Rasul Mir
ரஸூல் மிர் ஷாஹாபாதி என்றும் அழைக்கப்படும் ரஸூல் மிர் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் காஷ்மீரின் காதல் கவிஞராக இருந்தார். அவர் காஷ்மீரின் அனந்த்நாக் மாவட்டத்தில் உள்ள வரலாற்று சிறப்புமிக்க நகரமான தோரு ஷாஹாபாத்தில் பிறந்தார். காஷ்மீரி ரொமாண்டிஸிஸத்திற்கு அவர் அளித்த இலக்கிய பங்களிப்பிற்காக அவர் இமாம்-இ-இஷ்கியா ஷைரி (காதல் கவிதைகளின் சுருக்கம்) என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்படுகிறார். 1855 ஆம் ஆண்டில் மஹ்மூத் காமி மற்றும் ஸ்வோக் கிரால் சாயெப் இறந்தபோது மிர் உயிருடன் இருந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மக்பூல் ஷா க்ராலவாரிக்கு சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் இறந்தார். இருப்பினும், முகமது ஒய். டைங், தனது புத்தகமான குல்லியத்-இ-ரசுல் மிர் (குல்லியத்-இ-ரசுல் மிர்) இல், 1889 ஏப்ரல் 5 தேதியிட்ட அனந்த்நாக் வருவாய்த் துறையிலிருந்து ஒரு ஆவணத்தைப் பற்றி குறிப்பிடுகிறார், அதில் ரசுல் மீரை முக்டாம் (கிராமத் தலைவர், காஷ்மீரின் விவசாய முறைக்கு ஏற்ப) என்று ஒப்புக் கொண்டார். அவர் மிகவும் புகழ்பெற்ற காஷ்மீர் கவிஞர்களில் ஒருவர் மற்றும் காஷ்மீரின் ஜான் கீட்ஸ் என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறார். காஷ்மீரி கவிதைகளுக்கான கஜலை அவர் முறையாகத் திறந்து வைத்தார். ஆரம்பகால வாழ்க்கை பின்னணி ரஸூல் மிர் காஷ்மீரின் அனந்த்நாக் மாவட்டத்தில் உள்ள நிர்வாகப் பிரிவான தூரு ஷாஹாபாத்தில் பிறந்தார். அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், அவர் வாழ்ந்த இடத்தின் பெயர் மற்றும் சகாப்தம். அவரது பிறப்பு மற்றும் இறப்பு ஆண்டு ஒரு விவாதத்திற்குரிய விஷயமாக உள்ளது. வாய்வழி மரபுகளின்படி, கவிஞர் மிர் சையத் அலி ஹமதானியின் மகன் மிர் முகமது ஹமதானியால் கட்டப்பட்ட மசூதியாகிய கான்கா ஃபைஸ் பனாவை ஒட்டிய வீட்டில் வசித்து வந்தார். அதன்பிறகு அந்த வீடு இடிக்கப்பட்டு, அதன் இடத்தில் ஒரு தாவரத் தோட்டத்தைக் காணலாம். அவர் ஒரு உள்ளூர் பாரம்பரிய மக்தாப் (ஒரு அகாடமி) இல் கலந்து கொண்டதாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது, அங்கு அவர் பாரசீக மொழிக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார். தூருவில் உள்ள மீர் மைதானத்தில் கிராமத் தலைவர்களாக இருந்த ஜமீன்தார்களின் (நில உரிமையாளர்கள்) குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். கவிஞர் ஒரு உயரமான, நேர்த்தியான நிறம் கொண்ட அழகான மனிதர் என்று கூறப்படுகிறது, அவர் தனது தலையை தலைப்பாகையால் மறைத்து, முகம் முழுவதும் நீண்ட மீசையை அணிந்திருந்தார். கவிஞரின் நன்கு அறியப்பட்ட சமகாலத்தவரான மஹ்மூத் காமியும் தோரு ஷாஹாபாத்தை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர். காமி நபி மீரை விட மிகவும் வயதானவர். காஷ்மீரி மொழியில் கஜல் வடிவத்தை எழுதுவதற்கான முதல் முயற்சிகள் அவருக்கு