Female infanticide
பெண் சிசுக்கொலை என்பது புதிதாகப் பிறந்த பெண் குழந்தைகளை வேண்டுமென்றே கொல்வதாகும். பெண் சிசுக்கொலை சீனா, இந்தியா மற்றும் பாகிஸ்தான் போன்ற பல நாடுகளில் பரவலாக உள்ளது. ஆணாதிக்க சமூகங்களில் பெண்கள் கருதப்படும் குறைந்த அந்தஸ்து பெண்களுக்கு எதிரான ஒரு சார்பை உருவாக்குகிறது என்று வாதிடப்பட்டுள்ளது. பாலின-தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பின் நவீன நடைமுறையும் பாலின விகிதங்களை ஒழுங்குபடுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது. 1978 ஆம் ஆண்டில், மானுடவியலாளர் லைலா வில்லியம்சன், எவ்வளவு பரவலான சிசுக்கொலை என்பது குறித்து அவர் சேகரித்த தரவுகளின் சுருக்கத்தில், ஒவ்வொரு கண்டத்திலும் சிசுக்கொலை நிகழ்ந்திருப்பதைக் கண்டறிந்தார், மேலும் இது வேட்டைக்காரர்கள் முதல் மிகவும் வளர்ந்த சமூகங்கள் வரையிலான குழுக்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் இந்த நடைமுறை விதிவிலக்காக இருப்பதற்குப் பதிலாக, இது பொதுவானது. ஆஸ்திரேலியா, வடக்கு அலாஸ்கா மற்றும் தெற்காசியாவின் பழங்குடி மக்களிடையே இந்த நடைமுறை ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் பார்பரா மில்லர் மேற்கத்திய உலகத்திலும் கூட இந்த நடைமுறை "கிட்டத்தட்ட உலகளாவியது" என்று வாதிடுகிறார். விவசாயத்தில் பெண்கள் வேலை செய்யாத பகுதிகளிலும், வரதட்சணை விதிக்கப்பட்ட பகுதிகளிலும் பெண் சிசுக்கொலை பொதுவானது என்று மில்லர் வாதிடுகிறார். 1871 ஆம் ஆண்டில் தி டிசென்ட் ஆஃப் மேன், அண்ட் செலக்சன் இன் ரிலேஷன் டு செக்ஸ் என்ற புத்தகத்தில், ஆஸ்திரேலியாவின் பழங்குடி பழங்குடியினரிடையே இந்த நடைமுறை பொதுவானது என்று சார்லஸ் டார்வின் எழுதினார். பெண் சிசுக்கொலை கல்வியின் பற்றாக்குறை மற்றும் அதிக வறுமை விகிதங்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இந்தியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் மேற்கு ஆப்பிரிக்கா போன்ற இடங்களில் பரவலாக ஏன் பரவலாக உள்ளது என்பதை விளக்குகிறது. இந்திய அரசாங்க தரவுகளின் அடிப்படையில் பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் ஒரு ஆராய்ச்சி, 2000-2019 காலகட்டத்தில் இந்தியாவில் குறைந்தது 9 மில்லியன் பெண்கள் "காணாமல் போயுள்ளனர்" என்று மதிப்பிட்டுள்ளது. 1990 ஆம் ஆண்டில், நியூயார்க் ரிவியூ ஆஃப் புக்ஸில் எழுதிய அமர்த்தியா சென், ஆசியாவில் எதிர்பார்த்ததை விட 100 மில்லியன் குறைவான பெண்கள் இருப்பதாக மதிப்பிட்டார், மேலும் இந்த "காணாமல் போன" பெண்களின் எண்ணிக்கை "அமைதியாக, சமத்துவமின்மை மற்றும் புறக்கணிப்பு பற்றிய ஒரு பயங்கரமான கதையை நமக்குச் சொல்கிறது, இது பெண்களின் அதிகப்படியான இறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது". பிராந்திய நிகழ்வு சீனா 2,000 ஆண்டுகள் நீடித்த பெண் சிசுக்கொலை வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. பதினாறாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கிறிஸ்தவ மிஷனரிகளின் வருகையுடன், பெண் சிசுக்கொலை நடைமுறையில் இருப்பதை மிஷனரிகள் கண்டுபிடித்தனர்-புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகள் ஆறுகளில் அல்லது குப்பை குவியல்களில் வீசப்படுவதைக் காண முடிந்தது. பதினேழாம் நூற்றாண்டில், சீனாவின் பல மாகாணங்களில் இந்த நடைமுறை நிகழ்ந்ததாகவும், இந்த நடைமுறைக்கு முதன்மைக் காரணம் வறுமை என்றும் மேட்டியோ ரிச்சி ஆவணப்படுத்தினார். 19ஆம் நூற்றாண்டில் சீனாவில் பெண் சிசுக்கொலை பரவலாக இருந்தது. கிங் நூல்களின் வாசிப்புகள் நின் ("சிறுமிகளை மூழ்கடிப்பது") என்ற சொல் பரவலாக இருப்பதைக் காட்டுகின்றன, மேலும் பெண் குழந்தைகளைக் கொல்ல நீரில் மூழ்குவது பொதுவான முறையாகும். பயன்படுத்தப்பட்ட பிற முறைகள் மூச்சுத்திணறல் மற்றும் பட்டினி. ஒரு குழந்தையை கூறுகளுக்கு வெளிப்படுத்தி விடுவது ஒரு குழந்தையைக் கொல்வதற்கான மற்றொரு முறையாகும்ஃ குழந்தை ஒரு கூடையில் வைக்கப்படும், பின்னர் அது ஒரு மரத்தில் வைக்கப்படும். பெளத்த கன்னியாஸ்திரிகள் மக்கள் ஒரு குழந்தையை விட்டுச் செல்வதற்காக "குழந்தை கோபுரங்களை" உருவாக்கினர்; இருப்பினும் குழந்தை தத்தெடுப்புக்கு விடப்பட்டதா அல்லது அது ஏற்கனவே இறந்து அடக்கம் செய்ய விடப்பட்டதா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. 1845 ஆம் ஆண்டில் ஜியாங்சி மாகாணத்தில், ஒரு மிஷனரி இந்த குழந்தைகள் கூறுகளுக்கு ஆளாகும்போது இரண்டு நாட்கள் வரை உயிர் பிழைத்ததாகவும், கடந்து செல்வோர் எந்த கவனமும் செலுத்த மாட்டார்கள் என்றும் எழுதினார். சீனாவின் பெரும்பாலான மாகாணங்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பெண் சிசுக்கொலை செய்தன. 1878 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு ஜெஸ்யூட் மிஷனரி கேப்ரியல் பாலட்ரே 13 மாகாணங்களிலிருந்து ஆவணங்களை சேகரித்தார், மேலும் அன்னல்ஸ் டி லா செயின்ட்-என்ஃபான்ஸ் (புனித குழந்தைப் பருவத்தின் வரலாறு) ஷான்க்ஸி மற்றும் சிச்சுவானில் சிசுக்கொலை நடந்ததற்கான ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்தது. பாலட்ரே சேகரித்த தகவல்களின்படி, இந்த நடைமுறை தென்கிழக்கு மாகாணங்களிலும் கீழ் யாங்ஸி நதி பிராந்தியத்திலும் பரவலாக பரவியது. சீனாவில், பெண் சிசுக்கொலை நடைமுறை முற்றிலும் மன்னிக்கப்படவில்லை. குறிப்பாக பௌத்த மதம் அதை கண்டனம் செய்வதில் மிகவும் வலுவாக இருந்தது. இளம் பெண்களைக் கொல்வது கெட்ட கர்மாவைக் கொண்டுவரும் என்று பௌத்தர்கள் எழுதினர்; மாறாக, தலையிடுவதன் மூலமோ அல்லது பணம் அல்லது உணவு மூலம் ஒரு இளம் பெண்ணின் உயிரைக் காப்பாற்றியவர்கள் நல்ல கர்மாவைப் பெறுவார்கள், இது அவர்களின் மகன்களுக்கு வளமான வாழ்க்கை, நீண்ட ஆயுள் மற்றும் வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும். இருப்பினும், மறுபிறவி மீதான பெளத்த நம்பிக்கையின் பொருள் என்னவென்றால், ஒரு குழந்தையின் மரணம் இறுதியானது