Glossary of Carnatic music
கர்நாடக இசைச் சொற்கள் இந்தப் பக்கத்தில் சுருக்கமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. முக்கிய சொற்கள் அவற்றின் சொந்த தனி கட்டுரை பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் சிறிய சொற்கள் இங்கே வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன/விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. சொற்களின் வரிசை எழுத்துக்களைக் காட்டிலும் அடிப்படை முதல் தொடர்புடைய சொற்கள் வரை உள்ளது. முக்கிய சொற்களான நாடா என்பது இசை அல்லது இசை ஒலியைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு இசைக் கருவியின் தொனியையும் குறிக்கிறது. அனஹத நாடா என்பது இயற்கையாக நிகழும் ஒலிகளைக் குறிக்கிறது (உண்மையில் தாக்கப்படவில்லை). அஹதா நாடா என்பது மனிதனின் முயற்சிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒலிகள் அல்லது ஒலிகளைக் குறிக்கிறது (உண்மையில் கேட்கப்படுவது). இதில் 6 வகைகள் உள்ளன. 1.shareeraja-இது மனித தொண்டையிலிருந்து வெளிவருகிறது. எடுத்துக்காட்டுஃ குரல் பாடுதல் 2.Dhanuja-சரம் கருவிகளிலிருந்து பிறக்கிறது. எடுத்துக்காட்டுஃ வயலின், வீணா போன்றவை. 3.Vayuja-குறுகிய குழாய் போன்ற கருவிகள் வழியாக காற்று செல்லும்போது நாம் பிறக்கிறோம். எடுத்துக்காட்டுஃ புல்லாங்குழல், நாதஸ்வரம் போன்றவை. 4.Charmaja 5. லோஹஜா 6.Nakhaja ஸ்ருதி ஸ்ருதி என்பது இசை சுருதி. இது மேற்கத்திய இசையின் டானிக்கிற்கு சமமானதாக கருதப்படுகிறது. ட்ரோன் அமைக்கப்படும் ஆடுகளம் இது, இது வழக்கமாக ஒரு தம்புராவால் இசைக்கப்படுகிறது. கர்நாடக இசையில், ஸ்தாயி என்பது அஷ்டகத்தைக் குறிக்கிறது. மத்யமா ஸ்தாயி என்பது நடுத்தர அஷ்டகத்தையும், தாரா ஸ்தாயி என்பது மேல் அஷ்டகத்தையும், மாண்ட்ரா ஸ்தாயி என்பது கீழ் அஷ்டகத்தையும் குறிக்கிறது. ஸ்வரம் ஸ்வரம் அல்லது ஸ்வரம் என்பது ஒரு ஒற்றைக் குறிப்பு. ஒவ்வொரு ஸ்வரமும் ஸ்ருதி தொடர்பான குறிப்பின் நிலையை வரையறுக்கிறது. ஒரு ராகம் ஒரு மெல்லிசையை உருவாக்குவதற்கான விதிகளின் தொகுப்பை பரிந்துரைக்கிறது-இது மேற்கத்திய கருத்தாக்கத்துடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. வெவ்வேறு ஸ்வரங்கள் மற்றும் ஸ்வரம் சொற்றொடர்களின் கலவையானது வெவ்வேறு ராகங்களை உருவாக்குகிறது. ஒரு ராகத்தின் ஆரோஹனம் ஆரோஹனம் என்பது ராகத்தின் ஏறும் அளவுகோலாகும். இது ஒரு ராகத்தின் ஏறும் குறிப்புகளைப் பாடுவதற்கான விதிகளை விவரிக்கிறது, இதில் பயன்படுத்த வேண்டிய ஸ்வரங்கள் மற்றும் ராகத்தை உருவாக்கும் ஸ்வர வடிவங்கள் அடங்கும். ஒரு ராகத்தின் அவரோஹனம் அவரோஹனம் என்பது ராகத்தின் இறங்கு அளவீடு ஆகும். இது ஒரு ராகத்தின் இறங்கு குறிப்புகளைப் பாடுவதற்கான விதிகளை விவரிக்கிறது. மேலகர்த்தா ராகம் என்பது ச, ரி, கா, மா, பா, தா மற்றும் நி (சம்பூர்ண ராகம்) ஆகிய ஏழு ஸ்வரங்களையும் கொண்ட ஒன்றாகும். ஒரு மேளகர்த்தா ராகத்தின் ஆரோஹனம் மற்றும் அவரோஹனம் கண்டிப்பாக ஏறும் மற்றும் இறங்கும் அளவுகோல்கள் ஆகும். இது ஜனக ராகம் (தாய் ராகம்) என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் மற்ற ராகங்கள் இதிலிருந்து பெறப்படுகின்றன. அசம்பூர்ணா மேளகர்த்தா முதலில் வெங்கடமகினால் உருவாக்கப்பட்ட 72 தாய் ராகங்களில் ஒன்று, இது ஏறுதல்/இறங்கு அளவுகள் பற்றிய கடுமையான விதிகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, அனைத்து 7 ஸ்வரங்களையும் சேர்க்க