Transgender people and religion
திருநங்கைகளுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவு உலகம் முழுவதும் பரவலாக வேறுபடுகிறது. மதங்கள் எந்தவொரு பாலின மாறுபாட்டையும் கண்டனம் செய்வது முதல் திருநங்கைகளை மதத் தலைவர்களாக க oring ரவிப்பது வரை உள்ளன. ஒரு மதத்திற்குள் உள்ள கருத்துக்கள் கணிசமாக மாறுபடலாம், அதே போல் வெவ்வேறு மதங்களுக்கு இடையிலான கருத்துக்களும் மாறுபடலாம். ஆபிரகாமிய மதங்கள் (அதாவது யூத மதம், சமாரிய மதம், கிறிஸ்துவ மதம், பஹாய் நம்பிக்கை மற்றும் இஸ்லாம்) பாரம்பரியமாக மனித பாலுணர்வுக்கு ஒரு ஆணாதிக்க மற்றும் பன்முக அணுகுமுறையை உறுதிப்படுத்தியுள்ளன, திருமணத்தின் எல்லைகளுக்குள் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான ஊடுருவும் யோனி உடலுறவுக்கு ஆதரவளிக்கின்றன, தன்னிச்சையான, சுயஇன்பம், வாய்வழி உடலுறவு, ஊடுருவாத மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை அல்லாத உடலுறவு (இவை அனைத்தும் பல்வேறு நேரங்களில் "சோடோமி" என்று முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளன), அத்தகைய நடத்தைகள் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன, ஏனெனில் அவை பாவம் என்று கருதப்படுகின்றன, மேலும் சோடோம் மற்றும் கோமோராவில் வசிப்பவர்கள் என்று கூறப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், ஆரம்பகால கிறிஸ்துவம் மற்றும் ஆரம்பகால இஸ்லாத்தில் எல்ஜிபிடி மக்களின் நிலை விவாதிக்கப்படுகிறது. ஆபிரகாமிய மதங்களில் படைப்புக் கதைகளைப் பற்றி பல வேறுபட்ட விளக்கங்கள் உள்ளன, இதில் கடவுள் மக்களை "ஆண் மற்றும் பெண்" என்று உருவாக்குகிறார். இது சில நேரங்களில் பாலின பைனரியை சவால் செய்வதற்கும் பாலின பைனரியை சவால் செய்வதற்கும் எதிரான தெய்வீக ஆணையாக விளக்கப்படுகிறது. பஹாய் நம்பிக்கையில், திருநங்கைகள் மருத்துவ நிபுணர்களின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மருத்துவ ரீதியாக மாற்றப்பட்டிருந்தால் மற்றும் அவர்களுக்கு பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை (எஸ். ஆர். எஸ்) இருந்தால் அவர்கள் பாலினத்தில் அங்கீகாரத்தைப் பெறலாம். எஸ். ஆர். எஸ். க்குப் பிறகு, அவர்கள் மாற்றப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறார்கள், மேலும் ஒரு பஹாய் திருமணத்தைக் கொண்டிருக்கலாம். கிறிஸ்துவம் புதிய ஏற்பாடு திருநங்கைகளை (கிரேக்கம், ஹீப்ருவைப் போலவே) சுவிசேஷம் மற்றும் ஞானஸ்நானத்திற்கு ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வேட்பாளர்களாக முன்வைக்கிறது, இது ஒரு எத்தியோப்பியன் திருநங்கையின் மதமாற்றத்தின் கணக்கில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. திருமணம் மற்றும் விவாகரத்து பற்றிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும் போது, இயேசு கூறுகிறார், "பிறப்பிலிருந்தே திருநங்கைகள் உள்ளனர், மேலும் திருநங்கைகள் மற்றவர்களால் திருநங்கைகளாக ஆக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் திருநங்கைகள் பரலோக இராஜ்ஜியத்திற்காக தங்களை திருநங்கைகளாக மாற்றியுள்ளனர்". எத்தியோப்பியன் திருநங்கை கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாற்றப்பட்ட ஆரம்பகால புறஜாதியாராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் முக்கியத்துவம் குறித்து விவாதம் நடந்துள்ளதுஃ அக்காலத்தின் சூழலில், பாலியல் சிறுபான்மையினரைக் குறிக்கும் ஒரு திருநங்கையை சேர்ப்பது. சில கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் திருநங்கைகளை உறுப்பினர்களாகவும் மதகுருமார்களாகவும் ஏற்றுக்கொள்கின்றனஃ 2003 ஆம் ஆண்டில், யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கிறிஸ்ட் ஜெனரல் சைனோட் திருநங்கைகளை முழுமையாக சேர்க்க அழைப்பு விடுத்தது. 2005 ஆம் ஆண்டில், சாரா ஜோன்ஸ் இங்கிலாந்தின் தேவாலயத்தால் ஒரு மதகுருவாக நியமிக்கப்பட்ட முதல் வெளிப்படையான திருநங்கை நபராக ஆனார்ஃ இங்கிலாந்து தேவாலயத்தில் அமைச்சராக நியமிக்கப்பட்ட முதல் திருநங்கை நபர் கரோல் ஸ்டோன் ஆவார், அவர் 1978 இல் நியமிக்கப்பட்டார் மற்றும் 2000 இல் மாற்றப்பட்டார். 2008 ஆம் ஆண்டில், யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் சர்ச் ஜூடிஷியல் கவுன்சில் வெளிப்படையாக திருநங்கை போதகர் ட்ரூ பீனிக்ஸ் தனது பதவியை தக்க வைத்துக் கொள்ள முடியும் என்று தீர்ப்பளித்தது. அதே ஆண்டு யு. எம். சி பொது மாநாட்டில், திருநங்கைகள் மதகுருமார்களைத் தடைசெய்த மற்றும் ஒழுக்க புத்தகத்தில் திருநங்கைகளுக்கு எதிரான மொழியைச் சேர்த்த பல மனுக்கள் நிராகரிக்கப்பட்டன. 2017 ஆம் ஆண்டில், யுனைடெட் மெதடிஸ்ட் சர்ச் தனது முதல் பைனரி அல்லாத மதகுரு உறுப்பினரான எம் பார்க்லே என்ற திருநங்கை அல்லாத பைனரி டீக்கனை நியமித்தது. மேலும், ஜாய் எவரிங்ஹாம் கிரேட் பிரிட்டனின் முதல் வெளிப்படையான திருநங்கை அமைச்சராக மெதடிஸ்ட் தேவாலயமாக இருந்தார். 2009 ஆம் ஆண்டில், யுனைடெட் சர்ச் ஆஃப் கனடா திருநங்கைகளின் பங்கேற்பையும் அமைச்சகத்தையும் உறுதிப்படுத்தியது, மேலும் திருநங்கைகளை உறுப்பினர், அமைச்சகம் மற்றும் முழு பங்கேற்புக்கு வரவேற்க அனைத்து சபைகளையும் ஊக்குவித்தது. 2010 இல், தி ரெவ். சிண்டி முதலாளித்துவம் கனடாவின் ஐக்கிய தேவாலயத்தில் நியமிக்கப்பட்ட முதல் வெளிப்படையான திருநங்கை நபராவார். 2012 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்காவில் உள்ள எபிஸ்கோபல் தேவாலயம் பாலின அடையாளம் மற்றும் வெளிப்பாட்டைச் சேர்க்க அவர்களின் பாகுபாடு காட்டாத நியதிகளில் மாற்றத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது. 2013 ஆம் ஆண்டில், ஷானன் கீர்ன்ஸ் வட அமெரிக்க பழைய கத்தோலிக்க தேவாலயத்தால் நியமிக்கப்பட்ட முதல் வெளிப்படையான திருநங்கை நபராக ஆனார். அவர் மினியாபோலிஸில் நியமிக்கப்பட்டார். 2014 ஆம் ஆண்டில், மேகன் ரோஹ்ரர் ஒரு லூத்தரன் சபையின் (குறிப்பாக, சான் பிரான்சிஸ்கோவின் கிரேஸ் எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் தேவாலயம்) முதல் வெளிப்படையான திருநங்கை தலைவராக ஆனார். 2017 ஆம் ஆண்டில், சர்ச் ஆஃப் இங்கிலாந்தின் பொதுப் பேரவை ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, "திருநங்கைகள் தங்கள் பாரிஷ் தேவாலயத்தில் வரவேற்கப்பட வேண்டியதன் அவசியத்தை அங்கீகரித்து, ஒரு நபரின் பாலின மாற்றத்தைக் குறிக்க சில தேசிய அளவில் பாராட்டப்பட்ட வழிபாட்டு பொருட்கள் தயாரிக்கப்படலாமா என்பதைக் கருத்தில் கொள்ள ஆயர்கள் சபையை அழைக்கிறது". 1992 ஆம் ஆண்டில் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட கத்தோலிக்க திருச்சபையின் மறைக்கல்வி, திருநங்கைகளின் பிரச்சினைகளை நேரடியாக குறிப்பிடவில்லை. 