Karen people
கேயின், கரியாங் அல்லது கவ்தூலீஸ் என்றும் அழைக்கப்படும் கரேன் (), சீன-திபெத்திய மொழி பேசும் மக்களின் ஒரு இன மொழியியல் குழுவாகும். பல கரேன் இனக்குழுக்கள் கலாச்சார ரீதியாகவோ அல்லது மொழியியல் ரீதியாகவோ ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புபடுத்தவோ அடையாளம் காணவோ செய்யாததால் ஒட்டுமொத்த குழுவும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் வேறுபட்டவை. இந்த கரேன் குழுக்கள் முதன்மையாக கெய்ன் மாநிலம், தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு மியான்மரில் வாழ்கின்றன. பர்மிய மக்கள் தொகையில் கரேன் மக்கள் சுமார் ஏழு சதவீதம் உள்ளனர். பெரும்பாலும் மியான்மர்-தாய்லாந்து எல்லையில் குடியேறிய பல கரேன்கள் தாய்லாந்திற்கு குடிபெயர்ந்துள்ளனர். ஒரு சில கரேன்கள் அந்தமான் நிக்கோபார் தீவுகள், இந்தியா மற்றும் பிற தென்கிழக்கு ஆசிய மற்றும் கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் குடியேறியுள்ளனர். கரேன் குழுக்கள் பெரும்பாலும் பதௌங் பழங்குடியினருடன் குழப்பமடைகின்றன, இது அவர்களின் பெண்கள் அணியும் கழுத்து மோதிரங்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானது, ஆனால் அவர்கள் மியான்மரின் கயா மாநிலத்தில் உள்ள கயா பழங்குடியினரில் ஒருவரான ரெட் கரேன்களின் (கரேனி) ஒரு துணைக் குழு மட்டுமே. முதன்மையாக கரேன் தேசிய ஒன்றியம் (கேஎன்யு) தலைமையிலான கரேன் கிளர்ச்சிக் குழுக்கள், 1949 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து பர்மிய அரசாங்கத்திற்கு எதிராக போரை நடத்தியுள்ளன. கேஎன்யுவின் அசல் நோக்கம் கவ்தூலி என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சுதந்திர கரேன் தாயகத்தை உருவாக்குவதாகும், ஆனால் 1976 முதல் அவர்கள் அதற்கு பதிலாக மியான்மரில் ஒரு கூட்டாட்சி அமைப்புக்கு அழைப்பு விடுத்துள்ளனர். அப்படியிருந்தும், பர்மிய அரசாங்கத்துடன் பேசுவதற்கான அழைப்புகளை கேஎன்யு நிராகரித்துள்ளது. கரேன் புராணக் கதைகள் மூதாதையர்கள் கடந்து வந்த "ஓடும் மணலின் நதியை" குறிப்பிடுகின்றன. பல நூற்றாண்டுகளாக மியான்மரில் வாழ்ந்திருந்தாலும், பல கரேன்கள் இது கோபி பாலைவனத்தைக் குறிக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கோபி பாலைவனத்தைக் கடக்கும் கருத்தை நிராகரிக்கிறார்கள், ஆனால் புராணக்கதையை "மணலுடன் பாயும் நீரின் ஆறுகள்" என்று விவரிக்கிறார்கள். இது சீனாவின் வண்டல் நிறைந்த மஞ்சள் நதியைக் குறிக்கலாம், அதன் மேல் பகுதிகள் சீன-திபெத்திய மொழிகளின் உர்ஹீமட் என்று கருதப்படுகிறது. புராணங்களின் படி, கரேன் மக்கள் பாயும் மணல் ஆற்றில் சிப்பி மீன் சமைக்க நீண்ட நேரம் எடுத்துக்கொண்டனர், சீனர்கள் கரேன்களுக்கு இறைச்சியைப் பெறுவதற்காக குண்டுகளைத் திறக்கக் கற்றுக் கொடுத்தனர். கரேன் போன்ற திபெத்திய-பர்மிய மக்கள் கிபி 300 முதல் 800 வரை இன்றைய மியான்மருக்கு குடிபெயர்ந்ததாக மொழியியியலாளர்கள் லூஸ் மற்றும் லெஹ்மன் மதிப்பிட்டுள்ளனர். கரேன் என்பது ஒரு பொதுவான மொழி, கலாச்சாரம், மதம் அல்லது பொருள் பண்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளாத பன்முகத்தன்மை கொண்ட இனக்குழுக்களைக் குறிக்கிறது. ஒரு பான்-கரேன் இன அடையாளம் என்பது ஒப்பீட்டளவில் நவீன படைப்பாகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் சில கரேன் கிறிஸ்துவத்திற்கு மாற்றப்பட்டு பல்வேறு பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளால் வடிவமைக்கப்பட்டது. "கரேன்" என்பது பர்மிய வார்த்தையான கெய்ன் () என்பதன் ஆங்கிலமயமாக்கலாகும், அதன் சொற்பிறப்பியல் தெளிவாக இல்லை. இந்த வார்த்தை முதலில் புத்தமதம் அல்லாத இனக்குழுக்களைக் குறிக்கும் ஒரு இழிவான சொல்லாக இருந்திருக்கலாம், அல்லது இது மறைந்துபோன நாகரிகத்தின் மோன் பெயரான கன்யானில் இருந்து பெறப்பட்டிருக்கலாம். காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், தாழ்வான பர்மிய மற்றும் மோன் மொழி பேசும் இராஜ்ஜியங்கள் கரேனின் இரண்டு பொதுவான பிரிவுகளை அங்கீகரித்தன, தலாங் கெய்ன் (Talaing Kayin), பொதுவாக தாழ்நிலவாசிகள் "அசல் குடியேறியவர்கள்" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்டனர் மற்றும் மோன் அரசவை