வலியுறுத்தவில்லை அல்லது வக்ரா பிரயோகங்களை (அளவுகோலில் ஜிக் ஜாக் குறிப்புகள்) அனுமதிக்கவில்லை. சக்கரம் என்பது 6 மேளகர்த்தா ராகங்களின் குழுவைக் கொண்டுள்ளது, அவை தைவதம் மற்றும் நிஷாதத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன. ஜன்யா ஏ ஜன்யா ராகம் என்பது மேலகர்த்தா ராகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட ஒன்றாகும். இது (அ) சா, ரி, கா, மா, பா, தா மற்றும் நி (வர்ஜ்ய ராகம்) ஆகிய ஏழு ஸ்வரங்களின் துணைக்குழுவைக் கொண்டிருக்கலாம், (ஆ) அதன் மூலத்தில் காணப்படாத ஒரு வெளிப்புற ஸ்வரம் (அன்யா ஸ்வரம்) அல்லது (இ) ஆரோஹனம் அல்லது அவரோஹனத்தில் உள்ள ஸ்வரங்களின் வக்ரா பிரயோகம் (குறிப்புகளின் ஜிக்-ஜாக் வரிசை, கண்டிப்பாக ஏறும் அல்லது இறங்கும் அளவுகளுக்கு பதிலாக). தாளம் தாளம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பாடலுக்கான தாள சுழற்சி அல்லது துடிப்பு சுழற்சியைக் குறிக்கிறது. ஆலாபனா ஆலாபனா என்பது ஒரு பாடலின் முன்னுரை, இது எந்த வரிகளும் இல்லாமல் பாடலின் ராகத்தை ஆராய்கிறது. இது தாளம் (தாளம்) இல்லாத மெதுவான மேம்பாடு ஆகும். நிரவல் சாகித்ய வின்யசம்/நிரவல் அல்லது நேரவல் என்பது ஒரு பாடலின் ஒன்று அல்லது இரண்டு வரிகளை மீண்டும் மீண்டும் பாடுவது, ஒவ்வொரு மறு செய்கையிலும் மேம்பட்ட விளக்கத்துடன். தமிழ் மொழியில் சாகித்ய வின்யசம் நேரவல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. கல்பனாஸ்வரம் என்றால் கற்பனை செய்யப்பட்ட ஸ்வரங்கள் என்று பொருள். இது பாடல் முடிந்ததைத் தொடர்ந்து ஒரு பாடலின் ராகத்தின் ஸ்வரங்களைப் பாடுவதாகும். ஸ்வரங்களின் பல சொற்றொடர்கள் நடைமுறையில் இருந்திருக்கலாம் என்றாலும், அனுபவம் வாய்ந்த கலைஞர்கள் ராகத்தின் விதிகளுக்குள் தன்னிச்சையாக புதிய சொற்றொடர்களை இசைக்கலாம்-எனவே கல்பனா என்ற சொல். இது ச, ரி, கா, மா, பா, தா மற்றும் நி ஆகிய ஸ்வரங்களைப் பாடுவதன் மூலம் ராகத்தை மேம்படுத்துவதாகும். தானம் தானம் என்பது ராகத்தின் தாள/தாள அடிப்படையிலான மேம்பாடு ஆகும். இது தா, நாம், தோம் மற்றும் நா போன்ற தாள அடிப்படையிலான எழுத்துக்களால் செய்யப்படுகிறது. இது வழக்கமாக ஒரு ராகம் தானம் பல்லவியில் இரண்டாம் பகுதியாக சேர்க்கப்படுகிறது. ராகமாலிகா ராகமாலிகா, அதாவது ராகங்களின் மாலை என்று பொருள்படும், இது வெவ்வேறு ராகங்களுக்கு வெவ்வேறு வசனங்களைக் கொண்ட ஒரு கலவையாகும். ராகமாலிகா ஸ்வரங்கள் என்பது வெவ்வேறு ராகங்களில் கற்பனஸ்வரங்களைப் பாடுவதைக் குறிக்கிறது. ராகம் தானம் பாலவி ராகம் தானம் பல்லவி என்பது கர்நாடக இசையின் ஒரு காட்சியாகும், இது பல்வேறு வடிவங்களில் முழுமையான மேம்பாட்டிற்கு உதவுகிறது. இது ராகம் ஆலாபனா (ராகம்), தானம் மற்றும் பல்லவி வரிசையைக் கொண்டுள்ளது. பல்லவி வரிசை பல முறை வெவ்வேறு வேகங்களில், ராகத்தின் வெவ்வேறு வரம்புகள் மற்றும் வெவ்வேறு எண்களில் பாடப்படுகிறது. இதைத் தொடர்ந்து வழக்கமாக கற்பனாஸ்வரங்கள், சில நேரங்களில் பல ராகங்களில் (ராகமாலிகா) பின்பற்றப்படுகின்றன. விருத்தம் விருத்தம் என்பது பொதுவாக ஒரு பாடலுக்கு முன் ராகம் அல்லது ராகமாலிகாவின் முன்கூட்டியே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு பக்தி வசனம் அல்லது சொற்றொடர் (தாளம் இல்லாமல்) பாடப்படுகிறது. ராகம் (அல்லது ராகமாலிகா விஷயத்தில் கடைசி ராகம்) பொதுவாக பின்வரும் பாடலைப் போலவே இருக்கும். மனோதர்மா மனோதர்மா என்பது கர்நாடக