Etymology of Tibet
"திபெத்" என்பது இமயமலையின் வடக்கே மத்திய ஆசியாவில் உள்ள முக்கிய உயரமான பீடபூமியைக் குறிக்கும் சொல். இது இன்று பெரும்பாலும் சீன மக்கள் குடியரசின் இறையாண்மையின் கீழ் உள்ளது, முதன்மையாக திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியமாக நிர்வகிக்கப்படுகிறது, மேலும் (இந்த வார்த்தையின் புவியியல் வரையறையைப் பொறுத்து) கிங்காய், கான்சு, யுனான் மற்றும் சிச்சுவான் ஆகியவற்றின் அருகிலுள்ள பகுதிகளும் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. ஆங்கிலப் பெயர் நவீன லத்தீன் திபெத்தியத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இது அனைத்து மேற்கத்திய மொழிகளாலும் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், "திபெத்" என்ற சொல் அதன் செயல்பாடு மற்றும் பிராந்திய உரிமைகோரல்கள் குறித்து பல வரையறைகள் மற்றும் சர்ச்சைகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது. திபெத்திய மற்றும் சீனர்களுக்கு ஆங்கில வார்த்தையான திபெத்திற்கு சமமான சொல் இல்லை. திபெத்திய பீடபூமியுடன் தளர்வாக ஒத்திருக்கும் இப்பகுதியின் பெயர்களில் "கிரேட்டர் திபெத்" என்பதற்கான நிலையான திபெத்திய எண்டோனிம்கள் போட் (போ) மற்றும் "மத்திய திபெத்" என்பதற்கான யூ-சாங் (வூ-சாங்), வரலாற்று திபெத்தியப் பேரரசின் சீன சொற்களான டுபோ அல்லது டஃபான் மற்றும் திபெத்தின் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் பிராந்தியத்திற்கான ஜீசாங் (மேற்கு சாங்) ஆகியவை அடங்கும். ஆங்கிலத்தில் பெயர்கள் திபெத்தியன் என்ற ஆங்கிலப் பெயர்ச்சொல்லின் முதல் எழுத்துப்பூர்வப் பயன்பாடு 1747 இல் இருந்து வருகிறது; நவீன வடிவமான திபெத்தியத்தின் முதல் பயன்பாடு 1822 இல் இருந்தது. முறையான பெயர்ச்சொல்லின் முதல் எழுத்துப்பூர்வ பயன்பாடு 1827 ஆம் ஆண்டில் திபெத் என்று அறியப்பட்டது. மேற்கத்திய பெயர், "திபெத்", இருப்பினும், மிகவும் பழமையானதுஃ இது 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜியோவானி டா பியான் டெல் கார்பைன் மற்றும் வில்லியம் ரூப்ரக் ஆகியோரால் டெபெட் என்று பதிவு செய்யப்பட்டது. வில்லியம் ரூப்ரக் (1253) டெபெட்டை டாங்குட்டுக்கு அப்பால் அமைந்துள்ள ஒரு மக்களின் பெயர் என்று பதிவு செய்கிறார், மேலும் அவர்களின் சவக்கிடங்கு நரம்பியல் வழக்கத்திற்கு எனது தனித்துவத்தை அறிவார் (அதாவது. அவர்களின் இறந்த பெற்றோரை சாப்பிடுவது). டெபெட் என்ற பெயர் ஒரு ஈரானிய அல்லது துருக்கிய மொழியிலிருந்து, ஒருவேளை சொக்டியன் மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நவீன லத்தீன் மொழியில், திபெத் திபெதம் (திபெடம், திபெத், தோப்பாத், டியூபெட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், பெயரின் இறுதி தோற்றம் தெளிவாக இல்லை. பரிந்துரைகளில் திபெத்திய, துருக்கிய அல்லது சீன மொழியிலிருந்து பெறப்பட்டவை அடங்கும். முன்மொழியப்பட்ட திபெத்திய சொற்பிறப்பியல் இந்த வார்த்தையை ஸ்டோட்-போட் (டோ-போட் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது) "உயர்/மேல் திபெத்" என்ற தன்னியக்க பெயரான போட் என்பதிலிருந்து பெறுகிறது. திபெத்திய அம்டோ மாகாணத்தைப் பற்றிய ஆண்ட்ரியாஸ் க்ரஷ்கேவின் ஆய்வு கூறுகிறது, சீனாவில் டாங் வம்சத்தின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், திபெத்தியர்கள் டுபோ என்று அழைக்கப்பட்டனர், இது து ஃபோட் அல்லது ஸ்டோட் பாட் (மேல் திபெத்) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. அம்டோவின் தொன்மையான திபெத்திய பேச்சுவழக்குகள் இடைக்கால திபெத்திய மொழியின் உச்சரிப்பைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன, எனவே மங்கோலிய மொழியைப் போலவே உச்சரிப்பு டோவாட் ஆகும். இவ்வாறு, இந்த சொல் துருக்கிய அகராதியில் டுபட் என்றும், அரபு மொழியில் திபெத் என்றும், மேற்கத்திய மொழிகளில் திபெத் என்றும் மாற்றப்பட்டது. முன்மொழியப்பட்ட துருக்கிய சொற்பிறப்பியல் டோபாட் "உயரங்களை" (டோபானின் பன்மை) சேர்க்கிறது. பெஹர் (1994) பாசின் மற்றும் ஹாமில்டனை (1991) மேற்கோள் காட்டுகிறார், து-ஃபன்/போ (மத்திய சீன * தோஹ்-புவான் <பழைய சீன * தாஅம்-பஜான்) "திபெத்" எழுதப் பயன்படுத்தப்படும் நான்கு மாறுபாடுகள் பழைய துருக்கிய டோபா/டோபு "உச்சம்; உயரம்" என்பதிலிருந்து ஒரு அடிப்படை * டோபுன் "தி ஹைட்ஸ், சிகரங்கள்" "திபெத்" சொற்பொருள் சொற்பொழிவின் "" முற்றிலும் ஒலியியல் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனை "பரிந்துரைக்கிறது. பழைய துருக்கிய ஓர்கோன் கல்வெட்டுகளில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ள துருக்கிய டோபுட் 'திபெத்' உடன் சரியாக பொருந்தக்கூடிய ஒரு ஆல்டாயிக் கூட்டு பன்மையிலிருந்து