Nanakpanthi
நானகபந்திகள் (குர்முகிஃ நானகபந்தி, அதாவது "நானக்கின் வாழ்க்கை முறையைப் பின்பற்றுபவர்"), நானக்ஷாஹிகள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், இது நானகபந்த் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆன்மீக சமூகத்தின் அடித்தள குருவான குரு நானக்கின் (1469-1539) போதனைகளைப் பின்பற்றி மதிக்கும் ஒரு சீக்கியப் பிரிவின் ஆதரவாளர்களைக் குறிக்கும் சொற்களாகும். இந்த சொல் மிஹர்வன் பாரம்பரியத்தின் ஜனம்சாகியில் அதன் முதல் சான்றளிக்கப்பட்ட குறிப்பைக் காண்கிறது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் புகழ்பெற்ற தபிஸ்தான்-இ-மசாஹிபிலும் இந்த சொல் பின்னர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நானகபந்த் என்பது ஒரு திறந்த எல்லையாகும், இது ஒரு ஆரம்பகால சீக்கிய சமூகத்தை வலுவாக குறிப்பிடுகிறது. குருநானக்கைப் பின்பற்றி, உலகளாவிய சகோதரத்துவம், உண்மை, அன்பு, சகிப்புத்தன்மை, இரக்கம் மற்றும் மிக முக்கியமாக ஒரே உருவமற்ற வாகேகுருவின் (முழு பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளர்) ஒற்றுமை பற்றிய அவரது போதனைகளை நம்பும் எந்தவொரு நபரையும் நானகபந்தி குறிக்கிறது. இன்று சில சிந்திகளும் பஞ்சாபிகளும் தங்களை இந்துக்களாகவோ அல்லது முஸ்லிம்களாகவோ மட்டுமல்லாமல், பாக்கிஸ்தானிலும் இந்தியாவிலும் நானக்பந்திகளாக மட்டுமே கருதுகின்றனர். அவர்கள் பொதுவாக அமிர்ததாரி சீக்கியர்களைப் போலல்லாமல் தாடி அணியவோ தலைப்பாகை அணியவோ மாட்டார்கள். பின்னர் 1911 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு அறிக்கையில், ஷாபூர் மாவட்டம் (பஞ்சாப்) 20,539 இந்துக்கள் (மொத்த இந்து மக்கள் தொகையில் 34 சதவீதம்) நானக்பந்தி என்றும் 78,016 சீக்கியர்கள் (மொத்த சீக்கிய மக்கள் தொகையில் 38 சதவீதம்) என்றும் அடையாளம் கண்டுள்ளதாக தெரிவித்துள்ளது. நானக்பந்திகளின் குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கைக்கான தரவு எதுவும் இல்லை. உலகளவில் 25-30 மில்லியன் சீக்கியர்கள் இருப்பதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் தங்கள் மதத்தை "சீக்கியர்" என்று மட்டுமே அடையாளம் காட்டுகிறார்கள். இருப்பினும், உலகம் முழுவதும் பல மில்லியன் மக்கள் உள்ளனர், அவர்கள் 10 சீக்கிய குருக்களை வணங்குகிறார்கள் மற்றும் குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் போதனைகளைப் பின்பற்றுகிறார்கள். சீக்கிய மதத்தின் புனிதமான நகரமாக அமிர்தசரஸ் உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் உலகம் முழுவதிலுமிருந்து சுமார் 120 மில்லியன் மக்கள் புனித யாத்திரைக்காக இங்கு வருகை தருகின்றனர். இந்தியாவில் உள்ள பல்வேறு இனங்கள்/பிரிவுகள் குரு நானக்கின் போதனைகளைப் பின்பற்றி, கோயில்களில் இந்து தெய்வங்களை வணங்குவதோடு குருத்வாராக்களுக்கும் செல்கின்றன. அதிகாரப்பூர்வ மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பில் இந்திய அரசு அவர்களை இந்துக்களாக கருதுகிறது. குறிப்பாக இந்திய பஞ்சாப், பாக்கிஸ்தானின் பஞ்சாப், டெல்லி, ஹரியானா, ராஜஸ்தான், சண்டிகர், ஜம்மு மற்றும் உத்தரகண்ட் போன்ற இடங்களில் மதத்தால் இந்துவாக இருக்கும் பஞ்சாபி இனத்தவர்களில் ஒரு பெரிய பிரிவு. சீக்கிய மதத்துடன் ஆன்மீக உறவில் பன்முக மத நடைமுறைகளைத் தொடர்ந்துள்ளனர். இதில் தனிப்பட்ட நடைமுறையில் சீக்கிய குருக்களை வணங்குவது மட்டுமல்லாமல், இந்து கோவில்களுக்கு கூடுதலாக சீக்கிய குருத்வாராக்களுக்கும் செல்வதும் அடங்கும். நானக்பந்தி, குரு