Shiva Puja
இந்து மதத்தில் சிவன் பூஜை என்பது மந்திரம், தந்திரம், யந்திரம், கிரியைகள், முத்திரைகள் மற்றும் அபிஷேகம் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தி பாரம்பரிய மற்றும் பண்டைய சடங்குகள் மூலம் சிவனை வணங்கும் முறையாகும். பிரபலமான இந்து மதத்தில், சிவன் பெரும்பாலும் பிரம்மனின் அழிவுகரமான அம்சமாக குறிப்பிடப்படுகிறார், மேலும் 'அழிப்பவர்' என்று பெயரிடப்படுகிறார். இது வெறுமனே ஒரு பண்பு, ஏனெனில் சிவன் அல்லது அவரது வெவ்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய தெய்வங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை உன்னதமான நபராக வைத்திருக்கும் பல்வேறு குழுக்கள் மற்றும் பிரிவுகள் உள்ளன, மேலும் அவருக்கு வெவ்வேறு பட்டங்களை வழங்குகின்றன. பிரபலமான பூஜை ஒரு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அல்லது வட இந்திய பாணியை எடுக்கலாம், அதேசமயம் குறிப்பிட்ட பிரிவுகள் அல்லது சாதிகள் அவற்றின் சொந்த குறிப்பிட்ட வடிவங்களைக் கொண்டிருக்கலாம். சிவனின் பொது வழிபாடு மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் ஒரு மானுட உருவச் சிலையை வணங்குவது (பண்டைய சோழ இராஜ்ஜியத்தின் புகழ்பெற்ற தமிழ் நடராஜர் சிலைகள் போன்றவை), ஒரு லிங்கம் (சிவனின் முக்கிய சின்னங்களில் ஒன்று), ஒரு தெய்வீக மைல்கல் (கங்கை அல்லது கைலாஷ் மலை போன்றவை) அல்லது ஒரு சின்னத்தை வணங்காதது (லிங்காயத்துகளைப் போலவே). புராணங்களில் உள்ள பூஜை புராணங்கள் என்பது இந்து அண்டவியலில் இருந்து பல்வேறு கடவுள்கள் மற்றும் உருவங்களின் சாதனைகளை விவரிக்கும் நூல்களின் தொகுப்பாகும். இந்த நூல்கள் முக்கிய தேவர்களில் ஒருவரை மையமாகக் கொண்டு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அந்த கடவுள்களின் சாதனைகள் மற்றும் புராணங்களை ஆராய்கின்றன. பல்வேறு கதைகளில் பூஜை கருவிகள் மற்றும் தடைகளின் புராண தோற்றத்தை விவரிக்கும் சிவன் புராணம் சிவபெருமானுக்கு மிகவும் முக்கியமானது. மாக்னோலியா சம்பக்கா மற்றும் பாண்டனஸ் வாசனை மலர்களை சிவனுக்கு வழங்காதது ஒரு எடுத்துக்காட்டு, ஒவ்வொன்றும் புராணங்களில் இருந்து ஒரு அத்தியாயத்தின் அடிப்படையில் நியாயப்படுத்தப்படுகின்றன. அபிஷேகம் சிவன் அபிஷேகம் வழக்கமாக ஒரு லிங்கத்திற்கு நிகழ்த்தப்படுகிறது, இது நன்மையின் படைப்பாளராக (தீமையை அழிப்பதன் மூலம்) அவரது வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது. பல கோயில்களில், தாரா பத்ரா என்று அழைக்கப்படும் லிங்கத்தின் மீது தொங்கவிடப்பட்ட ஒரு பாத்திரம் உள்ளது, இது சிவனின் அபிஷேகா மீதான விருப்பத்தை மதிக்கும் வகையில் தொடர்ந்து லிங்கம் மீது தண்ணீர் அல்லது பிற பிரசாதங்களை சொட்டுகிறது. சிவ அபிஷேகத்திற்கு பயன்படுத்தப்படும் சில பொதுவான பொருட்கள்ஃ தயிர் பால்/தண்ணீர் தேன் விபூதி (புனித சாம்பல்) பஞ்சம்ருத (தயிர் அடிப்படையிலான சுவையான பஞ்ச் (5) பொருட்கள்ஃ பால், சர்க்கரை, நெய் (தெளிவுபடுத்தப்பட்ட வெண்ணெய்), தேன், தயிர்) சந்தனம் நறுமண எண்ணெய்களை ஒட்டவும் பேல் இலைகள் (முக்கிய முக்கியத்துவம்): பிஏஇஎல் இலைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, சக்ரா மற்றும் பஜ்ரா இருக்கக்கூடாது என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். சக்ரா என்பது பிஏஇஎல் இலைகளில் உள்ள பூச்சிகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு வெள்ளை அடையாளமாகும், அதே நேரத்தில் பஜ்ரா என்பது தண்டை நோக்கிய தடிமனான பகுதியாகும். பூஜையில் பயன்படுத்தப்படும் பிஏஇஎல் இலைகள் 3 துண்டுப்பிரசுரங்களாக இருக்க வேண்டும், மூன்று இலைகளில் இருந்து ஒரு இலை பிரிந்தாலும், அது பயனற்றது. மலர்கள்-ஆகம்டா மலர்கள், தாதுரா மலர்கள், ப்ளூ லோட்டஸ் (அல்லது இளஞ்சிவப்பு தாமரை/வெள்ளை தாமரை) மலர்கள் நல்லவை. சிவபெருமானுக்கு உண்ணக்கூடிய பொருட்கள் சிவபெருமானுக்கு செலுத்தப்படுவதில்லை என்று கூறப்படுகிறது. சுமுத்ரா மந்தானின் போது கடல் உருளும் போது விஷம் வெளியேறியதாகவும் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தயிர் என்பது பாலுக்கு விஷம். தேன் நெய்யுக்கு விஷம். இதன் பொருள் என்னவென்றால், அமிர்தத்தின் 5 மூலப்பொருள், தவறான கருத்துடன் கலக்கப்பட்டால், அது விஷமாக மாறும். அமிர்தத்தின் கலவை தேன் (ஒரு பகுதி), நெய் (2 பகுதி), கரும்பு சாறு (4 பகுதி), தயிர் (8 பகுதி), கச்சா பால் (16 பகுதி) அமிர்தத்தை தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்ட மூலப்பொருளின் இந்த விகிதம் மாற்றப்பட்டால், அது அமிர்தமாக மாறுவதற்குப் பதிலாக விஷமாக மாறும். எனவே இந்து புராணங்களின் பண்டைய வேதங்களை நாம் டிகோட் செய்தால், தேன், நெய், கரும்பு சாறு, தயிர் மற்றும் மூல பால் ஆகியவை வேதங்களில் புனித உணவாகக் கருதப்படுகின்றன என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், எனவே அவற்றை வீசுவது தடைசெய்யப்பட்டது அல்லது அது ஒரு பெரிய பாவமாக கருதப்பட்டது. இவ்வாறு சிவபெருமான் தவறான கலவையில் கலந்த அந்த 5 உணவுப் பொருட்களை உட்கொண்டார், இதனால் அது விஷமாக மாறியது. தேன், நெய், கரும்பு சாறு, தயிர், மூல பால் போன்ற கலவையை மட்டுமே சிவபெருமானுக்கு வழங்க வேண்டும், இது அமிர்தத்தின் தயாரிப்பு விகிதத்திற்கு ஏற்ப இல்லை. சமுத்திரத்தை சுழற்றுவது என்றால் அமிர்தத்தின் 5 மூலப்பொருட்களை கலப்பது, இதனால் அனைத்து 5 பொருட்களும் சமமாக கலக்கப்படுகின்றன. கிலாய் (அமிர்தா) அமிர்தத்தின் துளிகளிலிருந்து தோன்றியதாகவும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இதன் பொருள் கீலாய் அமிர்தாவுடன் கலக்கப்பட்டால், அத்தகைய பானம் நீண்ட ஆயுளை ஊக்குவிக்கிறது, மேலும் நமது நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை வலுப்படுத்துகிறது, மேலும் நாம் நீண்ட காலம் உயிருடன் இருக்கிறோம். கடல் உருளும் போது சோமா வெளியே வந்தது, உண்மையில் சோமா பானம் மிகவும் மங்களகரமானதாகவும், அமிர்தத்தின் முக்கிய மூலப்பொருளாகவும் கருதப்பட்டது. எபெட்ரா/சோம் பல்லி செடியின் சாறிலிருந்து சோமா தயாரிக்கப்பட்டு அம்ரிதா மற்றும் கிலோயுடன் கலக்கப்பட்டு வந்தது. இத்தகைய பானத்தின் கலவை திடீரென்று ஆற்றலை ஊக்குவிக்கவும், உட்கொண்ட தேவர்களுக்கு மகத்தான வலிமையை வழங்கவும், முழு உடலையும் மனதையும் புத்துணர்ச்சியூட்டவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. சிவன் என்பது இரவுடன் (சிவ ராத்ரி) தொடர்புடையது, அதாவது மனிதர்களால் நுகரப்பட்டால் சிவனுக்கு வழங்கப்படும் பொருட்கள், அத்தகைய சூழ்நிலைகளில் அதை இரவு நேரத்தில் மட்டுமே உட்கொள்ள வேண்டும். சிவபெருமானுக்கு செலுத்துவது நச்சு தன்மையைக் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது, எனவே பிரசாதமாக உட்கொண்டால் அதை மிகக் குறைந்த அளவில் மட்டுமே உட்கொள்ள பரிந்துரைக்கப்படுகிறது, இதனால் விஷத்தின் விளைவைக் குறைக்க முடியும். தவிர்க்கவும்-கேதகி மலர், துளசி பதர் (இலைகள்) மற்றும் தங்க சம்பா அல்லது மஞ்சள் சம்பக் என்றும் அழைக்கப்படும் செம்பக மலர் சம்பக, சிவன் வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை. சிவ பூஜையில் சம்பக மலர்கள் ஏன் பயன்படுத்தப்படுவதில்லை என்பதற்கான காரணத்தை விளக்கும் ஒரு சுவாரஸ்யமான கதை சிவ புராணத்தில் உள்ளது. கோகர்ணாவில் உள்ள சிவன் கோயிலுக்கு செல்லும் வழியில் பூக்கள் நிறைந்த அழகான சம்பக மரம் இருந்தது. முனிவர் நாரதர், ஒருமுறை கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியில், இந்த மரத்தைக் கவனித்து அதைப் போற்றிப் போற்றினார். திடீரென்று அவர் அருகில் ஒரு பிராமண பாதிரியாரைக் கண்டார். அவர் பூக்களைப் பறிக்க வந்தார், ஆனால் நாரதர் முனிவரைப் பார்த்த பிறகு, அவர் அதைச் செய்வதைத் தவிர்த்தார். நாரதர் முனிவரிடம் கேட்டபோது, அவர் அருகிலுள்ள கிராமத்திற்குச் சென்று கொண்டிருந்ததாகவும், சம்பக மரத்தை ரசித்து அங்கே நின்றதாகவும் பிராமணர் கூறினார். நாரதர் கோயிலுக்குச் சென்ற பிறகு, பிராமணர் பூக்களை ஒரு கூடையில் பறித்து மறைத்தார். கோவிலில் இருந்து திரும்பிய நாரத முனிவர் மீண்டும் பிராமணரைச் சந்தித்தார், இந்த முறை அவர் வீட்டிற்குச் செல்வதாகக் கூறினார். ஆனால் இந்த நடத்தை குறித்து சந்தேகமடைந்த நாரதர் முனிவர், சம்பக மரத்தின் பூக்களை யாராவது பறித்தார்களா என்று கேட்டார். சம்பா மரம் வேண்டாம் என்று சொன்னது. இருப்பினும், நாரதர் முனிவருக்கு சந்தேகம் இருந்தது, எனவே அவர் மீண்டும் கோயிலுக்குச் சென்று, சிவலிங்கம் சம்பக