Desh Vibhag Lekh
தேஷ் விபாக் லேக் என்பது 1827 ஆம் ஆண்டில் சுவாமி நாராயணன் எழுதிய ஒரு இந்திய ஆவணமாகும், இது சுவாமி நாராயணன் சம்பிரதாயத்தை அகமதாபாத் மற்றும் வடால் பிராந்தியத்தின் மூலம் இரண்டு மறைமாவட்டங்களாகப் பிரித்தது. இந்த ஆவணம் இரண்டு மறைமாவட்டங்களாலும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது ஆச்சார்யர்களை சுவாமிநாராயணின் வாரிசுகளாக நிறுவுகிறது. ஆசாரியர்களை விட சாதுக்களைக் கருதும் குழுக்கள் ஒரு நிர்வாக ஆவணமாக லேக்கின் முக்கியத்துவத்தை குறைத்து மதிப்பிடுகின்றன. இது சஹஜானந்த் சுவாமியால் கட்டளையிடப்பட்டு, 1826 ஆம் ஆண்டில் கதடாவில் உள்ள கச்சார் தாதா எபாலின் தர்பாரில் சாது சுக்முனியால் எழுதப்பட்டது. இதை ஜியோ ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தது. பி. டெய்லர் 1903 இல். இதை மும்பை உயர் நீதிமன்றம் செல்லுபடியாகும் ஆவணமாக ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. பர்பஸ் தி லேக்கில் 30 கட்டுரைகள் உள்ளன, அவை பின்வரும் வழிகாட்டுதல்களை வழங்குகின்றனஃ இரண்டு காதிகளின் (நர் நாராயண் தேவ் காடி மற்றும் லட்சுமி நாராயண் தேவ் காடி) அதிகார வரம்பு மற்றும் பொறுப்புகளை வரையறுத்தல். நார்நாராயண் தேவ் காதி உத்தர தேசத்தையும், லட்சுமிநாராயணன் தேவ் காதி தட்சிண தேசத்தையும் கட்டுப்படுத்துகிறது. எல்லை நிர்ணயம் என்னவென்றால், உத்தர தேஷ் பிரதேசம் புஜில் இருந்து கல்கத்தா மற்றும் அதற்கு மேல் செல்கிறது மற்றும் தட்சின் தேஷ் பிரதேசம் இந்த லெக்கின் படி இந்த கோட்டிற்குக் கீழே செல்கிறது. ஆச்சார்யர்களின் கடமைகள் மற்றும் பொறுப்புகள் மற்றும் வருங்கால ஆச்சார்யர்களை நியமிப்பதற்கான வழிமுறைகள். கோயில்களின் வருமானத்தை என்ன செய்வது என்பதற்கான வழிகாட்டுதல்கள் சாதுக்களின் நியமனம் மற்றும் அவர்கள் எப்படி ஆச்சார்யர்களின் கட்டளைகளின் கீழ் உண்மையுடன் இருக்க வேண்டும். சத்சங்கியின் தி லேக்கிற்கான அறிவுறுத்தல், நடிப்பு ஆச்சார்யா மட்டுமே காதிக்கு அடுத்த ஆச்சார்யாவை நியமிக்க முடியும் என்பதை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. ஆச்சார்யா மட்டுமே குரு-மந்திரம் அல்லது திக்ஷா கொடுத்து புதிய சத்சங்கிகள் அல்லது பூசாரிகள்/சாந்தோக்களைத் தொடங்க முடியும். சுவாமிநாராயணனின் சம்பிரதாயத்தின் ஆன்மீகத் தலைவர்கள் மற்றும் அறங்காவலர்கள் மற்றும் அதன் அனைத்து சொத்துக்களிலும் ஆச்சார்யர்களின் சரியான இடத்தை தனிநபர்கள் சவால் செய்தபோது, இந்த ஆவணம் இந்திய நீதிமன்றங்களில் மீண்டும் மீண்டும் சமர்ப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. சகஜானந்த் சுவாமியின் தத்துவங்களைப் போலவே தங்கள் தத்துவங்களையும் நியாயப்படுத்த முடியாது என்பதால், தங்கள் பெயரிலிருந்து சுவாமிநாராயண் என்ற வார்த்தையை நீக்குமாறு சில அமைப்புகளுக்கு இந்திய நீதித்துறை அறிவுறுத்தியுள்ளது. சுவாமிநாராயணனின் சம்பிரதாயத்தை மேலும் பாதுகாப்பதற்காக, இந்திய நீதிமன்றங்கள் நிர்வாகத் திட்டங்களை வகுத்துள்ளன, ஆச்சார்யர்களை அந்தந்த காதியின் அறங்காவலர்களாக நியமித்து, ஆச்சார்யர்களின் நிலையை மேலும் அங்கீகரித்து, சஹாஜானந்த் சுவாமியின் உண்மையான வாரிசுகளாக உள்ளனர். வடால் மறைமாவட்டத்திலிருந்து பிரிந்த பிறகு 1905 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட பி. ஏ. பி. எஸ் பிரிவு, இந்த ஆவணத்தை நேரடி விளக்கத்தில் ஏற்கவில்லை, இருப்பினும் அதன் செல்லுபடியை நிராகரிக்கவில்லை. லேக்கின் கூற்றுப்படி, பி. ஏ. பி. எஸ் நிறுவனர்களும் ஒரு கட்டத்தில் அசல் மறைமாவட்டத்திற்கு சேவை செய்தனர். நிர்வாக நோக்கத்திற்காக, அவர் தனது கோயில்களை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரித்து, தனது இரண்டு வளர்ப்பு மகன்களான ஆச்சார்யர்கள், ரகுவீர்ஜி மகாராஜ் மற்றும் அயோத்தியபிரசாத்ஜி மகாராஜ் ஆகியோரை முன்னேற்றத்திற்கு வழிகாட்ட நியமித்தார் என்பதை பி. ஏ. பி. எஸ் ஒப்புக்கொள்கிறது. ஆனால் குணாதித்தானந்த் சுவாமி மட்டுமே வாரிசாக இருந்தார் என்று பி. ஏ. பி. எஸ் கூறுகிறது. ..