Ethnobotany
எத்னோபொட்டனி என்பது ஒரு பிராந்தியத்தின் தாவரங்கள் மற்றும் அவற்றின் நடைமுறை பயன்பாடுகளை உள்ளூர் கலாச்சாரம் மற்றும் மக்களைப் பற்றிய பாரம்பரிய அறிவின் மூலம் ஆய்வு செய்வதாகும். ஒரு இன தாவரவியலாளர் இவ்வாறு மருந்துகள், உணவுகள், போதைப்பொருட்கள் மற்றும் ஆடை போன்ற தாவரங்கள் போன்ற வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களுக்கு உள்ளூர் தாவரங்களின் நடைமுறை பயன்பாடுகளை உள்ளடக்கிய உள்ளூர் பழக்கவழக்கங்களை ஆவணப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். பெரும்பாலும் "இன தாவரவியலின் தந்தை" என்று குறிப்பிடப்படும் ரிச்சர்ட் எவன்ஸ் ஷுல்டெஸ், இந்த ஒழுக்கத்தை இவ்வாறு விளக்கினார்ஃ எத்னோபோடனி என்றால் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் உள்ள சமூகங்களால் பயன்படுத்தப்படும் தாவரங்களை ஆராய்வது. ஷுல்டஸின் காலத்திலிருந்து, இன தாவரவியல் துறை வெறுமனே இன தாவரவியல் அறிவைப் பெறுவதிலிருந்து ஒரு நவீன சமூகத்திற்கு அதைப் பயன்படுத்துவது வரை வளர்ந்துள்ளது, முதன்மையாக மருந்துகள் வடிவில். அறிவுசார் சொத்துரிமைகள் மற்றும் நன்மை பகிர்வு ஏற்பாடுகள் இன தாவரவியலில் முக்கியமான பிரச்சினைகளாகும். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தாவரவியலாளர் ஜான் வில்லியம் ஹர்ஷ்பெர்கர் என்பவரால் இன தாவரவியல் பற்றிய யோசனை முதன்முதலில் முன்வைக்கப்பட்டது. ஹர்ஷ்பெர்கர் வட ஆப்பிரிக்கா, மெக்ஸிகோ, ஸ்காண்டிநேவியா மற்றும் பென்சில்வேனியா போன்ற பகுதிகளில் உட்பட இன தாவரவியல் ஆராய்ச்சியை விரிவாக மேற்கொண்டாலும், ரிச்சர்ட் எவன்ஸ் ஷுல்டஸ் அமேசானுக்குள் தனது பயணங்களைத் தொடங்கும் வரை இன தாவரவியல் மிகவும் பிரபலமான அறிவியலாக மாறியது. இருப்பினும், கிபி முதல் நூற்றாண்டில் பெடானியஸ் டயோஸ்கோரைட்ஸ் என்ற கிரேக்க மருத்துவர் டி மெட்டீரியா மெடிகா என்ற பெயரில் "600 க்கும் மேற்பட்ட மத்திய தரைக்கடல் தாவரங்களின்" மருத்துவ மற்றும் சமையல் பண்புகளை விவரிக்கும் விரிவான தாவரவியல் உரையை எழுதியபோது இன தாவரவியல் நடைமுறை மிகவும் முந்தைய தோற்றத்தைக் கொண்டிருப்பதாக கருதப்படுகிறது. கிரேக்கம், கிரீட், எகிப்து மற்றும் பெட்ரா போன்ற பிராந்தியங்கள் உட்பட ரோமானியப் பேரரசு முழுவதும் அடிக்கடி பயணம் செய்ததைப் பற்றி டயோஸ்கோரைட்ஸ் எழுதியதாகவும், அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் உள்ளூர் தாவரங்கள் மற்றும் அவற்றின் பயனுள்ள பண்புகள் குறித்து கணிசமான அறிவைப் பெற்றதாகவும் வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். இன தாவரவியல் காரணமாக புதிய உலகம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன் ஐரோப்பிய தாவரவியல் அறிவு கடுமையாக விரிவடைந்தது. அறிவில் இந்த விரிவாக்கம் முதன்மையாக உருளைக்கிழங்கு, வேர்க்கடலை, அவகேடோ மற்றும் தக்காளி போன்ற பயிர்கள் உட்பட அமெரிக்காவிலிருந்து புதிய தாவரங்களின் கணிசமான வருகைக்கு காரணமாக இருக்கலாம். பிரெஞ்சு