Sanjeev Sanyal
சஞ்சீவ் சன்யால் ஒரு இந்திய பொருளாதார நிபுணர் மற்றும் பிரபலமான வரலாற்றாசிரியர் ஆவார். இந்தியப் பிரதமரின் பொருளாதார ஆலோசனைக் குழுவில் உறுப்பினரான இவர், 2017ஆம் ஆண்டு தொடங்கி இந்திய பொருளாதார ஆய்வறிக்கையின் ஆறு பதிப்புகளைத் தயாரிக்க உதவியுள்ளார். சன்யால் இந்திய வரலாறு குறித்து பல புத்தகங்களை கலவையான விமர்சனங்களுக்கு எழுதியுள்ளார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் கல்வி சஞ்சீவ் சன்யால் கொல்கத்தாவில் பிறந்து செயின்ட் சேவியர் பள்ளி மற்றும் செயின்ட் ஜேம்ஸ் பள்ளியில் படித்தார். புது தில்லியில் உள்ள ஸ்ரீ ராம் வணிகவியல் கல்லூரியில் பொருளாதாரத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். பின்னர் அவர் ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தின் செயின்ட் ஜான்ஸ் கல்லூரியில் பயின்றார், அங்கு அவர் 1992 இல் தத்துவம், அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் பி. ஏ. பட்டம் பெற்றார், அவர் ரோட்ஸ் அறிஞராக இருந்தார், 1994 இல் பொருளாதாரத்தில் எம். எஸ்சி பெற்றார். சான்யால் 1990 களில் நிதி பொருளாதாரத்தில் பணியாற்றத் தொடங்கினார். 2004 ஆம் ஆண்டில், சன்யால் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பொருளாதார நிபுணர் பவன் சுக்தேவ் ஆகியோர் நிலையான வளர்ச்சியை மேம்படுத்துவதற்காக பசுமை இந்திய மாநிலங்கள் அறக்கட்டளையை உருவாக்கினர். 2008 வரை டாய்ச் வங்கியில் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் தலைமை பொருளாதார வல்லுநராக பணியாற்றிய சன்யால், ஏழு நதிகளின் நிலத்தை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கும் எழுதுவதற்கும் வெளியேறி, 2011 இல் திரும்பினார். 2015 ஆம் ஆண்டில், அவர் ராஜினாமா செய்தபோது, அவர் ஒரு நிர்வாக இயக்குநராகவும், உலகளாவிய மூலோபாயவாதியாகவும் இருந்தார். சிங்கப்பூர் அரசாங்கத்தின் எதிர்கால நகர துணைக் குழுவிலும் அவர் பணியாற்றியுள்ளார், இது நகர-மாநிலத்திற்கான நீண்டகால பார்வையை உருவாக்கும் பணியாகும். 2017 ஆம் ஆண்டில், இந்திய நிதி அமைச்சகத்தின் முதன்மை பொருளாதார ஆலோசகராக நியமிக்கப்பட்ட அவர், அந்த பணியில் இந்திய பொருளாதார ஆய்வறிக்கையின் ஆறு பதிப்புகளைத் தயாரிக்க உதவினார். பிப்ரவரி 2022 இல், அவர் இந்திய அரசின் செயலாளர் பதவியில் பிரதமரின் பொருளாதார ஆலோசனைக் குழுவில் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். மார்ச் 2023 இல், டெல்லி பல்கலைக்கழக இலக்கிய விழாவின் முதல் பதிப்பை அதன் புரவலராக சன்யால் வழிநடத்தினார், மேலும் ஸ்வபன் தாஸ்குப்தா விழா இயக்குநராக இருந்தார். இந்திய நாடாளுமன்றத்தின் அதிகாரப்பூர்வ சேனலான சன்சத் தொலைக்காட்சியில் ஒளிபரப்பான பொருளாதார சூத்திர