Yoga and cultural appropriation
யோகா என்பது இந்தியாவில் இருந்து தோன்றிய ஒரு பண்டைய ஆன்மீக நடைமுறையாகும். உடற்பயிற்சியாக யோகா வடிவில், இடைக்கால ஹத யோகாவிலிருந்து பெறப்பட்ட தோரணைகளைப் (ஆசனங்கள்) பயன்படுத்தி, இது மேற்கத்திய உலகம் முழுவதும் பரவலான உடற்பயிற்சி நடைமுறையாக மாறியுள்ளது. உடற்பயிற்சியாக யோகா, ஓம் ஓம் போன்ற சின்னங்களை சிலர் பயன்படுத்தும் பயன்பாட்டுடன், கலாச்சார கையகப்படுத்தல் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. யோகா இந்தியாவிலும் மேற்கத்திய உலகிலும் தோன்றியதிலிருந்து அதன் சூழல்களையும் குறிக்கோள்களையும் தொடர்ந்து மாற்றியமைத்து வருவதாகவும், இந்தியாவில் உள்ள பயிற்சியாளர்கள் மேற்கத்திய யோகா நடைமுறைகளை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளதாகவும் அறிஞர்கள் குறிப்பிட்டுள்ளனர். இந்தியாவைச் சேர்ந்த அறிஞர்களும் எழுத்தாளர்களும் விரும்பிய முடிவு வெள்ளை மக்கள் யோகா பயிற்சி செய்வதை நிறுத்த வேண்டும் என்பதல்ல, ஆனால் அவர்கள் அதன் வரலாற்றைப் பற்றி ஏதாவது கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் உண்மையான மற்றும் குணப்படுத்தும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தில் அதை பொறுப்புடன் பயிற்சி செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும் என்றும் பரிந்துரைத்துள்ளனர். சூழல் யோகா என்பது இந்தியாவின் பண்டைய ஆன்மீக நடைமுறையாகும், இதன் குறிக்கோள் மனித ஆவியை தெய்வீகத்துடன் இணைப்பதாகும். உடல் தோரணைகளைப் பயன்படுத்தும் யோகாவின் கிளை 11 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட ஹத யோகா ஆகும். இது ஒரு முக்கிய சக்தி அல்லது ஆற்றலைப் பாதுகாக்கவும் வழிநடத்தவும் இயற்பியல் நுட்பங்களைப் பயன்படுத்த முயல்கிறது. மந்திர சக்திகளை அடைவது, அழியாமை மற்றும் ஆன்மீக விடுதலை உள்ளிட்ட குறிக்கோள்களை அது கொண்டிருந்தது. உடற்பயிற்சியாக நவீன யோகா ஹாட்டா யோகா செய்ததைப் போலவே உடல் தோரணைகளைப் பயன்படுத்துகிறது, ஆனால் அதன் குறிக்கோள்கள் நல்ல ஆரோக்கியம், மன அழுத்தத்தைக் குறைத்தல் மற்றும் உடல் நெகிழ்வுத்தன்மை ஆகும். கலாச்சார கையகப்படுத்தல் என்பது ஒரு கலாச்சாரத்தின் கூறுகளை வேறு கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த மக்களால் "பொருத்தமற்ற அல்லது அங்கீகரிக்கப்படாத" ஏற்றுக்கொள்வது என்று வரையறுக்கப்படுகிறது. கருத்து விவாதத்திற்கு திறந்திருக்கும். பொருத்தமான யோகா மத அறிஞர் ஆண்ட்ரியா ஜெயின் தனது புத்தகமான செல்லிங் யோகாவில் எழுதுகிறார், "இந்து தோற்ற நிலைப்பாட்டை ஆதரிப்பவர்கள்" உடற்கூறியல் யோகா பயிற்சியாளர்கள் யோகாவின் இந்து வேர்கள் என்று அவர்கள் கருதுவதைக் கவனிக்கவில்லை என்றும், எனவே "யோகா சந்தைப்படுத்துபவர்களின் சட்டவிரோத கூட்டுறவு