Sri Mahamariamman Temple, Penang
1833 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட, ஜார்ஜ் டவுனில் உள்ள அருல்மிகு ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோயில் மலேசியாவின் பினாங்கில் உள்ள மிகப் பழமையான இந்துக் கோயிலாகும், மேலும் அதன் பிரதான நுழைவாயில் மற்றும் முகப்பில் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் சிற்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. இது ஜார்ஜ் டவுனில் உள்ள குயின் தெருவில் அமைந்துள்ளது. இது மரியம்மன் கோயில் அல்லது குயின் ஸ்ட்ரீட் இந்தியன் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பல ஆண்டுகளாக, ஸ்ரீ மகாமரியம்மன் கோயில் பல பெயர்களால் அறியப்படுகிறதுஃ ஸ்ரீ முத்து மரியம்மன் கோயில், ஸ்ரீ அருல்மிகு மகாமரியம்மன் கோயில், ஸ்ரீ மரியம்மன் கோயில். இந்த பெயர்கள் அனைத்தும் ஒரே கோயிலைக் குறிக்கின்றன. இந்த கோயில் தினமும் காலை 6:30 மணி முதல் மதியம் வரை மற்றும் மாலை 4:30 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரை திறந்திருக்கும். இது 1801 ஆம் ஆண்டிலேயே வழிபாட்டுத் தலமாக மாறியது மற்றும் 1833 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கோயிலாக மாறியது. இது 200 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒரே இடத்தில் உள்ளது. கோயில் தளம் இந்த கோயில் மத்திய ஜார்ஜ்டவுனில் லெபு குயின் (குயின் ஸ்ட்ரீட்) மற்றும் பின்புற நுழைவாயில் ஜலான் மஸ்ஜித் காபிடன் கெலிங் (பிட் ஸ்ட்ரீட்), லெபு பசார் மற்றும் லெபு சுலியா இடையே உள்ளது. பினாங்கின் லிட்டில் இந்தியாவில், தலைநகரான ஜார்ஜ்டவுனில் அமைந்துள்ள ஸ்ரீ மகா மாரியம்மன் கோயில், நகரின் வளமான கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த கோயிலுக்கு வருகையாளர்கள் காலை மற்றும் மாலை வரை மட்டுமே உள்ளனர். கோயில் காலை 6 மணி முதல் மதியம் 12 மணி வரையிலும், மாலை 5 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரையிலும் திறக்கப்படுகிறது. முறையே மதியம் 12 மணி மற்றும் இரவு 9 மணிக்கு பிரார்த்தனை செய்யப்பட்ட பிறகு கோயில்கள் மூடப்படுகின்றன. தினமும் காலை 7:30 மணிக்கும் மாலை 6:30 மணிக்கும் பூஜைகள் (பிரார்த்தனைகள்) நடைபெறும். இந்த காலங்களில் பிரார்த்தனைகள் வழக்கமாக கோயில் பூசாரிகளால் நடத்தப்படுகின்றன, மேலும் பார்வையாளர்கள் இந்த பிரார்த்தனை அமர்வுகள் நடைபெறுவதைக் கவனிக்கலாம். நீங்கள் ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோயிலுக்குள் நுழைய விரும்பினால், எந்தவொரு பூசாரிகளிடமிருந்தும் அனுமதி கேட்பது கண்ணியமாக இருக்கும், மேலும் கோயில் மைதானத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன்பு உங்கள் காலணிகளை அகற்ற நினைவில் கொள்ளுங்கள். தினசரி பூஜை தர்ஷன் (அதாவது பொதுமக்களுக்கு திறந்திருக்கும்) நேரம் காலை 6 மணி முதல் இரவு 9 மணி வரை ஆகும். கோயில் 12:15 மணி முதல் மூடப்பட்டு மாலை 4.30 மணிக்கு மீண்டும் திறக்கப்பட்டு இரவு 9.15 மணிக்கு மூடப்படுகிறது. கோயில் பூசாரிகள் பண்டிகைகளின் போது மற்றும் தினசரி அடிப்படையில் பூஜை (சடங்குகள்) செய்கிறார்கள். அபிஷேகம் அல்லது திருமஞ்சனம் என்பது சிலையை எண்ணெய்கள், சந்தனக் கலவை, பால், குங்குமப்பூக்கள் மற்றும் அது போன்றவற்றால் அபிஷேகம் செய்து, பின்னர் அதை சடங்கு சுத்திகரிப்புச் செயலில் தண்ணீரில் குளிப்பதாகும். நாளின் நேரத்தைக் குறிக்கும் வகையில் விழாக்களில் மிக முக்கியமான அபிஷேகம்கள் நடத்தப்படுகின்றன. இவை நான்கு எண்ணிக்கையில் உள்ளன-கால சாந்தி, அதிகாலையில், உச்சிகாலம், பிற்பகலில், சாயராட்சை, மாலையில் மற்றும் அர்த்த ஜாமம், இரவில், கோயில் பகல் மூடப்படுவதற்கு சற்று முன்பு. ஒவ்வொரு சடங்கிலும் நான்கு படிகள் உள்ளனஃ அபிஷேகம் (புனித குளியல்), அலங்காரம் (அலங்காரம்), நைவேதான் (உணவு வழங்குதல்) மற்றும் தீபா ஆராதனை (விளக்குகளை அசைத்தல்) அனைத்து தெய்வங்களும். அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு, தெய்வங்களின் சிலைகளை அலங்கரிப்பது, அலங்கரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு செயலில், பல போர்வைகளில் ஒன்றில் ஆடை அணிவது நடைமுறையாகும். வேதங்கள் (சமஸ்கிருத புனித நூல்கள்) மற்றும் திருமறை (தமிழ் புனித நூல்கள்) ஆகியவற்றில் உள்ள மத அறிவுறுத்தல்களுடன் வழிபாடு நடத்தப்படுகிறது. இந்த மணிநேரங்கள் நாதஸ்வரம் (குழாய் கருவி) மற்றும் தவில் (தாளக் கருவி) ஆகியவற்றுடன் இசையின் மத்தியில் கோயிலின் மணியை ஒலிப்பதன் மூலம் குறிக்கப்படுகின்றன. அதன்பிறகு பக்தர்கள் பூசாரியால் அர்ச்சனை செய்ய முடியும். அபிஷேகம் (காலை 6 மணி) காலா சாந்தி (காலை 7:30 மணி) அபிஷேகம் (அதிகாலை 1 மணி) உச்சிக்கலம் பூஜை (மதியம் 12 மணி) அபிஷேகம் (அதிகாலை 5:30 மணி) சாயராட்சை (மாலை 6:30 மணி) அபிஷேகம் (காலை 8.45 மணி) அர்த்த ஜாமம் (இரவு 9 மணி) பண்டிகைகள் மற்றும் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், அபிஷேகம் மற்றும் பூஜைகள் திட்டமிடப்பட்ட நேரத்தை விட முன்னதாகவே தொடங்குகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்க வரலாறு வெப்பமண்டல தீவான பினாங்கு மலேசியா தீபகற்பத்தின் வடமேற்கு கடற்கரையில் இந்தியப் பெருங்கடலில் அமைந்துள்ளது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு வர்த்தக மையமாக பினாங்கின் விரைவான வளர்ச்சி, குறிப்பாக ஜாதிக்காய், கிராம்பு மற்றும் மிளகு போன்ற பொருட்களில், ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, அரேபியா, இந்தியா மற்றும் சீனாவிலிருந்து வர்த்தகர்களை ஈர்த்தது. ஒவ்வொன்றும் பின்னர் சமூகங்களை நிறுவி, தங்கள் தாயகத்தைப் போலவே வாழ்க்கை முறைகளை ஏற்றுக்கொண்டன. அந்த நேரத்தில்தான் தமிழ் இந்தியர்கள் தீவின் பரபரப்பான துறைமுகத்திற்கு வந்து, நகரத்தில் தங்கள் சொந்த 'லிட்டில் இந்தியா' சமூகத்தை நிறுவினர். கடின உழைப்பு மற்றும் வர்த்தகத்திற்காக இந்த தீவுக்கு வந்த ஆரம்பகால இந்திய குடியேறிகள், தாய்க்கு ஒரு இருப்பிடத்தை நிறுவினர், இதனால் அவர்களின் பிரசன்னத்தை அவர்களின் பாதுகாவலர் தெய்வமாகவும், அவர்களின் சோதனைகள் மற்றும் இன்னல்கள் காலங்களில் வழிகாட்டியாகவும் உணர முடியும். 1801 ஆம் ஆண்டிலேயே, ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோயில் ஒரு விரிவான மற்றும் ஆன்மீக வழிபாட்டுத் தலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. பினாங்கில் உள்ள பெரும்பாலான இந்திய கோயில்களைப் போலவே, பினாங்கு ஸ்ரீ மஹாமரியம்மனும் ஒரு சிறிய மற்றும் எளிய ஆலயமாக தொடங்கியது. கோயிலின் ஆரம்ப நாட்களைப் பற்றியோ அல்லது அதை நிறுவிய நபர்களைப் பற்றியோ அதிகம் தெரியவில்லை. இந்த நிலம் 1801 ஆம் ஆண்டில் ஆங்கிலேயர்களால் பெட்டி லிங்கம் செட்டிக்கு வழங்கப்பட்டது, அவர் அப்போது தமிழ் மற்றும் தென்னிந்தியர்களின் கேப்டனாக (தலைவர், கேபால அல்லது சமூகத் தலைவர்) இருந்தார். இது 1831 இல் எழுதப்பட்ட மற்றொரு மானியத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆனால், இந்த நிலத்தில் கோயில் எப்படி கட்டப்பட்டது அல்லது யார் அதை நிறுவினர் என்பது குறித்து எந்த தகவலும் இல்லை. 1835 ஆம் ஆண்டில் ஜார்ஜ்டவுனில் ஒரு கோயில் இருந்ததை ஜேம்ஸ் லோ உறுதிப்படுத்துகிறார். மரியம்மன் கோயில் 1833 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்டது என்பது நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1933 ஆம் ஆண்டில் நடைபெற்ற 'கும்பாபிஷேகம்' (பிரதிஷ்டை விழா) அறிவிப்பில் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆனால் தேதியைத் தவிர, அந்த ஆவணத்தில் அதன் நிறுவல் பற்றி அதிகம் கூறப்படவில்லை. முதலில் ஒரு ஆலயமாக கட்டப்பட்ட பின்னர், தீவில் தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் இந்திய சமூகத்தின் இருப்புக்கு இடமளிக்க, வழிபாட்டிற்கு முறையான கோயில் மைதானம் தேவை என்பதை இந்திய சமூகம் கண்டறிந்தது. வணிகர்கள், தொழிலாளர்கள் மற்றும் சிப்பாய்கள் அடங்கிய இந்திய சமூகம் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியில் குடியேறுவதை உறுதி செய்வதற்காக இது செய்யப்பட்டது. கோயிலைச் சுற்றி வாழ்ந்த பெரும்பான்மையான மக்கள் பினாங்கு துறைமுகத்தின் முதுகெலும்பாக இருந்த நீர்நிலை தொழிலாளர்களாக இருந்தனர். இந்த இந்திய ஸ்டீவேடோர்கள் கூட்டம் என்று அழைக்கப்படும் குழுக்களாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டனர்-ஒரு கூட்டத்தின் உறுப்பினர் ஒரு கூட்டக்கடை, மேலும் ஒவ்வொரு கூட்டத்திற்கும் தலைமை தாங்குவது ஒரு தண்டல் ஆகும். மொத்தத்தில், இந்திய சமூகம் சுமார் 2000 தொழிலாளர்களைக் கொண்டிருந்தது, அவர்கள் லெபு ராணி, லெபு கிங், லெபு பினாங்கு, லெபு பசார் மற்றும் லெபு கெரேஜா ஆகியோரால் சூழப்பட்ட பகுதியில் வசித்து வந்தனர், இது தமிழில் எல்லாம்முச்சாந்தி அல்லது மலாய் மொழியில் சிம்பாங் லெலாங் என்று கூட்டாக அழைக்கப்படுகிறது. ஸ்ரீ மகாமரியம்மன் ஆலயம் 1833 ஆம் ஆண்டில் ஒரு கோயிலாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது. இது ஒரு முறையான கோயிலாக மாறியதால், 1833 ஆம் ஆண்டு அது நிறுவப்பட்ட ஆண்டாக கருதப்படுகிறது. இது நிறுவப்பட்ட நேரத்தில், இது ஸ்ரீ முத்து மாரியம்மன் கோயில் என்று அழைக்கப்பட்டது. 1980 ஆம் ஆண்டில்தான் இது அதன் தற்போதைய பெயரான ஸ்ரீ அருல்மிகு மஹாமரியம்மன் கோயில் என்று அறியப்பட்டது, இருப்பினும் இந்த பெயர் பெரும்பாலும் ஸ்ரீ மாரியம்மன் கோயில், மஹாமரியம்மன் கோயில் மற்றும் பல என்று எழுதப்படுகிறது. அதன் தொடக்கத்திலிருந்து, இந்த கோயில் ஆரம்பகால இந்திய குடியேறியவர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான வழிபாட்டுத் தலத்தை வழங்கியது, இப்போது இது ஒரு முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் தேசிய பாரம்பரியமாகும். அந்த நாட்களில், வணிகர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள் போன்ற ஆரம்பகால உழைக்கும் குடியேறியவர்களை உள்ளடக்கிய இந்திய சமூகம் அவற்றை நிர்வகிப்பதை எளிதாக்குவதற்காக ஒரே பகுதியில் குடியேறுவதை உறுதி செய்வதற்காக இது செய்யப்பட்டது. 1833 வாக்கில், இந்திய குடியேறியவர்களின் முயற்சியால் இந்த ஆலயம் ஒரு கோயிலாக மாற்றப்பட்டு, நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அதன் தற்போதைய வடிவத்திற்கு புதுப்பிக்கப்பட்டது. 