Romani people in Bulgaria
பல்கேரியாவில் உள்ள ரோமானிய மக்கள் (;) ஐரோப்பாவின் அடர்த்தியான ஜிப்சி சிறுபான்மையினராக உள்ளனர். பல்கேரியாவில் உள்ள ரோமானிய மக்கள் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்து பல்கேரிய, துருக்கிய அல்லது ரோமானி மொழிகளைப் பேசலாம். 2011ஆம் ஆண்டின் சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரோமானியர்களின் எண்ணிக்கை 325,343 ஆகும், இது மொத்த மக்கள் தொகையில் 4.4 சதவீதமாகும், இதில் ஒரு இனக்குழுவை மட்டுமே பதிலளிக்க முடியும், மேலும் மொத்த மக்கள் தொகையில் 10 சதவீதம் பேர் இனக்குழு குறித்த கேள்விக்கு பதிலளிக்கவில்லை. யூரோஸ்டாட்டிற்கு அனுப்பப்பட்ட மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் ஒரு உறுதியான அறிக்கையில், மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின் ஆசிரியர்கள் (பல்கேரியாவின் தேசிய புள்ளிவிவர நிறுவனம்) இனம் குறித்த மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முடிவுகளை ஒரு "மொத்த கையாளுதல்" என்று அடையாளம் கண்டனர். பல்கேரியாவின் தேசிய புள்ளியியல் நிறுவனத்தின் முன்னாள் தலைவரான ரெனெட்டா இண்ட்ஜோவா, ரொமானியர்களின் உண்மையான எண்ணிக்கையை சரிபார்க்க முயன்றதற்காக 2014 ஆம் ஆண்டில் பல்கேரிய பிரதமரால் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டதாகக் கூறுகிறார், மேலும் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு ரொமானியர்களை கணக்கிடவில்லை, அல்லது அதன் புள்ளிவிவரங்கள் "உண்மையான தரவை" வழங்கவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. முந்தைய 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 370,908 ரோமானியர்கள் (மக்கள் தொகையில் 4.7 சதவீதம்) பதிவு செய்யப்பட்டனர். முந்தைய 1992 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 313,396 ரோமானியர்கள் (மக்கள்தொகையில் 3.7 சதவீதம்) பதிவு செய்யப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் உள்துறை அமைச்சகத்தால் உத்தரவிடப்பட்ட ஒரு ரகசிய பின்னணி 1992 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் 550,000 ரோமானியர்கள் (மக்கள்தொகையில் 6.5 சதவீதம்) பதிவு செய்யப்பட்டனர்; உள்துறை அமைச்சகம் குறைந்தது இரண்டு ரகசிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகளுக்கு ரோமானிகளை மறுப்பில் கணக்கிட உத்தரவிட்டது, 1980 இல் ஒன்று 523,519 ரோமானிகளை பதிவு செய்தது, அதே நேரத்தில் 1989 இல் ரோமானிகளின் எண்ணிக்கை 576,927 (மக்கள்தொகையில் 6.5 சதவீதம்) என்றும் ரோமானிகளில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் துருக்கியர்கள் என்றும் பதிவு செய்தது. மதிப்பிடப்பட்ட 1,000 முஸ்லீம் ரோமானியர்களில் பெரும்பாலோர் தங்களை இன துருக்கியர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், சிலர் தங்கள் தோற்றத்தை மறுக்கிறார்கள் அல்லது பல்கேரியர்கள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். நாட்டின் பெரும்பாலான இனக்குழுக்களை பாதித்த பல்கேரியாவின் மக்கள்தொகை சரிவு ரோமானியர்களுக்கு அதே விளைவை ஏற்படுத்தவில்லை. யூரோஸ்டாட் சேர்ந்த ஐரோப்பிய ஆணையத்தின் தரவுகளின்படி, பல்கேரியாவில் உள்ள ரோமானியர்கள் 750,000 ஆக உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் மக்கள் தொகையில் 10.33% ஆக உள்ளனர். ஒரு தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனம் இந்த கூற்றை மறுத்து, பல்கேரியாவில் ரோமானியர்களின் எண்ணிக்கை இரண்டு மடங்கு அதிகமாக உள்ளது என்று மதிப்பிடுகிறது, அவர்களின் மக்கள் தொகை ஆண்டுக்கு 35,000 ஆக அதிகரிக்கிறது. கதை சுருக்கம்ஃ பல்கேரியாவில், ரோமானியர்கள் பொதுவாக ஸிகானி (τιγάνι, உச்சரிக்கப்படுகிறது) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், இது சில ரோமானியர்கள் கோபப்படுகிறார்கள், மற்றவர்கள் தழுவுகிறார்கள். பல்கேரிய மொழியில் ரோமா என்ற பெயரின் வடிவம் ரோமி (ரோமி) ஆகும். அவர்கள் பொதுவாக இளையவர்கள், 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி அவர்கள் 9 வயது வரையிலான மக்கள்தொகையில் 10.2% ஆக உள்ளனர், ஒரு குறிப்பில் 14.9% மொத்த வயதினரில் பதிலளிக்காதவர்கள். பல்கேரியாவில் ரோமாக்கள் பாகுபாடு காட்டப்படுகிறார்கள்ஃ 59 சதவீதம் முதல் 80 சதவீதம் வரை ரோமா அல்லாதவர்கள் ரோமா மீது எதிர்மறையான உணர்வுகளைக் கொண்டுள்ளனர். சிறைக் கைதிகளின் சுய அடையாளத்தின் படி சிறைவாசிகளில் பெரும்பான்மையாக ரோமாக்கள் உள்ளனர், மொத்தம் 10,000 பேரில் 7000 கைதிகள் (70 சதவீதம்) உள்ளனர். 