திபெத்தின் பெயர்களில் உள்ள இறுதி-டி பெறப்பட்டதாக அவர் மேலும் கருதுகிறார். முன்மொழியப்பட்ட சீன சொற்பிறப்பியல் துஃபான்/துபோவை ஒப்பிடுகிறது. சீனப் பெயர் பெயரின் முதன்மை தோற்றம் என்பதன் முன்மாதிரி, மத்திய சீன மொழியில்-t இறுதி இருந்தது, எ. கா., எரிக் பார்ட்ரிட்ஜின் கற்பனையான து-பாட். ஸ்டெய்ன் (1922) துஃபான் திபெத்தின் அதே தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று கருதுகிறார், ஆனால் பிந்தையது சீன மொழியிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லைஃ அதற்கு பதிலாக, சீனப் பெயர் "துர்கோ-மங்கோலிய இனமான துஃபா என்ற பெயருடன் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் தோன்றியிருக்கும், அவர் முதலில் துப்பட் போன்ற ஒன்றைப் போல அழைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்", இது சொக்டியன் மற்றும் துருக்கிய நூல்களில் டுபட் என்றும் பிரதிபலித்தது. திபெத்திய மொழியில் திபெத்தின் நிலையான அல்லது மத்திய திபெத்திய எண்டோம், போட் (), உச்சரிக்கப்படுகிறது, போ அல்லது ஃபோ என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ரோல்ஃப் ஸ்டெய்ன் (1922) விளக்குகிறார், திபெத்தியர்கள் தங்கள் நாட்டிற்கு போட் (இப்போது மத்திய பேச்சுவழக்கில் போ என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது, நாம் பார்த்தபடி) என்ற பெயரை தெற்கே உள்ள அவர்களின் இந்திய அண்டை நாடுகளால் போட்டா, பௌட்டா அல்லது பௌட்டா என்று நெருக்கமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டது. இந்த பெயர் டோலெமி மற்றும் முதல் நூற்றாண்டின் கிரேக்க கதையான பெரிப்ளஸ் மாரிஸ் எரித்ராய் ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது என்று கூட கூறப்படுகிறது, அங்கு பௌடிசோஸ் நதியும் பௌட்டை என்று அழைக்கப்படும் மக்களும் மத்திய ஆசியாவின் ஒரு பிராந்தியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஆனால் அந்த நேரத்தில் திபெத்தியர்கள் இருந்ததைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியாது. டோலமியின் புவியியல் குறிப்பு "பௌட்டை-அதாவது," பாட்ஸ் "என்பது" திபெத்தின் பூர்வீக இனத்தின் மேற்கத்திய அல்லது கிழக்கு வரலாற்று ஆதாரங்களில் முதல் குறிப்பு "என்று கிறிஸ்டோபர் பெக்வித் ஒப்புக்கொள்கிறார். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியர் அம்மியானஸ் மார்செல்லினஸ், செரிகாவின் "தெற்கே உயரமான மலைகளின் சரிவுகளில்" பாவுதாய் வாழ்ந்ததை சமகால சீன ஆதாரங்களுடன் ஒப்பிடுகிறார், இது ஃபா என்று அழைக்கப்படும் கியாங் மக்களைப் பதிவு செய்கிறது, பண்டைய காலத்தில் "புவாட் போன்ற ஒன்றை உச்சரிக்கிறது" மற்றும் "சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பாட் என்ற பெயரைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டது, இது ஏழாம் நூற்றாண்டின் திபெத்தியர்களால் போட் என்று உச்சரிக்கப்பட்டது (இப்போது, நவீன லாசா பேச்சுவழக்கில், பிரெஞ்சு பியூ போல அல்ல)". போட் முதலில் மத்திய திபெத்திய பிராந்தியத்திற்கு யு-சாங் அல்லது டிபஸ்-ஜிட்சாங் என்று பெயரிடப்பட்டது. பிற்கால திபெத்திய வரலாற்று ஆதாரங்களில் திபெத்தின் வழக்கமான பெயரான போட் என்ற பெயரைப் பற்றிய இந்த முதல் குறிப்பு குறிப்பிடத்தக்கது, ஏனெனில் இது கைப்பற்றப்பட்ட பிராந்தியத்தைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பண்டைய பெயர் போட் முதலில் திபெத்திய பீடபூமியின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே குறிக்கிறது, இது ஒரு பகுதியுடன் சேர்ந்து ர்ட்சான் (திபெத்திய மொழியில் சாங், இப்போது க்ட்சான் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது), டபுஸ்-க்ட்சான் (மத்திய திபெத்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. சீன மொழியில் "திபெத்தின்" மிகப் பழமையான சீன மொழி பெயர், பின்யின் டுபோ, வேட்-கில்ஸ் டுபோ அல்லது பின்யின் டுபோன், வேட்-கில்ஸ் டுபோன் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சீன சாங் ("சாங்") என்பது திபெத்திய பீடபூமியின் தென்மேற்குப் பகுதியின் பெயரான திபெத்திய சாங் (ஜிட்ஸாங்) என்பதிலிருந்து பெறப்பட்ட கடன் ஆகும். நவீன சிசாங் () "மேற்கத்திய சாங்" இப்போது "திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தை" குறிப்பிடுகிறது. திபெத்திய மன்னர் நாம்ரி சாங்சென் (க்னம்-ரி-ஸ்லோன்-ர்ட்சன்) 608 மற்றும் 609 ஆம் ஆண்டுகளில் சுய் பேரரசர் யாங்கிற்கு இரண்டு தூதர்களை அனுப்பியதை விவரிக்கும் பழைய புக் ஆஃப் டாங்கில் (கிபி 945 தேதியிட்ட) துஃபான்/டுபோ முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. டுபோ வெர்சஸ் துஃபான் லிப்யந்தரணம் நான்கு வெவ்வேறு எழுத்துக்களை உள்ளடக்கிய