Ramkinkar Baij
ராம்கிங்கர் பைஜ் (25 மே 1906-2 ஆகஸ்ட் 1980) ஒரு இந்திய சிற்பி மற்றும் ஓவியர், நவீன இந்திய சிற்பத்தின் முன்னோடிகளில் ஒருவர் மற்றும் சூழல் நவீனத்துவத்தின் முக்கிய நபராக இருந்தார். இந்தியாவின் நவீன மாநிலமான மேற்கு வங்காளத்தின் பாங்குரா மாவட்டத்தில் பொருளாதார ரீதியாக எளிமையான குடும்பத்தில் பைஜ் பிறந்தார். அந்த வகையில், அவர் ஒரு வங்காளியாக இருந்தார், பலர் வழக்கமாக நினைப்பது போல் ஒரு ஆதிவாசி அல்ல. பைஜ் என்ற குடும்பப்பெயர் போயிட்டா (பைத்யா) மற்றும் போயிஜோ ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. அவரது குடும்பப் பெயர் போரமானிக், 1925 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் அவரால் கைவிடப்பட்டது. இருப்பினும், அவரது பல கலை படைப்புகள் அவரது பணியிடமான சாந்திநிகேதனிலும் அதைச் சுற்றியும் வசிக்கும் கிராமப்புற தலித் அல்லது ஆதிவாசி (சாந்தல்) சமூகங்களின் வாழ்க்கை முறைகளால் ஈர்க்கப்பட்டுள்ளன. தனது பதின்ம வயதின் நடுப்பகுதியில், இந்தியாவின் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் ஈடுபட்ட இந்திய சுதந்திர போராட்ட வீரர்களின் உருவப்படங்களை ராம்கிங்கர் வரைந்தார். 16 வயதில் புகழ்பெற்ற பத்திரிகையாளர் ராமாநந்தா சாட்டர்ஜியால் அவர் கவனிக்கப்பட்டார். நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ராம்கிங்கர் சாந்திநிகேதனில் உள்ள விஸ்வ-பாரதி பல்கலைக்கழகத்தில் நுண்கலை மாணவராக சேர்ந்தார். பல்கலைக்கழகத்தில் டிப்ளோமா பெற்ற பிறகு அவர் சிற்பத் துறைக்கு தலைமை தாங்கினார். பிரபாஸ் சென், ஷங்கோ சவுத்ரி, அவதார் சிங் பன்வார், மதன் பட்நகர், தர்மானி, பல்பீர் சிங் காட், ராஜுல் தரியால் மற்றும் சூசன் கோஸ் ஆகியோர் ராம்கின்கரின் புகழ்பெற்ற சிற்பக்கலை சீடர்களில் அடங்குவர். சாந்திநிகேதன் கலைப் பள்ளியின் அதிகாரியான வாழ்க்கை மற்றும் பணி பேராசிரியர் ஆர். சிவகுமார் எழுதினார், "ராம்கின்கர் பைஜ் 1906 மே 25 அன்று மேற்கு வங்காளத்தின் பாங்குராவில், பொருளாதார மற்றும் சமூக நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார், மேலும் திறமை மற்றும் உறுதிப்பாட்டின் முழுமையான சாய்வால், இந்திய கலையில் மிகவும் புகழ்பெற்ற ஆரம்பகால நவீனவாதிகளில் ஒருவராக வளர்ந்தார். ஒரு சிறுவனாக, அவர் உள்ளூர் கைவினைஞர்கள் மற்றும் உருவத் தயாரிப்பாளர்களைப் பார்த்து வளர்ந்தார்; மேலும் சிறிய களிமண் உருவங்களையும் ஓவியங்களையும் உருவாக்கினார். அவரது திறமை, அவரது வயதிற்கு தனித்துவமானது, உள்ளூர் மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது, குறிப்பாக அவர் தொடர்புடைய தேசியவாதிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது. இது 1925 ஆம் ஆண்டில், தேசியவாத வெளியீட்டாளரும் புதிய இந்திய கலை இயக்கத்தின் மன்னிப்பாளருமான ராமாநந்தா சாட்டர்ஜியின் ஆலோசனையின் பேரில், சாந்திநிகேதனில் உள்ள