Historiography of Colonial Spanish America
பல மொழிகளில் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் வரலாறு பரந்த மற்றும் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் வெற்றி, அதன் பேரரசின் வீழ்ச்சியை எவ்வாறு மாற்றியமைப்பது என்பதைக் கண்டறிய ஸ்பானியர்களின் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முயற்சிகள் மற்றும் அமெரிக்காவில் பிறந்த ஸ்பானிஷ் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் (கிரியோலோஸ்) ஸ்பானிஷ் தவிர வேறு ஒரு அடையாளத்தைத் தேடுவது மற்றும் கிரியோல் தேசபக்தியை உருவாக்குவது பற்றிய பல போட்டிக் கணக்குகளுடன் தொடங்குகிறது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் சில பகுதிகளில் சுதந்திரத்தைத் தொடர்ந்து, புதிய இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளின் அரசியல் ஈடுபாடு கொண்ட சில குடிமக்கள் தேசிய அடையாளத்தை வடிவமைக்க முயன்றனர். பத்தொன்பதாம் மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஸ்பானிஷ் அல்லாத அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆஸ்டெக் பேரரசு மற்றும் இன்கா பேரரசின் வெற்றிகள், அரைக்கோளத்தில் அதன் கிட்டத்தட்ட முழுமையான மறைவுக்குப் பிறகு ஸ்பானிஷ் ஏகாதிபத்திய திட்டத்தின் உணர்ச்சியற்ற வரலாறுகள் மற்றும் ஹெர்பர்ட் யூஜின் போல்டன் தலைமையிலான ஸ்பானிஷ் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்த அமெரிக்காவின் தென்மேற்கு எல்லைப் பகுதிகளின் வரலாறுகள் போன்ற முக்கியமான நிகழ்வுகளை எழுதத் தொடங்கினர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கா பற்றிய அறிவார்ந்த ஆராய்ச்சியில் இப்பகுதியைக் கையாளும் கல்லூரி படிப்புகள் உருவாக்கப்பட்டது, இந்தத் துறையில் தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்களின் முறையான பயிற்சி மற்றும் முதல் சிறப்பு இதழான ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்கன் ஹிஸ்டாரிகல் ரிவியூ நிறுவப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் பெரும்பகுதிக்கு, காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு பெரிய படைப்புகளைப் படித்தனர் மற்றும் நன்கு அறிந்திருந்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இந்தத் துறையின் விரிவாக்கத்துடன், புதிய துணைத் துறைகளை நிறுவுதல், புதிய பத்திரிகைகளை நிறுவுதல், மேலும் சிறப்பு பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் வாசகர்களுக்கான மோனோகிராஃப்கள், தொகுப்புகள் மற்றும் கட்டுரைகளின் பெருக்கம் ஆகியவை அதிகரித்துள்ளன. அமெரிக்க வரலாற்றுச் சங்கத்துடன் இணைந்துள்ள லத்தீன் அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்களின் அமைப்பான லத்தீன் அமெரிக்க வரலாறு குறித்த மாநாடு, ஆரம்பகால லத்தீன் அமெரிக்க வரலாறு குறித்த படைப்புகளை நன்கு பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் வெளியீடுகளுக்கு பல பரிசுகளை வழங்குகிறது. லத்தீன் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் அசோசியேஷன் காலனித்துவ சகாப்தத்தில் உதவித்தொகைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு பிரிவைக் கொண்டுள்ளது. "காலனித்துவம்" என்ற சொல் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமற்றது, இழிவுபடுத்தும் அல்லது இரண்டும் என்று சில அறிஞர்களால் எதிர்க்கப்பட்டாலும், இது புத்தகங்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் அறிவார்ந்த பத்திரிகைகளின் தலைப்புகளுக்கான ஒரு நிலையான சொல்லாக உள்ளது, மேலும் இது 1492-கி. மு. காலத்தைக் குறிக்கிறது. 1825. பத்து தொகுதிகள் கொண்ட லத்தீன் அமெரிக்காவின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாற்றின் முதல் இரண்டு தொகுதிகள் காலனித்துவ சகாப்தத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளன, பின்வரும் எட்டு தொகுதிகள் சுமார் 1980 வரை சுதந்திர சகாப்தத்துடன் தொடர்புடையவை. இந்த திட்டத்தின் நோக்கம் "தற்போதுள்ள அறிவின் உயர் மட்ட தொகுப்பை உருவாக்குவது, இது லத்தீன் அமெரிக்காவின் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு எதிர்கால ஆராய்ச்சிக்கு ஒரு திடமான அடிப்படையை வழங்கும், இது லத்தீன் அமெரிக்காவின் மாணவர்கள் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளின் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஆர்வமாக இருக்கும்" (தொகுதி. 1, பி. xiv). தொகுதி ஒன்று ப்ரீஹிஸ்பானிக் சகாப்தம், வெற்றி மற்றும் குடியேற்றம் மற்றும் அரசாங்கம் மற்றும் வர்த்தகத்தை நிறுவுதல் ஆகியவற்றைக் கையாள்கிறது. தொகுதி இரண்டு பொருளாதார மற்றும் சமூக வரலாற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது, கறுப்பினத்தவர்கள், இந்தியர்கள் மற்றும் பெண்கள் பற்றிய அத்தியாயங்களுடன், இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை பொதுவாக அறிஞர்களின் கவனத்திலிருந்து விலக்கப்பட்ட குழுக்கள். முதல் இரண்டு தொகுதிகளை மதிப்பாய்வு செய்த சில காலனித்துவ வரலாற்றாசிரியர்கள் தொடரின் ஒட்டுமொத்த கட்டமைப்பையும் காலனித்துவத்தை மையமாகக் கொண்ட தொகுதிகளையும் விமர்சித்தனர். இவை ஸ்பானியப் பேரரசு மற்றும் போர்த்துகீசியப் பேரரசின் முந்நூறு ஆண்டுகால ஆட்சிக்கு முழு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதற்குப் பதிலாக காலனித்துவ சகாப்தத்தை நவீன சகாப்தத்திற்கு ஒரு முன்னோடியாகப் பார்க்கும் திட்டத்தின் "நிகழ்கால" கட்டமைப்பைப் பற்றியது; ஐரோப்பாவிற்கும் அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான தொடர்புகள் பற்றிய சுருக்கமான சிகிச்சை; கட்டுரைகளுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் இல்லாதது; மற்றும் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவிற்கும் பிரேசிலுக்கும் இடையிலான ஒப்பீடு இல்லாதது. சமூக மற்றும் பொருளாதார வரலாற்றுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பதும், கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அரசின் நிறுவனங்கள் குறித்து பொதுவாக விவாதிக்கப்படாததும் பங்களிப்பாளர்களின் கல்வி ஆர்வங்கள் மற்றும் பல பங்களிப்பாளர்கள் பயிற்சி பெற்ற 1960 மற்றும் 1970 களின் சகாப்தத்தின் பிரதிபலிப்பாக இருக்கலாம். லத்தீன் அமெரிக்க அல்லது ஸ்பானிஷ் அறிஞர்களின் பங்களிப்புகள் கிட்டத்தட்ட முழுமையாக இல்லாதது விமர்சனத்திற்கு உள்ளாகிறது, ஒரு விமர்சகர் அந்த சிக்கலை "இன்றுவரை இந்த முழு தயாரிப்பின் அடிப்படை குறைபாடு" என்று கருதுகிறார். பாடப்புத்தகங்களாகப் பயன்படுத்தப்படும் பல பொதுவான படைப்புகள் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கா மற்றும் பிரேசில் ஆகிய இரு நாடுகளுக்கும் காலனித்துவ சகாப்தத்தில் கவனம் செலுத்தியுள்ளன, இது இந்தத் துறையைப் பற்றிய ஒரு கண்ணோட்டத்தை வழங்குகிறது. லத்தீன் அமெரிக்காவின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாற்றில் இரண்டு பங்களிப்பாளர்களால் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கா மற்றும் பிரேசிலை ஒப்பிடுகையில் ஒரு முக்கிய தொகுப்பு ஜேம்ஸ் லாக்ஹார்ட் மற்றும் ஸ்டூவர்ட் பி. ஸ்வார்ட்ஸ் ஆகியோரின் 1983 ஆரம்பகால லத்தீன் அமெரிக்கா ஆகும். ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவும் பிரேசிலும் கட்டமைப்பு ரீதியாக ஒத்தவை என்றும், "ஸ்பானிஷ் மற்றும் போர்த்துகீசிய அமெரிக்காவிற்கும் இடையிலான அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகள் மத்திய மற்றும் புற பிராந்தியங்களுக்கிடையேயான பொருளாதார மற்றும் சமூக வேறுபாடுகளை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை" என்றும் அவர்கள் வாதிடுகின்றனர். இந்த யோசனை ஸ்டான்லி ஜே. ஸ்டெய்ன் மற்றும் பார்பரா எச். ஸ்டெய்னின் தி காலனித்துவ ஹெரிடேஜ் ஆஃப் லத்தீன் அமெரிக்கா (1970) இல் முன்மொழியப்பட்டது, ஆனால் லாக்ஹார்ட் மற்றும் ஸ்வார்ட்ஸ் ஆகியோர் உள் மற்றும் வெளிப்புற இணைப்புகளை ஆராய்ந்து இன்னும் விரிவாக வேலை செய்கிறார்கள். ஆரம்பகால லத்தீன் அமெரிக்கா ஒரு பாடப்புத்தகமாக எழுதப்பட்டது, இது ஒரு வெகுஜன சந்தைக்கு பல பதிப்புகளைச் சந்திக்கவில்லை என்றாலும், லத்தீன் அமெரிக்காவின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாற்றின் முதல் இரண்டு தொகுதிகளில் காணப்படும் கணிசமான பொருட்களை ஒருங்கிணைக்கும் ஒரு முக்கியமான மற்றும் மலிவு வேலையாக இது உள்ளது. பல பதிப்புகளைக் கடந்து வந்த காலனித்துவ லத்தீன் அமெரிக்கா பற்றிய ஒரு நிலையான படைப்பு மார்க் பர்க்ஹோல்டர் மற்றும் லைமான் எல். ஜான்சனின் காலனித்துவ லத்தீன் அமெரிக்கா ஆகும். மத்தேயு ரெஸ்டால் மற்றும் கிரிஸ் லேன் ஆகியோர் லத்தீன் அமெரிக்காவை காலனித்துவ டைம்ஸில் பாடப்புத்தக சந்தைக்காக வெளியிட்டுள்ளனர். முதன்மை மூல ஆவணங்களின் தொகுப்புகள் பல ஆண்டுகளாக வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அவை வகுப்பறை பயன்பாட்டிற்கு குறிப்பாக மதிப்புமிக்கவை. ஒரு நாட்டைப் பற்றி ஆங்கிலத்தில் ஒப்பீட்டளவில் சில பொதுவான படைப்புகள் உள்ளன, ஆனால் மெக்ஸிகோ பல வரலாறுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது. காலனித்துவ காலத்தை மையமாகக் கொண்ட இரண்டு பொதுவான படைப்புகள் இடா ஆல்ட்மேன் மற்றும் இணை ஆசிரியர்களால் எழுதப்பட்டுள்ளன. மற்றும் ஆலன் நைட். பல தொகுதி குறிப்பு படைப்புகள் பல ஆண்டுகளாக வெளிவந்துள்ளன. காங்கிரஸ் நூலகத்தின் ஹிஸ்பானிக் பிரிவை தளமாகக் கொண்ட லத்தீன் அமெரிக்க ஆய்வுகளின் கையேடு, ஆண்டுதோறும் இந்தத் துறையில் புதிய படைப்புகளின் சிறுகுறிப்பு நூல்களை வெளியிடுகிறது, பங்களிப்பு ஆசிரியர்களுடன் ஒரு கண்ணோட்டக் கட்டுரையை வழங்குகிறது. லத்தீன் அமெரிக்க வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஐந்து தொகுதிகள் கொண்ட கலைக்களஞ்சியம் 1996 ஆம் ஆண்டில் பல எழுத்தாளர்களின் குறுகிய கட்டுரைகளுடன் வெளிவந்தது. 2006 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு பொதுவான மூன்று தொகுதி படைப்பு ஐபீரியா அண்ட் தி அமெரிக்காஸ் ஆகும். மெக்சிகோவின் என்சைக்ளோபீடியாஃ வரலாறு, சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம் ஆகிய இரண்டு தொகுதிகள் கொண்ட என்சைக்ளோபீடியா போன்ற பல்வேறு சிறப்பு வாய்ந்த கலைக்களஞ்சியங்கள் வெளிவந்துள்ளன. மானுடவியல் மற்றும் இன வரலாறு ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல தொகுதி படைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, இதில் தென் அமெரிக்க இந்தியர்களின் ஆறு தொகுதி கையேடு (1946-1959) தேசிய அறிவியல் அறக்கட்டளை மத்திய அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேட்டை (1964-1976) உருவாக்க நிதி வழங்கியது. மூன்று தொகுதிகள் கொண்ட படைப்பான ஆக்ஸ்போர்டு என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் மெசோமெரிக்கன் கலாச்சாரங்கள், தொடர்புக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை மெசோமெரிக்கன் கலாச்சாரத்தின் விரிவாக்கம் குறித்த கட்டுரைகளைக் கொண்டுள்ளது. கொலம்பஸின் பயணத்தின் 500 வது ஆண்டு நிறைவுடன் இணைந்து தோன்றும் மற்றொரு சிறப்பு படைப்பு தி கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸ் என்சைக்ளோபீடியா ஆகும். 2 தொகுதிகள். காலனித்துவ மெக்ஸிகோவிற்கான பயனுள்ள நூலியல் கருவிகள் வரலாற்று புவியியலாளர் பீட்டர் கெர்ஹார்ட் எழுதிய மூன்று தொகுதிகள் ஆகும், அவை மத்திய மெக்ஸிகோ, வடக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு எல்லையில் உள்ள சிவில் நிர்வாக மற்றும் திருச்சபை அதிகார வரம்புகளைக் கையாள்கின்றன. காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கா பற்றிய பயனுள்ள வரலாற்றுக் கட்டுரைகள் லத்தீன் அமெரிக்க வரலாற்றின் ஆக்ஸ்போர்டு கையேட்டில் உள்ளன. வரலாற்றுக் கட்டுரைகள் புதிய ஸ்பெயின், காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் தென் அமெரிக்கா, பாலியல் மற்றும் சுதந்திர சகாப்தம் ஆகியவற்றைக் கையாள்கின்றன. இந்தத் துறையில் உள்ள முக்கிய நபர்களின் பல முக்கியமான கட்டுரைகள் பல ஆண்டுகளாக பத்திரிகைகளில் வெளிவந்துள்ளன. எரிக் வான் யங் காலனித்துவ மெக்சிகோவை மையமாகக் கொண்ட பல வரலாற்றுக் கட்டுரைகளை வெளியிட்டுள்ளார். அசல் அறிவாற்றல் ஆராய்ச்சி, நூலியல் மதிப்பாய்வு கட்டுரைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட படைப்புகளின் மதிப்புரைகள் ஆகியவை ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்கன் ஹிஸ்டாரிகல் ரிவியூ (1918-), தி அமெரிக்காஸ், (1944-) ஜர்னல் ஆஃப் லத்தீன் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் (1969-), புல்லட்டின் ஆஃப் லத்தீன் அமெரிக்கன் ரிசர்ச் (1981-), காலனித்துவ லத்தீன் அமெரிக்கன் ரிவியூ (1992-), ஜர்னல் ஆஃப் காலனித்துவ லத்தீன் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் (2016-) மற்றும் பிற அறிவாற்றல் இதழ்களில் அதிக எண்ணிக்கையில் காணப்படுகின்றன. பத்திரிகைகளின் டிஜிட்டல் மயமாக்கல் மற்றும் அவை ஆன்லைனில் கிடைப்பது அணுகலை மிகவும் எளிதாக்குகிறது. சமீப ஆண்டுகளில், மனிதநேயத்திற்கான அமெரிக்க தேசிய அறக்கட்டளை பல்வேறு தலைப்புகளில் மின்னணு பட்டியல் சேவைகளின் வளர்ச்சியை மேற்பார்வையிட்டது. எச்-லாட்டம் மற்றும் பிறர் புத்தக மதிப்புரைகளை ஆன்லைனில் வெளியிடுகிறார்கள், இது பொதுமக்களுக்கு அணுகக்கூடியது. ஆரம்பகால வரலாற்றாய்வு பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, ஸ்பானியர்கள் ஸ்பெயினின் வெளிநாட்டு ஆய்வுகள், வெற்றிகள், மத சுவிசேஷமயமாக்கல், வெளிநாட்டு பேரரசு பற்றிய பதிவுகளை எழுதினர். எழுத்தாளர்கள் வெற்றியாளர்கள், கிரீடம் அதிகாரிகள் மற்றும் மதப் பணியாளர்கள் வரை உள்ளனர். ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க உள்ளூர் தேசபக்தியின் யோசனையின் ஆரம்ப வளர்ச்சி, ஸ்பானிஷ் அடையாளத்திலிருந்து தனித்தனியாக, கோன்சலோ ஃபெர்னாண்டஸ் டி ஓவியோடோ ஒய் வால்டெஸ், பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ், அன்டோனியோ டி ஹெர்ரெரா ஒய் டோர்டெசில்லாஸ், ஃப்ரே ஜுவான் டி டோர்கேமாடா, பிரான்சிஸ்கோ ஜேவியர் கிளாவிஜெரோ மற்றும் பலர் போன்ற பல முக்கிய நபர்களின் எழுத்துக்கள் மூலம் ஆராயப்பட்டுள்ளது. ஸ்பானியர்கள் தங்கள் சொந்த ஏகாதிபத்திய வரலாற்றை எவ்வாறு எழுதுவது என்று போராடினர், ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கர்கள் ஒரு "தேசபக்தி அறிவியலை" உருவாக்கினர். ஸ்பெயினின் ஐரோப்பிய போட்டியாளர்கள் பல விவாதங்களை எழுதினர், ஸ்பானியர்களை கொடூரமானவர்கள், மதவெறி கொண்டவர்கள் மற்றும் சுரண்டுபவர்கள் என்று வகைப்படுத்தினர். பிளாக் லெஜெண்ட் என்று அழைக்கப்படுவது பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸின் சமகால விமர்சனமான ஏ ஷார்ட் அக்கவுண்ட் ஆஃப் தி டெஸ்ட்ரக்ஷன் ஆஃப் தி இண்டீஸ் (1552) ஐ ஈர்த்தது மற்றும் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ சகாப்தத்தின் ஒரு ஆழமான பார்வையாக மாறியது. இந்தியர்களை சுரண்டுவதிலிருந்து பாதுகாப்பதற்கான ஸ்பானிஷ் முயற்சிகளின் பாதுகாவலர்கள் ஸ்பானிஷ் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் இந்தியர்களின் பாதுகாப்பின் வெள்ளை புராணக்கதை என்று அழைக்கப்பட்டதை உருவாக்கினர். இந்த கேள்வி இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் பிற்பகுதி வரை விவாதிக்கப்பட்டது மற்றும் இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் சில முக்கியத்துவத்தைத் தொடர்கிறது. ஸ்பெயினின் ஐந்தாம் சார்லஸின் வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதுவதன் மூலம் தனது அறிவார்ந்த நற்பெயரை நிறுவிய ஸ்காட்டிஷ் அறிஞர் வில்லியம் ராபர்ட்சன் (1721-1793), ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் ஆங்கிலத்தில் முதல் பெரிய வரலாற்றை எழுதினார், தி ஹிஸ்டரி ஆஃப் அமெரிக்கா (1777). இந்த படைப்பு ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர் அன்டோனியோ டி ஹெர்ரெரா ஒய் டோர்டெசில்லாஸின் டெகாடாஸின் பெரும்பகுதியை மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் இது புதிய ஆதாரங்களையும் கொண்டுள்ளது. பிரிட்டன் ஒரு உலகளாவிய சாம்ராஜ்யமாக வளர்ந்து கொண்டிருந்தபோது இது பரந்த வாசகர்களை எட்டியது. ராபர்ட்சன் லாஸ் காசாஸின் ஸ்பானிஷ் கொடுமை பற்றிய ஒரு குறுகிய கணக்கை வரைந்தார், லாஸ் காசாஸ் மிகைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் என்று அவர் குறிப்பிட்டார். ராபர்ட்சனின் வரலாற்றை ஸ்பானிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கலாமா என்று ஸ்பானிஷ் வரலாற்றாசிரியர்கள் விவாதித்தனர், இது ராபர்ட்சனின் ஸ்பானிஷ் வரலாற்றில் பொதுவாக சமமான அணுகுமுறையின் காரணமாக ஆதரவாளர்கள் ஆதரித்தனர், ஆனால் சக்திவாய்ந்த அரசியல்வாதி ஜோஸ் டி கால்வேஸ் மறுத்ததால் இந்த திட்டம் இறுதியில் நிறுத்தப்பட்டது. பிரான்சில் உள்ள அறிஞர்கள், குறிப்பாக காம்டே டி பஃப்பன் (1707-1788), கில்லூம் தாமஸ் பிரான்சுவா ரேனல் (1713-1796) மற்றும் கொர்னேலியஸ் டி பாவ் (1739-1799), இவர்களின் படைப்புகள் பொதுவாக அமெரிக்காவையும் அதன் மக்களையும் இப்பகுதியில் இழிவுபடுத்தியது, ஐபீரியனில் பிறந்த ஸ்பானியர்கள் ("தீபகற்பம்") மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் பிறந்த ஸ்பானியர்கள் ("கிரியோலோஸ்") இதை எதிர்க்க முயன்றனர். பிரஷ்ய விஞ்ஞானியும் ஆராய்ச்சியாளருமான அலெக்சாண்டர் வான் ஹம்போல்ட் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க வரலாறு மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்புகளில் ஒரு முக்கிய நபராக உள்ளார். ஸ்பானிஷ் கிரீடத்தின் ஒப்புதலுடன் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் அவரது ஐந்து ஆண்டு அறிவியல் பயணம், ஸ்பானிஷ் பேரரசின் செல்வம் மற்றும் பன்முகத்தன்மை பற்றிய புதிய அறிவை பங்களித்தது. 1799 முதல் 1840 வரை ஹம்போல்ட்டின் சுய நிதியுதவி பயணம் அவரது அடுத்தடுத்த வெளியீடுகளின் அடித்தளமாக இருந்தது, இது அவரை பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மேலாதிக்க அறிவுசார் நபராக மாற்றியது. புதிய ஸ்பெயின் இராச்சியம் குறித்த அவரது அரசியல் கட்டுரை முதன்முதலில் பிரெஞ்சு மொழியில் 1810 இல் வெளியிடப்பட்டது, அது உடனடியாக ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. கிரீடம் அதிகாரிகள் மற்றும் அவர்களின் ஆவண ஆதாரங்களுக்கான ஹம்போல்ட்டின் முழு அணுகல் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஸ்பெயினின் மிக மதிப்புமிக்க காலனி பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை உருவாக்க அவருக்கு உதவியது. "அவரது கடுமையான அறிவியல் படைப்புகளைத் தவிர மற்ற அனைத்திலும், ஹம்போல்ட் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஊடகமான போர்பன் அறிவொளியின் செய்தித் தொடர்பாளராக செயல்பட்டார், இதன் மூலம் ஒரு முழு தலைமுறை அரச அதிகாரிகள் மற்றும் கிரியோல் துறவிகள் பற்றிய கூட்டு விசாரணைகள் ஐரோப்பிய பொதுமக்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன, இது எழுத்தாளரின் கவுரவத்தால் உத்தரவாதம் அளிக்கப்பட்ட வாரிசு வரவேற்பு". சுதந்திரத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தில், ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க நாடுகளில் வரலாறு எழுதுவது ஒரு குறிப்பிட்ட நாடு அல்லது பிராந்தியத்தைச் சேர்ந்தவர்களால் நிறைவேற்றப்பட்டது. பெரும்பாலும் இந்த எழுத்துக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட அரசியல் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கும் ஒரு பகுதியாகும். அரசியல் ரீதியாக பழமைவாத வரலாற்றாசிரியர்கள் காலனித்துவ சகாப்தத்தை ஏக்கம் கொண்டு பார்த்தனர், அதே நேரத்தில் அரசியல் ரீதியாக தாராளவாத வரலாற்றாசிரியர்கள் காலனித்துவ சகாப்தத்தை அவமதிப்புடன் கருதினர். ஒரு முக்கியமான உதாரணம் மெக்ஸிகோவின் பழமைவாத அரசியல்வாதியும் அறிவுஜீவியுமான லூகாஸ் அலமான் ஆவார். அவரது ஐந்து தொகுதிகள் கொண்ட ஹிஸ்டோரியா டி மெஜிகோ நாட்டின் முதல் வரலாற்றாகும், இது காலனித்துவ சகாப்தத்தை உள்ளடக்கியது மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் உட்பட. காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது கிரீடம் ஆட்சியை ஆலமான் சிறந்ததாகவும், அரசியல் சுதந்திரமாகவும் கருதினார், அகஸ்டின் டி இட்டர்பைட்டின் சுருக்கமான முடியாட்சிக்குப் பிறகு, மெக்சிகன் குடியரசு தாராளவாத வாய்வீச்சு மற்றும் கோஷ்டிவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் எழுதுகையில், கிளர்ச்சி நாயகன் வின்சென்ட் குரேரோவின் பேரனான மெக்ஸிகன் தாராளவாத வின்சென்ட் ரிவா பலாசியோ, காலனித்துவ சகாப்தத்தின் ஐந்து தொகுதி வரலாற்றை ஒரு தாராளவாத கண்ணோட்டத்தில் எழுதினார், போர்பிரியோ டயஸ் (1876-1911) சகாப்தத்தில், மெக்ஸிகோவின் புதிய வரலாற்றை எழுதுவது முன்னுரிமையாக மாறியது மற்றும் கல்வி அமைச்சரான ஜஸ்டோ சியரா ஒரு முக்கியமான படைப்பை எழுதினார், மெக்ஸிகன் மக்களின் அரசியல் பரிணாமம் (1900-02), அதன் முதல் இரண்டு முக்கிய பிரிவுகள் "பழங்குடி நாகரிகங்கள் மற்றும் வெற்றி" மற்றும் காலனித்துவ சகாப்தம் மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் கையாள்கின்றன. அமெரிக்காவில், மெக்ஸிகோ மற்றும் பெருவின் வெற்றிகள் குறித்த வில்லியம் ஹிக்லிங் ப்ரெஸ்காட் (1796-1859) இன் படைப்புகள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் சிறந்த விற்பனையாளர்களாக மாறியது, ஆனால் அவை அச்சிடப்பட்ட நூல்கள் மற்றும் காப்பக ஆதாரங்களை உறுதியாக அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தன. ஆஸ்டெக் பேரரசை வெல்வது குறித்த பிரெஸ்காட் படைப்புகள் மெக்ஸிகன் வாசகர்களுக்காக உடனடியாக ஸ்பானிஷ் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, இருப்பினும் அது ஒரு அடிப்படை கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு சார்பைக் கொண்டிருந்தது. பழமைவாத மெக்ஸிகன் மக்களைப் பொறுத்தவரை, பிரெஸ்காட் ஆஸ்டெக்குகளை "காட்டுமிராண்டிகள்" மற்றும் "காட்டுமிராண்டிகள்" என்று விவரித்திருப்பது பூர்வீக மக்களைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்கும் ஸ்பானிய வெற்றியின் தேவைக்கும் பொருந்துகிறது. மெக்ஸிகன்-அமெரிக்கப் போரில் அமெரிக்கா பெற்ற வெற்றி (1846-48), அது மேற்கு வட அமெரிக்காவில் குறிப்பிடத்தக்க நிலப்பரப்பைப் பெற்றபோது, முன்பு ஸ்பெயினும் பின்னர் சுதந்திர மெக்ஸிகோவும் வைத்திருந்த நிலப்பரப்பை இணைத்தது, மேலும் அமெரிக்காவில் இப்போது ஸ்பானிஷ் எல்லைப் பகுதிகள் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் வரலாறு வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு ஒரு பொருளாக மாறியது. அமெரிக்காவில், ஹூபர்ட் ஹோவ் பான்கிராஃப்ட் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க வரலாறு மற்றும் எல்லைப் பகுதிகளின் வரலாற்றின் வளர்ச்சியில் ஒரு தலைவராக இருந்தார். வட ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளைப் பற்றிய அவரது பன்முக வரலாறுகள் இந்தத் துறையில் அடித்தளப் படைப்புகளாகும், இருப்பினும் சில சமயங்களில் பிற்கால வரலாற்றாசிரியர்களால் "அவர்களின் ஆபத்தில்" நிராகரிக்கப்பட்டன. அவர் ஒரு பரந்த ஆராய்ச்சி நூலகத்தை சேகரித்தார், அதை அவர் பெர்க்லியின் கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கினார். லத்தீன் அமெரிக்க வரலாற்றை ஆய்வு செய்வதற்கான மையமாக பெர்க்லி வளாகம் தோன்றுவதற்கு பான்கிராஃப்ட் நூலகம் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்தது. இந்தத் துறையில் ஒரு முக்கிய பயிற்சியாளர் பெர்க்லி பேராசிரியர் ஹெர்பர்ட் ஈ. போல்டன் ஆவார், அவர் பான்கிராஃப்ட் நூலகத்தின் இயக்குநரானார். அமெரிக்க வரலாற்று சங்கத்தின் தலைவராக, அமெரிக்காவின் ஒருங்கிணைந்த வரலாறு குறித்த தனது பார்வையை "கிரேட்டர் அமெரிக்காவின் காவியத்தில்" முன்வைத்தார். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், லத்தீன் அமெரிக்க வரலாறு குறித்த பல்கலைக்கழக அளவிலான படிப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் "அறிவியல் வரலாற்றை" பயன்படுத்துவதில் பயிற்சி பெற்ற வரலாற்றாசிரியர்களின் எண்ணிக்கை, முதன்மை ஆதாரங்கள் மற்றும் வரலாற்றை எழுதுவதற்கான சமமான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்தி அதிகரித்தது. இந்தத் துறையில் ஆரம்பகால தலைவர்கள் 1918 இல் ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்கன் ஹிஸ்டாரிகல் ரிவியூவை நிறுவினர், பின்னர் பயிற்சியாளர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால், அவர்கள் லத்தீன் அமெரிக்க வரலாற்றாசிரியர்களின் தொழில்முறை அமைப்பான 1926 இல் லத்தீன் அமெரிக்க வரலாறு குறித்த மாநாட்டை நிறுவினர். லத்தீன் அமெரிக்க வரலாற்றின் வளர்ச்சி முதன்முதலில் இரண்டு தொகுதி கட்டுரைகள் மற்றும் முதன்மை ஆதாரங்களின் தொகுப்பில் ஆராயப்பட்டது, இது லத்தீன் அமெரிக்க வரலாறு குறித்த மாநாட்டிற்காக தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் ஹெலன் டெல்பர் எழுதிய மோனோகிராஃப், லுக்கிங் சவுத்ஃ தி எவல்யூஷன் ஆஃப் லத்தீன் அமெரிக்கனிஸ்ட் ஸ்காலர்ஷிப் இன் தி யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ், 1850-1975. கிரேட் பிரிட்டனில் களத்தின் சமீபத்திய வரலாற்றுக்கு, பார்க்கவும் விக்டர் புல்மர்-தாமஸ், பதிப்பு. ஐக்கிய இராச்சியத்தில் முப்பது ஆண்டுகால லத்தீன் அமெரிக்க ஆய்வுகள் 1965-1995. ஐரோப்பிய ஆய்வுக் காலமும் ஆரம்பகால கரீபியன் காலமும் ஐரோப்பிய விரிவாக்கக் காலம் அல்லது ஆய்வுக் காலம் ஐரோப்பியக் கண்ணோட்டத்தில் இந்தக் காலகட்டத்தை மையமாகக் கொண்டுள்ளதுஃ ஆய்வு பயணங்களின் கிரீடம் ஸ்பான்சர்ஷிப், பழங்குடி மக்களுடன் ஆரம்பகால தொடர்புகள் மற்றும் ஐரோப்பிய குடியேற்றங்களை நிறுவுதல். கொலம்பஸின் 1492 பயணத்தின் 500 வது ஆண்டு நிறைவை ஒட்டி ஏராளமான வெளியீடுகள் வெளிவந்தன. முன்னதாக வெளியிடப்பட்ட பல முக்கியமான பங்களிப்புகளில் அமெரிக்காவின் முதல் படங்கள்ஃ பழைய உலகில் புதிய உலகின் தாக்கம் என்ற இரண்டு தொகுதிகள் அடங்கும். ஹக் ஹானர் அழகாக விளக்கிய தி நியூ கோல்டன் லேண்ட்ஃ கண்டுபிடிப்புகளிலிருந்து தற்போதைய நேரம் வரை அமெரிக்காவின் ஐரோப்பிய படங்கள் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஐரோப்பாவில் தோன்றத் தொடங்கிய "புதிய உலகத்தின்" அரை நிர்வாண டெனிசனாக "அமெரிக்கா" பற்றிய பல உருவகப் படங்களை உள்ளடக்கியது. கரீபியனில் ஆரம்பகால ஐரோப்பிய குடியேற்றங்கள் மற்றும் ஜெனோஸ் கடற்படை வீரர் கிறிஸ்டோபர் கொலம்பஸின் குடும்பத்தின் பங்கு ஆகியவை பல ஆய்வுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளன. வரலாற்று புவியியலாளர் கார்ல் ஓ. சாயரின் தி எர்லி ஸ்பெயின் மெயின் ஒரு உன்னதமான வெளியீடாக உள்ளது. கொலம்பஸின் முதல் பயணத்தின் 500 வது ஆண்டு விழா ஏராளமான வெளியீடுகளுடன் குறிக்கப்பட்டது, அவற்றில் பல பழங்குடி மக்களை வரலாற்று நடிகர்களாக வலியுறுத்துகின்றன, இது கரீபியனில் வரலாற்று இயக்கவியல் பற்றிய முழுமையான மற்றும் நுணுக்கமான படத்தை உருவாக்க உதவுகிறது. பழங்குடி தலைவர் என்ரிக்கில்லோவின் கிளர்ச்சி பற்றிய இடா ஆல்ட்மேனின் ஆய்வு ஆரம்ப காலத்தின் வரலாற்றுப் பற்றிய மிகவும் பயனுள்ள விவாதத்தை உள்ளடக்கியது. அட்லாண்டிக் உலகம் மற்றும் காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவிற்கு ஆரம்பகால கரீபியனின் முக்கியத்துவம் வரலாற்றாசிரியர்களின் சமீபத்திய தொகுப்பில் ஆராயப்பட்டுள்ளது. ஆஸ்டெக் பேரரசை ஸ்பெயின் கைப்பற்றிய வரலாறு மற்றும் இன்கா பேரரசை வென்ற வரலாறு நீண்ட காலமாக அறிஞர்களையும் பொது மக்களையும் கவர்ந்துள்ளது. 