Human beings in Buddhism
புத்த மதத்தில் உள்ள மனிதர்கள் (பாலி) ஒரு விரிவான வர்ணனை இலக்கியத்தின் பாடங்களாகும், இது மனித வாழ்க்கையின் இயல்பையும் குணங்களையும் அறிவொளியை அடைவதற்கான மனிதர்களின் திறனின் கண்ணோட்டத்தில் ஆராய்கிறது. புத்த மதத்தில், மனிதர்கள் ஒரு வகையான உணர்வுள்ள உயிரினம் மட்டுமே, அதாவது மன ஓட்டத்துடன் இருப்பது. சமஸ்கிருதத்தில் மனுஷ்யம் என்றால் மனதுள்ள விலங்கு என்று பொருள். சமஸ்கிருதத்தில் மனுஷ்யனுடன் தொடர்புடைய மனுஸ்மிருதி என்ற சொல் நினைவகத்தின் மூலம் அறிவை விவரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. முயுன் அல்லது மான் என்ற வார்த்தைக்கு மனம் என்று பொருள். மனம் என்பது நினைவாற்றல் அல்லது ஸ்மிருதியின் திறனுடன் கடந்த கால அனுபவங்களின் தொகுப்பாகும். ஒரு ஆன்மாவை அதன் உலகளாவிய அறிவொளி பெற்ற எல்லையற்ற நடத்தையிலிருந்து அதன் எல்லையற்ற நடத்தைக்கு அணைக்கப்படுவதற்கு முன்பு சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் இடையில் ஏற்ற இறக்கமாக இருக்கும் வரையறுக்கப்பட்ட துயரமான பயமுறுத்தும் நடத்தைக்கு விலக்கும் ஒரு நோயால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு விலங்காக மனம் கருதப்படுகிறது. அறிவொளியில் ஒரு அர்த்தத்தை சுதவாச தெய்வங்களின் பகுதிகளிலிருந்து பெறலாம். ஒரு போதிசத்துவர் பல்வேறு வகையான வாழ்க்கையில் தோன்றலாம், எடுத்துக்காட்டாக ஒரு விலங்காகவோ அல்லது ஒரு தேவனாகவோ. இருப்பினும், புத்தர்கள் எப்போதும் மனிதர்கள். மனித வாழ்க்கையின் குணங்கள் ஒரு மனிதனாக வாழ்க்கையின் நிலை, முதலில் மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. பௌத்த அண்டவியல் படிநிலையில் இது குறைவாக உள்ளது, ஆனால் முற்றிலும் கீழே இல்லை. இது இன்பம் அல்லது துன்பத்தின் உச்சநிலைகளால் உள்ளார்ந்த முறையில் குறிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்து நனவின் நிலைகளும், நரக துன்பம் முதல் தெய்வீக மகிழ்ச்சி வரை அமைதியான அமைதி வரை மனித உலகிற்குள் அனுபவிக்க முடியும். தர்மத்தைத் தேடுவதற்கு உடனடி காரணம் இருப்பதாலும், அதைக் கேட்டு அதைப் பின்பற்றுவதற்கான வழிமுறைகளும் இருப்பதாலும், மனிதர்கள் மிகவும் விரும்பப்படுவதாகக் கருதப்படலாம். தாழ்வான பகுதிகளில், பிரேதாஸ் (அதாவது பசியுள்ள பேய்கள்), மற்றும் நரகங்களில் (பெளத்த நரகங்கள்) வசிப்பவர்கள் வலி மற்றும் பயத்தால் பிடிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் நிலையை மட்டுமே தாங்க முடியும், ஆனால் தங்களைத் தாங்களே மேம்படுத்த முடியாது. விலங்குகளால் புத்திசாலித்தனமாக தர்மத்தை முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. அசுரர்களின் வாழ்க்கை முறை வன்முறையால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் தர்மத்தின் போதனைகளுக்கு எதிரானது. பெரும்பாலான பிரம்மாக்கள் மற்றும் தேவர்கள் தங்கள் கடந்தகால செயல்களின் பலனை அறுவடை செய்வதை வெறுமனே அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் அழியாதவர்கள் என்றும் எப்போதும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்றும் நினைக்கிறார்கள், எனவே