மற்றும் யோகாவின் பண்டமயமாக்கல் என்று அவர்கள் கருதுவதை கண்டிக்கிறார்கள்" என்றும் வலியுறுத்துகின்றனர். இத்தகைய கூற்றுக்கள் "தீவிரமான வரலாற்று ஆய்வில் நிற்க முடியாது" என்று அவர் கூறுகிறார், இந்தியவியலாளர் டேவிட் கார்டன் ஒயிட்டின் கருத்தை மேற்கோள் காட்டி, "ஒவ்வொரு வயதிலும் ஒவ்வொரு குழுவும் யோகாவின் சொந்த பதிப்பையும் பார்வையையும் உருவாக்கியுள்ளன". யோகா என்ற கருத்தாக்கம் மிகவும் மென்மையாக்கப்படுவதால் இது சாத்தியமானது என்று வெள்ளை கூறுகிறது. இந்து எதிர்ப்பாளர்களுக்கு இரண்டு முதன்மைக் கவலைகள் உள்ளன என்று ஜெயின் எழுதுகிறார். முதலாவதாக, "பிரபலமான உடற்கூறியல் யோகா முறைகள் உண்மையான யோகா என்று அவர்கள் கருதுவதை சிதைக்கின்றன" என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். இரண்டாவதாக, யோகா இந்த வழியில் பயன்படுத்தப்படும்போது "இந்து மதத்திற்கு உரிய பாராட்டு கிடைக்காது" என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். நவீன யோகா இரண்டு முக்கிய கதைகளைக் கொண்டிருந்தது என்று ஜெயின் கூறுகிறார். விவேகானந்தர் ராஜா யோகா என்ற ஆன்மீக இயக்கத்தை ஊக்குவித்தார், மேலும் அவர் "உடலை மையமாகக் கொண்ட யோகா நடைமுறைகளை" விமர்சித்தார். பின்னர், பிற தலைவர்கள் (யோகேந்திரா மற்றும் குவலயானந்தா போன்றவர்கள்) இந்து மதத்தை வேறு வழியில் பார்த்தனர், இதனால் உடற்கூறியல் யோகா அதன் நடைமுறைகளை "இந்து மதத்திற்கு அசல் என்று கருதப்படும் நவீன உடற்பயிற்சி நுட்பங்களாக" மாற்றுவதற்காக "புனரமைக்கப்பட்டு மருத்துவமயமாக்கப்பட்டது". சில எதிர்ப்பாளர்கள் யோகா இந்து மதத்தின் அறிவுசார் சொத்து என்று கூறுகிறார்கள், இதனால் வணிக யோகா திறம்பட திருடப்படுகிறது என்று ஜெயின் கூறுகிறார். இருப்பினும், இந்து வம்சாவளி நிலைப்பாடு, "யோகாவின் மாறும் வரலாற்றை புறக்கணிக்கிறது" என்றும், அந்த எதிர்ப்பு "அதிகாரத்திற்கு கடுமையான விருப்பத்திற்கு உதவும் வரலாற்றைப் பற்றிய சிதைந்த பார்வையில் இருந்து வெளிப்படுகிறது" என்றும் அவர் எழுதுகிறார். பிரிட்டிஷ் யோகா ஆசிரியர் நதியா கிலானி, 2022 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான தி யோகா மாநிஃபெஸ்டோவின் ஆசிரியர், உடற்பயிற்சியாக நவீன யோகா அதன் வழியை இழந்துவிட்டது என்று எழுதுகிறார். "யோகாவை மீட்டெடுக்கவும், அனைவருக்கும் பயனளிக்கும் வகையில் அதன் வேர்களைப் பாதுகாக்கவும் நாம் எவ்வாறு ஒன்றிணைந்து செயல்பட முடியும்" என்ற திட்டத்தை அவர் முன்மொழிகிறார். மேற்கத்திய யோகா தங்கள் கலாச்சாரத்தை கையகப்படுத்தியதாக இந்தியாவில் உள்ள யோகா ஆசிரியர்கள் உணர்கிறார்கள் என்று தி கார்டியன் தெரிவிக்கிறது, கோவாவைச் சேர்ந்த விக்ரம் ஜீத் சிங் மேற்கோள் காட்டி, "அவரது சொந்த கலாச்சாரம் காலனித்துவத்தால் அழிக்கப்பட்டு அடக்கப்பட்டது" என்று