ஆய்வாளர் ஜாக் கார்டியர் உள்ளூர் இரோகுயிஸ் பழங்குடியினரிடமிருந்து ஸ்கர்வி (ஒரு ஊசியிலை மரத்தின் ஊசிகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் தேநீர், ஒருவேளை ஸ்ப்ரூஸ்) சிகிச்சையைக் கற்றுக்கொண்டார். இடைக்கால மற்றும் மறுமலர்ச்சி இடைக்கால காலத்தில், இன தாவரவியல் ஆய்வுகள் பொதுவாக துறவறத்துடன் தொடர்புடையவை என்று கண்டறியப்பட்டது. இருப்பினும், பெரும்பாலான தாவரவியல் அறிவு மருத்துவமனைகள் மற்றும் மத கட்டிடங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட இயற்பியல் தோட்டங்கள் போன்ற தோட்டங்களில் வைக்கப்பட்டது. இது சமையல் மற்றும் மருத்துவ நோக்கங்களுக்காக நடைமுறை பயன்பாட்டு சொற்களில் கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரு நவீன மானுடவியலாளர் இன்று இன தாவரவியலை அணுகக்கூடும் என்பதால் இனவியல் உறுப்பு ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. 1732 ஆம் ஆண்டில், கார்ல் லின்னேயஸ் ஸ்காண்டிநேவியாவில் ஒரு ஆராய்ச்சி பயணத்தை மேற்கொண்டார், சாமி மக்களை தாவரங்களின் இனவியல் பயன்பாடு குறித்து கேட்டார். அறிவொளி யுகம் பொருளாதார தாவரவியல் ஆராய்ச்சியில் ஒரு எழுச்சியைக் கண்டது. அலெக்சாண்டர் வான் ஹம்போல்ட் புதிய உலகத்திலிருந்து தரவுகளை சேகரித்தார், ஜேம்ஸ் குக்கின் பயணங்கள் தெற்கு பசிபிக்கில் இருந்து சேகரிப்புகள் மற்றும் தாவரங்கள் பற்றிய தகவல்களை மீண்டும் கொண்டு வந்தன. இந்த நேரத்தில் முக்கிய தாவரவியல் பூங்காக்கள் தொடங்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக 1759 ஆம் ஆண்டில் ராயல் தாவரவியல் பூங்கா, கியூ. தோட்டங்களின் இயக்குநர்கள் தோட்டக்காரர்-தாவரவியலாளர் ஆராய்ச்சியாளர்களை தங்கள் சேகரிப்புகளில் சேர்க்க தாவரங்களை பராமரிக்கவும் சேகரிக்கவும் அனுப்பினர். 18 ஆம் நூற்றாண்டு 19 ஆம் நூற்றாண்டாக மாறியபோது, லூயிஸ் மற்றும் கிளார்க் போன்ற வர்த்தக பொருளாதாரத்தை விட அதிக காலனித்துவ நோக்கங்களுடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட பயணங்களை இன தாவரவியல் கண்டது, இது தாவரங்கள் மற்றும் மக்கள் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதைப் பதிவு செய்தது. எட்வர்ட் பால்மர் 1860 முதல் 1890 வரை வட அமெரிக்க மேற்கு (கிரேட் பேசின்) மற்றும் மெக்ஸிகோவில் உள்ள மக்களிடமிருந்து பொருள் கலாச்சார கலைப்பொருட்கள் மற்றும் தாவரவியல் மாதிரிகளை சேகரித்தார். இந்த ஆராய்ச்சியின் மூலம், "பழங்குடி தாவரவியல்" துறை நிறுவப்பட்டது-பழங்குடி மக்கள் உணவு, மருத்துவம், ஜவுளி, ஆபரணங்கள் மற்றும் பலவற்றிற்காகப் பயன்படுத்தும் காய்கறி உலகின் அனைத்து வடிவங்களையும் ஆய்வு செய்தல். நவீன அறிவியலில் வளர்ச்சி மற்றும் பயன்பாடு தாவர உலகின் ஈமிக் முன்னோக்கைப் படித்த முதல் நபர் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் சரஜேவோவில் பணிபுரிந்த ஒரு ஜெர்மன் மருத்துவர்ஃ லியோபோல்ட் க்ளூக். போஸ்னியாவில் (1896) கிராமப்புற மக்களால் செய்யப்பட்ட தாவரங்களின் பாரம்பரிய மருத்துவ பயன்பாடுகள் குறித்த