Sarala Dasa
சரளா தாசா (சித்தேஷ்வரா பரிடா என்று பிறந்தார்) 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கவிஞரும் ஒடியா இலக்கிய அறிஞரும் ஆவார். மகாபாரதம், விலங்கா ராமாயணம் மற்றும் சண்டி புராணம் ஆகிய மூன்று ஒடியா புத்தகங்களுக்காக நன்கு அறியப்பட்ட இவர் ஒடியா மொழியில் எழுதிய முதல் அறிஞராகவும், ஒடியா இலக்கியத்தின் ஆதி கபி (முதல் கவிஞர்) என்றும் போற்றப்படுகிறார். ஒடியா இலக்கியத்தின் தோற்றுவிப்பாளராக, அவரது படைப்புகள் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு ஒரு நீடித்த தகவல் ஆதாரத்தை உருவாக்கியுள்ளன. சரளா தாஸாவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை துல்லியமாக அறியப்படவில்லை. அவர் கஜபதி மன்னர் கபிலேந்திர தேவின் சமகாலத்தவர் ஆவார். அவரது பிறந்த தேதியை துல்லியமாக தீர்மானிக்க முடியாது என்றாலும், அவர் கிபி 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர் என்று பாதுகாப்பாகக் கூறலாம். அவர் ஜகத்சிங்பூர் மாவட்டத்தின் தெந்துலியபாடாவில் உள்ள கனகபுரா என்று அழைக்கப்படும் கனகாவதி பதானா என்ற கிராமத்தில் பிறந்தார். சரளா தாசாவுக்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆரம்பக் கல்வி இல்லை, மேலும் சுய கல்வியின் மூலம் அவர் சாதித்தது பக்தி மற்றும் உத்வேகத்தின் தெய்வமான சரளாவின் கருணைக்கு காரணம். அவரது ஆரம்ப பெயர் சித்தேஷ்வர பரிடா என்றாலும், அவர் பின்னர் சரளா தாசா அல்லது 'சரளாவின் வரத்தால்' என்று அழைக்கப்பட்டார். (தாசா என்ற பட்டத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட கடவுள் அல்லது தெய்வத்தின் அடிமை அல்லது வேலைக்காரன் என்று பொருள். சரளா தாசாவுக்கு முன்னும் பின்னும் கவிஞர்களின் நீண்ட பட்டியல், இந்த வழியில் முடிவடையும் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாகஃ வத்ரா தாசா, மார்கண்ட தாசா, சரளா தாசா, ஜெகந்நாதா தாசா, பலராம தாசா மற்றும் யசோவந்தா தாசா.) காளிதாசர் போன்ற பிற இந்திய கவிஞர்களைப் பற்றிச் சொல்லப்பட்டதைப் போலவே, சரஸ்வதி தேவியின் உதவி வரை ஆரம்பகால வாழ்க்கையில் கல்வியறிவற்றவர் என்று கூறப்படும் ஒரு கதை, சித்தேஸ்வரா ஒரு சிறுவனாக இருந்தபோது தனது தந்தையின் வயலை உழுது மெல்லிசையாகப் பாடியதால், சரளா தேவி நிறுத்தி அவரது பாடலைக் கேட்டு, அழகான கவிதைகளை உருவாக்கும் சக்தியை அவருக்கு வழங்கினார் என்று கூறுகிறது. ஒடிஷாவின் கஜபதி மன்னரின் ராணுவத்தில் அவர் ஒரு சிப்பாயாக பணியாற்றியதாக அவரது மகாபாரதத்தில் பல குறிப்புகள் உள்ளன. சரளா தாசா தனது கடைசி நேரத்தை பிலா சரளாவில் கழித்தார், ஆனால் தேந்துலியபாடாவில் உள்ள கனகபுரா என்று அழைக்கப்படும் கனகாவதி பதானா என்ற சொந்த இடம் முனிகோஸ்வைன் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு மத ஸ்தாபனத்துடன் இருந்தது, இது பாரம்பரிய இடமாக குறிக்கிறது, அங்கு அவர் தனது படைப்புகளை இயற்றினார். அவரது வாழ்நாளின் இந்தக் காலம் இடைக்காலக் காலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. சரளா தாசாவின் படைப்புகள் மற்றும் அவர் நன்கு அறியப்பட்ட மூன்று புத்தகங்கள்-மகாபாரதம், விலங்கா ராமாயணம் மற்றும் சண்டி புராணம்-மேலும் லட்சுமி நாராயண வசனிகா என்ற புத்தகத்தையும் எழுதினார். ஆதி பர்வ மகாபாரதம் பூரியின் ஜெகந்நாதருக்கு ஒரு நீண்ட பிரார்த்தனையுடன் தொடங்குகிறது, இதிலிருந்து சரளா தாசா தனது மகாபாரதத்தை கபிலேஸ்வரின் ஆட்சியில் எழுதத் தொடங்கினார் என்று அறியப்படுகிறது, இல்லையெனில் ஒடிஷாவின் புகழ்பெற்ற கஜபதி மன்னர் கபிலேந்திர தேவா என்று அழைக்கப்படுகிறார் (கிபி 1435-67). மகாராஜா கபிலேஸ்வரர் எண்ணற்ற காணிக்கைகள் மற்றும் பல வணக்கங்களுடன் இந்த