Buddhism in the Netherlands
நெதர்லாந்தில் புத்த மதம் ஒரு சிறிய சிறுபான்மை மதமாகும், ஆனால் இது சமீபத்திய ஆண்டுகளில் விரைவான வளர்ச்சியைக் காட்டியுள்ளது. 2006ஆம் ஆண்டின் மதிப்பீட்டின்படி, 170,000 டச்சு மக்கள் தங்கள் மதத்தை பௌத்த மதமாக அடையாளம் கண்டனர் (மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 1 சதவீதம்). நெதர்லாந்தில் புத்த மதம் பற்றிய முதல் விழிப்புணர்வை ஆரம்பகால புத்தகங்களில் காணலாம், பௌத்த மதம் பற்றிய குறிப்புகள் 1651,1843 மற்றும் 1878 ஆம் ஆண்டுகளில் மீண்டும் தோன்றின, பௌத்த மதம் குறித்த முதல் புத்தகம் 1879 ஆம் ஆண்டில் டச்சு மொழியில் எழுதப்பட்டது. இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டச்சு மொழியில் வெளியிடப்பட்ட புத்த மதம் குறித்த பிரபலமான புத்தகங்கள் காணப்பட்டன. நெதர்லாந்தில் பெளத்த மதம் பற்றிய கல்வி ஆய்வு நெதர்லாந்தில் ஹென்ட்ரிக் கெர்ன் லைடன் பல்கலைக்கழகத்தில் சமஸ்கிருதத்தின் முதல் பேராசிரியராக நியமிக்கப்பட்டதன் மூலம் பெளத்த மதம் பற்றிய அறிவியல் ஆய்வு தொடங்கியது. அவர் இரண்டு வரலாறுகளையும், புத்த மதத்தின் கையேட்டையும் வெளியிட்டார். கெர்ன், எமிலி செனார்ட்டைப் போலவே, புத்தரை ஒரு புகழ்பெற்ற நபராக அல்லது சூரியனைக் குறிக்கும் நாயகனாக சித்தரித்தார். கெர்னுக்குப் பிறகு ஜேக்கப் ஸ்பீயர் (1849-1913) பதவியேற்றார், அவர் பல மகாயானா நூல்களையும் ஜடகமலாவையும் 'பௌத்தர்களின் புனித புத்தகங்கள்' தொடருக்காக மொழிபெயர்த்தார். அடுத்த நாற்காலியான ஜீன் பிலிப் வோகல் (1871-1958), இந்தியாவில் உள்ள காசியா புத்தரின் பரிநிர்வாணாவின் இடமான குசினாராவாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதை நிரூபிப்பதன் மூலம் ஒரு தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளராக பிரபலமானார். ஜாவா தீவில் உள்ள பெரிய பௌத்த நினைவுச்சின்னமான போரோபுதூர் பற்றியும் அவர் விசாரணைகளை நடத்தினார். போருக்குப் பிந்தைய புத்த மதம் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, தியோசோபிஸ்டுகள் வடிவில் புத்த மதத்திற்கு ஒரு வலுவான நட்பு வந்தது. தியோசோபிகல் சொசைட்டி அடையாரின் டச்சு செயலாளர் திருமதி ஸ்ப்ரூட்டென்பர்க் இந்தியாவில் இருந்து திரும்பி, ஹுய்செனில் உள்ள தனது வீட்டில் 'கூட்டங்களைத்' தொடங்கினார், இது நாடு முழுவதிலுமிருந்து டஜன் கணக்கான மக்களை ஈர்த்தது. அவர்களில் எர்ன்ஸ்ட் வெர்வால், 'பெளத்திஸ்சே வ்ரீன்டென்கிரிங் டென் ஹாக்' (பெளத்த மதத்தின் நண்பர்களின் வட்டம் தி ஹேக்) என்ற அமைப்பை நிறுவினார், பின்னர் 'நெடெர்லாண்ட்ஸ் பெளத்திஸ்சே வ்ரீன்டென்கிரிங்' (பெளத்த மதத்தின் நண்பர்களின் டச்சு வட்டம்) என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. அவர் ஒரு எளிய பத்திரிகையை வெளியிட்டார். வட்டத்தின் மையம் தி ஹேக்கில் இருந்தது, அங்கு 1966 ஆம் ஆண்டில் தாய்லாந்து தூதரின் மனைவி திருமதி பக்தி சனிக்கிழமைகளில் தாய்லாந்து தூதரகத்தில் அதன் உறுப்பினர்களைப் பெறத் தொடங்கினார். பின்னர் இந்த குழுவிற்கு ரொனால்ட் பொயெல்மேஜர் தலைமை தாங்கினார், மேலும் 1953 