International propagation of Salafism and Wahhabism by region
1973 அக்டோபர் இஸ்ரேலிய-அரபு போரின் போது அரபு எண்ணெய் ஏற்றுமதியாளர்களின் தடை மற்றும் அதைத் தொடர்ந்து பெட்ரோலிய ஏற்றுமதி வருவாயில் ஏற்பட்ட மகத்தான அதிகரிப்பு ஆகியவற்றைத் தொடர்ந்து, பழமைவாத எண்ணெய் ஏற்றுமதி செய்யும் சவூதி அரேபியா மற்றும் பிற வளைகுடா முடியாட்சிகள் ஆதரித்த சுன்னி இஸ்லாத்திற்குள் சலாஃபிசம் மற்றும் வஹாபிசம் பற்றிய சர்வதேச பிரச்சாரம் "இஸ்லாத்தின் உலகளாவிய வெளிப்பாட்டில் ஒரு முக்கிய நிலையை அடைந்தது". இஸ்லாத்தின் சவுதி விளக்கத்தில் சலாஃபியா (பெரும்பாலும் வெளியாட்களால் "வஹாபிசம்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) மட்டுமல்லாமல், இஸ்லாமிய/மறுமலர்ச்சி இஸ்லாம் மற்றும் இரண்டு விளக்கங்களின் "கலப்பு" (1990 கள் வரை) அடங்கும். 1982 முதல் 2005 வரை (சவுதி அரேபியாவின் மன்னர் ஃபஹ்தின் ஆட்சி), சலாஃபியா இஸ்லாத்தை பரப்புவதற்கான முயற்சிகளில் 75 பில்லியன் டாலருக்கும் அதிகமாக செலவிடப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. முஸ்லிம் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாத பெரும்பான்மை நாடுகளில் 200 இஸ்லாமிய கல்லூரிகள், 210 இஸ்லாமிய மையங்கள், 1500 மசூதிகள் மற்றும் முஸ்லீம் குழந்தைகளுக்கான 2000 பள்ளிகளை நிறுவ இந்த பணம் பயன்படுத்தப்பட்டது. பள்ளிகள் கண்ணோட்டத்தில் "அடிப்படைவாதிகள்" மற்றும் "சூடான் முதல் வடக்கு பாகிஸ்தான் வரை" ஒரு வலையமைப்பை உருவாக்கின. 2000ஆம் ஆண்டுக்குள் சவுதி அரேபியாவும் உலகெங்கிலும் குரானின் 138 மில்லியன் பிரதிகளை விநியோகித்திருந்தது. 1980 களில், உலகெங்கிலும் உள்ள இராஜ்ஜியத்தின் 70 தூதரகங்களில் உள்ள மத இணைப்பாளர்கள் "தங்கள் நாடுகளில் புதிய மசூதிகளைக் கட்டுவதற்கும், தாவா சலாஃபியாவைப் பரப்புவதற்கு ஏற்கனவே உள்ள மசூதிகளை வற்புறுத்துவதற்கும்" வேலை செய்தனர். முஸ்லீம் உலக லீக், முஸ்லீம் இளைஞர்களின் உலக சபை, சர்வதேச இஸ்லாமிய நிவாரண அமைப்பு மற்றும் பல்வேறு அரச தொண்டு நிறுவனங்கள் உட்பட அடிப்படைவாத இஸ்லாத்தை பரப்ப சவூதி அரேபிய அரசாங்கம் பல சர்வதேச அமைப்புகளுக்கு நிதியளிக்கிறது. இஸ்லாத்தின் (தவா) மதமாற்றம் அல்லது பிரசங்கத்தை ஆதரிப்பது, சவுதி ஆட்சியாளர்களுக்கு "ஒரு மதத் தேவை" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது இஸ்லாத்தின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் பிரச்சாரகர்கள் என்ற வகையில் "தங்கள் உள்நாட்டு நியாயத்தன்மையை இழக்காமல்" கைவிட முடியாது. பத்திரிகையாளர் ஸ்காட் ஷெய்னின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "சவுதி இமாம்கள் ஆசியா அல்லது ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள முஸ்லீம் நாடுகளுக்கு அல்லது ஐரோப்பா அல்லது அமெரிக்காவில் உள்ள முஸ்லீம் சமூகங்களுக்கு வந்தபோது, பாரம்பரிய அரேபிய ஆடைகளை அணிந்து, குர்ஆனின் மொழியைப் பேசி-தாராளமான காசோலை புத்தகத்தை எடுத்துச் சென்றபோது-அவர்களுக்கு தானியங்கி நம்பகத்தன்மை இருந்தது". இஸ்லாத்தின் சலாபி விளக்கத்திற்கு கூடுதலாக, சுன்னி இஸ்லாத்தின் பிற கடுமையான மற்றும் பழமைவாத விளக்கங்கள் சவூதி அரேபியா மற்றும் பாரசீக வளைகுடாவின் அரபு நாடுகளின் நிதிகளால் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ உதவப்படுகின்றன, இதில் முஸ்லீம் சகோதரத்துவம் மற்றும் ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி போன்ற இஸ்லாமிய அமைப்புகளும் அடங்கும். சலாபிசம் மற்றும் இஸ்லாமியத்தின் வடிவங்கள் ஒரு "கூட்டு முயற்சியை" உருவாக்கியதாகக் கூறப்படுகிறது, மேற்கத்திய தாக்கங்களுக்கு எதிராக ஒரு வலுவான "வெறுப்பு", ஷரியா சட்டத்தின் உத்தரவுகள் மற்றும் தடைகளை கண்டிப்பாக அமல்படுத்துவதில் நம்பிக்கை, ஷியா மதம் மற்றும் பிரபலமான இஸ்லாமிய மத நடைமுறைகளுக்கு எதிர்ப்பு ('புனிதர்களின்' வழிபாட்டு முறை), மற்றும் ஆயுத ஜிஹாத்தின் முக்கியத்துவம் குறித்த நம்பிக்கை. பின்னர் இந்த இரண்டு இயக்கங்களும் "இணைக்கப்பட்டன" அல்லது ஒரு "கலப்பு" என்று கூறப்பட்டது, குறிப்பாக 1980 களில் சோவியத் யூனியனுக்கு எதிரான ஆப்கானிஸ்தான் ஜிஹாத்தின் விளைவாக, இதன் விளைவாக ஆயிரக்கணக்கான முஸ்லிம்கள் சோவியத்துகளுக்கு எதிராக போராட பயிற்சி மற்றும் ஆயுதம் பெற்றனர் மற்றும் 1980 களில் ஆப்கானிஸ்தானில் அவர்களின் ஆப்கானிஸ்தான் கூட்டாளிகள். (இந்த கூட்டணி நிரந்தரமாக இருக்கவில்லை, முஸ்லிம் சகோதரத்துவமும் ஒசாமா பின் லேடனும் வளைகுடா போரின் போது சவுதி அரேபியாவுடன் முறித்துக் கொண்டனர். மறுமலர்ச்சிக் குழுக்களும் தங்களுக்குள் கருத்து வேறுபாடு கொண்டிருந்தன-எடுத்துக்காட்டாக, சலாஃபி ஜிஹாதி குழுக்கள் குறைவான தீவிர முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்துடன் வேறுபடுகின்றன.) தீவிரவாதத்தை வளர்க்க உதவியதாகக் கூறப்படும் இஸ்லாத்தின் சகிப்புத்தன்மையற்ற, வெறித்தனமான வடிவத்தை ஊக்குவித்ததற்காக இந்த நிதி விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. தன்னார்வலர்கள் ஆப்கானிஸ்தானில் போராட அணிதிரண்டனர் (ஒசாமா பின் லேடன் போன்றவர்கள்) அவர்கள் சோவியத் வல்லரசுக்கு எதிரான வெற்றியைக் கண்டு "மகிழ்ச்சியடைந்தனர்", மற்ற நாடுகளில் உள்ள முஸ்லீம் அரசாங்கங்களுக்கும் பொதுமக்களுக்கும் எதிராக ஜிஹாத்தை எதிர்த்துப் போராடினர். மேற்கு ஐரோப்பா பெல்ஜியம் மொராக்கோ-பெல்ஜிய பத்திரிகையாளர் ஹிந்த் ஃப்ராஹியின் கூற்றுப்படி, சவுதி அரேபியாவிலிருந்து பயிற்சி பெற்ற இமாம்கள் மற்றும் இலக்கியங்கள் ஜிஹாத்தை மகிமைப்படுத்துவதும், இஸ்லாம் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களின் சிந்தனையை ஆதரிப்பதும் "காக்டெய்லின் ஒரு பகுதியாகும்" (பிற காரணிகள் "பொருளாதார விரக்தி, இனவெறி, அதற்கு எதிர்காலம் இல்லை என்று நினைக்கும் ஒரு தலைமுறை") பெல்ஜியத்தில் ஐ. எஸ். ஐ. எல் பயங்கரவாதக் குழு 2015 மற்றும் 2016 ஆம் ஆண்டுகளில் பாரிஸ் மற்றும் பிரஸ்ஸல்ஸில் பயங்கரவாத செயல்களைச் செய்ய வழிவகுத்தது. (இந்தத் தாக்குதல்களில் மொத்தம் 162 பேர் கொல்லப்பட்டனர்.) . தலைநகர் பிரஸ்ஸல்ஸில், 2016 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, முஸ்லிம்களுக்கு இஸ்லாம் குறித்து வழங்கப்படும் படிப்புகளில் 95 சதவீதம் சவூதி அரேபியாவில் பயிற்சி பெற்ற போதகர்களைப் பயன்படுத்தின என்று இனவெறிக்கு எதிரான ஐரோப்பிய நெட்வொர்க் தெரிவித்துள்ளது. பிப்ரவரி 2017 இல் அச்சுறுத்தல் பகுப்பாய்வுக்கான பெல்ஜியம் ஒருங்கிணைப்புப் பிரிவு (பெல்ஜியத்திலும் பெல்ஜியத்திலும் பயங்கரவாத மற்றும் தீவிரவாத அச்சுறுத்தல்களை மதிப்பிடும் ஓ. சி. ஏ. டி/ஓ. சி. ஏ. எம்) பெல்ஜியத்திலும் ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளிலும் சவுதி ஆதரவு சலாபிசம் பரவுவது குறித்து கவலை தெரிவித்தது, "பெல்ஜியத்தில் அதிகரித்து வரும் மசூதிகள் மற்றும் இஸ்லாமிய மையங்கள் வஹாபிசத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. "அனைத்து ஃபின்னிஷ் முஸ்லிம்களையும் ஒன்றிணைக்க" ஹெல்சின்கியில் ஒரு பெரிய மசூதி கட்டுவதற்கான பின்லாந்து 2017 முன்மொழிவு, தலைநகரின் வரவிருக்கும் மேயரிடமிருந்து (ஜான் வாபாவோரி) எதிர்ப்பை சந்தித்துள்ளது. இதற்கு பஹ்ரைன் மற்றும் சவுதி அரேபியாவால் நிதியளிக்கப்படுவதாலும், பஹ்ரைன் மற்றும் சவுதி அரேபியா ஆகிய இரண்டும் சுன்னி ஆட்சி மற்றும் ஷியா போராட்டக்காரர்கள் மீது தடியடி நடத்தியதாலும், பின்லாந்தில் "சுன்னி-ஷியா வெறுப்பு அரசியலை" அறிமுகப்படுத்தலாம். மத்திய கிழக்கைச் சேர்ந்த மத அமைப்புகள் மசூதிகள், பயிற்சி வசதிகள் மற்றும் தீவிர போதகர்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் ஜேர்மன் சலாஃபிஸ்டுகளுக்கு ஆதரவளிக்கக்கூடும் என்று ஜேர்மன் அரசாங்கம் கவலை தெரிவித்துள்ளது. ஐஸ்லாந்தின் தலைநகரான ரெய்காவிக்கில், ஒரு புதிய, பெரிய மசூதியைக் கட்டுவதற்கான திட்டங்கள் ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக நடந்து கொண்டிருந்த நிலையில், மசூதிக்கு நிதியளிப்பது குறித்து சர்ச்சை எழுந்துள்ளது. 2015 பாரிஸ் பயங்கரவாத தாக்குதல்களைத் தொடர்ந்து, ஐஸ்லாந்தின் ஜனாதிபதி ஓலாஃபர் ராக்னர் கிரிம்ஸன், சவுதி அரேபிய தூதரிடம் இருந்து ஒரு மசூதி கட்டுவதற்கு சவுதி அரேபியா 1 மில்லியன் டாலர்களை நன்கொடையாக வழங்க திட்டமிட்டுள்ளது என்பதை அறிந்து "பக்கவாதம் ஏற்பட்ட நிலையில் அதிர்ச்சியடைந்தேன்" என்று அறிவித்தார். மசூதிக்கு சவுதி அரேபியா நிதியளிப்பது ஐஸ்லாந்தில் தீவிர இஸ்லாத்தை தூண்டும் என்று கிரிம்ஸன் கவலை தெரிவித்தார். அந்தோனி க்ளீஸின் அறிக்கையின்படி, பிரிட்டிஷ் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு சவுதி மற்றும் அரபு முஸ்லீம் ஆதாரங்கள் நன்கொடைகளை வழங்குவதன் மூலம் தீவிரவாத கருத்துக்கள் பரப்பப்படுகின்றன. ஆக்ஸ்போர்டு மற்றும் கேம்பிரிட்ஜ் உட்பட எட்டு பல்கலைக்கழகங்கள், 1995 முதல் 2008 வரை சவூதி மற்றும் முஸ்லீம் ஆதாரங்களில் இருந்து மில்லியன் பவுண்டுகளுக்கு மேல் ஏற்றுக்கொண்டன, இதில் பெரும்பாலான பணம் இஸ்லாமிய படிப்பு மையங்களுக்குச் சென்றது. கடந்த பத்தாண்டுகளில், இஸ்லாமிய அரசுகள் மற்றும் அரச குடும்பங்களிடமிருந்து பிரிட்டிஷ் பல்கலைக்கழகங்களுக்கு நன்கொடைகளின் மிகப்பெரிய ஆதாரமாக சவுதி அரேபியா இருந்து வருகிறது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை இஸ்லாம், மத்திய கிழக்கு மற்றும் அரபு இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பணத்தின் பெரும்பகுதி இஸ்லாமிய ஆய்வு மையங்களை நிறுவுவதற்காக செலவிடப்பட்டது. 2008 ஆம் ஆண்டில், இளவரசர் அல்-வலீத் பின் தலால் இந்த நோக்கத்திற்காக கேம்பிரிட்ஜ் மற்றும் எடின்பர்க் ஆகிய இடங்களுக்கு தலா 8 மில்லியன் பவுண்டுகள் (எஸ்ஆர் 48.5 மில்லியன்) நன்கொடை அளித்ததாக அல் எக்டிசாடியா வணிக நாளிதழ் நேற்று செய்தி வெளியிட்டது. சவுதி ஆதரவின் மிகப்பெரிய பிரிட்டிஷ் பயனாளியாக ஆக்ஸ்போர்டு உள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டில், மறைந்த பட்டத்து இளவரசர் இளவரசர் சுல்தான், அஷ்மோலியன் அருங்காட்சியகத்திற்கு 2 மில்லியன் பவுண்டுகள் (எஸ்ஆர் 12 மில்லியன்) வழங்கினார். 2001 ஆம் ஆண்டில், கிங் அப்துல் அஜீஸ் அறக்கட்டளை மத்திய கிழக்கு மையத்திற்கு 1 மில்லியன் பவுண்டுகள் (எஸ்ஆர் 6.1 மில்லியன்) வழங்கியது. இன்னும் பல நன்கொடையாளர்கள் உள்ளனர். ஆக்ஸ்போர்டின் 75 மில்லியன் பவுண்டுகள் (எஸ்ஆர் 454.6 மில்லியன்) இஸ்லாமிய ஆய்வுகள் மையத்திற்கு 12 முஸ்லீம் நாடுகள் ஆதரவளித்தன. ஓமனின் ஆட்சியாளரான சுல்தான் கபோஸ் பின் சயீத் அல் சயீத், அரபு நாற்காலி உட்பட இரண்டு பதவிகளுக்கு நிதியளிக்க கேம்பிரிட்ஜுக்கு 3.1 மில்லியன் பவுண்டுகள் (எஸ்ஆர்18.8 மில்லியன்) வழங்கினார். [ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில்] ஷார்ஜாவின் ஆட்சியாளரான ஷேக் சுல்தான் பின் முகமது அல்-காசிமி, 2001 முதல் எக்ஸிடெரின் இஸ்லாமிய ஆய்வு மையத்திற்கு 5 மில்லியன் பவுண்டுகளுக்கு மேல் (எஸ்ஆர் 30 மில்லியன்) ஆதரவளித்துள்ளார். வேல்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு பகுதியான டிரினிட்டி செயிண்ட் டேவிட், அபுதாபி ஆட்சியாளர் ஷேக் கலீஃபா பின் சயீத் அல் நஹ்யானிடமிருந்து நன்கொடைகளைப் பெற்றுள்ளார். ஜூன் 2017 இல், லண்டன் பிரிட்ஜ் பயங்கரவாத தாக்குதலைத் தொடர்ந்து, எதிர்க்கட்சித் தலைவர் ஜெர்மி கோர்பின், பிரதமர் தெரசா மே அழைப்பு விடுத்த "கடினமான உரையாடல்கள்" "சவூதி அரேபியா மற்றும் தீவிரவாத சித்தாந்தத்திற்கு நிதியளித்து ஊக்கமளித்த பிற வளைகுடா நாடுகளுடன்" தொடங்க வேண்டும் என்று கூறினார். இங்கிலாந்து அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஹென்றி ஜாக்சன் சொசைட்டியின் ஜூலை 2017 அறிக்கை, மத்திய கிழக்கு நாடுகள் மசூதிகள் மற்றும் இஸ்லாமிய கல்வி நிறுவனங்களுக்கு நிதி உதவியை வழங்குவதாகக் கூறியது, அவை "ஒரு தாராளவாத, மதவெறி கொண்ட வஹாபி சித்தாந்தத்துடன்" தீவிரவாதப் பொருட்களின் பரவலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பிரிட்டனில் உள்ள சலாபி மசூதிகளின் எண்ணிக்கை 2007ல் 68 ஆக இருந்த நிலையில், 2014ல் 110 ஆக உயர்ந்துள்ளதாக அந்த அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. கிழக்கு ஐரோப்பா/பால்கன் வரலாற்று ரீதியாக பால்கனின் சில பகுதிகள் சூஃபி தலைமையிலான