History of Ladakh
லடாக் கிமு 9000 முதல் மனித குடியேற்றத்தின் சான்றுகளுடன் ஒரு நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது. இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உயர் ஆசியாவின் குறுக்குவெட்டாக இருந்து வருகிறது, மேலும் அதன் அண்டை நாடுகளில் பிறந்த பல கலாச்சாரங்கள், பேரரசுகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களைக் கண்டுள்ளது. இந்த முன்னேற்றங்களின் விளைவாக லடாக் தனது அண்டை நாடுகளிலிருந்து பல மரபுகளையும் கலாச்சாரத்தையும் இறக்குமதி செய்துள்ளது, மேலும் அவை அனைத்தையும் இணைத்து அதன் சொந்த தனித்துவமான பாரம்பரியம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு வழிவகுத்தது. சிந்து நதியில் உள்ள கா-லா-ர்த்ஸே (கலத்ஸே) பாலத்திற்கு அருகே கண்டுபிடிக்கப்பட்ட "உவிமா கவ்திசா" என்ற கரோஸ்தி கல்வெட்டில் அரசியல் வரலாற்றின் முதல் பார்வை காணப்படுகிறது, இது 1 ஆம் நூற்றாண்டில், லடாக் குஷான் பேரரசின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது. மேலும் சில குறுகிய பிராமி மற்றும் கரோஸ்தி கல்வெட்டுகள் லடாக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. சீன யாத்ரீக துறவி சுவான்சாங், கி. பி. 634 இல், சுலுடுவோ (குலூட்டா, குலு) இலிருந்து லூஹுலுவோ (லாஹுல்) வரையிலான ஒரு பயணத்தை விவரித்தார், பின்னர் கூறுகிறார், "இங்கே ரோம், வடக்கே செல்லும் சாலை, ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட, எண்ணூறு அல்லது ஒன்பது நூறு லீ, ஆபத்தான பாதைகள் மற்றும் மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் வழியாக, ஒருவரை லாஹுல் நாட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. வடக்கே இரண்டாயிரம் லீக்கு மேல் சிரமங்கள் மற்றும் தடைகள் நிறைந்த பாதையில், குளிர்ந்த காற்று மற்றும் பனிப்பாறைகள் நிறைந்த பாதையில், ஒருவர் மார்ஸா நாட்டை (சான்போஹே என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) அடைய முடியும். மொலூசோவோ அல்லது மார்-சா இராஜ்ஜியம், லடாக்கின் பொதுவான பெயரான மார்-யுலுக்கு ஒத்ததாகத் தெரிகிறது. மற்ற இடங்களில், மோ-லோ-சோ, சான்-போ-ஹோ என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது சுவர்ணகோத்ரா அல்லது சுவர்ணபூமி (தங்கத்தின் நிலம்) உடன் எல்லைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது பெண்கள் இராஜ்ஜியத்துடன் (ஸ்ட்ரிராஜ்யா) ஒத்திருக்கிறது. துச்சியின் கூற்றுப்படி, ஜாங்ஷுங் இராஜ்ஜியம் அல்லது குறைந்தபட்சம் அதன் தெற்கு மாவட்டங்கள் 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இந்தியர்களால் இந்த பெயரால் அறியப்பட்டன. ஜாங்ஷுங் முதல் முறையாக திபெத்திய மேலாதிக்கத்தை ஒப்புக் கொண்டார், மேலும் 653 இல் ஒரு திபெத்திய ஆணையர் (எம். என். ஏ) அங்கு நியமிக்கப்பட்டார். 