Religion in Taiwan
தைவானில் உள்ள மதம் பன்முகத்தன்மை கொண்ட மத நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, முக்கியமாக பண்டைய சீன கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் தொடர்ச்சியான பாதுகாப்புடன் தொடர்புடையவை. சீனக் குடியரசின் (தைவான்) அரசியலமைப்பில் மதச் சுதந்திரம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. தைவானிய மக்களில் பெரும்பாலோர் புத்த மதம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகியவற்றின் கலவையை பெரும்பாலும் கன்பூசியன் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் பின்பற்றுகிறார்கள், இது ஒட்டுமொத்தமாக சீன நாட்டுப்புற மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. பல புள்ளிவிவர பகுப்பாய்வுகள் தைவானில் உள்ள புத்த மதத்திற்கும் தாவோயிசத்திற்கும் இடையில் வேறுபடுத்த முயற்சிக்கின்றன, அவை கன்பூசியனிசத்துடன் சேர்ந்து, பரந்த "பண்டைய சீன மதத்திற்குள்" உள்ள அம்சங்களாகும். இத்தகைய வேறுபாட்டைச் செய்வது கடினம், ஏனெனில் பல்வேறு தாவோயிஸ்ட் தெய்வங்கள் புத்த மதத்தில் தோன்றிய தெய்வங்களுடன் வணங்கப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக குவான்யின், நாடு முழுவதும் உள்ள பல கோயில்களில். தைவானில் 15,175 மத கட்டிடங்கள் இருந்தன, இது 1,572 குடியிருப்பாளர்களுக்கு தோராயமாக ஒரு வழிபாட்டுத் தலமாகும். 12, 279 கோயில்கள் தாவோயிசம் மற்றும் புத்த மதத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. 9, 684 தாவோயிஸ்ட் கோயில்கள், 2,317 பௌத்த கோயில்கள் மற்றும் 2,845 கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் இருந்தன. தைவானின் 36,000 சதுர கிலோமீட்டர் நிலப்பரப்பில், மத (விசுவாசிகள்) வழிபடுவதற்கும் ஒன்றுகூடுவதற்கும் 33,000 க்கும் மேற்பட்ட இடங்கள் உள்ளன. கிட்டத்தட்ட ஒரு மதக் கட்டிடத்தை (கோயில், தேவாலயம் போன்றவை) சராசரியாக அமைத்தல். ஒவ்வொரு சதுர கிலோமீட்டருக்கும், தைவான் மத கட்டிடங்களின் மிக உயர்ந்த அடர்த்தியைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது, இது சீன மொழி பெரும்பான்மையாக இருக்கும் பகுதியில் "மிகவும் மத" பிராந்தியமாக அமைகிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், தைவான் தீவில் ஆஸ்ட்ரோனேசிய இனத்தைச் சேர்ந்த தைவானிய பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர், மேலும் சீன மற்றும் ஜப்பானிய கடல்சார் வர்த்தகர்கள் மற்றும் கடற்கொள்ளையர்களின் சிறிய குடியேற்றங்களும் இருந்தன. தைவானிய பழங்குடியினர் பாரம்பரியமாக ஒரு ஆன்மீக இன மதத்தை பின்பற்றினர். 1624இல் இந்தத் தீவு டச்சு ஆட்சியின் கீழ் வந்தபோது, புராட்டஸ்டன்ட் மதம் தைவானிய பழங்குடியினருக்கும் பரவியது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஸ்பானிஷ் ஆட்சிக்கு மாறியவுடன், கத்தோலிக்க தேவாலயம் தீவுக்குள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. ஹான் சீனர்கள் தீவில் குடியேறி தைவானிய சீன இனக்குழுவை உருவாக்கத் தொடங்கியபோது, ஆஸ்ட்ரோனேசிய பழங்குடியினரின் பூர்வீக மதத்திற்கும் சீன நாட்டுப்புற மதத்திற்கும் இடையே பரிமாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன. உதாரணமாக, கருவுறுதலின் சிராயா கடவுளான அலி-சூ, தைவானின் சில இடங்களில் ஹான் பாந்தியோனில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. 17 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஹான் சீனர்களின் பெரும் வருகை 1660 களில் மிங் வம்சத்திலிருந்து மஞ்சூரியன் கிங் வம்சத்திற்கு ஏகாதிபத்திய சக்தி மாற்றப்பட்டதன் மூலம் தொடங்கியது. மஞ்சு வம்சத்திற்கு எதிராக போராடிய இராணுவ போர்வீரரான ஜெங் செங்கோங் என்ற கோக்ஸிங்கா உட்பட பல மிங் விசுவாசிகள் தெற்கே தப்பி ஓடினர். அவர் 1661 ஆம் ஆண்டில் ஆயிரக்கணக்கான துருப்புக்களுடன் தைவானுக்கு கப்பலில் சென்றார், டச்சுக்காரர்களுடனான போரில், அவர் டச்சு இராணுவப் படைகளைத் தோற்கடித்து விரட்டியடித்தார், மேலும் தீவில் முதல் சீன மாநிலமான துங்னிங் இராச்சியத்தை நிறுவினார். சீன குடியேறிகள், பெரும்பாலும் ஃபுஜியான் மற்றும் குவாங்டாங்கிலிருந்து, தீவுக்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர். 