Neolithic ashmounds
புதிய கற்கால சாம்பல் குன்றுகள் (சில நேரங்களில் சிண்டர் குன்றுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன) என்பது தென்னிந்தியாவின் சில பகுதிகளில் (முக்கியமாக பெல்லாரியைச் சுற்றி) காணப்படும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பு அம்சங்களாகும், அவை புதிய கற்காலத்தைச் சேர்ந்தவை (கிமு 3000 முதல் 1200 வரை). அவை நீண்ட காலமாக ஒரு புதிராக இருந்து வருகின்றன, மேலும் பல அனுமானங்கள் மற்றும் அறிவியல் ஆய்வுகளுக்கு உட்பட்டுள்ளன. அவை சடங்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்று நம்பப்படுகிறது மற்றும் ஆரம்பகால மேய்ச்சல் மற்றும் விவசாய சமூகங்களால் மரம், சாணம் மற்றும் விலங்கு பொருட்களை எரிப்பதன் மூலம் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. நூற்றுக்கணக்கான ஆஷ்மவுண்ட் தளங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் பல குறைந்த சுற்றளவு கரையைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் சிலவற்றில் துளைகள் உள்ளன, அவை கம்பிகளை வைத்திருக்கலாம். மகாபாரதம் போன்ற காவியங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ராட்சசர்களின் எரிந்த எச்சங்களாக இந்த ஆஷ்மவுண்டுகளுக்கு பாரம்பரியமாக புராண விளக்கங்கள் வழங்கப்பட்டன. டி. ஜே. நியூபோல்ட் முதன்முதலில் ஒரு அறிவியல் விளக்கத்தை முயற்சித்தார், அவர் அத்தகைய மிகப்பெரிய குன்றுகளில் ஒன்றான புடிகுண்டா பற்றிய குறிப்புகளை ஜேம்ஸ் பிரின்செப்பிற்கு அனுப்பினார், அவர் அதை 1836 இல் ஜர்னல் ஆஃப் தி ஆசியடிக் சொசைட்டி ஆஃப் பெங்கால் இல் வெளியிட்டார். வெகுஜனங்கள் ஒரு கண்ணாடி மேற்பரப்பைக் கொண்டிருந்ததால் இவை எரிமலை ஸ்கோரியா என்று நியூபோல்ட் பரிந்துரைத்தார், மேலும் தாக்கும்போது வெற்று ஒலியைக் கொடுத்தார். இதற்கு வேறு எந்த ஆதாரமும் இல்லை என்றாலும் அது எரிமலை தோற்றம் போல் தோன்றுவதாக அவர் ஆரம்பத்தில் கருத்து தெரிவித்தார். நாடு முழுவதும் உள்ள உலைகள் அத்தகைய ஸ்கோரியா அல்லது கசடுகளை உற்பத்தி செய்யவில்லை என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். ராஜ்மஹால் மலைகள் குறித்த புகேனன் ஹாமில்டனின் குறிப்புகளையும் நியூபோல்ட் சுட்டிக்காட்டினார், அங்கு அவர் சுண்ணாம்பு எச்சங்களை விவரித்தார், அதை உள்ளூர் மக்கள் அஸுர்ஹார் அல்லது ராட்சதனின் எலும்புகள் என்று அழைத்தனர். கொலின் மெக்கென்சியின் சக ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரும், மெட்ராஸ் இந்து இலக்கிய சங்கத்தின் தலைவருமான கேவ்லி வெங்கட லச்மியா நியூபோல்டுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், இவை கடந்த காலத்தில் செய்யப்பட்ட மத தியாகங்கள் அல்லது கடந்த கால போர்களின் இறுதிச் சடங்குகளிலிருந்து கிடைத்தவை என்ற கோட்பாடுகளை அவர் சேகரித்ததாகக் கூறினார். மைசூரைச் சுற்றியுள்ள பல இடங்களையும் தான் பார்த்ததாகவும், புடிஹால் மற்றும் புடிடிப்பா போன்ற பல இடங்களில் "சாம்பல்" என்பதைக் குறிக்கும் பூடி என்ற முன்னொட்டு இருப்பதாகவும் லச்மியா சுட்டிக்காட்டினார். பெல்லாரிக்கு அருகிலுள்ள புடிகுண்டா மிகப் பெரியதாகவும், 46 அடி உயரம் மற்றும் 420 அடி சுற்றளவு கொண்டதாகவும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ராபர்ட் செவெல் இப்பகுதி ஒரு காலத்தில் அடர்த்தியான காடுகளாக இருந்ததாக ஊகித்தார், மேலும் உலைகள் உட்பட பல சாத்தியமான விளக்கங்களை பரிசீலித்தார். அவர் பொருட்களையும் பரிசோதித்தார், அது உலைகளிலிருந்தோ செங்கல் சூளைகளிலிருந்தோ வந்திருக்க முடியாது என்று அறிவிக்கப்பட்டது. விலங்குப் பொருளை எரிப்பது ஒரு சாத்தியமான ஆதாரமாக கருதப்பட்டது. மன்னர்களின் மனைவிகள் சதி செய்த பெரிய சிதைகளின் விளைவாக இவை இருந்திருக்கலாம் என்றும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். ராபர்ட் புரூஸ் ஃபூட் 1872 ஆம் ஆண்டில் புடிகனாமாவை ஆய்வு செய்தார், மேலும் இந்த குன்றுகள் சாணத்தை எரிப்பதன் மூலம் உற்பத்தி செய்யப்பட்டன என்றும் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள ஜரிபாக்களுடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டுள்ளன என்றும் பரிந்துரைத்தார். அதே நேரத்தில் இரண்டு தன்னார்வ தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் குப்கலில் ஒரு குன்றைத் தோண்டி எலும்புகள், மட்பாண்டங்கள், கல் கோடாரிகள் மற்றும் பிற கலைப்பொருட்களைக் கண்டுபிடித்தனர். 1963 ஆம் ஆண்டில் ஆல்சின் அனைத்து கோட்பாடுகளையும் பகுப்பாய்வு செய்து, புதிய கற்காலத்தின் போது இப்பகுதியில் மழைப்பொழிவு அதிகமாக இருந்ததாகவும், இவை கால்நடைகளுக்காக எரிக்கப்பட்ட வனப்பகுதிகளாக இருக்கலாம் என்றும் சுட்டிக்காட்டினார். தொல்லியல் ஆய்வுகள் சமீப காலம் வரை தொடர்ந்தன. சில தாவர எச்சங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன மற்றும் தினை சாகுபடி முக்கியமானதாக இருந்திருக்கலாம். நவீன சாகுபடியில் பொதுவானதல்லாத இரண்டு பிரதான சிறுதானியங்களான ப்ராச்சியாரியா ராமோசா மற்றும் செட்டாரியா வெர்டிஸில்லாட்டா பல இடங்களில் காணப்பட்டன, அதே நேரத்தில் பொதுவான பருப்பு வகைகள் சிக்னா ரேடியாட்டா மற்றும் மேக்ரோடைலோமா யுனிஃப்ளோரம் ஆகும். விலங்குகளின் எச்சங்கள் முக்கியமாக கால்நடைகள், எருமைகள் மற்றும் பன்றிகள் (காட்டு அல்லது வளர்க்கப்பட்டவை, தீர்மானிக்க எளிதானது அல்ல). ..