அல்ல, ஏனெனில் குழந்தை மறுபிறவி எடுக்கும்; இந்த நம்பிக்கை பெண் சிசுக்கொலை குறித்த குற்ற உணர்வை எளிதாக்கியது. பெண் சிசுக்கொலை குறித்த கன்பூசியன் அணுகுமுறை முரண்பட்டது. இளமைக்கு மேல் வயதிற்கு மதிப்பு கொடுப்பதன் மூலம், கன்பூசியன் தந்தைவழி பக்தி குழந்தைகளின் மதிப்பைக் குறைத்தது. குடும்பத்தின் மீது கன்பூசியன் வலியுறுத்தல் வரதட்சணை அதிகரிப்பதற்கு வழிவகுத்தது, இது ஒரு பையனை விட ஒரு பெண் வளர்ப்பதற்கு மிகவும் விலை உயர்ந்ததாக இருந்தது, இதனால் குடும்பங்கள் பல மகள்களை வாங்க முடியாது என்று உணர்ந்தன. ஆண்களை குடும்பத்திற்குள் வைத்திருக்கும் கன்பூசியன் வழக்கம் என்னவென்றால், ஒரு மகளின் வளர்ப்புக்காக செலவழிக்கப்பட்ட பணம் வரதட்சணையுடன் சேர்ந்து அவள் திருமணம் செய்து கொள்ளும்போது இழக்கப்படும், எனவே பெண்கள் "பணத்தை இழக்கும் பொருட்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். இதற்கு நேர்மாறாக, ரெனின் கன்பூசியன் நம்பிக்கை பெண் சிசுக்கொலை தவறானது என்ற கருத்தை ஆதரிக்க கன்பூசியன் அறிவுஜீவிகளை வழிநடத்தியது, மேலும் இந்த நடைமுறை யின் மற்றும் யாங்கிற்கு இடையிலான சமநிலையை சீர்குலைக்கும். 1980 ஆம் ஆண்டில் சீன அரசாங்கத்தால் வெளியிடப்பட்ட ஒரு வெள்ளை அறிக்கை பெண் சிசுக்கொலை நடைமுறை ஒரு "நிலப்பிரபுத்துவ தீமை" என்று கூறியது. இந்த நடைமுறையில் அரசின் அதிகாரப்பூர்வ நிலைப்பாடு என்னவென்றால், இது நிலப்பிரபுத்துவ காலத்திலிருந்து ஒரு சுமை, இது மாநிலத்தின் ஒரு குழந்தை கொள்கையின் விளைவாக இல்லை. எவ்வாறாயினும், மாநிலத்தின் குடும்பக் கட்டுப்பாட்டுக் கொள்கைகளுக்கும் பெண் சிசுக்கொலைக்கும் இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று நம்புவது "கற்பனை செய்ய முடியாதது" என்று ஜிங்-பாவோ நீ வாதிடுகிறார். இந்தியாவில் வரதட்சணை முறை பெண் சிசுக்கொலைக்கு கொடுக்கப்பட்ட காரணங்களில் ஒன்றாகும்; பல நூற்றாண்டுகளாக இது இந்திய கலாச்சாரத்திற்குள் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது. வரதட்சணை முறையை ஒழிக்க அரசு நடவடிக்கை எடுத்திருந்தாலும், இந்த நடைமுறை தொடர்கிறது, மேலும் கிராமப்புறங்களில் உள்ள ஏழைக் குடும்பங்களுக்கு பெண் சிசுக்கொலை மற்றும் பாலினத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கருக்கலைப்பு ஆகியவை பொருத்தமான வரதட்சணையை வளர்க்க முடியாது என்ற பயம் மற்றும் பின்னர் சமூக ரீதியாக ஒதுக்கி வைக்கப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. 1789 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ ஆட்சியின் போது, உத்தரபிரதேசத்தில் பெண் சிசுக்கொலை வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டதை ஆங்கிலேயர்கள் கண்டுபிடித்தனர். இந்தக் காலகட்டத்தில் இந்தியாவின் வடமேற்கில் நிறுத்தப்பட்டிருந்த ஒரு நீதிபதியின் கடிதம், பல நூறு ஆண்டுகளாக மைன்பூரி ராஜாக்களின் கோட்டைகளில் எந்த மகளும் வளர்க்கப்படவில்லை