Lund Khwar
லண்ட் க்வார், மேலும் லண்ட்க்வார் (Lundkhwar) | உருதுஃ لنڈகோர) மற்றும் உச்சரிக்கப்படும் "/லுஃ/+/nd/,/கே/+/வா '/+/ஆர்ஃ/" என்பது பாக்கிஸ்தானின் கைபர்-பக்துன்க்வாவின் மர்தான் மாவட்டத்தில் உள்ள தக்த் பாய் தெஹ்ஸிலின் வரலாற்று கிராமம் மற்றும் யூனியன் கவுன்சில் ஆகும். இது 34° 23'22 N 71° 58'51 E இல், 371 மீட்டர் (1220 அடி) உயரத்தில் அமைந்துள்ளது. "லண்ட் க்வார்" என்ற பெயருக்கு "எப்போதும் ஓடும் நீரோடை அல்லது சிற்றோடை" என்று பொருள். லண்ட் க்வார் நிறுவப்பட்டதன் தோற்றம் மர்மத்தில் மூடப்பட்டுள்ளது. தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்று சான்றுகள் காந்தார சகாப்தத்தை நோக்கிய மூலை முடுக்கை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் யூசுப்சாயின் உஸ்மான் கேல் கிளையின் வருகையிலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்கானியர்களின் கட்டக் பழங்குடியினரால் வந்ததிலும் இந்த கிராமத்தைப் பற்றிய ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட பதிவுகள் உள்ளன. தற்போது, இது மலகண்ட் மலைகளின் நுழைவாயிலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு முக்கிய நகரமாகும். மாற்றாக, ஆப்கானிஸ்தானின் பக்திகா மாகாணத்தில் ஒரு லண்ட் க்வார் உள்ளது. பண்டைய வரலாறு லுண்ட் க்வார் அதன் புவியியல் காரணமாக வரலாற்று ரீதியாக ஒரு முக்கியமான நகரமாக இருந்து வருகிறது. காந்தார சகாப்தத்தில் (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு), இது புத்த துறவிகளுக்கு அருகிலுள்ள கோட்டைகளான தக்த்பாயில் இருந்து வருகை தரும் சரணாலயமாக இருந்தது. இதனால் பல தொல்லியல் தளங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. பௌத்த காலத்திற்கு முன்பே, இது ஒரு முக்கிய கால்நடை மற்றும் மந்தை இனப்பெருக்கம் செய்யும் பகுதியாக இருந்தது. தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்று தடயங்கள் இந்த முடிவுகளை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. கிரேட் அலெக்சாண்டரின் படைகள் இரண்டு தனித்தனி வழிகளில் சிந்து பள்ளத்தாக்கை அடைந்தன, ஒன்று கைபர் கணவாய் வழியாகவும், மற்றொன்று அலெக்சாண்டரின் தலைமையில் குனார், பஜவுர், ஸ்வாட் மற்றும் புனர் வழியாக கிமு 326 இல். அலெக்சாண்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பள்ளத்தாக்கு சந்திரகுப்தரின் ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, அவர் கிமு 297 முதல் 321 வரை பள்ளத்தாக்கை ஆட்சி செய்தார். பெளத்தப் பேரரசர் அசோகரின் (சந்திரகுப்தரின் பேரன்) ஆட்சியின் போது, பெஷாவர் பள்ளத்தாக்கின் மதமாக புத்த மதம் மாறியது. மன்னர் மெஹந்தாவின் காலத்தில் கிரேக்கர்கள் பொறுப்பேற்ற பிறகு இந்த பள்ளத்தாக்கு பிராமண மதத்தின் மறுமலர்ச்சியைக் கண்டது. சித்தியர்களும் இந்தியர்களும் கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பள்ளத்தாக்கைப் பின்பற்றி அதன் கட்டுப்பாட்டைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். ஆப்கானியர்களின் வருகை 8 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆப்கானிய டிலாசாக்குகள் பள்ளத்தாக்கில் தோன்றினர். அந்த நேரத்தில், பெஷாவர் பள்ளத்தாக்கு லாகூரில் உள்ள ஆட்சியாளர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. சிந்து மற்றும் ஜீலம் நதிகளுக்கு இடையிலான நாட்டைக் கைப்பற்றிய கக்காரர்களுடன் ஆப்கானியர்கள் இணைந்தனர், மேலும் லாகூர் ஆட்சியாளர்களை சிந்து நதிக்கு மேற்கே மற்றும் காபூல் நதிக்கு தெற்கே உள்ள மலைப்பாங்கான நாட்டை அவர்களிடம் ஒப்படைக்க கட்டாயப்படுத்தினர். யூசுப்சாய் பண்டைய