கூறினார். நிகிதா தேசாய் போன்ற தெற்காசிய பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த யோகா ஆசிரியர்கள், யோகா பணக்கார வெள்ளை சமூகத்தால் "காலனித்துவப்படுத்தப்பட்டுள்ளது", இது பலருக்கு எட்டப்படாமல் உள்ளது என்று கூறியுள்ளனர். எவ்வாறாயினும், அதே கட்டுரை கிலானியை மேற்கோள் காட்டி, "இந்தியர்களுக்கு மட்டுமே யோகாவை ஒரு இந்திய நடைமுறையாக மீண்டும் கூறுவது வழி என்று நான் நினைக்கவில்லை", ஏனெனில் நிலைமை அவரது பார்வையில் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு "காலனித்துவ" யோகாவைக் கொண்ட ஒரு விஷயம் அல்ல. அவர் ஒரு "வண்ண நபர்" என்றாலும், அவர் பிறந்து மேற்கில் யோகா கற்பிக்கிறார் என்றும், அவரது யோகா பயிற்சி அவரது நவீன வாழ்க்கைக்கு பொருந்த வேண்டும் என்றும் கிலானி கருத்து தெரிவிக்கிறார். யோகா ஆசிரியரும் ஸ்டுடியோ உரிமையாளருமான அருந்ததி பைத்மங்கல்கர், யோகா இன்டர்நேஷனலில் எழுதுகையில், யோகா சந்தைப்படுத்துதலின் சில அம்சங்களை கலாச்சார கையகப்படுத்தல் என்று விவரிக்கிறார். யோகா ஸ்டுடியோக்கள், யோகா ஆசிரியர்கள் மற்றும் யோகா தொடர்பான வணிகங்கள் யோகாவை தவறாகப் பயன்படுத்துபவர்களில் அடங்குவதாக அவர் அடையாளம் காட்டுகிறார், புத்தர், விநாயகர், பதஞ்சலி மற்றும் சிவன் போன்ற புனித சின்னங்களை மரியாதையுடன் நடத்த வேண்டும், ஓம் ஓம் சின்னம், யோகா சூத்திரங்கள் மற்றும் மண்டலங்கள் "அலங்காரம்" அல்ல, மேலும் யோகா இடத்தை அழகுபடுத்த அவற்றை சாதாரணமாக சேர்க்கக்கூடாது. 2015 ஆம் ஆண்டு அதிகம் விற்பனையாகும் யோகா கேர்ள் என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான ஸ்வீடிஷ் யோகா ஆசிரியர் ரேச்சல் பிராதன், தனது வலைத்தளத்தில் கருத்துக்களுக்கு பதிலளித்தார், பிரிட்டிஷ் ராஜ் இந்தியாவில் யோகாவை தடை செய்திருந்தாலும், அது இப்போது மேற்கத்திய உலகில் எங்கும் உள்ளது, மேலும் யோகா பயிற்சி செய்வதும் கற்பிப்பதும் கலாச்சார ஒதுக்கீடா என்று கேட்கிறது. தூபம் பயன்படுத்துவதையோ அல்லது திபெத்திய மணிகளை பயன்படுத்துவதையோ அல்லது தனது பலிபீடத்தில் புத்தர் சிலையை வைப்பதையோ நிறுத்த வேண்டுமா என்று தனக்குத் தெரியாது என்று பிராதன் பதிலளித்தார். நவீன யோகாவின் தோற்றம் குறித்த "யோகா பற்றி" என்ற பக்கம் தனது இணையதளத்தில் இல்லை என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அது ஒரு தகுதியான கூடுதலாக இருக்கும் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார். அவள் இளமையாக இருந்தபோது நெற்றியில் ஒரு பிண்டி அணிந்திருந்தாள், யாராவது ஆட்சேபித்தபோது நிறுத்தினாள் என்று அவள் கூறுகிறாள். தனது காலில் ஒரு ஓம் சின்னம் பச்சை குத்தப்பட்டிருப்பதாகவும், அது முடிந்தால் அதைச் செய்திருப்பதாகவும் அவர் கருத்து தெரிவிக்கிறார், குறைந்தபட்சம் கால் இந்துக்களால் உடலின் தூய்மையற்ற