Universal power
இடைக்காலத்தில், உலகளாவிய அதிகாரம் என்ற சொல் புனித ரோமானிய பேரரசர் மற்றும் போப்பைக் குறிக்கிறது. இருவரும் அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக மேலாதிக்கத்தின் அடிப்படையில் டொமினியம் முண்டி அல்லது உலக ஆதிக்கம் என்று அழைக்கப்படுவதற்காக போராடினர். உலகளாவிய சக்திகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரை நெப்போலியன் போர்கள் வரை தொடர்ந்தன. ஐரோப்பாவின் மறுவடிவமைப்பு என்பது பேரரசின் பயனுள்ள முடிவைக் குறிக்கிறது. போப்பாண்டவர் ஆட்சி அதன் பிராந்திய வரம்புகளை வத்திக்கானுடன் மட்டுப்படுத்தியிருந்தாலும், அது சமகால உலகில் அதன் மென்மையான சக்தியைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. பைசண்டைன் பேரரசின் சீசரோபாபிசத்தைப் பொறுத்தவரை, ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மேற்கத்திய உலகில் ஏற்பட்ட நிலைமை ரோம் ஆயரின் விதிவிலக்கான சக்திவாய்ந்த பதவியை ஏற்றது. மேற்கத்திய உலகில் ஒரே மூதாதையர் என்ற முறையில், அவரது அந்தஸ்து விரைவில் ஒரு ப்ரைமேட் (பிஷப்) ஆக மாற்றப்பட்டது. இந்த ஆன்மீக சக்திக்கு கூடுதலாக, ரோமின் பிஷப் பல்வேறு ஜெர்மானிய இராஜ்ஜியங்கள் வைத்திருந்த ஒரு பிராந்தியத்தின் மீது தற்காலிக அதிகாரத்தைப் பெற முயன்றார், இதனால் அது ஒரு உண்மையான தேவராஜ்யமாக மாறியது. ரோம் பிஷப் தனது பிராந்தியத்தை ரோம் நகரத்திலிருந்து இத்தாலி முழுவதற்கும் மேலும் மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு முழுவதற்கும் (கான்ஸ்டன்டைனின் நன்கொடைக்கு இணங்க) விரிவுபடுத்த முயன்றார். கரோலிங்கியப் பேரரசைத் தொடங்கிய 800ஆம் ஆண்டில் சார்லமேனின் முடிசூட்டுதல், உலகளாவிய உரிமைகோரல்களுடன் ஒரு மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தின் தோற்றத்தைக் குறித்தது. பொன்டிஃப் மற்றும் பேரரசின் இரண்டு நூற்றாண்டு கால சகவாழ்வு (ரெக்னம் எட் சாக்கர்டோஷியம்) கடினமாக இருந்தது மற்றும் முதலீட்டு சர்ச்சை மற்றும் பல வேறுபட்ட கருத்தியல் சூத்திரங்களை (இரண்டு வாள்களின் கோட்பாடு, பிளெனிட்டுடோ போஸ்டெஸ்டாடிஸ், டிக்டடஸ் பாப்பே, சிமோனியின் கண்டனங்கள் மற்றும் நிக்கோலிஸம்) விளைவித்தது. இவற்றில், போப் சிவில் அதிகாரத்தின் மீது மத அதிகாரத்தின் மேலாதிக்கத்தை நிறுவ முயன்றார். இதற்கிடையில், பேரரசர் தனது நிலைப்பாட்டின் நியாயத்தன்மையை அமல்படுத்த முயன்றார், இது பழைய ரோமானியப் பேரரசிலிருந்து வந்ததாகக் கூறப்பட்டது. இதைச் செய்வதற்காக, அவர் தனது பிராந்திய அதிகாரத்தை திணிப்பதற்கும், மத வாழ்க்கையின் மீது தனது அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும் தனது இராணுவத் திறனை நிறுவினார். இது கிழக்கில் அவருக்கு சமமான முறையில் செய்யப்பட்டது. இரண்டு முயற்சிகளும் தங்கள் இலக்குகளை விட மிகக் குறைவாகவே இருந்தன. பரிணாமம் லூயிஸ் தி பியஸின் வாரிசுகளுக்கு இடையே கரோலிங்கியப் பேரரசின் பிரிவினையும், ஓட்டோனியன் மற்றும் ஹோஹென்ஸ்டாஃபென் ஹவுஸ் போன்ற பல்வேறு வம்சங்களின் ஏகாதிபத்திய பட்டத்திற்கான உரிமைகோரல்களும், பேரரசர்களின் அதிகாரத்தை பலவீனப்படுத்தி, அவர்களை ஒரு தேர்தல் முறைக்கு உட்படுத்தின. தேர்தல் முறை அவர்களை இளவரசர்-தேர்தல் என்ற பட்டத்தை வைத்திருந்த பிரபுக்கள், சில