2000 ஆம் ஆண்டில், விசுவாசக் கோட்பாட்டிற்கான கத்தோலிக்க சபை தேவாலயத் தலைவர்களுக்கு ஒரு ரகசிய ஆவணத்தை அனுப்பியது, பாலின மாற்ற நடைமுறைகள் தேவாலயத்தின் பார்வையில் ஒரு நபரின் பாலினத்தை மாற்றாது என்று கூறியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆவணத்தை நன்கு அறிந்த ஒருவர் கத்தோலிக்க செய்தி சேவையிடம் கூறினார், "முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், (திருநங்கை) அறுவை சிகிச்சை மிகவும் மேலோட்டமாகவும் வெளிப்புறமாகவும் இருப்பதால் அது ஆளுமையை மாற்றாது. அந்த நபர் ஒரு ஆணாக இருந்தால், அவர் ஆணாகவே இருக்கிறார். அவள் பெண்ணாக இருந்தால், அவள் பெண்ணாகவே இருப்பாள் ". ஒரு "பாலின மாற்றம்" அறுவை சிகிச்சை சில தீவிர நிகழ்வுகளில் தார்மீக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படலாம், ஆனால் எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் திருநங்கைகள் செல்லுபடியாகும் வகையில் திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது என்று ஆவணம் முடிவு செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. போப் பெனடிக்ட் XVI பாலின ஆய்வுகளை கண்டித்து, இது ஆண் மற்றும் பெண்ணுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை மழுங்கடிக்கிறது என்றும் இதனால் மனித இனத்தின் "சுய அழிவுக்கு" வழிவகுக்கும் என்றும் எச்சரித்தார். "பாலினம்" என்ற சொல் மாற்றப்படும்போது தேசிய மற்றும் சர்வதேச மன்றங்களில் நடைபெறும் கையாளுதலுக்கு எதிராக அவர் எச்சரித்தார். "'பாலினம்' என்ற சொல்லால் அடிக்கடி வெளிப்படுத்தப்படுவதும் புரிந்து கொள்ளப்படுவதும், படைப்பிலிருந்தும் படைப்பாளரிடமிருந்தும் மனிதனை சுயமாக விடுவிப்பதில் உறுதியாக தீர்க்கப்படுகிறது" என்று அவர் எச்சரித்தார். "மனிதன் தன்னை உருவாக்க விரும்புகிறான், மேலும் தன்னைப் பற்றி என்ன கவலைப்படுகிறான் என்பதை எப்போதும் தனக்குத்தானே முடிவு செய்ய விரும்புகிறான்". இது "சத்தியத்திற்கு எதிராக, படைக்கும் ஆவிக்கு எதிராக" வாழும் மனிதகுலம் என்று பெனடிக்ட் கூறினார். 2015 ஆம் ஆண்டில், திருநங்கைகள் கத்தோலிக்கர்கள் கடவுளின் பெற்றோராக மாற முடியாது என்று வத்திக்கான் அறிவித்தது, ஒரு திருநங்கை மனிதனின் கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, திருநங்கைகள் அந்தஸ்து "ஒருவரின் சொந்த பாலியல் உண்மையின்படி பாலியல் அடையாளத்தின் பிரச்சினையைத் தீர்ப்பதற்கான தார்மீக கட்டாயத்திற்கு எதிரான ஒரு அணுகுமுறையை பொது வழியில் வெளிப்படுத்துகிறது" என்றும், "எனவே இந்த நபர் நம்பிக்கையின்படி மற்றும் காட்பாதர் நிலையில் ஒரு வாழ்க்கையை நடத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்பது தெளிவாகிறது, எனவே காட்பாதர் அல்லது காட்மாதர் பதவியில் அனுமதிக்கப்பட முடியாது" என்றும் கூறினார். போப் பிரான்சிஸ் 2016 ஆம் ஆண்டில் "உயிரியல் பாலினம் மற்றும் பாலினத்தின் (பாலினம்) சமூக-கலாச்சார பங்கை வேறுபடுத்தலாம், ஆனால் பிரிக்க முடியாது" என்று கூறினார். தனிப்பட்ட கத்தோலிக்கர்கள் திருநங்கைகள் பிரச்சினைகள் குறித்து பலவிதமான பதவிகளை வகித்துள்ளனர். பாலின டிஸ்ஃபோரியாவை அனுபவிப்பது பாவம் அல்ல, ஆனால் பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை போன்ற அறுவை சிகிச்சைகள் தார்மீக ரீதியாக அனுமதிக்கப்படுவதில்லை என்று மன்னிப்பு நிபுணர் டிம் ஸ்டேபிள்ஸ் கூறியுள்ளார். இறையியலாளர் ஜேம்ஸ் வைட்ஹெட், "டிரான்ஸ் மக்கள் பேசும் மாற்றத்தின் வகை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மக்கள் செய்து வரும் இருள் மற்றும் பாலைவனத்தின் வழியாக நம்பிக்கையின் பயணத்திற்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது" என்று கூறியுள்ளார். 2006 ஆம் ஆண்டில், தெற்கு பாப்டிஸ்ட் இறையியல் செமினரியின் அப்போதைய தலைவரான ஆல்பர்ட் மொஹ்லர், "பாலினத்தை தீர்மானிக்க கடவுளுக்கு மட்டுமே உரிமை உண்டு" என்று கூறினார், மேலும், "அந்த படைப்பை மாற்றுவதற்கான எந்தவொரு முயற்சியும் கடவுளுக்கு எதிரான கிளர்ச்சியாகும்" என்றும் கூறினார். அவர் மேலும் கூறினார், "கிறிஸ்தவர்கள் நமது வரையறைகளை பைபிளில் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய கடமை உள்ளது. ஆர்வலர்கள் 'பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை' என்று அழைக்க விரும்புவதை பாலின திருத்தத்தை விட உடல் சிதைவின் ஒரு வடிவமாக பார்க்க வேண்டும். குரோமோசோம்கள் தொடர்ந்து story.Gender நம் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை என்று சொல்லும். ஒரு தேசத்தின் தார்மீக கிளர்ச்சி இந்த அளவிலான குழப்பத்திற்கு வரும்போது, நாம் ஏற்கனவே பெரிய சிக்கலில் இருக்கிறோம். ஆண்களையும் பெண்களையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாத ஒரு சமூகம் வாழ்க்கையின் வேறு எந்தப் பகுதியிலும் தார்மீகத் தெளிவைக் காண வாய்ப்பில்லை. 2014 ஆம் ஆண்டில், தெற்கு பாப்டிஸ்ட் மாநாடு அதன் வருடாந்திர கூட்டத்தில் ஒரு தீர்மானத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது, "கடவுளின் வடிவமைப்பு ஆண் மற்றும் பெண் என்ற இரண்டு தனித்துவமான மற்றும் நிரப்பு பாலினங்களின் உருவாக்கம்" என்றும் "பாலின அடையாளம் உயிரியல் பாலினத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஒருவரின் சுய உணர்வால் அல்ல" என்றும் கூறியது. மேலும், இந்தத் தீர்மானம் ஹார்மோன் சிகிச்சை, மாற்றம் தொடர்பான கவனிப்பு மற்றும் "ஒருவரின் உடல் அடையாளத்தை மாற்றும்" வேறு எதையும் எதிர்க்கிறது, அத்துடன் "திருநங்கைகளின் அடையாளத்தை தார்மீக ரீதியாக பாராட்டத்தக்கது என்று சரிபார்க்கும்" அரசாங்க முயற்சிகளை எதிர்க்கிறது. அதற்கு பதிலாக, இந்தத் தீர்மானம் திருநங்கைகளை "கிறிஸ்துவை நம்பவும், நற்செய்தியில் புதுப்பிப்பை அனுபவிக்கவும்" கேட்டுக்கொள்கிறது. பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் 2020 பொது கையேடு, திருநங்கைகள் மற்றும் அவர்களது குடும்பங்கள் மற்றும் நண்பர்கள் "உணர்திறன், கருணை, இரக்கம் மற்றும் கிறிஸ்துவைப் போன்ற அன்பின் மிகுதியுடன் நடத்தப்பட வேண்டும்" என்று கூறுகிறது. திருநங்கைகள் ஞானஸ்நானம் பெற்று தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களாக உறுதிப்படுத்தப்படலாம் மற்றும் பிற பாலின-நடுநிலை கட்டளைகளைப் பெறலாம், ஆனால் அவர்கள் ஆசாரிய நியமனம் அல்லது கோயில் கட்டளைகள் (அறக்கட்டளை மற்றும் தெய்வீக திருமணம் உட்பட) போன்ற பாலின-குறிப்பிட்ட கட்டளைகளைப் பெறக்கூடாது. இந்த பாலின-குறிப்பிட்ட கட்டளைகள் "பிறப்பு பாலினம்" படி பெறப்படுகின்றன. தேவாலயம் மருத்துவ, அறுவை சிகிச்சை மற்றும் சமூக மாற்றத்தை ஊக்கப்படுத்துகிறது, மேலும் ஒரு உறுப்பினரால் அவ்வாறு செய்வது உறுப்பினர் கட்டுப்பாடுகளுக்கு வழிவகுக்கும். திருநங்கைகளாக அடையாளம் காணும் நபர்களின் காரணங்கள் குறித்து தேவாலயம் எந்த நிலைப்பாட்டையும் எடுக்கவில்லை. குடும்பம்ஃ உலகிற்கு ஒரு பிரகடனம் கூறுகிறதுஃ "அனைத்து மனிதர்களும்-ஆண் மற்றும் பெண்-கடவுளின் உருவத்தில் படைக்கப்பட்டுள்ளனர். ஒவ்வொருவரும் பரலோக பெற்றோரின் அன்பான ஆவி மகன் அல்லது மகள், எனவே, ஒவ்வொருவருக்கும் தெய்வீக இயல்பும் விதியும் உள்ளது. பாலினம் என்பது தனிப்பட்ட முன்கூட்டிய, மரண, நித்திய அடையாளம் மற்றும் நோக்கத்தின் இன்றியமையாத பண்பு ஆகும். அழியாத சாம்ராஜ்யத்தில், ஆவி மகன்களும் மகள்களும் கடவுளை தங்கள் நித்திய தந்தையாக அறிந்தனர் மற்றும் வணங்கினர், மேலும் அவரது திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், இதன் மூலம் அவரது குழந்தைகள் ஒரு உடல் உடலைப் பெறலாம் மற்றும் பரிபூரணத்தை நோக்கி முன்னேற பூமிக்குரிய அனுபவத்தைப் பெறலாம், இறுதியில் நித்திய வாழ்க்கையின் வாரிசுகளாக தங்கள் தெய்வீக விதியை உணரலாம். மகிழ்ச்சியின் தெய்வீகத் திட்டம் குடும்ப உறவுகளை கல்லறைக்கு அப்பால் நிலைநிறுத்த உதவுகிறது ". தாராளவாத கிறிஸ்தவத்தில் வேர்களைக் கொண்ட ஒரு தாராளவாத மதமான யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிசம், திருநங்கைகளை மதகுருவாக மாறுவதற்கான தகுதியுடன் (1979 இல்) முழு உறுப்பினர்களாக வெளிப்படையாக ஏற்றுக்கொண்ட முதல் பிரிவாக மாறியது, மேலும் இருபால், கே, லெஸ்பியன் மற்றும் திருநங்கைகளின் அலுவலகத்தைத் திறந்த முதல் பிரிவாக மாறியது (1973 இல்). 