Alchon Huns
அல்கோன் ஹன்ஸ், (பாக்ட்ரியன்ஃ αλχον (ν) ο அல்கோன் (n) o) அல்கோனோ, அல்கோன், அல்கோன், அல்கான், அலகானா மற்றும் வால்கோன் என்றும் அழைக்கப்படுபவர்கள், கிபி 4 மற்றும் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மத்திய ஆசியா மற்றும் தெற்காசியாவில் மாநிலங்களை நிறுவிய நாடோடி மக்கள் ஆவர். அவை முதலில் பரோபமிசஸில் அமைந்திருப்பதாகக் குறிப்பிடப்பட்டன, பின்னர் தென்கிழக்கே, பஞ்சாப் மற்றும் மத்திய இந்தியாவில், எரான் மற்றும் கௌசாம்பி வரை விரிவடைந்தன. இந்தியத் துணைக்கண்டத்தின் மீது அல்சோன் படையெடுப்பு அவர்களுக்கு சுமார் ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முன்பு இருந்த கிடாரைட் ஹூன்களை அழித்தது, மேலும் குப்தப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு பங்களித்தது, ஒரு வகையில் பாரம்பரிய இந்தியாவுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. முந்தைய நூற்றாண்டுகளில் யவன (இந்தோ-கிரேக்கர்கள்), சாகா (இந்தோ-சித்தியர்கள்), பஹ்லாவா (இந்தோ-பார்த்தியர்கள்) மற்றும் குஷானா (யுயேஷி) ஆகியோரால் துணைக் கண்டத்தின் மீது படையெடுக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து ஹூனா மக்கள் இந்தியாவின் மீது படையெடுத்தனர். மத்திய மற்றும் தெற்காசியாவில் நிறுவப்பட்ட நான்கு முக்கிய ஹூனா மாநிலங்களில் அல்கோன் பேரரசு மூன்றாவது ஆகும். அல்கோனுக்கு முன்பு கிடாரைட்டுகள் இருந்தனர், அதன்பிறகு பாக்ட்ரியாவில் ஹெப்தலைட்டுகள் மற்றும் இந்து குஷில் நெசாக் ஹூன்கள் ஆட்சிக்கு வந்தனர். அல்கோன் மன்னர்களின் பெயர்கள் அவர்களின் விரிவான நாணயங்கள், பெளத்த கணக்குகள் மற்றும் இந்திய துணைக் கண்டம் முழுவதும் உள்ள பல நினைவுக் கல்வெட்டுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து அறியப்படுகின்றன. ஆல்கோன்கள் நீண்ட காலமாக ஹெப்தலைட்டுகளின் ஒரு பகுதியாகவோ அல்லது துணைப்பிரிவாகவோ அல்லது அவர்களின் கிழக்கு கிளையாகவோ கருதப்படுகிறார்கள், ஆனால் இப்போது ஒரு தனி நிறுவனமாக கருதப்படுகிறார்கள். அடையாளத்தின் பெயர் இந்தியாவில் சமகால பார்வையாளர்களுக்கு, அல்கோன் ஹூண மக்களில் (அல்லது ஹூணர்கள்) ஒருவராக இருந்தார், அவர்களின் தோற்றம் சர்ச்சைக்குரியது. தோரமணனுடன் தொடர்புடைய கௌசம்பியின் முத்திரை, ஹூனராஜர் ("ஹூண மன்னர்") என்ற பட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது. ரிஸ்தல் கல்வெட்டில் தோராமனா ஒரு ஹுனா (ஹுனா) என்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹூனாக்கள் சமகால ஈரானிய ஆதாரங்களில் க்ஸ்வான், சியோன் மற்றும் ஒத்த பெயர்களில் அறியப்பட்ட மக்களாக இருந்ததாகத் தெரிகிறது, அவை பின்னர் சியோனைட்டுகள் அல்லது சியோனைட்டுகள் என்று ரோமானியமயமாக்கப்பட்டன. அதே காலகட்டத்தில் மத்திய ஆசியாவிலிருந்து ஐரோப்பா மீது படையெடுத்த ஹூணர்களுடன் ஹூனாக்கள் பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இதன் விளைவாக, ஹன் என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படும் சூழலைப் பொறுத்து சற்றே மாறுபட்ட மூன்று அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளதுஃ 1) ஐரோப்பாவின் ஹன்கள்; 2) வட இந்தியாவின் மீது படையெடுத்த ஹுனா மக்களுடன் தொடர்புடைய குழுக்கள்; 3) ஹன் போன்ற மக்களுக்கான தெளிவற்ற சொல். அல்கோன் "ஹன்ஸ்" என்றும் பெயரிடப்பட்டுள்ளது, அடிப்படையில் இரண்டாவது அர்த்தமும், மூன்றாவது கூறுகளின் கூறுகளும் உள்ளன. பொதுவாக அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட "அல்கோன்" என்ற பெயர் அவர்களின் ஆரம்பகால நாணயங்களின் பாக்ட்ரியன் புராணத்திலிருந்து வந்தது, அங்கு அவர்கள் வெறுமனே சசானிய நாணயங்களைப் பின்பற்றினர், அதில் அவர்கள் பாக்ட்ரியன் எழுத்துக்களில் "அல்கோனோ" (αλχονο, மேலும் αλχονο) என்ற பெயரைச் சேர்த்தனர் (கிரேக்க எழுத்துக்களின் ஒரு சிறிய தழுவல்) மற்றும் அவர்களின் குலத்தின் தம்கா சின்னம். கிங்கிலா போன்ற பல அசல் நாணயங்களும் தம்கா சின்னத்துடன் "அல்கோனோ" என்ற குறிப்பைக் கொண்டுள்ளன. மொழியியல் ரீதியாக, "அல்கோனோ" (αλχονο) என்பது ஆரியர்களுக்கான அல்-மற்றும் ஹன்களுக்கான-சோனோ ஆகியவற்றின் கலவையாக இருக்கலாம், இருப்பினும் இது கற்பனையாகவே உள்ளது. மற்றொரு சொற்பிறப்பியல் அல்-, ஸ்கார்லெட் என்பதற்கான துருக்கிய, மற்றும் ஹன்ஸ் என்பதற்கான-சோனோ, அதாவது "சிவப்பு ஹன்ஸ்", புல்வெளி நாடோடிகளிடையே தெற்கின் அடையாளமாக சிவப்பு உள்ளது. காட்சி தோற்றம் ஆல்கோன்கள் பொதுவாக அவற்றின் நீளமான மண்டை ஓடு மூலம் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன, இது செயற்கை மண்டை ஓடு சிதைவின் விளைவாகும், இது அவர்களின் "பெருநிறுவன அடையாளத்தை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம். நீளமான மண்டை ஓடுகள் அல்கோன் ஹூன்களின் நாணயங்களில் உள்ள பெரும்பாலான ஆட்சியாளர்களின் உருவப்படங்களிலும், கிங்கிலாவின் நாணயங்களிலும் தெளிவாகத் தெரிகின்றன. அவர்கள் பெருமையுடன் வெளிப்படுத்திய இந்த நீளமான மண்டை ஓடுகள், அவர்களின் முன்னோடிகளான கிடாரைட்டுகள் போன்ற பிற மக்களிடமிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்தியது. அவர்களின் நாணயங்களில், இப்பகுதியின் நாணயங்களில் இருந்த சாசானிய வகை கிரீடங்களுக்கு பதிலாக கண்கவர் மண்டை ஓடுகள் வந்தன. இந்த நடைமுறை புல்வெளிகளின் மற்ற மக்களிடையே, குறிப்பாக ஹூண்கள் மற்றும் ஐரோப்பா வரை அறியப்படுகிறது, அங்கு இது ஹூன்களால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. மற்றொரு இன வழக்கத்தில், ஆல்கோன்கள் தாடி இல்லாமல் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டனர், பெரும்பாலும் மீசை அணிந்திருந்தனர், இது பொதுவாக தாடி வைத்த சாசானியப் பேரரசின் முன்மாதிரிக்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது. ஜபுலிஸ்தானின் புராண