ஒட்டோமான் பேரரசின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தபோது இஸ்லாத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன மற்றும் பெரும்பான்மை அல்லது பெரிய சிறுபான்மை முஸ்லீம் மக்களைக் கொண்டுள்ளன. கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் யூகோஸ்லாவியாவின் உடைவு, மதச்சார்பற்ற கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் கீழ் வாழ்ந்து வந்த இஸ்லாமியமயமாக்கலுக்கு (அல்லது மறு இஸ்லாமியமயமாக்கலுக்கு) சர்வதேச இஸ்லாமிய தொண்டு நிறுவனங்களுக்கு ஒரு வாய்ப்பை வழங்கியது. இஸ்லாமிய தொண்டு நிறுவனங்கள்-பெரும்பாலும் எண்ணெய் வளம் நிறைந்த வளைகுடா இராஜ்ஜியங்களின் ஆதரவுடன்-அல்பேனியா மற்றும் பிற பால்கன் நாடுகளில் மசூதிகள் மற்றும் மதரஸாக்களைக் கட்டின. போஸ்னியாவில், குறிப்பாக தொலைதூர கிராமங்களில் சலாபிசம் நிறுவப்பட்டு வருகிறது. அல்பேனியா ஒரு முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடு, அல்பேனியா 1991 இல் கிழக்கு முகாம் வீழ்ச்சியடைந்தபோது 45 ஆண்டுகளாக மதகுரு எதிர்ப்பு கம்யூனிஸ்ட் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் இருந்தது. இஸ்லாமிய சார்பு ஜனநாயகக் கட்சி 1992 இல் ஆட்சிக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, மேலும் சாலி பெரிஷாவின் அரசாங்கம் "நிதி ஆதரவிற்காக சவுதி அரேபியாவிடம் திரும்பியது", மேலும் நாட்டை "மறு இஸ்லாமியமயமாக்குவதற்கு" உதவியது. முப்பது தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய சங்கங்கள் அல்பேனியாவை மறு இஸ்லாமியமயமாக்குவதற்கு வேலை செய்தன, அவற்றில் பதின்மூன்று அமைப்புகள் 'அரபு அறக்கட்டளைகளின் ஒருங்கிணைப்பு கவுன்சில்' அமைத்தன. சவுதி அரேபியா 'அல் ஹரமைன்' மற்றும் 'முசாஃபாக்' (பிரிட்டனை தளமாகக் கொண்டவை) அறக்கட்டளைகளுக்கு நிதியுதவி செய்தது, அவை லிபியா, சூடான், ஈரான் மற்றும் துருக்கி ஆகிய இஸ்லாமிய அமைப்புகளுடன் "மனிதாபிமான உதவிகளை மதமாற்றத்திற்கான வழிமுறையாக நிறுவுவதில்" "போட்டியிட்டன". குறைந்தபட்சம் சவூதி மற்றும் சுன்னி இஸ்லாமிய குழுக்கள் சலாஃபியா கோட்பாடுகளால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு இஸ்லாமிய சமூகத்தை உருவாக்குவதற்காக பிரசங்கித்தன. சவுதி தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் 200 மசூதிகளைக் கட்டின, சவுதி அரேபியாவின் மன்னர் ஃபஹத் குர்ஆனின் அல்பேனிய மொழி பதிப்பின் ஒரு மில்லியன் பிரதிகளை நன்கொடையாக வழங்கினார். ஆலிவர் ராய் மற்றும் அன்டோயின் ஸ்ஃபீர் ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, "போதகர்கள் மற்றும் இஸ்லாமிய தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்களால் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட திட்டம்" "இஸ்லாம் பற்றிய பூர்வீக அல்பேனிய கருத்துக்களை அகற்றுவதாகும், அதற்கு பதிலாக வஹாபி மாதிரியுடன் இணக்கமாக நம்பிக்கையின் ஒரு பதிப்பை மாற்றுவதற்கு முன்பு. இஸ்லாம் அதன் மிகவும் தீவிரமான வடிவத்தில் ஒரே உண்மையான நம்பிக்கையாக கற்பிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் சகிப்புத்தன்மை பலவீனத்தின் அறிகுறியாக பார்க்கப்பட்டது. மேற்கத்திய வெறுப்பு ஒரு மதத்தின் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது ". அல்பேனியாவுக்கு வந்த முதல் இஸ்லாமியவாதிகளில் ஒருவர் முகமது அல் ஜவாஹிரி, (எகிப்திய இஸ்லாமிய ஜிஹாத் இயக்கத்தின் தலைவரும் ஒசாமா பின் லேடனின் முக்கிய துணைவருமான அய்மான் அல் ஜவாஹிரியின் சகோதரர்) சர்வதேச இஸ்லாமிய நிவாரண அமைப்பின் (ஐ. ஐ. ஆர். ஓ) கணக்காளராக இருந்தார். (அல்பேனியர்களுக்குத் தெரியாமல், நிவாரணத்திற்கு உதவுவதோடு சரியான இஸ்லாத்தைப் பரப்புவதோடு மட்டுமல்லாமல், இஸ்லாமிய ஜிஹாத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுக்கு "மசூதிகள், அனாதை இல்லங்கள் மற்றும் கிளினிக்குகளைக் கட்டும் தொண்டு நிறுவனங்களுக்குள்" வேலைகளைக் கண்டுபிடிக்க உதவும் பணியும் ஐ. ஐ. ஆர். ஓ மீது சுமத்தப்பட்டது. 1980 களின் நடுப்பகுதியில், இஸ்லாமிய ஜிஹாத்தின் டிரானா செல் 16 உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தது, இதில் போலி அடையாள ஆவணங்களில் நிபுணர் உட்பட, படுகொலை முயற்சியில் ஈடுபட்டதாக சந்தேகத்தின் பேரில் ஒரு ஆட்சேர்ப்பு தேவைப்பட்டது. இது பின்னர் அமெரிக்க மற்றும் அல்பேனிய இரகசிய சேவைகளால் நடத்தப்பட்ட விசாரணையின் போது அம்பலமானது, ஜூன் 1998 இல் பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்பட்ட மூன்று எகிப்திய இஸ்லாமியவாதிகள் அல்பேனியாவில் கைது செய்யப்பட்டனர், மேலும் 1998 அமெரிக்க தூதரக குண்டுவெடிப்புகளுக்குப் பிறகு செப்டம்பரில் மேலும் கைது செய்யப்பட்டனர்.) மதமாற்றம் எவ்வளவு வெற்றிகரமாக நடந்துள்ளது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. 1990 களில் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் பணியாற்றியதன் மூலம் "இஸ்லாமியவாதிகள் ஒரு முக்கியமான காலடி எடுத்து வைத்தனர்" என்று ராய் மற்றும் ஸ்ஃபீர் நம்புகிறார்கள், இருப்பினும், 2012 ஆம் ஆண்டு பியூ ஆராய்ச்சி ஆய்வில், கணக்கெடுக்கப்பட்ட முஸ்லிம்களில் 15 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தங்கள் வாழ்க்கையில் மதத்தை "மிக முக்கியமான காரணியாக" கருதினர்-இது குறிப்பிடத்தக்க முஸ்லீம் மக்கள் தொகை கொண்ட நாடுகளில் உலகின் மிகக் குறைந்த சதவீதமாகும். பொஸ்னியப் போரின் போது, பொஸ்னியா மற்றும் ஹெர்ஜிகோவினா மாநிலம் (அங்கு முஸ்லீம் மக்கள்தொகையில் சுமார் 43 சதவீதம் பேர் மிகப்பெரிய மதக் குழுவாக இருந்தனர்) சவுதி குழுக்களான சர்வதேச இஸ்லாமிய நிவாரண அமைப்பு, சவுதி நிவாரண உயர் ஆணையம், முவாஃபாக் அறக்கட்டளைகள் மற்றும் சவுதி அல்லாத இஸ்லாமிய குழுக்களிடமிருந்து உதவியைப் பெற்றது. சிஐஏவின் 1996 ஆம் ஆண்டு அறிக்கை, "அனைத்து பெரிய மற்றும் பெரும்பாலான சிறிய இஸ்லாமிய தொண்டு நிறுவனங்கள் முன்னாள் யூகோஸ்லாவியாவில் குறிப்பிடத்தக்க வீரர்கள்" என்று கூறியது, குறிப்பாக போஸ்னிய முஸ்லிம்களுக்கு உதவுதல், உணவு, ஆடை மற்றும் மருந்துகளை வழங்குதல்; அனாதை இல்லங்கள், பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள், விவசாயம் மற்றும் அகதிகள் முகாம்களுக்கு ஆதரவளித்தல்; மற்றும் வீட்டுவசதி, உள்கட்டமைப்பை உருவாக்குதல். அமெரிக்காவுக்கான சவுதி தூதரகத்தின் கூற்றுப்படி, போஸ்னியாவுக்கான நன்கொடைகளை சேகரிப்பதற்கான சவுதி கூட்டு குழு, முஸ்லிம்களுக்கு மருத்துவ பராமரிப்பு, அகதிகள் முகாம்கள், போஸ்னியப் போரின் போது கல்வி மற்றும் பின்னர் மசூதிகள் மற்றும் மதப் பள்ளிகளுக்கான புனரமைப்பு திட்டங்களுக்காக 500 மில்லியன் டாலர்களை நன்கொடையாக வழங்கியது. ஒரே ஆண்டில் (1994) சவுதி நாட்டவர்கள் மட்டுமே இஸ்லாமிய தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மூலம் போஸ்னியாவுக்கு உதவுவதற்காக 150 மில்லியன் டாலர்களை வழங்கினர். இருப்பினும், "வளர்ந்து வரும் அறிக்கையிடல் அமைப்பு, இந்த தொண்டு நிறுவனங்களில் சில பயங்கரவாதத்தில் ஈடுபடும் இஸ்லாமிய தீவிரவாத குழுக்களுக்கு உதவ பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் குறிக்கிறது". உள்ளூர் பொஸ்னிய இஸ்லாமியக் கட்சிக்கு (எஸ். டி. ஏ) உதவி, போட்டியிடும் உள்ளூர் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மிகவும் பாரம்பரியமான முஸ்லீம் குழுக்களை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் திறனை வழங்கியது. எஸ். டி. ஏ மது மற்றும் பன்றி இறைச்சியை உட்கொள்வதைத் தடைசெய்தது, "பள்ளிகளுக்குள் முஸ்லீம் மத போதனைகளைக் கொண்டு வந்தது, பிரார்த்தனை அறைகளைத் திறந்தது, மேலும் முஸ்லீம் பெயர்களை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், முக்காடு அணிவதற்கும், தாடி வளர்ப்பதற்கும் மக்களுக்கு அழுத்தம் கொடுக்க அதன் உதவி விநியோகத்தின் திறனைப் பயன்படுத்தியது". போஸ்னியாவில் மனித உரிமைகள் பாதுகாப்பு குறித்த 1992 மாநாடு 30 முஸ்லீம் நாடுகளைச் சேர்ந்த பிரதிநிதிகளை ஒன்றிணைத்தது. அது "போஸ்னிய மோதலின் நோக்கம் போஸ்னியாவின் முஸ்லிம்களை அழிப்பதே என்ற தெளிவின்மை இல்லாமல்" தீர்மானங்களை நிறைவேற்றியது. போஸ்னியாவில் செர்பியர்களுடன் தன்னார்வலர்களாக சண்டையிடும் "ஆப்கானிய அரபு" வீரர்கள் பெண்கள் மீது முக்காடு மற்றும் ஆண்கள் மீது தாடியை திணிக்க முயற்சிப்பது உட்பட ஹிஸ்பாவை ("நன்மையை கட்டளையிடுங்கள் மற்றும் தவறைத் தடுக்கவும்") எடுத்துக் கொண்டனர். கூடுதலாக, அவர்கள் மாறுபட்டதாகக் கருதிய [சூஃபி] சகோதரத்துவங்களின் விழாக்களில் இடையூறுகளை ஏற்படுத்துவதிலும், கஃபேக்களை உடைப்பதிலும், சிவில் அதிகாரிகளிடம் அறிவிக்கப்படாத போஸ்னிய சிறுமிகளுக்கு ஷரியா திருமணங்களை [ஏற்பாடு செய்வதிலும்] ஈடுபட்டனர். கடுமையான இஸ்லாமிய நடைமுறையை பரப்புவதற்குப் பதிலாக, இந்த நடவடிக்கைகள் போஸ்னிய பொதுமக்களிலும் ஊடகங்களிலும் மிகவும் பிரபலமற்றவையாக இருந்தன, அவை எஸ். டி. ஏவால் கண்டிக்கப்பட்டன. கில்லஸ் கெப்பலின் கூற்றுப்படி, 2003 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, அவர்களின் இருப்பில் எஞ்சியிருப்பது "போஸ்னிய பெண்களை மணந்த ஒரு சில இயற்கையான அரபு குடிமக்கள்" மட்டுமே. நியூயார்க் டைம்ஸ் மேற்கோள் காட்டிய ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, போஸ்னியப் போரின் முடிவிலிருந்து 2007 வரை, சவூதி நிதியுதவி நிறுவனங்கள் போஸ்னியாவில் சுமார் 700 மில்லியன் டாலர்களை "பெரும்பாலும் மசூதிகளில்" செலவிட்டன. டஜன் கணக்கான மசூதிகளைப் போலவே, நாடு முழுவதும் "அரை டஜன் புதிய மதரஸாக்கள்" (மத மேல்நிலைப் பள்ளிகள்) கட்டப்பட்டுள்ளன. தலைநகர் மற்றும் மிகப்பெரிய நகரமான சரஜேவோவில், சவுதி அரேபியா கிங் ஃபாஹ்த் மசூதிக்கு ஒரு விளையாட்டு மற்றும் கலாச்சார மையம் உட்பட 28 மில்லியன் டாலர் வளாகத்திற்கு நிதியளித்தது. அமெரிக்காவில் உள்ள ஒரு பொது தொலைக்காட்சி நெட்வொர்க் (பிபிஎஸ்) நேர்காணல் செய்த முன்னாள் போஸ்னிய புலனாய்வு முகவர் (கோரன் கோவாசெவிக்) கருத்துப்படி, மசூதி நன்கு நிதியளிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் "முழு போஸ்னியா-ஹெர்ஜிகோவினாவிலும் மிகவும் தீவிரமான மசூதி. உண்மையில் போஸ்னியா-ஹெர்ஜிகோவினாவில் ஏதோ ஒரு வகையான பயங்கரவாதச் செயலைச் செய்தவர்கள் அனைவரும் அந்த மசூதியின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர் ". 2008 அக்டோபரில், சரஜேவோவில் நடந்த ஓரினச்சேர்க்கை திருவிழாவில் பங்கேற்பாளர்களை ஹூட்கள் அணிந்த ஆண்கள் தாக்கியதில் எட்டு பேர் காயமடைந்தனர், சிலரை வாகனங்களில் இருந்து இழுத்துச் சென்றனர், மற்றவர்களை அடித்தனர், அவர்கள் "ஓரினச்சேர்க்கையாளர்களைக் கொல்லுங்கள்!" மற்றும் "அல்லாஹு அக்பர்!" என்று கோஷமிட்டனர். போரின் போது அழிக்கப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான மசூதிகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களில் சிலவற்றை மீட்டெடுக்க சவுதி அரேபியர்கள் உதவியுள்ளனர். இந்த உதவி மோசமாக தேவைப்பட்டது மற்றும் துன்புறுத்தப்பட்ட பொஸ்னியக்குகளுக்கு மிகவும் உதவியாக இருந்தபோதிலும், சலாஃபிகள் விக்கிரகாராதனை மற்றும் இஸ்லாமியமற்றதாகக் கருதிய பல பால்கன் முஸ்லீம் கல்லறைகளை அலங்கரித்த இஸ்லாமிய கையெழுத்துப் பிரதியை அகற்றுவதை இது உள்ளடக்கியது. உள்ளூர் போஸ்னிய பாரம்பரியத்தின் "பெரும்பாலும் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்தும்" கல்லறைகள் என்று விமர்சகர்கள் புகார் கூறுகின்றனர். பழமைவாத சலாஃபித்துவத்தை பரப்புவதில் சவுதி அரேபியா குறிப்பாக வெற்றிகரமாக இருந்த ஒரு நாடு கொசோவோ ஆகும், அங்கு ஒரு காலத்தில் சூஃபி உள்ளூர் இஸ்லாமிய நம்பிக்கைகள் ஆதிக்கம் செலுத்தின. 1999 ஆம் ஆண்டின் நேட்டோ குண்டுவீச்சு பிரச்சாரத்தைத் தொடர்ந்து, முஸ்லீம் கொசோவோ ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ செர்பியாவிலிருந்து சுதந்திரம் பெற உதவியது, சவுதி அரசாங்கமும் தனியார் ஆதாரங்களும் உதவிகளை வழங்கத் தொடங்கின. சவுதி குடிமக்கள் கொசோவோவுக்கு 20 மில்லியன் டாலர் ரொக்கமாகவும், உணவு மற்றும் மருத்துவ பொருட்களாகவும் நன்கொடை அளித்தனர், மேலும் சவுதி செம்பிறை மருத்துவ தன்னார்வலர்களை அனுப்பியது. கொசோவோ மற்றும் செச்னியாவுக்கான நன்கொடைகளை சேகரிப்பதற்கான சவுதி கூட்டு குழு மனிதாபிமான நிவாரண சேவைகளுக்காக (மருத்துவ பராமரிப்பு, அகதிகள் முகாம்கள், கல்வி மற்றும் பின்னர் மசூதிகள் மற்றும் பள்ளிகளை புனரமைத்தல்) கொசோவோவுக்கு 45 மில்லியன் டாலர்களை அனுப்பியதாக அமெரிக்காவில் உள்ள சவுதி அரேபிய தூதரகம் தெரிவித்துள்ளது. 