Indrani
இந்திராணி (சமஸ்கிருதம்ஃ இந்திராணி, ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ இந்திராணி), ஷாச்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (சமஸ்கிருதம்ஃ ஷாச்சி, ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ ஷாசி), இந்து மதத்தில் உள்ள தேவர்களின் ராணி ஆவார். கவர்ந்திழுக்கும் வகையில் அழகாகவும், பெருமையாகவும், கனிவானவராகவும் விவரிக்கப்படும் இவர், அசுர புலோமானின் மகளும், தேவர்களின் மன்னரான இந்திரனின் மனைவியும் ஆவார். புராணத்தின் படி, அவரது சொர்க்க அழகு மற்றும் சிற்றின்பம் காரணமாக, இந்திராணி பல ஆண்களால் விரும்பப்பட்டார், அவர்களில் பலர் அவளை திருமணம் செய்து கொள்ள முயன்றனர். விருத்தாசுரனைக் கொல்வதற்காக இந்திரன் தவம் செய்தபோது, சந்திர வம்சத்தின் மரண மன்னரான நஹுஷா சொர்க்கத்தின் ஆட்சியாளராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். பிந்தையவர் ஷாச்சியை கவர்ந்திழுத்து தனது ராணியாக மாற்ற முயன்றார், இருப்பினும் அவர் புத்திசாலித்தனமாக அவரை பதவி நீக்கம் செய்து பின்னர் தனது கணவருடன் மீண்டும் இணைவதற்கான ஒரு திட்டத்தை நிறைவேற்றினார். இந்திராணி (அல்லது ஐந்திரி) சப்த மாத்ரிகாவில் ஒருவர்-ஏழு தெய்வீக தாய்மார்கள். இந்து மதத்தின் முக்கிய பிரிவான சக்தி மதத்தில் இவர் ஒரு முக்கியமான தெய்வம். இந்திராணி ஒரு சுதந்திரமான தெய்வமாக அரிதாகவே வணங்கப்படுகிறார், மேலும் இந்தியா முழுவதும் பெரும்பாலும் இந்திரனுடன் வணங்கப்படுகிறார். அவர் சமண மதம் மற்றும் புத்த மதத்தில் ஒரு தெய்வமாகவும் உள்ளார், அவர்களின் நூல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பல வேத தெய்வங்களைப் போலவே-மனைவிகள் தங்கள் கணவரின் பெயரிலிருந்து ஒரு பெண்ணிய முடிவைச் சேர்ப்பதன் மூலம் பெறப்பட்ட பெயர்கள், இந்திராணி (இந்திராணி) என்ற சொல் இந்திரனிடமிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் 'இந்திரனின் மனைவி' என்று பொருள்படும். இருப்பினும், முக்கியமாக, இந்திரன் தனது மனைவியின் பெயராலும் அறியப்படுகிறார்; அவர் பெரும்பாலும் ஷச்சிபதி (ஷச்சியின் கணவர்), ஷச்சிந்திரா (ஷச்சியின் இந்திரன்) அல்லது ஷச்சிவத் (ஷச்சியின் உரிமையாளர்) என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். ஷாச்சி என்பது இந்திராணியின் மற்றொரு முக்கிய பெயர். சர் மோனியர் மோனியர்-வில்லியம்ஸின் கூற்றுப்படி, இது 'பேச்சு', 'பேச்சு சக்தி' அல்லது 'சொற்பொழிவு' என்று பொருள்படும். இது 'பேசுங்கள்', 'சொல்லுங்கள்' அல்லது 'சொல்லுங்கள்' என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருத வார்த்தையான ஷச் என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது. ஷாச்சி என்பது 'சக்தி', 'வலிமை', 'செயல்' அல்லது 'சுரண்டுதல்' என்று பொருள்படும் ஷாக் என்ற வார்த்தையுடனும் தொடர்புடையது. இந்து தெய்வங்களைப் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு பெயர் பெற்ற பேராசிரியரான டேவிட் கின்ஸ்லி, ஷாச்சி என்ற சொல் பிற்காலத்தின் சக்தியின் கருத்தை, அதிகாரத்தின் உருவகத்தை குறிக்கிறது என்று நம்பினார். மற்ற அறிஞர்கள் 'தெய்வீக கிருபையை' ஷாச்சியின் மொழிபெயர்ப்பாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். பிற பெயர்களில் பின்வருவன அடங்கும்ஃ ஐந்திரி (ஐந்திரி)-'இந்திரனின் மனைவி' பௌலோமி (பௌலோமி)-'புலோமனின் மகள்' பௌலோமுஜா (பௌலோமுஜா)-'புலோமனின் மகள்' தேவராணி (தேவராணி)-'தேவர்களின் ராணி' சாருதாரா (சாருதாரா)-'அழகான' ஷக்ராணி (ஷக்ராணி)-'ஷக்ராவின் மனைவி (இந்திரா)' மகேந்திராணி (மகேந்திராணி)-'மகேந்திரனின் மனைவி (இந்திரா)' இந்து இலக்கியத்தில் வேத இந்திராணி முதன்முதலில் கிமு இரண்டாவது ஆயிரமாண்டின் தொடக்கத்தில் இயற்றப்பட்ட ரிக்வேதத்தில் தோன்றுகிறார். சுபோத் கபூரின் கூற்றுப்படி, இயற்கை நிகழ்வுகளை உருவகப்படுத்தும் பல வேத தெய்வங்களைப் போலல்லாமல், இந்திராணி தனது இருப்பை விளக்கும் இயற்கையின் கட்டுக்கதையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் இந்திரனின் மனைவியாக தோன்றியிருக்கலாம். இந்தியவியலாளர் ஜான் முயர், ரிக்வேதத்தில், அவர் பல முறை அழைக்கப்படுவதாகவும், இந்த பத்திகளில் முதல் மூன்று பத்திகளில் மற்ற தெய்வங்களுடன் குறிப்பிடப்படுவதாகவும் கூறுகிறார். மற்றொரு பாடல் அவளை மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி பெண் என்று கருதுகிறது, ஏனெனில் அவரது கணவர் இந்திரன் முதுமையால் இறக்க முடியாது. ஆரம்பகால நூல்களில் உள்ள பல தெய்வங்கள் தங்கள் கணவர்களின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டுள்ளன என்றும் அவற்றின் சொந்த சுயாதீனமான தன்மை இல்லை என்றும் டேவிட் கின்ஸ்லி கூறுகிறார். வேறு எந்த வேத தெய்வ-மனைவிகளையும் விட இந்திராணி அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்டாலும், அவர் தனது கணவரால் மறைக்கப்பட்டுள்ளார். ரிக்வேதத்தின் கீதம் 10.68 அவளை மிகவும் அழகாக இருப்பதாகப் புகழ்ந்து பேசுகிறது, மேலும் எதிரிகள் மீது அவள் பொறாமைப்படுவதைக் குறிப்பிடுகிறது. மற்றொரு பாடல் (10.159) இந்திராணி பெருமை பேசுவதாகவும், தனது கணவரை வென்றுவிட்டதாகவும் கூறுவதாகவும் விவரிக்கிறது; அவர் தனது விருப்பத்திற்கு அடிபணிகிறார். இருப்பினும், அதே பாடலில், இந்திரனின் ஆதரவில் தன்னை எதிரிகளிடமிருந்து விடுவிக்குமாறு இந்திராணி கடவுள்களைக் கேட்கிறார். ரிக்வேதத்தில் உள்ள ஒரு பாடல் இந்திராணிக்கும் இந்திரனுக்கும் இடையிலான சண்டைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு இந்திரனின் செல்ல குரங்கான விருஷகாபியின் குறும்புகளால் அவள் கோபமடைந்து அதைப் பற்றி புகார் செய்கிறாள். சதாபத பிராமணர் இந்திராணியை இந்திரனின் காதலன் என்று குறிப்பிடுகிறார். இந்திரனின் அழகு மற்றும் சிற்றின்பம் காரணமாக மற்ற தெய்வங்களை விட இந்திரன் இந்திராணியைத் தேர்ந்தெடுத்ததாக தைத்திரிய