2002 ஆம் ஆண்டின் தரவுகளின்படி, ரொமானியர்களிடையே வறுமை விகிதம் 61.8% ஆகும், இது பல்கேரியர்களிடையே 5.6 சதவீதம் என்ற விகிதத்திற்கு மாறாக உள்ளது. 1997 ஆம் ஆண்டில், பல்கேரிய ரோமானியர்களில் 84 சதவீதம் பேர் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழ் வாழ்ந்தனர், இது 32 சதவீத இன பல்கேரியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது. 1994 ஆம் ஆண்டில், ரொமானியின் வறுமை விகிதம் 71.4% என மதிப்பிடப்பட்டது, இது பல்கேரியர்களுக்கு 15 சதவீதமாக இருந்தது. பல்கேரியாவில் ரோமானியரல்லாதவர்களின் வேலையின்மை விகிதம் 25 சதவீதமாகவும், 2008இல் ரோமானியர்களின் வேலையின்மை விகிதம் 65 சதவீதமாகவும் இருந்தது, எடுத்துக்காட்டாக அண்டை நாடான ருமேனியா மற்றும் ஹங்கேரியில் ரோமானியர்களின் வேலையின்மை விகிதம் மிகவும் குறைவாக இருந்தது-முறையே 14 சதவீதம் மற்றும் 21 சதவீதம். 2016 ஆம் ஆண்டில் பல்கேரியாவில் உள்ள ரோமானியர்களில் 23 சதவீதம் பேர் மட்டுமே வேலை செய்கிறார்கள். வேலையில்லாதவர்கள் மற்ற குடிமக்களை விட அதிக நிதி உதவியை அனுபவிக்கிறார்கள், குறிப்பாக குழந்தைகளுக்கு, இது ரோமானியர்களின் அதிக பிறப்பு விகிதங்களைத் தூண்டியிருக்கலாம். 2011 ஆம் ஆண்டில் பல்கலைக்கழக பட்டத்துடன் ரோமானியின் பங்கு 0.3% ஐ எட்டியது, அதே நேரத்தில் 6.9% இடைநிலைக் கல்வியைக் கொண்டுள்ளனர்; அதே பங்கு பல்கேரியர்களுக்கு 22.8%/47.6% ஆகும். பல்கேரியர்கள் துருக்கியர்களை விட ரோமானியர்களிடம் மிகவும் எதிர்மறையாக உள்ளனர், ரோமானியர்களுடனான பல்வேறு தொடர்புகளையும் நட்பையும் 30-50% நிராகரிக்கிறார்கள். ரோமானிய பெற்றோர்களில் 25 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தங்கள் குழந்தைகளை பல்கேரிய மற்றும் துருக்கியருடன் திருமணம் செய்து கொள்வதை எதிர்க்கிறார்கள் என்றாலும், பல்கேரியர்களில் 4 சதவீதம் பேரும் துருக்கியர்களில் 6 சதவீதம் பேரும் மட்டுமே ரோமானிய நபரை திருமணம் செய்து கொள்வார்கள். ரோமானியர்கள் பாரம்பரியமாக பெரும்பான்மையினரால் தவிர்க்கப்படுகிறார்கள், குறிப்பாக திருமணத்திற்கு, இருப்பினும், ஜிப்சி மற்றும் பல்கேரிய அல்லது துருக்கிய பெற்றோருடன் இனரீதியாக கலக்கப்பட்ட மக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் ஜோரெவ்சி "ஜோரெவ்ட்ஸி" (பொதுவான பெயரான ஜார்ஜ் என்பதிலிருந்து) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு ரோமா ஆண் ஒரு பல்கேரிய அல்லது துருக்கிய பெண்ணை திருமணம் செய்வது மிகவும் பொதுவானது, ஒரு ரோமா பெண் ரோமானியர் அல்லாத ஆணை திருமணம் செய்வதை விட. பல்கேரியா ரோமா உள்ளடக்கத்தின் தசாப்தத்தில் பங்கேற்கிறது, ரோமாவின் சமூக-பொருளாதார நிலை மற்றும் சமூக உள்ளடக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்கான ஒரு சர்வதேச முன்முயற்சி, மற்ற எட்டு அரசாங்கங்கள் "பாகுபாட்டை அகற்றுவதற்கும், ரோமாவிற்கும் மற்ற சமூகத்திற்கும் இடையிலான ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத இடைவெளிகளை மூடுவதற்கும்" தங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்கின்றன. நாட்டில் உள்ள ரோமானிய மக்களின் உரிமைகள் அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் கலாச்சார அமைப்புகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றன, குறிப்பாக சிவில் யூனியன் "ரோமா". பல்கேரியாவைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற ரோமாவில் இசைக்கலைஞர்கள் அஸிஸ், சோஃபி மரினோவா மற்றும் இவோ பாப்பாசோவ், அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் அலெக்ஸாண்டர் சிர்கோவ், அரசியல்வாதிகள் டோமா டோமோவ் மற்றும் ஸ்வெடெலின் காஞ்சேவ், கால்பந்து வீரர் மரியன் ஓக்னியானோவ் மற்றும் 1988 ஒலிம்பிக் குத்துச்சண்டை சாம்பியன் இஸ்மாயில் முஸ்தஃபோவ் ஆகியோர் அடங்குவர். ரோமானிய மக்கள் வட இந்தியாவில் இருந்து வந்தவர்கள், அநேகமாக வடமேற்கு இந்திய மாநிலங்களான ராஜஸ்தான் மற்றும் பஞ்சாபிலிருந்து வந்தவர்கள். ரோமானிய மொழியின் வேர்கள் இந்தியாவில் உள்ளன என்பதை மொழியியல் சான்றுகள் மறுக்கமுடியாத வகையில் காட்டுகின்றனஃ இந்த மொழி இந்திய மொழிகளின் இலக்கண பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவற்றுடன் அடிப்படை அகராதியின் ஒரு பெரிய பகுதியை பகிர்ந்து கொள்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, உடல் பாகங்கள் அல்லது அன்றாட நடைமுறைகள். இன்னும் துல்லியமாக, ரோமானி அடிப்படை அகராதியை இந்தி மற்றும் பஞ்சாபியுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். இது மார்வாரியுடன் பல ஒலியியல் அம்சங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, அதே நேரத்தில் அதன் இலக்கணம் வங்காளத்திற்கு மிக அருகில் உள்ளது. 2012 ஆம் ஆண்டில் மரபணு கண்டுபிடிப்புகள் ரோமானி வடமேற்கு இந்தியாவில் தோன்றியதாகவும், ஒரு குழுவாக குடிபெயர்ந்ததாகவும் கூறுகின்றன. 2012 ஆம் ஆண்டின் மரபணு ஆய்வின்படி, வட இந்தியாவின் தற்போதைய பட்டியலிடப்பட்ட சாதிகள் மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட பழங்குடியின மக்களின் மூதாதையர்கள், பாரம்பரியமாக ஒட்டுமொத்தமாக ற்ஹோமா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், நவீன ஐரோப்பிய ரோமாவின் மூதாதையர் மக்களாக இருக்கலாம். பிப்ரவரி 2016 இல், சர்வதேச ரோமா மாநாட்டின் போது, இந்திய வெளியுறவு அமைச்சர் ரோமா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இந்தியாவின் குழந்தைகள் என்று கூறினார். 30 நாடுகளில் பரவியுள்ள ரோமா சமூகத்தை இந்திய புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதியாக அங்கீகரிக்க வேண்டும் என்ற இந்திய அரசுக்கு பரிந்துரை செய்ததன் மூலம் மாநாடு முடிவடைந்தது. பல்கேரியாவுக்கு குடிபெயர்ந்த ரோமானிய மக்கள் வட இந்தியாவில் இருந்து, வடமேற்கு இந்திய மாநிலங்களான ராஜஸ்தான் மற்றும் பஞ்சாபில் இருந்து, கி. பி. 600 ஆம் ஆண்டிலேயே குடிபெயர்ந்திருக்கலாம். அவர்கள் மத்திய கிழக்கிற்கு குடிபெயர்ந்து பின்னர் ஐரோப்பிய கண்டத்தை அடைந்தனர். மேலும், "ரோமா (ரோம் என்ற வார்த்தையின் பன்மை வடிவம்) 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இந்தியாவில் இருந்து நகர்ந்து, 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பாவையும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மத்திய ஐரோப்பாவையும் அடைந்தது". ரோமானிய மக்களின் மொழி ரோமானி [ரோமானி சிப்] அல்லது ரோமானி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு இந்திய (அல்லது இந்தோ-ஆரிய) மொழியாகும்-சமஸ்கிருதம், இந்தி மற்றும் பெங்காலி போன்றது-இது இந்தோ-ஐரோப்பிய குடும்பத்தின் இந்தோ-ஈரானிய கிளையைச் சேர்ந்தது. இந்த மொழி இந்திய உருவவியல், ஒலியியல் மற்றும் அகராதியின் பெரும்பகுதியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் அதன் தொடரியல் மற்ற மொழிகளுடனான தொடர்பால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. பல்கேரிய இனவியலாளர்கள் எலெனா மாருஷியாகோவா மற்றும் வெசலின் போபோவ் ஆகியோர் பல்கேரியாவில் ரோமானி முதன்முதலில் எப்போது தோன்றியது என்பதற்கான நேரடி சான்றுகள் எதுவும் இல்லை என்று வலியுறுத்துகின்றனர். மற்ற பல்கேரிய மற்றும் சர்வதேச அறிஞர்கள் 1387 ஆம் ஆண்டு ரீலா சாசனத்தைச் சேர்ந்த அகுபோவி கிளெட்டி என்ற சொல்லை ரோமானியர்களுடன் தொடர்புபடுத்தியுள்ளதாக அவர்கள் குறிப்பிடுகையில், இந்த சொல் மலை மேய்ப்பர்களுக்கான பருவகால தங்குமிடங்களைக் குறிக்கிறது என்று அவர்கள் கருதுகின்றனர். அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பல்கேரிய பிராந்தியத்தில் ரோமானியின் வெகுஜன