மதிப்பளிக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை மீரின் கஜல்களின் அடையாளமான கலைப் பூச்சு இல்லை. மஹ்மூத் காமி மற்றும் நபி மிர் ஆகியோரின் மரபில், இந்த கவிஞர்களுக்கான அடையாளமாக இரண்டு பூங்காக்கள் மற்றும் மஹ்மூத் காமி நபி மிர் பாஸ்ம்-இ-அதாப் என்ற கலாச்சார நூலகம் திறக்கப்பட்டுள்ளன. அச்சபாலில் உள்ள முகலாய தோட்டம், கோகர் நாக் மற்றும் வெர்னாக் ஏரியின் ஆழமான காடுகள், ரஸூல் மிர் வாழ்ந்த இடத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. கவிஞர், தனது காதல் மனப்பான்மையுடன், தன்னைச் சுற்றியுள்ள ஏராளமான இயற்கை அழகால் ஈர்க்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். அவர் தனது பல கவிதைகளில் இந்த அழகிய இடங்களின் பெயர்களை அடிக்கடி குறிப்பிடுவதைக் காண முடிந்தது. ரஸூல் மீரின் வாழ்க்கை காஷ்மீரில் ஆப்கானிஸ்தான், சீக்கிய மற்றும் டோக்ரா பேரரசு ஆகிய மூன்று வெவ்வேறு ஆட்சியாளர்களின் ஆட்சிகளை உள்ளடக்கியது. அவர் காஷ்மீர் மீது சீக்கிய ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் பிறந்தார். ஆப்கானிஸ்தான் ஆட்சி 1752 ஆம் ஆண்டில் தொடங்கி 1819 ஆம் ஆண்டு ஷுபியன் போரில் சீக்கியர்கள் காஷ்மீரைக் கைப்பற்றியது வரை நீடித்தது. மூன்று ஆட்சியாளர்களில், ஆப்கானியர்கள் மிக மோசமானவர்களாக இருந்தனர். 1723 ஆம் ஆண்டின் பெரும் பஞ்சத்தைத் தொடர்ந்து 1748 ஆம் ஆண்டின் இரண்டாவது பெரும் பஞ்சத்திற்குப் பிறகு காஷ்மீர் மீதான அவர்களின் ஆட்சி தொடங்கியது. அவர்களின் ஆட்சி இடைவிடாத துன்புறுத்தல், வெகுஜனங்களின் இரக்கமற்ற பொருளாதார சுரண்டல் மற்றும் அரசியல் ரீதியாக தொடர்ச்சியான ஸ்திரமின்மையின் காலகட்டமாக இருந்தது. இருப்பினும், தனது இளமைப் பருவ நாட்களில், கவிஞர் ஆப்கானியப் பேரரசின் முன்னாள் தலைநகரான காந்தஹாரை தனது காதல் நிறைந்த தாலாட்டு பாடலில் பால் மராயோஃ மொழிபெயர்ப்புஃ லாரன்ஸ் குறிப்பிடுவது போல், சீக்கிய ஆட்சி, அளவில் லேசானதாக இருந்தபோதிலும், ஆப்கானிய ஆட்சியை விட சிறந்தது அல்ல. சீக்கிய சாம்ராஜ்யத்தின் முதல் ஆட்சியாளரான ரஞ்சித் சிங், ஸ்ரீநகரில் உள்ள ஜமா மஸ்ஜிதில் அசான் (பிரார்த்தனைக்கான இஸ்லாமிய அழைப்பு) மற்றும் முஸ்லிம்கள் ஒன்றுகூடுவதை 21 ஆண்டுகளுக்கு தடை செய்திருந்தார். சீக்கியர்கள் பல முஸ்லீம் எதிர்ப்புச் சட்டங்களை இயற்றினர், அதில் பசு வதைக்கு மரண தண்டனையும் வழங்கப்பட்டது. சீக்கியர்கள் இருபத்தி ஏழு ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தனர்-நபி மீரின் இளமை மற்றும் ஆண்மை ஆண்டுகள். இந்த கவிதையிலிருந்து மேற்கூறிய குறிப்பு அன்புக்குரியவரிடமிருந்து (அல்லது ஷாஹித், பக்தியுள்ள சுயத்திலிருந்து) விலகிச் செல்வதற்கான வெளிப்பாடாக உணரப்படலாம். சிலர் கருத்து தெரிவிக்கையில், அவர் புகழ்பெற்ற காஷ்மீரி கவிஞர் ஹப்பா கட்டூனைக் குறிப்பிடுகிறார், அவரது பெயர் ஜுன், சந்திரனைக் குறிக்கும் காஷ்மீரி சொல். அவர் சந்திரஹார் கிராமத்தில் பிறந்தார் "என்று மஹ்ஜூரை மேற்கோள் காட்டி கே. என். தார் கூறுகிறார். 