Tarumanagara
தருமநாகரா அல்லது தருமா இராஜ்ஜியம் அல்லது தருமா என்பது மேற்கு ஜாவாவில் அமைந்துள்ள ஒரு ஆரம்பகால சுந்தனீஸ் இந்தியமயமாக்கப்பட்ட இராஜ்ஜியமாகும், அதன் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆட்சியாளரான பூர்ணவர்மன் ஜாவாவில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட கல்வெட்டுகளை உருவாக்கினார், அவை கிபி 450 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தவை என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த இராஜ்ஜியத்துடன் தொடர்புடைய குறைந்தது ஏழு கல் கல்வெட்டுகள் மேற்கு ஜாவா பகுதியில், போகோர் மற்றும் ஜகார்த்தாவுக்கு அருகில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. அவை பொகோர் அருகே உள்ள சியாரூட்டியன், கெபோன் கோபி, ஜம்பு, பாசிர் அவி மற்றும் முரா சியான்டன் கல்வெட்டுகள்; வடக்கு ஜகார்த்தாவில் சிலின்சிங் அருகே உள்ள டுகு கல்வெட்டு; மற்றும் பான்டனுக்கு தெற்கே உள்ள முஞ்ஜுல் மாவட்டத்தின் லெபாக் கிராமத்தில் உள்ள சிடஙியாங் கல்வெட்டுகள் ஆகும். இடம் தருமா இராஜ்ஜியத்தின் கல்வெட்டுகள் தீவுக்கூட்டத்தின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள இந்து மதத்தின் ஆரம்பகால பதிவுகள் ஆகும். இன்றைய நவீன ஜகார்த்தாவுடன் ஒத்திருக்கும் கடலோர மேற்கு ஜாவாவின் புவியியல் நிலை, சுந்தா ஜலசந்தியைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு கட்டளை பிராந்தியமாகும். இந்த இடம் சுமத்ராவைப் பொறுத்தவரை மூலோபாயமானது, மேலும் ஆசிய கண்டமான இந்தியா மற்றும் சீனாவுடனும் அதன் தொடர்பு உள்ளது. இந்த இராஜ்ஜியம் நவீன ஜகார்த்தாவிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, மேலும் டுகு கல்வெட்டின் படி பூர்ணவர்மன் ஒரு கால்வாயைக் கட்டினார், இது ககுங் ஆற்றின் போக்கை மாற்றியது, மேலும் விவசாயம் மற்றும் குடியேற்றத்திற்காக ஒரு கடலோரப் பகுதியை வடிகட்டியது. தனது கல்வெட்டுகளில், பூர்ணவர்மன் விஷ்ணுவுடன் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார், மேலும் பிராமணர்கள் சடங்கு மூலம் ஹைட்ராலிக் திட்டத்தை பாதுகாத்தனர். கிபி 358 மற்றும் 669 க்கு இடையில் மேற்கு ஜாவா பிராந்தியத்தில், நவீனகால போகோர், பெக்காசி மற்றும் ஜகார்த்தாவைச் சுற்றி இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, இது தோராயமாக நவீன கிரேட்டர் ஜகார்த்தா பகுதியுடன் ஒத்திருக்கிறது. தருமநாகரின் இருப்பு பற்றிய ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட பதிவுகள் கல் கல்வெட்டுகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. பொறிக்கப்பட்ட கல் இந்தோனேசிய மொழியில் பிரசஸ்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. தருமநாகர் காலத்தைச் சேர்ந்த கல் கல்வெட்டுகள் மேற்கு ஜாவா பிராந்தியத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தருமா இராஜ்ஜியத்தின் வரலாற்றுப் பதிவு பெரும்பாலும் இரண்டு முக்கிய ஆதாரங்களில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, பெறப்பட்டது மற்றும் கட்டப்பட்டது; இன்றைய போகர் மற்றும் ஜகார்த்தாவுக்கு அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல் கல்வெட்டுகளின் முதன்மை பதிவு மற்றும் சுய் மற்றும் டாங் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சீன வரலாறுகள். 