கலைப் பள்ளியான கலா பவனாவுக்குச் செல்ல வழிவகுத்தது. சாந்திநிகேதனில், நந்தலால் போஸின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மற்றும் ரவீந்திரநாத் தாகூரால் வடிவமைக்கப்பட்ட அதன் சுதந்திரமான அறிவுசார் சூழலால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட அவரது கலைத் திறன்கள் மற்றும் அறிவுசார் எல்லைகள் புதிய ஆழத்தையும் சிக்கலையும் பெற்றன. கலா பவனாவில் தனது படிப்பை முடித்த உடனேயே அவர் அதன் பீடத்தில் உறுப்பினரானார், மேலும் நந்தலால் மற்றும் பெனோட் பிகாரி முகர்ஜியுடன் இணைந்து சுதந்திரத்திற்கு முந்தைய இந்தியாவில் நவீன கலைக்கான மிக முக்கியமான மையமாக சாந்திநிகேதனை மாற்றுவதில் தீர்க்கமான பங்கு வகித்தார். சாந்திநிகேதன் பயிற்சி மற்றும் அறிவை வழங்குவதற்கான ஒரு மையமாக மட்டுமல்லாமல், கலை பரிசோதனை மற்றும் மறுமலர்ச்சிக்கான ஒரு இடமாக கருதப்பட்டது. இது திறமையான நபர்களுக்கு சமூக பரிமாணத்தை சேர்க்கவும், அவர்களின் தனிப்பட்ட பார்வைக்கு பொது வெளிப்பாட்டை வழங்கவும் அனுமதித்தது. ராம்கிங்கர் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி நினைவுச்சின்னமான பொது சிற்பத்தை உருவாக்கினார், இது முற்றிலும் தனது சொந்த முயற்சியில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. முப்பதுகளின் தொடக்கத்தில் தொடங்கி, அவர் வளாகத்தை ஒன்றன் பின் ஒன்றாக சிற்பங்களால் நிரப்பத் தொடங்கினார், அவை பொருள் விஷயத்தில் புதுமையானவை மற்றும் தனிப்பட்ட பாணியில் இருந்தன. இந்த வகையில் அவரது முதல் மகத்தான படைப்பு 1938 இல் செய்யப்பட்ட சந்தல் குடும்பம் ஆகும். உயிரை விடப் பெரிய இந்த சிற்பத்தில் அவர் இப்பகுதியின் பழங்குடி விவசாயிகளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், இதுவரை கடவுள்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் உருவங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்ட உருவங்களின் சின்னமான இருப்பு மற்றும் கண்ணியமான கிருபையை வழங்கினார். பழமைவாத ஆளும் உயரடுக்கின் விருப்பத்திற்கு இணங்க அனைத்து பொது கலைப் படைப்புகளும் அரசாங்கத்தின் உத்தரவின் பேரில் மட்டுமே மேற்கொள்ளப்பட்டு செயல்படுத்தப்பட்ட ஒரு நாட்டில், இது ஒரு தீவிரமான புறப்பாடு. உருவங்களை மாதிரியாக்குவதற்கு சிமெண்ட் மற்றும் லேட்டரைட் மோட்டார் பயன்பாடு மற்றும் நவீன மேற்கத்திய மற்றும் இந்திய முன் கிளாசிக்கல் சிற்ப மதிப்புகள் ஒன்றாகக் கொண்டுவரப்பட்ட ஒரு தனிப்பட்ட பாணியின் பயன்பாடு சமமாக தீவிரமானது. இந்த அடிப்படை படைப்பின் மூலம் ராம்கிங்கர் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நவீன இந்திய சிற்பியாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார். ராம்கிங்கர் கலை மற்றும் மனிதநேயம் மீதான தனது அர்ப்பணிப்பில் ஒற்றை மனதுடன் இருந்ததால் தனித்துவமாகவும் பிற உலகமாகவும் இருந்தார். ஆனால் இது ஒரு சிறிய குழுவாக இருந்தாலும் கூட, அவரது படைப்புகள் உணர்திறன் கொண்ட கலைஞர்கள் மற்றும் ஆர்வலர்களால் கவனிக்கப்படுவதையும் பாராட்டப்படுவதையும் தடுக்கவில்லை. அவரது படைப்புகள் நீண்ட காலமாக கடந்து செல்லப்பட்டாலும், படிப்படியாக அது தேசிய மற்றும் சர்வதேச கவனத்தை ஈர்க்கத் தொடங்கியது. 