Belizean society
பெலீஸின் சமூக அமைப்பு செல்வம், அதிகாரம் மற்றும் கவுரவம் ஆகியவற்றின் விநியோகத்தில் நீடித்த வேறுபாடுகளால் குறிக்கப்படுகிறது. பெலீஸின் மக்கள்தொகையின் சிறிய அளவு மற்றும் சமூக உறவுகளின் நெருக்கமான அளவு காரணமாக, பணக்காரர்களுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையிலான சமூக தூரம் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தாலும், ஜமைக்கா மற்றும் எல் சால்வடார் போன்ற பிற கரீபியன் மற்றும் மத்திய அமெரிக்க சமூகங்களில் உள்ளதைப் போல எங்கும் இல்லை. பெலிஸில் அதன் மத்திய அமெரிக்க மக்களின் சமூக வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த வன்முறை வர்க்கம் மற்றும் இன மோதல்கள் இல்லை. அரசியல் மற்றும் பொருளாதார அதிகாரம் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய உள்ளூர் உயரடுக்கின் கைகளில் உள்ளது, அவர்களில் பெரும்பாலோர் வெள்ளை, வெளிர் தோல் கொண்ட கிரியோல் அல்லது மெஸ்டிஸோ. கணிசமான நடுத்தரக் குழு வெவ்வேறு இனப் பின்னணியைச் சேர்ந்த மக்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த நடுத்தர குழு ஒரு ஒருங்கிணைந்த சமூக வர்க்கத்தை உருவாக்கவில்லை, மாறாக பல நடுத்தர வர்க்கம் மற்றும் தொழிலாள வர்க்க குழுக்கள், கல்வி, கலாச்சார மரியாதை மற்றும் மேல்நோக்கிய சமூக இயக்கத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகள் ஆகியவற்றில் பகிரப்பட்ட மனநிலைகளை தளர்வாக நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன. இந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் அவை உருவாக்கும் சமூக நடைமுறைகள், நடுத்தரக் குழுவை பெரும்பான்மையான பெலிஸிய மக்களிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்ட உதவுகின்றன. உயரடுக்கு என்பது ஒரு சிறிய, சமூக ரீதியாக வேறுபட்ட குழுவாகும், அதன் சமூக அதிகாரத்தின் அடித்தளம் நில உரிமையாளர் அல்ல, ஆனால் பெலிஸுக்கும் வெளி உலகிற்கும் இடையிலான உறவுகளை மத்தியஸ்தம் செய்யும் நிறுவனங்களின் கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது. உயரடுக்கின் முக்கிய பொருளாதார நலன்களில் வணிக மற்றும் நிதி நிறுவனங்கள், சில்லறை வர்த்தகம், உள்ளூர் உற்பத்தி, அரசு எந்திரங்கள் மற்றும் மிகக் குறைந்த அளவிற்கு ஏற்றுமதி விவசாயம் ஆகியவை அடங்கும். பெலிஸியன் உயரடுக்கு வெவ்வேறு அந்தஸ்து, கௌரவம் மற்றும் இனத்தைச் சேர்ந்த மக்களைக் கொண்டுள்ளது. அதிகார வரிசைமுறையின் உச்சியில் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் கிரியோல் உயரடுக்கின் உள்ளூர் வெள்ளையர்கள் மற்றும் வெளிர் தோல் கொண்ட சந்ததியினர் உள்ளனர். அடுத்த குழுவில் கிரியோல் மற்றும் மெஸ்டிஸோ வணிக மற்றும் தொழில்முறை குடும்பங்கள் உள்ளன, அவற்றின் மூதாதையர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் முதன்முதலில் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார முக்கியத்துவம் பெற்றனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பெலிஸுக்கு