1831 ஆம் ஆண்டில் சீக்கிய ஆட்சியின் போது தான் காஷ்மீர் மற்றொரு பெரிய பஞ்சத்தை சந்தித்தது. பெரும் பஞ்சத்திற்குப் பிறகு 1835 ஆம் ஆண்டில் பள்ளத்தாக்குக்கு விஜயம் செய்த காட்ஃப்ரே விக்னே எழுதுகிறார்ஃ சீக்கிய ஆட்சி 1846 ஆம் ஆண்டில் முடிவுக்கு வந்தது, அமிர்தசரஸ் ஒப்பந்தத்தின் கீழ், காஷ்மீர் ஆங்கிலேயர்களால் டோக்ரா ஆட்சியாளரான குலாப் சிங்கிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது, அதற்கு ஈடாக எழுபத்தைந்து லட்சம் (7.5 மில்லியன்) நானக்ஷாஹீ ரூபாய் மற்றும் சில அரசியல் சலுகைகள். இருப்பினும், காஷ்மீரின் சிம்மாசனத்தில் டோக்ராக்கள் இணைந்தவுடன், ஒரு நல்ல மாற்றம் ஏற்பட்டது. இருப்பினும், நான்காவது முறையாக, பள்ளத்தாக்கு 1877 இல் மற்றொரு பெரிய பஞ்சத்தை நெருங்க வேண்டியிருந்தது, இது மக்கள் தொகையில் 30-40% ஐ அழித்தது அல்லது இடம்பெயர்ந்தது. இது போன்ற ஒரு சூழலில் தான் ரஸூல் மிர் தனது வாழ்க்கையை கழித்தார். சட்டத்தின் ஆட்சி அரிதாகவே நிலவிய கிராமப்புறத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதால், நிலவும் மிக மோசமான கொடுங்கோன்மை மற்றும் சுரண்டலை அவர் பார்த்திருக்க வேண்டும். மிர் ஒரு முக்கதம் (கிராமத் தலைவர்), அவர் சில சமயங்களில் அனைத்து பரவலான கொடுங்கோன்மை மற்றும் சுரண்டலின் வசதியான கருவியாக செயல்பட்டிருக்க வேண்டும், ஆனால் ஆச்சரியம் என்னவென்றால், அவரது கவிதை அவர் வாழ்ந்த சுற்றுப்புறத்தின் சிறிய அல்லது எந்த தடயத்தையும் காட்டவில்லை. இருப்பினும், ரஸூல் மிர் சுற்றித் திரிவதிலும் பல்வேறு இடங்களுக்குச் செல்வதிலும் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு ஆண்டும், அவர் ராம்பானில் உள்ள போகுல் பாரிஸ்தானுக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டு, நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு திரும்பி வந்து, தனது சொந்த பகுதியான ஷாஹாபாத்தில் உள்ள தூரு என்ற இடத்தில் மீண்டும் மீண்டும் மென்மையுடனும் பாசத்துடனும் திரும்பி வருவார். இது பள்ளத்தாக்கில் மிகவும் வசீகரிக்கும் அழகு-இடங்களின் இடமாகும். அதன் எண்ணற்ற நீரூற்றுகள், குறிப்பாக வெரினாக்கின் அமைதியான மற்றும் அமைதியான நீரூற்று, அதன் மலர் தோட்டங்கள் காற்றை நிறம் மற்றும் நறுமணத்தால் நிரப்புகின்றன, இது நபி மிர் மீது ஒரு நித்திய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதன் பெயரைக் கொண்ட புகழ்பெற்ற கல்லும் அங்கு குவாரி செய்யப்பட்டது. ராஜதரங்கினியின் பாரசீக மொழிபெயர்ப்பாளரான முல்லா முஹம்மது, காஷ்மீரின் சுல்தான் ஜெய்ன்-உல்-அபிதின் (1421-1472) ஏ. டி. யின் உத்தரவின் பேரில், பெஹர்-உல்-அஸ்மர் (அல்லது கதைகளின் கடல்) என்ற தலைப்பில் பாரசீக மொழியில் ராஜதரங்கினியை மொழிபெயர்த்தார். காலனித்துவ இந்திய-பாகிஸ்தான் எழுத்தாளர் சாதத் ஹசன் மாண்டோவின் குடும்பமும் ஷாஹாபாத்தின் தூருவில் இருந்து வந்தது. கவிஞர் மீர் எந்த பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பது மிகவும் சிக்கலானது. முக்கியமாக நாட்டுப்புற மற்றும் நாட்டுப்புற உணர்திறன் ஆகியவற்றில் வேரூன்றிய இந்த பாரம்பரியம் பல்வேறு ஆதாரங்களின் தாக்கங்களால் விரிவடைந்து வளப்படுத்தப்பட்டுள்ளது; குறிப்பாக பாரசீக கவிதை. இந்த கண்ணோட்டத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க பாரசீக கவிஞர்கள் சாதி, ஹபீஸ், நிஸாமி, ரூமி, அத்தார், ஃபிர்தௌசி, பெடில் மற்றும் கானி காஷ்மீரி ஆவர். சாதியின் படைப்புகள்-குலிஸ்தான், போஸ்தான் மற்றும் பாண்ட்னாமா (கரிமா என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறது)-மத நூல்களைத் தவிர, காஷ்மீரில் வழக்கமான கல்வியின் முதல் முறையான பாடத்திட்டமாக அமைந்தது. இதுவே ரஸூல் மிர் தனது குழந்தைப் பருவத்திலும் சிறுவயதுக் காலத்திலும் பெற்ற கல்வியாகும். ரசூல் மீரின் கவிதைகள் பாடப்பட வேண்டியவை, படிக்கக் கூடாதவை. முதன்மையாக ஒரு பாடகரான மிர், ஒரு பாடும் விருந்துக்கு தலைமை தாங்கி, ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்குச் சென்று, ரஸூல் மீரின் நாளில் மிகவும் பிரபலமான பாடலான சக்ரி மற்றும் ரூஃப் (வான்வன்) ஆகியவற்றைப் பாடினார், மேலும் 1987 ஆம் ஆண்டில் காஷ்மீர் மோதலைத் தொடர்ந்து கிளர்ச்சி தொடங்கும் வரை அதன் சில பிரபலங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். காஷ்மீரில் நிலவிய மற்றொரு வகுப்புவாதப் பாடல் நெண்டே பேத் (நெல் வயல்களைக் களையும்போது பாடப்படும் பாடல்கள்) ஆகும். இத்தகைய வகுப்புவாதப் பாடல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் காஷ்மீரின் பொதுவான அம்சமாக இருந்தது. ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் இதுபோன்ற ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பாடும் நிறுவனங்கள் இருந்தன. இந்த வகையான கவிதைகளின் அடிப்படையிலான அழகியல் நிலப்பிரபுத்துவ நெறிமுறைகளுக்கு ஏற்றது. பாடும் நிறுவனங்கள் வழக்கமாக இரவில் பெரிய கூட்டங்களில் பாடும். இந்த இசை நிகழ்ச்சிகளின் சமூக மதிப்பு, பாடல் மற்றும் மகிழ்ச்சியின் இரவுகள் மூலம் சுமந்த இதயங்களிலிருந்து அக்கறையையும் கவலையையும் கழுவுவதாகும். நபி மிர் எப்போதும் மொழியின் இசை சாத்தியங்களுக்கு உயிருடன் இருக்கிறார், அவற்றை அதிகபட்சமாக பயன்படுத்துகிறார். அவரது பெரும்பாலான பாடல்கள் பாடும் சந்தர்ப்பங்களுக்காக இயற்றப்பட்டவை, வேறு ஏதேனும் நோக்கத்துடன் எழுதப்பட்டிருந்தால் நிச்சயமாக வித்தியாசமாக இருந்திருக்கும். அவரது கவிதைகளான "தில் ஹை நியுனம் சூரி லோ லோ", "சாவ் மை ஜாமி ஜமாய்", "கௌட் கௌம்" மற்றும் "ரிந்த் போஷ் மால்" ஆகியவை பாடும் குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திற்காக எழுதப்பட்டதால் அவை அளவீட்டில் உள்ளன. அச்சாபால், கன்னாபால், மட்டன், நிஷாத்-ஷாலிமார், சோனா லங்க் ஆகிய இடங்களை மட்டுமே அவர் தனது கவிதைகளில் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடுகிறார். தனிப்பட்ட