Turkish Roma
அதன் உறுப்பினர்கள் துருக்கிய ஜிப்சி, டர்க் சிங்கனேலர், துர்ஸ்கி ஸிகானி (துர்ஸ்கி சிக்னி), துர்கோகிஃப்டி (τοyρκο-γύφτοι), திகானி டர்சி, டோர்க் சிக்ன்யோக், டர்சி சிக்னி என குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். பல நூற்றாண்டுகளாக துருக்கிய கலாச்சாரத்தில் சுய-துருக்கியமயமாக்கல் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு மூலம், இந்த முஸ்லீம் ரோமா (துர்கோபிலியா ஹோரஹானே) துருக்கிய மொழியை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் ருமேலியன் ரோமானி மொழியை இழந்தது, ஒரு துருக்கிய அடையாளத்தை நிறுவுவதற்காக புரவலன் மக்களால் மேலும் அங்கீகரிக்கப்பட்டு, அவர்களின் ரோமானிய பின்னணியை மறுத்து அவர்களின் துருக்கியத்தன்மையைக் காட்டுகிறது. மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் அவர்கள் தங்களை ரோமர் என்பதற்கு பதிலாக துருக்கியர்கள் என்று அறிவித்து, நான் ஒரு துருக்கியர் என்று கூறுபவர் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார், இருப்பினும், துருக்கியர்கள் அவர்களை போலி-துருக்கியர்கள் என்று கருதுகிறார்கள், கிறிஸ்தவ ரோமானியர்கள் அவர்களை ரோமானிய சமூகத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதுவதில்லை. அவர்கள் அனடோலியன் செல்ஜுக் சுல்தானகம் மற்றும் ஒட்டோமான் பேரரசின் காலத்தில் ஹனாஃபி மதப்பின் சுன்னி இஸ்லாம் மற்றும் மத ஆண் விருத்தசேதனம் ஆகியவற்றை ஏற்றுக்கொண்ட கலாச்சார முஸ்லிம்கள் ஆவர். அவர்களின் புகழ்பெற்ற தலைவர் மன்சூர் இபின் யாகூப் ஹான், சிங்கீன் ஹான் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் 1224 ஆம் ஆண்டில் மாலத்யாவில் தனது கரவன்சாரேவைக் கட்டினார். இன்றும் அது ஒரு இடிபாடாக பார்க்கப்படுகிறது. மன்சூர் பின் யாகூப் ஹான் மலாட்டியாவில் உள்ள உலு மசூதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். பஹ்ராம் குர் பாரசீகத்திற்கு அழைத்துச் சென்ற இந்தியாவைச் சேர்ந்த இசைக்கலைஞர்களைப் பற்றி ஹம்ஸா அல்-இஸ்ஃபஹானி வரலாறு எழுதினார், ஃபெர்டோவ்ஸியையும் செய்தார். 1453 ஆம் ஆண்டுக்குப் பிறகு இரண்டாம் மெஹ்மத் பாலாத்திலிருந்து முஸ்லீம் ஜிப்சிகளை இஸ்தான்புல்லுக்கு அழைத்துச் சென்றதாகவும், அவர்களின் சந்ததியினர் இசைக்கலைஞர்களாக மாறியதாகவும் எவ்லியா செலீபி கூறினார். அவர்கள் துருக்கிய மொழியில் மட்டுமே பேசினர், அங்கு மிகக் குறைவான ரோமானிய வார்த்தைகளே இருந்தன. அவர்கள் அனடோலியாவிலிருந்து மர்மாரா பிராந்தியத்திற்கு குடிபெயர்ந்து இறுதியாக ஒட்டோமான் பேரரசின் போது பால்கனில் குடியேறினர். கிரேக்க மருத்துவர் ஏ. ஜி. பாஸ்பதி 1860 முதல் தனது புத்தகத்தில் துருக்கியர்கள் பெரும்பாலும் ரோமா பெண்ணை மணந்ததாகவும், ருமேலியன் ரோமானி பேச்சுவழக்கு முற்றிலும் துருக்கிய மொழி பேசும் முஸ்லீம் துருக்கிய ரோமர்களால் கிட்டத்தட்ட இழக்கப்பட்டதாகவும் கூறினார். எர்னஸ்ட் கில்லியட்-ஸ்மித், 1915 இல் விளக்கினார், பல்கேரியாவில் உள்ள இந்த துருக்கிய ரோமர்களால் ரோமானிய மொழியைப் பேச முடியாது, மேலும் அவர்களை ரோமானிய மக்களை விட மிகவும் ஏழை துருக்கியர்களுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். பிரெஞ்சு ஓரியண்டலிஸ்ட் ஹென்றி போர்ஜோயிஸ் துருக்கிய ரோமாவை சூடோ சிங்கியான் என்று குறிப்பிட்டார், குறிப்பாக 1910 