குடியேற்றத்தை வரையறுத்தனர், சுற்றியுள்ள பால்கன் மாநிலங்களில் ரோமானியர்கள் இருப்பதைக் குறிக்கும் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆவணங்களுடன் இந்த காலக்கெடுவை ஆதரிக்கின்றனர். பல்கேரிய சமூகவியலாளர் இலோனா டோமோவாவின் கூற்றுப்படி, 15 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையிலான ஒட்டோமான் நிதி அறிக்கைகள் 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பல்கேரியாவில் ரோமானிய குடியேற்றத்தை மறைமுகமாக சுட்டிக்காட்டுகின்றன, ஏனெனில் பதிவுசெய்யப்பட்ட பெரும்பாலான ரோமானியர்கள் ஸ்லாவோனிக் பெயர்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். பல்கேரிய நிலங்களுக்கு மிகப்பெரிய ரோமா இடம்பெயர்வு அலை 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிகழ்ந்ததாகத் தோன்றினாலும், பல ரோமாக்கள் ஒட்டோமான் துருப்புக்களுடன் இராணுவ கைவினைஞர்கள் மற்றும் நிரப்பு இராணுவப் பிரிவுகளுடன் வந்தனர். கூடுதலாக, 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், முஸ்லீம் ரோமானி ஒட்டோமான் ஆட்சியுடன் பல்கேரியாவுக்கு வந்து, உதவியாளர்கள், கைவினைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் பிற தொழில்களில் பணியாற்றினார். சிறுதானிய அமைப்பில் ஒட்டோமான் பேரரசின் மற்ற குடிமக்களைப் போலல்லாமல், ரோமானியர்கள் தங்கள் இனத்தின் அடிப்படையில் நிர்வகிக்கப்பட்டனர், அவர்களின் மத இணைப்பு அல்ல. ஒட்டோமான் வரி பதிவுகள் முதன்முதலில் நிக்கோபால் பிராந்தியத்தில் ரோமானியைக் குறிப்பிடுகின்றன, அங்கு பதிவுசெய்யப்பட்ட குடும்பங்களில் 3.5 சதவீதம் ரோமானியர்கள். இரண்டாம் மெஹ்மத்தின் ஆட்சியின் கீழ், அனைத்து ரோமானியர்களும்-கிறிஸ்தவர்களும் முஸ்லிம்களும்-ஒரு தேர்தல் வரியை செலுத்தினர், இல்லையெனில் அது முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கு மட்டுமே விதிக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, சுலைமான் I முஸ்லீம் மற்றும் கிறிஸ்தவ ரோமானி கலப்பதைத் தடை செய்வதற்கும், ரோமானிகளிடமிருந்து வசூலிக்கப்பட்ட வரிகளை நிர்வகிப்பதற்கும் சட்டங்களை இயற்றினார்ஃ ருமேலியா பிராந்தியச் சட்டத்தில் 1530 ஜிப்சிகள் மற்றும் ரோமானிய சங்காக்கிற்கான 1541 சட்டம். முஸ்லீம் ரோமானியர்களுக்கு கிறிஸ்தவ ரோமானியர்களை விட குறைவாக வரி விதிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் இஸ்லாமிய சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை பின்பற்றாததற்காக மற்ற முஸ்லிம்களை விட அவர்களுக்கு அதிக வரி விதிக்கப்பட்டது. 1558 முதல் 1569 வரை ஒட்டோமான் ஏகாதிபத்திய சட்டமன்ற பதிவேடுகள் ரோமானியர்களை எஹ்ல்-இ ஃபெசாத் (தீங்கிழைக்கும் மக்கள்) என்று வகைப்படுத்துகின்றன, அவர்கள் மீது விபச்சாரம், கொலை, திருட்டு, முறைகேடு மற்றும் கள்ளநோட்டு போன்ற குற்றங்கள் சுமத்தப்படுகின்றன. பல்கேரியாவில் உள்ள ரோமா குழுக்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையில் ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூகம் அல்ல. நாட்டில் ரோமானியர்களின் மிகவும் பரவலான குழு யெர்லி அல்லது 'உள்ளூர் ரோமா' ஆகும், அவர்கள் பல்கேரிய ஜிப்சிகள் (தாசிகேன் ரோமா) மற்றும் துருக்கிய ஜிப்சிகள் (ஹோராஹனே ரோமா) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். முந்தையவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் (கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் சிலர் எவாஞ்சலிசத்தை நம்புகிறார்கள்), பிந்தையவர்கள் கலாச்சார முஸ்லிம்கள். பல முஸ்லீம் ரோமானியர்கள் அல்லது துருக்கிய ரோமா (துருக்கிய ஜிப்சிகள்) என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் பொதுவாக பல்கேரியாவில் உள்ள துருக்கிய இன சமூகத்தில் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளனர். பலர் துருக்கிய இன அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் ரோமானியுடன் கூடுதலாக துருக்கிய மொழியையும் பேசுகிறார்கள். 