Vodun art
வோடுன் கலை நைஜீரியா, பெனின், டோகோ மற்றும் கானாவின் மேற்கு ஆப்பிரிக்க வோடுன் மதத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த சொல் சில நேரங்களில் பொதுவாக மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆப்பிரிக்காவின் தொடர்புடைய மதங்களுடன் தொடர்புடைய கலைக்கும், பிரேசில், கரீபியன் மற்றும் அமெரிக்காவில் உள்ள ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோருக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கலை வடிவங்களில் போசியோ, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினங்களைக் குறிக்கும் செதுக்கப்பட்ட மரச் சிலைகள் மற்றும் பல்வேறு சடங்கு படிகள் மூலம் செயல்படுத்தப்படலாம், மேலும் அஸென், இறந்தவர்களின் ஆவிகள் அல்லது பிற ஆவிகளை ஈர்க்கும் உலோகப் பொருட்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு தற்காலிக ஓய்வு இடத்தைக் கொடுக்கும். வோடன் ஒருங்கிணைந்ததாகும், மேலும் ஆப்பிரிக்கா, இந்தியா, ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து கருத்துகளையும் படங்களையும் உள்வாங்கியுள்ளது. இந்திய தெய்வங்களைக் குறிக்கும் குரோமோலிதோகிராஃப்கள் பாரம்பரிய வோடுன் தெய்வங்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டு வோடுன் கோயில்களில் சுவரோவியங்களுக்கு அடிப்படையாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 1993 ஆம் ஆண்டில் பெனினில் நடைபெற்ற ஓயுடா '92 திருவிழா, அந்த நாட்டில் வோடுன் மீதான கட்டுப்பாடுகள் நீக்கப்பட்டதைக் கொண்டாடியது மற்றும் வோடுன் கலையின் மறுமலர்ச்சியைத் தொடங்கியது. பின்னணி "வோதுன்" என்ற சொல் ஒரே பாந்தியோனில் உள்ள வெவ்வேறு தெய்வங்களுக்கு அல்லது ஆவிகள், இயற்கை சக்திகள் அல்லது மூதாதையர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல வழிபாட்டு முறைகளை உள்ளடக்கியது. ஒவ்வொரு வழிபாட்டிற்கும் குறிப்பிட்ட சடங்குகள், புனிதமான பொருட்கள், மர்மமான "ஆழமான அறிவு", ஆசாரிய படிநிலைகள் மற்றும் துவக்க செயல்முறைகள் உள்ளன. டஹோமியில் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் வழிபாட்டு முறை ஆளும் கட்டமைப்புடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையதாக இருந்தது. டஹோமி, மேற்கு நைஜீரியா மற்றும் தென்மேற்கு ஜைரைச் சேர்ந்த பல்வேறு சமூகங்களின் மதங்களுக்கும் "வோடுன்" ஒரு தளர்வான அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நாடுகளைச் சேர்ந்த மக்கள் பிரேசில் மற்றும் கரீபியன் நாடுகளுக்கு அடிமைகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் வோடுனில் இருந்து பெறப்பட்ட மதங்களை தொடர்ந்து கடைப்பிடித்து வருகின்றனர். ஹைட்டிய வோடோ மதம் டஹோமி, யோரூபாலாந்து மற்றும் கொங்கோவின் பாரம்பரிய மதங்களின் கூறுகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பல்வேறு கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் வோடுன் ஒருங்கிணைக்கப்படுவதாகவும், வெளிநாட்டு பொருட்களை எடுத்து உள்நாட்டு தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய அவற்றை விளக்குவதாகவும் வாதிட்டனர். நவீன வோடுன் கலைகள் ஆப்பிரிக்கா, ஐரோப்பா, இந்தியா மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்காவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து குறியீட்டு மற்றும் பொருள் கூறுகளை தொடர்ந்து ஈர்க்கின்றன. மேற்கு ஆப்பிரிக்க வோடுன் மதப் பொருட்கள் முதலில் வெளியாட்களால் வெறுமனே மத பேதங்களாகவே பார்க்கப்பட்டன. பின்னர் அவை கலைப் பொருட்களாகவும், பின்னர் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்தோரின் அடையாளங்களாகவும் மதிக்கப்பட்டன. அவை நவீன கலை என்றும் பாரம்பரிய கலை என்றும் விளக்கப்பட்டுள்ளன. பப்லோ பிக்காசோ தனது புரோட்டோ-கியூபிஸ்ட் ஓவியமான லெஸ் டெமோய்செல்லஸ் டி அவிக்னானை உருவாக்கியபோது பாரம்பரிய மேற்கு ஆப்பிரிக்க