Slavery in Iran
பல்வேறு பண்டைய, இடைக்கால மற்றும் நவீன காலங்களில் ஈரானில் (பெர்சியா) அடிமைத்தனத்தின் வரலாறு மிகக் குறைவாகவே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது. 1929இல் ஈரானில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்டது. பண்டைய அகெமெனிட் ஈரான் அடிமைகளில் அடிமைத்தனம் பண்டைய எலமைட்டுகளின் க்யூனிஃபார்ம் பதிவில் சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, பண்டைய தென்மேற்கு ஈரானில் வாழ்ந்த பாரசீக அல்லாத மக்கள், பண்டைய நகரங்களான அன்ஷான் மற்றும் சுசா உட்பட, இறுதியில் அகெமெனிட் பேரரசில் இணைக்கப்பட்டனர். க்யூனிஃபார்ம் கலாச்சாரத்தில் அவர்கள் பங்கேற்றதன் காரணமாக, அடிமைத்தனம் பற்றிய எழுத்துப்பூர்வ சான்றுகளை விட்டுச் சென்ற ஈரானின் அகெமெனிட்டுக்கு முந்தைய சில நாகரிகங்களில் எலமைட்டுகள் ஒன்றாகும், மேலும் குட்டியர்கள், காஸைட்டுகள், மேதியர்கள், மன்னேயர்கள் மற்றும் வெண்கலக் கால ஈரானின் பிற கல்வியறிவுக்கு முந்தைய மக்கள் மத்தியில் அடிமைத்தனம் பற்றிய விவரங்கள் பெரும்பாலும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. அக்கீமெனிட் பேரரசில் பாரம்பரிய பழங்கால அடிமைத்தனம் (கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கிமு கி. அகேமெனிட்டில் ஒரு அடிமையை குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் மிகவும் பொதுவான சொல் பந்தகா-, இது பொதுவான சார்பை வெளிப்படுத்தவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. முதலாம் டேரியஸ் தனது எழுத்தில், இந்த வார்த்தையை தனது ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் தளபதிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுத்துகிறார். அக்கால கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் அனைத்து பாரசீக மக்களும் தங்கள் மன்னருக்கு அடிமைகளாக இருந்ததாக வெளிப்படுத்தினர். பேரரசுக்குள் அடிமைகளை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பிற சொற்கள் "குர்தாஸ்" மற்றும் "மணியா" போன்ற பிற அர்த்தங்களையும் கொண்டிருக்கலாம், இது சில சூழல்களில் பணியமர்த்தப்பட்ட அல்லது ஒப்பந்தத் தொழிலாளர்களைக் குறிக்கலாம். அகேமெனிட் ஆட்சிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து சர்திஸை கைப்பற்றிய லிடியர்களின் கிளர்ச்சியாளர்களைப் பற்றி ஹெரோடோட்டஸ் அடிமைத்தனத்தைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். காம்பிசஸ் காலத்தில் பார்ஸ் நகரில் எகிப்து கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு அடிமைத்தனத்தையும், எகிப்தில் பாரசீக சத்ராப் படுகொலை செய்யப்பட்டதையும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். அயோனியர்களின் தோல்வியையும், அயோனியர்களை ஆதரித்த அவர்களின் கூட்டாளிகளான எரெட்ரியாவையும், அதைத் தொடர்ந்து கிளர்ச்சியாளர்களை அடிமைப்படுத்தியதையும், மக்களை ஆதரிப்பதையும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். செனோஃபோன் தனது படைப்பான அனபாஸிஸில் பாரசீகப் பேரரசில் அடிமைகளைக் குறிப்பிடுகிறார். உதாரணமாக, அவர் ஒரு இரவு தாக்குதலை விவரிக்கும் போது அசிடேட்டுகளின் அடிமைகளைப் பற்றி எழுதுகிறார். அக்கீமெனிட்களின் கீழ், பாபிலோனியா மற்றும் பிற கைப்பற்றப்பட்ட மாநிலங்களில் பாரசீக பிரபுக்கள் பெரிய அடிமை உரிமையாளர்களாக மாறினர். அவர்கள் இந்த தோற்கடிக்கப்பட்ட மக்களிடமிருந்து கணிசமான எண்ணிக்கையிலான தங்கள் உள்நாட்டு அடிமைகளை நியமித்தனர். பாபிலோனியர்கள் 500 சிறுவர்களுக்கு வருடாந்திர கப்பம் வழங்க வேண்டியிருந்தது. தனியாருக்குச் சொந்தமான அடிமைகள் பற்றிய தகவல்கள் குறைவாகவே உள்ளன, ஆனால் பாபிலோனியா மற்றும் பெர்செபோலிஸ் நிர்வாக காப்பகங்களிலிருந்து அடிமை விற்பனை மற்றும் ஒப்பந்தங்களை பதிவு செய்யும் க்யூனிஃபார்ம் ஆவணங்கள் உள்ளன. முஹம்மது ஏ. தண்டமயேவின் கூற்றுப்படிஃ மொத்தத்தில், [[அகேமெனிட்]] பேரரசில், சுதந்திர நபர்களின் எண்ணிக்கை தொடர்பாக சிறிய எண்ணிக்கையிலான அடிமைகள் மட்டுமே இருந்தனர், மேலும் அடிமை உழைப்பு இலவச உழைப்பை மாற்றும் நிலையில் இல்லை. விவசாயத்தின் அடிப்படை இலவச விவசாயிகள் மற்றும் குத்தகைதாரர்களின் உழைப்பு மற்றும் கைவினைப் பொருட்களில் இலவச கைவினைஞர்களின் உழைப்பு, அவர்களின் தொழில் பொதுவாக குடும்பத்திற்குள் மரபுரிமையாக இருந்தது, அதேபோல் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. பேரரசின் இந்த நாடுகளில், பாரசீக அரசு தோன்றிய காலத்திற்குள் அடிமைத்தனம் ஏற்கனவே முக்கியமான மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டிருந்தது. கடன் அடிமைத்தனம் இனி பொதுவானதாக இல்லை. ஒருவரின் நபரை கடனுக்காக அடமானம் வைக்கும் நடைமுறை, சுய விற்பனை என்று குறிப்பிடாமல், பாரசீக காலத்தால் முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. குறிப்பிட்ட காலக்கெடுவுக்குள் கடனை செலுத்தாவிட்டால், கடன் வழங்குபவர் கடனாளியின் குழந்தைகளை அடிமைகளாக மாற்றலாம். ஒரு கடன் வழங்குபவர் ஒரு திவால் கடனாளியை கைது செய்து கடனாளியின் சிறையில் அடைக்கலாம். இருப்பினும், கடன் வழங்குபவர் ஒரு கடனாளியை மூன்றாம் தரப்பினருக்கு அடிமைத்தனமாக விற்க முடியாது. வழக்கமாக கடனாளி கடனாளிக்கு இலவச வேலை மூலம் கடனை அடைத்து, அதன் மூலம் தனது சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். கிரேக்க ஈரானில் அடிமைத்தனம் (கி. மு. 330) கிமு 150) பார்த்தியன் ஈரானில் அடிமைத்தனம் (கிமு 150-கிபி 224) ப்ளூடார்க்கின் கூற்றுப்படி, பார்த்தியன் ஜெனரல் சுரேனாவின் இராணுவத்தில் பல அடிமைகள் இருந்தனர். இந்த சூழலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள "அடிமைகள்" (டூலோய்,) என்ற வார்த்தையின் பொருள் சர்ச்சைக்குரியது, ஏனெனில் இது சொல்லர்த்தமாக இல்லாமல் இழிவாக இருக்கலாம். கார்ஹே போரில் ரோமானியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, எஞ்சியிருந்த அனைத்து ரோமானிய படைவீரர்களும் பார்த்தியர்களால் அடிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும் புளூடார்க் குறிப்பிடுகிறார். சாசானிய ஈரானில் அடிமைத்தனம் (கி. பி. 224-642 கி. பி.) இந்தக் காலகட்டத்தில் ரோமானிய போர்க் கைதிகள் பாபிலோனியா, ஷுஷ் மற்றும் பெர்சிஸில் விவசாயத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டனர். அடிமைகளின் உரிமை மற்றும் நடத்தையை நிர்வகிக்கும் சில சட்டங்கள், சாசானிய நீதிபதிகளின் தீர்ப்புகளின் தொகுப்பான மாட்டிகன்-இ ஹசர் டடிஸ்தான் என்ற சட்டத் தொகுப்பில் காணப்படுகின்றன. சட்டங்களிலிருந்து ஊகிக்கக்கூடிய கோட்பாடுகள் பின்வருமாறுஃ அடிமைகளின் ஆதாரங்கள் இரண்டும் வெளிநாட்டவர்கள் (எ. கா., போரினால் சிறைபிடிக்கப்பட்ட ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் அல்லாதவர்கள் அல்லது வர்த்தகர்களால் பேரரசுக்கு வெளியில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டவர்கள் அல்லது அடிமைகள்) அல்லது உள்நாட்டு (எ. கா., பரம்பரை அடிமைகள், தங்கள் தந்தையர்களால் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்ட குழந்தைகள் அல்லது தண்டனையாக அடிமைப்படுத்தப்பட்ட குற்றவாளிகள்). ஒரு குற்றவாளியின் குடும்பமும் அடிமைத்தனத்திற்கு கண்டனம் செய்யப்படலாம் என்று சில வழக்குகள் தெரிவிக்கின்றன. கையெழுத்துப் பிரதியின் தொகுப்பின் போது, ஈரானிய அடிமைத்தனம் தாயின் பக்கத்தில் பரம்பரை ரீதியாக இருந்தது (இதனால் ஒரு சுதந்திர ஆண் மற்றும் ஒரு அடிமை பெண்ணின் குழந்தை அடிமையாக இருக்கும்), இருப்பினும் முந்தைய பாரசீக வரலாற்றில் இது இதற்கு நேர்மாறாக இருந்திருக்கலாம் என்று ஆசிரியர் தெரிவிக்கிறார். அடிமைகளின் வருமானத்திற்கு அடிமை உரிமையாளர்களுக்கு உரிமை இருந்தது. அடிமைகள் முறைப்படி சொத்தாக (சொத்து) இருந்தபோதிலும், மனிதநேயமற்ற சொத்தின் அதே சட்டபூர்வமான சிகிச்சைக்கு அவர்கள் பொறுப்பாக இருந்தனர் (எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் விருப்பப்படி விற்கப்படலாம், வாடகைக்கு எடுக்கப்படலாம், கூட்டாக சொந்தமாக இருக்கலாம், மரபுரிமையாக பெறப்படலாம், கடனுக்கான பாதுகாப்பாக வழங்கப்படலாம் போன்றவை). ), சாசானிய நீதிமன்றங்கள் அவற்றை முற்றிலும் பொருட்களாக கருதவில்லை; எடுத்துக்காட்டாக, அடிமைகள் தங்கள் உரிமையாளர்களால் மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அனுமதிக்கப்படுவதை விட, அவர்களைப் பற்றிய வழக்குகளில் நீதிமன்றத்தில் சாட்சியமளிக்க அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஜொராஸ்ட்ரிய நெருப்புக் கோயில்களுக்கு அடிமைகள் பெரும்பாலும் ஒரு புனிதமான பிரசாதமாக வழங்கப்பட்டனர், அப்படியானால் அவர்களும் அவர்களின் சந்ததியினரும் கோயில்-அடிமைகளாக மாறுவார்கள். அடிமைகள் மீதான அதிகப்படியான கொடுமை உரிமையாளர்கள் நீதிமன்றத்திற்கு கொண்டு வரப்படுவதற்கு வழிவகுக்கும்; ஒரு அடிமை சம்பந்தப்பட்ட நீதிமன்ற வழக்கு, அதன் உரிமையாளர் அவரை டைக்ரிஸ் ஆற்றில் மூழ்கடிக்க முயன்றார், இருப்பினும் வழக்கின் முடிவைக் குறிப்பிடவில்லை. ஒரு கிறிஸ்தவ அடிமை போன்ற ஒரு ஜோரோஸ்ட்ரியன் அல்லாத அடிமை, ஜோரோஸ்ட்ரியனிசத்திற்கு மாற்றப்பட்டால், அவர் அல்லது அவள் தனது விலையை செலுத்தி சுதந்திரத்தை அடைய முடியும்; அதாவது, உரிமையாளருக்கு இழப்பீடு வழங்கப்படும் வரை, அடிமைத்தனம் தேவைப்பட்டது. உரிமையாளர்கள் தங்கள் அடிமைகளை தானாக முன்வந்து விடுவிக்க முடியும், இந்த விஷயத்தில் முன்னாள் அடிமை சாசானிய மன்னர்களின் மன்னருக்கு உட்பட்டது, பின்னர் சட்டப்பூர்வமாக மீண்டும் அடிமைப்படுத்த முடியாது. மனித கடத்தல்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன, இது சவால் செய்யப்பட்ட ஒரு சுதந்திர மனிதனால் அவர்களின் சுதந்திர நிலையை ஆவணப்படுத்த முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது. மேற்கத்திய அடிமை அமைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் தனித்துவமாக, சாசானிய அடிமைத்தனம் ஓரளவு அடிமைத்தனத்தை அங்கீகரித்தது (கூட்டாக சொந்தமான அடிமையின் விஷயத்தில் பொருத்தமானது, அதன் உரிமையாளர்களில் சிலர் மட்டுமே அடிமைத்தனத்தை விடுவிக்க விரும்பினர்). ஒரு அடிமை இருந்தால், எ. கா., ஒரு பாதி விடுவிக்கப்பட்டால், அடிமை மாறி மாறி ஆண்டுகளில் பணியாற்றும். ஒரு அடிமையை (அவரது நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல்) விடுவிப்பது ஒரு நல்ல செயலாகக் கருதப்பட்டது. உரிமையாளரிடமிருந்து பரிசுகளை வைத்திருப்பது மற்றும் மாதத்தில் குறைந்தது மூன்று நாட்கள் ஓய்வு எடுப்பது உள்ளிட்ட சில உரிமைகள் அடிமைகளுக்கு இருந்தன. இடைக்கால ஈரான் உமையதுகள், அப்பாஸிட்கள் மற்றும் பாரசீக முஸ்லீம் வம்சங்களின் கீழ் அடிமைத்தனம் (கிபி 1) ஈரானை இஸ்லாமிய வெற்றிக்குப் பிறகு, அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகம் மற்ற முஸ்லீம் பிராந்தியங்களில் நடத்தப்பட்டதைப் போலவே இருந்தது, மேலும் அவை முஸ்லிம் அல்லாதவர்களை நோக்கி இயக்கப்பட்டன. ஈரான் மற்றும் ஈரானிலிருந்து அப்பாஸிட் கலிபாவுக்கு நான்கு திசைகளிலிருந்தும் அடிமைகள் வழங்கப்பட்டனர்; ஈரானுக்குள் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களின் உள்நாட்டு அடிமை வர்த்தகம்; மத்திய ஆசியாவிலிருந்து அடிமை வர்த்தகம்; வோல்கா வர்த்தக பாதை மற்றும் காகசஸிலிருந்து அடிமை வர்த்தகம்; மற்றும் இந்திய அடிமை வர்த்தகம். அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தின் இஸ்லாமிய நடைமுறையின்படி, முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு சுதந்திரமாக இருந்தனர், மேலும் ஈரானின் பல பகுதிகள் வெற்றிக்குப் பிறகு முதல் நூற்றாண்டுகளில் ஜோரோஸ்ட்ரியனாக இருந்ததால், சில முஸ்லிம் அல்லாத "காஃபி பிராந்தியங்கள்" முஸ்லீம் அடிமைத் தாக்குதல்களுக்கு ஆளாகின, குறிப்பாக வடமேற்கு ஈரானில் உள்ள தய்லாம் மற்றும் மத்திய ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள புறமத மலைப்பாங்கான பகுதியான ஊர். பாரசீக-சொராஸ்ட்ரிய அடிமைகள் உமய்யத் மற்றும் அப்பாஸிட் கலிபாவில் பொதுவானவர்களாக மாறினர், மேலும் பல தாய்மார்கள், மறுமனையாட்டிகள் மற்றும் அடிமை கியான் இசைக்கலைஞர்கள் முதலில் பாரசீக சொராஸ்ட்ரியர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். மத்திய ஆசியாவில் சமனிட் பேரரசின் அடிமை வர்த்தகம் வடகிழக்கு ஈரான் வழியாக ஈரான் மற்றும் மத்திய கிழக்கிற்கு அடிமைகளை வழங்குவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த அடிமைகளில் பெரும்பாலோர் துருக்கியர்கள், சோதனைகள் மூலம் கைப்பற்றப்பட்டனர், அல்லது அவர்களின் குடும்பங்களால் விற்கப்பட்டனர் அல்லது பிற துருக்கிய பழங்குடியினரால் போர்க் கைதிகளாக விற்கப்பட்டனர், மேலும் துருக்கிய அடிமைகள் ஈரானில் அடிமைகளுக்கு மிகவும் பிரபலமான இனமாக இருந்தனர். வடமேற்கு ஈரான் வழியாக மூன்றாவது அடிமை பாதை துருக்கிய அடிமைகள், காகசஸ் மற்றும் சகலீபா (ஐரோப்பியர்கள்) மக்கள் வோல்கா வர்த்தக பாதை வழியாகவும், காகசஸைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவ கிரேக்கர்கள், ஆர்மீனியர்கள் மற்றும் ஜார்ஜியர்களுக்கு காகசஸ் பிராந்தியத்தில் முஸ்லீம் தாக்குதல்கள் மூலம் வழங்கியது. வட இந்தியாவின் முஸ்லீம் படையெடுப்பு இந்து இந்தியர்களின் அடிமைப் பாதையை போர் மற்றும் அடிமைத் தாக்குதல்களின் மூலம் விளைவித்தது. அடிமைகள் ஈரானிலேயே பயன்படுத்தப்பட்டனர், குறிப்பாக முஸ்லீம் ஆளுநர்களின் வீடுகளில், ஆனால் ஈரான் அடிமை வர்த்தகத்தின் ஒரு பெரிய இடமாற்றப் பகுதியாகவும் இருந்தது. உள்நாட்டு அடிமைகளைப் பயன்படுத்துவது இஸ்லாமிய பிராந்தியங்களில் பொதுவானதாக இருந்தது. அடிமைப்படுத்தப்பட்ட பெண்கள் ஹரேம்கள் அல்லது பெண் அடிமைகளுக்கு சேவை செய்ய மறுமனையாட்டிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் ஆண் அடிமைகள் அவர்களைப் பாதுகாக்கும் திருநங்கைகளாக மாறுவதற்கு காஸ்ட்ரேட் செய்யப்பட்டனர், மேலும் கறுப்பின ஆண்கள் திருநங்கைகளாக விரும்பப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் கவர்ச்சியற்றவர்களாக கருதப்பட்டனர். அடிமைகள் பொழுதுபோக்கு மற்றும் செயலக மற்றும் நிதி கடமைகளுக்காகவும், இசைக்கலைஞர்களாகவும், சிப்பாய்களாகவும், பண்ணை விலங்குகள் மற்றும் குதிரைகளின் டெண்டர்களாகவும், வீட்டு வேலையாட்களாகவும் சமையல்காரர்களாகவும் பணியமர்த்தப்பட்டனர். ஈரானில் விவசாய அடிமைத் தொழிலாளர்களும் இருந்திருப்பார்கள், ஆனால் அவர்களைப் பற்றிய தகவல்கள் போதுமானதாக இல்லை. மங்கோலிய மற்றும் துருக்கிய ஆட்சியின் கீழ் அடிமைத்தனம் (கிபி 1) அடிமைகள் போர், அடிமைத் தாக்குதல்கள், கொள்முதல் அல்லது பரிசுகளாகப் பெறப்பட்டனர். ஆண் மற்றும் பெண் அடிமைகள் இருவரும் வீட்டு சேவை மற்றும் பாலியல் பொருட்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டனர். இராணுவ சேவைக்கு அடிமைகளைப் பயன்படுத்துவது, மங்கோலிய காலத்தில் ஆரம்பத்தில் மறைந்துவிட்டது, ஆனால் அது புத்துயிர் பெற்றது மற்றும் கசானின் ஆட்சியின் போது மீண்டும் முக்கியமானது (r. 1295-1304). தைமூர் லெங்க் "ஆயிரக்கணக்கான கைதிகளைக் கொண்டிருந்தார், அவர்கள் திறமையான தொழிலாளர்களாக இருந்தனர், மேலும் தலை துண்டுகள், வில் மற்றும் அம்புகள் தயாரிப்பதில் ஆண்டு முழுவதும் உழைத்தனர்". சஃபாவிட் ஈரானில் ஆரம்பகால நவீன ஈரான் அடிமைத்தனம் (கி. பி.) சஃபாவிட் ஈரானில் அடிமைத்தனம் ஒரு பொதுவான நிறுவனமாக இருந்தது, சமூகத்தின் பல நிலைகளில் அடிமைகள் பணியமர்த்தப்பட்டனர். ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் இந்தியப் பெருங்கடல் முழுவதும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க அடிமை வர்த்தகத்தால் இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர், மேலும் வெள்ளை அடிமைகள் முக்கியமாக காகசஸ் பகுதி அல்லது காஸ்பியன் கடலில் இருந்து போர் மற்றும் அடிமை வர்த்தகம் மூலம் வழங்கப்பட்டனர். அடிமைகள் போர், அடிமைத் தாக்குதல்கள், கொள்முதல் அல்லது பரிசுகளாக வாங்கப்பட்டனர். போர்க் கைதிகள் (அஸிர்) மீட்கப்படலாம், ஆனால் இல்லையெனில் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் ஆப்கானிய ஆக்கிரமிப்பு (1722-1730) போன்ற கிளர்ச்சிகள் மற்றும் எழுச்சிகள் ஆயிரக்கணக்கானவர்களை அடிமைப்படுத்துவதில் விளைந்தன; இந்த சந்தர்ப்பங்களில், வேறு மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களை மட்டுமே அடிமைப்படுத்தும் வழக்கமான வழக்கம் கவனிக்கப்படவில்லை. அடிமைத் தாக்குதல்கள் நடத்தப்பட்டன, இதன் மூலம் மக்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட்டனர், இவை பெரும்பாலும் காகசஸ் பிராந்தியத்தில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களை நோக்கி இயக்கப்பட்டன. அடிமைகள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்தும், இந்தியப் பெருங்கடல் வழியாக இந்தியாவிலிருந்தும் இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர். இறுதியாக, அடிமைகளுக்கு பரிசுகளாக வழங்கப்பட்டனஃ 1780 வரை, கிறிஸ்தவ ஆர்மீனியர்கள் சஃபாவிட் ஆட்சியாளருக்கு அஞ்சலி செலுத்தும் வகையில் பெண்கள் மற்றும் ஆண் இளைஞர்களை தவறாமல் வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது; ஷா அடிமைகளை வெளிநாட்டு தூதர்களுக்கும் உலமாக்களுக்கும் இராஜதந்திர பரிசுகளாக வழங்கினார். ஆண் அடிமைகள் (அரபு மொழியில் லிட்) என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். ஒரு இளைஞர்) அல்லது (லிட். தங்கத்தால் வாங்கப்பட்டது) அல்லது அவர்கள் காக்கா என்று கருப்பு நிறத்தில் இருந்தால், பெண் அடிமைகள் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர். ஆண் அடிமைகள் இராணுவ சேவைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டனர், அல்லது காஸ்ட்ரேட் செய்யப்பட்டு திருநங்கை ஊழியர்களாகப் பயன்படுத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் பெண் அடிமைகள் இல்லத்தரசிகளாகவும் அல்லது பாலியல் சேவைக்கு மறுமனையாட்டிகளாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டனர். ஆண் மற்றும் பெண் அடிமைகள் இருவரும் தங்கள் எஜமானர்களால் பொழுதுபோக்கு, நடனம், இசை வாசிப்பு, சேவை செய்தல் மற்றும் தனியார் விருந்துகளில் விபச்சாரம் மூலம் பாலியல் சேவைகளை வழங்குவதன் மூலம் பணியமர்த்தப்பட்டனர். சஃபாவிட் ஹரேம் என்பது சஃபாவிட் ஈரானின் மிகப்பெரிய அடிமை நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும், இது அரச சஃபாவிட் ஹரேம் மற்றும் நீதிமன்றமாகும். ஷா சுல்தான் ஹொசைனின் (r. 1694-1722) அரசவையில் ஐயாயிரம் அடிமைகள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது; ஆண் மற்றும் பெண், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை, அவர்களில் நூறு பேர் கருப்பு திருநங்கைகள். சஃபாவிட் வம்சத்தின் மன்னர்கள் அடிமை மறுமனையாட்டிகள் மூலம் இனப்பெருக்கம் செய்ய விரும்பினர், இது உறவினர்கள் மற்றும் பிற மாமியாரிடமிருந்து சாத்தியமான அபிலாஷைகளை நடுநிலையாக்கும் மற்றும் பரம்பரை பாதுகாக்கும். ஷாவின் அடிமை மறுமனையாட்டிகள் (மற்றும் பின்னர் தாய்மார்கள்) முக்கியமாக அடிமைப்படுத்தப்பட்ட காகசியன், ஜார்ஜியன் மற்றும் ஆர்மீனிய பெண்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் போர் கொள்ளையாக பிடிக்கப்பட்டனர், அடிமை சந்தையில் வாங்கப்பட்டனர் அல்லது உள்ளூர் சக்திவாய்ந்தவர்களிடமிருந்து பரிசுகளாகப் பெறப்பட்டனர். அடிமை மறுமனையாட்டிகள் சில சமயங்களில் ஹரேமுக்குள் நுழைந்தவுடன் ஷியா இஸ்லாத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் அவை ஷியா இஸ்லாம் என்று குறிப்பிடப்பட்டன. அடிமை திருநங்கைகள் ஹரேம் மற்றும் பொது நீதிமன்றத்தின் பல நிலைகளில் பல்வேறு பணிகளைச் செய்தனர். திருநங்கைகள் அரச கருவூலம் போன்ற பொது நீதிமன்றத்தில் அலுவலகங்களைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அடிமை வீரர்களாகவும் (), அதே போல் ஹரேமுக்குள்ளும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட காஸ்ட்ரேட்டட் அல்லாத அடிமைகளின் ஆசிரியர்கள் மற்றும் தத்தெடுக்கப்பட்ட தந்தைகள், ஒதுங்கிய ஹரேம் பெண்கள் மற்றும் வெளி நீதிமன்றத்திற்கும் உலகிற்கும் இடையில் ஒரு சேனலாக பணியாற்றினார். நாதர் ஷா மற்றும் அவரது வாரிசுகளின் கீழ் அடிமைத்தனம் (கிபி 2) கஜார் ஈரானில் அடிமைத்தனம் (கிபி 1) அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் வழங்கல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வெள்ளை மற்றும் கருப்பு, அதே போல் உள்நாட்டு, அடிமைகள் ஈரானில் வர்த்தகம் செய்யப்பட்டனர். அடிமைகள் முக்கியமாக விற்பனை அல்லது போர் மூலம் பெறப்பட்டனர். பெரும்பாலும் ஆர்மீனியா, தெற்கு ஈரான் மற்றும் குர்திஸ்தானில் குழந்தைகள் சில சமயங்களில் அவர்களின் ஏழைக் குடும்பங்களால் அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டனர். வெள்ளை அடிமைகள் முக்கியமாக காகசஸ் பகுதி அல்லது காஸ்பியன் கடலில் இருந்து போர் மற்றும் அடிமை வர்த்தகம் மூலம் வழங்கப்பட்டனர். வெள்ளை அடிமைகள் பெரும்பாலும் ரஷ்ய-ஈரானிய போர்கள், பழங்குடி ஊடுருவல்கள், அடிமைத் தாக்குதல்கள் மற்றும் காகசஸ் மற்றும் வடக்கு ஈரானில் தண்டனையான பயணங்கள் போன்ற போர்களின் மூலம் வழங்கப்பட்டனர், இது கிறிஸ்தவ ஆர்மீனிய, ஜோர்ஜிய மற்றும் சர்காசியர்களுக்கு வழங்கியது, மேலும் முஸ்லீம் ஈரானியர்கள் துர்க்மென்களால் அடிமைத் தாக்குதல்களில் பிடிக்கப்பட்டனர். ஈரானுக்குள், முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள், பெரும்பாலும் யூதப் பெண்கள், தங்கள் வீடுகளில் இருந்து கடத்தப்பட்டனர், மேலும் முஸ்லீம் பழங்குடியினர் பழங்குடிப் போரின் போது கடத்தப்பட்டனர் அல்லது போர்க் கைதிகளாக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர், பெரும்பாலும் துருக்கிய அடிமை வர்த்தகர்களால். பொதுவாக, வெள்ளை மற்றும் வெளிர் தோல் கொண்ட அடிமைகள் மறுமனையாட்டிக்கு பயன்படுத்தப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் கருப்பு அடிமைகள் வீட்டு வேலையாட்கள் (பணிப்பெண்கள், தாதியர்கள் மற்றும் திருநங்கைகள்) பயன்படுத்தப்பட்டனர். தென்கிழக்கு ஈரானில், அடிமைத் தாக்குதல்கள் அடிமைகளால் நடத்தப்பட்டன, பெரும்பாலும் உள்ளூர் தலைவர்கள், சுமார் 1900 வரை. முஸ்லீம் ஈரானிய அடிமைகள் முக்கியமாக அரேபியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானுக்கு விற்கப்பட்டனர், மேலும் "காந்தஹாரில் உள்ள பிரபுக்களின் வீடுகளில் இல்லத்தரசிகளாக பணிபுரியும் பெரும்பாலான அடிமைப் பெண்கள் கெய்னின் வெளிப்புற மாவட்டங்களிலிருந்து அழைத்து வரப்பட்டனர்" என்று கூறப்பட்டது. ஆப்பிரிக்க அடிமைகள் கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவிலிருந்து இந்தியப் பெருங்கடல் வர்த்தகம் வழியாக வழங்கப்பட்டனர், ஆனால் பாரசீக வளைகுடா வழியாக அரபு மற்றும் பாரசீக வர்த்தகர்களால் அல்லது மெக்காவிலிருந்து திரும்பும் யாத்ரீகர்களால் நிலம் வழியாக