DakshinaChitra
தட்சிணசித்ரா ("தெற்கின் படம்") என்பது இந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டில் உள்ள ஒரு உயிருள்ள வரலாற்று அருங்காட்சியகமாகும், இது தென்னிந்திய பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது சென்னைக்கு தெற்கே அமைந்துள்ளது. டிசம்பர் 14,1996 அன்று பொதுமக்களுக்காக திறக்கப்பட்ட இந்த அருங்காட்சியகம் நிறுவப்பட்டு சென்னை கிராஃப்ட் ஃபவுண்டேஷனால் (எம். சி. எஃப்) நிர்வகிக்கப்படுகிறது. எம். சி. எஃப் 1984 இல் நிறுவப்பட்டது. அமெரிக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த இந்திய கலை வரலாற்றாசிரியரான டெபோரா தியாகராஜன் இந்த அருங்காட்சியகத்தை நிர்வகிக்கிறார். இந்த அருங்காட்சியகம் தமிழ்நாடு அரசிடமிருந்து 33 ஆண்டு குத்தகைக்கு எடுக்கப்பட்ட நிலத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது. சென்னை மற்றும் பாண்டிச்சேரியை இணைக்கும் கிழக்கு கடற்கரை சாலையில் முட்டுக்கடுவில் அமைந்துள்ள இந்த தளம் வங்காள விரிகுடாவைப் பார்க்கிறது. ஒரு பாரம்பரிய கிராமமாக உருவாக்கப்பட்டுள்ள தட்சிணசித்ரா, தென்னிந்திய மாநிலங்களில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கை முறையை சித்தரிக்கும் காட்சிப் பொருட்கள் மற்றும் இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட குடியிருப்புகளின் அசல் காட்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. கண்காட்சிகள் தென்னிந்திய பாரம்பரியங்களின் கட்டிடக்கலை, கலை, நாட்டுப்புற நிகழ்த்து-கலைகள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களை சித்தரிக்கின்றன. ஒரு ஆராய்ச்சி அலகு, கைவினைப் பொருட்கள் கடைத்தெரு, விளையாட்டு மைதானம், மத செயல்பாடுகளை நடத்துவதற்கான ஒரு பகுதி, கல் பட்டறை மற்றும் நினைவுச்சின்ன கியோஸ்க்குகள் ஆகியவை இந்த வசதிகளில் அடங்கும். தட்சிணசித்ராவில் நிரந்தரமாக பணிபுரியும் கைவினைஞர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் பொருட்களை எவ்வாறு உருவாக்குகிறார்கள் என்பதை நிரூபிக்கிறார்கள் அல்லது விளக்குகிறார்கள். இது தவிர, சமூக ஸ்டுடியோவை வாடகைக்கு எடுக்கும் கலைஞர்களால் பல்வேறு கைவினைப் பொருட்களுக்கான பட்டறைகள் தவறாமல் நடத்தப்படுகின்றன. "தெற்கின் படம்" என்று பொருள்படும் தட்சிணசித்ரா, ஒரு பாரம்பரிய கிராமமாகும், அங்கு தென்னிந்தியர்களின் வாழ்க்கை முறை அவர்களின் மாநிலங்களின் அடிப்படையில், பிராந்தியத்தின் கட்டிடக்கலை மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது 1984 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கப்பட்ட தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனமான மெட்ராஸ் கிராஃப்ட் ஃபவுண்டேஷனால் (எம். சி. எஃப்) டெபோரா தியாகராஜனால் நிறுவப்பட்டது. தியாகராஜன் 1970 இல் சென்னைக்கு (இப்போது சென்னை) வந்து, தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் உள்ள பல கிராமப்புற கிராமங்களுக்குச் சென்றார். பிராந்திய கலாச்சாரம் மற்றும் பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாக்கும் நோக்கத்துடன் 1984 ஆம் ஆண்டில் எம். சி. எஃப்-ஐ நிறுவினார். 