The Truth About Muhammad
முஹம்மதுவைப் பற்றிய உண்மைஃ உலகின் மிகவும் சகிப்புத்தன்மையற்ற மதத்தின் நிறுவனர் என்பது இஸ்லாமிய தீர்க்கதரிசி முஹம்மதுவைப் பற்றி அமெரிக்க முஸ்லீம் எதிர்ப்பு எழுத்தாளர் ராபர்ட் பி. ஸ்பென்சர் எழுதிய சுயசரிதையாகும். அதன் விஷயத்தைப் பற்றிய விமர்சனக் கண்ணோட்டத்தில் எழுதப்பட்ட இந்த புத்தகம் முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையை அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் வழங்கிய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் பத்து அத்தியாயங்களில் ஆராய்கிறது, குர்ஆன் மற்றும் ஹதீஸுடன் சேர்ந்து, அவற்றின் வரலாற்று நம்பகத்தன்மையையும் சவால் செய்கிறது. இந்த புத்தகம் 15 செப்டம்பர் 2006 அன்று ரெக்னரி பப்ளிஷிங் மூலம் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் ஒரு வாரத்திற்கு தி நியூயார்க் டைம்ஸ் சிறந்த விற்பனையாளர் பட்டியலில் நுழைந்தது. புத்தகத்தின் விமர்சன ரீதியான வரவேற்பு பொதுவாக சாதகமற்றதாக இருந்தது, ஸ்பென்சர் ஆதாரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தல், அகநிலை விளக்கம் மற்றும் வரலாற்றுச் சூழலின் காலச்சார்பற்ற வாசிப்பு ஆகியவற்றிற்காக விமர்சிக்கப்பட்டார். நேர்மறையான விமர்சனங்களை பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவ மற்றும் பழமைவாத வெளியீடுகள் அளித்தன, மனித நிகழ்வுகள் அதன் "2006 இன் சிறந்த 10 பழமைவாத புத்தகங்கள்" பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டன. கதை சுருக்கம்ஃ அமெரிக்க எழுத்தாளரும் எதிர் ஜிஹாதிஸ்டு ராபர்ட் பி. ஸ்பென்சரின் படைப்பான இந்த புத்தகம், இஸ்லாத்தை (7 ஆம் நூற்றாண்டின் அரபு தீபகற்பத்தில் தோன்றிய ஒரு ஆபிரகாமிய மதம்) நிறுவிய முஹம்மதுவின் சுயசரிதையாகும், அங்கு அவர் கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட கடைசி தீர்க்கதரிசியாக கருதப்படுகிறார். முஹம்மது மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய இருவருக்கும் மிகவும் முக்கியமான படைப்பாகும், இது பத்து அத்தியாயங்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையின் காலவரிசை மற்றும் அது தொடர்பான பெயர்கள் மற்றும் இடங்களின் சொற்களஞ்சியத்துடன் தொடங்குகிறது. முதல் அத்தியாயத்தில், ஸ்பென்சர் இந்த புத்தகத்தை எழுதுவதற்கான காரணங்களைப் பற்றி எழுதுகிறார். இந்த புத்தகம் முஹம்மதுவின் வாழ்க்கையை விரிவாக விவரிக்கவில்லை, ஆனால் அவரது தொழில் வாழ்க்கையின் ஒரு அவுட்லைன் பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகிறது என்று அவர் எழுதுகிறார். முஹம்மதுவின் ஆரம்பகால ஆதாரங்களைப் பற்றிய ஸ்பென்சரின் மதிப்பீட்டை அத்தியாயம் இரண்டு முன்வைக்கிறது. அவர் இஸ்லாத்தின் மத உரையான குர்ஆனில் தொடங்குகிறார்; அதில் முஹம்மதுவைப் பற்றிய சிறிய விவரங்கள் உள்ளன என்றும், பெரும்பாலும் கதைகள் மறைமுகமாகவோ அல்லது