Harisiddhi
நேபாளத்தின் தலைநகரான காட்மாண்டுவில் இருந்து தென்கிழக்கே சுமார் 8 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள கோதாவரி, லலித்பூர் செல்லும் வழியில், ஹரிசித்தி என்ற வரலாற்று புகழ்பெற்ற கிராமம் உள்ளது, அங்கு ஹரிசித்தி கோயில் அமைந்துள்ளது. இந்த கோயில் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 4,400 அடி உயரத்தில் உள்ளது, இதன் அட்சரேகை 270 டிகிரி 38 'வடக்கிலும் தீர்க்கரேகை 850 டிகிரி 21' கிழக்கிலும் உள்ளது. கோயிலுக்கு மேற்கே சுமார் 800 மீட்டர் தொலைவில், கர்மனாஷா (கொட்கு) என்ற நதி உள்ளது. இந்த இடத்தில் காலநிலை இயல்பானது, அதாவது. கோடையில் வெப்பமாகவும், குளிர்காலத்தில் குளிராகவும் இருக்கும். இந்தக் கோயில் குடியிருப்பு பகுதியால் சூழப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் தென்கிழக்கு திசையில் ஒரு குளம் உள்ளது, இது முக்கியமான புனித குளங்களில் ஒன்றாக நம்பப்படுகிறது. குந்தா. ஹரிசித்தி என்ற பெயரின் வழித்தோன்றல் இந்த கிராமம் ஹரிசித்தி தேவியின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது, அவரது 4 அடுக்கு கோயில் கிராமத்தின் நடுவில் அமைந்துள்ளது. பண்டைய காலத்தில், இரண்டு ராட்சதர்கள் இருந்ததாக நம்பப்படுகிறது, அவர்கள் கைலாஷ் பர்வத்திற்கு (சிவன் வாழ்ந்த இடம்) சென்று வாயில் மனிதரான நந்தியை காயப்படுத்தினர். இந்த சம்பவத்தை அறிந்த சிவன், சண்டிகா தேவியை நினைவுகூர்ந்தார். தெய்வம் உடனடியாக தோன்றி, சிவன் சொன்னபடி அந்த 2 ராட்சதர்களைக் கொன்றது, அதன்பிறகு, ஹரிசித்தியாக வணங்கப்படுகிறார். ஹரிசித்தி என்ற சொல் தவறாகப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இது ஹர (சிவன்) மற்றும் சித்தி (பார்வதி) அல்லது ஹரசித்தியாக இருந்திருக்க வேண்டும், இது உடலின் பாதி சிவன் மற்றும் மீதமுள்ள பாதி பார்வதி என்பதைக் குறிக்கிறது. ஹரிசித்தி தேவியைப் பற்றி ஹிந்து உருவப்படத்தின் படி, ஹரிசித்தி தேவிக்கு 4 கைகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் தமாரு, கமண்டல், கட்கா மற்றும் கலாஷ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளன. பைரப், ஹரிசித்தி மற்றும் குமாரி ஆகியோரின் அங்கீகாரமாக, நீர் நிரம்பிய மூன்று களிமண் தொட்டிகள் கோயிலில் மேற்கு திசையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த தெய்வம் திரி-சக்தி, திரி-தேவி, மகேஸ்வரி, அம்பா மா, பைஷ்னவி மற்றும் ஜக்தம்பா என்றும் புகழ்பெற்றது. முக்கிய பூசாரியின் கூற்றுப்படி, ஹரிசித்தி தேவி தான் உலகத்தை உருவாக்கியவர். அவள் தனது அதிசய சக்தியால் பைரப் மற்றும் குமாரியை உருவாக்கினாள். எனவே, அவர் திரி-சக்தி (மூன்று சக்திவாய்ந்த) தெய்வம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். தேவி-புராணத்தின் கூற்றுப்படி, தெய்வம் கற்பனையற்றவர் என்றாலும், அவரது அதிசய சக்தியுடன், அவர் உருவத்தை வைத்திருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் பொது பிரார்த்தனைகளை புனித மனதுடன் செய்தால் அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் மக்களின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப ஆசீர்வதிப்பார். ஹர்சித்தி தேவி பின்வரும் இடங்களில் நிறுவப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவர் பின்வருமாறு