662இல் வழக்கமான நிர்வாகம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, 677இல் தோல்வியுற்ற கிளர்ச்சி வெடித்தது. 8 ஆம் நூற்றாண்டில், லடாக் கிழக்கில் இருந்து திபெத்திய விரிவாக்கத்திற்கும், மத்திய ஆசியாவிலிருந்து கணவாய்கள் வழியாக சீன செல்வாக்கிற்கும் இடையில் சிக்கியது. 719இல் மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டு, 724இல் நிர்வாகம் மறுசீரமைக்கப்பட்டது. 737 ஆம் ஆண்டில், திபெத்தியர்கள் ப்ரூ-ஸா (கில்கிட்) மன்னருக்கு எதிராக ஒரு தாக்குதலைத் தொடங்கினர், அவர் சீன உதவியைக் கேட்டார், ஆனால் இறுதியில் திபெத்திற்கு மரியாதை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கொரிய துறவி ஹைச்சோ (704-787) (பின்யின்ஃ ஹுய் சாவோ), கடல் வழியாக இந்தியாவை அடைந்து 727இல் மத்திய ஆசியா வழியாக சீனாவுக்குத் திரும்பினார். காஷ்மீரின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ள மூன்று இராஜ்ஜியங்களை அவர் குறிப்பிட்டார்ஃ அவை "திபெத்தியர்களின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தன. . . . இந்த நாடு குறுகியதாகவும் சிறியதாகவும் உள்ளது, மேலும் மலைகள் மற்றும் பள்ளத்தாக்குகள் மிகவும் கரடுமுரடானவை. மடாலயங்கள் மற்றும் துறவிகள் உள்ளனர், மேலும் மக்கள் மூன்று நகைகளை உண்மையுடன் வணங்குகிறார்கள். கிழக்கே உள்ள திபெத் இராஜ்ஜியத்தைப் பொறுத்தவரை, மடாலயங்கள் எதுவும் இல்லை, புத்தரின் போதனைகள் தெரியவில்லை; ஆனால், [இந்த] நாடுகளில், மக்கள் தொகை ஹூவைக் கொண்டுள்ளது; எனவே, அவர்கள் விசுவாசிகள். (பீடெக், தி கிங்டம் ஆஃப் லடாக், பக். 10). இந்த பத்தி 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், நவீன லடாக் பகுதி திபெத்திய மேலாதிக்கத்தின் கீழ் இருந்தது என்பதை உறுதிப்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், மக்கள் திபெத்தியரல்லாத இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதையும் உறுதிப்படுத்துகிறது என்று ரிஸ்வி சுட்டிக்காட்டுகிறார். 747 ஆம் ஆண்டில், மத்திய ஆசியாவிற்கும் காஷ்மீருக்கும் இடையிலான நேரடி தகவல்தொடர்புகளை மீண்டும் திறக்க முயன்ற சீன ஜெனரல் காவோ சியான்ஷியின் பிரச்சாரத்தால் திபெத்தின் பிடி தளர்த்தப்பட்டது. தலாஸ் ஆற்றில் (751) கார்லுக்குகள் மற்றும் அரேபியர்களால் காவோ தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, சீன செல்வாக்கு வேகமாக குறைந்து திபெத்திய செல்வாக்கு மீண்டும் தொடங்கியது. புவியியல் நூலான