Katas Raj Temples
ஸ்ரீ கடாஸ் ராஜ் கோயில்கள் (பஞ்சாபி,) (சமஸ்கிருதம்ஃ கடாஸ்ராஜ்), கிலா கடாஸ் () என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது நடைபாதைகள் மூலம் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட பல இந்து கோயில்களின் வளாகமாகும். இந்தக் கோயில் வளாகம் இந்துக்களால் புனிதமாகக் கருதப்படும் கடாஸ் என்ற குளத்தைச் சுற்றி அமைந்துள்ளது. இந்த வளாகம் பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாகாணத்தின் போடோஹர் பீடபூமி பகுதியில் அமைந்துள்ளது. கோயில்கள் நகராட்சி குழு சோவா சைதான்ஷாவில் அமைந்துள்ளன, மேலும் அவை எம் 2 மோட்டார் பாதைக்கு அருகில் உள்ளன. சிவன் தனது மனைவி சதியின் மரணத்திற்குப் பிறகு பூமியில் அலைந்து திரிந்த பிறகு, அவரது கண்ணீர் துளிகளிலிருந்து கோயில்களின் குளம் உருவாக்கப்பட்டதாக புராணங்களில் கூறப்படுகிறது. இந்த குளம் இரண்டு கனல்கள் மற்றும் 15 மார்லாக்கள் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது, அதிகபட்ச ஆழம் 20 அடி ஆகும். 2010 ஆம் ஆண்டில் சபா கமர் நடித்த கான்பூர் சே கட்டாஸ் தக் என்ற சீரியல் இங்கு படமாக்கப்பட்டது, இது இண்டஸ் விஷனில் ஒளிபரப்பப்பட்டது. இந்து காவியமான மஹாபாரதத்தில் கோயில்கள் ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளன, அங்கு கோயில்கள் பாரம்பரியமாக பாண்டவ சகோதரர்கள் தங்கள் நாடுகடத்தலின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியை கழித்த இடமாக இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது. யக்ஷ பிரஷ்னத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, சகோதரர்கள் யக்ஷர்களுடன் ஒரு புதிர் போட்டியில் ஈடுபட்ட இடமாகவும் இது பாரம்பரியமாக இந்துக்களால் நம்பப்படுகிறது. இந்து தெய்வமான கிருஷ்ணர் கோயிலின் அடித்தளத்தை அமைத்ததாகவும், அதில் கையால் செய்யப்பட்ட சிவலிங்கத்தை நிறுவியதாகவும் மற்றொரு பாரம்பரியம் கூறுகிறது. 2005 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் முன்னாள் துணைப் பிரதமர் லால் கிருஷ்ணா அத்வானி இந்த கோயில்களுக்கு விஜயம் செய்தார். 2006 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் கோயில்களில் மறுசீரமைப்பு பணிகளைத் தொடங்கியது, மேலும் மேம்பாடுகள் 2017 இல் அறிவிக்கப்பட்டன. கட்டாஸ் ராஜ் கோயில் வளாகம் நகராட்சி குழு சோவா சைதான்ஷாவின் ஒரு பகுதியாகும். கட்டாஸ் ராஜ் கோயில் வளாகம் கல்லார் கஹார் அருகே 2,000 அடி உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. இது மற்றொரு முக்கியமான இந்து புனிதத் தலமான டில்லா ஜோகியன் வளாகத்திலிருந்து சாலை வழியாக சுமார் 100 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. கடாஸ் ராஜ் இஸ்லாமாபாத்தை லாகூருடன் இணைக்கும் எம் 2 மோட்டார் பாதையில் இருந்து கல்லார் கஹார் நகரின் பரிமாற்றத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. இந்த வளாகம் துல்மியல் கிராமத்திற்கு அருகே கல்லார் கஹரை சோவா சைதான் ஷாவுடன் இணைக்கும் சாலையின் அருகே அமைந்துள்ளது. கோயில் வளாகத்தின் பெயர் "கண்ணீர் கண்கள்" என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத வார்த்தையான கடக்ஷா என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இந்த குளம் முதலில் விஸ்குண்ட் அல்லது "நச்சு நீரூற்று" என்று குறிப்பிடப்பட்டது, ஆனால் பின்னர் அமர்குண்ட், சமஸ்குண்ட் என்றும், இறுதியாக "கண்ணீர் நிறைந்த கண்களின் நீரூற்று" என்று பொருள்படும் கட்டக்ஷ்குண்ட் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டது. உருது மற்றும் பாரசீக மொழிகளில் இந்த குளம் "சோகமான/கண்ணீர் நிறைந்த கண்கள்" என்று பொருள்படும் சஷ்ம்-இ-ஆலம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாறு உப்பு மலைத்தொடர்களில் தொல்லியல் எச்சங்கள் இன்னும் நிலத்தடியில் மறைக்கப்பட்டுள்ளன. அருகிலுள்ள சில இடங்களில் விலங்குகளின் கைகால்கள் மற்றும் முதுகெலும்புகளின் பல எலும்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. வரலாற்றுக்கு முந்தைய கோடாரிகள் மற்றும் கிரானைட்டால் செய்யப்பட்ட கத்திகள் மற்றும் டெர்ராகோட்டா வளையல்கள் மற்றும் மட்பாண்டங்கள் போன்ற கலைப்பொருட்களும் கட்டாஸ்ராஜ் தளத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பிந்தையவை ஹரப்பாவில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்டதைப் போலவே இருப்பது கண்டறியப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவை தேதியிட்டவை அல்ல. இந்த கோயில்கள் மகாபாரத சகாப்தத்தைச் சேர்ந்தவை என்றும், பாண்டவ சகோதரர்கள் தங்கள் நாடுகடத்தலின் பெரும்பகுதியை கழித்த இடமாக இது நம்பப்படுகிறது என்றும் இந்து பாரம்பரியம் கூறுகிறது. யக்ஷ பிரஷ்னத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, பாண்டவர்கள் யக்ஷர்களுடன் ஒரு புதிர் போட்டியில் ஈடுபட்ட இடமாகவும் இது ஹிந்துக்களால் நம்பப்படுகிறது. கிபி 4 ஆம் நூற்றாண்டின் சீன துறவி ஃபாக்சியன், கட்டாஸ் ராஜில் உள்ள ஒரு கோயிலை தனது பயணக் குறிப்புகளில் விவரித்தார். கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சீனப் பயணி யுவான்சாங் இப்பகுதிக்கு விஜயம் செய்து, கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த இந்தியப் பேரரசர் அசோகரின் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த ஒரு புத்த ஸ்தூபி இருந்ததாக அறிவித்தார். இந்த ஸ்தூபி 200 அடி உயரமும், 10 நீரூற்றுகளால் சூழப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது. சிம்ஹாபுரா (சிங்கபுரா அல்லது சின்ஹாபுரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) புத்த இராஜ்ஜியம், சுவான்சாங்கால் குறிப்பிடப்பட்டு பார்வையிடப்பட்டது, அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் தனது புத்தகமான இந்தியாவின் பண்டைய புவியியல் என்ற