வாழ்க்கைக்கு இன்றியமையாதவர்கள், மற்றும் கரேன் (), பாமரால் அடிபணியப்பட்ட அல்லது ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மலைப்பகுதிகள். மியான்மரில் பாமர்கள் மற்றும் ஷான்களுக்கு அடுத்தபடியாக மூன்றாவது பெரிய இன மக்கள் தொகையாக கரேன் மக்கள் உள்ளனர். கரேன் மக்கள் பெரும்பாலும் மியான்மரின் கிழக்கு மலைப்பாங்கான பகுதி மற்றும் இர்ராவாடி டெல்டாவின் எல்லையில் உள்ள மலைகளில் வாழ்கின்றனர், முதன்மையாக கெய்ன் மாநிலத்தில் (முன்பு கரேன் மாநிலம்), சிலர் கயா மாநிலம், தெற்கு ஷான் மாநிலம், அய்யர்வாடி பிராந்தியம், தனிந்தரி பிராந்தியம், பாகோ பிரிவு மற்றும் வடக்கு மற்றும் மேற்கு தாய்லாந்தில் வாழ்கின்றனர். கரேனின் மொத்த எண்ணிக்கையை மதிப்பிடுவது கடினம். மியான்மரில் கடைசியாக நம்பகமான மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு 1931 இல் நடத்தப்பட்டது. 2006 ஆம் ஆண்டு வாய்ஸ் ஆஃப் அமெரிக்கா கட்டுரையில் மியான்மரில் ஏழு மில்லியன் கரேன் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தாய்லாந்தில் மேலும் 400,000 கரேன்கள் உள்ளனர், அங்கு அவர்கள் மலைவாழ் பழங்குடியினரில் மிகப் பெரியவர்கள். மற்றவர்கள் தாய்லாந்தில் உள்ள அகதி முகாம்களில் வாழ்கின்றனர். சில கரேன்கள் தாய்லாந்தில் உள்ள அகதி முகாம்களை விட்டு வெளியேறி வட அமெரிக்கா, ஆஸ்திரேலியா, நியூசிலாந்து மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியா உள்ளிட்ட இடங்களில் குடியேறியுள்ளனர். 2011 ஆம் ஆண்டில், கரேன் புலம்பெயர்ந்தோரின் மக்கள் தொகை சுமார் 67,000 என மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அரசியல் வரலாறு பிரிட்டிஷ் காலம் மூன்று ஆங்கிலோ-பர்மிய போர்களில் பிரிட்டிஷ் வெற்றிகளைத் தொடர்ந்து, மியான்மர் 1886 இல் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் ஒரு மாகாணமாக இணைக்கப்பட்டது. பாப்டிஸ்ட் மிஷனரிகள் 1830 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி மியான்மரில் கிறிஸ்துவத்தை அறிமுகப்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் பல கரேன்களை மாற்றுவதில் வெற்றி பெற்றனர். கிறிஸ்துவ கரேன்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அதிகாரிகளால் விரும்பப்பட்டனர், மேலும் இராணுவ ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் சட்டமன்றத்தில் இடங்கள் உட்பட பர்மிய இன பெரும்பான்மையினருக்கு கிடைக்காத வாய்ப்புகள் வழங்கப்பட்டன. சில கிறிஸ்தவ கரேன்கள் தங்கள் கிறிஸ்துவல்லாத சகாக்களைத் தவிர ஒரு அடையாளத்தை வலியுறுத்தத் தொடங்கினர், மேலும் பலர் கரேன் தேசிய ஒன்றியம் உட்பட கரேன் இன-தேசியவாத அமைப்புகளின் தலைவர்களாக ஆனார்கள். 1881 ஆம் ஆண்டில் கரேன் தேசிய சங்கங்கள் (கே. என். ஏ) ஆங்கிலேயர்களுடன் கரேன் நலன்களைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த மேற்கத்திய படித்த கிறிஸ்தவ கரேன்களால் நிறுவப்பட்டது. அதன் கிறிஸ்தவ தலைமை இருந்தபோதிலும், கே. என். ஏ பல்வேறு பிராந்திய மற்றும் மதப் பின்னணியைச் சேர்ந்த அனைத்து கரேன்களையும் ஒரு அமைப்பாக ஒன்றிணைக்க முயன்றது. 1917இல் இந்தியாவில் நடைபெற்ற மொன்டாகு-செல்ம்ஸ்ஃபோர்டு விசாரணையில் மியான்மர் "இன்னும் சுயாட்சிக்குத் தகுதியான நிலையில் இல்லை" என்று அவர்கள் வாதிட்டனர். மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1920 கிராடோக் சீர்திருத்தங்கள் குறித்து ஒரு விமர்சனத்தை சமர்ப்பித்த பின்னர், அவர்கள் 130 உறுப்பினர்களைக் கொண்ட சட்டமன்றக் குழுவில் 5 (பின்னர் 12) இடங்களை வென்றனர் (132 ஆக விரிவுபடுத்தப்பட்டது). பெரும்பான்மையான பெளத்த கரேன்கள் 1939 வரை பெளத்த கே. என். ஏ உருவாக்கப்படும் வரை ஒழுங்கமைக்கப்படவில்லை. 