1970 Bhojpur uprising
போஜ்பூர் எழுச்சி என்பது பீகாரின் போஜ்பூர் மாவட்டத்தின் பல்வேறு கிராமங்களில் நடந்த 1970 களின் ஆயுதக் கிளர்ச்சியில் வெளிப்பட்ட வர்க்க மோதலைக் குறிக்கிறது. இந்த மோதல்கள் மாநிலத்தில் நக்சலைட்-மாவோயிச கிளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, இது விவசாயத் தொழிலாளர்களையும் ஏழை விவசாயிகளையும் நில உரிமையாளர்களுக்கு எதிராக அணிதிரட்டியது, முதன்மையாக உயர் சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள். இந்த கிளர்ச்சிகளின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் கிராமங்களுக்குள் அவர்கள் அடைக்கப்பட்டிருந்தது, மேலும் போஜ்பூர் மாவட்டத்தின் ஒன்பது நகரங்கள் ஆயுதக் குழுக்களுக்கு இடையிலான அவ்வப்போது மோதல்களால் பாதிக்கப்படவில்லை. இந்த தனித்துவமான அம்சத்திற்கு கோரப்பட்ட காரணங்களில் ஒன்று, மாவட்டத்தில் நவீன தொழிற்சாலைகள் இல்லாதது. மாவட்டத்தின் பொருளாதாரம் முதன்மையாக விவசாயமாக இருந்தது, தொழில்துறை பாட்டாளி வர்க்கம் இல்லை. போலீஸ் பதிவுகளின்படி, போஜ்பூரில் நக்சலைட் இயக்கம் மாவட்டத்தின் பதினாறு தொகுதிகளில் ஒன்பது இடங்களில் பரவியிருந்தது, மேலும் மொத்தம் 150 கிராமங்கள் ஆயுதமேந்திய கிளர்ச்சியால் பாதிக்கப்பட்டன. இருப்பினும், சஹார் தொகுதியில், ஏழை விவசாயிகளின் முழு மக்களும் நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கிற்கு எதிரான ஆயுதக் கிளர்ச்சியில் பங்கேற்றவர்கள் என்று நம்பப்பட்டது. எழுத்தாளர் அருண் சின்ஹாவின் கூற்றுப்படி, கிளர்ச்சியில் சண்டையிடும் குழுக்களின் சாதி அமைப்பு காரணமாக, இது பெரும்பாலும் "சாதி அடிப்படையிலான ஒடுக்குமுறைக்கு" எதிரான எதிர்வினையாக சித்தரிக்கப்பட்டது. இருப்பினும், கிளர்ச்சியின் பின்னணியில் இருந்த காரணங்கள் "சாதி உணர்வு" அல்ல. மக்கள்தொகை மற்றும் சாதிகளின் பொருளாதார நிலை போஜ்பூரில், அருண் சின்ஹாவின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான நில உரிமையாளர்கள் உயர் சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்; அவர்கள் ராஜ்புத், பூமிஹார், பிராமணர் மற்றும் காயஸ்தா ஆவர். விவசாயத் தொழிலாளர்கள் ஆதிதிராவிடர் அல்லது யாதவ், குர்மி மற்றும் கொய்ரி போன்ற பிற்படுத்தப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் ஆவர். இந்த இயக்கத்தின் மீது கம்யூனிஸ்டுகளின் பிடிப்பு இல்லாததால், அது சாதி அடிப்படையிலான கலவரங்களாக மாறியது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. காலப்போக்கில், பல ராஜ்புத் மற்றும் பிராமணர்கள் ஏழை விவசாயிகளின் வர்க்கத்திற்கு சீரழிந்தனர், மேலும் பல கொய்ரி மற்றும் யாதவர்கள் செல்வந்தர்களாக மாறினர்; மாற்றப்பட்ட சமன்பாடு, மாவட்டத்தின் சீரமைப்பையும் மாற்றியது. ஏழு ஆண்டுகால கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு நக்சலைட் இயக்கம் முதிர்ச்சியடைந்த பிற்காலத்தில் பிராமண சாதியைச் சேர்ந்த சில இளைஞர்கள் இந்த இயக்கத்தின் மீது அனுதாபம் காட்டினர். நக்சலைட் இயக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டத்தில், பூமிஹார் மற்றும் ராஜபுத்திரர்களிடையே ஏழைகளில் ஏழ்மையானவர்கள் கூட தங்கள் சாதியைச் சேர்ந்த நில உரிமையாளர்களை ஆதரித்தனர். பின்னணி ஏக்வாரி போஜ்பூர் மாவட்டத்தில் சஹார் அருகே உள்ள பெரிய கிராமங்களில் ஒன்றாகும், இங்குள்ள பெரும்பாலான நில உரிமையாளர்கள் பூமிஹார் சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள்; இந்த குறிப்பிட்ட சாதியைச் சேர்ந்த மொத்தம் 250 வீடுகள் இருந்தன, அவர்கள் இப்பகுதியின் முக்கிய நில உரிமையாளர்களாக இருந்தனர். அவர்கள் உயர்ந்த பொருளாதார அந்தஸ்தை அனுபவித்தது மட்டுமல்லாமல், உள்ளூர் அதிகார