Iranshah Atash Behram
உட்வாடா அடாஷ் பெஹ்ரம் என்றும் அழைக்கப்படும் ஈரான்ஷா அடாஷ் பெஹ்ரம் என்பது இந்தியாவின் மேற்கு கடற்கரையில் உள்ள குஜராத்தின் உட்வாடாவில் உள்ள ஒரு கோவிலில் வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு புனித நெருப்பாகும். இது நாட்டின் ஜொராஸ்ட்ரிய மதத்தின் எட்டு நெருப்புக் கோயில்களில் (புனித வழிபாட்டுத் தலம்) முதன்மையானது. எட்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த "வெற்றி நெருப்பு" என்று பொருள்படும் அடாஷ் பஹ்ராம், இந்தியாவின் மிகப் பழமையான நெருப்புக் கோயிலாகும், இது ஈரானுடனான வரலாற்று கலாச்சார மற்றும் மத தொடர்புகளைக் குறிக்கிறது. புனித நெருப்பைக் கொண்ட தற்போதைய கோயில் 1742 ஆம் ஆண்டில் பம்பாயைச் சேர்ந்த மோத்லிபாய் வாடியாவால் கட்டப்பட்டது. இடஞ்சார்ந்த வகையில் கட்டப்பட்ட இந்த கோயில் அமைப்பு நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் தஸ்துர்ஜி கயோஜி மிர்சா மண்டபம் மற்றும் ஒரு அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. கோயிலின் பிரதான மண்டபத்தை இரண்டு கட்ட படிக்கட்டுகள் வழியாக அணுகலாம். இந்த கோயில் இந்தியா, பாகிஸ்தான் மற்றும் உலகெங்கிலும் இருந்து ஜொராஸ்ட்ரிய யாத்ரீகர்களை ஈர்க்கிறது. இடம் ஈரான் ஷா, "ஈரானின் மன்னர்" என்றும் அழைக்கப்படும் உத்வதா அடாஷ் பெஹ்ரம், ஜோரோஸ்ட்ரிய மதத்தின் நெருப்புக் கோயிலாகும், இது இந்தியாவில் உள்ள எட்டு கோயில்களில் ஒன்றாகும். இது இந்தியாவின் மேற்குக் கடற்கரையில் குஜராத்தில் உள்ள உத்வாடாவில் (உத்வடா என்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது) அமைந்துள்ளது. இந்தியாவுக்கு வெளியே, மத்திய ஈரானில் உள்ள யாஸ்டில் மட்டுமே அதாஷ் பெஹ்ரம் உள்ளது. உத்வடா, ஒரு சிறிய கடலோர கிராமம், சுமார் பரப்பளவு, குஜராத்தின் தெற்கு கடற்கரையில் உள்ளது. மாண்ட்வி மன்னரால் இந்த கிராமம் பூசாரிகளுக்கு பரிசாக வழங்கப்பட்டது. சாலை மற்றும் ரயில் மூலம் இதை அணுகலாம். இது மும்பையிலிருந்து வடக்கே தொலைவில், மேனர் வழியாகச் செல்லும் தேசிய நெடுஞ்சாலையில் (என். எச். 8) வாபி நகரத்திற்கும் டாமனுக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையமும் விரார்-சூரத் பிரிவில் உள்ள உத்வாடாவில் உள்ளது. உத்வதா அதாஷ் பெஹ்ரம் இந்தியாவின் மிகப் பழமையான நெருப்புக் கோயிலாகும், இது ஈரானுடனான கலாச்சார மற்றும் மதத் தொடர்பைக் குறிக்கிறது. 