1938 ஆம் ஆண்டில் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ நிர்வாகம் கரேன் புத்தாண்டை பொது விடுமுறையாக அங்கீகரித்தது. இரண்டாம் உலகப் போரின் போது, ஜப்பானியர்கள் இப்பகுதியை ஆக்கிரமித்தபோது, கரேனுக்கும் பர்மாவுக்கும் இடையிலான நீண்டகால பதட்டங்கள் வெளிப்படையான சண்டையாக மாறியது. இதன் விளைவாக, ஜப்பானியர்கள் நாட்டின் மீது படையெடுக்க உதவிய ஜப்பானிய மற்றும் பர்மா சுதந்திர இராணுவ (பிஐஏ) துருப்புக்களால் பல கிராமங்கள் அழிக்கப்பட்டன மற்றும் படுகொலை செய்யப்பட்டன. பலியானவர்களில் போருக்கு முந்தைய அமைச்சரவை அமைச்சரான சா பே தா மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரும் அடங்குவர். ஒரு அரசாங்க அறிக்கை பின்னர் "பிஐஏவின் மிகைப்படுத்தல்கள்" மற்றும் "ஆங்கிலேயர்கள் மீது கரேன்களின் விசுவாசம்" ஆகியவை இந்த தாக்குதல்களுக்கு காரணங்களாகக் கூறியது. பிஐஏவின் ஜப்பானிய தளபதியான கர்னல் சுசுகி கெய்ஜியின் தலையீடு, சா தா தின் தலைமையிலான கரேன் தூதுக்குழுவைச் சந்தித்த பிறகு, மேலும் அட்டூழியங்களைத் தடுத்ததாகத் தெரிகிறது. போருக்குப் பிந்தைய கரேன் மக்கள் தாங்கள் பெரும்பான்மையாக இருந்த பகுதிகளை ஷான், கச்சின் மற்றும் சின் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டதைப் போலவே மியான்மருக்குள் ஒரு துணைப்பிரிவு அல்லது "மாநிலமாக" மாற்ற விரும்பினர். 1946 ஆகஸ்டில் சாவ் தா தின் மற்றும் சாவ் பா யூ கீ ஆகியோர் தலைமையில் லண்டனுக்குச் சென்ற நல்லெண்ணப் பணி பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்திடமிருந்து எந்தவொரு பிரிவினைவாத கோரிக்கைகளுக்கும் எந்த ஊக்கத்தையும் பெறத் தவறிவிட்டது. 1947 ஜனவரியில் ஆங் சான் தலைமையிலான ஆளுநரின் நிர்வாகக் குழுவின் பிரதிநிதிகள் குழு லண்டனுக்கு ஆங் சான்-அட்லி ஒப்பந்தத்திற்காக பேச்சுவார்த்தை நடத்த அழைக்கப்பட்டது, ஆனால் பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தால் எந்த இன சிறுபான்மை குழுக்களும் சேர்க்கப்படவில்லை. அடுத்த மாதம் பாங்லாங் மாநாட்டில், இடைக்கால பர்மிய அரசாங்கத்தின் தலைவராக ஆங் சான் மற்றும் ஷான், கச்சின் மற்றும் சின் தலைவர்களுக்கிடையே ஒரு ஒப்பந்தம் கையெழுத்திடப்பட்டபோது, கரேன் பார்வையாளர்களாக மட்டுமே இருந்தார்; மோன் மற்றும் அரக்கனியர்களும் கலந்து கொள்ளவில்லை. போருக்குப் பிறகு கரேனின் வழக்கை பரிசீலிப்பதாக ஆங்கிலேயர்கள் உறுதியளித்தனர். கரேனின் நிலைமை குறித்து விவாதிக்கப்பட்டாலும், ஆங்கிலேயர்கள் மியான்மரை விட்டு வெளியேறுவதற்கு முன்பு நடைமுறை எதுவும் செய்யப்படவில்லை. அரசியலமைப்பு சபைக்கான தேர்தல்களை அவர்கள் புறக்கணித்ததால் கரேன் பங்கேற்பு இல்லாமல் வரையப்பட்ட 1947 அரசியலமைப்பு, கரேன் பிரச்சினையை குறிப்பாகவும் தெளிவாகவும் உரையாற்றத் தவறிவிட்டது, அது சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு மட்டுமே விவாதிக்கப்பட வேண்டும். ஷான் மற்றும் கரேனி மாநிலங்களுக்கு 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிரிவினைக்கு உரிமை வழங்கப்பட்டது, கச்சின் அவர்களின் சொந்த மாநிலமாகவும், சின் ஒரு சிறப்பு பிரிவாகவும் வழங்கப்பட்டது. அமைச்சக மியான்மரின் மோன் மற்றும் அரக்கனீஸ் ஆகியோருக்கு எந்தக் கருத்தும் வழங்கப்படவில்லை. கரேன் தேசிய ஒன்றியம் (கேஎன்யு) 1947 பிப்ரவரி தொடக்கத்தில், கரேன் தேசிய சங்கத்தில் (கேஎன்யு) உருவாக்கப்பட்டது, இதில் கரேன் தேசிய சங்கங்கள், பாப்டிஸ்ட் மற்றும் பெளத்த (கேஎன்ஏ, 1881 இல் நிறுவப்பட்டது), கரேன் மத்திய அமைப்பு (கேசிஓ) மற்றும் அதன் இளைஞர் பிரிவான கரேன் இளைஞர் அமைப்பு (கேஒஒ) ஆகியவற்றின் 700 பிரதிநிதிகள் கலந்து கொண்டனர். இந்தக் கூட்டம் ஒரு கடலோரத்துடன் ஒரு கரேன் மாநிலம், அரசியலமைப்பு சபையில் அதிக எண்ணிக்கையிலான இடங்கள் (25 சதவீதம்), ஒரு புதிய இன மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு மற்றும் ஆயுதப்படைகளில் கரேன் பிரிவுகளைத் தொடர அழைப்பு விடுத்தது. மார்ச் 3 ஆம் தேதி காலக்கெடு பிரிட்டிஷ் அரசாங்கத்தின் பதில் இல்லாமல் கடந்து சென்றது, கே. என். யுவின் முதல் தலைவரான சாவ் பா யூ கீ மறுநாள் ஆளுநரின் நிர்வாகக் குழுவில் இருந்து ராஜினாமா செய்தார். போர் முடிவடைந்த பிறகு, 1948 ஜனவரியில் மியான்மருக்கு சுதந்திரம் வழங்கப்பட்டது, மேலும் கேஎன்யு தலைமையிலான கரேன் மக்கள் பர்மன் இன பெரும்பான்மையினருடன் அமைதியாக இணைந்து வாழ முயன்றனர். கரேன் மக்கள் அரசாங்கத்திலும் இராணுவத்திலும் முன்னணி பதவிகளை வகித்தனர். 