பகுதியாகக் கருதப்படுவதால் அல்ல. நவீன யோகா தெற்காசியாவில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது என்றும், சில பண்டைய, தூய்மையான மற்றும் உண்மையான தெற்காசிய யோகா உள்ளது என்றும், இது நவீன உலகில் சிதைந்துபோகும் அபாயத்தில் உள்ளது என்றும் கலாச்சார கையகப்படுத்தல் பற்றிய ஒரு பிரதான பார்வை கருதுகிறது என்று மத அறிஞர் நீல் தலால் எழுதுகிறார். நவீன யோகாவைப் பின்பற்றுபவர்களில் சிலர் மதச்சார்பற்ற ஒரு மாற்று ஆன்மீகக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளனர், அது தூய்மையான மற்றும் உலகளாவிய ஆன்மீகத்தை உள்ளடக்கியது, அதை சிதைக்க முடியாது. இரண்டு கருத்துக்களும் யோகாவை "காலமற்ற வரலாற்று சாராம்சம்" கொண்டதாக கருதுவதாக தலால் கூறுகிறார். யோகாவின் வரலாற்றை ஆராயும் யோகா புலமைப்பரிசில், அதற்கு பதிலாக யோகா பல நூற்றாண்டுகளாக தொடர்ந்து மாறி வருவதால் அதற்கு ஒரு சாராம்சம் இல்லை என்றும், தூய்மை அல்லது நம்பகத்தன்மை பற்றிய பேச்சு அர்த்தமற்றது என்றும் கூறுகிறது; உண்மையில், கலாச்சார கையகப்படுத்தல் பற்றிய பேச்சு யோகாவின் விஷயத்திலும் அர்த்தமற்றதாக இருக்கலாம். மேலும், இந்தியாவில் யோகா அதன் பாரம்பரிய வடிவத்தில் வீழ்ச்சியடைந்துள்ளது, மேலும் அதன் நவீன மேற்கத்திய வடிவத்தின் அம்சங்களை எடுத்துள்ளது, இது விவாதத்தை சிக்கலாக்கியது மற்றும் இந்தியாவில் பலர் யோகாவைப் பற்றிய மேற்கத்திய பார்வையை ஏற்றுக்கொண்டுள்ளனர் என்பதைக் குறிக்கிறது. உலகமயமாக்கலின் அறிஞரான ஷமீம் பிளாக், யோகாவை காலனித்துவ ஒழிப்பின் குறிக்கோள் நியாயப்படுத்தப்படலாம் என்றாலும், இந்தியாவில் காலனித்துவ ஒழிப்பு திட்டங்களை ஊக்குவிப்பதற்கான வாய்ப்பையும் யோகா வழங்குகிறது என்று எழுதுகிறார். யோகாவின் காலனித்துவ வரலாறு, அது "ஏகாதிபத்திய விதிமுறைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டது மற்றும் காலனித்துவ எதிர்ப்பு விமர்சன சக்தியை உருவாக்கும் திறன் கொண்டது" என்பதைக் காட்டுகிறது என்று அவர் எழுதுகிறார். முதல் தலைமுறை இந்திய அமெரிக்க யோகா ஆராய்ச்சியாளரும் ஆசிரியருமான ரினா தேஷ்பாண்டே யோகா ஜர்னலில் எழுதுகிறார், யோகா வகுப்புகளை மேலும் உள்ளடக்கியதாக மாற்றும் முயற்சியில் இந்திய வார்த்தைகள் மற்றும் சின்னங்கள் தடைசெய்யப்பட்டால் இந்தியாவைச் சேர்ந்த மக்கள் விலக்கப்பட்டதாக உணரலாம். யோகா இப்போது "பெரும்பாலும் பணக்கார மேற்கத்தியர்களால் பணக்கார மேற்கத்தியர்களுக்கு சந்தைப்படுத்தப்படுகிறது-முரண்பாடாக, இந்தியர்கள் ஓரளவு பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறார்கள்" என்பது முரண்பாடாக உள்ளது என்று தேஷ்பாண்டே குறிப்பிடுகிறார். "கலாச்சார கையகப்படுத்தல்" என்ற சொல் "இனவெறி மற்றும் ஐரோப்பிய