Indo-Canadians
இந்தோ-கனடியர்கள் இந்தியாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கனடியர்கள் ஆவர். கிழக்கு இந்தியன் என்ற சொல் சில நேரங்களில் கனடாவின் பழங்குடி மக்களுடன் குழப்பத்தைத் தவிர்க்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. குறிப்பாக, இந்தோ-கனடியர்கள் தெற்காசிய கனடியர்களின் ஒரு துணைக்குழுவைக் கொண்டுள்ளனர், இது ஆசிய கனடியர்களின் மேலும் ஒரு துணைக்குழுவாகும். புள்ளியியல் கனடாவின் கூற்றுப்படி, இந்தியர்கள் கனடாவில் வேகமாக வளர்ந்து வரும் சமூகங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் மிகப்பெரிய ஐரோப்பியரல்லாத இனக்குழுக்களில் ஒன்றாகும். கனடா உலகின் ஏழாவது பெரிய இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரைக் கொண்டுள்ளது. இந்தோ-கனடியர்களின் அதிக செறிவு ஒன்ராறியோ மற்றும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா மாகாணங்களில் காணப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஆல்பர்ட்டா மற்றும் கியூபெக்கில் வளர்ந்து வரும் சமூகங்களும் உள்ளன, அவர்களில் பெரும்பாலோர் வெளிநாட்டில் பிறந்தவர்கள். கனடாவில், 'தெற்காசிய' என்பது தெற்காசியா முழுவதும் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களைக் குறிக்கிறது, அதே நேரத்தில் 'கிழக்கு இந்தியன்' என்பது குறிப்பாக இந்தியாவிலிருந்து தோன்றிய ஒருவரைக் குறிக்கிறது. இரண்டு சொற்களும் புள்ளியியல் கனடாவால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவர்கள் 'இந்தோ-கனடியனை' மக்களுக்கான அதிகாரப்பூர்வ வகையாக பயன்படுத்துவதில்லை. 1980 களில் கனேடிய அரசாங்கத்தின் பன்முக கலாச்சாரக் கொள்கைகள் மற்றும் சித்தாந்தங்களின் ஒரு பகுதியாக தோன்றிய, 'இந்தோ-கனடியன்' என்பது 2004 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி கனடாவில் உள்ள மக்களின் பிரதான வட்டங்களில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல். 1962 ஆம் ஆண்டில், 'பாகிஸ்தான்' மற்றும் 'இலங்கை' (இலங்கை) தனித்தனி இன வகைகளாக மாற்றப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அந்த ஆண்டுக்கு முன்னர் அந்த வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் 'கிழக்கு இந்தியர்கள்' என்று கணக்கிடப்பட்டனர். 2001 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 'கிழக்கு இந்திய' வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று உரிமை கோரும் வெளிநாட்டில் பிறந்தவர்களில் பாதி பேர் இந்தியாவில் இருந்து வந்தவர்கள், மற்றவர்கள் பங்களாதேஷ், கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா, பாகிஸ்தான் மற்றும் இலங்கையிலிருந்து வந்தவர்கள். வான்கூவரில் உள்ள சீக்கிய புலம்பெயர்ந்தோர்ஃ பாரம்பரியம், நவீனத்துவம் மற்றும் பன்முக கலாச்சாரத்தின் மத்தியில் மூன்று தலைமுறைகள் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான எலிசபெத் கமலா நாயர், 'இந்தோ-கனடியர்கள்' என்பது இந்திய துணைக் கண்ட வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கனடாவில் பிறந்த நபர்கள் என்று வரையறுத்துள்ளார். தி ஆன் கோயிங் ஜர்னிஃ இந்தியன் மைக்ரேஷன் டு கனடா என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான கவிதா ஏ. ஷர்மா, கனேடிய குடியுரிமையைக் கொண்ட இந்தியாவில் இருந்து வந்தவர்களை மட்டுமே குறிக்க 'இந்தோ-கனடியர்கள்' என்ற புத்தகத்தை பயன்படுத்தியதாக எழுதினார். இல்லையெனில் அவர் 'இந்தோ-கனடியன்' ஐ 'தெற்காசியர்கள்' மற்றும் 'கிழக்கு இந்தியர்கள்' உடன் மாற்றத்தக்க முறையில் பயன்படுத்துகிறார். பிரியா எஸ். மணி, "இந்தோ-கனடிய இளம் பெரியவர்கள் அறிவியலைப் படிப்பதற்கான முடிவெடுக்கும் செயல்முறையை ஆராய்ச்சியில் அனுபவித்த முறைசார் குழப்பம்" என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர், "இந்தோ-கனடியன்" என்பது தெற்காசியாவிலிருந்து கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்த நபர்களின் குழந்தைகள் என்று வரையறுத்துள்ளார். பழுப்பு நிற அடையாளத்தை ஆராய்ந்த வித்யாரினி சுமர்டோஜோ, பி. எச். டி ஆய்வறிக்கையில், "தெற்காசிய மக்கள் ஒரு பரந்த குழுவைக் குறிக்கும் அதே வேளையில், இது பெரும்பாலும் 'கிழக்கு இந்தியன்' மற்றும் 'இந்தோ-கனடியன்' உடன் ஓரளவு மாறி மாறி பயன்படுத்தப்படுகிறது" என்று எழுதினார். தெற்காசியர்களிடையே இனக்குழுக்கள் மற்றும் தோற்ற இடங்களில் பன்முகத்தன்மை இருந்தபோதிலும், முன்பு 'தெற்காசிய' என்ற சொல் 'இந்தியன்' என்பதற்கு ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்பட்டது. அதே மக்கள் தொகை "தெற்காசியர்கள், இந்தோ-கனடியர்கள் அல்லது கிழக்கு இந்தியர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்" என்றும், "தெற்காசியர்கள்" என்று குறிப்பிடப்படும் மக்கள் இந்த வார்த்தையை ஐரோப்பிய நாடுகளைச் சேர்ந்தவர்கள் 'ஐரோப்பிய' என்ற முத்திரையைப் பார்க்கும் விதத்தில் பார்க்கிறார்கள் என்றும் கனேடிய கலைக்களஞ்சியம் கூறியது. நாயரின் கூற்றுப்படி, "கனடாவில் பிறந்த பல தெற்காசியர்கள் இந்த வார்த்தையை விரும்பவில்லை, ஏனெனில் இது அவர்களை மற்ற கனேடியர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது". மர்தா எல். ஹென்டர்சன், எத்னிக் அமெரிக்காவின் புவியியல் அடையாளங்கள்ஃ இனம், விண்வெளி மற்றும் இடம் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியர், 'தெற்காசிய' சொல் "தெற்காசியர்களுக்கும் பிரதான கனேடியர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளில் மட்டுமே வரையறுக்கும் எல்லையாக அர்த்தமுள்ளது" என்று வாதிட்டார். ஹென்டர்சன் மேலும் கூறுகையில், 'தெற்காசிய' மற்றும் 'இந்திய' ஆகியவற்றின் கலவையின் காரணமாக, கனடாவில் உள்ள ஆசிய இந்தியர்களின் வரலாற்றை மற்ற தெற்காசியர்களிடமிருந்து தனிமைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்திய-கனடிய சமூகம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் உருவாகத் தொடங்கியது, ஆண்களால் முன்னோடியாக இருந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் பஞ்சாபி சீக்கியர்கள்-முதன்மையாக விவசாயப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள்-சில பஞ்சாபி இந்துக்கள் மற்றும் பஞ்சாபி முஸ்லிம்களுடன், அவர்களில் பலர் பிரிட்டிஷ் இராணுவத்தின் மூத்த வீரர்கள். கனடா பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, மேலும் இந்தியா பிரிட்டிஷ் கிரீடம் ஆட்சியின் கீழ் இருந்ததால், இந்தியர்களும் பிரிட்டிஷ் குடிமக்களாக இருந்தனர். 1858 ஆம் ஆண்டில், விக்டோரியா மகாராணி, பேரரசு முழுவதும், இந்திய மக்கள் "நிறம், மதம் அல்லது இனம் ஆகியவற்றின் பாகுபாடு இல்லாமல் வெள்ளையர்களுடன் சமமான சலுகைகளை அனுபவிப்பார்கள்" என்று அறிவித்தார். 1897 ஆம் ஆண்டில், இங்கிலாந்தின் லண்டனில் ராணியின் வைர விழாவைக் கொண்டாடும் அணிவகுப்பில் சீக்கிய வீரர்களின் ஒரு குழு பங்கேற்றது. அவர்களின் அடுத்தடுத்த பயணத்தில், அவர்கள் கனடாவின் மேற்கு கடற்கரைக்கு, முதன்மையாக பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவுக்கு விஜயம் செய்தனர், அந்த நேரத்தில் அதன் மிகக் குறைந்த மக்கள் தொகை காரணமாக, கனேடிய அரசாங்கம் அமெரிக்காவால் பிராந்தியத்தை கையகப்படுத்துவதைத் தடுக்க குடியேற விரும்பியது. இராணுவத்திலிருந்து ஓய்வு பெற்ற பிறகு, சில வீரர்கள் தங்கள் ஓய்வூதியம் போதுமானதாக இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தனர், மேலும் சிலர் இந்தியாவில் தங்கள் நிலங்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் பணக்காரர்களால் பயன்படுத்தப்படுவதையும் கண்டறிந்தனர். தாங்கள் விஜயம் செய்த நாடுகளில் தங்கள் அதிர்ஷ்டத்தை சோதிக்க முடிவு செய்த இந்த ஆண்கள், மலேசியா, கிழக்கிந்திய தீவுகள், பிலிப்பைன்ஸ் மற்றும் சீனா வழியாக பர்மாவிலிருந்து வந்த மக்களை உள்ளடக்கிய இந்திய புலம்பெயர்ந்தோருடன் சேர்ந்தனர். முன்னணி போலீஸ் படைக்குள் வேலை கண்டுபிடிக்க முடிந்தது, மேலும் சிலர் பிரிட்டிஷ் நிறுவனங்களால் இரவு காவலாளிகளாக பணியமர்த்தப்பட்டனர். மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த சிறு