என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுகிறது. எவ்வாறாயினும், 1845 ஆம் ஆண்டில் அன்வின் என்ற மாவட்ட ஆட்சியர் தலையிட்டதை அடுத்து அந்த நேரத்தில் ஆட்சியாளர் ஒரு மகளை உயிருடன் வைத்திருந்தார். கல்வி உதவித்தொகை பற்றிய ஒரு மதிப்பாய்வு, காலனித்துவ காலத்தில் இந்தியாவில் பெரும்பாலான பெண் சிசுக்கொலை வடமேற்கில் பெரும்பாலும் நிகழ்ந்ததாகவும், அனைத்து குழுக்களும் இந்த நடைமுறையை மேற்கொள்ளவில்லை என்றாலும், அது உண்மையில் பரவலாக இருந்தது என்றும் காட்டுகிறது. 1870 ஆம் ஆண்டில், காலனித்துவ அதிகாரிகளின் விசாரணையின் பின்னர், பெண் சிசுக்கொலை தடுப்புச் சட்டம், 1870 மூலம் இந்த நடைமுறை சட்டவிரோதமானது என்று அறிவிக்கப்பட்டது. பெண்கள் உரிமை ஆர்வலர் டோனா பெர்னாண்டஸின் கூற்றுப்படி, சில நடைமுறைகள் இந்திய கலாச்சாரத்திற்குள் மிகவும் ஆழமாக உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளன, அவற்றை அகற்றுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது, மேலும் இந்தியா ஒரு வகையான "பெண் இனப்படுகொலை" க்கு ஆளாகிறது என்று அவர் கூறியுள்ளார். பெண் குழந்தைகளுக்கு மிகவும் ஆபத்தான நாடு இந்தியா என்றும், 2012 ஆம் ஆண்டில் 1 முதல் 5 வயதுக்குட்பட்ட பெண் குழந்தைகள் சிறுவர்களை விட 75 சதவீதம் அதிகமாக இறப்பதாக ஐக்கிய நாடுகள் சபை அறிவித்துள்ளது. இந்தியாவில் ஆண்டுதோறும் பிறக்கும் 12 மில்லியன் பெண்களில், 1 மில்லியன் பெண்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் முதல் ஆண்டுக்குள் இறந்திருப்பார்கள் என்று குழந்தைகள் உரிமைக் குழுவான க்ராய் மதிப்பிட்டுள்ளது. பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது, இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் கள்ளர்கள் மற்றும் தோடாக்கள் மத்தியில் பெண் சிசுக்கொலை நடைமுறை பதிவாகியுள்ளது. தெற்கத்திய தமிழ்நாட்டின் உசிலம்பட்டியில் பெண் சிசுக்கொலை இன்னும் நடைமுறையில் உள்ளது என்று சமீபத்தில் ஜூன் 1986 இல் இந்தியா டுடே ஒரு கவர் ஸ்டோரியில் போர்ன் டு டை என்ற செய்தியில் தெரிவித்தது. இப்பகுதியின் மேலாதிக்க சாதியான கல்லர்கள் மத்தியில் இந்த நடைமுறை பெரும்பாலும் பரவலாக இருந்தது. இந்த நடைமுறை இஸ்லாமிய சட்டத்தின்படி தண்டனைக்குரியதாக இருந்தபோதிலும், சில காரணங்களால் பாகிஸ்தானில் பெண் சிசுக்கொலை வழக்குகள் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, சட்டவிரோதமான களங்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக திருமணத்திலிருந்து குழந்தைகள் பிறந்து பின்னர் கொல்லப்படுகிறார்கள். பாகிஸ்தான் இன்னும் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நாடாகவும், ஆணாதிக்க சமூகமாகவும் உள்ளது. கூடுதலாக, குடும்பத்தில் உள்ள சிறுவர்களுக்கு முன்னுரிமை சிகிச்சை வழங்கப்படுகிறது, பெண்கள் செய்வதை விட உணவு மற்றும் மருத்துவ கவனிப்பைப் பெறுகிறார்கள். பாகிஸ்தானில் திருமணத்திற்கு வெளியே ஒரு குழந்தையைப் பெறுவது கலாச்சார ரீதியாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கும்போது, அவமானம் அல்லது துன்புறுத்தலிலிருந்து தப்பிக்க அவர்கள் அடிக்கடி அவர்களைக் கொல்கிறார்கள். இருப்பினும், இந்த நிகழ்வுகளில் கொல்லப்படும் பெண் குழந்தைகளின் விகிதம் சிறுவர்களை விட மிக அதிகமாக உள்ளது, ஏனெனில் சிறுவர்கள் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள். பாகிஸ்தானில் சிசுக்கொலை சட்டவிரோதமானது. இருப்பினும், மக்கள் இந்த வழக்குகளைப் புகாரளிக்கவில்லை, இதனால் போலீசார் விசாரிக்க முடியாது. நேஷனல் ரைட் டு லைவ் நியூஸின் கூற்றுப்படி, 2017 ஆம் ஆண்டில், ஒரே ஒரு வழக்கு மட்டுமே உண்மையில் பதிவாகியுள்ளது, ஆனால் ஜனவரி 2017 முதல் 2018 வசந்த காலத்திற்கு இடையில் பாகிஸ்தான் தலைநகரில் 345 குழந்தைகள் இறந்து கிடந்தன. சமூக-பொருளாதாரம் பெண்களை அகற்றுவது ஒரு பிரச்சினையாக உள்ளது, ஏனெனில் இது குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கக்கூடிய பெண்களின் எண்ணிக்கையைக் குறைக்கிறது. பெண் குழந்தைகளை ஒழிக்க விரும்பும் குடும்பங்கள் தங்கள் சமூகத்தில் உள்ள இளம் பெண்கள் எதிர் பாலினத்தை விட தாழ்ந்தவர்கள் என்று கற்பிப்பதால், அவர்கள் ஒடுக்குமுறையை எதிர்கொள்ளும் வாய்ப்பும், வேலைகளுக்கான அணுகல் குறைவதும் அதிகமாகும். சில குடும்பங்கள் குறைந்தபட்ச ஊதியத்திற்கும் குறைவாக சம்பாதிக்கும்போது வரதட்சணை கொடுக்க சிரமப்படுவதால், வரதட்சணை முறை குடும்பங்கள் மற்றும் வறுமைக் கோட்டிற்கு ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. 2017 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, பாக்கிஸ்தானிய பெண்கள் தங்கள் ஆண் சகாக்களை விட குறைவாகவே சம்பாதிக்கிறார்கள், மாதத்திற்கு நூறு ரூபாய்க்கும் குறைவாக சம்பாதிக்கிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் சிறந்த வேலை நேரத்தையும் ஊதியத்தையும் பெற அனுமதிக்கும் கல்வியைப் பெற முடியவில்லை. சிலர் வீட்டிற்குள்ளேயே வேலை செய்வதற்கும் தடை விதிக்கப்பட்டுள்ளது, அதே நேரத்தில் ஆண்கள் பெரும்பாலான பயிர் வேலைகளையும் கால்நடை வளர்ப்பையும் செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். பல நாடுகளில், பெண் சிசுக்கொலை சமூக-பொருளாதார போராட்டங்களுடன் தொடர்புடையது. இந்தியாவில் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில் பெண் சிசுக்கொலை தொடர்பான மூன்று சமூக-பொருளாதார காரணங்கள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. சிறுவர்கள் வேலை செய்து வீட்டிற்கு பணம் கொண்டு வர முடியும் என்ற உண்மையின் காரணமாக பெண்கள் விட சிறுவர்கள் அதிக மதிப்புடையவர்கள் என்பதை பொருளாதார பயன்பாடு சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது. பெண் சிசுக் கொலையின் சமூக கலாச்சார பயன்பாட்டு காரணி காரணமாக, பல கலாச்சாரங்களுக்கு குடும்பத்தில் ஒரு பையன் இருப்பது குடும்பத்தின் பாரம்பரியத்தை நிறைவேற்றுவதற்கு கட்டாயமாகும். பெண் சிசுக்கொலைக்கு