1904 ஆம் ஆண்டில் நீதிமன்றங்களுக்கு முன் கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு சிவில் வழக்கின் ஆவணத்தின்படி, 1892 முதல் 1904 வரை கோயிலை கவனித்த ஐந்து அறங்காவலர்களின் பெயர்கள் வீரசாமி, முருகன் செட்டியார், கோவிந்தசாமி பிள்ளை, வேலேரிட்டா தாவர் மற்றும் மேயாப்பா ஆவர். இந்த கோயில் 1906 ஆம் ஆண்டில் முகமதியன் மற்றும் இந்து அறக்கட்டளை வாரியத்தின் கீழ் வந்தது. அப்போதிருந்து இந்தக் கோயிலை அறக்கட்டளை வாரியத்தால் நியமிக்கப்பட்ட நிர்வாகக் குழு நிர்வகித்து வருகிறது. அறக்கட்டளை வாரியத்தின் நிர்வாகத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, ஒரு சில கோயில்கள் மற்றும் பிற நிறுவனங்கள் தொகுக்கப்பட்டு இந்த நிர்வாகக் குழுவின் பராமரிப்பின் கீழ் விடப்பட்டதாகத் தெரிகிறதுஃ அருல்மிகு ஸ்ரீ பாலதண்டாயுதபாணி கோயில் நீர்வீழ்ச்சியில் (மலை உச்சியில்), அருல்மிகு ஸ்ரீ விநாயகர் கோயில் நீர்வீழ்ச்சியில், ராணி தெருவில் உள்ள அருல்மிகு ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோயில், படு லாஞ்சாங்கில் உள்ள இந்து கல்லறை மற்றும் தகன மைதானம் மற்றும் ஜாலான் ஏர் இட்டத்தில் ஒரு இந்து இறுதி சடங்கு மைதானம். 1967 முதல், இந்த வாரியம் இந்து அறக்கட்டளை வாரியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது தற்போது இந்த கோயிலை நிர்வகிக்கிறது. 1935 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்ட இந்து மஹாஜனா சங்கம், அதே நிர்வாகத்தின் பராமரிப்பின் கீழ் இந்த கோயில் மற்றும் பிற கோயில்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது. 1935 க்கு முன்பு, இது கூட்டக்கடை () என்று அழைக்கப்பட்டது. பல உறுப்பினர்கள் இரு நிறுவனங்களிலும் பணியாற்றியுள்ளனர். அவை கோயிலின் உருவாக்கம், புதுப்பித்தல் மற்றும் பராமரிப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை. தைப்பூசத்தின் போது சித்திரபரவம், விஜயத்சாமி மற்றும் ஆட்கவாடி போன்ற இந்து மஹாஜன சங்கத்தால் நடத்தப்படும் திருவிழாக்கள் இந்த கோயிலுடன் தொடர்புடையவை. முதல் கும்பாபிஷேகம் (1933) 1933 ஆம் ஆண்டில் தான் கோயில் தற்போதைய வடிவத்தையும் கட்டமைப்பையும் பெற்றது. அந்த ஆண்டில் கோயில் விரிவாக புதுப்பிக்கப்பட்டது. பிரதிஷ்டை விழாவின் அறிவிப்பின்படி, புதிய கட்டமைப்பிற்கான அடிக்கல்லை ஜே. பி. திரு. வி. நடேசம் பிள்ளை நாட்டினார். ஸ்ரீ முத்து மாரியம்மன் கோயில் மிகவும் சிறியதாகவும், மிகவும் சிதைந்ததாகவும் மாறிவிட்டதால், பினாங்கின் இந்து மனிதர்கள், தங்கள் முன்முயற்சி மற்றும் விடாமுயற்சியால், கோயிலின் வடக்கே இரண்டு கட்டிடங்களை வாங்கி, இருப்பிடத்தை விரிவுபடுத்தி, சிவ ஆகமங்களுக்கு ஏற்ப ஒரு கோயிலை உருவாக்கினர்-ஒரு கருவறை, அர்த்தமண்டபம் (ஆன்டெச்சம்பர்), மஹாமண்டபம் (ஹால்), பிரகாரம் (சுற்றளவு), விமானம் (குவிமாடம்), சுற்றியுள்ள சுவர்கள் மற்றும் ராஜகோபுரம் (நுழைவு கோபுரம்). எஸ். ஏகம்பரம் பிள்ளை, சி. சுப்பராய பிள்ளை, எஸ். பி. நடேசம் பிள்ளை, பி. காளிமுத்து வந்தையார், கே. வி. கருப்பையா தாண்டல் மற்றும் எம். ஆர். ராஜு ஆகியோரைக் கொண்ட நிர்வாகக் குழுவால் இந்த புனரமைப்புகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. பிரதிஷ்டை விழா ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஜூன் 12,1933 அன்று நடைபெற்றது. இரண்டாவது கும்பாபிஷேகம் (1958) 1958 ஆம் ஆண்டில் மேலும் பழுதுபார்ப்பு செய்யப்பட்டதாகவும், சிறிய அளவில் இருந்தாலும், கோயில் நிர்வாகக் குழுவின் தலைவரான திரு. தொரைசாமி தேவர் ஜே. பி. பி. ஜே. கே தலைமையில் ஒரு பிரதிஷ்டை விழா மேற்கொள்ளப்பட்டதாகவும் அறியப்படுகிறது. மூன்றாவது கும்பாபிஷேகம் (1980) 1958 முதல், கோயிலுக்கு பழுதுபார்ப்பு அல்லது புதுப்பித்தல் எதுவும் செய்யப்படவில்லை. இது கட்டமைப்புகள் மற்றும் சிற்பங்களில் சில கடுமையான சிதைவை ஏற்படுத்தியது. 1978 முதல் 1980 வரை, விரிவான புனரமைப்பு செய்யப்பட்டது. சென்னை மஹாபலிபுரத்தில் உள்ள சிற்பிகள் அகாடமியில் இருந்து ஒரு சிற்பியும், இரண்டு உதவி சிற்பிகளும் இந்த கட்டமைப்பை மீட்டெடுக்க இந்தியாவிலிருந்து அழைத்து வரப்பட்டனர். 1933 கட்டமைப்பின் அடிப்படை வடிவம் தக்கவைக்கப்பட்டிருந்தாலும், பல புதிய பகுதிகள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. சிறிய மத செயல்பாடுகளுக்கு ஏற்ற 31 அடி x 27 அடி புதிய மண்டபம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இதற்கு மேல், நிர்வாக அலுவலகங்களுக்கு மற்றொரு மாடி சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலான சிற்பங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ள நிலையில், சில புதிய சிற்பங்களும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, சக்தியின் ஒன்பது வடிவங்களின் சிலைகள் இப்போது கருவறையின் வெளிப்புற சுவர்களைச் சுற்றி உள்ளன. கருவறையின் உட்புற சுவர்கள், அன்டேச்சம்பர் மற்றும் முழு கோயிலின் தரையும் மாற்றப்பட்டுள்ளன. முழு கோயிலும் மீண்டும் வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது. விஸ்வநாதர், விசாலச்சி, சண்டிகேஸ்வரர் மற்றும் பைரவர் ஆகிய சிறிய ஆலயங்கள் தங்க பூசப்பட்ட குவிமாடங்களைக் கொண்டுள்ளன. கருவறைக்குள், பிரதான தெய்வத்தின் மேல் உயரமான மஹாமரியம்மனின் புதிய சிலை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. முக்கிய தெய்வத்தின் பாதத்தில், ஒரு ஸ்ரீ சக்ரமும் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. விஷ்ணு துர்கா சிலை புதிதாக நிறுவப்பட்டது. அதுவரை ஸ்ரீ முத்து மாரியம்மன் கோயில் என்று அழைக்கப்பட்ட கோயிலின் பெயர் அருல்மிகு ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோயில் என்று மாற்றப்பட்டது. பிரதிஷ்டை விழா 1980 டிசம்பர் 14 ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்று நடைபெற்றது. நான்காவது கும்பாபிஷேகம் (1998) தற்போதைய புனரமைப்பு 1997 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியில் தொடங்கப்பட்டது. தற்போதுள்ள கோயில் கட்டமைப்பைப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், கருவறை மற்றும் முழு கோயில் தரையிலும் உள்ள ஓடுகளை மாற்றுவது, கருவறையில் உள்ள பீடத்தை மாற்றுவது, கொமுகிக்கு பதிலாக ஒரு புதிய விநாயகர், விஸ்வேஸ்வரர், ராகு மற்றும் கேத்து சின்னங்கள், புதிய நவகிரக பீடம், கான்கிரீட் அடித்தளத்துடன் கூடிய புதிய கொடி கம்பம், பாலா விநாயகர் மற்றும் பாலா முருகனின் சிலைகள், அஷ்ட லட்சுமி 8 சிலைகள் மற்றும் கோயிலின் பிரதான நுழைவாயிலின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் இரண்டு சிங்கச் சிலைகள் போன்ற சில சிறிய மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன. பைரவர் ஆலயம் வடகிழக்கு மூலையில் தெற்கு நோக்கி நகர்த்தப்பட்டுள்ளது. பிரதிஷ்டை விழா செப்டம்பர் 3,1998 வியாழக்கிழமை அன்று நடைபெற்றது. ஐந்தாவது கும்பாபிஷேகம் (2016) தற்போதைய புனரமைப்பு 2013 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் தொடங்கப்பட்டது. இந்த விழா 14 முதல் 15 நவம்பர் 2013 வரை நடைபெற்றது, இதில் பிரதான ஆலயங்களிலிருந்து தெய்வங்களை கோயிலுக்குள் ஒரு தற்காலிக இடத்திற்கு (பாலாலயம்) அகற்றுவது அடங்கும், மேலும் பிரதிஷ்டை விழாவிற்குத் தயாராகும் பல சடங்குகளின் தொடக்கமாகும். இந்த செயல்முறை ஐந்து நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டது. தளத்திற்கு தேவையான அனைத்து சேவைகளையும் இணைத்த பிறகு, திட்டத்தின் முதல் கட்டம், சுவர் மற்றும் தரை ஓடுகளை உடைத்தல் தொடங்கியது. இதைத் தொடர்ந்து அடித்தளங்கள், அடுக்குகள், நெடுவரிசைகள் மற்றும் பலவற்றிற்கு வலுவூட்டப்பட்ட கான்கிரீட் வேலை செய்யப்பட்டது. கூரை எஃகு சட்டகங்களை அமைப்பதன் மூலம் கட்டுமான நடவடிக்கைகள் தொடர்ந்தன. மின் மற்றும் பிளம்பிங் வழித்தடங்கள். இந்தியாவில் இருந்து கைவினைஞர்கள் குழு ஒன்று வந்து கோயில்களில் வேலை செய்யத் தொடங்கியது. பிரதிஷ்டை விழா காலக்கெடுவை பூர்த்தி செய்வதற்காக கட்டுமானத்தின் வேகத்தை விரைவுபடுத்துவதற்காக இந்தியாவிலிருந்து கூடுதல் கைவினைஞர்களின் மற்றொரு குழு வந்தது. தற்போதுள்ள கோயில் கட்டமைப்பை அடிப்படையாகப் பாதுகாக்கும் அதே வேளையில், கருவறையின் உட்புற சுவர்கள், அன்டெச்சம்பர் மற்றும் முழு கோயிலின் தரையும் மாற்றப்பட்டுள்ளன. முழு கோயிலும் மீண்டும் வண்ணம் பூசப்பட்டுள்ளது. பழைய சிலைகளுக்கு பதிலாக புதிய சின்னங்கள் தட்சினமூர்த்தி, விசாலச்சி, சண்டிகேஸ்வரர், பைரவர் மற்றும் நவகிரகாம் நிறுவப்பட்டுள்ளன. விஸ்வேஸ்வரர் ஆலயத்தை நோக்கி கிழக்கு நோக்கி அமைக்கப்பட்ட நந்தி மற்றும் பாலி பீட சின்னங்கள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கிழக்கு நோக்கிய கொடிமர பிள்ளையார் சின்னத்துடன் கிரானைட் கான்கிரீட் அடித்தளத்துடன் தங்க பூசப்பட்ட புதிய கொடி கம்பம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் பிரதான நுழைவாயிலின் வெளிப்புறச் சுவரின் இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் விநாயகர் மற்றும் முருகன் சிலைகள் உள்ளன. 'ராசி கட்டம்' (மரத்தில் செதுக்கப்பட்ட 12 இராசி அறிகுறி கிரகங்கள்) என்று அழைக்கப்படும் நூற்றாண்டு பழமையான கூரையில் உள்ள மர கட்டமைப்பும் மீட்டெடுக்கப்பட்டுள்ளது. பைரவர் ஆலயம் பிரதான நுழைவாயிலின் இடது புறத்தில் மேற்கு நோக்கி அதன் அசல் இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. பிரதிஷ்டை விழா ஞாயிற்றுக்கிழமை, ஜூலை 10,2016 அன்று நடைபெற்றது. தென்னிந்திய திராவிட பாணியில் கட்டப்பட்ட கட்டிடக்கலை, கோயிலின் மிகச் சிறந்த அம்சம் ஈர்க்கக்கூடிய கோபுரம் (கோபுரம்) ஆகும். நுழைவாயிலுக்கு மேலே உயர்ந்து, இது இந்து தெய்வங்கள், வீரர்கள் மற்றும் மலர் அலங்காரங்களைக் கொண்டுள்ளது. பினாங்கு ஸ்ரீ மாரியம்மன் கோயிலின் நுழைவாயிலில், 23.5 அடி உயர செதுக்கப்பட்ட கோபுரம் அல்லது கோபுரத்தை நீங்கள் காணலாம். மேலும், கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் 38 சிலைகள் மற்றும் மீனாட்சி, காமாட்சி, விசாலச்சி, புவனேஸ்வரி போன்ற பல அவதாரங்களில் இந்து தேவி மஹாமரியம்மனைக் காட்டும் 4 அன்னங்கள் வண்ணமயமான நான்கு அடுக்கு கிரீடத்தைச் சுற்றி உள்ளன. இது ஐந்து சிறிய கலாசங்களுடன் உச்சியில் உள்ளது. இந்தியாவைச் சேர்ந்த ஹிந்து கைவினைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகள் மற்றும் உள்ளூர் மக்களால் பல ஆண்டுகளாக மேற்கொள்ளப்பட்ட தொடர்ச்சியான புனரமைப்புகளுடன், தற்காலிக குடிசைகள் முதல் பெரிதும் அலங்கரிக்கப்பட்ட மற்றும் வைரங்கள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பிரகாசிக்கும் பினாங்கு ஸ்ரீ மஹரியம்மன் கோயில் பார்ப்பதற்கு ஒரு