Koide
கொய்டே கிராமம் இந்தியாவின் மணிப்பூரில் உள்ள சேனாபதி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. லெபாவோனா குழுவைச் சேர்ந்த கொய்டே மக்கள் நாபோ-ரக்கூவின் தலைமையின் கீழ் கொய்டேயில் குடியேறினர். 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 1,79,189 மக்கள்தொகை கொண்ட ஒரு முக்கிய நாகா பழங்குடி இனமாக பௌமை நாகா உள்ளது. 84 பௌமை வருவாய் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கிராமங்கள் மற்றும் கொய்டே கிராமங்கள் (மேல் கொய்டே மற்றும் கீழ் கொய்டே) இதன் கீழ் வருகின்றன. பௌமை கிராமங்கள் நிர்வாக நோக்கங்களுக்காக நான்கு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன-சிலிவ் வட்டம், லெபாவோனா வட்டம், பாவோமாட்டா வட்டம் மற்றும் என். எச். 39 இன் சுற்றுவட்டாரத்தில் அமைந்துள்ள கிராமங்களும் உள்ளன. நாமாயின் சொற்பிறப்பியல் கிராமத்தின் பெயர் "நாமாயி" என்பது நமது மூதாதையர்களால் கொடுக்கப்பட்டு "பின்புற ஆண்கள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. மக்கேலில் இருந்து பிரிந்தபோது கோப்பின் பின்புறத்தில் அணிவகுத்துச் சென்ற மக்கள் என்பதால் இதற்கு இவ்வாறு பெயரிடப்பட்டது. சில சிந்தனைப் பள்ளிகள் நாமை என்ற பெயரை உறவினர்களில் இளையவர் என்று தவறாகப் புரிந்துகொண்டன. ஆனால் அதன் பெயருக்குப் பின்னால் உள்ள உண்மையான அர்த்தம் அவர்களின் உறவினர்களின் "பாதுகாவலர் அல்லது பாதுகாவலர்", பலவீனமான அல்லது இளைஞர்களுக்குப் பின்னால் எப்போதும் இருப்பவர், அவர்களின் அணிவகுப்பைத் தொடர அல்லது தொடர ஊக்குவிக்கிறார், இதனால் எந்தவொரு போரிடும் குழுவும் தங்கள் சாகசத்தைத் தடுக்கும் அல்லது அவர்களைப் பின்தொடரும் அபாயத்திலிருந்து பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் முடியும். மக்கேலில் இருந்து அவர்கள் சிதறடிக்கப்பட்டபோது நடந்த நிகழ்வுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, லாபாவோ சுரு கியாபோ துக்குவால் அமைக்கப்பட்டது. இதன் மூலம் நாமாய் பாவோ முற்றுகையை முறியடித்து லாபாவோ சுருவை அழைத்துச் சென்று நாஃபியை அடைந்தார். பாரம்பரியத்தின் படி முதியவர்கள் அல்லது வீரம் பொருந்தியவர்கள் எந்தவொரு முயற்சியிலும் பலவீனமானவர்களையோ அல்லது இளைஞர்களையோ பாதுகாக்கின்றனர் என்பதும் அறியப்பட்ட உண்மை. பெயரிடலின் அர்த்தத்தின் பின்னணியில் தற்போதுள்ள ஆதாரம் பாவோ லியோவின் வழித்தோன்றலான கோங்டேய் மக்களால் நிரப்பப்படுகிறது, அவர்கள் இன்னும் நாமாயை "நகடை" என்று அழைத்தனர், அதாவது ஒரு பரந்த தங்குமிடம், ஊடுருவல்காரர்களைப் பாதுகாப்பதற்கான இடம். எனவே, நமது சொந்த பேச்சுவழக்கில் அழைக்கப்படும் கிராமத்திற்கு "நாமாய்" என்று பெயரிடுவது காலவரிசை ஆதாரங்களின்படி ஒவ்வொரு அர்த்தத்திலும் மிகவும் பொருத்தமானது. நாகாக்களின் தோற்றம் மற்றும் வரலாற்றைக் கண்டறிய, கடந்த காலத்தின் கூடுதல் ஆவணங்கள் எதுவும் எழுதப்படாத வரலாறு, நாட்டுப்புற