1683இல் தீவு குயிங்கின் அரசியல் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்த பிறகும் கூட, 1788 வரை தைவானுக்கு இடம்பெயரும் கொள்கை கட்டுப்பாட்டுடன் இருந்தது. சீன குடியேறியவர்கள் தங்கள் சொந்த ஊரான சீன பாரம்பரிய மதங்களை தங்களுடன் கொண்டு வந்தனர், இது சீன தெய்வங்களின் வழிபாட்டைச் சுற்றியுள்ள சமூகங்களை ஒருங்கிணைக்க உதவியது. குடியேறியவர்கள் பெரும்பாலும் ஆண்களாக இருந்ததால், வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து வந்தவர்கள், ஆரம்பத்தில் பலர் ஒரே குடும்பப்பெயர்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் ஒரே உறவினர்களைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால், 1790 களில் போதுமான தலைமுறை குடும்பங்கள் தீவில் நிறுவப்பட்டபோது, உறவினர் கடவுள்களின் மூதாதையர் ஆலயங்கள் உருவாகவில்லை. கோக்ஸிங்கா மற்றும் கிங் காலகட்டங்களில் குடியேறிய முதல் மக்கள் பிரதான நிலப்பரப்பு கோயில்களில் இருந்து உருவங்கள் அல்லது தூப சாம்பல்களைக் கொண்டு வந்து, வீடுகளிலோ அல்லது தற்காலிக புல்வெளி குடிசைகளிலோ, பின்னர் சரியான கோயில்களிலோ அவற்றை நிறுவினர், பொருளாதார சூழ்நிலைகள் அவற்றைக் கட்ட அனுமதித்தன. முக்கிய கோயில்கள் மத, அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் மையங்களாக மாறின, பெரும்பாலும் கிங் அதிகாரிகள் மற்றும் அரசு நிதியுதவி பெற்ற கோயில்களை அவற்றின் செல்வாக்கில் மறைத்தன. இந்த காலகட்டத்தில் புத்த மதம் மற்றும் தாவோயிசம் ஆகியவற்றின் கோட்பாட்டு மற்றும் தொடக்க மதங்கள் செயலில் இருந்தன என்பதற்கு சிறிய சான்றுகள் உள்ளன. தைவான், ஒரு எல்லைப்புற நிலமாக, பௌத்த மற்றும் தாவோயிஸ்ட் மதத் தலைவர்களுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இல்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிங் வம்சத்தின் போது, பிரபலமான புத்த மதத்தின் பிரிவுகள், ஜப்பானிய அதிகாரிகள் பின்னர் தங்கள் சைவ கட்டளைகளின் காரணமாக உண்ணாவிரத மதங்களுடன் (சாஜியாவோ) ஒன்றிணைந்தனர், பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து தைவானுக்கு மிஷனரிகளை அனுப்பத் தொடங்கினர். தூய புத்த மதம் அல்லது தாவோ மதத்தை விட மதமாற்றங்களை ஈர்ப்பதில் அவர்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தனர். ஆரம்பகால காலனித்துவ காலத்தின் ஜப்பானிய ஆராய்ச்சிகள் சான் புத்த மதத்தின் லின்ஜி பள்ளியின் ஒரு வரிசையாக ஜைஜியாவோ பிரிவுகளை அடையாளம் கண்டன, இருப்பினும் சமகால அறிஞர்கள் அவை ஒரு பெண் படைப்பாளர் தெய்வமான வுஷெங் லாவோமுவை மையமாகக் கொண்டிருந்தன என்பதை அறிவார்கள், மேலும் அவற்றை லுவோயிசத்தின் கிளைகளாக அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். ஜாய்ஜியாவோ பிரிவுகள் சங்காவை விசுவாசிகளின் சமூகமாக அடையாளம் காட்டுகின்றன, ஒரு தனி மதகுருமாராக அல்ல. ஜைஜியாவோ பௌத்த பிரிவுகளைத் தவிர, ஜப்பானிய அரசாங்கத்தால் தவறாக பௌத்த மதமாக வகைப்படுத்தப்பட்ட பிற நாட்டுப்புற மத பிரிவுகளும் தைவானில் தீவிரமாக இருந்தன. உண்ணாவிரதத்தின் மூன்று மதங்கள் மிக முக்கியமானவையாக இருந்தனஃ ஜின்சுவாங், லாங்குவா மற்றும் சியான்டியான்டாவோ மரபுகள் (பிந்தையது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தைவானுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது). 20 ஆம் நூற்றாண்டு-ஜப்பானிய ஆட்சி 1895 ஆம் ஆண்டில், முதல் சீன-ஜப்பானிய போரைத் தொடர்ந்து சரணடையும் நிபந்தனைகளின் ஒரு பகுதியாக மஞ்சு அரசாங்கம் தைவானை ஜப்பானிடம் ஒப்படைத்தது. ஜப்பானிய ஆட்சியின் ஐம்பத்தொரு ஆண்டுகளில், ஆளுநர்கள் "பூர்வீக மதங்களின்" செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்த விதிமுறைகளை இயற்றினர். 