Indira Bai
இந்திரா பாய் என்பது கன்னட மொழியில் குலவாடி வெங்கட ராவ் (1844-1913) எழுதிய ஒரு இந்திய நாவல் ஆகும். 1899 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட இது கன்னடத்தில் முதல் நவீன நாவலாக கருதப்படுகிறது. இது விதவை மறுமணத்தின் இதுவரை புறக்கணிக்கப்பட்ட நடைமுறையைக் கையாண்டது. இன்றைய கடலோர கர்நாடகாவில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூக நாவல், உண்மையான சம்பவங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது, இது ஒரு சமூகத்தை மாற்றத்தில் சித்தரிக்கிறது. விதவை மறுமணத்தை ஆதரிப்பது, அதிகாரத்துவத்தில் உள்ள ஊழல் மற்றும் நிறுவப்பட்ட மத நிறுவனங்களின் பிற்போக்குத்தனமான அணுகுமுறை போன்ற சமூக தீமைகளை கண்டிக்கிறது மற்றும் சமகால சமூகத்தைப் பற்றிய விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தை எடுக்கிறது. கதை சுருக்கம் இந்திரா பாய் ஒரு விதவைக் குழந்தையான இந்திராவின் கதையை சித்தரிக்கிறார். இந்திரா தனது அனுபவத்தில் அக்கறையற்ற ஒரு வயதான மனிதருக்கு, பருவமடையும் வயதிற்கு முன்பே திருமணம் செய்து கொண்ட ஒரே குழந்தை. அவரது கணவர் நிதி ரீதியாக முட்டாள்தனமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் ஆடம்பரமான வாழ்க்கைக்காக அவர்களின் திருமணத்தைப் பின்பற்றுவதை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறார். இந்திரா, தனது கணவரிடம் கோரப்படாத உணர்வில், தனது தாயார் அம்பாபாயின் ஆலோசனையைப் பின்பற்றி ஆறுதலுக்காக வாசிப்புக்குத் திரும்புகிறார். இருப்பினும், இந்திரா படிக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் புத்தகங்களில் உள்ள உள்ளடக்கத்தை அவரது தாயார் ஆதரிக்கவில்லை, நாவல்கள் "எங்கள் சாதியை அழிக்க வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் ம்லேச்சா பாதிரர்களால்" எழுதப்பட்டவை என்று விவரித்தார். அவரது கணவரின் மரணத்தைத் தொடர்ந்து, இந்திரா ஒரு விதவையாக குழந்தை பருவத்தில் வாழ்கிறார். அவள் அணிய வேண்டிய ஆடைகளின் நிறத்தை ஆணையிடும் நடைமுறைகளால் அவள் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறாள், மேலும் அவளுடைய தலைமுடியை அலங்கரிக்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. இந்திராவின் வாசிப்புகள் அவரது அணுகுமுறைகளை எதிர்மறையாக வடிவமைக்கும் என்று அவர்கள் அஞ்சுவதால், பாடல்களைப் பாடும் அலைந்து திரியும் விதவைகளின் குழுவுடன் இந்திராவின் பெற்றோர் அவளை விட்டுச் செல்கிறார்கள். இருப்பினும், இந்திரா குழுவின் தலைவரிடம் எச்சரிக்கையாக இருந்து தப்பி ஓடுகிறார். இந்திரா மற்றொரு இளம் மாணவருடன் ஒரு வழக்கறிஞரின் வீட்டில் ஒளிந்து கொள்கிறார். வழக்கறிஞர் அமிர்தராயாவும் அவரது மனைவி ஜலஜாக்ஷியும் சமூக முற்போக்கான நபர்கள். அவர்களின் பராமரிப்பின் கீழ், இந்திரா தனது ஆர்வங்களைத் தொடர முடிகிறது, மேலும் அவர்கள் அவளை பள்ளிக்கு அனுப்புகிறார்கள். சரஸ்வதி மந்திர் பள்ளி, குறிப்பாக இளம் பெண்களுக்கு கல்வி கற்பதில் அக்கறை கொண்டுள்ளது. வழக்கறிஞரும் அவரது மனைவியும் சேர்ந்து இந்திராவின் இளமையை வளர்க்கிறார்கள் மற்றும் குழந்தை திருமணம் மற்றும் குழந்தை விதவைகளைச் சுற்றியுள்ள மரபுவழி கருத்துக்களுக்கு சவால் விடுவதன் மூலம் அவருக்கு ஆதரவளிக்கிறார்கள். இந்திரா தனது பெற்றோருடன் மீண்டும் இணைவதுடன் நாவல் முடிவடைகிறது. இந்திரா