Zain-ul-Abidin
ஷாருக் ஷாஹி கான் (25 நவம்பர் 1395-5 ஏப்ரல் 1470), கியாஸ்-உத்-தின் ஜைனுல்-அபிதீன் (பாரசீக மொழிஃ غیات الدین زین العاب்தீன்) அல்லது வெறுமனே ஜைனுல்-அபிதீன் (பாரசீக மொழிஃ زین العاب்தீன், லிட். வணக்கத்தாரின் பெருமை), காஷ்மீரின் ஒன்பதாவது மற்றும் பதினொன்றாவது சுல்தான் ஆவார், அவர் முதலில் 1418 முதல் 1419 வரையிலும் பின்னர் 1420 முதல் 1470 வரையிலும் ஆட்சி செய்தார். அவர் தனது குடிமக்களால் புட்ஷா (பெரிய மன்னர்) என்று பிரபலமாக அழைக்கப்பட்டார். அவரது ஆட்சியின் முதல் 35 ஆண்டுகள் ஜோனராஜாவால் ராஜதரங்கினி துவிதியாவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகள் அவரது மாணவரான ஸ்ரீவராவால் ராஜதரங்கினி திரிதியாவில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. காஷ்மீரின் ஆட்சியாளரான சுல்தான் சிக்கந்தரின் மகனான ஷாஹி கான், அவரது மூத்த சகோதரர் அலி ஷா மெக்காவுக்கு யாத்திரை மேற்கொண்டபோது காஷ்மீர் இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியின் பொறுப்பை ஏற்றார். இந்த நேரத்தில்தான் அலி ஷா ஷாஹி கானுக்கு ஜெய்ன்-உல்-அபிதீன் என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். ஒரு மதகுருவாக இருந்தபோதிலும், அலி ஷா பலவீனமான மனப்பான்மை கொண்டவராக இருந்தார், மேலும் மெக்காவை அடைவதற்கான அவரது விருப்பம் கடினமான பயணத்தின் விளக்கங்களின் கீழ் மழுங்கடிக்கப்பட்டது. அவர் தனது மாமனார், ஜம்மு மன்னரின் அரசவைக்கு வந்தபோது தனது யாத்திரையை கைவிட்டு, தனது சிம்மாசனத்தை மீண்டும் பெறுவதற்காக ஜம்மு மற்றும் ரஜௌரியைச் சேர்ந்த வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு இராணுவத்தை உருவாக்கினார். ஜெய்ன்-உல்-அபிதீன் சமீபத்தில் வாங்கிய அந்தஸ்தை சண்டையின்றி ஏன் கைவிட்டார் என்பது குறித்து பண்டைய நூல்கள் வேறுபடுகின்றன, ஆனால் உண்மையில் இதுதான் நடந்தது என்பதில் எந்த கருத்து வேறுபாடும் இல்லை. சியால்கோட்டிற்கு ஓய்வு பெற்ற ஜைன்-உல்-அபிதின் அதன் தலைவரான ஜஸ்ரத் கோகரின் ஆதரவை நாடினார். இந்த ஆதரவு வந்தபோது அலி ஷா கோபமடைந்தார், அவர் கோகருக்கு சவால் விட தனது இராணுவத்துடன் அவசரமாக புறப்பட்டார். தனாவில் படைகள் சந்தித்தன, கோக்கர் போட்டியாளரை தோற்கடித்தார், அவர் ஜம்மு இராணுவம் அவருடன் சேரும் வரை பின்வாங்க வேண்டும் என்ற அவரது மாமாவின் ஆலோசனையை புறக்கணித்தார். ஜெய்ன்-உல்-அபிதீன் பின்னர் தலைநகரான ஸ்ரீநகருக்குத் திரும்ப முடிந்தது, அங்கு அவரை அவரது குடிமக்கள் வரவேற்றனர். அலி ஷாவின் தலைவிதி நிச்சயமற்றதுஃ அவர் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டு இறந்திருக்கலாம் அல்லது கோகர் என்பவரால் கொல்லப்பட்டிருக்கலாம். ஆட்சி அடிப்படையில் ஒரு அமைதியான மனிதர் என்றாலும், ஜெய்ன்-உல்-அபிதீன் தனது பிராந்தியத்தை பாதுகாத்தார். லடாக் மற்றும் பால்டிஸ்தானின் பிளவுபட்ட பகுதிகளை உறுதிப்படுத்த அவர் ஒரு இராணுவத்தை உருவாக்கி வழிநடத்தினார், அவை முதலில் அவரது தாத்தா ஷிஹாபுத்தீனால் கைப்பற்றப்பட்டன, பின்னர் சிக்கந்தர் மீண்டும் கட்டுப்பாட்டை அடையும் வரை அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சுதந்திரமடைந்தன. அலி ஷா அரியணை ஏறியவுடன், பிராந்தியங்கள் மீண்டும் தங்கள் சுதந்திரத்தை உறுதிப்படுத்தத் தொடங்கின, மேலும் அவை பொருளாதார மற்றும் மூலோபாய முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளன என்பதை ஜைன்-உல்-அபிதீன் அங்கீகரித்தார், இது அவர்களைப் பிரிந்து செல்ல அனுமதிக்க முடியாது என்பதைக் குறிக்கிறது. இதேபோல், அவர் ஓஹிந்தின் கட்டுப்பாட்டை