அவர்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கவில்லை. அவர்களின் கடந்தகால கர்மங்கள் அனைத்தும் அவற்றின் பலனை அடைந்தவுடன், இந்த தேவர்கள் தாழ்ந்த உலகங்களுக்குள் விழுந்து மீண்டும் பாதிக்கப்படுவார்கள். மிகக் குறைந்த வகையான தேவர்கள் மனிதர்களைப் போலவே சண்டைகள், அன்பு மற்றும் இழப்புகளைக் கையாளுகிறார்கள், இருப்பினும் அவை உடனடி மரணத்தின் தூண்டுதலைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது மனிதர்களை ஒரு சிறந்த எதிர்கால வாழ்க்கையைத் தேடுவதற்கு மட்டுமல்லாமல், மொத்தத்திலிருந்து தப்பிக்கவும் வழிவகுக்கும். இருப்பினும், இந்த மண்டலங்களில் உள்ள உயிரினங்கள் பயிற்சி செய்வதற்கும் அறிவொளியை அடைவதற்கும் முடிவு செய்த கதைகள் உள்ளன. இந்த காரணத்திற்காக, மனிதர்களின் உலகில் வாழ்க்கை "விலைமதிப்பற்ற மனித மறுபிறப்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது. மகிழ்ச்சி மற்றும் துன்பத்தின் மைய புள்ளிக்கு அருகில் பிறந்த மனிதர்கள், நீண்ட கால முக்கியத்துவத்துடன் தார்மீகத் தேர்வுகளுக்கு ஒரு தனித்துவமான திறனைக் கொண்டுள்ளனர். மனித மறுபிறப்பு மிகவும் அரிதானது என்று கூறப்படுகிறது. மஜ்ஜிமா நிகாயா (129 பாலபந்திதா சுட்டா) இதை கடல் அலைகளின் மீது மிதக்கும் ஒரு மர கால்நடை-நுகத்துடன் ஒப்பிடுகிறது, இது காற்று மற்றும் நீரோட்டங்களால் இந்த வழியில் வீசப்படுகிறது. ஒரு குருட்டு ஆமை, நூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை கடலின் ஆழத்திலிருந்து மேற்பரப்புக்கு உயர்ந்து, நுகத்தில் உள்ள துளை வழியாக அதன் தலையை வைப்பது, விலங்கு சாம்ராஜ்யம், பசியுள்ள பேய் சாம்ராஜ்யம் அல்லது நரக சாம்ராஜ்யத்தில் ஒரு மனிதனாக மறுபிறப்பை அடைவதை விட அதிகமாக கருதப்படுகிறது. ஏனென்றால், சூத்திரத்தின் படி, இந்த மண்டலங்களில் தர்மம் (சமஸ்கிருத தர்மம்) இல்லை, சரியானதை கடைப்பிடிப்பது இல்லை, ஆரோக்கியமானதைச் செய்வது இல்லை, தகுதியை நிறைவேற்றுவது இல்லை. எவ்வாறாயினும், ஒருவர் ஏற்கனவே ஒரு மனிதனாக வாழ்ந்தால், அவர்கள் நல்ல செயல்களின் அடிப்படையில் மனித உலகில் தொடர்ந்து மறுபிறவி எடுப்பார்கள் என்றும், எனவே அவர்கள் பௌத்த விதிகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள வழிகளில் ஒழுக்கமாகவும் நல்லதாகவும் இருக்கும் வரை அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் ஒன்றாக இருப்பார்கள் என்றும் பொதுவாகக் குறிக்கப்படுகிறது. யோசனை என்னவென்றால், ஒருவர் நல்லவராகவும் ஒழுக்கமாகவும் இருக்க வேண்டும், ஏனெனில் மனித சாம்ராஜ்யத்திற்கு கீழே விழுவது ஆபத்தானது, ஏனெனில் எந்தவொரு பெரிய அதிர்வெண்ணுடனும் ஒருவர் மீண்டும் மனிதனாக மாறுவதற்கான முரண்பாடுகள் மெலிதானவை. மனிதர்களிடையே ஞானத்தை அடைவதற்கு சிறந்த மற்றும் மோசமான நிலைமைகளும் உள்ளன. ஒரு மனிதனாகப் பிறப்பதைத் தவிர, ஞானத்தைப் பெறுவதற்கான சாதகமான நிலைமைகள் பின்வருமாறுஃ ஒரு புத்தர் தோன்றிய நேரத்தில் ஒரு மனிதனாகப் பிறந்து, தர்மத்தை கற்பித்து, போதனைகளைத் தொடரும் ஒரு சங்கத்தை விட்டுச் சென்றுள்ளார்; அத்தகைய நேரங்களில் தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்ள