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் பெளத்த ஜாக் ஆஸ்டின் ஐரோப்பாவில் பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய மேற்கத்திய பெளத்த ஒழுங்கின் உறுப்பினரான பீட்டர் வான் டெர் பீக் என்பவரால் ஈர்க்கப்பட்டார். தேசிய பௌத்த அமைப்பு 1966 ஆம் ஆண்டில் டச்சு வட்டம் புத்த மதத்தின் நண்பர்கள் வட்டம் அதன் பெயரை 'நெதர்லாந்தில் உள்ள பௌத்த சங்கம்' என்று மாற்றியது. புத்த மதத்தின் அனைத்து பள்ளிகளுக்கும் தாராளமாக கணக்கிடப்பட்ட செயல்பாடுகளை புதிய சங்கம் நடத்தியது. இந்த எக்யுமெனிக்கல் கொள்கை சில கருத்து வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது, பின்னர் இந்த அமைப்பு 1967 நவம்பர் 8 அன்று 'ஸ்டிச்ச்டிங் நெதர்லாந்து பெளத்திஸ்ச் சென்ட்ரம்' (டச்சு பெளத்த மையம் அறக்கட்டளை) என புதுப்பிக்கப்பட்டது, 'புத்த மதத்தின் கொள்கைகளை அதன் அனைத்து பன்முகத்தன்மையிலும் ஆய்வு செய்வதற்கும் இந்த கொள்கைகளின் நடைமுறை பயன்பாட்டை ஊக்குவிப்பதற்கும். 1968 முதல் தற்போது வரை, இந்த மையம் ஒரு பத்திரிகையை வெளியிட்டுள்ளது. முதலில் இது 'சதர்மா' என்று அழைக்கப்பட்டது, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இது 'வோர்ம் என் லீக்டே' என்று மறுபெயரிடப்பட்டு ஒரு வணிக பௌத்த வெளியீட்டாளருடன் இணைந்து வெளியிடப்பட்டது. இந்த மையம் 1978 ஆம் ஆண்டில் அதன் பெயரை 'ஸ்டிச்சிங் வ்ரீன்டென் வான் ஹெட் போய்திஸ்மே' (புத்த மத அறக்கட்டளையின் நண்பர்கள்) என்று மாற்றியது. அதே ஆண்டில் 'நெதர்லாந்தின் பெளத்த ஒன்றியம்' (நெதர்லாந்தின் பெளத்த ஒன்றியம்) நிறுவப்பட்டது, இதில் பெளத்த குழுக்களின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே இருந்தனர், டோனி குர்பர்ஷோக்-ஷெர்ஃப்ட் அதன் முதல் தலைவராக இருந்தார். இந்த இரண்டாவது அமைப்பே ஐரோப்பிய பௌத்த ஒன்றியத்தின் டச்சு உறுப்பினரானது. எவ்வாறாயினும், 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அது பல காரணங்களுக்காக EBU இன் உறுப்பினர் பதவியை கைவிட்டது; EBU அதன் உறுப்பினர்களிடையே தேசிய குடை அமைப்புகளையும், FPMT, திரிரத்னா பெளத்த சமூகம் போன்ற 'ஐரோப்பிய மட்டத்தில் பாரம்பரியங்கள்' இரண்டையும் கொண்டிருந்தது மற்றும் தற்போது இன்னும் கொண்டுள்ளது. இது BUN இன் பார்வையில் மிகவும் குழப்பமான தளமாக அமைகிறது. 1978 முதல், நெதர்லாந்தில் பெளத்த மதத்தின் வரலாறு பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட பெளத்த பாரம்பரியங்களின் கதையாகும். எவ்வாறாயினும், BUN இன்னும் அரசாங்கம் மற்றும் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு எதிராக தங்கள் சார்பாக செயல்படுகிறது, இது எ. கா. பிஓஎஸ் 'போதாதிஸ்திஷ் ஓம்ரோப் ஸ்டிச்சிங்' (பெளத்த ஒலிபரப்பு சேனல்) மற்றும் முறையான பெளத்த கைதி சப்லைன்ஷிப் ஆகியவை மற்ற மதங்களைப் போலவே சமமான அங்கீகாரத்தைப் பெறுகின்றன. எஸ். வி. பி இன்னும் ஒரு எக்யுமெனிக்கல் நுழைவு நிலை அமைப்பாகவும், டச்சு கியோஸ்குகளில் கிடைக்கும் ஒரே பொதுவான பெளத்த (காலாண்டு) பத்திரிகையின் வெளியீட்டாளராகவும் உள்ளது. 