The State (book)
தி ஸ்டேட் (The state) என்பது ஜெர்மன் சமூகவியலாளர் ஃபிரான்ஸ் ஓபன்ஹைமர் எழுதிய ஒரு புத்தகமாகும், இது 1908 இல் ஜெர்மனியில் முதன்முதலில் வெளியிடப்பட்டது. ஓபன்ஹைமர் 1907 ஆம் ஆண்டில் பிராங்பேர்ட் ஆம் மெயின் என்ற புத்தகத்தை நான்கு தொகுதி சமூகவியல் அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக எழுதினார், இது 1890 களில் இருந்து தனது வாழ்க்கையின் இறுதி வரை அவர் உழைத்த சமூக பரிணாமத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு நோக்கம் கொண்ட விளக்கக் கட்டமைப்பாகும். மாநிலத்தின் தோற்றம், வளர்ச்சி மற்றும் எதிர்கால மாற்றம் குறித்த ஓபன்ஹைமரின் பொதுவான கோட்பாட்டை இந்த படைப்பு சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. ஓபன்ஹைமரின் மிஷனரி ஆர்வம் பரவியிருக்கும் இந்த மாநிலம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பரவலாக படிக்கப்பட்டு ஆர்வத்துடன் விவாதிக்கப்பட்டது. பாலஸ்தீனத்தில் சியோனிச குடியேறிகள் (ஹாலுட்ஸிம்), அமெரிக்க மற்றும் ஸ்லாவிக் கம்யூனிட்டர்கள், மேற்கு ஜெர்மன் அதிபர் லுட்விக் எர்ஹார்ட் மற்றும் முர்ரே ரோத்பார்ட் போன்ற அராஜக-முதலாளித்துவவாதிகள் போன்ற பல்வேறு பார்வையாளர்களால் இது நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது மற்றும் செல்வாக்கு செலுத்தியது. ஒரு பாரம்பரிய தாராளவாத மற்றும் சோசலிச அனுதாபியான ஓபன்ஹைமர், முதலாளித்துவத்தை "சுரண்டல் மற்றும் மூலதன வருவாயின் ஒரு அமைப்பு அந்த சுரண்டலின் ஆதாயம்" என்று கருதினார், ஆனால் உண்மையான சுதந்திர சந்தையின் மீது அல்ல, மாறாக அரசின் தலையீட்டின் மீது குற்றம் சாட்டினார். நவீன நாகரிகத்தின் பாராட்டத்தக்க சாதனை என்று மாநிலத்தின் ஜி. டபிள்யூ. எஃப். ஹெகல் முன்வைத்த அப்போதைய மேலாதிக்க குணாதிசயத்தை ஓபன்ஹைமரின் பார்வை ஆழமாக எதிர்க்கிறது. இந்தக் கண்ணோட்டத்தின் ஆதரவாளர்கள் சமூக ஒப்பந்தக் கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், ஒவ்வொரு பெரிய மக்கள் குழுவும் பொது நலனுக்காக தங்கள் தனிப்பட்ட நலன்களை அடிபணிய ஒப்புக் கொண்டதால் அரசு உருவானது. இதற்கு மாறாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் லுட்விக் கும்ப்ளோவிக்ஸ் உருவாக்கிய அரசின் "வெற்றிக் கோட்பாட்டின்" முன்னேற்றமே ஓபன்ஹைமரின் கருத்தாகும். வெற்றிக் கோட்பாட்டின் படி, போர் மற்றும் வெற்றியின் மூலம் அரசு உருவானது, இதன் விளைவாக சமூக வர்க்கங்கள் நிறுவப்பட்டன; மேலாதிக்க வெற்றியாளர்கள் மற்றும் அடிபணிந்தவர்கள் வெற்றி பெற்றனர். இது, வெற்றியாளர்களின் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கும், வர்க்க பிளவுகளை நிலைநிறுத்துவதற்கும் ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் ஒரு அரசியல் அமைப்பு தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. ஓபன்ஹைமரின் கருத்துக்கள் அமெரிக்க கட்டுரையாளர் ஆல்பர்ட் ஜே நாக் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் எழுதுவதற்கு வழிவகுத்தன, அவரது சொந்த புத்தகத்தில், எங்கள் எதிரி, அரசுஃ சுருக்கம் அவரது முன்னுரையில், ஓபன்ஹைமர் மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பாவில் சமூகவியலின் வளர்ச்சியைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். முதலாளித்துவம் மற்றும் சோஷலிசம் பற்றிய கருத்துக்கள் இங்கிலாந்தில் தோன்றி முதலில் அந்த நாட்டிலேயே வெளிப்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் பிரெஞ்சு புரட்சியின் போதுதான் ஆளும் வர்க்கத்திற்கும் பொருள் வர்க்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு முழுமையாக பாராட்டப்பட்டது. புதிய சமூகவியல் கிழக்கு ஐரோப்பாவை விட மேற்கு ஐரோப்பாவில் ஒரு ஆயத்தமான ஏற்றுக்கொள்ளலைக் கண்டது, ஏனெனில் அரசுக்கும் சமூகத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு கிழக்கில் உணரப்படவில்லை. ஜெர்மனியில், மூன்றாம் எஸ்டேட்டின் பொருளாதார அல்லது சமூக இயக்கம் எதுவும் இல்லை, மேலும் "அரசு" மற்றும் "சமூகம்" என்ற இரண்டு சொற்களும் ஒத்த சொற்களாக பயன்படுத்தப்பட்டன. ஜெர்மனியில் இறையியல் ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகித்தது, இதன் விளைவாக அரசின் வழிபாடு ஏற்பட்டது, இது ஹெகலியன் அமைப்பில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது. மேற்கத்திய ஐரோப்பாவின் சமூகவியல் மற்றும் ஜெர்மனியின் வரலாற்றின் தத்துவம் ஆகியவை அவ்வப்போது தொடர்புபடுத்தும் நீரோடைகளுடன் அருகருகே பாய்ந்தன. நிர்வாகச் சட்டத்தின் முன்னணி ஜெர்மன் ஆசிரியராக மாறிய லோரென்ஸ் ஸ்டெய்ன் மூலம் இருவருக்கும் இடையே ஒரு நேரடி சந்திப்பு அடையப்பட்டது மற்றும் பல தலைமுறை சிந்தனையாளர்களை பாதித்தது. மாநிலத்தின் தோற்றம் அத்தியாயம் 1, "அரசின் கோட்பாடுகள்", அரசின் தோற்றம், சாராம்சம் மற்றும் நோக்கம் குறித்த சமூகவியல் முன்னோக்கை முன்வைக்கிறது. ஓப்பன்ஹைமர் அரசின் வழக்கமான கோட்பாடுகளை விமர்சித்து, அரசின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம் பற்றிய ஆளும் கருத்து ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது என்று வாதிடுகிறார். வளர்ச்சியின் உள்ளார்ந்த போக்குகள் காரணமாக அனைத்து மனித அரசியல் அமைப்புகளும் படிப்படியாக ஒரு வர்க்க அரசாக மாற வேண்டும் என்ற கோட்பாட்டிற்கு எதிராக அத்தியாயம் வாதிடுகிறது. மாநிலத்தின் சமூகவியல் யோசனை என்ற தலைப்பில் ஒரு பிரிவு அரசை "ஒரு சமூக நிறுவனம், தோற்கடிக்கப்பட்ட குழுவின் மீது வெற்றி பெற்ற மனிதர்களின் குழுவால் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டு, வெற்றி பெற்ற குழுவின் ஆதிக்கத்தை கட்டுப்படுத்துவதற்கும், உள்நாட்டில் இருந்து கிளர்ச்சி மற்றும் வெளிநாட்டிலிருந்து தாக்குதல்களுக்கு