ஹுடுத்-அல்-ஆலம் (982) போலோரியன் (போலோர் = போலு, பால்டிஸ்தான்) திபெத்தை குறிப்பிடுகிறது, அங்கு மக்கள் முக்கியமாக வணிகர்களாக இருந்தனர் மற்றும் குடிசைகளில் வாழ்ந்தனர். பாறைகளில் செதுக்கப்பட்ட நெஸ்டோரியன் சிலுவைகள், வெளிப்படையாக ட்ராங்சே (டாங்சே) இல் காணப்படும் சோக்டியன் கிறிஸ்தவ வணிகர்கள் காரணமாகவும், அதே காலத்தைச் சேர்ந்த அரபு கல்வெட்டுகள் இந்த பிராந்தியத்தில் வர்த்தகத்தின் முக்கியத்துவத்தை நிரூபிக்கின்றன. 842இல் திபெத்திய முடியாட்சி வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு, திபெத்திய மேலாதிக்கம் விரைவாக மறைந்துவிட்டது. லா-சென்/கோன் வம்சம்ஃ முதல் வம்சம் 842 இல் திபெத்தியப் பேரரசு பிரிந்த பிறகு, பண்டைய திபெத்திய அரச குடும்பத்தின் பிரதிநிதியான நைமா-கோன் முதல் லடாக் வம்சத்தை நிறுவினார். நைமா-கோனின் இராஜ்ஜியம் இன்றைய லடாக்கின் கிழக்கே அதன் மைய கிணற்றைக் கொண்டிருந்தது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் லடாக் திபெத்தியமயமாக்கலுக்கு உட்பட்டது, இறுதியில் லடாக் ஒரு கலப்பு மக்கள் வசிக்கும் நாடாக மாறியது, அதில் முக்கிய இன வகை திபெத்தியராக இருந்தது. இருப்பினும், வெற்றிக்குப் பிறகு, புத்த மதத்தை நிறுவும் நோக்கத்துடன், வம்சம் திபெத்தை அல்ல, வடமேற்கு இந்தியாவை, குறிப்பாக காஷ்மீரைப் பார்த்தது. இது இப்பகுதியில் புத்த மதத்தின் இரண்டாவது பரவல் என்று அழைக்கப்படுகிறது (முதலாவது திபெத்தில் இருந்தது). ஆரம்பகால மன்னரான ல்டே-தபால்-ஹோகோர்-ப்ட்சான் (கி. பி. 870-900), லடாக்கில் போன் மதத்தை வளர்ப்பதாக சத்தியம் செய்தார், மேலும் மேல் மனாஹ்ரிஸ் மடாலயம் உட்பட எட்டு ஆரம்பகால மடாலயங்களை அமைப்பதற்கு பொறுப்பாக இருந்தார். மதத்தைப் பரப்ப ஹபம் வேதங்களின் வெகுஜன தயாரிப்பையும் அவர் ஊக்குவித்தார். இருப்பினும், நைமா-கோனின் வம்சத்தின் ஆரம்பகால மன்னர்களைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. ஐந்தாவது மன்னரின் சமஸ்கிருதப் பெயர் லாச்சென் உத்பலா, அவர் குலு, முஸ்டாங் மற்றும் பால்டிஸ்தானின் சில பகுதிகளைக் கைப்பற்றினார். 13 ஆம் நூற்றாண்டில், இஸ்லாமிய படையெடுப்புகள் காரணமாக, இந்தியா பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தில் எதையும் வழங்குவதை நிறுத்திவிட்டது, மேலும் லடாக் திபெத்திலிருந்து மத விஷயங்களில் வழிகாட்டுதல்களைப் பெறவும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் தொடங்கியது. நாம்க்யால் வம்சம் லடாக் மீது மத்திய ஆசியாவின் சூறையாடும் முஸ்லீம் மாநிலங்களின் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்கள் லடாக்கை பலவீனப்படுத்துவதற்கும் பகுதியளவு