1895 முதல் 1915 வரையிலான முதல் காலகட்டத்தில், ஜப்பானியர்கள் பூர்வீக மதங்களுக்கு ஒரு லைசெஸ்-ஃபேர் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர். 1915 முதல் 1937 வரையிலான இரண்டாவது கட்டத்தில், உள்ளூர் மதங்களை தீவிரமாக கட்டுப்படுத்த அரசாங்கம் முயன்றது. மூன்றாவது காலகட்டத்தில், ஜப்பானுக்கும் சீனாவின் பிரதான நிலப்பகுதிக்கும் இடையே போர் வெடித்தபோது, ஜப்பானிய அரசாங்கம் ஒரு தொடக்கத்தைக் கண்டது. ஜப்பானிய காலத்தில் பல பழங்குடி குழுக்கள் வலுக்கட்டாயமாக ஷின்டோயிசத்திற்கு மாற்றப்பட்டன, ஒரு சிலரால் மட்டுமே (சைசியத் மக்கள் போன்றவை) தங்கள் பாரம்பரியங்களை எதிர்க்கவும் பராமரிக்கவும் முடிந்தது. பெரும்பாலும் இது ஜப்பானிய மானுடவியலாளர்களை தைவானுக்கு வந்து மத மரபுகளை முறையான கலாச்சார பாரம்பரியமாக ஆவணப்படுத்துவதன் மூலம் செய்யப்பட்டது, இருப்பினும் சில பாரம்பரிய விழாக்களை நடத்த அனுமதிக்கப்பட்ட பழங்குடி மக்கள் கூட ஷின்டோ கோயில்களில் பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சீனா மற்றும் ஜப்பானின் பகிரப்பட்ட பாரம்பரியமாக புத்த மதம், சீன நாட்டுப்புற மதம் மற்றும் தாவோயிசத்தை விட சிறந்த சிகிச்சையைப் பெற்றது. சில தைவானிய பெளத்த குழுக்கள் ஜப்பானிய அரசாங்கத்துடன் ஒத்துழைத்தன, மேலும் ஜப்பானிய பெளத்த பிரிவுகள் தைவானுக்கு மிஷனரிகளை அனுப்பின, மேலும் ஜைஜியாவோ பெளத்த குழுக்களுடன் கூட பணியாற்றின. தைவானுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மொத்த ஜப்பானிய பெளத்த குழுக்களின் எண்ணிக்கையை 8 பள்ளிகளின் கீழ் 14 பிரிவுகளாக வகைப்படுத்தலாம். இருப்பினும், சீன மற்றும் ஜப்பானிய பௌத்த மரபுகளுக்கு இடையிலான ஆழமான வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு (மற்றவற்றுடன், ஜப்பானிய பாதிரியார்கள் திருமணம் செய்து கொள்கிறார்கள், இறைச்சி சாப்பிடுகிறார்கள் மற்றும் மது அருந்துகிறார்கள், இவை அனைத்தும் சீன துறவிகள் தவிர்க்கிறார்கள்), சீன புத்த மதத்தின் "ஜப்பானியமயமாக்கல்" தைவானிய பௌத்த சமூகங்களால் எதிர்க்கப்பட்டது. 1915 ஆம் ஆண்டில், தைவானில் ஜப்பானிய மதக் கொள்கைகள் "சிலாய் ஹெர்மிடேஜ் சம்பவத்திற்குப்" பிறகு மாறின. இந்த ஆசிரமம் ஒரு ஜைஜியாவோ பெளத்த மண்டபமாக இருந்தது, அங்கு பின்பற்றுபவர் யூ கிங்ஃபாங் ஜப்பானிய எதிர்ப்பு எழுச்சியைத் தொடங்கினார், இதில் பல நாட்டுப்புற மத மற்றும் தாவோயிஸ்ட் பிரிவுகள் பங்கேற்றன. ஜப்பானிய அரசாங்கம் சதித்திட்டத்தைக் கண்டுபிடித்தது மற்றும் யூ கிங்ஃபாங் தொண்ணூற்று நான்கு பிற ஆதரவாளர்களுடன் விரைவான விசாரணையில் தூக்கிலிடப்பட்டார். இந்த சம்பவத்திற்குப் பிறகு, ஜப்பானிய அரசாங்கம் தைவானின் என்று அழைத்ததில் சந்தேகம் ஏற்பட்டது. அரசாங்கம் உள்ளூர் கோயில்களை விசாரிக்கவும், பதிவு செய்யவும், ஒழுங்குபடுத்தவும் தொடங்கியது, மேலும் அது தீவு முழுவதும் பெளத்த மத சங்கங்களை உருவாக்கியது-அதில் ஜைஜியாவோ பெளத்த குழுக்கள் கூட சேர்க்கப்பட்டன-அவற்றின் சாசனங்கள் அரசாங்கத்திற்கு விசுவாசமாக இருப்பதாக பரிந்துரைத்தன. 1937 ஆம் ஆண்டில், மார்கோ போலோ பாலம் சம்பவம் மற்றும் இரண்டாவது சீன-ஜப்பானியப் போரின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு, டோக்கியோ ஜப்பானின் காலனிகளின் மக்களை விரைவாக கலாச்சாரமயமாக்க உத்தரவிட்டது. சீன பாரம்பரிய மதங்களிலிருந்து மக்களை விலக்கி, அவர்களை அரசு ஷின்டோவின் கூட்டணியாக மாற்றுவதற்கான முயற்சியும் இதில் அடங்கும். தைவானில் பல ஷின்டோ ஆலயங்கள் நிறுவப்பட்டன. சீன குடும்ப பலிபீடங்கள் கமிதானா மற்றும் புட்ஸுடான் ஆகியவற்றால் மாற்றப்பட்டன, மேலும் ஜப்பானிய மத விழாக்களின் நாட்காட்டி அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அடுத்தடுத்த "கோயில்களின் மறுசீரமைப்பு இயக்கம்" சீன மக்களிடையே மிகுந்த திகைப்பை ஏற்படுத்தியது மற்றும் தொலைநோக்கு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. அதன் தொடக்கத்தை 1936 இல் நடைபெற்ற "பிரபலமான பழக்கவழக்கங்களை மேம்படுத்துவதற்கான மாநாட்டில்" காணலாம், இது கோயில்களை இடிப்பதை ஊக்குவிப்பதற்குப் பதிலாக தாவோயிஸ்ட் மற்றும் நாட்டுப்புற கோயில் நடைமுறைகளை சீர்திருத்துவதற்கும் தரப்படுத்துவதற்கும் நடவடிக்கைகள் குறித்து விவாதித்தது. 