வாழ்க்கை தூருவில் உள்ள ஒரு இந்து நில உரிமையாளர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த க்வாங் என்ற பிராமணப் பெண்ணை ரஸூல் மிர் காதலித்தார் என்பது ஒரு ஊகமாகும், இது அவரது உண்மையான அன்பின் நீரூற்று மற்றும் முடிவற்ற கஜல்கள் என்பதால் ரஸூல் மிர் இன்று அறியப்படுகிறார், அவர் இதயத்தில் ஒரு காதல் மற்றும் அவரது அன்பின் தீவிரம் தெய்வீகமானது மற்றும் கிட்டத்தட்ட ஏகத்துவமானது. அவர் திருமணம் செய்து கொள்ளாமலேயே இறந்துவிட்டார். க்வாங் இருந்தபோதிலும், ரஸூல் மிர் மீதான அன்பின் பிரபஞ்ச உருவகமாக இருந்தபோதிலும், அவர் தன்னைச் சேகரிக்கும் எதையும் மனதில் கொண்ட ஒரு காதல் மனிதராக இருந்தார். கவிஞர் தாஷவான், ஸ்ரீநகர் (மீரின் நாளில் விபச்சாரத்திற்கு பெயர் பெற்ற மாகாணம்) போன்ற இடங்களுக்கும் செல்வார் என்பது ஒரு ஊகமாகும். இந்த நுண்ணறிவுகள் அவரது கவிதைகளால் வழங்கப்பட்ட உள் சான்றுகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அங்கு அவர் ஒரு பெண் உடலின் வரையறைகளுடன் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறார், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு கவிதையிலும், ஒரு பெண்ணின் உடலின் உணர்திறன் பகுதிகளை மிகவும் தெளிவாக குறிப்பிடுகிறார், இதன் விளைவு பெரும்பாலும் பாலுணர்வற்றது. எங்கோ காதலன் மற்றும் காதலியின் இந்த தலைசிறந்த உருவப்படங்கள் ஒன்றாக ஒன்றிணைகின்றன. 'காஷ்மீரி கஜல்', என்று அப்துல் அஹத் ஆசாத் கூறுகிறார், காதலனைத் தேடும் ஒரு பெண், அவர் ஆண். பாரசீக மொழியில், 'காஷ்மீரி கசல்' அதன் உத்வேகத்தைப் பெற்ற இடத்திலிருந்து, அன்பின் பொருள் ஒரு ஆண் பாடகர் தேடும் ஆண். நபி மீரின் தூண்டுதலில், பாடகர் பெண்ணிலிருந்து ஆணுக்கு மாறுகிறார், கவிதைகள் மற்றும் பெண் அழகின் கூறுகள் தனித்துவமான ஆண் பண்புகளுடன் கலக்கப்பட்டு இருதரப்பு உருவத்தை உருவாக்குகின்றன. ஆசாத் இதை 'கருத்தரிப்பின் குறைபாடு' என்று அழைக்கிறார். இந்த குறைபாடுள்ள கருத்து, காஷ்மீரி கஜல்களில் மஹ்மூத் காமி முதல் மஹ்ஜூர் வரை இயங்குகிறது. இது நிச்சயமாக காஷ்மீரி கஜல்களின் தனித்துவமான பண்பைக் குறிக்கிறது, இது பாரசீக மற்றும் அதன் சந்ததியினரிடமிருந்து உருது கஜலிலிருந்து வேறுபடுகிறது. ஹப்பா கட்டூன் மற்றும் அர்னிமால் போன்ற பெண் கவிஞர்களில் மட்டுமே இந்த பண்பு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு எந்த குழப்பமும் இருக்க முடியாது. நபி கஜலில் ஆண்பால் தன்மை கொண்ட ஒரு தைரியத்தையும் பெறுகிறார். ஒரு ஆண் கவிஞர், இந்த வடிவத்தில் வெற்றிகரமாக இருக்க, ஒரு நாடகப் படைப்பில் எப்போதும் அத்தகைய தோற்றத்தை பராமரிக்க வேண்டும், ஆனால் வசனத்தைப் போல பாடல் வடிவத்தில் அடிப்படையில் கடினமாக உள்ளது, இது சாராம்சத்தில், ஆசிரியரின் ஆளுமையின் வெளிப்பாடாகும். இந்த பிரச்சினையின் கலைத் தாக்கங்களை அறிந்திருந்த ரஸூல் மிர், தனது பெரும்பாலான பாடல்களில் பேசும் குரலின் பாலினத்தை பெண்ணிலிருந்து ஆணுக்கு