வணங்கப்படுகிறார்ஃ உஜ்ஜைன், இந்தியா-அம்பா மா துவாரிகா, இந்தியா-பைஷ்னவி; குஜராத், இந்தியா-ஹர்சித்தி; தோலகா, நேபாளம்-பால்குமாரி; சீதா பைலா, காத்மாண்டு-ஹரிசித்தி பிட்; குவால்கு, பதான்-திரிவேதி; துலிகேல், காவ்ரே-திரிஷக்தி; அக்னிமத், பதான்-மகேஷ்வோரி; தைபா, லலித்பூர்-ஜக்தம்பா; ஹரிசித்தி, லலித்பூர்-திரிஷக்தி கோயிலின் வரலாற்று பின்னணி இந்த தெய்வத்தின் தோற்றம் இந்தியாவின் உஜ்ஜைனில் உள்ளது. பிக்ரம் சம்பத்தின் நிறுவனரான இந்தியப் பேரரசர் 'பிக்ரமதித்யா', தனது அன்பான தெய்வமான ஹரிசித்தியுடன் நேபாளத்திற்கு வந்து நேபாளத்தின் பனேஷ்வரில் அவரது கோயிலை நிறுவினார். பின்னர் அவர் தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் நடனத்தை தொடங்கினார். சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நடனம் நிறுத்தப்பட்டது. லிச்சாவி காலத்தில், (சுமார் கிமு 745) ), ஹரிஸித்தி தேவி ஹரிஸித்தி கிராமத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டு மீண்டும் நடனம் தொடங்கியது. காலப்போக்கில், இந்த நடனம் மீண்டும் சில ஆண்டுகளுக்கு நிறுத்தப்பட்டது. மன்னர் அமர் மல்லாவின் ஆட்சியின் போது, புகழ்பெற்ற மந்திரவாதி (பைத்ய) 'காயோஜுஜு' இழந்த நடனத்தை கொண்டு வந்தார், மேலும் மன்னர் யோக் நரேந்திர மல்லா அதைத் தொடர ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை வழங்கினார். புகழ்பெற்ற மந்திரமான காயோஜுஜு, 'யோகேந்திரானந்த் ராஜோபாத்ய', தெய்வங்களுடன் பேச முடியும் என்று நம்பப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் அவர் தனது வீட்டில் குருகுல பள்ளி முறையைத் தொடங்கினார், அங்கு அவரது மாணவர்கள் வீடுகளில் அவருக்கு உதவுவார்கள். ஒரு நாள், அவரது மாணவர்களில் ஒருவர் சில மரங்களை சேகரிக்க கோடவாரி வனப்பகுதிக்குச் சென்றார். அங்கு, அவர் ஒரு விசித்திரமான இசை ஒலியை எதிர்கொண்டார். அவர் ஒலியைப் பின்தொடர்ந்து, இதற்கிடையில் புல்சௌகி காட்டின் உச்சியை அடைந்து ஒரு ஆச்சரியமான சம்பவத்தைக் கண்டார். அவர் பயந்து, புதர்களில் ஒளிந்து கொண்டார், அங்கிருந்து, தெய்வங்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்கி, அழகான இசையுடன் நடனமாடி புறப்படும் அந்த வியப்பூட்டும் காட்சிகளைப் பார்த்தார். இது நாள் முழுவதும் தொடர்ந்தது, மாலையில் அது முடிந்தது. சிறுவன் பின்னர் புதர்களிலிருந்து வெளியே வந்தான். அவர் வருவதற்கான தனது நோக்கத்தை மறந்துவிட்டார், எனவே அவர் வெறுங்கையுடன் திரும்பினார். குரு அவரிடம் விளக்கம் கேட்டபோது, அவர் முழு நிகழ்வையும் முன்வைத்தார். குரு தனது மாணவரின் வார்த்தைகளைக் கேட்டு கவலைப்பட்டு, அதைப் பற்றி விசாரிக்க முடிவு செய்தார். மறுநாள் காலையில், அவர் தனது மாணவர்களுடன் முழு தயாரிப்புடன் அந்த இடத்திற்குச் சென்று புதர்களுக்குப் பின்னால் மறைந்திருப்பதைப் பார்த்தார். பின்னர், குரு அந்த பகுதியை ஒரு மந்திரித்த நூலால் மூடினார். தெய்வங்களும் தெய்வங்களும் சொர்க்கத்திலிருந்து நடனமாட இறங்கினர், ஆனால் அவர்களால் வெளியேற முடியவில்லை. ஹரிசித்தி தேவி பொறுப்பான நபரைக் கேட்டார். விரைவில், குரு வெளியே வந்து, தனது செயல்களை ஒப்புக்கொண்டு, தன்னிடம் போதுமான நடனம் இல்லை என்று வெளிப்படுத்தினார். எனவே, அவர் மீண்டும் நடனத்தைப் பார்க்க விரும்பினார். குரு எல்லாவற்றையும் நிர்வகிப்பதாக உறுதியளித்தபோது, தேவி ஒப்புக்கொண்டார். குரு, சில மந்திரங்களுடன், கடவுள்களையும் தெய்வங்களையும் குடிக்கும் பாத்திரத்தில் (கமண்டல்) நுழையச் செய்தார், பின்னர் பாத்திரத்தை மந்திரித்த நூலால் மடித்து புல்லால் மூடினார். அவர்கள் கப்பலை ஏற்றி மலையிலிருந்து கீழே இறங்கினர், பின்னர், கோயில் நிறுவப்பட்டது. ஹரிஸித்தி நாச் (நேபாளத்தின் முதல் முகமூடி நடனம்) ஹரிஸித்தி நடனம் நேபாளத்தின் முதல் முகமூடி நடனம் என்று நம்பப்படுகிறது. இந்த அழகான நடனம் தொடரும் வகையில், யோகா மன்னர் நரேந்திர மல்லா தினசரி வழிபாட்டிற்காக 310 ரோபானிகள் நிலத்தையும், 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை திருவிழாவிற்கு 295 ரோபானிகள் நிலத்தையும் வழங்கினார். 12 ஆண்டு பாரம்பரியத்தில் பூசாரிகள் நியமனம், முகமூடிகளுக்கு வண்ணம் பூசுதல், ஆடை தயாரித்தல், புனித மரத்தைக் கொண்டு வருவது, தெய்வீக சக்தியை மீட்டெடுப்பது மற்றும் கலாஷ் நிறுவுதல் ஆகியவை அடங்கும். ஹரிஸித்தி நாச்சின் குரல் மற்றும் கருவி இசை மற்றும் வியத்தகு செயல்திறன் எதுவும் இல்லை என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. நடனம் இன்னும் அற்புதமாக இருக்கிறது. முன்பு, இந்த நடனம் தொடர்ச்சியாக மூன்று மாதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டது. மக்கள் ஆர்வம் காட்டவில்லை அல்லது நீண்ட கால நடனத்தைப் பார்க்க தங்களுக்கு நேரம் இல்லை என்று கூறவில்லை, இதன் விளைவாக அதன் மதிப்பு குறைந்தது. எனவே, பின்னர் முக்கிய நிகழ்வுகளை மட்டுமே குவித்து ஒரு நாளுக்குள் நடனம் நிகழ்த்தப்பட்டது. எனவே, தற்போது, நடனத்தின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் உள்ளது. இப்போதெல்லாம், இந்த நடனம் வருடத்திற்கு இரண்டு முறை மட்டுமே நிகழ்த்தப்படுகிறது; முதலாவது யோமாரி பூர்ணிமா மற்றும் இரண்டாவது ஹோலி (ஃபாகு பூர்ணிமா) அன்று. நெருங்கிய நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் விருந்தினர்களாக அழைக்கப்படும் இந்த நாள் உள்ளூர் மக்களின் முக்கிய திருவிழாவாகும். புல்சௌகி காட்டில் இருந்து ஹர்சித்தி வருகை மால் வம்சத்தின் போது, காயோஜுஜு (யோகேந்திரானந்த் ராஜோபாத்ய) என்ற புகழ்பெற்ற மந்திரவாதி அங்கு வாழ்ந்தார், அவர் கடவுளுடனும் தெய்வத்துடனும் பேச முடியும் மற்றும் மரண உடலை எழுப்ப முடியும். அவர் தனது வீட்டில் குருகுலப் பள்ளியைத் தொடங்கினார். அவரது மாணவர்கள் அவருக்கு வீட்டிலும் கற்றலிலும் உதவினர். ஒரு நாள் அவரது மாணவர்களில் ஒருவர் சில மரங்களை சேகரிக்க கோடவாரி வனப்பகுதிக்குச் சென்றார். அங்கு அவர் ஒரு விசித்திரமான இசை ஒலியைக் கேட்டார். அந்தக் குரலைக் கேட்டு அவர் முன்னேறிச் சென்றார். அவர் புல்சௌகி காட்டின் உச்சியை அடைந்து அந்த விசித்திரமான காட்சியைப் பார்த்தார். அவர் பயந்து, அங்கிருந்து ஒரு புதரில் ஒளிந்து கொள்ளச் சென்றிருந்தார், கடவுளும் தெய்வமும் சொர்க்கத்திலிருந்து இறங்கி, அழகான இசையுடன் நடனமாடி புறப்பட்ட அந்த விசித்திரமான காட்சியைப் பார்த்தார். இந்த நிகழ்வுகள் ஒரு நாள் முழுவதும் தொடர்ந்தன. மாலையில் நடனம் முடிந்தது. அவர் புதரில் இருந்து வந்தார், அவர் மரத்தை சேகரிக்க வருகிறார் என்பதை மறந்துவிட்டார். வெறுங்கையுடன் திரும்பி வந்தார். குரு அவரிடம் வெற்று