Marakkar
மரக்கர்கள் என்பது இந்திய மாநிலங்களான கேரளா, தமிழ்நாடு மற்றும் இலங்கையின் சில பகுதிகளில் காணப்படும் தெற்காசிய முஸ்லீம் சமூகமாகும். மரக்கர்கள் கேரளாவில் மலையாளத்தையும், தமிழ்நாடு மற்றும் இலங்கையில் தமிழையும் பேசுகிறார்கள். இந்த சமூகம் தங்கள் வம்சாவளியை ஆழ்கடலின் ஆரம்பகால அரபு முஸ்லீம் வர்த்தகர்களுக்கும், மன்னார் வளைகுடாவில் உள்ள பூர்வீக பரவர் கடலோரப் பெண்களுக்கும், திருவிதாங்கூர் கடற்கரையில் உள்ள முக்குவார் கடலோரப் பெண்களுக்கும் இடையிலான திருமணங்களில் காணலாம். அரபு வர்த்தகர்கள் இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் உள்ள பிற தெற்காசிய பெண்களையும் திருமணம் செய்து கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் சந்ததியினர் மரக்கர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. குரோமண்டல் மற்றும் மலபார் கடற்கரைக்கு வந்த இஸ்லாமியமயமாக்கப்பட்ட அரேபியர்கள் இஸ்லாமிய மதிப்புகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்டு வந்து உள்ளூர் பௌத்த, சமண மற்றும் இந்து பழக்கவழக்கங்களைப் பின்பற்றிய பூர்வீகப் பெண்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர். இயற்கையாகவே, அவர்களின் குழந்தைகள் இஸ்லாமிய மற்றும் உள்ளூர் மதிப்புகளை உள்வாங்கி, அவற்றை தங்கள் சந்ததியினருக்கு அனுப்புவார்கள். தொடக்கத்திலிருந்தே, அரேபியர்கள், உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களில் தேவையான மாற்றங்களைச் செய்யும்போது, உள்ளூர் பெண்களுடனான தங்கள் உறவில் இஸ்லாமிய விழுமியங்களின் மையத்தை வலியுறுத்தியிருக்க வேண்டும். இந்த முறை இன்றுவரை உயிர்ப்புடன் உள்ளது. மதம் கேரளா, கடலோர தமிழ்நாடு மற்றும் இலங்கையின் ஆரம்பகால முஸ்லீம் குடியிருப்பாளர்களான மரக்கர்கள் ஷாஃபி சிந்தனைப் பள்ளியின் (மதப்) சுன்னிகள் ஆவர். பொருளாதார நிலை பெரும்பாலான மரக்கர்கள், ஏதோ ஒரு வகையில், வெளிநாட்டு வர்த்தகத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், இதன் மூலம் அவர்கள் அப்பகுதியில் உள்ள பல்வேறு முஸ்லீம் குழுக்கள் மற்றும் பல இந்து துணை சாதிகளை விட பொருளாதார ரீதியாகவும் சமூக ரீதியாகவும் முன்னேறினர். மரக்கர்கள் இடைக்கால தெற்காசியாவில் ஒரு வலுவான கடல்சார் மசாலா வர்த்தக சமூகமாக அறியப்பட்டனர். அவர்கள் கிழக்கு ஆசியாவிலும் தெற்காசியாவிலும் உள்ள மியான்மர், தாய்லாந்து, மலேசியா, மாலத்தீவு மற்றும் இலங்கை போன்ற இடங்களுடன் வர்த்தகம் செய்தனர். மரக்கையர்கள் 17ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தமிழ்நாட்டின் கல்வி மற்றும் பொருளாதார நிலப்பரப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தி வருகின்றனர். மரக்கயார் சொற்பிறப்பியல் என்ற சொல் மற்றும் அதன் பல்வேறு வடிவங்கள் குறித்து இரண்டு முக்கிய கருதுகோள்கள் உள்ளன. முதலாவது 'மரகலா + ஆயர்' என்ற வார்த்தையிலிருந்து வந்தது, இது படகுகளை கட்டுப்படுத்தியவர்கள் அல்லது சொந்தமாக வைத்திருப்பவர்கள் என்று பொருள்படும். தமிழ்/மலையாளத்தில், "மரகலம்" என்பது "மரப் படகு" மற்றும் "ஆயர்" என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த