Deeghawapi
தீகவாபி (பாலி, "நீண்ட நீர்த்தேக்கம்") என்பது இலங்கையின் அம்பாறை மாவட்டத்தில் உள்ள ஒரு பௌத்த புனித ஆலயம் மற்றும் தொல்பொருள் தளமாகும், இது கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வரலாற்று பதிவுகளைப் பெருமைப்படுத்துகிறது. "குளங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் நீர்த்தேக்கங்கள், பண்டைய இலங்கையின் ஹைட்ராலிக் நாகரிகத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சமாக இருந்தன, அவற்றைச் சுற்றி கோயில்களும் நகரங்களும் கட்டப்பட்டன. திகவாபியின் முக்கியத்துவம் புத்தர் இந்த தளத்திற்கு வருகை தந்ததைப் பற்றிய புராணங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பண்டைய வரலாறுகள் மற்றும் பாலி இலக்கியங்களில் தீகவாபியைப் பற்றிய பல குறிப்புகள் உள்ளன. பிராந்தியத்தின் அரசியல் வரலாற்றிலும் இது ஒரு பங்கைக் கொண்டுள்ளது. மிக சமீபத்திய (இடைக்கால) காலங்களில், சிங்கள மன்னர்கள் அண்டை பகுதிகளில் மூர் மற்றும் டச்சு குடியேற்றக்காரர்களை குடியேற்றியுள்ளனர். 2023ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்குள் கட்டுமானப் பணிகள் நிறைவடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. புராணக்கதை மற்றும் பண்டைய வரலாறு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட பண்டைய சரித்திரமான மகாவம்சமும், முந்தைய காலத்தின் தீபவம்சமும் புராணக்கதை மற்றும் வரலாற்று உண்மைகளின் கலவையைக் கொண்டுள்ளன. புத்தர் கிராமத்திற்கு விஜயம் செய்ததாகவும், அவர் தியானத்தில் அமர்ந்திருந்த இடத்தில் ஒரு செடியா பின்னர் அமைக்கப்பட்டது என்றும் இந்த வரலாறுகள் கூறுகின்றன (எம். எச். வி. Ch.i.78). தீபவம்சம் மற்றும் முக்கியமான பாலி படைப்பான சமந்தா பசாதிகா. (சி. எச். ஐ. வி. 89) திகவாபி பற்றியும் குறிப்புகள் உள்ளன. வட இந்தியாவின் ஆரியர்களுக்கு முந்தைய 'கிராத்' மக்களுடன் வம்சாவளி தொடர்புகளைக் கொண்ட ராமாயணத்தில் கூட குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மக்கள் குழுவான யக்காக்கள் இப்பகுதியின் ஆரம்பகால குடியிருப்பாளர்களில் சிலர் என்றும் வரலாறுகள் கூறுகின்றன. புத்தர் திகவாபிக்கு விஜயம் செய்ததற்கான சாத்தியக்கூறுகள் தொலைதூரத்தில் இருந்தாலும், இந்த தளத்துடன் அத்தகைய புராணத்தின் இணைப்பு பண்டைய காலங்களில் கூட அதற்கு வழங்கப்பட்ட வணக்கத்தைக் குறிக்கிறது. திகவாபி சேத்தியா (தஜக்கா பரிட்டா) உடன் தொடர்புடைய ஒரு புனிதமான புராணத்தில், (பாலி இலக்கியப் படைப்பான சாரர்தபாகாசனியில்), ஒரு முறை ஒரு சமனேரா (ஒரு புதிய துறவி), திகவாபி சேத்தியா பூசுவதற்கு உதவி, மேலே இருந்து விழுந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. அவரது சகாக்கள் பஜக்கா பிரிதாவை நினைவுகூருமாறு அவரைக் கூச்சலிட்டனர். அவர் அவ்வாறு செய்தார், அற்புதமாக காப்பாற்றப்பட்டார். இப்பகுதியில் பல பண்டைய கல்வெட்டுகள் உள்ளன. 1986 ஆம் ஆண்டில் ஒரு தங்க இலை கல்வெட்டு 14 செமீ x 1.5 செமீ கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த கல்வெட்டு அடர்த்தியான தங்கத் தாள்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு நினைவுச்சின்னத்திற்குள் வைக்கப்பட்டது. கல்வெட்டின் உரை பின்வருமாறு இருந்ததுஃ "வணக்கம். நாக மன்னரின் மகன் மகிதிசாவின் (கன்னித்த திஸ்ஸா) ஸ்தூபம் (நினைவுச்சின்னம்). போன்றவை. " மன்னர் கன்னித்த திஸ்ஸா கிபி 1 முதல் ஆட்சி செய்தார். இ. மேதானந்தா உட்பட பல தொழிலாளர்களின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சிகளால் இந்த பகுதியில் உள்ள பிற தளங்கள் சமீபத்தில் விவாதிக்கப்பட்டுள்ளன மேலும் விரிவான வரலாற்று மற்றும் லித்தோகிராஃபிக் பதிவுகள் இந்த பிராந்தியத்தின் வரலாற்றை