பாய் கதாபாத்திரங்கள் நாவலின் மையக் கதாபாத்திரமாகும். இந்திரா ஒரு இளம் பெண், அவர் தனது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு குழந்தை விதவையாக மாறுகிறார். பீமராவ் இந்திராவின் தந்தை ஆவார். அம்பாபாய் இந்திராவின் தாயார் ஆவார். அமிர்தராயர் ஒரு சீர்திருத்தவாத வழக்கறிஞர், அவர் இந்திராவை தனது பிரிவின் கீழ் அழைத்துச் செல்கிறார். ஜலஜாக்ஷி அமிர்தராயரின் மனைவி. பாஸ்கரா ஒரு மாணவர், அவர் அமிர்தராயருடன் வசிக்கிறார். அவர் "பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்திராவின் பெற்றோர் விஷம் குடித்த ஒரு சுந்தரராயரின் மகன்". இந்திரா பாயின் மையக் கவனத்தை அமைப்பது "காலனித்துவ நவீனத்துவம் மற்றும் சரஸ்வத் பிராமண சமூகம்" ஆகும். மேலும், இந்த நாவல் தெற்கு கனாராவில் மையப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இது "இயற்கையாகவே மூன்று மொழிப் பகுதியாகும், துளு, கொங்கனி மற்றும் கன்னடம் மூன்று முக்கிய மொழிகளாக பேசப்படுகின்றன". ராவ் தனது நாவலில் தனது சமகாலத்தின் சமூக-சூழல் பதட்டங்களை துல்லியமாக சித்தரிக்க மூன்று மொழிகளையும் உள்ளடக்கியுள்ளார், அதே நேரத்தில் மேற்கத்திய அறிவியல், மருத்துவம் மற்றும் தொழில்நுட்பம் போன்ற "காலனித்துவ நவீனத்துவத்தின்" கூறுகளையும் உள்ளடக்கியுள்ளார். மேலும், ராவ் சமஸ்கிருத சொற்பொழிவுகள் மற்றும் இசையை இணைப்பதன் மூலம் நாவலில் ஒரு "கலாச்சார நிலப்பரப்பை" உருவாக்குகிறார். சூழல் செல்வாக்கு இந்திரா பாயின் மையக் கருப்பொருள் விதவை மறுமணம் மற்றும் கல்வி "விடுதலைக்கான கருவி" ஆகும். குலவாடி வெங்கடராவ் பி. ஏ. பட்டம் பெற்ற பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். இருப்பினும், நாவல் எழுத்தில் தனது வாழ்க்கைக்கு முன்பு, குலவாடி வெங்கடராவ் உள்ளூர் காவல் துறையில் பணியாற்றினார், அதற்குள் அவர் தனது சமகாலத்திய குழந்தை விதவைகளின் சிகிச்சைக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் சரஸ்வத் பிராமண சமூகத்தில் வாழ்ந்த குல்வாடி வெங்கட ராவின் சூழல் அனுபவங்கள் சாதி சார்ந்த மாற்றங்களில் நாவலின் கவனத்தை கணிசமாக பாதித்தன. நாவலின் வெளியீடு அச்சகத்தின் நிறுவனத்துடன் ஒத்துப்போனது, இது ராவின் நாவலை "கனாரஸ் பிராந்தியத்தில் நவீனத்துவத்தை உருவாக்க" பரப்ப அனுமதித்தது. பில்லிமலே நாவல் ஊடகத்தின் தோற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட வரலாற்றை கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். குறிப்பாக, படித்த சரஸ்வத் பிராமண வர்க்கத்தின் ஈடுபாடு அவர்களின் மதத்தின் பழக்கவழக்கங்களுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் ஈடுபட்டது. சரஸ்வத் வர்க்கத்தினர் தங்கள் வர்க்க சலுகையின் காரணமாக கல்வியை முதன்முதலில் பெற்றனர். இந்த உயர்ந்த சமூகப் பின்னணி மற்றும் கல்வியறிவு திறன் ஆங்கிலக் கல்வியை செயலாக்குவதில் அவர்களுக்கு சாதகமாக இருந்தது. "பெண்களுக்கான கல்வி, விதவைகளின் மறுமணம், விதவைகளின் சிதைவு" போன்ற தலைப்புகளில் விவாதங்களை வழிநடத்தி, பாரம்பரிய மத சித்தாந்தம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு எதிராக சரஸ்வதர்கள் விசாரணை மற்றும் சீரமைக்க இந்த பன்முகக் கல்வியின் வெளிப்பாடு வழிவகுத்தது. சித்தாந்தத்தின் இந்த மோதல் ராவின் சமகாலத்தில் முற்போக்கான