Korlai Portuguese Creole
கொர்லாய் போர்த்துகீசியம் என்பது போர்த்துகீசிய மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு இந்தோ-போர்த்துகீசிய கிரியோல் ஆகும், இது கோவா மற்றும் பம்பாயில் போர்த்துகீசியர்களின் முன்னாள் உடைமையாக இருந்த கொர்லாய் கோட்டையில் உள்ள கொர்லாய் கிராமத்தில் சுமார் 1,000 குடியிருப்பாளர்களால் பேசப்படுகிறது. அவர்களின் பேச்சு கொர்லாய் கிரியோல், கொர்லாய் போர்த்துகீசியம், கிறிஸ்டி அல்லது நோவ்-லிங் என்று பேசுபவர்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது போர்த்துகீசிய மொழியில் "எங்கள் மொழி" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பேசுபவர்கள் மிகவும் நெருக்கமான சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் இந்தியாவில் உள்ள ரோமன் கத்தோலிக்க மதத்தின் கிறிஸ்தவ பிரிவுடன் இணைந்திருப்பதால் தங்களை கிறிஸ்டி சமூகம் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். இந்தியாவின் மஹாராஷ்டிராவில் மும்பை (பம்பாய்) க்கு தெற்கே 150 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள கோலாபா கோட்டையின் பெயரால் அழைக்கப்படும் கொங்கன் பிரிவின் ராய்காட் மாவட்டத்தில் (கோலாபா மாவட்டம்) கோர்லாய் அமைந்துள்ளது. கொங்கனி முஸ்லீம் மற்றும் இந்து மராத்தி-கொங்கனி மொழி பேசும் மக்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பகுதியில் பேசுபவர்கள் ஒரே மாதிரியான ரோமன் கத்தோலிக்க பகுதியைச் சேர்ந்தவர்கள். கொர்லாய் கிரியோல் போர்த்துகீசிய மொழியின் வளர்ச்சி 1500 களில் சமூகத்தின் புதிய உறுப்பு, பூர்வீக இந்திய கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் யூரேசிய சந்ததியினர் பற்றிய கருத்தாக்கத்துடன் மொழியின் வளர்ச்சியைக் காணலாம். இந்தியாவிற்குள் தற்போதுள்ள சாதி அமைப்பு கே. சி. பி (கோர்லாய் கிரியோல் போர்த்துகீசியம்) உருவாக்கத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. யூரேசிய சந்ததியினரும் இந்திய-யூரேசிய சந்ததியினரும் தூய இரத்த போர்த்துகீசியர்கள் மற்றும் பிற சாதிகளிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்டனர். இந்த தனிமைப்படுத்தல் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள வழிவகுத்தது, மேலும் குழந்தைகள் தங்கள் பெற்றோர் பேசும் பிட்ஜினைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கினர். கொர்லாய் கிரியோல் அடிமைகள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினரிடையே வெளிப்பட்டது, அவர்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறி போர்த்துகீசிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறினர், அதே நேரத்தில் தற்போதுள்ள சாதி வேறுபாடுகளைப் பின்பற்றினர். இந்த சமூகம் எதிர்கொண்ட சமூக தனிமைப்படுத்தல் கோர்லாய் கிரியோலின் பராமரிப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. இன்றைய சூழலில், கிறிஸ்டி சமூகம் புவியியல் ரீதியாக மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் சமூகம் 'வர்ச்சா பாக்' [மேல் கோர்லாய்] இல் வாழ்கிறது. சமூகம் தொழில் ரீதியாக மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது. கொர்லாய் கிரியோல் போர்த்துகீசிய மொழி பேசுபவர்கள் விவசாயிகளாகவும், மற்றொரு மேலாதிக்கத் தொழில் கோலி, மாலி, அகரி மற்றும் ஒரு சில மராட்டிய சமூகங்களைச் சேர்ந்த மீனவர்களாகவும் உள்ளனர். புவியியல் மற்றும் தொழில் வேறுபாடுகளைத் தவிர, கிறிஸ்டி சமூகம் தங்கள் அடையாளத்தின் முக்கிய அடையாளமான 'நோ லிங்' ஐப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மொழியியல் ரீதியாக தன்னை வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறது. இருப்பினும், மாறிவரும் காலங்கள் மற்றும் கோர்லாய்க்கும் உலகின் பிற பகுதிகளுக்கும் இடையிலான சிறந்த இணைப்புடன், மொழி உருவாகி வருகிறது. புதிய தலைமுறை மராத்தியைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறது, ஏனெனில் இது மாநிலத்தின் மேலாதிக்க மொழியாகவும், ஒற்றுமையை உருவாக்க