இல் எமின் ரெசாவால் வெளியிடப்பட்ட லாக்கோ செய்தித்தாள். உண்மையில் எடிர்னில் ரோமானிய மக்கள் அல்ல, ஆனால் இன்னும் சிங்கீன் (ஜிப்சிகள்) என்று கூறப்படும் மக்கள் உள்ளனர்! அவர்களின் கதை பின்வருமாறுஃ ஒட்டோமான் பேரரசில், இராணுவ சேவையை ஆபத்தானதாகக் கண்ட சில குடும்பங்கள், தங்கள் மகன்களை சிப்பாய்களாக அனுப்ப விரும்பாத சில குடும்பங்கள், தங்கள் மக்களைப் பதிவு செய்வதற்காக ஒரு ஜிப்சி (காப்டிக்) அடையாளத்தை எடுத்துக்கொள்வதில் எந்தப் பிரச்சினையும் இல்லை, ஏனென்றால் ஜிப்சிகள் அல்ல என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர் 1874 வரை முஸ்லிம் ரோமர்களுக்கு மற்ற முஸ்லிம்களுடன் சம உரிமைகள் வழங்கப்பட்டன. இந்த குடும்பங்கள் இன்னும் பதிவுகளில் ஜிப்சிகளாகத் தொடர்ந்து தோன்றின! கடந்த காலத்தில், பல்கேரியாவில் துருக்கியர்களின் குழுக்கள் "ஜிப்சிகள்" அல்லது "டாடர்கள்" என்று வகைப்படுத்தப்பட்டன. குடியேற்றங்கள் மற்றும் இடம்பெயர்வு துருக்கிய ரோமர்களில் பெரும்பாலோர் துருக்கியில் வாழ்கின்றனர், ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க துருக்கிய ரோமா சமூகங்களும் பல்கேரியா, கிரீஸ் (மேற்கு திரேஸ்), வடக்கு மாசிடோனியா, வடக்கு சைப்ரஸ், குறைந்த பட்சத்தில் ருமேனியா (டோப்ருஜா) மற்றும் கொசோவோ ஆகிய நாடுகளில் வாழ்கின்றனர். கிழக்கு திரேஸ்-துருக்கியில், அவை ஓபர் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெயரின் பொருள் ருமேலியன் ரோமானியிலிருந்து வருகிறது மற்றும் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு சிறிய துருக்கிய முஸ்லீம் ரோமா சமூகம் ருமேனியாவில் உள்ள டோப்ருஜாவில் வாழ்கிறது. அவர்கள் ஒட்டோமான் பேரரசின் போது துருக்கியர்களுடன் ஒன்றிணைந்த முஸ்லீம் ரோமாவின் சந்ததியினர், ரோமானிய கிறிஸ்தவ ரோமா குழுக்கள் அவர்களை வெறுமனே துருக்கியர்கள் (முஸ்லிம்களுக்கான சொல்) என்று கருதுகின்றன, மேலும் அவர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவை. கிரேக்கத்தின் மேற்கத்திய திரேஸில், அலெக்ஸாண்ட்ரூபோலி (டெடியாகா)-கோமோடினி (குமுல்சைன்)-சாந்தி (இஸ்கே) போன்ற நகரங்களில், முஸ்லீம் ரோமா துருக்கோ-கிஃப்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது, (அதாவது. துருக்கிய மொழி பேசும் செப்சைட்ஸ் அல்லது செவ்ல்ஜாரா மற்றும் கல்பசாஜா போன்றவர்கள். வடக்கு சைப்ரஸில் துருக்கிய மொழி பேசும் ஜிப்சிகள் வாழ்கின்றனர், அவர்கள் துருக்கியிலும் கிரேக்கத்தின் மேற்கு திரேஸிலும் அவர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளனர். கொசோவோவில் திவான்ஜோல்ட்ஜிஜே என்ற துருக்கிய ரோமா சமூகம் வாழ்கிறது, அவர்கள் ஒரு காலத்தில் இஸ்தான்புல்லில் உள்ள திவான்யோலு தெருவிலிருந்து வந்த அசல் குடியேற்றத்தின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டு, ஒட்டோமான் கொசோவோவின் காலத்தில் பிரிஸ்டினாவில் குடியேறினர். துருக்கியில் உள்ள ரோமன்லார் ஜெர்மனி, ஆஸ்திரியா மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளுக்கு காஸ்டர்பீட்டராக வந்தார், ஆனால் அவர்கள் ஐரோப்பாவில் உள்ள துருக்கியர்களுக்குள் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகிறார்கள். வடக்கு மாசிடோனியாவில், ஸ்கோப்ஜே, கோசானி, ஸ்டிப் மற்றும் வேல்ஸ், வடக்கு மாசிடோனியா ஆகிய நகரங்களில், துருக்கிய ஜிப்சிகள் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் ரோமா குடியிருப்புகளில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் விருந்தினர் மக்களுடன் சேர்ந்து வாழ்கின்றனர். 