இசையின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றான முன்கூட்டியே அல்லது தன்னிச்சையான மேம்பாட்டின் கருத்தாகும். ராகம் ஆலாபனா, தானம், நிரவல், விருத்தம் மற்றும் கல்பனாஸ்வரம் போன்ற பல வகையான மேம்பாடுகள் உள்ளன. கல்பித சங்கீதம் என்பது ஏற்கனவே இயற்றப்பட்டு, கற்றுக் கொண்டு, பயிற்சி செய்யப்பட்ட இசையாகும். இது மனோதர்ம சங்கீதத்திற்கு எதிரானது, இது கல்பிதா சங்கீதத்தை பூர்த்தி செய்கிறது. கர்நாடக இசையில் ஏழு ஸ்வரங்கள் உள்ளன, அதைத் தொடர்ந்து ஸ்வரம் தொடர்பான பிற சொற்களும் உள்ளன. ஷட்ஜம் அளவுகோலில் உள்ள முதல் ஸ்வரம் ஷட்ஜம் (ச) ஆகும். இது மாறாதது மற்றும் எப்போதும் அனைத்து ராகங்களிலும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ரிஷாபம் அளவுகோலில் இரண்டாவது ஸ்வரம் ரிஷாபம் (ரி) ஆகும். இது சுதா, சத்துருதி மற்றும் சத்ஸுருதி ஆகிய மூன்று சுருதி சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. காந்தராஜ் அளவுகோலில் மூன்றாவது ஸ்வரம் காந்தாரம் (கா) ஆகும். இது சுதா, சாதாரணா மற்றும் அந்தரா ஆகிய மூன்று சுருதி சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. அளவுகோலில் நான்காவது ஸ்வரம் மத்யமம் (மா) ஆகும். இது சுத்தா மற்றும் பிரதி என்ற இரண்டு சுருதி சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. பஞ்சமம் அளவுகோலில் ஐந்தாவது ஸ்வரம் 'பஞ்சமம்' (பா) ஆகும். அது மாறாதது. தைவதம் என்பது அளவுகோலில் உள்ள ஆறாவது ஸ்வரம். இது 108 சுருதி சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது சுத்தா, சத்துருதி மற்றும் சத்ஸுருதி. அளவுகோலில் ஏழாவது ஸ்வரம் நிஷாதம் (நி) ஆகும். இது சுதா, கைசிகி மற்றும் காகலி ஆகிய மூன்று சுருதி சாத்தியக்கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது. ஜன்யா ராகத்தில் உள்ள அன்யா ஸ்வரம் என்பது அதன் தாய் ராகத்தில் (மேளகர்த்தா ராகம்) காணப்படாத ஒரு ஸ்வரம் ஆகும். அன்யா என்றால் தொகுப்பு/குழுவிற்கு வெளியே என்று பொருள். ஸ்தாய் ஸ்தாய் என்பது இசையின் ஒரு அஷ்டகத்தைக் குறிக்கிறது. கர்நாடக இசையில் 5 ஸ்தாய்கள் உள்ளன, அவை அனுமந்தரா (தாழ்ந்த), மந்தரா (மந்தரா என்றால் மந்திரம் என்று பொருள், அதாவது தாழ்ந்த), மத்திய (நடுத்தரம் என்று பொருள்), தாரா (உயர்ந்தது என்று பொருள்) மற்றும் அதிதாரா (மிக உயர்ந்தது என்று பொருள்). பெரும்பாலான கலைஞர்கள் இரண்டு ஆக்டேவ் அல்லது இரண்டரை ஆக்டேவ் வரம்பிற்கு மேல் (மாண்ட்ரா, மத்திய மற்றும் தாரா ஸ்தாயிஸுக்குள்) பாடுகிறார்கள். மிகச் சிலரே 3 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆக்டேவ்களின் பெரிய வரம்புகளில் நன்றாக பாட முடியும். அங்கா அங்கா என்றால் பகுதி என்று பொருள். ஒரு ராகத்தின் அளவின் சூழலில், பூர்வாங்கா (முந்தைய பகுதி, இந்த விஷயத்தில் முதல் பாதி என்று பொருள்படும்) மற்றும் உத்தரங்கா (பிந்தைய பகுதி அல்லது இரண்டாம் பாதி) என்ற சொற்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு அளவுகோலில் உள்ள சா, ரி, கா மற்றும் மா குறிப்புகள் பூர்வாங்கா என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பா, தா மற்றும் நி ஆகியவை உத்தரங்கா காமகா காமகா என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன, இது ஒரு அளவுகோலில் ஸ்வரங்களின் மாறுபாடுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது குறிப்பின் அசைவு, குறிப்பைச் சுற்றியுள்ள கருணை, அலங்காரம் அல்லது