Greenville Goodwin
கிரீன்வில் குட்வின் (1907-1940) என்ற பெயரில் பிறந்த கிரென்வில் குட்வின், 1930 களில் அமெரிக்க தென்மேற்கில் மேற்கத்திய அப்பாச்சிகளிடையே பங்கேற்பாளர்-பார்வையாளர் இனவியல் பணிக்காக மிகவும் பிரபலமானவர். ஒரு மானுடவியலாளராக பெரும்பாலும் சுயமாக கற்பிக்கப்பட்ட அவர், கிட்டத்தட்ட ஒரு தசாப்தம் அப்பாச்சி மக்களிடையே வாழ்ந்து, அவர்களின் கதைகளையும் சடங்குகளையும் கற்றுக்கொண்டார். அவரது மோனோகிராஃப் தி சோஷியல் ஆர்கனைசேஷன் ஆஃப் தி வெஸ்டர்ன் அப்பாச்சி அமெரிக்க இனவியலுக்கு ஒரு பெரிய பங்களிப்பாக கருதப்பட்டது. இது 1941 ஆம் ஆண்டில் 32 வயதில் அவர் இறந்த பிறகு வெளியிடப்பட்டது, அப்போது அவரது நம்பிக்கைக்குரிய வாழ்க்கை குறுகியதாக இருந்தது. குட்வின் தனது ஆய்வுகளின் அடிப்படையில், மேற்கத்திய அப்பாச்சியை ஐந்து குழுக்களாக வகைப்படுத்தினார், ஆனால் இந்த பிரிவுகளில் சில பிற மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் மொழியியலாளர்களால் சர்ச்சைக்குள்ளாகியுள்ளன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொதுவாக மூன்று முக்கிய குழுக்களில் உடன்பட்டுள்ளனர்ஃ வெள்ளை மலை, சான் கார்லோஸ் மற்றும் டோன்டோ அப்பாச்சி மக்கள் (பிந்தையவர்கள் தில்ஸே அப்பாச்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்), இந்த வகைப்பாட்டிற்குக் கீழே பட்டைகளின் துணைக் குழுக்களுடன். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி குட்வின் நியூயார்க்கின் சவுத்தாம்ப்டனில் பணக்கார பெற்றோருக்கு பிறந்தார். அவர் இளம் வயதிலேயே காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டார் (எந்த சிகிச்சையும் இல்லாதபோது) மேலும் அரிசோனாவில் உள்ள மேசா ராஞ்ச் பள்ளிக்கு அதன் வறண்ட காலநிலைக்காக அனுப்பப்பட்டார், இது மிகவும் ஆரோக்கியமானது என்று நம்பப்படுகிறது. இது தென்மேற்கில் அவரது நீண்ட உறவு மற்றும் ஆர்வத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது. டீன், பைரன் கம்மிங்ஸ், அவர் அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். அவர் அரிசோனாவில் வகுப்புகளுக்குச் சென்றார், ஆனால் பட்டம் பெறுவதில் அவருக்கு ஆர்வம் இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார். குட்வின் அடுத்த தசாப்தத்திற்கு பைலாஸ், ஃபோர்ட் அப்பாச்சி, கேன்யன் டே மற்றும் சிபெக்யூ ஆகிய இடங்களில் உள்ள அப்பாச்சி சமூகங்களுக்கு அருகில் வாழ படிப்படியாக நகர்ந்தார். அவர் மக்களுடன், குறிப்பாக பெரியவர்களுடன் விரிவாகப் பேசினார், அவர்கள் அவரது கவனத்தை ஏற்கத் தொடங்கினர். அவர் 1939 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் சில பட்டப்படிப்பு வேலைகளைச் செய்த போதிலும், மேற்கத்திய அப்பாச்சியின் சமூக அமைப்பு குறித்த தனது மோனோகிராஃபை முடித்தபோது, அவர் முறைசாரா முறையில் படித்தார் மற்றும் பெரும்பாலும் சுயமாக கற்பிக்கப்பட்டார். அவரது பணியின் போது, குட்வின் பல குறிப்பிடத்தக்க மானுடவியலாளர்களை சந்தித்து கற்றுக்கொண்டார். 