Religion in Costa Rica
கோஸ்டா ரிக்காவில் கிறிஸ்துவம் பிரதான மதமாகும், கத்தோலிக்க மதம் அதன் மிகப்பெரிய பிரிவாகும். கத்தோலிக்க மதம் அரச மதமாகவும் உள்ளது, ஆனால் அரசாங்கம் பொதுவாக மக்களின் மத சுதந்திரத்தை நடைமுறையில் நிலைநிறுத்துகிறது. 2021 ஆம் ஆண்டில் கோஸ்டா ரிகா பல்கலைக்கழகம் நடத்திய ஆய்வில், கோஸ்டா ரிக்கன் மக்களில் 47 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்கர்கள், 27 சதவீதம் பேர் மதம் சாராதவர்கள், 19 சதவீதம் எவாஞ்சலிக்கல் கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் 1 சதவீதம் பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்று தெரியவந்தது. நிறுவப்பட்ட மதம் கத்தோலிக்கம் அதிகாரப்பூர்வ அரசு மதம் மற்றும் 1949 அரசியலமைப்பின் படி அரசு ஆதரவுக்கு உரிமை உண்டு, அதே நேரத்தில் மத சுதந்திரத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது. இது அமெரிக்காவில் ஒரு மாநில மதத்தைக் கொண்ட ஒரே மாநிலமாகும், மேலும் கத்தோலிக்க மதத்தை அதன் மாநில மதமாக நிறுவிய சில மேற்கத்திய நாடுகளில் இதுவும் ஒன்றாகும்; அத்தகைய பிற நாடுகள் ஐரோப்பாவில் மைக்ரோஸ்டேட்டுகள்ஃ லிச்சென்ஸ்டைன், மொனாக்கோ, வத்திக்கான் சிட்டி மற்றும் மால்டா. அரசியலமைப்பு அதன் 28 வது பிரிவில் தேர்தல் நோக்கங்களுக்காக மத உணர்வுகளைப் பயன்படுத்துவதையும் தடைசெய்கிறது, தேர்தல் சட்டத்தில் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. கோட்பாட்டில், மத அடிப்படையிலான கட்சிகள் 1889 முதல் தடை செய்யப்பட்டுள்ளன (துல்லியமாக அப்போதைய தேவாலயத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கத்தோலிக்க யூனியன் கட்சியைத் தடை செய்வதற்கான ஒரு வழியாக), இருப்பினும் நடைமுறையில் எவாஞ்சலிக்கல் கட்சிகள் உள்ளன, அதன் அடித்தளம் பெரும்பாலும் புதிய-பெந்தேகோஸ்தே சமூகத்திலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டு இயக்கப்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் பிரச்சாரத்தில் மதத்தை நேரடியாகப் பயன்படுத்தாத வரை அவர்களின் இருப்பு அனுமதிக்கப்படுகிறது என்று உச்ச தேர்தல் தீர்ப்பாயம் தீர்ப்பளித்துள்ளது (இது அரசியலமைப்பு தடைசெய்கிறது), இருப்பினும் இந்த விதி எப்போதும் நிறைவேற்றப்படவில்லை மற்றும் டி. எஸ். இ சில பிரச்சாரங்களுக்கு ஒப்புதல் அளித்துள்ளது அவற்றில் மதத்தைப் பயன்படுத்துதல். அரசியலமைப்பு மதகுருமார்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பையும் கட்டுப்படுத்துகிறது, ஏனெனில் ஜனாதிபதி, துணைத் தலைவர், அமைச்சர் அல்லது நீதி ஒரு சாதாரண நபராக இருக்க வேண்டும். அரசியலமைப்பு நீதிமன்றத்தின் சமீபத்திய தீர்ப்புகள், கத்தோலிக்க திருச்சபை மட்டுமே அதிகாரப்பூர்வமானது மற்றும் மற்ற மதங்கள் அதன் அல்லது சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படாததால், இந்த தடை கத்தோலிக்க பாதிரியார்கள் மட்டுமே பொருந்தும், எனவே புராட்டஸ்டன்ட் போதகர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள், ரபீக்கள் போன்ற பிற மதங்களைச் சேர்ந்த மதகுருமார்கள் கோட்பாட்டில், இந்த அலுவலகங்களுக்கு வேட்பாளர்களாக இருக்கலாம். கோஸ்டா ரிக்காவில் மத அமைப்புகளை ஒழுங்குபடுத்தும் சட்டம் எதுவும் இல்லை. தேர்தல் குறியீடு மத பிரச்சாரத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான அரசியலமைப்புத் தடையை வலுப்படுத்துகிறது மற்றும் தொழிலாளர் குறியீடு கத்தோலிக்கர்கள் அல்லாதவர்களிடமிருந்து அந்தந்த மத விடுமுறை நாட்களை தேசிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றிலிருந்தோ அல்லது அவர்களின் விடுமுறை நாட்களிலிருந்தோ பரிமாறிக்கொள்ளும் உரிமையை நிறுவுகிறது, இது முதலாளி இணங்க வேண்டும். இருப்பினும், மதங்களை ஒழுங்குபடுத்தும் குறிப்பிட்ட சட்டம் எதுவும் இல்லை. சங்கங்களின் சட்டம் "மத சங்கம்" இருப்பதை நிறுவுகிறது மற்றும் சில மதங்கள் அவ்வாறு பதிவு செய்கின்றன, ஆனால் இந்த அந்தஸ்து வேறு எந்த வகையான சங்கங்களிலிருந்தும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாட்டைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் பல மதங்களும் "கலாச்சார சங்கம்" பதிவேட்டை விரும்புகின்றன. ஒரு மதமாக பதிவு செய்யப்படுவது எந்தவொரு சிறப்பு பொறுப்பையும் அல்லது எந்தவொரு சட்ட நன்மையையும் வழங்காது, மற்ற சட்டங்கள் மீறப்படாதவரை தனியார் அல்லது பொது நடைமுறைக்கு கட்டாயமில்லை. கத்தோலிக்க திருச்சபை மட்டுமே வரி விலக்கு பெற முடியும், கத்தோலிக்க திருச்சபை மட்டுமே மாநில நிதி மற்றும் சொத்து பரிமாற்றங்களைப் பெற முடியும், மேலும் ஒரு வழக்கறிஞரின் தேவை இல்லாமல் அதன் திருமணங்கள் மட்டுமே சட்டபூர்வமானவை. பெரும்பாலான மதங்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் சொந்த சொத்துக்களை சட்டப்பூர்வமாக பணியமர்த்தும் திறன் கொண்ட சங்கமாக (கலாச்சார அல்லது மதமாக இருந்தாலும்) பதிவு செய்கின்றன, இருப்பினும் இது