எதிராக தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்வதற்கும் ஒரே நோக்கத்துடன்" என்று வரையறுக்கிறது. தொலைநோக்குப் பார்வையில், இந்த ஆதிக்கத்திற்கு வெற்றியாளர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டவர்களை பொருளாதார ரீதியாக சுரண்டுவதைத் தவிர வேறு எந்த நோக்கமும் இல்லை ". மேம்பட்ட காமன்வெல்த் நாடுகளை விவரிக்க "ஃப்ரீமென்ஸ் குடியுரிமை" என்ற புதிய கருத்தை அவர் முன்மொழிகிறார். கடந்த கால மற்றும் நிகழ்கால நிலைகளைப் பற்றிய முழுமையான ஆய்வு, "உலகளாவிய வரலாற்றில்" உள்ளடக்கப்படாத இனங்கள் மற்றும் நிலைகளைப் பற்றிய ஆய்வுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் என்று அத்தியாயம் பரிந்துரைக்கிறது. அத்தியாயம் 2, "அரசின் ஆதியாகமம்", சமூகவியல் வளர்ச்சியின் முக்கிய சக்தி "பொருளாதார" உந்துதல் என்று வாதிடுவதன் மூலம் தொடங்குகிறது, இது "வாழ்க்கையின் தேவைகள், இது மனிதனை தனக்கும் தனது குடும்பத்திற்கும் ஊட்டச்சத்து, ஆடை மற்றும் வீட்டுவசதி ஆகியவற்றைப் பெற கட்டாயப்படுத்துகிறது" என்று விவரிக்கப்படுகிறது. "அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வழிமுறைகள்" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (அ), "அடிப்படையில் எதிர்க்கப்பட்ட இரண்டு வழிமுறைகளை முன்மொழிகிறது, இதன் மூலம் மனிதன், வாழ்வாதாரம் தேவைப்படும்போது, தனது ஆசைகளை பூர்த்தி செய்ய தேவையான வழிமுறைகளைப் பெறத் தூண்டப்படுகிறான்": "வேலை மற்றும் கொள்ளை, ஒருவரின் சொந்த உழைப்பு மற்றும் மற்றவர்களின் உழைப்பை வலுக்கட்டாயமாக கையகப்படுத்துதல்". இந்த சொற்களின் களங்கத்தைத் தவிர்ப்பதற்காக, அவர் முந்தையதை "பொருளாதார வழிமுறைகள்" என்றும், பிந்தையதை தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான "அரசியல் வழிமுறைகள்" என்றும் அழைக்கிறார். ஓபன்ஹைமரின் கூற்றுப்படி, "அரசு என்பது அரசியல் வழிமுறைகளின் ஒரு அமைப்பு"-சமூகவியல் அர்த்தத்தில் அனைத்து "உண்மையான 'அரசுகள்' பற்றியும் ஒரு பிற்கால வாக்கியம் கூறுகிறது," அவை அரசியல் வழிமுறைகளின் அமைப்பைத் தவிர வேறில்லை, அவற்றின் வடிவம் மேலாதிக்கம், அவற்றின் உள்ளடக்கம் தலைசிறந்த குழுவால் பாடத்தின் பொருளாதார சுரண்டல் ". ஆல்பர்ட் ஜே நாக் இந்த சொற்றொடரை எங்கள் எதிரி, அரசு, அத்தியாயம் 5 இல் மீண்டும் கூறுவார். "ஒரு அரசு இல்லாத மக்கள்ஃ வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் கிரப்பர்கள்" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (பி), பழங்கால வேட்டைக்காரர்களுக்கும் விவசாயிகளுக்கும் ஒரு அரசு இல்லை என்று விளக்குகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் அடிமைப்படுத்தப்படுவதற்கு ஒரு வளர்ந்த பொருளாதார அமைப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை. வேட்டைக்காரர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் சமூகம் ஒரு வேறுபடுத்தப்படாத வெகுஜனமாகும், அங்கு மந்திர சக்திகளைக் கொண்ட நபர்கள் மட்டுமே முக்கியத்துவம் பெறுகிறார்கள். மறுபுறம், விவசாயிகள் சுதந்திரமாக வாழ்கிறார்கள், நாடு முழுவதும் பிரிக்கப்பட்ட பகுதிகளில், ஒருவேளை கிராமங்களில், மாவட்ட அல்லது பண்ணை எல்லைகள் குறித்த சண்டைகள் காரணமாக பிரிந்துள்ளனர். அத்தகைய ஒரு சமூகத்தில், தாக்குதல் நோக்கங்களுக்காக ஒரு போர் போன்ற அமைப்பு வரக்கூடும் என்பது கற்பனை செய்ய முடியாதது. வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் மேய்ப்பர்களின் தனித்துவமான அடையாளமான தாக்குதலை மேற்கொள்ளும் போர்க்குணமிக்க விருப்பத்தை அவர்கள் முற்றிலும் கொண்டிருக்கவில்லை. போர் அவர்களின் நிலையை மேம்படுத்த முடியாது. இதன் விளைவாக, "விவசாய மாவட்டங்களின் பொருளாதார மற்றும் சமூக நிலைமைகளிலிருந்து" ஒரு மாநிலம் எழுவதற்கான சாத்தியம் இல்லை. "அரசுக்கு முந்தைய மக்கள்ஃ மேய்ப்பர்கள் மற்றும் வைக்கிங்ஸ்" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (சி), மேய்ப்பர்கள் பொருளாதார மற்றும் சமூக வேறுபாடு உட்பட மாநில அந்தஸ்தின் பல கூறுகளை உருவாக்கியுள்ளனர், ஆனால் அவர்களுக்கு வரையறுக்கப்பட்ட பிராந்திய வரம்பு இல்லை என்று வாதிடுகிறது. மேய்ப்பர்களின் பழங்குடி பொருளாதாரத்தில் அடிமைத்தனம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது அரசின் அத்தியாவசிய கூறுகளை நிறைவு செய்தது, மேலும் சமூக பிரிவினை மூன்று தனித்துவமான வகுப்புகளாக உள்ளது-பிரபுக்கள், பொதுவான சுதந்திரமானவர்கள் மற்றும் அடிமைகள். மேய்ப்பர்கள் படிப்படியாக போரின் மூலம் தங்கள் வாழ்வாதாரத்தை சம்பாதிப்பதற்கும், தொழில்முறை போராளிகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் ஆண்களை அடிமைத்தனமான தொழிலாளர் மோட்டர்களாக சுரண்டுவதற்கும் எப்படி பழகிவிட்டார்கள் என்பதையும் இந்த உரை விளக்குகிறது. "அரசின் ஆதியாகமம்" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (டி), "விவசாயிகளுக்கும் மேய்ப்பர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு, தொழிலாளர்களுக்கும் கொள்ளையர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு, அடிமட்ட நிலங்களுக்கும் புல்வெளிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு" ஆகியவற்றிலிருந்து மாநிலங்கள் தோன்றின என்று கூறுகிறது. மேய்ப்பர்கள் அல்லது கடல் நாடோடிகளின் ஒரு பழங்குடியினரால் ஒரு விவசாய மக்களை அடிபணியச் செய்வதற்கான ஆறு நிலைகளை இந்த அத்தியாயம் விவரிக்கிறது. நாகரிகத்தின் அடிப்படை உலகம் முழுவதும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதாகவும், அதன் வளர்ச்சி மிகவும் மாறுபட்ட பொருளாதார மற்றும் புவியியல் நிலைமைகளின் கீழ் சீராகவும் சீராகவும் இருப்பதாகவும் ஆசிரியர் வாதிடுகிறார். முதல் கட்டம் விவசாய மக்களை