இலக்கியம் வெளிவர அனுமதித்தது. இந்த சமூக சூழலுக்குள் புதுமையான வடிவத்தின் வளர்ந்து வரும் நிலையை "இந்த மோதலை சித்தரிப்பதற்கும் அதன் புரட்சிக்கான விதிமுறைகளை வெளிப்படுத்துவதற்கும் ஒரு முக்கியமான ஊடகம்" என்று பிலிமலே விவரிக்கிறார். வெங்கட ராவின் சமகாலத்தின் சூழலில் இந்திரா பாயின் கதைக்களம் சமூக உராய்வுகளின் பிரதிபலிப்பாக பிலிமலே விவரிக்கிறார். பீமா ராவ் போன்ற பாரம்பரியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கதாபாத்திரங்கள் எவ்வாறு "பாசாங்குத்தனமாகவும் நேர்மையற்றவர்களாகவும்" வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதை பிலிமலே எடுத்துக்காட்டுகிறார், அதே நேரத்தில் முற்போக்கான சித்தாந்தங்களுடன் படித்த கதாபாத்திரங்கள் "முதிர்ச்சியடைந்தவர்கள் மற்றும் நேர்மையானவர்கள்". எனவே நாவலின் உட்பிரிவு "மேற்கத்திய பகுத்தறிவுடன்" ஒத்துப்போகும் கதாபாத்திரங்கள் "நல்லவை" என்பதைக் குறிக்கிறது. மேலும், "நாவலின் கட்டமைப்பிற்கு வெளியே எதிர்க்கும் மதிப்புகளுக்கு இடையிலான பதற்றம் தீர்க்கப்படுவதால்" நாவல் ஒரு நையாண்டியாகப் படிக்கிறது என்று பிலிமலே வாதிடுகிறார். மேலும், "வரவிருக்கும் வரலாறு" பற்றிய நாவலின் நம்பிக்கையான அணுகுமுறையை பல ஆரம்பகால கன்னட நாவல்களின் சிறப்பியல்புகளாக பிலிமலே விவரிக்கிறார். இந்திராவுக்கும் அவரது இரண்டாவது கணவர் பாஸ்கருக்கும் இடையிலான உறவில் இருக்கும் காதல் இந்திராவின் மறுமணத்தில் முன்னணியில் இருக்கும்போது, அவர்கள் "ஒருவருக்கொருவர் சந்திப்பது" மற்றும் "அவர்களின் அன்பை ஒப்புக்கொள்வது" பற்றிய "கதை பிரதிநிதித்துவம்" இல்லை என்பதை விமர்சனக் கண்ணோட்டங்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளன. மற்ற கதாபாத்திரங்கள் ஏஜென்சியைக் கொண்டிருந்தன மற்றும் இருவரையும் ஒன்றிணைக்க கருவியாக இருந்தன, குறிப்பாக பாஸ்கர் மீதான இந்திராவின் காதல் முன்பு எவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை என்பது, "காதல் கடந்து செல்லும் சடங்குகளை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தாமல், காதல் அன்பை சித்தரிக்கும் சமூக நாவலின் போக்கை இந்த நாவல் எவ்வாறு ஒத்திருக்கிறது என்பதை எடுத்துக்காட்டுகிறது. தெற்கு கனராவைச் சேர்ந்த மதம் மாறிய கிறிஸ்தவ மற்றும் சமூக சீர்திருத்தவாதியான பண்டிதா ராமாபாய், இந்திரா பாயின் குணாதிசயத்தையும் கணிசமாக பாதித்தார். இந்திரா தனது தாயார் அம்பாபாய்க்கு எதிரான கிளர்ச்சியின் ஒரு முறையாக நாவலில் ரமாபாயின் நாவல்களைப் படிப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. முகர்ஜியால் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, இந்திரா பாயின் வெளியீடு இந்தியா "நீண்ட கதை புனைகதைகளின்" அதிகரிப்பை அனுபவிக்கும் சூழலில் நிகழ்ந்தது, அங்கு நாவல் வடிவம் சமூக சீர்திருத்தத்தின் ஒரு கருவியாக பயன்படுத்தப்பட்டது. நவீன மொழிபெயர்ப்புகள் இந்திரா பாய் கன்னடம், கொங்கனி, சமஸ்கிருதம், துளு மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகிய ஐந்து வெவ்வேறு மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளார். இந்திரா பாய் முதன்முதலில் 1903 ஆம் ஆண்டில் எம். இ. கோச்மேன் என்பவரால் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. நாவலின் இரண்டாவது மொழிபெயர்ப்பு, 2019 இல், அதன் மிக