1492 ஆம் ஆண்டில் முதல் கொலம்பஸ் பயணத்தின் நூற்றாண்டு நிறைவுடன், ஐரோப்பியர்களுக்கும் புதிய உலக பழங்குடி மக்களுக்கும் இடையிலான ஆரம்பகால சந்திப்பில் ஒரு புதிய ஆர்வம் ஏற்பட்டுள்ளது. ஆஸ்டெக் பேரரசின் வெற்றிக்கான வரலாறுகளின் ஆதாரங்கள் குறிப்பாக வளமானவை, மேலும் நிகழ்வுகள் பற்றிய வரலாற்று விவாதங்கள் மற்றும் பல கண்ணோட்டங்களிலிருந்து விளக்கங்கள் விவாதங்களை தெரிவிக்கின்றன. ஸ்பானிய வெற்றியாளர் ஹெர்னான் கோர்டெஸ் வெற்றியின் நிகழ்வுகளின் போது ஐந்தாம் சார்லஸுக்கு கடிதம் எழுதினார், தனது செயல்களை விளக்கவும், வெற்றியின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கவும் முயன்றார். பெர்னல் டயஸ் டெல் காஸ்டில்லோ வெற்றியைப் பற்றிய முக்கியமான பதிவுகளை எழுதினார், மேலும் பிற, குறைவான முக்கிய ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்கள் கிரீடத்திலிருந்து வெகுமதிகளைப் பெற கிரீடத்திற்கு மனு அளித்தனர். ஐரோப்பிய வெற்றியாளர்களின் இந்த கணக்குகளுக்கு மேலதிகமாக, அவர்களின் பூர்வீக கூட்டாளிகள், குறிப்பாக டிலாக்ஸ்காலன்கள் மற்றும் டெக்ஸ்கோகன்கள், ஆனால் மெக்ஸிகோ-டெனோச்டிட்லானின் தோற்கடிக்கப்பட்ட ஆட்சியாளர்களும் உள்ளனர். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிரான்சிஸ்கன், பெர்னார்டினோ டி சஹாகுன், புளோரண்டைன் கோடெக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் புதிய ஸ்பெயினின் விஷயங்களின் பொது வரலாற்றின் கடைசி தொகுதியாக "தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களின் பார்வை" பதிவு செய்யப்பட்டது. வெற்றியின் திருத்தவாத வரலாறு பதினாறாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் எழுதப்பட்டது. ஸ்பானிஷ் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் பிற்கால எழுத்தாளர்களின் கணக்குகள் நீண்ட காலமாக கிடைக்கின்றன, இது ஹெர்னான் கோர்டஸின் அரசருக்கு எழுதிய கடிதங்களின் வெளியீட்டில் தொடங்கி, கார்டெஸின் மகனும் வாரிசுமான டான் மார்ட்டினால் நியமிக்கப்பட்ட கார்டெஸின் பிரான்சிஸ்கோ லோபஸ் டி கோமராவின் சுயசரிதை. அந்த பாராட்டத்தக்க வாழ்க்கை வரலாறு கோபமடைந்த பெர்னல் டயஸ் டெல் காஸ்டில்லோவை புதிய ஸ்பெயினின் வெற்றியைப் பற்றிய தனது "உண்மையான வரலாற்றை" எழுதத் தூண்டியது, இது 1568 இல் முடிவடைந்தது, ஆனால் முதலில் 1632 இல் வெளியிடப்பட்டது. கார்டெஸின் கடிதங்கள் மற்றும் பெர்னல் டயஸ் டெல் காஸ்டில்லோவின் "உண்மையான வரலாறு" ஆகியவற்றின் பல பதிப்புகள் பல ஆண்டுகளாக வெளிவந்துள்ளன. பல்வேறு நஹுவா கண்ணோட்டங்களில் இருந்து பதிவுகள் வெளிவந்துள்ளன, இதில் பிரான்சிஸ்கன் பெர்னார்டினோ டி சஹாகுனின் டிலாடெலோல்கோ கண்ணோட்டத்தில் வெற்றி பெற்ற இரண்டு பதிவுகள், புளோரண்டைன் கோடெக்ஸின் பன்னிரெண்டாம் புத்தகம், கூடுதல் நஹுவா கண்ணோட்டங்களில் இருந்து வெற்றி பெற்ற விவரங்களின் தொகுப்புகள் ஆகியவை வெளிவந்துள்ளன. யுகடான் வெற்றி பற்றிய ஸ்பானிஷ் பதிவுகள் அச்சில் கிடைத்துள்ளன, ஆனால் இப்போது மாயா வெற்றியாளர்களின் பதிவுகள் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. "புதிய வெற்றி வரலாறு" என்று அழைக்கப்படுவது சிக்கலான பூர்வீக நாகரிகங்கள் மற்றும் ஐரோப்பிய வெற்றியாளர்களுக்கு அப்பாற்பட்ட சூழல்களில் ஐரோப்பியர்களுக்கும் பழங்குடி மக்களுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு சந்திப்பையும் உள்ளடக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஒரு அறிவார்ந்த விவாதம் பிளாக் லெஜெண்ட் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பற்றியது, இது ஸ்பானிஷ் வெற்றி மற்றும் அதன் காலனித்துவ சாம்ராஜ்யத்தை தனித்துவமாக கொடூரமாகவும், ஸ்பானியர்கள் வெறித்தனமாகவும் மதவெறியராகவும் வகைப்படுத்தியது. இது ஸ்பெயின், அர்ஜென்டினா மற்றும் ஆங்கிலம் பேசும் அறிஞர் உலகில் வரலாற்றாசிரியர்களை ஈடுபடுத்தியது. அமெரிக்காவில், லூயிஸ் ஹாங்கேவின் டொமினிகன் பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸ் பற்றிய ஆய்வுகள் விவாதத்தைத் தொடங்கின, ஸ்பெயின் பழங்குடி மக்களை நடத்துவதில் நீதிக்காக போராடியது என்று வாதிட்டது. ஸ்பானிய தவறான நடத்தை பற்றிய மதிப்பீடு பெரும்பாலும் உண்மை என்று பெஞ்சமின் கீன் நிலைப்பாட்டை எடுத்தார். சார்லஸ் கிப்சன் ஸ்பானிஷ் பிளாக் லெஜெண்ட் பற்றிய எழுத்துக்களின் தொகுப்பைத் தொகுத்தார். ஸ்வெர்கர் அர்னால்ட்சன் (1960) மற்றும் வில்லியம் பி. மால்ட்பி (1971) ஆகியோர் ஐரோப்பாவில் ஸ்பானிஷ் எதிர்ப்பு அணுகுமுறைகள் லாஸ் காசாஸின் எழுத்துக்களை முன்கூட்டியே செய்தன மற்றும் பல தோற்றங்களைக் கொண்டிருந்தன என்பதைக் காட்டினர். பொதுவாக ஸ்பானிஷ் பிளாக் லெஜெண்ட் இனி அறிவார்ந்த விவாதத்தின் ஆதாரமாக இல்லை; இருப்பினும், ஸ்பானிஷ் எதிர்ப்பு அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஸ்டீரியோடைப்கள் அமெரிக்காவில் குடியேற்றம் மற்றும் பிற பிரச்சினைகள் பற்றிய நவீன விவாதங்களை தொடர்ந்து பாதிக்கின்றன, இருப்பினும் வெளிப்படையான லேபிள் பிளாக் லெஜெண்ட் பொதுவாக அழைக்கப்படவில்லை. மக்கள்தொகை ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் பழங்குடி மக்கள்தொகையில் பேரழிவு வீழ்ச்சி கரீபியனில் முதல் தொடர்புகளிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தது, இது பார்டோலோம் டி லாஸ் காசாஸை அச்சப்படுத்தியது. மக்கள்தொகை சரிவின் தாக்கங்கள் ஷெர்பர்ன் எஃப். குக் மற்றும் உட்ரோ போரா ஆகியோரின் ஆரம்பகால ஆய்வுகளைத் தொடர்ந்து தொடர்ந்து கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன, அவர்கள் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் பிற பொருட்களை ஆய்வு செய்து அனுபவ மதிப்பீடுகளைச் செய்தனர். ஆதாரங்கள் மற்றும் எண்கள் பற்றிய கேள்வி இந்தத் துறையில் ஒரு பிரச்சினையாகத் தொடர்கிறது, டேவிட் பி. ஹெனிகேயின் நம்பர்ஸ் ஃப்ரம் நோவேர், ஒரு பயனுள்ள பங்களிப்பாகும். நோபல் டேவிட் குக்கின் பார்ன் டு டை மற்றும் ஆல்ஃபிரட் கிராஸ்பியின் தி கொலம்பியன் எக்ஸ்சேஞ்ச் ஆகியவை ஆரம்ப காலனித்துவ காலத்தில் தொற்றுநோய் பற்றிய மதிப்புமிக்க மற்றும் படிக்கக்கூடிய கணக்குகளாகும். மெக்சிகோ, பெரு, ஹோண்டுராஸ் மற்றும் ஈக்வடார் உள்ளிட்ட பல பகுதிகளில் மக்கள் தொகை சரிவு குறித்த பிராந்திய ஆய்வுகள் வெளிவந்துள்ளன. ஸ்பானிஷ் கத்தோலிக்கர்களின் வீழ்ச்சியின் தார்மீக மற்றும் மத ரீதியான தாக்கங்கள் காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வழக்கு ஆய்வுகளுடன் ஒரு தொகுப்பில் ஆராயப்படுகின்றன, கடவுளின் ரகசிய தீர்ப்புகள். நோய்களைப் பற்றிய மத மற்றும் தார்மீக விளக்கங்கள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் தொற்றுநோய்களுக்கு அறிவியல் பொது சுகாதார பதில்களுக்கு வழிவகுத்தன. நிறுவன வரலாறு ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகலின் வெளிநாட்டு பேரரசுகளின் நிறுவன வரலாறு வரலாற்றின் ஆரம்ப மையமாக இருந்தது. கிரீடம் ஆட்சியின் கட்டமைப்புகளை (சிவில் மற்றும் திருச்சபை) அமைப்பது இரண்டு வெளிநாட்டு பேரரசுகள் எவ்வாறு செயல்பட்டன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள கட்டமைப்பை உருவாக்கியது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் ஆங்கிலத்தில் ஒரு ஆரம்ப ஆய்வு எட்வர்ட் கெய்லார்ட் பார்னின் நான்கு தொகுதிகள் கொண்ட ஸ்பெயின் இன் அமெரிக்கா (1904) ஆகும், அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் ஆவார், அவர் "ஸ்பானிஷ் காலனித்துவ செயல்முறையை உணர்ச்சிவசப்படாமல் பார்த்தார், இதன் மூலம் வழக்கமான ஆங்கிலோ-புராட்டஸ்டன்ட் அணுகுமுறைகளான ஆத்திரமூட்டப்பட்ட அல்லது சகிப்புத்தன்மை கொண்ட அவமதிப்பிலிருந்து தப்பினார்". 1918 ஆம் ஆண்டில் ஹார்வர்ட் வரலாற்றுப் பேராசிரியர் கிளாரன்ஸ் ஹாரிங் ஹேப்ஸ்பர்க் சகாப்தத்தில் வர்த்தகத்தின் சட்ட கட்டமைப்பை ஆராய்ந்து ஒரு மோனோகிராஃபை வெளியிட்டார், அதைத் தொடர்ந்து ஸ்பானிஷ் பேரரசு (1947) குறித்த அவரது முக்கிய பணி. காரக்காஸ் நிறுவனத்தின் (1728-1784) ஒப்பீட்டளவில் ஆரம்பகால, சிறப்பு ஆய்வு நிறுவன வரலாற்றின் இந்த நரம்பில் உள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அறிவார்ந்த படைப்புகளை வெளியிட்ட சில பெண்களில் ஒருவரான லிலியன் எஸ்டெல் ஃபிஷர், வைஸ்ரீகல் நிர்வாகம் மற்றும் நோக்கம் கொண்ட அமைப்பு பற்றிய ஆய்வுகள் நிறுவனத்திற்கு முக்கிய பங்களிப்புகளாக இருந்தன. நிறுவனங்களைக் கையாளும் பிற முக்கியமான படைப்புகள் ஆர்தர் ஐட்டனின் முதல் வைஸ்ராய் டான் அன்டோனியோ டி மென்டோசாவின் வாழ்க்கை வரலாறு ஆகும், அவர் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் எதிர்கால நிர்வாகிகளுக்கு பல வடிவங்களை அமைத்தார். மற்றும் ஜே. எச். நியூ கலீசியா உயர் நீதிமன்றத்தில் பாரி மற்றும் ஸ்பானிஷ் பேரரசில் பொது அலுவலகத்தை விற்பனை செய்தல். மேலும் ஆராய்ச்சி சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. மார்க் ஏ. பர்க்ஹோல்டர் மற்றும் டக்ளஸ் எஸ். சாண்ட்லர் ஆகியோரின் ஒரு முக்கியமான நிறுவன ஆய்வு உயர் நீதிமன்றங்களை கூட்டாக ஆராய்கிறது. ஸ்பானிய அதிகாரத்துவம் நடைமுறையில் எவ்வளவு நெகிழ்வானது என்பதை அறிஞர்கள் ஆராய்ந்துள்ளனர், ஜான் லெடி ஃபெலான் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் கியூட்டோவின் அதிகாரத்துவம் பற்றிய ஆய்வையும், ஒரு முக்கியமான பொதுக் கட்டுரையையும் வெளியிட்டார். காலனித்துவ சகாப்தத்தின் பிற்பகுதி முதல் ஆரம்பகால மெக்சிகன் குடியரசு வரை மெக்ஸிகோ நகரத்தின் அதிகாரத்துவத்தைப் பற்றிய ஆய்வு கவனிக்கத்தக்கது. கென்னத் ஜே. ஆண்ட்ரியன் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பெருவின் வைஸ்ராய்ட்டை ஆராய்ந்துள்ளார். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் மெக்ஸிகோவைப் பற்றிய முதலாம் ஜொனாதன் இஸ்ரேலின் பணி குறிப்பாக முக்கியமானது, கிரியோல் உயரடுக்குகள் தங்கள் நலன்களுக்கு எதிரான நடவடிக்கைகளை எதிர்க்க நகர்ப்புற மக்களை அணிதிரட்டுவதன் மூலம் அரசு அதிகாரத்தை எவ்வாறு வடிவமைத்தன என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆரம்பகால கரீபியன் ஒரு சில முக்கியமான படைப்புகளின் மையமாக இருந்து வருகிறது, ஆனால் மையப் பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது, மிகக் குறைவாகவே ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. பாதுகாப்பு மற்றும் காலனித்துவ புளோரிடாவில் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் கிரீடம் முயற்சிகள் பற்றிய ஆய்வு கவனிக்கத்தக்கது. அரச அதிகாரத்தின் வரம்புகளும் ஆராயப்பட்டுள்ளன. வுட்ரோ போராவின் ஜஸ்டிஸ் பை இன்சூரன்ஸ் (1983) மெக்ஸிகோவில் உள்ள இந்தியர்களுக்கு வரி நிதியுதவி பெறும் சட்ட உதவியை ஸ்பானிஷ் கிரீடம் எவ்வாறு நிறுவியது என்பது பழங்குடி சமூகங்கள் ஸ்பானிஷ் நீதிமன்றங்களில் வழக்குத் தொடர வழிவகுத்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. இருபத்தியோராம் நூற்றாண்டில் ஒரு பயனுள்ள பொது ஆய்வு சூசன் எலிசபெத் ராமிரெஸ், "ஹேப்ஸ்பர்க் சகாப்தத்தில் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கப் பேரரசின் நிறுவனங்கள்" ஆகும். நிறுவனங்களின் வரலாற்றில் சமீபத்திய வளர்ச்சி அரசு அதிகாரத்தின் கலாச்சார அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் சர்ச்-அரசு உறவுகள் மற்றும் மதமும் ஆராய்ச்சியின் மையமாக இருந்து வருகின்றன, ஆனால் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், இது பொருளின் தகுதியைப் போல அதிக கவனத்தைப் பெறவில்லை. மெக்ஸிகோவில் சுவிசேஷத்தின் ஆரம்ப காலமான "ஆன்மீக வெற்றி" என்று அழைக்கப்படுவது அறிஞர்களால் கணிசமான வரவேற்பைப் பெற்றுள்ளது. இந்தக் காலகட்டத்தின் மற்றொரு உன்னதமான வெளியீடு மெக்சிகோவில் ஆரம்பகால பிரான்சிஸ்கான்கள் பற்றிய ஜான் லெடி ஃபெலானின் படைப்பாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபையின் பொருளாதார அடித்தளங்கள் ஆரம்பகால காலனித்துவ சகாப்தத்தில் ஆராயப்பட்டுள்ளன. இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஹென்றி சார்லஸ் லீயின் படைப்புகளிலிருந்து ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் உள்ள விசாரணையின் புனித அலுவலகம் விசாரணைக்கு உட்பட்டுள்ளது. இருபதாம் நூற்றாண்டில், ரிச்சர்ட் ஈ. கிரீன்லீஃப் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் மெக்சிகோவில் உள்ள ஒரு நிறுவனமாக விசாரணையை