வழங்கப்பட்டனர், இதனால் ஈரானியர்கள் அடிமைகளை ஹஜி என்று அழைத்தனர். கறுப்பின அடிமைகள் முக்கியமாக ஜாங்கிஸ் அல்லது பம்பஸ்ஸி என பிரிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் இந்தியப் பெருங்கடலின் குறுக்கே ஜான்சிபாரில் இருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்டனர்; மற்றும் எத்தியோப்பியா, சோமாலியா (சௌஹாலிஸ் மற்றும் நுபீஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மற்றும் தெற்கு சூடான் (நுபீஸ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) ஆகியவற்றிலிருந்து ஹபாஸிஸ். அடிமைகளின் வேலைவாய்ப்பு முந்தைய காலங்களைப் போலவே, அடிமைகள் திருநங்கைகள், வீட்டு ஊழியர்கள் மற்றும் மறுமனையாட்டிகளில் மறுமனையாட்டிகளாக பயன்படுத்தப்பட்டனர்; இராணுவ ஆண்கள், நிர்வாக ஊழியர்கள் அல்லது களத் தொழிலாளர்களாக; வீட்டில் அடிமைகளைக் கொண்டிருப்பது அந்தஸ்தின் விஷயமாகக் கருதப்பட்டது. வருகை தந்த ஐரோப்பியர்கள் தங்கும்போது தங்கள் வீட்டில் அடிமைகளைக் கொண்டிருக்கலாம், இருப்பினும் அவர்களின் அடிமைகள் முஸ்லிம்களாக, கிறிஸ்தவர்களுக்கு சேவை செய்ய நிர்பந்திக்கப்படவில்லை என்ற கூற்றுடன் அவர்கள் விரும்பும் எந்த நேரத்திலும் வெளியேறலாம். துர்க்மென் பழங்குடியினருக்குச் சொந்தமான அடிமைகள் தங்கள் மந்தைகளை மேய்ப்பதற்கும் தங்கள் நிலத்தை உழுவதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டனர், தென்கிழக்கு ஈரானில் அடிமைகள் கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக விவசாயத் தொழிலாளர்களுக்காக நடத்தப்பட்டனர். பிரிட்டிஷ் தூதர் "பெலூச்சிஸ்தானில் அடிமைகள் வசிக்கும் பல குக்கிராமங்கள் உள்ளன, அவர்கள் பம்பூரைச் சுற்றியுள்ள அரசாங்கத்தின் சொத்துக்களை உழுகிறார்கள்" என்றும், சிஸ்தானில் "மண்ணின் சாகுபடி செய்பவர்கள், பெரும்பாலும், கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அடிமைகள்" என்றும் தெரிவித்தார். உள்நாட்டு அடிமை முறை அரச கஜார் ஹரேமைப் போலவே இருந்தது. ஷா ஃபத்-அலி ஷா கஜாரின் மனைவிகள் மற்றும் அடிமை மறுமனையாட்டிகள் ஜோர்ஜிய மற்றும் ஆர்மீனிய பிரச்சாரங்களிலிருந்தும், அடிமை சந்தைகளிலிருந்தும் வெற்றி பெற்ற வீடுகளான சாண்ட் மற்றும் அஃப்ஷாரின் அரண்மனைகளிலிருந்து வந்து மாகாணங்களிலிருந்து ஷாவுக்கு பரிசுகளாக வழங்கினர். ஹரேமின் அடிமை மறுமனையாட்டிகள் முக்கியமாக வெள்ளையர்கள், ஆதிக்கம் செலுத்தும் துருக்கியர்கள் மற்றும் குர்திஷ் கைதிகள், அகால் (அஜூல்) என்று அழைக்கப்படும் பெண் தலைவரின் மேற்பார்வையின் கீழ் இருந்தனர். பருவமடையும் வயதிற்குட்பட்ட இளம் அடிமை சிறுவர்கள் (ஜூலம்-பாக்கா) ஹரேமில் ஊழியர்களாகவும் விளையாட்டு வீரர்களாகவும் பணியாற்றினர். திருநங்கைகள் பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்க அடிமைகளாக இருந்தனர். கஜார் வம்சத்தின் போது, அடிமை வீரர்கள், அரச காவலர்களுக்குப் பயன்படுத்தப்பட்டனர், மேலும் அவர்கள் முக்கியமாக காகசஸைச் சேர்ந்த வெள்ளை அடிமைகளாக இருந்தனர். பெண் அடிமைகள் சில அம்சங்களில் சுதந்திரமான முஸ்லீம் பெண்களை விட அதிக சுதந்திரத்தைக் கொண்டிருந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் மூடுபனி இல்லாமல் ஹரேமுக்கு வெளியே தனியாகச் செல்லவும், ஆண்களுடன் கலக்கவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர், மேலும் தானாக முன்வந்து திருமணத்திற்கு புறம்பான பாலியல் உறவுகளுக்காக மிகக் குறைவாகவே தண்டிக்கப்பட்டனர். அடிமைகள் ஈரானிய சமூகத்தில் நன்கு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் பாரசீகர்களுடன் திருமணம் செய்து கொண்டனர், பாரசீக மொழி பேசினர் மற்றும் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். பிரிட்டிஷ் பயணி எலா சைக்ஸ், ஈரான் அடிமைகளுக்கான "சொர்க்கம்" என்று எழுதினார். வீழ்ச்சி ரஷ்யாவுடனான 1828 போர் ரஷ்யப் பேரரசின் எல்லைப் பகுதிகளிலிருந்து வெள்ளை அடிமைகளை இறக்குமதி செய்வதற்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது, ஏனெனில் இது ஈரானும் அண்டை நாடான துருக்கியும் சில காலமாக கடைப்பிடித்து வந்த சர்காசியர்கள் மற்றும் ஜார்ஜியர்களின் வர்த்தகத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. வெள்ளை அடிமைகளின் எண்ணிக்கை குறைந்தபோது, சுதந்திரமான ஈரானிய ஆண்கள் முந்தைய வெள்ளையர்களை விட அரச காவலர்களுக்காக பணியமர்த்தப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், பல்வேறு அழுத்தங்களின் கீழ், பிரிட்டிஷ் பேரரசு இந்தியப் பெருங்கடல் வழியாக அடிமை வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்த முடிவு செய்தது. 1848 ஆம் ஆண்டில், முகமது ஷா கஜார் கடல் வழியாக அடிமைகளை இறக்குமதி செய்ய தடை விதித்தார். இதன் விளைவாக, 1870 வாக்கில் இந்தியப் பெருங்கடல் வழியாக ஈரானுக்கு ஆப்பிரிக்க அடிமைகளின் வர்த்தகம் கணிசமாகக் குறைந்தது. அரச அரண்மனையின் முன்பு சக்திவாய்ந்த திருநங்கைகளின் நிலை இந்த காலகட்டத்தில் அவர்களின் எண்ணிக்கை சுருங்கியதால் குறைந்தது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ரஷ்யர்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷாரின் இராஜதந்திர முயற்சிகள் வர்த்தகத்தில் சரிவை ஏற்படுத்தியிருந்தாலும், கஜார் வம்சத்தின் கீழ் ஈரானில் அடிமைத்தனம் இன்னும் பொதுவானதாக இருந்தது, மேலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி வரை ரெசா ஷா பஹ்லவியின் கீழ் ஈரானில் அடிமைத்தனம் அதிகாரப்பூர்வமாக ஒழிக்கப்பட்டது. ஏழை பெற்றோர்கள் இன்னும் தங்கள் குழந்தைகளை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்றனர் என்றும், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தலைவர்களின் அடிமைத் தாக்குதல்கள் இன்னும் நடத்தப்பட்டன என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. நவீன கால அடிமை ஒழிப்பு (கி. பி. 1929) இறுதியில் அடிமை வர்த்தகத்தை ஒழிக்கவும், ஈரானில் அடிமைகளை விடுவிக்கவும் வழிவகுத்தது சீர்திருத்தத்திற்கான உள் அழுத்தங்களாகும். பிப்ரவரி 7,1929 அன்று ஈரானிய தேசிய நாடாளுமன்றம் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான மசோதாவை அங்கீகரித்தது, இது அடிமை வர்த்தகம் அல்லது மனிதர்கள் மீதான உரிமையின் வேறு எந்த உரிமைகோரலையும் சட்டவிரோதமாக்கியது. அனைத்து அடிமைகளின் விடுதலைக்காகவும் உடனடியாக நடவடிக்கை எடுக்க இந்த மசோதா அரசாங்கத்திற்கு அதிகாரம் அளித்தது. 1929 ஆம் ஆண்டின் ஈரானிய அடிமை ஒழிப்புச் சட்டத்தின் அசல் உரை பின்வருமாறுஃ "ஒற்றைப் பிரிவு"-ஈரானில், யாரும் அடிமைகளாக அங்கீகரிக்கப்பட மாட்டார்கள், மேலும் ஒவ்வொரு அடிமையும் ஈரானின் பிராந்திய மண் அல்லது நீர்நிலைகளுக்கு வந்தவுடன் விடுவிக்கப்படுவார்கள். ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு மனிதனை அடிமையாக வாங்குகிறார் அல்லது விற்கிறார் அல்லது ஒரு மனிதருடன் மற்றொரு உரிமை முறையில் நடந்துகொள்கிறார் அல்லது அடிமைகளின் வர்த்தகம் அல்லது போக்குவரத்தில் இடைத்தரகராக செயல்படுகிறார், அவருக்கு ஒன்று முதல் மூன்று ஆண்டுகள் வரை சீர்திருத்த சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்படும். குறிப்பு-ஒரு அடிமையாக வர்த்தகம் அல்லது சிகிச்சைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட ஒருவரைப் பற்றி தெரிவிக்கப்பட்டோ அல்லது குறிப்பிடப்பட்டோ, ஒவ்வொரு அதிகாரியும் அவருக்கு விடுதலைக்கான வழிமுறைகளை உடனடியாக வழங்க வேண்டும், மேலும் குற்றத்தின் வழக்கு விசாரணைக்காக மாவட்ட நீதிமன்றத்திற்கு தெரிவிக்க வேண்டும். ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு அடிமைத்தனம்