வரலாற்று எழுத்துப்பிழைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டதுஃ முதல் எழுத்து "பூமி; மண்; நிலம்" அல்லது "துப்புதல்; வாந்தி" இரண்டாவது எழுத்து "முறை, நிகழ்வுகள்; வெளிநாட்டு" அல்லது ஃபான் "ஹெட்ஜ், திரை; எல்லைப்புறம்; வெளிநாட்டு நாடு" (பொதுவாக ஃபான் "ஆடம்பரமான; செழித்தோங்கும்" என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது). பிந்தைய இரண்டு ஃபான் சீன எழுத்துக்கள் "வெளிநாட்டு" சொற்களுக்கு ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, எ. கா., ஃபான்கி அல்லது லிட். "வெளிநாட்டு கத்திரிக்காய்") "தக்காளி". ஃபான் சில நேரங்களில் "பார்பேரியன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது "சீனரல்லாதவர்; வெளிநாட்டு". எழுத்தைப் பொறுத்தவரை, நவீன காலத்திற்கு முந்தைய சீன அகராதிகள் ஃபான் என்ற உச்சரிப்பை மட்டுமே குறிக்கின்றன. பால் பெல்லியட்டின் கூற்றுப்படி, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஏபெல் ரெமுசாட் என்பவரால் túbō என்ற உச்சரிப்பு பரிந்துரைக்கப்பட்டது, இது ஒத்த எழுத்துக்களின் உச்சரிப்புகளின் அடிப்படையில், மற்ற ஐரோப்பிய அறிஞர்களால் விமர்சன ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. சமகால சீன அகராதிகள் "திபெத்" என்பது "துபோ" அல்லது துபோன் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறதா என்பதை ஏற்கவில்லை-இது ஓரினச்சேர்க்கை ஸ்லர் துபோன் (லிட். "அழுக்கு காட்டுமிராண்டிகள்", "ஒருவேளை" விவசாய காட்டுமிராண்டிகள் ")" காட்டுமிராண்டிகள்; பூர்வீகவாசிகள்; பழங்குடியினர் ". ஹன்யு டா சிடியான் 7 ஆம் நூற்றாண்டில் திபெத்தின் பண்டைய பெயர் (லி தாய் லீ ஸ்டாட்) மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் (பி ஃபுசெங்) "பூர்வீகவாசிகள் (இழிவான)" என்ற முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட சீனப் பயன்பாடுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறது. சைனாலஜிகல் மொழியியலாளர்கள் டுபோ அல்லது துஃபான் என்று "சரியாக" உச்சரிக்கப்படுகிறதா என்பது குறித்து தொடர்ந்து விவாதங்களில் ஈடுபட்டுள்ளனர். உதாரணமாக, விக்டர் எச். மெய்ர், எட்வின் ஜி. புல்லிபிளாங்க் மற்றும் டபிள்யூ. சவுத் கோப்லின் ஆகியோருக்கு இடையே சீன-பிளாட்டோனிக் ஆவணங்கள் சர்ச்சைக்குரிய இடமாக இருந்து வருகின்றன. சீனப் புதிய சொல் துபோ (துபோ "வரைதல்; வரைபடம்" மற்றும் போ "ஏராளமான; ஏராளமான" ஆகியவற்றுடன் எழுதப்பட்டது) சிக்கலான துபோன் உச்சரிப்பைத் தவிர்க்கிறது, மேலும் மத்திய திபெத்திய நிர்வாகம் போன்ற அதிகாரிகளால் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஸ்டெய்ன் "திபெத்" என்ற ரசிகர் உச்சரிப்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். ஏழாம் நூற்றாண்டிலிருந்து திபெத்தியர்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்த சீனர்கள், போட்டை ஃபேன் என்று மொழிபெயர்த்தனர் (அந்த நேரத்தில் பி 'ஐ வான் போன்றது என்று உச்சரிக்கப்பட்டது). திபெத்தியர்கள் சில நேரங்களில் 'போட்' என்பதற்கு பதிலாக 'பான்' என்று சொன்னதால்தானா, அல்லது சீன மொழியில் 'ஃபேன்' என்பது 'காட்டுமிராண்டிகள்' என்பதற்கான பொதுவான சொல்லாக இருந்ததால்தானா? எங்களுக்குத் தெரியாது. ஆனால் விரைவில், ஒரு திபெத்திய தூதரின் சாட்சியத்தின் பேரில், சீனர்கள் து-ஃபா என்ற துருக்கிய-மங்கோலிய இனத்தின் பெயருடன் ஒருங்கிணைப்பதன் மூலம் து-ஃபான் என்ற வடிவத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், அவர்கள் முதலில் துப்பட் போன்றவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அதே காலகட்டத்தில், துருக்கிய மற்றும் சொக்டியன் நூல்கள் நவீன திபெத்தின் வடகிழக்கில் தோராயமாக அமைந்துள்ள 'டுபட்' என்று அழைக்கப்படும் மக்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஒன்பதாம் நூற்றாண்டு முதல் முஸ்லீம் எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்தும் வடிவம் இதுதான் (டூபெட், திபட் போன்றவை). அவர்கள் மூலம் இது இடைக்கால ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்களை (பியானோ-கார்பினி, ரூப்ரக், மார்கோ போலோ, பிரான்செஸ்கோ டெல்லா பென்னா) அடைந்தது. சுய் வம்சம் (581-618 CE) மற்றும் "திபெத்" முதன்முதலில் பதிவு செய்யப்பட்ட டாங் வம்சம் (618-907 CE) காலத்தில் பேசப்பட்ட நவீன சீன உச்சரிப்புக்கும் மத்திய சீனத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாட்டை "பி 'ஐ வான்" என்ற இந்த ஃபேன் உச்சரிப்பு விளக்குகிறது. டுபோ மற்றும் டஃபான் "திபெத்" ஆகியவற்றின் மறுசீரமைக்கப்பட்ட மத்திய சீன உச்சரிப்புகள்ஃ டுபோ மற்றும் டுபோய் வுண்டன் (பெர்ன்ஹார்ட் கார்ல்க்ரென்), த்வோபோ மற்றும் த்வோப்ஜுவாண்டன் (ஆக்செல் ஷூஸ்லர்), தோபா மற்றும் தோபுவான் (எட்வின் ஜி. புல்லிபிளாங்க் "ஆரம்பகால நடுத்தர"), அல்லது து-பாட் மற்றும் து-ஜோன் (வில்லியம் எச். பாக்ஸ்டர்). சிசாங் என்பது "திபெத்தின்" இன்றைய சீனப் பெயர். மேற்கு மற்றும் மத்திய திபெத்தில் உள்ள பாரம்பரிய மாகாணமான யு-சாங்கின் ஒலியியல் லிப்யந்தரணமாக xi "மேற்கு" மற்றும் சாங் "சேமிப்பு இடம்; புதையல் பெட்டகம்; (பெளத்த/தாவோயிஸ்ட்) நியதி (எ. கா., தாவோசாங்)" உள்ளது. யுவான் வம்சத்தின் (1279-1368 CE) தொடக்கத்திலிருந்தே சாங் மக்களைப் படியெடுப்பதற்கு சாங் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் "ஜிசாங்" என்பது கிங் வம்சத்தின் ஜியாக்கிங் பேரரசரின் (r. 1796-1820 CE) கீழ் உருவாக்கப்பட்டது. ஜாங் "திபெத்தை" "திபெத்திய மொழி" மற்றும் "திபெத்திய மக்கள்" போன்ற சொற்களில் சுருக்கமாகக் குறிப்பிடுகிறார். சீன மக்கள் குடியரசின் அரசாங்கம் சீசாங்கை "திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியம், TAR" உடன் ஒப்பிடுகிறது. நவீன "TAR" ஐ வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க "திபெத்திலிருந்து" வேறுபடுத்துவதற்கு சீனர்களிடமிருந்து ஆங்கிலம் கடன் வாங்கும் ஸிசாங் பயன்படுத்தப்படலாம். புவியியல் வரையறைகள் பி. ஆர். சி அரசாங்கமும் சில திபெத்திய வல்லுநர்களும் திபெத்தை குறிப்பிடும்போது, அது ü-சாங் மற்றும் மேற்கு காம் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பகுதிகளைக் குறிக்கிறது, இது இன்றைய திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியமாக மாறியது, இது மக்கள் குடியரசின் மாகாண அளவிலான நிறுவனமாகும். இந்த வரையறை அம்டோ மற்றும் கிழக்கு காமில் உள்ள தலாய் லாமாக்களின் முன்னாள் களங்களை விலக்குகிறது, அவை கிங்காய், கான்சு, யுனான் மற்றும் சிச்சுவானின் ஒரு பகுதியாகும். நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்தின் அரசாங்கமும் வெளிநாடுகளில் உள்ள திபெத்திய அகதிகள் சமூகமும் திபெத்தை குறிப்பிடும்போது, அவை பாரம்பரிய மாகாணங்களான அம்டோ, காம் மற்றும் யூ-சாங் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பகுதிகளைக் குறிக்கின்றன. வரையறையில் உள்ள வேறுபாடு சர்ச்சைக்கு ஒரு முக்கிய ஆதாரமாகும். அம்டோ மற்றும் கிழக்கு காம் ஆகியவற்றை சுற்றியுள்ள மாகாணங்களுக்கு விநியோகிப்பது 18 ஆம் நூற்றாண்டில் யோங்செங் பேரரசரால் தொடங்கப்பட்டது, மேலும் அடுத்தடுத்த சீன அரசாங்கங்களால் தொடர்ந்து பராமரிக்கப்பட்டு வருகிறது. மானுடவியலாளர் மெல்வின் கோல்ட்ஸ்டீன் போன்ற மேற்கத்திய அறிஞர்கள் அம்டோ மற்றும் காம் ஆகியோரை அரசியல் திபெத்திலிருந்து விலக்கியுள்ளனர்ஃ "[தலாய் லாமா] சிம்லா மாநாட்டில் காம் மற்றும் அம்டோ அனைத்தையும் கூறினார்-உண்மையில் இந்த பகுதிகளில் பெரும்பாலானவை 1949 இல் சீனாவில் கம்யூனிஸ்டுகள் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முந்தைய இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக அதன் அரசியலின் ஒரு பகுதியாக இல்லை. 'திபெத்' என்ற சொல் தலாய் லாமாக்களால் ஆளப்பட்ட அரசியல் அரசைக் குறிக்கிறது; இது நவீன காலங்களில் அந்த மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லாத அம்டோ மற்றும் காம் போன்ற இன எல்லைப் பகுதிகளைக் குறிக்கவில்லை, லடாக் அல்லது வடக்கு நேபாளம் ஒருபுறம் இருக்கட்டும். சமீப காலம் வரை, இந்த மாநாடு, என்னால் புரிந்துகொள்ள முடிந்தவரை, அறிஞர் இலக்கியத்தில் உலகளவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது "ஒரு நவீன தேசிய-அரசு பொதுவாக ஒரு அரசாங்கத்தின் அதிகாரம் நிறுத்தப்பட்டு மற்றொரு அரசாங்கத்தின் அதிகாரம் தொடங்கும் எல்லைகளை தெளிவாக வரையறுத்துள்ளது. கடந்த பல நூற்றாண்டுகளில், திபெத்திய மற்றும் சீன அரசாங்கங்கள் வலுவான மையங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவற்றிலிருந்து அவர்களின் சக்தி பரவியது, மேலும் தலைநகரிலிருந்து தூரம் செல்லச் செல்ல பலவீனமடைந்தது. எல்லைப் பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள் பெரும்பாலும் தங்களை இரண்டிலிருந்தும் சுயாதீனமாக கருதுகின்றனர். இந்தப் பகுதிகளில் நடைமுறையில் இருந்த உண்மையான கட்டுப்பாடு காலப்போக்கில் ஏதேனும் ஒரு அரசாங்கத்திற்கு சாதகமாக மாறியது. பல்வேறு நேரங்களில் எந்தப் பகுதிகள் திபெத்துக்குச் சொந்தமானவை, அல்லது சீனாவுக்குச் சொந்தமானவை, அல்லது இரண்டிற்கும் சொந்தமானவை என்ற தெளிவின்மைக்கு இந்த வரலாறு உகந்ததாக இருக்கிறது. தேசிய பொது வானொலி பத்திரிகையாளரான ராப் கிஃபோர்ட், 2007 ஆம் ஆண்டில், சில நேரங்களில் "இனவியல் திபெத்" என்று அழைக்கப்படும் பிராந்தியம், இதில் TAR ஐச் சுற்றியுள்ள கான்சு, கிங்காய் மற்றும் சிச்சுவான் பகுதிகளை