மலர்களால் மூடப்பட்டிருப்பதைக் கண்டார். நாரதர் முனிவர் அருகில் தியானம் செய்து கொண்டிருந்த ஒருவரிடம் இந்த மலர்களை சிவனுக்கு வழங்கியது யார் என்று கேட்டார். ஒரு தீய பிராமணர் தினமும் வந்து சிவலிங்கத்திற்கு சம்பா மலர்களைப் பொழிகிறார் என்று அந்த நபர் கூறினார். சிவன் இந்த செயலில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், அவரது ஆசீர்வாதங்களால், பிராமணர் ராஜாவின் அரசவையில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவராக மாறி இப்போது ஏழை மக்களை துன்புறுத்துகிறார். நாரதர் முனிவர் சிவனிடம் சென்று, அவர் ஏன் கெட்ட மனிதனுக்கு உதவுகிறார் என்று கேட்டார். சம்பக மலர்களால் என்னை வணங்கும் ஒரு பக்தரை என்னால் மறுக்க முடியாது என்று சிவன் கூறினார். நாரதர் முனிவர் சம்பக மரத்திடம் திரும்பிச் சென்று அவரிடம் பொய் சொன்னதற்காக அதை சபித்தார். சிவன் வழிபாட்டில் சம்பா மலர்கள் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்று அவர் கூறினார். தீய பிராமணர் ஒரு அரக்கனாகப் பிறக்க வேண்டும் என்றும், ராமர் அவரைக் கொல்லும்போது மோட்சத்தை மட்டுமே அடைவார் என்றும் அவர் சபித்தார். இந்தியில் குடை மரம் அல்லது திருகு பைன் அல்லது கேயுரா என்று அழைக்கப்படும் கேதகி, சிவன் வழிபாட்டில் இருந்து தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இது சிவனால் சபிக்கப்பட்டதால் பூஜைகள் மற்றும் வழிபாட்டின் போது வழங்கப்படுவதில்லை. கேதகி மலர் ஏன் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது என்பதை விளக்கும் ஒரு சுவாரஸ்யமான கதை தமசிக் சிவன் புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒருமுறை, பிரம்மாவும் விஷ்ணுவும் யார் உயர்ந்தவர் என்று சண்டையிட்டனர். இந்தப் பிரச்சினையைத் தீர்க்க, சிவன் விஷ்ணு மற்றும் பிரம்மாவுக்கு முன் ஜோதிர்லிங்க அல்லது லிங்கோதபவமூர்த்தி (முடிவு அல்லது தொடக்கம் இல்லாத நெருப்பு நெடுவரிசை) வடிவத்தில் தனது முதல் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தினார். சிவபெருமான் சண்டையில் தலையிட்டு, சிவலிங்கத்தின் தோற்றம் அல்லது முடிவைக் கண்டுபிடிக்கக்கூடியவர் மேலானவர் என்று கூறினார். பிரம்மாவும் விஷ்ணுவும் சக்திவாய்ந்த ஒளியின் நெடுவரிசையின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் ஆராய புறப்பட்டனர். விஷ்ணு ஒரு பன்றி வடிவில் இறங்கினார், பிரம்மா ஒரு ஸ்வான் வடிவில் ஏறினார். விஷ்ணுவால் அடித்தளத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, அவர் வந்து தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டார். பிரம்மா, மேல்நோக்கிய பயணத்தில், ஒரு கேதகி மலரைக் கண்டார். பிரம்மா மீண்டும் மேலே சென்றார், ஆனால் மிக உயர்ந்த வரம்புகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. எனவே அவர் கேதகி