மாற்றுவதற்கும் வழிவகுத்தன. லடாக் பிரிக்கப்பட்டது, கீழ் லடாக் பாஸ்கோ மற்றும் டெமிஸ்காமில் இருந்து மன்னர் தக்பாபும் மற்றும் மேல் லடாக் லேஹ் மற்றும் ஷேயைச் சேர்ந்த மன்னர் தக்பும்டே ஆகியோரால் ஆளப்பட்டது. பிற்கால பாஸ்கோ மன்னரான லாச்சென் பாகன், லேஹ் மன்னரைக் கவிழ்த்து லடாக்கை மீண்டும் ஒன்றிணைத்தார். அவர் நாம்க்யால் (வெற்றி பெற்றவர் என்று பொருள்படும்) என்ற குடும்பப்பெயரை ஏற்றுக்கொண்டு ஒரு புதிய வம்சத்தை நிறுவினார், அது இன்றும் உயிர்ப்புடன் உள்ளது. மன்னர் தாஷி நாம்க்யால் (1555-1575) பெரும்பாலான மத்திய ஆசிய படையெடுப்பாளர்களை விரட்ட முடிந்தது, மேலும் நாம்க்யால் சிகரத்தின் உச்சியில் ஒரு அரச கோட்டையைக் கட்டினார். சேவாங் நாம்க்யால் தற்காலிகமாக தனது இராஜ்ஜியத்தை நேபாளம் வரை விரிவுபடுத்தினார். ஜம்யாங் நாம்க்யாலின் ஆட்சியின் போது, பால்டிஸ்தானின் சில முஸ்லீம் ஆட்சியாளர்களை ஜம்யாங் கொன்றதற்கு பதிலடியாக பால்டி ஆட்சியாளர் அலி ஷெர் கான் அஞ்சனால் லடாக் படையெடுக்கப்பட்டது. கானின் படையெடுப்பின் போது பல பெளத்த கோம்பாக்கள் சேதமடைந்தன. இன்று, இந்தக் காலகட்டத்திற்கு முன்பு இருந்த சில கோம்பாக்கள் உள்ளன. கானின் பிரச்சாரத்தின் வெற்றி அவரது எதிரிகளை ஈர்த்தது. சில பதிவுகளின்படி, ஜம்யாங் ஒரு சமாதான உடன்படிக்கையைப் பெற்று, தனது மகளின் கையை அலி ஷெர் கானுக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். ஜம்யாங்கிற்கு ஒரு முஸ்லீம் இளவரசியின் கை வழங்கப்பட்டது, கியால் கதுனின் கை திருமணத்தில் வழங்கப்பட்டது. 'சிங்கம்' மன்னர் என்று அழைக்கப்படும் செங்கே நாம்க்யால் (1616-1642), ஜம்யாங் மற்றும் க்யால் ஆகியோரின் மகன் ஆவார். பல கோம்பாக்கள் மற்றும் ஆலயங்களை மீண்டும் கட்டியெழுப்புவதன் மூலம் லட்சியமான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க கட்டிடத் திட்டத்தின் மூலம் லடாக்கின் பழைய புகழை மீட்டெடுக்க அவர் முயற்சிகளை மேற்கொண்டார், அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானவை ஹெமிஸ் ஆகும். அவர் அரச தலைமையகத்தை ஷே அரண்மனையிலிருந்து லே அரண்மனைக்கு மாற்றி, இராஜ்ஜியத்தை ஜான்ஸ்கர் மற்றும் ஸ்பிதி வரை விரிவுபடுத்தினார், ஆனால் ஏற்கனவே காஷ்மீர் மற்றும் பால்டிஸ்தானை ஆக்கிரமித்த முகலாயர்களால் தோற்கடிக்கப்பட்டார். அவரது மகன் டெல்டன் நாம்க்யால் (1642-1694) முகலாயப் பேரரசர் அவுரங்கசீப்பை அமைதிப்படுத்த லேஹ் நகரில் ஒரு மசூதியைக் கட்ட வேண்டியிருந்தது. இருப்பினும், பின்னர் அவர் காஷ்மீரின் முகலாய வைஸ்ராய் இப்ராஹிம் கானின் மகன் ஃபிடாய் கானின் கீழ் முகலாய இராணுவத்தின் உதவியுடன், நீமூ மற்றும் பாஸ்கோ இடையே அமைந்துள்ள சார்ஜியால் சமவெளியில் 