அவரது வெளியிடப்பட்ட படைப்பு முதல் நவீன இன தாவரவியல் படைப்பாக கருதப்பட வேண்டும். மற்ற அறிஞர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு உள்நாட்டு/உள்ளூர் கண்ணோட்டத்தில் தாவரங்களின் பயன்பாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்தனர்ஃ மாடில்டா காக்ஸ் ஸ்டீவன்சன், ஜுனி தாவரங்கள் (1915); ஃபிராங்க் குஷிங், ஜுனி உணவுகள் (1920); கீவேடினோக்வே பெஷெல், அனிஷினாபே பூஞ்சை (1998), மற்றும் வில்ஃப்ரெட் ராபின்ஸ், ஜான் பீபாடி ஹாரிங்டன் மற்றும் பார்பரா ஃப்ரீர்-மார்ரேகோ, தேவா பியூப்லோ தாவரங்கள் (1916) ஆகியோரின் குழு அணுகுமுறை. ஆரம்பத்தில், எத்தனோபொட்டானிக்கல் மாதிரிகள் மற்றும் ஆய்வுகள் மிகவும் நம்பகமானவை அல்ல மற்றும் சில நேரங்களில் உதவியாக இல்லை. இதற்குக் காரணம் தாவரவியலாளர்களும் மானுடவியலாளர்களும் தங்கள் பணிகளில் எப்போதும் ஒத்துழைக்கவில்லை. தாவரவியலாளர்கள் மக்களின் வாழ்க்கையில் தாவரங்கள் எவ்வாறு பொருந்துகின்றன என்பதில் கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக இனங்களை அடையாளம் காண்பதிலும், தாவரங்கள் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதிலும் கவனம் செலுத்தினர். மறுபுறம், மானுடவியலாளர்கள் தாவரங்களின் கலாச்சாரப் பங்கில் ஆர்வமாக இருந்தனர் மற்றும் பிற அறிவியல் அம்சங்களை மேலோட்டமாக கருதினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், தாவரவியலாளர்களும் மானுடவியலாளர்களும் சிறப்பாக ஒத்துழைத்து, நம்பகமான, விரிவான குறுக்கு-ஒழுங்கு தரவுகளை சேகரிக்கத் தொடங்கினர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இன தாவரவியல் துறை தரவுகளின் மூல தொகுப்பிலிருந்து ஒரு பெரிய முறை மற்றும் கருத்தியல் மறுசீரமைப்புக்கு ஒரு மாற்றத்தை அனுபவித்தது. இது கல்விசார் இன தாவரவியலின் தொடக்கமாகும். இந்த பிரிவின் "தந்தை" என்று அழைக்கப்படுபவர் ரிச்சர்ட் எவன்ஸ் ஷுல்டஸ், அவர் உண்மையில் "இன தாவரவியல்" என்ற வார்த்தையை உருவாக்கவில்லை என்றாலும். இன்று இன தாவரவியல் துறைக்கு பல்வேறு திறன்கள் தேவைப்படுகின்றனஃ தாவர மாதிரிகளை அடையாளம் காண்பதற்கும் பாதுகாப்பதற்கும் தாவரவியல் பயிற்சி; தாவரங்களின் உணர்வைச் சுற்றியுள்ள கலாச்சாரக் கருத்துகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான மானுடவியல் பயிற்சி; மொழியியல் பயிற்சி, குறைந்தபட்சம் உள்ளூர் சொற்களை படியெடுத்தல் மற்றும் பூர்வீக உருவவியல், தொடரியல் மற்றும் சொற்பொருளியல் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வது போதுமானது. ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழகம், யேல் வனவியல் பள்ளி மற்றும் டஃப்ட்ஸ் பல்கலைக்கழகம் ஆகியவற்றில் படித்த மார்க் பிளாட்கின், இன தாவரவியல் குறித்த பல புத்தகங்களை பங்களித்துள்ளார். சூரினாமின் திரியோ மக்களுக்காக அவர்களின் மருத்துவத் தாவரங்களை விவரிக்கும் ஒரு கையேட்டை அவர் முடித்தார்; டேல்ஸ் ஆஃப் எ ஷாமன்ஸ் அப்ரண்டிஸ் (1994); தி ஷாமன்ஸ் அப்ரண்டிஸ், லின்னே செர்ரியுடன் குழந்தைகள் புத்தகம் (1998); மற்றும் மெடிசின் குவெஸ்ட்ஃ இன் சர்ச் ஆஃப் நேச்சர்ஸ் ஹீலிங் சீக்ரெட்ஸ் (2000). டேல்ஸ் ஆஃப் எ ஷாமன்ஸ் அப்ரண்டிஸ் மற்றும் ஐமாக்ஸ் திரைப்படமான அமேசானியா வெளியான பிறகு, 1998 ஆம் ஆண்டில் தென் அமெரிக்க எக்ஸ்ப்ளோரர் இதழால் பிளாட்கின் நேர்காணல் செய்யப்பட்டார். புத்தகத்தில், அவர் பாரம்பரிய மற்றும் மேற்கத்திய மருத்துவ வடிவங்களில் ஞானத்தைக் கண்டதாகக் கூறினார்ஃ எந்த மருத்துவ அமைப்பிலும் எல்லா பதில்களும் இல்லை-நான் பணியாற்றிய எந்த ஷாமனும் போலியோ தடுப்பூசிக்கு சமமானவர் அல்ல, என் அமேசானிய வழிகாட்டிகளில் சிலரைப் போல ஒரு பூஞ்சை தொற்றுநோயை திறம்பட (மற்றும் மலிவான) குணப்படுத்த நான் சென்ற எந்த தோல் மருத்துவரும் இல்லை. இது மருத்துவருக்கு எதிராக சூனிய மருத்துவராக இருக்கக்கூடாது. இது அனைத்து மருத்துவ முறைகளின் (ஆயுர்வேத, மூலிகை, ஹோமியோபதி மற்றும் பல) சிறந்த அம்சங்களாக இருக்க வேண்டும், இது சுகாதாரப் பராமரிப்பை மிகவும் பயனுள்ளதாகவும், அனைவருக்கும் மலிவு விலையிலும் இருக்கும் வகையில் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும். தாவரங்களின் பாரம்பரிய பயன்பாடுகள் பற்றிய ஏராளமான தகவல்கள் பழங்குடி மக்களுடன் இன்னும் அப்படியே உள்ளன. ஆனால் பூர்வீக குணப்படுத்துபவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் அறிவை வெளியாட்களுக்கு துல்லியமாக பகிர்ந்து கொள்ள தயங்குகிறார்கள். ஷுல்டஸ் உண்மையில் ஒரு அமேசானிய ஷாமனிடம் பயிற்சி பெற்றார், இது ஒரு நீண்ட கால அர்ப்பணிப்பு மற்றும் உண்மையான உறவை உள்ளடக்கியது. இரத்தத்தில் காற்றுஃ கார்சியா மற்றும் பலர் எழுதிய மாயன் ஹீலிங் & சீன மருத்துவம். வருகை தந்த குத்தூசி மருத்துவ நிபுணர்களால் மாயன் மருத்துவத்தின் அளவை அணுக முடிந்தது, ஏனெனில் மானுடவியலாளர்கள் பரிமாற்றத்தில் பகிர்ந்து கொள்ள ஏதாவது வைத்திருந்தனர். செரோகீ மருத்துவ பாதிரியார் டேவிட் வின்ஸ்டன் தனது மாமா வருகை தரும் மானுடவியலாளர்களை திருப்திப்படுத்த முட்டாள்தனத்தை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பார் என்பதை விவரிக்கிறார். மற்றொரு அறிஞரான ஜேம்ஸ் டபிள்யூ. ஹெரிக், இனவியலாளர் வில்லியம் என். ஃபென்டனின் கீழ் படித்தவர், பென் ஸ்டேட்டில் மானுடவியல் பேராசிரியரான டீன் ஆர். ஸ்னோ (ஆசிரியர்) உடன் தனது படைப்பான இரோகுயிஸ் மெடிக்கல் எத்னோபொட்டனி (1995) இல், பாரம்பரிய இரோகுயிஸ் கலாச்சாரங்களில் மூலிகை மருந்துகளைப் புரிந்துகொள்வது ஒரு வலுவான மற்றும் பண்டைய அண்டவியல் நம்பிக்கை அமைப்பில் வேரூன்றியுள்ளது என்று விளக்குகிறார். அவர்களின் பணி நோய் மற்றும் சமநிலையின்மை பற்றிய உணர்வுகளையும் கருத்துகளையும் வழங்குகிறது, இது தீங்கற்ற நோய்கள் முதல் கடுமையான நோய்கள் வரை உடல் வடிவங்களில் வெளிப்படும். 