1968 ஆம் ஆண்டில் லியோ போயர் மற்றும் ஜான்வில்லெம் வான் டி வெட்டரிங் ஆகியோர் ஒரு ஜென் குழுவை நிறுவினர், மேலும் இரண்டு புத்தகங்கள் மூலம் நெதர்லாந்தில் ஜென் பிரபலமடைந்தது. குழுவின் வழிகாட்டுதலை எரிக் ப்ரூய்ன் ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் இன்னும் வளர்ந்து வரும் சமூகத்தின் பொறுப்பில் உள்ளார். நெதர்லாந்தில் பல ஜென் அமைப்புகள் உள்ளனஃ ஜென்போ ரோஷியின் கன்சியோன் சங்கம்-தைசான் மேசுமி ரோஷியின் வெள்ளை பிளம் அசங்காவில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது-பல அமைப்புகளைக் கொண்டுள்ளதுஃ நிக்கோ டைட்மேன் சென்ஸி ஜென் சென்ட்ரம் ஆம்ஸ்டர்டாமை வழிநடத்துகிறார், இது ஆம்ஸ்டர்டாமின் மையத்தில் ஒப்பீட்டளவில் பெரிய ஜெண்டோவைக் கொண்டுள்ளது. டென்கே கோப்பென்ஸ் ரோஷி உய்துயிஸனில் உள்ள ஜென் நதி பௌத்த மடாலயத்தை வழிநடத்துகிறார். சாதாரண மக்களின் முறைசாரா மற்றும் அடிப்படையில் திறந்த சங்கமான மகா கருணா சானின் முறைசாரா "தலைவர்" டோன் லாத்தூவர்ஸ் ஆவார். மசாவோ அபே தொடங்கி பல ஆசிரியர்களின் கீழ் டோன் படித்தார். அவர் இந்தோனேசிய சான் ஆசிரியர் தெஹ் செங்கிடமிருந்து தர்ம பரிமாற்றத்தைப் பெற்றார். டோனின் போதனைகள் கருணா மீது ஒரு வலியுறுத்தலால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மற்றொரு குழு கியோட்டோவில் உள்ள டென்ரியு-ஜியின் ஹிராதா ரோஷியின் மாணவரான ரியென்ட்ஸ் ரிட்ஸ்கேஸின் Zen.nl அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. அவர் கியோட்டோவில் 1986/87 இல் படித்தார், மேலும் 1999 இல் சொகுன் சுஷிமோட்டோ ரோஷியால் "அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதாக" கூறினார். நெதர்லாந்தில் அபெல்டூர்னில் உள்ள பெளத்த சிந்தனையாளர்களின் ஒழுங்கு, திச் நாட் ஹன்ஹ் ஆர்டர் ஆஃப் இன்டர்பியிங் மற்றும் ஜியுன் ஹோகன் ரோஷி தலைமையிலான டிரென்தேவில் உள்ள சர்வதேச ஜென் இன்ஸ்டிடியூட் நூர்டர்போர்ட் மடாலயம்/பின்வாங்கல் மையம் போன்ற பல குழுக்களும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன. சீன பௌத்தர்கள் ஒரு சொந்த மையத்தை உருவாக்கினர்ஃ இது ஆம்ஸ்டர்டாமின் சைனாடவுன் மாவட்டத்தில் ஒரு பிரபலமான அடையாளமாகும், இது ஹீ ஹுவா கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது முதன்மையாக வெனின் பி. எல். ஐ. ஏ உடன் இணைக்கப்பட்ட துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. தைவானைச் சேர்ந்த சிங் யுன். 1971 ஆம் ஆண்டில் டச்சு வணிகர் மான்ஷூவர் தாய்லாந்து தூதர் சோம்போங் சுசரித்குலின் ஆதரவுடன் ஒரு தேரவாத கோயிலை நிறுவுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்து விவாதிக்க சிலரைக் கூட்டினார். 