Kamandalu
கமண்டலு (சமஸ்கிருதம்ஃ கமண்டலு) அல்லது கமண்டல் அல்லது கமண்டலம் என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்தில் இருந்து தோன்றிய ஒரு நீள்வட்ட நீர் பானை ஆகும், இது உலர்ந்த சுரைக்காய் (பூசணி) அல்லது தேங்காய் ஓட்டை, உலோகம், கமண்டலதரு மரத்தின் மரம் அல்லது களிமண்ணிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகிறது, பொதுவாக கைப்பிடியுடன் மற்றும் சில நேரங்களில் மூக்குடன். இந்து துறவிகள் அல்லது யோகிகள் பெரும்பாலும் குடிநீரை சேமிக்க இதைப் பயன்படுத்துகின்றனர். நீர் நிரம்பிய கமண்டலு, துறவிகளால் எப்போதும் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது, இது ஒரு எளிய மற்றும் தன்னிறைவு பெற்ற வாழ்க்கையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. ஹிந்து உருவப்படங்களிலும், துறவி அல்லது நீர் தொடர்பான தெய்வங்களின் சித்தரிப்பிலும் கமண்டலு பயன்படுத்தப்படுகிறது. எனவே, இது இந்து மதத்தில் துறவியின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. கமண்டலு சமண துறவிகளாலும் சில போதிசத்துவர்களின் சித்தரிப்புகளாலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உலோகம், களிமண், மரம் மற்றும் உலர்ந்த சுரைக்காய் உள்ளிட்ட பல்வேறு பொருட்களால் கமண்டலு தயாரிக்கப்படலாம். சுரைக்காய் கமண்டலு தயாரிப்பதற்காக, ஒரு பழுத்த பூசணி பறிக்கப்பட்டு, உட்புற பிளம் மற்றும் விதைகள் சுத்தம் செய்யப்படுகின்றன. இது கமண்டலமாகப் பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்புற ஓடையை மட்டுமே விட்டுச்செல்கிறது. இது ஆன்மீக மட்டத்தில் ஒரு நபரிடமிருந்து அகங்காரத்தை அகற்றுவதாக விளக்கப்படுகிறது. பழுத்த பூசணி நபரைக் குறிக்கிறது, விதை அகங்காரம். இவ்வாறு விதையை சுத்தம் செய்வது அகங்காரத்தை அகற்றுவதைக் குறிக்கிறது, சுய உணர்வை ஏற்றுக்கொள்ளத் தகுதியான ஒரு தூய்மையான நபரை உருவாக்குகிறது. இந்து மதத்தில், ஒரு கமண்டலுவில் உள்ள நீர் அமிர்தத்தை குறிக்கிறது-வாழ்க்கையின் அமுதம்-இதனால் கருவுறுதல், வாழ்க்கை மற்றும் செல்வத்தின் சின்னம். சிவன் மற்றும் பிரம்மா போன்ற துறவிகளாகத் தோன்றும் கடவுள்களின் கைகளிலும், வருணா, கங்கை (கங்கை நதியின் தெய்வம்) மற்றும் சரஸ்வதி போன்ற நீர் தெய்வங்களிலும் கமண்டலு பெரும்பாலும் சித்தரிக்கப்படுகிறது. ஆதி சங்கராச்சாரியாரின் அஷ்டோதரம் பாடல் கமண்டலத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிவனைப் பாராட்டுகிறது. நெருப்புக் கடவுளான அக்னி மற்றும் கடவுள்களின் போதகர் பிரஹிஸ்பதி போன்ற பிற தெய்வங்கள் கமண்டலை சுமந்து செல்வது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கரம்கமாலதாரிணி தேவி கமண்டலு மாலையை அணிந்ததாக விவரிக்கப்படுகிறார். தேவி மகாத்ம்யா என்ற உரை, பிரம்மணி தேவி தனது கமண்டலூவிலிருந்து புனித நீரை தெளித்து பேய்களைக் கொல்வதை விவரிக்கிறது. கிமு 1 நாணயம் கிருஷ்ணர் ஒரு கமண்டலு வைத்திருப்பதை சித்தரிக்கிறது. பல புராணக் கதைகள் கமண்டலு பற்றி குறிப்பிடுகின்றன. விஷ்ணுவின் குள்ள அவதாரமான வாமனன், அரக்க மன்னன் மகாபலிக்கு மூன்று அடி நிலத்தை வழங்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறான். ஒரு கமண்டலு வழியாக தண்ணீரை ஊற்றுவதன் மூலம் நிலத்தின் நன்கொடை புனிதப்படுத்தப்படுகிறது. பேய்களின் போதகரான ஷுக்ரா, கமண்டலூவிலிருந்து தண்ணீர் வருவதைத் தடுக்க முயற்சித்தபோது, மகாபாலி ஒரு குச்சியால் மூக்கைத் துளைத்தார், இது ஷுக்ராவைக் குருடாக்கியது. பாகவத புராணத்தில், மன்னர் சத்யவர்த்தா ஆரம்பத்தில் ஆற்றில் கண்ட மத்ஸ்யத்தை (விஷ்ணுவின் அவதாரம்) பெரிய மீன்களிலிருந்து பாதுகாப்பதற்காக தனது கமண்டலுக்குள் வைத்தார். பின்னர், இந்த மீன் விரிவடைந்து, இந்து புராணங்களின் பெரும் வெள்ளத்திலிருந்து ராஜாவைப் பாதுகாத்தது. மகாபாரதத்தில் தன்வந்தரி கடவுள் அமிர்தாவை ஒரு கமண்டலூவில் கொண்டு