புத்தகத்தில் கட்டாஸ் ராஜுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. காந்தாரப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி இந்து ஷாஹிகளின் ஆட்சியின் கீழ் இந்து மதம் இப்பகுதியில் ஈர்ப்பைப் பெற்றது. பிரிட்டிஷ் பொறியியலாளர் அலெக்சாண்டர் கன்னிங்ஹாம் இந்த ஆலயங்களை கிமு 66 என்று குறிப்பிட்டிருந்தாலும், இந்து ஷாஹிகள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கட்டாஸ் ராஜில் இந்து கோயில்களை நிறுவினர். வடக்கு பஞ்சாப் மற்றும் போடோஹர் பீடபூமி முழுவதும் அருகிலுள்ள டில்லா ஜோகியன் மற்றும் கைபர் பக்துன்க்வா மாகாணத்தில் உள்ள காஃபிர் கோட் உள்ளிட்ட பல கோயில்களைக் கட்டுவதற்கு இந்து ஷாஹி பேரரசு நிதியுதவி செய்தது. சீக்கிய மதத்தை நிறுவிய குரு நானக், கட்டாஸ் ராஜ் கோயில்களுக்கு விஜயம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த தளம் துறவிகளுக்கு பிரபலமான இடமாக மாறியது. சீக்கிய பேரரசர் ரஞ்சித் சிங்கும் இந்த இடத்திற்கு தவறாமல் யாத்திரை மேற்கொண்டார். 1806 ஆம் ஆண்டிலும், 1818 ஆம் ஆண்டு டிசம்பரிலும், மீண்டும் 1824 ஆம் ஆண்டிலும் வைசாகி திருவிழாவிற்காக அவர் இந்த இடத்திற்கு விஜயம் செய்தார். 1947ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் இந்தியா பிரிவினைக்கு முன்னர் இந்துக்களுக்கு இந்த வளாகம் ஒரு பிரபலமான யாத்திரைத் தலமாக இருந்தது, சிவராத்திரிக்கு ஏராளமானோர் வருகை தந்தனர். பிரிவினையைத் தொடர்ந்து, உள்ளூர் இந்து சமூகத்தினர் இப்பகுதியை விட்டு இந்தியாவுக்குச் சென்றனர். உள்ளூர் முஸ்லீம் மக்களுடன் இந்துக்களின் உறவு நன்றாக இருந்தது, உள்ளூர் முஸ்லிம்கள் இந்துக்களுடன் அருகிலுள்ள நகரமான சோவா சைடன் ஷாவுக்குச் சென்றனர், அங்கிருந்து உள்ளூர் இந்து மக்கள் இந்தியாவுக்கு புறப்பட்டனர். 1965 ஆம் ஆண்டு இந்திய-பாகிஸ்தான் போர் வரை இந்திய யாத்ரீகர்கள் சிவராத்திரி திருவிழாவிற்காக தொடர்ந்து கோயிலுக்கு வருகை தந்தனர், அதன் பிறகு 1984 வரை இந்திய யாத்ரீகர்கள் மீண்டும் வருகை தர தடை விதிக்கப்பட்டது. நவீன கோயில்கள் பிரிவினையைத் தொடர்ந்து பல தசாப்தங்களாக பழுதடைந்தன, மேலும் புறக்கணிக்கப்பட்டன. பாக்கிஸ்தானிய இந்துக்கள் எப்போதாவது இந்த இடத்திற்கு தொடர்ந்து வருவார்கள், ஆனால் விரிவான வளாகத்தை பராமரிக்க முடியவில்லை. குளம் குப்பைகளால் மாசுபட்டது, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் கிராமவாசிகளும் இந்த குளத்தை பொழுதுபோக்கிற்காகப் பயன்படுத்துவார்கள். 1956, 1960 மற்றும் 1965 இந்திய-பாகிஸ்தான் போருக்குப் பிறகு இந்திய இந்து யாத்ரீகர்கள் இந்த இடத்தைப் பார்வையிட தடை விதிக்கப்பட்டது. 1984 வரை இந்திய யாத்ரீகர்கள் மீண்டும் இந்த இடத்தைப் பார்வையிட அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்தியாவின் முன்னாள் துணைப் பிரதமர் லால் கிருஷ்ண அத்வானி 2005 ஆம் ஆண்டில் கோயில்களுக்குச் சென்று, அந்த இடத்தின் பாழடைந்த நிலை குறித்து அதிருப்தி தெரிவித்தார். 