மலரின் உதவியைப் பெற முடிவு செய்தார். பிரம்மா கேதகி மலரை விஷ்ணுவிடம் எடுத்துச் செல்ல முடிவு செய்தார், அவர் ஒளித் தூணின் உச்சியை அடைந்துவிட்டார் என்று சாட்சியமளித்தார். ஜோதிர்லிங்கத்தின் மேல் கேதகி மலரைக் கண்டுபிடித்ததாக பிரம்மா கூறினார், கேதகி அதை ஆதரித்தது. இந்த பொய் சிவனை கோபப்படுத்தியது. பொய்களைச் சொன்னதற்காக பிரம்மா சபிக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் பூமியில் மக்களால் வணங்கப்பட மாட்டார். இதேபோல், கேதகி இனி ஒருபோதும் சிவபெருமான் வழிபாட்டில் பயன்படுத்தப்படமாட்டார் என்று சபிக்கப்பட்டார். எனவே, கேடகி பூஜை மற்றும் சிவன் வழிபாடு ஆகியவற்றிலிருந்து என்றென்றும் தடைசெய்யப்படுகிறது. சிவ ஸ்லோகங்கள் இந்து நாட்காட்டியில் ஒவ்வொரு பதினைந்து நாட்களின் பதின்மூன்றாவது நாளான பிரதோஷத்திலும், சைவ மதத்தின் படி மகா சிவராத்திரியிலும் சிவபெருமானை வேண்டிக் கொள்வதற்கும் மகிழ்விப்பதற்கும் மிக முக்கியமான பிரார்த்தனைகள் செய்யப்படுகின்றன. இங்கு மிகவும் சக்திவாய்ந்த மற்றும் பிரபலமான சிவன் ஸ்லோகங்கள் பின்வருமாறுஃ மஹாம்ருத்யுஞ்சய மந்திரம் (ஐஎஎஸ்டி லிப்யந்தரணம்) பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ ஆர்தர் பெர்ரிடேல் கீத் (1914) மொழிபெயர்ப்பில்ஃ "ஓம். மூன்று கண்களுள்ள சிவனே, நாங்கள் உன்னை வணங்குகிறோம், வணங்குகிறோம். நீங்கள் இனிமையான மகிழ்ச்சி, வாழ்க்கையின் நறுமணம், அவர் எங்களுக்கு ஊட்டமளிக்கிறார், எங்கள் ஆரோக்கியத்தை மீட்டெடுக்கிறார், மேலும் எங்களுக்கு செழிக்க வைக்கிறார். சரியான நேரத்தில் வெள்ளரிக்காயின் தண்டு பலவீனமடைந்து, சுரைக்காய் திராட்சைக் கொடிகளிலிருந்து விடுபடுவது போல, பிணைப்பிலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்கவும், அழியாமையைத் தடுக்க வேண்டாம் ". ஓம் உடன் பஞ்சக்ஷர ஸ்தோத்திரம்ஃ "ஓம் நமஃ சிவயா" இந்த மந்திரத்தின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புஃ "எனக்குள் உள்ள தெய்வீகத்தை நான் மதிக்கிறேன்". "இந்த படைப்பின் கூறுகள் என்னில் பரிபூரணமாக நிலைத்திருக்கட்டும்? "இந்த உலகில் இருக்கக்கூடிய மிகப் பெரியது என்னிலும், மற்றவர்களிலும், இந்த உலகிலும் உருவாக்கப்படட்டும்". "நான் சிவனை வணங்குகிறேன்". லிங்காஷ்டகம் ஸ்ரீ லிங்காஷ்டகம் என்பது சிவன் வழிபாட்டின் போது உச்சரிக்கப்படும் பிரபலமான 8-காண்டோ பாடலாகும். பாடல் வரிகள் பின்வருமாறு, பிரம்மா முராரி சுரார்சிதா லிங்கம் நிர்மலா பாஷிதா ஷோபிதா லிங்கம் ஜன்மஜ துக்கா வினாஷகா லிங்கம் தாத் பிரணாமி சதா சிவலிங்கம் பொருள்ஃ பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் பிற கடவுள்களால் வணங்கப்படும் சதா சிவலிங்கத்திற்கு நான் தலைவணங்குகிறேன், இது தூய்மையான மற்றும் புனிதமான உரைகளால் பாராட்டப்படுகிறது