2021 ஆம் ஆண்டின் சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரோமானிகளில் 17.2% முஸ்லிம்கள் ஆவர். முஸ்லீம் ரோமானிகளை பல மொழியியல் குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்ஃ எடுத்துக்காட்டாக, ரோமானி மட்டுமே பேசும் ஹோராஹனே ரோமா (அவர்கள் துருக்கிய அல்லது பல்கேரிய மொழியை அறிந்திருந்தாலும்) மற்றும் தங்களை ஹோராஹனே ரோமா என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள்; பால்கன் ரோமானிக்கும் துருக்கியருக்கும் இடையிலான கலவையாக இருக்கும் ஹோராஹனே ரோமா; துருக்கிய மொழியை மட்டுமே பயன்படுத்தும் ஹோராஹனே ரோமா (அரிதாகவே பல்கேரிய மற்றும் ரோமானி); மற்றும் துருக்கிய மொழியை மட்டுமே பேசக்கூடிய ஹோராஹனே ரோமா, தங்களை துருக்கியர்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள். ஃப்யூடட்ஜைட்ஸ் ரோமானி பேச்சுவழக்கு அல்லது ஃப்யூடட்ஜைட், முஸ்லீம் ரோமானி ஃப்யூடசி (ஃபவுட்டா டவல்/பெஷ்டிமல் தயாரிப்பாளர், ஹாஸ்கோவோ மற்றும் ஹாஸ்கோவோ நகராட்சியைச் சேர்ந்தவர், ஆனால் அவர்களில் சிலர் துருக்கியில் உள்ள ஸ்டாரா ஜாகோரா மற்றும் ப்லோவ்டிவ் மற்றும் கிழக்கு திரேஸிலும் வாழ்கின்றனர். இது மிகவும் வலுவான துருக்கிய செல்வாக்குள்ள ரோமானிய பேச்சுவழக்கு ஆகும். 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து ஒட்டோமான் காப்பகங்களில், ரோமானி மொழி பேசாத அலெவிசம் நம்பிக்கையின் துருக்கிய மொழி பேசும் நாடோடிகளின் 4 குலங்களின் ஒரு சிறப்பு துணைக் குழு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அதாவது துர்க்மென் கிப்டிலேரி. கடந்த காலத்தில், இந்த குழு துர்க்மென் பழங்குடியினருடன் வலுவான தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் துருக்கியின் அப்தாலைப் போலவே இருப்பதாக சந்தேகிக்கப்படுகிறது. தெற்கு பல்கேரியாவில் உள்ள பல்கேரிய ஜிப்சிகளின் ஒரு துணைக்குழுவான அஸ்பாருஹோவி பல்கேரியர்கள்-இது ஸ்டாரி பல்காரி (பழைய பல்கேரியர்கள்), சிவி காலாபி (சாம்பல் புறாக்கள், சாம்பல் புறாக்கள்), அல்லது டெமிர்ட்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது-கான் அஸ்பாருஹின் இராணுவத்தின் கறுப்பர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று சுயமாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். சிலர் ரோமானியர்களுடன் எந்த தொடர்பையும் மறுக்கிறார்கள், பெரும்பாலானவர்கள் ரோமானி பேசுவதில்லை. மக்கள்தொகை 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பல்கேரியாவில் 325,343 ரோமானியர்கள் அல்லது 4.4 சதவீதம் பேர் உள்ளனர். இவர்களில் 1,80,266 பேர் நகர்ப்புறவாசிகள் மற்றும் 1,45,077 பேர் கிராமப்புறவாசிகள் ஆவர். பெரும்பாலான ரோமர்கள், 66 சதவீதம், 29 வயது வரையிலான இளம் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள், அதே குழு பல்கேரிய இனத்தவர்களிடையே 37 சதவீதமாகவும், ரோமர்களில் 5 சதவீதம் பேர் 60 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்களாகவும், பல்கேரியர்கள் 22 சதவீதமாகவும் உள்ளனர். 1992 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு முதல் 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு வரை, நாட்டில் ரோமானியர்களின் எண்ணிக்கை 57,512 அல்லது 18.4% அதிகரித்துள்ளது. ரோமானியர்கள் 1910இல் 2.8 சதவீதமாகவும், 1920இல் 2.0 சதவீதமாகவும் மட்டுமே இருந்தனர். பல்கேரியாவின் அனைத்து மாகாணங்களிலும் ரோமானியர்கள் இருந்தாலும், அவர்களின் மிக உயர்ந்த சதவீதம் மொன்டானா மாகாணம் (12.5%) மற்றும் ஸ்லிவென் மாகாணம் (12.3%) மற்றும் அவர்களின் மிகச்சிறிய சதவீதம் ஸ்மோலியன் மாகாணத்தில் உள்ளது, அங்கு அவர்கள் 686 எண்ணிக்கையில் உள்ளனர்-சுமார் 0.05% மக்கள் தொகையில். ரோமானியர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ள ஒரே நகர்ப்புற குடியேற்றமாக வர்பிட்சா இருக்கலாம். ப்லோவ்டிவில் உள்ள ஸ்டோலிபினோவோ மற்றும் சோபியாவில் உள்ள ஃபகுல்டேட்டா ஆகியவை மிகப்பெரிய ரோமானிய குடியிருப்புகளாகும். மக்கள்தொகையில் 50 சதவீதத்திற்கும் அதிகமான ரோமானியர்கள் உள்ள இடங்களின் எண்ணிக்கை 1992 முதல் 