குடிபெயர்ந்த சில லெபனான் மற்றும் பாலஸ்தீனிய வணிகக் குடும்பங்கள் அடுத்த நிலையில் உள்ளன. மிக சமீபத்தில் வந்த சீன மற்றும் இந்திய குடும்பங்கள் மற்றொரு உயரடுக்கு குழுவைக் கொண்டுள்ளன, இது நாட்டில் வசிக்கும் நீளம் மற்றும் கலாச்சார வேறுபாடுகளால் மீதமுள்ள உயர் துறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. உயரடுக்கிற்குள் உள்ள குழுக்கள் முதன்மையாக தங்களுக்குள் சமூகமயமாக்கப்படுகின்றன. பகிரப்பட்ட பொருளாதார நலன்களும் வணிக பரிவர்த்தனைகளும் உயரடுக்கின் பல்வேறு பிரிவுகளை பிணைக்கின்றன. பிற கலாச்சார காரணிகளும் இதில் பங்கு வகிக்கின்றன. பொதுவாக இன அல்லது மத எல்லைகளை மீறாமல் இருந்தாலும், திருமணம் பல உயரடுக்கு குடும்பங்களை ஒன்றாக பிணைக்கிறது. மதம் ஒரு பகுதியளவு ஒன்றிணைக்கும் சக்தியாகவும் செயல்படுகிறது; பல பழமையான மற்றும் மிக முக்கியமான கிரியோல் குடும்பங்கள் மெஸ்டிஸோ வணிக உயரடுக்கின் கத்தோலிக்க மதத்தைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. பெலிஸ் நகரம் நாட்டின் வணிக வாழ்க்கையின் மையமாக இருப்பதால், பெரும்பாலான உயரடுக்கு குடும்பங்கள் அங்கு வாழ்கின்றன அல்லது ஒரு குடியிருப்பை பராமரிக்கின்றன, இருப்பினும் சில முக்கிய குடும்பங்கள் மாவட்ட நகரங்களில் அமைந்துள்ளன. பெலிஸ் நகரில், உயரடுக்கு குடும்பங்கள் ஒரே கடல்-முன் சுற்றுப்புறங்களில் வாழ்கின்றன, அதே சமூக கிளப்புகளைச் சேர்ந்தவை, மேலும் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் ஆடம்பரமான வெளிப்படையான நுகர்வை மையமாகக் கொண்ட ஒத்த வாழ்க்கை முறையை அனுபவிக்கின்றன. சமூகத்தின் உயர் பிரிவினரை ஒன்றிணைக்கவும் கல்வி உதவுகிறது. மத இணைப்பு முன்பு பெரும்பாலும் எந்த பள்ளிகளில் குழந்தைகள் கலந்து கொண்டனர் என்பதை தீர்மானித்தது. ஆங்கிலிக்கன் மற்றும் மெதடிஸ்ட் பள்ளி முறைகளின் வீழ்ச்சியுடன், பெரும்பாலான உயரடுக்கு குழந்தைகள், நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல், பெலிஸின் இரண்டு முதன்மையான கத்தோலிக்க நிறுவனங்களில் சேருகிறார்கள், அவை இடைநிலை மற்றும் பிந்தைய இடைநிலைக் கல்வியை வழங்குகின்றன. மாவட்டங்களில் இடைநிலை மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளி விரிவுபடுத்தப்பட்ட பிறகும், பல உயரடுக்கு மாவட்ட குடும்பங்கள் தங்கள் சந்ததிகளை உயர் கல்விக்காக பெலிஸ் நகரத்திற்கு தொடர்ந்து அனுப்புகின்றன. 1985 ஆம் ஆண்டில் ஒரு உள்ளூர் உயர்கல்வி நிறுவனம் நிறுவப்பட்ட போதிலும், பெரும்பாலான உயரடுக்கு இளைஞர்கள் வெளிநாடுகளில் உள்ள பல்கலைக்கழகங்களில் பயின்று வருகின்றனர். அவர்கள் நிறுவனங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தது பெலிஸியன் சமூகத்தின் மாறிவரும் மேலாதிக்க பெருநகர கலாச்சார நோக்குநிலையை பிரதிபலிக்கிறது. பிரிட்டிஷ் பல்கலைக்கழகங்கள் காலனித்துவ காலத்தில் பெலிஸியன் உயரடுக்கின் பல கல்லூரி உறுப்பினர்களை ஈர்த்தன, ஆனால் 1990 வாக்கில் பெரும்பான்மையானவர்கள் அமெரிக்காவில் அல்லது