1948 ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர்காலத்தில், யு நு தலைமையிலான பர்மிய அரசாங்கம், சிட்வுண்டன் என்று அழைக்கப்படும் ஒழுங்கற்ற அரசியல் போராளிகளை உருவாக்கி ஆயுதம் ஏந்தத் தொடங்கியது. இந்த போராளிகள் படைகள் மேஜர் ஜெனரல் நெ வின் தலைமையின் கீழ் இருந்தன மற்றும் வழக்கமான இராணுவத்தின் கட்டுப்பாட்டிற்கு வெளியே இருந்தன. 1949 ஜனவரியில், இந்த போராளிகளில் சிலர் கரேன் சமூகங்கள் வழியாக வன்முறையில் ஈடுபட்டனர். கரேன் தேசிய ஒன்றியம் 1950 களில் இருந்து அதன் கட்டமைப்பையும் நோக்கத்தையும் பராமரித்து வருகிறது. கேஎன்யு கரேன் மக்களுக்கு ஒரு அரசாங்க இருப்பாக செயல்படுகிறது, கிளர்ச்சியால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு அடிப்படை சமூக சேவைகளை வழங்குகிறது, அதாவது கரேன் அகதிகள் அல்லது உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்த கரேன். தாய்லாந்திலும் பர்மாவிலும் பள்ளி அமைப்புகளைக் கட்டியெழுப்புதல், மருத்துவ சேவைகளை வழங்குதல், வர்த்தகம் மற்றும் வர்த்தகத்தை ஒழுங்குபடுத்துதல் மற்றும் கேஎன்யுவின் இராணுவமான கரேன் தேசிய விடுதலை இராணுவம் (கேஎன்எல்ஏ) மூலம் பாதுகாப்பை வழங்குதல் ஆகியவை இந்த சேவைகளில் அடங்கும். கிளர்ச்சி ஜனவரி 1949 இன் பிற்பகுதியில், இராணுவத் தலைமைத் தளபதி ஜெனரல் ஸ்மித் டன், ஒரு கரேன், பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டார் மற்றும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். அவருக்கு பதிலாக பர்மிய தேசியவாதி நெ வின் நியமிக்கப்பட்டார். அதே நேரத்தில் ஒரு ஆணையம் கரேன் பிரச்சினையை ஆராய்ந்து கொண்டிருந்தது, இந்த ஆணையம் தங்கள் கண்டுபிடிப்புகளை பர்மிய அரசாங்கத்திற்கு தெரிவிக்கவிருந்தது. இந்த அறிக்கையின் கண்டுபிடிப்புகள் பர்மிய அரசாங்கத்தின் உச்சத்தில் இருந்த இந்த அரசியல் மாற்றத்தால் மறைக்கப்பட்டன. ஜூலை 1947 இல் உருவாக்கப்பட்ட கரேன் தேசிய பாதுகாப்பு அமைப்பு (கேஎன்டிஓ), பின்னர் அரசாங்கத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் எழுந்தது. முந்தைய பர்மிய கம்யூனிஸ்ட் கிளர்ச்சிகளை அடக்குவதில் வெற்றிகரமாக நிறுத்தப்பட்டிருந்த கரேன் ரைஃபிள்ஸ் மற்றும் யூனியன் மிலிட்டரி போலீஸ் (யுஎம்பி) பிரிவுகளின் விலகல்களால் அவர்கள் உதவினர், மேலும் யாங்கோனைக் கைப்பற்ற நெருங்கினர். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது யாங்கோனில் இருந்து ஒன்பது மைல் தொலைவில் உள்ள இன்சைன் போர், அங்கு அவர்கள் 1949 மே மாத இறுதி வரை 112 நாள் முற்றுகையில் ஈடுபட்டனர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, யாங்கோனில் இராணுவ சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரான கிளர்ச்சியில் பங்கேற்ற 20 சிறுபான்மை குழுக்களில் கரேன் மிகப்பெரிய குழுவாக மாறியது. 1980 களில், கரேன் தேசிய விடுதலை இராணுவத்தின் (கே. என். எல். ஏ) சண்டைப் படை சுமார் 20,000 ஆக இருந்தது. 8888 எழுச்சி என்று அழைக்கப்படும் 1988 ஆம் ஆண்டில் மியான்மர் மக்களின் கிளர்ச்சிக்குப் பிறகு, கே. என். எல். ஏ அந்த ஆர்ப்பாட்டக்காரர்களை எல்லையில் உள்ள தங்கள் தளங்களில் ஏற்றுக்கொண்டது. சர்வாதிகாரம் இராணுவத்தை விரிவுபடுத்தி, கே. என். எல். ஏ-வுக்கு எதிராக தொடர்ச்சியான பெரிய தாக்குதல்களை நடத்தியது. 2006 வாக்கில், கேஎன்எல்ஏவின் பலம் 4,000 க்கும் குறைவாக சுருங்கியது, இது இப்போது 400,000 பேர் கொண்ட பர்மிய இராணுவத்தை எதிர்க்கிறது. இருப்பினும், கே. என். எல். ஏ-வின் அரசியல் பிரிவான கே. என். யூ-அரசியல் வழிகளில் மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான முயற்சிகளைத் தொடர்ந்தது. பர்மிய-தாய் எல்லையில் உள்ள மு ஆயே பூவில் ஒரு புதிய கேஎன்யு தலைமையகத்துடன் மோதல் தொடர்கிறது. 