Kottar
கோட்டார் என்பது தீபகற்ப இந்தியாவின் தெற்குப் பகுதியில் உள்ள தமிழ்நாடு மாநிலத்தின் நாகர்கோவிலில் உள்ள ஒரு வட்டாரம் மற்றும் கடைத்தெரு பகுதியாகும்; இன்று நாகர்கோவிலில் ஒரு பகுதியாக இருந்தாலும், நாகர்கோவில் நகரம் வளர்ந்த அசல் நகரமாகும். இது பல்வேறு காலங்களில் பாண்டியர்களுக்கும் சேரர்களுக்கும் பண்டைய வர்த்தக மையமாக இருந்தது. கோட்டாரின் பண்டைய வணிக மையம் பஹ்ராலி ஆற்றின் (பழயர்) கரையில் நிறுவப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மலையாளத்தின் பரப்பளவு வடக்கில் மங்களூர் அருகே இருந்து துளு மற்றும் கன்னடத்தை முறியடித்து தெற்கில் கன்னியாகுமரி அருகே பஹ்ராலி ஆற்றுக்கு அப்பால் கோட்டார் வரை விரிவடைந்துள்ளதாக ராபர்ட் கால்டுவெல் விவரிக்கிறார், அங்கு அது தமிழுடன் மாறத் தொடங்குகிறது மற்றும் மேற்கில் மலபார் கடற்கரையிலிருந்து கிழக்கில் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலைகள் வரை அரபிக் கடலில் மக்கள் வசிக்கும் இலட்சத்தீவு தீவுகள் தவிர. நவீன காலத்தில், கோட்டார் என்பது கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தின் முக்கிய பொருட்கள் சந்தைப் பகுதியாகும். நாகர்கோவில் முக்கிய ரயில் நிலையமான நாகர்கோவில் சந்திப்பு கோட்டாரில் உள்ளது. தமிழ்நாட்டில் உள்ள ஒரே அரசு ஆயுர்வேத மருத்துவக் கல்லூரியும் கோட்டாரில் உள்ளது. கி. பி. 7ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த திருஞான சம்பந்தர், கோட்டாரின் இயற்கை அழகு, வணிக வளங்கள் மற்றும் சிறப்பு கலை பற்றி தனது 'தேவாரம்' இன் ஒரு பகுதியான 'திருக்கோட்டாரு பதிகம்' என்ற நூலில் சித்தரிக்கிறார். அவர் அதை 'சுசீந்திரம் தலபுராணம்' என்று தொடங்குகிறார், இது கோட்டார் பெயரின் காரணத்தையும் குறிப்பிடுகிறது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் "பாண்டி கோவை" இலக்கியத்தில், திருஞான சம்பந்தர் காலத்தில் வாழ்ந்த பாண்டிய மன்னர் நின்ரசீர் நெடுமாரன் கோட்டார் மீது படையெடுத்து அதை வென்றதாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எனவே அவர் 'கோட்டாரு அழிதா கோன்' என்று அழைக்கப்பட்டார். ரோமானிய இயற்கை ஆர்வலரும் எழுத்தாளருமான பிளினி தி எல்டர் (கி. பி. 23 முதல் 79 வரை வாழ்ந்தவர்) கோட்டாரை ஒரு வணிக பெருநகரமாக குறிப்பிடுகிறார், அவரது சமகால ரோமானிய வணிகர்களுடன் வர்த்தக தொடர்புகளைக் கொண்டிருந்தார். நவீன காலத்தின் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வமான இந்தியவியலாளர்களில் ஒருவரான டாக்டர் கால்டுவெல், கி. பி. 130 இல் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் வாழ்ந்த கிரேக்க கணிதவியலாளரும், வானியலாளரும், புவியியலாளருமான டோலமி, கோட்டாரை கோட்டோரா பெருநகரம் என்று குறிப்பிட்டார். எனவே, இப்போது நாகர்கோவிலில் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் கோட்டார், கி. பி. முதல் நூற்றாண்டுக்கு முன்பே ஒரு வர்த்தக எம்போரியமாக இருந்தது. கோயில் கல்வெட்டுகள் கோட்டாரைப் பற்றிய தகவல்களுடன் கூடிய ஒரு கல்வெட்டு முதன்முதலில் வடசேரியில் அமைந்துள்ள கொமண்டையம்மன் கோவிலில் (இப்போது நாகர்கோவிலில் ஒரு வட்டாரம்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த கல்வெட்டு ராஜராஜ சோழனின் 18 வது ஆட்சியின் போது செதுக்கப்பட்டது, இது கி. பி. 1003 ஆம் ஆண்டில் இருந்தது. சோழபுரம் சோழராஜர் கோவிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 19 கல்வெட்டுகளில் 15 இந்த நகரத்தின் பெயரை 'திரு கோட்டாரு' மற்றும் 'கோட்டார்' என்று அழைக்கிறது. இந்த கல்வெட்டுகள் ராஜேந்திர சோழன், குலோத்துங்க சோழன், வேணாட்டு மன்னன், வீரகேரல வர்மன் மற்றும் பராகிராம பாண்டியன் ஆகியோரின் காலத்தைச் சேர்ந்தவை. கி. பி. 12ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த புறவாசேரி பெருமாள் கோயிலும், கி. பி. 14ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த புதுக்கிராமம் அழகியா மானவள பெருமாள் கோயிலிலும் உள்ள கல்வெட்டுகள் இந்த நகரத்தை கோட்டார் என்றும் அழைக்கிறது. திருநெல்வேலி-திருவனந்தபுரம் நெடுஞ்சாலைகளில் அமைந்துள்ள தலப்பதிசமுத்திரம் நாகநாத சுவாமி கோவிலில் இருந்து கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டு இந்த நெடுஞ்சாலையை "கோட்டாரு பெருவாழி" என்று குறிப்பிடுகிறது. வடிவீஸ்வரம் அழகமன் கோவிலில் காணப்படும் 7 கல்வெட்டுகளில் 4 இந்த நகரத்தை கோட்டார் என்றும் அழைக்கிறது. இந்த கோவிலில் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் செதுக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளிலிருந்து, இந்த கோயில் கட்டப்பட்ட இடம் வடிவீஸ்வரம் என்று அழைக்கப்பட்டது என்பது நமக்குத் தெரியும். புதுக்கிராமம் மானவள பெருமாள் கோவிலில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டு கோட்டார் மற்றும் அங்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அரண்மனை பற்றி கூறுகிறது. பரக்கை மற்றும் கரியமானிக்கபுரம் கோயில்களில் காணப்படும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் அவதாரங்கள் இந்த நகரத்தை "கோட்டாரணா மம்முட்டி சோழபுரம்" என்று குறிப்பிடுகின்றன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அழகியபாண்டிபுரம் முதலியாரில் உள்ள பனை-இலை கையெழுத்துப் பிரதி இந்த நகரத்தை "கோட்டாரணா சோழ கேரலாபுரம்" என்று சுட்டிக்காட்டுகிறது. நாகராஜா கோவிலில் மொத்தம் 12 அவதாரங்கள் தமிழ்நாட்டின் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இதில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் அவதாரங்களில் ஒன்று இந்த நகரத்தை கோட்டார் என்று குறிப்பிடுகிறது. தேவாலய கல்வெட்டுகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ கையெழுத்துப் பிரதிகள் புனித பிரான்சிஸ் சேவியர், சிறந்த ரோமன் கத்தோலிக்க மிஷனரி கி. பி. 