1991 ஜூலையில், இத்திட்டத்திற்கான நிலத்தை தமிழ்நாடு அரசிடமிருந்து 33 ஆண்டு குத்தகைக்கு எம். சி. எஃப் பெற்றது. அருங்காட்சியகத்தை நிறுவுவதில், அரசு அமைப்புகள், தொழில்துறை மற்றும் பாதுகாப்புத் துறையில் நிபுணர்களிடையே ஒத்துழைப்பு பராமரிக்கப்பட்டது. அருங்காட்சியகத்தின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களித்தவர்களில் நீண்டகால பெருநிறுவன நன்கொடையாளர்கள் [ஃபோர்டு அறக்கட்டளை] மற்றும் கைவினைப் பொருட்களுக்கான மேம்பாட்டு ஆணையர் அலுவலகம் ஆகியவை அடங்கும். இந்த அருங்காட்சியகத்தின் வேர்களை ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ஜப்பான் மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் திறந்தவெளி அருங்காட்சியகங்களில் காணலாம், இருப்பினும் அதன் நெருங்கிய முன்னோடி புதுதில்லியில் உள்ள தேசிய கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் கைத்தறி அருங்காட்சியகம் ஆகும். டெபோரா தியாகராஜன் பழைய ஸ்டர்ப்ரிட்ஜ் கிராமம் மற்றும் பிளிமோத் தோட்டக்கலை (அமெரிக்கா) மற்றும் ஜப்பான் மற்றும் ருமேனியாவில் அடையாளம் காணப்படாத தளங்களால் ஈர்க்கப்பட்டார். தொழில்துறைக்கு முந்தைய தொழில்நுட்பம் மற்றும் பொருள் கலாச்சாரத்திற்கு மையத்தின் முக்கியத்துவம் தற்போதுள்ள பல அருங்காட்சியகங்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. ஸ்கான்சென், கிரீன்ஃபீல்ட் கிராமம் (அமெரிக்கா) மற்றும் வேல்ட் மற்றும் டவுன்லேண்ட் அருங்காட்சியகம் (இங்கிலாந்து) போன்ற தட்சிணசித்ராவின் கண்காட்சிகள் பெரும்பாலும் கட்டிடக்கலை சார்ந்தவை. கண்காட்சிகளில் இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட அசல் பொருட்கள் உள்ளன. காலனித்துவ வில்லியம்ஸ்பெர்க் மற்றும் பிளைமோத் தோட்டத்தில் காணப்படுவது போல், அனைத்து கட்டமைப்புகளும் மறுசீரமைக்கப்பட்ட அசல் அல்ல, பல கட்டமைப்புகள் வட்டார பாணிகளின் பொதுவான பிரதிகளாகும், மற்றவை குறிப்பிட்ட ஆஃப்-சைட் கட்டமைப்புகளின் சரியான பொழுதுபோக்குகளாகும். கூடுதலாக, கண்காட்சிகள் பரந்த அளவில் உள்ளன. அதன் இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட அசல் மற்றும் மறு உருவாக்கம் செய்யப்பட்ட கோப்புகளுடன், தட்சிணசித்ரா பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி முதல் இருபதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது தீவிரமான பிரிட்டிஷ் காலனித்துவத்தின் தெளிவற்ற வரம்புக்குட்பட்ட காலத்தை வடிவமைக்கிறது. கிராமப்புற கட்டிடக்கலை வடிவமைப்பில் அவருக்கு இருந்த ஆர்வத்தின் காரணமாக, இந்த அருங்காட்சியகத்தின் மாஸ்டர் பிளானை கட்டிடக் கலைஞர் லாரி பேக்கர் இலவசமாக உருவாக்கினார். ஒரு மாஸ்டர் பிளான் என்பது ஒரு திட்டத்தின் அனைத்து முக்கிய கூறுகளையும் காட்டும் சிறிய அளவிலான கிராஃபிக் அவுட்லைன் ஆகும். வழக்கத்திற்கு மாறான அணுகுமுறைக்கு பெயர் பெற்ற லாரி பேக்கர், உள்ளூர் பொருட்களின் பயன்பாடு மற்றும் வடிவமைப்பில் சூழலுக்கு ஏற்ற கைவினைஞர் உற்பத்தி முறைகளின் தழுவல் ஆகியவை அடங்கும். பேக்கர் தக்ஷினா சித்திராவுக்கான தனது மாஸ்டர் பிளானை ஒரு வரைபடமாக தொடங்கினார், இது தளத்தில் செயல்படுத்தப்பட்டபோது அதிலிருந்து வேறுபட்டது. ஒவ்வொரு தென்னிந்திய மாநிலத்தின் கட்டிடக்கலையையும் அதன் சிறிய தெருக்கள் மற்றும் நடைபாதைகளைக் கொண்ட ஒரு கிராமமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அவர் திட்டமிட்டார். வளாகத்தில் பிரம்மாண்டமான கட்டிடங்கள் இருக்க வேண்டும் என்று பேக்கர் விரும்பவில்லை. 'இந்த இடம்' சாமானிய மக்களின் கலைகள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களைக் கையாள வேண்டும் என்று அவர் நினைத்தார். 