காட்சியாகும். கோயில்களின் உட்புறங்கள் பெரிதும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன, விநாயகர் தெய்வங்கள் இடது தூணிலும், அவரது சகோதரர் முருகர் வலது தூணிலும் உள்ளனர். கோயிலுக்குள் தூண்களை அலங்கரிக்கும் எட்டு பெண் உருவங்கள் அஷ்ட லட்சுமியின் (செல்வத்தின் தெய்வம்) உருவங்களாகும். இடது சுவரில் அண்ட நடனத்தின் நடன தோரணையில் நடராஜர் மற்றும் சிவகாமியின் சிற்பங்கள் உள்ளன. பினாங்கு ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோயிலின் உள் சன்னதியைச் சுற்றியுள்ள சுவர்களில் ஒன்பது தெய்வங்களின் சிலைகள் (9 வகையான சக்தி) காணப்படுகின்றன. முதன்மை தெய்வமான மஹாமரியம்மன் தெய்வம் கருவறை (கருவறை) மூலஸ்தானத்தில் (கருவறை) அமர்ந்துள்ளார். இந்த கோவிலில் ஒரு அர்த்த மண்டபம் (அன்டேச்சம்பர்), முக மண்டபம், மஹாமண்டபம் (ஹால்), பிரகாரம் (சுற்றளவு), வசந்த மண்டபம் (பண்டிகை மண்டபம்) மற்றும் கோடி மாரம் (கொடி அஞ்சல்) உள்ளன. ராசியின் அறிகுறிகள் கூரையில் மரத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் குவிமாடம் அல்லது விமானம் அடிவாரத்தில் 12.50 அடி சதுரத்தில் உள்ளது மற்றும் 27.25 அடி உயரம் கொண்டது. இது மூன்று பிரிவுகளாக உள்ளது, இதில் 20 தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் சிலைகள் மற்றும் 12 சிங்கங்கள் உள்ளன. இதன் கலசம் 3.5 அடி உயரமும், தங்கம் பூசப்பட்டும் உள்ளது. பின்புற நுழைவாயில் கோபுரம் 10 அடி உயரம் கொண்டது மற்றும் 13 தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் சிலைகள் மற்றும் 4 சிங்கங்கள் மற்றும் ஓரளவு மனித வடிவத்துடன் ஒரு அன்னம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. ஹிந்து பாரம்பரியத்திற்கு இணங்க, 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை இந்த கோயில் புதுப்பிக்கப்படுகிறது. இதற்கு முன்பு 1933,1958,1980,1998 மற்றும் 2016 ஆம் ஆண்டுகளில் பதவியேற்புகள் நடைபெற்றுள்ளன. தெய்வமான மாரியம்மன் வெளிநாட்டு இந்தியர்களால், குறிப்பாக தமிழர்களால் பிரபலமாக வணங்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் அவர்களின் பாதுகாவலராக கருதப்படுகிறார். அவர் நோய், மழை மற்றும் பாதுகாப்பின் தெய்வம் மற்றும் உடல் மண்டலத்தில் மகத்தான சக்திகளுடன் தொடர்புடையவர், குறிப்பாக அழிவுகரமானவர், மேலும் தனது பக்தர்களை புனிதமற்ற அல்லது பேய் நிகழ்வுகளிலிருந்து பாதுகாக்கிறார். மரியம்மன் அல்லது கோரவை/கோத்ரவை வழிபாடு திராவிடர்களின் பழங்குடி மதமாக தொடங்கியது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். மரியம்மன் என்பது தெய்வத்தின் வெளிப்பாடாகும்-பார்வதி, அன்னை பூமியை அதன் அனைத்து பயங்கரமான சக்தியுடனும் உள்ளடக்கிய ஒரு அவதாரம். இருப்பினும், இந்து பாந்தியோனில், மகா சக்தியின் அசல் தாய் வடிவம் அனைத்து ஆற்றலின் முதன்மை ஆதாரமாகும்-இதிலிருந்து எல்லாம்-அனைத்து பொருட்களும் ஆற்றலும் வருகின்றன. படைப்பு, வாழ்வாதாரம் மற்றும் அழிவு ஆகிய மூன்று முக்கிய கடவுள்களான பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன் ஆகியோரை உருவாக்கிய பெருமை சக்திக்கு உண்டு. மரியம்மன் என்ற சொல் இரண்டு சொற்களிலிருந்து வருகிறதுஃ மாரி என்றால் சக்தி மற்றும் அம்மா என்றால் தாய். மகா என்பது பெரியதைக் குறிக்கிறது. எனவே இந்த மஹாமரியம்மன் கோயில் உங்களுக்குச் சொல்கிறது, இது மாபெரும் சக்திவாய்ந்த தாயைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் சில இந்தியர்கள் ஸ்ரீ மாரியம்மனை விநாயகர் மற்றும் முருக பகவானின் தாயாக கருதுகின்றனர். எனவே பல உள்ளூர்வாசிகளிடம், அவர்கள் எந்த கோயிலுக்குச் செல்கிறார்கள் என்று கேட்டபோது, சிலர் வெறுமனே "அம்மான் கோயில்" என்று சொன்னார்கள். முதன்மை தெய்வமான மஹாமரியம்மன், கிழக்கு நோக்கிய கருவறை (கருவறை) மூலஸ்தானத்தில் (கருவறை) அமர்ந்துள்ளார். விநாயகர் மற்றும் சுப்பிரமணியசுவாமி ஆகியோர் கிழக்கு நோக்கிய அர்த்த மண்டபத்தில் (ஆன்டெச்சம்பர்) நிறுவப்பட்டுள்ளனர். சுற்றியுள்ள சுற்றுப்பாதை பாதை உள்ளது. முக மண்டபத்தில் தெய்வத்தின் வாகனா (புராண மலை/வாகனம்) அதாவது சிங்கம், பாலி பீடம் (தியாக பலிபீடம்) மற்றும் கோடி மாரம் (கொடி கம்பம்) ஆகியவை மேற்கு நோக்கி மஹாமரியம்மனை நோக்கி இருப்பதை நாம் காணலாம். நடராஜர் மற்றும் அவரது மனைவி சிவகாமியின் அண்ட நடனத்தின் கல் சிற்பங்கள் வசந்த மண்டபத்தில் (பண்டிகை மண்டபம்) தெற்கே எதிர்கொள்ளும் சுவரில் காணப்படுகின்றன. கிழக்கு நோக்கிய துணை தெய்வங்களுக்கான ஆலயங்கள் முறையே கருவறையின் இடது மற்றும் வலது பக்கத்தில் விஸ்வேஸ்வரர் மற்றும் விசாலச்சி தேவி நிறுவப்பட்டுள்ளன. சண்டிகேஸ்வரரின் ஆலயம் கருவறை நோக்கி தெற்கு நோக்கி உள்ளது. மேற்கு நோக்கிய வடகிழக்கு மூலையில் பைரவர் பகவானின் ஆலயம் காணப்படுகிறது. கருவறையின் வெளிப்புறச் சுவரில் தெற்கு நோக்கிய தட்சிணமூர்த்தி பகவான் மற்றும் வடக்கு நோக்கிய விஷ்ணு துர்கா ஆகியோர் நிறுவப்பட்டுள்ளனர். நவகிரகம் (ஒன்பது கிரகங்கள்) கோயிலின் வடகிழக்கு மூலையில் காணப்படுகின்றன. அதன் அலங்கரிக்கப்பட்ட உட்புறத்தில் தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம், துத்தநாகம் மற்றும் தகரம் ஆகிய ஐந்து உலோகங்களின் கலவையான விலைமதிப்பற்ற பஞ்சலோஹா (தங்கம், வெள்ளி, தாமிரம், துத்தநாகம் மற்றும் தகரம்) விநாயகர், சுப்பிரமணியசுவாமி மற்றும் தங்கம், வெள்ளி, வைரங்கள் மற்றும் மரகதங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மஹாமரியம்மன் சிலை உள்ளது. நவராத்திரி திருவிழாவின் முடிவில் விஜயதசமி நாளில் விலைமதிப்பற்ற மகாமரியம்மன் தேவியின் சிலை மர ரதத்தில் அணிவகுத்துச் செல்லப்படுகிறது. வருடாந்திர சித்திர பௌர்ணமி திருவிழாவில் விலைமதிப்பற்ற சுப்பிரமணியசுவாமியின் சிலை முக்கியமாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது பினாங்கு நீர்வீழ்ச்சியில் உள்ள அருல்மிகு ஸ்ரீ பாலதண்டாயுதபாணி மலை உச்சியில் உள்ள கோயிலுக்கு நகரத் தெருக்கள் வழியாக ஒரு மர ரதத்தில் ஏற்றப்படுகிறது. திருவிழாக்கள் குறிப்பாக நவராத்திரி, சித்திர பௌர்ணமி, தீபாவளி மற்றும் தைப்பூசம் ஆகிய நாட்களில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் புனித நாட்களில் தங்கள் பிரார்த்தனைகளை வழங்க ஆர்வமாக உள்ளனர். 2008 ஆம் ஆண்டில், கோயிலின் 175 வது ஆண்டு நிறைவை நினைவுகூரும் வகையில் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டம் நடைபெற்றது. நவராத்திரி கோயிலுக்கு மிகவும் புனிதமான நிகழ்வு நவராத்திரி திருவிழா ஆகும். இந்த திருவிழா சிங்கக் கொடி ஏற்றும் விழாவுடன் தொடங்கி, மஹாமரியம்மனின் பஞ்சலோஹா () தெய்வம் அலங்கரிக்கப்பட்ட மர ரதத்தில் லிட்டில் இந்தியாவின் தெருக்களில் அணிவகுத்துச் செல்லும் ஊர்வலத்துடன் முடிவடைகிறது. நவராத்திரி ஒன்பது இரவுகள் சைவ திருவிழா ஆகும். இந்து புராணங்களின்படி, ஆதி பராசக்தி தேவி அரக்க மன்னர் மஹிஷாசுரனை வென்றதை நினைவுகூரும் வகையில் இந்த திருவிழா நடத்தப்படுகிறது. தீய மன்னர் மக்களை தவறாக நடத்தினார் என்று கூறப்பட்டது, அவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்காக அவர்கள் சிவபெருமானின் மனைவியான தெய்வத்திடம் திரும்பினர். ஆதி பராசக்தி தேவி ஒன்பது நாட்கள் போர் புரிந்தார், இறுதியில் 10 வது நாளில் அவரை அழித்தார், இது விஜயதசமி என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல்வேறு இந்திய அமைப்புகள் மற்றும் சமூகங்கள் ஒவ்வொரு இரவுக்கும் பிரார்த்தனைகளுக்கு நிதியுதவி செய்யும். கொண்டாட்டத்தின் இறுதி பத்தாவது நாளில், விஜயதசமி இந்து மஹாஜன சங்கத்தால் கொண்டாடப்படுகிறது. குயின் ஸ்ட்ரீட், ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோயில் முதல் தோபி காட் வரை பல ஆண்டுகளாக தேரோட்டத்தை சங்கம் ஏற்பாடு செய்தது. தோபி காட்டில் மாலையில் ரதத்திலிருந்து அம்புகளை வீசிய பிறகு திருவிழா கொண்டாட்டம் முடிவடைகிறது. அதே நாளில் நள்ளிரவில் தேர் கோவிலுக்குத் திரும்புகிறது. 1970 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, ரத ஊர்வலத்தின் அமைப்பு சங்கத்திலிருந்து கோயில் குழு மற்றும் இந்து அறக்கட்டளை வாரியத்தால் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது. தேர் ஊர்வலம் இப்போது எஸ்ப்ளேனேட்டில் உள்ள கெடா பியர் முனீஸ்வரர் கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள ஃபோர்ட் கார்ன்வாலிஸ் பகுதியில் மட்டுமே உள்ளது. இருப்பினும், சங்கமம் இன்னும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் வருடாந்திர நவராத்திரி திருவிழாவின் இறுதி பத்தாவது நாள் விஜயதசமி உபயம் தவறாமல் கொண்டாடுகிறது. சித்திர பூரணம் (சித்ரபரவம்) இந்து மஹாஜன சங்கம், திருவிழாக்களில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் தமிழ் மாதமான சித்திரையில் (ஏப்ரல்/மே) கொண்டாடப்படும் வருடாந்திர சித்ரபரவம் திருவிழா, ராணி தெரு ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோவிலில் இருந்து சுப்பிரமணியசுவாமியின் பஞ்சலோக தெய்வத்தின் தேரோட்டத்துடன் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறது. இது முதல் தமிழ் மாதத்தின் முதல் பவுர்ணமி நாளாகும். ஆரம்ப ஆண்டுகளில், குயின் ஸ்ட்ரீட் மஹாமரியம்மன் கோவிலில் உள்ள இந்து மஹாஜன சங்கமான "கூட்டா கடைக்கு" சிறப்பு பூஜை மற்றும் உபயாமத்துடன் திருவிழா தொடங்குகிறது, தேர் ஊர்வலம் அதிகாலையில் 7 மணிக்கு தொடங்கி பிற்பகலில் நீர்வீழ்ச்சி திவான் மகாத்மா காந்தியை (காந்திஜி ஆசிரமம்) அடைகிறது, பின்னர் தெய்வம் எடுத்துச் சென்று அதே நாள் மாலை குயின் ஸ்ட்ரீட் ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோயிலுக்கு ரதத்தின் திரும்பும் பயணம் வரை ஆசிரமத்தில் வைக்கப்பட்டது. 1970 களின் முற்பகுதியில் இருந்து இந்த திருவிழா மூன்று நாட்களுக்கு கொண்டாடப்படுகிறது. அருள்மிகு ஸ்ரீ விநாயகர் கோயிலை அடையும் முன் பல தெருக்கள் மற்றும் சாலைகள் வழியாக செல்லும் ராணி தெரு ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோவிலில் இருந்து பகவான் சுப்பிரமணியசுவாமியின் தெய்வம் ஊர்வலமாக கொண்டு வரப்படுகிறது. இந்த தெய்வம் மலை உச்சியில் உள்ள அருல்மிகு ஸ்ரீ பாலத்தடைதபாணி கோயில் வரை கொண்டு செல்லப்படுகிறது. இரண்டாவது நாளில் சித்ரபரவம் திருவிழா நடைபெறுகிறது, அங்கு மாலையில் மலை உச்சியில் உள்ள கோயில் வளாகத்தைச் சுற்றி தெய்வம் ஊர்வலமாக அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். மூன்றாவது நாள் மாலை, தெய்வம் கீழே கொண்டு செல்லப்பட்டு, ராணி தெரு ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோயிலுக்கு திரும்பும் ரத ஊர்வலத்தில் வைக்கப்படுகிறது. 