அரசியலையும் கட்டுப்படுத்தினர். இந்த நில உரிமையாளர்களில் சிலர் தாங்கள் ஜமீன்தார்கள் அல்ல, ஆனால் சுதந்திரத்திற்கு முன்னர் பனாரஸ் ராஜாவின் ரையத்கள் என்றும், அவர்களிடம் இருந்த மிகப்பெரிய நில உடைமையும் 100 பிகாக்களுக்கும் குறைவாக இருந்தது என்றும் வாதிட்டனர். கிராமத்தின் அதிகாரக் கட்டமைப்பைக் கட்டுப்படுத்தும் ஆர்வம் நக்சலிசத்தின் தோற்றத்திற்கு தூண்டுகோலாக மாறியது, அப்போது ஜகதீஷ் மஹ்தோ என்ற படித்த இளைஞர் பூமிஹார்களால் தாக்கப்பட்டார், அதே நேரத்தில் அவர் வாக்குகளை மோசடி செய்வதைத் தடுக்க முயன்றார். பின்னர் ராமேஸ்வர் அஹிருடன் போஜ்பூரில் நக்சலிசத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவராக மஹ்தோ ஆனார். கிளர்ச்சி செய்த விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயத் தொழிலாளர்கள் முன்வைத்த சவாலை எதிர்கொள்ள, ஏக்வாரியின் நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் சாதியைச் சேர்ந்த நில உரிமையாளர் அல்லாத பிரிவினரை அணிதிரட்டினர். தலித்துகள் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினரின் ஆயுதக் கிளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தின் மிகவும் பொதுவான அம்சங்களில் ஒன்று நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் சாதியினரின் ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கையாகும். உயர் சாதி நில உரிமையாளர்களுக்கும் அவர்களது சக சாதியினருக்கும் இடையிலான திடமான "சாதி ஒற்றுமை" பெரும்பாலும் தலித் பஸ்திகள் (தலித்துகள் வசிக்கும் கிராமப்புற குடியேற்றங்கள்) மீது தாக்குதலுக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் பொருளாதார முற்றுகையின் மூலம் அடிபணியும்படி கட்டாயப்படுத்தியது, இது நில உரிமையாளர் அல்லாத உயர் சாதியினரின் தீவிர ஒத்துழைப்பால் மட்டுமே சாத்தியமானது. இருப்பினும், பின்னர் எக்வாரியில், உயர் சாதிகளின் ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் விவசாயிகளிடமிருந்து வன்முறையான எதிர்வினை ஏற்படும் என்ற அச்சம், தங்கள் சாதியைச் சேர்ந்த நில உரிமையாளர்களின் அடக்குமுறை தந்திரங்களில் பங்கேற்பதன் முக்கியமற்ற விளைவுகளுடன் இணைந்து, உயர் சாதிகளை விவசாய எதிர்ப்பு போராட்டங்களிலிருந்து தங்கள் ஆதரவை திரும்பப் பெற கட்டாயப்படுத்தியது. இதன் விளைவாக நில உரிமையாளர்களின் சாதி அடிப்படையிலான "தனியார் படைகள்" தோன்றின, அவை அவர்களின் விவசாய எதிர்ப்பு போராட்டத்திற்கு அணிதிரட்டப்பட்டன. எவ்வாறாயினும், தனியார் படைகள் அல்லது ஆயுதமேந்திய கும்பல்களின் முறைப்படுத்தல், நில உரிமையாளரின் ஆதரவை அவர்களின் உறவினர்கள் மற்றும் போராளிகளிடையே மட்டுமே குவிக்க வழிவகுத்தது, மேலும் அவர்களின் சக சாதியினரிடையே அவர்களின் பெரிய ஆதரவு தளம் காலப்போக்கில் நீர்த்துப் போனது. போஜ்பூரில் சமூக உறவுகள் போஜ்பூரில் நக்சலிசம் தோன்றுவதற்கு முன்பு, தொழிலாளர்களுக்கும் நில உரிமையாளர்களுக்கும் இடையிலான மோதலுக்கு பொருளாதார சுரண்டல் மட்டுமே காரணம் அல்ல. எழுத்தாளர் கல்யாண் முகர்ஜியின் கூற்றுப்படி, போஜ்பூர் வழக்கு, விவசாயத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் மற்ற போர்க்குணமிக்க கிளர்ச்சிகளுடன் வேறுபட்டது மற்றும் முதன்மையாக இரண்டு காரணிகளால் உந்தப்பட்டது. இங்குள்ள செயல்பாடு இஜாத் (மரியாதை) மற்றும் 'உயர்-குறைந்த சாதி மோதல்' ஆகியவற்றால் உந்தப்பட்டது. தீவிரவாதம் தோன்றுவதற்கு முந்தைய தசாப்தங்களில், கீழ் சாதி பெண்கள் பெரும்பாலும் உயர் சாதி நில உரிமையாளர்களின் பரவலான பாலியல் கொடுங்கோன்மைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். தாழ்த்தப்பட்ட சாதி ஆண்கள் மனிதாபிமானமற்றவர்களாக ஆக்கப்பட்டனர், மேலும் நில