715 ஆம் ஆண்டில் ஈரானிலிருந்து இந்தியாவுக்கு கொண்டு வரப்பட்ட அலாத்திலிருந்து (பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான புனித கருவிகள்) அடாஷ் பஹ்ராம் தீ சஞ்சனில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது, அந்த நாட்டைக் கைப்பற்றிய இஸ்லாமிய ஆட்சியாளர்களின் துன்புறுத்தல் காரணமாக கிரேட்டர் பெர்சியாவில் ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் இடம்பெயர்ந்ததன் விளைவாக; இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்கள் பார்சிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்; ஜோரோஸ்ட்ரியன் கோயில்களில் புனித நெருப்பை வணங்கும் ஆரம்பகால இணைப்பு கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. பார்சிகள் பாரசீக வளைகுடாவில் உள்ள ஹோர்முஸில் இருந்து கப்பலில் பயணம் செய்து இந்திய கடற்கரையில் டையூவில் தரையிறங்கினர். பின்னர் அவர்கள் கடற்கரையோரம் சஞ்சனுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், வட ஈரானில் வடக்கு கோராசனில் உள்ள சஞ்சன் என்ற நகரத்தின் நினைவாக அவர்களால் பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம் (மேலே சஞ்சனின் இணைப்பைக் காண்க), இங்கே உள்ளூர் இந்து மன்னர் ஜதி ராணா அவர்களுக்கு புகலிடம் மற்றும் குடியேற நிலம் கொடுத்தார், ஆனால் ஒரு சில நிபந்தனைகளின் கீழ். அவர்கள் சஞ்சனில் குடியேறினர், பின்னர் ஈரானில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட அலாத்களுடன் (புனித கருவிகள்) பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட பின்னர் புனித நெருப்பை நிறுவுவதன் மூலம் 721 ஆம் ஆண்டில் இந்தியாவில் முதல் தர நெருப்புக் கோயிலான (பதினாறு மூலங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட நெருப்பு) முதல் அடாஷ் பஹ்ராமை நிறுவினர். இந்த கோயில் இவ்வாறு ஈரானுடன் சஞ்சனின் பார்சி சமூகத்திற்கு ஒரு பாரம்பரிய இணைப்பான சில்சிலாவை உருவாக்கியது. பிரதிஷ்டை விழா நீண்ட மற்றும் இறுதி சடங்குகளை உள்ளடக்கியது, இது பல மாதங்கள் நீடித்தது. கோயில் செழித்தது, சமூகம் உறுதியான வேர்களை எடுத்தது, ஒரு சமூகமாக அவர்கள் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளுக்கும் பரவியிருந்தாலும், அந்தக் காலகட்டத்தில் இது அவர்களின் ஒரே கோயிலாக இருந்தது. அரசியல் நிகழ்வுகள் ஒரு திருப்பத்தை எடுக்கும் வரை சஞ்சனில் அவர்கள் தங்கியிருந்தது சுமார் நான்கு நூற்றாண்டுகள் நீடித்தது. 1297 ஆம் ஆண்டில், முஸ்லீம் ஆட்சியாளரான சுல்தான் மஹ்மூத் குஜராத் மீது படையெடுத்து, சஞ்சன் பகுதியையும் ஆக்கிரமித்தார்; இந்த போரின் போது, பார்சிகள் இந்துக்களுடன் பக்கபலமாக இருந்தனர், ஆனால் அது ஒரு இழப்பு காரணமாக இருந்தது. பார்சிகள் பின்னர் பஹ்ரோத் குகைகளில் தஞ்சம் புகுந்து 12 ஆண்டுகள் அங்கு புனித நெருப்பை வைத்திருந்தனர். பாதுகாப்பு நிலைமைகள் மேம்பட்டதால், சஞ்சன் பூசாரிகள் புனித நெருப்புடன், வன்ச்தா என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு கிராமத்திற்கு மாறி, 14 ஆண்டுகள் அங்கேயே தங்கினர், யாத்ரீகர்கள் தீ சன்னதிக்கு வருகை தரத் தொடங்கினர். இந்த காலகட்டத்தில், யாத்ரீகர்களில் ஒருவரான, நவ்சாரியைச் சேர்ந்த சங்கா ஆசா என்றும் அழைக்கப்படும் சங்காஷா, ஒரு பயனாளியாகவும் இருந்தார், அவர் பன்ஸ்டாவுக்கு பயணம் செய்வார், சஞ்சனின் பூசாரிகளை நவ்சாரிக்கு செல்லுமாறு வற்புறுத்தினார். 