ஒரு வாய்ப்பு உள்ளது. தர்மம் அறியப்பட்ட நாடுகளில் மனிதனாகப் பிறப்பது. பெளத்த வர்ணனைகள் பெளத்த மதம் அறியப்பட்ட மற்றும் பின்பற்றக்கூடிய "மத்திய நிலங்களை" (முதலில் வெறும் வட இந்தியா, ஆனால் இப்போது உலகின் மிகப் பெரிய பகுதியை உள்ளடக்கியது) "எல்லை நாடுகளுடன்" வேறுபடுத்துகின்றன, அங்கு பெளத்த மதம் தெரியவில்லை அல்லது சட்ட அல்லது நடைமுறை தடைகள் காரணமாக பின்பற்ற முடியாது, எடுத்துக்காட்டாக, தகுதி வாய்ந்த ஆசிரியர்கள் இல்லாதது. தொழில்நுட்ப ரீதியாக ஒரு "மத்திய நிலம்" என்பது, உபசகர்கள் அல்லது உபசிகர்களின் பௌத்தர்களில் எவரையாவது வைத்திருக்கும் நிலமாகும். தர்மத்தின் அடிப்படை செய்தியைப் புரிந்துகொள்ளும் உடல் மற்றும் அறிவார்ந்த திறனைக் கொண்ட ஒரு மனிதனாகப் பிறப்பது. நல்ல அல்லது தீய செயல்களுக்கும் அவற்றின் விளைவுகளுக்கும் இடையிலான உறவை ஏற்றுக்கொள்வது, நல்ல செயல்கள் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை, சிறந்த மறுபிறப்பு அல்லது அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கும் என்று நம்புவது. வினாயாவில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தார்மீக போதனைகளில் நம்பிக்கை. மக்களுக்கு எதிரான மற்றும் தர்மத்திற்கு எதிரான குற்றங்களைத் தவிர்க்கவும். மற்றவர்கள் மீது உண்மையான இரக்கம் காட்டுங்கள். ஒரு மனிதனாக பிறப்பது கடினம் என்பது போலவே, புத்தரின் போதனைகள் இன்னும் கிடைக்கக்கூடிய நேரத்தில் பிறப்பதும் கடினம். காலத்தின் எல்லையற்ற கல்பங்களில் (நம்பமுடியாத நீண்ட காலங்கள்), பெரும்பாலானவற்றில் புத்தர்கள் எதுவும் தோன்றவில்லை. தற்போதைய கல்பா "அதிர்ஷ்டசாலி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அதில் 1,000 புத்தர்கள் தோன்றுவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது, இது மிகவும் அசாதாரணமானது. இந்த காரணத்திற்காக, ஒரு மனிதனாக ஒருவரின் தற்போதைய நிலை மிகவும் மதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், ஒரு மனிதனாக இருப்பு மற்றும் ஒரு புத்தரின் போதனையின் இருப்பு ஆகியவற்றின் கலவையானது மிக நீண்ட காலத்திற்கு மீண்டும் வராமல் போகலாம் என்பதால், அதை இழுக்க அனுமதிக்கக்கூடாது என்றும் பௌத்த ஆசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், தர்மத்தைக் கற்றுக் கொள்ளும் நிலையில் இருக்கும் எந்தவொரு மனிதனும், அதை சாதகமாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள மாட்டார். ஒருவர் பல முறை மறுபிறவி எடுக்க வேண்டுமானால், இந்த வாழ்க்கையில் ஒருவரின் செயல்களைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, ஏனெனில் அவை எதிர்காலத்தில் எப்போதும் திருத்தப்படலாம்; மாறாக, நீண்ட தொடர்ச்சியான வாழ்க்கையில் ஒருவர் எப்போதும் அறிவொளிக்கான சரியான சூழ்நிலைகளைப் பெறுவார் என்பதற்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை, எனவே அந்த நாளைப் பயன்படுத்துவது முக்கியம். ஒரு அதிர்ஷ்டமான மனித வாழ்க்கையைப் பற்றி, பபோங்காபா டெச்சென் நிங்போ கூறினார்ஃ "நம் பணத்தை இழக்கும்போது இவ்வளவு வருத்தப்படுவதற்குப் பதிலாக, நம் மனித