நாட்களில் சமா என்று அழைக்கப்பட்ட பெரும்பாலான பகுதிகளை டிலாசாக்கிலிருந்து கைப்பற்றினார். யூசுப்சாய் ஆப்கானியர்களுக்குப் பிறகு, அடுத்த பெரிய பழங்குடி கட்டக்குகள், அவர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கு குடியேறினர். கட்டக் பழங்குடியினரின் தலைநகரான தேரியிலிருந்து (கரக் மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு கிராமம்) அகோரே நிறுவிய மற்றும் கட்டிய நகரமான சராய் அகோராவுக்கு மாற்றப்பட்ட மாலிக் அகோ அவர்களின் மாபெரும் தலைவரின் காலத்தில். கஸ்னவிட் சகாப்தம் 10 ஆம் நூற்றாண்டில், இப்பகுதி சுல்தான் சபுக்திகின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது, அவர் லாகூரின் இந்து ஆட்சியாளரான ராஜா ஜெய்பாலை தோற்கடித்தார். சபுக்ட்கின் மகன் கஜினியின் சுல்தான் மஹ்மூத் இந்தியாவின் உட்புறத்தில் தனது எண்ணற்ற சோதனைகளுக்கு இந்த பகுதியை அணிதிரட்டும் இடமாக மாற்றினார். 12 ஆம் நூற்றாண்டில், கோர் (குரிட்கள்) பாரசீகர்கள் கஜ்னாவிஸை கவிழ்த்து, கஜ்னாவிஸ் சகாப்தம் முடிவுக்கு வந்தது. முகலாய சகாப்தம் 1505இல் முகலாயப் பேரரசர் பாபர் கைபர் கணவாய் வழியாக இப்பகுதியின் மீது படையெடுத்தார். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் பள்ளத்தாக்கு (உலமாக்கள்) லண்ட் க்வார் எப்போதும் அதன் இஸ்லாமிய பாரம்பரியம் மற்றும் அறிவின் பாரம்பரியத்தில் மிகவும் வளமானதாக இருந்து வருகிறது. தியோபந்த் போன்ற பெரிய நிறுவனங்களில் இருந்து அதிக எண்ணிக்கையில் பட்டம் பெற்ற லுண்ட்காவரின் மிகவும் பிரபலமான ஆளுமை சாஹிப்-இ-ஹக் (செயிண்ட் அப்துல் அலி), ஆனால் லுண்ட்காவர் பல புகழ்பெற்ற புனிதர்கள், காசி மற்றும் உலமாக்களின் இல்லமாகவும் பணியாற்றியுள்ளார். அத்தகைய புகழ்பெற்ற பெயர்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ புனிதர் சையத் அப்துல் வஹாப் அகுன் பஞ்சு பாபா, சையத் இஸ்மாயில் ஷாஹீத் பரேல்வி, ஷா இஸ்மாயில் ஷாஹீத் மற்றும் சதார் கானின் கொள்ளுப் பேரனான ராஷாகாயின் ஹாஜி சாஹிப். 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சையத் அஹ்மத் ஷாஹீத் பரேல்வியுடன் இணைந்து இந்தியாவின் விடுதலைக்கு கிராம மக்கள் பங்களித்தனர். பாக்கிஸ்தான் சுதந்திர இயக்கத்தில் பங்கு நகரத்தின் கான்கள் அரசியலில் தங்கள் ஆரம்பகால ஈடுபாட்டின் காரணமாக பிரபலமடைந்தனர் (கான் குலாம் முகமது கான் லண்ட்க்வார்) துணைக் கண்டத்தின் அரசியலில் ஒரு பெரிய பெயரைக் கொண்டிருந்தார். கல்கத்தா வரை இந்தியாவின் தொலைதூர பகுதிகளுடனான வர்த்தகத்தின் மூலம் கான்கள் பணக்காரர்களாக வளர்ந்தபோது இது கொண்டு வரப்பட்டது. 19ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், ஆங்கிலேய ஏகாதிபத்தியவாதிகள் தங்கள் படைகளை இங்கு நிரந்தரமாக நிறுத்துவது அவசியமான ஒரு கட்டத்திற்கு அரசியல் சிந்தனை வளர்ந்தது. கிராமத்தைச் சேர்ந்த மதத் தலைவர்களும் சுதந்திரப் போராட்ட வீரர்களும் ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக படைகளுடன் இணைந்தனர் என்ற அடிப்படையில் இது நியாயப்படுத்தப்பட்டது. அத்தகைய பின்னணியுடன், ஆங்கிலேயர்கள் முக்கிய நீரோடைகளாகவும், 3 திசைகளிலிருந்து ஒரு சிறிய சிற்றோடையாகவும் மாறினர், அவை ஆண்டு முழுவதும் பாய்கின்றன, இதனால் லண்ட் க்வார் அதன் பெயரையும், சாத்தியமான படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான பாதுகாப்பையும், அதன் அடித்தளத்திற்கு ஒரு மூலோபாய புள்ளியாகவும் அடிப்படையாகவும் வழங்கியது. இந்த நகரம் ஷெர் காருடன் ஒரு பிரதான சாலை வழியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆற்றில் உள்ள ஒரு பாலம் வழியாக நகரத்தை அடைகிறது. முகுலிகா பானர்ஜி தனது புத்தகமான "தி பதான் அன்ராம்ட்ஃ ஓப்போஸிஷன் அண்ட் மெமரி இன் தி நார்த் வெஸ்ட் ஃப்ரான்டியர்" என்ற புத்தகத்தில் பக்கம் 98 இல் எழுதுகிறார்ஃ "193 இல் இருந்து ஒரு தலைமைச் செயலாளரின் அறிக்கை பின்வருமாறு கூறியதுஃ லண்ட் குவாரிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலும் பெண்களின் செயலில் பங்கேற்பு அதிகரிப்பு. 