1863 ஆம் ஆண்டில், டச்சு கிழக்கிந்திய தீவுகள், பொறிக்கப்பட்ட கல் கொண்ட ஒரு பெரிய கற்பாறை புய்டென்சோர்க்கில் (போகோர்) இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள சியாம்பியா அருகே காணப்பட்டது. சிசாடேன் ஆற்றின் துணை நதியான சியரூடேன் ஆற்றின் படுகையில் இந்த கல் கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது இன்று 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சியாரூட்டியன் கல்வெட்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது வேங்கி எழுத்துக்களிலும் (இந்திய பல்லவ காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது) சமஸ்கிருத மொழியிலும் எழுதப்பட்டுள்ளது. இது இராஜ்ஜியத்தின் பெயரை "தருமநாகர்" என்று தெளிவாக குறிப்பிட்டுள்ள ஆரம்பகால கல்வெட்டு ஆகும். இந்த கல்வெட்டு தருமநாகரின் மிகவும் பிரபலமான மன்னரைப் பற்றி கூறுகிறது. அருகிலேயே அமைந்துள்ள கெபோன் கோபி I கல்வெட்டு, தெலபாக் கட்ஜா கல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அதில் ஒரு கல்வெட்டு மற்றும் இரண்டு பெரிய யானைகளின் கால்தடங்கள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. கல்வெட்டில் பின்வருமாறு எழுதப்பட்டிருந்ததுஃ வலிமையான ஐராவதை (கடவுள் இந்திரன் சவாரி செய்த யானை) போன்ற இந்த யானையின் கால் பாதங்கள், வெற்றிகரமான மற்றும் முழு கட்டுப்பாட்டுடன் இருக்கும் தருமநாகர் மன்னருக்கு சொந்தமானவை. இந்தக் கற்கள் மன்னர் பூர்ணவர்மன் மற்றும் அவரது தருமநாகர் இராஜ்ஜியம் இருந்ததை மட்டுமல்லாமல், சீன வரலாற்று ஆதாரங்களையும் சாட்சியமளிக்கின்றன, ஏனெனில் தருமநாகர் இந்தியாவிற்கும் சீனாவிற்கும் இடையிலான பிராந்தியத்தில் நீண்ட வர்த்தக மற்றும் இராஜதந்திர உறவுகளைப் பேணி வந்தார். சீன பௌத்த துறவி ஃபா சியான் தனது ஃபோ-குவோ-சி (414) என்ற புத்தகத்தில் அவர் ஜாவா தீவின் மேற்குப் பகுதியான யே-போ-டி தீவில் டிசம்பர் 412 முதல் மே 413 வரை ஆறு மாதங்கள் தங்கியிருந்ததாக தெரிவித்தார். புத்தரின் சட்டம் அதிகம் அறியப்படவில்லை என்றும், ஆனால் பிராமணர்கள் (இந்து மதம்) செழித்து வளர்ந்ததாகவும், மதச்சார்பற்றவர்களும் (ஆன்மீகவாதிகள்) செழித்து வளர்ந்ததாகவும் அவர் தெரிவித்தார். 528 முதல் 669 வரையிலான காலகட்டத்தில், தருமநாகர் தங்கள் தூதரகத்தை சீன அரசவைக்கு அனுப்பினார். இந்த இராஜ்ஜியம் சுய் வம்சத்தின் வரலாற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, டோ-லோ-மோவின் மன்னர் (அநேகமாக தரோமா) இராஜதந்திர பணியை அனுப்பியுள்ளார், இது 528 மற்றும் 535 ஆம் ஆண்டுகளில் சீனாவுக்கு வந்தது. இந்த இராஜ்ஜியம் சீனாவுக்கு தெற்கே அமைந்துள்ளது என்று குறிப்பிடப்பட்டது. 666 மற்றும் 669 ஆம் ஆண்டுகளில் டோ-லோ-மோவின் தூதர்கள் டாங் அரசவைக்கு விஜயம் செய்ததாகவும் டாங் வம்சத்தின் வரலாறுகள் குறிப்பிடுகின்றன. சுந்தா இராஜ்ஜியம் மற்றும் அதன் முன்னோடிகளின் (தருமனகரம் மற்றும் சாலகானகரம்) வரலாறு 17 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் சிரெபோனில் இயற்றப்பட்ட வாங்சகெர்த்தா கையெழுத்துப் பிரதிகளின் தொகுப்பில் உள்ள புத்தக ராஜ்யராஜ்யா ஐ பூமி நுசந்தரா (நுசந்தரா என்று அழைக்கப்படுகிறது) என்ற புத்தகத்தில் மிகவும் விரிவாக பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், தற்போது வாங்சகெர்டா கையெழுத்துப் பிரதிகள் பொதுவாக வரலாற்றாசிரியர்களிடையே செல்லுபடியாகும் வரலாற்று ஆதாரமாக தள்ளுபடி செய்யப்படுகின்றன, ஏனெனில் இந்த சர்ச்சைக்குரிய கையெழுத்துப் பிரதி போலி வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு மோசடி என்று சந்தேகிக்கப்படுகிறது. ஏறத்தாழ 4ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த மேற்கு ஜாவா பிராந்தியத்தில் உள்ள பல கல்வெட்டுகளில் தருமநாகரா என்ற பெயர் காணப்பட்டது. சீன சரித்திரம் டோ-லோ-மா அல்லது டோ-லோ-மோ என்ற பெயரையும் பதிவு செய்தது, இது "தருமா" என்ற சீன உச்சரிப்பைக் குறிக்கிறது. தருமநாகர் என்றால் தருமாவின் இராஜ்ஜியம் என்று பொருள். "தருமா" என்ற பெயர் மேற்கு ஜாவாவின் சிதாரம் நதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சுந்தனீஸ் மொழியில், சி என்றால் நீர் அல்லது நதி என்றும், தரும் என்றால் இண்டிகோ தாவரம் என்றும் பொருள். தரும் என்பது இண்டிகோ சாயம் பூசும் நிறமியை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்படும் இண்டிகோ தாவரத்தின் உள்ளூர் பெயர். கிமு 400 முதல் கிபி 100 வரை, வரலாற்றுக்கு முந்தைய களிமண் மட்பாண்ட கலாச்சாரம் வடக்கு கடலோர மேற்கு ஜாவாவில் செழித்தது. இந்த களிமண் மட்பாண்ட கலாச்சாரம் புனி கலாச்சாரம் என்று அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இது அதன் முதல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட தொல்பொருள் தளமான ஜகார்த்தாவுக்கு கிழக்கே பேகாசியின் பாபேலனில் உள்ள புனி கிராமத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இந்த கலாச்சாரம் தருமா இராஜ்ஜியத்தின் முன்னோடியாக இருந்தது என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர். இது படுஜயா தொல்பொருள் தளத்துடன் அதன் தொடர்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. புனி கலாச்சாரத்தை ஆதரித்த பண்டைய சமூகம் இந்தியமயமாக்கப்பட்டது; இந்தியாவில் இருந்து இந்து தாக்கங்களை உள்வாங்கி, ஜாவாவில் ஆரம்பகால இந்து அரசியலை நிறுவியது. 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானியப் பேரரசில் எழுதப்பட்ட ஜியோகிராஃபிக் ஹைபெஜெசிஸ் என்ற புத்தகத்தின்படி, கிரேக்க புவியியலாளர் கிளாடியஸ் டோலெமியஸ் அப்போது அறியப்பட்ட உலகின் தொலைதூர கிழக்கில் உள்ள நாடுகளைப் பற்றி குறிப்பிட்டார். மற்றவற்றுடன் ஐபாடியோ தீவின் மேற்கு விளிம்பில் ஆர்கியர் என்ற நகரம் உள்ளது. இயாபடியூவை சமஸ்கிருதத்தில் யாவத்விபா என்று ஒப்பிடலாம், இது ஜாவா தீவுக்கு ஒத்திருக்கிறது. ஆர்கிரே என்ற பெயருக்கு "வெள்ளி" என்று பொருள், அதே நேரத்தில் உள்ளூர் இந்தோனேசிய மற்றும் சுந்தானிய மொழியில், வெள்ளி பெராக் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது ஜாவாவின் மேற்கு விளிம்பில் உள்ள மெராக் துறைமுக நகரத்தைப் போலவே ஒலிக்கிறது. பூர்ணவர்மன் யுகம் தருமனேகர இராஜ்ஜியத்தின் வரலாறு கிபி 5ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த பல கல்வெட்டுகளிலிருந்து வருகிறது. இந்த கல்வெட்டுகள் அவை கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இடத்தின் அடிப்படையில் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, அதாவது