Vasudevanand Saraswati
வாசுதேவானந்த் சரஸ்வதி (1854-1914), டெம்பே சுவாமி என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், அவர் ஒரு இந்து துறவி ஆவார், அவர் தத்தாத்ரேயரின் அவதாரமாக கருதப்படுகிறார். அவரது ஆரம்பகால வாழ்க்கை அவரது பெற்றோர் தத்தாத்ரேயாவின் பக்தர்களாக இருந்தனர், அவரது தந்தை கணேஷ் பட் டெம்பே கர்நாடகாவில் உள்ள கடவுளின் தொலைதூர கணகாபூர் கோவிலில் பல ஆண்டுகள் ஒன்றாக கழித்தார். அவரது தாயார் ரமாபாய் ஜபம் (மந்திரங்களை ஓதுதல்), பிரதக்ஷிணா, பாதை, அதிதிசத்கர் (விருந்தோம்பல்) போன்ற மதப் பணிகளில் தனது நேரத்தை செலவிட்டார். கணகாபூரில் பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் தங்கிய பிறகு, தத்தாத்ரேயா ஒரு கனவில் தோன்றி, கணேஷ் பட்டை மங்காவோனுக்குத் திரும்பி, ஒரு வீட்டுக்காரரின் வாழ்க்கையை வழிநடத்துமாறு அறிவுறுத்தினார், அவர் தனது மகனாக அவதாரம் எடுப்பதாக உறுதியளித்தார். அவர் கணகாப்பூரில் இருந்து திரும்பிய பிறகு, அவரது மூத்த மகன் வாசுதேவ், மஹாராஷ்டிராவின் சாவந்த்வாடிக்கு அருகிலுள்ள மங்காவோனில் சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு (அதிகாலை 4-4:30 மணி) ஷ்ரவன் வாத்யா 5, ஷாலிவஹான் ஷாகா 1776,26 காதிகா அன்று இந்த கர்ஹாடே பிராமண குடும்பத்தில் பிறந்தார். மூன்று வயதில், வாசுதேவ் கிராமத்தில் உள்ள யக்ஷினி கோவிலில் நடைபெற்ற தனியார் பள்ளியில் சேரத் தொடங்கினார். அவர் தனது விரல்களால் தூசியின் அடுக்கில் எழுதக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது, இது மிகவும் சோர்வாகவும் வேதனையாகவும் இருந்தது. பள்ளியில் மதச்சார்பற்ற கல்வியைத் தவிர, வாசுதேவ் தனது தாத்தா ஹரி பட் டெம்பேவிடமிருந்து பாரம்பரிய வாய்வழி கல்வியையும் பெற்றார். தனது கூர்மையான புத்திசாலித்தனம் மற்றும் விரைவான நினைவாற்றல் மூலம், வாசுதேவ் விரைவில் சமஸ்கிருத இலக்கணம் மற்றும் கவிதைகளின் அடிப்படைகளில் தேர்ச்சி பெற்றார். 1875 ஆம் ஆண்டில், 21 வயதில், அவர் பயோவை மணந்தார்-பின்னர் ரஞ்சன்கட்டைச் சேர்ந்த பாபாஜிபந்த் கோடேயின் மகளான அன்னபூர்னாபாய் என்று மறுபெயரிடப்பட்டது. அவர் 1883 ஆம் ஆண்டில் மங்காவோனில் தத்தா கோவிலை நிறுவினார். கருவறை கட்டுமானம் அவரது சொந்த கைகளால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கோவிலில் உள்ள தத்தா சிலையை காகலில் உள்ள ஒரு சிற்பி அவருக்கு வழங்கினார், அவர் தனது கனவுகளில் தத்தாத்ரேயா தோன்றியதாகக் கூறினார், மேலும் மகாராஜுக்கு அவரது விவரக்குறிப்புகளின்படி சிலையை உருவாக்க