பழங்குடியினரால் அடிபணியச் செய்வதாகும், இது விவசாயிகளால் வெற்றியாளருக்கு கப்பம் செலுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது. இரண்டாவது கட்டம் ஒரு மேய்ப்பர் பொருளாதார உணர்வை வளர்த்துக் கொள்வதையும், விவசாயிகளிடமிருந்து உபரி அளவை மட்டுமே எடுத்துக்கொள்வதையும் உள்ளடக்கியது. மேய்ப்பர் இப்போது விவசாயியை செல்வத்தின் ஆதாரமாகவும், சுரண்டலின் தொடக்கமாகவும் பார்க்கிறார்-விவசாயிக்கு வாழ்க்கையின் வெறும் தேவைகளுக்கு உரிமை வழங்கப்படும் ஒரு நீதித்துறை உறவு உருவாக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர்களைக் கொல்வது அல்லது எல்லாவற்றையும் பறித்தல் தவறு. மேய்ப்பர்கள் மரியாதைக்குரிய கோரிக்கைகளையும் குறைபாடுகளை நிவர்த்தி செய்வதையும் வழங்கலாம். மூன்றாவது கட்டம் மேய்ப்பர்களின் ஒரு பழங்குடியினரை உள்ளடக்கியது, விவசாயிகளை வெளிப்புற ஆபத்திலிருந்து பாதுகாப்பது மற்றும் அவர்களின் பாதுகாவலர்களாகவும் இரட்சகராகவும் மாறுவது. இது வலுவான பிணைப்புகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் பொதுவான துன்பம் மற்றும் தேவையிலிருந்து ஒற்றுமை உணர்வை உருவாக்குகிறது. மாநில வளர்ச்சியின் நான்காவது கட்டம் இரு இனக்குழுக்களின் நிலத்தின் ஒரு பகுதியில் ஒன்றிணைவதை உள்ளடக்கியது, இது மாநில பிரதேசம் என்ற கருத்தை உருவாக்குகிறது. வெளிநாட்டு தாக்கங்கள், மக்கள் தொகை அதிகரிப்பு அல்லது கால்நடை நோய்கள் காரணமாக இந்த பிராந்திய ஒன்றிணைப்பு ஏற்படலாம். இந்த கட்டத்தில், மேய்ப்பர்கள் தங்கள் விவசாயிகளின் சுற்றுப்புறத்தில் தங்குகிறார்கள், மற்ற குழுக்களிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கவும், விவசாயிகள் மற்ற மேலதிகாரிகளைத் தேடுவதைத் தடுக்கவும். இருப்பினும், உள்ளூர் ஒற்றுமை இன்னும் ஒரு மாநில சமூகத்தை அதன் குறுகிய அர்த்தத்தில் குறிக்கவில்லை. மேய்ப்பர்கள் முற்றிலும் போர்க்குணமிக்க குடிமக்களைக் கையாளுகிறார்கள் என்றால், அவர்கள் தங்கள் நாடோடி வாழ்க்கையை தொடர்கிறார்கள். நாடு பெரிய அளவில் கால்நடைகளை மேய்ப்பதற்குத் தழுவிக்கொள்ளவில்லை என்றால் அல்லது போர்வீரர்களைப் போன்ற குறைவான மக்கள் கிளர்ச்சிக்கு முயற்சிக்கக்கூடும் என்றால், பிரபுக்களின் கூட்டம் ஏறக்குறைய நிரந்தரமாக குடியேறுகிறது, செங்குத்தான இடங்களையோ அல்லது அவர்களின் முகாம்கள், அரண்மனைகள் அல்லது நகரங்களுக்கு மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடங்களையோ எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த மையங்களிலிருந்து, அவர்கள் தங்கள் "குடிமக்களை" கட்டுப்படுத்துகிறார்கள், முக்கியமாக தங்கள் கப்பம் சேகரிக்கும் நோக்கத்திற்காக, மற்ற விஷயங்களில் அவர்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதில்லை. அவர்களின் தன்னிச்சையான அரசியலமைப்பு, அவர்களின் உள்ளூர் அதிகாரிகள், உண்மையில், தலையிடுவதில்லை. அபிசீனியா மற்றும் பண்டைய மெக்சிகோ உட்பட உலகின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து தனது கருத்தை விளக்குவதற்கு ஆசிரியர் எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறார். ஐந்தாவது கட்டம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பை உருவாக்குவதை உள்ளடக்கியது, அங்கு மேய்ப்பர்கள் ஒரு அரசியல் அமைப்புடன் ஒரு மாநில சமூகத்தை நிறுவுகிறார்கள், ஆறாவது கட்டம் அரசு அதிகாரத்தின் வளர்ச்சியை உள்ளடக்கியது. பிரிமிடிவ் ஸ்டேட்ஸ் அத்தியாயம் 3, "பழங்கால நிலப்பிரபுத்துவ அரசு", பிரிவு (அ) உடன் தொடங்குகிறது, "டொமினியனின் வடிவம்" என்ற தலைப்பில், இது அரசின் வடிவம் "ஒரு சிறிய போர் போன்ற சிறுபான்மையினரின் ஆதிக்கம், ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது மற்றும் நெருக்கமாக நட்புறவு கொண்டது, நிச்சயமாக எல்லைக்குட்பட்ட பிரதேசம் மற்றும் அதன் சாகுபடி செய்பவர்கள் மீது", வழக்கச் சட்டத்தால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. விவசாயிகளின் பங்கிற்கு பணம் செலுத்துவதும் வேலை செய்வதும் பிரபுக்களின் பாதுகாப்பின் கடமையுடன் ஒத்திருக்கிறது. அரச கருத்தாக்கம் பொருளாதார சுரண்டலை உள்ளடக்கியது, மேலும் விவசாயிகள் தங்கள் உற்பத்தியில் ஒரு பகுதியை ஈடாக எந்த சமமான சேவையும் இல்லாமல் ஒப்படைக்கிறார்கள். தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான அரசியல் வழிமுறையாக மாநிலத்தின் நோக்கம் காணப்படுகிறது, மேலும் அதன் முறை நில வாடகையை வசூலிப்பதாகும். அரசின் வடிவம் எப்போதும் ஆதிக்கத்தின் வடிவமாக இருக்கும், இதன் மூலம் சுரண்டல் நீதியாகக் கருதப்படுகிறது என்று ஆசிரியர் வாதிடுகிறார். இருப்பினும், நில வாடகைகளை தொடர்ந்து கையகப்படுத்த அனுமதிக்கும் பொருட்டு, வெற்றியாளரின் முழுமையான உரிமை சட்டத்தின் எல்லைக்குள் குறுகியது. இந்த கட்டத்தில், பழமையான நிலை அதன் அனைத்து அத்தியாவசியங்களிலும் முழுமையாக வளர்ந்துள்ளது. "ஒருங்கிணைப்பு" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (பி), மாநிலத்தின் "அகநிலை வளர்ச்சி", குறிப்பாக அதன் "சமூக-உளவியல்" வேறுபாடு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு "பற்றி விவாதிக்கிறது. "பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பு முன்னேறும்போது, உளவியல் உறவுகளின் வலை எப்போதும் இறுக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் சிக்கிக் கொள்கிறது". கலாச்சாரங்கள், மொழிகள் மற்றும் மதங்கள் ஒன்றாக இணைகின்றன. "வெற்றியாளர்கள் பழைய கடவுள்களின் மகன்களாக கருதப்படுகிறார்கள்". எல்லைகளுக்கு அப்பால் உள்ள வெளிநாட்டவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவர் என்ற உணர்வு "அமைதி மண்டலத்திற்குள்" இருப்பவர்களிடையே வலுவாக வளர்கிறது. அதே அளவீட்டில், மற்றொருவருக்குச் சொந்தமான உணர்வு வலுவாக