Nasiruddin Chiragh Dehlavi
நசீருதீன் மஹ்மூத் சிராக்-தெஹலவி (உருது நசீரல்தீன் சாரக் தஹ்லவி) (-1337) 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆன்மீக-கவிஞரும், சிஷ்தி வரிசையின் சூஃபி துறவியும் ஆவார். அவர் சூஃபி துறவி நிஜாமுதீன் அவுலியாவின் சீடராகவும், பின்னர் அவரது வாரிசாகவும் இருந்தார். அவர் டெல்லியைச் சேர்ந்த சிஷ்தி ஒழுங்கின் கடைசி முக்கியமான சூஃபி ஆவார். தெஹலவியின் ஆதரவாளர்கள் அவரை "ரோஷன் சிராக்-இ-டெல்லி" என்று அழைத்தனர், இது பாரசீக மொழியில் "டெல்லியின் ஒளிரும் விளக்கு" என்று பொருள்படும். நசீருதீன் மஹ்மூத் சிராக் தெஹலவி (அல்லது சிராக்-இ-டெல்லி) 1274 ஆம் ஆண்டில் உத்தரபிரதேசத்தின் அயோத்தியில் நசீருதீன் மஹ்மூத் அல் ஹசானி என்ற பெயரில் பிறந்தார். பஷ்மினாவில் வர்த்தகம் செய்த தெஹலவியின் தந்தை யஹ்யா அல் ஹசானி மற்றும் அவரது தாத்தா ஷேக் யஹ்யா அப்துல் லத்தீப் அல் ஹசானி ஆகியோர் முதலில் வடகிழக்கு ஈரானின் கோரசானில் இருந்து லாகூருக்கு குடிபெயர்ந்து பின்னர் அயோத்தியில், அவாத்தில் குடியேறினர். அவருக்கு ஒன்பது வயதாக இருந்தபோது அவரது தந்தை இறந்தார், அவர் அப்துல் கரீம் ஷெர்வானியிடமும் பின்னர் இப்திகார் உதின் கிலானியிடமும் கல்வி பயின்றார். நாற்பது வயதில், அவர் அயோத்தியிலிருந்து டெல்லிக்கு புறப்பட்டார், அங்கு அவர் நிஜாமுதீன் அவுலியாவின் சீடராக ஆனார். தெஹலவி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது சீடராக அங்கேயே தங்கினார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது வாரிசாக ஆனார். காலப்போக்கில், அவர் பாரசீக மொழியில் அறியப்பட்ட கவிஞராகவும் ஆனார். அவர் 17 ரம்ஜான் 757 ஹிஜ்ரி அல்லது கிபி 1357 இல் தனது 82 அல்லது 83 வயதில் இறந்தார், மேலும் இந்தியாவின் தெற்கு டெல்லியின் ஒரு பகுதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், இது அவரது நினைவாக "சிராக் டெல்லி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது சீடர்களில் ஒருவரான பந்தே நவாஸ் கெசு தராஸ், பின்னர் 1400 ஆம் ஆண்டில் டெல்லி மீது தைமூர் தாக்குதல் நடத்தியதால் தௌலதாபாத்திற்கு குடிபெயர்ந்தார். பஹாமனி மன்னர் ஃபிரூஸ் ஷா பஹாமணியால் அழைக்கப்பட்ட அவர், பின்னர் கர்நாடகாவின் குல்பர்காவுக்கு குடிபெயர்ந்தார். அவர் அடுத்த 22 ஆண்டுகள் அங்கேயே தங்கி, 1422 நவம்பரில் இறக்கும் வரை சிஷ்தி ஒழுங்கைப் பரப்பினார். பந்தே நவாசின் கல்லறை பல மத ஒற்றுமையின் அடையாளமாக குல்பர்காவில் உள்ளது. மற்றொரு முக்கிய ஒழுக்கம் உச் ஷெரீப்பின் மக்தூம் ஜஹானன் ஜஹாங்கஷ் (சையத் ஜலாலுதீன் சுர்க்போஷ் புகாரியின் பேரன்) மக்தூம் ஜஹானியன் ஜஹாங்கஷ் 36 ஹஜ் செய்தார், அவர் கிச்சௌச்சா ஷரீப்பின் அஷ்ரப் ஜஹாங்கீர் சிம்னானி மற்றும் சையத் சத்ருதீன் ராஜு கட்டல் உட்பட 80 மக்தூம்களின் சக ஊழியராக இருந்தார், மேலும் குஜராத்தின் சுல்தான் ஜாபர் ஷாவின் மன்னர் ஃபிரோஸ் ஷா துக்லாக், லூதியானாவின் ஆட்சியாளர் ஷேக் சாச்சுவின் சக ஊழியராகவும் இருந்தார். க்வாஜா மொய்னுதீன் குர்த் பின் க்வாஜா ஹிஸாமுதீன் ஜிகார் சொக்தா பின் க்வாஜா ஃபக்ருதீன் பின் க்வாஜா மொய்னுதீன் ஹசன் சிஷ்டி ரெஹ்மத்துல்லா அலாய்ஹ் சீடரும் கலீஃபாவும் ஆவார். தில்லியில் தங்கியிருந்தபோது, டெஹ்லாவி