Cuncolim Massacre
குன்கோலிம் படுகொலை அல்லது குன்கோலிம் கிளர்ச்சி என்பது 1583 ஜூலை 15 திங்கள் அன்று போர்த்துகீசிய கோவா கிராமமான குன்கோலிமில் கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் மற்றும் பொதுமக்களை இந்து தலைவர்களால் படுகொலை செய்து சிதைத்த ஒரு சம்பவமாகும். இந்த சம்பவத்தில் ஐந்து ஜெஸ்யூட் பாதிரியார்கள், ஒரு போர்த்துகீசிய குடிமகன் மற்றும் 14 கோவா கத்தோலிக்கர்கள் கொல்லப்பட்டனர். உள்ளூர் போர்த்துகீசிய காவல்படை பதிலடி கொடுத்தது, சம்பந்தப்பட்ட கிராமத் தலைவர்களை தூக்கிலிட்டது, மேலும் குன்கோலிமின் பொருளாதார உள்கட்டமைப்பை அழித்தது. பின்னணி 1510 ஆம் ஆண்டில் அஃபோன்சோ டி அல்புகெர்க் கோவாவை போர்த்துகீசியர்கள் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து, பல்வேறு மத ஒழுங்குகளின் மிஷனரிகள் (பிரான்சிஸ்கன்கள், டொமினிக்கன்கள், ஜெஸ்யூட்கள், அகஸ்டினியர்கள் போன்றவை) போப்பாண்டவர் ரோமனஸ் பொன்டிஃபெக்ஸை நிறைவேற்றும் குறிக்கோளுடன் போர்ச்சுகலில் இருந்து கோவாவுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், இது போர்த்துகீசியர்களுக்கு ஆசியாவில் கிறிஸ்தவ மதத்தைப் பரப்புவதற்கான ஆதரவை வழங்கியது. பூர்வீக கோவா மக்களை போர்த்துகீசிய மக்களுடன் ஒருங்கிணைக்க ஊக்குவிக்க, கோவாவில் உள்ள போர்த்துகீசிய அதிகாரிகள் இந்த மிஷனரிகளை ஆதரித்தனர். சால்செட்டின் (இன்றைய சால்செட்டி மற்றும் மொருமுகோ துணை மாவட்டம்) கிட்டத்தட்ட பாதி 1575 வரை இந்துக்களாக இருந்தது, ஆனால் இந்த நேரத்தில் கோவா நகரம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் கிறிஸ்துவமாக இருந்தது. (ஜனவரி 1563க்குள் டிஸ்வாடி முற்றிலும் கிறிஸ்துவமயமாக்கப்பட்டது.) குன்கோலிம் ஒரு எல்லை கிராமமாக இருந்தது, அங்கு பெரும்பான்மையான ஹிந்து மக்கள் வசித்து வந்தனர். அதன் வளமான நிலத்தின் காரணமாக அண்டை பகுதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது இது வளமானதாக இருந்தது, கோவாவின் உட்புறத்தில் இருந்து ஆறுகளில் இருந்து ஏராளமான மற்றும் நன்னீர் இறங்குகிறது. உபரி விவசாய உற்பத்தி இந்த கிராமத்தை மிகவும் திறமையான கைவினைப் பொருட்களை உருவாக்க உதவியது, மேலும் இது அதன் உலோக வேலைகளுக்கு பெயர் பெற்றது. போர்ச்சுகலுக்குத் திரும்பிய தனது கடிதங்களில் அஃபொன்சோ டி அல்புகெர்க் எழுதியது போல், நல்ல தரமான துப்பாக்கிகள் குன்கோலிமில் தயாரிக்கப்பட்டன, அவை ஜெர்மனியில் தயாரிக்கப்பட்டவற்றுடன் ஒப்பிடத்தக்கவை என்று அவர் கண்டறிந்தார். குன்கோலிமில் 12 வாங்கோட்கள் (கொங்கனிஃ குலங்கள்) கோன்கர்கள் (நில உரிமையாளர்கள்) இருந்தனர். அவர்களின் பெயர்கள், முன்னுரிமையின் வரிசையில், மால், ஷேட்கர், நாயக், மாங்க்ரோ, செட்டே, டோம்ப்டோ, போரோப், சிடக்கலோ, லோகக்கலோ, பந்தேகர், ரூனோம் மற்றும் பெங்க்லோ. கிராமத்தின் பொதுவான