Sinicization of Tibet
திபெத்தின் சீர்மயமாக்கல் சீன அரசாங்கம் மற்றும் சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (சி. சி. பி) ஆகியவற்றின் திட்டங்கள் மற்றும் சட்டங்களை உள்ளடக்கியது, திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியம் மற்றும் சுற்றியுள்ள திபெத்திய-நியமிக்கப்பட்ட தன்னாட்சி பகுதிகள் உட்பட சீனாவின் திபெத்திய பகுதிகளில் கலாச்சார ஒருங்கிணைப்பை கட்டாயப்படுத்துகிறது. திபெத்திய கலாச்சாரத்தை பிரதான சீன கலாச்சாரமாக மாற்றுவதற்காக சீனாவால் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. 1950-51 இல் சீன மக்கள் குடியரசால் திபெத்தை இணைத்ததில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிந்துள்ள இந்த மாற்றங்கள், சீன அரசாங்கத்தால் திபெத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பல்வேறு பொருளாதார, சமூக, கலாச்சார, மத மற்றும் அரசியல் சீர்திருத்தங்களால் எளிதாக்கப்பட்டுள்ளன. சீன குடியேற்றங்கள் என்று கருதப்படும் திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்திற்குள் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஹான் சீனர்கள் அரசாங்கத்தால் இடம்பெயர்ந்ததை விமர்சகர்கள் மேற்கோள் காட்டுகிறார்கள். சில கல்வியாளர்கள் இதை ஹான் குடியேற்ற காலனித்துவத்தின் ஒரு வடிவம் என்று விவரித்துள்ளனர். மத்திய திபெத்திய நிர்வாகத்தின் கூற்றுப்படி, நாடுகடத்தப்பட்ட திபெத்தின் அரசாங்கத்தின் கூற்றுப்படி, சீனக் கொள்கையின் விளைவாக திபெத்திய கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் மறைந்துவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது; இது "கலாச்சார இனப்படுகொலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தக் கொள்கைகள் திபெத்தை சீனாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாற்றுவதையும், திபெத்திய சுயநிர்ணயத்திற்கான விருப்பத்தைக் கட்டுப்படுத்துவதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன என்று நாடுகடத்தப்பட்ட அரசாங்கம் கூறுகிறது. 14வது தலாய் லாமாவும் மத்திய திபெத் நிர்வாகமும் பாவமயமாக்கல் திட்டங்களை இனப்படுகொலை அல்லது கலாச்சாரச் சுத்திகரிப்பு என்று வகைப்படுத்தியுள்ளன. சீன அரசாங்கம் அதன் கொள்கைகள் திபெத்திற்கு பயனளித்துள்ளன என்றும், கலாச்சார மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் நவீனமயமாக்கலின் விளைவுகளாகும் என்றும் கூறுகிறது. அரசாங்கத்தின் கூற்றுப்படி, திபெத்தின் பொருளாதாரம் விரிவடைந்துள்ளது; மேம்பட்ட சேவைகள் மற்றும் உள்கட்டமைப்பு திபெத்தியர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்தியுள்ளது, மேலும் திபெத்திய மொழி மற்றும் கலாச்சாரம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. வரலாறு ஆரம்பகால முன்னேற்றங்கள் கிங் வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மற்றும் 1950 க்கு முன்னர், நவீனகால திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்துடன் (டிஏஆர்) தோராயமாக ஒத்திருக்கும் பிராந்தியம் மற்ற மாநிலங்களால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை என்றாலும் ஒரு நடைமுறை சுதந்திர நாடாக இருந்தது. அது தனது சொந்த நாணயத்தையும் அஞ்சல் கட்டணத்தையும் அச்சிட்டு, மற்ற நாடுகளுடன் தூதர்களைப் பரிமாறிக்கொள்ளவில்லை என்றாலும் சர்வதேச உறவுகளைப் பராமரித்தது. திபெத் மூன்று மாகாணங்களை (அம்டோ, காம் மற்றும் யூ-சாங்) உரிமை கோரியது, ஆனால் மேற்கு காம் மற்றும் யூ-சாங்கை மட்டுமே கட்டுப்படுத்தியது. 