Zafarnama (letter)
ஜாஃபர்னாமா (குர்முகிஃ ஜாஃபர்னாமா; [ஜாஃபர்னாமே], லிட். வெற்றிக் கடிதம்) என்பது 1705 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவின் முகலாயப் பேரரசர் அவுரங்கசீப்புக்கு சம்கௌர் போருக்குப் பிறகு குரு கோவிந்த் சிங் அனுப்பிய ஆன்மீக வெற்றிக் கடிதமாகும். பின்னணி இரண்டாவது சம்கௌர் போருக்குப் பிறகு, அவுரங்கசீப்பால் பாதுகாப்பான பாதையில் செல்வதாக வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டபோது நீண்ட முற்றுகைக்குப் பிறகு ஆனந்த்பூர் கோட்டையை காலி செய்து கொண்டிருந்த சீக்கியர்களைத் தாக்கி குரான் மீது சத்தியம் செய்த தனது உறுதிமொழியை மீறியதற்காக முகலாயப் பேரரசருக்கு குரு கண்டனக் கடிதம் எழுத விரும்பினார். கடிதத்தை வழங்க முகலாய கூரியர்களை குரு நம்பவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் அவ்வாறு செய்வார்கள் என்று அவர் நம்பவில்லை, மேலும் பேரரசர் அதன் உள்ளடக்கங்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார் என்பதை அறிய விரும்பினார், எனவே அவர் தயா சிங் மற்றும் தரம் சிங் ஆகியோரை கடிதத்தை தனிப்பட்ட முறையில் வழங்க அனுப்ப முடிவு செய்தார். தயா சிங் முன்பு 1704 டிசம்பர் 26 அன்று குலாலில் இருந்து பேரரசருக்கு குரு எழுதிய கடிதத்தை வழங்கியிருந்தார். குரு கோபிந்த் சிங் தயா சிங், தரம் சிங் மற்றும் சம்பல் சிங் உட்பட 5 சிங்கங்களை நாயிப் சுபேதார் ஹாஜி சர்தார் ஷாவின் உதவியுடன் 1707 ஜனவரி 5 அன்று அகமதுநகரில் பேரரசர் அவுரங்கசீபிடம் ஜாபர்னாமாவை வழங்க அனுப்பினார், அந்த ஆண்டு ரமலானின் கடைசி நாள். இந்தக் கடிதம் நவீனகால பதிண்டா மாவட்டத்தில் உள்ள கங்கர் கிராமத்தில் எழுதப்பட்டு அதே இடத்திலிருந்தோ அல்லது நவீனகால மோகா மாவட்டத்தில் அருகிலுள்ள தினா கிராமத்திலிருந்தோ அனுப்பப்பட்டது. சீக்கிய பாரம்பரியத்தின் படி, இரண்டாவது சம்கௌர் போருக்குப் பிறகு சில நாட்கள் குரு கோபிந்த் சிங் ஓய்வெடுத்த இடமாக அண்டை மாவட்டமான பதிந்தா மாவட்டத்தின் எல்லைக்கு அருகில் அமைந்துள்ள தினா கிராமம் உள்ளது. பாய் தரம் சிங் மற்றும் பாய் தயா சிங் ஆகியோரின் கைகளில் ஒப்படைக்கப்பட்ட கங்கர் கிராமத்திலிருந்து ஜாபர்னாமாவை அனுப்பிய பின்னர் பாய் தேசு தர்கான் என்ற உள்ளூர் சீக்கியரின் வீட்டில் (குறிப்பாக சுபாரா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மேல் மாடி அறை) குரு தினாவில் ஓய்வெடுத்தார் என்று அறிஞர் லூயிஸ் ஈ. ஃபெனெக் கூறுகிறார். ஒரு குருத்வாரா, ஜாபர்னாமா குருத்வாரா லோக்கர் சாஹிப் பிந்த் தினா பதிஷாஹி தஸ்வின், மோகாவின் டினாவில் அவர் தங்கியிருந்ததை நினைவுகூருகிறது, அங்கு ஒரு அடையாளம் குரு 3 மாதங்கள் மற்றும் 13 நாட்கள் அந்த இடத்தில் தங்கியிருந்ததாகக் கூறுகிறது. தி என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் சீக்கிய மதத்தில் ஹர்பன்ஸ் சிங், குருத்வாராவின் கூற்றுக்கு மாறாக குரு சில நாட்கள் மட்டுமே தினாவில் தங்கியிருந்தார் என்று கூறுகிறார். ஆறாவது சீக்கிய குருவான ஹர்கோபிந்துக்கு சேவை செய்த