Māgha Pūjā
(மக்கா புச்சா தினம் என்றும் எழுதப்படுகிறது) என்பது கம்போடியா, லாவோஸ், தாய்லாந்து, இலங்கை ஆகிய நாடுகளில் மூன்றாவது சந்திர மாதத்தின் பவுர்ணமி நாளிலும், மியான்மரில் தபௌங்கின் பவுர்ணமி நாளிலும் கொண்டாடப்படும் ஒரு புத்த திருவிழா ஆகும். இது வெசாக்கிற்குப் பிறகு இரண்டாவது மிக முக்கியமான பௌத்த திருவிழாவாகும்; இது புத்தருக்கும் அவரது முதல் சீடர்களில் 1,250 பேருக்கும் இடையில் நடைபெற்ற ஒரு கூட்டத்தைக் கொண்டாடுகிறது, இது பாரம்பரியத்தின் படி, துறவிகளால் அவ்வப்போது ஒழுக்கத்தை ஓதுவதற்கான வழக்கத்திற்கு முன்னதாக இருந்தது. இந்த நாளில், பௌத்தர்கள் ஒரு சிறந்த மற்றும் முன்மாதிரியான சமூகத்தை உருவாக்கியதைக் கொண்டாடுகிறார்கள், அதனால்தான் இது சில நேரங்களில் சங்கா தினம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, சங்கா பௌத்த சமூகத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் சில பௌத்த பள்ளிகளுக்கு இது குறிப்பாக துறவற சமூகமாகும். தாய்லாந்தில், 'மூன்றாவது சந்திர மாதத்தின் பவுர்ணமியில் கௌரவிப்பது' என்று பொருள்படும் இந்த கொண்டாட்டத்திற்கு 'மகா-புரணாமி' என்ற பாலி வார்த்தையும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இறுதியாக, சில எழுத்தாளர்கள் இந்த நாளை பௌத்த அனைத்து புனிதர்கள் தினம் என்று குறிப்பிட்டனர். நவீன காலத்திற்கு முந்தைய காலங்களில், மகா பூஜை சில தென்கிழக்கு ஆசிய சமூகங்களால் கொண்டாடப்படுகிறது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தாய்லாந்தில் நான்காம் ராமா மன்னரால் நிறுவப்பட்ட நவீன காலத்தில் இது பரவலாக பிரபலமானது. தாய்லாந்தில் இருந்து, இது மற்ற தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளுக்கு பரவியது. தற்போது, இந்த நாடுகளில் சிலவற்றில் இது ஒரு பொது விடுமுறையாகும். பிச்சை எடுப்பது, தியானம் செய்வது, போதனைகளைக் கேட்பது போன்ற தகுதியை உருவாக்கும் செயல்பாடுகளைச் செய்ய பௌத்தர்கள் கோயிலுக்குச் செல்லும் ஒரு சந்தர்ப்பம் இது. காதலர் தினக் கொண்டாட்டத்திற்கு மிகவும் ஆன்மீக மாற்றாக இது தாய்லாந்தில் முன்மொழியப்பட்டுள்ளது. சொற்பிறப்பியல் மற்றும் தேதி மாகா பாரம்பரிய இந்திய சந்திர நாட்காட்டியில் மூன்றாவது மாதத்தின் பெயரிலிருந்து பெறப்பட்டது, அதில் கொண்டாட்டம் நடைபெறுகிறது. இது ஒரு நட்சத்திரத்தின் பெயராகவும் உள்ளது, இது இந்த காலகட்டத்தில் பவுர்ணமிக்கு அருகில் உள்ளது. மகா பூஜை பவுர்ணமி நாளில் நடைபெறுகிறது. ஒரு லீப் ஆண்டில், கொண்டாட்டம் நான்காவது சந்திர மாதத்தின் பவுர்ணமி நாளுக்கு