Vera Mae Green
வெரா மே கிரீன் (செப்டம்பர் 6,1928-ஜனவரி 17,1982) ஒரு அமெரிக்க மானுடவியலாளர், கல்வியாளர் மற்றும் அறிஞர் ஆவார், அவர் கரீபியன் ஆய்வுகள், இனங்களுக்கிடையேயான ஆய்வுகள், கறுப்பின குடும்ப ஆய்வுகள் மற்றும் வறுமை மற்றும் ஏழைகள் பற்றிய ஆய்வு ஆகியவற்றில் முக்கிய பங்களிப்புகளை வழங்கினார். அவர் முதல் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கரீபியன் கலைஞர்களில் ஒருவராகவும், டச்சு கரீபியன் கலாச்சாரத்தில் கவனம் செலுத்திய முதல் நபராகவும் இருந்தார். கறுப்பின குடும்பங்கள், சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையேயான பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரித்த "ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க மானுடவியல் ஆய்வுக்கான முறையை" அவர் உருவாக்கினார். அவரது பிற ஆராய்ச்சிப் பகுதிகளில் மெக்ஸிகோவில் உள்ள மெஸ்டிஸோக்கள் மற்றும் இந்தியா மற்றும் இஸ்ரேலில் உள்ள சமூகங்கள் அடங்கும். "[சி] மனித நிலைமையின் முன்னேற்றத்திற்கு விட்டுக்கொடுக்கப்பட்டது", கிரீன் சர்வதேச மனித உரிமைகளை நோக்கிய தனது முயற்சிகளிலும் கவனம் செலுத்தினார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி வெரா மே கிரீன் செப்டம்பர் 6,1928 அன்று இல்லினாய்ஸின் சிகாகோவில் பிறந்தார், அங்கு அவர் ஏழை நகர்ப்புறங்களில் வசித்து வந்தார் மற்றும் நகரத்தின் பொதுப் பள்ளிகளில் பயின்றார். அவர் ஒரே குழந்தை மற்றும் ஆர்வமுள்ள வாசகராக இருந்தார். சிறு வயதிலேயே மானுடவியலில் ஆர்வத்தை வளர்த்துக் கொண்ட அவர், குழந்தையாக இருந்தபோது ஹாலிவுட் படங்களில் பூர்வீக அமெரிக்கர்களின் சித்தரிப்புக்கும் உண்மையான பூர்வீக அமெரிக்க மக்கள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரங்களுக்கும் இடையே வேறுபாடுகளை ஈர்த்தார். இதன் விளைவாக, சில நேரங்களில் அவரது நண்பர்கள் திரைப்படங்களைப் பார்க்கும்போது அவருடன் அமர்ந்திருப்பதைத் தவிர்த்தனர், ஏனெனில் அவர் நிகழ்ச்சியைக் கெடுக்கக்கூடும் என்று அவர்கள் நினைத்தனர். கிரீனின் கல்வி முயற்சிகள் சில சமயங்களில் அவரது நிதி பற்றாக்குறை காரணமாக தாமதமாகின. இருப்பினும், அவர் சமூக அறிவியலில் ஆர்வத்தைத் தொடர்ந்தார். உதவித்தொகை பெற்ற பிறகு, அயோவாவின் ஒஸ்கலூசாவில் உள்ள வில்லியம் பென் கல்லூரியில் சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் படிக்கச் சென்றார். 1952 இல், அவர் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார். ரூஸ்வெல்ட் பல்கலைக்கழகத்தில் சமூகவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார், அங்கு அவர் மானுடவியலாளர் செயின்ட் கிளேர் டிரேக் மற்றும் சமூகவியலாளரும் செய்தித்தாள் கட்டுரையாளருமான ஹொரேஸ் ஆர். கெய்டன் ஜூனியர் ஆகியோரின் கீழ் படித்தார். "டிரேக் சமூக அறிவியலில் பட்டப்படிப்பை மேற்கொள்ள கிரீனை ஊக்குவித்தார், ஆனால் அவரது நிதி பற்றாக்குறை அந்த சாத்தியத்தை நீக்கியது". பட்டப்படிப்புக்காக நியூயார்க் நகரத்திற்குச் செல்வதற்கு முன்பு, சிகாகோவில் உள்ள