Tirupperunturai
திருப்பேருந்துரை (ஆத்மநாதசுவாமி கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) தமிழ்நாட்டின் புதுக்கோட்டை மாவட்டத்தில் அறந்தாங்கி அருகே உள்ள ஆவுதையார்கோயில் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது. இது 10 ஆம் நூற்றாண்டில் சிவபெருமானை கௌரவிப்பதற்காக கட்டப்பட்டது. தமிழ் சைவ சித்தாந்தத்தின் புனித நூல்களில் ஒன்றான மாணிக்கவாசாகரின் திருவசகம் இந்த ஆலயத்திலிருந்து உருவானது. மாணிக்கவாசாகர் சிவனைப் பின்பற்றுவதற்காக மன்னரை மதமாற்றம் செய்ததாகவும், போர்க் குதிரைகளுக்கான பணத்தைக் கொண்டு கோயிலைக் கட்டியதாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்தக் கோயிலை மாணிக்கவாசாகர் கட்டியதாக புராணக்கதை கூறுகிறது. பிரதமராக, சோழநாட்டில் நல்ல குதிரைகளை வாங்கும் நோக்கத்திற்காக இரண்டாம் வரகுண பாண்டிய மன்னரால் அவருக்கு பணம் வழங்கப்பட்டது, அதற்கு பதிலாக அவர் கோயிலைக் கட்டுவதற்காக அதைச் செலவிட்டார். குதிரைகள் அல்லது பணம் இல்லாததால் மாணிக்கவாசகரை மன்னர் எதிர்கொண்டபோது, சிவன் தனது திருவிலயாடல் என்ற தெய்வீக விளையாட்டில் ஒன்றைக் காட்டி, குள்ளநரியை குதிரைகளாக மாற்றினார், அவை மன்னருக்கு வழங்கப்பட்டவுடன் மீண்டும் குள்ளநரியாக மாறியது. கட்டிடக்கலை ஆத்மநாதர் கோயில் பண்டைய தமிழ் சிற்பிகள் மற்றும் பொறியாளர்களின் கோயில் கட்டிடக்கலை திறன்களுக்கு ஒரு சான்றாகும். மூன்று சுற்றுவட்டார பாதைகளுக்குள் மூடப்பட்டிருந்தாலும், அஸ்தமிக்கும் சூரியன் கருவறையைத் தாக்கும் வகையில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில் மூன்று சுற்றுவட்டாரங்கள் மற்றும் தெற்கு முகங்களுடன் ஒரு பரப்பளவை உள்ளடக்கியது. தலைமை தெய்வம் உருவமற்றவர் (ஆத்மநாதர்); சிவலிங்கம் இல்லை, ஆனால் கருவறையில் ஒரு பீடமே (ஆவுதயார்) உள்ளது, எனவே அவுதயார் கோயில் என்று பெயர். இந்த கோவிலில் தட்சிணாமூர்த்தி அல்லது குரு வடிவத்தில் கடவுள் தெற்கு நோக்கி இருக்கிறார். அவரது துணைவியார் சிவயோகநாயகி (யோகாம்பால்) என்று உருவமற்ற வடிவத்தில் வணங்கப்படுகிறார். கிட்டத்தட்ட அனைத்து சிவன் கோயில்களிலும் வழக்கம்போல நந்தி காளை சின்னம் இல்லை. இதில் ஆழமான ஆன்மீக முக்கியத்துவம் உள்ளது. ஹிந்து மதம் புதியவர்களுக்கு தெய்வ வழிபாட்டை அனுமதிக்கிறது. ஒருவரின் பக்தி முதிர்ச்சியடையும் போது, பிரம்மத்தின் உருவமற்ற தன்மை பற்றிய உண்மையை ஒருவர் சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார். இந்தக் கோயில் இந்த இறையியலை விளக்கும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. உச்சமான உண்மையை அடையாளமாக சித்தரிக்கும் இந்தியா முழுவதிலும் உள்ள அரிதான சைவ ஆலயங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். ஆத்மாவுக்கு (ஆத்மாவுக்கு) வடிவம் இல்லாததால், தெய்வம் ஆத்மநாதர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. கருவறையில் ஐந்து நேர அளவுகளைக் குறிக்கும் ஐந்து விளக்குகளும், 27 விண்மீன் குழுக்களைக் குறிக்கும் 27 விளக்குகளும் உள்ளன. சங்க இலக்கியத்தில் கொக்கோழி, சிவபுரம், ஆகாஷ கைலாசம், வடவூர், சதுர்வேதமங்கலம் மற்றும் ஆதி கைலாசம் என்றும் திருப்பேருந்துரை அழைக்கப்படுகிறது. இது ஆறு சபைகளைக் கொண்டிருப்பதால் அதிதா சபா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது கனகசபா, சிட்சபா, சத்சபா, ஆனந்தசபா, ரத்னசபா மற்றும் தேவசபா ஆகியவை சிதஂபரத்தில் உள்ள ஐந்து சபைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த அரங்குகள் ஒவ்வொன்றும் சைவ இறையியல் சொற்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன. இந்த அரங்குகளில் நேர்த்தியான சிற்பங்கள் உள்ளன. மாணிக்கவாக்கரே இந்த சபைகளை கட்டி, சபைகளை 21600 செம்பு தகடுகளால் மூடியதாக நம்பப்படுகிறது. இரண்டாவது பிரகாரத்தில் உள்ள தில்லாய் மண்டபத்தில் அன்னை பார்வதி அர்ஜுனனுக்கு வேட்டைக்காரராகவும் அவரது மனைவியுடனும் பசுபாதா