Innumerable Meanings Sutra
எண்ணற்ற அர்த்தங்களின் சூத்திரம் என்றும் அழைக்கப்படும் எண்ணற்ற அர்த்தங்களின் சூத்திரம் (சமஸ்கிருதம்ஃ அனந்த் நிர்தேஷ் சூத்திரம், அனந்தா நிர்தேஷா சூத்திரம்; ஜப்பானிய மொழிஃ முர்யோகி கியோ; கொரிய மொழிஃ முர்யங்கேய் கியோங்) ஒரு மகாயான பௌத்த உரை ஆகும். பாரம்பரியத்தின் படி, இது 481 ஆம் ஆண்டில் இந்திய துறவியான தர்மஜாதயாசஸால் சமஸ்கிருதத்திலிருந்து சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது, இருப்பினும் பஸ்வெல், டோல்ஸ் மற்றும் முல்லர் இதை ஒரு அபோகிரிபல் சீன உரை என்று விவரிக்கிறார்கள். இது தாமரை சூத்திரம் மற்றும் சமந்தபத்ரா தியான சூத்திரத்துடன் மூன்று மடங்கு தாமரை சூத்திரத்தின் ஒரு பகுதியாகும். எனவே, பல மகாயான பௌத்தர்கள் இதை தாமரை சூத்திரத்தின் முன்னுரையாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் தாமரை சூத்திரத்தின் முதல் அத்தியாயம், தாமரை சூத்திரத்தை விளக்குவதற்கு சற்று முன்பு புத்தர் எல்லையற்ற அர்த்தங்களை கற்பித்ததாகக் கூறுகிறது. பௌத்தர்களைப் பொறுத்தவரை, "எண்ணற்ற அர்த்தங்கள்" அல்லது "எல்லையற்ற அர்த்தங்கள்" என்ற சொல் இரண்டு புலன்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. முதல், ஒருமைப்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அனைத்து விஷயங்களின் உண்மையான அம்சத்தையும், பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து வடிவங்களின் உண்மையான தன்மையையும் குறிக்கிறது. பன்மையில் பயன்படுத்தப்படும் இரண்டாவது உணர்வு, இயற்பியல், புலப்படும் உலகின் எண்ணற்ற தோற்றங்கள் அல்லது நிகழ்வுகளைக் குறிக்கிறது. இந்த எண்ணற்ற தோற்றங்கள் அனைத்தும் ஒரே உண்மையான, தூய்மையான உலகத்தால் கொண்டு வரப்படுகின்றன-எல்லாவற்றிற்கும் உண்மையான அம்சம் (ஒரே உண்மையான தர்மம் "வடிவமற்றது"). சூத்திர நற்பண்புகளின் வெளிப்பாடு இது எண்ணற்ற அர்த்தங்கள் சூத்திரத்தின் முதல் அத்தியாயம். பன்னிரண்டு ஆயிரம் பிக்குகள் (துறவிகள்), எண்பதாயிரம் போதிசத்துவ-மஹாசத்துவர்கள், அதே போல் கடவுள்கள், டிராகன்கள், யக்ஷர்கள், ஆவிகள் மற்றும் விலங்குகள் அடங்கிய ஒரு பெரிய கூட்டத்துடன், கிருத்ரகுட மலை அல்லது கழுகு சிகரத்தில் உள்ள அரச அரண்மனைகளின் நகரத்தில் தங்கியிருக்கும் புத்தருடன் இது தொடங்குகிறது. இந்த மனிதர்கள் அனைவருடனும் பிக்குகள் (கன்னியாஸ்திரிகள்), உபசகர்கள் (ஆண் சாதாரண மனிதர்கள்), உபசிகர்கள் (பெண் சாதாரண மனிதர்கள்), மன்னர்கள், இளவரசர்கள், அமைச்சர்கள், பணக்காரர்கள், சாதாரண மக்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் ஒரே மாதிரியாக இருந்தனர். மூன்று மடங்கு தாமரை சூத்திரத்தில் போதிசத்துவர்கள் மகாசத்துவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உயர்ந்த அறிவொளியைப் (போதி) பெறுவதற்கும், இறுதியாக அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் அறிவொளியூட்டுவதன் மூலம் புத்தமதத்தை அடைவதற்கும் ஒரு பெரிய குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த அத்தியாயம் "நல்லொழுக்கங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் சபையில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களும், அவர்கள் எந்த "நிலையில்" இருந்தாலும், புத்தரின் நல்லொழுக்கங்களுக்காக (கட்டளைகள், தியானம், ஞானம், விடுதலை மற்றும் விடுதலை பற்றிய அறிவு) மற்றும் சிறப்புக்காக அவரைப் பாராட்ட விரும்பினர். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர்கள் புத்தரைப் பற்றிய தங்கள் அறிவை தங்கள் மனதில் ஆழமாக விதைக்க முடியும். இந்த அத்தியாயத்தில், புத்தர் பெரிய அலங்காரமான போதிசத்துவர் மற்றும் பிற எண்பதாயிரம் போதிசத்துவர்களை சபையில் உரையாற்றுகிறார், மேலும் இந்த சூத்திரம் அறியப்படாத போதிசத்துவர்களை "விரைவாக" சரியான அறிவொளியை அடையச் செய்கிறது என்று அவர்களுக்கு விளக்குகிறார். எண்ணற்ற அர்த்தங்கள் என்ற இந்தக் கோட்பாட்டைக் கற்றுக் கொள்வதற்கும் அதில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கும் ஒரு போதிசத்துவர் விரும்பினால், "அனைத்து [நிகழ்வுகளும்] முதலில் இருந்தன, இருக்கும், இயற்கையிலும் வடிவத்திலும் அவை வெறுமையாகின்றன என்பதை அவர் கவனிக்க வேண்டும்; அவை பெரியவையோ சிறியவையோ அல்ல, தோன்றவோ மறைவோ இல்லை, நிலையானவையோ நகரக்கூடியவையோ அல்ல, முன்னேறவோ பின்வாங்கவோ இல்லை; அவை இரட்டைத்தனமற்றவை, வெறும் வெறுமை". எதிர்காலத்தில் அனைத்து சட்டங்களிலிருந்தும் என்ன வெளிவரலாம் என்பதை இயற்கையாகவே உணர, ஒருவர் முதலில் ஊடுருவி அவற்றை ஆழமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இதை உணர்ந்து கொள்வதன் மூலம், அனைத்து சட்டங்களும் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான சகாப்தங்களுக்கு தீர்க்கப்பட்டுள்ளன என்பதை ஒருவர் உணர முடியும், ஆனால் ஒரு பெரிய காலத்திற்குப் பிறகும் அவை மாறுகின்றன. பத்து தகுதிகள் சூத்திரத்தின் போதனையை மாஸ்டர் செய்து பயிற்சி செய்வதற்கான அவசர ஆலோசனை இந்த அத்தியாயத்தின் சாராம்சம், அதிலிருந்து பெறப்பட வேண்டிய ஆன்மீக தகுதி, அது வழிவகுக்கும் நல்ல வாழ்க்கை மற்றும் மனிதகுலத்திற்கும் உலகிற்கும் அது சாத்தியமாக்கும் பயன்பாடு. இந்த சூத்திரத்தில் முன்பு குறிப்பிடப்பட்ட, புத்தரின் போதனைகள் பிரபஞ்சத்தின் உண்மை. ஒருவர் சத்தியத்தின்படி வாழ்ந்தால், அவரது வாழ்க்கை நன்றாக இயங்குகிறது என்பதில் ஆச்சரியமும் இல்லை, நிச்சயமாக அதிசயமும் இல்லை. மீண்டும், மாபெரும் அலங்காரமான போதிசத்துவர் சபையில் உள்ளார், மேலும் புத்தரிடம் இந்த போதனை எங்கிருந்து வருகிறது, அதன் வசிப்பிடம், அது என்ன நோக்கத்திற்காக செயல்படுகிறது என்று கேள்வி எழுப்புகிறார். புத்தர் பதிலளித்தார், கற்பித்தல் அனைத்து புத்தர்களின் உள்ளார்ந்த மனதில் தோன்றுகிறது என்று கூறினார்; புத்தர்களின் ஞானத்தைத் தேடுவதற்கு அனைத்து மனிதர்களின் மனதையும் தூண்டுவதே அதன் நோக்கம்; அதன் வசிப்பிடம் சரியான அறிவொளியைத் தேடும் அனைவராலும் போதிசத்துவ பாதையின் செயல்திறனில் உள்ளது. ..