சியாரூட்டியன் கல்வெட்டு, பாசிர் கோலியாங்காக் கல்வெட்டு, கெபோன்கோபி கல்வெட்டு, டுகு கல்வெட்டு, பாசிர் அவி கல்வெட்டு, முரா சியான்டன் கல்வெட்டு மற்றும் சிடாஙியாங் கல்வெட்டு. அந்த கல்வெட்டில் ஆளும் மன்னரின் பெயர் பூர்ணவர்மன் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. உலகெங்கிலும் உள்ள ஆட்சியாளர்களுக்கான தரநிலையாக பூர்ணவர்மனை அறிவிக்கும் இரண்டு வரிகளைக் கொண்ட சிதங்கியாங் கல்வெட்டு (பாண்டேக்லாங் பகுதியில் லெபாக்கில் மேற்கே அமைந்துள்ளது). பல்லவ/சமஸ்கிருதத்தில் இரண்டு வரிக் கல்வெட்டுடன் கூடிய ஜம்பு கல்வெட்டு, மன்னரின் பெரிய கால்தடங்களைக் கொண்டுள்ளது. கல்வெட்டு இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கிறதுஃ தனது கடமைகளை உண்மையுடன் நிறைவேற்றுவதில் புகழ்பெற்ற மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத (ஒப்பிடமுடியாத) மன்னரின் பெயர் தருமாவை ஆட்சி செய்யும் ஸ்ரீ பூர்ணவர்மன். அவரது கவசத்தை அவரது எதிரிகளின் அம்புகளால் ஊடுருவ முடியாது. தனது எதிரிகளின் கோட்டைகளை எப்போதும் வெற்றிகரமாக அழித்தவர், எப்போதும் தொண்டு செய்தார், தனக்கு விசுவாசமாகவும், தனது எதிரிகளுக்கு விரோதமாகவும் இருப்பவர்களுக்கு மரியாதைக்குரிய வரவேற்பை வழங்கினார். பூரணவர்மன் பூர்ணவர்மனுக்குப் பிந்தைய மன்னர்கள் அநேகமாக தருமநாகரின் மிகவும் பிரபலமான மன்னராக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவர் நன்கு ஆவணப்படுத்தப்பட்ட ஏராளமான கல்வெட்டுகளை உருவாக்கினார். தருமநாகரின் பிற்கால மன்னர்களைப் பற்றிய பதிவுகள் பற்றாக்குறையாகவும் தெளிவற்றதாகவும் இருந்தன, பெரும்பாலானவை பிற்கால கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் உள்ளூர் மரபுகளிலிருந்து அறியப்பட்டன. தருமநாகர் மன்னர்களின் பிற்காலத் தொடர்கள் அவர்களின் பெயர்களிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகின்றன, அவர்கள் அனைவரும் ஒரே வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் குறிக்கும் வார்மன் (சமஸ்கிருதத்தில் வர்மன் என்றால் "கவசம்" அல்லது "பாதுகாவலர்" என்று பொருள்) என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளனர். 535 முதல் 561 வரை ஆட்சி செய்த மன்னர் சூர்யவர்மனைப் பற்றி ஒரு விரிவான தகவல் அறியப்பட்டது. மன்னர் சூர்யவர்மன் கிழக்கு நோக்கி ஒரு புதிய தலைநகரை நிறுவி, சுந்தபுராவையும் அதன் சமூகங்களையும் தங்கள் சொந்த ஒழுங்கைப் பாதுகாக்க விட்டுச் சென்றார். பின்னர், சுந்தரபுரம் தருமநாகரின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த சுந்தா சம்பாவா என்ற புதிய சிறிய இராஜ்ஜியமாக மாறியது. சூர்யவர்மன் தருமனகரை ஆட்சி செய்வதற்கு முன்பு, 526இல் அவரது மருமகன் மாணிக்மய சுந்தபுராவை விட்டு தென்கிழக்கு நோக்கிச் சென்று, தற்போது நாக்ரேக் பகுதியில் நவீன கருட் நகருக்கு அருகில் கேந்தன் என்ற புதிய இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். கி. பி. 561 முதல் 628 வரை கெர்டவர்மன் ஆட்சி செய்தார். இந்தக் காலகட்டத்தில் மாணிக்மயாவின் பேரனான வ்ரேதிகண்டயுன் 612இல் தற்போதைய கருட்டிற்கு தென்கிழக்கே கலுஹ் இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார், அதன் தலைநகரம் பஞ்சர் படருமானில் அமைந்துள்ளது. கெர்டவர்மனின் வாரிசான மன்னர் லிங்கவர்மன் 628 முதல் 650 வரை ஆட்சி செய்தார், இருப்பினும் அவர் ஆண் வாரிசுகளை உருவாக்கவில்லை. லிங்கவர்மனின் மூத்த மகள் மானசிஹ், சுந்தா செம்பாவாவின் ஆட்சியாளரான தருஸ்பாவாவை மணந்தார். மன்னர் லிங்கவர்மனின் இரண்டாவது மகள், இளவரசி சோபகாஞ்சனா, தபுந்தா ஹ்யாங் ஸ்ரீ ஜெயனாசாவை மணந்தார், அவர் பின்னர் ஸ்ரீவிஜய இராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். 7 ஆம் நூற்றாண்டின் கோட்டா கபூர் கல்வெட்டின் படி, தெற்கு சுமத்ராவின் இன்றைய பாலெம்பாங்கை மையமாகக் கொண்ட ஸ்ரீவிஜயா, பூமி ஜாவாவுக்கு எதிராக ஒரு இராணுவப் படையெடுப்பைத் தொடங்கினார், இந்தக் காலம் தருமனகரத்தின் வீழ்ச்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது. சுமார் 686ஆம் ஆண்டில் தருமநாகர் இராஜ்ஜியம் ஸ்ரீவிஜயாவால் தாக்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டிருக்கலாம். தருமநாகருக்கு எதிரான ஸ்ரீவிஜயன் படையெடுப்பின் பின்னணியில் உள்ள சாக்குப்போக்கு தெளிவற்றதாக இருந்தது, இருப்பினும் அது தருமநாகரின் சிம்மாசனத்தில் ஜெயனாசாவின் சொந்த உரிமைகோரல் காரணமாக இருக்கலாம், அவரது மனைவி சோபகாஞ்சனா, தருமநாகரின் மறைந்த மன்னர் லிங்கவர்மனின் மகள். இந்த கடற்படை படையெடுப்புக்குப் பிறகு, தருமனகராவின் செல்வாக்கு குறையத் தொடங்கியது. ஸ்ரீவிஜயான் படையெடுப்பால் பேரழிவிற்குள்ளான தருஸ்பாவா மன்னர் பின்னர் தெற்கில் அடைக்கலம் தேடி மேலும் உள்நாட்டிற்குச் சென்று சிபகான்சிலன் ஆற்றின் மேல்நோக்கி (இன்று நவீன போகோரில்) ஒரு புதிய தலைநகரை நிறுவினார். அவர் சுந்தா மற்றும் கலாபா துறைமுகத்தின் கடலோரப் பகுதிகளை (இன்றைய நவீன பான்டென் மற்றும் ஜகார்த்தாவின் கடலோரப் பகுதிகள்) ஸ்ரீவிஜயன் மண்டலத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் விட்டுவிட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த தலைநகரம் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு பாகுவான் பஜாஜரன் (அல்லது விரைவில் பாகுவான் அல்லது பஜாஜரன் என்று அழைக்கப்பட்டது) நகரமாக மாறியது. மன்னர் தருஸ்பாவா சுந்தா மன்னர்களின் முன்னோடியாகிறார். பொருளாதாரம் சீன ஆதாரம் தருமாவில் வர்த்தகம் செய்யப்படும் தயாரிப்பு பற்றி குறிப்பிட்டது, இது விவசாயம் மற்றும் விவசாயத் துறையைத் தவிர மக்கள் வேட்டையாடுதல், சுரங்கம், மீன்பிடித்தல், வர்த்தகம் மற்றும் கப்பல் போக்குவரத்து ஆகியவற்றில் வாழ்க்கை நடத்தியதாகக் கூறுகிறது. தாருமாவில் வர்த்தகம் செய்யப்படும் பொருட்கள் காண்டாமிருக கொம்பு, தந்தம் மற்றும் ஆமை ஓட்டை போன்ற குறிப்பிட்ட வேட்டையாடும் பொருட்களாகும். தங்கம் மற்றும் வெள்ளியும் வர்த்தகம் செய்யப்பட்டன, இது சுறுசுறுப்பான சுரங்கத் துறையைக் குறிக்கிறது. கட்டுமான கால்வாய்கள் மூலம் ஹைட்ராலிக் திட்டங்களை நிர்மாணிப்பது பற்றி டுகு கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த நீர்ப்பாசனத் திட்டம் வடக்கு மேற்கு ஜாவா மற்றும் ஜகார்த்தாவின் பகுதி நீர்ப்பாசன அரிசி வயல்களாக மாற்றப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. இந்த கால்வாய்கள் பெரும்பாலும் தலைநகர் தருமநாகரைத் தாக்கும் வெள்ளத்தைத் தடுப்பதற்கான நீர் மேலாண்மையையும் குறிக்கின்றன. டாங் சீனாவைச் சேர்ந்த