பிராமணர் குறிப்பிடுகிறார். இந்திரனின் மனைவிகள் பிரசஹா மற்றும் சேனா என்று ஐதரேய பிராமணர் குறிப்பிடுகிறார், ஆனால் அவர்கள் இருவரும் இந்திராணியுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர் என்று அறிஞர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். காவியம் மற்றும் புராணம் ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதம் மற்றும் புராணங்கள் உள்ளிட்ட பிற்கால இந்து நூல்களில், இந்திராணி பொதுவாக ஷாச்சி என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் காஷ்யபா முனிவர் மற்றும் அவரது மனைவி தானுவின் மகனான புலோமனின் மகள் ஆவார். அவள் இந்திரனை மணந்து தேவர்களின் (கடவுள்களின்) ராணியானாள். இந்திரனுக்கும் சாச்சிக்கும் ஜெயந்தா, ரிஷபா மற்றும் மிதுஷா என்ற மூன்று மகன்கள் இருந்ததாக பாகவத புராணம் குறிப்பிடுகிறது, மேலும் சில நூல்களில் நிலம்பரா மற்றும் ரிபஸ் ஆகியோர் அடங்குவர். இந்திரனுக்கும் சாச்சிக்கும் ஜெயந்தி என்ற மகள் இருந்தார், அவர் இந்திரனின் போட்டியாளரான சுக்கிராவை மணந்தார். சில வேதங்களில், இந்திரனும் சாச்சியும் தங்கள் மகள் தேவசேனாவை கார்த்திகேயனுக்கு வழங்கினர். எழுத்தாளர் ஜேம்ஸ் ஜி. லோக்ட்ஃபீல்ட், ஷாச்சி ஒரு பெரிய நபர் அல்ல என்றும், இது பிற்கால இந்து புராணங்களில் இந்திரனின் குறைந்த நிலையை பிரதிபலிக்கக்கூடும் என்றும் கருத்து தெரிவிக்கிறார். ஷச்சியின் ஒரே முக்கியமான பாத்திரம் நஹுஷாவின் கதையில் இருப்பதாக அவர் கூறுகிறார். கதையில், மகாபாரதத்தின் கூற்றுப்படி, இந்திரன் ஒரு முறை வ்ரித்ரனைக் கொல்வதன் மூலம் பிரம்மஹாத்தியத்தை (பிராமணக் கொலை) செய்தார், அதன் பிறகு அவர் தவம் செய்ய மறைமுகமாக புறப்பட்டார். இந்தக் காலகட்டத்தில், சந்திர வம்சத்தின் சக்திவாய்ந்த மரண ஆட்சியாளரான நஹுஷாவை தேவர்கள் சொர்க்கத்தின் மன்னராக நியமித்தனர். அவர் விரைவில் தனது சக்தியைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டார், மேலும் ஷச்சியை விரும்பினார், ஆனால் அவர் தனது காதல் முன்னேற்றங்களை மறுத்து, இந்திரனின் ஆசிரியரான பிரஹஸ்பதியின் கீழ் பாதுகாப்பை நாடினார். நஹுஷாவின் சட்டவிரோத நடத்தையால் கோபமடைந்த தேவர்கள், இந்திரனை மீண்டும் அழைத்து வருமாறு அவளுக்கு அறிவுறுத்தினர், மேலும் ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கிய பிறகு, ஷாச்சி நஹுஷாவிடம் சென்றார். அவரை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, இந்திரனைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை அவர் காத்திருக்க வேண்டும் என்று அவள் நஹுஷாவிடம் சொன்னாள்; நஹுஷா தனது ஒப்புதலைக் காட்டினார். இந்திரன் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு அவரது பாவத்திலிருந்து மீட்கப்பட்டாலும், அவர் நகுஷா ராஜாவாக இருந்ததால் திரும்பி வர மறுத்து, மீண்டும் தலைமறைவாகிவிட்டார். உபஸ்ருதி தேவியின் உதவியுடன், சாச்சி மானசரோவர் ஏரியில் இந்திரனைக் கண்டுபிடித்தார். நகுஷாவை