ஸ்வரத்தின் அலங்காரம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கலாம். இது பெரும்பாலான ராகங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், ஏனெனில் இது தன்னிச்சையாக இல்லை, ஆனால் கட்டமைப்பு/அளவின் இன்றியமையாத பகுதியாகும். ஒரு ராகத்தில் உள்ள வாடி வாடி ஸ்வரம் அதன் முக்கிய/முதன்மை ஸ்வரமாகும். ஒரு வாடி ஸ்வரம் ஒரு பாடலில் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகிறது. ஒரு ராகத்தில் உள்ள சம்வாதி சம்வாதி ஸ்வரம் வாடி ஸ்வரத்துடன் இணக்கமான விளைவைக் கொண்டுள்ளது. இது வாதியுடன் காதுக்கு (மெல்லிசை அல்லது இனிமையான) நல்ல விளைவை ஏற்படுத்துகிறது. மேற்கத்திய இசையில் இது மெய்க்கு சமமானது. ஒரு ராகத்தில் உள்ள விவாதி விவாதி ஸ்வரம் அதில் உள்ள வாடி ஸ்வரத்துடன் முரண்பட்ட விளைவைக் கொண்டுள்ளது. ஒன்றாக ஒலிக்கும்போது இது ஒரு இனிமையான விளைவைக் கொண்டிருக்காது, ஆனால் இசையமைப்பாளர்கள் பொருத்தமான சொற்றொடர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், இதனால் அத்தகைய முரண்பாடான விளைவு தவிர்க்கப்படுகிறது அல்லது தவிர்க்கப்படுகிறது. மேற்கத்திய இசையில் இது முரண்பாட்டிற்கு சமமானது. ஒரு ராகத்தில் உள்ள அனுவாதி அனுவாதி ஸ்வரம் வாடி ஸ்வரத்துடன் இணக்கமான அல்லது முரண்பாடான விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஜந்தி ராகம் பிரயோகம் ஒரு ராகத்தின் (ஒரு குறிப்பிட்ட ராகத்தில் பாடப்படும் ஸ்வரங்களின் தொடர்) ஒரு இசைக் குறிப்பு சொற்றொடர் பிரயோகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. விசேஷா பிரயோகம் விசேஷா என்றால் சிறப்பு என்று பொருள். எனவே, ஒரு ராகத்தின் முக்கியமான சொற்றொடர்கள் விஷேஷ பிரயோகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு ஜன்யா ராகத்தில் வர்ஜ்ய காணாமல் போன ஸ்வரங்கள், ஒரு மேளகர்த்தா ராகத்திலிருந்து பெறப்படும்போது வர்ஜ்ய என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ரிஷபம் மற்றும் பஞ்சமம் ஆகியவை நடபைரவியிடமிருந்து பெறப்படும்போது ஹிந்தோலத்தில் வர்ஜ்யமாக உள்ளன. ஆரோஹனம், அவரோஹனம் அல்லது இரண்டும் கண்டிப்பாக ஏறுதல் அல்லது இறங்கு வரிசையைப் பின்பற்றவில்லை என்றால், வக்ரம் ஸ்வரங்கள் ஒரு ராகத்தில் வக்ரம் என்று கூறப்படுகிறது. அவை மேலேயும் கீழேயும் செல்கின்றன (எடுத்துக்காட்டாக, 2 படிகள் முன்னேறி ஒரு படி பின்வாங்குகின்றன). அத்தகைய ராகத்தில், இந்த ஸ்வரங்கள் எப்போதும் ராகத்தின் தனித்துவமான மெல்லிசையைக் கொடுக்க அதே வரிசையைப் பயன்படுத்த வேண்டும். அதன் அளவுகோலில் உள்ள அனைத்து ஸ்வரங்களும் அதன் மேளகர்த்தா ராகத்திலிருந்து (பெற்றோர்) கண்டிப்பாக பெறப்பட்டால் உபங்கா என்பது உபங்கா ஆகும். அயன ஸ்வரங்கள் (வெளிப்புற ஸ்வரங்கள்) இல்லை. பாஷாங்கா ஒரு ஜன்யா ராகம் என்பது பாஷாங்கா ஆகும், ஒரு அனீ ஸ்வரம் அதன் அளவுகோலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டால், அதன் மேளகர்த்தா ராகத்திலிருந்து (பெற்றோர்) பெறப்படுகிறது. நிஷாதாந்த்யா ஒரு ஜன்ய ராகம் என்பது நிஷாதாந்த்யா என்றால், இசைக்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த குறிப்பு நிஷாதம் ஆகும். அத்தகைய ராகங்களுக்கான விதிகள் என்னவென்றால், அவை ஒற்றை எண்மத்திற்குள் இசைக்கப்பட வேண்டும் அல்லது பாடப்பட வேண்டும்-நி, சா, ரி, கா, மா, பா, தா, நி. நாதனா மக்ரியா மற்றும் புன்னகவராலி ராகங்கள் இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகளாகும். தைவதாந்த்யா ஒரு ஜன்ய