மன்னரான ஈரானிய ஹீரோ ரோஸ்டாமின் சித்தரிப்பால் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, அல்கோன்களின் சின்னமான தோற்றம் இப்பகுதியில் மிகவும் நாகரீகமாக மாறியதாகத் தெரிகிறது, கிபி 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பஞ்சிகண்டில் உள்ள சுவரோவியத்தில் நீளமான மண்டை ஓடு உள்ளது. அல்கோன் ஹூன்கள் தங்கள் அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கும், தங்கள் முன்னோடிகளான கிடாரிட்களிலிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்கும் மற்றொரு வழி, ஒரு குறிப்பிட்ட சின்னம் அல்லது தம்காவைப் பயன்படுத்துவதாகும், இது அவர்களின் நாணயங்கள் மற்றும் முத்திரைகளில் தவறாமல் தோன்றும்ஃ இரண்டாம் ஷாபூர் ஆட்சியின் போது, சாசானியப் பேரரசும் குஷானோ-சாசானியர்களும் படிப்படியாக பாக்ட்ரியாவின் கட்டுப்பாட்டை மத்திய ஆசியாவிலிருந்து வந்த இந்த படையெடுப்பாளர்களிடம் இழந்தனர், முதலில் கிடாரைட்டுகள் கிபி 335 முதல், பின்னர் கிபி 370 முதல் அல்கோன் ஹூன்கள், ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு இந்தியா மீது படையெடுத்தனர், இறுதியாக கிபி 450 முதல் ஹெப்தலைட்டுகள். "சியோனைட்டுகள்" என்று அழைக்கப்படும் மத்திய ஆசியாவைச் சேர்ந்த நாடோடி கூட்டங்களுடன் இரண்டாம் ஷாப்பூரின் சாசானியப் பேரரசுக்கு இடையிலான ஆரம்பகால மோதல்கள் அம்மியானஸ் மார்செல்லினஸால் விவரிக்கப்பட்டனஃ கிபி 356 இல், இரண்டாம் ஷாப்பூரின் குளிர்கால காலத்தை தனது கிழக்கு எல்லைகளில் கொண்டு சென்று, சியோனைட்டுகள் மற்றும் யூசெனியின் ("யூசெனி" பொதுவாக "குசெனி" என்று திருத்தப்படுகிறது, அதாவது குஷான்கள்) "எல்லைப் பழங்குடியினரின் விரோதங்களை முறியடித்து", இறுதியாக சியோனைட்டுகள் மற்றும் கெலானியுடன் கூட்டணி ஒப்பந்தத்தை ஏற்படுத்தினார், இது கிபி 358 இல் "அனைத்து பழங்குடியினரிலும் மிகவும் போர்க்குணமிக்க மற்றும் அசைக்க முடியாதது". இந்த கூட்டணியை முடித்த பிறகு, சியோனைட்டுகள் (அநேகமாக கிடாரைட் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்) தங்கள் கிங் கிரம்பேட்ஸ் கீழ் ரோமானியர்களுக்கு எதிரான போரில் இரண்டாம் ஷாபூருடன் சென்றனர், குறிப்பாக கிபி 359 இல் அமிடாவை முற்றுகையிட்டபோது. கிழக்கு காஸ்பியன் நிலங்களில் அவர்கள் படையெடுப்பின் போது சியோனைட்டுகளின் வெற்றிகளும் அம்மியானஸ் மார்செல்லினஸால் காணப்பட்டன மற்றும் விவரிக்கப்பட்டன. அல்கோன் ஹூன்கள் கிபி 370இல் பாக்ட்ரியாவை ஆக்கிரமித்து, இந்தியாவின் திசையில் கிடாரைட்டுகளை துரத்தி, இரண்டாம் ஷாபூர் பாணியில் நாணயங்களை அச்சிடத் தொடங்கினர், ஆனால் அவற்றின் பெயரை "அல்கோனோ" என்று வைத்திருந்தனர். காபூலிஸ்தான் படையெடுப்பு (கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி கிபி ஆல்சோன்கள் புதினாவை மீண்டும் பயன்படுத்தியதாகவும், இந்து குஷுக்கு தெற்கே இரண்டாம் ஷாபூர் நாணயத்தை அழித்ததாகவும் அறியப்படுகிறது, மீண்டும் வெறுமனே சாசானிய நாணயத்தில் தங்கள் பெயரை "ஆல்சோனோ" என்று சேர்த்தனர். அல்கோன் ஹூன்கள் சில நேரங்களில் 388 இல் காபூலைக் கைப்பற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. அல்கோன் ஹூன்கள் ஆரம்பத்தில் சாசானிய வடிவமைப்புகளின் அடிப்படையில் அநாமதேய நாணயங்களை வெளியிட்டனர். இந்த நாணயங்களில் பல வகைகள் அறியப்படுகின்றன, வழக்கமாக பாக்ட்ரியாவில் அச்சிடப்படுகின்றன, சாசானிய நாணய வடிவமைப்புகளைப் பயன்படுத்தி சாசானிய மன்னர்களான இரண்டாம் ஷாபூர் (கிபி 379 வரை) மற்றும் மூன்றாம் ஷாபூர் (கிபி 388 வரை) ஆகியோரைப் பின்பற்றி, ஆல்சோன் தம்கா மற்றும் பாக்ட்ரியன் எழுத்துக்களில் "அல்கோனோ" (கிபி 3 ஆம் நூற்றாண்டில் கிரேக்க-பாக்ட்ரியர்களால் இப்பகுதியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கிரேக்க எழுத்துக்களின் ஒரு சிறிய தழுவல்) என்ற பெயரைச் சேர்க்கின்றன. கிபி 385 க்குப் பிறகு காபூலிஸ்தானில் உள்ள சாசானிய சுரங்கங்களை அல்கோன்கள் கைப்பற்றியதாக கருதப்படுகிறது, இரண்டாம் ஷாபூர் மற்றும் மூன்றாம் ஷாபூர் ஆகியோரின் இறப்புகளை மீண்டும் பயன்படுத்தினர், அதில் அவர்கள் "அல்கோனோ" என்ற பெயரைச் சேர்த்தனர். காந்தாரா (கிபி 460) சுமார் 430 மன்னர் கிங்கிலா, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அல்கோன் ஆட்சியாளர், மற்றும் பாக்ட்ரியனில் "χιγγιλο" (சிகிலோ) என்ற புராணக்கதையுடன் அவரது நாணயங்களில் பெயரிடப்பட்ட மற்றும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட முதல் நபர், வெளிப்பட்டு, கிடாரிட்டுகளில் இருந்து இந்து குஷ் ஆற்றின் குறுக்கே உள்ள பாதைகளை கட்டுப்படுத்தினார். அல்கோன்ஸ் ஆட்சியாளர்களான கிங்கிலா மற்றும் மெஹாமாவின் நாணயங்கள் காபூலின் தென்கிழக்கில் உள்ள மெஸ் அய்நாக்கின் புத்த மடாலயத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது கிபி 1 இல் இந்த பகுதியில் அல்கோன் இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. கிங்கிலா சாசானிய ஆட்சியாளர் ஐந்தாம் பஹ்ராமின் சமகாலத்தவராக இருந்ததாகத் தெரிகிறது. அல்கோன்கள் கட்டுப்பாட்டைக் கைப்பற்றியபோது, 457 ஆம் ஆண்டில் சீனாவுடன் இராஜதந்திர பணிகள் நிறுவப்பட்டன. கிங்கிலா, ஷென்கில் என்ற பெயரில், ஃபெர்டோவ்சியின் ஷாநமேயில் "இந்தியாவின் மன்னர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். அல்சோன் ஆட்சியாளர் மெஹாமா (r.461-493) சாசானிய பேரரசர் முதலாம் பெரோஸின் (r. 459-484) ஆளுநர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டார், மேலும் தன்னை ஒரு 462-463 கடிதத்தில் "கடாக் மக்களின் அரசர் மற்றும் புகழ்பெற்ற மற்றும் வளமான பேரோஸ் மன்னர்களின் ஆளுநர்" என்று விவரித்தார். கிபி 466இல் கிடாரிட்டுகளை வென்றதில் முதலாம் பெரோஸ் உடன் அவர் கூட்டணி