2005 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தான் கோயில் வளாகத்தை மீட்டெடுக்க முன்மொழிந்தது, அதே நேரத்தில் 2006 ஆம் ஆண்டில் புனித குளத்தை சுத்தம் செய்வதற்கும், சில கோயில்களுக்கு வண்ணம் தீட்டுவதற்கும், புதுப்பிப்பதற்கும், கோயில் வளாகத்தைச் சுற்றி தகவல் நீல பலகைகளை நிறுவுவதற்கும் மறுசீரமைப்புத் திட்டம் தொடங்கியது. 2008 மும்பை தாக்குதலுக்குப் பிறகு இந்தியர்கள் வருவதை நிறுத்திவிட்டாலும், 2006 ஆம் ஆண்டில் சிவராத்திரி திருவிழாவிற்காக 300 இந்திய இந்துக்கள் இந்த இடத்திற்கு வருகை தந்தனர், இது சில இந்திய யாத்ரீகர்களுக்கு குறுகிய காலத்திற்கு வருடாந்திர பாரம்பரியமாக மாறியது. 2010 ஆம் ஆண்டில் 2,000 பாகிஸ்தான் இந்துக்கள் கோவிலில் சிவராத்திரி கொண்டாடும் பாரம்பரியத்தை மீண்டும் தொடங்கினர், மேலும் 2011 ஆம் ஆண்டில் 2,000 பேர் கராச்சி வரை வந்த பார்வையாளர்களுடன் வந்தனர். 2010 பாகிஸ்தான் வெள்ளத்தில் தங்கள் சொத்துக்களின் பெரும்பகுதியை இழந்த கைபர் பக்துன்க்வா மாகாணத்தைச் சேர்ந்த தம்பதிகளுக்கு அந்த ஆண்டு சிவராத்திரி திருவிழாவின் போது இந்து தம்பதிகளுக்கான திருமணம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஜனவரி 2017 இல், பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் கோயில்களில் ஷிகாராக்களை நிறுவத் தொடங்கியது. பிப்ரவரி 2017 இல், கட்டாஸ் ராஜ் தாம் திருவிழாவில் பங்கேற்க இந்தியாவிலிருந்து 200 யாத்ரீகர்கள் கோயிலுக்குச் சென்றனர். 2018 ஆம் ஆண்டில், கடாஸ் ராஜ் தாம் செல்வதற்காக 139 இந்திய இந்து யாத்ரீகர்களுக்கு பாகிஸ்தான் விசா வழங்கியது. மத முக்கியத்துவம் நவீன இமாச்சலப் பிரதேசத்தில் உள்ள ஜ்வாலாமுகியில் உள்ள கோயிலுக்கு அடுத்தபடியாக, வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க பஞ்சாப் பிராந்தியத்தில் இந்த கோயில்கள் இரண்டாவது மிக புனிதமான தளமாகக் கருதப்படுகின்றன. அவரது மனைவி சதியின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, இந்து கடவுளான சிவன் அமைதியற்ற முறையில் அலைந்து திரிந்தார், அதே நேரத்தில் அவரது சில கண்ணீர் இரண்டு குளங்களில் சேகரிக்கப்பட்டது, அவற்றில் ஒன்று கட்டாஸ் ராஜ் கோயில்கள் அமைக்கப்பட்ட குளம், மற்றொன்று அஜ்மீரின் புகழ்பெற்ற சூஃபி யாத்திரை மையத்திற்கு அருகிலுள்ள புஷ்கரில் உள்ளது. புராணத்தின் மற்றொரு பதிப்பு கட்டாஸ்ராஜ் மற்றும் நைனிடாலில் உள்ள இரண்டு குளங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. சிவன் புராணத்தின் மற்றொரு பதிப்பு சிவனின் குதிரை கடாஸின் மரணத்தை உள்ளடக்கியது, அதற்கு பதிலாக அவரது மனைவி சதி. கட்டாஸ்ராஜ் கோயில் வளாகம் பாரம்பரியமாக மகாபாரத சகாப்தத்திற்கு முந்தையதாக நம்பப்படுகிறது. பல புராணங்கள் கோயில்களுடன் தொடர்புடையவை. மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஐந்து பாண்டவ சகோதரர்கள், தங்கள் நாடுகடத்தலின் பெரும்பகுதி இங்கு தங்கியிருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பாண்டவர்கள் குளத்தில் இருந்து குடிப்பதற்கு முன்பு யக்ஷர்களால் சவால் செய்யப்பட்ட இடமாக இந்த வளாகம் பாரம்பரியமாக நம்பப்படுகிறது. சகோதரர்களில் நான்கு பேர் தோல்வியுற்றனர், யக்ஷனால் உயிரற்றனர். ஐந்தாவது சகோதரரான யுதிஷ்டிரன், யக்ஷனை ஒரு புதிர் போட்டியில் ஈடுபடுத்தி, அவரது ஞானத்தால் தோற்கடித்து, அவரது சகோதரர்களை மீண்டும் உயிர்ப்பித்தார். முதல் சிவலிங் (சிவலிங்) கட்டாஸில் இருந்ததாகவும் சில புராணங்கள் கூறுகின்றன. சில பழைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் கடாஸை இந்து அவதாரமான ராமரின் ஜனம் பூமி (பிறப்பிடம்) என்றும், அயோத்தியையும் கருதுகின்றன; ஆனால் இது மிகவும் சர்ச்சைக்குரியதாக மாறியுள்ளது. உள்ளூர் இந்துக்களின் வாய்வழி பாரம்பரியம் இதை ராமரின் பிறப்பிடம் என்று ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை அல்லது வருடாந்திர சடங்குகளில் கொண்டாடப்படவில்லை. புனித குளம் இந்த வளாகத்தில் உள்ள குளம் சிவனின் மனைவி சதியின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது கண்ணீரால் நிரம்பியதாக இந்துக்கள் நம்புகிறார்கள். குளத்தில் உள்ள நீர் அதிக தெளிவு கொண்டது. குளம் சிவனுடன் தொடர்புடையது என்பதால், தண்ணீரும் தண்ணீரும் ஒருவரின் சொந்த பாவங்களில் ஒன்றைக் கழுவுவதாக நம்பப்படுகிறது. 2012 ஆம் ஆண்டிலும், மீண்டும் 2017 ஆம் ஆண்டிலும், அருகிலுள்ள சிமெண்ட் தொழிற்சாலையில் நீர் பயன்பாடு மற்றும் நீர்-தெளிவான யூகலிப்டஸ் மரங்களை நடவு செய்ததால் குளத்தில் நீர் மட்டம் குறைந்து வருவதைக் கவனித்தனர், இது இப்பகுதியின் நீர் மட்டத்தை குறைத்தது. 2012 அத்தியாயத்திற்குப் பிறகு, நீர் மட்டத்தை மீட்டெடுப்பதற்காக உள்ளூர் சிமெண்ட் தொழிற்சாலை அரசாங்க அதிகாரிகளால் மூடப்பட்டது. கட்டாஸ் தளத்தில் ஏழு பண்டைய கோயில்களின் தொகுப்பான சத்க்ராஹா, ஒரு பௌத்த ஸ்தூபியின் எச்சங்கள், ஐந்து இடைக்கால கோயில்கள், இந்துக்களால் புனிதமாகக் கருதப்படும் குளத்தைச் சுற்றி சிதறிக்கிடக்கும் ஹவேலிகள் உள்ளன. கட்டாஸில் உள்ள கோயில்கள் பெரும்பாலும் சதுர மேடைகளில் கட்டப்பட்டுள்ளன. துணை ஆலயங்களின் உயரம் ஒரு ரிப்பட் குவிமாடத்தால் முடிசூட்டப்பட்ட சிறிய வரிசை தூண்களுடன் தொடர்ச்சியான கார்னிஸ்களை உருவாக்குவதாகத் தெரிகிறது. ஏழு கோயில்களும் காஷ்மீர் கோயில்களைப் போலவே கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்டன, பற்கள், புல்லாங்குழல் தூண்கள், ட்ரெஃபாயில் வளைவுகள் மற்றும் கூரை கோடுகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன. ராமச்சந்திர கோயில் ஹரி சிங் ஹவேலிக்கு கிழக்கே அமைந்துள்ள ராமச்சந்திர மந்திர், கிழக்கே ஒரு நுழைவாயிலைத் தவிர அனைத்து பக்கங்களிலிருந்தும் மூடப்பட்டுள்ளது. இரட்டை மாடி கட்டமைப்பில் தரை தளத்தில் பல்வேறு பரிமாணங்களைக் கொண்ட