வணிகங்களைத் தொடங்கினர். இத்தகைய வேலை இந்திய தரத்தில் மிக உயர்ந்த ஊதியத்தை வழங்கும். கனேடிய பசிபிக் ரயில்வே மற்றும் ஹட்சன் பே கம்பெனி போன்ற பெரிய கனேடிய நிறுவனங்களின் முகவர்களால் அவர்களுக்கு வேலை உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்டது. கனடாவைத் தங்களைப் பார்த்த பஞ்சாபியர்கள், தங்கள் சக நாட்டு மக்களுக்கு கடிதங்களை அனுப்பி, 'புதிய உலகிற்கு' வருமாறு பரிந்துரைத்தனர். வெள்ளையர்களால் ஆசியர்கள் நடத்தப்படுவதால் ஆரம்பத்தில் இந்த நாடுகளுக்குச் செல்ல தயங்கினாலும், பல இளைஞர்கள் தாங்கள் அதே விதியை சந்திக்க மாட்டோம் என்ற உத்தரவாதத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கனடாவுக்கு குடிபெயர அனுமதிக்கப்பட்ட இந்தியர்களின் எண்ணிக்கையைக் கட்டுப்படுத்த அரசாங்க ஒதுக்கீடுகளும் நிறுவப்பட்டன. இது கனடா அதன் முதன்மையாக ஐரோப்பிய மக்கள்தொகையைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதை உறுதி செய்வதற்காக கனடா ஏற்றுக்கொண்ட கொள்கையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் அந்த நேரத்தில் அமெரிக்க மற்றும் ஆஸ்திரேலிய குடியேற்றக் கொள்கைகளைப் போலவே இருந்தது. இந்த ஒதுக்கீடுகள் 1957 வரை இந்தியாவில் இருந்து ஒரு வருடத்திற்கு 100 க்கும் குறைவான நபர்களை மட்டுமே அனுமதித்தன, பின்னர் அது ஓரளவு அதிகரிக்கப்பட்டது (ஆண்டுக்கு 300 பேர்). இந்தியர்களுக்காக நிறுவப்பட்ட ஒதுக்கீடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ஐரோப்பாவிலிருந்து கிறிஸ்தவர்கள் அந்த நேரத்தில் கனடாவுக்கு அதிக எண்ணிக்கையில் ஒதுக்கீடு இல்லாமல் சுதந்திரமாக குடிபெயர்ந்தனர், ஆண்டுதோறும் பல்லாயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் இருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரலாறு முழுவதும் இன்றைய நாள் வரை, தெற்காசிய கனேடியர்களில் பெரும்பாலோர் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். 1897 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா வழியாக அவர்கள் சுருக்கமாக சென்றதைத் தொடர்ந்து, கனடாவில் 1900 ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாபி சீக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 100 பேர் மேற்கு மாகாணத்தில் குவிந்தனர். கனடாவின் தெற்காசிய குடியேற்றத்தின் முதல் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய அலை-அனைத்து ஆண்களும் 1903 இல் வான்கூவருக்கு வந்தனர். ஏழாம் எட்வர்ட் முடிசூட்டப்படுவதைக் கொண்டாடுவதற்காக ஓராண்டுக்கு முன்பு கனடா வழியாக பயணம் செய்த ஹாங்காங்கில் உள்ள பிரிட்டிஷ்-இந்திய துருப்புக்களிடமிருந்து இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் கனடாவைப் பற்றி கேள்விப்பட்டிருந்தனர். கிமுக்கு வந்தவுடன், புலம்பெயர்ந்தோர் ஐரோப்பிய (ஆங்கிலோ-பிரிட்டிஷ்) பின்னணியைச் சேர்ந்த கனேடியர்களால் பரவலான இனவெறியை எதிர்கொண்டனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் குறைந்த ஊதியத்திற்கு வேலை செய்வார்கள் என்றும் புலம்பெயர்ந்தோரின் வருகை தங்கள் வேலைகளை அச்சுறுத்தும் என்றும் அஞ்சினர். (அவர்களுக்கு முன்பு குடியேறிய ஜப்பானிய மற்றும் சீனர்களுக்கும் இதே அச்சுறுத்தல் உணரப்பட்டது.) இதன் விளைவாக, தொடர்ச்சியான இனக் கலவரங்கள் இந்திய குடியேறியவர்களையும், சீன இரயில் பாதை தொழிலாளர்கள் மற்றும் கறுப்பின கனடியர்கள் போன்ற பிற ஆசிய குழுக்களையும் குறிவைத்தன, அவர்கள் கோபமடைந்த வெள்ளை கனடியர்களின் கும்பல்களால் தாக்கப்பட்டனர், இருப்பினும் அடிக்கடி பதிலடி கொடுக்கப்பட்டனர். ஆரம்பகால இந்தோ-கனடிய வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தருணம் 1902 ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாபி சீக்கிய குடியேறிகள் முதன்முதலில் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் கோல்டனுக்கு கொலம்பியா ரிவர் லம்பர் நிறுவனத்தில் பணியாற்ற வந்தபோது ஏற்பட்டது. இந்த ஆரம்பகால குடியேறிகள் 1905 ஆம் ஆண்டில் கனடாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் முதல் குருத்வாராவை (சீக்கிய கோயில்) கட்டினர், பின்னர் அது 1926 இல் தீவிபத்தால் அழிக்கப்பட்டது. கனடாவில் கட்டப்பட்ட இரண்டாவது குருத்வாரா 1908 ஆம் ஆண்டில் கிட்ஸிலானோவில் (வான்கூவர்) இருந்தது, அந்த நேரத்தில் ஃபால்ஸ் க்ரீக்கில் அருகிலுள்ள மரச்சாமான்களில் பணிபுரிந்த பஞ்சாபி சீக்கிய குடியேறியவர்களுக்கு சேவை செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. குருத்வாரா பின்னர் மூடப்பட்டு 1970 இல் இடிக்கப்பட்டது, கோயில் சங்கம் தெற்கு வான்கூவரில் உள்ள ரோஸ் தெருவில் புதிதாக கட்டப்பட்ட குருத்வாராவுக்கு மாற்றப்பட்டது. இதன் விளைவாக, இன்று கனடாவில் இருக்கும் மிகப் பழமையான குருத்வாரா பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் அபோட்ஸ்ஃபோர்டில் அமைந்துள்ள குர் சீக்கிய கோயில் ஆகும். 1911 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில் 2002 ஆம் ஆண்டில் கனடாவின் தேசிய வரலாற்று தளமாக நியமிக்கப்பட்டது, மேலும் இது நாட்டின் மூன்றாவது பழமையான குருத்வாரா ஆகும். பின்னர், கட்டப்பட வேண்டிய நான்காவது குருத்வாரா 1912 ஆம் ஆண்டில் டோபாஸ் அவென்யூவில் உள்ள விக்டோரியாவில் நிறுவப்பட்டது, ஐந்தாவது விரைவில் 1913 இல் ஃப்ரேசர் மில்ஸ் (கோக்விட்லாம்) குடியேற்றத்தில் கட்டப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஆறாவது 1919 இல் குயின்ஸ்பரோ (நியூ வெஸ்ட்மின்ஸ்டர்) குடியேற்றத்திலும், ஏழாவது 1919 ஆம் ஆண்டிலும் பால்டி (வான்கூவர் தீவு) குடியேற்றத்திலும் கட்டப்பட்டது. கனடாவின் அதிக ஊதியத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட ஆரம்பகால புலம்பெயர்ந்தோர் கனடாவில் வேலை தேடி தங்கள் குடும்பங்களை தற்காலிகமாக விட்டுச் சென்றனர். 1906 மற்றும் 1907 ஆம் ஆண்டுகளில், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் இந்திய துணைக் கண்டத்திலிருந்து இடம்பெயர்வது அதிகரித்தது, அங்கு 4,700 பேர் வந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் சீன மற்றும் ஜப்பானிய குடியேற்றமும் அதிகரித்தது. குடியேற்றத்தின் இந்த விரைவான அதிகரிப்பு 1908 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் மொத்தம் 5,209 ஆக இருந்தது. மத்திய அரசு இடம்பெயர்வதைக் குறைத்ததால், அடுத்த பல ஆண்டுகளில் 125 க்கும் குறைவான தெற்காசியர்கள் கி. மு. யில் தரையிறங்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். வந்தவர்கள் பெரும்பாலும் ஒற்றை ஆண்கள் மற்றும் பலர் தெற்காசியாவுக்குத் திரும்பினர். மற்றவர்கள் அமெரிக்க எல்லைக்கு தெற்கே வாய்ப்புகளை நாடினர். இந்தியர்கள் கனடாவுக்கு குடிபெயர்வதை விரும்பாத பரந்த வெள்ளை மக்களுக்கு ஆதரவாக, கிமு அரசாங்கம் தெற்காசியர்களின் உரிமைகளையும் சலுகைகளையும் விரைவாக மட்டுப்படுத்தியது. 1907 ஆம் ஆண்டில், மாகாண உரிமையிழப்பு தெற்காசியர்களை பாதித்தது, இதனால் அவர்கள் கூட்டாட்சி வாக்களிப்பதற்கும் அரசியல் அலுவலகம், நடுவர் குழு கடமை, தொழில்கள், பொது சேவை வேலைகள் மற்றும் பொதுப் பணிகளில் உழைப்பதற்கும் மறுக்கப்பட்டனர். அடுத்த ஆண்டு, மத்திய அரசு ஒரு குடியேற்ற ஒழுங்குமுறையை அமல்படுத்தியது, இது புலம்பெயர்ந்தோர் தங்கள் சொந்த நாட்டிலிருந்து தொடர்ச்சியான பயணத்தின் மூலம் கனடாவுக்கு பயணிக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டது. இந்தியாவிற்கும் கனடாவிற்கும் இடையில் அத்தகைய அமைப்பு இல்லாததால்-கனேடிய அரசாங்கத்திற்குத் தெரியும்-தொடர்ச்சியான பயண ஏற்பாடு தெற்காசிய குடியேற்றத்தின் சகிப்புத்தன்மையைத் தடுத்தது. இந்திய ஆண்களை அவர்களின் குடும்பங்களிலிருந்து பிரிப்பது, இந்த தடை இந்தோ-கனடிய சமூகத்தின் வளர்ச்சியை மேலும் தடுக்கும். மற்றொரு கூட்டாட்சி சட்டம் புதிய இந்திய புலம்பெயர்ந்தோர் கனடாவுக்கு வந்தவுடன் $200 ரொக்கத்தை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும், அதே நேரத்தில் ஐரோப்பிய குடியேறியவர்களுக்கு $25 மட்டுமே தேவைப்பட்டது (இந்த கட்டணம் சீன மற்றும் ஜப்பானியர்களுக்கு பொருந்தாது, அவர்கள் மற்ற நடவடிக்கைகளால் விலக்கப்பட்டனர்). 