Bodo–Kachari people
{{இன்போபாக்ஸ் இனக் குழு | குழு = போடோ-கச்சாரி மக்கள் | படம் = கோப்புஃ போரோ மக்களின் கெராய் நடனம் | மக்கள் தொகை = 12-14 மில்லியன் | பிராந்தியம்1 = அசாம் | பாப்1 = என்/ஏ | பிராந்தியம்2 = திரிபுரா | பாப்2 = என்/ஏ | பிராந்தியம்3 = மேகாலயா | பாப்3 = என்/ஏ | பிராந்தியம்4 = அருணாச்சலப் பிரதேசம் | பாப்4 = என்/ஏ | ரெல்ஸ் = பெரும்பான்மை சிறுபான்மையினர் | தொடர்புடைய = மொழிகள் = போரோ-காரோ மொழிகள், அசாமியர்கள்} போடோ-கச்சரிகள் (கச்சரிகள் அல்லது போடோக்களும் கூட) என்பது மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் மொழியியியலாளர்களால் பெரும்பாலும் வாழும் இனக் குழுக்களின் தொகுப்பை வரையறுக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பெயர். இந்த மக்கள் போடோ-காரோ மொழிகள் அல்லது அசாமிய மொழிகளைப் பேசுபவர்கள் ஆவர். மிஸிங் மக்கள் மற்றும் கர்பி மக்கள் போன்ற பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கிலும் அதைச் சுற்றியும் நெருக்கமாக வசிக்கும் சில திபெத்திய-பர்மிய மொழி பேசுபவர்கள் போடோ-கச்சாரி என்று கருதப்படுவதில்லை. இந்த மக்களில் பலர் இந்திய வரலாற்றின் இடைக்கால சகாப்தத்தின் பிற்பகுதியில் (சுடியா இராச்சியம், திமாசா இராச்சியம், கோச் வம்சம், த்விப்ரா இராச்சியம்) ஆரம்பகால மாநிலங்களை உருவாக்கி பல்வேறு அளவிலான சமஸ்கிருதமயமாக்கலின் கீழ் வந்துள்ளனர். திபெத்திய-பர்மிய மொழி பேசுபவர்கள் திபெத் வழியாக பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கை அடைந்து, அஸ்ஸாம், திரிபுரா, வட வங்காளம் மற்றும் பங்களாதேஷின் சில பகுதிகளை உள்ளடக்கிய கிழக்கு இமயமலை மலைத்தொடரின் அடிவாரத்தில் குடியேறியதாகக் கருதப்படுகிறது. பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கில் உள்ள பெரும்பாலான ஆறுகள் இன்று திபெத்திய-பர்மிய பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன என்ற உண்மையிலிருந்து போடோ-கச்சரிகள் ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்குகளின் ஆரம்பகால குடியேறியவர்கள் என்ற நம்பிக்கை எடுக்கப்படுகிறது-திபாங், திஹாங், திகோ, திஹிங், தோயாங், டோய்க்ருங் போன்றவை-இங்கு டி/டோய்-என்றால் போரோ-காரோ மொழிகளில் நீர் என்று பொருள்படும், மேலும் இந்த பெயர்களில் பல-ஓங்கில் முடிவடைகின்றன, இது ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழியில் நீர் ஆகும். கங்கை சமவெளியில் இருந்து சாலி (நடவு செய்யப்பட்ட அரிசி) அறிமுகப்படுத்தப்படுவதற்கு முன்பு அசாமில் அஹு அரிசி கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையதாக கருதப்பட்ட கச்சாரிகள் தான் முதன்முதலில் பட்டுப்புழுக்களை வளர்த்தனர் மற்றும் பட்டு பொருட்களை உற்பத்தி செய்தனர். இந்த மக்கள் கலாச்சார ரீதியாக ஒரே மாதிரியானவர்கள் அல்ல. போடோ, திரிபுரி மற்றும் ரியாங் ஆகியவை தந்தைவழி வம்சாவளியைப் பின்பற்றுகின்றன, காரோ, ரபா மற்றும் கோச் ஆகியோர் தாய்வழி வம்சாவளியைப் பின்பற்றுகின்றனர், திமாசா