Śukasaptati
சுகசப்ததி அல்லது கிளியின் எழுபது கதைகள், முதலில் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்ட கதைகளின் தொகுப்பாகும். தனது கணவர் வெளியே இருக்கும்போது தனது காதலியை சந்திக்க வெளியே செல்வதைத் தடுக்க, ஒவ்வொரு இரவும் ஒரு கதையின் விகிதத்தில், ஒரு பெண்ணுக்கு அவரது செல்ல கிளியால் கதைகள் விவரிக்கப்பட வேண்டும். சட்டவிரோத தொடர்புகள், அவற்றிலிருந்து வரும் பிரச்சினைகள் மற்றும் ஒருவரின் புத்திசாலித்தனத்தைப் பயன்படுத்தி அந்த நெருக்கடிகளிலிருந்து தப்பிக்கும் வழி ஆகியவற்றைக் கதைகள் அடிக்கடி கையாள்கின்றன. கிளியின் உண்மையான நோக்கம் அதன் எஜமானி வெளியேறுவதைத் தடுப்பதாகும் என்றாலும், அது ஒழுக்கம் இல்லாமல் அவ்வாறு செய்கிறது. எழுபது நாட்களின் முடிவில், அந்தப் பெண்ணின் கணவர் தனது வெளிநாட்டுப் பயணத்திலிருந்து திரும்பி வருகிறார், மேலும் அனைவரும் மன்னிக்கப்படுகிறார்கள். பெரும்பாலான கதைகள் முத்திரை குத்தப்பட்டவை மற்றும் தடையற்றவை, சிலவற்றைப் போலியானவை என்று குறிக்கின்றன. கதைகளில் சித்தரிக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள் திருமணத்தின் வரம்புகளை சோதிப்பது மட்டுமல்லாமல், சிலர் உடலுறவு கொள்ளாத தடைசெய்யப்பட்ட பகுதிகளிலும், ஒரு விஷயத்தில், ஜூஃபிலியாவிலும் வழிதவறிச் செல்கின்றனர். இந்தத் தொகுப்பு சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் கதா பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். சில கதைகள் உண்மையில் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் முந்தைய நன்கு அறியப்பட்ட தொகுப்புகளிலிருந்து மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகின்றன. சமஸ்கிருத இலக்கியத்தின் பாரம்பரியத்தில், கதைகள் அடிக்கடி வசனங்களுடன் இணைக்கப்படுகின்றன, அவற்றில் பல அசல், சில முந்தைய படைப்புகளிலிருந்து மீண்டும் மீண்டும் கூறப்படுகின்றன. இது முதலில் எப்போது எழுதப்பட்டது என்பது தெரியவில்லை என்றாலும், தற்போது அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி கிபி 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்றாலும், கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் சேகரிப்பு அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் இருந்தது என்பதை தற்போதைய புலமைப்பரிசில் ஏற்றுக்கொள்கிறது. இந்த தொகுப்பு 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பாரசீக மொழியிலும், மலாய் மொழியில் ஹிகாயத் பயான் புடிமானிலும் 773 ஏ. எச் (கிபி 1371) இல் ஒரு காதி ஹாசன் என்பவரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது கடைசியாக கிபி 2000 இல் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. கட்டமைப்பு தொடர்ச்சி பராமரிக்க ஒரு கதை வடிவத்திற்குள் கதையைப் பின்பற்றும் தொகுப்பு, உண்மையில் 72 கதைகளைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் ஒரு கதை முக்கிய கதையாக செயல்படுகிறது. மீதமுள்ள 71 கதைகளை கிளி விவரிக்கிறது. முக்கியக் கதை ஒரு வணிகரின் வழிதவறிய மகன் மதனா வினோதா மற்றும் அவரது மனைவி பத்மாவதி பற்றியது. வணிகரின் பிராமண நண்பர் மதனாவுக்கு ஒரு செல்லப்பிராணி