450 க்கும் மேற்பட்ட பெயர்கள், பயன்பாடுகள் மற்றும் பல்வேறு நோய்களுக்கான தாவரங்களின் தயாரிப்புகளின் ஏராளமான ஈராக்வோயிஸ் அதிகாரிகளிடமிருந்து ஹெர்ரிக்கின் களப்பணிகளின் ஒரு பெரிய தொகுப்பும் இதில் அடங்கும். பாரம்பரிய இரோகுயிஸ் பயிற்சியாளர்கள் தாவர உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு அதிநவீன கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டிருந்தனர் (மற்றும் கொண்டுள்ளனர்) இது நவீன மருத்துவ அறிவியலுடன் வியக்கத்தக்க வகையில் வேறுபடுகிறது. எமோரி பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சியாளர் கசாண்ட்ரா குவேவ் ஆண்டிபயாடிக் எதிர்ப்பிலிருந்து எழும் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண எத்னோபோடனியைப் பயன்படுத்தினார். மேற்கத்திய மருத்துவத்தை விட மருத்துவ இன தாவரவியலின் நன்மை பொறிமுறையின் வேறுபாட்டில் உள்ளது என்று குவே குறிப்பிடுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, எல்ம்லீஃப் பிளாக்பெர்ரி சாறு நேரடியாக அவற்றை அழிப்பதற்கு மாறாக பாக்டீரியா ஒத்துழைப்பைத் தடுப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது. பாலின சார்பின் பல நிகழ்வுகள் இன தாவரவியலில் நிகழ்ந்துள்ளன, இது தவறான முடிவுகளை எடுக்கும் அபாயத்தை உருவாக்குகிறது. மானுடவியலாளர்கள் பெரும்பாலும் முதன்மையாக ஆண்களுடன் ஆலோசனை நடத்துவார்கள். பனாமாவில் உள்ள ஒரு சிறிய விவசாய சமூகமான லாஸ் பாவாஸில், மானுடவியலாளர்கள் பெரும்பாலும் ஆண்களுடன் தங்கள் உரையாடல்கள் மற்றும் பாடங்களிலிருந்து முழு சமூகமும் தாவரத்தைப் பயன்படுத்துவது குறித்து முடிவுகளை எடுத்தனர். அவர்கள் 40 குடும்பங்களுடன் ஆலோசனை நடத்தினர், ஆனால் பெண்கள் நேர்காணல்களில் அரிதாகவே பங்கேற்றனர், ஒருபோதும் அவர்களுடன் களத்தில் சேரவில்லை. உழைப்பு பிரிவின் காரணமாக, உணவு, மருந்து மற்றும் இழைகளுக்கான காட்டு தாவரங்கள் பற்றிய அறிவு, மற்றவற்றுடன், படத்திலிருந்து விடுபட்டது, இதன் விளைவாக எந்த தாவரங்கள் உண்மையில் அவர்களுக்கு முக்கியமானவை என்பதைப் பற்றிய சிதைந்த பார்வை ஏற்பட்டது. ஒரு வளத்தின் உரிமை என்பது அந்த வளத்தை நன்கு அறிந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது என்றும் இன தாவரவியலாளர்கள் கருதுகின்றனர். சில சமூகங்களில் பெண்கள் நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருப்பதிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் அதைச் செய்பவர்களாகவும் உள்ளனர். உரிமையாளர்களை நேர்காணல் செய்வதன் மூலம் மட்டுமே தவறான தரவு வரலாம். பிற சிக்கல்களில் பழங்குடி மக்களுடனான தொடர்புகள் தொடர்பான நெறிமுறை கவலைகள் அடங்கும், மேலும் இன உயிரியல் சர்வதேச சங்கம் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு வழிகாட்ட ஒரு நெறிமுறைக் குறியீட்டை உருவாக்கியுள்ளது. அறிவியல் இதழ்கள் ஜர்னல் ஆஃப் எத்னோபயாலஜி அண்ட் எத்னோமெடிசின் எகனாமிக் பொட்டனி எத்னோபொட்டனி ரிசர்ச் அண்ட் அப்ளிகேஷன் ஜர்னல் ஆஃப் எத்னோபார்மகாலஜி இந்தியன் ஜர்னல் ஆஃப் ட்ரெடிஷனல் நாலெட்ஜ் (IJTK) லத்தீன் அமெரிக்கன் அண்ட் கரீபியன் புல்லட்டின் ஆஃப் மெடிசினல் அண்ட் அரோமாடிக் பிளாண்ட்ஸ் "