Buddhism in North Karnataka
சில தசாப்தங்களுக்கு முன்பு ராய்ச்சூர் மாவட்டத்தில் உள்ள மாஸ்கியில் ஒரு அசோக கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டதிலிருந்து வடக்கு கர்நாடகாவில் புத்த மதம் பெரிய வளர்ச்சியைக் கண்டுள்ளது, மேலும் சன்னதியில் தொடர்ச்சியான தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் மூலம் கர்நாடகாவின் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டியுள்ளன. ஐ. டி. 1 இன் போது, சன்னதியில் 81 கல் கல்வெட்டுகள், 2 ஸ்தூபிகள், 3 திப்பாக்கள் அல்லது குன்றுகள் மற்றும் ஒரு பாதுகாப்பு கோட்டை கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. அசோகப் பேரரசரின் காலத்திற்கு முன்பே புத்த மதம் உண்மையில் கர்நாடகாவில் நுழைந்தது, மேலும் கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் அது அதன் உச்சக்கட்டத்தை அனுபவித்தது. கி. பி. 3ஆம் நூற்றாண்டில் மௌரியர்களின் காலத்தில் பௌத்தம் முதன்முதலில் தோன்றியது, அப்போது மிஷனரி ஆர்வம் இருந்தது. கர்நாடகாவின் சில பகுதிகள் மௌரியர்களின் ஆட்சிக்கு உட்பட்டிருந்தன. சந்திரகுப்த மௌரியரின் மகன் பிந்துசாரரும் (கிமு 2) பிந்துசாரரின் மகன் அசோகரும் (கிமு 1) அவரது சில கட்டளைகளை இங்கு வைக்கச் செய்தனர். அசோகரின் பேரன் சம்ப்ரதி சந்திரகுப்தர் ஷ்ரவணபெலகோலாவுக்கு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது, அங்கு அவர் தனது கடைசி ஆண்டுகளைக் கழித்தார். பெல்லாரி மாவட்டத்தில் 4, ராய்ச்சூர் மாவட்டத்தில் 3 மற்றும் சித்ரதுர்கா மாவட்டத்தில் 3 என பதினொரு அசோகர் கல்வெட்டுகள் கர்நாடகாவில் மௌரியர்கள் இருந்ததை சாட்சியமளிக்கின்றன. சாதவாஹனா ஒரு கர்நாடக வம்சமாக இருந்திருக்கலாம், ஏனெனில் தார்வாட் மற்றும் பெல்லாரி மாவட்டங்கள் சாந்தவாஹனி ஹரா (அல்லது சாந்தவாஹனா பகுதி) என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் மன்னர்களில் சிலர் கர்நாடகாவின் பழைய பெயரான குந்தலாவின் ஆட்சியாளர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மௌரியர்களின் வாரிசுகளாக இருந்த சாதவாஹனாக்கள் பனவாசியில் ஆட்சி செய்தனர், கௌதமிபுத்ர சதகர்ணியின் நாசிக் கல்வெட்டு மற்றும் ஹிரேதகலியின் செம்பு தகடுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து இது தெளிவாகிறது. குல்பர்கா மாவட்டத்தில் உள்ள சன்னதி மற்றும் பெல்காம் அருகே உள்ள வட்கோன் மாதவ்பூர் மற்றும் சித்ரதுர்கா மாவட்டத்தில் உள்ள பிரம்மகிரியில், அவர்களின் காலத்தின் நினைவுச்சின்னங்களின் எச்சங்கள் உள்ளன. பனவாசியின் உத்தர கன்னடப் பகுதியில் உள்ள கல்வெட்டுகள் தார்வாட் மாவட்டத்தில் உள்ள வாசனில் உள்ளன, மேலும் ஒரு செங்கல் கோயிலின் எச்சங்களும் உள்ளன. வைஜயந்தி என்று அழைக்கப்படும் பனவாசியும் கடம்பா கடம்பாவின் தலைநகரமாக இருந்தது. கல்வெட்டு சான்றுகள் காட்டுவது போல் அவர்கள் புத்த