1999 போரிலிருந்து கொசோவோவில் 240 மசூதிகள் கட்டப்பட்டுள்ளன. கொசோவோ மற்றும் செச்ன்யாவின் நிவாரணத்திற்கான சவுதி கூட்டு குழு கிராமப்புறங்களில் சுமார் 100 மசூதிகளைக் கட்டியது, அவற்றில் சில குர்ஆன் பள்ளிகளை ஒட்டியிருந்தன, மேலும் 388 வெளிநாட்டு ஆசிரியர்களை "இஸ்லாம் பற்றிய தங்கள் விளக்கங்களை" பரப்ப அனுப்பியது. சவூதி ஆதரவிலான தொண்டு நிறுவனங்கள் கல்வி, மதத்தில் மட்டுமல்லாமல் ஆங்கிலம் மற்றும் கணினிகளில் வகுப்புகள், பெரும்பாலும் சம்பளம் மற்றும் மேல்நிலை செலவுகளை செலுத்துகின்றன. குடும்பங்களுக்கு மாதாந்திர உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டது. இவை அனைத்தும் "ஏழை மற்றும் போரினால் அழிக்கப்பட்ட" நாட்டில் பாராட்டப்பட்டன, ஆனால் உள்ளூர் கொசோவர் இமாம்கள் "மசூதியில் பிரசங்கங்களில் கலந்து கொள்வதற்கும், பெண்களும் சிறுமிகளும் முக்காடு அணிய வேண்டும் என்ற நிபந்தனையின் பேரில்" உதவித்தொகை வழங்கப்பட்டதாக புகார் கூறினர். கொசோவோ அரசியல்வாதி (அஜ்னிஷே ஹலீமி) ஒருவரின் கூற்றுப்படி, "மக்கள் மிகவும் தேவைப்படுகிறார்கள், சேராதவர்கள் யாரும் இல்லை". பத்திரிகையாளர் கார்லோட்டா கால் எழுதிய ஒரு விமர்சனக் கட்டுரையின்படி, பாரசீக வளைகுடா பிராந்தியத்தில் சவுதி அரேபியா மற்றும் பிற பழமைவாத அரபு நாடுகளால் நிதியளிக்கப்பட்ட தீவிரவாத மதகுருமார்கள் மற்றும் இரகசிய சங்கங்களின் படைகள், தொண்டு நிறுவனங்கள், தனியார் தனிநபர்கள் மற்றும் அரசாங்க அமைச்சகங்களின் நன்கொடைகளின் தெளிவற்ற, சிக்கலான வலையமைப்பைப் பயன்படுத்துகின்றன. [அவர்கள்] ஐரோப்பாவின் ஓரத்தில் ஒரு காலத்தில் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்த இந்த முஸ்லீம் சமூகத்தை இஸ்லாமிய தீவிரவாதத்தின் ஆதாரமாகவும், ஜிஹாதிகளுக்கான குழாயாகவும் மாற்றினர். தேசிய இஸ்லாமிய அமைப்பான கொசோவோவின் இஸ்லாமிய சமூகத்தில் பழமைவாதிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். சலாஃபி செல்வாக்கின் ஒரு பகுதி மிகவும் பழமைவாத நடைமுறைகளில் காணப்படுகிறது, சில பெண்கள் ஆண் உறவினர்களுடன் கைகுலுக்கவோ பேசவோ மறுப்பது போன்றது. ஆனால் கல்வியாளர்கள், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் அரசியல்வாதிகளுக்கு எதிரான அச்சுறுத்தல்கள் அல்லது வன்முறைச் செயல்களும் நிகழ்ந்துள்ளன. க்ஜிலான் நகரில் உள்ள ஒரு இமாம், என்வர் ரெக்ஸெபி, 2004 ஆம் ஆண்டில் தனது (ரெக்ஸெபியின்) மசூதியில் அல்பேனியக் கொடியைக் காண்பிப்பதற்கான நீண்டகால நடைமுறையைத் தொடரலாமா என்பது குறித்து சவுதி பயிற்சி பெற்ற மாணவருடன் (ஜெகிர்ஜா காசிமி) மோதிய பின்னர் "முகமூடி அணிந்த ஆண்களால் கடத்தப்பட்டு காட்டுமிராண்டித்தனமாக தாக்கப்பட்டார்". (கொடியின் மீது டிராகனின் சித்தரிப்பு விக்கிரகாராதனை என்று காசிமி நம்பினார்.) 2014 முதல் 2016 வரையிலான இரண்டு ஆண்டுகளில் ஐரோப்பாவின் எந்த நாட்டையும் விட கொசோவோவில் தனிநபர் முஸ்லிம்கள் ஐ. எஸ். ஐ. எல்-க்காக போராட "அதிக எண்ணிக்கையில்" இருந்தனர். "இரண்டு தற்கொலை குண்டுதாரிகள், 44 பெண்கள் மற்றும் 28 குழந்தைகள் உட்பட" இஸ்லாமிய அரசில் சேர கொசோவோவை விட்டு வெளியேறிய 314 பேரை கொசோவர் போலீசார் அடையாளம் கண்டுள்ளனர். கொசோவோவைச் சேர்ந்த இரண்டு முஸ்லிம்கள் ஈராக் மற்றும் துருக்கியில் தற்கொலை குண்டுவெடிப்புகளில் தற்கொலை செய்து கொண்ட பிறகு, கொசோவோ உளவுத்துறை "தீவிரவாதத்தின் ஆதாரங்கள்" குறித்து விசாரணையைத் தொடங்கியது. சவுதி அறக்கட்டளை அல் வக்ஃப் அல் இஸ்லாமி மற்றும் பன்னிரண்டு பிற இஸ்லாமிய தொண்டு நிறுவனங்கள் மூடப்பட்டன, மேலும் 40 பேர் கைது செய்யப்பட்டனர். சவூதி உதவி கொசோவோவில் உள்ள இஸ்லாத்தின் கட்டிடக்கலையையும் பாதித்துள்ளது, இது கொசோவோவின் ஜாகோவிகாவில் உள்ள ஹடிம் சுலைமான் அகா மசூதி மற்றும் நூலகம் உட்பட சலாஃபித்துவத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் அலங்கரிக்கப்பட்ட பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஒட்டோமான் மசூதிகளை அகற்ற வழிவகுத்தது. அழிக்கப்பட்ட கட்டிடங்களில் "க்ஜகோவாவில் உள்ள ஒரு வரலாற்று நூலகம் மற்றும் பல 400 ஆண்டுகள் பழமையான மசூதிகள், அதே போல் ஆலயங்கள், கல்லறைகள் மற்றும் டெர்விஷ் மடாலயங்கள்" அடங்கும். கார்லோட்டா காலின் கூற்றுப்படி, 2016 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி "கொசோவோ மத்திய வங்கியின் புள்ளிவிவரங்கள் சவுதி அரேபியாவிலிருந்து கடந்த ஐந்து ஆண்டுகளாக ஆண்டுக்கு சராசரியாக 100,000 யூரோக்கள் மானியங்களைக் காட்டுகின்றன", இது முந்தைய தசாப்தத்திலிருந்து குறைக்கப்பட்டுள்ளது, (இருப்பினும் கொடுப்பனவுகளை மற்றொரு நாடு வழியாக திசை திருப்பலாம் "அவற்றின் தோற்றம் மற்றும் இலக்கை மறைக்க"). "கடுமையான" இஸ்லாத்திற்கு நிதியளிப்பதில் மந்தநிலையை எடுத்துக்கொள்வது குவைத், கத்தார் மற்றும் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் நன்கொடையாளர்களாக இருந்து வருகிறது-இவை ஒவ்வொன்றும் சராசரியாக "ஆண்டுக்கு சுமார் 1 மில்லியன் யூரோக்கள்" நன்கொடைகளாக வழங்குகின்றன. பெரும்பான்மை கத்தோலிக்க நாடான போலந்தில் இஸ்லாமிய மக்கள் தொகை தோராயமாக 0.1 சதவீதம் மட்டுமே இருந்தாலும், அதன் பூர்வீக முஸ்லீம் மக்கள் தொகையான லிப்கா டாடர்கள் (2011 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி 1,916) பெயரளவில் சுன்னி இஸ்லாத்தை மட்டுமே பின்பற்றுகின்றனர். இருப்பினும், முஸ்லீம் பெரும்பான்மை நாடுகளைச் சேர்ந்த அகதிகள் மற்றும் வெளிநாட்டு மாணவர்களின் குடியேற்றத்துடன் சேர்ந்து, சலாஃபியா இயக்கம் நாட்டில் வேர்களை வளர்த்துக் கொள்ளத் தொடங்கியது, அதே நேரத்தில் டாடரின் உள்ளூர் நம்பிக்கையின் நடைமுறையுடன் மோதலில் வந்தது. ஒரு சவுதி நன்கொடையாளர் ஷேக் அப்துல்லாதிஃப் அல் ஃபோசான் (ஃபோர்ப்ஸின் பணக்கார அரேபியர்களின் பட்டியலில் 2013 இல் 51 வது இடத்தில் இருந்தார்) வார்சாவில் "ஒரு முஸ்லீம் கலாச்சார மையத்தின்" கட்டுமானத்திற்கு (4,000,000 யூரோ) நிதியுதவி செய்தார். கட்டிடம் முழுமையாக பொருத்தப்பட்டுள்ளது; ஒரு கடை, ஒரு உணவகம், நூலகம், பிரார்த்தனை மண்டபம் மற்றும் ஒரு உடற்பயிற்சி கூடம் உள்ளது. அதிகாரப்பூர்வமாக (சுன்னி) இஸ்லாத்தை ஊக்குவிக்கும் அதே வேளையில், மையம் சலாஃபி கொள்கைகளை பின்பற்றுகிறது. முதலில், இது வார்சா பல்கலைக்கழகத்திற்கு அருகில் "அரபு ஆய்வுகள் மையமாக" கட்டப்பட வேண்டும் என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் பல்கலைக்கழக ஊழியர்கள் இந்த வாய்ப்பை மறுத்தனர். ஆப்பிரிக்கா கிழக்கு ஆப்பிரிக்கா சவுதி தலைவர்கள் சூடான், கென்யா மற்றும் எத்தியோப்பியா சோமாலியாவில் செல்வாக்கு செலுத்தவும், வர்த்தகம் செய்யவும், வளங்களை உருவாக்கவும் முயற்சித்துள்ளனர், இதன் விளைவாக சுன்னி முஸ்லீம் சவுதி அரேபியாவிற்கும் ஷியா முஸ்லீம் ஈரானுக்கும் இடையே பிராந்திய போட்டி ஏற்பட்டுள்ளது. கார்டியனின் கூற்றுப்படி, சலாஃபித்துவத்தின் பரவல், "மேற்கத்திய மற்றும் பல உள்ளூர் வீரர்களின் முக்கிய அக்கறை" ஆகும். சவூதி அரேபியாவின் ஹிஜாஸ் மாகாணத்திலிருந்து செங்கடலுக்கு குறுக்கே கடற்கரையோரமாக அமைந்துள்ள பெரும்பான்மை முஸ்லீம் அரபு மக்கள்தொகை கொண்ட ஏழை நாடான சூடான் சூடான், அரபு எண்ணெய் தடையிலிருந்து இராஜ்ஜியத்துடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், சூடானில் இஸ்லாத்தின் மேலாதிக்க விளக்கம் சவுதி அல்லது முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்திலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமாக இருந்தது. சூஃபி அல்லது ஆன்மீக சகோதரத்துவத்தின் (அன்சார் மற்றும் காட்மியா) பிரபலமான உள்ளூர் இஸ்லாம், ஒவ்வொருவரும் ஒரு அரசியல் கட்சியுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தனர், முஸ்லிம்களின் மக்களிடையே பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். சவுதி நிதியுதவி, முதலீடு மற்றும் சூடானில் இருந்து தொழிலாளர் இடம்பெயர்வு ஆகியவை காலப்போக்கில் அதை மாற்றுவதற்கு வேலை செய்துள்ளன. சவூதி அரேபியா முஸ்லிம் சகோதரத்துவத்திற்கு நிதி வழங்கியது, அதன் உள்ளூர் தலைவரான ஹசன் அல்-துராபி "சவூதி அரச குடும்பத்தின் மிகவும் பழமைவாத உறுப்பினர்களில் சிலருடன்" "நெருங்கிய உறவுகளை" அனுபவித்தார். 1977 இலையுதிர்காலத்தில், சவுதி அரேபியாவிலிருந்து வரும் 60 சதவீத தொடக்க மூலதனத்துடன் ஒரு இஸ்லாமிய வங்கி சூடானில் ஒரு கிளையைத் திறந்தது. 1980 களின் நடுப்பகுதியில் இந்த வங்கி (சூடானின் ஃபைசல் இஸ்லாமிய வங்கி) வைப்புத்தொகையில் வைத்திருக்கும் பணத்தின் அடிப்படையில் சூடானில் இரண்டாவது பெரிய வங்கியாக இருந்தது. சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு இதேபோன்ற மற்றொரு வங்கி (அல் பராகா வங்கி) நிறுவப்பட்டது. இருவரும் ஹசன் அல்-துராபியின் இஸ்லாமிய தேசிய இஸ்லாமிய முன்னணியுடன் இணைந்தவர்களுக்கு வெகுமதிகளை வழங்கினர்-இளம் போராளி கல்லூரி பட்டதாரிகளுக்கு வெகுமதியாக வேலைவாய்ப்பு மற்றும் செல்வம் மற்றும் வேறு இடங்களில் கடன்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாத முதலீட்டாளர்கள் மற்றும் வணிகர்களுக்கு குறைந்த வட்டி கடன்கள். 1983 ஆம் ஆண்டில் சவுதிகள் அப்போதைய ஜனாதிபதி காஃபர் நிமேரியை வட்டியில்லா இஸ்லாமிய வங்கி உள்ளிட்ட ஷரியா சட்டத்தை நிறுவுமாறு வற்புறுத்தினர். பாரம்பரிய சூடானிய வங்கி முறை ஒழிக்கப்பட்டது, பின்னர் மூலதனம் தேவைப்படும் எந்தவொரு நிறுவனமும் நிதிச் சந்தைகளை அணுகுவதற்கு துராபியின் வலையமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருக்க வேண்டும். காலப்போக்கில், இது புதிய ஆட்சிக்கு விசுவாசமாக இருந்த "மூன்று பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த" பழைய குடும்பங்களில் பொருளாதார சக்தியை குவித்துள்ளது, மேலும் அவர்கள் "தங்களை இஸ்லாமியவாதிகளாக மாற்றியுள்ளனர்". டிரக் டிரைவர்கள், எலக்ட்ரீஷியன்கள், தொழிற்சாலை தொழிலாளர்கள் மற்றும் விற்பனை எழுத்தர்களாக சவுதிக்கு குடிபெயர்ந்த சூடானிய தொழிலாளர்களின் வருகையும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. 1985 வாக்கில், ஒரு ஆதாரத்தின்படி, தொழில்முறை மற்றும் திறமையான சூடானிய தொழிலாளர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு சூடானுக்கு வெளியே பணியமர்த்தப்பட்டனர், பலர் வளைகுடா நாடுகளில் இருந்தனர். (2013ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி சவுதி அரேபியாவில் 900,000 சூடானிய புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் இருந்தனர்.) 