Literature
இலக்கியம் என்பது எந்தவொரு எழுதப்பட்ட படைப்புகளின் தொகுப்பாகும், ஆனால் இது குறிப்பாக ஒரு கலை வடிவமாகக் கருதப்படும் எழுத்துக்களுக்கும், குறிப்பாக உரைநடை, புனைகதை, நாடகம், கவிதை மற்றும் அச்சு மற்றும் டிஜிட்டல் எழுத்து இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. சமீபத்திய நூற்றாண்டுகளில், வாய்வழி இலக்கியத்தை சேர்க்க வரையறை விரிவடைந்துள்ளது, இது சொற்பொழிவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இதில் பெரும்பாலானவை படியெடுத்துள்ளன. இலக்கியம் என்பது அறிவையும் பொழுதுபோக்கையும் பதிவு செய்வதற்கும், பாதுகாப்பதற்கும், பரப்புவதற்கும் ஒரு முறையாகும், மேலும் இது ஒரு சமூக, உளவியல், ஆன்மீக அல்லது அரசியல் பங்கையும் கொண்டிருக்கலாம். இலக்கியம், ஒரு கலை வடிவமாக, சுயசரிதை, நாட்குறிப்புகள், நினைவுக் குறிப்புகள், கடிதங்கள் மற்றும் கட்டுரைகள் போன்ற பல்வேறு புனைகதை அல்லாத வகைகளிலும் படைப்புகளை உள்ளடக்கியிருக்கலாம். அதன் பரந்த வரையறைக்குள், இலக்கியம் என்பது கற்பனை அல்லாத புத்தகங்கள், கட்டுரைகள் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் எழுதப்பட்ட பிற தகவல்களை உள்ளடக்கியது. சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, இந்த சொல் லத்தீன் "கற்றல், ஒரு எழுத்து, இலக்கணம்", முதலில் "எழுத்துக்களால் உருவாக்கப்பட்ட எழுத்து", "கடிதம்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. இது இருந்தபோதிலும், இந்த சொல் பேசப்படும் அல்லது பாடப்படும் நூல்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இலக்கியம் பெரும்பாலும் ஒத்திசைவாக "எழுத்து" என்றும், குறிப்பாக படைப்பு எழுத்து என்றும், கவிதையாக "எழுதும் கைவினை" (அல்லது வெறுமனே "கைவினை") என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. சிட் ஃபீல்ட் தனது ஒழுக்கமான திரைக்கதை எழுதுதலை "எப்போதாவது கலையின் நிலைக்கு உயரும் ஒரு கைவினை" என்று விவரித்தார். அச்சுத் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சிகள் எழுத்துப் படைப்புகளின் தொடர்ச்சியான விநியோகம் மற்றும் பெருக்கத்தை அனுமதித்துள்ளன, அவை இப்போது மின்னணு இலக்கியத்தையும் உள்ளடக்கியுள்ளன. வரையறைகள் இலக்கியத்தின் வரையறைகள் காலப்போக்கில் மாறுபட்டுள்ளன. மேற்கு ஐரோப்பாவில், 18 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், இலக்கியம் அனைத்து புத்தகங்களையும் எழுத்தையும் குறிக்கிறது. இலக்கியம் பழைய, மிகவும் உள்ளடக்கிய கருத்துக்களுக்குத் திரும்புவதாகக் காணலாம், இதனால் கலாச்சார ஆய்வுகள், எடுத்துக்காட்டாக, பிரபலமான மற்றும் சிறுபான்மை வகைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த வார்த்தை எழுதப்படாத படைப்புகளைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறதுஃ "வாய்வழி இலக்கியம்" மற்றும் "கல்வியறிவுக்கு முந்தைய கலாச்சாரத்தின் இலக்கியம்". இலக்கியத்தின் மதிப்பு தீர்ப்புக்கான வரையறை, இது உயர் தரமான எழுத்தை மட்டுமே உள்ளடக்கியது என்று கருதுகிறது, இது பெல்ஸ்-லெட்டர்ஸ் ("சிறந்த எழுத்து") பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாகும். இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு 1910-1911 என்சைக்ளோபீடியா பிரிட்டானிக்காவில் உள்ளது, இது இலக்கியத்தை "எழுத்துக்கு குறைக்கப்பட்ட சிறந்த சிந்தனையின் சிறந்த வெளிப்பாடு" என்று வகைப்படுத்தியுள்ளது. வரலாறு வாய்வழி இலக்கியம் "இலக்கியம்" என்ற வார்த்தையின் பயன்பாடு இங்கே கொஞ்சம் சிக்கலானது, ஏனெனில் அதன் தோற்றம் லத்தீன் இலக்கியம், "கடிதம்", அடிப்படையில் எழுதுதல். "வாய்வழி வடிவங்கள்" மற்றும் "வாய்வழி வகைகள்" போன்ற மாற்றீடுகள் பரிந்துரைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இலக்கியம் என்ற சொல் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆஸ்திரேலிய பழங்குடி கலாச்சாரம் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் வாய்வழி வரலாறுகளில் செழித்து வளர்ந்துள்ளது. பிப்ரவரி 2020 இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், புட்ஜ் பிம் மற்றும் டவர் ஹில் எரிமலைகள் இரண்டும் 34,000 முதல் 40,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வெடித்தன என்பதற்கான புதிய சான்றுகள் காட்டுகின்றன. குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இது "விக்டோரியாவில் மனித இருப்புக்கான குறைந்தபட்ச வயதுக் கட்டுப்பாடு", மேலும் தென்மேற்கு விக்டோரியாவின் பழங்குடி ஆஸ்திரேலிய மக்களாகிய குண்டிட்ஜ்மாரா மக்களின் வாய்வழி வரலாறுகளின் சான்றாகவும் விளக்கப்படலாம், இது எரிமலை வெடிப்புகள் பழமையான வாய்வழி மரபுகளில் சிலவாக இருப்பதாகக் கூறுகிறது. 1947 ஆம் ஆண்டில் எரிமலை சாம்பலுக்கு அடியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ஒரு கோடாரி, டவர் ஹில் வெடிப்பதற்கு முன்பு இப்பகுதியில் மனிதர்கள் வாழ்ந்தனர் என்பதை ஏற்கனவே நிரூபித்துள்ளது. வாய்வழி இலக்கியம் என்பது "உலகின் அனைத்து மூலைகளிலும்" காணப்படும் ஒரு பண்டைய மனித பாரம்பரியமாகும். பல்வேறு கலாச்சாரங்களில் வாய்வழி பாரம்பரியத்தை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ சார்ந்திருந்த கலைகள் மற்றும் அறிவைப் பாதுகாப்பதற்கும் பரப்புவதற்கும் மனித முயற்சிகளின் சான்றுகளை நவீன தொல்லியல் வெளிப்படுத்துகிறதுஃ ஆரம்பகால கவிதைகள் ஓதப்பட்டதாகவோ அல்லது பாடப்பட்டதாகவோ நம்பப்படுகிறது, இது வரலாறு, வம்சாவளி மற்றும் சட்டத்தை நினைவில் கொள்வதற்கான ஒரு வழியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆசியாவில், பண்டைய இந்தியாவில், பல்வேறு இந்திய மதங்களில், நாட்டுப்புறக் கதைகள், புராணங்கள் மற்றும் வேதங்களின் பரிமாற்றம் வாய்வழி