பெளத்த யாத்ரீகர் ஃபாக்சியனின் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் எழுத்துகளின்படி, 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தரும இராஜ்ஜியத்தின் மக்களால் பின்பற்றப்பட்ட மூன்று வகையான மதங்கள் இருந்தன; அதாவது. ஃபாக்ஸியனால் பின்பற்றப்பட்ட புத்த மதம், இந்து மதம் மற்றும் அவர் "தூய்மையற்ற" மதம் என்று விவரித்த ஒரு மதம். "தூய்மையற்ற" மதம் என்று அழைக்கப்படுவது இந்து-பௌத்த செல்வாக்கிற்கு முன்னர் உள்ளூர் மக்களால் பின்பற்றப்பட்ட பூர்வீக ஆன்மீக நம்பிக்கைகளைக் குறிக்கலாம். தருமநாகர் இராஜ்ஜியத்தில் இந்து மதம் முக்கிய மதமாக இருந்தது, குறைந்தபட்சம் அதன் உயரடுக்கினரிடையே ஆளும் வர்க்கம். இது தருமநாகர் காலத்தைச் சேர்ந்த பல கல்வெட்டுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உதாரணமாக, பூர்ணவர்மனின் தந்தை ராஜாதிராஜா குரு சந்திரபாகாவில் கால்வாய் தோண்டியதாக டுகு கல்வெட்டு குறிப்பிடுகிறது. பூர்ணவர்மனே கோமதி கால்வாயைக் கட்டிய பெருமைக்குரியவர். மன்னர் பூர்ணவர்மன் பிராமணர்களுக்கு ஆயிரம் பசுக்களை பரிசாக வழங்கியதாகவும் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த சடங்குகள் வேத இந்து மத நடைமுறையை நிரூபிக்கின்றன. சியாருதூன் கல்வெட்டு வேத பாரம்பரியத்தையும் நிரூபித்தது; பூர்ணவர்மனின் உள்ளங்கால்களின் அச்சிடுதலை இந்து கடவுளான விஷ்ணுவின் பாதத்துடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம். சியாருதூன் மற்றும் சிதங்கியாங் கல்வெட்டுகள் இரண்டும் விக்கிரகத்தை குறிப்பிடுகின்றன, இது திரிவிக்ரமா அல்லது விஷ்ணு அவதாரமான வாமனால் நிகழ்த்தப்பட்ட "மூன்று படிகள்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஜம்பு கல்வெட்டில், பூர்ணவர்மன் இந்திரன் மற்றும் சூரியனுடன் ஒப்பிடப்பட்டார். 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிபுவாயாவைச் சேர்ந்த விஷ்ணு சிலைகளும், ஜகார்த்தாவில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ராஜர்சி சிலையும், தருமனகரத்தில் இந்து மதத்தின் ஆதிக்கம் இருந்ததை நிரூபிக்கின்றன. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஃபாக்ஸியன் அறிவித்தபடி தருமனகரில் புத்த மதம் பின்பற்றப்பட்டது. இருப்பினும், இராஜ்ஜியத்தில் ஒரு சில பௌத்தர்கள் மட்டுமே இருப்பதாக அவர் கூறினார். மேற்கு ஜாவாவின் வடக்கு கடற்கரைக்கு அருகில், உள்ளூர் மக்களால் யுனூர் அல்லது ஹுனூர் என்று அழைக்கப்படும் மண் குன்றுகள் 1960 களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. காராவாங்கில் (தருமனகர எல்லைக்குள்) உள்ள படுஜயா தொல்லியல் தளத்தில் அகழ்வாராய்ச்சி செய்யப்பட்ட மண் குன்றுகள், இந்த மண் குன்றுகள் உண்மையில் சிவப்பு செங்கல் கட்டமைப்புகள், கண்டி (கோயில்கள்) அல்லது ஸ்தூபங்கள் என்று வெளிப்படுத்தியுள்ளன. மொத்தத்தில், தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள் படுஜயா தொல்லியல் வளாகத்திலிருந்து சுமார் 30 தளங்களை (13 செங்கல் கோயில்கள்) கண்டுபிடித்துள்ளன. இந்த 5 ஆம் நூற்றாண்டின் கண்டுபிடிப்புகள் 1995,1997 மற்றும் 2001 ஆம் ஆண்டுகளில் மீட்கப்பட்ட கோயில்கள், ஸ்தூபிகள், கல்வெட்டுகள் மற்றும் வடிவமைக்கப்பட்ட களிமண் பலகைகள் ஆகும். இந்த