அமைத்தார், மேலும் அவரது சகோதரர் மூன்றாம் ஹார்மிஸ்டுக்கு எதிராக சிம்மாசனத்தை கைப்பற்ற அவருக்கு உதவியிருக்கலாம். ஆனால் பின்னர் அவரால் சுயாட்சி அல்லது சுதந்திரத்தை கூட போராட முடிந்தது. கிபி 460 மற்றும் 470 க்கு இடையில், அல்கோன்கள் காந்தாராவையும் பஞ்சாபையும் கைப்பற்றினர், அவை கிடாரிட்டுகளின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தன, அதே நேரத்தில் குப்தப் பேரரசு மேலும் கிழக்கே இருந்தது. கிபி 455 இல் ஸ்கந்தகுப்தரின் குப்தப் பேரரசுக்கு எதிராக இந்தியாவில் அவர்கள் தோல்வியடைந்ததைத் தொடர்ந்து, கிடாரிட்டுகளின் வீழ்ச்சியால் உருவாக்கப்பட்ட சக்தி வெற்றிடத்தை அல்கோன் ஹூன்கள் வெறுமனே நிரப்பியிருக்கலாம், அதைத் தொடர்ந்து கிபி 467 இல் முதலாம் பெரோஸின் சாசானியப் பேரரசுக்கு எதிராக அவர்கள் தோல்வியடைந்தனர், மெஹாமாவின் கீழ் ஹெப்தலைட் மற்றும் அல்கோன் உதவியுடன், இது டிரான்ஸோக்சியானாவில் கிடாரிட் ஆட்சிக்கு ஒரு முறை மற்றும் எப்போதும் முற்றுப்புள்ளி வைத்தது. நாணய சான்றுகள் மற்றும் இப்போது பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள காந்தாராவிலிருந்து "ஹெப்தலைட் கிண்ணம்" என்று அழைக்கப்படுபவை, கிடாரைட்டுகளுக்கும் அல்கோன்களுக்கும் இடையிலான அமைதியான சகவாழ்வைக் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் இதில் இரண்டு கிடாரைட் உன்னத வேட்டைக்காரர்கள் தங்கள் சிறப்பியல்பு கிரீடங்களை அணிந்துள்ளனர், இரண்டு அல்கோன் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் ஒரு பதக்கத்திற்குள் உள்ள அல்கோன்களில் ஒருவர். ஒரு கட்டத்தில், கிடாரைட்டுகள் காந்தாராவிலிருந்து பின்வாங்கினர், மேலும் அல்கோன்கள் கிங்கிலாவின் காலத்திலிருந்து அவர்களின் நாணயத்தாள்களைக் கைப்பற்றினர். கல்வியின் உயர்ந்த மையமான தக்ஷஷிலாவில் உள்ள புத்த மடாலயங்கள் மற்றும் ஸ்தூபிகளை பெருமளவில் அழித்ததை அல்கோன்கள் வெளிப்படையாக மேற்கொண்டனர், அவை அழிவிலிருந்து ஒருபோதும் மீளவில்லை. தக்சிலா பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கிட்டத்தட்ட அனைத்து அல்கோன் நாணயங்களும் எரிந்த மடாலயங்களின் இடிபாடுகளில் காணப்பட்டன, அங்கு சில படையெடுப்பாளர்கள் அழிவு அலைகளின் போது உள்ளூர் பாதுகாவலர்களுடன் சேர்ந்து இறந்தனர். பழங்காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் உயரமான கட்டிடங்களில் ஒன்றான கனிஷ்க ஸ்தூபி, கிபி 460 களில் அவர்கள் இப்பகுதியில் படையெடுத்தபோது அவர்களால் அழிக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. அவர்களின் படையெடுப்புகளின் போது மங்கியாலா ஸ்தூபமும் அழிக்கப்பட்டது. 5 ஆம் நூற்றாண்டின் எஞ்சிய பகுதி பிராந்திய விரிவாக்கம் மற்றும் பெயரிடப்பட்ட மன்னர்களின் காலத்தைக் குறிக்கிறது, அவர்களில் பலர் ஒன்றுடன் ஒன்று இணைந்து ஆட்சி செய்ததாகத் தெரிகிறது. அல்கோன் ஹூன்கள் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து வடமேற்கு இந்தியாவின் சில பகுதிகளை ஆக்கிரமித்தனர். பித்தாரி தூண் கல்வெட்டின் படி, குப்த ஆட்சியாளர் ஸ்கந்தகுப்தர் ஏற்கனவே பெயரிடப்படாத ஹூண ஆட்சியாளரை எதிர்கொண்டார் மற்றும் தோற்கடித்தார். சிந்துவின் உள்ளூர் சாசானிய நாணயங்கள் சூரிய சின்னங்கள் அல்லது ஒரு ஹன்னிக் தம்காவை வடிவமைப்பில் இணைக்கத் தொடங்குவதால், சுமார் கிபி 480 முதல், முல்தானுக்கும் சிந்து நதியின் முகத்துவாரத்திற்கும் இடையில் சிந்துவை ஹன்னிக் ஆக்கிரமிப்பு செய்வதற்கான ஆலோசனைகளும் உள்ளன. அதிகம் அறியப்படாத இந்த நாணயங்கள் பொதுவாக "ஹெப்தலைட்டுகளின்" படையெடுப்புகளின் விளைவாக விவரிக்கப்படுகின்றன. நாணயங்களின் தரமும் அந்த நேரத்தில் மிகவும் சீரழிந்துவிட்டது, மேலும் முந்தைய சாசானிய பாணி நாணயங்களுடன் ஒப்பிடும்போது உண்மையான தங்க உள்ளடக்கம் மிகவும் குறைவாக உள்ளது. வாகாடகப் பேரரசின் மன்னர் ஹரிசேனாவால் புகழ்பெற்ற அஜந்தா குகைகள் உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில், மேற்கு தக்காணத்தின் வாசலில் உள்ள மால்வா பகுதியை ஹூணர்கள் துல்லியமாக ஆட்சி செய்து வந்தனர். வடமேற்கு இந்தியாவின் பரந்த பகுதிகளை தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருப்பதன் மூலம், ஹூணர்கள் உண்மையில் காந்தாரா மற்றும் மேற்கு தக்காணப் பகுதிக்கு இடையே ஒரு கலாச்சார பாலமாக செயல்பட்டிருக்கலாம், அந்த நேரத்தில் அஜந்தா அல்லது பிடால்கோரா குகைகள் காந்தார உத்வேகத்தின் வடிவமைப்புகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு வந்தன, அதாவது ஏராளமான மடிப்புகளுடன் ஆடைகளை அணிந்த புத்தர்கள். முதல் ஹன்னிக் போர்ஃ மத்திய இந்தியா முதல் ஹன்னிக் போரில் (496-515), அல்கோன் அவர்களின் அதிகபட்ச பிராந்திய அளவை எட்டியது, மன்னர் தோராமனா இந்திய எல்லைக்குள் ஆழமாக நுழைந்து, மத்திய இந்தியாவின் குஜராத் மற்றும் மத்திய பிரதேசத்தை அடைந்து, இறுதியில் குப்தப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்கு பங்களித்தார். தெற்கே, சஞ்சேலி கல்வெட்டுகள் தோராமனா குறைந்தபட்சம் வடக்கு குஜராத் வரை ஊடுருவியதாகவும், அநேகமாக பருகாச்சா துறைமுகம் வரை ஊடுருவியதாகவும் குறிப்பிடுகின்றன. கிழக்கே, மத்திய இந்தியாவிற்கு வெகு தொலைவில், டோரமானாவின் பெயருடன் முத்திரைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கௌசாம்பி நகரம், மால்வாவை ஆக்கிரமிக்கச் செல்வதற்கு முன்பு அல்கோன்களால் 497-500 இல் கொள்ளையடிக்கப்பட்டிருக்கலாம். குறிப்பாக, கௌசம்பியில் உள்ள கோஷிதராமாவின் மடாலயம் தோரமணாவால் அழிக்கப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அவரது பல முத்திரைகள் அங்கு காணப்பட்டன, அவற்றில் ஒன்று தோரமண என்ற பெயரை மடாலயத்தின் அதிகாரப்பூர்வ முத்திரையில் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது, மற்றொன்று