1913 நவம்பரில், கனேடிய நீதிபதி ஒருவர், வழக்கமாக திட்டமிடப்பட்ட ஜப்பானிய பயணிகள் கப்பலான பனாமா மாரு மூலம் ஜப்பான் வழியாக கனடாவுக்கு வந்த 38 பஞ்சாபியர்களை நாடு கடத்துவதற்கான குடிவரவுத் துறையின் உத்தரவை ரத்து செய்தார். அவர்கள் இந்தியாவில் இருந்து தொடர்ச்சியான பயணத்தின் மூலம் வரவில்லை அல்லது தேவையான தொகையை எடுத்துச் செல்லவில்லை என்பதால் அவர்கள் நாடு கடத்தப்பட்டனர். இரண்டு விதிமுறைகளிலும் தவறு இருப்பதாகக் கண்டறிந்த நீதிபதி, அவற்றின் இரண்டு சொற்களும் குடிவரவுச் சட்டத்திற்கு முரணானவை என்றும் எனவே செல்லுபடியாகாது என்றும் தீர்ப்பளித்தார். பனாமா மாருவின் வெற்றியின் மூலம், அதன் பயணிகள் தரையிறங்க அனுமதிக்கப்பட்டனர், எஸ். எஸ். கோமகதா மாரு-376 தெற்காசிய பயணிகளை (அனைத்து பிரிட்டிஷ் குடிமக்களையும்) ஏற்றிச் சென்ற ஒரு சரக்குக் கப்பல்-அடுத்த ஆண்டு ஏப்ரல் மாதம் நடந்தது. 1914 மே 23 அன்று, முதல் உலகப் போருக்கு முன்னதாக, பஞ்சாபில் இருந்து வான்கூவர் வந்தபோது 'தொடர்ச்சியான பயணம்' ஒழுங்குமுறையை கோமகதா மாரு வெளிப்படையாக சவால் செய்தார். இருப்பினும், ஓரிரு மாதங்களுக்கு செல்லாததாக இருந்தபோதிலும், கனேடிய அரசாங்கம் நீதிமன்றத்தில் எதிர்கொண்ட ஆட்சேபனைகளை எதிர்கொள்ள அதன் விதிமுறைகளை விரைவாக மீண்டும் எழுதிய பின்னர், ஜனவரி 1914 க்குள் 'தொடர்ச்சியான பயணம்' மற்றும் $200 தேவை விதிகள் நடைமுறைக்கு வந்தன. இந்தக் கப்பல் இந்தியாவிலிருந்து நேரடியாகச் செல்லவில்லை; மாறாக, அது ஹாங்காங் வழியாக கனடாவுக்கு வந்தது, அங்கு அது மோஜி, ஷாங்காய் மற்றும் யோகோஹாமாவிலிருந்து இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பயணிகளை அழைத்துச் சென்றது. எதிர்பார்த்தபடி, பெரும்பாலான பயணிகள் கனடாவுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை. குடிவரவு அதிகாரிகள் வான்கூவர் துறைமுகத்தில் கப்பலை 2 மாதங்களுக்கு தனிமைப்படுத்தியதால் ஆசியாவுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்யத்தின் கீழ் இந்தியர்கள் சமமாக நடத்தப்படவில்லை என்பதற்கான சான்றாக இதைக் கருதி, அவர்கள் கல்கத்தாவில் (இப்போது கொல்கத்தா) இந்தியாவுக்குத் திரும்பியதும் அமைதியான போராட்டத்தை நடத்தினர். பிரிட்டிஷ் படைகள் இதை தங்கள் அதிகாரத்திற்கு அச்சுறுத்தலாகக் கருதி, போராட்டக்காரர்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தி, பலரைக் கொன்றன. இந்த நிகழ்வுகள் தெற்காசியர்களுக்கு பேரரசுக்குள் அவர்களின் இரண்டாம் தர அந்தஸ்து குறித்து மேலும் சான்றுகளை வழங்கும். 1914 வாக்கில், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் தெற்காசியர்களின் எண்ணிக்கை 2,000 க்கும் குறைவாகக் குறைந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கனடா இறுதியில் தெற்காசிய கனேடிய குடியிருப்பாளர்களின் மனைவிகள் மற்றும் சார்ந்திருக்கும் குழந்தைகளை 1919 இல் குடியேற அனுமதிக்கும். 1920 களின் நடுப்பகுதியில் மனைவிகள் மற்றும் குழந்தைகளின் ஒரு சிறிய ஓட்டம் நிறுவப்பட்டாலும், தெற்காசிய கனேடியர்கள் இந்தியாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் குடிபெயர்ந்ததன் விளைவை இது ஈடுசெய்யவில்லை, இது கனடாவில் தெற்காசிய மக்கள் தொகை 1920 களின் நடுப்பகுதியில் சுமார் 1,300 ஆகக் குறைந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இந்தியாவின் சுதந்திரம் ஒரு வெளிப்படையான கவலையாக இருந்ததால், கூட்டாட்சி தொடர்ச்சியான பயண ஒழுங்குமுறை 1947 இல் நீக்கப்பட்டது. பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் பெரும்பாலான தெற்காசிய எதிர்ப்புச் சட்டங்களும் 1947 இல் திரும்பப் பெறப்படும், மேலும் இந்தோ-கனடிய சமூகத்திற்கு வாக்களிக்கும் உரிமை திருப்பித் தரப்படும். அந்த நேரத்தில், புதிதாக நிறுவப்பட்ட இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானின் புதிய எல்லைகளைக் கடந்து ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் நகர்த்தப்பட்டனர். கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்த ஆரம்பகால கோவா மக்களில் பலர் கராச்சி, மும்பை (முன்பு பம்பாய்) மற்றும் கொல்கத்தா (முன்பு கல்கத்தா) ஆகிய இடங்களில் பிறந்து வாழ்ந்தவர்கள் என்று கனடாவில் ஆராய்ச்சி கூறுகிறது. இந்தக் காலகட்டத்தில் கனடாவுக்கு வந்த மற்றொரு குழுவினர் ஆங்கிலோ-இந்தியர்கள், கலப்பு ஐரோப்பிய மற்றும் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். 1951 ஆம் ஆண்டில், தொடர்ச்சியான பயண ஏற்பாட்டிற்கு பதிலாக, கனேடிய அரசாங்கம் இந்தியா (ஆண்டுக்கு 150), பாகிஸ்தான் (100) மற்றும் இலங்கை (50) ஆகிய நாடுகளுக்கு வருடாந்திர குடியேற்ற ஒதுக்கீட்டை இயற்றியது. அந்த நேரத்தில், கனடாவில் 2,148 தெற்காசியர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். இந்தோ-கனடிய வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வு 1950 இல் நிகழ்ந்தது, அப்போது கனடாவில் குடியேறி 25 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், டொராண்டோவில் இருந்து பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவுக்குச் சென்று ஒன்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும், நரஞ்சன் "கியானி" சிங் க்ரூவால் கனடாவிலும் வட அமெரிக்காவிலும் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் தனிநபராக பொது பதவிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். கிரெவால் 1952 இல் ஆணையர்கள் குழுவிற்கு மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், 1954 க்குள், மிஷனின் மேயராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஒரு மில்லரைட் மற்றும் தொழிற்சங்க அதிகாரி, ஒரு விளையாட்டு வீரர் மற்றும் மனிதாபிமான பரோபகாரர் மற்றும் ஒரு மரவேலைக்காரர் என்று அறியப்பட்ட கிரெவால், இறுதியில் வடக்கு ஃப்ரேசர் பள்ளத்தாக்கின் மிகப்பெரிய முதலாளிகள் மற்றும் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க வணிகத் தலைவர்களில் ஒருவராக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார், ஆறு மரச்சாமான்களை வைத்திருந்தார் மற்றும் சமூக விவகாரங்களில் தீவிரமாக இருந்தார் வாரியங்களில் அல்லது பல்வேறு அமைப்புகளின் தலைவராக பணியாற்றினார், மேலும் மிஷனின் நகராட்சி மரப் பண்ணையை உருவாக்க உதவுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். ஒரு ஆலை உரிமையாளராக தனது பங்கு இருந்தபோதிலும், வலுவான தொழிலாளர் சார்பு நம்பிக்கைகளுடன், அப்போதைய சமூக கடன் கட்சி அரசாங்கத்தின் கீழ் மாகாண வனத்துறை அமைச்சகத்தில் ஒரு ஊழல் சிக்கிய பின்னர், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா முழுவதும் வன மேலாண்மை உரிமங்களை வைத்திருப்பவர்களை மரம் மகாராஜாக்கள் என்று குறிப்பிட்டார், மேலும் ஒரு தசாப்தத்திற்குள், மூன்று அல்லது நான்கு மாபெரும் நிறுவனங்கள் முக்கியமாக மாகாணத்தில் உள்ள முழு தொழில்துறையையும் கட்டுப்படுத்தும் என்று எச்சரித்தார், இது தெற்காசியாவில் உள்ள பழங்கால ஜமீன்தார் அமைப்புடன் ஒற்றுமையை எதிரொலிக்கிறது. பின்னர் அவர் 1956 மாகாணத் தேர்தலில் டெட்னியில் சவாரி செய்த கூட்டுறவு காமன்வெல்த் கூட்டமைப்பிற்காக (இன்றைய புதிய ஜனநாயகக் கட்சியின் முன்னோடி) தோல்வியுற்றார். 1950 களில், இந்தோ-கனடியர்கள் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் வணிகத்தில் முதன்மையாக மரச்சாமான்களை சொந்தமாக வைத்திருப்பதிலும், மாகாண வனவியல் தொழிற்துறையின் வளர்ச்சிக்கு உதவியதிலும் மரியாதை பெற்றிருந்தாலும், இனவெறி இன்னும் குறிப்பாக சமூகத்தின் உயர் மட்டங்களில் இருந்தது. எனவே, பிரச்சாரக் காலத்திலும், 1956 இல் எம்எல்ஏ பதவிக்கு போட்டியிட்ட பின்னரும், க்ரூவால் தனிப்பட்ட அச்சுறுத்தல்களைப் பெற்றார், அதே நேரத்தில் அவருக்குச் சொந்தமான ஆறு ஆலைகள் மற்றும் அவரது வீடு அனைத்தும் தீ வைத்தவர்களால் எரிக்கப்பட்டன. ஒரு வருடம் கழித்து, ஜூலை 17,1957 அன்று, ஒரு வணிக பயணத்தின் போது, அவர் சியாட்டில் மோட்டலில் சந்தேகத்திற்கிடமாக இறந்து கிடந்தார், தலையில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். மிஷனில் உள்ள க்ரூவால் தெரு அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டது. குடியேற்றத்தின் மிதமான விரிவாக்கம் 1961 வாக்கில் கனேடிய மொத்த எண்ணிக்கையை 6,774 ஆக உயர்த்தியது, பின்னர் 1971 வாக்கில் அதை 67,925 ஆக உயர்த்தியது. 