பலகைகளில் ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் புத்தர், போதிசத்வர்களால் சூழப்பட்டு, உயரமான ஸ்தூபிகளால் சூழப்பட்டு, உச்சியில் பாராசோல்கள் உள்ளன. இது தவிர, பல பௌத்த வழிபாட்டு பலகைகள் பிளாண்டோங்கன் கோயிலுக்கு அருகிலும், படுஜயா தொல்பொருள் தளத்திலும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது அந்த இடத்தின் பௌத்த பின்னணியை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலும் இந்த நம்பிக்கை உண்மையில் தருமனகரத்தில் பின்பற்றப்பட்டது. பிளாண்டோங்கன் கோயிலின் அடுக்கமைவு 2ஆம்-12ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தைச் சேர்ந்த கலாச்சாரங்களின் பல அடுக்குகளை வெளிப்படுத்தியது. இதன் பொருள் தருமநாகரின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும், புத்தமத தளமான படுஜயா இன்னும் தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. அதாவது 4ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் 7ஆம் நூற்றாண்டுக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் தருமநாகர் காலத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட படுஜயா கோயில்கள் 7ஆம்-10ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பிறகும், அநேகமாக ஸ்ரீவிஜயா மேலாதிக்கத்தின் கீழ் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டன. மரபு அதன் வாரிசைப் போலல்லாமல்; பந்துன் சுந்தாவில் இன்னும் நினைவுகூரப்பட்ட சுந்தா இராஜ்ஜியம்; உள்ளூர் சுந்தனீஸ்-தருமநாகரின் வாய்வழி பாரம்பரியம் மேற்கு ஜாவாவில் உள்ள உள்ளூர் மக்களிடையே முற்றிலும் மறக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளரும் வரலாற்றாசிரியரும் இறுதியாக பியூட்டென்சோர்க் மற்றும் பட்டாவியா அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கல் கல்வெட்டுகளைப் புரிந்துகொண்டனர். ஏராளமான தருமநாகர் கல்வெட்டுகள், குறிப்பாக மன்னர் பூர்ணவர்மன் வெளியிட்ட கல்வெட்டுகள் பற்றிய கண்டுபிடிப்பு மற்றும் ஆய்வு, இந்த இராஜ்ஜியம் உண்மையில் மேற்கு இந்தோனேசியாவின் ஆரம்பகால இந்து அரசியல் அமைப்பு என்பதை வெளிப்படுத்தியது. குடாய் மற்றும் கலிங்காவுடன் சேர்ந்து, இந்தோனேசியாவின் வரலாற்றுக் காலத்தைத் தொடங்கிய ஒரு முன்னோடி மாநிலமாக தருமநாகரா நினைவுகூரப்படுகிறது. தருமநாகரின் தலைநகரம் இன்றைய பெக்காசி நகரத்திலோ அல்லது அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலோ இருந்ததாக உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர்கள் நம்புவதால், பெக்காசி நகரம் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளின் வரலாற்று அடையாளமாக தருமநாகரா குறிப்பாக முக்கியமானது. தருமனகா கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சந்திரபாகா என்ற பெயர் பெகாசியின் பண்டைய பெயர் என்று நம்பப்படுகிறது-சந்திரபாகா (சந்திர நதிக்கு சமஸ்கிருதம்) என்பதிலிருந்து, பாகசாசி என்று மாற்றப்பட்டு, இறுதியாக அதன் தற்போதைய வடிவமாக பெக்காசி என்று மாற்றப்பட்டது. 1959 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட ஜகார்த்தாவை தளமாகக் கொண்ட ஒரு தனியார் பல்கலைக்கழகமான தருமநாகர் பல்கலைக்கழகத்தின் பெயரும் தருமநாகர் இராஜ்ஜியமாக மாறியுள்ளது. ..