சாதாரண மக்கள் மற்றும் பிற மதகுருமார்களுக்கு இடையிலான ஒரு நுட்பமான கூட்டணிகளைச் சார்ந்து இருக்க வைத்தது. இருப்பினும், அவர் அவ்வப்போது ஏகாதிபத்திய சக்தியை மீண்டும் பெற முயற்சிப்பார் (ஓட்டோ III, ஹென்றி II). சில நேரங்களில், இது கண்கவர் மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது (ஹென்றி IV, ஃப்ரெடெரிக் I பார்பரோசா, ஃப்ரெடெரிக் II). போப் முதலாம் கிரிகோரியிடமிருந்து போப்பாண்டவரின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் துறவற ஒழுங்குகளின் ஆதரவைப் பொறுத்தது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக க்ளூனி ஒழுங்கு. இந்த புதிய இராஜ்ஜியங்களில் பலவற்றின் அரசியலமைப்பு அவற்றை போப்பிற்கு நிலப்பிரபுத்துவக் கடமையாக மாற்றியது, இது பேரரசர் அல்லது மற்றொரு மன்னரின் கோட்பாட்டு நிலப்பிரபுத்துவ அடிமைத்தனத்திலிருந்து அவர்களை விடுவித்தது (போர்ச்சுகலின் விஷயத்தில் அப்படி இருந்தது). புனிதப் பேரரசின் பிராந்தியத்தில், போப்பாண்டவரை ஆதரிக்கும் குயெல்ப்ஸ் மற்றும் பேரரசரை ஆதரிக்கும் கிபெல்லின்கள் இடையேயான போட்டி 12 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை ஜெர்மன் மற்றும் இத்தாலிய அரசியல் வாழ்க்கையில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. இறுதியில், பேரரசரின் அதிகாரம் ஒரு வலுவான பொருளாதார அல்லது இராணுவ தளம் இல்லாத முற்றிலும் தத்துவார்த்தமாக மாற்றப்பட்டது. நிலப்பிரபுத்துவ முடியாட்சிகளை அனைத்து கீழ்ப்படிதல்களிலிருந்தும் உறுதியாக விடுபட்ட ரெக்ஸ் சூப்பரியோரம் அல்லாத ரெக்னோ சூ எஸ்ட் இம்பரேட்டரில் (இன்னசென்ட் III, 1202 இன் டெக்ரெட்டல் பெர் வெனெரபிலேம்), ஆனால் அவரது சொந்த பிராந்திய இளவரசர்கள் அல்லது இத்தாலிய நகர-மாநிலங்களுக்கு எதிராக நிற்க அவர் இயலாதவராக இருந்தார். போப்பின் அதிகாரமும் சிதைந்தது. போப்பால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட சிலுவைப் போர்கள், புனித நிலம், ஐரோப்பிய இராஜ்ஜியங்கள் அல்லது புதிய மத ஒழுங்குகளில் சுருக்கமாக கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்கள் மீது அவருக்கு அதிக கட்டுப்பாட்டை வழங்கவில்லை. அவிக்னான் போப்பாண்டவர் ஆட்சி மற்றும் மேற்கத்திய பிளவு ஆகியவற்றுடன், பிரெஞ்சு முடியாட்சி போப்பாண்டவரை அதன் கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டுவந்தது. இது போப்பின் அதிகாரத்தை மேலும் பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் பெரிதும் அஞ்சப்பட்ட வெளியேற்றத்தின் அச்சுறுத்தும் சக்தியை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது. மறுபுறம், உலகளாவிய அதிகாரம் என்ற கருப்பொருளில் கோட்பாட்டு வாதங்களின் உற்பத்தி தொடர்ந்தது மற்றும் படுவா மார்சிலியஸ், டிஃபென்சர் பாசிஸ் அல்லது ஓக்காமின் வில்லியம், போப்பின் அதிகாரம் பற்றிய எட்டு கேள்விகள் (1342) மற்றும் டி இம்பரேட்டோரம் எட் போண்டிஃபியம் பொடெஸ்டேட் (1347) போன்ற பங்களிப்புகளை உள்ளடக்கியது. இத்தகைய படைப்புகள் இரு அதிகாரிகளின் உலகளாவிய அபிலாஷைகளை தொடர்ந்து குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தின, மேலும் அவை அறிவாற்றல் நெருக்கடியின் மிக முக்கியமான எழுத்தாளர்களால் தயாரிக்கப்பட்டன. அறிவாற்றல் நெருக்கடி