Radha Ramana
ராதா பிஹாரி மற்றும் ராதா-வல்லபா வடிவங்களைத் தவிர, ராதா மற்றும் கிருஷ்ணர் ஆகிய இந்து தெய்வங்களின் ஒருங்கிணைந்த வடிவங்களில் ராதா ரமணாவும் ஒன்றாகும். பிருந்தாவனத்தின் பண்டைய கோயில்களில் ஒன்றான ராதா ரமணர் கோயில் இந்த வடிவ தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கௌடியா பாரம்பரியத்தின் படி, தெய்வீக தம்பதியரான ராதா கிருஷ்ணரின் இந்த வடிவம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கோபால பட்டா கோஸ்வாமியால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. ராதா ரமணா என்பது கிருஷ்ணரின் ஒரு பெயராகும், இது ராதாவின் காதலன் (ரமணா) என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ராதா ரமணாவின் தோற்றத்தை கோபால பட்டா கோஸ்வாமி வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் நரஹரி வெறும் நான்கு வசனங்களில் (பக்தி ரத்னகரா 4.315-19) விவரிக்கிறார். கோபால பட்டாவைப் பற்றி கிருஷ்ணதாசாவின் மௌனம் குறித்து நரஹரி சக்ரவர்த்தி குழப்பம் அடைகிறார், கோபால பட்டா தனது இளையவரான கிருஷ்ணதாச கவிராஜாவை பணிவு காரணமாக புத்தகத்திலிருந்து நீக்குமாறு கேட்டுக்கொண்டார் (1.222-3). சைதன்யாவின் பிற வாழ்க்கை வரலாறுகளைப் போலல்லாமல், சைதன்ய சரிதாமிருதர் சைதன்யாவின் தென்னிந்திய சுற்றுப்பயணத்தை விவரிக்கிறார், இதில் ஸ்ரீரங்கத்திற்கு விஜயம் செய்ததும், கோயில் பூசாரி வெங்கட பட்டாவுடன் (சைதன்ய சரிதாமிருதர்-165) வசித்ததும் அடங்கும். இது உள்ளூர் வழிபாட்டாளர்கள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள யாத்ரீகர்களின் நிலையான ஓட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. பதினேழாம் நூற்றாண்டில் முகலாயப் பேரரசர் அவுரங்கசீப் நடத்திய முரண்பாடான சோதனைகளின் போது, பிற உருவங்கள் நகரத்திற்கு வெளியே பாதுகாப்பான இடங்களில் மறைக்க அகற்றப்பட்டபோது, ராதா ரமணா பிருந்தாவனத்தில் தங்கியிருந்ததால், நீண்ட தொடர்ச்சியான காலத்திற்கு பிருந்தாவனத்தில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான உருவத்தை வைப்பதில் இது குறிப்பிடத்தக்கது. ராதா ரமணா கோவிலில் ஒவ்வொரு இரவும் பாரம்பரிய இந்திய பக்தி இசையின் நிகழ்ச்சிகள் வழங்கப்படுகின்றன. ஸ்ரீ சுவாமிநாராயண் மந்திர், ஜுனாகத் ஜூனாகத் ஸ்ரீ சுவாமிநாராயண் மந்திர், ஜூனாகத், கோயிலின் முதன்மை தெய்வங்கள் ராதா கிருஷ்ணர் ராதா ரமணாவாக வணங்கப்படுகிறார்கள். இந்த கோயில் சுவாமிநாராயண் சம்பிரதாயத்திற்கு சொந்தமானது. இது சுவாமிநாராயண் வழிகாட்டுதலின் கீழ் கட்டப்பட்டது. சைதன்யா மஹாபிரபு 1511இல் ரங்க ஷேத்ராவுக்கு வந்து வெங்கடனின் வீட்டில் தங்கினார். வெங்கட