ஹூனராஜர் ("ஹூணர்களின் ராஜா") என்ற பட்டத்துடன், குப்பைகள் மற்றும் அம்புத் தலைகளுடன் இருந்தது. மற்றொரு முத்திரை, இந்த முறை மிஹிரகுலாவால், கௌசம்பியில் இருந்து தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த பிரதேசங்கள் குப்தப் பேரரசர் புத்தகுப்தரிடமிருந்து எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம். மாற்றாக, அவரது வாரிசான நரசிம்மகுப்தரின் ஆட்சியின் போது அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டிருக்கலாம். முதல் எரான் போர் (கிபி 510) மால்வாவில் ஒரு தீர்க்கமான போர் நடந்தது, அங்கு ஒரு உள்ளூர் குப்த ஆட்சியாளர், அநேகமாக ஒரு ஆளுநர், பானுகுப்தா பொறுப்பில் இருந்தார். பானுகுப்த எரான் கல்வெட்டில், இந்த உள்ளூர் ஆட்சியாளர் கிபி 510 இல் எரானில் நடந்த ஒரு பெரிய போரில் தனது இராணுவம் பங்கேற்றதாக தெரிவிக்கிறார், அங்கு அது கடுமையான உயிரிழப்புகளை சந்தித்தது. இந்தப் போரில் பானுகுப்தர் தோரமணாவால் தோற்கடிக்கப்பட்டிருக்கலாம், இதனால் மேற்குக் குப்த மாகாணமான மால்வா ஹூணர்களின் கைகளில் விழுந்தது. கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் பெளத்த படைப்பான மஞ்சுஸ்ரீ-முலா-கல்பாவின் படி, பானுகுப்தர் மால்வாவை "சூத்ரா" தோரமணரிடம் இழந்தார், அவர் மகதாவை தொடர்ந்து கைப்பற்றினார், இதனால் நரசிம்மகுப்தர் பாலாதித்யா வங்காளத்திற்கு பின்வாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. தோராமனா "பெரும் வலிமை மற்றும் படைகளைக் கொண்டிருந்தார்" பின்னர் கௌடா நாட்டில் (நவீன வங்காளம்) உள்ள தீர்த்த நகரத்தை வென்றார். தோராமனா பனாரஸில் பிரகடாதித்யா என்ற புதிய மன்னருக்கு முடிசூட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது, அவர் நரசிம்ம குப்தரின் மகனாகவும் கருதப்படுகிறார். குப்தர்களிடமிருந்து மால்வா பிரதேசத்தை வென்ற டோரமனா, ஈரானில் உள்ள ஒரு புகழ்பெற்ற கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்பட்டு, இப்பகுதியில் தனது ஆட்சியை உறுதிப்படுத்தினார். அவரது முதல் ஆட்சிக் காலத்தின் டோரமானாவின் (மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தின் புதுதில்லிக்கு தெற்கே 540 கி. மீ. தொலைவில் உள்ள மால்வாவின் எரானில்) எரான் பன்றி கல்வெட்டு கிழக்கு மால்வா அவரது ஆதிக்கத்தில் சேர்க்கப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த கல்வெட்டு பன்றியின் கழுத்தின் கீழ், சமஸ்கிருதத்தின் 8 வரிகளில் பிராமி எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது. தோராமனா மகாராஜாதிதாஜா (மன்னர்களின் மாபெரும் மன்னர்) என்று அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட கல்வெட்டின் முதல் வரி பின்வருமாறுஃ குப்த பேரரசர்களின் பாணியில் இந்தியாவில் அச்சிடப்பட்ட அவரது தங்க நாணயங்களில், தோராமனா தன்னை நம்பிக்கையுடன் முன்வைத்தார்ஃ அல்சோன் ஹூணர்கள் தங்கள் வெள்ளி மற்றும் செம்பு நாணயங்களுடன் கூடுதலாக தோராமனா வெளியீடு போன்ற தங்க நாணயங்களை வெளியிட்டது, இந்தியாவில் தங்கள் பேரரசு மிகவும் வளமானதாகவும் சக்திவாய்ந்ததாகவும் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. தோல்வியுற்றது (கிபி 515) டோரமனா இறுதியாக உள்ளூர் இந்திய ஆட்சியாளர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டது. உள்ளூர் ஆட்சியாளர் பானுகுப்தா சில நேரங்களில் தோரமணாவை வென்ற பெருமைக்குரியவர், ஏனெனில் கிபி 510 இல் எரானில் உள்ள அவரது கல்வெட்டு, "ஒரு பெரிய போரில்" அவர் பங்கேற்றதை பதிவுசெய்கிறது, அத்தகைய விளக்கத்தை அனுமதிக்கும் அளவுக்கு தெளிவற்றது. பனகுப்தர் பங்கேற்ற "மாபெரும் போர்" விரிவாக இல்லை, மேலும் அது என்ன, அல்லது அது எந்த வழியில் முடிந்தது என்பதை அறிய முடியாது, மேலும் விளக்கங்கள் வேறுபடுகின்றன. முகர்ஜியும் மற்றவர்களும் கல்வெட்டு மற்றும் மஞ்சுஸ்ரீ-முலா-கல்பாவைக் கருத்தில் கொண்டு, பானுகுப்தர் கிபி 510 ஈரான் போரில் தோரமணாவால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், இதனால் மேற்கு குப்த மாகாணமான மால்வா அந்த நேரத்தில் ஹூணர்களின் கைகளில் விழுந்தது, இதனால் தோரமணாவை ஈரான் பன்றி கல்வெட்டில், பிராந்தியத்தின் ஆட்சியாளராக குறிப்பிட முடியும். இந்தியாவில் கிட்டத்தட்ட 20 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மால்வாவின் ஔலிகரா வம்சத்தின் இந்திய ஆட்சியாளரால் தோரமணன் இறுதியாக உறுதியாக தோற்கடிக்கப்பட்டார். 1983 இல் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட ரிஸ்தல் கல்-ஸ்லாப் கல்வெட்டின் படி, கிபி 515 இல் மன்னர் பிரகாஷ்தர்மா தோரமணாவை தோற்கடித்தார். முதல் ஹன்னிக் போர் இவ்வாறு ஒரு ஹன்னிக் தோல்வியுடன் முடிவடைந்தது, மேலும் ஹன்னிக் துருப்புக்கள் பஞ்சாப் பகுதிக்கு பின்வாங்கின. நரசிம்மகுப்தருடனான போர்களில் இருந்து மேற்கு நோக்கி திரும்பிக் கொண்டிருந்தபோது டோரமனா பனாரஸில் இறந்ததாக மஞ்சுஸ்ரீ-முலா-கல்பா வெறுமனே கூறுகிறது. இரண்டாவது ஹன்னிக் போர்ஃ மால்வாவுக்கு மற்றும் பின்வாங்குதல் இரண்டாவது ஹன்னிக் போர் 520 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கியது, டோரமானாவின் மகன் அல்சோன் மன்னர் மிஹிரகுலா, ஜீலம் எல்லையில் உள்ள தனது இராணுவ முகாமில் சீன துறவி சாங் யுனால் பதிவு செய்யப்பட்டார். அல்கோனின் உச்சியில், மத்திய இந்தியாவின் குவாலியரில் உள்ள மிஹிரகுலாவின் குவாலியர் கல்வெட்டில் மிஹிரகுலர் "பூமியின் இறைவன்" என்று பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. சில பதிவுகளின்படி, மிஹிரகுலர் குப்தர்களின் தலைநகரான பாடலிபுத்ரா வரை இந்தியா மீது படையெடுத்தார், அது கொள்ளையடிக்கப்பட்டு இடிபாடுகளில் விடப்பட்டது. மிஹிரகுலத்தின் அழிவுகள் ராஜதரங்கினியிலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனஃ இருப்பினும், இறுதியாக, மிஹிரகுலர் 528 ஆம் ஆண்டில் மால்வாவின் ஔலிகாரா மன்னர் யசோதர்மன் தலைமையிலான இந்திய சமஸ்தானங்களின் கூட்டணியால் மத்திய இந்தியாவில் சோந்தானி போரில் தோற்கடிக்கப்பட்டார், இதன் விளைவாக பஞ்சாப் மற்றும் வட இந்தியாவில் அல்கோனின் உடைமைகள் 542 க்குள் இழக்கப்பட்டன. மண்ட்சூருக்கு அருகிலுள்ள சோண்டானியில் உள்ள சோண்டானி கல்வெட்டு, ஹூணர்களின் பலத்தால் சரணடைந்ததை பதிவு செய்கிறது, மேலும் யசோதர்மன் முரட்டுத்தனமான மற்றும் கொடூரமான மன்னர்களிடமிருந்து பூமியை மீட்டதாகவும், அவர் "மிஹிரகுலாவின் தலையை வளைத்ததாகவும்" கூறுகிறது. சோண்டானி கல்வெட்டின் ஒரு பகுதியில், மன்னர் மிஹிரகுலாவை தோற்கடித்ததற்காக யசோதர்மன் தன்னைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார்ஃ சீன துறவி சுவான்சாங்கின் அறிக்கையின்படி, இந்தியாவின் பெரும்பகுதியை மிஹிரகுலர் கைப்பற்றிய பிறகு, அவரை முறியடிக்க உதவிய பெருமை குப்தப் பேரரசின் பேரரசர் நரசிம்மகுப்தருக்கு உண்டு. ஒரு கற்பனையான பதிவில், கிபி 630 இல் ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு எழுதிய சுவான்சாங், மகத மன்னர் பாலாதித்யா (குப்த ஆட்சியாளர் நரசிம்மகுப்த பாலாதித்யா) அடைக்கலம் புகுந்த ஒரு தீவைத் தவிர மிஹிரகுலர் இந்தியா முழுவதையும் கைப்பற்றியதாக தெரிவித்தார், ஆனால் அது இறுதியாக இந்திய மன்னரால் கைப்பற்றப்பட்டது. பின்னர் அவரது தாயின் பரிந்துரையின் பேரில் மிஹிரகுலாவின் உயிரை அவர் காப்பாற்றினார், ஏனெனில் அவர் ஹூன் ஆட்சியாளரை "குறிப்பிடத்தக்க அழகு மற்றும் பரந்த ஞானம் கொண்ட ஒரு மனிதர்" என்று கருதினார். பின்னர் மிஹிரகுலா மீண்டும் அரியணையை கைப்பற்ற காஷ்மீருக்குத் திரும்பியதாகக் கூறப்படுகிறது. ஏறத்தாழ 15 ஆண்டுகள் நீடித்த ஆக்கிரமிப்புக்குப் பிறகு, இது 534இல் இரண்டாம் ஹன்னிக் போரை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. ஆதித்யசேனாவின் அப்சத் கல்வெட்டின் படி, கங்கை தோவாப் மற்றும் மகதா பகுதிகளில் ஹூனர்களுக்கு எதிராக மௌகாரிகள் போரிட்டனர். ஆதித்யசேனாவின் அப்சத் கல்வெட்டு, பிற்கால குப்த வம்சத்தின் மன்னர்கள் மௌகாரிகளுக்கு எதிரான இராணுவ வெற்றிகளைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறது, மேலும் மௌகாரிகள் ஹூணர்களின் கடந்த வெற்றியாளர்களாக இருந்தனர் என்று விளக்குகிறதுஃ எனவே ஹூணர்களை விரட்டுவதில் குப்தர்கள் எவரையும் விட அவர்களின் மன்னர் இஷானவர்மன் தலைமையிலான மௌகாரிகள் முக்கிய பங்கு வகித்தனர். காந்தாரா மற்றும் காஷ்மீருக்கு பின்வாங்குதல் (கிபி 530) தோரமணனின் மகன் என்று கருதப்படும் ஸ்ரீ பிரவரசேனா (கிபி 1) ஆட்சியின் கீழ் வடமேற்கு இந்தியாவின் காந்தாரா மற்றும் காஷ்மீர் பகுதியில் அல்கோன் ஹூன்கள் குடியேறினர். அவரது ஆட்சி சுமார் கிபி 530 முதல் சுமார் 60 ஆண்டுகள் நீடித்திருக்கலாம். கல்ஹணனின் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் உரையான ராஜதரங்கினியின் படி, பிரவரசேனா பிரவரபுரா (பிரவரசேனா-புரா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) என்ற புதிய தலைநகரை நிறுவினார். நிலப்பரப்பு விவரங்களின் அடிப்படையில், பிரவரபுரா நவீன நகரமான ஸ்ரீநகரைப் போலவே தோன்றுகிறது. அவர் "பிரவாரேஷா" என்ற பெயரில் ஒரு கோயிலையும் கட்டினார். பிரவரசேனாவுக்குப் பிறகு சிவனைப் பின்பற்றுபவரான கோகர்ணன் என்ற மன்னரும், பின்னர் அவரது மகன் மன்னர் நரேந்திராதித்ய கின்கிலாவும் ஆட்சிக்கு வந்திருக்கலாம். நரேந்திராதித்யாவின் மகன் யுதிஷ்டிரர், அவருக்குப் பிறகு மன்னராக பதவியேற்றார், மேலும் அல்கோன் ஹூன்களின் கடைசி மன்னராக அறியப்பட்டார். ராஜதரங்கினியின் கூற்றுப்படி, யுதிஷ்டிரர் 40 ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தார், அநேகமாக கிபி 625 வரை ஆட்சி செய்தார், ஆனால் அவர் கார்கோட்டப் பேரரசை நிறுவிய துர்லபவர்தனாவின் மகன் பிரதாபாதித்யாவால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். அல்கோன் ஹூன்களின் காஷ்மீர் வம்சாவளியினர் அல்கோன் பெயர்களைக் கொண்ட பல ஆட்சியாளர்கள் கல்ஹானாவின் ராஜதரங்கினியில் தோன்றுகின்றனர். ராஜதரங்கினியின் காலவரிசை பெரும்பாலும் குறைவாக இருந்தாலும், இந்த ஆட்சியாளர்களின் பல பெயர்கள், குறிப்பாக கோனந்தா வம்சம் (II) என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பெயர்கள் காஷ்மீரில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட நாணயங்கள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் காஷ்மீர் பகுதியில் உள்ள அல்கோன் ஹூன்களின் "மிகவும் சாத்தியமான" சந்ததியினர் ஆவர். காபூலிஸ்தானுக்கு பின்வாங்கி, நெசாக் ஹூன்கள் இடம்பெயர்ந்தனர் கிபி 6 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், அல்கோன்கள் காஷ்மீருக்குத் திரும்பினர், பஞ்சாப் மற்றும் காந்தாராவிலிருந்து பின்வாங்கி, கைபர் கணவாய் வழியாக மேற்கே சென்றனர், அங்கு அவர்கள் இரண்டாம் தோரமானாவின் தலைமையில் காபூலிஸ்தானில் குடியேறினர். அங்கு, அவர்களின் நாணயங்கள் அவர்கள் நெசாக்குடன் இணைந்ததாகக் கூறுகின்றன-ஏனெனில் நெசாக் பாணியில் உள்ள நாணயங்கள் இப்போது அல்சோன் தம்கா அடையாளத்தைக் கொண்டுள்ளன. 7 ஆம் நூற்றாண்டின் போது, குப்தப் பேரரசு காணாமல் போனதைத் தொடர்ந்து ஹுனாக்களுக்கும் வட இந்திய மாநிலங்களுக்கும் இடையே தொடர்ச்சியான இராணுவ மோதல்கள் பதிவாகியுள்ளன. உதாரணமாக, வட இந்தியாவின் தானேசர் வம்சத்தின் மன்னரும், ஹர்ஷரின் தந்தையுமான பிரபாகரவர்தனா, "ஹுனா மானுக்கு ஒரு சிங்கம், சிந்து நிலத்தின் மன்னருக்கு எரியும் காய்ச்சல்" என்று கூறப்படுகிறது. வடக்கில் தொடர்புடைய குழுவான ஹெப்தலைட்டுகள் கிபி1 இல் சசானியர்களுக்கும் மேற்கு துருக்கிய ககனேட்டுக்கும் இடையிலான கூட்டணியால் தோற்கடிக்கப்பட்ட அதே