Basavakalyan
பசவகல்யாணா என்பது இந்திய மாநிலமான கர்நாடகாவின் பீதர் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு வரலாற்று நகரம் மற்றும் நகராட்சி மன்றமாகும். இது கல்யாணி சாளுக்கிய மற்றும் கல்யாணியின் கலச்சூரி என்ற இரண்டு வம்சங்களின் தலைநகராக இருந்தது. இது 108 அடி (33 மீ) உயரமுள்ள உலகின் மிக உயரமான பசவன்னா சிலைக்கு பிரபலமானது. இது பீதர் மாவட்டத்தின் முக்கிய நகரங்கள் மற்றும் தொழில்துறை மையங்களில் ஒன்றாகும். இந்தியா சுதந்திரம் பெறுவதற்கு முன்பு, பசவகல்யாண் கல்யாணி என்று அழைக்கப்பட்டார். 1956 ஆம் ஆண்டில் சுதந்திரம் மற்றும் மொழியியல் அடிப்படையில் மாநிலங்கள் பிரிக்கப்பட்ட பிறகு, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியாவில் அனுபவா மந்தபத்தை (ஆன்மீக ஜனநாயகம்) நிறுவிய சமூக சீர்திருத்தவாதியான விஸ்வகுரு பசவண்ணாவின் நினைவாக கல்யாணம் பசவ கல்யாண் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. பசவகல்யானை மேற்கத்திய சாளுக்கியர்கள், கல்யாணியின் கலச்சூரிகள், தேவகிரி யாதவர்கள், காகதீயர்கள், தில்லி சுல்தானகம், பஹாமணி சுல்தானகம் (பீதர், குல்பர்கா), பீதர் சுல்தானகம், பீஜப்பூர் சுல்தானகம், முகலாயர்கள் மற்றும் ஹைதராபாத் நிஜாம்கள் ஆட்சி செய்தனர். இது 1050 முதல் 1195 வரை மேற்கு சாளுக்கிய (கல்யாணி சாளுக்கியர்கள்) வம்சத்தின் அரச தலைநகராக இருந்தது. முதலாம் சோமேஷ்வரா (1041-1068) கல்யாணை சாளுக்கியர்களை பாதாமி சாளுக்கியர்களுடன் வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்காக கல்யாணி சாளுக்கியர்களாக அங்கீகரித்து கல்யாணத்தை தனது தலைநகராக ஆக்கினார். பின்னர் இரண்டாம் சோமேஷ்வரா, ஆறாம் விக்ரமாதித்யா, மூன்றாம் சோமேஷ்வரா, மூன்றாம் ஜகதேகமல்ல மற்றும் மூன்றாம் தைலாபா ஆகியோரால் ஆளப்பட்டார். முதலாம் சோமேஸ்வரா மன்னர் (கிபி 1) தலைநகரை மன்யகேட்டாவிலிருந்து (தற்போது கலபுராகி மாவட்டத்தில் உள்ள மல்கேட்) கல்யாணிக்கு மாற்றினார். 10ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12ஆம் நூற்றாண்டு வரை அவர் இந்தியாவின் கிட்டத்தட்ட பாதியை, மேற்கு தக்காணம் மற்றும் தென்னிந்தியாவின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்தார். மன்னர் ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் அரசவையில் சோமேஸ்வரா, பில்ஹானா (காஷ்மீரின் கவிஞர்) மற்றும் விக்யனேஸ்வரா (சட்ட நிபுணர்) போன்ற அறிஞர்கள் இருந்தனர். பிப்ரவரி 26,1077 அன்று ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் முடிசூட்டு விழா சாளுக்கிய விக்ரம வர்ஷா ஜல்சங்கி கோயிலைத் தொடங்கியது. கல்யாணி சாளுக்கிய கட்டிடக்கலை கல்யாணி சாளுக்கிய பாணியின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகள் குக்நூரில் காணப்படுகின்றன. இங்குள்ள காலேஷ்வரா மற்றும் நவலிங்க கோயில்கள் ஆரம்பகால சாளுக்கிய குழுவான ஐஹோளே மற்றும் பட்டத்கலை ஒத்திருக்கின்றன. கடாக்கிற்கு அருகிலுள்ள லக்குண்டியில் உள்ள சமணக் கோயில் இந்த பாணியை மேம்படுத்துவதற்கான அடுத்த கட்டமாக அமைகிறது, இது மேற்பரப்பு சிகிச்சையில் அதிக அலங்கார விளைவை அறிமுகப்படுத்துகிறது. கல்யாணி பாணி கட்டிடக்கலை 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் முதிர்ச்சியையும் உச்சக்கட்டத்தையும் அடைந்தது. லக்குண்டியில் காசி விஸ்வேஷ்வரா, குறுவட்டியில் மல்லிகார்ஜுனா மற்றும் மஹாதேவ கோயில் (இட்டகி) ஆகியவை பிற்கால சாளுக்கிய கட்டிடக் கலைஞர்களால் உருவாக்கப்பட்ட மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். கடாக்கில் உள்ள சரஸ்வதி மற்றும் சோமேஸ்வரா கோயில்கள் சிதைந்த நிலையில் உள்ளன. அந்தக் காலகட்டத்தின் கிட்டத்தட்ட நூறு நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, அவை தக்காணம் முழுவதும் சிதறிக்கிடக்கின்றன, இது கல்யாணியின் பிற்கால சாளுக்கியர்கள் அடைந்த கலை சிறப்பைப் பற்றிய தகவல்களை நமக்கு வழங்குகிறது. கல்யாணி சாளுக்கியர்களுக்குப் பிறகு கல்யாணியின் கலச்சூரிகள் மற்றும் பசவேஸ்வரா கலச்சூரிகள் கல்யாணியைத் தலைநகராகத் தொடர்ந்தனர். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் போது கல்யாணி மன்னர் பிஜ்ஜாலாவின் கலச்சூரிகள் (1156-1167) அரியணை ஏறினர், மேலும் பசவேஸ்வரா அவரது பிரதமராக நியமிக்கப்பட்டார். தீண்டாமை மற்றும் பாலின பாகுபாட்டை நிறுத்த பசவேஸ்வரா ஒரு சமூக இயக்கத்தை வழிநடத்தினார், சிவசரணா புரட்சி நடந்தது. பசவேஸ்வரா வசன சாகித்யத்தின் மூலம் பலரை ஊக்கப்படுத்தினார், மேலும் 600 க்கும் மேற்பட்டோர் வசனகரர்கள் என்று அழைக்கப்படும் எழுத்தாளர்களாக மாறினர். சமூக மற்றும் மத இயக்கத்தின் மையம் ஒரு பெரிய சமூக மற்றும் மத இயக்கத்தின் மையம். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், சமூக சீர்திருத்தவாதி பசவாவின் காரணமாக, இது கற்றல் மையமாக மாறியது. பசவ, அக்க மகாதேவி, சன்னபாஸவன்னா, சித்தராம மற்றும் பிற சரணங்கள் பசவகல்யாணத்துடன் தொடர்புடையவை. பசவா, இந்து மதத்தில் சாதிவாதம் மற்றும் மரபுவழிக்கு எதிராகப் போராடினார். விஸ்வகுரு பசவண்ணா ஒரு சிறந்த புரட்சியாளராக இருந்தார், அவர் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் "அனுபவா மந்தபா" என்று அழைக்கப்படும் ஆன்மீக ஜனநாயகத்தை நிறுவினார் (அனுபவா மந்தபா-இது "உலகின் முதல் நாடாளுமன்றம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது புனித அல்லம்பிரபுவால் வழிநடத்தப்பட்டது), மேலும் அந்த நேரத்தில் மனிதகுலம் அனுபவித்த அனைத்து வகையான பிரச்சினைகளுக்கும் நடைமுறை தீர்வுகளை வழங்கியது. அவரது போதனைகள் காலத்தால் சோதிக்கப்பட்டவை, அறிவியல் பூர்வமானவை மற்றும் நிரூபிக்கப்பட்டவை. பசவ-தத்வா என்பது மனிதகுலத்தின் நலனை அடைவதற்கான உத்வேகத்தை ஒருபோதும் முடிவுக்கு கொண்டுவராது. சுற்றுலா ஜலசங்வி, நாராயணபுரா மற்றும் சிவபுராவில் சாளுக்கிய வம்சத்தைச் சேர்ந்த கோயில்கள் உள்ளன. பசவேஸ்வரா கோயில் பசவகல்யாணின் மையத்தில் உள்ளது. மோதி மஹால், ஹைதாரி மஹால், பீரான் துர்கா போன்ற சில இஸ்லாமிய நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. கச்சினா மாதா, கம்பளி மாதா, சதானந்தா மாதா போன்ற பிற மதத் தலங்களும் உள்ளன. பசவகல்யாணா கோட்டை சாளுக்கியர்களால் கட்டப்பட்டது. பின்னர் இது நிஜாமின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தது. ஒரு பக்க கோட்டையில் அருங்காட்சியகம் உள்ளது மற்றும் வரலாற்று மதிப்புமிக்க பொருட்கள் மற்றும் தகவல்களின் மகத்தான சேகரிப்பைக் கொண்டுள்ளது. 