ராகம் என்பது தைவதாந்த்யா என்றால், இசைக்கக்கூடிய மிக உயர்ந்த குறி தைவதம் ஆகும். அத்தகைய ராகங்களுக்கான விதிகள் அவை தா, நி, சா, ரி, கா, மா, பா, தா என்ற ஒற்றை அஷ்டகத்திற்குள் இசைக்கப்பட வேண்டும் அல்லது பாடப்பட வேண்டும். உதாரணம் குரின்ஜி ராகம். பஞ்சமந்த்யா ஒரு ஜன்ய ராகம் என்பது பஞ்சமந்த்யா என்றால், உச்சகட்டமாக ஒலிக்கக்கூடிய சப்தம் பஞ்சமம். அத்தகைய ராகங்களுக்கான விதிகள் அவை பா, தா, நி, சா, ரி, கா, மா, பா என்ற ஒற்றை அஷ்டகத்திற்குள் இசைக்கப்பட வேண்டும் அல்லது பாடப்பட வேண்டும். உதாரணம் நவ்ரோஜ் ராகம். மத்யமா ஸ்ருதி ஸ்ருதியை (டானிக் நோட்) மா என்று இசைப்பது (மேலும் தம்புராவின் பா சரத்தை மா என்று மாற்றுவது) மத்யமா ஸ்ருதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது வழக்கமாக பஞ்சமந்த்யா, தைவதாந்த்யா மற்றும் நிஷாதாந்த்யா ராகங்களுக்கு அமைக்கப்படுகிறது. பின்வரும் சொற்கள் ஒரு ராகத்தின் ஏறுவரிசை (ஆரோஹனம்), ஒரு ராகத்தின் இறங்குவரிசை (அவரோஹனம்) அல்லது ஒட்டுமொத்த ராகத்திற்கும் பொருந்தும். சம்பூர்ணா ராகம் என்பது ச, ரி, கா, மா, பா, தா மற்றும் நி ஆகிய ஏழு ஸ்வரங்களையும் கொண்ட ஒரு ராகம் ஆகும். ஷதாவ ராகம் என்பது ஏழு ஸ்வரங்களில் ஆறு மட்டுமே அதன் அளவுகோலில் உள்ள ஒரு ராகம் ஆகும். ஓவ்தவ ராகம் என்பது ஏழு ஸ்வரங்களில் ஐந்து மட்டுமே அதன் அளவுகோலில் உள்ள ஒரு ராகம் ஆகும். இது ஒரு பெண்டாட்டோனிக் அளவுகோல் ஆகும். ஸ்வரந்தர ராகம் என்பது ஏழு ஸ்வரங்களில் நான்கு மட்டுமே அதன் அளவுகோலில் உள்ள ஒரு ராகம் ஆகும். தாலம் கூறுகள் ஒரு தாலத்தின் ஜாதி ஜாதி தாள சுழற்சியின் துடிப்பு எண்ணிக்கையை குறிப்பிடுகிறது. இது குறிப்பாக தாலத்தின் லாகு கூறு (களுக்கு) பொருந்தும், முழு தாலத்திற்கும் அவசியமில்லை. வெவ்வேறு ஜாதிகள் திஸ்ரா (லாகுவில் மூன்று துடிப்புகள்), சத்துஸ்ரா (நான்கு), காண்டா (ஐந்து), மிஸ்ரா (ஏழு) மற்றும் சங்கீர்னா (ஒன்பது) ஆகும். ஒரு தாளத்தின் கதி காதி ஒரு கலவையில் ஒரு துடிப்பின் துணைப் பிரிவுகளைக் குறிப்பிடுகிறது. இது நடாய் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. சத்துஸ்ரா காதி மிகவும் பொதுவானது (நான்கு), அதைத் தொடர்ந்து திஸ்ரா (மூன்று). மற்றவர்கள் காண்டா, மிஸ்ரா மற்றும் சங்கீர்னா ஆவர். லாகு லாகு என்பது ஒரு தாலத்தின் கூறு ஆகும், இது மாறுபட்ட பகுதியாகும். அதன் துடிப்பு எண்ணிக்கை தாலத்தின் ஜாதியைப் பொறுத்தது. எண்ணுவதற்கான செயல்பாட்டில் ஒரு தட்டுதல்/கைதட்டல் அடங்கும், அதைத் தொடர்ந்து முழு தாள சுழற்சியின் துணை துடிப்புகளின் எண்ணிக்கை அடங்கும். ஒரு திஸ்ரா ஜாதி லாகு உண்மையில் 1 கைதட்டல் மற்றும் 2 எண்ணிக்கை = 3 துடிப்புகள் என்பதை நினைவில் கொள்க. த்ருதம் த்ருதம் என்பது ஒரு தாளத்தின் அங்கமாகும், இது மாறாதது மற்றும் இரண்டு துடிப்புகளை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. அதன் செயல்பாட்டில் ஒரு தட்டுதல்/கைதட்டல், அதைத் தொடர்ந்து ஒரு வீச்சு (அலை) அடங்கும். அனுத்ருதம் அனுத்ருதம் என்பது ஒரு தாளத்தின் அங்கமாகும், இது மாறாதது மற்றும் ஒரே ஒரு துடிப்பை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. அதன் செயல் ஒரு தட்டுதல்/கைதட்டல் ஆகும். ஒரு தாளத்தின் ஆவர்த்தனம் என்பது தாளத்தின் ஒரு சுழற்சியைக் குறிக்கிறது. அரிதான தாளங்களைத் தவிர பெரும்பாலான தாளங்களில் குறைந்தது 1 லாகு உள்ளது (தாலம் பக்கத்தைப் பார்க்கவும்). கிரஹாம் கிரஹாம் அல்லது