1973 ஆம் ஆண்டில் இந்த கோயில் வால்விஜ்க்கில் அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது. முதலில் இந்த கோயிலுக்கு வாட் தம்மசுகாரிடனுச்சாரி என்று பெயரிடப்பட்டது, ஆனால் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 'இளம் பௌத்தர்கள் நெதர்லாந்து' என்று அழைக்கப்படும் அதன் சொந்த அடித்தளத்துடன் புத்தராமர் கோயில் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. இந்த அறக்கட்டளைக்கு அதன் சொந்த இதழ் இருந்தது. பின்னர் ஸ்தாபக மடாதிபதி வென். மேட்டவிஹாரி ஆம்ஸ்டர்டாமிற்கு குடிபெயர்ந்து அங்கு விபாசனா பயிற்சியாளர்களின் தனி சமூகத்தைத் தொடங்கினார். வால்விஜ்கில் உள்ள தாய் கோவிலை ஆதரிக்கும் அறக்கட்டளை 'நெடெர்லாண்ட்ஸ் புத்த தம்மா ஸ்டிச்சிங்' (டச்சு புத்த தம்மா அறக்கட்டளை) என்று மறுபெயரிடப்பட்டது, இப்போது முக்கியமாக தாய் குடியேறியவர்களை இலக்காகக் கொண்டுள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில், வால்விஜ்க் மற்றும் பிற இடங்களில் உள்ள தனது ஆதரவாளர்களில் பலரை மெட்டவிஹாரி பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக தெரியவந்தது. ஜூன் 2015க்குள் குறைந்தது 21 பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அவர் மீது துஷ்பிரயோகம் செய்ததாக குற்றம் சாட்டியிருந்தனர். வேனின் மறைவுக்குப் பிறகு. மேட்டாவிஹாரி, ஆம்ஸ்டர்டாம் மையத்தில் சங்கா மெட்டா புத்தர் கோயில் இன்னும் உள்ளது; இந்த இரண்டு நாடு தழுவிய அமைப்புகளுக்கு அடுத்தபடியாக பொது விபாசனா சார்ந்த சிம் மற்றும் பர்மிய சார்ந்த சாக்யா யு பா கின் உள்ளன. மேலும் பல பிராந்திய அமைப்புகளும் உள்ளன, எ. கா. நாட்டின் வடக்கில் க்ரோனிங்கன் மற்றும் ட்ரென்டேவைச் சுற்றி. 1977 ஆம் ஆண்டில் காக்யு லாமா சோக்யம் ட்ரங்பாவின் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மாணவரான ஹான் டி விட், ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஒரு மையத்தை நிறுவினார், இது திபெத்திய பாரம்பரியத்தின் படி தர்மத்தையும் தியானத்தையும் கற்பிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளது. டி விட் என்பவரால் நிறுவப்பட்ட ஓக்ஸ்ட்ஜீஸ்டில் ஒரு சிறிய மையமும், மேலும் இரண்டு நகரங்களில் (உட்ரெக்ட் மற்றும் நிஜ்மெகன்) குழுக்களும் உள்ளன. பல்வேறு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிற கர்மா காக்யு மையங்களும் முளைத்துள்ளன, எ. கா. காட்ஜாண்டில் உள்ள நரோபா நிறுவனம், ஹண்டமில் உள்ள உள்ளூர் புகழ்பெற்ற ஸ்தூப கோயில் மற்றும் டயமண்ட் வே புத்த மதம் (ஓலே நைடால்). திபெத்திய நயிங்மா பாரம்பரியம் பல குழுக்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் ஒரு மையத்தையும் (நிங்மா சென்ட்ரம், நெதர்லாந்து) ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஒரு புத்தகக் கடையையும் கொண்டுள்ளனர். இந்த குழுக்கள் கலிபோர்னியாவில் வசிக்கும் தார்தாங் துல்கு அமைப்பைச் சேர்ந்தவை. கெலுக்பா பாரம்பரியம் (எஃப். பி. எம். டி) மைத்ரேயா நிறுவனத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் லோனென், அபெல்டூர்னில் ஒரு ஓய்வு மையத்தையும், ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஒரு நகர மையத்தையும் கொண்டுள்ளது. இங்குள்ள மைத்ரேய இன்ஸ்டிடியூட் மையங்கள் 1976 ஆம் ஆண்டில் பவுலா கூல்கின் முன்முயற்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஆகஸ்ட் 1979 இல் லாமா துப்டன் யேஷே மற்றும் லாமா ஸோபா ரின்போச்சே ஆகியோர் கற்பிக்க வந்தனர். 