ராய் ஜோத் என்ற உள்ளூர் தலைவரின் பேரனான சவுத்ரி ஷமீர் மற்றும் லக்மீர் என்ற இரண்டு உள்ளூர் சீக்கியர்களுடன் தங்கியிருந்ததாகவும், மெஹ்ராஜ் போரில் போராடி இறந்ததாகவும் அவர் மேலும் கூறுகிறார். குரு கோபிந்த் சிங் தினா மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான உள்ளூர் மக்களைக் கொண்ட படையை ஒன்று திரட்டி தனது பயணத்தைத் தொடர்ந்தார். உள்ளடக்கம் கிறிஸ்டோபர் ஷாகில் படைப்பை ஐந்து பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறார்ஃ கடவுளின் பிரார்த்தனை-ஆனந்த்பூர் இழப்பு-சம்கௌர் போர்-அவுரங்கசீப்புக்கு உரை-முடிவு இந்த கடிதத்தில், குரு கோபிந்த் சிங் அவுரங்கசீபுக்கு நினைவூட்டுகிறார், அவரும் அவரது வீரர்களும் குர்ஆன் மீது சத்தியம் செய்த தங்கள் உறுதிமொழிகளை எவ்வாறு மீறினர், அவர்கள் குருவுக்கு பாதுகாப்பாகப் போவதற்கு உறுதியளித்தபோது, ஆனால் நாற்பது பட்டினியால் பாதிக்கப்பட்ட சீக்கிய வீரர்கள் மீது மிகப் பெரியதாக விவரிக்கப்பட்ட ஒரு இராணுவத்தின் மறைக்கப்பட்ட தாக்குதலைத் தொடங்கினர். இது ஒரு போர் அல்ல, அது ஒரு படுகொலை என்று அவர் அவுரங்கசீப்பிடம் கூறுகிறார். எனவே, இந்த தாக்குதலில் தனது பெரும்பாலான சீக்கியர்களை இழந்த போதிலும், அல்லாஹ்வுக்கு அளித்த உறுதிமொழிகளை மீறிய பேரரசருக்கு எதிராக அவர் ஒரு தார்மீக வெற்றியைப் பெற்றிருந்தார். குருவைப் பிடிக்கவோ கொல்லவோ ஒரு பெரிய இராணுவத்தை அனுப்பிய போதிலும், முகலாயப் படைகள் தங்கள் பணியில் வெற்றி பெறவில்லை என்றும் அவர் கூறுகிறார். இந்த அறிவிப்பின் 111 வசனங்களில், குரு கோபிந்த் சிங் ஒரு மனிதனாக அவுரங்கசீப்பின் பலவீனங்களுக்காகவும், ஒரு தலைவராக அவர் செய்த மிகைப்படுத்தல்களுக்காகவும் கண்டிக்கிறார். அவுரங்கசீப்பின் கொடுங்கோன்மைக்கு தனது தந்தை, தாய், அவரது நான்கு மகன்கள் மற்றும் பல சக சீக்கியர்கள் ஆகியோரின் தீவிர தனிப்பட்ட இழப்பை அனுபவித்த பிறகும், குரு கோவிந்த் சிங் தனது நம்பிக்கையையும் சர்வவல்லவர் மீதான தனது அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையையும் உறுதிப்படுத்துகிறார். குரு கோபிந்த் சிங் பின்னர் அவுரங்கசீப்பை பதிந்தாவுக்கு (பஞ்சாப்) அருகிலுள்ள கங்கர் கிராமத்தில் சந்திக்க அழைக்கிறார், மேலும் பிரார் பழங்குடியினர் அவருக்கு (அவுரங்கசீப்) தீங்கு விளைவிக்க மாட்டார்கள் என்று உறுதியளிக்கிறார். "வழியில் உங்கள் உயிருக்கு எந்த ஆபத்தும் இருக்காது, ஏனென்றால் பிரார்ஸின் முழு பழங்குடியினரும் எனது கட்டளையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்". 111 அல்லது 112 வசனங்களில், அதிகபட்சமாக 34 வசனங்கள் கடவுளைப் புகழ்வதாகும்; 32 அவுரங்கசீப் குருவைச் சந்திக்க அழைத்ததையும், குரு பேரரசரைச் சந்திக்க மறுத்ததையும் கையாள்கிறது-அதற்கு பதிலாக குரு அவுரங்கசீப்பைச் சந்திக்கச் சொல்கிறார்; 24 வசனங்கள் 22 டிசம்பர் 1704 அன்று நடந்த சம்கௌர் போரில் நடந்த நிகழ்வுகளை விவரிக்கின்றன; 15 வசனங்கள் அவுரங்கசீப்பும் அவரது முகவர்களும் குருவுக்கு அளித்த வாக்குறுதியை மீறியதற்காக அவுரங்கசீப்பை