மாற்றுவதன் மூலம் தைரியமான மற்றும் புரட்சிகரமான மாற்றத்தை ஏற்படுத்த முயன்றார். இது அவரது கவிதைகளுக்கு யதார்த்தவாதம் மற்றும் நம்பகத்தன்மை பற்றிய குறிப்பைக் கொடுத்தது, மேலும் பேசும் குரல் ஒரு செயற்கை தோற்றத்தின் சங்கிலிகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதால் அது மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றியது. அதுவே ரஸூல் மிர்-தைரியமான, நேர்த்தியான அன்பின் அழகான கவிஞர், ஆர்வமுள்ள பாடல்களின் பாடகர். துடிப்பான காற்றின் சுவாசம், அதன் புத்துணர்வை மூடிய வசனங்களின் கொப்புளங்களின் மீது அனுப்பியது. கிட்டத்தட்ட தனியாக, அவர் காஷ்மீரி கவிதைகளை ஒரு குமிழி அன்பாக மாற்றினார், உதவியற்ற, நேர்மையான, ஆர்வத்துடன், அது அழகு பள்ளத்தாக்கில் இருக்க வேண்டும். குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகள் மிர் தனது கவிதைகளில் காதல் பற்றி வலியுறுத்தினார், மேலும் தஸவ்வுப் (மாயவாதம்) பற்றி குறைவாகவே ஆய்வு செய்தார். அவர் ஒரு மாயவாதி அல்ல, ஆனால் அவர் எழுதிய அனைத்தும் அவரது இதயத்திலிருந்து தூய்மையான மற்றும் நேரடியான ஒன்று என்பதால் அவர் மாயவாதத்தை புறக்கணித்தார். அவரது காலத்தில் கலாச்சாரத்தின் மொழியாக கருதப்பட்ட ஒரு வெளிநாட்டு ஊடகத்தை வெளிப்படுத்துவது போன்ற தோற்றத்தை அவரது மொழி வழங்கவில்லை. பாரசீக வார்த்தைகள் மற்றும் சொற்றொடர்களை பழக்கப்படுத்துவதில் அவரது மேதை இருந்தது, இதனால் வாசகர் தனக்கு வெளிநாட்டு கட்டணம் வழங்கப்படுகிறது என்ற எண்ணத்தை பெறவில்லை. அவர் மனித அன்பின் கருப்பொருளுடன் தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டார்-உயர்ந்த பிளாட்டோனிக் தளத்தில் அல்ல, ஆனால் மனித மட்டத்தில். அவர் உணர்ச்சிவசப்பட்டவர், மக்கள் வசிக்காதவர் மற்றும் ஆடம்பரமானவர். அவரது வெளிப்பாடு உணர்ச்சிபூர்வமானது மற்றும் தன்னிச்சையானது, மெல்லிசை மற்றும் ரைமின் கூடுதல் சொத்துடன். நபி மீரின் கலாம் (கவிதை படைப்புகள்) பாரசீக மொழியில் ஒரு கசல் உட்பட எழுபத்தொன்பது கவிதைகள் அல்லது பேத்ஸ் (ஒரு காஷ்மீரி பாடல் வரிகள்) வரை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. எழுபத்தொன்பது கவிதைகளில், நான்கு கவிதைகளின் படைப்பாற்றல் சந்தேகத்திற்குரியது. டைங்கின் நிலையான பதிப்பில், "நர் லாலாவுன் தோவ்னம் மூரி லோ லோ", "கரினம் கிரே கோட் கௌம்", "சுய் கௌம் டிராவித் பால் பேவ் காஸ்டி" மற்றும் "கட்டே ம்யே மார் சோன் கேன் தோரணி" என்ற தலைப்பில் அந்த கவிதைகள் உள்ளன. பாரசீக மொழியில் ஒற்றை கசல் என்பது எப்போதாவது ஒரு தன்னார்வ உடற்பயிற்சியாகும், மேலும் இது சிறப்புத் தகுதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எனவே, ரஸூல் மீரின் கவிதை முறை மற்றும் அந்தஸ்து மீதமுள்ள எழுபத்தைந்து கவிதைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வகையைப் பொறுத்தவரை, இந்த கவிதைகள், நபிகள் நாயகத்தின் மரணத்தைப் பற்றிய ஒன்றைத் தவிர, காஷ்மீரி