Sanghamitta
சங்கமித்தா (சமஸ்கிருதத்தில் சங்கமித்ரா, கன்னியாஸ்திரியின் பெயர் அயபாலி; கிமு 282-கிமு 203) ஒரு இந்திய பௌத்த கன்னியாஸ்திரி மற்றும் பேரரசர் அசோகர் (கிமு 304-கிமு 232) மற்றும் அவரது முதல் மனைவி தேவியின் மூத்த மகள் (இலங்கை பாரம்பரியம்) என்று நம்பப்படுகிறது. தனது சகோதரர் மகிந்தாவுடன் சேர்ந்து, அவர் பௌத்த பிக்குகள் வரிசையில் நுழைந்தார். அசோகரின் சமகாலத்தவரான மன்னர் தேவனம்பியா திஸ்ஸாவின் (கிமு 250-கிமு 210) வேண்டுகோளின் பேரில் புத்தரின் போதனைகளைப் பரப்புவதற்காக இரு உடன்பிறப்புகளும் பின்னர் இலங்கைக்குச் சென்றனர். அசோகர் ஆரம்பத்தில் தனது மகளை (இலங்கை பாரம்பரியம்) வெளிநாட்டு பணிக்கு அனுப்ப தயங்கினார். இருப்பினும், சங்கமித்ரா வலியுறுத்தியதால், அவர் இறுதியாக ஒப்புக்கொண்டார். மன்னர் திஸ்ஸாவின் வேண்டுகோளின் பேரில் ராணி அனுலா மற்றும் அனுராதபுரத்தில் உள்ள திஸ்ஸாவின் அரசவையின் பிற பெண்களை நியமிக்க பிக்குனிகளின் (ஒரு முழுமையான பெண் பௌத்த துறவி) கன்னியாஸ்திரி வம்சாவளியைத் தொடங்க அவர் பல கன்னியாஸ்திரிகளுடன் இலங்கைக்கு அனுப்பப்பட்டார், அவர்கள் மகிந்திரா அவர்களை பௌத்த மதத்திற்கு மாற்றிய பின்னர் கன்னியாஸ்திரிகளாக நியமிக்க விரும்பினர். இலங்கையில் பெளத்த மதத்தைப் பரப்பியதில் சங்கமிதாவின் பங்களிப்புக்குப் பிறகு, அங்கு பிகுனி சங்கம் அல்லது மெஹினி சாஸ்னா (கன்னியாஸ்திரிகளின் வரிசை) நிறுவப்பட்ட பிறகு, அவரது பெயர் இலங்கையில் மட்டுமல்லாமல் பர்மா, சீனா மற்றும் தாய்லாந்திலும் நிறுவப்பட்ட "பெளத்த பெண் துறவி ஒழுங்கின் தேரவாத பெளத்த மதம்" என்பதற்கு ஒத்ததாக மாறியது. மிகவும் மரியாதைக்குரிய மரமான போதி மரம், அதன் ஒரு மரக்கன்றை அவர் இலங்கைக்கு கொண்டு வந்து அனுராதபுரத்தில் நடப்பட்டு, இன்னும் உயிர்ப்புடன் உள்ளது, இது ஒவ்வொரு ஆண்டும் டிசம்பர் பவுர்ணமி நாளில் உடுவப்பா போயா அல்லது உபோசதா போயா மற்றும் சங்கமிட்டா தினமாக இலங்கையில் உள்ள தேரவாத பௌத்தர்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. பின்னணி சங்கமித்ரா கிமு 3ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தியாவில் ஆட்சி செய்த மௌரிய வம்சத்தின் பேரரசர் அசோகரின் துவக்கத்தின் போது தனது சகோதரர் மகேந்திராவுடன் (இலங்கையில் மகிந்தா என்று அழைக்கப்படுகிறார்) இலங்கையில் தனது வாழ்நாள் இலக்காகப் பின்பற்றிய பெண்களிடையே மதமாற்ற நடவடிக்கைக்கு பெயர் பெற்றவர். அசோகர், புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, இப்பகுதியின் ஒன்பது நாடுகளில் புத்த மதத்தின் கோட்பாடுகளை பரப்பத் தொடங்கினார். இலங்கையில் அவரது சமகாலத்தவரான மன்னர் தேவனம்பிய திஸ்ஸ, அசோகருடன் நெருங்கிய கூட்டணியில், இலங்கையில் புத்த மதத்தின் வருகையைக் கண்டார். இருப்பினும், இந்தியாவைச் சுற்றியுள்ள பிராந்தியத்தில் வெளிநாடுகளில் தூதரகங்களை