'சிறியது அழகாக இருக்கிறது' என்ற தனது தத்துவத்தை அவர் பின்பற்றினார். பின்னர் இந்த பணியை மேற்கொண்ட கட்டிடக் கலைஞரான பென்னி குரியாகோஸ், தனது ஒரு கட்டுரையில் பேக்கர் கூறியதை நினைவு கூர்ந்தார்; "பெரிய கண்காட்சி பெவிலியன் அமைப்பை முற்றிலுமாக கைவிடுவதே யோசனை. ஒன்று, அவை வழக்கமானதாகவோ அல்லது உண்மையானதாகவோ இருக்க முடியாது, ஏனெனில் நமது முன்னோடிகள் அத்தகைய விஷயங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மற்றொரு விஷயத்திற்கு, நாட்டுப்புற விஷயங்கள் முக்கியமாக சிறியவை. அதை மேலே தூக்கி எறிந்து அதன் அளவைக் குறைத்தால், அது தவறு. "குரியாகோஸ், முக்கிய" இடஞ்சார்ந்த வகைகள் மற்றும் தொடரியல் "ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், ஆனால் மாஸ்டர் பிளானின் அமைப்பை மாற்றினார். இந்த மாற்றத்திற்கான காரணம் தளத்தின் இருப்பிடத்தைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றமாகும். அத்தகைய ஒரு உதாரணம் பக்கச் சாலையிலிருந்து கிழக்குக் கடற்கரைச் சாலைக்கு நுழைவாயிலை மாற்றுவது ஆகும். பேக்கர் மாஸ்டர் பிளானைத் தயாரித்தபோது, வாங்கப்பட்ட கட்டிடங்களின் அளவுகள் மற்றும் பாணிகள் தெரியவில்லை. இந்த இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட கட்டிடங்களுக்கு இடமளிக்க, மாஸ்டர் பிளான் மாற்றியமைக்கப்பட வேண்டியிருந்தது. பேக்கர் மற்றும் தியாகராஜனுடன் குரியாகோஸின் தொடர்பு 1984 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியிருந்தாலும், எம். சி. எஃப் உடன், அவர் 1995 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே தட்சிணசித்ராவில் கட்டிடங்களில் ஈடுபட்டார், கேரள பிரிவில் மூன்று வீடுகளைக் கட்டினார்-கோழிக்கோடு வீடு, புதுப்பள்ளி வீடு மற்றும் கூத்தாட்டுகுளம் வீடு. பின்னர், அவர்கள் பிரதான வரவேற்பு மையம், கடைகள், காட்சியகம், உணவகம், விருந்தினர் இல்லங்கள் 2 மற்றும் 3 மற்றும் பிற சிறிய பொது கட்டிடங்களை வடிவமைத்தனர். சேகரிப்பு கட்டிடக்கலை தமிழ்நாடு, ஆந்திரப் பிரதேசம், கர்நாடகா மற்றும் கேரளா ஆகிய தென்னிந்திய மாநிலங்களிலிருந்து வாழும் உள்ளூர் கட்டிடக்கலை மற்றும் சமூக வடிவங்களைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை வழங்குவதற்காக, பிற தளங்களில் இருந்து இடமாற்றம் செய்யப்பட்ட பழைய கட்டிடங்களை இந்த வளாகம் ஒன்றிணைக்கிறது. இது இந்த நான்கு தெற்கு மாநிலங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மண்டலங்களைக் கொண்டுள்ளது. கட்டிடக்கலை பிரம்மாண்டமானது அல்ல, நாட்டுப்புறமும் அல்ல, இது பெரும்பாலும் நகர்ப்புற நடுத்தர வர்க்க பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை ஆகும், அதாவது இது கண்கவர் மற்றும் பெரிய அளவிலான மற்றும் இனவியல் ஆகியவற்றைத் தவிர்க்கும் ஒரு சிக்கலானது. இந்த அருங்காட்சியகத்தில் மாநிலங்களைச் சேர்ந்த மக்களின் வாழ்க்கை முறைகளைக் குறிக்கும் 18 பாரம்பரிய இல்லங்கள் உள்ளன. அசல் வீடுகள் அவற்றின் "வட்டார பாணியில்" எம். சி. எஃப் ஆல் வாங்கப்பட்டன, மேலும் அவை கொத்தன்காரர்கள், தச்சர்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மாணவர்களால் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. கொள்முதல் செலவுகள் ரூ. சாதாரண மண் வீடுகளுக்கு 50,000 முதல் ரூ. செட்டிநாடு