Women and religion
பெண்கள் மற்றும் மதம் பற்றிய ஆய்வு பல்வேறு மத நம்பிக்கைகளின் பின்னணியில் பெண்களை ஆராய்கிறது. மத வரலாற்றில் பெண் பாலினப் பாத்திரங்களையும், மதத்தில் பெண்கள் எவ்வாறு பங்கேற்கிறார்கள் என்பதையும் கருத்தில் கொள்வது இதில் அடங்கும். பெண்களை விட ஆண்களின் அந்தஸ்தையும் அதிகாரத்தையும் உயர்த்துவதற்கு மதம் ஒரு ஆணாதிக்க கருவியாக எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பது குறித்து குறிப்பாக பரிசீலிக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, மதம் மதக் கோட்பாடுகளுக்குள் பாலினத்தை சித்தரிக்கிறது. ஆபிரகாமிய மதங்கள் கிறிஸ்துவ கிறிஸ்தவர்கள் வெவ்வேறு காலங்களிலும் இடங்களிலும் பெண்களின் உரிமைகள், பொறுப்புகள் மற்றும் பாத்திரங்கள் குறித்து மிகவும் மாறுபட்ட கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர். பல கிறிஸ்தவர்கள் பெண்களும் ஆண்களும் ஆன்மீக ரீதியாக சமமானவர்கள் என்றும், அவர்களின் சமத்துவம் தேவாலயத்தின் வாழ்க்கையில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்றும் நம்புகிறார்கள். மதத்திற்குள் சில கண்ணோட்டங்கள் பாலினங்களுக்கிடையே சமத்துவத்தை நிலைநிறுத்துகின்றன என்றாலும், பண்டைய உலகின் ஆணாதிக்கத்தில் வேரூன்றிய மற்றவர்கள் கலாச்சாரக் கொள்கைகளை மதத்துடன் சமன் செய்து பெண்களை ஒடுக்குகின்றனர். இன்னும் ஆணாதிக்க கிறிஸ்தவம் பெண்கள் தேவாலயத்தில் தங்கள் சுதந்திரத்தை கடைப்பிடிக்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் ஒரு வடிவமைப்பை அமைக்கிறது. கிறிஸ்தவ பைபிளின் இத்தகைய விளக்கங்களின்படி, மனைவிகள் பல வழிகளில் அடிபணிய வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. அவர்கள் தங்கள் கணவர்கள், தேவாலயம், அவர்களின் சமூகம் மற்றும் கடவுளுக்கு அடிபணியும்படி கேட்கப்படுகிறார்கள். "ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் தலைவன் ஒரு ஆண், ஆணுக்கு தலைவன் கிறிஸ்து, பெண்ணுக்கு தலைவன் ஒரு ஆண், கிறிஸ்துவுக்கு தலைவன் கடவுள். குடும்ப வீட்டில் மனைவிகள் தங்கள் கணவர்களுக்கு அடுத்தபடியாக மட்டுமே கருதப்படுகிறார்கள். இது கிறிஸ்தவத்தில் ஆண்கள் முன்னணியில் இருப்பதைக் குறிக்கிறது மற்றும் மதத்தில் பெண்களுக்கு சம உரிமைகள் என்ற பிரச்சினையை அதிகரிக்கிறது. 2020 ஆம் ஆண்டில், உலகின் கிறிஸ்தவ மக்கள்தொகையில் பெண்களின் பங்கு 51.6% என்று மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஆதியாகமத்தில் உள்ள வேதவாக்கியத்தின்படி, "கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறினார், மனிதன் தனியாக இருப்பது நல்லதல்ல; நான் அவருக்கு பொருத்தமான (பொருத்தமான அல்லது பொருத்தமான) உதவியை உருவாக்குவேன். பெண்கள் ஆண்களுக்கு ஒரு ஆதரவான பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும் என்று பத்தி கூறுகிறது, மேலும் கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தின் மேலும் பத்திகளில் இது ஆதரிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, கொலோசெயர் மற்றும் பேதுருவில், பெண்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு அடிபணியவும், தங்கள் நிழலில் அமைதியாக இருக்கவும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். கடைசியாக, வேதத்தால் பெண்கள் எவ்வாறு ஒடுக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தவரை, டைட்டஸில் உள்ள குறிப்பிட்ட பத்தி ஒரு பெண் பொதுக்கூட்டத்தில் கற்பிக்கவோ பிரசங்கிக்கவோ கூடாது என்று அழைக்கிறது. இது ஒரு மனிதனின் அதிகாரமாக இருக்கும். உலகின் கிறிஸ்தவ மக்கள்தொகையில் பெண்களின் பங்கு (20 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்கள்) 52 முதல் 53 சதவீதம் வரை இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டாலும், நவீன ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தேவாலயங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் பிரிவுகளில் தலைமைப் பாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் ஆண்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. ரோமன் கத்தோலிக்க தேவாலயத்திலும், கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலும், ஓரியண்டல் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களிலும், ஆண்கள் மட்டுமே பாதிரியார்கள் அல்லது டீக்கன்களாக பணியாற்ற முடியும். கூடுதலாக, போப், மூதாதையர் மற்றும் பிஷப் போன்ற மூத்த தலைமைப் பதவிகளில் ஆண்கள் மட்டுமே பணியாற்றுகின்றனர். இருப்பினும், கிறிஸ்தவ வரலாற்றில், பெண்கள் மறைமாவட்டத்திற்கு நியமிக்கப்பட்டுள்ளனர் மற்றும் ஆண் டீக்கன்களுடன் சமமான