வந்ததாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, அவர் கடல் (சமுத்திர மந்தன்) உருட்டலில் இருந்து வெளியே வந்தபோது. ஹிந்து காவியமான ராமாயணத்தில், குரங்கு-கடவுள் ஹனுமான் ஒரு முனிவராக மாறுவேடமிட்டு, தனது கமண்டலூவில் சேமிக்கப்பட்ட தனது சிறுநீரைக் குடிக்க பேய்களை முட்டாளாக்கினார். புராண சரஸ்வதி நதி தனது படைப்பு புராணங்களை படைப்பாளர்-கடவுள் பிரம்மாவின் கமண்டலுடன் இணைக்கிறது. கங்கை நதியும் பிரம்மாவின் கமண்டலு வழியாக பாய்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது. கங்கையின் பிறப்பைப் பற்றிய ஒரு புராணக்கதை, பிரம்மா வாமனாவின் அடிவாரத்தின் பெரிய கால்விரலைக் கழுவி, தனது கமண்டலுவில் தண்ணீரைச் சேகரித்தார், அது கங்கை நதியாக மாறுகிறது. மற்றொரு நதி சிலம்பு இதே போன்ற தோற்றக் கதையைக் கொண்டுள்ளது. பிரம்மா வாமனாவின் பாதத்தை அவரது கமண்டலு நீரில் கழுவியபோது, வாமனாவின் பாதத்திலிருந்து ஒரு சொட்டு பூமியில் விழுந்து நதியாக மாறியது. யாத்திரை தலமான தர்ஷ புஷ்கரினியைப் பற்றிய மற்றொரு புராணக் கதை, அகஸ்தியர் முனிவர் தனது திருமணத் திட்டத்தை மறுத்தபோது, தனது கமண்டலுவில் காவேரி நதியை எப்படி சிக்கவைத்தார் என்பதை விவரிக்கிறது. இது இப்பகுதியில் பஞ்சத்திற்கு வழிவகுத்தது, இதைக் கவனித்த காவேரி கமண்டலிலிருந்து தப்பினார், ஆனால் முனிவரின் சாபத்துடன் இறுதியாக தர்ஷ புஷ்கரினியில் சுத்திகரிக்கப்பட்டார். காவேரியின் சிறைவாசத்தால் கோபமடைந்த விநாயகர், காகம் வடிவில், அகஸ்தியரின் கமண்டலை கீழே தள்ளி, காவேரியை காப்பாற்றி ஆற்றின் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தார் என்று ஒரு மாறுபாடு கூறுகிறது. ரோமேஷ் குமார் விவரித்த காஷ்மீரின் சாரதா புராணங்களில் (வாய்வழி பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது), ராவணன் ராமருடன் போரில் ஈடுபட்டபோது, பார்வதி தேவி தன்னை போர்க் காட்சியிலிருந்து விலகி உத்தரகண்டிற்கு அழைத்துச் செல்லுமாறு ராமருக்கு அறிவுறுத்தினார் என்று கூறப்படுகிறது. இவ்வாறு, பார்வதியை ஹனுமான் ஒரு கமண்டலூவில் தண்ணீர் வடிவில் சுமந்து சென்றார், அவள் எங்கு இறங்க விரும்புகிறாளோ அங்கு கைவிடப்பட வேண்டும். ஹனுமான் உத்தரகண்ட் செல்லும் வழியில் எங்கு ஓய்வெடுத்தாலும், கமண்டலூவிலிருந்து தரையில் விழுந்த நீர் துளிகள் குஷியில் உள்ள மசனாக் நீரூற்றுகளையும், காஷ்மீரில் உள்ள திக்ரில் உள்ள தேவிபால் நீரூற்றையும் உருவாக்கின-கமண்டலு பார்வதி ஓய்வெடுத்த அருகிலுள்ள குன்றில் வைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சாரதா ஆலயம் உள்ளது. மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள நர்மதா நதியின் ஆதாரமான அமர்கண்டக்கில், எப்போதும் தண்ணீரால் நிரப்பப்படும் ஒரு பண்டைய கமண்டலு, ப்ரிகு கமண்டல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஷ்ரதா (இறுதி சடங்கு) விழாவில் ஒரு கமண்டலு தானம் செய்வது இறந்தவரின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கைப் பயணத்தில் போதுமான குடிநீர் இருப்பதை உறுதி செய்கிறது என்று கருடா புராணம் கூறுகிறது. புத்த மதம் மற்றும் சமண மதத்தில் பௌத்தர்கள் கமண்டலூவிலிருந்து தண்ணீரை மக்களின் உள்ளங்கைகளில், சடங்குகளுக்கு முன் ஊற்றுகிறார்கள், அங்கு தண்ணீர் வாழ்க்கையின் அமுதத்தை குறிக்கிறது. இது பூம்பா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மைத்ரேயர் மற்றும் அவலோகிதேஸ்வரர் போன்ற போதிசத்துவர்கள் கமண்டலை சுமந்து செல்வதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். கமண்டலு ஆரம்பத்தில் இந்து மதத்திலிருந்து புத்த மதத்திற்கு இறக்குமதி செய்யப்பட்டது, பிரம்மா கடவுளின் மூலம் மைத்ரேயருக்கு கொண்டு வரப்பட்டது; பின்னர் இது பல மகாயான பௌத்த தெய்வங்களின் பிரதிநிதித்துவங்களில் இணைக்கப்பட்டது. சமண திகம்பர முனிவர்கள் "கழிப்பறை நோக்கங்களுக்காக" தண்ணீரை சேமிக்க கமண்டலுவைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ..