Islam in Rwanda
ருவாண்டாவில் இஸ்லாம் மிகப்பெரிய சிறுபான்மை மதமாகும், இது 2012 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி மொத்த மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதம் பேர் பின்பற்றுகிறார்கள். ருவாண்டாவில் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முஸ்லிம்களும் சுன்னி முஸ்லிம்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்பிரிக்காவின் கிழக்கு கடற்கரையைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் வர்த்தகர்களால் ருவாண்டாவில் இஸ்லாம் முதன்முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதிலிருந்து, முஸ்லிம்கள் இப்பகுதியில் சிறுபான்மையினராக இருந்து வருகின்றனர், அதே நேரத்தில் கிறிஸ்துவம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் காலனித்துவ காலத்தில் ருவாண்டர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இப்போது இது நாட்டின் மிகப்பெரிய மதமாகும். ருவாண்டாவில் அதன் வரலாற்றில் முதல் முறையாக, இஸ்லாத்திற்கு கிறிஸ்தவத்தைப் போலவே உரிமைகளும் சுதந்திரங்களும் வழங்கப்பட்டுள்ளன. டுட்சிகளில் இருப்பதைப் போலவே ஹூட்டுக்களிலும் சம எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம்கள் இருப்பதாக மதிப்பீடுகள் காட்டுகின்றன. ருவாண்டாவில் இனவெறி பற்றிய அனைத்து விவாதங்களையும் அரசாங்கம் தடை செய்துள்ளதால், இனப்படுகொலையை அடுத்து இந்த மதிப்பீடுகளை சரிபார்க்க முடியாது. ருவாண்டா இனப்படுகொலையைத் தொடர்ந்து, இனப்படுகொலையில் சில தேவாலய அதிகாரிகள் பங்கேற்றதில் ஏற்பட்ட அதிருப்தி காரணமாக இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறுதல் அதிகரித்தது. தான்சானியா, கென்யா மற்றும் உகாண்டா போன்ற கிழக்கு ஆப்பிரிக்க நாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், ருவாண்டாவில் இஸ்லாத்தின் வரலாறு ஒப்பீட்டளவில் நவீனமானது. அதன் தோற்றம் குறித்து சில எழுதப்பட்ட ஆதாரங்கள் கிடைத்தாலும், 1901 ஆம் ஆண்டில் முதன்முதலில் நாட்டிற்குள் நுழைந்த ஜான்சிபாரில் இருந்து அரபு வர்த்தகர்கள் மூலம் இஸ்லாம் வந்தது என்று கூறப்படுகிறது. மாற்றாக, தங்கன்யிகாவின் ஸ்வாஹிலி மொழி பேசும் கடற்கரையிலிருந்து முஸ்லீம் எழுத்தர்கள், நிர்வாக உதவியாளர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் நாட்டிற்கு கொண்டு வரப்பட்ட காலனித்துவ காலத்தில் இஸ்லாம் வந்தது என்று வாதிடப்படுகிறது. உள்ளூர் ருவாண்டர்களை மணந்த இந்திய துணைக் கண்டத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் வணிகர்களாலும் இஸ்லாம் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. ருவாண்டர்கள் தங்கள் முதல் மசூதியை 1913 இல் கட்டினர். இந்த மசூதி அல்-ஃபதா மசூதி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் வரலாற்றில், ருவாண்டாவில் இஸ்லாம் பரவுவதைத் தடுக்க பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. இந்த முயற்சிகள் பொதுவாக அரபு எதிர்ப்பு உணர்வை சுரண்டிக் கொண்டு, முஸ்லிம்களை