உரிமையாளருக்கு முன்னால் உட்கார்ந்து சுத்தமான வேட்டி அணிவது கூட அவரது அதிகாரத்திற்கு ஒரு சவாலாக கருதப்பட்டது. அவர்கள் (நில உரிமையாளர்கள்) தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினரிடையே கல்வி பரவுவதையும் கண்டித்தனர். ராஜ்புத் மற்றும் பூமிஹார் நில உரிமையாளர்களின் அரசு இயந்திரங்களுடன் தொடர்பு மற்றும் உற்பத்தி வழிமுறைகளை அணுகுவது மற்றும் இலாபத்தை அதிகரிப்பதற்கான அவர்களின் முதலாளித்துவ உந்துதல் ஆகியவை தலித் நிலமற்ற தொழிலாளர்களை சுரண்டுவதற்கு வழி வகுத்தன. எனவே, தலித்துகள் அடிப்படை மனித கண்ணியம் மறுக்கப்படுவதை அனுபவித்தனர்; அவர்களுக்கு மிகக் குறைந்த ஊதியம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களின் பெண்கள் உயர் சாதியினரிடமிருந்து அவ்வப்போது பாலியல் கொடுங்கோன்மைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். எழுத்தாளர் அருண் சின்ஹா, எக்வாரியின் சமகால நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் உறவினர்களின் அதிகாரத்துவத்தில் உயர்ந்த நிலை, அவர்கள் வைத்திருக்கும் அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான ஆயுதங்களின் உரிமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வெல்ல முடியாதவர்கள் என்று நம்புகிறார். அவர்கள் கிராமத்தின் பெரும்பான்மையான மக்களை தங்கள் விவசாயத் தொழிலாளர்களாக பணியமர்த்தியதோடு, சோன் கால்வாயின் அருகிலுள்ள பிராந்தியத்தில் விவசாயப் பகுதிகளின் உற்பத்தித்திறனின் பலன்களையும் அனுபவித்தனர். விவசாயத் தொழிலாளர்களின் பெண்களுக்கு எதிரான பாலியல் அட்டூழியங்களையும் சின்ஹா விவரிக்கிறார். புதிதாகத் திருமணமான ஒரு தொழிலாளியின் மணமகள் தனது முதல் இரவை ராஜ்புத் மற்றும் பூமிஹார் நில உரிமையாளர்களுடன் கழிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கும் ஒரு வழக்கமான தோலாவை எடுக்கும் நடைமுறையும் சில பகுதிகளில் பரவலாக இருந்தது. தாழ்த்தப்பட்ட சாதி பெண்களுக்கு எதிரான 'பாலியல் ஒடுக்குமுறையின்' மற்றொரு முகம் மதின் மாய் வழிபாட்டின் மூலம் பாலியல் தாக்குதல்களை சட்டப்பூர்வமாக்கியது. புராணக்கதைப்படி, போஜ்பூரில் உள்ள பெஹியா மாநிலத்தில், ரன்பால் சிங் என்ற ராஜபுத்திர நில உரிமையாளர் ஒரு பிராமணப் பெண்ணை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார், அவரது தோலா (பல்லக்கு) அவரது பகுதி வழியாகச் சென்றபோது. பாதிக்கப்பட்டவரின் தற்கொலை அவரை மதின் மாய் என்று பிரபலப்படுத்தியது, அவர் இப்பகுதியில் ஒரு வழிபாட்டு நபராக ஆனார். டோலாவை எடுக்கும் நடைமுறையின் நியாயத்தன்மை மதின் மாயின் கதையிலிருந்து வருகிறது. ஆனால், சமூகத்தின் மேலாதிக்க பிரிவான நில உரிமையாளர்களால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்படுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இருந்ததால், ஆராவுக்குச் செல்வதாக அச்சுறுத்தப்பட்ட எண்ணற்ற தலித் பெண்களுக்கு மதின் மாயியின் கதை திகிலின் அடையாளமாக மாறியது. ஆரம்பகால செயல்பாடு நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுங்கிற்கு எதிரான ஆயுதக் கிளர்ச்சி மீண்டும் எழுவதற்கு முன்பு, தாழ்த்தப்பட்ட சாதியினரிடையே படித்த இளைஞர்கள் ஜெகதீஷ் மஹ்தோ போன்றவர்களின் தலைமையின் கீழ் தங்களை ஒழுங்கமைத்துக் கொண்டனர், அவர்கள் ஹரிஜனிஸ்தான் (தலித்துகளின் நிலம்) கோரி ஆராவில் ஒரு பெரிய பேரணிக்கு தலைமை தாங்கினர். கல்யாண் முகர்ஜியின் கூற்றுப்படி, 1969 ஆம் ஆண்டில் ஆரா நகரம் அதன் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய தீப ஒளி ஊர்வலங்களில் ஒன்றைக் கண்டது. இந்த ஊர்வலத்தை வழிநடத்தியவர்கள் மஹ்தோ, ராம் எக்பால் துஷாத், லதாஃபத் ஹுசைன் மற்றும் பிரபு ஹரிஜன் ஆவர். அந்த