Iranian peoples
ஈரானிய மக்கள் அல்லது ஈரானிய மக்கள் என்பது ஈரானிய மொழிகளின் பயன்பாடு (இந்தோ-ஐரோப்பிய மொழிகளின் கிளை) மற்றும் பிற கலாச்சார ஒற்றுமைகளால் அடையாளம் காணப்பட்ட மக்களின் மாறுபட்ட குழுவாகும். புரோட்டோ-ஈரானியர்கள் கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மத்திய ஆசியாவில் இந்தோ-ஈரானியர்களின் ஒரு தனி கிளையாக உருவெடுத்ததாக நம்பப்படுகிறது. கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ஈரானிய மக்கள் தங்கள் விரிவாக்கத்தின் உச்சத்தில் இருந்தபோது, மேற்கில் டானுபியன் சமவெளிகளிலிருந்து கிழக்கில் ஓர்டோஸ் பீடபூமி மற்றும் தெற்கில் ஈரானிய பீடபூமி வரை யூரேசிய புல்வெளி முழுவதும் ஈரானிய மக்களின் பிரதேசம் விரிவடைந்தது. கிமு 1ஆம் ஆயிரமாண்டிற்குப் பிறகு தோன்றிய பண்டைய ஈரானிய மக்களில் ஆலன்ஸ், பாக்ட்ரியர்கள், டாஹே, குவாராஸ்மியர்கள், மாசாஜேடியர்கள், மேதியர்கள், பார்த்தியர்கள், பாரசீகர்கள், சாகார்டியர்கள், சாகாக்கள், சர்மத்தியர்கள், சித்தியர்கள், சொக்டியர்கள் மற்றும் அநேகமாக சிம்மேரியர்கள், மேற்கு ஆசியா, மத்திய ஆசியா, கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் கிழக்கு புல்வெளியின் பிற ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் அடங்குவர். கிபி 1ஆம் ஆயிரமாண்டில், யூரேசியாவின் புல்வெளிகள் மற்றும் பாலைவனங்களில் முக்கியமாக குவிந்திருந்த அவர்களின் குடியேற்றப் பகுதி, ஸ்லாவிக், ஜெர்மானிய, துருக்கிய மற்றும் மங்கோலிய விரிவாக்கங்களின் விளைவாக கணிசமாகக் குறைந்தது; பல ஸ்லாவிக் மற்றும் துருக்கியமயமாக்கலுக்கு உட்படுத்தப்பட்டன. நவீன ஈரானிய மக்களில் பலூச், கிலாக்ஸ், குர்துகள், லர்ஸ், மஸான்டெரனிஸ், ஒசேத்தியர்கள், பாமிரிஸ், பஷ்தூன்கள், பாரசீகர்கள், டாட்ஸ், தாஜிக்குகள், தாலிஷ், வக்கிஸ், யாக்னோபிஸ் மற்றும் ஜாஸாக்கள் அடங்குவர். வடக்கில் காகசஸ் முதல் தெற்கில் பாரசீக வளைகுடா வரையிலும், மேற்கில் கிழக்கு அனடோலியாவிலிருந்து கிழக்கில் மேற்கு ஜின்ஜியாங் வரையிலும் பரவியுள்ள அவற்றின் தற்போதைய பரவல் ஈரானிய பீடபூமி முழுவதும் பரவுகிறது-இது சில நேரங்களில் ஈரானிய கலாச்சார கண்டம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஈரானிய மொழி பேசுபவர்களின் அளவைக் குறிக்கிறது மற்றும் கிரேட்டர் ஈரானின் புவிசார் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வரம்பின் மூலம் ஈரானிய மக்களின் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது. பெயர் ஈரான் என்ற சொல் மத்திய பாரசீக ஈரான்/ஏரான் மற்றும் பார்த்தியன் ஆர்யான் ஆகியவற்றிலிருந்து நேரடியாக பெறப்பட்டது. மத்திய ஈரானிய சொற்களான ērān மற்றும் aryān ஆகியவை ஜென்டிலிக் ēr-(மத்திய பாரசீக மொழியில்) மற்றும் ary-(பார்த்தியன் மொழியில்) ஆகியவற்றின் சாய்ந்த பன்மை வடிவங்களாகும், இவை இரண்டும் பழைய பாரசீக ஆரியா-(), அவெஸ்டான் ஏரியா-() மற்றும் புரோட்டோ-ஈரானிய * ஆரியா-ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டுள்ளன. பழைய ஈரானிய ஆரியத்தில் அரியின் வாய்மொழி மூலத்தை தகுதிப்படுத்த பல முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. 1957 மற்றும் அதற்குப் பிந்தைய மொழியியலாளர்களின் கூற்றுப்படி பின்வருவன பின்வருமாறுஃ இம்மானுவேல் லாரோச் (1957): அரா-"பொருந்துவது" ("பொருந்துவது", "சரியானது"). பழைய ஈரானிய ஆரியா-புரோட்டோ-இந்தோ-ஐரோப்பிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர், அதாவது "(திறம்பட) அசெம்பிளர்". ஜார்ஜஸ் டுமேசில் (1958): ar-"பகிர்ந்து கொள்ள" (ஒரு தொழிற்சங்கமாக). ஹரோல்ட் வால்டர் பெய்லி (1959): அர்-"பிறக்க வேண்டும்" ("பிறப்பு", "வளர்ப்பு"). எமில் பென்வெனிஸ்டே (1969): ar-"பொருந்தும்" ("இணக்கமானது"). சமஸ்கிருதம் (ஆரிய) போலல்லாமல், பழைய ஈரானிய சொல் ஒரு இன அர்த்தத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. இன்று, பழைய ஈரானிய ஆரிய-ஈரான், ஆலன், ஐர் மற்றும் அயர்ன் போன்ற இன-மொழியியல் பெயர்களில் உள்ளது. ஈரானிய மொழிகளில், பண்டைய கல்வெட்டுகள் மற்றும் அவேஸ்தாவின் இலக்கியங்களில் சேர்க்கப்பட்ட ஒரு சுய அடையாளங்காட்டியாக ஜென்டிலிக் சான்றளிக்கப்படுகிறது. ஆரியா என்ற வார்த்தையின் ஆரம்பகால கல்வெட்டு சான்றளிக்கப்பட்ட குறிப்பு கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிஸ்டன் கல்வெட்டில் காணப்படுகிறது. பிஸ்டுனின் கல்வெட்டு (அல்லது பெஹிஸ்தூன்;) தன்னை ஆரிய மொழியில் [மொழி அல்லது எழுத்து] இயற்றப்பட்டதாக விவரிக்கிறது. மற்ற அனைத்து பழைய ஈரானிய மொழி பயன்பாட்டையும் போலவே, கல்வெட்டின் ஆரியாவும் ஈரானிய மொழியைத் தவிர வேறு எதையும் குறிக்கவில்லை. அரச பழைய பாரசீக கல்வெட்டுகளில், ஆர்யா என்ற சொல் மூன்று வெவ்வேறு சூழல்களில் தோன்றுகிறதுஃ பிஸ்டன் கல்வெட்டில் முதலாம் டேரியஸின் கல்வெட்டின் பழைய பாரசீக பதிப்பின் மொழியின் பெயராக. ருஸ்டம் ரிலீஃப் மற்றும் சுசா (டி. என். ஏ, டி. எஸ். இ) கல்வெட்டுகளில் கிரேட் டேரியஸின் இனப் பின்னணியாகவும், பெர்செபோலிஸ் (எக்ஸ்ப்) கல்வெட்டில் முதலாம் ஜெர்க்ஸஸின் இனப் பின்னணியாகவும் உள்ளது. ஈரானியர்களின் கடவுளின் வரையறையாக, ஓர்மாஸ்ட், பிஸ்டன் கல்வெட்டின் எலமைட் பதிப்பில். டினா மற்றும் டிசேயில், டேரியஸ் மற்றும் செர்க்ஸ் ஆகியோர் தங்களை "ஒரு அகெமெனிட், ஒரு பாரசீக, ஒரு பாரசீக மகனும், ஆரிய இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஆரியனும்" என்று விவரிக்கிறார்கள். கிரேட் டேரியஸ் தனது மொழியை ஆரியா-("ஈரானிய") என்று அழைத்தாலும், நவீன அறிஞர்கள் அதை பழைய பாரசீக மொழி என்று குறிப்பிடுகிறார்கள், ஏனெனில் இது நவீன பாரசீக மொழியின் மூதாதையர். முதலாம் ஷாபூரின் கட்டளையால் அமைக்கப்பட்ட முத்தரப்பு கல்வெட்டு இன்னும் தெளிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறது. பார்த்தியன், மத்திய பாரசீக மற்றும் கிரேக்க மொழிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கிரேக்க கல்வெட்டில் "ஈகோ. டூ ஏரியனோன் இனவெறி எமியை வெறுக்கிறது" என்று கூறுகிறது, இதன் பொருள் "நான் ஈரானியர்களின் இராஜ்ஜியத்தின் (தேசத்தின்) ராஜா" என்பதாகும். மத்திய பாரசீகத்தில், ஷாபூர் "ērānšahr xvadāy hēm" என்றும் பார்த்தியன் மொழியில் "aryanssahr xvadāy ahēm" என்றும் கூறுகிறார். அவேஸ்தா தெளிவாக எயிரியாவை ஒரு இனப் பெயராகப் பயன்படுத்துகிறது (வீடியோவ்தாட் 1; யாஷ்ட் 13.143-44, போன்றவை. ), அங்கு இது எய்ரியாஃபி டைங்ஹாவோ ("ஈரானிய நிலங்கள்"), எயிரோ ஷயன்அம் ("ஈரானியர்கள் வசிக்கும் நிலம்"), மற்றும் ஐரியன்அம் வயேஜோ வாங்குயாஃபி தைதயாஃபி ("நல்ல தைதியாவின் ஈரானிய நீட்சி") போன்ற வெளிப்பாடுகளில் தோன்றுகிறது. அவேஸ்தாவின் பிற்பகுதியில் (விதேவதத் 1), குறிப்பிடப்பட்ட தாயகங்களில் ஒன்று ஐரியன்அம் வேஜா என்று குறிப்பிடப்பட்டது, இதன் பொருள் தோராயமாக "ஈரானியர்களின் விரிவாக்கம்" என்பதாகும். தாயகம் அதன் புவியியல் வரம்பு, ஹெராட்டைச் சுற்றியுள்ள பகுதி (பிளினியின் பார்வை) மற்றும் ஈரானிய பீடபூமியின் முழு விரிவாக்கம் (ஸ்ட்ராபோவின் பதவி) ஆகியவற்றில் வேறுபட்டது. பழைய பாரசீக மற்றும் அவெஸ்டான் சான்றுகள் கிரேக்க ஆதாரங்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ஹெரோடோட்டஸ், தனது வரலாறுகளில், ஈரானிய மேதியர்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகையில், "மேதியர்கள் பண்டைய காலத்தில் அனைத்து