பாடல்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் ஆகியவை வாய்வழி பாரம்பரியத்தால் தலைமுறை தலைமுறையாக கடந்து செல்லும் பழங்காலத்தை உருவாக்குகின்றன. மங்கோலிய இனமான "நாமாயின்" மூதாதையரான பாவோ லியோ மண்ணின் மகன் மகேல் என்று வெளிப்படையாக கூறுகிறார். பாவோ லியோவுக்கு "லெபாவோ பாவோ டாய்" என்று அழைக்கப்படும் நான்கு மகன்கள் இருந்தனர், அவர்களின் சந்ததியினர் இப்போது லெபாவோனா (பாவோ லியோவின் குழந்தைகள்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். மக்கேலின் சந்ததியினர் ஆணாதிக்க முறையைப் பின்பற்றுகிறார்கள், அவர்கள் தந்தைவழி மற்றும் தந்தைவழி முறையையும் கடைப்பிடிக்கின்றனர். இதன் மூலம் ரோகு-ஓ தந்தையின் சொத்தின் பரம்பரை பாவோ லியோவின் குழந்தைகளில் ரோகு-ஓ மூத்த மகன் என்பதை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. இதற்காக தற்போதைய நாமாய் கிராமம் ரோகுவின் பரம்பரை இடமாகும்-லேபோ பாவோடை முதலில் குடியேறிய இடம், இப்போது நாமாய் கிராமம் என்று அழைக்கப்படும் மூதாதையர் நிலத்தின் வாரிசுகளாக இருக்கும் மக்கள். மகேலில் இருந்து இடம்பெயர்வு-நாகா சிதறல் தளம் பௌமை நாகா மகேலில் இருந்து இடம்பெயர்வு அலைகளை வடகிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு திசையில் கொண்டு சென்றது. லியோவின் (லெபாவோனா) வழித்தோன்றல்கள் தென்கிழக்கு திசையை எடுத்து தலைமை ரோகுவோவின் தலைமையில் கொய்டே கிராமத்தில் குடியேறினர். பாவோவின் (பாவோமாட்டா) சந்ததியினர் வடகிழக்கு திசையை எடுத்து, புதிய குடியேற்றத்திற்கு தலைமை தாங்க நான்கு தலைவர்களும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பின்னர் சரணமை கிராமத்தில் குடியேறினர். ப்ரூவின் (சிலியேவ்) சந்ததியினரும் வடகிழக்கு திசையில் சென்று ப்ரூபியில் குடியேறினர். இருப்பினும், பூமை மக்கள் அனைவரும் முதலில் சரணமைக்கு குடிபெயர்ந்து பின்னர் வெவ்வேறு வட்டங்கள் அல்லது பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்ததாக சிலர் நம்பினர். ஒரு புலி மற்றும் கழுகுகளால் வழிநடத்தப்பட்ட லெபாவோனா மக்கள் மக்கேலில் (நாகா சிதறல் தளம்) இருந்து கொய்டே கிராமத்திற்கு (லெபாவோனா சிதறல் தளம்) குடிபெயர்ந்தனர். லெபோனா என்ற பெயர் PAO-LIIO-NA என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது, இதன் பொருள் "தாத்தா லியோவின் சந்ததியினர் அல்லது சந்ததியினர்" என்பதாகும். லெபோனாவின் இலக்கிய அர்த்தம் "லியோவின் பேரக்குழந்தைகள் அல்லது லியோவின் சந்ததியினர்" என்பதாகும். கோய்டே கிராமத்தில் கிராமத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் ஷோட்ஜைகாவோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு "புனித கிணறு" உள்ளது. இந்த கிணற்றின் நீர் பிறப்பு சடங்குகள், முக்கியமான ஜென்னாக்கள் மற்றும் திருமண விழாக்களின் புனிதப்படுத்தலுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. ஆண்டு