1950 முதல், சீனா கிழக்கு காம் பகுதியை சிச்சுவானின் ஒரு பகுதியாகவும், மேற்கு காம் பகுதியை புதிய திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் ஒரு பகுதியாகவும் மாற்றியது. கிங் வம்சத்தைத் தொடர்ந்து வந்த 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் சீனக் குடியரசின் சகாப்தத்தில், சீன முஸ்லீம் தளபதியும் கிங்காய் ஆளுநருமான மா புஃபாங் திபெத்தியர்களால் திபெத்தியப் பகுதிகளில் சீனமயமாக்கல் மற்றும் இஸ்லாமியமயமாக்கல் கொள்கைகளை அமல்படுத்தியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அவரது ஆட்சியின் கீழ் கட்டாய மதமாற்றமும் கடுமையான வரிகளும் பதிவு செய்யப்பட்டன. 1949இல் மாவோ சேதுங் சீன உள்நாட்டுப் போரில் வெற்றி பெற்ற பிறகு, சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் ஆட்சியின் கீழ் சீன மக்கள் குடியரசாக "ஐந்து தேசிய இனங்களை" ஒருங்கிணைப்பதே அவரது குறிக்கோளாக இருந்தது. லாசாவில் உள்ள திபெத்திய அரசாங்கம் நாகபோவை (ஆங்கில ஆதாரங்களில் நாகபோ என்று அழைக்கப்படுகிறது) எல்லைக்கு அருகிலுள்ள ஒரு மூலோபாய நகரமான காமில் உள்ள சாம்டோவுக்கு அனுப்பியது, சீனர்களுக்கு எதிராக போராட லாசாவிலிருந்து வலுவூட்டல்கள் வந்தபோது அவரது நிலையை தக்க வைத்துக் கொள்ள உத்தரவிட்டது. அக்டோபர் 16,1950 அன்று, மக்கள் விடுதலை இராணுவம் சாம்டோவை நோக்கி முன்னேறி வருவதாகவும், ரியோச்சே நகரத்தை (லாசாவுக்கான பாதையை தடுக்கக்கூடிய) கைப்பற்றியதாகவும் செய்தி வந்தது. நாகபோவும் அவரது ஆட்களும் ஒரு மடாலயத்திற்கு பின்வாங்கினர், அங்கு மக்கள் விடுதலை இராணுவம் அவர்களைச் சுற்றி வளைத்து கைப்பற்றியது. நாகபோ லாசாவுக்கு போருக்குப் பதிலாக அமைதியான முறையில் சரணடையுமாறு கடிதம் எழுதினார். சீனப் பேச்சுவார்த்தையாளரின் கூற்றுப்படி, "திபெத் அமைதியாக விடுவிக்கப்படுமா அல்லது பலவந்தமாக விடுவிக்கப்படுமா என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். லாசாவுக்கு தங்கள் அணிவகுப்பை மீண்டும் தொடங்க பி. எல். ஏ குழுவுக்கு ஒரு தந்தி அனுப்புவது மட்டுமே ஒரு விஷயம் ". மாவோவின் பதினேழு அம்ச ஒப்பந்தத்தை நாகபோ ஏற்றுக்கொண்டார், இது திபெத் சீன மக்கள் குடியரசின் ஒரு பகுதியாக மாறுவதற்கு ஈடாக, அதற்கு சுயாட்சி வழங்கப்படும் என்று நிபந்தனை விதித்தது. உலகின் பிற பகுதிகளிடமிருந்து ஆதரவு இல்லாததால், ஆகஸ்ட் 1951 இல் தலாய் லாமா இந்த ஒப்பந்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டு மாவோவுக்கு ஒரு தந்தி அனுப்பினார். பிரதிநிதிகள் நிர்ப்பந்தத்தின் கீழ் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர், மேலும் திபெத்திய அரசாங்கத்தின் எதிர்காலம் சீல் வைக்கப்பட்டது. சீன மக்கள் குடியரசால் திபெத்தை இணைத்தது சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் வரலாற்றில் திபெத்தின் அமைதியான விடுதலை என்று குறிப்பிடப்பட்டாலும், 14 வது தலாய் லாமாவும் மத்திய திபெத்திய நிர்வாகமும் அதை ஒரு காலனித்துவமாக கருதுகின்றன, மேலும் திபெத்திய இளைஞர் காங்கிரஸ் இது ஒரு படையெடுப்பு என்று நம்புகிறது. சீன அரசாங்கம் சுகாதாரம் மற்றும் பொருளாதாரத்தில் முன்னேற்றங்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது, இது வரலாற்று ரீதியாக சீன பிராந்தியத்தில் தங்கள் அதிகாரத்தை வலியுறுத்துவதற்கான நியாயப்படுத்தலாகும். தலாய் லாமாவின் கூற்றுப்படி, இப்பகுதிக்குள் ஹான் சீன குடியேற்றத்தை சீனா ஊக்குவித்துள்ளது. 