உத்தரவிட்டார். அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்திலிருந்தே ஒரு திறமையான சமஸ்கிருத அறிஞராக இருந்தார். அவர் 23 ஆண்டுகள் நாடு முழுவதும் பயணம் செய்தார், சன்யாஸ் ஆசிரமத்தின் கடுமையான ஒழுக்கத்தை கண்டிப்பாக பின்பற்றினார். அனைத்து மக்களுக்கும் அவரிடம் சமமான அணுகல் இருந்தது. அவரது தனிப்பட்ட கடுமையான தூய்மைக் குறியீடு இருந்தபோதிலும் பாகுபாடு காட்டப்படவில்லை. அனைத்து சாதிகளையும் சேர்ந்த மக்களும் அவரது அருளைப் பெற்றனர், அவர் மிகவும் உணர்திறன் கொண்டவர், அவர்களின் துக்கங்கள் மற்றும் குறைகளை அனுதாபத்துடன் கேட்டு, ஆலோசனைகளை வழங்கினார், இது பின்பற்றப்பட்டால், அவர்களின் துன்பங்களை நீக்கும் அல்லது நிவாரணம் செய்யும். துவிஸாஹஸ்திரி குருசரித்ரா (1889), தத்தா புராணம் (1892), தத்தா மகாத்ம்யா (1901), சப்தஷாதி குருசரித்ரா சார் (1904) மற்றும் பல 19 புத்தகங்களை அவர் எழுதியுள்ளார். ஸ்ரீ குரு சரித்ரா என்ற புனித நூலை பெண்கள் படிக்கக் கூடாது என்று மகாராஜ் கூறினார். எனவே, பெண்கள் புத்தகத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்காக, அவர் குருசரிதரின் குறுகிய பதிப்பான தி சப்தஷதி குருசரித்ரா சாரை எழுதினார். 1891 ஆம் ஆண்டில் தனது மனைவி இறந்த பதின்மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, கோதாவரி ஆற்றின் கரையில், ஒரு சன்னியாசி ஆற்றின் குறுக்கே இருந்து தோன்றி சந்நியாச உறுதிமொழிகளை வழங்கினார். பின்னர், உஜ்ஜைனியில் நாராயணந்த் சரஸ்வதியால் அவருக்கு 'தண்ட்' (துறவியின் செங்கோல்) வழங்கப்பட்டது. 1905 ஆம் ஆண்டில், விதர்பா வழியாக அவர் தங்கியிருந்தபோது, சுவாமி மஹாராஜ் ஷெகானுக்கு விஜயம் செய்தார். முந்தைய நாள், திரு. கஜானன் மகாராஜ் தனது பக்தர்களிடம் பின்வருமாறு அறிவுறுத்தினார்ஃ "எனது கற்றறிந்த சகோதரர், ஒரு கர்ஹாடா பிராமணர் வருகை தருகிறார். அவர் ஒரு கடுமையான தூய்மையானவர். துணி துண்டுகள் எதுவும் அவரது பாதையில் தடையாக இருக்க விடாதீர்கள்! ". சுவாமி மகாராஜ் வந்தபோது, கஜானன் மகாராஜ் தனது விரல்களைத் துண்டித்துக் கொண்டிருந்தார். சுவாமி மகாராஜைப் பார்த்ததும், திடீரென்று மூச்சுத் திணறல் நின்றுவிட்டது, இரண்டு புனிதர்களும் மகிழ்ச்சியான முகங்களுடன் ஒருவருக்கொருவர் பார்க்கத் தொடங்கினர். வாய்மொழி தொடர்பு அரிதாகவே இருந்தது. அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நிறுவனத்தை ரசித்ததாகத் தோன்றியது. சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, சுவாமி மஹாராஜ் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறினார். கஜானன் மகாராஜ் அப்போதுதான் கூறினார்ஃ "மிகவும் அருமை!". மகாராஜ் வெளியேறிய பிறகு, கஜனன் மகாராஜின் பக்தரும் தொகுப்பாளருமான பாலா பாவ், கஜனன் மகாராஜைப் போன்ற கட்டுப்பாடுகள் இல்லாத ஒரு நபருக்கு ஒரு கடுமையான பிராமண சன்னியாசி எப்படி ஒரு சகோதரனாக இருக்க முடியும் என்று ஆச்சரியப்பட்டார். கஜனன் மகாராஜ் அவரிடம், வேறுபாடுகள் வெளிப்படையானவை மட்டுமே என்றும், சாராம்சத்தில், அவை ஒன்றே என்றும், அனைத்து பெயர்களுக்கும் வடிவங்களுக்கும் அப்பாற்பட்ட உலகளாவிய உயிரினத்துடன் இணைந்துள்ளன என்றும் கூறினார். தத்தாத்ரேயாவின் அவதாரமாகக் கருதப்படும் சுவாமி சமர்த், அக்கல்கோட் சுவாமி சமர்த் ஆகியோரும் மகாராஜுடன் கலந்துரையாடினர். 1905 ஆம் ஆண்டில், ஒரு முறை நர்ஸோபாவடியில் இருந்து பந்தர்பூருக்குச் செல்லும் வழியில், கமலாபூர் என்ற இடத்தில், முழங்கால்கள் வரை கைகளை நீட்டிய ஒரு உயரமான மனிதர் சுவாமி மகாராஜிடம் தனது கனவில் தோன்றி, "நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் பயணம் செய்து கவிதைகளையும் இயக்குகிறீர்கள். நீங்கள் ஏன் என் மீது கவனம் செலுத்தவில்லை? ". சுவாமி மகாராஜ் விழித்தபோது, அந்த நபரைப் பற்றி கடவுளிடம் விசாரித்தார். கர்த்தர் பதிலளித்தார், "அவர் அக்கல்கோட்டின் சுவாமி, நீங்கள் அக்கல்கோட்டிற்குச் சென்று அவரது வாழ்க்கையை வசனத்தில் எழுத வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்". சுவாமி மஹாராஜ் கூறினார், "இந்த நாக்கு தத்தாத்ரேயரின் பாதங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் கட்டளையிட்டு (பொருத்தமான) தகவல் கிடைக்கப்பெற்றால், அதை உருவாக்க முடியும் ". பாந்தர்பூர் செல்லும் வழியில் அக்கல்கோட்டிற்குச் செல்லுமாறு பகவான் மஹாராஜுக்கு அறிவுறுத்தினார். சாய்பாபா, ஷீரடியின் ஷீரடி சாய்பாபா ஒரு சமகால துறவி, அவரது பக்தர்களால் தத்தாத்ரேயரின் அவதாரமாகவும் கருதப்படுகிறார். சாய் பாபாவின் முக்கிய சீடரான புண்டலிகா ராவ், ஆந்திராவில் உள்ள ராஜமஹேந்திரியில் தங்கியிருந்தபோது சுவாமி மகாராஜை சந்தித்தார். சுவாமி மகாராஜ் முன்னிலையில் கீர்த்தனை (பக்தி பாடல் பாடுதல்) சேவை செய்த பிறகு, சுவாமி மகாராஜ் புண்டலிகா ராவிடம் அவரது திட்டங்கள் குறித்து கேட்டார். தனது குரு சாய் பாபாவைப் பார்க்க ஷீரடிக்குச் செல்வதாக பண்டலிகா ராவ் மஹாராஜிடம் கூறினார். சுவாமி மஹாராஜ் புண்டலிகா ராவிடம் ஒரு தேங்காயைக் கொடுத்து, "தயவுசெய்து இதை என் சகோதரரிடம் கொடுங்கள்" என்று கூறினார். பண்டலிகா ராவ் தேங்காயை ஏற்றுக்கொண்டு தனது குழுவினருடன் ஷீரடிக்கு புறப்பட்டார். வழியில், ஒரு