ஒத்திவைக்கப்படும். புத்தர் ஞானம் பெற்று பத்து மாதங்களுக்குப் பிறகு, வட இந்தியாவில் ராஜகஹா (தற்போதைய ராஜ்கிர்) அருகே உள்ள தோப்பில் நிகழும் ஒரு நிகழ்வை கருப்பொருள் மகா பூஜை நாள் குறிக்கிறது. பிற்பகலில் ஒரு கூட்டம் நடைபெற்றது என்று பாரம்பரியக் கதை கூறுகிறது, இது நான்கு பண்புகளைக் கொண்டிருந்தது, இது பின்வருமாறு அழைக்கப்படுகிறதுஃ அன்று மாலை புத்தரைப் பார்க்க 1,250 சீடர்கள் வரவழைக்கப்படாமல் வந்தனர்; இவர்கள் பெரும்பாலும் புத்தரின் சமீபத்தில் மதம் மாறிய சீடர்களான மூவரும், துறவிகள் சாரிபுத்தர் மற்றும் மொகல்லனா ஆகியோரின் மாணவர்களாவர். அவர்கள் அனைவரும் ஆரஹந்தர்கள், அறிவொளி பெற்ற சீடர்கள்; அனைவரும் புத்தரால் நியமிக்கப்பட்டவர்கள், எனவே அவரது நேரடி ஆன்மீக சந்ததியினர்; அது மூன்றாவது சந்திர மாதத்தின் முழு நிலவு நாள். இந்த நான்கு காரணங்களால், மகா பூஜை நான்கு மடங்கு சட்டமன்ற நாள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த சந்தர்ப்பத்தில், புத்தர் அந்த அரஹந்தர்களுக்கு புத்த மதத்தின் சுருக்கத்தை கற்பித்தார், இது ஓவதாபாதிமோக்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது. இவற்றில், மூன்று கோட்பாடுகள் கொடுக்கப்பட்டனஃ இதைத் தொடர்ந்து பெளத்த இலட்சியங்களின் உருவாக்கம்ஃ இறுதியாக, கடைசி சரணம் மத நடைமுறையின் பாதையைப் பற்றியதுஃ பாரம்பரிய பாலி வர்ணனைகளின்படி, புத்தர் இந்த சுருக்கத்தை இருபது ஆண்டுகள் தொடர்ந்து கற்பித்தார், அதன் பிறகு அந்த வழக்கத்திற்கு பதிலாக துறவிகள் ஒழுக்கக் குறியீட்டை சாங்காவால் ஓதப்பட்டது. இன்று மகா பூஜையில், பௌத்தர்கள் ஒரு சிறந்த மற்றும் முன்மாதிரியான சமூகத்தை உருவாக்கியதைக் கொண்டாடுகிறார்கள். மூன்று மாதங்களில் தான் இறந்துவிடுவேன் (பரினிபனா) என்று புத்தர் வேசாலியில் அறிவித்ததாகவும், இந்த அறிவிப்புக்குப் பிறகு ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட பூகம்பம் ஏற்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. மேலும், இலங்கையில், புத்தர் தனது இரண்டு முக்கிய சீடர்களான சாரிபுத்தர் மற்றும் மொகல்லனா ஆகியோரை நியமித்த நாளாகக் கருதப்படுகிறது. மத அர்த்தத்தைத் தவிர, மகா பூஜா தென்கிழக்கு ஆசிய விவசாய ஆண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது, ஏனெனில் இது அறுவடைக்குப் பிறகு கொண்டாடப்படுகிறது. நவீன காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில் பாரம்பரிய பெளத்த சமூகங்கள் இந்த நிகழ்வை எவ்வாறு கொண்டாடின என்பது பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை, ஆனால் மாகா பூஜா