Khvandamir
கியாத் அல்-தின் முஹம்மது, பொதுவாக க்வாண்டமீர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் (பாரசீக மொழிஃ غیات الدین کوண்டமீர் என்றும் க்வாண்டமீர் என்று உச்சரிக்கப்படுகிறது; 1475/6-1535/6) தைமூரி, சஃபாவிட் மற்றும் முகலாயப் பேரரசுகளில் தீவிரமாக செயல்பட்ட ஒரு பாரசீக வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். அவர் முதன்மையாக தனது பாரசீக உலகளாவிய வரலாற்றிற்காக அறியப்படுகிறார், ஹபீப் அல்-சியர் ("தொழில் வாழ்க்கையின் காதலன்"), இது சஃபாவித்கள் மற்றும் முகலாயர்கள் ஆகிய இருவராலும் அவர்களின் முதல் அதிகாரப்பூர்வ நீதிமன்றக் கணக்காகக் கருதப்பட்டது. முகலாயப் பேரரசர் ஹுமாயூனின் சுயசரிதையான கானுன்-இ ஹுமாயூனி ("ஹுமாயூனின் ஒழுங்குமுறைகள்") கவண்டமீரின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க படைப்பாகும், இது ஆரம்பகால முகலாய ஆட்சியின் அடையாளத்தைப் பற்றிய முக்கியமான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்தியாவின் தில்லியில் உள்ள நிஜாமுதீன் ஔலியாவின் (இறப்பு 1325) சன்னதிக்கு அருகில் க்வாண்டமீர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பின்னணி க்வாண்டமிர் ஹுமாம் அல்-தின் முஹம்மதுவின் மகன் ஆவார், அவர் டிரான்ஸோக்சியானாவில் உள்ள வடக்கு தைமூரி கிளை ஆட்சியாளரான சுல்தான் மஹ்மூத் மிர்சாவின் () மந்திரியாக இருந்தார். இருப்பினும், க்வாண்டமிரின் குடும்பம் தெற்கு திமுரிட்களின் தலைநகரான ஹெராட்டில் வசித்து வந்தது. க்வாண்டமீருக்கு அவரது தாய்வழி தாத்தா மிர்க்வந்த் (இறப்பு 1498) பயிற்சி அளித்தார், இது ஒரு வரலாற்றாசிரியராக அவரது வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மேலும், க்வாண்டமிர் தனது தாத்தாவின் ஆதரவு வலையமைப்புகளையும் மரபுரிமையாகப் பெற்றார். சுல்தான் ஹுசைன் பேக்காரா () ஆட்சியின் போது மிக முக்கியமான வரலாற்றாசிரியர்களில் ஒருவரான மிர்க்வந்த், தனது உலகளாவிய வரலாற்றுக்கு நன்கு அறியப்பட்ட ராவ்ஜத் ஆஷ்-ஷஃபா ("தூய்மையின் தோட்டம்"), அவர் உயர் பதவியில் இருந்த செயல்பாட்டாளர் அலி-ஷிர் நவாயின் (இறப்பு 1501) ஆதரவின் கீழ் எழுதினார். இதேபோல் க்வாண்டமிர் நவாயின் ஆதரவின் கீழ் எழுதினார், தனது முதல் படைப்புகளை அவருக்கு அர்ப்பணித்தார், முதல் ஒன்று மதிர் அல்-முலுக் ("மன்னர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள்"), இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய மற்றும் இஸ்லாமிய முனிவர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் கூற்றுக்களின் தொகுப்பு; இரண்டாவது குலாஸத் அல்-அக்பர் ஃபி பயான் அஹ்வால் அல்-அக்யார் ("சென்றவர்களின் விவகாரங்கள் குறித்த சுருக்கமான அறிக்கைகள்"), ரவ்ஜத் அஷ்-சஃபாவின் சுருக்கமான பதிப்பு. 1501 ஆம் ஆண்டில் நவாயின் மரணத்திற்குப் பிறகு, க்வாண்டமிர் பிந்தையவரின் மகரிம் அல்-அக்லாக் ("பாராட்டத்தக்க நல்லொழுக்கங்கள்") என்ற பாராட்டத்தக்க வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதினார். 1498 ஆம் ஆண்டில் மிர்க்வந்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு முழுமையடையாமல் இருந்த ரவ்ஜத் ஆஷ்-ஷஃபாவின் ஏழாவது தொகுதியையும் இறுதிக்கட்டத்தையும் க்வாண்டமிர் முடித்தார். அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், சுல்தான் ஹுசைன் பேக்காராவின் மூத்த மகனும் வாரிசுமான பாடி அல்-ஜமான் மிர்சாவின் (இறப்பு 1514) கீழ் முன்ஷி (செயலாளர்) மற்றும் இராஜதந்திரியாக க்வாண்டமிர் பணியாற்றினார், அவரது கீழ் அவர் இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய மற்றும் இஸ்லாமிய மந்திரிகளின் சுயசரிதையான தஸ்தூர் அல்-வுசராவை ("முன்மாதிரியான மந்திரிகள்") இயற்றினார். 