நேரத்தில் இந்தியாவில் அல்கோன்கள் வேகமாக வீழ்ச்சியடைந்தனர். குட்டல் மற்றும் கபிசா-காந்தாரா பகுதிகள் நரேந்திர போன்ற மன்னர்களின் கீழ் அல்கோன் ஹூன்களின் கீழ் சுதந்திர இராஜ்ஜியங்களாக இருந்தன, ஆனால் கிபி 625 இல் விரிவடைந்த மேற்கத்திய துருக்கியர்களால் டோக்காரிஸ்தானின் யாப்குக்களை நிறுவியபோது அவை கைப்பற்றப்பட்டன. இறுதியில், கிபி 665இல் நெசாக்-அல்கோன்கள் துருக்கிய ஷாஹி வம்சத்தால் மாற்றப்பட்டனர். மதம் மற்றும் நெறிமுறைகள் நான்கு ஆல்சோன் மன்னர்களான கிங்கிலா, தோராமனா, ஜாவுகா மற்றும் மெஹாமா ஆகியோர் கிபி 492 அல்லது 493 தேதியிட்ட தலகான் செம்பு சுருள் கல்வெட்டில், அதாவது இந்தியாவில் ஹன்னிக் போர்கள் தொடங்குவதற்கு முன்பு ஒரு பௌத்த ஸ்தூபிக்கு நன்கொடையாளர்களாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர். இது வடமேற்கு இந்தியாவின் பெளத்தப் பகுதிகளின் மையத்தில் உள்ள தக்ஷஷிலாவை (சுமார் கிபி 460) அல்கோன்கள் சமீபத்தில் கைப்பற்றிய காலத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. ஹடாவில் உள்ள "டோப் கலான்" ஸ்தூபியின் அர்ப்பணிப்பு பெட்டியில் ஏராளமான ஆல்சோன் நாணயங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. சாத்தியமான ஆல்சோன் பக்தர்களின் ஓவியங்களுடன் கூடிய சுவரோவியங்கள் புத்கரா ஸ்தூபத்தின் (முதலாம் புத்கரா, கட்டுமான கட்டம் 4) பௌத்த வளாகத்தில் காணப்படுகின்றன. கிபி 5ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அல்கோன் ஹூன்கள் உள்ளூர் பௌத்த கலாச்சாரத்தில் பங்கேற்பாளர்களாக இருந்திருக்கலாம் என்று அவர்கள் கூறுகின்றனர். இருப்பினும், புத்த மதத்தின் மீதான அல்கோன்களின் அணுகுமுறை எதிர்மறையாக இருந்ததாக பின்னர் கூறப்படுகிறது. குறிப்பாக மிஹிரகுலா வடக்கு (நவீன) பாகிஸ்தானில் உள்ள காந்தாராவில் "தங்கள் மதத்தை கொடூரமாக துன்புறுத்தியவர்" என்று பௌத்த ஆதாரங்களால் நினைவுகூரப்படுகிறார். அவரது ஆட்சியின் போது, காந்தாரா முழுவதும் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பௌத்த மடாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. குறிப்பாக, கிபி 630 முதல் சீன துறவி சுவான்சாங்கின் எழுத்துக்கள், மிஹிரகுலா புத்த மதத்தை அழிக்கவும், துறவிகளை வெளியேற்றவும் உத்தரவிட்டதாக விளக்கின. உண்மையில், காந்தாராவின் பெளத்தக் கலை, குறிப்பாக கிரேக்க-பெளத்தக் கலை, அந்தக் காலகட்டத்தில் அடிப்படையில் அழிந்துவிட்டது. கி. பி. யில் வடமேற்கு இந்தியாவுக்கு யுவான்சாங் விஜயம் செய்தபோது, புத்த மதம் கடுமையாக வீழ்ச்சியடைந்துள்ளதாகவும், பெரும்பாலான மடாலயங்கள் கைவிடப்பட்டு இடிபாடுகளில் விடப்பட்டதாகவும் அவர் தெரிவித்தார். குப்தர்கள் பாரம்பரியமாக ஒரு இந்து வம்சமாக இருந்தபோதிலும், அல்கோனின் படையெடுப்புகளின் காலகட்டத்தில் குப்த ஆட்சியாளர்கள் புத்த மதத்தை ஆதரித்ததாகத் தெரிகிறது. சமகால எழுத்தாளர் பரமார்த்தரின் கூற்றுப்படி, மிஹிரகுலரின் எதிரியாகக் கருதப்படும் நரசிம்மகுப்த பாலாதித்யா மகாயன தத்துவஞானி வாசுபந்துவின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்க்கப்பட்டார். அவர் நாளந்தாவில் ஒரு சங்கராமாவையும், புத்தர் சிலையுடன் ஒரு உயரமான விஹாராவையும் கட்டினார், அதற்குள், சுவான்ஸாங்கின் கூற்றுப்படி, "போதி மரத்தின் கீழ் கட்டப்பட்ட பெரிய விஹாரத்தை" ஒத்திருந்தது. மஞ்சுஸ்ரீமுலகல்பா (கிபி 800) படி, மன்னர் நரசிம்மசுப்தர் ஒரு பௌத்த துறவியாக மாறி, தியானம் (தியானா) மூலம் உலகை விட்டு வெளியேறினார். நரசிம்மகுப்த பாலாதித்யாவின் மகன் வஜ்ரா, ஒரு சங்கராமாவை நியமித்தவர், "விசுவாசத்தில் உறுதியான இதயத்தைக் கொண்டிருந்தார்" என்றும் சுவான்சாங் குறிப்பிட்டார். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் காஷ்மீர் வரலாற்றாசிரியரான கல்ஹானா, மிஹிரகுலாவின் கொடுமை மற்றும் பௌத்த மதத்தை அவர் துன்புறுத்தியதைப் பற்றிய ஒரு திகைப்பூட்டும் படத்தையும் வரைந்தார்ஃ சூரிய வழிபாட்டு முறை, வைஷ்ணவ மதம் மற்றும் சிவ மதம் ஆல்கோன்கள் பொதுவாக சூரிய வழிபாட்டாளர்களாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள், இது புல்வெளி நாடோடிகளின் பாரம்பரிய வழிபாட்டு முறை. இது அவர்களின் சில நாணயங்களில் சூரிய சின்னங்கள் தோன்றியதிலிருந்தும், இந்தியாவில் சூரியனை வணங்கியதிலிருந்து அவை பெற்ற சாத்தியமான தாக்கத்திலிருந்தும் உருவாகிறது. இந்து வைஷ்ணவ தெய்வமான லட்சுமி, செல்வம், அதிர்ஷ்டம், சக்தி, அழகு, கருவுறுதல் மற்றும் செழிப்பின் தெய்வமும், புத்த மதத்தின் பண்டைய தெய்வமும், சில ஆட்சியாளர்களின் நாணயங்களில், குறிப்பாக கிங்கிலா மற்றும் தோரமணாவின் நாணயங்களில் தோன்றுகிறார். இந்திய தெய்வத்தின் அழிவு சக்திகளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வகையில் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கலாம் என்றாலும், மிஹிரகுலர் சிவபெருமானை தீவிரமாக வணங்கியவர் என்றும் கூறப்படுகிறது. ஸ்ரீநகரில் உள்ள சங்கராச்சாரியார் கோயில், சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு ஆலயம், ஹலடாவில் உள்ள மிஹிரேஸ்வரர் என்ற சிவனுக்கு ஒரு ஆலயம் மற்றும் மிஹிரபுரா என்ற பெரிய நகரம் ஆகியவற்றின் நிறுவனர் மிஹிரகுலர் என்று கூறப்படுகிறது. இந்தியாவின் மீதான விளைவுகள் அல்கோன் படையெடுப்புகள், ஒரு சில தசாப்தங்கள் மட்டுமே நீடித்திருந்தாலும், இந்தியாவில் நீண்டகால விளைவுகளை ஏற்படுத்தின, மேலும் ஒரு வகையில் இந்தியாவின் நடுத்தர இராஜ்ஜியங்களுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தன. அழிவுகள் இந்திய நகர்ப்புற கலாச்சாரம் வீழ்ச்சியடைந்தது. கௌசாம்பி மற்றும் உஜ்ஜைன் போன்ற முக்கிய பாரம்பரிய நகரங்கள் இடிபாடுகளில் இருந்தன, விதிஷா மற்றும் மதுரா வீழ்ச்சியடைந்தன. மடாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டதாலும், துறவிகள் கொல்லப்பட்டதாலும் கடுமையாக