பல்வேறு சமூக நல நிறுவனங்களில் பல பதவிகளை வகித்தார். நகரத்தின் பாதிக்கப்படக்கூடிய சில மக்களுடன் நேரடி சேவைகளில் அவர் செய்த பணி பலனளிக்கும் அதே வேளையில், தனது படிப்பைத் தொடர வேண்டிய அவசியத்தை அவர் கண்டார். அவர் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்ந்தார். மானுடவியலாளர்களான சார்லஸ் வாக்லி மற்றும் எலினோர் பாடில்லா ஆகியோரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ், நியூயார்க் நகரத்தின் கிழக்கு ஹார்லெம் சுற்றுப்புறத்தில் "சமூக மன அழுத்தம், ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய் ஆகியவற்றுக்கு இடையிலான உறவை" கிரீன் ஆய்வு செய்தார். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்தபோது, அவர் பூர்வீக அமெரிக்க மானுடவியலாளர் ஜீன் வெல்ட்ஃபிஷின் கீழ் படித்தார், அவர் மெக்கார்த்தி சகாப்தத்தில் விசாரிக்கப்பட்டார். சர்ச்சைகளுக்கு மத்தியில், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் வெல்ட்ஃபிஷ் தனது நிலையை தக்க வைத்துக் கொள்ள உதவும் முயற்சிகளை கிரீன் ஆதரித்தார். வெல்ட்ஃபிஷின் நிலை நிறுத்தப்பட்டது. "வெல்ட்ஃபிஷுக்காக எழுந்து நிற்பது கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் முனைவர் திட்டத்தில் [பசுமை] ஏற்றுக்கொள்ளலை ஏற்படுத்தியது". ஆனால், அவளும் வெல்ட்ஃபிஷும் நண்பர்களானார்கள். 1955 ஆம் ஆண்டில், கிரீன் கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியலில் முதுகலை கலை பட்டம் பெற்றார். 1969 ஆம் ஆண்டில், அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். 1980 ஆம் ஆண்டில், மானுடவியலில் முதுகலை அல்லது முனைவர் பட்டம் பெற்ற ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களின் எண்ணிக்கை 100 க்கும் குறைவாக இருந்தது. பச்சை அதில் ஒன்று. தொழில் பயன்பாட்டு மற்றும் சமூக மானுடவியலாளர் வெரா மே கிரீன் கரீபியன் ஆய்வுகள், இனங்களுக்கிடையேயான ஆய்வுகள், கறுப்பின குடும்ப ஆய்வுகள் மற்றும் வறுமை மற்றும் ஏழைகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகளை வழங்கினார். மானுடவியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெறுவதற்கு முன்பு, கிரீன் தனது சொந்த ஊரான சிகாகோவில் பல்வேறு சமூக சேவை பதவிகளை வகித்தார். அவர் ஒரு "குழு ஊழியர், சமூக நல உதவியாளர், [.] குழந்தை நலப் பணியாளர்" மற்றும், நகரின் வீட்டுவசதி அதிகாரத்தில், "ஒரு சமூக குத்தகைதாரர்-உறவுகள் உதவியாளர் மற்றும் சமூக சேவகர்" ஆக பணியாற்றினார். கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தில் மானுடவியலில் முதுகலைப் பட்டம் பெற்ற பிறகு, கிரீன் ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகங்களுக்கு நேரடி சேவைகளை வழங்கத் திரும்பினார், ஆனால் இந்த முறை, அவரது கவனம் சர்வதேச சமூக வளர்ச்சியில் அடங்கும். 