1937 ஆம் ஆண்டில் சீனாவிற்கும் ஜப்பானுக்கும் இடையிலான வெளிப்படையான போர் வெடித்தது, நடைமுறைகள் மற்றும் இன்னும் வலுவான நடவடிக்கைகளுக்கு வழிவகுத்தது, ஏனெனில் ஜப்பானிய அதிகாரிகள் நாட்டுப்புற கோயில்களை மையமாகக் கொண்ட மத கலாச்சாரத்தை ஜப்பானியமயமாக்கலுக்கு முக்கிய தடையாக கருதினர். இதன் விளைவாக, சில உள்ளூர் அதிகாரிகள் கோயில்களை மூடவும் இடிக்கவும் தொடங்கினர், அவர்களின் உருவங்களை எரித்தனர், அவர்களின் பணம் மற்றும் ரியல் எஸ்டேட்டுகளை பறிமுதல் செய்தனர், இந்த நடவடிக்கையை அவர்கள் "கடவுள்களை சொர்க்கத்திற்கு அனுப்புதல்" என்று அழைத்தனர். 1940 இல், ஒரு புதிய கவர்னர் ஜெனரல் பதவியேற்றபோது, "கோயில்களின் மறுசீரமைப்பு இயக்கம்" நிறுத்தப்பட்டது. சீன நாட்டுப்புற மதத்தின் மீதான ஜப்பானிய துன்புறுத்தல் சீனர்களிடையே சந்தேகம் மற்றும் நம்பிக்கை இழப்பு அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. கடவுள்கள் மீதான இந்த நம்பிக்கையின் இழப்பின் விளைவாக, ஜப்பானிய காவல்துறை பொது ஒழுக்கங்களில் பொதுவான சரிவைப் பதிவு செய்தது. 1949 இல் சீன உள்நாட்டுப் போர் முடிவடைந்த பின்னர் சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து தைவானுக்கு பின்வாங்கியதன் மூலம் குமிண்டாங்கால் இஸ்லாம் மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தப்படும் வரை இந்தக் கொள்கைகள் சிறிய முஸ்லீம் சமூகத்தின் மறைவுக்கு வழிவகுத்தன. தைவானில் மத வாழ்க்கையில் ஜப்பானிய காலனித்துவத்தின் மற்றொரு விளைவு உள்கட்டமைப்புகளின் நவீனமயமாக்கல் காரணமாக இருந்தது. 20 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் தைவானின் பயண உள்கட்டமைப்பு மிகவும் வளர்ச்சியடையவில்லை, மேலும் மக்கள் தீவின் ஒரு பகுதியிலிருந்து இன்னொரு பகுதிக்கு செல்வது கடினமாக இருந்தது. தீவின் அனைத்து பகுதிகளையும் இணைக்கும் இரயில் பாதைகளின் வலையமைப்பை ஜப்பானியர்கள் விரைவாக உருவாக்கினர். மதத் துறையில், இது தீவு முழுவதும் உள்ள யாத்திரைத் தலங்களாக சில பௌத்த, தாவோயிஸ்ட் அல்லது நாட்டுப்புற கோயில்களின் முக்கியத்துவத்தை உயர்த்தியது. இந்த நேரத்தில், சில கடவுள்கள் தங்கள் உள்ளூர் மற்றும் துணை இன இயல்பை இழந்து "பான்-தைவானியர்கள்" ஆனார்கள். 1945 முதல்-சீனக் குடியரசு ஆட்சி 1945 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, தைவானின் நிர்வாகம் சீனக் குடியரசிடம் பொது ஆணை எண். 1. நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சீன மக்கள் குடியரசு சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் கீழ் சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் நிறுவப்பட்டது. 1949 ஆம் ஆண்டில், சீனக் குடியரசின் அரசாங்கம் சீன உள்நாட்டுப் போரை இழந்த பின்னர் தைவானுக்கு பின்வாங்கி, ஜெங்கி டாவோவின் மதத் தலைமையையும் மரபுவாதத்தையும் தைவானுக்குக் கொண்டுவந்ததை அடுத்து, தாவோயிசத்தின் 63 வது வான மாஸ்டர் ஜாங் என்பு சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து தைவானுக்கு தப்பிச் சென்றார். வான குருவின் வம்சாவளி பின்னர் 65 வது வான மாஸ்டர் ஜாங் யிஜியாங்கிற்கு சென்றது. 1970 கள் மற்றும் 1980 களில் இருந்து தைவானின் விரைவான பொருளாதார வளர்ச்சி ("தைவான் மிராகில்") சீன நாட்டுப்புற மதத்தின் விரைவான புதுப்பித்தலுடன் சேர்ந்து, மதச்சார்பின்மை மற்றும் ஏமாற்றம் குறித்த மேக்ஸ் வெபரின் கோட்பாடுகளை சவால் செய்தது, விசுவாசம், கோயில்கள் மற்றும் கடவுள்களின் சமூகங்களின் சமூக வலைப்பின்னல் போன்ற மதிப்புகளுக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து நாட்டுப்புற மத கலாச்சாரம் எவ்வாறு தீவின் பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு பங்களித்திருக்கலாம் என்பதை ஆராய பல அறிஞர்களை வழிநடத்தியுள்ளது. அதே காலகட்டத்தில், நாட்டுப்புற மதங்கள் சுற்றுச்சூழல் காரணங்களுடன் உறவுகளை வளர்த்துக் கொண்டன. சீன இரட்சிப்பு மதங்கள் (முந்தைய சியான்டியான்டாவோ போன்றவை) 1945 க்குப் பிறகு தைவானில் பெருகிய முறையில் பிரபலமடைந்தன, இருப்பினும் அவற்றில் சில 1980 கள் வரை சட்டவிரோதமானவை. 