Udvada
உத்வடா என்பது இந்தியாவின் குஜராத் மாநிலத்தில் உள்ள வல்சாத் மாவட்டத்தில் உள்ள பர்தி தாலுகாவில் அமைந்துள்ள ஒரு நகரம் ஆகும். உத்வடா என்பது வல்சாத் நகரத்திலிருந்து 24 கி. மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள ஒரு கடலோர நகரமாகும். சொராஸ்ட்ரியன் கோயிலான உத்வடா அடாஷ் பெஹ்ரம் இங்கு அமைந்துள்ளது. உட்வாடா என்ற பெயருக்கு 'ஒட்டகங்களின் மேய்ச்சல் மைதானம்' என்று பொருள், இது மீன்பிடி நகரமாக மாறுவதற்கு முன்பு இருந்தது. புவியியல் ரீதியாக உட்வாடா கோலாக் ஆற்றின் முகத்துவாரத்தில் அமைந்துள்ளது. இது நகரின் புறநகரில் ஒரு மலையையும் கொண்டுள்ளது. இது இந்தியாவின் யூனியன் பிரதேசமான டாமன் மற்றும் டையூ மற்றும் தாத்ரா மற்றும் நகர் ஹவேலி ஆகியவற்றுடன் அண்டை நாடாகும். போக்குவரத்து இந்த நகரத்திற்கு பயணிகள் ரயில்களுக்கான உத்வாடா ரயில் நிலையமும், புது தில்லி-மும்பை பிரதான பாதையில் அமைந்துள்ள தேஜாஸ், சதாப்தி உள்ளிட்ட அஞ்சல் எக்ஸ்பிரஸ் மற்றும் சூப்பர்ஃபாஸ்ட் ரயில்களுக்கான வாபி ரயில் நிலையமும் சேவை செய்கின்றன. அருகிலுள்ள விமான நிலையம் சூரத்தில் உள்ள சூரத் விமான நிலையமாகும். அருகிலுள்ள மிகப்பெரிய விமான நிலையம் மும்பை ஆகும். சொராஸ்ட்ரியம் அடாஷ் பெஹ்ரம் இந்தியாவின் சொராஸ்ட்ரிய நெருப்புக் கோயில்களில் மிகவும் புனிதமானது மற்றும் இந்தியாவின் பழமையான தொடர்ந்து எரியும் நெருப்புக் கோயில் ஆகும். உலகெங்கிலும் உள்ள ஒன்பது அடாஷ் பெஹ்ராம்களில் உத்வாதா அடாஷ் பெஹ்ராம் ஒன்றாகும், அவற்றில் எட்டு மேற்கு இந்தியாவில் உள்ளன (மும்பையில் நான்கு, சூரத்தில் இரண்டு, நவ்சாரியில் ஒன்று மற்றும் உத்வாடாவில் ஒன்று), அவற்றில் ஒன்று மத்திய ஈரானில் உள்ள யாஸ்டில் உள்ளது. பார்சி (இந்திய ஜோரோஸ்ட்ரியன்) வரலாறு மற்றும் மதத்தில் உத்வாடாவின் முக்கியத்துவம் அத்தாஷ் பெஹ்ரம் (மத்திய பாரசீக அத்தாஷ் வார்ரனில் இருந்து 'வெற்றி நெருப்பு', ஜோரோஸ்ட்ரியர்களின் சடங்கு நெருப்பின் மிக உயர்ந்த தரம்) அங்குள்ள நெருப்புக் கோவிலில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேட்டர் ஈரானின் பெரும்பகுதியை முஸ்லிம்கள் கைப்பற்றியதைத் தொடர்ந்து, ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் படிப்படியாக ஒரு ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகமாக மாறினர், மேலும் சுமார் 10 ஆம் நூற்றாண்டில், முன்பு ஜோரோஸ்ட்ரியன் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த பிரதேசங்கள் பெரும்பாலும் இஸ்லாமியர்களாக மாறிவிட்டன. சொராஸ்ட்ரியர்களின் ஒரு குழு தங்கள் மத பழக்கவழக்கங்களையும் நம்பிக்கைகளையும் பாதுகாப்பதற்காக கிரேட்டர் கோராசனில் இருந்து இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரைக்கு தப்பிச் சென்றது. தரையிறங்கியவுடன், அகதிகள் உத்வாடாவுக்கு தெற்கே 30 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள சஞ்சன் குடியேற்றத்தை நிறுவினர். அதே புராணத்தின் படி, தங்கள் பயணத்தின் போது, ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் ஒரு புனித நெருப்பிலிருந்து சாம்பலை எடுத்துச் சென்றதாக கூறப்படுகிறது, இது ஒரு பூசாரி சஞ்சன் நெருப்பின் படுக்கைக்கு புனிதப்படுத்தப்பட்டபோது பயன்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. அதனுடன் தொடர்புடைய ஒரு புராணக்கதை, இந்த நெருப்பு பாரம்பரியமாக அட்டாஷ் பஹ்ராம் தீ காரணமாக புனிதப்படுத்தப்பட்டதாக விவரிக்கிறது, அதாவது, 16 தீக்களில், ஒரு இறுதிச் சிதைவு, ஒரு மேய்ப்பரின் அடுப்பு, ஒரு பொற்கொல்லரின் அடுப்பு, ஒரு குயவன் சூளை மற்றும் மின்னல் காரணமாக