Substratum in Vedic Sanskrit
வேத சமஸ்கிருதத்தில் பல மொழியியல் அம்சங்கள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலான பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளுக்கு அந்நியமானவை. முக்கிய எடுத்துக்காட்டுகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஒலியியல் ரீதியாக, ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ்களின் அறிமுகம், இது பற்களுடன் மாறி மாறி, மற்றும் உருவவியல் ரீதியாக, ஜெரண்ட்களின் உருவாக்கம். சில மொழியியலாளர்கள் இத்தகைய அம்சங்களையும், இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாத சொற்களஞ்சியத்தின் இருப்பையும், மத்திய ஆசியாவில் (பாக்ட்ரியா-மார்கியானா) மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டத்திற்குள் இந்தோ-ஆரிய இடம்பெயர்வுகளின் போது இந்திய-ஆரிய மக்கள் எதிர்கொள்ளும் மொழிகளின் உள்ளூர் அடி மூலக்கூறுக்கு காரணம் என்று கூறுகின்றனர். அறிஞர்கள் ஆரம்பகால இந்திய நூல்களில் கணிசமான கடன் சொற்களை அடையாளம் கண்டுள்ளதாகக் கூறியுள்ளனர், இதில் இந்தோ-ஆரியரல்லாத கூறுகளின் சான்றுகள் (ரிக்வேத புஸாவில்-s-பின்தொடர்தல்-u-போன்றவை) அடங்கும். சில அனுமானிக்கப்பட்ட கடன் சொற்கள் திராவிட மொழியிலிருந்து வந்தவை, மற்ற வடிவங்கள் முண்டா அல்லது புரோட்டோ-புருஷாஸ்கிக்கு கண்டுபிடிக்கக்கூடியவை என்றாலும், பெரும்பாலானவை அறியப்பட்ட எந்த குடும்பத்திலும் நிரூபிக்கப்பட்ட அடிப்படையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட இழந்த மொழிகளில் ஒரு ஆதாரத்தைக் குறிக்கிறது. இந்த இழந்த ஆதாரங்களில் ஒன்றிலிருந்து கடன் பெற்றதாகக் கருதப்படும் சில சொற்கள் ஆரம்பகால ஈரானிய நூல்களிலும், டோச்சாரியனிலும் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்ற கண்டுபிடிப்பு, மைக்கேல் விட்செல் மற்றும் அலெக்சாண்டர் லுபோட்ஸ்கியை இந்த ஆதாரம் மத்திய ஆசியாவில் இருப்பதாகவும், பாக்ட்ரியா-மார்கியானா தொல்பொருள் வளாகத்துடன் (பி. எம். ஏ. சி) தொடர்புடையதாகவும் நம்ப வைத்தது. மற்றொரு இழந்த மொழி சிந்து சமவெளி நாகரிகம் ஆகும், இது விட்ஸல் ஆரம்பத்தில் பாரா-முண்டா என்று பெயரிட்டது, ஆனால் பின்னர் குபா-விபாஷ் அடி மூலக்கூறு என்று பெயரிட்டது. ஒலியியல் ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் ஒலிகள் இப்போது புருஷாஸ்கி, நூரிஸ்தானி, திராவிட மற்றும் முண்டா குடும்பங்கள் முழுவதும் காணப்படுகின்றன. அவை புரோட்டோ-புருஷஸ்கி, புரோட்டோ-திராவிடன் மற்றும் (குறைந்தபட்ச அளவிற்கு) புரோட்டோ-முண்டாவிற்காக புனரமைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே அவை தெளிவாக இந்திய துணைக் கண்டத்தின் ஒரு பிராந்திய அம்சமாகும். அவை புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லது புரோட்டோ-இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளுக்கு மறுசீரமைக்க முடியாதவை, மேலும் அவை