பாரம்பரியத்தால் செய்யப்பட்டது, விரிவான நினைவாற்றல் நுட்பங்களின் உதவியுடன் துல்லியமாக பாதுகாக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால பௌத்த நூல்களும் பொதுவாக வாய்வழி பாரம்பரியம் கொண்டவை என்று நம்பப்படுகிறது, முதலாவதாக கிரேக்கம், செர்பியா மற்றும் பிற கலாச்சாரங்கள் போன்ற பல்வேறு வாய்வழி சமூகங்களிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட இலக்கியங்களின் பதிப்புகளில் உள்ள முரண்பாடுகளை ஒப்பிடுவதன் மூலம், வேத இலக்கியம் மிகவும் சீரானதாகவும், பரந்ததாகவும் உள்ளது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. குடியின் கூற்றுப்படி, வேத நூல்கள் எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியம் இரண்டையும் உள்ளடக்கியிருக்கலாம், இது "கல்வியறிவு பெற்ற சமூகத்தின் இணையான தயாரிப்புகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பண்டைய கிரேக்க இலக்கியங்கள் அனைத்தும் ஓரளவு வாய்மொழியாக இருந்தன, ஆரம்பகால இலக்கியங்கள் முற்றிலும் அவ்வாறு இருந்தன. ஹோமரின் காவியக் கவிதை பெரும்பாலும் இயற்றப்பட்டது, நிகழ்த்தப்பட்டது மற்றும் வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்டது என்று மைக்கேல் ககாரின் கூறுகிறார். தொலைதூர பார்வையாளர்களுக்கு முன்னால் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புராணக்கதைகள் நிகழ்த்தப்பட்டதால், பாடகர்கள் கதைகளில் உள்ள பெயர்களை உள்ளூர் கதாபாத்திரங்கள் அல்லது ஆட்சியாளர்களுடன் மாற்றுவார்கள், கதைகளுக்கு உள்ளூர் சுவையைக் கொடுப்பார்கள், இதனால் பார்வையாளர்களுடன் இணைவார்கள், ஆனால் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் பொதிந்துள்ள வரலாற்றுத் தன்மையை நம்பமுடியாததாக மாற்றுவார்கள். கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய மத மரபுகள் பற்றிய எஞ்சியிருக்கும் நூல்களின் பற்றாக்குறை அறிஞர்கள் இவை சடங்குகள் மற்றும் வாய்வழி மரபுகளாக பரவுகின்றன என்று கருதுவதற்கு வழிவகுத்தன, ஆனால் சில அறிஞர்கள் பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய நாகரிகங்களில் உள்ள சிக்கலான சடங்குகள் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் பிரத்யேக தயாரிப்பு என்று ஒப்புக்கொள்ளவில்லை. ஐரோப்பியர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதற்கு முன்பு பூர்வீக வட அமெரிக்கர்களிடையே (மெசோமெரிக்காவின் வடக்கே) எழுத்து முறைகள் இருந்ததாகத் தெரியவில்லை. வாய்வழி கதைசொல்லல் மரபுகள் வரலாறு, அறிவியல் அறிவு மற்றும் சமூக நடைமுறைகளைப் பதிவு செய்வதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் எழுத்தைப் பயன்படுத்தாமல் ஒரு சூழலில் செழித்தோங்கின. சில கதைகள் பொழுதுபோக்கு மற்றும் ஓய்வு நேரத்திற்காக சொல்லப்பட்டாலும், பெரும்பாலானவை பழங்குடி அனுபவத்திலிருந்து நடைமுறைப் பாடங்களாக உடனடி தார்மீக, சமூக, உளவியல் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகளுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. கதைகள் கற்பனையான, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட அல்லது மிகைப்படுத்தப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை உண்மையான உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஒழுக்கங்களுடன் கற்பிக்கும் வழிமுறையாக இணைக்கின்றன. கதைக்களங்கள் பெரும்பாலும் நிஜ வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை பிரதிபலிக்கின்றன, மேலும் கதையின் பார்வையாளர்களால் அறியப்பட்ட குறிப்பிட்ட நபர்களை இலக்காகக் கொண்டிருக்கலாம். இந்த வழியில், சமூக அழுத்தத்தை நேரடியாக சங்கடத்தை அல்லது சமூக விலக்குதலை ஏற்படுத்தாமல் செலுத்த முடியும். உதாரணமாக, கத்துவதற்குப் பதிலாக, இனுயிட் பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை நீரின் விளிம்பிற்கு மிக அருகில் அலைந்து திரிவதைத் தடுக்கலாம், ஒரு கடல் அசுரனைப் பற்றிய கதையைச் சொல்வதன் மூலம் குழந்தைகளுக்கான பையை அதன் எல்லைக்குள் வைத்திருக்கலாம். ஆப்பிரிக்க literature#Oral இலக்கியத்தையும் பார்க்கவும் பேச்சு பேச்சு அல்லது பொதுப் பேச்சுக் கலை "நீண்ட காலமாக ஒரு இலக்கியக் கலையாகக் கருதப்பட்டது". பண்டைய கிரேக்கத்திலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி வரை, சொற்பொழிவாளர்கள், வழக்கறிஞர்கள், ஆலோசகர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கவிஞர்களுக்கு பயிற்சி அளிப்பதில் மேற்கத்திய கல்வியில் சொல்லாட்சிக் கலை முக்கிய பங்கு வகித்தது. கிமு 4ஆம் நூற்றாண்டைச் சுற்றி, மெசொப்பொத்தேமியாவில் வர்த்தகம் மற்றும் நிர்வாகத்தின் சிக்கலானது மனித நினைவகத்தை விட அதிகமாக வளர்ந்தது, மேலும் பரிவர்த்தனைகளை நிரந்தர வடிவத்தில் பதிவு செய்வதற்கும் வழங்குவதற்கும் எழுதுவது மிகவும் நம்பகமான முறையாக மாறியது. பண்டைய எகிப்து மற்றும் இடையமெரிக்காவில் இருந்தபோதிலும், வரலாற்று மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நிகழ்வுகளை பதிவு செய்ய வேண்டிய அவசியத்தின் காரணமாக எழுத்து ஏற்கனவே தோன்றியிருக்கலாம். அடுத்தடுத்த கண்டுபிடிப்புகளில் மிகவும் சீரான, கணிக்கக்கூடிய, சட்ட அமைப்புகள், புனித நூல்கள் மற்றும் அறிவியல் விசாரணை மற்றும் அறிவு-ஒருங்கிணைப்பின் நவீன நடைமுறைகளின் தோற்றம் ஆகியவை அடங்கும், இவை அனைத்தும் பெரும்பாலும் சிறிய மற்றும் எளிதில் இனப்பெருக்கம் செய்யக்கூடிய எழுத்து வடிவங்களை நம்பியுள்ளன. ஆரம்பகால எழுதப்பட்ட இலக்கியம் பண்டைய எகிப்திய இலக்கியம், சுமேரிய இலக்கியத்துடன், உலகின் பழமையான இலக்கியங்களாக கருதப்படுகின்றன. பண்டைய எகிப்தின் இலக்கியத்தின் முதன்மை வகைகள்-போதனை