1951 மே 23 அன்று பதினேழு அம்ச ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்படுவதற்கு முன்பு, திபெத்தின் பொருளாதாரம் வாழ்வாதார விவசாயத்தால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, ஆனால் 1950 களில் 35,000 சீன துருப்புக்கள் நிறுத்தப்பட்டதால் இப்பகுதியின் உணவு விநியோகம் பாதிக்கப்பட்டது. 1954இல் தலாய் லாமா பெய்ஜிங்கில் மாவோ சேதுங்கிற்கு விஜயம் செய்தபோது, 40,000 சீன விவசாயிகளை திபெத்துக்கு மாற்றுவதாக மாவோ அவரிடம் கூறினார். 1960 களில் கிரேட் லீப் ஃபார்வார்ட்டின் ஒரு பகுதியாக, சீன அதிகாரிகள் திபெத்திய விவசாயிகளை பார்லி (பிராந்தியத்தின் பாரம்பரிய பயிர்) க்கு பதிலாக மக்காச்சோளத்தை பயிரிட கட்டாயப்படுத்தினர். அறுவடை தோல்வியடைந்தது, ஆயிரக்கணக்கான திபெத்தியர்கள் பட்டினியால் வாடுகின்றனர். கலாச்சாரப் புரட்சி சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மாணவர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்களை உள்ளடக்கிய கலாச்சாரப் புரட்சி மாவோவினால் தொடங்கப்பட்டு, மாவோயிசத்தை சீனாவின் முன்னணி சித்தாந்தமாக பாதுகாப்பதற்காக 1966 முதல் 1976 வரை நான்கு பேர் கொண்ட கும்பல் நடத்தியது. இது மாவோவிற்கு எதிரான அரசியல் எதிர்ப்பை அகற்றுவதற்கான சி. சி. பி-க்கு இடையேயான போராட்டமாக இருந்தது. கலாச்சாரப் புரட்சி சீனா முழுவதையும் பாதித்தது, இதன் விளைவாக திபெத் பாதிக்கப்பட்டது. கம்யூனிசத்திற்கு துரோகிகள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட பொதுமக்களை சிவப்பு காவலர்கள் தாக்கினர். ஆறாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மடாலயங்கள் சூறையாடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன. துறவிகளும் கன்னியாஸ்திரிகளும் தங்கள் மடாலயங்களை விட்டு வெளியேறி "சாதாரண வாழ்க்கை வாழ" நிர்பந்திக்கப்பட்டனர், இதை எதிர்த்தவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். கைதிகள் கடின உழைப்பைச் செய்ய நிர்பந்திக்கப்பட்டனர், சித்திரவதை செய்யப்பட்டனர் மற்றும் தூக்கிலிடப்பட்டனர். பொடாலா அரண்மனை அச்சுறுத்தப்பட்டாலும், பிரதமர் ஜோ என்லாய் தலையிட்டு திபெத்திய சிவப்பு காவலர்களைத் தடுத்தார். கலாச்சாரப் புரட்சிக்குப் பிறகு 1980 களில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மேற்கத்திய நாடுகளை மேம்படுத்துவதற்கான சீனாவின் தேசிய மூலோபாய திட்டம், போனஸ் மற்றும் சாதகமான வாழ்க்கை நிலைமைகளுடன் சீனாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து சீன மக்கள் திபெத்துக்கு குடிபெயர்வதை ஊக்குவிக்கிறது. திபெத்தின் வளர்ச்சிக்கு உதவுவதற்காக ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள் மற்றும் நிர்வாகிகளாக அங்கு அனுப்பப்பட மக்கள் தன்னார்வத் தொண்டு செய்கிறார்கள். தகுதியற்ற தொழிலாளர் படை மற்றும் குறைந்த வளர்ச்சியடைந்த உள்கட்டமைப்பை மேற்கோள் காட்டி, சீன அரசாங்கம் புலம்பெயர்ந்தோரை போட்டியைத் தூண்டுவதற்கும், டெங் சியாவோபிங் முன்வைத்த பொருளாதார சீர்திருத்தங்களுடன் திபெத்தை ஒரு பாரம்பரியத்திலிருந்து சந்தை பொருளாதாரத்திற்கு மாற்றுவதற்கும் ஊக்குவித்துள்ளது. திபெத்தியர்கள் திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தில் பெரும்பான்மை இனக்குழுவாக உள்ளனர், 2008 ஆம் ஆண்டில் மக்கள் தொகையில் 93 சதவீதம் பேர் உள்ளனர். 