மதத்தின் மீது சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தனர். பனவாசியின் தளத்தின் சமீபத்திய அகழ்வாராய்ச்சிகள் ஒரு புத்த ஸ்தூபியின் எச்சங்களைக் கொடுத்துள்ளன. பெரிய அப்சிடல் அமைப்பு எஞ்சியுள்ளது மற்றும் இது ஒரு தர்ம சக்ரா போல திட்டமிடப்பட்டது. கடம்பாவின் நூற்றாண்டு கர்நாடகாவில் பௌத்த மதத்திற்கு ஒரு முக்கிய நூற்றாண்டாக இருந்தது. சீனப் பயணியான ஹியூன் சாங், கி. பி. 7ஆம் நூற்றாண்டில் பனவாசிக்குச் சென்று 1000 சங்கரமாக்கள் மற்றும் மூன்று ஸ்தூபிகளைப் பார்த்தார். அவர் கூறினார், "அரச அரண்மனையின் பக்கத்தில் 300 பூசாரிகளுடன் ஒரு பெரிய சங்கராமா இருந்தார், அனைவரும் தனித்துவமான மனிதர்கள். இந்த கான்வென்ட்டில் 100 அடி உயரமுள்ள ஒரு பெரிய விஹாரா உள்ளது. வடக்கு கர்நாடகாவில் உள்ள பௌத்தக் கோயில் ஐஹோளே இன்று வடக்கு கர்நாடகாவின் பாகல்கோட் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு முக்கியமற்ற கிராமமாகும். இந்த இடம் ஆரம்பகால சாளுக்கிய மன்னர்களால் ஆதரிக்கப்பட்ட கோயில் கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகளுக்கான பட்டறையாக இருந்தது. கர்நாடகாவில் உள்ள 4 புத்த ஆலயங்களில் ஒன்று உட்பட, கி. பி. 450 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த நாட்டின் ஆரம்பகால கட்டமைப்புக் கோயில்களில் சில இங்கே உள்ளன. ஐஹோலின் குன்றான மெகுடி, பாறையில் வெட்டப்பட்ட பௌத்த ஆலயத்திற்கு. இது கர்நாடகாவில் எஞ்சியிருக்கும் மிக முக்கியமான பௌத்த கோயிலாகும். ஐஹோலில் உள்ள பெளத்த சைத்யா, மேற்கத்திய சாளுக்கியர்களுக்கு முந்தையது மற்றும் மகாயனாவின் செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது. இது 5 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது மற்றும் 25 அடி உயரம் கொண்டது. சன்னதி சன்னதி, சித்தாபூர் தாலுகா, குல்பர்கா மாவட்டம், பீமா ஆற்றின் இரு கரைகளிலும், சத்வஹானா காலத்தைச் சேர்ந்த பல புத்த ஸ்தூபிகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. கிபி 1 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சன்னதி, கர்நாடக பௌத்த தளங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களில் மிகப் பழமையானது. 2 ஸ்தூபிகள், 3 குன்றுகள், 1 கோட்டை, 4 பெரிய பாறைக் கல்வெட்டுகள் மற்றும் 75 க்கும் மேற்பட்ட சமகால கல்வெட்டுகள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய டஜன் கணக்கான புத்த நினைவுச்சின்னங்களின் குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்பாகக் கருதப்படும் சன்னதி, அமராவதி போன்றது மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் சத்வஹானா காலத்தின் புத்த மையமாக இருந்தது. இவை அனைத்தும் சுமார் 10 சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவில் சிதறிக்கிடக்கின்றன. சிற்பங்கள் எல்லா இடங்களிலும் காணப்படுகின்றன