நூல்கள், பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கதைகள்-கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் வசனத்தில் எழுதப்பட்டன; பழைய இராஜ்ஜியத்தால் (கிமு 26 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிமு 22 ஆம் நூற்றாண்டு வரை), இலக்கியப் படைப்புகளில் இறுதிச் சடங்குகள், கடிதங்கள் மற்றும் கடிதங்கள், பாடல்கள் மற்றும் கவிதைகள் மற்றும் முக்கிய நிர்வாக அதிகாரிகளின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் நினைவு சுயசரிதை நூல்கள் ஆகியவை அடங்கும். ஆரம்பகால மத்திய இராஜ்ஜியம் (கிமு 21 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிமு 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) வரை எகிப்திய இலக்கியம் உருவாக்கப்பட்டது. ஆரம்ப காலத்தின் பல படைப்புகள், கதை வடிவத்தில் கூட, பழைய வாய்வழி பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சமஸ்கிருதம் Panchatantra.200 கிமு-300 கிபி போன்ற ஒரு இரகசிய தார்மீக அல்லது போதனை நோக்கத்தைக் கொண்டிருந்தன. நகர்ப்புற கலாச்சாரம் இலக்கிய தயாரிப்புக்கு ஒரு பெரிய பொது பார்வையாளர்களையும், பின்னர் வாசகர்களையும் வழங்கியதால் நாடகமும் நையாண்டியும் வளர்ந்தன. பாடல் கவிதை (காவியக் கவிதைக்கு மாறாக) பெரும்பாலும் நீதிமன்றங்கள் மற்றும் பிரபுத்துவ வட்டங்களின் சிறப்பாகும், குறிப்பாக கிழக்கு ஆசியாவில் சீன பிரபுத்துவத்தால் பாடல்கள் கவிதைகளாக சேகரிக்கப்பட்டன, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை ஷிஜிங் அல்லது பாடல்களின் புத்தகம் (1046-). பண்டைய சீனாவில், ஆரம்பகால இலக்கியம் முதன்மையாக தத்துவம், வரலாற்றாய்வு, இராணுவ அறிவியல், விவசாயம் மற்றும் கவிதை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தியது. நவீன காகிதத் தயாரிப்பு மற்றும் மரத் தட்டு அச்சிடுதலின் தோற்றமான சீனா, உலகின் முதல் அச்சு கலாச்சாரங்களை உருவாக்கியது. சீன இலக்கியத்தின் பெரும்பகுதி கிழக்கு சோவ் வம்சத்தின் (கிமு 769-269) காலத்தில் நிகழ்ந்த நூறு சிந்தனைப் பள்ளிகளில் இருந்து உருவாகிறது. இவற்றில் மிக முக்கியமானவை கன்பூசியனிசம், தாவோயிசம், மோஹிஸம், லீகலிசம் மற்றும் இராணுவ அறிவியலின் படைப்புகள் (எ. கா. சன் சூவின் தி ஆர்ட் ஆஃப் வார்,) மற்றும் சீன வரலாறு (எ. கா. சிமா கியானின் கிராண்ட் ஹிஸ்டோரியனின் பதிவுகள், கிமு 94). பண்டைய சீன இலக்கியம் பெரும்பாலும் மிகவும் விரிவான நீதிமன்ற பதிவுகளுடன் வரலாற்றுப் பதிவுகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளித்தது. பண்டைய சீனாவின் கதை வரலாற்றின் ஒரு முன்மாதிரியான பகுதி சூவோ ஜுவான் ஆகும், இது கிமு 389 க்கு பிறகு தொகுக்கப்பட்டது, மேலும் இது கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பார்வையற்ற வரலாற்றாசிரியர் ஜூவோ கியாமிங்கிற்கு காரணம். பண்டைய இந்தியாவில், இலக்கியம் முதலில் வாய்மொழியாக அனுப்பப்பட்ட கதைகளிலிருந்து உருவானது. ஆரம்பகால வகைகளில் நாடகம், கட்டுக்கதைகள், சூத்திரங்கள் மற்றும் காவியக் கவிதைகள் ஆகியவை அடங்கும். சமஸ்கிருத இலக்கியம் கிமு 1ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்த வேதங்களுடன் தொடங்கி, இரும்புக் கால இந்தியாவின் சமஸ்கிருத காவியங்களுடன் தொடர்கிறது. வேதங்கள் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகும். சம்ஹிதாஸ் (வேத சேகரிப்புகள்) தோராயமாக கிமு 1500-1000 காலத்தைச் சேர்ந்தவை, மேலும் "சர்க்கம்-வேத" நூல்களும், சம்ஹிதாஸின் திருத்தமும் கிமு 1000-500 காலத்தைச் சேர்ந்தவை, இதன் விளைவாக கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி முதல் கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை அல்லது தாமதமான வெண்கலக் காலம் மற்றும் இரும்புக் காலம் வரை ஒரு வேதக் காலம் உருவானது. ஏறத்தாழ கிமு 6ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 1ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தில், மிகவும் செல்வாக்குமிக்க இரண்டு இந்திய காவியங்களான மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணத்தின் தொகுப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு காணப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து கிபி 4ஆம் நூற்றாண்டு வரை ராமசரிதமானஸ் போன்ற பதிப்புகள் முன்னேறின. களிமண் பலகைகளில் லீனியர் பி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்ட மைசீனியன் (கிமு c.1600-1100) மிகப் பழமையான கிரேக்க எழுத்துக்கள் ஆகும். இந்த ஆவணங்களில் பெரும்பாலும் வர்த்தகத்துடன் தொடர்புடைய சொற்களஞ்சிய பதிவுகள் உள்ளன (பட்டியல்கள், சரக்குகள், ரசீதுகள் போன்றவை). ); உண்மையான இலக்கியம் எதுவும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. மைக்கேல் வென்ட்ரிஸ் மற்றும் ஜான் சாட்விக், லீனியர் பி இன் அசல் புரிதலாளர்கள், இலக்கியம் கிட்டத்தட்ட நிச்சயமாக மைசீனிய கிரேக்கத்தில் இருந்தது என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் அது எழுதப்படவில்லை அல்லது அது காகிதத்தோல் அல்லது மர பலகைகளில் இருந்தது, இது கிமு பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் மைசீனிய அரண்மனைகள் அழிக்கப்பட்டதில் இருந்து தப்பவில்லை. ஹோமரின் காவியக் கவிதைகளான இலியட் மற்றும் ஒடிஸி ஆகியவை பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் மையப் படைப்புகளாகும். கிமு எட்டாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அல்லது ஏழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஒரு கட்டத்தில் கவிதைகள் இயற்றப்பட்டதாக பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. நவீன அறிஞர்கள் இந்த பதிவுகளை புராணக்கதை என்று கருதுகின்றனர். பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் கவிதைகள் முதலில் வாய்வழியாக அனுப்பப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள். பழங்காலம் முதல் இன்று வரை, மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் மீது ஹோமரிக் காவியத்தின் செல்வாக்கு மிகப்பெரியது, அதன் மிகவும் பிரபலமான இலக்கியம், இசை, கலை மற்றும் திரைப்படப் படைப்புகளில் பலவற்றை ஊக்குவிக்கிறது. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியில் ஹோமரிக் காவியங்கள் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின; பிளாட்டோவைப் பொறுத்தவரை, ஹோமர் வெறுமனே "கிரேக்கத்திற்கு கற்பித்தவர்"-பத்து ஹெலாடா பெபைடூகன். ஏசியோடின் படைப்புகள் மற்றும் நாட்கள் (கிமு 1) மற்றும் தியோகோனி ஆகியவை பண்டைய கிரேக்க இலக்கியத்தின் ஆரம்ப மற்றும் மிகவும் செல்வாக்குமிக்கவை. பாரம்பரிய கிரேக்க வகைகளில் தத்துவம், கவிதை, வரலாற்றுப் பதிவு, நகைச்சுவை மற்றும் நாடகங்கள் ஆகியவை அடங்கும். பிளாட்டோ (கிமு 4 அல்லது கிமு 4) மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 3) ஆகியோர் மேற்கத்திய தத்துவத்தின் அடித்தளமாக தத்துவ நூல்களை எழுதினர், சப்போ (கிமு 630-கிமு 570) மற்றும் பிந்தர் ஆகியோர் செல்வாக்குமிக்க பாடல் கவிஞர்கள், ஹெரோடோட்டஸ் (கிமு 484-கிமு 425) மற்றும் துசிடிட்ஸ் ஆகியோர் ஆரம்பகால கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர்கள் ஆவர். பண்டைய கிரேக்கத்தில் நாடகம் பிரபலமாக இருந்தபோதிலும், கிளாசிக்கல் யுகத்தில் எழுதப்பட்டு நிகழ்த்தப்பட்ட நூற்றுக்கணக்கான துயரங்களில், மூன்று எழுத்தாளர்களின் வரையறுக்கப்பட்ட எண்ணிக்கையிலான நாடகங்கள் மட்டுமே இன்னும் உள்ளனஃ எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிபிடிஸ். அரிஸ்டோபேனஸின் நாடகங்கள் (கிமு 446-கிமு 386) கிரேக்க நகைச்சுவையின் ஆரம்பகால வடிவமான பழைய நகைச்சுவை என்று அழைக்கப்படும் நகைச்சுவை நாடகத்தின் ஒரு வகையின் உண்மையான எடுத்துக்காட்டுகளை மட்டுமே வழங்குகின்றன, மேலும் அவை உண்மையில் வகையை வரையறுக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஹீப்ரு மத உரையான தோரா, பாரசீக காலத்தின் (கிமு 539-333, அநேகமாக கிமு 450-350) ஒரு விளைபொருளாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த ஒருமித்த கருத்து ஒரு பாரம்பரிய யூதக் கண்ணோட்டத்தை எதிரொலிக்கிறது, இது பாபிலோனில் இருந்து திரும்பிய யூத சமூகத்தின் தலைவரான எஸ்ராவுக்கு அதன் பிரகடனத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. மேற்கத்திய இலக்கியத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய கிறிஸ்தவத்தின் பைபிளின் முக்கிய ஆதாரமாக இது உள்ளது. ரோமானிய இலக்கியத்தின் தொடக்கம் கிமு 240 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, ரோமானிய பார்வையாளர்கள் கிரேக்க நாடகத்தின் லத்தீன் பதிப்பைப் பார்த்தனர். லத்தீன் இலக்கியம் அடுத்த ஆறு நூற்றாண்டுகளுக்கு செழித்தோங்கும், இதில் கட்டுரைகள், வரலாறுகள், கவிதைகள், நாடகங்கள் மற்றும் பிற எழுத்துக்கள் அடங்கும். இஸ்லாத்தின் முக்கிய புனித நூலான குர்ஆன் (கிபி 610 முதல் கிபி 632 வரை) அரபு மொழியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, மேலும் இஸ்லாமிய இலக்கியத்தின் தொடக்கத்தைக் குறித்தது. இது முஹம்மதுவின் பழங்குடியினரான குராய்ஷின் அரபு பேச்சுவழக்கில் படியெடுத்ததாக முஸ்லிம்கள் நம்புகின்றனர். இஸ்லாம் பரவியதால், குர்ஆன் அரபு மொழியை ஒன்றிணைத்து தரப்படுத்திய விளைவைக் கொண்டிருந்தது. லத்தீன் மொழியில் இறையியல் படைப்புகள் ஐரோப்பாவில் இலக்கியத்தின் மேலாதிக்க வடிவமாக இருந்தன, பொதுவாக இடைக்காலத்தில் நூலகங்களில் காணப்பட்டன. மேற்கத்திய வட்டார இலக்கியத்தில் ஐஸ்லாந்தின் கவிதை எட்டா மற்றும் சாகஸ் அல்லது வீர காவியங்கள், ஆங்கிலோ-சாக்சன் பியோவுல்ஃப் மற்றும் ஜெர்மன் பாடல் ஹில்டிப்ராண்ட் ஆகியவை அடங்கும். இடைக்கால புனைகதையின் பிற்கால வடிவம் காதல், வலுவான பிரபலமான முறையீட்டைக் கொண்ட ஒரு சாகச மற்றும் சில நேரங்களில் மந்திர கதை. 1440 ஆம் ஆண்டில் ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க் அச்சகத்தை கண்டுபிடித்ததன் விளைவாக ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் போது சர்ச்சைக்குரிய, மத, அரசியல் மற்றும் அறிவுறுத்தல் இலக்கியம் பெருகியது, அதே நேரத்தில் இடைக்கால காதல் நாவலாக வளர்ந்தது, வெளியீடு எழுத்து கண்டுபிடிப்புடன் சாத்தியமானது, ஆனால் அச்சிடும் கண்டுபிடிப்புடன் மிகவும் நடைமுறையானது. அச்சிடுவதற்கு முன்பு, விநியோகிக்கப்பட்ட படைப்புகள் எழுத்தாளர்களால் கைமுறையாக நகலெடுக்கப்பட்டன. சீன கண்டுபிடிப்பாளர் பி ஷெங் நகரக்கூடிய வகை மண் பாத்திரங்களை c.1045 உருவாக்கினார். c.1450 இல், ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க் ஐரோப்பாவில் சுயாதீனமாக அசையும் வகையைக் கண்டுபிடித்தார். இந்த கண்டுபிடிப்பு படிப்படியாக புத்தகங்களை உற்பத்தி செய்வதற்கான விலையைக் குறைத்து, மேலும் பரவலாக கிடைக்கச் செய்தது. ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்கள், ஒற்றைத் தாள்கள் மற்றும் ஐரோப்பாவில் 1501 க்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் இன்குனபிள்ஸ் அல்லது இன்குனபுலா என்று அழைக்கப்படுகின்றன. கான்ஸ்டன்டைனின் வீழ்ச்சியடைந்த ஆண்டான 1453 இல் பிறந்த ஒரு மனிதர், தனது வாழ்நாளில் சுமார் எட்டு மில்லியன் புத்தகங்கள் அச்சிடப்பட்ட தனது ஐம்பதாவது ஆண்டிலிருந்து திரும்பிப் பார்க்க முடியும், இது கான்ஸ்டன்டைன் கி. பி. யில் தனது நகரத்தை நிறுவியதிலிருந்து ஐரோப்பாவின் அனைத்து எழுத்தாளர்களும் தயாரித்ததை விட அதிகமாக இருக்கலாம். 