முழுமையடையாமலோ சொல்லப்படுகின்றன என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். அடுத்து, அவர் ஹதீஸ்களைப் பற்றி எழுதுகிறார், இது கதைகளின் சங்கிலிகள் மூலம் முஹம்மது அனுப்பிய வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் பதிவு. ஸ்பென்சர் தனது வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிறந்த விவரங்களை முன்வைத்தாலும், அதன் எந்தப் பகுதிகள் உண்மை அல்லது இல்லை என்பதை அறிவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது என்று குறிப்பிடுகிறார். முஹம்மதுவின் பாரம்பரிய முஸ்லீம் வாழ்க்கை வரலாறுகள், தீர்க்கதரிசன வாழ்க்கை வரலாறு ஸ்பென்சரின் விசாரணையில் கடைசியாக வருகிறது. முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை வரலாறு மூன்றாம் அத்தியாயத்தில் தொடங்குகிறது. முஹம்மதுவின் பழங்குடி, குராய்ஷ், இஸ்லாமியத்திற்கு முந்தைய அரேபியாவின் நிலைமை மற்றும் அங்கு முக்கியமாக பின்பற்றப்பட்ட மதங்கள், குராய்ஷ்களின் புறமதம் ஆகியவற்றை விவரிப்பதன் மூலம் அவர் தொடங்குகிறார். முஹம்மதுவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றி ஸ்பென்சர் எழுதுகிறார், இதில் அவரது பிறப்பு பாரம்பரியமாக ஏப்ரல் 20,570 அன்று மெக்காவில் நடந்ததாக நம்பப்படுகிறது. முஹம்மதுவின் பிற்கால மனைவி கதீஜா பின்த் குவேலித்தின் முக்கிய பங்கை ஸ்பென்சர் பின்னர் விவரிக்கிறார், அவர் இஸ்லாத்திற்கு மாறிய முதல் நபராக இருப்பார்; ஜபல் அல்-நூர் குகையில் பிரதான தேவதூதர் கேப்ரியல் தனது முதல் வருகையைப் பெற்றதாகக் கூறப்பட்ட பின்னர் இது நடந்தது. நான்காம் அத்தியாயம் ஸ்பென்சரின் கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது, முஹம்மது மற்ற மதங்களிலிருந்து, முக்கியமாக கிறிஸ்துவம் மற்றும் யூத மதத்திலிருந்து போதனைகளைப் பெற்றார். அவரது வாதங்கள், அவர் நம்பியதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, இஸ்லாம் மற்றும் இந்த மதங்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமைகள், கடவுளைப் பற்றிய ஏகத்துவ கருத்துக்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசன நபர்களின் பட்டியல் உட்பட. ஸ்பென்சர் குர்ஆனைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறார்; அதன் பல கதைகள் பைபிளை ஒத்திருப்பதை அவர் குறிப்பிடுகிறார், அதாவது ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் மனித தோற்றக் கட்டுக்கதை போன்றவை. குர்ஆனில் வழங்கப்பட்ட கணக்குகளை அபோக்ரிஃபா மற்றும் தால்முட் மற்றும் சிரிய குழந்தைப் பருவ நற்செய்தி உள்ளிட்ட பிற நியாயமற்ற படைப்புகளுடன் ஸ்பென்சர் ஒப்பிடுகிறார். பாரசீக ஜோரோஸ்ட்ரியனிசம் மற்றும் இந்திய இந்து மதம் ஆகியவை இஸ்லாத்தில் செல்வாக்கு செலுத்துவதாக அவர் கருதும் பிற மதங்களில் அடங்கும். ஐந்தாம் அத்தியாயம் முஹம்மதுவின் ஆரம்பகால இஸ்லாம் போதனைகளை விவரிக்கிறது; முஹம்மது