1950களுக்குப் பிறகு, குறிப்பாக 1970களுக்குப் பிறகு, பௌத்த மதத்தின் குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சி ஏற்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் நிறுவப்பட்ட மனிதநேய புத்த இயக்கத்தைப் பின்பற்றும் சூ சி, ஃபோ குவாங் ஷான் மற்றும் தர்ம டிரம் மலை போன்ற அமைப்புகளின் அடித்தளத்துடன் சீன புத்த மதம் தனித்துவமான புதிய வடிவங்களாக வளர்ந்தது. சீன உள்நாட்டுப் போரில் தோல்வியடைந்த பின்னர் சீனக் குடியரசின் அரசாங்கம் தைவானுக்கு பின்வாங்கியபோது, மாஸ்டர் சிங் யுன், மாஸ்டர் ஷெங்-யென், மாஸ்டர் யின் ஷுன் மற்றும் பலர் சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து தைவானுக்கு தப்பிச் சென்றனர். அவர்கள் தைவானில் மனிதநேய புத்த சீர்திருத்தவாத இயக்கத்தை ஊக்குவித்தனர், இது சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பில் மாஸ்டர் தைக்ஸுவால் முன்னோடியாக இருந்தது. திபெத்திய புத்த மதமும் இந்தத் தீவுக்குள் பரவியது. 2000 களில் இருந்து, தைவானிலும் சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலும் உள்ள மதக் குழுக்களுக்கு இடையே ஒத்துழைப்பு அதிகரித்து வருகிறது, இது அவர்களுக்கு இடையிலான பதட்டங்களைக் குறைத்தது. இது இருந்தபோதிலும், சீன மக்கள் குடியரசால் ஐக்கிய நாடுகள் சபையில் இருந்து தைவான் நீக்கப்பட்டது உட்பட கடந்தகால நிகழ்வுகளில் இருந்து பதட்டங்கள் இன்னும் உள்ளன. மதங்கள் முக்கிய மதங்கள் சீன நாட்டுப்புற மதம் சீன பாரம்பரிய, பிரபலமான அல்லது நாட்டுப்புற மதம், அல்லது வெறுமனே சீன மதம், ஷெனிசம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஹான் சீனர்களின் அடிமட்ட இன மத மற்றும் ஆன்மீக அனுபவங்கள், துறைகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வரையறுக்கிறது. இந்த மதங்களின் சிக்கலான மற்றொரு பெயர் சீன யுனிவர்சிசம், இது ஜான் ஜாகோப் மரியா டி க்ரூட் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் இது சீன மதத்தின் உள்ளார்ந்த மெட்டாபிசிகல் முன்னோக்கைக் குறிக்கிறது. இது கோழி (கடவுள் "கடவுள்கள்", "ஆவிகள்", "விழிப்புணர்வுகள்", "உணர்வுகள்", "தொல்பொருள்கள்"; அதாவது "வெளிப்பாடுகள்", விஷயங்களை உருவாக்கி அவற்றை செழிக்க வைக்கும் ஆற்றல்கள்) வழிபாட்டில் உள்ளது, அவை இயற்கை தெய்வங்கள், நகர தெய்வங்கள் அல்லது பிற மனிதக் குழுக்களின் பாதுகாவலர் தெய்வங்கள், தேசிய தெய்வங்கள், கலாச்சார ஹீரோக்கள் மற்றும் தெய்வங்கள், மூதாதையர்கள் மற்றும் மூதாதையர்கள், உறவின் தெய்வங்கள். இந்த கடவுள்களில் சிலரைப் பற்றிய புனிதக் கதைகள் சீன புராணங்களின் ஒரு பகுதியாகும். தைவானில் உள்ள சீன நாட்டுப்புற மதம் ஜெங்கி தாவோயிஸ்ட் மதகுருமார்கள் (சஞ்சு தாவோஷி), ஃபாஷி (தாவோயிஸ்ட் அல்லாத சடங்கு எஜமானர்கள்) மற்றும் டோங்ஜி ஊடகங்களின் சுயாதீன உத்தரவுகள் ஆகியவற்றால் செயல்படுத்தப்படும் சடங்கு அமைச்சகத்தால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. தைவானின் சீன நாட்டுப்புற மதம் வாங் யே வழிபாடு போன்ற சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. சீனாவில் ஃபாலுன் காங் தடை செய்யப்பட்டிருந்தாலும், தைவானில் உள்ள மக்கள் அதைச் செய்ய சுதந்திரமாக உள்ளனர். சீன இரட்சிப்பு 2005 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, தைவானின் மக்கள் தொகையில் 10 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் இரட்சிப்பின் பல்வேறு நாட்டுப்புற மத அமைப்புகளை பின்பற்றினர். அவற்றில் மிகப் பெரியது யிகுவாண்டாவோ (மக்கள்தொகையில் 3.5 சதவீதம்), அதைத் தொடர்ந்து டியாண்டிசம் (அதன் இரண்டு தேவாலயங்கள், பரலோக நல்லொழுக்கத்தின் புனித