1950 ஆம் ஆண்டில் சலோன் டெஸ் சலோன் டெஸ் ரியாலிட்ஸ் நோவெல்ஸ் மற்றும் 1951 ஆம் ஆண்டு சலோன் டி மாய் ஆகியவற்றில் பங்கேற்க அவர் அழைக்கப்பட்டார். மேலும் எழுபதுகளில் தேசிய விருதுகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக அவருக்கு வரத் தொடங்கின. 1970 ஆம் ஆண்டில் இந்திய அரசு அவருக்கு பத்ம பூஷண் விருதையும், 1976 ஆம் ஆண்டில் லலித் கலா அகாடமியின் உறுப்பினராகவும், 1976 ஆம் ஆண்டில் விஸ்வ பாரதியின் தேசிகோட்டாமா விருதையும், 1979 ஆம் ஆண்டில் கவுரவ ஐடி 1 விருதையும் வழங்கியது. ரவீந்திர பாரதி பல்கலைக்கழகம். சுதந்திர இந்தியாவின் முற்பகுதியில், பண்டிட் ஜவஹர்லால் நேரு, பிரதம மந்திரி, பொது கட்டிடங்கள், அவற்றில் பல பெரிய கம்பீரமான கட்டமைப்புகள், இந்திய கலைஞர்களை 'ஏதோ ஒரு வகையில்' செயல்பட ஊக்குவிக்கவும், சிற்பிகள், ஓவியர்கள், வடிவமைப்பாளர்கள் போன்றவற்றைப் பயன்படுத்தலாம் என்று பரிந்துரைத்தார். ஒத்துழைக்குமாறு கேட்கப்படலாம். கலைஞர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக அவர் ஒரு குழுவை அமைத்தார். மற்ற திட்டங்களில், புதுதில்லியில் உள்ள ரிசர்வ் வங்கி அலுவலகத்தின் பிரதான நுழைவாயிலின் இருபுறமும் சிற்பங்களை அமைக்கலாம் என்று குழு பரிந்துரைத்தது, ஒன்று "தொழில்துறையின் மூலம் செழிப்பு" மற்றும் மற்றொன்று "விவசாயத்தின் மூலம் செழிப்பு" என்ற கருத்தை சித்தரிக்கிறது. மத்திய வாரியத்தின் அப்போதைய இயக்குநரான J.R.D.Tata இன் தூண்டுதலின் பேரில், கார்ல் கண்டலாவல்லாவின் கருத்துக்கள் கேட்கப்பட்டன. இருபுறமும் "யக்ஷ" மற்றும் "யக்ஷினி" உருவங்களை வைத்திருப்பது குறித்து வங்கி பரிசீலிக்க வேண்டும் என்று கார்ல் பரிந்துரைத்தார். அவரது ஆலோசனையின் பேரில், புது தில்லி அலுவலகத்தின் முன்புறத்தை அலங்கரிப்பதற்கான அழைப்பிதழ் ஒன்பது கலைஞர்களுக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. அழைக்கப்பட்ட ஒன்பது கலைஞர்களில், ஐந்து பேர் தங்கள் முன்மொழிவுகளை சமர்ப்பித்தனர், அவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே மாதிரிகள் மற்றும் ஓவியங்களை சமர்ப்பித்தார். ஸ்ரீ ராம் கிங்கர் பைஜின் முன்மொழிவு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஆண் 'யக்ஷ' வின் கலை வடிவம் மதுரா அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள 'பார்கம் யக்ஷ' வின் சிலையிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது மற்றும் யக்ஷினி கல்கத்தா அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள 'பிஸ்நகர் யக்ஷினி' விலிருந்து பெறப்பட்டது. அது 1954 ஆம் ஆண்டாக இருந்திருக்க வேண்டும். எனக்கு சரியாக நினைவில் இல்லை. ரிசர்வ் வங்கியில் ஒரு சிற்பத்தை வைக்க ஒரு மாதிரியை அனுப்ப எனக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது. நான் மூன்று அடி நீளமுள்ள ஒரு மாக்கெட்டை அனுப்பி வைத்தேன். 