நாள் காலை, குழு கோபர்காவ் நிலையத்தில் நிறுத்தப்பட்டது, அங்கு புண்டலிகா ராவ் தினசரி மத சேவைகளைச் செய்யச் சென்றார். அவரது தோழர்கள், பசியுடன், அவர்கள் பேக் செய்த சில தின்பண்டங்களை சாப்பிடத் தொடங்கினர். சிற்றுண்டிகள் மிகவும் காரமாகவும் சூடாகவும் இருந்தன. அனைவரும் தண்ணீருக்காக தாகமாக இருந்தனர், அது அந்த வெப்பமான கோடை நாளில் உடனடியாக கிடைக்கவில்லை. சில திறமையான உறுப்பினர்கள் தங்கள் தாகத்தைத் தணிக்க சாமான்களில் உள்ள தேங்காய்களை உடைக்க முடிவு செய்தனர். இந்த தேங்காய்களில், சுவாமி மகாராஜின் தேங்காயும் உடைக்கப்பட்டு நுகரப்பட்டது. புண்டலிகா ராவ் திரும்பி வந்ததும் அவருக்கு தின்பண்டங்களும் தேங்காயும் வழங்கப்பட்டன. அவர்கள் ஷீரடியை அடைந்தபோது, சாயி பாபாவிடமிருந்து கிடைத்த குளிர்ந்த வரவேற்பால் புண்டலிகா ராவ் திகைத்தார், அவர் குழுவிற்குத் திரும்பி, "திருடர்களும் அயோக்கியர்களும்" என்று கூச்சலிட்டார். அவர்களை நோக்கி. இது பண்டலிகா ராவ் கிட்டத்தட்ட எப்போதும் பாபாவிடமிருந்து பெற்ற அன்பான வரவேற்புக்கு நேர்மாறாக இருந்தது. அவர் வருத்தம் அடைந்து, பாபாவின் காலடியில் மன்னிப்பு கேட்டு வீழ்ந்தார். பாபா அவரைக் கூச்சலிட்டார், "என் சகோதரர் எனக்குக் கொடுத்த தேங்காய் எங்கே? முதலில் என் தேங்காயை எனக்குக் கொண்டு வாருங்கள்! " பண்டலிகா ராவ், அது அகற்றப்பட்டதை அறியாமல், தனது தோழர்களிடம் அதைக் கேட்டார். அவர்கள் அதை சாப்பிட்டதாக ஒப்புக்கொண்டபோதுதான் அவர் அவமதிப்பை உணர்ந்தார். தனது "சகோதரரின்" தேங்காய் மீது தனக்கு இருந்த மரியாதையை புண்டலிகா ராவ் மற்றும் பிறரிடம் ஈர்த்த சாய்பாபா, தனது போலியான கோபத்தை கைவிட்டு, அவமதிப்புக்காக அவர்களை கண்டித்தார். இவ்வாறு, இரண்டு புனிதர்களும் ஒருபோதும் ஒருவருக்கொருவர் நேரில் சந்திக்கவில்லை என்றாலும், இந்த அத்தியாயத்தின் மூலம், அவர்கள் தங்கள் உள்ளார்ந்த ஆன்மீக ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். வெளிப்புறமாக சுவாமி மகாராஜ் மிகவும் பழமைவாத பிராமண துறவியாக இருந்தார், சாய் பாபா எந்தவொரு மத பாரம்பரியத்திற்கும் இணங்க மறுத்த மிகவும் வழக்கத்திற்கு மாறான துறவியாக இருந்தார். ஆனால் இந்த சம்பவத்திற்கு, பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் அவை இரண்டு எதிர் கோட்பாடுகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக உணருவார்கள். இருப்பினும், அவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகளை உன்னிப்பாக ஆராய்ந்தால், அவர்களின் வேறுபாடுகள் சாராம்சத்தை விட வடிவத்தில் இருந்தன என்பதை