ஒரு மதக் காரணியும் உள்ளது. ஆண்கள் மட்டுமே வழங்க முடியும் என்று பலர் நம்புகிறார்கள், மேலும் இறந்த பெற்றோரின் இறுதிச் சிதையை எரிப்பதற்கும் ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கு உதவுவதற்கும் மகன்கள் கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறார்கள். தீர்வுகள்/திட்டங்கள் அரசு சாரா மேம்பாட்டு அமைப்புகள் (என். ஜி. டி. ஓ. க்கள்) உலகெங்கிலும் உள்ள பெண் பாகுபாட்டைத் தடுக்க வடிவமைக்கப்பட்ட பாலின விழிப்புணர்வுக் கொள்கைகளைக் கொண்டுள்ளன. சமூகத்தில் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் நெருக்கடியான சவால்கள் குறித்து பணியாளர்களுக்கு கல்வி கற்பிக்கும் முயற்சியில் இந்த என். ஜி. டி. ஓக்கள் பெருநிறுவனங்களை அணுகுகின்றனர். இந்தப் பிரச்சினை தொடர்பான கல்வியை அதிகரிப்பதைத் தவிர, பெண் சிசுக்கொலைக்கான மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க தீர்வு வரதட்சணை முறையை குறிவைப்பதாகும். பல சமூகங்கள் பெண் குழந்தைகளை எதிர்க்கின்றன, ஏனெனில் ஒரு பெண்ணுக்கு வரதட்சணைக்காக அவர்கள் அதிக செலவு செய்ய வேண்டியிருக்கும். குடும்பங்கள் மீதான நிதிச் சுமையைக் குறைப்பதன் மூலம், வரதட்சணை முறையை ஒழிப்பது ஆண் குழந்தைகள் மற்றும் பெண் சிசுக்கொலை விகிதங்களின் வெளிப்படையான விருப்பத்தையும் குறைக்கும். பெண் சிசுக்கொலை விகிதங்களைக் குறைப்பதற்கான மற்றொரு வழி, பெண்களைப் பெற்றெடுக்க குடும்பங்களுக்கு ஊக்கத்தொகை வழங்குவதாகும். இந்தியாவின் பெண் குழந்தைகள் பாதுகாப்புத் திட்டம் என்பது பெண் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தால் குடும்பங்களுக்கு நிதி உதவி வழங்குவதன் மூலம் பெண் பிறப்புகளை ஊக்குவிக்கும் ஒரு திட்டமாகும், மேலும் குழந்தைகள் கல்வியைப் பெறும் குடும்பங்களுக்கு கூடுதல் ஆதரவையும் வழங்குகிறது. இது பெண் கல்வியறிவு விகிதங்களை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் தொழிலாளர் தொகுப்பில் பெண் பங்கேற்பை அதிகரிக்கிறது, இது வளர்ச்சியடையாத நாடுகளில் பெண் சிசுக்கொலை விகிதங்களைக் குறைக்கிறது. பள்ளிகள் மற்றும் பணியிடங்களுக்குள் பாலினக் கல்வியை செயல்படுத்துவது சமூகத்திற்குள் பாலின நடுநிலைமையை அதிகரிக்கும், பெண்களின் மதிப்பை அதிகரிக்கும். பெண்களின் உரிமைகளை மட்டுப்படுத்தும் நாடுகளில் பெண்களின் வாக்குரிமைக்கு அனுதாபம் காட்டுவது பெண்கள் தங்கள் சொந்த மாநிலத்தில் சுதந்திரத்திற்காக போராடும் போராட்டத்தை அதிகரிக்கும். கல்வியில் பாலின சமத்துவத்தைக் கட்டியெழுப்புவதும், பெண்களின் சூழ்நிலைகளைச் சமாளிப்பதற்கான உத்திகளைக் கற்பிப்பதும் அவர்களுக்கு நம்பிக்கையை வளர்க்கவும், தங்கள் அறிவையும் ஆர்வத்தையும் தங்கள் பெண் குழந்தைகளுடன் பரப்பவும் உதவும். பெண் சிசுக்கொலை தொடர்பான பிரச்சினை என்னவென்றால், பெண்கள் தங்கள் சொந்த பாலினத்தை மதிப்பிடுகிறார்கள். தாய்மார்கள் தங்கள் பெண் குழந்தைகளை விட்டுக் கொடுக்கும்போது, அது