1953-1968 இல் பல குடும்பங்கள் துருக்கிக்கு குடிபெயர்ந்தன. அவர்களும் அவர்களின் சந்ததியினரும் துருக்கியர்களாக முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள். பல்கேரியா ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் உறுப்பினரானதிலிருந்து, பல்கேரியாவைச் சேர்ந்த உஸ்டா மில்லட் மற்றும் மெஹ்தர் என்று அழைக்கும் துருக்கிய ரோமா மேற்கு ஐரோப்பாவுக்கு தொழிலாளர்களாகச் சென்றனர், இந்த துருக்கிய ரோமா ஆண்களில் பலர் போலந்து பெண்ணை மணந்தனர். இந்த சந்ததிகள் மெலேஸி (அரை இரத்தம்) என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது ஒரு துருக்கிய கடன் சொல். கிரேக்க சுதந்திரப் போர், உருசிய-துருக்கியப் போர் (1877-1878) மற்றும் பால்கன் போர்கள் (1912-1913) ஆகியவற்றில், முஸ்லீம் ரோமாக்கள் மற்ற வெவ்வேறு முஸ்லீம் குழுக்களுடன் இஸ்தான்புல் மற்றும் கிழக்கு திரேசுக்கு முஹசிர் என்ற பெயரில் தப்பி ஓடினர். கிரேக்கத்திற்கும் துருக்கிக்கும் இடையிலான மக்கள் தொகை பரிமாற்றத்தில், கிரேக்கத்தைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் துருக்கிய ரோமர்களும் துருக்கியில் மீள்குடியேற்றப்பட்டுள்ளனர். துருக்கிய மொழியில், அவர்கள் முபாதில் ரோமன்லர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். 1925ஆம் ஆண்டு பல்கேரியா மற்றும் துருக்கி இடையேயான உடன்படிக்கையின்படி, முஸ்லிம்கள் பல்கேரியாவை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கப்பட்டனர். இதற்கு ஒரு சிறப்புச் சிறப்பியல்பு உதாரணம் வெலிகோ டார்னோவோ மாவட்டத்தின் துருக்கிய ஜிப்சிகள், அவர்கள் பல்கேரிய பதிவேடுகளில் தேசியத்தின் மூலம் நுழைந்தனர், "துருக்கியர்கள்" துருக்கிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். 1950-1951 இல் பல்கேரியாவிலிருந்து முஸ்லீம் துருக்கிய ரோமா துருக்கி வந்து Çanakkale மற்றும் சுற்றுப்புறங்களில் குடியேறினார். 1953 முதல் 1968 வரை, யூகோஸ்லாவியாவிலிருந்து முஸ்லீம் துருக்கிய ரோமாக்கள் துருக்கிக்கு குடிபெயர்ந்தனர், மரபணு பின்வரும் ஒய்-டினா ஹாப்லோ குழுக்கள் துருக்கியில் காணப்பட்டன, அதே நேரத்தில் 26.5% ஹாப்லோ குரூப் எம் (எம்டிடிஎன்ஏ) ஐக் குறிக்கிறது. ஒய்-டிஎன்ஏ எல் மற்றும் எச் இன் சில சதவீதம் புரோட்டோ ரோமானி தந்தைவழி வரிசையைக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் மற்ற ஒய்-டிஎன்ஏ அனைத்தும் ரோமா அல்லாத ஆண்களிலும் காணப்படுகின்றன. ஒட்டோமான் பேரரசில் வெவ்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்களின் கலவை இருந்ததால். இது பாஸ்பதியின் கூற்றை உறுதிப்படுத்துகிறது, மேலே பார்க்கவும். I2a (20 சதவீதம்) J2a (18.4%) R2a (17.1%) O3-M122 (15.6%) R1b (14.9%) E1b (14.3%) R1a (12.1%) C-RPS4Y (8.5 சதவீதம்) L-M20 (4,21 சதவீதம்) H-M82 (0,57 சதவீதம்) துருக்கிய ரோமானிய உணவு வகைகள் 'ரோமானிய உணவு வகைகள்' துருக்கிய ரோமானியர்கள் பண்டைய காலத்திலிருந்தே அனடோலியாவில் வாழ்ந்தனர் என்பதற்கான முக்கிய சான்றாகும், துருக்கிய ரோமானியர்களின் சமையல் கலாச்சாரம் அனடோலியா இசை மற்றும் நடனத்தின் வளமான உணவு வகைகளை கடுமையாக பாதித்துள்ளது. ..