வெளிப்படுத்தும். இந்த இரண்டு புனிதர்களும் தங்கள் சாதி, மதம் அல்லது தூண்டுதலைப் பொருட்படுத்தாமல், தங்கள் தொடர்புக்கு வரும் அனைத்து நபர்களின் துன்பங்களையும் குறைப்பதற்கான தீவிர விருப்பத்தால் உந்துதல் பெற்றனர். இந்த பரவலாக பிரபலமான நபர்களுடன், நர்மதா நதி, நிர்மலா நதி (மங்காவோன்), கிருஷ்ணா நதி, நார் மற்றும் நாராயண் முனி (பத்ரி நாராயண்), அஸ்வத்தாமா (ஏழு அழியாதவர்களில் ஒருவர்) போன்ற தெய்வீக மனிதர்கள் மகாராஜுடன் தொடர்பு கொண்டுள்ளனர். ராஜராஜேஸ்வர் சுவாமி (சிருங்கேரியைச் சேர்ந்த சங்கராச்சாரியார்), குலாப்ராவ் மகாராஜ் (விதர்பா), சாந்தாஸ்ரம சுவாமி (வாரணாசி), தியோ மாம்லேதர் (நாசிக்) போன்ற பிற புனிதர்களும் மகாராஜை மிகுந்த மரியாதையுடன் கருதினர். டெம்பே சுவாமி சதாசிவ பிரமேந்திரா மீது மிகுந்த மரியாதை வைத்திருந்தார், 1907 ஆம் ஆண்டில் நேரூரில் உள்ள அவரது சமாதிக்குச் சென்றார். பிரமேந்திரரின் புத்தகங்களான பிரம்ம சூத்திர விருத்தி மற்றும் யோகா சூத்திர விருத்தி ஆகியவற்றின் நகலை அவர் எப்போதும் தன்னுடன் வைத்திருந்தார். இறுதி செய்தி அவர் புறப்பட்ட நாள் காலையில், தினசரி சொற்பொழிவுக்குப் பிறகு, மகாராஜ் சட்டசபையில் பின்வருமாறு உரையாற்றினார்ஃ எனது சொற்பொழிவுகள் மற்றும் எழுத்துக்கள் மூலம் நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் பிரசங்கித்து வரும் அனைத்தின் சாராம்சத்தையும் இன்று உங்களுக்குத் தெரிவிக்க விரும்புகிறேன். மனித வாழ்க்கையின் முதன்மை நோக்கம் (பிறப்பு மற்றும் இறப்பு சுழற்சிகளிலிருந்து) விடுதலையைப் பெறுவதாகும். இந்த நோக்கத்திற்காக, ஒருவர் தனது வர்ணம் மற்றும் ஆசிரமத்திற்கு இணங்க, வேதங்களால் கட்டளையிடப்பட்ட ஒருவரின் மதக் கடமைகளை நிறைவேற்ற வேண்டும். இது அடுத்த கட்டத்திற்கு மிகவும் அவசியமான மனத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு வழிவகுக்கும். வேதாந்தத்தின் (வேதங்களின் முடிவு) ஆய்வு (ஷ்ரவன்), சிந்தனை (மனன்) மற்றும் தியானம் (நிதித்யாசன்). படிப்புக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கப்பட வேண்டும். தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் உணர்திறன் கொண்ட நபர்களால் சொற்பொழிவுகளைக் கேட்பது. இது மனதின் சோதனையை குறைக்கும். (இதன் விளைவாக) நீதியான (சாத்வீக) போக்கு மட்டுமே மனிதனின் ஆன்மீக ஏற்றத்திற்கு உகந்ததாகும். சாத்வீக இயல்பை வளர்க்க, உணவு ஆரோக்கியமான (ஹிட்), அளவிடப்பட்ட (மிட்) மற்றும் தூய்மையான (மேத்யா) ஆக இருக்க வேண்டும். சாத்வீக இயல்பின் அறிகுறிகள்ஃ-ஒருவரின் மதத்தின் மீது உறுதியான