2013ஆம் ஆண்டிற்குள் லாமா கெஷே சோனம் கியால்ட்சென் மற்றும் லாமா சோனம் ந்கோத்ருப் ஆகியோர் நிரந்தர வதிவிடத்தில் ஆசிரியர்களாக உள்ளனர். 1976 ஆம் ஆண்டில் கெஷே லாமா ஷெரப் கியால்ட்சென் அமிப்பா தி ஹேக்கில் 'சாக்யா தெக்சென் லிங்' நிறுவியதால் திபெத்திய புத்த மதத்தின் சாக்யா பாரம்பரியம் ஒரு காலடி எடுத்து வைத்தது. இந்த நான்கு முக்கிய பள்ளிகளுக்கு அடுத்தபடியாக அதிக எக்யுமெனிக் மற்றும் பிளவுபட்ட திபெத்திய குழுக்களின் பிரதிநிதித்துவங்களும் உள்ளன. எ. கா. சோக்யால் ரின்போச்சேவைச் சேர்ந்த ரிக்பா, சோக்யால் நாம்காய் நோர்பூவைச் சேர்ந்த ட்சோக்சென் சமூகம், புதிய கடம்பா பாரம்பரியம் மற்றும் கெலெக் ரின்போச்சேவுடன் இணைந்த ஜுவல் ஹார்ட். மற்ற குழுக்கள் இறுதியாக மேலும் இரண்டு எக்யுமெனிக் குழுக்கள் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். முதலில் திரிரத்னா பெளத்த சமூகம் (டி. பி. சி, முன்பு எஃப். டபிள்யூ. பி. ஓ) வெனின் பெரிய இயக்கத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. இங்கிலாந்தில் சங்கராக்ஷிதா. இது ஒரு வழக்கமான வேகத்தில் வளர்ந்து வருகிறது, ஆம்ஸ்டர்டாம் மற்றும் அர்ன்ஹெம் மையங்கள் மற்றும் தெற்கு ஜீலாந்து பிளாண்டர்ஸ் பிராந்தியத்தில் ஹெங்ஸ்ட்டிஜ்கில் ஒரு பின்வாங்கல் மையம் உள்ளது. தி ஹேக்கில் உள்ள மையம், 'போயதிஸ்டிஷ் சென்ட்ரம் ஹாக்லாண்டன்', தோராயமாக அதே போதனையைப் பின்பற்றுகிறது, ஆனால் இயக்கத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. இரண்டாவதாக, லாமா அனகரிகா கோவிந்தாவின் மாணவர்களான ஆரிய மைத்ரேய மண்டலா உள்ளது. லாமா கோவிந்தாவின் மரணத்திற்குப் பிறகு இந்த குழு ஜெர்மனியில் உள்ள பெரிய குழுவிலிருந்து தன்னைப் பிரித்தது. தற்போதைய நிலைமை 1971இல் நெதர்லாந்தில் 900 பௌத்தர்கள் இருந்தனர். 1971 முதல் பௌத்தர்களின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது, அநேகமாக சமூகத்தில் 'மாற்று' கருத்துக்களின் எழுச்சி மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் வீழ்ச்சியுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். பெளத்த மையங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததில் இருந்து பெளத்த மதத்தின் மீது அதிகரித்த ஆர்வம் தெளிவாகத் தெரிகிறது. 1990இல் மொத்தம் நாற்பத்திரண்டு குழுக்கள் இருந்தன. 2010இல் ஒரு பெரிய தேசிய மையத்துடன் தொடர்புடைய குழுக்கள் உட்பட எண்பது முதல் நூறு குழுக்கள் இருந்தன. ஒரு பெளத்த ஒலிபரப்பு சேனல் (போயதிஸ்திஷ் ஓம்ரோப் ஸ்டிச்சிங்) தேசிய நெட்வொர்க்கில் நிரலாக்கத்தை வழங்குகிறது. 2004 ஆம் ஆண்டில் நெதர்லாந்தில் 1,70,000 பௌத்தர்கள் இருந்தனர்-இது மக்கள் தொகையில் சுமார் 1 சதவீதம் ஆகும். மேலும் பெளத்த சிறைச்சாலை சப்லைன்ஷிப், 'போதாதிஸ்திஷ் ஜென்டெண்டே இன்ஸ்டான்டி', அரசாங்கத்தால் முறையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, மற்ற முக்கிய மதங்களைப் போலவே சமமான மானியத்தைப் பெறுகிறது மற்றும் ஆம்ஸ்டர்டாம் இலவச பல்கலைக்கழகத்தின் ஒத்துழைப்புடன் ஒரு தொழில்முறை பயிற்சியை அமைப்பதில் மும்முரமாக உள்ளது. ..