லான் நா, லான் சாங் மற்றும் வடகிழக்கு தாய்லாந்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு கொண்டாடப்பட்டது. வழிபாட்டு நடைமுறைகள் அநேகமாக நிறைய வேறுபட்டிருக்கலாம். நவீன காலங்களில் முதன்முதலில் அறியப்பட்ட உதாரணம் தாய்லாந்து மன்னர் நான்காம் ராமாவின் (1804-68) ஆட்சியின் போது இருந்தது, அவர் அதை 1851 இல் ஒரு விழாவாக நிறுவினார். மகா பூஜை ஒரு முக்கியமான கூட்டம், புத்த மதத்தில் ஒரு அதிசயம் என்று அவர் நியாயப்படுத்தினார். எனவே புத்திசாலிகள் மற்றும் அறிவார்ந்த மக்கள் இந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தி புத்தர் மற்றும் 1,250 அரஹந்தர்களை க or ரவிக்கின்றனர், இது நம்பிக்கையின் அடித்தளமாகவும் அவசர உணர்வாகவும் உள்ளது ". அவர் முதலில் அதை மரகத புத்தர் கோவிலில், அரண்மனையில் மட்டுமே நடத்தினார். மாலையில், வாட் போவோன்னிவெட் விஹாரா மற்றும் வாட் ரட்சாப்ரதிட் கோயில்களைச் சேர்ந்த 31 துறவிகள் ஓவதாபாதிமோகாவை ஓதுவார்கள், உபோசோட் (நியமன மண்டபம்) சுற்றி விளக்குகளை ஏற்றி, பாலி மற்றும் தாய் மொழிகளில் அதே ஓவதாபாதிமோகாவைப் பற்றி சொற்பொழிவு செய்வார்கள். மன்னர் அல்லது அவரது பிரதிநிதி வருடாந்திர விழாவில் கலந்து கொள்வார்கள். இந்த சந்தர்ப்பத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு பாராயண உரை நான்காம் ராமருக்குக் காரணம். தாய் புத்த மதத்தை மையப்படுத்துவதற்கும் ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் ஒரு நீடித்த முயற்சியின் ஒரு பகுதியாக, நான்காம் ராமரின் வாரிசான ஐந்தாம் ராமர் (1853-1910) இந்த நடைமுறையை விரிவுபடுத்தி, மரகத புத்தர் கோவிலில் ஒரு தேசிய கொண்டாட்டமாக ஏற்பாடு செய்தார். 1913 ஆம் ஆண்டில், அவர் அரண்மனையைத் தவிர வேறு இடங்களில் விழாக்களை ஏற்பாடு செய்யத் தொடங்கியதால், அதை ஒரு பொது விடுமுறையாக அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவினார். 1937 வாக்கில், இந்த விழா தாய்லாந்தில் பரவலாக நடத்தப்பட்டு அனுசரிக்கப்பட்டது, ஆனால் 1957 வாக்கில், அது பயன்பாட்டிலிருந்து விலகிவிட்டது. அதை புதுப்பிக்க சுப்ரீம் பேட்ரியார்க் உதவ வேண்டும். தாய்லாந்தில் இருந்து, இந்த நடைமுறை பெரும்பான்மையான தேரவாத பௌத்தர்களைக் கொண்ட அண்டை நாடுகளுக்கு பரவியது. கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் அனுசரிப்புகள் மகா பூஜை என்பது சாதாரண மக்கள் தகுதியை உருவாக்கும் ஒரு நாள். இது வழக்கமாக வாழ்வின் சுழற்சியில் தன்னை மேம்படுத்துவதற்கான உந்துதலுடன் செய்யப்படுகிறது. துறவிகள் மற்றும் சாதாரண பக்தர்கள் ஊர்வலங்கள், மெழுகுவர்த்திகளை ஏற்றி