உள்ளடக்கியது, TAR ஐ விட அதிக மத சுதந்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் பெய்ஜிங்கில் உள்ள அதிகாரிகள் அந்த பகுதிகளில் உள்ள திபெத்திய மக்களை அரசியல் சுதந்திரத்திற்காக போராடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இருப்பதாக உணரவில்லை. பல நூற்றாண்டுகளாக இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான அங்கீகரிக்கப்பட்ட எல்லைகளின் தன்மை மாறினாலும், அவற்றின் நிலைகள் குறித்து வாதங்கள் இருந்தபோதிலும் (பல நவீன மாநிலங்களுக்கும் பொதுவான ஒன்று), மோதல்களைத் தவிர்ப்பதற்காக எல்லைகளை தெளிவாக வரையறுக்க ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே தீவிர முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அத்தகைய ஆரம்ப முயற்சிகளில் ஒன்று சீன-திபெத்திய ஒப்பந்தத்தில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது, இது திபெத்திய பேரரசர் ரால்பகானின் கீழ் 821/822 இல் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டது. இது இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக அமைதியை நிலைநாட்டியது. லாசாவில் உள்ள ஜோக்காங் கோயிலுக்கு வெளியே அமைந்துள்ள ஒரு கல் தூணில் இந்த ஒப்பந்தத்தின் இருமொழி விவரம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த குறிப்பிடத்தக்க ஒப்பந்தத்தின் முக்கிய அம்சம் இங்கேஃ ". திபெத்தின் மாபெரும் மன்னர், இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஞானம் கொண்ட தெய்வீகம், பிட்சான்-போ மற்றும் சீனாவின் மாபெரும் மன்னர், சீன ஆட்சியாளர் ஹ்வாங் தே, மருமகன் மற்றும் மாமா, தங்கள் ஆதிக்கத்தின் கூட்டணி குறித்து கலந்தாலோசித்து ஒரு பெரிய ஒப்பந்தத்தை உருவாக்கி ஒப்பந்தத்தை அங்கீகரித்துள்ளனர். அது ஒருபோதும் மாற்றப்படக்கூடாது என்பதற்காக, அனைத்து கடவுள்களும் மனிதர்களும் அதை அறிந்துகொண்டு சாட்சிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டுள்ளனர்; மேலும் இது ஒவ்வொரு யுகத்திலும் கொண்டாடப்பட வேண்டும், ஒவ்வொரு தலைமுறையிலும் ஒப்பந்தத்தின் விதிமுறைகள் ஒரு கல் தூணில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட ஞானமுள்ள தெய்வீகம், பிட்சான்-போ, கிரி கட்ஸுக்-ல்டே-ப்ரட்ஸன் மற்றும் சீன ஆட்சியாளரான புன் பு 'யூ ஹீ' யூ டிக் ஹ்வாங் தே, அவர்களின் மேதைகள் மருமகன் மற்றும் மாமா, அவர்களின் மனதின் மகத்தான ஆழத்தின் மூலம் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்திற்கு நல்லது மற்றும் தீமை என்ன என்பதை அறிவார்கள். மிகுந்த இரக்கத்துடன், கருணையுடன் அனைவருக்கும் அடைக்கலம் கொடுப்பதில் வெளி மற்றும் உள் இடையே எந்த வேறுபாட்டையும் காட்டாமல், அவர்கள் தங்கள் ஆலோசனையில் நீடித்த நன்மைக்கான ஒரு பெரிய நோக்கத்தை ஒப்புக் கொண்டுள்ளனர்-முழு மக்களுக்கும் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தும் ஒரே சிந்தனை-மற்றும் அவர்களின் பழைய நட்பின் மரியாதைக்குரிய மரியாதையை புதுப்பித்துள்ளனர். அண்டை நாட்டு திருப்தியின் அளவை மேலும் ஒருங்கிணைக்க ஆலோசனை செய்த பின்னர் அவர்கள் ஒரு பெரிய ஒப்பந்தத்தை செய்துள்ளனர். திபெத்தும் சீனாவும் இப்போது தங்கள் வசம் உள்ள நாட்டையும் எல்லைகளையும் தக்கவைத்துக் கொள்வார்கள். அதற்கு கிழக்கே உள்ள முழு பிராந்தியமும் கிரேட் சீனாவின் நாடாகவும், மேற்கே உள்ள முழு பிராந்தியமும் நிச்சயமாக கிரேட் திபெத்தின் நாடாகவும் இருப்பதால், அந்த எல்லையின் இருபுறமும் எந்தப் போரும் இருக்கக்கூடாது, விரோதமான படையெடுப்புகளும் இருக்கக்கூடாது, நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றக்கூடாது. சந்தேகத்திற்கிடமான நபர் யாராவது இருந்தால், அவர் கைது செய்யப்பட்டு விசாரணை நடத்தப்பட்டு, பொருத்தமான முறையில் வழங்கப்பட்ட பிறகு, அவர் திருப்பி அனுப்பப்படுவார். இப்போது ஆதிக்கங்கள் இணைந்திருப்பதால், இந்த வழியில் ஒரு பெரிய அமைதி ஒப்பந்தம் செய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் மருமகனுக்கும் மாமாவுக்கும் இடையிலான தகவல்தொடர்புகளைத் தொடர வேண்டிய அவசியம் இருப்பதால், இரு தரப்பிலிருந்தும் தூதர்கள் பழைய நிறுவப்பட்ட பாதையைப் பின்பற்ற வேண்டும். முந்தைய வழக்கத்தின்படி, திபெத்துக்கும் சீனாவுக்கும் இடையில் உள்ள சாங் குன் யோகில் அவர்களின் குதிரைகள் மாற்றப்படும். சீனப் பிரதேசம் சந்திக்கும் ஸ்த்சே ஜுங் சேக்கிற்கு அப்பால், சீனர்கள் அனைத்து வசதிகளையும் வழங்குவார்கள், திபெத்திய பிரதேசம் சந்திக்கும் செங் ஷு ஹைவானுக்கு அப்பால், திபெத்தியர்கள் அனைத்து வசதிகளையும் வழங்குவார்கள். மருமகனுக்கும் மாமாவுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய மற்றும் நட்பான உறவின் படி வழக்கமான