2001 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு வரை இரு மடங்காக அதிகரித்துள்ளது. ரோமானியர்கள் பெரும்பான்மையாக உள்ள மிகப்பெரிய கிராமம் கோட்டெல் நகராட்சியில் உள்ள கிரேடெட்ஸ் ஆகும். பல்கேரிய மக்கள் தொகையில் ரோமா மக்கள் 4.4 சதவீதம் மட்டுமே என்றாலும், 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 0 முதல் 9 வயதுக்குட்பட்ட அனைத்து குழந்தைகளிலும் அவர்கள் சுமார் 12 சதவீதம் உள்ளனர். வடமேற்கு பல்கேரியாவில் உள்ள வால்செட்ராம் மற்றும் ருஷின்ட்ஸி போன்ற சில நகராட்சிகளில், அனைத்து குழந்தைகளிலும் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்கள் ரோமா இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். விலக்கு மற்றும் பாகுபாட்டின் சிக்கல்கள் UNDP/ஐஎல்ஓ கணக்கெடுப்பில், பல்கேரிய ரோமானி வேலையின்மை, பொருளாதார கஷ்டங்கள் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு அணுகலில் பாகுபாடு ஆகியவற்றை முக்கிய பிரச்சினைகளாக அடையாளம் கண்டார். ஐரோப்பிய கவுன்சில் அமைப்பு ஈ. சி. ஆர். ஐ பல்கேரியா பற்றிய அதன் ஜூன் 2003 மூன்றாவது அறிக்கையில் ரோமானி "வாழ்க்கையின் பல துறைகளில் கடுமையான சிரமங்களை" எதிர்கொள்கிறார் என்று விரிவாகக் கூறியதுஃ "ரோமா மாவட்டங்கள் கெட்டோக்களாக மாறுகின்றன என்பதிலிருந்து முக்கிய பிரச்சினைகள் உருவாகின்றன. [.] பெரும்பாலான ரோமா சுற்றுப்புறங்கள் சேரிகளைக் கொண்டுள்ளன, அவை பெரும்பாலும் நகராட்சிகளுக்குச் சொந்தமான நிலத்தில் திட்டமிடல் அனுமதி இல்லாமல் ஆபத்தான முறையில் கட்டப்பட்டுள்ளன [.] பல்கேரிய அதிகாரிகள் நிலைமையை சமாளிக்க நடவடிக்கை எடுக்காததால், இந்த மாவட்டங்களில் வசிக்கும் மக்களுக்கு சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, பொதுப் போக்குவரத்து, கழிவு சேகரிப்பு அல்லது சுகாதாரம் போன்ற அடிப்படை பொது சேவைகளை அணுக முடியாது ". இதற்கு பல்கேரிய அரசாங்கம் அதே ஆவணத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக பதிலளித்ததுஃ ரோமா சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் வாழ்க்கையின் பல துறைகளில் "கடுமையான சிரமங்களை" எதிர்கொள்கிறார்கள் என்பதை ஈ. சி. ஆர். ஐ சரியாக கவனித்துள்ளது. இருப்பினும், இந்த பத்தியின் எஞ்சிய பகுதி வருந்தத்தக்க வகையில் விரிவான, முற்றிலும் தவறான பொதுமைப்படுத்தல்களைக் கொண்டுள்ளது. பல்வேறு புறநிலை மற்றும் அகநிலை காரணிகளால், பல (ஆனால் அனைத்தும் இல்லை!) ரோமா சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள் சந்தை பொருளாதாரத்தின் புதிய யதார்த்தங்களுக்கு ஏற்ப மாற்றியமைப்பது குறிப்பாக கடினமாக இருந்தது. "சந்தை பொருளாதாரம் மற்றும் தனியார்மயமாக்கலின் நவீன யதார்த்தங்களுடன் மோதும் சோசலிச நலன்புரி அரசு பற்றிய முன்கூட்டிய கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப நடந்து கொண்டு, ரோமானிய மஹாலா-குடியிருப்பாளர்கள் இன்னும் கடந்த காலத்தின் கைதிகளாக உள்ளனர்". (ஸ்கோப்ஜே அறிக்கை, பக்கம் 6) மேலும் துல்லியமாக, இந்த மாவட்டங்களில் வசிக்கும் மக்களுக்கு "அடிப்படை பொது சேவைகள் கிடைக்கவில்லை" என்ற குற்றச்சாட்டு பெரும்பாலும் தவறானது. இது தொடர்பாக சில சிரமங்கள் (பரிந்துரைக்கப்பட்ட அளவில் தொலைதூரத்தில் இல்லை என்றாலும்) உள்ளன, மேலும் அவற்றைத் தீர்க்க அதிகாரிகள் உறுதியான நடவடிக்கைகளை எடுத்து வருகின்றனர் (மேலே காண்க). எவ்வாறாயினும், OSCE இல் ரோமா மற்றும் சிண்டி பிரச்சினைகள் குறித்த ஆலோசகராக, என். கியோர்கே ஸ்கோப்ஜே கூட்டத்தின் போது குறிப்பிட்டார்ஃ ". ரோமர்களில் பலர் பொது சேவைகளை தங்களுக்கு உரிமையுள்ள மற்றும் நலன்புரி அரசால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட உரிமைகளுடன் குழப்புகின்றனர்" (ஸ்கோப்ஜே அறிக்கை, பக்கம் 16). . மின்சார விநியோகப் பிரச்சினையைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய சுற்றுப்புறங்களில் வசிப்பவர்கள் சில சமயங்களில் தங்கள் மின்சார கட்டணங்களை செலுத்த மறுக்கிறார்கள் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த