5 வது தலாய் லாமா படையெடுப்பை தோற்கடித்தார். இந்த காலகட்டத்தில் பல முஸ்லீம் மிஷனரிகள் லடாக்கில் இஸ்லாத்தைப் பரப்பி, பல லடாக்கி மக்களை மதமாற்றம் செய்தனர். ஜாம்யாங் மற்றும் க்யால் திருமணத்திற்குப் பிறகு பல பால்டி முஸ்லிம்கள் லேஹ் நகரில் குடியேறினர். வர்த்தகம் மற்றும் பிற நோக்கங்களுக்காக முஸ்லிம்களும் இப்பகுதிக்கு அழைக்கப்பட்டனர். 19ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், முகலாயப் பேரரசு வீழ்ச்சியடைந்து, பஞ்சாப் மற்றும் காஷ்மீரில் சீக்கிய ஆட்சி நிறுவப்பட்டது. இருப்பினும் ஜம்முவின் டோக்ரா பகுதி அதன் ராஜபுத்திர ஆட்சியாளர்களின் கீழ் இருந்தது. சீக்கிய மன்னர் ரஞ்சித் சிங்கின் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் செயல்பட்ட ராஜா குலாப் சிங், 1834 ஆம் ஆண்டில் லடாக் மீது படையெடுக்க தனது தளபதி ஜோராவர் சிங்கை அனுப்பினார். சேஸ்பால் நாம்க்யால் மன்னர் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டு ஸ்டோக்கிற்கு நாடுகடத்தப்பட்டார். லடாக் டோக்ரா ஆட்சியின் கீழ் வந்தது, பின்னர் பிரிட்டிஷ் மேலாதிக்கத்தின் கீழ் ஜம்மு-காஷ்மீர் சமஸ்தானத்தில் இணைக்கப்பட்டது. அது இன்னும் திபெத்துடன் கணிசமான சுயாட்சியையும் உறவுகளையும் பராமரித்து வந்தது. டோக்ரா-திபெத்தியப் போரின் போது (1841-42), திபெத் லடாக் மீது படையெடுத்தது, லடாக்கியர்கள் திபெத்திய உதவியுடன் டோக்ராக்களைத் தூக்கியெறிய முயன்றனர், ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். நாம்க்யால் குடும்பத்திற்கு ஸ்டோக்கின் ஜாகிர் வழங்கப்பட்டது, அதை அது பெயரளவில் இன்றுவரை தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது. 1850களில் லடாக்கில் ஐரோப்பிய செல்வாக்கு தொடங்கி அதிகரித்தது. புவியியலாளர்கள், விளையாட்டு வீரர்கள் மற்றும் சுற்றுலாப் பயணிகள் லடாக்கை ஆராயத் தொடங்கினர். 1885இல், லேஹ் மொராவியன் தேவாலயத்தின் தலைமையகமாக மாறியது. டோக்ரா ஆட்சியின் போது லடாக் ஒரு வஸாரத்தாக நிர்வகிக்கப்பட்டது, வஜீர்-இ-வஸாரத் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஆளுநருடன். இது லேஹ், ஸ்கார்டு மற்றும் கார்கில் ஆகிய மூன்று தாலுகாக்களைக் கொண்டிருந்தது. வஸாரத்தின் தலைமையகம் ஆண்டின் ஆறு மாதங்களுக்கு லேஹிலும், ஆறு மாதங்களுக்கு ஸ்கார்டுவிலும் இருந்தது. 1934 ஆம் ஆண்டில் பிரஜா சபா என்று அழைக்கப்படும் சட்டமன்றம் நிறுவப்பட்டபோது, லடாக்கிற்கு சட்டசபையில் இரண்டு நியமிக்கப்பட்ட இடங்கள் வழங்கப்பட்டன. திபெத்திய கம்யூனிஸ்ட் தலைவரான புண்ட்சோக் வாங்யால் லடாக்கை திபெத்தின் ஒரு பகுதியாகக் கூறினார். இந்திய மாநிலமான ஜம்மு-காஷ்மீர் 1947இல் பிரிவினையால் லடாக் இந்திய மாநிலமான ஜம்மு-காஷ்மீரின் ஒரு பகுதியாக இருந்து ஸ்ரீநகரில் இருந்து நிர்வகிக்கப்பட்டது. 