நியமிப்பதற்கு முன்பு, அசோகர், மதிப்பிற்குரிய மொகலிபுத்த திஸ்ஸாவுடன் கலந்தாலோசித்து மூன்றாம் பெளத்த கவுன்சிலின் கூட்டத்தை கூட்டினார், அதில் 1,000 ஆரந்தர்கள் பங்கேற்றனர். இந்த சபைக் கூட்டத்தின் நோக்கம் சங்கத்தை விரும்பத்தகாத கூறுகளிலிருந்து தூய்மைப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், புத்த மதத்தை மதமாற்றம் செய்வது குறித்தும் ஒரு கண்ணோட்டத்தை எடுப்பதும் ஆகும். சபைக் கூட்டத்திற்கு மொகலிபுட்டா தலைமை தாங்கினார், அங்கு புத்த மதத்தைப் பரப்புவதற்காக பல்வேறு பிராந்தியங்களுக்கு ஒன்பது பிரதிநிதிகளை அனுப்ப முடிவு செய்யப்பட்டது. அசோக மன்னர் பின்னர் ஒன்பது வெவ்வேறு திசைகளில் மிஷனரிகளை அனுப்பினார். திஸ்ஸாவின் வேண்டுகோளின் பேரில் தெற்கே இலங்கைக்கு அனுப்பப்பட்ட தூதுக்குழுவுக்கு அசோகரின் மகன் மகேந்திரா தலைமை தாங்கினார். நீண்ட பயணத்தை மேற்கொள்வதற்கு முன்பு மகேந்திரா தனது தாயின் ஆசீர்வாதங்களை நாடினார். தூதுக்குழுவில் (ஒரு இராஜதந்திர பணியாகக் கருதப்படும்) இட்டிய, உத்தியா, சம்பலா, பதசாலா, இளம் சமனேரா (மகேந்திராவின் மருமகன்) மற்றும் ஒரு பண்டுகா (மகேந்திராவின் உறவினரும் கூட) ஆகிய ஆறு அர்ஹத்துகளும் இருந்தனர். தூதுக்குழுவின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், இது இலங்கையில் புத்த மதத்தைப் பரப்புவதில் அசோகருக்கு இருந்த முக்கியத்துவத்தைக் குறிக்கிறது. புத்தர் தனது ஞானத்தைத் தொடர்ந்து எட்டு ஆண்டுகளில் இலங்கைக்கு மேற்கொண்ட மூன்று பயணங்களின் போது அரச குடும்பத்தினர் மற்றும் சாமானிய மக்களிடையே தனது தத்துவம் மற்றும் புத்த மதத்தின் கட்டளைகள் குறித்த விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியதால், இலங்கையில் புத்த மதத்தைப் பரப்புவதற்கான ஒரு உகந்த தருணமாகவும் இது கருதப்பட்டது. புத்தர், தனது வாழ்நாளில், தம்மவிநயா அல்லது தம்மா (சமஸ்கிருதத்தில்ஃ தர்மம்) நடைமுறையில் ஒரு சமூக கட்டமைப்பை உருவாக்கினார், இது சங்கத்தை உள்ளடக்கியது-பிக்குகள் (துறவிகள்) மற்றும் பிக்குனிகள் (கன்னியாஸ்திரிகள்) அவரது போதனைகளை எதிர்கால சந்ததியினருக்காகப் பாதுகாப்பதற்காக. இருப்பினும், மன்னர் திஸ்ஸா மட்டுமே, தனது நாட்டில் மதத்தின் மோசமான நிலையை உணர்ந்து, இந்தியாவிலிருந்து ஒரு தூதுக்குழுவின் புதிய முயற்சிகளை விரும்பினார். மகேந்திரா தனது தூதுக்குழுவுடன் அனுராதபுரத்திற்கு வந்தார், அங்கு மன்னர் திஸ்ஸா, அவரது மைத்துனர் (சகோதரரின் மனைவி) இளவரசி அனுலாவுடன் 500 பெண்கள் கொண்ட தனது பரிவாரத்துடன் மகாமேகா தோட்டத்தில் அவரை சந்தித்தார். இலங்கையில் புத்த மதத்தை அறிமுகப்படுத்தியதில் மகேந்திரா பணி மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. அவர் ஆண்களுக்கான பிக்கு வரிசையை நிறுவினார். இருப்பினும், ராஜா திஸ்ஸாவுடன் சேர்ந்து புத்த மதத்திற்கு