வெளிநாட்டினராக முன்வைத்தன. இஸ்லாம் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் போன்ற போட்டி மதங்களின் செல்வாக்கை அவர்கள் உணர்ந்ததை எதிர்க்க கத்தோலிக்க மிஷனரிகள் பெரும்பாலும் பெரும் முயற்சிகளை மேற்கொண்டனர். பெரும்பாலான முஸ்லிம்கள் நகர்ப்புறங்களில் குடியேறியதால் முஸ்லிம்கள் மேலும் ஓரங்கட்டப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் மக்கள் தொகையில் 90 சதவீதம் பேர் கிராமப்புறங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். அரபிகளோ இந்திய வணிகர்களோ தங்கள் நம்பிக்கையை மேம்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை என்பதால், முஸ்லிம்களிடையே பிரசங்க மனப்பான்மை குறைவாகவே இருந்தது. ஒரு சில மதமாற்றங்கள் மட்டுமே நடந்தன, பெரும்பாலும் ஓரங்கட்டப்பட்ட நகர்ப்புற மக்களிடையேஃ வெளிநாட்டினரை மணந்த பெண்கள், சட்டவிரோத குழந்தைகள் மற்றும் அனாதைகள். இந்த மதமாற்றங்கள் கூட சில நேரங்களில் மேலோட்டமாக இருந்தன, இஸ்லாமிய நம்பிக்கையில் மத நம்பிக்கையை விட, முஸ்லிம்கள் வழங்கிய சமூக மற்றும் பொருளாதார பாதுகாப்புக்கான விருப்பத்தால் உந்துதல் பெற்றன. பெல்ஜிய நிர்வாகத்தின் கீழ், ருவாண்டாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் ஓரளவுக்கு ஓரங்கட்டப்பட்டனர். மாநிலத்தின் மீது பெரும் செல்வாக்கைப் பேணி வந்த கத்தோலிக்க திருச்சபையில் முஸ்லிம்களுக்கு இடமில்லை என்பதால், முஸ்லிம்கள் பெரும்பாலும் கல்வி மற்றும் அரசாங்கத்தில் முக்கியமான வேலைகளிலிருந்து விலக்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, முஸ்லீம் வேலைவாய்ப்பு பெரும்பாலும் சிறு வணிகத்தில் ஈடுபடுவதிலும், ஓட்டுநர்களாக வேலைகளை மேற்கொள்வதிலும் மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு 1960 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் அரசாங்க மந்திரி ஐசிடோர் செபசுங்கு, ருவாகனாவில் உள்ள முஸ்லீம் குடியிருப்பு மற்றும் மசூதியை எரிக்க உத்தரவிட்டார். இந்த நிகழ்வைத் தொடர்ந்து, முஸ்லிம்கள் பீதியடைந்தனர், அவர்களில் பலர் அண்டை நாடுகளுக்கு தப்பி ஓடினர். இந்த நிகழ்வுகளில் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஈடுபட்டதாக குற்றம் சாட்டப்படுகிறது, இது முஸ்லிம்களுக்கும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான கசப்பை மோசமாக்கியது. 1994 ஆம் ஆண்டு ருவாண்டா இனப்படுகொலைக்கு முன்னர், முஸ்லிம்கள் குறைந்த மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் வர்த்தகர்களாக கருதப்பட்டனர், விவசாயிகள் மிகவும் மதிக்கப்படும் ஒரு நிலத்தில். இனப்படுகொலைக்கு முன்னர் முஸ்லீம் மக்கள் தொகை 4 சதவீதமாக இருந்தது, இது அண்டை நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது வழக்கத்திற்கு மாறாக குறைவாக இருந்தது. இனப்படுகொலையால் முஸ்லிம்களும் பாதிக்கப்பட்டனர். மசூதிகளில் உள்ள டுட்சிகள் தாக்கப்பட்ட ஒரு சில சம்பவங்கள் மட்டுமே இருந்தன. மிகவும் பரவலாக அறியப்பட்ட உதாரணம் நியாமிரம்போ பிரதான