மரியாதையும் மரியாதையும் கடைபிடிக்கப்படும். இரு நாடுகளுக்கும் இடையில் புகை அல்லது தூசி எதுவும் தோன்றாது. திடீரென்று எச்சரிக்கை அல்லது பகைமை பற்றிய ஒரு வார்த்தை கூட பேசப்படாது, எல்லையை மேல்நோக்கி பாதுகாப்பவர்களிடமிருந்து அனைவரும் தங்கள் நிலத்திலும் தங்கள் படுக்கைகளிலும் சந்தேகமோ பயமோ இல்லாமல் நிம்மதியாக வாழ்வார்கள். அமைதியாக வாழ்ந்தால் பத்தாயிரம் தலைமுறைகளுக்கு மகிழ்ச்சியின் ஆசீர்வாதத்தை அவர்கள் பெறுவார்கள். சூரியனும் சந்திரனும் அடையும் ஒவ்வொரு இடத்திற்கும் புகழின் ஒலி பரவும். திபெத்தியர்கள் திபெத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் மற்றும் சீனர்கள் சீனாவில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒரு பெரிய சகாப்தத்தை நிறுவும் இந்த ஒப்பந்தம் ஒருபோதும் மாற்றப்படாது என்பதற்காக, மூன்று நகைகள், புனிதர்களின் உடல், சூரியன் மற்றும் சந்திரன், கிரகங்கள் மற்றும் நட்சத்திரங்கள் சாட்சிகளாக அழைக்கப்பட்டுள்ளன; அதன் நோக்கம் புனிதமான வார்த்தைகளில் விளக்கப்பட்டுள்ளது; உறுதிமொழி விலங்குகளின் பலியுடன் சத்தியம் செய்யப்பட்டுள்ளது; மற்றும் ஒப்பந்தம் புனிதப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த ஒப்பந்தத்தின்படி கட்சிகள் செயல்படவில்லை என்றால் அல்லது அது மீறப்பட்டால், அது திபெத்தாக இருந்தாலும் சரி அல்லது சீனாவாக இருந்தாலும் சரி, அதற்கு எதிரான குற்றத்தில் முதலில் குற்றவாளி, பதிலடி கொடுக்க எந்த தந்திரம் அல்லது மோசடி பயன்படுத்தப்பட்டாலும் அது ஒப்பந்தத்தை மீறுவதாக கருதப்படாது. இவ்வாறு திபெத் மற்றும் சீனா ஆகிய இரு நாடுகளின் ஆட்சியாளர்களும் அமைச்சர்களும் பிரகடனம் செய்து உறுதிமொழி எடுத்தனர், மேலும் உரை விரிவாக எழுதப்பட்ட பின்னர் அது இரண்டு பெரிய மன்னர்களின் முத்திரைகளால் மூடப்பட்டது. ஒப்பந்தத்தில் பங்கேற்ற அந்த அமைச்சர்களின் கையொப்பங்களுடன் அது பொறிக்கப்பட்டு, ஒப்பந்தத்தின் உரை ஒவ்வொரு தரப்பினரின் காப்பகங்களிலும் வைக்கப்பட்டது. "மிக சமீபத்திய காலங்களில் சீனாவிற்கும் திபெத்துக்கும் இடையிலான எல்லை பதங் நகருக்கு அருகில் இருப்பதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இது செங்டு செல்லும் வழியில் திபெத்திய ஆட்சியின் தொலைதூர புள்ளியைக் குறிக்கிறதுஃ" உச்ச லாமாவின் தற்காலிக சக்தி பதங்கில் முடிவடைகிறது. திபெத்தியர்களுக்கும் சீனர்களுக்கும் இடையிலான ஒரு பெரிய போர் முடிவுக்கு வந்தபோது, 1726 ஆம் ஆண்டில் திபெத்தின் எல்லைகள் நிர்ணயிக்கப்பட்டன. நீங்கள் பதாங்கிற்கு வருவதற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, ஒரு மலையின் உச்சியில், ஒரு கல் நினைவுச்சின்னத்தை நீங்கள் கடந்து செல்கிறீர்கள், அந்த நேரத்தில் லா-ஸா மற்றும் பீக்கிங் அரசாங்கத்திற்கு இடையில் எல்லைகள் குறித்து என்ன ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது என்பதைக் காட்டுகிறது. தற்போது, பதாங்கிற்கு கிழக்கே அமைந்துள்ள நாடுகள் தற்காலிக விஷயங்களில் லா-ஸாஸாவிலிருந்து சுயாதீனமாக உள்ளன. அவர்கள் ஒரு வகையான நிலப்பிரபுத்துவ இளவரசர்களால் நிர்வகிக்கப்படுகிறார்கள், முதலில் சீனப் பேரரசரால் நியமிக்கப்பட்டனர், இன்னும் அவரது மிக உயர்ந்த அதிகாரத்தை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். இந்த சிறிய மன்னர்கள் ஒவ்வொரு மூன்றாவது ஆண்டும் பீகிங்கிற்குச் சென்று பேரரசருக்கு தங்கள் கப்பம் செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர் ". ஸ்பென்சர் சாப்மேன் இந்த எல்லை ஒப்பந்தத்தைப் பற்றி இதேபோன்ற, ஆனால் இன்னும் விரிவான விவரத்தை அளிக்கிறார்ஃ "1727 ஆம் ஆண்டில், சீனர்கள் லாசாவுக்குள் நுழைந்ததன் விளைவாக, சீனாவிற்கும் திபெத்துக்கும் இடையிலான எல்லை மெகாங் மற்றும் யாங்சே ஆறுகளின் தலைநீருக்கு இடையில் அமைக்கப்பட்டது, மேலும் படாங்கிற்கு சற்று தென்மேற்கே ஒரு தூணால் குறிக்கப்பட்டது. இந்த தூணின் மேற்கே உள்ள நிலம் லாசாவிலிருந்து நிர்வகிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கிழக்கே உள்ள பழங்குடியினரின் திபெத்திய தலைவர்கள் நேரடியாக சீனாவின் கீழ் வந்தனர். இந்த வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சீன-திபெத்திய எல்லை 1910 வரை பயன்படுத்தப்பட்டது. டெர்-ஜே, நியாரோங், படாங், லிட்டாங் மற்றும் ஐந்து ஹோர் மாநிலங்கள்-மிக முக்கியமான மாவட்டங்களை பெயரிடுவதற்கு-லாசாவில் கூட்டாக காம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது திபெத்திய அரசாங்கத்திற்கு பொருத்தமான காலவரையற்ற காலமாகும், அவர்கள் ஒப்பந்தங்கள் மற்றும் எல்லைகள் போன்ற விவரங்களில் தெளிவற்றவர்களாக உள்ளனர். செங்டூவில் உள்ள பிரிட்டிஷ் தூதர் திரு. ஏ. ஹோசி, செப்டம்பர் 1904 இல், சீன அதிகாரிகளால் பாதுகாக்கப்பட்ட