நிகழ்ச்சியை சன்யால் தொகுத்து வழங்குகிறார். இந்தத் தொடர் பொருளாதார மற்றும் நிதிக் கொள்கைகள், ஒழுங்குமுறை கூறுகள் மற்றும் சராசரி குடிமகனின் புரிதலுக்காக டிகோட் செய்யப்பட வேண்டிய நிறுவன கட்டமைப்புகளின் பல்வேறு அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. பார்வைகள் சன்யால் நேருவிய சோசலிசத்தின் குரல் விமர்சகராக இருந்து வருகிறார், இது ஒரு "உள்நோக்கிய கலாச்சார அணுகுமுறையிலிருந்து" உருவானது என்று அவர் கருதுகிறார். நேருவும் பி. சி. மஹாலனோபிஸும் பொருளாதாரத்தை ஒரு "இயந்திர பொம்மை" என்று கருதி, தனியார் நிறுவனங்களின் வளர்ச்சிக்கு சிறிய வாய்ப்பை விட்டுவிட்டு, இறுதியில் படைப்பாற்றலை நசுக்கியதற்காக விமர்சிக்கப்பட்டனர். 1991ஆம் ஆண்டின் தாராளமயமாக்கல் சீர்திருத்தங்களை இந்திய மறுமலர்ச்சியின் முன்னோடியாக சான்யால் பாராட்டுகிறார், மேலும் பொருளாதாரப் பிரச்சினைகளுக்கு சிக்கலான தழுவல் அமைப்புகள் கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார். இந்தியாவின் வரலாற்றாய்வு "காலனித்துவ, நேருவியன் மற்றும் மார்க்சிஸ்ட்" சார்புகளுடன் சிதைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது அவரது மிகவும் வெளிப்படையான கருத்துக்களில் ஒன்றாகும்-இதனால், முதன்மை ஆதாரங்களை "முறையாக மறுபரிசீலனை செய்வதன்" மூலம் வரலாற்றை "மீண்டும் எழுத வேண்டும்". தி ஓஷன் ஆஃப் சர்னில், அசோகரின் மனிதாபிமான உருவத்தை வரைவதற்கு பயன்படுத்தப்பட்ட முதன்மை ஆதாரங்கள் அவரை ஒரு இனப்படுகொலை கொடுங்கோலராக மறுகட்டமைக்க முடியும் என்று சன்யால் வாதிடுகிறார். சன்யாலின் கூற்றுப்படி, அசோகர் கலிங்கப் போரில் ஏற்பட்ட துக்கத்தால் புத்த மதத்திற்கு மாறவில்லை, ஆனால் சமணர்களின் அரசியல் அழுத்தம் காரணமாகவே அவர் புத்த மதத்திற்கு மாறினார். அசோகரை "நவீன கால அடிப்படைவாதிகளுடன்" ஒப்பிடுவதற்கு பல ஆதாரங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவர்களின் தாம்மா மஹாமாத்தாக்கள் "மத போலீஸ்"; மத சகிப்புத்தன்மை பற்றிய புகழ்பெற்ற கட்டளைகள் பிரச்சாரமாக வாசிக்கப்படுகின்றன. அசோகரை ஒரு "மாபெரும் மன்னராக" நிறுவிய நேருவிய திட்டத்தை சன்யால் குற்றம் சாட்டுகிறார், மேலும் வரலாற்றை சோசலிசத்திற்குப் பிந்தைய வாசிப்பின் அவசரத் தேவையை வலியுறுத்துகிறார். இந்த வாசிப்பின் சன்யாலின் பதிப்பில், சந்திரகுப்த மௌரியருக்கு ஒரு பான்-இந்திய சாம்ராஜ்யத்தை நிறுவ உதவிய "தக்சிலா பல்கலைக்கழகத்தில் அரசியல் பொருளாதாரப் பேராசிரியரான" சாணக்கியர் மையக் கதாபாத்திரம் ஆவார், பின்னர் அவர் மையப்படுத்தப்பட்ட மௌரிய பொருளாதாரத்தைப் பற்றி அர்த்தசாஸ்திரத்தை எழுதினார். நீதித்துறையை சரிசெய்வதன் மூலமும், உள்நாட்டுப் பாதுகாப்பில் முதலீடு செய்வதன் மூலமும், வரி விதிகளை