மசூதியில் நிகழ்ந்தது, அங்கு நூற்றுக்கணக்கான டுட்சி மக்கள் தஞ்சம் புகுந்தனர். மசூதியில் இருந்த அகதிகள் ஹூட்டு போராளிகளை கற்கள், வில்லுகள் மற்றும் அம்புகளால் எதிர்த்துப் போராடினர், இன்டர்ஹாம்வேயின் வீரர்கள் மற்றும் போராளிகளுக்கு எதிராக கடுமையான எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினர். ஒரு முறை மட்டுமே வீரர்கள் இயந்திரத் துப்பாக்கியால் தாக்கப்பட்டனர், இன்டர்ஹாம்வே மசூதிக்குள் நுழைந்து அகதிகளைக் கொல்ல முடிந்தது. 1994-க்குப் பிந்தைய மதமாற்றங்கள் 1994 இனப்படுகொலைக்குப் பிறகு அதிக எண்ணிக்கையிலான மதமாற்றங்கள் காரணமாக ருவாண்டா முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. ஹூட்டு மற்றும் துட்ஸி ஆகிய இரு அகதிகளுக்கும் பல முஸ்லிம்கள் அடைக்கலம் அளித்தனர். இனப்படுகொலையில் சில கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் தலைவர்கள் வகித்த பங்கின் காரணமாக தாங்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறியதாக சிலர் கூறுகின்றனர். மனித உரிமைக் குழுக்கள் இரண்டு சம்பவங்களையும் ஆவணப்படுத்தியுள்ளன, இதில் கிறிஸ்தவ மதகுருமார்கள் டுட்சிகளை தேவாலயங்களில் அடைக்கலம் புக அனுமதித்தனர், பின்னர் அவர்களை ஹூட்டு மரணப் படைகளிடம் ஒப்படைத்தனர், அதே போல் ஹூட்டு பாதிரியார்கள் மற்றும் அமைச்சர்கள் டுட்சிகளைக் கொல்ல தங்கள் சபைகளை ஊக்குவித்த நிகழ்வுகளும் உள்ளன. ஆயினும்கூட, ருவாண்டா இனப்படுகொலையில் சில முஸ்லிம்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்ஃ ஹுது பத்து கட்டளைகளை எழுதியதற்காக நன்கு அறியப்பட்ட முன்னணி ஹுது பவர் அறிவுஜீவியான ஹசன் கெஜ் ஒரு முஸ்லீம் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஹூட்டு தீவிரவாதிகளின் தொடர்ச்சியான பழிவாங்கும் கொலைகளை அவர்கள் அஞ்சியதால், சில டுட்சி பாதுகாப்பிற்காக எவ்வாறு மதம் மாறினர் என்பதை தனிப்பட்ட பதிவுகள் விவரிக்கின்றன, மேலும் இதுபோன்ற செயல்களிலிருந்து முஸ்லிம்கள் தங்களைப் பாதுகாப்பார்கள் என்பதை அறிந்திருந்தனர். "தூய்மைப்படுத்தல்" தேடலில் பல ஹூட்டுக்களும் மதம் மாறினர். பல ஹூட்டுக்கள் தங்கள் வன்முறையான கடந்த காலத்தை தங்கள் பின்னால் விட்டுவிட்டு, "தங்கள் கைகளில் இரத்தம்" இருக்கக்கூடாது என்று விரும்புகிறார்கள். முஸ்லீம் சமூகத்திற்குள் மறைந்து அதன் மூலம் கைது செய்யப்படுவதிலிருந்து தப்பிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையில் ஹூட்டு மதம் மாறிய சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிகழ்வுகளும் உள்ளன. 1997இல் மதமாற்றங்களின் விகிதம் குறைந்தது. ருவாண்டாவின் முப்தியின் கூற்றுப்படி, இஸ்லாமிய சமூகம் 2002/2003 இல் மதமாற்றங்களில் எந்த அதிகரிப்பையும் காணவில்லை. கிறிஸ்துவம் நாட்டின் முன்னணி மதமாக உள்ளது. கத்தோலிக்க மதம் (இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வெள்ளை தந்தையின் கட்டளையுடன் வந்தது) கலாச்சாரத்தில் ஆழமாக பதிக்கப்பட்டுள்ளது. ருவாண்டாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள் "ஒருவருக்கொருவர் மதிக்கத் தொடங்கும்" தங்கள் ஜிஹாத் போன்ற