1956 ஆம் ஆண்டில், மெக்ஸிகோவில் உள்ள மெஸ்டிஸோக்களின் சமூகத்தில் ஐக்கிய நாடுகள் சபையுடன் இணைந்து பணியாற்றினார். இதற்காக, அவர் ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பில் (யுனெஸ்கோ) "அடிப்படை கல்வியாளர்" ஆனார். இந்த பாத்திரத்தில் இருக்கும்போது, அவர் இந்தியாவில் சமூக வளர்ச்சியிலும் கவனம் செலுத்தினார். கிரீனின் தனிப்பட்ட அனுபவம், வறுமை குறித்த தொழில்முறை பணி மற்றும் கிழக்கு ஹார்லெமில் வாக்லி மற்றும் பாடில்லாவுடன் களப்பணி ஆகியவை புவேர்ட்டோ ரிக்கோ மற்றும் நியூயார்க்கில் உள்ள ஒரு ஏழை நகர்ப்புறப் பகுதியைப் பற்றிய மானுடவியலாளர் ஆஸ்கார் லூயிஸின் ஆய்வுக்கு அவரை ஒரு சிறந்த ஆராய்ச்சியாளராக மாற்றியது. 1963 இல், கிரீன் "லூயிஸின் ஆராய்ச்சி உதவியாளர்களில் ஒருவராக பணியாற்றினார்". அந்த திட்டத்திலிருந்து அவரது களக் குறிப்புகள் லூயிஸின் [புத்தகம்], "லா விடாஃ வறுமையின் கலாச்சாரத்தில் ஒரு புவேர்ட்டோ ரிக்கன் குடும்பம்-சான் ஜுவான் மற்றும் நியூயார்க். 1967 ஆம் ஆண்டில், லா விடா படத்திற்காக அறிவியல், தத்துவம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றில் தேசிய புத்தக விருதை லூயிஸ் வென்றார். இந்தத் திட்டத்தில் தனது அனுபவத்திற்குப் பிறகு, லூயிஸின் ஊக்கத்துடன், கிரீன் அரிசோனாவின் டக்சனில் உள்ள அரிசோனா பல்கலைக்கழகத்தில் முனைவர் பட்டப் படிப்பில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் மானுடவியலில் முனைவர் பட்டம் பெற்றார். கிரீனின் முனைவர் களப்பணி கரீபியன் தீவான அருபாவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. நெதர்லாந்தின் அண்டிலிசின் அருபாவில் இனங்களுக்கிடையேயான ஒருங்கிணைப்பின் அம்சங்கள் என்ற அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை, மானுடவியலாளர் எட்வர்ட் எச். ஸ்பைசரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் செய்யப்பட்டது, அவர் கிரீன் பல்கலைக்கழகத்தின் முனைவர் பட்டத் திட்டத்தில் நுழைய ஒரு வழியை வழங்கினார். மானுடவியலாளர் செயின்ட் கிளேர் டிரேக் நெதர்லாந்து ஆன்டில்ஸில் கிரீனின் மானுடவியல் பணியை புதுமையானது என்று விவரித்தார். கறுப்பினத்தவர் அல்லாத குழுக்கள் குறித்து ஆராய்ச்சி செய்ய விரும்பிய கறுப்பின மாணவர்களுக்கு அவரது பணி ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது என்று டிரேக் விளக்கினார். முன்னதாக, கறுப்பின மாணவர்கள் "தங்கள் பேராசிரியர்களால் ஊக்கமளிக்கப்படவில்லை, அவர்கள் அது 'எங்கும் வழிநடத்தாது' என்ற வாதத்தைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம். சில சந்தர்ப்பங்களில், கறுப்பினத்தவர்கள் களத்தில் 'பூர்வீகவாசிகள்' அல்லது அவர்களின் 'காலனித்துவ மேலதிகாரிகளால்' ஏற்றுக்கொள்ளப்பட மாட்டார்கள் என்று அவர்கள் நினைத்திருப்பார்கள். டச்சு கட்டுப்பாட்டில் உள்ள அருபா தீவில் உள்ள சமூக கட்டமைப்பைச் சுற்றியுள்ள பிரச்சினைகளை ஆராய்ச்சி செய்ய கிரீன் தேர்வு செய்தார். வண்ணமயமான மேற்கு இந்திய மானுடவியலாளர்களும் மிகக் குறைவாகவே இருந்தனர், தீவுகளைச் சேர்ந்த பட்டதாரி மாணவர்கள் பொருளாதாரம், அரசியல் அறிவியல், வரலாறு மற்றும் கிளாசிக் போன்ற துறைகளை விரும்பினர். கிரீன் டச்சு கரீபியனைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது, அது அவளை அசாதாரணமான பிரிவில் வைத்தது ". அவர் முதல் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கரீபியன் ஆவார். ஒரு கரீபியன் அறிஞர் "அமெரிக்காவில் உள்ள கரீபியன் பிராந்தியத்தில்" கவனம் செலுத்தும் ஒரு அறிஞர் ஆவார். சில கல்வி நிறுவனங்களில், கரீபியன் படிப்புகள் பெரும்பாலும் லத்தீன் அமெரிக்க படிப்புத் திட்டங்களின் ஒரு பகுதியாகும். முதல் ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கரீபியன், மற்றும் ஒரே ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க கரீபியன், 1960 களின் பெரும்பகுதியில், கிரீன் "டச்சு ஆன்டில்ஸ் மற்றும் அமெரிக்காவில் குடும்ப மற்றும் இன உறவுகள் பற்றிய ஆய்வுக்காக" அறியப்பட்டார். அவர் "அருபாவில் ஒரு ஆராய்ச்சி திட்டத்திற்கான மானுடவியலாளரை மேற்பார்வையிட்டார்", மேலும் 1974 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை அடிப்படையாகக் கொண்ட அருபாவில் குடியேறியவர்கள் என்ற புத்தகத்தை வெளியிட்டார். கரீபியன் சம்பந்தப்பட்ட தலைப்புகளில் அவரது பிற பிந்தைய முனைவர் வெளியீடுகளில் "அருபன் குடும்பத்தின் ஆய்வில் ஈடுபடும் முறைசார் சிக்கல்கள்" அடங்கும், இது 1973 இல் கரீபியனில் குடும்பம் குறித்த இரண்டாவது மாநாட்டின் போது வழங்கப்பட்டது. ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மற்றும் ஆப்பிரிக்க-கரீபியன் இடம்பெயர்வில் உள்ள இனக் காரணிகள் ", இது இடம்பெயர்வு, மாற்றம் மற்றும் மேம்பாடுஃ 1975 இல் இனப் பன்முகத்தன்மை மற்றும் அரசியல் மோதலுக்கான தாக்கங்கள் மற்றும் 1982 இல் வெளியிடப்பட்ட" அமெரிக்காவின் அரசியல் கட்சிகளில் டொமினிகா "ஆகியவற்றில் வெளியிடப்பட்டது. "ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க மானுடவியல் ஆய்வுக்கான ஒரு முறையின் வளர்ச்சியையும் வளர்ச்சியையும் வளர்ப்பதில்" உறுதியாக இருந்த அவர், தனது வாழ்நாள் முழுவதும், கறுப்பின குடும்பங்கள், சமூகங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் கறுப்பின சமூகங்களைப் படிப்பதற்கான முன்மொழியப்பட்ட முறைகளுக்கு இடையேயான பன்முகத்தன்மையை அங்கீகரிக்க வலியுறுத்தினார். 1970 களில் "கறுப்பின சமூகத்திற்குள் உள்ள பன்முகத்தன்மையின் மோதல்" உட்பட பல கட்டுரைகளை அவர் வெளியிட்டார், அதில் அவர் சமூகத்திற்குள் "ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் துருவமுனைப்பு தாக்கங்களை" ஆவணப்படுத்துகிறார். கட்டுரையில், கிரீன் விளக்கினார், "சமீபத்திய ஆண்டுகளில் கறுப்பினத்தவர்கள் ஒரு மட்டத்தில் மிகவும் ஒன்றுபட முனைந்தாலும், மற்றொரு மட்டத்தில் துருவமுனைப்பு தாக்கங்கள் செயல்படுகின்றன என்பதற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. மக்கள்தொகையில் சில வாய்மொழி பிரிவுகளால் நீக்ரோ மற்றும் பிளாக் என்ற சொற்களின் வேறுபட்ட பயன்பாட்டில் இந்த செல்வாக்கு உணரப்படலாம். முந்தையது 'மாமா டாம்ஸ்' அல்லது ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒருங்கிணைப்பு நபர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பிந்தைய சொல் கருப்பு பெருமையின் அடிப்படையில் 'மறுபிறப்புக்கு' ஆளானவர்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. 