'முதல் பணி கல்லைத் தேடுவதாக இருந்தது. தேடிப் போனேன். குல்லு செல்லும் வழியில் காங்க்ரா பள்ளத்தாக்கின் பைஜ்நாத்தில் இதைக் கண்டோம். மணல் கல்-சிவாலிக் மணற்கல். '-பைஜ் சோமேந்திரநாத் பந்தோபாத்யாயாவின்' மை டேஸ் வித் ராம்கிங்கர் பைஜ் '(பாஸ்வதி கோஷ் ஆங்கிலத்தில் மொழிபெயர்த்தது) என்ற புத்தகம் மேற்கூறியவற்றையும் பின்வரும் மேற்கோள்களையும் குறிப்பிடுகிறதுஃ' நான் எனது சிற்பத்தின் கையில் ஒரு வட்டு வைத்திருப்பதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். அதுவே எனது யோசனையாக இருந்தது. சேர்க்கை. இது ஒரு நவீன கால இயந்திரம் மற்றும் தொழில்துறையின் அடையாளமாகும். பழைய சிலைகளிலிருந்து யக்ஷியின் கையில் உள்ள மலர் மற்றும் நெல் கொத்து பற்றிய யோசனை எனக்கு கிடைத்தது. பண்டைய சிலைகளில் யக்ஷர் என்ன வைத்திருந்தார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஒரு மாலெட். இடது கையில் ஒரு பையும். அதையும் வைத்தேன். பணப் பை. என் யக்ஷன் முற்றிலும் நவீனமானவன்-ஒரு இயந்திரம் மற்றும் ஒரு பணப் பையுடன். மேலும் வயிற்றில் கொழுப்பு இல்லாமல் பணப் பையை வைத்திருப்பது சாத்தியமா? யக்ஷர்களுக்கு நீண்டு நிற்கும் வயிறுகள் உள்ளன, என் அன்பே. நீங்கள் பண்டைய யக்ஷ சிலைகளைப் பார்த்திருக்க வேண்டும். '-பைஜ் சர்ச்சை பைஜ் உருவாக்கிய ரவீந்திரநாத் தாகூரின் வெண்கல மார்பளவு 1984 ஆம் ஆண்டில் ஹங்கேரியின் பாலாடன்ஃபுரெட்டில் உள்ள ஒரு வெளிப்புற நினைவுச்சின்னத்தில், பாலாடன் ஏரிக்கு அருகில் தாகூர் பெயரிடப்பட்ட ஒரு நடைப்பயணத்தில் வைக்கப்பட்டது. தாகூர் 1926 ஆம் ஆண்டில் பாலாடன்ஃபுரெட்டில் உள்ள (Szívkórház) இதய சிகிச்சையைப் பெற்றார். புதுதில்லியில் உள்ள நேஷனல் கேலரி ஆஃப் மாடர்ன் ஆர்ட் (என். ஜி. எம். ஏ) மார்பளவு சிலையின் அசல் கான்கிரீட் வார்ப்பைக் கொண்டுள்ளது, அதில் இருந்து வெண்கல மார்பளவு தயாரிக்கப்பட்டது, மேலும் தாகூர் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு 1940 ஆம் ஆண்டைச் சேர்ந்தது. மார்பளவு சிலை கட்டி முடிக்கப்பட்ட உடனேயே தாகூர் இறக்கவில்லை என்று தெரிகிறது. மேற்கு வங்க கலாச்சார அமைச்சர் ஜதின் சக்ரவர்த்தி ஹங்கேரியில் தாகூரின் ராம்கின்கரின் மார்பளவு சிலையை திறந்து வைத்தபோது, அது தாகூரைப் போல "தோற்றமளிக்கவில்லை" என்றும், அநேகமாக மாற்றப்பட வேண்டும் என்றும் குறிப்பிட்டார். சத்யஜித் ரே போன்றவர்கள் விரைவாக பதிலளித்தபோது, இந்த விஷயம் முடிவுக்கு வந்தது ". மைத்ரேயி தேவி (கவிஞரும் நாவலாசிரியரும்) உட்பட பல முக்கிய நபர்கள் சக்ரவர்த்தியை ஆதரித்ததாகவும், பின்னர் சிலையை மாற்றுவதற்கான முயற்சி அப்போதைய கலாச்சார அமைச்சர் புத்ததேவ் பட்டாச்சார்ஜியால் ரத்து செய்யப்பட்டதாகவும் மாறுபட்ட கருத்து உள்ளது. ஒரு காலத்தில் சர்ச்சைக்குரிய இந்த சிலை இந்திய அரசாங்கத்தால் பிரதிபலிக்கப்பட்டு கொலம்பியா, பின்லாந்து மற்றும் இஸ்ரேல் உள்ளிட்ட பல வெளிநாடுகளுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது. 