பெண்களின் குறைந்த பிம்பத்தை மட்டுமே சேர்க்கிறது. பெண்கள் தங்களையும் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளையும் மதிப்பது மக்கள்தொகையை அதிகரிக்கும், மேலும் இது பெண்களின் மதிப்பை அதிகரிக்கும். இந்த மாற்றங்களை சமூகத்தில் செயல்படுத்த நீண்ட நேரம் ஆகலாம், ஆனால் சமூக திருத்தம் ஒரு மெதுவான செயல்முறையாகும். கல்வி, வாழ்க்கையில் மதிப்பு மற்றும் பாலினம் மீதான ஆர்வம் ஆகியவை பெண் சிசுக்கொலை குறைவதற்கான அனைத்து அம்சங்களாகும். "பெண் குழந்தை பாதுகாப்புத் திட்டம்" போன்ற பெண் குழந்தையை அகற்றுவதற்கான இடங்களைக் கொண்டிருப்பது மாற்றத்தை நோக்கிய ஒரு படியாகத் தோன்றுகிறது. இந்தத் திட்டம் பெண் சிசுக்கொலைக்கான கிடைக்கும் தன்மை மற்றும் வாய்ப்பை மட்டுமே சேர்க்கிறது. பாலினக் கல்வியையும் வாழ்க்கையின் மதிப்பையும் கருவியாக மாற்றுவது, அத்தகைய பணிநீக்கச் செயல்பாட்டில் பங்கேற்கும் சமூகங்களில் மாற்றத்தை பெரிதும் ஊக்குவிக்கும். விளைவுகள் மற்றும் எதிர்வினைகள் நாடுகளில் அதிக பெண் சிசுக்கொலை விகிதங்களின் விளைவாக, மக்கள்தொகை பெரும்பாலும் ஆண்களின் அதிக விகிதத்துடன் வளைந்துள்ளது. ஐக்கிய நாடுகள் சபையின் கூற்றுப்படி, சமூகத்தில் ஆண்களின் இந்த உபரி குழந்தை துஷ்பிரயோகம், வீட்டு வன்முறை மற்றும் மணமகள் கடத்தல்/கடத்தல் ஆகியவற்றின் அதிகரித்து வரும் விகிதங்களுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது பாதிக்கப்பட்ட பகுதிகளில் பெண்களின் பாதுகாப்புக்கு கடுமையான அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகிறது. இது பெண்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் பாலியல் பரவும் நோய்களால் பாதிக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பையும் அதிகரிக்கிறது, இது அவர்களின் வாழ்க்கையையும் மக்கள் தொகை விகிதங்களையும் மேலும் மோசமாக பாதிக்கிறது. இது தொடர்பான பிரச்சினைகள் காரணமாக, தாய்வழி இறப்பு விகிதங்கள் அதிகரிப்பதாகவும், இந்த இடங்களில் உள்ள பெண்களிடையே மனநல நிலைமைகள் அதிகரிப்பதாகவும் உள்ளது. ஆயுதப்படைகளின் ஜனநாயகக் கட்டுப்பாட்டுக்கான ஜெனீவா மையம் (டி. சி. ஏ. எஃப்) தங்கள் 2005 அறிக்கையில், பாதுகாப்பற்ற உலகில் பெண்கள், போரில் உயிரிழந்தவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்துவிட்ட நேரத்தில், பெண்களுக்கு எதிராக ஒரு "ரகசிய இனப்படுகொலை" மேற்கொள்ளப்பட்டு வருவதாக எழுதியது. டி. சி. ஏ. எஃப் படி, பாலினம் தொடர்பான பிரச்சினைகளால் இறந்த பெண்களின் மக்கள்தொகை பற்றாக்குறை இருபதாம் நூற்றாண்டில் அனைத்து மோதல்களிலிருந்தும் இறந்ததாக மதிப்பிடப்பட்ட 191 மில்லியன் பெண்களின் அதே வரம்பில் உள்ளது. 2012 ஆம் ஆண்டில், இட்ஸ் எ கேர்ள்ஃ தி த்ரீ டெடிலியஸ்ட் வர்ட்ஸ் இன் தி வேர்ல்ட் என்ற ஆவணப்படம் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் ஒரு நேர்காணலில், ஒரு இந்திய பெண் தனது எட்டு மகள்களைக் கொன்றதாகக் கூறினார். ..