குறைந்த அளவிற்கு மேற்கிந்தியத் தீவுகளில் தங்கள் உயர் கல்வியைத் தொடர்ந்தனர். நடுத்தர பிரிவு பெலிஸியன் சமூகத்தின் நடுத்தர பிரிவு உயரடுக்கை விட கணிசமாக பெரியது, மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் குறைவான ஒத்திசைவு கொண்டது. இந்த குழுவில் உள்ளவர்களுக்கு உயரடுக்கின் பொதுவான வேலைகள், சமூக அந்தஸ்து அல்லது பொருளாதார சொத்துக்கள் இல்லை, மேலும் அவர்கள் சமூகத்தின் மற்ற பகுதிகளை விட சிறந்த நிலையில் உள்ளனர். சில குடும்பங்கள் உயரடுக்கு வர்க்கத்தின் "மோசமான உறவுகள்"; மற்றவர்கள் உயர்கல்வி அல்லது பொருளாதார வெற்றியின் மூலம் சில தலைமுறைகளாக செல்வத்தையும் கௌரவத்தையும் பெற்றுள்ளனர். இந்த பெரிய குழு பாரம்பரிய நடுத்தர வர்க்கம் மற்றும் தொழிலாள வர்க்கத்தின் கூறுகளை உள்ளடக்கியதுஃ சிறு வணிகர்கள், தொழில் வல்லுநர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் நடுத்தர அளவிலான அரசு ஊழியர்கள் மட்டுமல்லாமல், பிற அரசு ஊழியர்கள், சிறு உரிமையாளர்கள், திறமையான கைத்தொழில் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வணிக ஊழியர்களும் இதில் அடங்குவர். நடுத்தரத் துறை செல்வம், கல்வியின் நிலை மற்றும் கையால் மற்றும் கையால் அல்லாத தொழில்களுக்கு இடையிலான நிலை வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் அடுக்கி வைக்கப்படுகிறது. கலாச்சார மரியாதை, மேல்நோக்கிய சமூக இயக்கம் மற்றும் கல்வியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தும் பகிரப்பட்ட நம்பிக்கை அமைப்பு இந்த குழுவை ஒருங்கிணைக்கிறது. நடுத்தர வர்க்க குடும்பங்களை விட, சில தொழிலாள வர்க்க குடும்பங்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் குழந்தைகள் சிறந்த மற்றும் மிகவும் விரிவான கல்வியைப் பெறுவதை உறுதி செய்வதற்காக பெரும் தியாகங்களைச் செய்கின்றன. பெலீசிய சமூகத்தின் நடுத்தரத் துறை பெரும்பாலும் கல்வி வாய்ப்புகளின் மகத்தான விரிவாக்கம் மற்றும் 1950 மற்றும் 1980 க்கு இடையில் பொருளாதாரத்தின் நவீன துறையின் வளர்ச்சியின் விளைவாகும். அதிக எண்ணிக்கையிலான பெலிஸியர்கள் கல்வி நிறுவனங்களிலிருந்து பட்டங்களைப் பெற்றதாலும், உள்ளூர் வேலைச் சந்தை நிறைவுற்றதாலும், இந்த குழுவில் உள்ள குடும்பங்கள் 1970 களிலும் 1980 களிலும் மேல்நோக்கிய சமூக இயக்கத்தை விட தங்கள் சமூக நிலையை பராமரிப்பதில் அதிக அக்கறை காட்டின. பெலிஸில் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட பொருளாதார வாய்ப்புகளை எதிர்கொண்டு, ஏராளமானோர் அமெரிக்காவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். நடுத்தர பிரிவு கலாச்சார ரீதியாக மாறுபட்டது மற்றும் அனைத்து பெலிஸியன் இனக்குழுக்களின் உறுப்பினர்களையும் உள்ளடக்கியது, இருப்பினும் பொது மக்கள்தொகையில் அவர்களின் எண்ணிக்கையின் விகிதத்தில் இல்லை. உதாரணமாக, ஒப்பீட்டளவில் சில மாயன் அல்லது கெக்கி குடும்பங்கள் நடுத்தர அல்லது உயர் தொழிலாள வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவை. ஆக்கிரமிப்புக்கும் இன அடையாளத்திற்கும் இடையிலான வரலாற்று தொடர்புகள் நீண்ட காலமாக உள்ளன. நடுத்தரத் துறை கிரியோல்ஸ் பெரும்பாலும் தொழில்களில், குறிப்பாக சட்டம் மற்றும் கணக்கியல், சிவில் சர்வீஸ் மற்றும் திறமையான தொழில்களில் பணியாற்ற வாய்ப்புள்ளது. கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மெஸ்டிஸோக்கள் அரசாங்கத்தால் பணியமர்த்தப்படுகிறார்கள், அதே போல் சிறு வணிகம் மற்றும் விவசாயத்திலும் உள்ளனர். கரிஃபுனா குறிப்பாக கற்பித்தல் தொழிலில் நன்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது. இன மற்றும் மத உணர்வுகள் நடுத்தரத் துறையை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு பிரிக்கின்றன. 1950 களின் தேசியவாத இயக்கம் அதன் பெரும்பாலான தலைவர்களை கத்தோலிக்க-படித்த கிரியோல் மற்றும் மெஸ்டிஸோ நடுத்தர வர்க்கத்திலிருந்து ஈர்த்தது. புராட்டஸ்டன்ட் படித்த கிரியோல் நடுத்தர வர்க்கம் இந்த இயக்கத்தின் பிரிட்டிஷ் எதிர்ப்பு, பன்முக கலாச்சார நெறிமுறைகள் மற்றும் பெலிஸுக்கு ஒரு மத்திய அமெரிக்க விதியை முன்வைப்பதை எதிர்த்தது. இருப்பினும், அரசியல் இணைப்பு குறுகிய இன அல்லது இனக் கோடுகளை மீறுகிறது. பிரிட்டிஷ் மற்றும் வட அமெரிக்க கருத்துக்கள், குறிப்பாக அமெரிக்காவின் கருத்துக்கள், பெரும்பாலும் நடுத்தரத் துறையின் நம்பிக்கைகளையும் நடைமுறைகளையும் வடிவமைக்கின்றன. இந்த தாக்கங்கள் முறையான கல்வி முறையிலிருந்து மட்டுமல்லாமல், சினிமா, பத்திரிகைகள், வானொலி, தொலைக்காட்சி மற்றும் இடம்பெயர்வு மூலம் வட அமெரிக்காவின் பிரபலமான கலாச்சாரத்திலிருந்தும் உருவாகின்றன. இந்த கலாச்சார கருத்துக்கள் ஆங்கிலோ-அமெரிக்கர்களைப் போலவே ஆப்பிரிக்க-அமெரிக்கர்களும் உள்ளனர். 1960 களின் பிற்பகுதியிலும் 1970 களின் முற்பகுதியிலும் பிளாக் பவர் இயக்கத்திலிருந்து தொடங்கி, நடுத்தர மற்றும் தொழிலாள வர்க்க கிரியோல் இளைஞர்கள் பெருகிய முறையில் ஒரு ஆப்ரோசென்ட்ரிக் கலாச்சார நனவை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது பெலிஸியன் சமூகத்தில் உள்ள அவர்களின் பெரியவர்கள் மற்றும் பிற இனக்குழுக்களிலிருந்து அவர்களை வேறுபடுத்தியது. கீழ் துறை இந்த துறை பெலிஸியன் மக்கள்தொகையின் பெரும்பகுதியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இது அடிமட்ட அல்லது வேர்கள் வகுப்பு என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது. இதுவும் தொழில் மற்றும் இனத்தால் அடுக்குப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. கீழ்நிலைத் துறையில் திறனற்ற அல்லது அரை திறனுள்ள நகர்ப்புற தொழிலாளர்கள், வாழ்வாதார விவசாயிகள், விவசாயத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் வேலையில்லாதவர்கள் உள்ளனர். வறுமை மற்றும் பொதுவாக மோசமான வாழ்க்கை நிலைமைகள், நிலம், உயர்கல்வி அல்லது தங்கள் விளிம்பு நிலையை மாற்றுவதற்கான வேறு எந்த வாய்ப்பும் கடுமையாக மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அணுகல் ஆகியவற்றுடன் இந்த மக்கள் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். பெலிஸியன் சமூகத்தின் நடுத்தர மற்றும் கீழ் பிரிவுகளுக்கு இடையே நகர்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் ஒரு முக்கிய பிளவுபடுத்தும் கோடாகும். தாழ்வான பிரிவின் இன அமைப்பு பிராந்தியத்திற்கு ஏற்ப மாறுபடும். நாட்டின் நகர்ப்புற ஏழைகளில் பெரும்பாலோர் பெரும்பாலும் கிரியோல் பெலிஸ் நகரில் வாழ்ந்தனர். அடுத்த மிகப்பெரிய நகர்ப்புற பகுதியின் நான்கு மடங்கு மக்கள்தொகையுடன், பெலிஸ் நகரம் 1980 ஆம் ஆண்டில் வேலையில்லாத பெலிஸியர்களில் பாதிக்கும் மேற்பட்டவர்களுக்கு இருப்பிடமாக இருந்தது. பணியமர்த்தப்பட்டவர்களில் பலர் கெட்ச் மற்றும் கொலை வேலைகள், தற்காலிக திறமையற்ற கைத்தொழில் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். பெரும்பாலான ஏழை நகர்ப்புற குடும்பங்களுக்கு தொடக்க நிலைக்கு அப்பால் கல்வி வாய்ப்புகள் குறைவாகவே உள்ளன. பல குழந்தைகள் தங்கள் ஆரம்பக் கல்வியை முடிப்பதற்கு முன்பே பள்ளியை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள். பள்ளிப் படிப்பை முடிக்கும் குழந்தைகளுக்கு பெரும்பாலும் மேல்நிலைப் பள்ளிக்குச் செல்வதற்கான தரங்கள் அல்லது நிதி ஆதாரங்கள் இல்லை. அரசாங்கம் பொதுவாக நிதி தேவையை விட கல்வி செயல்திறனுக்கு ஏற்ப உதவித்தொகைகளை வழங்குவதால், பெரும்பாலான ஏழை பெலிஸியன் குடும்பங்கள் தொடக்க நிலைக்கு அப்பால் கல்விக்கான அணுகலை தொடர்ந்து பெறவில்லை. மேல் மற்றும் நடுத்தர பிரிவுகளுக்கு மாறாக, பெலிஸ் நகரில் உள்ள பல கீழ் துறை குடும்பங்கள் ஒற்றை பெற்றோர்களால் வழிநடத்தப்படுகின்றன, பொதுவாக பெண்கள். பெண் தொழிலாளர்கள் பொதுவாக தங்கள் ஆண் சகாக்களை விட குறைந்த வருமானத்தைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் பெண்கள் ஆண்களை விட மிக அதிக வேலையின்மை விகிதத்தை அனுபவிக்கிறார்கள். பல சந்தர்ப்பங்களில், பெற்றோர் இருவரின் இடம்பெயர்வு காரணமாக குழந்தைகள் உடன்பிறப்புகள், மூத்த உறவினர்கள் அல்லது குடும்ப நண்பர்களால் வளர்க்கப்படுகிறார்கள். பெலிஸியன் நகர்ப்புற இளைஞர்களிடையே சிறார் குற்றங்கள், குற்றங்கள் மற்றும் போதைப்பொருள் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் அதிகரிப்பு குடும்ப கட்டமைப்பில் ஏற்பட்ட முறிவுகளுக்கு நேரடியாகக் காரணம் என்று பெலிஸியன் சமூகத்தின் சில சலுகை பெற்ற உறுப்பினர்கள் உணர்கிறார்கள். பொதுவாக மக்கள்தொகையைப் போலவே, நகர்ப்புற ஏழைகளில் பெரும் சதவீதம் பேர் இளைஞர்கள். இளைஞர்களின் வேலையின்மை அதிகமாக உள்ளது, பெலிஸ் நகரில் பல வேலையில்லாத இளைஞர்கள் தெரு மூலைகளில் கூடுகிறார்கள் அல்லது "தளங்கள்" என்று அழைக்கப்படும் கடை முனைகளில் சந்திக்கிறார்கள். இந்த இளைஞர்கள் பேஸ் பாய்ஸ் மற்றும் பேஸ் கேர்ள்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பெலிஸியன் சமூகத்தின் அதிக சலுகை பெற்ற உறுப்பினர்கள் பேஸ் பாய்ஸ் மற்றும் பேஸ் கேர்ள்ஸை குற்றவாளிகள் மற்றும் குற்றவாளிகள் என்று வகைப்படுத்த முனைகிறார்கள், இருப்பினும் பலர் குற்றவாளி என்பது கல்வி மற்றும் அர்த்தமுள்ள வேலைக்கான வாய்ப்புகள் இல்லாதது மட்டுமே. 