கடமைகளைச் செய்துள்ளனர். பெண்களை டீக்கன்களாக நியமிப்பது பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு பிரதான நடைமுறையிலிருந்து விலகியிருந்தாலும், பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் அவர்களை வெவ்வேறு அளவுகளில் மீண்டும் நிறுவியுள்ளன. 2017 ஆம் ஆண்டில், அனி-கிறிஸ்டி மான்வேலியன் தெஹ்ரானில் உள்ள செயின்ட் சர்க்கிஸ் கதீட்ரலில் உள்ள மறைமாவட்டத்தில் தனது ஆண் சகாக்களுடன் நியமித்து புனிதப்படுத்தப்பட்டார். மதகுருமார்களில் பணியாற்றுவதோடு மட்டுமல்லாமல், பெண்கள் கன்னியாஸ்திரிகளாகவும் துறவிகளாகவும் பணியாற்றலாம். கிறிஸ்தவத்திற்குள் உள்ள பல குரல்கள் அனைவருக்கும் சமத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன மற்றும் பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் சமமாக உருவாக்கப்பட்டனர் என்று கூறுகின்றன என்றாலும், வரலாறு முழுவதும் காட்டப்பட்டுள்ளபடி, பெண்கள் சில இடங்களில் மற்றும் வெளிப்பாடுகளில் மதத்தில் பொதிந்துள்ள ஆணாதிக்கத்திற்கு உட்பட்டுள்ளனர். "பெண்களை ஏறத்தாழ உடைமைகளின் மட்டத்தில் பார்க்கும் கிரேக்க, ரோமானிய மற்றும் யூத கலாச்சாரங்களுக்கு மத்தியில், இயேசு பெண்கள் மீது அன்பையும் மரியாதையையும் காட்டினார்". முந்தைய மேற்கோளில் வெளிப்படுத்தியபடி, இயேசு கிறிஸ்து சமத்துவத்தை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் கிறிஸ்தவம் சமத்துவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் கொண்டாடுகிறது. சமூகத்தின் ஆணாதிக்கமே கிறிஸ்துவத்தை பாதித்து ஆண்களை அதிகாரத்தில் அமர்த்துகிறது. சட்டங்கள் மற்றும் பலவற்றால் வெளிப்படுத்தப்பட்டபடி, தேவாலயத்தில் பெண்கள் முக்கிய பங்கு வகித்திருந்தாலும், தலைமைக்கு யாரும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. வரலாற்று ரீதியாக, இயேசுவையும் ஊழியத்தையும் ஆதரிப்பதில் முக்கிய பங்கு வகித்த மேரி மகதலேனா போன்ற பெண்கள், கிறிஸ்தவத்திற்கு பெண்கள் எவ்வளவு செல்வாக்கு செலுத்தியுள்ளனர் என்பதைக் காட்டுகின்றன. அப்போஸ்தலன் பவுல் இதைக் காண்பிப்பதில் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு, "நற்செய்தியின் முன்னேற்றத்திற்காக அவர்களுடன் அருகருகே" பணியாற்றினார், ஆனால் அவர் ஒருபோதும் எந்தப் பெண்ணையும் அதிகாரப் பாத்திரங்களில் நியமிக்கவில்லை. கிறிஸ்தவத்தின் ஆணாதிக்க வடிவங்களில் உள்ள பெண்களை பின்வரும் மேற்கோளில் தோராயமாக சுருக்கமாகக் கூறலாம்ஃ "பெண்கள் ஆண்களுடன் ஆன்மீக சமமானவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலுக்கு பெண்கள் ஊழியம் இன்றியமையாதது என்றாலும், தேவாலயத்தில் ஆண்களை விட பெண்கள் தலைமைத்துவத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளனர்". இருப்பினும், கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பிற வெளிப்பாடுகள், நேரங்கள் மற்றும் வடிவங்களில் அதற்கு பல விதிவிலக்குகள் உள்ளன. குறிப்பாக இடைக்காலத்தில், மதகுருமார்கள் குறிப்பிடத்தக்க அதிகாரம் மற்றும் செல்வாக்கு கொண்ட பெண்களாக இருந்தனர். அவர்கள் தங்கள் கன்னியாஸ்திரிகள் மீது மட்டுமல்லாமல், இரட்டை மடாலயத்தில் உள்ள துறவிகள் மீதும் ஆன்மீக அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்தினர். வீடு பெண்கள், ஆண்கள் அல்லது இருவருக்கும் பொருந்தியதாக இருந்தாலும், மதகுரு எப்போதும் வீட்டின் தலைவராக கீழ்ப்படிய வேண்டும். வரலாறு நமக்கு என்ன சொல்கிறது என்பதிலிருந்து, பிரதான கிறிஸ்தவத்தின் படிநிலை பெண்களை ஆண்களின் மீது அதிகாரம் செலுத்துவதன் மூலம் அவர்களுக்கு பயனளித்துள்ளது என்ற முடிவுக்கு வருவது பாதுகாப்பானது. சில ஆண் தலைவர்கள் ஊக்குவித்த கலாச்சார ஒடுக்குமுறை இருந்தபோதிலும் இது நடந்துள்ளது. மெத்தடிஸ்டுகள், எபிஸ்கோபலியன்கள், பிரஸ்பிட்டேரியன்கள் மற்றும் பிறரைத் தவிர்த்து பிரதான பிரிவுகளில் உள்ள பல கிறிஸ்தவர்கள் பெண்களுக்கு தலைமைப் பதவிகள் இருக்கக்கூடாது என்ற கருத்தை ஏற்கவில்லை. ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் பாகுபாடு காட்ட வேண்டாம் என்று கிறிஸ்தவர்களை அறிவுறுத்தும் புதிய ஏற்பாட்டு நூல்கள் உள்ளன; ஒரு எடுத்துக்காட்டாக, கலாத்தியர் 3:28 "யூதர்களோ புறஜாதியர்களோ இல்லை, அடிமைகளோ சுதந்திரர்களோ இல்லை, ஆண்களும் பெண்களும் இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் அனைவரும் கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் ஒன்றே". புதிய ஏற்பாட்டில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மை பெண்கள் ஃபோப், ஜூனியா, பிரிஸ்கில்லா மற்றும் ஒரு சில போன்ற தலைமைப் பதவிகளை வகித்திருக்கலாம் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பல மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் இந்த குறிப்புகளில் தலைமைத்துவத்தின் அர்த்தம் அல்லது அளவைப் பற்றி விவாதிக்கிறார்கள் என்பதை நினைவில் கொள்க. ஜாய்ஸ் மேயர், பவுலா ஒயிட் மற்றும் கேத்ரின் குஹ்ல்மன் போன்ற நவீன பிரபலமான பெண் போதகர்கள் தேவாலயத்தில் தலைமைப் பாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளனர் அல்லது கொண்டுள்ளனர். டெபோரா மற்றும் ஹுல்தா போன்ற பெண்கள் தீர்க்கதரிசிகளாக இருந்ததாகவும் பழைய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. புதிய ஏற்பாட்டில் பிலிப்புக்கு தீர்க்கதரிசனம் உரைத்த நான்கு மகள்கள் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. புனிதர்களின் வணக்கத்தை நம்பும் கிறிஸ்தவர்கள் கன்னி மேரியை மிகவும் மதிக்கிறார்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கத்தோலிக்க, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் வேறு சில கிறிஸ்தவர்கள் அவர் அனைத்து படைக்கப்பட்ட மக்களிலும் புனிதமான மற்றும் மிகச்சிறந்தவராக மதிக்கப்பட வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். புனித திரித்துவத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் அவளை புனிதத்தன்மை மற்றும் நற்குணத்தின் இரண்டாம் முன்னுதாரணமாக மதிக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, அவர்கள் அவளை "சொர்க்கத்தின் ராணி" உட்பட பல்வேறு மற்றும் பல்வேறு பட்டங்களுடன் மதிக்கிறார்கள். ஒரு பெண்ணை எல்லா காலத்திலும் மிகச்சிறந்த மனிதர் என்று வணங்கும் நம்பிக்கையின் ஒரு பிரிவுக்கு நிறைய சொல்ல வேண்டும். அந்த மதத்தின் பிற பிரிவுகள் என்ன அறிவிக்கலாம் அல்லது செய்யலாம் என்ற போதிலும் இது நிகழ்கிறது. கிறிஸ்தவ ஞானவாதத்துடன் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு படைப்பான மேரியின் நற்செய்தி, ஒரு பெண்ணின் பெயரிடப்பட்ட ஒரே அறியப்பட்ட அபோகிரிபல் உரை ஆகும். அதன் கதையின்படி, இயேசுவின் போதனைகளை உண்மையிலேயே புரிந்துகொண்ட ஒரே பின்பற்றுபவர் மகதலேனா மேரி மட்டுமே. யூத மதத்தில் பெண்களின் பங்கு ஹீப்ரு பைபிள், வாய்வழி சட்டம் (தால்முட் உட்பட ரபீனிய இலக்கியத்தின் கார்பஸ்), வழக்கம் மற்றும் மதம் சாராத கலாச்சார காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஹீப்ரு பைபிள் மற்றும் ரபீனிய இலக்கியங்கள் பல்வேறு பெண் முன்மாதிரிகளைக் குறிப்பிடுகின்றன. மதச் சட்டம் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் பெண்களை வித்தியாசமாக நடத்துகிறது. வரலாற்று யூத நூல்களில், அனைத்து மக்களும் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் சமமாக பார்க்கப்பட்டனர்ஃ கடவுள். ஹீப்ரு பைபிள் "மனிதன்" "ஆண் மற்றும் பெண்" ஆகிய இருவராலும் உருவாக்கப்பட்டது என்றும், முதலில் கடவுளுக்கு இரட்டை பாலினம் இருந்தது என்றும் கூறுகிறது, ஆனால் இது மறைந்துவிட்டது, மேலும் கடவுள் "அவரும் அவரும்" என்று குறிப்பிடப்பட்டார். யூத மதத்தில், கடவுள் ஒருபோதும் ஆண் அல்லது ஆண் என பிரத்தியேகமாக கருதப்படவில்லை, மாறாக, கடவுள் ஆண் மற்றும் பெண் குணங்கள் இரண்டையும் கொண்டுள்ளார். யூத மதம் குடும்பத்தை வலியுறுத்துகிறது. பாலினம் குடும்பக் கோடுகளை பாதிக்கிறதுஃ பாரம்பரிய யூத மதத்தில், யூதத்துவம் தாயின் மூலம் கடத்தப்படுகிறது, இருப்பினும் யூத மதத்திற்குள் (கோஹென், லெவிட் அல்லது இஸ்ரேல்) உள்ள மூன்று குழுக்களில் ஒன்றைச் சேர்ந்த அந்தஸ்து தந்தையின் மூலம் பெறப்படுகிறது. "யாக்கோபின் மகள் தீனா" போன்ற மகன்களையும் மகள்களையும் அடையாளம் காண தந்தையின் பெயரை ஹீப்ரு வேதாகமம் பயன்படுத்துகிறது. குடும்பத்தின் பொறுப்புகள் இலகுவாக எடுத்துக் கொள்ளப்படவில்லை. பாரம்பரியமாக மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் யூத மதத்தில், "அகெரெட் ஹபாயித்" அல்லது வீட்டின் பெண், வீட்டின் முக்கிய அடித்தளம் அல்லது "அகெரெட் ஹபாயித்" என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் 2017 ஆய்வின் படி, உலகளாவிய யூத மக்கள்தொகையில் (52 சதவீதம்) பெண்கள் (20 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்கள்) சற்று அதிகமாக உள்ளனர். யூத சமூகத்திற்குள் பெண்கள் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு பெரிய அளவிலான "பினா" (நிறுவனம், புரிதல், நுண்ணறிவு) திறன் கொண்டவர்கள். "வீரமிக்க பெண்கள்" என்ற சொல், யூத பெண்களின் சிறந்த பண்புகளை விவரிக்கிறது. பாரம்பரியமாக, அவர் தனது அனைத்து ஆற்றல்களையும் "தனது குடும்பத்தின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக நலனுக்காக" அர்ப்பணித்தார். அவரது தொடர்ச்சியான கவனிப்பு அவரது கணவரும் குழந்தைகளும் செழிக்க உதவியது, அவரது தனிப்பட்ட வெகுமதி அவர்களின் வெற்றிகளாகும். இருப்பினும், அந்த பாத்திரம் காலப்போக்கில் மறுவடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. "வீரமிக்க பெண்களின்" தாக்கம் வீட்டிற்கும் சமூகத்திற்கும் அப்பால் விரிவடைந்தது. தன்னார்வப் பணி பெண்கள் தங்கள் தலைமை மற்றும் நிறுவன திறன்களை கூர்மைப்படுத்த அனுமதித்துள்ளது. பெண்கள் சிறிய சமூகங்களில் மட்டுமே செல்வாக்கு செலுத்தியதாகத் தோன்றினாலும், யூத பெண்கள் இறுதியில் பொது நபர்களாக உருவெடுக்க போதுமான அதிகாரத்தை நிறுவியுள்ளனர். 