தனது மாமா அபு லஹாப் உட்பட தனது சொந்த பழங்குடியினரிடமிருந்து ஆட்சேபனைகளை சந்தித்தார். சாத்தானிய வசனங்களின் சம்பவத்தைப் பற்றி ஸ்பென்சர் பேசுகிறார், அதில் முஹம்மது சாத்தானின் வார்த்தைகளை கடவுளின் வார்த்தைகள் என்று தவறாக நினைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் முஹம்மதுவின் அற்புதமான பயணம் இஸ்ரா மற்றும் மிராஜ் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. அடுத்த நான்கு அத்தியாயங்கள் முஹம்மதுவின் இராணுவ வாழ்க்கையில் கவனம் செலுத்துகின்றன. ஆறாவது அத்தியாயத்தில், ஹிஜ்ரா (மெக்காவிலிருந்து மதீனாவுக்கான அவரது பயணம்) மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் யூதர்களுடனான அவரது உடன்படிக்கை ஆகியவை விவாதிக்கப்படுகின்றன. ஏழாவது அத்தியாயத்தில், பத்ர் மற்றும் உஹுத் போர்கள் உட்பட முஹம்மது பங்கேற்ற பல போர்களின் விவரங்களை ஸ்பென்சர் ஆராய்கிறார். எட்டாவது அத்தியாயம் அகழி போர், கெய்பார் போர் மற்றும் ஹுதைபியா ஒப்பந்தம் மற்றும் மெக்காவை வென்றது, ஹுனைன் போர், தபூக் பயணம் மற்றும் முஹம்மதுவின் மரணம் போன்ற புள்ளிகளை அடுத்த அத்தியாயத்தில் விவாதிக்கிறது. புத்தகத்தின் இறுதி அத்தியாயத்தை முஹம்மதுவின் "மரபுக்கு" ஸ்பென்சர் அர்ப்பணிக்கிறார். பயங்கரவாதம், சிறுவர் துன்புறுத்தல், தவறான கருத்து, மனிதாபிமானமற்ற தண்டனைகள் (விபச்சாரம் செய்பவர்களுக்கு கல் எறிதல் மற்றும் திருடர்களுக்கு உறுப்பு நீக்கம் ஆகியவை அடங்கும்) மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை ஆகியவற்றை அவர் தூண்டியதாக அவர் குற்றம் சாட்டுகிறார். பழமைவாத ரெக்னரி பப்ளிஷிங் மூலம் வெளியிடப்பட்டது, முஹம்மது பற்றிய உண்மை செப்டம்பர் 15,2006 அன்று ஹார்ட்கவரிலும், ஜூலை 17,2007 அன்று பேப்பர்பேக்கிலும் வெளியிடப்பட்டது. பிளாக்ஸ்டோன் ஆடியோ அதன் ஆடியோபுக் பதிப்பை 26 அக்டோபர் 2006 அன்று வழங்கியது. ஜேம்ஸ் ஆடம்ஸ் விவரித்த இந்த புத்தகம் அமேசான் கிண்டிலிலும் கிடைக்கிறது. இந்த புத்தகம் அக்டோபர் 29,2006 அன்று தி நியூயார்க் டைம்ஸ் சிறந்த விற்பனையாளர் பட்டியலில் இடம்பெற்றது. "ஆட்சேபனைக்குரிய பொருட்கள்" இருந்ததால், இது இறுதியில் பாகிஸ்தானில் தடை செய்யப்பட்டது. வாஷிங்டன் டி. சி. யில் உள்ள பாகிஸ்தான் தூதரகத்தின் சமூக விவகாரங்களின் ஆலோசகர் ஷாஹித் அகமது, இது "மிகவும், மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்-நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்" என்று கருதினார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஸ்பென்சர் புத்தகத்தின் முழு பகுதியும் பாரம்பரிய இஸ்லாமிய ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்றும், "புத்தகத்தில் 'ஆட்சேபனைக்குரிய பொருட்கள்' உள்ளன என்று அவர்கள் கூறுவது சுவாரஸ்யமானது" என்றும் கூறினார். இது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சார