2011 வாக்கில் கனடாவில் தெற்காசிய மக்கள் தொகை 1,567,400 ஆக இருந்தது. 20ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கொள்கைகள் வேகமாக மாறின. 1950 களின் பிற்பகுதி வரை, அடிப்படையில் அனைத்து தெற்காசியர்களும் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவில் வாழ்ந்தனர். இருப்பினும், தொழில்முறை புலம்பெயர்ந்தோர் அதிக எண்ணிக்கையில் கனடாவுக்கு வந்தபோது, அவர்கள் நாடு முழுவதும் குடியேறத் தொடங்கினர். 1967 வரை தெற்காசிய அரசியல் முதன்மையாக குடிவரவுச் சட்டங்களை மாற்றுவதில் அக்கறை கொண்டிருந்தது, இதில் கிமு சட்டமன்றத்தால் இயற்றப்பட்ட சட்டக் கட்டுப்பாடுகளை அகற்றுவது உட்பட. 1967 ஆம் ஆண்டில், கனடாவில் குறிப்பிட்ட இனக்குழுக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அனைத்து குடியேற்ற ஒதுக்கீடுகளும் ரத்து செய்யப்பட்டன. பிற இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்களைப் பற்றிய கனடாவின் சமூகக் கண்ணோட்டம் மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்தது, மேலும் இந்த ஐரோப்பிய நாடுகள் போருக்குப் பிந்தைய பொருளாதாரங்களை வளர்த்துக் கொண்டிருந்ததால், கனடா ஐரோப்பிய நாடுகளில் இருந்து குறைந்து வரும் குடியேற்றத்தை எதிர்கொண்டது, இதனால் அதிகமான மக்கள் தங்கள் சொந்த நாடுகளில் இருக்க முடிவு செய்தனர். 1972 ஆம் ஆண்டில், உகாண்டாவிலிருந்து அனைத்து தெற்காசியர்களும் வெளியேற்றப்பட்டனர், இதில் இந்திய (பெரும்பாலும் குஜராத்தி) வம்சாவளியைச் சேர்ந்த 80,000 பேர் அடங்குவர். கனடா அவர்களில் 7,000 பேரை (அவர்களில் பலர் இஸ்மாயிலிகள்) அரசியல் அகதிகளாக ஏற்றுக்கொண்டது. 1977-85 இலிருந்து, பலவீனமான கனேடிய பொருளாதாரம் தெற்காசிய குடியேற்றத்தை ஆண்டுக்கு சுமார் 15,000 ஆகக் குறைத்தது. 1978 ஆம் ஆண்டில், கனடா குடிவரவுச் சட்டம், 1976 ஐ அறிமுகப்படுத்தியது, இதில் ஒரு புள்ளி அடிப்படையிலான அமைப்பு இருந்தது, இதன் மூலம் ஒவ்வொரு விண்ணப்பதாரரும் தங்கள் வர்த்தக திறன்கள் மற்றும் கனடாவில் இந்த திறன்களின் தேவை குறித்து மதிப்பீடு செய்யப்படுவார்கள். இது மேலும் பல இந்தியர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் குடியேற அனுமதித்தது மற்றும் ஆப்பிரிக்க கிரேட் லேக்ஸ் நாடுகள் ஆப்பிரிக்கமயமாக்கல் கொள்கைகளை விதித்த பின்னர் கோவா மக்கள் (ஆங்கிலம் பேசும் மற்றும் கத்தோலிக்கர்கள்) வரத் தொடங்கினர். 1970 களில் ஃபிஜி, கயானா, டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோ மற்றும் மொரீஷியஸில் இருந்து இடம்பெயர்வு தொடங்கியது. இந்த தசாப்தத்தில், ஆண்டுதோறும் ஆயிரக்கணக்கான புலம்பெயர்ந்தோர் வந்து முக்கியமாக வான்கூவர் மற்றும் டொராண்டோவில் குடியேறினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் 1986 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா மாகாணத் தேர்தலைத் தொடர்ந்து, மோ சிஹோட்டா மாகாண நாடாளுமன்றத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முதல் இந்தோ-கனடியர் ஆனார். 1955 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் டங்கனில் பிறந்த சிஹோட்டா, நகராட்சி அரசியலில் ஈடுபட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எஸ்கிமால்ட்-போர்ட் ரென்ஃப்ரூவின் சவாரிக்கு என்டிபி வேட்பாளராக போட்டியிட்டார், ஏனெனில் அவர் 1984 இல் எஸ்கிமால்ட் நகரத்திற்கு ஒரு ஆல்டர்மேனாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். இந்தோ-கனடிய சமூகத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நகரமயமாக்கல் 1980 களிலும் 1990 களின் முற்பகுதியிலும் தொடங்கியது, ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல்லாயிரக்கணக்கான புலம்பெயர்ந்தோர் இந்தியாவில் இருந்து கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மக்கள்தொகையில் கிட்டத்தட்ட 20 சதவீதத்தை உருவாக்கும் செயின்ட் ஜேம்ஸ் கோட்டை, 1990 களில் கனடாவின் எந்தவொரு நகராட்சியையும் விட இந்தோ-கனடியர்களின் அதிக விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தது. இன்றைய நாளில் இருக்கும் பெரிய நகர்ப்புற செறிவுகளுக்கு முன்னர், புள்ளிவிவர ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க மக்கள் தொகை கிராமப்புற பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா முழுவதும் இருந்தது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முந்தைய குடியேற்ற அலைகளின் பாரம்பரியமாகும். 1994 ஆம் ஆண்டில், தெற்காசிய கனேடியர்களில் சுமார் 80 சதவீதம் பேர் குடியேறியவர்கள். மிக சமீபத்திய இரண்டு தசாப்தங்களில் குடியேற்ற முறை இன்னும் முக்கியமாக வான்கூவர் மற்றும் டொராண்டோவை மையமாகக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் கல்கரி, எட்மண்டன் மற்றும் மாண்ட்ரீல் போன்ற பிற நகரங்களும் இந்த நகரங்களில் வளர்ந்து வரும் பொருளாதார வாய்ப்புகளால் விரும்பத்தக்கவையாக மாறிவிட்டன. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், கனடாவுக்கு குடிபெயரும் மூன்றாவது மிக உயர்ந்த நாடாக இந்தியா இருந்தது, புள்ளியியல் கனடாவின் தரவுகளின்படி ஒவ்வொரு ஆண்டும் சுமார் 1,000 இந்தியர்கள் கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கனடாவுக்கான குடியேற்றத்தின் மிக உயர்ந்த ஆதாரமாக இந்தியா 2017 ஆம் ஆண்டில் மாறியது, வருடாந்திர நிரந்தர குடியிருப்பாளர்கள் 2012 இல் 30,915 ஆக இருந்து 2019 இல் 85,585 ஆக உயர்ந்தனர், இது கனடாவுக்கான மொத்த குடியேற்றத்தில் 25 சதவீதமாகும். கூடுதலாக, கனடாவில் சர்வதேச மாணவர்களுக்கான சிறந்த ஆதார நாடாகவும் இந்தியா மாறியது, இது 2015 இல் 48,765 ஆக இருந்தது, இது 2019 இல் 219,855 ஆக உயர்ந்தது. வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க இந்தோ-கனடிய இடம்பெயர்வு முறைகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், இந்தியாவில் இருந்து புதிதாக குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் தொடர்ந்து பஞ்சாபிலிருந்து வந்தவர்கள், ஹரியானா, டெல்லி, மகாராஷ்டிரா, குஜராத், தெலுங்கானா மற்றும் ஆந்திராவைச் சேர்ந்தவர்களும் அதிகரித்து வருகின்றனர். மக்கள்தொகை 2021ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, இந்தோ-கனடிய மக்கள் தொகை தோராயமாக 18.6 லட்சம் ஆகும். 1950கள் வரை, ஒட்டுமொத்த இந்தோ-கனடிய மக்கள் தொகையில் சீக்கியர்கள் 95 சதவீதம் வரை இருந்தனர். சமகால சகாப்தத்தில், இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கனேடியர்கள் பல இனக்குழுக்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் மாறுபட்ட மதப் பின்னணியைச் சேர்ந்தவர்கள், இது இந்தியாவின் பன்முக மத மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியாகும். இருப்பினும், இந்தோ-கனடிய மக்களிடையே, மதக் கருத்துக்கள் இந்தியாவை விட சமமாக பிளவுபட்டுள்ளன, ஏனெனில் வரலாற்று சங்கிலி இடம்பெயர்வு முறைகள் காரணமாக, சீக்கிய-கனடிய சமூகத்தில் முக்கியமாக காணப்படுகின்றன. தெற்காசிய கனேடிய சமூகத்தின் மத விகித முறிவை விவரிக்கும் கடைசி மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கை 2005 மற்றும் 2007 க்கு இடையில் புள்ளியியல் கனடாவால் செய்யப்பட்டது, இதன் முடிவுகள் 2001 கனேடிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இருந்து பெறப்பட்டன. இந்தோ-கனடிய மக்கள் தொகையில் சீக்கியர்கள் 34 சதவீதமும், இந்துக்கள் 27 சதவீதமும், முஸ்லிம்கள் 17 சதவீதமும், கிறிஸ்தவர்கள் 16 சதவீதமும் (7 சதவீதம் புராட்டஸ்டன்ட்/எவாஞ்சலிக்கல் + 9 சதவீதம் கத்தோலிக்கர்கள்) உள்ளனர் என்று இந்த அறிக்கை கண்டறிந்துள்ளது. ஒப்பீட்டளவில் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சிலருக்கு எந்த மத தொடர்பும் இல்லை. 