காலனித்துவத்தைப் பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்ற உண்மையை நீர்த்துப்போகச் செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும்" என்று பிந்தைய காலனித்துவ ஆய்வுகளின் அறிஞர் ரும்யா எஸ். புட்சா கூறுகிறார். அவரது பார்வையில், உண்மையான பிரச்சினை "அதிகாரத்தின் பங்கு மற்றும் ஏகாதிபத்தியத்தின் மரபுகள்" ஆக இருக்கும்போது, ஒருவர் எவ்வாறு "கலாச்சார பாராட்டை சரியான முறையில் காட்ட முடியும்" என்பதில் கவனத்தை திசை திருப்புவது வசதியானது. விரும்பிய முடிவு மத ஆய்வுகளின் அறிஞர் ஸ்ரீனா காந்தியும் இனவெறிக்கு எதிரான பிரச்சாரகர் லில்லி வோல்ஃப்பும் எழுதுகிறார்கள், விரும்பிய முடிவு வெள்ளை மக்கள் யோகா செய்வதை நிறுத்துவது அல்ல, ஆனால் மேற்கில் யோகாவின் வரலாறு எவ்வாறு ஒடுக்குமுறை மற்றும் காலனித்துவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் பார்ப்பது, மேலும் சுதந்திரமாக பகிரப்பட்ட பக்தி நடைமுறை விளம்பரப்படுத்தப்பட்டு லாபத்திற்கு விற்கப்படுகிறது. யோகாவின் பிரபலத்திற்கு ஒரு காரணம், "இது இந்தியாவின் ஐரோப்பிய மற்றும் யூரோ-அமெரிக்க கருத்துக்களை வலுப்படுத்தியது" என்று காந்தியும் வோல்ஃப்பும் கருத்து தெரிவித்தனர். ஆரம்பகால இந்திய யோகா மிஷனரிகள் 'மேற்கத்திய' கட்டமைப்பை முற்போக்கானதாகவும் உயர்ந்ததாகவும், 'கிழக்கு' ஆன்மீகமாகவும் ஆனால் தாழ்ந்ததாகவும் கிழக்கத்திய கட்டமைப்பில் விளையாடினர். யோகா ஆனது-மற்றும் உள்ளது-இது மேற்கத்திய பயிற்சியாளர்கள் சுயத்தில் கவனம் செலுத்தும்போது மற்றொரு கலாச்சாரத்தின் யோசனையை அனுபவிக்க அனுமதிக்கும் ஒரு நடைமுறையாகும். யோகாவின் வரலாறு மற்றும் தத்துவத்தைப் படிக்க சிரமத்தை எடுக்கும் "மிகக் குறைவான பயிற்சியாளர்களை" அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அனைவரையும் "உண்மையான, மரியாதைக்குரிய மற்றும் பொறுப்புள்ள கலாச்சார பரிமாற்றத்தில்" சேர அழைக்கிறார்கள், அங்கு "நடைமுறைகள் பயிற்சியாளருக்கு ஆழ்ந்த குணப்படுத்தும் விளைவை ஏற்படுத்தும்". இந்தியாவில் பிறந்த பத்திரிகையாளர் நேஹா டாண்டன், மகளிர் ஆரோக்கியத்தில் எழுதுகிறார், தெற்காசியாவிலும் தனது குடும்பத்தினருடனும் பல ஆண்டுகள் யோகா கற்றுக்கொண்ட பிறகு, அவர் ஒரு "ஆடம்பரமான ஸ்டுடியோ" க்குச் சென்றதாகவும், பாப் பாடலான "கடவுள் ஒரு பெண்" மீது "ஓம் நம ஷிவயா" என்ற மந்திரம் உச்சரிக்கப்பட்டபோது அதிர்ச்சியடைந்ததாகவும் நினைவு கூர்ந்தார். தவறான நோக்கத்துடன் யாரும் 'படுக்கையில் நமஸ்தே' சட்டையை வாங்குவதில்லை, ஆனால் தெற்காசிய மக்களை அந்நியப்படுத்துவது சிக்கலாகவே உள்ளது என்று அவர் கருத்து தெரிவிக்கிறார். பயிற்சியாளர்கள் ஒரு இந்து கோவிலுக்குச் செல்லலாம் அல்லது யோகா குறித்த சில உன்னதமான நூல்களைப் படிக்கலாம் என்று டாண்டன் அறிவுறுத்துகிறார். ..