2008 ஆம் ஆண்டு ஹான் மற்றும் ஹுயிக்குச் சொந்தமான சொத்துக்கள் மீது திபெத்தியர்கள் நடத்திய தாக்குதல்களுக்கு ஹான் ஹுய் திபெத்துக்குள் பெருமளவில் நுழைந்ததே காரணம் என்று கூறப்படுகிறது. ஜார்ஜ் ஃபிட்ஸ்ஹெர்பெர்ட்டின் கூற்றுப்படி, "திபெத் தொடர்பான சீனாவின் வாதங்களுடன் ஈடுபடுவது பாலஸ்தீனிய மோதலில் நன்கு தெரிந்த அறிவுசார் சிக்கலுக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும், இதன் மூலம் சர்ச்சை வாதியாளர் ஒருபோதும் சர்ச்சைக்குரிய கேள்விகளாக இணைக்கப்படவில்லை. திபெத்தியர்கள் தங்கள் உண்மையான அன்பான தலைவரை இடைவிடாமல் கண்டனம் செய்வதன் மூலம் தங்கள் தாயகத்தில் தங்கள் கண்ணியத்தை கொள்ளையடிக்கப்படுவதாகவும், சீன குடியேற்றத்தால் தங்கள் சொந்த நாட்டில் சிறுபான்மையினராக மாறும் அளவிற்கு சதுப்பு நிலமாக இருப்பதாகவும் புகார் கூறுகின்றனர். ஆனால் பிரிவினைவாதம் போன்ற புகார்களை சீனா வற்புறுத்துகிறது, இது சீனாவில் 'தேசிய ஒற்றுமையை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும்' குற்றத்தின் கீழ் ஒரு குற்றமாகும், மேலும் திபெத்தின் வரலாற்று நிலை குறித்த விவாதத்தை மீண்டும் ஒன்றுக்கு இழுக்கிறது. வெளிநாட்டவர்கள் மனித உரிமைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் குறித்து கேள்விகளை எழுப்புகிறார்கள், ஆனால் சீனா இதை ஒரு இறையாண்மை கொண்ட தேசத்தின் உள் விவகாரங்களில் வெளிநாட்டு தலையீடு என்று மீண்டும் கண்டிக்கிறது, மேலும் விவாதத்தை திபெத்தின் வரலாற்று நிலைக்கு இழுக்கிறது ". சீன அரசாங்கம் தனது சீன மேற்கத்திய மேம்பாட்டுக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக திபெத்தை மேம்படுத்த முயற்சித்து, 2001 முதல் திபெத்தில் 310 பில்லியன் யுவான் (சுமார் 45 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள்) முதலீடு செய்துள்ளது. 2009 ஆம் ஆண்டில் இது பிராந்தியத்தில் 7 பில்லியன் டாலருக்கும் அதிகமாக முதலீடு செய்தது, இது முந்தைய ஆண்டை விட 31 சதவீதம் அதிகமாகும். கிங்காய்-திபெத் ரயில்வே 2006 ஆம் ஆண்டில் 3.68 பில்லியன் டாலர் செலவில் முடிக்கப்பட்டது, இது சீனாவின் பிற பகுதிகளிலிருந்து சுற்றுலாவை அதிகரிக்க வழிவகுத்தது. 1, 500 திபெத்திய மாணவர்கள் முதன்மையாக சீனக் கல்வியைப் பெறும் திபெத் ஷாங்காய் பரிசோதனைப் பள்ளியின் கட்டுமானத்திற்கு ஷாங்காய் அரசாங்கம் $86 லட்சம் பங்களித்தது. சில இளம் திபெத்தியர்கள் தாங்கள் திபெத்தியர்கள் மற்றும் சீனர்கள் என்றும், திபெத்திய மற்றும் மாண்டரின் சீன மொழிகளில் சரளமாக பேசுகிறார்கள் என்றும் நினைக்கிறார்கள். ஆகஸ்ட் 2020 இல், சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் பொதுச் செயலாளர் ஜி ஜின்பிங் ஒரு உரையை நிகழ்த்தினார், அதில் அவர் "திபெத்திய புத்த மதத்தை சோசலிச சமூகத்துடன் மாற்றியமைக்கவும், திபெத்திய புத்த மதத்தின் சீனமயமாக்கலை ஊக்குவிக்கவும் தீவிரமாக வழிநடத்துவது அவசியம்" என்று கூறினார். ஆகஸ்ட் 2021 இல், அசோசியேட்டட் பிரஸ் செய்தி வெளியிட்டது, பொடாலா அரண்மனையின் முன் வாங் யாங், திபெத்தியர்கள் "சீன தேசத்தின் கலாச்சார சின்னங்களையும் உருவங்களையும்" பகிர்ந்து கொள்வதை உறுதி செய்வதற்கான முயற்சிகள் தேவை என்று கூறினார். மதம் பல நூற்றாண்டுகளின் பாரம்பரியத்திற்கு மாறாக, 15 வது தலாய் லாமா எவ்வாறு தேர்ந்தெடுக்கப்படுவார் என்பதைக் கட்டுப்படுத்துவதாக சீன அரசாங்கம் கூறுகிறது. சீன அரசாங்க அதிகாரிகள் "அவர் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டும், அவர்களின் விதிமுறைகளின்படி" என்று மீண்டும் மீண்டும் எச்சரிக்கின்றனர். 