முழுவதும் நிரந்தரமாக இருக்கும் இந்த கிணறு இன்றும் உள்ளது. இன்று மக்கள் தொகை அதிகரித்து வருவதால், கொய்டே கிராமம் அப்பர் கொய்டே, லோயர் கொய்டே, கொய்டே கபாவோ, கொய்டே பீஷோ மற்றும் கொய்டே ஜோ (ஜோபாவோ) கிராமம் என்று அழைக்கப்படும் ஐந்து கிராமங்களாக உருவெடுத்துள்ளது. கொய்டே கிராமத்தில் ஆறு குலங்கள் (கேல்) உள்ளன மற்றும் கிராமத்தில் இனங்களுக்கிடையேயான திருமணம் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. நான்கு கொய்டே கிராமங்கள் உள்ளன, ஆனால் வெவ்வேறு கிராமங்கள் மற்றும் இடங்களாக உருவெடுத்ததால் கொய்டே கிராமத்தின் ஒற்றுமை சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதது. அவ்வப்போது ஐந்து கொய்டே கிராம மாணவர் அமைப்புகளும் ஒன்றிணைந்து கொய்டே இளைஞர் மற்றும் மாணவர் அமைப்பின் (கே. ஒய். எஸ். ஓ) கீழ் விளையாட்டு கூட்டத்தை நடத்துகின்றன. கபாவோ, பீஷோ மற்றும் ஜோ கிராமங்கள் பிரதான கொய்டே கிராமத்திலிருந்து சில கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்திருந்தாலும், வாக்குச் சாவடி கொய்டே பிரதான கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது, மேலும் மணிப்பூர் சட்டமன்றம் அல்லது எம். பி. தேர்தல் வரும்போதெல்லாம் அவர்கள் கொய்டேயில் வாக்களிக்க வருகிறார்கள். மக்கள் தொகை கொய்டே மக்கா என்பது மணிப்பூரின் சேனாபதி மாவட்டத்தின் புருலில் அமைந்துள்ள ஒரு பெரிய கிராமமாகும், மொத்தம் 730 குடும்பங்கள் வசிக்கின்றன. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கொய்டே மக்கா கிராமத்தின் மக்கள் தொகை 3760 ஆகும், இதில் 1987 ஆண்கள் மற்றும் 1773 பெண்கள் ஆவர். கொய்டே மக்கா கிராமத்தில் 0 முதல் 6 வயது வரையிலான குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 381 ஆகும், இது கிராமத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 10.13 சதவீதமாகும். கொய்டே மக்கா கிராமத்தின் சராசரி பாலின விகிதம் 892 ஆகும், இது மணிப்பூர் மாநில சராசரியான 985 ஐ விட குறைவாகும். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி கொய்டே மக்காவின் குழந்தை பாலின விகிதம் 797 ஆகும், இது மணிப்பூர் சராசரியான 930 ஐ விட குறைவாகும். மணிப்பூருடன் ஒப்பிடுகையில் கொய்டே மக்கா கிராமத்தில் கல்வியறிவு விகிதம் குறைவாக உள்ளது. 2011 ஆம் ஆண்டில், கொய்டே மக்கா கிராமத்தின் கல்வியறிவு விகிதம் மணிப்பூரின் 76.94 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது 49.66 சதவீதமாக இருந்தது. கொய்டே மக்காவில் ஆண்களின் கல்வியறிவு 56.85 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 41.71 சதவீதமாகவும் உள்ளது. இந்திய அரசியலமைப்பு மற்றும் பஞ்சாயத்தி ராஜ் சட்டத்தின் படி, கோய்டே மக்கா கிராமத்தை கிராமத்தின் பிரதிநிதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சர்பஞ்ச் (கிராமத் தலைவர்) நிர்வகிக்கிறார். கொய்டே மதக் மக்கள் தொகை-சேனாபதி, மணிப்பூர் கொய்டே