Mary Hanford Ford
மேரி ஹான்ஃபோர்ட் ஃபோர்டு (நீ ஃபின்னி; நவம்பர் 1,1856-பிப்ரவரி 2,1937) ஒரு அமெரிக்க விரிவுரையாளர், எழுத்தாளர், கலை மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர் மற்றும் பெண்கள் வாக்குரிமை இயக்கத்தின் தலைவர் ஆவார். அவர் தனது 28 வயதில் கன்சாஸில் ஆரம்பகால புகழை அடைந்தார், விரைவில் சிகாகோ உலக கண்காட்சிக்குச் சென்றார். சிகாகோ பகுதியின் சமூகப் பெண்களால் அவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அவர்கள் கண்காட்சியில் கலை மற்றும் இலக்கியம் குறித்த அவரது பேச்சுகளால் ஈர்க்கப்பட்டனர், ஆரம்பத்தில் சிகாகோவிலும் பின்னர் சில மாநிலங்களிலும் ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க உதவினர். வழியில் அவர் ஏற்கனவே கட்டுரைகளில் வெளியிடப்பட்டார் மற்றும் வாக்குரிமை கூட்டங்களில் கவனிக்கப்பட்டார். ஒரு கலை விமர்சகராகவும் பேச்சாளராகவும் பணியாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் பல புத்தகங்களை எழுதினார், மிக முக்கியமாக மெசேஜ் ஆஃப் தி மிஸ்டிக்ஸ் என்ற முத்தொகுப்பு. சுமார் 1900 முதல் 1902 வரை ஃபோர்டு சாரா ஃபார்மர் மற்றும் மிர்சா அபுல்-ஃபாத்ல் மூலம் பஹாய் மதத்தைக் கண்டுபிடித்தார், மேலும் பாஸ்டனில் பஹாய்களின் முதல் சமூகத்தை உருவாக்க உதவினார், அங்கு மேற்கில் முதல் பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தின் வருங்கால கட்டிடக் கலைஞரான லூயிஸ் முதலாளிகள் பின்னர் மதத்தில் சேர்ந்தனர். 1907 ஆம் ஆண்டில் ஃபோர்டு பஹாய் யாத்திரைக்குச் சென்றார், 1910 ஆம் ஆண்டில் அவர் தி ஓரியண்டல் ரோஸ் போன்ற பஹாய் புத்தகங்களை எழுதத் தொடங்கினார், மேலும் ஐரோப்பாவிலும் பின்னர் அமெரிக்காவிலும் பல்வேறு இடங்களில் அவர் மேற்கொண்ட சில பயணங்களின் போது அப்துல்-பஹாவுடன் பயணம் செய்தார். இங்கிலாந்து வாக்குரிமையாளர்களிடையே ஏற்பட்ட தோல்விக்கு ஃபோர்டு குற்றம் சாட்டப்பட்டார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வன்முறையே அவர்களை சிக்கலில் ஆழ்த்தியது. ஃபோர்டு முதலாம் உலகப் போரின் ஆண்டுகளை கலிபோர்னியாவில் பனாமா-பசிபிக் சர்வதேச கண்காட்சியில் முதல் பஹாய் சர்வதேச மாநாட்டைத் தொடர்ந்து கழித்தார், பின்னர் நியூயார்க்கிற்கு திரும்பினார், அங்கு அவர் கிட்டத்தட்ட அடுத்த 20 ஆண்டுகளைக் கழித்தார். பெரும்பாலும் அவர் ஆண்டின் சில மாதங்களுக்கு ஐரோப்பாவுக்கு பயணம் செய்தார், இந்த காலகட்டத்தில் உகோ கியாச்சரிக்கு மதத்தை அறிமுகப்படுத்தினார், பின்னர் ஒரு முக்கிய பஹாய். இந்த காலகட்டத்தில் அவர் ஒரு வானொலி ஒளிபரப்பை தணிக்கை செய்தார், 1930 களின் முற்பகுதியில் அவரது பயணங்கள் மற்றும் பேசும் ஈடுபாடுகளைக் குறைப்பதற்கு முன்பு, அவர் ஆதரித்த கூட்டங்கள் மற்றும் இலக்கிய முயற்சிகள் ஆகிய இரண்டிலும் மதத்தின் சமூகத்தை மேம்படுத்த உதவினார். அவர் 1937 ஆம் ஆண்டில் தனது மகளுடன் தனது படுக்கையறை அருகே இறந்தார். 1884 க்கு முந்தைய நாட்களில் மேரி ஹான்ஃபோர்ட் ஃபின்னி நவம்பர் 1,1856 அன்று (1857 பெரும்பாலும் குறிப்பிடப்பட்டாலும்) பென்சில்வேனியாவின் மீட்வில்லுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு வணிக/வங்கியாளர் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஒரு வருடம் கழித்து பென்சில்வேனியாவின் வில்லியம்ஸ்போர்ட்டில் குடும்பம் குறிப்பிடப்பட்டது. கன்சாஸ் சிட்டி டைம்ஸ் இரங்கல் செய்தியில் அவருக்கு மேற்கு வர்ஜீனியாவின் சார்லஸ்டனில் இருந்து அறியப்பட்ட ஏ. எம். ஃபின்னி என்ற சகோதரர் இருப்பதாகக் குறிப்பிட்டது. கன்சாஸ் நகரத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு பென்சில்வேனியா மரக்கட்டை நிறுவனத்தில் பங்குதாரராக தனது வாழ்க்கையின் கடைசி தசாப்தத்தை கழித்த அவரது தந்தை அசாஹெல் கிளார்க் ஃபின்னி. ஃபோர்டின் தாயார் எலிசபெத் மேரி ஹான்ஃபோர்ட் எட்சன் ஆவார். 1860 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அருகிலுள்ள பென்சில்வேனியாவின் கிளியர்ஃபீல்டில் குடும்பத்தைக் கொண்டிருந்தது, அங்கு ஃபின்னி ஒரு வங்கியாளராக இருந்தார், 1860 டாலர்களில் சுமார் $2000 தனிப்பட்ட சொத்துக்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவர் தனது பிளாக்கில் பணக்காரராக இருக்கவில்லை, இருப்பினும் ஏழ்மையானவர் அல்ல. மேரிக்கு ஒரு மூத்த சகோதரர் எல்மர் மற்றும் ஒரு இளைய உடன்பிறப்பு சிந்தியா மற்றும் ஒரு நேரடி வேலைக்காரன் இருந்தனர். அம்மா மேரி ஏ. சி. யை விட 11 வயது இளையவர். 1870 வாக்கில், தந்தை ஏ. சி. ஒரு வங்கியில் காசியராக இருந்தார், தாய் மற்றும் உடன்பிறப்புகளுடன் இரண்டு நேரடி ஊழியர்களுடன், ஒருவர் வர்ஜீனியாவைச் சேர்ந்த கறுப்பின மனிதர் டேனியல் ஓவன். ஃபோர்டு ஒரு தனியார் பள்ளி அல்லது செமினரியில் பயின்றார் மற்றும் வெர்மான்ட்டின் பர்லிங்டனில் கலை மற்றும் மொழிகளைப் படித்தார். 1882 ஆம் ஆண்டில் மேரி தனது தந்தைக்கு முன்னால் கன்சாஸ் பகுதிக்கு எப்படி அல்லது எப்போது சென்றார் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. அவர் ஸ்மித் மோசே ஃபோர்டை அக்டோபர் 8,1878 அன்று திருமணம் செய்து கொண்டார், அப்போது அவர் மினி ஃபின்னி என்று அழைக்கப்பட்டார் மற்றும் கன்சாஸின் வின்ஃபீல்டில் வசித்து வந்தார். அவர் அவரது இரண்டாவது மனைவி. எஸ். எம். ஃபோர்டு ஒரு முன்னாள் ஆல்டர்மேன், ஆசிரியர், செய்தித்தாள் எழுத்தாளர் மற்றும் இறுதியில் செய்தித்தாள் வெளியீட்டாளர் ஆவார். அவர்களின் முதல் குழந்தை, ரோலண்ட் ஃபோர்டு, சுமார் 1879 இல் பிறந்தார். இதற்குப் பிறகுதான் மேரி ஹான்ஃபோர்ட் ஃபோர்டு கிளப்புகளின் உறுப்பினராகத் தோன்றினார். சுமார் 1880 ஆம் ஆண்டில், ஃபோர்டு கன்சாஸ் நகரில் நண்பர்கள் கவுன்சில் கிளப்பை உருவாக்கிய பெண்கள் வட்டத்தில் இருந்தார், வேண்டுமென்றே குறைந்த எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்களைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் ஆரம்பகால நாகரிகங்களின் வரலாறு, இலக்கியம், பரோபகாரம் மற்றும் கலை ஆகியவற்றை மதிப்பாய்வு செய்வதில் கவனம் செலுத்தினார். ஜூன் 4,1880, அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, குடும்பம் தனது பெற்றோர் மற்றும் உடன்பிறப்புகள் மற்றும் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளுடன் மிச ou ரியின் கன்சாஸ் நகரில் 7 வது தெருவில் வசித்து வந்தது. தந்தை அசாஹெல் சி. மற்றும் கணவர் ஸ்மித் எம். ஆகியோர் ரியல் எஸ்டேட்டில் இருந்தனர், அதே போல் அவரது சகோதரர் எல்மர். வீட்டில் மூன்று கறுப்பின ஊழியர்களும், ஐந்து போர்டர்களும் இருந்தனர். சுமார் 1882 ஆம் ஆண்டில், ஃபோர்டு பார்வையாளர்களை மகிழ்விப்பதைக் காண முடிந்தது. ஃபோர்டு ஈடுபட்ட மற்றொரு ஆரம்ப கிளப் சமூக அறிவியல் கிளப் ஆகும்; அவர் 1884 இல் ஒரு பிராந்திய மாநாட்டில் பேசுவதைக் காண முடிந்தது. ஃபோர்டின் மகள் லினெட் 1886 இல் பிறந்தார். 1884 மற்றும் 1885 ஆம் ஆண்டுகளில் ஃபோர்டின் முதல் அறியப்பட்ட எழுத்து அச்சில் தோன்றியது. இல்லினாய்ஸ், இந்தியானா, அயோவா, கன்சாஸ், மைனே, ஓஹியோ மற்றும் பென்சில்வேனியா உட்பட "வாட் இஸ் வாண்டட்" என்ற ஒரு குறுகிய கட்டுரை மிகவும் பரவலாக வெளியிடப்பட்டது. கடந்த காலத்தில், மக்களுக்கு உணவு மற்றும் தங்குமிடம் மட்டுமே தேவைப்பட்டது அல்லது விரும்பப்பட்டது, ஆனால் சிலருக்கு இன்னும் இந்த அடிப்படை தேவைகள் இல்லாவிட்டாலும், வளர்ந்து வரும் ஆன்மீகத் தேவைகள் உருவாக்கப்பட்டன, அதற்கு ஒருவரின் தனித்துவத்தை வளர்க்க அமைதியான மற்றும் தனிப்பட்ட இடத்தை வழங்கும் ஒரு வீடு தேவை, வதந்திகள் மற்றும் விமர்சனங்களிலிருந்து விலகி, ஒரு வீடு குழந்தைகள் தங்கள் அப்பாவித்தனத்தை பராமரிக்கக்கூடிய ஒரு இடமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் விரைவாக வளரக்கூடாது. காதல், எண்ணங்கள் மற்றும் ஒழுக்கங்களை வளர்க்கும் உண்மையான வீடுகளைக் காட்டிலும் தங்குவதற்கு வெறும் இடங்களைக் கொண்டிருப்பதற்காக பெரும்பாலான அமெரிக்கர்களை அவர் விமர்சிக்கிறார், மேலும் மத நம்பிக்கைகளை விட பொருள் உடைமைகள் மற்றும் கடமைகளுக்கு முன்னுரிமை அளித்து, ஆன்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இடமாக தங்கள் வீட்டை அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டார். "ஆனால் காதல் போற்றப்படும், எண்ணங்கள் வளர்க்கப்படும் மற்றும் ஒழுக்கங்கள் விரிவடையும் ஒரு இதய மையத்தின் யோசனை அவர்களின் தத்துவத்தில் வெளிப்படையாக கேள்விப்படாதது. மேட்டர்ஃபேமிலியாஸ் ஞாயிற்றுக்கிழமை தேவாலயத்திற்குச் செல்கிறாள், அவளுக்குப் பின்னால் உள்ள புனிதமான கோவிலை விட்டுச் செல்கிறாள், அதில் அவள் உயர் பூசாரி, அவளுடைய மூளையை நீங்கள் துண்டிக்க வேண்டும் என்றால், 'தேவைகளுக்கு' அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மூலையில் ஆடைகள், சமையல்காரர்கள், தையல் பெண்கள் மற்றும் வறுத்த வான்கோழி ஆகியவற்றின் அடுக்குகள் அனைத்தையும் நிரப்புவதைக் காண்பீர்கள், ஆனால் மத நம்பிக்கை மற்றும் தேவாலய உறுப்பினர்களுக்காக உணர்வுபூர்வமாக ஒதுக்கப்பட்ட சிறிய பிளவு. "அதே காலகட்டத்தில், தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதி நாத்திகராக இருந்த பிறகு, ஃபோர்டு ஒரு ஆவியலாளராகவும், கன்சாஸ் நகரில் தனது தந்தை இறந்தபோது அவரது மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் விசுவாசியாகவும் ஆனார். ஜூலை 1888 இல், ஃபோர்டு ஒரு பத்திரிகையில் "திருமதி டயஸ் அண்ட் தி வுமன் எக்ஸ்சேஞ்ச் ஐடியா" என்ற அறிவுறுத்தும் கட்டுரையை வெளியிட்டார். அவரது கடைசி குழந்தை செப்டம்பர் 1888 இல் பிறந்தது, அதே மாதத்தில் தி யார்க் டெய்லியில் ஒரு கட்டுரை அவரை "இலக்கிய விஷயங்களில் ஒரு அதிகாரியாக மேற்கில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது" என்று விவரிக்கிறது, மேலும் அவர் அமெரிக்க ஜனாதிபதியின் மனைவியின் பங்கு பற்றி மேற்கோள் காட்டப்பட்டது, "வாக்குரிமை இயக்கத்தை ஆதரிப்பதன் மூலம் அவர் அதை மிகவும் நாகரீகமாக்க முடியும்". அக்டோபரில், புதிதாக நிறுவப்பட்ட மிசோரி மற்றும் கன்சாஸ் எழுத்தாளர்களின் அமைப்புக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நான்கு துணைத் தலைவர்களில் அவர் மட்டுமே பெண். அந்த ஆண்டு ஃபோர்டின் கடைசி பிறப்பாகவும் இருந்தது. 1889 ஆம் ஆண்டில் அவர் கன்சாஸ் நகரத்தின் மேற்கத்திய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் சங்கத்தின் (டபிள்யூ. சி. சி. ஏ) அதிகாரியாக இருந்தார், எட்வர்ட் பெல்லாமியின் தி நேஷனிஸ்டுக்கான ஒரு தொடர், தி டயலில் கலைஞர்களைப் பற்றிய ஒரு புத்தகத்தை மதிப்பாய்வு செய்த ஒரு கட்டுரை, பின்னர் குழந்தைகளுக்கான இதழான வைட் அவேக்கிற்கான தொடர்ச்சியான கதைகள் உட்பட பல்வேறு கட்டுரைகளை எழுதினார். 1891 ஆம் ஆண்டில், இப்போது கன்சாஸ் சிட்டி ஆர்ட் அசோசியேஷனின் உறுப்பினரான இவர், ஒரு கண்காட்சியின் தொடக்க விழாவில் பங்கேற்றார். அதே ஆண்டு அவர் 'எது வெல்லும்? "என்ற புத்தகத்தை எழுதினார். அல்லது எந்த வெற்றி?, மற்றும் ஒரு நாடகத்தை இணைந்து எழுதினார். மேரி எச். ஃபோர்டு புத்தகத்தின் முன்னுரையில், வாக்னரின் பார்சிஃபாலைப் போன்ற பல ஆண்கள் உள்ளனர், அவர்களின் கண்கள் உள்நோக்கி திரும்புகின்றன, அவர்கள் மற்றவர்களின் துன்பங்களை மிகவும் தெளிவாக உணர்கிறார்கள், அவர்கள் உலக செழிப்புக்கு தங்கள் முதுகைத் திருப்பி, தங்கள் சக உயிரினங்களின் நலனுக்காக அனைத்து உலக லாபத்தையும் தியாகம் செய்வார்கள். அத்தகைய மனிதர்களுடன் உண்மையான சீர்திருத்தத்திற்கான இனம் சாத்தியம் உள்ளது, மேலும் அவர்கள் வேறு எந்த நேரத்தையும் விட இப்போது மிகப் பெரிய மனிதகுலத்தின் விகிதத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், அவள் நினைக்கிறாள். "இந்த புத்தகம் விவசாயிகள் கூட்டணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மற்றும் பண்ணைகள் மீதான வாழ்க்கை மற்றும் அடமான முறைகள் அதன் மீது ஏற்படுத்திய தாக்கத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் ஒரு பெண்ணின் பரம்பரை பறிக்கப்படக்கூடிய வழிகளை குறிப்பாக ஆய்வு செய்தது. இது உள்நாட்டில், சிகாகோ மற்றும் அதற்கு அப்பால் நன்கு மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது. ஒரு பாஸ்டன் மதிப்பாய்விலிருந்துஃ "ஒரு அறியப்படாத எழுத்தாளரின் படைப்பு கவனத்தைத் தூண்டும் என்று கருதப்படுகிறது. கன்சாஸ் நகரத்தைச் சேர்ந்த திருமதி மேரி எச். ஃபோர்டு பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை, (ஆனால்) அரசியல் மற்றும் சமூக வட்டாரங்களில் நீண்டகாலமாக அறிமுகமான ஒரு பெண். . புத்தகத்தின் போதனை நெறிமுறை ஒரு காதல் கதையுடன் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, பெல்லாமி தனது 'லுக்கிங் பேக்வேர்ட்' மூலம் பொதுமக்களைச் சென்றடைந்ததைப் போலவே கதையைப் படிக்கும் பொதுமக்களையும் சென்றடைவதற்கான யோசனை தெளிவாக உள்ளது. எவ்வாறாயினும், மற்றொரு விமர்சகர், "தொழிலாளர் பிரச்சினையை பலவீனமான அல்லது பரபரப்பான நாவல்களை எழுதுவதன் மூலம் தீர்க்க முடிந்தால், அனைத்து சிரமங்களும் விரைவாக மறைந்துவிடும்" என்று கூறினார். மேரி எச் ஃபோர்டு எழுதிய எந்த வெற்றி, அதில் பார்சிஃபால் பற்றி குறைவாக இருந்தால் விவசாயிக்கு அதிக ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தும் ". பல செய்தித்தாள்களில் ஜார்ஜ் வார்டின் ஆசிரியருக்கு கடிதம் அனுப்பும் பிரச்சாரம் இதை ஆதரித்தது. ஒரு விமர்சகர் ஃபோர்டை விவரித்தார்ஃ திருமதி ஃபோர்டு பிறப்பால் ஒரு கிழக்கத்திய பெண், அவர் தனது வாழ்க்கையின் பெரும்பகுதியை