1995 ஆம் ஆண்டில் தலாய் லாமா ஒரு திபெத்திய சிறுவனை கெலுக்பா பிரிவின் இரண்டாவது தரத் தலைவரான பஞ்சன் லாமாவின் மறுபிறவி என்று உறுதிப்படுத்தியபோது, சீன அரசாங்கம் சிறுவனையும் அவரது பெற்றோர்களையும் அழைத்துச் சென்று அதன் சொந்த குழந்தை லாமாவை நிறுவியது. தலாய் லாமாவின் விருப்பமான கெதுன் சோக்கி நைமாவின் இருப்பிடம் இன்னும் தெரியவில்லை. அவருக்கு "நிலையான" வேலை மற்றும் "சாதாரண" வாழ்க்கை இருப்பதாக சீன அரசாங்கம் கூறியது. 2020 ஆம் ஆண்டில் அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை செயலர் மைக் பாம்பியோ ஒரு அறிக்கையில், "திபெத்திய பௌத்தர்கள், அனைத்து மத சமூகங்களின் உறுப்பினர்களைப் போலவே, தங்கள் மதத் தலைவர்களை தங்கள் மரபுகளின்படி மற்றும் அரசாங்க தலையீடு இல்லாமல் தேர்ந்தெடுக்கவும், கல்வி கற்பிக்கவும், வணங்கவும் முடியும். பன்சென் லாமா இருக்கும் இடத்தை உடனடியாக பகிரங்கப்படுத்துமாறும், அனைத்து நபர்களுக்கும் மத சுதந்திரத்தை மேம்படுத்துவதற்கான அதன் சொந்த அரசியலமைப்பு மற்றும் சர்வதேச கடமைகளை நிலைநிறுத்தவும் பி. ஆர். சி அரசாங்கத்தை நாங்கள் அழைக்கிறோம்". கக்யூ பிரிவின் தலைவரான கர்மபா ஓக்யென் ட்ரின்லி டோர்ஜியும் சீனத் தலைவர்களால் வளர்க்கப்பட்டார், ஆனால் 14 வயதில் அவர் 1999 இல் இந்தியாவுக்கு தப்பி ஓடினார். திபெத்திற்குள், மாணவர்கள் நீண்டகால பாரம்பரியமான மடாலயங்களில் வகுப்புகளுக்குச் செல்லவோ அல்லது எந்தவொரு மத நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபடவோ கூடாது என்று பள்ளிகள் பெற்றோருக்கு எச்சரிக்கைகளை வெளியிடுகின்றன. அவ்வாறு செய்வதற்கான தண்டனைகள் கடுமையானவை, இதில் அரசாங்க நலன் மற்றும் மானியங்களின் இழப்பு அடங்கும். திபெத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் மத நம்பிக்கையின் சின்னங்களான பிரார்த்தனைக் கொடிகளை அகற்றும் நடைமுறை 2010 முதல் மதத்தின் மீதான துன்புறுத்தல் அதிகரித்து வருவதால் அதிகரித்துள்ளது. ஜூன் 2020 இல் சீன அதிகாரிகள் ஒரு "நடத்தை சீர்திருத்தம்" திட்டத்தை தொடங்கினர், இது திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்தின் கிங்காய்ஸ் கோலோக் (சீன மொழியில், குவோலுவோ) மற்றும் சாம்டோவில் உள்ள டெங்சென் (டிங்கிங்) கவுண்டியில் தொடங்கியது, பிரார்த்தனைக் கொடிகளை அழிக்க உத்தரவிட்டது. 2019 ஆம் ஆண்டின் மனித உரிமைகள் மற்றும் ஜனநாயகத்திற்கான திபெத்திய மையத்தின் வருடாந்திர அறிக்கையில், சீனாவின் ஆட்சிக்கு எதிரான எதிர்ப்பின் அறிகுறிகளுக்காக திபெத்திய குடியிருப்பாளர்களைக் கண்காணிக்க சீன போலீஸ் படைகளும் கண்காணிப்புக் குழுக்களும் மடாலயங்கள் மற்றும் கிராமங்களுக்குச் சென்றதாகக் கண்டறியப்பட்டது, "முக அங்கீகார மென்பொருள் மற்றும் டிஜிட்டல் இடங்களை கவனமாக கண்காணிப்பது ஆகியவை சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள் மீதான அதிகரித்த கட்டுப்பாடுகளுக்கு எதிரான அரசியல் போராட்டங்களை ஒடுக்க பயன்படுத்தப்பட்டன". சர்வதேச மத சுதந்திரத்திற்கான அமெரிக்க ஆணையத்தின் கூற்றுப்படி, 2019 கோடையில், சீன அதிகாரிகள் சிச்சுவான் மாகாணத்தில் உள்ள யாச்சென் கார் திபெத்திய பௌத்த மையத்தில் ஆயிரக்கணக்கான குடியிருப்புகளை இடித்து, 6,000 துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை இடம்பெயர்ந்தனர். ஏப்ரல் 2019 இல், சீன அதிகாரிகள் லாருங் கார் பெளத்த அகாடமியை புதிய சேர்க்கைக்கு மூடினர். அதிகாரிகள் தலாய் லாமாவின் புகைப்படங்களை