மக்களாலும் ஆரியர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர்" (7.62). ஆர்மீனிய ஆதாரங்களில், பார்த்தியர்கள், மேதியர்கள் மற்றும் பாரசீகர்கள் கூட்டாக ஈரானியர்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். ரோட்ஸின் யூடெமஸ் (டுபிடேஷன்ஸ் எட் சொல்யூஷன்ஸ் டி பிரைமிஸ் பிரின்சிபிஸ், பிளாட்டோனிஸ் பார்மெனிடெமில்) "மேகி மற்றும் ஈரானிய (அரேயன்) வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அனைவரையும்" குறிக்கிறது. டியோடோரஸ் சிக்குலஸ் (1.94.2) ஜோராஸ்டரை (ஜத்ராஸ்டேஸ்) அரியானோயிகளில் ஒருவராக கருதுகிறார். ஸ்ட்ராபோ, தனது ஜியோகிராஃபிக்காவில் (கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டு), ஈரானிய பீடபூமியின் மேதியர்கள், பாரசீகர்கள், பாக்ட்ரியர்கள் மற்றும் சோக்டியன்கள் மற்றும் பழங்கால டிரான்ஸோக்ஸியானா பற்றி குறிப்பிடுகிறார்ஃ ரபாடக்கில் உள்ள கனிஷ்காவின் (குஷான் பேரரசின் நிறுவனர்) பாக்ட்ரியன் (ஒரு மத்திய ஈரானிய மொழி) கல்வெட்டு, இது 1993 ஆம் ஆண்டில் ஆப்கானிஸ்தான் மாகாணமான பாக்லானில் தோண்டப்படாத இடத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இந்த கிழக்கு ஈரானிய மொழியை ஆர்யா என்று தெளிவாகக் குறிப்பிடுகிறது. இந்த சான்றுகள் அனைத்தும் ஆர்யா என்ற பெயர் ஒரு கூட்டு வரையறை என்பதைக் காட்டுகின்றன, இது ஒரு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒரு பொதுவான மொழியைப் பேசுவது மற்றும் ஓர்மாஸ்டின் வழிபாட்டை மையமாகக் கொண்ட ஒரு மத பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருப்பதை அறிந்த மக்களைக் குறிக்கிறது. ஜேர்மனிய மக்கள் என்ற சொல் ஜேர்மனியர்களிடமிருந்து வேறுபட்டதைப் போலவே, ஈரானிய வார்த்தையின் கல்வி பயன்பாடு ஈரான் மற்றும் அதன் பல்வேறு குடிமக்களிடமிருந்து (தேசியத்தால் அனைவரும் ஈரானியர்கள்) வேறுபட்டது. ஈரானில் வசிப்பவர்களில் சிலர் ஈரானிய மொழிகளைப் பேசுபவர்களாக இல்லாததால் ஈரானிய இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. ஜான் பெர்ரி போன்ற சில அறிஞர்கள் இந்த வகையின் மொழியியல் குடும்பம் மற்றும் இனக்குழுக்களுக்கான மானுடவியல் பெயராக ஈரானிக் என்ற வார்த்தையை விரும்புகிறார்கள் (அவற்றில் பல ஈரானுக்கு வெளியே உள்ளன), அதே நேரத்தில் ஈரானிய நாடு ஈரானைப் பற்றிய எதையும் விரும்புகிறது. ஜெர்மன் மொழியை ஜெர்மனியிலிருந்து வேறுபடுத்துவது அல்லது துருக்கிய மற்றும் துருக்கிய மொழிகளை வேறுபடுத்துவது போன்ற அதே ஒப்புமையை அவர் பயன்படுத்துகிறார். ஜெர்மன் அறிஞர் மார்ட்டின் கும்மலும் ஈரானிய மற்றும் ஈரானிய வேறுபாடு குறித்து வாதிடுகிறார். வரலாறு மற்றும் குடியேற்றம் இந்தோ-ஐரோப்பிய வேர்கள் புரோட்டோ-இந்தோ-ஈரானியர்கள் புரோட்டோ-இந்தோ-ஈரானியர்கள் பொதுவாக பரந்த ஆண்ட்ரோனோவோ அடிவானத்திற்குள் சிண்டாஷ்டா கலாச்சாரம் மற்றும் அடுத்தடுத்த ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் தாயகம் யூரேசிய புல்வெளியின் ஒரு பகுதியுடன் மேற்கில் யூரல் நதி மற்றும் கிழக்கில் தியான் ஷான் எல்லைகளாக உள்ளது. இந்தோ-ஈரானிய இடம்பெயர்வுகள் இரண்டு அலைகளில் நிகழ்ந்தன. முதல் அலை, "பாக்ட்ரியா-மார்கியானா தொல்லியல் வளாகம்" என்றும் அழைக்கப்படும் பாக்ட்ரியா-மார்கியானா கலாச்சாரம் வழியாக லெவண்டிற்குள் இந்திய-ஆரிய இடம்பெயர்வு, மிட்டானி இராஜ்ஜியத்தை நிறுவுதல் மற்றும் இந்து குஷ் வழியாக வேத மக்களின் தென்கிழக்கு நோக்கி வட இந்தியாவிற்கு இடம்பெயர்வு ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. இந்தோ-ஆரியர்கள் கிமு 1ஆம் ஆண்டில் ஈரானியர்களிடமிருந்து பிரிந்தனர், அதன்பிறகு அவர்கள் ஈரானியர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டு இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிந்தனர், அவர்கள் மத்திய யூரேசிய புல்வெளி மண்டலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தினர் மற்றும் "[இந்தோ-ஆரியர்களை] மத்திய யூரேசியாவின் உச்சநிலை வரை துரத்திச் சென்றனர்". ஒரு குழு வடக்கு சிரியாவில் மிதன்னி இராஜ்ஜியத்தை நிறுவிய இந்தோ-ஆரியர்கள்; () மற்ற குழு வேத மக்கள். கிறிஸ்டோபர் I. பெக்வித், பண்டைய காலத்தில் உள் ஆசியாவைச் சேர்ந்த இந்தோ-ஐரோப்பிய காகசியன் மக்களாகிய வுசனும் இந்தோ-ஆரிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகிறார். இரண்டாவது அலை ஈரானிய அலை என்று விளக்கப்படுகிறது, இது கிமு 800 முதல் இந்தோ-ஐரோப்பிய இடம்பெயர்வுகளின் மூன்றாவது கட்டத்தில் நடந்தது. சிண்டாஷ்தா-பெட்ரோவ்கா கலாச்சாரம் சிண்டாஷ்தா-பெட்ரோவ்கா கலாச்சாரம் அல்லது சிண்டாஷ்தா-அர்கைம் கலாச்சாரம் என்றும் அழைக்கப்படும் சிண்டாஷ்தா கலாச்சாரம், கிழக்கு ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் எல்லைகளில் உள்ள வடக்கு யூரேசிய புல்வெளியின் வெண்கலக் கால தொல்பொருள் கலாச்சாரமாகும். இது அநேகமாக இந்தோ-ஈரானிய மொழிக் குழுவின் தொல்லியல் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம். சிந்தஷ்டா கலாச்சாரம் இரண்டு முந்தைய கலாச்சாரங்களின் தொடர்புகளிலிருந்து உருவானது. யூரல்-டோபோல் புல்வெளியில் அதன் உடனடி முன்னோடி போல்டாவ்கா கலாச்சாரம் ஆகும், இது கால்நடை மேய்ச்சல் யம்னயா அடிவானத்தின் ஒரு கிளையாகும், இது கிமு 2800 முதல் 2600 வரை இப்பகுதிக்கு கிழக்கே நகர்ந்தது. பல சிந்தஷ்தா நகரங்கள் பழைய போல்டாவ்கா குடியேற்றங்களில் அல்லது போல்டாவ்கா கல்லறைகளுக்கு அருகில் கட்டப்பட்டன, மேலும் சிந்தஷ்தா மட்பாண்டங்களில் போல்டாவ்கா உருவங்கள் பொதுவானவை. சிந்தஷ்தா பொருள் கலாச்சாரம் பிந்தைய அபஷேவோ கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கையும் காட்டுகிறது, இது சிந்தஷ்தா பிராந்தியத்தின் வடக்கே உள்ள வன புல்வெளி மண்டலத்தில் உள்ள கார்டட் வேர் குடியேற்றங்களின் தொகுப்பாகும், அவை பெரும்பாலும் மேய்ப்பர்களாக இருந்தன. அலெண்டாஃப்ட் மற்றும் பலர். (2015) கார்டட் வேர் கலாச்சாரம் மற்றும் சிண்டாஷ்டா கலாச்சாரத்தின் மக்களிடையே நெருக்கமான தன்னியக்க மரபணு உறவையும் கண்டறிந்தது. முதன்முதலில் அறியப்பட்ட ரதங்கள் சிந்தஷ்டா புதைகுழிகளில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் இந்த கலாச்சாரம் தொழில்நுட்பத்தின் தோற்றத்திற்கு ஒரு வலுவான வேட்பாளராக கருதப்படுகிறது, இது பழைய உலகம் முழுவதும் பரவியது மற்றும் பண்டைய போரில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. சிண்டாஷ்டா குடியேற்றங்கள் அங்கு மேற்கொள்ளப்படும் செம்பு சுரங்கம் மற்றும் வெண்கல உலோகவியலின் தீவிரத்திற்கும் குறிப்பிடத்தக்கவை, இது ஒரு புல்வெளி கலாச்சாரத்திற்கு அசாதாரணமானது. பிந்தைய குடியேற்றங்களின் கீழ் உள்ள சிண்டாஷ்டா தளங்களின் எச்சங்களை அடையாளம் காண்பதில் சிரமம் இருந்ததால், இந்த கலாச்சாரம் சமீபத்தில் ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்திலிருந்து வேறுபட்டது. இது இப்போது 'ஆண்ட்ரோனோவோ அடிவானத்தின்' ஒரு பகுதியாக உருவாகும் ஒரு தனி நிறுவனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம் ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரம் என்பது மேற்கு சைபீரியா மற்றும் மேற்கு ஆசிய புல்வெளியில் கிமு கிமு காலத்தில் செழித்தோங்கிய ஒத்த உள்ளூர் வெண்கலக் கால இந்தோ-ஈரானிய கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பாகும். இது ஒரு தொல்பொருள் வளாகம் அல்லது தொல்பொருள் அடிவானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பெயர் ஆண்ட்ரோனோவோ கிராமத்திலிருந்து