பாஸ்டனில் கழித்துள்ளார், அங்கு அவர் நன்கு அறியப்பட்டவர் மற்றும் அவரது உயர்ந்த திறன்களுக்காக மதிக்கப்படுகிறார். மிசிசிப்பி நதிக்கு மேற்கே உள்ள மிகச்சிறந்த நூலகங்களில் ஒன்றை அவர் வைத்திருக்கிறார், இது கலைப் படைப்புகள், சன்ஸ்கிரிட்டின் அரிய மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் கவிஞர்களின் சிறந்த பதிப்புகள் ஆகியவற்றால் நிறைந்துள்ளது. அவரது கல்வி ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு முழுமையானது. அவரது இலக்கிய திறனைத் தவிர, திருமதி ஃபோர்டு ஒரு நடைமுறை செய்தித்தாள் பெண், மேலும் ஒரு முதுகெலும்பு தலைமை ஊழியரின் தெளிவான சுருக்கத்துடன் ஒரு அரசியல் தலையங்கத்தை எழுத முடியும். விடுதலை செய்யப்பட்ட அனைத்து அடிமைகளையும் கன்சாஸுக்குள் கொண்டு செல்வதற்கான அந்த வரலாற்று முயற்சி மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, திருமதி ஃபோர்டு இந்த விஷயத்தை விசாரிக்க நியூயார்க் ட்ரிப்யூனிடமிருந்து ஒரு கமிஷனை ஏற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவரது தொடர்ச்சியான காஸ்டிக் மற்றும் முழுமையான கடிதங்கள் தேசிய முக்கியத்துவத்தை அடைந்தன. புதிய நாடகம் தி சிண்டிகேட் என்று அழைக்கப்பட்டது, இது நவம்பர் 1891 இல் திறக்கப்பட்டது. இது 1892 ஆம் ஆண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு உள்ளூர் வெற்றியாக இருந்தது மற்றும் பல்வேறு இடங்களில் நேர்மறையான விமர்சனங்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, ஆனால் விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயிகள் கூட்டணி மீதான அதன் அனுதாபங்கள் சிலருக்கு சர்ச்சைக்குரியதாக இருந்தன. அந்த வசந்த காலத்தில் ஃபோர்டு ஒரு உள்ளூர் கண்காட்சியில் தனது சொந்த கூடாரத்தை நடத்தினார். மார்ச் 1893 இல், ஃபோர்டின் கணவர் மீது "தனது மனைவியின் பாசத்தை அந்நியப்படுத்தி, 1887 இல் அவரை விட்டு வெளியேறச் செய்ததற்காக" மற்றும் 1888 இல் தம்பதியினரின் மகளை கடத்திச் சென்றதற்காக ஒரு நபர் $50,000 வழக்கு தொடர்ந்தார். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, முன்பு அறிவிக்கப்பட்ட பேச்சாளருக்குப் பதிலாக, வரவிருக்கும் நகராட்சி தேர்தலில் பெண்களின் ஆர்வத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக உள்ளூர் வாக்குரிமை இயக்கத்தின் வெகுஜனக் கூட்டத்தில் ஃபோர்டு ஒரு மணி நேர உரை நிகழ்த்தினார். ஃபோர்டு தொடர்ந்து பெண்கள் வாக்குரிமை பற்றிய சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார், அதில் ஒன்று மிசோரியில் இந்த இயக்கம் ஏற்படுத்திய சாதனைகளை விவரிக்கிறது. மே மாதத்தில் அவர் மீண்டும் டபிள்யூ. சி. சி. ஏ அதிகாரியாக இருந்தார். ஜூன் மாதத்தில் அவர் மே 1,1893 முதல் அக்டோபர் 30,1893 வரை நடைபெற்ற சிகாகோ உலக கண்காட்சியில் கலந்து கொண்டார், அங்கு அவர் "பெண்கள் மீது வலுவான நம்பிக்கை கொண்டவர்" மற்றும் "அமெரிக்க கலை" என்று கருதப்பட்டு "இன்று கலையில் பெண்" என்ற தலைப்பில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். பின்னர் அவர் கண்காட்சியில் ஒரு வழிகாட்டி என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் அமெரிக்க கலைக்கான அவரது ஆதரவின் வலிமை அக்டோபரில் மீண்டும் எதிரொலித்தது, இந்த முறை "தி ஓல்ட் மாஸ்டர்ஸ் அண்ட் தி நியூ" (கலையில்) மற்றும் சிகாகோ ட்ரிப்யூனில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். டிசம்பர் தொடக்கத்தில் அவரும் அவரது குழந்தைகளும் சிகாகோவின் "சமூகப் பெண்களால்" "அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்". அவர் இம்ப்ரெஷனிசம் மற்றும் அமெரிக்க கலையின் தீவிர ஆதரவாளராகக் குறிப்பிடப்பட்டார், மேலும் சிகாகோவில் உள்ள தனது வீட்டில் வகுப்புகளை வழங்கி வந்தார். டிசம்பரில் அவர் தனது வீட்டில் ஒரு கண்காட்சியை நடத்தினார், அது செய்திகளில் நல்ல வரவேற்பைப் பெற்றது, மேலும் அவர் ஏற்கனவே ஐரோப்பாவில் பயணம் செய்திருப்பதைக் குறிக்கும் "ஆர்ச் கிளப்பிற்காக" வரும் ஆண்டிற்கான தொடர்ச்சியான சொற்பொழிவுகளை அறிவித்தார். ஃபோர்டின் பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு கிளப் விரைவில் ஒரு முதன்மை வாகனமாக இருக்கும். ஜனவரி 1894 இல், அவர் சிகாகோவில் அமெரிக்க புரட்சியின் மகன்களின் அத்தியாயத்திற்கு "கலையும் புரட்சியும்" வழங்கினார். "இது முற்றிலும் அசல் ஒன்று, அதுவே கிட்டத்தட்ட போராட்டத்தின் காலத்தின் வரலாறாக இருந்தது" என்று குறிப்பிட்ட பெஞ்சமின் வெஸ்ட் மற்றும் அவரது ஓவியம் தி டெத் ஆஃப் வோல்ஃப், கிளாசிக்கல் ஆடைகளை அல்லாமல் மக்கள் உண்மையில் அணிந்ததை வரைந்த முதல் அமெரிக்க கலைஞர் இவர்தான் என்று குறிப்பிட்டார். பிப்ரவரியில் அவர் ஆர்ச் கிளப்பிற்கான சிற்பத்தை மதிப்பாய்வு செய்யும் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். கண்காட்சியில் ஒரு நாள் திட்டமிடப்பட்ட பேச்சாளர் இல்லாதபோது அவர் பேசியதாக அந்தக் கட்டுரை குறிப்பிட்டதுஃ "திருமதி ஃபோர்டு தனது சொற்பொழிவால் உலகைத் தீக்கிரையாக்குவார் என்று தோன்றவில்லை. ஆனால் அவர் நிச்சயமாக பார்வையாளர்களை ஊக்கப்படுத்தினார், அந்த மறக்கமுடியாத நாளிலிருந்து அவர் பெரும் முன்னேற்றங்களைச் செய்துள்ளார்". சுமார் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு அவர் பிரெஞ்சு கலை குறித்து ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார்ஃ "அவர் தனது பாடத்துடன் ஒரு முழுமையான அறிமுகத்தைக் காட்டினார், மேலும் அவரது பேச்சு பேசப்பட்ட கலைஞர்களின் வாழ்க்கையில் நடந்த சம்பவங்கள் மற்றும் அவர்களின் படைப்புகள் குறித்த முழுமையான விமர்சனங்கள் நிறைந்திருந்தது". ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு, டான்டே கேப்ரியல் ரோசெட்டி மற்றும் எட்வர்ட் பர்ன்-ஜோன்ஸ் ஆகியோரைக் கொண்ட குழந்தைகள் உதவி சங்கத்தின் பல்கலைக்கழக கிரெச்சின் (பகல்நேர பராமரிப்பு) நலனுக்காக அவர் ஒரு உரையை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார். அந்த வார இறுதியில் அவர் ஹல் ஹவுஸில் ஆங்கில கலை குறித்து ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் ஆர்ச் கிளப்பிற்காக அமெரிக்க கறை படிந்த கண்ணாடி குறித்து ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். அவரது குளிர்கால வகுப்புகளை முடித்து, மே மாதத்தில் கோடை வகுப்புகள் அறிவிக்கப்பட்டன, அதே நேரத்தில் அவர் ஒரு தனியார் சேகரிப்பில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். இடையில், அவர் ஒவ்வொரு இரண்டு வாரங்களுக்கும் வகுப்புகள் கொடுத்தார். இலையுதிர்காலத்தில் கலைஞர்களின் வம்சாவளியைப் பற்றிய அவரது கட்டுரை வெளியிடப்படவிருந்தது, மேலும் பாஸ்டனில் இருந்து வெளிவந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. அக்டோபரில், ஃபோர்டு நடத்திய இருபது பேச்சுக்களின் தொடர் ஆர்ச் கிளப்பால் வெள்ளிக்கிழமைகளுக்கு கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டது. ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு ஓட்டோவின் உத்வேகம் வெளியிடப்படும் என்ற செய்தி வந்தது, அது 1895 இல் வெளியிடப்பட்டது. புதிய தொடர் பேச்சுக்கள் ஒரு சில கட்டுரைகளில் குறிப்பிடப்பட்டனஃ தினை, அமெரிக்க கலை, மற்றும் சுமார் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு பிரெஞ்சு இல்லஸ்ட்ரேட்டர்கள், ஆர்ச் கிளப்பிற்காக. எனவே 1894 ஆம் ஆண்டில் அவர் சில நேரங்களில் வாராந்திர வகுப்புகளை கற்பித்தார், மேலும் ஆண்டின் மாதாந்திர மற்றும் வாராந்திரத்திற்கு இடையில் எங்காவது செய்தித்தாள்களில் குறிப்பிடப்பட்ட உரைகளை வழங்கினார், மேலும் இலையுதிர்காலத்தில் ஒரு புத்தகம் வெளிவர இருந்தது. 1895 ஆம் ஆண்டில் அவரது பேச்சுக்களின் அறிக்கைகளில் கடுமையான எழுச்சி காணப்பட்டது. சிகாகோ மற்றும் ஒரு புதிய வாழ்க்கை 1895-ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆண்டு ஜனவரி தொடக்கத்தில், ஃபோர்டு ஹானர் டி பால்ஸாக், எட்வர்ட் மேனெட் மற்றும் சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட நாவலான ட்ரில்பி குறித்து விரிவுரைகளை வழங்கினார். அவர் "ஆங்கிலக் கலை" பற்றிய தொடர் வகுப்புகளையும், ஷேக்ஸ்பியர் பற்றிய இரண்டாவது தொடரையும் தொடங்கினார், சுமார் இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒரு முறை சந்தித்தார். இதற்கிடையில், ஆர்ச் கிளப்பிற்காக ஜனவரி நடுப்பகுதி வரை தனிப்பட்ட பேச்சுவார்த்தைகள் தொடர்ந்தன (அறைகளில் ஒன்றுக்கு அவரது பெயர் சூட்டப்பட்டது). சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் ஜார்ஜ் சாண்ட் மற்றும் ட்ரில்பி பற்றி ஒரு உரையையும், அடுத்த வாரத்தில் மற்றொரு உரையையும் நிகழ்த்தினார். ஜனவரி இறுதிக்குள் இன்னும் மூன்று பேச்சுக்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனஃ சிகாகோ சவுத் சைட் மகளிர் கிளப்புக்கு முன் மில்லட், ஆர்ச் கிளப்பிற்கான எட்வர்ட் மேனட் மற்றும் இம்ப்ரெஷனிசம் மற்றும் அவரது வகுப்பிற்கான ரோசா போன்ஹியர். பிப்ரவரி மாதமும் வேகத்தைத் தொடர்ந்தது. அவர் எபிஃபேனி தேவாலயத்தில் (சிகாகோ) புதிய சிகாகோ கலாச்சாரக் கழகத்திற்கு முன் ஒரு தொடரைத் தொடங்கினார், ஒரு வாரத்திற்குள் ஹேம்லெட் பற்றி ஒரு பேச்சை வழங்கினார், பின்னர் மற்றொரு இரவு உணவிற்காக மற்றொரு பேச்சை வழங்கினார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் மெனோகன் கிளப்பில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். அவர் ஆர்ச் கிளப் தொடரை "டெகாஸ், ரஃபேலி மற்றும் அவர்களின் கோட்பாடுகள்" என்ற உரையுடன் முடித்தார். மார்ச் 10 அன்று தி டெம்பெஸ்டில் ஒரு தனிப்பட்ட பேச்சு இருந்தது, அதைத் தொடர்ந்து ஆர்ச் கிளப்பிற்கான "வரவேற்பறை நாள்" இருந்தது. பின்னர் அவர் மற்றொரு தொடர் சொற்பொழிவுகளை அறிவித்து தனிப்பட்ட பேச்சுக்களைத் தொடர்ந்தார். இப்போது பிரெய்ரி அவென்யூ மாவட்டமாக இருக்கும் பீத்தோவன், வாக்னர் மற்றும் ஷூமானில் உள்ள தனிநபர்களின் வீடுகளில் ஒரு வார இடைவெளியில் சில சொற்பொழிவுகளின் போது முதல் தொடர் பேச்சுக்கள். இதற்கிடையில், அவர் இப்போது வரலாற்று மிச்சிகன் பவுல்வர்டு மாவட்டத்தில் உள்ள புதிய ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ. வில் "ஷேக்ஸ்பியரின் பெண்கள்" குறித்து ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், பின்னர் அவர் "அமெரிக்க காலனித்துவவாதிகள்" என்ற தலைப்பில் சொற்பொழிவு செய்தார். ஒரு வாரம் கழித்து அவர் ஆர்ச் கிளப்பிற்காக பேசிக் கொண்டிருந்தார். மார்ச் மாதத்தின் கடைசி சில நாட்களில் அவர் சிகாகோ கலைஞர்களிடம் உரையாற்றினார் மற்றும் மதிப்பாய்வு செய்தார், அதில் அவர் சிகாகோவின் தி இன்டர் ஓஷன் செய்தித்தாளில் ஒரு கட்டுரையில் விரிவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்டார். ஏப்ரல் மாதத்திற்குள் பேச்சுவார்த்தைகள் தேவாலயங்களில் அறைகளின் இடத்தை விட அதிகமாக இருந்ததாகவும் ஆவணங்கள் குறிப்பிட்டன. ஆயினும்கூட, ஆன்மீகவாதியான ஜான் ரஸ்கின் பற்றிய பேச்சுடன் ஒய். டபிள்யூ. சி. ஏ போன்ற தேவாலயங்களில் நன்மைகள் இன்னும் நடத்தப்பட்டன. ஒரு வீட்டில் மற்றொரு விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட பேச்சு "வரவேற்புரையின் பிரெஞ்சு பெண்கள்" பற்றியது. அவர் மறுநாள் ஒரு பேச்சுக்காக சிகாகோவுக்கு வெளியே ஸ்டெர்லிங், ஐ. எல். க்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார். ஆனால் அவள் ஒரு வாரத்தில் ஒரு பேச்சை வழங்க சரியான நேரத்தில் திரும்பி வந்தாள், சில நாட்களில் "நிபெலூங்கன் பொய் (sic)" என்ற தலைப்பில் ஒரு புதிய பேச்சைக் கொடுத்தாள். மே மாதம் அவர் இரண்டு சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார். ஜூன் தொடக்கத்தில் ஹோட்டல் விண்டர்மேரில் (சிகாகோ) நடைபெற்ற ஒரு பாடலின் மறுபிரதி வருகிறது. நிகழ்வுகளின் ஒரு புதிய திருப்பத்தில், ஃபோர்டு இம்ப்ரெஷனிசத்தின் நல்லொழுக்கங்கள் குறித்து இன்டர் ஓஷன் கலை விமர்சகருக்கு சவால் விடுத்தார்-விமர்சகர் ஃபோர்டின் கடிதத்திலிருந்து ஒரு வரியுடன் தொடங்குகிறார் "மேனெட்டின் படங்களில் நீங்கள் பார்ப்பதை உலகத்திற்குச் சொன்ன பிறகு, நீங்கள் செய்ய வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா அழகான விஷயம் மற்றும் கலைஞர் பார்ப்பதைச் சொல்லுங்கள்?". அவர்கள் ஒன்றாக ஒரு கண்காட்சியை மதிப்பாய்வு செய்தனர், அதில் விமர்சகர் ஒப்புக்கொள்கிறார். "மற்றும் சொல்ல உண்மை (மேனெட்டின் பாதுகாவலர்) பனை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்றது". ஆகஸ்டில், ஃபோர்டு வாக்னரின் முத்தொகுப்பை மைனேவின் எலியட்டில் உள்ள கிரீன் ஏகரில் வழங்கினார். 1901 இல் ஃபோர்டுக்கு முக்கியமானதாக மாறும் நிகழ்வுகளில் இது ஒரு ஆரம்ப இணைப்பாக இருந்தது. செப்டம்பரில், ஆர்ச் கிளப்புடன், அவர் குளிர்காலத்திற்காக "நவீன ஜெர்மன் கலை, இலக்கியம் மற்றும் இசை" என்ற தலைப்பில் ஒரு தொடரைத் தொடங்கினார், இந்தத் தொடரை அறிவித்த உடனேயே அவர் வாக்னர் உரையில் ஒரு பேச்சை நிகழ்த்தினார். ஹார்வர்ட் கிளப் மற்றும் ஹோம் கிளப் ஆகிய இரண்டு கிளப்களும் தலா ஒரு இலக்கியக் குழுவை வழிநடத்துவதாக அறிவித்தன. அக்டோபர் தொடக்கத்தில் "காலனித்துவ ஓவியர்கள், மேற்கு, டிரம்புல், கோப்லி மற்றும் ஸ்டூவர்ட்" என்ற தலைப்பில் ஒரு சொற்பொழிவுக்கு ஏராளமான பெண்கள் அவரைக் கேட்டனர், அதே நேரத்தில் ஜெர்மன் கலை மற்றும் பேச்சுக்கள் பற்றிய சொற்பொழிவுகள் தொடர்ந்தன. ஃபோர்டு கற்பித்த தொழிலாள வர்க்க பெண்களுக்காக ஒரு இலவச தொடர் வகுப்புகள் திறக்கப்பட்டன. சிகாகோ கலாச்சார கிளப் கோடைகால இடைவேளையிலிருந்து திரும்பியது, ஃபோர்டு வீழ்ச்சிக்கான கிக் ஆஃப் பேச்சைக் கொடுத்தது, அதைத் தொடர்ந்து விரைவில் வீழ்ச்சியின் மூலம் பிரெஞ்சு கலை குறித்த ஒரு தொடர் அறிவிக்கப்பட்டது, மேலும் ஃபோர்டு தனிநபர்களுக்கு உரைகளை வழங்கினார்-ஒரு தொண்டு பாராயணம், லூயிஸ் டேவிட் மற்றும் ஒரு திருமண ஒத்திகை கூட, அக்டோபர் இறுதிக்கு முன்பே. நவம்பரில், ஃபோர்டு வாக்னர் பற்றியும், டெலாரோச் அண்ட் தி வெர்னெட்ஸ் பற்றியும் மற்றொரு உரையை நிகழ்த்தினார். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு ஒரு வீட்டில் ஒரு சொற்பொழிவு வழங்கப்பட்டது, மேலும் ஆர்ச் கிளப்பின் வெற்றி அடுத்த கண்காட்சியில் பரிசுகளை வழங்கும் கட்டத்தை எட்டியுள்ளதாக அறிவிக்கப்பட்டது. ஃபோர்டு அடுத்த கூட்டத்தில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அதே நேரத்தில் சிகாகோ கலாச்சார சங்கத்திற்கு தொடர்ந்து ஆதரவளித்தார். நவம்பர் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு லுட்விக் க்னாஸ் மற்றும் ஜோஹன் ஜார்ஜ் மேயர் பற்றிய பேச்சுவார்த்தைகளுடன் மூடப்பட்டது, மேலும் ஃபோர்டு உட்பட பல பெண்களை க oring ரவிக்கும் வரவேற்பு-ஃபோர்டு இன்னும் ஒரு பேச்சை வழங்க முடிந்தது (இந்த நேரத்தில் அலெக்சாண்டர் டுமாஸ் குறித்து). ஒரு கண்காட்சியைத் தொடர்ந்து, கிளாஸ்கோ ஸ்கூல் ஆஃப் ஆர்ட் நடைமுறைகள் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் அமெரிக்க மற்றும் டேனிஷ்-நார்வேஜியன் பாணிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டை ஃபோர்டு பகுப்பாய்வு செய்வதை மேற்கோள் காட்டி இன்டர் ஓசனின் கலை விமர்சகர் டிசம்பர் தொடங்குகிறது. இதைத் தொடர்ந்து ஒரு வாரம் கழித்து ஃபோர்டு "மில்லட் அண்ட் தி பார்பிசன் சர்க்கிள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். பின்னர் ஆர்ச் பரிசு கண்காட்சிக்கான நீதிபதிகள் ஃபோர்டுடன் அறிவிக்கப்படுகிறார்கள், உண்மையில் ஆர்ச் கிளப்பைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். குறைந்தபட்சம் ஆண்டு இறுதிக்குள் அவர் 3747 லாங்லி அவென்யூவில் வசித்து வந்தார். 1896-பன்முகப்படுத்தப்பட்ட தலைப்புகள் மற்றும் இடங்கள் ஜனவரி மாதம், ஃபோர்டு சிகாகோ கலாச்சாரக் கழகம் மூலம் பிரெஞ்சு இலக்கிய பிரமுகர்களான ஃப்ளாபர்ட் மற்றும் கோன்கோர்ட் சகோதரர்கள் குறித்து வாராந்திர விரிவுரைத் தொடரை அறிமுகப்படுத்தினார், இது பிப்ரவரி வரை தொடர்ந்தது, மேலும் ஒரு நலனுக்காக "எ டாக் ஆன் டிக்கன்ஸ்". ஒரு நாள் கழித்துதான் ஃபோர்டு ஒரு பள்ளிக் குழுவிற்கு ஒரு பேச்சை வழங்கினார், அடுத்த நாள் தாக்கரே, டிக்கன்ஸின் பிக்விக், ஜார்ஜ் எலியட், யூஜின் ஃபீல்ட் மற்றும் ஜேம்ஸ் விட்கோம்ப் ரிலே பற்றி பேசினார். பிப்ரவரி நடுப்பகுதியில் ஃபோர்டு மற்றொரு புதிய தலைப்பை எடுத்துக்கொண்டார்-பட்டு-மற்றும் ஒரு நன்மைக்காக ஒரு பேச்சை வழங்கினார், மற்றொன்று எமிலி சோலா பற்றி. பின்னர், முதல் முறையாக, ஃபோர்டு சோலோஸ் டிக்கெட்களுடன் ஒரு தியேட்டரில் தனது உரைகளை வழங்குகிறார், மேலும் அவர் இலக்கிய பிரமுகர்களைப் பற்றிய ஒரு பேச்சுடன் அவ்வாறு செய்கிறார், இது ஒரு தொடரின் ஒரு பகுதியாக நூற்றுக்கணக்கானவர்களை ஈர்த்தது. இறுதியாக ஆர்ச் கிளப்பின் பரிசு கண்காட்சியான "சலோன்" க்கு நேரம் வந்தது. பேச்சுவார்த்தைகள் முன்னேறின, பிப்ரவரி மாதத்தின் கடைசி பேச்சு கலாச்சார சங்கத்தின் முன் சார்லஸ் பாட்லேர் மற்றும் ஒத்த கவிஞர்களைப் பற்றி பேசும் பெண்களின் குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, அதே போல் கலை ஆடைகள் பற்றிய மற்றொரு குழுவும் இருந்தது. மார்ச் ஒரு குழுமத்தின் மத்தியில் நிகழ்ச்சிகளைத் தொடர்ந்தார், ஃபோர்டு மீண்டும் ஒரு திரையரங்கில் ஒரு பேச்சை வழங்கினார், இரண்டாவது வாரத்தில் மேலும் இரண்டு பேச்சுக்கள் வரிசையாக இருந்தன. பின்னர் மாதியோன் கிளப் வரவேற்பில் "யூஜின் ஃபீல்டுடன் பதினைந்து நிமிடங்கள்" ஒரு வாரத்திற்கு முன்பு ஒரு இடைவெளி வழங்கப்பட்டது. சில நாட்களில் கலையில் மட்பாண்டங்கள் பற்றிய மற்றொரு புதிய தலைப்பு வழங்கப்பட்டது. இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு சிகாகோ கலாச்சாரக் கழக வரவேற்பில் அவர் இரண்டு உரைகளை நிகழ்த்தினார். அதைத் தொடர்ந்து ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு "தி நியூ வுமன்" என்ற தலைப்பில் ஒரு பேச்சு நடைபெற்றது. ஏப்ரல் மாதத்தில், ஃபோர்டு மீண்டும் இல்லினாய்ஸின் ஸ்டெர்லிங்கிற்கு பயணம் செய்தார். பின்னர் அவர் இல்லினாய்ஸின் ப்ளூமிங்டனுக்குச் சென்று, இல்லினாய்ஸின் ஓக் பார்க் மற்றும் இல்லினாய்ஸின் எவன்ஸ்டனில் ஒரு பேச்சுக்காக சிகாகோ பகுதிக்குத் திரும்பினார். பின்னர் ஒரு நன்மை கண்காட்சிக்கு உதவுவதற்கு முன்பு மே நடுப்பகுதிக்கு ஒரு இடைவெளி இருப்பதாகத் தெரிகிறது. அந்த கோடையில், ஃபோர்டு நெப்ராஸ்காவின் லிங்கனுக்கு வெளியே, முன்பு பயன்படுத்தப்படாத மற்றொரு இடமான சவுதாகுவா என்ற மற்றொரு இடத்தில் பங்கேற்றார். சுமார் ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவர் சிகாகோவில் கோடையின் வெப்பத்திற்கான சமையல் தேர்வுகள் குறித்து ஒரு பேச்சை வழங்கினார், பின்னர் ஒரு சொற்பொழிவில் ஒரு பேச்சை வழங்கினார். பின்னர் அவர் பொதுப் பள்ளி அமைப்பில் உள்ள கலைஞர்களின் கண்காட்சிக்கு உதவுகிறார். கன்சாஸ் நகரில் நடந்த முறிவு ஊழலைத் தொடர்ந்து, செப்டம்பர் மாதம் பாசத்தை அந்நியப்படுத்தியதாகக் கூறி அவரது கணவர் விவாகரத்து கோரி தாக்கல் செய்வதற்கு பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிகாகோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். ஆரம்பத்தில் எந்த விதமான கருத்தும் இல்லை-அக்டோபரில் ஆர்ச்ஸ் சலோன் நடைபெற ஃபோர்டு வரிசையாக இருந்தது. இருப்பினும், அக்டோபர் தொடக்கத்தில் ஃபோர்டு கன்சாஸ் நகரில் தோன்றுகிறார்-"ரஷ்யா" (முதல் பக்க கவரேஜ்) குறித்து ஒரு பேச்சைக் கொடுக்கிறார், யாரோ ஒருவர் சிகாகோவில் தனது வெற்றியைப் பிரகடனப்படுத்தி எடிட்டருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் "இப்சென் தி மிஸ்டிக்ஸ், பிராண்ட் மற்றும் பீர் கின்ட்" ஆகியவற்றை வழங்குகிறார். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு அவர் இந்தியானாவின் ஃபோர்ட் வெய்னில் சில மாநிலங்களில் "இத்தாலிய மாஸ்டர்ஸ்" பற்றி பேசினார். பின்னர் சிகாகோவில் இரண்டு பேச்சுவார்த்தைகள் அறிவிக்கப்பட்டன-முதலாவது துர்கேனேவ் மற்றும் இரண்டாவது லிஸ்ட் பற்றியது. பின்னர் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு அமெரிக்க கலை பற்றிய மற்றொரு கதை. பின்னர் அவர் செவ்வாய்கிழமை கிளப்பிற்காக ஆலிவர் வெண்டெல் ஹோம்ஸ், நதானியேல் ஹாவ்தோர்ன் மற்றும் வைல்ட்வுட் கிளப்பிற்கான ஸ்கார்லெட் லெட்டர், டிசம்பரில் "அமெரிக்கன் கவிஞர்கள்" மற்றும் "ஜார்ஜ் மெரிடித், அவரது கவிதைகள் மற்றும் படைப்புகள்" பற்றி பேசினார். ஏற்கனவே ஜனவரி மாதத்திற்கு ஒன்று அறிவிக்கப்பட்டது. பரந்த பயணங்கள், புத்தகத் தொடர்கள் மற்றும் ஆன்மீக தலைப்புகள் 1897-மெசேஜ் ஆஃப் தி மிஸ்டிக்ஸ் ஃபோர்டு சைவ உணவு என்ற தலைப்பை அறிமுகப்படுத்தியது, பின்னர் ஓரிரு நாட்களில் ஒரு ஆங்கில நாவலாசிரியரை அறிமுகப்படுத்தியது. இல்லினாய்ஸின் ஸ்டெர்லிங்கில் ஏப்ரல் மாதம் ஒரு சொற்பொழிவு அறிவிக்கப்பட்டது. ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு அவர் "அமெரிக்க மத ஓவியர்கள்" என்ற தலைப்பில் பேசினார். இந்த ஆண்டில், ஃபோர்டு தனது மூன்று புத்தகங்களை வெளியிட்டார், தி ஹோலி கிரெயில்ஃ தி சைலண்ட் டீச்சர், கோதேஸ் ஃபாஸ்ட்ஃ இட்ஸ் எத்திகல் சிம்போலிசம் மற்றும் பால்ஸாக்கின் செராபிட்டாஃ தி மிஸ்டரி ஆஃப் செக்ஸ், மெசேஜ் ஆஃப் தி மிஸ்டிக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் தொடர். தி ஹோலி கிரெயில்ஃ தி சைலண்ட் டீச்சர் ஃபோர்டு தனது கோட்பாட்டைப் பகிர்ந்து கொண்டார், இடைக்கால காதல் நூல்கள் மறைக்கப்பட்ட மர்மமான செய்திகளை வெளிப்படுத்த கபாலிஸ்டிக் எண்கணிதத்தைப் பயன்படுத்துகின்றன. "உலகின் சிறந்த கவிஞர்களும் ஆசிரியர்களும் ஒரே நெறிமுறை மற்றும் ஆன்மீக உண்மையை பிரசங்கித்த ஒருமித்த கருத்தை சுட்டிக்காட்டும்" நோக்கத்துடன் தி யுனிவர்சல் மினிஸ்ட்ரி என்ற தலைப்பில் புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆறு சொற்பொழிவுகளின் தொடரை அவர் வழங்கினார். இந்தத் தொடரின் கடைசி சொற்பொழிவு ஆன்மீகவாதி எலிசபெத் ஸ்டூவர்ட் பெல்ப்ஸ் பற்றியது. ஜனவரி மாதத்தில், அவர் இன்டிபென்டென்ட் பென்வுமன்ஸ் கிளப்பிற்காகவும், ஒரு தனியார் வீட்டிலும் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு அவர் ஆர்ச் கிளப்பிற்காக ஒரு பேச்சை வழங்கினார். பிப்ரவரியில் அவர் இந்தியானாவின் கோஷனில் ஒரு குறுகிய தொடர் பேச்சுவார்த்தைக்கு திட்டமிடப்பட்டார். ஒரு வாரம் கழித்து சிகாகோ டெய்லி ட்ரிப்யூனைச் சேர்ந்த ஓய்வுபெற்ற நண்பர் ஒருவர் தற்கொலை செய்து கொண்டார், அவரது வேண்டுகோளின் பேரில் அதைப் பற்றிய செய்தியைப் பெற அவரைப் பெயரிட்டார். அவர் மேசனிக் கோவிலில் "உலகளாவிய அமைச்சகம்" பாடங்களின் மாறுபாடுகள் குறித்து தொடர்ச்சியான சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். இருப்பினும் அவர் ஆர்ச் கிளப்பிற்காக தனிப்பட்ட பேச்சுக்களைத் தொடர்ந்தார், ஒன்று ஒரு நலனுக்காக, பிப்ரவரி ஒரு முடிவுக்கு வந்தபோது, மற்றொன்று மார்ச் திறக்கப்பட்டது. கன்சாஸ் நகரில் நிலுவையில் உள்ள விவாகரத்தை நினைவூட்டும் வகையில், அதற்கு பதிலாக மார்ச் நடுப்பகுதியில் தொடங்கி அவளைப் பற்றிய பேச்சுக்கான டிக்கெட் விற்கப்பட்டதாக கட்டுரைகள் குறிப்பிட்டன. இதற்கிடையில், அவர் ஆர்ச் கிளப்பிற்காக மற்றொரு தொடர் பேச்சுக்களைத் தொடங்கினார், வண்ணத்தைப் பற்றிய ஒரு பேச்சு, ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் இந்தியானாவின் கோஷனில், மறுநாள் ஒரு பேச்சுக்காக சிகாகோவுக்குச் சென்றார். ஏப்ரல் தொடக்கத்தில், ஃபோர்டு கன்சாஸ் நகரில் "ஹோலி கிரெயில்" மற்றும் பிற சமீபத்திய தலைப்புகள், அத்துடன் அவரது நினைவாக நடைபெற்ற வரவேற்புகள் மற்றும் ஒரு நன்மைக்காக தனிப்பட்ட பேச்சுக்கள் உள்ளிட்ட தொடர்ச்சியான பேச்சுக்களை வழங்கினார். அவர் தனது கடைசி பேச்சைக் கொடுத்தார், மேலும் அவர் சிகாகோ திரும்பிச் சென்றபோது அவரது பேச்சுகளின் குறிப்புகள் தெரிவிக்கப்பட்டன. அவர் நீதிமன்றத்தில் ஆஜராகவில்லை என்பதைக் குறிப்பிட்டு விவாகரத்து வழங்கப்பட்டது. அவர் மற்றொரு மாதத்தில் எப்படியும் திரும்பினார்-அவரது வழக்கமான முறையைக் கருத்தில் கொண்டு ஒரு அமைதியான மாதம்-ஒரு தொடர் மற்றும் ஒரு கோடை தோற்றத்தை அறிவித்தார், இன்னும் தனிப்பட்ட பேச்சாளர்கள் இங்கேயும் அங்கேயும், லீவென்வொர்த், கன்சாஸில், கன்சாஸ் சிட்டி சௌட்டாகுவா முன் (விளம்பரப்படுத்தப்பட்ட முன்னணி ஈர்ப்பாக), "ஹால் ஆஃப் தத்துவத்தில்" பேசினார். இருப்பினும், ஜூன் மாதத்தில் சிகாகோவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, ஒரு நன்மை உட்பட தனிப்பட்ட பேச்சுகளில் அவர் கசக்கினார். இருப்பினும், ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவர் மிச்சிகனில் உள்ள லுடிங்டனில் கிறிஸ்தவத்தின் சமூக பணி குறித்து சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்துகிறார், பின்னர் அயோவாவின் வாட்டர்லூவில் தொடர்ச்சியான பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்குகிறார். அடுத்த நாள் வாட்டர்லூவில் அவர் இரண்டு உரைகளை நிகழ்த்தினார். பின்னர் ஆகஸ்டில் அவர் சிகாகோ பகுதிக்குத் திரும்பினார். ஆர்ச் கிளப் ஃபோர்டை இந்த பருவத்திற்கான "கிளப் விரிவுரையாளராக" வைத்திருந்தது, மேலும் அக்டோபரில் குறிப்பாக இரண்டு பேச்சுகளையும், பின்னர் மெனோகன் கிளப்பில் ஒரு பேச்சையும் குறிப்பிட்டது. பின்னர் அக்டோபரில் பெண்கள் கிளப்புகளின் மாநாட்டில் ஃபோர்டு, ஒதுக்கப்பட்ட நேரத்திற்கு இரண்டு முறை பேச அனுமதிக்கும் குழுவுடன் கலைகளை ஊக்குவிப்பது பற்றி பேசினார். நவம்பர் ஆர்ச் கிளப்பில் ஒரு பேச்சுடன் தொடங்கியது, ஓரிரு வாரங்களில் மற்றொன்று. அவரது புத்தகத் தொடரான மெசேஜ் ஆஃப் தி மிஸ்டிக்ஸ் கன்சாஸ் நகரில் விற்பனைக்கு வைக்கப்பட்டது. சமூக வளர்ச்சி குறித்த தொடர்ச்சியான மாநாடுகள் முன்னோக்கி இயக்கத்தால் அறிவிக்கப்பட்டன, மேலும் ஃபோர்டு பேச்சாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஆர்ச் கிளப்பிற்கான ஒரு பேச்சுடன் அவர் நவம்பரில் முடிக்கிறார். ஃபோர்டு டிசம்பரில் ஒரு வீட்டில் மற்றொரு தொடர் பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்குகிறது. டிசம்பர் இரண்டாவது வாரத்தில் மாநாடுகளுக்கான ஃபார்வர்டு மூவ்மென்ட் பேச்சாளர்கள் கிளாரன்ஸ் டாரோ மற்றும் ஃபோர்டு ("தி ஆர்ட்டிஸ்ட்ஸ் அரிஸ்டோக்ரசி") உட்பட அறிவிக்கப்பட்டனர். அவரது பேச்சு ஜான் ரஸ்கின் (ஒரு ஆன்மீகவாதி) மற்றும் வில்லியம் மோரிஸ் மீது கவனம் செலுத்தியது. இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் ரஸ்கின் விஷயத்திற்குத் திரும்பினார். இதற்கிடையில், அவரது புத்தகங்கள் தொடர்ந்து கவனிக்கப்பட்டன, மேலும் ஆண்டு முடிவடையும் போது அதன் வெளியீட்டில் சில சுருக்கங்களைப் பெற்றன. 1898-மேலும் தனிப்பட்ட கவரேஜ் புத்தாண்டு அவரது புத்தகங்களிலிருந்து அதே "ஹோலி கிரெயில்" பேச்சைத் தொடங்கியது, முதலில் "நூன்டே ரெஸ்ட்" கிளப்புக்கு முன்-சுமார் 300 பரிசுகளுடன்-பின்னர் ஒரு புத்தகமாக இருக்கும் ஒரு பார்சிஃபால் கோணத்தை வெளிப்படுத்தியது. சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் மிசோரியின் செடாலியாவில் உள்ள கிளப்களுக்கு அதே பெயரிடப்பட்ட பேச்சை வழங்கினார். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் சிகாகோவில் இருந்தார், இந்த முறை டால்ஸ்டாய் பற்றி பேசினார், மேலும் ஒரு வீட்டில் நடந்து கொண்டிருந்த தொடர் பிப்ரவரி வரை தொடர்ந்தது. இவற்றில் அவர் மிசோரியில் உள்ள பெண்கள் சங்கங்களின் பிராந்திய மாநாட்டிலும் கலந்து கொண்டார். பிப்ரவரியில் அவர் ஹல் ஹவுஸ் பெண்களிடம் ஸ்பெயினுக்கான தனது பயணத்தைப் பற்றி பேசினார், பின்னர் பிப்ரவரி நடுப்பகுதியில் மிச்சிகனில் உள்ள பென்டன் ஹார்பரில் உள்ள பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு கிளப்பில் உரையாற்றினார். அடுத்த பேச்சு இங்கில்வுட் வுமன் கிளப்பிற்காக இருந்தது, பின்னர் இவான் துர்கேனேவ், பின்னர் இந்தியானாவின் ஃபோர்ட் வெய்னில் ரெம்பிராண்ட் (இது ஒரு மாதத்தில் மூன்று மாநிலங்களை உருவாக்குகிறது, அவர் பேச்சுக்களை வழங்கினார்), அடுத்த மாதம் இல்லினாய்ஸின் ஸ்டெர்லிங்கில் ஒரு பேச்சுக்கு திட்டமிடப்பட்டது, இருப்பினும் அவர் பிப்ரவரி மாதத்தை சிகாகோவில் முடித்தார். மார்ச் ராபர்ட் லூயிஸ் ஸ்டீவன்சன் பற்றிய ஆர்ச் கிளப்பின் முன் ஒரு பேச்சுடன் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து ஒரு வீட்டில் கியூ வாடிஸ் (நாவலைப் பற்றி இருக்கலாம்) பற்றிய பேச்சு. ஒரு நாள் கழித்து அவர் "தி ஹோலி கிரெயில்" என்ற தனது பாடத்திற்குத் திரும்பினார். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு அவள் உண்மையில் ஃபோர்ட் வெய்னில் இருந்தாள். ஏப்ரல் மாதத்தில் அவர் சிகாகோவில் உள்ள "இருபதாம் நூற்றாண்டு சானிட்டரி ஹோம் அண்ட் புல்சன் இன்ஸ்டிடியூட்" மற்றும் பின்னர் ஓலஸ் கிளப் முன் ஒரு உரையை வழங்குவதைக் காண முடிந்தது. ஓரிரு நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் கலைச் சங்கத்தின் முன் "இஸ்ரேலும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும்" என்ற தலைப்பில் பேசினார். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு அவர் மிச்சிகனில் உள்ள மார்ஷலில் ஒரு உரையை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, ஜேம்ஸ் விட்கோம்ப் ரிலே மற்றும் யூஜின் ஃபீல்ட் பற்றி பேசுவதற்கு முன்பு, சிகாகோவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு, ஃபெடரேட்டட் கிளப்புகளின் முதல் நிகழ்ச்சியான மே நடுப்பகுதிக்கு முன்பு கன்சாஸின் டோபேகாவில் அவர் தொடர்ச்சியான பேச்சுக்களை நிகழ்த்தினார். ஒரு வாரம் கழித்து ஃபோர்டு கலைஞர்கள் மற்றும் பயிற்றுவிப்பாளர்களுடன் நகரம் முழுவதும் உள்ள கிளப்புகளின் மாநாட்டிற்கு முன் பேச்சாளர்களில் ஒருவராக இருந்தார். ஜூன் மாதம் டென்வரில் ஒரு பரந்த பிராந்திய மாநாடு அமைக்கப்பட்டது மற்றும் ஃபோர்டு அலோஹா கிளப்பை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது. ஜூலை தொடக்கத்தில் அவர் வாட்டர்லூ சௌட்டாகுவா என்ற இடத்தில் இருந்தார். ஆர்ச் கிளப் மற்றும் சிகாகோ கலாச்சார கிளப் வரலாற்றில் ஃபோர்டு ஒரு முக்கிய நபராக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். ஆகஸ்ட் மாதம், ஃபோர்டு குடும்பம் மிச்சிகன் ஏரியின் கடற்கரையில் தங்கள் பிக்னிக்குகளுடன் செய்தியை வெளியிட்டது. மேரி, அவரது குழந்தைகள் மற்றும் ஒரு சில குடும்பங்கள், அவர்களின் பல இளைஞர்களுடன், கலந்து கொண்டதாக குறிப்பிடப்படுகிறது. ஃபோர்டு தனது வீட்டில் ஒரு பேய் (வீட்டுப்பணியாளர், குழந்தைகள் மற்றும் அவள் அதைப் பற்றி பேசுவது) பற்றி பேசியதன் மூலம் குடும்பத்தின் வீட்டிலும் செய்தி வெளியானது. மற்றொரு பேய் குறிப்பு செப்டம்பர் மாதத்தின் பிற்பகுதியில் இந்த செய்தியை சுருக்கமாக குறிப்பிட்டது. செப்டம்பரில், ஹல் ஹவுஸ் வீழ்ச்சி, குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தில் ஒரு தொடரை அறிவித்தது, ஃபோர்டு அக்டோபர் முதல் மார்ச் வரை மாதத்திற்கு ஒரு முறை ஒரு பேச்சை வழங்கினார். ஆர்ச் கிளப் இதேபோல் ஃபோர்டு உட்பட ஒவ்வொரு வாரமும் ஜனவரி வரை தொடர்ச்சியான பேச்சுவார்த்தைகளை அறிவிக்கிறது. ஆர்ச் கவரேஜ் நெப்ராஸ்காவில் குறிப்பிடப்பட்டது. சிகாகோ டைம்ஸ்-ஹெரால்ட் நவம்பரில் ஃபோர்டின் சுயவிவரத்தை செய்தது, அது டிசம்பர் முழுவதும் பரவலாக எதிரொலித்தது. அவளை "பரந்த அறிவார்ந்த பெண்" என்று அழைப்பதில் அவரது கணவரின் விளம்பரம் அல்லது விவாகரத்து பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இது வெறுமனே "எதிர்பாராத சூழ்நிலையைக் குறிக்கிறது, இது திடீரென்று அவரது குழந்தைகளின் கவனிப்பு மற்றும் கல்வியை அவசியமாக்குகிறது. அவரது மெல்லிய தோள்களில் நிதிச் சுமையை குறைக்கிறது". பல முக்கிய நகரங்களில் 800 க்கும் மேற்பட்ட பேச்சுக்களையும் (விரிவான கணக்கியல் அல்ல என்றாலும்), ஆங்கிலத்துடன் ஜெர்மன் மற்றும் பிரெஞ்சு மொழிகளிலும் விரிவுரைகளை வழங்கியுள்ளார். மற்றொரு கட்டுரையும், ஹல் ஹவுஸ் முன் அவர் ஆற்றிய உரையும், "தொடர்ந்து மூன்று ஆண்டுகளாக கிளப்பின் முன் வந்துள்ளது, ஒவ்வொரு முறையும் புதிதாக ஏதாவது ஒன்று உள்ளது, அல்லது, பழையதாக இருந்தால், பேச்சாளரின் மகிழ்ச்சியான, தொற்று ஆளுமையால் புதியதாக மாற்றப்பட்டுள்ளது. "இப்போது நவம்பரில், ஃபோர்டுடன் ஒரு இலவச தொடருக்கு இடையே பேச்சுவார்த்தைகள் தொடர்ந்தன. சிகாகோவிற்கு வருவது போன்ற சில முடிவுகளில் அவர் வழிநடத்தப்படுகிறார் என்ற உணர்வு குறித்து அவர் விவரித்தார். அந்த நேர்காணலில் அவர் ஜெனீவா ஏரியில் நடந்த "உலக ஒற்றுமை சங்கத்தின் மாநாட்டை" பற்றி கனவு கண்டதைப் பற்றி பேசினார், அதில் ஒரு உருவம் அவரைச் செல்லச் சொன்னது. நவம்பர் பிற்பகுதியில் அவர் மீண்டும் சுயவிவரப்படுத்தப்பட்டார், அவர் "தனது குடும்பத்திற்குள் உள்ள அனைத்து வர்க்க வேறுபாட்டையும் ஒழிக்கிறார்" என்று குறிப்பிட்டார், ஒருவேளை ஒரு அராஜகக் கண்ணோட்டத்திலிருந்து ஒரு சுதந்திரவாத சோசலிசக் கண்ணோட்டத்திற்குச் சென்றிருக்கலாம்-"எல்லா நிகழ்வுகளிலும், முடிந்தவரை நல்ல விதைகளை விதைப்பதில் நான் நம்புகிறேன். பின்னர் அவர் இங்கில்வுட் வுமன் கிளப் முன் பேசினார், பின்னர் ஒரு வாரத்திற்குள் அவர் நியூ ஜெர்சியின் டிரென்டனில் சுயவிவரப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் சிகாகோவில் உள்ள ஆர்ச் கிளப் முன் பேசினார், மேலும் ஒரு நன்மை வரவேற்புக்கு பங்களித்தார். நவம்பர் இறுதி வரை பேச்சுவார்த்தைகள் தொடரும். டிசம்பரில் ரால்ப் வால்டோ எமர்சன் பற்றிய பேச்சுக்கள் தொடங்கின, அதைத் தொடர்ந்து பெர்சி பைஷி ஷெல்லி உட்பட மற்றவர்களும் பேசினர். அவர் டிசம்பர் நடுப்பகுதியில் நியூயார்க் நகரத்திற்குச் சென்று இல்லினாய்ஸின் டிக்சனில் ஆண்டை முடித்தார். 1899-ஒரு மெதுவான வேகம், மற்றும் பாஸ்டன் ஃபோர்டை அடைவது, பாஸ்டன் பொது நூலகத்திலிருந்து மறுஉருவாக்கங்களுடன் அமெரிக்க அலங்கார கலையை மதிப்பாய்வு செய்யும் ஆண்டைத் தொடங்கியது. அடுத்தது சிகாகோ இலக்கிய மதிப்பெண்ணுக்கு முன்பு "ரஷ்யா", பின்னர் டென்னிசனில் (நெப்ராஸ்காவில் கூட விளம்பரப்படுத்தப்பட்டது). பிப்ரவரியில், இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, அவர் மீண்டும் பேசினார், பின்னர் இன்னும் இரண்டு வாரங்களில் மிச்சிகனில் உள்ள பென்டன் துறைமுகத்தில் ஹோலி கிரெயில் தலைப்பில் இருந்தார். பிப்ரவரி பிற்பகுதியில் இல்லினாய்ஸின் டிக்சனில் ஃபிடியன் ஆர்ட் கிளப்பிற்காக ஒரு தொடர் நடத்தப்பட்டது, ஆனால் அந்த மாதத்தை இந்தியானாவின் ஃபோர்ட் வெய்னில் முடித்தது (மூன்று நாட்களில் அவர் இரண்டு நகரங்களில் மூன்று பேச்சுக்களைச் செய்தார் என்பதைக் குறிப்பிடுகிறார்). மார்ச் மாதத்தில் அவர் மீண்டும் ஃபோர்ட் வெய்னில் இருந்தார், சிகாகோவுக்குத் திரும்பினார், மீண்டும் ஃபோர்ட் வெய்னுக்குத் திரும்பினார். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு அவர் சிகாகோவில் ஒரு "அறக்கட்டளை மருத்துவமனை" க்காகவும், விரைவில் சிகாகோ கலாச்சாரக் கழகத்திற்காக மேட்டர்லிங்கிற்காகவும் ஒரு பேச்சை வழங்கினார். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு அவர் இன்டிபென்டன்ட் பென் வுமன் கிளப்பில் தனது "தி அரிஸ்டோக்ரசி ஆஃப் ஆர்ட்" என்ற தலைப்பில் பேசினார், பின்னர் அவர் இல்லினாய்ஸின் டிக்சனில் ஜான் லா ஃபார்ஜ் பற்றி பேசினார். ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு அவர் அதே "அறக்கட்டளை மருத்துவமனைக்கு" மற்றொரு நன்மையில் "சமூகம் மற்றும் புனைகதை" பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தார், மேலும் ஃபோர்டு மிஸௌரியின் ஸ்பிரிங்ஃபீல்டில் ஒரு கிளப்பிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு திட்டத்திற்கு முன்பு. ஓரிரு வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் ஒரு வீட்டில் "மாயமந்திரத்தின் இன்றைய மதிப்பு" என்ற தலைப்பில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். ஏப்ரல் மாதத்தின் பிற்பகுதியில் அவர் இல்லினாய்ஸ் ஆர்ட் லீக்கின் இணை இயக்குநராக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் அந்த மாதத்தை "மனநோயின் யதார்த்தம்" என்ற வீட்டு அடிப்படையிலான பேச்சில் முடித்தார். ஏறக்குறைய இரண்டு வாரங்கள் புறப்பட்ட பிறகு அவர் விக்டர் ஹ்யூகோவைப் பற்றி ஒரு பேச்சைக் கொடுக்கிறார், பின்னர் ஜூலை மாதம் இந்தியானாவின் லோகன்ஸ்போர்ட்டில் ஒரு நிகழ்வுக்கு பரிந்துரைக்கப்பட்ட மெனுவைத் தலைமை தாங்கினார். ஆகஸ்டில் அவர் அயோவாவின் டூபூக்கில் ஒரு பேச்சிலிருந்து, மாசசூசெட்ஸின் லின்னில் உள்ள ஆலிஸ் பிரீட் இல்லத்தில் ஒரு பேச்சுக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் தனது பத்து விரிவுரை பாடங்களின் தொடரைச் செய்தார்-இது கன்சாஸ் சிட்டி பகுதியிலும் குறிப்பிடப்பட்டது. இனக் குடும்பம் வரவிருக்கும் ஆண்டுகளில் அவளுடன் பல தொடர்புகளைக் கொண்டிருக்கும். செப்டம்பர் முதல் அக்டோபர் வரை கவரேஜ் இடைவெளியில் உள்ளது. அவர் அடுத்ததாக அக்டோபர் நடுப்பகுதியில் அயோவாவின் டூபூக்கில் தொடர்ச்சியான பேச்சுவார்த்தைகளுக்கு மத்தியில் குறிப்பிடப்படுகிறார். சிகாகோ கலாச்சாரக் கழகத்தின் பருவத்தின் பேச்சுக்களிலும் அவர் அறிவிக்கப்பட்டார். அக்டோபர் மாத இறுதியில் ஆர்ச் கிளப்பிற்காக ஒரு பெரிய பேச்சாளர்களின் பட்டியலில் அவர் ஒரு பேச்சை வழங்கினார். ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு அவர் ஆர்ச் கிளப்பிற்காக ஹாரியட் பீச்சர் ஸ்டோவில் பேசினார். சில நாட்களில் அவர் கன்சாஸ் நகரில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், நவம்பர் பிற்பகுதியில் இல்லினாய்ஸின் டிக்சனில் ஒரு தொடருக்கு திட்டமிடப்பட்டார். இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு டிசம்பர் நடுப்பகுதியில் அவர் ஒரு காலை உணவில் விருந்தினராக பட்டியலிடப்பட்டார், மற்றொருவர் கூட்டத்திற்கு ஒரு பேச்சை வழங்குகிறார். 1900-குறைவான பேச்சுக்கள், அதிக தூரம் ஜனவரி 1900 ஃபோர்டின் வீட்டில் பேய்க் கதையின் நீண்ட பதிப்புடன் தொடங்கியது, மேலும் அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், நியூயார்க் ட்ரிப்யூனில் வெளியிடப்பட்டது. ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு ஃபோர்டு ஆர்ச் கிளப்பிற்காக பிரெட் ஹார்ட் பற்றி ஒரு பேச்சை வழங்கினார். ஓரிரு நாட்களில் அவர் ஃபேபியன் சொசைட்டியில் மற்றொரு பேச்சாளருடன் ஒரு மேடையையும், மற்றொருவர் பிரெட் ஹார்ட்டையும் பகிர்ந்து கொண்டார். பிப்ரவரியில் நியூயார்க் டைம்ஸில் அவரது ஒரு கவிதை வெளியிடப்பட்டது, சிகாகோ போஸ்டில் இருந்து எதிரொலித்தது-"பாடல் ஒலிக்கப்படவில்லை". ஒரு வாரம் கழித்து அவர் ஆர்ச் கிளப்பிற்காக வில்லியம் டீன் ஹோவெல்ஸ் பற்றி ஒரு பேச்சை அளிக்கிறார். அவர் பிப்ரவரி மாதத்தை விஸ்லர் பற்றிய பேச்சுடன் முடிக்கிறார். ஏறக்குறைய இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் நியூயார்க்கிற்குத் திரும்புவதற்கு முன்பு ஃபோர்ட் வெய்னில் இருந்தார். அங்கு அவர் வண்ணத்தைப் பற்றி பேசிய ஒரு மாவட்ட கிளப் கூட்டம் இருந்தது, சில நாட்களுக்குப் பிறகு அவர் இல்லினாய்ஸின் டிக்சனில் நிறம் மற்றும் பிரெஞ்சு கலைஞர்கள் குறித்து தலா ஒரு பேச்சுக்காக இருந்தார். ஏப்ரல் மாத இறுதியில் அவர் மீண்டும் சிகாகோவில் "அமெரிக்க கவிஞர்கள்" என்ற தலைப்பில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். அடுத்த பேச்சு, இன்னும் வண்ணத்தில், மே மாத இறுதியில், இல்லினாய்ஸின் ஃப்ரீபோர்ட்டில் இருந்தது, மேலும் அவர் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் திரும்பினார், மேலும் ஜூன் இரண்டாவது வாரத்திற்கு முன்பு அயோவாவின் ஒட்டும்வாவுக்குச் செல்வதற்கு முன்பு ஜூன் 5 அன்று ஒரு வரவேற்பின் மையமாக இருந்தார், அங்கு அவர் இரண்டு தொடர் விரிவுரைகளை முடித்தார். அந்த கோடையில் அமெரிக்க மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, ஃபோர்டும் மிசோரியில் பிறந்த மூன்று குழந்தைகளும் 7 வது தெரு, ஹைட் பார்க், ஐஎல் இல் வசித்து வந்தனர். ஃபோர்டு விதவையாக பட்டியலிடப்பட்டார், பிறந்து 3 குழந்தைகளைப் பெற்றார், குழந்தைப் பருவத்தில் யாரையும் இழக்கவில்லை, ஒரு விரிவுரையாளராகவும், மகன் ரோலண்ட் ஒரு கலைஞராகவும் குறிப்பிடப்பட்டார், மற்ற இருவரும் பள்ளியில் மாணவர்களாக இருந்தனர். அவர் ஏற்றுக்கொள்ளவிருந்த ஒரு மதமான பஹாய் நம்பிக்கையின் ஆரம்ப செய்தித்தாள் செய்தி, சிகாகோ பகுதியில்-நாட்டின் பஹாய்களின் முதல் குழு-அக்டோபர் 1900 நடுப்பகுதியில் நிகழ்ந்தது. இருப்பினும் ஃபோர்டு நகரத்திற்கு வெளியே இருந்தார்-அக்டோபர் நடுப்பகுதியில் ஃபோர்டு இல்லினாய்ஸின் ஓக் பூங்காவில் தொடர்ச்சியான பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்கினார், நவம்பர் நடுப்பகுதியில் கன்சாஸ் சிட்டி, ப்ளூமிங்டன், இல்லினாய்ஸ், பின்னர் செடாலியா, மிசோரி. எலினோர் கிரிட்லி எழுதிய தி ஸ்டோரி ஆஃப் ஆபிரகாம் லிங்கன்; அல்லது, தி ஜர்னி ஃப்ரம் தி லாக் கேபின் டு தி ஒயிட் ஹவுஸ் என்ற அறிமுகத்தை அவர் எழுதினார். பஹாய்களைக் கண்டறிதல் 1901-மாற்றங்களின் ஒரு ஆண்டு சமீபத்திய ஜனவரி மாதங்களைப் போலவே, ஃபோர்டின் பேய்-கதை இல்லம் மற்றொரு செய்தித்தாள் கதையால் குறிப்பிடப்பட்டது; இந்த முறை யாரோ ஒருவர் அவளைப் போன்ற ஒன்றில் வாழ விரும்பினார். ஃபோர்டின் குடும்பம் இனி அங்கு வசிக்கவில்லை என்பது தெரியவந்தது. அவரது குடும்பம் குடும்பம் மற்றும் போர்டர்களின் ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கலவையாக குறிப்பிடப்பட்டது-அவரது மூன்று குழந்தைகள், ரோலண்ட், லினெட் மற்றும் கரேத்; ஒரு ஜெர்மன் பெண் மற்றும் அவரது இளம் குழந்தை; ஒரு அமெரிக்க பெண் மற்றும் அவரது மகன்; ஷேக்ஸ்பியரின் ஒரு இளம் ஆப்பிரிக்க அல்லது ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மாணவர். 