உரிமையை வைத்திருந்த மற்றும் அனைத்து வரிகளையும் செலுத்திய கோன்கர்கள், முக்கிய கிராமக் கோயிலின் நிறுவனர்களாகவும் பராமரிப்பாளர்களாகவும் இருந்தனர். குன்கோலிம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட கேரவன் பாதையின் முடிவில் ஒரு நிரந்தர சந்தையை நம்பியிருந்தது, இது அஷ்டக்ரஹார் மாகாணத்தின் மலைத்தொடர்கள் வழியாக பிரதான நிலப்பகுதியுடன் இணைக்கிறது. பாரம்பரிய கண்காட்சிகள் மற்றும் மத விழாக்களுக்கு ஏற்ப, குன்கோலிமின் பொருளாதாரம் அதன் கோயில் மற்றும் மதக் கொண்டாட்டங்களைச் சார்ந்தது. இதன் காரணமாக, 1583 ஆம் ஆண்டில் குன்கோலிம் மற்றும் அதன் துணை கிராமங்களான அசோல்னா, வெரோடா, வெலிம் மற்றும் அம்பேலிம் ஆகியவற்றில் கிறிஸ்துவத்தை நிறுவ முயன்ற ஜெஸ்யூட்டுகளின் முயற்சிகளுக்கு பிராமண சாதியிலிருந்து கோபமான எதிர்வினை ஏற்பட்டது. கோவா கத்தோலிக்கர்கள் உள்ளூர் கோயில்களைக் கைவிடுவது பிராமணர்களின் நிதி இழப்புக்கு வழிவகுக்கும். குன்கோலிமின் கவுன்கார்கள் போர்த்துகீசிய அதிகாரிகளுக்கு வரி செலுத்த மறுத்தனர். மதம் மாறிய கிறிஸ்துவர்களுக்குச் சொந்தமான நிலங்களில் அவர்கள் சட்டவிரோதமாக கோயில்களைக் கட்டினர். போர்த்துகீசியர்கள் வருவதற்கு முன்பு பஹாமனி சுல்தானகம் மற்றும் பீஜப்பூர் சுல்தானகத்தால் இடிக்கப்பட்ட கோயில்களையும் அவர்கள் மீண்டும் கட்டினர். எனவே போர்த்துகீசிய மத போதகர்கள் அவர்களை மதம் மாற்றுவது கடினமாக இருந்தது. போர்த்துகீசிய வரலாற்றாசிரியர் டியோகோ டோ கோட்டோ, குன்கோலிம் "கிளர்ச்சிகளின் தலைவர்" என்றும் அதன் மக்களை "சால்செட்டின் அனைத்து கிராமங்களுக்கும் ஆபத்தானது" என்றும் விவரித்தார். ஜெஸ்யூட் பாதிரியார் அலெஸாண்ட்ரோ வாலிக்னானோ, குன்கோலிம் விக்கிரகாராதனையை பின்பற்றுவதில் 'கடுமையான மற்றும் பிடிவாதமானவர்' என்று விவரித்தார். அவர்கள் தங்கள் பூர்வீக மதங்களையும் பழக்கவழக்கங்களையும் கைவிட மறுத்ததே இதற்குக் காரணம். ரோடால்போ அக்வாவிவா உட்பட ஐந்து ஜெஸ்யூட்கள் படுகொலை 1583 ஜூலை 15 அன்று ஓர்லிம் தேவாலயத்தில் சந்தித்து பின்னர் குன்கோலிம் நோக்கிச் சென்றனர். அவர்களுடன் ஒரு போர்த்துகீசிய சாதாரண மனிதர் (கோன்சலோ ரோட்ரிக்ஸ்) மற்றும் 14 பூர்வீக மதம் மாறியவர்கள் இருந்தனர், ஒரு சிலுவையை அமைத்தல் மற்றும் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டுவதற்கான மைதானத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது என்ற நோக்கத்துடன். இதற்கிடையில், குன்கோலிமில் உள்ள பல கிராமவாசிகள், ஒரு சபையை நடத்திய பிறகு, வாள், ஈட்டி மற்றும் பிற ஆயுதங்களுடன், கிறிஸ்தவர்கள் இருந்த இடத்தை நோக்கி அதிக எண்ணிக்கையில் முன்னேறினர். அந்தோனி