பெறப்பட்டது, அங்கு 1914 ஆம் ஆண்டில், பல கல்லறைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, எலும்புக்கூடுகள் சாய்ந்த நிலையில், செழிப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்ட மட்பாண்டங்களுடன் புதைக்கப்பட்டன. முன்பு ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்திற்குள் சேர்க்கப்பட்ட பழைய சிண்டாஷ்டா கலாச்சாரம் (2100-1800) இப்போது தனித்தனியாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் அதன் முன்னோடியாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் பரந்த ஆண்ட்ரோனோவோ அடிவானத்தின் ஒரு பகுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. ஆண்ட்ரோனோவோ அடிவானத்தின் குறைந்தது நான்கு துணை கலாச்சாரங்கள் வேறுபடுத்தப்பட்டுள்ளன, இதன் போது கலாச்சாரம் தெற்கு மற்றும் கிழக்கு நோக்கி விரிவடைகிறதுஃ சிண்டாஷ்தா-பெட்ரோவ்கா-அர்கைம் (தெற்கு யூரல்ஸ், வடக்கு கஜகஸ்தான், கிமு 1) சிண்டாஷ்தா கோட்டை. கிமு 1800 செலியாபின்ஸ்க் ஒப்லாஸ்டில் பெட்ரோவ்கா குடியேற்றம் கஜகஸ்தானில் பலப்படுத்தப்பட்ட குடியேற்றம் ஆக்ஸஸ் மற்றும் ஜாக்ஸார்ட்ஸுக்கு இடையிலான 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அலகுல் (கிமு 2100-1400 கிமு) தேதியிட்ட அருகிலுள்ள அர்கைம் குடியேற்றம், கிழக்கு கஜகஸ்தானில் உள்ள கிசில்கும் பாலைவன அலெக்ஸியேவ்கா (கிமு 1300-1100 இறுதி வெண்கலம்), தெற்கு சைபீரியாவில் உள்ள டியூமென் ஒப்லாஸ்ட் ஃபெடோரோவோவின் (கிமு 1500-1300) தெற்கில் உள்ள துர்க்மெனியா இங்கலா பள்ளத்தாக்கில் ஆறாம் நமஸ்காவுடன் தொடர்புகள் (தகனம் மற்றும் தீ வழிபாட்டின் ஆரம்பகால சான்றுகள்) பெஷ்கென்ட்-வக்ஷ் (கிமு 1000-800) கலாச்சாரத்தின் புவியியல் அளவு பரந்த மற்றும் சரியாக வரையறுக்க கடினமாக உள்ளது. அதன் மேற்கத்திய விளிம்புகளில், இது வோல்கா-யூரல் இன்டர்ஃப்ளுவியலில் தோராயமாக சமகால, ஆனால் தனித்துவமான, ஸ்ருப்னா கலாச்சாரத்துடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறது. கிழக்கே, இது மினுசின்ஸ்க் மனச்சோர்வை அடைகிறது, சில தளங்கள் மேற்கே தெற்கு யூரல் மலைகள் வரை உள்ளன, இது முந்தைய அஃபனசேவோ கலாச்சாரத்தின் பகுதியுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறது. கோப்பெட் டாக் (துர்க்மெனிஸ்தான்), பாமிர் (தஜிகிஸ்தான்) மற்றும் தியான் ஷான் (கிர்கிஸ்தான்) வரை தெற்கே கூடுதல் தளங்கள் சிதறிக்கிடக்கின்றன. வடக்கு எல்லை தைகா ஆற்றின் தொடக்கத்துடன் தெளிவற்ற முறையில் ஒத்திருக்கிறது. வோல்கா படுகையில், ஸ்ருப்னா கலாச்சாரத்துடனான தொடர்பு மிகவும் தீவிரமானது மற்றும் நீடித்தது, மேலும் ஃபெடெரோவோ பாணி மட்பாண்டங்கள் வோல்கோகிராட் வரை மேற்கே காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆண்ட்ரோனோவோ அடிவானத்தை ஆரம்பகால இந்தோ-ஈரானிய மொழிகளுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர், இருப்பினும் இது அதன் வடக்கு விளிம்பில் உள்ள ஆரம்பகால உராலிக் மொழி பேசும் பகுதியை ஒன்றுடன் ஒன்று இணைத்திருக்கலாம். கிமு 2ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை ஈரானியர்கள் யூரேசிய புல்வெளியில் இருந்து விரிவடைந்தனர், மேலும் மேதியர்கள், பாரசீகர்கள், பார்த்தியர்கள் மற்றும் பாக்ட்ரியர்கள் போன்ற ஈரானிய மக்கள் ஈரானிய பீடபூமியில் குடியேறினர். சித்தியன் பழங்குடியினர், சிம்மேரியன்கள், சர்மத்தியர்கள் மற்றும் அலன்ஸ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து கருங்கடலின் வடக்கே உள்ள புல்வெளிகளில் குடியேறினர். கிரேட் ஹங்கேரிய சமவெளி, தென்கிழக்கு உக்ரைன், ரஷ்யாவின் சைபீரியன், தெற்கு, வோல்கா, யூராலிக் பகுதிகள் மற்றும் பால்கன் முழுவதும் சித்தியன் மற்றும் சர்மத்தியன் பழங்குடியினர் பரவியிருந்தனர், அதே நேரத்தில் சாகா போன்ற பிற சித்தியன் பழங்குடியினர் கிழக்கே சீனாவின் ஜின்ஜியாங் வரை பரவியிருந்தனர். மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஈரானியர்கள் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு "கிழக்கு" மற்றும் ஒரு "மேற்கத்திய" குழுவாகப் பிரிந்தது, அறியப்பட்ட இரண்டு பழமையான ஈரானிய மொழிகளான அவெஸ்தான் மற்றும் பழைய பாரசீக மொழிகளில் காணப்படுகிறது. கதாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் பழைய அவெஸ்டான் நூல்கள், கிழக்கு ஈரானிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு வேட்பாளராக யாஸ் கலாச்சாரத்துடன் (கிமு 1500-கிமு 1100) ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்தின் நிறுவனர் ஜோரோஸ்டரால் இயற்றப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. மேற்கத்திய ஈரானிய மக்கள் கிமு 1ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் நூற்றாண்டில், பண்டைய பாரசீகர்கள் ஈரானிய பீடபூமியின் மேற்குப் பகுதியில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர், மேலும் எலமைட்டுகள் மற்றும் பாபிலோனியர்களுடன் கணிசமாக தொடர்பு கொண்டதாகத் தெரிகிறது, அதே நேரத்தில் மேதியர்களும் அசீரியர்களுடன் தொடர்பு கொண்டனர். மீடியன் மொழி மற்றும் பழைய பாரசீகத்தின் எச்சங்கள் அவற்றின் பொதுவான புரோட்டோ-ஈரானிய வேர்களைக் காட்டுகின்றன, ஸ்ட்ராபோ மற்றும் ஹெரோடோட்டஸ் அவர்களின் மொழிகளைப் பற்றிய விளக்கத்தில் வலியுறுத்தப்பட்டுள்ளது, இது கிழக்கில் பாக்ட்ரியர்கள் மற்றும் சோக்டியர்கள் பேசும் மொழிகளுடன் மிகவும் ஒத்திருக்கிறது. அகேமெனிட் பேரரசு நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, பாரசீக மொழி (பார்சியிலிருந்து மாற்றப்பட்ட பின்னர் பாரசீக மொழியில் "பார்சி" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது) பார்சுகள் அல்லது பார்ஸ் மாகாணத்திலிருந்து (பாரசீக) பேரரசின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு பரவியது, ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான் (தாரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் மத்திய-ஆசியா (தாஜிகி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) ஆகியவற்றின் நவீன பேச்சுவழக்குகள் பழைய பாரசீகத்திலிருந்து வந்தன. ஆரம்பத்தில், அருகிலுள்ள கிழக்கில் உள்ள மேற்கு ஈரானிய மக்கள் பல்வேறு அசீரியப் பேரரசுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டனர். பாரசீகர்களுடனான மேதியர்களின் கூட்டணி மற்றும் கிளர்ச்சி செய்த பாபிலோனியர்கள், சித்தியர்கள், கல்தேயர்கள் மற்றும் சிம்மேரியர்களின் கூட்டணி, கிமு 612 இல் நினிவேவைக் கைப்பற்ற மேதியர்களுக்கு உதவியது, இதன் விளைவாக கிமு 605 க்குள் நியோ-அசீரியப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்தது. மேதியர்கள் பின்னர் தங்கள் அசல் தாயகத்திற்கு அப்பால் தங்கள் மீடியன் இராஜ்ஜியத்தை (எக்படனாவை தங்கள் அரச மையமாக கொண்டு) நிறுவ முடிந்தது, இறுதியில் வடகிழக்கு ஈரானில் இருந்து அனடோலியாவில் உள்ள ஹாலிஸ் நதி வரை தோராயமாக ஒரு நிலப்பரப்பைக் கொண்டிருந்தனர். அசீரியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, கிமு 616 மற்றும் கிமு 605 க்கு இடையில், ஒரு ஒருங்கிணைந்த மத்திய அரசு உருவாக்கப்பட்டது, இது பாபிலோனியா, லிடியா மற்றும் எகிப்துடன் சேர்ந்து பண்டைய அருகிலுள்ள கிழக்கின் நான்கு முக்கிய சக்திகளில் ஒன்றாக மாறியது. அதன் மிகப்பெரிய அளவில், ஐரோப்பா, ஆப்பிரிக்கா மற்றும் ஆசியா ஆகிய மூன்று கண்டங்களில் உள்ள பால்கன் மற்றும் மேற்கில் கிழக்கு ஐரோப்பா