1900-1901 இன் குளிர்காலத்தில் ஃபோர்டு ஒரு ஒப்பீட்டு மத வகுப்பை எடுத்து பஹாய் நம்பிக்கையை எதிர்கொண்டார். இது, எடுத்துக்காட்டாக, சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தின் மூலம், "வெஸ்பர் சர்வீசஸ்" விரிவுரைகள் அல்லது கல்வி வகுப்புகள் (எடுத்துக்காட்டாக "பண்டைய இந்தியா மற்றும் பெர்சியாவின் மதங்கள்") மூலம் இருந்திருக்கலாம். ஜான் ஹென்றி பாரோஸ் ஒரு பணியாளர் உறுப்பினராக இருந்தார் மற்றும் 1893 உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்டிருந்தார், அங்கு பஹாய் நம்பிக்கை குறிப்பிடப்பட்டது, மேலும் குளிர்கால சார்லஸ் கத்பெர்ட் ஹால் பல்கலைக்கழகத்தால் பணியமர்த்தப்பட்டார், மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தின் உற்சாகத்தின் அடிப்படையில் ஒரு நன்கொடை பெற்ற விரிவுரைக்கு நியமிக்கப்பட்டார். இது போன்ற தொடர் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்படாது. இருப்பினும், கூடுதலாக, ஃபோர்டு அதை அறிந்திருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், பஹாய்கள் சிகாகோவுக்கு வந்திருந்தனர், அவர்கள் அப்துல்-பஹாவால் அனுப்பப்பட்டு டிசம்பர் 1900 மற்றும் ஜனவரி 1901 இல் மதம் குறித்த பொது விளக்கக்காட்சிகளைத் தொடங்கினர். ஃபோர்டின் முன்னாள் கணவர் ஸ்மித் மோசே ஃபோர்டு ஏப்ரல் 10 அன்று இறந்தார். ஜூலை மாதம் நியூயார்க்கில் உள்ள ஒரு குடியிருப்பை தனது மகனுக்கு விற்றதாக நியூயார்க் டைம்ஸ் குறிப்பிட்டது. சிகாகோவில் நடந்த ஒப்பீட்டு மத வகுப்பிற்குப் பிறகு, கிரேட்டர் பாஸ்டனின் வடக்கு விளிம்பில் உள்ள கிரீன் ஏகர் பஹாய் பள்ளியில் மதத்தைப் பற்றி மேலும் அறியப்பட வேண்டும் என்று ஃபோர்டு கேள்விப்பட்டார். பள்ளியின் நிறுவனர் சாரா ஃபார்மர், பல்வேறு மதங்கள் மற்றும் அரை-மதக் குழுக்களில் உண்மையைக் கண்டறிந்த பின்னர் ஜூன் மாதம் மதத்துடன் பகிரங்கமாக இணைக்கப்பட்டார். ஆனால் பஹாய் நம்பிக்கையைப் பற்றி, "அனைத்து பக்தியுள்ள ஆன்மாக்களும் ஒன்றுபட்டு சுதந்திரமாக இருக்கக்கூடிய பொதுவான நம்பிக்கையை அவர் கண்டறிந்துள்ளார்" என்று விளக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட மற்ற வகுப்புகளுக்கு இணையாக இயங்கும் மதத்தைப் பற்றி அறிய கிரீன் ஏக்கர் ஒரு இடமாக இருக்கும் என்று பின்னர் அறிவிக்கப்பட்டது, ஆனால் இலவசமாக. மதத்தின் வரலாற்றைப் பற்றி முன்பு எழுதிய ஜேம்ஸ் டி. பிக்ஸ்பி, (ஃபோர்டு தானே விரைவில் வித்தியாசமாக எழுதுவார்), மதத்தைப் பற்றி முன்வைத்தார், ஆனால் அக்காலத்தின் மிகவும் அறிவார்ந்த பயிற்சி பெற்ற பஹாய்களில் ஒருவரான மிர்சா அபுல்-ஃபாத்ல் அங்கு இருந்தார். அலி குலி கான், அவரது மொழிபெயர்ப்பாளராக பணியாற்ற, ஜூன் மாதம் அமெரிக்கா வந்தார். ஒரு பஹாய் வெளியீடு "பஹாவுல்லாவின் உரைகள்" என்ற தலைப்பில் அபுல்-ஃபாத்லின் உரையையும், ஃபோர்டு தானே "இலக்கியத்தில் சொற்பொழிவுகள்" என்ற உரையையும் குறிப்பிடுகிறது. பச்சை ஏக்கர் செப்டம்பர் மாதத்தில் பருவத்திற்காக மூடப்பட்டது. அமெரிக்காவிற்குத் திரும்பும் பயணத்தில், அமெரிக்காவில் வாழ்ந்த முதல் பஹாய் ஆன்டன் ஹாடெட் உடன் அபுல்-ஃபாத்ல் சென்றார். அவர்களும் அப்போதைய மதத் தலைவரான அப்துல்-பஹாவால் அனுப்பப்பட்டனர். பின்னர் நன்கு அறியப்பட்ட பஹாய் அக்னஸ் பால்ட்வின் அலெக்சாண்டர் அங்கு இருந்தார். அபுல் ஃபாட்லுடன் இந்த வகுப்புகளில்தான் ஃபோர்டு தனது 44 வயதில் மதத்தில் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. ஆர்ச்ஸ் ஆஃப் தி இயர்ஸ் இல் ஆலிஸ் ப்ரெட்டின் பேத்தி மர்சீ கெயில் நினைவு கூர்ந்தார்ஃ "(அலி குலி கான்) கிரீன் ஏகரில் அபுல்-ஃபாட்லுக்காக மொழிபெயர்த்தபோது, மேரி ஹான்ஃபோர்ட் ஃபோர்டு அவரை ஆலிஸ் ப்ரிடுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்". ஃபோர்டு ஆலிஸ் ப்ரெட்டின் "ஆன்மீகத் தாய்" என்றும் கெய்ல் குறிப்பிட்டார்-ஃபோர்டு அவளை மதத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். ஃபோர்டு அக்டோபரில் பாஸ்டன் பகுதியில் வண்ணத்தைப் பற்றிய ஒரு பேச்சுக்காகவும், பின்னர் தொடர்ச்சியான பேச்சுக்களுக்காகவும், நவம்பர் தொடக்கத்தில் பாஸ்டனில் உள்ள சிக்கரிங் ஹாலில் "கிறிஸ்துவின் செய்தி மற்றும் அவரது காலத்துடனான அதன் உறவு" "தி பிரிமிடிவ் சர்ச், அல்லது சகோதரத்துவ அன்பின் இலட்சியம்", மற்றும் டிசம்பர் தொடக்கத்தில் "ஹோலி கிரெயிலின் முக்கியத்துவம்" போன்ற தலைப்புகளுடன் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அடுத்த ஆண்டு ஜனவரி மாதம் பேச்சுவார்த்தை நடத்த திட்டமிடப்பட்டது. கூடுதலாக ஃபோர்டு நவம்பர் நடுப்பகுதியில் "இளைஞர்களுக்கான மனிதாபிமான கல்வியின் மதிப்பு" குறித்து பேசும் விலங்கு மீட்பு லீக் கூட்டத்திலும் பங்கேற்றார். நவம்பரில் நியூயார்க்கில் பஹாய்கள் பற்றிய கூடுதல் செய்திகளும் லூவா கெட்ஸிங்கரை முன்னிலைப்படுத்தின. பாஸ்டன் சமூகம் ஜனவரியில் மதத்தில் விவசாயிகளின் ஈடுபாடு பற்றிய செய்திகள் தொடர்ந்து பரவியது, மேலும் ஃபோர்டு பாஸ்டனுக்கு குடிபெயர்ந்ததாக அறியப்பட்டது-ஃபோர்டும் பிரீட் குடும்பமும் அலி குலி கானை பாஸ்டனுக்கு குடிபெயர அழைத்தனர், மேலும் அங்கு பஹாய்களின் முதல் செயலில் உள்ள சமூகத்தை உருவாக்கினர். ஃபோர்டு சார்லஸ் பால் டி காக்கின் மொழிபெயர்ப்பில் பணிபுரிகிறார் என்ற செய்தி 1902 மற்றும் 1903 ஆம் ஆண்டுகளில் குறிப்பிடத் தொடங்கியது. நியூ இங்கிலாந்தில் பஹாய் மதம் ஊக்குவிக்கப்பட்டு வருவதாகவும், ஜூலை மாதம் ஃபோர்டு கிரீனாக்கரில் தொடர்ச்சியான பேச்சுக்களை நடத்தி வருவதாகவும் செய்தி பரவியது (கன்சாஸ் நகரம் மற்றும் கன்சாஸில்). செப்டம்பர் மாதம் மிர்சா அபு ஃபாஸ்லிடமிருந்து அலி குலி கான் மொழிபெயர்த்த மேற்கோள்களால் பெருக்கப்பட்ட அவரது பேச்சு, பாஸ்டன் ஜர்னலில் வெளியிடப்பட்டது-இது ஒரு புதிய மதத்திற்கான அழைப்பாக ஆன்மீகத்தையும் வரலாற்றையும் மதிப்பாய்வு செய்தது. பின்னர் அவர் அக்டோபர் மற்றும் நவம்பரில் பாஸ்டனில் சொற்பொழிவுகளை வழங்கி வெளியிடப்பட்டார். டிசம்பர் மாதத்திற்குள் சிகாகோவில் உள்ள பஹாய்கள் அவர் ஒரு பஹாய் என்பதை அறிந்தனர், மேலும் சாரா ஃபார்மருடன் திட்டங்களில் பணிபுரிந்தனர். டிசம்பரில் அவரைப் பற்றிய ஒரு பேச்சு பாஸ்டன் ஹெரால்டிலும் குறிப்பிடப்பட்டது. மார்ச் 1904 இல் கன்சாஸில் ஃபோர்டின் புத்தகங்கள் குறித்து ஒருவர் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அதே நேரத்தில் ஃபோர்டின் மற்றொரு புத்தகமான லெஜண்ட்ஸ் ஆஃப் பார்சிஃபால் பற்றிய செய்திகள் வெளிவந்தன, மேலும் அது பற்றிய செய்திகள் ஆண்டு முழுவதும் படிப்படியாக தொடர்கின்றன. அவரது காக் புத்தகங்களும் வெளிவந்தன. அவரது "தி ஹோலி கிரெயில்" பற்றிய செய்திகள் இன்னும் தோன்றுகின்றன. அக்டோபரில் கான் மற்றும் புளோரன்ஸ் பிரீட் திருமணம் செய்து கொண்டனர். டிசம்பரில் ஃபோர்டு பாஸ்டனில் உள்ள லெத்ரன் கிளப்பில் தனது கிரெயில் பேச்சை வழங்கினார். வசந்த காலத்தில், ஃபோர்டு ஸ்பிரிங்ஃபீல்டில் கலை குறித்து ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். அலி குலி கானும் ஒருவேளை மற்றவர்களும் 1905 ஆம் ஆண்டின் கோடையின் பெரும்பகுதியை கிரீன் ஏக்கரில் கழித்தனர். ஃபோர்டு அந்த ஆண்டு ஆர்ச் கிளப்பின் கவுரவ உறுப்பினராக பட்டியலிடப்பட்டார். ஏப்ரல் 1906 இல் அலி குலி கான் பிரீட் இல்லத்தில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், பின்னர் அவரும் அவரது புதிய மனைவியும் பாரசீகத்திற்கு புறப்பட்டனர். தங்கள் பயணத்தின் போது அவர்கள் முதலில் அப்துல்-பஹாவைச் சந்திக்க யாத்திரை மேற்கொண்டனர், அங்கு திருமதி அலி குலி கான் பின்னர் அப்துல்-பஹாவின் இந்த வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார்-"திருமதி ஃபோர்டு மனிதகுலத்திற்கு நீண்ட காலம் மற்றும் விசுவாசத்துடன் சேவை செய்திருக்கிறார் என்பது உண்மைதான். இப்போது அவளிடம் சொல்லுங்கள், பஹாவுல்லாவின் நோக்கத்திற்கு சமமான ஆர்வத்துடனும் விசுவாசத்துடனும் சேவை செய்ய அவள் எழுந்தால், அவளுடைய பெயர் கடவுளின் அனைத்து உலகங்களிலும் குறிப்பிடப்படும் ". பிரஷ் அண்ட் பென்சிலின் ஆகஸ்ட் இதழில் ஃபோர்டு எழுதிய "அமெரிக்கன் ஆர்ட் எமினென்ட்லி டிஸ்டிங்க்டிவ்" என்ற கட்டுரை இருந்தது. வெற்றியின் (இதழ்) டிசம்பர் இதழில் ஃபோர்டு எழுதிய ஒரு சிறுகதை இருந்ததுஃ "அனைவருக்கும் காதல் போதும்". குழந்தைகளை வளர்ப்பது குறித்து மாறுபட்ட யோசனைகளுடன் "நவீன கிளப்-பெண்" பற்றி ஒரு கணவர் சத்தியம் செய்வதன் மூலம் கதை தொடங்கியது, ஆனால் கதை தொடரும்போது பொறுமையற்ற தாய் ஒரு விபத்தில் சிக்குகிறார், அவர் தன்னை நேசித்த குழந்தையுடன் நன்றாக பழகவில்லை, ஆனால் அவளை கிளப்புகளிலிருந்து விலக்கினார். குணமடையும் போது, விருந்தினர்கள் மற்றும் கணவருடன் உரையாடக்கூடிய இல்லத்தரசி மீது அவள் ஆச்சரியப்படுகிறாள், குழந்தைகள் பொழுதுபோக்கு, வீடு நன்கு பராமரிக்கப்படுகிறது, அவள் நன்கு நேசித்தாள். குணமடைந்து வரும் பெண் கனவு காண்கிறார், அனைவரையும் நேசிக்கும் மற்றும் நேசிக்கப்படும் இந்த நபருக்கு பரிசுகளை வழங்குவதை அனைவரும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். 1906 இலையுதிர்காலத்தில் ஃபோர்டு ஓவர்லேண்ட் மாத இதழில் ஒரு கதையை வெளியிட்டார். 1906 ஆம் ஆண்டின் குளிர்காலத்திற்குள், இல்லினாய்ஸின் வில்மெட்டில் உள்ள பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்தின் கட்டிடக் கலைஞரான லூயிஸ் முதலாளியும் அவரது மனைவியும் "மேரி வாட்சன் மற்றும் மேரி ஹான்ஃபோர்ட் ஃபோர்டு மூலம் பஹாய் நம்பிக்கையுடன் இணைந்த பிறகு" மதத்தில் இணைந்தனர். ஆனால் டிசம்பர் 1906 இன் பிற்பகுதியில், ஃபோர்டும் அவரது மகனும் மீண்டும் கன்சாஸ் நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர். மிசோரி மற்றும் யாத்திரைக்குத் திரும்பினார் கன்சாஸ் நகரத்திற்கு வந்த ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு ஃபோர்டு இரண்டு சொற்பொழிவுகளை வழங்கினார். பின்னர் அவர் ஜனவரி 1907 இல் கன்சாஸ் பல்கலைக்கழகத்தின் ஃப்ரேசர் ஹாலில் இப்சென் பற்றி பேசினார், மேலும் அவர் வெளிநாடு செல்வதைக் குறிப்பிட்டார். பிப்ரவரியில் ஃபோர்டு ஒரு பல்கலைக்கழக கலை கண்காட்சியில் காட்டப்படும் ஒவ்வொரு கலைஞர்கள் பற்றிய கருத்துக்களையும் உரையாற்றினார், மேலும் தி பப்ளிக் இதழில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். ஏப்ரல் மாதம் ஃபோர்டு பெண்கள் சங்கங்களின் கன்சாஸ் மாநிலக் கூட்டத்தின் நிகழ்ச்சியில் இருந்தார். 