1948 ஆம் ஆண்டில், பாகிஸ்தான் படையெடுப்பாளர்கள் லடாக் மீது படையெடுத்து கார்கில் மற்றும் ஜான்ஸ்கரை ஆக்கிரமித்து, லேவிலிருந்து 30 கி. மீ. க்குள் வந்தனர். வலுவூட்டல் துருப்புக்கள் விமானம் மூலம் அனுப்பப்பட்டன, மேலும் கூர்க்காக்களின் ஒரு படைப்பிரிவு தெற்கில் இருந்து நடந்து லேஹ் நோக்கி மெதுவாகச் சென்றது. கார்கில் 1965,1971 மற்றும் 1999 ஆம் ஆண்டுகளில் மீண்டும் சண்டையிடும் காட்சியாக இருந்தது. 1949 ஆம் ஆண்டில், நுப்ரா மற்றும் சின்கியாங் இடையேயான எல்லையை சீனா மூடியது, இந்தியாவிலிருந்து மத்திய ஆசியாவுக்கு 1000 ஆண்டுகள் பழமையான வர்த்தக பாதையை தடுத்தது. 1950இல் சீனா திபெத்தின் மீது படையெடுத்தது, தலாய் லாமா உட்பட ஆயிரக்கணக்கான திபெத்தியர்கள் இந்தியாவில் தஞ்சம் புகுந்தனர். 1962 ஆம் ஆண்டில், சீனா அக்ஸாய் சினை ஆக்கிரமித்து, ஜின்ஜியாங் மற்றும் திபெத்தை இணைக்கும் சாலைகளையும், பாகிஸ்தானுடன் இணைந்து காரகோரம் நெடுஞ்சாலையையும் உடனடியாக கட்டியது. இந்த காலகட்டத்தில் ஸ்ரீநகர்-லேஹ் நெடுஞ்சாலையை இந்தியா கட்டியது, ஸ்ரீநகர் முதல் லேஹ் வரையிலான பயண நேரத்தை 16 நாட்களில் இருந்து இரண்டாகக் குறைத்தது. அதே நேரத்தில், சீனா லடாக்-திபெத் எல்லையை மூடி, 700 ஆண்டுகள் பழமையான லடாக்-திபெத் உறவை முடிவுக்குக் கொண்டுவந்தது. 1960 களின் முற்பகுதியில் இருந்து திபெத்திலிருந்து (சாங்பா நாடோடிகள் உட்பட) குடியேறியவர்களின் எண்ணிக்கை சீனர்களால் தங்கள் தாயகத்தை ஆக்கிரமித்ததால் அதிகரித்துள்ளது. இன்று, லேஹ் திபெத்திலிருந்து சுமார் 3,500 அகதிகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களிடம் பாஸ்போர்ட் இல்லை, சுங்க ஆவணங்கள் மட்டுமே உள்ளன. லடாக்கில் உள்ள சில திபெத்திய அகதிகள் இரட்டை திபெத்திய/இந்திய குடியுரிமையைக் கோருகின்றனர், இருப்பினும் அவர்களின் இந்திய குடியுரிமை அதிகாரப்பூர்வமற்றது. பிரிவினைக்குப் பிறகு லடாக் ஸ்ரீநகரை தளமாகக் கொண்ட மாநில அரசால் நிர்வகிக்கப்பட்டு வருகிறது, லடாக்கை புது தில்லியிலிருந்து ஒரு யூனியன் பிரதேசமாக நேரடியாக நிர்வகிக்க வேண்டும் என்று கோரும் லடாக்கியர்களின் முழு திருப்திக்கு ஒருபோதும் இல்லை. தொடர்ந்து அக்கறையின்மை, முஸ்லீம் சார்பு மற்றும் மாநில அரசின் ஊழல் ஆகியவை தங்கள் கோரிக்கைகளுக்கு காரணங்கள் என்று அவர்கள் குற்றம் சாட்டுகின்றனர். 