1988 ஆம் ஆண்டில் முதல் வெளிப்படையான திருநங்கை நபர் யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் அசோசியேஷனால் நியமிக்கப்பட்டார். 2002இல் ரெவ். சீன் டென்னிசன் ஒரு சபைக்கு சேவை செய்ய அழைக்கப்பட்ட யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் அமைச்சகத்தின் முதல் வெளிப்படையான திருநங்கை நபராக ஆனார்; அவர் உட்டாவின் சால்ட் லேக் சிட்டியில் உள்ள சவுத் வேலி யுயு சொசைட்டிக்கு அழைக்கப்பட்டார். மேலும் 2017 ஆம் ஆண்டில், யூனிடேரியன் யுனிவர்சலிஸ்ட் அசோசியேஷனின் பொதுச் சபை பைனரி அல்லாத, பாலின, பாலின திரவம், ஏஜெண்டர், இன்டர்செக்ஸ், இரு ஆவி மற்றும் பாலிஜெண்டர் மக்களுக்கான உள்ளடக்கிய சொற்களை உருவாக்க வாக்களித்தது, "ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள்" என்ற வார்த்தைகளுக்கு பதிலாக "மக்கள்" என்ற வார்த்தையை மாற்றியது. உயிருள்ள பாரம்பரியத்தின் ஆறு ஆதாரங்களில், விசுவாசத்தின் இரண்டாவது ஆதாரம், அந்த பிரிவின் சட்ட விதிகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளபடி, இப்போது "நீதி, இரக்கம் மற்றும் அன்பின் மாற்றும் சக்தியுடன் தீய சக்திகளையும் கட்டமைப்புகளையும் எதிர்கொள்ள சவால் விடும் தீர்க்கதரிசன மக்களின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள்" அடங்கும். இஸ்லாமிய இலக்கியத்தில், முகன்னதுன் என்ற பாரம்பரிய அரபுச் சொல் "ஆண்மையற்ற ஆண்களை" விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சொல் சில நேரங்களில் திருநங்கைகள், ஓரினச்சேர்க்கை ஆண்கள், மூன்றாம் பாலின உறுப்பினர்கள் அல்லது உடலுறவு கொண்ட நபர்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, இருப்பினும் இது அந்த வகைகளில் எதற்கும் நேர்த்தியாக பொருந்தாது. முகன்னத்துனின் சிகிச்சை ஆரம்பகால இஸ்லாமிய வரலாறு முழுவதும் மாறுபட்டது, மேலும் இந்த வார்த்தையின் பொருள் காலப்போக்கில் புதிய பரிமாணங்களை எடுத்தது. சில காலகட்டங்களில், முகன்னதுன் என்று கருதப்பட்ட ஆண்கள் துன்புறுத்தப்பட்டனர் மற்றும் காஸ்ட்ரேட் செய்யப்பட்டனர், மற்றவற்றில் அவர்கள் இசைக்கலைஞர்களாகவும் பொழுதுபோக்கு கலைஞர்களாகவும் கொண்டாடப்பட்டனர். பிந்தைய ஆண்டுகளில், ஓரினச்சேர்க்கை பெண்ணியத்தின் நீட்டிப்பாகக் கருதப்பட்டதால், ஓரினச்சேர்க்கை பாலியல் நடைமுறைகளில் ஏற்றுக்கொள்ளும் கூட்டாளருடன் இந்த சொல் தொடர்புடையதாக மாறியது. இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், பல இஸ்லாமிய அறிஞர்கள், பாலியல் அறநெறி தொடர்பான இஸ்லாமிய மதச் சட்டங்களை மீறாத வரை, இயல்பான பெண்ணிய நடத்தைகளைக் கொண்ட முகன்னதுன் குற்றவாளி அல்ல என்று கருதினர். 1980 களின் பிற்பகுதியில், எகிப்தின் முப்தி முகமது சையித் தந்தாவி, முகன்னதுனின் விளக்கத்திற்கு ஏற்றவர்களுக்கு பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை செய்வதற்கான உரிமையை ஆதரிக்கும் ஒரு ஃபத்வா வெளியிட்டார்; தந்தாவி முகன்னதுனை ஓரினச்சேர்க்கை அல்லது உடலுறவு தனிநபர்கள் என்ற கருத்துடன் தொடர்புபடுத்தியதாகத் தெரிகிறது. ஈரானின் அயதுல்லா கோமெய்னி இதேபோன்ற ஃபத்வாக்களை அதே நேரத்தில் வெளியிட்டார். கொமெய்னியின் ஆரம்ப ஃபத்வா உடலுறவு கொண்ட நபர்களைப் பற்றியது, ஆனால் பின்னர் அவர் திருநங்கைகளின் விஷயத்தில் பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சையும் அனுமதிக்கப்படுவதாகக் குறிப்பிட்டார். ஈரானில் ஓரினச்சேர்க்கை சட்டவிரோதமானது, ஆனால் ஒரு டிரான்ஸ் நபராக அடையாளம் காண்பது சட்டபூர்வமானது என்பதால், சில ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் தங்கள் உண்மையான பாலின அடையாளத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை மற்றும் எதிர் பாலினத்திற்கு மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். கொமெய்னியின் ஃபத்வாக்கள் பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சையை பாலின மற்றும் திருநங்கைகளுக்கு அனுமதிப்பதால், தாய்லாந்தைத் தவிர உலகின் வேறு எந்த நாட்டையும் விட ஈரான் அதிக பாலின மாற்ற நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கிறது. இது ஓரினச்சேர்க்கைக்கு ஒரு "சிகிச்சை" என்று கருதப்படுகிறது, இது ஈரானிய சட்டத்தின் கீழ் மரண தண்டனையால் தண்டிக்கப்படுகிறது. ஈரானிய அரசாங்கம் நிதி உதவி தேவைப்படுபவர்களுக்கு பாதி வரை செலவை வழங்குகிறது மற்றும் பாலின மாற்றம் பிறப்புச் சான்றிதழில் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியா, பங்களாதேஷ் மற்றும் பாகிஸ்தான் போன்ற தெற்காசியாவின் சில பகுதிகளில், ஹிஜ்ராக்கள் ஆண் அல்லது பெண் அல்லாத மூன்றாம் பாலினமாக அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார்கள், இது முகன்னதுனுடன் ஒப்பிடப்பட்ட ஒரு கருத்தாகும். திருநங்கைகள் முஸ்லிம்கள் ஒரு மத சிறுபான்மையினராகவும், பாலின சிறுபான்மையினராகவும், பெரும்பாலும் புலம்பெயர்ந்த மற்றும் இன சிறுபான்மையினராகவும் பல வகையான சிறுபான்மை மன அழுத்தங்களை எதிர்கொள்ளக்கூடும். Etengoff & Rodriguez (2020) 15 திருநங்கைகள் முஸ்லிம்களுடன் ஒரு விளக்க ஆய்வை நடத்தியது, மேலும் 15 பங்கேற்பாளர்களில் 14 பேர் வெளியே வரும் சவால்களைப் பற்றி பேசினாலும், மாதிரியின் சராசரி மனச்சோர்வு மதிப்பெண்கள் மிதமானவை மற்றும் சுயமரியாதை மதிப்பெண்கள் சாதாரண வரம்பிற்குள் இருந்தன என்பதைக் கண்டறிந்தது. கூடுதலாக, பங்கேற்பாளர்களில் 15 பேரில் 8 பேர் மதம் மற்றும் ஆன்மீகத்தை முக்கியமான சமாளிப்புக் கருவிகளாகப் பயன்படுத்தினர் என்று தர பகுப்பாய்வு பரிந்துரைத்தது (எ. கா., அல்லா, குர்ஆன், விடுதலை இறையியல்). இந்த ஆராய்ச்சி திருநங்கைகளின் பாலினம் மற்றும் முஸ்லீம் அடையாள அனுபவங்களைப் பற்றிய ஆய்வுக்கு ஒரு பயன்பாட்டு குறுக்குவெட்டு, நேர்மறையான வளர்ச்சி கட்டமைப்பை வழங்குகிறது. யூத மதம் திருநங்கைகளைப் பற்றிய யூதக் கருத்துக்கள் நேரம் மற்றும் பிரிவைப் பொறுத்து மாறுபட்டுள்ளன. ரபீனிய யூத நூல்கள் ஆறு பாலினம்/பாலின வகைகளைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன. பொதுவாக ஆங்கிலத்தில் "திருநங்கை" அல்லது "சேம்பர்லைன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்ட () என்ற சொல் தனக்கில் 45 முறை தோன்றுகிறது. இது ஒரு சக்திவாய்ந்த நபரால் அதிகாரம் வழங்கப்பட்ட நம்பகமான ஆனால் பாலின மாறுபட்ட நபரை அடிக்கடி குறிக்கிறது. பெரும்பாலானவர்கள் உண்மையில் ஆண்மை நீக்கம் செய்யப்பட்டார்களா என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஏசாயா 56 இல், ஓய்வுநாளைக் கடைப்பிடித்து, தனது உடன்படிக்கையை உறுதியாகக் கடைப்பிடிக்கும் திருநங்கைகளுக்கு, அவர்களின் குழந்தைப் பேறு இல்லாமையை ஈடுசெய்ய, சொர்க்கத்தில் ஒரு நல்ல நினைவுச்சின்னத்தைக் கட்டுவேன் என்று கடவுள் உறுதியளிக்கிறார். (ஹீப்ருவில், "மறைக்கப்பட்ட" என்று பொருள்படும்) என்பது யூத ரபீனிய இலக்கியங்களில் தோன்றும் ஒரு சொல் மற்றும் பொதுவாக பாலினம் அறியப்படாத ஒரு நபரைக் குறிக்கிறது, ஏனெனில் அவர்களின் பிறப்புறுப்பு மூடப்பட்டிருக்கும் அல்லது "மறைக்கப்பட்டிருக்கும்". ஏ என்பது ஒரு தனி பாலினமாக வரையறுக்கப்படவில்லை, மாறாக சந்தேகத்தின் நிலை. (எபிரேய மொழியில், மொழிபெயர்ப்பு "இன்டர்செக்ஸ்") ஆண் மற்றும் பெண் பாலியல் பண்புகளைக் கொண்ட ஒருவரைக் குறிக்கிறது. தனிநபரின் பாலினத்தின் தன்மை தெளிவற்றது. இந்த கருத்து ஷுல்ஹான் அருச் மற்றும் கபாலா போன்ற மாய நூல்களிலும் சுருக்கமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, சில நேரங்களில், ஒரு பெண் ஆன்மா ஒரு ஆண் உடலில் வசிக்கலாம், அதற்கு நேர்மாறாகவும், இது நவீன அர்த்தத்தில் திருநங்கையாக முறையாக அடையாளம் காணப்படவில்லை என்றாலும். ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மத ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மத அதிகாரிகள் பாலினம் என்பது ஒரு உள்ளார்ந்த மற்றும் நித்திய வகை என்று வலியுறுத்துகின்றனர், இது ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் பற்றிய ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் உள்ள வசனங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் ஆண்மை மற்றும் பெண்ணியத்தை உருவாக்குகிறது. பிறப்புறுப்பு உறுப்புகளை அகற்றுவது "காயப்படுத்தப்பட்ட, நசுக்கப்பட்ட, கிழிக்கப்பட்ட அல்லது வெட்டப்பட்ட எதற்கும்" எதிரான தடையின் அடிப்படையில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (லேவியராகமம் 22:24). உபாகமம் 22:5 இல் மேலும் ஒரு தடை குறுக்கு ஆடை அணிவதை மட்டுமல்லாமல், எதிர் பாலினத்துடன் தனித்துவமாக அடையாளம் காணப்பட்ட எந்தவொரு செயலையும் தடைசெய்கிறது, மேலும் இது பாலியல் பண்புகளை மாற்றுவதற்கான ஒரு அறுவை சிகிச்சைக்கு பொருந்தும். ஹாலச்சிக் பாலினப் பெயரை மாற்றுவதில் பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சையின் (எஸ். ஆர். எஸ்) செயல்திறனை அங்கீகரிக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அதிகாரிகள் உள்ளனர். திருநங்கைகள் யூதர்களால் முன்வைக்கப்பட்ட மத-சட்ட சவால்கள் இருந்தபோதிலும், சில ஆர்த்தடாக்ஸ் ரபீக்கள் திருநங்கைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களிடையே தற்கொலை முயற்சிகளின் அதிக விகிதங்களை அங்கீகரிக்கிறார்கள் மற்றும் மனநோய் மற்றும் சமூக நிராகரிப்பின் அபாயங்களைக் குறைப்பதற்கான நடவடிக்கைகளுக்கு வாதிடுகின்றனர். எஷெல் மற்றும் JQY போன்ற LGBTQ + ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களை ஆதரிப்பதற்காக பல அமைப்புகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. ஆர்த்தடாக்ஸ் யூனியனின் மூத்த கொள்கை இயக்குனர் ரப்பி ட்ஸ்வி ஹெர்ஷ் வெய்ன்ரெப் 2016 முதல் திருநங்கைகள் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்களுக்கும் அவர்களது குடும்பங்களுக்கும் இரக்கத்துடன் ஆதரவளிக்க வேண்டியதன் அவசியம் குறித்து பகிரங்கமாக பேசியுள்ளார். ஹசிடிக் யூத மதம் தற்போது, ஹசிடிக் யூத மதம் திருநங்கைகளுக்கு இடமளிக்கவில்லை, ஏனெனில் சமூகத்தில் உள்ள அனைத்தும் பாலின பாத்திரங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. பெரும்பாலான ஹசிடிக் யூதர்களுக்கு திருநங்கைகளைப் பற்றி அரிதாகவே தெரியும், மேலும் இந்த தலைப்பு ஒருபோதும் முழுமையாக விவாதிக்கப்படவில்லை. ஒரு ஹசிடிக் சமூகத்தில் திருநங்கைகளாக வெளியே வந்த முதல் நபர் டிரான்ஸ் ஆர்வலரும் எழுத்தாளருமான அப்பி ஸ்டீன் ஆவார், அவர் ஹசிடிக் யூத மதத்தின் நிறுவனர் பால் ஷெம் டோவின் நேரடி வம்சாவளியும் ஆவார். ஸ்டெய்ன் வெளியே வந்தபோது, அவர் தனது குடும்பத்தினரால் ஒதுக்கப்பட்டார், மேலும் ஹசிடிக் சமூகத்தினரிடமிருந்து மிகுந்த அவமதிப்பைப் பெற்றார். பழமைவாத யூத மதம் பழமைவாத யூத மதம் திருநங்கைகள் மீது கலவையான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது. 2003 ஆம் ஆண்டில், யூத சட்டம் மற்றும் தரநிலைகள் குழு ஒரு ரபீனிக் தீர்ப்புக்கு ஒப்புதல் அளித்தது, இது பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சை (எஸ். ஆர். எஸ்) பாலின டிஸ்ஃபோரியாவின் சிகிச்சையாக அனுமதிக்கப்படுகிறது என்றும், யூத சட்டத்தின் கீழ் ஒரு திருநங்கையின் பாலின நிலை எஸ். ஆர். எஸ் ஆல் மாற்றப்படுகிறது என்றும் முடிவு செய்தது. பழமைவாத யூத மதத்துடன் இணைந்த வெளிப்படையான திருநங்கைகள் ரபீக்கள் அல்லது ரபீனிக்கல் மாணவர்கள் இதுவரை இல்லை. ஆனால் மூன்று பழமைவாத இயக்கப் பள்ளிகளில் ஒன்றான யூத இறையியல் கருத்தரங்கு, அனைத்து பாலியல் நோக்குநிலைகளையும் பாலின அடையாளங்களையும் கொண்ட மாணவர்களை ரபீனிக்கல் பயிற்சி மற்றும் நியமனத்திற்காக வெளிப்படையாக அனுமதிக்கிறது. மேலும், 2005 ஆம் ஆண்டில் ஒரு "கன்சர்வேடாக்ஸ்" ரப்பியால் தனிப்பட்ட முறையில் நியமிக்கப்பட்ட எமிலி அவிவா கபூர், 2012 ஆம் ஆண்டில் வெளியே வந்தார், இதனால் அனைத்து யூத மதத்திலும் முதல் வெளிப்படையான திருநங்கை பெண் ரப்பி ஆனார். 2016 ஆம் ஆண்டில் பழமைவாத ரபீகளின் சர்வதேச சங்கமான ரபீனிக்கல் அசெம்பிளி, "திருநங்கைகள் மற்றும் பாலின இணக்கமற்ற மக்களின் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தும் தீர்மானத்தை" நிறைவேற்றியது. 2022 ஆம் ஆண்டில் யூத சட்டம் மற்றும் தரநிலைகள் குழு அலியாவுக்கு பாலினம் அல்லாத மொழியை அங்கீகரிக்கும் தீர்ப்புக்கு ஒப்புதல் அளித்தது, மேலும் ஹக்பா (தோராவை உயர்த்துதல்) மற்றும் ஜெலிலா (தோராவை உருட்டுதல்) ஆகியவற்றின் கௌரவங்களை அங்கீகரித்தது. இந்த தீர்ப்பில் கோஹென்ஸ் மற்றும் லெவிஸ் (லெவி பழங்குடியினரின் சந்ததியினர்) ஆகியோரை அழைப்பதற்கான பாலினம் அல்லாத மொழியும், மி ஷெபீராச் பிரார்த்தனையின் போது பாலின மொழி இல்லாத மக்களை எவ்வாறு உரையாற்றுவது என்பதும் அடங்கும். இது யூத திருநங்கைகள் வழிநடத்திய இடங்களில் ஏற்கனவே இருந்த ஒரு நடைமுறையின் குறியீடாகும். சீர்திருத்த யூத மத சீர்திருத்த யூத மதம் திருநங்கைகள் மீது சாதகமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. சீர்திருத்த யூத மதத்தின் அமெரிக்க ரபீக்களின் மத்திய மாநாடு 1978 ஆம் ஆண்டில் திருநங்கைகளின் யூதர்களின் பிரச்சினையை முதன்முதலில் உரையாற்றியது, அப்போது அவர்கள் பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சைக்கு (எஸ். ஆர். எஸ்) உட்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபர் யூத பாரம்பரியத்தின் படி திருமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படுவதாகக் கருதினர். 1990 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க ரபீக்களின் மத்திய மாநாடு பாலின மறுசீரமைப்பு அறுவை சிகிச்சைக்கு (எஸ். ஆர். எஸ்) உட்படுத்தப்பட்டவர்கள் யூத மதத்திற்கு மாறலாம் என்று அறிவித்தது. 2002 ஆம் ஆண்டில் நியூயார்க்கில் உள்ள சீர்திருத்த செமினரி ஹீப்ரு யூனியன் கல்லூரி-யூத மத நிறுவனத்தில், ரப்பி மார்கரெட் வெனிக் எந்தவொரு ரபீனிக்கல் பள்ளியிலும் முதல் பள்ளி அளவிலான கருத்தரங்கை ஏற்பாடு செய்தார், இது திருநங்கைகள் அல்லது உடலுறவு கொண்டவர்களை பாதிக்கும் உளவியல், சட்ட மற்றும் மத பிரச்சினைகளை உரையாற்றியது. 2003 ஆம் ஆண்டில் ரூபன் ஜெல்மேன் ஹீப்ரு யூனியன் கல்லூரி-யூத மத நிறுவனத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முதல் வெளிப்படையான திருநங்கை ஆனார்; அவர் 2010 இல் அங்கு போதகர் ஆனார். 2003 ஆம் ஆண்டில், சீர்திருத்த யூத மதத்திற்கான ஒன்றியம், திருநங்கைகள் மற்றும் இருபால் சமூகங்களுக்கு ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள் மற்றும் லெஸ்பியன்கள் மீதான அதன் உரிமைக் கொள்கையை முன்கூட்டியே பயன்படுத்தியது, "திருநங்கைகள் மற்றும் இருபால் சமூகங்களின் சேர்க்கை மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளலுக்கான ஆதரவு" என்ற தலைப்பில் ஒரு தீர்மானத்தை வெளியிட்டது. 2003 ஆம் ஆண்டில், சீர்திருத்த யூத மதத்தின் பெண்கள் மனித மற்றும் சிவில் உரிமைகள் மற்றும் திருநங்கைகள் மற்றும் இருபால் சமூகங்களின் போராட்டங்களுக்கான தங்கள் ஆதரவை விவரிக்கும் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டனர், மேலும், "சீர்திருத்த யூத மதத்தின் பெண்கள் அதற்கேற்பஃ இருபால் மற்றும் திருநங்கைகளுக்கு எதிரான அனைத்து வகையான பாகுபாடுகளிலிருந்தும் சிவில் உரிமைகள் பாதுகாப்புக்கான அழைப்புகள்; அத்தகைய சட்டம் திருநங்கைகளை சட்டத்தின் கீழ் அவர்கள் அடையாளம் காணும் பாலினமாக பார்க்க அனுமதிக்கிறது; மற்றும் திருநங்கைகள் மற்றும் இருபால் சமூகங்களைப் பற்றிய தகவல் திட்டங்களை நடத்த சகோதரத்துவங்களுக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது". 2006 ஆம் ஆண்டில் எலியட் குக்லா, தனது நியமனத்திற்கு ஆறு மாதங்களுக்கு முன்பு திருநங்கையாக வெளியே வந்தவர், ஹீப்ரு யூனியன் கல்லூரி-யூத மத நிறுவனத்தால் நியமிக்கப்பட்ட முதல் வெளிப்படையான திருநங்கை ஆனார். 2007 ஆம் ஆண்டில், சீர்திருத்த யூத மதத்திற்கான ஒன்றியம் குலானுவின் புதிய பதிப்பை வெளியிட்டது, ஓரினச்சேர்க்கை, லெஸ்பியன், இருபால் மற்றும் திருநங்கைகளை சேர்ப்பதற்கான அவர்களின் வள கையேடு, இது முதல் முறையாக பாலின மாற்ற செயல்முறையை புனிதப்படுத்தும் ஒரு ஆசீர்வாதத்தை உள்ளடக்கியது. இது எலியட் குக்லாவால் அவரது திருநங்கையின் நண்பரின் வேண்டுகோளின் பேரில் எழுதப்பட்டது. மேலும் 2007 ஆம் ஆண்டில், மத நடவடிக்கை மையத்தின் டேவிட் சாபெர்ஸ்டைன் ஒரு டிரான்ஸ்-உள்ளடக்கிய வேலைவாய்ப்பு பாகுபாடு அல்லாத சட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார். 2015 ஆம் ஆண்டில், சீர்திருத்த யூத மதத்திற்கான ஒன்றியம் ஒன்பது புள்ளிகளுடன் "திருநங்கைகள் மற்றும் பாலினம் இணக்கமற்ற மக்களின் உரிமைகள் குறித்த தீர்மானத்தை" நிறைவேற்றியது, திருநங்கைகள் மற்றும் பாலினம் உறுதிப்படுத்தாத மக்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கவும் பாதுகாக்கவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் சமமான சிகிச்சைக்கு அழைப்பு விடுத்தது மற்றும் அதைத் தொடர்வதற்கான அதன் சொந்த உறுதிப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தியது. மறுகட்டமைப்புவாதி யூத மத மறுகட்டமைப்புவாதி யூத மதம் திருநங்கைகள் குறித்து சாதகமான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளது. 2003 ஆம் ஆண்டில் சீர்திருத்த ரப்பி மார்கரெட் வெனிக் புனரமைப்பு நிபுணர் ராபினிக்கல் கல்லூரியில் முதல் பள்ளி அளவிலான கருத்தரங்கை ஏற்பாடு செய்தார், இது திருநங்கைகள் அல்லது உடலுறவு கொண்டவர்களை பாதிக்கும் உளவியல், சட்ட மற்றும் மத பிரச்சினைகளை உரையாற்றியது. 2013 ஆம் ஆண்டில் புனரமைப்பு நிபுணர் ரபீனிக்கல் அசோசியேஷன் ஒரு தீர்மானத்தை வெளியிட்டது, "எனவே ஆர். ஆர். ஏ [புனரமைப்பு நிபுணர் ரபீனிக்கல் அசோசியேஷன்] அதன் நிர்வாக இயக்குனர் மற்றும் வாரியத்தை ஆர். ஆர். சி [புனரமைப்பு நிபுணர் ரபீனிக்கல் கல்லூரி] மற்றும் தொடர்புடைய அனைத்து நிறுவனங்களுடனும் இணைந்து, ஆர். ஆர். ஏ உறுப்பினர்களுக்கு பாலின அடையாளம் குறித்த பிரச்சினைகள் குறித்து கல்வி கற்பிப்பதற்கும், மறுகட்டமைப்பு ஆர்வலர் இயக்கத்தை அதன் தொகுதியைப் போலவே கல்வி கற்பிக்கவும், திருநங்கைகள் மற்றும் பாலின இணக்கமற்ற ரபீஸ்களுக்கு முழு வேலை வாய்ப்புகளை வழங்க முடிந்த அனைத்தையும் செய்யும் கொள்கைகளை பின்பற்றவும், மறுகட்டமைப்பு ஆர்வலர் இயக்கம் பரந்த யூத மற்றும் யூதரல்லாத உலகத்தை எவ்வாறு சிறப்பாக பாதிக்க முடியும் என்பதை ஆராயவும், பொருட்படுத்தாமல், அனைத்து மக்களையும் வரவேற்கவும் உள்ளடக்கவும் [இருக்க] அறிவுறுத்துகிறது. 2017 ஆம் ஆண்டில், புனரமைப்பு நிபுணர் ராபினிக்கல் அசோசியேஷன் ஒரு தீர்மானத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தது, "யூத வாழ்க்கையில் மற்றும் சமூகத்தில் அனைத்து பாலின அடையாளங்களையும் கொண்ட மக்களை முழுமையாக சேர்ப்பது, ஏற்றுக்கொள்வது, பாராட்டுவது, கொண்டாடுவது மற்றும் வரவேற்பது"; இந்தத் தீர்மானம் "திருநங்கைகள், பைனரி அல்லாத மற்றும் பாலின இணக்கமற்ற மக்களின் முழு சமத்துவத்திற்காகவும், சட்டத்தின் கீழ், அரசாங்கத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும், வட அமெரிக்கா மற்றும் இஸ்ரேலில் அனைத்து பாலின அடையாளங்களையும் கொண்ட மக்களுக்கு சமமான பாதுகாப்புக்காகவும் வலுவாக வாதிடுகிறது". 1998 ஆம் ஆண்டில், அவர் யூரோவிஷன் பாடல் போட்டியில் வென்ற பிறகு, டானா இன்டர்நேஷனல் (ஒரு திருநங்கை பெண்) ஒரு ஜெப ஆலயத்தில் எப்படி பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும் என்பது குறித்து ஒரு தீவிர மத விவாதம் நடைபெற்றது. ஒரு ரபீனிக்கல் அதிகாரம் டானாவை ஒரு மினியானில் ஒரு ஆணாக கணக்கிட வேண்டும் என்று முடிவு செய்தது, ஆனால் ரபீயின் கூற்றுப்படி, அவளும் ஒரு பெண் என்பதால் சமூகத்தின் முன் பாட முடியாது, மேலும் இது கோல் இஷாவின் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆட்சியை மீறும். ஜனவரி 2015 இல், கே லாங் என்ற திருநங்கை யூதப் பெண்ணுக்கு மேற்கத்திய சுவருக்கு அணுகல் மறுக்கப்பட்டது, முதலில் பெண்கள் பிரிவாலும் பின்னர் ஆண்கள் பிரிவாலும். மேற்கத்திய சுவரின் ரப்பி அல்லது தள நிர்வாகத்துடன் தொடர்பில்லாத பெண்கள் பிரிவில் "அடக்கம் போலீசார்" லாங்கின் இருப்பைத் தடுத்தனர். அவர்கள் பெண்கள் பிரிவின் நுழைவாயிலைக் காக்கும் பெண் தன்னார்வலர்களின் குழு, பெண்களுக்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் அடக்கம் தரநிலைகள் பற்றிய அவர்களின் யோசனைக்கு இணங்காத பார்வையாளர்களுக்கு நுழைவதைத் தடுக்கிறார்கள். லெஸ்பியன், கே, இருபால் மற்றும் திருநங்கைகள் சமூகத்திற்கான சமூக மையமான ஜெருசலேமின் ஓபன் ஹவுஸின் இயக்குனர், லாங்கின் அனுபவம் தனித்துவமானது அல்ல என்று குறிப்பிட்டார். "மேற்கத்திய சுவரில் பாலினப் பிரிவினை திருநங்கைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். மேற்கத்திய சுவருக்குச் சென்று பிரார்த்தனை செய்ய விரும்பிய மற்றும் பிரார்த்தனை செய்ய முடியாத திருநங்கைகளுடன் எங்களுக்குத் தெரிந்த முதல் கதை இதுவல்ல "என்று எலிநோர் சிடி கூறினார், LGBTQ சமூகத்திற்கான மேற்கத்திய சுவரை அணுகுவதற்கான போர் நீண்டதாகவும் கடினமாகவும் இருக்கும் என்று அவர் எதிர்பார்த்தார். கே லாங் தனது ஆடைகளைத் தவிர பெண்கள் பிரிவில் அனுமதிக்கப்பட்டிருப்பார் என்று பின்னர் வலியுறுத்தப்பட்டது. "இது அவரது பாலினம் பற்றிய பிரச்சினை அல்ல, ஆனால் அவர் அணிந்திருந்த விதம் பற்றியது". பல மதப்பிரிவு அல்லாத யூத குழுக்கள் திருநங்கைகளுக்கு வளங்களை வழங்குகின்றன. ஹில்லெல்ஃ தி ஃபவுண்டேஷன் ஃபார் யூத கேம்பஸ் லைஃப் 2007 ஆம் ஆண்டில் ஒரு LGBTQ வள வழிகாட்டியை வெளியிட்டது. யூத மொசைக் திருநங்கைகளின் அடையாளங்களை உறுதிப்படுத்தும் யூத நூல்களின் விளக்கங்களை வெளியிட்டுள்ளது. கேஷெட், ஒரு எல்ஜிபிடி யூத வக்கீல் குழு, அமெரிக்க யூத தின பள்ளிகளுக்கு திருநங்கைகள் மாணவர்களுக்கு சரியாக இடமளிக்க உதவியது. ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி தி ரெயின்போ செர்பெண்ட் உங்குட் ஆண்ட்ரோஜைனஸ் என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷாமன் அவர்களின் செங்குத்தான ஆண்குறியை உங்குட் என்று அடையாளம் காட்டுகிறார், மேலும் அவரது ஆண்ட்ரோஜைனி சிலரை சடங்கு ஆண்குறி அடிபணிவுக்கு உட்படுத்த ஊக்குவிக்கிறது. அங்கமுங்கி மற்றொரு ரெயின்போ பாம்பு, இது "உயிர் கொடுப்பவர்" என்று வணங்கப்படுகிறது. பிற ஆஸ்திரேலிய புராண உயிரினங்களில் லபரிண்டா, நீல நிற தோல் கொண்ட காட்டு பெண்கள் அல்லது புகையின் நிறத்தில் முடி கொண்ட "அரக்க பெண்கள்" அடங்குவர். அவர்களைப் பற்றிய கதைகள் அவர்கள் ஆண்களுடன் காதல் அல்லது உடலுறவில் முற்றிலும் ஆர்வம் காட்டவில்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன, மேலும் "அவர்களின் யோனிகளில் உள்ள தீய மந்திரம்" காரணமாக அவர்கள் மீது தனது கவனத்தை செலுத்தும் எந்தவொரு ஆணும் இறக்கக்கூடும். அவர்கள் சில நேரங்களில் ஆண்குறி மற்றும் யோனி இரண்டையும் கொண்ட கைனாண்ட்ரஸ் அல்லது இன்டர்செக்ஸ் என சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். இது சடங்குகளில் பெண்களின் ஆடைகளில் ஆண்கள் தங்கள் பங்கை வகிப்பதன் மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது. கிளாசிக்கல் புராணம் புரவலர் கடவுள் டயோனிசஸ், அவரது தந்தை ஜீயஸின் தொடையில் ஒரு கடவுள், ஜீயஸின் உண்மையான வடிவத்தால் மூழ்கி அவரது தாயார் இறந்த பிறகு. அப்ரோடைட்டஸ் சைப்ரஸைச் சேர்ந்த ஒரு ஆண்ட்ரோஜைனஸ் அப்ரோடைட் ஆவார், இதில் வழிபாட்டாளர்கள் குறுக்கு ஆடை அணிந்தனர், பிற்கால புராணங்களில் ஹெர்ம்ஸ் மற்றும் அப்ரோடைட்டின் மகன் ஹெர்மாஃப்ரோடைட்டஸ் என்று அறியப்பட்டார், அவர் உடல்களை நீர் நிம்ப் சல்மாசிஸுடன் இணைத்து, அவரை ஒரு ஆண்ட்ரோஜைனஸ் உயிரினமாக மாற்றினார். ஃப்ரிகியாவில் அக்டிசிஸ் இருந்தது, ஜீயஸ் அறியாமல் காயாவை கருத்தரித்தபோது ஒரு ஹெர்மாஃப்ரோடைடிக் உருவாக்கப்பட்டது. கடவுள்கள் அக்டிசிஸுக்கு அஞ்சினர், டயோனிசஸ் அவளை காஸ்ட்ரேட் செய்தார்; பின்னர் அவள் சைபெலே தெய்வமாக மாறினாள். கூடுதலாக, நோர்ஸ் கடவுள்கள் விருப்பப்படி பாலினத்தை மாற்றும் திறன் கொண்டவர்கள், எடுத்துக்காட்டாக லோகி, அடிக்கடி ஒரு பெண்ணாக மாறுவேடமிட்டு, ஒரு வெள்ளை குதிரை வடிவத்தில் ஒரு கன்றுக்குட்டியைப் பெற்றெடுத்தார், ஸ்டாலியன் ஸ்வாடில்ஃபாரியுடன் பாலியல் சந்திப்புக்குப் பிறகு. ஒரு ஆண் குழந்தையை பெற்றெடுக்கும் பெண்ணுடன் ஒப்பிடுவது ஸ்காண்டிநேவியாவில் ஒரு பொதுவான அவமதிப்பாக இருந்தது, மேலும் லோகி இருபால் உறவு கொண்டவராக இருக்கலாம் என்ற உட்பொருள் ஒரு அவமதிப்பாக கருதப்பட்டது. எகிப்திய புராணங்களில் மனித கருவுறுதல் ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்தது, மேலும் நைல் ஆற்றின் வருடாந்திர வெள்ளத்தால் வழங்கப்பட்ட பயிர் கருவுறுதலுடன் பெரும்பாலும் பிணைந்திருந்தது. நைல் நதியின் கடவுளான ஹாபி மற்றும் நைல் டெல்டாவின் கடவுளான வாட்ஜ்-வெர் போன்ற நைல்-கடவுள்களின் உருவப்படத்தில் இந்த தொடர்பு காட்டப்பட்டது, அவர்கள் ஆண் ஆண்களாக இருந்தபோதிலும், ஆற்றின் கருவுறுதலைக் குறிக்கும் வகையில் பெண்டுலஸ் மார்பகங்கள் போன்ற பெண் பண்புகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டனர். கௌதம புத்தர் அல்லது பௌத்த சூத்திரங்களால் நேரடியாக குறிப்பிடப்படாததால், பௌத்த மதத்தில் திருநங்கைகள் பற்றிய கருத்துக்கள் குறித்து பொதுவான ஒருமித்த கருத்து இல்லை. 14 வது தலாய் லாமாவே இந்த விஷயத்தில் முரண்பட்ட கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தியுள்ளார், LGBTQ மக்களுக்கு எதிரான வன்முறையை கண்டித்து, LGBTQ மக்களுக்கான மருத்துவ முன்னேற்றங்களில் ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தினார், ஆனால் 1997 நேர்காணலில் "ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில் [லெஸ்பியன் மற்றும் ஓரினச்சேர்க்கை செக்ஸ்] பொதுவாக பாலியல் முறைகேடு என்று கருதப்படுகிறது". இந்த தலைப்பில் மிகவும் மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன, பெரும்பாலானவை தனிப்பட்ட கருத்துக்களில் இருந்து உருவாகின்றன. திருநங்கைகள் பிக்குவாக மாறுவதைத் தடைசெய்யும் அதிகாரப்பூர்வ விதிகள் எதுவும் இல்லை, மேலும் 2015 அமெரிக்க திருநங்கைகள் கணக்கெடுப்பில் 6 சதவீதம் திருநங்கைகள் அமெரிக்கர்கள் பௌத்தர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர். தாய் புத்த மதத்தில், காத்தோய் (ஆண் நியமிக்கப்பட்ட திருநங்கைகள் முதல் ஆண் ஓரினச்சேர்க்கை வரை பல விஷயங்களை தோராயமாக வரைபடமாக்கும் ஒரு குடைச் சொல்) என்பது ஒரு நபரின் விஷயத்தில் இருக்க வேண்டும் என்றால் ஒருவரின் கர்மாவின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறது. பதில் "குற்றம்" என்பதை விட "இரக்கம்" ஆகும். கேத்தோய் பொதுவாக ஆண்களுடன் நீடித்த உறவுகளை உருவாக்க வாய்ப்பில்லை என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் அவர்களின் கர்மாவின் சாதாரண விளக்கம் என்னவென்றால், அவர்கள் கடந்த வாழ்க்கையில் விபச்சார நடத்தையிலிருந்து கடன்களை அடைக்கிறார்கள். கடந்த காலத்தில் அவர்கள் திருமணங்களை சீர்குலைத்தனர், இப்போது அவர்கள் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள் என்று தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறது. தாய்லாந்தில், காத்தோய் இன்னும் சட்டப்பூர்வமாக பெண்ணாகவோ அல்லது ஒரு ஆணை திருமணம் செய்து கொள்ளவோ அனுமதிக்கப்படவில்லை. தாய்லாந்தில் ஒரே பாலின திருமணம் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், திருநங்கைப் பெண்கள் தங்கள் பங்குதாரரின் நாட்டில் அவ்வாறு செய்ய முடிந்தால், தங்கள் வெளிநாட்டு கூட்டாளிகளை திருமணம் செய்து கொள்ளலாம். இந்து மதம் இந்து தத்துவத்தில் மூன்றாம் பாலினம் அல்லது மூன்றாம் பாலினம் (திரிதியா-பிரகிருதி-அதாவது, "மூன்றாம் இயல்பு") என்ற கருத்து உள்ளது. இந்த வகை பாலினம்/பாலினத்தில் உள்ளவர்கள் இந்து மதத்தில் ஹிஜ்ராக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த பிரிவில் ஓரினச்சேர்க்கையாளர்கள், திருநங்கைகள், இருபாலர், உடலுறவு கொண்டவர்கள் போன்ற பாலினம் மற்றும் பாலினத்தின் கலவையான இயல்புகளைக் கொண்ட பரந்த அளவிலான மக்கள் அடங்குவர். இத்தகைய நபர்கள் பாரம்பரிய இந்து மதத்தில் முழுமையாக ஆண் அல்லது பெண் என்று கருதப்படவில்லை, இது இரண்டின் கலவையாகும். அவர்கள் இயற்கையாகவே மூன்றாம் பாலினமாக (பிறப்பு) குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், மேலும் சாதாரண ஆண்கள் மற்றும் பெண்களைப் போல நடந்து கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படவில்லை. ஹிஜ்ராக்கள் தங்களை முழுமையற்ற