பாடல் வரிகளின் வட்சூன் மற்றும் கசல் வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன. யூசுப் மற்றும் சுலைகாவின் புராணக்கதை உட்பட காஷ்மீரின் புகழ்பெற்ற கட்டுக்கதையான ஹிமால் மற்றும் நக்ராய் போன்ற பூர்வீக புராணங்களைப் பற்றியும் அவரது கவிதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், சில வரையறுக்கப்பட்ட படைப்புகளுடன், அவர் ஏற்கனவே ஒருங்கிணைந்த காஷ்மீரி வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் பொதிந்துள்ளார். அவரது குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளில் ரிண்ட் போஷ்மல், பால் மராயோ, கேஸ்ட் வெஸியே, பேலியே ருதாய் மே யார், லோ லாட்டி லோ மற்றும் அஷ்க் சுரோ ஆகியவை அடங்கும். இலக்கிய சர்ச்சை ஜெபா மற்றும் நிகரின் காதல் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டு ரஸூல் மிர் ஒரு மதனவியை எழுதுவது குறித்து நிறைய ஊகங்கள் உள்ளன, இது மிஸ்கினுக்கு பிரத்தியேகமாக வரவு வைக்கப்படுகிறது. பேராசிரியர் ஜி. ஆர். மாலிக் ரஸூல் மிர் பற்றிய தனது மோனோகிராஃபில், ரஸூல் மிர் எழுதிய ஜெபா மற்றும் நிகரின் நம்பகத்தன்மையை எதிர்த்து நிற்கிறார். மரணம் அவர் எழுதினார்ஃ நபி, நீங்கள் 'துலிப்-உதடுகள்' மீதான உங்கள் அன்பிற்கு பிரபலமற்றவராக இருந்தாலும், மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், ஏனென்றால் ரசூல் மீரின் பிற்கால வாழ்க்கையைப் பற்றி காதலர்கள் புகார் செய்வது அரிது, இருப்பினும், மிகவும் நிதானாகவும் அமைதியாகவும் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. அவர் முர்ஷித் (ஆன்மீக வழிகாட்டி) ஷேக் அகமது தாராபாலியின் சீடராக ஆனார், ஒரு அறிக்கையின்படி, டிராலில் மற்றொரு முர்ஷித் இருந்தார். இந்த நாட்களில் தான் அவர் மாயக் கவிதைகளில் ஈடுபட முயன்றார், இது எந்த கற்பனையாலும் அவரது பலம் அல்ல, மேலும் முஹம்மது நபியின் மரணம் குறித்து ஒரு கவிதையை எழுதினார். அவரது பிற்கால வாழ்க்கையில், கவிஞர் பெரும்பாலும் தனியாக உட்கார்ந்திருப்பதைக் காண முடிந்தது, வெர்னாக் நீரூற்றுக்கு அருகில் ஒரு போதையில் இருப்பதைப் போல, நிலவொளி அதன் நீல நீரில் ஒளிரும் தனது சொந்த எண்ணங்களில் உறிஞ்சப்பட்டார். தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்களில், அவர் கான்காவின் தரைத்தளத்தில் தெற்கு ஜன்னலில் உட்கார்ந்து தனிமையில் நேரத்தை செலவிட்டார் என்று கூறப்படுகிறது. அவர் அதே ஜன்னலின் கீழ் புதைக்கப்பட வேண்டும் என்று பிரபலமாக விரும்பினார். மற்றவர்கள் உட்பட, பின்வரும் வசனம் அவரது கல்லறையில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளதுஃ ரஸூல் சுய் ஜைனித் தீன் தே மஷாப், ரோக் தே சுல்ப் சோன், கவ் ஜைனி க்யா அரசு, குஃபூர் தே இஸ்லாம் நிகாரோ? மொழிபெயர்ப்புஃ நபி மதம் மற்றும் நம்பிக்கை, உங்கள் முகம் மற்றும் உங்கள் ஆடைகளை வென்றுள்ளார். தெய்வ நிந்தனை மற்றும் இஸ்லாம் பற்றி அவருக்கு என்ன தெரியும், என் அன்பே? பாப் கலாச்சாரத்தில் புகழ்பெற்ற காஷ்மீரி புரட்சிகர