நம்பிக்கை,-மத நடத்தைகளை உன்னிப்பாகக் கடைப்பிடிப்பது, அதாவதுஃ ஸ்நான் (குளியல்) சந்தியா (பிரார்த்தனை) தேவ் பூஜை (வழிபாடு) ஐந்து முக்கிய யட்ன்யாஸ் (தியாகங்கள்) அதித்தி சத்கர் (விருந்தினருக்கு மரியாதை) கோமாதாவுக்கு (பசு) சேவை கதா, கீர்த்தன், பஜனைகள், புராணம் போன்றவற்றில் நேர்மையான வருகை. மென்மையான மற்றும் கனிவான பேச்சு எந்தவொரு வகையிலும் யாருக்கும் தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பது பெற்றோர் (ஆண்களுக்கு), கணவர், மாமியார் (பெண்களுக்கு) மற்றும் பிற பெரியவர்களுக்கு சேவை மற்றும் கீழ்ப்படிதல் வாழ்வாதாரத்திற்கான எந்த வழியையும் ஒருவர் தொடரலாம். வணிகம், விவசாயம் அல்லது சேவை. இருப்பினும், வேதங்களால் கட்டளையிடப்பட்ட நடத்தையையும் குருவுக்குக் கீழ்ப்படிதலையும் ஒருவர் ஒருபோதும் கைவிடக்கூடாது. ஒருவரின் மதக் கடமைகளைக் கடைப்பிடிப்பது மனதை மட்டுமே தூய்மைப்படுத்துகிறது. உபசனத்தில் (கடவுளை நோக்கிய முன்னேற்றம்) தூய்மையான மனம் மட்டுமே நிறுவப்படுகிறது, அதுவே மன அமைதிக்கான ஒரே ஆதாரமாகும். அமைதியான மனது மட்டுமே சுய அறிவை பெற முடியும், இது விடுதலையின் ஒரே வழிமுறையாகும் "என்று அறிவின் ஏழு நிலைகளை (நிலைகள்) மேலும் எடுத்துக்காட்டி," இது ஒரு சுருக்கமான சுருக்கம் "என்று முடித்தார். இந்த ஆலோசனையைப் பின்பற்றுபவர் இறுதியாக முழுமையான மகிழ்ச்சியைப் பெறுவார் ". சமாதி மகாராஜ் முதலில் ஜ்யேஷ்ட மாதத்தின் இருண்ட 8 ஆம் தேதி புறப்பட திட்டமிடப்பட்டிருந்தார்; இருப்பினும் அவர் அந்த நாளில் செல்ல விரும்பவில்லை. எனவே, திதியின் சரியான நேரத்தைக் குறிப்பிட்டு, மகாராஜ் யாரையாவது எழுந்து உட்காரச் செய்து மூன்று மணி நேரம் சமாதிக்குச் சென்றார். சமாதியில் இருந்து எழுந்த அவர், "இன்றைய திட்டமிடப்பட்ட புறப்பாடு தவிர்க்கப்பட்டுள்ளது" என்றார். ஜ்யேஷ்டாவின் இருண்ட சந்திரனில் (அமாவாசை), அவர் கடுமையான வலியால் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தார். அவர் நர்சோபா வாடியைச் சேர்ந்த அப்பா சாஸ்திரி ஜெரேவை அழைத்து, "என் வீட்டுக்காரர் நாட்களில் நான் மாயாஜாலத்திற்கு ஆளாகியிருக்கிறேன், இருப்பினும் நான் பதிலடி கொடுக்க விரும்பவில்லை" என்று தனது காதுகளில் கிசுகிசுத்தார். அந்த கடைசி நாளிலும் கூட, அவர் நித்யகர்மாவை (தினசரி சடங்குகள்) செய்ய முயன்றார், ஆனால் அவரால் கையில் தண்ணீரைக் கூட பிடிக்க முடியவில்லை, மேலும் "கடவுளின் விருப்பம்" என்று கூறி முயற்சியைக் கைவிட்டார். "இன்றைய அமாவாசை முடிந்தவுடன், இந்த உடல் வெளியேற வேண்டும்" என்று