Nathamuni
ஸ்ரீ ரங்கநாதமுனி என்றும் அழைக்கப்படும் நாதமுனி, (கிபி 823-கிபி 951), ஒரு வைஷ்ணவ இறையியலாளர் ஆவார், அவர் நாலயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தை சேகரித்து தொகுத்தார். ஸ்ரீ வைஷ்ணவ ஆச்சாரியர்களில் முதன்மையானவராகக் கருதப்படும் நாதமுனி, யோகரஹஸ்யம் மற்றும் நியாயதத்வத்தின் ஆசிரியரும் ஆவார். நாதமுனி பொதுவாக கிபி 823 இல் பிறந்ததாகவும், கிபி 951 இல் இறந்ததாகவும் கருதப்படுகிறது. அவரது பிறப்பு பெயர் அரங்கநாதன்; இருப்பினும், அவர் நாதமுனி அல்லது உண்மையில் புனித-இறைவன் (நாதன்-இறைவன், முனி-புனிதர்) என்று அழைக்கப்பட்டார் ஒரு மாற்றுக் கருத்து என்னவென்றால், அவர் கிபி 582 இல் பிறந்து கிபி 922 இல் இறந்தார். மற்றொரு கருத்து என்னவென்றால், நாதமுனி கிபி 907 க்குப் பிறகு சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு வீரநாராயணபுரத்தில் பிறந்தார் மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டில் செழித்து வளர்ந்தார். அவர் 400 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்தார் என்ற பாரம்பரிய பார்வை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. சோழ மன்னர்கள் தங்கள் மகத்துவத்தின் உச்சத்தை அடைவதற்கு முன்பு அவர்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த அந்தப் பகுதியில் நாதமுனி நூறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்திருக்கலாம். அவரது பிறப்பு நட்சத்திரம் அனுசம். நாதமுனியின் பிறந்த தேதி மற்றும் வயதை அடையாளம் காண்பதில் சிரமம் இருந்தாலும், அவர் மதுரகவி ஆல்வரின் பரம்பரையின் (வம்சாவளி) வாழ்நாளில் வாழ்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. ஸ்ரீ வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் படி, நாதமுனி தனது தந்தையுடன் அல்வார்கள் எழுதிய பிரபந்தங்களின் புராணங்களைப் பற்றி உரையாடிக் கொண்டிருந்தார். அவரது தந்தை ஈஸ்வர பட்டர், பிரபந்தங்கள் நீண்ட காலமாக இழந்துவிட்டதாகவும், நாராயணனின் கருணை இல்லாவிட்டால் அவற்றை மீட்டெடுப்பது சாத்தியமில்லை என்றும் கூறினார். எனவே, அவர் இதில் ஆர்வம் காட்டி, கும்பகோணம் சாரங்கபாணி கோயிலுக்கு யாத்திரை செய்யத் தொடங்கினார், அங்கு விஷ்ணு ஆரவமுதன் என்ற புனைப்பெயரில் வணங்கப்படுகிறார். அங்கு, துறவி நம்மல்வரால் ஆரவமுதனுக்கு (சாரங்கபாணி கோயிலின் முக்கிய தெய்வம்) அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 10 குறிப்பிட்ட பசுரங்களை (பாடல்கள்) பூசாரிகள் பாடுவதை அவர் கேட்டார். அதைக் கேட்டு மிகுந்த மகிழ்ச்சியடைந்த அவர், அதன் விவரங்களை விசாரித்தார். ஆனால் நம்மல்வர் எழுதிய 1,292 பசுரங்களில் 10 பசுரங்கள் மட்டுமே தங்களுக்குத் தெரியும் என்று பூசாரிகள் கூறினர். அவர் ஆரவமுதன் தெய்வத்தின் மீது