மற்றும் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சியை அழிக்கிறது. தேவமுனி பிரவரார்சிதா லிங்கம் காமதஹம் கருணாகர லிங்கம் ராவண தர்பா வினாஷகா லிங்கம் தத் பிரணாமி சதா சிவலிங்கம் பொருள்ஃ தேவர்களும் முனிவர்களும் வணங்கும் ஆசைகளை அழிக்கும் சதா சிவலிங்கத்திற்கு நான் தலைவணங்குகிறேன், இது எல்லையற்ற இரக்கம் மற்றும் ராவணனின் பெருமையை அடக்கியது. சர்வ சுகந்தா சுலேபித லிங்கம் புத்தி விவர்தனா காரனா லிங்கம் சித்த சூரசுர வந்திதா லிங்கம் தாத் பிரநாமாமி சதா சிவலிங்கம் பொருள்ஃ பல்வேறு வண்ணமயமான வாசனை திரவியங்கள் மற்றும் நறுமணங்களால் ஆடம்பரமாக பூசப்பட்ட அந்த சதா சிவலிங்கத்திற்கு நான் தலைவணங்குகிறேன், இது சிந்தனையின் சக்தியை உயர்த்துகிறது மற்றும் பாகுபாட்டின் ஒளியை ஒளிரச் செய்கிறது, மேலும் சித்தர்கள், சூரர்கள் மற்றும் அசுரர்கள் அதற்கு முன் மண்டியிடுகிறார்கள். கனக மஹாமணி புஷித லிங்கம் பானிபதி வேஷ்டித ஷோபித லிங்கம் தக்ஷ சு யாகி வினாஷகா லிங்கம் தாத் பிரநாமாமி சதா சிவலிங்கம் பொருள்ஃ பல்வேறு ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட, பல்வேறு ரத்தினங்கள் மற்றும் மாணிக்கங்களால் பதிக்கப்பட்ட மற்றும் அதைச் சுற்றி சுருட்டப்பட்ட பாம்பு பகவானின் மாலையால் பிரகாசிக்கும் தக்ஷச பலியை அழிப்பவர் சதா சிவலிங்கத்தை நான் வணங்குகிறேன். கும்குமா சந்தனா லேபித லிங்கம் பங்கஜா ஹரா சுஷோபித லிங்கம் சஞ்சித பாப வினாஷகா லிங்கம் தாத் பிரநாமாமி சதா சிவலிங்கம் பொருள்ஃ குங்குமப்பூ மற்றும் சந்தனம் பூசப்பட்ட அந்த சதா சிவலிங்கத்திற்கு நான் தலைவணங்குகிறேன், இது தாமரை மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு, திரட்டப்பட்ட அனைத்து பாவங்களையும் துடைக்கிறது. தேவகானார்சித சேவிதா லிங்கம் பாவைர் பக்தி பிரெவாச லிங்கம் தினகர கோட்டி பிரபாகர லிங்கம் தாத் பிரநாமாமி சதா சிவலிங்கம் பொருள்ஃ விசுவாசமும் பக்தியும் நிறைந்த உண்மையான எண்ணங்களுடன் ஏராளமான கடவுள்களால் வணங்கப்படும் சதா சிவலிங்கத்தை நான் வணங்குகிறேன், அதன் பிரகாசமானது ஒரு மில்லியன் சூரியனைப் போன்றது. அஷ்ட தலோபரி வேஷ்டிதா லிங்கம் சர்வ சமுத்துவ காரணா லிங்கம் அஷ்ட தரித்ரா வினாஷகா லிங்கம் தத் பிரணாமி சதா சிவலிங்கம் பொருள்ஃ அனைத்து வறுமையையும் துயரத்தையும் அதன் எட்டு அம்சங்களில் அழிக்கும் சதா சிவலிங்கத்திற்கு நான் தலைவணங்குகிறேன், இது அனைத்து படைப்புகளுக்கும் காரணமாகும் மற்றும் எட்டு இதழ்கள் கொண்ட தாமரை மீது நிற்கிறது. சூரகுரு சூரவர பூஜிதா லிங்கம் சூரவனா புஷ்ப சதார்ச்சிதா லிங்கம் பரத்பரம் பரமாத்மகா லிங்கம் தத பிரநாமாமி சதா சிவலிங்கம் பொருள்ஃ அனைத்து சூரர்களாலும் அவர்களின் போதகர் (பிரஸ்பதி) அவர்களாலும் வணங்கப்படும் அந்த சதா சிவலிங்கத்திற்கு முன் நான் வணங்குகிறேன், வான தோட்டங்களிலிருந்து எண்ணற்ற பூக்களுடன். ..