தேவாலயம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் இறைவன் தேவாலயம் ஆகியவை தீவின் மக்கள்தொகையில் 2.2 சதவீதமாகக் கணக்கிடப்படுகின்றன), மிலெடாடோ (யிகுவாண்டாவோவின் ஒரு கிளை 1.1 சதவீதமாகும்), ஜைலிசம் (0.8 சதவீதம்) மற்றும் சுவான்யுவனிசம் (0.7 சதவீதம்), மற்றும் ப்ரீகோஸ்மிக் சால்வேஷனிசம் மற்றும் டையிசம் உள்ளிட்ட பிற சிறிய இயக்கங்கள் உள்ளன. மூன்று பெரியவை-யிகுவாண்டாவோ, டியான்டிசம் மற்றும் மிலெடாடோ-மற்றும் சில மற்றவை சியான்டியாண்டாவோ பாரம்பரியத்திலிருந்து பெறப்படுகின்றன, இது தைவானின் மக்கள் தொகையில் 7 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானவர்களின் மத பாரம்பரியமாக அமைகிறது. தைவானில் ஒரு முக்கியமான இருப்பைக் கொண்ட பிற இரட்சிப்புகள், 2005 அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்களில் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை என்றாலும், கன்பூசியன் ஷெனிசம் (லுவானிசம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் சமீபத்திய வெய்க்ஸினிசம் ஆகும். தாவோயிசம் மற்றும் கன்பூசியனிசம் தைவானில் உள்ள தாவோயிசம் கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் நாட்டுப்புற மதத்துடன் பிணைந்துள்ளது, ஏனெனில் இது பெரும்பாலும் ஜெங்கி பள்ளியைச் சேர்ந்தது, இதில் பாதிரியார்கள் உள்ளூர் சமூகங்களின் வழிபாட்டு முறைகளின் சடங்கு அமைச்சர்களாக செயல்படுகிறார்கள். தைவானிய தாவோயிசம் வடக்கு சீனாவின் குவான்ஜென் தாவோயிசம் போன்ற சிந்தனை, துறவி மற்றும் துறவற பாரம்பரியத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. ஜெங்கி பள்ளியின் தலைவர்களான செலஸ்டியல் மாஸ்டர்ஸ் தீவில் தங்கள் இருக்கையைக் கொண்டுள்ளனர். இப்போதெல்லாம் அலுவலகம் குறைந்தது மூன்று வரிசைகளாக பிரிக்கப்பட்டு தாவோயிஸ்ட் சமூகத்தை வழிநடத்த போட்டியிடுகிறது. அனைத்து கட்சிகளின் அரசியல்வாதிகளும் பிரச்சாரங்களின் போது தாவோயிஸ்ட் கோயில்களில் தோன்றுகிறார்கள், அவற்றை அரசியல் கூட்டங்களுக்கு பயன்படுத்துகிறார்கள். இது இருந்தபோதிலும், தலைமைக்கான பிரிவுகளிடையே சர்ச்சை இருந்தபோதிலும், தைவானில் உள்ள அனைத்து தாவோயிஸ்டுகளையும் மேற்பார்வையிடும் அதிகாரத்தின் ஒற்றையாட்சி அமைப்பு இல்லை. 2005 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அந்த ஆண்டில் தைவானில் 7.6 லட்சம் தாவோயிஸ்டுகள் (மக்கள் தொகையில் 33 சதவீதம்) இருந்தனர். 2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, தைவானில் 9,485 பதிவு செய்யப்பட்ட தாவோயிஸ்ட் கோயில்கள் இருந்தன, இது பதிவுசெய்யப்பட்ட அனைத்து கோயில்களிலும் 78 சதவீதமாகும். கன்பூசியஸ் மற்றும் முனிவர்களின் வழிபாட்டிற்காக பல சங்கங்கள் மற்றும் கோயில்கள் மற்றும் ஆலயங்களின் வடிவத்தில் தைவானில் கன்பூசியனிசம் உள்ளது. 2005 ஆம் ஆண்டில், தைவானின் மக்கள் தொகையில் 0.7 சதவீதம் பேர் கன்பூசியன் அடிப்படையிலான மதமான சுவான்யுவனிசத்தை பின்பற்றினர், இது ஹுவாண்டியை கடவுளின் அடையாளமாக வணங்குகிறது. மன்னர் வம்சத்தின் நடுப்பகுதியில் (18 ஆம் நூற்றாண்டு) தைவானில் சைஜியாவோ பிரபலமான பிரிவுகள் மூலம் புத்த மதம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. அப்போதிருந்து தைவானில் புத்த மதத்தின் பல வடிவங்கள் செழித்து வளர்ந்தன. ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பின் போது, ஜப்பானிய கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக ஜப்பானிய புத்த மதப் பள்ளிகள் (ஷிங்கன் புத்த மதம், ஜோடோ ஷின்ஷு, நிசிரென் ஷூ போன்றவை) பல தைவானிய புத்த கோயில்களில் செல்வாக்கைப் பெற்றன. பாதுகாப்பிற்காக ஜப்பானிய பிரிவுகளுடன் இணைந்த பல பெளத்த சமூகங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் பெரும்பாலும் சீன பெளத்த நடைமுறைகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர். உதாரணமாக, சீன பௌத்தத்தின் ஜப்பானியமயமாக்கல், மதகுரு திருமணத்தின் அறிமுகம் மற்றும் இறைச்சி சாப்பிடுதல் மற்றும் மது