1419 ஆம் ஆண்டில், பூசாரிகளால் புனித நெருப்பு சூரத்திற்கு அருகிலுள்ள நவ்சாரி என்ற நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, அங்கு அவர்கள் 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக (1419 முதல் 1740 வரை) தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொண்டனர். பிந்தாராக்கள் (நாடோடி கொள்ளையர்கள்) உருவாக்கிய பாதுகாப்புக் காரணங்களால், அது தற்காலிகமாக சூரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது, மேலும் நிலைமை தணிந்ததால் அது மீண்டும் நவ்சாரிக்கு கொண்டு வரப்பட்டது. சஞ்சன் பூசாரிகளும் நவ்சாரியின் பகாரியர்களும் (உள்ளூர் பூசாரிகள்) புனித நெருப்புக் கோயிலை நடத்த ஒரு வேலை ஏற்பாட்டைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் இந்த புரிதல் முறிந்து சட்ட சிக்கல்கள் ஏற்பட்டன. இந்த வளர்ச்சியால் தொந்தரவு அடைந்த சஞ்சன் பூசாரிகள் தங்கள் புனித நெருப்புடன் நவ்சாரியிலிருந்து வெளியேறி, நவ்சாரியிலிருந்து விலகி வல்சாத்தில் உள்ள இரண்டு அகியாரிகளில் (நெருப்புக் கோயில்களின் முதல் நிலை) ஒன்றில் தீ வைத்தனர். இங்கே கூட சஞ்சன் பூசாரிகளால் அகியாரியின் உள்ளூர் பூசாரிகளுடன் இணக்கமான சமரசத்திற்கு வர முடியவில்லை, மேலும் 1741 ஆம் ஆண்டில் அவர்கள் சஞ்சன் சமூகத்தின் கீழ் இருந்த உத்வாடாவுக்கு செல்ல முடிவு செய்தனர். ஒரு வருடம் கழித்து ஜொராஸ்ட்ரியர்கள் உத்வாடாவில் ஒரு அடாஷ் பெஹ்ரமைக் கட்டி, புனித நெருப்பை அதற்கு நகர்த்தினர்; இது நவ்சாரியில் இருந்து நெருப்பை எடுத்துச் சென்ற இரண்டு உயர் பூசாரிகளால் (தஸ்தர்கள்) புனிதப்படுத்தப்பட்டது. அதாஷ் பெஹ்ராம் ("ஈரான் ஷா ஃபயர்") என்பது அரேபியர்களால் தூக்கியெறியப்பட்ட ஈரானின் ஜோரோஸ்ட்ரியன் முடியாட்சியின் அடையாள பிரதிநிதித்துவமாகும்), இது யெஸ்டெஸார்டி சகாப்தத்தின் 90 வது ஆண்டில் சஞ்சனில் முதன்முதலில் நிறுவப்பட்டது, இந்தியாவில் முதல் ஷெஹென்ஷாஹி ஜோரோஸ்ட்ரியன் குடியேறியவர்கள், இப்போது உத்வாடாவில் தங்கள் சந்ததியினரால் பராமரிக்கப்படுகிறார்கள்; இவை மூன்று பூசாரிகளின் சந்ததியினராக இருந்த ஒன்பது பூசாரிகளின் குடும்பங்கள், அவர்கள் சஞ்சனிடமிருந்து புனித நெருப்பை பாதுகாப்பாக மீட்டெடுத்தனர். இந்த ஒன்பது குடும்பங்களுக்கிடையே சுழற்சி முறை மூலம் இரண்டு உயர் பூசாரிகள் அல்லது கோயிலின் தஸ்தூர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள். ஜொராஸ்ட்ரிய அறிவாற்றலில் முனைவர் பட்டம் பெற்ற டாக்டர் தஸ்தூர் ஹோர்மஸ்தியார் மிர்சா மற்றும் தஸ்தூர் கைகோபாத் தஸ்தூர் ஆகியோர் ஒன்றாக பணியாற்றிய கடைசி இரண்டு உயர் பூசாரிகள் ஆவர். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, தஸ்தூர் ஹோர்மஸ்தியாருக்குப் பிறகு அவரது மகன் தஸ்தூர் பெஷோதன் மிர்சாவும், தஸ்தூர் கைகோபாத்தின் மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மகன் தஸ்தூர் குர்ஷேதும் ஆட்சிக்கு வந்தனர். தஸ்தூர் பெஷோதனும் இறந்துவிட்டார், இரட்டை உயர் பூசாரி அமைப்பு தற்காலிகமாக ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த இரட்டை உயர் பூசாரி பாரம்பரியத்தை கவனத்தில் கொள்வது முக்கியம், ஏனெனில் இந்தியாவில் உள்ள ஏழு அடாஷ் பெஹ்ராம்களில் ஒவ்வொரு கோயிலுக்கும் ஒரு உயர் பூசாரி என்ற பாரம்பரியம் உள்ளது. நெருப்புக் கோயில் மற்றும் உத்வடா நகரத்தின் பாரம்பரிய அந்தஸ்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்வதற்காக, 2007 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசும் குஜராத் அரசும் ரூ. 15 மில்லியன். இது உத்வாடாவில் உள்ள தீ கோயில் உள்ளிட்ட பாரம்பரிய கட்டிடங்களை சுற்றுலா மையமாக மாற்ற அனுமதிக்காமல் பாதுகாப்பதை உள்ளடக்கியது. இந்த கோயிலின் கட்டிடக் கலைஞரும் கட்டிடக் கலைஞருமான மும்பையைச் சேர்ந்த தின்ஷா டோராப்ஜி மிஸ்திரி ஆவார். கோயிலின் அமைப்பு நேர்த்தியாக கட்டப்பட்டு நன்கு அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் பிரதான மண்டபத்தை இரண்டு கட்ட படிக்கட்டுகள் வழியாக அணுகலாம். மண்டபத்தின் தரை மின்டன் ஓடுகளால் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜோரோஸ்டரின் உருவப்படம் பிரதான மண்டபத்தில் ஒரு வசதியான நிலையில் பொருத்தப்பட்டுள்ளது. முதல் மாடியில், மிகப் பெரிய அளவிலான ஒரு மண்டபம் உள்ளது. வண்ணத் திட்டம், தரைவிரிப்புகளின் தரம் மற்றும் கோவிலில் பயன்படுத்தப்படும் ஓடுகளின் வகை ஆகியவை பக்தர்களிடமிருந்து பாராட்டுக்களைப் பெற்றுள்ளன. நுழைவாயிலில் வலதுபுறத்தில் உள்ள கதவுகளிலிருந்து உர்விஸ்கா அல்லது வழிபாட்டிற்கான சடங்குகளின் இடம் அணுகப்படுகிறது. இந்த கோயிலுக்குள், தஸ்துர்ஜி கோயாஜி மிர்சா மண்டபம் மற்றும் ஒரு அருங்காட்சியகம் உள்ளன. சஞ்சனில், புனித நெருப்பு ஈரானில் பயன்படுத்தப்பட்டதைப் போலவே ஒரு பாரம்பரிய "வெற்று மேற்புறத்துடன் கூடிய பலிபீடம் போன்ற தூணில்" வைக்கப்பட்டது. நவாசாரியில், நெருப்பு ஒரு அஃப்ரினகனில் வைக்கப்பட்டது, அது ஒரு குவளை போன்ற வடிவத்தில் இருந்தது. இதன் ஒரு பெரிய பதிப்பு மற்ற அனைத்து அட்டாஷ் பஹ்ராம்களிலும் தத்தெடுப்பதற்கான ஒரு மாதிரியாக உருவாக்கப்பட்டது. போய் சடங்கு நெருப்பின் (மாச்சி) சிம்மாசனத்தை உள்ளடக்கியது. இது தலா ஒன்பது நீளமுள்ள சந்தனக் குச்சிகளைக் கொண்டு செய்யப்படுகிறது; இதே போன்ற பிற ஆலயங்களில் பயன்படுத்தப்படும் சந்தனக் குச்சிகளின் எண்ணிக்கை தலா ஏழு ஆகும். கோயிலை நிறுவுவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகித்த முக்கிய பூசாரிகள் மற்றும் மத அமைப்புகளின் உருவப்படம் கோயிலின் வெளிப்புற மண்டப