2004 ஆம் ஆண்டில், பிபிசி, உதவி நிறுவனங்களை மேற்கோள் காட்டி, பல தசாப்தங்களாக நடந்த போரின் போது 200,000 கரேன் மக்கள் தங்கள் வீடுகளை விட்டு வெளியேற்றப்பட்டதாகவும், மியான்மரில் இருந்து 160,000 அகதிகள், பெரும்பாலும் கரேன், எல்லையின் தாய்லாந்து பக்கத்தில் உள்ள அகதி முகாம்களில் வசித்து வருவதாகவும் மதிப்பிட்டுள்ளது. தாய்லாந்தின் டாக் மாகாணத்தில் உள்ள மே லாவில் உள்ள மிகப்பெரிய முகாமில் சுமார் 50,000 கரேன் அகதிகள் தங்கவைக்கப்பட்டுள்ளனர். சமீபத்தில் பிப்ரவரி 2010 வரை வெளியான அறிக்கைகள், பர்மிய இராணுவம் தொடர்ந்து கரேன் கிராமங்களை எரித்து, ஆயிரக்கணக்கான மக்களை இடம்பெயரச் செய்ததாக கூறுகின்றன. முன்னாள் கேஎன்யு செயலாளர் படோ மஹ்ன் ஷா லா பான் மற்றும் அவரது மகள் சோயா பான் போன்றவர்கள் உட்பட பல கரேன், மியான்மரின் இராணுவ அரசாங்கத்தை இனச் சுத்திகரிப்பு என்று குற்றம் சாட்டியுள்ளனர். மத சுதந்திரத்தை ஒடுக்கியதற்காக பர்மிய அரசாங்கத்தையும் அமெரிக்க வெளியுறவுத்துறை மேற்கோள் காட்டியுள்ளது. கிழக்கு மியான்மரில் கரேன் மற்றும் பிற குழுக்களுக்கு எதிராக மியான்மர் இராணுவம் செய்த முறைகேடுகள் குறித்து கை ஹார்டன் அளித்த அறிக்கை குறித்து 2005 நியூயார்க் டைம்ஸ் கட்டுரை பின்வருமாறு கூறியதுஃ பாதிக்கப்பட்டவர்களின் அறிக்கைகள், புகைப்படங்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் திரைப்படத்தைப் பயன்படுத்தி, முன்னாள் யூகோஸ்லாவியா குறித்து ஐ. நா. தீர்ப்பாயத்திற்கு சட்ட ஆலோசகர் ஆலோசனை வழங்கிய அவர், அடிமை உழைப்பு, முறையான கற்பழிப்பு, குழந்தை வீரர்களை கட்டாயமாக பணியமர்த்துதல், படுகொலைகள் மற்றும் கிராமங்கள், உணவு ஆதாரங்கள் மற்றும் மருத்துவ சேவைகளை வேண்டுமென்றே அழித்தல் ஆகியவற்றை ஆவணப்படுத்தியதாக கருதுகிறார். கிளர்ச்சி முழுவதும், நூறாயிரக்கணக்கான கரேன்கள் அகதி முகாம்களுக்கு தப்பி ஓடினர், அதே நேரத்தில் பலர் (அறியப்படாத எண்ணிக்கை) கரேன் மாநிலத்திற்குள் உள்நாட்டில் இடம்பெயர்ந்த நபர்களாக இருந்தனர். அகதிகள் மியான்மர்-தாய்லாந்து எல்லையில் உள்ள முகாம்களில் குவிந்திருந்தனர். அகதிகள் பதிவுகளின்படி, முகாம்கள் கூட்ட நெரிசல், நோய் மற்றும் மியான்மர் இராணுவத்தின் அவ்வப்போது தாக்குதல்களால் பாதிக்கப்பட்டன. அகதிகள் முகாம்களில் வாழ்க்கை சுமார் 400,000 கரேன் மக்கள் வீட்டுவசதி இல்லாமல் உள்ளனர், மேலும் 128,000 பேர் தாய்லாந்து-பர்மா எல்லையில் உள்ள முகாம்களில் வாழ்கின்றனர். பிஎம்சி படி, "இந்த முகாம்களில் வசிக்கும் அகதிகளில் 79 சதவீதம் பேர் கரேன் இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்". முகாம்களில் அவர்களின் வாழ்க்கை தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் வழக்கமாக வெளியே செல்ல முடியாது, அவ்வாறு செய்தால் தாய்லாந்து போலீசார் அவர்களைக் கைது செய்யலாம். கரேன் அகதிகளுக்கான வேலைவாய்ப்பு பற்றாக்குறை மற்றும் ஆபத்தானது. முன்னாள் அகதி ஹ்லா வாஹ் கூறினார், "வேலைகள் இல்லை [.] எனவே பெரியவர்கள் வேலை செய்ய விரும்பினால், அவர்கள் தாய் காவல்துறையினரால் பிடிக்கப்படாமல் அமைதியாக வெளியேற வேண்டியிருந்தது". வாஹ் ஒரு கரேன் அகதி, அவர் ஒரு முகாமில் வசித்து வந்தார், அங்கு அவர் பள்ளிக்குச் சென்று தனது குடும்பத்திற்கு உதவினார், ஏனெனில் அவரது பெற்றோர் வேலைக்குச் செல்ல விரும்பினர், ஆனால் அவர்கள் கொஞ்சம் பணம் சம்பாதித்தனர். தனது ஒன்பது உடன்பிறப்புகளுக்கு உணவு வாங்க அவரது பெற்றோரிடம் பணம் இல்லாததால் வாஹ் ஊட்டச்சத்து குறைபாட்டால் அவதிப்பட்டார். முகாம்களில் ஒரு நிறுவப்பட்ட நிர்வாக அமைப்பு உள்ளது, அவை ஐக்கிய நாடுகள் சபை மற்றும் பிற நன்கொடையாளர்களால் நிதியளிக்கப்படுகின்றன. கரேன் அகதிகள் குழு தை அரசாங்கத்தின் அதிகாரத்தின் கீழ் முகாமின் அன்றாட நிர்வாகத்தை நிர்வகிக்கிறது, இது முகாமின் நுழைவாயில்கள் மற்றும் வெளியேறும் வழிகளைப் பாதுகாக்கிறது. முகாமுக்குள் உயர்நிலைப் பள்ளி வரையிலான குழந்தைகளுக்கான வலுவான பள்ளி அமைப்பு உள்ளது. சில முகாம்களில் கரேன் அகதிகள் குழு-கல்வி நிறுவனத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கல்லூரி படிப்புகள் உள்ளன. கரேன் புலம்பெயர்ந்தோர் 2000 ஆம் ஆண்டு தொடங்கி, அமெரிக்காவிலும் கனடாவிலும் குடியேறத் தொடங்கினர். பல கரேன்களுக்கு புதிய நாட்டிற்குள் பொருந்துவதிலும் சரிசெய்வதிலும் சிக்கல்கள் உள்ளன. கரேன் அகதிகளில் 90 சதவீதம் பேர் வந்தபோது ஆங்கிலம் அல்லது பிரெஞ்சு மொழி தெரியாது என்று தெரிவித்தனர். மினசோட்டாவில் சுமார் 8,500 கரேன் மக்கள் வசிக்கின்றனர், முக்கியமாக செயிண்ட் பால். 