மிதன்னி-இந்தோ-ஆரிய கடன் சொற்களிலும் காணப்படவில்லை. ஆரம்பகால இந்தோ-ஆரியர்களால் ஒலியியல் பண்பைப் பெறுவது ஆச்சரியமல்ல, ஆனால் இது நன்கொடையாளர் மொழியை உடனடியாக அடையாளம் காண அனுமதிக்காது. ஒரு ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் தொடரை ஏற்றுக்கொள்வது கவிதை மீட்டரை பாதிக்காது என்பதால், இது ரிக்வேதத்தின் ஆரம்ப பகுதிகளுக்கு முந்தையதா அல்லது ரிக்வேத வசனங்கள் இயற்றப்பட்டபோது இந்தோ-ஆரியனின் ஒரு பகுதியாக இருந்ததா என்று சொல்ல முடியாது; இருப்பினும், ரிக்வேதத்தின் திருத்தத்தின் போது (கி. மு. கிமு 500), ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் தொடர் சமஸ்கிருத ஒலியியியலின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. துணைக் கண்டத்தின் பிற பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது, வடமேற்கில் (நூரிஸ்தானி, டார்டிக், கோட்டானீஸ் சாகா, புருஷாஸ்கி) ரெட்ரோஃப்ளெக்சனின் தெளிவான மேலாதிக்கம் உள்ளது, இதில் அஃப்ரிகேட்டுகள், சிபிலாண்ட்கள் மற்றும் உயிரெழுத்துக்கள் கூட (கலாஷாவில்) அடங்கும். ரிக்வேத சமஸ்கிருதத்தில் இந்த நிகழ்வின் பிராந்திய, வடமேற்கு தோற்றத்தை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. இந்தோ-ஆரியனில் பல்வேறு சொல்லியல் முன்னேற்றங்கள் அடி மூலக்கூறு தாக்கங்களின் விளைவாக இல்லாமல் அட்ஸ்ட்ராட்டமின் விளைவாக இருந்திருக்கலாம் என்ற கருத்துக்கு பெர்டில் டிக்கானென் திறந்த மனதுடன் இருக்கிறார். எவ்வாறாயினும், "ரெட்ரோஃப்ளெக்சனின் கண்டிப்பாக ஏரியல் தாக்கங்கள் மற்றும் பல ஆரம்ப கடன் சொற்களில் ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ்கள் ஏற்படுவதைக் கருத்தில் கொண்டு, ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ்களுடன் அடி மூலக்கூறு இல்லாத ஒரு பிராந்தியத்தில் இந்தோ-ஆரிய ரெட்ரோஃப்ளெக்சன் தோன்றியிருக்க வாய்ப்பில்லை" என்று டிக்கானென் கூறுகிறார். பழையது முதல் மத்திய இந்தோ-ஆரியனின் வகைப்பாட்டு வளர்ச்சி மட்டுமல்லாமல், ஏற்கனவே வேதத்திற்கு முந்தையது முதல் வேதத்திற்கு முந்தைய ஒலியியல் வளர்ச்சி (ரிக்-வேதத்தில் சான்றளிக்கப்பட்ட மிகப் பழமையான வடிவம் உட்பட) திராவிட செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், ஹாக் திராவிடத்தை குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதக்கூடாது என்று வாதிடுகிறார், ஆனால் ரெட்ரோஃப்ளெக்ஷன் என்பது இந்திய துணைக் கண்டத்தின் வடமேற்கில் மொழி எல்லைகளைத் தாண்டி மத்திய ஆசியா வரை விரிவடைந்த பிராந்திய அம்சங்களின் விளைவாகும். 