ஆய்வு செய்தார். விசாரணையின் பிற்காலப் பணிகள் மெக்சிகோ மற்றும் பெருவில் சமூக வரலாற்றை எழுதுவதற்கு ஏராளமான பதிவுகளைப் பயன்படுத்தியுள்ளன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் போர்போன் சீர்திருத்தங்கள் மிகவும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன, ஸ்பானிஷ் கிரீடத்துடன் நிர்வாக ஏற்பாடுகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை ஆராய்ந்தன, இதன் விளைவாக உள்நோக்க அமைப்பு உருவானது. போர்பன் சீர்திருத்தங்களின் போது தேவாலய-அரசு உறவுகளில் ஒரு முக்கியமான மாற்றம், மதகுருமார்களின் சலுகைகளை கட்டுப்படுத்த கிரீடம் மேற்கொண்ட முயற்சி, ஏனெனில் இது இராஜலிசம் என்று அழைக்கப்படும் நிலையில் கிரீடத்தின் தனிச்சிறப்புகளை வலுப்படுத்தியது. பமீலா வோக்கல் மதம் மற்றும் மக்கள் பக்தி குறித்த போர்பன் சீர்திருத்தங்களின் கலாச்சார அம்சங்களை ஆய்வு செய்துள்ளார். போர்பன் சகாப்தத்தில் வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம் ஆராயப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக கொமெர்சியோ லிப்ரே நிறுவனம், ஸ்பானிஷ் பேரரசுக்குள் வர்த்தக கட்டுப்பாடுகளை தளர்த்தியது. நிர்வாக மறுசீரமைப்பு நிர்வாகிகளுக்கும் வணிகர்களுக்கும் மெக்ஸிகோவில் உள்ள பூர்வீக மக்களை சுரண்டுவதற்கான புதிய வழிகளைத் திறந்தது, சிவப்பு சாய உற்பத்திக்கு ஈடாக பொருட்களை கட்டாயமாக விற்பனை செய்தது, இது மிகவும் மதிப்புமிக்க பொருளாக இருந்தது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஏழு ஆண்டு போரில் ஹவானா மற்றும் மணிலாவை ஆங்கிலேயர்கள் கைப்பற்றியதன் மூலம் ஸ்பெயினுக்கு வலுக்கட்டாயமாக தெரியப்படுத்தப்பட்டது, அதன் பேரரசைப் பாதுகாக்க ஒரு இராணுவத்தை நிறுவ வேண்டும். கிரீடம் ஒரு நிலையான இராணுவத்தை நிறுவி, அதன் அணிகளை உள்ளூர் மக்களால் நிரப்பியது. லத்தீன் அமெரிக்காவின் சமூக வரலாற்று அறிஞர்கள் சமூக வேறுபாடு மற்றும் அடுக்கு, இனம் மற்றும் இனம், பாலினம், பாலியல் மற்றும் குடும்ப வரலாறு மற்றும் காலனித்துவ ஆட்சியின் இயக்கவியல் மற்றும் அதற்கு இடமளிப்பது அல்லது எதிர்ப்பது ஆகியவற்றில் குறிப்பாக அக்கறை கொண்ட பிராந்தியத்தின் மக்கள்தொகையின் பண்புகளில் கவனம் செலுத்தியுள்ளனர். சமூக வரலாறு ஒரு துறையாக அதன் நோக்கத்தையும் ஆழத்தையும் 1960 களில் தொடங்கி விரிவுபடுத்தியது, இருப்பினும் அது ஏற்கனவே அதற்கு முந்தைய ஒரு துறையாக உருவாக்கப்பட்டது. ஜேம்ஸ் லாக்ஹார்ட்டின் 1972 ஆம் ஆண்டின் ஒரு முக்கியமான கட்டுரை ஒரு பயனுள்ள வரையறையை முன்வைக்கிறது, "சமூக வரலாறு மனித இருப்பின் முறைசாரா, ஒழுங்கற்ற, அன்றாட மற்றும் சாதாரண வெளிப்பாடுகளைக் கையாள்கிறது, இதில் அனைத்து முறையான மற்றும் புலப்படும் வெளிப்பாடுகளும் உருவாக்கப்படுகின்றன". பயன்படுத்தப்படாத ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி காப்பக ஆராய்ச்சி அல்லது நோட்டரியல் பதிவுகள், உள்நாட்டு மொழி பொருட்கள் போன்ற முன்பு ஓரளவு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டவை, காலனித்துவ சமூகங்களின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய புதிய நுண்ணறிவுகளை அனுமதித்துள்ளன, குறிப்பாக உயரடுக்கு அல்லாதவர்களின் பங்கு. ஒரு வரலாற்றாசிரியர் 1986 இல் கூறியது போல், "சமூக வரலாற்றாசிரியரைப் பொறுத்தவரை, நீண்ட காலனித்துவ சியஸ்டா நீண்ட காலமாக தூக்கமில்லாத வெறிக்கு வழிவகுத்துள்ளது". வெற்றி சகாப்தம் வெற்றி சகாப்தத்தின் சமூக வரலாறு காலம் நடத்தப்படும் விதத்தில் மாறுகிறது, வெற்றியின் நிகழ்வுகளில் குறைவாகவும், அதன் பங்கேற்பாளர்கள் மீது அதிகமாகவும் கவனம் செலுத்துகிறது. ஜேம்ஸ் லாக்ஹார்ட்டின் பாதையை உடைக்கும் ஸ்பானிஷ் பெரு (1968) பெருவின் உடனடி வெற்றிக்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தைப் பற்றியது, ஸ்பானிஷ் பிரிவுகளுக்கு இடையிலான உள் மோதல்களின் அரசியல் நிகழ்வுகளை வேண்டுமென்றே புறக்கணித்தது. அதற்கு பதிலாக, அந்த சகாப்தத்தில் கூட, ஸ்பானிஷ் வடிவங்கள் எவ்வாறு பிடிபட்டன மற்றும் ஒரு பன்முக காலனித்துவ சமூகம் வடிவம் பெற்றது என்பதை இது காட்டுகிறது. அவரது துணைத் தொகுதியான தி மென் ஆஃப் காஜமார்கா, இன்கா பேரரசர் அதாஹுவல்பாவை காஜமார்காவில் கைப்பற்றிய ஸ்பானிஷ் வெற்றியாளர்களின் வாழ்க்கை முறைகளை ஆராய்கிறது, அவர் தனது சுதந்திரத்திற்காக தங்கத்தில் ஒரு பெரிய மீட்கும் தொகையை செலுத்தி, பின்னர் கொலை செய்தார். இந்த வெற்றியாளர்களைப் பற்றிய ப்ரோசோபோகிராஃபிக் ஆய்வு, தற்போதுள்ள ஆதாரங்களில் ஒவ்வொரு மனிதனைப் பற்றிய தகவல்களையும் பதிவு செய்கிறது, ஒரு பொதுவான கட்டுரை தரவுகளிலிருந்து வெளிப்படும் வடிவங்களை வகுக்கிறது. மெக்ஸிகோவின் ஆரம்பகால வரலாற்றுக்கு ஒப்பிடக்கூடிய ஒரு படைப்பு ராபர்ட் ஹிம்மெரிச் ஒய் வலென்சியாவின் என்கோமெண்டெரோஸ் பற்றிய படைப்பாகும். ஸ்பானிஷ் தென் அமெரிக்காவில் என்கோமெண்டெரோஸ் பற்றிய புதிய ஆராய்ச்சி சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தோன்றியுள்ளது. வெற்றி சகாப்தத்தில் பாலினம் ஒரு காரணியாக இருந்ததால் களத்தில் கவனம் மாறியுள்ளது. டோனா மெரினா/மாலின்சே பற்றிய புதிய படைப்பு, ஹெர்னான் கோர்டஸின் துணையும் கலாச்சார மொழிபெயர்ப்பாளரும் அவரை ஒரு குறுகிய அளவிலான தேர்வுகளுடன் ஒரு வரலாற்று நபராக சூழ்நிலைப்படுத்த முயன்றனர். "அவரது" மக்களுக்கு ஒரு துரோகி என்ற அவரது நற்பெயரை மறுசீரமைக்க இந்த வேலை உதவியது. வெற்றியில் பொதுவாக பெண்களின் பங்கு ஆண்டியன் பிராந்தியத்தில் ஆராயப்பட்டுள்ளது. இந்த வெற்றியில் கறுப்பின மக்களின் பங்கு இப்போது ஆராயப்பட்டு வருகிறது, அதே போல் மத்திய மெக்ஸிகோ மற்றும் பெருவின் முக்கிய வெற்றிகளுக்கு வெளியே உள்ள இந்தியர்களும் ஆராயப்பட்டு வருகின்றனர். உயரடுக்குகளில் கிரீடம் அதிகாரிகள், உயர் தேவாலய ஊழியர்கள், சுரங்கத் தொழில்முனைவோர் மற்றும் அட்லாண்டிக் கடக்கும் வணிகர்கள், அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தும் அல்லது பயனடையும் பல்வேறு உறவுகளில் சிக்கியவர்கள் மற்றும் இந்த அடுக்கின் பெண்கள், நன்கு திருமணம் செய்து கொண்டனர் அல்லது முக்காடு அணிந்தனர். பல சமகால உருவப்படங்களிலும், பின்னர், தனிப்பட்ட சுயசரிதைகள் அல்லது கூட்டு சுயசரிதைகளிலும் அழியாதவை. உயரடுக்குகளின் வரலாறு மற்றும் பொருளாதார அடுக்குகளின் பங்கு இந்தத் துறையில் முக்கியமானதாக உள்ளது, இருப்பினும் இப்போது உயரடுக்குகள் அல்லாதவர்களுக்கு ஆராய்ச்சியை விரிவுபடுத்த ஒரு ஒருங்கிணைந்த முயற்சி உள்ளது. உயரடுக்குகள் நகரங்களில் வாழ்ந்தனர், சிவில் மற்றும் மத படிநிலைகளின் தலைமையகம் மற்றும் இணைப்பு மற்றும் அவர்களின் பெரிய அதிகாரத்துவங்கள், பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் மையங்கள் மற்றும் வணிக உயரடுக்குகள் மற்றும் பிரபுக்களின் வசிப்பிடம். உயரடுக்குகளைப் பற்றிய ஏராளமான ஆய்வுகள் குறிப்பிட்ட நகரங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றனஃ வைஸ்ரீகல் தலைநகரம் மற்றும் இரண்டாம் நிலை நகரங்கள், அவை உயர் நீதிமன்றம் (ஆடியோன்சியா) மற்றும் பிஷப்பின் இருக்கை அல்லது வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தின் துறைமுகங்களாக இருந்தன. மெக்ஸிகோவில் வெள்ளி தொழில்முனைவோர் மற்றும் உயரடுக்கின் குறுக்குவெட்டு டி. ஏ. வில் ஆராயப்பட்டுள்ளது போர்போன் மெக்ஸிகோவில் பிராடிங்கின் உன்னதமான சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வணிகர்கள், 1763-1810, குவானாஜுவாடோ மற்றும் பீட்டர் பேக்வெல்லின் ஜாகாடேகாஸ் பற்றிய ஆய்வில் கவனம் செலுத்துகிறது. மெக்சிகோ நகரத்தில் உள்ள வணிகர்கள் பதினேழாம் மற்றும் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டுகளில் மெக்சிகோ நகரத்தின் உயரடுக்கின் ஒரு பிரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளனர். மேலும் காலனித்துவத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்த வெராக்ரூஸின் வணிகர்களும் கூட. பிற துறைகளில் உள்ள வணிகர்களும் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளனர். சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வணிகர்கள் போன்ற சில அசாதாரணமான வெற்றிகரமான பொருளாதார உயரடுக்குகள் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் ஸ்பானிய கிரீடத்தால் உயர்த்தப்பட்டன. வெற்றிகரமான தொழில்முனைவோரின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாறுகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. அந்தந்த காலகட்டங்களில் ஒரு முக்கியமான முத்திரையை பதித்த தேவாலய உறுப்பினர்களில் ஜுவான் டி ஜுமாராகா, பெட்ரோ மோயா டி காண்ட்ரெராஸ், ஜுவான் டி பாலாஃபாக்ஸ் ஒய் மென்டோசா, கார்லோஸ் டி சிகுயென்ஸா ஒய் கோங்கோரா மற்றும் மானுவல் அபாத் ஒய் குய்போ ஆகியோர் அடங்குவர். ஒரு சில கன்னியாஸ்திரிகளும் பதிவு செய்யப்படாத மதப் பெண்களும் (பீட்டாக்கள்) ஆன்மீக வாழ்க்கை வரலாறுகளை எழுதினர். புனித நபர்களின் முறையான தேவாலய அங்கீகாரத்திற்காக வக்கீல்கள், லிமா ரோசா, செயின்ட் மரியானா டி ஜீசஸ் டி பரேட்ஸ் ("கியூட்டோவின் லில்லி") மற்றும் செயின்ட் ஃபெலிப் டி ஜீசஸ் போன்றவர்கள், ஹாஜியோகிராஃபிகளை எழுதினர், அவர்களின் வழக்குகளுக்கு சான்றுகளை திரட்டினர். நவீன அறிஞர்கள் இந்த பெண்களை ஒரு பெரிய சூழலில் வைக்க காலனித்துவ கால நூல்களுக்கு திரும்பியுள்ளனர். பதினாறாம் நூற்றாண்டின் மெக்சிகோவில் பிரான்சிஸ்கான்கள் பற்றிய ஒரு சமூகக் குழுவாக திருச்சபைகள் பற்றிய ஆய்வுகள் அடங்கும். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் மெக்சிகோவைப் பொறுத்தவரை, மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்கள் மீது வில்லியம் பி. டெய்லரின் புனித நீதிபதிகள் ஒரு பெரிய பங்களிப்பாகும். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் லிமாவில் மதச்சார்பற்ற மதகுருமார்கள் பற்றிய ஒரு முக்கியமான ஆய்வு இன்னும் ஒரு மோனோகிராஃபாக வெளியிடப்படவில்லை. சமீப ஆண்டுகளில், கன்னியாஸ்திரிகளாக மாறிய உயரடுக்கு பெண்கள் மற்றும் காலனித்துவ சமூகத்தில் கான்வென்ட்களின் பங்கு பற்றிய ஆய்வுகள் வெளிவந்துள்ளன. மெக்ஸிகோவில் உள்ள உயரடுக்கு பழங்குடி பெண்கள் கன்னியாஸ்திரிகளாக மாறுவதற்கான வாய்ப்பு இருந்தது, இருப்பினும் ஒரு மதத் தொழிலைப் பின்பற்றும் திறன் குறித்து சர்ச்சை இல்லாமல் இல்லை. அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்களின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாறு வெளியீடு இருபதாம் நூற்றாண்டில் வளர்ந்து வந்த பூர்வீக வரலாறு அல்லது இன வரலாறு துறைக்கு அங்கீகாரம் அளித்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டில், காலனித்துவ மெக்ஸிகோவைப் படிக்கும் வரலாற்றாசிரியர்களும் மானுடவியலாளர்களும் இடைக்கால அமெரிக்க இன வரலாற்றின் ஆதாரங்களின் தொகுப்பை உருவாக்க வேலை செய்தனர், இதன் விளைவாக மத்திய அமெரிக்க இந்தியர்களின் கையேட்டின் நான்கு தொகுதிகள் இடைக்கால அமெரிக்க இன வரலாற்று ஆதாரங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. வரலாற்றாசிரியர் சார்லஸ் கிப்சனின் இரண்டு முக்கிய மோனோகிராஃப்கள், முதல் டிலாக்ஸ்காலாவின் வெற்றிக்குப் பிந்தைய வரலாறு, மெக்ஸிகோவுக்கு எதிராக கோர்டெஸுடன் கூட்டணி வைத்த உள்நாட்டு அரசியல் மற்றும் இரண்டாவது, காலனித்துவ சகாப்தத்தின் போது மத்திய மெக்ஸிகோவின் ஆஸ்டெக்குகளின் அவரது நினைவுச்சின்ன வரலாறு, உயர்மட்ட கல்வி அச்சகங்களால் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க வரலாற்றாய்வில் கிளாசிக் ஆக உள்ளன. கிப்சன் 1977 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க வரலாற்று சங்கத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இது பிரதான இடையமெரிக்க இன வரலாறு எவ்வாறு மாறியது என்பதைக் குறிக்கிறது. மெக்ஸிகோவில் உள்ள ஸ்பானிஷ் நீதிமன்றங்களில் மெக்ஸிகன் இந்தியர்களின் வழக்கு, கிப்சன் மற்றும் பிற வரலாற்றாசிரியர்கள் வரைந்த காலனித்துவ ஆட்சிக்கு பழங்குடி மக்கள் எவ்வாறு தழுவினர் என்பது பற்றிய ஸ்பானிஷ் மொழியின் தகவல்களின் ஒரு பெரிய காப்பகத்தை உருவாக்கியது. பழங்குடி மொழிகளில் நூல்களைப் பயன்படுத்தும் அறிஞர்கள், குறிப்பாக மெக்சிகோவில் உள்ள பழங்குடி மக்களின் சமூக, அரசியல் மற்றும் மத வரலாற்றைப் புரிந்துகொள்வதை விரிவுபடுத்தியுள்ளனர். ஆண்டியன் பகுதியின் பூர்வீக வரலாறு சமீபத்திய ஆண்டுகளில் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளது. ஆண்டியன் மக்களும் தங்கள் சொந்த நலன்களை முன்னெடுத்துச் செல்ல ஸ்பானிஷ் நீதிமன்றங்களில் மனு தாக்கல் செய்து வழக்குத் தொடர்ந்தனர். ஸ்பானிய ஆட்சிக்கு எதிரான உள்நாட்டு கிளர்ச்சி என்ற தலைப்பு மத்திய மற்றும் தெற்கு மெக்சிகோ மற்றும் ஆண்டிஸில் ஆராயப்பட்டுள்ளது. மெக்ஸிகோவின் முதல் பெரிய கிளர்ச்சிகளில் ஒன்று 1541 மிக்ஸ்டன் போர் ஆகும், இதில் மத்திய மெக்ஸிகோவின் மேற்கில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் எழுச்சி பெற்றனர் மற்றும் புதிய ஸ்பெயினின் முதல் வைஸ்ராய் தலைமையில் ஒரு முழு அளவிலான இராணுவப் படை இருந்தது. மத்திய மெக்சிகன் கிராமங்களில் கிளர்ச்சி குறித்த ஆய்வுகள் அவை உள்ளூர் மற்றும் பொதுவாக குறுகிய காலம் மட்டுமே நீடித்தன என்பதைக் காட்டுகின்றன. மேலும் தெற்கு மாயா பகுதியில் 1712 ஆம் ஆண்டின் செல்டால் கிளர்ச்சி போன்ற மதக் காரணிகள் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கும் அமைதியின்மையின் நீண்டகால வடிவங்கள் இருந்தன. வடக்கு மெக்சிகோவில் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் கிளர்ச்சிகளும் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளன. ஆண்டியன் எதிர்ப்பு மற்றும் கிளர்ச்சி ஆகியவை ஒரு நிகழ்வாக பெருகிய முறையில் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. பூர்வீக எழுத்தாளர் ஃபெலிப் குவாமன் போமா டி அயலா (கி. மு. 