கையைப் பற்றி கேட்டபோது, காட்டில் தான் பார்த்த நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தை விளக்கினார். குருவும் அதைப் பற்றி மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார். குரு நிகழ்வுகளைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள ஆர்வமாக இருந்தார். மறுநாள் காலையில் குரு தனது மாணவர்களுடன் முழு தயாரிப்புடன் அந்த இடத்திற்குச் சென்றார். அவர்கள் எல்லா சூழ்நிலைகளையும் ஒரு புதரில் மறைத்து பார்த்தனர். குரு மந்திரத்துடன் மூல சரம் மூலம் இப்பகுதியை தடை செய்தார். கடவுளும் தெய்வமும் சொர்க்கத்திலிருந்து நடனமாட இறங்கினர். ஆனால் அவர்களால் வெளியேற முடியவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் கீழே வந்து நடனமாடினர், ஆனால் யாராலும் வெளியேற முடியவில்லை. பிறகு, அதைச் செய்தது யார் என்று ஹர்சித்தி தேவி கேட்டார். விரைவில், குரு புதரில் இருந்து வெளியே வந்து ஹர்சித்தியின் முன் மன்னிப்பு கேட்கிறார், அவர் நடனத்தைப் பார்த்து இன்னும் திருப்தி அடையாததால் அவ்வாறு செய்தார். எனவே, மீண்டும் நடனத்தைப் பார்க்க வாய்ப்பு கிடைக்க வேண்டும் என்று அவர் பிரார்த்தனை செய்தார். அந்த நடனத்தை நடத்துவது நிர்வாகத்திற்கு கடினமாக உள்ளது என்று தேவி கூறினார். குரு தேவையான பொருட்களை நிர்வகிப்பதாக உறுதியளித்தபோது தேவி அந்த வாக்குறுதியை ஏற்றுக்கொண்டார். குரு ஜெபத்துடன் கடவுள்களைக் குடிக்கும் பாத்திரத்திற்குள் நுழையச் செய்து, பாத்திரத்தை மூல சரத்தால் போர்த்தி, புல்லால் மூடுகிறார். அவர்கள் ஒரு மாணவரால் கப்பலை சுமந்து மலையிலிருந்து கீழே வந்தனர். அவர்கள் 9 குழாய்களை (நவ் தாரா-இடத்தின் பெயர்) அடைந்தபோது, அவர்கள் மலையின் அடிப்பகுதியில் ஓய்வெடுக்க விரும்பினர். அவர்கள் தைபாவை (இடத்தின் பெயர்) அடைந்தபோது, அவர்கள் ஓய்வெடுத்தனர், பன்றி அழுவதைக் கேட்டனர். பின்னர் தேவி அந்த இடத்திலிருந்து புறப்படும்படி கேட்டுக் கொண்டு, சிச்சாகோ (இடத்தின் பெயர்) என்று அழைக்கப்படும் ஹர்சித்தி கிராமத்திற்கு அருகில் சென்றார், அங்கிருந்து பயணம் நிபா (இடத்தின் பெயர் ஹரிசித்தி) என்று அழைக்கப்படும் ஹர்சித்தி கிராமத்திற்கு தொடர்ந்தது, அந்த இடத்திலிருந்து 100 படிகள் முன்னதாக தேவி நிறுவப்பட்டது. பின்னர் ஹர்சித்தி தெய்வத்திற்கான கோயில் அங்கு நிறுவப்பட்டது. சமூக-கலாச்சார மற்றும் மத அம்சங்கள் கோயில் மற்றும் தெய்வம் தொடர்பான நடவடிக்கைகளுக்கு 29 பாதிரியார்கள் நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர். இந்த பூசாரிகள் கிராம மக்களால் கடவுளாக வணங்கப்படுகிறார்கள். இந்த 21ஆம் நூற்றாண்டில் கிராம மக்கள் கடவுள் மீது வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையை இது காட்டுகிறது. கிராம மக்கள் அனைவரும் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் பெரும்பாலான சமூக-கலாச்சார மற்றும் மத நடவடிக்கைகளை ஒற்றுமையுடன் செய்கிறார்கள். டாஃ சப்பா என்று பெயரிடப்பட்ட கட்டிடம்ஃ இது கோயிலைப் போலவே பழமையானது, அனைத்து கிராமவாசிகளின் ஒருங்கிணைந்த முயற்சியால் மீண்டும் கட்டப்பட்டுள்ளது. தற்போது, கோயிலுக்கு அருகில் உள்ள பூசாரிகளுக்கான கட்டிடமும் கிராமவாசிகளின் கூட்டு முயற்சியால் புனரமைக்கப்பட்டு வருகிறது. ஆரின் கூற்றுப்படி. ராஜ் கிருஷ்ணா