Wynema, a Child of the Forest
வைனேமா, அ சைல்ட் ஆஃப் தி ஃபாரஸ்ட் என்பது 1891 ஆம் ஆண்டில் வெளியிடப்பட்ட அமெரிக்க (மஸ்கோகி) எழுத்தாளர் சோபியா ஆலிஸ் கல்லஹானின் வரலாற்று நாவலாகும். இது அமெரிக்காவில் ஒரு பூர்வீக அமெரிக்கப் பெண்ணின் முதல் நாவலாகும். கதை சுருக்கம்ஃ இந்த நாவல் வைனேமா என்ற இளம் மஸ்கோகி பெண்ணைப் பின்தொடர்கிறது, அவர் கல்லஹானைப் போலவே ஆங்கிலத்தில் கல்வி பயின்று ஒரு மிஷன் பள்ளியில் கற்பிக்கிறார். அவர் தனது நண்பரான ஒரு வெள்ளை ஆசிரியரின் சகோதரரை திருமணம் செய்து கொள்வதைக் காட்டுகிறது. அவருடன் அவளுக்கு ஒரு குழந்தை உள்ளது, ஆனால் காயமடைந்த முழங்காலுக்குப் பிறகு, ஒரு லக்கோட்டா குழந்தை பெண்ணையும் தத்தெடுக்கிறார். முக்கிய கருப்பொருள்கள் அவர் நாவலை முடித்து, பைன் ரிட்ஜ் இந்தியன் ரிசர்வேஷனில் காயமடைந்த முழங்கால் படுகொலைக்கு ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு அதை வெளியிட்டார், மேலும் கோஸ்ட் டான்ஸைத் தொடர்ந்து வந்த ஆண்டு, பூர்வீக அமெரிக்க வரலாற்றில் முக்கிய நிகழ்வுகள். அவரது நாவல் "1890 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் பைன் ரிட்ஜ் ரிசர்வேஷனை எட்டிய மேசியானிய மத இயக்கத்தின் முதல் கற்பனையான மறு உருவாக்கம் மற்றும் அதே ஆண்டு டிசம்பர் 29 அன்று நிகழ்ந்த லக்கோட்டா ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளின் பிரபலமற்ற படுகொலை" ஆகியவற்றை வழங்கியது. ஆங்கிலத்தில் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்வது ஒருங்கிணைப்புடன் எவ்வளவு வலுவாக தொடர்புடையது என்பதை கல்லாஹன் காட்டுகிறார், ஆனால் அவர் தனது முன்னணி கதாபாத்திரங்களை விமர்சன ரீதியாகப் படிப்பதையும், தீர்ப்பைப் பயன்படுத்துவதையும், "சூழல்களையும் உட்பிரிவுகளையும் ஆராய்வதையும்" காட்டுகிறார். கல்லஹானின் கதாபாத்திரங்கள் (பெரும்பாலும் வெள்ளை கதாபாத்திரங்கள் மூலம்) ஒதுக்கீடு பற்றிய சில பொதுவான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, கோஸ்ட் டான்ஸ் மற்றும் படுகொலை, "ஓல்ட் மாஸ்ஸே ஹட்ஜோ", ஒரு இந்தியர், கிறிஸ்தவத்தை விட இந்தியர்களுக்கு கோஸ்ட் டான்ஸ் மதம் எவ்வாறு சிறந்தது என்பதை வெளிப்படையாக விளக்குகிறது. அவரது கருத்துக்கள் "பூர்வீக மதத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் வெள்ளை விரோதத்தின் அச்சுறுத்தலை வலியுறுத்துகிறது, அதன் தலையில் மேலாதிக்க சொல்லாட்சியைத் திருப்புகிறது, இதன் மூலம் கோஸ்ட் டான்ஸை வன்முறையிலிருந்து வெளியேற்றுகிறது". வெளியீட்டு வரலாறு 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில், வனத்தின் குழந்தையான வைனேமா மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இது 1997 இல் மறுபதிப்பு செய்யப்பட்டது. இலக்கிய முக்கியத்துவம் 1891 ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் கல்லஹானின் நாவலின் வெளியீட்டின் நேரம், 1890 டிசம்பரில் நடந்ததால், காயமடைந்த முழங்கால் நிகழ்வுகளை