பேசும் கிளியைக் கொடுப்பதன் மூலம் நீதியின் பாதைக்கு கொண்டு வர முயற்சிக்கிறார். மதனாவை கடமையின் பாதைக்கு கொண்டு வரும் கதையை கிளி விவரிப்பதால் இந்த முயற்சி வெற்றிகரமாக உள்ளது. தனது பாடத்தைக் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, அவர் தனது மனைவியை தனியாக விட்டுவிட்டு, ஒரு வணிக முயற்சியில் ஒரு பயணத்தைத் தொடங்குகிறார். பத்மாவதி, தனது கணவரின் புறப்பாட்டால் ஆரம்பத்தில் மனச்சோர்வடைந்தாலும், விரைவில் ஒரு காதலனை எடுத்துக் கொள்ளுமாறு பரிந்துரைக்கும் விரும்பத்தகாத பெண்களின் நிறுவனத்தில் விழுகிறாள். அவள் ஒப்புக்கொள்கிறாள், அடுத்த எழுபது இரவுகளுக்கு ஒவ்வொரு இரவும், அவள் அவரைச் சந்திக்கத் தயாராகிறாள். ஆனால் ஒவ்வொரு இரவும் அவள் தனது முயற்சியில் கிளியால் முறியடிக்கப்படுகிறாள், அது அவளுக்கு ஒரு கதையைச் சொல்வதற்கான தந்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறது. கிளி பொதுவாக அதன் எஜமானியின் நோக்கத்திற்கு ஒப்புதலை வெளிப்படுத்துகிறது, வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் இன்பத்தைத் தேடுவதாகும் மற்றும் பாலியல் ஆசையின் வலிமையை ஒப்புக்கொள்கிறது. அவளுடைய அடுத்த கதையின் கதாநாயகனைப் போல, ஏதேனும் தொந்தரவான சூழ்நிலை ஏற்பட்டால் தப்பிக்க அவளுக்கு புத்திசாலித்தனம் இருக்கிறதா என்று கேட்பதன் மூலம் அது அவளுடைய ஆர்வத்தைத் தூண்டுகிறது. பத்மாவதி இயற்கையாகவே கதையின் விவரங்களை அறிய விரும்புகிறார், கிளி அதை விவரிக்கத் தொடங்குகிறது. கதையின் முடிவில், பத்மாவதி அன்று இரவு தனது சந்திப்புக்கு செல்ல வேண்டாம் என்று முடிவு செய்கிறார். எழுபதாவது இரவில், மதனா திரும்பி வருகிறார், பத்மாவதி தனது வழிகளின் தவறுகளை அறிந்துகொள்கிறார். கிளியால் தூண்டப்பட்டு, அவள் தனது கணவரிடம் ஒரு முழு வாக்குமூலம் அளிக்கிறாள், உடல் ரீதியான துரோகத்திலிருந்து தன்னைத் தடுத்ததற்காக கிளிக்கு நன்றி கூறுகிறாள். கிளியின் எழுபதாவது கதை உண்மையில் பத்மாவதி தனது தவறுக்கு முழுமையாக பொறுப்பேற்கவில்லை, மோசமான நிறுவனத்தால் வழிதவறி வழிநடத்தப்பட்டது என்ற அடிப்படையில் மன்னிப்புக்கான வேண்டுகோளாகும். கதைகள் ஒரு மனைவி விபச்சாரம் செய்யும் செயலில் இருக்கும்போது தனது கணவரால் ஆச்சரியப்படுவதை வழக்கமான கதை உள்ளடக்கியது. அவள் எப்போதும் செய்யும் தனது இக்கட்டான நிலையில் இருந்து வெளியேற அவள் தனது புத்திசாலித்தனத்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும். ஒரு கதையில், அவள் ஒரு யக்ஷனின் கால்களுக்கு இடையில் செல்ல வேண்டும், ஒருவர் உண்மையைச் சொல்லாவிட்டால் சாதிக்க முடியாத ஒரு சாதனை. மனைவி தனது காதலியை ஒரு பைத்தியக்காரனாக உடையணிந்து அவளைப் பிடிப்பதன் மூலம் அதை நிர்வகிக்கிறார்-இதன் விளைவாக, தனது கணவரையும் பைத்தியக்காரனையும் தவிர வேறு யாரும் தனது வாழ்க்கையில் தன்னைத் தொட்டதில்லை என்று அவளால் உண்மையாக சத்தியம் செய்ய முடிகிறது. அடிக்கடி கதைகள் தடையின் வரம்புகளை சோதிக்கின்றன. ஒரு வழக்கில், மனைவி தனது காதலனை ஒரு உறவினராக அறிமுகப்படுத்துகிறார், இதனால் அவர் வீட்டிற்குள் நுழைய முடியும். அவர் இப்போது தனது சகோதரர் என்ற அடிப்படையில் காதலன் அவளுடன் உடலுறவு கொள்ள