1992 ஆம் ஆண்டில், இந்து மஹாஜன சங்கம் இந்தியாவிலிருந்து ஒரு புதிய ரதத்தை இறக்குமதி செய்தது, வருடாந்திர சித்ரபரவம் திருவிழா கொண்டாட்டத்திற்காக, சாலைக்கு தகுதியற்றதாகவும், சிதைந்த நிலையில் இருப்பதாகவும் கண்டறியப்பட்ட பழைய ரதத்தை மாற்றுவதற்காக. முதல் நாளில், தேர் குயின் ஸ்ட்ரீட், சுலியா ஸ்ட்ரீட், சுலியா ஸ்ட்ரீட் காட், விக்டோரியா ஸ்ட்ரீட், பிராங்கின் சாலை காட், சி. ஒய். சோய் சாலை, இதழ் சாலை, டாட்டோ கெரமாட் சாலை, மேற்கத்திய சாலை மற்றும் நீர்வீழ்ச்சி சாலை வழியாக கணேசர் கோவிலை அடைகிறது. வழியில் காமாட்சி அம்மான் கோயில், சிவன் கோயில் மற்றும் முனீஸ்வரர் கோயில் ஆகிய இடங்களில் தேர் நிற்கிறது. பின்னர் சுப்பிரமணியசுவாமி மலை உச்சியில் உள்ள ஸ்ரீ பாலதண்டாயுதபாணி கோயிலுக்கு அழைத்துச் செல்லப்படுகிறார். திரும்பும் பயணத்தில், லார்ட் சுப்பிரமணியசுவாமி கீழே கொண்டு செல்லப்பட்டு, தேர் நீர்வீழ்ச்சி சாலை, கோட்லீப் சாலை, துங்கு அப்துல் ரஹ்மான் சாலை, மக்கலிஸ்டர் சாலை, அன்சன் சாலை, பர்மா சாலை, டிரான்ஸ்பர் சாலை, ஸ்ரீ பஹாரி சாலை, பினாங்கு சாலை, கிம்பர்லி தெரு, கார்னார்வன் தெரு, சுலியா தெரு, பிட் தெரு, சர்ச் தெரு, குயின் தெரு, சீனா தெரு, கிங் தெரு, லைட் தெரு, பினாங்கு தெரு, சுலியா தெரு, கிங் தெரு, சீனா தெரு, கடற்கரை தெரு, சந்தை தெரு மற்றும் குயின் தெரு வழியாக ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோவிலை அடைவதற்கு முன்பு செல்கிறது. வழியில் பாலதண்டாயுதபாணி கோயில், மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் கோயில், இஸ்கான் மையம், முனீஸ்வரர் கோயில் மற்றும் குஞ்ச் பிஹாரி கோயில் ஆகிய இடங்களில் தேர் நிற்கிறது. தைப்பூசம் தமிழ் மாதமான தாய்லாந்தில் (ஜனவரி/பிப்ரவரி) கொண்டாடப்படுகிறது. பினாங்கில் உள்ள அருல்மிகு பாலதண்டாயுதபாணி கோவிலில் இது கொண்டாடப்பட்டாலும், இந்த திருவிழாவுடன் தொடர்புடைய மத நடவடிக்கைகள் இருப்பதால் ஸ்ரீ மகாம்ரியம்மன் கோயில் பின்தங்கியிருக்கவில்லை. அட்டா காவடி இந்து மஹாஜன சங்கத்தின் உறுப்பினர்கள் 1927 முதல் அட்டா காவடி என்று அழைக்கப்படும் சுமார் 80 கிலோ எடையுள்ள பாரம்பரிய காவடியை மாலையில் குயின் ஸ்ட்ரீட் ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோவிலில் இருந்து பினாங்கு வளாகத்தில் உள்ள அருல்மிகு பாலதண்டாயுதபாணி கோவிலில் உள்ள திவான் மகாத்மா காந்தி வரை எடுத்துச் செல்கின்றனர். அட்டா காவடி வந்த பிறகு திவான் மகாத்மா காந்தியில் நள்ளிரவு இரவு உணவு வழங்கப்படுகிறது. ஆரம்ப ஆண்டுகளில், அட்டா காவடியின் வருகை அந்த நாளுக்கான வருடாந்திர தைப்பூசம் திருவிழா கொண்டாட்டத்தின் முடிவைக் குறிக்கிறது, மேலும் அட்டா காவடி நீர்வீழ்ச்சி கோயில் வளாகத்தை அடைந்த பிறகு பக்தர்கள் எந்த காவடியையும் எடுத்துச் செல்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுவதில்லை. குதிரை வாகனம் பினாங்கு நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார் சமூகத்தினர் தைப்பூசம் பண்டிகைக்கு முன்பு இந்த கோவிலில் பிரார்த்தனைகளை நடத்துகின்றனர். இந்த விழா தமிழ் மாதமான மார்கழியில் (டிசம்பர்/ஜனவரி) நடைபெறும் குதிரை வாகனம் (குதிரை வண்டி) என்று அழைக்கப்படுகிறது. பிரார்த்தனைகள் 10 நாட்களுக்கு முன்பே தொடங்கும், அங்கு இந்த நாட்களில் உபயாம்கள் இருக்கும். பத்தாவது நாளில், வேல் சுமந்து செல்லும் மஹாமரியம்மனின் அலங்கரிக்கப்பட்ட பஞ்சலோஹ தெய்வம் குதிரை காரில் வைக்கப்படும். மாலையில் குயின் தெருவிலிருந்து தொடங்கும் ஊர்வலம், பல்வேறு தெருக்கள் மற்றும் சாலைகள் வழியாக வேல் கடந்து செல்வதைக் காட்டுகிறது, மேலும் நள்ளிரவில் குயின் ஸ்ட்ரீட் ஸ்ரீ மஹாமரியம்மன் கோவிலில் முடிவடைகிறது. 2017 பிப்ரவரி 8 ஆம் தேதி தைப்பூசத்திற்கு முன்னதாக ஒரு RM3 மில் தங்க தேர் தெருக்களில் இறங்கியது. 4.3m-high மற்றும் 4 மீ அகலம் கொண்ட 1.6-tonne தங்க தேர் முன்புறத்தில் இரண்டு தங்கக் குதிரைகளையும், கலசம் (கோபுரம்) அலங்கரிக்கும் பல சிலைகளையும் கொண்டிருக்கும். முருக பகவானின் வேல் (ஈட்டி) தாங்கிய தேர் பக்தர்களால் இழுக்கப்படும் ரப்பர் சக்கரங்களில் நகரும். தேரின் உட்புற சட்டகம் காரைக்குடியில் தயாரிக்கப்பட்டு பினாங்கிற்கு அனுப்பப்பட்டது, அங்கு அது கூடியது. குயின் ஸ்ட்ரீட்டில் உள்ள அருல்மிகு ஸ்ரீ மகா மாரியம்மன் கோவிலில் இருந்து ஜாலான் கெபுன் புங்காவில் உள்ள அருல்மிகு ஸ்ரீ விநாயகர் கோயில் வரை தங்க ரதத்தின் பயணம் இருக்கும். தைப்பூசம் மற்றும் தைப்பூசம் ஆகிய இரண்டு நாட்களுக்கு ஸ்ரீ விநாயகர் கோவிலில் தேர் வைக்கப்படும். குயின் ஸ்ட்ரீட் மகா மாரியம்மன் கோவிலில் தங்க வேலுக்காக 18 நாள் பூஜை (சிறப்பு பிரார்த்தனை) அமர்வு நடத்தப்படும். முருகனின் தாயும், சிவபெருமானின் மனைவியுமான பராசக்தியால் வேல் உருவாக்கப்பட்டது என்ற கதையை இது சித்தரிக்கிறது. பராசக்தி 18 வடிவங்களில் தோன்றி, ஒரே அழிக்க முடியாத வேலில் இணைவதற்கு முன்பு தோன்றியது, இது தாய் மாதத்தில் (ஜனவரி முதல் பிப்ரவரி வரை) பௌர்ணமி தினத்தன்று (முழு நிலவு) பூசா நட்சத்திரத்தின் போது முருகனிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. பகவானின் தாயிடமிருந்து