கட்டாயமில்லை மற்றும் சிறிய நவ-பேகன் கோவன்கள் அல்லது புதிய மத இயக்கங்கள் போன்ற சிறிய மதக் குழுக்கள் பதிவு செய்யவில்லை, மேலும் அவை பொது ஒழுங்கு அல்லது பொதுச் சட்டத்தை சீர்குலைக்காத அளவுக்கு பயிற்சி செய்ய அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். தற்போது கோஸ்டா ரிக்காவின் சட்டமன்றத்தில் எவாஞ்சலிக்கல் கட்சிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஒரு மசோதா "மதம் மற்றும் வழிபாட்டுச் சுதந்திரச் சட்டம்" என்ற பெயரில் குழுக்களில் ஒன்றில் விவாதத்தில் உள்ளது. இந்த மசோதா மதங்களை ஒழுங்குபடுத்தவும், கத்தோலிக்கம் அல்லாத தேவாலயங்களுக்கு (ஆனால் கிறிஸ்துவம் அல்லாத மதங்களைத் தவிர) சட்டப்பூர்வ திருமணங்களைச் செய்வது மற்றும் அரசு நிதியைப் பெறுவது உள்ளிட்ட கத்தோலிக்க திருச்சபை அனுபவிக்கும் சில உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளை வழங்கவும் எதிர்பார்க்கிறது. எவ்வாறாயினும், இந்த மசோதாவுக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் மதச்சார்பற்ற மற்றும் மதச்சார்பற்ற மக்கள் இருவரிடமிருந்தும் எதிர்ப்பு உள்ளது, இருப்பினும் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக, எபிஸ்கோபல் மாநாடு இது கத்தோலிக்க திருச்சபையை பாதிக்கும் என்று அஞ்சுகிறது, அதே நேரத்தில் மதச்சார்பற்றவர்கள் அதிகாரப்பூர்வ மதம் இல்லாத ஒரு முழுமையான மதச்சார்பற்ற அரசை ஆதரிக்கின்றனர். இந்த மசோதா கிறிஸ்துவமல்லாத மதங்களை விலக்கியதற்காகவும், எவாஞ்சலிக்கல் தேவாலயங்களுக்கு ஏற்ப வடிவமைக்கப்பட்டதற்காகவும் விமர்சிக்கப்பட்டுள்ளது. சிஐடி-கேலப் கணக்கெடுப்பின்படி, 2003 ஆம் ஆண்டில் சுமார் 68 சதவீதம் கத்தோலிக்கர்கள், 17 சதவீதம் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், 12 சதவீதம் மதச்சார்பற்றவர்கள் மற்றும் 3 சதவீதம் பிற மதங்களைச் சேர்ந்தவர்கள். நவம்பர் 2012 இல், மத இணைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் எதுவும் ஏற்படவில்லை, புதிய மக்கள்தொகை 63 சதவீதம் கத்தோலிக்கர்கள், 24 சதவீதம் புராட்டஸ்டன்ட், 10 சதவீதம் மதச்சார்பற்றவர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் தொகையில் 3 சதவீதமாக உள்ளனர். 2000 ஆம் ஆண்டின் தசாப்தத்தில் கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகை 85 சதவீதத்திலிருந்து 87 சதவீதமாக வளர்ந்தது. மற்ற ஆய்வுகள் 2012 க்குப் பிறகு மத இணைப்பில் படிப்படியான மாற்றங்களைக் கண்டறிந்தன. 2017 ஆம் ஆண்டின் லத்தீனோபாரோமெட்ரோ கணக்கெடுப்பின்படி, மக்கள் தொகையில் 57 சதவீதம் பேர் தங்களை கத்தோலிக்கர்கள் என்றும், 25 சதவீதம் பேர் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் என்றும், 15 சதவீதம் பேர் தங்களுக்கு மதம் இல்லை என்றும், 3 சதவீதம் பேர் வேறு மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் கூறுகின்றனர். கோஸ்டா ரிகா பல்கலைக்கழகத்தின் விசாரணை மற்றும் அரசியல் ஆய்வுகளுக்கான மையத்தின் மார்ச் 2018 கணக்கெடுப்பின்படி, டிகோக்களில் 52 சதவீதம் கத்தோலிக்கர்கள் (2013 இல் 72.8%), 22 சதவீதம் புராட்டஸ்டன்ட் (2013 இல் 14.8%), 3 சதவீதம் பிற மதங்கள் (2013 இல் 3.6 சதவீதம்) மற்றும் 17 சதவீதம் பேருக்கு எந்த மத தொடர்பும் இல்லை (2013 இல் 8.4 சதவீதம்). கோஸ்டா ரிகா பல்கலைக்கழகத்தின் 2021 வாக்கெடுப்பில் கத்தோலிக்க மற்றும் சுவிசேஷ நடைமுறை முறையே 47 மற்றும் 19 சதவீதமாகக் குறைந்துள்ளது, மதம் சாராதவை 17 முதல் 27 சதவீதமாக அதிகரித்துள்ளன. பாரம்பரிய புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், மோர்மன்கள், யெகோவாவின் சாட்சி மற்றும் முஸ்லிம்கள் முறையே 1,1.3,2 மற்றும் 0.1 சதவீதத்துடன் முதல் முறையாக வாக்கெடுப்பில் கலந்து கொள்கிறார்கள். கோஸ்டா ரிகா பல்கலைக்கழகத்தால் செய்யப்பட்ட புள்ளிவிவர ஆய்வுகளின்படி, 55 வயதிற்கு மேற்பட்டவர்களில் கத்தோலிக்கம் மிகவும் முக்கியமானது, இந்த மக்கள்தொகையில் 65 சதவீதம் பேர் தங்களை கத்தோலிக்கர்கள் என்று கருதுகின்றனர், அதைத் தொடர்ந்து 19 சதவீதம் பேர் சுவிசேஷவாதிகள் மற்றும் 7 சதவீதம் பேர் மட்டுமே மதம் இல்லாதவர்கள், 34 முதல் 54 வயதுடைய பெரியவர்களிடையே கத்தோலிக்கம் 53 சதவீதமாகக் குறைகிறது, அதே நேரத்தில் புராட்டஸ்டன்ட் மதம் 24 சதவீதமாகவும், மதச்சார்பின்மை 14 சதவீதமாகவும் உயர்கிறது, இறுதியாக 18 முதல் 34 வயதுடைய இளைஞர்களிடையே மதச்சார்பற்றவர்களின் எண்ணிக்கை மிக முக்கியமானது, 27 சதவீதமாகவும், சுவிசேஷவாதிகளை விட 22 சதவீதமாகவும், கத்தோலிக்கர்கள் 42 சதவீதமாகவும் குறைக்கப்பட்டுள்ளனர். பாலின அடிப்படையில், கத்தோலிக்க மக்கள் தொகையில் 52 சதவீதம் ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் சமமாக உள்ளனர், 26 சதவீதம் பெண்கள் சுவிசேஷத்தை பின்பற்றுகின்றனர், அதே நேரத்தில் 19 சதவீதம் ஆண்கள் 14 சதவீதம் பெண்களுக்கு முன்னால் மதத்தை விட்டு