டிசோசாவின் கூற்றுப்படி, கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியத்தில் எழுதுகையில், கோன்சலோ ரோட்ரிக்ஸ் தனது துப்பாக்கியை முன்னேறி வந்த கூட்டத்தை நோக்கி உயர்த்தினார், ஆனால் அவரை அல்ஃபோன்சோ பச்சேகோ தடுத்து நிறுத்தினார், அவர் கூறினார்ஃ "நாங்கள் சண்டையிட இங்கு வரவில்லை". பின்னர், அவர் கூட்டத்தினரிடம் அவர்களின் சொந்த மொழியான கொங்கனியில் உரையாற்றினார், "பயப்பட வேண்டாம்" என்று கூறினார். இதைத் தொடர்ந்து, கிராமவாசிகள் கட்சியைத் தாக்கினர். ரோடால்போ ஒரு ஸ்கிமிடார் மற்றும் ஈட்டியால் ஐந்து வெட்டுக்களைப் பெற்றார், மேலும் அவர் சம்பவ இடத்திலேயே கொல்லப்பட்டார். டிசோசாவின் கூற்றுப்படி, தாக்குதல் நடத்தியவர்களை மன்னிக்குமாறு கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து அவர் இறந்தார். அடுத்து, கூட்டம் பீட்டர் பெர்னோ மீது திரும்பியது, அவர் கொடூரமாக சிதைக்கப்பட்டார், மேலும் பச்சேகோ, ஈட்டியால் காயமடைந்தார், சிலுவையின் வடிவத்தில் கைகளை நீட்டி முழங்கால்களில் விழுந்தார். அன்டோனியோ பிரான்சிஸ்கோ அம்புகளால் சுடப்பட்டார், அவரது தலை ஒரு வாளால் வெட்டப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் ஒரு சிமிட்டார் மற்றும் ஈட்டியால் காயமடைந்த பிரான்சிஸ்கோ அரன்ஹா, ஒரு அரிசி வயலின் அடர்த்தியான பயிரில் ஆழமான சரிவில் விழுந்தார், அங்கு அவர் கண்டுபிடிக்கப்படும் வரை கிடந்தார். பின்னர் அவர் ஒரு இந்து சிலைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அதற்கு அவர் தலை வணங்கும்படி அழைக்கப்பட்டார். அவர் இதைச் செய்ய மறுத்ததால், அவர் ஒரு மரத்தில் கட்டப்பட்டு அம்புகளால் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். இந்த மரம் இருந்த இடத்தில் ஒரு சிலுவையால் உயர்த்தப்பட்ட ஒரு எண்கோண நினைவுச்சின்னம் குறிக்கப்பட்டுள்ளது, இது 1885 ஆம் ஆண்டில் கோவாவின் பேட்ரியார்கால் பழுதுபார்க்கப்பட்டது. ஐந்து பாதிரியார்களுடன், கோன்சலோ ரோட்ரிக்ஸ் மற்றும் 14 கோவா கத்தோலிக்கர்களும் கொல்லப்பட்டனர். பிந்தையவர்களில், ஒருவர் டோமிங்கோ, ராச்சோல் செமினரியில் மாணவராக இருந்த குன்கோலிம் சிறுவன், அவர் குருமார்களுடன் குன்கோலிம் பயணங்களில் கலந்து கொண்டு இந்து கோயில்களை அவர்களுக்கு சுட்டிக்காட்டினார். பூசாரிகளுக்கு உதவி செய்ததற்காக அவர் தனது சொந்த இந்து மாமாவால் கொல்லப்பட்டார். மார்கோ அல்லது வெர்னாவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட அஃபோன்சோ, பச்சேகோவின் பலிபீட சேவகராக இருந்தார், அவரை நெருக்கமாகப் பின்தொடர்ந்தார். மூச்சுத்திணறலுடன் பிரிந்து செல்ல அவர் மறுத்ததால் அவரது கைகள் துண்டிக்கப்பட்டன, மேலும் அவர் தப்பிக்காமல் தடுக்க அவரது முழங்கால் மூட்டுகள் வெட்டப்பட்டன. அடுத்த நாள் அவர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு கொல்லப்படும் வரை அவர் இந்த நிலையில் உயிர் பிழைத்தார். பின்னர் அவர் தெற்கு கோவாவில் உள்ள மார்கோவில் உள்ள பரிசுத்த ஆவியின் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பாதிக்கப்பட்டவர்களில் பலர், பிரான்சிஸ்கோ ரோட்ரிக்ஸ் மற்றும் பாவ்லோ டா கோஸ்டா உட்பட, தேவாலயத்திற்காக உயிர்த்தியாகம் செய்வதற்கான விருப்பத்தை முன்பு உறுதிப்படுத்தியிருந்தனர். படுகொலைகளைத் தொடர்ந்து ஐந்து பூசாரிகளின் உடல்கள் ஒரு கிணற்றில் வீசப்பட்டன, அதன் அற்புதமான குணப்படுத்தலுக்காக கோவாவின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் மக்கள் தண்ணீரை நாடினர். குன்கோலிமில் உள்ள மாடிகோட்டோவில் அமைந்துள்ள செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் தேவாலயத்திற்குள் கிணறு இன்றும் நிற்கிறது, மேலும் டிசம்பர் 3 ஆம் தேதி கொண்டாடப்படும் பிரான்சிஸ் சேவியர் விருந்து நாளில் ஆண்டுக்கு ஒரு முறை மக்கள் பார்க்க திறக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ வரலாற்றாசிரியர்கள், உடல்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, இரண்டரை நாட்களுக்குப் பிறகு, சிதைவின் அறிகுறிகளை அனுமதிக்கவில்லை என்று கூறுகின்றனர். அவர்கள் ராசோலில் உள்ள அவர் லேடி ஆஃப் தி ஸ்னோஸ் தேவாலயத்தில் புனிதமாக அடக்கம் செய்யப்பட்டனர், மேலும் 1597 வரை அங்கேயே இருந்தனர், பின்னர் அவர்கள் கோவாவின் செயின்ட் பால்ஸ் கல்லூரியிலும், 1862 இல் கோவாவின் கதீட்ரலிலும் அடக்கம் செய்யப்பட்டனர். இந்த நினைவுச்சின்னங்களில் சில பல்வேறு நேரங்களில் ஐரோப்பாவுக்கு அனுப்பப்பட்டுள்ளன. ரோடால்போவின் வலது கை எலும்புகள் அனைத்தும் 1600 ஆம் ஆண்டில் ரோமுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன, மேலும் அவரது இடது கை கோவாவிலிருந்து நேபிள்ஸில் உள்ள ஜெஸ்யூட் கல்லூரிக்கு பரிசாக அனுப்பப்பட்டது. பச்சேகோ குடும்பத்தின் வேண்டுகோளின்படி, அல்ஃபோன்சோவின் ஒரு கை மற்றும் கால் 1609 இல் ஐரோப்பாவுக்கு அனுப்பப்பட்டன. புனிதர் பட்டம் வழங்கும் செயல்முறை 1600 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, ஆனால் 1741 ஆம் ஆண்டில்தான் போப் பெனடிக்ட் XIV தியாகம் நிரூபிக்கப்பட்டதாக அறிவித்தார். ஏப்ரல் 16,1893 அன்று, ஐந்து தியாகிகளும் ரோமில் உள்ள செயின்ட் பீட்டர்ஸில் புனிதப்படுத்தப்பட்டனர். போர்த்துகீசிய பதிலடி மற்றும் அதன் பின்விளைவு (இப்போது அழிந்துபோன) அசோல்னா கோட்டையில் உள்ள போர்த்துகீசிய இராணுவ காவல்படையின் பொறுப்பாளரான ராசோலின் கேப்டன்-மேஜர், கோம்ஸ் ஈன்ஸ் டி ஃபிக்யூரெடோ, பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மரணங்களுக்கு காரணமானவர்களை தண்டிக்க உறுதியாக இருந்தார். எனவே போர்த்துகீசிய இராணுவம் கிராமத்தைச் சுற்றியுள்ள பழத்தோட்டங்களையும் வயல்களையும் தாக்கி அழித்தது. படுகொலைக்கு தலைமை தாங்கிய குன்கோலிமின் இந்து தலைவர்கள் பின்னர் சால் ஆற்றின் கரையில் அமைந்துள்ள அசோல்னா கோட்டைக்கு வரவழைக்கப்பட்டனர். (உயிர்த்தியாகம் செய்த கிறிஸ்தவர்களின் நினைவாக கட்டப்பட்ட ரெஜினா மார்ட்டிரம் தேவாலயம் இப்போது இந்த இடத்தில் உள்ளது.) தேசத்துரோகக் குற்றம் சாட்டப்பட்ட அவர்களில் பதினாறு பேருக்கு போர்த்துகீசிய அதிகாரிகள் மரண தண்டனை விதித்தனர். ஒருவர் கழிப்பறை துளை வழியாக அசோல்னா ஆற்றில் குதித்து தொலைதூர கார்வாருக்கு தப்பிச் சென்று மரண தண்டனையிலிருந்து தப்பினார். தங்கள் தலைவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, குன்கோலிம் மற்றும் அண்டை கிராமங்களின் (வெலிம், அஸ்ஸோல்னா, அம்பெலிம் மற்றும் வெரோடா) இந்து நில உரிமையாளர்கள் தங்கள் வயல்கள் மற்றும் பழத்தோட்டங்களில் இருந்து உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்களுக்கு போர்த்துகீசிய அரசாங்கத்திற்கு வரி செலுத்த மறுத்தனர். இதன் விளைவாக, அவர்களின் நிலங்கள் போர்த்துகீசிய முடியாட்சியால் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு 1585 ஆம் ஆண்டில் ஃப்ரான்டேராவின் மார்க்விஸின் காண்டாடோவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டன. படுகொலைக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் குன்கோலிமின் கிராமவாசிகளில் பெரும்பாலோர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர். படுகொலை நடந்த இடத்தில் போர்த்துகீசியர்களால் நோசா சென்ஹோரா டி சவுட் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது. கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிராம மக்களும் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதால், குன்கோலிமில் எஞ்சியிருந்த சில இந்துக்கள் தங்கள் வழிபாட்டுத் தலங்களை மாற்ற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சாந்ததுர்கா குன்கோலிகேரியன் தேவியின் கோயில் தெற்கே உள்ள அண்டை கிராமமான ஃபடோர்பாவுக்கு மாற்றப்பட்டது. ஜெஸ்யூட்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் ரோடால்போ அக்வாவிவா ரோடால்போ அக்வாவிவா அக்டோபர் 2,1550 அன்று நேபிள்ஸ் இராச்சியத்தில் உள்ள அத்ரியில் பிறந்தார். அவர் அத்ரி டியூக்கின் ஐந்தாவது குழந்தையும், இயேசு சங்கத்தின் ஐந்தாவது தளபதியான கிளாடியோ அக்வவிவாவின் மருமகனும் ஆவார், அதே நேரத்தில் அவரது தாயின் பக்கத்தில் அவர் அலோசியஸ் கோன்சாகாவின் உறவினர் ஆவார். 