1544 இல் கோட்டருக்கு வந்து கோட்டாரை தனது தளமாக வைத்துக்கொண்டு இப்பகுதியில் மிஷனரி பணியைத் தொடங்கினார். புனித பிரான்சிஸ் சேவியர் கோட்டாரில் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தைக் கட்டினார், இது இன்று நாகர்கோவில் கோட்டாரில் உள்ள புனித பிரான்சிஸ் சேவியர் கதீட்ரலின் ஒரு பகுதியாகும். இந்த தேவாலயம் நாகர்கோவில் கோட்டாரின் ரோமன் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தின் கீழ் வருகிறது. ரோமன் கத்தோலிக்க தியாகியும் புனிதருமான தேவசகாயம் பிள்ளை, கோட்டாரில் உள்ள செயின்ட் பிரான்சிஸ் சேவியர் கதீட்ரலில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். கி. பி. 18ஆம் நூற்றாண்டில் பத்மநாபபுரம் அரண்மனையில் தங்கியிருந்த மேற்கத்திய கிறிஸ்துவ மத போதகர் புனித பவுலினஸ் கோட்டாரின் வணிகம் மற்றும் கலைகளின் குறிப்பிடத்தக்க சிறப்புகளைப் பாராட்டியிருந்தார். அவரது வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கோட்டாரில் வாழ்ந்த மக்கள் இசை, நடனம் மற்றும் கைவினைப் பொருட்களில் சிறந்து விளங்கினர். திராவிட மொழிகளில் 'ஒப்பிலக்கணம்' என்ற நூலை எழுதிய டாக்டர் கால்டுவெல், கோட்டாரின் மகத்துவத்தையும் தனது புத்தகத்தில் சேர்த்துள்ளார். வில்லியம்ஸ் டோபியாஸ் ரிங்கல்டாப், ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவ மிஷனரி கி. பி 1806 இல் மைலாடிக்கு வந்தார், அவர் முதல் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்தை (சிஎஸ்ஐ மைலாடி) கட்டி, மைலாடியில் முதல் ஆங்கில நடுத்தர பள்ளியைத் தொடங்கினார். மேலும் அவர் திருவிதாங்கூரில் தனது மிஷனரி பணியைத் தொடர்கிறார். அதன்பிறகு 1817 டிசம்பரில் சார்லஸ் மீட் மைலாடிக்கு வந்து வில்லியம்ஸ் டோபியாஸ் ரிங்கல்டாபின் பணியைத் தொடர்ந்தார். சார்லஸ் மைலாடியில் தனது மிஷனரி பணியைத் தொடர முடியாது என்பதைக் கண்டறிந்ததால், அவர் 1818 ஏப்ரலில் நாகர்கோவிலுக்கு குடிபெயர்ந்தார். 1818 ஏப்ரல் 24 அன்று எழுதப்பட்ட ஒரு கடிதத்தில், சார்லஸ் மீட் நாகர்கோவில் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். இது புதிதாக பெயரிடப்பட்ட நாகர்கோவில் நகரத்தின் முதல் பதிவாக இருக்கலாம். இந்தக் கடிதம் சி. எம். இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. "திருவிதாங்கூரில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் வரலாறு" என்ற தலைப்பில் ஆகூரின் புத்தகம் (பக்கம் 683-684). இங்கிலாந்தில் இருந்து மிஷனரி வேலையைச் செய்ய இங்கு வந்த வில்லியம் மில்லரின் மனைவி மேரி மில்லர் 5 மாதங்கள் இங்கு தங்கினார். இந்த தகவல் நாகர்கோவிலில் உள்ள சிஎஸ்ஐ ஹோம் தேவாலயத்தின் கல்லறை பின்புறத்தில் அவரது கல்லறையில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அவதாரம் இந்த நகரத்தை நாகர்கோவில் என்று அறிவிக்கிறது, மேலும் இது இந்த நகரத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முதல் அவதாரம் என்று