1535). 1626) எழுதியவர் எல் ப்ரைமர் நியூவா கரோனிகா ஒய் புயென் கோபியர்னோ குறிப்பிடத்தக்க கவனத்தை ஈர்த்துள்ளார். ஒரு உயரடுக்கு ஆண்டியன் எழுதிய கிட்டத்தட்ட 1,200 பக்கங்கள் கொண்ட, செழிப்பாக விளக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி ஆண்டிஸில் ஸ்பானிஷ் ஆட்சியைப் பற்றிய ஒரு விமர்சனம் ஆகும், இது காலனித்துவ ஆட்சியின் துஷ்பிரயோகங்களை மேம்படுத்த ஸ்பானிஷ் மன்னருக்கு ஒரு நீண்ட மனுவாகக் கருதப்படலாம். எதிர்ப்பு மற்றும் கிளர்ச்சி பற்றிய பொதுவான பதிவுகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. காலனித்துவ ஆட்சிக்கு சவால் விடுத்த பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் டூபாக் அமருவின் மாபெரும் கிளர்ச்சி மிகுந்த அறிவாற்றலின் மையமாக இருந்து வருகிறது. இனம் பற்றிய ஆய்வு ஸ்பானிஷ் பேரரசின் ஆரம்ப நாட்களிலிருந்து தொடங்குகிறது, பழங்குடி மக்களின் நிலை குறித்த விவாதங்களுடன்-அவர்களுக்கு ஆன்மாக்கள் இருந்ததா, அவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்பட முடியுமா, அவர்கள் கத்தோலிக்க பாதிரியார்களாக இருக்க முடியுமா, அவர்கள் விசாரணைக்கு உட்படுத்தப்பட்டார்களா. இந்த முடிவுகள் கிரீடம் மற்றும் திருச்சபைக் கொள்கை மற்றும் நடைமுறைகளை வழிநடத்தியது. கரீபியனில் ஐரோப்பிய குடியேற்றத்தின் ஆரம்ப நாட்களில் ஆப்பிரிக்கர்களை அடிமைகளாக இறக்குமதி செய்ததாலும், இனக் கலவை தோன்றியதாலும், சமூக படிநிலைகளும் இனப் பிரிவுகளும் சிக்கலாகின. ஐரோப்பியர்கள், ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் கலப்பு-இன காஸ்டாக்களை உள்ளடக்கிய ஸ்பானிய குடியரசுகளிலிருந்து பழங்குடி மக்களை ஒரு தனி சட்டப் பிரிவில் வைக்கும் இந்தியக் குடியரசுக்கு இடையிலான சட்டப் பிரிவு, அதன் அடிமைகளை ஒரு அளவுகோலாக இன அந்தஸ்துடன் ஆட்சி செய்வதற்கான கிரீடத்தின் கொள்கையாகும். சமூக அமைப்பு மற்றும் இனம் குறித்து சமீபத்திய ஆண்டுகளில் பல அறிவார்ந்த படைப்புகள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, ஆப்பிரிக்கர்கள் சட்ட கட்டமைப்பில் எவ்வாறு அமைந்திருந்தனர், அவர்களின் சமூக பொருளாதார நிலை, கத்தோலிக்க தேவாலயத்திற்குள் இடம் மற்றும் கலாச்சார வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றன. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் இனம் பற்றிய நவீன ஆய்வுகள் 1940 களில் மெக்ஸிகோவில் ஆப்பிரிக்கர்கள் குறித்த கோன்சலோ அக்யூரே பெல்ட்ரானின் மோனோகிராஃப் வெளியீட்டுடன் தொடங்குகின்றன. அமெரிக்காவில், ஃபிராங்க் டானென்பாமின் ஸ்லேவ் அண்ட் சிட்டிசன்ஃ தி நீக்ரோ இன் தி அமெரிக்காஸ் 1947 வெளியீடு லத்தீன் அமெரிக்க அடிமைத்தனத்தை அமெரிக்காவுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் நன்மை பயக்கும் என்று கூறியது. லத்தீன் அமெரிக்காவில் அடிமைகள் கட்டாய அடிமைத்தனத்தில் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் கத்தோலிக்கர்களாக சமூகத்தில் இணைக்கப்பட்டனர், ஸ்பானிஷ் நீதிமன்றங்களில் சிறந்த சிகிச்சைக்காக வழக்குத் தொடர முடியும், சுதந்திரத்திற்கான சட்ட வழிகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் பெரும்பாலான இடங்களில் ஒழிப்பு ஆயுத மோதல்கள் இல்லாமல் இருந்தது, அமெரிக்காவில் உள்நாட்டுப் போர் போன்றது. இந்த படைப்பு இன்னும் சர்ச்சைக்குரிய மையமாக உள்ளது, பல அறிஞர்கள் இதை தவறானது அல்லது காலாவதியானது என்று நிராகரிக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் மற்றவர்கள் அடிப்படை ஒப்பீடு இன்னும் வைத்திருப்பதாக கருதுகின்றனர், மேலும் அதை "டானென்பாம் ஆய்வறிக்கை" என்று முத்திரை குத்துவதில்லை. 1960கள் இனம் மற்றும் இனம் கலவை பற்றிய ஆய்வுகளில் ஒரு எழுச்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. ஸ்வீடிஷ் வரலாற்றாசிரியர் மேக்னஸ் மோர்னரின் 1967 ஆம் ஆண்டு லத்தீன் அமெரிக்காவின் வரலாற்றில் ரேஸ் கலவை, ஒரு வர்த்தக பத்திரிகையால் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் கல்லூரி படிப்புகளுக்கு ஏற்றது, இனத்தைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகளை வரையறுப்பதில் முக்கியமானது. ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் அடிமைத்தனம் பற்றிய வரலாற்றுப் பதிவு, லத்தீன் அமெரிக்க ஆராய்ச்சி மதிப்பாய்வில் ஃப்ரெடெரிக் பவுசரின் 1972 கட்டுரையில் ஆராயப்பட்டது, இது இன்றுவரை ஆராய்ச்சியையும் மேலும் விசாரணைக்கான வாய்ப்புகளையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. அவரது முக்கிய மோனோகிராஃப், காலனித்துவ பெருவில் ஆப்பிரிக்க அடிமை, காலனித்துவ பெருவில் ஆப்பிரிக்க அடிமை, இந்த துறையில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தைக் குறித்தது, வளமான காப்பக ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்தி பெருவுக்கு ஆராய்ச்சிப் பகுதியை விரிவுபடுத்தியது. இனம், வர்க்கம் மற்றும் "சாதி" பற்றிய விவாதங்கள் 1970 களில் பல அறிஞர்களின் படைப்புகளுடன் தொடங்கின. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் காஸ்டா ஓவியத்தின் மதச்சார்பற்ற வகையின் மலர்ச்சியில் இன வரிசைமுறை எவ்வாறு பார்வைக்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது என்பதில் அறிஞர்கள் ஆர்வமாக உள்ளனர். உயரடுக்கு கண்ணோட்டத்தில் இந்த ஓவியங்கள் ஒரு இனத்தின் தந்தை, மற்றொரு இனத்தின் தாய் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் மற்றொரு பிரிவில் பெயரிடப்பட்ட இன ஒற்றுமையைக் காட்டுகின்றன. ஸ்பெயினில் ஒருவர் தூய கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவரா என்பதைச் சுற்றி வரும் இனச் தூய்மை அல்லது "லிம்பீசா டி சாங்ரே" (இரத்தத்தின் தூய்மை) பற்றிய உயரடுக்குகளின் அக்கறை, ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் வெள்ளை அல்லாத கலவையின் "களங்கத்தை" உள்ளடக்கியது. மரியா எலெனா மார்டினெஸின் மரபியல் ஃபிக்ஷன்ஸ் ஒரு முக்கிய படைப்பாகும், இது உயரடுக்கு குடும்பங்கள் வம்சாவளிகளிலிருந்து கறைகளை அழிக்க எந்த அளவிற்கு முயன்றன என்பதைக் காட்டுகிறது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் இனத்தின் செயல்பாடுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மற்றொரு அத்தியாவசியப் பணி, இளவரசருக்கு முலாட்டோஸ் மற்றும் மன்னிப்புகள் மூலம் அவர்களின் வெள்ளையரல்லாத அந்தஸ்திலிருந்து விலக்குதல், கல்வி அல்லது ஒரு தொழிலைத் தொடர, பின்னர் ஒரு போர்வை கோரிக்கையாக வெள்ளையரல்லாதவர்கள் பயிற்சி செய்வதைத் தடைசெய்யும் தொழில்முறை விதிகளுடன் பிணைக்கப்படவில்லை. டானென்பாமின் பணியைத் தொடர்ந்து வந்த தசாப்தங்களில், செடுலாஸ் டி கிரேசியாஸ் அல் சாகர் என்று அறியப்பட்ட இந்த ஆவணங்களில் சில மட்டுமே இருந்தன, அவற்றில் நான்கு வழக்குகள் மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டன, ஆனால் மேல்நோக்கிய சமூக இயக்கத்தின் சாத்தியம் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் இனத்தின் இயக்கவியல் பற்றிய அறிவார்ந்த பகுப்பாய்வை வடிவமைப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. சமூக இயக்கம் குறித்த கணிசமான வேலை அந்த பணிக்கு முன்னதாக இருந்தது, ஆர். டக்ளஸ் கோப்பின் இன ஆதிக்கத்தின் வரம்புகள் முக்கியமானவை. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க கத்தோலிக்க மதத்தில் கறுப்பினத்தவர்களையும் பூர்வீக மக்களையும் இணைப்பது அவர்கள் ஆன்மீக சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததைக் குறிக்கிறது. காஸ்டிலில் உள்ள கறுப்பின மக்கள் "பழைய கிறிஸ்தவர்கள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், ஸ்பானிஷ் இண்டீஸுக்கு குடிபெயர்வதற்கான உரிமங்களைப் பெற்றதாகவும் சமீபத்திய ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அங்கு பலர் கைவினைஞர்களாகவும், சிலர் பணக்காரர்களாகவும் பிரபலமாகவும் மாறினர். திருச்சபை அடிமைத்தனத்தை அப்படி கண்டிக்கவில்லை. தேவாலயம் பொதுவாக ஆசாரியத்துவத்தில் விலக்கப்பட்டிருந்தது மற்றும் வெவ்வேறு இன வகைகளுக்கு தனித்தனி திருச்சபை பதிவேடுகளை வைத்திருந்தது. கறுப்பின மற்றும் உள்நாட்டு கூட்டமைப்புகள் (கோஃப்ராடியாஸ்) தங்கள் உறுப்பினர்களிடையே உறவுகளை வலுப்படுத்த ஒரு மத கட்டமைப்பை வழங்கின. கறுப்பினத்தவர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் மற்றும் கலப்பு பிரிவுகள் பற்றிய பணிகள், முன்பு ஆராயப்படாத தொடர்புகளின் சிக்கல்களைச் சேர்க்க விரிவடைந்துள்ளன. மத்தேயு ரெஸ்டால் மற்றும் பிறரின் படைப்புகள் மெக்ஸிகோவில் பந்தயத்தை ஆராய்கின்றன. காலனித்துவ ஆண்டிஸ் பற்றியும் புதிய படைப்புகள் உள்ளன. பாலினம், பாலியல் மற்றும் குடும்ப பெண்களின் வரலாறு மற்றும் பாலின வரலாறு ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க வரலாற்றின் ஒரு துறையாக அமெரிக்கா மற்றும் ஐரோப்பாவில் அதன் தோற்றத்துடன் இணைந்து வளர்ந்தது, அசுன்சியோன் லாவ்ரின் ஒரு முன்னோடியாக இருந்தார். படைப்புகள் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகின்றன, அறிவார்ந்த கவனத்தையும் வரலாற்று மதிப்பீட்டையும் பெறுகின்றன. உயரடுக்குகளின் ஆய்வுகள் பொதுவாக காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் உயரடுக்கு பெண்களின் பங்கு, சொத்துக்கள், பட்டங்கள் மற்றும் குடும்ப மரியாதையின் களஞ்சியங்கள் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்ள வழிவகுத்தன. கலப்பு-இனம் தொழிற்சங்கங்கள் அல்லது சமத்துவமற்ற சமூக பொருளாதார அந்தஸ்துள்ள கூட்டாளர்கள் போன்ற திருமண கூட்டாளர்களின் பொருத்தமற்ற தேர்வு குறித்த கிரீடம் கவலைகள், திருமண முடிவுகளைக் கட்டுப்படுத்த பெற்றோருக்கு அதிகாரம் அளிக்கும் கட்டளைகளைத் தூண்டின. மெக்ஸிகன் கன்னியாஸ்திரி சோர் ஜுவானா இனெஸ் டி லா குரூஸ் பற்றிய ஆரம்பகால படைப்புகள், பதினேழாம் நூற்றாண்டின் ஒற்றைக் கவிஞர், தனது சொந்த காலத்தில் பிரபலமானவர், கன்னியாஸ்திரிகளாக மாறத் தகுதியுள்ள உயரடுக்கு பெண்களைப் படிப்பதற்காக விரிவுபடுத்தப்பட்டது, மேலும் சாதாரண, பெரும்பாலும் கலப்பு-இனம், நகர்ப்புற பெண்களின் வாழ்க்கையை ஆராய மேலும் விரிவுபடுத்தப்பட்டது. கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் கான்வென்ட்கள் நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க புனித பெண்கள் லிமா செயிண்ட் ரோஸ் மற்றும் கியூட்டோவின் லில்லி, பீட்டாஸ், அதே போல் மெக்ஸிகோவின் பியூப்லாவின் பிரபலமான புனிதர், கட்டாரினா டி சான் ஜுவான் ஆகியோர் சமீபத்திய அறிவார்ந்த படைப்புகளுக்கு உட்பட்டுள்ளனர். நகர்ப்புற மற்றும் பழங்குடி பெண்கள் குறித்த சமீபத்திய படைப்புகளின் மையப் பிரச்சினையாக பாலினம் இருந்து வருகிறது. காலனித்துவ சமூகங்களில் பழங்குடி பெண்களின் பங்கு சமீபத்திய தொடர்ச்சியான படைப்புகளில் ஆராயப்பட்டுள்ளது. பாலியல் வரலாறு சமீபத்திய ஆண்டுகளில் திருமணம் மற்றும் பாலியல் பற்றிய ஆய்வுகள் முதல் ஓரினச்சேர்க்கை மற்றும் மிருகத்தனம் உள்ளிட்ட பாலியல் வெளிப்பாடுகள் வரை விரிவடைந்துள்ளது. காலனித்துவ சகாப்தத்தில் மரியாதை மற்றும் சட்டவிரோதம் குறித்த ஆன் ட்வின்மின் பணி குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது; பெருவிற்கும் இதே போன்ற ஒரு படைப்பு உள்ளது. கன்னியாஸ்திரியாக மாறிய குறுக்கு ஆடை அணிந்த சிப்பாயாக மாறிய கேடலினா டி எராசோவின் நினைவுக் குறிப்பு ஒரு பிக்அரெஸ்க் கதை மற்றும் காலனித்துவ சகாப்தத்தை உருவாக்கும் சில சுயசரிதைகளில் ஒன்றாகும். வாக்குமூலப் பெட்டியில் பாலியல் உதவிகளைக் கோரும் பாதிரியார்கள் மற்றும் துஷ்பிரயோகத்திற்கு தேவாலயத்தின் பதில்கள் ஆகியவை விசாரணை வழக்குகளை ஈர்க்கின்றன. விசாரணையின் புனித அலுவலகத்தின் பதிவுகள் மெக்ஸிகோ மற்றும் பெருவில் உள்ள பெண்கள் குறித்து ஒரு பயனுள்ள காப்பக ஆதாரமாக உள்ளன, இதில் வண்ண பெண்கள் அடங்குவர். விசாரணை பதிவுகள் வரையறையின்படி மத அதிகாரிகளை அவமதித்தவர்களைப் பற்றிய தகவல்களைப் பதிவு செய்கின்றன, ஆனால் அவை கலப்பு-இனம் மற்றும் உயரடுக்கு அல்லாத ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் பற்றிய தகவல்களையும், அவற்றில் பல பாலியல் ரீதியான மீறல்களையும் பாதுகாப்பதில் மதிப்புமிக்கவை, அவை தீர்ப்பாயத்தின் முன் கொண்டு வரப்பட்டன. பாலினம் மற்றும் மருத்துவ வரலாற்றில் ஒரு பயனுள்ள பங்களிப்பு நோரா ஈ. ஜாஃபரியின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் அதன் அதிருப்திகள்ஃ கன்னித்தன்மை, கருத்தரித்தல் மற்றும் கர்ப்பம் பற்றிய புரிதல்களை ஆராயும் 1750-1905 இலிருந்து பிரசவம் மற்றும் கருத்தடை; கருத்தடை, கருக்கலைப்பு மற்றும் சிசுக்கொலை; மற்றும் மெக்சிகன் காலனித்துவ மற்றும் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றில் "கொடூரமான பிறப்புகள்". பிலார் கோன்சால்போ ஐஸ்புரு மற்றும் பிறரின் படைப்புகள் போன்ற குடும்ப வரலாற்றின் பின்னணியில் பெண்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளனர். ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் குழந்தைகளின் வரலாறு சமீபத்திய மையமாக மாறியுள்ளது. மதம் மற்றும் கலாச்சாரம் பூர்வீக மக்களை கிறிஸ்தவ மண்டலத்திற்குள் மாற்றுவதும் இணைப்பதும் ஸ்பானிய காலனித்துவத்தின் முக்கிய நோக்கமாக இருந்தது. ராபர்ட் ரிக்கார்ட்டின் உன்னதமான படைப்பு ஜெஸ்யூட்களின் வருகைக்கு முன்னர் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் "ஆன்மீக வெற்றியை" ஆராய்கிறது. இது முதலில் 1933 இல் பிரெஞ்சு மொழியில் வெளியிடப்பட்டதிலிருந்து பல அறிவார்ந்த படைப்புகள் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், இது ஒரு முக்கியமான படைப்பாகவே உள்ளது. கிறிஸ்தவ நூல்களை பூர்வீக மொழிகளுக்கு மொழிபெயர்த்தல் மற்றும் அகராதிகளை உருவாக்குவது இந்த திட்டத்தில் ஒரு முக்கியமான அம்சமாக இருந்தது. மத்திய மெக்ஸிகோ மற்றும் நாவாடல் நூல்களைப் பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளன, லூயிஸ் பர்கார்ட்டின் தி ஸ்லிப்பரி எர்த் குறிப்பாக முக்கியமானது, ஆனால் ஆண்டியன் பிராந்தியத்தில் உள்ள மதகுருமார்களும் பிரச்சினைகளைப் பற்றிக் கொண்டனர். ஸ்பானிய மத ஊழியர்களின் எழுத்துக்களின் நீண்ட பாரம்பரியம் உள்ளது, ஆனால் மிக சமீபத்தில் உள்நாட்டு கத்தோலிக்க மதம் குறித்த ஆராய்ச்சியின் விரிவாக்கம் மற்றும் மத நாடகம் மற்றும் நடனம் போன்ற ஆன்மீக வெற்றி கலாச்சார அம்சங்கள் குறித்த ஆழமான ஆராய்ச்சி உள்ளது. மெக்சிகோவில், பழங்குடி மொழி ஆதாரங்கள் மத நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறை குறித்து புதிய கண்ணோட்டங்களை அளித்துள்ளன. மாயா பகுதியைப் பொறுத்தவரை, பல முக்கியமான ஆய்வுகள் நடந்துள்ளன. மாயா மதம் குறித்த ஒரு முக்கியமான படைப்பு விக்டோரியா ரீஃப்ளர் ப்ரிக்கரின் தி இந்தியன் கிறிஸ்ட், தி இந்தியன் கிங் ஆகும். ஆண்டியன் வரலாற்றில் புதிய படைப்புகளின் முக்கிய மையமாக மதம் இருந்து வருகிறது, குறிப்பாக பூர்வீக நம்பிக்கைகளின் நிலைத்தன்மை மற்றும் கத்தோலிக்க மதமாற்றத்திற்கு எதிர்ப்பு. மத கலாச்சாரத்தின் புலப்படும் உருவகங்களை உருவாக்குவதில் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. புனிதர்கள் மற்றும் மத உருவகங்களின் உருவங்கள் மற்றும் அற்புதமான தேவாலயங்கள் முதல் எளிமையான பாரிஷ் தேவாலயங்கள் மற்றும் மிஷன் தேவாலயங்கள் வரை இருந்த தேவாலயங்கள். பூர்வீக வழிபாட்டை மறுவடிவமைப்பது கிறிஸ்தவ புனிதர்களின் அறிமுகத்தையும் உள்ளடக்கியது. மெக்ஸிகோவில், குவாடலூப் கன்னியின் கதை, 1531 ஆம் ஆண்டில் ஒரு நஹுவா மனிதருக்கு தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது, ஜுவான் டியாகோ, காலனித்துவ மெக்ஸிகோவின் முக்கிய மத வழிபாட்டாகவும், நவீன சகாப்தத்திலும், மெக்சிகன் அடையாளத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாகவும், "அமெரிக்காவின் ராணி" ஆகவும் மாறியது. மெக்ஸிகோவில் காலனித்துவ கட்டிடக்கலை பல முக்கியமான ஆய்வுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளது, தேவாலய கட்டிடக்கலை ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அங்கமாகும். பண்டைய மதத்தின் புனித வழிபாட்டுத் தலங்களை கிறிஸ்தவத்தின் புலப்படும் வெளிப்பாடுகளுடன் மாற்றுவது ஆரம்பகால சுவிசேஷ காலத்தின் "ஆன்மீக வெற்றிக்கு" அதிக முன்னுரிமையாக இருந்தது. ஸ்பானிஷ் தென் அமெரிக்கா மற்றும் குறிப்பாக ஆண்டியன் பிராந்தியத்தில் கட்டிடக்கலை பற்றிய ஆய்வுகள் அதிகரித்து வருகின்றன. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, பெரும்பாலான ஓவியங்களின் பொருள் ஏதோ ஒரு வடிவத்தில் மதமாக இருந்தது, இதனால் காலனித்துவ காட்சி கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றுப் பதிவு மதத்தை நோக்கியதாக இருந்தது. காலனித்துவ கலை குறித்த வெளியீடு ஒரு நீண்ட பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளது, குறிப்பாக மெக்ஸிகோவில். சமீபத்திய ஆண்டுகளில் காலனித்துவ கலை குறித்த வெளியீடுகளில் ஏற்றம் ஏற்பட்டுள்ளது, சில பயனுள்ள கண்ணோட்டங்கள் வெளியிடப்பட்டுள்ளன. காலனித்துவ கலை பற்றிய முக்கிய கண்காட்சிகள் காலனித்துவ மதக் கலையின் பல எடுத்துக்காட்டுகளுடன், ஒரு நிரந்தர பதிவாக சிறந்த பட்டியல்களை விளைவித்துள்ளன. சடங்குகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் மத கலாச்சாரத்தை வலுப்படுத்தின. பதினாறாம் மற்றும் பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில் பொது பக்தியின் வெளிப்பாடுகளுக்கான உற்சாகம் "பரோக் கலாச்சாரத்தின்" ஒரு பகுதியாக பார்க்கப்பட்டது. கார்பஸ் கிறிஸ்டி போன்ற குறிப்பிட்ட மதக் கொண்டாட்டங்கள் மெக்சிகோ மற்றும் பெரு ஆகிய இரு நாடுகளிலும் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. உயர்மட்ட சிவில் மற்றும் மத அதிகாரிகள் மற்றும் விசுவாசமுள்ளவர்களின் கூட்டத்தின் பங்கேற்புடன் மத மரபுகளை அமல்படுத்தும் பொது சடங்குகள் விசாரணையின் ஆட்டோஸ் டி ஃபே ஆகும். கத்தோலிக்கராக (ஜூடிசாண்டஸ்) கடந்து செல்லும் போது யூத மதத்தை கடைப்பிடிப்பது, பிகாமி, பாலியல் மீறல்கள், தெய்வ நிந்தனை மற்றும் வாக்குமூலத்தில் கோரும் பாதிரியார்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு மீறல்கள் விசாரணையின் முன் ஆண்களையும் பெண்களையும் கொண்டு வந்தன. காலனித்துவ மெக்ஸிகோவின் பிற்பகுதியில் இரண்டு நாய்களின் "திருமணம்" வழக்கு போன்ற மத சடங்குகளை கேலி செய்வது ஒருவரை மத அதிகாரிகளிடம் கொண்டு வரக்கூடும். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில், புதிய ஒழுங்குமுறைகளைக் கொண்டுவருவதன் மூலம் பக்தியின் பொது வெளிப்பாடுகளை ("பரோக் காட்சி") குறைக்க கிரீடம் முயன்றது. பமீலா வோக்கலின் கடவுளுக்கு முன் தனியாகஃ மெக்ஸிகோவில் நவீனத்துவத்தின் மதத் தோற்றம், அதிகப்படியான பொது பக்தியின் வெளிப்பாடாக கிரீடம் விரிவான இறுதி சடங்குகளையும் துக்கத்தையும் எவ்வாறு குறிவைத்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. அடக்கம் தேவாலயங்கள் மற்றும் தேவாலய யார்டுகளின் புனிதமான மைதானத்திற்கு வெளியே இருக்க வேண்டும், ஆனால் புறநகர் கல்லறைகளில் இருக்க வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டு, உயரடுக்குகள் பின்வாங்கின. வாழும் மக்களிடையே தங்கள் செல்வத்தையும் நிலைப்பாட்டையும் நிரூபிப்பதற்கும், தேவாலயங்களில் சிறந்த இடங்களில் தங்கள் நித்திய ஓய்வுக்கு உத்தரவாதம் அளிப்பதற்கும் அவர்கள் இத்தகைய பொது காட்சிகளைப் பயன்படுத்தினர். மற்றொரு கிரீடம் இலக்காக மெக்ஸிகோ நகரில் கார்னவல் கொண்டாட்டங்கள் இருந்தன, கார்னவல் பொதுவாக மத அதிகாரிகள் உட்பட பாரம்பரிய ஒழுங்கை கவிழ்த்தது அல்லது கேலி செய்ததால் மக்கள் உற்சாகத்துடன் இணைந்தனர். பொதுமக்களின் பொது ஒழுங்கை சிறப்பாக உறுதி செய்வதற்காக, கிரீடம் உணவகங்களையும் பொது குடிப்பழக்கத்தையும் ஒழுங்குபடுத்த முயன்றது, குறிப்பாக பண்டிகைகளின் போது. உயரடுக்குகள் தங்கள் தனியார் இல்லங்களில் மது அருந்தியதால், விதிமுறைகள் சாமானியர்களைக் கட்டுப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருந்தன. அறிவியல் வரலாறு கிரீடம் பரோக் மத கலாச்சாரத்தை அடக்க முயற்சித்த அதே நேரத்தில், அது அறிவியல் பணியை ஊக்குவித்தது, இதற்கு பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் மதகுருமார்கள் பங்களித்தனர். இவற்றில் ஜோஸ் அன்டோனியோ டி அல்சேட் ஒய் ராமிரெஸ் மற்றும் ஜோஸ் செலஸ்டினோ முடிஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். பதினேழாம் நூற்றாண்டின் மெக்சிகன் பல்துறை மதச்சார்பற்ற பாதிரியார் டான் கார்லோஸ் டி சிகுயென்ஸா ஒய் கோங்கோரா தனது ஜெஸ்யூட் சமகாலத்தவரான யூசெபியோ கினோவைப் போலவே வானியல் அவதானிப்புகளைச் செய்தார். முந்தைய காலகட்டத்தில், பிரான்சிஸ்கன் பெர்னார்டினோ டி சஹாகுன் புத்தகம் XI இல் உள்ள ஆஸ்டெக் வகைப்பாடு "பூமிக்குரிய" விஷயங்கள் பற்றிய தகவல்களை சேகரித்தார், அதாவது தாவரங்கள், விலங்கினங்கள், மண் வகைகள், நில வடிவங்கள் மற்றும் புளோரண்டைன் கோடெக்ஸில் உள்ளவை ஆகியவை திட்டத்தின் மத நோக்கங்களுடன் தெளிவாக தொடர்புடையவை அல்ல. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க அறிவொளி அறிவியல் பயணங்கள் மூலம் ஸ்பெயினின் வெளிநாட்டு சாம்ராஜ்யத்தைப் பற்றிய ஒரு பெரிய தகவலை உருவாக்கியது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் மிகவும் பிரபலமான அறிவியல் பயணி அலெக்சாண்டர் வான் ஹம்போல்ட் ஆவார், அவரது பயண எழுத்துக்கள் மற்றும் அறிவியல் அவதானிப்புகள் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் வரலாற்றின் முக்கிய ஆதாரங்களாக உள்ளன, குறிப்பாக புதிய ஸ்பெயின் இராச்சியம் குறித்த அவரது அரசியல் கட்டுரை (1811); ஆனால் பிற படைப்புகளும் உள்ளன. ஹம்போல்ட்டின் பயணம் கிரீடத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட செல்வத்திலிருந்து சுய நிதியுதவி செய்யப்பட்டது. ஹம்போல்ட்டின் புகழ்பெற்ற பயணத்திற்கு முன்பு, பெரு மற்றும் சிலி (1777-78), நியூ கிரானடா (1783-1816), நியூ ஸ்பெயின் (1787-1803) ஆகியவற்றிற்கான பல முக்கியமான அறிவியல் பயணங்களுக்கு கிரீடம் நிதியளித்தது, இதை அறிஞர்கள் புதிதாக ஆராய்ந்து வருகின்றனர். குறிப்பிட்ட பயணங்களை ஆராய்வதைத் தவிர, ஸ்பெயினிலும் ஸ்பானிஷ் பேரரசிலும் அறிவியல் வரலாறு பொதுவாக மலர்ந்துள்ளது, முதன்மை ஆதாரங்கள் அறிவார்ந்த பதிப்புகளில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன அல்லது மீண்டும் வெளியிடப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான முக்கியமான அறிவார்ந்த ஆய்வுகளின் வெளியீடுகளும் உள்ளன. பொருளாதார வரலாறு வணிகம் மற்றும் வர்த்தகம், பொருட்கள் உற்பத்தி மற்றும் தொழிலாளர் முறைகள் ஆகியவை காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. லத்தீன் அமெரிக்காவின் கேம்பிரிட்ஜ் பொருளாதார வரலாறுஃ தொகுதி 1: காலனித்துவ சகாப்தம் மற்றும் குறுகிய பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு, அத்துடன் லத்தீன் அமெரிக்காவின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாற்றின் முதல் இரண்டு தொகுதிகளில் ஒரு முக்கியமான கட்டுரைகளின் தொகுப்பு காணப்படுகிறது. காலனித்துவ வரலாற்றின் பிற அம்சங்களைப் போலவே, பொருளாதார வரலாறும், வெள்ளி, கடன், மூலதனம் மற்றும் தொழில்முனைவோர் போன்ற சுரண்டக்கூடிய வளங்களின் இருப்பு, கிரீடம் கொள்கையுடன் பிணைக்கப்பட்டிருப்பதால், ஒரே ஒரு வகைக்குள் நேர்த்தியாக பொருந்தவில்லை. விவசாயத் துறையின் வளர்ச்சியில், வளமான மண் மற்றும் போதுமான நீர் கிடைப்பது, கால்நடைகள் மற்றும் செம்மறி ஆடுகளை மேய்ச்சலுக்கு நிலம் விரிவடைவது, அதே போல் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட அல்லது இலவச உழைப்பு கிடைப்பது ஆகியவை காரணிகளாக இருந்தன. ஏற்றுமதி பொருளாதாரம் வெள்ளி உற்பத்தியை நம்பியிருந்தது மற்றும் ஐரோப்பிய ஜவுளி உற்பத்திக்கு குறைந்த அளவிற்கு சாயம் பூசுவது பிராந்திய வளர்ச்சியின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது. உள்ளூர் நுகர்வுக்காக உணவுப் பொருட்கள் மற்றும் கம்பளி போன்ற பிற பொருட்களின் இலாபகரமான உற்பத்தி ஒரு காலனித்துவ பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியைக் குறித்தது. பொருளாதார வரலாறு குறித்த பொதுப் படைப்புகள் காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவைப் புரிந்துகொள்ள தொடர்ந்து பங்களிக்கின்றன. முஸ்லீம் ஸ்பெயினை கத்தோலிக்கர்கள் மீண்டும் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து ஸ்பெயினில் முன்னுதாரணங்களைத் தொடர்ந்து, வெற்றியாளர்கள் தங்கள் பங்கேற்புக்கு பொருள் வெகுமதிகளை எதிர்பார்த்தனர், இது அந்தக் காலகட்டத்தில் என்கியெண்டாவாக இருந்தது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில், என்கோமியெண்டா என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்திலிருந்து தனியார் தனிநபர்களுக்கு உள்நாட்டு உழைப்பு மற்றும் கப்பம் வழங்குவதாகும், இது அவர்களின் வாரிசுகளுக்கு நிரந்தரமாக இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. பழங்குடி மக்கள் படிநிலையாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மற்றும் ஏற்கனவே கப்பம் மற்றும் உழைப்பை வழங்க பயன்படுத்தப்பட்ட பகுதிகளில் என்கோமியெண்டா ஆரம்பத்தில் சிறப்பாக செயல்பட்டது. மத்திய மெக்சிகோவும் ஆண்டிஸும் அந்த வடிவத்தை முன்வைத்தன. பழங்குடி சமூகங்களில் அதன் தாக்கங்கள் மற்றும் ஸ்பானிஷ் என்கோமெண்டெரோஸ் இந்த அமைப்பிலிருந்து எவ்வாறு லாபம் ஈட்டியது என்பது குறித்து ஒரு நிறுவனம் நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஜேம்ஸ் லாக்ஹார்ட் ஒரு சில ஸ்பானியர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட என்கோமியெண்டா உழைப்பிலிருந்து, ரிபார்டிமென்டோ வழியாக உழைப்புக்கான அணுகலை விரிவுபடுத்துவதற்கான கிரீடத்தின் முயற்சிக்கு மாற்றத்தை ஆய்வு செய்தார், பின்னர் அசல் விருதுகளிலிருந்து விலக்கப்பட்ட ஸ்பானியர்களுக்கு வந்தார். இது என்கோமெண்டெரோ குழுவின் வளர்ந்து வரும் சக்தியையும், இலவச உழைப்புக்கு மாறுவதையும், நில தோட்டத்தின் எழுச்சியையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்திய விளைவையும் ஏற்படுத்தியது. மத்திய அமெரிக்காவில், கட்டாய உழைப்பு பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை ஒரு அமைப்பாக தொடர்ந்தது. ஸ்பானிய பொருளாதார நலன்களுக்கு ஒரு புறப் பகுதியான பராகுவேயில் என்கோமியெண்டாவின் பிராந்திய வேறுபாடுகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஸ்பானியர்கள் இணைந்த பழங்குடி உறவினர்களின் வலையமைப்புகளை அணிதிரட்டுவதை விட அங்குள்ள என்கோமியெண்டா குறைவான தொழிலாளர் வற்புறுத்தல் இருந்தது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் பல்வேறு பகுதிகளில் அடிமை உழைப்பு பயன்படுத்தப்பட்டது. பழங்குடி மக்களின் மக்கள்தொகை சரிவின் போது கரீபியனின் முற்பகுதியில் ஆப்பிரிக்க அடிமை உழைப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அடிமை வர்த்தகம் போர்த்துகீசியர்களின் கைகளில் இருந்தது, அவர்கள் ஆப்பிரிக்காவின் கடலோரப் பாதைகளில் ஆரம்பகால ஏகபோகத்தைக் கொண்டிருந்தனர். ஆப்பிரிக்கர்கள் திறமையான தொழில்களைக் கற்றுக் கொண்டு, கிராமப்புறங்களில் உள்ள பூர்வீக மக்களை விட நகரங்களில் கைவினைஞர்களாகவும், தொழிலாளர் முதலாளிகளாகவும் செயல்பட்டனர். ஆப்பிரிக்க அடிமை வர்த்தகம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் கறுப்பின மக்களின் பொருளாதாரப் பங்கு பற்றிய ஆய்வுகள் அதிகரித்துள்ளன, குறிப்பாக அட்லாண்டிக் வரலாற்றின் வளர்ச்சியுடன். ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் ஆசிய அடிமைகள் குறைவாகவே நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் மெக்ஸிகோ பற்றிய மோனோகிராஃப் இந்த தலைப்பின் வாக்குறுதியைக் குறிக்கிறது. காலனித்துவ மெக்ஸிகோவில் புகழ் பெற்ற சில பெண்களில் ஒருவர் பதினேழாம் நூற்றாண்டின் பியூப்லாவில் அடிமையாக இருந்த கேடரினா டி சான் ஜுவான் ஆவார். வெள்ளியைப் பிரித்தெடுப்பதற்காக மிட்டா வழியாக ஆண்டிஸில் உள்நாட்டு தொழிலாளர்களை அணிதிரட்டுவது குறித்து ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. மெக்ஸிகோவின் வடக்கில் என்கோமியெண்டா அல்லது ரிபார்டிமென்டோ தொழிலாளர் ஒரு விருப்பமாக இருக்கவில்லை; தொழிலாளர்கள் சுதந்திர தொழிலாளர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் ஆரம்பத்தில் வேறு இடங்களிலிருந்து சுரங்க மண்டலத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். வெள்ளி ஸ்பானிய காலனித்துவ பொருளாதாரத்தின் முக்கிய உந்துசக்தி வெள்ளி சுரங்கமாகும், இது மேல் பெருவில் (இப்போது பொலிவியா) உற்பத்தி செய்யப்பட்ட ஒரே உற்பத்தி தளமான போடோசியில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. மெக்ஸிகோவில் பல தளங்கள் இருந்தன, முக்கியமாக அடர்த்தியான பழங்குடி மக்கள் தொகை மண்டலத்திற்கு வெளியே வடக்கில், சுரங்க தளங்கள் மற்றும் வடக்கு-தெற்கு போக்குவரத்து பாதைகளைப் பாதுகாக்க பழங்குடி மக்களை அமைதிப்படுத்துவது ஆரம்பத்தில் தேவைப்பட்டது. வெள்ளி மற்றும் வெள்ளி சுரங்கங்கள் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கா மற்றும் ஸ்பானிஷ் பேரரசின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன, ஏனெனில் வெள்ளியின் இரண்டு முக்கிய ஆதாரங்கள் நியூ ஸ்பெயின் (மெக்ஸிகோ) மற்றும் பெருவின் வைஸ்ராயல்டிகளில் காணப்பட்டன, அங்கு கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பூர்வீக மற்றும் ஸ்பானிஷ் காலனித்துவவாதிகள் இருந்தனர். பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் கிரீடம் கொள்கைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுடன், பதினேழாம் நூற்றாண்டில் ஏற்பட்ட சரிவுக்குப் பிறகு வெள்ளி உற்பத்தி புதுப்பிக்கப்பட்டது. உலகப் பொருளாதாரத்தில் வெள்ளியின் தாக்கம் ஐரோப்பாவிலும் ஆசியாவிலும் ஆழமாக இருந்தது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஸ்பெயினில் காலனித்துவ வெள்ளியின் தாக்கத்தைக் கையாளும் ஆய்வு ஏர்ல் ஹாமில்டனின் ஆய்வாகும். ஸ்பெயினில் அமெரிக்க பொக்கிஷமும் விலை புரட்சியும். காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கன் மற்றும் ஸ்பெயின் பற்றி ஹெர்பர்ட் எஸ். க்ளீன் மற்றும் ஜான் டெபாஸ்கே ஆகியோரால் அரச கருவூலத்தில் விரிவான வேலை அமெரிக்காவில் ஸ்பானிஷ் பேரரசின் ராயல் கருவூலங்கள் (3 தொகுதிகள்) ஆகும். பொருளாதார வரலாறு குறித்த பிற முக்கிய வெளியீடுகளில் நியூ ஸ்பெயின் மற்றும் பெருவின் ஒப்பீடு மற்றும் விலை வரலாறு ஆகியவை அடங்கும். மெக்ஸிகன் சுரங்க உற்பத்திக்கான மெர்குரி ஸ்பெயினில் உள்ள அல்மாடென் சுரங்கத்திலிருந்து அனுப்பப்பட்டது, அதே நேரத்தில் பெருவில் பாதரச உற்பத்தி ஹுவான்காவெலிகாவில் உள்ள சுரங்கத்திலிருந்து வந்தது. பிற பொருட்கள் உற்பத்தி பல ஆண்டுகளாக அறிஞர்கள் நிலப்பிரபுக்கள், நிலப்பிரபுக்கள் குறித்து ஆழமாக ஆராய்ச்சி செய்து, நிலப்பிரபுக்கள் நிலப்பிரபுத்துவவாதிகளா அல்லது முதலாளித்துவவாதிகளா என்றும் அவை பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு எவ்வாறு பங்களித்தன என்றும் விவாதித்தனர். மிக சமீபத்தில், அறிஞர்கள் உற்பத்தி தளங்களில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவதை விட, பொருட்கள் சங்கிலிகள் மற்றும் உலகமயமாக்கலுக்கு அவர்கள் அளித்த பங்களிப்பு ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியுள்ளனர். கரீபியனில் ஆரம்பகால காலனித்துவத்திலிருந்து சர்க்கரை ஒரு பண்டமாக பயிரிடப்பட்டு, உள்நாட்டு தேவையை பூர்த்தி செய்த ஹெர்னான் கோர்டஸால் மெக்ஸிகோவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கா மற்றும் பிரேசிலின் பல்வேறு பகுதிகளில் சர்க்கரை தோட்டங்கள் பற்றி ஒரு பரந்த இலக்கியம் உள்ளது. மற்றொரு வெப்பமண்டல ஏற்றுமதி தயாரிப்பு கொக்கோ ஆகும், இது மெசோமெரிக்காவில் வளர்க்கப்பட்டது. ஐரோப்பியர்கள் சாக்லேட் மீது ஒரு சுவையை வளர்த்துக் கொண்டவுடன், சர்க்கரை சேர்க்கப்பட்டதால், கொக்கோ உற்பத்தி விரிவடைந்தது. மனதை மாற்றும் பொருட்களின் உற்பத்தி தொழில்முனைவோருக்கும் ஸ்பானிஷ் நிர்வாகத்திற்கும் லாபத்தின் முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது. பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கிரீடம் அதன் உற்பத்தி மற்றும் செயலாக்கத்தில் ஏகபோகத்தை உருவாக்கியபோது ஒரு பொருளாக புகையிலை குறிப்பாக முக்கியமானது. நகர்ப்புற ஏழைகளின் உள்ளூர் உற்பத்திக்கான தேவை, நீலக்கத்தாழை கற்றாழையிலிருந்து புளிக்கவைக்கப்பட்ட ஆல்கஹால், அதை இலாபகரமானதாக மாற்றியது, இதனால் ஜெஸ்யூட் நில தோட்டங்கள் உட்பட பெரிய அளவிலான சாகுபடி தேவையை பூர்த்தி செய்தது; கிரீடம் அது நுகரப்படும் உணவகங்களை ஒழுங்குபடுத்தியது. கோகோ, இப்போது கோகோயின் பதப்படுத்தப்பட்ட ஆண்டியன் ஆலை, பயிரிடப்பட்டது மற்றும் பதப்படுத்தப்படாத இலைகள் குறிப்பாக சுரங்கப் பகுதிகளில் பழங்குடி மக்களால் நுகரப்பட்டன. கோகோ உற்பத்தி மற்றும் விநியோகம் பெரிய வணிகமாக மாறியது, உற்பத்தி தளங்களின் பூர்வீகமற்ற உரிமையாளர்கள், ஊக வணிகர்கள் மற்றும் வணிகர்கள், ஆனால் உள்நாட்டு ஆண் சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் உள்ளூர் பூர்வீக பெண் விற்பனையாளர்களைக் கொண்ட நுகர்வோர். கோகோ உற்பத்தியில் இருந்து தேவாலயம் பயனடைந்தது, ஏனெனில் இது மிகவும் மதிப்புமிக்க விவசாய தயாரிப்பு மற்றும் தசமபாகத்திற்கு பங்களித்தது. பெரும்பாலான உயர்தர ஜவுளிகள் ஐரோப்பாவிலிருந்து ஐபீரிய வணிகர்களால் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட அட்லாண்டிக் வர்த்தகத்தின் மூலம் இறக்குமதி செய்யப்பட்டன, ஆனால் மெக்ஸிகோ சுருக்கமாக பட்டு உற்பத்தி செய்தது. மலிவான ஜவுளிகளுக்கான தேவை அதிகரித்ததால், வளர்ந்து வரும் உள்ளூர் வெகுஜன சந்தைக்கு உற்பத்தி சிறிய அளவிலான ஜவுளி பட்டறைகளில் (ஓப்ராஜெஸ்) நடந்தது, அவை குறைந்த மூலதன உள்ளீடுகளைக் கொண்டிருந்தன, ஏனெனில் செம்மறி ஆடு வளர்ப்பின் விரிவாக்கம் உள்ளூர் கம்பளி விநியோகத்தையும், குறைந்த தொழிலாளர் செலவுகளையும் வழங்கியது, சில சந்தர்ப்பங்களில் ஓப்ராஜெஸ் சிறைச்சாலைகளாக செயல்படுகின்றன. ஐரோப்பிய ஜவுளி உற்பத்திக்கான சாயங்களை உற்பத்தி செய்வதில் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கா மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, குறிப்பாக நோபால் கற்றாழைகள் மற்றும் இண்டிகோவில் வளரும் பூச்சிகளின் நொறுக்கப்பட்ட உடல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் சிவப்பு சாயம் கொண்ட கோச்சினல். மெக்ஸிகோவிற்கு வெள்ளிக்குப் பிறகு இரண்டாவது மிக முக்கியமான ஏற்றுமதியாக கொச்சினியல் இருந்தது, மேலும் ஓக்ஸாகாவில் பூர்வீக மக்களை ஈடுபடுத்துவதற்கான வழிமுறைகள் கிரீடம் அதிகாரிகள் மற்றும் நகர்ப்புற வணிகர்களை உள்ளடக்கியது. நீல சாய இண்டிகோ மற்றொரு முக்கியமான ஏற்றுமதியாக இருந்தது, குறிப்பாக மத்திய அமெரிக்காவிலிருந்து. வர்த்தகம் மற்றும் போக்குவரத்து கிரீடம் கொள்கை வெளிநாட்டு வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்த முயன்றது, வெளிநாட்டு சாம்ராஜ்யத்திற்கு குடிபெயர்வது உள்ளிட்ட சரக்குகளை பதிவு செய்ய 1503 இல் காசா டி கான்ட்ராடேசியன் அமைக்கப்பட்டது. ஸ்பெயினில் இருந்து, ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் முக்கிய துறைமுகங்களுக்கு கப்பல்கள் செவில்லில் இருந்து புறப்பட்டன. இது குவாடல்குவிர் ஆற்றின் முகத்துவாரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, மேலும் அதன் கால்வாய் முழுமையாக ஏற்றப்படும்போது மிகப்பெரிய கடல் கடந்த கப்பல்களை அங்கு நிறுத்த அனுமதிக்கவில்லை. கரேரா டி இந்தியா ஸ்பெயினின் அட்லாண்டிக் வர்த்தகத்தின் முக்கிய பாதையாக இருந்தது, இது செவில்லில் தொடங்கி கரீபியனில் உள்ள ஒரு சில ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க துறைமுகங்களுக்கு, குறிப்பாக சாண்டோ டொமிங்கோ, வெராக்ரூஸ், பனாமாவின் அட்லாண்டிக் கடற்கரையில், நோம்ப்ரே டி டியோஸ் பின்னர் போர்டோ பெல்லோ. ஸ்பெயினின் அதிகாரத்தின் எழுச்சிக்கு வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகம் மிகவும் ஒருங்கிணைந்ததாக இருந்ததால், வரலாற்றாசிரியர்கள் கொள்கைகள் மற்றும் வடிவங்களைப் பற்றிய ஆய்வுகளை மேற்கொண்டனர். ஜே. எச். பாரியின் உன்னதமான ஸ்பானிஷ் சீபோர்ன் பேரரசு துறைமுகங்கள், கப்பல்கள் மற்றும் கப்பல் கட்டுதல் உள்ளிட்ட அட்லாண்டிக் வர்த்தகத்தின் தெளிவான விளக்கத்திற்கு முக்கியமானது, மேலும் ஸ்பானிஷ் அரசியல் மற்றும் கடற்படை பற்றிய தகவல்களுடன் வர்த்தகம் குறித்து புதிய வேலை உள்ளது. ஸ்பெயினை தளமாகக் கொண்ட அட்லாண்டிக் வர்த்தக நிறுவனங்கள் மற்றும் கூட்டாளிகளுடன், பொதுவாக மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களுடன், ஸ்பெயினிலும் ஐரோப்பாவின் பிற இடங்களிலும் பெறப்பட்ட பல்வேறு பொருட்களை அனுப்ப வணிகங்களை நிறுவி, வெளிநாட்டு சாம்ராஜ்யத்தின் முக்கிய துறைமுகங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டன. புதிய உலகத்திலிருந்து மிக முக்கியமான ஏற்றுமதி வெள்ளியாக இருந்தது, இது ஸ்பெயினின் கிரீடத்திற்கு நிதியளிப்பதற்கு இன்றியமையாததாக மாறியது, மேலும் மற்ற ஐரோப்பிய சக்திகள் தைரியம் அடைந்ததால், கப்பல்கள் அவற்றின் சரக்குகளுக்காக குறிவைக்கப்பட்டன. கப்பல்கள் அல்லது கடற்படைகளின் அமைப்பு (ஸ்பானிஷ்ஃ ஃப்ளோட்டா) ஆரம்பத்தில் நிறுவப்பட்டது, வெராக்ரூஸ் மற்றும் தென் அமெரிக்காவிலிருந்து வரும் கப்பல்கள் கரீபியனில் ஸ்பெயினுக்கு ஒரு ஒருங்கிணைந்த பயணத்திற்காக சந்திக்கின்றன. பிலிப்பைன்ஸின் ஸ்பானிஷ் தீவுக்கூட்டத்துடன் பசிபிக் கடந்து வர்த்தகம் நிறுவப்பட்டது, மணிலாவிலிருந்து அகாபுல்கோ துறைமுகத்திற்கு ஆசிய பொருட்கள் அனுப்பப்பட்டன. மணிலா கேலியோன் மெக்ஸிகோவிற்கு பட்டு, பீங்கான் மற்றும் அடிமைகளை கொண்டு வந்தது, அதே நேரத்தில் ஸ்பானிஷ் வெள்ளி ஆசியாவிற்கு அனுப்பப்பட்டது. அட்லாண்டிக் வர்த்தகத்துடனும் அட்லாண்டிக் வரலாற்றின் எழுச்சியுடனும் ஒப்பிடுகையில் பசிபிக் வர்த்தகமானது நீண்ட காலமாக புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது. புதிய படைப்புகள் ஆர்வம் அதிகரித்து வருவதைக் குறிக்கின்றன. கிரீடம் ஸ்பானிஷ் பேரரசுக்குள் ஒரு மூடிய வர்த்தக முறையை பராமரிக்க முயற்சித்த போதிலும், பிரிட்டிஷார் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கர்களுடன் வர்த்தகம் செய்தனர், இது பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் துரிதப்படுத்தப்பட்டது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் சரக்குகளின் நிலப்பரப்பு போக்குவரத்து பொதுவாக பொதி விலங்குகள், குறிப்பாக கோவேறு கழுதைகள் மற்றும் ஆண்டியன் பகுதி லாமாக்களிலும் இருந்தது. ஆனால் ஸ்பானியர்கள் வண்டி அல்லது வண்டி போக்குவரத்தை அனுமதிக்கும் பல சாலைகளை உருவாக்கவில்லை. நிலப் போக்குவரத்துடன் ஒப்பிடும்போது பெருங்கடல்கள் அல்லது கடலோரப் படகோட்டுதல் மூலம் போக்குவரத்து ஒப்பீட்டளவில் திறமையானதாக இருந்தது, மேலும் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் பெரும்பாலான இடங்களில் சில வழிசெலுத்தக்கூடிய ஆறுகள் இருந்தன மற்றும் கால்வாய் கட்டுமானத்திற்கான சாத்தியம் இல்லை. போக்குவரத்து செலவுகள் மற்றும் திறமையின்மை ஆகியவை பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு இழுக்கப்பட்டன; பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இரயில் பாதைகள் கட்டப்படும் வரை இந்த சிக்கல் தீர்க்கப்படவில்லை. பருமனான, குறைந்த மதிப்புள்ள உணவுப் பொருட்களுக்கு, உள்ளூர் வழங்கல் ஒரு தேவையாக இருந்தது, இது