கும்பல் ஹரிஜனிஸ்தான் லேகர் ரஹேங்கே (நாங்கள் ஹரிஜன்களின் மாநிலத்திற்காக போராடுவோம்) போன்ற கோஷங்களை எழுப்பியது. தலைவர்கள், ஊர்வலத்தில் கலந்து கொண்ட சாதாரண பங்கேற்பாளர்களுடன், பின்னர் ரம்னா மைதானத்தில் கூடினர். ஹரிஜனிஸ்தானுக்கான மஹ்தோ மற்றும் அவரது கூட்டாளிகளின் கிளர்ச்சி, அஹிர்-குர்மி-கொய்ரி பிரிவுக்கு வெளியே, மிகவும் பின்தங்கிய மற்றும் பட்டியலிடப்பட்ட சாதியினரை ஒழுங்கமைக்க சம்யுக்தா சோசலிஸ்ட் கட்சியை (எஸ். எஸ். பி) தூண்டியது. இந்த ஊர்வலமும் பின்னர் எஸ். எஸ். பி. யின் அரசியல் நடவடிக்கைகளும் பீகார் மாநிலத்தில் மாவோயிசம் தோன்றுவதற்கு முன்னோடியாக மாறியது. ஏக்வாரி கிராமத்தைச் சேர்ந்த பூமிஹார்களால் தாக்கப்பட்ட பிறகு, ஒரு பெரிய நில உரிமையாளர் நத்துனி சிங்கின் வீட்டில் நிறுவப்பட்ட வாக்குச் சாவடியில் வாக்கு மோசடி நடப்பதைத் தடுக்க முயன்றபோது, மஹ்தோ தனது பள்ளியில் சக ஆசிரியர்கள் உட்பட தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களை ஏழைகளுக்கு ஆதரவான கருத்துக்களில் செல்வாக்கு செலுத்த ஒரு இயக்கத்தைத் தொடங்கினார். 1969 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், அவர் அடிக்கடி வேலையிலிருந்து விடுப்பு எடுக்கத் தொடங்கினார். முன்னதாக, அவர் விடுப்பு எடுக்கும் போதெல்லாம், ஒரு நில உரிமையாளரின் வைக்கோல் அடுக்கை எரிப்பது மற்றும் அவரது பயிர்களை வெட்டுவது போன்ற தொடர்ச்சியான மர்மமான நிகழ்வுகள் அவருக்குத் தெரியாமல் நடந்தன. இந்தக் காலகட்டத்தில், இத்தகைய நடவடிக்கைகள் அடிக்கடி நிகழ்ந்தன. விரைவில், அவர் எச். டி. ஜெயின் கல்லூரியில் இருந்து மூன்று மாத விடுப்புக்கு விண்ணப்பித்தார், மேலும் நிலத்தடி நடவடிக்கைகளில் தீவிரமாக சேர்ந்தார். கிளர்ச்சியின் தொடக்கம் போஜ்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள சஹார் தொகுதியின் ஏக்வாரி கிராமமாக இருந்தது, இது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆயுத இயக்கத்தின் மையமாக மாறியது. இந்த இயக்கத்தின் தலைவர்கள் ஜகதீஷ் மஹ்தோ, ராமேஸ்வர் அஹிர் மற்றும் ராம்நரேஷ் துஷாத் ஆவர். வட வங்காளத்தின் நக்சல்பாரி பிராந்தியத்தில் வெற்றிகரமான கிளர்ச்சியால் அவர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர், மேலும் ஒத்த எண்ணம் கொண்ட இளைஞர்களை ஒழுங்கமைக்கத் தொடங்கினர், பெரும்பாலும் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளைச் சேர்ந்தவர்கள். தனது எதிர்கால குழுவின் பணியாளர்களை அணிதிரட்டும் முயற்சியில், முன்னாள் கொள்ளைக்காரரான ராமேஸ்வர் அஹிர், ஒரு கொலை வழக்கில் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை அனுபவித்த பிறகு திரும்புவதற்கு இரண்டு ஆண்டுகள் பிடித்தன. அஹிரைப் பார்த்த பிறகு மஹ்தோ உடைந்து போனதாகவும், அவர்கள் சமூக மாற்றத்திற்காக பணியாற்ற முடிவு செய்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. 1971 பிப்ரவரி 23 அன்று, எக்வாரியில் முதல் தனிநபர் படுகொலை காணப்பட்டது, அப்போது ஒரு லத்தாலை (நில உரிமையாளர்களின் தடியடி உதவியாளர்), ஷியோபூஜன் சிங் படுகொலை செய்யப்பட்டார் மற்றும் அவரது சடலம் சோன் கால்வாய் அருகே கண்டெடுக்கப்பட்டது. ஒரு ஜமீன்தார் சித்தரஞ்சன் சிங், ஜகதீஷ் மஹ்தோ, ராமேஸ்வர் அஹிர் மற்றும் அவர்களது கூட்டாளிகளான பிகாரி கஹார், மகாராஜ் மஹ்தோ மற்றும் சிங்காசன் சமார் ஆகியோருக்கு எதிராக வழக்கு பதிவு செய்தார். 