God in Sikhism
சீக்கிய மதத்தில், படைப்பு முழுவதையும் அதற்கு அப்பாலும் ஊடுருவிச் செல்லும் ஒற்றுமையாக கடவுள் கருதப்படுகிறார். இக் ஓங்கர் என்ற சின்னத்தால் அடையாளப்படுத்தப்பட்டபடி இது அனைத்து படைப்புகளிலும் நிலைத்திருக்கிறது. தங்கள் அகங்காரத்தை ஒப்படைத்து, அந்த ஒற்றுமையை தியானம் செய்யும் எவருக்கும் அவர் விவரிக்க முடியாதவர், ஆனால் தெரிந்தவர் மற்றும் உணரக்கூடியவர். சீக்கிய குருக்கள் சீக்கிய மதத்தின் புனித நூலான குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள தங்கள் பாடல்களில் கடவுளை பல வழிகளில் விவரித்துள்ளனர், ஆனால் உருவமற்ற கடவுளின் ஒற்றுமை தொடர்ந்து வலியுறுத்தப்படுகிறது. முல் மந்தரில் (லிட். முதன்மை உச்சரிப்பு), குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் முதல் பத்திஃ பொதுவான கருத்துக்கள் ஏகத்துவவாதம் சீகி என்பது ஏகத்துவவாதம் மற்றும் ஒரே கடவுள் மட்டுமே இருக்கிறார் என்று நம்புகிறது. சிகியின் நிறுவனர் குரு நானக் எந்தவொரு பக்ண்டையும் (பாசாங்குத்தனம் அல்லது இரட்டைத்தன்மை) கடுமையாக கண்டிக்கிறார். கடவுளின் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்தை வலியுறுத்துவதற்காக நானக் "ஐ. கே". (ஒன்று) என்ற எண்ணை ஓங்கர் என்ற எழுத்துடன் இணைத்தார்; படைப்பாளர், பாதுகாவலர் மற்றும் அழிப்பவர் ஒருவர். சீக்கிய சிந்தனை சர்வவல்லமையுள்ள ஒருவருடன் தொடங்குகிறது, பின்னர் கடவுளை உலகமயமாக்குகிறது, சர்வவல்லமையுள்ள படைப்பாளரின் அண்ட யதார்த்தத்திற்கு இறங்குகிறது. கடவுள் பாலினம் இல்லாதவர் என்று விவரிக்கப்பட்டாலும், கடவுள் பல உருவகங்கள் மூலமாகவும் விவரிக்கப்படுகிறார், அவையாவனஃ பனெந்தேயிஸம் சில அறிஞர்கள் சீக்கிய மதத்தின் கடவுளைப் பற்றிய கருத்தை பனெந்தேயிஸத்தின் ஒரு வடிவமாக வரையறுத்துள்ளனர். முன்னுரிமை மோனிசம் சிக்கி முன்னுரிமை மோனிசம் என்ற கருத்துடன் இணங்குகிறது, தற்போதுள்ள அனைத்து விஷயங்களும் அவற்றிலிருந்து வேறுபட்ட ஒரு மூலத்திற்குச் செல்கின்றன என்ற கண்ணோட்டம். நமது புலன்கள் புரிந்துகொள்ளும் அனைத்தும் மாயை என்ற நம்பிக்கை இது; கடவுள் மட்டுமே உண்மை. காலத்திற்கு உட்பட்ட படிவங்கள் மறைந்துவிடும். கடவுளின் உண்மை மட்டுமே நித்தியமானது மற்றும் நிலையானது. இந்த சிந்தனை என்னவென்றால், ஆத்மா (ஆன்மா) பரம ஆத்மாவின் (பரம ஆன்மா) பிரதிபலிப்பிலிருந்து பிறந்து, கடலில் மீண்டும் கலப்பது போல், கடலில் கலக்கும் ஒரு துளி நீரைப் போல மீண்டும் அதனுடன் இணைகிறது. கடவுளும் ஆன்மாவும் நெருப்பு மற்றும் அதன் தீப்பொறிகளைப் போலவே ஒரே மாதிரியானவை; அடிப்படையில் சாத் குரு ஸ்ரீ குரு கிரந்த் சாஹிப் ஜியில் கூறப்பட்டதைப் போலவே, "ஆத்ம மே ராம், ராம் மே ஆத்மம்", அதாவது "இறுதி நித்திய இறைவன் ஆன்மா மற்றும் ஆன்மா இறுதி நித்திய இறைவன்". ஒரே நீரோட்டத்திலிருந்து லட்சக்கணக்கான அலைகள் எழுவது போல, தண்ணீரால் உருவாக்கப்பட்ட அலைகள் மீண்டும் தண்ணீராக மாறுகின்றன, அதே வழியில் அனைத்து ஆத்மாக்களும் உலகளாவிய நபரிடமிருந்து முளைத்து மீண்டும் அதனுடன் கலக்கும். வாகேகுரு குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் பல்வேறு மதங்களின் கண்ணோட்டத்தில் கடவுளைப் பற்றிய குறிப்புகள் அடிக்கடி உள்ளன. குரு கிரந்த் சாஹிப் அனைத்து மதங்களிலும் கடவுளைப் பற்றிய கண்ணோட்டங்களை அங்கீகரிக்கிறார். கடவுள் ஒரு சர்வவல்லமையுள்ள சக்தி என்று குரு கிரந்த் சாஹிப் கற்பிக்கிறார். குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் பெரிய கட்டிடக் கலைஞர் சீக்கிய தத்துவம் ஒற்றுமை தான் பிரபஞ்சத்தின் சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் என்று நம்புகிறது. அது மட்டுமே படைப்பாளர், நிலைநிறுத்துபவர் மற்றும் அழிப்பவர்; ஏக். கடவுள் கர்த்தா புரக், தங்கள் சொந்த சுயத்திலிருந்து இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிக பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கிய படைப்பாளர்-பிரபஞ்சம் அவர்களின் சொந்த வெளிப்பாடு. குரு அர்ஜன் வாதிடுகிறார்ஃ "ஒன்று உண்மை மற்றும் உண்மை அதன் படைப்பு [ஏனென்றால்] அனைத்தும் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை" (SGGS Ang294). படைப்புக்கு முன்பு, குரு நானக் கூறுவது போல், ஆழமான தியானமான சுன் சமாதி நிலையில் கடவுள் தனியாக நிர்குனாக (காரணமற்றவர்) இருந்தார். பின்னர், கடவுள் விரும்பி பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கி, தன்னை இயற்கையில் சர்குனாக (பண்புகளுடன்) பரப்பினார். படைப்பு பிரபஞ்சம் கடவுளின் ஒரு வார்த்தையால் உருவாக்கப்பட்டது என்று சீக்கியில் நம்பப்படுகிறது. பிரபஞ்சம் உருவாக்கப்பட்டபோது, அதன் விளைவாக ஒரு ஒலி உருவாக்கப்பட்டது. இந்த ஒலி குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் உள்ள முதல் வார்த்தையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது-ஏக் ஓங்கார். "ஓங்" என்ற எழுத்து பிரபஞ்சம் உருவாக்கப்பட்டபோது உருவாக்கப்பட்ட ஒலி. உலகை உருவாக்கிய "நாம்" மற்றும் "சபாத்" ஆகியவற்றில் தெய்வம் தங்களை வெளிப்படுத்தினார். "நாம்" மற்றும் "சபாத்" ஆகியவை "கடவுளின் படைப்பாற்றல் மற்றும் ஆற்றல்மிக்க மேன்மை" ஆகும். பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம் சீக்கிய தத்துவம் நேரம் மற்றும் இடத்தின் வரம்புகள் கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. "பிரபஞ்சம் எப்போது உருவானது?" என்ற கேள்விகளுக்கான பதில்கள். அல்லது "இந்த பிரபஞ்சம் எவ்வளவு பெரியது?" அவை மனித புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டவை. குரு நானக் அறிவிப்பது போல், சிறந்த வழி, அற்புதமான உணர்வு அல்லது விஸ்மதியை ஒப்புக்கொள்வது, ஏனெனில் "அம்சமற்ற வெற்றிடம் இடைவிடாத இருப்பில் இருந்தது". படைப்பின் காலத்தைப் பொறுத்தவரை, நானக், சாஹிபில் பின்வருமாறு கூறுகிறார்ஃ குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, நித்திய கடவுளின் பண்புகள், அகால் முராத், நித்தியமானவர்; அது காலத்திற்கு அப்பாற்பட்டது மற்றும் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. "சாய்பன் (ஜி)", கடவுளின் மற்றொரு பண்பு, கடவுளைத் தவிர வேறு யாரும் படைப்பைப் படைக்கவில்லை