1955 ஆம் ஆண்டில் பரோ சமஸ்கிருதத்தில் சுமார் 500 சொற்களை பட்டியலிட்டார், அவை இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாத மொழிகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை என்று அவர் கருதினார். மொழியின் ஆரம்பகால வடிவத்தில் இத்தகைய சொற்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாகவே உள்ளன, ஆனால் அவை படிப்படியாக அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன என்று அவர் குறிப்பிட்டார். இந்தோ-ஆரியர்களின் முன்னேற்றத்தால் இந்திய மொழிகளின் ஒரு ஆதாரம் அழிந்துபோனதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் குறிப்பிட்ட போதிலும், அவர் திராவிடர்களிடமிருந்து கடன்களைப் பெறுவதில் கவனம் செலுத்தினார். கைப்பர் 383 குறிப்பாக ரிக்வேத சொற்களை இந்தோ-ஆரியரல்லாதவை என்று அடையாளம் கண்டார்-இது அதன் சொற்களஞ்சியத்தில் சுமார் 4 சதவீதம் ஆகும். ஒபெர்லீஸ் ரிக்வேதத்தில் உள்ள இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாத சொற்களை 344-358 "பாதுகாப்பானவை" என்று கருத விரும்புகிறார். மக்கள் மற்றும் இடங்களின் அனைத்து உள்ளூர் இந்தோ-ஆரியரல்லாத பெயர்களும் கைப்பரின் பட்டியலிலிருந்து கழிக்கப்பட்டாலும், அது இன்னும் சில 211-250 "வெளிநாட்டு" சொற்களை விட்டுச்செல்கிறது, இது ரிக்வேதத்தின் மொத்த சொற்களஞ்சியத்தில் சுமார் 2 சதவீதம் ஆகும். இந்த கடன் சொற்கள் உள்ளூர் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்கள், விவசாயம் மற்றும் கைவினைஞர்கள், கழிப்பறை, ஆடை மற்றும் வீட்டு விதிமுறைகளை உள்ளடக்கியது. நடனம் மற்றும் இசை குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, மேலும் மதம் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் சில உருப்படிகளும் உள்ளன. அவை கிராம வாழ்க்கையை மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன, சிந்து நகரங்களின் சிக்கலான நாகரிகம் அல்ல, இது ஹரப்பாவுக்குப் பிந்தைய காலக்கட்டத்திற்கு ஏற்றது. குறிப்பாக, தாவரங்களுக்கான இந்தோ-ஆரிய சொற்கள் பெரும்பாலும் பிற மொழிக் குடும்பங்களிலிருந்து, குறிப்பாக இப்போது இழந்த அடி மூலக்கூறு மொழிகளிலிருந்து உருவாகின்றன. கா-அல்லது கி-போன்ற தொடர்ச்சியான முன்னொட்டுகளின் அடிப்படையில் ரிக்வேதத்தில் உள்ள பல இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லாத சொற்களின் ஆதாரமாக ஒரு "முன்னொட்டு" மொழியை மேயர்ஹோஃபர் அடையாளம் கண்டார், அவை மைக்கேல் விட்ஸல் முண்டா முன்னொட்டு k-நபர்களின் பதவிக்கு, மற்றும் காசியில் காணப்படும் பன்மை முன்னொட்டு கி, வேதத்தில், கே-மனிதர்களுடனும் விலங்குகளுடனும் இணைக்கப்பட்ட பொருட்களுக்கும் பொருந்தும் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார். எடுத்துக்காட்டுகளில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ காகம்பிரா ஒரு குறிப்பிட்ட மரமான காகர்து "மரக் குச்சி" கபார்டின் "முடி-முடி" கர்பாஸா "பருத்தி" கவந்தா "பீப்பாய்" காவாஷா "பரவலான கால்" கிலாசா "புள்ளி, தொழுநோயாளியான" கிமிடா "ஒரு அரக்கன், சி. எஃப். சிமிதா "ஒரு அரக்கன்" கீனாஷா "கலப்பைக்காரன்" கியாம்பு ஒரு நீர் தாவரம் குலயா "கூடு" குலிஷா "கோடாரி" குமாரா "சிறுவன்" குலுங்கா "மான்" குருங்கா