இருதரப்பு வம்சாவளியைப் பின்பற்றுகிறது, மேலும் திவா அம்பிலினல் வம்சாவளியைப் பின்பற்றுகிறது. மோரன் மற்றும் சரணியா போன்ற சில குழுக்கள் ஏகசரணா தர்மத்தின் கீழ் தங்களை இந்துக்களாக கருதுகின்றன. போடோ என்ற சொல் மெக் மற்றும் கச்சாரி மக்களைக் குறிக்கும் வகையில் 1847 ஆம் ஆண்டில் ஹோட்சன் எழுதிய புத்தகத்தில் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. "(ஹோட்சன்) இறுதியில் ஒப்புக்கொள்வது போல், அவர்" "போடோக்களை" "பார்க்கும் விதம் இரு மடங்கு ஆகும்ஃ அவர் பரந்த அளவிலான மக்களை (" "ஏராளமான இனம்" ") குறிக்க" "போடோ" "வைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் தொடங்குகிறார், பின்னர் சிலர்" "மாறுவேடத்தில் போடோக்கள்" "இல்லையா என்று ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்". "சீன-திபெத்திய குடும்பத்தின் திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளின் அசாம்-பர்மிய குழுவின் ஒரு பகுதியைக் குறிக்க கிரியர்ஸன் இந்த வார்த்தையை போடோ என்று எடுத்துக் கொண்டார், இதில் (1) மெக்; (2) ரபா; (3) லாலுங் (திவா); (4) திமாசா (ஹில்ஸ் கச்சாரி); (5) காரோ (6) திப்ரசா (7) சுடியா (தியுரி) மற்றும் (8) மோரன் மொழிகள் அடங்கும். அதைத் தொடர்ந்து போடோ என்பது மானுடவியல் மற்றும் மொழியியல் பயன்பாட்டில் ஒரு குடைச் சொல்லாக உருவெடுத்தது. இந்த குடை குழுவில் வங்காளம் மற்றும் நேபாளத்தில் உள்ள மெக் போன்ற துணை குழுக்கள் அடங்கும்; போரோஸ், திமாசா, சுடியா, சோனோவால், மோரன், ரபா, அசாமில் திவா மற்றும் திரிபுரா மற்றும் பங்களாதேஷில் உள்ள கோக்போரோக் மக்கள். போடோ என்ற சொல் மேகாலயாவின் காரோக்கள், திரிபுராவின் திப்பேரா மற்றும் போரோ கச்சாரி, கோச், ரபா, லாலுங், திமாசா, ஹஜோங், சுடியா, தியுரி மற்றும் அசாம் மற்றும் வடகிழக்கின் பிற பகுதிகளின் மோரன் ஆகிய ஏராளமான பழங்குடியினரைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. (எம். என். பிரம்மா, "அஸ்ஸாமின் போடோ-கச்சரிகள்-- ஒரு சுருக்கமான அறிமுகம்" பழங்குடி ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் செய்திக்குறிப்பு [குவஹாத்தி], 1:1 [1983], பக்கம் 52) "இது பிரபலமான மற்றும் சமூக-அரசியல் பயன்பாட்டிற்கு மாறாக உள்ளது, இதில் போடோ என்பது போடோலாந்து பிராந்திய பிராந்தியத்தில் அரசியல் ரீதியாக ஆதிக்கம் செலுத்தும் துணைக் குழுவை-போரோக்களைக் குறிக்கிறது. "பிராந்திய மற்றும் தேசிய அளவில் உள்ள ஊடகங்கள், மையத்தில் உள்ள அதிகாரிகள் மற்றும் அனைத்து வகையான மாநில அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் மக்கள், பொதுவாக, அசல் மறுப்பின் சுருக்கம் என்று அழைக்கப்படுவதை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர்". போடோ என்ற சொல் பொதுவாக சில அறிவாற்றல் மொழிகளில் மனிதனைக் குறிக்கிறது (போரோஃ போரோ; திரிபுரிஃ போரோக்) ஆனால் மற்றவற்றில் அல்ல (காரோஃ மாண்டே; கர்பிஃ அர்லென்). வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, "போடோ" என்ற