வற்புறுத்துகின்றன; 78 மற்றும் 79 வசனங்களில், முகலாயப் பேரரசு அழிக்கப்படும் வரை கல்சா ஓய்வெடுக்க வேண்டாம் என்ற அவுரங்கசீப்பின் தீர்மானத்தைப் பற்றி குரு கோபிந்த் சிங் எச்சரித்தார்; 6 வசனங்கள் அவுரங்கசீப்பைப் புகழ்ந்தன. இந்தப் படைப்பில், தர்மயுத்தைப் புகுத்துவதற்கான அளவுகோல்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளனஃ இந்த படைப்பு சில நேரங்களில் ஹிகாயத்துகளில் முதல் படைப்பாகக் கருதப்படுகிறது, மீதமுள்ள 11 படைப்புகள் தாசம் கிராந்தில் பின்பற்றப்படுகின்றன. மொழி இந்த கடிதம் பாரசீக மொழியில் எழுதப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், ஒரு பாடத்தில் பிரஜ் மொழியில் நான்கு வசனங்கள் உள்ளன. இது முதலில் குர்முகியில் எழுதப்படுவதை விட பாரசீக-அரபு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது. குரு கோவிந்த் சிங்கின் கவிதைகளின் தொகுப்பான தாசம் கிராந்தில் தற்போது புழக்கத்தில் உள்ள பதிப்பு குர்முகி எழுத்து மற்றும் பாரசீக வசனத்தில் உள்ளது. இன்று அச்சிடப்பட்டு விற்கப்படும் பிரதிகள் பொதுவாக குர்முகி எழுத்துக்களில் இருக்கும். கையெழுத்துப் பிரதிகள் அசல் ஆவணத்தின் இன்னும் இருக்கும் நகல் பாய் தயா சிங்கால் தயாரிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. நம்பகத்தன்மை கல்வியாளர்கள் அனில் சந்தர் பானர்ஜி மற்றும் கிறிஸ்டோபர் ஷேக்கிள் ஆகியோர் குரு கோவிந்த் சிங் முதலில் எழுதியபடி தற்போதுள்ள படைப்பு உண்மையானது அல்ல என்று நம்புகிறார்கள். பானர்ஜியின் கூற்றுப்படி, தற்போதைய உரை அரசியல் கடிதப் பரிமாற்றத்திற்கு பொருத்தமற்றது மற்றும் அசல் கடிதம் உரைநடையில் எழுதப்பட்டிருக்கலாம், இது பின்னர் ஒரு கவிதை துண்டாக மாற்றப்பட்டது, இது தற்போதைய தொகுப்பாகும். இதேபோன்ற நிலைப்பாட்டை ஷாக்கிள் வகித்தார், அவர் அசல் படைப்பு உரைநடையில் இருப்பதாக நினைத்தார், ஆனால் பின்னர் ஒரு கவிதை பாணியில் மீண்டும் எழுதப்பட்டது, ஃபெர்டோவ்சியின் ஷாநமாவின் காவிய மீட்டர்களைப் பின்பற்றி, இஸ்லாமிய இலக்கியத்தின் கூறுகளை திறம்பட கடன் வாங்கி, பெறுநரான அவுரங்கசீப்பின் "தார்மீக அதிகாரத்தை" குறைக்கும் சக்திவாய்ந்த விளைவைக் கொண்டிருந்தார். ஒரு பார்வை என்னவென்றால், குருவின் உண்மையான கடிதத்தின் அசல் உரைநடை பாய் நந்த் லாலால் கவிதையாக மாற்றப்பட்டது, ஆனால் பானர்ஜி இந்த கோட்பாட்டில் துளைகளைக் காண்கிறார், ஏனெனில் இந்த உரை தாசம் கிராந்தின் ஒரு பகுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது குருவின் எழுத்துக்களாக அவரது பிற படைப்புகளுடன் வழங்கப்படுகிறது. இந்த நூலை எழுதிய காலத்தில் நந்த் லாலும் குருவுடன் இல்லை. பத்தாவது குருவின் மற்றொரு படைப்பான ஃபதேஹ்னாமாவைப் போலவே ஜாபர்னாமாவும் உள்ளது. ஃபதேஹ்னாமா முழுமையான ஜோடிகளின் படைப்பாகவும், ஒரு முழுமையற்ற ஜோடிகளின் படைப்பாகவும் உள்ளது. மொழிபெயர்ப்புகள் இந்தப் படைப்பு முதலில் பஞ்சாபி மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. இதை ஆங்கிலத்தில் நவ்தேஜ் சர்னா மொழிபெயர்த்துள்ளார். ..