வைத்திருப்பது அல்லது காட்சிப்படுத்துவது மீதான ஒடுக்குமுறையை தீவிரப்படுத்தினர், மத விழாக்களை தொடர்ந்து கண்காணித்தனர், மேலும் சில பகுதிகளில், மாணவர்கள் தங்கள் பள்ளி விடுமுறை நாட்களில் திருவிழாக்களில் கலந்து கொள்ள தடை விதித்தனர். அடக்குமுறை அரசாங்கக் கொள்கைகளை எதிர்த்து, பிப்ரவரி 2009 முதல் குறைந்தது 156 திபெத்தியர்கள் சுயமாக தீக்குளித்துள்ளனர். கல்வி, வேலைவாய்ப்பு மற்றும் மொழி சீன அரசியலமைப்பு இனப் பிராந்தியங்களில் சுயாட்சிக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது மற்றும் உள்ளூர் அரசாங்கங்கள் பொதுவான பயன்பாட்டில் மொழிகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று கூறுகிறது. 2000 களின் முற்பகுதியில் தொடங்கி, கிங்காயின் திபெத்திய பிராந்தியங்களில் திபெத்திய கல்வியை திபெத்தியமயமாக்கும் செயல்முறை இருந்தது. திபெத்திய கல்வியாளர்களின் அடிமட்ட முன்முயற்சிகள் மூலம், கிங்காயில் ஆரம்ப, இடைநிலை மற்றும் மூன்றாம் நிலை கல்வியில் திபெத்திய மொழி ஓரளவு முக்கிய மொழியாக இருந்தது. கிங்காயில் உள்ள திபெத்திய மொழி கல்வி மற்றும் அரசாங்க வேலைகளில் இன்னும் ஓரங்கட்டப்பட்டுள்ளது, ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான பொது சேவை பதவிகள் திபெத்திய பட்டம் அல்லது திபெத்திய மொழி திறன்களை கட்டாயப்படுத்துகின்றன. 1987 ஆம் ஆண்டில், திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியம் பள்ளிகள், அரசு அலுவலகங்கள் மற்றும் கடைகளில் திபெத்திய மொழியை முக்கிய மொழியாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று மேலும் வெளிப்படையான விதிமுறைகளை வெளியிட்டது. அந்த ஒழுங்குமுறைகள் 2002 ஆம் ஆண்டில் அகற்றப்பட்டன, மேலும் மாநில மொழிக் கொள்கைகளும் நடைமுறைகளும் திபெத்திய நாகரிகத்தின் "தொடர்ச்சியான நம்பகத்தன்மையை ஆபத்தில் ஆழ்த்துகின்றன". திபெத்திய பகுதிகளில், உத்தியோகபூர்வ விவகாரங்கள் முதன்மையாக சீன மொழியில் நடத்தப்படுகின்றன. சீனர்களின் பயன்பாட்டை ஊக்குவிக்கும் பதாகைகளை பார்ப்பது பொதுவானது. மடாலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகள் பெரும்பாலும் சாதாரண மக்களுக்கு எழுதப்பட்ட மொழியில் வகுப்புகளை நடத்தின, மேலும் துறவிகள் பயணத்தின் போது பாடங்களை வழங்கினர், ஆனால் வகுப்புகளை நிறுத்த மடாலயங்கள் மற்றும் பள்ளிகளுக்கு அதிகாரிகள் உத்தரவிட்டனர். சீன கம்யூனிஸ்ட் கட்சி டிசம்பர் 2018 இல் திபெத்திய துறவிகள் அல்லது பிற அங்கீகரிக்கப்படாத குழுக்களால் கற்பிக்கப்படும் முறைசாரா வகுப்புகளைத் தடைசெய்து உத்தரவுகளை பிறப்பித்தது, மேலும் முதல் வகுப்பு வகுப்புகளில் திபெத்திய மொழியைத் தவிர அனைத்து பாடங்களையும் திபெத்திய மொழியில் கற்பிப்பதை நிறுத்துமாறு பள்ளிகளுக்கு உத்தரவிட்டது. திபெத்திய தொழில்முனைவோரும் கல்வி வழக்கறிஞருமான தாஷி வாங்சுக் இரண்டு ஆண்டுகள் தடுத்து வைக்கப்பட்டார், பின்னர் 2017 ஆம் ஆண்டில் தி நியூயார்க் டைம்ஸிடம் ஒரு ஆவணப்பட வீடியோ மற்றும் திபெத்திய கல்வி மற்றும் கலாச்சாரம் குறித்த இரண்டு கட்டுரைகளுக்காக பேசிய பின்னர் நீதிமன்ற அதிகாரிகளால் குற்றம் சாட்டப்பட்டார். 