சொல் திபெத்திய ஹப்ரோக்பா என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. குடைக் குழுவைக் குறிக்கும் "போடோ" என்ற குடைப் பெயர், திமாசாக்கள் போன்ற எண்ணிக்கையில் சிறிய குழுக்களால் எதிர்க்கப்படுகிறது. ஹோட்சனின் அனுமானத்தைப் போலல்லாமல், போரோ இனி போரோ-காரோ மொழிகளின் "மையமாக" கருதப்படுவதில்லை. எனவே, முழு குழுவையும் "போடோ" என்று அழைக்கக்கூடாது என்று பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் சமீபத்திய முன்னேற்றங்கள் போடோ என்ற வார்த்தையை மறுவரையறை செய்வது கட்டாயமாக்குகிறது, மேலும் வளர்ந்து வரும் சமூக-அரசியல் சொற்களஞ்சியத்தை அங்கீகரிக்கும் வகையில் அதன் பரந்த குறிப்பு கைவிடப்படுவதற்கு தகுதியானது; போடோ என்றால் மேற்கு மற்றும் வடக்கு அசாமின் சமவெளி பழங்குடியினர், முன்பு பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கின் போடோ-கச்சரிகள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். போடோ என்று அழைக்கப்பட்ட அதே மக்களைக் குறிக்க கச்சாரி என்ற சொல் வரலாற்றின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆரம்பகால பயன்பாடுகளில் ஒன்று 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அசாமிய மொழியான பாகவதத்தில் காணப்படுகிறது, அங்கு கோச் மற்றும் மெக்கை தனித்தனியாக குறிப்பிடும் பட்டியலில் கச்சாரி என்ற சொல் கிராத்தாவுடன் ஒத்ததாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. புரஞ்சிகள் மற்றும் காலனித்துவ ஆவணங்களில் சமவெளியைச் சேர்ந்த போரோ-காரோ மொழி பேசுபவர்கள் கூட்டாக கச்சாரி என்று அழைக்கப்பட்டனர். எண்ட்லின் 1911 இனவியல் படைப்பான தி கச்சாரிஸ், சமவெளியான கச்சாரிகள் மற்றும் மலைகள் கச்சாரிகள் மற்றும் கச்சாரி குடையின் கீழ் வரும் பிற இனக்குழுக்கள் இருந்தன என்று விளக்குகிறது. சரனியா கச்சாரி, சோனோவால் கச்சாரி போன்ற அசாமிய சமூகத்தில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட குழுக்களால் மட்டுமே இறுதியில் கச்சாரி என்ற பெயர் தக்கவைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் முன்பு கச்சரிகள் என்று அழைக்கப்பட்ட மற்றவர்கள் போரோ அல்லது திமாசா போன்ற இனப் பெயர்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். கச்சாரி என்பது கச்சாரி அல்லது கொசாரி என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது. இந்த பெயரின் தோற்றம் பெரும்பாலும் ஒரு சுய-பெயரான கோரோசா ஆரிஸ் ஆகும், இது மிகவும் பழைய போரோ பாடலில் காணப்படுகிறதுஃ பிரா ஆரி, கோரசா அரி ஜாங் பாரி லாரி (நாங்கள் கோரோசா ஆரிஸ், முதல் பிறந்த கடல் இனம் எங்கள் வரிசை தொடர்கிறது) தோற்றம் இன்று போடோ-கச்சாரிகளில் சேர்க்கப்பட்ட மக்கள் திபெத்திய-பர்மனின் போரோ-காரோ கிளையிலிருந்து ஒரு மொழியையோ அல்லது அசாமிய அல்லது பெங்காலி போன்ற இந்தோ-ஆரிய மொழியையோ பேசுகிறார்கள். முதல் திபெத்திய-பர்மிய மொழி பேசுபவர்கள் பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கிற்குள் நுழைந்தபோது, அங்கு