2014 ஆம் ஆண்டில், மினசோட்டாவில் உள்ள செயின்ட் பால் போலீஸ் அகாடமியில் பட்டம் பெற்ற பிறகு லெர் ஹ்டூ அமெரிக்காவின் முதல் கரேன் போலீஸ் அதிகாரியாக பதவியேற்றார். 5, 000 க்கும் மேற்பட்ட கரேன் மக்கள் நெப்ராஸ்காவில் வசிக்கின்றனர், மேலும் கரேன் மக்கள் தெற்கு கலிபோர்னியா மற்றும் மத்திய நியூயார்க்கிலும் குடியேறியுள்ளனர். மு ஆயே ஒரு இளம் கரேன் பெண், அவர் சான் டியாகோ, சி. ஏ. வில் குடியேறியுள்ளார். ஆயி கூறினார், "நான் வளர்ந்ததைப் போன்ற ஒரு இடத்தில் வளர்ந்த பிறகு, நான் ஒரு செவிலியராக வேண்டும் என்று விரும்பினேன். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவ விரும்பினேன் [.] தாய்லாந்தில் உள்ள அகதி முகாம்களுக்குச் சென்று மருந்து வாங்க முடியாதவர்களைப் பராமரிக்க விரும்பினேன் ". கூடுதலாக, சான் டியாகோவின் கிராஃபோர்ட் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பட்டம் பெற்ற எஹ் டி கிரே, மீண்டும் முகாம்களுக்குச் சென்று பள்ளிக் குழந்தைகளுடன் தனது அறிவைப் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார். "எனது அறிவையும் அனுபவங்களையும் அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்" என்று கிரே கூறினார். இந்தியாவில் 2,500 கரேன் மக்கள் உள்ளனர், பெரும்பாலும் அந்தமான் மற்றும் நிக்கோபார் தீவுகளின் யூனியன் பிரதேசத்திற்குள் உள்ள வடக்கு அந்தமான் தீவுகளின் மாயாபந்தர் வட்டத்திற்குள் மட்டுமே உள்ளனர். அவர்களில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் பாப்டிஸ்ட் புராட்டஸ்டன்ட் கிறிஸ்தவர்கள். அவர்கள் சமூகத்திற்குள் தொடர்புகொள்வதற்காக தங்கள் மொழியைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், ஆனால் கரேன் அல்லாத அண்டை நாடுகளுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு இந்தியை இரண்டாவது மொழியாகப் பயன்படுத்துகிறார்கள். சீன-திபெத்திய மொழிக் குடும்பத்தின் திபெத்திய-பர்மிய குழுவின் உறுப்பினர்களான கரேன் மொழிகள், பரஸ்பரம் புரிந்துகொள்ள முடியாத மூன்று கிளைகளைக் கொண்டுள்ளனஃ ஸ்காவ், கிழக்கு ப்வோ மற்றும் மேற்கு ப்வோ. கரேன் மொழிகள் திபெத்திய-பர்மிய மொழிகளில் பொருள்-வினைச்சொல்-பொருள் சொல் வரிசையைக் கொண்டிருப்பதில் கிட்டத்தட்ட தனித்துவமானவை; கரேன் மற்றும் பாய் தவிர, திபெத்திய-பர்மிய மொழிகள் பொதுவாக பொருள்-பொருள்-வினைச்சொல் வரிசையைக் கொண்டுள்ளன. இந்த ஒழுங்கின்மை அண்டை மொழிகளான மோன் மற்றும் தாய் மொழிகளின் செல்வாக்கின் காரணமாக இருக்கலாம். மதம் கரேனில் பெரும்பான்மையானவர்கள் தேரவாத பௌத்தர்கள், அவர்கள் ஆன்மீகத்தையும் கடைப்பிடிக்கின்றனர், அதே நேரத்தில் சுமார் 15-30 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள். தாழ்நில போ-பேசும் கரேன்கள் அதிக மரபுவழி பௌத்தர்களாக இருக்க முனைகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஹைலேண்ட் ஸ்காவ்-பேசும் கரேன்கள் வலுவான ஆன்மீக நம்பிக்கைகளை வெளிப்படுத்தும் மரபுவழி பௌத்தர்களாக இருக்க முனைகிறார்கள். அனிமிசம் கரேன் அனிமிசம் என்பது ஒவ்வொரு தனிநபரையும் உள்ளடக்கிய முப்பத்தேழு ஆவிகள், குல் க்லார் (ஆன்மா) மீதான நம்பிக்கையால் வரையறுக்கப்படுகிறது. துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் நோய் அலைந்து திரியும் கிளாரால் ஏற்படுவதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் முப்பத்தேழு கிளார்களும் உடலை விட்டு வெளியேறும்போது மரணம் ஏற்படுகிறது. காரென் புத்த மதத்தினர் காரென்களில் மிக அதிகமான எண்ணிக்கையில் உள்ளனர், மேலும் மொத்த காரென் மக்கள் தொகையில் சுமார் 65 சதவீதம் பேர் உள்ளனர். 