1982 முதல் 1988 வரையிலான ஐந்து ஆண்டு காலப்பகுதியில் வடக்கு சூடானில் உள்ள ஒரு கிராமத்தில் மத நடைமுறைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றத்தைப் பார்க்கும்போது, மானுடவியல் ஆராய்ச்சியாளர் விக்டோரியா பெர்னல், கிராமவாசிகள் சவுதி அரேபியாவுக்கு இடம்பெயர்வது "மாற்றத்திற்கான ஊக்கியாக இருந்தது, கிராமத்தில் 'அடிப்படைவாத' இஸ்லாத்தின் எழுச்சியைத் தூண்டியது" என்று கண்டறிந்தார். திரும்பி வந்த புலம்பெயர்ந்தோர் "துக்க சடங்குகள், திருமண பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் குறிப்பாக புனித மனிதர்களுக்கான மரியாதை" போன்ற உள்ளூர் நடைமுறைகளின் இஸ்லாமிய நம்பகத்தன்மையை "தைரியமாக" விமர்சித்தனர். மேலும் பணக்கார கிராமவாசிகள் "தங்கள் வீடுகளைச் சுற்றி உயரமான செங்கல் அல்லது சிமெண்ட் சுவர்களைக் கட்டினர்", பெண்கள் கணுக்கால் நீளம் கொண்ட ஆடைகளை அணியத் தொடங்கினர். பாரம்பரிய திருமண சடங்குகள் பாடுவது மற்றும் பாலினங்களை கலப்பது ஆகியவை கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டன. விக்டோரியா பெர்னலின் கூற்றுப்படி, "அடிப்படைவாத நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொள்வது" என்பது "ஒருவரின் நுட்பமான தன்மை, நகர்ப்புறத்தன்மை மற்றும் பொருள் வெற்றியை வலியுறுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக" மாறிவிட்டது. புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்துடன் இணைந்த தேசிய இஸ்லாமிய முன்னணி அரசியல் கட்சியுடனும் தொடர்புகளை உருவாக்கி நிதியுதவி செய்தனர், இது சூடானில் உள்ள குடும்பங்களுக்கு ஒரு சதவீதத்திற்கு (வரிவிதிப்பை விட குறைவாக இருந்தது) ஈடாக தங்கள் சம்பளத்தை திருப்பி அனுப்ப முடியும். சவூதி அரேபியா ஆப்பிரிக்க இஸ்லாமிய மையத்தை (பின்னர் ஆப்பிரிக்காவின் சர்வதேச பல்கலைக்கழகம்) நிறுவ உதவியது, இது ஆப்பிரிக்க முஸ்லீம் போதகர்கள் மற்றும் மிஷனரிகளுக்கு "இஸ்லாம் பற்றிய சலாஃபிஸ்ட் பார்வையுடன்" பயிற்சி அளிக்க உதவியது. ஹசன் அல்-துராபியும் அவரது தேசிய இஸ்லாமிய முன்னணியும் செல்வாக்கில் வளர்ந்தபோது, 1989 ஆம் ஆண்டில் உமர் அல்-பஷீர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அரசாங்கத்திற்கு எதிராக அனிமேஸ்ட் மற்றும் கிறிஸ்தவ தெற்குடன் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான பேச்சுவார்த்தைக்கு எதிராக சூடானை முதல் சுன்னி இஸ்லாமிய அரசாக நிறுவினார். அல்-துராபி 1989 முதல் 1999 வரை அல்-பஷீர் அரசாங்கத்தின் "சிம்மாசனத்தின் பின்னால் உள்ள சக்தியாக" மாறியது. அதிகாரத்தில் இருந்த மறுமலர்ச்சியாளர்களின் பதவிக்காலம் வங்கி அல்லது புலம்பெயர்ந்த தொழிலாளர்கள் மீதான அதன் தாக்கத்தைப் போல வெற்றிகரமாக இருக்கவில்லை. போர்க்குற்றங்கள், இனச் சுத்திகரிப்பு, அடிமைத்தனத்தின் மறுமலர்ச்சி, எதிரிகளை சித்திரவதை செய்தல், முன்னெப்போதும் இல்லாத எண்ணிக்கையிலான அகதிகள் நாட்டை விட்டு வெளியேறியது மற்றும் துராபி மற்றும் கூட்டாளிகள் 1999 இல் அதிகாரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர் என்று சர்வதேச அமைப்புகள் குற்றம் சாட்டின. தெற்கில் உள்ள ஜிஹாத் சூடானில் இருந்து பிரிந்தது (தெற்கு சூடானை உருவாக்கியது) சூடானின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து எண்ணெய் வயல்களையும் அதனுடன் எடுத்துக் கொண்டது. தாராளவாத நிலைப்பாடுகளுக்கு ஆதரவாக திருமணம் மற்றும் சமத்துவமின்மை குறித்த முந்தைய இஸ்லாமிய நிலைப்பாடுகளை துராபியே மாற்றியமைத்தார், இதனால் சில பழமைவாதிகள் அவரை விசுவாசதுரோகம் செய்தவர் என்று அழைத்தனர். சூடானியர்கள் சலாஃபி குழுக்களுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளனர் என்று அல் ஜசீரா மதிப்பிடுகிறது, (சூடானியர்களில் 60 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் சூஃபித்துவத்துடன் இணைந்துள்ளனர்), ஆனால் அந்த எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருகிறது. சவூதி அரேபியாவில் செல்வந்தர்களாக மாறிய எகிப்து முஸ்லீம் சகோதரர்கள் எகிப்தின் இஸ்லாமிய இயக்கங்களுக்கு முக்கிய பங்களிப்பாளர்களாக ஆனார்கள். எகிப்தின் எதிர்கால உலமாக்களில் பலர் சவூதியில் உள்ள மதீனா இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தில் பயின்றனர், இது கெய்ரோவில் உள்ள எகிப்திய அரசாங்கத்தின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ள அல்-அஸ்கர் பல்கலைக்கழகத்திற்கு மாற்றாக நிறுவப்பட்டது. பின்னர் எகிப்தின் கிராண்ட் முப்தியாக மாறிய முகமது சையது தந்தாவி, இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தில் நான்கு ஆண்டுகள் கழித்தார். ஜூன் 2000 இல் சவூதி செய்தித்தாள் ஐன் அல்-யாகீனுக்கு அளித்த பேட்டியில் டாண்டாவி இராஜ்ஜியம் மீதான தனது பக்தியை வெளிப்படுத்தினார், அங்கு அவர் சவூதி மனித உரிமைகள் கொள்கைக்கு எதிரான "வன்முறை பிரச்சாரத்தை" இஸ்லாம் மீதான பிரச்சாரகர்களின் வெறுப்பு என்று குற்றம் சாட்டினார். "சவூதி அரேபியா மனித உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் உலகை வழிநடத்துகிறது, ஏனெனில் அது கடவுளின் ஷரியாவிற்கு ஏற்ப அவர்களைப் பாதுகாக்கிறது". எகிப்தின் அல்-அஸார் இஸ்லாமிய கற்றல் மையத்திற்கு சவுதி நிதியுதவி, அந்த நிறுவனத்தை மிகவும் மத ரீதியாக பழமைவாத அணுகுமுறையை பின்பற்றச் செய்த பெருமைக்குரியது. அல்ஜீரியா அரசியல் இஸ்லாம் மற்றும் சலாஃபிஸ்ட் "இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சி" ஆதிக்கம் செலுத்தியது மற்றும் வட ஆபிரிக்காவின் பெரும்பகுதியில் காணப்படும் பூர்வீக "பிரபலமான" அல்லது சூஃபி இஸ்லாம் பெரிதும் பலவீனமடைந்தது, அல்ஜீரியப் போரின் காரணமாக-வெற்றி பெற்ற தேசிய விடுதலை முன்னணி (எஃப். எல். என்) அரசியல் இஸ்லாம் அல்ல, சோசலிசம் மற்றும் அரபு தேசியவாதத்தில் ஆர்வமாக இருந்தது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும். பூர்வீக இஸ்லாத்தை குறைப்பது என்பது சூஃபி ஆன்மீக சகோதரத்துவங்களை அகற்றுவதும், பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் போது FLN க்கு அவர்கள் ஆதரவளிக்காததற்கு பழிவாங்கும் வகையில் அவர்களின் நிலங்களை பறிமுதல் செய்து மறுவிநியோகம் செய்வதும் ஆகும். மறுமலர்ச்சியை வலுப்படுத்துவது என்பது மீதமுள்ள பிரெஞ்சு காலனித்துவ கலாச்சாரத்தை விட அல்ஜீரிய/அரபு அடையாளத்தை மேம்படுத்துவதற்காக, பிரெஞ்சு மொழியின் பயன்பாட்டை (இது இன்னும் உயர் கல்வி மற்றும் தொழில்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது) அடக்குவதற்கு அரசாங்கத்தால் (எஃப். எல். என்) அரபியமயமாக்கல் மற்றும் இஸ்லாமியமயமாக்கல் பிரச்சாரமாகும். இதைச் செய்ய எகிப்தியர்கள் அல்ஜீரிய அரசால் அரபியமயமாக்கவும், பள்ளி முறையை பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து அகற்றவும் நியமிக்கப்பட்டனர். சவூதி அரேபியாவைப் போலவே, அல்ஜீரியாவிலும் எகிப்திய முஸ்லீம் சகோதரத்துவ உறுப்பினர்கள் அரபு மொழியைக் கற்பிக்க பணியமர்த்தப்பட்டனர் மற்றும் அரசாங்க அடக்குமுறையிலிருந்து தப்பிக்க ஆர்வமாக இருந்தனர். இடதுசாரி எஃப்எல்என் அல்ஜீரிய அரசாங்கம் உலக விவகாரங்களை நடத்துவதற்கான அடித்தளமாக இஸ்லாத்தில் முற்றிலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்றாலும் (ஒரு தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கு மாறாக), முஸ்லீம் சகோதரத்துவ ஆசிரியர்கள் மிகவும் இருந்தனர், மேலும் சகோதரர்களால் பயிற்சி பெற்ற "கண்டிப்பாக அரபு மொழி ஆசிரியர்களின்" பல தலைமுறையினர் தங்கள் ஆசிரியர்களின் நம்பிக்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் ஒரு "இஸ்லாமிய புத்திஜீவிகளின்" அடிப்படையை உருவாக்கினர். கூடுதலாக, 1980 களில், அல்ஜீரியாவில் ஆளும் தேசிய விடுதலை முன்னணி (எஃப். எல். என்) கட்சி மற்றும் மதச்சார்பற்ற சோசலிசம் மீதான பக்தி குறைந்து, இஸ்லாம் மீதான ஆர்வம் வளர்ந்தபோது, அரசாங்கம் இரண்டு புகழ்பெற்ற இஸ்லாமிய அறிஞர்களான முகமது அல்-கசாலி மற்றும் யூசுப் அல்-கரடாவி ஆகியோரை எஃப். எல். என் இன் "தேசியவாத சித்தாந்தத்தின்" மத பரிமாணத்தை வலுப்படுத்த இறக்குமதி செய்தது. மதகுருமார்கள் "இஸ்லாமிய விழிப்புணர்வை" ஆதரித்ததால், முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் "சக பயணிகள்", சவுதி அரேபியா மற்றும் பிற வளைகுடா முடியாட்சிகளின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற எஃப். எல். என் அரசாங்கத்திற்கு சேவை செய்வதில் ஆர்வம் இல்லாததால் இது வெற்றியை விட குறைவாக இருந்தது. மேலும் 1980 களில், பல நூறு இளைஞர்கள் அல்ஜீரியாவை விட்டு வெளியேறி பெஷாவர் முகாம்களுக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் ஜிஹாத்தை எதிர்த்துப் போராடினர். எஃப்எல்என் அரசாங்கம் ஜிஹாதிகளின் எதிரியான சோவியத் யூனியனின் நெருங்கிய கூட்டாளியாக இருந்ததால், இந்த போராளிகள் சோவியத்துகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தை அல்ஜீரியாவில் ஜிஹாத்திற்கு ஒரு "முன்னோடியாக" கருத முனைந்தனர். கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய கிழக்கு ஐரோப்பிய அரசாங்கத்தின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி 1989 இல் தேர்தல்களை நடத்தியபோது, அல்ஜீரியாவில் ஷரியா சட்டத்தை நிறுவ முயன்ற மிகப்பெரிய பிரபலமான இஸ்லாமிய சால்வேஷன் ஃப்ரண்ட் (எஃப். ஐ. எஸ்) அரசியல் கட்சி முக்கிய பயனாளியாக இருந்தது. "இஸ்லாமிய புத்திஜீவிகள்" அதன் தலைமையை உருவாக்கினர், எஃப். ஐ. எஸ் இரண்டாவது கட்டளை, அலி பெல்ஹட்ஜ், ஒரு மாநில பள்ளி ஆசிரியர் மற்றும் ஒரு முக்கிய எடுத்துக்காட்டு அல்லது இது. கட்சியை ஆதரிக்கும் சவுதி அரேபியர்கள் மற்றும் முன்னணியின் மற்றொரு இணைத் தலைவர் அப்பாஸி மதானி ஆகியோர் சவுதி அரேபியா மற்றும் பிற எண்ணெய் முடியாட்சிகளிடமிருந்து பெரும் உதவியைப் பெற்றனர். (வளைகுடா எண்ணெய் நாடுகளால் சதாம் ஹுசைன் மீது பிடிவாதமான அச்சமும் எதிர்ப்பும் இருந்தபோதிலும், சதாம் குவைத் மீது படையெடுத்தபோது, மற்ற பெரும்பாலான இஸ்லாமியவாதிகளுடன் சேர்ந்து சதாம் ஹுசைனுக்கு ஆதரவாக வருவதிலிருந்து இது அவரைத் தடுக்கவில்லை.) FLN அது எவ்வளவு பிரபலமற்றது என்பதைக் கண்டு, தேர்தல்களை ரத்து செய்த பிறகு, ஒரு இரத்தக்களரி உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது. அல்ஜீரியாவுக்குத் திரும்பிய சலாஃபிஸ்ட்-ஜிகாதிகள் எஃப். ஐ. எஸ்ஸை ஆதரித்தனர், பின்னர் அல்ஜீரியாவின் ஆயுத இஸ்லாமியக் குழுவில் (ஜி. ஐ. ஏ) இராணுவத் திறனை வழங்கினர். அல்ஜீரிய உள்நாட்டுப் போர் மோசமாக முடிவடைந்தது, 200,000 அல்ஜீரியர்கள், அவர்களில் பலர் பொதுமக்கள், கொல்லப்பட்டனர். எஃப். ஐ. எஸ் போரில் இருந்து மீளவில்லை, ஆனால் 2002 வாக்கில் மற்றொரு கடுமையான/பழமைவாத இஸ்லாமிய சக்தி-சலாபிசம்-வெளிவரத் தொடங்கியது. போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கு, இஸ்லாமிய போராளிகளை நிராயுதபாணியாக்குவதற்கு அரசாங்கத்திற்கு உதவி தேவைப்பட்டது, மேலும் சலாஃபிகளை-அரசியல் சாராத மற்றும் அகிம்சை-ஒரு மத எதிர் எடையாக சேர்க்கவும், அவர்களின் மத செல்வாக்கைப் பயன்படுத்தி இஸ்லாமியர்களை சண்டையை நிறுத்த வற்புறுத்தவும் முடிந்தது. பதிலுக்கு அரசாங்கம் சலாஃபிகள் மீது சகிப்புத்தன்மையைக் காட்டியுள்ளது. கலாச்சார ரீதியாக, 2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, அல்ஜீரியாவில் சலாஃபிகள் "சமூகத்தின் மீது வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கை செலுத்தியுள்ளனர், மேலும் மக்கள் எப்படி ஆடை அணிவார்கள், அரசைக் கையாள்வார்கள், வணிகம் செய்வார்கள்". அவர்களின் அனுமான அமைதி இருந்தபோதிலும், பெண்கள் பாஸ்போர்ட் புகைப்படங்களுக்காக தங்கள் தலைக்கவசங்களை அகற்றுவதற்கான அரசாங்கத் திட்டத்தை அவர்கள் எதிர்த்தனர், புகையிலை மற்றும் ஆல்கஹால் விற்பதை நிறுத்துமாறு கடைக்காரர்களுக்கு அழுத்தம் கொடுத்தனர். ஜூன் 2010 இல், மத விவகார அமைச்சருடன் ஒரு உத்தியோகபூர்வ விழாவில் கலந்து கொண்ட சலாஃபிஸ்ட் மதகுருமார்கள் குழு, நவீன அரசியல் அமைப்புகளை தேசிய கீதத்திற்கு நிற்க மறுப்பதன் மூலம் சட்டவிரோதமான கண்டுபிடிப்பு அல்லது "பிதாஹ்" என்று நிராகரித்ததைக் காட்டியது. சலாஃபிஸ்ட் ஷேக் அப்தெல்ஃபெட்டா ஜெரௌய் சலாஃபித்துவத்தின் விமர்சனத்தை மேற்கத்திய சக்திகளின் வேலை என்று விளக்குகிறார், அவர்கள் முஸ்லீம் அரசாங்கங்களுக்கு "சலாஃபி நீரோட்டத்தை ஒடுக்க அழுத்தம் கொடுத்துள்ளனர், ஏனெனில் அது தூய இஸ்லாத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது". சவூதி அரேபியாவுடனான சலாஃபியின் தொடர்புகளில் சவூதி கிராண்ட் முப்தி, ஷேக் அப்துல்-அஜீஸ் அல்-ஷேக் ஆகியோர் அடங்குவர், அவர் பாஸ்போர்ட்டுகளுக்கான புகைப்படங்கள் ஒரு நபரின் நெற்றியையும் காதுகளையும் அவர்கள் ஒரு பெண்ணாக இருந்தாலும் காட்ட வேண்டும் என்ற சர்வதேச விதிமுறைகளுக்கு எதிர்ப்பை ஆதரித்துள்ளார். அல்ஜீரியாவின் மிக முக்கியமான சலாஃபிஸ்ட் இமாம் அப்தல்மலேக் ராம்தானி சவுதி அரேபியாவில் வசிக்கிறார், மேலும் அலி ஃபெர்கோஸ், அஸ்செடின் ராம்தானி மற்றும் அல் ஈத் செரிஃபி உள்ளிட்ட முக்கிய சலாஃபிஸ்ட் போதகர்கள் சவுதி அரேபியாவில் மதப் பயிற்சியைப் பெற்றனர். நைஜீரியா 1978 இல் நிறுவப்பட்ட சலாஃபி மிஷனரி குழுவான இஸாலா சொசைட்டி நைஜீரியா, சாட், நைஜர் மற்றும் கேமரூனில் உள்ள மிகப்பெரிய இஸ்லாமிய சமூகங்களில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. இஸாலா சவுதி அரேபியாவால் நிதியளிக்கப்படுகிறது மற்றும் உலக முஸ்லீம் லீக் தலைமையில் உள்ளது. சூஃபி சகோதரத்துவங்கள், குறிப்பாக காதிரி மற்றும் திஜான் சூஃபி கட்டளைகளால் கடைபிடிக்கப்படும் பிடா (புதுமை) என்று அது கருதுவதை எதிர்த்துப் போராடுகிறது. இது கல்வி மற்றும் தவா (நம்பிக்கையின் பரப்புதல்) ஆகியவற்றில் மிகவும் சுறுசுறுப்பாக உள்ளது மற்றும் நைஜீரியாவில் நாடு முழுவதும் பல நிறுவனங்கள் உள்ளன மற்றும் உள்ளூர், மாநில