மாறிய அனுலாவில் தொடங்கி ஆயிரக்கணக்கான பெண்கள், பிக்குனி வரிசையில் நியமிக்கப்பட விரும்பினர். இந்த நியமனம் ஒரு பூசாரி அல்லது ஒரு தெரி அரஹத் என்பவரால் செய்யப்பட வேண்டியிருந்ததால், தெரா மஹிந்திரா அவ்வாறு செய்ய இயலாமையை வெளிப்படுத்தினார். எனவே, பேரரசர் அசோகருக்கு கடிதம் எழுதி, "ஆழமாக கற்றறிந்த" தனது இளைய சகோதரி தெரி சங்கமித்தாவின் சேவைகளை இந்த நோக்கத்திற்காக இலங்கைக்கு அனுப்ப வேண்டும் என்று அவர் மன்னருக்கு அறிவுறுத்தினார். புத்த கயாவிலிருந்து போதி மரத்தின் வலது கிளையின் (ததகதருக்கு ஞானம் கிடைத்த இடம்) ஒரு மரக்கன்றையும் அவர் இலங்கைக்கு கொண்டு வர வேண்டும் என்றும் அவர் விரும்பினார். மன்னர் திஸ்ஸா பின்னர் தனது மந்திரி இளவரசர் அரித்தாவை (அவரது மருமகன்) இந்த நோக்கத்திற்காகத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் அவர் திரும்பி வரும்போது தெரா மஹிந்திராவால் பிக்கு சசானாவிலும் நியமிக்கப்படுவார் என்ற நிபந்தனையின் பேரில் அமைச்சர் இந்தியாவுக்குச் செல்ல முன்வந்தார். இதற்கு சம்மதம் தெரிவிக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால வாழ்க்கை சங்கமித்தாவின் பெற்றோர் பேரரசர் அசோகர் மற்றும் அவரது முதல் மனைவி தேவி, அவர் ஒரு பௌத்தர். வெளியிடப்பட்ட நூல்களில் பிரபலமாக அறியப்பட்ட அவரது பிறப்பு கிமு 282 இல் அசோகரின் இரண்டாவது குழந்தையாகவும், சகோதரர் மஹிந்திராவின் இளைய சகோதரியாகவும் இருந்தது. அவர் உஜ்ஜைனியில் (இன்றைய இந்தியாவின் மத்தியப் பிரதேசத்தில் உள்ள உஜ்ஜைன்) பிறந்தார். அசோகர் முடிசூட்டப்பட்டபோது அவரது தாயார் அவருடன் சேரவில்லை, அவரது இரண்டு குழந்தைகளும் புத்த மதத்தைத் தழுவினர். அவர் 14 வயதில் பேரரசர் அசோகரின் மருமகனான அக்ரிபிரம்மாவை மணந்தார், அவரும் ஒரு அர்ஹந்த் ஆவார். அவருக்கு சமனேரா சுமனா என்ற ஒரு மகன் இருந்தார், அவரும் பின்னர் அர்ஹந்த் ஆனார், மேலும் அவரது மாமா மஹிந்திராவுடன் பௌத்த மதத்தைப் பிரசங்கிக்க இலங்கைக்குச் சென்றார். அவரது ஆசிரியர் அயுபாலா ஆவார். அவர் தனது 18 வயதில் தேரவாத புத்த மதத்திற்கு அவர்களின் போதகர் தம்மபாலாவால் நியமிக்கப்பட்டார். அதே நேரத்தில் அவரது சகோதரரும் நியமிக்கப்பட்டார். தம்மாவுக்கு தனது அர்ப்பணிப்பு விடாமுயற்சியால் அவர் ஒரு அர்ஹந்த் தேரியாக மாறி பாடலிபுத்திரத்தில் (இப்போது பாட்னா என்று அழைக்கப்படுகிறார்) வசித்து வந்தார். இலங்கையில் மத்திய வாழ் மகிந்திராவின் பணி மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தது. அவரது புதிய மதமாற்றங்களில் இளவரசி அனுலா, மன்னர் திஸ்ஸாவின் மைத்துனர் சோட்டபண்ணா ஆனார் மற்றும் நியமனம் கோரினார். இந்த நோக்கத்திற்காக சங்கமிதாவை நியமிக்க வேண்டும் என்று மன்னர் திஸ்ஸா பேரரசர் அசோகருக்கு கடிதம் எழுதினார். மன்னர் திஸ்ஸாவின் வேண்டுகோளின்படி தனது சகோதரி சங்கமிதாவை