2001 ஆம் ஆண்டில், கனேடிய மக்கள் தொகையில் 17 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது, வெறும் 4 சதவீதம் பேர் தங்களுக்கு எந்த மத தொடர்பும் இல்லை என்று கூறினர். சீக்கிய மதம் கனடாவில் 175 க்கும் மேற்பட்ட குருத்வாராக்கள் உள்ளன, அவற்றில் மிகப் பழமையானது கிமு 1905 இல் கோல்டனில் கட்டப்பட்டது, கொலம்பியா ரிவர் லம்பர் நிறுவனத்தில் பணிபுரிந்த குடியேறியவர்களுக்கு சேவை செய்தது, இது பின்னர் 1926 இல் தீவிபத்தால் அழிக்கப்பட்டது. இரண்டாவது பழமையான குருத்வாரா 1908 ஆம் ஆண்டில் வான்கூவரின் கிட்ஸிலானோ சுற்றுப்புறத்தில் கட்டப்பட்டது, மேலும் அந்த நேரத்தில் ஃபால்ஸ் க்ரீக்கில் அருகிலுள்ள மரச்சாமான்களில் பணிபுரிந்த ஆரம்பகால குடியேறியவர்களுக்கும் இதேபோல் சேவை செய்தது. சீக்கிய மக்கள் தெற்கு வான்கூவரின் சன்செட் சுற்றுப்புறத்திற்கு இடம்பெயர்ந்ததால் இந்த கோயில் இறுதியில் 1970 இல் மூடப்பட்டது. இன்னும் சேவையில் உள்ள மிகப் பழமையான குருத்வாரா கிமு அப்பட்ஸ்ஃபோர்டில் அமைந்துள்ள குருத்வாரா குர் சீக்கிய கோயில் ஆகும். 1911 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட இந்த குருத்வாரா 2002 ஆம் ஆண்டில் தேசிய வரலாற்று தளமாக அறிவிக்கப்பட்டது. மிசிசாகாவில் உள்ள ஒன்ராறியோ கல்சா தர்பார், கனடாவின் மிகப்பெரிய குருத்வாரா ஆகும். பிற குறிப்பிடத்தக்க குருத்வாராக்களில் குருத்வாரா குரு நானக் தர்பார் மாண்ட்ரீல், குருத்வாரா தஷ்மேஷ் தர்பார் பிராம்ப்டன் மற்றும் சீக்கிய சொசைட்டி ஆஃப் மனிடோபா ஆகியவை அடங்கும். கனடாவில் மிகப்பெரிய சீக்கிய மக்கள் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா மற்றும் ஒன்ராறியோவில் உள்ளனர், கிரேட்டர் வான்கூவர் (சர்ரே) மற்றும் கிரேட்டர் டொராண்டோ (பிராம்ப்டன்) ஆகியவற்றில் குவிந்துள்ளனர். 2021 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கனடாவில் 828,195 இந்துக்கள் உள்ளனர், இது 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 297,200 ஆக இருந்தது. கனடா முழுவதும் 180 க்கும் மேற்பட்ட இந்து கோயில்கள் உள்ளன, கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதியில் மட்டும் கிட்டத்தட்ட 100 உள்ளன. வரலாற்றின் ஆரம்பத்தில் இந்துக்கள் முதன்முதலில் வந்தபோது, கோயில்கள் மிகவும் தாராளமாக இருந்தன, மேலும் வெவ்வேறு சமூகங்களைச் சேர்ந்த அனைத்து இந்துக்களுக்கும் வழங்கப்பட்டன. கடந்த சில தசாப்தங்களில், இந்து கனேடியர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதால், பல்வேறு மொழிகளைச் சேர்ந்த குறிப்பிட்ட சமூகங்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக இந்து கோயில்கள் இப்போது நிறுவப்பட்டுள்ளன. பஞ்சாபியர்கள், குஜராத்திகள், தமிழர்கள், வங்காளிகள், சிந்திகள், டிரினிடாடியர்கள், கயானியர்கள் போன்றவர்களுக்கான கோயில்கள் உள்ளன. டொராண்டோவுக்குள், கனடாவின் மிகப்பெரிய இந்து கோயில் கிளேரவில்லே டிரைவில் அமைந்துள்ளது, இது பி. ஏ. பி. எஸ் ஸ்ரீ சுவாமிநாராயண் மந்திர் டொராண்டோ என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த முழு கோயிலும் இந்து மத நாட்காட்டியில் ஏராளமான நிகழ்வுகளை நடத்துகிறது. இந்து பாரம்பரிய மையம் மற்றொரு மிகப் பெரிய கோயிலாகும் மற்றும் பிராம்ப்டன் மற்றும் மிசிசாகாவின் இந்து சமூகத்திற்கு சேவை செய்யும் இரண்டாவது பெரிய கோயிலாக இருக்கலாம். இந்தக் கோயில் மிகவும் தாராளமயமான சனதானி தர்ம இந்துக் கோயிலாகும், இது பல்வேறு வகையான இந்துக்களின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது. அதன் பக்தர்கள் வடக்கு மற்றும் தென்னிந்தியாவிலிருந்தும், பாகிஸ்தான், நேபாளம் மற்றும் மேற்கிந்தியத் தீவுகளிலிருந்தும் வருகிறார்கள். பல்வேறு வகுப்புகளுக்கு கற்பிப்பதன் மூலம் இந்து கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பதிலும் இந்த மையம் கவனம் செலுத்துகிறது. கனடா முழுவதும் பல இஸ்லாமிய சமூகங்களும் மசூதிகளும் உள்ளன, அவை இந்தியரல்லாத மற்றும் இந்திய முஸ்லிம்களால் ஒரே மாதிரியாக நிறுவப்பட்டு ஆதரிக்கப்படுகின்றன. பல இந்திய முஸ்லிம்களும் பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்களும் கனடாவின் மிகப்பெரிய மசூதிகளில் ஒன்றான மிசிசாகாவில் அமைந்துள்ள ஐ. எஸ். என். ஏ மையத்தில் வழிபடுகிறார்கள். இந்த வசதி ஒரு மசூதி, உயர்நிலைப் பள்ளி, சமூக மையம், விருந்து மண்டபம் மற்றும் அனைத்து முஸ்லீம் கனடியர்களுக்கும் இறுதிச் சடங்கு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. இஸ்மாயிலிகள் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியாவின் பர்னாபியில் முதல் இஸ்மாயிலி ஜமாத் கானா மற்றும் மையத்தை அமைத்துள்ளனர். லண்டன், லிஸ்பன் மற்றும் துபாயில் உள்ள பிற இடங்களுடன் இந்த உயர்மட்ட கட்டிடம் உலகின் இரண்டாவது இடமாகும். அத்தகைய இரண்டாவது கட்டிடம் டொராண்டோவில் உள்ளது. கிறிஸ்துவ மதம் இந்திய கிறிஸ்தவர்கள் ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயம், சிரோ-மலங்கரா கத்தோலிக்க தேவாலயம், சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க தேவாலயம், சிரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம், இந்தியாவில் கடவுளின் கூட்டங்கள், இந்தியாவில் கடவுளின் தேவாலயம் (முழு நற்செய்தி), பெந்தேகோஸ்தே மிஷன், வட இந்தியாவின் தேவாலயம், தென்னிந்திய தேவாலயம், மார் தோமா சிரிய தேவாலயம், மலங்கரா ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் இந்திய பெந்தேகோஸ்தே தேவாலயம் உள்ளிட்ட தேவாலயங்களில் கலந்து கொள்கிறார்கள். கனடாவில் உள்ள கோவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பெரும்பான்மையான மக்கள் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள், அவர்கள் மற்ற கத்தோலிக்க கனடியர்களைப் போலவே அதே பாரிஷ் தேவாலயங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், இருப்பினும், அவர்கள் பெரும்பாலும் இண்டீஸின் புரவலர் புனிதரான செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் விருந்தைக் கொண்டாடுகிறார்கள், அவரது உடல் கோவாவில் உள்ளது. சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்கர்கள் தங்களுக்கு ஒரு மறைமாவட்டத்தை நிறுவியுள்ளனர், இது மிசிசாகாவின் சிரோ-மலபார் கத்தோலிக்க திருச்சபை என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கனடா முழுவதும் உள்ள அனைத்து சிரோ-மலபார் விசுவாசிகளுக்கும் சேவை செய்கிறது. இந்திய துணைக்கண்டத்தின் கலாச்சார மற்றும் இனப் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கும் வகையில் இந்தோ-கனடியர்கள் பல்வேறு மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள். கனடாவில் பரவலாக பேசப்படும் தெற்காசிய மொழி பஞ்சாபி ஆகும், இது இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாநிலம் மற்றும் சண்டிகரைச் சேர்ந்த மக்களாலும், பஞ்சாப் மாகாணம் மற்றும் பாகிஸ்தானின் இஸ்லாமாபாத் தலைநகர் பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்த மக்களாலும் பேசப்படுகிறது. கனடாவில், பஞ்சாபி என்பது முக்கியமாக தெற்காசிய கனடியர்களால் பேசப்படும் ஒரு மொழியாகும், இது வட இந்தியாவின் பஞ்சாப் மாநிலத்துடன் தொடர்புடையது. ஹிந்தி, இந்தியாவில் அதிகம் பேசப்படும் மொழியாக, இப்போது முதன்மையாக புதிய இந்திய குடியேறியவர்களால், குறிப்பாக வட இந்தியா மற்றும் மத்திய இந்தியாவுடன் தொடர்பு கொண்டவர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தெற்காசியர்களால் பரவலாக பேசப்படும் மற்றொரு மொழி தமிழ் ஆகும். இந்த நபர்கள் தென்னிந்தியாவில் உள்ள தமிழ்நாடு மாநிலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்லது வட இலங்கையைச் சேர்ந்தவர்கள். குஜராத்தி இந்திய மாநிலமான குஜராத்தைச் சேர்ந்த மக்களால் பேசப்படுகிறது. பின்னர் கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்த ஆப்பிரிக்க கிரேட் லேக்ஸைச் சேர்ந்த குஜராத்தி இந்துக்கள் மற்றும் இஸ்மாயிலி முஸ்லிம்கள் குஜராத்தி பேசுகிறார்கள். இந்தியாவின் மேற்குப் பகுதியைச் சேர்ந்த சொராஸ்ட்ரியர்கள் கனடாவின் மக்கள் தொகையில் ஒரு சிறிய சதவீதத்தை உருவாக்குகிறார்கள், மேலும் குஜராத்தியையும் பேசுகிறார்கள். உருது