துர்வாவின் தலைவரின் பெயர். இந்த வார்த்தைகள் உள்ளூர் கிராம வாழ்க்கை முழுவதும் பரவியுள்ளன என்று விட்செல் குறிப்பிடுகிறார். அவை வடக்கு சிந்து நாகரிகத்தின் இழந்த மொழியிலிருந்தும் அதன் புதிய கற்கால முன்னோடிகளிலிருந்தும் பெறப்பட்டவை என்று அவர் கருதுகிறார். அவை ஆஸ்ட்ரோ-ஆசிய போன்ற முன்னொட்டுகளில் ஏராளமாக இருப்பதால், அவர் ஆரம்பத்தில் அதை பாரா-முண்டா என்று அழைக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஆனால் பின்னர் குபா-விபாஷ் அடி மூலக்கூறு என்று அழைத்தார். இந்தோ-ஐரோப்பியவாதியும் இந்தியவியலாளருமான தீம், வேதச் சொற்களுக்கு முன்மொழியப்பட்ட திராவிட சொற்பிறப்பியல் குறித்து கேள்வி எழுப்பியுள்ளார், அவற்றில் பெரும்பாலானவற்றிற்கு அவர் இந்தோ-ஆரிய அல்லது சமஸ்கிருத சொற்பிறப்பியல் கொடுக்கிறார், மேலும் அவர் "சமஸ்கிருதத்தில் திராவிடக் கடன்களை வேட்டையாடுவதற்கான ஆர்வம்" என்று தவறாக வகைப்படுத்துவதைக் கண்டித்துள்ளார். தாஸ், வேதத்தில் வெளிநாட்டு கூறுகளின் சாத்தியத்தை தள்ளுபடி செய்யவில்லை என்றாலும், ரிக்வேத வார்த்தையின் வெளிநாட்டு தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்தும் "ஒரு வழக்கு கூட இல்லை" என்று வாதிட்டார். கைப்பர் அந்த குற்றச்சாட்டுக்கு பதிலளித்தார், அதற்கு தாஸ் பின்னர் கருத்து தெரிவித்தார். "சமஸ்கிருத வார்த்தைகளுக்கான இந்தோ-ஐரோப்பிய விளக்கங்களை கொக்கி அல்லது வஞ்சகமாக கண்டுபிடிப்பதற்காக கடினமான புனரமைப்புகளை நாடுவதை" பரோ விமர்சித்துள்ளார். ஏராளமான இந்தோ-ஐரோப்பிய ஒப்பீட்டு பொருள் மற்றும் திராவிட அல்லது முண்டாவின் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு வேத வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் இந்தோ-ஐரோப்பியமா என்பதை தெளிவாக உறுதிப்படுத்த இயலாமை என்பது அது இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது என்று கைப்பர் கூறுகிறார். இழந்த நன்கொடை மொழிகள் கொலின் மாசிகாவால் இந்தோ-ஐரோப்பிய அல்லது திராவிட அல்லது முண்டாவிலிருந்து சொற்பிறப்புகளையும் அல்லது இந்தியின் விவசாய மற்றும் தாவர சொற்களில் 31 சதவீதத்திற்கு பாரசீகத்திலிருந்து கடன்களாகவும் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. அவர் "எக்ஸ்" என்ற அறியப்படாத மொழியில் ஒரு தோற்றத்தை முன்மொழிந்தார். தாவரவியல் சொற்கள் திராவிட அல்லது முண்டாவிலிருந்து வரவில்லை என்றும் சவுத்வொர்த் குறிப்பிடுகிறார். முண்டாவுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட ஐந்து சொற்களை மட்டுமே சவுத்வொர்த் கண்டறிந்தார், இது "பிற இனக்குழுக்கள், பிற மொழிகளைப் பேசும், கேள்விக்குரிய காலத்திற்கு அனுமானிக்கப்பட வேண்டும்" என்ற அவரது ஆலோசனைக்கு வழிவகுத்தது. பாக்ட்ரியா-மார்கியானா தொல்லியல் வளாகத்தின் (பி. எம். ஏ. சி) மொழி மற்றபடி அறியப்படாத மொழியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட சொற்களில் தானியங்கள் வளர்ப்பது மற்றும் ரொட்டி தயாரிப்பது (ரொட்டி, கலப்பை, விதை, உறை, ஈஸ்ட்), நீர்வழிகள் (கால்வாய், கிணறு), கட்டிடக்கலை (செங்கல், வீடு, தூண், மர பெக்), கருவிகள் அல்லது ஆயுதங்கள் (கோடாரி, கிளப்), ஜவுளி மற்றும் ஆடைகள் (மேலங்கி, துணி, கரடுமுரடான ஆடை, ஹெம், ஊசி) மற்றும் தாவரங்கள் (சணல், கடுகு, சோமா ஆலை) ஆகியவை அடங்கும். ஈரானிய மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் 55 கடன் சொற்களின் ஒலியியல் மற்றும் உருவவியல் ஒற்றுமை இரண்டும் ஒரு பொதுவான அடி மூலக்கூறை அல்லது ஒரே அடி மூலக்கூறின் இரண்டு பேச்சுவழக்குகளைப் பகிர்ந்து கொள்வதைக் குறிக்கிறது என்று லுபோட்ஸ்கி சுட்டிக்காட்டினார். மத்திய ஆசியாவின் நகரங்களின் மக்கள்தொகையின் பி. எம். ஏ. சி மொழியும் (இந்தோ-ஈரானியர்கள் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் வந்திருக்க வேண்டும்) பஞ்சாபில் பேசப்படும் மொழியும் (கீழே உள்ள ஹரப்பனைப் பார்க்கவும்) நெருக்கமாக தொடர்புடையவை என்று அவர் முடிக்கிறார். இருப்பினும், நடைமுறையில் உள்ள விளக்கம் என்னவென்றால், ஹரப்பா தொடர்புடையது அல்ல, மேலும் 55 கடன் சொற்கள் பாக்ட்ரியா-மார்கியானா தொல்பொருள் வளாகத்துடன் தொலைதூரத் தொடர்பில் சிந்தஷ்டா கலாச்சாரத்தில் அதன் வளர்ச்சியின் போது புரோட்டோ-இந்தோ-ஈரானிய மொழியில் நுழைந்தன, பின்னர் அதே தோற்றம் கொண்ட பல சொற்கள் பழைய இண்டிக்கை வளப்படுத்தியது, ஏனெனில் இது குறைந்து வரும் பி. எம். ஏ. சி உடன் ஒருங்கிணைந்து ஆட்சி செய்த மேய்ப்பர்களிடையே வளர்ந்தது. எடுத்துக்காட்டுகள்ஃ பி. எம். ஏ. சி * 'ஸோமா ஆலை (எஃபெட்ரா)' → ஸ்காட். ; அவ். பி. எம். ஏ. சி * ஆதர் → எஸ். கே. டி. ஆதர்வன் 'பூசாரி', அவ். āθrauuan-/ aθaurun-'ஐடி. ', பெஹ்லேவி அஸ்ரோன்; டோச். ஒரு அடார், பி மற்றும் 'ஹீரோ' பிஎம்ஏசி * பிஷ்-'குணப்படுத்த' → ஸ்காட். பிஷாஜ்-எம். 'மருத்துவர்'; லாவ். பைசாசியா-'குணப்படுத்த' பிஎம்ஏசி * டிராக்சா → ஸ்காட். துர்ஷா-'கரடுமுரடான ஆடை'; வாகி δirs 'ஆடு அல்லது யாக் கம்பளி', ஷுக்னி δox̃c 'உடல் முடி; கரடுமுரடான துணி' பிஎம்ஏசி * காந்த்/டி-→ ஸ்கட். காந்தா-லாவ். கைந்தி-'வாசனை' பி. எம். ஏ. சி * காந்த் (அ) rw-'புராண மிருகம்' → ஸ்கிட். கந்தர்வா-லாவ். காண்டிராப்தா-பிஎம்ஏசி * இண்ட்ரா தியோனிம் → ஸ்கட். இண்ட்ரா; லாவ். இண்ட்ரா டேவாவின் பெயர் பிஎம்ஏசி * ஐஸ்ட் (ஐ) 'செங்கல்' → ஸ்கிட். இஷ்டாக்கா-எஃப். (விஎஸ் +); லாவ். குறிப்பு, குறிப்பு, பெர்சன். xeast; மிகவும். 'களிமண்' பிஎம்ஏசி * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * ஜாஹாகா; லாவ். இரண்டு முறை-, பால். பெர்சியன், பெர்சியன். சூசா பி. எம். ஏ. சி * ஜாவிஜா 'கால்வாய், நீர்ப்பாசன கால்வாய்' → ஸ்காட். யாவியா-; ஓ. பி. யாவியா-, பெர்ஸ். ju (y) பி. எம். ஏ. சி * கே/கான்-'சணல்' → ஸ்கிட். ஷானா; எம். பி. ஷான், கோட். காஸ், ஓஸ். gæn (æ) பி. எம். ஏ. சி * மஜுகா 'மர பெக்' → ஸ்காட். மயூகா-; ஓ. பி. மயூக்சா-'டோர்க்னாப்', பெர்ஸ். 