1971 முதல் 1973 வரை, கிட்டத்தட்ட பதினைந்து பெரிய ஜமீன்தார்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், மேலும் இந்த குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தின் பின்னணியில் "நக்சலைட்" என்ற சொல், 'பாலியல் ஒடுக்குமுறைக்கு எதிராக போராடும் ஒரு நபர்' என்பதைக் குறிக்கிறது. இதற்கு ஒரு காரணம், ஒரு கொடுங்கோலன் என்று கூறப்படும் ஜகதீஷ்பூரைச் சேர்ந்த தானா சிங் போன்ற ராஜபுத்திர ஜமீன்தார்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். விரைவில், மிகவும் பிரபலமற்ற நில உரிமையாளர்களின் இந்த படுகொலைகளுக்குப் பிறகு, ஏழைகளின் ஆதரவாளர்கள் என்று கருதப்பட்ட நக்சலைட் குழுக்களின் நடவடிக்கை பற்றிய கதைகள் கிராமத்தின் தலித் பகுதிகளில் பரவத் தொடங்கின. எக்வாரியில் இருந்து, குழுவின் (நக்சலைட்டுகள்) நடவடிக்கைகள் மற்ற கிராமங்களிலும் பரவத் தொடங்கின. குறுகிய காலத்தில், டல்லம்சக், சிகர்ஹட்டா, கோலோத்தேரி, நேரத் மற்றும் பஹுவாரா போன்ற கிராமங்களும் இடதுசாரி பயங்கரவாதத்தின் பிடியில் சிக்கின. 1973 மே 6 அன்று, துணை ராணுவப் படையினருக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையே ஏற்பட்ட மோதலுக்குப் பிறகு சௌரி கிராமம் தேசிய வெளிச்சத்திற்கு வந்தது. கிராமத்திலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் அடிக்கடி நிகழும் தானியக் கொள்ளை சம்பவங்கள் குறித்து விசாரிப்பதற்காக அதிகாரிகளால் படைகள் நிறுத்தப்பட்டன. தானிய கொள்ளை வழக்குகளில் ஈடுபட்டதாக சந்தேகிக்கப்படும் நபர்களை கைது செய்வதற்காக காவல்துறையும் துணை ராணுவப் படைகளும் கிராமத்திற்குள் நுழைந்தபோது, கிராமவாசிகள், பெரும்பாலும் தலித் மற்றும் பிற்படுத்தப்பட்ட சாதியைச் சேர்ந்தவர்கள் அவர்களுக்கு எதிராக கடுமையான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினர். சிபிஐ-எம்எல் இன் முக்கியமான குரியெல்லா போராளிகளில் ஒருவரான மஹ்தோவின் தோழர் கணேஷி துஷாத்தின் செயல்பாடு தான் போலீஸ் தலையீட்டின் மூல காரணம். துஷாத்தின் கீழ், குரியல்லாக்கள் பணக்கார வர்த்தகர்களின் பதுக்கி வைக்கப்பட்ட தானியங்களை கொள்ளையடிக்கும் முயற்சியைத் தொடங்கினர், மேலும் கொடுங்கோன்மை கொண்ட நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் பணக்காரர்களின் படுகொலைகளைத் தொடங்கினர். அவர்கள் பெரிய நில உரிமையாளர்களின் சில நிலங்களையும் பறிமுதல் செய்து, அவற்றை விதைக்கும் நடவடிக்கையை மேற்கொள்ள விவசாயிகளை ஊக்குவித்தனர். கொள்ளையடிக்கப்பட்ட தானியங்களும் தேவைப்படுபவர்களுக்கு தவறாமல் விநியோகிக்கப்பட்டன. அவர்களின் நடவடிக்கைகள் 1973 இல் துணை ராணுவப் படைகள் வரும் வரை குறைந்தது ஆறு மாதங்களுக்கு கிராமத்தில் கொந்தளிப்பை ஏற்படுத்தின. காவல்துறை மற்றும் துணை ராணுவப் பணியாளர்களைத் தவிர, நில உரிமையாளர்களின் ஆதரவாளர்களும் அவர்களின் நடவடிக்கைகளை எதிர்கொள்ளும் முயற்சியில் வந்தனர். பல மணி நேரம் நீடித்த போரில், ஒருபுறம் துணை ராணுவம் மற்றும் நில உரிமையாளரின் ஆதரவாளர்களுக்கும், மறுபுறம் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளுக்கும் இடையே, லால் மொஹர் துஷாத் மற்றும் கணேஷி துஷாத் போன்ற சில முக்கிய ஆர்வலர்கள் துப்பாக்கிச் சூட்டில் காயமடைந்தனர். லால் மொஹர் துஷாத் சம்பவ இடத்திலேயே இறந்த நிலையில், கணேஷி துஷாத் மருத்துவமனைக்கு கொண்டு செல்லும் வழியில் இறந்துவிட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது. பால்கேஷ்வர் துஷாத் மற்றும் தினநாத் தேலி போன்ற பிற ஆர்வலர்கள் அதே நாளில் ஆரா மருத்துவமனையில் இறந்தனர். போலீசார் மற்றும் நில உரிமையாளர்கள் தரப்பில், 19 பேர் காயமடைந்தனர். பாதுகாப்புப் படைகளின் தலையீட்டைத் தூண்டிய ஒரு பணக்கார வணிகரிடமிருந்து 40 மாண்ட் தானியங்களை பணிநீக்கம் செய்ததைத் தவிர, சௌரி கிராமத்தில் விவசாயத் தொழிலாளர்களின் அதிக ஊதியத்திற்கான இரண்டு ஆண்டுகால போராட்டமும் நில உரிமையாளர்களுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையிலான சமூக உறவுகளை மோசமாக்கியது. தொழிலாளர்கள் தங்கள் ஊதியத்தை