அருந்துதல் நடைமுறை, ஜப்பானிய ஆக்கிரமிப்பு கொரியாவின் பௌத்த பாரம்பரியத்தில் இருந்ததைப் போல வெற்றிகரமாக இல்லை. இரண்டாம் உலகப் போர் முடிவடைந்து, தீவில் சீனக் குடியரசு நிறுவப்பட்டதைத் தொடர்ந்து, சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பிலிருந்து பல துறவிகள் தைவானுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இதில் யின் ஷுன் உட்பட, பொதுவாக மனிதநேய புத்த மதத்தை தைவானுக்கு கொண்டு வந்த முக்கிய நபராக கருதப்படுகிறார். தீவில் சீன புத்த மதத்தின் வளர்ச்சிக்கு அவர்கள் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். சீனக் குடியரசின் பெளத்த சங்கம் 1980 களில் மத நடவடிக்கைகள் மீதான கட்டுப்பாடுகள் முடிவடையும் வரை ஆதிக்கம் செலுத்திய பெளத்த அமைப்பாக இருந்தது. இன்று தைவானில் பல பெரிய மனிதநேய பெளத்த மற்றும் பெளத்த நவீனத்துவ அமைப்புகள் உள்ளன, அவற்றில் ஷெங் யென் நிறுவிய தர்ம டிரம் மவுண்டன் (ஃபாங்ஷான்), சிங் யுன் நிறுவிய புத்தரின் லைட் இன்டர்நேஷனல் (ஃபாங்ஷான்) மற்றும் செங் யென் நிறுவிய சூ சி அறக்கட்டளை (சிஜி ஜிஜின்ஹுய்) ஆகியவை அடங்கும். ஜைஜியாவோ பெளத்த குழுக்கள் சமூகத்தில் ஒரு செல்வாக்கை பராமரிக்கின்றன. சமீபத்திய தசாப்தங்களில், திபெத்திய புத்த மதம் மற்றும் சாகா கக்காய் நிசிரன் புத்த மதம் போன்ற சீனரல்லாத புத்த மத வடிவங்களும் தைவானில் விரிவடைந்துள்ளன. 1980 களில் இருந்து தைவானில் புத்த மதத்தை பின்பற்றுவது கணிசமாக வளர்ந்துள்ளது. 1983இல் (மக்கள் தொகையில் 4 சதவீதம்) இருந்த பௌத்தர்களின் எண்ணிக்கை 1995இல் 4.9 மில்லியனாகவும் பின்னர் 2005இல் 8 மில்லியனாகவும் (மக்கள் தொகையில் 35 சதவீதம்) விரிவடைந்தது. சிறிய மதங்கள் பஹாய் நம்பிக்கை தைவானில் பஹாய் நம்பிக்கையின் வரலாறு சீனாவின் பகுதிகளிலும் அருகிலுள்ள ஜப்பானிலும் மதம் நுழைந்த பிறகு தொடங்கியது. முதல் பஹாய்கள் 1949 இல் தைவானுக்கு வந்தனர், அவர்களில் பஹாய் ஆன முதல் நபர் 1945 இல் அமெரிக்காவிற்கு விஜயம் செய்தபோது ஜெரோம் சூ (சூ யாவோ-லுங்) ஆவார். 1955 மே மாதத்திற்குள் தைவான் முழுவதும் ஆறு இடங்களில் பதினெட்டு பஹாய்கள் இருந்தனர். தைவானில் முதல் உள்ளூர் ஆன்மீக சபை 1956 இல் தைனானில் நிறுவப்பட்டது. உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகளின் (தைபே, தைனான், ஹுவாலியன் மற்றும் பிங்டுங்) எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதால், தைவானிய தேசிய ஆன்மீக சபை 1967 இல் நிறுவப்பட்டது. சிவில் விவகாரங்கள் துறையால் வெளியிடப்பட்ட மதம் குறித்த 2005 அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்களில், பஹாய்கள் 16,000 உறுப்பினர்களையும் 13 உள்ளூர் ஆன்மீக சபைகளையும் கொண்டிருந்தனர். 2005 ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, தைவானில் உள்ள கிறிஸ்துவ மதம் மக்கள் தொகையில் 3.9 சதவீதம் ஆகும்; தீவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களில் சுமார் 600,000 புராட்டஸ்டன்ட்டுகள், 300,000 கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான உறுப்பினர்கள் அடங்குவர். 2020 ஆம் ஆண்டின் மதிப்பீடுகள் இந்த பகுதி 4 சதவீதம் அல்லது 6 சதவீதமாக உயர்ந்துள்ளதாகக் கூறின. அதன் சிறுபான்மை அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும், சீனக் குடியரசின் ஆரம்பகால குவோமிண்டாங் அரசியல் தலைவர்களில் பலர் கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தனர். சீனக் குடியரசின் பல ஜனாதிபதிகள் கிறிஸ்துவர்களாக இருந்துள்ளனர், இதில் காங்கிரகேஷனலிஸ்ட்டாக இருந்த சன் யாட்-சென், மெத்தடிஸ்ட்டுகளாக இருந்த சியாங் கை-ஷேக் மற்றும் சியாங் சிங்-குவோ ஆகியோர் அடங்குவர், லீ டெங்-ஹுய் பிரஸ்பைடிரியன் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர் ஆவார். பிரஸ்பிட்டேரியன் சர்ச் 1980 களில் இருந்து ஜனநாயக முற்போக்கு கட்சியுடன் வலுவான உறவுகளைக் கொண்டுள்ளது. 