முதன்மையாக வட இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தானைச் சேர்ந்த தெற்காசிய முஸ்லிம்களால் பேசப்படுகிறது. இருப்பினும், ஆப்பிரிக்கா மற்றும் கரீபியன் பகுதிகளைச் சேர்ந்த இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்களும் இதைப் பேசலாம். தென்னிந்தியாவில் உள்ள இந்திய மாநிலமான கர்நாடகாவைச் சேர்ந்த மக்களால் கன்னடம் பேசப்படுகிறது, பெங்காலி கிழக்கு இந்தியாவில் உள்ள இந்திய மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தைச் சேர்ந்த தனிநபர்களாலும், பங்களாதேஷ் மக்களாலும் பேசப்படுகிறது. தென்னிந்தியாவின் கேரளா மாநிலத்தைச் சேர்ந்த ஏராளமான மலையாள மொழி பேசுபவர்களும் உள்ளனர். ஆப்பிரிக்க பெரிய ஏரிகளைச் சேர்ந்த கோவாவின் சமூகமும் உள்ளது. இருப்பினும், இந்த சமூகத்தின் ஒரு சில உறுப்பினர்கள் மட்டுமே தங்கள் அசல் மொழியான கொங்கணியைப் பேசுகிறார்கள். இந்திய மாநிலமான மஹாராஷ்டிராவில் தங்கள் வேர்களைக் கொண்ட கனடாவில் 12,578 மக்களால் மராத்தி பேசப்படுகிறது. தெலுங்கு மொழி கனடாவில் 15,655 மக்களால் பேசப்படுகிறது, அவர்கள் முதன்மையாக இந்திய மாநிலங்களான தெலுங்கானா மற்றும் ஆந்திராவைச் சேர்ந்தவர்கள். மெய்டேய் (மணிப்பூரி) சில இந்தோ-கனடியர்களாலும் பேசப்படுகிறது. பல இந்தோ-கனடியர்கள் கனேடிய ஆங்கிலம் அல்லது கனேடிய பிரெஞ்சு மொழியை முதல் மொழியாகப் பேசுகிறார்கள், ஏனெனில் பல பல தலைமுறை தனிநபர்கள் இந்திய மொழிகளை தாய்மொழியாகப் பேசுவதில்லை, மாறாக ஒன்று அல்லது பல மொழிகளை இரண்டாவது அல்லது மூன்றாவது மொழியாகப் பேசலாம். 2001 கனேடிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, 2006 கனேடிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு, 2011 கனேடிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் 2016 கனேடிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ஆகியவற்றின் படி கனேடிய மாகாணங்கள் மற்றும் பிரதேசங்கள் தங்கள் இன இந்தோ-கனேடிய மக்களால் தாய்மொழியாக பேசப்படுகின்றன. பெருநகரப் பகுதிகள் இந்தோ-கனடியர்களின் அதிக மக்கள்தொகை கொண்ட கனேடிய பெருநகரப் பகுதிகள்ஃ டொராண்டோ டொராண்டோ கனடாவில் மிகப்பெரிய இந்தோ-கனடிய மக்கள் தொகையைக் கொண்டுள்ளது. ஒட்டுமொத்த இந்தோ-கனடிய சமூகத்தில் கிட்டத்தட்ட 51 சதவீதம் பேர் கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதியில் வசிக்கின்றனர். டொராண்டோ பகுதியில் உள்ள பெரும்பாலான இந்தோ-கனடியர்கள் பிராம்ப்டன், மார்க்கம், ஸ்கார்பரோ, எடோபிகோக் மற்றும் மிசிசாகாவில் வாழ்கின்றனர். இந்தோ-கனடியர்கள், குறிப்பாக பஞ்சாபி சீக்கியர்கள் மற்றும் பஞ்சாபி இந்துக்கள், பிராம்ப்டனில் குறிப்பாக வலுவான இருப்பைக் கொண்டுள்ளனர், அங்கு அவர்கள் மக்கள் தொகையில் மூன்றில் ஒரு பங்கைக் குறிக்கின்றனர் (பெரும்பாலானவர்கள் நகரின் வடகிழக்கு மற்றும் கிழக்குப் பகுதியில் வாழ்கின்றனர்). இப்பகுதி நடுத்தர மற்றும் உயர் நடுத்தர வர்க்கமாகும், வீட்டு உரிமை மிகவும் அதிகமாக உள்ளது. இப்பகுதியில் உள்ள இந்தோ-கனடியர்கள் பெரும்பாலும் பஞ்சாபி, தெலுங்கு, தமிழ், பெங்காலி, குஜராத்தி, மராத்தி, மலையாளம் மற்றும் கோவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். கிரேட்டர் வான்கூவரின் இந்தோ-கனடிய சமூகத்துடன் ஒப்பிடும்போது, கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதி மொழியியல் மற்றும் மத ரீதியாக மிகவும் மாறுபட்ட இந்திய சமூகத்தின் தாயகமாக உள்ளது. ஏர் இந்தியா மற்றும் ஏர் கனடா ஆகியவை டொராண்டோ பியர்சன் சர்வதேச விமான நிலையத்திலிருந்து இந்தியாவுக்கு விமானங்களை இயக்குகின்றன. கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதியில் உள்ள இந்தோ-கனடியர்களின் சராசரி குடும்ப வருமானம் $86,425 ஆகும், இது கனேடிய சராசரியான $79,102 ஐ விட அதிகமாக உள்ளது, ஆனால் டொராண்டோ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு பெருநகரப் பகுதியின் சராசரியான $95,326 ஐ விட குறைவாக உள்ளது. இந்தோ-கனடிய மாணவர்கள் டொராண்டோ-பகுதி பல்கலைக்கழகங்களில் நன்கு பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்பட்டுள்ளனர்; டொராண்டோ பகுதியின் மக்கள் தொகையில் இந்தோ-கனடியர்கள் 10 சதவீதமாக இருந்தாலும், டொராண்டோ பெருநகர பல்கலைக்கழகத்தில் இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் (உள்நாட்டு மற்றும் சர்வதேச அளவில்) முறையே 35 சதவீதமும், யார்க் பல்கலைக்கழகத்தில் 30 சதவீதமும், டொராண்டோ பல்கலைக்கழக மாணவர் அமைப்புகளில் 20 சதவீதமும் உள்ளனர். கனடாவின் மிகப்பெரிய இந்து மந்திர், பி. ஏ. பி. எஸ் ஸ்ரீ சுவாமிநாராயண் மந்திர் டொராண்டோ, அதே போல் கனடாவின் மிகப்பெரிய சீக்கிய குருத்வாரா, ஒன்ராறியோ கல்சா தர்பார் இரண்டும் கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதியில் அமைந்துள்ளன. இரண்டுமே கனடாவின் இந்திய சமூகத்தால் கட்டப்பட்டுள்ளன. கிரேட்டர் வான்கூவர் கனடாவின் இரண்டாவது பெரிய இந்தோ-கனடிய மக்கள் தொகைக்கு இருப்பிடமாக உள்ளது, மொத்த இந்தோ-கனடிய சமூகத்தில் 20 சதவீதத்திற்கும் சற்று அதிகமானோர் கீழ் மெயின்லேண்டில் வசிக்கின்றனர். இந்தோ-கனடியர்களின் அதிக அடர்த்தி செறிவுகள் வான்கூவர், சர்ரே, பர்னாபி, ரிச்மண்ட், அபோட்ஸ்ஃபோர்ட் மற்றும் டெல்டா ஆகிய இடங்களில் காணப்படுகின்றன. சமீபத்தில், அதிகமான இந்தியர்கள் கிரேட்டர் வான்கூவருக்கு வெளியே உள்ள பிற பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்து வருகின்றனர். சர்ரே நகரம் கிட்டத்தட்ட 170,000 தெற்காசியர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது நகரத்தின் மக்கள் தொகையில் 32 சதவீதமாகும். தெற்கு வான்கூவரின் பஞ்சாபி சந்தை சுற்றுப்புறத்திலும் குறிப்பாக இந்திய குடியிருப்பாளர்கள், கடைகள் மற்றும் உணவகங்கள் அதிக அளவில் உள்ளன. வான்கூவரில் உள்ள இந்தோ-கனடியர்களில் பெரும்பாலோர் பஞ்சாபி சீக்கிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள். இருப்பினும், இந்தோ-ஃபிஜியர்கள், குஜராத்தி, சிந்தி, தமிழ், பெங்காலி மற்றும் கோவா மக்கள் உள்ளிட்ட பிற இனப் பின்னணியையும் கொண்ட மக்கள் உள்ளனர். பிற நாடுகளைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள் தங்கள் தோற்றத்தை நேரடியாக இந்தியத் துணைக் கண்டத்தில் கண்டறிவதோடு மட்டுமல்லாமல், உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து கனடாவுக்கு வரும் பல இந்தோ-கனடியர்கள், உலகளாவிய இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர். அரசியல் கொந்தளிப்பு மற்றும் தப்பெண்ணம் காரணமாக, உகாண்டா, கென்யா, தான்சானியா மற்றும் அங்கோலா போன்ற ஆப்பிரிக்க கிரேட் லேக்ஸ் நாடுகளில் வசிக்கும் பல இந்தியர்கள் இப்பகுதியை விட்டு கனடா மற்றும் பிற மேற்கத்திய நாடுகளுக்குச் சென்றனர். தென்கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த இந்தோ-கனடியர்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் இஸ்மாயிலி முஸ்லிம்கள் அல்லது குஜராத்தி இந்துக்கள், குறிப்பிடத்தக்க எண்ணிக்கையிலானவர்கள் தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்தும் வந்தவர்கள். கனடாவில் நாடாளுமன்ற உறுப்பினரான முதல் இந்தோ-ஆப்பிரிக்க கனேடியரும், கனடாவுக்கான ராணியின் பிரீவி கவுன்சிலுக்கு நியமிக்கப்பட்ட முதல் இந்துவும் தீபக் ஒப்ராய் ஆவார், அவர் முதலில் தான்சானியாவைச் சேர்ந்தவர். கனடாவிற்கும் இந்தியாவிற்கும் இடையிலான உறவுகளை வலுப்படுத்துவதில் அவர் மேற்கொண்ட முயற்சிகளுக்காக கேபிடல் ஹில்லில் நடைபெற்ற இரவு விருந்தில் வாஷிங்டன் டி. சி. யின் இந்தோ-அமெரிக்கன் பிரண்ட்ஸ் குரூப் மற்றும் இந்தோ-அமெரிக்கன் பிசினஸ் சேம்பரில் இருந்து இந்தியாவின் பெருமை விருதைப் பெற்றார். எம். ஜி. இப்பகுதியில் உள்ள இந்தியர்களின் அவலநிலை குறித்து எழுதும் விருது பெற்ற நாவலாசிரியரான வசன்ஜி, கிரேட் லேக்ஸிலிருந்து குடிபெயர்ந்த இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கனேடிய இயல்பானவர். எழுத்தாளர் லாடிஸ் டா சில்வா (1920-1994) கோவா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சான்சிபாரில் பிறந்த கனடியர் ஆவார், அவர் தி