உயர்த்த வேண்டும் என்ற கோரிக்கைக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, நில உரிமையாளர்கள் அவ்வாறு செய்ய மறுத்தது மட்டுமல்லாமல், அண்டை கிராமங்களைச் சேர்ந்த மற்ற நில உரிமையாளர்களையும் சௌரி கிராமத்தைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்கள் யாரையும் பணியமர்த்த வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொண்டனர், இதனால் அவர்கள் (தொழிலாளர்கள்) மீது "பொருளாதார முற்றுகை" ஏற்பட்டது. இந்த ஊதியப் போராட்டத்தின் போக்கில் தான் கணேஷி துஷாத்தின் கீழ் மாநிலத்தில் உள்ளூர் தலைமை வளர்ந்தது. தங்களுக்கும் தொழிலாளர்களுக்கும் இடையிலான நல்லுறவை முறித்துக் கொள்வதால் அச்சுறுத்தப்பட்ட நில உரிமையாளர்கள், தொழிலாளர்களின் தலைமையை சீர்குலைக்க பயன்படுத்தக்கூடிய ஒரு வாய்ப்பைத் தேடினர். தானிய கொள்ளை சம்பவம் அவர்களுக்கு தலையிட ஒரு சாக்குப்போக்கை வழங்கியது. மே 1973 இல், இந்த சம்பவம் நடந்தபோது, நில உரிமையாளர்கள் கொள்ளை குறித்து அருகிலுள்ள காவல் நிலையத்தில் புகார் அளித்தனர், மேலும் தலித் உறைவிடங்களில் காவல்துறையினரின் தலையீட்டைக் கோரினர், அங்கு கொள்ளையடிக்கப்பட்ட தானியங்கள் சேமித்து வைக்கப்பட்டன. போலீசார் தலையிட்டு அவர்களுக்கு (போலீசாருக்கு) நில உரிமையாளர்களின் ஆயுதமேந்திய கும்பல்களும் உதவினர். சின்ஹாவின் கூற்றுப்படி, துப்பாக்கி மற்றும் கொடிய ஆயுதங்களுடன் ஆயுதம் ஏந்திய கட்சி, ஹரிஜன் டோலாவை (தலித்துகள் வசிக்கும் கிராமப்புற குடியேற்றங்கள்) சுற்றி வளைத்து, ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளை அடிக்கத் தொடங்கியது. கிராமவாசிகள், பெரும்பாலும் தலித்துகள், தங்கள் லத்திகள் மற்றும் குஞ்சுகளுடன் எதிர்த்தனர். நில உரிமையாளர்களில் ஒருவர் துஷாத்தை நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டினார், அதன்பிறகு அவர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் இன்னும் உயிருடன் இருந்ததால், இரண்டு நில உரிமையாளர்களால் அருகிலுள்ள சோன் கால்வாயை நோக்கி இழுத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அவர்கள் அவரது மார்பில் ஏறி தங்கள் கத்திகளைப் பயன்படுத்தி அவரது வயிற்றைக் கிழித்தனர். போலீசாரும் நில உரிமையாளர்களும் பின்னர் மற்றவர்களை சித்திரவதை செய்தனர்; தினநாத் தேலி, லால்மோஹர் துஷாத் மற்றும் பால்கேஷ்வர் துஷாத் ஆகியோரும் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். தலித்துகளிடம் வெடிகுண்டு, துப்பாக்கிகள் மற்றும் பிற ஆபத்தான ஆயுதங்கள் இருந்ததால், துப்பாக்கிச் சூடு சம்பவம் தங்கள் தரப்பில் ஒரு 'தற்காப்பு செயல்' என்று போலீசார் தெரிவித்தனர். இருப்பினும், இந்த கொலைகள் நில உரிமையாளர்களுக்கு தைரியத்தை அளித்தன, மேலும் முன்பு போலவே தொழிலாளர்-நில உரிமையாளர் உறவை ஒழுங்குபடுத்துவதற்காக, அவர்கள் தலித்துகள் மீது தங்கள் பொருளாதார முற்றுகையைத் தொடர்ந்தனர், மேலும் அவர்களின் விவசாய நிலங்களில் அவர்களை வேலைக்கு அமர்த்த மறுத்தனர். இந்த சூழ்நிலையில், அண்டை கிராமங்களைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்கள் சௌரி கிராமத்தைச் சேர்ந்த தொழிலாளர்களுக்கு உணவுப் பொருட்களுடன் உதவினர், மேலும் தங்கள் சொந்த கிராமங்களின் நில உரிமையாளர்களுக்காகவோ அல்லது சௌரி நில உரிமையாளர்களுக்காகவோ வேலை செய்ய மறுத்தனர். சவுரியின் நில உரிமையாளர்கள் இப்போது தலித்துகளின் கால்நடைகள் எதையும் கிராம நிலங்களில் மேய அனுமதிக்க மாட்டோம் என்று அறிவித்தனர், மேலும் அந்த அறிவிப்பை மீறியபோது சில அட்டூழிய சம்பவங்கள் வெளிவந்தன. ஒரு தொழிலாளி நில உரிமையாளர்களால் பூட்டப்பட்டார், அதே நேரத்தில் ஒரு பெண் மற்றொரு நில உரிமையாளரால் பாலியல் பலாத்காரம் செய்யப்பட்டார், ஏனெனில் அவரது