அணுகுமுறையை குறைந்தபட்சம் ஓரளவு இந்த உண்மையால் விளக்க முடியும். "ரோமானிய மஹாலா-குடியிருப்பாளர்கள் மின்சாரம் மற்றும் பிற சேவைகளுக்கு குடிமக்களாக தங்களுக்கு உரிமைகள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்களுக்கு வழங்குவதற்கும், பெரிய அளவில் மானியம் வழங்குவதற்கும் அரசுக்கு ஒரு கடமை உள்ளது" (ஸ்கோப்ஜே அறிக்கை, பக்கம் 7). இந்த சூழ்நிலைகளில் மின்சார சப்ளையர்கள் தங்கள் கடன்களை மதிக்கத் தொடங்க நுகர்வோரைத் தூண்டுவதற்காக மின்சார விநியோகத்தை "சில நேரங்களில் துண்டிக்க" செய்வதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இத்தகைய கட்-ஆஃப்கள் நிலையான நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாகும், மேலும் நுகர்வோரின் இன தோற்றம் இந்த சந்தர்ப்பங்களில் பொருத்தமற்றது. நலன்புரி சலுகைகளைப் பொறுத்தவரை, "சில சந்தர்ப்பங்களில், மேலும், ரோமாக்கள் பெறுவதில்லை", அதே நேரத்தில் அவர்களுக்கு "உரிமை உண்டு", பல்கேரியாவின் சமூக நலச் சட்டம் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் நலன்புரி சலுகைகளை அணுகுவதற்கான சீரான புறநிலை அளவுகோல்களை அமைக்கிறது என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டும், அவர்களின் இன தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் (மேலும், இன அடிப்படையில் உட்பட எந்தவொரு பாகுபாடும் சட்டத்தால் வெளிப்படையாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது). நலன்புரி சலுகைகளுக்கு யார் தகுதியானவர்கள் அல்லது தகுதியற்றவர்கள் என்ற கேள்வி ஒரு வழிமுறையின் அடிப்படையில் தொடர்புடைய சேவைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இந்த சேவைகளின் ஒவ்வொரு முடிவும் எழுத்து வடிவில் இருக்க வேண்டும் (மற்றும் இருக்க வேண்டும்) மற்றும் தெளிவாக உந்துதல் பெற்றிருக்க வேண்டும். ஒரு உரிமை கோருபவர் ஒரு முடிவில் திருப்தி அடையவில்லை என்றால், அவர்/அவள் பிராந்திய நலன்புரி அலுவலகத்தில் மேல்முறையீடு செய்ய உரிமை உண்டு. இதன் விளைவாக, ஈ. சி. ஆர். ஐ. யின் இந்தக் குற்றச்சாட்டும் தவறானது. ஓபன் சொசைட்டி இன்ஸ்டிடியூட்டின் கண்காணிப்பு அறிக்கையில், ரோமானிய குழந்தைகள் மற்றும் பதின்வயதினர் பெரும்பான்மை மக்களை விட ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகளில் சேருவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்றும், அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால் தங்கள் கல்வியை முடிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு என்றும் கண்டறியப்பட்டது. பல்கேரிய இனத்தைச் சேர்ந்த 90-94% குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ரோமானிய குழந்தைகளில் 60 சதவீதம் முதல் 77 சதவீதம் வரை ஆரம்பக் கல்வியில் (வயது 6-15) சேருகிறார்கள். ரோமானிய இளைஞர்களில் 6%-12% மட்டுமே இடைநிலைக் கல்வியில் சேருகிறார்கள் (வயது 16-19). இடைநிற்றல் விகிதம் குறிப்பிடத்தக்கது, ஆனால் அளவிடுவது கடினம், ஏனெனில் பலர் முறையாக சேர்க்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் அரிதாகவே வகுப்புகளில் கலந்து கொள்கிறார்கள். ரோமானிய குழந்தைகள் மற்றும் பதின்வயதினர் பெரும்பான்மை ரோமானிய சுற்றுப்புறங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் உண்மையில் பிரிக்கப்பட்ட "ரோமா பள்ளிகளில்" சேருகிறார்கள் என்றும் அறிக்கை சுட்டிக்காட்டுகிறது. இந்த "ரோமா பள்ளிகள்" தரக்குறைவான தரமான கல்வியை வழங்குகின்றன; பல மோசமான உடல் நிலையில் உள்ளன மற்றும் கணினிகள் போன்ற தேவையான வசதிகள் இல்லை. இதன் விளைவாக, பிரிக்கப்பட்ட பள்ளிகளில் படித்த ரோமானியர்களுக்கு ரோமானிய கல்வியறிவு விகிதங்கள், ஏற்கனவே பல்கேரிய இனத்தவர்களை விட குறைவாகவே உள்ளன. அத்தகைய பிரிவினைக்கு பல்கேரிய அரசாங்கத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாடுஃ "தேசிய கல்வி அமைப்பில் ரோமா குழந்தைகளை" பிரிப்பது "என்ற கொள்கை ஒருபோதும் இருந்ததில்லை. சில நகரங்களில் உள்ள சில சுற்றுப்புறங்களில் குறிப்பிட்ட