ஆசீர்வாதத்தைப் பெற்ற பிறகு, தைப்பூசம் தினத்தன்று தங்க ரதத்தில் பகவான் முருகனிடம் வேல் திருப்பி அனுப்பப்படும். தங்க தேர் தனது முதல் சோதனை ஓட்டத்தை 2 பிப்ரவரி 2017 அன்று ஜார்ஜ் டவுன் வழியாக சுமார் இரண்டு மணி நேரம் வெற்றிகரமாக முடித்தது, முதல் முறையாக அதைப் பார்த்த ஏராளமான பக்தர்கள் முன்னிலையில். இந்த தேர் ஜலான் கெபுன் புங்கா, லோராங் ஏர் டெர்ஜுன், ஜாலான் துங்கு அப்துல் ரஹ்மான், ஜாலான் மக்கலிஸ்டர், ஜாலான் ரெசிடென்சி மற்றும் ஜாலான் உடாமா வழியாக 3 கி. மீ. தூரம் சென்று கோவிலுக்குத் திரும்பியது. மகா சிவராத்திரி மகா சிவராத்திரி விசுவேஸ்வரருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு பக்தர்கள் பிரார்த்தனைகள், நாள் முழுவதும் விரதம் மற்றும் இரவு முழுவதும் விழிப்புடன் இருப்பார்கள். ஒவ்வொரு ஆண்டும் தமிழ் மாதமான மாசி (பிப்ரவரி/மார்ச்) கிருஷ்ண பக்ஷத்தில் (குறைந்து வரும் சந்திரன்) 13 வது இரவு/14 வது நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது, அதாவது அமாவாசைக்கு முந்தைய இரவு மற்றும் பகல். அபிஷேகம் (சடங்கு குளியல்) முறையே இரவு 10 மணி, நள்ளிரவு 12 மணி, அதிகாலை 2 மணி மற்றும் அதிகாலை 4 மணிக்கு நடத்தப்படுகிறது. பூஜைகள் முறையே இரவு 11 மணி, அதிகாலை 1 மணி, அதிகாலை 3 மணி மற்றும் அதிகாலை 5 மணிக்கு தொடங்கும். இரவு முழுவதும் பக்தர்கள் பக்தி பாடல்களை உச்சரிப்பார்கள் மற்றும் பாடல்களைப் பாடுவார்கள். ஒவ்வொரு மாதமும் பௌர்ணமி பௌர்ணமி கொண்டாடப்படுகிறது, அங்கு பகவான் விஸ்வநாதருக்காக பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன. மதியம் 12 மணிக்கு சிறப்பு அபிஷேகம், பிரார்த்தனை மற்றும் பூஜை நடத்தப்படும், அதைத் தொடர்ந்து சைவ மதிய உணவு வழங்கப்படும். விஷ்ணு துர்கா அம்மனுக்காக துர்கா பூஜை வாராந்திர ராகுகால பூஜை ஒவ்வொரு செவ்வாய்க்கிழமையும் பிற்பகல் 3:30 மணி முதல் மாலை 4:30 மணி வரை நடத்தப்படுகிறது. தெய்வத்திற்காக கோயில் பூசாரியால் அபிஷேகம் (சடங்கு குளியல்) நடத்தப்படுகிறது. முக்கியமாக பெண்களைக் கொண்ட பக்தர்கள், பாடல்களைப் பாடுவார்கள் மற்றும் தெய்வத்தின் புகழை உச்சரிப்பார்கள். தெய்வம் மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டு முக்கியமாக சுண்ணாம்பு மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்படும். இந்த பிரார்த்தனைகளில் சுண்ணாம்புகளால் செய்யப்பட்ட விளக்குகளை எரிப்பது ஒரு முக்கிய சடங்காகும். இந்த சிறப்பு நாட்களில், பக்தர்கள் அன்றைய தினம் சைவ உணவு உண்பவர்களாக இருப்பார்கள். திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பும் இளம் பெண்கள் ஒரு நல்ல கணவருக்காக "தாயிடம்" பிரார்த்தனை செய்ய வருவார்கள். திருமணமான பெண்கள் வெற்றிகரமான திருமணத்திற்காக பிரார்த்தனை செய்வார்கள். பிரதோஷம் பிரதோஷம் என்பது இந்து நாட்காட்டியில் ஒவ்வொரு பதினைந்து நாட்களின் பதின்மூன்றாம் நாளில் ஒரு இருமாத நிகழ்வாகும். புனிதமான 3 மணி நேர காலம், சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு ஒன்றரை மணி நேரத்திற்கு முன்னும் பின்னும் சிவபெருமானை வணங்குவதற்கான உகந்த நேரங்களில் ஒன்றாகும். இந்தக் காலகட்டத்தில் செய்யப்படும் விரதம் அல்லது சபதம் பிரதோசம் நோன்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது இரு சந்திர பகல்களின் (சுக்ல மற்றும் கிருஷ்ண பக்ஷம்) திரயோதஷியில் மாலை அந்தி அல்லது சந்தியா கலாவின் போது செய்யப்படுகிறது. இவை அமாவாசை (அமாவாசை) மற்றும் முழு நிலவு (பூர்ணிமா) முதல் 13 வது திதி அல்லது சந்திர நாட்கள் ஆகும். விசுவேஸ்வரர் பகவான், விசாலச்சி பகவான் மற்றும் நந்தி ஆகியோருக்கு சிறப்பு அபிஷேகம் (சடங்கு குளியல்) செய்யப்பட்டு பின்னர் ருத்ராக்ஷா, விபூதி மற்றும் வில்வா இலைகளால் அலங்கரிக்கப்படுகிறது. ஆடி பூஜை தமிழ் மாதமான ஆடி (ஜூலை/ஆகஸ்ட்) அம்மனுக்கான பிரார்த்தனைகளுக்கு ஒரு நல்ல மாதமாக கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமையும் மஹாமரியம்மனுக்கும், ஒவ்வொரு செவ்வாய்கிழமையும் விஷ்ணு துர்காவுக்கும் சங்கபிஷேகம் (சங்கு சடங்கு குளியல்) செய்யப்படுகிறது. ஆடி பூரமும் கொண்டாடப்படுகிறது. மகாமரியம்மனின் அபிஷேகத்திற்கு ஒரு பிரசாதமாக பெண்கள் தண்ணீரில் நீர்த்த மஞ்சள் தூள் கொண்ட பானைகளை எடுத்துச் செல்வார்கள். மறைந்து வரும் சந்திரனின் (மறைந்து வரும் சந்திரன்) 8 வது நாளான ஒவ்வொரு தேய் பிராய் அஷ்டமி அன்று பைரவர் பூஜை, பகவானுக்கு சிறப்பு பூஜைகள் மற்றும் ஹோமம் நடத்தப்படுகின்றன. மாலையில் மகா கலா பைரவர் ஹோமத்துடன் சடங்குகள் தொடங்குகின்றன. இந்த ஹோமத்தில் பங்கேற்பது தீய மற்றும் கறுப்பு செயல்களிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஹோமம் அல்லது யாகத்தைத் தொடர்ந்து பைரவருக்கு சிறப்பு அபிஷேகம் (சடங்கு குளியல்) செய்யப்படுகிறது. புனுகு () அல்லது சிவேட்டோன் ஒரு வகையான இயற்கை வாசனை தெய்வத்திற்கு வழங்கப்படுகிறது. பகவான் பைரவருக்கு புனிதமாகக் கருதப்படும் பதினொரு எல்லூ தீபம் அல்லது செசேம் ஒளியை வழங்கும் தெய்வங்களையும் நீங்கள் காணலாம். இறுதியில், கசப்பான சுரைக்காய் அரிசியும் வடாயும் பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது. ..