எடுப்பு (தமிழ்) என்றால் தொடக்கம் என்று பொருள். ஒரு பாடலில் ஒரு தொகுப்பு அல்லது சரணம் தொடங்கும் போது ஒரு தாளத்தின் ஆவர்த்தனத்தில் உள்ள புள்ளியை எடுப்பு குறிக்கிறது. ஒரு தாளத்தின் தொடக்கத்துடன் ஒத்திசைவில் தொடங்கும் சமம் (சமம் என்று பொருள்படும்) தவிர, ஒன்ரு (ஒரு துடிப்பு பின்னர், இரண்டாவது துடிப்பு என்று பொருள்படும்), ஒன்ராரை (ஒன்றரை துடிப்பு பின்னர், 2 வது மற்றும் 3 வது துடிப்புக்கு இடையில் என்று பொருள்படும்) பொதுவானவை. தாளங்கள் ரூபகா தாளம் ரூபகா தாளம் என்பது 1 துருத்தம், அதைத் தொடர்ந்து 1 லாகு ஆகியவற்றைக் கொண்ட தாளங்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது. ரூபகா தாளம் என்பது சத்துஸ்ரா-ஜாதி ரூபகா தாளத்தையும் இயல்பாகவே குறிக்கிறது (ஒரு ஆவர்த்தனத்தில் 2 + 4 = 6 துடிப்புகள்). திரிபுத தாளம் என்பது 1 லாகுவைத் தொடர்ந்து 2 த்ருதங்களைக் கொண்ட தாளங்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது. திரிபுத தாளம் என்பது திஸ்ரா-ஜாதி திரிபுத தாளம் ஒரு இயல்புநிலை (3 + 2 + 2 = ஒரு ஆவர்த்தனத்தில் 7 துடிப்புகள்) என்றும் குறிப்பிடுகிறது. துருவம் என்பது 1 லாகுவையும், அதைத் தொடர்ந்து 1 துருதமையும், அதைத் தொடர்ந்து இரண்டு லாகுக்களையும் கொண்ட தாளங்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது. துருவா தாளம் என்பது சத்துஸ்ரா-ஜாதி துருவா தாளம் ஒரு இயல்புநிலை (4 + 2 + 4 + 4 = 14 துடிப்புகள் ஒரு ஆவர்த்தனத்தில்) என்றும் குறிப்பிடுகிறது, வேறு ஜாதி குறிப்பிடப்படாவிட்டால். மத்ய தாலம் என்பது 1 லாகு, அதைத் தொடர்ந்து 1 துருதம், அதைத் தொடர்ந்து 1 லாகு ஆகியவற்றைக் கொண்ட தாளங்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது. மாத்ய தாளம் என்பது சத்துரு-ஜாதி மாத்ய தாளம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது (4 + 2 + 4 = ஒரு ஆவர்த்தனத்தில் 10 துடிப்புகள்). ஜம்ப தாளம் என்பது 1 லாகு, அதைத் தொடர்ந்து 1 அனுத்ருதம், அதைத் தொடர்ந்து 1 துருதம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட தாளங்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது. ஜம்பா தாளம் என்பது மிஸ்ரா-ஜாதி ஜம்பா தாளத்தையும் இயல்பாகவே குறிக்கிறது (7 + 1 + 2 = ஒரு ஆவர்த்தனத்தில் 10 துடிப்புகள்). அட தாலம் என்பது 2 லகஸ், அதைத் தொடர்ந்து 2 த்ருதம்களைக் கொண்ட தாளங்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது. அட்டா தாளம் என்பது காண்டா-ஜாதி அட்டா தாளத்தையும் இயல்பாகவே குறிக்கிறது (ஒரு ஆவர்த்தனத்தில் 5 + 5 + 2 + 2 = 14 துடிப்புகள்). ஏக தாலம் என்பது 1 லாகுவை மட்டுமே கொண்ட தாளங்களின் குழுவைக் குறிக்கிறது. ஏக தாளம் என்பது சத்துரு-ஜாதி ஏக தாளம் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது (ஒரு ஆவர்த்தனத்தில் 4 துடிப்புகள்). ஆதி தாளம் என்பது கர்நாடக இசையில் மிகவும் பொதுவான சத்துரு-ஜாதி திரிபுத்த தாளம் (4 + 2 + 2 = 8 துடிப்புகள்) ஆகும். இது மேற்கத்திய இசையின் 8 துடிப்பு/16 துடிப்புக்கு சமம். காண்டா சபு தாலம் காண்டா சபு என்பது 10 துடிப்பு ஆவர்த்தனம் (காண்டா என்றால் 5 என்று பொருள்) கொண்ட ஒரு தாலத்தைக் குறிக்கிறது, இது தாலங்களின் மேலே உள்ள வகைப்பாட்டிற்கு பொருந்தாது. மிஸ்ரா சாபு தாலம் மிஸ்ரா சாபு என்பது 14 துடிப்பு ஆவர்த்தனம் (மிஸ்ரா என்றால் 7 என்று பொருள்படும்) கொண்ட ஒரு தாலத்தைக் குறிக்கிறது, இது தாலங்களின் மேலே உள்ள