வைப்பது, பிரசங்கங்களில் கலந்துகொள்வது மற்றும் உணவு வழங்குவது, தியானம் மற்றும் பௌத்த மந்திரங்கள் ஆகியவற்றை நடத்துவார்கள். மேலும், பக்தர்கள் சில நேரங்களில் விலங்குகளை சிறையிலிருந்து விடுவிக்கிறார்கள். மேலும், பக்தர்கள் இந்த நாளில் ஐந்து பௌத்த தார்மீகக் கட்டளைகளை நிலைநிறுத்தி பிரதிபலிக்கிறார்கள், இதில் போதைப்பொருட்களைத் தவிர்ப்பது அடங்கும். மாகா பூஜா தாய்லாந்தில் மிகவும் பரவலாக கொண்டாடப்படுகிறது, ஆனால் லாவோஸ் மற்றும் மியான்மர் போன்ற பெரும்பாலான தென்கிழக்கு ஆசிய நாடுகளில் இது ஒரு தேசிய விடுமுறையாகும். தாய்லாந்தில், மாகா பூஜா ஒரு தேசிய விடுமுறையாக நியமிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் 2015 முதல் மது விற்பனை கண்டிப்பாக தடை செய்யப்பட்டுள்ளது. மாகா பூஜாவின் மாலையில், தாய்லாந்தில் உள்ள நகர்ப்புற கோயில்கள் ஒரு மெழுகுவர்த்தி ஊர்வலத்தை நடத்துகின்றன மற்றும் முக்கிய உபோசோட்டைச் சுற்றி ஒரு வியன் தியன் (வியன் என்றால் வட்டமிடுவது; தியன் என்றால் மெழுகுவர்த்தி) என்று அழைக்கப்படுகிறது. மேலும், மக்கள் கோயில்களுக்குச் செல்வதன் மூலமும், செயல்பாடுகளில் பங்கேற்பதன் மூலமும் தகுதியை அடைவார்கள். பல்வேறு வயதினரின் 5,335 பதிலளித்தவர்களிடையே 2019 வாக்கெடுப்பில் காணப்பட்டபடி, மகா பூஜாவின் வாரத்தில் ஒருவரின் நேரத்தை செலவிடுவதற்கான பிற பிரபலமான வழிகள்ஃ சில நேரங்களில், முழு பெளத்த வேதங்களின் பாராயணம் மற்றும் தன்னை ஒரு பெளத்த சாதாரண நபராக வெளிப்படுத்துவதற்கான விழாக்கள் போன்ற சிறப்பு நிகழ்வுகளும் நடத்தப்படுகின்றன. தம்மகயா கோயில் குறிப்பாக பார்வைக்கு பிரம்மாண்டமான கொண்டாட்டத்திற்கு பெயர் பெற்றது. வடக்கு தாய்லாந்தில், மாகா பூஜா 1960 களில் மட்டுமே அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, ஒரு துறவி என்று அழைக்கப்பட்டார். வடக்கில் மத்திய திருச்சபைக் குழுவின் செல்வாக்கு குறைவாக இருப்பதால், மத்திய தாய்லாந்தை விட இது பொதுவாக குறைந்த கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. மெழுகுவர்த்தி ஊர்வலம் 1990 களில் மாகா பூஜாவுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. வடக்கு மற்றும் வடகிழக்கு தாய்லாந்தில், பௌத்த நினைவுச்சின்னங்கள் பொதுவாக மகா காலத்தில் வணங்கப்படுகின்றன. 2003 ஆம் ஆண்டில், தாய்லாந்தின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் நன்றியுணர்வின் முக்கியத்துவத்தை வெளிப்படுத்த ஒரு நன்றியுணர்வு நாள் கோரி பிரதிநிதிகள் சபையால் ஒரு நாடாளுமன்ற கேள்வி எழுப்பப்பட்டது. , அப்போதைய கலாச்சார அமைச்சர், இது