சுவர்களில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. அசல் கோயில் 1894 ஆம் ஆண்டில் லேடி மோத்லிபாய் வாடியாவால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. சடங்குகள் ஈரான்ஷாவின் சடங்குகளின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சங்கள் பின்வருமாறுஃ ஒன்பது அசல் சஞ்சனா குடும்பங்களின் யோஸ்தத்ரேகர் பூசாரிகளால் மட்டுமே போய் வழங்கப்படுகிறது, மணி ஒன்பது முறைக்கு பதிலாக பத்து முறை ஒலிக்கப்படுகிறது (மாச்சி வழங்குவதற்கு முன்பு முதல் மணி ஒலிக்கப்படுகிறது), மற்றும் உஷைன் கேவில் வழங்கப்படும் காடு பர்வானி க்ரியா, அங்கு ஒன்பது பேருக்கு பதிலாக பதினொரு அடாஷ் நியாயேஷ் பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறார்கள், மேலும் சாம்பலில் ஒரு எரிந்த மர பில்லெட் புதைக்கப்படுகிறது. முதல் போயி மற்றும் மாச்சி, ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை வழக்கமான நெருப்புடன் கூடிய விழா, புதிய கோவிலில் உள்ள புனித நெருப்புக்கு தஸ்தூர் ஃபிரோசேஜியின் மகன் தஸ்தூர் கெகோபாத் வழங்கினார். இந்தியா, ஈரான், அமெரிக்கா, கனடா, பாகிஸ்தான், ஆஸ்திரேலியா மற்றும் நியூசிலாந்து ஆகிய அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும், பார்சிகள் மற்றும் ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் குடியேறிய இடங்களிலிருந்தும் (ஹாங்காங், தென்னாப்பிரிக்கா, கென்யா, சிங்கப்பூரில் குடியேறிய குடும்பங்கள் உள்ளன) மற்றும் ஈரானிய ஜோரோஸ்ட்ரியர்கள் புனித யாத்திரை செய்ய கோயிலுக்கு வருகை தருகின்றனர். புதிதாக திருமணமான தம்பதிகளும் யாத்திரைக்காக உத்வாடாவுக்கு வருகை தருகின்றனர், மேலும் அவர்களின் சார்பாக, அவர்களின் பெற்றோர் கோவிலில் ஒரு மச்சியை (நெருப்புக்கு மரத்தின் சிம்மாசனம்) வழங்குகிறார்கள். திருவிழாக்கள் உத்வாடாவிலும் இந்தியாவின் பிற அடாஷ் பஹ்ராம்களிலும் அடாஷ் பெஹ்ரம் நிறுவப்பட்ட தேதியுடன் தொடர்புடைய சால்கிரி என்று அழைக்கப்படும் ஆண்டுவிழா, ஷென்ஷாய் ஜோரோஸ்ட்ரியன் நாட்காட்டியின்படி ஒவ்வொரு ஆண்டும் கொண்டாடப்படுகிறது, இது மாதத்தின் ஆதூர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஒன்பதாவது ஜோரோஸ்ட்ரியன் மாதம் மற்றும் மாதத்தின் ஒன்பதாவது நாள்); யாத்ரீகர்கள் மாதத்தின் நாளில் மட்டுமல்லாமல் ஆதூர் மாதம் முழுவதும் வருகை தருகிறார்கள். சல்கிரியைத் தவிர, ஒவ்வொரு மாதமும் நடைபெறும் மற்ற மத அனுசரிப்பு "பஹ்ராம்" நாள் (மாதத்தின் இருபதாவது நாள்) ஆகும். பொதுவாக ஆகஸ்ட் மாதத்தில் நடைபெறும் பார்சி புத்தாண்டும் இங்கு கொண்டாடப்படுகிறது, அப்போது ஏராளமான பக்தர்கள் சன்னதிக்கு திரண்டு வருகின்றனர். பண்டிகை காலங்களில், ஏராளமான யாத்ரீகர்கள் சந்தனம், பூக்கள் மற்றும் பிற மத உபகரணங்களை வாங்குவதில் ஈடுபட்டுள்ளதால் உத்வடா ஆலயம் உயிர்ப்பிக்கிறது. ..