ஏற்கனவே ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மற்றும் பிற மொழிகளைப் பேசும் மக்கள் வசித்து வந்ததாக பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. (டி) திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளை முதன்முதலில் (அறியப்பட்ட) பேசுபவர்கள் வந்தபோது பள்ளத்தாக்கு கைவிடப்படவில்லை; அவர்கள் மோன்-கெமர் மொழிகளைப் பேசும் மக்களை எதிர்கொண்டனர், அவற்றில் காசி மொழிகள் எஞ்சியுள்ளன. போடோ-கச்சாரி சமூக மரபுகள் மற்றும் அறிஞர்கள் அவர்கள் வடக்கு அல்லது கிழக்கில் இருந்து வந்தவர்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் தற்போதைய பைலோஜெனெடிக் ஆய்வுகள் போரோ-காரோ மொழி மஞ்சள் நதிக்கு அருகிலுள்ள வடக்கு சீனாவில் உள்ள புரோட்டோ-திபெட்டோ-பர்மனில் இருந்து வந்ததாக கூறுகின்றன. மொழியியலாளர்கள் ஆரம்ப நுழைவு தற்போதைய அல்லது அதற்கு முந்தைய 3000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது என்றும், புலம்பெயர்ந்த புரோட்டோ-போரோ-காரோ மொழி பேசுபவர்கள் பூர்வீக மக்களைப் போல எண்ணிக்கையில் இல்லை என்றும் கூறுகின்றனர். மொழியியலாளர்கள் போரோ-காரோ மொழிகளை இரண்டு அம்சங்களில் குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதுகின்றனர்-அவை மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமான இலக்கணத்தைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை பிரம்மபுத்திரா பள்ளத்தாக்கிலிருந்து நேபாளம் மற்றும் திரிபுராவுக்குள் பரவும் ஒரு பரந்த பிராந்தியத்தில் பரவியுள்ளன. போரோ-காரோ மொழியின் உருவெடுப்பு, இன்று நாகாமீஸ், ஜிங்போ மற்றும் காரோ மொழிகள் மொழிப் பிராங்குகளாக வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் இருப்பதாகக் கூறுகிறது, இது கலப்பு மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான மொழிகள், மொழி மாற்றங்கள், மொழியியல் இடைநிறுத்தங்கள் மற்றும் இனக் கலவைக்கு வழிவகுக்கிறது. ஆஸ்திரிய ஆசிய மொழிகள் கிபி 4ஆம்-5ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலேயே இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது காமரூப கல்வெட்டுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட தொல்லியல் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. போரோ-காரோ திபெத்திய-பர்மிய மற்றும் ஆஸ்திரிய-ஆசிய மக்கள்தொகையின் மொழியாக உருவெடுத்தபோது கனமான படைப்பாக்கம் ஏற்பட்டது, இது கமருபாவிற்கு முந்தைய, காமரூப மற்றும் கமருபாவுக்குப் பிந்தைய இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் அசாமின் அரசியல்களில் இருந்தது, மற்ற மொழியியியலாளர்கள் கட்டாயமாகக் கருதும் ஒரு முன்மொழிவு, புரோட்டோ-போரோ-காரோ முதன்முதலில் பிராந்தியத்தின் பல்வேறு மொழியியல் தகவல்தொடர்புகளில் தகவல்தொடர்புக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு மொழியாக இருந்தது, மேலும் அதன் வியக்கத்தக்க எளிமை மற்றும் வெளிப்படைத்தன்மை அது ஒரு சொந்த மொழியாக இல்லாத சமூகங்களால் பரவலாகப் பேசப்பட்ட காலத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த இனக்குழுக்களில் ரபா மற்றும் கோச் சிலருக்கு காசி மூதாதையர்கள் இருக்கலாம். பள்ளத்தாக்கின் திபெத்திய-பர்மிபிகேஷன் 'மொத்த மக்கள் தொகையை மாற்றுவதை விட மொழியை மாற்றுவதற்கான ஒரு விஷயமாக இருந்திருக்க வேண்டும். சில போரோ-காரோ மொழி பேசும் சமூகங்களான தாய்வழி மற்றும் உக்ஸோரிலோக்கல் காரோ, ரபா மற்றும் ஓரளவுக்கு கோச் ஆகியவை ஆஸ்திரிய-ஆசிய மொழி பேசுபவர்களிடையே காணப்படும் கலாச்சார அம்சங்களை இன்னும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளன, அவை மற்ற திபெத்திய-பர்மிய மொழி பேசுபவர்களிடையே காணப்படவில்லை. மரபணு ஆய்வுகளும் வடகிழக்கு இந்தியாவின் திபெத்திய-பர்மிய சமூகங்கள் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மக்களைக் கொண்டுள்ளன என்பதைக் காட்டுகின்றன, அவை முதலில் ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய மொழி பேசும் மக்களாக இருந்தன-எடுத்துக்காட்டாக, மரபணு ஆய்வுகள் காரோக்களில் AA மக்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு ஹாப்லோகிரூப் O2a-M95 இருப்பதைக் காட்டுகின்றன. குழுக்கள் போரோ போடோ என்றும் அழைக்கப்படும் போரோ மக்கள், கோல்பாரா மற்றும் காமரூபின் வடக்கே உள்ள துவார் பகுதிகளில் குவிந்துள்ளனர். கச்சாரி வார்த்தையின் தோற்றம் போரோவுக்குத் தெரியாது, ஆனால் மற்றவர்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் தங்களை போரோ, படா, போடோ, பராஃபிசா என்று அழைக்கிறார்கள். பராஃபிசா பாராவின் குழந்தைகள் (பெரியவர்) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டார். மெக் தி மெக் அசாம் மற்றும் வங்காளம் ஆகிய இரு மாநிலங்களிலும் காணப்படுகிறது. ஹோட்சன் (1847) "மெக் என்பது அந்நியர்களால் திணிக்கப்பட்ட பெயர்" என்று எழுதினார். இந்த மக்கள் தங்களை போடோ என்று அழைக்கிறார்கள். எனவே, போடோ என்பது அவர்களின் சரியான பெயராகும் "அவர்கள் முக்கியமாக போரோ மொழியைப் பேசுகிறார்கள் ஜே. டி. ஆண்டர்சன் எழுதினார்", அசாமில் சரியான இந்துக்கள் அவர்களை கச்சரிகள் என்று அழைக்கிறார்கள், வங்காளத்தில் அவர்கள் மெச்சஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த இனத்திற்கான அவர்களின் சொந்த பெயர் போரோ அல்லது போடோ ". திமாசா திமாசாக்கள் தங்களுக்குள் ஹஸ்னுசா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆளும் குலத்தைக் கொண்டுள்ளனர். சில திமாசா அறிஞர்கள், வரலாற்றில் ஒரு கட்டத்தில் தாங்கள் ஹஸ்னுசா என்றும் அழைக்கப்பட்டதாக கருத்து தெரிவித்தனர். சூட்டியர்களிடையே, புரோக் என்றால் உன்னதமான/பெரிய மனிதர்கள் என்று பொருள். ஆரோக்கியமாகவும் வலுவாகவும் கருதப்பட்ட சூட்டியாக்கள் புரோக் என்று அழைக்கப்பட்டனர், மேலும் சூட்டியா இராஜ்ஜியத்தில் நிர்வாக மற்றும் இராணுவப் பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். மடக் மன்னர் சர்பானந்தா சிங்காவும் புரோக் சுடியா குலத்தைச் சேர்ந்தவர். போரா, போர்ஹா, போருவா போன்ற குடும்பப்பெயர்கள் சூட்டியா இராஜ்ஜியத்தில் தோன்றியவை மற்றும் பாரா/போடோ/புருக் உடன் தொடர்புடையவை. சுட்டியா இராணுவத்தின் தளபதிகளாக மாணிக் சந்திர பாருவா, தேலா போரா, போர்ஹுலோய் பாருவா ஆகியோர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். மொரான் தை மக்கள் வருவதற்கு முன்பு மொரான்கள் தங்கள் சொந்த இராஜ்ஜியத்தைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் தங்கள் தலைவர்/தலைவரை போடோசா (பெரிய மகன்) என்று அழைத்தனர், அங்கு மொரான் மொழியில் 'சா' என்றால் குழந்தை அல்லது மகன் என்று பொருள். இன்றைய மோரன் மொழி பெரும்பாலும் நவீனகால அஸ்ஸாமீஸ் மற்றும் மோரன் சொற்களை கலப்பதன் மூலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அவை போடோ மற்றும் திமாசா மொழிகளுடன் பெரும் ஒற்றுமைகளைக் கொண்டுள்ளன. அவை ஹபுங்கியா அல்லது ஹசா என்றும் அழைக்கப்பட்டன, அங்கு "ஹா" என்றால் மண் என்றும் "சா" என்றால் மண்ணின் மகன் என்றும் பொருள். தியோரி தியோரிகள் (தொழிலால் பூசாரிகளாக இருந்தவர்கள்) அவர்களில் புரோக் குலத்தையும் கொண்டுள்ளனர். திவா (லாலுங்) திவா (லாலுங்) என்பது வடகிழக்கு இந்தியாவின் அஸ்ஸாம் மற்றும் மேகாலயா மாநிலங்களில் வசிக்கும் ஒரு இனக்குழுவாகும். அசாமிய புரஞ்சிகளில் அவர்கள் லாலுங்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர், இருப்பினும் குழுவின் உறுப்பினர்கள் தங்களை திவா என்று அழைக்க விரும்புகிறார்கள் (அதாவது "கீழே இருந்து உயர்த்தப்பட்ட மக்கள்"). அவர்களின் அண்டை வீட்டுக்காரர்களில் சிலர் இன்னும் அவர்களை லாலுங் என்று அழைக்கிறார்கள். திவாவின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், மலை திவா மற்றும் சமவெளி திவாஸ் ஆகிய இரண்டு துணைக்குழுக்களாக அவை பிரிக்கப்பட்டு, மாறுபட்ட கலாச்சார அம்சங்களைக் காட்டுகின்றன. திவா மலை திவா மொழியைப் பேசுகிறது மற்றும் தாய்வழி மொழியைப் பின்பற்றுகிறது, அதே நேரத்தில் ஏராளமான சமவெளியான திவா அசாமிய மொழியைப் பேசுகிறது மற்றும் சமூகத்தின் தந்தைவழி வடிவத்தை பின்பற்றுகிறது. திரிபுரி மக்கள் திரிபுரா இராஜ்ஜியத்தின் குடிமக்கள் ஆவர். திரிபுரி மக்கள் மாணிக்ய வம்சத்தின் மூலம் திரிபுரா இராச்சியத்தை ஆட்சி செய்தனர். வரலாறு திரிபுரி, சுடியா, கோச் மற்றும் திமாசா கடந்த காலத்தில் சக்திவாய்ந்த இராஜ்ஜியங்களை நிறுவினர், அஹோம் இராஜ்ஜியம் கூட மோரன் மன்னர் போடோசா தனது மருமகன் சுகாபாவுக்கு பரிசளித்த இராஜ்ஜியத்தில் நிறுவப்பட்டது. திரிபுரி மன்னர்கள் கடந்த காலத்தில் முகலாயர்களையும் பர்மிய இராஜ்ஜியங்களையும் கூட தோற்கடித்தனர். இன்று, போரோக்கள், திரிபுரிகள் மற்றும் காரோக்கள் ஒரு வலுவான அரசியல் மற்றும் இன அடையாளத்தை நிலைநாட்டி தங்கள் மொழியையும் இலக்கியத்தையும் வளர்த்து வருகின்றனர். சோனோவால் கச்சாரியும் பெரிய கச்சாரியின் ஒரு கிளையாகும். அவர்கள் திப்ருகர், டின்சுகியா, தேமாஜி, சிவசாகர், லக்கிம்பூர், கோலாகாட் மற்றும் ஜோர்ஹாட் மாவட்டங்களில் வாழ்கின்றனர். ..