வகைப்பாட்டிற்கு பொருந்தாது. தேசாதி தாளம் தேசாதி என்பது (8 துடிப்பு ஆவர்த்தனம்) கொண்ட ஆதி தாளத்தைக் குறிக்கிறது, இதில் எடுப்பு என்பது ஆவர்த்தனத்தின் (ஒன்ராரை) தொடக்கத்திலிருந்து ஒன்றரை துடிப்புகள் ஆகும். லயா லயா என்பது ஒரு பாடலின் வேகம் அல்லது வேகம். கர்நாடக இசை பாடல்களுக்கு ஒரு நிலையான லயத்தை வரையறுக்கவில்லை, ஆனால் பாரம்பரியமாக சில பாடல்கள் வேகமாகவோ அல்லது மெதுவாகவோ பாடப்படுகின்றன, எனவே அவை அவ்வாறு வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. லயத்தின் பொதுவான வகைப்பாட்டில் விலம்பிதா (தாமதமான அல்லது மெதுவான), மத்யமா (நடுத்தர) மற்றும் துரிதா (விரதம்) ஆகியவை அடங்கும். சௌகா என்ற சொல் கூடுதல் மெதுவான வேகத்தைக் குறிக்கவும், ஆதி-துரிதா கூடுதல் வேகத்தைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. காலா காலா என்பது ஒரு பாடல் பாடும் போது வேகத்தை மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது, பொதுவாக வேகத்தை இரட்டிப்பாக்குகிறது. ஓணம் காலம் என்பது முதல் வேகம், இராண்டம் காலம் என்பது இரண்டாவது வேகம் மற்றும் பல. ஈராண்டம் காலம் ஒரே துடிப்பில் இரண்டு மடங்கு அக்ஷரங்களில் (குறிப்புகள்) பொருந்துகிறது, இதனால் டெம்போ இரட்டிப்பாகிறது. சில நேரங்களில், காலாவும் லயாவைப் போலவே பயன்படுத்தப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக மத்யமா காலம் அல்லது சௌக காலம். கற்றல் பயிற்சிகள் கர்நாடக இசையைக் கற்றுக்கொள்வது பின்வரும் பயிற்சிகளில் பெரும்பாலானவற்றை உள்ளடக்கியது, பெரும்பாலும் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ள வரிசையில். சரளி வரிசை என்பது அஷ்டகத்தில் ஸ்வரங்களைக் கற்றுக்கொள்ளப் பயன்படுகிறது, பொதுவாக மாயாமாலவகோவலா ராகத்தில். இது எளிய நேராக ஏறுதல் மற்றும் இறங்குதல் பாணியிலும் சில மாறுபாடுகளிலும் கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இது பல வேகங்களிலும் (கலங்கள்) கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஸ்வராவளி ஆவலி என்றால் வரிசை அல்லது ஏற்பாடு என்று பொருள். ஸ்வராவலி என்பது வெவ்வேறு வகையான ஸ்வரங்களின் ஏற்பாடுகளுடன் கூடிய பயிற்சிகள் ஆகும். மேலே விவரிக்கப்பட்டுள்ள சரளி வரிசையில் உள்ளபடி இது சுருக்கி சரளி என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஜந்தா வரிசை என்பது இரட்டை பாணியில் (ச ஸ ரி ரி கா கா மற்றும் பல) மற்றும் வேறு சில சேர்க்கைகளில் எண்களில் ஸ்வரங்களைக் கற்றுக்கொள்ளப் பயன்படுத்தப்படும் பயிற்சிகள் ஆகும். இது பொதுவாக கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது in.There மொத்தம் 7-8 swarams.Māyāmālavagowla ராகம் ஆகும். தாட்டு வரிசை தாட்டு (கன்னடம்) என்றால் குதிப்பது என்று பொருள். தாட்டு வரிசை என்பது ஜிக்-ஜாக் பாணியில் ஸ்வரங்களைக் கற்றுக்கொள்ளப் பயன்படுத்தப்படும் பயிற்சிகளாகும், இதனால் குறிப்புகள் மற்றும் வெவ்வேறு சேர்க்கைகளின் அதிக கட்டுப்பாடு அடையப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, சா மா ரி கா, சா ரி கா மா, மற்றும் பல. இந்த பயிற்சிகள் ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு தாளங்களுக்கு அமைக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் வெவ்வேறு தாள அம்சங்கள் கற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. அலங்காரா என்பது சுவர்களின் அழகான அமைப்பு என்று பொருள்படும். இந்த