'டோம்ஸ்' பெரும்பாலும் 'நடுத்தர வர்க்கம்' என்று அவதூறாக குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், இதற்கு மாறாக, 'எங்கள் வேர்கள்' என்று ஒரு மகிமைப்படுத்தல் உள்ளது, இதன் பொருள் கீழ் வர்க்கங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற குடும்பங்கள். இந்த புதிய பயன்பாட்டில் உள்ளார்ந்த கருத்து என்னவென்றால், ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த அனைத்து நபர்களும் தங்கள் வரலாற்றைப் பற்றி அறிந்திருக்கவில்லை மற்றும் எந்த வகையான 'நீக்ரோ' தொடர்பிலிருந்தும் தப்பிக்க முயன்றனர். இதன் விளைவாக, அமெரிக்காவிற்குள் ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த நபர்களிடையே பன்முகத்தன்மையின் மோதலுக்கு களம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. 1978 ஆம் ஆண்டில், கிரீனின் கட்டுரை "தி பிளாக் எக்ஸ்டெண்டட் ஃபேமிலிஃ சில ஆராய்ச்சி பரிந்துரைகள்" பிளாக் சொசைட்டிகளில் எக்ஸ்டெண்டட் ஃபேமிலியில் வெளியிடப்பட்டது, இது எடித் எம். ஷிம்கின் மற்றும் டென்னிஸ் ஏ. ஃப்ரேட் ஆகியோரால் திருத்தப்பட்டது. இந்தக் கட்டுரை இரண்டு ஆய்வுகளின் வரம்புகளையும் பங்களிப்புகளையும் ஆராய்ந்ததுஃ (1) ஒன்று டெமிட்ரி பி. ஷிம்கின், குளோரியா ஜே. லூயி மற்றும் டென்னிஸ் ஃப்ரேட் ஆகியோரால் நடத்தப்பட்டது மற்றும் (2) ஜாக் ஜூனியர் நடத்திய இரண்டாவது ஆய்வு. தனது கட்டுரையில், கிரீன் ஆய்வுகளில் வழங்கப்பட்ட தரவு "கல்வி மற்றும் நிர்வாக வட்டாரங்களில் உள்ள [அமெரிக்க] கறுப்பின குடும்பங்களின் புரிதலை அதிகரிக்கக்கூடும் [ஈ]" என்று வலியுறுத்திய போதிலும், அது வெகுதூரம் செல்லவில்லை. ஷிம்கின் மற்றும் பலர் என்று அவர் விளக்கினார். ஜாக் ஆய்வுகள் முதன்மையாக "உறவினர் உறவுகள்", "வயது வந்தோர் தத்தெடுப்பு" மற்றும் கறுப்பின குடும்பங்களில் "கற்பனையான உறவினர்கள்" ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தின, ஆனால் உறவினர்கள் அல்லாத மற்றும் உறவினர்கள் அல்லாத வீட்டு அலகுகளின் முக்கியத்துவத்தை தவறவிட்டன. ஷிம்கின் மற்றும் ஜாக் ஆய்வுகள் "தெற்கில் ஒரு வகை நீட்டிக்கப்பட்ட குடும்பம்" பற்றியும் கவனம் செலுத்தின, மேலும் கறுப்பின அமெரிக்க குடும்பங்கள் பற்றிய பிற ஆராய்ச்சிகளைப் போலவே, கலாச்சார சூழலியல், இன மொழியியல் (இந்த விஷயத்தில் கறுப்பின குடும்பங்கள் "பலவீனம்" மற்றும் "வலிமை" ஆகியவற்றை வரையறுத்து உணர்ந்த விதம்) மற்றும் குடும்பங்களிடையே கலாச்சார ஒன்றுடன் ஒன்று மற்றும் கலாச்சாரப் பிரிவு போன்ற சூழ்நிலைக் காரணிகளுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்தப்படவில்லை. தனது தொழில் வாழ்க்கையின் போது, வறுமை, புலம்பெயர்ந்தோர் மற்றும் மனித உரிமைகள் ஆகியவற்றின் பன்முகத்தன்மை குறித்தும் அவர் கவனம் செலுத்தினார். 