என்பதாகும். அவை உள்ளன, இருக்கும், பிறக்கவில்லை, இறக்காது; ஒருபோதும் உருவாக்கப்படவில்லை, எனவே அவை ஒருபோதும் அழிக்கப்படாது. மூல் மந்தரில் உள்ள "அட் (ஐ) சச்" என்ற சொற்றொடர், முதன்மை தொடக்கத்தில் உண்மை, சீக்கியில் கடவுளின் நித்தியத்தன்மை பற்றிய கருத்தை நிரூபிக்கிறது. கடவுள் தெய்வீகமானவர் மற்றும் உள்ளார்ந்தவர், அல்லது "நிர்குன்" மற்றும் "சர்குன்" (சீக்கிய சொற்களில் கூறப்பட்டுள்ளபடி) ஆகிய இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் நம்பும்போது, பனெந்தேயிஸ்டிக் தொனியை ஆதரிக்கிறார். கடவுள் பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கி, உள்ளேயும் வெளியேயும் ஊடுருவினார். அது கடவுளை மகிழ்விக்கும் போது, அவர்கள் சர்குனாவாக (சமஸ்கிருத சாகுணா = பண்புகளுடன்) ஆகி, படைப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவர் தனது படைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தில் உள்ளார்ந்தவராக மாறுகிறார், இது அவரது சொந்த வெளிப்பாடு, அவரது ஒரு அம்சம். சர்வ வல்லமை "கடவுளே படைப்பாளர் மற்றும் காரணம், செய்பவர் மற்றும் செயல்". சீக்கிய சிந்தனை கண்டிப்பாக ஏகத்துவமானது மற்றும் இந்த பிரபஞ்சம் கடவுளின் படைப்பு என்று நம்புகிறது. அதன் தோற்றம் கடவுளில் உள்ளது, அது கடவுளின் கட்டளையின் கீழ் செயல்படுகிறது (ஹுகும்), அதன் முடிவு கடவுளில் உள்ளது; படைப்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் அழிவுக்கு ஒரே காரணமான கடவுள் சர்வ வல்லமையுள்ளவர். அவர்கள் உருவாக்குவதிலும் இடிப்பதிலும், கொடுப்பதிலும், எடுப்பதிலும் யாரையும் கலந்தாலோசிக்கவில்லை, எல்லாவற்றையும் தாங்களாகவே செய்கிறார்கள். நிர்பாவ் (லிட். அச்சமற்றவர்) சர்வவல்லவர் யாருக்கும் பயப்படுவதில்லை, அவர்களின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத விருப்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார். சர்வவல்லமை அவர்கள் கருணை மற்றும் இரக்கமுள்ளவர்கள், சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன். எல்லாவற்றையும் வழங்குபவர் (திவான்ஹார்); அவற்றைத் தவிர, வேறு எந்த வழங்குநரும் இல்லை. அவர்கள் தங்கள் படைப்புகளுக்கு உடல், மூச்சு, உணவை வழங்குகிறார்கள். அவர்கள் ஒரு பெரிய மன்னிப்பாளரும் கூட; நமது தவறுகள் அனைத்தையும் மன்னித்து, மனந்திரும்பிய ஆத்மாக்களுக்கு நல்லொழுக்கத்தை வழங்குகிறார்கள், மேலும் முயற்சி செய்யும் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்களுக்கு ஆசீர்வாதத்தை சேர்க்கின்றனர். சர்வவல்லமையுள்ளவர் தனது படைப்பை இரக்கத்துடனும் இரக்கத்துடனும் நிலைநிறுத்துகிறார். சத்குரு கிரந்தில், கடவுள் "கரீம்" (இரக்கமுள்ளவர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்; மனநிறைவு கொண்ட இறைவன், அவர்களின் இரக்கத்தில், துயரமடைந்தவர்களை அவர்களின் நாடார் (அழகான பார்வை) மூலம் ஆசீர்வதிக்கிறார். தி நிர்வார் (லிட். பகைமை/வெறுப்பு இல்லாமல்) கடவுள் யாரையும் வெறுக்கவில்லை, ஒவ்வொரு உயிரினத்திலும் அவர்களின் இரக்கமுள்ள பார்வையை அலட்சியமாக