இலங்கைக்கு அனுப்புமாறு மகிந்திரா தனது தந்தைக்கு கடிதம் எழுதினார். மன்னரின் இந்த அழைப்பைத் தொடர்ந்து, அவரது மகன் மகிந்திராவின் வேண்டுகோளையும் தொடர்ந்து, அசோகர் சங்கமிதாவை மற்ற 10 அறிஞர்கள் கொண்ட பிக்குனிகளுடன் (பூசாரிகள்) அவருடன் செல்லவும், இலங்கையின் இளவரசி அனுலா மற்றும் பிற பெண்களுக்கு நியமனம் வழங்கவும் அனுப்பினார். அசோகர் ஆரம்பத்தில் தனது மகளை (இலங்கை பாரம்பரியம்) அனுப்பும் வாய்ப்பைக் கண்டு கலக்கமடைந்தார், ஆனால் சங்கமித்தாவே அவர் இலங்கைக்குச் செல்ல விரும்புவதாக வலியுறுத்தினார். அவர் தனது தந்தையிடம் பின்வருமாறு வேண்டுகோள் விடுத்தார்ஃ பெண்களின் அர்ப்பணிப்பு பங்கேற்பு மற்றும் உதவியுடன் அந்த நாட்டில் புத்த மதத்தைப் பரப்புவதற்காக பிக்குனி ஒழுங்கை நிறுவுவதும் இதன் நோக்கமாகும். இறுதியில் அசோகர் அவளை அனுப்ப ஒப்புக்கொண்டார். அவர் ஒரு தங்க குவளையில் போதி மரத்தின் மரக்கன்றை சுமந்து கடல் வழியாக இலங்கைக்கு பயணம் செய்தார். அவர் வடக்கில் ஜம்புகோலாவில் தரையிறங்கினார். மன்னர் திஸ்ஸாவே சங்கமிட்டா மற்றும் போதி மரத்தின் மரக்கன்றுகளை ஆழ்ந்த மரியாதையுடன் வரவேற்றார். பின்னர் அவர்கள் அரசர் மற்றும் அவரது மக்களால் அனுராதபுரத்திற்கு சடங்காக அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். அவர்கள் அனுராதபுரத்தின் வடக்கு வாயிலில் வெள்ளை மணல் தெளிக்கப்பட்ட சாலை வழியாக நுழைந்தனர். அவுன்ரதபுரத்தில் உள்ள மஹாமேகவனா தோப்பில் போதி மரம் மிகுந்த ஆரவாரத்துடன் நடப்பட்டது. இது இன்னும் அதே இடத்தில் காணப்படுகிறது. தீபவம்ச சரித்திரத்தில், சங்கமிதாவுடன் வந்த கன்னியாஸ்திரிகளின் எண்ணிக்கை வித்தியாசமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது-மூன்று புள்ளிவிவரங்கள் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளன, ஆனால் சங்கமித்தா உட்பட 11 எண்ணிக்கை நம்பத்தகுந்த எண்ணாக ஊகிக்கப்படுகிறது. கப்பலில் இங்கு வந்த இளம் கன்னியாஸ்திரிகளின் பெயர்கள்ஃ உத்தரா, ஹேமா, பசத்பாலா, அக்கிமிட்டா, தாசிகா, பெக்கு, பப்பட, மட்டா, மல்லா மற்றும் தம்மதாசியா. மேலும், இலங்கைக்குத் திரும்பிய இலங்கைத் தூதர் இளவரசர் அதிதா தலைமையிலான தூதுக்குழுவில் தலைமைக் குருவி சங்கமித்தா மற்றும் பத்து இதர மதகுருமார்கள், மகத அரச வம்சாவளியைச் சேர்ந்த எட்டு பேர் (போகுத், சுமித்தா, சங்கோட், தேவ்கோட், தம்கோட், ஹிருகோட், சிசிகோட் மற்றும் ஜுடிந்தரா), எட்டு பிரபுக்கள் (அமைச்சர்களின் குடும்பங்கள்), எட்டு பிராமணர்கள், எட்டு வைசியர்கள் (வர்த்தகர்கள்), மேய்ப்பர்கள், ஹைனா, ஸ்பாரோ-ஹாக், நாகாக்கள், யக்காக்கள், கைவினைஞர்கள், நெசவாளர்கள், குயவர்கள் மற்றும் பிற சாதிகளைச் சேர்ந்த பல உறுப்பினர்கள் இருந்தனர். நாகர்கள் போதி மரத்தை சுற்றி வளைத்ததாக சங்கமிட்டா இலங்கைக்கான பயணம் குறித்து குறிப்பிடப்பட்ட ஒரு புராணக்கதை