330 ". இறுதியில், அச்சிடுதல் புத்தகங்களைத் தவிர பிற வகையான வெளியீடுகளுக்கும் உதவியது. செய்தித்தாள் வெளியீட்டின் வரலாறு ஜெர்மனியில் 1609 இல் தொடங்கியது, அதைத் தொடர்ந்து 1663 இல் பத்திரிகைகள் வெளியிடப்பட்டன. இங்கிலாந்தில் 1820 களின் பிற்பகுதியில், வளர்ந்து வரும் அரசியல் மற்றும் சமூக விழிப்புணர்வு, குறிப்பாக பயன்பாட்டுவாதிகள் மற்றும் பெந்தமைட்டுகள் மத்தியில், புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆங்கில இலக்கியப் படிப்புகளில் படிப்புகளைச் சேர்ப்பதற்கான வாய்ப்பை ஊக்குவித்தது. "நன்கு படித்த, கலாச்சார ரீதியாக இணக்கமான தேசத்தின் மனிதநேய கலாச்சார கட்டுக்கதையை பரப்புவதற்கான சிறந்த கேரியர்" இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வு என்ற கருத்தாக இது மேலும் வளர்ந்தது. அமெரிக்கா பெண்கள் மற்றும் இலக்கியம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு வரை பெண்களின் பரவலான கல்வி பொதுவானதாக இல்லை, மேலும் இந்த இலக்கியத்தின் காரணமாக சமீப காலம் வரை பெரும்பாலும் ஆண் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை ஆங்கில மொழி பெண் கவிஞர்களின் பெயர்கள் நினைவுகூரப்பட்டன. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் எமிலி ப்ரோன்டே, எலிசபெத் பாரெட் பிரவுனிங் மற்றும் எமிலி டிக்கின்சன் (அமெரிக்க கவிதைகளைப் பார்க்கவும்) ஆகியோர் தனித்து நிற்கிறார்கள். ஆனால் பொதுவாக பெண்கள் ரொமாண்டிக் இலக்கியத்தின் ஐரோப்பிய பீரங்கியில் இல்லை என்றாலும், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க விதிவிலக்கு உள்ளது, பிரெஞ்சு நாவலாசிரியரும் நினைவுக் குறிப்பாளருமான அமான்டைன் டுபின் (1804-1876) அவரது புனைப்பெயரான ஜார்ஜ் சாண்ட் மூலம் நன்கு அறியப்பட்டவர். 1830 மற்றும் 1840 களில் இங்கிலாந்தில் விக்டர் ஹ்யூகோ மற்றும் ஹானர் டி பால்ஸாக் ஆகிய இருவரையும் விட புகழ்பெற்ற அவரது வாழ்நாளில் ஐரோப்பாவில் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான சாண்ட், ஐரோப்பிய காதல் சகாப்தத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். ஜேன் ஆஸ்டன் (1775-1817) முதல் முக்கிய ஆங்கில பெண் நாவலாசிரியர், அதே நேரத்தில் அப்ரா பென் ஒரு ஆரம்பகால பெண் நாடக ஆசிரியர் ஆவார். இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசுகள் 1901 முதல் 2020 வரை 101 ஆண்கள் மற்றும் 16 பெண்கள் உட்பட 117 நபர்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளன. செல்மா லாகர்லோஃப் (1858-1940) இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசை வென்ற முதல் பெண்மணி ஆவார், இது அவருக்கு 1909 இல் வழங்கப்பட்டது. கூடுதலாக, 1914 ஆம் ஆண்டில் ஸ்வீடிஷ் அகாடமியில் உறுப்பினர் பதவி வழங்கப்பட்ட முதல் பெண்மணி ஆவார். இருபதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பெண்ணிய அறிஞர்கள் அதிக பெண் எழுத்தாளர்களை சேர்க்க இலக்கிய நியமத்தை விரிவுபடுத்த முயன்றனர். குழந்தைகள் இலக்கியம் குழந்தைகள் இலக்கியத்தின் ஒரு தனி வகை பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில் குழந்தை பருவம் என்ற கருத்தாக்கத்தின் வளர்ச்சியுடன் மட்டுமே வெளிவரத் தொடங்கியது. இந்த புத்தகங்களில் ஆரம்பகாலம் கல்வி புத்தகங்கள், நடத்தை பற்றிய புத்தகங்கள் மற்றும் எளிய ஏபிசிகள்-பெரும்பாலும் விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் மானுடவியல் எழுத்துக்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அழகியல் இலக்கியக் கோட்பாடு இலக்கியக் கோட்பாட்டின் அடிப்படை கேள்வி "இலக்கியம் என்றால் என்ன?" பல சமகால கோட்பாட்டாளர்களும் இலக்கிய அறிஞர்களும் "இலக்கியத்தை" வரையறுக்க முடியாது அல்லது அது எந்த மொழியின் பயன்பாட்டையும் குறிக்க முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். இலக்கிய புனைகதை என்பது மனித நிலைமையின் எந்தவொரு அம்சத்தையும் ஆராயும் புனைகதையை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், மேலும் இது சமூக வர்ணனையை உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம். இது பெரும்பாலும் வகை புனைகதைகளை விட அதிக கலைத் தகுதியைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது, குறிப்பாக மிகவும் வணிக ரீதியாக சார்ந்த வகைகள், ஆனால் இது சமீபத்திய ஆண்டுகளில் போட்டியிட்டுள்ளது, பல்கலைக்கழகங்களுக்குள் வகை புனைகதை பற்றிய தீவிர ஆய்வுடன். சிறுகதை குறித்து விருது பெற்ற பிரிட்டிஷ் எழுத்தாளர் வில்லியம் பாய்ட் பின்வருவனவற்றை அனைத்து உரைநடை புனைகதைகளுக்கும் பயன்படுத்தலாம்ஃ [சிறுகதைகள்] நம் இயல்பில் மிகவும் ஆழமான ஒன்றுக்கு பதிலளிப்பதாகத் தெரிகிறது, அதன் சொல்லும் காலத்திற்கு, ஏதாவது சிறப்பு உருவாக்கப்பட்டது, நமது அனுபவத்தின் சில சாராம்சம் விரிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது, கல்லறை மற்றும் மறதி நோக்கி நமது பொதுவான, கொந்தளிப்பான பயணத்தைப் பற்றி சில தற்காலிக உணர்வுகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. இலக்கியத்தில் மிகச் சிறந்தவர் ஆண்டுதோறும் இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசால் அங்கீகரிக்கப்படுகிறார், இது ஸ்வீடிஷ் தொழிலதிபர் ஆல்பிரட் நோபலின் விருப்பத்தின் வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இலக்கியத் துறையில் ஒரு சிறந்த திசையில் மிகச் சிறந்த படைப்பை உருவாக்கிய எந்தவொரு நாட்டிலிருந்தும் ஒரு எழுத்தாளருக்கு வழங்கப்படுகிறது. கற்பனை இலக்கியத்தின் மதிப்பு ஒரு தனிநபரின் உளவியல் வளர்ச்சியில் இலக்கிய புனைகதை ஒரு பங்கை வகிக்க முடியும் என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கூறுகின்றனர். உளவியலாளர்கள் இலக்கியத்தை ஒரு சிகிச்சை கருவியாகவும் பயன்படுத்தி