1506 ஆம் ஆண்டில் பாடி அல்-ஜமான் மற்றும் அவரது சகோதரர் முசாபர் ஹுசைன் ஆகியோர் அரியணை ஏறியதைத் தொடர்ந்து, முழு இராஜ்ஜியத்தின் இரண்டு சதர்களில் (மத நிதிகளின் தலைவர்) ஒருவராக க்வாண்டமீர் பதவியேற்றார். உஸ்பெக் தலைவர் முகமது ஷைபானி (இறப்பு 1510) ஹெராத்தைக் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து க்வாண்டமிர் தனது பதவியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இது தைமுரிட்களின் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இருப்பினும், அவரது பிற்கால உலகளாவிய வரலாற்றில் ஹபீப் அல்-சியர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, புதிய அரசாங்கத்தின் மீது க்வாண்டமிர் அதிருப்தி அடைந்ததாகத் தெரிகிறது. 1510 ஆம் ஆண்டில் சஃபாவிட் ஷா (மன்னர்) முதலாம் இஸ்மாயில் () ஹெராத்தைக் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து அவர் விரைவில் வேலையிழந்தார். இது பெரும்பாலும் மத-அரசியல் காரணங்களால் இருக்கலாம், ஏனெனில் க்வாண்டமீர் ஒரு சுன்னி முஸ்லீம், அதே நேரத்தில் சஃபாவித்கள் ஆர்வமுள்ள ஷியா முஸ்லிம்களாக இருந்தனர். க்வாண்டமிர் விரைவில் அண்டை பிராந்தியமான கர்ஜிஸ்தானுக்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவர் பாடி அல்-ஜமானின் மகன் முகமது ஜமான் மிர்சாவுக்கு (இறப்பு 1540) சிறிது காலம் பணியாற்றினார், அவர் அந்த பகுதியில் தனது ஆட்சியை நிறுவ முயற்சித்தார். 1521 ஆம் ஆண்டில், க்வாண்டமிர் தனது உலகளாவிய வரலாற்றை ஹபீப் அல்-சியாரை சஃபாவிட் சதர் அமீர் கியாஸ் அல்-தின் முகமது இபின் அமீர் யூசுப் ஹொசைனிக்காக எழுதத் தொடங்கினார், இது ஹெராத்தில் தனது வாழ்க்கையை புத்துயிர் பெறுவதற்காக தோன்றியது. இருப்பினும், பிந்தையவர் அதே ஆண்டு நகரின் ஆளுநரான அமீர் கான் மாவ்ஸில்லுவால் (இறப்பு 1522) தூக்கிலிடப்பட்டார். துர்மிஷ் கான் ஷாம்லு (இறப்பு 1526) விரைவில் ஹெராத்தின் புதிய ஆளுநராக நியமிக்கப்பட்டார், அவரது மந்திரியான கரீம் அல்-தின் க்வாஜா ஹபீபல்லா சவாஜி க்வாண்டாமிரின் புதிய புரவலர் ஆனார். க்வாண்டமீரின் ஹபீப் அல்-சியார் என்ற பெயர் அவரது புதிய புரவலர் ஹபீபல்லா சவாஜியைக் குறிக்கிறது என்று பொதுவாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டாலும், அது உண்மையில் ஷா இஸ்மாயிலைக் குறிப்பிட்டிருக்கலாம், ஏனெனில் பிந்தையவர் பெரும்பாலும் ஹபீப்-இ இலாஹி (கடவுளின் நண்பர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். 1524 ஆம் ஆண்டில், க்வாண்டமிர் தனது புத்தகத்தின் முதல் பதிப்பை (ஏ என்று அழைக்கப்படுகிறார்) முடித்தார், அடுத்த ஆண்டு இரண்டாவது பதிப்பு (பி), இது முந்தைய பதிப்பின் விரிவாக்கமாகும். முகலாயர்களின் கீழ் 1526இல் ஹபீபல்லா சாவாஜி கொல்லப்பட்டதால் க்வாண்டமிர் ஹெராத்தில் தனது நிலைமையை மறுபரிசீலனை செய்யத் தூண்டப்பட்டார். தைமூரி இளவரசரும் முகலாயப் பேரரசருமான பாபரின் அழைப்பை அவர் ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் அதே ஆண்டில் டெல்லி மற்றும் ஆக்ரா நகரங்கள் உட்பட வட இந்தியாவின் மீது தனது அதிகாரத்தை நிறுவினார். க்வாண்டமீர் 1528 ஆம் ஆண்டு இந்தியாவை அடைந்தார், அங்கு பாபரின் அரசவையில் ஹபீப் அல்-சியர் பற்றிய மூன்றாவது பதிப்பை (சி) எழுதினார். குவாண்டமீர் பின்னர் பாபரின் மகனும் வாரிசுமான ஹுமாயூனின் சுயசரிதையான கானுன்-இ ஹுமாயூனி (ஹுமாயூனின் ஒழுங்குமுறைகள்) என்ற நூலை எழுதினார், இதில் ஆரம்பகால முகலாய ஆட்சியின் அடையாளங்கள் பற்றிய முக்கியமான தகவல்கள் உள்ளன. மரணம், அடக்கம் மற்றும் வெளியீடு க்வாண்டமீர் 1535 அல்லது 1536 இல் இறந்தார், மேலும் டெல்லியில் உள்ள நிஜாமுதீன் ஔலியாவின் (இறப்பு 1325) சன்னதிக்கு அருகில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவருக்கு இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர்; ஈரானில் தங்கியிருந்த அமீர் மஹ்மூத் (1550 க்குப் பிறகு இறந்தார்), சஃபாவிட் ஆட்சியின் முதல் ஐம்பது ஆண்டுகளைப் பற்றி ஒரு வரலாற்று புத்தகத்தை எழுதினார், தாரிக்-இ ஷா இஸ்மாயில் வா ஷா தஹ்மாஸ்ப்-இ சஃபாவி; மற்றும் முகலாய பேரரசர் அக்பரின் கீழ் அரசாங்க அதிகாரியாக பணியாற்றிய அப்தல்லா கான் (இறப்பு 1589). ..