1568 ஏப்ரல் 2 அன்று இயேசுவின் சங்கத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட அவர், 1578 செப்டம்பர் 13 அன்று கோவாவில் தரையிறங்கினார். அவர் வந்த சிறிது நேரத்திலேயே, பேரரசர் அக்பரின் அரசவைக்கு ஒரு முக்கியமான பணிக்காக அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் வேல்ஹா கோவாவுக்கு ஒரு தூதரை அனுப்பி, இரண்டு அறிவாளிகளை முகலாயப் பேரரசின் தலைநகரான ஃபதேபூர் சிக்ரிக்கு அனுப்பலாம் என்று கோரியிருந்தார். முகலாய அரசவையில் மூன்று ஆண்டுகள் கழித்த பிறகு, அவர் கோவாவுக்குத் திரும்பினார், இது முழு அரசவைக்கும், குறிப்பாக பேரரசருக்கும் வருத்தத்தை ஏற்படுத்தியது. கோவாவுக்குத் திரும்பியதும், அவர் சால்செட் மிஷனின் உயர் அதிகாரியாக நியமிக்கப்பட்டார், இந்த பதவியை அவர் தனது உயிர்த்தியாகம் வரை வகித்தார். அக்வவிவாவின் மரணத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட பிறகு, அக்பர் துக்கமடைந்ததாக நம்பப்படுகிறது; "ஐயோ, தந்தையே, நீங்கள் செல்லக்கூடாது என்று எனது ஆலோசனை நன்றாக இருந்தது, ஆனால் நீங்கள் அதைப் பின்பற்ற மாட்டீர்கள்". அல்போன்சஸ் பச்சேகோ அல்போன்சஸ் பச்சேகோ சுமார் 1551 ஆம் ஆண்டில், நியூ காஸ்டிலின் ஒரு உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் 8 செப்டம்பர் 1567 அன்று சங்கத்தில் நுழைந்தார். செப்டம்பர் 1574 இல், அவர் கோவாவுக்கு வந்தார், அங்கு அவர் தனது அரிய விவேகத்தாலும் நல்லொழுக்கத்தாலும் தன்னை வேறுபடுத்திக் கொண்டார், 1578 இல் அவர் முக்கியமான வணிகத்திற்காக ஐரோப்பாவுக்கு அனுப்பப்பட்டார். 1581இல் இந்தியா திரும்பிய அவர், ராசோல் செமினரியின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் போர்த்துகீசியர்களின் இரண்டு தண்டனை பயணங்களுடன் குன்கோலிம் கிராமத்திற்குச் சென்றார், மேலும் அங்குள்ள பகோடாக்களை அழிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார். பீட்டர் பெர்னோ (அல்லது பெர்னா) 1550 ஆம் ஆண்டில் ஆல்ப்ஸ் மலையின் அடிவாரத்தில் உள்ள சுவிஸ் கிராமமான அஸ்கோனாவில் தாழ்மையான பெற்றோருக்கு பிறந்தார். ரோமில் பாதிரியாராக நியமிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் 1577 இல் இயேசுவின் சங்கத்தில் நுழைந்தார், 1579 இல் கோவாவுக்கு வந்தார், விரைவில் சால்செட்டுக்கு நியமிக்கப்பட்டார். அவர் குன்கோலிம் பயணங்களுடன் சேர்ந்து, இந்து கோயில்களை அழிக்க உதவினார், மிகவும் புனிதமானதாகக் கருதப்பட்ட ஒரு எறும்பு மலையை அழித்தார், மேலும் இந்து வழிபாட்டின் ஒரு பொருளாக இருந்த ஒரு பசுவைக் கொன்றார். நம்பிக்கைக்காக சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தில் குளிக்கும் வரை குன்கோலிம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள குக்கிராமங்களிலிருந்து எந்தப் பழமும் சேகரிக்கப்படாது என்று அவர் தொடர்ந்து கூறுவார். மற்ற தந்தையர்கள் அனைவரையும் விட அவர் அதிகமான புறமதத்தவர்களை மதமாற்றம் செய்ததாக அவரது மேலதிகாரிகள் அறிவித்தனர். 