'பெக், ஆணி' பி. எம். ஏ. சி * நக்னா → எஸ். கே. டி கலக்கவும். நாகன்ஹு-(AVP +) m. 'ஈஸ்ட்'; Sogd. பெர்சிய மொழி, பஷ்தூ மொழி, பெர்சிய மொழி. நான் 'ரொட்டி' பிஎம்ஏசி * ஸ்காகா ~ ஸ்காகா 'பில்லி-ஆடு' → ஸ்காட். சாகா-; ஓஸ். வாக்கி 'குழந்தை' பி. எம். ஏ. சி * ஸிகாடா 'மணல், சரளை' → ஸ்கட். ஸிகாடா-ஓ. பி. டிகா 'மணல்', கோட். சியாடா, புத்தர். சாம். சைக்த் பி. எம். ஏ. சி * சின்சாப்-'கடுகு' → ஸ்கிட். சர்ஷபா; கோட். ஷஷ்வானா, பார்த்த். ஷ்ஃப்ஷ்-டி 'என், சோட்க். பெர்சியன், பெர்சியன். சிபன்-டான் 'கடுகு விதை' பி. எம். ஏ. சி * (கள்) ஃபாரா 'ப்லோஷேர்' → ஸ்காட். ஃபால-; பெர்ஸ். சூப்பார் பி. எம். ஏ. சி * சூசி 'ஊசி' → ஸ்கட். சூசி; லாவ். சூகா-, எம். பி. சோசான், ஓஸ். சூஜின் ~ சோஜினே பிஎம்ஏசி * ஸ்வைபா 'வால்' → ஸ்கட். சேபா-, பிராகிருத சேப்பா-; லாவ். xsuuwaēpā-BMAC * (H) உஸ்ட்ரா 'ஒட்டகம்' → Skt. உஷ்ட்ர-; அவ். உஸ்ட்ரா-, பெர்ஸ். சோட்டர் ஹரப்பன் விட்செல் ஆரம்பத்தில் "பாரா-முண்டா" என்ற வார்த்தையை நவீன முண்டா மொழிகளுடன் தொடர்புடைய ஆனால் மூதாதையர் அல்லாத ஒரு கற்பனையான மொழியைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தினார், அதை அவர் சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் மொழியான "ஹரப்பன்" என்று அடையாளம் காட்டினார். முண்டாவுடன் குழப்பத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, அவர் பின்னர் "குபா-விபாஷ் அடி மூலக்கூறு" என்ற வார்த்தையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். இந்த கற்பனையான ஹரப்பா செல்வாக்கின் அறிகுறிகளை ரிக்வேதத்தில் ஆரம்ப காலத்திலும், திராவிடத்தில் பிற்காலத்திலும் மட்டுமே காட்டுகிறது என்று அவர் வாதிடுகிறார், ஹரப்பா மொழி பேசுபவர்கள் பஞ்சாபின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள் என்றும், இந்திய-ஆரியர்கள் மத்திய ரிக்வேத காலத்திற்கு முன்பு திராவிட மொழி பேசுபவர்களை எதிர்கொண்டனர் என்றும் அவர் கூறுகிறார். இந்த முன்மொழிவுக்கு ஆதாரம் மிகக் குறைவு என்று கிருஷ்ணமூர்த்தி கருதுகிறார். பரா-முண்டா தோற்றத்தைக் கோருவதில் விட்ஸலின் வழிமுறையைப் பற்றி கிருஷ்ணமூர்த்தி இவ்வாறு கூறுகிறார்ஃ "விட்ஸலின் வாதத்தில் உள்ள முக்கிய குறைபாடு என்னவென்றால், ரிக்வேதத்தின் முதல் கட்டத்தில் கடன் வாங்கிய முண்டாவிடமிருந்து ஏராளமான முழுமையான, பகுப்பாய்வு செய்யப்படாத வார்த்தைகளைக் காட்ட இயலாமை. ஋க்வேதத்தில் 300 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆரம்பக் கடன்களின் உண்மையான ஆதாரம் எங்களுக்குத் தெரியாது என்று [விட்செல்] கூறியிருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும் ". எவ்வாறாயினும், இந்த அறிக்கை புரோட்டோ-முண்டா மற்றும் பாரா-முண்டா ஆகியோரைக் குழப்புகிறது