்தது. அங்கு அவர் முத்துக்குமாரசுவாமி பிள்ளைத் தமிழைப் பாடினார். நடனமாடும் பகவானை வழிபட்டு குமாரகுருபாரர் தில்லையில் தங்கி மகிழ்ந்தார். அவர் கடவுள் மற்றும் சித்தம்பர மம்மனிக் கோவை, சித்தம்பரச் சேயுத் கோவை, சிவகாமியின் அம்மா இருட்டை மணிமலை ஆகிய தெய்வங்களை இயற்றினார். அவர் திரும்பி வந்ததும், தேசிகர் குங்குமப்பூ ஆடைகளுடன் துறந்த வாழ்க்கைக்கு அவரைத் தொடங்கினார். முஸ்லிம் ஆட்சியாளர்களின் ஒடுக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த நாட்டின் வடக்குப் பகுதியில் சைவ மதத்தை புத்துயிர் பெறச் செய்வதன் முக்கியத்துவத்தை தேசிகர் அவரிடம் வலியுறுத்தினார். இப்போது குமாரகுருபாரர் காசிக்குச் செல்ல ஒப்புக்கொண்டார். ஒரு சிங்கத்தின் மீது புனிதர் அது சுமார் கிபி 1658 ஆம் ஆண்டு. தாரா ஷுகோ (அவுரங்கசீப்பால் கொல்லப்பட்ட ஷாஜகானின் மூத்த மகன்) முகலாயப் பேரரசின் வாரணாசி மாகாணத்தின் ஆட்சியாளராக இருந்தார். முகலாய வம்சாவளியில் மிகவும் சகிப்புத்தன்மையற்றவராக இருந்த அவுரங்கசீப், இன்ஃப்ட்ரபிரஸ்தத்தில் (தில்லி) ஆட்சி செய்தார். முகலாயர்களில் தாரா ஒரு விதிவிலக்கானவராக இருந்தார். மற்ற மதங்கள் என்ன சொல்ல வேண்டும் என்பதைத் தேடும் அளவுக்கு அவர் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தார், மேலும் மதங்களிடையே விவாதங்களை ஊக்குவித்தார். அவர் இந்து மத அறிஞர்களுடன் கலந்துரையாடினார். அவர் சில உபநிஷத்துகளை பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்த்ததாகக் கூறப்படுகிறது. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, அடுத்தடுத்த முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்கள் புனித நகரமான காசியை அழித்து, பகவான் விஸ்வநாத்தின் இருப்பிடத்தை இடித்தனர். இந்த கட்டத்தில், ஒடுக்கப்பட்ட இந்துக்களின் ஆன்மீகத்தை உயிருடன் வைத்திருக்க ஒரு முக்கியமான உந்துதல் இருந்தது. காசியை அடைந்ததும், குமாரகுருபாரர் சரஸ்வதி தேவியைப் புகழ்ந்து சகலா களவல்லி மலையைப் பாடி, வார்த்தைகளின் திறமையை வழங்குமாறு பிரார்த்தனை செய்தார். சைவ மதத்தின் பெருமையைப் பற்றி எதிரிகளை நம்பவைக்க வேண்டியிருந்தபோது வாணியின் ஆசீர்வாதங்கள் ஒரு வரப்பிரசாதமாக வந்தன. வாணியின் அருளால் அவர் இந்துஸ்தானி மொழியை அறிந்தார். குமாரகுருபாரர் காசியில் ஒரு மடத்தை நிறுவுவதற்காக படுஷாவை சந்திக்க விரும்பினார். தாரா மற்ற மதங்களுடன் நியாயமாக இருந்தபோதிலும், குமாரகுருபாரர் தாராவைச் சந்திப்பதற்கு முன்பு பல தடைகளைத் தாண்ட வேண்டியிருந்தது. ஆன்மீகத்தின் வீரத்தைக் கொண்டிருந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட துறவி, ஒரு சிங்கத்தின் மீது சவாரி செய்து, கம்பீரமாக தாராவின் அரசவைக்குள் சென்றார், இது அனைத்து தடைகளை உருவாக்கியவர்களையும் பயமுறுத்தியது. துறவி குமாரகுருபாரரின் ஆன்மீக சக்தியை தாரா உணர்ந்தார். அவர் துறவியை மரியாதையுடன் நடத்தினார். தாரா ஒரு மதங்களுக்கு இடையேயான மாநாட்டை ஏற்பாடு செய்தார். அவர் துறவி குமாரகுருபாரரிடம் இதை உரையாற்றுமாறு கேட்டுக்கொண்டார். இந்த அழைப்பை ஏற்றுக்கொண்ட குமாரகுருபாரர், சைவ சித்தாந்தரின் தத்துவத்தின் மகத்துவத்தை விளக்கும் வகையில் இந்துஸ்தானி மொழியில் சரளமாகப் பேசினார். சைவ மதத்தின் பெருமையை அறிந்து பார்வையாளர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்தனர். தாரா துறவிக்கு முன் தலைவணங்கினார். காசி மடத்தையும் சர்வீசஸ் தாராவையும் நிறுவிய அவர், அவருக்கு என்ன செய்ய முடியும் என்று கேட்டார். கடவுளுக்கு மட்டுமே முக்கியத்துவம் வாய்ந்த துறவிக்கு என்ன பொருட்கள் வேண்டும்? காசியில் தனக்கு ஒரு நிலத்தை வழங்குமாறு மன்னரிடம் கேட்டுக்கொண்டார், அங்கு அவர் ஒரு மடத்தைக் கட்டி சைவ மதத்திற்கு சேவை செய்வார். துறவிக்கு