வளர்கிறது, மேலும் "முன்பு கூட்டத்திற்குள் மட்டுமே இருந்த சகோதரத்துவம் மற்றும் சமத்துவத்தின் ஆவி, பிரபுக்களின் சங்கத்திற்குள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதை ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை, எல்லா இடங்களிலும் வேரூன்றுகிறது, மேலும் பிரபுக்களுக்கும் அவர்களின் குடிமக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளில் மேலும் மேலும் அதன் இடத்தைக் காண்கிறது". ஒற்றுமையின் வலுவான உணர்வு உருவாகிறது, இது "ஒரே மாநிலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு உணர்வு" என்று அழைக்கப்படலாம். பிரிவு (சி), "வேறுபாடுஃ குழு கோட்பாடுகள் மற்றும் குழு உளவியல்" என்ற தலைப்பில், சமூகத்தில் குழு உளவியல் மற்றும் குழு கோட்பாடுகளின் வளர்ச்சியைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. ஆளும் மற்றும் உட்பிரிவு குழுக்கள் போன்ற பல்வேறு குழுக்களின் நலன்கள் வர்க்க நனவு மற்றும் குழு உணர்வுகளின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும் என்று ஓபன்ஹைமர் வாதிடுகிறார். ஆளும் குழு நிலைமையை பராமரிக்க முயல்கிறது, இது பழமைவாதத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, அதே நேரத்தில் பொருள் குழு மாற்றத்தை விரும்புகிறது, இதன் விளைவாக தாராளவாதம் மற்றும் புரட்சி ஏற்படுகிறது. குழுக்கள் தாங்கள் சுதந்திரமாக செயல்படுவதாக நம்புவதாக ஓபன்ஹைமர் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அவர்களின் செயல்கள் வெளிப்புற அழுத்தங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஆளும் குழு சட்டபூர்வமான குழு கோட்பாட்டின் மூலம் தங்கள் மேலாதிக்கத்தை நியாயப்படுத்துகிறது, அவர்கள் உயர்ந்தவர்கள் என்றும் அவர்களின் ஆதிக்கம் மதத்தால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது என்றும் வாதிடுகிறது. ஓப்பன்ஹைமர் ஆளும் வர்க்கத்தின் உளவியலை விவரிக்கிறார், இதில் அவர்களின் "பிரபுத்துவத்தின் பெருமை" மற்றும் கீழ் உழைக்கும் அடுக்குகள் மீதான அவமதிப்பு ஆகியவை அடங்கும். இறுதியாக, "உயர் தரத்தின் பழங்கால நிலப்பிரபுத்துவ அரசு" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (டி), பழங்கால அரசின் விரிவாக்கம் மற்றும் உயர் தரத்தின் பழங்கால நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் தோற்றத்தை விவரிக்கிறது. "இளம் அரசு வளர வேண்டும்", ஏனென்றால் "அதை உருவாக்கிய அதே சக்திகள், அதன் விரிவாக்கத்தை வலியுறுத்துகின்றன, அதற்கு அதிக அதிகாரத்தைப் பிடிக்க வேண்டும்". "போட்டியின் நோக்கம் எப்போதும் ஒரே மாதிரியாகவே இருக்கும், அதாவது தொழிலாள வர்க்கத்தின் பொருளாதார வழிமுறைகளான கொள்ளை, கப்பம், வரி மற்றும் நில வாடகை ஆகியவற்றின் விளைச்சல்". கீழ் வர்க்கத்தினர் போரின் போது தங்கள் எஜமானர்களுக்காக போராடுகிறார்கள், ஏனெனில் "அவர்களின் முக்கிய ஆர்வம் குறிப்பிட்ட சண்டையின் போக்கில் உள்ளது, இது எப்படியிருந்தாலும், அவர்களின் சொந்த தோலால் செலுத்தப்படுகிறது". மோதலின் இறுதி விளைவு, "கிட்டத்தட்ட அனைத்து நிகழ்வுகளிலும், இரண்டு பழமையான மாநிலங்களையும் ஒரு பெரிய மாநிலமாக இணைப்பதாகும்". இந்த புதிய "உயர் தரத்தின் பழங்கால நிலப்பிரபுத்துவ அரசில்" ஆளும் குழு "அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சக்திவாய்ந்த மற்றும் சலுகை பெற்ற அடுக்குகளாக" சிதைகிறது. இதேபோல், பொருள் குழு "பல்வேறு அடுக்குகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏறக்குறைய வெறுக்கப்படுகிறது மற்றும் சேவை செய்ய நிர்பந்திக்கப்படுகிறது". அத்தியாயம் 4, "கடல்சார் மாநிலம்", கடல்சார் மாநிலம் மற்றும் அது வணிக மூலதனத்தால் எவ்வாறு தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. கடல் நாடோடிகள் வர்த்தகம், வணிகம், கண்காட்சிகள் அல்லது சந்தைகளை கண்டுபிடிக்கவில்லை, மாறாக தங்கள் நலன்களுக்கு ஏற்ப இந்த நிறுவனங்களை உருவாக்கினர் என்று அவர் விளக்குகிறார். கடல்சார் மாநிலத்தில் பொருளாதார வழிமுறைகள் அரசியல் வழிமுறைகளால் சுரண்டப்படுவதற்கான ஒரு பொருள் அல்ல, ஆனால் மாநிலத்தை உருவாக்குவதில் ஒத்துழைக்கும் முகவர். "வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலங்களில் போக்குவரத்து" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (அ), "பண்டைய மக்களின் வரலாறு வர்த்தகம் மற்றும் பண்டமாற்று செய்வதற்கான விருப்பம் ஒரு உலகளாவிய மனித பண்பு என்பதைக் காட்டுகிறது" என்று விளக்குகிறது. இருப்பினும், வெளிநாட்டினருடன் சந்திப்பது அமைதியாக இருக்கும்போது மட்டுமே பண்டமாற்று நடக்க முடியும். வர்த்தகம் வளர்ந்த பிறகு, அது "அரசியல் வழிமுறைகளால்" வலுவாக பாதிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதன் முதல் தொடக்கங்கள் முக்கியமாக பசிபிக் விளைவு, போர் போன்ற, உடலுறவு அல்ல. சமமான பொருளாதார அளவில் அண்டை நாடுகளுடனான பசிபிக் உறவுகள் மிகவும் வலுவானவை மற்றும் மேய்ப்பர்களைக் காட்டிலும் அரசியல் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஊக்கத்திலிருந்து சுதந்திரமாக உள்ளன என்றும் ஆசிரியர் குறிப்பிடுகிறார்; அண்டை குழுக்களுக்கு இடையிலான அமைதியான தொடர்புகளின் வளர்ச்சி பசிபிக் நோக்கத்தை நிரூபிக்க பொது சட்ட விழாக்களின் முழு குறியீட்டை உருவாக்கியது. விருந்தோம்பல் வழக்கம் அமைதியான வர்த்தகத்தின் ஆதாரமாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது பண்டமாற்று செய்வதற்கு முந்தைய விருந்தினர் பரிசுகளைப் பரிமாறிக்கொள்ள அனுமதித்தது. ஓபன்ஹைமர் ஒரு "சர்வதேச" தொழிலாளர் பிரிவின் இருப்பை எடுத்துக்காட்டுகிறார், இது "பொதுவாக நம்பப்படுவதை விட மிகவும் முன்னதாகவும், அதிக