சமீபத்திய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பாகும். மொழியியலாளர்கள் வனமாலா விஸ்வநாதர் மற்றும் சிவராமா படிக்கல் ஆகியோரால் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த நாவலின் இரண்டாவது மொழிபெயர்ப்பு, அசல் மொழியில் உள்ள "சாதி மற்றும் வர்க்கத்தின் படிநிலைகளை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியதற்காகவும், வரலாற்று சாதி நடைமுறைகளை மேலும் சூழல்மயமாக்குவதற்கும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் அடிக்குறிப்பைப் பயன்படுத்தியதற்காகவும் பாராட்டப்பட்டுள்ளது. விஸ்வநாதர் மற்றும் படிக்கல் ஆகியோரின் மிக சமீபத்திய ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு ராவின் செய்தியின் நுணுக்கங்களை துல்லியமாக வெளிப்படுத்த மொழியியல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தியதற்காக சாதகமாக கருதப்படுகிறது. "பல மொழியியல் மற்றும் மத சமூகங்கள்" ராவ் சேர்க்கப்பட்டதன் காரணமாக, அசல் நாவலில் இருந்த "பன்மொழி முறையின் சிக்கலான வடிவத்தை" பிடிக்க விஸ்வநாதரும் படிக்கலும் மொழிபெயர்ப்பில் ஏராளமான கன்னட சொற்றொடர்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். மேலும், விஸ்வநாதரும் படிக்கலும் அர்த்தத்தை மேலும் தெளிவுபடுத்த அடிக்குறிப்புகளைப் பயன்படுத்தினர். விஸ்வநாதர் மற்றும் படிக்கல் ஆகிய இருவராலும் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, ராவ் "கொங்கனி, துளு மற்றும் ஆங்கிலம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான சமூக வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறார்". இந்த பன்மொழி ராவ் நாவலின் முன்னணியில் சமூக-அரசியல் வர்ணனைக்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும். ராவின் பன்மொழி பயன்பாட்டின் குறிப்பிட்ட இலக்கிய தயாரிப்புகள் குறித்து, ஜெயஸ்ரீனிவாச ராவ் ராவின் கிண்டலைப் பயன்படுத்துவதை எடுத்துரைத்தார். சமீபத்தில் ஆங்கிலத்தில் படித்த இளைஞர்கள் ஆங்கிலம் மற்றும் கன்னட கலவையைப் பேசிய ஒரு பிரிவு, ஆங்கில சொற்றொடர்களின் கன்னட மொழிபெயர்ப்புகள் கிண்டல் தொனியை உயர்த்துவதற்காக அடைப்புக்குறிக்குள் வைக்கப்பட்டன. "முறையான நன்றி வாக்குகளைப் பயன்படுத்துதல்", "சிகரெட்டுகளை புகைப்பதற்கான விரிவான சடங்குகளைச் செய்வது. இரவு உணவுக்குப் பிறகு இனிப்பு சாப்பிடுவது" போன்ற செயல்களின் விளக்கங்களால் குறிக்கப்படுகிறது, இந்த கதாபாத்திரங்கள் ஒரு விரிவான மற்றும் பின்பற்றக்கூடிய செயல்திறனை உருவாக்குவதாக சித்தரிக்கிறது, அங்கு அவர்களின் மொழி திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. ராவ் இந்த சித்தரிப்பை மொழியைப் பயன்படுத்தி சமூக படிநிலையின் பிரதிநிதித்துவமாக வலியுறுத்துகிறார். கொங்கனி மற்றும் துளுவின் மொழிகள் நாவல் முழுவதும் பிரதிநிதித்துவ சாதனங்களாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன; துளுவை நாவலில் உள்ள பணியாளர் கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் பேசுகிறார்கள்; கிறிஸ்தவ கொங்கனி என்றும் அழைக்கப்படும் தட்சிண கன்னடத்தைப் பேசும் கதாபாத்திரங்கள் மட்டுமே போலீஸ் கான்ஸ்டபிள்கள். நாவலுக்குள் உள்ள பல்வேறு மொழிகளின் வடிவமைப்பு குறித்து, ராவ் அவற்றின் இடத்தை "இருமொழி" என்று விவரிக்கிறார், இதில் பக்கங்களில் துளு