ஆண்கள் என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், மற்ற ஆண்கள் செய்யும் ஆசைகள் (பெண்கள் மீது) அவர்களுக்கு இல்லை. இந்த ஆசை இல்லாமை ஒரு "குறைபாடுள்ள உறுப்பு" என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு ஹிஜ்ரா ஒரு "குறைபாடுள்ள" உறுப்புடன் பிறக்கவில்லை என்றால் (பெரும்பாலானவை இல்லை), அவர்கள் அதை பலவீனப்படுத்துவதன் மூலம் செய்ய வேண்டும். அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த சங்கங்கள் அல்லது நகர குடியிருப்புகளை வைத்திருந்தனர், குறிப்பிட்ட தொழில்களைச் செய்தனர் (மசாஜ் செய்பவர்கள், சிகையலங்கார நிபுணர்கள், மலர் விற்பனையாளர்கள், வீட்டு ஊழியர்கள் போன்றவை). மேலும் அவை பொதுவாக அரை தெய்வீக அந்தஸ்துடன் கருதப்பட்டன. மத விழாக்களில் அவர்கள் பங்கேற்பது, குறிப்பாக குறுக்கு ஆடை நடனக் கலைஞர்கள் மற்றும் சில கோயில் கடவுள்கள்/தெய்வங்களின் பக்தர்கள், பாரம்பரிய இந்து மதத்தில் நல்லதாகக் கருதப்படுகிறது. சில இந்துக்கள் மூன்றாம் பாலினத்தவர்களுக்கு மற்றவர்களை ஆசீர்வதிக்க அல்லது சபிக்க அனுமதிக்கும் சிறப்பு அதிகாரங்கள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். இருப்பினும், இந்த நம்பிக்கைகள் இந்து மதத்தின் அனைத்து பிரிவுகளிலும் நிலைநிறுத்தப்படவில்லை. இந்து மதத்தில், உலகளாவிய படைப்பு வரம்பற்ற மாறுபட்டதாக மதிக்கப்படுகிறது, மேலும் மூன்றாம் பாலினத்தை அங்கீகரிப்பது இந்த புரிதலின் மற்றொரு அம்சமாகும். பண்டைய இந்து சமூகத்தில் திருநங்கைகள் இந்து சூழலில், ஹிஜ்ராக்கள் எப்போதும் மூன்றாம் பாலின புலம்பெயர்ந்தோரின் ஒரு பகுதியாகக் கருதப்படுகிறார்கள், எனவே ஹிஜ்ரா, திருநங்கைகள் அல்லது மூன்றாம் பாலினம் என்ற சொல் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படும். மூன்றாம் பாலினமாக அவர்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டதாலும், பாலியல் நடுநிலையாக இருந்ததாலும், திருநங்கைகள், குறிப்பாக கிருஷ்ணரின் பக்தர்கள், வரலாற்று ரீதியாக ஆசீர்வாதங்களை வழங்குவதாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது. பாலியல் நடுநிலையாக இருப்பது வேத கலாச்சாரத்தில் குறிப்பாக மங்களகரமானதாகக் கருதப்பட்டது, ஏனெனில் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான ஈர்ப்பு இனப்பெருக்கத்தின் காரணமாக குழந்தைகள் மற்றும் சொத்தின் அடிப்படையில் ஒரு வீடு போன்ற மேலும் பிணைப்புகளை உருவாக்கும் என்று கருதப்பட்டது, இதன் விளைவாக உயிரினங்கள் சம்சாராவில் சிக்கிக் கொள்கின்றன, இது மீண்டும் மீண்டும் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியாகும். மூன்றாம் பாலின மக்கள் கலை மற்றும் பொழுதுபோக்கில் முக்கிய பங்கு வகித்துள்ளனர். வரலாற்று ரீதியாக நார்தகா என்று குறிப்பிடப்படும், ஒரு குழந்தை பிறக்கும் போது நார்தகா நடனக் கலைஞர்கள் வந்து, நடனமாடி, பகவான் கிருஷ்ணரின் பெயரைப் பாடி, குழந்தையை ஆசீர்வதிப்பார்கள். வழக்கப்படி, அவர்களின் பங்களிப்புக்காக குழந்தையின் குடும்பத்தினரால் அவர்களுக்கு விலைமதிப்பற்ற நகைகள் மற்றும் பட்டுகள் வழங்கப்பட்டன. இந்து வரலாற்றில் திருநங்கைகள் சித்தரிக்கப்படுவதற்கு மற்றொரு உதாரணம், மகாபாரதத்தில் மூன்றாம் பாலின நபராக இருந்த அர்ஜுனன் பிரஹன்னலாவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளார். விராட மன்னரின் அரசவையில் பாடும் மற்றும் நடனமாடும் பயிற்றுவிப்பாளராக பிரஹனல்லா காட்டப்பட்டார். ஆனால் அர்ஜுனன்/பிரஹனல்லா முதன்முதலில் தனது மூன்றாம் பாலின இயல்புக்காக சோதிக்கப்பட்டார், அவருக்கு பெண்கள் மீது காமம் இல்லை என்றும், அவர் ஒரு திருநங்கையாக இருந்திருந்தால் விந்தணுக்களுக்காக பரிசோதிக்கப்பட்டிருப்பார் என்றும் உறுதியளித்தார். இந்து நூல்களில் மூன்றாம் பாலின நபர் இருப்பதற்கான முதல் உதாரணம் இதுவல்ல, ஆனால் இந்த உதாரணம் பெரும்பாலும் மூன்றாம் பாலின மக்கள் மற்றும் அவர்களின் நல்லொழுக்கம் என்ற தலைப்புடன் தொடர்புடையது. சமகால இந்திய சமூகத்தில் திருநங்கைகள் 2013 அக்டோபரில், இந்தியாவின் உச்ச நீதிமன்றம், கல்வி, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் வேலைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அணுகலுடன் சமூகத்தில் திருநங்கைகள் தீண்டத்தகாதவர்களாக உள்ளனர் என்று கூறியது. தேசிய சட்ட சேவைகள் ஆணையம் தாக்கல் செய்த பொது நலன் வழக்கின் விசாரணையின் போது இதுபோன்ற பாகுபாடு காட்டியதற்காக நீதிபதிகள் அரசாங்கத்தை விமர்சித்தனர். 1860 ஆம் ஆண்டில் இந்திய தண்டனைச் சட்டத்தின் பிரிவு 377 அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் மூலம் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் போது ஹிஜ்ராக்களுக்கு இந்த பிரச்சினை முதன்முதலில் தொடங்கியது, இது ஓரினச்சேர்க்கையை ஒரு குற்றமாக அறிவித்தது, மேலும் "திருநங்கைகள் சமூகத்தில் குற்றவியல் கூறுகள்" என்று அறிவித்த ஒரு விரிவான பட்டியலைக் கொண்டிருந்தது. திருநங்கைகள் இந்திய சமூகத்திற்குள் வெளியேற்றப்பட்டவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், இதனால் "கிட்டத்தட்ட இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக சமூக மற்றும் கலாச்சார பங்கேற்பை இழந்துள்ளனர்". நியமிக்கப்பட்ட பல ஆண் ஹிஜ்ராக்கள் நிர்வா என்று அழைக்கப்படும் சடங்கு செய்யப்பட்ட காஸ்ட்ரேஷனுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்கள் கல்வி, சுகாதாரப் பாதுகாப்பு மற்றும் பொது வசதிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அணுகலைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக அல்லாதவர்களாக கருதப்படுகிறார்கள், இது இந்திய அரசியலமைப்பை மீறுவதாகும். சட்டப்பூர்வ குடிமக்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட போதிலும், திருநங்கைகளில் 25 சதவீதம் பேர் மட்டுமே தேசிய அடையாளத்தை (ஆதார் அட்டை) பெற்றுள்ளனர். திருநங்கைகளால் "திருமணத்தில் தங்கள் ஜனநாயக உரிமைகளைப் பயன்படுத்த முடியாது, குழந்தைகளைத் தத்தெடுப்பது/வளர்ப்பது மற்றும் இலவச மற்றும் மானிய சுகாதாரப் பாதுகாப்பு, அறுவை சிகிச்சைகள் மற்றும் மருத்துவ சிகிச்சைகள் போன்ற நிதி ஆதரவு முறையைப் பயன்படுத்த முடியாது". இந்திய அரசியலமைப்பின் 15 (4) வது பிரிவில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளபடி, திருநங்கைகளின் வகைப்பாட்டிற்குள் வருவதால், "சமூகத்தில் அவர்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார ரீதியாக பின்தங்கிய நிலையை குறிக்கும் வகையில் அவர்களின் சாதிகளை வகைப்படுத்த பிற பிற்படுத்தப்பட்ட வகுப்புகளை (ஓபிசி) இணைக்குமாறு உச்ச நீதிமன்றம் மத்திய அரசுக்கு உத்தரவிட்டுள்ளது". இந்திய உச்ச நீதிமன்றம் அனைத்து இந்திய மாநிலங்களுக்கும் திருநங்கைகளுக்கு தனித்தனி ஓய்வறைகளைக் கட்டவும், அவர்களின் சுகாதார மற்றும் மருத்துவத் தேவைகளை மேம்படுத்துவதற்காக நலன்புரி நிறுவனங்களை நிறுவவும் உத்தரவிட்டுள்ளது. விக்காவின் பெரும்பாலான கிளைகளில், ஒரு நபரின் டிரான்ஸ் அல்லது சிஸ்ஜெண்டர் அந்தஸ்து ஒரு பிரச்சினையாக கருதப்படுவதில்லை. கார்லா மெக்லாரனின் எனர்ஜெடிக் பௌண்டரீஸ் ஆய்வு வழிகாட்டியின் படி, திருநங்கைகள் பொதுவாக மந்திர மனிதர்கள். திருநங்கைகள் எப்போதுமே தனிப்பட்ட