தேவையற்றது என்று உணர்ந்தார், ஏனெனில் தாய் நாட்காட்டியில் நன்றியைத் தெரிவிக்க "நிறைய சந்தர்ப்பங்கள் உள்ளன". இருப்பினும், 2006 ஆம் ஆண்டில், தாய்லாந்து அரசாங்கம் மாகா பூஜாவை "தேசிய நன்றியுணர்வு தினமாக" கொண்டாட வேண்டும் என்று அறிவித்தது. இது காதலர் தினத்திற்கு மாற்றாக கருதப்பட்டது, இதில் தாய் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் கன்னித்தன்மையை இழக்க விரும்புகிறார்கள். எனவே மகா பூஜை ஆன்மீக அன்பு மற்றும் நன்றியுணர்வின் நாளாக வழங்கப்பட்டது. மகா பூஜாவைப் பற்றி தாய்லாந்து மக்கள் எந்த அளவிற்கு நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பது சர்ச்சையில் உள்ளதுஃ 2017 ஆம் ஆண்டில், தேசிய மேம்பாட்டு நிர்வாக நிறுவனம் (என். ஐ. டி. ஏ) பல்வேறு பின்னணியைச் சேர்ந்த 1,250 பாடங்களுக்கு இடையே ஒரு கருத்துக்கணிப்பை நடத்தியது, மேலும் தாய்லாந்தில் 58 சதவீதம் பேருக்கு பௌத்த மதத்தில் மகா பூஜா ஏன் முக்கியமானது என்று தெரியவில்லை என்றும், 75 சதவீதம் பேருக்கு இது நன்றியுணர்வு நாளாக முத்திரை குத்தப்பட்டதாக தெரியவில்லை என்றும் கண்டறியப்பட்டது. இருப்பினும், துசித் கருத்துக் கணிப்பில், பதிலளித்தவர்களில் 75 சதவீதம் பேர், புத்தர் தனது சீடர்களுக்கு ஓவதாபாத்திமோகாவைக் கற்பித்த நாள் மக பூஜா என்றும், புத்தரின் 1,250 சீடர்கள் தன்னிச்சையாக ஒன்றுகூடிய நாள் இது என்றும் 66 சதவீதம் பேர் அறிந்திருந்தனர். கம்போடியாவில், மகா பூஜா தினத்தின் போது பல்வேறு கொண்டாட்டங்கள் நடத்தப்படுகின்றன. உதாரணமாக, ப்ரீஹ் ரீச் டிராப் மலையில் விழாக்கள் நடத்தப்படுகின்றன, இதில் 2019 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி 30,000 முதல் 50,000 பேர் இணைகிறார்கள்; அதே போல் ஓடோங் மலையில் பிச்சை பிரசாதங்களும் ஆண்டுதோறும் ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் இணைகின்றனர். இந்த நாளில், பக்தர்கள் தகுதி செய்கிறார்கள், முதியவர்களுக்கு அல்லது அவர்களின் பெற்றோருக்கு உணவு சமைக்கிறார்கள், அவர்களின் வீடுகளை சுத்தம் செய்கிறார்கள். 2010 களின் பிற்பகுதியில் இருந்து, இந்த நாள் இளைஞர்களிடையே மிகவும் பிரபலமாகிவிட்டது, மேலும் அதிகமான பகோடாக்கள் விழாக்களை ஏற்பாடு செய்கின்றன. மே 2019 இல், கம்போடிய தகவல் அமைச்சகம் மாகா பூஜா மற்றும் வெசாக்கில் மதுபான விளம்பரங்களை தடை செய்ய முன்மொழிந்தது. இதற்கிடையில், பிரதமர் ஹுன் சென் மற்றும் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மத அமைச்சகம் இந்த நாளில் செயல்பாடுகளை ஊக்குவித்துள்ளன, மேலும் இது குறித்து இளைஞர்களுக்கு