30 April.15 பெண் தன்னார்வலர்கள் paraded.in லண்ட் குவாரில், அப்துல் கஃபர் கான் ஒரு சிறுவனால் வாசிக்கப்பட்ட meetings.Speech இல் கூட்டங்கள் held.about இரண்டு அல்லது மூவாயிரம் இருக்கும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் நிரந்தர அமைதி முடிவுக்கு வராவிட்டால், பெண்கள் எதிர்கால போராட்டத்தில் ஆண்களுடன் சேர வேண்டும், கடார் [காதி துணி] மட்டுமே பெண்கள் அணிய வேண்டும் என்றும், ஷரியத்தின் கீழ் பெண்களின் முழு உரிமைகளையும் ஆண்கள் அவர்களுக்கு ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. குறிப்பு குறிப்புஃ உரையைப் படித்த சிறுவனின் பெயர் காசிம் கான், கிரானா என்ற பெண்ணின் மகன், பர்தா காரணமாக வயது வந்த ஆண் பேச்சாளர்கள் முன்னிலையில் பங்கேற்க முடியவில்லை. "பகிரங்கமாக ஒப்புக் கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், பிரிட்டிஷ் அதிகாரப்பூர்வ கடிதங்கள் பன்னு மற்றும் லண்ட் குவாரில் பெண்கள் மறியல் செய்தவர்கள் தீவிரமாக இருந்ததை உறுதிப்படுத்துகின்றன. பதான் பெண்களை அணிதிரட்டுவதில், குர்ஷெட்பென் நவ்ரோஜி ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்ததாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் அவர் அங்கு சிறிது காலம் வசித்து வந்தார், மேலும் சுதேசி நடவடிக்கைகளைத் தொடங்குமாறு எல்லைப் பெண்கள் மத்தியில் பணியாற்றினார் "தற்போதைய காலங்களில் லண்ட் க்வார் இப்போது மர்தான் மாவட்டத்தின் தக்த் பாய் தெஹ்ஸிலின் யூனியன் கவுன்சிலாக உள்ளார். இது பிகே-55 (மர்தான்-வி) தொகுதியில் வருகிறது, இது பாகிஸ்தானின் கைபர் பக்துன்க்வா மாகாணத்தின் கைபர் பக்துன்க்வா சட்டமன்றத்திற்கான ஒரு தொகுதியாகும், இது தேசிய சட்டமன்றத்தின் தேர்தல் செயல்முறையின் என்ஏ-22 தொகுதியில் உள்ளது. ஒரு காலத்தில் ஐந்து வாயில்களைக் கொண்ட சுவர் நகரமாக இருந்த லண்ட் க்வார் முக்கிய நகரத்தையும், அதைச் சுற்றியுள்ள "பண்டா" என்று அழைக்கப்படும் துணை நகரங்களையும், ஆண்களை அகற்றுவதன் மூலமும் அவர்களை அடிப்பதன் மூலமும் நடந்த காட்டுமிராண்டித்தனத்தையும் உள்ளடக்கியது, கிராமவாசிகளை பயமுறுத்துவதற்காக ஆண்கள் தோராயமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அடித்து நொறுக்கப்பட்டனர். இடம் இது தக்த் பாஹியிலிருந்து சுமார் 18 கிமீ தொலைவிலும், ஷெர் காரிலிருந்து 10 கிமீ தொலைவிலும், ஸ்வாட் மற்றும் பெஷாவர் மாவட்டத்திற்கு இடையிலான தேசிய நெடுஞ்சாலையில் மர்தானிலிருந்து சுமார் 30 கிமீ தொலைவிலும் அமைந்துள்ளது. இந்த நகரம் இரண்டு முக்கிய நீரோடைகள் மற்றும் 3 திசைகளிலிருந்து ஒரு சிறிய சிற்றோடையால் சூழப்பட்டுள்ளது, இது ஆண்டு முழுவதும் பாய்கிறது, இதனால் லண்ட் க்வார் அதன் பெயரையும், சாத்தியமான படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான பாதுகாப்பையும் வழங்குகிறது, இது ஒரு மூலோபாய புள்ளி மற்றும் அதன் அடித்தளத்திற்கு அடிப்படையாகும். இந்த நகரம் ஷெர் காருடன் ஒரு பிரதான சாலை வழியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆற்றில் உள்ள ஒரு பாலம் வழியாக நகரத்தை அடைகிறது. புவியியல் "லுண்ட் குவாரில், மலைகளுக்கு அருகிலுள்ள மேற்பரப்பு சுண்ணாம்புக்கல் கூழாங்கற்களின் வலுவான படுக்கையாகும். ..