மற்றும் கூட்டாட்சி மட்டங்களில் கூட செல்வாக்கு செலுத்துகிறது. ஹட்சன் இன்ஸ்டிடியூட்டைச் சேர்ந்த ஜோஷுவா மெஸர்வேயின் கூற்றுப்படி, ஆப்பிரிக்காவில் சலாஃபித்துவத்தின் எழுச்சியை பல்வேறு புலமைப்பரிசில் அடிப்படையாகக் கொண்டு அளவிடுகிறார், குறிப்பாக மேற்கு ஆப்பிரிக்காவைப் பொறுத்தவரை, கானா மற்றும் புர்கினா பாசோ சலாஃபிகள் நாட்டின் நகர்ப்புற முஸ்லீம் மக்கள்தொகையில் பாதியளவு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவர்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகக் கூறப்படுகிறது, கேமரூனில் சுமார் 10 சதவீதம் முஸ்லிம்கள் சலாஃபிகள், சில பிராந்தியங்களில் 20 சதவீதம் வரை உள்ளனர், அதே நேரத்தில் நைஜீரியாவின் மிகப்பெரிய நகரமான லாகோஸில், 2014 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி சுமார் 60 சதவீதம் இளைஞர்கள் சலாஃபிகள் என்று கூறப்படுகிறது. மத்திய ஆசியா மற்றும் காகசஸ் அறிஞர் விட்டாலின் விசெஸ்லாவோவிச் நௌம்கின் வாதிடுகையில், கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பே, சவுதி அரேபியா மத்திய ஆசியாவில் இஸ்லாம் மீது கணிசமான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, ஏனெனில் ஹெஜாஸின் புனித இடங்களின் இருப்பிடம், அதன் நிதி ஆதாரங்கள் மற்றும் அதிக எண்ணிக்கையிலான மத்திய ஆசிய யாத்ரீகர்கள் (மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர்) ஹஜ்ஜில் சவுதிக்குச் சென்று தங்க முடிவு செய்தனர். சோவியத்-ஆப்கானியப் போரின் போது, ஆயிரக்கணக்கான சோவியத் மத்திய ஆசியர்கள் தங்கள் இணை மதவாதிகளான ஆப்கானிய முஜாஹிதீன்களை எதிர்த்துப் போராட சோவியத் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டனர். இஸ்லாம் மற்றும் மத்திய ஆசிய மக்கள் சோவியத்துகளால் ஒடுக்கப்பட்டதால்-பெரும்பாலும் கொடூரமாக-பலர் தங்கள் உத்தேச எதிரிகளின் அர்ப்பணிப்பால் "ஆழமாக பாதிக்கப்பட்டனர்". நூற்றுக்கணக்கான உஸ்பெக் மற்றும் தாஜிக் முஸ்லிம்கள் மதரஸாக்களில் படிப்பதற்காகவோ அல்லது ஆப்கானிஸ்தானில் சோவியத்துகளுக்கு எதிராக கெரில்லா போராளிகளாக பயிற்சி பெறுவதற்காகவோ பாகிஸ்தான் மற்றும் சவுதி அரேபியாவுக்கு ரகசியமாக பயணம் செய்தனர். இவற்றில் பல பாகிஸ்தானில் உள்ள தியோபந்தி மதரஸாக்களில் கற்பிக்கப்பட்ட ஆயுத ஜிஹாத் யோசனையால் ஈர்க்கப்பட்டன, அங்கு "குறிப்பாக மத்திய ஆசிய தீவிரவாதிகளுக்கு இடங்கள், அவர்கள் பாஸ்போர்ட் அல்லது விசா இல்லாமல் வந்து இலவச கல்வி மற்றும் வாழ்க்கை கொடுப்பனவைப் பெற்றனர்". சவூதி நிதியுதவி மற்றும் சவூதி பயிற்சி பெற்ற போதகர்களின் உதவியுடன் சலாபிசம் முன்னேறியது. 1980 களின் பிற்பகுதியில், சோவியத்துகள் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து விலகத் தொடங்கிய அதே நேரத்தில், மத்திய ஆசியாவில் இஸ்லாம் மீது "ஆர்வத்தின் வெடிப்பு" ஏற்பட்டது. ஆயிரக்கணக்கான மசூதிகள் கட்டப்பட்டன, குரான்கள் மற்றும் பிற இஸ்லாமிய இலக்கியங்கள் சவுதி அரேபியா மற்றும் பாகிஸ்தானிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டு மக்களிடையே இலவசமாக விநியோகிக்கப்பட்டன. மத்திய ஆசியாவில் "வஹாபிசம்" என்ற முத்திரை முஹம்மது இப்னு அப்துல்-வஹாபைப் பின்பற்றுபவர்கள் என்ற அதன் அசல் அர்த்தத்திலிருந்து உருவானது, இஸ்லாமிய "சீர்திருத்தவாதிகள் மற்றும்" தொந்தரவு தரும் முஸ்லீம் எதிரிகளுக்கு "எதிராக சர்வாதிகார அரசாங்கங்களால் பயன்படுத்தப்படும் 'கிளர்ச்சியூட்டும் தூண்டுதல்' மற்றும் 'குறுங்குழுவாத வாதங்களில் சர்ச்சைக்குரிய படலம்' அல்லது" பாரம்பரியமற்ற இஸ்லாத்தின் எந்தவொரு மற்றும் அனைத்து வெளிப்பாடுகளுக்கும் "எதிராக கூட உருவாகியுள்ளது. அவர்கள் "வஹாபிசத்தை" உள்ளூர் சூஃபி செல்வாக்குள்ள பாரம்பரிய மத கலாச்சாரத்துடன் ஒப்பிட முனைகிறார்கள். ஆப்கானிஸ்தான் சவுதி மற்றும் இஸ்லாமிய படைகள் ஆப்கானிஸ்தான் முஜாஹிதீன்களுக்கு சோவியத்துகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் உதவின, சவுதி அரேபிய அரசாங்கம் 1980 முதல் 1990 வரை முஜாஹிதீன்களுக்கு சுமார் 4 பில்லியன் டாலர் உதவியை வழங்கியது. சவூதி அரேபியாவும் பாரசீக வளைகுடாவின் பிற அரபு நாடுகளும் பாகிஸ்தானில் உள்ள ஆப்கானிஸ்தான் அகதிகளுக்கான இஸ்லாமிய பள்ளிகளுக்கு (மதரஸாக்கள்) "முக்கியமான ஆதரவாளர்களாக" மாறின, இது 1980 களில் ஆப்கானிஸ்தான்-பாகிஸ்தான் எல்லைக்கு அருகே தோன்றியது. 1988 ஆம் ஆண்டில், முஸ்லீம் வேர்ல்ட் லீக், பாகிஸ்தானின் எல்லையைத் தாண்டி சிறிது தூரத்தில் உள்ள பெஷாவரில் ஆப்கானிஸ்தான் அகதி மாணவர்களுக்காக 150 குர்ஆன் படிப்பு மையங்களையும் 85 இஸ்லாமிய பள்ளிகளையும் திறந்துள்ளதாகக் கூறியது. பல பாகிஸ்தான் ஜே. யூ. ஐ மதக் கட்சியால் நிதியுதவி செய்யப்பட்ட தீவிரப் பள்ளிகள் மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் "ஜிஹாத்துக்கான விநியோகக் கோடு" ஆனது. ஆய்வாளர்களின் கூற்றுப்படி, பள்ளிகளின் சித்தாந்தம் பாகிஸ்தான் ஆதரவாளர்களின் தியோபந்தி பள்ளி மற்றும் சவுதி நிதியாளர்களால் ஆதரிக்கப்படும் சலாபிசம் ஆகியவற்றின் "கலப்பு" யாக மாறியது. தலிபான்களில் பலர் இந்த பள்ளிகளில் பட்டம் பெற்றவர்கள். (எட்டு தலிபான் அரசாங்க அமைச்சர்கள் தார்-உல்-உலூம் ஹக்கானியா என்ற ஒரு பள்ளியிலிருந்து வந்தனர்.) அதிகாரத்தில் இருந்தபோது, தலிபான்கள் "முஸ்லீம் உலகில் இதுவரை கண்டிராத ஷரியா சட்டத்தின் கடுமையான விளக்கத்தை" செயல்படுத்தினர். தலிபான்கள் ஆட்சிக்கு வந்த பிறகு சவுதி அரேபியா அவர்களுக்கு பல வழிகளில் உதவியது. 9/11 தாக்குதல்களுக்கு முன்னர் தலிபான்களை ஆப்கானிஸ்தானின் அதிகாரப்பூர்வ அரசாங்கமாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரித்த மூன்று நாடுகளில் (பாகிஸ்தான் மற்றும் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸ் மற்றவை) சவுதி அரேபியாவும் ஒன்றாகும், (9/11 க்குப் பிறகு எந்த நாடும் அதை அங்கீகரிக்கவில்லை). சவூதி அரேபியாவின் மன்னர் ஃபாஹ்த், 1997 ஆம் ஆண்டில் தலிபான் தலைமை இராச்சியத்திற்கு விஜயம் செய்தபோது, "தலிபான்கள் எடுத்த நல்ல நடவடிக்கைகள் மற்றும் நம் நாட்டில் ஷரியா திணிப்பு குறித்து மகிழ்ச்சி தெரிவித்தார்". அகமது ரஷீதின் கூற்றுப்படி, "வஹாபி" நடைமுறைகள் தியோபந்தி தலிபான்களை பாதித்திருக்கலாம். ரஷீதின் கூற்றுப்படி, ஒரு உதாரணம் சவுதி மத காவல்துறை. "" "சவுதி அரேபியாவில் வேலை செய்த அல்லது ஹஜ் செய்த அனைத்து தலிபான்களும் மத காவல்துறையால் மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டனர் மற்றும் அந்த முறையை கடிதத்துடன் நகலெடுக்க முயன்றனர் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது". "அவர்களின் பயிற்சி மற்றும் சம்பளத்திற்கான பணம் ஓரளவு சவூதி அரேபியாவிலிருந்து வந்தது". "தலிபான்கள் சவூதி அரேபியாவில் பொது தலை துண்டிக்கப்படுவதையும் வழக்கமாக கடைப்பிடித்தனர்". அகமது ரஷீத் ஒரு வியாழக்கிழமை பிற்பகல் காந்தஹார் கால்பந்து மைதானத்தில் கூடியிருந்த பத்தாயிரம் ஆண்களையும் குழந்தைகளையும் சந்தித்தார், ஏன் (தலிபான்கள் விளையாட்டை தடைசெய்தனர்) என்ற ஆர்வத்தில் அவர் "பாதிக்கப்பட்டவரின் குடும்ப உறுப்பினரால் தூக்கிலிடப்பட வேண்டிய கோல் போஸ்ட்களுக்கு இடையில் ஒரு குற்றவாளி கொலையாளி வழிநடத்தப்படுவதைக் கண்டறிய உள்ளே சென்றார்". இந்த நேரத்திற்கு முன்பு ஆப்கானிய முஸ்லிம்கள் ஈடுபடாத மற்றொரு செயல்பாடு சிலைகளை அழிப்பதாகும். 2001 ஆம் ஆண்டில், தாலிபான்கள் கிட்டத்தட்ட 2000 ஆண்டுகள் பழமையான பௌத்த பாமியான் பள்ளத்தாக்கு சிலைகளை இயக்கி ராக்கெட் செய்தனர், அவை பல நூற்றாண்டுகளாக ஆப்கானிய சுன்னி முஸ்லிம்களால் சேதமடையவில்லை. "சிலைகளை உடைப்பதில் முஸ்லிம்கள் பெருமைப்பட வேண்டும்" என்று முல்லா உமர் அறிவித்தார். நாம் அவர்களை அழித்துவிட்டோம் என்பது அல்லாஹ்வுக்குப் புகழைத் தந்துள்ளது "என்று கூறினார்கள். உஸ்பெகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் (ஐ. எம். யூ) தலைமை சலாபி மற்றும் தியோபந்தி மரபுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது. ஐ. எம். யூ தலைவரான ஜுமா நமங்கனி (நவம்பர் 2001 இல் கொல்லப்பட்டவர்) ஆப்கானிஸ்தானில் ஆப்கானிய முஜாஹிதீன்களுடன் சண்டையிடும் சோவியத் இராணுவத்தில் பணியாற்றியபோது இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சிக்கு வெளியே மறைமுகமாக செல்வாக்கு பெற்றார். அவர் அனுபவத்தால் தீவிரமயமாக்கப்பட்டார், மேலும் ஃபெர்கானா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள தனது வீட்டிற்குத் திரும்பினார், இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சியின் பக்கத்தில் போராட விரும்பினார், அதற்கு எதிராக அல்ல. அவர் இஸ்லாமிய மறுமலர்ச்சிக் கட்சி (ஐஆர்பி) மற்றும் உள்ளூர் இஸ்லாமிய புரட்சிகரக் கட்சி அடோலத் (அடோலத்) ஆகியவற்றின் உள்ளூர் இஸ்லாமியவாதிகளுடன் தொடர்பு கொண்டு, உஸ்பெகிஸ்தானின் இஸ்லாமிய இயக்கத்தின் நிறுவனரானார். 1995 ஆம் ஆண்டில், நமங்கனி சவுதி அரேபியாவுக்குச் சென்று "சவுதி உளவுத்துறையிலிருந்து மத மற்றும் உளவுத்துறை பயிற்சிக்கு" சென்றார். பத்திரிகையாளர் அகமது ரஷீத்தின் கூற்றுப்படி, ஐ. எம். யுவிற்கு சவுதி, பாகிஸ்தானியர்கள், துருக்கியர்கள், ஈரானியர்கள் மற்றும் ஒசாமா பின் லேடன் ஆகியோரால் நிதியளிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. வடக்கு ஆப்கானிஸ்தானில் சமீபத்தில் நடந்த சண்டையின் போது நமங்கனி மிக முக்கியமான "வெளிநாட்டு தலிபான்" தளபதிகளில் ஒருவராக இருந்தார். சீனாவின் ஜின்ஜியாங் மாகாணத்தைச் சேர்ந்த உஸ்பெக்ஸ், தாஜிக்குகள், பாகிஸ்தானியர்கள், செச்சென்ஸ் மற்றும் உய்குர்கள் அடங்கிய ஒரு பான்-இஸ்லாமிய படையை அவர் வழிநடத்தினார். அவர்கள் ஆப்கானிஸ்தானில் தலிபான்களின் பக்கம் போராடினர், ஆனால் அவர்களின் நீண்ட தூர குறிக்கோள் மத்திய ஆசியா முழுவதும் ஒரு இஸ்லாமிய அரசை நிறுவுவதாகும். ராபர்ட் புரூஸ் வேரின் கூற்றுப்படி, பல காரணங்களுக்காக முன்னாள் சோவியத் முஸ்லீம் பெரும்பான்மை பகுதிகளான தாகெஸ்தான் மற்றும் செச்னியா போன்ற பகுதிகளில் காகசஸ் சலாஃபி மதமாற்றம் குறிப்பாக வெற்றிகரமாக உள்ளது. சலாஃபி நிதியுதவி, நிறுவனங்கள் மற்றும் மிஷனரிகள் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக உள்ளன, ஏனெனில் அவை சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சியால் ஏற்பட்ட இடைவெளியை நிரப்புகின்றன, அங்கு பாரம்பரிய இஸ்லாமிய தலைவர்கள் ஒப்பீட்டளவில் அறியப்படாதவர்கள் மற்றும் அடிபணிவதால் உயிர்வாழ்வது பழக்கமாகிவிட்டது; சலாஃபியா சோசலிசத்தின் சரிவால் ஏற்பட்ட கருத்தியல் வெற்றிடத்தை நிரப்புகிறது; முஸ்லிம் அல்லாத அரசாங்கத்திற்கு சலாஃபி எதிர்ப்பு பங்கு (அதாவது. ரஷ்யாவின்) ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் மீது இஸ்லாத்தின் பாரம்பரிய பங்கை நிரப்புகிறது, மேலும் பாரம்பரிய இஸ்லாமிய தலைவர்கள் கறைபடிந்துள்ள தற்போதைய ஊழல் மற்றும் திறமையற்ற அரசாங்கங்களுக்கு எதிரான பொதுமக்களின் அதிருப்தியை அது சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது; ஷரியா சட்டத்தை ஆதரிப்பது மற்றும் அதை ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சலாஃபி அமலாக்கம் சோவியத்திற்கு பிந்தைய குற்றவியல் வேட்டையாடுதல் மற்றும் காவல்துறையின் தன்னிச்சையான மிருகத்தனத்திற்கு எதிராக பாதுகாப்புக்கான விருப்பத்தில் விளையாடுகிறது. அஜர்பைஜானில் 85 சதவீதம் பேர் இஸ்லாத்தின் ஷியைட் கிளையின் உறுப்பினர்களாக இருந்தாலும் (சலாஃபிகள் கடுமையாக எதிர்க்கின்றனர்), அஜர்பைஜானில் உள்ள முஸ்லிம்கள் மதச்சார்பின்மை பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருந்தாலும், சலாஃபிசம் நாட்டின் 15 சதவீதத்தினரிடையே முன்னேறியுள்ளது, அவர்கள் தங்களை சுன்னி முஸ்லிம்களாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள் மற்றும் முதன்மையாக வடக்கு மற்றும் மேற்கத்திய பிராந்தியங்களில் வாழ்கின்றனர், குறிப்பாக தாகெஸ்தானின் எல்லைப் பகுதிகளில் உள்ள தாகெஸ்தானி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (அவார், லெஸ்ஜின்ஸ், சகூர்ஸ், ருதுல்ஸ்). குவைத் மற்றும் சவுதி அரேபியா போன்ற அரபு நாடுகளின் மிஷனரிகள் மற்றும் நிதிகள் மற்றும் முக்கியமாக செச்னியா மற்றும் தாகெஸ்தானைச் சேர்ந்த சலாஃபிஸ்டுகள் மூலம் சோவியத் யூனியன் கலைக்கப்பட்டதில் தொடங்கி சலாஃபிசம் மதமாற்றம் செய்யப்பட்டு ஊக்குவிக்கப்பட்டது. 