பயிற்சிகள் குழுக்கள் அல்லது ஸ்வரங்களின் வடிவங்களாகும், அவை ஒவ்வொன்றும் ஏழு முக்கிய தாளங்களாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன, இதனால் தாள அம்சமும் வெவ்வேறு ராகங்களுடன் சேர்ந்து கற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. கீதம் கீதம் என்றால் பாடல் அல்லது மெல்லிசை என்று பொருள்படும். கீதங்கள் தான் முதலில் பாடக் கற்றுக் கொள்ளப்படுகின்றன. அவை மிகவும் குறுகியவை மற்றும் அவற்றின் ஸ்வர வடிவங்களுடன் பாடல்களைப் பாடும் முதல் பயிற்சிகள் ஆகும். கீதம் கற்றுக் கொண்ட பிறகு பெரிய பாடல்கள்/பாடல்களைக் கற்றுக்கொள்ள சுவராஜதி சுவராஜதி வழிவகுக்கிறது. அவை வெவ்வேறு ராகங்களுக்கு அமைக்கப்பட்டு வர்ணங்கள் மற்றும் கிருத்திகளைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு வழிவகுக்கின்றன. வர்ணம் வர்ணம் என்பது மெதுவான மற்றும் வேகமான பாடல், பாடல் வரிகள் மற்றும் ஸ்வரங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு கர்நாடக இசை அம்சங்களின் குரல் பயிற்சிகளுக்கு பொருத்தமான ஒரு வகை இசையமைப்பாகும். இது குரல் பயிற்சிகளில் மிகவும் சிக்கலானது. நவீன கர்நாடக இசை நிகழ்ச்சிகளில், இது வழக்கமாக முதல் பாடலாக பாடப்படுகிறது, மேலும் இது பயிற்சி பெற உதவும் என்று கருதப்படுகிறது. கீர்த்தனம் கீர்த்தனம் அல்லது கிருதி என்பது கர்நாடக இசையில் பெரும்பாலான பாடல்களின் வகையாகும். ஒரு கச்சேரி முக்கியமாக பூஜ்ஜியம் அல்லது வர்ணம், ராகம் தானம் பல்லவி மற்றும் தில்லானா ஆகியவற்றில் ஒன்றைக் கொண்ட கீர்த்தனங்களைக் கொண்டுள்ளது. கிருத்திக்கு, மேலே கீர்த்தனத்தைப் பார்க்கவும். தில்லானா தில்லானா என்பது முதல் இரண்டு பாடல்களில் தீம், தோம், தரனா மற்றும் தானி போன்ற தாள எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஒரு தொகுப்பாகும், அதைத் தொடர்ந்து ஒன்று அல்லது இரண்டு வரி பாடல் வரிகள் உள்ளன. கருவி நிகழ்ச்சிகளில், இது ஒரு மெல்லிசை தாளப் பகுதியாகும். ஒரு தொகுப்பின் பகுதிகள் பல்லவி பல்லவி என்பது ஒரு தொகுப்பின் முதல் வசனமாகும், குறிப்பாக வர்ணங்கள், கீர்த்தனைகள் அல்லது கிருதிகள். அனுபல்லவி அனுபல்லவி என்பது ஒரு பாடலில், குறிப்பாக கீர்த்தனைகள் அல்லது கிருதிகளில் பல்லவியைப் பின்தொடரும் ஒரு விருப்பமான வசனமாகும். சரணம் சரணங்கள் என்பது பல்லவி அல்லது அனுபல்லவியைப் (இருந்தால்) பின்பற்றும் வசனம் (கள்) ஆகும். சித்தஸ்வரம் சித்தஸ்வரம் என்பது ஒரு தொகுப்பில், பொதுவாக ஒரு கிருதியில், அதன் அழகை வளப்படுத்துவதற்காக இணைக்கப்பட்ட ஸ்வரம் சொற்றொடர்கள் (சோல்பா பத்திகள்) ஆகும். இது அனுபல்லவி மற்றும் சரணத்தின் முடிவில் பாடப்படுகிறது. முக்தாயி ஸ்வரம் என்பது தான வர்ணங்களில் அனுபல்லவிக்குப் பிறகு நிகழும் ஸ்வரம் சொற்றொடர்கள் (சோல்பா பத்தியில்) மற்றும் இது பூர்வாங்கத்தின் (முதல் பகுதி) இறுதிப் பகுதியாக செயல்படுகிறது. இது பரதநாட்டியம் போன்ற நடன நிகழ்ச்சிகளுக்கான பாடல்களுடன் தொடர்புடையது. பிற தானி அவதாரம் தானி அவதாரம் என்பது ஒரு கச்சேரியில் தாளக் கலைஞர்களால் இசைக்கப்படும் நீட்டிக்கப்பட்ட தனிப்பாடலைக் குறிக்கிறது. கர்நாடக இசை நிகழ்ச்சிகளின் முடிவில் இசைக்கப்படும் பாடல்களே துக்கடா துக்கடாக்கள் ஆகும். அவதானா பல்லவி என்பது இரண்டு வெவ்வேறு தாளங்களுக்கு அமைக்கப்பட்ட ஒரு கலவையை நிகழ்த்துவதற்கான ஒரு பாரம்பரிய வடிவமாகும். கொன்னகோல் கொன்னகோல் என்பது தாள எழுத்துக்களை குரலில் நிகழ்த்தும் கலை. ..