1980 ஆம் ஆண்டில், சர்வதேச மனித உரிமைகள்ஃ சமகால பிரச்சினைகள், ஜாக் எல். நெல்சனுடன் இணைந்து தொகுக்கப்பட்ட கிரீன் என்ற புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகத்தின் அறிமுகத்தில், நெல்சன் மற்றும் கிரீன் ஆகியோர் மனித உரிமைகள் என்றால் என்ன என்பதில் நாடுகள் ஒருமித்த கருத்துக்கு வர வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தனர். "அமெரிக்காவில் உள்ள அரசியல் தலைவர்கள் உட்பட அரசியல் தலைவர்களின் சொல்லாட்சி மற்றும் கொள்கைகளைக் கொண்டிருப்பதற்கான முயற்சி, செயல்களில் பிரதிபலிக்கிறது, மனித உரிமைகளின் வரையறை, பண்புகள் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகள் குறித்த உலகளாவிய ஒப்பந்தம் பொருத்தமான வளர்ச்சி, கண்காணிப்பு மற்றும் அமலாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும்" என்று அவர்கள் விளக்கினர். ஒருமித்த கருத்து இல்லாதது மனித உரிமைகளின் பிரச்சினையாகும் ". ஒரு கல்வியாளராக, அவரது "வறுமை, குடியேற்றம் மற்றும் ஏழை மற்றும் உரிமையிழந்த வண்ண மக்கள், குறிப்பாக ஆப்பிரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் பற்றிய பணி வகுப்பறையில் ஒரு முக்கிய ஆதாரமாக இருந்தது". கிரீன் 1969 இல் அயோவா பல்கலைக்கழகம் மற்றும் 1969 முதல் 1972 வரை ஹூஸ்டன் பல்கலைக்கழகம் உட்பட பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்களில் கற்பித்தார். 1972 ஆம் ஆண்டில், அவர் ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆசிரியராக சேர்ந்தார், அங்கு அவர் "பட்டதாரி ஆலோசகராகவும், மானுடவியல் துறையின் தலைவராகவும்" மற்றும் "லிவிங்ஸ்டன் கல்லூரியில் துறையின் இளங்கலை பிரிவின் தலைவராகவும்" நியமிக்கப்பட்டார். 1976 முதல் 1982 வரை அவர் ரட்ஜர்ஸில் உள்ள லத்தீன் அமெரிக்கன் இன்ஸ்டிடியூட்டின் இயக்குநராக இருந்தார், இது இளங்கலை மற்றும் பட்டதாரி சான்றிதழ் திட்டங்களை வழங்கியது. அவரது "விரிவான நெட்வொர்க்" மூலம், கிரீன் செல்வாக்குமிக்க அறிஞர்களையும் அரசியல்வாதிகளையும் ஈர்த்தது, அவர்கள் நிறுவனத்தில் சொற்பொழிவுகளை வழங்கினர். கிரீன் அமெரிக்க மானுடவியல் சங்கத்தின் நிர்வாகக் குழுவில் பணியாற்றினார். கறுப்பின மானுடவியலாளர்கள் சங்கத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான இவர், சங்கத்தின் முதல் தலைவராகவும் பணியாற்றினார், சில சமயங்களில் தனது வீட்டில் கூட்டங்களை நடத்தினார். அவர் "குவேக்கர் மானுடவியலாளர்களின் ஒருங்கிணைப்பாளர்" என்ற பாத்திரத்தையும் ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் ஸ்பானிஷ், பிரெஞ்சு, உருது, தமிழ், டச்சு, ஜெர்மன் மற்றும் பாப்பியமென்டோ மொழிகளில் சரளமாக இருந்தார். நண்பர்களின் 57 வது தெருக் கூட்டத்தின் உறுப்பினரான கிரீன் ஒரு திட்டமிடப்படாத குவேக்கர் ஆவார், அவர் தனது நம்பிக்கையின் பணியை ஆதரிக்க தனது நிபுணத்துவத்தை வழங்கினார். 