வருகின்றனர். இலக்கியத்தில் ஒரு கதாபாத்திரத்தின் சூழ்நிலையைப் புரிந்துகொள்ள ஒரு நபர் அர்ப்பணிக்கும் நேரம் மற்றும் உணர்ச்சியின் மதிப்பு குறித்து உளவியலாளர் ஹோகன் வாதிடுகிறார்; இது உலகளாவிய உணர்ச்சிகளைத் தூண்டுவதன் மூலமும், வாசகர்களுக்கு வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் மற்றும் புதிய உணர்ச்சி அனுபவங்களை அணுக அனுமதிப்பதன் மூலமும் ஒரு பெரிய சமூகத்தை ஒன்றிணைக்க முடியும். உதாரணமாக, இலக்கிய நூல்களில் பழக்கமான கலாச்சார விழுமியங்கள் இருப்பது சிறுபான்மை மாணவர்களின் செயல்திறனில் முக்கிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று ஒரு ஆய்வு பரிந்துரைத்தது. உளவியலாளர் மாஸ்லோவின் கருத்துக்கள் இலக்கிய விமர்சகர்களுக்கு இலக்கியத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தையும் வரலாற்றையும் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகின்றன. சுய நிறைவேற்றத்திற்கான ஒரு தனிநபரின் போராட்டத்திற்கு இலக்கியம் உதவுகிறது என்று கோட்பாடு கூறுகிறது. வேதங்கள், தோரா, பைபிள் மற்றும் குர்ஆன் போன்ற படைப்புகளின் மூலம் மத நூல்களின் செல்வாக்கு இலக்கியத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. பைபிளின் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பு "உலகின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க புத்தகத்தின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க பதிப்பு, இப்போது அதன் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க மொழியாக உள்ளது", "ஆங்கில மதம் மற்றும் கலாச்சாரத்தில் மிக முக்கியமான புத்தகம்" மற்றும் "ஆங்கிலம் பேசும் உலகில் மிகவும் பிரபலமான புத்தகம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது-முக்கியமாக அதன் இலக்கிய பாணி மற்றும் பரவலான விநியோகம் காரணமாக. மறைந்த கிறிஸ்டோபர் ஹிட்சன்ஸ் மற்றும் ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் போன்ற முக்கிய நாத்திக பிரமுகர்கள் கிங் ஜேம்ஸ் பதிப்பை முறையே "ஆங்கில இலக்கியத்தின் முதிர்ச்சியில் ஒரு மாபெரும் படி" மற்றும் "ஒரு சிறந்த இலக்கியப் படைப்பு" என்று பாராட்டியுள்ளனர், டாக்கின்ஸ் பின்னர், "கிங் ஜேம்ஸ் பைபிளின் ஒரு வார்த்தையையும் ஒருபோதும் படிக்காத ஆங்கிலத்தின் பூர்வீக பேச்சாளர் காட்டுமிராண்டித்தனமானவர்" என்று கூறினார். பிரசங்கத்திற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் உள்ள சமூகங்கள் மற்றும் மத கட்டமைப்புகள் மற்றும் அதிகாரிகள் வாசிப்பதிலும் எழுதுவதிலும் மற்றும்/அல்லது தணிக்கைப் பாத்திரத்திலும் கிட்டத்தட்ட ஏகபோகத்தைக் கொண்ட சமூகங்கள், அந்த சமூகங்கள் உற்பத்தி செய்யும் அல்லது தக்கவைத்துக்கொள்ளும் பெரும்பாலான இலக்கியங்களுக்கு ஒரு மத விளக்கத்தை வழங்கலாம்-எடுத்துக்காட்டாக ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தில். மத நூல்களை நெருக்கமாகப் படிக்கும் மரபுகள் இலக்கிய ஆய்வுகளில் நுட்பங்கள் மற்றும் கோட்பாடுகளின் வளர்ச்சியை மேம்படுத்தியுள்ளன. கவிதைகளின் வகைகள் கவிதைகள் பாரம்பரியமாக உரைநடையில் இருந்து வேறுபடுகின்றன, இதில் மொழியின் அழகியல் குணங்களை அதிக அளவில் பயன்படுத்துவதன் மூலம், இசை சாதனங்களான ஒத்திசைவு, ஒலிப்பு, ரைம் மற்றும் ரிதம், மற்றும் பத்திகளுக்கு பதிலாக கோடுகள் மற்றும் வசனங்களில் அமைக்கப்படுவதன் மூலமும், மிக சமீபத்தில் பிற அச்சுக்கலை கூறுகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலமும். டிஜிட்டல் கவிதை, ஒலி கவிதை, உறுதியான கவிதை மற்றும் உரைநடை கவிதை போன்ற பல்வேறு கலப்பு வடிவங்களால் இந்த வேறுபாடு சிக்கலானது, மேலும் பொதுவாக உரைநடை தாளத்தைக் கொண்டுள்ளது. அப்ராம் லிப்ஸ்கி இதை ஒரு "திறந்த ரகசியம்" என்று குறிப்பிடுகிறார், "உரைநடை தாளமின்மையால் கவிதையிலிருந்து வேறுபடுத்தப்படவில்லை". 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர், கவிதை என்பது பொதுவாக அளவீட்டு வரிகளில் அமைக்கப்பட்ட ஒன்று என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டதுஃ "எந்த வகையான பொருள் அல்லது வசனங்களைக் கொண்டுள்ளது". அரிஸ்டாட்டிலின் செல்வாக்கின் (அவரது கவிதைகள்) விளைவாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய "கவிதை" பொதுவாக கற்பனை அல்லது சொல்லாட்சிக் கலையின் ஒரு நெறிமுறை வகையை விட வசனத்திற்கான தொழில்நுட்பப் பெயராக குறைவாக இருந்தது. ஒரு வடிவமாக இது கல்வியறிவுக்கு முந்தையதாக இருக்கலாம், ஆரம்பகால படைப்புகள் வாய்வழி பாரம்பரியத்திற்குள் இயற்றப்பட்டு பராமரிக்கப்படுகின்றன; எனவே இது இலக்கியத்தின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டு ஆகும். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உரைநடை பொதுவாக கவிதைகளை விட மொழியின் அழகியல் குணங்களை மிகக் குறைவாகவே பயன்படுத்துகிறது. இருப்பினும், சுதந்திரமான வசனம் மற்றும் உரைநடை கவிதை உள்ளிட்ட நவீன இலக்கியத்தின் முன்னேற்றங்கள் வேறுபாடுகளை மழுங்கடிக்க முனைந்துள்ளன, மேலும் அமெரிக்க கவிஞர் டி. எஸ். "வசனத்திற்கும் உரைநடைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு தெளிவாக இருந்தாலும், கவிதைக்கும் உரைநடைக்கும் இடையிலான வேறுபாடு தெளிவற்றது" என்று எலியட் பரிந்துரைத்தார். வசன நாவல்கள் உள்ளன, ஒரு வகை கதைக் கவிதை, இதில் ஒரு நாவல்-நீளக் கதை உரைநடைக்கு பதிலாக கவிதை மூலம் சொல்லப்படுகிறது. அலெக்ஸாண்டர் புஷ்கின் எழுதிய யூஜின் ஒனெஜின் (1831) மிகவும் பிரபலமான எடுத்துக்காட்டு. உரைநடையின் வரலாற்று வளர்ச்சி குறித்து, ரிச்சர்ட் கிராஃப் குறிப்பிடுகையில், "[பண்டைய கிரேக்கத்தைப் பொறுத்தவரை] சமீபத்திய அறிவாற்றல் முறையான உரைநடை ஒப்பீட்டளவில் தாமதமான