1989 ஆம் ஆண்டில், பௌத்தர்களுக்கும் முஸ்லிம்களுக்கும் இடையே வன்முறைக் கலவரங்கள் நடந்தன, இது லடாக் பெளத்த கவுன்சிலை முஸ்லிம்களின் சமூக மற்றும் பொருளாதார புறக்கணிப்புக்கு அழைப்பு விடுத்தது, இது 1992 இல் நீக்கப்பட்டது. அக்டோபர் 1993 இல், இந்திய அரசும் மாநில அரசும் லடாக்கிற்கு தன்னாட்சி மலைக் கவுன்சில் அந்தஸ்தை வழங்க ஒப்புக்கொண்டன. 1995 ஆம் ஆண்டில், லடாக் தன்னாட்சி மலை மேம்பாட்டு கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது. பிப்ரவரி 2019 இல், லடாக் ஜம்மு-காஷ்மீருக்குள் ஒரு தனி வருவாய் மற்றும் நிர்வாகப் பிரிவாக மாறியது, இது முன்பு காஷ்மீர் பிரிவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது. ஒரு பிரிவாக, லடாக்கிற்கு அதன் சொந்த பிரதேச ஆணையர் மற்றும் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல் ஆஃப் போலீஸ் வழங்கப்பட்டது. புதிய பிரிவின் தலைமையகமாக லேஹ் ஆரம்பத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, இருப்பினும் எதிர்ப்புக்களைத் தொடர்ந்து, லேஹ் மற்றும் கார்கில் கூட்டாக கோட்ட தலைமையகமாக செயல்படும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது, ஒவ்வொன்றும் கோட்ட ஆணையர் மற்றும் இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலுக்கு உதவ ஒரு கூடுதல் கோட்ட ஆணையர் இருப்பார், அவர்கள் ஒவ்வொரு நகரத்திலும் தங்கள் பாதி நேரத்தை செலவிடுவார்கள். இந்திய யூனியன் பிரதேசமான லடாக் ஆகஸ்ட் 2019 இல், இந்திய நாடாளுமன்றத்தால் ஒரு மறுசீரமைப்புச் சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது, இதில் லடாக்கை ஒரு யூனியன் பிரதேசமாக மறுசீரமைப்பதற்கான விதிகள் இருந்தன, இது 31 அக்டோபர் 2019 அன்று ஜம்மு-காஷ்மீரின் பிற பகுதிகளிலிருந்து தனித்தனியாக இருந்தது. இந்தச் சட்டத்தின் விதிமுறைகளின் கீழ், யூனியன் பிரதேசத்தை இந்திய மத்திய அரசின் சார்பாக செயல்படும் லெப்டினன்ட் கவர்னர் நிர்வகிக்க வேண்டும், மேலும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சட்டமன்றம் அல்லது முதலமைச்சர் இருக்கக்கூடாது. புதிய யூனியன் பிரதேசத்திற்குள் உள்ள ஒவ்வொரு மாவட்டமும் முன்பு செய்ததைப் போலவே ஒரு தன்னாட்சி மாவட்ட கவுன்சிலைத் தொடர்ந்து தேர்ந்தெடுக்கும். வரைபட வரலாற்றாய்வு லடாக்கி வரலாற்றின் முக்கிய எழுதப்பட்ட ஆதாரம் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் லடாக் வரலாறுகள் ஆகும். லடாக்கில் இருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய இரண்டு இலக்கிய ஆதாரங்களில் லடாக்கி காலவரிசை ஒன்றாகும், மற்றொன்று 1663 ஆம் ஆண்டு டேக்-த்ஸா-ராஸ்-பாவின் சுயசரிதை ஆகும். காலவரிசைகளின் ஏழு அசல் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மட்டுமே இருந்ததாக அறியப்படுகிறது, அவற்றில் இரண்டு மட்டுமே நவீன காலம் வரை எஞ்சியுள்ளன. ..