1985 முதல் செயல்பாட்டில் உள்ள திபெத்திய நீடி அல்லது உறைவிடப் பள்ளிகள், சேர்க்கையை விரைவாக அதிகரித்து வருகின்றன. திபெத்திய குழந்தைகள் தங்கள் குடும்பங்களிலிருந்தும், திபெத்திய மத மற்றும் கலாச்சார தாக்கங்களிலிருந்தும் அகற்றப்பட்டு, திபெத் தன்னாட்சி பிராந்தியத்திற்கு வெளியே சீனா முழுவதும் உள்ள திபெத்திய உறைவிடப் பள்ளிகளில் மட்டுமே வைக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு ஆசிரியருடன் இருந்தால் மட்டுமே வயதான மாணவர்கள் வளாகத்தை விட்டு வெளியேற அனுமதிக்கப்படுகிறார்கள். சீன அரசாங்கத்தின் கொள்கையில் திபெத்திய அரசாங்க வேலை வேட்பாளர்கள் மட்டுமே தலாய் லாமாவுக்கு எந்த விசுவாசத்தையும் நிராகரிக்க வேண்டும் மற்றும் அரசாங்க இனக் கொள்கைகளை ஆதரிக்க வேண்டும், அக்டோபர் 2019 இல் TAR அரசாங்கத்தின் ஆன்லைன் கல்வி மேடையில் அறிவிக்கப்பட்டபடி, "(கம்யூனிஸ்ட்) கட்சியின் தலைமையை ஆதரிக்கவும், [சீன கம்யூனிஸ்ட்] கட்சியின் பாதை, அணுகுமுறை, கொள்கைகள் மற்றும் புதிய சகாப்தத்தில் திபெத்தின் வழிகாட்டுதல் சித்தாந்தத்தை உறுதியாக செயல்படுத்தவும்; கருத்தியல் ரீதியாக, அரசியல் ரீதியாக மற்றும் கட்சி மத்தியக் குழுவுடன் செயல்படவும்; எந்தவொரு பிளவுபட்ட (PRC இலிருந்து திபெத்தின் பிரிவினை) போக்குகளையும் எதிர்க்கவும்; தலாய் லாமாவை அம்பலப்படுத்தவும் விமர்சிக்கவும்; தாய்நாட்டின் ஒற்றுமையையும் இன ஒற்றுமையையும் பாதுகாக்கவும், அரசியல் பிரச்சினைகளில் உறுதியான நிலைப்பாட்டை எடுக்கவும், ஒரு தெளிவான மற்றும் தனித்துவமான நிலைப்பாட்டை எடுக்கவும்". ஏப்ரல் 2020 இல், சிச்சுவானின் நாகாபாவில் வகுப்பறை அறிவுறுத்தல் திபெத்திய மொழியிலிருந்து மாண்டரின் சீன மொழிக்கு மாற்றப்பட்டது. நாடோடி மேய்ப்பர்கள் மீள்குடியேற்றம் சீன அரசாங்கம் 2003 ஆம் ஆண்டில் புதிதாக கட்டப்பட்ட கிராமங்களில் நகர்ப்புற வீடுகளுக்கு இடம்பெயர நாடோடிகளை கோரிய ஒரு முயற்சியைத் தொடங்கியது. 2015 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், "சமூக பொறியியலில் செய்யப்பட்ட மிகவும் லட்சிய முயற்சிகளில் ஒன்றான, சீன அரசாங்கம் ஒரு காலத்தில் சீனாவின் பரந்த எல்லைப் பகுதிகளில் சுற்றித் திரிந்த மில்லியன் கணக்கான மேய்ப்பர்களை குடியேற்றுவதற்கான 15 ஆண்டுகால பிரச்சாரத்தின் இறுதி கட்டத்தில் உள்ளது", சீன அரசாங்கம் மீதமுள்ள 12 லட்சம் நாடோடி மேய்ப்பர்களை பள்ளிகள், மின்சாரம் மற்றும் நவீன சுகாதார சேவையை வழங்கும் நகரங்களுக்கு நகர்த்தியிருக்கும் என்று கூறியது. மேய்ச்சல் புல்வெளிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் என்ற அரசாங்கத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்தக் கொள்கை, நாடோடி குடியேற்றத்தின் அறிவியல் அடித்தளங்கள் கேள்விக்குரியவை என்று சீனாவிலும் வெளிநாட்டிலும் உள்ள சுற்றுச்சூழல் வல்லுநர்களால் கேள்வி எழுப்பப்பட்டுள்ளது. அரசாங்கத்தால் கட்டப்பட்ட இடமாற்ற மையங்களின் மானுடவியல் ஆய்வுகள் நாள்பட்ட வேலையின்மை, குடிப்பழக்கம் மற்றும் மில்லினியம் பழமையான மரபுகளின் வீழ்ச்சியை ஆவணப்படுத்தியுள்ளன. மேய்ப்பர்களின் பல போராட்டங்கள் பாதுகாப்புப் படையினரால் கடுமையான ஒடுக்குமுறைகளை எதிர்கொள்கின்றன என்று மனித உரிமைகள் வக்கீல்கள் கூறுகின்றனர். 2011 ஆம் ஆண்டு அறிக்கையில், உணவு உரிமை தொடர்பான ஐக்கிய நாடுகளின் சிறப்பு அறிக்கையாளர், சீனாவின் நாடோடி மீள்குடியேற்றக் கொள்கைகளை அதிகப்படியான வற்புறுத்தல் என்று விமர்சித்தார், மேலும் அவை "அதிகரித்த வறுமை, சுற்றுச்சூழல் சீரழிவு மற்றும் சமூக முறிவுக்கு" வழிவகுத்தன என்றார். 