18 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை கீழ் பர்மாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மோனிலிருந்து பௌத்த செல்வாக்கு வந்தது. பௌத்த கரேன்கள் முக்கியமாக கெய்ன் மாநிலம், மோன் மாநிலம், யாங்கோன், பாகோ மற்றும் தனிந்தரி பிராந்தியத்தில் காணப்படுகின்றன. பெரும்பாலான கரேன் கிராமங்களில் பௌத்த மடாலயங்கள் உள்ளன, மேலும் இந்த மடாலயம் சமூக வாழ்க்கையின் மையமாக உள்ளது. தானம் கொடுப்பது போன்ற தகுதிபெறும் செயல்பாடுகள் கரேன் பெளத்த வாழ்க்கைக்கு மையமாக உள்ளன. 1700 களின் பிற்பகுதியில் போ மொழி பேசும் கரேன்களுக்கு புத்த மதம் கொண்டு வரப்பட்டது, மேலும் ஸ்வேகபின் மலையின் மேல் உள்ள யெடாகன் மடாலயம் கரேன் மொழி பெளத்த இலக்கியத்தின் முன்னணி மையமாக மாறியது. கரேன் பெளத்த மின்லாங் கிளர்ச்சியாளர்களின் தலைமையில் 1800கள் முழுவதும் பல ஆயிரமாண்டு பிரிவுகள் நிறுவப்பட்டன. தெலாகோன் (அல்லது தெலாகு) மற்றும் லெக் என்ற இரண்டு பிரிவுகள் 1860களில் நிறுவப்பட்டன. கயாங்கில் நிறுவப்பட்ட மற்றும் ஒரு பெளத்தப் பிரிவாகக் கருதப்படும் தெலாகு பிரிவு, ஆவி வழிபாடு, கரேன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் எதிர்கால புத்தர் மெட்டேயாவின் வழிபாட்டின் கலவையாகும். லேக் பிரிவு தான்ல்வின் ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் நிறுவப்பட்டது, மேலும் இது இனி புத்த மதத்துடன் தொடர்புடையது அல்ல (பின்பற்றுபவர்கள் பௌத்த பிக்குகளை வணங்காததால்). அவர்கள் தங்கள் தார்மீக நடைமுறைகளை (தர்மம் மற்றும் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி) பராமரித்தால் எதிர்கால புத்தர் பூமிக்குத் திரும்புவார் என்று பின்பற்றுபவர்கள் நம்புகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் சைவ உணவைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், சனிக்கிழமை சேவைகளை நடத்துகிறார்கள் மற்றும் தனித்துவமான பகோடாக்களை உருவாக்குகிறார்கள். கடந்த நூற்றாண்டில் பல பெளத்த சமூக மத இயக்கங்கள், மரபுவழி மற்றும் மரபுவழி இயக்கங்கள் தோன்றியுள்ளன. டுவே, ஒரு வகை பகோடா வழிபாடு, ஆன்மீக தோற்றத்துடன், நடைமுறையில் உள்ளது. 2004 ஆம் ஆண்டில் பர்மிய அரசாங்கத்தால் அக்கா மகா சதம்மஜோதிகா என்ற பட்டத்தை வழங்கிய துசானா (ஸ்காவ்) மற்றும் ஜாகரா உட்பட பல முக்கிய கரேன் புத்த பிக்குகள் உள்ளனர். தாய்லாந்தின் கரேன் மக்கள் தங்கள் சொந்த மதத்தைக் கொண்டுள்ளனர். 1828இல் முதன்முதலில் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறிய கிறிஸ்துவ மதம் தா பியூ, ரெவ் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். அமெரிக்க பாப்டிஸ்ட் வெளிநாட்டு மிஷன் சொசைட்டியின் நிறுவனர் அடோனிராம் ஜட்ஸனின் கூட்டாளியான ஜார்ஜ் போர்ட்மேன். இன்று கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் பல்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளைச் சேர்ந்த கிறிஸ்தவர்கள் உள்ளனர். மிகப் பெரிய புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளில் சில பாப்டிஸ்டுகள் மற்றும் ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் ஆவர். கரேன் மக்களிடையே பிரபலமான ஒரு புராணக்கதை, காணாமல் போன ஒரு புத்தகத்தைப் பற்றிய ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றியது, அது ஒரு "வெள்ளை சகோதரரால்" திருப்பித் தரப்படும். முதல் அமெரிக்க பாப்டிஸ்ட் மிஷனரிகள் கரேன் மக்களுக்கு பைபிளை கொண்டு வந்தபோது இது நிறைவேறியதாக கருதப்படுகிறது, ஆனால் இந்த புராணக்கதை அநேகமாக பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம். ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துவத்துடன், தங்களை கிறிஸ்துவர்களாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்பவர்களில் சிலர் கிறிஸ்துவத்துடன் ஆன்மீகத்தின் கூறுகளையும் ஒத்திசைத்துள்ளனர். இராவடி டெல்டாவின் கரேன் மக்கள் பெரும்பாலும் கிறிஸ்தவர்கள், அதே நேரத்தில் பௌத்தர்கள் முக்கியமாக கெய்ன் மாநிலம் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் காணப்படுகிறார்கள். கரேன் மக்களில் 15 முதல் 20 சதவீதம் பேர் இன்று தங்களை கிறிஸ்தவர்களாக அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், அமெரிக்காவில் கரேன் மக்களில் 90 சதவீதம் பேர் கிறிஸ்தவர்கள். மற்ற மதிப்பீடுகள் கரேன் கிறிஸ்தவ மக்கள் தொகையில் 30 சதவீதம் வரை இருப்பதாகக் கூறுகின்றன. கரேன் பாப்டிஸ்ட் மாநாடு (கே. பி. சி) 1913 இல் நிறுவப்பட்டது. இதன் தலைமையகம் மியான்மர் முழுவதும் 20 உறுப்பினர் சங்கங்களுடன் யாங்கோனில் உள்ளது. யாங்கோனின் இன்சைனில் உள்ள கே. பி. சி அறக்கட்டளை மருத்துவமனையை கே. பி. சி இயக்குகிறது. கே. பி. சி