அளவிலும்" இருந்தது, மேலும் வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. மேலும், "பெண்களின் பரிமாற்றம் உலகளவில் அனுசரிக்கப்படுகிறது, மேலும் அண்டை பழங்குடியினரிடையே அமைதியான உடலுறவின் வளர்ச்சியிலும், பொருட்களின் பண்டமாற்று தயாரிப்பிலும் அசாதாரணமான வலுவான செல்வாக்கை செலுத்துகிறது". "வர்த்தகமும் பழங்கால அரசும்" என்ற தலைப்பிலான பிரிவு (ஆ), கொள்ளையன்-போர்வீரன், பொருளாதாரக் காரணங்களைத் தவிர, "கடவுளின் தலை அமைதி மீறலுக்குப் பழிவாங்கும் என்ற மூடநம்பிக்கை பயம்" காரணமாக, "அவர் வென்ற களத்திற்குள் காணக்கூடிய சந்தைகள் மற்றும் கண்காட்சிகளில் தேவையற்ற முறையில் தலையிட முடியாது" என்று விளக்குகிறது. வெற்றியாளர்கள் சந்தைகள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் பெறும் கொள்ளையில் உடனடி பயன்பாடு மற்றும் நுகர்வுக்கு கிடைக்காத பல சொத்துக்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, அடிமைகளுக்கான மேய்ப்பரின் தேவை அவர்களின் மந்தைகளின் அளவைக் கொண்டு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவர்கள் தங்கள் உபரி உப்பை, ஆபரணங்கள், ஆயுதங்கள், உலோகங்கள், நெய்த பொருட்கள், பாத்திரங்கள் போன்ற பிற மதிப்புமிக்க பொருட்களுக்கு பரிமாறிக்கொள்ள வாய்ப்புள்ளது. எனவே, மேய்ப்பர்கள் கொள்ளையர்கள் மட்டுமல்ல, வணிகர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்களும் கூட, அவர்கள் வர்த்தகத்தை பாதுகாக்கின்றனர். இதேபோல், கடல் நாடோடிகள், குறிப்பாக மந்தைகள் மற்றும் அடிமைகளை கொள்ளையடிப்பதற்கான சந்தைகளை பாதுகாக்கவோ அல்லது உருவாக்கவோ நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள், பாலைவனம் அல்லது புல்வெளிகள் முழுவதும் பாதைகளில் கடினமாகவும் ஆபத்தானதாகவும் உள்ளது. ஓப்பன்ஹைமர் "ஃபாஸ்ட்" ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார்ஃ "போர், வர்த்தகம் மற்றும் திருட்டு பிரிக்க முடியாதவை". "கடல்சார் அரசின் ஆதியாகமம்" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (சி), கடல்சார் அரசு "கடற்கொள்ளையர்களின் கொள்ளை வர்த்தகத்திலிருந்து" உருவானது என்று கூறுகிறது. "துறைமுக சந்தைகள் அநேகமாக இரண்டு பொதுவான வகைகளிலிருந்து வளர்ந்தனஃ அவை நேரடியாகவும் வேண்டுமென்றே விரோதமான பிராந்தியத்தில் வைக்கப்பட்ட கடற்கொள்ளையர் கோட்டைகளாக வளர்ந்தன, அல்லது வெளிநாட்டு பழங்கால அல்லது வளர்ந்த நிலப்பிரபுத்துவ நாடுகளின் துறைமுகங்களில் ஒப்பந்த உரிமைகளின் அடிப்படையில் 'வணிக காலனிகளாக' வளர்ந்தன" என்று ஓபன்ஹைமர் கூறுகிறார். அவர் விளக்குகிறார், "கடல்சார் மாநிலங்கள் அல்லது நகரங்கள், கடுமையான அர்த்தத்தில், போர் போன்ற வெற்றியின் மூலம் மட்டுமல்லாமல், அமைதியான தொடக்கங்கள் மூலமாகவும், ஏறக்குறைய கலப்பு அமைதி அமைதி மூலமாகவும் உருவானது". கார்தேஜ் மற்றும் கிரேக்க கடல் நாடோடிகள் உட்பட பண்டைய வரலாற்றிலிருந்து பல எடுத்துக்காட்டுகளை ஆசிரியர் மேற்கோள் காட்டுகிறார், அவர்கள் தெற்கு இத்தாலியின் அட்ரியாடிக் மற்றும் டைர்ஹேனியன் கடற்கரைகளில் தங்கள் கடல் அரண்மனைகளில் குடியேறினர். இறுதியாக, "கடல்சார் மாநிலங்களின் சாராம்சமும் பிரச்சினையும்" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (டி), இந்த மாநிலங்கள் கடல் கொள்ளையர்களின் கோட்டைகளிலிருந்தோ அல்லது ஆதிக்கத்தை பெற்ற வணிக காலனிகளிலிருந்தோ அல்லது ஆதிக்கம் செலுத்தும் மக்களின் மேலாதிக்கக் குழுவுடன் இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும் கூட, சமூகவியல் அர்த்தத்தில் அவை உண்மையான "மாநிலங்கள்" என்றும் குறிப்பிடுகிறது. கடல்சார் நாடுகளின் வடிவம் மேலாதிக்கம் என்றும், அவற்றின் உள்ளடக்கம் பிராந்திய மாநிலங்களைப் போலவே மாஸ்டர் குழுவால் இந்த விஷயத்தை பொருளாதார ரீதியாக சுரண்டுவதாகும் என்றும் ஆசிரியர் கூறுகிறார். பிராந்திய அரசுகளுக்கு மாறாக இந்த அரசுகளின் "உள் அல்லது சமூக-உளவியல் காரணங்கள்" ஒரு ஜனநாயக அரசியலமைப்பின் வளர்ச்சியும், முதலாளித்துவ அடிமைப்பணியின் வளர்ச்சியும் ஆகும், இது இறுதியில் இந்த மாநிலங்கள் அனைத்தையும் அழித்தது என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். கடற்கொள்ளை மற்றும் வர்த்தகத்திலிருந்து கடல்சார் மாநிலங்கள் பிறந்தன, அவற்றின் நோக்கம் கொள்ளை மற்றும் வர்த்தகத்தின் ஏகபோகத்தைப் பாதுகாப்பதன் மூலமும், அத்தியாவசிய உற்பத்தி இடங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதன் மூலமும் தங்கள் அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்துவதாகும். பிராந்திய மாநிலங்களைப் போலல்லாமல், கடல்சார் மாநிலங்கள் தங்கள் வளர்ச்சியை முதல் ஐந்து நிலைகளுக்கு அப்பால் கொண்டு சென்று முழுமையான இன்ட்ரானேஷனாலிட்டி மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை அடைய வேண்டியதில்லை. கடல்சார் மாநிலங்களில் ஆதிக்கம் என்பது நிரந்தர நிர்வாகத்தைக் குறிக்கிறது, இது குடிமக்களை ஆளும் வர்க்கத்திற்கு வேலை செய்ய வைக்கிறது, மேலும் பெரிய நில சொத்துக்கள் பண வாடகைக்கு ஆதாரமாக இருந்தன, அவை இல்லாத சொத்தாக நிர்வகிக்கப்பட்டன. ஃபாய்டல் அத்தியாயம் 5, "ஃபாய்டல் அரசின் வளர்ச்சி", பிரிவு (அ) உடன் தொடங்குகிறது, இது "தரையிறங்கிய சொத்தின் ஆதியாகமம்" என்ற தலைப்பில் உள்ளது. பழங்கால நிலப்பிரபுத்துவ அரசில் செல்வத்தின் வேறுபாடு மற்றும் நிலங்களின் தனியார் உரிமை எவ்வாறு சமூக அந்தஸ்துக்கு ஒரு கூர்மையான வேறுபாட்டை உருவாக்கியது என்பதை இது விவரிக்கிறது. ஆரம்பத்தில், பொது சுதந்திரமானவர்கள் நீட்டிக்கப்பட்ட நிலப்பரப்புகள் உருவாவதைத் தடுக்கும் அளவுக்கு சக்திவாய்ந்தவர்களாக இருந்திருப்பார்கள், ஆனால் நிலத்தை நீட்டிக்கப்பட்ட உடைமை இறுதியில் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற சாத்தியத்தை யாரும் முன்கூட்டியே கணிக்க முடியாது. பிரபுக்கள், போர்வீரர்கள் மற்றும் கேப்டன்கள் என்ற நிலையில் பாதி சுதந்திரமான நபர்கள், ஊழியர்கள், வாடிக்கையாளர்கள் அல்லது அகதிகள் போன்ற போர்க்குணமிக்க அறைகளை பராமரித்ததால், உன்னத குலங்களின் இளவரசர்கள் பொது சுதந்திரர்களை விட அதிக நிலங்களையும் விவசாயிகளையும் பெற்றனர். செல்வத்தின் இந்த நிலையான மையத்தைப் பற்றி, சொத்து அதிகரித்து வரும் வேகத்துடன் ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்குகிறது, மேலும் நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் வெளிக் கொள்கை இனி நிலம் மற்றும் விவசாயிகளை கையகப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, மாறாக நிலம் இல்லாத விவசாயிகள், அடிமைகளாக வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்படுவார்கள் மற்றும் புதிதாக காலனித்துவப்படுத்தப்படுவார்கள். "பழங்கால நிலப்பிரபுத்துவ அரசில் மத்திய சக்தி" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (பி), ஒரு இராணுவத் தலைவர் ஏராளமான பழங்குடியினரை ஒரு சக்திவாய்ந்த போர்வீரர்களாக ஒன்றிணைக்க நிர்வகிக்கும்போது சர்வாதிகார சக்தி பெரும்பாலும் வெளிப்படுகிறது என்று வாதிடுகிறது. சக்திவாய்ந்த பிராந்திய அரசுகளின் ஆட்சியாளர்களைப் போலவே, "நாடோடிகளின் பெரும் இடம்பெயர்வுகளின் தலைவர்கள் அனைவரும் சக்திவாய்ந்த சர்வாதிகாரிகள்". ஒரு சர்வாதிகாரத்தின் வளர்ச்சி ஆட்சியாளர்களின் "புனிதமான அந்தஸ்து", "போர்-பிரபுக்களாக அவர்களின் நிலைப்பாட்டிற்கு கூடுதலாக, வர்த்தகத்தின் ஏகபோகத்தை அவர்கள் கூடுதல் ஆட்சிக் உரிமையாக வைத்திருக்கிறார்களா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்தது". "சீசர் மற்றும் போப்பின் கலவையானது எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் சர்வாதிகாரத்தின் தீவிர வடிவங்களை உருவாக்க முனைகிறது". விருந்தினர் பரிசுகளின் அமைதியான பரிமாற்றத்தின் இயற்கையான விளைவாக பழங்காலத் தலைவர்களால் பயன்படுத்தப்படும் செயல்பாடான வர்த்தக ஏகபோகத்தால் அரசின் தலைவரின் அதிகாரம் எவ்வாறு அடிக்கடி அதிகரிக்கிறது என்பதையும் இந்தப் பிரிவு விவாதிக்கிறது. "பழங்கால நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் அரசியல் மற்றும் சமூக சிதைவு" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (சி), ஆரம்பத்தில் ஆட்சியாளருக்கு எவ்வளவு அதிகாரம் இருந்தபோதிலும், "தவிர்க்க முடியாத விதி குறுகிய காலத்தில் அவரது அதிகாரத்தை உடைக்கிறது", குறிப்பாக அதிகாரம் விரிவானதாக இருந்தால், பழங்கால நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் பெரிய பிராந்தியங்களில் காணப்படுவது போல் உயர் தரத்தில் உள்ளது. பிரபுக்களால் பயன்படுத்தப்படாத நிலங்களை ஆக்கிரமித்து குடியேற்றும் செயல்முறை மத்திய அதிகாரத்தின் சிதைவுக்கு பங்களித்தது. அரசு மேலும் விரிவடைந்ததால், போர்கள் மற்றும் கிளர்ச்சிகளால் தொடர்ந்து அச்சுறுத்தப்பட்ட எல்லைகள் மற்றும் அணிவகுப்புகளில் உள்ள பிரதிநிதிகளுக்கு அதிகாரப்பூர்வ அதிகாரம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. இந்த அதிகாரிகளுக்கு "உச்ச இராணுவ அதிகாரங்கள் வழங்கப்பட்டன", அதற்கு ஈடாக, அவர்கள் குடிமக்களின் வருமானத்தைப் பெற்றனர். அவர்கள் புதிதாக ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்ட அடிமைகளுடன் புதிய நிலங்களில் குடியேறி, அதன் மூலம் அவர்களின் இராணுவ வலிமையை அதிகரிப்பார்கள். இதன் விளைவாக அதிகாரிகள் மத்திய அதிகாரத்திலிருந்து கிட்டத்தட்ட சுயாதீனமாக மாறினர், இது "வானம் உயரமாக உள்ளது மற்றும் ஜார் வெகு தொலைவில் உள்ளது" போன்ற புகார்களுக்கு வழிவகுத்தது. ஓபன்ஹைமர் இந்தியா மற்றும் ஆப்பிரிக்காவில் உள்ள நிலப்பிரபுத்துவ அரசுகள் மற்றும் அவை ஒன்றிணைந்து சிதைவதற்கான போக்கைப் பற்றி விவாதிக்கிறார். ஒரு மாநிலம் சிறிய, பிராந்திய ரீதியாக சுதந்திரமான மாநிலங்களாகப் பிரிக்கப்படும்போது திரட்டுதல் மற்றும் சிதைவு செயல்முறை தொடங்கப்படுகிறது, பின்னர் அவை ஒரு புதிய பேரரசு உருவாகும் வரை ஒரு பெரிய அரசால் உறிஞ்சப்படுகின்றன. ஆதிக்கம் செலுத்தும் குழுவின் கீழ் அடுக்குகளில் இந்த செயல்முறையின் விளைவை அவர் விளக்குகிறார். பொது சுதந்திரமானவர்கள் பிணைப்பில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் சிதைவு மைய சக்தியுடன் சேர்ந்து செல்கிறது. பழங்கால நிலப்பிரபுத்துவ அரசு ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் சிதைவு செயல்முறையிலிருந்து விடுபட்டதன் பின்னணியில் உள்ள காரணங்களையும், இந்த செயல்முறை எவ்வாறு வர்க்கங்களின் வெளிப்பாட்டை மாற்றுகிறது என்பதையும் அவர் ஆராய்கிறார். பின்னர், அவர் விளக்குகிறார், பொது சுதந்திரமானவர்களின் சவப்பெட்டியில் கடைசி ஆணி, ஆக்கிரமிக்கப்படாத நிலங்களை மாற்றுவதற்கான மூதாதையரின் உரிமை மீதமுள்ள அரச சலுகைகளுடன் பிராந்திய பிரமுகருக்குச் செல்லும் போது தான். பிராந்திய பிரமுகர் சுதந்திரமான விவசாயிகளின் குடியேற்றத்தைத் தடைசெய்கிறார், மேலும் அவரது உயர்ந்த பிரபுத்துவத்தை அங்கீகரிப்பவர்களை மட்டுமே அனுமதிக்கிறார். பிரிவு (டி), "இன ஒருங்கிணைப்பு" என்ற தலைப்பில், "சீரழிந்த சுதந்திரமான மற்றும் உயர்த்தப்பட்ட மக்களின் சட்ட மற்றும் சமூக ஒருங்கிணைப்பு" விளைவாக ஏற்படும் இன ஒருங்கிணைப்பு பற்றி விவாதிக்கிறது. "சமூக வர்க்கம் இனி ஆளும் இனத்தின் வம்சாவளியால் தீர்மானிக்கப்படுவதில்லை, மாறாக செல்வத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது" என்று ஓபன்ஹைமர் விளக்குகிறார். "முன்னாள் இன மாஸ்டர் குழு" மற்றும் "முன்னாள் பொருள் குழு" ஆகியவற்றை "ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக வர்க்கமாக" இணைப்பது "அனைத்து வரலாற்றிலும் காணப்படும் ஒரு உலகளாவிய செயல்முறையாகும்". "மத்திய