உள்ளது. சங்கமிட்டா கருடா (அரை மனித அரை பறவை வடிவம்) வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு அவர்களை விரட்டியடித்தார். சங்கமித்தா இந்த பயணத்தை மேற்கொண்டபோது அவருக்கு 32 வயதாக இருந்தது. அவரது மகன் சமனேரா ஏற்கனவே இலங்கையில் இருந்தார், ஏனெனில் அவர் புத்த மதத்தைப் பரப்புவதற்கான தனது மாமா மஹிந்திராவின் பணியில் சேர்ந்தார். இளவரசி அனுலாவின் முறையான பப்பஜ்ஜா நியமனத்தை சங்கமிட்டா நிகழ்த்தினார். அனுலா ஒரு பிக்குனியாக நியமிக்கப்பட்ட முதல் இலங்கைப் பெண்மணி ஆவார்; அதே நேரத்தில் தாசா சிலைக் கடைப்பிடித்த 1000 க்கும் மேற்பட்ட அவரது தோழர்களுக்கு பப்பஜ்ஜா நியமனம் வழங்கப்பட்டது. இது முறைப்படி "இலங்கையில் பிக்குனி சசானாவின் முதல் திருச்சபை வாழ்க்கையை" உருவாக்கியது. இந்த நியமனம் அரச குடும்பத்தினர் மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் பல்வேறு பிரிவுகளைச் சேர்ந்த சாமானிய மக்களையும் உள்ளடக்கியது. நீடித்த பக்தி, அர்ப்பணிப்பு மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் பெண்களின் நிலையை மேம்படுத்துவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் அவர் மேற்கொண்டார். சங்கமிட்டா, அனுராதபுரத்திற்கு வந்தவுடன், ஆரம்பத்தில் அவருடன் வந்த பிக்குனிகளுடன் உபாசிகா விஹாராவில் வைக்கப்பட்டது. பிக்குனிகளுக்கு இடமளிக்க கூடுதலாக 12 கட்டிடங்கள் (ஆசிரமங்கள்) கட்டப்பட்டன. அதைத் தொடர்ந்து, கன்னியாஸ்திரிகளின் வேண்டுகோளை ஏற்றுக்கொண்டு, பக்தித் தொழில்களில் பிரத்தியேகமாக கவனம் செலுத்தக்கூடிய ஒரு ஒதுங்கிய இடத்தில் வசிக்க வேண்டும் என்ற கன்னியாஸ்திரிகளின் கோரிக்கையை ஏற்று, 'ஹதலகா-விஹாரா' என்று அழைக்கப்படும் சங்கமிட்டாவுக்காக ஒரு தனி இல்லத்தையும் மன்னர் கட்டினார். கிமு 400 இல் எழுதப்பட்ட ஒரு சரித்திரமான தீபவம்சா, பிக்குனி சங்கம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, நாட்டில் அனைத்து வயதினரிடமும், சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலிருந்தும் பெண்கள் மத்தியில் பரவலான ஆதரவு இருந்தது என்று பதிவு செய்கிறது. நியமித்த பெண்கள் வேதங்களில் மிகவும் கற்றறிந்தவர்கள், மேலும் அவர்கள் வினயா அல்லது ஒழுக்க விதிகளைப் பற்றிய தங்கள் அறிவை மற்றவர்களுக்கு உடனடியாகக் கற்பித்தனர். அசோகரின் ஆட்சியின் 12 வது ஆண்டில், போதி மரம் மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் சங்கமித்தா போதி மரத்தின் வலது தெற்கு கிளையை (கயாவில் உள்ள மகா போதி மரத்திலிருந்து அசோகரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது) ஒரு கப்பலில் அனுராதபுரத்திற்கு எடுத்துச் சென்றது. அனூர்தபுரத்தில் உள்ள மஹாமேகவனத்தில் தேவனம்பியா திஸ்ஸாவால் இந்த மரக்கன்றை நடப்பட்டது. "புத்தர், தனது மரணப் படுக்கையில், ஐந்து விஷயங்களைத் தீர்மானித்திருந்தார், ஒன்று