1907 ஆம் ஆண்டில் அப்துல்-பஹாவைச் சந்திக்க யாத்திரை சென்றதாக ஃபோர்டு எழுதினார், ஐரோப்பா, துருக்கி மற்றும் சிரியா வழியாக நிலத்தில் பயணம் செய்தார், 50 வயதில். சுவிட்சர்லாந்து/இத்தாலிக்கு செல்லும் வழியில் பாரிஸில் உள்ள பஹாய்களுடன் அவர் தொடர்பு கொண்டார். ஃபோர்டு பின்னர் "பிளேக் மற்றும் தனிமைப்படுத்தல்" கடந்து செல்வதைப் பற்றியும், பாரிஸில் தங்கியிருந்தபோது புதிய பஹாய் தியாகிகளைப் பற்றியும் எழுதினார். பாலஸ்தீனத்தில் அப்துல்-பஹா ஆக்கிரமித்திருந்த வீடு அப்போது அப்துல்லா பாஷாவின் இல்லமாக இருந்தது. ஃபோர்டின் பேச்சுவார்த்தைகள் டோபேகாவின் கூட்டாட்சி கிளப்புகளின் முதல் முன்னுரிமை என்ற அறிவிப்புடன் ஜனவரி 1908 தொடங்கியது, அதே நேரத்தில் அவர் கன்சாஸ் நகரில் காணப்பட்டார், ஆனால் பிப்ரவரி தொடக்கத்தில் என்ன நடக்கும் என்பது இன்னும் ஒரு திறந்த கேள்வியாக இருந்தது. ஒரு வாரம் கழித்து செய்தி தெளிவாக உள்ளது-ஃபோர்டு மார்ச் மாதத்தில் ஒரு குறுகிய தொடர் சொற்பொழிவுகளுக்கு வர இருந்தது. பிப்ரவரி பிற்பகுதியில் அல்லது மார்ச் தொடக்கத்தில் கன்சாஸ் நகரில் அவர் சில உரைகளை நிகழ்த்தினார் என்று கூறப்படுகிறது. அவரது டோபெகா பேச்சுக்களின் தலைப்பு சேட்டோ டி டோரெய்ன் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. இறுதி ஏற்பாடுகள் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் வரவிருக்கும் பேச்சுவார்த்தைகள் முன்னோட்டமிடப்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. முதல் பேச்சு "சினோன் அண்ட் லோச்சஸ்" பற்றி மையமாகக் கொண்டது மற்றும் ஜோன் ஆஃப் ஆர்க் பற்றி குறிப்பிடுகிறது, பின்னர் அவர் மதத்தில் அன்பை எடுத்துக்காட்ட பயன்படுத்துவார். ஒட்டுமொத்தமாக சிகாகோவில் உள்ள பஹாய்கள் ஃபோர்டு கன்சாஸ் நகரில் தீவிரமாக இருப்பதாக கேள்விப்பட்டனர். செப்டம்பரில் ஃபோர்டு கன்சாஸ் நகரில் வசித்து வந்தார், நவம்பர் மாதத்திற்குள் அவர் "பார்லர் பேச்சுக்களை" வழங்குவது குறிப்பிடத்தக்கது. டிசம்பரில் அவர் கலந்து கொண்டார், அங்கு ஒரு கண்காட்சிக்கு அவரது கருத்துக்கள் தெரிவிக்கப்பட்டன. ஜனவரி 1909 இல் ஃபோர்டு தனது யாத்திரை அனுபவத்தை துருக்கி மற்றும் சிரியாவில் அவர் லீவென்வொர்த், கன்சாஸில் அளித்த ஒரு உரையில் குறிப்பிடுகிறார்-மேலும் தொடர்ச்சியான பேச்சுவார்த்தைகளும் அறிவிக்கப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து இத்தாலிய நகரங்களில் கவனம் செலுத்தியது. ஆனால் பிப்ரவரியில் அவர் ஒரு தனிப்பட்ட பேச்சையும் வழங்குகிறார்-"சமூக சரிசெய்தல், குடும்ப உறவு மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் மறுமலர்ச்சி", மேலும் மதம் குறித்த பின்தொடர்தல் பேச்சுகளையும் வழங்குகிறார். ஒரு மாதத்திற்குப் பிறகு மற்றொரு பேச்சு காணப்பட்டது, அவை வாராந்திர பேச்சுக்கள் என்று அழைக்கப்பட்டன (அடுத்தது அமெரிக்க கலை மற்றும் கைவினைஞர்கள் சங்கம், பின்னர் "புத்தகங்கள் ஆபத்தான விஷயங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது). ஜூன் நடுப்பகுதி வரை ஃபோர்டு மகளிர் உணவுக் கழகத்தின் துணைத் தலைவராக இருந்தார், ஆனால் தலைவர் ராஜினாமா செய்த பின்னர், "இந்த நகரத்தில் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்காக கன்சாஸ் நகரில் விஷயங்களைச் செய்த பெண்களிடையே கிளப் உருவாக்கப்பட்டது" என்று ஃபோர்டு ஜனாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பின்னர் டிசம்பரில் ஃபோர்டு வேலைநிறுத்தத்தில் ஈடுபட்ட அல்லது நியூயார்க்கில் ஒரு வியர்வை கடையில் பணிபுரிந்த ஒரு பெண்கள் குழுவிற்காக பேசினார். அவர் உண்மையில் ஆல்வா பெல்மாண்டுடன் வாக்குரிமை கூட்டங்களில் இருந்தார். ஃபோர்டின் மகள் லினெட் பிப்ரவரி மாதத்திற்குள் நியூயார்க்கில் வாழ்ந்ததையும், ஃபோர்டு ஒரு புத்தகத்தின் முந்தைய குளிர்கால முடித்தல் வேலையில் வருகை தந்ததையும் குறிப்பிட்டு ஒரு புத்தகம், வெளிநாட்டில் மற்றும் 1910 இல் பிரிட்டனில் தொந்தரவு செய்யத் தொடங்குகிறது. ஃபோர்டு தி ஓரியண்டல் ரோஸ்ஃ ஆர், தி டீச்சிங்ஸ் ஆஃப் அப்துல் பஹாவை வெளியிட்டார், இது 1910 இல் "ஷைனிங் பாதையின்" விளக்கப்படத்தைக் கண்டறிந்தது, அது அக்டோபர் நடுப்பகுதிக்கு முன்பு வெளிவந்தது. மார்ச் மாதத்தில் ஃபோர்ட் நியூயார்க்கின் பஹாய் அமைப்பான "மகளிர் வாரியத்திற்கு" தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், இது உள்ளூராட்சி சபையின் முன்னோடியாகும், மேலும் பஹாய்களின் தேசிய மாநாட்டிற்கு ஒரு பிரதிநிதியாக இருந்தார். அவர் ஏப்ரல் மாதம் நியூயார்க்கில் உள்ள ஜான் ஸ்லோனை சந்தித்தார். நியூயார்க்கில் இருந்தபோது, அவர் மதத்தைப் பற்றி பார்வையாளர்களிடம் பேசினார், அவரது யாத்திரை மற்றும் அவரது பல்வேறு நடவடிக்கைகள் நன்றியுடன் குறிப்பிடப்பட்டன. போஸ்ட் இதழின் ஜூலை இதழில் "ஆன் தி ஈக்விவோகேஷன் ஆஃப் 'மேட்டர்" என்ற கட்டுரை இருந்தது, இது பஃபல்லோ கூரியரிலும் வெளியிடப்பட்டது. 1910 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, பஹாய் மதத்தின் தலைவரான அப்துல்-பஹா, ஒரு முறை கைது செய்யப்பட்டதிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பயணத்தின் பல்வேறு கட்டங்களில் இருந்தார். பாரிஸில் இருந்த காலகட்டத்தில் ஒரு தொலைபேசி அழைப்பின் பதிவு உள்ளது-அழைப்பவர் ஃபோர்டாக இருந்திருக்கலாம். ஃபோர்டு பாரிஸில் இருந்தார், அவர் சுதந்திரமாக இருப்பதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைந்தார். அவர் ஒரு விளக்கத்தை விட்டுச் சென்று சில பேச்சுக்களைப் பதிவுசெய்து, அவரைச் சுற்றி இருப்பது மக்களுக்கு எப்படி இருந்தது என்பதை விவரித்தார். அவர் அங்கு அப்துல்-பஹாவுடன் இரண்டு வாரங்கள் கழித்தார். அப்துல்-பஹா அமெரிக்காவிற்கு வருவதற்கு ஒரு மாதத்திற்கு முன்பு, ஃபோர்டு மதத்தின் வரலாறு, உலகின் சில பகுதிகளில் அதன் இருப்பு மற்றும் அப்துல்-பஹா தன்னை விவரிக்கும் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார், இது நியூயார்க் சூரியனில் அரை பக்கத்திற்கும் மேலாக இருந்தது. அப்துல் பஹா டிசம்பரில் அமெரிக்காவிலிருந்து பிரிட்டனுக்கும், ஜனவரியில் பிரான்சுக்கும், ஏப்ரல் மாதத்தில் ஜெர்மனிக்கும் புறப்பட்டார். 1913 பிப்ரவரியில் ஃபோர்டின் ஓரியண்டல் ரோஸ் என்ற புத்தகம் கலிபோர்னியாவில் உள்ள சிறையில் மார்ஷல் பிளாக் என்பவரால் படிக்கப்பட்டு கருத்து தெரிவிக்கப்பட்டது. அப்துல்-பஹா அமெரிக்காவை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு அவர் பெண்களின் சமத்துவத்தின் முன்னேற்றம் குறித்து கருத்து தெரிவித்தார், "இப்போது இங்கிலாந்தில் நடைபெறுவது போன்ற பலத்தின் ஆர்ப்பாட்டங்கள், பெண்மை மற்றும் தரத்தின் காரணத்திற்காக பயனுள்ளதாகவோ அல்லது பயனுள்ளதாகவோ இல்லை" என்று குறிப்பிட்டார். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, மார்ச்-ஏப்ரல் 1913 இல், பிரிட்டனில் உள்ள மகளிர் சமூக மற்றும் அரசியல் ஒன்றியம் (டபிள்யூஎஸ்பியு) என்ற பெண்கள் அமைப்பு ஸ்காட்லாந்து யார்டால் உடைக்கப்பட்டது. ஃப்ளோரா டிரம்மண்ட் தலைமையிலான குழு தங்கள் திட்டங்கள் தோல்வியடைந்ததற்காக ஏப்ரல் மாதம் ஃபோர்டு இல்லாமலேயே முயன்றது. பிப்ரவரி மற்றும் மார்ச் மாதங்களில் கைதுகள் மற்றும் விடுதலைகள் நடந்தன, மேலும் சில சம்பவங்கள் டபிள்யூபிஎஸ்யுவால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன. ஃபோர்டு ஒரு வெளியீட்டிற்காக ஆஜராகி நடித்தார், மேலும் அமெரிக்க செய்தித்தாள்களில் கவரேஜ் தோன்றியது, ஆனால் குழு தனக்கு எதிராக கொண்டு வந்த எந்தவொரு குற்றச்சாட்டுகளையும் பற்றி தனக்கு எதுவும் தெரியாது என்று அவர் கூறினார். ஃபோர்டு பேச்சுக்களை வழங்கிய இடங்கள் உட்பட பல இடங்களில் செய்தித்தாள்கள் இந்த அறிக்கையை வெளியிட்டன-சுதந்திரம், கன்சாஸ், ஃபோர்ட் வெய்ன், இந்தியானா மற்றும் பாஸ்டன், மாசசூசெட்ஸ். உண்மையில் பிரிட்டனில் வாக்குரிமை தொழிலாளர்களிடையே சில பதட்டங்கள் இருந்தன, ஏனெனில் சிலர் தீவைப்பு மற்றும் குண்டுவெடிப்பு பிரச்சாரத்திற்கு முயன்றனர், மேலும் ஸ்காட்லாந்து யார்டில் பணிபுரியும் பெண்களால் குழு ஊடுருவியது, அவர்கள் குழுவின் வன்முறை குறித்து எச்சரிக்கைகளை அனுப்பினர். ஏப்ரல் மாதத்தின் பிற்பகுதியில் வெளியான செய்தி ஃபோர்டை நியாயப்படுத்தியது, மேலும் அவரது ஈடுபாடு இராஜதந்திர வழிகள் மூலம் மட்டுமே இருந்தது. ஏப்ரல் மாதத்தின் பிற்பகுதியில் இந்த செய்தி வெளிவந்தபோது, ஃபோர்டு நியூயார்க்கில் நடந்த பஹாய்களின் தேசிய மாநாட்டில் கலந்து கொண்டு உரையாற்றினார். பின்னர் ஜூன் மாதத்தில் ஜான் எட்வர்ட் புரூஸ் மற்றும் ஆர்டுரோ அல்ஃபோன்சோ ஸ்கோம்பர்க் ஆகியோரால் இணைந்து நிறுவப்பட்ட "வரலாற்று ஆராய்ச்சிக்கான நீக்ரோ சொசைட்டி" க்கு, பொது பார்வையாளர்களுக்கு மதம் குறித்த அவரது முதல் அறியப்பட்ட உரையான "அழியாமை பற்றிய அப்துல் பஹாவின் போதனை" குறித்து அவர் பேசியது குறிப்பிடத்தக்கது. அப்துல்-பஹா எகிப்துக்குத் திரும்பிய பிறகு, பாலஸ்தீனத்திற்கு வெளியே தனது பயணத்தை கிட்டத்தட்ட முடித்துவிட்டு, அக்டோபர் 23,1913 அன்று ஃபோர்டு எழுதிய கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் ஒரு மாத்திரை/கடிதத்தை அனுப்பினார். 1914 ஆம் ஆண்டில் ஃபோர்டு, இத்தாலியின் புளோரன்ஸ் நகருக்குச் சென்றதாகக் குறிப்பிட்டு, பென்சில்வேனியாவின் பிட்ஸ்பர்க்கில் "ஐரோப்பியப் போர்" என்று அழைக்கப்பட்டதைப் பற்றி பார்வையாளர்களிடம் உரையாற்றினார். ஜனவரி முதல் மார்ச் 1915 வரை ஃபோர்டு கன்சாஸ் நகரில் தொடர் பேச்சுக்களை நிகழ்த்தினார். ஏப்ரல் மாதத்தில் பஹாய்கள் பனாமா-பசிபிக் சர்வதேச கண்காட்சியில் கலந்து கொள்ள ஏற்பாடு செய்தனர், மேலும் ஃபோர்டு ஒரு முக்கிய பேச்சாளராக இருந்தார். அவரது பேச்சு, முழு நடவடிக்கைகளின் மதிப்பாய்வின் ஒரு பகுதியாக, பஹாய் உலகில் சேர்க்கப்பட்டது, இது உலகெங்கிலும் உள்ள மதத்தின் முன்னேற்றங்களை ஒன்றாகக் கொண்ட ஒரு உரை, தொகுதி 8 இல். இதைத் தொடர்ந்து கலிபோர்னியாவின் ஓக்லாந்தில் ஹெலன் எஸ். குடாலின் வீட்டில் ரிட்வானின் போது ஒரு பஹாய் கூட்டம் நடைபெற்றது, ஃபோர்டு ஸ்டார் ஆஃப் தி வெஸ்டில் கலந்து கொண்டு அறிக்கை அளித்தார், இது மதத்தின் ஆரம்பகால தேசிய வெளியீடுகளில் ஒன்றாகும். செப்டம்பரில் ஃபோர்டு சான் மேட்டியோவில் பேசினார். ஃபோர்டு அக்டோபரில் ஓக்லாண்டில் தொடர்ந்தார், புளோரன்ஸ் பிரீட் கான் உட்பட பெண்கள் குழு நடத்திய கலை குறித்த ஒரு மாத திங்கள் சொற்பொழிவுகளுடன், அல்லது அவர் திருமதி அலி குலி கான் என்று அழைக்கப்பட்டார். பாரசீக உறவுகளின் சூழ்ச்சியால் மோசமடைந்த கானின் திருமணத்தில் ஒரு "கடினமான இணைப்பு" ஏற்பட்டது, இதன் போது ஃபோர்டு அவர்களை அறிமுகப்படுத்தியதால் கவலைப்பட்டார். அங்கு இருந்தபோது அவரது மகன் ரோலண்ட் அவரைப் பார்வையிட்டார். ஃபோர்டு போர்ட்லேண்ட் மற்றும் சியாட்டில் பஹாய்களுக்கு விஜயம் செய்தார், பின்னர் நவம்பர் மாதம் ஓக்லாண்டில் மற்றொரு தொடர் பேச்சுவார்த்தைகள் குறிப்பிடப்பட்டன, அதே போல் அமைதி குறித்த ஒரு தனி பேச்சும், நுண்கலை அரண்மனையில் கலை பற்றிய மற்றொரு பேச்சும் குறிப்பிடப்பட்டது. 1916 ஜனவரியில் மற்றொரு தொடர் ஓக்லாண்டில் தொடங்கப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்காவின் மேற்கில் புதிய கட்டிடக்கலை வடிவங்களை எடுத்துரைத்தது. பிப்ரவரியில் மில்ஸ் கல்லூரியின் ஃபோர்டு சொற்பொழிவுகளில், மார்ச் மாதத்தில் அவர் தொடர்ச்சியான பேச்சுக்களைத் தொடங்கினார், மேலும் மே மாதம் வரை நீடிக்கும் எபெல் சொசைட்டி கிளப்பில் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார். இதற்கிடையில், ஃபோர்டின் தாயார் மார்ச் மாதம் இறந்தார், ஏப்ரல் மாதம் ஃபோர்டும் திருமதி கானும் ஒரு குழந்தை நாடகத்தின் புரவலர்களாக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். கோடைக்காலத்தின் நடுப்பகுதியில் ஃபோர்டு போர்ட்லேண்ட் ஓரிகானில் ஒரு உரையை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார்-ஒன்று வில்லியம் ஹோருடன் உலக அமைதி குறித்த பொது நூலகத்தில், மற்றொன்று உள்ளூர் கலை சங்கத்தின் முன். அடுத்த ஜூலை மாதம் அவர் டென்வரில் உள்ளூர் மகளிர் கிளப்பிற்கான அமைதி குறித்து ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். 1916 செப்டம்பரில் ஃபோர்டு பயணம் செய்யத் தொடங்கியது. முதலில் அவர் வாஷிங்டன் டி. சி. யின் பஹாய்கள் முன் அமைதி பற்றி பேசினார், பின்னர் நவம்பர் தொடக்கத்தில் சிகாகோ அமைதிச் சங்கத்திற்காக, மகளிர் அமைதிக் கட்சியின் சிகாகோ கிளையின் ஒத்துழைப்புடன் "ஆன்மீக சர்வதேசவாதம்" என்ற உரையை நிகழ்த்தினார், பின்னர் அருகிலுள்ள ராக்ஃபோர்ட், ஐஎல் மற்றும் பின்னர் இல்லினாய்ஸின் வில்மெட்டில் பஹாய் நம்பிக்கையின் பல்வேறு கருத்துக்கள் குறித்த தொடர் ஒன்று ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு வில்மெட்டில் உள்ள பஹாய் வழிபாட்டு இல்லத்திற்கு அதிகரித்த நிலப்பரப்பை வாங்குவதற்கான அறிவிப்பு வந்தது. அவர் டிசம்பரில் நிறம் குறித்த பேச்சுக்காக ராக்ஃபோர்டுக்குத் திரும்பினார். 1917 ஜனவரியில் ஃபோர்டு மீண்டும் வாஷிங்டன் டி. சி. யில் இருந்தார், மார்ச் மாதத்தில் அவர் பாஸ்டனில் "அமெரிக்காவின் சுதந்திர மத சங்கம்" முன் பேசினார், மேலும் "அப்துல்-பஹாவின் பொருளாதார போதனைகள்" குறித்து ஸ்டார் ஆஃப் தி வெஸ்ட்டுக்கு ஒரு கட்டுரையை பங்களித்தார், இது பின்னர் முதல் பஹாய் உலக தொகுதியில் சேர்க்கப்பட்டது. ஏப்ரல் மாதத்தில் அவர் நியூயார்க்கில் செயின்ட் மார்க்ஸ் இன்-தி-பூவரியில் நடந்த அப்துல் பஹாவின் நண்பர்கள் கூட்டத்திலும், பாஸ்டனிலும், மே மாதத்திலும் நடைபெற்ற தேசிய பஹாய் மாநாட்டிலும் இருந்தார். ஆகஸ்ட் மாதத்திற்குள் அவர் டொபேகா கன்சாஸில் மதத்தை முன்வைக்கும் பிராந்தியத்தில் தனது முதல் உரையை நிகழ்த்தினார். அவர் எச். ஜி. வெல்ஸின் வெளியீடான, கடவுளின் கண்ணுக்குத் தெரியாத மன்னரைப் பற்றி குறிப்பிட்டார், அதில் மதத்தைக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (ஃபோர்டின் வாசிப்பு பஹாய் நம்பிக்கையில் கடவுள் என்ற கருத்துடன் பொருந்தியது). ஜனவரி 1918 வாக்கில் ஃபோர்டு ஓக்லாண்ட் கலிபோர்னியா பகுதிக்கு திரும்பினார், மக்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவது குறித்து மதப்பிரிவு அல்லாத கூட்டங்களை நடத்த உதவினார். ஏப்ரல் மாதத்திற்குள், ஃபோர்டும் கலை பற்றி ஒரு பேச்சைக் கொடுத்தது. அந்த டிசம்பரில், அவர் வாராந்திர தொடர் பேச்சுக்களுக்காகவும், தனிப்பட்ட பேச்சுகளுக்காகவும் கன்சாஸுக்கு திரும்பினார். ஜனவரி 26,1919 அன்று, ஃபோர்டு தனது கடிதத்திற்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அப்துல்-பஹாவிடமிருந்து மற்றொரு கடிதம்/டேப்லெட்டைப் பெற்றார். மே மாதத்தில் அவர் மீண்டும் ரிட்வானின் போது தேசிய பஹாய் அனுசரிப்புக்கான நிகழ்ச்சியில் இருந்தார், பின்னர் பஹாய்களின் தேசிய மாநாட்டிலும், மேற்கின் நட்சத்திரத்தில் வெளியிடப்பட்ட அவரது உரையிலும் உரையாற்றினார். ஜூலை மாதம் அவர் நியூயார்க்கின் பஃபேலோவிலும், ஆகஸ்டில் ஓஹியோவின் சாண்டஸ்கியிலும், செப்டம்பரில் பிட்ஸ்பர்க், கன்சாஸிலும், அக்டோபரில் இல்லினாய்ஸின் அர்பானாவிலும், மறுநாள் இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவிலும் இருந்தார், கன்சாஸில் ஒரு சுற்று இடங்களைச் செய்தார்ஃ கன்சாஸ் நகரில் ஒரு குறுகிய சொல்லுக்குப் பிறகு அவர் செயின்ட் ஜோசப், கன்சாஸுக்குச் சென்றார், ஜனவரி 1920 இல் கன்சாஸின் ஹட்சின்சனுக்கு