மஹர்ஜன், உள்ளூரில் கிடைக்கும் கட்டுமானப் பொருட்களைப் பயன்படுத்தி பாரம்பரிய முறையில் கட்டிடம் கட்டப்பட உள்ளது. யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளங்களில் இந்த இடத்தை பட்டியலிடுவதே அவர்களின் முக்கிய நோக்கமாகும். கிராமத்தின் முக்கியமான சமூக மற்றும் கலாச்சார நடவடிக்கைகள் கோயிலுக்கு முன்னால் நடைபெறுகின்றன அல்லது குறைந்தபட்சம் இங்கிருந்து தொடங்குகின்றன. இத்தகைய செயல்பாடுகளில் கை ஜாத்ரா, மட்யா, இந்திர ஜாத்ரா சாய்சி, சல்சா பியாகாஃ, தியோ பியாகாஃ (ஹரிசித்தி நாச்) போன்றவை அடங்கும். இந்தக் கோயில் இந்து மதத்தில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது. இந்த இடத்தை சுற்றி இந்து கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களின் பல சிலைகள் உள்ளன. வாஸ்து சாஸ்திரம் இந்த கோயிலின் நோக்குநிலையும் விகிதமும் வாஸ்து சாஸ்திரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உள்ளே, இரண்டு சிலைகள் உள்ளனஃ ஒன்று தெற்கு நோக்கியும் மற்றொன்று மேற்கு நோக்கியும் உள்ளன. வாஸ்து சாஸ்திரத்தின் கூற்றுப்படி, கடவுளை பிரார்த்தனை செய்யும் போது அல்லது வணங்கும் போது, ஒரு நபர் வடக்கு நோக்கியிருந்தால், அவர் செல்வத்தால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்றும், கிழக்கு நோக்கியிருந்தால், அவர் கல்வியால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்றும் நம்பப்படுகிறது. சிலைகளின் முகம் சில ஒத்த காரணங்களுக்காக இருக்கலாம். இதேபோல், நுழைவாயிலின் கதவு கிழக்கு நோக்கி உள்ளது. கலவையின் கோட்பாடுகள் கோயில் ஒரு குறிப்பிட்ட அச்சில் சமச்சீராகத் தெரிகிறது. சரியான சமச்சீர், கோயிலைப் பொறுத்தவரை, நிறை மற்றும் விறைப்பு விநியோகத்தின் போது சமச்சீர் அளிக்கிறது-தரை அலை மற்றும் பக்கவாட்டு விசையின் எந்த திசையிலும் பதிலளிக்கும் வகையில் கட்டிடத்திற்கு சமமான வலிமை. கதவுகள் மூலைகளுக்கு அருகில் இல்லை; இல்லையெனில், வலிமை குறைகிறது. கோயிலின் அடுக்குகளின் ஆதரவுக்காக தண்டல்கள் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. கோயிலின் அடுக்குகளில் மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படும் கீற்றுகள் உள்ளன. இந்தக் கோயில் தற்போது நல்ல நிலையில் உள்ளது. நமது மூதாதையர்கள் விட்டுச் சென்ற முக்கியமான பாரம்பரியங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். எனவே, இந்த கோயில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. அதன் முக்கியத்துவத்தை மக்கள் உணர்ந்துள்ளனர். கோயிலின் பழுதுபார்ப்பு மற்றும் பராமரிப்பு குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. நவீன வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் கோயிலின் அசல் நிறம் மாற்றப்பட்டாலும், பாரம்பரியம் இன்னும் நல்ல கலைப்படைப்புகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. இருப்பினும், புனரமைப்பின் போது நவீன பொருட்களின் தாக்கம் மற்றும் பயன்பாடு எப்படியோ அசல் தன்மையை மோசமாக்கியுள்ளது. அத்தகைய பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதில் மக்கள் கூட்டாக ஈடுபட்டுள்ளனர். 3 டிசம்பர் 2021 அன்று, இந்த தெய்வத்தின் சிலை திருடப்பட்டது. நேபாளத்தின் லலித்பூர் மாவட்டத்தில் உள்ள மக்கள் தொகை கொண்ட இடங்கள்