இலங்கைக்கு எடுத்துச் செல்லப்பட வேண்டிய கிளை தன்னைப் பிரித்துக் கொள்ள வேண்டும்" என்று தெரிகிறது. மரக் கிளையை சுமந்து சென்ற சங்கமிட்டா பின்பற்றிய பயணப் பாதை காயாவிலிருந்து பாடலிபுத்தாவுக்கும் பின்னர் வங்காளத்தில் உள்ள தாமலிட்டிக்கும் இருந்தது. இங்கே, அது கப்பலில் ஒரு தங்க குவளையில் வைக்கப்பட்டு கடலின் குறுக்கே ஜம்புகோலாவுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது. திவக்காவில் செல்லும் வழியில் தங்கியிருந்த பரிவாரத்தினர் அனுராதபுரத்தை அடைந்தனர். போதி மரத்தை நடுவது என்பது கஜரகமர், கண்டனகாமர் மற்றும் திவக்காவின் பிரபுக்களின் உதவியுடன், சங்கமித்தா மற்றும் அவரது சகோதரர் மகேந்திரா முன்னிலையில் மன்னரால் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு பிரம்மாண்டமான விழாவாகும். அந்த மரம் எட்டு வேர்களை எடுத்து, பழங்களையும் விதைகளையும் விளைவித்தது. புதிய எட்டு மரக்கன்றுகள் தோன்றியபோது, அவை ஜம்புகோலாவில் (தற்போது வட இலங்கையில் கொலம்போகாவ்), திவக்கா கிராமத்தில், துபராமாவில், இசரமணராமாவில், பத்தமாசேதியாவின் அரசவையில், சேதியகிரியில், கஜரகாமாவில் மற்றும் கண்டனகாமாவில் நகர்த்தி நடப்பட்டன. மரம், அது நிற்கும்போது, உயர்ந்த குன்றின் மீது உள்ளது. 1907 ஆம் ஆண்டில், இது சுற்றளவில் உயரமாக இருந்தது. மரத்தையும் அதைச் சுற்றி கட்டப்பட்ட ஆலயத்தையும் முதன்மையாகப் பாதுகாப்பதற்காக, x மற்றும் உயரம் அளவிடும் ஒரு சுற்றுச் சுவரைச் சுற்றி மரமும் சன்னதியும் கட்டப்பட்டுள்ளன. அதே இனத்தைச் சேர்ந்த மேலும் பத்து மரங்களும் சுற்றுப்புறத்தின் எல்லைக்குள் காணப்படுகின்றன. செங்கற்களால் செய்யப்பட்ட சேதமடைந்த புத்தர் சிலை (திஸ்ஸாவின் ஆட்சியின் போது உருவாக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது) இங்குள்ள முக்கிய போதி மரத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்கான ஒரு அடையாளமாகும். மேலும் நான்கு பழங்களிலிருந்து 32 மரக்கன்றுகளும் அருகிலேயே நடப்பட்டன. அனுராதபுரத்தில் உள்ள போதி மரம் பல நூற்றாண்டுகளாக இலங்கையின் அடுத்தடுத்த அரச குடும்ப உறுப்பினர்களால் நன்கு பராமரிக்கப்பட்டது, இதனால் அனுராதபுரத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு கிராமமும் மரத்தின் பராமரிப்புக்காக ஒதுக்கப்பட்டது. நன்கு பராமரிக்கப்படும் இந்த உலகின் மிகப் பழமையான வரலாற்று மரம் குறித்து வரலாற்றாசிரியர் எச். ஜி. வெல்ஸ் கூறிய கருத்து பின்வருமாறு கூறுகிறதுஃ கிமு 203ஆம் ஆண்டில் தனது 79ஆம் வயதில் உத்தியா மன்னரின் ஆட்சியின் ஒன்பதாவது ஆண்டில் ஹத்தலோக உபாசிகரமய அனுராதபுரத்தில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் சங்கமித்தா இறந்தார். உத்தியா தனது இறுதி சடங்குகளை நிகழ்த்தினார். இந்த நிகழ்வு இலங்கை முழுவதும் ஒரு வாரத்திற்கு அவரது