Adikavi Pampa
மாண்புமிகு ஆதிகவி ("முதல் கவிஞர்") என்று அழைக்கப்படும் பம்பா (கன்னடம்ஃ ஓடிக்கவி பம்ப்) ஒரு கன்னட மொழி சமண கவிஞர் ஆவார், அவரது படைப்புகள் அவரது தத்துவ நம்பிக்கைகளை பிரதிபலித்தன. வேமுலவாடா சாளுக்கிய மன்னர் இரண்டாம் அரிகேசரியின் அரசவைக் கவிஞரான இவர், ராஷ்டிரகூட வம்சத்தின் மன்னர் மூன்றாம் கிருஷ்ணரின் நிலப்பிரபுத்துவராக இருந்தார். பம்பா அவரது காவியங்கள் அல்லது பம்பா பாரதம் மற்றும் ஆதி புராணம் ஆகியவற்றிற்காக மிகவும் பிரபலமானவர், இவை இரண்டும் சாம்பு பாணியில் எழுதப்பட்டுள்ளன. இந்த படைப்புகள் கன்னடத்தில் எதிர்கால சாம்பு படைப்புகள் அனைத்திற்கும் முன்மாதிரியாக செயல்பட்டன. சமண எழுத்தாளர்களான பம்பா, ஸ்ரீ பொன்ன மற்றும் ரன்னா ஆகியோரின் படைப்புகள், கூட்டாக "கன்னட இலக்கியத்தின் மூன்று ரத்தினங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இது இடைக்கால கன்னட இலக்கியத்தின் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் சகாப்தத்தை அறிவித்தது. பம்பாவின் ஆரம்பகால வாழ்க்கை மற்றும் பூர்வீக மொழி குறித்து மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. பம்பா சமண மதத்திற்கு வந்த ஒரு பிராமண குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் என்று பொதுவாக நம்பப்பட்டாலும், அவர்களின் உண்மையான தோற்றம் மற்றும் பூர்வீகம் விவாதிக்கப்படுகிறது. பம்பாவின் இளைய சகோதரர் ஜினவல்லபாவால் (சமஸ்கிருதம், கன்னடம் மற்றும் தெலுங்கு மொழிகளில்) நவீன தெலுங்கானாவின் கங்காதாரம் மண்டலத்தில் உள்ள குரிகியாலா கிராமத்தில் உள்ள பொம்மலம்மா குட்டாவில் நிறுவப்பட்ட முத்தரப்பு கல்வெட்டின் படி, அவரது தந்தை அபிமனதேவராயர் (பீமப்பய்யா என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்) மற்றும் அவரது தாயார் அபனப்பே ஆவார். அவரது தாத்தா அபிமனச்சந்திரா பிராமண சாதியைச் சேர்ந்தவர் என்றும், ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் குண்டூர் மாவட்டத்தின் கம்மநாட்டில் உள்ள வாங்கிபாருவைச் சேர்ந்தவர் என்றும் அது சுட்டிக்காட்டியது. வேங்கி மற்றும் வேமுலவாடாவின் சாளுக்கியர்களால் ஆளப்பட்ட கிழக்கு தக்காணத்தில் சாளுக்கியர்கள் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்களின் ஆட்சியின் கீழ் கன்னட மொழி பேசும் பிரதேசமாக கருதப்பட்டது, பம்பா மற்றும் பொன்ன போன்ற புகழ்பெற்ற கன்னட கவிஞர்கள் வேங்கியைச் சேர்ந்தவர்கள். சாளுக்கியர்கள் மற்றும் ராஷ்டிரகூடர்கள் போன்ற கன்னட வம்சங்கள் தக்காணம் முழுவதிலும் ஆதிக்கம் செலுத்தின, மேலும் கன்னட மொழியின் செல்வாக்கு காவேரி மற்றும் கோதாவரி மற்றும் அதற்கு அப்பாலும் கூட உணரப்பட்டது. எனவே