10 முதல் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சமண சிலைகள் உள்ளன. நாராயண்பூர் கிராமத்தில் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் சாளுக்கியர்களால் கட்டப்பட்ட வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க சிவன் கோயில் (பசவகல்யாணிலிருந்து வெறும் 2.5 கி. மீ. தொலைவில்) பசவேஸ்வரா சாய் பாபா கோயிலின் 108 அடி சிலை முண்டே பாலி ஹனுமான் கோயில் பசவேஸ்வரா கோயில் அனுபவா மந்தபா மரிடேவரா குட்டா-கவிமத் ஹிங்குலாம்பிகா மந்திர். பசவண்ணாவின் குருவாக அல்லமப்பிரபுவின் சிலையும், மக்களுக்காக அவர் பணியாற்றிய பசவண்ணாவின் தொடர்புடைய புகைப்படங்களும் உள்ளன. அதன் அருகே ஏரி உள்ளது மற்றும் அதன் கோயிலைச் சுற்றி மரங்கள் நிறைந்துள்ளன. சரணா கலாச்சார பாரம்பரியத்தை புதுப்பிக்கும் நோக்கத்துடன் பசவ தர்ம பீடம் அறக்கட்டளை பசவ கல்யாண நகரின் நுழைவாயிலுக்கு அருகிலுள்ள பிரதான சாலையின் பக்கத்தில் 3 ஏக்கர் நிலத்தை வாங்கியது. பின்னர் அறக்கட்டளை முந்தைய நிலத்தை ஒட்டிய 17.50 ஏக்கர் நிலத்தை வாங்கி ஒரு பிரார்த்தனை மண்டபம் மற்றும் வாழ்க்கை அறைகளை கட்டியுள்ளது. ஹரலையா தீர்த்தம்-ஒரு கவர்ச்சிகரமான நீர் தேக்கம் உருவாகிறது. ஸ்ரீ பசவேஸ்வரா குகை மற்றும் அக்கமகாதேவி குகை ஆகியவை செங்குத்தான பாறை மண்ணில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் சரணர்கள் தங்கள் கயாக்குகளில் (தொழில்கள்) தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர் என்ற கருத்தை சரண கிராமம் உருவாக்கியது. அறக்கட்டளை ஒரு அனாதை இல்லத்தை நடத்தி வருகிறது. சரண ஷைலா என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு குன்று உள்ளது. சரண ஷைலாவில் 108 அடி உயரமுள்ள பசவண்ணாவின் சிலை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இது 24 அடி உயரம், 60 'x 80' அளவு கொண்ட ஒரு பீடத்தின் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. சிறந்த கட்டிடக்கலை பாணிகள் மற்றும் எழுதப்பட்ட எழுத்துக்கள் கொண்ட சிவன் கோயிலின் இடிபாடுகள் பசவகல்யாணிலிருந்து 20 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு கிராமத்தில் காணப்படுகின்றன. கல்வி பசவகல்யாண் அதன் கல்வி பாரம்பரியத்திற்கு புகழ்பெற்றது. இங்கு ஏராளமான கல்வி நிறுவனங்கள் உள்ளன. ஐடியல் குளோபல் பள்ளி நகரத்தின் முதல் சிபிஎஸ்இ பள்ளிகளில் ஒன்றாகும். பின்வரும் அட்டவணை அவற்றில் சிலவற்றின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறதுஃ மருத்துவமனைகள் வயோம் மருத்துவமனை பசவகல்யாண். முல்கே மல்டிஸ்பெஷாலிட்டி மருத்துவமனை. ஹீர்மேத் காலனி அரசு மருத்துவமனை பாட்டீல் மருத்துவமனை. சிவ்பூர் சாலை பிராதர் மருத்துவமனை புவியியல் பசவகல்யாண் அமைந்துள்ளது. இதன் சராசரி உயரம் 621 மீட்டர் (2037 அடி) ஆகும். 2011 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, பசவகல்யாண் நகரத்தின் மக்கள் தொகை 69,717 ஆகும், இதில் 36,116 ஆண்கள் மற்றும் 33,601 பெண்கள் ஆவர். கன்னட மொழி பெரும்பான்மையான மக்களால் பேசப்படுகிறது. இந்த நகரத்தில் மராத்தி, இந்தி மற்றும் உருது மொழிகளும் பேசப்படுகின்றன. 0 முதல் 6 வயதுக்குட்பட்ட குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 9,949 ஆகும், இது பசவகல்யாணின் (சிஎம்சி) மொத்த மக்கள் தொகையில் 14.27 சதவீதமாகும். பசவகல்யாணில், பாலின விகிதம் 1,000 ஆண்களுக்கு 930 பெண்கள், கர்நாடக மாநில சராசரியான 1,000 ஆண்களுக்கு 973 பெண்கள். மேலும், மாநில சராசரியான 948 உடன் ஒப்பிடும்போது, பசவகல்யாணில் குழந்தை பாலின விகிதம் சுமார் 879 ஆக இருந்தது. பசவகல்யாணின் கல்வியறிவு விகிதம் 77.46% ஆக இருந்தது, இது மாநில சராசரியான 75.36% ஐ விட அதிகமாக இருந்தது. ஆண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 82.46% ஆகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 72.13% ஆகவும் இருந்தது. மதம்.