சமூகங்கள், கோவன்கள், ஆய்வுக் குழுக்கள் மற்றும் வட்டங்களில் வரவேற்கப்படுகிறார்கள். இந்த சேர்ப்பின் காரணமாக பல திருநங்கைகள் ஆரம்பத்தில் நவீன புறமதத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர். இருப்பினும், திருநங்கைகளை வரவேற்காத சில நியோபாகன் குழுக்கள் உள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில், இது ஆண் மற்றும் பெண் ஒற்றுமைக்கு முக்கியத்துவம் அளிப்பதற்கும், திருநங்கைகளை அத்தகைய நடைமுறைகளிலிருந்து விலக்குவதற்கும் காரணமாகும். மேலும், சில பாலின பிரிவினைவாத குழுக்கள் திருநங்கைகளை விலக்குகின்றன, பெரும்பாலும் திருநங்கைகள் அல்லாத நபர்கள் ஒதுக்கப்பட்ட பாலினத்திலிருந்து பெறப்பட்ட சில ஆன்மீக குணங்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அத்தகைய பிரிவினைவாதக் குழுவிற்கு டயானிக் விக்கா ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பசிபிக் தீவுகள் மூன்றாம் பாலினம் அல்லது பாலின மாறுபாடு, ஆன்மீக இடைத்தரகர்கள் பல பசிபிக் தீவு கலாச்சாரங்களில் காணப்படுகின்றன, இதில் சுலவேசியின் கிழக்கு டோராட்ஜா மக்களின் பஜாஸா, தெற்கு பிலிப்பைன்ஸின் டௌசூக் மக்களின் பாண்டட் மற்றும் கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய பிலிப்பைன்ஸின் பேயோகுயின் ஆகியவை அடங்கும். இந்த ஷாமன்கள் பொதுவாக ஆண்களுக்கு ஒதுக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் பெண்பால் நடத்தைகளையும் தோற்றத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் ஆண்களை நோக்கி பாலியல் சார்ந்துள்ளனர். கிறிஸ்துவத்திற்கு முந்தைய பிலிப்பைன்ஸ் ஒரு பல தெய்வீக மதத்தைக் கொண்டிருந்தது, அதில் ஹெர்மாஃப்ரோடிடிக் கடவுள்களான பதாலா மற்றும் மல்யாரி ஆகியோர் அடங்குவர், அவர்களின் பெயர்கள் முறையே "ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்" மற்றும் "சக்திவாய்ந்த ஒன்று" என்று பொருள்படும்; இந்த கடவுள்களை பேயாகோயின் வணங்குகிறார்கள். வனுவாட்டுவைப் பேசும் பெரிய நம்பர்கள் ஆண்களுக்கு இடையே தெய்வீகமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஓரினச்சேர்க்கை உறவுகள் என்ற கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மூத்த கூட்டாளருடன் "டபுட்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த பெயர் சுறா-மனித கலப்பின படைப்பாளரான காட் கடவுளின் ஆதரவைக் குறிக்கும் சுறா என்ற வார்த்தையிலிருந்து பெறப்பட்டது. போர்னியோவின் நாகாஜு மக்கள் தங்கள் தெய்வங்களின் பாந்தியன் மத்தியில், ஒரு ஆண்ட்ரோஜைனஸ் கடவுளான மஹாதலா-ஜாதாவை வணங்குகிறார்கள். இந்த கடவுளின் ஆண் பகுதி மஹாதலா, அவர் மேல் உலகத்தை ஆட்சி செய்கிறார், மேலும் ஒரு மலை உச்சியில் மேகங்களுக்கு மேலே வசிக்கும் ஒரு ஹார்ன்பில்லாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்; பெண் பகுதி ஜடா, அவர் ஒரு நீர்-பாம்பு வடிவத்தில் கடலுக்கு அடியில் இருந்து பாதாள உலகத்தை ஆட்சி செய்கிறார். இந்த இரண்டு வெளிப்பாடுகளும் ஒரு நகை-பொறிக்கப்பட்ட பாலம் வழியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இது இயற்பியல் உலகில் வானவில்லாக காணப்படுகிறது. மஹாதாலா-ஜாட்டா "பாலியன்", பெண் ஹைரோடூல்கள் மற்றும் பாசிர் ஆகியவற்றால் வழங்கப்படுகிறது, திருநங்கைகள் ஷாமன்கள் உருவகமாக "அதே நேரத்தில் ஹார்ன்பில்ல்களாக இருக்கும் நீர் பாம்புகள்" என்று விவரிக்கப்படுகிறார்கள். இதே போன்ற திருநங்கைகள் ஷாமன்கள், மனங் பாலி (அதாவது ஒரு ஆணில் இருந்து பெண்ணாக மாற்றப்பட்ட ஷாமன் என்று பொருள்படும்), சரவாக் போன்ற போர்னியோவில் உள்ள இபன் மக்களில் காணப்படுகின்றன. இரண்டாம் நிலை மனாங் மன்சாவ் "சமைத்த ஷாமன்" மற்றும் முதல் நிலை மனாங் மதக் "சமைக்கப்படாத ஷாமன்" ஆகியவற்றை அடைந்த பிறகு மனாங் பாலி மூன்றாவது மற்றும் மிக உயர்ந்த ஷாமனிசம் ஆகும். ஒரு மனங் பாலியாக மாறுவதற்கான துவக்க விழா "மனங் பாங்குன் மனங் என்ஜுன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது உண்மையில் விழித்தெழுந்த ஷாமன், ஷேக்கன் ஷாமன் என்று மொழிபெயர்க்கப்படலாம். இந்த விழாவுக்குப் பிறகு, ஒரு மனங் பாலி ஒரு பெண்ணைப் போல ஆடை அணிந்து செயல்படுகிறார் மற்றும் ஆண்களுடன் உறவு கொள்கிறார். இது அவர்களை ஏளனத்தின் இலக்காகவும், ஆன்மீக இடைத்தரகராக மரியாதைக்குரிய பொருளாகவும் ஆக்குகிறது. மனங் பாலி ஆக வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்பட்ட சிறுவர்கள் முதலில் ஒரு பெண்ணாக வேண்டும் என்றும், மருத்துவத்தின் கடவுளான மெஞ்சயா ராஜா மனங் அல்லது இயற்கையாகப் பிறந்த குணப்படுத்துபவராகவும், நீதியின் கடவுளாகவும் கருதப்படும் இனி இனி அல்லது இனி அந்தன் ஆகியோரால் அழைக்கப்பட வேண்டும் என்றும் கனவு காணலாம். அவர்களின் சகோதரர் செங்கலாங் புரோங்கின் மனைவி மிகவும் நோய்வாய்ப்படும் வரை மெஞ்சயா ராஜா மனங் ஒரு ஆண் கடவுளாக வாழத் தொடங்கினார். இது மெஞ்சயாவை உலகின் முதல் குணப்படுத்துபவராக மாறத் தூண்டியது, இதனால் அவர் தனது மைத்துனரைக் குணப்படுத்த முடிந்தது, ஆனால் இந்த சிகிச்சையின் விளைவாக மெஞ்சயா ஒரு பெண் அல்லது ஆண்ட்ரோஜைனஸ் நபராக மாறினார். மெஞ்சயா தனது சொந்த சகோதரி இனி இனி இனி அந்தனால் முதல் மனங் பாலியாக முதல் விழித்தெழுப்பு-குலுக்கும் விழாவில் புனிதப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் பெயர் மாற்றும் "பெலியன்" குணப்படுத்தும் சடங்கின் மூலம் முதல் குணப்படுத்தப்பட்டார். ஒரே பாலின காதல் அல்லது பாலின மாறுபாட்டுடன் தொடர்புடைய ஷின்டோ ஷின்டோ காமி பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்கியதுஃ ஷிராபியோஷி, பெண் காமி அரை மனிதனாக, அரை பாம்பாக குறிப்பிடப்படுகிறது. அவர்கள் அதே பெயரில் உள்ள ஷின்டோ பூசாரிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்கள் பெண் (சிஸ்-அல்லது திருநங்கைகள்) மற்றும் பாரம்பரிய ஆண்களின் ஆடைகளில் சடங்கு நடனங்களை நிகழ்த்துகிறார்கள்;, தொழில் மற்றும் குழந்தை பிறப்பைப் பாதுகாக்கும் ஒரு மலை ஆவி (குறிப்பாக ஹை ஆலயத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது); மற்றும் விவசாயம் மற்றும் அரிசியின் காமி இனாரி ஒகாமி, பௌத்தத்திற்குப் பிந்தைய பெண்ணாக சித்தரிக்கப்பட்டு, பின்னர் புத்த மதத்தின் தாக்கங்கள் காரணமாக ஆணாக மாற்றப்பட்டார். மிகவும் பொதுவான பிரதிநிதித்துவங்கள் முதலில் ஒரு இளம் பெண் உணவு தெய்வம், மற்றும் ஒரு பெளத்த தழுவலாக அரிசியை சுமந்து செல்லும் ஒரு முதியவர். இனாரி மேலும் நரிகள் மற்றும் கிட்சூன் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, இது நரி தந்திரம் செய்யும் ஆவிகளை வடிவமைக்கிறது. கிட்சூன் சில நேரங்களில் மனித ஆண்களை பாலியல் உறவுகளுக்கு ஏமாற்றுவதற்காக, அவர்களின் உண்மையான பாலினத்திலிருந்து சுயாதீனமாக, பெண்கள் என்று மாறுவேடமிட்டுக்கொள்கிறார். இடைக்கால ஜப்பானில் பொதுவான நம்பிக்கை என்னவென்றால், எந்தவொரு பெண்ணும் தனியாக எதிர்கொள்ளும், குறிப்பாக அந்தி அல்லது இரவில், ஒரு நரிகளாக இருக்கலாம். யூத பெண்களின் ஒரு பகுதியான சார்லோட் ஃபோன்ரோபர்ட்டின் ஹாலாகிக் சொற்பொழிவில் பாலின அடையாளம்ஃ ஒரு விரிவான வரலாற்று கலைக்களஞ்சிய இடைக்கால நம்பிக்கைஃ திரு ஆஷ்லே ஃபோர்டு எழுதிய ஒரு திருநங்கை விசுவாசியின் லென்ஸ் மூலம் பார்க்கப்படும் கிறிஸ்துவம் (12 ஜூலை 2013)