வளர்ச்சி, பாரம்பரிய காலத்துடன் சரியாக தொடர்புடைய ஒரு" கண்டுபிடிப்பு "என்ற உண்மையை வலியுறுத்தியுள்ளது". பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் உரைநடை வளர்ச்சியில் லத்தீன் மொழி பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. சிறந்த ரோமானிய பேச்சாளர் சிசெரோ குறிப்பாக முக்கியமானவர். சமீப காலம் வரை கல்வியறிவு பெற்ற ஐரோப்பியர்களிடையே இது மொழியாக இருந்தது, மேலும் டெஸ்கார்ட்ஸ் (1596-1650), பிரான்சிஸ் பேக்கன் (1561-1626) மற்றும் பாருக் ஸ்பினோசா (1632-1677) ஆகியோரின் சிறந்த படைப்புகள் லத்தீன் மொழியில் வெளியிடப்பட்டன. முதன்மையாக லத்தீன் உரைநடையில் எழுதப்பட்ட கடைசி முக்கியமான புத்தகங்களில் ஸ்வீடன்போர்க் (இறப்பு 1772), லின்னேயஸ் (இறப்பு 1778), யூலர் (இறப்பு 1783), காஸ் (இறப்பு 1855) மற்றும் ஐசக் நியூட்டன் (இறப்பு 1727) ஆகியோரின் படைப்புகள் அடங்கும். நாவல் என்பது ஒரு நீண்ட கற்பனை உரைநடை கதை. ஆங்கிலத்தில், இந்த சொல் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரொமான்ஸ் மொழிகளிலிருந்து "செய்தி" என்ற பொருளைக் கொண்டு உருவானது; இது உண்மை அல்லது புனைகதைக்கு இடையில் வேறுபாடு இல்லாமல் புதிய ஒன்றைக் குறிக்கிறது. காதல் என்பது நெருங்கிய தொடர்புடைய நீண்ட உரைநடைக் கதையாகும். வால்டர் ஸ்காட் இதை "உரைநடை அல்லது வசனத்தில் ஒரு கற்பனையான கதை; அதன் ஆர்வம் அற்புதமான மற்றும் அசாதாரண சம்பவங்களில் மாறுகிறது" என்று வரையறுத்தார், அதேசமயம் நாவலில் "நிகழ்வுகள் மனித நிகழ்வுகளின் சாதாரண பயிற்சிக்கும் சமூகத்தின் நவீன நிலைக்கு இடமளிக்கப்படுகின்றன". பிற ஐரோப்பிய மொழிகள் காதல் மற்றும் நாவலை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பதில்லைஃ "ஒரு நாவல் லெ ரோமன், டெர் ரோமன், இல் ரோமன்சோ", வடிவங்களின் அருகாமையைக் குறிக்கிறது. "நாவலுக்கு முன் நாவல்கள்" என்று அழைக்கப்படும் பல வரலாற்று முன்மாதிரிகள் இருந்தாலும், நவீன நாவல் வடிவம் கலாச்சார வரலாற்றில் தாமதமாக வெளிப்படுகிறது-தோராயமாக பதினெட்டாம் நூற்றாண்டில். ஆரம்பத்தில் அதிக விமர்சனங்களுக்கு உள்ளான இந்த நாவல், பிரபலமாகவும் விமர்சன ரீதியாகவும் இலக்கிய வடிவங்களில் ஆதிக்கம் செலுத்தியுள்ளது. வெளியீட்டாளர் மெல்வில் ஹவுஸ் இந்த நாவலை "ஒரு நாவலாக இருக்க மிகவும் குறுகியது, ஒரு சிறுகதையாக இருக்க மிகவும் நீளமானது" என்று வகைப்படுத்துகிறார். வெளியீட்டாளர்கள் மற்றும் இலக்கிய விருது சங்கங்கள் பொதுவாக ஒரு நாவலை 17,000 முதல் 40,000 வார்த்தைகளுக்கு இடையில் கருதுகின்றன. சிறுகதை "சிறுகதையை" ஒரு இலக்கிய வடிவமாக வரையறுப்பதில் ஒரு குழப்பம் என்னவென்றால், பைபிள் மற்றும் எட்கர் ஆலன் போ உள்ளிட்ட எந்தவொரு சிறுகதைக்கும் அதன் சர்ச்சைக்குரிய தோற்றத்திற்கும் அதை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது அல்லது வேறுபடுத்திக் காட்ட வேண்டுமா என்பதுதான். கிராஃபிக் நாவல்கள் மற்றும் காமிக் புத்தகங்கள் கலை, உரையாடல் மற்றும் உரை ஆகியவற்றின் கலவையில் சொல்லப்பட்ட கதைகளை வழங்குகின்றன. மின்னணு இலக்கியம் என்பது டிஜிட்டல் சாதனங்களில் பிரத்தியேகமாக உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளைக் கொண்ட ஒரு இலக்கிய வகையாகும். புனைகதை அல்லாத பொதுவான இலக்கிய எடுத்துக்காட்டுகளில், கட்டுரை; பயண இலக்கியம்; சுயசரிதை, சுயசரிதை மற்றும் நினைவுக் குறிப்பு; பத்திரிகை; கடிதம்; நாட்குறிப்பு; வரலாறு, தத்துவம், பொருளாதாரம்; அறிவியல், இயற்கை மற்றும் தொழில்நுட்ப எழுத்துக்கள் ஆகியவை அடங்கும். புனைகதை அல்லாத இலக்கியம் "எழுதப்பட்ட படைப்புகளின் எந்தவொரு தொகுப்பாகவும்" இலக்கியத்தின் பரந்த வகைக்குள் வரலாம், ஆனால் சில படைப்புகள் "அவற்றின் எழுத்தின் சிறப்பானது, அவற்றின் அசல் தன்மை மற்றும் அவற்றின் பொதுவான அழகியல் மற்றும் கலைத் தகுதிகளின் காரணமாக" குறுகிய வரையறைக்குள் வருகின்றன. நாடகம் என்பது நடிப்புக்கான இலக்கியம். இந்த வடிவம் ஓபரா மற்றும் மியூசிக்கல் தியேட்டரில் இசை மற்றும் நடனத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (லிப்ரேட்டோவைப் பார்க்கவும்). ஒரு நாடகம் என்பது ஒரு நாடக ஆசிரியரால் எழுதப்பட்ட ஒரு நாடகப் படைப்பாகும், இது ஒரு நாடக அரங்கில் நடிப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முக்கியமாக கதாபாத்திரங்களுக்கிடையேயான உரையாடலைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு மறைவிட நாடகம், இதற்கு மாறாக, நிகழ்த்தப்படுவதை விட படிக்க எழுதப்படுகிறது; இதன் அர்த்தத்தை பக்கத்தில் முழுமையாக உணர முடியும். ஒப்பீட்டளவில் சமீப காலம் வரை கிட்டத்தட்ட அனைத்து நாடகங்களும் வசன வடிவத்தை எடுத்தன. கணிசமான அறிவு இருக்கும் ஆரம்பகால வடிவம் கிரேக்க நாடகம் ஆகும். இது மத மற்றும் குடிமை விழாக்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு நிகழ்ச்சியாக உருவாக்கப்பட்டது, பொதுவாக நன்கு அறியப்பட்ட வரலாற்று அல்லது புராணக் கருப்பொருள்களை இயக்குவது அல்லது வளர்ப்பது, இருபதாம் நூற்றாண்டில் மேடை அல்லாத ஊடகங்களுக்காக எழுதப்பட்ட ஸ்கிரிப்ட்கள் வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் திரைப்படம் உள்ளிட்ட இந்த வடிவத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. சட்டம் மற்றும் இலக்கியம் சட்டம் மற்றும் இலக்கிய இயக்கம் சட்டம் மற்றும் இலக்கியத்திற்கு இடையிலான இடைநிலை தொடர்பை மையமாகக் கொண்டுள்ளது. பதிப்புரிமை என்பது ஒரு வகை அறிவுசார் சொத்தாகும், இது அதன் உரிமையாளருக்கு ஒரு படைப்பின் நகல்களை உருவாக்குவதற்கான பிரத்யேக உரிமையை வழங்குகிறது, பொதுவாக ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு. படைப்பு ஒரு இலக்கிய, கலை, கல்வி அல்லது இசை வடிவத்தில் இருக்கலாம். பதிப்புரிமை