கூறப்படுகிறது. இது ஆங்கிலம் மற்றும் தமிழ் மொழிகளில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. கோட்டாரை வெள்ளாளர்கள், செட்டிகள், பரவர்கள், சாளக்கர படயாட்சிகள், குறவர்கள் மற்றும் நாடார்கள் பெரும்பாலும் ஆக்கிரமித்தனர். பல்வேறு கட்டுரைகள் மற்றும் பண்டைய வரலாற்றில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் வர்த்தகம் செய்வதற்காக ரோமானியர்கள் கோட்டருக்கு வருகை தந்தனர். கோட்டார் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள கலைப்பொருட்களை ஆராய்ச்சி செய்வதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் இந்தியாவின் கட்டிடக்கலை சூத்திரதாரிகள் மன்ற செலவினங்களுக்காக கூடுகிறார்கள். லோக்கல் கோட்டாரில் கம்போலம் அகா அடங்கும். கோட்டார் பஜார், வடிவீஸ்வரம், நாகர்கோவில் ரயில் நிலையம், இடாலக்குடி, இளங்கடை, வட்டவிழா, செட்டிக்குளம், கேப் ரோட்டின் ஒரு பகுதி கோட்டாரைச் சுற்றியுள்ள சுற்றுலாத் தலங்களில் செயின்ட் சேவியர் கதீட்ரல், கன்னியாகுமரி நகரம் மற்றும் கடற்கரை, சுசீந்திரம் கோயில், வட்டக்கோட்டை கோட்டை (வட்டக் கோட்டை) மற்றும் சங்குதுரை கடற்கரை ஆகியவை அடங்கும். கோட்டாரின் பண்டைய மற்றும் வளமான கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் மரபு இந்தியாவின் தெற்குப் பகுதியில் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான ஒரு தளமாக இருந்தது. அந்தக் காலங்களில் நடைமுறையில் இருந்த அடிமைச் சந்தையை ஒழிப்பதில் கோட்டார் மற்றும் அதைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் மகத்தான பங்களிப்பை வழங்கினர். சாதுகுடு அல்லது கபடி போன்ற கிராமிய விளையாட்டுகள் (எதிரியின் நிலப்பரப்பைக் கைப்பற்றுவதில் இரண்டு குழுக்கள் போட்டியிடுகின்றன, பதிலுக்கு எதிரியின் நிலப்பரப்பைத் தாக்குகின்றன, மேலும் போராளியை அவர் கோஷமிடுவதைத் தடுக்க தொடர்ச்சியான மூச்சை இழக்கச் செய்கின்றன), கண்ணம்பூச்சி (மிகவும் சாதாரணமான மற்றும் பழமையான ஒளி மற்றும் தேடலின் பதிப்பு), பான்டி (பகடை எறிதல் மற்றும் ஒரு காலை மடித்து அந்த இடத்திற்குச் செல்வது, அதற்குள் நிலத்தை சொந்தமாக்க பரஸ்பரம் ஒப்புக் கொண்டது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அமெரிக்கர்களின் காலனி வசீகரச் செயலை ஒத்திருக்கிறது), ஏழு பகடை (இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியின் ஆரம்ப காலங்களில், இந்த விளையாட்டு மறைமுகமாக கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, விளையாட்டு மைதானத்தின் மையத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஏழு அடுக்கு பகடுகளை அழித்து பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு ஆட்சியை வெளிப்படுத்தியது). மிக முக்கியமாக, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளைக் கொண்டிருப்பதாகவும், அறிவியல் மற்றும் தியானத்தின் தாக்கத்தால் அவற்றைப் பெற்றதாகவும் நம்பப்பட்ட "ஆசன்" என்று பெயரிடப்பட்ட மக்கள் சமூகம் தெய்வமாகக் கொண்டாடப்பட்டது. குணப்படுத்துதல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் கலையைக் கற்றுக்கொள்ள உலகெங்கிலும் உள்ள பல செல்வாக்குமிக்க நபர்களால் ஆசன்கள் அழைக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. குடும்பங்களின் வாரிசுகளுக்கு ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட ஒரு தொழிலாகிய ஆருதம் (தீர்க்கதரிசனம்) பாரம்பரியமாக பாராட்டப்பட்டது மற்றும் ஒரு மனிதனின் விதியைப் படிப்பதற்கான விருப்பம் அவர்களுக்கு இருப்பதாக நம்பப்பட்டது. புகழ்பெற்ற இடங்கள்ஃ மருந்துவழ மலை (மருந்துகளின் மலை என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது); கோட்டாரில் இருந்து 8 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம். சிகிச்சைத் தோட்டங்களால் சூழப்பட்ட ஒரு மலை ராமாயண காவியத்தில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளது. கன்னியாகுமரி · காளிகேசம் · மாத்தூர் தொங்கும் தொட்டி · முக்கடல் · முட்டம் · ஓலக்கருவி · பத்மநாபபுரம் அரண்மனை · பேச்சிப்பாறை நீர்த்தேக்கம் · சொதவிளாய் கடற்கரை · திருப்பராப்பு · உதயகிரி · வட்டக்கோட்டை கோட்டை · வட்டக்கோட்டை · வட்டப்பாறை நீர்வீழ்ச்சி குறிப்பிடத்தக்க ஆலயங்கள்ஃ தேவி கன்யா குமாரி கோயில் · செயின்ட் சேவியர் தேவாலயம் · குமார சுருள் · மருந்துவழங்கு மலை · மொண்டைக்காடு பகவதி கோயில் · நாகராஜர் கோயில் · பஞ்ச பாத்தி பீர் முகமது தர்கா · சிவாலயங்கள் · ஸ்ரீ ஆதிகேசவபெருமாள் கோயில். மருங்கூர் முருகன் கோயில் சுவாமித்தோப்பு பட்டி தாணுமாலயன் கோயில் திருநாடிக்கரை திருப்பதிசரம் திருச்சரணத்துமலையில் உள்ள உச்சி மகாலி அம்மான் கோயில், வனிகர் அம்மான் கோயில், எலகரம் பெருமாள் கோயில், ஆயூர்பிடி அம்மான் கோயில், சேவிஸ்தசஸ்தா கோயில், புங்கையாடி விநாயகர் கோயில் பள்ளிகள் எஸ். எம். ஆர். வி மேல்நிலைப்பள்ளி ஸ்காட் கிறிஸ்துவ மேல்நிலைப்பள்ளி கார்மல் மேல்நிலைப்பள்ளி எஸ். எல். பி. அரசு மேல்நிலைப்பள்ளி செயின்ட் ஜோசப் கான்வென்ட் மேல்நிலைப்பள்ளி டி. வி. டி. மேல்நிலைப் பள்ளி St.Teresa இன் ஆங்கிலோ இந்திய மெட்ரிகுலேஷன் பள்ளி ஸ்ரீ நாராயண குரு மெட்ரிகுலேஷன் மேல்நிலைப் பள்ளி குமாரி மெட்ரிகுலேஷன் பள்ளி யெசாகரம் அரசு மேல்நிலைப் பள்ளி ஸ்ரீ கிருஷ்ணம்மாள் மெட்ரிக் எச்ஆர் செக் பள்ளி S.S.Pavalar அரசு மேல்நிலைப் பள்ளி கவிமணி தேசிகவிநாயகம் பிள்ளை (கேடிவிபி) பெண்கள் மேல்நிலைப் பள்ளி ஐ. எஸ். இ. டி மேல்நிலைப் பள்ளி மாலிக் தினார் மெட்ரிகுலேஷன் பள்ளி மொகல்ஸ் நர்சரி பள்ளி போக்குவரத்து அருகிலுள்ள விமான நிலையம்ஃ திருவனந்தபுரம் சர்வதேச விமான நிலையம். தூரம்ஃ 72 கி. மீ. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம்ஃ நாகர்கோவில் சந்திப்பு. தூரம்ஃ 0.7 கிமீ அருகிலுள்ள பேருந்து நிலையம்-நாகர்கோவில் பேருந்து நிலையம். தூரம்ஃ 1 கிமீ