1980களில் கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற ஏழைகளுக்கு கல்வி மற்றும் வேலை வாய்ப்புகளின் பற்றாக்குறை குற்றங்களில் வியத்தகு அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, குறிப்பாக சட்டவிரோத போதைப்பொருள் வர்த்தகத்தில். தசாப்தத்தின் நடுப்பகுதியில், பெலிஸ் அமெரிக்காவிற்கு மரிஜுவானாவை ஏற்றுமதி செய்யும் நான்காவது பெரிய நாடாக (மெக்ஸிகோ, கொலம்பியா மற்றும் ஜமைக்காவுக்கு அடுத்தபடியாக) மாறியது. 1987 வாக்கில், கிராக் கோகோயின் மற்றும் கும்பல்கள் பெலிஸ் நகரத்தின் இளம் மக்களிடையே ஒரு காலடி வைத்தன. 1991 வாக்கில், கும்பல் உறுப்பினர் மற்றும் கும்பல் போர் இரண்டும் வியத்தகு முறையில் அதிகரித்தன, ஏழை சுற்றுப்புறங்களின் தெரு மூலைகளிலிருந்து பெலிஸ் நகரத்தின் பள்ளிகள் மற்றும் முக்கிய பொது இடங்களுக்கு நகர்ந்தன. கும்பல்கள், போதைப்பொருள் மற்றும் வன்முறை ஆகியவை கிட்டத்தட்ட அனைத்து பெலீசிய நகர்ப்புற இளைஞர்களும், குறிப்பாக ஏழைகளும் சமாளிக்க வேண்டிய மேலாதிக்க யதார்த்தங்களாக இருந்தன. கல்விக்கான மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட அணுகல் மற்றும் நல்ல ஊதியம் பெறும் வேலைகள் பெலிஸ் மாவட்ட நகரங்களில் உள்ள ஏழைகளின் நிலைமைகளை வகைப்படுத்துகின்றன. ஆனால் பலர் இந்த நகரங்களில் உள்ள நிலைமைகளை பெலிஸ் நகரத்தை விட குறைவான கடுமையானதாக உணர்கிறார்கள். 1980 களின் நடுப்பகுதியில் போதைப்பொருள் தொடர்பான வன்முறையின் தீவிரம் காரணமாக ராம்போ டவுன் என்று அழைக்கப்பட்ட ஆரஞ்சு வாக் ஒரு விதிவிலக்காக இருந்தது. கல்வி மற்றும் பொருளாதார முன்னேற்றத்திற்கான மிகக் குறைந்த வாய்ப்புகள் கிராமப்புறங்களில் காணப்படுகின்றன. நகர்ப்புற பள்ளிகளை விட கிராமப்புற தொடக்கப் பள்ளிகள் வருகை மற்றும் பணிநீக்கத்தின் அதிக விகிதங்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் மூன்று மேல்நிலைப் பள்ளிகளைத் தவிர மற்ற அனைத்தும் பெலிஸ் நகரம் அல்லது முக்கிய மாவட்ட நகரங்களில் அமைந்துள்ளன. மேலும், விவசாய வேலைகளின் கோரிக்கைகள் பெரும்பாலும் பல குழந்தைகளை பள்ளிக்குச் செல்வதைத் தடுக்கின்றன. கிராமப்புற ஏழைகள் பெரும்பாலும் மாயன் மற்றும் மெஸ்டிஸோ வாழ்வாதார விவசாயிகள் மற்றும் விவசாயத் தொழிலாளர்கள், இருப்பினும் சில கிரியோல் மற்றும் கரிஃபுனா குடும்பங்களும் இந்த பிரிவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற சமூக படிநிலைகளின் அடிப்பகுதியில் சட்டவிரோதமாக மத்திய அமெரிக்கர்கள் உள்ளனர், அவர்கள் சர்க்கரை, சிட்ரஸ், வாழைப்பழம் மற்றும் மரிஜுவானா தொழில்களில் திறமையற்ற உழைப்பு போன்ற மிகக் குறைந்த ஊதியம், குறைந்த விரும்பத்தக்க தொழில்களில் பணிபுரிகின்றனர். சமூக இயக்கவியல் பெலிஸ் முழு மனதுடன் ஏற்றுக்கொண்டது, மேலும் மிகவும் பிரபலமான ஆதரவுடன், வளர்ச்சி மற்றும் நுகர்வோர் சித்தாந்தங்களின் சொல்லாட்சி மற்றும் நடைமுறைகள், நவீனமயமாக்கல் சமூகத்தின் இரட்டை அடையாளங்கள். 