1931 ஆம் ஆண்டில் அவர் சிரிகாஹுவாவில் களப்பணியில் ஈடுபட்டிருந்த மோரிஸ் ஈ. ஓப்லரை சந்தித்தார். ஹாரி ஜோய்ஜர் குட்வினுக்கு மொழியியல் டிரான்ஸ்கிரிப்ஷனில் பயிற்சி அளித்தார். 1935 வாக்கில் அவர் அமெரிக்க மானுடவியலாளரில் தனது முதல் கட்டுரையை வெளியிட்டார், மேலும் அடுத்த ஆண்டுகளில் மேலும் வெளியிட்டார். அப்பாச்சியுடன் பல ஆண்டுகள் பணியாற்றிய அவரது நெருக்கமான அவதானிப்புகள் அங்கீகரிக்கப்பட்டன. 1934 ஆம் ஆண்டின் இந்திய மறுசீரமைப்புச் சட்டத்தைத் தொடர்ந்து, பழங்குடியினர் மீண்டும் சுயாட்சியை உருவாக்க உதவியது, அமெரிக்க இந்திய விவகார பணியகத்தின் சமூக மானுடவியலாளரான எச். ஸ்கடர் மெக்கீல், சான் கார்லோஸ் அப்பாச்சி அரசாங்கத்தை உருவாக்குவதற்கு குட்வினை நியமித்தார். குட்வின் ஒரு ஆலோசகராக பணியாற்றினார் மற்றும் சான் கார்லோஸ் அரசாங்கத்தின் உருவாக்கம் குறித்து சுமார் 1937 இல் ஒரு அறிக்கையை முடித்தார். சமூக மானுடவியலின் ஒரு மாதிரியாக விவரிக்கப்பட்டாலும், இந்த படைப்பு ஒருபோதும் வெளியிடப்படவில்லை. 1939 ஆம் ஆண்டில் பட்டப்படிப்பைத் தொடங்கிய குட்வின், சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் கல்வியாளர்களுடன் பணியாற்றினார். அங்கு அவர் தனது மோனோகிராஃப், தி சோஷியல் ஆர்கனைசேஷன் ஆஃப் தி வெஸ்டர்ன் அப்பாச்சியையும் முடித்தார், இது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு 1941 இல் வெளியிடப்பட்டபோது ஒரு மைல்கல்லாக கருதப்பட்டது. இது அவரை அமெரிக்க இனவியல் மற்றும் மானுடவியலில் ஒரு முக்கிய நபராக மாற்றியது. ஜி. ஏ. ரிச்சர்டின் 1942 மதிப்பாய்வு இதை "வெள்ளை மலை, சிபெக்யூ, சான் கார்லோஸ் மற்றும் டோன்டோ அப்பாச்சி ஆகியவற்றிற்கான கையேடு" என்று விவரித்தது. தலைமைத்துவப் பிரச்சினை கல்வி இலக்கியத்தில் போதுமான அளவு கையாளப்படவில்லை என்றாலும், குட்வின் இந்த விஷயத்தில் கணிசமான கவனம் செலுத்தினார், தலைவர்களின் கடமைகளையும் அவர்களின் சலுகைகளையும் வலியுறுத்தினார் என்று ரிச்சர்ட் குறிப்பிட்டார். தெற்கு அதபாஸ்கன் மொழி பேசும் மக்களின் வெள்ளை மலை அப்பாச்சி மற்றும் நவாஜோ மட்டுமே இருந்ததாக குட்வின் கூறினார். அப்பாச்சி வம்சாவளியினர் தங்கள் மத நடைமுறைகளுடன் அதிகம் தொடர்புடையவர்கள் என்றும், அண்டை நாடான பியூப்லோவால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் அவர் நினைத்தார். குட்வினின் தவிர்ப்பு மற்றும் நகைச்சுவையான நடத்தை பற்றிய விவாதங்களை ரிச்சர்ட் பாராட்டினார், ஏனெனில் அவர் அன்றாட வாழ்க்கையில் மக்கள் எவ்வாறு மாறுபடுகிறார்கள் என்பதைக் காட்ட பல விதிவிலக்குகளையும் (அவற்றுக்கான காரணங்களையும்) நடைமுறையின் விதிகளையும் சேர்த்தார். இந்த புத்தகம் 1969 ஆம் ஆண்டில் அரிசோனா பல்கலைக்கழக அச்சகத்தால் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது, இதில் மானுடவியலாளர் எட்வர்ட் எச். ஸ்பைசர் எழுதிய குட்வினின் குறுகிய வாழ்க்கை வரலாறு மற்றும் ஒரு புதிய குறியீடு ஆகியவை அடங்கும். குட்வினின் மற்றொரு புத்தகத்தையும், அவரது ஆவணங்கள் மற்றும் கடிதங்களிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட இரண்டு புதிய தொகுதிகளையும் பிரஸ் மறுபதிப்பு செய்துள்ளது, அவை மற்றவர்களால் திருத்தப்பட்டுள்ளன; இவை அனைத்தும் குட்வினின் படைப்புகளில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஆர்வத்தின் ஒரு பகுதியாக மரணத்திற்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டுள்ளன. சர்ச்சைக்குரிய குட்வின் மேற்கத்திய அப்பாச்சியை ஐந்து குழுக்களாக வகைப்படுத்தினார் (பேச்சுவழக்கு மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகள் குறித்த அவரது தகவலறிந்தவர்களின் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு): வெள்ளை மலை, சிபெக்யூ, சான் கார்லோஸ், வடக்கு டோன்டோ மற்றும் தெற்கு டோன்டோ. ஆல்பர்ட் ஷ்ரோடர் போன்ற பிற மானுடவியலாளர்கள், குட்வினின் வகைப்பாட்டை இடஒதுக்கீட்டிற்கு முந்தைய கலாச்சார பிரிவுகளுடன் முரண்படுவதாக கருதுகின்றனர். வில்லெம் டி ரியூஸ் மூன்று முக்கிய குழுக்களை மட்டுமே ஆதரிக்கும் மொழியியல் ஆதாரங்களைக் காண்கிறார்ஃ வெள்ளை மலை, சான் கார்லோஸ் மற்றும் டில்ஸே (டோன்டோ), சான் கார்லோஸ் மிகவும் மாறுபட்ட பேச்சுவழக்கு மற்றும் டில்ஸே முன்பு மேற்கத்திய அப்பாச்சி மொழி மற்றும் நவாஜோ முழுவதும் பரவியிருந்த ஒரு பேச்சுவழக்கு தொடர்ச்சியின் எஞ்சிய இடைநிலை உறுப்பினர். 1936 ஆம் ஆண்டில் குட்வின் ஜானிஸ் தாம்சனை (ஜான் என்று அழைக்கப்படுகிறார்) சந்தித்து திருமணம் செய்து கொண்டார். அவர்கள் தங்கள் ஒரு மகனுக்கு நீல் என்று பெயரிட்டனர். குட்வின் தனது வாழ்நாளில் நாள்பட்ட காசநோயால் பாதிக்கப்பட்டார், அப்போது அதற்கு எந்த சிகிச்சையும் இல்லை. குட்வின் 1940 ஆம் ஆண்டில் தனது 32 வயதில் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் மூளைக் கட்டியின் சிக்கல்களால் இறந்தார். அவர் அரிசோனாவின் டக்சனில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். 1988 ஆம் ஆண்டில் மகன் நீல் குட்வின் தனது தந்தையின் அப்பாச்சி படிப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு ஆவணப்படத்தை இயக்கினார். இது "ஜெரோனிமோ அண்ட் தி அப்பாச்சி ரெசிஸ்டன்ஸ்" (1988), இது பிபிஎஸ் தொடரான தி அமெரிக்கன் எக்ஸ்பீரியன்ஸின் ஒரு அத்தியாயமாக தயாரிக்கப்பட்டது. கூடுதலாக, நீல் குட்வின் தனது தந்தையின் படைப்புகள் குறித்து இரண்டு புத்தகங்களை வெளியிட்டுள்ளார்ஃ தி அப்பாச்சி டைரீஸ்ஃ எ ஃபாதர்-சன் ஜர்னி (2002) மற்றும் தொகுப்பு, லைக் எ பிரதர்ஃ கிரென்வில் குட்வினின் அப்பாச்சி இயர்ஸ், 1929-1938 (2004). மானுடவியலாளர் எட்வர்ட் எச். ஸ்பைசர் குட்வினைப் பற்றி எழுதினார், "அவரது நம்பிக்கைக்குரிய பணி குறைக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அவர் பத்து ஆண்டுகளில் புரிந்துகொள்ளவும் மதிக்கவும் கற்றுக்கொண்ட ஒரு மக்களின் நல்ல இனவியலின் அடித்தளத்தை அமைப்பதில் வெற்றி பெற்றார்". இடஒதுக்கீட்டு காலத்திற்கு முன்னும் பின்னும் வாழ்ந்த ஆறு அப்பாச்சிகளின் நினைவுக் குறிப்புகளின் தொகுப்பும், விளக்கப் பொருட்களும் வெளியிடப்பட்டன. ..