கவிஞர்-மஹ்ஜூர், நபி மிர்சால் கணிசமாக ஈர்க்கப்பட்டார். அவர் தன்னை தனது மறுபிறவி என்று கூறினார்ஃ மொழிபெயர்ப்புஃ பிரபல காஷ்மீர் கலைஞர்கள்-ஷமீமா தேவ் ஆசாத், அப்துல் ரஷீத் ஹபீஸ், குல்சார் அகமது மிர், யாவர் அப்தால், தன்வீர் அலி, அபய் சோபோரி, ஃபன்கார் நூர் முகமது மற்றும் பலர் ரசூல் மீரின் கவிதைகளை வழங்குவதற்கான பாடல்களை இயற்றியுள்ளனர். புகழ்பெற்ற இந்தியப் பாடகி ஆஷா போஸ்லே 1966 கோடையில் ஸ்ரீநகரில் உள்ள ரேடியோ காஷ்மீருக்காக ரஸூல் மீரின் பாடலைப் பதிவு செய்தார். மற்றவர்களில்-கல்வியாளர், கவிஞர், ரேடியோ காஷ்மீர், ஸ்ரீநகர் மற்றும் டிடி ஸ்ரீநகர் இயக்குனர்; அஷ்ரப் சாஹிலும் ரசூல் மீரால் ஆழமாக ஈர்க்கப்பட்டார். மறைந்த கவிஞரின் நினைவாக, வெரினாக் மேம்பாட்டு ஆணையம் மற்றும் கலாச்சார அகாடமி ஜூலை மாதத்தில் நபி மிர் தினத்தை அனுசரிக்கும், ஆனால் 2015 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி இந்த நிகழ்வு எந்தவொரு முன்னாள் அதிகாரிகளிடமிருந்தும் கவனத்தை இழப்பதைக் கண்டது. கான்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பூங்காவும் கவிஞரின் பெயரால் வெரினாக் மேம்பாட்டு ஆணையத்தால் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. நூலியல் குல்லியத்-இ-ரசுல் மிர் (1960,1984,1997), ஜி. ஆர். மாலிக் எழுதிய முகமது யூசுப் தைங் ரசுல் மிர் (1990) கலாம்-இ-ரசுல் மிர், குலாம் நபி ஆதாஷ் அஸ்லோபியாத் (மெஹ்மூத் காமி டா ரசுல் மிர்), முகமது ஷாபன் நூர்புரி, 1997. நசீர் ஆசாத்தின் ரஸூல் மீர்ஃ நாதிர் சுகான் கோ (2011) ரஸூல் மீர்ஃ காஷ்மீரின் காதல் கவிஞர் (2014), ஷிபன் ஷிபன் ஷிபன் ஷுபன் அவுர் ஷைரி, அப்துல் அஹத் ஆசாத் கட்டுரைகள் காஷ்மீரி காதல் கவிஞர்-ரஸூல் மீரின் அறிமுகம் குலாம் நபி ஃபிராக் திரைப்படவியல் இயக்குனர், எழுத்தாளர் மற்றும் தயாரிப்பாளர்-பஷீர் புட்காமி 1975 ஆம் ஆண்டில் ரஸூல் மீரின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு கருப்பு மற்றும் வெள்ளை ஆவணப்பட நாடகத்தை படமாக்கினார். இந்த படம் 1978 ஆம் ஆண்டில் ப்ராக் செக்கோஸ்லோவாக்கியாவில் நடந்த கோல்டன் ப்ராக் சர்வதேச தொலைக்காட்சி விழாவில் திரையிடப்பட்டது. இயக்குனர் விது வினோத் சோப்ராவின் திரைப்படமான மிஷன் காஷ்மீர் (2000), அதே தலைப்பில் உள்ள பாடலில் ரிண்ட் போஷ் மால் கிண்ட்னே ட்ரே லோ என்ற பாடலைக் கொண்டுள்ளது. திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் மூசா சயீத் இயக்கிய முதல் திரைப்படமான வேலி ஆஃப் செயின்ட்ஸ் (2012), நைட்டிங்கேலின் புலம்பல் என்ற பெயரில் ஒரு பாடலில் ரசூல் மீரின் கவிதை மியோன் சு தில்பார் அவ் நயீவைக் கொண்டுள்ளது; குல்சார் பட். இந்த படம் சர்வதேச திரைப்பட விழா ராட்டர்டாம் மற்றும் சன்டான்ஸ் திரைப்பட விழாவில் இடம்பெற்றது. நடிகை ஷ்ரத்தா கபூர் விஷால் பரத்வாஜின் ஷேக்ஸ்பியர் முத்தொகுப்பான ஹைதர் (2014) படத்திற்காக புகழ்பெற்ற நாட்டுப்புற பாடலான பால் மராயோவைப் பதிவு செய்தார். ..