மதக் என்பது மணிப்பூரின் சேனாபதி மாவட்டத்தின் புருலில் அமைந்துள்ள ஒரு பெரிய கிராமமாகும், மொத்தம் 729 குடும்பங்கள் வசிக்கின்றன. 2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, கொய்டே மதக் கிராமத்தின் மக்கள் தொகை 4513 ஆகும், இதில் 2441 ஆண்கள் மற்றும் 2072 பெண்கள் ஆவர். கொய்டே மதக் கிராமத்தில் 0 முதல் 6 வயது வரையிலான குழந்தைகளின் எண்ணிக்கை 353 ஆகும், இது கிராமத்தின் மொத்த மக்கள் தொகையில் 7.82% ஆகும். கொய்டே மதக் கிராமத்தின் சராசரி பாலின விகிதம் 849 ஆகும், இது மணிப்பூர் மாநில சராசரியான 985 ஐ விட குறைவாகும். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி கொய்டே மதக்கின் குழந்தை பாலின விகிதம் 756 ஆகும், இது மணிப்பூரின் சராசரியான 930 ஐ விட குறைவாகும். மணிப்பூருடன் ஒப்பிடுகையில் கொய்டே மதக் கிராமத்தில் கல்வியறிவு விகிதம் குறைவாக உள்ளது. 2011 ஆம் ஆண்டில், கொய்டே மதக் கிராமத்தின் கல்வியறிவு விகிதம் மணிப்பூரின் 76.94 சதவீதத்துடன் ஒப்பிடும்போது 55.94 சதவீதமாக இருந்தது. கொய்டே மதக்கில் ஆண்களின் கல்வியறிவு 60.85 சதவீதமாகவும், பெண்களின் கல்வியறிவு விகிதம் 50.21 சதவீதமாகவும் உள்ளது. இந்திய அரசியலமைப்பு மற்றும் பஞ்சாயத்தி ராஜ் சட்டத்தின் படி, கோய்டே மாதக் கிராமத்தை கிராமத்தின் பிரதிநிதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சர்பஞ்ச் (கிராமத் தலைவர்) நிர்வகிக்கிறார். கொய்டே கிராமத்தில் வளர்க்கப்படும் அரிசியின் சில முக்கிய வகைகள்ஃ பக்கா ரோஹி (அரிசி பீர்) தயாரிப்பதற்கான ஃபோரா (வெள்ளை நிறம்), கிரோ (வெள்ளை நிறம், அரிசி பீர் தயாரிப்பதற்காக), என்கேடை (சிவப்பு நிறம்) என்காட்சிசி (வெள்ளை நிறம்) போன்றவை. கிரௌ (ஒட்டும் அரிசி, வெள்ளை நிறம்) மிகவும் விலையுயர்ந்த அரிசி ஆகும். நிறைய அரிசி பீர் (பௌசாவோ) மற்றும் பௌமை நாகா ரொட்டி கிரோவில் தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஃபோரா (ஒட்டும் அரிசி) இரண்டாவது மிகவும் விலையுயர்ந்த அரிசி வகையாகும், இது முக்கியமாக பராக் நதி பள்ளத்தாக்கின் சுற்றுவட்டாரத்தில் உள்ள கொய்டே கிராமத்தில் பயிரிடப்படுகிறது. ஃபோராவை உணவாக அரிசியாகப் பயன்படுத்தலாம்; இது அரிசி பீர் காய்ச்சுவதற்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. லாவோலு (மாற்று சாகுபடி) என்பது பழங்கால விவசாயத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது இப்போது கொய்டே கிராமத்தில் அரிதாகவே நடைமுறையில் உள்ளது. கொய்டே கிராமத்தில் காணப்படும் சில முக்கியமான காய்கறிகள் முட்டைக்கோஸ், உருளைக்கிழங்கு, பூசணி, ஸ்குவாஷ், தக்காளி, கத்திரிக்காய், வெள்ளரிக்காய், கடுகு, பீன், நாகா பருப்பு, இனிப்பு உருளைக்கிழங்கு, லீக் போன்றவை ஆகும். ஸ்க்வாஷ், பூசணி, பழங்கள் போன்றவை. அவையும் வளர்க்கப்படுகின்றன. வாழைப்பழங்கள், எலுமிச்சை, ஆரஞ்சு, பேரிக்காய், ஆப்ரிகாட், கொய்யா, ஆப்பிள், பப்பாளி, காசி, பீச், பிளம்ஸ் போன்ற