இன்சைனில் கரேன் பாப்டிஸ்ட் இறையியல் கருத்தரங்கத்தையும் நடத்துகிறது. இளம் கரேன்களின் அறிவுசார் மற்றும் தொழில் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக இந்த செமினரி ஒரு இறையியல் திட்டத்தையும், மதச்சார்பற்ற பட்டப்படிப்பையும் (லிபரல் ஆர்ட்ஸ் புரோகிராம்) நடத்துகிறது. ப்வோ கரேன் பாப்டிஸ்ட் மாநாடு யாங்கோனின் அஹ்லோனில் உள்ளது, மேலும் ப்வோ கரேன் இறையியல் கருத்தரங்கையும் இயக்குகிறது. மியான்மரில் கரேன் மக்களுக்கான பிற பள்ளிகள் உள்ளன, அதாவது டவுங்கூவில் உள்ள பாகு தெய்வீகப் பள்ளி, பாதெய்னில் உள்ள கோத்தாபியூ பைபிள் பள்ளி மற்றும் யாங்கோன் ஹோம் மிஷன் பள்ளி. தாய்லாந்து கரேன் பாப்டிஸ்ட் மாநாடு தாய்லாந்தின் சியாங் மாயில் உள்ளது. ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் தாய்லாந்தில் உள்ள கரேன் அகதிகள் முகாம்களில் கரேன் மக்களை மாற்றுவதற்காக பல பள்ளிகளைக் கட்டியுள்ளனர். டாக்கில் உள்ள ஈடன் பள்ளத்தாக்கு அகாடமி மற்றும் மே ஹாங் சோனில் உள்ள கரேன் அட்வென்டிஸ்ட் அகாடமி ஆகியவை இரண்டு மிகப்பெரிய ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்ட் கரேன் பள்ளிகளாகும். பயிர் சுழற்சி விவசாயம் குறைந்தது பல நூறு ஆண்டுகளாக கரேன் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்து வருகிறது. டான் நடனம் ஒரு பாரம்பரிய கரேன் நிகழ்ச்சியாகும். "டான்" என்பது தோராயமாக "உடன்பாட்டில்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நடனம் பாரம்பரிய கரேன் கருவிகளிலிருந்து இசைக்கப்படும் இசையுடன் கூடிய சீரான அசைவுகளின் தொடர் ஆகும். நிகழ்ச்சியின் போது, ஒரு "டான் கோ" நடனக் குழுவை வழிநடத்துகிறார். டான் நடனம் போ கரேனில் இருந்து உருவானது, அவர் சமூக விழுமியங்களை வலுப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியாக அதை உருவாக்கினார். சே க்ளீ நடனம் அல்லது மூங்கில் நடனம் என்பது கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் புத்தாண்டு போன்ற கொண்டாட்டங்களின் போது நடைபெறும் ஒரு பாரம்பரிய கரேன் நிகழ்ச்சியாகும். கலைஞர்கள் பொதுவாக இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு குழு மூங்கில் குச்சிகளை ஒரு செக்கர் வடிவத்தில் வைத்துக்கொண்டு ஒரு மேடையை உருவாக்குகிறது, மற்ற குழு மேடையின் மேல் நடனமாடுகிறது. மேடையின் பல துளைகளில் ஒன்றிற்குள் நுழைவதைத் தவிர்க்க நடனக் கலைஞர்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும். சமையல் தலபா அல்லது மூங்கில் சூப் என்பது ஒரு பாரம்பரிய கரேன் உணவாகும், இது பொதுவாக மூங்கில் தளிர்கள், பாம்பு தலை மீன் மற்றும் துளசி இலைகளுடன் தயாரிக்கப்படுகிறது. ஒரு சிறிய அளவு அரிசி மற்றும் இறைச்சி அல்லது கடல் உணவின் சில துண்டுகளும் சேர்க்கப்படலாம். இந்த சூப் பாரம்பரியமாக அரிசிக்கு ஒரு துணைப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது அவர்களுக்கு உடனடியாகவோ அல்லது மலிவாகவோ கிடைக்கவில்லை. தலபா மியான்மரில் மிகவும் பிரபலமான சூப்களில் ஒன்றாகும், மேலும் கரேன் உணவு வகைகளின் அத்தியாவசிய உணவாக பரவலாகக் கருதப்படுகிறது. கரேன் புத்தாண்டு என்பது கரேன் மக்கள் கொண்டாடும் முக்கிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும். கரேன் மக்கள் சந்திர நாட்காட்டியைப் பயன்படுத்துவதால் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் கரேன் புத்தாண்டு தேதி மாறுபடும். கரேன் புத்தாண்டு வழக்கமாக கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் டிசம்பர் அல்லது ஜனவரி மாதத்தில் ஒரு தேதியில் வருகிறது. கரேன் மணிக்கட்டு டைங் ஒரு முக்கியமான கரேன் விடுமுறை. இந்த விடுமுறை ஆண்டுதோறும் ஆகஸ்ட் மாதத்தில் அனுசரிக்கப்படுகிறது. கரேன் தியாகிகள் தினம் (மா து ரா) கரேன் சுயநிர்ணயத்திற்காக போராடி இறந்த கரேன் வீரர்களை நினைவுகூருகிறது. கரேன் தேசிய ஒன்றியத்தின் முதல் தலைவரான சாவ் பா யூ கியின் நினைவு தினமான ஆகஸ்ட் 12 அன்று இது ஆண்டுதோறும் அனுசரிக்கப்படுகிறது. எபோனிம்ஸ் கெக்கோவின் ஒரு இனமான ஹெமிடாக்டைலஸ் கரேனோரம், கரேன் மக்களின் நினைவாக பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ..