Kulasekhara Alvar
குலசேகரா (தமிழ்ஃ குலசேகரா; ஐ. ஏ. எஸ். டிஃ குலசேகரா) (ஃப். கிபி 9ஆம் நூற்றாண்டு), பன்னிரண்டு வைஷ்ணவ ஆல்வர்களில் ஒருவரான இவர், மத்தியகால தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த பக்தி இறையியலாளரும் பக்திக் கவிஞரும் ஆவார். கொடுங்கல்லூரில் உள்ள திருக்குளசேகரபுரம் கோயில் ஆல்வரின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது. (கேரளா). அவர் தமிழில் பெருமாள் திருமோலி மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் "முகுந்தமாலா" என்ற நூல்களை எழுதியுள்ளார். பெருமாள் திருமோலியின் இரண்டாவது தசாப்தம் "டெட்ராரம் தீரல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நாலாயிரா திவ்ய பிரபந்தத்தின் ஒரு பகுதியாக தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. கொடுங்கல்லூரில் உள்ள திருக்குளசேகரபுரம் கோயில் ஆல்வரின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது. வைஷ்ணவ மரபுகள் ஆல்வரை மேற்கு கடற்கரையின் (கேரளா) சேர அரச குடும்பத்தின் மன்னராக விவரிக்கின்றன. அறிஞர்கள் குலசேகரரை அரச சேர நாடக ஆசிரியர் குலசேகர வர்மா மற்றும் கேரளாவின் மிகப் பழமையான சேர பெருமாள் மன்னரான ஸ்தானு ரவி குலசேகராவுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். ஆதாரங்கள் அறிஞர்கள் பொதுவாக குலசேகராவை கேரளாவின் ஆரம்பகால சேர பெருமாள் மன்னரான ஸ்தானு ரவி குலசேகராவுடன் அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். 11ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்ரீரங்கம் கோவிலில் "பெருமாள் திருமோலி" ஓதப்பட்டதாக அறியப்படுகிறது. சோழ மன்னர் முதலாம் குலோத்துங்கனின் 18வது ஆட்சியாண்டில், அதாவது கி. பி. 1088 இல் உள்ள ஒரு கல்வெட்டில், ஸ்ரீரங்கம் கோவிலில் "தெத்ராரம் திரள்" என்ற தினசரி பாராயணம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மன்னார்கோயில், குலசேகரா ஆல்வர் கோயிலில் இருந்து ஒரு பதிவு, இது குலசேகரா பெருமாள் நினைவாக (முல்லை மண்டலத்தின் முல்லப்பள்ளியைச் சேர்ந்த வாசுதேவன் கேசவன்) அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. கோயிலில் இருந்து அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான கல்வெட்டு கி. பி. 1015 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. கொடுங்கல்லூரில் உள்ள திருக்குளசேகரபுரம் கோவிலில் (கோயில் சகாப்தம் 195 இல் இருந்த) ஒரு கல்வெட்டு கிபி 11 அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்று தொல்லியல் ரீதியாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மண்டலேயில் உள்ள பாகனில் இருந்து 13 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் கல்வெட்டு முகுந்தமாலாவிலிருந்து ஒரு ஸ்லோகத்தால் முன்னுரைக்கப்பட்டுள்ளது. மலை மண்டலத்தில் உள்ள மக்கோடையார் பட்டணத்தில் இருந்து விஷ்ணுவுக்கு ஒரு மண்டபம் கட்டப்பட்டதையும், ராய்ரன் சிரியன் குலசேகர நாம்பி ஒரு விளக்கை வழங்கியதையும் கல்வெட்டு விவரிக்கிறது. பொதுவாக கிபி 12ஆம்-14ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆதாரங்களில் இருந்து மன்னர் குலசேகரரின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை வரலாறு பின்வருமாறு உள்ளது. குலசேகரா மேற்கத்திய நாட்டில் உள்ள வாஞ்சியில், காளி சகாப்தம் 28 இல் சேர ஆட்சியாளர் திருதவ்ரதனுக்கு பிறந்தார். இளவரசர் வயதாகிவிட்டபோது, அவரது தந்தை இராஜ்ஜியத்தை கைவிட்டு பொது வாழ்க்கையிலிருந்து ஓய்வு பெற்றார், மேலும் புதிய மன்னர் குலசேகரா அரியணை ஏறினார். குலசேகரா விஷ்ணுவின் மாபெரும் பக்தராக இருந்தார். அவரது பக்தி மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் அரக்க மன்னன் ராவணன் இளவரசி சீதையை எவ்வாறு கடத்திச் சென்றார் என்ற கதை விவரிக்கப்பட்டபோது, அவர் உடனடியாக லங்கா மீது படையெடுக்க தனது இராணுவத்தை மார்ஷல் செய்ய உத்தரவிட்டார். மற்றொரு சந்தர்ப்பத்தில், வைஷ்ணவர்கள் மீது மன்னர் பொழிந்த தயவைப் பார்த்து பொறாமைப்படிய ஒரு அமைச்சர், பக்தர்கள் மீது பொய்யான குற்றச்சாட்டை முன்வைத்தார். பாம்புகளைக் கொண்ட ஒரு பானையில் தனது