மாபெரும் தெய்வத்திற்கு சேவை செய்து, இதன் மூலம் காளி காலத்தின் பாவங்களை அழித்ததாக அவர் கூறுகிறார். ஒடியா மகாபாரதத்தை எழுதுவதில் சரளா தாசா சமஸ்கிருத மகாபாரதத்தின் முக்கிய வரையறையைப் பின்பற்றினாலும், அவர் ஏராளமான மாறுபாடுகளைச் செய்து, தனது சொந்த படைப்பின் கதைகளையும், தனக்குத் தெரிந்த பல்வேறு விஷயங்களையும் அதில் ஏராளமாக சேர்த்தார். இறுதி வடிவத்தில் சரளா தாஸாவின் மகாபாரதம் என்பது ராமாயணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட காளிதாசரின் ரகுவம்சத்திற்கு ஒத்த ஒரு புதிய படைப்பாகும். மகாபாரதம் சுமார் 18 பர்வங்களை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்தது. சண்டி புராணம் சமஸ்கிருத இலக்கியத்தில் கொடுக்கப்பட்ட மஹிஷாசுரனை (எருமைத் தலை கொண்ட அரக்கனை) துர்கா தேவி கொன்ற நன்கு அறியப்பட்ட கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் இங்கேயும் ஒடியா கவிஞர் பல புள்ளிகளில் அசல் கதையிலிருந்து விலகிச் செல்லத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவரது ஆரம்பகால படைப்பான விலங்கா ராமாயணம், ராமருக்கும் ஷஹஸ்ரசிர ராவணனுக்கும் (ஆயிரம் தலை ராவணன்) இடையிலான சண்டையின் கதையாகும். அவர் தண்டி சந்த் மொழியில் கவிதைகளை எழுதினார் (இதில் வசனங்களில் உள்ள எழுத்துக்களின் எண்ணிக்கை நிர்ணயிக்கப்படவில்லை, இது தண்டி சந்த் என்று அழைக்கப்படுகிறது). சரளா தாஸாவின் வசனம் எளிமையானது, சக்திவாய்ந்தது மற்றும் இசைக்குரியது, செயற்கை தன்மை இல்லாமல் உள்ளது. அவரது கவிதை நோக்கத்திற்காக பேச்சுவழக்கு சொற்களைப் பயன்படுத்தியதால், அவரது எழுத்து சமஸ்கிருதமயமாக்கலில் இருந்து விடுபட்டது. கோடா-நாச்சா (குதிரை நடனம்), தண்டனாச்சா மற்றும் சாகினாச்சா (பொம்மை நடனம்) போன்ற நாட்டுப்புற நடனங்களில் பயன்படுத்தப்பட்ட முந்தைய ஒடியா நாட்டுப்புற பாடல்களின் பிரபலமான வாய்வழி மரபுகளை அவரது படைப்புகள் மாற்றியமைப்பதாகக் காணலாம். இந்த பாடல்களின் ஒரு அளவீட்டு தனித்துவம் என்னவென்றால், ஒரு வசனத்தின் இரண்டு வரிகளும் சம எண்ணிக்கையிலான எழுத்துக்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இருப்பினும் இரண்டு வரிகளின் கடைசி எழுத்துக்களும் ஒரே ஒலியை உருவாக்குகின்றன. சரளா தாஸாவின் அனைத்து மோசமான பாடல்களும் இந்த அளவீட்டு தனித்துவத்துடன் இயற்றப்பட்டன, எனவே அவர் பயன்படுத்திய மீட்டரை நாட்டுப்புற பாடல்களில் பயன்படுத்தப்பட்டவற்றின் நேரடி வழித்தோன்றலாகக் கருதலாம். பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் ஒடியா மொழி கிட்டத்தட்ட அதன் நவீன வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு முதிர்ச்சியடைந்திருந்தது. சரளா தாஸாவின் கவிதையில் உள்ள முக்கிய உணர்வு காதல் அல்ல, போர். அனைவருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மொழியில் மத புத்தகங்களை இயற்றுவதற்கும், அவற்றை ஒடிஷாவில் உள்ள பொது மக்களுக்கு கிடைக்கச் செய்வதற்கும் ஒரு வலுவான மத ஆர்வத்தால் அவர் உந்துதல் பெற்றார். "மனிதர்களின்" நலனுக்காக தான் தனது கவிதைகளை இயற்றியதாக அவர் உறுதியற்ற வார்த்தைகளில் கூறுகிறார். ஒடிஷாவின் கஜபதி மன்னரின் இராணுவத்தில் அவர் ஒரு சிப்பாயாக பணியாற்றியதாகவும், இராணுவத்துடனான அவரது தொடர்பு அவருக்கு பல்வேறு அனுபவங்களைக் கொண்டு வந்ததாகவும் அவரது மகாபாரதத்தில் பல அறிகுறிகள் உள்ளன. அவர் கேள்விப்பட்ட கதைகள், அவர் பார்த்த போர்க் காட்சிகள், இராணுவத்துடன் அவர் பார்வையிட்ட இடங்கள், வரலாற்றுச் சம்பவங்கள், அவருக்குத் தெரிந்த பெயர்கள் அனைத்தும் அவரது எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தப்படுவதற்காக அவரது மனதில் சேமித்து வைக்கப்பட்டன. ..