அமெரிக்கனைசேஷன் ஆஃப் கோவான்ஸ் என்ற நூலை எழுதினார். அவர் 1968 ஆம் ஆண்டில் கென்யாவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தார், மேலும் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளராகவும் சமூக சீர்திருத்தவாதியாகவும் இருந்தார், கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதியில் முதல் நாடுகள், இனுயிட் மற்றும் மூத்த குடிமக்களுடன் பணிபுரிந்தார். இதே போன்ற காரணங்களுக்காக ஜாம்பியா, மலாவி மற்றும் தென்னாப்பிரிக்கா போன்ற தென்னாப்பிரிக்க நாடுகளிலிருந்து இந்தியர்களும் கனடாவுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். தற்போது கனேடிய ஒலிபரப்புக் கழகத்தில் (சிபிசி) பணிபுரியும் தென்னாப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த தொலைக்காட்சி செய்தி ஒளிபரப்பாளர்களான சுஹானா மெகர்சந்த் மற்றும் நிர்மலா நாயுடு ஆகியோர் இந்த இடம்பெயரும் நீரோட்டத்திலிருந்து வெற்றிகரமான இந்தோ-கனடியர்களுக்கு எடுத்துக்காட்டுகள். இந்திரா நாயுடு-ஹாரிஸ் தென்னாப்பிரிக்காவைச் சேர்ந்த இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மற்றொரு கனேடிய ஒளிபரப்பாளர் ஆவார். மிக உயர்ந்த இந்தோ-ஆப்பிரிக்கர்களில் இருவர் சிஎன்என் இன் ஜெய்ன் வெர்ஜி மற்றும் அலி வெல்ஷி ஆவர். வெர்ஜி கனடாவில் கல்வி பயின்றார், அதே நேரத்தில் தென்னாப்பிரிக்காவிலிருந்து குடிபெயர்ந்த வேல்ஷியின் தந்தை முராத் வேல்சி ஒன்ராறியோ சட்டமன்றத்தில் அமர்ந்த இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த முதல் எம். பி. பி ஆவார். கனடாவுக்கான இந்தோ-ஆப்பிரிக்க குடியேற்றத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கதை 1970 களில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது, 1972 ஆம் ஆண்டில் 50,000 இந்திய உகாண்டியர்கள் உகாண்டாவிலிருந்து சர்வாதிகாரி இடி அமீனால் வெளியேற்றப்பட்டனர், மேலும் இந்திய அரசாங்கத்தால் இந்தியாவுக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கப்படவில்லை. பெரும் அளவில் சித்திரவதை மற்றும் சிறைவாசத்தை எதிர்கொள்ளும் விளிம்பில் இருந்தபோதிலும், நிஸாரி இஸ்மாயிலி சமூகத்தின் தலைவரான நான்காம் அகா கான், உகாண்டாவிலிருந்து தனது ஆதரவாளர்கள் பாதுகாப்பாக வெளியேறுவது குறித்து விசேஷமாக பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார். கனடாவில் அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கப்பட்ட புகலிடம் குறித்து அவர் பிரதமரும் நெருங்கிய நண்பருமான பியர் எலியட் ட்ரூடோவுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார். கனடாவில் உகாண்டா இந்திய குடியேற்றத்தின் குறிப்பிடத்தக்க வழித்தோன்றல் இர்ஷாத் மாஞ்சி, மதச்சார்பின்மை மற்றும் இஸ்லாத்தில் சீர்திருத்தத்திற்கான புகழ்பெற்ற வழக்கறிஞர் ஆவார். கோவா மக்கள் சமூகமும் முக்கியமாக ஆப்பிரிக்க பெரிய ஏரிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். கரீபியன் இந்தோ-கரீபியன் மக்களைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள் இந்தியாவில் வேர்களைக் கொண்ட கரீபியன் மக்கள் ஆவர். இந்தோ-கரீபியன் கனேடிய சமூகம் இந்தியாவில் இருந்து நீண்ட காலமாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டதன் காரணமாக இந்திய மற்றும் கரீபியன் கலாச்சாரத்தின் தனித்துவமான கலாச்சார கலவையை உருவாக்கியுள்ளது. சில இந்தோ-கரீபியன் கனடியர்கள் இந்தோ-கனடிய சமூகத்துடன் தங்களை இணைத்துக் கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், பெரும்பாலானோர் இந்தோ-கரீபியன் சமூகத்துடனோ அல்லது பரந்த கரீபியன் சமூகத்துடனோ அல்லது இரண்டுடனும் தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். பெரும்பாலானோர் முக்கியமாக கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதி அல்லது தெற்கு ஒன்ராறியோவில் வாழ்கின்றனர். இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள் சில இந்தியர்கள் பொருளாதார மற்றும் குடும்ப காரணங்களால் ஐக்கிய இராச்சியம் மற்றும் அமெரிக்காவிலிருந்து குடிபெயர்ந்துள்ளனர். இந்தியர்கள் கனடாவின் பொருளாதாரம் மற்றும் வேலை சந்தைக்கு பொருளாதார வாய்ப்புகளுக்காக நகர்கிறார்கள், மேலும் பல ஐரோப்பிய மற்றும் சில அமெரிக்க மாநிலங்களுக்கு எதிராக சிறப்பாக செயல்பட்டு வருகின்றனர். கடைசியாக, கனடாவில் அல்லாமல் அமெரிக்கா மற்றும் இங்கிலாந்து ஆகிய இரு நாடுகளிலும் குடியேறிய தங்கள் குடும்பங்களை மீண்டும் ஒன்றிணைக்க தனிநபர்கள் கனடாவில் குடியேற முடிவு செய்துள்ளனர். மத்திய கிழக்கில் இருந்து இந்தியர்கள் பல இந்தியர்கள் மத்திய கிழக்கில் உள்ள நாடுகளில் இருந்து வட அமெரிக்காவிற்கு இடம்பெயர்ந்து வருகின்றனர். மத்திய கிழக்கிலிருந்து குடியேறிய பெரும்பாலான இந்தியர்கள் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ், பஹ்ரைன், ஓமன், குவைத், கத்தார் மற்றும் சவுதி அரேபியா போன்ற மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் பணியாற்றிய இந்திய வணிகர்கள் மற்றும் தொழில் வல்லுநர்கள் ஆவர். இந்த புலம்பெயர்ந்தோருக்கு ஒரு முக்கிய முன்னுரிமை அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு பள்ளிக்குப் பிந்தைய கல்வி வாய்ப்புகளாகும். இந்த மாணவர்களில் பலர் பட்டப்படிப்புக்குப் பிறகு அங்கேயே தங்கி தங்கள் குடும்பத்தைத் தொடங்கியுள்ளனர். கனேடிய கிரிக்கெட் வீரர் நிகில் தத்தா குவைத்தில் இந்திய வங்காள பெற்றோருக்கு பிறந்தார், ஆனால் கனடாவில் வளர்ந்தார். அவர் ஒருநாள் மற்றும் டி20 போட்டிகளில் கனடா தேசிய கிரிக்கெட் அணியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். ஓசியானியா இந்தியர்களைச் சேர்ந்த இந்தியர்கள் நீண்ட காலமாக ஓசியானியாவின் சில பகுதிகளில், முக்கியமாக ஃபிஜியின் சில தீவுகளில் குடியேறியுள்ளனர், அங்கு அவர்கள் ஃபிஜியின் மக்கள் தொகையில் சுமார் 40 சதவீதம் உள்ளனர். ஃபிஜியின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, மெலனேசிய ஃபிஜிய மக்களுக்கும் இந்தோ-ஃபிஜிய மக்களுக்கும் இடையே அதிகரித்த விரோதப் போக்கு அரசியல் ரீதியாக பல குறிப்பிடத்தக்க மோதல்களுக்கு வழிவகுத்துள்ளது. 1987ஆம் ஆண்டு நடைபெற்ற இரண்டு ஆட்சி கவிழ்ப்புகளுக்குப் பிறகு, அரசியல் ஸ்திரமின்மை மற்றும் இன மோதல்கள் காரணமாக பல இந்தோ-ஃபிஜியர்கள் ஃபிஜியிலிருந்து அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்திற்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இந்தோ-ஃபிஜிய குடியேறியவர்களில் பெரும்பாலோர் பிரிட்டிஷ் கொலம்பியா மற்றும் ஆல்பர்ட்டாவில் குடியேறியுள்ளனர், கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதியிலும் குறிப்பிடத்தக்க மக்கள் தொகை உள்ளது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் இந்துக்கள், கணிசமான எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். பின்பற்றப்படும் பிற மதங்கள் கிறிஸ்துவம் மற்றும் சீக்கிய மதம் ஆகும். கனடாவில் உள்ள இந்தோ-ஃபிஜிய மக்கள் பொது இந்தோ-கனடிய சமூகத்தைப் போல மத ரீதியாக வேறுபட்டவர்கள் அல்ல. இந்தோ-ஃபிஜியர்கள் வான்கூவர், சர்ரே, பர்னாபி, எட்மண்டன், கல்கரி மற்றும் டொராண்டோவில் கலாச்சார மையங்களையும் அமைப்புகளையும் நிறுவியுள்ளனர். கனடாவின் மிகப்பெரிய இந்தோ-ஃபிஜிய கலாச்சார மையம் எட்மண்டனில் உள்ள ஆல்பர்ட்டாவின் ஃபிஜி சனாதன் சங்கம் ஆகும், இது 1984 ஆம் ஆண்டில் எட்மண்டனில் குடியேறிய முதல் இந்தோ-ஃபிஜியர்களால் கட்டப்பட்டது, இது அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு இந்து கோயிலாகும், ஆனால் பல சமூக நிகழ்வுகளையும் நடத்துகிறது. இந்தோ-கனடிய கலாச்சாரம் ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட இந்திய குழுவின் மத, பிராந்திய, மொழியியல் மற்றும் இனப் பின்னணியுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, வட இந்திய கலாச்சார நடைமுறைகள் மற்றும் மொழிகள் தென்னிந்தியர்களிடமிருந்து வேறுபடுகின்றன, மேலும் இந்து சமூகத்தின் கலாச்சார நடைமுறைகள் சமண, சீக்கிய, முஸ்லீம், கிறிஸ்துவ மற்றும் யூத சமூகங்களிலிருந்து இனம், பிராந்திய இணைப்பு, மதம் மற்றும்/அல்லது மொழி ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகள் காரணமாக வேறுபடுகின்றன. அமெரிக்கா கடைப்பிடித்து வரும் பன்முக கலாச்சார பன்முகத்தன்மை கொள்கையைப் போலவே, கனடாவின் பன்முக கலாச்சாரக் கொள்கையின் காரணமாக இத்தகைய கலாச்சார அம்சங்கள் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. மத வழிபாடு, சமூக தொடர்பு மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகளுக்கான கட்டமைப்புகள் மற்றும் நிறுவனங்களை நிறுவ இந்த சமூகங்களின் சுதந்திரத்தின் காரணமாக பல்வேறு இந்திய சமூகங்களின் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகள் ஓரளவு செழிக்க முடிந்தது. குறிப்பாக, பஞ்சாபி கலாச்சாரம் மற்றும் மொழி கனடாவில் வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி மூலம் வலுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மாற்றாக, இந்தோ-கனடிய கலாச்சாரம் பிற வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்கள் மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது அதன் சொந்த அடையாளத்தை உருவாக்கியுள்ளது. வட அமெரிக்காவின் முக்கிய கலாச்சார பழக்கவழக்கங்களுடன் அடையாளம் காண்பதற்குப் பதிலாக, பாரம்பரிய இந்திய கலாச்சார கூறுகள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் இளைஞர்கள் ஆர்வம் காட்டுவது வழக்கத்திற்கு மாறானது அல்ல. இருப்பினும், இத்தகைய தனிநபர்கள் சிறுபான்மையினராக உள்ளனர், மேலும் மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கத்திய கலாச்சார விழுமியங்களுக்கு இடையில் சமநிலையை பராமரிக்கும் பல இளைஞர்கள் உள்ளனர், மேலும் எப்போதாவது இருவரையும் இணைத்து ஒரு புதிய தயாரிப்பை உருவாக்குகிறார்கள், அதாவது புதிய தலைமுறை பங்க்ரா ஹிப்-ஹாப் அடிப்படையிலான தாளத்தை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, சீக்கிய இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய பாங்க்ராவில் கலக்கிறார்கள், இது ஹிப் ஹாப் துடிப்புகளுடன் பஞ்சாபி கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, அத்துடன் கருப்பு இசை பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களுடன் ராப் உட்பட. ராகவ் மற்றும் ஜாஸ்ஸி பி ஆகியோர் குறிப்பிடத்தக்க பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களில் அடங்குவர். இந்திய பாரம்பரியம் மற்றும் மதப் பின்னணி காரணமாக பல இந்தோ-கனடியர்களிடையே திருமண திருமணம் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார அம்சமாகும். இந்தியாவில் இன்னும் பரவலாக நடைமுறையில் உள்ள ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணம், கனடாவில் பிறந்த அல்லது இயல்பான இந்தியர்களிடையே பரவலாக நடைமுறையில் இல்லை. இருப்பினும், திருமணங்கள் சில நேரங்களில் தங்கள் குறிப்பிட்ட சாதி அல்லது இந்திய இன சமூகத்திற்குள் பெற்றோர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்படுகின்றன. விரும்பிய பண்புகளைக் கொண்ட அதே இந்திய இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த ஒருவரைக் கண்டுபிடிப்பது கடினமாக இருப்பதால், சில இந்தோ-கனடியர்கள் இப்போது ஒரு திருமண கூட்டாளரைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக ஆன்லைன் சேவைகள் உள்ளிட்ட திருமண சேவைகளைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள். இந்தோ-கனடியர்களிடையே திருமண நடைமுறைகள் அவர்களின் இந்திய சகாக்களைப் போல தாராளமாக இல்லை, சாதி சில நேரங்களில் கருதப்படுகிறது, ஆனால் வரதட்சணை கிட்டத்தட்ட இல்லை. 2012 ஆம் ஆண்டில், மன்தீப் கவுர் "கனேடிய-பஞ்சாபி பரோபகாரமும் பஞ்சாபில் அதன் தாக்கமும்ஃ ஒரு சமூகவியல் ஆய்வு" என்ற தலைப்பில் ஒரு முனைவர் பட்ட ஆய்வறிக்கையை எழுதினார், இது மற்ற இனக்குழுக்களுடன் ஒப்பிடும்போது, இந்தோ-கனடியர்கள் இன சமூகங்கள் மற்றும் சாதிகளுக்குள் அதிக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட திருமணங்களில் ஈடுபடுகிறார்கள் மற்றும் குறைந்த டேட்டிங்கில் ஈடுபடுகிறார்கள் என்பதைக் கண்டறிந்தது; ஏனென்றால் இந்த இந்தோ-கனடிய சமூகங்கள் தங்கள் கலாச்சார நடைமுறைகளைப் பாதுகாக்க விரும்புகின்றன. ஊடகங்கள் இந்தோ-கனடிய கலாச்சாரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஏராளமான வானொலி நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன. ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்ச்சி கீத்மாலா ரேடியோ ஆகும், இது தர்ஷன் மற்றும் அர்விந்தர் சஹோட்டா (இந்தோ-கனடிய நிகழ்ச்சியான ஐ ஆன் ஆசியாவின் நீண்டகால தொலைக்காட்சி தொகுப்பாளர்களும் கூட) தொகுத்து வழங்குகிறார்கள். பல கனேடிய தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க்குகள் இந்தோ-கனேடிய கலாச்சாரத்தைக் கொண்ட நிகழ்ச்சிகளை ஒளிபரப்புகின்றன. ஒரு முக்கிய பன்முக கலாச்சார/பன்முக மத சேனலான விஷன் டிவி, சனிக்கிழமைகளில் இந்தோ-கனடிய நிகழ்ச்சிகளின் இடைவிடாத மராத்தானை வழங்குகிறது. இந்த தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் பெரும்பாலும் கனடாவில் இந்தோ-கனடிய நிகழ்வுகளை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன, மேலும் அங்கு வசிக்கும் இந்தியர்கள் சம்பந்தப்பட்ட இந்தியாவில் இருந்து நிகழ்வுகளையும் காட்டுகின்றன. கூடுதலாக, ஓம்னி தொலைக்காட்சி, சிட்டி டிவி மற்றும் உள்ளூர் சமூக அணுகல் சேனல்கள் போன்ற பிற நெட்வொர்க்குகளும் உள்ளூர் இந்தோ-கனடிய உள்ளடக்கத்தையும், இந்தியாவில் இருந்து இந்திய உள்ளடக்கத்தையும் வழங்குகின்றன. சமீப ஆண்டுகளில், கனேடிய தொலைக்காட்சியில் இந்தியாவில் இருந்து இந்திய தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க்குகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. கனடாவில் முதல் இந்தோ-கனடிய தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளில் ஒன்றின் முன்னோடியான இந்தோ-கனடியரான ஷான் சந்திரசேகர், கனேடிய வானொலி-தொலைக்காட்சி மற்றும் தொலைத்தொடர்பு ஆணையத்துடன் (சி. ஆர். டி. சி) ஒரு ஒப்பந்தத்தை மேற்கொண்டார், இந்தியாவில் உள்ள இந்திய தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க்குகள் கனடாவுக்கு நேரடி ஊட்டத்தை அனுப்ப அனுமதிக்கும். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் இந்த சேனல்களை ஆசிய தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க் என்று அழைக்கப்படும் தனது சொந்த நிறுவனத்தின் கீழ் முத்திரை குத்தினார். 1997 முதல், இந்தோ-கனடியர்கள் தங்கள் உள்ளூர் செயற்கைக்கோள்/கேபிள் நிறுவனங்களிலிருந்து தொலைக்காட்சி சேனல் தொகுப்புகளை வாங்குவதன் மூலம் இந்தியாவில் இருந்து சேனல்களுக்கு சந்தா செலுத்தலாம். இந்தோ-கனடியர்கள் ஜீ டிவி, பி4யு, சோனி என்டர்டெயின்மென்ட் டெலிவிஷன் மற்றும் ஆஜ் தக் போன்ற நெட்வொர்க்குகளைப் பார்க்கிறார்கள். கோவாவில் உள்ள கிராமப்புற தோற்றத்துடன் சமூகத்தை இணைக்க உதவும் நடனங்கள், மத சேவைகள் மற்றும் கிராம விருந்துகள் போன்ற உள்ளூர் செயல்பாடுகளை சமூகத்திற்கு தெரிவிக்கும் பல நகர அடிப்படையிலான வலைத்தளங்களால் கோவா சமூகங்கள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கிரேட்டர் டொராண்டோ பகுதியில் உள்ள இந்தோ கனேடிய உள்ளடக்கத்துடன் கூடிய வானொலி நிலையங்களில் சி. ஜே. எஸ். ஏ-எஃப். எம் ஒளிபரப்பு 101.3FM இல் அடங்கும். மற்றொரு நிலையம் சினா ஒலிபரப்பு AM 1650 இல் ஒளிபரப்பப்படுகிறது. முக்கிய செய்தித்தாள்களில் டொராண்டோ & மாண்ட்ரீலில் உள்ள கேன்இந்தியா நியூஸ், தி ஆசியன் ஸ்டார் மற்றும் வான்கூவரில் உள்ள தி பஞ்சாபி ஸ்டார் ஆகியவை அடங்கும். 2012 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பல பஞ்சாபி செய்தித்தாள்கள் உள்ளன, அவற்றில் பெரும்பாலானவை வான்கூவர் மற்றும் டொராண்டோவில் வெளியிடப்படுகின்றன. அந்த ஆண்டு நிலவரப்படி, அவற்றில் 50 வாராந்திர, இரண்டு தினசரி, மற்றவை மாதாந்திர. 2012 வாக்கில், ஏர் இந்தியா ஃப்ளைட் 182 இன் கவரேஜ் காரணமாக, தி குளோப் அண்ட் மெயில், வான்கூவர் சன் மற்றும் பிற முக்கிய கனேடிய செய்தித்தாள்களில் பஞ்சாபி பிரச்சினைகள் பற்றிய கவரேஜ் அதிகரித்தது. திரைப்படம் மற்றும் தொலைக்காட்சி பிரபலங்கள்