கையை ஊற்றி, காயமின்றி வெளியே இழுத்துச் செல்வதன் மூலம் மன்னர் அவர்களின் குற்றமற்ற தன்மையை நிரூபித்தார். பின்னர் குலசேகரா இராஜ்ஜியத்தின் ஆட்சியை கைவிட்டு, புனித தலமான ஸ்ரீரங்கத்திற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார். அவர் அங்கு சில ஆண்டுகள் தனது தெய்வத்தை வழிபட்டு, தனது மகள் சேரகுல வல்லி நாச்சியாரை ஸ்ரீரங்கம் கோயிலுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். அவர் தனது முழு செல்வத்தையும் வரதட்சணைக்காகக் கொடுத்தார், சென்னைவன்ரான் மண்டபத்தைக் கட்டி, கோயிலின் பிரகாராவை (பின்னர் இது "குலசேகர திருவிடி" என்று அழைக்கப்பட்டது) பழுதுபார்த்துக் கொண்டார். பின்னர் அவர் திருவெங்கடம், திருவாயுதம், தில்லை-சித்திரகூடம், திருக்கண்ணபுரம், திருமலிருஞ்சோலை மற்றும் திருவித்ருவக்கோடு ஆகிய புனித கோயில்களுக்குச் சென்று, இறுதியாக நம்ம ஆல்வரின் பிறப்பிடமான திருக்குருக்கு அருகே உள்ள பிரம்மதேசத்தில் குடியேறினார் (அங்கு அவர் தனது அறுபத்தேழாவது வயதில் இறந்தார்). ஸ்ரீரங்கம் கோயில் வளாகத்திற்குள் உள்ள சேரக்குள வல்லி நாச்சியார் ஆலயம் மன்னர் குலசேகரரின் மகளை நினைவுகூருகிறது. இலக்கிய பங்களிப்புகளில் குலசேகரா தமிழில் "பெருமாள் திருமோலி" மற்றும் சமஸ்கிருதத்தில் "முகுந்தமாலா" ஆகிய நூல்களை எழுதியுள்ளார். குலசேகரா ஆல்வரின் கவிதைகள் பக்தி இயல்புடையவை, விஷ்ணுவின் மிக முக்கியமான அவதாரங்களான ராமர் மற்றும் கிருஷ்ணருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அவர்களின் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளில் பல பாத்திரங்களுடன் அவர் தன்னை அடையாளம் காட்டுகிறார். கடவுளான ராமரின் பக்தரான இவர், ராமர் அல்லது அவரது வயதான தந்தை தசரதரின் வேதனையான அனுபவங்களை தனது சொந்த அனுபவங்களாக கருதினார். அவரது பக்தி மிகவும் தீவிரமாக இருந்ததால், அவர் பக்தர்களை விஷ்ணுவின் வடிவங்களாக வணங்கினார். ஒரு பாடலில், அவர் தன்னை கிருஷ்ணரின் உண்மையான தாயார் தேவகி என்று அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார், அவரிடமிருந்து கிருஷ்ணர் கோகுலாவுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு நந்தா மற்றும் வளர்ப்பு பெற்றோர்களான யசோதா அவரை கவனித்தனர். குலசேகரா தனது குழந்தையிலிருந்து பிரிந்ததற்காகவும், அவருடன் இணைந்ததற்காகவும் தேவகி விரக்தியடைந்ததை வெளிப்படுத்துகிறார். சில கவிதைகளில், குலசேகரா கிருஷ்ணரைக் காதலிக்கும் கோபியுடன் தன்னை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறார். குலசேகர வர்மா குலசேகர ஆல்வர் பொதுவாக சேர அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இடைக்கால நாடக ஆசிரியரான குலசேகர வர்மாவுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறார். குலசேகர வர்மா தன்னை கேரளகுல-சுதாமணி அல்லது "சேர வம்சத்தின் கிரீடம் நகை", கேரளாதிநாதர் அல்லது "சேர நாட்டின் மன்னர்" மற்றும் மஹோதயபுரா-பரமேஸ்வரர் அல்லது "மக்கோடை நகரத்தின் இறைவன்" என்று விவரிக்கிறார். "தபதிசம்வரனா" மற்றும் "சுபத்ரதானஞ்சயா" என்ற இரண்டு சமஸ்கிருத நாடகங்களையும், சமஸ்கிருத சாம்பு காவ்யா "ஆச்சார்யா மஞ்சரி" (ஒருவேளை சமஸ்கிருத நாடகமான "விச்சின்னபிசேகா" இன் ஆசிரியரும் கூட) என்ற இரண்டு சமஸ்கிருத நாடகங்களையும் எழுதியவர் என்று அவர் அறியப்படுகிறார். செம்பிராவில் (கி. பி. 1) இருந்து வந்த ஒரு கல்வெட்டில் "தபதிசுவரன" நாடகத்தின் செயல்திறனும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குடியாட்டம் என்று அழைக்கப்படும் கலை வடிவம் பாரம்பரியமாக குலசேகர வர்மாவுடனும் அவரது அரசவை உறுப்பினர் தோலனுடனும் தொடர்புடையது. "தனஞ்சய சம்வரன த்வானி" அல்லது "வியாங்யவ்யக்ய", மஹோதயபுரத்தின் மன்னர் குலசேகரரைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறது. குலசேகர வர்மா சில நேரங்களில் அரசர் ராம குலசேகரர் (மற்றும் கவிஞர் வசுபத்தாவின் புரவலர்) என்று அடையாளம் காணப்படுகிறார். இந்த அடையாளம் பொதுவாக பல விஷயங்களில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் பிரிட்டிஷ் ராக் இசைக்குழுவின் பெயர் குலசேகராவால் ஈர்க்கப்பட்டது. ..