அடிக்கடி அயோத்திக்கு வருகை தந்தார், அங்கு அவர் பல சீடர்களை உருவாக்கினார், குறிப்பாக ஷேக் ஜைனுதீன் அலி அவதி அவரது மருமகன், ஷேக் ஃபதேஹுல்லா அவதி மற்றும் அல்லாமா கமலுதீன் அவதி. கமலுதீன் அல்லாமா அவரது மருமகன் தர்காவாக இருந்தார் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது கல்லறை 1358 ஆம் ஆண்டில் டெல்லியின் சுல்தானான ஃபிரூஸ் ஷா துக்ளக் (r. 1351-1388) என்பவரால் கட்டப்பட்டது, பின்னர் கல்லறையின் இருபுறமும் இரண்டு நுழைவாயில்கள் சேர்க்கப்பட்டன. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பிற்கால முகலாயப் பேரரசர் ஃபரூக்சியாரால் கட்டப்பட்ட ஒரு மசூதி குறிப்பிடத்தக்க கூடுதலாக இருந்தது, இது முஸ்லிம்கள் மற்றும் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களிடையே பிரபலமாக இருந்தது. லோதி வம்சத்தின் நிறுவனர் பஹ்லுல் லோடியின் கல்லறை என்று கூறப்படும் ஒரு எளிய கல்லறை, ஆலயத்திற்கு அருகில் உள்ளது, இன்றைய 'சிராக் டெல்லி' பகுதியில் 1800 முதல் கல்லறையைச் சுற்றி வளர்ந்தது, இன்னும் அவரது பெயரால் செல்கிறது, இது தெற்கு டெல்லியில் உள்ள கிரேட்டர் கைலாஷ் பகுதிக்கு மிக அருகில் உள்ளது. மரபுரிமையான நசீருதீன் சிராக் தெஹல்வி, தனது ஆன்மீக குரு நிஜாமுதீன் ஔலியாவைப் போலல்லாமல், அந்த காலகட்டத்தில் முஸ்லீம் புத்திஜீவிகளின் ஒரு பகுதியால் இஸ்லாம் அல்லாததாகக் கருதப்பட்ட செமாவைக் கேட்கவில்லை. இருப்பினும், அவர் அதற்கு எதிராக எந்த குறிப்பிட்ட தீர்ப்பையும் வழங்கவில்லை. இதனால்தான் இன்றும் டெல்லியில் உள்ள அவரது சன்னதிக்கு அருகில் கவ்வாலி நடத்தப்படுவதில்லை. நசீருதீனின் வழித்தோன்றல்களில் பலர் தெற்கே ஹைதராபாத்திற்கு குடிபெயர்ந்ததால் தொலைதூரத்தில் காணப்படுகின்றன. நஸீருதீன் மஹ்மூத் சிராக் தெஹலவியின் மூத்த சகோதரி என்று கூறப்படும் பாடி புவா அல்லது பாடி பீபியின் தர்கா இன்னும் அயோத்தி நகரில் உள்ளது. ராஜ்புத்தானா வார்த்தையான ராஜ்புத்தின் பாரசீக வடிவமான இஸ்லாம் கான்சாதாவை அவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட கான்சாதா ஜாதுபன்சி ராஜபுத்திரர்கள், பண்டைய ஜாதுபன்சி அரச ராஜ்புத் குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள், கிருஷ்ணரின் சந்ததியினர் மற்றும் சந்திர வம்சத்தின் பிரதிநிதிகளின் பட்டமாகும். கான்ஸாதாக்களின் குடும்பத்தின் மூதாதையரான ராஜ்புத் ராஜா லகான் பாலா, ராஜா அதான் பாலாவின் (ராஜா தஹன் பாலாவின் வம்சாவளியில் 4 வது இடத்தில் இருந்தவர்) பேரன் ஆவார். தஹன்கரை நிறுவிய தஹன் பாலா, கிருஷ்ணரின் வம்சாவளியில் 88 வது இடத்தில் இருந்த ராஜா பிஜாய் பாலாவின் (பிஜாய் காரின் நிறுவனர்) மூத்த மகன் ஆவார். எனவே, ஜடோன் ராஜா லக்கான் பாலா, மேவாத்பட்டி (மேவாட்டின் இறைவன் என்று பொருள்படும்) கிருஷ்ணரின் வம்சாவளியில் 94 வது இடத்தில் இருந்தார். கான்சாதாவின் குடும்ப பதிவுகள், வேட்டையாடும் பயணத்தின் போது குன்வர் சமார் பால் மற்றும் குன்வர் சோபர் பால், ஜடோன் ராஜா லகான் பாலின் மகன்கள், சூஃபி துறவி நசீருதீன் மஹ்மூத், ரோஷன் சிராக்-இ டெஹ்லியை சந்தித்ததாக கூறுகின்றன. கான்ஜாதாக்கள் இஸ்லாத்தை ஏற்றுக்கொள்வது சூஃபி புனிதர்களுடனான அவர்களின் தொடர்பிலிருந்து வந்த 'இதயத்தின் அறிவொளி' ஆகும். ..