அவர் கூறினார். அதன்படி, ஆஷாத்தின் பிரகாசமான பிரதிபதத்திற்கு அமாவாசை வழிவகுத்தவுடன், மகாராஜ் மேற்கே கடவுளை நோக்கி உட்கார்ந்து, த்ராடகம் (நிலையான பார்வை) செய்து, மூச்சைக் கட்டுப்படுத்தி, "ஓம்" என்ற உரத்த கோஷத்துடன் உடலை விட்டு வெளியேறினார். அந்த நாள் செவ்வாய், நட்சத்திர அர்த்ரா, ஆஷத் ஷுத்தா பிரதிபாதம். அவரது உடல் நர்மதா நதியில் கரைக்கப்பட்டது. அவரது சமாதி (கல்லறை) குஜராத்தின் கருதேஸ்வரில் ஆற்றின் கரையில் கட்டப்பட்டுள்ளது. அதே இடத்தில் புகழ்பெற்ற தத்தா மந்திர் உள்ளது. தங்குவதற்கான முக்கிய இடங்கள் மங்காவோன் இது மகாராஜின் பிறப்பிடமாகும். நர்ஸோபாவடியில் தங்கிய பிறகு, பகவானின் அறிவுறுத்தலின் பேரில் மகாராஜ் மங்காவோனுக்குத் திரும்பி, இங்கு 7 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். அவர் ஒரு தத்தா கோயிலையும் கட்டினார், செங்கற்களை தனது கைகளால் அமைத்தார். கோயிலுக்கான சிலையை காகலில் உள்ள ஒரு சிற்பி அவருக்கு வழங்கினார், அவர் மஹாராஜாவால் வழங்கப்படும் விவரக்குறிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு சிலையை உருவாக்க வேண்டும் என்று தத்தாத்ரேயா ஒரு கனவில் அறிவுறுத்தியதாகக் கூறினார். மங்கானை விட்டு வெளியேறியபோது அந்த சிலையை மஹாராஜ் எடுத்துச் சென்றார். இருப்பினும், தத்தா கோயில் இன்னும் உள்ளது, மேலும் தத்தா மந்திர் மங்காவோன் அறக்கட்டளையால் நன்கு பராமரிக்கப்படுகிறது. 1961 ஆம் ஆண்டில், அசல் கூறுகளைப் பாதுகாத்து, இந்தூர் ராணி இந்திரா ஹோல்கரால் கோயில் மீண்டும் கட்டப்பட்டது (ஜிர்னோத்தருக்கு உட்படுத்தப்பட்டது), அவர் மகாராஜின் பக்தரும் கூட. இங்கு 'பக்தர் இல்லம்' (பக்தர்களுக்கான வசிப்பிடம்) உள்ளது, அங்கு பக்தர்கள் குறுகிய காலத்திற்கு தங்கலாம். அனைவருக்கும் பிற்பகல் மற்றும் இரவு மஹாபிரசாத் உணவு பெயரளவு கட்டணத்தில் வழங்கப்படுகிறது. மகாராஜ் பிறந்த வீடு இப்போது ஒரு ஜன்மஸ்தானாக (பிறந்த இடம்) மாற்றப்பட்டுள்ளது, அங்கு மகாராஜின் சிலை நிற்கும் நிலையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. கிராம தெய்வமான யக்ஷினியின் கோயில் ஜன்மஸ்தானுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. நர்ஸோபாவடி மகாராஜ் இங்கு 12 ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். தத்தாத்ரேயரின் இரண்டாவது பூர்ணா (முழுமையான) அவதாரமான நரசிம்ம சரஸ்வதியின் இருப்பின் காரணமாக இது அதன் பெயரைப் பெற்றது. மகாராஜ் தங்கியிருந்த அறை, தத்தாத்ரேயாவின் பாதுகாக்களைக் கொண்ட புகழ்பெற்ற தத்தா கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. ..