1950 முதல் 1960 வரை வலுவான வளர்ச்சிக்குப் பிறகு, 1970 களில் இருந்து தைவானில் கிறிஸ்துவம் குறைந்துள்ளது. இந்தியாவைச் சேர்ந்த குஜராத்தி குடும்பங்கள் தைவானில் வசிக்கின்றனர், அவர்கள் பெரும்பாலும் இந்துக்கள் ஆவர். ஆகஸ்ட் 2023 இல், தைவான் மற்றும் இந்தியாவின் மத மற்றும் கலாச்சார உறவுகளை வலுப்படுத்தவும், தைவானில் மதத்தின் பன்முகத்தன்மையைக் குறிக்கவும் மற்றொரு அதிகாரப்பூர்வ இந்து கோயில் திறக்கப்பட்டது, இது இஸ்கானுக்கு அடுத்தபடியாக இரண்டாவது முறையாகும். இஸ்லாம் அரேபிய தீபகற்பத்தில் தோன்றியிருந்தாலும், அது கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிழக்கு நோக்கி சீனா வரை பரவியது. முஸ்லீம் வணிகர்கள் உள்ளூர் சீனப் பெண்களை மணந்து, ஹுய் மக்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு புதிய சீன இனக்குழுவை உருவாக்கினர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தைவானில் இருந்து டச்சுக்காரர்களை வெளியேற்றுவதற்காக தெற்கு சீனாவின் கடலோர மாகாணமான ஃபுஜியானைச் சேர்ந்த முஸ்லீம் குடும்பங்கள் கோக்ஸிங்காவுடன் படையெடுத்தபோது இஸ்லாம் முதன்முதலில் தைவானை அடைந்தது. இஸ்லாம் பரவவில்லை, அவர்களின் சந்ததியினர் உள்ளூர் தைவானிய சமூகத்தில் உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். சீன உள்நாட்டுப் போரின் போது, சுமார் 20,000 முஸ்லிம்கள், பெரும்பாலும் வீரர்கள் மற்றும் அரசு ஊழியர்கள், குவோமிண்டாங்குடன் சீனாவின் பிரதான நிலப்பரப்பை விட்டு தைவானுக்கு தப்பி ஓடினர். 1980 களில் இருந்து, மியான்மர் மற்றும் தாய்லாந்தில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான முஸ்லிம்கள், கம்யூனிச கையகப்படுத்தலின் விளைவாக யுன்னானில் இருந்து தப்பியோடிய தேசியவாத வீரர்களின் சந்ததியினர், ஒரு சிறந்த வாழ்க்கையைத் தேடி தைவானுக்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். மிக சமீபத்திய ஆண்டுகளில், இந்தோனேசிய தொழிலாளர்கள் தைவானுக்கு செல்வது அதிகரித்துள்ளது. 2005ஆம் ஆண்டு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, அந்த ஆண்டு தைவானில் 58,000 முஸ்லிம்கள் இருந்தனர். 2021 ஆம் ஆண்டில் 280,000 முஸ்லிம்கள் தைவானில் வசித்து வந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் வெளிநாட்டினர். தைவான் ஒரு முஸ்லீம் நட்பு சுற்றுலாத் தலமாக மிகவும் தரவரிசைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. யூத மதம் 1950 களில் இருந்து தைவானில் ஒரு யூத சமூகம் உள்ளது. 2011 முதல், தைபேயில் ஒரு சபாத் உள்ளது. ஷின்டோ காவோஷி ஆலயம் இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு மீண்டும் கட்டப்பட்ட முதல் ஷின்டோ ஆலயம் ஆகும். மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு புள்ளிவிவரங்கள் அட்டவணை 2005 ஆம் ஆண்டில் உள்துறை அமைச்சகத்தின் ("எம்ஓஐ") சிவில் விவகாரத் துறையால் வெளியிடப்பட்ட மதம் குறித்த அதிகாரப்பூர்வ புள்ளிவிவரங்களைக் காட்டுகிறது. தைவான் அரசாங்கம் தைவானில் 26 மதங்களை அங்கீகரிக்கிறது. புள்ளிவிவரங்கள் பல்வேறு மத அமைப்புகளால் எம்ஓஐக்கு தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளனஃ பிந்தைய நாள் புனிதர்களின் இயேசு கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் புள்ளிவிவரங்கள் எம்ஓஐ-ஐச் சேர்ந்தவை அல்ல, மாறாக அவை எல். டி. எஸ் நியூஸ்ரூமின் சுய அறிக்கையிடப்பட்ட தரவை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கான புள்ளிவிவரங்கள் MOI இலிருந்து அல்ல, அவை சாட்சிகளின் சொந்த 2007 சேவை ஆண்டு அறிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. அசல் அறிக்கையில் அவர்கள் இருவரும் புராட்டஸ்டன்ட் மதத்தின் ஒரு பகுதியாக கணக்கிடப்பட்டனர். மத சுதந்திரம் சீனக் குடியரசின் (தைவான்) அரசியலமைப்பில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் உலக வங்கியின் கூற்றுப்படி 2018 ஆம் ஆண்டில் சுதந்திர அளவுகோலில் 9.2 வது இடத்தில் உள்ளது. 2023 ஆம் ஆண்டில், மத சுதந்திரத்திற்காக நாடு 4 இல் 4 மதிப்பெண்களைப் பெற்றது. ..