தனது நாவலில் இணைக்க முடிவு செய்ய வேண்டியிருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஏ. லாவோன் பிரவுன் ரூஃப் கூறுகையில், இந்த பகுதி நாவலுடன் இணைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, இல்லையெனில் இது ஒரு உன்னதமான காதல் கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது, இது வைனேமா மற்றும் அவரது வெள்ளை ஆசிரியர் நண்பர் ஜெனீவீவின் திருமணங்களுடன் தீர்க்கப்பட்டது. கல்லஹான் இந்த நாவலைப் பயன்படுத்தி பழங்குடி ஒதுக்கீடுகள் மற்றும் வகுப்புவாத நிலங்களை உடைப்பது பற்றிய பிரச்சினையை நாடகமாக்கவும், அதை பூர்வீக அமெரிக்க மக்களுக்கு அர்ப்பணிக்கவும், இந்தியர்கள் அனுபவிக்கும் அநீதிகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கவும் அழைப்பு விடுத்தார். அவரது கதாநாயகி "வைனேமா கல்லஹனின் கிறிஸ்தவ இலட்சியங்களின் பிரதிபலிப்பாகவும், அந்த இலட்சியங்கள் தோல்வியடைவதைக் காட்டக்கூடிய ஒரு வாகனமாகவும் செயல்படுகிறார்". அறிஞர்களான கிரெட்சன் எம். பட்டைல்லே மற்றும் லாரி லிசா ஆகியோரின் கூற்றுப்படி, இந்த நாவல் "மெல்லியதாகவும், சில நேரங்களில் மிகவும் சாத்தியமற்றதாகவும் உள்ளது, ஆங்கிலத்தில் கிறிஸ்துவம் மற்றும் கல்வியின் முக்கியத்துவம், இந்திய நிர்வாகத்தில் மோசடி, ஒதுக்கீடுகள், நிதானம், பெண்கள் உரிமைகள், கோஸ்ட் டான்ஸ் இயக்கம் மற்றும் காயமடைந்த முழங்காலில் சியோக்ஸ் மீது செய்யப்பட்ட அட்டூழியங்கள் பற்றிய கருப்பொருள்களுடன் கதைக்களங்கள் பின்னப்பட்டுள்ளன". கல்லஹான் காயமடைந்த முழங்காலில் உரையாற்றும்போது, அவர் பத்திரிகைகளின் தவறுகளை மீண்டும் கூறுகிறார். ஆனால் அவர் போருக்கு முன்னும் பின்னும் லக்கோட்டா பெண்களை விவரிப்பதன் மூலம் ஒரு தீவிரமான கூறுகளை அறிமுகப்படுத்துகிறார், இது பெரும்பாலான பிற கணக்குகள் புறக்கணிக்கிறது. ஒரு திட்டமிடப்பட்ட முடிவில், சிக்கேனா என்ற மூத்த லக்கோட்டா பெண் போர்க்களத்தில் இருந்து மூன்று குழந்தைகளைக் கண்டுபிடித்து காப்பாற்றுகிறார். இந்த பிரிவில், வைனேமா லகோடா பேசுகிறார் என்பதை வாசகர் அறிந்துகொள்கிறார்; அவள் வயதான பெண்ணை தன்னுடன் வாழ அழைக்கிறாள், மேலும் குழந்தையை தத்தெடுக்கிறாள். "வைனேமாவின் குற்றம், அவரது இறந்த தாயின் நினைவாக மிஸ்கோனா என்று பெயரிடப்பட்டது, ஒரு" "புகழ்பெற்ற இசைக்கலைஞர் மற்றும் புத்திசாலி பெண்" "(கல்லாஹன் 104) ஆகி, குறைந்தபட்சம் ஒரு இந்திய அடையாளம் காணப்பட்ட வாழ்க்கைக்கான வாய்ப்பை வழங்குகிறது". இது வைனேமாவின் வெள்ளை நண்பர்களால் தத்தெடுக்கப்பட்ட இரண்டு லக்கோட்டா சிறுவர்களுக்கு முரணானது, அவர்களுக்கு ஆங்கிலோ-ஐரோப்பிய பெயர்கள் வழங்கப்பட்டு, பெரியவர்களாக ஒரு டாக்டராகவும் மிஷனரியாகவும் மாறுவதாகக் கூறப்படுகிறது. கலஹான் ஒரு கலாச்சார பூர்வீக அமெரிக்கர் என்ற தனது நிலைப்பாட்டிலிருந்து எழுதினார், ஆனால் சமவெளி இந்தியர்களின் வாழ்க்கையையும் கற்பனை செய்ய முயன்றார் என்று லிசா டாட்டோநெட்டி கூறுகிறார். ..