சமூக நடவடிக்கைகளிலும் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளனர். பல ருவாண்டா முஸ்லிம்கள் இனப்படுகொலைக்குப் பிறகு இனப் பதட்டங்களைக் குணப்படுத்தும் முயற்சிகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர், இஸ்லாமியக் குழுக்கள் பின்தங்கியவர்களை அணுகுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, குழந்தை பராமரிப்பு குறித்த கல்வியை வழங்கும் பெண்கள் குழுக்களை உருவாக்குவதன் மூலம். இஸ்லாத்தின் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு குறித்து மேற்கத்திய அரசாங்கங்கள் கவலை கொண்டுள்ளன, மேலும் சில மசூதிகள் சவுதி அரேபியாவிலிருந்து நிதியுதவி பெறுகின்றன என்று சில அரசாங்க அதிகாரிகள் கவலை தெரிவித்துள்ளனர். இருப்பினும், தீவிரவாதம் பற்றிய சான்றுகள் மிகக் குறைவு. முஸ்லீம் மத விடுமுறை ஈத் அல்-ஃபித்ர் அரசாங்கத்தால் நான்கு மத உத்தியோகபூர்வ விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாக அனுசரிக்கப்படுகிறது (கிறிஸ்துமஸ், அனைத்து புனிதர்கள் தினம் மற்றும் அனுமானம் ஆகியவற்றுடன்). முஸ்லிம்கள் தனியார் இஸ்லாமிய பள்ளிகளையும் நடத்துகின்றனர். 2003 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க தூதரகம் கிகாலியில் ஒரு இஸ்லாமிய மேல்நிலைப் பள்ளியின் புனரமைப்பை மேற்பார்வையிட்டது. தூதரகத் தலைவர்கள் முஸ்லீம் தலைவர்களையும், கத்தோலிக்க மற்றும் ஆங்கிலிகன் தேவாலயங்களின் உறுப்பினர்களையும், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் மற்றும் யெகோவாவின் சாட்சிகளையும் சந்தித்து மதங்களுக்கிடையேயான பேச்சுக்களை நடத்தினர். ருவாண்டாவில் முஸ்லிம் அல்லாத உறுப்பினர்களைக் கொண்ட ஜனநாயக இஸ்லாமியக் கட்சி (பி. டி. ஐ) என்ற மத அரசியல் கட்சி இருந்தது. இருப்பினும், மதத்தின் அடிப்படையில் எந்தக் கட்சியையும் உருவாக்க முடியாது என்று அரசியலமைப்பு கட்டளையிட்டதை அடுத்து, அது தனது பெயரை சிறந்த ஜனநாயகக் கட்சி என்று மாற்றியது. மக்கள் தொகை ருவாண்டாவின் முஸ்லீம் மக்கள் தொகையின் மதிப்பீடுகளில் கணிசமான வரம்பு உள்ளது. முஸ்லீம் மக்கள் தொகை பற்றிய துல்லியமான கணக்கெடுப்பு எதுவும் செய்யப்படவில்லை. 2012 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ரோமன் கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவர்கள் மக்கள் தொகையில் 43.7%, புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் தவிர) 37.7%, செவந்த்-டே அட்வென்டிஸ்டுகள் 11.8%, மற்றும் முஸ்லிம்கள் 2 சதவீதம்; 0.2 சதவீதம் பேர் எந்த மத நம்பிக்கைகளையும் கூறவில்லை மற்றும் 1.3 சதவீதம் பேர் ஒரு மதத்தையும் குறிப்பிடவில்லை. பாரம்பரிய மதம், அதிகாரப்பூர்வமாக மக்கள் தொகையில் 0.1 சதவீதம் பேர் மட்டுமே பின்பற்றினாலும், அதன் செல்வாக்கை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. பல ருவாண்டர்கள் கிறிஸ்தவ கடவுளை ருவாண்டாவின் பாரம்பரிய கடவுளான இமானாவுக்கு ஒத்ததாக கருதுகின்றனர். ..