2017 ஆம் ஆண்டில் கிங்காயில் அரசு இயக்கிய மீள்குடியேற்றத் திட்டத்தில் பாரம்பரிய மேய்ச்சல் நிலங்களிலிருந்து கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட திபெத்திய நாடோடிகள் 2016 ஆம் ஆண்டில் அறிவிக்கப்பட்ட ஒரு புதிய கொள்கையின் காரணமாக திரும்பிச் செல்லுமாறு கூறப்பட்டனர், எனவே அதிகாரிகள் தங்கள் தற்போதைய வீடுகளை சுற்றுலா மையங்களாகவும் அரசாங்க ஊழியர்களின் வீட்டுவசதிகளாகவும் பயன்படுத்தலாம். "புதிய நகரங்களில் இரண்டு ஆண்டுகள் வாழ்ந்த பிறகு, திபெத்திய நாடோடி சமூகங்களின் முக்கிய வாழ்வாதாரமான விலங்குகள் இல்லாமல் குடியிருப்பாளர்கள் இப்போது தங்கள் அசல் புல்வெளிகளுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்". மக்கள் தொகை வளர்ச்சி திபெத்தில் அரசாங்கத்தால் ஆதரிக்கப்படும் சீன குடியேற்றங்கள் மக்கள்தொகையின் புள்ளிவிவரங்களை மாற்றியுள்ளன. 1949 ஆம் ஆண்டில், லாசாவில் 300 முதல் 400 ஹான்-சீன குடியிருப்பாளர்கள் இருந்தனர். 1950 ஆம் ஆண்டில், இந்த நகரம் மூன்று சதுர கிலோமீட்டருக்கும் குறைவான பரப்பளவைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் சுமார் 30,000 மக்களைக் கொண்டிருந்தது; போடாலா அரண்மனையும் அதற்குக் கீழே உள்ள சோல் கிராமமும் நகரத்திலிருந்து தனித்தனியாகக் கருதப்பட்டன. 1953 ஆம் ஆண்டில், முதல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, லாசாவில் சுமார் 30,000 குடியிருப்பாளர்கள் இருந்தனர் (4,000 பிச்சைக்காரர்கள் உட்பட, ஆனால் 15,000 துறவிகள் உட்பட). 1992 ஆம் ஆண்டில் லாசாவின் நிரந்தர மக்கள் தொகை 1,40,000 க்கும் குறைவாக மதிப்பிடப்பட்டது, இதில் 96,431 திபெத்தியர்கள், 40,387 ஹான்-சீனர்கள் மற்றும் 2,998 சீன முஸ்லிம்கள் மற்றும் பலர் அடங்குவர். அந்த எண்ணிக்கையுடன், 1,000 தற்காலிக குடியிருப்பாளர்கள், முதன்மையாக திபெத்திய யாத்ரீகர்கள் மற்றும் வர்த்தகர்கள் சேர்க்கப்பட்டனர். 1989 ஆம் ஆண்டில், உயர்மட்ட பிரெஞ்சு குற்றவியல் வழக்கறிஞர் ராபர்ட் பாடிண்டர் தலாய் லாமாவுடன் அப்போஸ்ட்ரோஃபிஸின் (மனித உரிமைகளுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட பிரெஞ்சு தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சி) ஒரு அத்தியாயத்தில் பங்கேற்றார். திபெத்திய கலாச்சாரம் காணாமல் போனதைக் குறிப்பிட்டு, பாடிண்டர் "கலாச்சார இனப்படுகொலை" என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார். 1993 ஆம் ஆண்டில், தலாய் லாமா திபெத்திய கலாச்சாரத்தின் அழிவை விவரிக்க இதே சொற்றொடரைப் பயன்படுத்தினார். 2008 திபெத்திய அமைதியின்மையின் போது, சீனர்கள் தங்கள் ஒடுக்குமுறையில் கலாச்சார இனப்படுகொலை செய்ததாக அவர் குற்றம் சாட்டினார். 2008 ஆம் ஆண்டில், கொலம்பியா பல்கலைக்கழகத்தின் திபெத்திய ஆய்வுகளுக்கான திட்டத்தின் இயக்குநரான ராபர்ட் பார்னெட், கலாச்சார இனப்படுகொலை குற்றச்சாட்டுகள் கைவிடப்பட வேண்டிய நேரம் இது என்று கூறினார்ஃ "சீனர்கள் தவறான நோக்கத்துடன் உள்ளனர் அல்லது திபெத்தை அழிக்க முயற்சிக்கின்றனர் என்ற எந்தவொரு கருத்தையும் நாம் பெற வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்". நியூயார்க் ரிவ்யூ ஆஃப் புக்ஸில் ஒரு மதிப்பாய்வில் பார்னெட் தனது சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தினார்ஃ "ஏன், திபெத்திற்குள் உள்ள திபெத்திய கலாச்சாரம் 'இருப்பிலிருந்து வேகமாக அழிக்கப்படுகிறது' என்றால், திபெத்திற்குள் உள்ள பல திபெத்தியர்கள் இன்னும் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட திபெத்திய இலக்கிய இதழ்களுடன், நாடுகடத்தப்பட்ட சகாக்களை விட அதிக தீவிரமான கலாச்சார வாழ்க்கையை கொண்டிருப்பதாகத் தெரிகிறது?" ..