Ghori pathans
இன்றைய மத்திய ஆப்கானிஸ்தானின் கோர் பிராந்தியத்திலிருந்து தோன்றிய கோரி, (கௌரி, கௌரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) பதான்கள் கிபி 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடர்ச்சியான முஸ்லீம் படையெடுப்புகளின் போது இந்திய தீபகற்பத்திற்கு வந்தனர், இது கஜினியின் மஹ்மூத் மற்றும் முகமது கோரியின் ஆப்கானிய படைகளின் ஒரு பகுதியாக அமைந்தது. படிப்படியாக பல நூற்றாண்டுகளாக அவர்கள் துணைக் கண்டத்தின் முன்னணி நகரங்களில் குடியேறினர். அவர்களின் தற்காப்பு பின்னணியுடன், மற்ற பதான்களைப் போலவே, அவர்கள் வெவ்வேறு சமஸ்தானங்களுக்கு சிப்பாய்களாகவும் கூலிப்படையினராகவும் பெரும் கோரிக்கையில் இருந்தனர். இந்திய மாநிலமான உத்தரப்பிரதேசத்தில் உள்ள மீரட் நகரம் வட இந்தியாவில் பஷ்தூன்களின் ஆரம்பகால குடியேற்றம் என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் கௌரிகள் குறைந்தது எட்டு நூறு ஆண்டுகளாக அங்கு குடியேறியுள்ளனர். மாவட்டத்தில் உள்ள பிற பதான் பழங்குடியினரில் காகர், பங்கஷ், தரீன் மற்றும் அஃப்ரிடி ஆகியோர் அடங்குவர். பரந்த பஞ்சாப் பிராந்தியத்தின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கலாச்சார மையமான லாகூரில், கவுரிகள் மோச்சி நுழைவாயிலின் எல்லைக்குள் குடியேறினர், இது "அகழி சிப்பாய்" என்று பொருள்படும் உருது வார்த்தையான "மோர்ச்சி" என்பதன் சிதைந்த வடிவமாகும், வெவ்வேறு தெருக்கள் (மொஹல்லாக்கள்) இன்னும் மொஹல்லா தீர்-கரன் (அம்பு கைவினைஞர்கள்), மொஹல்லா கமன்-கரன் (வில் கைவினைஞர்கள்) போன்ற பழைய பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன. இன்றும் அதே பெயர்களில் சந்தைகளைக் காண்கிறோம். நகரின் மிகப் பழமையான கல்லறையான மியானி சாஹிப்பின் கல்லறையில் அறுநூறு ஆண்டுகள் பழமையான கல்லறைகளின் எச்சங்கள் இதற்கு மேலும் ஆதரவளிக்கின்றன. 1947 பிரிவினையின் போது இந்தியாவில் இருந்து பாகிஸ்தானின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்த சில நிகழ்வுகளும் காணப்படுகின்றன. 11 மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து முன்னோக்கி நகர்ந்து, அடுத்தடுத்த தலைமுறைகள் பிராந்திய கலாச்சாரத்திற்குள் ஒரே மாதிரியாக உள்ளன. அவர்கள் கான் அல்லது கௌரி அல்லது கான் கவுரியை தங்கள் குடும்பப் பெயராகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். இன்று கௌரிகள் ஆப்கானிஸ்தானில் மட்டுமல்ல, இன்றைய பாகிஸ்தான் மற்றும் இந்தியாவிலும் பரவலாக பரவியுள்ள மக்கள் சமூகமாகும். இந்தியாவில் அவை ராஜஸ்தான், உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் தில்லிக்கு அருகிலுள்ள இடங்களில் காணப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை முதலில் தில்லியில் குடியேறின, பின்னர் அண்டை இடங்களுக்கு மேலும் நகர்ந்தன. ராஜஸ்தானில் அவர்கள் நாகௌர் மாவட்டத்தின் ஜெயால் மற்றும் டிட்வானா தாலுகாக்களில் உள்ளனர், ஆனால் மேலே குறிப்பிட்டுள்ள சமூகங்களுடனான திருமண உறவுகள் காரணமாக அவர்கள் இப்போது தேஷ்வாலி, கைம்கானி போன்ற முஸ்லீம் ராஜ்புத் சமூகங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். (முக்கியமாக வடக்குப் பகுதிகள்) உள்ளூர் கலாச்சாரத்துடன் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு ஒரு பரந்த புவியியல் பகுதியில் பரவியது மற்றும் சமூக-பொருளாதார, அரசியல், பழங்குடி மற்றும் மொழியியல் வேறுபாடுகளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் பொதுவான அடையாளத்தின் தனித்துவமான உணர்வைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. ..