எளிமைப்படுத்துவதன் மூலமும், இந்தியாவின் தற்போதைய அரசியல் பொருளாதாரத்திற்கு அர்த்தசாஸ்திரம் மறுசீரமைக்கப்படும்போதுதான், "யோகா, இயற்கணிதம், பூஜ்ஜியம், சதுரங்கம், பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சை, உலோகவியல், இந்து மதம் மற்றும் புத்த மதம்" என்ற கருத்தை உருவாக்கிய இந்தியாவின் "பொற்காலத்திற்கு" நாம் திரும்ப முடியும் என்று சன்யால் நம்புகிறார். இந்திய வரலாற்றின் காலனித்துவக் கண்ணோட்டத்தைப் பின்பற்றி, தேசியவாத வரலாற்றாசிரியர்களை விமர்சித்த இடதுசாரி வரலாற்றாசிரியர்களால் சன்யால் அடிக்கடி விமர்சிக்கப்படுகிறார். பண்டைய இந்தியாவின் இடதுசாரி வரலாற்றாசிரியரான மீரா விஸ்வநாதன், வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் முறைமைகளைப் பற்றி சன்யால் அறியவில்லை என்று கருதுகிறார். விஸ்வநாதனின் கூற்றுப்படி, சன்யாலின் மேற்கோள்கள் பிரதான வரலாறுகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தன, மேலும் முதன்மை ஆதாரங்களை அரிதாகவே குறிப்பிடுகின்றன. அசோகரின் கதையை மறுசீரமைப்பதில், சன்யால் மூல-விமர்சனத்தைப் பயன்படுத்தத் தவறிவிட்டார், மேலும் கடந்த காலத்தின் மீது பல காலச்சார்பற்ற வகைகளை விதித்தார். அதேபோல், மௌரிய இந்தியா குறித்த சமீபத்திய அறிவாற்றல் குறித்து சன்ன்யால் மறந்துவிட்டார், மேலும் பண்டைய இந்தியாவில் வளர்ந்த அரசியல் பொருளாதாரத்தின் ஒரு சாஸ்திரத்தை மௌரிய அரசுக் கலையின் கையேட்டாக தவறாக அங்கீகரித்தார். இதேபோல், மகாபாரதத்தைப் பற்றிய சன்யாலின் பகுப்பாய்வு வரலாற்றைப் பற்றிய முன்கூட்டிய கருத்துக்களுக்கு ஏற்றவாறு ஊகத்தில் ஒரு பயிற்சியாக இருந்தது. ஒட்டுமொத்தமாக, விஸ்வநாதன் தனது படைப்புகள் "துளைகள் நிறைந்தவை" என்று கண்டறிந்தார், இது சன்யாலின் "சொல்லாட்சிக் கலை செழுமை" மற்றும் பெரும்பான்மை தப்பெண்ணங்களுடன் ஒத்திசைந்த ஒரு எளிமை காரணமாக மட்டுமே மக்களிடையே பிரபலமடைந்தது. சன்யாலின் படைப்புகள் தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர்களால் விமர்சிக்கப்படவோ அல்லது போட்டியிடவோ இல்லை, அவர்கள் அவரை ஒருபோதும் தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை, அதனால்தான், அவர் அந்தஸ்திலும் நம்பிக்கையிலும் வளர்ந்துள்ளார் என்று விஸ்வநாதன் கூறுகிறார். கியோட்டோ பல்கலைக்கழகத்தின் தெற்காசியாவின் வரலாற்றாசிரியரான ரோஹன் டிசோசா, விஸ்வநாதனின் விமர்சனத்தை வரலாற்றை மீண்டும் எழுதுவதில் சன்யாலின் தன்னார்வ முயற்சிகளுக்கு ஒரு "யதார்த்த சோதனை" என்று அங்கீகரித்தார். பிரபல வரலாற்றாசிரியரான மனு பிள்ளை, அவரது கதை மற்றும் முடிவுகளுக்கு தொழில்முறை அறிஞர்கள் சவால் விடுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இருந்தபோதிலும், "இந்தியப் பெருங்கடல் உலகிற்கு