வெளியேறியுள்ளனர். படிப்பைப் பொறுத்தவரை, முழு ஆரம்பக் கல்வியை மட்டுமே பெற்ற மக்களில் 54 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்கர்கள், 26 சதவீதம் பேர் புராட்டஸ்டன்ட் மற்றும் 11 சதவீதம் பேர் மதம் சாராதவர்கள், 44 சதவீதம் பேர் முழு இடைநிலைக் கல்வியை பெற்றவர்கள் கத்தோலிக்கர்கள், 23 சதவீதம் பேர் சுவிசேஷகர்கள் மற்றும் 21 சதவீதம் பேர் நாத்திகர்கள்/அஞ்ஞானிகள் ஆவர். பல்கலைக்கழகப் படிப்பைப் பெற்றவர்களில் 59 சதவீதம் பேர் கத்தோலிக்கர்கள், 22 சதவீதம் பேர் அஞ்ஞானிகள்/நாத்திகர்கள் மற்றும் 12 சதவீதம் பேர் மட்டுமே சுவிசேஷவாதிகள், எனவே அனைத்து கல்வி பட்டங்களிலும் கத்தோலிக்கர்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்தாலும், அடிப்படை கல்வி பெற்றவர்களில் சுவிசேஷவாதிகள் அதிகம் மற்றும் உயர் கல்வி பெற்றவர்களில் மதச்சார்பற்றவர்கள். சமூக மற்றும் அரசியல் நிலைகள் A 2013-2014 ஆறு நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்ட மையக் குழுக்களைப் பயன்படுத்தி ஆய்வு செய்தல்; கத்தோலிக்கர்கள், கத்தோலிக்கர்கள் அல்லாதவர்கள், மதச்சார்பற்றவர்கள், வரலாற்று புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், நியோ-பெந்தேகோஸ்தல் மற்றும் "மற்றவர்கள்" (இதில் இஸ்லாம், பஹாய் நம்பிக்கை, புத்த மதத்தின் மூன்று கிளைகள்-திபெத்திய, ஜென் மற்றும் நிசிரென், தாவோயிசம், பிரம்மா குமாரிகள் மற்றும் புதிய யுகம் ஆகியவற்றின் பிரதிநிதிகள் அடங்குவர்) தார்மீக, அரசியல் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகள் குறித்து வெவ்வேறு நிலைப்பாட்டைக் காட்டியது. கத்தோலிக்கர்கள், வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் நவ-பெந்தேகோஸ்தல்கள் ஆகியோர் கிட்டத்தட்ட அனைத்து சூழ்நிலைகளிலும் கருக்கலைப்பை எதிர்த்தனர், தாயின் உயிருக்கு ஆபத்து ஏற்பட்டாலும் கூட (புரோட்டஸ்டன்ட்டுகள் மருத்துவ நோயறிதல் மற்றும் பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு இத்தகைய தீவிர சூழ்நிலைகளில் அதை ஏற்றுக்கொண்டாலும்), அதே நேரத்தில் பயிற்சி செய்யாத கத்தோலிக்கர்களும் மற்றவர்களும் சிகிச்சை காரணங்களுக்காக, கற்பழிப்பின் மூலம் கர்ப்பம் (குறிப்பாக மைனர்கள் சம்பந்தப்பட்ட சந்தர்ப்பங்களில்) மற்றும் கூடுதல் கருப்பை வாழ்க்கை சாத்தியம் உட்பட பல்வேறு வகையான கருக்கலைப்புகளுக்கு மிகவும் திறந்திருந்தனர். மதசார்பற்றவர்கள் மட்டுமே பெரும்பாலும் பெண்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் இலவச கருக்கலைப்புக்கு ஆதரவாக இருந்தனர். கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் இரண்டு வகையான புராட்டஸ்டன்ட்டுகளை நடைமுறைப்படுத்துவது மிகவும் தார்மீக ரீதியாகவும் பாலியல் ரீதியாகவும் பழமைவாதமாக இருந்தது, திருமணம் மற்றும் விவாகரத்துக்கு வெளியே பாலியல் மீது கோபமாக இருந்தது. புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் விவாகரத்து பெற்றவர்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தேவாலயங்களில் உயர் பதவிகளில் இருக்க அனுமதிக்கவில்லை, அதே நேரத்தில் கத்தோலிக்கர்கள் விவாகரத்து பெற்ற தம்பதிகளை "சிறப்பு சூழ்நிலைகளில் தம்பதிகள்" என்று கருதினர். பின்பற்றாத கத்தோலிக்கர்கள், மதம் சாராதவர்கள் மற்றும் பிறர் விவாகரத்து பெற்றவர்களை முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்வதை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். எந்தவொரு இயற்கைக்கு மாறான பிறப்புக் கட்டுப்பாட்டையும் எதிர்த்த ஒரே குழு கத்தோலிக்கர்கள் மட்டுமே. கத்தோலிக்கர்கள், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் சுவிசேஷகர்கள் கல்வி அமைச்சின் பாலியல் கல்வித் திட்டங்களில் ஆன்மீக உள்ளடக்கம் இல்லை என்று அஞ்சி கேள்வி எழுப்பினர் மற்றும் மதச்சார்பின்மை மட்டுமே கல்விக்கு ஆதரவை வெளிப்படுத்தினர், மற்ற அனைத்து குழுக்களும் அமைச்சின் பாலியல் கல்வித் திட்டங்களை ஆதரித்தன. கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் (வரலாற்று மற்றும் நவ-பெந்தேகோஸ்தே) இருவரும் ஓரினச்சேர்க்கையை ஒரு பாவமாகவும், குணப்படுத்தக்கூடிய ஒரு மனநலப் பிரச்சினையின் விளைவாகவும் கருதுகின்றனர், அதே நேரத்தில் மதச்சார்பற்ற, பயிற்சி பெறாத கத்தோலிக்கர்களும் மற்றவர்களும் எல்ஜிபிடிஐ-உரிமைகளை மிகவும் ஆதரித்தனர், பாகுபாட்டை எதிர்க்கின்றனர் மற்றும் பெரும்பாலும் அதை ஒரு இயற்கையான நிலை என்று கருதுகின்றனர். மதச்சார்பற்றவர்களைத் தவிர அனைத்து குழுக்களும் தேர்தலின் போது தங்கள் ஆதரவுக்கு வேட்பாளரின் தார்மீக விழுமியங்கள் முக்கியம் என்று வெளிப்படுத்தினர். இறுதியாக, கத்தோலிக்கர்கள், வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் நவ-பெந்தேகோஸ்தல்கள் ஆகியோரைப் பின்பற்றியவர்கள் லைசிசம் மற்றும் கத்தோலிக்க திருச்சபையை அரச மதமாக ஆதரிக்கும் ஒரு மதச்சார்பற்ற அரசாக அரசியலமைப்பைச் சீர்திருத்துவதை