பார்க்கிறார். அவர்கள் அனைவரின் பார்வையும் ஒன்றுதான். "கர்த்தர் எல்லா உயிரினங்களுக்கும் உயிரினங்களுக்கும் இரக்கமும் இரக்கமும் உள்ளவர், அவருடைய பாதுகாப்புக் கை அனைத்திற்கும் மேலானது". (எஸ்ஜிஜிஎஸ். ஆங் 300) ஷிகியின் கூற்றுப்படி, கடவுளுக்கு "இல்லை" பாலினம் உள்ளது. மூல் மந்தர் கடவுளை "அஜுனி" (லிட். எந்த அவதாரங்களிலும் இல்லை) இது கடவுள் எந்த உடல் வடிவங்களுக்கும் கட்டுப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. இது பின்வருமாறு முடிவடைகிறதுஃ சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன் பாலினமற்றவர். இருப்பினும், குரு கிரந்த் சாஹிப் தொடர்ந்து கடவுளை "அவர்" மற்றும் "தந்தை" (சில விதிவிலக்குகளுடன்) என்று குறிப்பிடுகிறார், ஏனெனில் குரு கிரந்த் சாஹிப் வட இந்திய இந்தோ-ஆரிய மொழிகளில் எழுதப்பட்டது (பஞ்சாபி மற்றும் சந்த் பாஷா, சமஸ்கிருதத்தின் கலவை, பாரசீகத்தின் தாக்கங்களுடன்) நடுநிலை பாலினம் இல்லை. போதனைகளின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகள் எந்தவொரு பாலின விவரக்குறிப்புகளையும் அகற்றலாம். சீக்கிய தத்துவத்தைப் பற்றிய கூடுதல் நுண்ணறிவுகளிலிருந்து, கடவுளுடனான உறவு எப்படி இருக்கிறது என்பதை ஒரு ஆணாதிக்க சமூகம் புரிந்துகொள்ளும் பொருட்டு, சில சமயங்களில், கடவுள் ஆன்மா-கலப்பினங்களின் கணவர் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார் என்று யூகிக்க முடியும். மேலும், கடவுள் நமது தந்தை, தாய் மற்றும் தோழராக கருதப்படுகிறார். கடவுளுக்கான பெயர்கள் முக்கிய கட்டுரை-சீக்கிய மதத்தில் கடவுளுக்கான பெயர்கள் சீகி கடவுளின் பெயரை பெரிதும் வலியுறுத்துகிறது. நாமத்தை தியானம் செய்வதன் மூலம், ஒருவர் கடவுளைச் சந்திக்க முடியும், பத்தாவது ஆன்மீக வாயிலைத் திறந்து, 'ஆனந்த்' விவரிக்க முடியாத பேரின்பத்தை அனுபவிக்க முடியும் என்பதால், கடவுளின் பெயரான நாமை ஆதி கிரந்த் வலியுறுத்துகிறது. சீகி ஏகத்துவத்தை நம்புகிறார். கடவுள் பல பண்புக்கூறு பெயர்களால் அழைக்கப்படுகிறார் [செயல் தொடர்பான பெயர்கள், கீர்த்தன் நாம் (SGGS. ஆங் 1083), அல்லது கரம் நாம் (தசம் கிரந்த், ஜாப் சாஹிப்) சீக்கிய இலக்கியத்தில், இந்திய மற்றும் செமிடிக் மரபுகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. மனித உறவுகளின் அடிப்படையில் அவர்கள் நமது தந்தை, தாய், சகோதரர், தோழர், நண்பர், காதலன், அன்பானவர் மற்றும் கணவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவரது மேலாதிக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் பிற பெயர்கள் தாகூர், பிரபு (லிட். கடவுள்), சுவாமி, ஷா (லிட். கிங்), பாட்ஷா (லிட். மாஸ்டர் கிங்), சாஹிப், அல்லா (கடவுள்), குடா (அல்லாஹ்வுக்கான பாரசீக வார்த்தை), ரஹீம், கரீம், சைன் (இறைவன், மாஸ்டர்). சீக்கிய இலக்கியங்களில் ஹரி, ஸ்ரீதர், கமலா-பதி, ஸ்ரீரங், விஸ்வம்பர், கிருஷ்ணர், சரிந்தர், பரா பிரம்மா, பரமாத்மா, ப்யாரா, நாத், கோபிநாத், ஜெகந்நாத், சக்ரா பான், ராம், நாராயண், கோவிந்த், கோபால் மற்றும் பலர் கடவுளைக் குறிப்பிடுகின்றனர். இருப்பினும் இந்த