Society of the Hoysala Empire
ஹொய்சாலா பேரரசு (ஹொய்சாலா பேரரசு) என்பது தென்னிந்திய கன்னட பேரரசாக இருந்தது, இது 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடையில் நவீன கர்நாடக மாநிலத்தின் பெரும்பகுதியை ஆட்சி செய்தது. பேரரசின் தலைநகரம் ஆரம்பத்தில் பேலூரை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பின்னர் ஹலேபிடுவுக்கு மாற்றப்பட்டது. ஹொய்சாலா சமூகம் பல வழிகளில் அந்தக் காலத்தின் வளர்ந்து வரும் மத, அரசியல் மற்றும் கலாச்சார முன்னேற்றங்களை பிரதிபலித்தது. சமூகம் ஹோய்சாலா இராஜ்ஜியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், பெண்கள், குறிப்பாக அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், நிர்வாக விஷயங்களில் ஈடுபடுத்தப்பட்டனர். இரண்டாம் வீர பல்லாலா இல்லாத நிலையில் ஹலேபிடுவை ஆட்சி செய்த ராணி உமாதேவி, விரோதமான நிலப்பிரபுக்களுக்கு எதிராக போர்களை நடத்தியதாக அறியப்படுகிறது. இசை, நடனம், இலக்கியம், கவிதை, அரசியல் மற்றும் நிர்வாகத்தில் பெண்கள் பங்கேற்றனர். ராணி சாந்தலா தேவி நடனம் மற்றும் இசையில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றவர் மற்றும் பொது நிகழ்ச்சிகளை நிகழ்த்தினார். பக்திக்கு ஆதரவாக லௌகிக உலகத்தை கைவிட்ட ஒரு வசன கவிஞரான அக்க மகாதேவி, அன்றைய பெண்களுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக ஆனார். சதி நடைமுறை, தன்னார்வமாக இருந்தபோதிலும், விபச்சாரம் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. கோயில் நடனக் கலைஞர்கள் (தேவதாசி) கோயில்களில் பொதுவானவர்கள், சிலர் நன்கு படித்தவர்கள் மற்றும் கலைகளில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள். அன்றாட பணிகளில் ஈடுபடும் மற்ற நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற பெண்களை விட இந்த தகுதிகள் அவர்களுக்கு அதிக சுதந்திரத்தை அளித்தன. இந்தியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளைப் போலவே, இந்திய சாதி அமைப்பும் வெளிப்படையாக இருந்தது. மேற்கு கடற்கரையில் வர்த்தகம் அரேபியர்கள், யூதர்கள், பாரசீகர்கள், சீனர்கள் மற்றும் மலாய் தீபகற்பத்தைச் சேர்ந்த மக்கள் உட்பட பல வெளிநாட்டினரை இந்தியாவுக்கு அழைத்து வந்தது. இந்தக் காலகட்டத்தில் இன்றைய கர்நாடகாவிலிருந்து பெரிய அளவில் மக்கள் தமிழ்நாட்டிற்கு இடம்பெயர்ந்தனர். தமிழ் நாட்டில் ஹோய்சாலா பிரதேசத்தின் விரிவாக்கத்துடன், இந்த புலம்பெயர்ந்தோர் பேரரசின் அதிகாரிகளாகவும் வீரர்களாகவும் சென்று நில சலுகைகளை பெற்றனர். ஒரு சில ஹோய்சாலா கோயில்களில் சில சோழ பாணி சிற்பங்கள் இருந்ததிலிருந்து தமிழ் சிற்பிகள் பேலூர் மற்றும் ஹலேபிடுவுக்கு குடிபெயர்ந்தது தெளிவாகத் தெரிகிறது. சந்தை நகர்ப்புற மையங்களின் மையமாக இருந்தது. இங்குதான் பொருட்கள் மற்றும் தயாரிப்புகள் கொண்டு வரப்பட்டு கைகளைப் பரிமாறிக்கொண்டன. இவை தொடர்ச்சியான திருவிழாக்கள் மற்றும் கண்காட்சிகளின் இடங்களாக இருந்தன. தென்னிந்தியாவில், நகரங்கள் பட்டணா அல்லது பட்டணம் என்றும், சந்தை நாகரா அல்லது நாகரம் என்றும் அழைக்கப்பட்டன. முக்கியமான சந்தைகள் படிப்படியாக நகரியங்களாக வளர்ந்தன, அதேபோல் புகழ்பெற்ற யாத்ரீக இடங்களும் வளர்ந்தன. ஹாசன் மாவட்டத்தில் உள்ள ஷ்ரவணபெலகோலா 7 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு மத இடமாக இருந்து 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பணக்கார சமண வணிகர்கள் இங்கு நிறுவப்பட்டபோது ஒரு முக்கியமான குடியேற்றமாக வளர்ந்தது. சந்தை இடமும் கோயில் நிர்வாகத்துடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டிருந்தது. செழிப்பான கோயில் கட்டுமானம் முற்றிலும் மத காரணங்களுக்காக அல்ல. கோயில்கள் உள்ளூர் நீதிமன்றங்களாகவோ அல்லது வாடகை நீதிமன்றங்களாகவோ செயல்பட்டன, குறிப்பாக அரச அறக்கட்டளைகளிலிருந்து கட்டப்படும்போது. அவை அரண்மனைகளாகக் காணப்பட்டன, மேலும் தெய்வத்தின் அன்றாட வழக்கத்தைக் குறிக்கும் சடங்குகள் ராஜாவின் சடங்குகளைப் பின்பற்றின. சில கோயில்கள் பணக்கார நில உரிமையாளர்களிடமிருந்தும் உள்ளூர் ஆதரவைப் பெற்றன. அரச ஆதரவுடன் கட்டப்பட்ட கோயில்கள் ஒரு முன்னணி சடங்கு மையத்தின் பிரகாசத்தை எடுத்தன. மன்னர் விஷ்ணுவர்தனா பெலூரில் சென்னகேசவா கோயிலை (ஒரு வைஷ்ணவ கோயில்) கட்டியபோது, இந்த நகரம் ஒரு பிரபலமான நகரமாக மாற்றப்பட்டது. ஹலேபிடுவின் சைவ வணிகர்களிடமிருந்து போட்டியின் விளைவாக ஹோய்சலேஸ்வரர் கோயில் கட்டப்பட்டது, இது நகரத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தது. பெரும்பாலும் கிராமப்புறங்களில் கட்டப்பட்ட கோயில்கள் அரச ஆதரவால் ஆதரிக்கப்படவில்லை. அவை நிதி, அரசியல், கலாச்சார மற்றும் மதத் தேவைகள் தொடர்பான சிக்கலான நிறுவனங்களாக உருவெடுத்தன. ஆதரவைப் பொருட்படுத்தாமல், கோயில்கள் நூற்றுக்கணக்கான மக்களுக்கு வேலைவாய்ப்பை வழங்கிய நிறுவனங்களாகவும் இருந்தன. கோயில் நிதிகள் பூசாரிகள், பதிவு வைத்திருப்பவர்கள், நிர்வாகிகள், காவலர்கள், மாலை தயாரிப்பாளர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், தேவதாசிகள், சிற்பிகள், தச்சர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் குடும்பங்களை பராமரித்தன. அவை கடன்களின் ஆதாரமாகவும் இருந்தன. கல்வெட்டுகள் கடன்களுக்கான 12%-15% வட்டியைக் குறிப்பிடுகின்றன. சுருக்கமாக, இந்து கோயில்கள் பணக்கார பௌத்த மடாலயங்களின் வடிவத்தை எடுக்கத் தொடங்கின. ..