ரோமானிய சட்டத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட புதிய சட்டக் கருத்துக்களை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் விரிவுபடுத்துவது குறித்து விவாதித்தது, ஒருபுறம் போலோக்னா பள்ளியின் ஜஸ் கம்யூன் மற்றும் மறுபுறம் புளோரன்ஸ் ஆலோசகரின் சமரசம். இறுதியில் இரண்டு உலகளாவிய சக்திகளும் நவீன யுகத்தில் மிகவும் பலவீனமாக நுழைந்தன, இருப்பினும் அவற்றின் சக்தி தொடர்ந்து குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. இழந்ததை மீட்டெடுக்க அவர்கள் முயன்றனர். எவ்வாறாயினும், பேரரசர் ஐந்தாம் சார்லஸ் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் போப்பாண்டவர்கள் (இரண்டாம் ஜூலியஸ் மற்றும் பத்தாம் லியோ) மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்தம் போன்ற சந்தர்ப்பங்களில் இந்த முயற்சிகள் தோல்வியடைந்தன, அவற்றின் லட்சியங்கள் நீண்ட காலத்திற்கு சாத்தியமற்றவை என்று நிரூபிக்கப்பட்டன. பண்டைய ஆட்சியின் போது திணிக்கப்பட்ட உண்மை என்னவென்றால், புதிய சர்வாதிகார முடியாட்சிகள் (கத்தோலிக்க முடியாட்சி போன்றவை) முழுமையான (பிரான்சில் இருந்ததைப் போல) அல்லது முதலாளித்துவ புரட்சிகளை (நெதர்லாந்தில் டச்சு கிளர்ச்சியிலும், இங்கிலாந்தில் ஆங்கில உள்நாட்டுப் போரிலும் இருந்ததைப் போல) நோக்கி வளர்ந்தன. 1648 ஆம் ஆண்டில், வெஸ்ட்பாலியா ஒப்பந்தம் உலகளாவிய சக்திகளின் பங்கை உறுதியாக மாற்றியது மற்றும் நடைமுறைவாதம் மற்றும் மாநிலங்களின் முக்கியத்துவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட நவீன, மதச்சார்பற்ற சர்வதேச உறவுகளைக் கொண்டு வந்தது. கத்தோலிக்க நாடுகளுக்குள் கூட, மன்னர்கள் மட்டுமே ராயல்டி வழங்க முடியும் என்ற கோட்பாடு போண்டிஃபிக்கல் அதிகாரத்தை திறம்பட மட்டுப்படுத்தியது. 19 ஆம் நூற்றாண்டு பிராந்திய நிறுவனங்களாக இரண்டு உலகளாவிய சக்திகளின் முடிவாக இருந்ததுஃ நெப்போலியன் போனபார்ட்டால் சாக்ரோ பேரரசு முறையாக ஒழிக்கப்பட்டது, அவர் தனது சொந்த பேரரசை உருவாக்கினார், மேலும் நெப்போலியனின் பேரரசு தோற்கடிக்கப்பட்டாலும், வியன்னா காங்கிரஸைத் தொடர்ந்து ஐரோப்பிய வரைபடத்தை மறுவடிவமைப்பதில் புனித ரோமானிய பேரரசு மீட்டெடுக்கப்படவில்லை. ஹேப்ஸ்பர்க் வம்சத்தால் மீட்கப்பட்ட பிரதேசங்கள் ஒரு பன்னாட்டு அரசாக மாற்றப்பட்டன, முதலில் ஆஸ்திரியப் பேரரசாகவும் பின்னர் இரட்டை முடியாட்சியாகவும், ஆஸ்திரிய-ஹங்கேரியப் பேரரசாகவும், இது 1918 வரை நீடித்தது. கூடுதலாக, சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஜெர்மன் கூட்டமைப்பில் பிரஷ்யாவின் தலைமை 1871 இல் இரண்டாவது ஜெர்மன் பேரரசின் அரசியலமைப்பை கொண்டு வந்தது. அதே நேரத்தில், பிரெஞ்சு புரட்சி மற்றும் நெப்போலியனுடனான போப்பின் உறவுகள், கருத்தியல் தாராளவாதத்தைப் போலவே, நேரடி எதிர்ப்புக்கும் கட்டாய சகவாழ்வுக்கும் இடையில் ஊசலாடின. 1860 ஆம் ஆண்டில், பீட்மாண்ட்-சார்டினியா இராஜ்ஜியத்தால் உருவாக்கப்பட்ட இத்தாலி புதிய இராஜ்ஜியம், இத்தாலியின் மையத்தில் உள்ள பாப்பல் மாநிலங்களின் பிராந்திய தளத்தை (மார்சே என்று அழைக்கப்படுகிறது) கைப்பற்றியது. எவ்வாறாயினும், 1871 ஆம் ஆண்டு மூன்றாம் நெப்போலியனின் இரண்டாவது பிரெஞ்சு