Vijayanandsuri
ஆச்சார்யா விஜயாநந்த் சூரி (4 ஜூன் 1837-20 மே 1896), குஜ்ரன்வாலாவின் ஆத்மாராம்ஜி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், நவீன காலங்களில் ஆச்சார்யா என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற முதல் ஸ்வேதாம்பர் முர்திபுஜக சமண துறவி ஆவார். பஞ்சாபில் பிறந்து வளர்ந்த இவர், ஸ்தானக்வாசி துறவியாகத் துவக்கப்பட்டார், பின்னர் முர்திபுஜகா பாரம்பரியத்தில் சேர்ந்தார். அவர் குஜராத், ராஜ்புத்தானா மற்றும் பஞ்சாபில் விரிவாக பயணம் செய்தார்; அவர் சமண சமூகம், துறவி வரிசைகள் மற்றும் இலக்கியங்களை ஒழுங்கமைத்து சீர்திருத்தம் செய்தார். அவர் இந்தியில் பல புத்தகங்களை எழுதினார், 1893 ஆம் ஆண்டில் முதல் உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்திற்கு அழைக்கப்பட்டார், அதில் பின்னர் விர்சந்த் காந்தி கலந்து கொண்டார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை அவர் கிபி 1837 ஏப்ரல் 6 அன்று (சைத்ரா சுக்லா 1 விக்ரம் சம்வாத் 1893) பஞ்சாபின் லெஹாராவில் கணேஷ்சந்திரா மற்றும் ரூப்தேவிக்கு பிறந்தார். அவர் ஒரு இந்து குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை ரஞ்சித் சிங்கின் ராணுவ அதிகாரியாக இருந்தார். அவரது தந்தை அவரது குழந்தைப் பருவத்தில் இறந்துவிட்டார், அவரை அவரது தாயார் வளர்த்தார். 1903 ஆம் ஆண்டில் பஞ்சாபின் ஜிராவைச் சேர்ந்த ஷெத் ஜோத்மலுக்கு கல்விக்காக அவர் வழங்கப்பட்டது. அவர் இந்தி மற்றும் எண்கணிதம் படித்தார். அவர் தனது பள்ளி வாழ்க்கையின் போது ஸ்தானக்வாசி துறவிகளுடன் தொடர்பு கொண்டார். 1853 ஆம் ஆண்டில் (வி. எஸ். 1910) தனது பதினாறாவது வயதில் செல்வாக்குமிக்க இரண்டு ஸ்தாநகவாசி துறவிகள் அவரைத் தொடங்கி வைத்தனர், மேலும் அவருக்கு ஆத்மாராம் என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. துறவி வாழ்க்கை ஆத்மாராம் தனது சக துறவிகளுடன் சமண வேதங்களைப் படிக்கத் தொடங்கினார். பின்னர் அவருடன் தபா கச்சா வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு யாதியும் சேர்ந்தார். பல ஆண்டுகள் படித்த பிறகு, சிலை வழிபாட்டை எதிர்க்கும் ஸ்தாநகவாசி நிலைப்பாடு வேதங்களுக்கு முரணானது என்று அவர் நம்பினார். பின்னர் 1876 ஆம் ஆண்டில் (வி. எஸ். 1943), அவர் மீண்டும் அகமதாபாத்தில் ஒரு முர்திபுஜகா துறவியாக முனி புத்திவிஜய் என்பவரால் துவக்கப்பட்டார், அவர் தப கச்சாவின் புட்டெராய்ஜி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அவர் முன்பு ஸ்தானக்வாசி துறவியாக இருந்தார். அவருக்கு ஆனந்த்விஜய் என்ற புதிய பெயர் சூட்டப்பட்டது. 1886 ஆம் ஆண்டில், அவரது சதுர்மாஸத்தின் போது (மழைக்காலத்தில் நான்கு மாதங்கள் தங்கியிருந்தபோது) பாலிடனா சபையால் அவருக்கு ஆச்சார்யா என்ற பட்டம் வழங்கப்பட்டது. இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும், ஏனெனில் நான்கு நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆச்சார்யா என்ற பட்டத்துடன் ஒரு துறவி கூட வழங்கப்படவில்லை. அவர் சமகால சமண வரலாற்றின் முதல் ஆச்சார்யா ஆவார், அதுவரை யாதிகளுக்கு மட்டுமே இந்த பட்டம் வழங்கப்பட்டது. அவர் ஆதரித்த சீர்திருத்தங்களின் விளைவாக, யாதிகளின் செல்வாக்கு குறைந்தது, இருப்பினும் யாதிகள் இன்னும் சில இடங்களில் வாழ்கின்றனர். அவர் குஜராத் மற்றும் பஞ்சாபில் விரிவாக பயணம் செய்தார். பல ஆண்டுகளாக மக்களுக்காக மூடப்பட்டிருக்கும் சமண இலக்கியங்களுடன் சமண பண்டாரங்களை (நூலகங்கள்) திறக்க அவர் ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் நூல்களை அறிஞர்களால் நகலெடுத்து ஆய்வு செய்தார். அவர் இந்த இலக்கியங்களை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்து சமணர்களிடையே அடையாள உணர்வை ஏற்படுத்தினார். 