எருமை அதன் வைக்கோல் அடுக்கில் தன்னைத் தேய்த்தது. இந்த சம்பவங்களை போலீசார் அலட்சியப்படுத்தினர். இந்தப் பின்னணியில், 1974இல் நக்சலைட்டுகளின் அழுத்தம் மீண்டும் அதிகரித்தது, மேலும் அதிகரித்து வரும் அழுத்தத்தைக் குறைக்க காவல்துறையும் அதன் அடக்குமுறை நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது. ஆகஸ்ட் 1974 இல், ஒரு தகவலின் பேரில், துணை போலீஸ் சூப்பிரண்டு பாருஹி கிராமத்தில் சோதனை நடத்தினார். ஷியாம்லால் மஹ்தோ என்ற ஏழை விவசாயி நக்சலைட்டுகளுக்கு அடைக்கலம் அளித்து வருவதாகவும், புதிதாக ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டவர்களுக்கு பயிற்சியை ஏற்பாடு செய்து வருவதாகவும் அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. போலீஸ் குழு ஷியாம்லால் மஹ்தோவின் வீட்டைச் சுற்றி வளைத்தது மற்றும் முனி பாசி என்ற நிலமற்ற தொழிலாளி சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். அதிகரித்த மோதல்கள் கிராமத்தில் மத்திய ரிசர்வ் போலீஸ் படை (சிஆர்பி) ஒரு நிறுவனத்தை நிறுத்த வழிவகுத்தன; கிராமவாசிகளின் தீவிரமயமாக்கலை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்காக போஜ்பூர் போலீசார் இப்போது வீட்டுக்கு வீடு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டனர். பிரோ காவல் நிலையப் பகுதியின் பத்தர் கிராமத்தில் சி. ஆர். பி. யின் குறிப்பிடத்தக்க நடவடிக்கை நடந்தது, அங்கு போஜ்பூர் கிளர்ச்சியின் நிறுவனர் தலைவர்களில் ஒருவரான ராமேஸ்வர் அஹிர் ஒரு மோதலில் கொல்லப்பட்டார். அஹிர் உடன், நிலமற்ற தொழிலாளியான அவினாஷ் சாமரும் கொல்லப்பட்டார். ராமேஸ்வர் அஹிர் இறந்த பிறகு, போலீசார் தங்கள் அடக்குமுறை தந்திரங்களைத் தொடர்ந்தனர், மேலும் ஏப்ரல் 3,1974 அன்று, பிரோ காவல் நிலையப் பகுதியின் சாப்ரா கிராமத்தை போலீசார் சுற்றி வளைத்தனர். முற்றுகை இரவு முழுவதும் தொடர்ந்தது, மேலும் அவர்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தியதாகக் கூறப்படும் நக்சலைட்டுகள் சரணடையுமாறு போலீசார் தொடர்ந்து எச்சரித்தனர். இரண்டு மணி நேரம் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்திய பிறகு, நிலமற்ற தொழிலாளர்களான அஸ்கு, ஷியோ நாராயண், லால் மொஹர் மற்றும் விஸ்வநாத் ஆகியோர் தங்கள் மறைவிடங்களிலிருந்து வெளியே வந்து சரணடைய போலீஸ்காரர்களை நோக்கிச் சென்றனர். ஆனால், போலீசார் அவர்கள் அனைவரையும் ஒரு வரிசையில் நிற்க வைத்தனர், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரையும் சுட்டுக் கொன்றனர். அதே ஆண்டு, ஏப்ரல் 9 அன்று, ஹிரானந்த் துசாத் என்ற மற்றொரு நிலமற்ற விவசாயி ஆராவில் கைது செய்யப்பட்டார். அவர் கைது செய்யப்பட்ட நாளன்று இரவிலும் போலீசார் அவரை சுட்டுக் கொன்றனர். காவல்துறையின் தரப்பில் இருந்து கொலைகள் தொடர்ந்தன, மே 1974 இல், துல்லம்சக் கிராமத்தில் நக்சலைட்டுகள் என்ற குற்றச்சாட்டில் மேலும் இரண்டு பேர் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டனர். சர்வோதயா தலைவரான பாபு ராவ் சந்தவர், என்கவுன்டருக்குப் பிறகு கிராமத்திற்கு வருகை தந்தார், என்கவுன்ட்டர் பற்றிய அறிக்கை தீங்கிழைக்கும் வகையில் இருப்பதாகக் கூறினார். காலப்போக்கில், நில உரிமையாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டம் மற்ற பகுதிகளுக்கும் பரவியது. பீகாரின் ஜெஹானாபாத் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ள தும்ரி என்ற கிராமத்தைச் சேர்ந்த ஜார்ஜ் குன்னாத்தின் பதிவு இங்கு மாவோயிசவாதிகளின் வலுவான இருப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. கிராமத்தில் உள்ள தொழிலாளர்கள் மாவோயிசவாதிகளுடன் இணைந்து ஒரு இணையான நீதித்துறை அமைப்பை