பள்ளிகளில் முக்கியமாக ரோமா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் கலந்து கொண்டனர் என்பது பள்ளி அமைப்பின் நிர்வாகப் பிரிவின் எதிர்பாராத விளைவாகும். அனைத்து குழந்தைகளுக்கும் அவர்களின் இன வம்சாவளியைப் பொருட்படுத்தாமல் செல்லுபடியாகும் விதிகளின்படி, எந்தவொரு பொதுப் பள்ளியிலும் சேர்க்கை நிர்வாக ரீதியாக குடும்பத்தின் வசிப்பிடத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மக்கள் பெரும்பாலும் ரோமா வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் இருந்த சுற்றுப்புறங்களில், இந்த அமைப்பு பள்ளிகளை உருவாக்கியது, முக்கியமாக ரோமா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மாணவர்கள் கலந்து கொண்டனர். துல்லியமாக இந்த நிலைமையே அதிகாரிகள் சரிசெய்ய சிறப்பு நடவடிக்கைகளை எடுத்து வருகின்றனர். எனவே, ரோமா குழந்தைகளைப் பொறுத்தவரை "பிரிவினை" என்ற சொல் தவறானது ". ரோமானிய குழந்தைகள் பெரும்பாலும் அறிவுசார் குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளுக்கான சிறப்பு பள்ளிகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள் அல்லது "மாறுபட்ட நடத்தை" ("குற்றவியல் பள்ளிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை) கொண்ட குழந்தைகளுக்கான உறைவிடப் பள்ளிகளுக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். பல்கேரிய ஹெல்சின்கி குழுவின் (பி. எச். சி) அறிக்கைகளின்படி, ரோமானி அறிவுசார் குறைபாடுகள் உள்ள குழந்தைகளுக்கான பள்ளிகளில் பாதி எண்ணிக்கையிலான மாணவர்களாகவும், உறைவிடப் பள்ளிகளின் மாணவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு மாணவர்களாகவும் இருந்தனர், அங்கு பி. எச். சி உடல் ரீதியான வன்முறை உட்பட பல்வேறு மனித உரிமை மீறல்களைக் கண்டறிந்தது. இரண்டு சிறப்பு பள்ளிகளிலும், கற்பித்தலின் தரம் மிகவும் மோசமாக உள்ளது மற்றும் மேசைகள், பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் கற்பித்தல் பொருட்கள் போன்ற அத்தியாவசிய விஷயங்கள் போதுமானதாக இல்லை அல்லது முற்றிலும் இல்லை. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களில், சமூக உரிமைகளுக்கான ஐரோப்பிய குழு பல்கேரியாவின் ரோமானிய மக்களுடன் சூழ்நிலைகளில் ஐரோப்பிய சமூக சாசனத்தின் மீறல்களைக் கண்டறிந்துள்ளதுஃ 2006 இல், வீட்டுவசதி உரிமை குறித்து, மற்றும் 2008 இல், சுகாதார உரிமை குறித்து-இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் ஐரோப்பிய ரோமா உரிமைகள் மையத்தின் புகார்கள். அரசியல் பிரதிநிதித்துவம் POLITEA இன் அறிக்கையின்படி, "1990 களின் பெரும்பகுதியில் ரோமானிக்கு கிடைத்த ஒரே பிரதிநிதித்துவம் பிரதான அரசியல் கட்சிகள் வழியாகும். இது மிகவும் வரையறுக்கப்பட்ட பிரதிநிதித்துவ வடிவமாக இருந்தது, இதில் ஒவ்வொரு பதவிக்காலத்திலும் ஒன்று அல்லது இரண்டு ரோமானியர்கள் நாடாளுமன்றத்தில் அடையாளமாக இருந்தனர் ". பல்கேரிய அரசியலமைப்பு இன, மத அல்லது இனவெறி கொள்கைகள் அல்லது சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் அரசியல் கட்சிகளை அனுமதிக்காது. இருப்பினும், "இருபத்தி ஒரு ரோமா அரசியல் அமைப்புகள் 1997 மற்றும் 2003 க்கு இடையில் பல்கேரியாவில் [.] நிறுவப்பட்டன". 2005 பல்கேரிய நாடாளுமன்றத் தேர்தலில், மூன்று ரோமானியக் கட்சிகள் பங்கேற்றனஃ யூரோரோமா, சமமான பொது மாதிரிக்கான இயக்கம் (ஜனநாயகப் படைகளின் ஒன்றியம் தலைமையிலான கூட்டணியின் ஒரு பகுதியாக) மற்றும் சிவில் யூனியன் "ரோமா" (பல்கேரிய சோசலிஸ்ட் கட்சி தலைமையிலான கூட்டணியின் ஒரு பகுதியாக). தற்போது, உரிமைகள் மற்றும் சுதந்திரங்களுக்கான இயக்கம் முஸ்லீம் ரோமானியர்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. இந்த கட்சி ரோமானிய மக்களின் மிகப்பெரிய பங்கை நம்பியுள்ளது, முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் உட்பட மொத்த ரோமானிய வாக்குகளில் 44 சதவீதம். ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட ரோமானிய ஒருங்கிணைப்புத் திட்டங்கள் கலவையான வெற்றியைப் பெற்றுள்ளன. ..