எட்டு அறைகளும், தெற்கில் முதல் மாடிக்கு செல்லும் படிக்கட்டுகளும் உள்ளன. இந்த கோவிலில் இரண்டு ஜாரோகாக்கள் (பால்கனிகள்) உள்ளன, அவை கடுமையாக சேதமடைந்துள்ளன. ஹனுமான் கோயில் ஹனுமான் மந்திர் தெற்கு மற்றும் வடக்கில் நுழைவாயில்களைக் கொண்ட ஒரு உயரமான செவ்வக உறைக்கு மேற்கத்திய முனையில் உள்ளது. கோயிலின் கூரை அலங்கரிக்கப்படாதது மற்றும் சுண்ணாம்பு பூசப்பட்டுள்ளது. சிவன் கோயிலும் ஒரு சதுர மேடையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. அதன் நுழைவாயில் மங்கலான குஸ்ப்ஸ் மற்றும் வடக்கே ஒரு செவ்வக திறப்புடன் ஒரு உட்செலுத்தப்பட்ட வட்ட வளைவு ஆகும். ஹரி சிங் நல்வா கோட்டை மற்றும் ஹவேலி ஒரு சிறிய கோட்டை மற்றும் குடியிருப்பு ஹரி சிங் நல்வாவின் ஆட்சியின் போது கட்டப்பட்டது, மேலும் இது ஒரு கோட்டை மற்றும் வசிப்பிடமாக அவரது பயன்பாட்டிற்காக கட்டப்பட்டது. கோட்டை ஒரு சிறிய குன்றின் மீது அமைந்துள்ளது மற்றும் முழு கோயில் வளாகத்தையும் பார்க்கிறது. இந்த கோட்டை செவ்வக வடிவமானது மற்றும் கோட்டையின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் நான்கு கொத்தளங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த சுவர்கள் சுமார் 5 மீட்டர் உயரம் கொண்டவை, மேலும் கோட்டையின் மேற்கத்திய சுவரில் ஒரு நுழைவாயில் உள்ளது. கோட்டையின் மையப் பகுதியில் ஒரு சிறிய முற்றம் உள்ளது, அதைச் சுற்றி வளைந்த தாழ்வாரம் உள்ளது. உட்புற அறைகள் அலங்கரிக்கப்படவில்லை. பல தசாப்தங்களாக கோயில் வளாகம் மோசமான நிலையில் இருந்தது. புனித குளம் குப்பைகளால் நிரம்பியிருந்தது, அதே நேரத்தில் கோயில்களுக்குள் உள்ள சுவரோவியங்கள் காலத்தின் அழிவுகள் மற்றும் அதிகாரிகளின் புறக்கணிப்பு காரணமாக மறைந்துவிட்டன. 2005 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் முன்னாள் துணைப் பிரதமர் லால் கிருஷ்ணா அத்வானி இந்த கோயில்களுக்கு விஜயம் செய்தார், மேலும் 2006 ஆம் ஆண்டில் பாகிஸ்தான் கோயில் வளாகத்தை மீட்டெடுக்க முன்மொழிந்தது. ஏழு கோயில்களில் இந்து கடவுள்களின் முர்த்திகள் (சிலைகள்) வைக்கப்பட்டன, ரூ. 51.06 மில்லியன். மூன்று பேர் கொண்ட தொல்லியல் குழு இந்தியா, இலங்கை மற்றும் நேபாளத்திற்குச் சென்று பல்வேறு இந்து கடவுள்களின் சிலைகளை சேகரித்தது. 2012 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நிலத்தடி நீர் தொழில்துறை நோக்கங்களுக்காக திருப்பி விடப்பட்டதால் கோயில் குளம் வறண்டு கொண்டிருந்தது, இருப்பினும் உள்ளூர் சிமெண்ட் தொழிற்சாலை நீர் மட்டத்தை மீட்டெடுக்க தற்காலிகமாக மூடப்பட்டது. ஜனவரி 2017 இல், பாகிஸ்தான் அதிகாரிகள் கோயில்களில் ஷிகாராக்களை நிறுவத் தொடங்கினர், மேலும் யாத்ரீகர்களுக்கு குடிநீர் வழங்க நீர் வடிகட்டுதல் முறையை நிறுவினர். 2017 மே மாதத்திற்குள், புனித குளத்தில் நீர்மட்டம் மீண்டும் குறைந்து வருவதைக் கவனித்தனர். 