தனது பதவியில் இருந்து நீக்க ஷாச்சி திட்டம் வேண்டும் என்று இந்திரன் பரிந்துரைத்தார். அவள் நஹுஷாவிடம் திரும்பி வந்து, முனிவர்களால் இயக்கப்படும் பல்லக்கில் தன்னிடம் வருமாறு கேட்டாள். அவரது பொறுமையின்மை மற்றும் ஆணவம் காரணமாக, பல்லக்கில் சவாரி செய்யும் போது அகத்திய முனிவரை நஹுஷா உதைத்தார். அகஸ்தியர் நகுஷாவை சொர்க்கத்திலிருந்து விழும்படி சபித்து, அவரை பாம்பாக மாற்றினார். எனவே இந்திரன் சொர்க்கத்தின் ராஜாவாக மீட்டெடுக்கப்பட்டு ஷச்சியுடன் மீண்டும் இணைந்தார். ராமாயணத்தில் உள்ள மற்றொரு கதையின்படி, தைத்ய ஹிரண்யகஷிபுவின் மகன் அனுஹலதா, சாச்சியை திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்பினார், ஆனால் அவர் மறுத்துவிட்டார். இதன் விளைவாக, அவர் அவளை வலுக்கட்டாயமாக கடத்தி திருமணம் செய்து கொள்ள புலோமானிடமிருந்து அனுமதி பெற்றார். கடத்தலின் போது, இந்திரன் அனுஹலதா மற்றும் ஷாச்சியைக் கண்டுபிடித்து, அனுஹலதா மற்றும் புலோமன் ஆகிய இருவரையும் கொன்று தனது மனைவியைக் காப்பாற்றினார். சூரபத்மன் ஷச்சியை விரும்பியபோது, இந்திரன் சாஸ்திர கடவுளை தனது காவலராக நியமித்ததாக தென்னிந்திய உரை கண்ட புராணம் விவரிக்கிறது. அவர் இல்லாதபோது, சூரபத்மனின் சகோதரி ஷாச்சிக்கு வந்து, அசுரரை திருமணம் செய்து கொள்ளும்படி அவளை சமாதானப்படுத்த முயற்சித்தார். காவியங்களில், ஷாச்சியின் அழகும் பக்தியும் ரோகிணி, அருந்ததி, சீதா மற்றும் திரௌபதி போன்ற பிற பெண்களுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. திரௌபதி ஸ்ரீ அவதாரமாக மற்ற முந்தைய அத்தியாயங்களில் பாராட்டப்பட்டாலும், கதாநாயகி திரௌபதி ஷச்சியின் அவதாரம் என்றும் மகாபாரதம் குறிப்பிடுகிறது. சமுத்திர மந்தனில் (கடலை உருட்டுதல்) இருந்து வெளிவரும் நகைகளில் ஒன்றான பாரிஜாதா மரம் (நிக்டாந்தஸ் ஆர்பர்-ட்ரிஸ்டிஸ்) ஷாச்சிக்கு சொந்தமானது என்று புராணங்கள் உறுதிப்படுத்துகின்றன. விஷ்ணு புராணம் மற்றும் பாகவத புராணத்தில், கிருஷ்ணர் மற்றும் அவரது மனைவி சத்தியபாமா ஆகியோர் அமராவதியிற்குச் சென்று இந்திரனின் தாயார் அதிதியின் காதணிகளைத் திருப்பிக் கொடுத்தனர், அவை நரகசுரன் என்ற அரக்கனால் திருடப்பட்டன. சத்யபாமா தனது மரணப் பின்னணி காரணமாக தாழ்ந்தவர் என்று சாச்சி கருதினார், மேலும் அதிதிக்கு சத்யபாமாவை அறிமுகப்படுத்தியபோது, அவர் அவளை சரியாக நடத்தவில்லை. பின்னர், இந்திரனின் தோட்டம் வழியாக பயணித்தபோது, சத்யபாமா பாரிஜாத மரத்தைப் பார்த்து, அதை துவாரகனுக்கு இடமாற்றம் செய்ய முடிவு செய்தார். ஷச்சியின் காவலர்கள் சத்யபாமாவை எச்சரித்தபோது, இந்திரன் தனது விருப்பத்திற்கு உண்மையிலேயே அடிபணிந்தால் மரத்தைப் பாதுகாக்குமாறு கேட்டுக்கொள்ளுமாறு ஷச்சிக்கு சவால் விடுத்தார். ஒரு காவலரிடமிருந்து சத்யபாமாவின் வார்த்தைகளைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட பிறகு, ஷாச்சி தனது கணவர் தனது உடைமையை திரும்பப் பெற வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். இந்திரனுக்கும் கிருஷ்ணருக்கும் இடையே ஒரு போர் நடந்தது, அதில் கிருஷ்ணர் வெற்றி பெற்று அந்த மரத்தை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார். இந்து மதத்தின் தெய்வம் சார்ந்த பிரிவான இந்திராணி (அல்லது ஐந்திரி) என்பது ஏழு தெய்வீக தாய்மார்களில் ஒருவரான சப்த மாத்ரிகாவின் பெயர். சில நேரங்களில், இந்திரனின் மனைவியும் மாத்ரிகாவும் ஒரே தெய்வமாக ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். மாத்ரிகர்களின் புராணங்கள் பல்வேறு நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. தேவி மகாத்மியத்தில், சக்திவாய்ந்த அரக்கர்களான ஷும்பா மற்றும் நிஷும்பாவை கடவுளால் தோற்கடிக்க முடியாதபோது, அவர்களின் சக்திகள் (சக்தி) அரக்கனை தோற்கடிக்க தங்களை உருவகப்படுத்தினர். இந்திராணி இந்திரனிடமிருந்து தோன்றியதாக விவரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவருக்கு ஒத்த பண்புகளைக் கொண்டுள்ளார். தேவி மகாத்மியத்தின் பிற்கால அத்தியாயங்களின்படி, இரத்தபிஜாவைத் தோற்கடிக்க மாத்ரிகர்கள் மீண்டும் தோன்றினர், அவரது இரத்தத்தின் ஒரு துளி தரையை அடையும் போதெல்லாம் தன்னைப் பெருக்கும் சக்தியைக் கொண்ட ஒரு அரக்கன். இந்தப் போரில், உயர் தெய்வத்தின் பல்வேறு பகுதிகளிலிருந்து மாத்ரிகர்கள் தோன்றினர். வராஹ புராணம் மாத்ரிகர்கள் ஒவ்வொருவரையும் ஒரு உணர்ச்சியுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது; இந்திராணி பொறாமையுடன் தொடர்புடையவர். இந்திராணி மற்றும் இந்திரனின் உருவப்படம் மற்றும் வழிபாட்டு சிற்பங்கள் இந்து கோயில்களில் பொதுவானவை. அவர்கள் பொதுவாக வெள்ளை யானை ஐராவதத்தின் மீது அமர்ந்திருப்பது சித்தரிக்கப்படுகிறது. விஷ்ணுதர்மோத்தரத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி உருவப்படத்தை விளக்கும் போது, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் டி. ஏ. இந்திராணி தனது கணவரின் மடியில் அமர்ந்திருப்பதை இரண்டு கைகளுடன் சித்தரிக்க வேண்டும் என்று கோபிநாத ரோ எழுதுகிறார். அவள் தங்க நிறத்தில் நீல நிற ஆடையை அணிந்திருக்கிறாள். அவளுடைய ஒரு கை இந்திரனைத் தழுவுகிறது, மற்றொன்று சாந்தனா-மஞ்சரியை சுமக்கிறது. மூன்று கண்களும் நான்கு கைகளும் கொண்ட மெட்ரிகா இந்திராணி சிவப்பு நிறத்தில் இருப்பதாக ரோவா விவரிக்கிறார். அவளுடைய இரண்டு கைகள் வரதா மற்றும் அபயா முத்திரையில் இருக்க வேண்டும், மற்ற இரண்டு கைகளும் வஜ்ரா (இடி) மற்றும் ஈட்டியைப் பிடிக்க வேண்டும். அவள் தலையில் ஒரு கிரிட்டாவை அணிந்துகொண்டு பல்வேறு ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கிறாள். அவரது வாகனமும் (வாகனம்), அதே போல் அவரது சின்ன பதாகையும் ஒரு யானை. விஷ்ணுதர்மோத்தரின் கூற்றுப்படி, இந்திரனைப் போலவே இந்திராணியும் மஞ்சள் நிறத்தில் இருப்பதாகவும், அவருக்கு ஆயிரம் கண்கள் இருப்பதாகவும் உள்ளது. அவளுக்கு