வாழ்க்கையை வீணடிக்கும்போது வருத்தப்பட வேண்டும்". மனித வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அகன்ன சூத்தாவின் (DN.27) கூற்றுப்படி, மனிதர்கள் தற்போதைய கல்பாவின் தொடக்கத்தில் பிரம்மாவைப் போன்ற உயிரினங்கள் அபஸ்வர பிரம்மா-சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து மறுபிறவி எடுத்தனர். அப்போது அவை தங்கள் சொந்த ஒளியில் பிரகாசிக்கும் உயிரினங்களாக இருந்தன, இயந்திர உதவி இல்லாமல் காற்றில் நகரும் திறன் கொண்டவை, மிக நீண்ட காலம் வாழ்கின்றன, மேலும் வாழ்வாதாரம் தேவையில்லை. காலப்போக்கில், அவர்கள் உடல் ஊட்டச்சத்தின் சுவையைப் பெற்றனர், மேலும் அவர்கள் அதை உட்கொள்ளும்போது, அவர்களின் உடல்கள் கனமாகவும் மனித உடல்களைப் போலவும் மாறின; அவர்கள் பிரகாசிக்கும் திறனை இழந்தனர், மேலும் அவர்களின் தோற்றத்தில் வேறுபாடுகளைப் பெறத் தொடங்கினர். அவர்களின் ஆயுட்காலம் குறைந்தது, அவர்கள் இரண்டு பாலினங்களாகப் பிரிந்து பாலியல் ரீதியாக சுறுசுறுப்பாக இருந்தனர். இதைத் தொடர்ந்து, பேராசை, திருட்டு மற்றும் வன்முறை ஆகியவை அவர்களிடையே எழுந்தன, இதன் விளைவாக அவர்கள் சமூக வேறுபாடுகளையும் அரசாங்கத்தையும் நிறுவி, அவர்களை ஆட்சி செய்ய ஒரு ராஜாவைத் தேர்ந்தெடுத்தனர், அவர் மஹாசம்மதா என்று அழைக்கப்பட்டார், "பெரியவர் நியமிக்கப்பட்டவர்". புத்தரின் நாளில் இந்தியாவின் சில மன்னர்கள் அவரைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறினர். மனித சாம்ராஜ்யத்தின் இயல்பு பௌத்த அண்டவியலில் முன்வைக்கப்பட்ட மனித சாம்ராஜ்யத்தின் தொலைநோக்கு பார்வையில், மனிதர்கள் நான்கு கண்டங்களில் வாழ்கின்றனர், அவை ஒப்பீட்டளவில், சுமேருவின் அச்சு உலக-மலையைச் சுற்றியுள்ள ஒரு பரந்த கடலில் உள்ள சிறிய தீவுகள் மற்றும் பூமியின் மேற்பரப்பின் பெரும்பகுதியை நிரப்புகின்றன. கடல் பூமியின் கிடைமட்ட வரம்பைக் குறிக்கும் (சமஸ்கிருதம்) அல்லது (பாலி) எனப்படும் வட்டமான மலைச் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. கடலின் பரந்த தன்மை காரணமாக, கண்டங்களை ஒருவருக்கொருவர் சாதாரண பாய்மரக் கப்பல்கள் மூலம் அடைய முடியாது, இருப்பினும் கடந்த காலத்தில், காக்ராவார்டின் மன்னர்கள் ஆட்சி செய்தபோது, கண்டங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு காக்ரரத்னா (பாலி கக்கராட்டனா) என்று அழைக்கப்படும் புதையல் மூலம் சாத்தியமானது, இது ஒரு காக்ராவார்ட்டின் மற்றும் அவரது குழுவினர் கண்டங்களுக்கு இடையில் காற்றில் பறக்க பயன்படுத்தலாம். நான்கு கண்டங்கள்ஃ ஜம்புத்வீபா (சமஸ்கிருதம்) அல்லது ஜம்புதிபீபா (பாலி) அல்லது ஜம்புத்வீபா (பாலி) அல்லது ஜம்புத்வீபா (பாலி) தெற்கில் அமைந்துள்ளது. புவவிதீஹா அல்லது புபவிதீஹா அல்லது புபவிதீஹா அல்லது புபவிதீஹா (புபவிதீஹா என்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) கிழக்கில் அமைந்துள்ளது. அபரகோதானியா அல்லது அபரகோயனா அல்லது டெனிஸ் ஐரோப்பா (டெனிஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மேற்கில் அமைந்துள்ளது. உத்தரகுரு அல்லது வடகிழக்கு நகரம் வடக்கில் அமைந்துள்ளது. ..