நவீன தெலுங்கானா மற்றும் ஆந்திரப் பிரதேசத்தில் பல கன்னட குடும்பங்கள் வசித்து வந்தன, அவற்றில் பம்பாவும் ஒன்றாகும். நவீன சமண அறிஞர் ஹம்பா நாகராஜையா ("ஹம்பனா") கருத்துப்படி, பம்பா அன்னிகேரியில் பிறந்தார், தனது குழந்தைப் பருவத்தை அருகிலுள்ள வரதா ஆற்றின் கரையில் கழித்தார், அவரது தாயார் அபனாபே கர்நாடக மாநிலத்தின் நவீன தார்வாட் மாவட்டத்தில் உள்ள அன்னிகேரியைச் சேர்ந்த ஜாயிசா சிங்காவின் பேத்தி ஆவார். பனவாசி பிராந்தியத்தின் (நவீன உத்தர கன்னட மாவட்டத்தில்) அழகு பற்றிய தொடர்ச்சியான விளக்கங்கள் மற்றும் பம்பாவின் காவியமான விக்ரமார்ஜுனா விஜயாவில் அர்ஜுனனின் முடிசூட்டு விழாவின் போது வரதா நதியிலிருந்து அர்ஜுனனின் தலை மீது தண்ணீர் தெளித்தல் (அபிஷேகா) கூட பனவாசி பிராந்தியத்துடன் கவிஞருக்கு இருந்த பிணைப்பை நிரூபிக்கிறது. ஆரங்குசமிட்டோடம் நெனேவுதன்ன மனம் பன்வாசி தேசமம் மற்றும் புட்டிடிர்டோட் மாரிடும்பியாகி மென் கோகிலியாகி நந்தனவனதோல் பனவாசிடேஷாதோல் ஆகிய வரிகள் மூலம் அவர் பனவாசி மீதான தனது ஆழ்ந்த பிணைப்பை வெளிப்படுத்தியுள்ளார். கவிதை வாழ்க்கை நன்கு பயணம் செய்த ஒரு மனிதர், அவர் இரண்டாம் அரிகேசரி மன்னரின் அரசவைக் கவிஞராக குடியேறினார். அவரது அறிவு மற்றும் கவிதை திறன்களால் நிரம்பிய அரிகேசரி (குணர்ணவா என்ற பட்டத்தைப் பெற்றவர்) அவருக்கு கவிதா குணர்ணவா என்ற பட்டத்தை வழங்கினார். 39 வயதில் அவர் தனது முதல் தலைசிறந்த படைப்பான ஆதி புராணத்தை 941 ஆம் ஆண்டில் எழுதினார், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு அவர் பம்பா பாரதா என்று பிரபலமாக அறியப்பட்ட விக்ரமார்ஜுனா விஜயத்தை முடித்தார். இந்த இரண்டு படைப்புகளும் பாரம்பரிய கன்னட இசையமைப்பின் இணையற்ற படைப்புகளாகவே உள்ளன. ஆதிபுராணம் சாம்பு பாணியில் எழுதப்பட்ட ஆதி புராணம், உரைநடை மற்றும் வசனத்தின் கலவையான வடிவம், ஜினாசேனா எழுதிய சமஸ்கிருத படைப்பின் கன்னட பதிப்பாகும், மேலும் சமண மதத்தின் முதல் தீர்த்தங்கரரான ரிஷபாவின் வாழ்க்கையை பதினாறு தொகுதிகளில் விவரிக்கிறது. இந்த படைப்பு அவரது சொந்த தனித்துவமான பாணியில் ஒரு ஆத்மாவின் யாத்திரையை பரிபூரணத்திற்கும் மோட்சத்தை அடைவதற்கும் கவனம் செலுத்துகிறது. ரிஷபாவின் மகன்களான பாரதா மற்றும் பாகுபலி என்ற இரண்டு சகோதரர்களின் முழு உலகத்தின் மீதும் அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாட்டுக்கான போராட்டத்தை இந்த படைப்பில் பம்பா விவரிக்கிறார். பாகுபலி வெற்றி பெற்றாலும், அவர் தனது சகோதரருக்கு ஆதரவாக உலக முயற்சிகளை கைவிடுகிறார். இடைக்காலத்தின் பல சமண புராணங்கள் இந்த படைப்பில் ஒரு முன்மாதிரியைக் கண்டன. மேலும் வாசிக்க