அதிகாரத்தை வைத்திருப்பவர் அல்லது ஒரு இளவரசரின் பதவியை வகிக்கும் சில உள்ளூர் சக்திவாய்ந்தவர், தனது 'சகாக்களிடையே' காணப்படுவதை விட தனது ஆதிக்கத்திற்கு அதிக மென்மையான கருவிகள் தேவை. எனவே, அவர் தனது உறவினர்கள் அல்லது சிறிய பிரபுக்களின் மீது நம்பிக்கை வைப்பதை விட தனது சொந்த ஆட்கள் மீது நம்பிக்கை வைக்கிறார். ஓபன்ஹைமர் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நிலப்பிரபுத்துவ இராஜ்ஜியங்கள், எகிப்து, பெர்சியா, துருக்கி, மொராக்கோ போன்றவற்றின் நீதிமன்றங்களிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளை வழங்குகிறது. இறுதியாக, அவர் ஃபுல்பேவைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், அவர்கள் தங்கள் சொந்த உறவினர்கள் அல்லது தங்கள் பழங்குடியினரின் சுதந்திர கூட்டாளிகளைக் காட்டிலும் தங்கள் அடிமைகளிடம் நீதிமன்றத்திலும் நாட்டின் பாதுகாப்பிலும் பதவிகளை நம்புகிறார்கள். "வளர்ந்த நிலப்பிரபுத்துவ அரசு" என்ற தலைப்பில் பிரிவு (இ), நிலப்பிரபுத்துவ அரசு அதன் உச்சத்தை அடைந்தபோது, அதற்கு மேலே உள்ள அடுக்குகளுக்கு சேவை செய்ய கீழ் அடுக்கு மற்றும் கீழ் அடுக்கு பாதுகாப்பை வழங்க கட்டுப்பட்டிருக்கும் பல அடுக்கு கொண்ட ஒரு படிநிலை சமூகத்தை உருவாக்கியது என்று விளக்குகிறது. பிரமிடு உழைக்கும் மக்கள் மீது தங்கியிருந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் விவசாயிகளாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களின் உபரி உழைப்பு சமூகத்தின் உயர் அடுக்குகளை ஆதரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு மேலதிகாரியுடன் நிலப்பிரபுத்துவ உறவில் இல்லாத எவரும் சட்டத்திற்கு வெளியே கருதப்பட்டனர், எனவே பாதுகாப்பு அல்லது நீதிக்கான உரிமை கோரப்படவில்லை. புதிய ஆளும் வர்க்கத்திற்கு முந்தைய தலைசிறந்த குழுவைப் போலவே தெய்வீக உரிமையும் இருந்தது. இனக் குழு நனவு முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது, மேலும் வர்க்கங்களின் வேறுபாடு மட்டுமே எஞ்சியது. குழுவின் கோட்பாடுகள் வர்க்கத்தின் கோட்பாடுகளுக்கு மாறின. நவீன அரசுகள் அத்தியாயம் 6, "அரசியலமைப்பு அரசின் வளர்ச்சி", நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் விளைவு முதன்மையாக பொருளாதார வழிமுறைகளால் அழைக்கப்படும் சமூக நிறுவனங்களின் சுயாதீனமான வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று வாதிடுகிறது. வெளிநாட்டு செல்வாக்கு ஒரு மாநிலத்தின் வளர்ச்சியில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தலாம் என்றாலும், ஆட்சி என்னவென்றால், முதிர்ச்சியடைந்த நிலப்பிரபுத்துவ அரசை அதே முடிவுக்கு அதே பாதையில் வழிநடத்துகிறது. இந்த முன்னேற்றத்தைக் கட்டுப்படுத்தும் பொருளாதார வழிமுறைகளை உருவாக்கியவர்கள் நகரங்களும் அவற்றின் பணப் பொருளாதார முறையும் ஆகும், இது படிப்படியாக இயற்கை பொருளாதார முறையை முறியடிக்கிறது. பிரிவு (அ), "விவசாயிகளின் விடுதலை", விவசாயிகளின் விடுதலை "நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் அடிப்படை முன்மாதிரியின் இயற்கையான விளைவு" என்று வாதிடுகிறது. பெரிய தனியார் நில உரிமையாளர்கள் ஒரு நிலப்பிரபுக்களாக மாறும்போது, இயற்கை பொருளாதாரத்தின் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு உடைகிறது. "பிராந்திய பிரமுகர் ஒரு தனியார் நில உரிமையாளராக இருப்பதை எவ்வளவு அதிகமாக நிறுத்துகிறாரோ, அவ்வளவு பிரத்தியேகமாக அவர் பொது சட்டத்தின் ஒரு பொருளாக மாற முனைகிறார், அதாவது ஒரு பிரதேசத்தின் இளவரசர், இளவரசருக்கும் மக்களுக்கும் இடையே மேலே குறிப்பிடப்பட்ட ஒற்றுமை அதிகரிக்கிறது". ஒரு வளர்ந்த நிலப்பிரபுத்துவ அரசில், விவசாயிகளுக்குத் தேவையான சேவைகள் மட்டுப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்றும், உபரி அனைத்தும் நில உரிமையாளருக்குச் சொந்தமானது என்றும் அத்தியாயம் வாதிடுகிறது. "இந்த மாற்றத்தின் மூலம், நிலச் சொத்தின் தன்மை முற்றிலும் புரட்சிகரமாக மாறியுள்ளது". பிரிவு (ஆ), "தொழில்துறை அரசின் ஆதியாகமம்", தொழில்துறை நகரத்தின் தோற்றம் மற்றும் அது எவ்வாறு அரசை எதிர்க்கிறது என்பதைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. வரலாற்று நகரம் ஏற்கனவே இருந்தது, இது ஒரு அரசியல் அல்லது மதத் தேவையின் விளைவாக இருந்தது, ஆனால் தொழில்துறை நகரம் தற்போதுள்ள மற்றும் முதிர்ந்த தொழிலாளர் பிரிவினையிலிருந்து தன்னிச்சையாக உருவாகிறது என்று அவர் கூறுகிறார். தொழில்துறை நகரம் என்பது பொருளாதார வழிமுறைகளின் இடம், அல்லது கிராமப்புற உற்பத்திக்கும் உற்பத்திக்கும் இடையிலான சமமான மதிப்புகளுக்கான பரிமாற்றம் மற்றும் பரிமாற்றம் ஆகும். தொழில்துறை நகரம் "ஒரு பொருளாதார, அரசியல் அமைப்பாக அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஆயுதங்களுடன் நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது" என்று ஓபன்ஹைமர் வாதிடுகிறார். அதிகரித்த குடியுரிமையுடன் தொழிலாளர் மற்றும் செல்வம் ஆகிய இரு பிரிவுகளும் அதிகரிப்பதால், நகரங்கள் "தங்கள் அனைத்து அதிகாரங்களுடனும் குடியேற்றத்தை ஆதரிக்கின்றன" என்று அவர் விளக்குகிறார். இலவச உழைப்பின் மறு கண்டுபிடிப்பு மற்றும் நகர சுவர்களுக்குள் விவசாயிகள் மற்றும் குடிமக்களின் நிலை குறித்தும் ஓபன்ஹைமர் விவாதிக்கிறார். பிரிவு (இ), "பணப் பொருளாதாரத்தின் தாக்கங்கள்", சமூகவியல் செயல்முறையில் பணப் பொருளாதாரத்தின் விளைவுகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. பணப் பொருளாதார முறையை அறிமுகப்படுத்தியதன் விளைவாக மத்திய அரசு "கிட்டத்தட்ட சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது, அதே நேரத்தில் உள்ளூர் சக்திகள் முழுமையான இயலாமைக்கு குறைக்கப்பட்டுள்ளன". "இயற்கை