1973 ஆம் ஆண்டில், நண்பர்களின் மதச் சங்கத்தின் வேண்டுகோளின் பேரில், கறுப்பின மக்கள் ஏன் இந்த அமைப்பில் சேரவில்லை என்பதையும், கறுப்பின உறுப்பினர்களை ஈர்க்க அந்த அமைப்பு என்ன செய்திருக்க முடியும் என்பதையும் அறிய கிரீன் ஒரு ஆய்வை நடத்தியது. கிரீன் ஜூன் 1973 இல் ஒரு நண்பர்கள் பொது மாநாட்டில் தனது கண்டுபிடிப்புகளை வெளிப்படுத்தினார், மேலும் அவற்றை "பிளாக்ஸ் அண்ட் குவேக்கரிசம்ஃ ஒரு ஆரம்ப அறிக்கை" என்ற தலைப்பில் ஒரு அறிக்கையில் விநியோகித்தார். சிலருக்கு குவாக்கேரிசம் பற்றி தெரியாது அல்லது மிகக் குறைவாகவே தெரியும் என்பதை அவர் கண்டறிந்தார். "சடங்கின் பற்றாக்குறை" மற்றும் "மனிதகுலத்தைப் பற்றிய புரிதல்" போன்ற மதத்தின் சில சித்தாந்தங்கள் கறுப்பின மக்களை ஈர்த்தன, அதே நேரத்தில் "பொறுமை" மற்றும் "செயலற்ற தன்மை" போன்ற மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்பதையும் அவர் கண்டறிந்தார். பிளாக் ஃபயர்ஃ ஆன்மீகம் மற்றும் மனித உரிமைகள் குறித்த ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க குவாக்கர் என்ற தொகுப்புக்கும் கிரீன் பங்களித்தார். பிரின்ஸ்டனில் உள்ள மேம்பட்ட ஆய்வுக்கான இணைப்பு நிறுவனம் (1981-1982) அமெரிக்கன் ஆன்த்ரோபாலஜிகல் அசோசியேஷன் அசோசியேஷன் ஆஃப் பிளாக் ஆன்த்ரோபாலஜிஸ்ட்ஸ் மிட்-அட்லாண்டிக் கவுன்சில் ஆஃப் லத்தீன் அமெரிக்கன் ஸ்டடீஸ் மரணம் மற்றும் மரபு நியூ பிரன்சுவிக், நியூ ஜெர்சியில் வசிக்கும் கிரீன் ஜனவரி 17,1982 அன்று பிரின்ஸ்டன் மருத்துவ மையத்தில் இறந்தார். 1980 ஆம் ஆண்டில், மானுடவியல் துறையில் அவரது சேவை மற்றும் பங்களிப்பு, வண்ண மக்களுக்கான அர்ப்பணிப்பு மற்றும் இளம் மானுடவியலாளர்களுக்கு கறுப்பின மானுடவியலாளர்கள் சங்கத்தின் வழிகாட்டுதலுக்காக அவர் கொண்டாடப்பட்டார். ஜான்னெட்டா கோல் கிரீனின் புகழை எழுதினார், இது பல வெளியீடுகளில் வெளிவந்தது. கிரீன் ஒருபோதும் திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, அவளுக்கு சொந்த குழந்தைகள் இல்லை. ரட்ஜர்ஸ் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் வில்லியம் பென் கல்லூரியில் தேவைப்படும் கறுப்பின மற்றும் புவேர்ட்டோ ரிக்கன் மாணவர்களுக்கான இரண்டு உதவித்தொகை திட்டங்களுக்கு ஆதரவளிப்பதற்காக ஏலம் விடப்பட வேண்டிய "கரீபியன் ஓவியங்களின் குறிப்பிடத்தக்க தொகுப்பு" மற்றும் அவரது உடைமைகளிலிருந்து கிடைக்கும் வருமானம் உள்ளிட்ட தனது உடைமைகளை அவர் விட்டுச் சென்றார். புளோரிடாவின் கெய்னஸ்வில்லில் உள்ள புளோரிடா பல்கலைக்கழகத்தில் தெற்கு கறுப்பின கலாச்சாரத்தின் ஜோரா நீல் ஹர்ஸ்டன் சேகரிப்பை ஆதரிப்பதற்காக அவர் திட்டமிட்டார். அவர் தனது நூலகத்தையும் ஆவணங்களையும் டஸ்கேகி நிறுவனத்தில் வைக்க ஏற்பாடு செய்தார். "ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்க சோல் ஃபோர்ஸ்ஃ டான்ஸ், மியூசிக் அண்ட் வெரா மே கிரீன்" என்ற தலைப்பில் லின் போல்ஸ் ஒரு கட்டுரையை எழுதினார். இந்தக் கட்டுரை 1986இல் SAGE இதழில் வெளியிடப்பட்டது. 1996 ஆம் ஆண்டில், போல்ஸ் தனது புத்தகமான சகோதரி ஜமைக்காஃ கிங்ஸ்டனில் பெண்கள், வேலை மற்றும் குடும்பங்களின் ஆய்வு, வெரா மே கிரீனின் நினைவாக அர்ப்பணித்தார். ..