வணிகர்களின் மாளிகைகளில் செதுக்கப்பட்ட கதவுகள் மற்றும் மரவேலைப்பாடுகளுடன் 15 லட்சம். பின்னர் அவை ஸ்தூபிகளின் (கோயில் கட்டிடக் கலைஞர்கள்) வழிகாட்டுதலின் கீழ் முறையாக அகற்றப்பட்டன. அகற்றப்பட்ட கூறுகள் அருங்காட்சியக தளத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டு ஒதுக்கப்பட்ட இடத்தில் அவற்றின் சரியான அசல் வடிவத்தில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டன. வீடுகளை மறுசீரமைப்பதைத் தவிர, பழைய கிராம தளங்களில் இருந்த சாலைகள் மற்றும் பிற அம்சங்கள் அனைத்தும் மறுசீரமைக்கப்பட்டன. தமிழ்நாடு பிரிவு கடந்த கால வணிகர்கள், பிராமணர்கள், பட்டு நெசவாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் மண்பாண்டத் தொழிலாளர்கள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. இக்கட் நெசவாளர்களின் வீடு மற்றும் கடலோர ஆந்திராவின் வீடு ஆகியவை ஆந்திரப் பிரதேசப் பிரிவில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. இல்கால் நெசவாளர்களின் வீடும், சிக்கமகளூரைச் சேர்ந்த ஒரு வீடும் கர்நாடக பிரிவில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. கேரளப் பிரிவில், தானியக் களஞ்சியத்திற்கு நேரடியாகச் செல்லும் நுழைவாயிலுடன் தனித்துவமான அமைப்புக்கு பெயர் பெற்ற சிரிய கிறிஸ்தவ இல்லம், பலாப்பழம் மற்றும் பனைமராவைப் பயன்படுத்தி பெரும்பாலும் கட்டப்பட்ட இந்து இல்லம் மற்றும் வட கேரளாவில் உள்ள வீடுகளைக் குறிக்கும் கோழிக்கோடு இல்லம் ஆகியவை காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. கலைப்பொருட்கள் இந்த சேகரிப்பில் தென்னிந்திய மாநிலங்களில் பயன்படுத்தப்படும் அன்றாட வாழ்க்கையின் பொருட்கள் உள்ளன. 2014 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, 4,220 கலைப்பொருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்தன; 3,200 பொருட்கள் 950 ஜவுளி மற்றும் 70 சமகால படைப்புகள் ஆகும். ஜவுளி சேகரிப்பில் ஆண்களின் பருத்தி மற்றும் பட்டு ஆடைகள் (வேட்டி, லுங்கி, குர்தா, தலைப்பாகை, தொப்பி, சடங்கு உடை), பெண் (சேலை, ரவிக்கை, அரை சேலை, முழு பாவாடை, செட் முண்டு, முக்காடு, தாவணி), தளபாடங்கள், முற்றம் (ரியல் மெட்ராஸ் கைக்குட்டை, இகத், கலம்காரி போன்றவை) ஆகியவை அடங்கும். ), தெலியா ருமால், அலங்கார சுவர் தொங்குதிரைகள் மற்றும் சடங்கு ஜவுளிகள். முழு காட்சியும் ஆங்கில மொழியில் உள்ளது, மேலும் மக்களின் கலாச்சார அம்சங்கள் மற்றும் தென்னிந்தியாவின் பாரம்பரிய வீடுகளின் கைவினை பாரம்பரியங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது. நூலகம் மற்றும் காப்பகங்கள் தட்சிணசித்ரா தென்னிந்திய கலைகள், கைவினைப்பொருட்கள், செயல்திறன், மானுடவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் குறித்த 14,000 க்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டுள்ளது. நூலகத்தில் தேசிய நாட்டுப்புற ஆதரவு மையத்தின் சேகரிப்புகள் உள்ளன, மேலும் 100க்கும் மேற்பட்ட புகைப்படங்கள் மற்றும் டிவிடிக்கள், குறுந்தகடுகள் மற்றும் நாடாக்களின் பரந்த தொகுப்பும் உள்ளன. சில காப்பகங்கள் மார்க், இந்தியா இதழ், லலித் கலா, சங்கீத நாடகம் போன்ற பழைய பத்திரிகை தொகுப்புகளிலும், தெற்காசிய ஆய்வுகள், ஆர்ட் இந்தியா போன்ற பிற பத்திரிகை தொகுப்புகளிலும் உள்ளன. கைவினைப்பொருட்கள், வீடுகள், திருவிழாக்கள் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் கலைகள் குறித்த