முதல் கிழக்கில் சிந்து பள்ளத்தாக்கு வரை பரவியிருந்த பகுதிகளை அகெமெனிட் பேரரசு உள்ளடக்கியது. பண்டைய வரலாற்றின் மிகப்பெரிய பேரரசு, பெர்சிஸில் தங்கள் தளத்துடன் (முக்கிய தலைநகரம் பாபிலோனில் அமைந்திருந்தாலும்) அகீமெனிட்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக அறியப்பட்ட பண்டைய உலகின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்தனர். இந்த முதல் பாரசீகப் பேரரசு ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட, அதிகாரத்துவ நிர்வாகத்தின் வெற்றிகரமான மாதிரியாகவும் (ஒரு ராஜாவின் கீழ் ஆட்சியாளர்கள் மூலம்), அதன் குடிமக்களின் லாபத்திற்காக செயல்படும் அரசாங்கமாகவும், அஞ்சல் அமைப்பு மற்றும் சாலை அமைப்புகள் போன்ற உள்கட்டமைப்பைக் கட்டியெழுப்புவதற்கும், அதன் பிராந்தியங்களில் ஒரு உத்தியோகபூர்வ மொழியைப் பயன்படுத்துவதற்கும், ஒரு பெரிய தொழில்முறை இராணுவம் மற்றும் சிவில் சேவைகள் (பிற்காலப் பேரரசுகளில் இதே போன்ற அமைப்புகளை ஊக்குவிப்பதற்கும்), பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்ட யூதர்கள் உட்பட அடிமைகளை விடுவிப்பதற்கும் சமமாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, மேலும் கிரேக்க-பாரசீக போர்களின் போது கிரேக்க நகர மாநிலங்களின் எதிரியாக மேற்கத்திய வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பண்டைய உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றான ஹாலிகார்னாசஸில் உள்ள கல்லறை பேரரசிலும் கட்டப்பட்டது. கிரேக்க-பாரசீக போர்களின் விளைவாக பாரசீகர்கள் தங்கள் ஐரோப்பிய பிரதேசங்களிலிருந்து விலக வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது கிரேக்கம் மற்றும் ஐரோப்பாவின் பிற பகுதிகளின் வரலாற்றின் நேரடி போக்கை அமைத்தது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, மாசிடோனியாவின் இளவரசர் (இது கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் இருந்து கிரேக்கத்தின் முதல் பாரசீக படையெடுப்பு வரை பாரசீகத்திற்கு உட்பட்டது) பின்னர் அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் என்ற பெயரில் அறியப்பட்டது, தற்போதைய பாரசீக மன்னரை கவிழ்த்தது, இதன் மூலம் அகேமெனிட் பேரரசு முடிவுக்கு வந்தது. பழைய பாரசீக மொழி பெஹிஸ்தூன் கல்வெட்டில் (கிமு 519) சான்றளிக்கப்பட்டுள்ளது, இது கிரேட் டேரியஸின் பிரகடனத்தை பதிவு செய்கிறது. தென்மேற்கு ஈரானில், அகேமெனிட் மன்னர்கள் வழக்கமாக தங்கள் கல்வெட்டுகளை மும்மொழி வடிவத்தில் (எலமைட், பாபிலோனிய மற்றும் பழைய பாரசீக) எழுதினர், மற்ற இடங்களில் பிற மொழிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. நிர்வாக மொழிகள் ஆரம்ப காலத்தில் எலமைட் மொழியாகவும், பின்னர் இம்பீரியல் அரமேயிக் மற்றும் கிரேக்க மொழியாகவும் இருந்தன, இதனால் இது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் அதிகாரத்துவ மொழியாக மாறியது. அகெமெனிட்கள் கிரேக்கர்களுடன் விரிவான தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும், பேரரசின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் ஐரோப்பாவிலும் ஆசியா மைனரிலும் கிரேக்க மொழி பேசும் பல பகுதிகளைக் கைப்பற்றியிருந்தாலும், பூர்வீக பழைய ஈரானிய ஆதாரங்கள் கிரேக்க மொழியியல் சான்றுகளின் எந்த அறிகுறியையும் வழங்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், கிரேக்கர்கள், பேரரசின் முக்கிய பகுதிகளில் பணியமர்த்தப்பட்டு பணியமர்த்தப்பட்டதைத் தவிர, அகேமெனிட் பேரரசின் மையப்பகுதியான ஈரானில் வாழ்ந்தார்கள் என்பதற்கும் வேலை செய்தார்கள் என்பதற்கும் ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன (ஹெரோடோட்டஸின் கணக்குகளுக்கு கூடுதலாக). உதாரணமாக, சூசாவில் டேரியஸின் அரண்மனையை கட்டிய பல்வேறு இனங்களின் ஒரு பகுதியாக கிரேக்கர்கள் இருந்தனர், அங்கு அருகிலுள்ள கிரேக்க கல்வெட்டுகள் மற்றும் கிரேக்கத்தில் எழுதப்பட்ட ஒரு குறுகிய பெர்செபோலிஸ் பலகையைத் தவிர. அகீமெனிட் பேரரசின் ஆரம்பகால குடியிருப்பாளர்கள் ஜோரோஸ்ட்ரியன் மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாகத் தெரிகிறது. மேற்கு ஈரானிய மொழியைப் பேசும் பலூச் மக்கள் கிபி 1000 ஆம் ஆண்டில் சிரியாவின் அலெப்போவிலிருந்து குடிபெயர்ந்தது குறித்து வாய்வழி பாரம்பரியத்தை விவரிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் மொழியியல் சான்றுகள் பலூச்சியை குர்மன்ஜி, சோரானி, கோரனி மற்றும் ஜசாக்கி மொழிகளுடன் இணைக்கின்றன. தெற்கில் உள்ள ஈரானிய பழங்குடியினர் தங்கள் நூல்கள் மற்றும் நவீன சகாக்கள் மூலம் நன்கு அறியப்பட்டாலும், பரந்த யூரேசிய விரிவாக்கத்தில் பெரும்பாலும் இருந்த பழங்குடியினர் பண்டைய கிரேக்கர்கள், பாரசீகர்கள், சீனர்கள் மற்றும் இந்தோ-ஆரியர்கள் மற்றும் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மூலம் அவர்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் மூலம் அறியப்படுகிறார்கள். கிரேக்க வரலாற்றாசிரியரான ஹெரோடோட்டஸ் (கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு) நாடோடி மக்களாகிய சித்தியர்களைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார்; அவர்கள் இன்றைய தெற்கு ஐரோப்பிய ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைனில் வாழ்ந்ததாக அவர் விவரிக்கிறார். அவர்களைப் பற்றி முதன்முதலில் குறிப்பிட்டவர் அவர்தான். பிற்காலத்தைச் சேர்ந்த பல பண்டைய சமஸ்கிருத நூல்கள் அத்தகைய பழங்குடியினரைப் பற்றி குறிப்பிடுகின்றன, அவர்கள் மத்திய ஆசியாவின் தென்கிழக்கு விளிம்புகளை நோக்கி, வடக்கு பாகிஸ்தானில் உள்ள ஹிந்து குஷ் மலைத்தொடரைச் சுற்றி சுட்டிக்காட்டினர். கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளியை கட்டுப்படுத்தும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் பழங்குடி இனமாக ஸ்ட்ராபோவால் குறிப்பிடப்பட்ட இந்த சித்தியர்களை அவர்களின் கிழக்கு உறவினர்களான சர்மத்தியர்கள் கைப்பற்றியதாக நம்பப்படுகிறது. பால்கனில் உள்ள மேற்கத்திய பழங்குடியினரைக் கைப்பற்றி, ரோமானிய படைகளின் ஒரு பகுதியாக, மேற்கே ரோமானிய பிரிட்டன் வரை சர்மத்திய படைகளை அனுப்பிய இந்த சர்மத்தியர்கள் ரோமானியர்களுக்கும் தெரிந்தவர்கள். இந்த ஈரானிய மொழி பேசும் சித்தியர்கள் மற்றும் சர்மத்தியர்கள் கிழக்கு ஐரோப்பாவின் பெரும்பகுதிகளில் ஒரு மில்லினியத்திற்கு ஆதிக்கம் செலுத்தினர், மேலும் இறுதியில் உறிஞ்சப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர் (எ. கா. ஸ்லாவியமயமாக்கல்) இப்பகுதியின் புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மக்களால். இயற்கையின் கடவுளை விட நெருப்பின் கடவுளை வணங்குவதிலும், போரில் பெண்களின் முக்கிய பங்கிலும் சர்மத்தியர்கள் சித்தியர்களிடமிருந்து வேறுபட்டனர், இது அமேசான்களுக்கு உத்வேகமாக செயல்பட்டிருக்கலாம். கி. பி. 