சில முக்கியமான பழங்கள். அவை கிராமத்தில் வளர்க்கப்படுகின்றன. இஞ்சிப் பயிரிடுதல் சமீபத்தில் தொடங்கியது. இங்கு பெரிய மேய்ச்சல் நிலங்களும் புல்வெளிகளும் உள்ளன, மேலும் கால்நடை வளர்ப்புக்கு பெரும் சாத்தியக்கூறுகள் உள்ளன. தட்ச் வீடுகள் பழங்காலத்தில் பிரபலமாக இருந்தன மற்றும் கொய்டே கிராமம் நல்ல தரமான கூரை கூரைக்கு நன்கு அறியப்பட்டதாகும். பழைய நாட்களில், ஒய்னம் மற்றும் புருல் போன்ற அண்டை கிராமங்களில் சில வீடுகளுக்கு கூரை அமைப்பதற்காக கொய்டே கிராமத்திலிருந்து (என்கைச்சே) வந்து கொண்டு செல்வது வழக்கம். தற்போதைய கிராம நிர்வாக அமைப்பு தற்போதைய சமூகத்தில், கிராமத்தின் நிர்வாகத்தின் முக்கிய உச்ச அமைப்பான கிராம சபையின் தலைவரான கிராமத் தலைவரையும் அவரது செயலாளரையும் கிராமவாசிகள் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். கிராம சபை கிராமத்தின் அனைத்து விவகாரங்களிலும் உள்ளது. கிராமத்தின் சமூக, பொருளாதார, கல்வி, அரசியல், கலாச்சார மற்றும் நீதித்துறை விவகாரங்களை மேம்படுத்துவதே அவர்களின் முக்கிய கடமையாகும். இந்த கிராமத்தில் பெண்கள், இளைஞர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் மத அமைப்புகள் உள்ளன. இருப்பினும், அவை அனைத்தும் கிராம சபையின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளன, இருப்பினும் ஒவ்வொரு அமைப்பும் வெளிப்புற செல்வாக்கிலிருந்து சுயாதீனமாக செயல்படுகிறது மற்றும் கிராம சபை நிர்வாகத்தை பாதிக்காமல் சீராக செயல்படுகிறது. மக்களின் சமூக அமைப்பு நாகா மக்கள் பெரும்பாலும் கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர், எனவே நாமாய்களும் மலை உச்சிகளில் வாழ்ந்தனர். சுற்றியுள்ள பகுதிகளை ஒரு கட்டளையிடும் காட்சியை வழங்கும் மலை உச்சிகளின் தூண்டில் இருக்கும் இடத்திற்கு சற்று மேலே கிராமங்கள் கட்டப்பட்டன. மூதாதையர்கள் மலை உச்சிகளில் வாழ விரும்பினர், எதிரிகளின் படையெடுப்பு குறித்து தொடர்ந்து விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும். கடுமையான பழக்கவழக்கங்களும் ஒழுக்கமும் கடைபிடிக்கப்பட்ட ஒரு சுருக்கமான மற்றும் நன்கு பிணைக்கப்பட்ட சமூகமாக நாமாயின் சமூகம் இருந்தது. கிராமம் ஒரு சுயாதீனமான பிரிவாக இருந்ததால், வழக்கமான சட்டங்கள் மிக உயர்ந்தவையாக இருந்தன, தண்டனையை விரைவாக வழங்கியது. வழக்கமான சட்டங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய பழக்கவழக்கங்களின்படி, எந்தவொரு சாதி, வர்க்கம், பாலினம் மற்றும் பிறந்த இடம் ஆகியவற்றில் பாகுபாடு காட்டக்கூடாது என்று கிராமவாசிகளின் கிணற்றுக்கான சில விதிகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறைகளை கிராமம் பிணைத்திருந்தது. எவரேனும், மோசமான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி, மற்றவர்களைக் களங்கப்படுத்தினால், கிராமத்திற்கு