எதிர்த்தனர். நவ-பெந்தேகோஸ்தல்கள் அரசு மதத்தின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், அவர்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை மதச்சார்பின்மைக்கு எதிரான பாதுகாப்பாகக் கருதினர், இது அரசு நாத்திகத்திற்கு முந்தைய படியாக அவர்கள் கருதுகின்றனர். வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் லைசிசம் பற்றி குறைவான எச்சரிக்கையுடன் இருந்தனர், ஆனால் ஒரு உத்தியோகபூர்வ மதத்தை விரும்புகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் கிறிஸ்துவம் மாநில மதமாக இருக்க வேண்டும், கத்தோலிக்கம் அல்ல என்று வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பின்பற்றாத கத்தோலிக்கர்கள், மதம் சாராத மக்கள் மற்றும் அனைத்து மத சிறுபான்மையினரும் மதச்சார்பற்ற அரசுக்கு தங்கள் ஆதரவை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். இன்றைய கோஸ்டா ரிக்காவில் கொலம்பியத்திற்கு முந்தைய மதங்கள் பெரும்பாலும் ஆன்மீக, பல தெய்வீக மற்றும் ஷாமனிஸ்டிக் ஆகும். ஷாமன்கள் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார, சமூக மற்றும் அரசியல் பங்கையும் அதே போல் ஒரு மதத்தையும் கொண்டிருந்தனர். பிரிப்ரி மற்றும் சோரோடெகா மக்களின் முக்கிய தெய்வம் சிபோ (படைப்பாளர் கடவுள் மற்றும் கலாச்சார நாயகன்) மற்றும் ஆன்மீக மதங்களாக அவர்கள் இயற்கை ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களின் பரந்த பாந்தியோனுடன் அடிப்படை கூறுகளையும் நம்புகிறார்கள். ஷாமன்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் பிரிப்ரி சாதி முறையின்படி தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும் ஒரே குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்கள். நிக்கோயர்கள் படைப்பாளர் கடவுளான டிப்போடானி, சூரியக் கடவுளான நெம்பிதியா மற்றும் சந்திர தெய்வமான நிங்குயிட்டமாலி ஆகியோரால் சூழப்பட்ட ஒரு மும்மூர்த்தியை வணங்கினர், இருப்பினும் பின்னர் வடக்கின் செல்வாக்கு பெரும்பாலும் மெக்ஸிகோவிலிருந்து ஆஸ்டெக் தெய்வங்களையும் நரம்பியல் மனித பலிகளின் நடைமுறையையும் பிரபலப்படுத்தியது. வௌவால், மக்கா, ஜாகுவார், முதலை மற்றும் பாம்பு போன்ற பல விலங்குகள் புனிதமானவையாக கருதப்பட்டன. காலனித்துவ காலங்களில் கோஸ்டா ரிக்காவில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை ஸ்பானிஷ் பேரரசின் பிற பகுதிகளைப் போல அதிக அதிகாரத்தையும் செல்வாக்கையும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் கோஸ்டா ரிகா அதன் உள்ளூர் தலைநகரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள ஏழ்மையான மற்றும் கிராமப்புற மாகாணங்களில் ஒன்றாகும், எனவே கத்தோலிக்க படிநிலைக்கு அதில் ஆர்வம் இல்லை. இது கோஸ்டா ரிக்காவின் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களை வடிவமைத்திருக்கலாம், இது தாராளவாத மேலாதிக்கம் மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்காவில் அசாதாரணமான பழமைவாத-தாராளவாத போர்கள் இல்லாதது போன்ற நிகழ்வுகளை விளக்கக்கூடும். மத்திய அமெரிக்காவின் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, கோஸ்டா ரிகா ஸ்பானிஷ் பேரரசின் காடிஸ் அரசியலமைப்பை தற்காலிகமாக வைத்திருந்தது, மதம் பற்றிய அவர்களின் கட்டுரைகள் அப்படியே இருந்தன. கோஸ்டா ரிக்காவின் முதல் அரசியலமைப்பு, கான்கார்ட் ஒப்பந்தம் கத்தோலிக்க மதத்தை நிலத்தின் "எப்போதும் இருக்கும்" மதமாக நிறுவியது மற்றும் போக்குவரத்து அல்லது வர்த்தகத்திற்காக அங்கு இருந்த வெளிநாட்டினரைத் தவிர வேறு எந்த மதத்தையும் தடை செய்தது, அவர்கள் மதமாற்றம் செய்யாத வரை தங்கள் மதத்தை சுதந்திரமாக கடைப்பிடிக்க முடியும். மத்திய அமெரிக்காவின் கூட்டாட்சி குடியரசின் ஒரு பகுதியாக கோஸ்டா ரிகா மாநிலத்தின் 1825 அடிப்படை சட்டமும் கத்தோலிக்க மதத்தின் மாநில மத அந்தஸ்தை நிறுவியது, ஆனால் மீதமுள்ளவற்றை வெளிப்படையாக தடை செய்யவில்லை. இது கூட்டாட்சி அரசியலமைப்பால் நிறுவப்பட்டது, இருப்பினும் இது 1835 ஆம் ஆண்டில் கூட்டாட்சி மட்டத்தில் மத சுதந்திரத்தை வழங்கி மத்திய அமெரிக்க கூட்டமைப்பை ஒரு மதச்சார்பற்ற மாநிலமாக மாற்றியது. கூட்டாட்சி குடியரசை விட்டு வெளியேறி தனது சொந்த சர்வாதிகாரத்தை உருவாக்கிய பிறகு, பிரௌலியோ கரில்லோ அடிப்படை மற்றும் உத்தரவாதங்களின் ஆணையில் கையெழுத்திட்டார், இது ஒரு நடைமுறை அரசியலமைப்பாக செயல்படுகிறது, மேலும் மதம் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. 