படாங்கிலிருந்து திபெத்திய எல்லைக்கு ஒரு விரைவான பயணத்தை மேற்கொண்டார், அவர் எல்லைக்குள் ஒரு கால் கூட வைக்க மாட்டார் என்ற வாக்குறுதியின் பேரில். எல்லை அடையாளத்தை 3 நாள் பயணம் (சுமார் 50 மைல் அல்லது 80 கி. மீ) தெற்கே மற்றும் படாங்கிற்கு சற்று மேற்கே என்று அவர் விவரிக்கிறார். இது நன்கு அணிந்த, நான்கு பக்க மணற்கல் தூண், சுமார் 3 அடி உயரம், ஒவ்வொரு பக்கமும் சுமார் 18 அங்குலம் அளவிடும். அந்தக் கல்லில் எந்தக் கல்வெட்டும் இல்லை, யோசிக்காமல் நான் திபெத்தியப் பக்கத்தில் எழுத்தைத் தேட ஒரு இயக்கத்தை மேற்கொண்டபோது, சீன அதிகாரிகள் உடனடியாக எனக்கு முன்னால் வந்து திபெத்திற்குச் செல்லும் சாலையைத் தடுத்தனர். திபெத்தை நோக்கினால், புல் மூடிய மரங்கள் இல்லாத மலைகளின் கடலை கண் சந்தித்தது. மேலும் நிங்சிங் ஷானின் அடிவாரத்தில் உள்ள பள்ளத்தாக்கிலிருந்து [இது மேல் மெகாங்கின் பள்ளத்தாக்குகளை ஜின்ஷா அல்லது மேல் யாங்சே பள்ளத்தாக்குகளிலிருந்து பிரிக்கிறது] எல்லைப் பாதுகாப்புக்கு பொறுப்பான 400 திபெத்திய துருப்புக்களின் முகாமில் இருந்து புகை எழுந்தது. எந்த நீண்ட ஆய்வையும் செய்ய நேரம் இல்லை, ஏனென்றால் சீன அதிகாரிகள் நான் விரைவில் வெளியேற வேண்டும் என்று ஆர்வமாக இருந்தனர் ". 1947 இல் திபெத்தில் பல மாதங்கள் பயணம் செய்த ஒரு பிரெஞ்சு மருத்துவரும் ஆராய்ச்சியாளருமான ஆண்ட்ரே மிகோட் கூறினார்ஃ "நீங்கள் வடக்கு வாயிலுக்கு (டார்டோ அல்லது காங்ட்டிங்) வெளியே வந்தவுடன், நீங்கள் சீன நாகரிகத்திற்கும் அதன் வசதிகளுக்கும் விடைபெறுகிறீர்கள், நீங்கள் முற்றிலும் ஒரு வித்தியாசமான வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்குகிறீர்கள். காகிதத்தில் நகரின் வடக்கே உள்ள பரந்த பிரதேசங்கள் சீன மாகாணங்களான சிகாங் மற்றும் சிங்காய் ஆகியவற்றின் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், சீனாவிற்கும் திபெத்துக்கும் இடையிலான உண்மையான எல்லை காங்ட்டிங் வழியாகவோ அல்லது அதற்கு வெளியேயோ செல்கிறது. சீன வரைபடக் கலைஞர்கள், துல்லியத்தை விட கவுரவத்தில் அதிக அக்கறை கொண்டவர்கள், தங்கள் வரைபடங்களில் வரைந்த அனுபவக் கோடு துல்லியத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை ". திபெத்தின் மீதான சீனக் கட்டுப்பாட்டின் வரலாற்றைப் பற்றி விவாதிக்கும் மிகோட், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை பின்வருமாறு கூறுகிறார்ஃ "[சிகாங் மற்றும் சிங்காயின்] பிரதேசங்கள் ஆரம்பகால மஞ்சு பேரரசர்களால் முழு சீனாவையும் ஒன்றிணைக்கும் கொள்கையின்படி இணைக்கப்பட்டன, அப்போதும் கூட இணைத்தல், காகிதத்தில் ஒரு உண்மை என்றாலும், நடைமுறையில் பெரும்பாலும் ஒரு கற்பனையாக இருந்தது. அந்த நாட்களில் மத்திய ஆசியாவின் பெரும்பகுதி மீது வலுவான பிடியைப் பெற்றிருந்த புத்த மதம், மஞ்சு வம்சத்தால் தங்கள் அதிகாரப்பூர்வ மதமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் பேரரசர்கள் திபெத்திய தேவாலயத்தின் பாதுகாவலர்களாக கூட காட்டிக் கொண்டனர். ஒரு குறுகிய கால இராணுவப் படையெடுப்பு இருந்தபோதிலும், அதன் விளைவாக சீனக் காவலர்கள் தட்ஸியென்லு, படாங் (பான்) மற்றும் லாசாவுக்குச் செல்லும் பாதையில் உள்ள முக்கிய இடங்களில் நிறுவப்பட்டனர், பீக்கிங் தலாய் லாமாவை திபெத்தில் ஒரே தற்காலிக இறையாண்மை கொண்ட அதிகாரியாக முறைப்படி அங்கீகரித்து அறிவித்தார். தலாய் லாமாவின் எதிர்கால மறுமலர்ச்சிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தீர்க்கமாக செல்வாக்கு செலுத்தும் அதிகாரமுள்ள அம்பான்கள் என்று அழைக்கப்படும் இரண்டு சிறப்பு ஆணையர்களை லாசாவுக்கு நியமிப்பதில் மஞ்சுக்கள் திருப்தி அடைந்தனர். இழப்பீட்டின் மூலம், பேரரசர் லாமாஸரீஸ் மற்றும் உள்ளூர் தலைவர்களுக்கு அழகான மானியங்களை தவறாமல் விநியோகித்தார். இரு நாடுகளுக்கும் இடையிலான ஒப்பீட்டளவில் நகர்ப்புற உறவுகள், சீன நிர்வாகத்தில் திபெத்திய ஆசாரியர்களுக்கு தடையின்றி ஒரு தனிப்பட்ட ஆர்வத்தை அளித்தன, மஞ்சு வம்சம் வீழ்ச்சியடையும் வரை நீடித்தது, மேலும் அவை நீடித்தபோது, சீனப் படைகள் அவ்வப்போது திபெத்திற்குள் நுழைந்தன துங்காரியாவிலிருந்து மங்கோலிய படையெடுப்புகளுக்கு எதிராக நாட்டைப் பாதுகாக்கும் சாக்குப் போக்கில். சீன-திபெத்திய எல்லைப்பகுதி பூம் லா மீது ஒரு தூணை அமைத்ததன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது, இது படாங்கிற்கு தென்மேற்கே இரண்டரை நாட்கள் பயணம் செய்யும் ஒரு கணவாய்; அங்கிருந்து எல்லை வடக்கே ஒரு கோடு வழியாக இணையாகவும், யாங்சேவுக்கு சற்று மேற்கிலும் ஓடியது. இந்த கோட்டிற்கு மேற்கே உள்ள அனைத்து பகுதிகளும் தலாய் லாமாவின் நேரடி அதிகாரத்தின் கீழ் இருந்தன, ஆனால் அதற்கு கிழக்கே உள்ளூர் பழங்குடியினரின் சிறிய தலைவர்கள் தக்கவைத்துக் கொண்டனர், இருப்பினும் அவர்கள் பீகிங்கிற்கு கப்பம் செலுத்தினர், இது கணிசமான அளவு சுதந்திரமாகும். 1904 ஆம் ஆண்டில் லாசாவுக்கு பிரிட்டிஷ் படையெடுப்பு மூலம் உலகின் அந்தப் பகுதியில் சீனாவின் நிலைக்கு மறைமுகமாக ஏற்பட்ட அடியைத் தக்கவைக்க இந்த ஏற்பாடுகள் தவறிவிட்டன. இங்கிலாந்துக்கும் திபெத்துக்கும் இடையிலான [1906] ஒப்பந்தத்தால் தங்கள் நலன்களுக்கு ஏற்பட்ட சேதத்தை ஈடுசெய்ய, சீனர்கள் தங்கள் நேரடி கட்டுப்பாட்டின் கோளத்தை மேற்கு நோக்கி விரிவுபடுத்துவதை நிறுவி, படாங்கை சுற்றியுள்ள நாட்டை காலனித்துவப்படுத்தத் தொடங்கினர். திபெத்தியர்கள் கடுமையாக பதிலடி கொடுத்தனர். சீன ஆளுநர் சாம்டோ செல்லும் வழியில் கொல்லப்பட்டார், படாங் அருகே ஒரு நடவடிக்கைக்குப் பிறகு அவரது இராணுவம் பறக்கவிடப்பட்டது; பல மிஷனரிகளும் கொல்லப்பட்டனர், மேலும் சாவோ யூ-ஃபாங் என்ற சிறப்பு ஆணையர் சம்பவ இடத்தில் தோன்றியபோது சீன அதிர்ஷ்டம் குறைந்திருந்தது. "துறவிகளின் கசாப்புக்காரர்" என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்ற ஒரு காட்டுமிராண்டித்தனத்துடன் செயல்பட்ட அவர், படாங்கை அடித்து நொறுக்கி, லமாசரியை சூறையாடி, சாம்டோவிற்குத் தள்ளினார், மேலும் தொடர்ச்சியான வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களில் தனது இராணுவத்தை லாசாவின் வாயில்களுக்குக் கொண்டு வந்து, ஒழுங்கை மீண்டும் நிறுவி, திபெத்தின் மீது சீன மேலாதிக்கத்தை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினார். 1909 ஆம் ஆண்டில், பதாங் தலைநகராக முப்பத்தாறு துணை மாகாணங்களை உள்ளடக்கிய ஒரு தனி மாகாணத்தை சிக்கங் அமைக்க வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார். இந்த திட்டம் பின்னர் வரை மேற்கொள்ளப்படவில்லை, பின்னர் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில், 1911 ஆம் ஆண்டின் சீனப் புரட்சி சாவோவின் வாழ்க்கையை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது, சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு அவர் தனது நாட்டு மக்களால் படுகொலை செய்யப்பட்டார். சீனக் குடியரசின் சிக்கலான ஆரம்ப ஆண்டுகளில் பெரும்பாலான துணைத் தலைவர்களின் கிளர்ச்சி, சீனர்களுக்கும் திபெத்தியர்களுக்கும் இடையிலான பல பிட்ச் போர்கள் மற்றும் சோகம், நகைச்சுவை மற்றும் (நிச்சயமாக) மதம் அனைத்தும் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்த பல விசித்திரமான நிகழ்வுகள் காணப்பட்டன. 1914 ஆம் ஆண்டில் கிரேட் பிரிட்டன், சீனா மற்றும் திபெத் ஆகியவை அமைதியை மீட்டெடுக்க முயற்சிக்க மாநாட்டு மேசையில் சந்தித்தன, ஆனால் சீன-திபெத்திய எல்லைப்புறத்தின் அடிப்படை பிரச்சினையில் உடன்பாட்டை எட்டத் தவறியதால் இந்த மாநாடு பிரிந்தது. இது, சுமார் 1918 முதல், மேல் யாங்சியின் போக்கைப் பின்பற்றுவதாக நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆண்டுகளில் சீனர்கள் திபெத்தை மீண்டும் கைப்பற்றுவது பற்றி கவலைப்படுவதற்கு வேறு பல முன்னெச்சரிக்கைகள் இருந்தன. இருப்பினும், விஷயங்கள் படிப்படியாக அமைதியாகின, 1927 ஆம் ஆண்டில் சிகாங் மாகாணம் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் இது யோசனையை உருவாக்கிய மனிதனால் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட முப்பத்தாறு துணை மாகாணங்களுக்கு பதிலாக இருபத்தி ஏழு துணை மாகாணங்களை மட்டுமே கொண்டிருந்தது. ஒரு தசாப்த காலப்பகுதியில், கசாப்புக்காரர் ஆக்கிரமித்திருந்த அனைத்து பகுதிகளையும் சீனா இழந்தது. அப்போதிருந்து சிகாங் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் மாகாணத்தின் வரலாற்றின் இந்த குறுகிய சுருக்கம் இந்த நிலைமை எவ்வளவு ஆபத்தானதாக இருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதை எளிதாக்குகிறது. சீனாவின் கட்டுப்பாடு பெயரளவில் இருந்ததை விட சற்று அதிகமாக இருந்தது; அதன் செயலற்ற தன்மையை நான் அடிக்கடி நேரில் அனுபவித்தேன். இந்த வகையான ஒரு பிராந்தியத்தை நிர்வகிக்க, பல நாட்கள் பயணத்தால் ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்ட தனிமைப்படுத்தப்பட்ட கிராமங்களில், ஒரு சில ஈர்க்க முடியாத அதிகாரிகளும் ஒரு சில கசப்பான வீரர்களும் நிறுத்துவது போதாது. திபெத்தியர்கள் சீன நிர்வாகத்தை முற்றிலுமாக புறக்கணித்து, தங்கள் சொந்த தலைவர்களுக்கு மட்டுமே கீழ்ப்படிந்தனர். சிக்கங்கின் சீன ஆட்சியாளர்களின் உண்மையான நிலையை மிகவும் எளிமையான ஒரு உண்மை விளக்குகிறதுஃ மாகாணத்தில் யாரும் சீன நாணயத்தை ஏற்க மாட்டார்கள், மேலும் அதிகாரிகள் தங்கள் பணத்தால் எதையும் வாங்க முடியாமல், பண்டமாற்று செயல்முறையால் வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது ". ..