ருஹுனா இராஜ்ஜியத்தின் ஒரு பகுதியாக, டுடுகேமுனுவின் தந்தை காவன்-திஸ்ஸாவின் காலத்தில் கிடைத்துள்ளன. உண்மையில், கிபி 3ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு, இப்பகுதி சிங்களத்தில் "திகாமண்டலா" அல்லது திகாமத்துல்லா மாவட்டம் என்று அழைக்கப்பட்டது. துதுகாமுனுவின் சகோதரர் திஸ்ஸா தனது தந்தையின் கட்டளையின்படி அதை ஆட்சி செய்தார். பின்னர், தனது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தனது தாயார் மற்றும் யானை கண்டுலாவுடன் (Mhv.xxiv.2,14f, 48) திகவாபிக்கு ஓய்வு பெற்றார். அவர் தனது சகோதரருடன் சமாதானம் செய்தபோது, மாவட்டத்தையும் திகவாபி பிராந்தியத்தையும் கவனித்துக்கொள்ள அவர் மீண்டும் அங்கு அனுப்பப்பட்டார். பிஹிதி ராதா (தோராயமாக இன்றைய வடக்கு மாகாணம்) மீண்டும் கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, திஸ்ஸா மீண்டும் திகாவாபியின் பொறுப்பாளராக இருந்தார், ஏனெனில் டுடுகாமுனு இறந்த நேரத்தில் (Mhv.xxxii.2) அவர் அங்கிருந்து அனுப்பப்படுவதைக் காண்கிறோம். திஸ்ஸா (பின்னர் சததிஸ்ஸா என்று அழைக்கப்பட்டார்) முக்கிய திகவாபி-விஹாராவை நிறுவினார், இது தொடர்பாக அவர் ஒரு செட்டியாவைக் கட்டினார், அதற்கு அவர் மதிப்புமிக்க பிரசாதங்களை வழங்கினார் (Mhv.xxxiii.9,14). 12 ஆம் நூற்றாண்டில் முதலாம் பராக்ரமபாஹு மன்னரின் படையெடுப்புகள் தொடர்பாக திகவாபி பற்றி மேலும் வரலாற்று குறிப்புகள் உள்ளன (Chv.lxxiv.89; 98,110,180; lxxv.1,10). இடைக்கால காலங்கள், டச்சு மற்றும் முஸ்லீம் குடியேறியவர்கள் திகவாபி விஹாரா மற்றும் செட்டியா ஆகியோர் அரச ஆதரவையும் பல யாத்ரீகர்களையும் மோசமான காலங்களில் கூட தொடர்ந்து பெற்றனர். கிபி 1638இல் இரண்டாம் ராஜசிங்கே மன்னர் திகவாபியைச் சுற்றியுள்ள பகுதியையும், கடற்கரை வரையிலான பகுதியையும் டச்சுக்காரர்களுக்கு வழங்கினார். இது இலங்கையின் கடலோரப் பகுதிகளைக் கட்டுப்படுத்தும் போர்த்துகீசியர்களை டச்சுக்காரர்கள் வெளியேற்றுவார்கள் என்ற புரிதலின் அடிப்படையில் இருந்தது. டச்சு கிழக்கிந்திய கம்பெனி (வி. ஓ. சி) இலவங்கப்பட்டை மற்றும் பிற வணிகப் பொருட்களுக்கான வர்த்தக உரிமைகளையும் பெற்றது. கிபி 1640 வாக்கில் டச்சுக்காரர்கள் போர்த்துகீசியர்களிடமிருந்து திருகோணமலை (கோகண்ணா) மற்றும் பாட்டிக்கலோவா (மடக்கலப்புவா) ஆகியவற்றை வென்றனர், ஆனால் பின்னர் கடலோரத்தை சிங்கள ஆட்சியிடம் ஒப்படைக்க மறுத்து, இராணுவச் செலவுகளுக்கான இழப்பீட்டைக் கோரினர். இப்பகுதியில் குடியேறிய டச்சு வம்சாவளியினரின் வழித்தோன்றல்கள் இன்னும் இப்பகுதியில் வசித்து வருகின்றனர், மேலும் அவர்கள் பட்டிக்கலோவா பர்கர்களின் மையமாக உள்ளனர். 1736 ஆம் ஆண்டில் இப்பகுதிக்கு மற்றொரு மக்கள் வருகை ஏற்பட்டது. 1726 ஆம் ஆண்டு மன்னர் செனெராட் என்பவரால் அம்பாறை மாவட்டத்தில் (அதாவது திகவாபியைச் சுற்றியுள்ள பகுதி) குடியேறிய அரபு அகதிகளின் வழித்தோன்றல்கள் பட்டிகலோவா (மடகலபுவா) பகுதியைச் சேர்ந்த முஸ்லிம்கள் ஆவர். அவர்கள் தென்மேற்கு கடலோரப் பகுதிகளிலிருந்து (டி கியூரோஸ்) போர்த்துகீசியர்களால் வெளியேற்றப்பட்டனர். ஸ்தூபி மறுசீரமைப்பு 2021 ஆம் ஆண்டில், முன்னாள் ஜனாதிபதி கோட்டாபய ராஜபக்ச 'தீகவாபி அறக்கட்டளை நிதியத்தை' தொடங்கினார், இது ஸ்தூபியை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதையும் பண்டைய வளாகத்தை புனரமைப்பதையும் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஜூலை 2021 நிலவரப்படி, கட்டுமானப் பணிகள் நடைபெற்று வருகின்றன, இலங்கை இராணுவத்தின் உதவியுடன் ஸ்தூபியின் 10 அடி உயரத்தை எட்டியுள்ளன. 2023ஆம் ஆண்டின் இறுதிக்குள் கட்டுமானப் பணிகள் நிறைவடையும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. ..