மகிழ்ச்சியான அறிமுகம்" என்று தி ஓஷன் ஆஃப் சர்னை பாராட்டுகிறார். ஒரு அடுக்கு மற்றும் சிக்கலான கடந்த காலத்தின் மீது சன்யாலின் கட்டளை, அவரது "அணுகக்கூடிய" ஆனால் "வசீகரிக்கும் கதை" மற்றும் குறிப்பாக அசோகரின் மறு மதிப்பீடு ஆகியவற்றை அவர் வரவேற்றார். அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆய்வுகளில் நிபுணத்துவம் பெற்ற சமூக மானுடவியலாளர் ஷிவ் விஸ்வநாதன், பொது பார்வையாளர்களை இலக்காகக் கொண்ட இந்தியப் பெருங்கடலின் துணிச்சலான, சண்டையிடும் மற்றும் விரிவான வரலாறு என்று அதே படைப்பைப் பாராட்டினார், ஆனால் "ஒரு தொழில்முறை வரலாற்றாசிரியர் தொங்கவிடலாம்" என்று எச்சரித்தார். பிள்ளையைப் போலவே, அசோகரின் "பேரழிவுகரமான" புனரமைப்பையும், வரலாற்றின் விளிம்புகளிலிருந்து புள்ளிவிவரங்களை மீட்டெடுப்பதையும் அவர் பாராட்டுகிறார். நகர்ப்புற பிரச்சினைகள் குறித்த அவரது பணிக்காக 2007 ஆம் ஆண்டில் ஹானர்ஸ் சன்யாலுக்கு ஐசனோவர் பெல்லோஷிப் வழங்கப்பட்டது. 2010 ஆம் ஆண்டில், உலக பொருளாதார மன்றத்தால் இளம் உலகளாவிய தலைவர் என்று அவர் பெயரிடப்பட்டார். அவர் சிங்கப்பூர் தேசிய பல்கலைக்கழகத்தின் கொள்கை ஆய்வுகள் நிறுவனத்தின் துணை உறுப்பினராகவும், ஐ. டி. எஃப். சி இன்ஸ்டிடியூட்டின் (மும்பை) மூத்த உறுப்பினராகவும் இருந்துள்ளார். சன்யால் லண்டனில் உள்ள ராயல் புவியியல் சங்கத்தின் உறுப்பினராகவும், ஆக்ஸ்போர்டு பல்கலைக்கழகத்தில் வருகை அறிஞராகவும், கொள்கை ஆய்வுகள் நிறுவனத்தில் (சிங்கப்பூர்) துணை உறுப்பினராகவும், இயற்கைக்கான உலகளாவிய நிதியத்தின் (முன்னர் உலக வனவிலங்கு நிதி) மூத்த உறுப்பினராகவும் இருந்துள்ளார். சன்யாலின் 'ரெவல்யூஷனரீஸ்ஃ தி அதர் ஸ்டோரி ஆஃப் ஹவ் இந்தியா வொன் இட்ஸ் ஃப்ரீடம்' என்ற புத்தகம் ஆங்கிலத்தில் கலிங்க இலக்கிய விழா புனைகதை அல்லாத புத்தக விருது 2022 ஐ வென்றது. 2023 ஆம் ஆண்டில், பொருளாதாரக் கொள்கைக்காக சான்யால் ஸ்கோச் பொருளாதார விருதைப் பெற்றார். தி இந்தியன் ரெனாஸன்ஸ்ஃ ஆயிரம் ஆண்டுகள் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு இந்தியாவின் எழுச்சி, உலக அறிவியல், 2008,264 ப. ஏழு நதிகளின் நிலம்ஃ இந்தியாவின் புவியியலின் ஒரு சுருக்கமான வரலாறு, பெங்குயின், 2013,192 ப. இந்தியாவின் புவியியலின் நம்பமுடியாத வரலாறு, பெங்குயின், 2015,264 ப. தி ஓஷன் ஆஃப் சர்ன்ஃ இந்தியப் பெருங்கடல் மனித வரலாற்றை எவ்வாறு வடிவமைத்தது, பெங்குயின், 2017,324 ப. லைஃப் ஓவர் டூ பியர்ஸ் அண்ட் அதர் ஸ்டோரீஸ், பெங்குயின், 2018,232 ப. இந்தியா இன் தி ஏஜ் ஆஃப் ஐடியாஸ்ஃ செலக்டிங்ஸ் ரைட்டிங்ஸ், வெஸ்ட்லேண்ட், 2018,318 ப. புரட்சியாளர்கள்ஃ இந்தியா அதன் சுதந்திரத்தை எவ்வாறு வென்றது என்பதற்கான பிற கதை, ஹார்பர்கால் ..