என்பது ஒரு யோசனையின் அசல் வெளிப்பாட்டை ஒரு படைப்பு படைப்பின் வடிவத்தில் பாதுகாக்கும் நோக்கம் கொண்டது, ஆனால் யோசனை அல்ல. யுனைடெட் கிங்டம் இலக்கியப் படைப்புகள் குறைந்தது 1710 முதல் அங்கீகரிக்கப்படாத மறுஉருவாக்கத்திலிருந்து பதிப்புரிமைச் சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இலக்கியப் படைப்புகள் பதிப்புரிமைச் சட்டத்தால் வரையறுக்கப்படுகின்றன, "ஒரு நாடக அல்லது இசைப் படைப்பைத் தவிர, எழுதப்பட்ட, பேசப்பட்ட அல்லது பாடப்பட்ட எந்தவொரு படைப்பும், அதன்படி (அ) ஒரு அட்டவணை அல்லது தொகுப்பு (தரவுத்தளத்தைத் தவிர), (ஆ) ஒரு கணினி நிரல், (இ) ஒரு கணினி நிரலுக்கான ஆயத்த வடிவமைப்பு பொருள், மற்றும் (ஈ) ஒரு தரவுத்தளம்" ஆகியவை அடங்கும். இலக்கியப் படைப்புகள் அனைத்தும் இலக்கியப் படைப்புகள்; அவை அனைத்தும் அச்சு அல்லது எழுத்தில் வெளிப்படுத்தப்படும் படைப்புகள் (நாடக அல்லது இசைப் படைப்புகளைத் தவிர). அமெரிக்காவின் பதிப்புரிமைச் சட்டம் காலனித்துவ காலத்தைச் சேர்ந்த நீண்ட மற்றும் சிக்கலான வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது 1790 ஆம் ஆண்டின் பதிப்புரிமைச் சட்டத்துடன் கூட்டாட்சி சட்டமாக நிறுவப்பட்டது. இந்தச் சட்டம் 1976 இல் ஒரு பெரிய திருத்தம் உட்பட பல முறை புதுப்பிக்கப்பட்டது. ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தின் பதிப்புரிமைச் சட்டம் என்பது ஐரோப்பிய ஒன்றியத்திற்குள் பொருந்தக்கூடிய பதிப்புரிமைச் சட்டமாகும். நாட்டுக்கு நாடு வேறுபாடுகள் இருந்தாலும், பதிப்புரிமைச் சட்டம் பெரும்பாலும் ஒன்றியத்தில் ஒத்திசைக்கப்பட்டுள்ளது. ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தில் பல வழிகாட்டுதல்கள் மூலம் சட்டத்தின் அமைப்பு செயல்படுத்தப்பட்டது, அவை உறுப்பு நாடுகள் தங்கள் தேசிய சட்டத்தில் இயற்றப்பட வேண்டும். பதிப்புரிமை கால உத்தரவு, தகவல் சங்க உத்தரவு மற்றும் டிஜிட்டல் ஒற்றை சந்தையில் பதிப்புரிமை குறித்த உத்தரவு ஆகியவை முக்கிய பதிப்புரிமை வழிகாட்டுதல்கள் ஆகும். யூனியனில் பதிப்புரிமை மேலும் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் உறுப்பினராக உள்ள சர்வதேச மரபுகளைப் பொறுத்தது (டிரிப்ஸ் ஒப்பந்தம் மற்றும் அனைத்து உறுப்பு நாடுகளும் கட்சிகளாக இருக்கும் மரபுகள் போன்றவை (பெர்ன் மாநாடு போன்றவை). கம்யூனிஸ்ட் நாடுகளில் பதிப்புரிமை ஜப்பானில் பதிப்புரிமை 1899 ஆம் ஆண்டில் அசல் பெர்ன் மாநாட்டில் ஒரு கட்சியாக இருந்தது, எனவே அதன் பதிப்புரிமைச் சட்டம் பெரும்பாலான சர்வதேச ஒழுங்குமுறைகளுடன் ஒத்திசைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த மாநாடு எழுத்தாளரின் மரணத்திற்குப் பிறகு 50 ஆண்டுகளுக்கு (அல்லது அறியப்படாத எழுத்தாளர்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு வெளியிடப்பட்ட 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு) பதிப்புரிமை பெற்ற படைப்புகளைப் பாதுகாத்தது. இருப்பினும், 2004 ஆம் ஆண்டில் ஜப்பான் ஒளிப்பதிவுப் பணிகளுக்கான பதிப்புரிமை காலத்தை 70 ஆண்டுகளாக நீட்டித்தது. 2018 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், டிரான்ஸ்-பசிபிக் பார்ட்னர்ஷிப் பேச்சுவார்த்தைகளின் விளைவாக, 70 ஆண்டு காலம் அனைத்து பணிகளுக்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. இந்த புதிய சொல் முன்கூட்டியே பயன்படுத்தப்படவில்லை; 1999 மற்றும் 2018 க்கு இடையில் காலாவதியின் மூலம் பொது களத்தில் நுழைந்த படைப்புகள் பொது களத்தில் இருக்கும். தணிக்கை இலக்கியத்தின் தணிக்கை அரசுகள், மத அமைப்புகள், கல்வி நிறுவனங்கள் போன்றவற்றால் சித்தரிக்கப்படுவதையோ, பேசுவதையோ, நிகழ்த்துவதையோ அல்லது எழுதுவதையோ கட்டுப்படுத்த பயன்படுத்தப்படுகிறது. பொதுவாக இத்தகைய அமைப்புகள் அரசியல் காரணங்களுக்காக அல்லது இனம் அல்லது பாலினம் போன்ற பிற சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்களைக் கையாள்வதால் படைப்புகளைத் தடை செய்ய முயற்சிக்கின்றன. தணிக்கைக்கு ஒரு மோசமான எடுத்துக்காட்டு ஜேம்ஸ் ஜாய்ஸின் நாவலான யுலிஸஸ் ஆகும், இது ரஷ்ய-அமெரிக்க நாவலாசிரியர் விளாடிமிர் நபோகோவ் என்பவரால் "தெய்வீக கலைப் படைப்பு" மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் உரைநடையின் மிகச்சிறந்த தலைசிறந்த படைப்பு என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. இது 1921 முதல் 1933 வரை அமெரிக்காவில் கவர்ச்சியின் அடிப்படையில் தடை செய்யப்பட்டது. இப்போதெல்லாம் இது உலகெங்கிலும் உள்ள ஆங்கில இலக்கியப் படிப்புகளில் ஒரு மைய இலக்கிய உரையாகும். இலக்கியத்தில் சாதனை மற்றும் பங்களிப்பை அங்கீகரிக்கும் வகையில் ஏராளமான விருதுகள் உள்ளன. இந்தத் துறையின் பன்முகத்தன்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, விருதுகள் பொதுவாக வரம்பில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, பொதுவாகஃ வடிவம், வகை, மொழி, தேசியம் மற்றும் வெளியீடு (எ. கா. முதல் முறையாக எழுத்தாளர்கள் அல்லது அறிமுக நாவல்களுக்கு). இலக்கியத்திற்கான நோபல் பரிசு 1895 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பிரட் நோபல் விருப்பத்தால் நிறுவப்பட்ட ஆறு நோபல் பரிசுகளில் ஒன்றாகும், மேலும் இது ஒரு எழுத்தாளருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்புக்கு அல்லது அதன் அடிப்படையில் அல்லாமல், அவர்களின் படைப்புகளின் அடிப்படையில் வழங்கப்படுகிறது. இலக்கியத்திற்கான நியுஸ்டாட் சர்வதேச பரிசு, மேன் புக்கர் சர்வதேச பரிசு, புலிட்சர் பரிசு, ஹ்யூகோ விருது, கார்டியன் முதல் புத்தக விருது மற்றும் ஃபிரான்ஸ் காஃப்கா பரிசு ஆகியவை அனைத்து தேசிய இனத்தவர்களும் தகுதியான பிற இலக்கிய பரிசுகளாகும். ..