மறுத்தால், அவர் மீது கற்பழிப்பு குற்றம் சாட்டுவதாக அச்சுறுத்துகிறார், மேலும் அவரது ஒப்புதலைப் பெறுகிறார். மற்றொரு கதையில், மனைவி தந்தை மற்றும் மகன் இருவரையும் காதலர்களாக வைத்திருக்கிறார், மேலும் அவரது கணவர் சம்பவ இடத்தில் தடுமாறும்போது என்ன செய்வது என்ற பிரச்சினையை அவள் சமாளிக்க வேண்டும். கதைகள் பெரும்பாலும் அப்பட்டமானவை, அவை போர்நோகிராஃபிக்கு எதிரானவை. ஒரு வழக்கில், காதலன் கணவரின் முதுகுக்குப் பின்னால் மனைவியுடன் உடலுறவு கொண்டிருந்தபோது, தனது போட்டியாளரின் ஆண்குறியைப் பிடிக்க முடிந்தது. மனைவி பின்னர் தனது காதலனை வெளியேற்ற ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் விரும்பத்தகாத பணியைக் கொண்டிருக்கிறார். சில நேரங்களில் அவர்கள் எளிமையான எண்ணம் கொண்டவர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டாலும், குயில்டுகள் பொதுவாக சூழ்நிலையைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை, மேலும் மனைவிகள் பெரும்பாலும் அவர்களின் அறியாமை மற்றும் மூடநம்பிக்கை இயல்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், ஒரு விஷயத்தில், கணவர், ஒரு ராஜா, காதலனின் புத்திசாலித்தனத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, தனது மனைவியை அவருடன் செல்ல அனுமதிக்கிறது, காதலனைப் போன்ற கவிஞர்கள் அரிதானவர்கள் என்றாலும், அவரது மனைவியைப் போன்ற பெண்கள் இல்லை என்று வாதிடுகிறார். குறைவான வழக்கமான கதை ஆண்கள் ஒத்த சூழ்நிலைகளில் இருப்பதை உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் இந்த விஷயத்தில் சிக்கல் இன்னும் ஆணின் மனைவியை விட பெண்ணின் கணவரின் வடிவத்தில் வருகிறது. மற்ற பொதுவான கதைகள் ஆண்கள் தங்கள் காதலர்கள், பெரும்பாலும் விபச்சாரிகள் மீது பொழிந்த பரிசுகளை மீண்டும் பெற சங்கடத்தின் அச்சுறுத்தலைப் பயன்படுத்துவதைச் சுற்றி வருகின்றன. திருமணமாகாத பெண்கள் சட்டவிரோத உடலுறவு கொள்ளும் உறவு மிகவும் அரிதானது-விபச்சாரிகளைத் தவிர. ஒரு கதை ஒரே நேரத்தில் ஜூஃபிலியாவுக்குள் வழிதவறிச் சென்று ஒரு தெய்வீகத்தை வேடிக்கை பார்க்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட (முற்றிலும் நியாயமான) இலக்கை அடைந்தால் கணபதியின் சிலையை முத்தமிடுவதாக உறுதியளித்த ஒரு பெண் இதில் உள்ளார். குறும்புத்தனமான சிலை அவளுடைய உதடுகளைப் பிடித்துக் கொள்கிறது, அதை விட்டுவிடாது. கணவர் தனது மனைவியைக் காப்பாற்ற கழுதையுடன் உடலுறவு கொள்வதன் மூலம் சிலையை சிரிக்க வைக்க வேண்டும். இந்தக் கதைகள் அந்தக் காலத்தின் "உறிஞ்சும் சமூக ஆவணத்தை" உருவாக்குகின்றன. பெண்களின் பாலியல் வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு, விபச்சாரிகள் சமூகத்தின் அரை சட்டபூர்வமான பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் ஒரு சமூகத்தை இது சித்தரிக்கிறது. ஒரு கதையில், ஒரு தந்தை தனது மகனுக்கு வக்கீல்களின் சூழ்ச்சிகளிலிருந்து தனது செல்வத்தைப் பாதுகாக்கும் கலையைக் கற்பிக்க ஒரு ஆட்சியாளரை ஈடுபடுத்துகிறார். எல்லாக் கதைகளும் பாலியல் தப்பித்தலை உள்ளடக்கியது அல்ல. சிலர் வாழ்க்கையில் ஒருவர் எதிர்கொள்ளக்கூடிய பிற தந்திரமான சூழ்நிலைகளை எதிர்கொள்கிறார்கள், அவற்றில் சில