திட்டமிடப்பட்டார். இவை உண்மையில் நிகழ்கின்றன, அதே போல் ஒரு பேச்சுக்காக ஸ்டெர்லிங், கன்சாஸுக்கு ஒரு பக்க பயணம். பின்னர் ஃபோர்டு ஒரு வார பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடர்ந்து வரவேற்புக்காக கன்சாஸின் ஹட்சின்சனில் இருந்தார். ஆனால் விரைவில் அவர் நியூயார்க்கிற்குத் திரும்பினார், இந்த முறை நீண்ட காலம் தங்கியிருந்தார். நியூயார்க்கில் போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகள் பிப்ரவரி 1920 இல், ஃபோர்டு பஹாய்களின் தேசிய கூட்டத்திற்காக நியூயார்க்கில் இருந்தார், இன்னும் சில வாரங்களுக்குப் பிறகு புரூக்ளினில் அப்பகுதியைச் சுற்றினார். ஏப்ரல் மாதத்திலும் கூட வெளிப்படையாக பஹாய் சார்ந்த பேச்சுக்கள் மற்றும் இசை அல்லது கலை தலைப்புகளைக் கலக்கிறது. மே மாதம் நடந்த கூட்டத்தில் ரிட்வான் ஃபோர்டு பங்கேற்பாளர்களிடம் உரையாற்றினார். நியூயார்க்கில் தங்கியிருந்தபோது கோயிலின் மாதிரியுடன் ஒரு நீட்டிக்கப்பட்ட கண்காட்சியின் போது அவர் ஒரு உறுதியான இருப்பை வெளிப்படுத்தினார். இது 1920 ஆகஸ்ட் மாதத்தின் பிற்பகுதியில் இருந்தது. ரெயின்போ கிளப் மற்றும் ரியாலிட்டி இதழ் ஜூலை 1920 இல், ஃபோர்டு ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க ரெவ் நிறுவிய முதல் இம்மானுவேல் தேவாலயத்தில் கலந்து கொண்டார். ரிச்சர்ட் எம். போல்டன் 105 டபிள்யூ 113 வது தெரு, நியூயார்க்கில் பஹாய் தலைப்புகளைக் கொண்டு சென்ற "ரெயின்போ வட்டம்" கூட்டத்திற்காக. டிசம்பரில் அவர் ஞாயிற்றுக்கிழமை காலை சபையில் உரையாற்றினார். மே முதல் டிசம்பர் 1921 வரை, ஃபோர்டு பல ரெயின்போ வட்டம் கூட்டங்களில் பங்கேற்றார். மே-"பஹாய் வட்டம்" ஜூன் மாதம் நடைபெற்றது-"ரெயின்போ வட்டம்" ஜூலை மாதம் நடைபெற்றது-"ரெயின்போ வட்டம்" ஆகஸ்ட் வியாழக்கிழமை மாலை நகர்ந்தது பல முறை "பஹாய் சங்கம்" மற்றும் "ரெயின்போ வட்டம்" இரண்டும் செப்டம்பர் மாதம் சந்தித்தன "ரெயின்போ வட்டம்" செப்டம்பரில் அவர் மற்றொரு பஹாய் மையத்திலும் பேசினார், ஒமர் கயாம் என்று அழைக்கப்படுபவர், சில பாரசீக பஹாய்களால் திறக்கப்பட்டது. டிசம்பர்-"ரெயின்போ வட்டம்" அப்துல்-பஹா காலமான செய்தியைப் பகிர்ந்து கொண்டது, மேலும் ஃபோர்டு அப்துல்-பஹா எழுதிய "தெய்வீக போதனைகளைப் பின்பற்ற வேண்டிய அவசியம்" என்ற கடிதத்தைப் படித்தார். ஃபோர்டு அப்துல்-பஹாவிடமிருந்து மூன்றாவது கடிதம்/டேப்லெட்டைப் பெற்றதாக அறியப்பட்டது, ஆனால் தேதி தெரியவில்லை, மேலும் ஃபோர்டு 1923 இல் வெளியிட பங்களித்த பிற கடிதங்கள்/டேப்லெட்களை வைத்திருந்தார், இருப்பினும் கடிதங்கள் யாருக்கு அனுப்பப்பட்டன என்பது ஆவணமற்றது. ஜனவரி 1922-"பஹாய் சங்கத்தின்" ஞாயிற்றுக்கிழமை பிற்பகல் கூட்டத்தில்; வியாழக்கிழமை மாலை "ரெயின்போ வட்டம்" கூட்டம் ஒரு இனங்களுக்கிடையேயான ஒன்றாக குறிப்பிடப்பட்டது, மேலும் அப்துல்-பஹாவின் மரணம் மற்றும் இறுதிச் சடங்கு பற்றி ஹைஃபாவில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் புகாரளிக்கும் ஒரு கடிதம் வாசிக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி-"பஹாய் கூட்டம்" மற்றும் "ரெயின்போ வட்டம்" நடைபெற்றது. மார்ச் மாதத்தில் பஹாய்கள் நியூயார்க் நகரில் இன ஒற்றுமை பற்றிய அதன் போதனையின் ஒரு எடுத்துக்காட்டாக இரவு உணவிற்கு நிதியுதவி செய்தனர்-ஃபோர்டு லூயிஸ் ஜி. கிரிகோரி, ஹொரேஸ் ஹோலி, டபிள்யூ. இ. பி. டூபோயிஸ் மற்றும் பிறருடன் நிகழ்ச்சியில் பேசினார். இந்த சகாப்தத்தில்தான் கிழக்கத்திய அறிஞர் ஈ. ஜி. பிரவுன் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், "அமெரிக்காவில் பஹாய் நெறிமுறை போதனையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நடைமுறை முடிவுகளில் ஒன்று, ஒரு பக்கச்சார்பற்ற மற்றும் தகுதியான பார்வையாளரின் சமீபத்திய சாட்சியத்தின்படி, நியூயார்க்கில் உள்ள பஹாய் வட்டங்களில் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை இடையே ஒரு உண்மையான சகோதரத்துவத்தை நிறுவியது, மேலும் முன்னெப்போதும் இல்லாத வகையில் 'வண்ணப் பட்டை' உயர்த்தியது, அந்த பார்வையாளரால் 'கிட்டத்தட்ட அற்புதமானது' என்று விவரிக்கப்பட்டது. 1921ஆம் ஆண்டு நியூயார்க் நகரத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்ட மற்றொரு பஹாய் இதழான ரியாலிட்டி இதழுக்கு ஃபோர்டு பங்களிக்கத் தொடங்கினார்ஃ ஜனவரி-"கிளாட் பிராக்டன் ஆன் தி ஃபோர்த் டைமென்ஷன்" பிப்ரவரி-"தி கிரேட் மெமோரியல் ஆஃப் ஜார்ஜ் கிரே பர்னார்ட்" ஜூன்-"தி கரண்ட் ஆர்ட்" (ஜார்ஜ் லுக்ஸ், விக்டர் ஹிக்கின்ஸ் மற்றும் பிறரின் சமீபத்திய படைப்புகள் மற்றும் பொது கண்காட்சிகளை மதிப்பாய்வு செய்தல்) ஜூலை-"தி சிம்போலிசம் ஆஃப் தி பஹாய் டெம்பிள்" (ஜூன் முதல் "தி கரண்ட் ஆர்ட்" ஜூலை மாதம் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது) ஆகஸ்ட்-"தி கரண்ட் ஆர்ட்" ஒரு தொடர்ச்சியான நெடுவரிசையாக ஆண்டர்சன் கேலரியில் சமீபத்திய விற்பனையை அமெரிக்கன் ஆர்ட்டை மேலும் பரவலாக மதிப்பாய்வு செய்வதற்காக ஒரு கிக் ஆஃப் ஆக மதிப்பாய்வு செய்ததாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் குறிப்புகள் மார்கோ ஜிம் அப்துல் உருவப்படத்தை செய்திருந்தார் செப்டம்பர்-"தி கரண்ட் ஆர்ட்", இதில் கலைஞர்கள் ஏன் கலைஞர்கள் என்பதற்கான சில நிகழ்வுகளை அவர் ஆராய்கிறார், பின்னர் அப்துல்-பஹாவின் மற்றொரு உருவப்படத்தை குறிப்பிட்டார்-சில ஆண்டுகளாக வெளியிடப்பட்ட கலைஞராக இருந்த பிரான்சஸ் சோல் காம்ப்பெல்லின் உருவப்படம். அக்டோபர்-"தி கரண்ட் ஆர்ட்", அமெரிக்க கலைஞர்களை பாதித்த பெருநகர அருங்காட்சியகத்தில் இம்ப்ரெஷனிஸ்ட் மற்றும் போஸ்ட்-இம்ப்ரெஷனிஸ்ட் கண்காட்சியின் விமர்சிக்கப்பட்ட காட்சியைக் குறிப்பிட்டு பாதுகாத்தது, பின்னர் பாவ்லோ அபேட்டின் டான்டேவின் மார்பளவு மற்றும் லூயிஸ் கெய்லாவின் படைப்புகளைக் குறிப்பிட்டது. நவம்பர்-"தி கரண்ட் ஆர்ட்" செல்வத்துடன் செல்வத்தை நிர்வகிப்பதற்கான வாய்ப்புகளுடன் செல்வந்தர்களின் போராட்டத்தை கலையின் தேவையாக குறிப்பிடுகிறது, சில நேரங்களில் செல்வத்தின் பொருள்முதல்வாதத்தில் இழந்த ஆத்மாவின் தேவையாக உள்ளது, மேலும் சார்லஸ் டபிள்யூ பார்ட்லெட் குறிப்புகளை மதிப்பாய்வு செய்து, சிற்பி, ஓவியர் மற்றும் பொறியாளராக பின்னணி கொண்ட மார்கோ ஜிமின் படைப்புகளுக்குத் திரும்புகிறார். டிசம்பர்-"தி கரண்ட் ஆர்ட்" நியூயார்க்கில் அமெரிக்க கலைக் காட்சியின் ஒரு பயணக் கண்காட்சியைக் குறிப்பிட்டது, பல கலைஞர்களையும் அனைத்தையும் ஒரே கட்டுரையில் மறைக்க இயலாமையையும் குறிப்பிட்டது. அவரது கட்டுரைகளை அச்சிடுவதோடு மட்டுமல்லாமல், ரியாலிட்டி அவரது சில செயல்பாடுகளையும் குறிப்பிட்டது, அவற்றில் சில பிற ஆதாரங்களுடன் கலக்கப்பட்டன. ஃபோர்டு எழுதிய "லாத்ராப் ரிப்லிக்கு அஞ்சலி" (அநேகமாக ராக்கி மவுண்டன் தேசிய பூங்கா பிராந்தியத்துடன் தொடர்புடைய கலைஞருக்காக இருக்கலாம்), மார்ச் 6,1921 அன்று மிச ou ரியின் கன்சாஸ் நகரில் அவர் அளித்த ஒரு முகவரியாகும், இது பிராந்தியத்தில் அவரது 64 வயதில் கடைசியாக அறியப்பட்ட உரையாகும். பின்னர் ஏப்ரல் 13 அன்று அவர் 416 மேடிசன் அவென்யூவில் உள்ள நியூயார்க் "பஹாய் நூலகம்" மையத்தில் ஒரு கூட்டத்தில் இருந்தார். அங்கு அவர் ஜேம்ஸ் எஃப். மோர்டன் ஜூனியர் மற்றும் ஜூலியட் தாம்சன் ஆகியோருடன் உரைகளை நிகழ்த்தினார். கடந்த குளிர்காலத்தின் பெரும்பகுதியை நூலகத்தில் கழித்த பிறகு அவர் புளோரிடாவுக்குச் சென்று டாக்டர் வால்டர் ஏ. யால் சிகிச்சையளிக்கப்பட்டதாக ஏப்ரல் 1921 ரியாலிட்டி இதழ் குறிப்பிட்டது. செயின்ட் அகஸ்டின், புளோரிடாவில் உள்ள கை. மே இதழ் அவர் திரும்பி வருவதையும், "பஹாய் நூலகத்தில் தினசரி தொடர்ந்து வருகை தருவதையும்" குறிப்பிட்டது. 1922 ஏப்ரல் முதல் செப்டம்பர் வரை ஃபோர்டு ரியாலிட்டி பத்திரிகையின் பொது ஆசிரியர் பொறுப்புகளை ஏற்றுக்கொண்டார். ஃபோர்டு ஒருபுறம் மதத்தில் "தாராளவாதவாதம்" என்று அவர் கண்ட நிலைகளுக்கும், அப்போதைய பத்திரிகையின் உரிமையாளரான ஹெரால்ட் ஸ்வீட்சர் ராபின்சனின் தலையங்க உத்தரவுகளுக்கும் இடையில் செல்ல முயன்றார்-ராபின்சன் பத்திரிகையை மதத்தின் பிரதான நீரோட்டத்தால் ஆதரிக்கப்படாத ஒரு தலையங்க பாதையில் கொண்டு சென்றபோது ஃபோர்டு தக்கவைத்துக் கொள்ளத் தவறிவிட்டார். ஷோகி எஃபெண்டி பற்றிய அமெரிக்க பிரிவுகளை கார்டியன் என்று பார்க்கவும். ஆகஸ்ட் மாதம் தியானத்தின் நன்மைகள் குறித்த ஃபோர்டின் ஒரு கட்டுரை மதத்தின் பிரதான இதழான ஸ்டார் ஆஃப் தி வெஸ்டில் வெளியிடப்பட்டது. நியூயார்க் மற்றும் யுனைடெட் கிங்டம் மற்றும் இத்தாலி ஃபோர்டு ஏப்ரல், 1923 இல் சிகாகோ கலாச்சாரக் கழகத்தின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மையமாக நினைவுகூரப்பட்டது. 1920 களில் பெரும்பாலான ஆண்டுகளில் அவர் இத்தாலிக்கு விஜயம் செய்ததாக அறியப்பட்டது, மேலும் பிற்காலத்தின் ஹேண்ட் ஆஃப் தி காஸ் உகோ கியாச்சரிக்கு மதத்தை அறிமுகப்படுத்தினார். ஒருவேளை ஒவ்வொரு கோடை-இலையுதிர்காலத்தின் ஒரு பகுதியும் இத்தாலியில் இருக்கும். 22 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிரீன் ஏக்கரின் மதத்தில் இணைந்ததிலிருந்து ஃபோர்டின் முதல் பேச்சு ஜூலை மாதம் நடைபெற்றது. 1924 பிப்ரவரியில் ஃபோர்டு ஒரு ஆன்மீகக் கூட்டத்திலும், ஆகஸ்ட் மற்றும் நவம்பர் மாதங்களில் பஹாய் நூலகத்திலும் "இரு உலகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பு" என்ற தலைப்பில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். டிசம்பரில் அவர் மகளிர் அட்வான்ஸ் கிளப்பிற்காக பேசினார். 1924 ஆம் ஆண்டில் ஃபோர்டு பிலிப் லியோனார்ட் கிரீனை சந்தித்தார், அவர் இரண்டு தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு ஃபோர்டு மற்றும் அவரது புத்தகமான "தி வேர்ல்ட் ஆஃப் அப்துல்-பஹா" என்ற புத்தகத்தின் மூலம் மதத்தை எதிர்கொண்டதை நினைவு கூர்ந்தார். ஜனவரி 1925 250 டபிள்யூ 57 வது தெருவில் உள்ள பஹாய் நூலகத்தில் பேச்சுக்களுடன் தொடங்குகிறது, அதே போல் ஒரு இந்து மையத்தில் விருந்தில் கலந்து கொண்டது. பஹாய் மையத்தில் அவரது பேச்சுக்கள் பிப்ரவரி, மார்ச் மற்றும் ஏப்ரல் மாதங்களில் தொடர்கின்றன. ஸ்டார் ஆஃப் தி வெஸ்டின் ஏப்ரல் பதிப்பில் "சகோதரத்துவத்தின் புதிய உணர்வு" குறித்த ஒரு கட்டுரையும் இருந்தது. பஹாய் நூலகத்தில் மே மற்றும் ஜூன் மாதங்களில் பேச்சுவார்த்தைகள் தொடர்ந்தன. கோடை விடுமுறை இருந்தது. செப்டம்பர் மாதம் ஃபோர்டு ஆர்ச் கிளப் படிப்புகளில் அவரது பங்களிப்புக்காக நினைவுகூரப்பட்டார். பஹாய் நூலகத்தில் ஃபோர்டின் பேச்சுக்கள் அக்டோபரில் தொடங்குகின்றன. அக்டோபரில் ஃபோர்டும் மேற்கு வர்ஜீனியாவில் யூத மதத்திற்கு பல நம்பிக்கைகள் கொண்ட "அஞ்சலி" நிகழ்ச்சியில் பஹாய்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். நவம்பரில் வெளியிடப்பட்ட ஹார்ட்மனின் ஹூஸ் ஹூ இன் ஆக்சல்ட், சைக்கிக் அண்ட் ஸ்பிரிச்சுவல் ரெல்ம்ஸில் பஹாவுல்லா யார் என்பதற்கான சுருக்கமான வரையறையை ஃபோர்டு பங்களித்தார், பின்னர் ஃபோர்டு மீண்டும் பஹாய் நூலகத்தில் பேச்சுக்களை மேற்கொண்டார். பஹாய் நூலகத்தில் இன்னும் சொற்பொழிவுகளைச் செய்து கொண்டிருந்த ஆண்டை அவர் முடித்தார். ஜனவரி 1926 பஹாய் நூலகத்தில் வழங்கப்பட்ட அதே பேச்சு முறையைத் தொடர்ந்தது. இவை பிப்ரவரி வரை தொடர்ந்தன, ஆனால் பின்னர் ஏப்ரல் வரை இடைவெளி உள்ளது. அவர் மே மாதத்தில் தொடர்ந்தார், ஆனால் டிசம்பர் வரை ஒரு இடைவெளி இருந்தது, இதன் போது பழைய "பஹாய் நூலகம்" மையம் மூடப்பட்டது மற்றும் 116 டபிள்யூ 49 வது தெருவில் ஒரு புதிய மையம் திறக்கப்பட்டது. அவர் மேற்கு அரைக்கோளத்தில் கவனம் செலுத்திய லீக் ஆஃப் நேஷன்ஸ், சிறந்த திரைப்படங்களுக்கான தேசிய கிளப் மற்றும் புதிய பஹாய் மையத்தில் சீர்திருத்த முயற்சிக்கும் பான் அமெரிக்கன் வணிக காங்கிரஸின் முன் ஆண்டு முழுவதும் பேசினார். ஜனவரி 1927 இதேபோல் புதிய மையத்திலும், பிப்ரவரியிலும் தொடங்கியது, இருப்பினும் ஏப்ரல் வரை இடைவெளி இருந்தது. மே மாதத்தில் ஃபோர்டு ரேடியோ ஸ்டேஷன் டபிள்யூஜிஎல் இல் இருந்தார் (பின்னர் டபிள்யூஏடிஓவால் வாங்கப்பட்டது), சர்வதேச அமைதி அமைப்பான ஆல் நேஷன்ஸ் அசோசியேஷனின் விருந்து பார்வையாளர்களிடம் பேசும்போது, அமேலியா கேட் கோர்சனைப் பாராட்டி, மேலாளர் அதை ஒரு அமைதிவாத பேச்சு என்று அறிவித்ததால், அவர் ஒளிபரப்பிலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டார், இது அவரைப் பொறுத்தவரை, "சந்தர்ப்பத்திற்கு வரிசையில் இல்லை". இந்த நடவடிக்கை குறித்த செய்தி அசோசியேட்டட் பிரஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் அமெரிக்காவில் பல்வேறு வழிகளில் அச்சிடப்பட்டது. அந்த நிலையத்துடன் நடந்த பல சம்பவங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஃபோர்டு பின்னர் ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார்ஃ நான் பேசிக்கொண்டிருந்த அனைத்து நாடுகளின் சங்கம் டென்மார்க் அது செயல்படும் இலட்சியத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக உணர்கிறது, ஆயுதக் குறைப்பு மூலம் அமைதியை உருவாக்கியதால், டென்மார்க்கைச் சேர்ந்த திருமதி கோர்சன் ஒரு அமெரிக்கரை மணந்ததால், இந்த பெண்ணின் புகழ் காரணமாக இரு நாடுகளுக்கும் இடையே சிறந்த உணர்வு உருவாகும் என்று நான் சொன்னேன். காங்கிரஸ்காரர் இம்மானுவேல் செல்லர் ஜூன் மாதம் வெளியிடப்பட்ட தாராளவாதக் கருத்துக்களின் தணிக்கைப் பட்டியலில் இந்த சம்பவத்தைச் சேர்த்தார். செப்டம்பரில் ஃபோர்டு