2003 மற்றும் 2009 க்கு இடையில், பாலாடன்ஃபுரெட்டில் உள்ள வெளிப்புற சிற்பம் தாகூரின் வித்தியாசமான உருவ மார்பளவு சிலையால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் பைஜின் அசல் மார்பளவு பாலாடன்ஃபுரெட்டில் உள்ள மாநில இருதயவியல் மருத்துவமனையின் அறை 220 க்கு மாற்றப்பட்டது, இது 1926 இல் ரவீந்திரநாத் தாகூர் தங்கியிருந்த அதே அறையாகும். மரபு ரீதியான ரித்விக் கட்டக் புத்திசாலித்தனமாக பைஜ் பற்றி 'ராம்கிங்கர்' (1975) என்ற பெயரில் ஒரு ஆவணப்படத்தை உருவாக்கினார், அதில் அவர் ஒரு அரசியல் சின்னமாக இடம்பெற்றார். பத்ம பூஷண் விருது பெற்ற இந்த கலைஞரின் அச்சமற்ற அவதானிப்பின் பின்னணியில் உள்ள ரகசியம் கட்டக்கின் ஆவணப்படத்தில் தானாகவே வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கல்கத்தா வெளியீட்டாளரான மோன்ஃபாகிராவிடம் ராம்கிங்கர் பற்றிய 'சுய உருவப்படம்' என்ற ஆங்கில புத்தகம் உள்ளது, இது ராஞ்சியைச் சேர்ந்த சுதிப்டோ சக்ரவர்த்தியால் பெங்காலி மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. 2012 ஆம் ஆண்டில் சிற்பி கே. எஸ். ராதாகிருஷ்ணன் டெல்லியின் தேசிய நவீன கலைக்கூடத்தில் ராம்கின்கரின் பிரம்மாண்டமான பின்னோக்கிய காட்சியை தொகுத்தார். பிரபல கலை வரலாற்றாசிரியர் பேராசிரியர் ஆர். சிவகுமார் எழுதிய கலைஞரைப் பற்றிய அறிவார்ந்த புத்தகமான ராம்கிங்கர் பைஜ் (புத்தகம்) இந்த நிகழ்வில் வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் ராம்கிங்கர் பைஜ் பற்றிய மிக விரிவான ஒன்றாக நம்பப்படுகிறது. 2013 ஆம் ஆண்டில் ஆர். சிவ குமாருக்கு இந்த புத்தகத்திற்காக மேற்கு வங்க பங்களா அகாடமி விருது வழங்கியது. 24 ஜனவரி 2013 அன்று முதல் ராம்கிங்கர் பைஜ் நினைவு சொற்பொழிவு ராம்கின்கரின் விருப்பமான மாணவர்களில் ஒருவரான புகழ்பெற்ற கலைஞர் கே. ஜி. சுப்பிரமணியனால் வழங்கப்பட்டது. ஊடகங்களில் ராம்கிங்கர் பைஜ் (1975) என்பது ரித்விக் கட்டக்கின் முழுமையற்ற ஆளுமை ஆய்வு அல்லது ஆவணப்படமாகும். ரித்விக் கட்டக்கின் மரணம் காரணமாக படம் முடிவடையாமல் இருந்தது. சமரேஷ் பாசுவின் முடிக்கப்படாத நாவலான தேகி நை ஃபைர் (நான் திரும்பிப் பார்க்கவில்லை), எழுத்தாளரின் மரணத்தால் சுருக்கப்பட்டு, ராம்கிங்கரின் வாழ்க்கையை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு உன்னதமான படைப்பாகும். பாவெல் இயக்கிய ஜீத், அபிர் சாட்டர்ஜி மற்றும் நுஸ்ரத் ஜஹான் நடித்த பெங்காலி திரைப்படமான அசூர் (2020) அவருக்கு ஒரு சிறிய அஞ்சலி. ..