பொருளாதார அமைப்பு பரவலாக இருக்கும் போது அவற்றை ஆதிக்கம் செலுத்துவதைத் தவிர வேறு வழி இல்லை; அணிவகுப்புகளின் காவலர்களும் பிராந்திய இளவரசர்களும் தங்கள் அரசியல் அதிகாரத்தால் தங்கள் செல்வத்தைப் பெறுகிறார்கள்". விவசாயப் பொருட்கள் கவர்ச்சிகரமான பொருட்களுக்கு பரிமாறிக்கொள்ளக்கூடியதாக மாறியவுடன், நிலப்பிரபுக்கள் தங்கள் ரியல் எஸ்டேட்டின் நிகர உற்பத்தியை அதிகரிக்க விவசாயிகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைத்தனர், அதை அவர்கள் பொருட்களுக்கு விற்றனர். "இந்த நிகழ்வின் மூலம், ஒரு அடியைப் போலவே, ராஜா அல்லது பிராந்திய இளவரசரின் மைய சக்தி, ஆதிக்கத்திற்கு ஒரு போட்டியாளர் இல்லாமல் உள்ளது, மேலும் அரசியல் ரீதியாக சர்வ வல்லமை பெற்றுள்ளது". விவசாயப் புரட்சியில் துப்பாக்கிகள் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்தன, இது மத்திய சக்தியை மேலும் வலுப்படுத்தியது. "பணத்தில் பணம் செலுத்தும் முறையின் இரண்டாவது உருவாக்கம்" உள்ளது, இது அதிகாரப்பூர்வமானது, இது "கிரீடத்தின் சக்தியில் எல்லையற்ற அதிகரிப்பை" மேலும் மேம்படுத்துகிறது. பிரிவு (டி), "நவீன அரசியலமைப்பு அரசு", நவீன அரசியலமைப்பு அரசின் இயக்கவியல் மற்றும் இயக்கவியல் பற்றி விவாதிக்கிறது, இது பழங்கால கொள்ளை அரசு அல்லது நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் அதே கொள்கைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, ஆனால் அதிகாரத்தின் கூறுகளைச் சேர்த்துள்ளது. நவீன அரசின் வடிவம் ஆதிக்கம், அதன் உள்ளடக்கம் இன்னும் பொருளாதார வழிமுறைகளை சுரண்டுவதாகவே உள்ளது. மாநிலத்தில் இரண்டு வகுப்புகள் மட்டுமே உள்ளன, ஒரு ஆளும் வர்க்கம் மற்றும் ஒரு பாட வர்க்கம். இந்த இரண்டு வகுப்புகளுக்கும் இடையில் "ஒரு இடைநிலை வர்க்கம், இது பல்வேறு அடுக்குகளாகப் பிரிக்கப்படலாம்", மேலும் இந்த வகுப்பின் உறுப்பினர்கள் "உயர் வகுப்பினருக்கு கோரப்படாத சேவையை வழங்குகிறார்கள், மேலும் கீழ் வகுப்பினரிடமிருந்து கோரப்படாத சேவையைப் பெறுகிறார்கள்". "ஒவ்வொரு வர்க்கத்தின் நலன்களும் தொடர்புடைய சக்திகளின் ஒரு உண்மையான குழுவை இயக்குகின்றன, இது ஒரு திட்டவட்டமான இலக்கை அடைவதற்கு ஒரு திட்டவட்டமான வேகத்துடன் தூண்டுகிறது", மேலும் "ஒவ்வொரு வர்க்கமும் தேசிய உற்பத்தியில் முடிந்தவரை பெரிய பங்கைப் பெற முயற்சிக்கிறது", இதன் விளைவாக வர்க்கப் போட்டி ஏற்படுகிறது. "இந்த வர்க்கப் போட்டி மாநிலங்களின் அனைத்து வரலாற்றின் உள்ளடக்கமாகும், ஒட்டுமொத்த அரசின் நலன் பொதுவான செயல்களை உருவாக்கும் வரை தவிர". அத்தியாயம் 7, "மாநிலத்தின் வளர்ச்சியின் போக்கு", மாநிலத்தின் எதிர்கால வளர்ச்சியைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. ஒரு வர்க்கத்தின் பொருளாதார சுரண்டல் மற்றொரு வர்க்கத்தால் மறைந்து போவதன் மூலம் அரசு அதன் முக்கிய அம்சத்தை மாற்றும் என்று ஓபன்ஹைமர் நம்புகிறார். எதிர்காலத்தில், அரசு வர்க்கங்கள் அல்லது வர்க்க நலன்கள் இல்லாமல் இருக்கும், மேலும் அதிகாரத்துவம் உண்மையிலேயே "பொது நலன்களின் பக்கச்சார்பற்ற பாதுகாவலராக" மாறும், இது தற்போது அடைய முயற்சிக்கிறது. "எதிர்காலத்தின் 'மாநிலம்' என்பது 'சுய ஆட்சியால் வழிநடத்தப்படும் சமூகம்', எந்த அரசாங்கமும் சுரண்டலும் இல்லாமல் இருக்கும். ஓபன்ஹைமர் வாதிடுகிறார், "இந்த முன்கணிப்பு இரண்டு வழிகளில் உறுதிப்படுத்தப்படலாம், ஒன்று வரலாறு மற்றும் தத்துவத்தின் மூலம், மற்றொன்று அரசியல் பொருளாதாரம், அரசின் வளர்ச்சியின் போக்கு மற்றும் பொருளாதாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் போக்கு, இரண்டும் தெளிவாக ஒரு புள்ளியை நோக்கிச் செல்கின்றன". பெரிய தோட்டங்களின் உரிமையின் வடிவத்தில் பழங்கால போர்ச் சட்டத்தின் எச்சங்கள் இன்னும் உள்ளன என்று ஓபன்ஹைமர் வாதிடுகிறார், இது ஒரு பொருளாதார உரிமை என்ற மாறுவேடத்தின் காரணமாக தப்பிப்பிழைத்துள்ளது. முதலாளித்துவ அமைப்பில் "இலவச தொழிலாளர்களின்" உபரி வழங்கல் என்பது பெரிய தோட்டங்களில் நிலச் சொத்தை வைத்திருப்பதற்கான உரிமையின் விளைவாகும். இந்த உபரி விநியோகத்தை இந்த தோட்டங்களிலிருந்து நகரங்களுக்கும் வெளிநாட்டிற்கும் குடிபெயர்ந்ததில் இருந்து காணலாம், இது வெளிநாட்டிலிருந்து போட்டியை உருவாக்கியது மற்றும் தொடர்ந்து ஊதியங்களைக் குறைத்தது. இருப்பினும், இந்த அமைப்பு "இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை இல்லாமல், முன்னாள் அடிமைகளின் சுதந்திரத்தால் ஏற்பட்ட அவர்களின் இரத்தப்போக்கு மரணமாகும்"-மேலும் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி இறுதியில் அதை அழிக்கும். பரந்த தோட்டங்கள் மறைந்து போகும்போது, "பொருளாதார வழிமுறைகள் மட்டுமே ஆதிக்கம் செலுத்தும்", மேலும் "அரசியல் வழிமுறைகளின் கடைசி எச்சம் அழிக்கப்பட்டிருக்கும்", இதன் விளைவாக "பொருட்களுக்கு எதிரான பொருட்களின் சமமான பரிமாற்றம்" என்ற "தூய பொருளாதாரம்" போன்ற ஒரு சமூகத்தின் உள்ளடக்கம் உருவாகும், மேலும் இந்த சமூகத்தின் அரசியல் வடிவம் "சுதந்திர மக்களின் குடியுரிமையாக" இருக்கும். மற்ற புத்தகங்கள் மற்றும் வரலாற்றிலிருந்து எடுத்துக்காட்டுகளைக் குறிப்பிட்டு இந்த வாதத்தை ஆசிரியர் உறுதிப்படுத்துகிறார். வெளியீட்டு வரலாறு மாநிலம் முதன்முதலில் ஜெர்மனியில் 1908 இல் வெளியிடப்பட்டது. 1922 ஆங்கில பதிப்பில் ஓபன்ஹைமர் 1929 ஜெர்மன் பதிப்பில் செய்த மாற்றங்கள் சேர்க்கப்படவில்லை. 1922 பதிப்பின் அறிமுகத்தில், ஓபன்ஹைமர் ஆங்கிலம், பிரெஞ்சு, ஹங்கேரிய மற்றும் செர்பிய மொழிகளில் படைப்புகளின் அதிகாரப்பூர்வ பதிப்புகளைக் குறிப்பிடுகிறார், மேலும் ஜப்பானிய, ஹீப்ரு, ரஷ்ய மற்றும் யிடிஷ் மொழிகளில் திருட்டு பதிப்புகளின் பெருக்கத்தையும் குறிப்பிடுகிறார். (பேப்பர்பேக்) (ஹார்ட்பேக்)