சிற்பத்தால் ஈர்க்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. ஊய்டா '92 திருவிழாவுடன், வோடோ கலை பெனினில் தேசிய அடையாளத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. கலை வடிவங்கள் போசியோ சுசான் பிளையரின் ஆப்பிரிக்க வோடுன். கலை, உளவியல் மற்றும் சக்தி (சிகாகோ, 1995) வெளியிடப்பட்டபோது ஆப்பிரிக்க வோடன் பொருட்களின் மிக முழுமையான ஆங்கில மொழிக் கணக்காக இருந்தது, இது அபோமி, பெனின் மற்றும் அருகிலுள்ள நகரங்களில் 1985-86 இல் ஒரு வருட களப்பணியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது பெனின் மற்றும் டோகோவில் உள்ள ஃபோன் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் அண்டை நாடுகளின் போச்சியோ அல்லது போச்சியோ (அதிகாரம் பெற்ற அமைப்புகள்) என்று அழைக்கப்படும் மதக் கலைப்பொருட்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய வோடுன் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. பேசியோ முக்கியமாக "எதிர் அழகியல்" என்று பிளையர் கூறுகிறார், இது ஃபோன் இனிமையான அல்லது அழகானதாகக் கருதுவதற்கு நேர்மாறானது. மற்றவர்களைக் கட்டுப்படுத்துவது, நல்வாழ்வை அடைவது, எதிரிகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது அல்லது எதிரிகளால் அனுப்பப்படும் அழிவுகரமான சக்திகளிலிருந்து பாதுகாப்பது போன்ற இலக்குகளை உரிமையாளர் அடையக்கூடிய சக்திவாய்ந்த சக்திகளை ஈர்க்கும் வகையில் அவை வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பொதுவாக போச்சியோ என்பது மரச் சிற்பங்கள், அவற்றுக்குள் அடைக்கப்பட்ட அல்லது பாக்கெட்டுகளில் இணைக்கப்பட்ட மருந்துகள் மற்றும் வண்ணப்பூச்சு மற்றும் கொம்புகள், மணிகள் அல்லது சங்கிலிகள் போன்ற பொருட்களால் மேம்படுத்தப்படுகின்றன. பெரும்பாலும் அவை மந்திர சக்திகளைப் பிடிக்க பிணைக்கப்பட்டுள்ளன, அணிந்துள்ளன அல்லது இணைக்கப்பட்டுள்ளன. போச்சியோ பொருட்கள் கடவுள்கள், வன ஆவிகள் அல்லது இறந்தவர்களுடன் அல்லது இந்த உயிரினங்களுடன் தொடர்புடைய பண்புகளைக் கொண்ட விலங்குகள் அல்லது தாவரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சேகரிப்பு, பேச்சு, உமிழ்நீர், மிளகு மற்றும் ஆல்கஹால் வடிவில் வெப்பம், முடிச்சு மற்றும் உயர் சக்தி அல்லது தெய்வத்திற்கு வழங்குவதன் மூலம் போச்சாவ் செயல்படுத்தப்படுகிறது அல்லது அதிகாரம் அளிக்கப்படுகிறது. சிலர் கூர்மையான அடித்தளங்களைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே அவை பூமியில் செலுத்தப்படலாம், இது தந்திரமான தெய்வமான லெக்பாவின் சக்தியின் ஆதாரமாகும். இவற்றை ஒரு முறை மட்டுமே செயல்படுத்த முடியும். மற்றவை அடித்தள அடித்தளங்களைக் கொண்டிருக்கலாம் மற்றும் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை செயல்படுத்தப்படலாம். இந்திய கலை இப்போது பெனின் மற்றும் டோகோ என்று அழைக்கப்படும் கடலோரப் பகுதிகள் நீண்ட காலமாக உள்ளூர் கலாச்சாரத்தில் உறிஞ்சப்பட்ட வெளிப்புற கருத்துக்கள் மற்றும் உருவங்களுக்கு திறந்திருக்கும், மேலும் அவை வோடுன் மதம் மற்றும் கலையின் நெகிழ்வான கட்டமைப்பில் பிரதிபலிக்கின்றன. 1950 களின் பிற்பகுதியில் இந்திய குரோமோலிதோகிராஃப்கள் வோடுன் கலையில் இணைக்கப்படத் தொடங்கின. வோடுன் நம்பிக்கையில் அனைத்து இந்திய ஆவிகளும் கடலில் இருந்து வருகின்றன; "இந்தியா" மற்றும் கடல் ஒரே கருத்து. இந்திய கடவுள்களைக் குறிக்கும் குரோமோலிதோகிராஃப்கள் மற்றும் இந்தியா, இங்கிலாந்து அல்லது நைஜீரியாவில் அச்சிடப்பட்டவை 1950 களில் இருந்து மேற்கு ஆப்பிரிக்காவில் பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டுள்ளன. மிகவும் பிரபலமான படம் பாம்பு கவர்ச்சியின் படம். ஒரு ஜெர்மன் சர்க்கஸில் ஒரு கலைஞரின் ஓவியத்திலிருந்து பெறப்பட்ட இந்த படம், உள்ளூர் நீர் ஆவி மற்றும் மயக்கும் மாமி வாடாவின் உருவமாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. பிற இந்திய கடவுள்களின் உருவங்கள் மற்ற