1972 ஆம் ஆண்டில், சாலி ப்ரீசாண்ட் சீர்திருத்தப் பிரிவில் ரப்பியாக நியமிக்கப்பட்ட முதல் பெண் ஆனார். சீர்திருத்தம், பழமைவாதம், புனரமைப்பு மற்றும் புதுப்பித்தல் பிரிவுகளில் உள்ள பெண்கள் இப்போது வழிபாட்டு சேவைகளை வழிநடத்தவும், தோராவைப் படிக்கவும், ஆண்களைப் போலவே டிரஷ்களை (பிரசங்கங்கள்) வழங்கவும் முடிகிறது, பெரும்பாலும் வேறுபட்ட கண்ணோட்டத்தை பங்களிக்கின்றனர். இஸ்லாம் என்பது ஏழாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முஹம்மது நபியால் நிறுவப்பட்ட ஒரு ஏகத்துவ மதமாகும். ஒரு முஸ்லீம் நபருக்கு ஒரு நல்ல வாழ்க்கை என்ற கருத்து இஸ்லாத்தின் புனித நூலான குர்ஆனில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. கூடுதலாக, இது முஹம்மதுவின் நேரடி போதனைகளாக இருக்கும் ஹதீஸில் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த ஆதாரங்கள் நிறைய உள்ளடக்கியிருந்தாலும், விளக்குவதற்கு இன்னும் சில சூழ்நிலைகள் இருந்தன. இவ்வாறு, இஸ்லாமிய அறிஞர்கள் இரண்டாம் நிலை ஆதாரங்களின் தொகுப்பைச் சுற்றி ஒருமித்த கருத்தை உருவாக்கினர், அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை இஜ்மா, கியாக்கள், இஜ்திஹாத் மற்றும் ஃபத்வாக்கள் ஆகும். குர்ஆன் ஒரு நிலையான பொருள் கொண்ட நிலையான ஆதாரம் அல்ல, ஆனால் ஒரு மாறும், பல்துறை ஆதாரம் என்பதை அங்கீகரிப்பது அவசியம். இஸ்லாமிய கோட்பாடுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, ஆண்கள் மேலாதிக்க நிலையை தக்க வைத்துக் கொண்டனர். பெண்கள் தங்கள் கணவர்கள், தந்தைகள் மற்றும் மகன்களுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். இது தோன்றிய சகாப்தத்தின் கலாச்சார விதிமுறைகளை விட மதத்தின் போதனைகளால் குறைவாக இருந்தது. அல்லாஹ்வின் விருப்பங்களையும் முஹம்மதுவின் போதனைகளையும் நிறைவேற்றும் திறனில் ஆண்களையும் பெண்களையும் சமமாக இஸ்லாம் அங்கீகரித்தது. ஷரியா சட்டம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட மூன்று முக்கிய விஷயங்கள் திருமணத்திற்கான பெண்களின் உரிமைகள், பரம்பரை மற்றும் விவாகரத்து ஆகும். ஒரே நேரத்தில் அதிகபட்சம் நான்கு பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்வதை ஆண்களுக்கு மட்டுப்படுத்துவதன் மூலம், ஒவ்வொரு மனைவியையும் சமமாகவும் ஒழுங்காகவும் கவனித்துக் கொள்ள கணவர் தேவைப்படுவதன் மூலம், பலதார மணம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. முஹம்மதுக்கு பல மனைவிகள் இருந்தனர், அவர்களுக்கு ஒரு வீட்டையும் பாதுகாப்பையும் வழங்குவதற்காக சில விதவைகளை மணந்தார். முஸ்லிம்கள் இஸ்லாத்தின் ஐந்து தூண்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்ஃ ஒரு நாளைக்கு ஐந்து முறை பிரார்த்தனை செய்வது, ரமலான் மாதத்தில் நோன்பு நோற்பது, மெக்காவுக்கு யாத்திரை செல்வது, தொண்டு செய்ய நன்கொடை அளிப்பது, அல்லாஹ்வை ஒரே கடவுளாகவும், முஹம்மதை அல்லாஹ்வின் நபியாகவும் ஏற்றுக்கொள்வது. பெண்கள் பொது இடங்களில் பிரார்த்தனை செய்ய கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன, அதற்கு பதிலாக தனி தனியார் இடங்கள் வழங்கப்படுகின்றன. மேலும், பெண்கள் தூய்மையாக கருதப்படாததால் மாதவிடாய் காலத்தில் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. ரமலான் மாதத்தில் பெண்கள் கர்ப்பமாகவோ அல்லது தாய்ப்பால் கொடுக்கவோ இருந்தால், அவர்கள் தினசரி சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு சூரிய ஒளியை வைத்திருக்க வேண்டியதில்லை. இஸ்லாமிய மையங்களில் ஆண்களையும் பெண்களையும் பிரிப்பது முஸ்லீம் பெண்களுக்கு சுதந்திரமாக வேலை செய்ய உரிமை அளிக்கிறது, ஆண்களின் கீழ் அல்ல. அவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டதால், ஒரு முஸ்லீம் பெண்ணின் வாழ்க்கையை வடிவமைக்கும் பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் கடந்து செல்வது உம்மா அல்லது முஸ்லீம் சமூகத்தின் பொறுப்பாக மாறியது. இந்த வழிகாட்டுதல், ஷரியா மற்றும் இஸ்லாமிய வேதம் அவரது கல்வி, வேலைவாய்ப்பு வாய்ப்புகள், பரம்பரைக்கான உரிமைகள், உடை, பொது தோற்றம், வீட்டு 'கடமைகள்', திருமண வயது, திருமணத்திற்கு ஒப்புதல் அளிக்கும் சுதந்திரம், திருமண ஒப்பந்தம், மஹ்ர், பிறப்பு கட்டுப்பாடு, விவாகரத்து, திருமணத்திற்கு வெளியே அல்லது அதற்கு முன் பாலினம், பாலியல் குற்றங்கள் வழக்கில் நீதியைப் பெறும் திறன், கணவரிடமிருந்து சுயாதீனமான சொத்து உரிமைகள் மற்றும் அவளுக்கு சலாத் (பிரார்த்தனை) கட்டாயமாக இருக்கும் போது கட்டமைப்பை கோடிட்டுக் காட்டியது. கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய மதங்கள் தாவோயிசம் தாவோயிசத்தில் பெண்களின் பங்கு, பண்டைய மற்றும் ஏகாதிபத்திய சீனாவில் பெண்களை விட பாரம்பரிய ஆணாதிக்கத்திலிருந்து வேறுபட்டுள்ளது. சில தாவோயிஸ்ட் பள்ளிகளில் சீனப் பெண்களுக்கு சிறப்பு முக்கியத்துவம் இருந்தது, அவை தெய்வங்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அவர்களின் தெய்வீக திறன்களை அங்கீகரித்தன, அவர்கள் அடிக்கடி பெண்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட நூல்களையும் வேதங்களையும் வழங்கினர். 4 ஆம் நூற்றாண்டில் வெய் ஹுவாக்குன் என்ற பெண்ணால் நிறுவப்பட்ட மிக உயர்ந்த தெளிவான பள்ளியில் பெண்கள் முதன்முதலில் முக்கியத்துவம் பெற்றனர். இந்திய மதங்கள் புத்த மதம் பண்டைய இந்தியாவின் சமூக மற்றும் அரசியல் பகுதிகளுக்குள் பெண்களின் பங்கைப் பொறுத்தவரை புரட்சிகரமானதாக கருதப்படலாம். இந்தியாவில் துறவிகள் சமூகங்கள் ஆண்களால் ஆதிக்கம் செலுத்திய ஒரு காலத்தில், கவுதம புத்தர் பெண்களை துறவற வரிசையில் அனுமதித்ததால் புத்த மதம் புரட்சிகரமானதாக கருதப்படலாம். கூடுதலாக, பௌத்த மதத்தின் ஆரம்பகால வளர்ச்சியிலிருந்து தோன்றிய பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பள்ளிகளில் ஒன்றான தேரவாத புத்த மதம், "சாதி, தோற்றம் அல்லது அந்தஸ்து ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் அனைத்து ஆண்களும் பெண்களும் சமமான ஆன்மீக மதிப்பைக் கொண்டுள்ளனர்" என்ற அனுமானத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. ஏனெனில் புத்த மதம் ஒரு மத மற்றும் தத்துவ சித்தாந்தமாக விவரிக்கப்படலாம், இது ஒரு வெளிப்படையான "படைப்பாளர்" இல்லாததால், ஒருவரின் மனித வடிவத்துடன் தொடர்புடைய "புனிதத்தன்மை" இல்லை, அதாவது நடைமுறையே பாலினம், இனப்பெருக்கம் மற்றும் பாலியல் கருத்துக்களுடன் பிணைக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், பெளத்த மரபுகள் இன்னும் பாலினப் பாத்திரங்கள் தொடர்பான அடிப்படை பிரச்சினைகளைக் கொண்டுள்ளன என்று வாதிடப்படுகிறது. பெளத்த சித்தாந்தங்கள் பெண்களின் அந்தஸ்தில் ஒரு புரட்சிகரமான படியாகக் கருதப்பட்டாலும், பலர் இன்னும் பாரம்பரியத்தை அதன் வளர்ப்பின் போது பாலினப் பிரச்சினைகளை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் சமூக மற்றும் அரசியல் சூழலுக்கு உட்பட்டதாக கருதுகின்றனர். பாலினப் பிரச்சினைகளின் முன்னேற்றம், குறிப்பாக பாலினத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான முன்னேற்றம், ஹினயனா புத்த மதத்தின் காலகட்டத்தில் காணப்படுகிறது, அப்போது பௌத்த ஒழுங்கு சுமார் 20 வெவ்வேறு பள்ளிகளாகப் பிரிந்து பெரிய சீர்திருத்தங்களுக்கு உட்பட்டது. இந்த நேரத்தில் பெளத்த விவரிப்புகளும் நம்பிக்கைகளும் பெளத்த சமூகங்களுக்குள் பெண்களின் பாத்திரங்களின் நிலையை மட்டுப்படுத்தி, பெண்கள் அறிவொளியை அடைய முடியாது அல்லது புத்தஹூத்தை அடைய முடியாது என்று வலியுறுத்தின. இதன் பொருள் என்னவென்றால், பெண்கள் "நல்ல கர்மாவைப் பெற்று, முன்கூட்டியே ஆண்களைப் போல மறுபிறவி எடுக்காவிட்டால், அவர்கள் அறிவொளியை அடைய முடியாது", ஏனென்றால் பெண்கள் தலைமைப் பதவிகளை அடைய மாட்டார்கள். மாற்றாக, திபெத்திய புத்த மதத்தில் ஒரு பெண் லாமாவான காண்ட்ரோ ரின்போச்சே, புத்த மதத்தில் பெண்களைப் பற்றி மிகவும் நம்பிக்கையான பார்வையைக் காட்டுகிறார்ஃ பெண்கள் மற்றும் புத்த மதத்தைப் பற்றி பேசும்போது, மக்கள் பெரும்பாலும் தலைப்பை புதியதாகவும் வித்தியாசமாகவும் கருதுவதை நான் கவனித்தேன். நாம் நவீன காலத்தில் வாழ்ந்து வருவதாலும், இப்போது பல பெண்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடித்து வருவதாலும், புத்த மதத்தில் பெண்கள் ஒரு முக்கியமான தலைப்பாக மாறிவிட்டதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். எனினும், இந்த நிலை இல்லை. பெண் சங்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக இங்கு இருந்து வருகிறது. 2, 500 ஆண்டுகள் பழமையான பாரம்பரியத்தில் நாம் புதிதாக எதையும் கொண்டு வரவில்லை. வேர்கள் உள்ளன, மேலும் பௌத்த சமூகங்களில் பெண் ஆசிரியர்கள் ஏன் மிகக் குறைவாக உள்ளனர் என்பதைப் பற்றிய ஒரு யூடியூப் நேர்காணலை நாங்கள் மீண்டும் உற்சாகப்படுத்துகிறோம், ரின்போச்சே மேலும் கூறுகிறார்ஃ இது கல்வியின் பற்றாக்குறை காரணமாகும். இது கிழக்கில் மிகவும் ஆணாதிக்க சமூகமாக இருந்தது. புத்த மதம் எங்கு வளர்ந்தாலும், இந்த சமூகங்கள் மிகவும் ஆணாதிக்கமாக இருந்தன. பெண்கள் படிப்பதற்கும் சுயாதீனமாக இருப்பதற்கும் உள்ள வாய்ப்பை இது கட்டுப்படுத்துகிறது-மேலும் நீங்கள் படிப்பதும் சுயாதீனமாக இருப்பதும் எந்த வகையான உணர்ச்சியையும் வெளிப்படுத்த வேண்டும் அல்லது understanding.fortunately, இது மாறுவதாகத் தெரிகிறது. கல்விக்கான வாய்ப்புகள் இப்போது பெண்களுக்கு உண்மையில் அதிகரித்துள்ளன என்று நான் உண்மையிலேயே நினைக்கிறேன்-அவர்கள் மிகவும் போட்டித்தன்மை வாய்ந்தவர்களாகவும் கற்றவர்களாகவும் மாறி வருகின்றனர், மேலும் விஷயங்கள் மாறப் போகின்றன. இன்றும் இருக்கும் ஆணாதிக்க அமைப்பின் அடிப்படை தன்மை பௌத்த மதத்தில் பெண்களுக்கு அதிக தடைகளையும் வரம்புகளையும் உருவாக்குகிறது என்றாலும், பௌத்த சமூகத்திற்குள் பெண்களுக்கு மாறிவரும் ஆற்றல்மிக்க மற்றும் நம்பிக்கையான எதிர்காலம் இருப்பதாக அவர் நம்புகிறார் என்று ரின்போச்சே கூறுகிறார். பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் 2017 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின்படி, உலகளாவிய பௌத்த மக்கள் தொகையில் (54 சதவீதம்) பெண்கள் (20 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்கள்) சற்று அதிகமாக உள்ளனர். இந்திய மதத்தின் பேராசிரியர் எட்வின் பிரையன்ட் கூறுகையில், ஹிந்து மதம், பண்டைய காலங்களிலிருந்து இன்றுவரை, முக்கிய உலக மதங்களில் தெய்வீக பெண்ணியத்தின் வலுவான இருப்பைக் கொண்டுள்ளது. சக்தி மற்றும் சைவ இந்து மரபுகளில் தெய்வம் மையமாகக் கருதப்படுகிறது. இந்து மதத்தில், பெண்கள் ஆண்களுக்கு சமமான மதிப்புடையவர்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். உதாரணமாக, காளி மா (இருண்ட தாய்) "படைப்பு, பாதுகாப்பு மற்றும் அழிவின் இந்து தெய்வம்". அவளுடைய சக்தியில் அனைத்து படைப்புகளின் வாழ்க்கையின் தோற்றமும், வாழ்க்கையின் முடிவும் அடங்கும். வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு மீதான அவரது கட்டுப்பாடு காரணமாக, காளி ஒரு தெய்வமாக பார்க்கப்பட்டார், அவர் நேசிக்கப்பட வேண்டும், அதே போல் பயப்பட வேண்டும். இது ஆண்களை விட பெண்ணுக்கு உயர்ந்த அந்தஸ்துக்கு வழிவகுக்கிறது, ஏனென்றால் எல்லோரும் ஒரு சுமூகமான வாழ்க்கையை வாழவும், நீண்ட காலம் வாழவும் அவளை மதிக்க வேண்டும். மற்றொரு முக்கியமான பெண் உருவம் சக்தி அல்லது ஆதிசக்தி அல்லது ஆதிபரசக்தி, தெய்வீக பெண்பால்-பிரபஞ்சத்தின் ஆற்றலை உள்ளடக்கிய ஒரு தெய்வம், "பெரும்பாலும் பேய் சக்திகளை அழித்து சமநிலையை மீட்டெடுக்க தோன்றுகிறது". சக்தி ஒரு உலகளாவிய சக்தி என்பதால், அவர் இந்து மதத்தில் உள்ள அனைத்து கடவுள்களையும் உள்ளடக்கியவர் மற்றும் "தாய் தெய்வம்" என்று வணங்கப்படுகிறார். இந்து புராணங்களில், தேவி தேவி அல்லது தேவி மா என்று குறிப்பிடப்படுகிறார், அதாவது அன்னை தேவி என்று பொருள். தெய்வம் மூதாதையராகவும், பராமரிப்பாளராகவும், இறுதியில், பிரபஞ்சத்தின் அழிப்பாளராகவும் கருதப்படுகிறார். அவர் துர்கா-போர்வீரர் தெய்வம், காளி-நேரம் மற்றும் இறப்பு மற்றும் மீளுருவாக்கம் ஆகியவற்றின் தெய்வம், லலிதா திரிபுரசுந்தரி-அனைத்து உலகங்களின் தெய்வீக பெண் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தெய்வமான புவனேஸ்வரி என வணங்கப்படுகிறார். செல்வம், அதிர்ஷ்டம் மற்றும் செழிப்பின் தெய்வமான லட்சுமியாகவும், அறிவு, கலை, கல்வி மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றின் தெய்வமான சரஸ்வதியாகவும் தேவி பல வடிவங்களில் வணங்கப்படுகிறார். வரலாறு முழுவதும், இந்து பெண்கள் வேத சடங்குகளின் பயிற்சியாளர்களாகவும் நடத்துனர்களாகவும் பொது மத பதவிகளை வகித்துள்ளனர். ருத்ரமாதேவி, ராணி அப்பக்கா, ராணி துர்காவதி, ராணி அஹில்யபாய் ஹோல்கர், கேலடியின் ராணி சென்னம்மா, அந்தல் போன்ற பெண் புனிதர்கள், மைத்ரேயி போன்ற தத்துவவாதிகள் மற்றும் மத சீர்திருத்தவாதிகள் போன்ற பல பெண் ஆட்சியாளர்களை இந்து சமூகம் கண்டுள்ளது. உலகம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் நபர்களாக ஹிந்து மதம் பெண்களை சித்தரிக்கும் அதே வேளையில், இந்து சமூகத்தில் பெண்கள் பெரும்பாலும் ஓரங்கட்டப்பட்டு, அவர்களின் முக்கியத்துவம் குறைந்துவிட்டது, இதன் விளைவாக "பெண்கள் சிறுவர்களைப் போல குறைவாக உணரப்படுகிறார்கள், முக்கியமல்ல". பியூ ஆராய்ச்சி மையத்தின் 2017 ஆம் ஆண்டு ஆய்வின்படி, உலகளாவிய இந்து மக்கள் தொகையில் (49 சதவீதம்) பெண்கள் (20 வயது மற்றும் அதற்கு மேற்பட்டவர்கள்) சற்று குறைவாகவே உள்ளனர். தேவ்தத் பட்நாயக், "ஆண்களும் பெண்களும் உயர்ந்தவர்கள் என்ற கருத்தான ஆணாதிக்கம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது என்பதை இந்து புராணங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன", ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையில் அதிகாரத்தில் ஒரு சமூக மாற்றம் ஏற்பட்டது, சில சமயங்களில் ஒரு பெண் ஒரு ஆணுக்கு அடிபணிந்த நிலையில் இருந்தார். மறுபுறம், சக்தி வழிபாடு தொடர்பான சமஸ்கிருத மரபுகள் மற்றும் கிராம இந்து மதத்தில் தாய்வழி இறையியல் மிகவும் பரவலாக உள்ளது, மேலும் ஏராளமான இந்து சமூகங்கள் தாய்வழி வழிபாட்டைக் கொண்டுள்ளன. சமூக சமத்துவமின்மை இருந்த இடங்களில், சீர்திருத்தவாதிகளும் பெண்ணியவாதிகளும் இந்து மதத்தின் நூல்களைப் பயன்படுத்தி பெண்களின் சமூக அந்தஸ்தை மறுசீரமைத்து அவர்களுக்கு சமமான வாய்ப்புகளை வழங்கியுள்ளனர், மேலும் நவீன இந்து சமூகம் பல சமகால நிறுவனங்களில் பெண்கள் தலைமைப் பாத்திரங்களை ஏற்றுக்கொள்வதில் ஒரு எழுச்சியைக் கண்டுள்ளது. சமண மதம் என்பது கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்ட ஒரு பண்டைய இந்திய மதமாகும். அங்கு குடியேறிய சமண குடியேறிகள் (முக்கியமாக ஐக்கிய இராஜ்ஜியம், அமெரிக்கா, கனடா மற்றும் சில ஆப்பிரிக்க நாடுகள்) காரணமாக ஜானிசம் என்பது தற்போது பல நாடுகளில் பின்பற்றப்படும் ஒரு தெய்வீகமற்ற மதமாகும். சமண மதம் பெண்களை உள்ளடக்கியது. மதத்தின் மூலக்கல்லுகளில் ஒன்று "நான்கு மடங்கு" சங்கமாகும், இது சமண சமூகத்தை விவரிக்கிறது, இது துறவிகள், கன்னியாஸ்திரிகள், சாதாரண மக்கள் மற்றும் சாதாரண பெண்களால் ஆனது. பெண்களின் மத அந்தஸ்து என்பது மதத்தின் வரலாற்றில் மிக முக்கியமான அம்சமாகும், மேலும் மதத்தின் பழமையான மதப் பிரிவுகளான ஸ்வேதாம்பருக்கும் திகாம்பருக்கும் இடையிலான மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும். இந்த இரண்டு பிரிவுகளுக்கும் இடையிலான முக்கிய வேறுபாடு அவர்களின் சமூகங்களில் பெண்களின் நிலைப்பாடாகும். ஆடைகள் உட்பட ஞானத்தை அடைவதற்காக ஆண் தனது அனைத்து பொருள் உடைமைகளையும் விட்டுவிட முடியும் என்ற நம்பிக்கையின் காரணமாக பெண்கள் ஞானம் பெற முடியாது என்று திகம்பர் சமணர்கள் நம்புகிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஒரு பெண் சமூக விதிமுறைகளின் காரணமாக முடியாது. ஸ்வேதாம்பர் சமணர்கள் எதிர் நம்பிக்கைகளைக் கொண்டிருந்தாலும், பெண்கள் துறவிகளாக மாற முடியும், அறிவொளியின் திறன் கொண்டவர்கள் மற்றும் மத முன்மாதிரிகளாக மாற முடியும் என்று நம்புகிறார்கள். பெண்கள், குறிப்பாக ஸ்வேதாம்பர் சமணர்களிடையே, ஏமாற்றுபவர்களாக நம்பப்படுகிறார்கள், மேலும் இந்த பண்பு அவர்களின் குணாதிசயத்தின் முக்கிய அடித்தளமாகும், ஒரு பெண்ணாக மறுபிறப்பு என்பது முந்தைய வாழ்க்கையில் ஏமாற்றப்பட்டதன் விளைவாகும். அவர்களின் புனித நூல்களில் ஒன்று கூறுகிறதுஃ "ஏமாற்றத்தின் விளைவாக, இந்த உலகில் ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணாக மாறுகிறான். ஒரு பெண்ணாக, அவளுடைய இதயம் தூய்மையாக இருந்தால், அவள் இந்த உலகில் ஒரு ஆணாக மாறுகிறாள். "சமண மதத்தில் பெண்கள் முக்கியமானவர்கள், அதன் கட்டமைப்பில் (கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சாதாரண பெண்கள்) முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார்கள், சமூகத்திற்குள் நான்கு பிரிவுகளில் இரண்டை உருவாக்குகிறார்கள் மற்றும் மதத்தின் தொடர்ச்சியிலும் பரவுதலிலும் பங்கேற்கிறார்கள். சமண சமூக அமைப்பு ஆணாதிக்கமானது, சமூகத்தில் ஆண்கள் முதன்மையான தலைமைப் பாத்திரங்களை வகிக்கிறார்கள். நவீன காலத்தைத் தவிர, சமணப் பெண்களால் தங்களைத் தாங்களே பேசவோ அல்லது தங்கள் கதைகளைச் சொல்லவோ முடியவில்லை. சமண பெண்களின் பாத்திரங்கள் மற்றும் அனுபவங்கள் தொடர்பான கிட்டத்தட்ட அனைத்து நூல்களும் ஆண்களாக இருக்கும் துறவிகளால் எழுதப்பட்டுள்ளன. பெண்கள் "பலவீனமான எண்ணம் கொண்டவர்கள்", "ஏமாற்றும்", "நிலையற்றவர்கள்", "துரோகிகள்" மற்றும் "தூய்மையற்றவர்கள்" என்ற பான்-இந்திய நம்பிக்கை சமண மதத்திற்கு பொதுவான நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவர்களின் புனித மற்றும் பிற்கால நூல்களில் பல்வேறு முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. இருப்பினும், சமண