பலவீனமடைந்த புத்த மதம் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியது. தக்சிலா நகரம் போன்ற பெரிய கற்றல் மையங்கள் அழிக்கப்பட்டன, இது கலாச்சார பின்னடைவைக் கொண்டு வந்தது. வடமேற்கில் காந்தாரக் கலையைப் போலவே, ஹூனாக்கள் கொண்டு வந்த அழிவுகளால் மதுராவின் கலையும் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது, மேலும் ஹூனா மிஹிரகுலாவின் ஆட்சியின் கீழ் இரண்டு கலைப் பள்ளிகளும் கிட்டத்தட்ட அழிக்கப்பட்டன. இந்த அழிவுகளிலிருந்து தஷாபுரா, கன்னியாகுபஜா, ஸ்தானேஷ்வரா, வலபி மற்றும் ஸ்ரீபுரா போன்ற புதிய நகரங்கள் தோன்றின. படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு, இந்த படையெடுப்புகளாலும் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்களின் எழுச்சியாலும் ஏற்கனவே பலவீனமடைந்த குப்தப் பேரரசும் முடிவுக்கு வந்தது. படையெடுப்புகளைத் தொடர்ந்து, குப்தர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு ஏராளமான சிறிய இந்திய சக்திகள் தோன்றியதால், வட இந்தியா குழப்பத்தில் இருந்தது. குப்தர்களின் அதிகாரம் இடம்பெயர்ந்ததைத் தொடர்ந்து பல தன்னாட்சி பிராந்திய மாநிலங்கள் முக்கியத்துவம் பெற்றனஃ அவுலிகாரர்கள், மௌகாரிகள், மைத்ரகர்கள், கலசுரிகள் அல்லது வர்தனாக்கள், இவை அனைத்தும் தொடர்ச்சியான போட்டியின் போக்கில் இருந்தன. ஹன்னிக் அதிகாரத்தின் முடிவுடன், மௌகரி வம்சம் போன்ற சில இந்திய அரசுகளால் மத்திய ஆசியா மற்றும் சாசானியப் பேரரசுடன் நேரடி தொடர்புகளை ஏற்படுத்த முடிந்ததுஃ கன்னோஜின் மௌகரி மன்னர் சர்வவர்மன் முதலாம் கோஸ்ரோவின் சாசானிய அரசவையில் சதுரங்க விளையாட்டை அறிமுகப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது, இது 560/565 இல் சர்வவர்மனின் ஆட்சியின் தொடக்கத்திற்கும் 579 இல் கோஸ்ரோவின் ஆட்சியின் முடிவுக்கும் இடையில் இருந்தது. குப்தப் பேரரசால் வலுவாக ஆதரிக்கப்பட்ட வைஷ்ணவ மதத்தின் எழுச்சி, பேரரசின் வீழ்ச்சி மற்றும் இறுதி தோல்வியால் இழிவுபடுத்தப்பட்டது. புதிதாக எழுச்சி பெற்ற பிராந்திய சக்திகள் அனைத்தும், மிஹிரகுலாவின் கீழ் இருந்த அல்கோன் ஹூணர்களைப் போலவே, சைவ மதத்தை பின்பற்ற விரும்பின, இது சிவன் வழிபாட்டின் வளர்ச்சிக்கும் அதன் அதிகார சித்தாந்தத்திற்கும் வலுவான உத்வேகத்தை அளித்தது. இந்த நிகழ்வுகளால் பாதிக்கப்படாத பிராந்தியங்களில் மட்டுமே வைஷ்ணவ மதம் வலுவாக இருந்ததுஃ தென்னிந்தியா மற்றும் காஷ்மீர். ஹுனா படையெடுப்புகள் ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய ஆசியாவுடனான இந்தியாவின் வர்த்தகத்தை, குறிப்பாக குப்தப் பேரரசு பெரிதும் பயனடைந்த இந்தோ-ரோமானிய வர்த்தக உறவுகளை கடுமையாக சேதப்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. குப்தர்கள் பட்டு, தோல் பொருட்கள், ஃபர், இரும்பு பொருட்கள், தந்தம், முத்து மற்றும் மிளகு போன்ற ஏராளமான ஆடம்பர பொருட்களை நாசிக், பைதான், பாடலிபுத்ரா மற்றும் பனாரஸ் போன்ற மையங்களிலிருந்து ஏற்றுமதி செய்து வந்தனர். ஹூனா படையெடுப்பு அநேகமாக இந்த வர்த்தக உறவுகளையும் அவற்றுடன் வந்த வரி வருவாயையும் சீர்குலைத்திருக்கலாம். தங்கள் 60 ஆண்டுகால ஆட்சியின் போது, ஆல்கோன்கள் ஆளும் குடும்பங்களின் படிநிலையையும் இந்திய சாதி அமைப்பையும் மாற்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஹூனாக்கள் பெரும்பாலும் ராஜபுத்திரர்களின் முன்னோடிகளாக மாறியதாகக் கூறப்படுகிறது. இருப்பினும், கலைப் பக்கத்தில், அல்சோன் ஹூன்களும் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த மேற்கத்திய சத்ரப்களைப் போலவே, காந்தாரக் கலையை மேற்கு தக்காணப் பகுதிக்கு பரப்புவதில் ஒரு பங்கைக் கொண்டிருந்திருக்கலாம். கலை ஒத்திசைவுஃ "இந்திய கலையில் ஒரு நாடோடி இடைவெளி" இந்தியாவில் அல்கோன் ஹூன்களின் முன்னேற்றங்கள் 5-6 ஆம் நூற்றாண்டில் காந்தாராவில் ஒரு வகையான ஒத்திசைவு கலையை வளர்த்ததாகத் தெரிகிறது, குப்த கலையை சாசானிய மற்றும் ஹுனிஷ் உத்வேகம் மற்றும் கருப்பொருள்களுடன் கலந்தது. காந்தாராவில் இருந்து அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு வகை மூடிகள் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கவை, அவை அரசவை அல்லது வேட்டைக் காட்சிகளைக் காட்டுகின்றன, அவற்றை குப்த அலங்கார வடிவமைப்புகளுடன் கலக்கின்றன. சிலிக் வெள்ளிக் கிண்ணம் சமர்கண்ட் பகுதியில் அல்கோன்ஸ் தொடர்பான பல வெள்ளிக் கிண்ணங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன, இதில் "சிலிக் கிண்ணம்" ("சைலெக் கிண்ணம்") அடங்கும், இது "ஹெப்தலைட் கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு" என்று கருதப்படுகிறது, மேலும் இது ஹெப்தலைட் வெள்ளிக் கிண்ணத்துடன் கலவையில் ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் "ஈரானிய ரிப்பன்கள் மற்றும் ஹெப்தலைட்-குறுகிய தலைகளுடன் இந்திய உடையில் ஆறு நடனக் கலைஞர்களைக் குறிக்கிறது". ஒவ்வொரு நடனக் கலைஞரும் இந்திய பாணியில் ஒரு கூர்மையான வளைவின் கீழ் நிலைநிறுத்தப்படுகிறார்கள், மேலும் சமகால குப்த கலையிலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. இந்த கிண்ணமும் ஒரு ஆல்கோன் பொருளாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் ஆல்கோன்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் இந்தியாவில் தயாரிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இது இப்போது சமர்கண்ட் அருங்காட்சியகத்தில் உள்ளது. சிலிக் கிண்ணத்தின் அடிப்பகுதியில் உள்ள பதக்கத்தில் உள்ள மனிதர் ஒரு தெளிவான நீளமான மண்டை ஓட்டைக் கொண்டுள்ளார், இது அந்த நேரத்திலும் இடத்திலும் அல்கோன்ஸ் ஹன்களின் சிறப்பியல்பாகும். நாணய மரபு (கிபி 6ஆம்-12ஆம் நூற்றாண்டு) அவர்கள் கிபி 500ஆம் ஆண்டில் வடக்கு மற்றும் மத்திய இந்தியாவின் மீது படையெடுத்தபோது, ஆல்சோன் ஹூன்கள் சாசானியப் பேரரசின் மாதிரியில் பல வகையான நாணயங்களை வெளியிட்டனர். ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்களில் நாணயங்களை அச்சிடும் செயல்பாட்டில், அவர்கள் சாசானிய நாணய வடிவமைப்புகளை வடக்கு மற்றும் மேற்கு இந்தியாவுக்கு அனுப்பியதாக கருதப்படுகிறது. இது "இந்தோ-சாசானிய நாணயங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு முக்கிய வகை இந்திய நாணயத்தை உருவாக்கியது, இது கிபி 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை கங்கை பகுதி வரை சீரழிந்த வடிவத்தில் நீடித்தது. இன மரபு குர்ஜாராக்கள் மற்றும் குர்ஜாரா-பிரதிஹாரர்கள் கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டில் வட இந்தியாவில் திடீரென்று ஒரு அரசியல் சக்தியாக உருவெடுத்தனர், அந்த பிராந்தியத்தில் ஹூனாக்களின் படையெடுப்புக்குப் பிறகு. அல்கோன் ஹூன்கள் ("வெள்ளை ஹூன்கள்") மற்றும் பூர்வீக இந்திய உறுப்புகளின் இணைப்பிலிருந்து குஜராரா-பிரதிஹாரா "அநேகமாக" உருவானது, மேலும் அதன் துல்லியமான தோற்றம் தெளிவாக இல்லை என்றாலும், இது ஒரு ஹன்னிக் மாநிலமாக கருதப்படலாம். பனாவின் ஹர்ஷசரிதத்தில் (கிபி 7ஆம் நூற்றாண்டு), குர்ஜாராக்கள் ஹூனர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். ஹுனாக்களில் சிலர் போர்க்குணமிக்க ராஜபுத்திரர்கள் உருவாவதற்கு பங்களித்திருக்கலாம். பண்டைய ஆதாரங்கள் அல்கோன்கள் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய குழுக்களை இந்திய நூல்களில் ஹுனா மற்றும் கிரேக்க நூல்களில் சியோனைட்டுகள் போன்ற பல்வேறு பெயர்களுடன் தெளிவற்ற முறையில் குறிப்பிடுகின்றன. அல்கோன்களின் பிற்கால வரலாற்றை சுவான்சாங் பதிவு செய்தார். நவீன தொல்லியல் ஆல்கோன்களின் வரலாற்றைப் பற்றிய மதிப்புமிக்க நுண்ணறிவுகளை வழங்கியுள்ளது. அல்கோன் வம்சத்தின் மிக முக்கியமான பட்டியல் 1967 ஆம் ஆண்டில் ராபர்ட் கோப்ளின் "ஈரானிய ஹன்களின்" நாணயங்கள் பற்றிய பகுப்பாய்வுடன் வந்தது. இந்த படைப்பு கிங்கிலாவில் தொடங்கி அல்கோன் மன்னர்களின் ஒரு பகுதி காலவரிசையின் பெயர்களை ஆவணப்படுத்தியது. 2012 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் ஆப்கானிய உள்நாட்டுப் போரின் போது பழங்கால சந்தையில் தோன்றிய ஏராளமான புதிய நாணயங்களுடன் முந்தைய கண்டுபிடிப்புகளின் மறு பகுப்பாய்வை குன்ஸ்டிஸ்டோரிஸ்சஸ் அருங்காட்சியகம் முடித்தது, இது அல்கோன்கள் மற்றும் தொடர்புடைய மக்களின் காலவரிசை மற்றும் கதையை மறுவரையறை செய்தது. தலகான் செம்பு சுருள் அல்கோன் வரலாற்றைப் பற்றிய நமது புரிதலுக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பு 2006 ஆம் ஆண்டில் குட்ருன் மெல்ஸர் மற்றும் லோர் சாண்டர் ஆகியோர் 492 அல்லது 493 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட "ஷோயன் செப்பு சுருள்" என்றும் அழைக்கப்படும் "தலகான் செப்பு சுருள்" பற்றிய கண்டுபிடிப்பை வெளியிட்டபோது வந்தது, இது நான்கு அல்கோன் மன்னர்களான கிங்கிலா, டோரமனா, ஜாவுகா மற்றும் மெஹாமா (அந்த நேரத்தில் ஆட்சி செய்தவர்) ஆகியோரை பௌத்த நினைவு ஸ்தூபிக்கு நன்கொடையாளர்களாக குறிப்பிடுகிறது. ஆட்சியாளர்கள் ஆல்கோன்களின் ஆட்சியாளர்கள் மண்டை ஓடு சிதைவைப் பின்பற்றினர், இது அவர்களின் நாணயங்களிலிருந்து நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஐரோப்பாவுக்கு குடிபெயர்ந்த ஹூன்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு நடைமுறையாகும். முதல் ஆல்கோன் ஆட்சியாளர்களின் பெயர்கள் எஞ்சியிருக்கவில்லை. கி. பி. 430 முதல் தொடங்கி, அல்கோன் மன்னர்களின் பெயர்கள் நாணயங்கள் மற்றும் மத கல்வெட்டுகளில் உள்ளனஃ அநாமதேய மன்னர்கள் (கி. பி. 400-490) கிங்கிலா (கி. பி. 430-490) ஜாவுகா/ஜாபோச்சோ (கி. பி. 5ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி-6ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) மெஹாமா (கி. பி. 461-493) லக்கானா உதயாதித்யா (கி. பி. 490) அடுமன் தோரமண (கி. பி. 490-515) மிஹிரகுல (கி. பி. 515-540) தோரமண II (கி. பி. 530-570) பிரவரசேனா (கி. பி. 530-590) கோகர்ண (கி. பி. 570-590) நரேண்ட் பாக்ட்ரியாவில் அச்சிடப்பட்ட மற்றும் சாசானிய வடிவமைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பல்வேறு நாணயங்கள் அறியப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் சாசானிய மன்னர்களான இரண்டாம் ஷாபூர் (கிபி 379 வரை) மற்றும் மூன்றாம் ஷாபூர் (கிபி 388 வரை) ஆகியோரைப் பின்பற்றும் மார்பளவு உருவங்களுடன், பின்புறத்தில் ஒரு தீ பலிபீடத்திற்கு உதவியாளர்களுடன். இரண்டாம் ஷாபூர் சுமார் கிபி 370 ஆட்சியின் போது கிடாரைட்டுகளிடம் பாக்ட்ரியாவின் கட்டுப்பாட்டை சாசானியர்கள் இழந்ததாக கருதப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து ஹெப்தலைட்டுகள், பின்னர் அல்கோன். பிற்கால அசல் நாணயங்கள் பிற்கால அல்கோன் நாணயங்கள் அசல் மற்றும் முந்தைய நாணயங்களிலிருந்து வேறுபட்டன, ஏனெனில் இது ஈரானிய (சாசானிய) குறியீடுகள் இல்லாதது. ஆட்சியாளர்கள் நீளமான மண்டை ஓடுகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், இது செயற்கை மூளை சிதைவின் விளைவாகும். அவர்கள் இந்தியா மீது படையெடுத்த பிறகு அல்கோனின் நாணயங்கள் எண்ணற்றதாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருந்தன, ஏனெனில் அவை செம்பு, வெள்ளி மற்றும் தங்க நாணயங்களை வெளியிட்டன, சில நேரங்களில் தோராயமாக குப்த வடிவத்தைப் பின்பற்றின. இந்தியாவில் அல்கோன் பேரரசு குறிப்பிடத்தக்க அளவு தங்க நாணயங்களை வெளியிடும் திறனுடன் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் வளமானதாகவும் இருந்திருக்க வேண்டும். நாணயங்கள்