1893 ஆம் ஆண்டில், சிகாகோவில் நடந்த முதல் உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் பங்கேற்க அவர் அழைக்கப்பட்டார், மேலும் சமண பிக்குகள் வெளிநாடுகளுக்குச் செல்லாததால் அவர் விர்சந்த் காந்தியை உலக மதங்களின் நாடாளுமன்றத்தில் பங்கேற்க அமெரிக்காவிற்கு அனுப்பினார். அவர் 1893 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோவில் வெள்ளிப் பதக்கம் வென்றார், மேலும் பல அமெரிக்க பத்திரிகைகளால் வெளியிடப்பட்டார். நாடாளுமன்றத்தின் அமைப்பாளர்களிடமிருந்து அவர் பெற்ற கேள்விகளின் அடிப்படையில், 1893 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்காவின் சிகாகோவில் நடைபெற்ற மதங்களின் நாடாளுமன்றத்திற்காக சிகாகோ-பிரஷ்நோட்டர் அல்லது சமண மதம் குறித்த கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள் என்ற தலைப்பில் ஒரு புத்தகத்தை எழுதினார். முழுமையாக துவக்கப்பட்ட துறவிகளின் (சம்வேகி சாது) பாரம்பரியத்தை புதுப்பிப்பதில் அவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். பஞ்சாபில் உள்ள பல ஸ்தங்க்வாசிகளை முர்திபுஜகா பாரம்பரியத்தில் சேர அவர் சமாதானப்படுத்தினார். அவரது முயற்சியால் சுமார் 15000 பேர் சமண மதத்திற்கு மாறினர். சமணக் கோயில்களைக் கட்டி புதுப்பிக்கவும் அவர் ஊக்குவித்தார். கிழக்கத்திய அறிஞர் ருடால்ப் ஹோர்ன்லே சமண மதம் குறித்த தனது ஆய்வுகளில் அவர் உதவினார். அவர் 20 மே 1896 அன்று குஜ்ரன்வாலாவில் (இப்போது பாகிஸ்தானில்) இறந்தார் (ஜெயேஸ்தா சுக்லா 8 விஎஸ் 1953). அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நினைவு ஆலயம் அங்கு லாலா மாயாதாஸ் நானக்சந்த் பாப்ராஸால் கட்டப்பட்டது. அவரது கால்தடங்கள் மற்றும் அவற்றின் மீது உள்ள சத்ரி (நினைவுச்சின்னம்) ஆகியவை லாகூர் கோட்டை அருங்காட்சியகத்திற்கு மாற்றப்பட்டுள்ளன. சில கலைப்பொருட்கள் மற்றும் அலங்காரங்களும் நகர்த்தப்பட்டன. இந்த ஆலயம் பஞ்சாப் ஆட்சியாளர் ரஞ்சித் சிங்கின் தாத்தா சரத் சிங்கின் நினைவுச்சின்னம் என்று தவறாக அடையாளம் காணப்பட்டது. இந்த ஆலயம் 1984 இல் உள்ளூர் காவல்துறையின் கீழ் வந்தது மற்றும் 2003 வரை பெரும்பாலான அலுவலகங்கள் புதிய இடத்திற்கு மாற்றப்படும் வரை ஒரு காவல் நிலையமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. மத்திய அறை குஜ்ரன்வாலா துணை காவல் கண்காணிப்பாளரின் அலுவலகமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த கட்டிடம் 2015 வரை போக்குவரத்து காவல்துறையினரால் பயன்படுத்தப்பட்டது. 2019 ஆம் ஆண்டில், இது பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் அரசாங்கத்தால் பாதுகாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னமாக அறிவிக்கப்பட்டது. சமாதியை சமண ஆச்சார்யா தர்மதுரந்தர் சூரி மே 28,2023 அன்று மற்ற சமண முனிகள் மற்றும் சமணர்களுடன் 75 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான இடைவெளிக்குப் பிறகு பார்வையிட்டார். 1893 ஆம் ஆண்டில் சிகாகோ யு. எஸ். ஏ. வில் நடைபெற்ற மதங்களின் நாடாளுமன்றத்திற்கான சிகாகோ-பிரஷ்நோட்டர் அல்லது சமண மதம் குறித்த கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள் உள்ளிட்ட பல புத்தகங்களை அவர் இந்தியில் எழுதினார், இது ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டு 1918 இல் வெளியிடப்பட்டது. அவரது பிற முக்கிய படைப்புகள் ஜெயின் தத்வதர்ஷ், அக்யானா திமிரா பாஸ்கரா, சம்யக்த்வா-ஷல்யத்வாரா மற்றும் தத்வ நிர்னயா பிராசாத் ஆகும். அவர் கல்விக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்து, பஞ்சாபில் பல நூலகங்களையும் பாத்ஷாலாவையும் (மதப் பள்ளிகள்) நிறுவினார். பின்னர் அவரது சீடரான வல்லப்சூரி பல பள்ளிகள், மருத்துவமனைகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களை கட்டினார். வல்லப்சூரியால் நவ்யுக் நிர்மாதா (ஒரு புதிய சகாப்தத்தை உருவாக்கியவர்) என்ற பட்டம் அவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அவரது துறவி பரம்பரையில் ஏராளமான துறவிகள் உள்ளனர், இது தபா கச்சாவின் தற்போதைய அனைத்து துறவிகளையும் உள்ளடக்கியது. ஆத்மா-வல்லப் சமுதாய், பிரேம்-ராமச்சந்திர சூரி மற்றும் பிரேம்-புவன்பானு சூரி சமுதாய் ஆகியோர் முக்கிய துறவிகள் குழுக்களாக உள்ளனர். ..