பெண்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்கு உள்ளது, குறிப்பாக சில சடங்குகளின் செயல்திறனில். ஆனால் பெண்கள் இன்னும் செய்ய அனுமதிக்கப்படாத பல்வேறு சடங்குகள் உள்ளன; எடுத்துக்காட்டாக, கடவுளின் சிலையை குளிப்பது அல்லது தொடுவது. சில கோயில்கள் விதிகளை மாற்றியிருந்தாலும், பல கோயில்கள் இன்னும் அதை அனுமதிக்கவில்லை. இந்த சமூகத்தில் சமண பெண்கள் கன்னியாஸ்திரிகள் மற்றும் சாதாரண பெண்கள் ஆவர். நான்கு மடங்கு சமூகத்தில், துறவிகள் (துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள்) தங்கள் வாழ்க்கையை துறவியை மையமாகக் கொண்டுள்ளனர். துறவிகளுடன் ஒப்பிடும்போது கன்னியாஸ்திரிகளின் அன்றாட வழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளில் கடுமையான விதிகள்/கட்டுப்பாடுகள் உள்ளன. மேலும் கன்னியாஸ்திரிகள் துறவிகளைச் சார்ந்து மற்றும் அடிபணிந்து வாழ்கின்றனர். துறவிகளுடன் ஒப்பிடுகையில் உயர் பதவிகளைப் பெற கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு அதிக ஆண்டுகள் தேவைப்படுகின்றன. கன்னியாஸ்திரிகள் பதவிக் காலத்தில் மூத்தவர்களாக இருக்கலாம் என்றாலும், அவர்கள் தங்கள் மத வாழ்க்கையில் குறைவான ஆண்டுகளைக் கொண்ட துறவிகளுக்கு அடிபணியக்கூடும். சாமானியர்கள் மற்றும் சாதாரண பெண்களைக் கொண்ட சாமானியர்கள், சமண மதத்தின் உயிர்வாழ்வுக்கும் பொருளாதார அடித்தளத்திற்கும் மிகவும் முக்கியமானவர்கள். மதத்தின் அடித்தளத்தை உருவாக்கும் விதிகளைப் பின்பற்றி, சாதாரண மக்கள் பிச்சைக்காரர்களின் கட்டளைகளை ஆதரிக்கின்றனர். உதாரணமாக, சமண மதத்தின் கோட்பாடு உணவு நடைமுறைகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கிறது. உணவு தயாரிப்பது அவர்களின் முதல் மற்றும் முக்கிய பொறுப்பாக இருப்பதால், உணவு நடைமுறைகளைச் சுற்றியுள்ள விதிகள் பின்பற்றப்படுவதை உறுதி செய்வதில் சாதாரண பெண்கள் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டுள்ளனர். சீக்கிய மதத்தின் படி, ஆண்களும் பெண்களும் ஒரே நாணயத்தின் இரண்டு பக்கங்கள். ஒருவருக்கொருவர் உறவு மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் சார்ந்திருக்கும் ஒரு அமைப்பு உள்ளது, அங்கு ஆண் பெண்ணிலிருந்து பிறக்கிறான், பெண் ஆணின் விதையிலிருந்து பிறக்கிறாள். சீக்கிய மதத்தின்படி, ஒரு பெண் இல்லாமல் ஒரு ஆண் தனது வாழ்நாளில் பாதுகாப்பாகவும் முழுமையானதாகவும் உணர முடியாது, மேலும் ஒரு ஆணின் வெற்றி அவருடன் தனது வாழ்க்கையை பகிர்ந்து கொள்ளும் பெண்ணின் அன்புடனும் ஆதரவுடனும் தொடர்புடையது, மேலும் நேர்மாறாகவும். சீக்கிய மதத்தை நிறுவிய குரு நானக், 1499 ஆம் ஆண்டில், "இனத்தைத் தொடர்வது ஒரு பெண் தான்" என்றும், "பெண்ணிலிருந்து தலைவர்களாகவும் ஆட்சியாளர்களாகவும் பிறக்கும்போது பெண்களை சபிக்கப்பட்டவர்களாகவும் கண்டிக்கப்பட்டவர்களாகவும் நாம் கருதக்கூடாது" என்றும் கூறினார். பெண்களை சமமாக நடத்த வேண்டிய கடமை சீக்கியர்களுக்கு உள்ளது, மேலும் சீக்கிய சமூகத்தில் பாலின பாகுபாடு அனுமதிக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், பாலின சமத்துவத்தை அடைவது கடினமாக உள்ளது குருக்களின் காலத்தில், பெண்கள் சமூகத்தில் மிகவும் தாழ்ந்தவர்களாக கருதப்பட்டனர். பெண்கள் வெறும் சொத்தாக கருதப்பட்டனர், அதன் ஒரே மதிப்பு ஒரு ஊழியராகவோ அல்லது பொழுதுபோக்குக்காகவோ இருந்தது. மனிதனின் ஆன்மீகப் பாதையிலிருந்து திசைதிருப்புபவர்களாகவும் திசைதிருப்புபவர்களாகவும் அவர்கள் கருதப்பட்டனர். ஆண்கள் பலதாரமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் விதவைகள் மறுமணம் செய்து கொள்ள அனுமதிக்கப்படவில்லை; அதற்கு பதிலாக, அவர்கள் தங்கள் கணவரின் இறுதிச் சடங்கில் (சதி) தங்களை எரிக்க ஊக்குவிக்கப்பட்டனர். குழந்தைத் திருமணம் மற்றும் பெண் சிசுக்கொலை பரவலாக இருந்தன, மேலும் பர்தா (முக்காடு) பெண்களுக்கு பிரபலமாக இருந்தது. பெண்கள் எந்தவொரு சொத்தையும் வாரிசாகப் பெறவும் அனுமதிக்கப்படவில்லை. பல இந்து பெண்கள் பிடிக்கப்பட்டு வெளிநாடுகளில் அடிமைகளாக விற்கப்பட்டனர். சீக்கிய மதம் 500 ஆண்டுகள் பழமையானது. குரு நானக் சமத்துவம் மற்றும் அன்பின் செய்தியைப் பரப்பினார். குரு நானக் பல்வேறு மதங்கள், இனம், நிறம், பாலினம் மற்றும் தேசத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படாத ஒரு உலகளாவிய கடவுளைப் பற்றி பிரசங்கித்தார். சீக்கிய நம்பிக்கை நீதி மற்றும் மனித உரிமைகளால் ஆனது, சீக்கிய குருக்கள் மற்றும் அவர்களைப் பின்பற்றுபவர்களின் வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகள் தங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் மதத்திற்காக தியாகம் செய்கின்றன. ..