தாராவுக்குத் தனக்கு விருப்பமான ஒரு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும் வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. கேதார்நாத்தில் உள்ள கேதார் ஈஸ்வரசுவாமி கோயிலைப் புதுப்பிக்க துறவி விரும்பினார். ஒரு காத்தாடி (கருதான்) வானத்தில் பறக்கும் என்றும், அது வட்டமிடும் பகுதி தான் மடத்தைக் கட்டத் தேவைப்படும் என்றும் துறவி கூறினார். முன்னுரைக்கப்பட்டபடி, வானத்தில் ஒரு காத்தாடி தோன்றி, கேதார் ஈஸ்வரசுவாமி கோயில் மற்றும் அருகிலுள்ள நிலத்தை ஒரு மடத்தைக் கட்டுவதற்காகக் குறித்தது. அந்த நோக்கத்திற்காக அந்த நிலத்தை தாரா மகிழ்ச்சியுடன் கொடுத்தார். முன்பு மத சகிப்புத்தன்மையற்றவர்களால் அழிக்கப்பட்ட கேதார் ஈஸ்வரரின் இருப்பிடத்தை குமாரகுருபாரர் புதுப்பித்தார். அவர் கட்டிய குமாரசாமி மடத்தில், சைவ தத்துவத்தின் மகிமையில் மக்களை வழிநடத்தினார். அவரது ஊக்கமளிக்கும் போதனைகள் மிகவும் போற்றப்பட்ட பகவான் விஸ்வநாத் மற்றும் பகவான் பாண்டுரங்க கோயில்களை மறுசீரமைக்க வழி வகுத்தன. பக்தர்கள் பல மதிப்புமிக்க பொருட்களை முனிவருக்கு வழங்கினர். அவர் அவர்களை தர்மபுரத்தில் உள்ள தனது குருவிடம் அழைத்துச் சென்றார். ஆனால் தேசிகர் அவற்றை ஏற்க மறுத்து, காசி மக்களின் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்காக அவற்றை செலவிடுமாறு உத்தரவிட்டார். அதன்படி, குமாரகுருபாரர் சைவ மதத்தின் செய்தியைப் பரப்புவதற்காக பொருட்களைச் செலவிட்டார். அவர் தனது குருவுக்கு மரியாதை செலுத்த நான்கு முறை தர்மபுரத்திற்கு சென்றார். குமாரகுருபாரர் கம்ப ராமாயணம் பற்றிய சொற்பொழிவுகளையும் வழங்கியதாகவும், அதில் ஈர்க்கப்பட்டவர்களில் புகழ்பெற்ற இந்தி கவிஞர் துளசிதாஸும் ஒருவர் என்றும் கூறப்படுகிறது. குமாரகுருபாரர் 1658 முதல் 1688 வரை காசியில் முப்பது ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார், அந்த சிக்கலான காலங்களில் இந்து மதத்திற்கு முக்கிய ஆதரவை வழங்கி சைவ மதத்தின் புகழைப் பரப்பினார். 1688 ஆம் ஆண்டு மே மாதம் பௌர்ணமி தினத்திற்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில் காசியில் அவர் சமாதியை அடைந்தார். இந்து மதத்தின் வாழ்வாதாரத்திற்காக அவர் செய்த முக்கிய சேவைகள் அவரது அழகான படைப்புகளுடன் வருங்கால சந்ததியினரால் நினைவுகூரப்படும். துறவி வாழ்க்கை முறையை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, தர்மபுரம் மடத்திற்குள் நுழைந்த அவர், சைவ சித்தாந்தத்தின் முறையைப் பற்றி விரிவாக ஆய்வு செய்து, தமிழ் பற்றிய தனது அறிவை மேம்படுத்துவதில் பணியாற்றினார். அவரது ஆழ்ந்த கற்றல் மற்றும் ஒரு துறவி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துவதில் உள்ள நேர்மையை நம்பிய மடத்தின் தலைவர்கள் அவருக்கு "தம்பிரான்" என்ற பட்டத்தை வழங்கினர். தனது குரு வலியுறுத்தியபடி அவர் காசிக்குச் சென்றார். அங்கு அவர் சைவ மதத்தின் செய்தியை பரப்பினார். கேதரேஸ்வர் கோயிலை அவர் புதுப்பித்தார். அவர் காசியில் ஒரு மடத்தை நிறுவினார், இறக்கும் வரை காசியில் இருந்தார். 2010 ஜூன் 27 அன்று, இந்திய அஞ்சல் துறையால் அவரது நினைவாக ஒரு அஞ்சல் தலை வெளியிடப்பட்டது. இலக்கிய பங்களிப்புகளில் அவரது பங்களிப்புகள் சாகலகலவல்லி மலை-சரஸ்வதி முத்துக்குமாரசுவாமி பிள்ளை தமிழ்-முருகன் திருவாரூர் நன்மணி மலை மதுரைக் களம்பகம் மற்றும் மீனாட்சி பிள்ளை தமிழ்-மீனாட்சி சிவகாமியின் புகழைக் குறிக்கவும், அம்மை இரட்டை மணியின் புகழைக் குறிக்கவும் சித்தம்பர செய்யூல் கோவைக் கண்டர் காளிவென்ப பகவானைப் புகழ்வதற்கும், மொத்தத்தில், குமாரகுருபாரர் 14 கவிதைகளை இயற்றியுள்ளார், அவற்றில் சிறந்தவை, நிடிநேரி-விளாக்கம் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன. ..