1 ஆம் நூற்றாண்டில், இந்த பழங்குடியினர் விஸ்டுலா நதியிலிருந்து டான்யூபின் முகத்துவாரம் வரை மற்றும் கிழக்கு நோக்கி வோல்கா வரை, கருப்பு மற்றும் காஸ்பியன் கடல்களின் கரைகளையும் தெற்கே காகசஸையும் எல்லையாகக் கொண்டிருந்தனர். கிரேக்க-ரோமானிய இனவியலாளர்களுக்கு சர்மாடியா என்று அழைக்கப்பட்ட அவர்களின் பிரதேசம், பெரிய சித்தியாவின் மேற்குப் பகுதியுடன் ஒத்திருந்தது (பெரும்பாலும் நவீன உக்ரைன் மற்றும் தெற்கு ரஷ்யா, மால்டோவாவைச் சுற்றியுள்ள வடகிழக்கு பால்கன்களும் கூட). ஆரோஸ்மித், ஃபெல்லோஸ் மற்றும் கிரேவ்ஸ் ஹன்சார்ட் ஆகிய எழுத்தாளர்களின் கூற்றுப்படி, 1832 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட பண்டைய புவியியலின் ஒரு இலக்கணம் என்ற புத்தகத்தில், சர்மாத்தியா ஐரோப்பியா மற்றும் சர்மாத்தியா ஆசியாடிகா ஆகிய இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது, இது 503,000 சதுர மைல் அல்லது 1,302,764 சதுர கிமீ பரப்பளவை உள்ளடக்கியது. கிபி 1ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், ஒரு காலத்தில் உக்ரைன், தெற்கு ரஷ்யா மற்றும் கார்பத்தியர்களின் பகுதிகளை ஆதிக்கம் செலுத்திய சர்மேட்டியர்களின் பெரும் இருப்பு படிப்படியாக குறையத் தொடங்கியது, முக்கியமாக ஜெர்மானிய கோத்துகளால், குறிப்பாக ரோமானிய எல்லைக்கு அருகிலுள்ள பகுதிகளிலிருந்து, ஆனால் முற்றிலும் புரோட்டோ-ஸ்லாவிக் மக்களால் மட்டுமே உறிஞ்சப்பட்டு உறிஞ்சப்பட்டது. கிழக்கு ஐரோப்பாவில் ஏராளமான கிழக்கு ஈரானிய-பெறப்பட்ட இடப்பெயர்கள் (எ. கா. சில பெரிய ஆறுகள்; டினிஸ்டர் மற்றும் டினிபர்), அதே போல் கிழக்கு ஸ்லாவிக் மொழிகள் மூலம் முக்கியமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கடன் சொற்கள் மற்றும் ஆரம்பகால ஸ்லாவ்களிடையே ஈரானிய கலாச்சாரத்தின் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அம்சங்கள் அனைத்தும் இதன் எச்சங்களாகும். புரோட்டோ-ஸ்லாவோனிக் மற்றும் ஈரானிய மொழிகளுக்கு இடையிலான தொடர்பும் முந்தைய மொழியின் கடன் சொற்களின் ஆரம்ப அடுக்குகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, கடவுள் (* போகு), அரக்கன் (* திவு), வீடு (* சாட்டா), கோடாரி (* டோபோர்) மற்றும் நாய் (* சோபாகா) ஆகியவற்றுக்கான புரோட்டோ-ஸ்லாவோனிக் சொற்கள் சித்தியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. கிழக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள இந்த சித்தோ-சர்மத்திய ஈரானிய பழங்குடியினருக்கும் (ஆரம்பகால) ஸ்லாவ்களுக்கும் இடையிலான விரிவான தொடர்பு மதத்தையும் உள்ளடக்கியது. ஸ்லாவிக் மற்றும் பால்டிக் மொழிகள் பிரிந்த பிறகு, ஆரம்பகால ஸ்லாவ்கள் ஈரானிய மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டு ஈரானிய ஆன்மீகத்தின் கூறுகளை தங்கள் நம்பிக்கைகளுடன் இணைத்தனர். உதாரணமாக, ஆரம்பகால ஈரானிய மற்றும் ஸ்லாவிக் உச்ச கடவுள்கள் இருவரும் செல்வத்தை வழங்குபவர்களாக கருதப்பட்டனர், பல ஐரோப்பிய மதங்களில் உள்ள உச்ச இடி கடவுள்களைப் போலல்லாமல். மேலும், ஸ்லாவ்கள் மற்றும் ஈரானியர்கள் இருவருக்கும் பேய்கள் இருந்தன-ஒத்த மொழியியல் வேர்களிலிருந்து பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டன, டேவா (ஈரானிய) மற்றும் திவா (ஸ்லாவிக்)-மற்றும் நல்ல மற்றும் தீய இருமைவாதத்தின் கருத்து. போண்டிக்-காஸ்பியன் புல்வெளியை தளமாகக் கொண்ட கிழக்கின் சர்மத்தியர்கள் ஆலன்களாக மாறினர், அவர்களும் வெகுதூரம் பயணம் செய்தனர், ஒரு கிளை மேற்கு ஐரோப்பாவிலும் பின்னர் வட ஆபிரிக்காவிலும் முடிவடைந்தது, அவர்கள் இடம்பெயர்ந்தபோது ஜெர்மானிய வாண்டல்கள் மற்றும் சுய்பியுடன் சென்றனர். நவீன ஒசேத்தியர்கள் ஆலன்களின் நேரடி சந்ததியினர் என்று நம்பப்படுகிறது, ஏனெனில் ஆலன்களின் பிற எச்சங்கள் ஜெர்மானிய, ஹன்னிக் மற்றும் இறுதியில் ஸ்லாவிக் இடம்பெயர்வுகள் மற்றும் படையெடுப்புகளைத் தொடர்ந்து மறைந்துவிட்டன. அலன்களின் மற்றொரு குழு ரோமானியர்களைத் தோற்கடிக்க கோத்துகளுடன் கூட்டணி அமைத்து இறுதியில் கட்டலோனியா (கோத்-அலனியா) என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் குடியேறியது. மத்திய ஆசியாவில் உள்ள சில சாகா-சித்தியன் பழங்குடியினர் பின்னர் மேலும் தென்கிழக்கே நகர்ந்து ஈரானிய பீடபூமி, இன்றைய ஆப்கானிஸ்தானின் பெரிய பகுதிகள் மற்றும் இறுதியாக இன்றைய பாகிஸ்தானின் ஆழத்திற்குள் படையெடுத்தனர் (இந்தோ-சித்தியர்களைப் பார்க்கவும்). சாகா-சித்தியர்களுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு ஈரானிய பழங்குடி மத்திய ஆசியாவில் உள்ள பர்னி ஆகும், பின்னர் அவர்கள் வடமேற்கு-ஈரானிய மொழியைப் பேசும் பார்த்தியர்களிடமிருந்து பிரித்தறிய முடியாதவர்களாக மாறினர். சின்ஜியாங் மற்றும் சைபீரியாவிலிருந்து வெளியேறிய துருக்கிய பழங்குடியினரின் இடம்பெயர்வுகளால் குவாரஸ்மியர்கள், மாசகேட்டா மற்றும் சோக்டியர்கள் உட்பட பல ஈரானிய பழங்குடியினர் மத்திய ஆசியாவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டனர் மற்றும்/அல்லது இடம்பெயர்ந்தனர். தெற்கு சின்ஜியாங்கில் உள்ள நவீன சரிகோலி மற்றும் காகசஸின் ஒசேத்தியர்கள் (முக்கியமாக தெற்கு ஒசேஷியா மற்றும் வடக்கு ஒசேஷியா) அவர்கள் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த பரந்த தொலைதூர மற்றும் பரந்த பிராந்தியத்திலிருந்து பல்வேறு சித்தியன் பழங்குடியினரின் எச்சங்கள். நவீன ஒசேத்தியர்கள் அலனோ-சர்மத்தியர்களின் சந்ததியினர், அவர்களின் உரிமைகோரல்கள் அவர்களின் வடகிழக்கு ஈரானிய மொழியால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் கலாச்சார ரீதியாக ஒசேத்தியர்கள் தங்கள் வடக்கு காகசியன் அண்டை நாடுகளான கபார்டியன் மற்றும் சர்காசியர்களை ஒத்திருக்கிறார்கள். கிழக்கு காகசஸில் அஸாரி உட்பட பல்வேறு அழிந்துபோன ஈரானிய மக்கள் இருந்தனர், அதே நேரத்தில் அஜர்பைஜானில் காணப்படும் தாலிஷ் மற்றும் டாட்ஸ் உட்பட சில ஈரானிய மக்கள் இப்பகுதியில் உள்ளனர், மேலும் வடக்கே ரஷ்ய குடியரசான தாகெஸ்தான் வரை உள்ளனர். தஜிகிஸ்தானில் உள்ள ஜெராவ்ஷான் பள்ளத்தாக்கின் சில பகுதிகளில் யாக்னோபி மொழி பேசும் மக்களில் சோக்டியன்களின் எச்சங்கள் காணப்படுகின்றன. துருக்கிய மக்களின் முக்கிய இடம்பெயர்வு 6ஆம் மற்றும் 10ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் நிகழ்ந்தது, அப்போது அவர்கள் மத்திய ஆசியாவின் பெரும்பகுதி முழுவதும் பரவியிருந்தனர். துருக்கிய மக்கள் மெதுவாக முந்தைய ஈரானிய மொழி பேசும் உள்ளூர் மக்களை மாற்றியமைத்து, மத்திய ஆசியாவின் மக்கள்தொகையை பெரும்பாலும் ஈரானியர்களாக இருந்து முதன்மையாக கிழக்கு ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று மாற்றினர். கிபி 634 இல் உமரின் ஆட்சியிலிருந்து தொடங்கி, முஸ்லீம் அரேபியர்கள் ஈரானிய பீடபூமியை கைப்பற்றத் தொடங்கினர். அரேபியர்கள் பாரசீகர்களின் சாசானியப் பேரரசைக் கைப்பற்றி, குர்துகள் மற்றும் பிறரால் மக்கள்தொகை கொண்ட பைசண்டைன் பேரரசின் பெரும்பகுதியைக் கைப்பற்றினர். இறுதியில், பாரசீகர்கள், பஷ்தூன்கள், குர்துகள் மற்றும் பலூச்சிகள் உள்ளிட்ட பல்வேறு ஈரானிய மக்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறினர், அதே நேரத்தில் ஆலன்கள் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினர், இதனால் நவீனகால ஒசேத்தியர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் என்ற உண்மைக்கு அடித்தளம் அமைக்கப்பட்டது. பாரசீகர்கள் ஷியா பிரிவை ஏற்றுக்கொண்டதால் ஈரானிய மக்கள் பின்னர் குறுங்குழுவாத அடிப்படையில் பிரிந்தனர். பண்டைய பழங்குடியினர் மற்றும் அடையாளங்கள் மாறியதால், ஈரானிய மக்களும் மாறினர், அவர்களில் பலர் வெளிநாட்டு கலாச்சாரங்களையும் மக்களையும் உள்வாங்கினர். பின்னர், கிபி 2ஆம் ஆயிரமாண்டில், இஸ்லாமிய விரிவாக்கம் மற்றும் பேரரசின் காலத்தில் ஈரானிய மக்கள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். சிலுவைப் போராளிகளின் குறிப்பிடத்தக்க எதிரியான சலாதீன் ஒரு குர்து இனத்தைச் சேர்ந்தவர், அதே நேரத்தில் ஈரானை மையமாகக் கொண்ட பல்வேறு பேரரசுகள் (சஃபாவிட்ஸ் உட்பட) இன்றைய ஈரான் மற்றும் காகசஸ் முழுவதும் பேசப்படும் பாரசீகத்தின் நவீன பேச்சுவழக்கை அதிகாரப்பூர்வ மொழியாக மீண்டும் நிறுவின. ஈரானிய செல்வாக்கு அண்டை நாடான ஒட்டோமான் பேரரசுக்கும் பரவியது, அங்கு பாரசீக மொழி பெரும்பாலும் அரசவையில் பேசப்பட்டது (அனடோலியாவில் உள்ள ஒட்டோமான்களின் முன்னோடிகளால், அதாவது செல்ஜுக்ஸ் மற்றும் ரம் சுல்தானகம் ஆகியவற்றால் ஏற்கனவே ஒரு கனமான துருக்கிய-பாரசீக அடிப்படை அமைக்கப்பட்டிருந்தாலும்) முகலாயப் பேரரசின் அரசவைக்கும். அரபு ஆட்சியின் வீழ்ச்சியைத் தொடர்ந்து அனைத்து முக்கிய ஈரானிய மக்களும் ஈரானிய மொழிகளைப் பயன்படுத்துவதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தினர், ஆனால் 19 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை நவீன தேசிய அடையாளங்களை உருவாக்கத் தொடங்கவில்லை. 