நினைவாக அனுசரிப்புகளுடன் குறிக்கப்பட்டது. அவர் துப்பராமாவின் கிழக்கே சித்தசாலாவுக்கு அருகில், போதி மரத்திற்கு முன்னால் தகனம் செய்யப்பட்டார். தகனத்திற்கான இடம் அவரது மரணத்திற்கு முன்பு தேரியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. உத்தியா தனது சாம்பலின் மீது ஒரு ஸ்தூபியை அமைத்தார். இலங்கையில் சங்கமிதாவால் நிறுவப்பட்ட பிக்குனி சங்கம் (இந்தியாவில் புத்தர் தனது வாழ்நாளில் தொடங்கிய ஒரு தம்மா-வினயா பாரம்பரியம்), உள்நாட்டில் பிக்குனி சசானா அல்லது மெஹினி சாஸ்னா (பூசாரிகள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகளின் வரிசை) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது கிபி 1017 இல் மறைந்துவிடும் வரை 1000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக செழித்து வளர்ந்தது. தென்னிந்தியாவைச் சேர்ந்த இந்து ஆட்சியாளர்களான சோழர்கள் படையெடுத்ததே இத்தகைய முடிவுக்குக் காரணம், அதன்பிறகு சில ஆண்டுகளாக இலங்கையில் பிக்குகள் மற்றும் பிக்குனிகள் காணப்படவில்லை. பிக்குனி நியமனம் என்பது கன்னியாஸ்திரிகளின் நியமனத்தின் மூன்றாவது மற்றும் இறுதி கட்டமாகும்; முந்தைய இரண்டு நிலைகள் ஸ்ரமணேரிகா (புதியவர்) மற்றும் சிக்ஸாமனா (பயிற்சி) ஆகும். இந்தியாவில், பிக்கு ஒழுங்கு நிறுவப்பட்ட ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் புத்தரால் பிக்குனி ஒழுங்கு நிறுவப்பட்டது. இது கிமு 3ஆம் ஆண்டில் சங்கமிதாவால் இலங்கைக்கு பரவியது. ஆரம்பத்தில், பண்டைய இந்தியாவில் புத்த மதம் பரவியதால், 18 (பதினெட்டு) வினயா பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன. இருப்பினும், இப்போது மூன்று மட்டுமே உள்ளன. இவை இலங்கை மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவில் நடைமுறையில் உள்ள தேரவாதம்; தைவான், சீனா, கொரியா, வியட்நாம் மற்றும் பிலிப்பைன்ஸில் நடைமுறையில் உள்ள தர்மகுப்தகா; மூன்றாவது பள்ளி திபெத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மூலசர்வஸ்திவதா ஆகும். கிபி 429இல், பிக்குனி சங்கா, போர் மற்றும் பஞ்சம் காரணமாக இலங்கையிலிருந்து மறைந்துவிடும் என்பதை பிக்குனி தேவசாரர் உணர்ந்தார். எனவே, அவர் பிக்குனி சசானாவை நிறுவ சீனாவுக்கு ஒரு பணியை வழிநடத்தியிருந்தார். கிபி 429 முதல் சீனாவில் நிறுவப்பட்ட அசல் தேரவாத பிக்குனி வம்சாவளி இன்றுவரை தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகிறது. இருப்பினும், அசாரண சரண சரணங்கர மகா தேரர் தாய்லாந்தில் இருந்து உயர் ஒழுங்குமுறையை மீண்டும் அறிமுகப்படுத்தினார். கிபி 1753இல் இலங்கையில் துறவிகள் வரிசையை மீண்டும் நிறுவிய பெருமை அவருக்கு உண்டு. இப்போது நாட்டில் 400 க்கும் மேற்பட்ட பிக்குனிகள் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது. தாய்லாந்தில், பரம்பரை நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது. 