நிலப்பரப்புகளின் பிராந்திய வளர்ச்சியைத் தூண்டியது, குறிப்பாக சுரங்கங்களுக்கு அருகில். நிலப்பரப்பு வர்த்தகத்தில் திறமையின்மை இருந்தபோதிலும், வர்த்தக மையங்களுக்கு இடையே முக்கிய வழித்தடங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, சிறிய சமூகங்கள் இரண்டாம் நிலை அல்லது மூன்றாம் நிலை சாலைகளால் இணைக்கப்பட்டன. தொலைதூர சுரங்கப் பகுதிகளிலிருந்து துறைமுகங்களுக்கு வெள்ளியை நகர்த்தும் திறன் முன்னுரிமையாக இருந்தது, மேலும் பாதரச சுரங்கங்களுக்கு பொருட்கள் வழங்குவது அவசியம். சுற்றுச்சூழல் தாக்கங்கள் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் சுற்றுச்சூழல் தாக்கம் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஒரு துறையாக ஒன்றிணைந்துள்ளது, குறிப்பாக ஆல்பிரட் கிராஸ்பியின் கொலம்பிய பரிமாற்றம் மற்றும் "சுற்றுச்சூழல் ஏகாதிபத்தியம்" பற்றிய பணி. சுற்றுச்சூழல் பற்றிய பொதுவான வரலாறு ஷான் வில்லியம் மில்லர் என்பவரால் எழுதப்பட்டது. மத்திய மெக்சிகோவின் பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் முக்கியமான பொது சுற்றுச்சூழல் வரலாறு அரிஜ் ஓவெனீலால் எழுதப்பட்டது. மெக்ஸிகோவில் செம்மறி ஆடு மேய்ச்சல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் மாற்றம் குறித்த எலினார் ஜி. கே. மெல்வில்லின் பணி சுற்றுச்சூழல் வரலாற்றில் முக்கியமானது. ஆண்டியன் பிராந்தியத்தைப் பொறுத்தவரை, வெள்ளி உற்பத்திக்கு இன்றியமையாத பாதரச சுரங்கத்தின் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மனித செலவுகள் சமீபத்தில் ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன. காலனித்துவ சகாப்தத்தின் முடிவு ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் சுதந்திரம் வரலாற்றுப் பதிவில் ஒரு தெளிவற்ற இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, ஏனெனில் இது கிரீடம் ஆட்சியின் முடிவையும் இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளின் தோற்றத்தையும் குறிக்கிறது. ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க சுதந்திரத்தின் வரலாறு ஒரு ஒருங்கிணைந்த கதையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் பொதுவாக தேசத்தை மையமாகக் கொண்ட கணக்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பிரையன் ஹாம்னெட்டின் தி எண்ட் ஆஃப் ஐபீரியன் ரூல் அண்ட் தி அமெரிக்கன் கண்டத்தின் 2017 வெளியீடு, 1770-1830 ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கா மற்றும் பிரேசில் ஆகிய இரு நாடுகளிலும் சுதந்திரம் எவ்வாறு வந்தது என்பதைக் காண்பிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, அந்த விளைவின் தற்செயலான தன்மையை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. அரசியல் சுதந்திரம் எந்த வகையிலும் தவிர்க்க முடியாதது அல்ல என்று வாதிட்ட பல வரலாற்றாசிரியர்களில் இவரும் ஒருவர். "முழுமையான சுதந்திரத்தில் ஆர்வம் குறைவாகவே இருந்தது". சுதந்திரம் வந்ததிலிருந்து, அது ஏன் ஏற்பட்டது என்பதற்கான விளக்கங்கள் காலனித்துவ சகாப்தத்தில் தேடப்பட்டுள்ளன. போர்பன் மன்னர் நான்காம் சார்லஸை பிரெஞ்சு கைப்பற்றியது மற்றும் 1808 இல் அவர் கட்டாயமாக பதவி விலகியது ஸ்பெயினிலும் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவிலும் அரசியல் ஸ்திரமின்மையின் சகாப்தத்தைத் திறந்தது. திமோதி அன்னா மற்றும் மைக்கேல் கோஸ்டெலோ ஆகியோர் போர்பன் முடியாட்சி சரிந்தது, புதிய, இறையாண்மை கொண்ட நாடுகளை உருவாக்கியது, அப்போது அமெரிக்காவில் பிறந்த உயரடுக்குகள் முக்கியமாக தற்போதுள்ள அமைப்பிற்குள் சுயாட்சியை நாடினர். அரசியல் விஞ்ஞானி ஜார்ஜ் ஐ. டொமின்கியூஸ் "ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க சாம்ராஜ்யத்தின் முறிவு" பற்றி அதே நரம்பில் எழுதுகிறார், சுதந்திரம் சர்வதேச போட்டிகளால் ஏற்பட்டது, காலனித்துவ உயரடுக்குகளின் பிளவு அல்ல, அதன் மோதல்களை தற்போதுள்ள கட்டமைப்பிற்குள் நிர்வகிக்க முடியும் என்று அவர் கூறுகிறார். ஹாம்னெட்டின் ஐம்பது ஆண்டுகால குறிப்பு அமைப்பு ஸ்பானிஷ் கிரீடத்தின் சீர்திருத்த முயற்சிகளைக் காட்ட அவரை அனுமதிக்கிறது, ஆனால் ஸ்பெயினின் நெப்போலியன் படையெடுப்புடன், 1812 இன் தாராளவாத அரசியலமைப்பு மற்றும் 1814 இல் ஃபெர்டினாண்ட் VII இன் மறுசீரமைப்புடன் சீர்திருத்தத்தை நிராகரிப்பது ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க உயரடுக்குகளை சுதந்திரத்தின் வெளிப்படையான அறிவிப்புகளுக்குத் தள்ளியது. ஸ்பானிய தாராளவாதிகள் மற்றும் முழுமையான ஃபெர்டினாண்ட் VII ஆகிய இருவரின் நெகிழ்வுத்தன்மை ஸ்பெயினை அதன் கண்ட ஸ்பானிஷ் அமெரிக்க சாம்ராஜ்யத்தை இழந்தது. ஸ்பெயின் அமெரிக்க இறையாண்மை கொண்ட நாடுகள் தங்கள் புதிய அரசியல் யதார்த்தத்தை உருவாக்கிக் கொண்டிருந்த அதே நேரத்தில் ஸ்பெயின் ஒரு புதிய சகாப்தத்தில் நுழைந்தது. சுதந்திரம் குறித்த பல நிலையான படைப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் சில அடுத்தடுத்த பதிப்புகளில் திருத்தப்பட்டுள்ளன. லத்தீன் அமெரிக்காவில் ரிச்சர்ட் கிரஹாமின் சுதந்திரம் ஒரு சுருக்கமான பரிசோதனையாக உள்ளது. அந்த சகாப்தத்தின் ஒரு உன்னதமான படைப்பு ஜான் லிஞ்சின் தி ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கன் ரெவல்யூஷன்ஸ், 1808-1826, அதைத் தொடர்ந்து தலைவர்கள் ("விடுதலையாளர்கள்") மற்றும் பொதுவாக சகாப்தம் பற்றிய பல படைப்புகள் உள்ளன. காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் பல வரலாறுகள் 1808 ஆம் ஆண்டு நெப்போலியன் ஐபீரியா மீது படையெடுத்ததையும், போர்பன் முடியாட்சியை வெளியேற்றியதையும் அவற்றின் இறுதி தேதியாக எடுத்துக்கொள்கின்றன. காலனித்துவ லத்தீன் அமெரிக்காவின் பொதுவான வரலாறுகள் சுதந்திரம் குறித்த ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அத்தியாயங்களுடன் முடிவடைகின்றன. லத்தீன் அமெரிக்காவின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாறு அதன் முதல் இரண்டு தொகுதிகளை பொதுவாக காலனித்துவ காலத்திற்கு அர்ப்பணித்துள்ளது, அதே நேரத்தில் தொகுதி 3 சுதந்திரத்திலிருந்து தனிப்பட்ட இறையாண்மை நாடுகளுக்கு மாறுவதற்கும், அதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட அரசியல் குழப்பம் மற்றும் ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவில் பொருளாதார ஸ்திரமின்மைக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நெப்போலியன் போர்களின் போது போர்த்துகீசிய முடியாட்சி பிரேசிலுக்குச் சென்றது மற்றும் 1822 இல் பிராகான்சா வம்சத்தின் உறுப்பினரால் ஒரு சுதந்திர பிரேசிலிய முடியாட்சி நிறுவப்பட்டது ஆகியவற்றால் பிரேசில் பெரும்பாலும் இந்த பிரச்சினைகளிலிருந்து தப்பியது. ஆடம்ஸ், ரிச்சர்ட் ஈ. டபிள்யூ. மற்றும் முர்டோ ஜே. மெக்லியோட், பதிப்புகள். தி கேம்பிரிட்ஜ் ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி நேட்டிவ் பீப்பிள்ஸ் ஆஃப் தி அமெரிக்காஸ், தொகுதி. II, மெசோஅமெரிக்கா. நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பிரஸ் 2000. அடெல்மேன், ஜெர்மி. லத்தீன் அமெரிக்க வரலாற்றின் ஆக்ஸ்போர்டு கையேட்டில் "லத்தீன் அமெரிக்காவில் சுதந்திரம்", ஜோஸ் சி. மோயா, பதிப்பு. நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 2011, pp. 153-180. பெத்தேல், லெஸ்லி, பதிப்பு. லத்தீன் அமெரிக்காவின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாறு. நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பிரஸ் 1985. தொகுதி. 1, தொகுதி. 2 பிராடிங், டி. ஏ. முதல் அமெரிக்காஃ ஸ்பானிஷ் முடியாட்சி, கிரியோல் தேசபக்தர்கள் மற்றும் தாராளவாத அரசு, 1492-1867. நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பிரஸ் 1991. புல்மர்-தாமஸ், விக்டர், ஜான் எச். கோட்ஸ்வொர்த் மற்றும் ராபர்டோ கோர்டெஸ் காண்டே, பதிப்புகள். லத்தீன் அமெரிக்காவின் கேம்பிரிட்ஜ் பொருளாதார வரலாறு, தொகுதி. 1 காலனித்துவ சகாப்தம் மற்றும் குறுகிய பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு. நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பிரஸ் 2006. பர்க்ஹோல்டர், மார்க் மற்றும் லைமான் எல். ஜான்சன். காலனித்துவ லத்தீன் அமெரிக்கா 9 வது பதிப்பு. நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக பிரஸ் 2014. பர்க்ஹோல்டர், மார்க் ஏ. (2016) "ஸ்பெயினின் அமெரிக்காஃ இராஜ்ஜியங்களிலிருந்து காலனிகளுக்கு, காலனித்துவ லத்தீன் அமெரிக்க விமர்சனம், 25:2,125-153, கேனிஸரேஸ்-எஸ்குரா, ஜார்ஜ், புதிய உலகின் வரலாற்றை எவ்வாறு எழுதுவதுஃ பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் அட்லாண்டிக் உலகில் வரலாறுகள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் அடையாளங்கள். ஸ்டான்போர்ட்ஃ ஸ்டான்போர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 2001. கார்மக்னானி, மார்செல்லோ, "கிளியோவின் மந்தநிலைஃ காலனித்துவ மெக்ஸிகோவின் சமூக வரலாறு". லத்தீன் அமெரிக்க ஆராய்ச்சி விமர்சனம் தொகுதி. 20, இல்லை. 1 1985,149-166. க்ளைன், ஹோவர்ட் எஃப்., பதிப்பு. லத்தீன் அமெரிக்க வரலாறுஃ அதன் ஆய்வு மற்றும் கற்பித்தல் பற்றிய கட்டுரைகள், 1898-1965. 2 தொகுதிகள். ஆஸ்டின்ஃ டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 1967. டெல்பர், ஹெலன். தெற்கே பார்ப்பதுஃ அமெரிக்காவில் லத்தீன் அமெரிக்க அறிவாற்றலின் பரிணாமம். அலபாமா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 2007. கிப்சன், சார்லஸ், "ரைட்டிங்ஸ் ஆன் காலனித்துவ மெக்ஸிகோ", ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்கன் ஹிஸ்டாரிகல் ரிவ்யூ 55:2 (1975). கின்ஸ்பெர்க், ஈடன் (2020) "இனப்படுகொலையும் ஹிஸ்பானிக்-அமெரிக்க சங்கடமும்", இனப்படுகொலை ஆய்வுகள் மற்றும் தடுப்புஃ ஒரு சர்வதேச இதழ்ஃ தொகுதி. 14: இஸ். 2: 122-152. இங்கு கிடைக்கும்ஃ இனப்படுகொலை மற்றும் ஹிஸ்பானிக்-அமெரிக்க குழப்பம் ஹாம்னெட், பிரையன் ஆர். அமெரிக்க கண்டத்தில் ஐபீரிய ஆட்சியின் முடிவு, 1770-1830. பிரின்ஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 2017. ஹிஸ்பானிக் அமெரிக்க வரலாற்று விமர்சனம், சிறப்பு இதழ்ஃ மெக்ஸிகோவின் புதிய கலாச்சார வரலாறுஃ யுனா லூச்சா லிப்ரே. தொகுதி. 79, எண். 2, மே, 1999 ஜான்சன், லைமான் எல். மற்றும் சூசன் எம். சோகோலோ, "காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்கா", லத்தீன் அமெரிக்க வரலாற்றின் ஆக்ஸ்போர்டு கையேடு, ஜோஸ் சி. மோயா, பதிப்பு. நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 2011, pp. 65-97. லாக்ஹார்ட், ஜேம்ஸ், "காலனித்துவ ஸ்பானிஷ் அமெரிக்காவின் சமூக வரலாறுஃ பரிணாமம் மற்றும் சாத்தியம்". லத்தீன் அமெரிக்க ஆராய்ச்சி விமர்சனம் தொகுதி. 7, இல்லை. 1 (ஸ்பிரிங் 1972) 6-45. லாக்ஹார்ட், ஜேம்ஸ் மற்றும் ஸ்டூவர்ட் பி. ஸ்வார்ட்ஸ், ஆரம்பகால லத்தீன் அமெரிக்க வரலாறு. நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பிரஸ் 1983. மைக்கேல் ஏ. மெக்டோனெல் & ஏ. டிர்க் மோசே (2005) அமெரிக்காவில் இனப்படுகொலை வரலாற்றாசிரியராக ரபேல் லெம்கின், ஜர்னல் ஆஃப் ஜெனோசைட் ரிசர்ச், 7:4,501-529, ரெஸ்டால், மேத்யூ, "எ ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி நியூ ஃபிலாலஜி அண்ட் தி நியூ ஃபிலாலஜி இன் ஹிஸ்டரி", லத்தீன் அமெரிக்கன் ரிசர்ச் ரிவ்யூ-தொகுதி 38, எண் 1,2003, பக். 113-134 சாலமன், ஃபிராங்க் மற்றும் ஸ்டூவர்ட் பி. ஸ்வார்ட்ஸ், பதிப்புகள். அமெரிக்காவின் பூர்வீக மக்களின் கேம்பிரிட்ஜ் வரலாறு. நியூயார்க்ஃ கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக பிரஸ் 1999. சாயர், கார்ல் ஓ. ஆரம்பகால ஸ்பானிஷ் மெயின். பெர்க்லி மற்றும் லாஸ் ஏஞ்சல்ஸ்ஃ கலிபோர்னியா பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 1966,1992. ஷ்ரோடர், சூசன் மற்றும் ஸ்டாஃபோர்ட் பூல், பதிப்புகள். புதிய ஸ்பெயினில் மதம். ஆல்புகெர்க்ஃ நியூ மெக்ஸிகோ பல்கலைக்கழகம் பிரஸ் 2007. ஸ்டெர்ன், ஸ்டீவ் ஜே. "வெற்றியின் முன்னுதாரணங்கள்ஃ வரலாறு, வரலாற்றாய்வு மற்றும் அரசியல்", ஜர்னல் ஆஃப் லத்தீன் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் 24, குவின்சென்டெனரி சப்ளிமெண்ட் (1992): 1-34. டெராசியானோ, கெவின் மற்றும் லிசா சௌசா, "புதிய ஸ்பெயினின் வரலாற்றாய்வு", ஜோஸ் சி. மோயா, தி ஆக்ஸ்போர்டு ஹேண்ட்புக் ஆஃப் லத்தீன் அமெரிக்கன் ஹிஸ்டரி, ஜோஸ் சி. மோயா, பதிப்பு. நியூயார்க்ஃ ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ் 2011, pp. 25-64. தர்னர், மார்க். வரலாற்றின் பெருஃ புளோரிடாவின் காலனித்துவ மற்றும் பிந்தைய காலனித்துவ வரலாற்றுப் பல்கலைக்கழக அச்சகம் 2010. முழு உரை ஆன்லைன் வான் யங், எரிக், "மெக்சிகன் கிராமப்புற வரலாறு செவாலியர் முதல்ஃ காலனித்துவ ஹாசியெண்டாவின் வரலாற்றுப் பதிவு", லத்தீன் அமெரிக்க ஆராய்ச்சி விமர்சனம், 18 (3) 1983; 5-61. வான் யங், எரிக். "டூ டெகேட்ஸ் ஆஃப் ஆங்கிலோபோன் ஹிஸ்டாரிகல் ரைட்டிங் ஆன் காலனித்துவ மெக்ஸிகோஃ 1980 முதல் தொடர்ச்சியும் மாற்றமும்" மெக்சிகன் ஸ்டடீஸ், தொகுதி. 20, இல்லை. 2, (2004), 275-326. முதன்மை ஆதாரங்கள் ரிச்சர்ட் பாயர் மற்றும் ஜெஃப்ரி ஸ்பர்லிங், பதிப்புகள். காலனித்துவ வாழ்வுகள்ஃ லத்தீன் அமெரிக்க வரலாறு குறித்த ஆவணங்கள், 1550-1850 (2000) ஆன்லைன்