1960 முதல் பெலிஸியன் சமூகத்தில் தொலைநோக்கு மாற்றங்கள் நிகழ்ந்துள்ளன. கல்வி வாய்ப்புகளின் வளர்ச்சி மற்றும் அரசாங்க வேலைவாய்ப்பு ஆகியவை நுகர்வு வரம்புகளை விரிவுபடுத்துவதன் மூலம் கணிசமான நடுத்தர வர்க்கத்தின் தோற்றத்தை எளிதாக்கியுள்ளன. கல்வியின் அர்த்தமும் மாறிவிட்டது. ஒரு காலத்தில் சமூக முன்னேற்றத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கும் ஒரு பற்றாக்குறை சலுகையாக மதிக்கப்பட்ட கல்வி இப்போது ஒரு பிறப்புரிமையாகவும், வேலைச் சந்தையில் நுழைவதற்கான இன்றியமையாத கருவியாகவும் கருதப்படுகிறது. கல்வி, இடம்பெயர்வு மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் முன்பு ஓரங்கட்டப்பட்ட சமூகக் குழுக்கள் மற்றும் பிராந்தியங்களின், குறிப்பாக வடக்கு மாவட்டங்களில் வாழ்ந்த மெஸ்டிஸோக்களின் சக்தியையும் செல்வாக்கையும் மேம்படுத்தியுள்ளன. திருமணங்கள் மற்றும் அரசியல் அணிதிரட்டல் சில நேரங்களில் இன எல்லைகளைத் தாண்டி தேசிய அடையாளத்தின் புதிய உணர்வை உருவாக்க உதவியுள்ளன. செயற்கைக்கோள் தொலைக்காட்சி, சுற்றுலா மற்றும் குடியேற்றம் ஆகியவை வட அமெரிக்காவுடன் ஏற்கனவே நெருங்கிய தொடர்பை வலுப்படுத்தியுள்ளன, அதே நேரத்தில் குடியேற்றம் பெலிஸை மத்திய அமெரிக்காவிலும் அதன் கலாச்சாரத்திலும் மிகவும் உறுதியாக நங்கூரமிட்டுள்ளது. ஆனால் அனைத்து மாற்றங்களும் சாதகமாக இல்லை. முப்பது ஆண்டுகளுக்கும் மேலான பல பெலீசியர்கள் அதிகாரம், மரியாதை மற்றும் ஒழுக்கம் பற்றிய பாரம்பரிய கருத்துக்களின் முறிவு மற்றும் வட அமெரிக்க பொருள் கலாச்சாரத்துடன் பெலீசிய இளைஞர்களின் வெறித்தனமான மோகம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிட்டனர். மற்றவர்கள் பெலீசிய குடும்பத்தின் கலைப்புக்கும், அதைத் தொடர்ந்து சிறார் குற்றங்கள் மற்றும் குற்றங்கள் அதிகரித்ததற்கும் வெகுஜன குடியேற்றத்தை குற்றம் சாட்டினர். இனப் பதட்டங்கள் இன்னும் சமூக தொடர்புகளின் பல பகுதிகளுக்குள் தவறாமல் ஊடுருவின, உண்மையில் தீவிரமடைவதற்கான அறிகுறிகளைக் காட்டின. சமூக இயக்கத்திற்கான சாத்தியக்கூறுகள் இருந்தன, ஆனால் சில தனிநபர்களுக்கு மட்டுமே. உள்ளூர் பள்ளி அமைப்பு தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் பட்டதாரிகளின் எண்ணிக்கையை உருவாக்கியது, அவர்களுக்கு வேலைகள் இல்லை, அதே நேரத்தில் வளர்ந்து வரும் ஏழைகளின் எண்ணிக்கையை கல்வி வாய்ப்பிலிருந்து விலக்கியது. பெருநகர நாடுகளுக்கு குடிபெயர்வது பெரும்பாலும் மிக உயர்ந்த தகுதிகள் மற்றும் மிகவும் லட்சியங்களைக் கொண்ட மக்களைத் துரத்தியடித்தது, அதே நேரத்தில் அண்டை குடியரசுகளிலிருந்து குடிபெயர்வது கலாச்சார நோக்குநிலையையும், உண்மையில், பெலிஸியன் சமூகத்தின் நிறத்தையும் மறுவடிவமைப்பதாக உறுதியளித்தது. ..