கல்வி கற்பித்துள்ளன. இருப்பினும், ஆகஸ்ட் 2019 இல், விடுமுறை நாட்களின் எண்ணிக்கை மிக அதிகமாக இருந்ததால், நாட்டின் போட்டித்தன்மையை அதிகரிக்க கம்போடிய அரசாங்கம் மாகா பூஜாவை தேசிய விடுமுறை நாட்களின் பட்டியலில் இருந்து நீக்கியதாக உள்ளூர் ஊடகங்கள் செய்தி வெளியிட்டன. மியான்மரில் (பர்மா), பர்மிய நாட்காட்டியின் இறுதி மாதமான தபௌங்கின் முழு நிலவு நாளில் மாகா பூஜா () அனுசரிக்கப்படுகிறது. மேலும், உக்கலாப்பாவின் மன்னர் ஒருவர் ஷ்வேதகோன் பகோடா கட்டிடத்தை கட்டி முடித்து, இந்த நாளில் புத்தரின் முடியை அதில் பொறித்ததாக பாரம்பரியம் உள்ளது. இந்த பவுர்ணமி நாளுக்கு பதினைந்து நாட்களுக்கு முன்பு, ஸ்வேதகன் பகோடா திருவிழா நடத்தப்படுகிறது, அதில் 28 புத்தர்களுக்கு (தனங்கராவிலிருந்து கோதம புத்தர் வரை) பிரசாதம் செலுத்தும் விழா நடத்தப்படுகிறது, அதைத் தொடர்ந்து 10 நாள் தொடர்ச்சியான பௌத்த நூல்கள் ஓதப்படுகின்றன. பர்மிய பக்தர்கள் இந்த காலகட்டத்தில் தகுதிகள் மற்றும் தியானம் செய்கிறார்கள், மேலும் மாண்டலே மற்றும் வடக்கில், புத்தரின் நினைவாக மணல் பகோடாக்கள் செய்யப்படுகின்றன. மாக்வே பிராந்தியத்தின் மின்பு நகரத்தில் ஷ்வே செட்டா பகோடா திருவிழா மற்றும் சாகாங் பிராந்தியத்தில் உள்ள அலௌங்டாவ் கதப்பா தேசிய பூங்காவிற்கு அருகிலுள்ள அலௌங்டாவ் கதப்பா பகோடா திருவிழா உள்ளிட்ட பிற பகோடா திருவிழாக்கள் இந்த காலகட்டத்தில் நடத்தப்படுகின்றன. போடாஹ்டாங் பகோடா மற்றும் சுலே பகோடா ஆகியவையும் அதிகம் பார்வையிடப்படுகின்றன. மேலும், கயாக்டியோ பகோடா மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் பகோடாவுக்குக் கீழே உள்ள பாறையைச் சுற்றி ஆயிரக்கணக்கான மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றப்படுகின்றன. இலங்கையில், மகா பூஜையும் அனுசரிக்கப்படுகிறது. மாலையில், சுமார் 5,000 பேர் மற்றும் பல யானைகளுடன் ஒரு ஊர்வலம் (சிங்கள மொழிஃ பேராஹேரா) நடத்தப்படுகிறது, இது கங்காராம நவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த பாரம்பரியம் 1980 களில் இலங்கையில் தொடங்கி இரண்டு நாட்கள் நீடிக்கும். துறவிகளும் ஊர்வலத்தில் நடந்து, பரிட்டா நூல்களை உச்சரிக்கின்றனர். நடைப்பயணத்தின் போது பல மத பாரம்பரியங்களைச் சேர்ந்த நடனக் கலைஞர்கள் நிகழ்த்துகிறார்கள். பிற பிராந்திய சீன சமூகங்களும் இதே போன்ற திருவிழாவைக் கொண்டாடுகின்றன. கூடுதலாக, மகா பூஜை மேற்கத்திய பௌத்த மதத்திற்கு மாறியவர்களிடையே ஒரு பிரபலமான நிகழ்வாக மாறியுள்ளது, அவர்கள் அதை பரிசுகளைப் பரிமாறிக்கொள்ளும் நாளாகக் கருதுகின்றனர். ..