ஆயுதத்தை வழங்குவதில் மிகவும் யதார்த்தமானவர். கழுத்தில் ஒரு சங்கிலியுடன், கையில் வளையல்கள் மற்றும் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட ஒவ்வொரு பையையும் வைத்திருக்கும் தாய் தோன்றுகிறார். இரும்பு திருகுகள் சிலவற்றில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது அந்த வயதிற்கு தனித்துவமானது. இந்த கோயில் செஃபைர் (கிரானைட்) கூரை வேலைகளுக்கு பெயர் பெற்றது. கங்க சபாயின் (தங்க மண்டபம்) கூரை கல்லில் ஒரு பிரம்மாண்டமான படைப்பாகும். கயிறுகள், ராஃப்டர்கள் மற்றும் நகங்கள் அனைத்தும் கிரானைட் கற்களால் ஆனவை. வில்லு ஏந்திய முருகன், காளி மற்றும் சிவனின் ருத்ரா தாண்டவம் (காட்டு நடனம்) ஆகியவை சிற்பக் கலையின் மிகச்சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளாகும். பஞ்சக்ஷரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஐந்து தத்துவங்கள்-நா, மா, ஷி, வா, யா-நிவ௃த்தி கலா, பிரதிஷ்டா கலா, வித்யா கலா, சாந்தி கலா மற்றும் சாந்திடா கலா ஆகிய ஐந்து எழுத்துக்கள் பஞ்சக்ஷர மண்டபத்தின் கூரையில் சிற்ப வடிவத்தில் உள்ளன. வாள் மற்றும் கொம்பை வைத்திருக்கும் வீரபத்ராவின் கலப்பு நெடுவரிசைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் விஜயநகர மன்னர்களின் சேர்க்கைகளாக காணப்படுகின்றன. பெரம்பலூர் அருகே பசும்பலூர் கிராமத்தில் உள்ள வீரபத்திர சுவாமி கோயில், திருவட்டாருவில் உள்ள ஆதிகேசவ பெருமாள் கோயில், மதுரையில் உள்ள மீனாட்சி கோயில், திருநெல்வேலியில் உள்ள நெல்லையப்பர் கோயில், தென்காசியில் உள்ள காசி விஸ்வநாதர் கோயில், கிருஷ்ணபுரம் வெங்கடாசலபதி கோயில், ராமேஸ்வரத்தில் உள்ள ராமநாதசுவாமி கோயில், தடிகோம்புவில் உள்ள சவுந்தரராஜபெருமாள் கோயில், ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் ஆண்டாள் கோயில், ஸ்ரீவைகுண்டத்தில் உள்ள ஸ்ரீவைகுண்டநாதன் பெர்முயல் கோயில், ஸ்ரீவைகுண்டத்தில் உள்ள வைஷ்ணவா நம்பி மற்றும் திருக்குருங்குடிவள்ளி நாச்சியார் கோயில் ஆகியவற்றில் வீரபத்ராவின் இதே போன்ற நெடுவரிசைகள் காணப்படுகின்றன. பல புனரமைப்புகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, தற்போதைய கட்டமைப்பின் பெரும்பகுதி கிபி 15 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. ஆயிரம் தூண்கள் கொண்ட இந்த மண்டபத்தில் சிவன், காரைக்கால் அம்மையார், தனூர்தரா சுப்பிரமணியன் போன்றோரின் ஊர்த்வா தாண்டவம் சித்தரிப்புகளுடன் பல நுட்பமாக வடிவமைக்கப்பட்ட தூண்கள் உள்ளன. அகம சடங்குகளைப் பின்பற்றும் சிவச்சாரியார் அல்லது ஆதிசேவர் கோயில்களைப் போலல்லாமல், ப. த. ப., திருவனைகொயில் ஆகிய இடங்களைப் போலவே இங்கு வேத சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன. இந்த வழக்கில் கோயிலை நம்பியார் பிராமணர்கள் நிர்வகிக்கிறார்கள் (நாயர் நம்பியார்கள் அல்லது பிராமண நம்பூதரிகளுடன் குழப்பமடையக்கூடாது)-வைதேகா பிராமணர்களின் ஒரு வர்க்கம் அக்னியிலிருந்து தோன்றிய ஒரு துறவியான ரௌஷயாதனாவின் சந்ததியினர் என்று கூறப்படுகிறது, மேலும் ஆத்மநாதர் அவரால் வேதங்களைக் கற்பிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் முந்நூறு எண்ணிக்கையில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, மேலும் அவர்கள் முன்னோத்தியூர்வர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். இந்த அக்னிவேஷா பல வகையான நோய்களுக்கான மருந்துகள் மற்றும் சிகிச்சையைப் பற்றி விவாதிக்கும் 77000 வசனங்களை உள்ளடக்கிய அக்னிவேஷா கல்பசூத்திரம் என்ற அற்புதமான பண்டைய மருத்துவ நூலின் புகழ்பெற்ற எழுத்தாளரும் ஆவார். இங்கு கொண்டாடப்படும் வருடாந்திர திருவிழாக்களில் திருமஞ்சனம் (தமிழ் மாதமான ஆனி, ஜூன் நடுப்பகுதி-ஜூலை நடுப்பகுதி) மற்றும் திருவாதிரை (தமிழ் மாதமான மார்கழி, டிசம்பர் நடுப்பகுதி-ஜனவரி நடுப்பகுதி) ஆகியவை அடங்கும். வழிபாடு அல்லது பூஜை ஒரு நாளைக்கு ஆறு முறை செய்யப்படுகிறது. ..