150 முதல் 200 மில்லியன் பேர் ஈரானிய மொழிகளைப் பேசுகிறார்கள் என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பாரசீகர்கள், லர்ஸ், குர்துகள், தாஜிக்குகள், பலூச் மற்றும் பஷ்தூன்களின் ஆறு முக்கிய குழுக்கள் இந்த எண்ணிக்கையில் சுமார் 90 சதவீதம் ஆகும். தற்போது, இந்த ஈரானிய மக்களில் பெரும்பாலோர் ஈரான், ஆப்கானிஸ்தான், காகசஸ் (முக்கியமாக ஒசேத்தியா, ஜார்ஜியாவின் பிற பகுதிகள், தாகெஸ்தான் மற்றும் அஜர்பைஜான்), ஈராக் குர்திஸ்தான் மற்றும் துருக்கி, ஈரான் மற்றும் சிரியா, தஜிகிஸ்தான், பாகிஸ்தான் மற்றும் உஸ்பெகிஸ்தானின் குர்திஷ் பெரும்பான்மை மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். வடக்கு ஓமன், பஹ்ரைன் மற்றும் குவைத் போன்ற கிழக்கு அரேபியாவிலும் ஈரானிய மக்கள் வாழ்கின்றனர். சமீபத்திய இடம்பெயர்வுகள் காரணமாக, ஐரோப்பா, அமெரிக்காவில் ஈரானிய மொழிகளைப் பேசும் பெரிய சமூகங்களும் உள்ளன. கலாச்சாரம் ஈரானிய கலாச்சாரம் இன்று ஈரானிய பீடபூமி என்று அழைக்கப்படுவதை மையமாகக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் அதன் தோற்றம் வெண்கலக் காலத்தின் பிற்பகுதியில் ஆண்ட்ரோனோவோ கலாச்சாரத்தில் இருந்து வருகிறது, இது யூரேசிய புல்வெளியின் பிற கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்புடையது. இருப்பினும், இது பின்னர் புல்வெளியில் அதன் முந்தைய தலைமுறைகளிலிருந்து தனித்துவமாக உருவாக்கப்பட்டது, அங்கு ஏராளமான ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் (அதாவது, சித்தியர்கள்) தொடர்ந்து பங்கேற்றனர், இதன் விளைவாக ஈரானிய புராணங்களில் ஈரானுக்கும் துரானுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு காட்டப்படுகிறது. மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பியர்களைப் போலவே, ஆரம்பகால ஈரானியர்களும் சடங்கு பலிகளைச் செய்தனர், போர்வீரர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் விவசாயிகளைக் கொண்ட ஒரு சமூக படிநிலையைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் கவிதை பாடல்கள் மற்றும் சாகஸ் மூலம் தங்கள் செயல்களை விவரித்தனர். ஈரானிய மக்களிடையே பல்வேறு பொதுவான பண்புகளை கண்டறிய முடியும். உதாரணமாக, நவ்ரூஸின் சமூக நிகழ்வு ஒரு பண்டைய ஈரானிய திருவிழாவாகும், இது இன்னும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஈரானிய மக்களாலும் கொண்டாடப்படுகிறது. இருப்பினும், இடம்பெயர்வு மூலம் அவற்றின் வெவ்வேறு சுற்றுச்சூழல் தழுவல்கள் காரணமாக, ஈரானிய மக்கள் பேச்சுவழக்கு, சமூக அமைப்பு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிற அம்சங்களில் ஓரளவு பன்முகத்தன்மையைத் தழுவுகிறார்கள். ஏராளமான கலை, அறிவியல், கட்டிடக்கலை மற்றும் தத்துவ சாதனைகள் மற்றும் பழங்காலத்தில் நாகரிக உலகின் பெரும்பகுதியை இணைத்த ஏராளமான இராஜ்ஜியங்கள் மற்றும் பேரரசுகளுடன், ஈரானிய மக்கள் பெரும்பாலும் உலகின் பல்வேறு மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கத்திய பகுதிகளைச் சேர்ந்த மக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் இருந்தனர். மதம் ஆரம்பகால ஈரானிய மக்கள் பண்டைய ஈரானிய மதத்தை பின்பற்றினர், இது மற்ற இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களைப் போலவே பல்வேறு ஆண் மற்றும் பெண் தெய்வங்களையும் தழுவியது. நெருப்பு ஒரு முக்கியமான மற்றும் மிகவும் புனிதமான உறுப்பாகவும், ஒரு தெய்வமாகவும் கருதப்பட்டது. பண்டைய ஈரானில், நெருப்புக் கோயில்களில் நெருப்பு மிகுந்த கவனத்துடன் வைக்கப்பட்டது. முக்கியமாக விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்புடன் தொடர்புடைய பல்வேறு வருடாந்திர திருவிழாக்கள் கொண்டாடப்பட்டன, அவற்றில் மிக முக்கியமானது புத்தாண்டு (நவ்ரூஸ்), இது இன்னும் பரவலாக கொண்டாடப்படுகிறது. சில சமூகங்களால் இன்னும் பின்பற்றப்படும் பண்டைய ஈரானிய மதத்தின் ஒரு வடிவமான ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் பின்னர் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் ஈரானிய பீடபூமியில் வசிக்கும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஈரானிய மக்களுக்கும் பரவியது. ஈரானிய உலகில் தோன்றிய பிற மதங்கள் மித்ராயிசம், மனிசாயிசம் மற்றும் மஸ்தாகிசம் ஆகும். ஈரானிய மக்களின் பல்வேறு மதங்கள் கிறிஸ்துவம் மற்றும் யூத மதத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க ஆரம்பகால தத்துவ தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியதாக சில அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். இப்போதெல்லாம், பெரும்பாலான ஈரானிய மக்கள் இஸ்லாத்தை (சுன்னிசம், அதைத் தொடர்ந்து ஷியா மதம்) பின்பற்றுகின்றனர், சிறுபான்மையினர் கிறிஸ்துவம், யூத மதம், மாண்டேயிசம், ஈரானிய மதங்கள் மற்றும் பல்வேறு நிலைகளில் மதச்சார்பின்மை ஆகியவற்றைப் பின்பற்றுகின்றனர். கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பு ஈரானிய மொழிகள் கருங்கடல், காகசஸ், மத்திய ஆசியா, ரஷ்யா மற்றும் சீனாவின் வடமேற்கு பகுதிகளைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளை உள்ளடக்கிய ஒரு பரந்த பகுதியில் இன்னும் பேசப்படுகின்றன. இந்த மக்கள் தொகை சிறிய ஆனால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் துருக்கிய மொழி பேசும் குழுக்களால் மொழியியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் அமைதியான மக்கள் இறுதியில் பாரசீக மொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது சாசானியப் பேரரசின் காலத்திலிருந்தே இப்பகுதிக்குள் பரவத் தொடங்கியது. மத்திய ஈரானிய மொழியிலிருந்து துருக்கிய மற்றும் புதிய பாரசீக மொழிக்கு மொழி மாற்றம் பெரும்பாலும் ஒரு "உயரடுக்கு மேலாதிக்க" செயல்முறையின் விளைவாகும். மேலும், ஈரானிய பீடபூமியின் பல்வேறு துருக்கிய மொழி பேசும் இனக்குழுக்கள் பெரும்பாலும் ஈரானிய மொழியையும் பேசுகிறார்கள், மேலும் துருக்கிய-ஈரானிய என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படும் அளவிற்கு ஈரானிய கலாச்சாரத்தைத் தழுவுகிறார்கள். பல ஈரானிய மக்களும் ஸ்லாவ்களுடன் ஒன்றிணைக்கப்பட்டனர், மேலும் பலர் ஸ்லாவியமயமாக்கலுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். பின்வருபவர்கள் ஓரளவு ஈரானிய மக்களிடமிருந்து வந்தவர்கள் அல்லது சில நேரங்களில் ஈரானிய மக்களின் சந்ததியினராக கருதப்படுகிறார்கள். துருக்கிய மொழி பேசுபவர்கள்ஃ அஜர்பைஜானியர்கள்ஃ துருக்கிய