பாதுகாப்பின்மையை வெளிப்படுத்துகிறது, புத்தகத்தில் உள்ளதைப் பற்றி ஒரு பயனுள்ள உரையாடல் அல்லது விவாதம் நடத்துவதற்குப் பதிலாக, பாகிஸ்தான் அரசாங்கம் அதை தடைசெய்து பறிமுதல் செய்கிறது ". விமர்சன ரீதியான வரவேற்பு பிரபலமான முஹம்மது பற்றிய உண்மை பிரபலமான ஊடகங்களில் கலவையான வரவேற்பைப் பெற்றது. ஒப்பீட்டு மதத்தின் பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர் கரேன் ஆம்ஸ்ட்ராங் ஒரு கடுமையான விமர்சனத்தை வழங்கினார், அதை "ஒரு மனச்சோர்வடைந்த வாசிப்பு" என்று அழைத்தார். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் அரேபிய தீபகற்பத்தின் கலாச்சார, பொருளாதார, வரலாற்று, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக சூழ்நிலைகளில் முஹம்மதுவை ஸ்பென்சரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்று ஆம்ஸ்ட்ராங் கண்டறிந்தார், இது அவரை "அடிப்படை மற்றும் மோசமான தவறுகளை" செய்ய வழிவகுத்தது. உதாரணமாக, எழுத்தாளர் தனது ஆதாரங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார், கிறிஸ்துவ மற்றும் யூதர்களுக்கு விரோதமான குர்ஆனிய பத்திகள் மட்டுமே இதில் அடங்கும், ஆனால் அவர்களுடன் இஸ்லாத்தின் சகிப்புத்தன்மையை வலியுறுத்தும் மற்றவர்களைத் தவிர்த்தார். இஸ்லாமைப் பற்றிய முஸ்லிம் அல்லாதவர்களின் அறியாமை ஸ்பென்சரின் இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு நோக்கத்தை அடைய உண்மையில் உதவியாக இருக்கும் என்று அவர் எழுதினார், அதே கருத்துக்களைக் கொண்ட தீவிரவாதிகளுக்கு அவரது புத்தகம் ஒரு பரிசு என்று கேலி செய்தார், பாலஸ்தீனம், லெபனான் மற்றும் ஈராக்கில் நடந்த நிகழ்வுகளால் அந்நியப்படுத்தப்பட்ட அந்த முஸ்லிம்களுக்கு மேற்கத்திய நாடுகள் தங்கள் நம்பிக்கைக்கு தீராத விரோதமானவை என்பதை 'நிரூபிக்க'. தி ஸ்டான்போர்ட் டெய்லியின் பென் மால்டோனாடோ அவரது புத்தகத்தை ஒருதலைப்பட்சமாக அழைத்தார் மற்றும் அவரது மோசமான, மீண்டும் மீண்டும் எழுதும் பாணியை விமர்சித்தார். தன்னை முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை வரலாறாக முன்வைக்கும் போது, மால்டோனடோ இந்த புத்தகத்தில் சுயசரிதை எதுவும் இல்லை என்று உணர்ந்தார், ஏனெனில், இது அதன் பொருளின் "மிகவும் எதிர்மறை மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய அம்சங்களின்" வரலாறாக இருப்பதாகவும், இஸ்லாத்தின் வரலாற்றுக்கு எந்த நன்மையும் அளிக்காது என்றும் அவர் நம்பினார். நபி கிட்டா திஹினா சவுதாரா என்ற தனது 2008 புத்தகத்தில்! (நபி எங்கள் நண்பர்களால் கேலி செய்யப்படுகிறார்! ), இந்தோனேசிய எழுத்தாளர் முகமது நூர்ஹிதாயத் ஸ்பென்சர் தனது சொந்த புத்தகத்தை எழுதுவதற்கு முன்பு ஆம்ஸ்ட்ராங், ஜான் எஸ்போசிட்டோ, வில்லியம் முயர் மற்றும் டபிள்யூ. மாண்ட்கோமெரி வாட் உள்ளிட்ட புறநிலை அறிஞர்களின் படைப்புகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுமாறு பரிந்துரைத்தார். கிறிஸ்துவ மற்றும் பழமைவாத வெளியீடுகள் இந்த புத்தகத்தை வரவேற்றன. நேஷனல் ரிவியூவின் ஆண்ட்ரூ சி. மெக்கார்த்தி எழுதினார்ஃ "ராபர்ட் ஸ்பென்சர் சிந்திப்பதில் நமது முட்டாள்தனத்தின் ஆழத்தை வரைபடமாக விளக்குகிறார்-அல்லது, மாறாக, கண்மூடித்தனமாக அனுமானிக்கிறார்-இல்லையெனில். ஒரு அச்சமூட்டும் மற்றும் அவசியமான புத்தகம். நியூ ஆக்ஸ்போர்டு ரிவியூவின் பால் போவர், முஹம்மதுவின் பாரம்பரிய இஸ்லாமிய வாழ்க்கை வரலாறுகள் மற்றும் அவற்றின் முரண்பாடான தன்மை குறித்து ஸ்பென்சரின் கடினமான ஆராய்ச்சியைப் பாராட்டினார். அதன் விமர்சனக் குரல்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்த புத்தகத்தை "ஒரு அத்தியாவசிய ஆதாரம், முஹம்மது உண்மையில் யார் என்பதைப் பற்றிய நம்பகமான மற்றும் முறையாக ஆவணப்படுத்தப்பட்ட கணக்கு, மற்றும் அவரது செயல்களும் அவரது வாழ்க்கையும் முற்றிலும் மேற்கத்திய சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளன என்று கருதுபவர்களுக்கு ஒரு சவால்" என்று போவர் தொடர்ந்தார். ஸ்ர்தா ட்ரிஃப்கோவிக் இந்த புத்தகத்தை சுருக்கமாகவும் படிக்கக்கூடியதாகவும் கண்டார், அதே நேரத்தில் எலிசபெத் கான்டோர் முஹம்மதுவைப் புரிந்துகொள்வதில் இது ஒரு முக்கியமான பங்களிப்பாகக் கருதினார். மனித நிகழ்வுகள் இந்த புத்தகத்தை அவர்களின் "2006 ஆம் ஆண்டின் சிறந்த 10 கன்சர்வேடிவ் புத்தகங்கள்" பட்டியலில் சேர்த்தது. தி கார்டியனின் டேவிட் தாம்சன் முஹம்மது பற்றிய உண்மை "பொதுவான தவறான கருத்துக்களுக்கு ஒரு விரிவான மற்றும் சரியான நேரத்தில் பதிலளித்தல், நம்பிக்கை மற்றும் வரலாற்று யதார்த்தத்திற்கு இடையிலான பொருந்தாத தன்மையை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது மற்றும் முஹம்மதுவின் சொந்த செயல்களும் கூறப்பட்ட வெளிப்பாடுகளும் சகிப்புத்தன்மை, இனவெறி மற்றும் கொலைகார 'தியாகம்' ஆகியவற்றை கட்டாயப்படுத்த சொற்களால் பயன்படுத்தப்படும் வழிகளை ஆவணப்படுத்துகிறது". ஸ்பென்சர் "தற்போதைய பதட்டங்கள் எந்தப் பிரச்சினையில் உள்ளன என்பதை அடையாளம் காட்டுகிறார்" என்று தாம்சன் மேலும் கூறினார். இஸ்லாமிய உலகிற்குள் ஹாஜியோகிராபி மற்றும் தணிக்கை பாரம்பரியம் இந்த மிகவும் சிக்கலான மத பிரமுகர்களின் மோசமான போதுமான படத்தை உருவாக்கியுள்ளது. அறிஞர்கள் இந்த புத்தகத்தை கிட்டத்தட்ட ஒருமனதாக விமர்சித்தனர். ஆசிய அமெரிக்க சட்ட இதழைச் சேர்ந்த தீபிகா பெய்ன்ஸ் மற்றும் அஜீசா அகமது ஆகியோர் ஸ்பென்சர் ஒரு புறநிலை நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கத் தவறியதற்காக கண்டனம் செய்தனர்; உதாரணமாக, அவர் முஸ்லிம்களைக் குறிக்க எதிர்மறையாக குறிக்கப்பட்ட முஜாஹிதீன்கள் மற்றும் ஜிஹாதிஸ்டுகளைப் பயன்படுத்தினார். விமர்சகர்கள் ஸ்பென்சரின் பல அறிக்கைகளையும் குறிப்பிட்டனர், அவை நிரூபிக்கக்கூடிய ஆதாரங்களின் அடிப்படையில் நிறுவப்படவில்லை, ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட கருத்து, ஒரு வரலாற்று முஹம்மதுவின் விசாரணைகள் இஸ்லாமிய உலகில் குறிப்பிடத்தக்க பார்வையாளர்களைப் பெறாது என்று கூறுவது போன்றவை. பைன்ஸும் அகமதுவும் புத்தகத்தின் பரவலான கருப்பொருளை எழுதினர், அனைத்து முஸ்லிம்களும் "வன்முறை ஜிஹாதிகள்", மேலும் அவர் குர்ஆன் மற்றும் இஸ்லாமிய வரலாறு பற்றிய தனது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விளக்கத்தை நம்பியிருந்தார். புத்தகத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் வரலாற்றுச் சூழல் இல்லாத நிலையில், "முஹம்மதுவைப் பற்றிய உண்மை முஸ்லிம்களை இழிவுபடுத்துவதற்கும் இஸ்லாத்தைப் பற்றி வாசகர்களுக்குத் தவறான தகவல்களை வழங்குவதற்கும் ஸ்பென்சரின் இலக்கை நிறைவேற்றுகிறது" என்று அவர்கள் முடிவு செய்தனர். இருப்பினும், ராபர்ட் ஸ்பென்சர் தனது சுதந்திரமான பேச்சு உரிமையை பொறுப்பின்றி பயன்படுத்துகிறார், அதற்கு பதிலாக வெறுப்பை ஊக்குவிக்கவும் சகிப்புத்தன்மையை ஊக்குவிக்கவும் தேர்வு செய்கிறார் ". அல்-கமருக்காக மதிப்பாய்வு செய்த தாரிக் அஜீஸ், முகமது ஷாபாஸ் மஞ்ச் மற்றும் சைமா ஷாபாஸ் மஞ்ச் ஆகியோர், ஸ்பென்சர் புத்தகத்தில் உள்ள தனது அகநிலை கருத்தை அதிகம் நம்பியதாகவும், "முஹம்மது நபியை இழிவுபடுத்துவது மட்டுமல்லாமல், இஸ்லாத்தை அமைதி, புனிதத்தன்மை, சகிப்புத்தன்மை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றின் மதமாக இழிவுபடுத்தும் ஒரு படைப்பை உருவாக்கியதாகவும்" எழுதினர். இந்த புத்தகம் முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை வரலாறாக தன்னை முன்வைத்தாலும், அது "முஸ்லிம்களைப் பற்றி இன்னும் குறிப்பாக ஏதாவது சொல்ல விரும்புகிறது" என்று கேப் டவுன் பல்கலைக்கழக மத ஆய்வுகள் பேராசிரியர் அப்துல்காதர் தயாப் வாதிட்டார். ஸ்பென்சர் "ஒரு பொதுவான போக்கின் ஒரு அதிநவீன உதாரணத்தை வழங்கியதாக தாயோப் மேற்கோள் காட்டினார்ஃ இஸ்லாமிய அச்சுறுத்தலின் தோற்றத்தை உருவாக்க நபியின் பக்கம் திரும்புகிறார்". மதங்களுக்கிடையேயான உரையாடலின் ஆசிரியர் கிரேக் கான்சிடைன் இந்த புத்தகத்தை 21 ஆம் நூற்றாண்டின் பல பிரபலமான எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாக மேற்கோள் காட்டினார், இதில் முஹம்மது ஒரு கொடூரமான நபராகவும், பெடோஃபிலாகவும், யூதர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள் போன்ற மத சிறுபான்மையினருக்கு எதிராக பாகுபாடு காட்டுபவராகவும் தவறாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். மத்திய கிழக்கு காலாண்டின் ஜோசப் எஸ். ஸ்போர்ல் மிகவும் நேர்மறையான விமர்சனத்தை எழுதினார்; சுயசரிதை "பரந்த பார்வையாளர்களுக்கு தகுதியானது" என்று அவர் கருத்து தெரிவித்தார், ஆனால் அதன் தலைப்பு பரபரப்பானது என்று கருத்து தெரிவித்தார், மேலும் தபூக் பயணத்தை 631 இல் குறிப்பிடுவது போன்ற பல காலவரிசை தவறுகளைக் குறிப்பிட்டார். ..