இரண்டு சொற்களின் இணைப்பே மரக்கயருக்குக் கொடுக்கிறது. மரக்கர் என்பது கோழிக்கோடு ஜாமோரின் வழங்கிய ஒரு மதிப்புமிக்க பட்டமாகும் என்று கே. வி. கே. ஐயர் தனது கேரள வரலாற்றில் கூறுகிறார். மரக்கா ராயரில் இருந்து பெறப்பட்ட இது மரக்கலம் (கப்பல்) கப்பலின் ராயர் (கேப்டன்) கப்பலின் கேப்டனைக் குறிக்கிறது. பிராந்திய வரலாற்றில் பங்கு பாரம்பரியத்தின் படி, குஞ்சலி மரக்கர்கள் அரபு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த கடல்சார் வணிகர்கள், அவர்கள் இந்தியப் பெருங்கடலில் வர்த்தகத்தை ஆதரித்து காயல்பட்டினம், கீழகரை, தூத்துக்குடி, நாகூர் மற்றும் காரைக்கால் ஆகிய கடலோரப் பகுதிகளில் குடியேறினர். ஆனால் அவர்கள் தங்கள் வர்த்தகத்தை கொச்சிக்கு மாற்றினர், பின்னர் போர்த்துகீசிய கடற்படைகள் கொச்சி இராச்சியத்திற்கு வந்தபோது ஜாமோரின் ஆதிக்கத்தில் இருந்த பொன்னானிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இந்தியாவில் போர்த்துகீசியர்கள் தோன்றியதால், சில மரக்கர்கள் ஆயுதம் ஏந்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் கோழிக்கோடு இந்து மன்னரின் (ஜாமோரின்) சேவையில் தங்களை இணைத்துக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கோழிக்கோட்டின் மரக்கர் கடற்படைத் தலைவர்கள் குஞ்சலி மரக்கர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஆரம்பகால வணிகர்களால் கொண்டு வரப்பட்ட அரபு மொழி இனி பேசப்படுவதில்லை, இருப்பினும் பல அரபு சொற்களும் சொற்றொடர்களும் இன்னும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சமீப காலம் வரை, மாப்பிளா முஸ்லிம்கள் அரபி மலையாளத்தை பயன்படுத்தினர், மேலும் தமிழ் முஸ்லிம்கள் ஆர்வியை தங்கள் சொந்த மொழியாக பயன்படுத்தினர், இருப்பினும் இது பேசப்படும் மொழியாகவும் அழிந்துவிட்டது. இன்று, அவர்கள் அரபு மொழியின் செல்வாக்குடன் மலையாளத்தையும் தமிழையும் தங்கள் முதன்மை மொழியாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். மரக்கர்களால் பேசப்படும் மலையாளம் மற்றும் தமிழில் பல அரபு மற்றும் அரபு சொற்கள் உள்ளன. பல எடுத்துக்காட்டுகளில், மலையாளம்/தமிழுக்கு பதிலாக அரபு மொழியில் வாழ்த்து மற்றும் ஆசீர்வாதங்கள் பரிமாறிக்கொள்ளப்படுகின்றன, அதாவது சாந்தியும் சமாதனவுமுக்குப் பதிலாக அஸ்ஸலாமு அலைக்கும், நன்னி/நந்திரிக்குப் பதிலாக ஜசகல்லா மற்றும் பவுல்/கோப்பைக்கு பிஞ்சன்/ஃபிஞ்சன்/பிஞ்சனம். மரக்கர்கள் மற்றும் இலங்கை மூர்களுக்கு தனித்துவமான சொற்களும் உள்ளன, அதாவது மூத்த சகோதரிக்கு லதா, மூத்த சகோதரருக்கு காகா, தாய்க்கு உம்மா மற்றும் தந்தைக்கு வப்பா, இந்தியாவின் மரக்கர்களுக்கும் இலங்கையின் மரக்கர்களுக்கும் மூர்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவைக் குறிக்கின்றன. இலங்கையின் மரக்கர்கள் இலங்கை அரசாங்கத்தால் ஒரு தனி இனக் குழுவாக வரையறுக்கப்பட்ட 'இலங்கை மூர்ஸ் குழுவின்' கீழ் வருகிறார்கள். மொட்டை மாடிக்கு மட்டப்பா போன்ற சிங்கள மொழியிலிருந்து பெறப்பட்ட சொற்களும் உள்ளன. குலம்பு என்பதற்கான ஆனம் மற்றும் ரசம் அல்லது சூப் என்பதற்கான