மொழியை (அஜர்பைஜான் துருக்கிய மொழி) பேசுபவர்களாக இருந்தபோதிலும், அவர்கள் முதன்மையாக இப்பகுதியின் முந்தைய ஈரானிய மொழி பேசுபவர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. துருக்கியர்கள் பரவுவதற்கு முன்பு ஈரானிய மொழி பேசுபவர்களாக இருந்த தங்கள் குடியேற்றப் பகுதிக்குள் அடுத்தடுத்த பாரசீக மற்றும் துருக்கிய கூறுகளின் (பூர்வீக ஈரானிய மொழியை மாற்றுவது) எழுச்சியைத் தவிர, அவர்கள் பண்டைய ஈரானிய பழங்குடியினரான மேதியர்களுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருக்கலாம். எனவே, ஈரானியர்களுடனான அவர்களின் வரலாற்று, மரபணு மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் காரணமாக, அஜர்பைஜானியர்கள் பெரும்பாலும் ஈரானிய மக்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். அவை ஈரானிய மக்களுடன் மரபணு ரீதியாகவும் தொடர்புடையவை என்று மரபணு ஆய்வுகள் கண்டறிந்துள்ளன. துர்க்மென்ஸ்ஃ மரபணு ஆய்வுகள் துர்க்மென்ஸ் கிழக்கு ஈரானிய மக்கள்தொகையைப் போலவே உள்ளூர் ஈரானிய எம்டிடிஎன்ஏ வம்சாவளிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டுகின்றன, ஆனால் மிதமான பெண் மங்கோலிய எம்டிடிஎன்ஏ கூறுகள் துர்க்மென் மக்கள்தொகையில் சுமார் 20 சதவீதம் அதிர்வெண்களுடன் காணப்பட்டன. உஸ்பெக்கியர்கள்ஃ உஸ்பெக் மொழியின் தனித்துவமான இலக்கண மற்றும் ஒலியியல் அம்சங்களும், நவீன உஸ்பெக் கலாச்சாரத்திற்குள் உள்ள கூறுகளும் உஸ்பெக் மக்களின் பழைய ஈரானிய வேர்களைப் பிரதிபலிக்கின்றன. ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழக ஆய்வின் சமீபத்திய மரபணு வம்சாவளி சோதனையின்படி, உஸ்பெக்குகளின் மரபணு கலவை ஈரானிய மக்களுக்கும் மங்கோலியர்களுக்கும் இடையில் எங்காவது உள்ளது. மத்திய ஆசியாவை ரஷ்யர்கள் கைப்பற்றுவதற்கு முன்பு, மத்திய ஆசியாவில் வசிக்கும் துருக்கிய மொழி பேசும் உஸ்பெக்குகள் மற்றும் பாரசீக மொழி பேசும் தாஜிக்குகளின் உள்ளூர் மூதாதையர்கள் சார்ட்ஸ் என்று குறிப்பிடப்பட்டனர், அதே நேரத்தில் உஸ்பெக் மற்றும் துருக்கியர்கள் இப்பகுதியின் நாடோடி மற்றும் அரை நாடோடி மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்கள். இருப்பினும், இன்றைய நிலவரப்படி, நவீன உஸ்பெக்குகள் மற்றும் தாஜிக்குகள் தங்கள் துருக்கிய அண்டை நாடுகளான கஜகர்கள் மற்றும் கிர்கிஸ் மக்களுக்கு சார்ட்ஸ் என்று அறியப்படுகிறார்கள். சில உஸ்பெக் அறிஞர்களும் ஈரானிய தோற்றக் கோட்பாட்டை ஆதரிக்கின்றனர். இருப்பினும், 2009 இல் நடத்தப்பட்ட மற்றொரு ஆய்வில், உஸ்பெக்குகள் மற்றும் மத்திய ஆசிய துருக்கிய மக்கள் மரபணு ரீதியாக திரண்டு ஈரானிய குழுக்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளனர் என்று கூறுகிறது. உய்குர்கள்ஃ தற்கால அறிஞர்கள் நவீன உய்குர்களை பண்டைய உய்குர்கள், ஈரானிய சாகா (சித்தியன்) பழங்குடியினர் மற்றும் துருக்கிய பழங்குடியினர் வருவதற்கு முன்பு தாரிம் வடிநிலத்தில் வாழ்ந்த பிற இந்தோ-ஐரோப்பிய மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கருதுகின்றனர். பாரசீக மொழி பேசுபவர்கள்ஃ ஹசாராக்கள் பாரசீக மொழி பேசும் ஒரு இனக்குழுவாகும், அவர்கள் மத்திய ஆப்கானிஸ்தானில் உள்ள ஹசராஜத்தின் மலைப்பாங்கான பகுதியில் முதன்மையாக வசிக்கின்றனர். ஹசாரா மக்களின் தோற்றம் முழுமையாக மறுசீரமைக்கப்படவில்லை என்றாலும், ஹசாராக்களின் மரபணு பகுப்பாய்வு மங்கோலிய வம்சாவளியை ஓரளவு குறிக்கிறது. படையெடுத்த மங்கோலியர்கள் (துருக்கிய-மங்கோலியர்கள்) மற்றும் துருக்கிய படையெடுப்பாளர்கள் உள்ளூர் உள்நாட்டு துருக்கிய மற்றும் ஈரானிய மக்களுடன் கலந்து கொண்டனர். உதாரணமாக, கரவுனாக்கள் இப்போது ஆப்கானிஸ்தானில் குடியேறி உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்து கொண்டனர். பெரும்பாலும் சகதாய் துருக்கோ-மங்கோலியர்களின் இரண்டாவது அலை மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வந்தது, இது இல்கானேட் மற்றும் திமுரிட்களுடன் தொடர்புடையது, இவர்கள் அனைவரும் ஹசராஜத்தில் குடியேறி உள்ளூர் மக்களுடன் கலந்து கொண்டனர். பினோட்டைப் வேறுபடலாம், சில ஹசாராக்கள் ஈரானிய பீடபூமியை பூர்வீகமாகக் கொண்ட மக்களை ஒத்திருக்கலாம் என்று சிலர் குறிப்பிடுகின்றனர். ஸ்லாவிக் மொழி பேசுபவர்கள்ஃ குரோஷியர்கள் மற்றும் செர்பியர்கள்ஃ சில அறிஞர்கள் ஸ்லாவிக் மொழி பேசும் செர்பியர்கள் மற்றும் குரோஷியர்கள் பண்டைய ஈரானிய மக்களில் இருந்து வந்தவர்கள் என்றும், அவர்கள் ஒரு காலத்தில் தெற்கு ஐரோப்பிய ரஷ்யா மற்றும் கிழக்கு பால்கன் பகுதிகளில் குடியேறினர் என்றும், அவர்களின் இனப் பெயர்கள் ஈரானிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை என்றும் கூறுகின்றனர். சர்மேசியன் செர்போய் மற்றும் ஹொரோதோஸ் பழங்குடியினர் என்று கூறப்படுபவர்கள் எண்ணிக்கையில் உயர்ந்த ஸ்லாவ்களுடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு, அவர்களின் பெயரைக் கடந்து சென்றனர் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. ஈரானிய மொழி பேசும் மக்கள் கிளாசிக்கல் காலத்தின் பிற்பகுதியில் பால்கனின் சில பகுதிகளில் வசித்து வந்தனர், மேலும் ஸ்லாவ்களால் எதிர்கொள்ளப்பட்டிருப்பார்கள். ஸ்லாவ்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய மரபணுக் கிளஸ்டரை உருவாக்குகிறார்கள் என்று ஒரு தொல்லியல் ஐபிடி ஆய்வு கண்டறிந்துள்ளது, இது "கிழக்கு ஜெர்மானிய மக்கள் மற்றும் சர்மத்தியர்கள் அல்லது சித்தியர்களுடன் பால்டிக் தொடர்பான குழுவின் கலவையால் உருவாக்கப்பட்டது". அத்தகைய கோட்பாட்டிற்கு முந்தைய நேரடி மொழியியல், வரலாற்று அல்லது தொல்பொருள் சான்றுகள் இல்லை என்றாலும். ஸ்வாஹிலி மொழி பேசுபவர்கள்ஃ ஷிராஜிகள்ஃ ஷிராஜி என்பது கிழக்கு ஆப்பிரிக்காவின் ஸ்வாஹிலி கடற்கரையில், குறிப்பாக சான்சிபார், பெம்பா மற்றும் கொமொரோஸ் தீவுகளில் வசிக்கும் ஸ்வாஹிலி மக்களின் துணைக் குழுவாகும். அவர்களின் தோற்றம் குறித்த உள்ளூர் மரபுகள் அவர்கள் ஈரானில் உள்ள ஷிராஸைச் சேர்ந்த வணிக இளவரசர்களின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றன, அவர்கள் சுவாஹிலி கடற்கரையில் குடியேறினர். இந்தோ-ஆரிய மொழி பேசுபவர்கள்ஃ சிந்திகள்ஃ இன்று பலூச்சிகள் சிந்துவின் மக்கள் தொகையில் 3.6 சதவீதம் மட்டுமே என்றாலும், மக்கள் தொகை உண்மையில் அதிகமாக உள்ளது, கிட்டத்தட்ட 40 சதவீதம், அவர்களில் பெரும்பாலோர் இப்போது பலூச்சி பேசுவதில்லை. ஜர்தாரிகள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க பலூச் மக்ரானிகள் போன்ற பல பலூச்சிகள் வேலைகளைத் தேடி சிந்துவுக்கு வந்து இறுதியில் கராச்சி நகரத்தை நிறுவினர். தல்பூர் வம்சம் என்பது பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ காலத்தில் சிந்துவின் பெரும்பகுதியையும் பலூசிஸ்தானின் சில பகுதிகளையும் ஆட்சி செய்த பலூச் சிந்தி மொழி பேசும் வம்சமாகும். சிறிய பனி யுகத்தின் போது முதல் பலூச் மக்கள் சிந்துவுக்கு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது. சிந்துவில் உள்ள பலூச் மக்கள் பாருச் () என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். சமீபத்திய மக்கள் தொகை மரபணு ஆய்வுகள் ஈரானிய மக்களின் மரபணு அமைப்பு ஏற்கனவே சுமார் 5,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவானது மற்றும் அதன் பின்னர் அதிக தொடர்ச்சியைக் காட்டுகிறது, இது வெளிப்புறக் குழுக்களிலிருந்து இடம்பெயரும் நிகழ்வுகளால் அவர்கள் பெரும்பாலும் பாதிக்கப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. மரபணு ரீதியாகப் பார்த்தால், ஈரானிய மக்கள் பொதுவாக ஐரோப்பிய மற்றும் பிற மத்திய கிழக்கு மக்களுடன் நெருக்கமாக குழுமுகிறார்கள். ஈரானிய பெர்சியர்கள், குர்துகள், அஜெரிகள், லர்ஸ், மஸான்டெரனிஸ், கிலாக்ஸ் மற்றும் அரேபியர்களின் மாதிரிகள் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டு இறுக்கமாக ஒன்றிணைந்து, சிஐசி (மத்திய ஈரானிய கொத்து) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு குழுவை உருவாக்குகின்றன. உலகளாவிய மக்கள்தொகையுடன் ஒப்பிடும்போது, ஈரானியர்கள் (சிஐசி) பரந்த மேற்கு-யூரேசிய கிளஸ்டரின் மையத்தில், ஐரோப்பியர்கள், மத்திய கிழக்கத்தியர்கள் மற்றும் தென்-மத்திய ஆசியர்களுக்கு நெருக்கமாக உள்ளனர். ஈரானிய அரேபியர்கள் மற்றும் அஜெரிகள் ஈரானிய மக்களுடன் மரபணு ரீதியாக ஒன்றுடன் ஒன்று இணைகிறார்கள். ஈரானியர்களின் மரபணுக் கட்டமைப்பு மற்ற "1000ஜி" மக்கள்தொகையுடன் ஒப்பிடும்போது குறைவாகவும் ஒரே மாதிரியாகவும் உள்ளது. ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் சில தெற்காசியர்கள் (குறிப்பாக பார்சி சிறுபான்மையினர்) ஈரானியர்களுடன் மிக உயர்ந்த பாசத்தைக் காட்டினர், அதே நேரத்தில் துணை-சஹாரா ஆப்பிரிக்கர்கள் மற்றும் கிழக்கு ஆசியர்கள் ஈரானியர்களுடன் மிக உயர்ந்த வேறுபாட்டைக் காட்டினர். தாய்வழி ஹாப்லோ குழுக்கள் ரெகுயிரோ மற்றும் பலர் (2006) மற்றும் க்ரூக்னி மற்றும் பலர் (2012) ஈரானுக்குள் உள்ள பல்வேறு இனக்குழுக்களின் ஒய் குரோமோசோம் ஹாப்லோ குழுக்களின் பெரிய அளவிலான மாதிரிகளைச் செய்துள்ளனர். மிகவும் பொதுவான தந்தைவழி ஹாப்லோ குழுக்கள்ஃ ஜே 1-எம் 267; பொதுவாக செமிடிக் மொழி பேசும் மக்களிடையே காணப்படுகிறது, ஈரானிய குழுக்களில் அரிதாகவே 10 சதவீதத்திற்கும் அதிகமாக இருந்தது. J2-M172: ஈரானில் மிகவும் பொதுவான Hg ஆகும் (~23%); கிட்டத்தட்ட பிரத்தியேகமாக J2a-M410 துணை கிளேடு (93 சதவீதம்) மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது, மற்ற முக்கிய துணை கிளேடு J2b-M12 ஆகும். ஈரானியர்களைத் தவிர, வடக்கு அரேபியர்கள், மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் பால்கன் மக்கள் (குரோஷியர்கள், செர்பியர்கள், கிரேக்கர்கள், பொஸ்னியாக்குகள், அல்பேனியர்கள், இத்தாலியர்கள், மாசிடோனியர்கள், பல்கேரியர்கள், துருக்கியர்கள்), காகசஸில் (ஆர்மீனியர்கள், ஜார்ஜியர்கள், செச்சென்ஸ், இங்கஷ், வடகிழக்கு துருக்கி, வடக்கு/வடமேற்கு ஈரான், குர்துகள், பாரசீகர்கள்) ஜே 2 பொதுவானது; அதே நேரத்தில் அதன் அதிர்வெண் ஆப்கானிஸ்தான், பாகிஸ்தான் மற்றும் வட இந்தியாவிற்கு அப்பால் திடீரென்று குறைகிறது. ஐரோப்பாவில், J2a தெற்கு கிரீஸ் மற்றும் தெற்கு இத்தாலியில் மிகவும் பொதுவானது; அதே நேரத்தில் J2b (J2-M12) தெசலி, மாசிடோனியா மற்றும் மத்திய-வடக்கு இத்தாலியில் மிகவும் பொதுவானது. இவ்வாறு ஜே2ஏ மற்றும் அதற்குள் உள்ள அதன் துணைக்குழுக்கள் இத்தாலியில் இருந்து இந்தியா வரை பரவலான பரவலைக் கொண்டுள்ளன, அதே நேரத்தில் ஜே2பி பெரும்பாலும் பால்கன் மற்றும் இத்தாலியில் மட்டுமே உள்ளது, துருக்கியில் கூட அரிதானது. அனடோலியா மற்றும் லெவண்டுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும்; மற்றும் புத்திசாலித்தனமான விவசாய விரிவாக்கங்கள், ஜே 2 இன் பல்வேறு துணை கிளேட்களின் விநியோகம் பல இடம்பெயர்வு வரலாறுகளைக் குறிக்கிறது, இதற்கு மேலும் விளக்கம் தேவைப்படுகிறது. R1a-M198: ஈரானில் பொதுவானது, மேற்கு மற்றும் வடக்கை விட கிழக்கு மற்றும் தெற்கில் மிகவும் பொதுவானது; தெற்கே இந்தியாவுக்கு இடம்பெயர்வதைக் குறிக்கிறது, பின்னர் ஈரான் முழுவதும் இரண்டாம் நிலை மேற்கு நோக்கி பரவுகிறது. க்ரோங்கி மற்றும் ரெகுயிரோ ஆய்வுகள் எந்த துணை கிளேடுகள் ஈரானிய ஆர் 1 ஏ ஹாப்லோக்ரூப்களைச் சேர்ந்தவை என்பதை சரியாக வரையறுக்கவில்லை என்றாலும், தனியார் வம்சாவளி சோதனைகள் அவை அனைத்தும் "யூரேசியன்" ஆர் 1 ஏ-இசட் 93 ஐச் சேர்ந்தவை என்று கூறுகின்றன. உண்மையில், அண்டை இந்திய குழுக்களின் மக்கள் தொகை ஆய்வுகள் அவர்கள் அனைவரும் R1a-Z93 இல் இருப்பதாகக் கண்டறிந்தன. இது ஈரானில் R1a "ஐரோப்பிய" R1a இலிருந்து இறங்கவில்லை, அல்லது நேர்மாறாகவும் இல்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. மாறாக, இரண்டு குழுக்களும் இணை, சகோதர கிளைகள், அவை ஆரம்பத்தில் மத்திய ஆசியாவிற்கும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிற்கும் இடையில் எங்காவது வாழ்ந்ததாகக் கருதப்படும் பெற்றோரின் குழுவிலிருந்து வந்தவை. R1b-M269: அயர்லாந்தில் இருந்து ஈரான் வரை பரவலாக உள்ளது, மேலும் ஆர்மீனியர்கள், துருக்கியர்கள் மற்றும் ஈரானியர்கள் போன்ற மலைப்பாங்கான மேற்கு ஆசிய மக்களில் இது பொதுவானது-சராசரி அதிர்வெண் 8.5% ஆகும். ஈரானிய R1b L-23 துணைக் கிளேடைச் சேர்ந்தது, இது மேற்கு ஐரோப்பாவில் மிகவும் பொதுவான வழித்தோன்றல் துணைக் கிளேடை (R1b-M412) விட பழமையானது. ஹாப்லோகிரூப் ஜி மற்றும் சப்க்ளேட்ஸ்ஃ காகசஸில் மிகவும் குவிந்துள்ளது, இது 10 சதவீத ஈரானியர்களில் உள்ளது. மத்திய கிழக்கத்தியர்கள், ஐரோப்பியர்கள், வடக்கு மற்றும் கிழக்கு ஆப்பிரிக்க மக்கள் மத்தியில் ஈ மற்றும் பல்வேறு துணைக் குழுக்கள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. அவர்கள் ஈரானியர்களில் 10 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே உள்ளனர். ஹேபர் (2012) மற்றும் டி கிறிஸ்டோபாரோ (2013) ஆகியோரின் இரண்டு பெரிய அளவிலான ஆவணங்கள் ஆப்கானிஸ்தானில் இருந்து வந்த மக்களை பகுப்பாய்வு செய்தன, அங்கு பல ஈரானிய மொழி பேசும் குழுக்கள் பூர்வீகமாக உள்ளன. வெவ்வேறு குழுக்கள் (எ. கா. பலூச், ஹசாரா, பஷ்தூன்) மிகவும் மாறுபட்டவை, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாகஃ ஆர் 1 ஏ (துணைக் கிளேடு மேலும் பகுப்பாய்வு செய்யப்படவில்லை) குறிப்பாக பஷ்தூன்கள், பலூச் மற்றும் தாஜிக்குகள் மத்தியில் பிரதான ஹாப்லோ குழுவாக இருந்தது. "கிழக்கு-யூரேசிய" ஹாப்லோகிரூப் சி 3 இன் இருப்பு, குறிப்பாக ஹசாராக்களில் (33-40%), இப்பகுதியில் மங்கோலிய விரிவாக்கங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஈரானில் உள்ளதைப் போலவே, 5-20% இன் ஹாப்லோகிரூப் J2 இன் இருப்பு. "இந்திய" ஹாப்லோகிரூப் எச் (<10 சதவீதம்) ஒப்பீட்டளவில் பற்றாக்குறை. 2012 ஆம் ஆண்டு க்ரூக்னி மற்றும் பலர் நடத்திய ஆய்வு. ஈரானைச் சேர்ந்த 15 வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் ஹாப்லோ குழுக்களை பகுப்பாய்வு செய்தனர். சுமார் 31.4% J ஐச் சேர்ந்தது, 29.1% R ஐச் சேர்ந்தது, 11.8% G ஐச் சேர்ந்தது மற்றும் 9.2% E ஐச் சேர்ந்தது என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். மற்ற மத்திய கிழக்கத்தியர்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஈரானிய இனக்குழுக்கள் அதிக ஹாப்லோகிரூப் பன்முகத்தன்மையைக் காட்டுகின்றன என்பதை அவர்கள் கண்டறிந்தனர். மத்திய கிழக்கு மற்றும் யூரேசிய ஒய் குரோமோசோம் பன்முகத்தன்மைக்கு ஈரானிய மரபணுக் குளம் ஒரு முக்கியமான ஆதாரமாக உள்ளது என்று ஆசிரியர்கள் முடிவு செய்தனர், மேலும் புதிய கற்காலத்தின் போது ஏற்கனவே அதிக ஒய் குரோமோசோம் பன்முகத்தன்மை இருந்ததாக முடிவுகள் தெரிவிக்கின்றன, இதனால் ஈரானிய மக்கள் தொகை ஐரோப்பியர்கள், மத்திய கிழக்கத்தியர்கள் மற்றும் தெற்காசியர்களுக்கு இடையில் உள்ளது. ..