ஏற்பட்ட தீ ஆகியவை அடங்கும். அவர்கள் வந்த சில நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு (அநேகமாக 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில்), சஞ்சன் டெல்லி சுல்தானகத்தின் படைகளால் (முகமது பின் துக்ளக்கின் படைகளால்) தாக்கப்பட்டார், பார்சிகள் மீண்டும் சஞ்சனுக்கு தெற்கே 14 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள அருகிலுள்ள பர்ஹோட் மலைகளில் உள்ள குகைகளுக்குள் தப்பி ஓடினர். புனித நெருப்பு அவர்களுடன் சென்றது. பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இது நவ்சாரியில் நிறுவப்பட்டது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில், சுடர் சஞ்சனிடம் திருப்பித் தர முடிவு செய்யப்பட்டது, ஆனால் வழியில், பூசாரிகள் உத்வாடாவில் தங்க விரும்பினர், அங்கு 1742 இல் நெருப்புக் கோயில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. அங்குள்ள தீயைக் குறிக்கும் வகையில் பெயரின் முதல் பதிவு செய்யப்பட்ட பயன்பாடு 1905 ஆம் ஆண்டு ஜிவான்ஜி ஜாம்ஷெட்ஜி மோடியின் படைப்பில் தோன்றுகிறது, அவர் இரண்டு பக்க இடைவெளியில் "ஈரான்ஷா தீ" பற்றி பல குறிப்புகளை வெளியிட்டார். 1920 ஆம் ஆண்டில், ஷாபுர்ஷா ஹோடிவாலா தனது ஆங்கில மொழி மொழிபெயர்ப்பான கிஸ்ஸா-இ சஞ்சனை வெளியிட்டபோது, இது நெருப்பின் அசல் பெயர் என்று அவர் கருதினார். ஈரானின் கடைசி ஜோரோஸ்ட்ரியன் மன்னரான மூன்றாம் யாஸ்டெகெர்டின் பூமிக்குரிய பிரதிநிதியாக இது புனிதப்படுத்தப்பட்டதால் இது என்று அழைக்கப்பட்டது, இந்த விளக்கத்தை கிட்டத்தட்ட அனைத்து பக்தியுள்ள பார்சிகளும் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், மேலும் அவர்களில் ஒரு சில சந்தேகவாதிகள் கூட நெருப்பை ஈரான்ஷா என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். 1998 ஆம் ஆண்டில், பிசினஸ் இந்தியாவின் நிர்வாக ஆசிரியரான சரோஷ் பானா, உத்வடா கிராமத்தை 'பாரம்பரிய பகுதி' என்று அறிவிக்க அப்போதைய குஜராத் அரசாங்கத்தை அணுகினார். பானா கிராமத்தின் சித்திர மற்றும் கட்டிடக்கலை மதிப்பீட்டை ஏற்பாடு செய்து, யாத்திரை விடுதி வசதியையும், பார்சிகள் மற்றும் உத்வாடாவின் வரலாற்றைக் காட்டும் அருங்காட்சியகத்தையும் அமைத்தார். இந்த அருங்காட்சியகம் இப்போது பொதுமக்களுக்காக திறக்கப்பட்டுள்ளது. இன்று அது நிறுவப்பட்ட நாளில் அடாஷ் பெஹ்ராமில் சடங்கு ஆண்டு விழா கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. உத்வாடாவில் நடைபெறும் விழாக்கள் ஒன்பதாவது மாதத்தின் ஒன்பதாவது நாளில் ஜோரோஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டியின் ஷாஹென்ஷாஹி (ஏகாதிபத்திய) பதிப்பில் நடத்தப்படுகின்றன (இது, 2020 இல், ஏப்ரல் 21 அன்று இருந்தது). அந்த நாளில் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து யாத்ரீகர்கள் கோயிலுக்கு வருகை தருகின்றனர். ஒவ்வொரு மாதமும் 20ஆம் தேதி சிறப்பு விழாக்களும் நடத்தப்படுகின்றன. ஜோராஸ்ட்ரிய நாட்காட்டியில், அந்த நாள் தெய்வீகமான வெரெத்ரக்னாவுக்கு (அவேஸ்தன், மத்திய பாரசீக வஹாரம், எனவே பெஹ்ராம்) அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது வெற்றியின் ஹைபோஸ்டாசிஸ் ஆகும். பாரம்பரியத்தின் படி, பின்னர் சட்ட தீர்ப்பின் விளைவாக, சஞ்சனின் ஒன்பது பூசாரி குடும்பங்களும் அவர்களின் வாரிசுகளும் மட்டுமே நெருப்பு மற்றும் அதன் கோயிலின் சட்டபூர்வமான பாதுகாவலர்கள் ஆவர். அவர்கள் மட்டுமே தங்கள் வருமானத்தை அனுபவிக்க உரிமை உண்டு. தலைமைக் குருவின் பதவி ஒரு குடும்பத்தின் தலைவரிடமிருந்து மற்றொரு குடும்பத்தின் தலைவருக்கு மாறுகிறது. 