மற்றும் கைப்பர் மற்றும் விட்செல் ஆகியோரால் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு முன்னொட்டு மொழியிலிருந்து பல நூறு "முழுமையான, பகுப்பாய்வு செய்யப்படாத சொற்களை" புறக்கணிக்கிறது. உயிருள்ள நன்கொடை மொழிகள் அடி மூலக்கூறை அடையாளம் காண்பதில் எழுப்பப்பட்ட ஒரு கவலை என்னவென்றால், ஒப்பீட்டு பொருட்களுக்கு இடையில் ஒரு பெரிய நேர இடைவெளி உள்ளது, இது ஒரு கடுமையான முறைசார் குறைபாடாகக் கருதப்படலாம். தெற்காசிய மொழிகளின் ஆரம்பகால புவியியல் பரவல் ஒரு பிரச்சினை. இன்றைய வடக்கே உள்ள பிரஹுய், குருக் மற்றும் மால்டோ ஆகியவை இந்தோ-ஆரிய வளர்ச்சியின் போது அவர்களின் மூதாதையர் மொழிகளின் நிலையை பிரதிபலிக்கின்றன என்று கருதக்கூடாது. மற்றொரு சிக்கல் என்னவென்றால், நவீன இலக்கிய மொழிகள் தங்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய மூதாதையர்களைப் பற்றிய தவறான படத்தை முன்வைக்கக்கூடும். கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கிய ஆரம்பகால தமிழ் பிராமி கல்வெட்டுகளும், சுமார் 550ஆம் ஆண்டின் பல்லவ வம்சத்தின் தமிழ் கல்வெட்டுகளும் மொழியியல் ஒப்பீட்டில் ஓரளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் முதல் முற்றிலும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, கால நிர்ணயம் செய்யக்கூடிய மற்றும் போதுமான நீளமான மற்றும் முழுமையான கல்வெட்டுகளாகும். இதேபோல் ஒப்பீட்டு முண்டாவுக்கு மிகக் குறைந்த பொருள் உள்ளது மற்றும் அவற்றின் விஷயத்தில் இடைவெளி குறைந்தது மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆகும். இருப்பினும், புரோட்டோ-திராவிட மற்றும் புரோட்டோ-முண்டாவின் புனரமைப்புகள் இப்போது அடி மூலக்கூறு மற்றும் கடன் சொற்களின் மதிப்பீட்டில் இந்த மொழிகளின் பண்புகளை இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்ட உதவுகின்றன. வேதத்தில் முப்பது முதல் நாற்பது திராவிட கடன் சொற்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குலயா "கூடு", குல்பா "கணுக்கால்", "குச்சி", குலா "சாய்வு", பிலா "வெற்று", காலா "கதிரடிக்கும் தரை" ஆகியவை ஸ்வெலெபில் முன்வைத்த திராவிட சொற்பிறப்பியல்களில் அடங்கும். இருப்பினும், விட்செல் மத்திய ரிக்வேத காலத்திலிருந்து மட்டுமே திராவிடக் கடன்களைக் காண்கிறார், இது இந்தோ-ஆரியர்களுக்கும் திராவிட மொழி பேசுபவர்களுக்கும் இடையிலான மொழியியல் தொடர்பு இந்தோ-ஆரியர்கள் பஞ்சாபிற்கு உள்ளேயும் அதற்கு அப்பாலும் நன்கு விரிவடைந்ததால் மட்டுமே ஏற்பட்டது என்று கூறுகிறது. திராவிட மொழிகள் இன்று முதன்மையாக இந்தியாவின் தெற்கில் மட்டுமே இருந்தாலும், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு உள்ளதுஃ பிரஹுய் (இது பலுசிஸ்தானின் சில பகுதிகளில் பேசப்படுகிறது). இது ஒரு நினைவுச்சின்ன மக்கள்தொகையின் மொழியியல் சமமானதாக சிலரால் எடுக்கப்பட்டுள்ளது, இது திராவிட மொழிகள் முன்பு மிகவும் பரவலாக