1844 ஆம் ஆண்டின் அடுத்த அரசியலமைப்பில், ஹோண்டுராஸ் ஜெனரல் பிரான்சிஸ்கோ மொராசன் நாட்டைக் கைப்பற்றி, கரில்லோவை பதவி நீக்கம் செய்த பிறகு, கத்தோலிக்க தேவாலயம் மாநில மதமாக அறிவிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் மத சுதந்திரத்தை வழங்கியது, பின்வரும் அனைத்து அரசியலமைப்புகளிலும் அந்தஸ்து வைக்கப்பட்டது. இருப்பினும், கோஸ்டா ரிக்காவின் மத நிலப்பரப்பு மிகவும் சீரானதாக இருந்தது. பல கோஸ்டா ரிக்கன் குடியேறியவர்கள் புதிதாக மாற்றப்பட்ட அல்லது கிரிப்டோ-யூத செபார்டி யூதர்கள் ஸ்பெயினின் விசாரணை மற்றும் வெளியேற்றங்களிலிருந்து தப்பினர், மேலும் சிலர் தங்கள் நடைமுறைகளை ரகசியமாக வைத்திருந்தனர். இருப்பினும், ரகசிய செபார்டிம், தாராளவாத உயரடுக்கின் சில சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் தலமன்கா போன்ற சில தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மலை மற்றும் காட்டில் பகுதிகளில் வைக்கப்பட்ட பழங்குடி மதங்கள் தவிர, பெரும்பாலான கோஸ்டா ரிக்கன் மக்கள் கத்தோலிக்கர்களாக இருந்தனர். 1865 இல் கோஸ்டா ரிகாவில் ஃப்ரீமேசனரியின் அடித்தளமும், ஒலிம்பஸ் போன்ற தாராளவாத குழுக்களால் ஆளப்பட்ட தாராளவாத அரசு என்று அழைக்கப்படுபவையாக வளர்ந்த தாராளவாத கருத்துக்களின் வளர்ச்சியும் கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் மோதல்களை ஏற்படுத்தத் தொடங்கின. ஜெஸ்யூட்ஸ் மற்றும் பிஷப் பெர்னார்ட் தீல் ஆகியோரை வெளியேற்றுவது, கல்வி மற்றும் கல்லறைகளை மதச்சார்பற்றதாக்குவது, சர்ச் நடத்தும் சாண்டோ டோமாஸ் பல்கலைக்கழகத்தை மூடுவது, மத உத்தரவுகளை ஒழிப்பது, விவாகரத்து மற்றும் சிவில் திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவது போன்ற மதச்சார்பற்ற நடவடிக்கைகள் கிட்டத்தட்ட கத்தோலிக்க தேவாலயத்துடன் ஒரு உள்நாட்டுப் போரை ஏற்படுத்தின, இருப்பினும் ஜோஸ் ஜோக்கின் ரோட்ரிக்ஸ் ஜெலெடான் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதால் இது தவிர்க்கப்பட்டது மற்றும் கோஸ்டா ரிக்காவின் ஜனநாயக தினமாக கொண்டாடப்படுகிறது. கோஸ்டா ரிக்காவின் முதல் தியோசோபிகல் சொசைட்டி 1902 ஆம் ஆண்டில் ஓவியர் டோமஸ் போவேடானோவால் நிறுவப்பட்டது, இது அறிவுசார் உயரடுக்கினரிடையே பிரபலமடைந்து சில முக்கியமான கவுரவத்தைப் பெற்றது. ஜனாதிபதி ஜூலியோ அகோஸ்டா ஒரு தியோசோபிஸ்ட் ஆவார். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், போலந்து யூதர்கள், மரோனைட் லெபனியர்கள், சீன பௌத்தர்கள் மற்றும் ஆங்கிலிகன் ஜமைக்கர்கள் ஆகியோரின் தொடர்ச்சியான இடம்பெயர்வு அலைகளால் மத பன்முகத்தன்மை அதிகரித்தது. அமெரிக்க, ஜெர்மன், சுவிஸ் மற்றும் பிரிட்டிஷ் குடியேறியவர்களின் இடம்பெயர்வு பெரிய லூத்தரன் சமூகங்களை கொண்டு வந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், ஆசியர்கள், கறுப்பினத்தவர்கள், ஜிப்சிகள், அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களிடமிருந்து எந்தவொரு குடியேற்றத்தையும் 1903 ஆம் ஆண்டின் ஜனாதிபதி அஸ்சென்சியன் எஸ்குவெல் இபர்ராவின் ஜனாதிபதி ஆணை தடைசெய்ததால், வெள்ளையரல்லாத குடியேற்றத்திற்கு நாடு அதிகாரப்பூர்வமாக மூடப்பட்டது. இந்த தடை நீக்கப்பட்டது மற்றும் முஸ்லீம், இந்து மற்றும் பௌத்த மக்களிடமிருந்து அடுத்தடுத்த இடம்பெயர்வுகள் கோஸ்டா ரிக்காவின் மத பன்முகத்தன்மையை அதிகரித்தன. போலந்து யூதர்கள், கிட்டத்தட்ட அனைத்து அஷ்கெனாசிகளும், ஏற்கனவே இருந்த செபராடிம் சமூகத்தை ஒன்றிணைத்தனர், ஆனால் இரு சமூகங்களும் தங்களை தனித்தனியாக வைத்திருந்தன, சில விதிவிலக்குகளைத் தவிர, கலக்கவில்லை. போலந்து யூதர்கள் யூத எதிர்ப்பு மற்றும் இனவெறி பிரச்சாரங்களால் பாதிக்கப்பட்டனர், குறிப்பாக அவர்களின் முதல் இடம்பெயர்வு அலைகளின் போது பத்திரிகைகளில், குறிப்பாக ஓடிலியோ உலேட் பிளாங்கோ (தனது செய்தித்தாளில் யூதர்களை அவதூறு செய்தவர்) மற்றும் லியோன் கோர்டெஸ் காஸ்ட்ரோ போன்ற நன்கு அறியப்பட்ட யூத எதிர்ப்பு ஜனாதிபதிகளின் கைகளில் நாஜிசம் மற்றும் பாசிசத்தின் மீது அனுதாபம் கொண்டவர் மற்றும் உள்ளூர் நாஜி கட்சி/வெளிநாட்டு அமைப்பின் அத்தியாயத்தின் தலைவரான மேக்ஸ் எஃபிங்கரை இடம்பெயர்வு இயக்குநராக பெயரிட்டார். முதல் இடதுசாரி தொழிலாளர் அமைப்பின் மறுமலர்ச்சியுடன் தொடங்கி, அவற்றில் பல கத்தோலிக்க சமூக போதனையால் ஈர்க்கப்பட்டன. கோஸ்டா ரிக்காவின் முதல் இடதுசாரி கட்சியான சீர்திருத்தக் கட்சியை மதகுரு ஜார்ஜ் வோலியோ நிறுவினார். கோஸ்டா ரிக்காவின் முதல் தொழிலாளர் சங்கமான கோஸ்டா ரிக்கன் தொழிலாளர் கூட்டமைப்பு "ரெரம் நோவாரம்" கத்தோலிக்க மற்றும் கிறிஸ்தவ சோசலிச கருத்துக்கள் எதிர்கால ஜனாதிபதி ரஃபேல் ஏஞ்சல் கால்டெரோன் கார்டியாவை பெல்ஜியத்தில் மருத்துவம் படித்தபோது பாதித்தது. கால்டெரோன் கத்தோலிக்க திருச்சபை (இதில் தனியார் மதப் பள்ளிகளை உருவாக்குவதற்கான அங்கீகாரம் உட்பட பல மதச்சார்பற்ற சட்டங்களை திரும்பப் பெறுவது அடங்கும்) மற்றும் கோஸ்டா ரிகா கம்யூனிஸ்ட் கட்சி ஆகியவற்றுடன் கூட்டணியில் சமூக உத்தரவாதங்கள் மற்றும் புதிய சீர்திருத்த அரசு என்று அழைக்கப்படும் சமூக சீர்திருத்தத்தை வழிநடத்துகிறது. 