மற்றும் கொங்கனி தொகுதிகளின் பக்கவாட்டு மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன. துளு மற்றும் கொங்கனி எழுத்துக்கள் புரிந்துகொள்ள உதவும் வகையில் தட்சிண கன்னடத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளன. மேலும், ராவ் தனது இரண்டாவது நாவலான பாகீரதியில் இந்திராபாயில் முன்னோடியாக இருந்த சமூக கருப்பொருள்களைப் பற்றிய தனது ஆராய்ச்சியைத் தொடர்ந்தார். ஜெயஸ்ரீனிவாஸ்ஸா ராவின் பின்வரும் மொழிபெயர்ப்பில், பாகீரதியின் முன்னுரை கருப்பொருள் தொடர்ச்சியை உரையாற்றுகிறதுஃ "இந்திராபாய்க்கு 'முன்னுரையில்', சத்தியமும் இதயத்தின் தூய்மையும் இந்த உலகத்திலும் அடுத்த உலகிலும் நம்மைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் இரண்டு சாதனைகள் என்று நான் சொன்னேன். ஆனால் முட்டாள்தனமும் முட்டாள்தனமும் நம்மிடையே நிலவும் வரை, இந்த இலக்குகளை அடைய முடியாது. இது பாகீரதியின் வாழ்க்கையின் மூலம் சித்தரிக்கப்படுகிறது. (வெங்கடராவ் [1900], ராய், 1989:10 இல் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது) "வரவேற்பு இந்திரா பாய் 2019 ஆம் ஆண்டில் அட்டா கலட்டா பெங்களூர் இலக்கிய விழா புத்தக பரிசுக்கு நீண்ட பட்டியலிடப்பட்டார். 2019 ஆம் ஆண்டின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களான பேராசிரியர் சிவராம படிக்கல் மற்றும் பேராசிரியர் வனமாலா விஸ்வநாதாவும் குவெம்பு பாஷா பாரதி பிரதிகார வருடாந்திர புத்தக விருதுக்கு தேர்வு செய்யப்பட்டனர். இந்த நாவல் சமூக பட்டியலிடும் வலைத்தளமான குட்ரீட்ஸில் 4.33/5 நட்சத்திர சராசரி மதிப்பீடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்திரா பாய் பல்வேறு பல்கலைக்கழக இலக்கியப் படிப்புகளில் தேவையான உரையாகவும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளார், அதாவது மங்களூர் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கில மொழியின் பாடத்திட்டத்திற்கான ஒரு முக்கிய பாடநூல், அதன் ஆங்கிலத்திற்கான இளங்கலை ஆய்வுகள் வாரியத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. சமீப ஆண்டுகளில், இந்திரா பாய் மீது ஆர்வம் மீண்டும் எழுச்சி பெற்றுள்ளது, குறிப்பாக பெங்களூருவின் பிரதிநிதித்துவம் காரணமாக. மேலும், சமகால கன்னட எழுத்து "நகர்ப்புற உணர்வுகளை புறக்கணிப்பதை" நிரூபிக்கிறது என்ற உணர்வு கன்னட வாசகர்களிடையே அதிகரித்து வருகிறது. சமகால நாவல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள இடங்கள், குறிப்பாக பெங்களூருவின் பிரதிநிதித்துவம் இல்லாதது, இந்திரா பாய் அந்த இடத்தின் கலாச்சாரத்தை சித்தரிப்பது குறித்த உரையாடலை புதுப்பித்துள்ளது. மேலும், கன்னட இலக்கியக் காட்சியின் நவீன கவனம் நாவல்களிலிருந்து நாவல்கள் மற்றும் சிறுகதைகளை நோக்கி மாறியுள்ளது, எனவே முதல் சமூக நாவலை மறுபரிசீலனை செய்யத் தூண்டுகிறது. "காலனித்துவ நவீனத்துவத்தின் காலங்களில் எதிர்கொள்ளும் மோதல்கள், விரைவான நகரமயமாக்கல் சமூகம்" பற்றிய ராவின் சித்தரிப்பு மற்றும் பெண்களின் உள்நாட்டு மற்றும் பெரிய சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையில் அதன் விளைவு ஆகியவை கன்னடத்தில் நவீனத்துவ இயக்கத்திற்கு ஒரு புதிய கசப்பைக் கொண்டுள்ளன, அங்கு வாசகர்கள் நகரமயமாக்கல் கூட்டு பற்றிய சித்தரிப்புகளைத் தேடுகிறார்கள். ..