மற்றும் அங்கு காணப்படும் பௌத்த இடிபாடுகள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன. அவற்றில் ஸ்தூபங்களின் எச்சங்கள், புனித எலும்புகளுக்கான கல் மட்பாண்டங்கள் மற்றும் பிறப்பின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவத்தைக் கொண்ட அயக ஸ்தம்பம், பரினிஷ்நிஷ்க்ரமணன், ஞானம், பிரசங்கம் மற்றும் புத்தரின் நிர்வாணம் (இரட்சிப்பு) ஆகியவை அடங்கும். கல்வெட்டுகள் பிராமி எழுத்துக்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் சங்கராமா, ஸ்தூபங்கள் மற்றும் விஹாரங்களுக்கு மானியங்களை வழங்கியவர்களின் பெயர்கள் உள்ளன. 6ஆம் நூற்றாண்டில் மேற்கு சாளுக்கியர்களின் முந்தைய தலைநகரான பாதாமி பாதாமி. இந்த ஆட்சியாளர்கள் புத்த மதத்துடனும் தொடர்புடையவர்கள் மற்றும் இங்குள்ள நினைவுச்சின்னங்கள் பௌத்த குகையின் வடிவத்தில் எஞ்சியுள்ளன. அதே காலகட்டத்தின் போதிசத்துவரான பத்மபாணி என அடையாளம் காணக்கூடிய ஒரு உருவமும் உள்ளது. கிபி 642இல் இரண்டாம் புலகேஷின் காலத்தில் பனவாசி அல்லது கொங்கன்புராவில் 400 சங்கராமர்களும் 10000 பௌத்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவர்களும் இருந்ததாக சீனப் பயணி யுவான் சாங் (ஹியூன் சாங்) தெரிவித்துள்ளார். டம்பல் (கடாக் மாவட்டத்தில், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு புத்த மையம் இருந்தது) கல்வெட்டு கிபி 1095 ஆம் ஆண்டின் ஒரு டம்பலா கல்வெட்டு, வழக்கமான பிரார்த்தனை நமோ புத்த்யானாவுடன் தொடங்குகிறது மற்றும் தாரா பகவதியின் மகத்துவத்தை விரிவாக விவரிக்கிறது. கி. பி. 1095 ஆம் ஆண்டின் கல்வெட்டில், ஆறாம் விக்ரமாதித்யாவின் ராணி லட்சுமிதேவியின் ஆட்சியின் போது 16 வணிகர்களால் பௌத்த தெய்வமான தாராவின் கோயில் மற்றும் பௌத்த விஹாரா கட்டப்பட்டது. தம்பலில் கட்டப்பட்ட மற்றொரு தாரா கோயில் லோகிகுண்டியின் (லக்குண்டி) சேத்தி சங்கர்மாயாவால் கட்டப்பட்டது. கொலிவாடா கொலிவாடா, ஹூப்ளி தாலுகா, தார்வாட் மாவட்டம். சுமார் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தாராவின் சின்னம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த சின்னத்தின் பீடத்தில் "சித்தம் ஓம் நமோ பகவதாய் ஆரியதராய்" என்ற சொற்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன, அதைத் தொடர்ந்து புத்தரின் போதனையின் வழக்கமான அறிக்கை சுருக்கமாக உள்ளது. முண்ட்கோடில் உள்ள புத்த திபெத்திய குடியேற்றம் முண்ட்கோடில் உள்ள திபெத்திய குடியேற்றம், ஹூப்ளி-தார்வாட்டில் இருந்து 45 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது. முண்ட்கோட்டில் உள்ள குடியேற்றம் இந்தியாவின் மிகப்பெரிய குடியேற்றமாகும். இது 1966 இல் நிறுவப்பட்டது. இப்போது இரண்டு மடாலயங்கள் மற்றும் ஒரு கன்னியாஸ்திரியுடன் ஒன்பது முகாம்கள் உள்ளன. மடாலயங்களில் ஒன்று ராட்டோ த்ரட்சாங் ஆகும். ..