2016 ஆம் ஆண்டில், இப்பகுதியில் நான்கு பெரிய சிமெண்ட் தொழிற்சாலைகள் நிறுவப்பட்டதால் நிலத்தடி நீர் குறைந்து வருவதால், அதன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான நீர் குளம் வறண்ட பிறகு இந்த கோயில் தேசிய கவனத்தை ஈர்த்தது. அச்சுறுத்தல் தெரிவிக்கப்பட்ட பின்னர், பாகிஸ்தான் உச்ச நீதிமன்றம் தாமாக முன்வந்து நோட்டீஸ் எடுத்து நவம்பரில் வழக்கை விசாரிக்கத் தொடங்கியது. விசாரணையின் போது, பாக்கிஸ்தானின் தலைமை நீதிபதி மியான் சாகிப் நிசார், சிமெண்ட் தொழிற்சாலைகள் தங்கள் நிலுவைத் தொகையை செலுத்தாமல் மில்லியன் கணக்கான ரூபாய் மதிப்புள்ள தண்ணீரைப் பயன்படுத்துகின்றன என்று குறிப்பிட்டார். தொழிற்சாலைகள் மீது வரி விதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், அரசாங்கம் அவ்வாறு செய்யாவிட்டால், நீதிமன்றம் இந்த விஷயத்தை தனது கைகளில் எடுக்கும் என்றும் அவர் கூறினார். 2017 ஆம் ஆண்டில், இந்த வழக்கை விசாரித்த நிஸார், "இந்த கோயில் இந்து சமூகத்திற்கு கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடம் மட்டுமல்ல, நமது தேசிய பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியும் கூட. அதை நாம் பாதுகாக்க வேண்டும் "என்றார். இந்த வழக்கின் விசாரணையின் போது நீதிபதிகள் அமர்வு கோயில்களில் இருந்து சிலைகள் இல்லாதது அல்லது இடம்பெயர்வது குறித்து அதிருப்தி தெரிவித்தது, ஷிரிரிராம் மற்றும் ஹனுமான் கோயில்களில் ஏன் சிலைகள் இல்லை என்பதை அறியக் கோரியது. எவாக்யூ அறக்கட்டளை சொத்து வாரியத்தின் (ஈ. டி. பி. பி) முன்னாள் தலைவர் ஒருவர் (அவரது பதவிக்காலத்தில்) ஊழலால் மில்லியன் கணக்கான ரூபாய் சம்பாதித்து பின்னர் (பாகிஸ்தானில் இருந்து) தப்பி ஓடிவிட்டார் என்று பெஞ்சிற்கு தெரிவிக்கப்பட்டது. மே 2018 இல், சிமெண்ட் தொழிற்சாலைகள் உடனடியாக வேறு இடங்களிலிருந்து தண்ணீரைப் பெற வேண்டும் என்றும், இதற்கிடையில், அவர்கள் எடுக்கும் தண்ணீருக்காக பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் அரசுக்கு பணம் செலுத்த வேண்டும் என்றும் தீர்ப்பளித்து உச்ச நீதிமன்றம் இந்த வழக்கில் தனது தீர்ப்பை அறிவித்தது. பெஸ்ட்வே மற்றும் டி. ஜி. கான் சிமெண்ட் தொழிற்சாலைகள் ஜீலம் நதி போன்ற வேறு எந்த வண்டல் மூலத்திலிருந்தும் தங்கள் நீர் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யுமாறு அது கூறியது. இருப்பினும், தொழிற்சாலைகள் நீதிமன்ற உத்தரவுகளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, ஆகஸ்ட் 2018 இல் அதிகாரிகள் நீர் விநியோகத்தை நிறுத்தினர். இருப்பினும், கோயில் குளத்தின் தலைவிதி செப்டம்பர் 2018 வரை அறியப்படவில்லை, ஏனெனில் இப்பகுதியில் உள்ள நிலத்தடி நீரை தொழில்துறை ஆதாரம் மற்ற இரண்டு சிமெண்ட் தொழிற்சாலைகளால் தொடர்கிறது-கரீப்வால் சிமெண்ட் மற்றும் டாண்டோட் சிமெண்ட், இப்பகுதியில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் சிவப்பு மண்டலத்திற்கு வெளியே. கேலரி