1553 இல் பிறந்த அந்தோனி பிரான்சிஸ் அந்தோனி பிரான்சிஸ், போர்ச்சுகலில் உள்ள கோயம்ப்ராவில் ஒரு ஏழை மாணவராக இருந்தார். அவர் 1571 இல் சங்கத்தில் சேர்ந்தார், 1581 இல் பச்சேகோவுடன் இந்தியாவுக்குச் சென்றார், பின்னர் விரைவில் கோவாவில் மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்டார். அவர் மாஸ் என்று கூறும்போதெல்லாம், அவர் உயரத்தில், தியாகத்தின் கிருபைக்காக பிரார்த்தனை செய்தார் என்றும், அவர் இறப்பதற்கு முந்தைய நாள், அவர் ஓர்லிம் தேவாலயத்தில் மாஸ் என்று கூறும்போது, ஒரு அதிசயம் இந்த பிரார்த்தனையை வழங்குவதை முன்கூட்டியே சித்தரிக்கிறது என்றும் கூறப்படுகிறது. பிரான்சிஸ் அரன்ஹா பிரான்சிஸ் அரன்ஹா சுமார் 1551 ஆம் ஆண்டில் போர்ச்சுகலில் உள்ள பிராகா என்ற பணக்கார மற்றும் உன்னத குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் கோவாவின் முதல் பேராயர் காஸ்பர் டி லியோ பெரேரா உடன் இந்தியா சென்றார். அங்கு அவர் 1571 நவம்பர் 1 அன்று இயேசுவின் சங்கத்தில் சேர்ந்தார். ஒரு திறமையான வரைவாளராகவும் கட்டிடக் கலைஞராகவும் இருந்த அவர், கோவாவில் பல சிறந்த தேவாலயங்களைக் கட்டினார். இந்தக் கொண்டாட்டம் கோவாவில் 1894இல் கொண்டாடப்பட்டது, அன்றிலிருந்து இந்தக் கொண்டாட்டம் கொலைகள் நடந்தவர்களின் வழித்தோன்றல்களாலும் கூட குன்கோலிமில் மிகுந்த வைராக்கியத்துடன் கொண்டாடப்பட்டு வருகிறது. கோவா மறைமாவட்டத்தின் நாட்காட்டி ஜூலை 27 ஐ அவர்களின் விருந்து நாளாக நிர்ணயித்துள்ளது. சர்ச்சைகள் ஐந்து ஜெஸ்யூட்களுடன் கொல்லப்பட்ட பூர்வீக கோவா மக்கள் மற்றும் போர்த்துகீசிய சாதாரண மனிதர், தேவாலயம் அதன் பீட்டிஃபிகேஷன் செயல்முறையைத் திறந்தபோது, நம்பிக்கையின் தியாகிகளின் பட்டியலில் இருந்து விலக்கப்பட்டனர். எழுத்தாளர் டெலியோ டி மென்டோன்சாவின் கூற்றுப்படி, கத்தோலிக்கர்கள் ஆன்மீக சாதனைகளைச் செய்ய இயல்பாகவே இயலாதவர்களாக இருந்தார்கள் என்ற அப்போதைய மனப்பான்மையே இதற்குக் காரணம். 2003 ஆம் ஆண்டில், குன்கோலிம் சீஃப்டைன்ஸ் மெமோரியல் டிரஸ்டின் தலைவரான வெர்மிஸியோ கோடின்ஹோவின் முன்முயற்சியின் பேரில் குன்கோலிமில் இந்து தலைவர்களுக்கான நினைவுச்சின்னம் கட்டப்பட்டது. இருப்பினும், அதன் கட்டுமானத்திற்கு முன்பு, கொல்லப்பட்ட ஐந்து ஜெஸ்யூட் பாதிரியார்கள் நினைவாக 102 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்ட மற்றொரு நினைவுச்சின்னத்திற்கு அருகாமையில் இருந்ததால், உள்ளூர் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வலுவான எதிர்ப்பை இந்த நினைவுச்சின்னம் சந்தித்தது. அதற்கு பதிலாக, நினைவுச்சின்னம் அசோல்னாவில் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் வாதிட்டனர், அங்கு இந்து தலைவர்கள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். ..