அபராதம் விதிக்கப்படும். கிராமம் கேல் என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது திருமணத்தின் மூலம் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது. ஒவ்வொரு கேல் மீண்டும் துணை குலம் மற்றும் பரம்பரையாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிராமங்கள் ஒரு சிறிய குடியேற்றத்தில் உள்ளன. முந்தைய காலத்தில் கொடூரமான தலை வேட்டை காரணமாக கிராமத்தின் அனைத்து நுழைவாயில்களிலும் வாயில்கள் கட்டப்பட்டன. பழங்காலத்தில் மக்களை வேட்டையாடுபவர்களிடமிருந்து பாதுகாக்க அனைத்து கிராம வாயில்களும் ஒவ்வொரு இரவும் மூடப்படும். வலுவான இளைஞர்கள் கிராமக் காவலர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். கிராமவாசிகளை எச்சரிக்கவும், தலை வேட்டைக்காரர்களை பயமுறுத்தவும், காவலர்கள் வழக்கமாக எருமையின் கொம்புகளை ஊதினர். தலை வேட்டை சோதனையின் போது ஒவ்வொரு கிராம வாயிலிலும் 24 மணி நேரமும் கண்காணிப்பு பராமரிக்கப்பட்டது. அந்த இளைஞர் காவலர் பணியை மாறி மாறி செய்தார். அத்தகைய கடமையில் எந்தவொரு அலட்சியமும் கடுமையான தண்டனையை சந்தித்தது. கிராமங்களில் வேட்டையாடுதல் முற்றிலுமாக நிறுத்தப்படும் வரை கிராம வாயில்கள் ஒரு முக்கிய கலாச்சார அடையாளமாக இருந்தன, ஆனால் பாழடைந்த கிராம வாயில்களில் ஒருவர் இன்னும் தடுமாறலாம். அவர்கள் கிறிஸ்துவத்தைத் தழுவிய பிறகு, எதிரிகளிடமிருந்து பயம் இல்லாததால் கிராம வாயில்கள் இனி பராமரிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், நாகாக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் முக்கியமானவற்றை மேம்படுத்துவதற்காக மக்கள் கிராம வாயில்களைக் கட்டத் தொடங்கினர். சுற்றுலாப் பயணிகளை ஈர்க்கும் இடங்கள் நாமாய் வோட்டாவோ (கொய்டே சிகரம்) மிக உயரமான இடமாகும், இது பராக் பள்ளத்தாக்கு வரை சாய்கிறது. கொய்டே கிராமம் (வோரி மற்றும் வுரி) பராக் ஆற்றின் சுற்றுவட்டாரத்தில் உள்ளது, மேலும் சில முக்கியமான சுற்றுலாத் தலங்களான ஜோஃபாவோ, பீஷோ, என்கைசெஃபாவோ, ஹாபோஷே, ஹாலெஃபாவோ, லஹ்ஷோசே, லீச்சே (மலை உச்சி குன்று) போன்றவை உள்ளன. வசந்த காலத்தில் நாமாய் மலை மற்றும் பள்ளத்தாக்கின் காட்டு மரங்களின் பூக்கள் மற்றும் ஜிரிப்பா/கவுடுபா ஆகியவை குயில் மற்றும் மற்றொரு பறவை பெயரான ரெய்பிஹோவின் ஒலிகளுடன் பூக்கின்றன. கோடையில், ஜோஃபாவோ, பீஷோ, என்கைஷிபாவோ, லஹ்சோசே, ஹாலெபாவோ போன்றவை. சிறிய புற்களுடன் முழுமையாக பச்சை நிறத்தில் உள்ளன, ஆனால் குளிர்காலத்தில் புற்கள் வறண்டு போகின்றன. அவ்வப்போது கோஹிமா, மாவோ இம்பால் மற்றும் சேனாபதி தலைமையகத்திலிருந்து மக்கள் பீஷோ மற்றும் ஜோபாவோ பள்ளத்தாக்கில் சுற்றுலாவுக்கு வருகிறார்கள். அதிகபட்ச வெப்பநிலை மற்றும் குறைந்தபட்ச வெப்பநிலை 2000 ஆம் ஆண்டில் காங்போக்பியில் பதிவு செய்யப்பட்டது. காங்போக்பி கொய்டே கிராமத்தைச் சேர்ந்தவர். வருடாந்திர மழைப்பொழிவு சராசரியாக 1400 மிமீ ஆகும். சேனாபதி மாவட்டத்தில் உள்ள கிராமங்கள்