பெயர்கள் குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. கடவுளைச் சந்திக்கவும், 'ஆனந்த்' ஐ அனுபவிக்கவும், கடவுளின் பெயரான வாகேகுருவை உச்சரிப்பதன் மூலம் தியானம் செய்யுமாறு சீக்கியர்கள் குருக்களால் கட்டளையிடப்படுகிறார்கள், இது பாய் குர்தாஸ் தனது வாரணில், வஹ் (பாராட்டு) ஏய் (நீங்கள்) குரு (கடவுள்) என்பதைக் குறிக்கிறது. பிற பண்புக்கூறு பெயர்களில் நிரங்கர் (வடிவமற்றது), நிரஞ்சன் (பாவம் இல்லாமல்), தாதா அல்லது தாதர் (லிட். கொடுப்பவர்), கர்த்தா அல்லது கர்தார் (லிட். செய்பவர்), தயால் (இரக்கம்), கிருபால் (கருணை) மற்றும் பல. கடவுளுக்கான சீக்கிய மதத்தின் தனித்துவமான பெயர்கள் நாம் (லிட். பெயர்), ஷபாத் (சொல்) மற்றும் வாகேகுரு (வாவ் உண்மையான மாஸ்டர்). நாம் மற்றும் ஷாபாத் ஆகியவை தெய்வீக வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கும் மாயச் சொற்கள் என்றாலும், வாகேகுரு என்பது வழிபாட்டாளரின் பிரமிப்பு, ஆச்சரியம் மற்றும் பரவசமான மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தும் ஒரு சொற்றொடர், ஏனெனில் அவர்/அவள் பகவானின் மகத்துவத்தையும் மகத்துவத்தையும் புரிந்துகொள்கிறார்கள். நம்பிக்கைகள் மறுபிறவி சீக்கிய சிந்தனையின் மைய நம்பிக்கை ஆன்மா இந்த பிரபஞ்சத்தில் மறுபிறவி எடுக்கும், அது முக்தி (விடுதலை) நிலையை அடையாவிட்டால், இது கடவுளின் கிருபையின் மூலம் அடையப்பட வேண்டும். அதன் உடல் உடையில், ஆன்மா இடம்பெயர்வு சுழற்சிகளைக் கடந்து செல்கிறது. தெய்வீக கருணை மற்றும் ஒருவரின் செயல்களின் மூலம், அது மீண்டும் பிரபஞ்ச ஆத்மாவுடன் (பரமாத்மா) ஒன்றிணைந்து மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பு மற்றும் மரணத்தின் தொண்டையிலிருந்து தப்பிக்க முடியும். வெளிப்படுத்தல் மூல் மந்தர் (லிட். கடவுளின் கிருபையால்), இது சத்குருவின் கிருபையின் மூலம் கடவுள் ஆத்மாவுக்கு வெளிப்படுத்தப்படுவார் என்ற சீக்கிய சிந்தனையின் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது. சீக்கிய இறையியலில் சத்குரு மூன்று வெவ்வேறு ஆனால் தொடர்புடைய அர்த்தங்களில் தோன்றுகிறார், அதாவது. கடவுள், பத்து சீக்கிய சத்குருக்கள் மற்றும் குரு-ஷபாத் ஆகியவை குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. "தம்முடைய கிருபையினால் நம்மை ஆசீர்வதித்து, இரக்கமும் இரக்கமும் உடைய சர்வ வல்லமையுள்ள இறைவன் மனதிலும் உடலிலும் வாழ்கிறார். (எஸ்ஜிஜிஎஸ். ஆங் 49) "இறுதி யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவு என்பது காரணத்திற்காக ஒரு விஷயம் அல்ல; அது நாதர் (கருணை) மற்றும் அனுபவா (மாய அனுபவம்) மூலம் இறுதி யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் வருகிறது. குரு நானக் கூறுகிறார், "அவர் புத்திசாலித்தனத்தின் மூலம் அணுக முடியாது, அல்லது வெறும் அறிவாற்றல் அல்லது வாதத்தில் புத்திசாலித்தனம் மூலம்; அவர் விரும்பும் போது, பக்தியின் மூலம் சந்திக்கப்படுகிறார்" (எஸ்ஜிஜிஎஸ், ஆங் 436). ஞானவாதம் என்பது தெய்வீக தீப்பொறி ஆவிக்குள் சிக்கியுள்ளது மற்றும் ஞானம் அல்லது இந்த