புலியானம் போன்ற புராணனூர் சகாப்தத்தைச் சேர்ந்த சொற்களும் உள்ளன. மரக்கர்கள் மற்றும் மரக்கையர்கள் சூசன் பெய்லி தனது புனிதர்கள் தேவதைகள் மற்றும் மன்னர்கள் என்ற புத்தகத்தில், தமிழ் மரக்கையர்கள் எப்போதும் மதம் மாறிய முஸ்லிம்களை இழிவாகப் பார்த்ததாகவும், அரேபியர்களுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்ட உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்ததாகவும் குறிப்பிடுகிறார். அரேபியாவுடனான சுன்னி ஷாஃபி மதாப் தொடர்பை அவர்களின் அடையாளத்தின் சான்றாக அவர் குறிப்பிடுகிறார். அவர்கள் (மரக்கர்கள்) மலபார் மற்றும் தமிழ்நாட்டின் மரக்கையர்களுக்கு இடையேயான திருமணத்தின் மூலம் இந்த பிரிவை கண்டிப்பாக பராமரித்தனர். தந்தையின் சகோதரியின் மகளை (முரபெண்ணு-ஒரு புகழ்பெற்ற தென்னிந்திய "கல்யாண முரை") திருமணம் செய்வது போன்ற விதிகளை லாபாய்ஸ் பிரிவு பின்பற்றுகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். நாகூர், குலசேகரப்பட்டினம், காயல்பட்டணம், கிளக்கரை மற்றும் ஆதிராமப்பட்டணம் ஆகியவை பழைய மசூதிகள் மற்றும் பண்டைய சஹாபி புனிதர்களின் எச்சங்களைக் கொண்ட முக்கிய மையங்களாகும். இந்த குடும்பங்களில் ஒன்றுக்கு பட்டம் அல்லது பட்டம் வழங்கப்பட்டதைக் குறிக்கும் வகையில் பட்டாட்டு மரக்கையர் என்று பெய்லி குறிப்பிடுகிறார். கொச்சியில் இருந்து நமக்குத் தெரிந்த பாட்டு மரக்கர் அதுவாக இருக்க முடியுமா? காயல் பதானம் காதிரி சூஃபிக்கள் கோழிக்கோடு சூஃபி குடும்பங்களுடன் தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். இது கோழிக்கோடு, கொச்சின் மற்றும் காயல் மரக்கையர் குடும்பங்களுக்கு இடையிலான உறவையும் அரபு தொடர்புகளையும் உறுதிப்படுத்துகிறது. போர்டோ நோவோவின் (மஹ்மூத் பண்டார்) மரக்கயாறு துறைமுகம் பிற்காலத்தில் பிரபலமாகவும் பரபரப்பாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், ராமநாட்டில், மாரிக்கர்கள் முக்கியமாக சேதுபதி அரச குடும்பத்திற்கான வர்த்தகத்தை கையாண்டனர். கோட்டக்கல் (கேரளா) மரக்கர்கள் கேரளாவில், மரக்கர்கள் என்று அழைக்கப்படும் மரக்கர், முதன்மையாக மலபார் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் குவிந்துள்ளனர். அவர்கள் பாரம்பரியமாக படகுப் பணியாளர்களாக இருந்தனர். பாரம்பரியத்தின் படி, மரக்கர்கள் முதலில் கொச்சியின் கடல் வணிகர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் போர்த்துகீசியர்கள் கொச்சிக்கு வந்தபோது சமுத்திரி ராஜாவின் ஆதிக்கத்தில் இருந்த பொன்னானிக்கு புறப்பட்டனர். அவர்கள் தங்கள் ஆட்கள், கப்பல்கள் மற்றும் செல்வத்தை தங்கள் தாய்நாட்டைப் பாதுகாப்பதற்காக கோழிக்கோட்டின் சமுத்திரிக்கு வழங்கினர்-ராஜா, அவர்களை தனது சேவையில் ஈடுபடுத்தி, இறுதியில் அவரது கடற்படையின் அட்மிரல்களாக ஆனார். அவர்கள் ஜாமோரின் இராணுவத்தில் கடற்படைத் தலைவர்களாக பணியாற்றினர். போர்த்துகீசியர்களுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்த முதல் கேரளர்களில் ஒருவரான குஞ்சலி மரக்கர், மரிக்கர் சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர். ..