மீண்டும் பெற்றார், அதன் தலைவர் சிக்கந்தரால் முறியடிக்கப்பட்டார், ஆனால் பின்னர் அலி ஷாவின் ஆட்சிக் காலத்தில் சுதந்திரத்தை அறிவித்தார். அவர் வரலாற்று ரீதியாக எந்தக் கட்டுப்பாட்டையும் பெறாத பிரதேசங்களின் ஆட்சியாளர்களுடன் நட்புடன் இருந்தார். எகிப்து, குவாலியர், மெக்கா, வங்காளம், சிந்து, குஜராத் மற்றும் பிற இடங்களில் ஆட்சி செய்தவர்களுக்கு அவர் பரிசுகளை வழங்கினார், பெற்றார், தூதரகங்களையும் பரிமாறிக் கொண்டார் என்று பண்டைய பதிவுகள் தெரிவிக்கின்றன. பல பரிசுகள் ஜெய்ன்-உல்-அபிதினின் பண்பட்ட தன்மையை நிரூபித்தன; அவற்றில் இசை, கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் அறிஞர்களாக இருந்தவர்கள் பற்றிய படைப்புகள் அடங்கும், பிந்தையது கற்றறிந்த இயற்கையின் பரிசை விட விலைமதிப்பற்ற கற்களின் அசல் பரிசு அவருக்கு குறைவான ஆர்வத்தைக் கொண்டிருந்ததாக அவர் கருத்து தெரிவித்தபோது அவருக்கு அனுப்பப்பட்டது. அவரது ஆட்சியின் கடைசி நாட்களில், அவரது மூன்று மகன்களான ஆடம் கான், ஹாஜி கான் மற்றும் பஹ்ராம் கான் ஆகியோர் அவருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்தனர், ஆனால் அவர்களை நசுக்க அவர் ஆற்றல்மிக்க நடவடிக்கைகளை எடுத்தார். அவருக்குப் பிறகு அவரது மகன் ஹாஜி கான் ஹைதர் கான் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். நிர்வாகக் கொள்கைகளான ஜைன்-உல்-அபிதின் உள்ளூர் குற்றங்களுக்கு கிராம சமூகங்களின் பொறுப்பு முறையை அமல்படுத்தியது. அவர் பொருட்களின் விலையை ஒழுங்குபடுத்தினார். தனது முன்னோடிகளின் ஆட்சியின் போது வீழ்ச்சியடைந்த நாணயத்தை அவர் நிலைநிறுத்தினார். ஏராளமான பொதுப் பணிகளுக்கு அவர் பொறுப்பாக இருந்தார். அவர் பல புதிய நகரங்களை நிறுவினார், பல பாலங்களைக் கட்டினார் மற்றும் பல நீர்ப்பாசன கால்வாய்களை தோண்டினார். சட்டவிரோத வரிகளை வசூலிப்பதில் இருந்து உள்ளூர் ஆளுநர்களைத் தடுத்த அவர், விவசாயிகளுக்கு மிகவும் தேவையான வரிச் சலுகையையும் வழங்கினார். மதக் கொள்கைகளான ஜெய்ன்-உல்-அபிதீன் தனது மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பொது நல நடவடிக்கைகளுக்காக தனக்கென ஒரு பெயரைப் பெற்றார். காஷ்மீரின் இந்துக்கள் மீதான ஜசியாவை அவர் ஒழித்தார். அவர் ஒரு முஸ்லீம் ஆட்சியாளராக இருந்தபோதிலும், பசுக்களைக் கொல்வதை அவர் தடை செய்தார். அவர் சமஸ்கிருத மொழி மற்றும் இலக்கியத்திற்கு தாராளவாத ஆதரவை வழங்கினார். அவர் பாரசீக, சமஸ்கிருதம் மற்றும் திபெத்திய மொழிகளை அறிந்திருந்தார். மகாபாரதம் மற்றும் கல்ஹணனின் ராஜதரங்கினி அவரது கட்டளைப்படி பாரசீக மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. அவர் தனது மத சகிப்புத்தன்மைக்காக அறியப்பட்டார். தனது தந்தையின் ஆட்சியின் போது காஷ்மீரை விட்டு வெளியேறிய இந்துக்களை அவர் திரும்ப அழைத்தார். இந்துக்கள் தங்கள் கோயில்களைக் கட்டவும், தர்மசாஸ்திரங்களின்படி தனிப்பட்ட சட்டத்தைப் பின்பற்றவும் அவர் அனுமதித்தார். அவர் விஷம் மூலம் பசுக்களைக் கொல்வதை நிறுத்தி, மாட்டிறைச்சி சாப்பிடுவது குறித்து சில விதிமுறைகளை இயற்றினார். கற்றறிந்த பிராமணர்களுக்கு உதவித்தொகை வழங்குவதை அவர் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தினார். ஜெய்ன்-உல்-அபிதின் பாரம்பரியம் காஷ்மீரின் சிறந்த ஆட்சியாளராக அறிஞர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாற்றாசிரியர் மொஹிபுல் ஹசன் அவரை காஷ்மீரின் அனைத்து சுல்தான்களிலும் மிகப் பெரியவர் என்று அழைக்கிறார், அவர் காஷ்மீர் மக்களுக்கு அரை நூற்றாண்டு "அமைதி, செழிப்பு மற்றும் இரக்கமுள்ள ஆட்சியை" வழங்கினார். ..