தேவாலயத்தின் வற்புறுத்தலாகவும் உள்ளது. இது மராத்தி மொழியின் மொழியிலும் அதன் வளர்ச்சியிலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. சமூக-வரலாற்று பின்னணி சவுல் கோர்லாய்க்கு அருகிலுள்ள ஒரு முக்கியமான வர்த்தக நகரமாக இருந்தது, இது 1505 ஆம் ஆண்டில் போர்த்துகீசியர்களால் முதன்முதலில் பார்வையிடப்பட்டது. இந்தப் பகுதி முன்பு 1318 முதல் முஸ்லீம் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. போர்த்துகீசியரும் முஸ்லீம் ஆட்சியாளரும் ஒரு நட்பான உறவைப் பேணி வந்தனர், இருப்பினும், இந்த உறவு விரைவில் பதற்றத்தை சந்தித்தது மற்றும் ஒரு போர் வெடித்தது. இந்த நேரத்தில் 600 கேசாடோக்கள், அதாவது. போர்த்துகீசிய ஆண்கள் சவுல் கோட்டைக்கு வெளியே வசித்து வந்த பூர்வீக பெண்களை ஏராளமான இந்து மற்றும் முஸ்லீம் கடைக்காரர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். 1594 ஆம் ஆண்டில், போர்த்துகீசியர்கள் மார்ரோ (மலை) பள்ளத்தாக்கில் உள்ள கோர்லாய் கோட்டையுடன் கோட்டையையும் கைப்பற்றினர். 1630 வாக்கில், நோசா சென்ஹோரா டோ மார் 'கடலின் எங்கள் லேடி' தேவாலயம் மலையில் கட்டப்பட்டபோது ஒரு சிறிய கிறிஸ்தவ சமூகம் வளர்ந்தது. அடிமைகள் மற்றும் கசாடோக்கள் (போர்த்துகீசிய ஆண்கள்) மற்றும் சோல்டாடாக்கள் (வீரர்கள்) ஆகியோரின் சந்ததியினர் முக்கியமாக கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியவர்கள் ஆவர். போர்த்துகீசியர்கள் சவுலையும் மலையையும் கைவிட்டு 1740இல் கோவாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். போர்த்துகீசியர்கள் வெளியேறிய பிறகு, பல கிறிஸ்தவர்கள் மற்ற போர்த்துகீசிய பிரதேசங்களுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், அதே நேரத்தில் மராத்தியர்கள் இப்பகுதியின் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியதால் கீழ் சாதியைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள் தேவாலயத்திற்கு நெருக்கமாக சென்றனர். கொர்லாய் கிரியோல் போர்த்துகீசிய கொர்லாய் போர்த்துகீசிய உயிரெழுத்துக்களின் அம்சங்கள் இப்பகுதிக்கு வந்த போர்த்துகீசிய வீரர்களால் பேசப்பட்ட மத்திய போர்த்துகீசியத்தை ஒத்தவை. ஒரே வித்தியாசம் மைய உயிரெழுத்தின் உச்சரிப்பின் புள்ளி. மராத்தி மற்றும் கொர்லாய் கிரியோல் போர்த்துகீசியம் ஆகிய இரண்டும் நாசி உயிரெழுத்துக்களில் சரிவைக் கொண்டிருந்தன, மேலும் இந்த டினாஸலைசேஷன் செயல்முறை இரு மொழிகளுக்கும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இளைய தலைமுறையினரில், கொர்லாய் கிரியோல் போர்த்துகீசியர்களும் மராத்தி சொற்பொருள் பொருட்களின் கடன் வாங்குவதில் அதிகரிப்பைக் காட்டுகிறார்கள். மொழிக்கு எஸ். வி. ஓ சொல் வரிசை இருப்பதாக கிளெமென்ட்ஸ் சுட்டிக்காட்டினார், ஆனால் சமீபத்திய தரவு மொழி இப்போது ஒரு எஸ். ஓ. வி சொல் வரிசையைப் பயன்படுத்துகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, இது மராத்தியின் அதிகரித்த செல்வாக்கிற்கு காரணமாக இருக்கலாம். நோ லிங்கின் உதாரணங்கள் நிறைய நன்றிஃ முயிட் 'ஒப்ரிகாட்! துறைமுகத்திலிருந்து. முதலாம் மியூட்டோ ஒப்ரிகாடோஃ யோ; துறைமுகத்திலிருந்து. யூ யூ (ஒருமை): வோ; போர்ட் இருந்து. வாஸ் யூ (முறையான): பயன்பாடு; துறைமுகத்திலிருந்து. அவர் மற்றும் அவள்ஃ எல்; போர்ட் இருந்து. எலே (அவர்) மற்றும் எலா (அவள்) நாங்கள்ஃ இல்லை; துறைமுகத்திலிருந்து. நோஸ் யூ (பன்மை): உட்ஸோ; ஃப்ரம் போர்ட். அவர்கள்ஃ எலோ; துறைமுகத்திலிருந்து. எண்கள்ஃ யு, டோய், ட்ரெ, க்வாட், சிங்க், சேய், செட், ஒய்ட், நோப், டேய்; துறைமுகத்திலிருந்து. உம், டோயிஸ், ட்ரேஸ், குவாட்ரோ, சிங்கோ, சீஸ், செட், ஓயிட்டோ, நோவ், டெஸ் ஃபர்ஸ்ட், செகண்ட்ஃ ப்ரைமர், சிகன்; ஃப்ரம் போர்ட். பிரைமிரோ, செகுண்டோ எப்படி இருக்கிறீர்கள்? : பயன்படுத்துகிறாயா? அனைவரும் தங்கள் நிறைவுடன் சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள்ஃ துறைமுகத்திலிருந்து. கோர்லாய் பாடல்ஃ போர்த்துகீசிய மொழிபெயர்ப்புஃ ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