உருவாக்கினர், அங்கு தலித் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மீது அவர்கள் செய்த அட்டூழியங்களுக்காக கொடுங்கோலமான நில உரிமையாளர்கள் விசாரிக்கப்பட்டனர். இங்கு 1980 ஆம் ஆண்டில் ஆயுத இயக்கம் தொடங்கியது என்றும், இங்குள்ள தலித்துகள் ஆர்வத்துடன் இந்த இயக்கத்தில் சேர்ந்தனர் என்றும், சிறந்த ஊதியம், தலித் பெண்கள் மீதான பாலியல் துஷ்பிரயோகத்திற்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க வேண்டும் என்றும், பாகுபாடு மற்றும் பிற கோரிக்கைகளை வலியுறுத்தினர் என்றும் குன்னாத் குறிப்பிடுகிறார். இங்கேயும், உயர் சாதி நில உரிமையாளர்கள் அட்டூழியங்களுக்கு பிரதானமாக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் தலித்துகள் மற்றும் மாவோயிசவாதிகளுக்கு எதிராக தங்கள் சாதி அடிப்படையிலான போராளிகளைப் பயன்படுத்தி பதிலடி கொடுத்தனர், அவை அரசால் ஆதரிக்கப்பட்டன. குன்னாத் கிராமப்புற பீகாரில் பாகுபாடு இருந்ததை பதிவு செய்கிறார், அவர் அங்கு ஒரு ஜெஸ்யூட்-ஈர்க்கப்பட்ட கல்வியறிவு திட்டத்தில் பணிபுரிந்தபோது. பிராமணர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தும் கிராமத்தைச் சேர்ந்த கிராமவாசிகளால் தேநீர் அருந்த அழைக்கப்பட்ட ஒரு சம்பவத்தை அவர் குறிப்பிடுகிறார், அவருக்கு தேநீர் வழங்கப்பட்டபோது, தனக்கு தேநீர் பரிமாறப்பட்ட கோப்பை, அவருடன் தங்கியிருந்த அதே தலித் வீட்டிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டதைக் கவனித்தார். அவரைப் பொறுத்தவரை, பிராமணர்கள் அவரை தலித் அல்லது தீண்டத்தகாதவர் (அவர் தலித்துகளுடன் தங்கியிருந்ததால்) என்று கருதி, அவருக்கு ஒரு தனி கோப்பையில் தேநீர் வழங்கினர். ஜார்ஜ் குன்னாத் குறிப்பிட்டபடி, மாவோயிச நீதிமன்றங்கள் மக்கள் நீதிமன்றம், இப்பகுதியில் மாவோயிசர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட மாற்று தகராறு தீர்க்கும் பொறிமுறையாகும், இதில் நில உரிமையாளர்களும் பாதிக்கப்பட்ட தலித்துகளும் கட்சிகளாக இருந்தனர். தண்டனை மிதமானது முதல் கடுமையானது வரை இருந்தது, சில சந்தர்ப்பங்களில், தண்டனை மிதமாக இருந்த இடங்களில், நில உரிமையாளர்களால் பயன்படுத்தப்படும் நிலப்பிரபுத்துவ வழிகளைத் தடுக்க இது உதவவில்லை. குன்னாத் அத்தகைய ஒரு சம்பவத்தை குறிப்பிட்டுள்ளார், அங்கு அவர் பங்கேற்கவிருந்த ஒரு மக்கள் நீதிமன்றம் ரகசியமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்டதாக அவரது தலித் தோழர்களால் அவருக்குத் தெரிவிக்கப்பட்டது. குற்றம் சாட்டப்பட்ட நில உரிமையாளர்களின் எதிர்வினை மற்றும் தனக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளை அவர் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் குறிப்பிட்ட குற்றம் சாட்டப்பட்டவர் முன்பு விசாரிக்கப்பட்டதாகவும், ஆனால் தலித் பெண்களை பாலியல் துஷ்பிரயோகம் செய்ததற்காக அவர் மீது மீண்டும் வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டதாகவும் தலித்துகளால் தெரியப்படுத்தப்பட்டார். இந்தியாவில் தேசிய அவசரநிலை அமல்படுத்தப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, காவல்துறையின் அடக்குமுறை நீடித்தது. ஜகதீஷ் மஹ்தோ, நிர்மல் மஹ்தோ, ஃபாகு மஹ்தோ, சம்கு முஷாஹர் போன்ற தலைவர்களின் முதல் பயிர் இறந்த பிறகு இந்த இயக்கம் முடிவுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அதன்பிறகு, சட்டம் ஒழுங்கை பராமரிக்க அப்பகுதியில் பலத்த பாதுகாப்புப் படையினர் நிறுத்தப்பட்டனர். தங்கள் உயிர்களையும் சொத்துக்களையும் பாதுகாப்பதற்காக, நில உரிமையாளர்கள் கிராம எதிர்ப்பு குழுக்களாக தங்களை ஒழுங்கமைத்துக் கொண்டனர், அவர்கள் இரவில் சிக்கலான பகுதிகளில் ரோந்து செல்ல முன்முயற்சி எடுத்தனர். ..