2018 டிசம்பரில் இருந்து புகழ்பெற்ற கட்டுமான நிறுவனமான ஷாபூர்ஜி பல்லோன்ஜியால் உத்வடா அடாஷ் பெஹ்ராமில் பெரிய அளவிலான புனரமைப்பு பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. இது ஒரு பெரிய உள் புனரமைப்புக்கு காரணமாக இருந்தது. பார்சி சமூகத்திற்கு இது ஒரு பெரிய கவலையாக இருந்தது, ஏனெனில் இது இந்தியாவில் பார்சி சமூகத்தை உருவாக்குவதில் பெரும் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. இல்ம்-இ க்ஷ்னூம் உத்வாதா இல்ம்-இ-க்ஷ்னூமின் மத மையமாகவும் உள்ளது, இது மத நூல்களின் மாய மற்றும் மர்மமான விளக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சிறிய ஜோரோஸ்ட்ரியன் பிரிவாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட இந்த பிரிவு, உத்வாடாவின் முக்கிய உன்வாலா குடும்பத்தின் (பின் இல்ம்-இ-க்ஷ்னூமின் ஆதரவாளர்கள் 'உன்வாலா பிரிவு' என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்) மத்தியில் பின்தொடர்பவர்களைக் கண்டறிந்தது, பின்னர் அவர்கள் அடாஷ் பெஹ்ராமில் புதிய வழிபாட்டு தரங்களை நிறுவ முயன்றனர். உன்வாலாக்கள் இறுதியில் அடாஷ் பெஹ்ராமின் பராமரிப்பாளர்களை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் சென்றனர் (இது ஒன்பது குடும்பங்களுக்கும் சட்டபூர்வமான அடித்தளத்தைப் பெற வழிவகுத்தது), மேலும் 1936 இல் அடாஷ் பெஹ்ராமின் இரண்டு பாதிரியார்கள் இறந்தபோது, உன்வாலாக்கள் தங்கள் நியமிக்கப்பட்ட வாரிசுகளை ஏற்க மறுத்தனர். அக்காலத்தின் மிகவும் மரியாதைக்குரிய இறையியலாளரான மானெக்ஜி நுசெர்வான்ஜி தல்லா தலையிட அழைக்கப்பட்டார், மேலும் 25 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான கருத்து வேறுபாடுகளுக்குப் பிறகு இந்த பிரச்சினை தீர்க்கப்பட்டது. இல்ம்-இ-க்ஷ்னூம் தங்கள் பூசாரியை மற்றொரு 'உயர்' பூசாரியாக நிலைநிறுத்த முயன்றபோது தல்லா தனது சொந்த ஊருக்குத் திரும்பவில்லை. சொராஸ்ட்ரிய பாரம்பரிய அருங்காட்சியகம் உத்வாடாவில் குஜராத் அரசின் நிதியுதவியுடன் ஒரு சொராஸ்ட்ரிய பாரம்பரிய அருங்காட்சியகமும் உள்ளது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் அஹுரா மஸ்தாவின் போதனைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகளின் சுருக்கங்கள் உள்ளன, இது பார்சி மற்றும் அஹுரா மஸ்தாவின் வரலாற்றைப் பற்றி உங்களுக்குச் சொல்லும் ஒரு பெரிய கட்டுரையைக் கொண்டுள்ளது. நவ்ஜோத் என்று அழைக்கப்படும் பார்சிகளின் புனித விழா பற்றிய விளக்கங்களும் எழுத்துக்களும் இதில் உள்ளன. பார்சி சமூகத்தைச் சேர்ந்த சில முக்கிய நபர்களின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறுகளையும், இந்தியாவுக்கு அவர்கள் அளித்த பங்களிப்புகளையும் இது காட்சிப்படுத்துகிறது. நகரமும் அதன் சூழலும் முன்னேறி வரும் கடல் (அதன் விளைவாக ஏற்படும் உப்புத்தன்மை) மற்றும் வணிகமயமாக்கல் ஆகியவற்றால் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகியுள்ளன. இந்திய மற்றும் குஜராத் மாநில அரசுகளின் ஆதரவுடன் மும்பையைச் சேர்ந்த சேவ் உத்வடா கமிட்டி, கடல் அரிப்பை எதிர்த்துப் போராடுவதில் ஈடுபட்டுள்ளது. பண்டைய குடியிருப்புகள் மற்றும் தீ கோயிலைப் பாதுகாப்பதற்காக உத்வாடாவை உலக பாரம்பரிய தளமாக அறிவிக்க முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இங்குள்ள வழக்கமான பார்சி வீடுகள் அவற்றின் உயரமான கூரைகள், அலங்கார ஓரங்கள் கொண்ட சரிவான கூரைகள் மற்றும் இரட்டை (போர்ச்சுகள்) ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலானவை, மேலும் அவை பாதுகாக்கப்பட வேண்டியவை என்று கருதப்படுகிறது. ..