தெய்வீகத்தைப் பற்றிய அறிவால் விடுவிக்கப்படலாம் என்ற நம்பிக்கையாகும். சீக்கிய ஆன்மீகம் கடவுளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அனுபவிப்பதற்கும், இறுதியில் அவருடன் ஒன்றாவதற்கும் மையமாக உள்ளது. மனித அவதாரம், ஆதி கிரந்தால் பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி, ஒரு சிறப்பு பாக்கியம் மற்றும் ஆவியின் இறுதி விதியை உணர்ந்து கொள்வதற்கான ஒரு வாய்ப்பாகும். வேதாகமத்தின் மற்றொரு வசனம் மனித உடலை ஒரு கோயில் என்று புகழ்கிறதுஃ கடவுள் மனித உடலில் வசிப்பதாகவும், ஆத்மாவாகவும் கருதப்படுகிறார், மேலும் ஒரு குர்முக் (லிட். குருவை எதிர்கொள்வது) மற்றும் ஹுகும் அல்லது தெய்வீக கட்டளையில் தன்னை இணைத்துக்கொள்வதன் மூலம். இருப்பினும், குரு கிரந்த் சாஹிப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, கடவுளைப் பற்றிய முழு புரிதல் மனிதர்களுக்கு அப்பாற்பட்டது, மேலும் குரு நானக் கடவுளை முற்றிலும் அறியப்படாதவர் அல்ல என்று விவரிக்கிறார், மேலும் குர்முகமாக மாறுவதன் மூலம், ஒருவர் தங்கள் சொந்த சுயத்தில் வசிக்கும் தெய்வீகத்தைக் காணலாம் என்பதை வலியுறுத்துகிறார். மாயவாதம் என்பது சர்வவல்லமையுள்ளவருடன் ஒன்றாகிவிடும் அனுபவமாகும், இதை குரு நானக் சச்-காண்ட் (சத்தியத்தின் சாம்ராஜ்யம்) என்று குறிப்பிடுகிறார், அங்கு ஆன்மா தெய்வீக விருப்பத்தில் முழுமையாக மூழ்கியுள்ளது. சீக்கிய மதத்தின் முதன்மையான நம்பிக்கை தெய்வீகத்துடன் இணைவதற்கான ஆவியாகும். குரு கிரந்த் சாஹிப் மனித அவதாரத்தை கடவுளைச் சந்திப்பதற்கும் மாய யதார்த்தத்திற்குள் நுழைவதற்கும் ஒரு வாய்ப்பாக அறிவிக்கிறார். இது ஒரு அர்ப்பணிப்பு தியானம் (சிம்ரன்) ஆகும், இது எல்லையற்ற மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட மனித நனவுக்கு இடையில் ஒரு வகையான தொடர்பை செயல்படுத்துகிறது. முக்கியமாக, அவர்களின் பெயரை ஓதுவதன் மூலமும், கடவுளின் பிரசன்னத்திற்கு தன்னை ஒப்படைப்பதன் மூலமும் கடவுளை நினைவுகூருதல் உள்ளது, இது பெரும்பாலும் ஒருவரின் சுயத்தை இறைவனின் காலடியில் ஒப்படைப்பது என்று உருவகப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சீக்கியரின் இறுதி இலக்கு, கடவுளின் அன்பில் தனது அகங்காரத்தை முற்றிலுமாக இழந்து, இறுதியாக அவருடன் இணைவதே ஆகும். பாசம், கோபம், பேராசை, பற்றுதல் மற்றும் அகங்காரம் ஆகிய ஐந்து தீமைகளின் தாக்கத்தின் கீழ் தங்கள் மனதின் உள்ளுணர்வுகளைப் பின்பற்றுபவர்கள், பிறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பின் சுழற்சியில் மோசமாக அலைந்து திரிவார்கள். அவர்கள் மன்முக்குகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். காம் (காமம்) கிரோட் (கோபம்) அஹங்கர் (ஈகோ) லோப் (பேராசை) மொஹ் (இணைப்பு) மூன்று கடமைகள் நாம் ஜபனா (கடவுளின் பெயரை உச்சரிப்பதன் மூலம் தியானம் செய்தல்) கிராத் கர்னா (வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிக்க நேர்மையாக வேலை செய்யுங்கள்) வந்த் சக்னா (உங்களிடம் உள்ளதை தேவைப்படுபவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்)