பட்டாவுக்கு திருமல்லா பட்டா மற்றும் பிரபோதனந்தா சரஸ்வதி என்ற இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் அனைவரும் ஸ்ரீ வைஷ்ணவ பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், பிரபோதானந்த சரஸ்வதி அந்த வரிசையின் திரிதண்டி சன்னியாசி ஆவார். வியங்கத பட்டாவுக்கு கோபாலா என்ற மகன் இருந்தார், அவர் அப்போது ஒரு குழந்தையாக இருந்தார். கோபால பட்டா ஸ்ரீரங்கத்தின் பூசாரியின் மகன் ஆவார். வெங்கடாவும் அவரது இரண்டு சகோதரர்களான கோபாலாவின் மாமாக்கள் திரிமல்லா மற்றும் பிரபோதானந்த சரஸ்வதி ஆகியோரும் "லட்சுமி-நாராயணன் மீதுள்ள ஸ்ரீ வைஷ்ணவ நம்பிக்கையிலிருந்து ராதா கிருஷ்ணர் மீதுள்ள நம்பிக்கையாக மாறினர்". இந்த மதமாற்றத்தின் உரையாடல் கிருஷ்ணதாச கவிராஜாவின் சைதன்ய சரிதாமிருத சுயசரிதையில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சைதன்ய சரிதாமிருதத்தின் இரண்டாவது தொகுதியில், ஸ்ரீ என்றும் அழைக்கப்படும் லட்சுமி (இதனால் ஸ்ரீ சம்பிரதாயத்தின் பெயர்) ஏன் ஆசையால் எரிகிறார், இன்னும் பிருந்தாவன சாம்ராஜ்யத்திற்குள் நுழைய முடியாது என்பதற்கான காரணம் குறித்து பாகவத புராணத்தின் பத்தாவது சங்கீதத்தின் குறிப்பிட்ட வசனத்தைப் பற்றி ஒரு விளக்கக்காட்சி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. பிரபோதானந்த சரஸ்வதி சைதன்யாவிடமிருந்து ராதா வழிபாட்டின் மேலாதிக்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டதாக கருதப்படுகிறது. கோபால பட்டா கோஸ்வாமியின் நேர்மையான சேவை மற்றும் பக்தியில் மகிழ்ச்சியடைந்த சைதன்யா மஹாபிரபு அவரைத் துவக்கி, தனது பெற்றோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு பிருந்தாவனாவுக்குச் சென்று பஜனை செய்து எழுத உத்தரவிட்டார். அவர் தனது தாய் மற்றும் தந்தைக்கு சேவை செய்யுமாறு அறிவுறுத்தினார், மேலும் எப்போதும் கிருஷ்ணரின் மகிமைகளை உச்சரிப்பதில் ஈடுபட்டார். முப்பது வயதில் கோபால பட்டா கோஸ்வாமி பிருந்தாவனாவுக்கு வந்தார். சைதன்ய மஹாபிரபு காணாமல் போன பிறகு கோபால பட்டா கோஸ்வாமி கிருஷ்ணரிடம் இருந்து தீவிரமான பிரிவினையை உணர்ந்தார். தனது பக்தரை விடுவிக்க, கிருஷ்ணர் ஒரு கனவில் கோபால பட்டாவுக்கு அறிவுறுத்தியதாக நம்பப்படுகிறதுஃ "நீங்கள் என் தரிசனத்தை (வருகை) விரும்பினால் நேபாளத்திற்கு ஒரு பயணம் செய்யுங்கள்". நேபாளத்தில், கோபால பட்டா புகழ்பெற்ற காளி-கந்தகி நதியில் குளித்தார். ஆற்றில் தனது நீர் பானையை நனைத்தபோது, பல சாலிகிராமாக்கள் தனது பானைக்குள் நுழைவதைக் கண்டு அவர் ஆச்சரியப்பட்டார். அவர் சைலாக்களை மீண்டும் ஆற்றில் வீசினார், ஆனால் அவர் அதை