மிகுந்த நம்பிக்கை வைத்து, நம்மல்வரின் பிறப்பிடமான திருகுர்குருக்குச் சென்றார். திருகுர்கூரில் வாழ்ந்த மதுரகவியின் நேரடி சந்ததியினருக்கு நம்மல்வர் எழுதிய பிரபந்தங்கள் குறித்து அவர் விசாரித்தார். அங்கு, மதுரகவியின் சந்ததியினர் மதுரகவி எழுதிய 10 பசுரம்களை கன்னினுன் சிருதம்பு என்ற பெயரில் வழங்கினர். இந்த 10 பசுரங்களை அர்ப்பணிப்புடன் பாடுபவர் நகரத்தில் உள்ள சன்னதியில் நம்மல்வரை சந்திப்பார் என்றும் அவர்கள் நாதமுனிக்கு தெரிவித்தனர். அவர் நம்மல்வர் மீது முழு நம்பிக்கை வைத்து, நம்மல்வர் தனது வாழ்நாளில் அமர்ந்ததாக நம்பப்படும் புளி மரத்தின் கீழ் அர்ப்பணிப்புடன் பசுரங்களைப் பாடத் தொடங்கினார். அவர் 12,000 முறை எண்ணிக்கையை முடித்தவுடன், விஷ்ணுவின் படைகளின் தளபதியான விஸ்வக்சேனாவை, நாதமுனியை மீண்டும் நம்மல்வர் (நம்மல்வர் விஸ்வக்சேனாவின் அவதாரம் என்று நம்பப்படுகிறது) ஆசீர்வதிக்க ஆரவமுதன் தெய்வம் அனுப்பினார். இவ்வாறு, நம்மல்வரே நாதமுனிக்கு முன்னால் வந்து, அவர் எழுதிய 1,292 பசுரங்களுக்கு பதிலாக, அனைத்து அல்வர்களின் 4,000 பசுரங்களையும் அவருக்கு வழங்கினார். அவர் மகிழ்ச்சியுடன் திரும்பி வந்து ஆரவமுதனுக்கும் நம்மல்வருக்கும் தனது நன்றியைத் தெரிவித்தார். எனவே, நாதமுனி, நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்திற்கு புத்துயிர் அளித்ததாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே ஸ்ரீ வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தின் முதல் ஆச்சார்யா ஆனார். வைகுண்டத்தில் உள்ள கஜனனார் என்ற நித்யாசுரியின் அவதாரமாக நாதமுனி கருதப்படுகிறார். ஆதிஷேசனின் அவதாரமாகக் கருதப்படும் ராமானுஜர் அவரது மாபெரும் சீடர் ஆவார். நம்மல்வருக்கும் நாதமுனிக்கும் இடையிலான உறவு குரு-பரம்பரா, திவ்ய சூரி சரிதம் மற்றும் பிரப்பண்ணம்தா ஆகியவற்றால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நாதமுனி வீரநாராயண கிராமத்தில் பிறந்தார் என்பதையும் பிரப்பண்ணம்தா உறுதிப்படுத்துகிறது. வீரநாராயணன் இன்று பொதுவாக காட்டுமன்னார்கோயில் என்று அழைக்கப்படுகிறார். நாதமுனி கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில் இறந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவரது தந்தையின் பெயர் ஈஸ்வர பட்டா மற்றும் அவரது மகனின் பெயர் ஈஸ்வரமுனி. நாதமுனி தனது மகன் (ஈஸ்வரா முனி) மற்றும் மருமகளுடன் யமுனை நதிக்கரையில் மேற்கொண்ட யாத்திரையின் நினைவாக அவரது பேரன் யமுனாச்சார்யா என்று பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம். அவரது மற்ற பெயர்கள் சதாமர்சன குல திலகர், சோட்டை குலத்து அரசர் மற்றும் ரங்கநாத ஆச்சார்யா என்று நம்பப்படுகிறது. நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தின் தொகுப்பு அவர் வட இந்தியாவில் பயணம் செய்தார். அவர் நாலயிரா திவ்ய பிரபந்தம் பற்றி அறிந்து கொண்டார், ஆனால் அவர் பத்து பாடல்களை மட்டுமே கேட்டார். மீதியை அவர் விரும்பினார். நம்மல்வரைப் புகழ்ந்து 12,000 முறை எழுதிய கவிதையான கன்னினுன் சிறுதம்பு என்ற கவிதையை அவர் ஓதினார். நம்மல்வர் தோன்றி 4000 பாடல்களை (நாலயிரா திவ்ய பிரபந்தம்) வழங்கினார். 