இருந்தன மற்றும் உள்வரும் இந்தோ-ஆரிய மொழிகளால் மாற்றப்பட்டன என்பதைக் குறிக்கிறது. நிச்சயமாக சில திராவிட இடப் பெயர்கள் இப்போது மத்திய இந்தியாவின் இந்தோ-ஆரியப் பகுதிகளிலும், ஒருவேளை வடமேற்கில் சிந்து வரை கூட காணப்படுகின்றன. இருப்பினும், பிரஹுயியில் பழைய ஈரானிய (அவெஸ்டான்) கடன் சொற்கள் இல்லாததால், பிரஹுய் 1000 க்குப் பிறகு மட்டுமே மத்திய இந்தியாவில் இருந்து பலூசிஸ்தானுக்கு குடிபெயர்ந்திருக்க முடியும் என்று இப்போது எல்ஃபென்பீன் வாதிடுகிறார். பிரஹுய் சொற்களஞ்சியத்திற்கு முக்கிய ஈரானிய பங்களிப்பாளரான பலூச்சி, குர்திஷ் போன்ற ஒரு மேற்கத்திய ஈரானிய மொழியாகும், மேலும் மேற்கில் இருந்து சுமார் 1000 பேர் மட்டுமே இப்பகுதிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஆரம்பகால இந்தோ-ஆரிய மொழியில் ரெட்ரோஃப்ளெக்ஸ் ஃபோனிம்களால் நன்கொடையாளர் மொழியை குறிப்பாக திராவிட மொழியாக அடையாளம் காண முடியாது. கிருஷ்ணமூர்த்தி திராவிட வழக்கை மற்ற அம்சங்களுக்காக வாதிடுகிறார்ஃ "தவிர, அவேஸ்தானில் காணப்படாத ஜெரண்ட், திராவிடத்தில் உள்ள அதே இலக்கண செயல்பாட்டுடன், 'முழுமையற்ற' செயலுக்கான எல்லையற்ற வினைச்சொல்லாக வேதத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. வேத மொழி இத்தியின் பயன்பாட்டை மேற்கோள் உட்பிரிவு நிரப்பு என்று உறுதிப்படுத்துகிறது ". இருப்பினும், இத்தகைய அம்சங்கள் பமீர்களின் பூர்வீக புருஷாஸ்கி மொழியிலும் காணப்படுகின்றன, மேலும் ஆரம்பகால ரிக்வேதத்தில் திராவிட செல்வாக்கிற்கு மட்டுமே காரணம் என்று கூற முடியாது. அவேஸ்தானில் ஒரு மேற்கோள் உய்தி காணப்படுகிறது. இந்தோ-ஆரிய மொழிக்கு நன்கொடை அளித்த மொழிகளில் ஒன்றை முண்டா கைப்பர் புரோட்டோ-முண்டா என்று அடையாளம் கண்டார். முண்டா மொழியியலாளர் கிரிகோரி டி. ஆண்டர்சன் கூறுகிறார்ஃ "(நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான) சமஸ்கிருதம் மற்றும் மத்திய-இந்தோ-ஆரிய அல்லது இந்திய நூல்களில் முண்டா மொழியிலிருந்து மேற்கோள்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. தாவரங்கள்/விலங்குகள்/பறவைகள் போன்றவற்றின் பெயர்களை கடன் வாங்குவதில் ஆச்சரியமான பற்றாக்குறை உள்ளது. சமஸ்கிருதத்தில் (ஜைட் மற்றும் ஜைட் 1976). பழைய இந்தோ-ஆரிய மொழியில் முண்டா சொற்களுக்கு முன்மொழியப்பட்டவற்றில் பெரும்பாலானவை (எ. கா. கைப்பர் 1948) கவனமான பகுப்பாய்வு மூலம் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது. சில சாத்தியமான முண்டா பெயர்கள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக, சவாரா (ஸோரா) அல்லது காரா, ஆனால் மொழிக் குழுக்களை அடையாளம் காண்பதற்காக இனவெறி மிகவும் குழப்பமாக உள்ளது, மேலும் ஒரு ஒற்றை இனப்பெயர் மொழியியல் ரீதியாக வேறுபட்ட அல்லது முற்றிலும் தொடர்பில்லாத குழுக்களுக்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு பயன்படுத்தப்படலாம் ". ..