பேரரசு ரோமில் உள்ள தனது காவற்படையை திரும்பப் பெறும் வரை இத்தாலி இராச்சியம் ரோமைக் கைப்பற்றவில்லை, இது பாப்பல் மாநிலங்களைப் பாதுகாக்க உதவியது. இத்தாலிய பாசிசவாதியான பெனிட்டோ முசோலினியுடன் 1929 ஆம் ஆண்டின் லேட்டரன் ஒப்பந்தங்கள் வரை போப்பின் நிலைமையை நிராகரிப்பதும், வத்திக்கானில் போப்புகளை தன்னார்வமாக அடைத்து வைப்பதும் தொடர்ந்தது. அப்போதிருந்து, சர்வதேச அரங்கிலும் கத்தோலிக்க நாடுகளின் உள் வணிகத்திலும் போப்பின் முயற்சிகள் வத்திக்கான் நகரத்தின் பிராந்திய பரிமாணங்களை மீறியுள்ளன, இது மத பரிமாணம் மிகவும் தீர்க்கமானதாக இருப்பதை நிரூபிக்கிறது. மென்மையான சக்தி என்று அழைக்கப்படுவது, நுட்பமானது என்றாலும், அதன் தார்மீக, கருத்தியல் மற்றும் கலாச்சார எடை காரணமாக பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதையும் இது காட்டியுள்ளது. இந்த வார்த்தையின் விடாமுயற்சி "பேரரசு" என்ற பெயர் உலகளாவிய செயல்பாட்டைக் கொண்டிராத (தேவராஜ்ய அல்லது சீசரோபபிஸ்ட்) அரசியல் நிறுவனங்களின் வகைகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது, ஆனால் உலகளாவிய, மதச்சார்பற்ற ஒன்றைக் கொண்டவர்களுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. உலகப் பொருளாதாரம் தோன்றிய பிறகு முதல் முறையாக புவிசார் மூலோபாய அடிப்படையில் இது சாத்தியமாகியுள்ளது. தங்கள் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட முதல் பேரரசுகள் (16 ஆம் நூற்றாண்டில் போர்த்துகீசியப் பேரரசு மற்றும் ஸ்பானிஷ் பேரரசு) தங்களை பேரரசுகள் என்று குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், (ஸ்பானிஷ் சுய வரையறுக்கப்பட்ட, கத்தோலிக்க முடியாட்சி), இந்த பெயர் பொதுவாக வரலாற்றுப் பதிவின் மூலம் பயன்படுத்தப்படுகிறது (இது கடந்த காலத்தின் எந்தவொரு அரசியல் வடிவத்திற்கும் "பேரரசு" ஐப் பயன்படுத்துகிறது, இது பன்னாட்டு பரிமாணங்களுடன்ஃ துருக்கியப் பேரரசு, மங்கோலியப் பேரரசு, இன்கா பேரரசு). இதன் விளைவாக, 1453 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மூன்றாவது ரோம் என்று கூறப்படும் ரஷ்யப் பேரரசுக்கு இது செய்யப்படுகிறது (சார் என்ற தலைப்பு சீசரிலிருந்து பெறப்பட்டது). இந்த சொல் ஐரோப்பிய மாநிலங்களின் வெளிநாட்டு பிராந்திய உடைமைகளுக்கும் பொருந்தும்ஃ பிரிட்டிஷ் பேரரசு-இந்தியாவின் விக்டோரியா மகாராணியை பிரெஞ்சு பேரரசாக ஆக்கிய இந்து அரசால் நியாயப்படுத்தப்பட்டது-முதல் நெப்போலியன் மற்றும் மூன்றாவது பேரரசின், மூன்றாம் குடியரசின் இத்தாலியப் பேரரசின் காலனிகளுக்கு இந்த பெயர் தொடர்ந்து பயன்படுத்தப்பட்டாலும்-முசோலினி ஆப்பிரிக்காவில் இதேபோல் விரும்பினார், "பேரரசு" என்ற பெயர் சீனப் பேரரசு மற்றும் ஜப்பானியப் பேரரசு போன்ற ஐரோப்பியரல்லாத நிறுவனங்களைக் குறிக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அல்லது எத்தியோப்பியாவின் நெகஸ், பெர்சியாவின் ஷா மற்றும் மொராக்கோவின் சுல்தான் போன்றவர்களுக்கு பேரரசர் என்ற பட்டத்தைக் கொடுக்கவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இது ஒரு "இராஜதந்திர மரியாதை". பனிப்போருக்குப் பிறகு, இரண்டு போட்டி வல்லரசுகளை அமெரிக்கப் பேரரசு மற்றும் சோவியத் பேரரசு என்றும் குறிப்பிடுவது பொதுவானது. ..