பஞ்சதந்திரத்திலிருந்து நேராக உயர்த்தப்பட்டுள்ளன. வசனங்கள் பல சமஸ்கிருத நூல்களைப் போலவே, உரைநடையுடன் இடைப்பட்ட வசனங்களும் உள்ளன, அவை கதையின் ஒரு பகுதியாகும். சில சிற்றின்பமானவைஃ சிலர் ஆழமான ஞானத்தை விவரிக்கிறார்கள்ஃ சில சந்தர்ப்பங்களில் வசனங்கள் கதையின் ஒரு பகுதியாகும், உண்மையில் கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான உரையாடலின் ஒரு பகுதியாக செயல்படுகின்றன. மற்றவற்றில், அவை ஹிட்டோபதேசம், பஞ்சதந்திரம் மற்றும் புராணங்கள் போன்ற முந்தைய படைப்புகளின் மறுசீரமைப்புகள் மட்டுமே. சேகரிப்பின் மிகப் பழமையான அறியப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்றாலும், அதற்கு முந்தைய பிற படைப்புகளில் இது பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன. தற்போதைய புலமைப்பரிசில் இந்த புத்தகத்தின் தற்போதைய வடிவத்தை 12 ஆம் நூற்றாண்டு என்று குறிப்பிடுகிறது, இருப்பினும் அதில் உள்ள தனிப்பட்ட கதைகள் மிகவும் பழையவை மற்றும் பெரும்பாலும் ஜாதகக் கதைகளிலும் கதசரித்ஸாகராவிலும் காணப்படுகின்றன. சமஸ்கிருதத்தில் இந்த படைப்பின் இரண்டு பதிப்புகள் உள்ளன, ஒரு பிராமண சிந்தாமணியின் எளிய பதிப்பு ஒரு "எளிய, ஓரளவு திடீர் பாணியைக்" கொண்டிருப்பதாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஒரு சமண துறவி ஷ்வேதம்பரரின் அலங்கார பதிப்பு "விரிவான மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. எளிமையான பதிப்பு பழையதாக கருதப்படுகிறது. எளிமையான மற்றும் ஆர்னேசியர் என்ற பெயர்கள் ஜெர்மன் அறிஞர் ரிச்சர்ட் ஷ்மிட் என்பவரால் ஒதுக்கப்பட்டன. மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த படைப்பின் பல மொழிபெயர்ப்புகள் இந்திய மற்றும் இந்தியரல்லாத மொழிகளில் செய்யப்பட்டுள்ளன. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், பாரசீக அறிஞர் நக்ஷாபி இதை துட்டினாமா என்று மொழிபெயர்த்தார். இது துருக்கிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்புக்கான அடிப்படையை உருவாக்கியது, இது ஒரு மேற்கத்திய மொழிக்கு முதன்முதலாக இருந்தது. ரிச்சர்ட் ஷ்மிட் மொழிபெயர்த்த ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பான "டெர் டெக்ஸ்டஸ் ஆர்னேஷியர் டெர் Çukasaptati", 1896 ஆம் ஆண்டில் ஸ்டட்கார்ட்டில் டபிள்யூ கோஹ்லாமரால் வெளியிடப்பட்டது. இது பாலவேகரி கதிரிபதியால் தெலுங்கு கவிதை வடிவத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. வவில்ல ராமசாமி சாஸ்திருலு அண்ட் சன்ஸ் இந்த படைப்பை 1935 மற்றும் 1951 ஆம் ஆண்டுகளில் வெளியிட்டது. இது 1979 ஆம் ஆண்டில் ஆந்திரப் பிரதேச சாகித்ய அகாடமியால் பி. ராமராஜுவின் எடிட்டரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது. 2000 ஆம் ஆண்டில், ஹார்பர்காலின்ஸ் இந்தியா இந்திய இராஜதந்திரி-அறிஞர் ஏ. என். டி ஹக்ஸர் செய்த அசல் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து ஒரு மொழிபெயர்ப்பை வெளியிட்டது. பாரசீக மொழிபெயர்ப்புக்கு மாறாக, அசல் சமஸ்கிருதத்தைப் பயன்படுத்திய முதல் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு இதுவாகும் என்று புத்தகம் கூறுகிறது. ..