நானக்கின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் தனிப்பட்ட பின்தொடர்பை மட்டுமே குறிக்கும் ஒரு முத்திரையாக, அவரது வாரிசுகளைப் புறக்கணிக்கும் அதே வேளையில், பாய் குர்தாஸ் போன்ற பிரதான சீக்கிய எழுத்தாளர்களால் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டது. பஞ்சாபில் பஞ்சாபி முஸ்லிம்களான கலாச்சார மானுடவியலாளரான ஹாரூன் காலித், பிரிவினைக்குப் பிறகு, ஒரு சில முஸ்லிம்கள் கர்தாபூர் சாஹிப்பில் உள்ள குரு நானக்கின் ஆலயத்திற்கு தவறாமல் சென்று காணிக்கைகளை வழங்கினர், ஆலயத்தின் பாழடைந்த நிலை மற்றும் கடத்தல்காரர்கள் மற்றும் போதைக்கு அடிமையானவர்களுக்கு அடைக்கலம் அளித்த போதிலும் தொடர்ந்து செலுத்தினர். குரு நானக்கின் முஸ்லீம் தோழரான பாய் மர்தானாவின் வழித்தோன்றல்கள், சீக்கிய மதம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய இரண்டின் ஒருங்கிணைந்த பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுவதாக தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. மர்தானா வம்சாவளி உட்பட முஸ்லீம் ரூபாபி, பிரிவினைக்கு முன்னர் குருத்வாராக்களில் கீர்த்தனைகளை நிகழ்த்தினார். உடாசி புனிதர்களின் மிஷனரி பணிகளால் சிந்துவில் சீக்கிய மதம் பிரபலமடைந்தது. இருப்பினும், நானக்பந்த் மற்றும் உடாசிபந்த் ஆகியவை சீக்கிய மதத்தின் வெவ்வேறு பிரிவுகளாகும், ஒரு பெரிய வித்தியாசம் என்னவென்றால், உடாசிகள் பிரம்மச்சரிய வாழ்க்கை முறையை ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் நானக்பந்திகள் சுதந்திரமாக திருமணம் செய்து குழந்தைகளைப் பெறுகிறார்கள். மற்றொரு கோட்பாடு என்னவென்றால், பஞ்சாபைச் சேர்ந்த சீக்கியர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அவர்களுடன் துன்புறுத்தல்களிலிருந்து தப்பிக்க சிந்துவில் குடியேறினர், மேலும் அவர்களின் சந்ததியினர் படிப்படியாக நானகபந்த் சமூகத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கினர். குரு நானக் சிந்து வழியாக பயணம் செய்து, ஷிகர்பூர் பகுதியை அடைந்து, பிராந்தியத்தின் உள்ளூர் மக்களின் ஆன்மீகத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. 1881 மற்றும் 1891 இந்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புகளிலும் கூட, சிந்தி இந்து சமூகத்தால் ஹிந்து அல்லது சீக்கியர் என்று கூட்டாக அடையாளம் காண முடிவு செய்ய முடியவில்லை. பல சிந்து நானகபந்திகள் 1947 பிரிவினையின் போது தங்கள் தாயகத்திலிருந்து இந்தியாவுக்கு குடிபெயர்ந்தனர், இப்போது அவர்கள் இந்திய மாநிலங்களான மகாராஷ்டிரா, குஜராத் மற்றும் ராஜஸ்தானில் குடியேறியுள்ளனர். இந்தியாவிலும் பாகிஸ்தானிலும் உள்ள பல சிந்தி ஹிந்துக்கள் குரு நானக்கை நம்புகிறார்கள் மற்றும் குருத்வாராக்களுக்கு தவறாமல் வருகை தருகிறார்கள். ஒரு சிந்தி கோவிலில் பொதுவாக குரு கிரந்த் சாஹிப் மற்றும் பல்வேறு இந்து தெய்வங்களின் உருவங்கள் உள்ளன. வழிபாட்டுத் தலங்கள் ஒரு நானகபந்தி கோயில் டிகனோ அல்லது டிகனா என்று அழைக்கப்படுகிறது (சேவபந்தி கோயில்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல்). அவை சிந்துவில் மிகவும் பரவலாக உள்ளன, அங்கு இந்து மதம் மற்றும் சீக்கிய மதத்திற்கு இடையிலான மத ஒத்திசைவைக் காணலாம் மற்றும் தெளிவான மத எல்லைகள் மங்கலாகவும் தவறாகவும் வரையறுக்கப்படுகின்றன. ஒரு டிக்கானாவில் வழக்கமாக முதன்மை சீக்கிய வேதமான குரு கிரந்த் சாஹிப்பின் நகல், இந்திய தெய்வங்களின் உருவங்களுடன் இருக்கும். கேலரி