4000 பாடல்களைத் திருப்பிக் கொண்டுவந்தவர் அவர்தான். ஸ்ரீரங்கத்தில் தனது இரண்டு மருமகன்களுக்கு பாடல்களைக் கற்பித்ததோடு மட்டுமல்லாமல், ஸ்ரீரங்கத்தில் உள்ள ஸ்ரீ ரங்கநாதசுவாமி கோவிலில் ஸ்ரீரங்கம் கோயில் சேவையில் அவர்களை அறிமுகப்படுத்தினார், அங்கு தான் கோயிலாக இருந்தபோது, நாதமுனி தனது சொந்த ஊரான காட்டுமன்னர் கோயிலில் உள்ள விஷ்ணு கோவிலில் இருந்தபோது, தீபகற்பத்தின் தெற்கு முனையிலிருந்து சில பிராமணர்கள் கும்பகோணத்தின் விஷ்ணு கடவுளை நோக்கி சதகோபாவின் தமிழ் வசனங்களை ஓதுவதைக் கேட்டதாகவும், அவர்களின் புத்திசாலித்தனத்தாலும் சொற்பொழிவாலும் வசீகரிக்கப்பட்டதாகவும் கதை கூறுகிறது. இந்த வசனங்கள் "சதகோபாவால் இயற்றப்பட்ட ஆயிரத்தில் இந்த 10" என்ற வார்த்தைகளுடன் முடிவடைவதையும் அவர் கண்டறிந்தார். இவ்வாறு ஆராய்ச்சிப் பாதையில் வைக்கப்பட்ட நாதமுனி இறுதியாக சதகோபாவின் படைப்புகள் முழுவதையும் மீட்டெடுத்து, பின்னர் அவற்றையும் மற்ற அல்வார்களின் படைப்புகளையும் தலா ஆயிரம் சரணங்களைக் கொண்ட நான்கு தொகுப்புகளாக மறுசீரமைத்ததாகத் தெரிகிறது. பிற பங்களிப்புகள் விஷ்ணு கோயில்களில் பின்பற்றப்படும் வழிபாட்டு சடங்கு இரண்டு ஆரம்ப நிலையான படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முதலாவது வைகானச சூத்திரம், இது அநேகமாக கிருஷ்ண யஜுர்வேத பள்ளியைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். மற்றொன்று நாராயணரால் இயற்றப்பட்டதாக நம்பப்படும் விரிவான தந்திர இலக்கியத்தைச் சேர்ந்த பஞ்சத்ர ஆகமம் ஆகும். ஆகமா அதன் சொந்த விசித்திரமான தத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, பாகவத பாரம்பரியம், இது பண்டையது மற்றும் மகாபாரதம் மற்றும் பத்ராயனத்தின் பிரம்ம சூத்திரங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணுவின் முக்கிய பண்டிகைகளின் போது பொருத்தமான சந்தர்ப்பங்களில் தமிழ் வேதத்தை ஓத நாதமுனி ஏற்பாடு செய்தார். இவர் அரையார் சேவையின் தோற்றுவிப்பாளராக கருதப்படுகிறார். புகழ்பெற்ற அரசவை நடனக் கலைஞர் நம்மல்வரின் பாடல்கள் இன்றும் ஸ்ரீரங்கம் மற்றும் விஷ்ணு வழிபடும் பிற இடங்களில் பாடப்படுகின்றன. இந்த வசனங்களைக் கண்டுபிடித்த பிறகு நாதமுனி அவற்றை இசையில் அமைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அந்தக் காலகட்டத்தில், கங்கைகொண்டசோலபுரத்தில் உள்ள சோழ மன்னரின் அரசவையில் ஒரு நடனப் பெண் அதே