1997 ஆம் ஆண்டில், இஸ்லாமிய பாரம்பரிய சங்கத்தின் குவைத் மறுமலர்ச்சியின் அஜர்பைஜான் கிளை, தலைநகரான பாகுவில் அபு பக்கர் மசூதியைக் கட்டியது. இது அஜர்பைஜானில் "மிகவும் வெற்றிகரமான மசூதிகளில் ஒன்றாக" மாறியது, பொதுவாக 5000 பேர் வெள்ளிக்கிழமை பிரார்த்தனையில் கலந்து கொண்டனர் (சராசரியாக அஜர்பைஜான் மசூதிக்கு 300 உடன் ஒப்பிடும்போது) மற்றும் அது வழங்கிய "எண்ணற்ற" சமூக வாய்ப்புகள் "" ஒப்பீட்டளவில் இளம் விசுவாசிகளுக்கு கவர்ச்சிகரமான வலையமைப்பை "உருவாக்கியது, மேலும்" சலாஃபி இயக்கத்திற்கு ஒரு பெரிய உத்வேகம் ". அதன் இமாம் பல ஆண்டுகளாக (கமாத் சுலைமானோவ்) மதீனா சவுதி அரேபியாவின் மதீனா இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தின் பட்டதாரி ஆவார். மசூதிகளில், தொலைக்காட்சியில், சமூக வலைப்பின்னல்களில், மொபைல் சாதனங்கள் மூலம் "வஹாபிசத்தின் சித்தாந்தத்தை ஒடுக்க" வேண்டியதன் அவசியத்தைக் குறிப்பிட்டு சலாபிசத்தின் பரவல் கட்டுப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று செச்னியா செச்சென் தலைவர் ரம்ஜான் காதிரோவ் கூறியுள்ளார். தாகெஸ்தான் வடக்கு காகசஸில் ஒரு இஸ்லாமிய கிளர்ச்சி தாகெஸ்தானில் "குறிப்பாக தீவிரமானது". 2011ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, தற்கொலைக் குண்டுதாரிகள் வாரத்திற்கு சராசரியாக மூன்று போலீஸ்காரர்களைக் கொன்று வருகின்றனர், ஏராளமான பொதுமக்களும் உயிரிழந்துள்ளனர். ஜனவரி முதல் ஜூன் 2011 வரை, ரஷ்ய உள்துறை அமைச்சக அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, 100 "கிளர்ச்சியாளர்களை" கொன்றதாக போலீசார் கூறினர். ஜார்ஜியா பெரும்பான்மையாக கிறிஸ்துவர்கள் என்றாலும், அதில் முஸ்லீம் சிறுபான்மையினர் உள்ளனர். ஒரு சிறிய முஸ்லீம் இனக்குழுவாகிய கிஸ்டுகளின் தாயகமான பங்கிசி பள்ளத்தாக்கில், சூஃபிகளின் பழைய தலைமுறை படிப்படியாக இளைய சலாஃபிகளுக்கு விட்டுக் கொடுக்கிறது, அவர்கள் பழைய நடைமுறைகளை "அவமதிக்கின்றனர்" மற்றும் "புதிய, ஒளிரும் மசூதிகளில்" பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். வஹாபி மிஷனரி செயல்பாடு "1990 களில் ஒரு டஜன் பங்கிசி கிராமங்களில் நுழைந்தது, இது அரபு நாடுகளில் படித்த இளைஞர்களால் பிரபலப்படுத்தப்பட்டது". (வஹாபிகள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதில்லை, மாறாக சலாஃபிகள் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார்கள்.) 2015 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையின்படி, "ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு, சுமார் 70 சதவீதம்" இளைய தலைமுறையினர் சலாஃபிகளாக இருந்தனர், "இப்போது அவர்களில் கிட்டத்தட்ட 90 சதவீதம் பேர் உள்ளனர்". தெற்காசியாவில் மசூதிகள், இஸ்லாமிய பள்ளிகள், கலாச்சார நிறுவனங்கள் மற்றும் சமூக சேவைகளுக்கு நிதியளிப்பதன் மூலமும் தெற்காசிய சலாபி மிஷனரி செயல்பாடு நடந்து வருகிறது. "பொது மற்றும் தனியார் சவுதி நிதியுதவியுடன்", சலாஃபி தவா 1970 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து தெற்காசியாவில் "முஸ்லீம் சமூகங்களிடையே சீராக செல்வாக்கைப் பெற்றுள்ளது", தெற்காசிய இஸ்லாத்தின் தன்மையை "குறிப்பிடத்தக்க வகையில்" மாற்றியுள்ளது, மேலும் பாகிஸ்தான், இந்திய காஷ்மீர் மற்றும் பங்களாதேஷில் "இஸ்லாமிய வன்முறை" அதிகரித்துள்ளது. ஜம்மு-காஷ்மீர் காவல்துறை மற்றும் இந்திய மத்திய புலனாய்வு அதிகாரிகளின் கூற்றுப்படி, 2005 ஆம் ஆண்டில் தெற்காசியாவில் மசூதிகள் மற்றும் மதரஸாக்களைக் கட்டுவதற்கான 35 பில்லியன் டாலர் (ரூ. பங்களாதேஷ் எந்தவொரு நாட்டையும் விட முஸ்லிம்களின் நான்காவது அல்லது ஐந்தாவது பெரிய மக்கள்தொகை மற்றும் சுமார் 30 சதவீத வறுமை விகிதத்தைக் கொண்டுள்ளது. 1970 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, சவுதி அரேபியா பங்களாதேஷில் ஆயிரக்கணக்கான மசூதிகள் மற்றும் மதரஸாக்களைக் கட்டுவதற்கு நிதியளித்துள்ளது. தியோபந்தி ஹெபசாத்-இ-இஸ்லாம், 14,000 மசூதிகள் மற்றும் மதரஸாக்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது, அங்கு 14 லட்சம் மாணவர்கள் எந்த அரசு மேற்பார்வையும் இல்லாமல் இஸ்லாமிய கல்வியைப் பெறுகிறார்கள். பங்களாதேஷும் எண்ணெய் இறக்குமதி விலையில் சவுதி அரேபியாவிடமிருந்து சலுகையைப் பெறுகிறது. இந்த சலுகையுடன் மத நடைமுறைகளில் மாற்றங்கள் வந்துள்ளன, மத அறிஞரும் டாக்கா பல்கலைக்கழகத்தின் சர்வதேச உறவுகள் பேராசிரியருமான இம்தியாஸ் அகமது கருத்துப்படி, "சவுதி அரேபியா எண்ணெய் கொடுக்கிறது, சவுதி அரேபியா நிச்சயமாக அவர்களின் சில யோசனைகள் எண்ணெயுடன் வர வேண்டும் என்று விரும்புகிறது". முகமது நபியின் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடும் மாவ்லித், முன்பு "பங்களாதேஷ் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி" இனி பிரபலமாக இல்லை, அதே நேரத்தில் பெண்களுக்கான கருப்பு புர்காக்கள் மிகவும் பிரபலமாக உள்ளன. சவூதி அரேபியாவில் மாவ்லித் அதிகாரப்பூர்வமாக புறக்கணிக்கப்படுகிறார், அதே நேரத்தில் பொது இடங்களில் உள்ள பெண்களுக்கு கருப்பு (அல்லது ஒத்த இருண்ட நிறம்) ஹிஜாப் தேவைப்படுகிறது. பழமைவாத சவுதி மத நடைமுறைகள் பரவுவதற்கான ஒரு வழி பள்ளிகள் வழியாகும். ஏறத்தாழ 6 மில்லியன் பங்களாதேஷ் குழந்தைகள் (தனியார்) குவோமி மதரஸாக்களில் உள்ள பள்ளிகளுக்குச் செல்கின்றனர். ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட அரசு பள்ளிகளைப் போலல்லாமல், இந்த மதரஸாக்கள் இலவசம் மற்றும் முற்றிலும் தனியார் நன்கொடைகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அவை பங்களாதேஷிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் வருகின்றன. குவோமி மதரஸா பாடத்திட்டம் "மரபுவழி இஸ்லாமிய போதனைகளை" பின்பற்றுகிறது, இது "ஜிஹாத்தின் அம்சங்களுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து ஹதீஸ் மற்றும் தஃப்சிர்-இ-குர்ஆன் (ஹதீஸ் மற்றும் குர்ஆனின் புரிதல் மற்றும் விளக்கம்) படிப்பதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது" என்று இம்தியாஸ் அகமதுவை நேர்காணல் செய்த டி. டபிள்யூ பத்திரிகையாளரிடம் புர்கா அணிந்த ஒரு பங்களாதேஷ் பெண், தனது மகனின் பள்ளியில் (ஒரு குவோமி மதரஸாக்கள்) "புர்கா அணியாத தாய்மார்களின் மாணவர்களை ஆசிரியர்கள் திட்டுகிறார்கள். எனவே, மத்திய கிழக்கில் பணிபுரியும் எனது மருமகனிடம் எனக்கு ஒன்று தருமாறு கேட்டேன் ". அதிகரித்து வரும் குற்றங்கள் மற்றும் பாதுகாப்பாக உணர வேண்டும் என்ற ஆசை ஆகியவை புர்காக்களின் பிரபலத்திற்கு காரணங்களாக இருந்தாலும், மத அழுத்தமும் உள்ளது. 2011 மற்றும் 2013 க்கு இடையில், மசூதிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களைக் கட்டுவதற்கும் கருத்தரங்குகளை நடத்துவதற்கும் 250 மில்லியன் டாலர்களுடன் 25,000 சவுதி மதகுருமார்கள் இந்தியாவுக்கு வந்தனர். இந்தியாவின் வடமேற்கு மற்றும் கிழக்கில் சவுதி-வஹாபி செல்வாக்கு அதிகரித்து வருவது குறித்து கவலை உள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில் விக்கிலீக்ஸ் வெளியிட்ட சவுதி இராஜதந்திர கேபிள்களின்படி, புதுதில்லியில் உள்ள சவுதி தூதரகத்தின் ஊதியப் பட்டியலில் மட்டும் 140 முஸ்லீம் போதகர்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனர். இந்திய யூனியன் பிரதேசமான ஜம்மு-காஷ்மீரில் (1947 இந்திய-பாகிஸ்தான் போர், 1965 இந்திய-பாகிஸ்தான் போர், 1999 கார்கில் போர் மற்றும் நடந்து வரும் கிளர்ச்சி ஆகியவற்றின் தளமாக இருந்த இந்திய நிர்வாகத்தின் காஷ்மீரின் ஒரு பகுதி), சலாஃபித்துவத்துடன் இணைந்த 8 மில்லியன் முஸ்லிம்களில் 1.5 சதவீதம் பேர் உள்ளனர். சவூதி நிதியுதவி பெற்ற ஜாமியத் அஹ்ல்-இ-ஹதீஸ் ஜம்மு காஷ்மீரில் 700 மசூதிகளையும் 150 பள்ளிகளையும் கட்டியுள்ளது, மேலும் காஷ்மீரின் மக்கள் தொகையில் 16 சதவீதம் பேர் உறுப்பினர்கள் என்று கூறுகிறது. தெற்காசியாவில் மசூதிகள் மற்றும் மதரஸாக்களைக் கட்டுவதற்காக 2005 ஆம் ஆண்டில் சவுதி அரேபிய அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட 35 பில்லியன் டாலர் திட்டத்தின் விளைவாக இது இருப்பதாக ஜம்மு-காஷ்மீரில் உள்ள போலீசார் நம்புகின்றனர். மாலத்தீவு 1990 களின் பிற்பகுதியில், மாலத்தீவில் சலாஃபி மிஷனரி நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சியுடன், மாலத்தீவில் இஸ்லாத்தின் உள்ளூர்-பாரம்பரிய நடைமுறைகள் சவால் செய்யப்படுகின்றன. 2004 சுனாமிக்குப் பிறகு, சவூதி நிதியுதவி பெற்ற போதகர்கள் செல்வாக்கைப் பெற்றனர். ஒரு தசாப்தத்தின் குறுகிய காலத்திற்குள் அடிப்படைவாத நடைமுறைகள் கலாச்சாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தின. மாலத்தீவில் வளர்ந்து வரும் வஹாபிஸ்ட் பெரும்பான்மை மற்றும் ஒரு எதேச்சதிகார அரசாங்கம் இருப்பதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. . . அல்லது, மாலத்தீவு எதிர்க்கட்சியின் கூற்றுப்படி, சில கேள்விகள் கேட்கப்படும் மற்றும் குறைவான கேள்விகள் அனுமதிக்கப்படும் ஒரு நெகிழ்ச்சியான நட்பு நாடு ". 2017 ஆம் ஆண்டில், மாலத்தீவு 26 பவளப்பாறைகளில் ஒன்றை சவுதி அரேபியாவுக்கு "விற்க" ஜனாதிபதி அப்துல்லா யாமீன் அரசாங்கம் எடுத்த முடிவு மாலத்தீவில் சலாஃபியின் பிரசங்கத்தை மோசமாக்கும் என்று மாலத்தீவு ஜனநாயகக் கட்சியின் உறுப்பினர்கள் கவலை தெரிவித்துள்ளனர். டப்ளின் நகர பல்கலைக்கழகத்தின் தீவிரவாதம் குறித்த மாலத்தீவு ஆராய்ச்சியாளரான அஸ்ரா நசீமின் கூற்றுப்படி, "சலாஃபித்துவம் அனைத்தும் தீவிர இஸ்லாம் என்று நீங்கள் கூற முடியாது, ஆனால் இது சவூதி அரேபியா மற்றும் பிற இடங்களிலிருந்து மாலத்தீவுக்கு முற்றிலும் கொண்டு வரப்பட்ட இஸ்லாத்தின் ஒரு வடிவமாகும். இப்போது, இது நிறுவனமயமாக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் பல்கலைக்கழகங்களில், இஸ்லாமிய அமைச்சகத்தில் உள்ள அனைவரும் இஸ்லாத்தின் இந்த வடிவத்தை பரப்புகின்றனர். "ஏப்ரல் 2017 இல், ஒரு தாராளவாத பதிவர் மற்றும்" வளர்ந்து வரும் இஸ்லாமிய தீவிரவாதத்திற்கு எதிரான வலுவான குரல் "யாமீன் ரஷீத், பல தாக்குதல்காரர்களால் குத்தப்பட்டு கொல்லப்பட்டார். சௌஃபான் குழுமத்தின் ஆய்வின்படி, இந்தத் தீவுகள் சிரியா மற்றும் ஈராக்கில் உள்ள தீவிரவாத அமைப்புகளுக்கு 200 போராளிகளை வழங்குகின்றன-இது உலகின் மிக உயர்ந்த தனிநபர் வெளிநாட்டு போராளிகளின் எண்ணிக்கையாகும். பாகிஸ்தான் உலகின் மூன்றாவது பெரிய முஸ்லீம் மக்கள்தொகையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதன் மக்களில் சுமார் 30 சதவீதம் பேர் வறுமைக் கோட்டிற்குக் கீழே வாழ்கின்றனர். பல தசாப்தங்களாக, சவுதி அரேபியா பாகிஸ்தானில் பில்லியன் கணக்கான டாலர்களை செலவழித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் சவுதி அரேபியாவில் வசிக்கும் மற்றும் பணிபுரியும் கிட்டத்தட்ட ஒரு மில்லியன் பாகிஸ்தானியர்களிடமிருந்து அனுப்பப்பட்ட பில்லியன் டாலர்கள் (2010 நிலவரப்படி) பாகிஸ்தானுக்கு ஒரு முக்கிய வருமான ஆதாரமாகும். வளைகுடா நிதி மூலம் நிதியளிக்கப்பட்ட பல மதரஸாக்கள் தியோபந்தி மற்றும் சலாபி விளக்கங்களை ஆதரிக்கின்றன. பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் கணக்கெடுப்பின்படி, பாகிஸ்தானியர்கள் உலகின் பாலைவன இராஜ்ஜியத்தைப் பற்றி மிகவும் சாதகமான கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், 95 சதவீத பாகிஸ்தானியர்கள் சவூதி அரேபியாவை சாதகமாகப் பார்க்கிறார்கள். பாக்கிஸ்தானிய கருத்துக் கணிப்புகளில் சவுதி ஆட்சியாளர்களால் ஆதரிக்கப்படும் கடுமையான/பாரம்பரிய இஸ்லாமிய சட்டத்திற்கும் ஆதரவு அதிகமாக உள்ளது-விபச்சாரத்திற்கான தண்டனையாக கல் எறிதல் (82 சதவீதம்), திருட்டு மற்றும் கொள்ளை போன்ற குற்றங்களுக்கு சவுக்கால் மற்றும் கைகளை வெட்டுதல் (82 சதவீதம்), முஸ்லீம் மதத்தை விட்டு வெளியேறியவர்களுக்கு மரண தண்டனை (76 சதவீதம்). பாக்கிஸ்தானில் சலாபி மிஷனரி தாக்கத்தின் முக்கிய ஆதாரம் பாக்கிஸ்தானிய மதக் கட்சிகளான ஜாமியத் உலேமா-இ-இஸ்லாம் (எஃப்) (1988 க்கு முன்பு ஜமாத்தி உலமா இஸ்லாம்), ஜாமியத் அஹ்லே ஹதீஸ் மற்றும் குறிப்பாக ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி மூலம் உள்ளது. 