மீண்டும் நிரப்பியபோது சைலாக்கள் மீண்டும் அவரது பானையில் நுழைந்தன. கோபால பட்டா கோஸ்வாமி பன்னிரண்டு சாலிகிராமங்களைக் கண்டுபிடித்தார். ஒருமுறை ஒரு செல்வந்தர் பிருந்தாவனாவுக்கு வந்து கோபால பட்டாவுக்கு தனது சாலிகிராமங்களுக்காக பல்வேறு வகையான ஆடைகளையும் ஆபரணங்களையும் தொண்டு நிறுவனத்திற்கு வழங்கியதாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், கோபால பட்டாவால் தனது வட்ட வடிவ சாலிகிராமங்களுக்கு இவற்றைப் பயன்படுத்த முடியவில்லை, எனவே தெய்வத்தின் அலங்காரங்களை வேறொருவருக்கு வழங்குமாறு நன்கொடையாளருக்கு அறிவுறுத்தினார். நன்கொடையாளர் அவற்றைத் திருப்பித் தர மறுத்ததாகவும், கோபால பட்டா தனது சாலிகிராமங்களுடன் துணிகளையும் ஆபரணங்களையும் வைத்திருந்ததாகவும் நம்பப்படுகிறது. பூர்ணிமா (பவுர்ணமி) நாளில் மாலையில் தனது சாலிகிராமங்களுக்கு அர்ப்பணித்த பிறகு, கோபால பட்டா அவர்களை ஓய்வெடுக்க வைத்தார், அவர்களை ஒரு விக்கர் கூடையால் மூடினார். நள்ளிரவில் கோபாலா பட்டா சிறிது ஓய்வெடுத்தார், பின்னர் அதிகாலையில் யமுனை நதியில் குளிக்கச் சென்றார். தனது குளியலறையிலிருந்து திரும்பிய அவர், அவர்களுக்கு பூஜை செய்வதற்காக ஷாலிகிராமங்களை திறந்து வைத்தார், மேலும் கிருஷ்ணர் புல்லாங்குழல் வாசிக்கும் உருவத்தை அவர்கள் மத்தியில் பார்த்தார். "தாமோதர ஷீலா" த்ரி-பங்கானந்த-கிருஷ்ணரின் அழகான மூன்று மடங்கு வளைவு வடிவமாக வெளிப்பட்டது. இந்த வழியில் ராதா ரமணா ஒரு புனித புதைபடிவ சாலிகிராம கல்லில் இருந்து ஒரு சரியான வடிவ தெய்வ வடிவத்தில் வெளிப்பட்டார். பக்தர்கள் இந்த உருவத்தை உயிருடன் இருப்பதாகவும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குடும்பத்திற்கு அவரது அன்றாட அட்டவணையில் அவருக்கு உதவும் பாக்கியத்தை வழங்குவதாகவும் கருதுகின்றனர். இவ்வாறு "பகவான் அவரது விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, அந்தக் கல் ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் தெய்வச் சிலையாக மாற்றப்பட்டது". யதார்த்தமான கிருஷ்ண-பக்தி பற்றிய ஒரு கதைக் கதையாக, ராதாராமனாவின் தோற்றக் கதை அன்பின் தெய்வீக-மனித உறவை இறுதி யதார்த்தத்தின் ஆன்ட்டாலஜிக்கல் மைய வகையாக எடுத்துக்காட்டுகிறது. உருவப்படம் ராதா ரமணா தெய்வம் பொதுவாக பின்வரும் ஆபரணங்களுடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ இறகு, கிரீடம், மஞ்சள் உடை மற்றும் அவரது மார்பில் பிரகாசிக்கும் வைஜயந்தி-மாலா (மாலை). அவர் தனது காதுகளில் ஆபரணங்களையும், நெற்றியில் பிரகாசிக்கும் திலகத்தையும் அணிந்திருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. ..