ஆறு கைகள் உள்ளன, அவற்றில் நான்கு சூத்திரம், வஜ்ரா, பானை மற்றும் பாத்திரத்தை சுமக்கின்றன. மீதமுள்ள இரண்டு அபயா மற்றும் வரதா முத்திரையில் உள்ளன. தேவி பாகவத புராணம் ஷச்சிக்கு இரண்டு கைகள் இருப்பதாகவும், ஒரு அங்கூஷா (கோடு) மற்றும் வஜ்ரா ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதாகவும் கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் பூர்வா கரங்கமா அவளுக்கு இரண்டு கண்கள் இருப்பதாகவும், ஒரு கையில் தாமரை வைத்திருப்பதாகவும் சித்தரிக்கிறது. இந்திராணி கல்பக மரத்துடன் தொடர்புடையவர்; சில நேரங்களில், ஒரு சிங்கம் அவரது வாகனா என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்திராணி பொதுவாக இந்திரனுடன் வணங்கப்படுகிறார், மேலும் ஒரு சுயாதீனமான தெய்வமாக அரிதாகவே வணங்கப்படுகிறார். இந்திரனும் இந்திராணியும் விதர்பா அரச குடும்பத்தின் குல தெய்வம் (குடும்ப தெய்வம்) என்று எழுத்தாளர் ரோஷன் தலால் கூறுகிறார். பகவத் புராணத்தில், கிருஷ்ணரின் தலைமை மனைவியான ருக்மிணி, இந்திரனுக்கும் சாச்சிக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோயிலுக்குச் சென்றார். இந்து ஜோதிடத்தில், இந்திராணி சுக்கிராவின் (வீனஸ்) ஆட்சியாளர் மற்றும் ராஜாக்களின் தரத்தை அடையாளப்படுத்துகிறார். இந்திராணி தேவியின் கோவிலில் சரணர்கள் கூடியிருப்பதை 7 ஆம் நூற்றாண்டின் ஹர்ஷசரிதம் குறிப்பிடுகிறது. நவீன காலங்களில், இந்திராணி சில நேரங்களில் அதே பெயரின் மாத்ரிகாவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார், மேலும் மற்ற மாத்ரிகர்களுடன் வணங்கப்படுகிறார். ஆஷாதா நவராத்திரியின் போது இந்திராணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பூஜை (வழிபாடு) செய்யப்படுகிறது. மற்ற மதங்களில் இந்திராணி ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில் இருந்தாலும், மற்ற மதங்களில் இருக்கிறார். சமண பாரம்பரியத்தில், அவள் இந்திரனின் கண்ணாடி உருவம், அவர்கள் ஒரு சிறந்த ஜோடியைக் குறிக்கின்றனர். புராணத்தின் படி, ஒரு தீர்த்தங்கரர் பிறக்கும்போது, இந்திரன் தனது மனைவி இந்திராணியுடன், பெரிய யானை ஐராவதத்தில் சவாரி செய்து, இந்த நிகழ்வைக் கொண்டாட இறங்குகிறார். பௌத்த பாலி நியமத்தில், இந்திராணி சக்கராவின் மனைவி சுஜா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். அசுரா வெமாசிட்ரினுக்கு பிறந்த சுஜா, ஒரு நீண்ட செயல்முறையை கடந்து, தன்னைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்வதற்காக பல வாழ்நாள்களில் மறுபிறவி எடுத்து சக்கராவின் மனைவியாக ஆனார். வெமாசிட்ரின் அவரது எதிரியாக இருந்ததால், ஒரு பழைய அசுரனாக மாறுவேடமிட்ட சக்ரா, சுஜாவிடம் வந்து அவளை தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார். வெமாசிட்ரினைத் தோற்கடித்த பிறகு, சுஜாவும் சக்ராவும் திருமணம் செய்து கொண்டனர், மேலும் அவர் அவரது தலைமை மனைவியாக ஆனார். ..