வான இசையில் (அதில் நாதமுனி பிரபந்தங்களை இசையில் அமைத்தார்) பாடல்களைப் பாடினார். இந்த இசை அரிதாக இருந்தது, சாமானிய மக்களால் பாராட்ட முடியவில்லை, எனவே மன்னர் நடனக் கலைஞரை குறைத்து மதிப்பிட்டார். நடனக் கலைஞர் வீரநாராயணபுரம் விஷ்ணு கோயிலுக்குச் சென்று அதே தெய்வீக இசையில் கடவுளுக்கு முன்பாக பாடினார். இது பாடலின் நுணுக்கங்களைப் புரிந்துகொண்ட நாதமுனியால் பாராட்டப்பட்டது. நடனக் கலைஞரின் பாடலை நாதமுனியே பாராட்டியதாக கேள்விப்பட்ட மன்னர், கோயிலுக்குச் சென்று, அந்த அறிமுகமில்லாத பாடலை நாதமுனி ஏன் பாராட்டியுள்ளார் என்று கேட்டார். தனது நிபுணத்துவத்தை வெளிப்படுத்த, நாதமுனி பல கைத்தாளங்களை ஒலிக்க உத்தரவிட்டார், மேலும் அவை உருவாக்கிய ஒலியின் சுருதியிலிருந்து கைத்தாளங்களின் எடையை தீர்மானித்தார். இது ராஜாவை ஈர்த்தது, மேலும் அவர் வான இசையின் மேன்மையை ஏற்றுக்கொண்டார். இந்தக் கதையில் ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. நாதமுனியின் காலத்தில் (9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்), உரையூர் சோழ மன்னர்களின் தலைநகராக இருந்தது, மேலும் கங்கைகொண்ட சோழபுரம் இன்னும் நிறுவப்படவில்லை. இருப்பினும், நகரத்தின் தளம் ஒரு மாற்று தலைநகராக பயன்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது மன்னர்கள் அடிக்கடி வருகை தந்த அரண்மனை இருந்திருக்கலாம். உய்கொண்டர் மற்றும் அவரது சீடர் புண்டரிகக்ஷா நாதமுனியின் மிகவும் புகழ்பெற்ற சீடர்களில் ஒருவரான புண்டரிகக்ஷா, அவருக்குப் பின்னால் எந்த இலக்கியப் படைப்பையும் விட்டுச் செல்லவில்லை. நாதமுனிக்கு ஒரு பார்வை இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, அங்கு அவர் தனது பேரன் யமுனாச்சார்யாவின் பிறப்பை முன்கூட்டியே கண்டுபிடித்து, புண்டரிகட்சாவை தனது ஆன்மீக குருவாக நியமித்தார் (அவர் தனது சீடரான ராமமிஸ்ராவை யமுனாச்சார்யருக்கு வழிகாட்ட நியமித்தார்). ஒரு முறை தனது மனைவி அரவிந்தப்பாவை தனது தந்தை வாங்கி-புரத்தாச்சியின் இல்லத்திற்கு அழைத்துச் செல்லுமாறு புண்டரிகட்சாவிடம் நாதமுனி கேட்டுக்கொண்டதாக கூறப்படுகிறது. அவர் பிராமணர்களிடையே (சோலியா) தாழ்ந்த சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், வாங்கி-புரத்தாச்சியின் வீட்டை அடைந்தபோது அவருக்கு பழைய உணவு வழங்கப்பட்டது. ஆயினும்கூட, அவர் வெளிப்படையான சிறிய மற்றும் அவமானத்தை வெறுக்கவில்லை, மாறாக அதை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொண்டார். இந்த சம்பவத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட நாதமுனி, இது உயர்ந்த ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் அடையாளம் என்று கருதி, அவரை புதிய விநியோகத்தின் இரட்சகராகிய உய்கொண்டர் என்று அழைத்தார். ..