லண்டன் மற்றும் ரோமில் இருந்தார். ஆனால் அக்டோபர் மாதத்திற்குள் அவர் நியூயார்க்கில் ஒரு இனம் நட்புக் கூட்டத்தில் பேசுவதைக் கவனித்தார். ஃபோர்டு அடுத்ததாக பிப்ரவரியில் பஹாய் மையத்திற்கான மற்றொரு இடத்தில் தோன்றியது-119 டபிள்யூ 57 வது தெரு. அவரது அடுத்த பல தோற்றங்கள் ஏப்ரல் மாதத்தில் இருந்தன. ஏப்ரல் மாதத்தில் ஃபோர்டு ஸ்டார் ஆஃப் தி வெஸ்டில் உள்ள பஹாய் கோயில் குறித்த மற்றொரு கட்டுரையை வெளியிட்டார், இது பஹாய் உலக தொகுதிகள் 3 மற்றும் 4 இல் எதிரொலித்தது. அந்த செப்டம்பரில் ஃபோர்டு மூன்று வாரங்களுக்கு மதம் குறித்த பேச்சுக்களைக் கொடுத்து இங்கிலாந்துக்குத் திரும்பினார், மேலும் ஆண்ட்வெர்ப்பில் ஒரு சர்வதேச அமைதி மாநாடும் பின்னர் ஆம்ஸ்டர்டாமில் ஒரு சர்வதேச எஸ்பெராண்டோ மாநாடும் நடைபெற்றது. ஃபோர்டு திரும்பி வந்து அக்டோபர், நவம்பர் மற்றும் டிசம்பர் மாதங்களில் நியூயார்க்கில் தோராயமாக மாதாந்திர பேச்சுக்களை வழங்கினார். ஜனவரி 1929 பஹாய் மையத்தில் ஃபோர்டு ஒரு உரையை வழங்குவதன் மூலம் தொடங்கியது. ஃபோர்டு தி கிரைசிஸின் சந்தாவையும் வாங்கி, டபிள்யூ. இ. பி. டூபோயிஸுடன் சுருக்கமாக தொடர்பு கொண்டார். பிப்ரவரியில் ஃபோர்டு பஹாய் மையத்திலும் மார்ச் மாதத்திலும் தனது மாதாந்திர உரைகளைத் தொடர்ந்தார். ஏப்ரல் மாதம் அவர் நியூயார்க்கின் ஜெனீவாவில் விருந்தினராக இருந்தார். மே மாதத்தில் அவர் "அமைதி இல்லத்தின்" எடித் கிளாரி பிரைஸ் க்ராம் தலைமையில் ஒரு "அமைதி வாரத்தை" நடத்த உதவும் குழுவில் இருந்தார், அதே போல் பஹாய் கோயிலுக்கு ஆதரவாக தேசிய பஹாய் மாநாட்டில் உரையாற்றினார், மேலும் மாநாட்டை உள்ளடக்கிய தனது சொந்த கட்டுரையையும் எழுதினார். ஃபோர்டு ஜூலை முதல் நவம்பர் வரை அமைதியாகத் தோன்றினார், ஒருவேளை ஐரோப்பாவில், அவர் மீண்டும் பஹாய் மையத்தில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தும்போது. பிப்ரவரி 1930 வரை அவரது முயற்சிகளில் மீண்டும் ஒரு இடைவெளி உள்ளது, அப்போது அவர் மீண்டும் பஹாய் மையத்தில் உரைகளை நிகழ்த்தினார். அவர் மார்ச் மற்றும் ஏப்ரல் மாதங்களில் ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு விகிதத்தில் தொடர்ந்தார், இருப்பினும் ஏப்ரல் மாதத்தில் அவர் விஸ்கான்சின் மாடிசனில் திட்டமிடப்பட்டார். நியூயார்க்கில் உள்ள பஹாய் கோயில் மாதிரியின் கண்காட்சியில் தனது நேரத்தை நினைவுகூரும் வகையில் அவர் எழுதினார். அவர் மே மாதம் மையத்தில் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார், மேலும் காந்தியின் பணி மற்றும் அவரது மார்ச் உப்பு அணிவகுப்புடன் இந்தியாவில் அமைதியை ஆதரிக்கும் நியூயார்க் மதகுருமார்களின் கேபிள்கிராமில் கையெழுத்திட்டவராகக் காணப்பட்டார். மேலும் அவர் கீழ் 2 வது அவென்யூவில் ஒரு அடுக்குமாடி குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுத்தது குறிப்பிடத்தக்கது. ஜூன் மாதத்தில் அவர் லண்டனில் தொடர்ச்சியான பேச்சுவார்த்தைகளைத் தொடங்குவதாக பட்டியலிடப்பட்டார், அதே போல் ஆகஸ்ட் மாதம் எஸ்பெராண்டோ மாநாட்டில் ஒரு கட்டுரையை சமர்ப்பித்தார். அக்டோபர் வாருங்கள் ஃபோர்டு மீண்டும் நியூயார்க்கில் உள்ள பஹாய் மையத்தில் ஒரு சொற்பொழிவையும், அதைத் தொடர்ந்து நவம்பரில் ஒரு சொற்பொழிவையும், பின்னர் ஒரு பந்தய நட்பு மாநாட்டையும், டிசம்பரில் பஹாய் மையத்தில் ஒரு பின்தொடர்தலையும் வழங்குகிறார். ஜனவரி 1931 பஹாய் மையத்தில் பேச்சுவார்த்தைகளுடன் தொடங்கியது. ஒரு குறுகிய கால இடைவெளிக்குப் பிறகு, மார்ச் மாதம் அர்பன் லீக் மற்றும் பஹாய் மையம் போன்ற கூட்டங்களை நடத்த அவர் உதவினார். அவளுடைய பேச்சுவார்த்தைகள் ஏப்ரல் வரை தொடர்கின்றன. அந்த கோடையில், பிரிட்டனில் அவரது ஐந்தாவது, யார்க்ஷயரில் உள்ள பிராட்போர்டில் நடந்த மதத்தின் முதல் பொதுக் கூட்டத்தில் அவர் பேசினார். பின்னர் கோடையின் முடிவில் ஃபோர்டு பஹாய் மையத்திற்கு "கலை, இசை, நாடகம், இலக்கியம், நடப்பு நிகழ்வுகள் மற்றும் உலக அமைதி ஆகியவற்றைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும்" பன்முக பேச்சாளர்களைக் கொண்ட ஒரு குழுவிற்குத் தலைமை தாங்கினார் என்று குறிப்பிடப்பட்டது-பல தசாப்தங்களாக மதத்தின் தேசிய செய்தித்தாளான பஹாய் நியூஸின் ஆகஸ்ட் பதிப்பில் ஒரு பக்க உரையை வழங்குநர்கள் பற்றி ஜீன் அந்தோனி தெரிவித்தார். "பஹாய் கோயில்" என்ற கட்டுரை 1931 இல் வெளியிடப்பட்ட பஹாய் வேர்ல்ட் தொகுதி 3 இல் வெளியிடப்பட்டது. நியூயார்க்கில் உள்ள கெவோர்கியன் கேலரியிலும், சிகாகோவில் உள்ள ஆர்ட் இன்ஸ்டிடியூட்டிலும் கோயிலின் மாதிரியை வழங்கும் ஃபோர்டின் படைப்புகள் பற்றிய குறிப்புகள் இதில் அடங்கும் (ஃபோர்டு எழுதிய "பஹாய் கோயிலின் சின்னம்" என்ற கட்டுரையின் ஒரு பகுதியை இந்தக் கட்டுரையே உள்ளடக்கியது என்பதைக் கவனியுங்கள்). ஃபோர்டு அக்டோபரில் நியூயார்க்கில் மீண்டும் தோன்றினார், மையத்தில் ஒரு பேச்சைக் கொடுத்தார், பின்னர் நவம்பரில். நியூயார்க்கில் பஹாய் மையத்தில் கூட்டங்கள் ஆண்டு முழுவதும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் தொடர்ந்தன. பிப்ரவரியில் ஃபோர்டு வண்ணமயமான மக்களின் முன்னேற்றத்திற்கான தேசிய சங்கம் மற்றும் நியூயார்க் நகர்ப்புற லீக் மற்றும் எஸ்பெராண்டிஸ்ட் மாநாடுகளின் நினைவாக பஹாய்கள் நடத்திய மற்றொரு வரவேற்பில் பேசினார். கூடுதலாக, பிப்ரவரியில், ஃபோர்டு நியூ ஜெர்சியில் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார். ஏப்ரல் மாதத்தில் ஃபோர்டு மையத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட உரைகளை நிகழ்த்தினார். ஏப்ரல் மாதத்தில் ஃபோர்டு நியூயார்க்கில் உள்ள ஒரு சைவ சங்கத்தின் தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மே மாதம் ஃபோர்டு ஒரு தேவாலயக் குழுவின் இளைஞர் மாநாட்டிலும், மற்றொரு தேவாலயக் குழுவிலும் பேசினார், பிரிட்டிஷ் தேசிய சட்டமன்றம் அமெரிக்காவில் அவர் செய்த பணியைத் தவிர, இங்கிலாந்தில் மதத்தை மேம்படுத்துவதற்காக 17 புகழ்பெற்ற பஹாய்கள் மேற்கொண்ட நடவடிக்கைகளில், அவர் "ஆண்டின் மிகச் சிறந்த கற்பித்தல் நடவடிக்கைக்கு" பொறுப்பானவர் என்று தனிமைப்படுத்தப்பட்டார். ஃபோர்டு ஒரு பஹாய் பின்தொடர்தலில் பெண்கள் அமைதி சிலுவைப் போருக்கு சில நாட்களுக்குப் பிறகு பேசினார். ஃபோர்டு நியூயார்க்கில் உள்ள மையத்தில் தொடர்ச்சியான பேச்சுக்களை வழங்கும்போது அக்டோபரில் அடுத்ததாக காணப்பட்டார். நவம்பரில் அவர் ஒரு விருந்தில் கலந்து கொண்டார், அகில உலக காந்தி பெல்லோஷிப் கூட்டம், மற்றும் மையத்தில் ஒரு சொற்பொழிவு, அதே போல் யோங்கர்ஸ் மற்றொரு. டிசம்பரில் ஃபோர்டு மீண்டும் சென்டரில் பேசினார். 1933 ஜனவரியில் ஃபோர்டு நடத்திய மாதாந்திர பேச்சுவார்த்தைகள் நியூயார்க்கின் யோன்கர்ஸில் நடைபெற்ற ஐந்து சமூகங்களின் பிராந்திய மாநாட்டுடன் தொடங்கியது. பிப்ரவரியில் அவர் பஹாய் மையத்தில், அமைதிக்கான மகளிர் சர்வதேச சங்கத்தின் ஒரு அத்தியாயத்தில் மார்ச் மாதம், அனைத்து காந்தி உலக கூட்டுறவு சங்கத்திற்கு ஏப்ரல் மாதம், பின்னர் பஹாய் மையத்திற்குத் திரும்பினார், மே மாதம் "உலக நல்ல விருப்பம் தினம்" அனுசரிப்பில், ஜூன் மாதம் மீண்டும் பஹாய் மையத்திலும், ஜூலை மாதம் கிரீன் ஏக்கரின் பிற்பகுதியில் ஜூலை மாதத்திலும், ஆகஸ்டில் ஒரு இன நட்பு மாநாட்டிலும் உரையாற்றினார், இது அங்கு அவர் கடைசியாக தோன்றியதாக அறியப்படுகிறது. ஜூலை மாதத்தில்தான் அவர் தனது யாத்திரை பற்றிய நினைவுகளை வெளியிட்டார், மேலும் இந்த இன நட்பு மாநாடு பஹாய் செய்திகளிலும் குறிப்பிடப்பட்டது. ஆகஸ்ட்/செப்டம்பரில் 1933 உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் கலந்து கொண்டார். அக்டோபரில் ஃபோர்டு சிகாகோ செஞ்சுரி ஆஃப் புரோகிரஸ் எக்ஸ்பொசிஷனில் தேசிய சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளில் ஒருவராகவும், ஓஹியோவின் டோலிடோவில் நடந்த உள்ளூர் சமூகக் கூட்டத்திலும் இருந்தார். நவம்பரில் பஹாய் மையத்தில் பஹாய் புனித பகவானின் பிறந்த நாளைக் கொண்டாட அவர் உதவினார், பின்னர் மற்றொரு நாள் உரையை நிகழ்த்தினார். டிசம்பரில் அவர் நியூயார்க்கின் பிங்காம்டனில் சில இரவுகளில் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினார், டிசம்பரில் அவர் ஸ்டார் ஆஃப் தி வெஸ்டில் அப்துல்-பஹாவின் உருவப்படம் குறித்த ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார், இது பஹாய் வேர்ல்ட் தொகுதி 5 இல் எதிரொலித்தது. 1934 ஜனவரி தொடக்கத்தில் மையத்தில் ஒரு பேச்சுடன் தொடங்கியது, ஒரு வாரம் கழித்து. பிப்ரவரியில் ஃபோர்டு இல்லினாய்ஸின் அர்பானாவில் அலி குலி கானுடன் தொடர்ச்சியான பேச்சுக்களை நடத்தினார், அதைத் தொடர்ந்து சிகாகோ மற்றும் அங்குள்ள கோவிலில் ஒரு விளக்கக்காட்சியுடன் விஜயம் செய்தார். ஏப்ரல் மாதத்தில் ஃபோர்டு மீண்டும் நியூயார்க் பஹாய் மையத்திலும், பின்னர் மே மாதத்திலும், ஜூன் மாதத்திலும் மாதாந்திர உரையை நிகழ்த்திக் கொண்டிருந்தார். அந்த கோடையில் ஃபோர்டு கோடைகால பள்ளி வகுப்புகள் தொடங்கி ஜூன் மாத இறுதியில் மத்திய மாநிலங்களில் உள்ள இளைஞர்களுக்காக பேச்சுவார்த்தை நடத்தியது, அதைத் தொடர்ந்து ஜூலை வரை ஒரு பொது நிகழ்ச்சி நடைபெற்றது. பின்னர் ஃபோர்டு செப்டம்பர் பிற்பகுதியில் அல்லது அக்டோபர் தொடக்கத்தில் விஸ்கான்சினின் மில்வாக்கியிலும், நவம்பரில் நியூயார்க்கின் பிங்காம்டனிலும் ஒரு சில பேச்சுவார்த்தைகளுக்காகவும், பின்னர் நியூயார்க்கின் சிராகூஸிலும் இருந்தார், பின்னர் நவம்பர் இறுதிக்குள் நியூயார்க் நகரப் பகுதிக்கும் அதன் மையத்திற்கும் திரும்பினார். டிசம்பர் 1934 க்குப் பிறகு ஏப்ரல் 1935 வரை அவர் நியூயார்க் மையத்தில் தோன்றவில்லை. பல தசாப்தங்களாக தோன்றிய அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க செய்திகளுக்கும், ஏப்ரல் 1935 க்குப் பிறகு 1937 இல் அவர் இறக்கும் வரை அவரைப் பற்றி அறியப்பட்ட பதிவுகள் எதுவும் இல்லை. அவர் அநேகமாக ஓஹியோவின் டோலிடோவுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவரது மகள் வசித்து வந்தார். பஹாய் செய்திகளில் அடுத்த இடுகை அவரது மரணம் பற்றிய அறிவிப்பாகும். இருப்பினும் அவர் மதம் குறித்த ஒரு புத்தகத்தில் பணியாற்றி வந்தார் மற்றும் தொழில்துறை வேலை நிலைமைகள் பிரச்சினையை எதிர்கொண்டார். அவர் பிப்ரவரி 2,1937 அன்று புளோரிடாவின் கிளியர்வாட்டரில் இறந்தார், அவரது மகள் தனது கடைசி வார்த்தைகளைப் புகாரளித்தார்ஃ "இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது, லினெட், இது மிகவும் அழகாக இருக்கிறது". சில நாட்களுக்குப் பிறகு நியூயார்க்கில் அவரது நினைவிடத்தில் அலி குலி கான் அப்போதைய மதத் தலைவரான ஷோகி எஃபெண்டியிடமிருந்து ஒரு கேபிளைப் படித்தார்ஃ அவரது தனித்துவமான மற்றும் சிறந்த பரிசுகள், புதிதாகப் பிறந்த மற்றும் தெய்வீகமாக கருதப்பட்ட நிறுவனங்களில் நம்பிக்கையின் சிறந்த நலன்களை திறம்பட ஊக்குவிக்க அவருக்கு உதவியது. அவரது ஆன்மாவுக்கு என் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து பிரார்த்தனை செய்வேன். அவரது சேவைகள் எப்போதும் நினைவுகூரப்பட்டு பாராட்டப்படும். 1944 ஆம் ஆண்டில் பிலிப் லியோனார்ட் கிரீன் ஃபோர்டு மற்றும் அவரது புத்தகமான "தி வேர்ல்ட் ஆஃப் அப்துல்-பஹா" என்ற புத்தகத்தின் பரிசு மூலம் மதத்தை எதிர்கொண்டதை நினைவு கூர்ந்தார். 1947 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலியில் 1910 ஆம் ஆண்டில் ஃபோர்டை சந்தித்த ஒரு பெண்ணின் மருமகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார்-அவர் தனது அத்தை திருமதி மேக்ஸ் ஸ்கோபர்ட்டை நினைவு கூர்ந்தார், 1910 ஆம் ஆண்டில் ஃபோர்டில் இருந்து இரண்டு பேச்சுக்களை நடத்தினார், பின்னர் அப்துல்-பஹாவை சந்தித்தார். 1950 ஆம் ஆண்டில் வாஷிங்டன் மாநிலத்தின் பஹாய்கள் ஃபோர்டின் ஓரியண்டல் ரோஸை மீண்டும் வெளியிடுமாறு தேசிய சபையை கேட்டுக்கொண்டனர். 1965 ஆம் ஆண்டில் ஃபோர்டின் மகள் லினெட் ஸ்டார்ம் தனது தாய்க்குப் பிறகு மதத்தில் தொடர்ந்தார், மேலும் மார்கரெட் ருஹேவுடன் புகைப்படம் எடுக்கப்பட்டார், அவரது தாயார் 1893 கண்காட்சியில் இருந்தார் என்றும், அங்கு தனது தாயார் மதத்திற்குள் நுழைந்ததாக அவர் நினைத்தார் என்றும் கூறினார். 1972 ஆம் ஆண்டில் ஃபோர்டின் ஓரியண்டல் ரோஸின் ஒரு பகுதி அன்னமாரி கே. ஹன்னோல்டின் கிளிம்பிக் எர்லி பஹாய் பில்ஜர்மேஜஸில் சேர்க்கப்பட்டது. 1974 ஆம் ஆண்டில் புரூஸ் ஒயிட்மோர் தி சைலண்ட் டீச்சரை வெளியிட்டார், மேலும் பஹாய் வேர்ல்ட் தொகுதி III இல் அவரது பஹாய் கோயில் கட்டுரையை குறிப்பிட்டார். மர்ஸி கெய்லின் 1991 ஆம் ஆண்டு புத்தகமான ஆர்ச்ஸ் ஆஃப் இயர்ஸில் இருந்து, "திருமதி ஃபோர்டு உண்மையில் ஒரு முன்கூட்டிய 'அறுபதுகளின் நபர்', அவரது வாழ்க்கையும் கருத்துக்களும் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. வறுமையை அறிந்த அவள், உழைப்பு மற்றும் பின்தங்கியவர்களுக்காக நின்றாள். அவர், ஒரு அறிவுஜீவி, அழகு, கலை, மனதின் வாழ்க்கைக்காக நின்றார் ". ஃபோர்டின் 1889 விமர்சனம், ஒரு ஃபெமினைன் ஐகோனோகலாஸ்ட், முதலில் தி நேஷனிஸ்டில் வெளியிடப்பட்டது, கரோல் ஃபார்லி கெஸ்லரின் 1995 புத்தகமான டேயரிங் டு ட்ரீம்ஃ யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸ் வுமன் பிஃபோர், 1950 இன் கற்பனை புனைகதையில் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. நூலியல் "ஒரு பெண்ணிய சின்னம்" தேசியவாதி (நவம்பர், 1889) பக்கங்கள் 252-7. தி சிண்டிகேட்-மேரி பால்மர் ரீஸ் மற்றும் மேரி ஹான்ஃபோர்ட் ஃபோர்டு (1891) ஆகியோரின் நான்கு நாடகங்களில் ஒரு நகைச்சுவை-நாடகம். ..