1960 களில் இருந்து ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி கல்வி நெட்வொர்க்குகளுக்கு நிதியளிக்க சவுதி அரேபியர்கள் உதவியுள்ளனர். சவூதி நிறுவிய முஸ்லீம் உலக லீக்கில் இந்த கட்சி தீவிரமாக செயல்பட்டு வருகிறது, மேலும் "கட்சியின் பிரிவுகள்" வஹாபிசத்தை ஏற்றுக்கொள்ள வந்தன ". முஸ்லீம் உலக லீக்கின் உறுப்புக் குழுவில் அபுல் அலா மௌடுடி (ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி நிறுவனர்) அடங்குவார். சவூதி அரேபியா மற்றும் பிற ஆதாரங்களின் நிதியுதவியின் உதவியுடன், 1980 களில் பாகிஸ்தானில் ஆயிரக்கணக்கான மதப் பள்ளிகள் (மதரஸாக்கள்) நிறுவப்பட்டன, பொதுவாக கோட்பாட்டில் தியோபந்தி மற்றும் பெரும்பாலும் ஜமாத்தி உலமா இஸ்லாம் நிதியுதவி அளித்தது. "இந்த விரைவான விரிவாக்கம் கோட்பாட்டு ஒத்திசைவுகளின் இழப்பில் வந்தது, ஏனெனில் அனைத்து புதிய பள்ளிகளிலும் பணியாற்ற போதுமான தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியர்கள் இல்லை. ஒரு சில ஆசிரியர்கள் தங்கள் இனக்குழுவின் பழங்குடி விழுமியங்கள், புஷ்டூன்கள் மற்றும் மத இலட்சியங்களுக்கு இடையே வேறுபாடு காட்டவில்லை. இதன் விளைவாக இஸ்லாத்தின் ஒரு விளக்கம் இருந்தது, இது புஷ்டூன் கொள்கைகளையும் தியோபந்தி கருத்துக்களையும் கலந்தது, துல்லியமாக தலிபான்களின் அடையாளமாகும் ". மற்றொரு ஆதாரம் மதரஸாக்கள் தியோபந்தி சித்தாந்தத்தை சலாபிசத்துடன் இணைத்ததாக விவரிக்கிறது. சவூதி அரேபியா பள்ளிக்கு பெரும்பாலான நிதியை வழங்குகிறது. சில தீவிர மதரஸாக்களில் காலை மாணவர் மாநாட்டில் பிரதிபலிக்கும் சகிப்புத்தன்மையற்ற போதனைகளை விமர்சகர்கள் (திலீப் ஹிரோ போன்றவர்கள்) புகார் செய்தனர்ஃ "மக்கள் எங்கள் நம்பிக்கையை மறுக்கும் போது, அவர்களை மதம் மாறச் சொல்லுங்கள், அவர்கள் அவர்களை முற்றிலும் அழிக்கவில்லை என்றால்". தீவிரவாதத்திற்கு வழிவகுக்கும் மதப் பள்ளிகள் பற்றிய மற்றொரு புகார் தெற்கு பஞ்சாப் (குறிப்பாக முல்தான், பஹவல்பூர் மற்றும் தேரா காசி கான் பிரிவுகள்) குறித்து விக்கிலீக்ஸ் வெளியிட்ட 2008 அமெரிக்க இராஜதந்திர கேபிளிலிருந்து வருகிறது, சவூதி அரேபியா மற்றும் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் உள்ள "மிஷனரி" மற்றும் "இஸ்லாமிய தொண்டு" அமைப்புகளிடமிருந்து பிராந்தியத்தில் உள்ள தியோபந்தி மற்றும் அஹ்ல்-இ-ஹாதித் மதகுருமார்களுக்கு ஆண்டுக்கு சுமார் 100 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர் நிதி உதவி வருவதாக அரசாங்க மற்றும் அரசு சாரா வட்டாரங்கள் தெரிவித்தன. இந்த நெட்வொர்க் மாகாணத்தின் இந்தப் பகுதிகளில் மோசமடைந்து வரும் வறுமையை சுரண்டி, வளர்ந்து வரும் தியோபந்தி மற்றும் அஹ்ல்-இ-ஹதித் மதரஸா நெட்வொர்க்கில் குழந்தைகளை சேர்ப்பதாக கூறப்படுகிறது, அதில் இருந்து அவர்கள் ஜிஹாதி தத்துவத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், பிராந்திய பயிற்சி/போதனை மையங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், இறுதியில் கூட்டாட்சி நிர்வாக பழங்குடிப் பகுதிகளில் (ஃபாடா) உள்ள பயங்கரவாத பயிற்சி முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். பாகிஸ்தானில் சலாஃபி இஸ்லாத்திற்காக போராடிய ஒரு போராளி சூஃபி முகமது ஆவார். முதலில் ஜமாத்-இ-இஸ்லாமி (ஜேஐ) இன் ஆர்வலர், அவர் ஆப்கானிய ஜிஹாத்தில் போராடினார் மற்றும் 1992 இல் தெஹ்ரீக்-இ-நஃபாஸ்-இ-ஷரியத்-இ-முகமதியை (இஸ்லாமிய சட்டத்தை அமல்படுத்துவதற்கான இயக்கம்) நிறுவினார். ஒரு தீவிர சலாஃபிஸ்ட் என்று விவரிக்கப்படுபவர், "ஆப்கானிஸ்தான் நாடக அரங்கிலிருந்து சவுதி நிதியுதவி குழுக்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்புடையவர்", அவர் ஜனவரி 15,2002 அன்று சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், ஆனால் அந்த குழு பெண்கள் பள்ளிகள், வீடியோ மற்றும் சிடி கடைகள் மற்றும் பாமியனில் உள்ள புத்தர்களின் சிலைகள் மீது குண்டு வீசியது. பெண் ஊழியர்களைப் பணியமர்த்துவதன் மூலம் ஒழுக்கக்கேட்டைப் பரப்புகிறார்கள் என்று குற்றம் சாட்டி, சில மேம்பாட்டு அமைப்புகளை மூடவும் இது கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. பாக்கிஸ்தானில் பிரிவினைவாதம் மற்றும் ஜிஹாதி வன்முறையை உருவாக்குவதில் வெளிப்புற தாக்கங்கள் மட்டும் இல்லை என்று மற்ற அறிஞர்கள் வாதிடுகின்றனர், இது 1947 இல் இந்தியப் பிரிவினையில் நாட்டின் தோற்றத்தில் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. தென்கிழக்கு ஆசியா புருனே சவுதி அரேபியா புருனேயுடனான தனது உறவுகளை வலுப்படுத்தி வருகிறது, குறிப்பாக அதன் இஸ்லாமிய-நிலை மற்றும் பிராந்தியத்தில் அதன் எண்ணெய்-பானம் தொடர்பான உறவை வலுப்படுத்துகிறது. இந்தோனேசியா 1980 முதல், சவூதி அரசாங்கம், தனிப்பட்ட சவூதிகள் மற்றும் சவூதி மத அறக்கட்டளைகள் மற்றும் தொண்டு நிறுவனங்கள் உலகின் மிகப்பெரிய முஸ்லீம் நாடான இந்தோனேசியாவிற்கு சலாஃபித்துவத்தை ஏற்றுமதி செய்ய மில்லியன் கணக்கான டாலர்களை அர்ப்பணித்துள்ளன, வரலாற்று ரீதியாக மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. இது 150க்கும் மேற்பட்ட மசூதிகளைக் கட்டியுள்ளது (சுமார் 800,000 பேர் கொண்ட நாட்டில் இருந்தாலும்), ஜகார்த்தாவில் ஒரு பெரிய இலவச பல்கலைக்கழகம் மற்றும் பல அரபு மொழி நிறுவனங்கள்; 100க்கும் மேற்பட்ட உறைவிடப் பள்ளிகளுக்கு புத்தகங்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களை வழங்கியது; போதகர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களைக் கொண்டு வந்தது; சவுதி அரேபியாவில் பட்டப்படிப்பு படிப்புக்காக ஆயிரக்கணக்கான உதவித்தொகைகளை வழங்கியது. குவைத் மற்றும் கத்தார் ஆகிய நாடுகளும் இந்தோனேசியா முழுவதும் மதப் பள்ளிகள் மற்றும் மசூதிகளைக் கட்டுவதில் "பெரிதும் முதலீடு செய்துள்ளன". இந்தோனேசியாவில் (மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில்) சலாஃபி வானொலி நிலையங்கள், தொலைக்காட்சி சேனல்கள் மற்றும் வலைத்தளம் "விரைவான வளர்ச்சிக்கு" உட்பட்டுள்ளன. பழமைவாத நிதி ஆதாரங்கள் பாரம்பரிய இந்தோனேசிய இஸ்லாம் இந்து சடங்கு மற்றும் சூஃபி மாயவாதத்தின் கூறுகளைக் கொண்ட உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களை அகற்ற ஆர்வமாக உள்ளன. சவூதி செல்வாக்கு 1988 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, அப்போது ஜனாதிபதி சுஹார்டோ இந்தோனேசியாவில் சவூதி இருப்பை ஊக்குவித்தார். இந்தோனேசியாவில் சவுதி இஸ்லாமிய நிதியுதவியின் "முதன்மை வழித்தடங்கள்" திவான் டாக்வா இஸ்லாமியா இந்தோனேசியா (இஸ்லாம் பரப்புதலுக்கான இந்தோனேசிய சங்கம், அல்லது 1967 இல் நிறுவப்பட்ட டி. டி. ஐ. ஐ) மற்றும் லெம்பாகா இல்மு பெங்கேதஹுவான் இஸ்லாம் டான் அரபு (இஸ்லாமிய மற்றும் அரபு ஆய்வுகள் நிறுவனம், அல்லது ரியாத் சவுதி அரேபியாவில் உள்ள இமாம் முகமது இபின் சவுத் இஸ்லாமிய பல்கலைக்கழகத்தின் ஒரு கிளையான லிபியா) ஆகும். சவூதி தூதரகத்தின் மத இணைப்பு அலுவலகங்கள் மாணவர்கள் சவூதி அரேபியாவுக்குச் செல்வதற்கு உதவித்தொகைகளை வழங்குகின்றன, மேலும் "இந்தோனேசியா முழுவதும்" வெள்ளிக்கிழமை குத்பா சொற்பொழிவுகள் மற்றும் அரபு ஆசிரியர்களுக்கு "இணை பிரசங்கிகளுக்கு" பணம் செலுத்துகின்றன. ஜகார்த்தாவில் உள்ள அனைத்து செலவினங்களுக்கும் பணம் செலுத்தும் சலாஃபிஸ்ட் பல்கலைக்கழகமான லிபியா, 1980 இல் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து பல்லாயிரக்கணக்கான பட்டதாரிகளை உருவாக்கியுள்ளது. ஜாவா மற்றும் தொலைதூர தீவுகளில் உள்ள வசதியான மற்றும் ஏழை பள்ளிகள் இரண்டும் சவூதி மானியத்தின் பயனாளிகள். 2016 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, சலாஃபி மன்ஹாஜ் (பாதை) ஐப் பின்பற்றும் "பெசாண்ட்ரன்" (மத உறைவிடப் பள்ளிகள்) எண்ணிக்கை சுமார் 100 ஆக வளர்ந்தது. கிழக்கு ஜாவாவில் உள்ள மதிப்புமிக்க கோன்டோர் பெசாண்ட்ரன் உட்பட பிற பெசாண்ட்ரன்களின் நூலகங்கள் சவுதி அரேபியாவிலிருந்து வந்த புத்தகங்களால் நிரம்பியுள்ளன. ஜகார்த்தாவில் உள்ள சவுதி மத விவகார அலுவலகம் ஒவ்வொரு ஆண்டும் இந்தோனேசிய மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட சுமார் ஒரு மில்லியன் அரபு மத புத்தகங்களை வழங்குகிறது. சவூதி அரேபியாவின் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய இஸ்லாத்தின் மொழிபெயர்ப்பாளர்களில் ஒருவரான பின் பாஸ் எழுதிய "இஸ்லாமிய கோட்பாடுகள் பற்றிய கேள்விகளும் பதில்களும்" என்ற தலைப்புகள் இதில் அடங்கும். 2003 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, ஒரு பியூ கருத்துக் கணிப்பில் கிரீடம் இளவரசர் அப்துல்லா, இந்தோனேசியர்கள் மிகவும் நம்பிய மூன்று தலைவர்களில் ஒருவராக மதிப்பிடப்பட்டார். சலாஃபிசம் விரிவடைந்துள்ள நிலையில், இந்தோனேசியாவில் சிலர் தங்கள் நாட்டின் "அரபியமயமாக்கல்" குறித்து அச்சமடைந்துள்ளனர், மேலும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஜனநாயகத்தை நிராகரிக்காத கருத்துச் சுதந்திரம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட ஒரு இஸ்லாத்திற்கு அழைப்பு விடுத்துள்ளனர். லிபியாவின் (ஃபரித் ஓக்பா) பட்டதாரி இந்தோனேசியாவின் தேசிய ஷியா எதிர்ப்பு கூட்டணியை (ஏஎன்எஎஎஸ்) நிறுவ உதவினார். நாட்டின் மக்கள் தொகையில் ஷியாக்கள் வெறும் 1 சதவீதம் மட்டுமே இருந்தாலும், 1960 களில் ஷியா இஸ்லாம் இந்தோனேசியாவுக்கு கம்யூனிசத்தை விட பெரிய அச்சுறுத்தல் என்று ஓக்பா அழைத்தார், மேலும் இந்த பிரிவை கட்ட வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். ஜகார்த்தாவில் உள்ள மோதல் கொள்கை பகுப்பாய்வு நிறுவனத்தின் இயக்குனர் சிட்னி ஜோன்ஸின் கூற்றுப்படி, சவூதி செல்வாக்கு "மிகவும் பழமைவாத, சகிப்புத்தன்மையற்ற சூழலுக்கு பங்களித்துள்ளது", மேலும் ஷியா மற்றும் அஹ்மதி இஸ்லாத்திற்கு எதிரான பிரச்சாரங்களுக்குப் பின்னால் இருக்கலாம், ஆனால் 2002 முதல் இந்தோனேசியாவில் பயங்கரவாதக் குற்றச்சாட்டில் கைது செய்யப்பட்ட இந்தோனேசியர்களில் மிகச் சிலரே சலாஃபி நிறுவனங்களுடன் எந்த தொடர்பும் கொண்டுள்ளனர். இருப்பினும், 2003 ஆம் ஆண்டு தி நியூயார்க் டைம்ஸில் வெளியான ஒரு கட்டுரையின்படி, சவுதி அரேபியர்கள் "தீவிரவாத இஸ்லாமிய குழுக்களுக்கு" புத்திசாலித்தனமாக நிதி வழங்கியுள்ளனர். சவுதி அறக்கட்டளை அல் ஹரமைன் இந்தோனேசிய மத அமைச்சகத்தின் ஒப்புதலுடன் கல்வி நிறுவனங்களுக்கு நிதியளித்தது, மேலும் பிராந்தியத்தில் இஸ்லாமிய அரசுகளைக் கட்டியெழுப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்ட தென்கிழக்கு ஆசிய இஸ்லாமிய அமைப்பான ஜெமா இஸ்லாமியாவுக்கு பணத்திற்கான "வழித்தடமாக" செயல்பட்டது மற்றும் பல பொதுமக்கள் இலக்குகளை குண்டு வீசியது. (ஜெமா இஸ்லாமியாவின் (அபு பக்கர் பஷீர்) ஆன்மீக வழிகாட்டி இப்போது ஐஎஸ்ஐஎஸ்-க்கு தனது விசுவாசத்தை உறுதியளித்துள்ளார்.) நவம்பர் 4,2016 அன்று இந்தோனேசியாவின் தலைநகரான மத்திய ஜகார்த்தாவில் சுமார் 500,000 ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் கூடினர், இந்தோனேசிய வரலாற்றில் மிகப்பெரிய இஸ்லாமிய ஆர்ப்பாட்டத்தில் நகரத்தின் அனைத்து முக்கிய தமனிகளையும் மூடினர் மற்றும் நாட்டின் வரலாற்றில் ஒரு அரசியல் "திருப்புமுனை". சவூதி அரேபியாவுடனான தொடர்புகள் "மூன்று தசாப்தங்களுக்கு முந்தையவை", இஸ்லாமிய பாதுகாவலர்கள் முன்னணியின் (எஃப். பி. ஐ) முகமது ரிஸீக் ஷிஹாப் தலைமையில், ஆர்ப்பாட்டக்காரர்கள் "காஃபிர்களின் தலைவர்களை" நிராகரிக்க அழைப்பு விடுத்தனர், ஜகார்த்தாவின் சீன-கிறிஸ்தவ ஆளுநரான பசுகி தஜாஜா பூர்ணமா ("அஹோக்") ஐ குறிப்பிடுகிறார். ஷிஹாப் கூட்டத்தினரிடம், "எங்கள் கோரிக்கைகள் கேட்கப்படாவிட்டால், இதை ஒரு புரட்சியாக மாற்ற நீங்கள் தயாரா?" என்று கேட்டபோது, அவர்கள் தங்கள் உறுதிமொழியை கூக்குரலிட்டனர். பின்னர் தெய்வ நிந்தனைக்காக அஹோக் இரண்டு ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், அடுத்த ஜனாதிபதித் தேர்தலில், வேட்பாளர்கள் புதிய அரசியல் போக்கிற்கு முறையீடு செய்ய "தங்கள் இஸ்லாமிய நற்சான்றுகளை வழங்கினர்". 1980 ஆம் ஆண்டில் சவுதி அரேபியாவின் இளவரசர் முகமது அல்-ஃபைசல் மலேசியாவுக்கு 100 மில்லியன் டாலர்களை வட்டியில்லா நிதி நிறுவனத்திற்கு வழங்கினார், இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சவுதி அரேபியர்கள் அரசாங்கத்தால் நிதியளிக்கப்பட்ட வங்கி இஸ்லாம் மலேசியாவுக்கு நிதியளிக்க உதவினர். 