2002 ஆம் ஆண்டில் தாம்மானந்தாவால் உருவாக்கப்பட்ட சங்கமிட்டாவின் களிமண் சிலை, நாகோன்பாத்தத்தில் உள்ள சோங்தம்மகல்யாணி மடாலயத்தில் உள்ள ஒரு சன்னதி அறையில் தெய்வீகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அவரது உருவப்படம் 13 அராஹத் தேரிகளின் உருவங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. மேற்கத்திய நாடுகளைச் சேர்ந்த ஒரு சில பெண்கள் தேரவாத பாரம்பரியத்தை கடைப்பிடிப்பதாகவும், தாய்லாந்தைச் சேர்ந்த ஒரு சில பெண்கள் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் இலங்கையில் பிக்குனி ஒழுங்கிற்கு நியமிக்கப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. உதுவாபா போயா திருவிழா உந்துவாபா போயா திருவிழா இலங்கையில் டிசம்பர் பவுர்ணமியில் இரண்டு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை நினைவுகூரும் வகையில் கொண்டாடப்படுகிறது, அதாவது கன்னியாஸ்திரிகளின் வரிசையை நிறுவுவதற்காக இந்தியாவில் இருந்து வந்த தெரி சங்கமிட்டா நாள் மற்றும் புத்த கயாவிலிருந்து புனிதமான போதி மரத்தின் ஒரு மரக்கன்றைக் கொண்டு வந்து அதை அவுராதபுரத்தில் நடவு செய்வதைக் குறிக்கும். திருவிழா நாள் "சங்கமிட்டா தினம்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளது. இந்த நாளில், பத்து நியமிக்கப்பட்ட கன்னியாஸ்திரிகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பண்டிகைக் கொண்டாட்டங்களைத் தொடங்குகிறார்கள். இந்த அனுசரிப்பு 1903 ஆம் ஆண்டில் இலங்கையின் மகாபோதி சங்கத்தின் ஆலோசனையின் பேரில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இந்த அனுசரிப்பு பௌத்தர்களால் முதலில் 'ஐந்து கட்டளைகளைப்' பின்பற்றுவதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது; குளிப்பது, ஷேவ் செய்வது, வெள்ளை ஆடைகளை அணிவது மற்றும் புத்தர் சிலைக்கு முன் ஒரு ஆலயத்தில் சுத்தமான வெறுங்கால்களுடன் மண்டியிடுவது. கால்கள், கைகள், முழங்கைகள், முழங்கால்கள் மற்றும் தலை தரையைத் தொட்டு முதலில் மூன்று முறை மண்டியிடுதல் மற்றும் குனிவது செய்யப்படுகிறது. இதைத் தொடர்ந்து மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட பிரார்த்தனைகளை, கைகளை மடக்கி (இதயத்தில் உள்ளங்கைகள்) சத்தமாக ஓதுகிறார்கள். சூரிய உதயத்திலிருந்து அடுத்த விடியும் வரை இந்த வார்த்தைகளுடன் தொடங்கும் பிரார்த்தனைகள்ஃ இலங்கையில் பிக்குனி சசானாவின் மறுமலர்ச்சிக்காக இந்த நாளில் செய்யப்படும் பிரார்த்தனை மற்றும் எதிர்காலத்தில் அது செழிக்கும் என்ற நம்பிக்கையுடன். மகளிர் அமைப்பை நிறுவிய சங்கமித்தாவுக்கு மரியாதை செலுத்தும் வகையில், இந்த நாளை சர்வதேச மகளிர் தினமாகவும் கொண்டாட வேண்டும் என்று முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. ..