உள்ளூர் ஆவிகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கானாவைச் சேர்ந்த கலைஞர் ஜோசப் கோசிவி அஹியேட்டர் பெனின், டோகோ மற்றும் கானாவில் இந்திய ஆவி கோயில் ஓவியராக மிகவும் விரும்பப்படுகிறார். ஒரு வோடுன் கோவிலை வரைவதற்கு நியமிக்கப்பட்டபோது, அவர் தனது குரோமோலிதோகிராஃப்களின் தொகுப்பு, அவரது கனவுகளில் உள்ள படங்கள் மற்றும் கோயிலின் உரிமையாளரின் கனவுகள் மற்றும் ஆசைகள் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். அஹியேட்டர் அடிக்கடி தனது கனவுகளிலோ அல்லது கடற்கரையிலோ இந்தியாவுக்கு வருகை தருகிறார், மேலும் அவரது கோயில் சுவரோவியங்களில் இந்திய உருவங்கள் தெளிவாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன. டோகோவின் அனேஹோவில் உள்ள ஒரு முக்கிய வோடுன் பூசாரியான கில்பர்ட் அட்டிசோவின் கோவிலில் நுழைவாயிலின் இருபுறமும் சிவன் மற்றும் லட்சுமியின் அடிப்படை நிவாரண உருவங்கள் உள்ளன, மேலும் மாமி வாடா, சிவன், லட்சுமி மற்றும் பிற தெய்வங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சுவர்களுடன் ஒரு "இந்தியா" ஆலயம் உள்ளது. இந்த ஆலயம் சிவனின் வோதுன் பெயர்களில் ஒன்றான நானா-யோவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. அட்டிசோ சிறு வயதிலிருந்தே இந்திய கடவுள்கள் மற்றும் கடலைக் கட்டுப்படுத்தும் அவர்களின் சக்தியின் மீது ஈர்க்கப்பட்டார், மேலும் கடற்கரையில் பல மணிநேரங்களை செலவிட்டார், அங்கு அவர் "இந்தியா" க்கு நீண்ட பயணங்களை மேற்கொண்டார். அசென் அசென் என்பது இறந்தவர்களின் ஆவிகளை ஈர்க்கும் மற்றும் வோதுன் என்று அழைக்கப்படும் தெய்வங்களை தற்காலிகமாக வைத்திருக்கும் அசையும் உலோகப் பொருட்களுக்கான பொதுவான சொல்லாகும். அவை வடிவத்திலும் அளவிலும் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. இறந்தவர்களை க oring ரவிக்கும் மூதாதையர் அசென், உண்மையான சடங்கு சிற்பங்கள், அவை ஆப்பிரிக்க கலைஞர்களால் மத நோக்கங்களுக்காக தயாரிக்கப்படுகின்றன, சுற்றுலா வர்த்தகத்திற்காக அல்ல. இருப்பினும், அவை முதலில் காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலத்தின் பிற்பகுதியில் மட்டுமே தோன்றியதாகத் தெரிகிறது. முதலில் அவை யோரூபா மக்களிடமிருந்து டஹோமி ஆட்சியாளர்களால் தத்தெடுக்கப்பட்டன, அவை வம்சத்தின் கவுரவத்தை அதிகரிக்க மூதாதையர் பலிபீடங்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பிரெஞ்சு காலனித்துவ ஆட்சியை நிறுவி, முடியாட்சியை ஒழித்த பிறகு, பெனினில் உள்ள சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களாலும் அசென் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. வோடுன் கலை மற்றும் கலாச்சாரங்களின் முதல் சர்வதேச விழா பிப்ரவரி 1993 இல் பெனினின் ஓய்டாவில் நடைபெற்றது, இது யுனெஸ்கோ மற்றும் பெனின் அரசாங்கத்தால் நிதியுதவி செய்யப்பட்டது. இது அட்லாண்டிக் கடக்கும் வோடுன் மதத்தைக் கொண்டாடியது, மேலும் ஹைட்டி, கியூபா, டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ, பிரேசில் மற்றும் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த பாதிரியார்கள் மற்றும் பாதிரியார்கள், அத்துடன் ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவிலிருந்து அரசாங்க அதிகாரிகள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகள் கலந்து கொண்டனர். பெனின் கலைஞர்களான சைப்ரியன் டோகோடாக்பா, கலிக்ஸ்டே டாக்போகன், தியோடர் டாக்போகன், சிமோனெட் பயோகோ, டொமினிக் கோவாஸ் மற்றும் யவ்ஸ் அப்போலினேர் பெடே ஆகியோரின் படைப்புகள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க புலம்பெயர்ந்த கலைஞர்களான எட்வார்ட் டுவால்-கேரி (ஹைட்டி), ஜோஸ் கிளாடியோ (பிரேசில்) மற்றும் மானுவல் மெண்டிவ் (கியூபா) ஆகியோரின் படைப்புகள் உட்பட, திருவிழாவிற்காக நியமிக்கப்பட்ட சில கலைகள் நகரத்தின் தளங்களில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. ..