2017 ஆம் ஆண்டில் சலாஃபி கோட்பாடுகள் மலேசியாவின் உயரடுக்கினரிடையே பரவி வருவதாகவும், தற்போது அரசு பள்ளிகளில் கற்பிக்கப்படும் பாரம்பரிய இஸ்லாமிய இறையியல் மத்திய கிழக்கிலிருந்து, குறிப்பாக சவுதி அரேபியாவிலிருந்து பெறப்பட்ட இறையியல் பற்றிய சலாஃபி பார்வைக்கு மாற்றப்பட்டதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டது. ஆஸ்திரேலியாவின் பிற பிராந்தியங்களில் சுமார் 25 மில்லியன் மக்கள் தொகையில் சுமார் 600,000 முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். ஆஸ்திரேலியாவிற்குள், சவுதி நிதிகள் மசூதிகள், பள்ளிகள், தொண்டு நிறுவனங்கள், ஒரு பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஆஸ்திரேலிய இஸ்லாமிய நிறுவனங்களை கட்டுவதற்கும்/அல்லது இயக்குவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மதிப்பீடுகள் 100 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் வரை உள்ளன. இந்த நிதியுதவி ஆஸ்திரேலிய முஸ்லீம் அமைப்புகளுக்கு இடையே பதற்றத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. 2015 ஆம் ஆண்டில், மசூதிகளைக் கட்டுவதற்கும், இஸ்லாமிய சமூக நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளிப்பதற்கும், ஷியைட் செல்வாக்கை எதிர்கொள்ள சுன்னி மதகுருமார்களின் வருகைகளுக்கு நிதியளிப்பதற்கும் சவுதி அரசாங்கம் நிதியுதவி செய்துள்ளதாக விக்கிலீக்ஸ் வெளிப்படுத்தியது. கனடாவின் 35 மில்லியன் மக்கள் தொகையில் சுமார் ஒரு மில்லியன் முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். கனடாவில் உள்ள நிறுவனங்களில், ஒட்டாவா, கல்கரி, கியூபெக் நகரத்தில் உள்ள மசூதிகள் உட்பட சவுதி அரேபியர்கள் நிதியளித்துள்ளனர். டொராண்டோவில், சலாஹெதீன் இஸ்லாமிய மையத்திற்கு சவூதி அரேபியாவின் மன்னர் ஃபாஹ்த் "5 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர் மூலதன மானியம்" மற்றும் மேலும் "செயல்பாடுகளுக்காக ஆண்டுக்கு 15 லட்சம் அமெரிக்க டாலர்" நிதியுதவி செய்தார் என்று எழுத்தாளர் லாரன்ஸ் சாலமன் கூறுகிறார். நேஷனல் போஸ்ட்டின் கூற்றுப்படி, சலாஹெதீன் இஸ்லாமிய மையம் 2009 மற்றும் 2010 ஆம் ஆண்டுகளில் சவுதி அரேபியா, கத்தார் மற்றும் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில் உள்ள நன்கொடையாளர்களிடமிருந்து கணிசமான நிதியைப் பெற்றது. மையத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான (ஹசன் ஃபர்ஹத்), ஈராக்கில் அல்-கொய்தாவுடன் தொடர்புடைய குழுவில் சேர கனடாவை விட்டு வெளியேறினார், அங்கு அவர் தற்கொலை குண்டுவெடிப்பாளர்களின் குழுவிற்கு தலைமை தாங்கினார். மையத்தின் இமாம் (அலி ஹிந்தி) ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் கனேடிய சட்டம் குறித்த அவரது "சர்ச்சைக்குரிய கருத்துக்களுக்காக" அறியப்படுகிறார், மேலும் 2005 லண்டன் குண்டுவெடிப்புகளைக் கண்டிக்கும் அறிக்கையில் கையெழுத்திட மறுத்ததற்காக அறியப்படுகிறார். தி குளோப் அண்ட் மெயிலின் அறிக்கையின்படி, சவுதி அரசாங்கம் கனடாவில் உள்ள தனியார் இஸ்லாமிய பள்ளிகளுக்கு நூறாயிரக்கணக்கான டாலர்களை நன்கொடையாக வழங்கியுள்ளது. விக்கிலீக்ஸ் வெளிப்படுத்திய 2012 மற்றும் 2013 ஆம் ஆண்டுகளிலிருந்து சவுதி தூதரக கேபிள்களில் "ஒட்டாவாவில் உள்ள ஒரு பள்ளிக்கு $211,000 நன்கொடை மற்றும் மிசிசாகாவில் உள்ள ஒரு பள்ளிக்கு $134,000 நன்கொடை" பற்றிய உரையாடல்கள் உள்ளன என்று அந்த அறிக்கையில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. (பள்ளிகள் தங்கள் வசதிகளை விரிவுபடுத்த உதவுவதற்காக நன்கொடைகளை கோரியதை உறுதிப்படுத்தின, ஆனால் நிபந்தனைகளுடன் பணம் வந்ததை மறுத்தன.) நியூசிலாந்து நியூசிலாந்தின் 46 லட்சம் மக்கள் தொகையில் சுமார் 46,000 முஸ்லிம்கள் உள்ளனர். கிறிஸ்ட்சர்ச்சில் (நியூசிலாந்தின் தெற்குத் தீவின் மிகப்பெரிய நகரம்) உள்ளூர் மசூதிக்கு "பெரும்பாலும் தனியார் சவுதி ஆதாரங்களிலிருந்து நிதியளிக்கப்பட்டது". 2006 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, மசூதியின் சங்கம் (கேன்டர்பரி முஸ்லீம் அசோசியேஷன் அல்லது எம். ஏ. சி) "பொதுவாக அதன் எதிரிகளால் 'வஹாபி' என்று முத்திரை குத்தப்படுகிறது" ("1990 களின் முற்பகுதியில் இருந்து தீவிரமான மற்றும் சில நேரங்களில் நன்கு விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட பிளவுகளைத் தொடர்ந்து", இஸ்லாமிய நடைமுறையின் விளக்கம் உள்ளிட்ட பிரச்சினைகளிலிருந்து உருவானது). 2003 ஆம் ஆண்டில் அது "ஒரு பள்ளியை நிறுவுவதற்கான பணத்திற்கு ஈடாக சவுதி அல்-ஹரமைன் அறக்கட்டளை ஆதிக்கம் செலுத்தும் அறக்கட்டளைக்கு மசூதி சொத்தை மாற்ற முயன்றது, இன்னும் வெளிப்படையாக ஒருவித அறக்கட்டளையை நிறுவ விரும்புகிறது". 2006 முதல் 2013 வரை, பிலால் பிலிப்ஸ், ஷேக் காலித் யாசின், சிராஜ் வஹாஜ், யஹ்யா இப்ராஹிம் போன்ற சவூதி அரேபியா அல்லது சலாஃபியா தாவாவுடன் ஏதோ ஒரு வகையில் தொடர்புடைய பழமைவாத இஸ்லாமிய போதகர்கள் மசூதிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழக மாணவர் அரங்குகளில் "நியூசிலாந்தின் மேலேயும் கீழேயும்" பட்டறைகளை நடத்தினர். சில போதகர்களின் படைப்புகளில் "யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள், புறமதத்தினர் மற்றும் இந்துக்களைக் கொல்ல பின்பற்றுபவர்களை" வலியுறுத்தும் புத்தகங்கள் உள்ளன என்று பழமைவாத இன்வெஸ்டிகேட் இதழ் புகார் கூறுகிறது. 2001 ஆம் ஆண்டில் வடக்குத் தீவில் (கோரமண்டல் தீபகற்பத்தில் உள்ள கவுரங்கா வனக் கல்வி முகாமில்) இஸ்லாமிய இளைஞர் முகாம்கள் நடத்தப்பட்டன, அங்கு "கருப்பொருள்" இஸ்லாமிய கலிபாவின் மறுசீரமைப்பு ("கிலாபா மற்றும் கலீஃபாவாக மனிதனின் பங்கு"); மற்றும் தெற்குத் தீவில் (மொஸ்கியல் அருகே உள்ள முஸ்லீம் மாணவர்கள் முகாம்) 'இஸ்லாம் தான் தீர்வு' (முஸ்லீம் சகோதரத்துவத்தின் முழக்கம்) என்ற கருப்பொருள் இருந்தது. சவுதி அரேபியாவின் ஆதரவுடன் நடைபெற்ற முஸ்லீம் இளைஞர்களின் உலக சபை 2003 ஆம் ஆண்டில் "300 க்கும் மேற்பட்ட சகோதர சகோதரிகளுக்காக" 10 நாள் தீவிர இஸ்லாமிய பாடத்திட்டத்தை நடத்தியது. 2016 நவம்பரில் நியூசிலாந்தின் மிகப்பெரிய நகரமான ஆக்லாந்தில் உள்ள அட்-தக்வா மசூதியின் இமாமும், நியூசிலாந்தின் இஸ்லாமிய சங்கங்களின் கூட்டமைப்பின் (எஃப். ஐ. ஏ. என். எஸ்) மத ஆலோசகருமான முகமது அன்வர் சாஹிப், மசூதியில் ஒரு உரையில், "கிறிஸ்தவர்கள் யூதர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், யூதர்கள் அனைவரையும் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களின் நெறிமுறை முழு உலகத்தையும் ஆளுவதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்" என்று வீடியோவில் கூறப்பட்டபோது சர்ச்சையை உருவாக்கினார். பதிலுக்கு அவர் தனது அறிக்கை சூழலுக்கு வெளியே எடுக்கப்பட்டதாகவும், மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும் என்றும் கூறினார். பின்னர் அவர் FIANZ இன் உலமா வாரியத்தின் செயலாளர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். ஜனவரி 2017 இல், "2008 மற்றும் 2013 க்கு இடையில் நியூசிலாந்தில் வசித்து படித்ததாக நம்பப்படும்" சவூதி குடிமகனான டை பின் சலீம் பின் யாஸ்லாம் அல்-சாயாரி, அங்கு தீவிரமயமாக்கப்பட்டார், சவூதி பாதுகாப்புப் படைகளால் கொல்லப்பட்டார். இஸ்லாத்தின் நபிகள் நாயகம் முஹம்மது (அல்-மஸ்ஜித் அன்-நபாவி) அடக்கம் செய்யப்பட்ட மசூதி மீது ஜூலை 2016 தாக்குதலை பின் யாஸ்லாம் அல்-சாயாரி திட்டமிட்டதாக கருதப்படுகிறது, இது நான்கு சவுதி பாதுகாப்புப் படை உறுப்பினர்களைக் கொன்றது. இஸ்லாமிய அரசுக்காகப் போராட சிரியாவுக்குச் சென்ற நியூசிலாந்தில் படிக்கும் மற்றொரு மாணவரால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும், அவரும் கொல்லப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. அமெரிக்காவில், முஸ்லிம்கள் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதம் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, சவூதி அரேபியா நிதியளிக்கிறது, குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதியாக, அனைத்து மசூதிகளிலும் 80 சதவீதம் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதிகாரப்பூர்வ சவுதி வார இதழான ஐன் அல்-யாகீனின் கூற்றுப்படி, சவுதி பணம் 16 அமெரிக்க மசூதிகளுக்கு நிதியளிக்க உதவியது. (ஜார்ஜ்டவுன் மையத்தில் இஸ்லாம் வரலாற்றின் பேராசிரியரான) ய்வோன் ஹடாத்தின் கூற்றுப்படி, முஸ்லீம் உலக லீக்கின் பதிவுகள் 1980 களில் இரண்டு ஆண்டு காலப்பகுதியில், லீக் அமெரிக்காவில் மசூதி கட்டுமானத்திற்காக சுமார் 10 மில்லியன் டாலர் செலவழித்ததாகக் காட்டுகின்றன. கலிபோர்னியாவின் கல்வர் நகரில் உள்ள 81 லட்சம் டாலர் மதிப்புள்ள கிங் ஃபஹத் மசூதி உட்பட ஒரு டஜன் மசூதிகளின் கட்டுமானத்திற்கு சவுதி அரச குடும்பம் நேரடியாக பங்களித்தது. சவுதி தூதரகத்தின் "இஸ்லாமிய விவகாரத் துறை" 1982 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது மற்றும் இளவரசர் முகமது இப்னு ஃபைசல் இப்னு அப்துல்-ரஹ்மான் பல ஆண்டுகளாக இயக்கியது. 1990 களின் பிற்பகுதியில் அதன் உச்சத்தில், திணைக்களம் 35-40 இராஜதந்திரிகளையும், வருடாந்திர வரவு செலவுத் திட்டமான $8 மில்லியனையும் கொண்டிருந்தது என்று எழுத்தாளர் ஜீனோ பரன் தொடர்பு கொண்ட சவுதி அதிகாரி ஒருவர் தெரிவித்தார். "அமெரிக்காவில் உள்ள தீவிர மசூதிகள் மற்றும் மதரஸாக்களுக்கு (மதப் பள்ளிகள்)" இந்தத் துறை வழக்கமான நிதி உதவியை வழங்கியது, இதில் பல கடத்தல்காரர்கள் கலந்து கொண்டனர், இல்லையெனில் பயங்கரவாத நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடையவர்கள் "என்று எழுத்தாளர் ஹாரி ஹெல்ம்ஸ் கூறுகிறார். இங்கிலாந்து மற்றும் வேறு சில நாடுகளைப் போலவே, அமெரிக்காவில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களும் பெட்ரோலியத்தை ஏற்றுமதி செய்யும் முஸ்லீம் மாநிலங்களிடமிருந்து நிதியுதவி பெற்றுள்ளன. ஹார்வர்ட் மற்றும் ஜார்ஜ்டவுன் பல்கலைக்கழகங்கள் இரண்டும் 2005 ஆம் ஆண்டில் ஒரு சவுதி தொழிலதிபரிடமிருந்து (இளவரசர் அல்வலீத் பின் தலால் பின் அப்துல்அசீஸ் அல்சாத்) 20 மில்லியன் டாலர்களைப் பெற்றன. ஆர்கன்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் மத்திய கிழக்கு ஆய்வுகள் மையத்திற்கு 20 மில்லியன் டாலர், பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்தின் மத்திய கிழக்கு ஆய்வுகள் மையத்திற்கு 5 மில்லியன் டாலர், நியூயார்க்கின் இத்தாக்காவில் உள்ள கார்னெல் பல்கலைக்கழகத்திற்கு 11 மில்லியன் டாலர், டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு அரை மில்லியன் டாலர், பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகத்திற்கு 1 மில்லியன் டாலர், ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு 5 மில்லியன் டாலர் ஆகியவை பிற சவுதி பரிசுகளில் அடங்கும். இஸ்லாமிய ஆய்வுகளுக்கான கல்வி இருக்கைகள் ஹார்வர்ட் சட்டப் பள்ளி மற்றும் கலிபோர்னியா சாண்டா பார்பரா பல்கலைக்கழகத்தில் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டன. அமெரிக்க பல்கலைக்கழகம் (வாஷிங்டனில்), ஹோவர்ட் பல்கலைக்கழகம், டியூக் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் ஜான்ஸ் ஹாப்கின்ஸ் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் உள்ள இஸ்லாமிய ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் சவுதி அரேபியாவால் ஆதரிக்கப்பட்டன. கல்வியாளர்களுக்கான இந்த நன்கொடைகள் முஸ்லிம்களை விட மேற்கத்திய பொதுக் கருத்தை செல்வாக்கு செலுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டவை என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. நன்கொடையாளர்கள் (சவுதி இளவரசர் அல்வலீத் பின்-தலால் போன்றவர்கள்) அவர்களை "அமைதியை ஊக்குவிப்பதற்கும், கிழக்குக்கும் மேற்குக்கும் இடையிலான இடைவெளியைக் குறைக்க உதவுவதற்கும்" நோக்கம் கொண்டவர்கள் என்று விவரித்துள்ளனர்; விமர்சகர்கள் (முதன்மையாக டேனியல் பைப்ஸ் போன்ற மேற்கத்திய அரசியல் பழமைவாதிகள்) மேற்கத்திய நாடுகளில் உள்ள "மத்திய கிழக்கு ஆராய்ச்சியாளர்கள், பயிற்றுவிப்பாளர்கள் மற்றும் மைய இயக்குநர்களுக்கு" பெரிய நன்கொடைகளுக்கு ஈடாக சவுதி மக்கள் விரும்பும் விஷயங்களை "நடத்துவதற்கும்" சொல்வதற்கும் "ஊக்கமளிப்பதாக நம்புகிறார்கள். ..