1940 ஆம் ஆண்டில் கால்டெரோன் கார்டியா நிர்வாகம் யூதர்களிடம் மிகவும் நட்பாக இருந்தது, குறிப்பாக அச்சு சக்திகள் மீதான போர் அறிவிப்புக்குப் பிறகு, இருப்பினும் கோஸ்டா ரிக்காவில் ஜேர்மனியர்கள், இத்தாலியர்கள் மற்றும் ஜப்பானியர்கள் மீதான துன்புறுத்தல்களும் இதில் அடங்கும், அவர்கள் கால்டெரோனிஸ்டா எதிர்ப்பு எதிர்ப்பாக பெருமளவில் மாறுகிறார்கள். கால்டெரோனின் வாரிசான தியோடோரோ பிகாடோ மைக்கால்ஸ்கி (1944-1948) பெரும்பாலான யூத எதிர்ப்புச் சட்டங்களை திரும்பப் பெற்றார், மேலும் யூத சமூகத்துடன் நட்பாகவும் இருந்தார், குறிப்பாக அவர் ஒரு போலந்து குடியேறியவரின் மகன் என்பதால். 1948 உள்நாட்டுப் போருக்குப் பிறகு உலேட் பிளாங்கோவின் ஆதரவாளர்களின் வெற்றியுடன், சான் ஜோஸ் ஜெபக்கூடம் தாக்கப்பட்டது, ஏனெனில் யூதர்கள் கால்டெரோன் சார்பு என்று கருதப்பட்டனர், இருப்பினும் போர் காடில்லோ ஜோஸ் ஃபிக்யூரெஸ் ஃபெரர் (அவரே ஒரு அஞ்ஞானி) எந்தவொரு யூத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளையும் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தார். ஃபிக்யூரஸ் அரசாங்கத்தின் போது, வாக்களிக்கவோ, சில வேலைகளைச் செய்யவோ அல்லது சில பகுதிகளிலிருந்து வெளியேறவோ முடியாத கறுப்பின மற்றும் ஆசியர்களைப் பாதித்த இனப் பிரிவினை, மற்றவற்றுடன், அதன் ஆசிரியரின் பெயரிடப்பட்ட "கர்லிங் சட்டம்" மற்றும் முதல் கறுப்பின கோஸ்டா ரிக்கன் துணைக்கு நன்றி தெரிவிக்கப்பட்டது. 20ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 21ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் ஹரே கிருஷ்ணா, திபெத்திய புத்த மதம், பஹாய், விக்கா, நியோ-ட்ரூயிடிசம் மற்றும் ஆசத்ரு நம்பிக்கைகள் உள்ளிட்ட மாற்று மற்றும் புதிய மத இயக்கங்களின் வருகையுடன் கோஸ்டா ரிக்கன் மத பன்முகத்தன்மை விரிவடைந்தது. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், லூசிஃபெரியனின் முதல் குழுக்கள் கிரேட்டர் சர்ச் ஆஃப் லூசிஃபர் உள்ளிட்ட பொது நடவடிக்கைகள் மற்றும் மாநாடுகளுடன் நாட்டிற்கு வந்தன. 2018 கோஸ்டா ரிக்கன் பொதுத் தேர்தல் 1889 க்குப் பிறகு முதல் முறையாக ஜனாதிபதி பிரச்சாரத்தில் மதம் என்ற விஷயத்தை வைத்தது. கோஸ்டா ரிக்காவில் ஒரே பாலின திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக்க வேண்டும் என்று இடை-அமெரிக்க மனித உரிமைகள் நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்த பிறகு, நவ-பெந்தேகோஸ்தே வேட்பாளர் ஃபேப்ரிஸியோ அல்வராடோ (தீர்ப்புக்கு கீழ்ப்படியாதவர்) முதல் முறையாக கத்தோலிக்கரல்லாத வேட்பாளருக்கான வாக்கெடுப்பில் முன்னணியில் இருந்தார், இந்த தீர்ப்புக்கு எதிராக பழமைவாத வாக்காளர்களிடமிருந்து ஒரு பின்னடைவாக, அதே நேரத்தில் முற்போக்கான மற்றும் தாராளவாத வாக்காளர்கள் இளம் மிதவாத கத்தோலிக்க கார்லோஸ் அல்வராடோ குவேசாடாவை ஆதரித்தனர், அவர் ஒரே பாலின திருமணம், சர்ச்-அரசு பிரிப்பு மற்றும் பிற மதச்சார்பற்ற நடவடிக்கைகளுக்கு ஆதரவளித்தார். "பாலின சித்தாந்தம்", கருக்கலைப்பு மற்றும் ஃபேப்ரிஸியோ அல்வராடோவின் போதகரும் வழிகாட்டியும் அளித்த கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு அறிக்கைகள் போன்ற பிற சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களில், இரண்டாவது சுற்றில் கார்லோஸ் அல்வராடோ வெற்றி பெற்றார். இந்தத் தேர்தல் பெரும்பாலும் ஒரு "மத அதிர்ச்சியாக" விவரிக்கப்பட்டது. கத்தோலிக்க தேவாலயம் இன்னும் மிகப்பெரிய தேவாலய அமைப்பாக இருந்தாலும், புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் அதிகரித்து வருகின்றனர், 2017 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகையில் 15 சதவீதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். பெரும்பாலான புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பெந்தேகோஸ்தே மற்றும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான லூத்தரன்கள் மற்றும் பாப்டிஸ்டுகள் ஆவர். பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயம் (மோர்மன்ஸ்) 50,000 உறுப்பினர்களைக் கோருகிறது. மேலும் சான் ஜோஸில் ஒரு கோயில் உள்ளது, இது கோஸ்டா ரிகா, பனாமா, நிகரகுவா மற்றும் ஹோண்டுராஸின் பிராந்திய வழிபாட்டு மையமாக செயல்படுகிறது. கொரியப் போரில் இருந்து கட்டாய வரைவிலிருந்து தப்பிய குவேக்கர்கள் 1950 இல் மான்டெவர்டேயில் ஒரு காலனியை நிறுவினர், அமிஷ் 1968 இல் சான் கார்லோஸில் ஒரு சமூகத்தை நிறுவினார், முதல் லூத்தரன் தேவாலயம் 1965 இல் நிறுவப்பட்டது. ஆங்கிலேய மதம் பிரிட்டிஷ் மற்றும் கறுப்பின ஜமைக்கர்களால் கொண்டு வரப்பட்டது, மேலும் இது பெரும்பாலும் லிமோன் மாகாணத்தில் சுமார் 12,000 ஆதரவாளர்களைக் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும், அதன் பார்வை சான் ஜோஸில் உள்ள நல்ல ஷெப்பர்ட் தேவாலயம் ஆகும். ரஷ்ய சமூகத்திற்காக மட்டுமல்லாமல் கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்கள் உட்பட பிற ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்திற்காகவும் செயல்படும் சிறிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்திற்காக வாஸ்க்வெஸ் டி கரோனாடோ கேண்டனில் அமைந்துள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார் ஜார்ஜி கப்லானோவ் தலைமையிலான ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயமும் உள்ளது. அவர்கள் மக்கள் தொகையில் 1 சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே இருந்தாலும், கரீபியன் கடற்கரையில் யெகோவாவின் சாட்சிகள் வலுவான இருப்பைக் கொண்டுள்ளனர். கடந்த காலத்தில், ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் கரீபியன் படுகை முழுவதிலுமிருந்து மாணவர்களை ஈர்க்கும் ஒரு பல்கலைக்கழகத்தை நடத்தியுள்ளனர், மேலும் யுனிஃபிகேஷன் சர்ச் லத்தீன் அமெரிக்காவிற்கான அதன் கண்ட தலைமையகத்தை சான் ஜோஸில் பராமரித்து வருகிறது. கோஸ்டா ரிக்கன் சமூகத்தில் மத இணைப்பு இல்லாத மதசார்பற்ற மக்களும் கணிசமாக வளர்ந்துள்ளனர்; 2011 ஆம் ஆண்டில் தங்களை நாத்திகர்கள், அஞ்ஞானிகள் அல்லது "மதம் இல்லாதவர்கள்" என்று அறிவித்த மக்கள் மொத்த மக்கள் தொகையில் முறையே 13 சதவீதம், 2 சதவீதம் மற்றும் 11 சதவீதம் பிரதிநிதித்துவம் செய்தனர். 2017 ஆம் ஆண்டில் இந்த எண்ணிக்கை தோராயமாக 18 சதவீதமாகவும், "அறிவிக்கப்படாத" 2 சதவீதமாகவும் உயர்ந்தது. கோஸ்டா ரிகா பல்கலைக்கழகத்தின் கணிதப் பள்ளியின் ஆய்வில், 1988 ஆம் ஆண்டில் கோஸ்டா ரிக்கன் மக்களில் 3.5 சதவீதம் பேருக்கு மட்டுமே (நாத்திகர்கள் மற்றும் அஞ்ஞானிகள் உட்பட) எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும், அந்த எண்ணிக்கை மெதுவாக ஆனால் சீராக வளர்ந்துள்ளது. அதன் அமைப்புகளில் ஒன்று கோஸ்டா ரிக்கன் மதச்சார்பற்ற மனிதநேயவாதிகளின் சங்கமாகும், இது 2009 ஆம் ஆண்டில் அப்போதைய பேராயர் ஜோஸ் பிரான்சிஸ்கோ உல்லோவா செப்டம்பர் 2009 இல் தனது புனித வழிபாட்டிற்காக அரசியல் சண்டைக்காக உச்ச தேர்தல் தீர்ப்பாயத்திற்குள் ஒரு வழக்கைத் தாக்கல் செய்தது, இது "கடவுளுக்கு மறுப்பது மற்றும் வாழ்க்கைக்கு எதிரான, திருமணத்திற்கு எதிரான மற்றும் குடும்பத்திற்கு எதிரான கொள்கைகளைப் பாதுகாக்கும்" வேட்பாளர்களுக்கு வாக்களிக்க வேண்டாம் என்று வலியுறுத்தியது, இதற்கு மே 2010 இல் நீதிமன்றம் வாதிகளுக்கு ஆதரவாக தீர்ப்பளித்தது, பிஷப் அரசியலமைப்பின் 28 வது பிரிவை மீறியதாகக் கண்டறிந்தார். கோஸ்டா ரிக்காவில் பாஸ்தாபேரியர்களின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குழுக்களும் உள்ளன. பௌத்த மதம் சுமார் 100,000 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மிகப்பெரிய கிறிஸ்துவமல்லாத மதமாகும், பெரும்பாலும் ஆசிய சமூகத்தினரிடையே, ஆனால் சில மதமாற்றங்களுடன். தியோசோபிகல் சொசைட்டி அறிவுசார் உயரடுக்கினரிடையே பௌத்த கருத்துக்களை பரப்பியதன் மூலம் புத்த மதம் முதன்முறையாக நாட்டிற்குள் நுழைந்தது. சீன நாட்டுப்புற மதத்துடன் சீன குடியேறியவர்களால் சீன புத்த மதம் நாட்டிற்கு கொண்டு வரப்பட்டது. அவர்களில் பலர் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினர், ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சீன சமூகத்தினரிடையே பௌத்த நடைமுறைகள் பற்றிய அறிக்கைகள் உள்ளன. முதல் முக்கிய பௌத்த அமைப்பு கோஸ்டா ரிக்காவின் ஜென் ஹவுஸ் ஆகும், இது ஜென் புத்த மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் 1974 இல் ஜப்பானிய அரசாங்கத்தால் நிதியளிக்கப்பட்டது. சாண்டோ டொமிங்கோ டி ஹெரெடியாவில் அமைந்துள்ளது. திபெத்திய புத்த மதம் முதன்முதலில் 1989 இல் தலாய் லாமாவின் முதல் வருகைக்குப் பிறகு நிறுவப்பட்ட திபெத்திய-கோஸ்டா ரிக்கன் கலாச்சார மையத்தால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இந்த மையம் முதலில் கெலுக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, இருப்பினும், காலப்போக்கில் திபெத்திய புத்த மதம் (ஆசிய அல்லாத கோஸ்டா ரிக்கன் மக்களிடையே புத்த மதத்தின் மிகவும் பிரபலமான கிளை) அனைத்து பள்ளிகளுக்கும் பரவியது, தற்போது நான்கு பாரம்பரிய திபெத்திய பள்ளிகளும் பானும் நாட்டில் மையங்களைக் கொண்டுள்ளன. தேரவாடா, ஷாவோ லின் மற்றும் சாகா கக்காய் மையங்களும் உள்ளன. யூத மதம் 2022 ஆம் ஆண்டில் நாட்டில் 2300 முதல் 3500 யூதர்கள் இருந்ததாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. யூத மக்கள் ஒரு முக்கியமான கலாச்சார மற்றும் சமூக உள்ளீட்டைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பல அமைச்சர்கள், பிரதிநிதிகள் மற்றும் மூன்று துணைத் தலைவர்கள் யூதர்களாக உள்ளனர். பெரும்பாலான கோஸ்டா ரிக்கன் யூதர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ், சான் ஜோஸ் நகரில் அமைந்துள்ள சியோனிச இஸ்ரேலிய மையம் அவர்களின் முக்கிய ஜெப ஆலயமாக உள்ளது, கோஸ்டா ரிக்காவின் தலைமை ரப்பி கெர்ஷோன் மிலேட்ஸ்கி தலைமையில், லா சபானாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள சீர்திருத்த யூத மதத்தின் பி 'நேய் இஸ்ரேல் ஜெப ஆலயம், ரபீஸ் ராமி பாவோலோட்ஸ்கி மற்றும் டேனிலா சூஸ்டர் (திருமணமான தம்பதியினர்) தலைமையிலான சான் ஜோஸ் சீர்திருத்த சமூகத்தின் அலுவலர்கள், ரபீஸ் கெர்ஷோன் விங்க்லர் மற்றும் மிரியம் மரோன் தலைமையிலான நடைபயிற்சி குச்சி அறக்கட்டளையுடன் இணைந்த ஒரு கெஷெட் ஹோலிஸ்டிக் ஸ்டடீஸ் இன்ஸ்டிடியூட் மற்றும் ரபீ ஹெர்ஷ் ஸ்பால்ட்ஸர் தலைமையிலான ஒரு தீவிர ஆர்த்தடாக்ஸ் சபாத் லுபாவிச் ஜெப ஆலயம் உள்ளது. இந்த சமூகத்தில் ஒரு அருங்காட்சியகம், ஒரு பினை பிரித் லாட்ஜ் மற்றும் ஒரு தனியார் பள்ளி, ஜெய்ம் வைஸ்மேன் இன்ஸ்டிடியூட் உள்ளது. கோஸ்டா ரிக்கன் முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 1500 பேர், பெரும்பாலும் சுன்னி முஸ்லிம்கள் மற்றும் சுமார் 100 பேர் மதம் மாறியவர்கள். கோஸ்டா ரிக்காவில் மூன்று மசூதிகள் உள்ளன; 2002 ஆம் ஆண்டில் நிறுவப்பட்ட முஸ்லீம் கலாச்சார மையமாகவும் செயல்படும் கோய்கோச்சியா கேண்டனில் அமைந்துள்ள உமர் மசூதி, மத்திய சந்தைக்கு அருகிலுள்ள சான் ஜோஸ் நகரத்தில் அமைந்துள்ள ஒளி மற்றும் நம்பிக்கை மசூதி (சுன்னியும் கூட), மற்றும் லா சபனாவில் உள்ள சஹார் இஸ்லாமிய மையம் ஷியைட் மசூதியாக செயல்படுகிறது (முன்பு ஷியைட்டுகள் ஒரு தனியார் வீட்டில் கூடினர் அல்லது சுன்னி மசூதிக்கு உதவினர்). அஹ்மதியா முஸ்லிம்களுக்கும் கோஸ்டா ரிக்காவில் ஒரு மையம் உள்ளது. முஸ்லீம் கலாச்சார மையத்திற்கு பாலஸ்தீனத்தில் பிறந்த மருத்துவர் அப்துல் சாசா தலைமை தாங்குகிறார், அதன் ஷேக் எகிப்தில் பிறந்த உமர் அப்துல் அஜீஸ் ஆவார். மான்டெவெர்டேவில் உள்ள ஒரு இந்து கோயில் உட்பட இந்திய மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய புலம்பெயர்ந்த சமூகத்தினரிடையே ஆர்த்தடாக்ஸ் இந்துக்கள் இருந்தாலும், பெரும்பாலான கோஸ்டா ரிக்கன் மக்கள் (குறிப்பாக மதம் மாறியவர்கள்) ஹரே கிருஷ்ணா இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கோஸ்டா ரிக்காவில் மூன்று ஹரே கிருஷ்ணா மையங்கள் உள்ளனஃ 1986 இல் நிறுவப்பட்ட கார்டகோ பண்ணையில் அமைந்துள்ள நியூவா கோலோகா பிருந்தாவனம், இது இஸ்கானில் இருந்து பிரிந்தது, சான் ஜோஸில் உள்ள இஸ்கான் மையம் மற்றும் சான் ஜோஸில் உள்ள கௌடியா கணித மையம். இஸ்கான் பக்தர்களால் உருவாக்கப்பட்ட முதல் சமூகம் 1986 இல் கார்டகோவில் காணப்பட்டது; இருப்பினும், ஊடக செய்திகளைக் கொண்டுவந்த உள் சண்டைகள் கூட சான் ஜோஸில் ஒரு புதிய கோயிலை நிறுவிய இஸ்கான் தொடர்பான பிரிவுடன் குழுவைப் பிளவுபடுத்தியது. கௌடியா மடம் குழு இஸ்கானுடன் ஒருபோதும் உறவு கொள்ளவில்லை மற்றும் தியோசோபிகல் சொசைட்டியின் கட்டிடத்தின் முதல் தளத்தை வாடகைக்கு எடுக்கிறது. இங்கு பிரம்மகுமாரிகள் கோயில் மற்றும் சத்ய சாய்பாபா இயக்க மையங்களும் உள்ளன. ஏஆர்டிஏ படி, 2020 ஆம் ஆண்டில் கோஸ்டா ரிகாவில் சுமார் 440 (0.01%) இந்துக்கள் இருந்தனர். நியோ-பேகனிசம் நியோ-பேகன்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 2000 நபர்களில் கணக்கிடப்படுகிறது. நியோ-பேகன் குழுக்கள் பல வருடாந்திர திருவிழா மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகளை ஏற்பாடு செய்தன. மிகவும் பிரபலமான மரபுகள் விக்கா மற்றும் ஆசத்ரு ஆகும். பஹாய்கள், சமணர்கள், லூசிஃபெரியர்கள், ரஸ்தாபேரியர்கள், சீக்கியர்கள், தாவோயிஸ்டுகள் மற்றும் டென்ரிக்யோ ஆகியோர் நாட்டின் பிற மத சமூகங்களில் அடங்குவர். கோஸ்டா ரிக்காவிலும் சர்ச் ஆஃப் சைண்டாலஜி உள்ளது. மதத்திற்கும் இனத்திற்கும் இடையே பொதுவான தொடர்பு இல்லை என்றாலும், பழங்குடி மக்கள் மற்ற மதங்களை விட ஆன்மீகத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். கோஸ்டா ரிக்கன் அரசியலமைப்பின் 75 வது பிரிவு, "கத்தோலிக்க, அப்போஸ்தலிக் மற்றும் ரோமன் மதம் குடியரசின் அதிகாரப்பூர்வ மதம்" என்று கூறுகிறது. அதே கட்டுரை மத சுதந்திரத்தை வழங்குகிறது, மேலும் அரசாங்கம் பொதுவாக இந்த உரிமையை நடைமுறையில் மதிக்கிறது. குறைந்தபட்சம் பத்து உறுப்பினர்களைக் கொண்ட மதக் குழுக்கள் நிதி திரட்டுவதற்கும் சொத்துக்களை சொந்தமாக்குவதற்கும் அரசாங்கத்தில் பதிவு செய்யலாம். இந்த சலுகைகளுக்கு அணுகல் இல்லாததைத் தவிர, பதிவு செய்யப்படாததற்கு எந்த அபராதமும் இல்லை. கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நடத்தப்படும் திருமணங்களைத் தவிர வேறு மத திருமண விழாக்கள் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. அத்தகைய விழாக்களின் மூலம் திருமணம் செய்து கொண்ட தம்பதிகள் தங்கள் திருமணத்தை சட்டப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்க ஒரு பொது நோட்டரியிடமிருந்து ஒரு சிவில் யூனியனைப் பெற வேண்டும். மதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தனியார் மதப் பள்ளிகளுக்கு அரசாங்கம் நிதி வழங்குகிறது. 2023 ஆம் ஆண்டில், மத சுதந்திரத்திற்காக நாடு 4 இல் 4 மதிப்பெண்களைப் பெற்றது. ..