அச்சிடப்படாத புத்தகங்கள் பற்றிய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கைகளும் அவர்களிடம் உள்ளன. தென்னிந்தியாவின் கலை, கைவினை மற்றும் கலாச்சாரம் தொடர்பான புத்தகங்களை நன்கொடையாக தட்சிணசித்ரா ஏற்றுக்கொள்கிறார். நிகழ்ச்சிகள் இந்த அருங்காட்சியகம் தென்னிந்தியாவின் பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்து மேம்படுத்தும் நோக்கத்துடன் அமைக்கப்பட்ட கலை, நாட்டுப்புற நிகழ்த்து கலைகள் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களின் வாழ்க்கை மரபுகளுக்கான மையமாகும். சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளில் நடனங்கள், நெக்லஸ்கள் கைவினை, கூடை நெசவு மற்றும் பொம்மை நிகழ்ச்சிகள் ஆகியவை அடங்கும். இண்டிகோ டைங் போன்ற பாரம்பரிய கைவினைப் பொருட்களின் பயிற்சிக்கான பட்டறைகளையும் இந்த அருங்காட்சியகம் நடத்துகிறது. இந்த மையத்தில் பயிற்சி பெற்ற மண்பாண்டத் தொழிலாளர்களுக்கு அவர்களின் திறமைக்கான சான்றிதழ் மேம்பாட்டுத் துறை ஆணையர் (கைவினைப் பொருட்கள்) பிராந்திய அலுவலகத்தால் வழங்கப்படுகிறது. பரதநாட்டியம், மோகினியாட்டம் மற்றும் குச்சிப்புடி போன்ற பாரம்பரிய நடனங்கள் மற்றும் இசை நிகழ்ச்சிகள் இந்த பெரிய திரையரங்கில் வழக்கமான நிகழ்ச்சிகளாக நடத்தப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு ஆண்டும் 15,000 பள்ளிக் குழந்தைகள் இந்த அருங்காட்சியகத்திற்கு வருகை தருகின்றனர். விமர்சன மானுடவியலாளரும் வரலாற்றாசிரியருமான மேரி ஹான்காக், தட்சிணசித்ரா பற்றி தனது புத்தகமான தி பாலிடிக்ஸ் ஆஃப் ஹெரிடேஜ் ஃப்ரம் மெட்ராஸ் டு சென்னை என்ற புத்தகத்தில் எழுதியுள்ளார். தட்சிணசித்ராவின் உலகளாவிய வார்ப்புரு பாராட்டுகளையும் விமர்சனங்களையும் பெற்றுள்ளது என்று அவர் எழுதியுள்ளார், சில பாதுகாப்பு கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் கலாச்சார சுற்றுலா ஆதரவாளர்கள் இதை தென்னிந்தியாவின் கடந்த காலத்தின் டிஸ்னிஃபைட் பதிப்பு என்று விவரித்துள்ளனர்; சில விமர்சகர்கள் தொழில்துறைக்கு முந்தைய கிராம வாழ்க்கையின் தன்மை தவறானது என்றும், நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார் மீது அதிக கவனம் செலுத்துவதாகவும், அந்த தளம் "அமெரிக்க நுகர்வோர்" என்று முத்திரையிடப்பட்டதாகவும் புகார் கூறுகின்றனர். கல்வி, பொழுதுபோக்கு மற்றும் கண்கவர் காட்சிகளின் கலவையுடன், இது உலகளாவிய பார்வையாளர்களுக்கு சந்தைப்படுத்தப்படும் ஒரு முக்கிய இடமாகும். இது கிராமப்புற தென்னிந்தியாவை நாட்டின் பிரதிநிதித்துவமாக வழங்கும் ஒரு இடமாகும், இது ஒதுக்கப்பட்ட சிந்தனை மற்றும் ஏக்கம் பிணைப்பு ஆகிய இரண்டையும் அழைக்கிறது. தொழில்துறைக்கு முந்தைய வாழ்க்கை முறைகளின் இழப்புக்கு துக்கம் அனுசரிப்பதில் உள்ள முரண்பாட்டை தட்சிணசித்ரா உள்ளடக்கியது என்றும் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் இது சுதந்திர-சந்தை பொருளாதார நடைமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் கண்காணிப்பாளரான தியாகராஜன், தென்னிந்தியாவின் விரைவான தொழில்மயமாக்கலுடன் உள்ளூர் கட்டிடக்கலை, செயல்திறன் மற்றும் கைவினை பாரம்பரியங்கள் இழக்கப்படுவது குறித்த ஆழ்ந்த கவலைகளை இந்த திட்டத்திற்கான தனது உறுதிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தார். ..